CALM/arwiki huggingface dataset:
ويَحْلقُ مريدو القلندرية رؤوسهم ولِحَاهم وشواربهم وحتى حواجبهم، وهذه الطريقة أخذت في بدايتها مبادئ التصوف عن الملامتية، حتى إن كثيرًا من الباحثين يخلط بينهما.
أما الطريقة الملامتية، أو الملامية فتنتسب إلى حمدون القصار، (المتوفى 884)، وتقوم على ملامة النفس في كل الأحوال، والفرق بين الملامتيّ والقلندريّ أن الأول يعمل على كتم العبادات، ويتمسك بكل أبواب البرّ، والثاني تقوم طريقته على الزهد الشديد في الحياة نفسها، والتقشف المنفر من الطريقة؛ حيث تعتمد على تحليق الشعر، وجلد الذات، وهما من أسس العبادة.
وتجلت أفكار القلندريين، بامتناعهم عن اقتناء أي أملاك أو متاع، ومناداتهم بأسلوب للعيش يدبرون به أمورهم يومًا بيوم، دون التفكير في المستقبل، فامتنعوا عن الاستحمام نهائيًّا، وحرصوا على عدم اعتنائهم إطلاقًا بهيئتهم وهندامهم، فكانوا يرتدون خرقًا مخيطة، مختلفة الألوان، مصنوعة من أقمشة خشنة.
كانت القلندرية، على علاقة جيدة بكل الطرق الصوفية، والفرق الدينية المختلفة السنية والشيعية، وكذلك المعتزلة والأشاعرة وغيرها، ما جعل الجميع يتوجس منهم، ويتهمهم بالولاء للآخر، خاصة أن تحررهم من اتباع الشرع وقواعد الدين، أدى إلى إباحتهم الكثير من المحرمات، والتحلل من الالتزامات، كشرب المسكرات، وتناول الحشيش.
كما أن القلندريين، لم يوجبوا الصلاة ولا الصيام، وأسقطوا كثيرًا من العقائد والفروض، ولم يكتفِ القلندريون بذلك، بل مارسوا التسول والاستجداء، عبر مختلف الحيل حتى بالشعوذة والدجل، وقد تعرضوا للتعنت والاضطهاد من غالبية الحكام، إلى أن جاء هولاكو خان (حاكم مغولي، احتل معظم بلاد جنوب غرب آسيا، بعد أن قتل الملايين من أهلها 1217 – 1265)، فوقف القلندريون يتوسلون السلامة منه، لكنه أبادهم، وقال فيهم إنهم: «فضلة من العالم».
«الأرندلي» يظهر في مصر
دخلت الطريقة القلندرية إلى دمياط (دلتا مصر)، على يد الشيخ جمال الدين الساوي (المتوفى 1070)، بتأييد ودعم من الملك، الظاهر ركن الدين بيبرس البُنْدُقْدارِي، رابع سلاطين الدولة المملوكية في مصر والشام، ومؤسسها الحقيقي (1260 - 1277). قرَّب السلطان أتباع هذه الطريقة لغاية سياسية دينية، خاصة مع ضعف الاقتصاد وسوء أحوال البلاد، بعد حربين عظيمتين ضد الحملات الصليبية، والتتار، ما أدى إلى انتشار الطريقة في مصر.
لم يرتح المصريون يومًا إلى ذلك الوافد الغريب، وفطنوا من أول يوم إلى الدور السياسي، الذي جاءت لتلعبه، فلم تستمر طويلًا، وحين حكم السلطان المملوكي الناصر محمد بن قلاوون (توفي 1341)، منعهم من اتخاذ هذه الهيئة الغريبة عن البلاد الإسلامية، وأجبرهم على التوقف عن حلق لحاهم وشواربهم وحواجبهم، وبمرور الأيام تماهت القلندرية مع الطرق الصوفية الأخرى.
ورغم اختفاء الطريقة والمنتسبين إليها من الشارع المصري، فإن رمزيتها مازالت قائمة حتى اليوم، فكثيرًا ما يُلقب المصريون العابث والمحتال بالأرندلي، وهي كلمة نتجت عن تحريف العامية المصرية لاسم الطريقة، فالألف هو النطق العامي المصري لحرف القاف، كما حلت الراء محل اللام والعكس، لتصبح القلندري: الأرندلي.
جاء في «معجم الألفاظ التاريخية» أن القلندرية «كلمة أعجمية بمعنى المحلقين». وجاء في كشاف اصطلاحات الفنون أن قلندر تعني عند الصوفية: «الرجل الذي هو من أهل الترك والتجريد، وقد تجاوز عن اللذائذ البشرية». وفي «كنز لغات» أن قلندر تعني: «درويش من طريقة القلندرية».
وفي «فرهنك جهانكيري»: «قَلَنْدَرْ: بالفتح عبارة عن شخص تجرّد عن نفسه وعن الأشكال البشرية والأشكال العادية والأعلام التي لا سعادة فيها حتى صار من أهل الصفاء وترقّى إلى مرتبة الروح».
