CALM/arwiki huggingface dataset:
في التاسع عشر من يونيو 2010 عقد مجلس الأمناء اجتماعه الخامس والثلاثين بمنزل رئيس المجلس الأستاذ عبد العزيز سعود البابطين في بلودان بالجمهورية العربية السورية، وبحث نتائج التحكيم لجوائز الدورة الثانية عشرة فاعتمدها على النحو الآتي:
1 - جائزة الإبداع في مجال الشعر، وقد منحها رئيس المجلس للشاعرة الكبيرة لميعة عباس عمارة (العراق).
2 - جائزة الإبداع في مجال نقد الشعر منحت للدكتور صلاح رزق (مصر).
3 - جائزة أفضل ديوان، منحت للشاعر أحمد حسن محمد (مصر).
4 - جائزة أفضل قصيدة، منحت للشاعر فارس حرَّام (العراق).
وقد أعلن رئيس مجلس الأمناء أسماء الفائزين بتاريخ 27 يونيو 2010 في مؤتمر صحفي عقد في دمشق بحضور الدكتور رياض نعسان آغا، وزير الثقافة في الجمهورية العربية السورية، وعدد من كبار مسؤولي الوزارة.
في الساعة الخامسة من يوم الافتتاح نفسه بدأت فعاليات الدورة بندوة حوارية عنوانها «حوار الحضارات في نظام عالمي مختلف: التباين والانسجام»، في جلستين، ترأس الأولى منهما الدكتور الشيخ إبراهيم الدعيج الصباح، والأخرى الدكتور بار ستانباك وزير التربية الفنلندي الأسبق.
وعلى مدى اليومين التاليين 20 و 21/10/2010 أقيمت الندوة الأدبية في أربع جلسات تناولت ثلاثة محاور: محمد علي/ ماك دزدار، خليل مطران، المشترك الثقافي البوسني العربي. كما تخلل برنامج الدورة في مساء اليوم الأول حفل غنائي للفنانة غادة شبير، وفي مساء اليوم الثاني أمسية شعرية مشتركة، وفي مساء اليوم الأخير عرض فولكلوري بوسني، ثم اختتمت الدورة، وقد ألقى رئيس مجلس أمناء المؤسسة الشاعر عبد العزيز سعود البابطين كلمة في الختام أعلن فيها تقديم دعم للتراث العربي في البوسنة ممثلاً في: تمويل طباعة ونشر خمسة كتب سنويًّا من التراث الشرقي للبوسنة، وعلى مدى ثلاث سنوات، إضافة إلى إقامة دورات لتقوية اللغة العربية في جامعة سراييفو، وتقديم خمس منح دراسية كاملة في جامعة عربية، وخمس إقامات دراسية لمدة ستة أشهر لـ (50) خمسين باحثًا، وقد قوبلت هذه اللفتة بالترحاب والتقدير.
وقد وجّه رئيس المؤسسة الدعوة لـ(782) شخصية من الأقطار العربية والأجنبية، وكان الحضور الفعلي (385) مشاركًا - من خارج البوسنة فقط - من أقطار عربية وأجنبية مختلفة، بينهم عدد من الشخصيات الثقافية والسياسية والفكرية ورجال الدين من الديانات السماوية الثلاث، كما شارك في الندوة (48) إعلاميًّا من خارج البوسنة، فضلاً عن الإعلاميين البوسنيين وأكثر من (300) من أساتذة الجامعات والشخصيات العامة والرسمية.
وقد حظيت الدورة بحضور ممتاز في أنشطتها كافة، وكانت ناجحة إلى حدٍّ بعيد، وفقًا للمرئيات الميدانية، ووفقًا لاستبيان وزع على الضيوف، وكان للدورة الثانية عشرة أصداء طيبة في الأوساط الإعلامية العربية والأجنبية
الدورة الثالثة عشرة الحوار العربي الأوربي في القرن الحادي والعشرين نحو رؤية مشتركة من 11 ولغاية 12 نوفمبر 2013 البرلمان الأوربي.
أقامت مؤسسة جائزة عبد العزيز سعود البابطين للإبداع الشعري دورتها الثالثة عشرة بعنوان" الحوار العربي الأوربي في القرن الحادي والعشرين نحو رؤية مشتركة".
وذلك برعاية رئاسة اتحاد البرلمان الأوربي في العاصمة البلجيكية بروكسل.
وجرى الافتتاح في مقر برلمان الاتحاد الأوروبي والذي يرأسه مارتن شولتز.
وحضرها زعماء دول ووزراء وشخصيات سياسية وفكرية وثقافية وإعلامية من مختلف أنحاء العالم.
الدورة الرابعة عشرة في مراكش من 21 ولغاية 23 أكتوبر 2014.
