CALM/arwiki huggingface dataset:
المتشردان فيلم مصرى إنتاج جرجس فوزى سنة 1983 وتأليف وسيناريو وحوار الكاتب فيصل ندا واخراج السعيد مصطفى وبطولة شريهان وسعيد صالح ويحيى الفخراني ومحمد رضا وويصور الفيلم قصة شاب يعانى من الديون التي يتعرض بسببها لمضايقات صاحبة السكن والبقال والجزار وكيف تغيرت معاملتهم له بعد أن ورث مبلغا من المال
تدور أحداث الفيلم حول مسعود (سعيد صالح) الذي يعاني هو وصاحبه حامد (يحيى الفخراني) من الديون المتراكمة لكل من صاحبة الشقة الست أم لواحظ (ليلى فهمى) وسنكر البقال (أحمد غانم) والمعلم عضمة الجزار (محمد رضا)، هذه الديون التي تتزايد بسبب طردهم من العمل بالكازينو كجرسونات لأنهم مهملين، كما أن مسعود مشغول بجيهان هانم (شريهان) ويترك الزبائن من أجلها.
وبسبب زيادة الديون، يقوم المعلم عضمة بربطهم في القرمة الخشب التي يقطع فوقها اللحمة، لكن إبراهيم أفندى المحامى يتدخل ويقترح أخذ كمبيالات علي مسعود وحامد، فيوافقان ليطلق سراحهم. لكن أم لواحظ تضبط مسعود متلبسا بسرقة فرخة من فراخها لأنه جائع، فتصرخ طالبة النجدة فيتدخل إبراهيم أفندى المحامى مرة أخرى ويقترح أخذ اقرار عليهم بضرورة دفع الإيجار المتأخر قبل 15 يوم أو يطردوا من الشقة، فتوافق أم لواحظ بشرط عدم دخولهم الشقة لحين السداد أو الطرد.
وتحدث المفاجأة، حيث يصل تلغراف من أستراليا يفيد أن مسعود ورث عن عمه مليون جنيه، ولكن مسعود وحامد يهربان قبل معرفة أمر هذا التلغراف لأن الذي جاء به سلامه الجرسون مدير الكازينو، الذي طردهم فقد خافوا أن يسلمهم للبوليس.
ويواجهان متاعب كثيرة في البحث عن عمل ومأوى حيث يعملان لدى عطار لكنه يطردهم لتسببهم في هروب زبائن المحل ويعملون لدى صاحب اسطبل لكنه يطردهم أيضا بعد أن يعرف أنهم طردوا من الكازينو لاتهامهم بالسرقة ويعملون في غرزة ليلية لكنهم يتركوها بعد مهاجمة البوليس لها.
وعندما يضيق بهم الحال يعودوا إلى الحارة التي لم يكف دمعها وبحثها عنهم حتى ان المعلم عضمة ينشر اعلانا في الجورنال بالألوان يناشد مسعود العودة ويفاجا المتشردان بتغير معاملة أهل الحارة لهما وتبدأ النفوس تميل لهما وتأتى جيهان التي يحبها مسعود لكنها لم تكن تشعر به وقد تحولت مثل أهل الحارة وتتوالى الأحداث حتى يفاجأ الجميع بالحقيقة.
البلاذر أو شبيه القلب هو من النباتات يتبع البلاذرية من الصابونيات.
مورفيوس (Morpheus) يشير إلى إله الأحلام في الأساطير الإغريقية. وهو أحد أبناء هيبنوس إله النوم. كان يعتقد أنه يأخذ شكلاً آدميًا ويظهر للناس في نومهم. وعندما يُقال في الإنجليزية ما معناه "إن شخصًا ما بين يدي مورفيوس" فهذا يعني أنه نائم، وقد اشتق اسمُ مُخدر المورفين من اسم هذه الشخصية.
الجسر القوسي أو الجسر المقوس (بالإنجليزية: Arch bridge) هو أحد أقدم أنواع الجسور. يتكون من دعامات تتشكل في نهايته على هيئة قوس منحن. تعمل هذه الجسور عن طريق نقل وزن الجسر وأحماله جزئيًا بالاتجاه الأفقي من قبل الدعامات في كلا الجانبين. وقد تكون الجسور القوسية الطويلة (أو ما يُطلق عليها Viaduct) مكونة من سلسلة من الأقواس.
تتميز هذه الجسور بأنها لا يتولد فيها سوى قوى محورية بسبب البنية القوسية للجسر التي تحول جميع القوى فيه إلى قوى ضاغطة على المحور الوسطي. ولهذا النوع من الجسور أشكالاً عديدةً تختلف باختلاف الطبيعة الجغرافية للمنطقة أو باختلاف المهندس المصمم الذي يختار الشكل الخاص للجسر.
