CALM/arwiki huggingface dataset:
روى الفيلم الممثل الإنجليزي جيرمي أيرونز (الذي قام أيضا بتمثيل صوت "سكار" في فيلم الأسد الملك سنة 1994)، وفي سنة 2011، قام أيرونز بأخد دور الراوي في الوثائقي التابع لناشونال جيوغرافيك أخر الأسود.
تم تصوير الفيلم في دلتا اوكافنغو في بوتسوانا في القارة الإفريقية على مدى ثلاث سنوات ونصف.
قصة ليغاديما وقرد البابون.
"الفقرة أسفله موثقة ومستمدة بالفيديو التابع لقناة ناشونال جيوغرافيك "
عند تصوير فريق ناشونال جيوغرافيك (تحديدا المصور ديريك جوبرت) لليغاديما، حدثت واقعة مفاجأة في عالم الحيوان، حيث في إحدى ليالي الشتاء، هاجمت ليغاديما قردا من فصيلة البابون وقتلته وسحبته لافتراسه، وأثناء ذلك سمعت صوتاً خافتاً لقرد بابون حديث الولادة، وتوقع المصور ديريك أن تأخذ الطبيعة مجراها، ولكن ما حصل بعد ذلك كان مفاجأة مخالفة للطبيعة، حيث لحق القرد الصغير ليغاديما معتقدا بأنها أمه، وهنا حملت ليغاديما صغير البابون إلى أعلى شجرة لحمايته من الضباع التي تجمعت بعد اشتمامها رائحة دم قرد البابون الكبير، وبدأت ليغاديما بحضن قرد البابون الصغير وأثناء الليل، وقع القرد عدة مرات من الشجرة وكان كل مرة يقع فيها تنزل ليغاديما لحمله ثانية لأعلى الشجرة وحسب فريق ناشونال جيوغرافيك فإن ليغاديما لم تنم تلك الليلة وقامت بحماية صغير قرد البابون. وعند شروق الشمس نظرت ليغاديما إلى صغير البابون فوجدته بلا حراك وتبين أنها أدركت أنه قد توفي ومضت في طريقها مترنحة حسب قول فريق القناة الموجود على عين المكان والذي تناوب على مراقبتها تلك الليلة. وبعد ذلك كشف طاقم التصوير عن القرد فوجدوا أنه مات من البرد.
قيطم أفريقي هو من البرمائيات يتبع القيطم من الضفادع العديمة اللسان.
قيطم أندريا (الاسم العلمي:Xenopus andrei ) هو من البرمائيات يتبع القيطم من الضفادع العديمة اللسان.
قيطم بركاني هو من البرمائيات يتبع القيطم من الضفادع العديمة اللسان.
قيطم إتومبوي هو من البرمائيات يتبع القيطم من الضفادع العديمة اللسان.
قيطم أرتيري هو من البرمائيات يتبع القيطم من الضفادع العديمة اللسان.
بطاقة اختبار التشغيل الذاتي (بالإنجليزية: POST Card) هي بطاقة إلكترونية تستخدم في تشخيص وكشف أعطال الحاسوب. وهي بطاقة توسعة تستخدم في إظهار مدى التقدم وشفرات الأخطاء الناتجة خلال عملية اختبار التشغيل الذاتي عند إقلاع الحاسوب، وتستخدم بشكل أساسي في كشف أعطال الحواسيب التي تفشل في التشغيل.
غالبا ما يطلق حرفيو صيانة الحواسيب في العالم العربي على بطاقة اختبار التشغيل الذاتي اسم «كارت تِسْتر».
كحد أدنى، إذا كانت وحدة المعالجة المركزية، ونظام الدخل والخرج الأساسي BIOS، وواجهة الإدخال/الإخراج التي تعتمد عليها البطاقة جميعهم يعمل بشكل سليم، يمكن أن تستخدم بطاقة الاختبار في مراقبة النظام أثناء اختبار التشغيل الذاتي، أو لتشخيص المشاكل التي تحدث به.
يرسل النظام شفرات رقمية ست عشرية من خانتين لأحد منافذ الإدخال والإخراج (عادة ما يكون رقم 80) أثناء بدء التشغيل، قد يعبر بعضها عن مرحلة معينة من مراحل التشغيل، والبعض الآخر يعبر عن حدوث خطأ محدد. ينبغي حينها على مستخدم البطاقة أن يبحث عن رقم شفرة الخطأ الناتج في الجدول المجهز مسبقا والخاص بنوع نظام الدخل والخرج الأساسي الموجود في الحاسوب.
على سبيل المثال، لجهاز IBM PC/AT إنتاج 1984، تعني الشفرة 1D الوصول لمرحلة تحديد حجم الذاكرة أعلى من 1024 كيلوبايت، والشفرة 2D تعبر عن حدوث خطأ في متحكم لوحة المفاتيح.
