CALM/arwiki huggingface dataset:
ريبيكا رومين هي عارضة ازياء سابقة وممثلة أمريكية (من مواليد 6 نوفمبر 1972 في بيركيلي, كاليفورنيا, الولايات المتحدة).
أشهر أدوارها كان مستيك في أفلام X-Men، ودورها بشخصية ألكسيس ميد في البرنامج الناجح، بيتي القبيحة ومؤخراً مثلت في حلقة "Betty Suarez Land" عندما غادرت إلى فرنسا.
ولدت رومين في بيركلي، كاليفورنيا ووالدتها هي اليزابيث وهي مدرسة في كلية المجتمع . ووالدها ياب رومين وهو مصمم ديكور وصانع أثاث.
تزوجت جون ستاموس في عام 1998 وتطلقت منه عام 2005 وتزوجت مرة أخرى عام 2007 من جيري أوكونيل.
في فلسفة العقل، الثنائية هي افتراض أن الظواهر العقلية، في بعض النواحي غير مادية، أو أن العقل والجسد غير متوائمين. وبالتالي، فإنها تشمل مجموعة من وجهات النظر حول العلاقة بين العقل والمادة، وتتناقض مع مواقف أخرى، مثل المادية في مسألة العقل والجسد.
أيد أرسطو وجهة نظر أفلاطون حول تعدد الأرواح المتراكبة بشكل هرمي، لتتوافق مع الوظائف المميزة للنباتات والحيوانات والبشر: الروح الغذائية للنمو والتمثيل الغذائي والتي يتشارك فيها الثلاثة، وروح الإدراك من متعة وألم ورغبة، التي تخص البشر والحيوانات فقط، وملكة العقل التي يتفرّد بها البشر فقط. بالتالي، رأى أرسطو أن الأرواح الثلاث تموت بموت الجسد المادي. أما أفلاطون، فرأى أن الروح ليست مرتبطة بالجسد المادي، واعتقد في التقمص، أي هجرة الروح إلى جسد مادي جديد.
توافقت الثنائية مع فلسفة رينيه ديكارت، الذي كان يرى أن العقل غير مادي. وقد عرّف ديكارت العقل بأنه الإدراك والوعي الذاتي، وميّزه عن الدماغ بأنه موضع الذكاء. لذا، فقد كان أول من صاغ مسألة العقل والجسد في صيغتها المعروفة اليوم. تتناقض الثنائية مع أنواع مختلفة من الواحدية. فثنائية المادة تتناقض مع كل أشكال المادية، بينما ثنائية الخواص يمكن اعتبارها شكل من أشكال . ونظرًا لعدم تواجدها في التي تخص مسألة العقل والجسد، التي هي قاطعة في دعم الثنائية أو الواحدية، نظرًا لعدم تمكن الماديين من تقديم رواية معقولة لكيفية إنتاج الأنظمة العصبية وعيها،
أشار الثنائيون والأحاديون إلى العلاقة بين المخ والعقل بأنها علاقة ارتباط، وتجنبوا إسناد السبب لأي منهما، رغم أن علم الأعصاب يميل إلى العمل في ظل الافتراضات المادية، والفلاسفة يميلون إلى الثنائية مع الحجج المؤيدة والمعارضة لكل شكل من أشكال الثنائية.
نظرة تاريخية مجملة.
صاغ أفلاطون نظريته الشهيرة في المُثُل، في محاورة فيدون، بوصفها ماهيات غير مادية متمايزة للأشياء والظواهر التي ندركها في العالم، والتي لا تمثل شيئًا سوى مجرد ظلال لتلك الماهيات. ويقدم أفلاطون المُثُل في محاورته بشكل واضح، بوصفها نماذج مثالية كونية، يمكننا فهم العالم عن طريقها. فيقارن أفلاطون في تشبيهه الشهير للكهف، بين الوصول إلى الفهم الفلسفي وبين الخروج إلى الشمس أو النور من كهف مظلم، إذ تُلقى ظلال خافتة مبهمة لكل ما يقع خلف هذا الكهف فوق حائطه. وليست مُثُل أفلاطون بالمادية ولا هي بالروحية أيضًا. فلا توجد في أي مكان أو زمان، ولكنها لا توجد في الذهن ولا تملأ المادة؛ فيُقال بدلًا من ذلك أن المادة تشارك في المُثُل. ومع ذلك يبقى ما كان يقصده أفلاطون غير واضحٍ بالضبط حتى بالنسبة إلى أرسطو.