من المحتمل أن يكون جسر أركاديكو في اليونان - حوالي 1300 ق.م هو أقدم جسر مقوس في العالم. كما أن طريقة استناد قوس الجسر الحجري لا تزال تُستخدم من قبل السكان المحليين. وهناك أيضا عدة أمثلة من الجسور المحفوطة من العصر الهيلينستي في البلاد.
بعد ذلك استخدم الرومان وغيرهم من الحضارات الجسور المقوسة و القنوات المائية المرفوعة بشكل كبير في كثير من المناطق حول العالم، وتُعد قناة بونت دو جارد قرب ميس، فرنسا أحد أقدم وأشهر القنوات الرومانية.
وعلى الرغم من أن الأقواس كانت معروفة بالفعل من قبل الأتروسكان والإغريق القدماء، إلا أن الرومان كانوا أول من أدرك تماما إمكانات الأقواس لبناء جسر - كما هو الحال مع القبو والقبة. وقد قام المهندس كولن أوكونور بجمع قائمة بالجسور الرومانية تضم 330 جسر روماني حجري لحركة المرور، و 34 جسر خشبي و54 قناة رومانية كبيرة لا تزال قائما وحتى تُستخدم لنقل المركبات. كما قام الباحث الإيطالي فيتوريو غلايزو بدراسة استقصائية أكثر اكتمالا عثر فيها على 931 جسر روماني معظمها من الحجر، في حوالي 26 دولة مختلفة.
كانت الجسور الرومانية عبارة عن أقواس نصف دائرية بالعادة، على الرغم من أن عددا منها كان جسور قوسية متقطعة (مثل جسر القنطرة في إسبانيا)، وهو جسر يحتوي على قوس منحني أقل من نصف دائرة.
وكانت مزايا جسر القوس المتقطع أنه سمح كبيرة لكميات كبيرة من مياه الفيضان بالمرور تحته، والتي من شأنها منع الجسر من الانجراف بعيدا أثناء الفيضانات. عموما، ظهرت الجسور الرومانية على شكل إسفين الحجارة المتقوس (لبنة العقد أو voussoirs) من نفس في الحجم والشكل. وقد بنى الرومان كل من القنوات المائية المعلقة متعددة الإطالة و فردية المسافة مثل قناة بونت دو جارد في فرنسا وقناة شقوبية في إسبانيا. في القرون الوسطى، كان هناك تحسين في بناء الهياكل الرومانية للجسور باستخدام أرصفة أضيق. حيث تم في العمارة القوطية أدخال الأقواس أيضًا، والحد من الاتجاه الجانبي.
أما في الصين، فيُعتبر جسر أنجي أقدم جسر مقوس في البلاد، والذي تم بناؤه عام 605 م، وبنسبة ارتفاع منخفضة للغاية هي 5.2:1، مع استخدام عروة العقد. ويُعتبر جسر أنجي - الذي يبلغ طوله 167 قدم، أول جسر مقوس متقطع في العالم مبني من الحجر مع حواجز حديدية، للسماح لمياه الفيضانات بالمرور.
أما في العمارة الإسلامية، فقد ظهر العديد من الجسور القوسية منذ العصر العباسي مثل جسر دلال في زاخو شمال العراق، وحتى العصر العثماني، مثل جسر ستاري موست في البوسنة والهرسك، والذي يتسم بطابع العمارة العثمانية التي كست ملامحه. وقد تم بنائه في عهد السلطان سليمان القانوني ابن سليم الأول، كما تمت الاستعانة بالحجر الجيري في بناء دعامات الجسر. ولوحظ أن الجسر تم بناؤه بطريقة تتلائم مع منسوب المياه سواء في فترات الارتفاع أو الانخفاض. و قد استغرقت عملية بنائه حوالي 9 سنوات متصلة تقريبا.
بعد الثورة الصناعية في القرن الثامن عشر، وتحديدًا في عام 1779، تم الاستعاضة عن مادة الحجر في بناء الجسور المقوسة. حيث كان جسر أيرون الذي يعبر نهر سيفيرن في إنجلترا، أول جسر مصنوع من الحديد المصبوب في العالم، وبطول 60 متر.
وقد بدأت الجسور المقوسة تأخذ منحاً جديداً في القرن التاسع عشر، حيث بدأ الطول الحر للجسر يزداد بشكل كبير. وقد تغير استخدام المواد الإنشائية في هذه الجسور، خصوصا في أوروبا والولايات المتحدة. كما استمر تطور تصميمها في الفترة المعاصرة، حتى انتشر هذا النوع في كثير من دول العالم، وخصوصًا في الصين، والتي تحوي اليوم عدداً كبيراً من هذه الجسور، كثير منها مُصنف كأطول جسور العالم.
