CALM/arwiki huggingface dataset:
وقد صدر قانون لكي يحد من تحول الهندوس من الطبقة الدنيا في المجتمع الهندوسي وكذلك رجال العشائر إلى المسيحية الذين يشكلون 40% من السكان في الولاية. فقد اصبح تحول هؤلاء الناس إلى المسيحية أكثر صعوبة من تحول الطبقات العليا الهندوسية. إلا أن كلا من الهندوس والمسيحيين قد خالفوا القانون بشكل علني. فلم يتم تسجيل حالات التحول رسميا طوال 31 عاماً باستثناء حالتين فقط من الهندوسية إلى المسيحية. إلا أن نسبة الزيادة السكانية بين المسيحيين في الولاية ارتفعت بنسبة 56% بين عامي 1991 و2001، أي 4 أضعاف معدل الزيادة السكانية في الولاية عموما. في حين أن نسبة الزيادة السكانية بين الهندوس لم تتجاوز 12 في المائة خلال نفس الفترة. من جهة تحولت أعداد كبيرة من أبناء الطبقة الدنيا الهندوسية وأبناء العشائر إلى المسيحية للهرب من الفقر والاضطهاد. وقد أستهدف المسيحيين في أوريسا في أغسطس 2008. ونتج عن أعمال الشعب 18,000 جريح، و50,000 مهجر، وحوالي 500 قتيل بعد إحراق 4104 منزل، وتلقت الجمعية الخيرية عون الكنيسة المتألمة تقريراً يفصل أعمال التمييز والاعتداءات المستمرة على المسيحيين في ولاية أوريسا. وقد انتقدت عدد من الدول الغربية تعامل الحكومة الهندية مع أعمال العنف بحق المسيحيين.
معظم الحالات المعادية للمسيحين والمبلغ عنها، يكون الجناة عادةً أعضاء في منظمات سانغ باريفار وهي مجموعات فرعية صغيرة تشكلت تحت مظلة راشتريا سوايامسيفاك سانغ، وهي منظمة مظلة يعود تاريخ جذورها إلى عام 1925. وتعارض راشتريا سوايامسيفاك سانغ، التي تروج لشكل من أشكال القومية الهندوسية، انتشار "الديانات الأجنبية" مثل الإسلام والمسيحية. حيث تعتبر منظمات القومية الهندوسية أن أمّة الهندوس الكبيرة هذه تشمل بالإضافة إلى هندوس الهند، كل أبناء الديانات المتفرعة عن الهندوسية، من البوذيين والجاينيين والسيخ، بإستثناء المسلمين والمسيحيين. وفقاً لمنظمة هيومن رايتس ووتش، شارك الأعضاء في حركة سانغ باريفار ووسائل الإعلام المحلية أيضاً في الترويج للدعاية المعادية للمسيحية في ولاية غوجارات. ويُستهدف المسيحيون البروتستانت والكاثوليك والأرثوذكس أقل كثيراً من المسيحيين الإنجيليين والخمسينيين.
ذكرت العديد من المنظمات الإخبارية زيادة في حوادث العنف ضد المسيحيين بعد وصول حكومة حزب بهاراتيا جاناتا بقيادة ناريندرا مودي إلى السلطة بعد الانتخابات العامة في أبريل ومايو من عام 2014. وفي عام 2014، ذكرت وزارة الداخلية بوجود "ارتفاع حاد بنسبة 30% في عدد حوادث العنف الطائفي في عام 2013 مقارنة بعام 2012، مع الحد الأقصى لعدد الحالات المبلغ عنها من ولاية أتر برديش". وارتفعت حوادث سوء المعاملة المبلغ عنها ضد المسيحيين في الهند إلى 177 في عام 2015، وإلى 300 في عام 2016، وفقا لتقرير الزمالة الإنجيلية في الهند. وفقًا للمجلس المسيحي لعموم الهند، كان هناك هجوم على المسيحيين يتم تسجيله كل 40 ساعة في الهند في عام 2016. وكانت هناك 26 حالة موثقة من أعمال العنف ضد المسيحيين في البلاد بين يناير ومارس من عام 2016. وكانت هناك حوادث عنف معادية للمسيحيين في ولاية أتر برديش وراجستان خلال مناسبة عيد الميلاد في ديسمبر من عام 2016. وعلى الرغم من وقوع حوادث عنف ضد المسيحيين في جميع أنحاء الهند تقريبًا، إلا أنها كانت محصورة إلى حد كبير في شمال ووسط وغرب الهند، في ولاية غوجارات وماهاراشترا وأتر برديش وماديا براديش ومنطقة العاصمة نيودلهي.
الأسباب والآثار.
