CALM/arwiki huggingface dataset:
يفاجأ الجميع بدعوات زفاف من إيزابيل تدعوهم فيها على زواجها من نفسها، وهو الحدث الذي تحول خلال أيام إلى حدث عالمي تتهافت على تغطيته وسائل الإعلام، بينما اعتبرته المنظمات النسوية حدث الألفية.
مع كل هذا الزخم الذي يدعم إيزابيل لمواصلة مشوارها الذي بدأته، يميل قلبها إلى كولين الذي التقته مؤخرا. فهل تتخلى إيزابيل عن مراسم الاحتفال العالمي مقابل الرجل الذي طالما انتظرته؟
شيرو سايتو (斎藤志郎 "سايتو شيرو") هو ممثل ياباني ولد في 31 أغسطس 1956 في ساكاتا، ياماغاتا.
مايو 2012 هو الشهر الخامس من عام 2012. بدأ الشهر يوم الثلاثاء، وانتهى يوم الخميس بعد 31 يومًا.
هذه القرية من إحدى قرى محافظة الكرك بالأردن وتتبع إداريا للواء المزار الجنوبي وكانت لها بلدية ضمت بعدها لبلدية مؤتة والمزار.
خالد منتصر دكتور ومقدم ومعد الفقرة الطبية – العاشرة مساء قناة دريم - مقدم ومعد برنامج خارج النص قناة اون تي في. يصنف على أنه ليبرالي متفتح له الكثير من الآراء ذات الصبغة السياسية العلمانية. كان ببرنامجه خارج النص يتوافق مع العديد من الشخصيات الليبرالية من أمثال أيمن نور وجورج اسحاق وانجي حمدي وعمر حنون وبثينة كامل ومنى الطحاوي وأحمد ماهر والسيدة جميلة إسماعيل، وهو متزوج من الكاتبة سماح أبو بكر عزت.
حسن علاوي (11 نوفيمبر 1961 - ) سياسي مغربي وُلد في قرية أكلموس من ضواحى خنيفرة. ينتمي إلى أسرة تعد من أعيان قبائل زيان المغربية. هاجر والده بهدف تدريسه، والتحق بإحدى الزوايا الصوفية وحفظ القرآن الكريم وعلوم الشريعة والفقه، ثم انتقل إلى مدينة مريرت وهي المدينة التي درس بها حسن علاوي دراسته الابتدائية التي أتمها بامتياز قبل أن ينتقل إلى مدينة مراكش لإتمام دراسته الإعدادية والثانوية والجامعية.
أحمد تيناوي (1960 -29 أبريل 2012) شاعر وصحفي سوري له عدد من المجموعات الشعرية آخرها بعنوان "أندلوثيا" عام 2008,عمل لسنوات عدة كمدير تحرير في جريدة "بلدنا" وهي من أولى الصحف اليومية السورية الخاصة التي تصدر في دمشق، وعمل كذلك في صحيفة "تشرين" الحكومية وقدم مجموعة برامج في التلفزيون السوري. بعد أن أصابته جلطة قلبية كان لها أثرها على دماغه, بقي أحمد تيناوي في غيبوبة استمرت لثلاثة أيام قبل وفاته، بحسب ما قال شقيقه.
عمل أحمد تيناوي في مجال الصحافة وكتب بالعديد من الصحف، وشغل عدة مناصب فكان مديراً لتحرير جريدة بلدنا، ثم مشرفاً على صفحة أدب الشباب بصحيفة تشرين، والتي شهدت بداية ظهور أسماء الكثير من الكتاب الشباب في عالم الأدب مثل بشرى البشوات، وفادي الفحيلي، وأحمد العجيل، وماهر قطريب، وباسم سليمان، وابراهيم القاضي، وعبد الإله خليل. أشرف أحمد التيناوي بعد ذلك على صفحة جدل الأسبوعية في صحيفة تشرين، وكان له عموداً أسبوعياً بالصحيفة يناقش فيه قضايا الأسلوب والصورة ومختلف قضايا الأدب والشعر.
أصيب أحمد تيناوي بجلطة قلبية دخل على إثرها في غيبوبة استمرت ثلاثة أيام، ثم توفي في 29 أبريل عام 2012 بدمشق عن عمر ناهز الثانية والخمسين.
دراسات نقدية.
نشرت مجلة المؤقف الأدبي الشهرية المختصة بالأدب والثقافة في 31 ديسمبر 2010 دراسة بعنوان «توسل النثر واستعادة القص (السردية والتقرير في مجموعة أندلوثيا لأحمد تيناوي)»، كما كتبت الشاعرة والناقدة السورية رشا عمران مقالة نُشرت في صحيفة تشرين نقدية بعنوان «الشعر بوصفه مرآة الشاعر» عن المجموعة الشعرية أندلوثيا للشاعر أحمد تيناوي.
بويرات الحسون، أو البويرات، هي قرية في غرب ليبيا. تقع إلى الغرب من سرت بحوالي 90 كم.
السحب القلعية هي غيوم السمحاق الطبقي التي تبدو بشكل أبراج وقلاع عندما ينظر إليها جانبياً.
