CALM/arwiki huggingface dataset:
تأسست دار نشر "عام عوفيد" في عام 1942 على يد بيرل كاتسنيلسون، الذي كان أول رئيس تحرير لها. وأنشأت كمؤسسة تابعة للهستدروت وهو الاتحاد العام لنقابات العمال في إسرائيل، بهدف نشر الكتب التي "تلبي الاحتياجات الروحية للجمهور العامل". تسعى عام عوفيد اليوم إلى "إثراء التجربة الثقافية لقراء العبرية من جميع مناحي الحياة بكتب عالية الجودة وجذابة على نطاق واسع في مجموعة واسعة ومتنوعة من الأنواع".
عام عوفيد هي إحدى دور النشر الرائدة في إسرائيل، حيث تصدر ما يقرب من 100 عنوان جديد سنويًا، بالإضافة إلى 250 عنوان يعاد طبعها لكلاسيكيات الأدب العبري والأدب العالمي المترجم. أشهر سلسلتها هي "سفرياه لعام" (مكتبة الشعب)، وهي سلسلة من الروايات ذات الغلاف الورقي، تشبه في كثير من النواحي الكتب من دار نشر بنغوين الأمريكية.
معهد بياليك ( "وينطق: موساد بياليك") هي مؤسسة بحثية ودار نشر، تختص في الغالب مع تاريخ وثقافة اللغة العبرية.
تأسست في عام 1935 من قبل المنظمة الصهيونية العالمية والوكالة اليهودية، وسميت على اسم الشاعر العبري حاييم ناحمان بياليك . وينشر المعهد معظم منشوراته باللغتين العبرية والإنجليزية .
من بين أبرز منشورات معهد بياليك:
شلومو ديكمان (10 فبراير 1917 - 1965) كان مترجم إسرائيلي من أصل بولندي. وعالم في اللغات القديمة.
ولد ديكمان عام 1917 في وارسو ببولندا . التحق بثانوية "هينوخ" العبرية، ثم درس اللغة القديمة في معهد الدراسات اليهودية في جامعة وارسو.
بدأ بنشر الترجمات الأدبية والنقد الأدبي في بولندا عام 1935، ومنها ترجمات من العبرية إلى البولندية. في عام 1939 نشر ترجمة بولندية لجميع قصائد الأديب اليهودي حاييم ناحمان بياليك.
بعد اندلاع الحرب العالمية الثانية وتقسيم بولندا بين ألمانيا والاتحاد السوفيتي، هرب إلى بخارى حيث عمل مدرسا للغة العبرية.
وفي عام 1944 اعتقلته السلطات السوفيتية واتهمته بالقيام بأنشطة صهيونية ومعادية للثورة. وحُكم عليه في البداية بالإعدام، ولكن خففت العقوبة إلى الأشغال الشاقة لمدة من خمس إلى عشر سنوات، والتي خدمها في مناجم الفحم في منطقة القطب الشمالي في شمال الأورال . عاد عام 1957 إلى وارسو. وفي عام 1960 هاجر إلى إسرائيل واستقر في القدس.
نشر ديكمان العديد من الترجمات العبرية للأدب اليوناني وكلاسيكايات الأدب الروماني واللاتيني. ومن بين ترجماته المسرحيات التراجيدية لـ "إسخيلوس" و "سوفوكليس"، وقصيدة "الإنيادة" لفيرجيل و"التحولات" لأوفيد .
ابنه أميناداف ديكمان مترجم وباحث أدبي.
لص الوجه هي مانغا يابانية من تأليف ورسم جونجي إيتو، نشرت من قبل أساهي سونوراما في مجلة هالوين الشهرية وفي مجلة نيموكو، منذ ديسمبر عام 1987 حتى عام 1997، تم تجمع فصول المانغا من قبل أساهي سونوراما في مجلد تانكوبون واحد، نشر في يناير عام 1998. هذه المانغا هي المجلد الرابع من مجموعة جونجي إيتو.
أخذ الفزاعة صورة ابنته، وسرعان ما يحذو أهل القرية حذوه.
فيلم حي.
اقتبست قصة فزاعة إلى فيلم حي تحت عنوان فزاعة، من إخراج نوريو تسوروتا، عرض في اليابان في عام 2001.
كارل فرانكنشتاين (16 فبراير 1905 – 22 يناير 1990) برفيسور إسرائيلي في التربية الخاصة وعلم التربية.
في عام 1965 حصل على جائزة إسرائيل في مجال التربية.
ولد فرانكشتاين عام 1905 في برلين بألمانيا. وفي عام 1927، أكمل دراسته في الفلسفة وعلم النفس في جامعة برلين وجامعة إرلنغن. وخلال دراسته شارك بنشاط في منظمات الإغاثة اليهودية. وبعد فترة إقامة في فرنسا هاجر إلى فلسطين تحت الانتداب البريطاني عام 1935.
