CALM/arwiki huggingface dataset:
غالباً تكون أعياد الميلاد للصغار مميزة أكثر من الكبار حيث تتميز بوجود كعكة عيد الميلاد التي غالباً ما يوضع عليها عدد من الشموع تساوي عمر الطفل الذي يحتفل بعيد ميلاده.
حفلة وداع.
تقام حفلة الوداع في العديد من الثقافات من أجل توديع شخص سيسافر إلى مكان بعيد لفترة طويلة أو سيغير مكان سكنه أو عمله.
حفلة عشاء.
حفلة العشاء هي نوع من الحفلات الرسمية التي يجتمع فيها الناس لتناول العشاء بينما يتبادلون الأحاديث المختلفة. في معظم الأحيان تكون حفلات العشاء في بيت الشخص صاحب الدعوة.
حفلة زواج.
حفلة الزواج هي حفلة تعقد بمناسبة زواج شخصين، وتختلف عادات حفلات الزواج بشكل كبير بين الثقافات المختلفة.
حفلة الدخول إلى البيت الجديد.
هي الحفلة التي تقام عند الانتقال إلى بيت جديد حيث يجمع الشخص أصدقاءه ويأكلون ويشربون. وتُسمّى في فرنسا الكريمياير.
حفلة تنكرية.
الحفلة التنكرية هي نوع من الحفلات التي يرتدي فيها الحاضرين أزياء تنكرية. تشتهر الحفلات التنكرية على وجه الخصوص بالترافق مع عيد جميع القديسين.
القطط السوداء هو فريق استعراض جوي مكون من مروحيات تابع للبحرية الملكية. يستخدم الفريق مروحيتان من طراز ويستلاند لينكس. تكون الفريق في عام 2003.
أ.د.سعيد شلبي، أستاذ الباطنة والكبد بالمركز القومي للبحوث والحاصل على جائزة " كبار العلماء في الطب لعام 2008 " والتي يمنحها المجلس الأكاديمي العالمي للبيولوجيين ومجلس شيوخ ميدهاوى شيام التعليمى بالهند بعد أن رشحته جامعة روهيلخاند الهندية تقديرا لمشاركته العلمية في مجال العلوم الطبية ليكون بذلك أول عالم مصري يحصل على تلك الجائزة.
مظاهر التكريم والتقدير العلمي.
حصل شلبي على جوائز عديدة منها الآتي:
http://www.nrc.sci.eg/nrc/div_dep_details.php?id=75
http://www.ebteckar.com/index.php?option=com_content&amp;view=article&amp;id=2620%3Aq-2011-q-&amp;Itemid=80
http://egybase.com/vb/t38893.html
http://www.lahona.com/show_news.aspx?nid=300684&amp;pg=5
http://www3.youm7.com/News.asp?NewsID=438240
http://www3.youm7.com/News.asp?NewsID=465163
http://www3.youm7.com/News.asp?NewsID=460811
http://www3.youm7.com/News.asp?NewsID=563026
http://www3.youm7.com/News.asp?NewsID=577454
http://www3.youm7.com/News.asp?NewsID=574541
http://www3.youm7.com/News.asp?NewsID=604526
http://www3.youm7.com/News.asp?NewsID=685095
لوردز هي مدينة فرنسية تقع في الجهة الجنوبية الغربية قرب الحدود الفرنسية الإسبانية وتتبع دائرة أوتي بيرنيز، وهي بجانب تلال بيرنيز يبلغ عدد سكانها 17,000 نسمة وتشتهر بكونها مزارا للرومان الكاثوليك. منذ ظهورات لورد عام 1858، يستقبل كل عام حاج أو زائر من جميع أنحاء العالم وفقًا للأمانة العامة للحج من بينهم حوالي مريض ومعوق على امل حدوث معجزة، بشفائهم من امراض عضوية. وهي رابع مكان يتردد عليه الحج الكاثوليكي بعد الفاتيكان، وكنيسة سيدة غوادالوبي في مكسيكو سيتي وكنيسة سيدة أباريسيدا في البرازيل.
كما يسبح الكثيرون في مياه نبع الكهف المقدسة لنفس الغرض، اي الشفاء من الامراض العضوية ويترك بعض الناس الدعامات التي كانت تسندهم هناك دليلا ماديا على شفائهم.
ويأتي الزوار إلى المزار طوال العام ولكن الكثيرين من الرومان الكاثوليك الفرنسيين يزورون لوردز لاقامة طقوسهم في 20 أغسطس من كل عام.
وافتتح عام 1858 م كنيسة البازيليقا للقديس بيوس العاشر بلوردز، وهي من أكبر الكنائس الرومانية الكاثوليكية في العالم.
الأولى هي كنيسة القديس بطرس في مدينة الفاتيكان، والتي يمكن ان تسع اعدادا أكبر.