أما عربيًا، فتوجد بعض الجسور التي تعود إلى نهاية الحقبة العثمانية، كما في لبنان والأردن، بالإضافة إلى جسور حديثة تم بناؤها في مناطق عربية أخرى. تجدر الإشارة إلى أن هيئة الطرق والمواصلات في دبي قد أعلنت مؤخراً أنها ستباشر ببناء جسر جديد فوق خور دبي الذي يشطرها قسمين، بحيث سيكون أطول برج مقوس في العالم. وسيتالف الجسر من 12 مسارًا تتوسطها مسارات لمترو دبي تفصل بين خطوط الذهاب والأياب، على أن يستغرق تنفيذه أربع سنوات.
لدى الجسور المقوسة قوة مقاومة طبيعية كبيرة وهي تقوم بنقل الأحمال سواء الحية أو الميتة ومن ضمنها وزن الجسر عبر منحني القوس الي الدعائم في كل نهاية وهي التي تحمي القوس من التمدد والانفراج. واليوم بوجود مواد البناء مثل الحديد الصلب والاسمنت المسلح أصبح من الممكن بناء قوس بمسافات أطول وأشكال أجمل. وعادة تكون مسافات الجسور المقوسة بين (200 - 800 قدم).
يمكن بناء منحني القوس span عن طريق صبه أو تركيبه حسب طريقة بنائه من الأطراف الي الوسط بواسطة دعمها بواسطة بناء السقالات تحتها حتي تلتقي في المنتصف وتدعم نفسها بنفسها. وهناك طريقة أخرى وهي بواسطة دعمها ورفعها بواسطة الكوابل وهذه الطريقة تستخدم في حالات انشاء قوس إذا كان يُقام فوق إحدى الأنهر أو كان فوق طريق كثيف المرور حتي لايتم تعطيل حركة السير وهي من إحدى الطرق الجديدة المبتكرة في هذا المجال.
المواد الإنشائية.
معظم الجسور القوسية الحديثة مصنوعة من الخرسانة المسلحة. هذا النوع من الجسور هو مناسب حيث يكون التمركز المؤقت قد يحدث لدعم أشكال، تسليح الحديد، والخرسانة غير المعالجة. من الممكن أيضا بناء قوس من الخرسانة المسلحة الخرسانة مسبوقة الصب، حيث يتم بناء القوس على نصفين ثم يتم إحناء بعضهم لبعض.
وتُنشأ العديد من الجسور الحديثة من الصلب أو الخرسانة المسلحة، وكثيرًا ما تحمل بعض من حمولتها عبر الشد ضمن هيكلها. وهذا يقلل أو يلغي الاتجاه الأفقي للدعامات. هيكليا و تحليليا فهذه الأقواس ليست أقواس صحيحة بل هي شعاع مع شكل قوس. وتُعتبر الجسور المقوسة النفقية التطور الحديث من الجسر المقوس، وقد أصبح هذا ممكنا عن طريق استخدام المواد الخفيفة التي هي قوية في الشد مثل الصلب والخرسانة مسبقة الإجهاد. واليوم بوجود مواد البناء الحديثة أصبح من الممكن بناء القوس بمسافات أطول وأشكال أجمل.
يمكن محاكاة تصميم الجسور المقوسة بأخذ مسطرة بطول 30 سم مثلا وثنيها برقة حتي يتكون منحن القوس، ثم يتم الضغط علي القوس المتكون من منتصفة، ووضع مجموعة من الكتب في كل نهاية للقوس. يُلاحظ أن أكوام الكتب تعمل كدعائم، وتبقي نهايات القوس متوازنة خلال التمدد والانفراج. وبهذا تعمل الدعائم بحمل وزن القوس ووزن المركبات التي تمر من فوق الجسر، لهذا يصبح كل جزء من منحنى القوس تحت قوى الضغط compression، لذلك يجب أن تكون مواد البناء المنشأ منها القوس مواد قوية تحت قوي الضغط.
بشكل عام، يُقسم تصميم الجسور المقوسة إلى قسمين رئيسيين:
أنواع الجسور القوسية.
قنوات مائية مرفوعة.
هي قنوات على قناطر يتم إنشاؤها بغرض توصيل المياه وتجريتها إلى مسافات بعيدة مدفوعة بطاقة الوضع. ويستخدم هذا المصطلح في الهندسة الحديثة للتعبير عن أي نظام للمواسير وقنوات الري والأنفاق وغير ذلك من الإنشاءات المستخدمة لهذا الغرض.
وفي الاستخدام الأكثر محدودية، ينطبق مصطلح القناة (جسر مائي في بعض الأحيان) على أي جسر أو قنطرة تنقل المياه — بدلاً من ممر أو طريق أو سكة حديدية — عبر إحدى الفتحات. وتستخدم القنوات الصالحة للملاحة كبيرة الحجم كروابط لنقل القوارب أو السفن. ويجب أن تمتد القنوات وتعبر على نفس مستوى المجاري المائية على كلا الطرفين.