حاجج أرسطو بشكل مطول ضد العديد من جوانب نظرية المُثل الأفلاطونية، مقدمًا مذهبه الخاص في الهيولية، إذ تتواجد فيه المادة والصورة معًا. وكان هدف أرسطو في خاتمة المطاف بالرغم من ذلك، هو تكملة نظرية المُثل بدلًا من رفضها. وبالرغم من رفض أرسطو القوي للوجود المستقل للمُثل الذي منحه لها أفلاطون، فإن مذهبه الميتافيزيقي يتفق بداهة مع اعتبارات أفلاطونية في كثير من الأحيان. فيُحاجج أرسطو على سبيل المثال، بأن المُثل (أو الصور الأرسطية) الجوهرية الخالدة التي لا تتغير، ليست مادية بالضرورة. وسبب ذلك أن المادة تقدم أساسًا مستقرًا للتغير في الصورة (المُثل)، فالمادة لديها قدرة دائمة على التغير. وبالتالي فإن الأبدية المفترض قيامها بذلك، سوف تستعمل تلك المقدرة بالضرورة.
وتعتبر دراسة النفس جزءًا من علم النفس الأرسطي، فيرى مقدرة البشر متمركزة في التعقل أو التفكير ومقدرة الحيوانات متمركزة في الإدراك. وتُكتسب في كلتا الحالتين النسخ الكاملة من الصور أو المُثل إما عن طريق انطباع الصور المحيطة بشكل مباشر، في حالة الإدراك، أو غير ذلك من خلال مَلَكة التأمل والفهم والتذكر. اعتقد أرسطو أن الذهن يمكنه حرفيًا افتراض أي صورة تكون موضعًا للتأمل أو التجريب، وللذهن قدرة فريدة على أن يصبح كالصفحة البيضاء لا يمتلك أي صورة أو شكل جوهري.
من الأفلاطونية المحدثة إلى الفلسفة المدرسية.
نشطت المدرسة الفلسفية للأفلاطونية المُحدثة في العصر القديم المتأخر، إذ زعمت أن ما هو مادي وما هو روحي عبارة عن انبثاق أو فيض عن شيء واحد. ومارست الأفلاطونية المحدثة تأثيرًا كبيرًا على الديانة المسيحية مثلما فعلت فلسفة أرسطو في الفلسفة المدرسية أو السكولاستية. فكانت النفس في التراث المدرسي الذي قدمه القديس توما الأكويني، والذي دمج عددًا من المذاهب الفلسفية مع العقيدة الرومانية الكاثوليكية، عبارة عن الصورة الجوهرية للكائن البشري.
ديكارت وتلاميذه.
بدأ ديكارت في كتابه "تأملات في الفلسفة الأولى"، في مسائلة معتقداته السابقة التي يمكن الشك فيها، من أجل الوصول إلى معتقدات يقينية مؤكدة. واكتشف بقيامه بذلك، أنه يمكنه الشك في كونه يمتلك جسدًا (فربما كان يحلم بذلك أو أن شيطانًا ماكرًا صوّر له هذا الخداع)، لكنه لم يستطع الشك في كونه يمتلك ذهنًا. منح ذلك ديكارت، معرفته المحدودة الأولى بأن الذهن والجسد عبارة عن أشياء مختلفة. فالذهن بالنسبة لديكارت عبارة عن شيء مُفكر، وجوهر غير مادي. وهذا الشيء هو ماهية نفسه التي تستطيع الشك والاعتقاد والأمل والتفكير. والجسد هو الشيء الموجود (أو الممتد)، إذ يُنظم الوظائف الجسدية الطبيعية مثل القلب والكبد. وتمتلك الحيوانات وفقًا لديكارت، جسدًا فقط دون نفسٍ (وهو الأمر الذي يميز البشر عن الحيوانات). ويناقش ديكارت هذا التمييز بين الذهن والجسد في التأمل السادس من كتابه، على النحو التالي: لديّ فكرة واضحة ومتميزة عن نفسي بوصفها شيئًا مفكرًا، وليس شيئًا ممتدًا، وفكرة واضحة ومتميزة عن الجسد بوصفه شيئًا ممتدًا وليس شيئًا مُفكرًا. والله قادرٌ على خلق ذلك، مهما يكون ما أستطيع تصوره بشكل واضح ومتميز. ويتمركز الطرح الذي يُسمى بالثنائية الديكارتية، نسبة إلى ديكارت، في أنه بينما يتمايز الذهن كجوهر غير مادي من الناحية الأنطولوجية عن الجسد كجوهر مادي، فإنهما يتداخلان معًا بشكل سببي. وتستمر تلك الفكرة في الظهور بشكل بارز في العديد من الفلسفات غير الأوروبية. فينتج من الأحداث الذهنية أحداثٌ مادية والعكس بالعكس. ولكن يؤدي ذلك إلى مشكلة جوهرية بالنسبة للثنائية الديكارتية وهي: كيف يمكن للذهن اللامادي أن يؤثر بأي شيء في الجسد المادي والعكس بالعكس؟ يُعرف ذلك أحيانًا باسم (مشكلة النظرية التفاعلية).