يعتقد أن الطريقة القَلَنْدريَّة ظهرت لأول مرة في دمشق سنة 610 هـ، وهي طريقة منتشرة في الهند، نشرها الشيخ قطب الدين العمري الجونبوري. وكان لهم عدة زوايا في الشام ومصر، كانت تسمى القلندر خانة.
ومن طقوس هذه الطائفة أنهم يحلقون رؤوسهم ولحاهم وشواربهم وحواجبهم، ويهيمون دائما على وجوههم.
أقامت ألمانيا معسكرات اعتقال أو دولاج (باللغة الألمانية "Konzentrationslager" أو KZ) في جميع المناطق التي فرضت سيطرتها عليها. وقد جرى توسيع أول معسكر اعتقال نازي في ألمانيا على نحو بالغ بعد حريق الرايخستاج الذي حدث سنة 1933، وكان الهدف من إنشائه هو احتجاز السجناء السياسيين ومعارضي النظام. واستعير هذا المصطلح من معسكرات الاعتقال البريطانية التي أقيمت أثناء حرب الإنجليز والبوير الثانية.
وقد تضاعف عدد المخيمات أربع مرات بين سنة 1939 وسنة 1942 ليصل إلى 300 أو يزيد، حيث كان يُسجن فيها العمال العبيد من مختلف أنحاء أوروبا واليهود والسجناء السياسيون والمجرمون والمثليين جنسيًا والغجر والمرضى العقليون والمعاقين وغيرهم، وكان هذا يتم في الأعم دون أي إجراء قانوني. ومعسكرات "الاعتقال" (المشار إليها في هذه المقالة) يفرق علماء الهولوكوست بينها وبين "معسكرات الإبادة التي أقامها النازيون لإجراء عمليات قتل جماعي على نطاق صناعي للغيتو اليهودي بالدرجة الأولى وسكان معسكرات الاعتقال.
الإمبريالية الجديدة ، هو مصطلح يشير إلى فترة التوسع الاستعماري المُعتمد من قبل القوى الأوروبية والولايات المتحدة الأمريكية واليابان خلال نهايات القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين. شهدت هذه الفترة سعيًا غير مسبوق للاستحواذ على الأراضي الخارجية. دأبت الدول في ذلك الوقت على بناء إمبراطورياتها بالاعتماد على التطورات والتقدمات التكنولوجية، واحتلال بلدان أخرى لتوسيع الرقعة الجغرافية لأراضيها، واستغلال موارد الدول الخاضعة لسيطرتها. احتُلت جميع دول أفريقيا تقريبًا وأجزاء من آسيا من قبل القوى الغربية (واليابان)، كل منهم على حدة. عكست الموجة الجديدة من الإمبريالية التناحرات القائمة بين القوى العظمى، والرغبة الاقتصادية لهذه القوى في إيجاد موارد وأسواق جديدة لسلعهم، وميلها لتنفيذ «مهمة للتثقيف» في هذه الدول. نالت العديد من المستعمرات المؤسسة في هذه الحقبة استقلالها خلال حقبة إنهاء الاستعمار التي تلت الحرب العالمية الثانية.
استُخدمت الصفة «الجديدة» للتفريق بين الإمبريالية الحديثة والنشاطات الإمبريالية السابقة، كالموجة الأولى للاستعمار الأوروبي والتي وقعت بين 1402 و1815؛ إذ احتلت واستعمرت القوى الأوروبية كل من الأمريكيتين وسيبيريا، ومن ثم أسسوا بؤرًا استيطانيةً أخرى في أفريقيا وآسيا.
نشوئها.
انتهت الحقبة الأولى من الإمبريالية الأوروبية بعد الثورة الأمريكية (1775-1783) وانهيار الإمبراطورية الإسبانية في أمريكا اللاتينية في وقتٍ ما قرب عام 1820. ساعدت هذه الثورات، وخاصة في بريطانيا العظمى، على إظهار عيوب المركنتيلية، وهي عقيدة التنافس الاقتصادي على الثروات المحدودة، والتي كانت من الدوافع الرئيسية للتوسع الإمبريالي السابق. ألغيت قوانين الغلال في عام 1846، وحققت شركات التصنيع مكاسب كبيرة جراء هذا الإلغاء؛ إذ أثرت اللوائح المفروضة من خلال قانون الغلال على أنشطتهم الاقتصادية بشكلٍ سلبي. تمكنت شركات التصنيع من الإتجار بحرية أكبر بعد إلغاء القوانين السابقة. ولهذا السبب، بدأت بريطانيا بتبني مفهوم التجارة الحرة.
قطفت بريطانيا ثمرة كونها القوة التجارية الحديثة الوحيدة في العالم، وذلك في الفترة التي تلت سقوط الإمبراطورية الفرنسية النابليونية وانعقاد مؤتمر فيينا عام 1815 وحتى نهاية الحرب الفرنسية البروسية في عام 1871. تمكنت بريطانيا، بوصفها «معمل العالم»، من إنتاج سلعٍ جاهزة ذات كفاءةٍ عالية وبسعرٍ زهيد مقارنة بالسلع المحلية المماثلة الموجودة في الأسواق الأجنبية، وتجهيز حصةٍ ضخمة من السلع المصنعة والمُستهلكة من قبل دولٍ كالولايات الألمانية وفرنسا وبلجيكا والولايات المتحدة الأمريكية.
