CALM/arwiki huggingface dataset:
جورج إيفانوفيتش غوردجييف (بالإنجليزية: George Ivanovich Gurdjieff، بالروسية: Гео́ргий Ива́нович Гурджи́ев، باليونانية: Γεώργιος Γεωργιάδης، بالأرمينية: Գեորգի Գյուրջիև)؛ (31 مارس 1866/14 يناير 1872/28 نوفمبر 1877 - 29 أكتوبر 1949)، فيلسوف صوفي ومعلم روحي وملحن من أصول أرمينية ويونانية، ولد في ألكسندرابول (المعروفة الآن باسم غيومري)، في أرمينيا. ذكر غوردجييف أن معظم البشر لا يمتلكون وعيًا موحدًا وبالتالي يعيشون حياتهم في حالة «نوم يقظ» منوم، ولكن من الممكن أن يستيقظوا على حالة وعي أعلى ويتمكنون من تحقيق إمكانات بشرية كاملة. وصف غوردجييف طريقة تحاول القيام بذلك، ودعا للانضباط في «العمل» (يشير إلى «العمل على الذات») أو «النظام». وفقًا لمبادئه وتعليماته، فتوحد طريقة غوردجييف لإيقاظ وعي المرء أساليب الفقير (الصوفي) والراهب واليوغي، وأشار إليها باسم «الطريق الرابع».
ولد غوردجييف لأب يوناني من القوقاز، يانيس غورغيادس (باليونانية: Ἰωάνης Γεωργιάδης)، وأم أرمنية، إفدوكيا (وفقًا لكاتب السير الذاتية بول بيكمان تايلور)، في ألكسندروبول للإمبراطورية الروسية في جنوب القوقاز. يمثل اسم غوردجييف ترويسًا (أحد أشكال عملية الاستيعاب الثقافي التي تتخلى من خلالها المجتمعات غير الروسية - طواعيةً أو كرها - عن ثقافتها و لغتها لصالح الثقافة و اللغة الروسية) من اللقب اليوناني البونتيكي «غورغيادس» (باليونانية: Γεωργιάδης). ولا تزال سنة ولادته مجهولة، إذ تتراوح التخمينات من 1866 إلى 1877. يجادل بعض المؤلفين (مثل جيمس مور) أنه وُلد في عام 1866. واعتقدت كلتا أولغا دي هارتمان، المرأة التي وصفها غوردجييف بـ «الصديق الأول لحياتي الداخلية»، ولويس جوبفرت مارس، سكرتيرة غوردجييف في أوائل الثلاثينيات، أن غوردجييف من مواليد عام 1872. كُتب في جواز سفره أن تاريخ ميلاده في 28 نوفمبر 1877، لكنه ذكر ذات مرة أنه ولد عندما دقت الساعة في منتصف الليل في بداية يوم رأس السنة الجديدة (التقويم اليولياني). على الرغم من اختلاف تواريخ ميلاده، فقد سُجل أنه من مواليد 1872 في لوحة وُضعت على ضريحه في مقبرة آفون، سيين إت مارن، فرنسا، حيث دُفنت جثته.
قضى غوردجييف طفولته في مدينة قارص، التي كانت بين 1878 إلى 1918، العاصمة الإدارية لمقاطعة قارص أوبلاست التي تحكمها روسيا، وهي منطقة حدودية استولت عليها الإمبراطورية العثمانية مؤخرًا. احتوت المنطقة على هضبة عشبية كبيرة وجبال عالية، وكان يسكنها سكان متعددو الأعراق والطوائف، يمتلكون تاريخًا من احترام الصوفيين ورجال الدين المسافرين، بالإضافة إلى التوفيق بين الأديان والتحول الديني. كانت كل من مدينة قارص والأراضي المحيطة بها موطنًا لمجموعة متنوعة للغاية من السكان: على الرغم من كونها جزءًا من الهضبة الأرمينية، إلا أن قارص أوبلاست كانت موطنًا للأرمن والروس والقوقاز اليونانيين والجورجيين والأتراك والأكراد وأعداد أصغر من المجتمعات المسيحية من شرق ووسط أوروبا مثل القوقاز الألمان والإستونيين والمجتمعات الطائفية الروسية مثل طائفة المولكان والدوخوبور والبريغوني والسوبوتنيكي. يذكر غوردجييف بشكل خاص المجتمع الإيزيدي. نشأ غوردجييف في مجتمع متعدد الأعراق، وأصبح يجيد اللغة الأرمينية واليونانية والروسية والتركية، وتحدث مزيجًا من التركية العثمانية وبعض اللهجات. حصل فيما بعد على «مرفق عمل بعدة لغات أوروبية». شملت التأثيرات المبكرة على جورج، والده ونجارًا وعازف عاشيق هاو أو شاعر بارديك وأخيرًا كاهن الكنيسة الروسية في المدينة، وهو صديق للعائلة. قرأ غوردجييف في فترة شبابه الأدب العلمي باللغة الروسية  بشوق. تأثر بهذه الكتابات، وشهد عددًا من الظواهر التي لم يستطع تفسيرها، ما جعله يقتنع بوجود حقيقة خفية لا يمكن العثور عليها في العلم أو في التيار الديني السائد.
