CALM/arwiki huggingface dataset:
قابل برايد زوجته المستقبلية، روزين، وهو يلعب كرة القاعدة في الولايات الجنوبية. وتزوجا في عام 1956. أنجب الثنائي ابنين هما كريغ وديون وابنة هي أنجيلا. وهما يعيشان حاليا في دالاس، تكساس. اتخذ كرايغ اسم كارلتون واتبع مسار أبيه في مجال الفن. وأنشأ فرقته، كارلتون برايد وزيون في سان ماركوس، تكساس عام 1995 وهو يؤدي تشكيلة من أغاني الريجي، والفانك، وموسيقى السول في الولايات المتحدة.
عزف ديون برايد الإيتار مع أبيه، وغنى للقوات المشاركة في العمليات في بنما وهندوراس وغوانتانامو وأنتيغوا. شارك برايد ديون في كتابة أغنية I Miss My Home على ألبوم تشارلي برايد بعنوان "Choices" عام 2010.
في عام 1994 شارك برايد في كتابة سيرته الذاتية مع جيم هيندرسن. كشف في هذا الكتاب أنه عانى لسنوات من الاكتئاب.
أزال برايد ورما من حبله الصوتي الأيمن عام 1997 في مستشفى جامعة أركنساس للعلوم الطبية. لكنه عاد في فبراير 2009 للقيام بفحص روتيني ثم فاجأ مجلس شيوخ ولاية أركنساس بحفلة فجائية وغنى خمس أغاني. وانضم إليه الحاكم مايك بيب في الحفلة. برايد شريك مهم في نادي تكساس رانجرز لكرة القاعدة.
في 29 أبريل 2011 أعلن الإنتاج المزعم لفيلم عن حياة برايد ومسيرته. الفيلم من إنتاج وتمثيل المصارع دوين جونسون.
جوائز أكاديمية موسيقى الكانتري
جائزة الموسيقى الأمريكية
متحف وقاعة مشاهير موسيقى الريف
في الاعتقاد المسيحي الماء المقدس هو ماء يبارك ويصبح له قدسية من قبل رجال الدين المسيحيين، وغالباً ما يحصل عليه في الكنائس. يتم استخدام الماء المقدس في الكنائس المسيحية الشرقية في كثير من الأحيان في طقوس المباركة وطرد الأرواح الشريرة، أو كقس المعمودية الذي يتقدس دائمًا مع بركة خاصة حسب المعتقدات المسيحية.
في الطقس الرومانّي والغلياني وفي التقاليد المسيحية الغربية عمومًا يغسل الكاهن يديه عند قبل تلاوة طقس الأفخارستيا، كذلك الأمر في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الكاثوليكية الشرقية؛ بالمقابل في التقاليد الأرثوذكسية المشرقية مثل الكنيسة السريانية الأرثوذكسية والكنيسة القبطية الأرثوذكسية يغسل الكاهن يديه بعد تلاوة قانون الإيمان. على مر القرون، كانت هناك العديد من ينابيع المياه التي يعتقد أتباع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية أنها تحوي مياه معجزة. منها حوض المياه أفرا في أوكرانيا ومياه ربيع الحياة ثيؤطوكوس في القسطنطينية.
في التقاليد المسيحية الشرقية وخاصًة الأرثوذكسية الشرقية يرتبط عيد الظهور الإلهي أو عيد الغطاس في الطهارة والإستحمام؛ حيث أنّ من مظاهر العيد في المجتمعات والدول ذات الطابع الأرثوذكسي مثل روسيا وبلغاريا واليونان وإسطنبول الغطس في بِرك المياه المتجمدة. يرمز العيد إلى التطهر من الخطايا وغسلها.
الماء المقدس في المسيحية الشرقية
ليتل ديفينتس ، هي لعبة فيديو إلكترونية من نوع آركيد ، صدرت سنة 2011م في اليابان ، وفي سنة 2012م صدرت إلى الأسواق الأمريكية والأوروبية ، من تطوير شركة بيغ بيغ ستوديوز البريطانية.
وزارة إعداد التراب الوطني والتعمير والإسكان وسياسة المدينة هي وزارة مغربية مكلفة بإعداد وتنفيذ سياسة الحكومة في ميدان السّكنى وسياسة المدينة حيث تتولى مسؤولية إنعاش وتشجيع السكن الاجتماعي وتنشيط ميدان الإنعاش العقاري إضافة إلى وضع الأسس المرجعية لسياسة المدينة والعمل على تعبئة العقار العمومي استجابةً لمتطلبات التمدن السريع وانعكاساته على التطور الحضري. تأسست الوزارة في 7 ديسمبر 1955 تحت اسم "وزارة التهيئة العمرانية والسكنى" وذلك خلال تعيين أول حكومة مغربية بعد الاستقلال.
تشتمل وزارة السكنى وسياسة المدينة بالإضافة إلى ديوان الوزير على إدارة مركزية ومصالح غير ممركزة.