إذا فشل بدء تشغيل الحاسوب فستوفر البطاقة إما شفرة تعبر عن الخطأ الحادث أو آخر مرحلة مرت بها عملية بدء التشغيل. وتوفر بطاقة الاختبار هذه المعلومات حتى في حالة عدم توافر شاشة العرض سواء لأنها لا تفيد في الغرض المطلوب، أو لأن الفشل يحدث قبل بدء نظام العرض في الحاسوب.
تدرج بطاقة الاختبار في إحدى فتحات التوسعة على اللوحة الأم، وهي متوفرة لفتحات التوسعة من نوع ISA أو من نوع منفذ الملحقات الإضافية، وكذلك لمنافذ التوصيل على التوازي، وبعض أشكال التوصيل الأخرى.
عادة ما تحتوي بطاقة الاختبار المخصصة للحواسيب المكتبية على موصل ISA من جانب وموصل PCI من جانب آخر. أما للحواسيب المحمولة، ففيها موصل منفذ الملحقات الإضافية وموصل لمنفذ متواز، بالإضافة لموصل يو إس بي للتزود بالطاقة.
المعلومات التي توضح دلالة الشفرات المختلفة للأنواع المختلفة من BIOS تكون مرفقة مع البطاقة، لكنها تصبح قديمة مع الزمن ومع صدور أنواع BIOS جديدة. لهذا ينبغي الحصول على هذه المعلومات من مصنعي هذه الأنواع، أو من مواقع الويب المتخصصة.
عند بداية ظهور بطاقات اختبار التشغيل الذاتي كانت اللوحات الأم عالية السعر وتستحق الاهتمام بتصليح أعطالها، لكن مع نهايات القرن العشرين وزيادة الإنتاج بدأت أسعارها في الانخفاض كثيرا، وأصبح من النادر إصلاح أعطالها، بل إنها غالبا ما تستبدل. وأصبح الغرض الأساسي في استخدام بطاقات الاختبار هو معرفة ما إذا كان الخطأ في المكونات المضمنة في اللوحة الأم أم في أحد المكونات المركبة عليها مثل بطاقات التوسعة أو الذاكرة العشوائية.
قيطم أوغندي هو من البرمائيات يتبع القيطم من الضفادع العديمة اللسان.
ليون، ويدعى أحياناً كولغوش ( مايو 1873م - 29 أكتوبر 1901م )، لاسلطويأمريكي ولد عام 1873م في مدينة ديترويت بولاية ميشيغان لأب روسي - بولندي , كان يعمل حداداً في السابق وهو المسئول عن اغتيال الرئيس الأمريكي ويليام ماكينلي عام 1901م وتم الحكم عليه وإعدامه في نفس العام .
استمد من عقيدته من عقيدة إيما غولدمان بعد أن استمع إلى محاضراتها ذات الروح الشبابية والشخصية القيادية والتي تملك القدرة على الإقناع، تلك العقيدة التي تنصّ على وجوب إزالة جميع الحكّام، ويقول ليون :
" لقد استقرت كلمات غولدمان في عقلي .. وعندما غادرت قاعة المحاضرة كنت قد اقتنعت تماماً بوجوب القيام بعمل بطولي في سبيل هذه القضية التي آمنت بها."
التخطيط لاغتيال الرئيس مكينلي.
في نهاية شهر أغسطس سنة 1901م، قرأ ليون أن الرئيس مكينلي سيحضر معرض أمريكا في بوفالو,توجه ليون إلى بوفالو، واستأجر غرفة في أحد بيوت الضيافة فوق أحد الصالونات، وعاش الأيام ينتظر الوقت المناسب، ثم اشترى ليون مسدساً من عيار 32 ، وتوجّه إلى أرض المعرض، وخطط في مخيّلته لقتل الرئيس لدى مغادرته عربة القطار مباشرة، لكن الشرطة أبعدت الجمهور إلى الوراء، اندس ليون بين الجمهور الذي كان يصغي لخطاب الرئيس، لكن مرة أخرى لم يتمكّن من الاقتراب والتسديد بشكل جيد .
إغتياله الرئيس الأمريكي مكينلي.
اقترب من الرئيس ليصافحه، ثم أزاح المنديل من يده، وأظهر المسدس ، ثم أطلق النار مرتين فأصابت في بطنه وصدره، وأرداه قتيلاً، ثم انقض الحراس على ليون وأقتيد إلى الشرطة .
حوكم ليون، واعتبر مذنباً، وحكم عليه الإعدام بالكرسي الكهربائي , ورغم ذلك لم يظهر ليون ندمه وظلّ يقول : " لقد قتلت الرئيس لأنه كان عدو الناس الطّيبين .. لست آسفاً على ما فعلت ."
تم توصيل التيار الكهربائي إلى الكرسي، ومات ليون، ثم وضعت جثته في القبر وسُكب عليها حمض الكبريت , وقد قدرّ الأطباء أن الجثة ستذوب خلال 12 ساعة .
ما بعد إعدام ليون.
حتى اللحظة الأخيرة، أصرّ ليون على أنه تصرّف بمفرده، لكن الشرطة والصحافة والرأى العام رفضوا تصديق ذلك .
