CALM/arwiki huggingface dataset:
خليل إبراهيم جلال الغامدي (2 سبتمبر، 1970 -) حكم كرة قدم سعودي دولي، تم ترشيحه من قبل الفيفا ضمن قائمه أفضل 50 حكم في العالم 2008 وله العديد من المشاركات المحلية والدولية أبرزها كانت إدارة مباراة افتتاح كرة القدم في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008 بين البرازيل وبلجيكا في بكين، وإدارة مباراة افتتاح كأس العالم للأندية 2006 بين الأهلي المصري وأوكلاند سيتي النيوزلندي في طوكيو، إضافة إلى العديد من المباريات المحلية والدولية المهمة. ومنها مباراة في التصفيات الآسيوية المؤهلة لكاس العالم عام 2009 بين اليابان وأستراليا وفي مونديال 2006 في ألمانيا شارك خليل جلال بصفته حكم رابع في بعض المباريات وحكم في مباراتين في كأس العالم 2010 كاحكم ساحة الأولى بين فرنسا والمكسيك والثانية بين تشيلي وسويسرا. حصل على أفضلية بالتصويت بمجلة النادي لأفضل حكم سعودي. واختارته الفيفا للمشاركة في تحكيم نهائيات كأس العالم 2010. وكان كاحكم ساحة الأولى لنهائي كأس الخليج 21 في البحرين بين ( العراق والإمارات) .
مشاركاته تتضمن الدوري السعودي، كأس الخليج، كأس العالم 2006 كحكم رابع احتياطي، كأس العالم لكرة القدم للأندية، كأس آسيا 2007، كرة القدم في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008، وفي تصفيات آسيا لكأس العالم لكرة القدم 2010, بطولة كأس العالم لكرة القدم 2010. وقام بتحكيم مبارتين في دور المجموعات من نفس البطولة. حصل في أخرهم على تقييم 10\9.5 من لجنة التحكيم في الفيفا.
فواز طرابلسي (1941- ) أستاذ جامعي ومؤرخ لبناني. كان مع أحمد بيضون ووضاح شرارة من أبرز قيادي حركة لبنان الاشتراكي التي اندمجت سنة 1970 مع منظمة الاشتراكيين اللبنانيين لتشكل منظمة العمل الشيوعي في لبنان. أصبح طرابلسي نائبا للأمين العام للمنظمة ثم أحد أبرز وجوه الحركة الوطنية اللبنانية. غادر المنظمة سنة 1984 وذهب إلى باريس لمواصلة دراسته.
جزناية قبيلة في الريف شمال المغرب تنتمي إلى إقليم تازة. المراكز الحضرية في قبيلة جزناية هي: تيزي وسلي، وأكنول، وأجدير.
جزناية قبيلة تقع في الريف شمال المغرب وتشكل المنطقة من سلاسل جبلية مهمة، من القبائل المجاورة منها، اكنول، اجدير، عين حمراء، تيزي اوسلي، قسيطة الخ وللمنطقة تاريخ حافل بالقاومة ضد الاحتلال الفرنسي والإسباني. وتمتاز المنطقة بمناخ متنوع ومعتدل من أهم المنتجات الفلاحية: الزيتون والخضار ولاسيما بعض الفواكه الجافة كاللوز والحوامض.
تقع قبيلة جزناية في وسط قبائل الريف في الناحية الجنوبية وتحدها من جهة الغرب قبائل البرانس ومرنيسة حيث قرى باب مروج وأربعاء بني فتاح، وكاف الغار، وظهر السوق، ومن الشمال قبيلة أيت توزين وقبيلة أيت ورياغل، حيث عزيب ميضار وسوق ثلاثاء أزلاف وقاسيطا، وتالامغايت وسوق أربعاء توريرت، بني عمارت ومن الجنوب البرانس ايضا وقبائل بني وراين حيث سبت بوقلال وأمسون مع سكان غياتة المحيطين بمدينة تازة أما من الشرق فتحدها قبائل لمطالسة حيث قرى عين الزهرة ومزكيطام ‘‘مزكيثام‘‘ .
هي أحد مراكز محافظة بني سويف. يضم المركز مدينة الواسطي و 6 وحدات محلية قروية هي أطواب - ميدوم - انفسط - قمن العروس - الميمون - أبوصير و 32 قرية و 132 كفرا ونجعا
تبلغ المساحة الكلية 1047.57 كيلومتر مربع بنسبة 14.61% مكن المساحة الكلية للمحافظة ويبلغ إجمالي المساحة المأهولة بالسكان 203.43 كيلومترمربع بنسبة 19.42% من المساحة الكلية للمركز.