تتألف الإدارة المركزية من:
بريدنيزولون أو برادنيزولون هو جلايكورتيكويد اصطناعي، وهو مشتق من هرمون كورتيزول، و يستخدم لعلاج مجموعة متنوعة من الحالات الالتهابية و أمراض المناعة الذاتية و بعض أنواع سرطان، هو المستقلب النشط للبريدنيزون المخدرات، ويستخدم خاصة في المرضى الذين يعانون من تليف كبدي؛ أيضا الأفراد غير قادرين على استقلاب بريدنيزون إلى بريدنيزولون نشطة يتم استبدال في المقام الأول هو عن طريق انزيم الكبد.
أمبروكسول هو مركب كيميائي من عائلة الهكسانول؛ يستعمل كجزء من علاج التهاب الشعب الهوائية، والتهاب الجيوب الأنفية والسعال.
التاريخ المبكر لموناكو يهتم في المقام الأول بالقيمة الوقائية والاستراتيجية لصخرة موناكو، أهم المعالم الجيولوجية في المنطقة، والتي كانت في البداية ملجأً للشعوب القديمة، وفي وقت لاحق حصنا. وجزءا من تاريخ ليغوريا منذ سقوط الإمبراطورية الرومانية، ومنذ القرن 14 إلى أوائل القرن 15 كانت المنطقة متنازعا عليها لأسباب سياسية في المقام الأول. منذ ذلك الحين، باستثناء فترة وجيزة من الاحتلال الفرنسي، إلا أنها ظلت بثبات تحت سيطرة مجلس غريمالدي.
كلية العلوم والآداب بالرس هي كلية تقع في محافظة الرس تأسست عام 1977 تحت مسمى (الكلية المتوسطة لإعداد المعلمين) وكانت في ذلك الوقت تمنح خريجيها درجة الدبلوم بمدة دراسية لا تقل عن سنتين دراسيتين. وبداية من عام 1989 بدأت الكلية تمنح خريجيها درجة البكالوريوس بمدة دراسية قدرها 4 سنوات.
تاريخ لوكسمبورغ يتكون من تاريخ المنطقة الجغرافية لوكسمبورغ.
على الرغم من أن التاريخ المسجل للوكسمبورغ يمكن إرجاعه إلى عصور روما القديمة،إلا أن تاريخ لوكسمبورغ المناسب قد يبدأ من 963. وعلى مدى القرون الخمسة التالية، ظهر آل لوكسمبورغ الأقوياء ولكن انقراضها وضع حداً لاستقلال لوكسمبورغ. وبعد فترة وجيزة من حكم دوقية بورغونيا، تم تمرير لوكسمبورغ إلى عائلة هابسبورغ في 1477.
جمهورية أيرلندا خرجت إلى حيز الوجود عام 1922 باسم الدولة الأيرلندية الحرة، سيادة داخل دول الكومنولث، بعد أن انفصلت عن المملكة المتحدة تحت المعاهدة البريطانية الايرلندية. وهي تتألف من 26 مقاطعة من مقاطعة أيرلندا 32. في دستور 1937 تغير اسم الدولة " أيرلندا ". في عام 1949 أصبح صراحةً الجمهورية، وانتهت عضويتها –الهشة أساساً– للكومنولث البريطاني. وفي عام 1973 انضمت إلى المجتمعات الأوروبية.
عقب تأسيس دولة أيرلندا الحرة، انخرطت الأخيرة في حرب أهلية بين الوطنيين الداعمين للاتفاقية وخصومهم الداعمين للجمهورية. انتصر مناصرو الاتفاقية، وعلى رأسهم حزب جمعية الغايل، في ذاك الصراع وفازوا أيضًا في الانتخابات اللاحقة، وشكلوا حكومة الدولة حتى عام 1932، حينها تنازلوا عن السلطة بشكل سلمي لخصومهم معارضي الاتفاقية، وعلى رأسهم حزب فيانا فايل، الذي تمكن من هزيمة مناصري الاتفاقية في الانتخابات. على الرغم من البدايات العنيفة لدولة أيرلند الحرة، استطاعت الحفاظ على الديموقراطية الليبرالية عبر تاريخ وجودها. أدت التغيرات التي برزت في ثلاثينيات القرن الماضي إلى إزالة كثير من الروابط بين أيرلندا وبريطانيا، والتي نشأت وفق الاتفاقية السابقة. أظهر الموقف الحيادي الذي اتخذته أيرلندا في الحرب العالمية الثانية استقلالها عن بريطانيا حتى في أمور السياسة الخارجية.
في المجال الاقتصادي، مرّت دولة أيرلندا بكثير من التقلبات. فعند استقلالها، كانت إحدى أغنى الدول في أوروبا من ناحية معدل دخل الفرد. لكنها ورثت في المقابل بعض المشاكل جراء الحكم البريطاني، مثل البطالة والنزوح والنمو الجغرافي غير المتساوي وضعف البنية الصناعية. وعلى مر تاريخها، عانت أيرلندا من أجل معالجة تلك المشاكل، خاصة مشكلة الهجرة التي بلغت ذروتها خلال ثلاثينيات القرن الماضي وخمسينياته وثمانينياته، عندما سجّل الاقتصاد نمواً قليلًا.
