CALM/arwiki huggingface dataset:
فشلت دراسة كمية عام 1987 مكونة من 141 دراسة على 16 سمة شخصية مختلفة في أن تساند الرأي الذي يتمسك به كثير من المنظرين بما فيهم ألفرد أدلر، أنّ الأطفال الوحيدين يكونون أكثر عرضة لسوء الانسجام بسبب التدليل. ولم تجد الدراسة أي دليل على أي انتشار كبير لسوء الانسجام في الأطفال الوحيدين. والفرق الوحيد المهم إحصائياً الذي تم اكتشافه هو أن الأطفال الوحيدين هم الذين يملكون دافعاً أعلى للإنجاز، وهو ما عزاه دينيس بوليت وتوني فالبو إلى حصتهما الأكبر من موارد الوالدين، وتوقعاتهما، وحرصهما على منحهم درجة أكبر من المكافأة، وزيادة احتمال العقاب على التقصير. وكشف تحليل ثان أجراه المؤلفون أن الأطفال الوحيدين والأطفال الذين لا يمتلكون سوى أخ واحد، والمولودين الأوائل بصفة عامة، يسجلون نتائج أعلى في اختبارات القدرة اللفظية مقارنة بالمولودين في وقت لاحق والأطفال الذين يمتلكون أشقاء متعددين.
وفقًا لنموذج تخفيف الموارد، إن الموارد الأبوية (مثل وقت القراءة للطفل) مهمة في التنمية. ولأن هذه الموارد محدودة، يُعتقد أن الأطفال الذين لديهم العديد من الأشقاء يحصلون على موارد أقل. ومع ذلك، يشير نموذج الالتقاء إلى أن هناك تأثير متعارض يظهر من فوائد تعليم الأطفال غير الأصغر سنا للأشقّاء الأصغر سنا، على الرغم من أن هذا التعليم لا يعوض الحصة المخفضة من الموارد الأبوية. وهذا يوفر تفسيراً واحداً لضعف الأداء في اختبارات القدرة للأطفال الوحيدين مقارنة بالمولودين الأوائل، وعلى الرغم من أن التفسيرات مثل زيادة الاحتمال المبكر لحدوث انفصال الوالدين أو فقدانهم بالنسبة للأطفال الأواخر، والأطفال الوحيدين، تشير بأن ذلك قد يكون السبب في حالتهم.
مورجونجیوري، ، (سردينيا: Mragaxòri) هي بلدية، في مقاطعة أوريستانو في منطقة سردينيا الإيطالية، وتقع على بعد حوالي 70 كم (43 ميل) شمال غرب كالياري، وحوالي 25 كم (16 ميل) جنوب شرق أوريستانو، على المنحدرات الجنوبية ل مونتي ارسي.
تالون هالتجا روح في الأساطير الفنلندية. يعتقدون أنها روح، أوشبح أول شخص توفي في المنزل. الذي يوقد النار بالمنزل. وهم يعتقدون أنه روح خير. يرعی راحة الأسرة.
تامبورا موجودات أنثوية بلا رؤوس في الأساطير الاسترالية تجرالرجال إلى کهفها المظلم.
نوراجوجومي، ، هي بلدية، في مقاطعة نوورو في إقليم سردينيا الإيطالي، وتقع على بعد حوالي 110 كيلومترات (68 ميل) شمال كالياري وحوالي 35 كم (22 ميل) غرب نوورو.
بوابة بير شبيب هو بوابة تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في جهرم.
نوراشي، ، هي بلدية، في مقاطعة أوريستانو في إقليم سردينيا الإيطالي، وتقع على بعد حوالي 100 كيلومتر (62 ميل) شمال غرب كالياري، وحوالي 9 كيلومترات (6 ميل) شمال غرب أوريستانو. اعتبارا من 31 ديسمبر 2004، كان عدد سكانها 1,671، وتبلغ مساحتها 15.9 كيلومتر مربع (6.1 ميل مربع).
تابيو إله الغابة في الأساطير الفنلندية، زوجته ملنجا، وابنه ميريكي، وابنته إلهة الريح توليكي- هم جميعا أرواح الغابة. ومملكة تابو تسمي "تابيولا" وهو لفظ يستخدم في القصائد الفنلندية، عموما، بمعنى الغابة. وهو يرادف تقريبا أرض الأشجار. ولهذا فإننا نجد تابيو أحيانا يساعد التائهين في الغابة، والمتجولين فيها. أما إذا كان في حالة مزاجية سيئة، فإنه يلدغهم ويكتم أنفاسهم حتى الموت. وقد أوحت طبيعته الغامضة إلى الموسيقيين بتأليف السيمفونيات عنها. وهناك اسم آخر لتابيو: هو "کیوبانا" أي ملك الغابة.
اورتاجسوس، ، هي بلدية، في مقاطعة جنوب سردينيا، في إقليم سردينيا الإيطالي، وتقع على بعد حوالي 35 كيلومترًا (22 ميلًا) إلى الشمال من كالياري، متضمنة في إقليم تريكسينتا.
