CALM/arwiki huggingface dataset:
يفصل نهر أخيلوس إيتوليا عن أكارنانيا في الغرب. ويحدّها من الشمال إبيروس وثيساليا. ومن الشرق أوزاليان لوكريانز، ومن الجنوب يحدد مدخل خليج كورنثيا حدود إيتوليا. في الفترات الكلاسيكية تألّفت إيتوليا من جزأين، هما إيتوليا القديمة في الغرب، التي امتدت من أخيلوس إلى إيفينوس وكاليدون، وإيتوليا الجديدة في الشرق، التي تمتد من إيفينوس، وكاليدون، إلى أوزوليان لوكريانس. تحتوي البلاد على مناطق ساحلية مثمرة، لكن مناطقها الداخلية ذات بيئة جبلية، وغير منتجة. ويوجد في الجبال العديد من الوحوش البرية، التي اكتسبت شهرة في الأساطير اليونانية.
تهدف تجربة الخرق في مجالات علم الاجتماع وعلم النفس الاجتماعي إلى دراسة ردود فعل الناس على انتهاكات القواعد الاجتماعية المقبولة بشكل شائع. ترتبط تجارب الخرق بشكل شائع بعلم الاجتماع، وبشكل خاص بأعمال هارولد غارفينكل. تتضمن تجارب الخرق تعريض الشخص الواعي لتصرف، أو خرق غير متوقع للمعايير الاجتماعية، ومراقبة أنواع ردود الفعل الاجتماعية التي تولدها هذه الانتهاكات السلوكية، وتحليل البنية المجتمعية التي تجعل ردود فعل كهذه ممكنة. تجسدت فكرة دراسة انتهاك المعايير الاجتماعية، وردود الفعل المصاحبة لها في تخصصات العلوم الاجتماعية، وتُستَخدم حاليًا في كل من علم الاجتماع، وعلم النفس.
الافتراض وراء هذا النهج ليس فقط أن الأفراد يشاركون يوميًا في بناء قواعد للتفاعل الاجتماعي، ولكن أيضًا أن الناس لا يدركون أنهم يفعلون ذلك. وضع عمل عالم الاجتماع إرفينغ غوفمان الأساس النظري لطرق دراسة بناء الدلالات الاجتماعية اليومية، والقواعد السلوكية، وخاصة عن طريق كسر القواعد غير المقبولة عالميًا. توسع غارفنكل في هذه الفكرة من خلال تطوير علم الاجتماع إلى طريقة بحثية نوعية لعلماء الاجتماع. في وقت لاحق، في السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي، طور عالم النفس الاجتماعي الشهير ستانلي ميلجرام تجربتين لمراقبة وقياس الاستجابات للانتهاكات في المعايير الاجتماعية من أجل تحليل ردود الفعل التجريبية على انتهاك تلك المعايير.
تجارب إرفينغ غوفمان على التفاعل الاجتماعي.
نشر غوفمان مؤلفين أساسيين يتعلقان بهذا المجال: السلوك في الأماكن العامة في عام 1963 والعلاقات في الأماكن العامة: دراسات صغرى للنظام العام، التي نُشرت في عام 1971. يعتمد غوفمان فيما نشره على دراساته السابقة للأفراد في المصحات الذهنية، فضلًا عن المجموعات الاجتماعية الأخرى مشوّهة السمعة، من أجل تسليط الضوء على قواعد التفاعل الاجتماعي المقبولة دون التفكير فيها حتى في كثير من الأحيان، وكذلك النتائج التي تحدث عند كسر هذه القواعد. يجادل بأن القاعدة الأكثر شيوعًا في جميع المواقف الاجتماعية هي تلاؤم الفرد. يعرّف القواعد بأنها نوع من دليل العمل الذي تدعمه العقوبات أو ردود الفعل الاجتماعية، إذ توجد عقوبات على المخالفات، أو كسر القواعد، في حين يُكافأ الأفراد عمومًا على الامتثال. إذا خرق الفرد قاعدة اجتماعية، فغالبًا ما يعزى الفعل إلى شيء ما يعانيه هؤلاء الأشخاص، مثل أنه مريض، أو مصاب بمرض عقلي. على سبيل المثال، الشخص الذي يُلاحظ أنه يتحدث مع نفسه في مكان عام يُفترض أنه مصاب بمرض عقلي من قبل أي شخص قد يلاحظ ذلك.
يذكر غوفمان أن التجمعات الاجتماعية لها أهمية كبيرة في تنظيم الحياة الاجتماعية. يجادل بأن جميع الناس في بيئة اجتماعية لديهم بعض القلق بشأن القواعد التي تحكم السلوك. يمكن اعتبار المخالفات، أو انتهاك قاعدة غير مذكورة كإشارة إلى أنه لا يمكن الوثوق بالجاني حتى لا يستغل الموقف على الرغم من أن الانتهاك الأصلي نفسه قد لا يكون ضارًا فعليًا. يتجه الأفراد إلى الإحساس بأن قواعد المشاركة في التجمعات أمر حاسم لرفاهية المجتمع، وأن هذه القواعد طبيعية، ومصونة.
