CALM/arwiki huggingface dataset:
اذهب واحكها على الجبل رواية شبيهة بالسيرة الذاتية للكاتب جيمس بالدوين. تروي قصة جون غرايمس، مراهق ذكي في هارلم في ثلاثينيات القرن العشرين، وعلاقته مع عائلته وكنيسته. تكشف الرواية أيضًا القصص وراء كل من أم جون، ووالده البيولوجي، وزوج أمه العنيف المتدين المتعصب غابرييل غرايمس. تركز الرواية على دور الكنيسة الخمسينية في حياة الأمريكيين الأفارقة، كمصدر سلبي للقمع والنفاق الأخلاقي، وأيضًا كمصدر إيجابي للإلهام والمجتمع. في عام 1998، صنفت دار المكتبة العصرية (مودرن لايبراري) رواية اذهب واحكها على الجبل بمرتبة الرواية التاسعة والثلاثين على لائحتها لأفضل 100 رواية باللغة الإنجليزية في القرن العشرين. ضمت مجلة تايم الرواية في إصدارها قائمة تايم لأفضل 100 رواية من عام 1923 وحتى 2005.
تربى جيمس بالدوين في هارلم ولم يتعرف في حياته على والده البيولوجي. كان زوج والدته الكاهن المعمداني «عابسًا، صامتًا، طاغيًا... ومعتديًا جسديًّا، كان أيضًا واعظًا دعيًّا وشديدًا لدرجة مرضية». وكما جون، فقد خضع بالدوين ليقظة دينية بعمر 14 عامًا، حين أصبح بالدوين واعظًا خمسينيًّا. عبرت رواياته اللاحقة عن تنامي تحرره من أوهام الحياة الكنسية، وظهر فيها أيضًا مواضيع مثلية جنسية وثنائية جنسية.
جون فتى مضطرب في سن البلوغ. لا يستطيع النظر إلى أي شيء إلا على ضوء التعاليم الكنسية. وفق الكنيسة، فهو يرتكب خطيئة بسبب طبيعته نفسها، وذلك هو سبب اضطرابه.
تتضمن القصة الظلم العرقي، ويظهر ذلك في موضوع خلفية الرواية وفي إحدى سلاسل استرجاع الماضي التي تقود لانتحار والد جون البيولوجي (ريتشارد). ريتشارد كان مسجونًا ظلمًا، وضرب رغم إعلان براءته.
كانت أرابيلا سكوت (بالإنجليزية: Arabella Scott) (7 مايو 1886 - 27 أغسطس 1980)، من المناضلين الناشطين الاسكتلنديين والمدافعين عن حق المرأة في التصويت. أضربت عن الطعام والشراب عندما أُرسلت إلى السجن وأُفرج عنها بموجب قانون السجناء أو ما  يشار إليه عمومًا باسم قانون «القط والفأر».
سنوات حياتها المبكرة.
وُلدت أرابيلا شارلوت سكوت في 7 مايو 1886 في دانون باسكتلندا. كانت والدتها معلمة وعمل والدها نقيبًا في الجيش الهندي لأكثر من 25 عامًا.
تخرجت بدرجة ماجستير للآداب من جامعة إدنبرة، ثم أصبحت معلمة في إحدى المدارس، وكانت تعيش مع أختها موريل سكوت في إدنبرة. كانت سكوت وشقيقتها من دعاة قضية حق المرأة في الاقتراع وكانتا متحدثتان ومدافعتان نشطتان في اسكتلندا.
حملات الدفاع عن حق المرأة في الاقتراع.
أُلقي القبض على سكوت وأختها موريل في عام 1909 بتهمة العرقلة في لندن بعد محاولتهما تسليم عريضة إلى رئيس الوزراء البريطاني هربرت أسكويث. عملت الأختان 21 يومًا في سجن هولواي بسبب هذه التهمة.
قُبض على سكوت وأُفرج عنها عدة مرات بموجب قانون السجناء (الإفراج المؤقت عند اعتلال الصحة والمعروف من قبل الناشطين باسم قانون القط والفأر) لعام 1913 على مدار السنوات التالية. شُرع قانون القط والفأر حتى لا يتمكن السجناء من قتل أنفسهم في السجن بسبب إضرابهم عن الطعام، فيُطلق سراحهم عند ضعف جسمهم للغاية ثم يُعاد اعتقالهم في وقت لاحق لإكمال عقوباتهم. قُبض عليها في أبريل 2013 رفقة فرانسيس غريفز المعروفة باسمها المستعار «فرانسيس غوردون» بعد اقتحامهما بيت سبرينغهال، بهدف الحرق العمد. ألقي القبض على أرابيلا مرة أخرى في 19 مايو 1913، لمحاولتها إشعال النار في مبنى تابع لمضمار سباق خيول في كيلسو رفقة إليزابيث طومسون وإديث هدسون. سُجنوا جميعًا في سجن كالتون وأضربوا عن الطعام سوية. أُفرج عن سكوت بموجب قانون القط والفأر في 24 مايو، وانتهت مدة صلاحية ترخيصها ولكنها لم تعد إلى سجن كالتون.