مع قاعدة فندقية تضم أكثر من 12000 غرفة وما يقرب من 22200 سرير لـ 144 فندقًا (لإجمالي 14361 ساكنًا في عام 2020)، تعد لورد ثاني مدينة فندقية في فرنسا بعد باريس، لكنها الثالثة من حيث عدد الفنادق بعد نيس، والرابعة في عدد الغرف بعد 15000 في ليون عاصمة الغال.
تتكون بلدية لورد من منطقتين منفصلتين تتباعدان حوالي داخل أراضي بلدية بويفيري وذلك على مستوى المكان المسمى "أرتيغو": إلى الشمال، جيب غابة مورلي وإلى الجنوب، مدينة لورد، تقع المدينة على حدود إقليم البرانيس الأطلسية، بجانب هذا الجيب.
تقع لورد عند سفح جبال البرانس، في منطقة بيغور التاريخية، على ضفاف نهر ، جنوب غرب تارب. يقع الحرم في اتجاه الغرب، عند مخرج المدينة باتجاه غاف دي باو.
بنيت المدينة حول نتوء صخري بُنيت القلعة عليه وفي حوض جليدي ناتج عن عمليات الحفر التي قام بهاالنهر الجليدي المسمى أرجيليه (Argelès) أو ، خلال المرحلة الأخيرة من ( إلى )، ثم من خلال وادي غاف نفسه بعد ذوبان النهر الجليدي. وتهيمن على جنوب الحوض كتل صخرية من الحجر الجيري الكارستي، مع بالوعات وتجاويف، في قمة جير وبيوت، يفصل بينهما وادي غاف.
يوجد في عدة أماكن من وسط المدينة علامات لمحاجر حجرية قديمة. تشهد كهوف السراسين وكهوف الذئب في الكتلة الصخرية التي تهيمن على المدينة على هذه الحالة الكارستية الخاضعة للتأثيرات الجليدية.
نجد في الشمال آثارًا لأقصى توسع لهذا النهر الجليدي الذي تباعد بعدة ألسن حول موقع لورد بعد اصطدامه بتضاريس ما قبل الجليدية: كانت بحيرة لورد على وجه الخصوص بأراضيها الرطبة المصنفة ناتورا 2000 بمثابة دعم لتأسيس أشغال علم الطلع الجليدي، بالإضافة إلى أقواس الركام المحيطية التي توفر رواسب صخرية مرئية، باتجاه بيروز في الغرب، وبارتريس إلى الشمال الغربي، وفوق مستنقع السراسين الذي يسيطر على البلدة من الشمال الشرقي باتجاه بورياك مقابل سلسلة الجبال.
تحتل المدينة الآن هذا الحوض الجليدي السابق إلى حد كبير بينما يشكل ملتقى تلاقي بين الوديان المختلفة التي تؤدي إليه. ساهم نهر غاف، من خلال الحفر، في تقسيم هذه المساحة إلى طابقين، طابق "البلدة السفلية" وهو الحرم، والفنادق والمتاجر التي تحيط بها، "وطابق المدينة العليا" التي تتموقع فيه مدينة متوسطة الحجم، وهي الثانية من حيث عدد السكان على مستوى الإقليم وتتميز بتدفق سياحي.
تعود إحدى أولى الإشارات المعروفة عن لورد إلى عام 983، أثناء تأسيس دير سانت بي، حيث أعطى غارسيا أرنو الجزء الثالث من سوق "لورديس" ("tertiam partem mercati Lurdensis). بعد ذلك لدينا ما بين 1114 و 1130 : "lo senhor de Lorda ؛ ثم 1163-1185 : "Petro comiti Bigorrensi in castro de Lorda ؛ 1216 : "castel de Lourda ؛ حوالي 1250 : "al castet de Lorda ؛ 1682 "بلدة لورد ؛ 1757 لورد ؛ 1800 - ظهر الجمع لورد فقط في نهاية الثامن عشر.
سجل في وقت مبكر من عام 1698 "لورد،oppid. Aquitaniae, Lapurdum" ، أو اسم "Lapurdum" على بايون "( لابورد" ) في القرن الحادي عشر وكذلك مدينة لورد. تُقرأ "لابوردوم" في تعليمات أنطونين المكتوبة في القرن الثالث وعلى وجه التحديد بايون.
الأصل الأسطوري للاسم.
يتضح أصل مدينة لورد بالتأكيد من خلال أسطورة. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن هذا يعود إلى عام 1118 فقط. هذا هو تأريخ للراهب الأيرلندي مارفين وأعيد اكتشافه في القرن السابع عشر. لذلك تظل القصة أسطورة وليست نقدية. هنا هذه الأسطورة بما في ذلك العديد من الاختلافات :
أخذت لورد اسمها بالإضافة إلى شعار النبالة الخاص بها من زمن شارلمان : كان ساراسيني يدعى ميرات سيأخذ المدينة ثم عانى من حصار الإمبراطور في 778. في أحد الأيام، طار نسر فوق القلعة ممسكًا في مخالبه سمكة تراوت فضية ضخمة، فجأة جعلها تسقط بين الموريين المحاصرين. رمى ميرات سمك السلمون المرقط فوق الأسوار. اعتقد شارلمان بعد ذلك أن السراسين لديهم ما يكفي من المؤن للحفاظ على الحصار لفترة طويلة وقرروا كسر المعسكر. ومع ذلك، اقترح توربين، أسقف لو بوي أون فيلاي، صفقة على ميرات: يمكنه الاحتفاظ بالمدينة بشرط تسليم السلاح للسيدة العذراء. وافق ميرات، ووضع ذراعيه أمام العذراء السوداء بوي-أون-فيلاي، وقرر أن يأخذ اسم راير ( "الوردة" باللغة العربية) تكريما لعذراء الورود. القصة مستوحاة من الأسطورة دام كاركاس في كاركاسون.