أطلقت مؤسسة عبد العزيز سعود البابطين الثقافية فعاليات الدورة الرابعة عشرة في مراكش من 23-21 أكتوبر لعام 2014، تحت رعاية سامية من الملك محمد السادس عاهل المملكة المغربية، وبالتعاون مع جمعية فاس سايس الثقافية.
وحملت الدورة اسم «أبي تمام الطائي»، كما تزامنت مع احتفال المؤسسة بمرور ربع قرن على تأسيسها.
هذا وقد حضر الافتتاح والي مراكش عبد السلام بيكرات ممثلاً عن الملك محمد السادس، ووزير الثقافة المغربي محمد أمين الصبيحي، وسفير دولة الكويت لدى المملكة المغرية شملان عبد العزيزالرومي، ومحافظ الفروانية الشيخ فيصل الحمود المالك الصباح، وسفير دولة الكويت لدى إسبانيا د.سليمان الحربي، وسفير دولة الكويت لدى الأردن د.حمد الدعيج، وعدد غفير من المسؤولين والأكاديميين والأدباء والإعلاميين.
وخلال هذا الحفل أعلن رئيس المؤسسة السيد عبد العزيز سعود البابطين عن إنشاء جائزة جديدة مقدمة للشعراء الشباب ممن هم تحت سن الأربعين.
يذكر أنه وفي ختام فقرات حفل الافتتاح جرى توزيع جوائز المؤسسة على الفائزين، وكانت النتائج كالتالي: - أفضل قصيدة: فاز فيها مناصفة كل من الشاعر اليمني أحمد علي الجهمي والشاعر المصري سمير فراج وقيمتها عشرة آلاف دولار أمريكي.
- أفضل ديوان شعر: فاز فيها الشاعر التونسي د. منصف الوهايبي، وقيمتها عشرون ألف دولار أمريكي.
- جائزة الإبداع في مجال نقد الشعر: فاز فيها الناقد الأردني د.يوسف أبو العدوس، وقيمتها أربعون ألف دولار أمريكي.
- الجائزة التكريمية: منحها رئيس مجلس الأمناء تكريماً للشاعر اللبناني جورج جرداق.
الدورة الخامسة عشرة في أكسفورد من 24 ولغاية 25 أكتوبر 2015.
عقدت مؤسسة عبد العزيز سعود البابطين الثقافية دورتها الخامسة عشر في مدينة أكسفورد البريطانية في 25-24 أكتوبر من عام 2015 بعنوان (عالمنا واحد.. والتحديات أمامنا مشتركة)، جاء ذلك بالتعاون مع مركز الشرق الأوسط في جامعة أكسفورد، ومركز تحالف الحضارات في الأمم المتحدة. وحضر افتتاح الدورة شخصيات سياسية وفكرية وأدبية، ومهتمين بشؤون الحوار والتفاهم بين الحضارات من دول شتى.
وقد أصدرت مؤسسة عبد العزيز سعود البابطين الثقافية في هذه المناسبة كتاباً في ثلاث لغات عن أمير دولة الكويت الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح قائداً للعمل الإنساني.
كما جرى عقد خمسة جلسات تمحورت حول الآتي:
واختتم الافتتاح بمنح البروفيسور نعوم تشومسكي شعار مركز البابطين لحوار الحضارات الذهبي وذلك تقديرا لدوره الفكري البارز وجهده الأكاديمي الملموس في العمل على التفاهم بين البشر والتواصل بين الثقافات.
2014 المغرب
مونتسيرات مارين لوبيث (بالإسبانية: Montserrat Martín López، ولدت في 2 ديسمبر 1974، لاردة، إسبانيا) لاعبة جمباز إيقاعي إسبانية.
محمد رضا بن مهدي شَجَريان (ولد في مشهد في 23 سبتمبر 1940م - توفي 8 أكتوبر 2020 في طهران)، هو مغنٍّ تقليدي وملحن وموسيقي إيراني. لقب أثناء حياته بأعظم أستاذ إيراني للموسيقى الفارسية التقليدية.
ولد في مدينة مشهد وأخذ عن والده. كما درَس في جامعة طهران. ترأَّس شجريان فرقة موسيقية، تتكوّن من ابنه همايون وكيهان كلهر وحسين علي زاده.
في سنة 1997 حصل على جائزة بيكاسو ونوط شرف من مؤسسة يونسكو في باريس هذه الجائزة تعطى كل خمسة سنوات لفنانين. أيضا حصل على جائزة موتزارت من مؤسسة يونسكو سنة 2006 ورشح لجائزة غرامي لمدة سنتان متتاليان كل سنة يرشح خمسة ألبومات من الموسيقى الكلاسيكية لهذا الجائزة.
وضعه السياسي.
دخل الفنَّان الإيراني الأكثر شعبية في بلده، الموسيقار محمد رضا شجريان، في مواجهة مع الحكومة بسبب تأييده لمظاهرات عام 2009 ومنعت الإذاعة الرسمية من بثّ موسيقاه. شتيفان بوخن يسلط الضوء على هذا الفنَّان الكبير وعلى احتجاجه على النظام الإيراني.