كمال شاتيلا (10 يناير 1944 - )، سياسي لبناني، ولد في مدينة بيروت، يرأس المؤتمر الشعبي اللبناني. درس العلوم السياسية والإدارية في الجامعة اللبنانية وساهم في تأسيس الاتحاد الوطني لطلاب الجامعة اللبنانية. أسس سنة 1965 (التنظيم الناصري - اتحاد قوى الشعب العامل) ذى التوجه القومي العربي. شارك في المعارك ضد الطرف اليميني، لكن ما لبث أن دخل شاتيلا في خلاف مع كمال جنبلاط، زعيم الحركة الوطنية بسبب سيطرة الشيوعيين على جنبلاط والحركة الوطنية آنذاك. أدى الخلاف إلى تأسيس شاتيلا الجبهة القومية والوطنية اللبنانية التي ساهم في تأسيسها وترأسها من عام 1976 . ساهم سنة 1980 في تأسيس المؤتمر الشعبي اللبناني. وبسبب خلافات مع النظام السوري آنذاك بقيادة الرئيس حافظ الأسد وبتحريض من نائبه عبد الحليم خدام، حصل خلاف سياسي إضطر بعده كمال شاتيلا للانتقال إلى المنفى القسري وذلك بعد توجيه دعوة رسمية له للقاء الرئيس حافظ الأسد. وعاش في المنفى بين سنتي 1984 و2000 وذلك بسبب معارضته أسلوب إدارة الأزمة في لبنان وحرب المخيمات الفلسطينية.
وبعد أن أمضى سنوات في منفاه القسري (فرنسا) بسبب عدم وجود إستعداد عربي لإستقباله آنذاك، إنتقل بعد اتصالات مع قادة في مصر للعيش في القاهرة ليعود بعد فترة إلى لبنان كاسرا الحصار بالإرادة الشعبية، حيث ساهمت حصانته الشعبية التي نمت وتطورت في ظل الحصار على عكس ما توقعه السوريين... ساهمت في عودته عودة كريمة أتاحت له أن يبقى تحت الأنظار دائما وخاصة أنه خاض مواجهات سياسية عنيفة مع خصمه اللدود آنذاك رفيق الحريري الذي تسلم زعامة الشارع السني عن طريق الامتيازات السعودية.
نهر الحب هو فيلم رومانسي مصري أُصدر عام 1960، من إخراج عز الدين ذو الفقار، وبطولة فاتن حمامة وعمر الشريف وزكي رستم، الفيلم مأخوذ من قصة أنا كارنينا لليو تولستوي. وكان هذا الفيلم آخر لقاء بين النجمين الزوجين عمر الشريف وفاتن حمامة.
نوال فتاة بسيطة تعيش مع أخيها المحامى الشاب ممدوح الذي يقوم باختلاس مبلغ من العهدة الموكلة لديه ؛ فيعلم طاهر باشا رب عمله بهذا الاختلاس فيطلب يد أخت المحامي ممدوح كنوع من الابتزاز ؛ فتقبل نوال حرصا علي مستقبل أخيها وزوجته ؛ وتنتقل نوال للحياة في جحيم الحياة مع رجل لا يعرف للحب معني ؛ حتي يمن الله عليها بابتسامة مشرقة تضئ حياتها هي ابنها هاني ؛ وتسافر نوال لأخيها الذي سافر إلي الصعيد ليعمل بعيدا عن تضحية أخته بحياتها لأجله ؛ وتلتقي خالد ؛ الحب الذي طالما حلمت به ؛ والذي لولا تضحيتها لكان هو مستقبلها ؛ وتنشأ قصة حب بينهما ؛ يذاع أمرها في الأوساط الراقية، تطلب الزوجة الطلاق إلا أن الباشا يطردها من المنزل ويحرمها من ابنها دون أن يحقق أملها، تسافر نوال مع خالد إلى لبنان، وتلتقط لهما الصحافة الصور، مما يدين نوال ويعطي زوجها وسيلة ابتزاز جديدة ؛ فإما أن تنسي ابنها وطلاقها وإما أن تسجن بجريمة الزنا، يستشهد خالد في حرب 1948 ويحقق الزوج انتقامه حين يعلم بموت خالد فيطلقها ترجو نوال طاهر أن تعود لإبنها، فيرفض ؛ فلا تجد في الحياة سبيلا سوي الموت ؛ فيصدمها القطار وتموت.
وتعتمد قصة الفيلم علي فكرة الحب الغير مشروع ولكن استطاع المخرج أن يقلب المنطق الأخلاقي للفيلم ويجعل الجمهور يتعاطف مع الزوجة الخائنة وذلك عن طريق المبالغة في تصوير برودة مشاعر الزوج زكي رستم وقسوته في معاملة زوجته فاتن حمامة التي وقعت في حب رجل آخر وتركت من أجله زوجها وطفلها الوحيد
تعرض الفيلم لبعض الانتقادات ومنها إنه يشجع على الخيانة وأنه لا يعالج أي قضية اجتماعية، فالفيلم مقتبس عن قصة أنا كارنينا والقصة الأصلية تحكي قصة زواج البطلة اضطراريا لظروف أسرية وتعاستها مع هذا الزوج ثم حبها لشخص آخر، القصة عقدتها هي انها لا يمكنها الطلاق لأنه وقتها لم يكن يوجد طلاق وبالتالي هي مجبرة على الاستمرار في حياة لا تريدها أما في الفيلم المصري صور الزوج على أنه معقد ورافض لطلاقها تعسفا، حيث من غير المنطقي أن يقال أن الطلاق ممنوع
ففي القصة الأصلية يوجد مشكلة اجتماعية حقيقية وهي أن الطلاق ضرورة لأن اجبار اثنان على الاستمرار في الزواج حتى الموت نتيجته كارثية وهي الدخول في علاقات خارج الزواج في الفيلم المصري لا توجد أي قضية اجتماعية محدد.
