CALM/arwiki huggingface dataset:
في عام 1974 أقامت الفنانة نيكي ثلاثة تماثيل كبيرة في أحد شوارع هانوفر الكبيرة المؤدية على الجامعة وإلى حدائق ملوك هانوفر ، وهو شارع "لايبنتز أوفر" موازيا لنهر الليني. سميت الثلاثة تماثيل بأسماء شهيرة تنتمي إلى هانوفر ، وهي تمثال "صوفي" وتمثال"كارولين" وتمثال "شارلوت" وهي من البوليستر الملون. واعترض بعض السكان مبدئيا على نصب تلك التماثيل ، وتلى ذلك مناقشات جماهيرية عن الفن في الشوارع العامة . ثم هدأ الحال حيث أصبحت تماثيل نانا جزءا من الحياة العامة في هانوفر.
كما تعاقدت نيكي مع الجمعية الخيرية لفسكسفاجن المشاركة في رعاية حدائق ملوك هانوفر أواخر القرن الماضي على تزيين الصومعة المهملة في الحديقة الكبرى . فقامت نيكي بتصميم منفرد موجي في الداخل ورصعت الجدران والأسقف بأجزاء من المرايا والزجاج الملون والقيشاني ، كما أنشأت داخل الصومعة نافورتين على نمط فنها المعهود ، وفي كل نافورة أقامت تمثالا صغيرا لنانا . انتهى هذا العمل في عام 2002.
قرية بني سهيل هي إحدى قرى عزلة المغارم الواقعة ضمن مديرية كسمة التابعة لمحافظة ريمة، بلغ تعداد سكانها (1365) نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
جمع القلة وهو أحد أنواع جمع التكسير ويدل على العدد من الثلاثة إلى العشرة، ويُعرف جمع القلة بأن له أربعة أوزان وما دون ذلك فهو من جمع الكثرة.
أوزان جمع القلة.
وقد جمعها ابن مالك في قوله:
تعليقات حول أوزان جمع القلة.
هذه الأوزان الأربعة جميعها سُمِعَت عن العرب، والوزن (فِعْلَة) جُمِعَت عليه أسماء قليلة، مثل: (صبي، غلام، فتى)
قرية الشعير هي إحدى قرى عزلة بني عبدالعزيز الواقعة ضمن مديرية كسمة التابعة لمحافظة ريمة، بلغ تعداد سكانها (1883) نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
بدائع الزهور في وقائع الدهور كتاب تاريخي كبير كتبه المؤرخ المصري محمد ابن إياس الحنفى القاهرى ( 1447 - 1522).
كان الأمير ابن إياس ذا أصول شركسى فهو حفيد الأمير إياس الفخر الظاهرى أحد أمراء السلطان الظاهر سيف الدين برقوق، وكان أبوه على إتصال بالأمراء و موظفي الدولة المصرية، عاصر ابن اياس عددا من المؤرخين أمثال تقي الدين المقريزي و النويرى و ابن تغرى و بيبرس الدوادار وغيرهم، فكان مطلعا على أحداث كثيرة ومهمة معاصرا لها.
الكتاب في التاريخ العام و تاريخ مصر بشكل خاص "واستهله مؤلفه بذكر قصص الأنبياء ومبدأ الخليقة، وأخبرنا أنه اختار طرائف القصص وشواردها، مكتفيا بما ورد منها في مضآن التاريخ الأخرى واختار غرائبها لتكون سلوى للمسلم وجمعا لها خوفا من ضياعها، وفعلا كان هذا القسم منه محط اهتمام المطابع ومحط إعجاب القراء المبتدأين لما يحويه من غرائب وعجائب، وهذا القسم له وينسبه البعض للسيوطي خطاءً"" ، والقسم الأهم والجاد والرئيس فيه تاريخ مصر من بداية التاريخ إلى سنة 1522م، ويعطي أهمية لتاريخ مصر والدولة المملوكية في أواخر عصرها وبداية حكم الدولة العثمانية، ويعتبر ابن إياس من المؤرخين القلائل الذين عاصروا دخول العثمانيين مصر و كتب عنها، وعن فترة حكم الدولة العثمانية، ووصف أحوال مصر السياسية والعسكرية والإدارية والقانونية والاقتصادية والثقافية والفنية والمعمارية، وحكى عن الأعياد وعادات المصريين.
اهتمام الباحثين به.
اهتم المؤرخون و المستشرقون والباحثون في العصر الحديث بالكتاب و كلفت جمعية المستشرقين الألمانية مجموعة من الباحثين في مجال التاريخ في مصر بتحقيقه، وقد تم تحقيقه من قبل الدكتور محمد مصطفى ما بين سنتي 1960 و 1975 ،فطبع في 6 مجلدات،. تم إعيد طبع الكتاب بواسطة مركز تحقيق التراث التابع للهيئة المصرية العامة للكتاب.
مجلدات الكتاب.