يشعر العديد من القوميين، وخاصةً القوميين الهندوس من الطبقة العليا، بالقلق من أنه مع موجات هجرة غير الهندوس إلى الهند، وارتفاع معدلات الخصوبة بين مجموعات الأقليات والتحول إلى المسيحية، قد تصبح الأغلبية الهندوسية أقلية في الهند. بين القوميين الهندوس من الطبقة العليا، يكون هذا القلق شديدًا بشكل خاص لأنهم أنفسهم يشكلون أقلية صغيرة جدًا في البلاد. يُمكن للقوميين من الطبقة العليا أن يتظاهروا بأنهم يمثلون الأغلبية فقط بالاقتران مع عدد أكبر من الطوائف الوسطى، والأديفاسي والداليت. تُمثل المسيحية تهديدًا سياسيًا للأجندة القومية الهندوسية من خلال تحول القبائل والداليت من التحالف الضعيف بالفعل وغير المنظم. وفي افتراض أن المسيحيين لديهم ولاءات متعارضة، يتم تصوير التحول إلى المسيحية على أنه تهديد وطني، لأنهم يقللون من عدد السكان الذين من المفترض أن لديهم هوية هندوسية قومية مشتركة. ومع ذلك، فإن "حزب فيشفا هندو باريشاد" الذي لديه أجندة معلنة لتحويل المسيحيين والمسلمين إلى الهندوسية، ويًعارض الحق الدستوري في حرية اتباع أي دين. وعلى الرغم من قلة عدد المسيحيين في الهند، وفقًا لأجندة حزب بهاراتيا جاناتا المعلنة، يُنظر إلى الأديان الأخرى مثل المسيحية والإسلام على أنها أعداء للأمة الهندوسية ويجب الإطاحة بها.
جادل العالم السياسي الأمريكي بول براس بأن النزاعات المجتمعية المحلية غير المهمة بشكل عام في الهند يتم تحويلها إلى عنف مجتمعي أكبر من قبل الجماعات التي يسميها "متخصصين في التحول". جادل تشاد إم بومان بأن قادة سانغ باريفار اتبعوا نفس الأسلوب في أعمال الشغب ضد المجتمع المسيحي في كاندامال عام 2008 من خلال ربط سياساتهم المحلية واشتباكاتهم بمخاوف وطنية أوسع مثل انقراض الهندوسية وزيادة ديموغرافية مسيحية وحتى "انقلاب عسكري مسيحي". وبالتالي يتم تقديم تبرير للعنف ضد المسيحيين وإصدار "دعوة وطنية لحمل السلاح" للدفاع عن الهندوس الخاندامال.
إن النسخة الهندوسية القومية للهندوسية بطغيان السنسكريتية لا تبهر عمومًا الأديفاسي والداليت. بدأت المؤسسات التابعة لسانغ باريفار مثل فانافاسي كاليان أشرم من أواخر التسعينيات من القرن العشرين في إنشاء مدارس للأديفاسي والداليت حيث تم تعليمهم المهارات البسيطة والتعليم الديني الذي كان يهدف إلى جلب المزيد من أشكال الهندوسية الطبقية العليا السنسكريتية لدمجها مع إيمان والممارسات الطقسية للأديفاسي والداليت. أصبح وجود المؤسسات التعليمية المسيحية في هذه المناطق تحديًا تنافسيًا وعائقًا أمام هذا المشروع القومي الهندوسي.
على الرغم من أن مشاركة القبائل غير المسيحية من غير القوميين في الهجمات على المسيحيين في عام 1998 في منطقة دانجز كانت هامشية للغاية، والتي قد تنبع من استفادتهم من مشاريع التنمية التابعة للمسيحيين. لكن حتى قبل أعمال العنف، كانت هناك توترات بين كل من الأديفاسي والمسيحيين الأديفاسي في المقام الأول لأن المسيحية كان يُنظر إليها على أنها اضطراب ثقافي. غالبًا ما كان المسيحيون يرفضون الكحول، وهو جزء مهم من الاحتفالات الإقليمية. وغالبًا ما لم يشارك المسيحيون في طقوس القرية التي كان يؤديها الأديفاسي من أجل رفاهية وأمن القرية بأكملها. إن استعداد المسيحيين لكسر تقاليد القرية كان يُنظر إليها على أنها تهديد ثقافي. وهكذا، يزعم العديد من أفراد الطبقة الدنيا والقبائل أن التحول إلى المسيحية هو ابتعاد عن الثقافة المحلية مثلما يفعل القوميون الهندوس من الطبقات العليا.
