CALM/arwiki huggingface dataset:
تؤثر أنماط الكلام في اللغات الأوغندية المحلية بشكل واضح على اللغة الإنجليزية المنطوقة هناك. توجد في أوغندا مجموعة متنوعة من لغات السكان الأصليين، ويمكن لمن لديه دراية بالبلاد أن يحدد بسهولة اللغة الأم لشخص يتحدث الإنجليزية، حيث يقوم المتحدث غالباً بتغيير الكلمات لجعلها أكثر تناسقاً مع قواعد لغته الأصلية، وأحياناً يتم استعارة بعض الكلمات من هذه اللغات إذا لم يكن لها مقابل دقيق في الإنجليزية.
فعلى سبيل المثال تميل لغات البانتو المنتشرة في جنوب أوغندا إلى عدم نطق أي صامت دون صوت علة تالٍ له مباشرةً في نفس المقطع اللفظي. وبالتالي نجد المتحدثين بها يضيفون صوت العلة /i/ بعد السواكن /l/ و/d/ في كلمة "Alfred" فتصبح . وكذلك لا تسمح لغة لوغاندا بأن تبدأ أي كلمة بصوت الراء إلا إذا كان الصوت السابق هو /e/ أو /i/، وعلى العكس فلا يتبع صوت اللام هذين الصوتين. فنجد أن الراء واللام يتبادلان الأماكن في كلمة مثل "railway" التي تصبح /leyirwe/.
المفردات والتعابير.
تُستخدم بعض الكلمات الإنجليزية بمعنى خاص أو غريب بحيث تكون مفهومة على نطاق واسع داخل أوغندا ولكنها غامضة بالنسبة للأجانب. وقد يكون أصل هذه الاستخدامات غامضاً. وأفضل مثال معروف هو كلمة "extend" والتي تعني في أوغندا "التحرك على مقعد لإفساح مكان لشخص آخر". ومثال آخر هو كلمة "pop" التي تُستعمل بديلاً عن كلمات مثل "bring" "يحضر" أو "come" "يأتي" فتقول على سبيل المثال:"Danny" "Danny, pop that bottle here" أو "Heno, pop to my house"
الاختلافات النحوية.
يستخدم الأوغنديين في كثير من الأحيان واو العطف "and" لدمج جملتين في جملة واحدة. فعلى سبيل المثال قد يقول الحلاق "Sit down and I cut your hair" أو قد يقول المرسال"They told me to come and you give me the package". ويتشابه هذا الاستخدام مع ما تفعله معظم اللغات الأوغندية، ولكنها تستخدم واو العطف بشكل ضمني وليس صريحاً.
ومن الاختلافات الأخري إضافة ضمير المخاطَب "you" إلى جمل أمرية، فبدلاً من أن تقول "Go to Entebbe" "اذهب إلى عنتيبي" تجد "You go to Entebbe". وهناك أيضاً إضافة أو حذف حروف الجر بشكل يخالف الناطقين بالإنجليزية القياسية.
سمادل المحيط الهادي العملاقة ، هي أربع أنواع من ذوات الذيل في جنس Dicamptodon. كبيرة القد تستوطن شمال غرب المحيط الهادي في أمريكا الشمالية.
مرض دنت هو حالة وراثية متنحية نادرة مرتبطة بالصبغي X ، تصيب النبيب الكلوي القريب في الكلية. يعد أحد أسباب متلازمة فانكوني، ويتميز ببيلة بروتينية نبيبية، وفرط كالسيوم البول، وتشكل حصى كلسية كلوية، وكلاس كلوي، وفشل كلوي مزمن.
غالبًا ما يستخدم مصطلح «مرض دنت» لوصف مجموعة كاملة من الاضطرابات العائلية، بما في ذلك تحصي الكلية المتنحي المرتبط بالصبغي X مع الفشل الكلوي، الكساح الفوسفاتي المتنحي المرتبط بالصبغي X، وكل من البيلة البروتينية منخفضة الوزن الجزيئي اليابانية ومجهولة السبب. لدى نحو 60% من المرضى طفرات في الجين CLCN5 (دنت 1)، والذي يشفر منادل تعاكسي كلور/بروتون خاص بالكلية، ولدى 15% من المرضى طفرات في جينOCRL1 (دنت 2).
غالبًا ما ينتج مرض دنت العلامات والأعراض التالية:
في دراسة شملت 25 مريضًا يعانون من مرض دنت، 9 من 15 رجلًا، وواحدة من 10 نساء عانين من مرض الكلى في المرحلة المرضية النهائية بحلول سن ال47.
يعتمد التشخيص على دراسة وراثية لجين CNCL5.
حتى يومنا هذا، لا يوجد علاج معروف لمرض دنت، ولم يُقبل أي علاج بشكل رسمي. تعد معظم التدابير العلاجية داعمة في طبيعتها:
ليكسبريس هي مجلة إخبارية أسبوعية فرنسية، تم إنشاؤها في عام 1953 من قبل جان جاك سيرفان-شرايبر وفرانسواز جيرود .