أُلقي القبض على سكوت في 12 يونيو وأعيد اعتقالها، فأضربت عن الطعام مرة أخرى عند عودتها إلى سجن كالتون. قيمها ضابط طبي في 16 يونيو على أنها ضعيفة للغاية، وأُطلق سراحها بترخيص لكنها لم تعد إلى السجن. عُثر على سكوت في لندن في 24 أغسطس وعادت إلى سجن كالتون حيث دخلت في إضراب عن الطعام والشراب. طالب الضابط الطبي إخراجها اعلى الفور في 28 أغسطس بسبب تعكر صحتها للغاية، ولكن كان لا بد من إخراجها من السجن بالقوة لأنها لم ترغب في الخروج بموجب ترخيص مرة أخرى. انتهت صلاحية الترخيص في 10 سبتمبر 1913، ولم يُعثر على سكوت حتى العام التالي.
عملت سكوت كمنظمة للاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة في فرع برايتون تحت اسم «كاثرين ريد»، وعُثر عليها في مايو 1914 وحاولت مقاومة عملية اعتقالها. كان على سكوتلاند يارد وشرطة برايتون مساعدة الشرطة التي جاءت من اسكتلندا للقبض على سكوت لرفضها المشي، فكان يجب رفعها وجرها لدخول القطار. بدأت إضرابها عن الطعام والشرب في 2 مايو بعد ما قُبض عليها، وكانت مريضة بحلول 8 مايو، ما سمح لها بمغادرة سجن كالتون بموجب ترخيص. غادرت سكوت إلى لندن في 17 مايو، حتى تتمكن من مساعدة حملة الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة ضد المرشح الليبرالي في انتخابات إبسوتش الفرعية. كان من المقرر أن تعود إلى السجن في 22 مايو. عُثر عليها في 19 يونيو أثناء غارة على منزل لجمعية حق المرأة في الاقتراع، حيث أُعيد اعتقالها وأُجبرت على العودة إلى السجن.
حصلت سكوت على وسام الإضراب عن الجوع «بسبب شجاعتها» من قبل الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة.
شربكة دربكة مسرحية كوميدية اجتماعية كويتية، عرضت في عام 1993 من تأليف سامي الفرج، وإخراج محمد خالد.
تدور فكرة المسرحية حول كيفية تطبيق القانون في بلد ما، وكيفية تجاوز القوانين واختراقها من قبل البعض.
الجمهورية البرازيلية الأولى هي فترة التاريخ البرازيلي من عام 1889 حتّى عام 1930. انتهت هذه الجمهورية بحدوث الثورة البرازيلية عام 1930 التي نصبت جيتوليو فارجاس رئيسًا جديدًا.
في 15 نوفمبر 1889 خلع المارشال ديودورو دا فونسيكا الإمبراطور دوم بيدرو الثاني، وأعلن البرازيل جمهورية، وأعاد تنظيم الحكومة.
من عام 1889 إلى عام 1930، كان نظام الحكومة ديمقراطيًا دستوريًا، ولكن الديمقراطية كانت اسمية شكلية فقط.
الواقع أن الانتخابات كانت مزورة، إذ تعرض الناخبون في المناطق الريفية لضغوط وأجبروا على التصويت للمرشحين المختارين من رؤسائهم، وإذا لم تنجح كل هذه الأساليب والطرق، فإن نتائج الانتخابات كان من الممكن تغييرها بقرارات أحادية الجانب من لجنة التحقق من السلطات التابعة للكونغرس (لم تكن السلطات المسؤولة عن الانتخابات في هذه الجمهورية مستقلة عن السلطة التنفيذية والتشريعية، التي تسيطر عليها القلة الحاكمة). أسفر هذا النظام عن تناوب رئاسة البرازيل بين القلة الحاكمة في الولايات المهيمنة وهي ساو باولو وميناس جرايس. غالبًا ما يوصف هذا النظام الحاكم بوصف «قهوة مع حليب» وهما المنتجان الزراعيان السائدان في الولايتين.
انتهت هذه الفترة بانقلاب عسكري وضع المدنيّ جيتوليو فارجاس في كرسي الرئاسة؛ ظلّ فارجاس في الحكم ديكتاتورًا حتى عام 1945.
لم تكن الجمهورية البرازيلية تابعة لإيديولوجيات الجمهوريات التي نتجت عن الثورتين الفرنسية أو الأمريكية، على الرغم من أن النظام البرازيلي حاول ربط نفسه بالاثنتين معًا. لم يكن لدى الجمهورية القدر الكافي من الدعم الشعبي للمخاطرة بانتخابات مفتوحة، إذ نشأ النظام من انقلاب وحافظ على نفسه بالقوة. عين الجمهوريون ديودورو دا فونسيكا رئيسًا (1889-1891) والمشير فلوريانو بيشوتو وزيرًا للحرب بعد أزمة مالية لضمان ولاء الجيش.