تطور المطبخ في اليابان على مدى قرون نتيجة للعديد من التغيرات السياسية والاجتماعية. أكبر تلك التغييرات كانت في العصور الوسطى والتي دفعتها طبقة النخبة مع فترة حكم الشوغون. في بداية العصر الحديث طرأت تغييرات هائلة على المطبخ الياباني نتيجة تأثير الثقافات الأخرى وبالأخص الثقافة الغربية.
المصطلح الحديث الذي يشير إلى "المطبخ الياباني" ("نيهون ريوري" ،日本料理 أو "واشوكو" ،和食) ويشير إلى الأطعمة التقليدية اليابانية على غرار ما كان موجود قبل نهاية العزلة الوطنية في عام 1868. في الإطار الأوسع لمعنى الكلمة، يمكن أن تشمل المكونات أو الأطعمة أو طرق الطبخ التي جاءت من الخارج، والتي طورها اليابانيون لجعلها خاصة بهم. المأكولات اليابانية تشتهر بالتركيز على المواد الغذائية الموسمية (旬 ، " شون)" ، ونوعية مكونات العرض.
عهد قديم - فترة هييآن.
بعد فترة جومون، تحول المجتمع الياباني من شبه مجتمع يعتمد على الصيد والقطف إلى نمط الحياة في المجتمع الزراعي. كانت تلك هي الفترة التي بدأت فيها زراعة الأرز، بعد أن تم استقدامه من الصين الأرز قصير الحبة كان النوع الوحيد من الأرز الذي يزرع في اليابان، بالمقارنة مع الأرز طويل الحبة الذي كان يزرع في المناطق الآسيوية الأخرى. كان الأرز يغلى عادة بدون أي إضافات ويدعى غوهان أو ميشي، وكان الأرز المطهو هو الوجبة المفضلة دائما، حيث تستخدم كلمة أرز كمرادف لكلمة "وجبة". كثيرا ما يخلط الفلاحين الدخن مع الأرز، وخاصة في المناطق الجبلية حيث لا ينتشر الأرز بكثرة.
خلال فترة كوفون، وصلت الثقافة الصينية إلى اليابان عبر شبه الجزيرة الكورية. وفي ذلك الوقت أصبحت البوذية ذات تأثير كبير على الثقافة اليابانية. بعد القرن السادس تابعت اليابان مباشرة الثقافة الصينية في ظل أسرة تانغ وكان لهذا تأثير ملحوظ في منع استهلاك اللحوم في اليابان. في عام 675 أصدر الإمبراطور تينمو مرسوما يحظر استهلاك الماشية، الخيول، الكلاب، القردة، والدجاج خلال الفترة بين الشهر الرابع والتاسع من العام؛ وكان خرق القانون يوجب الحكم بالإعدام. كانت القردة تأكل قبل ذلك الوقت، ولكنه كان يأكل بشكل أكثر للأغراض الطبية. كان الدجاج في كثير من الأحيان يربى على أنه حيوانات مدجنة، في حين كانت الماشية والخيول نادرا ما تعامل على هذا الأساس. كان يضحى ببقرة أو بحصان في طقوس اليوم الأول من حصاد، حيث قدمت هذه الطقوس من الصين. إلا أن قرار الإمبراطور تينمو لم يحظر استهلاك الغزلان أو الخنازير البرية، التي كانت مهمة للنظام الغذائي الياباني في ذلك الوقت
شهد القرن الثامن العديد المراسيم الإضافية التي أدلى بها الأباطرة والإمبراطورات بشأن حظر قتل أي من الحيوانات. في عام 752، أصدرت الإمبراطورة كوكين مرسوم يحظر صيد السمك، لكنها وعدت بأن ما يكفي من الأرز سيعطى كبديل للصيادين الذين كانوا سيعانون من المرسوم الجديد. في عام 927، صدر مرسوم ينص على أن أي مسؤول حكومي أو عضو من النبلاء يأكل اللحوم يعتبر غير نظيف لمدة ثلاثة أيام، ولا يمكنه المشاركة في احتفالات الشنتو في القصر الإمبراطوري.
كما كان تأثير الثقافة الصينية هو الذي جلب عيدان تناول الطعام في وقت مبكر إلى اليابان. كانت عيدان تناول الطعام في هذا الوقت تستخدم في موائد النبلاء إلا أنها لم تستخدم عند العامة، حيث لم يزل استخدام اليد شائعا لتناول الطعام. كما استخدمت الملاعق المعدنية خلال القرنين الثامن والتاسع، ولكن فقط من قبل طبقة النبلاء. كما أدخلت طاولات الطعام على اليابان في هذا الوقت أيضا. بينما استخدم العامة طاولات بدون أرجل تدعى "أوشيكي" ، في حين استخدم النبلاء طاولات مطلية ذات أرجل أطلق عليها "زين."