قد يقصد من «ريتشارد بيرسون» :
ثنان مالكيا أرواح شريرة في الأساطير الاسترالية، تأسر ضحاياها بالشباك.
بيرفوجاس، ، (سردينيا: Pèifugas) هي بلدية، في مقاطعة ساساري، في منطقة سردينيا الإيطالية، وتقع على بعد حوالي 180 كم (110 ميل) شمال كالياري، وحوالي 30 كم (19 ميل) شمال شرق ساساري.
تجنمي الخفاش خفاش مخادع في الأساطير الأسترالية وهو ثعبان قوس قزح. اغتصب شقيقاته جميعا، وفي النهاية قتل والده بحربة.
برينسيبي أو برينسيب أو جزيرة برينسيبي هي أصغر جزيرة شمالية رئيسية في ولاية ساو تومي وبرينسيبي تقع قبالة الساحل الغربي لأفريقيا في خليج غينيا. تبلغ مساحتها 142 كيلومتر مربع (55 ميل مربع) (بما في ذلك الجزر البحرية) ويبلغ عدد سكانها 7324 في تعداد عام 2012 ؛ أحدث تقدير رسمي (في مايو 2018) كان 8,420. الجزيرة عبارة عن بركان شديد التآكل يُقدر أن يبلغ عمره أكثر من ثلاثة ملايين عام وتحيط به جزر أصغر، بما في ذلك إلهو بوم بوم وإيليو كاروشو وتينوسا غراندي وتينوسا بيكوينا وتعتبر جزء من أرخبيل الكاميرون، ترتفع برينسيب في الجنوب إلى 947 مترًا في بيكو دو برينسيبي. الجزيرة هي المكون الرئيسي لمنطقة برينسيب المستقلة، التي أنشئت في عام 199، ومنطقة باغوي المزدهرة.
كانت الجزيرة غير مأهولة بالسكان عندما اكتشفها البرتغاليون في 17 يناير 1471 وسُميت لأول مرة باسم القديس أنتوني ("Ilha de Santo Antão"). في وقت لاحق تم تغيير اسم جزيرة برينسيبي من قبل الملك جون الثاني ملك البرتغال تكريما لابنه أفونسو أمير البرتغال. تأسست المستوطنة الأولى مدينة سانتو أنطونيو في عام 1502. في وقت لاحق تم تحويل شمال ووسط الجزيرة إلى مزارع من قبل المستعمرين البرتغاليين الذين يستخدمون العبيد. ركزت في البداية على إنتاج السكر وبعد عام 1822 على الكاكاو لتصبح أكبر منتج للكاكاو في العالم. منذ الاستقلال، عادت هذه المزارع إلى حد كبير إلى الغابات.
تم بناء قلعة الجزيرة المسماة فورتاليزا دي سانتو أنطونيو دا بونتا دا مينا على نقطة داخل خليج سانتو أنطونيو في عام 1695. في عام 1706، تم تدمير المدينة والقلعة على يد الفرنسيين. من عام 1753 حتى عام 1852، كانت سانتو أنطونيو هي العاصمة الاستعمارية لساو تومي وبرينسيبي البرتغالية.
كانت برينسيبي هي الموقع الذي تم فيه دعم نظرية النسبية لآينشتاين من قِبل آرثر ستانلي إدينجتون وفريقه خلال الكسوف الكلي للشمس في 29 مايو 1919 ؛ كشفت صور الكسوف دليلًا على "ثني" ضوء النجوم، وفقًا لتوقعات آينشتاين (انظر تجربة إدينغتون).
في 29 أبريل 1995 ، تم إنشاء منطقة برينسيب المستقلة ذاتيا، بما يتوافق مع منطقة باجوي الحالية.
برينسيبي بها مدينة واحدة، سانتو أنطونيو ومطار وبعض المستوطنات الصغيرة الأخرى هي ساندي وبورتو ريال.
البرتغالية هي اللغة الرسمية والرئيسية للجزيرة. يتحدث أيضًا الكريول البرتغاليون: مبدأ أو Lunguyê ، وفي بعض الأماكن، يتم التحدث أيضًا باسم Forro.
في عام 1771، كان عدد سكان برينسيبي 5850: 111 أبيضًا، و 165 مولاتو حر، و 6 مولاتو عبد، و 900 أسود حر، و 468 عبدًا أسود.
في عام 1875 وهو العام الذي تم فيه إلغاء العبودية رسميًا في الأرخبيل، انخفض عدد سكان برينسيبي إلى 1946 فقط، منهم 45 أوروبيًا، و 1521 من مواطنيها الأحرار، و 380 من رجال الأعمال الحرة.
المحمية البيئية.
أنشأت اليونسكو محمية جزيرة برينسيبي للمحيط الحيوي في عام 2012 في إطار برنامج الإنسان والمحيط الحيوي. تشمل المحمية كامل المنطقة التي ظهرت في جزيرة برينسيبي، وجزرها بوم بوم، وبوني دو جوكي، وموستييروس، وسانتانا، وبيدرا دا جالي، وجزر تينهوسا.