البرازيل في الحرب العالمية الأولى.
بعد إعلان الجمهورية عام 1889، حدثت العديد من التمرّدات والثورات السياسية والاجتماعية التي كان لا بد للنظام أن يخضِعها، مثل ثورتي البحرية البرازيلية (1891 و 1893-1894)، والثورة الفيدرالية (1893-1895)، وحرب كانوديس (1896-1897)، وثورة اللقاح (1904)، وثورة السوط (1910). لذلك، مع بداية الحرب العالمية الأولى، كانت الصفوة البرازيلية مهتمة بدراسة أحداث الثورة المكسيكية بشكل أكبر من تلك المتعلقة بالحرب في أوروبا.
بحلول عام 1915، كان من الواضح أيضًا أن الصفوة البرازيلية مكرسة للتأكد من أن البرازيل تتبع مسارًا سياسيًا محافظًا، ما يعني أنها غير راغبة في الشروع في اتخاذ إجراءات، سواء على الصعيد المحلي (أي اعتماد الاقتراع السري والاقتراع العام) أو في الشؤون الخارجية (إقامة تحالفات أو التزامات طويلة الأجل)، يمكن أن تسبب عواقب لا يمكن التنبؤ بها، وخطرًا على المواقف الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي تتخذها هذه الصفوة. امتد مسار هذا السلوك طوال القرن العشرين، والذي تمثّل بسياسة خارجية انعزالية يتخللها اصطفاف تلقائي متقطع ضد «مبادئ السلام والتجارة الدولية المزعجة».
في أغسطس 1916، وبعد مرور ما يقارب أربع سنوات، انتهى تمرد آخر وهو حرب كونتري ستادو.
منذ نهاية القرن التاسع عشر، وصل العديد من المهاجرين من أوروبا، وجلبوا معهم الأفكار الشيوعية واللاسلطوية، التي خلقت مشاكل للنظام المحافظ جدًا من أصحاب العقارات الكبيرة. مع النمو، أصبح عدد كبير من العمال في الصناعات المختلفة غير راضين عن النظام وبدؤوا في المشاركة في احتجاجات واسعة، معظمها في ساو باولو وريو دي جانيرو. بعد إضراب عام سنة 1917، حاولت الحكومة قمع حركة العمل بوحشية من أجل منع ظهور حركات جديدة من البداية. كان هذا القمع، مدعومًا بالتشريعات والقوانين، فعالًا للغاية في منع تشكيل نقابات عمالية حرة حقيقية.
شنّ روي باربوزا زعيم المعارضة الرئيسي حملة من أجل إحداث تغييرات سياسية داخليّة، وذكر أيضًا أنه نظرًا للصراع الطبيعي بين المصالح التجارية البرازيلية والمصالح الاستراتيجية للقوى المركزية (كما يتضح على سبيل المثال في حملة الغواصات الألمانية وكذلك في السيطرة العثمانية على الشرق الأوسط)، فإن المشاركة البرازيلية في الحرب ستكون أمرًا محتومًا لا مفر منه، لذا فقد نصح بأن الطريق الأكثر منطقية للمضي قدمًا هو اتباع الولايات المتحدة، التي كانت تعمل من أجل التوصل إلى اتفاق سلام، لكنها في نفس الوقت كانت تستعد أيضًا للحرب منذ غرق السفينة آر إم إس لوسيتينيا.
كان هناك مساران رئيسيان فيما يتصل بانضمام البرازيل إلى الحرب: الأول بقيادة روي باربوزا، حيث دعا إلى الانضمام إلى الحلفاء؛ أما الثاني فكان قلقًا بشأن إشعارات الاقتتال الدموي غير المثمر في الخنادق، ومراعيًا للمشاعر السلمية في صفوف العمال الحضريين. لذلك، ظلت البرازيل محايدة في الحرب العالمية الأولى حتى عام 1917. لكن المشاكل الداخلية، التي تفاقمت بسبب التنديد بالفساد، خلقت الحاجة عند الرئيس فينسيسلاو براس آنذاك إلى صرف الانتباه، وهو ما أمكن إنجازه بالتركيز على عدو خارجي للاستفادة في نهاية المطاف من حس الوطنية.
خلال عام 1917، كان إغراق البحرية الألمانية للسفن المدنية البرازيلية قبالة السواحل الفرنسية سببًا في خلق مثل هذه الفرصة. أعلنت الحكومة البرازيلية في السادس والعشرين من أكتوبر الحربّ على القوى المركزية؛ ألمانيا، والنمسا والمجر، والإمبراطورية العثمانية.