ولكن هناك وجهة نظر تجاهلها النقاد وهي قد يكون الفيلم يطرح قضية عدم قدرة المرأة على تطليق نفسها وهو ما تم حله بشكل جزئى الآن بما يسمى "الخلع" بالإضافة إلى أن النقاد تجاهلوا تهديد زوجها بتشويه سمعتها بالصور التي تجمعها بحبيبها مما قد يؤثر أيضا على أبنها وسمعته وكذلك تهديده بحرمانها من أبنها بنفوذه.
المؤتمر الشعبي اللبناني، هو جبهة مؤسسات أهلية ومنظمة سياسية لبنانية تأسست عام 1980. يقدم المؤتمر نفسه «كإطار جامع لهيئات ومؤسسات وشخصيات عاملة في الحقل الوطني وناشطة في المجال العلمي والثقافي والاجتماعي والصحي والشبابي والنسائي». تتمحور أهداف المؤتمر أساسا على تعزيز الروابط الاخوية بين لبنان والبلدان العربية والعمل على إلغاء الطائفية السياسية في لبنان. يرأسه كمال شاتيلا. يضم المؤتمر الشعبي اللبناني حوالي ثلاثين مؤسسة وجمعية وهيئة ورابطة أبرزها:
صفحة عن المؤتمر الشعبي اللبناني في موقع كمال شاتيلا
تعتبر سوريا الامتداد الطبيعي للجزيرة العربية وكانت تسكنها بعض القبائل العربية منذ الجاهلية مثل بني كلب وقضاعة وجذام وقبيلة لخم وتغلب والغساسنة وبنو عاملة وعند بداية الفتوحات الإسلامية هاجرت إليها مئات القبائل الأخرى في فترات زمنية متقطعة بحثاً عن الماء والكلأ أو بسبب الحروب وغيرها.
و يوجد اليوم في سوريا الكثير من القبائل العربية ومنها:
معروف سعد (1910- 6 آذار 1975)، سياسي قومي عربي من لبنان، كان يعد من أبرز شخصيات مدينة صيدا قبل أن يتوفى إثر إطلاق النار عليه أثناء تظاهرة مناهضة للحكومة.
وُلد معروف سعد سنة 1910 لأب مزارع في أسرة شعبية تعمل بالبساتين. درس في مدرسة الفنون الإنجيلية بصيدا، وتخرج سنة 1929 من مدرسة عاليه الوطنية.اشتُهر في شبابه بحبه للرياضة والفروسية وعُرف كبطل رياضي. عمل في التدريس بين 1930 و1936 في كل من لبنان وسوريا وفلسطين.
مشواره في الكفاح.
ربط معروف سعد بين مفاصل النضال الثلاثة: الوطني، والقومي، والاجتماعي. فناضل على كل الصعد ضد الاستعمار والاستبداد.
· بين سنتي 1941 و1945 أنشأ فرقة عسكرية مكونة من العرب اللبنانيين والفلسطينيين والسوريين، ودربها في غوطة دمشق، وقادها في العديد من العمليات ضد المستعمرين الفرنسيين والإنكليز، فاعتقل في سجن قلعة راشيا لأكثر من سنة.
تنبه سعد منذ ثلاثينيات القرن الماضي لمخاطر الصهيونية على القطر العربي الفلسطيني، وآمن بالمقاومة طريقاً لمواجهة أطماع العصابات الصهيونية. هرّب السلاح إلى المقاتلين في فلسطين بالتنسيق مع عبد القادر الحسيني. كان السلاح ينقل بالسفن إلى صيدا فيقوم معروف بتفريغه ليلاً قبالة كلية المقاصد، ويخبئه في أقبيتها ويكلف المختصين بتصليحه، ثم يقوم بتهريبه براً إلى داخل فلسطين. التحق بالثورة الفلسطينية في مدينة طولكرم بالضفة الغربية عام 1937م ، ونفذ عمليات عسكرية ضد الصهاينة فمنحته الثورة لقب "مجاهد".
· عُين مفوضاً في الشرطة بين عامي 1949 و1957 فكان نصير المظلومين، يغض النظر عن تظاهراتهم ويرفض تنفيذ قرارات قمعها.
· بين عامي 1954 و1957وقف في طليعة المتصدين للأحلاف الاستعمارية ضد الأمة العربية (حلف بغداد، ومشروع أيزنهاور).