يتكون الكتاب من :
مخطوطة الجزء الأول المتواجدة في مكتبة الفاتح برقم 4197 كتب ابن إياس في مقدمتها أنها ا«لجزء الرابع من بدائع الزهور في وقائع الدهور تأليف كاتبه العبد الفقير إلى الله تعالى محمد ابن إياس الحنفى» ،لكن لم يعثر على الأجزاء الثلاثة، و من المعتقد أنه لم يكتبهم أبدا لأن تاريخه من الجزء الأول يبدأ بنشأة الخليقة.
مسلسل الضحية هو مسلسل تم إنتاجه في مصر. بدأ عرضه في سنة 1964. بلغ عدد حلقاته 15 حلقة، وهو من إخراج نور الدمرداش.
قرية دي سعيد هي إحدى قرى عزلة بني عبدالعزيز الواقعة ضمن مديرية كسمة التابعة لمحافظة ريمة، بلغ تعداد سكانها (1477) نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
الشعير
صيغ منتهى الجموع هي جموع تكسير تدل على الكثرة وتبدأ بحرفين يليهما ألف، وبعدها حرفان، أو تنتهي بثلاثة أحرف أوسطها ياء ساكنة، ومثل هذا النوع من الجموع في اللغة العربية يُسمى منتهى الجموع، وله عدة أوزان أشهرها (مَفَاعِل)، و(مَفَاعِيل)، ويُعبِّر بعض النحاة عن كل الأوزان بالجمع المماثل لصيغتي (مَفَاعِل)، و(مَفَاعِيل)، ويعنون بذلك ما وافقهما في عدد الحروف مع مقابلة المتحرك بمتحرك والساكن بساكن، أي مجرد المشابهة الصوتية في النطق، دون النظر إلى كون الحرف أصليًّا أو زائدًا، فوزن (فَعَاليل) - وهو أحد أوزان صيغ منتهى الجموع - يُشبه (مَفَاعِيل)؛ أما الأوزان (فَعَائِل)، و(فَواعِل)، و(أَفَاعِل)، و(فَعَالِل) - وهم من أوزان صيغ منتهى الجموع أيضًا - تُشبه (مَفَاعِل)، وهذا الرأي يشمل أوزانًًا أخرى لصيغ منتهى الجموع لم تُذكر. أما معرفة الميزان الصرفي للكلمة فيمكن معرفته من خلال مقابلة الحروف الأصلية من الكلمة بأحرف الميزان الصرفي (فَعَلَ)، ثم يُزاد على الميزان ما زيد في الكلمة، فكلمة (مَسَاجِد) مثلًا تتكون من ثلاثة أحرف أصلية هي أحرف (سَجَدَ)، السين وتقابلها الفاء، والجيم وتقابلها العين، والدال وتقابلها اللام، أما الميم والألف فهما حرفان زائدان، فيُزادان في الميزان على أحرف (فَعَلَ) في مكانهما فيصبح وزن الكلمة (مَفَاعِل). وهكذا. وصيغ منتهى الجموع تُمنَع من الصرف، فترفع وعلامة رفعها الضمة من غير تنوين، وتُنصب وعلامة نصبها الفتحة من غير تنوين، وتُجرُّ وعلامة جرِّها الفتحة نيابةً عن الكسرة من غير تنوين أيضًا. فنقول: "في المدينة مساجدُ كثيرةٌ" و"أقامت الدولة مساجدَ كثيرةً" و" وصليتُ في مساجدَ كثيرةٍ". أما إذا عُرِّفَت أو أضيفَت فتكون علامة جرِّها حينئدٍ الكسرة، مثل: "صليتُ في المساجدِ"، و"صليتُ في مساجدِ المدينة".
المنع من الصرف.
تمنعُ صيغُ منتهى الجموع من ال فَّرصِ : فتكونُ علامةُ رفعها الضمةُ دونَ تنوين، وعلامةُ نصبها الفتحةُ دون تنوين، وعلامةُ جرِّها الفتحةُ نيابة عن الكسرة دون تنوين أيضًا.
محمد علي منصر (مواليد 28 أبريل 1991) لاعب كرة قدم تونسي يجيد اللعب في مركز الوسط مع منتخب تونس الوطني والنادي الرياضي الصفاقسي ثم انتقل للعب في صفوف نادي الترجي الرياضي التونسي في الرابطة التونسية المحترفة الأولى ، و اعير نادي الاتحاد السكندري من الترجي.عاد في موسم 2018_2019
للنادي الصفاقسي بعقد يمتد لثلاث سنوات ليكون بذلك أول لاعب يغادر القلعة السوداء والبيضاء نحو الترجي الرياضي ثم يرجع اليها فمعلوم ان جماهير الصفاقسي متشددة مع نجومهم الذين يغادرون الفريق نحو المنافسين التقليديين حول البطولة التونسية.لكن فئة من جماهير النادي لم يعجبها الأمر ورفضت عودة هذا اللاعب ومع ذلك فقد أصر المدرب رود كرول على عودة اللاعب إلى النادي الصفاقسي خاصة أنه قد تألق معه في سنة 2013.