تتموضع الصحيفة حتى عام 1971 في جهة اليسار الوسط، وغالبًا ما كانت تدعي رفضها الإقرار بهذا التوجه أو رغبتها في أن تكون "فوق المعركة". "تم إنشاؤه في خدمة بيير منديس فرانس " في عام 1953، المناهضة للديجولية والأطلسية، تريد حاليًا أن تكون حداثيًا، مواتية لاقتصاد السوق والمشروع الأوروبي. وهي واحدة من خمس مجلات إخبارية أسبوعية ذات البعد الوطني.
إنها جزء من مجموعة ليكسبريس التي تنتمي إلى SFR Presse ، وهي مجموعة أنشأها ويملكها رجل الأعمال الفرنسي الإسرائيلي باتريك دراهي. حيث أنه يستفيد من الإعانات من الدولة الفرنسية.
عظاءات جبهية ، فصيلة منقرضة من مقسومات الفقار. الفصيلة معروفة من العصر الترياسي. معظم أنواعه كبيرة القد، يبلغ طولها حوالي 1.5 متر (4.9 قدم) ويمكن أن يصل أقصى طول لها إلى 3 أمتار.
الورم الدبقي الجسري الداخلي المنتشر (DIPG) هو ورم موجود في جسر (وسط) جذع الدماغ. الورم الدبقي هو اسم عام يصف أي ورم ينشأ من الأنسجة الداعمة التي تدعى الخلايا الدبقية، والتي تساعد في إبقاء الخلايا العصبية في مكانها والحفاظ على عملها. الورم الدبقي الجسري الداخلي المنتشر هو ورم جذع الدماغ الدبقي. جذع الدماغ هو الجزء السفلي من الدماغ، الذي يربط المخيخ بالنخاع الشوكي. تحدث غالبية أورام جذع الدماغ في الجسر وهي ترتشح وتنتشر (تنمو وسط الأعصاب)، بالتالي لا يمكن إزالتها بالجراحة. يحتوي جذع الدماغ على جميع الخلايا العصبية الواردة إلى النخاع الشوكي، بالإضافة إلى بنى مهمة تشارك في حركات العين وفي السيطرة على عضلات الوجه والحلق والإحساس.
كمعظم أورام جذع الدماغ، يمكن تشخيص الورم الدبقي الجسري الداخلي المنتشر عادةً بطرق التصوير غير الباضعة مثل التصوير بالرنين المغناطيسي، بالإضافة إلى الفحص البدني العصبي. تكون الخزعات وغيرها من الإجراءات غير شائعة. على غرار الورم الدبقي الجسري الداخلي المنتشر، غالبًا ما تندرج أورام خط المنتصف الدبقية المنتشرة(DMG)  تحت فئات مماثلة للورم الدبقي الجسري الداخلي المنتشر من حيث التشخيص والعلاج وغالبًا ما تُصنفان معًا. في الآونة الأخيرة، أُخذت الخزعات بهدف اختيار أفضل التجارب السريرية.
يشمل العلاج القياسي للورم الدبقي الجسري الداخلي المنتشر 6 أسابيع من العلاج الإشعاعي، والذي يحسن الأعراض بشكل كبير. ومع ذلك، تتكرر الأعراض عادةً بعد 6-9 أشهر وتتطور بسرعة.
جراحة الاعصاب.
عادةً ما تكون الجراحة لمحاولة إزالة الورم غير ممكنة أو مستحسنة  لمرضى الورم الدبقي الجسري الداخلي المنتشر. تغزو هذه الأورام بطبيعتها جميع أنحاء جذع الدماغ وتنتشر فيه، وتنمو بين الخلايا العصبية الطبيعية. قد تسبب الجراحة أضرارًا جسيمة للهياكل العصبية الأساسية لحركة الذراع والساق، حركة العين، عملية البلع، والتنفس، وحتى الوعي.
كان لأخذ خزعة من جذع الدماغ بهدف إجراء تنميط مناعي للورم الدبقي الجسري الداخلي المنتشر دور محدود في الدراسات السريرية التجريبية وتجارب العلاج. ومع ذلك، ليس هذا هو المعيار الحالي للعلاج، لأنه يمثل خطورة كبيرة بالنظر إلى موقع الخزعة، وبالتالي يُجرى فقط في سياق المشاركة مع تجربة علاج سريرية مستمرة.
لا تعد الخزعة الجسرية علاجية أو شفائية بأي شكل من الأشكال، ولا يجب غض النظر عن مخاطرها (المحتمل أن تكون كارثية ومميتة) إلا عندما يكون التشخيص غير مؤكد (غريب للغاية) أو عند تسجيل المريض في تجربة سريرية بموافقته.
العلاج الكيميائي والعلاجات الدوائية الأخرى.