وفي شيكاغو ، ألقى القبض تسعة فوضويين في السجن بتهمة التآمر لاغتيال الرئيس، ثم أطلق سراحهم، بعد عشرين يوماً بسبب عدم وجود دليل إدانتهم، وفي نيويورك ، اعتقل جون جوزيف موست الفوضوي الشهير بعد نشره مقالةً لاهبة في صحيفة ناطقة باللغة الألمانية . وهكذا، في العديد من الولايات، جرت ملاحقة مجموعة لأتباع ذلك المذهب الفلسفي، وجرى الاعتقال الأكثر أهمية في سانت لويس - ميسوري ، حيث اعتقلت الشرطة إيما غولدمان التي ألهبت بكلامها خيال ليون وجعلته يقتل الرئيس، وسُجنت إيما غولدمان في شيكاغو ثم أطلق سراحها بعد أن تدخل الكنيس اليهودي في نيويورك لمصلحتها .
الفانتازيا؛ وتسمى أيضا الخيالة والباردية والتّبُوريدَة وصحاب البارود اسم يطلق على عروض فروسية، تحاكي هجمات عسكرية، تمارس في بلدان المغرب العربي، في مختلف مناطقها، العربية والأمازيغية والصحراوية، إضافة إلى بلدان أوروبية كفرنسا وبلجيكا، بين جالياتها المغاربية.
تمتد التسمية أيضا يطلق على النوع الرياضي المرتبط بهذا الفن. تكمن رمزيتها في تجسيدها لتعلق شعوب المغرب العربي بالأحصنة والفروسية، التي تمثل رمزاً تاريخياً وتراثياً تتوارث الأجيال العناية به. يتم في مشاهد الفانتازيا استخدام بعض ألعاب الخيل أو البارود من خلال تمثيليات لبعض الهجمات يشنها فرسان على متن خيولهم المزينة، مطلقين لعيارات من البارود. وهي ذات شعبية واسعة لدى الجمهور، وتشكل الفرجة الرئيسية للمهرجانات الثقافية والفنية (المعروفة ب«الموسم» أو «الوعدة»)، التي تنظم في المناطق القروية المغاربية. وتتمتع بجاذبية قوية بسبب قدرتها على إبهار المشاهدين بفضل صبغة الغموض والأساطير التاريخية القديمة التي تجعلها تضفي تأثيرا وسحرا خاصين علي محبي تلك المشاهد.
كانت الفانتازيا ثابتا فرجويا، في الاحتفالات والأعياد الكبرى، مثل حفلات الزفاف والولادات والأعياد الدينية والمواسم الثقافية الفنية، ثم انحسرت تدريجيا، في بعض المناطق المغاربية إلى الجانب السياحي الثقافي البحت. مازالت الشعوب والقبائل المغاربية تحافظ قدر المستطاع على هذه العادة رغم المؤثرات الخارجية، أهمها العولمة، وهي تعتبر استحضارا لملاحمها العسكرية التاريخية، ورمزا للقوة والشجاعة والإقدام.
في السنوات الأخيرة عرفت ألعاب الفروسية والتبوريدة، انتعاشه كبيرة في المنطقة المغاربية؛ بحيث ارتقت إلى صنف رياضي معتمد في المغرب، بمعايير فنية وتنافسية محددة، كما عرفت سنوات 2000 بروز العديد من المواسم والمهرجانات، ذات التغطية الإعلامية والشعبية الكبيرة، على غرار مهرجان الفرس في الجديدة، وعرفت امتداد هذا النوع الفرجوي، الذي كان حكرا على الرجال، إلى النساء أيضًا، بظهور مجموعة من "السربات" النسوية النشيطة.
التسميات المغاربية لاستعراض الفروسية، أغلبها مشتق من الكلمة العربية "بارود": تبوريدة، لعب البارود، الباردية، البارود. أما التسمية الأمازيغية لهذا الفن فهي تغزوت، ويستعمل أيضا للدلالة على الفضاء المكاني للاستعراض (الذي يقابله "المحرك" في العربية الدارجة المغربية).
بخصوص النظريات المفسرة لأصل كلمة فنتازيا، التي ظهرت أولا في اللغة الفرنسية، فالمرجح هو فرضية سوء الترجمة، في تفسير تحول مصطلحات لعب البارود، أو لعب الخيل، التي عرف بها هذا النوع الفرجوي، في المنطقة المغاربية، إلى مصطلح فانتازيا.
كلمة فانتازيا يونانية الأصل (باليونانية: φαντασία)، ثم انتقلت إلى اللغة اللاتينية المتأخرة والإيطالية لتدل على معنيي "مشهد متخيل" و"ملكة تصميم الصور". ويُشار إلى نفس المصطلح في اللغة الإسبانية (fantasía) للدلالة على الخيال وفي نفس الوقت تعني الغرور والغطرسة. والذي دخل أيضا إلى اللهجات المغاربية، ذات الروافد الأندلسية، للدلالة على "الجاه" و"المجد".