في ثلاثينيات القرن الماضي، حاولت حكومات حزب فيانا فايل خلق صناعات محلية أيرلندية مستغِلة الإعانات المالية وتعريفات الحماية الجمركية. في أواخر الخمسينيات، تخلّت الحكومات عن تلك السياسات مقابل اعتناقها سياسة التجارة الحرة مع عددٍ من الدول المختارة، وتشجيع الاستثمار الأجنبي عن طريق تخفيض الضرائب. توسعت أيرلندا في تلك السياسة عندما دخلت السوق الأوروبية المشتركة عام 1973. في تسعينيات القرن الماضي والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين، شهدت أيرلندا انتعاشًا اقتصاديًا، ويُشار إلى تلك الفترة بـ«النمر الكلتي»، فحينها تجاوز الناتج المحلي الإجمالي للبلد نظيره في عددٍ من البلدان الأوروبية المجاورة. تجاوز معدل الهجرة أيضًا معدل النزوح، ما أدى إلى ازدياد التعداد السكاني في البلد لأكثر من 4 ملايين نسمة. منذ عام 2008، شهدت أيرلندا أزمة حادة في قطاع البنوك والدَين السيادي. أدى هذا الركود الاقتصادي المترتب على الأزمات السابقة إلى تأثر أيرلندا بأزمة الكساد العالمي بشكل كبير.
منذ عام 1937 وحتى عام 1998، احتوى دستور أيرلندا على دعاوى تتمثل في حق أيرلندا بتحرير أيرلندا الشمالية وتوحيدها، وطالب الدستور باعتبارها جزءًا من أراضي الأمة الأيرلندية. عارضت الدولة ذلك، واستخدمت قوات الأمن ضد الجماعات المسلحة –على رأسها الجيش الجمهوري الأيرلندي– التي حاولت توحيد أيرلندا بالقوة. وقع ذلك في خمسينيات القرن الماضي، واستمر الوضع كذلك في سبعينيات القرن الماضي وثمانينياته، ولو بشكل أقل. حاولت الحكومات الأيرلندية حينها التوسط لتوقيع اتفاقية خاصة بالصراع حول أيرلندا الشمالية، والمعروف باسم «المشاكل»، والذي امتدّ منذ عام 1968 حتى أواخر تسعينيات القرن الماضي. اعترفت الحكومة البريطانية رسميًا بحق الحكومة الأيرلندية المتمثل بكونها طرفًا في مفاوضات أيرلندا الشمالية، التي أُدرجت ضمن الاتفاقية الأنجلو أيرلندية عام 1985. في عام  1998، وبصفة أيرلندا جزءًا من اتفاق الجمعة العظيمة، عُدل الدستور الأيرلندي عن طريق استفتاء، وكان الهدف من التعديل إزالة الادعاء الذي طالب بضم أيرلندا الشمالية. في المقابل، عُدل حقّ الحصول على الجنسية الأيرلندية فشمل جميع سكان الجزيرة، أي أصبح بإمكان سكان أيرلندا الشمالية مثلًا الحصول على الجنسية الأيرلندية إذا أرادوا ذلك.
خلفية الاستقلال.
النزعة الانفصالية والتمرد والتجزئة.
وفقًا لقوانين الاتحاد، فأيرلندا بأكملها جزءٌ من المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا، منذ عام 1801 حتى السادس من شهر ديسمبر عام 1992. لكن منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر، برز حماسٌ وطني للاستقلال أو الحكم الذاتي. دعت بعض الأصوات الأخرى الأكثر تطرفًا، مثل الأخوية الجمهورية الأيرلندية، لاستقلال أيرلندا، لكن تلك الأصوات ظلت أقلية.
في عامي 1912 و1913، اقترحت الحكومة الليبرالية في بريطانيا مشروع قانون للحكم الذاتي. أثار ذلك خوف الاتحاديين في الشمال، فنظموا ميليشيا متطوعي أولستر، وهي ميليشيا مسلحة قاومت الحكم الذاتي بالقوة. ردّ الوطنيون على ذلك بتأسيس جيش المتطوعين الأيرلنديين. وبناءً على الوضع الراهن، اقتُرح تجزيء أيرلندا في محادثات ثلاثية الأطراف، بين الحزب البرلماني الأيرلندي وحزب الاتحاديين والحكومة البريطانية. في عام 1914، أصدر برلمان المملكة المتحدة مشروع قانون الحكم الذاتي الأيرلندي الثالث، لكنه أوقف سريان القانون حتى نهاية الحرب العالمية الأولى.