يبقى دور العلاج الكيميائي في الورم الدبقي الجسري الداخلي المنتشر غير واضح. أظهرت الدراسات تحسنًا طفيفًا في نسب النجاة، رغم جهود مجموعة علم الأورام لدى الأطفال (COG) واتحاد علم الأورام في طب لأطفال (PBTC)، وغيرها من الجهود الجارية لاستكشاف مزيد من فوائد العلاج الكيميائي وغيره من الأدوية. لم تُظهر الأدوية التي تزيد من تأثير العلاج الإشعاعي (المُحسّة للإشعاع) أي فائدة إضافية، ولكن هناك عوامل جديدة واعدة قيد البحث. لم يكن للعلاج بالخلايا الجذعية والإنترفيرون بيتا والأدوية الأخرى تأثير يذكر في التجارب. لم يبدِ العلاج الكيميائي المكثف أو عالي الجرعة مع زرع نقي العظم الذاتي أو نقل الخلايا الجذعية إلى الدم المحيطي أي فعالية في أورام جذع الدماغ الدبقية. قد تشمل التجارب السريرية المستقبلية الأدوية المصممة للتداخل مع المسارات الخلوية (مثبطات نقل الإشارات)، أو الأساليب الأخرى التي تغير من بنية الورم أو بيئته.
تُعتبر نظريات الصدق الإبستيمية في مجال الفلسفة محاولاتٍ لتحليل مفهوم الصدق في ضوء المفاهيم الإبستيمية، مثل المعرفة، والاعتقاد، والقبول، والتحقق، والتسويغ، والمنظور.
يمكن تصنيف تلك التصورات المتنوعة إلى النظريات التحققية، والنظريات النسبوية أو المنظورية، والنظريات البراغماتية.
تعتمد التحققية على التحقق من القضايا. ترى الدعوى المميزة للتحققية أن نتيجة تلك التحققات تتمثل في الصدق بحكم التعريف، بمعنى أن الصدق قابل للاختزال إلى عملية التحقق.
وفقًا للنسبوية والمنظورية، تكون القضية صادقة فقط بالنسبة لمنظور معين. تكون القضية تقريبًا صادقة بالنسبة إلى منظور ما إذا وفقط إذا كانت مقبولة من جانب هذا المنظور أو مؤيدة له أو مشرّعة من قِبله.
يكتب العديد من المؤلفين حول موضوع مفهوم الصدق، ويدافعون عن مزيج من المواقف السابقة أو يؤيدونه. يمكن أن تتعرض كل من تلك التصورات الإبستيمية للصدق إلى العديد من الانتقادات. تُطبق بعض تلك الانتقادات على جميع المجالات، في حين يكون البعض الآخر أكثر تحديدًا.
الرؤى التحققية.
تُعد الوضعية والقَبْلية النوعين الرئيسيين لفلسفات التحقق.
في الوضعية، تكون القضية ذات معنى، وبالتالي تكون صادقة أو كاذبة، إذا وفقط إذا أمكن التحقق منها بواسطة الخبرات الحسية.
تُستخدم القبْلية عادة في مجالات المنطق والرياضيات، إذ ترى أن القضية تكون صادقة إذا وفقط إذا أمكن للتفكير القبْلي أن يتحقق منها. في نظرية اليقين المتعلقة بها، والمرتبطة بديكارت وسبينوزا، فإن القضية تكون صادقة إذا وفقط إذا كانت معروفة على وجه اليقين.
تحاول الوضعية المنطقية جمع الوضعية مع نوع من القبلية.
الرؤى المنظورية.
وفقًا للنسبوية والمنظورية، تكون القضية صادقة فقط بالنسبة إلى منظور معين. تُعتبر نسبوية المدرسة السوفسطائية وفلسفة نيتشة بعضًا من أكثر النماذج شهرة لتلك المنظورية. هناك أربعة تيارات رئيسية من المنظورية وبعض التقسيمات الفرعية المثيرة للاهتمام:
منظورية الفرد.
وفقًا لمنظورية الفرد، فالمنظورات هي وجهات نظر لأفراد معينين. لذلك، فإن القضية تكون صادقة بالنسبة إلى الشخص إذا وفقط إذا كانت مقبولة من جانب هذا الشخص أو كان يعتقد بها (أي «صادق بالنسبة لي»).
منظورية الخطاب.
وفقًا لمنظورية الخطاب، فالمنظور ببساطة هو أي نسق للخطاب، وهي مسألة اتفاق يختارها المرء. تكون القضية صادقة بالنسبة إلى ذلك الخطاب المعين إذا وفقط إذا أنتجتها أساليب هذا الخطاب (أو «أضفت عليها شرعية»). يظهر المثال على ذلك في فلسفة الرياضيات: الصورية. تكون القضية صادقة بالنسبة إلى مجموعة من الافتراضات فقط في حالة أن تكون نتيجة استنباطية لتلك الافتراضات.
المنظورية الجمعية.
تُفهم المنظورات في المنظورية الجمعية بوصفها مجموعات من الناس (الثقافات والتقاليد، إلخ). هناك تقريبًا ثلاثة اتجاهات من الجمعية:
يكون المنظور تقريبًا آراء واسعة النطاق، وربما معايير مجتمع معين من الناس وممارساته، قد تملك جميعها بعض السمات الخاصة المشتركة. لذلك، تكون القضية صادقة (بالنسبة لمجتمع س) إذا وفقط إذا كان هناك إجماع بين أعضاء المجتمع س على الاعتقاد بها.