في فرنسا وعلى الصعيد الدولي، لورد هي مدينة ماريان بامتياز. وهي مركز عالمي للحج حيث بدأ تاريخها في فبراير 1858. . لموقع لورد، على ملتقى عدة وديان، الملقب بـ، تاريخ موثق على نطاق واسع، يغطي جميع الفترات من العصر الحجري القديم إلى يومنا هذا، والذي تعد معرفته أمرًا ضروريًا لقطاع البيرينيه هذا.
يقع موقع لورد في مكان مناسب بين عدة وديان، وقد كان مأهولًا بالسكان منذ عصور ما قبل التاريخ، حيث اكتشفت آثار الاستيطان، من بين أشياء أخرى، في . أرخ المتحف الأثري الوطني ، وهو تمثال منحوت من عاج الماموث، إلى ما قبل قبل الميلاد، أي الفترة من العصر إلى العصر الحجري القديم العلوي.
للورد (فرنسا) اتفاقيات توأمة مع كل من:
صفقة ألاسكا ، ، صفقة اشترت بموجبها الولايات المتحدة الأمريكية ولاية ألاسكا من الإمبراطورية الروسية عام 1867، بموجب معاهدة صدق عليها مجلس الشيوخ الأمريكي، ووقعها الرئيس الأمريكي أندرو جونسون.
أرادت روسيا بيع الأراضي الألاسكية بسبب صعوبات العيش هناك، ونقص كبير في الموارد الطبيعية (تم اكتشاف الذهب لاحقًا في عام 1896) وخوفاً من أن يتم الاستيلاء عليها في حالة اندلاع الحرب مع بريطانيا. كان النشاط الروسي الرئيسي في المنطقة هو تجارة الفراء والعمل التبشيري بين الألاسكيين الأصليين. أضافت عملية الشراء إلى البلاد أراضي جديدة بمساحة . كانت ردود الفعل في الولايات المتحدة على عملية الشراء مختلطة، وأطلق عليها بعض المعارضين "حماقة سييوارد" ("Seward's Folly") في حين أشاد بها آخرين على أنها تحرك من أجل إضعاف كلاً من روسيا وبريطانيا كمنافسين للتوسع التجاري الأمريكي في منطقة الهادي. هددت عملية الشراء السيطرة البريطانية على مستعمراته الساحلية على المحيط الهادي، معطية زخماً إضافياً الكونفدرالية الكندية، والذي تحقق بعد ثلاثة أشهر، في يوليو 1867. رحب دومينيون كندا بكولومبيا البريطانية بالانضمام للكونفدرالية عام 1871، منهياً الآمال الأمريكية بالضم والوصل الغير منقطع لألاسكا بالولايات المتحدة. تم تنظيمها في الأصل باسم ادارة ألاسكا، وأعيد تسمية المنطقة بمنطقة ألاسكا وأراضي ألاسكا قبل أن تصبح ولاية ألاسكا وضمها للاتحاد كولاية عام 1959.
كانت الحالة المادية في روسيا حرجة وخشيت أن تفقد ألاسكا بدون أي تعويض مادي إذا ما حدثت بعض النزاعات في المستقبل، وخاصة مع غرمائهم البريطانيين، الذين كانت تشهد مستعمرتهم في كولومبيا البريطانية نمواً وكان بإمكان البريطانيين أن يحصلوا على المناطق الروسية في أمريكا الشمالية.
لذلك قرّر إمبراطور روسيا في حينه، ألكسندر الثاني، بيع منطقة ألاسكا للولايات المتحدة الأمريكية، فأمرَ السفير الروسي لدى الولايات المتحدة، لويس بيدلال بمناقشة الأمر مع وزير الخارجية ويليام سيوارد، وكان ذلك في بداية آذار/مارس من عام 1867.
انتهت جولة المحادثات بين الطرفين في الرابعة صباحاً من يوم 30 آذار/مارس 1867، بالاتفاق على مبلغ 7,200,000 دولار. (بمعدل حوالي 1.9 سنتاً للفدان الواحد).
مع أنّ المبلغ يبدو ضئيلاً نسبيّاً بالنسبة لإيرادات الولايات المتحدة الأمريكية، لكنّه كان مبلغاً كبيراً بالنسبة للقيمة المالية في ذلك الوقت.