سادالي، ، هي بلدية، في مقاطعة جنوب سردينيا، في جزيرة سردينيا الإيطالية. في عام 2006، كان عدد سكانها 1054 نسمة، ومساحة 49.88 كيلومتر مربع (19.26 ميل مربع)، والتي تبلغ حوالي 21 شخصا لكل كيلومتر مربع (55 / ميل مربع).
بريكة، قرية فلسطينية مهجرة، تقع إلى الجنوب من مدينة حيفا، تبعد عنها 29 كم، وترتفع 100م عن سطح البحر. معنى الاسم تصغير كلمة (بركة) وقد دعاها الفرنجة باسم (بريكيت)، أما الصليبيون فكانوا يسمونها برواكيه (Broiquet).
نبذة تاريخية وجغرافية.
تقع إلى الجنوب من مدينة حيفا، وتبعد عنها 29 كم، وترتفع 100م عن سطح البحر. معنى الاسم تصغير كلمة (بركة) وقد دعاها الفرنجة باسم (بريكيت)، أما الصليبيون فكانوا يسمونها برواكيه (Broiquet). في أواخر القرن التاسع عشر، كانت التلة التي بُنيت بريكة عليها محاطة بالغابات وكان شكل بريكة الحديث يمتد على محور شمالي جنوبي. كانت منازل القرية مبنية بالحجارة المتماسكة بالطين أو الإسمنت.
إبّان الحكم العثماني، بُنيت فيها مدرسة سنة 1889، غير أنها أغلقت أبوابها في فترة الانتداب. وكانت الينابيع والآبار تمد القرية بالمياه للاستعمال المنزلي واقتصادها يعتمد على الزراعة البعلية وتربية الحيوانات. كانت الحبوب المحصول الرئيسي، على الرغم من وجود عدد قليل من أشجار الفاكهة والزيتون. في سنة 1944، كان ما مجموعه 1538 دونمًا مزروعًا حبوبًا، و 78 دونمًا مرويًا أو مستخدَمًا للبساتين.
بلغت مساحة أراضي القرية 11434 دونمًا، وبلغ عدد منازلها 150 منزلًا عام 1931. قُدر عدد سكانها في عام 1922 حوالي 290 نسمة وفي عام 1945 حوالي 336 نسمة كلهم من المسلمين. كما كان يتبع قرية بريكة خرب الغزازوة وسميت نسبة إلى سكانها من الغزاوية وكان عدد سكانها عشية النكبة قرب 250 نسمة.
تعتبر القرية ذات موقع أثري إذ يحيط بها مجموعة من الخرب الأثرية أهمها:
قامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد أهلها البالغ عددهم عام 1948 حوالي 5050 نسمة وكان ذلك في الخامس من أيار عام 1948.
احتُلت قرية بريكة في تاريخ 1948/5/12. هُجّر أهل البلدة من عمليات: مشمار هعيمك والتنظيف الساحلي.
هُجِّر غالبية سكان القرية مع اقتراب المركبات العسكرية الإسرائيليّة. مشطت وحدات "إتسل" المكان بعد احتلاله ليتأكدوا من خلوّه. بقي في القرية أكثر من مئة عجوز ونساء وأطفال، أُسروا بضع أيامٍ في قرية صبّارين ثم طُردوا لمنطقة أم الفحم.
موقع القرية مغلق، وهو منطقة صناعية عسكري.
المستوطنات المنشأة على أراضي القرية.
لم تقام مستوطنات إسرائيلية على أراضي القرية إبان حرب 1948 مباشرةً. لكن، بُنيت على أراضي القرية ما تُعرف اليوم بمدينة "زخرون يعقوب" ومحمية "ألونا".
تونتو روح ذات طبيعة متقلبة في الأساطير الفنلندية تراقب رفاهية البيت، وتكافئ أعضاء الأسرة بالمال والغلال.
رویناس، ، هي بلدية، في مقاطعة أوريستانو، في منطقة سردينيا الإيطالية، وتقع على بعد حوالي 80 كيلومترا (50 ميل) إلى الشمال من كالياري، وحوالي 25 كيلومترا (16 ميل) شرق أوريستانو.
تو رو دن (بالإنجليزية: To · Rou · Dun) روح للماء شرير في أساطير استرالیا، يمسك بضحاياه وياكلهم.
سيديني، ، هي بلدية، في مقاطعة ساساري، في منطقة سردينيا الإيطالية، وتقع على بعد حوالي 180 كم (110 ميل) إلى الشمال من كالياري، وحوالي 25 كم (16 ميل) شمال شرق ساساري. إنها جزء من منطقة أنجلونا الإقليمية التقليدية.