وفقًا لسوشيل آرون، تعمل المجتمعات المسيحية في الهند بشكل أفضل فيما يتعلق بمؤشرات التنمية البشرية مثل محو الأمية وارتفاع مستوى التعليم وعلاج ما قبل الولادة ووفيات الفترة المحيطة بالولادة، ويُمكن أن يكون هذا بسبب أنشطة المبشرين الأجانب والمحليين في إنشاء المؤسسات الطبية والتعليمية ذات المستوى العالي. لذلك فإن المدارس، بما في ذلك تلك التي تكون النسبة الأكبر من الطلاب فيها من غير المسيحيين، كثيرًا ما كانت تتعرض للهجوم خلال أعمال الشغب المناهضة للمسيحيين، وكذلك كان الحال كان خلال هجمات 1998 على المسيحيين في منطقة دانجز. في عام 2007 خلال أعمال العنف يوم عيد الميلاد في كاندامال، كان مسيحيو الداليت باناس الأكثر استهدافًا. شارك بعض أفراد مجتمع كاندا القبلي في أعمال الشغب حيث نمت المجموعتان بمرور الوقت في معارضة بعضهما البعض، مع اعتقاد الأديفاسي كاندا بأنهم مهيمنون على داليت باناس المسيحيين. زاد الصراع من حقيقة أن مسيحيي الباناس أصبحوا أكثر تعليماً وثراءً في السنوات التي سبقت أعمال الشغب. افترض العديد من الكاندا أن مسيحيي الباناس كانوا يستخدمون تعليمهم للسيطرة على مجتمع كاندا وحرمانهم من الأرض. خلال أعمال العنف الطائفي في كاندامال، تم استهداف المسيحيين الأكثر ثراءً على وجه التحديد.
النظام الطبقي بين المسيحيين الهنود.
تم العثور على التقسيم الطبقي الاجتماعي بين المسيحيين في الهند على أساس الطبقة وكذلك حسب طائفتهم وموقعهم. يعتمد التمييز الطبقي على طبقتهم في الوقت الذي اعتنقوا فيه هم أو أسلافهم المسيحية منذ القرن السادس عشر، وعادةً لا يتزاوجون، ويجلسون منفصلين أثناء الصلاة في الكنيسة. إلى جانب الهندوس فقد لوحظ نظام الطبقات بين المسلمين في الهند أيضاً، والذين يمارسون زواج الأقارب، وتعدد الزوجات، والمهن الوراثية، ويتجنبون الاختلاط الاجتماعي والديني.
أقرب مفهوم للطبقية بين المسيحيين الهنود يأتي من ولاية كيرالا، خصوصاً من قبل مسيحيو مار توما (أو "المسيحيين السوريين"). يلاحظ دنكان فوريستر أنه "لا يوجد في أي مكان آخر في الهند مجتمع مسيحي كبير وقديم تم منحه في وقت سحيق مكانة عالية في التسلسل الهرمي الطبقي. ... يعمل المجتمع المسيحي السوري إلى حد كبير كطائفة ويُنظر إليه بشكل صحيح على أنه طائفة طبقة أو على الأقل مجموعة تشبه الطبقات". وسط المجتمع الهندوسي، كان مسيحيو مار توما في ولاية كيرالا قد أدخلوا أنفسهم داخل المجتمع الطبقي الهندي من خلال مراعاة القواعد الطبقية والطهارة الطبقية واعتبرهم الهندوس طبقة تحتل مكانة عالية في التسلسل الهرمي الطبقي. كما أن اعتقادهم التقليدي بأن أسلافهم كانوا من الطبقة العليا الهندوسية مثل نامبوديريس ونير، والذين تم التبشير بينهم من قبل توما، وقد دعموا أيضًا وضعهم في الطبقة العليا. مع وصول المبشرين الأوروبيين وتبشيرهم بالمسيحية بين الطبقات الدنيا في ولاية كيرالا، تم تشكيل مجموعتين جديدتين من المسيحيين، تُسمى المسيحيين من الطقوس اللاتينية والمسيحيين البروتستانت الجدد، لكنهم استمروا في اعتبارهم طبقات أدنى من قبل المجتمعات الأعلى مرتبة، بما في ذلك مسيحيو مار توما أتباع الكنائس المسيحية السريانية.
في ولاية غوا الهندية، حصلت تحويلات جماعية إلى المسيحية على يد المبشرين البرتغاليين الكاثوليك اللاتينيين من القرن السادس عشر فصاعدًا. وغالبًا ما احتفظ الهندوس المتحولين بممارساتهم الطبقية. لم يفعل المستعمرون البرتغاليون، حتى أثناء محاكم التفتيش في غوا، أي شيء لتغيير نظام الطبقات. وهكذا، أصبح البراهمة الهندوس الأصليون في غوا، وهم الطبقة الوحيدة التي يمكن ترسيمها مسيحيين بامون وأصبح الكشاتريا والفايشيا فانيس نبلاء مسيحيين يُدعون شاردوس.