بدأ تاريخ السيخية (هي ديانة توحيدية دارمية نشأت في شمال الهند في نهاية القرن الخامس عشر) مع الغورو ناناك (مؤسس السيخية) كان أول معلم في القرن الخامس عشر في منطقة البنجاب شمال شبه القارة الهندية. أضفى الغورو جوبيند سينغ الطابع الرسمي على الممارسات الدينية (كان السيخي العاشر، سيد روحي، محارب، شاعر وفيلسوف) في 13 أبريل 1699. وعمد خمسة أشخاص من خلفيات اجتماعية مختلفة لتشكيل الخالصة (جسم أو منظمة السيخ وتأتي بمعنى أن تكون نقيًا، واضحًا، متحررًا، ويشير إلى المجتمع الذي يعد السيخية دينه). الخمسة الأوائل الأنقياء (هو الاسم الجماعي لرجال السيخ الخمسة). ثم عمد جوبيند سينغ جي في منظمة خالصة. هذا يعطي أمر أو منظمة خالصة تاريخًا من نحو 300 سنة.
يرتبط تاريخ السيخية ارتباطًا وثيقًا بتاريخ منطقة البنجاب والوضع الاجتماعي السياسي في شمال غرب شبه القارة الهندية في القرن السادس عشر. منذ الحكم المغولي للهند على يد الإمبراطور جهانكير (1605-1707)، كانت السيخية في صراع مع قوانين إمبراطورية المغول، لأنها كانت تؤثر في التعاقب السياسي للمغول في حين تعتز بالأولياء من الإسلام. قُتل العديد من السيخ البارزين على يد حكام المغول لرفضهم الانصياع لأوامرهم، ومعارضتهم لاضطهاد السيخ. من مجموع 10 من الغورو السيخ، عُذب وأُعدم اثنان من المعلمين أنفسهم (الغورو أرجان والغورو تيغ بهادر)، وأقرباء مقربين للعديد من الغورو السيخ قُتلو بوحشية دون رحمة (مثل أبناء الغورو جوبيند سينغ البالغين من العمر 6 و9 سنوات)، إلى جانب العديد من الشخصيات الرئيسية الأخرى السيخية التي عُذبت وقُتلت (مثل باندا بهادور، بهاي ماتي داس، بهاي ساتي داس وباهاي ديالا)، على يد الحكام المغول المتجبرين لرفضهم الخضوع لأوامرهم، ومعارضتهم لاضطهاد السيخ والهندوس. بعد ذلك، عسكرت السيخية لمعارضة هيمنة المغول على أرضهم.
تميّز ظهور الكونفدرالية السيخية تحت حكم الأمراء والسيخ تحت حكم المهراجا رانجيت سينغ بالتسامح الديني والتعايش السلمي والتعددية مع المسيحيين والمسلمين والهندوس في مواقع السلطة. يعد تأسيس إمبراطورية السيخ عادةً ذروة السيخية على المستوى السياسي، خلال هذه الفترة جاءت إمبراطورية السيخ لتشمل كشمير (أقصى شمال شبه القارة الهندية)، ولداخ (إقليم اتحادي تديره الهند)، وبيشاور (هي عاصمة مقاطعة خيبر بختونخوا الباكستانية وأكبر مدنها). اعتنق عدد من الفلاحين المسلمين والهندوس السيخية. أخذ هاري سينغ نالوا، القائد العام لجيش السيخ على طول الحدود الشمالية الغربية، حدود إمبراطورية السيخ إلى مصب ممر خيبر (هو ممر جبلي في شمال غرب باكستان، على الحدود مع أفغانستان). دمجت الإدارة العلمانية لإمبراطورية السيخ إصلاحات عسكرية واقتصادية وحكومية مبتكرة.
شهدت الأشهر التي سبقت تقسيم الهند (تقسيم الهند البريطانية إلى دولتين مستقلتين، الهند وباكستان) سنة 1947، صراعًا حادًا في البنجاب (منطقة جيوسياسية وثقافية وتاريخية في جنوب آسيا، تحديدًا شمال شبه القارة الهندية، وتضم مناطق في شرق باكستان وشمال الهند) بين السيخ والمسلمين، شهدت الهجرة الدينية الفعالة للسيخ البنجاب والهندوس من البنجاب الغربية (هي المقاطعة الأكثر اكتظاظًا بالسكان في باكستان) مقابل هجرة دينية مماثلة للمسلمين البنجاب في شرق البنجاب (هي ولاية في شمال الهند، تشكل جزءًا من منطقة البنجاب الأكبر في شبه القارة الهندية). في الوقت الحاضر، يعيش غالبية السيخ في ولاية البنجاب في الهند.
الحقبة الحديثة المبكرة (1469-1750).
الغورو ناناك ديف.
وُلد غورو ناناك ديف (1469–1539)، مؤسس السيخية، لكل من ميهتا كالو وماتا تريبتا، في قرية تالواندي، التي تُسمى الآن ننكانا صاحب، بالقرب من لاهور (عاصمة مقاطعة بنجاب الباكستانية). كان والده ميهتا كالو من باتوار، وهو محاسب لإيرادات الأراضي في الحكومة. كانت والدة ناناك ماتا تريبتا، وكان لديه أخت كبيرة، بيبي نانكي (مؤسسة وأول غورو في السيخية).