طالب الزعيم الوطني جون ريدموند بدعم مساعي الحرب البريطانية، وخدم عددٌ كبير من الأيرلنديين في الجيش البريطاني (انظر أيرلندا والحرب العالمية الأولى)، في المقابل، أدت الحرب والإحباط الذي رافق الطموحات الوطنية الراغبة بالحكم الذاتي إلى تطرف هؤلاء الوطنيين الأيرلنديين. في عام 1916، قادت مجموعة من ناشطي الأخوية الجمهورية الأيرلندية، التي كان أعضاؤها ضمن المتطوعين الأيرلنديين في الجيش، تمردًا في دبلن يهدف إلى استقلال أيرلندا، وعُرف هذا التمرد بثورة عيد الفصح. لم يحظَ التمرد بدعم شعبي وأُخمد خلال أسبوع من بدئه، لكن كان لإعدام قادته وبدء عمليات الاعتقال الجماعي للناشطين الوطنيين المتطرفين أثرٌ سلبي على الرأي العام الوطني. عقب محاولة التمرد الأولى، برزت في المؤتمر الأيرلندي محاولة أخرى لحلّ أزمة الحكم الذاتي، لكنها لم تنجح أيضًا. في نهاية المطاف، جاء مقترح بريطاني مفاده توسيع عمليات التجنيد من أجل الحرب لتشمل أيرلندا، فأثار معارضة واسعة النطاق، وبرز الاستياء الشعبي من الحزب البرلماني الأيرلندي الذي دعم مساعي الحرب البريطانية.
أدت جميع تلك العوامل إلى دعم الشعب حزبَ شين فين، الحزب الذي قاده محاربو تمرد عيد الفصح القدامى، والذين طالبوا باستقلال جمهورية أيرلندا. في الانتخابات الأيرلندية العامة لسنة 1918، حاز حزب شين فين على غالبية مقاعد البرلمان، التي كان معظمها بالتزكية. رفض مرشحو حزب شين فين المنتخبون حضور جلسات برلمان المملكة المتحدة في ويستمنستر، وأصروا على الاجتماع في دبلن ضمن البرلمان الثوري الحديث المُسمى «دويل آيرن». أعلنوا أيضًا وجود دولة جديدة تدعى «الجمهورية الأيرلندية» وأسسوا نظامًا حكوميًا لينافسوا المؤسسات الحكومية في المملكة المتحدة.
مستشفى ليدي ريدينغ هو مستشفى يَقع في بيشاور بإقليم خيبر بختونخوا في باكستان. وهو يُعتبر أحد أهم المعاهد الطبية العليا في باكستان. وهو أكبر مستشفى بإقليم خيبر بختونخوا. تم تأسيس المستشفى سنة 1924 بجانب قلعة بالا حصار.
وثقت حياة رسول الإسلام محمد (c. 22 نيسان/أبريل، 571م -11 حزيران/يونيو 632م) اعتماده على الدبلوماسية لقيادة المسلمين ونشر الإسلام كأمة تتوسع. فقد أسس لطرق التواصل مع القبائل وزعماء الجماعات الوطنية من خلال الرسائل، وتعيين المبعوثين، أو من خلال زيارات لهم يقوم بها شخصيًا، مثلما حصل في الطائف. كما هناك حالات من المراسلات الخطية تتضمن رسائل إلى هرقل، النجاشي وكسرى. وهناك دلائل واضحة  أن محمدًا شرع في الاتصال مع قادة آخرين في شبه الجزيرة العربية، إلا أنه ليس من الموثق أنه أرسل خطابات إلى أبعد من هذه الحدود.
عندما وصل محمد إلى المدينة في عام 622 كانت القبائل المحلية تتخاصم فيما بينها، وخاصة قبيلتي الأوس والخزرج، إذ أنهما كانتا تتناحران منذ عدة عقود. عالج محمد هذا الوضع عن طريق وضع دستور المدينة المنورة وهي الوثيقة التي نظمت التفاعلات بين مختلف الفصائل والمتفق عليها كل الأطراف. كان هذا دورا سياسيًا مختلفًا بالنسبة له إذ أنه كان شخصية دينية فقط خلال فترة وجوده في مكة. وكانت النتيجة في نهاية المطاف تشكيل مجتمع موحد في المدينة المنورة، الذي أنتج تفوقًا سياسيًا لمحمد.
كما شارك محمد في وضع الاتفاقات والتعهدات مثل "بيعتي العقبة" وصلح الحديبية، و"بيعة الرضوان". وذكر إنه استخدم ختم من الفضة ليختم على الرسائل المرسلة إلى أبرز القادة الذين دعاهم اعتناق الإسلام.
حلف الفضول.
حلف الفضول هو أحد أحلاف الجاهلية الأربعة التي شهدتها قريش، وقد عقد الحلف في دار عبد الله بن جدعان التيمي القرشي أحد سادات قريش وذلك بين عدد من عشائر قبيلة قريش في مكة، وذلك شهر ذي القعدة سنة 590 م بعد شهر من انتهاء حرب الفجار بين كنانة و قيس عيلان. وقد شهد النبي محمد هذا الحلف قبل بعثته وله من العمر 20 سنة،{البداية والنهاية - ج 2 ص 355} وقال عنه لاحقا: «لقد شهدت مع عمومتي حلفا في دار عبد الله بن جدعان ما أحب أن لي به حمر النعم، ولو دعيت به في الإسلام لأجبت».