السُلطة.
في رؤية السلطة الموجهة، فالمنظور هو مجتمع خاضع لقوة، أو سلطة، أو قوة عسكرية، أو امتياز، وما إلى ذلك. لذلك، تكون القضية صادقة إذا «جعلتنا أقوياء» أو «أنتجتها السلطة»، وهكذا يكون الشعار «الصدق هو السلطة». قد ترتبط رؤية الصدق باعتباره ركيزة سياسية على نحو حر بمارتن هايدغر وتحليل ميشيل فوكو الخاص بالخطاب السياسي والتاريخي، بالإضافة إلى بعض البنائيين الاجتماعيين. ومع ذلك، يختلف التصوف النازي لمفهوم «مجتمع الدم» الطائفي اختلافًا جذريًا عن نقد هايدغر أو فوكو لمفهوم الذات الفردية أو الجمعية.
تُعتبر المنظورات المولدة للصدق تجمعات معارضة للقوة والسلطة أو منخرطة في صراع ضدها. على سبيل المثال، المنظور الجمعي «للبروليتاريا». لذلك، تكون القضية صادقة إذا كانت «نتاجًا للصراع السياسي» من أجل «تحرير العمال» (أدورنو). ترتبط تلك الرؤية مجددًا ببعض البنائيين الاجتماعيين (على سبيل المثال، المشتغلون بالإبستيمولوجيا النسوية).
الرؤى البراغماتية.
رغم أنه لا يمكن تصنيف النظرية البراغماتية في الصدق بشكل صارم على أنها نظرية إبستيمية في الصدق، فإنها ترتبط بنظريات الصدق التي تستند إلى مفاهيم البحث والمعرفة.
المنظور الإبستيمي النموذجي هو ذلك «العلم المكتمل»، الذي سوف يظهر (مؤقتًا) في «حدود البحث العلمي». تكون القضية صادقة إذا وفقط إذا أصبحت مقبولة في نهاية الأمر من جانب مجموعة من الباحثين الذين يستخدمون منهجًا عقلانيًا علميًا. يمكن صياغة ذلك أيضًا كالتالي: تكون القضية صادقة إذا وفقط إذا أصبحت مقبولة في نهاية الأمر من جانب مجموعة من الباحثين، إن كانوا يستخدمون منهجًا عقلانيًا علميًا. وبالتالي، يُعتبر هذا الرأي تعديلًا لوجهة نظر الإجماع. يحتاج الإجماع إلى تلبية بعض القيود لكي تكون القضايا المقبولة صادقة. على سبيل المثال، يجب أن تكون المناهج المستخدمة هي تلك المناهج العلمية (النقد، والملاحظة، وقابلية إعادة الإنتاج، وما إلى ذلك). يمثل هذا «التعديل» لوجهة نظر الإجماع استئنافًا لنظرية التناظر في الصدق، والتي تتعارض مع نظرية الإجماع في الصدق.
دافع تشارلز ساندرز بيرس عن البراغماتية العلمية بعيدة المدى. يرتبط أحد أشكال وجهة النظر تلك بيورغن هابرماس، رغم أنه تخلى عنها لاحقًا.
جامعة خاركوف الوطنية الطبية , انشأت الجامعة تحت اشراف القيصر الروسي أليكساندر الأول عام 1805 تعتبر واحدة من اقدم الجامعات الطبية في أوكرانيا تقع في مدينة خاركيف
بدأت الجامعة تدرب العاملين في المجال الطبي في أوروبا الشرقية والصين ومنغوليا في عام 1951. ثم في عام 1961، بدأت تدرب طلابا من بلدان أخرى في آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية. في الوقت الحاضر، هناك حوالي 3400 طالب أجنبي في جامعة خاركيف. دربت الجامعة أكثر من 5000 متخصص في 86 دولة من أوروبا وآسيا وأمريكا اللاتينية وبلدان الشرق الأوسط.
لو بوان هي مجلة إخبارية أسبوعية فرنسية، تم إنشاؤها في عام 1972 بواسطة فريق من الصحفيين بشكل رئيسي من "ليكسبريس" وبالقرب من الموظف السامي أوليفييه شيفريون (Olivier Chevrillon) و الصحافي كلود ايمبير . شكلها مستوحى من مجلة "تايم" الأمريكية.
تُصنَّف الصحيفة بشكل تقليدي في جهة اليمين الوسط، فتحت صفحاتها على جميع الآراء السياسية (المقابلات، التحليلات الخ). وهي واحدة من خمس مجلات إخبارية أسبوعية ذات البعد الوطني.
منذ عام 1997،أصبحت تابعة إلى عائلة بينو (Pinault)، والتي تمتلك بالكامل مجموعة سيبدو لو بوان عبر شركتها القابضة Artémis .