هارولد غارفينكل وجعل مشاهد الأمور الاعتيادية مرئية.
يقترح غارفينكل أن كل عضو في المجتمع يستخدم توقعات سابقة، أو أساسية لتفسير، وتحديد كيفية التصرف في موقف اجتماعي معين. ومع ذلك، لا يكون الأفراد قادرين على إعطاء وصف صريح لكل من هذه التوقعات، أو القواعد. إحدى الطرق للمساعدة في جعل التوقعات المستقبلية أكثر وضوحًا هي أن تكون غريبًا مع أحداث الحياة العادية. على سبيل المثال، قول مرحبًا عند إنهاء محادثة. على الرغم من أن مصطلح تجربة الخرق قد طُوّر كنتيجة لطريقة غارفينكل، لكنه يحذر من أنه ليس من الصحيح أن نطلق عليها كلمة تجربة، فهو بشكل أكثر دقة عرض توضيحي يهدف إلى إنتاج تفاعل غير منظم من أجل إبراز كيفية إنشاء هياكل الأنشطة اليومية والمحافظة عليها.
تشمل بعض الأمثلة على المشاهد اليومية المنزل أو المدرسة أو مكان العمل. إحدى المهام التي كلّفها غارفينكل لطلاب الدراسات العليا لديه هي تحدي المفاهيم اليومية من خلال طلب التوضيح باستمرار أثناء محادثة عادية مع صديق أو أحد أفراد الأسرة. فيما يلي مثال مقتطف مقتبس من نص غرانفيكل، دراسات في علم الاجتماع:الحالة 2:
س: مرحبا راي. كيف تشعر صديقتك؟
ي: ماذا تقصد بـ كيف تشعر؟ هل تقصد جسديًا أم عقليًا؟
س: أي كيف تشعر؟ ما خطبك؟ (وبيّن أنه يتطلع بفارغ الصبر للإجابة)
ي: لا شيء. أوضح أكثر، ماذا تعني؟
س: دعك من ذلك. كيف حال تحضيراتك لتقديمك إلى المدرسة الطبية؟
ي: ماذا تقصد بـ كيف حالها؟
س: أنت تعرف ماذا أقصد!
ي: أنا حقًا لا أعرف.
س: ما الذي يحدث معك؟ هل أنت مريض؟
كانت معركة موار آخر معركة كبرى في حملة الملايو خلال الحرب العالمية الثانية، وقعت في الفترة من 14 إلى 22 يناير في عام 1942 حول جسر جيمنساه وعلى نهر موار. بعد الهزيمة البريطانية على نهر سليم، قرر اللواء أرشيبالد ويفل، قائد فرقة القوات الأمريكية البريطانية الهولندية الأسترالية، سحب الفيلق الهندي الثالث للفريق الثاني لويس هيث 240 كيلومترًا (150 ميلًا) جنوبًا إلى ولاية جوهر للراحة وإعادة التجمع، بينما تقوم الفرقة الأسترالية الثامنة بمحاولة لوقف التقدم الياباني.
ألحق الجنود المتحالفون بقيادة غوردون بينيت خسائر فادحة بالقوات اليابانية في كمين جسر جيمنساه، وفي معركة ثانية على بعد بضعة كيلومترات شمال مدينة جيماس. قتل أعضاء الفرقة الثامنة الأسترالية ما يقدر بنحو 700 فرد من فرقة الحرس الإمبراطوري الياباني في كمين على الجسر نفسه، في حين دمرت الأسلحة الأسترالية المضادة للدبابات عدة دبابات يابانية في معركة شمال جيماس.
على الرغم من أن الكمين كان ناجحًا بالنسبة إلى الحلفاء، إلا أن دفاع موار وبكري على الساحل الغربي كان بمثابة فشل كامل أدى إلى الإبادة شبه الكاملة للواء المشاة الهندي الخامس والأربعين، علاوة على خسائر فادحة في كتائب المشاة الأسترالية المرفقتين. كان هذا أول تواصل بين وحدات من الفرقة الثامنة عشر البريطانية والقوات اليابانية في مالايا.
نُصب الكمين بأمر من قائد قيادة المالايا، الفريق الثاني آرثر بيرسيفال، فقد شعر بقوة أن الكمين هو السبيل لمحاربة اليابانيين. عُينت قوة متعددة الجنسيات تحت قيادة غوردون بينيت حملت الاسم الرمزي ويستفورس (القوة الغربية)، وذلك للدفاع عن مديرية موار. اتخذت ويستفورس مواقع تغطي الجبهة الأمامية من الجبال إلى شاطئ مضائق ملقا. كان هناك موقعان رئيسيان، وكلاهما مقسم إلى جزئين، كلاهما منفصل على نطاق واسع، وموصولان مع بعضهما البعض بشكل رئيسي من خلال قنوات اتصال ذات إشارات ضعيفة إلى حد ما.