هجرة المسلمين إلى الحبشة (615م).
عند بدء دعوته، واجه محمد الكثير من المعارضة  الشديدة من كبار قبيلة قريش. على الرغم من أن محمد نفسه كان في مأمن من الاضطهاد بسبب الحماية التي امنها له عمه أبو طالب بن عبد المطلب (زعيم بني هاشم) الا ان أتباعه كانوا عرضة للاضطهاد وتعرضوا لسوء المعاملة من قبل قريش من ضرب وسجن وتجويعا. دعا محمد، في عام 615، خمسة عشر مسلما إلى الهجرة إلى مملكة أكسوم في الحبشة للحصول على الحماية من الحاكم المسيحي النجاشي أشما ابن الابجر. بالإضافة لكون الهجرة وسيلة للهروب من الصعوبات التي سببها الاضطهاد على أيدي قريش،  فإنها فتحت آفاق تداول مع دول اخرى جديدة.
ردا على هذه الهجرة، ارسلت قريش مجموعة بقيادة عمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة بن المغيرة من أجل متابعة ورد الفارين من المسلمين. الا أنها لم تنجح في المطاردة مع وصول المسلمين إلى أرض آمنة. عندها، تقربوا من النجاشي يناشدونه بعودة المسلمين المهاجرين. دعى النجاشي إلى جمع من الاساقفة المسيحيين للاستماع للمهاجرين لاتخاذ موقف منهم. تحدث جعفر بن أبي طالب عن انجازات محمد وتلى الآيات القرآنية المتعلقة بالإسلام وبالمسيحية منعا بعض من سورة مريم.
تأثر النجاشي بما قاله جعفر وبالتالي يسمح المهاجرين البقاء بأمان في مملكته ورد مبعوثي قريش. ويعتقد أيضا أن النجاشي قد اعتنق الإسلام. استاء اتباعها المسيحيين من هذا الامرمتهمينه بترك المسيحية، الا أن حكمة النجاشي تمكنت من استرضائهم بكسب رضاهم  تجاه الإسلام.{ابن اسحق}. ومع بناء علاقات جيدة مع النجاشي، استطاع النبي إرسال مجموعات أخرى من المهاجرين حتى بلغوا حوالي المائة.
رحلة الطائف (619م).
في أوائل حزيران/يونيه 619م، سافر محمد من مكة إلى مدينة الطائف من أجل عقد اجتماع مع مشايخها، وبخاصة بنو ثقيف مثل عبد يا ليل بن عمرو. كان الهدف الاساس من هذا الحوار هو دعوتهم للدخول في الإسلام. في حين ذكر المؤرخ المعاصر نتغمري واط عن امكانية ان يكون النقاش تتطرق لموضوع انتزاع تحكم مكة بطرق التجارة من. وتوجه محمد نحو الطائف يعود إلى عدم استجابة اهل مكة إلى رسالته حتى ذلك الحين. وتعتبر هذه الرحلة دلالة على اعتماد النبي للديبلوماسية في تعاملاته.
بيعتي العقبة (620م - 621م).
خلال موسم الحج لعام 620م اتصل ستة رجال من يثرب (المدينة المنورة) بمحمد معربين عن اعجابهم برسالته وتفكيره وعرضوا عليه مساعدتهم في حل المشاكل التي تواجه قبائل يثرب. وفي العام التالي، عاد 12 من اهل يترب إلى مقابلة النبي واعلنوا اسلامهم وايمانهم بان محمد هو رسول الله. كما تعهدوا على طاعته والابتعاد عن ما ينهيه من الاعمال الخاطئة. وهذا ما عرف باسم ""بيعة العقبة الاولى"."
وبعد هذه البيعة، ارسل محمد مسلما هو مصعب بن عميرإلى يثرب من أجل تعليم الناس عن الإسلام ودعوتهم إليه. وهذه دلالة لارساله فيما ما يسمى اليوم بسفير بحسب المعاملات الديبلماسية.
اسلم ما يقرب جميع القبائل العربية الموجودة في يثرب. بحلول حزيران/يونيه من السنة التالية، اتى خمسة وسبعين مسلما يثربيا إلى مكة المكرمة للحج وللقاء محمد. اجتماعوا به سرا في الليل، وقدموا له تعهدا باتباع الإسلام فيما عرف بـ"بيعة العقبة الثانية" ،استعدادهم للحرب ان دعيوا لها.
الإصلاح من المدينة المنورة (622م).
السور المدنية في المجتمع قبل هجرة المسلمين.