من عام 1935 حتى عام 1965 عمل محاضرًا وعضو هيئة تدريس في عدد من المؤسسات التعليمية، بما في ذلك مدرسة الخدمة الاجتماعية التابعة للمجلس القومي اليهودي، ومدارس تربية الأطفال، وكليات التدريس، ومنظمة عاليات هانوعار وقسم علم الجريمة في الجامعة العبرية في القدس.
في عام 1937 عين كأول ضابط لتدريب الصغار في البلاد. كما عمل كحلقة وصل بين اللجنة الوطنية وسلطات الانتداب البريطاني في مجال الرعاية والتعليم. وكان أيضًا نشطًا في تمثيله للمجلس الوطني فيما يتعلق بالرعاية الاجتماعية والتعليمية للأطفال من الأسر اليهودية المزراحية.
في عام 1948 بعد قيام دولة إسرائيل، عين رئيسًا لمعهد هنريتا شولد (المعهد الوطني للبحوث في العلوم السلوكية) في القدس. وشغل هذا المنصب حتى عام 1953.
ومن عام 1951 حتى تقاعده في عام 1969، كان فرانكشتاين عضوًا في هيئة التدريس في الجامعة العبرية في القدس، وكان بروفيسورا في علم التربية وعلم التربية الخاصة (لذوي الاحتياجات الخاصة). وكانت مجالات دراسته الرئيسية هي علم الاجتماع التنموي، وجنوح الأحداث، وإعادة تأهيل الذكاء، ومشاكل استيعاب المهاجرين، وطرق التفكير، وعلم النفس والاعتلال النفسي.
وبعد تقاعده من الجامعة، عمل كمحرر لمجلة "Magamot" (اتجاهات).
نُشرت أفكار وأبحاث فرانكشتاين في العديد من الكتب، باللغة العبرية في المقام الأول، ولكن من بينها ثمانية باللغة الإنجليزية وأربعة بالألمانية.
محافظة عنيزة، هي إحدى محافظات منطقة القصيم في السعودية، وعاصمتها مدينة عنيزة.
هذه قائمة بأسماء القرى التابعة لمحافظة عنيزة:
يهوديت شوفال (من مواليد 1926) بروفيسورة إسرائيلية في علم الاجتماع، عملت في الجامعة العبرية في القدس، وتخصصت في الصحة العامة والهجرة.
في عام 1965 نالت جائزة إسرائيل في علم الاجتماع.
ولدت يهوديت تانينباوم شوفال عام 1926 في مدينة نيويورك. التحقت بكلية هنتر وحصلت لاحقًا على درجة البكالوريوس من الكلية اللاهوتية اليهودية. في عام 1949، هاجرت إلى إسرائيل وعملت في المعهد الإسرائيلي للبحوث الاجتماعية التطبيقية. وحصلت على درجة الدكتوراه في علم الاجتماع من كلية رادكليف بجامعة هارفارد عام 1955. وفي نفس العام عينت مستشارًا لاستيعاب المهاجرين في منظمة اليونسكو التابعة للأمم المتحدة.
عينت شوفال في الجامعة العبرية في القدس محاضرًا في علم الاجتماع عام 1968. ثم صارت بروفيسورة لعلم الاجتماع الطبي. خلال العام الدراسي 1978-1979، ومرة أخرى في عام 1981 عملت أستاذة زائرة لعلم الاجتماع في جامعة ميتشيغان في آن أربور.
كما مثلت إسرائيل في الجمعية الأوروبية للصحة وعلم الاجتماع الطبي في عام 1983. وشغلت منصب رئيسة الجمعية الإسرائيلية لعلم الاجتماع من 1986 إلى 1988.
تقاعدت شوفال في عام 1994.
الصفراء هي أغنية لفرقة الروك كولدبلاي البريطانية. كتبت الفرقة الأغنية وشاركت في إنتاجها مع منتج التسجيلات البريطاني كين نيلسون لألبومهم الأول، المظلات (2000). سجلت الأغنية في مارس 2000 وصدرت في 26 يونيو بنفس العام أغنية المملكة المتحدة الثانية من المظلات بعد «البرد القارص» أغنيةً رئيسية في الولايات المتحدة.