منذ سن مبكرة، بدا أن غورو (المعلم) ناناك ديف جي قد اكتسب عقل استجواب وسؤال، ورفض طفلًا أن يرتدي الخيط الطقسي المقدس المسمى جانو (هي واحدة من الساكسارا التقليدية (طقوس المرور) التي تميزت بقبول المعلم للطالب ودخول الفرد إلى مدرسة في الهندوسية)، وبدلًا من ذلك قال إنه سيرتدي الاسم الحقيقي لله في قلبه حمايةً، إذ إن الخيط الذي يمكن كسره أو تلوثه أو حرقه أو فقده لا يمكن أن يوفر أي أمان على الإطلاق. منذ الطفولة المبكرة، رأت بيبي نانكي في شقيقها نور الله لكنها لم تكشف هذا السر لأي شخص. تُعرف بأنها التلميذة الأولى لغورو ناناك.
حتى عندما كان صبيًا، دفعته رغبته في استكشاف أسرار الحياة إلى مغادرة المنزل. تزوج ناناك من سولاخني، ابنة مولتشاند تشونا، تاجر من باتالا (ثانية أكبر مدينة في ولاية البنجاب)، وأنجبا ولدين، سري تشاند ولاكشمي داس.
حصل صهره، جاي رام، زوج أخته نانكي، على وظيفة له في سلطان بور (هي مدينة ومجلس بلدي في منطقة كابورثالا في ولاية البنجاب الهندية). مديرًا لمخزن الحبوب الحكومي. ذات صباح، عندما كان في الثامنة والعشرين من عمره، ذهب غورو ناناك ديف كالمعتاد إلى النهر للاستحمام والتأمل. قيل إنه رحل لمدة ثلاثة أيام. عندما عاد، قيل إنه «مُلئ بروح الله». كانت كلماته الأولى بعد ظهوره: «لا يوجد هندوسي، لا يوجد مسلم». بهذا المبدأ العلماني بدأ عمله بنشر الإيمان. قام بأربع رحلات رئيسية متميزة، في الاتجاهات الأربعة المختلفة، والتي تسمى Udasis، تمتد على عدة آلاف من الكيلومترات، تبشر برسالة الله.
أمضى غورو ناناك السنوات الأخيرة من حياته في كرتاربور حيث كان الطعام المبارك متاح مجانًا في لانجار (هو المصطلح المستخدم في السيخية لمطبخ المجتمع في غوردوارا حيث تُقدم وجبة مجانية لجميع الزوار، دون تمييز على أساس الدين أو الطبقة أو الجنس أو الوضع الاقتصادي أو العرق). يشارك الطعام الهندوس والأغنياء والفقراء والطبقات العليا والدنيا. عمل غورو ناناك في الحقول وكسب رزقه. بعد تعيين بهاي ليهنا غورو السيخ الجديد، في 22 سبتمبر 1539، البالغ من العمر 70 عامًا، توفي الغورو ناناك.
الغورو أنغاد ديف.
سنة 1538، اختار غورو ناناك تلميذه ليهنا، خلفًا له بدلًا من أحد أبنائه. تم تسمية بهاي ليهنا (الغورو أنغاد) وأصبح خليفة الغورو ناناك. ولد بهاي ليهنا في قرية هاريك في منطقة فيروزيبور في البنجاب، في 31 مارس 1504. كان ابن تاجر صغير يدعى فيرو. كان اسم والدته ماتا رامو (المعروف أيضًا باسم ماتا سابهيراي، مانسا ديفي، دايا كور). كان بابا نارايان داس تريهان جده، الذي كان منزل أجداده في مات داي ساراي بالقرب من موكسار.
تحت تأثير والدته، بدأ بهاي ليهنا في عبادة دورغا. اعتاد أن يقود مجموعة من المصلين الهندوس إلى معبد جوالا موكي كل عام. تزوج من ماتا خيفي في يناير 1520 وكان لديه ولدان (داسو وداتو) وابنتان (عمرو وأنوخي). كان على عائلة فيرو بأكملها مغادرة قريتهم القديمة بسبب نهب الجيش المغولي والبلوش الذين جاءوا مع الإمبراطور بابر (مؤسس وأول إمبراطور من سلالة المغول في شبه القارة الهندية 1526-1530)، ثم استقرت الأسرة في قرية خضور صاحب بجوار نهر بيز (نهر في شمال الهند)، بالقرب من بلدة تارن تاران صاحب، وهي بلدة صغيرة تبعد نحو 25 كم عن مدينة أمريتسار (هي مدينة تقع في شمال غرب الهند وهي المقر الإداري لمنطقة أمريتسار وتقع في منطقة ماجها بولاية البنجاب الهندية).