وفي العصور الحديثة، تم بناء أضخم القنوات على الإطلاق في الولايات المتحدة لتوفير المياه للمدن الكبرى بالبلاد. تنقل قناة كاتسكيل المياه إلى مدينة نيويورك على مسافة 120 ميلاً (190 كم)، ولكنها تتضاءل بسبب امتداد قنوات أخرى في الغرب الأقصى من البلاد، ولاسيما قناة كولورادو التي تمد منطقة لوس أنجلوس بالمياه من نهر كولورادو والتي تجري 400 كم تقريبًا باتجاه الشرق و701.5 ميلاً (1129 كم)، بالإضافة إلى قناة كاليفورنيا التي تمتد من دلتا نهر سان هواكين - مدينة ساكرامنتو وحتى بحيرة بيريس. ويمثل مشروع أريزونا المركزي أكثر القنوات المبنية اتساعًا وأعلاها تكلفةً على مستوى الولايات المتحدة. فهذا المشروع يمتد على مسافة 336 ميلاً من منبعه بالقرب من باركر، أريزونا وحتى مناطق التجمع الحضري في فينيكس وتوسان. كما يمثل جسر خط الأنابيبالصورة الحديثة لنظام القنوات.
جسر مقوس ممر.
يتألف هذا النوع من الجسور القوسية من قوس، حيث يقع سطح الجسر يقع فوقه تماما. ومن المعروف أن المنطقة الواقعة بين القوس وسطح الجسر تعرف بـ "عروة العقد" (Spandrel). إذا كانت عروة العقد صلبة، عادة ما تكون في حالة القوس الحجري، فيُسمى الجسر ( open-spandrel arch bridge). إذا كان سطح الجسر مدعوم من قبل عدد من الأعمدة الرأسية الصاعدة من القوس، يُعرف الجسر (closed-spandrel arch bridge). ويُعتبر جسر ألكسندر هاملتون مثلاً على ( open-spandrel arch bridge). إذا كان القوس يدعم سطح الجسر فقط في الجزء العلوي من القوس، فيُسمى في هذه الحالة "جسر قوس الكاتدرائية".
جسر مقوس نفقي.
يتألف هذا النوع من الجسور من قوس يدعم سطح الجسر عن طريق الكابلات أو تعليق قضبان. من الأمثلة على هذا النوع جسر ميناء سيدني، وهو جسر مقوس نفقي يُستخدم فيه نوع القوس الجمالوني. تُعتبر هذه الجسور من خلال استخدام القوس على النقيض تمامًا من الجسور المعلقة التي تستخدم السلاسل للشد، والتي يتم إرفاق الكابلات أو قضبان بها للتعليق.
جسر مقوس مقيد.
وهو معروف أيضا باسم قوس الوتر، هذا النوع من الجسور المقوسة يشتمل على التعادل بين طرفي القوس. هذا التعادل هو قادر على تحمل قوى الدفع الأفقية على دعامات الجسر القوسي.
الإجراء المضاد في القانون الدولي العام يشير إلى العمليات الانتقامية التي لا تشتمل على استخدام القوة. وبمعنى آخر، فإنه يشير إلى الإجراءات غير العنيفة التي تكون غير مشروعة في حد ذاتها، لكنها تصبح مشروعة عندما يتم تنفيذها من قبل دولة ما للرد على قيام أخرى بإجراء غير مشروع في وقت سابق ضدها.
إن الحالة الرائدة فيما يتعلق بالإجراءات المضادة هي قرار محكمة العدل الدولية في قضية غابشيكوفو - ناغيماروس السدود. وقد ذكرت المحكمة أنه لكي يكون الإجراء المضاد مبررًا، فيجب أن يفي بالشروط الواردة أدناه:
مسئولية الدولة.
البند الثاني والعشرون من بنود مسودة لجنة القانون الدولي حول مسئولية الدولة ينص على أنه يتم تجاوز عدم شرعية الإجراء إذا كان الإجراء مضادًا. وبالتالي، فإن الإجراءات المضادة التي يتم تنفيذها بشكل مناسب تكون متناسبة مع أحكام القانون الدولي.
التابس القحفي عبارة عن اكتشاف وجود تليين أو ترفيع في الجمجمة، والذي غالبًا ما يكون موجودًا في الأطفال حديثي الولادة. وغالبًا ما يظهر في العظم القذالي والجداري. وتكون العظام رقيقة، وعندما يتم الضغط عليها، تنضغط في مكان الضغط. وعندما يتم تخفيف الضغط، تعود العظام إلى مكانها مرة أخرى. وهذا المصطلح مشتق من الكلمتين اللاتينيتين "cranium" التي تعني الجمجمة أو القحف و"tabes" التي تعني إضعافًا أو إهمالاً. وأي مرض يؤثر على نمو العظام، وأهمها الرخد (نقص فيتامين د) أو السغل أو الزهري أو الثلاسيميا والتي تكون موجودة في وقت النمو السريع للجمجمة، يمكن أن يؤدي إلى الإصابة بالتابس القحفي. ويمكن أن تكون تلك سمة "طبيعية" في الأطفال قبل الولادة. وهو يكون العرض الأول في الأطفال والرضع المصابين بالرخد.