وصلت «الصفراء» إلى المركز الرابع على المخطط الفردي في المملكة المتحدة، ما منح كولدبلاي الفائز الأول من بين الخمسة الأوائل في المملكة المتحدة. حقق فريق كولدبلاي نجاحًا عالميًا، وصل إلى المركز الأول في أيسلندا، والمركز الخامس في أستراليا، والمركز التاسع في أيرلندا، ورقم 48 في الولايات المتحدة. بفضل التناوب الكثيف والاستخدام في الإعلانات، دفعت فرقة الأغنية إلى الشعبية. منذ ذلك الحين. غطت أغنية «الصفراء» العديد من فناني التسجيل في جميع أنحاء العالم، ولا تزال واحدة من أشهر أغاني الفرقة
كتبت «الصفراء» في استوديو روك فيلد گوادرنگل في جنوب ويلز، إذ بدأ كولدبلاي العمل على ألبومهم الأول، المظلات. [1]ليلة واحدة بعد الانتهاء من تسجيل «البرد القارص»، أخذت الفرقة استراحة وخرجت من الاستوديو. [2]في الخارج كان هناك عدد قليل من الأضواء مضاءة والنجوم في السماء مرئية، «مدهشة»، حسب منتج الأغنية، [3]قال كيث نيلسون للفرقة أن ينظروا إلى النجوم، ففعلوا ذلك. استوحى المغني الرئيسي كريس مارتن من المشهد وظهر اللحن الرئيسي للأغنية، الذي يتكون من نمط الوتر، في رأسه. في البداية، لم يأخذ مارتن الأمر على محمل الجد وغنى اللحن دون إتقان. قال مارتن: «كانت الأغنية تحتوي على كلمة «نجوم» وبدت كأنها يجب أن تغنيها بصوت نيل يونغ». [4]اللحن «بدأ أبطأ كثيرًا»، وفقًا لعازف الطبل ويليام شامبين، بدأ وكأنه أغنية نيل يونغ. [2][5]بعد فترة وجيزة، رغم عدم أخذ الأغنية على محمل الجد، نجحت فكرة مارتن عندما طور إيقاع الشعر. بدأ عازف الجيتار جوني بوكلند بالعزف عليها وأكملها بأفكاره، ابتكروا الغناء، «وأصبح نوعًا ما أثقل قليلًا». [2]
في أثناء تأليف كلمات الأغنية، لم يتمكن مارتن من العثور على الكلمات الصحيحة. كان يفكر في كلمة معينة عدها مفقودة في كلمات الأغنية لتناسب مفهوم الأغنية. نظر حول الاستوديو ورأى الصفحات الصفراء. [6][4][5][7]تقدمت كلمات الأغنية من هنا، مع تعاون الفرقة. جاء غاي بريمان بالعبارة الافتتاحية «انظروا إلى النجوم». في تلك الليلة، بعد تأليف الأغنية بسرعه، سجلتها الفرقة.
في عرض هوارد ستيرن في نوفمبر2011، أوضح كريس مارتن لستيرن أنه كان ينتحل شخصية نيل يونغ في أثناء ترفيه الضيوف عندما صادف أول وتر للأغنية، الذي تمسك به قليلًا، ثم غنى بصوت نيل يونغ «انظر إلى النجوم». ذهب مارتن ليشرح أكثر أن كلمة «صفراء» ليس لها أي معنى على الإطلاق، في أثناء كتابة بقية الأغنية، بذل قصارى جهده لتغيير «الصفراء» إلى شئ آخر لأن كل قصيدة غنائية قدمت باللون الأصفر، لا معنى لها، لكن في النهاية كلمة «صفراء» بدت صحيحة. أخبر مارتن أيضًا ستيرن أنه على مر السنين اعتمادًا على موقف وطريقة كل من يقابله، كان سيختلق قصة حول أغنية أو عنوان ألبوم فقط للانتقال إلى السؤال التالي. صفق مارتن لستيرن قائلًا «أنا معجب بك يا هوارد، تلك هي المرة الأولى التي أخبر فيها أي شخص بالحقيقة وراء الصفراء».  [8]
أنتجت الفرقة ونيلسون المسار. تعرف نيلسون على فرقة الموسيقى من خلال مدير الفرقة السابق. أعطى المدير لنيلسون نسخة من الغرفة الزرقاء وأخرى من كولدبلاي، وأبدى اهتمامًا بالعمل معهم بعد رؤية الفرقة تؤدي أداءً مباشرًا. سجلت الأغنية في مارس 2000 وصدرت في 26 يونيو أغنية المملكة المتحدة الثانية من المظلات بعد «البرد القارص» أغنيةً رئيسية في الولايات المتحدة. سجلت الأغنية  في البداية بالطابق العلوي من استوديو المشروع، وهي غرفة تجريبية في استوديوهات بار ستريت في ليفربول.[1][2] خلط المسار لاحقًا في  مدينة نيويورك.
واجه نيلسون والفرقة مصاعب في إنتاج بعض جوانب الأغنية. وفقًا لشامبيون، «كان من الصعب حقًا التسجيل لأنه كان يعمل عند نحو خمسة أو ستة إيقاعات مختلفة. كان اختيارًا صعبًا للإيقاع الذي سيعمل، لأنه في بعض الأحيان بدا متسرعًا للغاية، وفي بعض الأحيان بدا الأمر كما لو كان مطولًا». [2]كانت الأغنية تحاول الحصول على الإيقاع الصحيح، وفقًا لنيلسون: «لأن إيقاعًا على جانبي الإيقاع الذي اخترناه لم يكن نفس الأخدود». لتحسين الأغنية، سجلوا هذا الجزء على الهواء مباشرةً ودبلج باكلاند جيتاره. سجلوا 2-3 مرات حتى اقتنع نيلسون والفرقة بالإخراج. سجلوا الأصوات الناعمة في غرفة التحكم في گوادرنگل.  [1]
المذنب هي مدينة سعودية والمركز الإداري لمحافظة المذنب التابعة لمنطقة القصيم.