تأسست "لو بوان" في عام 1972 من قبل فريق من الصحفيين الذين تركوا رئاسة تحرير صحيفة "ليكسبريس" قبل عام، حيث يسيرها جان جاك سيرفان-شريبر. وانتقدوا هذا الأخير لتحويله هذه الأسبوعية إلى متحدث رسمي خاص به. تم تخصيص العدد الأول من لوبوان لفاليري جيسكار ديستان، وزير الاقتصاد والمالية آنذاك في حكومة رئيس الوزراء الجديد - بيير ميسمير الذي تم تعيينه في يوليو 1972 - وعنوانه "جيسكار في مقعد الاختبار."
تكون الفريق المؤسس للو بوان من الصحفيين أوليفير شيفريلون (الرئيس التنفيذي وكاتب التحرير): كلود إمبرت، جاك دوكين، بيير بيلارد، جورج سوفير، هنري ترينتشيت، روبرت فرانس، مدير الإعلانات والتسويق فيليب رامون، والمسؤول ميشيل براتشيالي. بالاعتماد مالياً على مجموعة هاشيت، التي كان رئيسها التنفيذي سيمون نورا، قام هذا الفريق بتجنيد صحفيين في ربيع عام 1972 - اعتبرو من بين الأكثر نجاحًا - من خلال عناوين الكبيرة للصحف الباريسية.
راهنت "لو بوان" على قدرتها على تجديد هذا النوع من مجلة المعلومات الأسبوعية، "مجلة الأخبار"، مثل مجلة نيوزويك أو تايم . في ثلاث سنوات، نجحت الصحيفة في تحقيق التوازن المالي وبعد ذلك أصبحت مربحة إلى حد كبير. لا تزال في هذا النموذج.
مدير النشر هو إتيان جيرنيل، تم تعيينه في عام 2014.
المساهمون المتعاقبون.
بعد انتصار اليسار في انتخابات عام 1981، غادرت "لوبوان" مجموعة هاشيت، التي ذكر تأميمها؛ عندها خشي فريق الإدارة فقدان استقلاليته. دمجت الصحيفة مع مجموعة سينما غومونت، برئاسة نيكولا سيدو.
في عام 1992، قام نيكولا سيدو، الذي رغب في الانسحاب من استثماراته في "لو بوان"، ببيع أسهمه إلى Générale Occidentale.
في 17 أكتوبر 1997، تم شراء الصحيفة بأقل من 200 مليون دولار من قبل رجل الأعمال فرانسوا بينو، الرئيس التنفيذي لشركة Artémis القابضة وقدم كصديق مقرب لجاك شيراك . سيطر فرانسوا بينو على "لوبوان من" خلال مجموعته. لا يزال كلود إيمبرت، الضامن لاستمرارية الصحيفة وخطها، أحد كتاب التحرير الرئيسيين.
المساعدة المالية للدولة.
في سياق المساعدات التي تقدمها الدولة للصحافة المكتوبة، تتلقى "لوبوان" حوالي 4.5 مليون يورو سنويًا كإعانات ، تُضاف إليها مساعدات مالية تخصصها وزارة الثقافة والاتصال.
الموظفين والنتائج.
في عام 2017 ، شغلت لوبوان 171 شخصًا. حجم التداول 67,820,500 يورو والخسارة كانت 1,861,300 يورو.
جائزة القصة المصورة.
من عام 2004 ، منحت لجنة تحكيم جائزة Point Comics كل عام لمكافأة القصة المصورة. بعد هجمات يناير 2015 ، التي تم خلالها اغتيال جورج وولينسكي ، غير اسم الجائزة تكريمًا للمتوفى، بموافقة أرملته، وأصبحت "جائزة ولينسكي القصة المصورة من لوبوان".
عمرو جمال (مواليد 14 يوليو 1983، بوزنان - بولندا) هو مخرج وكاتب سينمائي ومسرحي يمني مستقل
ولد عمرو في مدينة بوزنان في بولندا لأبوين يمنيين كانا يدرسان هناك، عاش عمرو في بولندا حتى بلغ السادسة من عمره لينتقل بعدها إلى مدينة عدن عام 1989 درس الأبتدائية في مدرسة الشهيد عوض ميسري، ثم درس الثانوية في ثانوية الشاعر لطفي جعفر أمان، أما دراسته الجامعية فقد التحق بكلية الهندسة في جامعة عدن وتخرج من قسم تقنية المعلومات في العام 2007.
في عام 2001 ، حصل عمرو على جائزة رئيس الجمهورية في كتابة النص المسرحي عن مسرحية "الطابور السادس"، ليصبح أصغر يمني يفوز بهذه الجائزة وقتها.
في عام 2005 ، أسس عمرو جمال وزملاؤه فرقة خليج عدن المسرحية ، وهي الفرقة المسرحية التي أعادت إحياء المسرح التجاري في اليمن منذ انقطاع العروض المسرحية التجارية بعد الحرب الأهلية في اليمن عام 1994.