على الرغم من انتهاء التصارع بين قبائل يثرب الا ان القلائل استمرت فيما بينهم. هذا ما دفع ابنائها من دعوة محمد لما رأوا فيه من حكمة وصدقه ليكون المحكم بين المتصارعين وللمساعدة في تقليل التفرقة بين فصائل الفتنة وبالتالي لانشاء مجتمع موحد من عناصر غير متجانسة، ليس باعتباره واعظ ديني فقط، بل بوصفه زعيما سياسيا ودبلوماسيا الذي يمكن أن يساعد في حل الخلافات.
دستور المدينة.
بعد هجرة النبي عام 622 مع مجموعة من أتباعه إلى يثرب، قدمت مجموع من اهل المدينة الامان لهم وانشأوا أول مجتمع اسالم فيما عرفوا باسم "الأنصار". بعدما أسس أول مسجد في المدينة المنورة شرع في وضع ميثاق عرف بـ"دستور المدينة" أو "صحيفة المدينة". شرحت هذه الوثيقة شكلية التعامل بين عناصر المدينة  والعلاقات السياسية بين مواطنيها  وسياسات التعامل مع الخارج.
وتم نقل مصدر السلطات من العامة إلى الله.
يمكن اعتبار هذا الدستور هو تشكيل مجتمع متحدة وبما يماثل اتحادات بين الرحل والعشائر والقبائل. اذ ان التوقيع عليه كان ملزما على كل من وقع الاتفاق. بشكل رسمي. الا ان هذه الاتفاقية إضافة بعدا دينيا على الاتفاقات التقليدية. لهذا، يعتبر الاتفاق والتوقيع عليه اثباتا لدبلوماسية محمد.  ووفقا لعديد من المؤرخين المسلمين، اثبت هذا الاتفاق نجاحه اذ ان العداوة بين القبائل المختلفة، خاصة بين الاوس والخزرج، انتهت بشكل تام حتى انها لم تعد تذكر حتى بعد وفات النبي مما يدل على ان 'روح الأخوة' التي شكلها التحالف الوسيلة لتشكيل مجتمعات جديدة.
صلح الحديبية (628م).
في آذار/مارس 628م، عندما توجه محمد مع 1400 من أتباعه إلى مكة لاداء العمرة،  أرسلت قريش قوة من 200 مقاتل لمنعهم من متابعة الطريق. لتفادي القتال، غيّر النبي بمسيره واتجه ناحية الحديبية خارج مكة.
وبداء التفاوض بين المسلمين وقريش. اختير عثمان بن  عفان مبعوثا للتفاوض باسم المسلمين لما له من سطوة عند أهل قريش. بعد دخوله مكة المكرمة للتفاوض، أشتعلت الشائعات التي قالت بقتل عثمان. عندها، طلب محمد المسلمين بالتعهد بعدم بعدم الفرار أو بعصيان اي قرار يتخذه إذا وصل الوضع إلى الحرب مع مكة المكرمة. هذا التعهد أصبح يعرف باسم "بيعة الرضوان" أو بـ"بيعة تحت الشجرة".
جاء ذكر هذه الحادثة في القرآن:
بعد ثبوت كذب إشاعة مقتل عثمان، استمرت المفاوضات التي ادت في نهاية المطاف إلى معاهدة بين المسلمين وقريش سميت بـ"صلح الحديبية". شملت شروطها تأجيل عمرة  المسلمين حتى السنة التالية، عدم الاقتتال بين الطرفين، واعادة اي مهاجر من مكة قاصرا كان أو امرأة، لم يحصل على إذن الهجرة من والديه أو ولي امره، حتى لو كانوا من المسلمين. استاء أتباع محمد كانوا مستائين من هذا الاتفاق، اذ أنهم قد أصروا على أنه ينبغي إكمال العمرة التي اتوا من اجلها. بعد توقيع المعاهدة، قام محمد والحجاج بـالتضحية بالحيوانات التي احضروها معهم، وشرعوا في العودة إلى المدينة المنورة. وفي وقت لاحق، ادرك أتباع محمد مدى فائدة هذه المعاهدة. من جملة هذه الفوائد، تعاطي المكيين للمسلمين قدم المساواة، وقف النشاطات العسكرية، انشاء مستقبلا واعدا أفضل، وكسب رضى المكيين بإدراج مناسك الحج في الإسلام.
حددت فترة المعاهدة بـ 10 سنوات الا انها نكست بعد 10 أشهر. وفقا لشروط المعاهدة يحق لافراد القبائل العربية الانضمام إلى أي من الحزبين: المسلمين أو قريش. ويمكن لأي من هذه القبائل بحق في الرد في حال مجاربة من انضم لها. ونتيجة لذلك، انضم بنو بكر لقريش وبين انضم بنو خزاعة لمحمد. كانوا يعيشون في سلام لبعض الوقت ولكن دوافع خفية تمتد إلى فترة ما قبل الإسلام أشعلت النار بينهما من جديد. مهملين بنود الاتفاقية، قام بنو بكر بمهاجمة بنو خزاعة. ساعدت قريش بنو بكر بالرجال والأسلحة. لتفدي سوءة أعدائهم، التجاء رجال خزاعة للاحتماء بالعتبات المقدسة في الحرم المكي، ولكن هنا لم يدخر حياتهم على عكس التقاليد، فوصل اليهم نوفل، زعيم بنو بكر، وطاردهم داخل الحرم قدس المنطقة — حيث يحرم الدم والقتل فيه — وذبح خصومه.