كافح ديكارت نفسه من أجل الوصول إلى إجابة ملائمة على تلك المشكلة. فاقترح في خطاب له إلى الأميرة إليزابيث من بوهيميا، أميرة البالاتين، أن الأرواح تتفاعل مع الجسد من خلال الغدة الصنوبرية، وهي غدة صغيرة توجد في مركز الدماغ بين نصفي الكرة المخيين. وارتبط أيضًا مصطلح الثنائية الديكارتية في أحيان كثيرة، مع ذلك المفهوم الأكثر تحديدًا للتفاعل السببي عن طريق الغدة الصنوبرية. ومع ذلك لم يكن هذا التفسير مرضيًا: فكيف يمكن للذهن اللامادي أن يتفاعل مع الغدة الصنوبرية المادية؟ ونتيجة لتلك الصعوبة في الدفاع عن نظرية ديكارت، فقد اقترح بعض أتباعه من أمثال أرنولد جونكلس ونيقولا مالبرانش، تفسيرًا مختلفًا: تتطلب كافة التفاعلات بين الذهن والجسد التدخل المباشر من الله. فالحالات الملائمة للذهن والجسد وفقًا لهؤلاء الفلاسفة، كانت مجرد مناسبات لمثل هذا التدخل وليست أسبابًا حقيقية. ودافع أصحاب هذا المذهب في المناسبة، عن أطروحة قوية ترى أن كل الأفعال السببية قد اعتمدت بشكل مباشر على الله، بدلًا من تدعيم القول بأن كل الأفعال السببية كانت طبيعية فيما عدا تلك التي بين الذهن والجسد.
هناك نظريات جديدة تدافع عن الثنائية، إضافة إلى تلك النظريات التي نوقشت بالفعل وعلى وجه التحديد في صورتها المسيحية والديكارتية. فيُحاجج الفيلسوف الأسترالي دافيد تشالمرز (المولود في 1966) بشأن ثنائية طبيعانية، إذ يرى وجود فجوة تفسيرية بين الخبرة الذاتية والخبرة الموضوعية لا يمكن سدها عن طريق النزعة الردية (أو الاختزالية)، لأن الوعي على الأقل من الناحية المنطقية، له استقلال ذاتي عن الخصائص الفيزيائية التي تتبعه. فيتطلب المنظور الطبيعاني لثنائية الخواص وفقًا لشالمزر، فئة أساسية جديدة للخصائص الموصوفة عن طريق قوانين التابعية: فيكون التحدي مماثلًا لفهم الظاهرة الكهربية بناء على النماذج الميكانيكية والنيوتونية السابقة على ظهور معادلات ماكسويل.
ويدافع الفيلسوف الأسترالي فرانك جاكسون (المولود في 1943) بشكل مشابه عن الثنائية، فقد أعاد إحياء نظرية الظواهر اللاحقة (أو فوق-ظاهرية)، والتي ترى أن الحالات الذهنية لا تلعب أي دور في الحالات الفيزيائية. ويُحاجج جاكسون بشأن وجود نوعين من الثنائية. النوع الأول هو ثنائية الجوهر والتي تفترض وجود صورة ثانية غير مادية من الواقع. ويكون الجسد والروح في تلك الصورة، عبارة عن جوهرين مختلفين. والنوع الثاني هو ثنائية الخواص، والتي تقول بأن الجسد والروح عبارة عن خصائص مختلفة لنفس الجسد. فيزعم جاكسون أن وظائف الذهن أو الروح تتسم بكونها داخلية، خبرات شديدة الخصوصية لا يمكن للآخرين ملاحظتها، ومن ثمّ لا يمكن للعلم أن يصل إليها (حتى الآن على الأقل). فيمكننا أن نعرف كل شيء عن مهارة الخفاش في تحديد الموقع عن طريق الصدى على سبيل المثال، لكننا لن نعرف أبدًا كيف يواجه الخفاش تلك الظاهرة.
هي سلسلة جبلية وعرة تقع في إقليم أزواد شمال مالي في الصحراء الكبرى ويتميز بالكثافة الجبلية والوعورة وقلة السكان ويعتبر امتداد لجبال الهقار في الجزائر أبرز مدينه هي كيدال .
المميزات والخصائص.
تبلغ مساحتها حوالي 250 ألف كلم مربع و أبرز سكانه الطوارق والعرب الذين يربون فيه الجمال والماعز وكان دوما ملاذا آمنا للجماعات الإسلامية المتشددة التي تحارب الجيش المالي وتجار المخذرات والجريمة المنظمة وقد وجدت فيه القوات الفرنسية والأفريقية صعوبات كبيرة أثناء العمليات العسكرية ضد المسلحين المتشددين في تدخلها في سنة 2013 م من جهة أخرى توجد فيه اعشاب صحراوية نادرة وحيوانات صحراوية كثعلب الصحراء والافاعي والعقارب الصحراوية والغزلان و و يحتوي باطنه على اليورانيوم والحديد والفوسفات إلا أنهم غير مستغلين والمياه أيضا قليلة .
التسمم بالزئبق هو مرض ناتج عن التعرض للزئبق أو أحد مركباته.