ملكة جمال روسيا 2009 ، قاعة مانيز المركزية للمعارض في موسكو في 7 مارس 2009. شاركت في المنافسة 50 متسابقة من جميع أنحاء روسيا يتنافسون على التاج. ملكة جمال العالم عام 2008 ، توجت كسينيا سوخينوفا من تيومين خليفتها صوفيا روديفا من سانت بطرسبرغ لتكون ملكة جمال روسيا الجديدة. شارك دايانا ميندوزا في هذا الحدث.
تولوجال ظل الإنسان في الأساطير الاسترالية الذي اعتنى به الإنسان الخالق «دارامولوم».
سيناريولو، ، هي بلدية، تقع على بعد حوالي 120 كم (75 ميل) شمال غرب كالياري، وحوالي 35 كم (22 ميل) شمال أوريستانو، في مقاطعة أوريستانو، سردينيا، إيطاليا. اعتبارا من 31 ديسمبر 2004 ، كان عدد سكانها 185 ومساحة 15.7 كيلومتر مربع (6.1 ميل مربع).
إن لغة الدوجمى التدريسية تعتبر الاثنين منهجية وحركة. إن الدوجمى هو نهج تواصلى للغة تدريسية تشجع على التدريس بدون كتب منشورة وتركز بدلا من ذلك على التواصل الحوارى بين الطلاب والمدرس. إن الأمر له جذوره في مقال لمؤلف تعليم اللغة، سكوت ثورنبيري. إن نهج الدوجمى يشار إليه ايضا ب "دوجمى ELT"، والذي يعكس أصوله في قطاع ال ELT (تدريس اللغة الإنجليزية – English Language Teaching). على الرغم من أن لغة التدريس الدوجمائية حصل على اسمها من تشابه جزئى مع حركة الفيلم Dogme 95 (بدأن بواسطة لارس فون تراير)، إلان أن الارتباط لا يعتبر قريب.
الدوجمى لديه عشرة مبادئ رئيسية.
الضوابط الرئيسية.
هناك ثلاثة مبادئ تنبثق من المبادئ العشرة الرئيسية.
التدريس الذي يحركه المحادثة.
تُرى المحادثة على أنها مركزية لتعلم اللغة ضمن إطار الدوجمى، لأنها "الشكل الأساسي والعالمي للغة ويتم اعتبارها "اللغة في العمل". لأن محادثات الحياة الحقيقية تعتمد أكثر على التفاعل أكثر من التبادل، تضع الدوجمى قيمة أكبر على التواصل الذي يشجع التفاعل الاجتماعى. تضع الدوجمى ايضا اهتمام أكثر بنهج مستوى الخطاب (بدلاً من مستوى الجملة) لللغة، حيث يتم اعتباره لتجهيز المتعلمين بشكل أفضل للتواصل على أرض الواقع، حيث تكون المحادثة كلها أكثر قربا من كونها تحليل لكلام معين. تعتبر الدوجمى أن تعلم مهارة هي عملية تشاركية ضمن التفاعل بين المتعلم والمعلم. بهذا المعنى التعليم هو محادثة بين طرفين. على هذا النحو، تُرى الدوجمى كانعكاس لرؤية Tharp بأن "لكى تدرس بحق، يجب أن تتحاور. كى تتحاور بحق هو أن تدرس".
منهج المواد الخفيفة.
يعتبر نهج الدوجمى بأن المواد التي ينتجها الطالب هي أفضل من المواد المنشورة والكتب المدرسية، إلى حد دعوة المعلمين لأخذ "عهد العفة" وعدم استخدام الكتب المدرسية. تم نقد تدريس الدوجمى من قبل على أنه لا يعرض الفرصة للمعلمين لاستخدام مجموعة كاملة من المواد والموارد. على أى حال هناك جدال وصل إلى حد اعتبار الدوجمى ضد الكتب المدرسية وضد التكنولوجيا. ركز ميدينجز و  ثورنبيري نقدهم على ف الكتب المدرسية على ميولها للتركيز على النحو أكثر من الكفاءة التواصلية وايضا على الميول الثقافية الموجود بكثرة في الكتب المدرسية، بالأخص تلك الموجهة نحو الأسواق العالمية. بالتأكيد، من الممكن أن تٌرى الدوجمى على أنها من علوم التربية القادرة على مخاطبة عدم توفر المواد أو القدرة على تحمل تكاليفها في أجزاء كثيرة من العالم. مؤيدى نهج الدوجمى يجادلون بأنهم ليسوا ضد المواد أكثر من كونهم مواليين للتعلم، ولهذا ينحازون إلى أشكال أخرى من التعليم المتمحور حول المتعلم وعلوم التربية النقادة.
لغة ناشئة.