وشجريان قال : "بعد أن حدث ما حدث، قلت: كفى!
توفي يوم 8 أكتوبر 2020، في مستشفى جم في طهران، بعد صراع طويل مع المرض. ونُقل جثمانه إلى مدينة مشهد ( مسقط رأسه) ليوارى الثرى إلى جانب قبر الشاعر أبو القاسم الفردوسي.
جائزة الفاجوارا هي جائزة متعلقة بالرواية الإسبانية. وقد نشأت هذه الجائزة في عام 1965 وتم تأسيسها من قبل الكاتب كاميلو خوسيه سيلا. وتقدر هذه الجائزة ب 200000 بيزيتا. في عام 1980 تم شراء الجائزة من قبل مجموعة سانتيانا، وهي مجموعة من دور النشر التي لها وجود قوى في إسبانيا وأمريكا اللاتينية، وبعد خمسة وعشرين عاما من غياب جائزة الفاجوارا عادت مجددا في عام 1998 وبلغ قدرها 175000 دولار. يتم توزيع الجائزة على العمل الفائز في نفس الوقت في جميع البلاد مثل إسبانيا، أمريكا اللاتينية، الولايات المتحدة، وهكذا، وإلى جانب جودة الأعمال الفائزة بهذه الجائزة فكانت لها مكانة كبيرة أيضا.
محمد موسى آل نصر (1954 - 26 نوفمبر 2017)، فقيه وعالم دين إسلامي وداعية أردني من أصول فلسطينية، تخصص في علوم القرآن والقراءات، وحصل على درجة الدكتوراه في التفسير وعلوم القرآن. يُعتبر محمد من الدعاة السلفيين في الأردن ومن أشهر القراء فيها. عمل أستاذًا مُساعدًا لمادة الحضارة العربية الإسلامية في الجامعة الأهلية بالأردن.
توفى في حادث سير في منطقة تبوك في السعودية أثناء توجهه إلى أداء العمرة.
هو محمد بن موسى بن حسين بن حسن بن أحمد آل نصر من بني نصر من قبيلة هوازن، والتي منها يرجع نسب الصحابي الجليل مالك بن عوف النصري.
وُلد رحمه الله في مخيم بلاطة من مدينة نابلس من بلاد فلسطين يوم الجمعة السادس والعشرين من شهر رجب سنة (1372) للهجرة الموافق للعاشر من شهر نيسان سنة (1953)، وسجل في الأوراق الرسمية بتاريخ: (1/1/1954).
نشأ الشيخ رحمه الله في بيت صلاح ودين، وكان جده لأمه إمام مسجد مشهورًا في بلده. عاش والداه في مدينة يافا في فلسطين، ثم هاجروا منها إثر نكبة (1948)، ونزلوا مدينة (طولكرم)، ثم مخيم بلاطة في مدينة نابلس، وفي هذا المخيم وُلد؛ ثم انتقلت عائلته إلى أريحا حيث أتم الشيخ بعض دراسته الابتدائية، ثم نزلوا غور الأردن، وهناك أنهى دراسته الابتدائية ثم دراسته الإعدادية في مدرسة الشونة الثانوية سنة (1391-1971)، ثم أتم دراسته الثانوية في مدينة الزرقاء سنة (1394-1974).
وقد عُرف الشيخ رحمه الله بالاستقامة من صغره حتى كان يُدعى بين أقاربه وجيرانه ب: "الشيخ عمر"؛ ذلك أن والديه سموه: عمر؛ حتى عُرف بذلك ؛ فلما سجل في الأوراق الرسمية كتب أخوه الأكبر اسمه: محمد.
رحلته الأولى إلى باكستان.
رحل الشيخ بعد إنهاء دراسته الثانوية في الفرع العلمي إلى باكستان ليدرس علم الأحياء في إحدى جامعاتها؛ فلما نزل فيها ورأى الأطفال الصغار يحفظون القرآن؛ انصرف عن دراسة علم الأحياء وعزم على حفظ كتاب الله تعالى؛ فلزم شيخه: "نذر الرحمن" الباكستاني؛ فحفظ عليه القرآن في سنة ونصف ثم ثبّت حفظه في سنة أخرى.
ولقد نال الشيخ رحمه الله من الصبر على شظف العيش وشدة المعيشة في باكستان. ويذكر ابناؤه انه حدثهم انه لما وصل باكستان ما وجد موضعًا ينام فيه إلا تابوتًا معدًّا لنقل الموتى؛ فنام فيه، وكان يخدم شيخه "نذر الرحمن"؛ يقلِّم أظفاره ويغسل ثيابه ويمسّد بدنه ويودعه إلى محطة القطار مسافات بعيده، ويستقبله إذا عاد.