حسب نظرية مفسرة للفقيه اللغوي الفرنسي أندري لانلي، فالرسام الفرنسي أوجين ديلاكروا أطلق الاسم الحالي فانتازيا على استعراضات الفروسية خطأً. وحسب لانلي، فمن الممكن أن دولاكروا قد يكون خلط بين مصطلحي خيال وخيّال (بمعنى الفارس). من الكتابات الأخرى للمصطلح، «Phantasia» واستعملها المستشرق الفرنسي بول، خلال زيارته للجزائر في سنة 1838، لوصف استعراضات فروسية غير مرتبطة بالمحاكاة العسكرية، تتمظهر في إغضاب الجياد والقيام باستعراضات قفز ورفس على صهوتها.
الفانتازيا عريقة قدم العلاقة بين الخيل وشعوب شمال أفريقيا. تؤكد بقايا الهياكل العظمية للخيول الجزائرية ("Equus Caballus algericus") المؤرخة بعصور ما قبل التاريخ بما يقرب من 40,000 سنة، والأحدث منها، المتمثلة، في الرسوم الصخرية للأطلس الصحراوي التي يعود تاريخها إلى 9000 سنة قبل الميلاد، إلى تواجد قديم للحصان في المجال المغاربي، يعتبر أصل الحصان البربري () المعاصر.
تميزت الأحصنة البربرية بسهولة قيادتها وبكونها طيعة وصبورة، وخصوصا سريعة. كانت أساس فعالية الفرسان النوميديين، والذين اعتبروا أفضل فرسان العالم، خلال حقبة الحروب البونيقية، بفضل مهارتهم في تقنيات المناوشة العسكرية، عبر تتابع الهجمات والمرتدات والانسحابات السريعة. والتي تساعد عليها السلوكيات الحربية للحصان البربري. وهي نفس التقنية العسكرية، المعروفة في الثقافة العسكرية العربية بأسلوب «الكر والفر»، حيث كانت الخيول تجري بأقصى سرعة في ساحة الحرب، تصاحبها صيحات الفرسان، وتنتهي الهجمة بإفراغ الفرسان لذخيرتهم، ليبدأ الكر والفر، وهكذا دواليك، إلى نهاية المعركة.
هذا البعد العسكري هو الرافد الأساسي لرمزية الفانتازيا، التي تعتبر تجسيدا للحرب، وتمتد أيضا إلى شعائر استعراض القوة والشجاعة، بل تصل رمزيتها أيضا إلى البعد النفسي، باعتبارها استعارة رمزية للفحولة، حسب مراد يلاس شاوش، في كتابه الثقافات والتمازج في الجزائر. وتشكل تمظهرا فنيا، مخففا، للفن الحربي المرتبط بالتراث الفروسي العربي التركي الأمازيغي لأفريقيا الشمالية.
عرف المغرب أولى استعراضات التبوريدة في القرن الخامس عشر، وكان تستعمل خلالها الأقواس والنبال، قبل أن تعوض ببنادق البارود، في القرن السادس عشر. كانت ذات وظيفة شبيهة بالاستعراضات العسكرية التي تنظمها الجيوش النظامية في الوقت المعاصر، وذات وظيفة تحميسية، لحث القبائل على الجهاد ومقاومة المستعمر، وأيضا لتخليد ذكرى الملاحم العسكرية المرتبطة بالذاكرة الجماعية للقبيلة؛ إن على المستوى القبلي المحلي، أو الوطني (مقاومة المستعمر)، وهو ما يفسر المسرحة المعاصرة التي تقضي بإعلان أسماء القبائل، في بداية الاستعراض، في استحضار للوفود الملحمي لسربات القبائل على معسكرات الجيوش، واستعراضها لقوتها ونظامها، قبل أن تندمج في المعسكر. يتسدل على هذه السياقات الأصلية للاستعراض بالتراث الفني الشفهي (الموسيقي والشعري) الذي يصاحب التبوريدات المعاصرة، وخصوصا فن العيطة، والذي يسهب في وصف الأحداث التاريخية الأصلية على شاكلة ملاسنات قبيلتي دكالة وعبدة المستحضرة لصراعهما التاريخي حول موارد المياه، وبطولات الفارسة عائشة البحرية إبان مقاومتها للمستعمر.
رغم كونها فنا عربيا تركيا أمازيغيا يرجع تاريخه إلى القرن السادس عشر الميلادي؛ امتد الشغف بفروسية البارود، كموضوع فني، إلى أوروبا، بفضل المستكشفين والمستشرقين الأوروبيين الذين زاروا شمال أفريقيا، وخصوصا، منذ نهاية القرن الثامن عشر. كان أول تمثيل للفانتازيا في الفن التشكيلي، في القرن القرن السادس عشر في أعمال الرسام الفلمنكي جان كورنليسث فرمين (1500-1559)، ، و، التي رسمها، مواكبة لحملة الإمبراطور كارلوس الخامس على تونس في سنة 1535.