تعتبر الدوجمى تعلم اللغة عملية تنشأ منها اللغة أكثر من كونها شئ يتم الحصول عليه. تشارك الدوجمى هذا الاعتقاد مع مناهج أخرى لتعليم اللغة، مثل التعلم القائم على المهام. تنشأ اللغة بطريقتين. أولا نشاطات قاعة الدراسة التي تؤدى إلى تواصل تعاونى بين الطلاب. ثانيا، يُنتج الطلاب لغة لما يتعلموها بالضرورة. دور المعلم، في جزء، هو تسهيل نشأة اللغة. على أى حال، لا يرى الدوجمى دور المعلم أكثر من كونه صانع للظروف المناسبة لنشأة اللغة. يجب ايضا أن يشجع المعلم المتعلمين على المشاركة بهذه اللغة الجديدة لضمان أن التعلم يأخذ مجراه. يستطيع أن يفعل المعلم هذا بطرق مختلفة، تتضمن المكافأة، التكرا والمراجعة. فتنشأ اللغة بدلا من أن تُكتسب، لا يوجد حاجة لمتابعة منهج دراسى تم وضعه خارجيا. بالتأكيد، يتم تغطية (أو 'الكشف عن') محتوى المنهج الدراسى خلال العملية التعلمية.
الأسس التربوية.
الدوجمى لها جذور في تدريس اللغة التواصلية (في الحقيقة ترى الدوجمى نفسها على أنها محاولة لإعادة الجانب التواصلى لنهج التواصل). وتمت ملاحظة دوجمى لملائمتها للتدريس الانعكاسى ولنيتها ل "منح صفة إنسانية للفصول الدراسية من خلال تربوية جذرية للحوار". وتختلف فقط مع التعلم القائم على المهام في الإسلوب أكثر منه في الفلسفة ولا تختلف إلا مع التعلم القائم على المهام من حيث المنهجية بدلاً من الفلسفة. إن الدليل البحثى للدوجمى محدود ولكن يجادل ثورنبيري أن التشابهات مع التعليم القائم على المهام تقترح بأن من المرجح أن يؤدى دوجمى لنفس النتائج. مثال على ذلك هو الموجودات مثل أن المتعلمين يميلون للتواصل، إنتاج لغة وبناء معرفتهم بالتشارك عندما يشتركوا في مهمات تعاونية.
كعلم تربية نقدي.
على الرغم من أن ثورنبيري قد لاحظ بأن الدوجمى لا تبحث في الأصل عن تغيير اجتماعى وبالتالى لا توفى عامة المعايير الموضوعة لعلم التربية النقدى، إلا أن الدوجمى يمكن أن تُرى على أنها نقدية من ناحية النهج الغير مؤسسى لتدريس اللغة.
التكنولوجيا والويب 2.0.
على الرغم من أنه يتم رؤية تعليم الدوجمى على أنه ضد التكنولوجيا، فإن ثورنبيري يصر على أنه لا يرى الدوجمى على أنها معادية التكنولوجيا بتلك الصورة، بدلا من ذلك فإن النهج هو الحاسم في استخدام التكنولوجيا التي لا تمكن التعليم الذي يتمركز حول المتعلم ويستند إلى التواصل الحقيقى. بالتأكيد يتم اعتبار المحاولات الحديثة المتزايدة لرسم خريطة مبادئ دوجمى بأدوات الويب 2.0 (تحت مصطلح "دوجمى 2.0") كدليل على كون دوجمى في حالة تحول وبالتى كونها متوافقة مع التكنولوجيا الجديدة. على أى حال، على الرغم من أنه لا يوجد إجماع واضح من من معلمى الدوجمى في هذه المسألة (انظر المناقشات على ELT Dogme Yahoo Group)، يوجد رؤية مهيمنة بأن قاعة الدراسة ستكون أنسب لمحاولات تبديل الوجود الجسدى بالتواصل عبر التكنولوجيا الرقمية.
سافا أثاناسيو (28 أبريل 1861 - 8 أبريل 1946) هو عالم جيولوجيا وعالم أحفوريات روماني.
ولد في روجينيتي في إقليم فرنتشيا، وأكمل مدرسة ثانوية خاصة في ياش حيث انجذب إلى العلوم الطبيعية من قبل معلمه غريغور كوبوليسيسكو. ثم التحق بكلية العلوم الطبيعية في جامعة أليكساندرو إيوان كوزا، حيث استمر كوبوليسكو كأستاذ له. من عام 1888 إلى عام 1892، كان مساعد كوبيليسكو في جامعة ياش. بصرف النظر عن تدريس الطلاب الأصغر سنا كانت إحدى مهامه هي تنظيم المجموعات الشاملة التي اشتراها معلمه بهدف إنشاء متحف. بعد وفاة الأخير عام 1892، تم اختياره كأستاذ بديل. في عام 1890، تم تعيينه من قبل مدرسته الثانوية السابقة، وفي عام 1891 من قبل (مدرسة لاسي التجارية). في عام 1895 التحق بجامعة فيينا حيث درس تحت الأساتذة إدوارد سوس وألبرخت بينك. حصل على الدكتوراه في عام 1899 بالدراسات الجيولوجية لشمال كاربات. من 1900 إلى 1909، درس في مدرسة ماتي باسراب الثانوية في بوخارست. كان أستاذاً بجامعة بوخارست في الفترة من 1910 إلى 1936، وعمل أيضًا في المعهد الجيولوجي الروماني من 1906 إلى 1930. وأجرى مجموعة واسعة من البحوث الميدانية، وكتب العديد من الكتب والدراسات حول اكتشافاته. انتخب عضوا في الأكاديمية الرومانية في يونيو 1920، وكان عضوا فخريا في يونيو 1945.