مسجل ارتفاع السحاب (Ceilometer) هو جهاز يقيس ارتفاع السحب بواسطة الليزر أو أي مصدر ضوئي آخر وذلك من قاعدة السحاب إلى سطح الأرض.
هو جهاز مسجل يستعمل لقياس ارتفاع قاعدة الغيوم المنخفضة، ويسجل ارتفاع قاعدة الغيوم بصورة آلية ومستمرة على مخطط خاص بهذا الجهاز يعرف بالسيلوغرام (ceilogram).
دانييل بلاثا مونتيرو (بالإسبانية: Daniel Plaza Montero، ولد في 3 يوليو 1966، برشلونة، إسبانيا) لاعب ألعاب قوى إسباني.
حصل على الميدالية الذهبية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 1992 في برشلونة.
العوينات (أو سردليس) هي واحة في جنوب غرب ليبيا. تقع إلى غرب أوباري بحوالي 250 كم، وإلى الشمال من غات بحوالي 120 كم. وتعني سردليس في لغة الطوارق (العيون الصغيرة)، وكان يتواجد في المنطقة عام 1934 ثمان وعشرون عيناً، وبذلك فإن لفظ العوينات على الأرجح ليس إلاّ تعريب للفظ سردليس.
وهي مدينة جميلة تمتاز بجمال الطبيعة الخلابة ومعظم سكانها من الطورق وهي مدينة سياحية تقع بالقرب من جبال أكاكوس التاريخية ومنطقة تادرارت وتعنى الصخور والجبال المكان الدى استكشف به اقدم ممياء بشمال افريقيا وهي الان موجودة بالعاصمة طرابلس بالسراية الحمراء.
تم اكتشاف بعض الآثار ترجع للعصر الحجري الحديث متمثلة في رسومات عربات تجرها الجياد كتلك التي ذكرها هيرودوت عن الجرمنت في أقليم فزان وهذا دليل يشير إلى أن استخدام تلك العربات كان قديمًا جداً لدى القبائل الليبية ويشير أيضا لوجود اتصال كبير بين تلك القبائل. تعد العوينات بوابة لجبال أكاكوس.
تيار كاليفورنيا
هو تيار مائي محيطي بارد, يستمر بمحاذاة سواحل ولاية كاليفورنيا.
تيار الكناري (Canary current) هو تيار مائي محيطي شمالي بارد، يسير بمحاذاة الساحل الغربي لشبه جزيرة إيبيريا، وساحل شمال غرب أفريقيا، وهو الفرع الجنوبي لتيار الأطلسي الشمالي.
يعتبر من أهم مصادر الثروة السمكية لغناه بالهوائم البحرية، لكن له تأثير مناخي هام، فهو يمنع تشكل الأمطار مما يسبب تصحر السواحل الأطلسية ويخفض درجة حرارة السواحل .
بشنين أزرق ويسمى أيضا ب اللوتس المصري الأزرق أو نبات مائي ذو أوراق مشقوقة طافية على سطح الماء محمولة على أعناق طويلة تنتج من ريزوم معمر. الأزهار بنفسجية اللون تتفتح لمطلع الشمس وتنقبض عند الغروب، وتنطبق على النحل فتميته ولذا يسمى قاتل النحل.
يتكاثر بالبذور والريزومات، ويزرع كنبات مائي للزينة ويمكن اكل جذور البشنين وهي حلوة لذيذة إلى حد ما مستديرة الشكل في حجم التفاحة. ويستخرج من الريزومات والأزهار مركبات اقتصادية هامة.
جواد ولى الدين أو أبو محمد جواد ولي الدين هو شيخ درزي يُعتبر من أرفع المرجعيات الدينية لدى طائفة الموحدين الدروز في سوريا ولبنان وفلسطبن ولد سنة 1916 وتوفي عن عمرٍ يُناهز الستة وتسعين عاماً في 2012.
أٌلبس العمامة المكولسة في 5 أذار 1988 حيث عممّه بها عارف حلاوي.
قضية هايماركت (وتُعرف أيضاً باسم مذبحة هاي‌ماركت أو شغب هاي‌ماركت أو قضايا هاي ماركت أو قضايا هايماركت) كانت مظاهرة وأعمال شغب حدثت في يوم الثلاثاء 4 مايو 1886، في ميدان هاي‌ماركت في شيكاغو. وقد بدأت كتجمع مؤيد لعمال مضربين. وقد قام شخص غير معروف بإلقاء قنبلة ديناميت على الشرطة أثناء تفريقهم التجمع العام. وقد نتج عن انفجار القنبلة وإطلاق النار التالي مصرع ثمانية من ضباط الشرطة، معظمهم من نيران صديقة، وعدد غير معروف من المدنيين. وفي الإجراءات القانونية التالية والتي حظت بمتابعة في أرجاء العالم، فقد حوكم ثمانية لاسلطويين بتهمة القتل. وقد أدين أربعة منهم وتم اعدامهم، وانتحر واحد في السجن، بالرغم من أن النيابة أقرت بأن القنبلة لم يلقها أي من الثمانية.