· سنة 1956 نظم حملات التطوع للقتال مع مصر ضد العدوان الثلاثي الفرنسي والبريطاني والإسرائيلي.
· سنة 1955تعرف على الزعيم القومي العربي جمال عبد الناصر.
· سنة 1957انتخب ممثلاً عن الشعب في الندوة البرلمانية، واستمر ممثلاً لهم لأربع دورات متتالية فكان صوت الفقراء والمهمشين في البرلمان. ومما قاله خصومه في فوزه:"النيابة زحفت إليه، ولم يزحف هو لها".
· سنة 1963 جمع بين النيابة ورئاسة بلدية صيدا التي ترشح لها ونجح مع لائحته، فشهدت البلدية في عهده نقلات نوعية في توفير الخدمات المحقة للصيداويين. وأنشأ فوج الإطفاء، وأنار الشوارع، وفتح المدارس ودار المعلمين ومهنية صيدا، ووفر مياه الري للبساتين، وأكمل تجهيز مستشفى صيدا الحكومي، وشجع تأسيس النوادي والجمعيات الرياضية والثقافية والكشفية، ودافع عن قيام النقابات العمالية والزراعية، وأسس مكتبة شعبية للقراءة، عدا عن انجاز بناء بيوت التعمير وحي رجال الأربعين.
· سنة 1970 أسس التنظيم الشعبي الناصري.
عمل مفوضا في الشرطة بين 1949 و1957. شغل منصب رئيس بلدية صيدا بين 1963 و1973. انتخب كعضو في المجلس النيابي سنوات 1957، 1960، 1964، 1968، بينما انهزم في انتخابات 1972. أسس بعام 1973 حزب التنظيم الشعبي الناصري. توفي في 6 مارس 1975 متأثرا بجروح أصيب بها إثر إطلاق النار عليه في 26 فبراير أثناء مشاركته في مظاهرة لصيادي السمك. بقيت ملابسات الحادث غير واضحة وقد شكلت وفاته أحد أبرز العوامل التي ساهمت في شحن الجو والتهيئة لاندلاع الحرب الأهلية اللبنانية.
"من انجازاته":
مشروع تعمير عين الحلوة
بعد زلزال 1956 كان معروف وراء بناء بيوت التعمير في عين الحلوة، وسهر شخصياً على اتمام المشروع ووقف يراقب عمليات صب الباطون خوفاً من تلاعب المتعهد. حرص على التعويض على المتضررين المستحقين من دون محسوبيات، ومرة اضطر شخصياً إلى اقتحام عدد من تلك البيوت بعد أن استولى عليها بعض مناصريه من غير المستحقين فطردهم بالقوة ورمى بأثاثهم من الشرفات. أنجز معروف التعمير وجاهد لإيصال الحق لأهله - منزل بثمن مقبول لكل متضرر فقد منزلاً، إطمأن وفرح لفرح الناس، لكنه رفض أن يُخلد اسمه على مباني التعمير، ورفض أن تتقاطر الوفود إلى منزله لشكره على ما كان يعتبره واجباً وطنياً وانسانياً.
وأنشأ فوج الإطفاء، وأنار الشوارع، وفتح المدارس ودار المعلمين ومهنية صيدا، ووفر مياه الري للبساتين، وأكمل تجهيز مستشفى صيدا الحكومي، وشجع تأسيس النوادي والجمعيات الرياضية والثقافية والكشفية، ودافع عن قيام النقابات العمالية والزراعية، وأسس مكتبة شعبية للقراءة، عدا عن انجاز بناء بيوت التعمير وحي رجال الأربعين.
متزوج وله 6 أبناء
مركز معروف سعد الثقافي
ستوديو الفن هو برنامج تلفزيوني كان يعرض على قناة أل بي سي لاختيار فنانين عن طريق لجنة التحكيم.
من خريجيه رويدا المحروقي, راغب علامة، ماجدة الرومي، ماري سليمان، وائل كفوري، رامي عياش، وائل جسار، إليسا، علاء زلزلي، نوال الزغبي، ميريام فارس، سوزان تميم، ساندرا والظاهرة الفنية باسم فغالي وغيرهم من النجوم، وذلك تحت إشراف سيمون أسمر
وإعداد الاعلامي رشاد بيبي.
وتتألف لجنة التحكيم من مجموعة من أهل الثقافة الفن والأدب، وغيرم من الأكاديميين وأصحاب الاختصاصات الفنية من كل الفئات، كالغناء، الشعر، تقديم البرامج، الرقص الشرقي، العزف الموسيقي، تقديم الأزياء وغيرها من المواهب الأخرى.
توقف البرنامج عن الإنتاج لفترة طويلة وعاد اليوم المخرج سيمون أسمر إلى إعادة إنتاجه ولكن هذه المرة مع قناة الـ أم. تي. في اللبنانية.