شهد القرن الثامن عشر نشر أول الأعمال المكتوبة الواصفة، لما سيصطلح عليه لاحقا بالفانتازيا، وذلك عبر نصوص لوي دو شينيي في عام 1787، والراهب جان لوي بواري (1789)، وموسوعة المعارف البريطانية في عام 1797.
في 6 مارس 1832، وخلال مرافقته لشارل إدغار دو مورناي، خلال بعثة سفارة لدى سلطان المغرب، شهد أوجين دولاكروا أول ألعاب فروسية بالبارود، في حياته، وذلك بمنطقة حد الغربية، قرب طنجة، أثناء اتجاههم إلى مكناس. وشهد "تبوريدات" أخرى في القصر الكبير ومكناس؛ دون دولاكروا ما شاهده في مذكراته الشخصية، كما يلي: .
غداة رجوعه لفرنسا، رسم دولاكروا لوحة مائية (موجودة حاليا في متحف اللوفر)، تصور الاستعراضات التي شهدها، وسماها . رسم بعدها ثلاث لوحات حول نفس التيمة وهي: أو (1832)، والمتواجدة حاليا في متحف فابر في مونبوليي، و (1833)، المحفوظة في معهد شتيدل للفن في فرانكفورت، وأخيرا في عام 1847، ، الثي توجد حاليا في متحف أوسكار راينهارت السويسري. ساهمت هذه اللوحات في تعميم استعمال فانتازيا للإشارة إلى .
كانت تلك الحقبة موسومة بشعبية موضوعات الاستشراق، ويستشهد على ذلك بمقولة فيكتور هوجو: "في زمن لويس الرابع عشر كنا هيلينيين، الآن نحن مستشرقون". وهو ما يفسر قيام العديد من الفنانين بتشكيل لوحات فانتازيا رائعة كالفرنسيين أوجين فرومانتان، وإيمي مورو، والهولندي ثيو فان ريسلبيرغ، وغيرهم.
علاوة على بلدان المغرب العربي، تمت معاينة ممارسة الفنتازيا، خلال القرن التاسع عشر في باقي أنحاء شمال أفريقيا، من مصر شرقا إلى المغرب غربا، ومن تونس شمالا إلى السنغال وتشاد جنوبا. ويبقى الأكثر إثارة هو وصولها إلى غاية كاليدونيا الجديدة، بفضل جزائريي المحيط الهادي، الذين هجرتهم فرنسا قسرا في أواخر القرن التاسع عشر.
من أعظم الفانتازيات المؤرخة، تلك التي أقيمت على شرف نابليون الثالث، في 18 سبتمبر 1860، في ميزون كاري (الحراش حاليا)، بالقرب من مدينة الجزائر، والتي قدر الفرسان المشاركون فيها بين ستة وعشرة آلاف فارس.
المميزات والصفات.
الجانب الاحتفالي.
ترتبط الفانتازيا تقليديا بالمناسبات الاحتفالية، والتي تكون خلالها ألعاب البارود أقوى لحظاتها. تقام فروسية البارود خصوصا في مناسبات تخليد ذكرى الأولياء، المعروفة "بالمواسم" (أو "الوعدة")، والتي تقام خلالها ولائم كبرى تعرف "بالزردة" أو "الطعام"؛ إضافة إلى الأعياد الدينية كعيد الفطر وعيد المولد النبوي،، ناهيك عن حفلات الزواج (وخصوصا خلال طقوس مرافقة العروس إلى منزلها الجديد)، وفي العقيقة، والحفلات الفخرية التي تحتفي بالحجاج، أو تلك التي تقام تكريما للأعيان.
في الوقت الحاضر، أصبح للفانتازيا بعد أقرب إلى السياحي، كتراث استعراضي فلكلوري؛ يستحضر تقليد الأسلاف الذي كانوا يبرزون به مواهبهم القتالية أيام الحرب، ومهارات القنص والصيد أيام السلم خلال العرض الفروسي، لا ينحسر الجانب الفرجوي فقط في المضمار، بل يمتد إلى محيط المتفرجين، الذي تؤثثه مجموعة من الفنون الغنائية والشفهية، كالعيطة والطقطوقة الجبلية مثلا في المغرب، والتي تتغنى بموضوعات البطولات التاريخية وبجمالية وأناقة الفرسان والجياد.
نظرا لأهميته في إضفاء أبهة وجمالية على الفرسان، يشكل المظهر إحدى المميزات الأساسية لفروسية البارود، بمختلف مكوناته: زي الفارس وعتاد الفرس وزينته، إضافة إلى تصميم السروج
باستثناء الزرقة التي تميز زي الفرسان الصحراويين، والجلابيب البنية المميزة لبواردية جبالة، فإن اللون الغالب على فرسان التبوريدة يكون أبيضا، على مستوى الجوخ والسروال الفضفاض والعمامة (التي تكون طريقة لفها بصمة مظهرية للقبيلة)، إضافة إلى القميص ذي الياقة المتصلبة، المسمى "تشامير" في المغرب، والنعل (البلغة) الباذخة التصميم. أما الملحقات، فتتمثل في الحزام السميك، وغمد مزين، بداخله خنجر معقوف (يسمى بالكمية في المغرب)، وجراب جلدي محفوظة بداخله آيات قرآنية.