حدثت تحولات جماعية للطبقة الدنيا من الهندوس إلى المسيحية والإسلام من أجل الهروب من التمييز الطبقي. على الرغم من ذلك تحدث العديد من الكاثوليك ضد التمييز ضدهم من قبل أعضاء الكنيسة الكاثوليكية. كتب ناشط من جماعة الداليت يحمل اسم باما فوستينا كتباً تنتقد التمييز الذي تمارسه الراهبات والكهنة في الكنائس في جنوب الهند. خلال زيارات ليمينا لأساقفة الهند عام 2003، انتقد البابا يوحنا بولس الثاني التمييز الطبقي في الكنيسة الكاثوليكية في الهند عند مخاطبته أساقفة المقاطعات الكنسية في مادراس ميلابور ومادوراي وبونديشيري كودالور، ورؤساء أساقفة تاميل نادو الثلاثة. وتابع قائلاً: "من واجب الكنيسة أن تعمل بلا انقطاع لتغيير القلوب، ومساعدة جميع الناس على رؤية كل إنسان على أنه أبناء الله، وأخ أو أخت المسيح، وبالتالي عضو في عائلتنا".
نادي خوبنتود ماروكي "Juventud Marroquí" هو نادٍ رياضي مغربي من مدينة الحسيمة. تم إنشاؤه في أواخر عشرينيات القرن الماضي من طرف بعض المعمرين الإسبان المقيمين في مدينة الحسيمة التي كان يسميها الإسبان بيا سان خورخو. عرفت مدينة الحسيمة أوائل القرن العشرين وإلى غاية الخمسينيات إنشاء عدة أندية لكرة القدم يأتي على رأسها يوفنتود ماروكي. خوفنتود ماروكي والتي تعني بالعربية الشباب المغربي ، مارس في الأقسام الشرفية الإسبانية إلى سنة 1956 وتم حل النادي بعدها.
جبل حريش ويلفظ "جبل إحريش" وهو جبل في شمال الضفة الغربية، وهو جزء من سلسلة جبال نابلس (تلال السامرة). يرتكز على وادي مرج صانور من الجنوب، ويبلغ ارتفاعه حوالي 764 مترًا فوق مستوى سطح البحر، مما يجعله أعلى نقطة في منطقة جنين، وسادس أعلى قمة في فلسطين. جبل حريش هو جزء من سلسلة مشيرف، التي تشمل الجبال الأخرى مثل جبل بايزيد (724 متر) وجبل إيلان (588 متر). أراضي حريش واسعة ومسجلة في الطابو "أميرية" وهي عبارة عن مراعي مفتوحة وتخلو من الأشجار.
من جبل حريش، يمكن رؤية جبل عيبال من الجنوب ويمكن رؤية سهل وادي عارة في الشمال الغربي، كما يمكن رؤية قمة جبل الشيخ في الشمال الشرقي. عند سفحها الغربي بلدة جبع، وميثلون وسيريس وهما أقرب قرى من الشرق. كذلك تحيط قرى صيدا وكفر صور وياصيد جبل حريش، وهو من الجبال التي تمركز فيها فوزي القاوقجي خلال ثورة 1936 لموقعه الإستراتيجي.
ضريح الشيخ حريش.
تم تسمية الجبل على اسم قبر الشيخ حريش، وهو رجل مسلم، يقع في قمة الجبل. المقبرة مبنية من حجارة عالية الجودة وتتكون من ثلاث غرف وساحة فناء ملحقة بالجانب الشرقي للمبنى. تدعم الأقواس سقف المقبرة. تشكل الكتل الحجرية الضخمة ذات الطراز الروماني أو البيزنطي قاعدة الجدار الجنوبي للقبر.
تغطي الأنقاض المحيطة بالمقبرة مساحة دونم واحد. وتشمل الهياكل الأخرى المدمرة صهريجًا على بعد حوالي 50 مترًا جنوب المقبرة وصهريج يبعد حوالي 100 متر إلى الجنوب الشرقي.
في أواخر العهد العثماني، في عام 1878، وصل عالم الآثار الفرنسي فيكتور جويرين إلى المكان، وأشار إلى مقبرة الشيخ حريش، حيث كتب على "تل مرتفع شديد الانحدار شاهدنا قبرًا للشيخ يدعى والي حريش، حيث يأتي السكان المحليون كزوار". في ذلك الوقت، لاحظ جويرين، أن القبر كان يعلوه قبة بيضاء ويمكن رؤيتها من بعيد.
التركيب الكيميائي هو مفهوم كيميائي له معان مختلفة إذا استخدم لوصف مادة كيميائية أو مزيج.
تركيب المادة.
التركيب الكيميائية لمادة نقية يصف الكميات النسبية للعناصر الكيميائية المكونة للمادة. ويمكن أن يعبر عنه بالصيغة المجملة.
فالصيغة الكيميائية للماء مثلاً هي H2O، وهذا يعني أن كل جزيء مكون من ذرتي هيدروجين (H) وذرة واحدة من الأوكسجين
تركيب المزيج.
يمكن تعريف التركيب الكيميائي لمزيج بأنه توزيع المادة المفردة المكونة للمزيج (تسمى المكونات). وبكلمات أخرى، يعرف بتركيز كل مكون. وبسبب وجود طرق مختلفة لتحديد تركيز المكونات، يوجد بذلك طرق مختلفة لتحديد تركيب المزيج. فيمكن مثلا التعبير عنه بالكسر المولي أو الكسر الكتلي أوالتركيز المولي أوالعيارية أو الكسر الحجمي أو .