عند انحدار سلالة تانغ في القرن التاسع، أقدمت اليابان نحو الاستقلال في الثقافة والمطبخ. حيث كان هجرة ملعقة طعام بوصفها أداة لتناول الطعام من أهم الاختلافات، كما أن العامة بدأوا باستخدام عيدان تناول الطعام عند الأكل أيضا. تواصلت التجارة مع الصين وكوريا، إلا ان التأثير الكبير من خارج اليابان في المطبخ الياباني أو الثقافة اليابانية لم يلحظ مرة أخرى حتى القرن التاسع عشر. كان القرنان العاشر والحادي عشر علامة في تحسين مستوى آداب الطعام والطبخ.
تضمن الأطباق اليابانية في ما بعد القرن التاسع العديد من الأسماك واللحوم المشوية "(ياكيمونو)" ، والأطباق المطهية على البخار "(موشيمونو)" ، والحساء المصنعة من الخضار المفرومة واللحوم والأسماك "(أتسومونو)" ، الأسماك الهلامية "(نيكوغوري)" والخضروات والأعشاب البحرية والأسماك المتبلة بشكل كبير "(أمه-مونو)" ، ومخللات الخضار "تسوكه-مونو" التي تم معالجتها في الملح. ولم يستخدم الزيت أو الدهون بشكل كبير في الطهي. بينما استخدم زيت السمسم ولكن نادرا، لأنها كانت ذات كلفة إنتاج عالية
بعض الوثائق من فترة هييآن تنص على أن لحم الأسماك والطيور البرية كانت شائعة على موائد النبلاء جنبا إلى جنب مع الخضر. حيث تكونت مآدبهم من وعاء من الأرز والحساء، مع عيدان تناول الطعام ، وملعقة، وثلاثة توابل هي الملح والخل و"الهيشو" ، الذي كان يستخدم لتخمير فول الصويا، والأرز ، والقمح. وكان الطبق الرابع عبارة عن مزيج من التوابل على حسب الرغبة لتغميس الطعام.تشمل الحلويات كعك صيني، ومجموعة متنوعة من الفواكة والمكسرات بما فيها الصنوبر والجوز المجفف، الكستناء، أما الفواكه فتتضمن الرمان، والخوخ، والمشمش، وأنواع الحمضيات. غالبا ما تنتهي الوجبات بكأس من الساكه.
فترة كاماكورا.
مثلت فترة كاماكورا تغييرا سياسيا كبيرا في اليابان. قبل فترة كاماكورا كان الساموراي يقومون على حراسة عقارات النبلاء. وبعد أن فقد النبلاء السيطرة على الريف، سقطت طبقة النبلاء تحت الحكم العسكري من قبل الساموراي أنشأت حكومة عسكرية في عام 1192 في كاماكورا.وبينما كان المطبخ قبل هذه الفترة يركز على عناصر النكهة والتغذية، تغير في فترة كاماكورا للتركيز على العناصر الاحتفالية الرسمية
قام ميناموتو يوريتومو أول شوغون بمعاقبة الساموراي الذين تابعوا الأكل على طراز مأدبة العشاء التي أقامها النبلاء في السابق.كانت مأدبة الشوغون تدعى أوبان وكان يحضرها القادة العسكريون من المقاطعات. يعود أصل الأوبان إلى مأدبة غداء كانت تعقد في أيام المهرجان الذي حضره الجنود والحراس خلال الفترة هييآن وبالتالي كانت مرتبطة بدرجة المحارب. تكونت قائمة الطعام عادة ما تتألف من أذن البحر المجفف، وقنديل البحر، مخلل الخوخ الذي يطلق عليه "أومه-بوشي" الملح والخل كتوابل والأرز.
تعززت الفلسفة البوذية التي انتشرت خلال فترة كاماكورا عندما بدأت في الانتشار بين الفلاحين. حيث تعرض الذين قاموا بتجارة ذبائح الحيوانات أو الجلود للتمييز. حيث اعتبر الذين يمارسون هذه التجارة معارضا للفلسفة البوذية التي تحظر قتل الأحياء، في حين في ظل فلسفة الشنتو الفلسفة اعتبروا نجس. أدى هذا التمييز في النهاية إلى نشوء طبقة منفصلة تدعى البوراكو.
تعتمد المأكولات اليابانية على أساس الجمع بين المواد الغذائية الأساسية "(شوشوكو" ،主食)، عادة الأرز أو المعكرونة، مع الحساء ، و"أوكازو" (おかず) بالإضافة لأطباق الأسماك، واللحوم، والخضراوات، والتوفو وما شابه ذلك ، عادة ما تكون هذه الأطباق منكهة مع "
داشي" ، ميسو، وصلصة الصويا وعادة تكون خفيفة الدسم.