سمالا، ، هي بلدية، في مقاطعة أوريستانو، في منطقة سردينيا الإيطالية، وتقع على بعد حوالي 60 كم (37 ميل) شمال غرب كالياري، وحوالي 30 كم (19 ميل) جنوب شرق أوريستانو.
سیماکسیس، ، هي بلدية، في مقاطعة أوريستانو، في المنطقة الإيطالية سردينيا، وتقع على بعد حوالي 90 كم (56 ميل) شمال غرب كالياري، وحوالي 11 كم (7 ميل) ميل) شمال شرق أوريستانو.
الأولسترية الأسكتلندية -ح("") هي مجموعة لسن من اللغات الأسكتلندية المستخدمة في مقاطعة أولستر (أيرلندا). الناطقين بهذه اللغة يسمونها "الاسكتلندية" ، "الجديلية الاسكتلندية" أو السكوتش؛ تعتبر عموما لهجة أو مجموعة من لهجات الاسكتلندية. وصلت اللغة الأسكتلندية إلى أولستر خلال أوائل القرن السابع عشر، عندما وصلت أعداد كبيرة من المتحدثين باللغة الاسكتلندية من الأراضي المنخفضة الاسكتلندية خلال مرحلة مستوطنات هاميلتون ومونتغمري واستعمار أولستر. تأثرت اللغة بالأيرلندية الإنجليزية والايرلندية. لا ينبغي الخلط بين الأولسترية الأسكتلندية ذات الاصل الجرماني مع الغيلية الاسكتلندية أو الأيرلندية ، والتي هي لغات كلتية .
معركة ليروس هي هجوم جوي وعملية انزال على جزيرة ليروس ببحر ايجة من قبل ألمانيا النازية ضد قوات الحلفاء المتمركزه بها وكانت الحدث الرئيسي لحملة دوديكانيسيا في الحرب العالمية الثانية وايضا يستخدم اسم المعركة كاسم بديل للحملة باكملها على نطاق واسع، كانت قد عززت القوات البريطانية الحامية الايطالية في ليروس (ايطاليا كانت في وقت سابق وقعت اتفاقية الهدنة مع الحلفاء وانضمت للقتال ضد ألمانيا النازية) وبدات المعركة بالهجمات الجوية الألمانية في 26 سبتمبر 1943 واستمرت عمليات الانزال حتى 12 نوفمبر 1943 وانتهت المعركة باستلام قوات الحلفاء بعد 4 ايام .
إن نظرية دوامة الصمت هي نظرية علوم سياسية واتصال جماهيرى اقترحتها عالمة السياسة الألمانية إليزابيث نويل نيومان، والتي تنص على أن الأفراد عندهم خوف من العزلة، والذي يأتى كنتيجة من فكرة أن مجموعة اجتماعية أو المجمتع عامة من الممكن أن يعزل، يتجاهل أو يستبعد أعضاء بسبب آراء الأعضاء. بناءًا على ذلك يقود الخوف من العزلة إلى التزام الصمت بدلا من التعبير عن الآراء. الإعلام هو العامل الأهم الذي يتعلق بالفكرة المهيمنة واستيعاب الناس للفكرة المهيمنة. قد لا يرتبط تقييم البيئة الاجتماعية للمرء دائمًا بالواقع.
في عام 1974 ساهمت عالمة السياسة الألمانية إليزابيث نويل نيومان بالنموذج الشهير المسمى "دوامة الصمت". أسست نيومان وزوجها "منظمة الرأي العام" في ألمانيا كما كانت ايضا رئيسة "الرابطة العالمية لأبحاث الرأي العام" من 1978 إلى 1980.
طبقا لشيلى نيل، " قٌدم في عام 1974، تستكتشف نظرية دوامة الصمت افتراضيات لتحديد لما تلتزم بعض المجموعات الصمت بينما يكون الآخرون لهم صوت أكبر في مناقشات الإفصاح العام". تقترح نظرية دوامة الصمت أن "الناس الذين يعتقدون أنهم يملكون وجهة نظر الأقلية في قضية عامة سيبقون في الخلفية حيث يكون تواصلهم أكثر تقييدا. وأن هؤلاء الذين يعتقدون أنهم يملكون وجهة نظر الأغلبية سيشعرون بتشجيعا أكثر للتحدث."