مراكز جيماس.
كانت المنطقة الأولى حول الطريق الرئيسي المركزي والسكك الحديدية خارج سيغامات. القطاعات الفرعية الثلاثة هي:
مراكز جسر جيمنساه.
قامت السرية ب التابعة للكتيبة الأسترالية الثانية/ الثلاثين، بقيادة النقيب ديزموند جي. دوفي، بترسيخ وإخفاء نفسها على جانب واحد من جسر جيمنساه، ممتدة بذلك على مجرى مائي كجزء من الكمين. كان الجسر بذاته ملغمًا بالمتفجرات، ووضعت مجموعة من المدفعية الميدانية على أرض مرتفعة وراء المشاة حيث يمكن التحكم في الاقتراب الياباني للجسر. كانت الكتيبة الأسترالية الثانية/ الثلاثون تحت قيادة المقدم فريدريك جاليغان، الذي كان ملقبًا بـ «بلاك جاك».
بالنسبة للجانب الياباني، تأسست قوة موكايد (بقيادة العقيد موكايدا) لتولي القيادة وأخذ الزمام من الفرقة اليابانية الخامسة المتعبة، وكانت القوة تقترب من جيماس والكمين الأسترالي في جسر جيمنساه. تألفت قوة موكايد في البداية من فوج الدبابات الأول مع كتيبة المشاة والمدفعية من أجل الدعم، وكانت تحت قيادة اللواء التاسع. عُززت القوة من قبل فوج المشاة الحادي عشر في 15 يناير. كان العقيد موكايدا قائدَ فوج الدبابات الأول، الذي كان يتكون من 31 دبابة من النوع 97 تشي-ها و17 دبابة من النوع ها-جو في بداية حملة الملايو.
كانت محاكات السدومية في أوتريخت (باللغة الهولندية: Utrechtse sodomieprocessen) اضطهادا للمثليين على نطاق واسع حدث في الجمهورية الهولندية. بدأت في مدينة أوترخت في 1730. وخلال العام التالي، انتشر اضطهاد "ممارسي السدومية" في بقية من الأمة، مما أدى إلى مابين 250 إلى 300 محاكمة، وغالبا ما انتهت بعقوبة الإعدام.
في عام 1730، عانت الجمهورية الهولندية من مرض مزمن بالأوبئة في الماشية، في حين تعرضت السدود الترابية للتهديد من قبل الفيروسات. ضربت العديد من الكوارث البلاد: فيضان ستافورن في عام 1657، وانهيار قبة كاتدرائية سانت مارتن في عام 1674 وزلزال عام 1692، والتي نسبت كلها إلى العقاب الإلهي. كانت هذه الظروف قد أعدت عقول الهولنديين للذعر الأخلاقي، وأصبح السكان المثليون كبش فداء.
كانت أنقاض قبة كاتدرائية سانت مارتن لسنوات ملتقى للمثليين عندما بدأت سلطات المدينة في نيسان 1730 تحقيقا بناء على طلب حامي الكاتدرائية، جوسوا ويلس. تم اعتقال واستجواب عدد من الرجال، بمن فيهم زكريا ويلسما. وأشارت اعترافاتهم إلى وجود شبكات وأماكن للقاء بين المثليين في أماكن أخرى من الجمهورية. في يوليو من نفس العام، اتبعت منطقة هولندا الدعوى وتبع ذلك موجة من الملاحقات القضائية على مستوى البلاد؛ يشتبه في أن العديد من الرجال في المناصب العليا، ولكن فروا قبل أن يتم القبض عليهم. في أوترخت، حوكم بعض الرجال الأربعين، أدين 18 منهم وتم خنقهم. كان الموت خنقا العقوبة الأكثر شيوعا التي تطبق ضد المثليين في الجمهورية الهولندية، لكن العقوبات الأخرى خلال عملية تطهير 1730-1731 شملت الشنق والإغراق في برميل من الماء. تم حرق بقايا المدانين أو تم إلقاؤهم في البحر أو دفنوا تحت المشنقة. قام الدعاة البروتستانت بدعم التطهير، مستخدمين من بين أشياء أخرى الفيروس المذكور أعلاه في السدود الهولندية كدليل على غضب الرب ضد المثليين.
من المحاكمات خارج أوترخت، اكتسبت تلك الموجودة في قرية زاودهورن شهرة خاصة. استغل رودولف دي ميبشي رئيس بلدية فان المناسبة لاضطهاد خصومه السياسيين. وقد حكم بالإعدام ما مجموعه 22 شخصًا وأُعدموا، بعد أن توفي اثنان آخران على المخلعة. بشكل عام، على الرغم من أن معظم الاتهامات بدت صحيحة، فقد كان معظم ضحايا الادعاء مثليين حقيقيين، مما دفع الكاتب ريكتور نورتون إلى التعليق على أن "تعتبر المحاكمات بشكل صحيح على أنها مذبحة (...) بدلاً من كونها مطاردة هستيرية".