التقييم النقدي هو استخدام أساليب واضحة وشفافة لتقييم البيانات في الأبحاث المنشورة، مع تطبيق قواعد الأدلة على عوامل مثل الصلاحية الداخلية والالتزام بمعايير التقارير والاستنتاجات وإمكانية التعميم. تمثل أساليب التقييم النقدي جزءًا لا يتجزأ من عملية المراجعة المنهجية. وهي تستخدم في التدريب على الرعاية الصحية المبنية على البراهين للمساعدة في عملية اتخاذ القرارات الطبية، ويتم استخدامها بشكل متزايد في الرعاية الاجتماعية المبنية على البراهين وتوفير التعليم.
4. López de Argumedo M, Reviriego E, Andrío E, Rico R, Sobradillo N, Hurtado de Saracho I. Revisión externa y validación de instrumentos metodológicos para la
Lectura Crítica y la síntesis de la evidencia científica. http://www9.euskadi.net/sanidad/osteba/datos/e_06_02_Lectura_critica.pdf
يتم تعريف التركيز الثقافي على أنه جانب هام من الثقافة ينعكس في الغالب من خلال اللغة، وبشكل أكثر تحديدًا، من خلال الكلمات (أوتينهايمر، 2006، صفحة 266). وهذا يعني أن اللغة التي يستخدمها الأشخاص في الثقافة تشير إلى أهمية هذه المجموعة من الأشخاص. وإذا كانت هناك العديد من الكلمات التي تصف موضوعًا محددًا في ثقافة معينة، فهناك فرصة جيدة أن يتم اعتبار أن هذا الموضوع هام في هذه الثقافة.
أصل فكرة التركيز الثقافي مأخوذ من أعمال فرانز بواس، الذي يعتبر أحد مؤسسي الأنثروبولوجيا الأمريكية (أوتونهايمر، 2006، صفحة 15). وقد قام فرانز بواس بتطوير وتعليم مفاهيم مثل النسبية الثقافية و"فقدان الوعي الثقافي"، والذي سمح لعلماء الأنثروبولوجيا الذين درسوا تحت قيادته، مثل إدوارد سابير وروث بينيديكت بالمضي في دراسة وتطوير الأفكار حول اللغة والثقافة (هارت، 2005، صفحة 179).
يعتبر حديث الجماهير عن الطقس من بين الطرق التي يمكن أن تمثل مثالاً للتركيز الثقافي. على سبيل المثال، ففي الأماكن التي تتسم بالبرودة والتي يسقط فيها الثلج بكثافة، يمكن أن يكون من المتوقع ظهور قدر كبير من الكلمات التي تصف الجليد.
وفي الأماكن التي تتسم بارتفاع درجات الحرارة، يتوقع ظهور قدر كبير من المصطلحات المرتبطة بهذه النوعية من الطقس.
ويقترح تواجد مجموعة كبيرة من المصطلحات ذات الصلة بظواهر متشابهة أهمية التمييز بينها. وبالإضافة إلى ذلك، إذا لم تكن من المنطقة، أو من تلك الثقافة، فقد لا تكون قد تعرضت للفرق بين، على سبيل المثال، الحرارة الجافة أو الحرارة الرطبة، وقد لا تعرف الفرق بينهما، في حين أن الفارق قد يكون له تداعيات ضخمة لنتائج إجراء معين.
الإطار الثقافي عبارة عن مصطلح يستخدم في العلوم الاجتماعية لوصف التراث والقيم الاجتماعية والميثولوجيا والرموز الشائعة في المجتمع المحدد. ويمكن أن يحتوي المجتمع المحدد على إطارات ثقافية متعددة (على سبيل المثال، مجتمع الولايات المتحدة يحتوي على إطارات عمل مختلفة لسكانه من الأمريكيين البيض والأمريكيين الأفارقة. وفي الغالب، تكون إطارات العمل الثقافية مختلطة، حيث يمكن أن يصبح أفراد بعينهم أو مجموعات كاملة متآلفة مع العديد من الإطارات الثقافية.
وهناك علاقة هامة بين الإطارات الثقافية والإيديولوجيات، حيث إن معظم الإيديولوجيات الناجحة تكون مرتبطة بشدة بإطارات العمل الثقافية للمجتمعات التي تنتشر بها، ومع ذلك، يجب ألا يتم الخلط بين إطارات العمل الثقافية والإيديولوجيات، حيث إن هذه المفاهيم منفصلة عن بعضها البعض. على سبيل المثال، في ألمانيا النازية، كانت النازية إيديولوجيا، في حين أن المعتقدات الدينية والوطنية والتراثية التي تعود إلى الجرمانيين وقبائل الفرنجة كانت جزءًا من الإطار الثقافي الألماني.
