CALM/arwiki huggingface dataset:
العلاقات الأوزبكستانية الأوكرانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أوزبكستان وأوكرانيا.
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن أوزبكستانية وأوكرانية:
العلاقات الأوكرانية الصومالية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أوكرانيا والصومال.
العلاقات الأوكرانية المدغشقرية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أوكرانيا ومدغشقر.
العلاقات الأوكرانية اللوكسمبورغية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أوكرانيا ولوكسمبورغ.
العلاقات الأوكرانية النرويجية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أوكرانيا والنرويج.
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن أوكرانية ونرويجية:
العلاقات الأوكرانية التوغولية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أوكرانيا وتوغو.
العلاقات الأوكرانية الساموية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أوكرانيا وساموا.
العلاقات الأوكرانية القيرغيزستانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أوكرانيا وقيرغيزستان.
العلاقات الأفغانية الأوكرانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أفغانستان وأوكرانيا.
العلاقات الأوكرانية البوتانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أوكرانيا وبوتان.
العلاقات الأوكرانية الليبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أوكرانيا وليبيا.
العلاقات الأوكرانية التشادية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أوكرانيا وتشاد.
العلاقات الأوكرانية الجنوب سودانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أوكرانيا وجنوب السودان.
العلاقات الأوكرانية الجيبوتية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أوكرانيا وجيبوتي.
العلاقات الأوكرانية الهايتية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أوكرانيا وهايتي.
العلاقات الأوكرانية التشيلية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أوكرانيا وتشيلي.
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن أوكرانية وتشيلية:
العلاقات الأوكرانية الإيرانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أوكرانيا وإيران.
العلاقات الأوكرانية العمانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أوكرانيا وسلطنة عمان.
العلاقات الأوكرانية الفنزويلية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أوكرانيا وفنزويلا.
العلاقات الأوكرانية الدومينيكية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أوكرانيا ودومينيكا.
العلاقات الأوكرانية الفلبينية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أوكرانيا والفلبين.
الحرف التقليدية في مكة هي مهن وصناعات يمارسها سكان مدينة مكة بالمملكة العربية السعودية؛ من أجل الكسب وتنمية المال، فمنهم: الحدادون، والنجارون، الجزارون، وأصحاب الفنون في زخرفة المنازل، وعُمَّال البناء والحجّارة الذين يعملون في صناعة الحجر، ولكل هؤلاء شيخ يحكم ويستحكم في قوانين الصنعة، ممن اكتسب الخبرة الكافية، ويُشهد له بالحكمة والمقدرة، ويتولى تنظيم أمورهم ويمثلهم أمام الجهات الرسمية، ويرجع إليه لحل الخلافات، ويساعده النقيب في ذلك. وتلتزم كل جماعة بأصول المهنة التي تنظم العمل وتُحدد مهام ومسؤوليات كل فرد، فلا يعمل أي إنسان إلا بإذن، ويرجع إلى شيخ الصنعة.
ولأهمية الحرف اليدوية وانتشارها في مكة المكرمة قديمًا، فقد توزعت على أحيائها، حيث ظهرت حارة الباب كموطن لطائفة المعمار وكل ما يتعلق بها، وتركزت حرفة الباغة في حارة السليمانية، وشغلت الصناعات الجلدية مثل الأحذية والحُزم في الجودرية. وقد توزع غالبية المجتمع المكي الذي لم يشتغل بالعلوم على مختلف الحرف، حيث تخصصت بعض الجماعات في أعمال البناء، وأخرى في أعمال الدباغة، وجماعة في صناعة الفخار. وعادةً ما يبدأ الحرفي صبيًا (عامل)، ويتدرج في المرتبة مع إتقانه للعمل، وكسبه للخبرة اللازمة ليصل إلى مرتبة (معلم)، وقد يصبح شيخًا للحرفة إذا توفرت فيه الشروط المكملة لذلك. ولما كانت تتمتع به الحرف اليدوية من مكانة مرموقة في المجتمع المكي، ارتبطت ألقاب بعض العوائل بحرفتهم، لما لهذه الحرفة من تشريف ومكانه في المجتمع.
شروط الطوائف.