الجموع السالمة أو جموع التصحيح هي جمع سَلِمَ وصَحَّ مُفردُهُما من التغيير عند جمعه - على عكس جمع التكسير الذي تتغير صورة مفرده بزيادة أو نقص في الحروف أو تغيير الحركات عند جمعه - وتنقسم جموع التصحيح لقسمين جمع مذكر سالم وجمع مؤنث سالم؛ في جمع المذكر السالم يُضاف على المفرد إما واو ونون في حالة الرفع أو ياء ونون في حالتي النصب والجر، وفي جمع المؤنث السالم يُضاف على المفرد ألف وتاء، ويُلحَق بجمع المذكر السالم في إعرابه ألفاظ منها: بنون، وأهلون، وسُنُون، وأُولو، عليون، وعالمون، وألفاظ العقود وهي: عشرون، وثلاثون إلى التسعين. أما جمع المؤنث السالم فيُلحق به كلمة (أُولات) بمعنى: صاحبات، فإنها اسمُ جمع وليست جمعًا إذ لا واحد لها من لفظها، وبعض أحكام جمع المؤنث السالم: إذا كان الاسم المفرد المؤنث ثلاثيًّا صحيح العينِ ساكنها غير مُضَعَّفِها، فإن كان مفتوح الفاء وجب فتحُ عينه عند الجمع. أما إذا مضموم الفاء أو مكسورها، جازَ في عينهِ الفتحُ، أو الإتباع لحركة الفاء أو التسكين
شروط جمع المذكر السالم.
لا يُجمع على جمع المذكر السالم إلا ما يأتي:
لا يُجمع على جمع المؤنث السالم إلا ما يأتي:
معركة دار الرئاسة اليمنية هي اشتباكات مسلحة بين ميليشيات أنصار الله بقيادة عبد الملك الحوثي وقوات الحرس الرئاسي في العاصمة اليمنية صنعاء، وقعت المواجهات بعد يومين من اختطاف أحمد عوض بن مبارك وتهديد الجماعة بـ"سلسلة إجراءات خاصة". بدأت الاشتباكات صباح يوم الاثنين 19 يناير 2015، واستمرت إلى مساء اليوم التالي باقتحام الحوثيين لدار الرئاسة. ووصف قائد الحرس الرئاسي اللواء صالح الجعيملاني مايقوم به الحوثيون بالانقلاب. كان طارق محمد عبد الله صالح، ابن أخ الرئيس صالح، القائد السابق لما كان يُعرف بالحرس الرئاسي الخاص الذي كان جزئاً من الحرس الجمهوري.
تعتبر المعركة أول مواجهات مباشرة للحوثيين مع قوات نظامية تأتمر بأمر القائد الأعلى للقوات المسلحة الرئيس عبد ربه منصور هادي، إذ أن معظم معارك الحوثيين السابقة كانت مع ألوية وميليشيات تابعة لحزب التجمع اليمني للإصلاح. ووفقاً لنادية السقاف، وزيرة الاعلام اليمنية، هناك طرف ثالث يحاول تأجيج الوضع وهم الحرس الجمهوري المُنحل رسمياً عام 2012، وقالت الوزيرة ان ما يٌنشر على قناة اليمن ووكالة سبأ للأنباء لا يمثل الحكومة، في إشارة لسيطرة جماعة أنصار الله عليهما.
سيطرت جماعة أنصار الله على صنعاء بعد أربعة أيام من المعارك مع قوات علي محسن الأحمر في 21 سبتمبر 2014. أعقب ذلك تمدد الحوثيين في محافظة إب والحديدة والبيضاء، وعمليات اقتحام لوزارات ومؤسسات حكومية تستهدف إزالة أعضاء حزب التجمع اليمني للإصلاح بذريعة مكافحة الفساد في اليمن، ومكافحة الفساد لديهم تعني إزالة الموالين لعلي محسن الأحمر وحزب التجمع اليمني للإصلاح الذين عينوا في مناصبهم بطريقة مشابهة واستبدالهم، بموالين لهم أو أعضاء من حزب المؤتمر الشعبي العام بقيادة علي عبد الله صالح.
سرعان ما تغيرت لهجتهم اتجاه الرئيس عبد ربه منصور هادي واتهمه عبد الملك الحوثي في أكثر من خطاب بحماية الفساد ودعم الإرهاب، لم يقدم الحوثي دلائل تدعم اتهاماته. في 15 يناير 2015، قدم صالح الصماد، مستشار الرئيس عبد ربه منصور هادي عن جماعة أنصار الله، استقالته وعدم تدخله بأي إشكال متعلق بـ"فرض الشراكة". وانسحب ممثلي الجماعة وحزب المؤتمر الشعبي العام عن جلسة تسليم مسودة الدستور. مشيرين إلى ماوصفوه بالـ"تجاوزات" في جلسات مناقشة المسودة.