الوجبة المعيارية اليابانية تتكون بشكل عام من عدة أطباق "أوكازو" المصاحبة لوعاء من الأرز الأبيض الياباني "(غوهان" ،御‍飯) ، وعاء من الحساء وبعض تسوكه-مونو (المخللات).
أكثر الوجبات القياسية يضم عادة ثلاث أنواع من "أوكازو" ، ويطلق عليها "إيتشي-جو-سنساي" (一汁三菜؛ "شوربة وثلاثة أطباق". تستخدم تقنيات مختلفة في طبخ كل واحد من الأطباق الثلاثة "أوكازو" ، حيث قد تكون نيئة (ساشيمي)، مشوية، مسلوقة، على البخار، مقلية، أو متبلة.
على اعتبار أن اليابان هي بلد أرخبيل فإن شعبها يأكل الكثير من المأكولات البحرية.
المواد الغذائية الأساسية (شوشوكو).
هناك العديد من المواد الغذائية الأساسية التي تعتبر جزءا من المطبخ الوطني الياباني اليوم. ونسرد أدناه بعض من أكثر الأطعمة انتشارا:
الأرز ("غوهان" ،御‍飯)
المعكرونة ("مين-روي"،麺‍類)
الخبز ( "بان" ،パ‍ン)
أطباق عامة.
هناك العديد من الأطباق التي تعتبر اليوم جزءا من المطبخ الوطني الياباني . وترد أدناه بعض من هذه الأطباق:
الأغذية المستوردة.
أدرجت اليابان العديد من الأغذية المستوردة من مختلف أنحاء العالم (ومعظمهم من آسيا، وأوروبا، وبدرجة أقل في الأمريكيتين) في مطبخها وقامت بتكييفها على مر التاريخ لجعلها تناسب الشعب الياباني.
فيما يلي قائمة من المكونات الموجودة في المطبخ الياباني :
أنواع عديدة من المأكولات البحرية هي جزء من المطبخ الياباني. نسرد فيما يلي فقط الأنواع الأكثر شيوعا، وتشمل أنواع المياه العذبة :
أطباق للمناسبات الخاصة.
هناك بعض الأطباق اليابانية التي ترتبط بشدة بمهرجان أو حدث ما. وتشمل هذه الأطباق :
بني ونيف، مدينة وبلدية تابعة إقليميا لدائرة بني ونيف بولاية بشار الجزائرية.
تقع شمال مقر الولاية ويحدها:
تبلغ مساحتها وعدد سكانها بكثافة قدرها شخص لكل كم2.
صنفت كدائرة خلال التقسيم الإداري لسنة 1984، طابع المدينة رعوي فلاحي، وتتميز بوجود عدة مواقع سياحية مهمة، يربطها بشمال الجزائر الطريق الوطني رقم 06 وطريق للسكة الحديدية.
المنشآت التربوية.
المدارس الابتدائية لبني ونيف هي :
بني يخلف بلدية بولاية بشار الجزائرية، تقع اٍلى الجنوب من مدينة بني عباس. يبلغ عدد سكانها 2488 نسمة.
تضم بلدية بني يخلف التابعة لدائرة كرزاز تجمعين سكانيين هما بني يخلف وقرزيم، كما تشتهر بضريح الشيخ سيدي عبد الله بن الشيخ.
تقع في الجنوب الغربي من الجزائر أنشأت حسب التقسيم الإداري الجديد بموجب القانون رقم 84-09 بتاريخ 04-04-1984 المتضمن النظام الإقليمي للبلاد، لكن الانطلاق الحقيقي للأعمال بها بدأ في شهر جانفي 1985 ن فأصبحت بعد هذا التاريخ بلدية تابعة لدائرة كرزاز بولاية بشار...
تقع بلدية بني يخلف جنوب ولاية بشار بحوالي 310 كم وهي تتوسط ولاية بشار وولاية أدرار،
تبلغ مساحتها حوالي . وعدد سكانها الإجمالي .
وتمتاز بلدية بني يخلف بموقعها الإستراتيجي الهام والجداب فهي بين سلسلة جبلية وكتبان رملية ذهبية ويتوسطها مجرى الواد - واد الساورة-.
والذي يزيدها جمالا وبهاءا واحات النخيل الجدابة، كما أنها تحافظ على بعض العادات والتقاليد التي تتجلى في المناسبات المحلية المختلفة والأعياد الدينية وتحوي منطقة بني يخلف بعض القصور الدالة على قدم البلاد مثل : الحوش والمناصرة والقصر القديم والجويمع.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لبني يخلف:
بوكايس مركز بلدية بولاية بشار تقع اٍلى الشمال من مدينة بشار.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لبوكايس:
الواتة اٍحدى بلديات ولاية بشار الجزائرية.
تقع جنوب الولاية يحدها شمالا بني ونيف جنوبا تبلبالة وغربا بني عباس وشرقا تيميمون. أصبحت بلدية العام 1960 ومقر دائرة منذ العام 1991. يبلغ عدد سكانها 7702 نسمة.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لالواتة:
عرق فراج مركز بلدية بولاية بشار تابعة لدائرة العبادلة.