الزئبق هو فلز ثقيل يوجد في عدة أشكال، جميعها يمكن أن تحدث آثارًا سامة إذا كانت الجرعات عالية بما فيه الكفاية. والزئبق في حالته العادية Hg0 يوجد في صورة بخارية أو سائلة، في حالة تأينه الزئبق Hg22+ يتواجد في صورة أملاح غير عضوية، أما في حالة تأينه Hg2+ فقد يتواجد في صورة أملاح غير عضوية أو مركبات زئبق عضوية؛ وتختلف المجموعات الثلاث في آثارها. تشمل التأثيرات السامة تلف في خلايا المخ والكلى والرئتين. وقد يؤدي التسمم بالزئبق إلى العديد من الأمراض، بما في ذلك مرض الأكرودينيا ومتلازمة هانتر-راسل وداء ميناماتا.
أعراض التسمم بالزئبق عادة ما تشمل ضعف في الرؤية والسمع والتحدث، والإحساس بالانزعاج وعدم التوازن. وتختلف درجتها بحسب درجة السمية
والجرعة وطريقة ومدة التعرض.
تشمل أعراض الإصابة بالتسمم الزئبقي في الجهاز العصبي المحيطي (تتمثل في الحكة، الألم، الحرق، الخدران) تبدل لون الجلد (الخدود و الأصابع الوردية) التورم و تقشر الجلد.
يعمل الزئبق على تثبيط الإنزيمات التي تعتمد على عنصر السيلينيوم، و يعمل أيضاً على تعطيل عمل "اس-أدينوزيل مثيونين" الذي يساعد في عملية هدم الكاتيكولامين من خلال أنزيم ناقل كاتيكول-و-مثيل. ونظرا لعدم قدرة الجسم على تحليل الكاتيكولامين (مثل الأدرينالين) في جسم الشخص المصاب بتسمم الزئبق لذلك يعاني من التعرق الشديد، زيادة في نبضات القلب، إفراز اللعاب وارتفاع ضغط الدم.
يظهر على الأطفال المصابين احمرار على الخدود، الشفتين، الأنف، ضعف في العضلات، طفح جلدي مؤقَّت، تساقط الشعر و الأسنان و الأظافر، زيادة الحساسية للضوء. وتشمل الأعراض الأخرى خلل في الكلية (متلازمة فانكوني)، أعراض عصبيَّة و نفسيَّة كالتوتر العاطفي، ضعف الذاكرة والأرق.
قبيلة إيفوغاس من قبائل الطوارق، وتتوزع فروعها على ثلاث دول، وهي: الجزائر والنيجر ومالي.
مشغل الوسائط التقليدي مشغل وسائط يعمل على نظام التشغيل مايكروسوفت ويندوز 32 بت و 64 بت، وهو يشبه نسخة قديمة من مشغل الوسائط الخاص بويندوز. يعمل مشغل الوسائط التقليدي على الاستفادة من مرشحات دايركت شو. النسخة الأخيرة منه كانت في عام 2006م حيث توقف المطور الأساسي للبرنامج عن تطويره.
مشغل الوسائط التقليدي عالي التعريف.
ميديا بلاير كلاسيك هاي ديفينيشن، وقد ظهرت هذه النسخة تكملة لمسيرة البرنامج، بأن أضيفت له مزايا وإضافات عديدة من مطورين آخرين ليوافق متغيرات الوسائط من حيث التشغيل وأنواع الملفات المستخدمة، وهو الآن في مرحلة تطوير مستمرة نشطة.
فيدور فاسيليفيتش توكاريف مصمم أسلحة روسي من مواليد 1871، موسكو، روسيا القيصرية.
اشتغلَ بالحدادة عندما كان صبياً (1882 - 1884)، ثم التحق بورشة رسمية للحدادة وكان أستاذه هو من صمم بندقية كاريبر عيار (60 إنج × 15.25 مم) موديل 1860، في 1888 التحق بالمدرسة الحربية، وتخرج منها كضابط صف عام 1892. دخل المدرسة التقنية العسكرية عام 1896، تخرج منها ضابطاً عام 1900، وفي عام 1907 إنضم إلى مدرسة سلاح الضباط، في 1910 قدم مشروعه حول تعديل بندقية الترباس موسن ناغان إلى بندقية نصف آلية، في عام 1930 صمم سلاحه المعروف بإسمه توكاريف (TT - 30)، الذي عدله إلى (TT - 33)عام 1935. في 1938 صمم بندقيته نصف الآلية توكاريفا (SVT - 38)، والتي عدلها إلى (SVT - 40)، طورها إلى طراز (AVT - 40) في 1941. شارك عام 1945 في اختبارات الأسلحة والتي أدخلت سلاح ماكاروف إلى الخدمة. عام 1960 كتب مقالاً عن رشاشة كلاشينكوف (Avtomat Kalashnikov) أو كما تسمى اختصاراً (AK - 47). توفي عام 1968، ودُفِنَ حسب رغبته في مقبر تولا في موسكو.