بعد ذلك بوقت قصير، صدرت الأوامر بالقبض على السفن الموجودة من تلك البلدان على الساحل البرازيلي وأُرسلت ثلاث مجموعات عسكرية صغيرة إلى الجبهة الغربية. الأولى كانت من طاقم طبي من الجيش، والثانية مكونة من رقباء وضباط من الجيش أيضًا، أما المجموعة الثالثة فتكونت من طيارين عسكريين من الجيش والبحرية. ألحق أفراد الجيش في هذه المجموعات بالجيش الفرنسي، في حين ألحق طيارو البحرية بالقوات الجوية الملكية البريطانية. بحلول عام 1918 كانت جميع المجموعات الثلاث تعمل بالفعل في فرنسا.
بحلول ذلك الوقت كانت البرازيل قد أرسلت أيضًا أسطولًا بحريًا عرف اختصارًا بـ دي إن أو جي (DNOG) (وهو الاسم المختصر باللغة البرتغالية للفرقة البحرية في العمليات الحربية) بقيادة بيدرو ماكس فرونتين للانضمام إلى القوات البحرية للحلفاء في البحر الأبيض المتوسط.
مع ذلك، خلال عام 1918، أدى الوضع الاجتماعي المضطرب الذي نشأ عن الاحتجاجات ضد التجنيد العسكري، بالإضافة إلى تداعيات الأحداث التي وقعت في روسيا آنذاك، إلى تعزيز احتراز الصفوة البرازيلية لكي تظل مصرة على مذهبها المتمثل في الحد الأدنى من المشاركة في الصراعات الدولية. بالإضافة إلى ذلك، كان ظهور الإنفلونزا الإسبانية المدمر، من بين أسباب أخرى، يعني أن إدارة فينسيسلاو براس في نهاية فترة ولايتها، امتنعت عن التورط بشكل أعمق في الحرب. أخيراً، فإن نهاية الحرب في نوفمبر 1918، منعت حتى الحكومة التي خلفت  فينسيسلاو براس من تنفيذ خطتها للحرب. على الرغم من مشاركتها المتواضعة، حصلت البرازيل على حق المشاركة في مؤتمر فرساي.
منذ عام 1875 وحتى عام 1960، هاجر نحو 3 ملايين أوروبي إلى البرازيل، واستقروا في الولايات الجنوبية الأربعة التالية: ساو باولو، وبارانا، وسانتا كاتارينا، وريو غراندي دو سول. جاء المهاجرون بشكل أساسي من البرتغال وإيطاليا وألمانيا وإسبانيا واليابان وبولندا والشرق الأوسط. توجد أكبر جالية يابانية في العالم خارج اليابان في ساو باولو. يشكل الهنود الأصليون، الذين يعيشون أساسًا في المناطق الحدودية الشمالية والغربية وفي حوض الأمازون العلوي، أقل من 1% من السكان، كما أن أعدادهم آخذةٌ في الانخفاض مع تزايد التواصل مع العالم الخارجي والتوسع التجاري في المناطق الداخلية. ظلت برامج الحكومة البرازيلية الهادفة إلى الحفظ وتقديم أشكال أخرى من المساعدة قائمة لسنوات، ولكنها كانت مثيرة للجدل وغير فعالة في كثير من الأحيان. ينحدر البرازيليون من أصول أفريقية وأوروبية وهندية مختلطة. أدت الهجرة إلى تحسين وزيادة التصنيع والتحضر في البرازيل.
تمثل العمارة في الكنيسة الشرقية الأرثوذكسية مجموعة من الأساليب المميزة المعروفة ضمن العمارة الكنسية. تتشارك هذه الأساليب في مجموعة من المتشابهات الرئيسية متأثرةً بالتراث المشترك الذي خلفته العمارة البيزنطية من الإمبراطورية الرومانية الشرقية. وارتبطت بعض الأساليب بتقاليد معينة لبطريركية أرثوذكسية مستقلة محددة بينما تُستخدم الأساليب الأخرى على نطاق أوسع في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية.
أثرت هذه الأساليب المعمارية بشدة على ثقافات مختلفة عن الأرثوذكسية الشرقية: تحديدًا في عمارة المساجد الإسلامية ولكن أثرت أيضًا بدرجة ما على الكنائس الغربية.
بدأ انقسام المسيحية الشرقية عن المسيحية الغربية منذ تاريخ مبكر بالرغم من تشاركهما العديد من التقاليد. بينما كانت البازيلكا هي الأسلوب الأشهر عند الغرب، وهي صالة طويلة في بدايتها ممر ولها حِنية عند أحد طرفيها، سيطر طراز أكثر اكتنازًا ومركزية عند الشرق.