كرة الصالات أو كرة القدم الخماسية هي لعبة رياضية مشابهة لكرة القدم المعروفة، ولكنها تقام داخل صالات رياضية معدة لهذه الرياضة. هذه اللعبة معترف بها من قبل الاتحاد الدولي لكرة القدم، وتقام بطولة كأس العالم داخل الصالات تحت إشرافها منذ عام 1989.
تتألف اللعبة من فريقين، لكل منهما خمسة لاعبين، من بينهم حارس مرمى أو أربعة لاعبين والحارس أو ثلاثة لاعبين وحارس أو لاعبين فقط وحارس (لكل فريق) فهذا يعتمد على مساحة الملعب والقوانين المطبقة من الجهة المختصة . فكرة القدم المصغرة رياضة تسمح لنا باختراق القواعد الصغرى لرياضة كرة القدم العادية وذلك حتى لا يضطر الفريق إلى الابتعاد عن هذه الرياضة بحجة النقص العددي للاعبين في الفريق وهذا ما يمكن ملاحظته في كرة القدم المصغرة الشاطئية. بالإضافة هذا نجد أن للفرق لاعبين احتياطيين إضافيين. ويتم تخطيط الصالة مثل لعبة كرة القدم. إلا أن الكرة المستعملة في اللعبة أثقل وأصغر من كرة القدم العادية، لذا يسمح ذلك بتحكم أكبر مثل التهديف والتمرير.
توجد ألعاب رياضية أخرى شبيهة بكرة القدم داخل الصالات مثل كرة القدم الخماسية وكرة القدم الداخلية. هذه الألعاب شكلت القواعد الأساسية لكرة القدم داخل الصالات.
القانون (1) ميدان اللعب.
يجوز أن يكون المرمى محمولاً، ولكن يجب تثبيته بالأرض خلال المباراة.
4 تقع مقاعد جلوس الجهاز الفني والبدلاء خلف خط التماس مباشرة، وبعد مساحة حرة أمام طاولة الميقاتي.
القانون (2) الكرة.
من الجلد أو من مادة أخرى مناسبة.
محيطها لا يقل عن 62 سم ولا يزيد عن 64 سم.
وزنها لا يزيد عند بدء اللعب عن 440 غرام ولا يقل عن 400 غرام.
بضغط جوي يساوى 0.6-0.4 400-1600 سم2 على مستوى سطح البحر.
إذا انفجرت الكرة أو تضرّرت أثناء اللعب:
لا يجوز استبدال الكرة خلال المباراة إلا بإذن من الحكم.
الكرة التي تطابق الحد الأدنى من المواصفات الفنية المذكورة في القانون2 هي فقط المسموح بها في مباريات المسابقات.
في مسابقات الفيفا أو المسابقات التي تنظم تحت إشراف الاتحادات القارية يجب الموافقة على استعمال الكرة المستوفية للشروط والحاملة لإحدى العلامات التالية: (FIFA APPROVED) أو(FIFA INSPECTED) أو(IMS) وهي علامات دالة على أن الكرة مطابقة للمواصفات الفنية لمختلف الفئات وللوارد في القانون2.
يجوز للاتحادات الوطنية استعمال الكرة الحاملة للعلامات المعتمدة في مسابقاتها.
في المسابقات الأخرى يجب أن تكون الكرة بالمواصفات المذكورة في القانون2.
القانون (3) عدد اللاعبين.
تجرى المباراة بين فريقين يتكون كل منهما من خمسة لاعبين أحدهم حارس مرمى.
الحد الأقصى المسموح به لعدد البدلاء هو سبعة لاعبين.
عند إجراء الاستبدال إذا دخل لاعب بديل إلى ميدان اللعب قبل خروج لاعب مستبدل:
القانون (4) معدات اللاعبين.
المعدات الأساسية
القانون (6) الحكم الثاني.
وله أن يستعمل صافرة، وله نفس سلطات وواجبات الحكم باستثناء ما هو مبيّن في القانون5 من صلاحيات مميزة للحكم. وعلى الحكم الثاني كذلك:
وللحكم أن يستغني عن الحكم الثاني إذا رأى منه تدخلا غير مقبول أو إجراء مخالفاً، وله أن يعيّن بديلاً له ويقدم تقريراً بذلك إلى الجهة المسؤولة.
وجود الحكم الثاني إلزامي في المباريات الدولية.
القانون (7) الميقاتي والحكم الثالث.
• التأكد من أن زمن المباراة مطابق لنص القانون 8، وذلك على النحو التالي:
القانون (8) مدة المباراة.
المباراة من شوطين متساويين كل منهما 20 دقيقة. الحفاظ على الوقت مسؤولية الميقاتى حسب القانون 7.