قام عمرو بتأليف وإخراج 8 أعمال مسرحية بين عامي 2005 و 2019. أصبحت مسرحيته " معك نازل " أول مسرحية يمنية يتم عرضها في أوروبا حيث عرضت عام 2010 في مسرح جريبس بالعاصمة الألمانية برلين لمدة يوميين متتاليين وقد نفذت التذاكر قبل العروض بأيام.
في ربيع العام 2018 ، بدأ إنتاج فيلمه الروائي الطويل الأول "10 أيام قبل الزفة " ، وقد تم عرض الفيلم لأول مرة في عدن خلال الصيف من العام نفسه، ليصبح أول فيلم يتم افتتاحه تجاريًا في اليمن منذ 4 عقود.
استمر عرض الفيلم لأكثر من 8 أشهر وأصبح الفيلم هو مرشح اليمن لنيل جائزة الأوسكار في عام 2018 كما شارك الفيلم عدد كبير من المهرجانات الدولية والعربية ونال عددا من الجوائز.
عمرو جمال يعيش ويعمل في عدن
عمرو جمال وفرقة خليج عدن المسرحية.
فرقة خليج عدن هي فرقة مسرحية أسسها عمرو جمال وزملاؤه في مدينة عدن في مايو 2005، انطلاقة الفرقة كانت عبر أولى مسرحياتها "عائلة دوت كوم" من تأليف وإخراج عمرو جمال والتي عرضت كجزء من مهرجان ليالي عدن المسرحية الثاني.
قبل تأسيس فرقة خليج عدن، عمل الأعضاء المؤسسين سوية على مسرحيات ضمن المسرح المدرسي بين العام 1998و2001 هذه المسرحيات تم التدرب عليها وعرضها كجزء من مهرجانات المسرح المدرسي وتحصلت على عدد من الجوائز على المستوى الوطني.
نتيجة حرب صيف عام 1994 الأهلية في اليمن، تدمرت معظم المسارح في المدينة وتوقفت جميع العروض المسرحية الجماهيرية، بعض الفرق المسرحية التي ظلت نشطة، قامت بعرض بعض الأعمال المسرحية كجزء من المهرجانات والاحتفالات الوطنية الحكومية والتي كان نادرا ما يتم تنظيمها.
نتيجة لهذه الظروف، بدأت فرقة خليج عدن بالبحث عن خيارات بديلة لكي يتم تأمين مكان دائم لعرض مسرحياتها الجماهيرية، وقد وقع أختيارهم على مسرح سينما هريكن العريقة في عدن.
سينما هريكن؛ واحدة من أقدم دور العرض السينمائي في الخليج (افتتحت عام 1956) فتحت أبوابها للفرقة في عام 2006، شراكة السينما والفرقة اتت بثمارها، وخلال السنوات بين 2006 و 2014 احتضنت سينما هريكن سبعة اعمال مسرحية لفرقة خليج عدن
بجمهور تقديره 350 شخص، عرضت الفرقة مسرحيتها الأولى في سينما هريكن عام 2006، نجاح العمل الأول ادى إلى زيادة اهتمام الجمهور لحضور مسرحيات فرقة خليج عدن حتى ان العديد من اليمنيين كانوا يسافرون إلى عدن خصيصا لحضور العروض المسرحية. بحلول عام 2008، تجاوز عدد الحضور 800 شخص في معظم العروض كما عرضت الفرقة أكثر من مسرحية في مدينة صنعاء.
في عام 2010 أصبحت أول فرقة مسرحية يمنية تقوم بعرض عملها المسرحي في أوروبا من خلال مسرحية "معك نازل" في يونيو 2010 في برلين، ألمانيا.
عمرو جمال على موقع السينما.كوم
عمرو جمال على موقع
عمرو جمال على موقع filmaffinity
جامعة خاركوف للراديو الكترونيك , الجامعة تم انشائها عام 1930 تعتبر واحدة من اعرق الجامعات في أوكرانيا تقع في مدينة خاركيف
لويس كانتلي (من مواليد 20 فبراير 1949) هو عالم أحياء وعالم كيمياء حيوي أمريكي حقق تطورات مهمة في فهم عملية التمثيل الغذائي للسرطان. من بين أبرز مساهماته اكتشاف ودراسة إنزيم PI-3-kinase، المعروف الآن أنه مهم لفهم مرض السرطان والسكري. وهو حاليًا أستاذ علم أحياء السرطان في مركز ساندرا وإدوارد ماير للسرطان في طب وايل كورنيل بمدينة نيويورك. كان سابقًا أستاذًا في أقسام علم أحياء الأنظمة والطب في كلية الطب بجامعة هارفارد. في عام 2016، تم انتخابه رئيسًا لمجلس إدارة صناديق الأمل لأبحاث السرطان.
جيفري فيكتور رافتش (مواليد 1951) أستاذ ورئيس قسم علم الوراثة الجزيئي والمناعة بجامعة روكفلر.