واختطفوا - أوقفوا حسب بياناتهم - مدير مكتب رئيس الجمهورية أحمد عوض بن مبارك في 17 يناير 2015 متهمينه بالفساد المالي والإداري وتمرير مسودة الدستور دون توافق على مسألة شكل الدولة مهددين بسلسلة "اجراءات خاصة". ويقول الحوثيون أن أحمد عوض بن مبارك وعبد ربه منصور هادي أرادا فرض خطة التقسيم الفيدرالية المقترحة من ستة أقاليم، وتحدث محمد عبد السلام، الناطق الرسمي باسم جماعة أنصار الله، عن اعتراض جماعته على الاقتراح واعتبره خطراً على وحدة اليمن ونسيجها الاجتماعي.
رغم أن أنصار الله اتهموا قوات الحرس الرئاسي بافتعال الاشتباكات، شوهدت أعداد كبيرة من ميليشياتهم في صنعاء ليلة 18 يناير 2015، موزعين على مداخل ومخارج المدينة وتزايدت أعداد مركباتهم عن العادة في تلك الليلة، وهو مايفصح عن نواياهم واستعدادهم للمعركة. اندلعت الاشتباكات صباح يوم الاثنين 19 يناير 2014، في محيط دار الرئاسة وجوار مبنى الأمن السياسي واستخدمت الأسلحة الثقيلة والمتوسطة خلال القصف المتبادل. ليس من الواضح بعد مالذي أدى إلى اندلاع الاشتباكات وتجول الحوثيون بمكبرات صوتية داعين المدنيين إلى إخلاء منازلهم لإن "الجيش الخائن يقوم بقصفهم" وفقا لشهود عيان. وقالت سفيرة المملكة المتحدة جين ماريوت أنها تعمل للوصول إلى اتفاق لايقاف اطلاق النار والعودة إلى المفاوضات. في ظهر 19 يناير، وصل ممثلي أنصار الله ورئيس الوزراء خالد بحاح إلى مقر الرئاسة لبحث وقف إطلاق النار، إلا أن أحد أعضاء أنصار الله البارزين قال أن المباحثات غير مثمرة. وأُطلق الرصاص على سيارة رئيس الوزراء خالد بحاح بعد خروجه من دار الرئاسة.
استمرت الاشتباكات إلى العصر من نفس اليوم، وسيطر أنصار الله على إحدى التباب المطلة على القصر الرئاسي على ما أعلن أحد عناصرهم، وشكلت لجنة مكونة من وزيري الدفاع والداخلية وعنصرين من المكتب السياسي لأنصار الله. أوضح وزير الداخلية جلال الرويشان أن اللجنة التي تضم في عضويتها كل من وزير الدفاع محمود الصبيحي ووزير الداخلية وقائد قوات الأمن الخاصة إضافة إلى كل من مهدي المشاط والشيخ دغسان أحمد دغسان باشرت عملها في متابعة وقف إطلاق النار في مختلف الأماكن. وفقا لمصادر حكومية، قتل في الاشتباكات 8 أشخاص وجرح 31 وفقا لوزيرة الإعلام. شهود عيان يرجحون أن يكون عدد القتلى أكبر من ذلك. وحاصر الحوثيون مسائاً القصر الجمهوري الذي يقيم فيه رئيس الوزراء، وأعلن إغلاق السفارة المصرية بصنعاء وجميع الملاحق التابعة لها.
في 20 يناير وبعد اشتباك لفترة قصيرة مع قوات الجيش سيطر الحوثيين على مجمع دار الرئاسة بصنعاء الذي يشمل عدة معسكرات للجيش، ووصف قائد قوات الحماية الرئاسية العميد صالح الجعيملاني بأن ما يجري هو "محاولة انقلاب"، بالرغم من ذلك قال متحدث باسم الحوثيين انهم لا ينوون استهداف الرئيس أو مقر اقامته. ولكن علي القحوم، وهو عضو بالمكتب السياسي لأنصار الله، برر سيطرتهم على دار الرئاسة الذي يضم معسكرات للجيش، لمنع نهبها من قبل بعض الضباط. وهو منطق غريب، فالحوثيين "يحمون" أسلحة الجيش من أن "تُنهب" من قبل المخولين باستخدامها.
قالت وزيرة الاعلام نادية السقاف أن أنصار الله سيطروا على التلفزيون الحكومي ووكالة سبأ للأنباء، واعتبرت ذلك خطوة نحو الانقلاب واستهدافا لشرعية الدولة. أُطلق النار على سيارة تابعة للسفارة الأميركية بصنعاء. وتداولت أنباء عن استعداد بارجات أميركية لاخلاء طاقم السفارة ماتطلب الأمر ذلك.
في مساء 20 يناير 2015، ألقى عبد الملك الحوثي خطاباً طالب فيه بأربعة نقاط:
استجابة الرئيس لمطالب الحوثي.