المراسلات مع القادة الآخرين.
هناك الدالات بقيام محمد بارسال رسائل إلى رؤساء الدول خلال الفترة المدنية المرحلة من حياته. شملت هذه الشخصيات، النجاشي، هرقل (الإمبراطور في الإمبراطورية البيزنطية)، المقوقس من مصر، كسرى الساساني ملك فارس (إيران). يوجد بعض الجدل بين الأكاديمية العلماء حول صحتها.
رسالة هرقل.
أرسل محمد رسالةً إلى إمبراطورِ بيزنطة، هرقل، مع مبعوثه دحية الكلبي. ونصَّت الرسالة على ما يلي:
دُعي أبو سفيان بن حرب، وهو أحد الموقعين على صلح الحديبية، إلى بلاط هرقل ليشرح من هو النبي الذي ظهر بينهم. تحدث أبو سفيان بشكل إيجابي عن شخصية محمد ونسبه وحدد بعض توجيهات الإسلام. على ما يبدو، أعجب هرقل بما قيل من محمد وشعر أن إدعاءات محمد للنبوة كانت صحيحة. لكن يبدو أن قلق هرقل حول التصدعات بين مختلف الكنائس المسيحية في الإمبراطورية شغله أكثر، ونتيجة لذلك لم يعتنق الإسلام.
وفد إلى النجاشي.
ارسلت رسالة دعوة النجاشي إلى الإسلام بواسطة عمرو بن امية الدمري، ليس من المؤكد ما إذا ارسلت الرسالة مع جعفر اثر الهجرة إلى الحبشة أو في تاريخ لاحق بعد صلح الحديبية. تنص الرسالة على:
رد النجاشي على الرسالة برسالة إلى محمد يقبل بها الإسلام. وفقا للتقاليد الإسلامية، قام مسلمو المدينة المنورة باداء صلاة جنازة الغائب على النجاشي عقب وفاته. من الممكن أن النبي ارسل رسالة أخرى لمن خلف النجاشي.
رسالة المقوقس.
اسل محمد رسالة إلى المقوقس تنص على النحو:
رد المقوقس بإرسال الهدايا إلى محمد، منهم اثنين من الجواري احداهما ماريا القبطية التي أصبحت محظية محمد، التي حررها لاحقا وتزوجها.
رسالة إلى كسرى.
الرسالة التي كتبها محمد لكسرى ملك الفرس حملها عبد الله بن حذافة السهمي من خلال حاكم البحرين. تنص الرسالة على:
يقال ان كسرى مزق الرسالة بغضب. هذا كرد فعل مخالف لما لقيه محمد من ردود من القادة الآخرين. يعزى السبب إلى ان محمد وضع اسمه قبل ذكر اسم كسرى.
بالإضافة للرسائل التي ذكرت انفا، ، هناك بعض الحالات الاخرى منه:
القُنيّة الطبية أو الكانيولا ، والقنية لغويًا هي القناة الصغيرة. والقُنيّة الطبية هي أنبوب دقيق يمكن إدراجه في فتحات أو أوعية أو تجاويف الجسم، لإدخال أو سحب السوائل والغازات. وللقنية الطبية العديد من الأشكال والاستخدامات، ومنها القنية الأنفية وهي عبارة عن أنبوب دقيق يتم تمريره تحت فتحتي الأنف لتسهيل دخول غاز الأكسجين في بعض الحالات الطبية. وقد تزود الكانيولا الطبية بإبرة مصنوعة من البلاستيك أو المعدن تسمى مبزلة تساعد على اختراق الجلد والوصول إلى أوردة وشرايين الجسم لسحب عينات من الدم أو لضخ سائل أو دواء إلى داخل الوعاء الدموي.
القُنيّة الوريدية.
القنية الوريدية أو الكانيولا الوريدية هي أنبوب دقيق مزود بإبرة طبية تساعد على اختراق جدار الأوعية الدموية لحقن المواد الطبية والأدوية داخل مجرى الدم. وتأتي الكانيولا الوريدية في ألوان وأحجام مختلفة حسب حاجة المريض والدواعي الطبية. وغالبًا ما يتم اختيار أصغر قطر ممكن للكانيولا لتجنب إحداث ضرر في جدار الوريد، أما في بعض الحالات الطارئة فقد يتم اللجوء لكانيولا ذات قطر أكبر من المعتاد لضخ السوائل والأدوية بشكل أسرع وأكبر في الكمية.