محمد بن محمود بن عثمان القصيمي المعروف بـالضالع النّجدي (1843 - 2 يونيو 1919) (1259 - 4 رمضان 1337) شاعر عراقي من أصل نجدي سعودي. ولد في بغداد وقرأ فيها القرآن وتعلم الخط. ثم عمل مع والده بالتجارة ونجح فيها. جعل مدينة حلب السوريّة مستقرًّا له بعد أن تزوج من أهلها، وأفاد من مجالسة علمائها، وثقّف نفسه بنفسه بمطالعته الكتب الأدبية والدينية. وأخذ النحو على بشير الغزي، وطالع كتب الفقه والتفسير وكتب ابن تيمية وابن القيم وكان من الدعاة السلفية الوهابية. توفي في مدينة حلب. له شعر ونثر كثير متفرّق لم يعمل على جمعه. وله أيضًا رسالة وجيزة في الرد على غابرييل هانوتو.
هو محمد بن محمود بن عثمان المعروف بالضالع، وأصله من القصيم من بلاد نجد، انتقل والده إلى بغداد فاستوطنها. ولد محمد الضالع بها سنة 1259 هـ / 1843 م، ونشأ بها. قرأ القرآن وتعلم الخط. كان والده يرسله في تجارة المواشي بين حلب وبغداد، وبعد وفاة والده أقام بحلب واستوطنها بعد سنة 1863 م / 1279 م.
حجّ في سنة 1875م وبعد عودته تزوج بحلب سنة 1293 هـ/ 1876 م وتوفق في تجارته. أنشأ في سنة 1300 هـ/ 1883 م مسجداً في محلة الضوضو بحلب القديمة وخصص له عقارات بجانبه لتأمين الإنفاق عليه وإقامة الشعائر الدينية فيه،
وفي حلب، تلقى النحو على بشير الغزي، وطالع الفقيه على مذهب أحمد بن حنبل، وأكثر من مطالعة كتب التفسير والحديث والأدب والتاريخ، وأكب على مطالعة كتب ابن تيمية وابن القيم، واجتمعت لديه مكتبة نفيسة حوت كثيراً من الكتب المطبوعة. وكان من الدعاة السلفية الوهابية.
كان ناشطًا في إقامة علاقات أدبية وعلمية مع عدد من علماء وأدباء عصره من خلال متجره، «الذي حوله إلى ما يشبه سوق عكاظ الأدبي»، كما نشط في العمل الاجتماعي والخيري فأنشأ مسجدًا وخصص له الرواتب.
توفي محمد الضالع النجدي ليلة الثلاثاء في 4 رمضان 1337/ 2 يونيو 1919 ، ودفن في تربة الشيخ جاكير.
ذكره عبد العزيز البابطين في معجمه وقال عنه "شعره قليل، نظمه على الموزون المقفى وفي الأغراض المألوفة من وصف ورثاء ومساجلات وإخوانيات، له قصيدة في وصف بلاد نجد يصور فيها مدى شوقه ووجده إليها مفتخرًا بانتساب محمد بن عبد الوهاب إليها، تأثر فيها بالموروث الشعري القديم كذكره لريح الصبا الذي يهيج الذكرى، لغته سلسة، ومعانيه واضحة، وخياله قليل." من شعره بعنوان "شكوى وسؤال":
جون واين كابلر (من مواليد 22 ديسمبر 1943، في بالتيمور، ماريلند) هو أستاذ في قسم علم المناعة المتكامل في الصحة الوطنية اليهودية. بحثه الرئيسي هو في بيولوجيا الخلايا التائية، وهو موضوع تعاون مع زوجته فيليبا ماراك. في عام 1983 اكتشفوا مستقبلات الخلايا التائية، مع إليس راينهيرز وجيمس أليسون.
عبد الرحمن بن مصطفى العيدروس (1135 - 1192 هـ) شيخ وشاعر متصوف من آل البيت النبوي من بلاد حضرموت باليمن. كان له صيت واسع ومكانة محترمة ولا ترد له شفاعة. رحل إلى كثير من الأقطار، إلى الهند والحجاز ومصر وفلسطين وسوريا وتركيا، واستقر بمصر بعد حياة طويلة مليئة بالكفاح والدعوة والسياحة.
عبد الرحمن مصطفى شيخ مصطفى زين العابدين عبد الله شيخ عبد الله شيخ عبد الله العيدروس أبي بكر السكران عبد الرحمن السقاف محمد مولى الدويلة علي علوي الغيور الفقيه المقدم محمد علي محمد صاحب مرباط علي خالع قسم علوي محمد علوي عبيد الله أحمد المهاجر عيسى محمد النقيب علي العريضي جعفر الصادق محمد الباقر علي زين العابدين الحسين السبط الإمام علي أبي طالب، والإمام علي زوج فاطمة محمد .
ولد بعد الغروب ليلة الثلاثاء التاسع من شهر صفر سنة 1135 هـ بمدينة تريم بحضرموت، ووالدته فاطمة بنت عبد الله الباهر بن مصطفى العيدروس. نشأ بتريم وتعلم في حداثة سنّه علوم القرآن وارتاد مجالس العلم والعلماء، وكان موهوبًا وهو في أول شبابه، فصار في عداد العلماء النبغاء.