الاضطهادات السابقة واللاحقة.
تلاها عدة موجات من الملاحقة القضائية خلال القرن الثامن عشر: في 1764 (أمستردام)، 1776 (عدة مدن)، و 1797 (أوترخت ولاهاي). كما لوحظ في قضية جوست شوتن، سبقتها حلقات أخرى من الاضطهاد والإعدام، مثل تلك التي حدثت في الممتلكات الاستعمارية الهولندية كباتافيا، عاصمة جزر الهند الشرقية الهولندية في القرن السابع عشر.
نصب السدوميين.
قررت مدينة أوترخت مؤخرًا مواجهة هذه السمعة بالاضطهاد. كانت قبة كاتدرائية سانت مارتن من قبل مكان موقع البحث عن الجنس للمثليين . منذ عام 1999، استضاف المكان حجرا، ما يسمى "نصب السدوميين" (باللغة الهولندية: Sodomonument)، لتخليد ذكرى والاحتفال بوفاة السدوميين المضطهدين، والإخبار أن المصطلحات قد تحولت إلى المثلية الجنسية، وبأن المدينة تريد أن تعيش نساءها ورجالها في حرية.
نتيجة للمحاكمة، واكتسبت نسبة "أوترختينار" (باللغة الهولندية: Utrechtenaar) المعنى الثاني كمصطلح عامي للدلالة على المثليين (ظهرت لأول مرة في القاموس عام 1861) خاصة بين الطلاب. على الرغم من الاستخدام الشائع، إلا أنه لا يزال يستخدم كوصف هجائي، إلى جانب "أوتراختر" (باللغة الهولندية: Utrechter) البديل، مع كون الأخير هو المصطلح المفضل في الصحف، في حين أن مصطلح "أوترختينار" (باللغة الهولندية: Utrechtenaar) أكثر شيوعًا على الإنترنت.
فخر أمستردام (باللغة الهولندية: Amsterdam Pride) أو فخر أمستردام للمثليين (باللغة الهولندية: Amsterdam Gay Pride) هو مهرجان للمثليين يقام سنويا في مركز أمستردام خلال عطلة نهاية الأسبوع الأول من أغسطس. يستقطب المهرجان مئات الآلاف من الزوار كل عام وهو واحد من أكبر الفعاليات السنوية التي تقام في هولندا.
تم تنظيم فخر أمستردام للمثليين لأول مرة في عام 1996، وكان يعني الاحتفال بالحرية والتنوع. لذلك لم يكن مثل العديد من مسيرات فخر المثليين الأخرى، والتي بدأت كمظاهرات من أجل المساواة في الحقوق. يخدم الغرض الأخير حدث آخر، يُطلق عليه "السبت الوردي" (باللغة الهولندية: Roze Zaterdag) منذ عام 1979 ويقام في مدينة هولندية مختلفة كل عام منذ عام 1981.
تكون ذروة المهرجان خلال موكب القنال، وهو موكب من قوارب مجموعة كبيرة ومتنوعة في يوم السبت الأول من أغسطس، والتي عادة ما يقام بين ويستيردوك وبرينسينغراخت، ونهر أمستل، و زفانينبيرغفال وأوديشانس إلى أوستيردوك. في عام 2014، شارك أول قارب يهودي وأول قارب مغربي في عرض فخر قنال أمستردام. كانت دانا إنترناشيونال على متن قارب يهودي، وكذلك التوأمان فوكنز (لويز فوكنز ومارتين فوكنز)، المشهورتان في هولندا بعد أن عملوا لمدة 50 عامًا كعاملتين في مجال الجنس في منطقة ريد لايت بأمستردام قبل تقاعدهما في وقت سابق من عام 2014. كانت الحاخام الإصلاحية من لاهاي ماريان فان براغ، الحاخام الوحيدة على متن القارب اليهودي.
يمتد فخر أمستردام للمثليين عادةً على أسبوع من الأنشطة المختلفة للأشخاص المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا، بما في ذلك المعارض والأحداث الثقافية والرياضية. هناك أيضًا حفلات في الشوارع في الشوارع حيث يوجد تركيز لبارات المثليين، مثل ريغيليرسفارسترات وزيدييك و فارمويسترات بجانب أمستل. يتم عقد حفل ختام يوم الأحد بعد عرض القنال في ريمبراندتبلاين.
تغيير اسم فخر أمستردام.