توصل اجتماع عقده الرئيس هادي مع مستشاريه ولجنة مأرب على مدى يومين للاتفاق على مايلي :-
تلتزم ميليشيات انصار الله بالآتي :-
تطبيع الأوضاع في العاصمة على النحو الآتي :-
عبرت الأمم المتحدة عن قلقها البالغ وإدانتها للهجوم على دار الرئاسة واختطاف أحمد عوض بن مبارك وشددت على شرعية عبد ربه منصور هادي كرئيس للبلاد وجاء في البيان الصادر 20 يناير 2015 :
وزير الخارجية الأميركي جون كيري قال بأنه يفهم أن حكومة الرئيس عبد ربه منصور هادي ستقبل بمطالب الحوثيين إن لم تكن كلها، وأنهم يعرفون أن الحوثيين لا يزالون يعترفون بعبد ربه منصور هادي رئيسا للبلاد. وتحدث عن اجتماع مرتقب مع الرئيس لمعرفة وجهة نظره عن الوضع الحالي. مسؤول في وزارة الخارجية الأميركية أرسل إيميلاً إلى مجلة فورين بوليسي :
رواد الغد، هو برنامج أطفال بث آخر مرة في 16 تشرين الأول (أكتوبر) 2009 على قناة فضائية الأقصى التابعة لحركة حماس في السلطة الوطنية الفلسطينية. يقدم البرنامج فريق يتكون من سرّاء برهوم (مضيفة) وعدد من الشخصيات التي تمثل في أزياء الحيوانات يؤدون تمثيليات أو مشاهد ويناقشون الحياة في فلسطين بأسلوب حواري، ويشارك فيه أطفال تتراوح أعمارهم بين 9-13 عاماً
أسلوب التقديم تعليمي للأطفال على غرار برامج شارع السمسم وبارني وأصدقاؤه.
لفتت المنظمات الموالية لإسرائيل كمراقبة الإعلام الفلسطيني ومعهد بحوث إعلام الشرق الأوسط انتباه الغربيين لهذا البرنامج. تتدعي هذه المنظمات أن البرنامج من المفترض أن يتناول مواضيع تخص الإسلام وتقاليده وأنماط الحياة، كبيان أهمية الصلوات اليومية وشرب الحليب على سبيل المثال، لكن البرنامج يوجه رسائل أخرى كالجهاد والمقاومة والاشمئزاز من إسرائيل والرأسمالية والولايات المتحدة والعالم الغربي إجمالاً.
حسب مراقبة وسائل الإعلام الفلسطينية، كانت الشخصيات "الفأر فرفور" شبيه ميكي ماوس و"النحلة نحول" تستخدم تمجيد العنف وتعزيز كراهية إسرائيل وتقدمان الوعظ حول سيادة العالم الإسلامي، ويصفون القتلى كشهداء ويلومون يهود إسرائيل أو الصهاينة بما يحصل من نزاع.
أندي آريل نجار رودريغيز (؛ مواليد 16 مارس 1993) لاعب كرة قدم هندوراسي يجيد اللعب في مركز الجناح مع منتخب هندوراس الوطني ونادي أندرلخت في الدوري البلجيكي الممتاز.
لعب أندي نجار خلال مسيرته الاحترافية مع ناديين في أحد عشر موسمًا وسجل خلالها 21 هدفًا ضمن 208 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس وفاز في ثلاثة مواسم بالدوري.
خاض أندي نجار مسيرته مع نادي دي.سي. يونايتد في موسم 2010 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 82 مباراة سجل خلالها 10 أهداف. ثم انتقل إلى نادي رويال أندرلخت في موسم 2012–13 ليلعب معه ثمانية مواسم، حيث شارك في 126 مباراة سجل خلالها 11 هدفًا.
قائمة بأسماء البلدان والقرى التابعة لإمارة رأس الخيمة بدولة الإمارات العربية المتحدة
إمارة أفغانستان (بالبشتوية: د أفغانستان امارت) هي إمارة كانت تقع بين وسط وجنوب آسيا، والتي هي اليوم جمهورية أفغانستان الإسلامية. خلفت هذه الإمارة الدولة الدرانية بعد أن ظفر بالحكم مؤسس سلالة البركزاية في كابول، وهو دوست محمد خان.
لقد هيمنت المنافسة بين الإمبراطورية الروسية والإمبراطورية البريطانية على آسيا الوسطى على تاريخ هذه الإمارة، وقد تميزت هذه الفترة بتوسع المصالح الأوربية الإستعمارية إلى جنوب آسيا أيضًا. خاضت إمارة أفغانستان حرب مستمرة مع الإمبراطورية السيخية، والتي أدت إلى غزو القوات الهندية التي تقودها بريطانيا للأراضي الأفغانية، حيث هُزم الأفغان بشكل كامل في معركة كابول عام 1842، ولكن دون تحقيق جميع أهداف القوات الغازية. إلا أن بريطانيا هزمت الأفغان مرة أخرى في الحرب الإنجليزية الأفغانية الثانية التي جرت في قندهار، والتي تولت بموجبها علاقات أفغانستان الخارجية، حتى استعادها الأمير أمان الله خان عام 1919 بعد توقيع المعاهدة الإنجليزية الأفغانية التي تلت الحرب الإتجليزية الأفغانية الثالثة.