http://www.zagaziguniversity.com/viewtopic.php?f=35&amp;t=820
دائرة دار الشيوخ : دائرة دار الشيوح ولاية الجلفة تبعد عن مقر الولاية ب حوالي 40 كلم شرقا _ حدود ولاية المسيلة _ و320 كلم عن العاصمة الجزائر سميت بدار الشيوخ نسبة إلى شيوحها الصالحين الأربعة كما كانت تعرف قديما بحوش النعاس ن نسبة إلى شيخها ومؤسسها الشيخ عبد الرحمان النعاس ويقطن دار الشيوخ حسب إحصائيات 2008 حواي 50 ألف ساكن وتعتبر خامس بلدية من حيث عدد السكان نذكر من احيائها أبا نفر المساكين 300 316 90
دارالشيوخ بين زمنين :
دارالشيوخ مدينة تقع على سفح جبل : السحاري أولاد بنعلية، جيل مناعة وتستارة
وكذا قربها من أهم موردين للماء : العقيلة وضاية تسلوين وعيون فريض وقرب المياه السطحية ووجود بعض الأراضي الخصبة أهلها أن تكون محطة استقرار السكان الأوائل.
وكان أول من سكنها هم عروش أولاد بوعبد الله وأولاد عبد القادر وأولاد لغويني في المناطق
السهبية والسحاري وأولاد بنعلية في المناطق الجبلية منذ مايقارب 300 سنة وكانت تسمى
بالملقى ( أي المكان الذي يلتقي فيه الناس ) حيث يلتقي في المنطقة يوم الجمعة كبار العروش
لصلاة ظهر الجمعة ثم المبيت ويوم السبت يعرضون تجارتهم للمقايضة ودراسة أمورهم
بعد استقرار عرش أولاد بوعبد الله وأولاد عبد القادر في المنطقة بصفة رسمية بعد أن كانوا
مع معظم العروش الأخرى لا يقطنوها إلا في فصل الصيف والخريف لقسوة شتائها
أطلق عليها اسم المحاقن لتوسطها الجبال واحتقان البرد فيها وبعد دفن الشيوخ الأربعة
وهم : الشيخ الحدي وميصرة والحاج سعد في منطقة القباب والشيخ سيد أحمد في العقيلة
أصبح الناس حين يقصدون هذه المنطقة يقولون إنا ذاهبون لبرالشيوخ نسبة للشيوح المدفونين
فيها وهم من عرش أولاد بوعبد الله، وفي أواخر القرن الماضي أي سنة :1887م
أقام الشيخ عبد الرحمان بن سليمان ( المعروف بالشيخ النعاس ) زاوية بالمنطقة لتدريس القرآن الكريم حيث ذاع صيت هذه الزاوية وأطلق عليها روادها حوش النعاس نسبة للولي الصالح الشيخ النعاس ومنذ ذلك اليوم أصبح أهل المنطقة يطلقون
عليها اسم حوش النعاس وبدأت النواة الأولى للبلدة منذ ذلك العهد حيث عرفت استقرار العروش
الباقية بصفة رسمية : عرش أولاد عبد القادر في الجهة الشرقية وعرش أولاد لغويني
في الجهة الغربية والسحاري أولاد بن علية في المناطق الجبلية إلا أن التسمية الغالبة
التي كان يطلقها الوافدين من مناطق بعيدة هي ديار الشيوخ
وبعد موت الشيخ عبد الرحمان النعاس سنة : 1906 بنيت عليه القبة سنة : 1909
وهي موجودة لحد الساعة.
دارالشيوخ بعد الاحتلال :
دخل الاستعمار الفرنسي للمنطقة واستقر فيها وأقام فيها ثكنة عسكرية ومركزا
ومنذ ذلك العهد أصبحت تسمى دارالشيوخ مع العلم أنها سابقا كانت تابعة إداريا لمنطقة
زاقز ( القانون ) ولا تزال بعض المعالم الفرنسية موجودة.
عرفت المنطقة توسعا كبيرا في السكان وتنوع في التركيبة البشرية حيث توافد عليها عدة
عروش أولاد فرج من منطقة امجدل ولاية لمسيلة وكذا عرش أولاد عيفة إلى جانب العروش
المذكورة سابقا كل هذه العروش استقروا بصفة دائمة في دارالشيوخ ليشكلوا المجتمع الجديد للمدينة.
إن التحليل السوسيولوجي لبنية المجتمع الدارالشيوخي يبين أن هذا المجتمع يتشكل من عدة
أعراش أغلبها يحوز أراضي تدخل ضمن الحيز الجغرافي لهذه البلدية أو ضمن الحدود المجاورة
وهكذا نلاحظ أن الأعراش المتواجدة بالبلدية هي :
أولاد بوعبد الله وهم يعتبرون العرش الرئيسي بالإضافة إلى أولاد عبد القادر، أولاد لغويني
وهؤلاء يحوزون على جل الأراضي ذات الطابع العروشي والبلدي في أغلبها إضافة
إلى أولاد بنعلية والسحاري وأولاد عيفة وأولاد فرج الذين يملكون أراضي
تقع على حدود البلدية.