قميم قرية تقع في محافظة إربد في الأردن.
تقع قميم على بعد إحدى عشرة كيلو متراً إلى الشمال الغربي من مدينة إربد، وتعد إحدى القرى السبع التابعة للواءالوسطية ومركزه الإداري كفر أسد، ويقدر عدد سكانها بقرابة ستة آلاف نسمة يعمل جلهم في الوظائف الحكومية والجيش، مع وجود نسبة لا بأس بها من المغتربين في الخليج والولايات المتحدة ودول أوروبا، حيث هاجر عدد من أبناء القرية للعمل والدراسة منذ أوائل الخمسينيات من القرن الفائت.
لقميم مكانة استراتيجية من حيث قربها من نهر اليرموك حيث لا يفصلها عنه سوى أودية كفرأسد والمنصورة وأم قيس، وقربها من نهر الأردن حيث لا تبعد عنه أكثر من 20 كيلو متراً أفقياً، ولذلك فقد اتخذت موقعاً عسكرياً منذ أيام الآراميين ومروراً في العصرين الروماني والإسلامي الأول وحتى العصر الأموي، ويعتقد بعض المؤرخين الصهاينة أن مملكة يهوذا والسومرة قد امتدت حتى هذه البلدة وأن آثاراً يهودية ما زالت غير مكتشفة في المنطقة القريبة من بلدتي كفر رحتا وزحر، لكن هذا لا يعد أكثر من رغبات يهودية لإثبات وجودها في المنطقة العربية.
يعتقد أن أصل تسمية قميم يعود إلى اسم الحامية الرومانية قيمقوس التي كانت أولى الحاميات الرومانية التي واجهت الجبش الإسلامي بقيادة خالد بن الوليد، ولكن المؤرخين العرب عربوها على النحو التالي: قميم، وتدور الروايات حول وجود آثار رومانية في الأراضي الغربية للبلدة لم تكتشف بعد، أما في اللغة الآرامية فمعنى قميم هو بيت النار، وثمة روايات تشير إلى أن الأراميين كانوا يوقدون النار في هذه البلدة أيام الحصاد ومنه اشتق الاسم، وثمة مراجع تاريخية أخرى تشير إلى اتخاذ أحد التابعين في زمن الخليفة معاوية ابن سفيان واسمه عمير بن قميم هذه البلدة مسكناً له، إلا أن هذه المراجع لا تؤكد موقع البلدة، وتبقى رواية أخيرة تقول بأن القرية تقع بين عدة قمم ولذلك سميت قميم وهذا أضعف الاحتمالات.
التعليم في قميم.
من جهة أخرى، فإن نسبة التعليم في البلدة مرتفعة جداً مقارنة بالقرى المحيطة حيث تميزت قميم بمستوى تعليمي عال ومستوى ثقافي متميز لأبناء البلدة، فهناك الأطباء الجراحون والأساتذة في الجامعات الأردنية وخاصة لدى الإناث، حيث يوجد نسبة ملحوظة من خريجات كليات الطب والصيدلة والهندسة والعلوم والاقتصاد واللغات، وهن يعملن في مجالات العمل المختلفة، هذا بالإضافة إلى نسبة مماثلة أو أقل قليلاً لدى الذكور، وخاصة أن مئات الشباب من قميم استقر في العاصمة عمان ويعمل فيهاـ وإن عدد كبير من أبناء البلدة يدرسون في الخارج، وإن شباب وشابات القرية يتطلعون للرقي بالشهادة الدراسية والعمل على تحسين المستوى المعيشي والمستوى الدراسي، كما لوحظ لاحقا أن نسبة من شباب قميم يدرسون ويعملون في بريطانيا ومعظم دول أوروبا.
الدور الاجتماعي لقميم.
تعتبر قميم سباقة في توجهاتها ومبادرتها الاجتماعية مقارنة بالقرى المجاورة، حيث تأسست جمعية خيرية منذ عام 1971 ومارست دورا نشطاً في العمل الخيري والاجتماعي، وكان لبلدية قميم في الثمانيات والتسعينيات دورها الكبير في تحسين الخدمات من طرقات وبنية تحتية وتنظيم، كما أن ملتقى قميم الثقافي يعتبر الملتقى الوحيد في المنطقة الذي يكرس للعمل الثقافي عبر رؤية تنويرية، ولا ننسى التميز الثقافي والاجتماعي لأبناء البلدة المتميزين في مجالات عملهم المختلفة.
المرأة في قميم.
تداعت سيدات قميم إلى تاسيس جمعية تعاونية هدفها خدمة المجتمع وخلق مشاريع إنتاجية صغيرة مدرة وفرص عمل من شأنها أن تحد من غول الفقر والبطالة وتحسين مستوى المعيشة، حيث قطعن مشوارا طويلا بفترة زمنية قصيرة وحققن نجاحات كثيرة في مجالات مختلفة حتى وجدت الجمعية الدعم والتاييد والمؤازرة وأصبحت منارة اشعاع وعطاء.