الممارسة الثقافية تشير بوجه عام إلى إظهار الثقافة أو الثقافة الفرعية، وبالأخص فيما يتعلق بالممارسات التقليدية والعرفية لمجموعة عرقية معينة أو مجموعة ثقافية أخرى. وفي المعنى الأوسع للمصطلح، فإنه يمكن تطبيقه على أي شخص يُظهر أي جانب من جوانب أي ثقافة في أي وقت. ومع ذلك، فإن الاستخدام العملي للمصطلح يشير عادة إلى الممارسات التقليدية التي تتطور في ثقافات عرقية معينة، خاصة جوانب الثقافة تلك التي كانت تمارس منذ أزمنة قديمة.
يكتسب المصطلح الأهمية بسبب الجدل المتزايد حول «حقوق الممارسة الثقافية»، المحمية في العديد من الولايات القضائية للسكان الأصليين والأقليات العرقية أحيانًا. كما أنه يمثل مكونًا رئيسيًا في مجال الدراسات الثقافية، ويعتبر بؤرة تركيز أساسية للأعمال الدولية مثل إعلان الأمم المتحدة لحقوق السكان الأصليين. .
تمثل الممارسة الثقافية أيضًا موضوعًا للنقاش في المسائل المتعلقة بالبقاء الثقافي. . فإذا احتفظت جماعة عرقية بهويتها العرقية الرسمية ولكن فقدت ممارساتها الثقافية الأساسية أو المعرفة أو المصادر أو القدرة على الاستمرار فيها، فتجد أن الاستفسارات تتزايد بشأن قدرة الثقافة بالفعل على البقاء إطلاقًا. وتواصل الهيئات الدولية مثل منتدى الأمم المتحدة الدائم المعني بقضايا السكان الأصليين العمل بشأن هذه القضايا، التي هي في مقدمة قضايا العولمة بشكل متزايد.
تمثل مسألة ما يوصف بأنه ممارسة ثقافية مشروعة موضوع نقاش لكثير من المجتمعات القانونية والعرقية. ويتم طرح السؤال في مجالات موضوع جدلية مثل تشويه الأعضاء التناسلية و صيد السكان الأصليين وممارسات التجمع , والاستفسار عن ترخيص ممارسي الطب التقليديين .
تعترف العديد من الثقافات التقليدية بأعضاء من خارج انتمائها العرقي كممارسين للثقافة، ولكن في ظل ظروف خاصة. وبوجه عام، فلابد من تمرير المعرفة أو العنوان بطريقة تقليدية، كما تتم مشاركة المعرفة الأسرية من خلال التبني، أو من خلال اختيار مدرس هذه الممارسة لطالب معين يتصف بالصفات المطلوبة لتلك الممارسة وتعليمه بطريقة عملية ومباشرة يمكن من خلالها امتصاص القيم الأساسية والنظم العقائدية للثقافة. وتمثل درجة قدرة ممارسة هؤلاء غير العرقيين للحقوق "العرفية والتقليدية" ودرجة الاعتراف بممارستهم بأنها صالحة موضوع جدل واسع بين المجتمعات العرقية الأصلية وغيرها، وفي بعض الأحيان للأنظمة القانونية التي تعمل بموجبها هذه المجتمعات. إن الفرق بين ممارس الثقافة الصادق غير الأصلي والقرصنة الثقافية، أو الاحتلال الثقافي, يمثل قضية رئيسية في دراسة العولمة والتحديث.
تطور الثقافة.
يمثل تطور الثقافات التقليدية موضوع كثير من النقاشات في المحافل القانونية والعلمية والمجتمعية. ومن المقبول بوجه عام أن جميع الثقافات إلى حد ما في حالة مستمرة من التطور الثقافي الاجتماعي. غير أنه تحيط استفسارات كبيرة بشرعية التعبيرات الثقافية المتطورة حديثًا، وخصوصًا عندما تتأثر بالتحديث أو بالثقافات الأخرى. كما أن هناك جدلاً كبيرًا بشأن مصدر التطور: على سبيل المثال، يمكن لمجتمعات السكان الأصليين قبول استخدام مواد تم شراؤها من متجر لإنشاء فنون تقليدية، ولكنهم يرفضون متطلبات التقدم لطلب تصريح لأغراض تجمع معينة؛ والفرق الأساسي هو أن أحدها يمثل تطورًا ثقافيًا "داخليًا" بينما يكون الآخر محركًا "خارجيًا" بواسطة المجتمع أو الكيان القانوني الذي يحيط بالثقافة.
الممتلكات الثقافية هي المكونات المادية للتراث الثقافي لمجموعة أو لمجتمع.