تحليل ودراسة سوسيولوجية
يتميز المجتمع الدارالشيوخي بتفتحه على الآخر وبأنه مجتمع غير منغلق على نفسه وهذا ما جعل
البلدية تعرف حركية ونمو متسارع بالرغم من انعدام الوسائل المؤهلة لذلك، وهو الشيء الذي يمكن ملاحظته من خلال التمركز السكاني الذي يعتبر هام حيث أن البلدية ترتب في الصف الخامس من حيث عدد السكان على مستوى الولاية.
إن الوضع الاجتماعي على مستوى البلدية يتميز بارتفاع نسبة الفقر بين السكان وهذا انعكاس للوضع الاقتصادي الذي لا يعرف حركية كبيرة وهناك جزء من السكان يعتمدون على الفلاحة
المعيشية وتربية الماشية كما يلاحظ أنه خلال السنوات الأخيرة عرفت البلدية زيادة في حجم النشاط التجاري، إلا أن هذا التطور الذي تعرفه البلدية لازال دون مستوى الحجم السكاني خاصة استقطاب شريحة الشباب منهم وهنا نشير أن البطالة متفشية بنسبة كبيرة وفرص العمل تكاد تكون
معدومة، والملاحظ أن نسبة معتبرة من أرباب العائلات والذين سبق لهم أن هاجرو للعمل بفرنسا
وأصبحوا اليوم يتلقون معاشاتهم من هذه الأخيرة، هذه الفئة ساهمت في التخفيف من حدة التدهور الاجتماعي وساعدت على استمرار تماسك النسيج الاجتماعي والإبقاء على روح التضامن العائلي خاصة حماية الأسرة والمحافظة على مستوى معيشي مقبول.
إن الروح التي يتميز بها الشباب وهي سمات التفتح والتطلع إلى حياة أفضل ومحاولة مضاهاة المجتماعات الأخرى وارتفاع مستوى التعليم وولوج الجامعة لعدد لا بأس به من أبناء البلدية والإطلاع على العالم الخارجي من خلال وسائل الاتصال الحديثة والطفرة التي تعرفها هذه الأخيرة
إن هذه الأساب مجتمعة وغيرها بقدر ما كان لها دور اجابي في خلق ديناميكية وحركية في أوساط
الشباب أفرزت في جوانبها السلبية بعض الآفات والسلوكات التي لم يكن يعرفها المجتمع إلى وقت
قريب خاصة تفشي ظواهر ذات أخطار كبيرة على المجتمع مثل رواج المخذرات والسطو
على المنازل والتحرش الجنسي وكلها أمور زاد من تفاقمها الوضع الاجتماعي المزري للشباب.
دارالشيوخ من سنة : 1957 إلى 1962.
سنة : 1957 صدر مرسوم فرنسي لتحويل دارالشيوخ من مركز إلى بلدية نظرا
لأهميتها وفي سنة : 1958 كان فيها أول شيخ بلدية وأصبح إقليمها يمتد من حد الصحاري وحاسي العش وحاسي بحبح شمالا إلى حدود امجدل وسليم ولاية المسيلة شرقا إلى حدود عين معبد والجلفة غربا إلى حدود بلدية المليليحة جنوبا كما عرفت البلدية انتعاشا اقتصاديا بحكم التركيبة البشرية والموقع المتميز ضف إلى ذلك ترسيم يوم السبت ليصبح سوقا أسبوعيا
إن هذا السوق لعب دورا كبيرا في انتعاش الحركة التجارية وعملية التعارف مع الملاحظة
أن هذه السوق تأسست منذ وقت كبير إلى درجة أن بعض الباعة والتجار كانوا يطلقون
على دارالشيوخ السبت نسبة ليوم السبت وهو يوم السوق الأسبوعي.
كما نشير لبعض الإنجازات في هذه الفترة أهمها :
ربط دارالشيوخ بالجلفة بطريق معبد وطريق قاري دارالشيوخ زاقز مرور بالجبل ودارالشيوخ
أمجدل مرور بالجبل وكذلك مدرسة ووحدة صحية كما استفادت من مشروع شارل ديقول
ببناء سكنات اجتماعية.