رحلته لطلب العلم في المدينة النبوية.
بعد حفظ الشيخ للقرآن؛ رجع للأردن ثم قدّم للالتحاق بكلية القرآن في الجامعة الإسلامية بالمملكة العربية السعودية؛ وقُبل فيها سنة (1397-1977) بعد افتتاحها -أي: كلية القرآن- بثلاث سنوات، وكان الذي قابله أولَ وصوله للجامعة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله؛ فاختبره في القرآن؛ ثم أحاله إلى لجنة لاختباره في كتاب الله كاملًا فألفوه حافظًا؛ فقُبل ودَرس فيها حتى تخرج سنة (1401- 1981)، وكان أول شامي يدرس فيها، كما كان أول حامل لدرجة البكالوريوس في القراءات من الأردن كلها، وقد تلقى فيها عن كبار علماء وقتهم في القراءات من أعضاء اللجنة الأولى لتصحيح مصحف المدينة النبوية الصادر عن مجمع الملك فهد رحمه الله؛ منهم: الشيخ عبد الفتاح القاضي، والشيخ عبد الفتاح المرصفي، والشيخ محمود سيبويه البدوي، والشيخ محمد سالم محيسن، والشيخ عبد الرازق علي موسى، والشيخ محمود جادو -رحمهم الله-، والشيخ عبد الرافع رضوان، وقد عرض القراءات السبع في الكلية على الشيخ عبد الفتاح المرصفي، والقراءات الثلاث على الشيخ عبد الفتاح القاضي.
رحلته الثانية إلى الباكستان.
ثم رحل الشيخ رحمه الله رحلته الثانية إلى باكستان وحصل فيها على درجة العالمية الماجستير من جامعة البنجاب سنة (1408- 1987) بتقدير (جيد جداً) في العلوم الإسلامية، وحصل على ماجستير آخر من وفاق الجامعات الباكستانية بتقدير (ممتاز) في العلوم الإسلامية واللغة العربية. والتقى بالشيخ عطاء الله حنيف، ولازمه لمدة شهر، وأجازه الشيخ في أسانيد الكتب التسعة، والتقى أيضاً بالشيخ بديع الدين الراشدي، وأجازه بثبته في كتب الحديث النبوي، وكانت بينه وبين الشيخ مراسلات.
رحلته إلى السودان.
ثم رحل إلى السوادن سنة (1413-1993)، وقدّم للدكتوراة في جامعة القرآن بأم درمان بالسودان؛ حتى نال الدرجة في التفسير وعلوم القرآن بتقدير (ممتاز) بتاريخ (25 ربيع الأول 1418- 27/7/1997)؛ وكان موضوع الأطروحة: (اختيارات الإمام أبي عبيد القاسم بن سلام ومنهجه في القراءة). وقد أعاد الشيخ رحمه الله مراجعتها وأعدّها للطباعة قبل وفاته.
وفي نهاية رحلته العلمية عاد إلى الأردن، إلى مدينة الزرقاء ليقيم فيها ويعمل في العمل الدعوي.
علاقته بالشيخ الألباني.
كانت بداية معرفته بالشيخ الألباني في أوائل عقد السبعينات من خلال قراءة كتبه: (صفة صلاة النبي)، و(تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد)، و(السلسلة الصحيحة)، و(السلسلة الضعيفة) وغيرها. وسـافر إلى دمشق ببلاد الشام في أواسط السـبعينات؛ وهناك التقى بالشيخ الألباني في المكتبة الظاهرية؛ حيث طرح عليه أسئلة إثر شبه ألقاها بعض أهل البدع من التكفيريين؛ فأجابه الشيخ إجابات شافية. وعندما هاجر الشيخ الألباني إلى الأردن، واستقر فيها، لازمه الشيخ حتى وارى جسده التراب.
مشاهير شيوخه.
من مشاهير شيوخه:
أثنى عليه الشيخ الألباني، وكان يقدمه للإمامة في بيته وفي الأسفار؛ وكان دائمًاً يقول: "معنا إمامنا"، وكان الشيخ الألباني يرسل إليه الطلبة لتلقي القراءات عنه. كما أثنى عليه الشيخ ابن باز عندما سمع قراءاته في مكتبه وقال: "قراءتك طيبة، وليس فيها تكلف ولا تعسف، وأثنى عليه خيراً". وزكاه أيضاً ليشارك في توعية الحجاج.
المؤلفات التي كتبها.
كتب عدة أبحاث وكتب ورسائل تقترب في مجموعها من المائة. بعضها منشور وبعضها لا زال مخطوطاً.
وكان الرد على هذا المشروع بالرفض.
وكان شاه إيران قد أظهر استداده أمام: السير وليم لوس، للاتفاق مع حاكم الشارقة ضمن شروط وضعها بنفسه هي:ـ
وقد لاقى هذا العرض الرفض الكامل من حاكم الشارقة ال1ي اعتبره مساساً بحقوق العرب.