مدة كل شوط يمكن تمديدها حتى تنفيذ ضربة الجزاء أو تنفيذ ضربة حرة ضد الفريق الذي ارتكب أكثر من خمسة أخطاء.
يحق لكل فريق أن يطلب وقتا مستقطعاً مدته دقيقة واحدة في كل شوط على أن يتم التقيد بالشروط التالية:
بطولة أمم أفريقيا لكرة القدم داخل الصالات هي بطولة دولية لمنتخبات كرة القدم داخل الصالات التابعة للاتحاد الأفريقي لكرة القدم. أقيمت أول دورة من البطولة في سنة 1996 في مصر بمشاركة خمس منتخبات فقط، تمت زيادة عدد المنتخبات إلى ثمانية. وتقام البطولة كل أربع سنوات.
صافي بوتلة 6 يناير 1950 في بيرمازينس بألمانيا. هو موسيقي وملحن جزائري، عمل مع مغنيين مثل الشاب خالد عام 1988 وسجل ألبوم بعنوان كوتشي. وهو والد الممثلة والراقصة صوفيا بوتلة.
يوسف عبدلكي
يوسف عبدلكي فنان تشكيلي سوري ولد في القامشلي عام 1951 وحاصل على إجازة من كلية الفنون الجميلة بدمشق عام 1976 وعلى دبلوم حفر من المدرسة الوطنية العليا للفنون الجميلة في باريس عام 1986 ثم الدكتوراه من جامعة باريس الثامنة عام 1989.
أقام أول معارضة الفردية عام 1973 في دمشق، كما أقام العديد من المعارض في تونس والقاهرة والأردن وبيروت والشارقة ودبي...، ويقتني المتحف البريطاني في لندن أربعة أعمال له (عملين من عام 1993 وعملين من عام 2004) ومتحف معهد العالم العربي في باريس عملين (1990 و1995) ومتحف دينه لي باين (Digne-Les-Bains Museum) بفرنسا عملين من عام 1986 كما يقتني متحف الكويت الوطني أربعة من أعماله (2004) في حين يقتني متحف عمان للفن الحديث عملاً من أعماله الفنية (من عام 2003)
بدأ عمله في الكاريكاتير منذ سنة 1966 م، وكان ذلك بتشجيع من والده الذي أحب العمل السياسي التي أدت لاعتقاله بين العامين 1978 م و1980 م بسبب مواقفه السياسية. كذلك رسم للأطفال في كتب للأطفال وفي مجلات للأطفال وشارك في عدة تظاهرات الرسوم الكاريكاتورية.
يعد يوسف عبدلكي اليوم من أشهر فناني الحفر عند العرب، وأبرز فناني الجرافيك وتصميم الملصقات والأغلفة، والشعارات، كما يعدّ من الفنانين المهمين في مجال الكاريكاتير كما صدرت له عدة دراسات في الكاريكاتير العربي.
يعتبر يوسف عبدلكي من الفنانين السوريين الناشطين والمخلصين لوطنه سورية إذ لابد ان يقوم من حين لآخر بعمل معارض فنية في دمشق، كان أخرها في خان أسعد باشا الرائع وسط دمشق القديمة ويشارك بفعالية وتميز في الفعاليات الفنية السورية. عاد عام 2005 م إلى سوريا بعد أن غاب عنها ربع قرن. وفي 18 يوليو 2013 أُوقف في مدينة طرطوس في أعقاب توقيعه على وثيقة تطالب بتنحي الرئيس بشار الأسد، إلا أن السلطات السورية أفرجت عنه لاحقًا في 22 أغسطس 2013، وقد نقلت وكالة رويترز عن أحد أفراد أسرته قوله إنه يتواجد الآن مع أصدقائه في دمشق.
كوك دور هو أحد المطاعم المصرية وقد أسس في سنة 1988 وقام بتأسيسه عمرو السعيد ويقوم بتقديم مأكولات داخل المطعم ومأكولات سريعة أيضا، وقد أسس أول فرع في القاهرة وبالتحديد في ميدان سفير وفي السنوات الأخيرة بدأ الانتشار في أقاليم مختلفة من جمهورية مصر العربية وأيضا له فروع خارج مصر بالمملكة العربية السعودية غير انه وصل عدد فروعه داخل مصر إلى 60 فرع يتميز كوك دور بأن المنيو الخاص يضم جميع الاصناف سواء لحوم أو دجاج أو سى فود أو سلطات
وما يميز كوك دور عن غيره من المطاعم ان له مخبز خاص به ومصنع لتصنيع المنتجات.
إبراهيم سعيد لاعب كرة قدم مصري مواليد 16 أكتوبر 1979 طوله حوالى 182.5 سم تقريبا. التحق بالنادي الأهلي سنة 2000 التحق بنادي إيفرتون في سنة 2003 لكنه لم يلعب أي مباراة ضمن البطولات فرجع بعد مدة قصيرة إلى مصر على أثر مرض والدته.