دارالشيوخ والثورة التحريرية :
إن الموقع الجغرافي لبلدية دارالشيوخ جعلها مركزا استراتجيا لمجاهدي جيش التحرير الوطني
حيث عرفت المنطقة معارك سجلها التاريخ مثل معركة قعيقع ومناعة... ضد الاستعمار
الفرنسي تحت قيادة فئة مؤمنة من المجاهدين من أبرزهم الشهداء الشيخ زيان عاشور
والعقيد سي الحواس والرائد عمر إدريس وغيرهم من عظماء رجال الثورة، وكان لسكان المنطقة
مساهمة فعالة في احتضان الثورة ودعمها بالنفس والمال وكل الوسائل التي كانت تحتاجها وسقط الكثير من الشهداء الأبرار في ميدان الشرف من أبناء المنطقة التي تعرضت لسياسة الحديد والنار حيث صب الاستعمار جام غضبه على الشعب الأعزل، كما أن حركة الجنرال بلونيس
المناوئة للثورة والمدعومة من طرف الاستعمار الفرنسي تمركزت بالمنطقة حيث اتخذت
من دارالشيوخ مركزا لقيادتها والتي حاولت في البداية مغالطة الشعب إلا أن هذا الأخير مافتئ
أن اكتشف المؤامرة مما جعله يتمرد على بلونيس ويقاوم هذه الحركة وكان من نتيجة
ذلك أن انتقم جنود بلونيس من السكان ونكلوا بهم من خلال السجن والتعذيب وسقط الكثير
من الشهداء غدرا على يد هذه الحركة العميلة وبفضل تجند الشعب وراء جبهة وجيش التحرير
الوطني تم القضاء على هذه الحركة والتي لم يتجاوز وجودها بالمنطقة أكثر من إحدى عشر شهر
أي من جويلية 1957 إلى جوان 1958
دارالشيوخ من 1962 إلى 1984
بعد الاستقلال مباشرة تولى أهل المنطقة زمام الأمور ومعهم باقي العروش ليتحدوا مرة أخرى
لبناء دارالشيوخ الحديثة ولم يبخل أحد بالرغم من قلة الإمكانيات والفقر الذي ورثه الاستعمار
عرفت دارالشيوخ مشاريع وإن كانت بسيطة بالرغم الرقعة الكبيرة لتي تمتاز بها ومن أهم
مشاريع هذه الفترة بناء المدارس وربط دارالشيوخ بالشبكة الكهربائية في سنة 1974
وفي سنة 1976 أثناء التقسيم الإداري للجزائر الحديثة أبقي على دارالشيوخ بلدية ضمن
حدودها الإقليمية السابقة وفي سنة :1984 إثر التقسيم الإداري انبثق على دارالشيوخ
بلديتين هم : المليليحة في الجهة الجنوبية الغربية وسيدي بايزيد في الجهة الشمالية الشرقية
وتم هذا التقسيم على حسب الأراضي العرشية التي يتملكها كل عرش وعلى إثر هذا التقسيم
تقلصت مساحة دارالشيوخ وأصبحت لها حدود جديدة وهذا لم يؤثر على التركيبة الاجتماعية
بالعكس زاد توافد الناس على البلدية أو بالأحرى على مدينة دارالشيوخ.
دارالشيوخ من 1991 إلى 2002
لقد عرفت البلدية التي أصبحت دائرة خلال التقسيم الإداري الأخير لسنة 1991
تطورا مس جميع جوانب الحياة التي تهم المواطن وهذا بفضل البرامج التنموية المختلفة
التي استفادة منها البلدية خاصة في إطار برنامج الإنعاش الاقتصادي المسطر من طرف فخامة
رئيس الجمهورية وهكذا فإن الملاحظ النزيه يرى التحول الكبير الذي تعرفه البلدية
والتطور الذي طال جميع القطاعات إلا أن جوانب كبيرة مازالت تشكل معوقات وقضايا
يجب الاهتمام بها خاصة البطالة في وأوساط الشباب ومشكل السكان وتحسين الوضع
الاجتماعي للأسرة.
وفي الأخير تبقى دارالشيوخ بماضيها وحاضرها زاخرتا دائما ونموذج في التعايش وكأسرة
واحدة وفاتحة ذراعيها لجميع أبناء الجزائر
- التسمية الرسمية : دارالشيوخ
- تاريخ الإنشاء : سنة : 1958
- الصفة الإدارية : بلدية وهي مقر دائرة
- المساحة : 328,07 كلم2
- عدد السكان : حوالي 35 ألف نسمة إحصائيات 2008
الحدود الإقليمية :
من الشمال : بلديتي سيدي بايزيد وعين معبد
من الشرق : بلدية أمجدل ولاية المسيلة
من الغرب : بلدية الجلفة وبلدية المجبارة
من الجنوب : بلدية مليليحة
- نسبة الشباب : 70 %
- أهم التجمعات السكانية : القرية الفلاحية ( العقيلة )، المرجة، العين البيضاء
- الأنشطة الاقتصادية : التجارة، وبعض الصناعات التقليدية، والحرف
- الأنشطة الفلاحية : الزراعة الموسمية ( القمح، الشعير ) الزراعات المختلفة، تربية المواشي
- الموارد الطبيعية : الجبس، المواد الحمراء، الصخور الصناعية، المواد الحمراء وهي غير مستغلة
- أهم المناطق : منطقة المرجة فلاحية، منطقة عين البيضاء : فلاحية، منطقة فريض : فلاحية منطقة تستارة وأرجاقنو وبوقرية والنومسن : فلاحية رعوية
- أهم المعالم: زاوية الشيخ عبد الرحمان النعاس، مقبرة القباب، مقبرة حاسي العود
قبور الصحبي في منطقة النومسن
الزراعة : تتنوع الزراعة بي بلدية دارالشيوخ الا انها لا تتوفر بكثرة حيث في الآونة الأخيرة ركز اغلبية الفلاحين على منتوج الحليب بحيث يصدر أكتر من 20000 الف لتر في اليوم. إلى جانب زراعة البطاطا والجزر وبعض الفواكه التفاح خاصة المرجة.