وفي كلمة القاها الشيخ خالد بن محمد القاسمي حاكم الشارقة في آخر شهر أكتوبر عام 1971 في جمع كبير من أبناء الشارقة عقب اجتماعه بالمفارض البريطاني وليم لوس، قال: ان الشارقة ترفض رفضاً قاطعاً الشرط التي عرضها لوس ونعتبرها شروطاً تمس بسيادة الشارقة التي لا يمكننا التنازل عنها أو عن أي شبر واحد من التراب العربي الذي هو ملك للأمة العربية جمعاء.
واشد سموه في حبنها الدول العربية أن تتخذ موقفاً موحداً ازاء هذه القضية.
وتواصلت الضغوط على الشارقة في التخيير بين الرضوخ للمطالب الإيرانية والوصول إلى تفاهم ودى يبقى للشارقة وجوداً في الجزيرة أو الاحتلال الكامل للجزيرة والحاقها كلية بأيران.
ونظراً للظروف التي كانت تحيط بالوطن العربي من الضعف والتشتت واختلاف المذاهب والمشارب مما كان من الصعب معه الوصول إلى موقف عربي موحد تجاه أية مشكلة تواجه قطراً من الأقطار.
في ظل ذلك الواقع تحركت المفاوضات البريطانية الإيرانية بشأن الجزر العربية الثلاث في غير صالح الحق العربي، وتكالبت الضغوط الإيرانية البريطانية على امارتي رأس الخيمة والشارقة لقبول الشروط الشاهنشاهية مقابل الاغراءات الإيرانية المعتمدة من الحكومة البريطانية. والا فالتهديدات بالاحتلال الإيراني والوعيد بالغضب الشاهنشاهي.
فكان رد رأس الخيمة قاطعاً بالرفض الحاسم لأي تنازل مهما كان وعدم التفريط بأي شكل من الأشكال بالسيادة العربية على جزيرتي طنب الكبرى وطنب الصغرى، وان على الأمة العربية أن تتحمل مسؤولياتها القومية تجاه هذه القضية، وان الأجيال العربية الحاضرة والقادمة كفيلة بالدفاع عن حقوق الأمة واستردادها.
مذكرة التفاهم.
رأت الشارقة أن تتوصل إلى تفاهم يرتكز على إنقاذ ما يمكن إنقاذه أمام الوعيد والتهديد الإيراني باحتلال « جزيرة أبو موسى » المتلازم مع الضغوط التفاوضية البريطانية، ففي يوم 29 نوفمبر من عام 1971 أعلن الشيخ خالد بن محمد القاسمي حاكم الشارقة من اذاعة صوت الساحل في معسكر المرقاب التابع لقوة ساحل عُمان بالشارقة بياناً قال فيه: انه قد اضطر إلى التوصل إلى ترتيب مع إيران للتشارك في السيادة على جزيرة أبوموسى في مواجهة التهديدات الصريح بالاستيلاء على الجزيرة بالقوة في حال عدم قبوله، إضافة إلى أن بريطانيا سبق أن أوضحت موقفها بصراحة من أنها عاجزة عن الدفاع عن الجزيرة في مواجهة تحركات إيرانية إذا لم يتم التوصل لترتيبات محددة قبل حلول موعد رحيلها عن الخليج.
وتنص مذكرة التفاهم التي توصل إليها السير وليم لوس مع الحكومة الإيرانية على مقدمة وستتة بنود تنص على ما يلي:ـ
مقدمة:لا إيران ولا الشارقة ستتخلى عن المطالبة بأبوموسى، ولن تعترف أي منهما بمطالب الأخرى وعلى هذا الأساس ستجري الترتيبات التالية:
ـ (ب) ـ تمارس الشارقة صلاحيات كاملة على بقية أنحاء الجزيرة، ويظل علم الشارقة مرفوعاً باستمرار فوق مخفر شرطة الشارقة، على نفس الأساس التي يرفع بموجبها العلم الإيراني على الثكنة العسكرية الإيرانية.
مضمون مذكرة التفاهم.
كما أشرنا سابقاً إلى ظروف الإكراه والتهديدات باستعمال القوة التي سبقت وواكبت ابرام مذكرة التفاهم فانها لاتعدو كونها مجرد ترتيبات إدارية مؤقتة قصد منها اتاحة الفرصة للطرفين لإدارة الجزيرة واستثمار بعض ما بها من ثروات إلى أن يحسم موضوع السيادة عليها، ويمكن إجمال مضمون مذكرة النفاهم في النقاط التالية:ـ
وكما هو واضح من مجرى الأحداث فان توقيع امارة الشارقة على مذكرة التفاهم كان دون رغبة حقيقية من جانبها، انما نتيجة للضغوط والظروف القاهرة والملحة التي تمثلت بما يلي:ـ
وهذا ما أوضحه حاكم الشارقة حين قال:ـ
لقد أردت عرض هذه المسألة على محكمة الدل الدولية في لاهاي، كما اعتزمت عرض الخلاف على الأمم المتحدة أو للتحكيم، ولكن اعترضني في كل مرة رفض إيران التي أعلنت رغبتها في اللجوء إلى القوة.