ويأتي تأسيس جمعية تعاونية متعددة الأغراض استجابة لحاجات المجتمع المحلي وتحسين الوضع المعيشي من خلال مشاريع إنتاجية صغيرة مدرة، مثل تربية المواشي والنحل وإنشاء بقالات صغيرة ومشاتل، وحفر آبار لجمع مياه الأمطار واستصلاح قطع أراض صغيرة أ وغيرها من المشاريعأ وتوفير فرص العمل للحد من البطالة والفقر وتفعيل دور المراة في خدمة المجتمع والبيئة وتفعيل دور المشاركة في التنمية الشاملة.
الزراعة في قميم.
تشير المصادر إلى حوالي ستة آلاف دونم زراعي ضمن محيط القرية، يوجد في أغلبيتها شجر الزيتون حيث تم البدء بزراعته منذ أوائل السبعينيات من القرن الفائت، مع وجود القليل من الأراضي التي ما زالت تزرع بالقمح والحبوب، ويرجع السبب لزراعة الزيتون على حساب الزروعات الأخرى
إلى هجران معظم أهالي قميم للزراعة ورغبتهم في الحصول على منتج الزيت الذي لا يحتاج إلى كثير من الجهد مثلهم مثل حال العديد من القرى المجاورة.
تعتبر تربة قميم من الترب الخصبة وهو ما يثبته واقع شجرة الزيتون وطبيعة الزيت الذي ينتجه أهل القرية ويلقى رواجاً في منطقة الشمال وصولاً إلى عمان والعقبة وبقية مدن المملكة.
الحياة العامة في القرية.
تعتبر قميم من القرى الصغيرة التي اكتسب شهرة نادرة بالنظر إلى البيوت الفاخرة التي تنتشر في القرية حيث الاعتناء بالحجر الأبيض والقرميد والحدائق المنزلية، ويعود ذلك إلى مستوى المعيشة المرتفع لدى معظم أهل القرية حيث عمل أغلبهم في الخارج.
يوجد في قميم مدرسة للذكور منذ أربعينيات القرن الماضي فيما اليوم هناك أربع مدارس حكومية وواحدة خاصة، كما يوجد مركز صحي شامل إضافة إلى مجلس بلدي أسس عام 1977 حيث جرت أول إنتخابات بلدية هذا العام، وتحظى القرية بوجود جمعية قميم الخيرية التي تم تأسيسها عام 1971 وملتقى قميم الثقافي الذي خرج إلى النور عام 1997، وجمعية نساء قميم التي أوجدت في الفترة الأخيرة.
هناك أكثر من مئة محل تجاري في البلدة وخمسة مساجد. و ترتبط البلدة بشبكة مواصلات منها إلى باقي قرى الوسطية وصولاً إلى الشونة الشمالية في الشمال الغربي وإربد في الجنوب الشرقي وقرية زحر من الشرق، وهناك أربعة خطوط باصات منها وإلى مدينة إربد.
غيورجي ميزي ، من مواليد 7 سبتمبر 1941، لاعب كرة قدم هنغاري سابق، ومدرب كرة قدم هنغاري سابق.
و قد بدأ مسيرته الكروية منذ عام 1954 وحتى عام 1971، وقد لعب لنادي بودافوك ونادي سبارتاكوس ونادي أم تي كيي بودابست.
بدأ مسيرته التدريبية مع نادي بودافوك في عام 1979، ودربهم حتى عام 1982، وبعدها انتقل إلى تدريب منتخب هنغاريا لكرة القدم بين عامي 1983 و1986، وقادهم في كأس العالم لكرة القدم 1986، وفي عام 1986 انتقل إلى تدريب منتخب الكويت لكرة القدم، ودربهم حتى عام 1987.
و هو عضو في اللجنة الفنية في الفيفا، وقد كان أحد أعضائها في كأس العالم لكرة القدم 2006.
الفضيلة هي التفوق الأخلاقي أي الدَّرجة الرفيعة في حسن الخلق بما يتسم بالخير من صفات أو شيم الشخصية. والفضائل الشخصية تقدر بأنها ما يسهم في تحسين معيشة الفرد والمجتمع ولهذا فهي خيرة. وعكس الفضيلة هي الرذيلة.
"الفضيلة" (باللاتينية virtus وتلفظ "فيرطوس"؛ باليونانية ἀρετή تلفظ "آرَتي") هي السمة أو الجودة التي تعدّ ممتازة من الناحية الأخلاقية، وبالتالي يتم تقييمها كأساس للمبدأ والوجود الأخلاقي الجيد.
الفضيلة عند أرسطو.