سبيكة المرايا المعدنية هي خليط بنسبة الثلثين من النحاس والثلث من القصدير، لتنتج سبيكة بيضاء هشة يمكن صقلها لعمل أسطح عالية الانعكاسية. استخدمت في البداية لعمل أنواع متعددة من المرايا من بينها مرايا المقارب العاكسة البصرية القديمة. كما يمكن استخدامها كغطاء معدني للمرايا الزجاجية.
إياد أغ غالي أحد قادة الطوارق , الذين ثاروا ضد حكومة مالي في تسعينيات القرن الماضي ضمن الحركة الشعبية لتحرير أزواد , واشتهر بالدور الذي لعبه في المفاوضات مع مختطفي الرهائن الغربيين التابعين للقاعدة، وكذلك بتأسيسه لجماعة أنصار الدين في عام 2011 م .
ولد أياد أغ غالي 1960, في كيدال, وينتسب لقبيلة إيفوغاس الطارقية, و عندما أرغم الجفاف الكثير من شباب الطوارق على ترك أرضهم والهجرة إلى ليبيا، لم يكن أغ غالي استثناء ليهاجر بدوره إلى ليبيا في ثمانينات القرن الماضي, تلقى أياد في ليبيا تكوينا عسكريا في صفوف الكتيبة الخضراء التي شكلها القذافي من الطوارق ؛ وبعد أن برع في التكوين تم ضمه إلى البعثة التي أرسلها القذافي إلى لبنان من أجل المشاركة في القتال إلى جانب الفلسطينيين ضد الميليشيات المسلحة والإسرائيليين, بعد عودته من لبنان بسنوات، شارك إياد أغ غالي في المهمة التي نفذتها وحدات ليبية داخل الأراضي التشادية من أجل مساعدة المتمردين الذين يسعون إلى إسقاط نظام الرئيس السابق حسين حبري ، ولكن الجيش الفرنسي كان بالمرصاد لهذه العملية فأوقفها.
قيادته ثورة الطوارق 1990.
قاد إياد أغ غالي الحركة الشعبية لتحرير أزواد الثائرة ضد حكومة مالي في عام 1990 , وبعد توسط الجزائر، توقف القتال في منطقة كيدال بين حكومة مالي والحركة الشعبية لتحرير أزواد أواخر عام 1992، وتم دمج العشرات من مقاتلي الحركة الشعبية في الجيش المالي، إلا أن أغ غالي رفض أن يكون أحدهم، فتم تعيينه قنصلاً عامًا في مدينة جدة بالمملكة العربية السعودية.
توسطه لإطلاق الرهائن الأوروبيين.
بعد اتفاق 1992 اختفى أغ غالي ، قبل أن يعاود الظهور مع بداية عام 2000 ، ويلعب دورا هاما في وساطات أثمرت - بعد أن دفعت على الأرجح فدًى كبيرة - الإفراج عن رهائن غربيين، اتُهمت القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي بخطفهم . وفي عام 2003 ساعد إياد أغ غالي في إطلاق 14 أوروبياً أغلبهم من الألمان، كانوا مختطفين من قبل مجموعة مسلحة مرتبطة بالقاعدة في الجزائر، وتقول مصادر إنه أصبح ثرياً بعد أن تلقى عمولات نظير وساطات قام بها لإطلاق رهائن .
تأسيسه جماعة أنصار الدين.
عُرف عن أغ غالي في السنوات الأخيرة توجهه الديني واعتناقه الفكر الجهادي ، وفي أواسط العام 2011 ، أسس أغ غالي حركة "أنصار الدين"، وهي حركة تصف نفسها بأنها إسلامية سلفية، تطالب بتطبيق الشريعة الإسلامية، وإعادة الاعتبار لمكانة علماء الدين، فضلا عن مطالب محلية تتعلق بحرية وحقوق سكان أزواد , ليخوض حربا ضد القوات المالية عام 2012 , وبعد أن تمكن من طردها من شمال مالي ( أزواد ) أعلن أن هدفه تطبيق الشريعة الإسلامية في كل ازواد، ليسطير بشكل كلي على مدن اقليم ازواد شمال مالي الغني بالنفط، مما أثار خوف الحكومة الفرنسية والمالية من انفصال الطوارق ومن تقدم أغ غالي, لتستنجد بفرنسا والقوات الأفريقية، التي أدى تدخلها الفوري إلى لمنع استقلال الطوارق واقليم ازواد وابادة عرقيه بحق العرب والطوارق وادى القصف الشديد إلى اختفاء جماعة التوحيد والجهاد التي كانت تسيطر على غاو، وتقلص سيطرة إياد وجماعته انصار الدين إلى اطراف كيدال، ولم تعترف فرنسا بإياد كممثل للطوارق لما اقترفته جماعته من أعمال تصنفها فرنسا من الأعمال التي تهدد وحدة مالي ومصالحها بالمنطقة.
دلقو إحدى محليات السودان تقع في منطقة النوبة وهي حاضرة المحس كما تحتوي على آثار قديمة.
جامعة النهضة هي جامعة مصرية خاصة تقع بمدينة بني سويف الجديدة.
دور الجامعة.