عتاد الفارس يتمثل في المقام الأول في بندقية البارود، المعروفة، مغاربيا، بتسمية المكحلة وهي سلاح من العيار الصغير بماسورة طويلة جدا، والتي تتميز بعقبها المنقوش وزخرفتها ونقوشها الملونة، وتطعيماتها الخارجية التي تكون بالعاج أو العظام أو عرق اللؤلؤ أو المعادن؛ إضافة إلى السيوف والخناجر.
عدة الحصان تكون عادة أفخم من زي الفارس، وغالبا من الأنسجة النبيلة، فالسروج فتتمظهر فخامتها بأشكال مختلفة، مثل الجلد المغربي الأحمر، الذي يكون مطرزا أو مزينا بالطريقة الدمشقية، أو مطعما بالذهب، أو موشى بالحرير التونسي. أما الحزام الجلدي الذي يربط السرج إلى الفرس (حزام الدير أو الدايرة) فيكون مفصصا بنسيج الساتان المطرز. أما الركاب فتكون غالبا مغطاة بالفضة.
في بعض المناطق المغربية، توضع الحناء على غرة الفرس، درءا للسوء، حسب المعتقد الشعبي.
الملحقات الأخرى لعدة الفرس، الوظيفية الأكثر منها جمالية هي العصابة الواقية لعيني الحصان من الغبار ودخان البارود، والمعروفة بالنشاشة، وتكون من قماش بأهداب مدلاة. أسفل السرج، توضع سجاجيد، لجعله وثيرا أكثر (وتسمى اللبدة). ولتوفير التوازن والتحكم الجيد للفارس، يكون المقبض وظهر السرج الخشبيين (القربوس) مكسوين بالفرو.
أطوار الاستعراض.
فروسية البارود (أو التبوريدة أو الفنتازيا) هي تجسيد ممسرح للأسلوب العسكري المعروف بالكر والفر، المتمثل في هجوم وانسحاب خاطفين للخيالة.
يجرى العرض الفروسي بتتابع المجموعات (السربات)؛ كل مجموعة تتكون في الغالب مما بين عشرة وعشرين فارسا، تكون تحت إمرة المقدم، الذي يقوم بتنظيم وتحميس فرسانه. ينطلق الاستعراض باصطفاف الفرسان، على صهوة أحصنتهم الرابضة، وفق خط مستقيم في أقصى الحلبة. قبل كل انطلاقة يستعرض المقدم فرسانه، وتحيي السربة الحضور، ويستهل المقدم الاستعراض بإعلان اسم قبيلته بصوت عال، وخطاب تحميسي ملحمي يبرز فيه شجاعة رجاله. تنتصب بعد ذلك الخيول، دفعة واحدة، بأمر من الفرسان الذين يسيطرون عليها بيد واحدة، تتحكم في اللجام، تاركين الأخرى تقوم بحركات استعراضية للمكحلات (البنادق).
تنطلق الحركة (الهجمة)، وفق إيقاع متسارع، وعندما تصل السربة (الكتيبة) إلى منتصف الحلبة، التي تمتد على مسافة مائة متر تقريبا، ينتصب الفرسان، دفعة واحدة، ليقبضوا على مكاحلهم بكلتا اليدين، راخيين الألجمة، ليطلقوا النار (البارود) في نفس الاتجاه ونفس اللحظة. اتجاه الإطلاق يمكن أن يكون للأمام أو الخلف أو الأعلى أو الأسفل، حسب المتغيرات الجهوية للتبوريدة. بمجرد إطلاق النار، تعود السربة إلى منطلقها، لتعاود الكرة أو لتفسح الحلبة لسربة أخرى.
تتنوع مستويات الاستعراض ودرجة تعقيدها، حسب المناطق، وحسب مهارة وخبرة الخيالة؛ وتتنوع بين رمي الأسلحة في الهواء، أثناء الركض، ثم التقاطها لاحقا، مرورا بانبطاح الفرسان أو انتصابهم واقفين فوق صهوة الجياد، بل يصل الاستعراض أيضًا، إلى الوقوف في وضعية معكوسة، يكون فيها رأس الفارس إلى الأسفل، كل هذا أثناء ذروة سرعة ركض الأحصنة.
علاوة على الفروقات الشكلية والمظهرية التي توجد بين منطقة وأخرى، لفروسية البارود تمظهرات أخرى في المنطقة المغاربية. فمنطقة مزاب الجزائرية، مثلا، تتميز بصيغة كورغرافية، تتمثل في استعراض وفق إيقاعات موسيقية تدفع الأحصنة لتقديم رقصات معينة، ويكون فيها الفرسان منتظمين خطيا أو دائريا.