عرّف أرسطو الفضيلة على أنها المهارة المناسبة لأي قوة من القوى، أي أن الفضيلة تكون حيث تقوم قوى الإنسان بأداء وظائفها، وقسم أرسطو الفضائل قسمين: الفضائل العقلية والفضائل الأخلاقية، وأسمى الفضائل عند أرسطو هي فضيلة التأمل والتفكر النظري، لأنهما تسمو بالإنسان إلى مرحلة العلم بالكليات، على غِرارِ الفضائل الأخرى التي هي مُتعلِّقة بأمور جزئية قد تتوقف بناءً على ظروف متعددة، والفضيلة عند أرسطو أمر خُلُقي مكتسب ثابت يتولَّد منه الفعل الفاضل، والفضيلة ليست فطرية أو طبيعية بل يكون اكتسابها بالتَّعود، وحينما يتعود عليها الإنسان تصبح يسيرة عليه، ومن يجد في ممارستها صعوبة فهو غير مُستعِّد لها، واللذة مُرشِدة إلى الفضيلة ومُقتِرنة بها، فيجد الإنسان الفاضل لذةً في ضبط نفسه، وكذلك يجد الشجاع لذةً في ضبط نفسه، وهكذا باختلاف أنواع الناس، ونلاحظ هنا ميزة في أرسطو غير أقرانِهِ من الفلاسفة في عرض آراءه، فهو عندما يشرح وجهة نظره يستخدم الكثير من التشبيهات ويعرض الآراء الشائعة في المجتمع، فمثلاً يُشبِّه العقل الفاضل بالصانع الذي يتحرى الدقة في صنعه فلا يزيد ولا ينقص، وبالطبيب الذي يعطي نسبًا دقيقةً من الأدوية، والنحات وغيرهم، فالفضيلة عند أرسطو هي الأخذ بأوسط الأمور، بين الإفراط والتفريط، فعلى سبيل المثال الشجاعة بين الجبن والتهور والكرم بين الإسراف والبخل والتواضع بين الفظاظة والخجل، مع الأخذ في الاعتبار أن هذا ليس وسطًا حسابيًا بين مسافتين مرفوضتين، بل هذا وسط اعتباري قد يتغير بتغير الظروف والأشخاص، والعقل وقتئذٍ هو المُعين الوحيد للتميز والمعرفة، فنرى أن أرسطو وقف موقفًا وسطًا بين الذين يرفضون الدوافع الطبيعية وبين الذي يرون الفضيلة في إشباع اللذة، بالإضافة إلى ذكره لدور العقل في التعرُّف على الفضائل الأخلاقية.
الفضائل والقيم.
يمكن أن توضع الفضائل في نطاق أكبر هو القيم المطلقة. فبداخل كل فرد توجد مجموعة من القيم التي تشكل أساس عقيدته وأفكاره وأراءه. والنزاهة في تطبيق القيمة تضمن استمرارية وجودها، وهذه الاستمرارية تميز بين القيمة في حد ذاتها وبين المعتقدات والأراء والأفكار. ومن هنا، نجد أن القيمة (كالحقيقة أو المساواة أو الطمع مثلا) هي اللب الذي يتحكم في أفعال وردود أفعال الفرد. والمجتمعات تتبنى القيم التي يعتنقها الأغلبية من ممارسي ثقافتها. لذا، فقيم المرء غالبا ما تنسجم، إلى حد كبير وليس بالكامل، مع قيم ثقافته.
وكل فضيلة شخصية تقع في واحدة من أصناف القيم الأربعة:
صمت الحملان فيلم أمريكي إنتاج عام 1991 من بطولة أنثوني هوبكنز بدور "هانيبال ليكتير" والذي حصل على جائزة الأوسكار لأفضل ممثل عن دوره في هذا الفيلم. وشاركته النجمة الأمريكية جودي فوستر في دور "كلاريس ستارلينغ" والتي حصلت بدورها على جائزة الأوسكار لأفضل ممثلة. كما شاركهما سكوت غلين بدور "جاك كروفورد" وتيد ليفين بدور مجرم القتل المتسلسل "بافالو بيل".
كتب النص السينمائي تيد تالى الذي حصل على جائزة الأوسكار لأفضل نص سينمائي وهو من إخراج جوناثان ديم الذي حصل على جائزة الأوسكار لأفضل إخراج. وهذا الفليم مأخوذ عن قصة بنفس الاسم للمؤلف توماس هاريس. نال الفيلم خمسة جوائز أوسكار، ويُعد من أشهر أفلام أنثوني هوبكينز. وقد حصل الفيلم أيضا عام 1999 على الترتيب 65 لأفضل أفلام السينما الأمريكية على الإطلاق عبر 100 عام وذلك ضمن فعاليات يقوم بها معهد الفيلم الأمريكي.