راؤول خاجيمبا (21 مارس 1958), رئيس أبخازيا الأسبق تولى الرئاسة من 25 سبتمبر 2014 إلى 12 يناير 2020
جون نيوبورت لانغلي ـ (2 نوفمبر 1852 ـ 5 نوفمبر 1925) هو عالم وظائف أعضاء بريطاني، قضى حياته العلمية بأكملها في جامعة كامبردج. انتخب زميلًا للجمعية الملكية سنة 1883، ثم شغل منصب نائب رئيسها فيما بعد.
يعد لانغلي واحدًا من آباء نظرية المستقبلات الكيميائية، وواضع أسس مفهوم «المادة المستقبِلة».
في سنة 1902 أحدث لانغلي نقلة في أبحاث النواقل العصبية والمستقبلات الكيميائية، عندما أجرى أبحاثًا استخدم فيها خلاصة الغدة الكظرية، تمكن بها من إحداث استجابة في الأنسجة مشابهة لما يحدث عند تنبيه العصب.
أندريه معلولي موسيقي سوري، ولد في رومانيا عام 1974، ويشغل حاليا (منذ 2019) منصب مدير عام دار الأسد للثقافة والفنون. وهو مؤسس وقائد أوركسترا أورفيوس الموسيقية المؤلفة من 26 موسيقي محترف، وقائد أوركسترا أطفال شمس المؤلفة من 80 طفل دون 16 سنة، وقام بتأسيس وتدريب كورال كنيسة القديس جاورجيوس في بلدة جديدة عرطوز، وشارك بتأسيس الأوركسترا الوطنية الجزائرية.
إن قضية صلب أو وفاة يسوع (عيسى) هو أمر هام بالنسبة للمسلمين لأنهم يؤمنون أن المسيح سيعود قبل نهاية الزمان. و يؤمن المسلمون أن المسيح لم يُصلَب، ولكن تم رفع جسده إلى السماء من قبل الله، وهو اعتقاد يزعم أنه قد تم العثور عليه في إنجيل باسيليدس وهو من الأناجيل المنتحلة كما يعتقد المسيحيين.
اعتمادا على تفسير الآية التالية، والمستخرجة من علماء المسلمين الذين أبدوا وجهات نظر مختلفة. ويعتقد البعض أنه حسب الكتاب المقدس، فإن صلب يسوع لم يدم طويلا بما فيه الكفاية بالنسبة إليه كي يموت في حين يرى فريق آخر أن الله قد أعطى شخص آخر شكل يسوع، مما سبب إلى الجميع الاعتقاد بأن يسوع قد صلب (رأي الأغلبية). الثالث يمكن أن يكون تفسيره أن يسوع كان مسمرا على الصليب، ولكن حيث أن جسده يعد خالدا فهو "لا يموت" أو لم يكن "مصلوبا" [حتى الموت]. يبدو ذلك فقط لتعارض المقترجين السابقين الثاني والثالث، ولكن آخرين يؤكدون أن الله لا يستخدم الخداع وبالتالي يؤكدون أن صلبه فقط لم يحدث. أساس كل هذه المعتقدات هو الآية التالية في القرآن:
سورة النساء آيات 157-158
المسيح يحيا.
مناقشة تفسير هؤلاء العلماء الذين ينكرون عملية الصلب، في دائرة المعارف الإسلامية كما يلى:
وفيما يتعلق بتفسير المسلمين الذين يقبلون بصلب المسيح ينص محمود أيوب:
تفسير بديل.
في حين أن معظم العلماء الغربيين، اليهود، والمسيحيين يعتقدون أن المسيح مات على الصليب، ويعتقد معظم المسلمين أنه قد رفع إلى السماء دون أن يوضع على الصليب والله قد جعل شخصا آخر يظهر تماما مثل المسيح الذي صلب بدلا منه. يؤمن المسلمون بالصعود الجسدي للمسيح إلى السماء، هناك ليمكث حتى يوم القيامة في نهاية الزمان.
وكانت هوية البديل الذي صلب بدلا من المسيح مصدر اهتمام كبير بين المسلمين. أحد الاقتراحات هو أن الله استخدم واحدا من أعداء يسوع.وهو يهوذا الإسخريوطي، وغالبا ما استشهد حول خائن يسوع، بإنجيل برنابا، وذلك من قبل القرون الوسطى الاقتراح الثاني هو أن يسوع طلب شخص ما كي يتطوع ليصلب بدلا منه. سمعان القوريني وهو الشخص المقبول الأكثر شيوعا لفعل ذلك، ربما لأنه وفقا لالأناجيل الإزائية انه اضطر من قبل الرومان لحمل الصليب إلى يسوع (ليس هناك ما يشير في الأناجيل أنه قد تطوع). البيضاوي يكتب أنه قال ل تلاميذ المسيح أن كل من يتطوع سيذهب إلى السماء إن رواية سجلت في التأويل للقرآن الكريم من ابن كثير وهو يتمتع بدرجة من الحجية التي كتبها أئمة علماء السنة ويوفر تفسير معقول للآية القرآنية المتعلقة بإستبدال يسوع:
التفسير الإسلامي للأحداث في نهاية الحياة الدنيوية للمسيح.