ترافق تفتت الهيمنة البريطانية بعد الحرب الفرنسية البروسية، والتي دُحرت فيها فرنسا من قبل تحالف الولايات الألمانية تحت قيادة بروسيا، بتغيرات في الاقتصادات الأوروبية والدولية وفي توازن القوى القاري، وذلك بعد انهيار الوفاق الأوروبي المؤسس من قِبل مؤتمر فيينا. ساعد تأسيس دول قومية في كل من ألمانيا وإيطاليا على حل المشاكل الإقليمية التي أبقت المنافسين المحتملين متورطين في قضايا داخلية في قلب قارة أوروبا، والتي كانت تصب في مصلحة بريطانيا. اتسمت السنوات المحصورة بين 1871 و1914 بحالة من السلام شديد التقلب. كانت كل من ألمانيا وفرنسا متأهبتين للصراع بشكل دائم، وذلك بسبب سعي فرنسا لاستعادة إقليم الألزاس واللورين والذي احتلته ألمانيا على أثر الحرب الفرنسية البروسية، وتعاظم أطماع ألمانيا الإمبريالية.
احتدت المنافسة هذه بعد حلول الكساد الطويل ممتدًا للفترة 1873-1896، وهي فترة مطولة من الركود المالي يتخلله انكماش تجاري حاد، والتي ولدت ضغطًا على الحكومة لتشجيع قطاع الصناعة المنزلي، مما أدى لهجر التجارة الحرة بشكل واسع بين أوساط القوى الأوروبية (في ألمانيا منذ عام 1879 وفي فرنسا منذ عام 1881).
سعى مؤتمر برلين لتدمير المنافسة الدائرة بين القوى من خلال تعيين «الاحتلال الفعّال» كمعيار دولي للاعتراف بأحقية ملكية أرض معينة، وخاصة في قارة أفريقيا. تطلب فرض قاعدةٍ مباشرة كقاعدة «الاحتلال الفعّال» اللجوء بشكل دائم للقوة المسلحة ضد الولايات والسكان المحليين المعارضين. قُمعت الثورات ضد الحكم الإمبريالي دون هوادة، وخاصة في حروب هيريرو وفي جنوب غرب أفريقيا الألمانية بين 1904 و1907 وانتفاضة ماجي ماجي في شرق أفريقيا الألماني من 1905 إلى 1907. كانت إحدى أهداف المؤتمر هو الوصول إلى اتفاقات بخصوص التجارة والملاحة والحدود الخاصة بوسط أفريقيا. حضرت 15 دولة للمؤتمر، لكن لم تكن أي منها أفريقية.
كانت كل من فرنسا وألمانيا وبريطانيا العظمى والبرتغال هي القوى الرئيسية في المؤتمر. قاموا بإعادة ترسيم حدود الدول الأفريقية دون الاكتراث بالحدود الثقافية واللغوية الموجودة أصلًا. قُسمت أفريقيا في نهاية المؤتمر إلى 50 مستعمرة مختلفة. تقاسمت الدول الحاضرة المستعمرات الجديدة بينها، وخططوا لإنهاء تجارة العبيد في أفريقيا بشكل غير واضح.
بريطانيا خلال الحقبة.
مثّلت حقبة الإمبريالية الجديدة في بريطانيا الوقت المناسب لإجراء تغييرات اقتصادية مؤثرة. كانت بريطانيا متقدمة من الناحية التكنلوجية على العديد من البلدان خلال غالبية القرن التاسع عشر، وذلك لأنها أول دولة تتجه للصناعة في وقتها. عند انتهاء القرن التاسع عشر، بدأت دول أخرى، مثل ألمانيا والولايات المتحدة الأمريكية، بمنافسة قوة بريطانيا التكنلوجية والاقتصادية. بعد احتكار بريطانيا للسوق لعدة سنوات، كافحت بريطانيا للاحتفاط بنفوذها الاقتصادي بعد بروز مجموعة من القوى وتأثيرها على السوق العالمي. في عام 1870، احتوت بريطانيا على 31.8% من القدرة التصنيعية العالمية في حين احتوت الولايات المتحدة الأمريكية على 23.3% واحتوت ألمانيا على 13.2%. انخفضت القدرة التصنيعية البريطانية بحلول عام 1910 إلى 14.7%، في حين ارتفعت القدرة التصنيعية للولايات المتحدة إلى 35.3% وألمانيا إلى 15.9%. انخرطت دول ألمانيا والولايات المتحدة الأمريكية في الحركة الإمبريالية، وذلك بعد النجاح الاقتصادي الذي حققوه، مما تسبب في مناضلة بريطانيا للحفاظ على حجم التبادل التجاري والاستثماري البريطاني في الخارج.