أهالي وسكان دار الشيوخ.
تعتبر دائرة دارالشيوخ من الدوائر الوحيدة في الولاية التي يقيم بها أكثر من عرش والمعروف انه يقيم بها سبع عروش ومن عروش التي تقيم نذكر:
1/ عرش أولاد بوعبد الله اب العقون
2/ عرش أولاد عبد القادر وهم كذلك من السكان القدماء للدائرة إلا أن منبتهم الرئيسي ببلدية حاسي العش.
3/ عرش أولاد بن علية به خمس رفق وهم كذلك يعتبرون من آهالي المدينة.
4/ عرش الصحاري ومنبتهم الأصلي قيعيع وسد أم الذروع وهم تابعتين لدائرة دار الشيوخ.
5/ عرش أولاد فرج وأصلهم الحقيق من ولاية المسيلة.
6/ عرش أولاد عيسى والذين ينحذرون من جنوب الولاية إلا أنهم بنسبة قليية.
7/ عرش أولاد لغويني وهم يتواجدون بالدائرة بعدد معتبر.
أكثر القاب بلدية دار الشيوخ
من الألقاب المتواجدة بكثرة بدار الشيوخ أو - حوش النعاس-... بلخيري، سلماني، سنقرة، ودعة، حمو، رزيقة، بن سالم، شراك، الحدي، طاوسي، لهميسي، قرشي، ,الهادي، قاسمي، معمري، مسروقي، عمراوي، بوعبدلي، جيوخ.نايل.نوارة.حمامة، الخ... عن نوارة عبد القادر / دار الشيوخ.
دائرة مسعد إحدى من دوائر ولاية الجلفة الجزائرية، وهي أكبر دائرة بالولاية. وهي دائرة منذ 1974 وحاليا مرشحة لتكون ولاية في التقسيم الإداري القادم.
تتربع دائرة مسعد على مساحة تقدر بـ 9738.47 كم2، يتموقع سكانها بكثافة تقدر بـ 20.23 نسمة/كلـم2. تضم بلديات :
إنَّ عبارة أيام الكلب تشير إلى أشد أيام الصيف حراً، وتكون عاد في شهري تموز / يوليو وآب / أغسطس في نصف الأرض الشمالي، أما في النصف الجنوبي فتكون في شهري كانون الثاني / يناير وشباط / فبراير.
تعود تسمية أيام الكلب إلى الرومان حيث أطلقوا على هذه الأيام اسم "diēs caniculārēs" حيث ربطوا بين الطقس الحار وظهور نجم الشعرى اليمانية النجم الأكثر لمعاناً في كوكبة الكلب الأكبر. كما استُعمل هذا المصطلح أيضاً من قبل الإغريق.
التواريخ.
في روما القديمة تبدأ أيام الكلب من 24 24 تموز / يوليو حتى 24 آب / أغسطس من كل عام أما في كتاب فتمتد أيام الكلب لمدة اربعين يوماً من 3 تموز / يوليو حتى 11 آب / أغسطس من كل عام.
وفقاً لطبعة عام 1552 من تمتد أيام الكلب من 6 تموز / يوليو حتى 17 آب / أغسطس من كل عام ولكن هذه الطبعة لم يتم استخدامها بشكل واسع كما لم يتم اعتمادها من قبل محفل كنيسة إنكلترا. تشير القراءات لطبعة عام 1559 من كتاب الصلاة المشتركة أن أيام الكلب تمتد من 7 تموز / يوليو إلى 18 آب / أغسطس من كل عام ولكن تم اعتبار هذا التغيير خطأ مطبعي.
الرجاء ملاحظة أنه بحسب التعديلات التي تم اعتمادها في التقويم الغريغوري يجب إضافة عشرة أيام إلى جميع تواريخ القرنين السادس عشر والسابع عشر المذكورة سابقاً حتى تتوافق مع التواريخ الحالية والمشاهدات الفلكية والمناخ.
شومان قد يشير إلى:
السيد عبد المحسن بن صدر الدين فضل الله ( 1932 - 1992)، رجل دين شيعي وعالم فاضل وشاعر مجيد، متتبع في الفقه والأصول، وأديب لامع إلى جانب شاعرية رقيقة معتدلة.
هو السيد عبد المحسن ابن السيد صدر الدين ابن السيد محمد أمين ابن السيد محيي الدين (1350 ـ 1412)
ولد في مدينة النجف (جنوبي العراق)، وذلك في العام 1932 ميلادي (1350 هجري)
ولد في النجف وفي العام نفسه رجع إلى عيناتا مع والده السيد صدر الدين.
تعلم القراءة والكتابة، وقراءة القرآن الكريم إضافة إلى الخط العربي في الكتّاب، ثم دخل المدرسة الرسمية في بنت جبيل وبقي فيها ثلاثة أعوام.