ذات يوم، سمع بهاي ليهنا تلاوة ترنيمة غورو ناناك من بهاي جودا (غورو السيخ ناناك صاحب) الذي كان في خدور صاحب. كان سعيدًا وقرر الذهاب إلى كرتاربور للحصول على جمهور دارشان (هو المنظر الميمون لإله أو لشخص مقدس) مع غورو ناناك. لذلك في أثناء الرحلة السنوية إلى معبد جوالا موكي، غادر بهاي ليهنا رحلته لزيارة كرتاربور ورؤية بابا ناناك. أول لقاء له مع الغورو ناناك غيره بالكامل. تخلى عن عبادة الإلهة الهندوسية، وكرس نفسه لخدمة الغورو ناناك، وأصبح سيخه (تلميذه)، وبدأ في العيش في كرتاربور.
كان تفانيه وخدمته سيفا (اللاهوت والتأويل هي خدمة يتم تنفيذها دون أي توقع للنتيجة أو جائزة لأدائها) لغورو ناناك ومهمته المقدسة عظيمة لدرجة أن غورو ناناك نصّبه ناناك الثاني في 7 سبتمبر 1539. سابقًا اختبره الغورو(المعلم) ناناك بطرق مختلفة ووجد تجسيدًا للطاعة والخدمة فيه. أمضى 6-7 سنوات في خدمة غورو ناناك في كرتاربور.
عندما توفي غورو ناناك في 22 سبتمبر 1539، غادر الغورو أنغاد كرتاربور إلى قرية خضور صاحب (بالقرب من جويندوال صاحب). واصل مبادئ غورو ناناك نصًا وروحًا. قام يوغيس وقديسين من طوائف مختلفة بزيارته وأجروا معه مناقشات تفصيلية حول السيخية.
قدم غورو أنغاد أبجدية جديدة تعرف باسم نص جورموخي، معدلة أحرف النص البنجابية القديمة. سرعان ما أصبح هذا النص شائعًا جدًا واستخدمه الناس عمومًا. اهتم بشكل كبير بتعليم الأطفال بفتح العديد من المدارس لتعليمهم ومن ثم زيادة عدد المتعلمين. بالنسبة إلى الشباب، بدأ تقليد مول أخارا، حيث أُجريت التمارين البدنية والروحية. جمع الحقائق عن حياة غورو ناناك من بهاي بالا (كان صديق الطفولة ورفيق مدى الحياة لغورو ناناك وبهاي مردانا وسافر معهم في جميع رحلاتهم العظيمة في جميع أنحاء العالم متضمنةً الصين ومكة وما حول الهند) وكتب أول سيرة ذاتية لغورو ناناك. كما كتب 63 سالوكس (هو شكل شعري يستخدم في اللغة السنسكريتية، اللغة الكلاسيكية للهند. موشحات: مجموعة من الخطوط تشكل الوحدة المترية الأساسية المتكررة في القصيدة). والتي تم تضمينها في الغورو جرانث صاحب (هو الكتاب الديني المركزي للسيخية، الذي يعتبره السيخ بمثابة المعلم الحي النهائي، ذو السيادة والأبدية بعد سلالة المعلم البشري العشر للدين). قام بترويج وتوسيع مؤسسة «جورو كا لانجار» التي بدأها غورو ناناك.
سافر السيخ غورو أنغاد على نطاق واسع وزار جميع الأماكن والمراكز الدينية الهامة التي أنشأها الغورو الأول ناناك للتبشير بالسيخية. كما أسس مئات المراكز الجديدة للسيخية (المؤسسات الدينية السيخية) ومن ثم عزز قاعدة السيخية. كانت فترة حكمه هي الأهم.
انتقل مجتمع السيخ من وجود مؤسس إلى خلافة معلم (غورو) وتم تقوية وبلورة البنية التحتية لمجتمع السيخ من كونه ناميًا أو جنينيًا، انتقلت السيخية إلى كونها ناشئة جديدة وجاهزة لمواجهة الأخطار التي كانت موجودة. وكان أيضًا الغورو (المعلم) الأول للسيخ.
يسكن معظم السيخ ولاية البنجاب التي يعتبرونها الوطن التاريخي لهم، ويطالب المتطرفون منهم بتحويلها إلى دولة «خاليستان» السيخية، ولا يقسم المجتمع السيخي لأنه في إحدى نصوص الغورو جرانت صاحب (لا فرق بين إنسان وإنسان ولا ذكر وأنثى الجميع أمام الله متاوين كالبحر في هدوءه لا يعلي أحد عن الأخر ولا يوجد عند الله شعب مفضل عن شعب).
الدوارات المتشابكة بالمروحية هو نظام يحتوي على دواران يدوران بإتجاهين متعاكسين لبعضهما، فيكون كليهما متقاربان بمسافة مناسبة بينهما للسماح بتشابكهما فوق الطائرة دون أن يصطدما ببعضهما. هذا التنظيم يسمح للمروحية بالطيران دون الحاجة لدوار خلفي. وهذا التشكيل يسمى أحيانا ب synchropter.