بُنيت هذه الكنائس «مارتريا» بالأصل من أجل مقابر القديسين، وتحديدًا الشهداء الذين ماتوا أثناء الاضطهاد الذي لم ينتهِ بالكامل إلا مع اعتناق الإمبراطور قسطنطين للمسيحية. قلدوا المقابر الوثنية وجعلوا سقفها على شكل قبة ترمز إلى الجنة. كانت القبة المركزية محاطة بهياكل عند الاتجاهات الأربعة للبوصلة مكونة شكل الصليب، وكان يعلو هذه الهياكل غالبًا أبراج أو قباب. وكان أحيانًا تُدمج الهياكل المركزية بالبازيلكا كما في كنيسة آيا صوفيا في القسطنطينية. وينتصب حاجز أيقوني عند الجهة الشرقية للبازيلكا حيث تُعلق الأيقونات ويخفي من ورائه المذبح عن المتعبدين إلا عند آدائهم الشعائر الدينية عندما يكون مفتوحًا.
تطور طراز مختلف من الكنائس المركزية في روسيا وصار هو الطراز الرائد في القرن السادس عشر. هنا تُستبدل القبة بسطح أرفع أطول متعرج أو مخروطي ويُقال أنه بني ليمنع الجليد من التجمع على الأسطح. أحد أروع الأمثلة لهذه الأسقف المظللة هي كنيسة سانت بازيل في الميدان الأحمر بموسكو.
لفترة طويلة، كان فن العمارة معنيًا بتصميم الكنائس والقصور الأرستقراطية بالأساس، ولهذا نجد أن تطور الكنائس الأرثوذكسية يمثل جزءًا كبيرًا من تاريخ العمارة البيزنطية وفن العمارة الروسية.
خلافًا للعمارة المسيحية الغربية التي تميل إلى الحداثة (انظر كنيسة نوتردام دي أو)، يظل الأسلوب المعماري الأرثوذكسي محافظًا وتقليديًا للغاية. ويُستثنى من ذلك تصميم بارز ذو ثقل معماريًا لفرانك لويد رايت وهو تصميم كنيسة البشارة الأرثوذكسية اليونانية في واواتوزا بويسكونسن في الولايات المتحدة.
الكتدرائية الأبرشية للثالوث المقدس في شمال شرق مدينة نيويورك هي أكبر كنيسة مسيحية أرثوذكسية في النصف الغربي من الكرة.
للكنائس الأرثوذكسية أشكال أساسية، كل منها يرمز لأمر خاص بها:
يحل السطح المقوس محل السقف المسطح كي يرمز إلى السماء. في الكنائس الروسية، غالبًا ما يعلو السطح المقوس قباب على شكل بصل، توضع عليها الصلبان. تُسمى هذه القباب «رؤوس» أو «رؤوس الخشخاش». وأحيانًا يوجد تحت الصلبان شكل هلالي، وعلى عكس ما يشيع من اعتقاد خاطئ، لا يمت بصِلة للإسلام ولا لانتصار المسيحيين على المسلمين. كان الهلال من الرموز الرسمية لبيزنطة قبل الغزوات العثمانية. يوجد الهلال في الأيقونات الروسية القديمة والأثواب ومنمنمات الكتب وهو يشير إلى القمر، كرمز للمرساة، كرمز للخلاص وهو ما يتوافق مع تشبيه الكنيسة بالسفينة.
يقع المذبح (الحرم) في الجزء الشرقي من الكنيسة بغض النظر عن شكلها. بنما يقع برج الناقوس سواءً كان متصلًا أم منفصلًا عن بناء الكنيسة في الجزء الغربي منها.
لبنية الكنيسة العديد من المعاني الرمزية؛ ربما أهمها وأقدمها هو مفهوم أن الكنيسة هي سفينة النجاة (كسفينة نوح) التي تنجي العالم من فيضان الإغواء. ولهذا يأتي تصميم معظم الكنائس الأرثوذكسية في صورة مستطيل. ومن الأشكال الشائعة أيضًا شكل الصليب تحديدًا للكنائس ذات الجوقات الكبيرة. قد تتنوع الأنماط المعمارية في الشكل والتعقيد ربما يُضاف إليها مصليات حول الكنيسة الرئيسية أو قد تكون بمذابح ثلاثية أحيانًا (يمكن أن تؤدى الشعائر فقط مرة واحدة في اليوم في أي مذبح منها)، لكن بشكل عام، يظل النسق الرمزي للكنيسة واحدًا.
ينقسم مبنى الكنيسة إلى ثلاثة أجزاء رئيسية: مجاز الكنيسة (الردهة) والصحن (المعبد الأساسي) والحرم (يُطلق عليه أيضًا المذبح أو المكان المقدس).
من الفروق الأساسية بين الكنائس الأرثوذكسية التقليدية والكنائس الغربية هو غياب المقاعد في الصحن ففي بعض التقاليد الإثنية الأرثوذكسية كان يعُتبر من قلة الاحترام أن تجلس أثناء إلقاء المواعظ. لكن عرفت بعض الكنائس الغربية، وتحديدًا كنائس الشتات في الولايات المتحدة، المقاعد والمجاثي تحت تأثير الطوائف المسيحية الأخرى.