يوسف بن عبد البر، وهو الفقيه المالكي من القرن الحادي عشر، يكتب أنه كانت هناك خلافات في الرأي حول هذه القضية وأهل السنة كان لديهم قبول بالمجيء الثاني للمسيح من خلال التقارير الفردية من قبل الرواة الذين هم يتمتعون بالسمعة في أسانيدهم وهي وجهة نظر يدعمها غالبية المسلمين (أنظر المجيء الثاني للمسيح). ومع ذلك، فإن بعض العلماء المسلمين مثل الشيخ محمد الغزالي (ليس الإمام الغزالي)، جاويد أحمد الغامدي يجادل بأن يسوع كان تم إنقاذه حقا ولكن تم توفيه من قبل الله قبل أن يصعد بجسده والله لايسمح أبدا بإهانة رسله ولا حتى لجثثهم.
توماس ماك إلوين قد نص على أن سياق الآية هو واضح في مناقشة سخرية اليهود من المسيحيين، وليس في سياق ما إذا كان أو لم يكن يسوع قد مات. ويتابع أن النص يمكن أن يفسر على أنه إنكار موت يسوع على يد اليهود ويضيف بدلا من إنكار وفاته، مع ذلك، إن "التعبيرات ضد صلبه قوية جدا، بحيث أن تفسير معنى أن الرومان قد إقترفوا الفعل بدلا من اليهود مشكوك به أيضا "، وأنه إذا كان هذا المعنى هو الصحيح، "كان يمكن أن يكون أكثر فعالية لتقرير أن الرومان قد قتلوا المسيح، بدلا من التأكيد على أن اليهود لم تكن في حوزتهم الحقائق."
ووفقا لبعض الترجمات، يقول المسيح في القرآن:
سورة المائدة آيات 117-120
غالبية المسلمين تترجم الفعل "mutawafik" (متوفيك) "الموت بعد فترة من الزمن "في حين أن آخرين قد ترجموها" للموت أسباب طبيعية ". العلماء المسلمين مثل جاويد أحمد الغامدي ينظر فيه بوصفه الموت الجسدي للمسيح، وبالتالي التشكيك في عودته أو قيامته . جيفري باريندر يناقش تفسيرات مختلفة من الفصل القرآني 19، الآية 33 (والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حياً "33") ويكتب في استنتاجه أن "الأثر التراكمي للآية القرآنية هو لصالح الموت الحقيقي بقوة ". هذه الآية يمكن أن تشير أيضا إلى المجيء الثاني للمسيح. ووفقا لتقاليد المسلمين، سوف يموت المسيح بعد مجيئه الثاني، .
ينبغي للمرء أن يلاحظ، أن الادعاء بأن يسوع سيموت بعد قدومه الثاني يحمل معارضة مباشرة للتعاليم المسيحية.حيث يعتقد المسيحيون أن المسيح سوف يسود على الأمم إلى الأبد، وأيضا يرون عيسى، المعروف باسم يشوع أو المسيح كابن الله.
الأقلية التالية من الترجمات أو المترجمين تترجم "الوفاة":
ومع ذلك، فإن غالبية مترجمي القرآن بما في ذلك عبد الله يوسف علي، محمد حبيب شاكر و مرمدوك بيكثال، لا تترجم على أنها "للوفاة".
علي بن بابويه القمي (توفى 0,991 م) ويروي كمال الدين أن يسوع ذهب إلى وطن بعيد. تم تكييف هذا من قبل أحمدية (طائفة) كأساس ل سنوات يسوع الضائعة ويدعم هذا الرأى أيضا من قبل كتاب مثل هولجر كيرستن (1981) وهم يدعون دفن يسوع في ضريح روزا بال في سريناغار. لكن السلطات السنية في الضريح تنفي هذه الهرطقة كما يقولون أنه رجل مقدس من المسلمين دفن هناك. وقد تم فحص تلك الإدعاءات النظرية في الأفلام الوثائقية ونظموا الزيارات السياحية إلى الموقع. ردود الفعل العلمية رفضت باستمرار تلك النظريات، مثل نوربرت كلات(1988)، وأشارت إلى تكهنات من قبل باحثون هنود مثل غونتر جرونبولد (1985).
ديفيد مارشال لانج ذكر في كتابه 1957 كتاب "حكمة Balahvar" أن الارتباك في علامات التشكيل في الوثائق العربية أدى إلى الخلط بين كشمير وكوشينارا (المكان الذي مات فيه بوذا ) مع مكان موت المسيح. لانج قد أشار إلى أن مصطلح Budhasaf (ربما يعنى بوذا ) أصبح Yudasaf، Iodasaph، ثم Yuzasaf، وأسفر عن تأكيدات أن المسيح قد دفن في سريناجار. في عام 1981 (في أسطورة يسوع كشمير: التاريخية ) ثم في عام 2011 بيربيسكو هو أحد علماء الكتاب المقدس السويديين ذكر أيضا أن الالتباس حول التقاليد بخصوص غوتاما بودا في بارلام ويهوشافاط أسطورة قد أسفرت عن الخلط في افتراض Bilawhar بأن يسوع كان Yuzasaf ودفن في كشمير
هو أحد علماء الكتاب المقدس السويدي.