يتم اختيار الأوردة ذات ضغط الدم العالي لسهولة التعرف على مواقعها واختراق الكانيولا لها بدقة، وقد يطلب من المريض يعمل انقباض وارتخاء متتالي لعضلات المكان الذي سيتم فيه إدراج الكانيولا، أو وضع بعض الكمادات الدافئة أو مرهم النيتروجليسرين لتوسيع الوريد وتسهيل التعرف على مكانه. ويفضل أن يتم إدراج الكانيولا في أوردة الطرفين العلويين وتحديدًا أوردة ظاهر اليد والساعد والحفرة المرفقية، عن أوردة الطرفين السفليين لأنها تحمل خطورة أقل في الإصابة بالتهابات الأوردة، كما أنها تسبب تعارضًا أقل مع حركة المريض. ويُفضل تجنب الأوردة الصغيرة والقريبة من مواضع الشرايين والمفاصل، والأوردة المتصلبة.
وتستخدم الكانيولا الوريدية في العديد من الأغراض الطبية، ومنها:
المغناطيسي
ولابد من التعامل بحذر شديد عند استخدام الكانيولا الوريدية مع المرضى المصابين بأمراض النزف واضطرابات التجلط أو المرضى الذين يتعاطون الأدوية التي تزيد من سيولة الدم، ويحظر استخدام الكانيولا الوريدية في بعض الحالات الطبية مثل:
وقد تنتج عنها بعض المضاعفات الطبية مثل:
القنية الأنفية.
وهي أنبوب دقيق يستخدم لتوصيل الأكسجين الإضافي أو زيادة تدفق الهواء إلى مريض في حاجة لدعم عملية التنفس. إحدى نهايتي هذه الأنبوب تتكون من نتوء أو اثنين يتم وضعهما في فتحتي الأنف لضخ خليط الهواء والأكسجين. وذلك بهدف علاج نقص الأكسجين وتقليل المجهود المبذول من قِبل القلب أو الرئة في عملية أكسجة الدم. أما النهاية الثانية فيتم توصيلها بأنابيب الاوكسجين المحمولة، أو أنبوب الأكسجين المخصص لذلك الغرض والمدفون في جدران بعض المستشفيات. ويتم تثبيت الكانيولا التنفسية في مكانها بواسطة خطافات مرنة يتم تثبيتها على أذن المريض.
وفي أكثر أنواع الكانيولا الأنفية انتشارًا، يتم ضخ 1-5 لتر من الأوكسجين في الدقيقة الواحدة. وفي حالة ضخ الأكسجين بمعدلات أسرع قد يتسبب ذلك في شعور المريض بعدم الراحة وجفاف الممرات الأنفية ونزيف الأنف. ويحظر استخدام الكانيولا التنفسية في حالات انسداد الأنف أو وجود تشوهات في الوجه تمنع استقرار الكانيولا في مكانها الصحيح.
عبد يا ليل بن عمرو من بنو ثقيف قبيلة هو أحد زعماء مدينة الطائف الذين عادوا الإسلام في بداية دعوة محمد. ووفي عام 631م كان من ضمن الوفد الذي كان سبب قبول قبيلته في دخول الإسلام.
قصته مع الرسول.
وتبدأ قصته مع رسول الله عندما أُغْلِقَتْ أبوابُ الدعوة في مكة بعد وفاة أبي طالب عمِّ النبي، فانطلق الرسول إلى مدينة الطائف ليدعو قبيلة ثقيف إلى الله فالتقى مع زعماء ثقيف، وكانوا ثلاثة على رأسهم «عبد ياليل بن عمرو»، وعرض عليهم الأمر، فوجد منهم الجحود والإنكار والصد حتى وصل باب السخرية والاستهزاء والاستخفاف، اذ قال زعيمهم عبد ياليل بن عمرو: "إنه ليمرط ثياب الكعبة إن كان الله أرسله". ثم طاردوه وصاحبه زيد بن حارثة بالحجارة والسباب، حتى أخرجوهما تمامًا من منطقة الطائف.
وفي رمضان من العام التاسع الهجري، وجدت قبيلة ثقيف أن قوة المسلمين أصبحت هي القوة الأولى في الجزيرة العربية، وبخاصة بعد فرار الجيوش الرومانية منها في تبوك، ففكَّرت أن تأتي المدينة لتبايع على الإسلام. وجعلوا على رأس هذا الوفد "عبد ياليل بن عمرو". استقبل الرسول وفد ثقيف وجلس معهم يستمع لمفاوضاتهم ومقترحاتهم التي طلبوا فيها بشروط منها: أن يأذن لهم في الربا والزنا وفي الخمر، وأن يُعْفَوْا من الصلاة، وأن تُتْرَكَ لهم اللات. وأخذ الرسول يُفَسِّرُ لهم ويشرح رافضا مطالبهم وكان يُحاورهم كل ليلة بعد صلاة العشاء. وفي نهاية الأمر، قَبِلَ وفد ثقيف بالإسلام كاملاً دون انتقاص ولا تفريط، ودخلت بعد ذلك قبيلة ثقيف في الإسلام، وكانت من أكثر الناس ثباتًا على الإسلام حتى في زمان الردة.