البند الأول في اتفاقية لاهاي لحماية الممتلكات الثقافية في حالة النزاع المسلح الصادرة عام 1954 يحدد الممتلكات الثقافية كما يلي:
يصف البند 16 من الاتفاقية العلامة المعترف بها دوليًا للممتلكات الثقافية كما يلي:
الراديكالية الثقافية (من الدانماركية: "Kulturradikalisme") هي حركة في الثقافة الدانماركية. وكانت هذهِ الحركة قوية خاصة في فترة ما بين الحربين العالميتين، ويرجع أصل فلسفتها إلى عقد السبعينيات من القرن التاسع عشر، ولا يزال قدر كبير من التعليقات الاجتماعية الحديثة يشير إلى ذلك.
كان يشار إلى حركة الراديكالية الثقافية في وقت ذروتها بالحديثة. ولقد استخدم المصطلحان الراديكالي الثقافي والراديكالية الثقافية لأول مرة في مقال كتبه إلياس بريدسورف في جريدة بوليتكان ذات الصفحة الكبيرة عام 1956. حسب وصف بريدسورف فإن الراديكاليين الثقافيين أناس مسؤولون اجتماعيًا مع نظرة دولية.
عادة ما يتم وصف الراديكالية الثقافية بأنها تراث حركة جورج براندز "الاختراق الحديث"، وأساسيات وافتتاحيات جريدة بوليتكان، وتأسيس الحزب السياسي الحزب الاجتماعي التحرري الدانماركي، إلى مجلة "كريتيسك ريفي" بواسطة بول هيننغسن (PH). ومن جانب المعارضين على الرغم من ذلك، عادة ما تشير الراديكالية الثقافية ببساطة إلى النخبة المثقفة التحررية.
إن القيم الأكثر شيوعاً المرتبطة بالراديكالية الثقافية هي من بين المصطلحات الآتية: انتقاد الأديان، ومعارضة المعايير الاجتماعية، وانتقاد الأخلاقية الجنسية الفيكتورية، والنزعة المضادة للعسكرية، والانفتاح للمدخلات الثقافية الجديدة أكثر من الكلاسيكية الغربية (على سبيل المثال، الاهتمام بموسيقى الجاز والهندسة المعمارية الحديثة، والفن، والأدب، والمسرح).
"الراديكالية الثقافية" يتم استخدامها أيضًا خارج الدانمارك. وفي الدول الإسكندنافية، تشير عادة إلى الحركة الدانماركية، ولكن في أي مكان آخر قد يتشارك المفهوم الاشتقاق اللغوي فقط. وفي السويد كان ينظر للراديكالية الثقافية على أنها معارضة للكنيسة السويدية، ومعارضة للأخلاق الجنسية الفيكتورية الحديثة. أما في النرويج فقد تم ربط الحركة بمجلة "موت داج" في الثلاثينيات ومؤلفيها مثل سيجورد هويل وأرنولف أوفرلاند. وفي الولايات المتحدة، استخدمت "الراديكالية الثقافية" أحيانًا كمقابل للمحافظة الثقافية، بالأخص في سياق الحروب الثقافية.
الحفاظ على الثقافة هو الإجراء المتعلق بالحفاظ على ثقافة مجموعة إثنية محددة للأشخاص، خصوصًا عندما يكون هناك سبب للاعتقاد بأن الثقافة قد يتم فقدها، من خلال الخمود. وهناك العديد من المنظمات الإفريقية-الأمريكية والأوربية والآسيوية التي لها برامج حفاظ على الثقافة يتم تطبيقها.
المنطقة الجمركية عبارة عن منطقة مصممة لتخزين البضائع التجارية التي لم يتم تخليصها جمركيًا بعد. وتكون محاطة بحدود جمركية. وقد قامت معظم المطارات والمواني الدولية بتخصيص مناطق جمركية، وهي في بعض الأحيان تغطي كل المنشأة وتشتمل على مستودعات تخزين ضخمة.
ولأغراض الرسوم الجمركية، يتم التعامل مع البضائع الموجودة في المنطقة الجمركية على أنها خارج البلاد. ويسمح ذلك بتسهيل المرور العابر للبضائع إلى دولة ثالثة بدون مشاركة سلطات الجمارك. ولهذا السبب، يتم إخضاع مناطق الجمارك في الغالب للسيطرة الشديدة وتتم إحاطتها بالسياج لمنع التهريب.
ومع ذلك، تكون المنطقة من الناحية الإقليمية خاضعة للدولة، وبالتالي تكون البضائع الموجودة في تلك المناطق خاضعة للقوانين المحلية الأخرى (على سبيل المثال لوائح قوانين المخدرات والأمان الحيوي)، وبالتالي يمكن أن يتم تفتيشها، أو التحفظ عليها أو إعادتها.
في بعض الأحوال الأخرى، يستخدم هذا المصطلح لتعريف منطقة (غالبًا تتكون من عدة دول) تشكل اتحادًا جمركيًا، أو لوصف منطقة في المطارات والمواني يتم تفتيش المسافرين فيها من خلال سلطات الجمارك.