اٍقلي مركز دائرة بولاية بشار تقع اٍلى الشمال من مدينة بني عباس. واجنوبا تاغيت شرقا العرق الغربي الكبير وغربا العبادلة يبلغ عدد سكانها 6700 نسمة، وبها قرية مازر لغة سكانها الشلحة وأول مستقر لمؤسسيها مند قرون كان في ما يسمى اغرم امقران ثم اغرم اقديم قبل أن يتم تعمير المساحة الكائنة بينهما بعد الاستقلال،
اٍقلي مركز دائرة بولاية بشار تقع اٍلى الشمال من مدينة بني عباس بمسافة 75 كلم . و جنوبا من دائرة تاغيت بحوالي 62 كلم يحدها من الشرق الشرق العرق الغربي الكبير ومن الغرب مدينة العبادلة كما تبعد عن مدينة بشار بحوالي 152 كلم يبلغ عدد سكانها 6700 نسمة،
من القطاعات الادارية التي تنتمي لها قرية مازر التي تبعد عنها بحوالي 22 كلم وتوزديت ب 8 كلم
اللهجة المحلية.
لغة سكانها الشلحة وهي لهجة محلية تتشابه إلى حد كبير لهجة كل من بربي بتاغيت و واكدة ييشار و كل من لهجة موغل وبوكايس كما انها تتشبه لهجة كل من قصر بني ونيف وعسلة بالبيض ومن جهة اخرى وفي مستوى ابعد تتتقاطع مع كل من الزناتية بتيميمون و الشاوية بباتنة و خنشلة و لهجة شنوة بتيبازة وتافيلالت بالمغرب ولهجة الجنوب الغربي من ليبيا .
مما يدل على الامتداد الثقافي لبلدية اقلي من حيث اللانتماء أو الاصول والتي تختلف الكثير من الاقاويل والتواريخ الغير مدونة .
وأول مستقر لمؤسسيها مند قرون كان في ما يسمى اغرم امقران ثم اغرم اقديم قبل أن يتم تعمير المساحة الكائنة بينهما بعد الاستقلال،
لا يوجد مرجع تاريخي واضح ومتفق عليه يمكن للمؤرخين الانطلاق منه من اجل كتابة تاريخ لمنطقة اقلي لكن هناك اساطير وشذرات من التراث المحلي يجتمع فيها الكثير من الغموض واللبس و غير متفق عليها . لكن لا بأس بان نستعرض بعضا منها :
• ليس هناك سبب لتسمية اقلي رغم الفكرة الخاطئة التي ترجع اصل التسيمة لالتقاء وادي قير ووزوفانة و هذا لسبب بسيط جدا وهو وجود أكثر من منطقة في العالم تحمل نفس الاسم لكنه اسم أمازيغي بحث.
• يقال ان منطقة اقلي كانت قبل قرون كثيرة قبل ان يستوطنها اصلا الوالي الصالح سيدي عثمان دفين اقلي وقد كانت تعيش فيه قبائل كانت تعرف بالقوة والشجاعة و أيضا بالبربرية والوحشية .
• بعد اغرم امقران رحلت بعض العائلات إلى منطقة توزديدت 7 كلم من اقلي والباقي استطونوا القصر الباقية اثاره إلى اليوم .و الذي ترجع بعض المصادر تاريخيه إلى 4 قرون مضت .
• بعد دخول الاستعمار الفرنسي سنة 1901 جعلوا منطقة اقلي منطقة حساسة منها تنطلق كل العمليات العسكرية وأيضا مدد لكل الجيوش من هناو هناك وقد بنوا سياجا على القصر القديم حددوا ساعة خروج السكان ودخولهم .
• هدم قصر توزديت سنة 1957 كما يروى نتيجة معلومة وصلت للاستعمار بوجود المجاهدين فقرر المستعمورن هدم القصر وترحيل كل العائلات هناك إلى القصر القديم .
• انضمت الكثير من العائلات إلى المنطقة وخصوصا من الزاوية التحتانية والزغامرة و اصبحوا جزءا من النسيج الاجتماعي لمنطقة اقلي مثال ( بن عثمان – لهاشمي – زغامري – دموش – عمار - بلغازي...) و أيضا قبائل الشعانبة والعطاونة .
• حتى سنة 1900 لازالت اقلي كباقي الجنوب جزء من مملكة سلطان تافيلالت بالمغرب تخضع لنظام السلطان واوامره و تصل جيوشه وفرسانه حتى توات ادرار حتى مجئ الاستعمار الفرنسي
مذكرات الملازم الأول غليوم / الحملة على اقلي عام 1900
طبيعة المنطقة ونشاطاتها الاقتصادية :
اقلي منطقة ذات طبيعة فلاحية حيث تمتد واحاتها على طول واد الساورة والذي يتشكل اصلا من التقاء كل من وادي قير القادم من المغرب مارا بالعبادلة وواد زوزفانة القادم من بشار وتاغيت .