واضاف: كانت التهديدات تصلني من جميع الاتجاهات، وعندما توجهت إلى الدول العربية، قُدمت لي النصائح يالتعقل والهدوء، وأدركت عندئذ انه لم يبق للشارقة سوى أن تتصرف بمفردها وأن تعتمد على نفسها.
انتهاكات إيران لمذكرت التفاهم.
منذ مطلع الثمانينات وحتى الآن أقدمت إيران على العديد من التصرفات التي تشكل انتهاكاً صارخاً لمذكرة التفاهم وتدخلاً سافراً في الشؤون الداخلية لدولة الإمارات العربية المتحدة وان الدولة لاتجد تفسيراً لهذه التصرفات سوى رغبة إيران في ضم الجزيرة وبسط السيادة الإيرانية عليها. ومن أمثله هذه التصرفات:
ومن تلك التجاوزات التعدي على الجزء الواقع تحت سلطة الإمارات في جزيرة أبوموسى بوضع أنظمة للصواريخ في ذلك الجزء، كذلك إنشاء بلدية تابعة لمحافظة بندر عباس. لقد تحولت الجزء التابعة للإمارات إلى قاعدة عسكرية متطورة بنت فيها إيران موانئ للزوارق الطوربيدية السريعة وللسفن الحربية، ومطاراً عسكرياً متطوراً امتد مدرجه عدة كيلومترات فوق أرض الجزيرة وفي القسم التابع لدولة الإمارات.
وقد أقدمت إيران مؤخراً على انتهاك آخر لسيادة الإمارات بتسييرها خطاً جوياً يربط بين مدينة بندر عباس وجزيرة أبوموسى، وذلك تشجيعاً للمواطنين الإيرانيين للاستيطان في الجزيرة التي لم يكن يسكنها من قبل أي إيراني.
لقد تابعت دولة الإمارات العربية المتحدة قضية عروبة جزيرة أبوموسى وجزيرتي طنب الكبرى وطنب الصغرى على كافة الأصعدة والمستويات العربية والدولية طارحة الدعوة للتفاهم المباشر مع الجارة إيران لحل هذه القضية من منطلق العدالة وحسن الجوار.
واعترفت حكومة دولة الإمارات العربية المتحدة بمذكرة التفاهم انطلاقاً من الحرص على الأخوة الإسلامية وعلى مبدأ حسن الجوار، رغم أن هذه المذكرة تخالف مواد دستور الدولة الذي أعلن بقيام الاتحاد والذي ينص على عدم التفريط بالسيادة الوطنية على أراضي الدولة ومياهها، كما كان اعتراف الدولة بهذه المذكرة التزاماً منها بالالتزامات المترتبة على الإمارات قبل قيام الدولة الاتحادية.
أنظر أيضاًً.
جبال جزيرة أبوموسى الإماراتية
كلية الشريعة والقانون هي: إحدىٰ أقدم وأعرق كليات جامعة الأزهر وهي كلية خاصة بدراسة العلوم الشرعية (الفقه والفقه المقارن وأصول الفقه) إضافة إلىٰ مواد العلوم القانونية (القانون الجنائي والقانون الدستوري والقانون المدني والقانون الدولي... إلخ)والتي تماثل تلك المواد التي يتم تدريسها في كليات الحقوق مما أكسب هذه الكلية ميزةَ الجمع بين العلوم الدينية " المتمثلة في المواد الشرعية " والعلوم الدنيوية " المتمثله في المواد القانونية ".
تاريخ نشأتها.
منذ بدأ الأزهر الشريف القيامَ برسالته المتمثلة في الحفاظ على الدين الإسلامي واللغة العربية منذ افتتاحه في شهر رمضان عام 1365 هـ الموافق أكتوبر 1975 ميلادية، كانت المواد التخصيصة لكلية الشريعة تدرس في الجامع الأزهر الشريف وفي عام 1930 م صدر القانون الذي ينظم الدراسة بالأزهر ونص على أن التعليم العالى به يشمل كلية أصول الدين وكلية الشريعة وكلية اللغة العربية.