وفي الوقت الحاضر أصبحت هذه المهام مقسمة بين الغرفة التجارية وأمانة العاصمة المقدسة، فالبلدية هي التي ترشح شيخ الصنعة، وتكون عن طريق الانتخاب.
الحرفيين في مكة قبيل العهد السعودي.
بسبب قدوم الحجاج إلى مكة بعد بناء إبراهيم عليه السلام للكعبة المشرفة، تطورت الحياة الاجتماعية في مكة، وظهرت فيها بعض الحرف والصناعات التقليدية البسيطة والتي لا يمكن أن تقارن بما يأتي إليها من الخارج. فمكة أرض جدباء قليلة الأمطار، ولا مكان للزراعة فيها، إلا أن وادي مكة احتفظ بمكانته الحيوية كمحطة مهمَّة لمرور القوافل التجارية بين اليمن وبلاد الشَّام، وسوق رئيسة لوقوعها وسط الطريق بين شمال الجزيرة العربيَّة وجنوبها، ما حقق لها مكانة في الميدان الاقتصادي.
وأدى ازدهار التجارة في مكة إلى ظهور بعض الحرف الخفيفة، ومن أهمها صناعة الأسلحة الخفيفة، مثل الرماح والنبال والسكاكين، كذلك صناعة الفخار من أباريق وصحاف وقدور، فضلًا عن صناعة الأسِرَّة والأرائك، ولصِلات أهل مكة التجارية بالشعوب والقبائل والأمم القريبة والبعيدة، ازدادوا فهمًا بأهميَّة التجارة البينية والدولية مع تأثرهم واقتباسهم للمظاهر الحضارية، من اجتماعية وثقافية والتي عرفوها من الروم والفرس.
أما في العصر الحديث، فقد اتسع النطاق العمراني في مكة خاصةً في عام (1326هـ/1908م) حيث ترتب على ضعف الدولة العثمانية في هذه الفترة وزيادة الأطماع الأوروبية، زيادة الهجرات الأجنبية من الدول التي فيها مسلمون، وذلك عندما غزا الروس والإنجليز والفرنسيين العالم العربي والإسلامي، إضافةً إلى زيادة الفتن والحروب داخل الدولة العثمانية وخارجها، ما دعا المسلمين للفرار إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة وجدة؛ لبعد هذه البلاد عن ضغط الأوروبيين واستقلالها بأحكام الدين، وقد بدا أثر ذلك ذلك في أكثر العائلات التي تسكن الحجاز اليوم، فإن أكثر من فيها ينحدر من أصل مصري أو تركي أو مغربي أو شامي أو صيني أو هندي أو أفغاني وغيرهم. ونقلت هذه الجاليات معها إلى مكة عاداتها وتقاليها وأخلاقها وكثيرًا من صناعاتها التي كانوا يكسبون قوت يومهم منها. هذا الخليط في مكة أثر في تطور الحرف والصناعات التي كانت موجودة فيها، مما أدى إلى تطور الحرف والصناعات التي كانت موجودة فيها، وازدهار الحالة الاقتصادية بها.
ولهذا، بدأ تنوع الأنشطة السكانية لأهل مكة، فبعد الطوافة كان أكثر الناس يعمل بالتجارة والكسب منها بشكل أو بآخر، وقد تنوعت هذه التجارة، ونشأت الأسواق والبائعون المتخصصون، ونشطت حركة الصرافة، وتبادل السلع مع البادية والأقاليم القريبة والبعيدة والأمصار الإسلامية، وكان ذروة نشاطها في موسم الحج. أما النشاطات الأخرى التي توازي التجارة وتتفاعل معها فهي العمل بالحرف، سواء كانت إنتاجية مثل: الدباغة والخرازة والحدادة والنجارة والغزل والخياطة وصناعة الأطعمة، أو خدمية مثل: مهن السقائين والحطابين والحمالين والحلاقين. وقد شاركت المرأة الرجل في التجارة وفي بعض الحرف، وهناك حرف خاصة بالمرأة مثل: الخياطة وتزيين النساء.