تشرح النظرية تكوين القواعد السلوكية على كلا من المستوى الجزئي والكلي. "على المستوى الجزئى تفحص دوامة الصمت التعبير عن الرأى، السيطرة على ميول الناس – مثل الخوف من العزلة والمتغيرات السكانية التي تظهر لتحث استعدادية الناس للتعبير عن آرائهم بشكل علنى على القضايا، مثل التكنولوجيا الحيوية الزراعية." تحدث دوامة الصمت على مستوى كلى عندما يلتزم الصمت أعضاء أكثر وأكثر من الأقلية. هذا عندما يبدأ المناخ العام لإدراك الرأى بالتحول." في كلمات أخرى، إن المناعة الفردية لشخص للتعبير عن رأيه أو رأيها، مبنى ببساطة على استيعاب ما يظنه كل الآخرون، لديه آثار مهمة على المستوى الاجتماعى. حين يحصل رأى على اهتمام الأغلبية، تواجه الأقلية تهديد وخوف من العزلة من المجتمع. كلما يبنى الرأى زخم عن طريق الأغلبية، تستمر الأقلية في الشعور بالتهديد و الوقوع في صمت أعمق. يستمر هذا إلى أن تصمت الأقلية ولا يعاسكون الرأى الآخر، ويصبح رأى الأغلبية في النهاية هو السلوك الاجتماعى.
نموذج الدوامة.
إن نموذج الدوامة هو مقياس يستخدم للتعبير بصريا عن النظرية. تشير نهاية الدوامة إلى عدد الأشخاص الذين لا يعبرون بشكل علنى عن رأيهم، نظرا للخوف من العزلة. إن من المرجح أن يكون الفرد في نهاية الدوامة إن كان رأيه أو رأيها لا يتماشى مع رأى الأغلبية. تلخص الخطوات التالية كيفية العملية:
هذه هي عملية تكوين، تغيير وتعزيز للرأى العام. إن ميل أحد للإدلاء برأيه وآخر للصمت يبدأ عملية حلزونية تؤسس رأى واحد على أنه الرأى المهيمن على مدار الوقت، هذه التغيرات في الاستيعاب تثبت رأى واحد على أنه الرأى السائد وتتغير من السائلة للحالة الصلبة.
بالإضافة إلى ذلك، تصف نويل نيومان دوامة الصمت على أنها عملية ديناميكية، والتي تصبح التنبؤات فيها عن الرأى العام حقائق مثل تغطية وسائل الإعلام الجماهيرية لرأى الأغلبية إلى أن يصبح الوضع الراهن، وتصبح الأقلية أقل احتمالا أن تتحدث.
العام.
تجادل العلماء طويلا حول مفهوم "العام" في "الرأى العام". استخدام "عام" و "العامة" ينم عن معانى عديدة متنافسة. هناك ثلاث معانى للعام. معنى منهم هو الحس القانونى للعام والذي يركز على على الانفتاح. على سبيل المثال، مكان أو طريق عام. معنى ثانى للمصطلح يؤكد الحقوق العامة. اخرا، في التعبير رأى عام. يُقال أن لعام هنا تعريف متقارب ولكن مختلف. العام، في هذا الإطار، يمكن تشخيصها على أنها علم النفس الاجتماعى. لقد تعجب العلماء باندهاش من قوة الرأى العام في وضع اللوائح، القواعد السلوكية والأخلاقية انتصارا على الذات الفردية بجون الحاجة لإزعاج المشرعون، الحكومات أو المحاكم للحصول على مساعدة.
الرأي.
" الرأي المشترك" هذا هو سماه الفيلسوف الاسكتلندى الاجتماعى ديفيد هيوم في 1739 في عمله المنشورA Treatise of Human Nature. الاتفاق وحس الاشتراك هما ما كانوا وراء معنى "الرأى" الانجليزى والفرنسى. في بحث المصطلح رأى، "meinung" في ألمانيا، تم إعادة الباحثين إلى جمهورية أفلاطون. في جمهورية أفلاطون، اقتباس من سقراط يستنتج أن الرأي يأخذ الموقف الأوسط. اعتبر إيمانويل كانت الرأى أنه "حكم غير كافى، بشكل ذاتى وبشكل موضوعى." ربما تم إهمال فكرة مدى قيمة هذا الرأى. على أى حال، حقيقة أنه تم اقتراح اتفاق موحد للسكان، أو شريحة من السكان، كانت تحت الاعتبار.
ظهر مصطلح الرأي العام لأول مرة في فرنسا خلال القرن الثامن عشر. وقد جرت مناقشة تعريف الرأي العام مع مرور الوقت. لم يحدث تقدمٌ كبير في وضع عبارة الرأي العام في تصنيفٍ واحد. صرّح المؤرخ الألماني هيرمان أونكن:«كل من يرغب في استيعاب وتعريف مفهوم الرأي العام سوف يدرك سريعًا أنه يتعامل مع بروتيوس، كائن يظهر في وقت واحد في ألف مظهر، مرئي ووهمي، عاجز وفعّال بطريقة مثيرة للدهشة، ويُقدّم نفسه في تحوّلات لا تُعد ولا تحصى وينزلق إلى الأبد بين أصابعنا تمامًا كما نعتقد أننا تملكناه في قبضتنا... لا يمكن فهم ما يطفو ويتدفق من خلال حصره في صيغة ما...  وفي نهاية المطاف، عندما نُسئل، فإن كل شخص منا يعرف تمامًا ما يعنيه الرأي العام.»وقيل إنه «خيال ينتمي إلى متحف لتاريخ الأفكار، ويمكن أن يكون ذا أهمية تاريخية فقط».