قصد مدينة النجف رغبة منه في الاستزادة من العلم، وهناك بدأ في دراسة المقدمات والسطوح على ابن عمه السيد عبد الرؤوف فضل الله، وحضر قسمًا من شرح منظومة السبزواري في الفلسفة، وأخذ بعضًا من أبواب الفقه على بعض علماء عصره؛ مـمّا أهله لحيازة مرتبة الاجتهاد في مرحلة باكرة من حياته.
وعاد عام 1969ميلادي إلى لبنان واستقر في خربة سلم إحدى قرى جبل عامل في الجنوب اللبناني.
تزوج الأخت الكبرى للسيد محمد حسين فضل الله السيِّدة خديجة، التي توفيت متأثرةً بالإصابة التي لحقت بها جرّاء قصف الجيش الإسرائيلي وعملائه لمنزلهم.
عمل معلمًا في حوزة علمية أسسها بنفسه في بداية الثمانينيات.
عاصر بدء الحركة الإسلامية في العراق منذ تأسيسها.
انتسب إلى جمعية العلماء التي قامت لمناهضة العلمانية المادية في البلاد آنذاك، وفي عام 1976 أنشأ رابطة الشباب المؤمن، ثم جمعية التضامن الإسلامي.
كان من المنادين بحق المقاومة والتصعيد ضد الكيان الصهيوني، وقد اعتبر في ذلك مرجعًا روحيًا وشرعيًا في الفتوى لكثير من المنضوين تحت لواء المقاومة؛ مما عرضه لعدة محاولات اغتيال من قبل الخصوم والأعداء (17 محاولة اغتيال).
توفي في خربة سلم (جنوبي لبنان)في العام 1992 ميلادي، (1412 هجري).
للمرّيخ قمران، هما فوبوس وديموس، والتي يعتقد أنها كانت كويكبات تم اجتذابها إلى مدار المريخ. تم اكتشف عالم الفلك آساف هول كِلا القمرين على حدٍ سواء عام 1877. وسميت باسم فوبوس بمعنى (الهلع / الخوف) وديموس بمعنى (الرعب / الفزع) في الأساطير اليونانية، برفقة والدهم آريز، إله الحرب، كان آريز معروفا كالمريخ في روما القديمة.
التكهنات المبكرة.
ربما بدأت التكهنات المبكرة مستلهمة قوانين يوهانس كيبلر وخصوصا قانون كبلر الثالث، حين قام جوناثان سويفت مؤلف العمل الكوميدي الترحالي رحلات جاليفر بالإشارة في روايته تلك -وبالتحديد في القسم الثالث، الفصل الثالث)- إلى قمرين اثنين ملازمان لكوكب المريخ ويدوران حوله على مسافة تبلغ 3,5 أقطار مريخية.
اكتشفت آساف هول القمر ديموس في 12 أغسطس عام 1877 عند حوالي الساعة 07:48 بالتوقيت العالمي، واكتشف القمر فوبوس في 18 أغسطس من عام 1877، في مرصد البحرية الأمريكية في واشنطن العاصمة.
تفاصيل مدارية.
في 15 آب 2013 قام مختبر الدفع النفاث بنشر فيلم مكون من عدد من الصور المتتالية التقطتها العربة المتجولة كيوريوسيتي بواسطة الكاميرا ذات العدسة المقربة بتاريخ 1 آب 2013، يظهر هذا الفيلم مرور القمر فوبوس الأكبر حجماً من أمام القمر ديموس.
النوبة الجزائرية، هي عبارة عن قطع موسيقية تترتب في سبع وحدات ذو مقطوعات بعضها ألحان صامتة وبعضها غنائية لكلام من المرشح والزمان، وهي: الانسجام التشويه الدرج المصدر الانقلاب وأخيرا الخلاص وهي تتضمن مجموعة من القوالب الآلية.
وللنوبة الجزائرية أنواع متعددة منها : نوبة «سيدي موسى» ونوبة «زمان يا مان»
تستقطب الموسيقى الأندلسية التي تعد من أهم الفنون الموسيقية الراقية في الجزائر جمهورًا واسعًا، كما تحظى برواج كبير في البلاد، إلا أن هذه الموسيقى تختلف من منطقة إلى أخرى، حتى إننا نجد ثلاث مدارس عريقة في تلمسان وقسنطينة والجزائر العاصمة.
تعتبر الموسيقى الأندلسية أحد أهم المكونات الشاهدة على أهمية التراث الشفوي الذي انتقل من بلاد الأندلس الإسلامية إلى بلاد المغرب العربي وخاصة الجزائر وتناقلته الأجيال فيما بعد، فخلال هجرتهم إلى بلدان المغرب العربي فرارًا من أهوال محاكم التفتيش الإسبانية إثر سقوط غرناطة سنة 1492 ميلاديًا، حمل الأندلسيون معهم الفنون الموسيقية التي انتشرت في مختلف المناطق هناك، فكانوا بمثابة الجامع له.
استقبل الجزائريون في بلادهم، الموسيقى الأندلسية بنصوصها الأدبية وأوزانها الإيقاعية ومقاماتها الموسيقية، ثم طورها وهذبها الموسيقيون الجزائريون، وأضافوا لها ألحانًا وأشعارًا محلية كثيرة، حتى باتت مزيجًا بين الاثنين.