عندما بدأت السعودية في تنفيذ خطط التنمية، وبالأخص في مجال بناء الطرق والموانئ وبرامج الإسكان والمدارس، احتاج الأمر في عام (1395هـ/1975م) للاستعانة بعمالة من خارج البلاد، وتم فتح الباب، واستقدام أعداد كبيرة من العمال من مختلف الجنسيات العربية والأجنبية، ومن ثم أخذ هؤلاء العمال ينتشرون في كل عمل، وتراجعت العمالة الوطنية، بعد أن كان الناس يقومون بكل شيء حتى في حلقات الخضارن وفي الأطعمة والألبسة، وحتى خدمة الحرمين الشريفين، التي كان يعتز بها أهل مكة، فقد حلت محلهم العمالة الوافدة، وتراجعوا وانصرفوا عن العمل، وغفلوا عن تعليم أولادهم حب العمل. فتسبب هذا في تراخي الهمة الوطنية، وعزوف الشباب عن العمل خاصةً في مجال الحرف، حتى اختفى أهل البلد من الحرفيين والصناع، وأوكلت هذه الحرف والصناعات إلى العمالة الوافدة واتجه الناس إلى الوظائف الحكومية. ولم يعد هناك الحرفيون المهرة كما كان في السابق.
الحرف الخاصة بالبناء.
تعد الحرفة الخاصة بالبناء من أهم الحرف اليدوية في مكة، والتي كان يعمل بها السكان لبناء مساكنهم وفي توسعة المسجد الحرام في عهد الملكين سعود وفيصل، ولكن بعد عام (1405هـ/1985م) بدأ الحرفيون المكيون في مجال البناء وما يتعلق بها يقلون، فقد انتشر التعليم في المدارس النظامية، وقل الالتفات والاهتمام بالحرف اليدوية، خاصةً بعد دخول العمالة الوافدة بشكل كبير.
البناؤون.
تميز عدد من رجال مكة بحذقهم في الأعمال المعمارية، والحرف المرتبطة بها، وكانت أعمال المعمارين في أوائل العهد السعودي تتم بالتمرين واكتساب الخبرة، نظرًا لعدم وجود مدارس وجامعات أو معاهد تدريبية في هذا التخصص، وكانت تشكل هذه الحرفة موردًا ماليًا لفئة كبيرة من المجتمع المكي، وقد قل عدد العاملين فيها الآن بشكل كبير؛ وذلك بسبب التوسع الهائل في أعمال البناء والانفتاح المعماري والحضاري الذي أدى إلى استقدام البنائين من الخارج.
كان البناؤون يقومون بالبناء باللبن، ثم بالحجارة المستخرجة من جبال مكة والطين، إلى أن تطورت مواد البناء فاستعملوا الآجر الأحمر المصنوع في النار، والذي يعرف بالطوب الأحمر، وهو عبار عن طين مخلوط مع نشارة الخشب يوضع في قوالب معينة، ويجفف في الشمس، ثم يحرق.
وفي عام (1350هـ/1931م) عُرف البناء بالإسمنت، وكثر العمل به في عام (1365هـ/1945م) وصار الناس يبنون به بيوتهم، حتى انتشر بعد 10 سنوات بشكل كبير، وأهملوا البناء بالحجارة والطوب.
ويتشابه الطراز المعماري في مكة، والمدينة، وجدة، وينبع، والطائف، من حيث التصميم والتنظيم، والبناء الداخلي والخارجي، والمواد المستعملة في تشييد المباني. وهذا ما يطلق عليه الآن: لطابع الحجازي، أو الطراز الحجازي في العمارة.
ألقاب ودرجات العاملين.
للمعلمين والعاملين في حرفة البناء درجات وألقاب فيما بينهم؛ حيث لا ينتقل أحدهم من درجة إلى درجة عمل أرقى إلا بعد أخذ إذن من المعلم الكبير، لأن يكون بنَّاء يستقل في بناء البيوت بنفسه. والألقاب هي:
الدهانون.
يطلق على من يقومون بأعمال الدهان سواءً لجدران الغرف أو المجالس أو النوافذ والأبواب وغيرها، وكانوا يقومون بدهنا بالزيت بعد تأسيسها بطريقة خاصة معروفة لديهم، ومن ثم تركها حتى تجف، وبعد ذلك تدهن بالدهان واللون المطلوب، كذلك يطلق اسم الدهان على من يقوم ببيع أدوات الدهان.