مجاز الكنيسة.
مجاز الكنيسة هو ما يصل الكنيسة بالعالم الخارجي ولهذا يتوقف المتنصرون الجدد (الأرثوذكس قبل التعميد) وغير الأرثوذكس هناك (لاحظ أن تقليد عدم السماح لأحد بالدخول إلى الصحن إلا لو كان أرثوذوكسيًا موثوقًا، قد توقف العمل به في الغالب). في الكنائس الرهبانية، كان معتادًا أن يقف الناس العاديون في المجاز عند زيارتهم الدير بينما يقف الرهبان والراهبات في الصحن. أما ما يفصل مجاز الكنيسة عن الصحن فهي الأبواب الملكية (إما لأن المسيح يعبر خلالها أثناء الشعائر الدينية، أو يرجع السبب إلى وقت الإمبراطورية البيزنطية إذ كان الإمبراطور يدخل إلى الجزء الرئيسي من آيا صوفيا، كنيسة الحكمة المقدسة، من خلال هذه الأبواب ويتقدم إلى المذبح كي يشارك في القربان المقدس). على جانبي هذه البوابة يقف شمعدان من النحاس يسمى "ميناليا" الذي يمثل أعمدة النار التي سبقت العبريين إلى أرض الميعاد.
الصحن هو الجزء الرئيسي للكنيسة حيث يقف الناس أثناء القداس. في معظم الكنائس الأرثوذكسية الشرقية لا توجد مقاعد على عكس ما يوجد في الغرب لكن يوجد بدلًا منه الستاسيديا (كرسي بذراع مرتفع بما يكفي لاستخدامه للدعم أثناء الوقوف)؛ وعادةً ما توجد هذه الكراسي على طول الجدران. تقليديًا لا يوجد جلوس وقت القداس إلا أثناء تلاوة المزامير وتقديم القس للموعظة. يقف الناس أمام الله. مع ذلك، هناك عدة استثناءات في البلاد الغربية خصوصًا في الولايات المتحدة الأمريكية، لكن يتشابه الأثاث مع أثاث الكنائس الكاثولوكية والبروتستانتية نظرًا لاطلاعهم عليها. فليس غريبًا أن تجد بها مقاعد أو مجاثٍ.
في بعض الكنائس الأكثر تقليدية، عادةً في اليونان، تتدلى ثريا مزدانة بشموع وأيقونات تعرف ببوليليوس، وتُدفع إلى التأرجح أثناء القداس الموافق.
تُغطى الجدران في العادة من الأرض إلى السقف بالأيقونات ولوحات القديسين وحياتهم وقصص من الإنجيل. كان الرجال يقفون على اليمين والنساء على اليسار، ويمتد بناء الكنيسة مباشرةً من الجذور اليهودية حيث يقف الرجال والنساء بشكل منفصل، فأبقت الكنيسة الأرثوذكسية على هذه الممارسة. ويؤكد هذا الترتيب على أننا جميعًا متساوون أمام الله (على مسافات متساوية من المذبح)، وأن الرجل ليس أعلى من المرأة. تغيرت هذه الممارسة التقليدية في العديد من الكنائس الحديثة وأصبحت العائلات تقف سويًا.
سمك نيس العاصي أو سمك نيس المشرقي هو أحد أنواع الأسماك ذات الزعانف الشعاعية من عائلة الشَّبّوطِيّات. عُثِرَ عليها في سوريا وتركيا. موطنها الطبيعي هو الأنهر والتفرعات النهرية. مهددة بالانقراض بسبب دمار موطنها البيئي.
إليزابيث واتسون (بالإنجليزية Elizabeth Watson 13 يوليو 1900- 27 يونيو 1992)، كانت فتاةً اسكتلندية نادت بمنح المرأة حق الاقتراع، وعازفة مزمار (على مزمار القِربة، وهي آلة موسيقية هوائية يُعزف بها عن طريق النفخ).
وُلدت واتسون في منطقة فينيل مدينة إدنبرة (عاصمة اسكتلندا) في 13 يوليو 1900، وهي ابنة أغنيس نيوتن وهوراتيو واتسون، صحّاف (مجلِد للكتب) في شركة جورج واتسون للطباعة.
شُجعت واتسون على العزف على المزمار عندما كانت في السابعة أو الثامنة من عمرها، وقد أمِل والداها أن يقوّي العزف والنفخ رئتيها ويحميهما من الإصابة بالسل خاصةً بعد أن ماتت عمتها مارغريت نتيجة إصابتها به.
كان حجم مجموعة الأنابيب التي يتألف منها المزمار الذي عزفت عليه واتسون يساوي نصف حجم الآلة الأصلية التي صنعها هيو روبرتسون (حرفي اسكتلندي صانع لآلات النفخ الخشبية).