في عام 2015، اتخذ مجلس مسيرة فخر أمستردام مقاربة مختلفة تجاه اسم المهرجان. جادلت مؤسسة بروغاي (باللغة الهولندية: ProGay)، التي أسست المهرجان، بأن مصطلح "للمثليين" لم يشمل التنوع في المشاركين في الفخر بما فيه الكفاية. أكدت رئيسة مجلس الإدارة، إيرين هيميلار، أن التغيير سيحدث، لكن تغيير الاسم لم يتحقق إلا في عام 2017. عن طريق تغيير اسم المهرجان، كانوا يأملون في تشجيع مسيرات الفخر الأخرى على أن يصبحوا أكثر شمولية في الأحداث السنوية. تشارك وحدات شرطة هولندا في حدث سنوي يوضح قبول هولندا للمثليين. ترتدي إدارة الشرطة الهولندية زيًا ورديًا خلال المهرجان للتأكيد على دعمها لمجتمع المثليين.
في عام 2016، غيرت يوروبرايد اسم مجتمعها إلى المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا وثنائي الجنس "LGBTI"، مضيفة I لتشمل الأشخاص لثنائيي الجنس، لأنه كان العام الأول الذي ظهر فيه مجتمع ثنائيي الجنس في برنامج المهرجانات. بما أن هولندا تعلمت عن مجتمع ثنائيي الجنس، كان تعلم ثقافتهم على رأس أولوياتهم. عمل تغيير الاسم وظهور "I" في LGBTI لتشكيل بيئة أكثر شمولية لجميع الناس للاحتفال بالجندر والجنس.
حقوق المثليين في هولندا.
تُظهر هولندا مستوىً مرتفعًا من القبول الاجتماعي لمجتمع المثليين. على مر السنين، تزايد القبول الاجتماعي تجاه المثليين، وحصلت هولندا على تصنيفات عليا في العديد من الدراسات الاستقصائية حول المواقف الاجتماعية من المثليين، مقارنة بعدد من الدول الأوروبية الأخرى مثل إسبانيا والمملكة المتحدة، إلخ. يمكن رؤية مجموعات مختلفة من الشعب الهولندي في بعض جوانب كيفية نظر الناس إلى المثليين، وقبول الحقوق المتساوية للأفراد المثليين، ورؤية مجتمع المثليين وبناء شبكات من منظمات المثليين. على سبيل المثال، تتمتع هولندا بأعلى تصنيف في دعم المثليين الذين لديهم الحرية لمتابعة أنماط حياتهم المرغوبة، ويشعرون بالراحة أكثر مع الزعماء السياسيين من مجتمع المثليين.
إن موقف الهولنديين من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي أكثر انفتاحًا من موقف المتحولين جنسياً. هذا أمر شائع أيضًا في المجتمعات الأوروبية الأخرى، والذي يتسبب في كون الأشخاص المتحولين جنسياً أقل شيوعًا من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي، وبالتالي يكون من المحتمل أن يكون للناس أصدقاء أو معارف من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي أكثر من الأصدقاء أو المعارف المتحولين جنسياً. في هولندا، كشف أكثر من 75% من الذين تمت مقابلتهم أن لديهم أصدقاء من المثليين ولهم موقف إيجابي تجاه المثلية الجنسية بينما كشف أقل من 10% من الأشخاص الذين تمت مقابلتهم أن أن لديهم أصدقاء أو معارف من المتحولين جنسياً.
النظرة العامة للمجتمع الهولندي تجاه المثليين هي إيجابية مع دعم الناس والانفتاح على تعزيز المساواة والحرية لمجتمع المثليين.
الكلية العربية جنة العلوم هي مؤسسة تعليمية دينية للمسلمين السنة في واليانكاي بالقرب من مدينة بالكاد . تأسست عام 1967. تأسست الكلية على يد الشيخ اي.ك حسن مسليار. هذه هي الكلية العربية الإسلامية الثانية في ولاية كيرالا التي أنشأها المسلمون السنة بعد كلية جامع نورية العربية باتيكاد و الأول كلية عربية في منطقة بالاكاد.
أرسينوي المقدونية (عاشت في القرن الرابع قبل الميلاد) والدة بطليموس الأول أول ملوك الدولة البطلمية.
بدايةً، كانت أرسينوي محظية فيليب الثاني ملك مقدونيا القديمة، ثم زوّجها فيليب لنبيل مقدوني يدعى «لاغوس» أثناء حملها لولدها بطليموس، ولكن من المحتمل أن تكون تلك القصة مختلقة فيما بعد من أجل تمجيد أصول البطالمة. من أجل أن يعتبر المقدونيون بطليموس ابنًا لفيليب الثاني، كما اختلق نُسب لبطليموس إلى الأسرة الأرغية عبر تغيير نسب أمه أرسينوي بجعلها ابنة ميلياغر بن بالاكروس بن أمينتاس بن الإسكندر الأول ليصبح بذلك حاملاً لدماء ملكية. وعلى الرغم من ذلك، بيّن بعض النقاد قديمًا وحديثًا أن هذا النسب مُختلق.