واجهت بريطانيا خلال بدايات القرن العشرين توترًا في علاقاتها الدولية مع ثلاثة من القوى التوسعية (اليابان وألمانيا وإيطاليا). لم تُهدد هذه القوى الثلاثة بريطانيا بشكلٍ مباشر قبل عام 1939، لكن التهديدات غير المباشرة لإمبراطوريتها كانت واضحة. خشيت بريطانيا من تهديد اليابان لمستعمراتها الخاصة في الشرق الأقصى وأراضيها في الهند كذلك، وتحديدًا في أستراليا ونيوزيلندا. كان لدى إيطاليا اهتمام واضح في شمال أفريقيا، والذي هدد النفوذ البريطاني في مصر، وهدد نفوذ ألمانيا في القارة الأوروبية أمن بريطانيا بشكل مباشر. خشيت بريطانيا من تفكك الاستقرار الدولي من قبل القوى التوسعية، ولهذا السبب، حاولت السياسة الخارجية لبريطانيا حماية الاستقرار في عالم سريع التغير. بعد تهديد استقرارها وممتلكاتها من قبل القوى التوسعية، قررت بريطانيا انتهاج سياسة التنازل بدلًا من المقاومة، وعُرفت باسم سياسة التسوية.
أثرت حقبة الإمبريالية الجديدة على سلوكيات العامة في بريطانيا تجاه فكرة الإمبريالية بحد ذاتها. آمن أغلب العامة أنه في حالة قيام الحركة الإمبريالية، فإنه من الأفضل أن تكون بريطانيا هي القوة المسيرة لها. ظن هؤلاء الأشخاص أنفسهم أن الإمبريالية البريطانية هي قوة نافعة للعالم. في عام 1940، أوضح المكتب الاستعماري للجمعية الفابية إمكانية تنمية أفريقيا على الصعيدين الاقتصادي والاجتماعي، ولكن حتى يحين وقت حصول هذه التنمية، فمن الأفضل لأفريقيا أن تبقى مع الإمبراطورية البريطانية.
على الرغم من وجود أشخاصٍ مناهضين للإمبريالية في بريطانيا في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، لكن لم تكن هنالك مقاومة فعلية للإمبريالية في الدولة بمجملها. شكلت هذه الصيغة الجديدة من الإمبريالية جزءً من الهوية البريطانية حتى نهاية حقبة الإمبريالية الجديدة في فترة ما قرب الحرب العالمية الثانية.
أوليفيا شكسبير (وُلدت أوليفيا تاكر في 17 مارس 1863-3 أكتوبر 1938) روائية بريطانية، كاتبة مسرحيات و راعية رسمية للآداب. كتبت ستة كتب والذين كانوا يوصفون بـروايات 'المشاكل الزوجية'.كانت أعمالها تباع بشكل بطيء، أحيانا تصل لبضع مئات النسخ فقط. روايتها الأخيرة "العم هيلاري" تعتبر أفضل روايتها. و كتبت مسرحيتين بالتعاون مع فلورانس فارر.
كانت أوليفيا ابنة المتقاعد القائد العام هنري تود، و تلقت قليل من التعليم الرسمي. ومع ذلك، كانت قارئة جيدة، ونمت حبها للادب. في عام1885، تزوجت من لندن باريستر هنري هوب شكسبير، وفي عام 1886 انجبت مولودتها الوحيدة دوروثي. في عام 1894 قادتها اهتمامتها الأدبية إلى علاقة صداقة بينها و بين ويليام بتلر ييتس إلى أن أصبحت علاقة حميمة جسديا في عام 1896. بعد إكمال علاقتهم صرح ييتس بـأنهم "كان لديهم أيام أتية من السعادة" ولكن العلاقة انتهت في عام 1897. ومع ذلك ظلوا أصدقاء مدى الحياة، وتقابلوا في كثير من الأحيان. تزوج ييتس من جورجي هيد-ليس، أبنة أخت أوليفيا الغير شقيقه و صديقة دوروثي الحميمة.
بدأت أوليفيا استضافة صالون أسبوعي ارتاده عزرا باوند و غيره من الكتاب والفنانين التابعين لحركة الحداثة في عام 1909، وأصبحت مؤثرة في مجتمع لندن الأدبي. تزوجت دوروثي شكسبير من باوند عام 1914،على الرغم من عدم حماسة والديها للقبول. بعد زواجهما، فإن باوند استخدم الأموال الواردة من أوليفيا لدعم ت. س. إليوت و جيمس جويس. عندما أنجبت دوروثي ولدا اسمه عمر باوند في فرنسا عام 1926، أفترضت أوليفيا الوصاية على الصبي. و عاش معها حتى وفاتها في 3 أكتوبر 1938.
حياتها المبكرة و زواجها.