وكانت غاية كلية الشريعة تخريج العلماء الذين ينهضون بمسؤولية وظائف القضاء الشرعى وتدريس المواد الشرعية في المعاهد الدينية وفي مدارس وزارة التربية والتعليم، واستمر الحال على ذلك إلى عام 1961 م حيث صدر القانون رقم 103 لسنة 1961 م بتطوير الأزهر. وتابعت كلية الشريعة والقانون في ظله الحفاظ على أحكام الشريعة الغراء مع دراسة وافية للقوانين الوضعية المختلفة والشرائع السماوية السابقة وهذه مهمة خطيرة ولاسيما في هذا العصر الذي تعددت فيه المذاهب التشريعية والاقتصادية والذي كثر فيه الطاعنون بشريعة الإسلام حيث اتهموها بغير حق بالعقم والجمود – وذلك على الرغم من صلاحية أحكامها – لكل زمان ومكان.
فكان هدف هذه الكلية ومايزال هو تجلية محاسن شريعة الإسلام بأسلوب علمي متطور، وهذا ما تعمل له الكلية مستعينة بالله – سبحانه وتعالى – مزودة بالإيمان الراسخ.
عن الكلية.
تقع الكلية في شارع الأزهر (جوهر القائد) بالدراسة – القاهرة. تخرج العديد من الكوادر للعمل في القضاء والتدريس والمحاماة وكل مجال له صلة بالمناهج الدراسية بالكلية.
الأنشطة العلمية والأكاديمية.
تقيم الكلية العديد من الندوات العلمية، وبها ثلاث مجلات : مجلة اتحاد الجامعات العربية مجلة علمية محكمة، مجلة قطاع الشريعة والقانون مجلة علمية محكمة، مجلة كلية الشريعة والقانون بالقاهرة مجلة علمية محكمة.
من أبناء الكلية.
تتلمذ في هذه الكلية العريقة ودرس في أروقتها العديد من أشهر العلماء وغيرهم الكثير ممن أسهموا في خدمة الدين الإسلامي ومنهم :
معلومات أخرى عن الكلية.
تعد كلية الشريعة والقانون بالقاهرة من أهم مقاصد الدارسين في العالم لدراسة الشريعة الإسلامية بالإضافة إلى الدراسات القانونية المقارنة، كما تعمل الكلية على تخريج الكوادر القادرة على حفظ ونشر علوم الشريعة وبيان أحكامها وممارسة العمل القانوني، وتقديم البحوث العلمية الشرعية والقانونية، والمساهمة بفاعلية في خدمة قضايا المجتمع.
نافذة على كلية الشريعة والقانون بالقاهرة
ماركس جوزيف مولر (1224 - 1291 هـ / 1809 - 1874 م) هو مستشرق ألمانى.
قال عنه الكونت فون شاك . من آثاره: «المجموعة المغربية» وهي قطع منتخبة من عدة كتب عربية، تقع في جزءين وهي بالغة العربية. كما نشر «أخبار العصر في انقضاء دولة بني نصر» مع ترجمته إلى الألمانية، و «مجموعة رسائل لابن رشد» و «مقنعة السائل» للسان الدين ابن الخطيب.
مرتلوتس (القرن 17 م) هو راهب فرنشسكاني و مستشرق.
عهد إليه البابا بولس الخامس بتأليف كتاب في النحو العربي، فألف كتاباً بعنوان: «مبادئ اللغة العربية».
خِرْلوف فَن فلُوتَن (بالهولنية: Gerlof van Vloten؛ 1866–1903 م) تتلمذ على دي خويه. وهو من أوائل المستشرقين الذين عنوا واهتموا بآثار أعمال الجاحظ.
سحر حمدي (26 يناير 1956 -)، ممثلة وراقصة شرقية مصرية.وهي خالة الفنانة اللبنانية هيفاء وهبي بدأت في الرقص ثم التمثيل ثم أعتزلت الفن بارتداء الحجاب، وظهرت على قناة اقرأ مع بداية القرن الواحد والعشرين مع عدد من الفنانات التائبات وبعد أعتزلها المجال أكدت إنها عانت التجاهل من فنانات جيلها.
ججايوس (كان حيا 1042 هـ / 1632 م) هو لاهوتي ومستشرق ، من أهل ميلانو.
تخرج من الكلية الأمبروزيانية. صنّف قاموساً في اللغة العربية طبع في أربع مجلدات سنة 1632 م بعنوان:
و كان قد طبع القاموس في مطبعة الكلية الأمبروزيانية في ميلانو.
نادر الشرقاوي ولد في (9 ديسمبر 1967 بمدينة الإسكندرية) هو كاتب وروائي وسياسي مصرى، شغل سابقا منصب الأمين العام لحزب المصريين الأحرار ثم عين عضوا بالمجلس المصري للشئون الخارجية
حاصل على بكالوريوس علوم في الكمياء الحيوية من جامعة الإسكندرية.
يعمل حالياً رئيس لمجلس إدارة شركة Egypt Business Media
نشاطه الإعلامى والأدبى.