شُيّدَ مستشفى ابن صميم للأمراض الصدرية سنة 1948 بقرية بن صميم بالمغرب، من قبل الاحتلال الفرنسي على مساحة إجمالية تقدر ب80 هكتارا في منطقة غابوية، يتميز بموقعه الاستراتيجي الذي اختاره الفرنسيون، حيث يوجد في قمة الجبل، وعلى مقربة من مياه عيون ابن صميم العذبة.
يتألف من 8 طوابق، بدأ الاشتغال به سنة 1954 بطاقة استيعابية 400 سرير، إضافة إلى مرافق أخرى (ملاعب وقاعة للسينما). وكان يشتغل فيه أربعة أطباء متخصصين، تحت إشراف طبيب رئيسي واحد بالإضافة إلى 32 ممرضا يقيمون في المكان نفسه.
شيد المستشفى بناءاً على طلب تقدم به مواطن فرنسي إسمه "موريس بونجان" و هو أحد الأغنياء الفرنسيين، إلى السلطات الفرنسية مبديا رغبته في تشييد مستشفى ابن صميم في المنطقة التي يوجد فيها لحد اليوم بعدما عولج من مرض السل الذي كاد يفتك به، وبعد أن أكد له الأطباء بأنه لا أمل في شفائه من داء السل، استقر بمنطقة بن صميم، وصار يتردد على منبعها، ويعيش على هوائها، فلاحظ تحسنا في حالته الصحية، قدم مستشفى "ابن صميم" العلاج لمرضى السل بغض النظر عن انتماءاتهم العرقية أو الدينية، الشيء الذي جعل المستشفى قبلة للعديد من الجنسيات من مختلف الدول طلبا لإنهاء معاناة كانت تفتك بهم.
كان المستشفى يشتغل تحت الإدارة الفرنسية إلى غاية استقلال المغرب، حينها أصبح مستقلا ماديا وماليا. بدأ انحدار هذه المعلمة التاريخية منذ سنة 1965 عندما تسلمت وزارة الصحة المغربية مهمة التسيير، إلى أن تم إغلاقه بشكل رسمي سنة 1973.
ثم بعد ذلك عانى "ابن صميم" الإهمال وعمليات النهب والسرقة إلى أن أصبح عبارة عن بناية مهجورة ذات جدران كئيبة وزوايا مظلمة تدور حولها قصص الرعب والأشباح.
المطالبة بإعادة التأهيل.
اقترح البعض إصلاح المستشفى الذي لا يكلف كثيرا، وذلك فقط بترميمه خارجيا وداخليا، وإعادة تجهيزه بالمعدات والأجهزة الطبية والأطر الطبية المؤهلة، إضافة إلى إصلاح الطرق والمسالك المؤدية إليه، والتي تركها المستعمر ولا زالت إلى اليوم يستغلها أهل القرية في الترحال والتنقل، مما سينعش مدينة إفران، ويُسهم في حلّ العديد من المشاكل الصحية بالإقليم خصوصا في التخصصات التي تتطلب نقل المرضى إلى المستشفيات بمكناس.
دوري الدرجة الأولى السعودي 2009-10 كان الموسم الثالث والثلاثين من دوري الدرجة الأولى السعودي لكرة القدم. توج نادي الفيصلي بالبطولة، ليصعد إلى دوري المحترفين السعودي رفقة نادي التعاون الذي حل ثانياً.
في عام 1974، أصبحت هولندا أول دولة تحظر التمييز ضد المثليين في الجيش.
تصريحات شيهان المثيرة للجدل.
في 18 مارس 2010، بعد أن أعلن الرئيس الأمريكي باراك أوباما أنه يريد أن يضع حدا لسياسة لا تسأل، لا تقل، قام الضابط الأمريكي السابقال وأحد كبار قادة حلف شمال الأطلسي جون جاي شيهان بإلقاء اللوم على المثليين الذين يخدمون في الجيش الهولندي لسقوط سريبرينيتشا بيد الميليشيات الصربية في الحرب البوسنية قبل خمسة عشر عامًا، قائلا أن المثليين أضعفوا كتيبة الأمم المتحدة الهولندية المكلفة بحماية الجيب. في مجلس الشيوخ الأمريكي، قال شيهان إن الدول الأوروبية حاولت "خلط" قواتها المسلحة من خلال ترك الناس يخدمون في الجيش بسهولة بالغة، وهو ما جعلها تضعف حسب قوله. وادعى أن مشاركة القوات المسلحة الهولندية برأيه، مع ذكر اسم "هانكمان بيرمان"، على الأرجح في إشارة إلى رئيس أركان الدفاع الهولندي آنذاك، هينك فان دن بريمن. رفضت السلطات الهولندية تصريحات شيهان ووصفتها بأنها "مشينة" و "هراء تام". أعلن نشطاء هولنديون لحقوق المثليين، في مؤسسة المثلث الوردي و "مؤسسة المثلية الجنسية والقوات المسلحة (باللغة الهولندية: Stichting Homosexualiteit en Krijgsmacht) عن تقديم دعوى قضائية ضد شيهان في كاليفورنيا. في نهاية المطاف، بعد نفي الجنرال الهولندي الذي أخطأ شيهان في حقه في تعليقاته، اعتذر شيهان عن التعليقات وألغى شهادته، مما أدى إلى سحب التهديد القانوني.