والد أوليفيا، هنري تود تاكر (ولد عام 1808) ولد في إدنبرة و انضم إلى الجيش البريطاني الهندي كحامل راية في السادسة عشر من عمره.وترقى إلى منصب القائد العام في البنغال، ولكنه تقاعد في عام 1856 وعمره 48 سنة بسبب اعتلال صحته. في غضون عام من عودته إلى بريطانيا تزوج من هاريت جونسون (ولدت عام 1821) من باث . انتقل الزوجان إلى وايت (جزيرة) حيث ولدت ابنتيهما. فلورانس في عام 1858 و أوليفيا في 17 مارس 1863. سرعان ما انتقلا إلى ساسكس حيث ولد طفلهم الثالث هنري عام 1866 . في عام 1877 انتقلت الأسرة إلى لندن و ربوا بناتهم في عالم اجتماعي يشجع السعي لقضاء أوقات الفراغ . كثيرا ما زارت أوليفيا أقاربها من عائلة جونسون في البلد، و أصبحت مولعة بشكل خاص من ابن عمها ليونيل جونسون -الوحيد من العديد من الأعمام وأبناء العمومة الذي لم ينضم إلى الجيش- الذي ذهب إلى ليصبح شاعر وصديق لويليام بتلر ييتس. فمن المرجح أن أوليفيا تلقى القليل من التعليم الرسمي ; من المحتمل انها قد تلقت تعليما من قبل المعلمين، ويبدو أنها أصبحت قارئة جيدة كامرأة شابة.
في عام 1885 تزوجت أوليفيا من هنري هوب شكسبير، رجل وصفه تيرينس براون في سيرة حياة ويليام بتلر ييتس بأنه : "بارز" ولكن "ممل". ولد في الهند عام 1849، و كان ينحدر من صانعي حبال نهاية شرق لندن للقرن السابع عشر، و كأوليفيا أتى من عائلة عسكرية على الرغم من أنها كانت أقل هيبة و ثروة من عائلتي جونسون و تاكر . جون هارود، كاتب سيرة أوليفيا ومؤلف 'أوليفيا شكسبير' و ويليام بتلر ييتس : بعد صمت طويل يعتقد أن ربما رأى هنري فرصة لزيادة مكانته الاجتماعية و دخله السنوي في زواجه من أوليفيا.وكان قد تردد إلى جامعة هارو، ودرس القانون، وانضم إلى ممارسة القانون في عام 1875. تزوج الزوجان في الثامن من ديسمبر عام 1885، وقاضيا شهر العسل في بولوني سور مير و باريس. وهبهم والد أوليفيا دخل جيد على أساس الثقة. بعد تسعة أشهر من الزفاف ولدت طفلتهما الوحيدة، دوروثي، في الرابع عشر من سبتمبر 1886 ; و من المحتمل انهم اوقفوا العلاقات الجسدية بعد شهر العسل، و سرعان ما أدركت أوليفيا تماما أن الزواج كان خاليًا من العاطفة. كتب كاتب سيرة 'ييتس' ألكساندر جيفارس "كانت غير أنانية، وخيالة بعمق ومتعاطفة، حتى التقت ييتس، يبدو أنها قد قبلت حقيقة زواجها التعيس بلا حب".
حل شكسبير الشراكة القانونية له في أواخر عام 1880-من المحتمل ان يكون شريكه قد اختلس من ثقة العملاء-و شكل ممارسته الخاصة. كتب هارود أن سلوك شكسبير تجاه الموقف أظهر مقدار من "الخجل" من جانبه وتأكيد واضح على "عدم الإعجاب بالمشاهد". خلال هذه الفترة انتقلت أوليفيا من التنشئة الاجتماعية مع زوجات العسكريين للنساء الأدبيات: فالنتين فوكس (متزوجة بتعاسة إلى كنت بروير) و بيرل كرايجيه، كاتبة مطلقة أمريكية التي كتبت تحت اسم أوليفر جون هوبز.
ويليام بتلر ييتس.
علاقة صداقة.
بصحبة بيرل كرايجيه، حضرت أوليفيا في السادس عشر من أبريل في عام 1894 عشاء أدبيا لإطلاق "الكتاب الأصفر" . كانت أوليفيا تجلس بلاتجاه المعاكس لويليام بتلر ييتس . و الذي كان عائد مؤخرا من زيارة مود جون في باريس، كان ييتس في لندن لإنتاج مسرحيته "أرض الرغبة في القلب" . لم يتعرفا الأثنين ببعضهما ذلك المساء لكن ييتس، ربما من خلال ليونيل جونسون (الذي أصبح في حالة سكر شديدة في حفل العشاء)، استفسر عن الامرأة التي تجلس بالاتجاه المعاكس . كان ييتس متأثرا بـعميق، وكتب في وقت لاحق في مذكراته من اللقاء: "لقد لاحظت قبالتي ... امرأة في غاية الجمال ... وكانت ترتدي ثوبا رائعا ... واقترحت لي هذا التمييز الذي لا يضاهى." بعد فترة وجيزة حضرت أوليفيا عرض من أرض الرغبة في القلب، و وجدت نفسها متأثرة بـالأداء. أرادت مقابلة الشاعر "أسود الشعر" فطلبت من جونسون أن يدعو ييتس للشاي في 10 مايو 1894، مضيفة بـخط يدها للدعوة، "سوف أكون سعيدة للغاية بـرؤيتك".في مذكراته أشار ييتس إليها بأنها "ديانا فيرنون"،كاتبا، "وفي هذا الكتاب لا أستطيع أن أقول اسمها الحقيقي - ديانا فيرنون يبدو جيدا في أذني وسوف يتناسب معاها مثله مثل أي اسم أخر".