أما في المغرب، تتميز قبائل آيت باعمران باستعمالها لإناث الأحصنة عوض ذكور الخيل، في استحضار رمزي لتقنية عسكرية استعملها أسلافهم، عندما كانت خيول العدو الذكور تشب بمجرد احتكاكها بالإناث.
أما في المجال الصحراوي المغاربي، فإطلاق النار يكون في اتجاه الأسفل، ويتميز أيضا بمتغير استعمال الجمال، عوض الأحصنة. وتسمى هذه الصيغة من لعب البارود، بأسبرر في الأمازيغية الطوارقية.
في مناطق جبالة كتاونات وشفشاون، يمارس الاستعراض دون جياد، في صيغة كورغرافية يكون فيها المستعرضون راجلين.
بخصوص الصيغة النسائية، فما ميز فروسية البارود، عبر التاريخ، هو حصريتها على الرجال، إلا أن الذاكرة التاريخية سجلت تكسير هذا العرف في القرن التاسع عشر في قسنطينة الجزائرية. عرفت سنوات عقد 2000 عودة لاهتمام العنصر النسوي بتراث التبوريدة في المغرب، وتمثل في البداية بسربات مختلطة، قبل أن تظهر سربات حصريا نسائية، كانت أولها في إقليم الجديدة، سنة 2003 (الجمعية الإسماعيلية لخيالة أولاد عمران).
مخاطر الممارسة.
تصاحب ممارسة فروسية البارود مخاطر شتى، سواء بالنسبة للفرسان أو المتفرجين؛ فعلاوة على المخاطر الذاتية للفروسية، يمكن للاستعمالات السيئة للأسلحة وأخطاء التنسيق أن تؤدي إلى حوادث خطيرة، يؤجج حدوثيتها الحماس والانفعالات التي تصاحب الاستعراض.
من أهم الأحداث المأساوية المؤرخة، إصابة أحمد باي بن محمد الشريف، آخر بايات قسنطينة، بطلقة طائشة، انفلتت خلال فروسية بارود أقيمت على شرفه سنة 1820، وأدت إلى إصابة بليغة في يده؛ وفي عام 1859، في قسنطينة، عرفت إحدى الاستعراضات سقطة مميتة لفارس شيخ، وإصابة فارسين آخرين، أحدهما بكسر في رجله، والآخر بجرح غائر في الرأس. وفي عام 1862 في تونس، تحول حفل زفاف إلى مأتم بعد أن انتهى لعب البارود، الذي أقيم على شرف عروسين، بحادث مميت للعريس.
تعرف ألعاب الفروسية التراثية في الجزائر بتسمية "لعب البارود"، وترجع عراقتها إلى أكثر من أربعة قرون، وتميزت عبر التاريخ بشعبية كبيرة وبجذبها لجماهير كبيرة، وكانت دوما أهم دافع لممارسة الفروسية وتربية الأحصنة في الجزائر. عرفت الممارسة اندثارا تدريجيا من التجمعات الحضرية الكبرى، ومنطقة القبايل، لتنحسر تدريجيا في فضاءات ريفية كالحضنة والأوراس والتيطري، وزاد في تقليص ممارستها تراكم عوامل ظرفية، كصعوبة التزود بالذخائر (بسبب الإكراهات الأمنية، خلال حقبة التسعينات)، وارتفاع تكاليف الأعلاف وغياب الدعم العمومي لتربية نوعي الحصان البربري والعربي البربري.
تعتبر الاتحادية الجزائرية للفروسية، الجهاز الوصي، على مسابقات لعب البارود في الجزائر، وتنضوي تحت لوائها 150 جمعية رياضية، موزعة على 26 رابطة جهوية.
في عقد 2000، عاودت الممارسة للانتعاش، بفضل مجموعة من المسابقات التي تنظمها، بصفة دورية وثابتة، رابطات برج بوعريريج وسعيدة ومعسكر وغليزان وسطيف والبيّض وورقلة ومستغانم ووهران، بتنسيق مع الولايات؛ والتي تنوعت بين المسابقات التنافسية الصرفة، والاستعراضات المرافقة لاحتفالات الأعياد الوطنية، ومناسبات "طعام" الأولياء وتخليد المعارك التاريخية إضافة للمناسبات الاجتماعية كتنشيط حفلات الزواج الجماعي.