برنامج تكامل هو برنامج وطني إماراتي لدعم الابتكار، أطلقته "لجنة أبوظبي لتطوير التكنولوجيا" لمساعدة الأفراد، والشركات، والمؤسسات الأكاديمية في كلٍ من أبوظبي ودولة الإمارات العربية المتحدة على تحقيق الاستفادة الأمثل من أفكارهم المبتكرة.
أطلقت لجنة أبوظبي لتطوير التكنولوجيا "برنامج تكامل" بهدف دعم الابتكار. كان التركيز الرئيسي لبرنامج "تكامل" على دعم الملكية الفكرية لما لها من تأثير كبير على تطوير وتحفيز حركة الابتكار، حيث يساعد "تكامل" في إطلاع المبتكرين من أفراد وشركات ومؤسسات أكاديمية على مفهوم الملكية الفكرية، وحقوقها، وآليات الحصول على الدعم المادي والتقني لحماية أفكارهم الإبداعية بتسجيلها كبراءات اختراع.
وقد تم إطلاق برنامج "تكامل" في إطار رؤية ابوظبي الاقتصادية 2030 التي تهدف إلى تحقيق التنوع الاقتصادي والتحول من الاعتماد على الموارد الطبيعية إلى اقتصاد مستدام قوامه المعرفة. وابتكار الأفكار الجديدة هو حجر الأساس لتحقيق هذه الرؤية.
أما الدافع لدعم الابتكار في دولة الإمارات العربية المتحدة فيرد بوضوح في تقرير أبوظبي للتنافسية لعام 2013 كما يلي: "يساعد برنامج تكامل على رفع مستوى الوعي بحماية الملكية الفكرية وطلبات براءات الاختراع وتسجيلها، حيث تعتبر منخفضة في المنطقة قياساً بالمعايير الدولية. وقد استفادت الشركات في ألبرتا – كندا والنرويج من الموارد الطبيعية وقامت بتسجيل براءات اختراع عن الابتكارات في مجال استخراج النفط والغاز. ووفقاً لمنظمة الملكية الفكرية النرويجية ومؤسسة كابيتال آي كيو، قامت شركة إكسون موبيل بتسجيل 749 براءة اختراع في النرويج عام 2012 في حين قامت شركة ستات أويل بتسجيل 677 براءة . وفي هذا السياق تحتاج أبوظبي إلى توظيف خبراتها ومعارفها في مجال الموارد الطبيعية كنقطة انطلاق لزيادة أعداد براءات الاختراع التي تنتجها في هذا القطاع، ومن ثم توسيعها إلى باقي الصناعات التي تمتلك الخبرة فيها."
حول اسم برنامج تكامل وشعاره.
تشير كلمة "تكامل" إلى العملية الحسابية التي تشكل حجر الزاوية في علم التحليل الرياضي (علم التكامل والتفاضل). وفي الرياضيات، تمثل عملية التكامل جمعاً لنتائج معادلة حسابية ما بين نقطتين.
ولا يختلف المعنى المجازي الذي يتضمنه اسم البرنامج عن معناها الرياضي حيث أن غاية برنامج "تكامل" تتمثل في تيسير التكامل بين المراحل المختلفة للابتكار انطلاقاً من نقطة البداية (توليد الأفكار) وحتى نقطة النهاية (التطبيق العملي لهذه الأفكار من خلال منتجات وحلول وخدمات مبتكرة).
وقد تم تمثيل ذلك في شعار البرنامج – رمز عملية التكامل، والتي تبدأ من الأفكار (اللون الرمادي) وتتحول إلى التطبيق (اللون الأحمر).
أهداف برنامج "تكامل" وأنشطته.
يعمل برنامج "تكامل" على تحقيق هدفين أساسين في مجال الملكية الفكرية هما:
أما أبرز الأنشطة التي تم تطبيقها لتحقيق هذين الهدفين فهي:
عند انطلاقته الأولى عام 2011، كان دعم برنامج "تكامل" محصوراً بالمخترعين الإماراتيين من أفراد وشركات ومؤسسات أكاديمية ضمن إمارة أبوظبي؛ وفي عام 2013 تم توسيع نطاق "تكامل" ليشمل بدعمه كافة أرجاء دولة الإمارات العربية المتحدة.
وينشر الموقع الإلكتروني لبرنامج "تكامل" الشروط والأحكام الخاصة بالبرنامج وتحديثاتها بانتظام بالإضافة إلى تعريف المبتكرين والمهتمين بميزات الدعم المتوفر.
وحتى تاريخه، قدم برنامج "تكامل" الدعم للابتكارات في العديد من القطاعات الاقتصادية بما في ذلك:
ويمكن الاطلاع على تفاصيل الابتكارات التي دعمها "تكامل" عامي 2011 و2012 عبر الموقع الإلكتروني للبرنامج ومن خلال التقارير السنوية التي ينشرها.
عن "لجنة أبوظبي لتطوير التكنولوجيا".