المليس: يقوم بأعمال اللياسة الداخلية والخارجية باستخدام النورة.
المرخم: يقوم بأعمال الدهانات باستخدام النورة
الصباغ: يستخدم الأصباغ لتكوين الألوان المطلوبة.
النقاش: يتولى أعمال الزخرفة والرسم في الأسقف وعلى الحوائط باستخدام الأصباغ.
الحجارون.
أُطلق لقب الحجارين على من يقوم بأعمال التكسير والتفتيت في الجبال والصخور، وتهيئتها على أشكال قريبة من شكل الطوب، وهي حرفة تظهر مدى المهارة التي يجب أن يتمتع بها من يقوم بالتكسير، من حيث مراقبة الأحجار وتناسقها وأنواعها وقوة تحملها، وكيف يستطيع البناء أن يؤلف بينها، وليكون في النهاية بناء جميلًا متناسق المنظر. كانت المنازل والقصور بمكة تُبنى بالحجارة الصماء المأخذوة من جبال مكة، زللعمال من أهل مكة مهارة في تكسير الجبال والصخور بالحديد والألغام منذ زمن بعيد، وكانوا يبيعون الحجارة لعمل البناء بالمئات، ويقومون بنقلها على ظهور الحمير من الجبال القريبة من مكة إلى مواقع البناء، وكان هذا حالهم إلى عام (1375هـ/1955م)، حيث استغنى الناس عن الحجارة وأصبحوا يبنون بالإسمنت.
ورش الحجارة.
هي المكان الذي يعمل فيه الحجارة بعد ضربها وكسرها من الجبل لتجهيزها لتكون صالحة للبناء، ويستخدمون في ذلك أدوات الديناميت وبعض المعاول الحديدية.
السماكرة.
هم الذين يقومون بتصنيع الصفيح أو الزنك، ويعملون منه الفوانيس والمسارج للإضاءة، والمكاييل القديمة للوزن، والميازيب لتصريف مياه الأمطار من أسطح المنازل، والسموار لغلي الماء، والسطول والأقماع وبعض الأواني المنزلية وغيرها من المستلزمات، بالإضافة إلى إصلاح التالف منها.
النجارون.
هي حرفة نجت الخشب وتهذيبه، ومن الطوائف العاملة في النجارة النشارون، ومهمتهم شراء ونشر الأخشاب، ويقوم النجارين بعمل الأثاث ورواشين النوافذ.
الخراطون.
الخراطة من الصناعات الحرفية الدقيقة التي تحتاج إلى خبرة ودراية جيدة لكيفية ممارستها، ولها مجالات متعددة، مثل: الخراطة على مادة الحديد وذلك لعمل وتصنيع قطع مشابع للقطع الأصلية التالفة، وخرطها على مخارط مخصصة لذلكن ثم تُعمل كبدل فاقد للقطع الأصلية؛ لعدم وجود القطع الأصلية في الأسواق، إضافة إلى الخراطة على مادة الخشب، والتي تقوم على قطع الأخشاب وتركيبها مع بعضها البعض، فتتكون منها ما يشبه الموائد الصغيرة، ومن أشهرها موائد الشاي.
الحدادون.
وحرفتهم هي عملية طرح الحديد ومعالجته وطرقه للاستخدامات المختلفة، وتشكيله للانتفاع بها حسب ما يتطلبه الناس للبناء، والأدوات التي تستعمل في الحياة اليومية.
آلات التصنيع.
الكير: وهو جلد غليظ ذو حافات ينفخ فيه الحداد.
المطرقة: لطرق الحديد، ويتم صنعها بأشكال مختلفة تلبي مختلف الحاجات.
المقص: لقص شرائح الحديد.
المشقاق: آلة تشبه المقص، ولكنها أقوى منه.
الحرف الخاصة بالأغذية.
اهتم أهل مكة بالأغذية وكيفية طهيها، والمكان الذي تعد وتوضع فيه.
الفخرانية.
يطلق على الذين يقومون بصناعة جميع الأواني الفخارية بمختلف أحجامها وأشكالها وأصنافها.