ممارسة التبوريدة في المغرب ارتبطت منذ قرون بالمواسم، وهي الاحتفالات والمهرجانات السنوية، المرتبطة بالمناسبات الدينية أو الزراعية، والتي يتجاوز عددها السبعمائة، عبر مجموع التراب المغربي. كانت التبوريدة، ولا تزال، الفرجة الرئيسية خلال المواسم، وفرضت نفسها منذ التسعينات، في المجال الرياضي، باعتمادها ضمن المسابقات الرسمية للجامعة الملكية المغربية لرياضات الفروسية، التي تدرجها ضمن الفنون الفروسية التقليدية. استأثرت التبوريدة بحوالي 15100 حصانا من مجموع الأحصنة البالغ 16985 رأساً الممارسة ضمن الأندية الأربعين المنضوية تحت لواء الجامعة في سنة 2013. يناهز عدد السربات (الفرق) الألف، وتنظم الجامعة سنويًا 15 مسابقة إقصائية جهوية (بمعدل مشاركة 400 فارس في كل مسابقة)، لتحديد المؤهلين لبطولة المغرب، التي وصلت لإصدارها الرابع عشر سنة 2013. فازت بنسخة 2013، سربة جهة الدار البيضاء الكبرى في فئة الكبار، وسربة جهة مكناس تافيلالت في صنف الشبان.
في سنة 2008، تم افتتاح المركب الملكي لرياضات الفروسية والتبوريدة دار السلام، والذي يضم مدرسة لتعليم فن التبوريدة، إضافة إلى محارف لإنتاج ألبسة الفرسان وعتاد الأحصنة. يحتضن المركب كل سنة منافسات البطولة الوطنية لفنون الفروسية التقليدية (التبوريدة)، في فئتي الكبار (ذكورا وإناثا) والشبان (في صنف الذكور فقط)، يعتمد تقييم استعراض كل سربة على المعيارين التاليين:
قامت الجمعية البلجيكية للحصان البربري بوضع نظام لفروسية البارود حسب نوعين رئيسيين، التمراد والقلبة، قاسمهما المشترك هو مزامنة إطلاق البارود، بتوجيه من مقدم السربة.
الفانتازيا في الفن التشكيلي.
شهد القرن التاسع عشر تنامي شعبية موضوعات الاستشراق في المشهد الأجبي والفني الأوروبي، وكان موضوع الفنتازيا وتصوير فروسية البارود، إحدى التيمات المفضلة لرسامي تلك الفترة.
يعتبر أوجين دولاكروا أول فنان تشكيلي اهتم بتيمة الفنتازيا، التي كانت موضوعا للعديد من لوحاته، بين سنتي 1833 و1847. استلهم دولاكروا أعماله من تدوينات رحلته المغربية لسنة 1832، وخصوصا في سيدي قاسم والقصر الكبير ومكناس، التي شهد فيها استعراضات تبوريدة. قارب دولاكروا الفنتازيا بأسلوب الرسم التاريخي والحربي، مركزا على الألوان القوية لإظهار جمالية حركية الأحصنة، كما في لوحة فنتازيا (1832)، كما تثمين أبعاد التناسق والحركية والسياق الحربي، ويتجلى ذلك بالخصوص في لوحات: (المسماة أيضا فنتازيا مغربية)، و (1832).
وطأت أقدام دولاكروا أرض المغرب في 25 يناير 1832. ولم تكد ثلاثة شهور تمضي على وصوله حتى صار متيما بأرضها حتى أنه أرسل إلى شقيقه خطابا قال له فيه: "وداعا، أخي الطبيب، الإفريقي يُرسل لك محبته..." قضى دولاكروا ستة أشهر في المغرب كان إنتاجه فيها من اللوحات غزيراً. كانت تلك اللوحات تمثل الروح العربية والبيئة العربية الثائرة. وفي تلك الأشهر الست غدت المغرب جزءاً من حياة دولاكروا فنجده قد تسلح بفرشاته لجمع وتسجيل كل ما وقعت عليه عيناه من ألوان وأزياء واحتفالات ومناظر طبيعية بتفاصيلها الدقيقة. وبرع دولاكروا في تصوير العلاقة الحميمية بين العربي وحصانه. ولكن ككل الأشخاص المفرطين في الرومانسية سرعان ما تحول موقف دولاكروا إلى النقيض فمل الحياة في المغرب وبدأ يُفكر في العودة إلى فرنسا. ظن دولاكروا أن بعودته إلى فرنسا تصبح لوحاته كجذور الأشجار المنزوعة من تربتها فما أن يبتعد بها عن المغرب حتى تفقد معناها وتبدو مجرد رسوم وألوان لا تحمل في طايتها روح أفريقيا. ولكن مخاوف دولاكروا ذهبت أدراج الرياح، فسرعان ما أصبحت مجموعة اللوحات التي سجلتها ريشة الفنان، والتي تُعد المائة لوحة، تعبيرا عن الكيفية التي ينظر بها العربي إلى الخيول وإلى حياته. لم يكن دولاكروا مدربا للخيول ولا فارسا ولكنه كان ينظر إلى الخيل من وجهة نظر العرب إليها، فهم يعتبرونها فردا من العائلة ولها بالنسبة لهم دلالات روحانية ودينية عديدة، لذلك استطاع دولاكروا التعبير عن الأبعاد العميقة لمعنى الخيول في حياة العرب وبذلك اختلف تصويره للبيئة العربية عن من سبقه ممن حاول تصوير تلك العلاقة بين العربي وحصانه.