كانت البساتين هي مصدر رزق العائلات القلاوية وتضم أيضا منطقة البادرة التي تتقاطع مع العبادلة في ملكيتها والتي شهدت الكثير من المناوشات حولها .
لكن الملوحة والتي زحفت على طول واد الساورة جعلت من الواحات خرابا وكان حربا نووية حدتث في اقلي .لتبقى بعض البساتين والتي يشكل العرق مصدرا لماء ابارها تعاني وتقاوم ببسالة .
و رغم كل عمليات الدعم الفلاحي والتي استفاد منها المئات من الفلاحين لكن لايوجد إنتاج محلي .
و من جهة اخرى تحظى كل الحمادات بطابع رعوي ضعيف جدا اللهم الا في مواسم المطر التي تشكل الحمادات مرعى خصب للموالين ومربو المواشي .
كما ان ارض اقلي غنية بنبات الترفاس والذي ينمو بشكل كبير وكثيف في مواسم المطر ويجعل البعض منه مصدر للثروة والمال .
الجانب الثقافي والرياضي.
ينشط في اقلي أكثر من 61 جمعية لكن لا اثر واضح لها إذا استثنينا البعض منها مثل ( فوج الصراط الكشفي – جمعية الإرشاد والإصلاح – جمعية المعاقين – جمعية تكافل – نادي الوئام الرياضي-شباب الغد ) و بشكل عام تحظى اقلي بموسم ثقافي في مهرجان الزواج الجماعي في شهر مارس كل سنة وأيضا حركية في موسم رمضان حيث نجح الفوج الكشفي في تنظيم عمرة جماعية وأيضا مشورعا خيرا يتمثل في الإطار عابري السبيل في الطريق الوطني رقم 6
كما شهدت بعضا من الحركية في المهرجانات الرياضية النادرة ( مراطون الرمال ...) .كما ان هناك ضعف من حيث الاداء الرياضي للفرق على المستوى الاحترافي أو الولائي .
من حيث التمثيل خارج الوطن شارك كل من فراجي جيلالي في مؤتمر بجنيف بسويسرا ومرشداتان ( مريم عيسانيي – نورة زباير ) في المؤتمر العالمي الكشفي ببيرطانيا .
كما يجدر الإشارة إلى وجود نتائج جد طيبة من حيث نسب النجاح في كل الشهادات التعلمية وخصوصا شهادة البكالوريا .
و أيضا ختم لكتاب الله كل سنة من طرف الإناث من مدرستي تحفيظ القرآن التابعة للمسجد ولجمعية الإرشاد .
مشرع هواري بومدين مركز بلدية بولاية بشار تابعة لدائرة العبادلة.
لحمر مدينة وبلدية تابعة إقليميا إلى دائرة لحمر ولاية بشار الجزائرية.
سميت بلدية لحمربهذا الاسم نسبة لغلبة اللون الأحمر على كل شيء بالمنطقة مروراً بلون التربة إلى لون بشرة سكانها ولون خيولهم ابلهم وملابسهم
كما كان يطلق عليها قديما اسم عاصمة قصور الشمال لحمر موغل بوكايس أنشأت منذ قرون خلت على يد السكان الأمازيغ حيث شيّد قصرها العتيق فوق هضبة جبلية ولقد كان تابعا لها ستة (6) قصور وهي:
طبيعة المنطقة ونشاطاتها الاقتصادية
لحمر منطقة ذات طبيعة فلاحية بامتياز حيث تتربع البلدية على عدة محيطات فلاحية منها
محيط الزبارة، محيط عريض، محيط الرقاصة ومحيط موراس
يعتمد سكان المنطقة على الزراعة، أشجار الزيتون، النخيل وتربية المواشي، الأبقار، النحل والدواجن
تبلغ مساحتها 820 كلم2.يحدها شمالاً بلدية موغل وبلدية بوكايس، جنوباً بلدية بشار بلدية القنادسة، شرقاً بلدية بشار ومن الغرب بلدية بوكايس
يبلغ تعداد سكانها 2687 نسمة
تبعد عن ولاية بشار بــ 33 كم
تتميز بلدية لحمر بعدة معالم تاريخية وأثارية سياحية منها القصور والواحات الخلابة
تأسست إثر التقسم الإداري الجديد سنة 1984
موغل مركز بلدية ولاية بشار تقع بلدية موغل شمال عاصمة ولاية بشار ب 50 كلم بارتفاع على سطح البحر 1029 متر.
يحدها شرقاً بلدية بني ونيف وغرباً بلدية بوكايس وجنوباً بلدية لحمر والجنوب الشرقي بلدية بشار أما شمالا دولة المغرب الأقصى على طول شريط حدودي 69 كلم.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لموغل:
تبلبالة، واحة وبلدية جزائرية تابعة لدائرة تبلبالة بولاية بشار.
تقع في الجنوب الغربي الجزائري. يحدها كل من:
تبلبالة واحة في الصحراء الجزائرية على سفح السلسلة الجبلية عرق الراوي.