سرعان ما أقاموا علاقة صداقة قوية، كانت أوليفيا تحب الاستماع بتعاطف لحبه الشديد لمود. عندما وصف ييتس في وقت لاحق صداقتهما، كتب، "أخبرتها عن حبي الحزين، والواقع أنه كان شغلي الشاغل، لا يفارقني ليلا أو نهارا". كتابا في "العاشق المجامل الآخير"، اقترحت غلوريا أن أوليفيا وييتس بدأا صداقة على أساس مناقشة الأدب واستعداده لاستعراض و مناقشة اعمالها. جون أنتريكار، في كتابه "وجوه وجوه كاذبة"، يرى أن الصداقة والجانب الأكثر أهمية في العلاقة، موضحا، "وجدت في ييتس، كما وجدت فيها ،الشخص الذي يمكن مناقشة الأدب والأفكار ... لأنها كانت واحدة من قليل من الأشخاص الذي كان يمكن أن يكون ييتس مرتاحا تماما معها ". بمقارنة الفرق بين مود وأوليفيا ويكتب، "قدمت مود جون لييتس مواضيع للشعر، والحياة 'مثيرة للاهتمام' الذي كان يأمل بها، اما أوليفيا شكسبير قدمت له الراحة". وفقا لكلاين، كان ييتس يقارن أوليفيا بـديانا ومود بـهيلين، كان ييتس ينجذب إلى المرأة داكنة اللون، واصفا جلد أوليفيا بأنه "أغمق قليلا من اليونانية و شعرها داكن جدا". العالم الأدبي همفري كاربنتر كتب أن انطباع ييتس عن أوليفيا بأنها امرأة مع "ثقافة عميقة، ومعرفة اللغة الفرنسية، الإنجليزية، والإيطالية، وتبدو دائما في أوقات الفراغ. وكان لها طابع لطيف و متأمل، وكانت سعيدة، على ما يبدو، أن حياتهـا ليست أكثر من الترفيه والحديث مع صديقاتها ".
ومع ذلك كانت تعمل أوليفيا على روايتها الثالثة، "ساعة الجمال"، و من المرجح أن ييتس قرأ المخطوط، واقترح التنقيحات، وربما يكون قد ساهم في التوصيفات.ويرى كلاين أن الاثنان بدأا علاقة صداقة تقوم على مناقشة الأدب واستعداده لاستعراض و مناقشة اعمالها؛ يضيف كاتب سيرة ييتس المدعو فوستر أنهم كانا معا بسبب اهتمام متبادل بالغموض . بالنسبة إلى ييتس، بـتراوح أعمارهم بين 30، كان جانبا هاما من صداقتهما هو الفرصة التي أتيحت له لإقامة علاقة جنسية مع امرأة، شيء لم يكن هو قد جربه من قبل .
في أغسطس عاد ييتس إلى أيرلندا، واستمر في مراسلاته مع أوليفيا، والكتابة لها حول مود التي أنجبت مؤخرا فتاه تدعى اسيولت . ربما كان أوليفيا في رسائلها صادقة في مشاعرها نحوه؛ في أبريل 1895 كتب لها: "أنا لا أشكو من كتاباتك في الحب، أكثر مما أشكو من رسام صور لحفظ صورك"
علاقة غرامية.
أجل ييتس زيارته إلى أوليفيا في لندن بعد شهر، و بدلا من زيراتها توجه إلى جونسون الذي كان متورطا في قضية وايلد و انحدر إلى إدمان الكحول الذي من شأنه أن يقتله. بدا ييتس وكأنه أقنع نفسه أن أوليفيا وابن عمها يتشاركا في عيب، كاتبا، "فكرت أن هنا يقع الضعف نفسه ... جمالها ... غامض و كامن، لديه رونق مهزوم وكيف لا يمكن لقلبي أن ينكسر . و لقد أخذت أسبوعين لأقرر ما يجب أن أقوم به". وضع ييتس خطة للتوفيق بين رغبته مع ما يعتقد أن يكون الشر لها: بـانه سيطلب منهـا أن تترك زوجها للعيش معه. حتى ذلك الحين ستظل صداقتهم أفلاطونية.