الحلم الصيني ( simplified Chinese ) هو مصطلح يرتبط ارتباطًا وثيقًا بـالررئيس الصيني Xi Jinping، الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني (CCP) والزعيم الاول للصين. بدأ شي في الترويج لهذه العبارة كشعار خلال جولة رفيعة المستوى لمعرض في المتحف الوطني الصيني في نوفمبر 2012، بعد وقت قصير من توليه قيادة الحزب الشيوعي الصيني. كان المعرض في ذلك الوقت يسمى "الطريق إلى التجديد الوطني"، وقال الرئيس الصيني "إن الحلم الصيني هو " تجديد كبير للأمة الصينية "" (中华民族伟大复兴؛中華民族 偉大 復興؛ ).
منذ ذلك الحين، أصبح استخدام هذه العبارة واسع الانتشار في الإعلانات والخطابات الرسمية وتجسيدًا للأيديولوجية السياسية للقيادة في عهد شي جين بينغ.حيث قال شي إن الشباب يجب أن "يجرؤوا على الحلم، والعمل الجاد لتحقيق الأحلام والمساهمة في إنعاش الأمة". هناك دلالات وتفسيرات مختلفة للمصطلح.
الأدب الصيني.
أن عبارة "الحلم الصيني" () يتوافق مع فكرة المرتبطة بها من أمل لاستعادة السابقة السلالات عظمة الوطنية الضائع ولها أصول قديمة في التاريخ الأدبي والفكري الصيني. في كلاسيكيات الشعر ( "شي جينغ" )، قصيدة "الربيع المتدفق" () يصف شاعرًا يستيقظ في حالة من اليأس بعد أن حلم بسلالة تشو الغربية السابقة. خلال عهد أسرة سونغ الجنوبية المضطربة، كتب الشاعر زينج سيكسياو قصيدة صاغ فيها عبارة "القلب مليء بالحلم الصيني (中国 梦)، القصيدة القديمة" الربيع المتدفق "." علاوة على ذلك، أشارت الأعمال الأدبية والمسرحية الوطنية الشعبية في أوائل القرن العشرين في الصين أيضًا إلى "حلم الصين".
الأدب الغربي.
في عام 2008، نشر المهندس المعماري نيفيل مارس، والمؤلف أدريان هورنزبي، ومؤسسة ديناميكس سيتي كتاب الحلم الصيني - مجتمع قيد الإنشاء "The Chinese Dream – a society under construction". يبحث الكتاب في الموجة الأولى من التحضر السريع في الصين أثناء انتقالها إلى اقتصاد السوق الاشتراكي. يتم دمج خرائط الأشكال المكانية الناشئة وتحليل عمليات التنمية الاقتصادية التي نشأت في الظروف القاسية في الثمانينيات والتسعينيات مع مفاهيم التخطيط التدريجي والصور الشخصية لمجتمع سريع التغير. على هذا النحو، فإنه يجمع مجموعة من الأبحاث لمعالجة المفارقات الرئيسية في صميم نضال الصين من أجل التغيير ومستقبل أكثر إنصافًا واستدامة.
وفقًا لنيفيل مارس، "الحاضر مستهلك للغاية لدرجة أن الحقائق السريعة تهدد بالقضاء على حلم الغد البطيء". الفرضية الشاملة للكتاب هي أن الصين تكشف عن علاقة مباشرة بين أشكالها الحضرية المتغيرة وأهدافها المجتمعية المتضائلة. كُتبت قبل ثماني سنوات من السنة الخمسية الثانية عشرة التي تحمل نفس العنوان الموضوعي "الحلم الصيني"، يقدم فكرة أن أنماط الصين الحضرية شديدة التجزئة وغير المتغيرة تحدد مسارًا لزيادة عدم الكفاءة والاعتماد على الطاقة. يقدم نيفيل مارس مصطلح "MUD Market-driven Unintentional Development " أو التنمية غير المقصودة المدفوعة بالسوق لوصف هذه الحالة الحضرية الهجينة الجديدة، ويقترح أن التخطيط نفسه يحتاج إلى إعادة تعريف جذريًا حتى يكون فعالًا ولا يساهم في التحضر السابق. خاتمة الكتاب هي "لا مدن جديدة" ()، والدعوة إلى نماذج لتطوير المراكز الحضرية والضواحي القائمة.
عام 2010، نشرت الكاتبة هيلين وانج كتابها الأول بعنوان " "الحلم الصيني"". يستند الكتاب إلى أكثر من 100 مقابلة مع أعضاء جدد من الطبقة الوسطى في الصين. في الكتاب، لم يحدد وانغ الحلم الصيني ؛ بدلاً من ذلك، نقلت آمال وأحلام الشعب الصيني من خلال صور حميمة لهذه التركيبة السكانية المتنامية.