طور هذا الشكل في ألمانيا كمروحية مضادة للغواصات، تسمى Flettner Fl 282. وخلال الحرب الباردة انتجت وصنعت مروحيات هوسكي كما بالصورة لسلاح الطيران لأغراض مكافحة الحرائق. وإن ميزة هذه المروحية هي الكفائة العالية في الثبات والمقدرة على الرفع الثقيل. وتستعمل النسخ الحديثة من طائرة كامان كرافعة جوية للخدمات الإنشائية.
ويستلاند لينكس هي مروحية بريطانية تم تصميمها وصناعتها من قبل ويستلاند هليكوبتر والتي أصبحت أغستاوستلاند. تستخدم المروحية للنقل أو الهجوم منها الأرضي أو البحري. تم تطوير المروحية من أجل تلبية احتياجات الجيش البريطاني وأيضا البحرية الملكية البريطانية في مهام مضادة للسفن والغواصات. تستطيع اللينكس حمل معدات وأسلحة متخصصة حسب متطلبات الدولة المستخدمة والمهام المطلوبة.
نسخ التصدير.
سوبر لينكس 300 البحرية التايلاندية. أربعة أوامر شراء.
نسخة التصدير لسلاح الجو السلطاني العماني. 16 أربعة أمر شراء.
نسخة التصدير للقوات البحرية الجزائرية. أربعة أوامر شراء.
أحمد بلحاج آية وارهام:واد بمراكش (1948م-) هو كاتب وشاعر وناقد أدبي وباحث مغربي، ولد في مراكش المغربية حصل على دبلوم مدرسة الأساتذة وإجازة في القانون وشهادة الدروس المعمقة في القانون، ودكتوراه الدولة في اللغة العربية وآدابها.
نشر كتاباته بعدة صحف ومجلات عديدة، منها: الأديب، الآداب، الأقلام، الثقافة المغربية، المناهل، وهو عضو في اتحاد كتاب المغرب، وعضو بيت الشعر في المغرب، وعضو رابطة الأدب الإسلامي العالمية، حصل على جائزة المغرب للكتاب في صنف الشعر في 2014 عن ديوانه «لأفلاكه رشاقة الرغب»، وحصل على الجائزة الشعرية الأولى من جمعية مساندة الكفاح الفلسطيني بالرباط سنة 1972، ومنحه الاتحاد العربي للثقافة جائزة الاتحاد في الدورة الثانية.
أصدر مع الشاعرة مليكة العاصمي "جريدة الاختيار" في أوائل السبعينات، وأسس "منتدى الشعر" الذي تصدر عنه مجلة تحمل أسم المنتدى.
صدرت له عدة أعمال منها:
بورصة بومباي أو سوق بومباي للأوراق المالية (بالمارثية:मुंबई शेयर बाजार Mumbaī Śeyar Bājār) سابقا أطلق عليها اسم "بورصة مومباي"، تعرف على نطاق واسع باسم بورصة بومباي أو اختصارا "BSE") هي البورصة الرئيسية في مدينة مومباي كبرى مدن الهند وعاصمتها الاقتصادية، لديها أكبر عدد من الشركات المسجلة في أي سوق للأوراق المالية في العالم بعدد 4700 شركة مسجلة في أغسطس 2007.
في 31 ديسمبر 2007 بلغت قيمة رسملة سوق الأسهم للشركات في البورصة 1.79 تريليون دولار أمريكي، جاعلة منها أكبر بورصة في جنوب آسيا وعاشر أكبر بورصة في العالم.
تأسست بورصة بومباي في الهند العام 1875، ومؤشر بورصة بومباي الرئيسي هو مؤشر "بي إس إي سينسيكس" أو "BSE Sensex" ويسمى كذلك "بي إس إي 30" "BSE 30".
رغم وجود بورصات أخرى في الهند إلا أن بورصة بومباي إضافة لبورصة الهند القومية ومقرها مومباي أيضا تعدان أكبر بورصتين في الهند على الإطلاق.
بدرية أحمد (1 يوليو 1964 -)، ممثلة إماراتية.
بدأت التمثيل عن طريق المسرح في عام 1989 في مسرحية فالتوه 1، واستمرت بعد ذلك بتقديم أعمالها الفنية على خشبة المسرح أو على شاشة التلفزيون وقد اشتهرت في بداية دخولها المجال الفني في اسم بدور تركي كانت بدايتها الحقيقة في دور شمة في مسلسل الموذي عام 1999، وهي أحد أعضاء مسرح دبي الأهلي.
تزوجت وانفصلت أكثر من مرة، منها زواجها من ممثل شاب، ولها ثلاث أبناء وهم «أحمد» و«شيبان» و«عيسى».
فاطمة الحوسني (14 فبراير 1969 -)، مُمثلة إماراتية.