تؤدي جامعة النهضة منذ إنشائها عام 2006 دوراً في المجال التعليمي للمرحلة الجامعية امتد من شمال البلاد إلي جنوبها وساعد عليه موقعها في شرق بني سويف مع ما تملكه الجامعة من إمكانات مادية وبشرية ساعدت على تميز هذا الأداء وقد امتد دور الجامعة وأثرها إلي البيئة المحيطة بها فشهدت المنطقة طفرة حضارية غير مسبوقة شهد لها الجميع واستكمالاً لدور الجامعة في خدمة المجتمع والبيئة وجد أنه يلزم عمل كيان يقوم بإدارة وتنظيم هذه الأنشطة والخدمات بالأسلوب الذي يضمن مصلحة الجامعة والمواطن والبيئة المحيطة من خلال تنوع وتعدد خدمات مميزة ومرغوبة .
ويعد مركز التدريب والتعليم المستمر والخدمات نموذجاً يقوم بهذا العمل من خلال تنظيم جيد يستفيد من إمكانات الجامعة ويضيف إليها مادياً وأدبياً ويعود بالنفع علي العديد من أبناء متلقي شتي أنواع الخدمات.
وبالإضافة إلى كليات طب الفم والهندسة والصيدلة والإعلام وعلوم الحاسب وإدارة الأعمال فإنه جار إنشاء كلية جديدة للعلاج الطبيعي
هي السنة السابعة والأربعون السابقة للهجرة النبوية، وهي توافق ما بين سنتي 576 و577 حسب التقويم الميلادي، أي أنها بدأت في سنة 576م وانتهت في سنة 577م.
الليزر القابل للتوليف (Tunable laser) هو ليزر يمكن التحكم في طوله الموجي أثناء التشغيل.
هناك العديد من أنواع وتصنيفات الليزر القابل للتوليف، منها الغازي والسائل والصلب. من بينها ليزر إكسيمر ليزر CO2 وليزر الصبغة (منه سائل وصلب) وليزر أشباه الموصلات وليزر الإلكترون الحر.
لليزر القابل للتوليف تطبيقات في المطيافية, و وفصل النظائر بالليزر للبخار الذري
في اليمن
توكيو جوكيو (بالإنجليزية:Tokio Jokio) ، وهي إحدى مسلسلات الرسوم المتحركة لوني تونز ، ومدة الحلقة 7 دقائق، أنتجت سنة 1943م من قبل المخرج نورمان ماكابي، وتتحدث الحلقة عن الحياة الساخرة لليابان في زمن الحرب العالمية الثانية ، وذلك بعد حادثة بيرل هاربر الشهيرة.
تبدأ القصة حول اهتمام اليابانيين في أمور الحياة بشكل ساخر، ويصور اليابانيون وكأنهم رجال يفضلون اللهو واللعب على خدمة بلادهم العسكرية، وكذلك اختراع القارب التي تبعد عنها الألغام على شكل مكنسة المنزل، وبمجرد لمسها لأحدى الألغام، غرقت القارب من قوة الانفجار .
عين الزرقاء هي بلدية من بلديات دائرة الونزة بولاية تبسة الجزائرية.
تقع شمال الولاية حيث تبعد عنها بمسافة 37 كيلومتر وهي من إحدى أكبر بلديات الولاية حيث تتربع على مساحة تقدر ب 308 كيلومتر مربع يقطن بها أكثر من (22.000) اثنان وعشرون ألف نسمة حسب إحصائيات الديوان الوطني للإحصاء سنة 2008 يقطن بمركز البلدية ما يربو عن 2146 ساكن
سميت ببلدية عين الزرقاء نسبة إلى المنبع المائي الموجود بمحاذاة الطريق الوطني رقم 82 عند مدخل المدينة حيث يعتبر الماء المتدفق من هذا المنبع(العين) من أجود أنواع المياه الطبيعية على مستوى الولاية وذلك استنادا إلى آخر التحاليل التي أجريت عليه من طرف خبراء وطنيين سنة 2008 إضافة إلى الثروة المائية المتواجدة بأحد أقاليم البلدية وهي منطقة قسطل. وهي إحدى القلاع الثورية خلال الحقبة الاستعمارية حيث كان لها الفضل الكبير كونها منطقة حدودية في دحر المستعمر وإمداد الثورة بالسلاح عن طريق الحدود الجزائرية التونسية حيث دارت على أرضها عدة معارك ضارية ضد المستعمر الفرنسي الغاشم ومن أشهرها معركة عين عناق بقيادة محمود قنزومعركة القرقارة الضارية.
تقع بلدية عين الزرقاء شمال ولاية تبسة يحدها من الشرق الحدود التونسية ومن الغرب بلدية بولحاف الدير ومرسط ومن الشمال بلدية المريج ومن الجنوب بلدية الكويف حيث تنقسم حسب مساحتها إلى مايلي :
-1 – المساحة الرعوية : 2000 هكتار.
-2- المساحة الغابية : 7200 هكتار.