ترجم كتاب إيريك هوفر "2010 الحلم الصيني" إلى الصينية (中国 梦) ونُشر في الصين عام 2011. في عام 2012، "نُشرت الطبعة الثانية من The Chinese Dream" مع مقدمة بقلم اللورد وي. كتب وي في المقدمة:
"صحيفة نيويورك تايمز".
تنسب المجلة البريطانية "The Economist" الفضل إلى عمود كتبه الصحفي الأمريكي توماس فريدمان لنشره المصطلح في جمهورية الصين. كانت ترجمة مقال فريدمان، "الصين تحتاج حلمها الخاص"، المنشورة في "صحيفة نيويورك تايمز" (أكتوبر 2012)، شائعة على نطاق واسع في الصين. يعزو فريدمان هذه العبارة إلى بيغي ليو، مؤسسة منظمة JUCCCE البيئية غير الحكومية. وفقًا لإيزاك ستون فيش، المحرر السابق لقسم آسيا في مجلة "فورين بوليسي"، قال فريدمان: "أنا لا أستحق سوى جزء من التقدير... كيفية تعريف الصينيين بمفهوم الاستدامة ".
أشار جيمس فالوز من دورية "ذي أتلانتيك" إلى أن هذه العبارة قد استخدمت كثيرًا في الماضي من قبل الصحفيين. ويذكر كتاب ديبورا فالو "الحلم بالصينية"، ومقاله الخاص "ما هو الحلم الصيني؟"، وكتاب جيرالد ليموس "نهاية الحلم الصيني" كأمثلة. رداً على فالوز، "تستشهد الإيكونوميست" بمقال في "شينخوا ديلي تلغراف" ينسب الفضل مباشرة إلى فريدمان.
"تكتب الإيكونوميست" أن الإشارات إلى مقال فريدمان قد ظهرت أيضًا في وسائل الإعلام الصينية الأخرى، بما في ذلك ترجمة في ""، في مقال كتب لمكتب معلومات مجلس الدولة الصيني، على غلاف مجلة "Oriental Outlook" باعتباره التعليق الرئيسي، في مقال في مجلة نشرته "فرونت لاين" "Frontline"، وفي مقال لصحيفة محلية كتبه سفير الصين في رومانيا هوو يوزين. في مقدمة عدد ""الحلم الصيني" في آفاق الشرق"، ذكر المحرر أن "المؤتمر الوطني الثامن عشر للحزب الشيوعي الصيني انعقد في 8 نوفمبر. "هل لدى الجيل القادم من القادة الصينيين" حلم صيني "يختلف عن" الحلم الأمريكي "؟... كان هذا سؤالاً طرحه توماس فريدمان، أحد أكثر الشخصيات الإعلامية نفوذاً في أمريكا ".
الرئيس شي جين بينغ.
بعد أن أصبح الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني في أواخر عام 2012، أعلن شي جين بينغ ما سيصبح السمة المميزة لإدارته. وقال إن "الحلم الصيني" هو "التجديد العظيم للأمة الصينية". يوصف حلم شي الصيني بأنه تحقيق المئوية الثانية : الهدف المادي المتمثل في أن تصبح الصين "مجتمعًا رغيد الحياة إلى حد ما" بحلول عام 2021، والذكرى المئوية للحزب الشيوعي الصيني، وهدف التحديث المتمثل في أن تصبح الصين دولة متطورة بالكامل بحلول عام عام 2049، الذكرى المئوية لتأسيس جمهورية الصين الشعبية.
في مايو 2013، دعا شي جين بينغ الشباب إلى "الجرأة على الحلم والعمل الجاد لتحقيق الأحلام والمساهمة في إنعاش الأمة". ودعا الحزب والحكومة على كافة المستويات إلى تسهيل الظروف المواتية لتطورهم الوظيفي. وحث شي جين بينغ الشباب على "الاعتزاز بالشباب المجيد، والسعي بروح الريادة والمساهمة بحكمتهم وطاقتهم في تحقيق الحلم الصيني".
وفقًا لمقال رأي بقلم روبرت لورانس كون، نشرته صحيفة "تشاينا ديلي" الحكومية الصينية، فإن الحلم الصيني يتكون من أربعة أجزاء: "الصين القوية"، و "الصين المتحضرة"، و "الصين المتناغمة"، و "الصين الجميلة".
يقول خون إن "الحلم الصيني يوصف بأنه تحقيق" المئتين "، وهو مفهوم روج له شي جين بينغ، مضيفًا أن" الهدف المادي المتمثل في أن تصبح الصين "مجتمعًا رغيد الحياة إلى حد ما" بحلول عام 2020 "و" التحديث هدف أن تصبح الصين دولة متطورة بالكامل بحلول عام 2050 ".