زار ييتس أوليفيا أخيرا أوليفيا في ساحة منزلها بروشستر بعد بضعة أسابيع لتقديم نواياه المدروسة جيدا ولكن، لحيرته، أعلنت أوليفيا حبها له . غير واثقا من نفسه ، اتخذ غيابا آخر، وخلالها قرر أنه إذا كانت مود غير قابلة للتحقيق، أو غير متوفرة بسبب الظروف، سوف يحظي بـأوليفيا، كاتبا "لكن بعد كل شيء إذا لم أتمكن من الحصول على المرأة التي أحبها سيكون شيئا من الراحة لبعض الوقت لتكريس نفسي لآخري ". بالنسبة لييتس كان أوليفيا على استعداد لتفقد ابنتها، وأمنهـا المالي، مكانتها الاجتماعية، وحسن النية من عائلتها. على الرغم من أن زوجها قد اتجه لمقاضاة ييتس وبالتالي تدمير سمعته، وكان أفضل أمل لها ضد الخراب الكامل هو عدم إعجابها وبقوة من المشاهد العامة . ثم فقد ييتس أعصابه مرة أخرى،
إن أسرة نغوين (Nguyễn Dynasty) (، هان (Hán)- نوم: (Nôm) ؛ "نجوين تريو" (Nguyễn triều)، هان تو: ) كانت آخر أسرة حاكمة في فيتنام. واستمر حكمها لفترة إجمالية بلغت 143 عامًا. بدأت عام 1802 عندما اعتلى الإمبراطور جيا لونج (Gia Long) العرش بعد هزيمة أسرة تاي سون (Tây Sơn Dynasty) وكانت نهايتها عام 1945 عندما تنازلت باو داي (Bảo Đại) عن العرش، وانتقلت السلطة إلى دولة فيتنام. في عهد الإمبراطور جيا لونج، عُرفت الإمبراطورية رسميًا باسم "فيتنام" (越南)، ولكن في عهد الإمبراطور مينه مانج (Minh Mạng) تغير اسم الدولة إلى "داي نام" (大南، ومعناها الحرفي "الجنوب العظيم"). تميزت مدة حكمهم بزيادة نفوذ الاستعمار الفرنسي؛ وفي النهاية، قُسمت البلاد إلى ثلاث مستعمرات، أصبحت كوشين الصينية (Cochinchina) مستعمرة فرنسية، بينما أصبحت أنام (Annam) وتونكين (Tonkin) محميات مستقلة بالاسم فقط.
في عام 1802، رفض الإمبراطور جياكينغ من سلالة تشينغ اقتراح جيا لونغ بتسمية أمته "نام فيت" على اسم الولاية القديمة، ومنحها بدلًا من ذلك اسم "فيت نام" عبر مرسوم إمبراطوري خلال فترة حكم جيا لونغ. كانت تُعرف ب"داي فيت نام" من قبل الأمم الأخرى غير أمة تشينغ الصينية. في عام 1839، تحت حكم الإمبراطور مينه مانغ، اختُصر اسم "داي فيت نام" إلى "داي نام" (التي تعني «الجنوب العظيم»)، مُنع الاختصار "داي فيت" (الذي يعني «فيت العظيم») نظرًا إلى أنه كان الاسم الذي استخدمته سلالات سابقة عديدة أيضًا.
الأصول وأمراء نغوين.
ذُكرت عشيرة عائلة نغوين، التي نشأت في مقاطعة ثان هوا ومارست نفوذًا سياسيًا وقوة عسكرية كبيرين، للمرة الأولى في القرن الأول الميلادي، وعلى وجه التحديد خلال التاريخ الفيتنامي الحديث المبكر. يعود تاريخ الانضمام إلى النخبة الحاكمة إلى القرن العاشر حين عُيّن نغوين باك المستشار الكبير الأول لسلالة دينه التي حكمت لفترة قصيرة في ظل دينه بو لينه في عام 965. شغلت نغوين ثاي آنه، زوجة الإمبراطور لي تاي تونغ، منصب وصي رسمي على أنام لابنها الإمبراطور لي نهان تونغ بين عامي 1442 و1453.
في عام 1527 برز ماك دانغ دونغ، بعد هزيمة وإعدام نغويين هوانغ دو من أسرة لي التابعة في حرب أهلية، كمنتصر وسيط وأسس سلالة ماك عبر خلع الإمبراطور لي كونغ هوانغ من أسرة لي التي كانت يومًا مزدهرة والتي تدهورت بسرعة. بقي نغويين كيم ابن نغويين هوانغ دو وحلفاؤه أمراء ترينه مخلصين للي وحاولا إعادة سلالة لي إلى السلطة، مشعلين بذلك حربًا أهلية.
اغتيل نغوين كيم، الذي كان قد شغل منصب زعيم التحالف خلال غزو السلالة الجنوبية الذي دام ست سنوات ضد ماك دانغ دونغ، في عام 1545 من قبل جنرال أسير تابع لماك دانغ دونغ. تولّى صهر كيم، ترينه كيم (الذي قتل ابن نغويم كين البكر)، قيادة التحالف. في عام 1558، عهد لي آنه تونغ، إمبراطور سلالة لي التي أعيد تأسيسها، إلى نغوين هوانغ (الابن الثاني لكيم) بسيادة الجزء الجنوبي من فيتنام الوسطى التي كانت قد تعرضت للغزو خلال القرن الخامس عشر من إمارات تشامبا.