في تناقض مع هذا الاقتباس، بدا أن مصطلح الرأي العام لن يتوقف استخدامه. خلال أوائل سبعينيات القرن العشرين، كانت إليزابيث نويل نيومان تؤلف نظرية دوامة الصمت. كانت تبذل جهدها لتوضيح النتيجة التي توصّلت إليها عام 1965 والتي تشير إلى عدم تغيّر نوايا التصويت، لكن التوقعات بأن يفوز جانب واحد تزداد باستمرار. بدأت نويل نيومان في التساؤل عما إذا كانت تمسك بالفعل بمعرفة ما هو الرأي العام بالفعل. «قد تكون دوّامة الصمت أحد الأشكال التي ظهر بها الرأي العام؛ قد تكون عملية ينمو من خلالها الرأي العام الشاب والجديد أو عملية ينتشر من خلالها المعنى المتغيّر للرأي القديم».
وصف عالم الاجتماع الأمريكي إدوارد روس الرأي العام في عام 1898 باستخدام كلمة «رخيص». «إن معادلة "الرأي العام" مع "الرأي الحاكم" تعمل كقاسم مشترك وفقا لتعريفاته الكثيرة. يشير ذلك إلى حقيقة أن شيئًا ما متعلقًا بالرأي العام يضع شروطًا تحفّز الأفراد على التصرّف، ولو كان تصرّفهم يعاكس مشيئتهم».
جرى النظر في العديد من المعاني والتعاريف الممكنة للمصطلح. وأكّد العلماء، الذين في فكروا في محتوى الرأي العام المفترض، أنه يتكون من قضايا الشؤون العامة. يشير الباحثون إلى أن ظهور الرأي العام يعتمد على خطاب علني مفتوح بدلاً من «على الانضباط الذي تفرضه الأغلبية الواضحة المهيمنة بما يكفي للترهيب، ولكن آراءهم قد تدعم أو لا تدعم الأعمال التي تصب في المصلحة المشتركة».
كما بحث العلماء أيضًا في هوية من يضع الأساس لتشكيل الرأي العام، ويفترض أنهم أفراد المجتمع المستعدين للتعبير عن أنفسهم بمسؤولية بشأن المسائل التي تمسّ اهتمام الشعب. وقال العلماء الذين بحثوا أيضًا في أشكال الرأي العام، بأنها تلك التي يُعبّر عنها علنًا والتي يسهل فهمها. بمعنى آخر، الآراء التي تُنشر علنًا، خاصة في وسائل الإعلام. تصاعد الجدل الذي يحيط هذا المصطلح بشأن الكلمتين المجتمعتين لتشكيل العبارة.
وسائل الإعلام والرأي العام.
تعتبر تأثيرات وسائل الإعلام على كل من الرأي العام وفهم الرأي العام أساسية في نظرية دوامة الصمت. من أوائل الأعمال التي لفتت الانتباه إلى العلاقة بين الإعلام وتشكيل الرأي العام كان كتاب والتر ليبمان «الرأي العام»، الذي نشر في عام 1923. أثّرت أفكار ليبمان فيما يتعلق بآثار وسائل الإعلام على ظهور نظرية دوامة الصمت. أثناء بنائها لنظرية الدوّامة، تقول نويل نيومان: «يمكن للقارئ أن يكمل ويشرح العالم فقط من خلال الاستفادة من الوعي الذي إلى حدٍّ بعيد خلقته وسائل الإعلام».
وتعد نظرية ترتيب الأولويات عملًا آخر ترتكز عليه نويل نيومان وهي توصّف تأثير وسائل الإعلام على الرأي العام. تصف نظرية ترتيب الأولويات الأعمال العلاقة بين وسائل الإعلام والرأي العام من خلال التأكيد على أن الأهمية العامة للقضية تعتمد على ظهورها في وسائل الإعلام. جنبًا إلى جنب مع ترتيب الأولويات، تحدّد وسائل الإعلام كذلك القضايا البارزة من خلال معركة مستمرة مع أحداث أخرى تحاول الحصول على مكان في جدول الأعمال. تتصارع وسائل الإعلام مع هذه البدائل الإخبارية من خلال خلق «أزمات مزيّفة» و«مستجدات زائفة».
تؤثّر خصائص وسائل الإعلام كأداة اتصال تأثيرًا أكبر على إدراك الناس لأفكارهم فيما يتعلق بالرأي العام. وفقًا لنويل نيومان، فإن وسائل الإعلام هي: «شكل أحادي غير مباشر من أشكال التواصل العام، وتتناقض ثلاثة أضعاف ما تتناقضه أكثر أشكال التواصل البشري طبيعيّة أي المحادثة». تطغى خصائص وسائل الإعلام هذه على وجه الخصوص على الأفكار الفردية للمرء.