يبدأ الفيلم بمشهد العميلة المتدربة في إف بي أي كلاريس ستارلينغ (جودي فوستر) وهي تتدرب في الغابة، يأتي رجل شرطة ليطلب منها الحضور أمام رئيس قسم الأف بي أي جاك كروفورد (سكوت غلين)، وعند حضورها يخبرها هذا أنه انتقاها رغم أنها متدربة لتفوقها في الدراسة ولشهادات علم النفس التي تحملها ولأنه يتذكر أنها جادلته بقوة في إحدى المحاضرات التي قدمها في الجامعة. يعرض عليها مقابلة مريض نفسي وهو طبيب علم نفس يدعى هانيبال ليكتر (أنثوني هوبكنز) لدراسة حالته كقاتل متسلسل مما قد يخدم في دراسة الحالات الشبيهة، ويوكل إليها تقديم استبيان له في مكان إقامته الجبرية تحت حراسة مشددة في مستشفى بالتيمور النفسي بتهمة أكل البشر. تكتشف كلاريس بعد لقائها بلكتر أنه كراوفورد يسعى من خلال إعجاب لكتر بكلاريس أن يدلها على قاتل متسلسل الشهير بـ"بيل السفاح" والمتورط في قتل عدة نساء شابات. يتعامل ليكتير بلطف شديد مع كلارنس، رغم أنه يستفزها بين الفترة والأخرى من خلال تشخيصها مستخدما كلمات ذكية ومنتقاة.
يتم إيجاد الضحية الخامسة لبيل. ترافق كلاريس كراوفورد إلى المشرحة حيث يصاب الجميع بالهلع من منظر الضحية التي تم سلخ جلدها بعد قتلها. ويشير تقرير الطب الشرعي أن الضحية قتلت بعد ثلاثة أيام من سجنها. وحين يفحصان فم الضحية يجدان داخلها شرنقة فراشة، تحملها كلاريس إلى أخصائي حشرات للتعرف على نوعها، فيجد من خلال تشريحها أنها "فراشة الموت"، وهي من النوع الذي يعيش في مناطق محددة في آسيا ولا يمكن أن تعيش في الولايات المتحدة إلا بعد إحضار بيوضها من الخارج. ويبدو أن القاتل كان يربيها وقد اعتنى بها عناية حثيثة ووفر لها أفضل الظروف المعيشية.
يخدع بيل السفاح كاثرين مارتن، ابنة السناتور روث مارتن، عندما يوهمها أنه يحاول حمل قطعة أثاث لوضعها داخل سيارة، فتتقدم كاثرين لمساعدته لإدخال القطعة إلى داخل السيارة فيضربها وتفقد الوعي. يحاول بيل التأكد حينها أن مقاس ملابسها هو 14، ثم يأخذها غلى منزله حيث يسجنها في بئر قديم داخل المنزل. تصاب والدتها بالهلع وتخرج على التلفزيون لتحدث القاتل بذكاء عارضة صوراً لحياة ابنتها منذ الطفولة. تعود كلاريس إلى ليكتر مقدمة له عرضاً جديداً أنه في حالة مساعدتها في القبض على بيل ستقوم السناتور بنقله إلى مصح أفضل حيث يستطيع التمشي على الشاطيء وسيوضع في غرفة تطل نوافذها على غابة. في المقابل، يعرض عليها ليكتر عرضا مختلفاً وهي لعبة "شيء مقابل شيء"، إذ عليها أن تجيب على أسئلة خاصة يوجهها لها في مقابل أن يجب هو عن أسئلة حول بيل. تقبل كلاريس العرض، فيبدأ بسؤالها عن طفولتها وعن موت والدها، فتجيبه بصدق وصراحة، أن والدها كان رئيس الشرطة وقتل حين كانت في العاشرة في محاولة بعض اللصوص سرقة صيدلية وأن والدتها توفيت في صغرها فكان والدها كل ما تملك، ثم نقلت للعيش مع أبناء عمومة والدها في منزل ريفي مع مزرعة حيوانات ولكنها هربت بعد شهرين. في المقابل يخبرها أن بيل يهدف من خلال ضحاياه إلى تغيير نفسه لأنه محبوس في هاجس يشعره أنه متحول جنسيا وهو ما يجده في تحول الشرنقة إلى فراشة، وأن بيل لم يولد مجرماً بل عاني من ذلك بسبب التحرش الذي تعرض له، وهو يقوم بذلك لأنه يكره نفسه. في هذه اللحظة، يقوم الطبيب تشلتون بالتجسس على حوارهما، ثم يقترب من ليكتر ويخبره أن العرض المقدم له غير صحيح، وأنه لو ساعد في كشف شخصية بيل فسنقله للعلاج عند طبيب آخر. يوافق ليكتر بشرط أن يقدم المعلومات مباشرة للسناتور، فيوافق الطبيب دون أن يعلم أن ليكتر احتفظ بقطعة معدنية من قلم الحبر وسيستخدمه لاحقا.
يبلغ تشلتون السناتور باستغلال اسمها فتقرر رفع قضية ضد الأف بي أي. يتم إحضار لكتر موثوقا إلى عربة وعلى وجهه قناع ويمثل أمام السناتور فتقدم له عرضا بإعادة النظر في وضعه، وبعد أن يستفزها يقدم لها مواصفات القاتل الذي قابله مرة واحدة فقط وكان يتعالج عند طبيب آخر.