اختار نغوين هوانغ مدينة هوي كمان لإقامته وأقام مستعمرة نغوين تشوا (بالفيتنامية: الأمراءو) في الجزء الجنوبي من البلاد. على الرغم من أن نغوين وأمراء ترينه حكموا كملوك أمر واقع في أراضيهم، أشادوا بصورة رسمية بأباطرة أسرة لي في لفتة احتفالية، إذ كانت السلطة الإمبراطورية مقتصرة على التمثيل.
واصل نغوين هوانغ وخلفاؤه تنافسهم مع أمراء ترينه، ووسعوا أراضيهم بجعل أجزاء من كامبوديا محمية وغزو لاوس والاستيلاء على آخر بقايا تشامبا في عام 1693 وحكموا في خط متواصل حتى عام 1776.
حرب تاي سون-نغوين الأهلية الأولى (1771-1785).
نهاية حكم أمراء نغوين.
انتهت حرب القرن السابع عشر بين ترينه ونغوين بسلام شاق، إذ لم يكن أي من الطرفين قادرًا على توحيد البلاد تحت حكمه. بعد 100 عام من السلام الداخلي، واجه أمراء نغوين تمرد تاي سون في عام 1774. تكبد جيشهم خسائر فادحة في القوى البشرية بعد سلسلة من الحملات في كمبوديا وأثبتوا عدم قدرتهم على احتواء التمرد. بحلول نهاية العام، أقام أمراء ترينه تحالفًا مع متمردي تاي سون واستولوا على هوي في عام 1775.
فر أمير نغوين نغوين فوك ثوان جنوبًا إلى مقاطعة كوانغ نام، حيث ترك حاميةً تحت إمرة الحاكم المشارك نغوين فوك دوونغ.
الثنائية الحزبية وضع سياسي، يعمل به في إطار نظام الثنائية الحزبية. نظرياً، تجد فيه أحزاب المعارضة السياسية أساس مشترك للحلول التوافقيه. واقعياً علي كل طرف أن يقدم أجندته السياسية الخاصة على حساب الطرف الآخر، نظراً للاختلاف الإيديولوجيات الفكرية.
يمكن لصفة التعاون بين الحزبين أن يشير إلى أي مشروع قانون و قرار أو عمل سياسي يمكن لكلا الحزبين السياسيين الرئيسيين الاتفاق على كل أو أجزاء من العديد من الخيارات السياسية. ينطوي التعاون بين الحزبين في محاولة لإيجاد أرضية مشتركة، ولكن هناك جدل ما إذا كانت القضايا التي تحتاج إلى أرضية مشتركة هي تلك الطرفية أو المركزية. وغالبا ما تسمى التنازلات إذا كانوا من الحزبين التوفيق بين رغبات كلا الطرفين من النسخة الأصلية من التشريعات أو اقتراح آخر . يمكن عدم تحقيق دعم من الحزبين في مثل هذا النظام يؤدي بسهولة إلى طريق مسدود، مما يثير غضب البعض كثير من الأحيان ودوائرهم الانتخابية. نُشر تحليل في صحيفة نيويورك تايمز في شهر مارس 2010 وتم فيه وضع علامة الوضع الراهن للسياسة الأميركية من السياسة المعارضة التي تركت الناخبين ساخرة حول العملية. الحزبي الثنائي يتطلب "العمل الشاق"، وهو "ممل في بعض الأحيان"، و يستتبع محاولة للعثور على "أرضية مشتركة" لكنه تمكن "حل مشكلة خطيرة"، وفقا لكتاب الافتتاحيات في صحيفة كريستيان ساينس مونيتور في عام 2010.
سمة من سمات نظام الحزبين.
وفقا لجيمس فالوز المحلل السياسي في مجلة المحيط الأطلسي،التعاون بين الحزبين هي ظاهرة تنتمي إلى نظام الحزبين مثل النظام السياسي في الولايات المتحدة ولا ينطبق على النظام البرلماني مثل بريطانيا العظمى، حيث لا يشارك الحزب الأقلية الكتابة في مساعدة التشريع أو التصويت له. يقول فالوز إن في نظام الحزبين، حزب الاقلية يمكنه العرقلة وإحباط أعمال حزب الأغلبية.ومع ذلك، اقترح المحللة آن أبلباوم في صحيفة واشنطن بوستأن التعصب الحزبي قد أنتشر في المملكة المتحدة، ووصفتها بأنها "الدولة التي أصبحت فيها الحكومة والمعارضة تحملق بسخط على بعضها البعض من طرفي نقيض في مجلس العموم، وقيام نواب الحزب بالسخرية عندما يبدأ خصومهم بالكلام". أبلباوم اقترحت وجود الحزبين في بريطانيا، وهذا يعني ائتلاف في عام 2010 بين الأحزاب الرئيسية المعارضة، إلا أنه لا يزال يتعين رؤية ما إذا كان يمكن أن يبقى التحالف معاً من أجل حل مشاكل خطيرة مثل معالجة الأزمة المالية في بريطانيا.