"ذكرت مجلة الإيكونوميست" أن شي جين بينغ "رأى الحلم الأمريكي عن كثب، بعد أن أمضى أسبوعين في عام 1985 مع عائلة ريفية في ولاية أيوا. (أعاد زيارتها خلال رحلة إلى أمريكا العام الماضي كقائد في الانتظار. ) "منذ طرح الفكرة من قبل شي في نوفمبر 2012 وكررها في مناسبات عديدة مهمة، أمر رئيس الدعاية للحزب الشيوعي الصيني، ليو يونشان، بإدراج مفهوم الحلم الصيني في الكتب المدرسية.
في مقال لصحيفة "هافينغتون بوست Huffington Post"، كتب عالم الخطيئة الفرنسي ديفيد جوسيت () قدم فكرة أن ما يسمى بـ "أسلوب ليوان Liyuan Style" هو توضيح لحلم الصين. قال جوسيت إن السيدة الأولى الجديدة للصين بنغ ليوان تقع عند تقاطع ما أسماه "الصين الحديثة" و "الصين الحضارية" و "الصين العالمية".
تم تعريف الحلم الصيني بشكل غامض وغير واضح، وقد أدى إلى تفسيرات متعددة تصف معنى العبارة.
مقارنة بالحلم الأمريكي.
كانت الكاتبة هيلين وانج من أوائل من ربطوا الحلم الصيني بالحلم الأمريكي. في كتابها " "الحلم الصيني""، كتبت وانغ: "الحلم الصيني، أخذ عنوانه من الحلم الأمريكي، في إشارة إلى مفهوم يسهل التعرف عليه... " تحاول وانغ إثبات أن الشعب الصيني لديه أحلام مماثلة لأحلام الشعب الأمريكي. كتب وانغ: "هذه الطبقة الوسطى [الصينية] الجديدة، التي بالكاد كانت موجودة قبل عقد من الزمن، ستصل إلى حجم أكثر من أميركتين في غضون عقد أو عقدين. يبلغ عددهم مئات الملايين، ولديهم نفس الآمال والأحلام التي لدينا: أن نتمتع بحياة أفضل، وأن نوفر لأطفالنا حياة أفضل... " كما زعم وانغ أن "الشعب الصيني يجب أن يحدد حلمه".
وفقًا لشي يوجي، الأستاذ في جامعة سنغافورة الوطنية، فإن الحلم الصيني يدور حول الرخاء الصيني والجهود الجماعية والاشتراكية والمجد الوطني. قارن تشي العلاقة بين العبارة والحلم الأمريكي.
تم تعريف حلم الصين على أنه تنمية مستدامة. صاغ بيغي ليو والمنظمة غير الحكومية JUCCCE عبارة "حلم الصين" كحركة قائمة على الاستدامة ، والتي تم نشرها لاحقًا في الصين من خلال مقال في نيويورك تايمز وتبناها تشي جين بينغ. يعد التلوث وسلامة الغذاء من الاهتمامات الشائعة في الصين. غالبًا ما يغطي الضباب الدخاني المدن وأنهار البلاد ملوثة بالنفايات الصناعية. من المتوقع أن تزداد الطبقة الوسطى الصاعدة في الصين بمقدار 500 مليون شخص بحلول عام 2025 وستستمر في الضغط على موارد البلاد المتضائلة. وفقًا لليو ، يمكن تحقيق الحلم الصيني للاستدامة من خلال الترويج للتقنيات الخضراء وتقليل الاستهلاك الواضح على نطاق واسع. الحلم الصيني هو حلم لأسلوب حياة مزدهر يتوافق مع أسلوب حياة مستدام.
إحياء القومية العرقية.
يُنظر إلى الحلم الصيني على أنه دعوة لتأثير الصين الدولي المتزايد. يشير تشي جين بينغ إلى الحلم كشكل من أشكال التجديد الوطني. يشعر الشباب الصينيون بالغيرة من التأثير الثقافي الأمريكي ويأملون أن تتمكن الصين يومًا ما من منافسة الولايات المتحدة كمصدر ثقافي. يدعم أفراد الجيش الصيني التطور العسكري للصين، معتبرين أن "حلم الأمة القوية بإحياء عظيم للشعب الصيني" لا يمكن أن ينجم إلا عن "حلم الجيش القوي". روج وزير خارجية الولايات المتحدة السابق جون كيري لفكرة "حلم المحيط الهادئ" لاستيعاب صعود الصين من خلال التعاون الإقليمي على المصالح المشتركة مثل البيئة والنمو الاقتصادي.