حصل إبراهيم سعيد على لقب أفضل لاعب مصري مرتين ولقب أفضل مدافع افريقى مرتين ويعتبر من أشهر الاعبين المصرين وله شعبيه كبيرة جدا داخل مصر ويعتبر أول لاعب مصري يحترف في الدورى الانجليزى عن طريق ايفرتون الانجليزى وأول لاعب مصري يتخطى عقده المليون جنيه.
بعد حدوث عدد من المشاجرات داخل فريقه الأهلي أصبح إبراهيم سعيد حديث الصحافة ووكالات الإعلام المصرية وعلى أثر ذلك التحق بالنادي المنافس النادي الزمالك.اشتهر إبراهيم بافتعال المشاكل والتسريحات الغريبة.
بعد مدة كبيرة من البعد عن الملاعب ظهر إبراهيم سعيد بمهارات جيدة وأداء متميز داخل الملعب مما جعله يلتحق بمنتخب مصر وقام بتحقيق كأس الأمم الأفريقية مع زملائه عام 2006 و2008.
في 2004 انتقل إبراهيم سعيد إلى النادي التركي أنقرة غوجو.
انضم للنادى الإسماعيلى المصري في عام 2008 وأصبح همه الأول هو الحصول على بطولة مع نادي الإسماعيلي.
في 2009 انضم إبراهيم سعيد لفريق أهلى طرابلس الليبي.
وفي عام 2010 - 2011 انتقل إلى نادى الاتحاد السكندري وبعد شد وجذب قام بفسخ تعاقده مع الاتحاد السكندري. وفي عام 2013 بعد ابتعاد عن الملاعب ينتقل إبراهيم سعيد للعب ضمن صفوف أحد الأندية السويدية.
لعب إبراهيم سعيد خلال مسيرته الاحترافية مع 8 أندية في خمسة عشر موسمًا وسجل خلالها 24 هدفًا ضمن 151 مباراة. حيث فاز في موسمين بالكأس وفي موسمين بالدوري.
خاض إبراهيم سعيد مسيرته مع النادي الأهلي في موسم 1998–99 ليلعب معه ستة مواسم، مشاركًا في 76 مباراة سجل خلالها 18 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي الزمالك في موسم 2004–05 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، حيث شارك في 27 مباراة سجل خلالها 4 أهداف. لينتقل بعدها إلى نادي تشايكور ريزه سبور في موسم 2006–07 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 15 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا. ثم انتقل إلى نادي أنقرة غوجو في موسم 2007–08 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 9 مباريات ولم يسجل أي هدف. هذا وانتقل لاحقًا إلى النادي الإسماعيلي في موسم 2008–09 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 9 مباريات سجل خلالها هدفًا واحدًا. ثم انتقل بعدها إلى النادي الأهلي في موسم 2009–10 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 12 مباراة ولم يسجل أي هدف. ليعود وينتقل من جديد، لكن هذه المرة إلى نادي الاتحاد السكندري في موسم 2010–11 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 3 مباريات ولم يسجل أي هدف أيضًا.
ذيبين تعتبر قرية ذيبين البوابة الجنوبية لمحافظة السويداء في سوريا يحدها غربا محافظة درعا ومن الجنوب الأردن ومن الشرق قرية أم الرمان ومن الشمال قرية بكا وتبلغ مساحة أراضيها (99.000) دونم (ثاني أكبر قرية في المحافظة)عدد سكانها يقارب (6.000) نسمة.
اكتسبت هذه البلدة أهمية خاصة عبر التاريخ، والسبب يعود إلى كونها مخزن المحافظة من الحبوب فقد ردد الناس قديما "أن ذيبين تحمل الجبل والجبل لا يستطيع حمل ذيبين" لكثرة إنتاجها من الحبوب بالنسبة لباقي قرى المحافظة.
لعب وجود البلدة على الحدود السورية مع المملكة الأردنية دورا في تبادل البضائع وعملية المقايضة مع السعودية وباقي دول الخليج حيث يأتون بالتمر وكثير من المواد ويعودون مزودين بالقمح والشعير والبقوليات. والمنتوجات المختلفة.
كان لأهل البلدة تاريخ حافل بالبطولة والنضال ضد المستعمر الفرنسي حيث قدمت عدد كبير من الأبطال والشهداء على مذبح الكرامة والحرية والاستقلال فكثيرة هي المعارك التي رفرف فوقها بيرق ذيبين.
خوان كارلوس فيريرو دونات (بالإسبانية: Juan Carlos Ferrero Donat، ولد في 12 فبراير 1980، أونتينيني، بلنسية، إسبانيا) لاعب كرة مضرب إسباني.
فاز ببطولة رولان غاروس عام 2003، كما فاز ب 4 بطولات ماسترز 1000 نقطة.