كأس ولي العهد السعودي 2006–07 هو موسم 2006–07 من كأس ولي العهد السعودي لفرق كرة القدم، وقد تضمنت منافسات هذا الموسم 16 فريقًا، فاز بالكأس النادي الأهلي بعد تغلبه على نادي الاتحاد بنتيجة 1–2 في المباراة النهائية.
أقيمت المباراة في ملعب ملعب الملك فهد الدولي بمدينة الرياض بتاريخ 7 أبريل 2006 وقد فاز بالمبارة نادي الهلال بنتيجة هدف مقابل لاشي.
كأس ولي العهد السعودي 1999–2000 هو موسم 1999–2000 من كأس ولي العهد السعودي لفرق كرة القدم، وقد تضمنت منافسات هذا الموسم 16 فريقًا، فاز بالكأس نادي الشباب بعد تغلبه على نادي الهلال بنتيجة 0-1 في المباراة النهائية.
أقيمت المباراة في استاد الملك فهد الدولي بمدينة الرياض بتاريخ 12 مايو 2000 وقد فاز بالمبارة نادي الهلال بعد تغلبة على نادي الشباب بنتيجة 3–0.
يعكس تاريخ المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا في هولندا ظلال التسامح أو عدم التسامح التي استخدمها حكام البلاد في فترات مختلفة من تاريخها. منذ الحرب العالمية الثانية، تم تحفيز حركة حقوق المثليين من خلال الأحداث في الخارج وزيادة التحرر محليا.
القرنان ال18 وال19.
كان الانخراط في السدومية جريمة عامة في الجمهورية الهولندية من عام 1730 حتى عام 1811، عندما تم وضع قانون نابليون الذي ألغى تجريم المثلية الجنسية لأول مرة، بعد الضم الفرنسي. معظم القضايا التي تمت محاكمتها شملت رجالًا يمارسون الجنس مع رجال آخرين (عادةً ما يكونون أولاد دون سن الرشد أو حالات اغتصاب الذكور). لم يتم محاكمة المغايرين جنسيا الذين قاموا بالسدومية، أو الأشخاص الذين مارسوا البهيمية، عموما بموجب هذا التشريع. ومع ذلك، يمكن القبض على امرأة تحاول الزواج من امرأة أخرى بتهمة الاحتيال.
في عام 1725، تم نفي ليندرت هاسينبوش وهو بحار هولندي شاب، بمفرده في جزيرة أسينشين كعقوبة على السدومية؛ يفترض أنه مات من العطش. قصته معروفة لأنه تم العثور على مذكراته في الجزيرة في العام التالي من خلال زيارة البحارة البريطانيين، ونشرت في إنجلترا.
بعد عام 1730 (خلال عصر التنوير)، حدثت زيادة كبيرة فيما يتعلق بالاعتقالات والمذابح بسبب السدومية في محاكات السدومية في أوتريخت. اتُهم المئات من الرجال بالسدومية مع رجال آخرين، وتم إعدام ما بين 200 إلى 300 من الرجال خلال هذه الفترة. كانت قوانين السدومية قيد المناقشة في هذه الفترة. في عام 1777، ظهر منشور ديني لكاتب مجهول بعنوان "اعتبارات على معاقبة الجريمة سيئة السمعة، والتي دعت إلى إلغاء قوانين السدومية الهولندية. على الرغم من أن هذا المسلك لم ينظر إلى المثلية الجنسية على أنها إجرامية، إلا أنه كان ينظر إليها على أنها سلوك اجتماعي. وذُكر أنه يمكن الوقاية من المثلية الجنسية عن طريق التعليم المشترك للرجال والإناث في المدرسة، وكذلك تشجيع الأطفال الصغار على زواج المغايرين.
في القرن ال18، تعرضت الرذائل الجنسية مثل الاستمناء لهجوم، ولكن احتفل العديد من المؤلفين في نفس الوقت بالعلاقة بين سقراط و أفلاطون والتي ينظر إليها على أنها صداقة غلمانية. لقد شاركوا فيما يسمى "معركة سقراط"، التي ناقشت ما إذا كان سقراط غلمانيا يونانيا قديما أو صديقا مقربا من أفلاطون. كان كلا الجانبين من النقاش واضحين للتأكيد على أنهما لم يدعما السدومية أو حب الغلمان في حد ذاته، لكنهم كانوا داعمين للصداقة المثليى، كونها غامضة عن قصد حتى لا يسيء إلى حساسيات العصر. لا يزال يُنظر إلى الانجذاب المثلي على أنه خطيئة وغالبًا ما يتم السكوت عنه، وقد قيل إن هذا الصمت منع المثلية الجنسية في الرجال وشجعها في نفس الوقت.