تبلغ مساحة تبلبالة بـ أي بنسبة 37 بالمئة من إجمالي ولاية بشار، وعدد سكانها هو (إحصاء 2008 ) بكثافة قدرها 0,1 نسمة/كم2.
تتكون تبلبالة البلدية من الاحياء الآتية:
عهد الإحتلال الفرنسي.
سنة 1905: بعد معركة النخيلة إبان الاحتلال الفرنسي للجزائر، أرسلت قوات الاحتلال النقيب ريقنولت للقيام بعملية استطلاعية بتبلبالة.
سنة 1908: النقيب مارتان يحل مكان ريقنولت، والذي قابله العداء من طرف الأهالي خصوصا لدى عرش آيت سفول الذي أدى به إلى قصف الشرايع.
سنة 1910: النقيب كليرمون قيرلوند قام السيطرة المباشرة على جهة محجز وتبلبالة. تم إنشاء مركز مراقبة عسكرية والإدارة الفرنسية على المنطقة تواصلت 15 سنة.
. وهناك لهجة اخرى يتداولها سكان حي الشرايع والزاوية
تتواجد اللغة البلبالية، التي تتنتمي إلى لغات السنغاي والتي بدورها ضمن عائلة ، وهي غريبة في أنها قد انعزلت في شمال أفريقيا في واحة تبلبالة جنوب ولاية بشار الجزائرية بمحاذاة الحدود الجزائرية المغربية. عدد المتكلمين بها هو في حدود 3300 شخص. لا توجد إلا في الجزائر وينطقها كذلك سكان قصر الخملية جنوب منطقة تافيلالت المغربية. معنى المصطلح كورنجي هو 'لغة القرية'. تأثرت الكورنجي باللغة العربية وبالبريرية المحيطة، يعود وجودها في هذه المنطقة بالذات إلى استجلاب الفاتحين المغاربة في بلاد السودان لعدد من العبيد وتركهم في هذه الواحات وبقوا يتكلمون لغتهم إلى يومنا هذا.
تتميز تبلبالة بمناخ جاف، إذ يسود بها المناخ الصحراوي، والذي يتميز بالجفاف وقلة سقوط الأمطار، ودرجات حرارة عالية تتراوح بين 30° و45° مئوية في فصل الصيف، أما في فصل الشتاء فيكون الجو باردا، ويقل فيه هطول المطر في شهر أبريل مع إمكانية هطوله في شهور ديسمبر، يناير، ومارس، ويتراوح متوسط درجات الحرارة عندئذ بين 10° و25° مئوية. أما الرطوبة فهي منخفضة في معظم أوقات السنة، ومتوسط معدلها يصل إلى 22%، وترتفع في فترات سقوط الأمطار إلى 35%، وتنخفض في فصل الصيف لتصل إلى حوالي 14% فقط، وتهب على مدينة تبلبالة رياح جنوبية غربية وشمالية شرقية وتكون في الغالب حارة وجافة، ويبلغ متوسط سرعتها ما بين 5 و8 عُقد في الساعة.
منسوب المياه الجوفية بها مرتفع نسبيا مما يجعل الزراعة المروية ممكنة. استعملت الفقارة تقليدياً بالواحة لكنها في انخفاض منذ مطلع القرن العشرين.
تيمودي مركز بلدية بولاية بشار تقع إلى الجنوب الشرقي من مدينة بني عباس.
الطبقة العاملة تضم أولئك الذين يعملون مقابل راتب أو أجر، وخاصة في المهن اليدوية للعمالة والعمل الصناعي.
من وجهة نظر ماركس، تتحدد عضوية أي شخص في طبقة اقتصادية معينة من خلال النظر في علاقته بوسائل الإنتاج، وموقع ذلك الشخص في البنية الاجتماعية في النظام الرأسمالي. في الماركسية، ثمة طبقتان تمثلان أغلبية الشعب، البروليتاريا والبورجوازية.
ينتمي أي شخص إلى طبقة العمال (البروليتاريا) إذا كان يكسب قوته من عمله ويحصل على أجر أو راتب مقابل وقت عمله. أما الرأسمالي أو البورجوازي (صاحب العمل) فهو الذي يكسب ماله من القيمة الفائضة التي ينتجها العمال، بدلا من القيام بالعمل. لذا يعتمد الرأسماليين على استغلال البروليتاريا لتحصيل المكاسب. يقول ماركس أن الأفراد المنتمين إلى الطبقتين لهم مصالح مشتركة، لكن تعارض هذه المصالح مع أفراد إحدى الطبقتين، هو الذي ينتج صراع طبقي. مثلا، نفترض أن مصنعًا ينتج إلكترونيات، وجزء من المال الناتج عن بيع تلك الإلكترونيات يُصرَف على أمور مثل مواد أولية وآلات (رأس المال الثابت) من أجل صناعة كمية أكبر من الإلكترونيات. وجزء آخر من المال (رأس المال المتحرك) سيصرف على أجور العمال. يبحث الرأسمالي عن المبلغ المتبقي من ذلك المال بعد خصم تلك المصروفات، وهو ما يسمى بالقيمة الفائضة. يعتمد جزء مهم من القيمة الفائضة على قيمة المجهود المبذول من جانب العمال.