بدأت العمل الفني في عام 1989، وكانت حينها تعاني من الخجل والخوف من مواجهة الكاميرا. شاركت في أعمال تلفزيونية عديدة، إلا أن نجاحها ظهر بعد مشاركتها في مسلسل دارت الأيام للكاتبة فجر السعيد. قدمت خلال مشوارها الفني أدواراً عديدة تنوعت ما بين الفتاة المراهقة والأم والمرأة الشريرة. وهي عضو في مسرح دبي الأهلي.
الحجاب.
في عام 2016 أعلنت عن ارتدائها الحجاب مع مواصلة عملها الفني بشروط، ما قلل عليها عروض التمثيل بسبب هذا القرار. لكنها قررت في عام 2018 خلع الحجاب بعدما رأت أنه لا يناسب عملها الفني.
حبيب غلوم (19 نوفمبر 1963 -), مخرج وممثل إماراتي. وهو عضو مؤسس لمسرح رأس الخيمة الوطني
قام بتمثيل عدد كبير من الأعمال المسرحية منها : واقدساه، المهرجون، الخوف، الطوفة، حكاية لم ترويها شهرزاد وما كان لأحمد بنت سليمان، شارك في العديد من الأعمال الإذاعية والتلفزيون ممثلا ً ومخرجا، أشرف على العديد من الدورات المسرحية التدريبيةًً مشرفا ً ومحاضرا، يشغل منصب مدير المراكز الثقافية في وزارة الاعلام والثقافة في الإمارات.
8 العناصر الأصيلة في المسرح العربي، المسار للدراسات والاستشارات والنشر في الشارقة
هموم صغيرة عام 1982 ·
أغنية الأخرس عام 1988 ·
المصير عام 1989 ·
عايشه 1999 ·
الفيروس هو شريط غير حي من مادة وراثية يقع ضمن غلاف من البروتين على للفيروس أن يعتمد على نفسه. هو يصبح نشيطا فقط عندما يتضاعف داخل عائل ما، باستخدام موارد وغذاء هذا العائل. بمجرد تواجده بداخل العائل، فإن دوره الوحيد هو أن يصنع من نفسه نسخ بقدر طاقته، وأن يصيب خلايا عائلة أخرى؛ كل ما يفعله أو يقوم به هو في صالح لياقته وزيادة عدد ذريته. بشكل عام، لا تعتبر الفيروسات كائنات حية بما أنها غير قادرة على الحياة بذاتها.
كما ذُكر أعلاه، فإن دورة حياة الفيروس تعتمد على وجود خلية عائلة. فالفيروس غير قادرعلى مضاعفة نفسه بمفرده أو باستخدام مواد "خام" يمكنه أن يحيا عليها. وهكذا فإن الفيروس يبقى متوقف النشاط حتى يكون قادرا على إصابة العائل التالي، ثم ينشط فيتضاعف. بعض الفيروسات يمكنها الحياة في بيئة مفتوحة لفترة قصيرة، في بعض الحالات، فقط ساعات قليلة. لذا، تستخدم الفيروسات أكثر الطرق كفاءة لإيجاد عائل لها، إنشاء ذرية، والانتشار لعوائل آخرين.
إصابة العائل.
عادة تحدث العدوى الفيروسية عندما يدخل الفيروس إلى العائل، بأحد الطرق التالية :
و بعدما يدخل الفيروس إلى العائل، حينئذٍ فقط -في المعتاد- يمكنه الدخول إلى خلايا قابلة للإصابة.
دخول الفيروس.
كي يستطيع الفيروس أن يتضاعف وبالتالي إحداث عدوى، عليه أن يدخل خلايا الجسم للعائل ويستخدم مواد تلك الخلايا. ولكي يدخل تلك الخلايا، تتفاعل البروتينات التي على سطح الفيروس ببروتينات الخلية. الالتصاق أو الامتصاص، بين الجسيم الفيروسي وغشاء خلية العائل. يتكون ثقب في غشاء الخلية، ثم يُطلق الجسيم الفيروسي أو مكوناته الجينية في خلية العائل، حيث يحدث التكاثر الفيروسي.
التضاعف الفيروسي.
بعد ذلك، يسيطر الفيروس على آليات (ميكانيزمات) التضاعف الخاصة بخلية العائل. ويجب عند تلك المرحلة التفريق بين القابلية (قابلية خلية العائل للاختراق أو الإصابة بالعدوى) والسماحية (سماحيتها للفيروس بالتضاعف داخلها). السماحية هي التي تُحدد الناتج أو الخارج من الإصابة. بعد إحكام السيطرة وبعد أن تصبح البيئة مُهيئة للفيروس أن يبدأ بصنع نسخ من نفسه، يحدث التضاعف سريعا.
الانسلال الفيروسي.
بعدما يصنع الفيروس نسخا عديدة من نفسه، عادة يكون قد استنزف كل موارد الخلية. عندئذٍ تكون الخلية عديمة الفائدة بالنسبة للفيروس، لذا يجب عليه أن يجد عائلًا جديدًا. العملية التي تُطلِق بها ذرية الفيروس لتجد عوائل جُدد، تسمى «انسلال». وهذه هي المرحلة الأخيرة في دورة الحياة الفيروسية.