بالإضافة إلى ذلك، ارتدى النساء ملابس الرجال، وأحياناً تزوجن من نساء أخريات، وبعضهن (عادة من الطبقة الدنيا) يصنفن كسحاقيات. وكثيراً ما كانوا متورطين في أعمال إجرامية صغيرة وفي البغاء.
بعد تأسيس الجمهورية الباتافية في عام 1795، زاد عدد المحاكمات المتعلقة بالسدومية مرة أخرى، لكن شدة العقوبات تقلصت. حوكمت بعض السحاقيات بتهمة محاولة اللواط وسجنن. في عام 1810، دمج نابليون بونابرت البلاد في الإمبراطورية الفرنسية الأولى. في عام 1811، تبنت هولندا قانون العقوبات الفرنسي، الذي ألغى القوانين ضد السدومية في عام 1791.
1900-1939.
في عام 1911 أصدرت الأحزاب السياسية الحاكمة على أساس مسيحي "المادة 248 مكرر" والتي رفعت السن القانونية للنشاط الجنسي المثلي إلى 21 عاما، في حين بقي السن القانونية للنشاط الجنسي المغاير 16 عاما. جنبا إلى جنب مع السن القانونية للنشاط الجنسي غير المتكافئ، كانت مختلف القوانين ضد "الفحش العام" تستخدم في كثير من الأحيان ضد الرجال المثليين. وردا على هذا القانون الجديد، تم تأسيس فرع هولندي من اللجنة العلمية الإنسانية الألمانية تحت قيادة ياكوب شورير. أصبحت المنظمة مستقلة وسميت "اللجنة الهولندية العلمية الإنسانية" (باللغة الهولندية: Nederlandsch Wetenschappelijk Humanitair Komitee) في عام 1919.
في أمستردام، تم إنشاء أول بار للمثليين خلال هذه الفترة. أشهرها كان "الإمبراطورية" (باللغة الإنجليزية: "The Empire")، التي ذكرت لأول مرة في عام 1911 وكانت موجودة حتى أواخر عقد 1930. من هنا، نُشرت أول مجلة للمثليين، بعنوان "نحن" (باللغة الهولندية: Wij)، في عام 1932. أقدم مكان لا يزال موجودًا هو مقهى 'تي مانديي، الذي افتتح في عام 1927 من قبل الامرأة المثلية بيت فان بيرين. كان هناك بار للمثليين في وقت مبكر "دو ميرلو" (باللغة الهولندية: Du Merlo)، الذي أنشئ في عام 1928.
تم إغلاق "اللجنة الهولندية العلمية الإنسانية" (باللغة الهولندية: Nederlandsch Wetenschappelijk Humanitair Komitee) من قبل النازيين الألمان خلال الحرب العالمية الثانية، وأدخل قانون العقوبات الألماني الذي يجرم المثلية الجنسية، الفقرة 175 في قانون العقوبات الهولندي. تم إحياء حركة حقوق المثليين الهولنديين في عام 1945 عندما تم إنشاء منظمة سي أو سي هولندا والتي ترمز إلى "مركز الثقافة والترفيه" (باللغة الهولندية: Cultuur en Ontspanningscentrum، COC)، في لاهاي بواسطة نييك إنغليشمان الذي نشر مجلة "الحق في العيش" (باللغة الهولندية: Levensrecht).
في أواخر الأربعينيات وحتى الستينيات، بدأ العديد من الأطباء النفسيين ورجال الدين الهولنديين في رؤية المثلية الجنسية كمرض عقلي بسيط. خلال الثورة الجنسية في عقد 1960، أسفرت نقطة النظر الأكثر انفتاحا هذه في موقف أقل قمعية تجاه المثلية الجنسية وفي تقنين الخيانة الزوجية، الإجهاض، و الإباحية. تم تقنين الدعارة في عام 1993.
في أمستردام، تصرفت حكومة المدينة براغماتية إلى حد ما وتغاضت عن وجود بارات المثليين. في عام 1952، تم افتتاح ملهى رقص للمثليين تدعى دي.أو.كي (باللغة الهولندية: De Odeon Kelder، DOK)، أعقبها في عام 1955 الرقص الأكثر لطفًا إلى حد ما لمنظمة حقوق المثليين سي أو سي هولندا، الذي يسمى دي شاكل (باللغة الهولندية: De Schakel). ووجد كلاهما لأكثر من 30 عامًا، وجذب الرجال المثليين من جميع أنحاء العالم وجعلوا أمستردام عاصمة المثليين في ذلك الوقت.