تم إصدار أول رواية من تأليفه في شهر مارس 2021 بعنوان "العملية ديتوكس"
الدراسات الاستراتيجية هي مجال أكاديمي متداخل التخصصات يركز على دراسة استراتيجيات الصراع والسلام، وغالبًا ما يولي اهتمامًا خاصًا بالعلاقة بين السياسة الدولية والاستراتيجية الجغرافية والدبلوماسية الدولية والاقتصاد الدولي والقوة العسكرية. تتناول الدراسات أيضًا مواضيع مثل أدوار الاستخبارات والدبلوماسية والتعاون الدولي للأمن والدفاع. يُدرس هذا الحقل بطبيعة الحال على المستوى الأكاديمي أو المهني بعد التخرج، وعادةً على المستويات الاستراتيجية السياسية والاستراتيجية العسكرية.
ظهرت الأسس الأكاديمية لهذا الحقل عبر نصوص كلاسيكية في البداية قادمة من الشرق مثل كتاب فن الحرب لسون تزو، وانتشرت لتحصل على اهتمام أوروبي في كتاب عن الحرب لكارل فون كلاوزفيتز. يرفض العديد من الأكاديميين في هذا المجال حالهم حال كلاوزفيتز النظريات والفرضيات أحادية السبب التي تحصر دراسة الصراع في متغير مستقل واحد ومتغير تابع. حاول عالم رياضيات مثير للاهتمام يُدعى ديتريش هاينريش فون بولو بالفعل في أواخر القرن الثامن عشر إنشاء معادلة رياضية لإدارة الحرب. رفض كارل فون كلاوزفيتز منهجية بولو وادعاءه الرائج حول إمكانية اختزال الحرب في مبادئ وضعية يمكن تعليمها. بدلًا من المعادلتين، يشدد كلاوزفيتز مرارًا وتكرارًا على أن الهدف الأساسي من تعليم القائد العسكري هو عدم إعطائه سلسلةً من الإجابات لتنفيذ المهمة المطلوبة منه (لا يمكن التنبؤ بتعقيدات المهمة)، بل تثقيفه حول جوانب مختلفة من الأمور التي يمكن أن تعترض طريقه ليصبح قادرًا على تقييم الموقف بنفسه، وتطوير استراتيجيته الخاصة. بحث المفكرون الاستراتيجيون في مجملهم عن أنماط متكررة لا يمكنها -بحد ذاتها- التنبؤ بخصائص أي حالة فردية حتى لو كانت بلا شك تنضوي تحت فئة أوسع نطاقًا، فلا يمكن العثور على جميع الأنماط أو الخصائص في جميع الحالات.
في الآونة الأخيرة، حفزّت النزاعات الكبرى في القرن التاسع عشر والحربين العالميتين مفكرين استراتيجيين مثل ماهان، وكوربيت، وجوليو دوهيه، وليدل هارت، وفي وقت لاحق أندريه بوفر. أدّت الحرب الباردة، مع ما حملته من خطر تدهورها إلى حرب نووية، إلى زيادة رقعة الانضباط، وظهور مؤلفين من أمثال برنارد برودي، ومايكل هوارد، وريمون آرون، ولوسيان بوارييه، ولورنس فريدمان، وكولن غراي، والعديد غيرهم.
دُرّس هذا الحقل في أفريقيا وآسيا والأمريكتين وأوروبا.
يُدرس هذا المجال في نيجيريا، وبالتحديد في معهد السلام والدراسات الاستراتيجية، وأكاديمية الدفاع النيجيرية، وجامعة إبادان، وجامعة العهد وجامعة أفي بابالولا في نيجيريا التي تقدم دراسات استراتيجية حول السلام والصراعات، وتوفر جامعة ولاية ناساراوا كيفي دراسات أمنية واستراتيجية في الماجستير والدكتوراه. بالانتقال إلى جنوب أفريقيا، تقدم كلية العلوم العسكرية في جامعة ستيلينبوش عددًا من الدورات في الدراسات الاستراتيجية من المستوى الجامعي إلى مستوى الدكتوراه. تُعنى كلية العلوم العسكرية -التي تشترك في موقعها مع أكاديمية جنوب أفريقيا العسكرية في سالدانها- بتدريس الانضباط في كليات جنوب إفريقيا للدفاع والحرب.
يُدرس هذا الحقل في أوروبا في جامعة سانت أندروز، وجامعة ريدنغ، وجامعة أبيريستويث، وجامعة أبردين، وجامعة إكستر، وجامعة هل، وكلية الملك في لندن، وجامعة ليدز (جميعها في المملكة المتحدة) وجامعة روما تري وجامعة ميلانو (كلاهما في إيطاليا) وجامعة غرناطة (في إسبانيا) وجامعة الدفاع الوطني (في فنلندا) وجامعة تشارلز في براغ وكلية الدفاع في بريدا الهولندية (هولندا)، ومعهد الدراسات السياسية بباريس وجامعة باريس 13 نورد (في فرنسا)، وكلية كورك الجامعية (أيرلندا)، وجامعة وارسو (بولندا).