نتيجة ذلك، أصبح لهذا الفن الكلاسيكي العريق مكانة كبيرة في الجزائر، حتى إنه يمتلك جمهورًا وقاعدة شعبية كبيرة بين الناس في مختلف مدن وقرى الجزائر الكثيرة، لما له من قدرة كبيرة على تربية النفس وتهذيبها والارتقاء بالأذواق وتنمية المواهب وصقلها.
كما كانت هناك مدارس عدة لهذا الفن في بلاد الأندلس، فقد تشكلت في المدن الجزائرية أيضًا، مدارس عديدة لهذا الفن الأصيل، تتميز كل منها بخصوصيات في النَوْبَات والأداء والأزْجَال، ما يجعل إمكانية التفريق بين ألحان كل مدرسة، أمرًا متاحًا حتى لغير المختصين في الموسيقى.
لا يقتصر فن المالوف الذي يُغنى في العادة باللغة العربية الفصحى، على القصائد والألحان فقط، بل جامع للمقامات المغاربية العربية الأصيلة
في البداية تشكلت مدرستان عريقتان: الأولى في تلمسان وتشتهر بـ"الغرناطي"، أما الثانية فهي في قسنطينة عاصمة المالوف، أما ثالث هذه المدارس فقد برزت في وقت متأخر في عاصمة البلاد وعرفت باسم "موسيقى الصنعة".
يذكر أن هذا الطابع الفني، ظهر لأول مرة في الأندلس في القرن الـ10 الميلادي على شكل نصوص أدبية مُغناة، ترعرعت هناك واشتهرت باسم الموشحات، وهي تسمية مشتقة من وشاح المرأة، أي الحزام المزَيَن والمرصع باللآلئ والجواهر الذي يضفي جمالاً وجاذبيةً على من ترتديه.
ونتج هذا الفن عن التزاوج بين موسيقى النصارى أي الغناء الشعبي الإسباني الذي كان موجودًا قبل دخول المسلمين إلى شبه الجزيرة الأيبيرية، والغناء والشعر العربي الذي قدم من المشرق عندما حل المسلمون ببلاد الأندلس، لتكون الموشحات بذلك أحد أبرز الجسور الثقافية بين الشرق والغرب.
تلمسان حاضنة الفن الغرناطي.
أولى هذه المدارس التي تأسست في الجزائر كانت في مدينة تلمسان كما قلنا في السابق، فتأسست هذه المدرسة للمحافظة على هذا الفن، حيث تبنت مدرسة الغرناطي للموسيقى الأندلسية بتلمسان هذا الفن واهتمت بهذا الموروث الثقافي فحافظت على أصالته وواصلت أعمال التجديد بداخله.
لقبت تلمسان بغرناطة إفريقيا، فقد كانت أول ولاية جزائرية احتضنت الفن الأندلسي، وإلى اليوم ما زالت هذه المدينة "عاصمة الموسيقى الأندلسية" الجزائرية ومعقل العديد من الفنانين الذين ساهموا في الحفاظ على أصالة هذا الفن، وفي تفتحه على الحداثة الموسيقية ليزاوج بين الاثنين.
ترعرع هذا الفن الأصيل في عاصمة الزيانيين مدينة تلمسان، فقد احتضن الأهالي هذا الفن الأصيل بنغماته وقصائده وتبنوه حتى صار جزءًا من هويتهم الثقافية، لتجمع هذه المدينة بذلك بين سحر طبيعتها ورقة فنها الوافد الجديد.
يعتمد فن الغرناطي على مفهوم النوبة وعلى مجموعة مصطلحات تشترك فيها أنماط الموسيقى الأندلسية المغاربية، ويعتبر فن المطروز والحوزي أحد أنواعه، ويبلغ الرصيد في مدرسة الغرناطي 12 نوبة كاملة (أي تتضمن المراحل الإيقاعية كلها) و4 نوبات ناقصة، كما كانت هناك نوبات أخرى تستعمل إيقاعات خاصة تسمى انقلابات.
والنوبة هي مزيج بين الموسيقى العربية والأندلسية ويبلغ عدد عازفيها أكثر من 30 موسيقيًا، وتتصدر آلة العود العربية الجوق بينما تنال مجموعة الكمان حصة الأسد، متبوعة بعدد من الآلات الإيقاعية مثل الطبل وكذلك آلتي القانون والناي.
المالوف مرجع الموسيقى الأندلسية في قسنطينة.
بعيد بعض الشيء عن تلمسان في الشرق الجزائري، نجد مدرسة ثانية اشتهرت بفن المالوف، حيث أصبح هذا الفن العريق مرجعًا للموسيقى الأندلسية في مدينة قسنطينة الجزائرية، وهذا الاسم مشتق من كلمة "مألوف" وتعني "وفي للتقاليد"، ويتغنى هذا الفن بالطبيعة وجمال المرأة والحب والفراق ضمن قصائد الشعر.