-3- المساحة الغير صالحة : 2100 هكتار
-4- المساحة المبنية : 700 هكتار.
تتوفر على أكبر السلاسل الجبلية كجبال بوربعية الممتدة من أقصى شمال البلدية إلى أقصى جنوبها وكذلك جبل الحوض الممتد من الجهة الغربية إلى الجهة الجنوبية مما جعلها تتميز بمناخ معتدل حار صيفا وبارد شتاء وذلك ما ساعد على تنمية المجال الفلاحي من خلال تنوع المحاصيل الزراعية من قمح وشعير وذرى وعدة أنواع أخرى من الخضر والفواكه والتي تتركز خاصة في المناطق قسطل وهنشير الحديد وبيـر علي لحمر ومنطقة بركة فرس.
- كما تتوفر بلدية عين الزرقاء على ثروة حيوانية هائلة وهي حسب الإحصاء الأخير للفلاحة كما يلي :
- الأغنام : أكثر من 10448 رأس من الغنم
- الأبقار : أكثر من 838 رأس من الأبقار.
- الماعز : أكثر من 9400 رأس من الماعز.
كون بلدية عين الزرقاء تتربع على مساحة شاسعة فاقت 308 كلم2
ذلك ما أهلها إلى أن تكون بها عدة قرى ومداشر فحسب الإحصاء الأخير تم تقسيمها إلى 23 مقاطعة كما أن بلدية عين الزرقاء تتعدد بها العروش والقبائل بتعدد الأجناس القاطنة بها فنميز بها :
- عرش العبادنة وهو أكبر عرش ممثل ببلدية عين الزرقاء ثم الهرايسية وأولاد مولة والمرازقة والغيانة إضافة إلى المغارسة والنوايل وهم الأقلية.
كما تتوزع هذه العروش على عدة قرى ومداشر كالآتي :
أهم المنشآت بالبلدية.
تتوفر بلدية عين الزرقاء على عدة منشآت حيوية مما ساهم في فك العزلة عنها حيث يوجد بها :
- مؤسسة جوارية للصحة العمومية جهزت مؤخرا بأحدث التجهيزات والوسائل الطبية.
- ثانوية " المجاهد عكريش عمارة " تتسع لأكثر من 700 تلميذ موزعـين على 20 حجرة للدراسة مما فك العزلة عن بلديتي عين الزرقاء والمريج وساهم في التقليل من عبأ التنقل إلى دائرة الونزة لمزاولة الدراسة.
- متوسطتين (2) : هما المتوسطة الجديدة إضافة إلى متوسطة قسطل محمد.
- ابتدائيتان (2) : المركزية 1 والمركزية 2 بحي الكامبا.
- روضة للأطفال بمحاذاة الثانوية.
- مكتبتان (2) للمطالعة : الأولى بالقرب من الثانوية والثانية بمحاذاة مقر البلدية.
- قاعة متعددة الرياضات : أنجزت بطريقة عصرية.
- مركز ثقافي بلدي : متعدد النشاطات الثقافية وبه عدة نوادي.
- مركز البريد والمواصلات.
- مركز الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي.
- السوق الأسبوعي
- الملعب البلدي
- المذبح البلدي
- الحديقة العمومية البلدية.
- المستودع البلدي.
- مسجد النور.
المناطـق الأثرية.
تتوفر البلدية على منطقة أثرية وسياحية رائعة تسمى "منطقة قسطل" يعود تاريخها إلى الحقبة الرومانية.
- بعض المعارك إبان الثورة التحريرية :'
و == نبذة تاريخية عن أهم الأحداث والمعارك ==
لقد كانت مدينة عين الزرقاء اثر اندلاع الثورة التحريرية تابعة للمنطقة الخامسة الناحية الثانية وقد دارت بها عدة معارك ضارية وارضها الشريفة ارتوت بدماء شهدائها ورجالها الابطال رحمهم الله واليكم بعض المعارك الضارية التي وقعت ببلدية عين الزرقاء وضواحيها ونذكر منها :
مقدمة بحث :
إن هذا البحث هو ثمرة جهود قمنا بها تتمثل في أهم الأحداث وأهم المعارك التي وقعت بالمنطقة الخامسة الناحية الثانية.
معركة كاف بوغزالة عام 1955 يقع كاف بوغزالة ببلدية عين الزرقاء حيث جرت به معركة على الطريق الرابط بين الونزة وتبسة
أسباب المعركة : تقرر حرق حافلة نقل للمسافرين وهي ملك للسيد خالدي.
الوقائع : تمت هذه العملية على وجه السرعة بالتاريخ المذكور اعلاه حيث علمت قوات العدو الفرنسية بالعملية مما أدى إلى توجههم إلى المنطقة وقدر عدد قوات العدو ب 600 عسكري و04 طائرات مقنبلة أما عدد المجاهدين فكان حوالي 160 مجاهد بقيادة السبتي بومعراف وبن ضحوة ودارت المعركة هناك حيث تم اشعال الحافلة وحرقها تماما.