قام بالعديد من الرحلات إلى أقطار كثيرة، وقد بدأ هذه الزيارات منذ وقت مبكر من حياته؛ إذ زار الهند وعمره ثماني عشرة سنة برفقة والده واتصل هناك بعلماء الهند في سورت وزار بلاد جاوة، ثم قام برحلة إلى الحجاز وأدى مناسك الحج وتنقل في الإقامة بين المدينة ومكة والطائف، ومن الحجاز توجه إلى مصر بطريق البحر من جدة سنة 1158 هـ، والتقى بكبار علماء مصر، وممن أتى إليه زائرا الشيخ عبد الخالق الوفائي فأحبه كثيرا وألبسه الخرقة وأجازه وكناه "أبو المراحم".
وفي سنة 1159 هـ سافر إلى مكة للحج، وتزوج ابنة عمه علوية وسكن بالطائف وابتنى دارًا هناك، ثم عاد إلى مصر سنة 1162 هـ، فمكث بها عاما واحدا وعاد إلى الطائف. ثم ورد مصر مرة أخرى في سنة 1168 هـ ومكث بها عاما ثم عاد إلى مكة مع الحج. وفي سنة 1172 هـ تزوج رقية بنت أحمد بن حسن باهارون وأنجبت له ولده مصطفى، ثم انتقل هو وأسرته إلى مصر عام 1174 هـ واستقر بها. وأثناء إقامته بمصر هذه المدة تعددت له رحلات إلى الصعيد الأعلى وطندتا ودمياط ورشيد وإسكندرية وفوه وديروط، ثم ارتحل إلى الشام فمر بغزة ونابلس ووصل إلى دمشق وأقام فيها مدة ثم عاد إلى مصر مرورا ببيت المقدس. كما ارتحل إلى إسطنبول فأمضى فيها نحو شهر ونصف وعاد منها إلى مصر، واستقر بمقام السيدة زينب وجعل مجلس عبادته وإرشاده في جوار ضريح الشيخ محمد العتريس.
تلقى علومه الدينية والشرعية والنقلية والعقلية عن جماعة من العلماء الأعلام من تريم والهند ومكة والمدينة والطائف ومصر، منهم:
وله كثير من الطلبة منهم:
له تصانيف كثيرة تزيد على الستين، بين منثور ومنظوم، تنوعت مواضيعها بين الحديث والتصوف والأذكار والتراجم والرحلات والمنظومات في مواضيع مختلفة، منها:
له ابن واحد وهو مصطفى الذي له كتاب «فتح المهيمن القدوس في مناقب سيدنا الحبيب عبد الرحمن بن مصطفى العيدروس» لم يعقب ولا يوجد اليوم من ذريته أحد.
توفي بمنزله القريب من قلعة الكبش بالقاهرة ليلة الثلاثاء الثاني عشر من شهر محرم سنة 1192 هـ، وصلي عليه بالجامع الأزهر ودفن بجوار ضريح الشيخ محمد العتريس الموجود بالقرب من مشهد السيدة زينب بنت علي بن أبي طالب.
ناحوم سونينبرغ، OC FRS FRSC (ولد 29 ديسمبر 1946) هو عالم أحياء الدقيقة الكندي الإسرائيلي وعالم الكيمياء الحيوية. وهو أستاذ للكيمياء الحيوية في جامعة مكغيل في مونتريال، كيبيك، كندا. كان باحثًا دوليًا في معهد هوارد هيوز الطبي من 1997 إلى 2011، وهو الآن باحث عالمي أقدم.
غاري بروس روفكون (من مواليد 26 مارس 1952، بيركلي، كاليفورنيا) هو عالم الأحياء الجزيئي الأمريكي في مستشفى ماساتشوستس العام وأستاذ علم الوراثة في كلية الطب بجامعة هارفارد في بوسطن. اكتشف روفكون الآلية التي من خلالها يقوم lin-4، أول حمض ريبوزي نووي ميكروي (miRNA) الذي اكتشفه فيكتور إمبروس، بتنظيم ترجمة الحمض النووي الريبي للمراسلات المستهدفة عبر الإقران الأساسي الناقص لتلك الأهداف، واكتشاف (miRNA) الثاني، let-7، وأنه يتم حفظها عبر نسالة الحيوانات، بما في ذلك في البشر. كشفت هذه الاكتشافات (miRNA) عالم جديد من تنظيم الحمض النووي الريبي في حجم صغير لم يسبق له مثيل، وآلية هذا التنظيم. اكتشف روفكون أيضًا العديد من ميزات الإشارات التي تشبه الأنسولين في تنظيم الشيخوخة والتمثيل الغذائي. انتخب عضوا في الجمعية الفلسفية الأمريكية في عام 2019.
فيكتور أمبروس (من مواليد 1953، هانوفر، نيو هامبشير) هو عالم الأحياء التنموي الأمريكي الذي اكتشف أول حمض ريبوزي نووي ميكروي المعروف (miRNA). وهو أستاذ في كلية الطب بجامعة ماساتشوستس في ووستر، ماساتشوستس.