المشاركة في حملة حق المرأة في التصويت.
بعد رؤية واتسون إعلانًا لموكب النساء الاسكتلنديات التاريخيات الذي نظمته فلورا مكينون دراموند مع الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة (دبليو إس بّي يو)، انضمت واتسون ووالدتها إلى الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة، ودُعيت واتسون وهي في سن التاسعة للعزف على المزمار في الموكب.
حدث هذا الموكب الذي احتفل بـ «ما أنجزته النساء وبما يمكن أن ينجزنه في المستقبل» في إدنبرة في 9 أوكتوبر 1909، وسار في شارع برنسز قبل اجتماع الحشد الذي قادته إميلين بانكيرست جولدن في سوق ويفرلي.
ركبت واتسون في عوامة بجانب امرأة ترتدي زي يعبّر عن إيزابيلا ماكدوف (كونتيسة بوكان التي سُجنت بأمر من الأمير الإنكليزي إدوارد الأول في بيرويك أبون تويد ويُعتقد أنها ماتت هناك في سجنها)، ولاحقًا بعد عدة أسابيع عندما جاءت كريستابيل بينكورستت (حاصلة على رتبة الإمبراطورية البريطانية وناشطة في مجال إعطاء المرأة حقها في التصويت) إلى إدنبرة لحضور اجتماع في مسرح الملك، قدمت لواتسون دبوسًا مزخرفًا يحمل صورة بوديكا (ملكة قبيلة إيكيني الكلتية البريطانية قادت انتفاضة ضد قوات الإمبراطورية الرومانية في عام 60 و61 ميلادي) في عربتها.
في عام 1979، قدمت بيسي هذا الدبوس لمارغريت ثاتشر، أول امرأة تُنتخب رئيسة وزراء في المملكة المتحدة.
بعد عامين من الموكب، دُعيت واتسون لقيادة «النساء عازفات المزمار الاسكتلنديات» في الموكب العظيم في لندن في 17 يونيو 1911.
لاحقًا عندما قدم الملك جورج الخامس إلى إدنبرة في نفس العام في زيارة رسمية، قادت واتسون حملة إدنبرة الثانية للمرشدات (فتيات الكشافة) واعترف بها الملك لأنها رفعت التحية الرسمية.
استمرت واتسون بالمشاركة الفعالة في حركة الدفاع عن حق المرأة بالتصويت وارتدت عند ذهابها إلى المدرسة شرائط الشعر الملونة بالألوان التي ترمز لهذه الحركة.
عزفت على المزمار على منصة محطة ويفرلي (محطة سكة حديد) حيث غادرت القطارات وأخذت المدافعين عن حقوق المرأة إلى سجن هولواي (أكبر سجن للنساء في أوروبا الغربية)، وعزفت خارج أسوار سجن كالتون لتشجيع المناديات بمنح المرأة حق الاقتراع المسجونات هناك.
بعد قرن من الزمن، أصبح اسم هذا المكان مبنى «إس تي أندرو هاوس» وهو المقر الرئيسي للوزراء الاسكتلنديين والموظفين المدنيين.
في 1 أغسطس 2019، كشفت الوزيرة الأولى لاسكتلندا نيكولا ستارجن الستار عن لوحة تذكارية لواتسون في منزلها في فينيل، قائلة: «أذهب للعمل في الصباح إلى المكان الذي اعتادت بيسي أن تعزف فيه، وأعرف أني أذهب إلى هناك الآن كأول امرأة تصبح الوزيرة الأولى لاسكتلندا».
مهنة العزف على المزمار.
أصبحت واتسون الأنثى الوحيدة بين أعضاء جمعية هايلاند بيبرز (أقدم جمعية مستمرة للعزف على المزمار) عندما كان عمرها أربعة عشر عامًا، وفازت بالعديد من جوائز العزف على المزمار.
أسست أيضًا فرقة العزف على المزمار في مدرسة بروتون الثانوية وقادتها مدة 27 عامًا. استمرت بالعزف على المزمار يوميًا حتى أواخر الثمانينيات من عمرها.
درست واتسون الفرنسية في جامعة إدنبرة، وعلمت العزف على الكمان واللغات الحديثة في المدارس في جميع أنحاء المدينة. في عام 1926، انتقلت واتسون إلى ترينيتي، إدنبرة مع والديها، وفي عام 1945، في نهاية الحرب العالمية الثانية، تزوجت جون سوميرفل، الذي كان متعهد إلكترونيات.
توفيت واتسون في إدنبرة عام 1992، قبل أسبوعين من عيد ميلادها الثاني والتسعين. تركت سيرتها الذاتية وآلتها الموسيقية التدريبية ومزمارها لكلية العزف على المزمار في غلاسكو.