حسن مصطفى لاعب كرة قدم[مصري]مواليد 20[أكتوبر][1979][الوراق][الجيزة]، لعب لمنتخب مصر وحصل معه على كأسان للأمم الأفريقية عامي (2008/2006)، بدأ مسيرته الاحترافية مع نادي الاتحاد السكندري، وانتقل لل[نادي الأهلي]عام2004 وحصل معه علي البطولات حتي 2008 تمت إعارته ل[نادي الوحدة السعودي]ثم عاد للنادى الأهلى ليعيره مرة أخرى لنادى اتحاد الشرطة المصري ومن ثم عودته للأهلى من جديد ليقرر مجلس الإدارة الاستغناء عنه لأى نادى يرغب قي الحصول على خدماته ليتقدم نادى الزمالك المصري بعرض لضمه ويوافق عليه اللاعب ويصبح لاعبا بصفوف فريق الزمالك وبعد انتهاء عقده انتقل لصفوف(وادي دجلة)وبعد الاعتزال عمل كمدرب مساعد مع(التوأم)ويلعب في مركز خط الوسط .
فرناندو فيرداسكو مواليد 15 نوفمبر 1983 في مدريد، إسبانيا. هو لاعب كرة مضرب إسباني مُحترف. وصل لأعلى تَصنيف عالمي له رقم.7 (أبريل 2009).
هيلينا بونهام كارتر (26 مايو 1966) هي ممثلة إنكليزية. ظهرت لأول مرة على التلفاز في مسلسل "A Pattern of Roses" قبل أن تحصل على دورها الأول في فيلم "Lady Jane". عملت مع شريكها المخرج الكبير تيم برتون في العديد من أفلامه و التي قام ببطولة أغلبها الممثل الكبير جوني ديب مثل تشارلي ومصنع الشوكولاتة وجثة العروس (فيلم) و وأليس في بلاد العجائب والظلال الداكنة. اشتهرت بشدة من خلال أدوارها في أفلام برتون وخاصةً فيلمي سويني تود و أليس في بلاد العجائب، و كذلك من خلال أدوراها في أفلام مثل نادي القتال، ودور بيلاتريكس لسترانج في سلسلة أفلام هاري بوتر.
أفلامها مع تيم برتون.
كوكب القرود (2001) - السمكة الكبيرة (2003) - تشارلي ومصنع الشوكولاتة (2005) - العروس الجثة (2005) - سويني تود :الحلاق الشيطاني من فليت ستريت (2007) - أليس في بلاد العجائب (2010) - الظلال الداكنة (2012) - أليس عبر المرآة (2016)
أفلامها مع جوني ديب.
تشارلي ومصنع الشوكولاتة (2005) - العروس الجثة (2005) - سويني تود :الحلاق الشيطاني من فليت ستريت (2007) - أليس في بلاد العجائب (2010) - الظلال الداكنة (2012) - الحارس الوحيد (2013) - أليس عبر المرآة (2016)
الفن القوطي (Gothic art) كان نوعاً من فنون العصور الوسطى الذي تطور في فرنسا من الطراز الرومانيسكي في وسط القرن الثاني عشر ميلادي، حيث أدى بشكل متزامن إلى تطوير العمارة القوطية أيضاً. انتشر في جميع أرجاء أوروبا الغربية في حين استيلائه كلياٌ على فنون منطقة شمال الألب حينها، تاركاً بصمة واضحة على الكثير من الفنون الإيطالية الكلاسيكية.في أواخر القرن الرابع عشر ميلادي، بدأ تطوير نمط بناء وزخرفة الفن القوطي العالمي حتى نهاية القرن الخامس عشر ميلادي.في العديد من المناطق، وخصوصاً ألمانيا، حيث تم تطور الفن القوطي بشكل ممتاز في القرن السادس عشر ميلادي قبل دخول هذا الفن كأحد من عناصر فن عصر النهضة. إن الوسائط الأساسية في الفن القوطي تتألف من مخطوطات ورسومات وزجاج مزخرف.
عند تعريف الفترات الفنية في جميع الوسائط، تُستخدم تحولات الطراز الرومانسيكي إلى الطراز القوطي، وتحولات الطراز القوطي إلى طراز عصر النهضة التي يمكن التعرف عليها بسهولة في الهندسة المعمارية، على الرغم من تطور الفنون التصويرية بوتيرة مختلفة وطرق عديدة.
تُعد أعمال النحت الضخمة على جدران الكاتدرائيات والأديرة من أقدم الأمثلة على الفن القوطي. غلبت الرمزية على الفن المسيحي، إذ كان يعرض قصص العهد القديم والحديث جنبًا إلى جنب، وغالبًا ما صور حياة القديسين. تحولت صور مريم العذراء من الشكل البيزنطي الرمزي إلى أم أكثر إنسانية وعاطفية تحضن رضيعها الذي يتعلق بها، مظهرة السلوك الراقي لسيدة بلاط أرستقراطية.