- خسائر العدو قدرت بحوالي 120 عسكري اما المجاهدين فقدر عدد الشهداءب 15 شهيدا.
معركة الشبكة وقعت هذه المعركة بناحية مرسط بتاريخ : 30/08/1956.
- قوات العدو تقدر تقريبا بحوالي 1600 عسكري
- عدد المجاهدين قدر ب300 مجاهد.
- نتائج المعركة : إصابة طائرة للعدو مما أدى إلى سقوطها وتعطيل طائرة أخرى للعدو.
- بعض أسماء المجاهدين المشاركين فيها :
- سمايتية محمد – جاب الخير الربيعي – صميط التبسي – صوالحية صالح – طوالبية خريس – مناورية صالح المدعو بوسبعة – مزياني المكي- بوصيدة يوسف – بن عرفة الرزقي – قحايرية المكي – بكاكرية الزين – زدايرية محمد الساسي – ازدايرية مبروك – بودجاجة لخضر – معايزية الوردي – باسط محمد – بوكوبة الطيب – صمايطية محمد – بوكوبة الشريف – منصوري محمد – زروق عمار – فاسخ أحمد – بكاكرية الزين – زيتوني الساسي – خمايسية محمد لخضر – خمايسية سعد – خمايسية يحي – سهايلية يونس- بن عرفة الساسي – عبد الحميد البرجي – هدهود يوسف- رزايقية صالح.
- أسماء بعض الشهداء في المعركة :
إزدايرية مبروك – صوالحية صالح – بن عرفة الرزقي – زدايرية علي – طوالبية خريس...
الجرحى : لا يوجد
رد فعل العدو : انتقامه من الأبرياء العزل.
هجوم ليلي على مدينة مرسط هجوم ليلي على مدينة مرسط : بتاريخ أكتوبر 1956 بمرسط
- الهدف: هجوم على مركز عسكري بناحية مرسط قصد اشغال العدو واتاحت الفرصة لبقية المجاهدين حتى يتمكنوا من نسف السكة الحديدية بالمروانة.
- عدد المجاهدين المشاركين : حوالي 80 مجاهد
- بقيادة الاخوة : صمايطية محمد – هوام الشافعي – باسط محمد.
- قوات العدو : مركز بقيادة كوماندا فرنسي.
نتائج المعركة : نسف حوالي 200 متر من السكة الحديدية المذكورة وقتل 10 عشرة جنود فرنسيين.
الشهداء : لا يوجد.
معركة بركة الزق – كمين - :بتاريخ نوفمبر 1956 بالمكان المسمى مشتة الواد بركة الزق.
- بقيادة الاخوين : سمايتية محمد - ومهدي الربيعي المدعو المش.
وقائع الكمين : قام المجاهدين بنصب كمين لقوات العدو بالمنطقة المذكورة دام مدة 06 ساعات كان بقيادة المجاهد قنز الحفناوي وطبيب زيدان ورزايقية صالح حيث تحول إلى معركة.
- قدرت قوات العدو بحوالي 600 عسكري.
- عدد المجاهدين : قامت بهذه المعركة فصيلة واحدة تتكون من 50 مجاهد.
- تلقى العدو هزيمة شنعاء انتقم على إثرها من الاهالي كرد فعل منه حيث قتل الابرياء من المدنيين ومن ضمن القتلى : ازدايرية بوزيد : مسؤول جمع المال – والصديق مسؤول مركز.
-الشهداء : من بينهم نذكر طيب المكي وكواشي الصديق.
- الجرحى : ترايعية محمد بن عمارة – شريط إبراهيم المدعو مزوزي.
معركة القرقارة بتاريخ : 13/12/1956 بمنطقة القرقارة
- سبب المعركة:على اثر عودة المجاهدين من جبل بوربعية في اتجاههم إلى الحدود التونسية وعسكرتهم بالمكان المذكور سابقا.في حين قام العدو بحملة استطلاعية بالمنطقة المذكورة حيث التقى الجمعان وانطلقت أول رصاصة قبل بزوغ الشمس.وذلك على اثر زغرودة شلي الزهرة وهي إحدى الساكنات بالمنطقة حيث اشتبكوا مع قوات العدو ودامت يوما كاملا حيث امتدت إلى جبل سطحة الدير.
-عدد قوات العدو:قدرت بحوالي من 350الى 400 عسكري فرنسي
-نتائج المعركة:ايجابية حيث لم يتمكن العدو من محاصرة المجاهدين
-أسماء بعض المجاهدين المشاركين :القائد محمد بن عرفة- محمد هدهود -رزايقية صالح-صمايطية محمد-طوالبية طالب –ترايعية محمد-الساسي لخضر.
-أسماء الشهداء: -رزايقية صالح-سرود علي –مخازنية المكي - ترايعية يحي –عيايشية بوزيد –بوعلاق عمارالذي استشهد في المنزل حيث نفذت ذخيرته واعدم داخل المنزل بواسطة قنبلة يدوية القاها العدو