تستخدم العبارة في الدعاية المحلية الصينية. في أغسطس 2014، أعلنت السلطات المحلية في مقاطعة تشيرشين (مقاطعة Qiemo )، " تدابير حافزة لتشجيع التزاوج بين الأويغور والصينيين "، بما في ذلك مكافأة نقدية قدرها 10000 يوان صيني (1450 دولارًا أمريكيًا) سنويًا لأول خمس سنوات لمثل هؤلاء المتزوجين بالإضافة إلى تفضيلية العلاج في التوظيف والسكن بالإضافة إلى التعليم المجاني للأزواج وأولياء أمورهم وذريتهم. لاحظ سكرتير الحزب الشيوعي الصيني في مقاطعة تشو شين:
الحلم الصيني هو أيضًا عملية لتعزيز التجديد الوطني من خلال السياسة العرقية المحلية. في عام 2012، عندما اقترح تشي جين بينغ لأول مرة "الحلم الصيني" خلال زيارته لمعرض "الطريق إلى التجديد"، اقترح أن "تحقيق التجديد العظيم للأمة الصينية هو أعظم حلم للأمة الصينية في العصر الحديث". في السنوات القليلة المقبلة، صاغ شي سياسات عرقية جديدة لتحقيق تجديد شباب الأمة الصينية. الهدف من تحقيق التجديد الوطني هو خلق " دولة قومية واستبدال هويات الأقليات العرقية بهوية صينية. تهدف الحكومة المركزية إلى تعزيز السيطرة على الأقليات العرقية من خلال مشروع استيعاب وإخضاع الأقليات العرقية للحكم الحصري للحزب الشيوعي الصيني.
"سياسة minzu" للجيل الثاني في عام 2012.
الغرض من سياسة الجيل الثاني العرقية هو التعاون مع مشروع الاستيعاب العرقي كجزء من "التجديد الوطني" لإنشاء " دولة قومية صينية" كاملة. يقترح بعض العلماء أن الجيل الأول من السياسة يركز على الاعتراف بـ 56 جنسية ( "مينزو" ) والحفاظ على الوحدة الوطنية مع تطوير جميع المجموعات. تم تقديم سياسة الجيل الثاني العرقية في الأصل بما يتماشى مع نظرية "التجديد الوطني" التي وضعها شي جين بينغ للحلم الصيني. تم اقتراحه لأول مرة في عام 2011 من قبل باحثين صينيين من معهد الظروف الوطنية بجامعة تسينغهوا، Hu Lianhe و Hu An'gang. يقترح هو وهو أن إثبات التعددية الثقافية في الولايات المتحدة والبرازيل والهند باعتماد نموذج " بوتقة الانصهار العرقي" يمكن أن يثبت صحة سياسات الجيل الثاني العرقية في الصين. "نشر هو و هو ورقتهما" الثانية لعام 2012 لتعميق البحث حول العلاقة بين التجديد الوطني وسياسة الجيل الثاني مينزو. يقترحون أن تحقيق الحلم الصيني يجب أن يعتمد على اندماج شعوب الصين في عرق "قومي" واحد (جو زو). إن تعميق تبني الأقليات العرقية لهوية الأمة الصينية هو الدافع الرئيسي لسياسة الجيل الثاني العرقية. والغرض من ذلك هو ترسيخ هوية وطنية موحدة في ظل النظام الشيوعي. لذلك، فإن سياسة الجيل الثاني العرقية هي تنوير السياسة العرقية في عهد شي.
"الاختلاط العرقي" بعد 2014.
السياسة الجديدة "الاختلاط العرقي" ( "جياو رونغ" ) التي اقترحها شي في عام 2014 هي سياسة استيعاب تستند إلى "التكامل الوطني" و "الوحدة الوطنية". حضر شي منتدى عمل شينجيانغ الثاني، وأكد أن،
لم يتم الإعلان عن مجموعة وثائق المنتدى الكاملة. في خطابه، شدد شي على مصطلح "التكامل الوطني" عدة مرات. هدفه هو تأسيس هوية وطنية موحدة بين كل مجموعة عرقية واستبدال الهويات العرقية بـ " العرق الصيني " ( "Zhonghua minzu" ). إن جوهر سياسة "الاختلاط العرقي" هو خطوة تضاف إلى نظرية " بوتقة الانصهار " لسياسة الجيل الثاني العرقية. بالنسبة لنظام شي، فإن إنشاء الهوية الموحدة للأمة الصينية هو عامل رئيسي في تحقيق التجديد العظيم للحلم الصيني ؛ ولكن بعض العلماء يقولون ان حملة إحياء الوطنية سيجعل الصين تفقد التنوع الثقافي و" indigeneity " "(tuzhuxing)."
الإبادة الجماعية الثقافية منذ عام 2017.