تُعد لندن أكبر مدينة في المملكة المتحدة إلى جانب كونها العاصمة. أسسها الرومان كمدينة لندينيوم القديمة في القرن الأول الميلادي واعتبروها عاصمة مقاطعة بريطانيا الرومانية، ومنذ ذلك الحين كانت لندن مستوطنة مأهولة بالسكان. أصبح تخطيط المستوطنة الرومانية المخطط التقريبي لمدينة سكسونيا ومدينة العصور الوسطى، بعد الانسحاب الروماني من بريطانيا في القرن الخامس. يُعرف هذا المركز القديم في لندن باسم مدينة لندن مع وستمنستر، وهو المركز القديم للسلطة السياسية في لندن التي تمتد حتى الغرب. نجا عدد قليل من مباني لندن في العصور الوسطى بسبب الدمار شبه الكامل للمدينة جراء الحريق الذي نشب في عام 1666، وكان أبرزها برج لندن ودير وستمنستر وغيلدهول وقصر سانت جيمس وقصر لامبيث وبقايا متناثرة من تيودور. تحولت لندن بعد الحريق العظيم، إذ أُعيد بناؤها وتحديثها بشكل كبير تحت إشراف المعماري الباروكي السير كريستوفر رين وأصبحت كاتدرائية سانت بول الجديدة محورًا لها. وصلت لندن إلى ذروتها كأكبر مدينة في العالم في عدد السكان بين عامي 1831 و1925، بعد فترة من التوسع المدهش في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، فضلًا عن كونها عاصمة الإمبراطورية البريطانية في أقصى مدى وقوة. امتدت لندن في هذه الفترة إلى حد كبير خارج حدودها التاريخية، واستوعبت العديد من المستوطنات الريفية السابقة وخلقت ضواحي شاسعة. تحولت المدينة أيضًا من خلال مشاريع البنية التحتية مثل أرصفة غرب الهند التي أكدت على وضع لندن باعتبارها ميناء رئيسيًا، ونظام القنوات الذي يتضمن قناة ريجنت ونظام الصرف الصحي وبعض من محطات السكك الحديدية الأولى بين المدن في العالم مثل محطة مترو أنفاق لندن (بادنتغون) وأول نظام للسكك الحديدية تحت الأرض في العالم. ميزت هذه الابتكارات لندن كمدينة بارزة في العصر الصناعي. أصبحت لندن مرة أخرى عاصمة عالمية للثقافة والتجارة مع إضافة الكثير من التطوير الجديد إلى مشهد المدينة الانتقائي، بعد معاناة كبيرة من الدمار خلال الهجوم السريع للحرب العالمية الثانية وفترة من التدهور الاقتصادي في فترة ما بعد الحرب.
تحتوي لندن على مجموعة واسعة جدًا من الأساليب المعمارية تنتمي لمجموعة متنوعة من الفترات التاريخية. جاءت الانتقائية المعمارية العظيمة في لندن بسبب تاريخها الطويل وإعادة تطويرها المستمر وتدميرها بسبب الهجوم السريع والاعتراف الحكومي بحقوق الملكية الخاصة التي غالبًا ما منعت تخطيط الدولة على نطاق واسع. يميز كل هذا لندن عن غيرها من العواصم الأوروبية الكبرى مثل باريس وفيينا وروما التي تُعد أكثر تجانسًا من الناحية المعمارية وذات تخطيط أكثر عقلانية. يتراوح تراث لندن المعماري الانتقائي بين البقايا الأثرية الرومانية وقلعة برج لندن العظيمة من العصور الوسطى والقوطية التي تعود للقرن الثالث عشر في دير وستمستر والباروك الفخم لكاتدرائية سانت بول والكلاسيكية الجديدة الأنيقة في سومرست هاوس والقطعة الحضرية لشارع ريجنت ستريت ومحطة السكك الحديدية الفكتورية العالية في سانت بانكراس ومبنى هوفر آرت ديكو والوحشية الصارمة لملكية باربيكان وبرج سويس ري فائق التكنولوجيا.
تحتوي لندن كونها عاصمة المملكة المتحدة على العديد من أهم المباني في الدولة البريطانية، الملكية وكنيسة إنجلترا. من بينها قصر وستمنستر ومركز الديمقراطية البريطانية وقصر بكنغهام المقر الرسمي للملكية البريطانية ودير وستمنستر وموقع تتويج جميع الملوك الإنجليز والبريطانيين منذ عام 1066. تحتوي لندن أيضًا على العديد من المعالم الأثرية مثل قلب لندن القديم في لندن ستون ونصب القرن السابع عشر من حريق لندن الكبير وقوس الرخام وقوس ولنغتون ونصب ألبرت التذكاري وقاعة ألبرت الملكية في كنسينغتون. عمود نيلسون هو عبارة عن نصب تذكاري معترف به دوليًا في ساحة ترافلغار، وغالبًا ما يُنظر إليه على أنه مركز مدينة لندن.