تزيد القيمة الفائضة إذا اشتغل العمال وقتًا أطول من المتفق عليه. لذا يرجو صاحب العمل زيادة عدد ساعات "الوقت المجاني" مثل استراحة الغداء، التي لا يدفع لها مقابلًا للعمال. بالمقابل، يبحث العمال عن كل دقيقة يدفع فيها صاحب العمل لهم مقابل عملهم ويتجنبون تمضية الوقت غير المدفوع حقه من صاحب العمل. كذلك، يفضلون أجور وحوافز مثل (تأمين صحي، تقاعد... إلخ) وأن يواجهوا سلوكًا أقل دكتاتورية وأبوية من جانب مدرائهم.
ليست جميع أشكال الكفاح الطبقي عنيفة أو راديكالية بالضرورة مثل الإضراب. مثلًا قد يعبر عن الكفاح الطبقي بالكسل في العمل، أو التخريب بشكل بسيط. وقد تكون بمقياس أكبر مثل التصويت للأحزاب الاشتراكية والشعبوية. أما بالنسبة للرأسمالي، فيحاول العمل على حل نقابات العمال باللجوء إلى الشركات القانونية أو الضغط على السياسيين من أجل استصدار قوانين تحد من صلاحيات تلك النقابات.
ليس في وسع كفاح الطبقة العاملة بحد ذاته أن يشكل تهديدا لاستمرارية الرأسمالية. يغدو كفاح الطبقات مؤثرًا ومهمًا حينما يكون أكثر عمومية، عندما يتنظم العمال ويزداد لديهم الوعي الطبقي، وتكون لهم أحزاب سياسية تمثلهم. وصف ماركس ذلك بتطور البروليتاريا من كونهم طبقة "في ذاتها" (موقعها في البنية الاجتماعية) إلى طبقة "لأجل ذاتها" (بمعنى واعية ونشطة لها القدرة على التغيير بنفسها).
اعتقد ماركس أن هذا الصراع هو في لب البنية الاجتماعية للرأسمالية وأنه لن ينتهي باستبدال ذلك النظام الاقتصادي نفسه. وأضاف أن الظروف التي تنشأ عن الرأسمالية وتراكم القيمة الفائضة الناتجة عن وسائل الإنتاج ستجعل الرأسماليين أكثر غنى، مما يشجع على اشتداد حدة الصراع الطبقي. إذا لم يجابه ذلك بزيادة التنظيم الاقتصادي والسياسي للعمال، ستكون النتيجة لا محالة، هي زيادة الهوة بين الطبقات، مما سيشعل فتيل الثورة التي ستدمر الرأسمالية نفسها. سيتمخض عن تلك الثورة مجتمع اشتراكي تتحكم فيه البروليتاريا بالدولة، وتتشكل " دكتاتورية البروليتاريا ". إن المعنى الأساسي في هذا السياق كان ديموقراطية العمال، وليست الدكتاتورية بالمعنى المعاصر للكلمة. بالنسبة لماركس، الديموقراطية تحت نظام رأسمالي تمثل دكتاتورية البورجوازيين.
حتى بعد الثورة، سيستمر كفاح الطبقة العاملة، بيد أن الكفاح سيذوي ولن يكون هناك طبقات. مع تحلُل الطبقات، سينهار الجهاز الحكومي في الدولة. استنادًا إلى فلسفة ماركس، فإن المهمة الرئيسية لجهاز الدولة تتجلى في حماية سطوة الطبقة الحاكمة، ولكن بما أن الطبقات تلاشت فلم يعد هنالك حاجة للدولة. وذلك سيقود إلى مجتمع لاطبقي، لاحكومي، وشيوعي.
لاحظ ماركس وجود طبقات أخرى، ولكنها ليست بأهمية الطبقتين الرئيسيتين.
كفاح الأعراق وكفاح الطبقات.
ثمة توجه ناشئ في فلسفة الاقتصاد في الولايات المتحدة يعتقد بأن كفاح الأعراق هو أقل أهمية، بسبب أن العنصرية مآلها الانتهاء مع زيادة عدد المتعلمين وزيادة الانفتاح في الأذهان من كافة النواحي بشكل عام. لذا فإن الكفاح الأكثر أهمية هو كفاح الطبقة العاملة لأن العمال والموظفين من جميع الأعراق يواجهون نفس المشاكل ويقاسون نفس المظالم. تعد أمريكا أهم مثال على ذلك، حيث يوجد بها أكثر طبقة عاملة ضعيفة سياسيَا في العالم الغربي، وتمثل قضايا العنصرية بها إلهاء عن مشاكل العمال المنقسمين وغير المنظمين.