السير توماس كليفورد ألبوت ـ (20 يوليو 1836 ـ 22 فبراير 1925) هو طبيب إنجليزي، عُرف باختراعه المحرار (الترمومتر) الطبي.
ولد كليفورد ألبوت في ديوزبيري بمقاطعة يوركشاير الإنجليزية، وكان أبوه رجل دين. تعلم كليفورد في مدرسة القديس بطرس في يورك وكلية كايوس في كامبريدج، حيث تخرج سنة 1859، وحصل على مرتبة الشرف الأولى في العلوم الطبيعية سنة 1860. بدأ دراسة الطب في مستشفى سانت جورج بلندن، حيث حصل على بكالوريوس الطب من جامعة كامبردج سنة 1861، ثم سافر إلى باريس، حيث تتلمذ على أرمان تروسو، ودوشين دي بولوني، وبيير أنطوان إرنست بازان. انتخب ألبوت زميلًا للجمعية الملكية سنة 1890، أثناء عمله في مستشفى ليدز العام (1861 ـ 1889).
عُين ألبوت أستاذًا متميزًا للطب بجامعة كامبردج سنة 1892، وحصل على لقب "سير" سنة 1907، وتوفي في كامبردج سنة 1925.
اليسار الاجتماعي هو مفهوم سياسي يصف التيارات والمجاميع السياسية التي لا ترتبط بأيدلوجية محددة وتجمع قوامها التنظيمي عبر البرامج السياسية والاجتماعية المستمدة من الفكر اليساري بشكل عام والشيوعي بشكل خاص في معظم الأحيان، تتكون التيارات اليسارية الاجتماعية من أفراد أو منظمات تتحالف على برنامج سياسي يتفقون عليه وفي معظم الأحيان يكون مستمداً من الماركسية وبرامجها المجتمعية والسياسية.
لم يظهر اليسار الاجتماعي كحالة سياسية في مرحلة بعينها ولا بتاريخ محدد لكنه نما بعد إعادة ترتيب اليساريين لأوراقهم بعد انهيار الاتحاد السوفييتي ونجاح التجارب الاجتماعية لليسار اللاتيني كما في فنزويلا وبوليفيا،ثم انتشرت ظاهرة اليسار الاجتماعي في أوروبا عبر بعض المنظمات السياسية مثل بوديموس و سيريزا والجبهة الحمراء في فرنسا.
لا يعتبر اليسار الاجتماعي تصنيفاً سياسياً لتنظيم أو حركة أو اتحاد بل هو سمة تجمع الموافقين على البرامج اليسارية من كافة الانتماءات المختلفة.
منظمات يسارية اجتماعية.
— سيريزا
—بوديموس
مسجد شجرة النخيل أو كنيسة يان فان بوغيس هو المقر السابق والمسجد الحالي في الشارع الطويل في مدينة كيب تاون في جنوب أفريقيا، يعد المبنى أقدم مبنى دونظل دون تغيير كبير في الشارع الطويل.
المبنى بني على أرض كان يملكها هيرمانوس سموتس، إلى الجنوب الغربي من قطعة الأرض الممنوحة له في 1751، وكان يحدها الشارع الطويل وشارع ليوين وشارع كيروم، وبعد وفاة زوجته في عام 1754 قام ببيع أجزاء من الممتلكات، وتم شراؤها من قبل أحد جي ام فوغل، وبعد وفاة فوغل في عام 1777 انتقلت الملكية لشخص اسمه البارون فرديناند ويليم فان ريد فان أوتشورن، وفي عام 1782 تم نقل الملكية إلى أحد أبنائه. وكان أصحاب الملكية عللى التوالي دانيال هوغو (1785) ودانيال كريناو (1786) وكاريل لودويجيك سشوت (1787) .
كاريل لودويجيك سشوت أفلس، وتم شراء ملكية الأرض من قبل بي جي رو في عام 1790، العبيد المحررين يان فان بوغيس وفرانز فان بنغالين اشتروا العقار في عام 1807، وأصبح يان فان بوغيس المالك الوحيد للعقار في عام 1911، يناير وفرانس قاموا جنبا إلى جنب مع بعض أتباعهم وكسروا المسجد الأول عندما فشل في المالك في أن يكون إمام، وعندما توفي يان فان بوغيس في عام 1846 والبالغ من العمر 112، غادرت الملكية لزوجته صميدة، وعندها تواصل العمل في بناء مسجد على ملكية الأرض، ليصبح ثاني أقدم مسجد في كيب تاون .