يدعي العلماء أن تنفيذ سياسة "الاختلاط العرقي" من قبل الحكومة تطور إلى إبادة ثقافية منذ عام 2017. الفترة من 2017 إلى 2020 هي المرحلة التي اتخذت فيها الحكومة تدابير صارمة لتنفيذ استيعاب الأقليات العرقية. الإبادة الجماعية الثقافية هي مرحلة تعميق تدمير الهوية الجماعية للأقليات العرقية. كانت المادة 14 هي اللوائح الجديدة لوضع الأسس لإنشاء نظام "إعادة تعليم" للاعتقال الجماعي. أصدرت الحكومة الصينية لوائح جديدة على أساس "إزالة التطرف من المسلمين " في المادة 14. تهدف معسكرات الاعتقال في شينجيانغ إلى تدمير ديانة الأويغور وهويتهم من خلال تحول تعليمي جماعي. منذ عام 2018، شجعت الحكومة أيضًا الزواج المختلط بين الأويغور وشعب الهان لتحقيق "التكامل العرقي". توجد نسبة كبيرة من شباب الأويغور في معسكرات إعادة التأهيل وتم إبعادهم عن الحياة الاجتماعية الأويغورية ؛ وأشارت شابة من الأويغور، تدعى بهار، إلى أن "هذا الغياب يزيد الضغط الاجتماعي الجديد للزواج من رجال الهان". منذ عام 2014، تم إنشاء تنفيذ تجريبي لمشروع الزواج المختلط في بعض الأماكن في شينجيانغ. أنشأت الحكومة المحلية لمقاطعة Qiemo في شينجيانغ لائحة جديدة في عام 2014، تسمى "فيما يتعلق بالإجراءات التحفيزية للأسر التي تشجع التزاوج بين الأقليات العرقية وهان". هذه السياسة سخية للغاية فيما يتعلق بعائلات التزاوج العرقي الهان، مع إعطاء الأولوية في الاعتبار والحسم في السياسة والإسكان وتوظيف الأطفال، بما في ذلك جائزة 10000 يوان سنويًا لمدة لا تزيد عن خمس سنوات متتالية ودروس مجانية لأطفالهم من المرحلة الابتدائية من المدرسة إلى المدرسة الثانوية، إلخ. يدعي جيمس أ. ميلوارد، الباحث في شينجيانغ بجامعة جورج تاون، أن "الجهود التي ترعاها الدولة في" المزج "و" الاندماج " سترى من قبل الأويغور في الصين أو من قبل منتقدي الصين في أي مكان على أنها تهدف حقًا إلى استيعاب الأويغور في الهان. حضاره." يعد تنفيذ سياسة الزواج المختلط خطوة نحو التكامل الوطني للحكومة الصينية وسيتم تحقيق تجديد شباب الأمة الصينية. سوف تصبح الأقليات العرقية ضحايا حملة "النهضة الوطنية" في الحلم الصيني.
عاموس دي شاليط (29 سبتمبر 1926 - 2 سبتمبر 1969 ) عالم فيزياء نووية إسرائيلي.
في عام 1965 حصل على جائزة إسرائيل في العلوم الدقيقة، بالاشتراك مع زميله البروفيسور إيغال تالمي، لعملهما في "نموذج الصدفة" في الفيزياء النووية.
ولد عاموس دي شاليط في القدس في فلسطين تحت الانتداب البريطاين (إسرائيل الحالية). نشأ في تل أبيب وتخرج من مدرسة بلفور. وفي عام 1949 حصل دي شاليط على درجة الماجستير في الفيزياء من الجامعة العبرية في القدس تحت إشراف جوليو ركه.
وخلال حرب فلسطين 1948 خدم في فيلق العلوم في جيش الدفاع الإسرائيلي. وكتب دي شاليط وزملاؤه رسالة إلى رئيس الوزراء الإسرائيلي ديفيد بن غوريون لتوضيح الأهمية الحيوية للفيزياء النووية لمستقبل إسرائيل. في عام 1951 حصل على الدكتوراه من المعهد الفدرالي للتكنولوجيا في زيوريخ في سويسرا.
توفي دي شاليط قبل عيد ميلاده الثالث والأربعين بسبب التهاب البنكرياس الحاد. وكان متزوجا من نحاما. وابناهما: إيهود وأفنير وهما بروفيسوران في الرياضيات والعلوم السياسية على التوالي، في الجامعة العبرية في القدس.
وشقيقة دي شاليط هي تامار، وكانت متزوجة من آرثر غولدريتش.
مسيرته الأكاديمية والعلمية.
من 1952 إلى 1954 كان زميلًا باحثًا في جامعة برينستون ومعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا في الولايات المتحدة الأمريكية. وعمل لفترة قصيرة في معهد ساكلاي للأبحاث الذرية في فرنسا.
في عام 1954، طُلب من دي شاليط إنشاء قسم الفيزياء النووية في معهد وايزمان للعلوم، وترأسه لمدة عشر سنوات. أثناء عمله في معهد فايتسمان، عمل أيضًا مستشارًا لوزارة الدفاع الإسرائيلية.
في عامي 1957 و1958 أمضى شاليط سنة في مختبر سيرن كزميل في مؤسسة فورد.
من عام 1961 إلى عام 1963، شغل دي شاليط منصب مدير العلوم في معهد وايزمان، ومن عام 1966 إلى عام 1969، شغل منصب المدير العام للمعهد.
الريفيرا الفرنسي (عرفها العرب قديمًا باسم سبتمانيا)' منطقة تقع جنوب شرق فرنسا علي البحر المتوسط، ومن أشهر مدنها نيس، كان، سانتروبيز، تولون ومارسيليا. وتكثر فيها المنتجعات السياحية.