المرحلة الأولى: يتم فرز الطين وتنقيته من الشوائب بفصل رمل الفخار عن عروق الشجر العالقة به، ويترك الطين ليجف تحت حرارة الشمس، ثم يتم تفتيته بمطرقة خشبية ووضعه في أحواض مملوءة بالماء لمدة، ثم تبدأ عملية عجنه.
المرحلة الثانية: تشكيل الحرفي للطين على آلة "المرجل"، وهي آلة بدائية تُدار بالأرجل بواسطة دولاب مصنوع إما من الحجر أو الخش.
المرحلة الثالثة: آخر مراحل تلك الصناعة فتتم فيما يعرف "ببيت النار" وهي أفران حرارية مصنوعة من الحجر الناري التي تتحمل درجات الحرارة العالية، وتستخدم جذوع الأشجار وأغصانها، وكذلك الزيوت المعدنية كوقود لهذه الأفران.
النحاسون.
يطلق اسم النحاس على كل من يقوم بصنع مختلف الأواني النحاسية وزخرفتها بالحفر عليها.
الطباخون.
يعد الطبخ من أقدم الحرف على مستوى العالم، فلا يخلو بلد من بلدان العالم منها، ولقد أطلق اسم طباخ على من يقوم بطبخ وتجهيز الطعام والذين ينقسمون إلى: طباخو المناسبات والولائم، وطباخو المطاعم الشعبية والسريعة.
إبراهيم ديبي اتنو (من 6 يونيو 1980 إلى 2 يوليو 2007) وهو نجل الرئيس التشادي إدريس ديبي .
التحق إبراهيم ديبي اتنو بجامعة أوتاوا في كندا كطالب وتخرج عام 2004 وحصل على شهادة في تخصص إدارة الأعمال. يزعم أنه عام 2005 ، عقد الرئيس التشادي إدريس ديبي اجتماعًا سريًا أعرب فيه عن رغبته في أن يخلفه ابنه إبراهيم في وقت ما ؛ هذا الاجتماع تسبب في صراع داخل الأسرة الحاكمة.
قضيته والجريمة.
في تاريخ 24 مايو 2006 ، تم اعتقال إبراهيم ديبي خارج ملهى ليلي في باريس بعد تورطه في شجار وأثناء القتال، سقط مسدس نصف تلقائي غير مرخص من جيبه. فقامت الشرطة الباريسية في وقت لاحق بتفتيش منزله وعثرت على 375 جرام من الماريجوانا. وفي تاريخ 3 يونيو 2006 ، حكم على إبراهيم ديبي بالسجن لمدة ستة أشهر مع وقف التنفيذ بتهمة تعاطي المخدرات وحيازة الأسلحة بدون ترخيص. وبعد ذلك أقيل من منصبه كمستشار لأبيه رئيس تشاد.
تم العثور على إبراهيم ديبي ميتًا على يد حارس أمن في مرآب السيارات في مبنى شقته في كوربفوا إحدى ضواحي باريس بتاريخ 2 يوليو 2007. وبسبب طبيعة الاعتداء العنيفة (على ما يبدو) لوفاته، بدأت السلطات الفرنسية في التحقيق في الأمر باعتبارها جريمة قتل. وأشارت التحقيقات إلى أن تشريح الجثة لابراهيم ديبي كانت مغطى بمسحوق أبيض، وتوفي بسبب الاختناق ، وربما بسبب المسحوق الذي يُعتقد أنه تم رشه من طفاية حريق عثر عليها بالقرب من جسده أو مكان قريب. وكان ديبي قد أصيب بجرح في رأسه، لكن يعتقد أن هذا الاحتمال لا علاقة له بوفاته.
وفقًا لمحامي عائلة ديبي في 17 يوليو، تعرض إبراهيم ديبي لهجوم بعد عشرة أيام من وصوله إلى فرنسا من أشخاص تشاديين ؛ وقد نصحه والده بعدم السفر إلى فرنسا بسبب قضيته القانونية السابقة هناك. وقبيل الهجوم وارتكاب الجريمة بفترة قصيرة، قيل إن ديبي كان قلق للغاية وتلقى مكالمة هاتفية. تعرض للهجوم من قبل أربعة أو خمسة رجال متنكرين في زي رجال الشرطة كانوا ينتظرون وصوله إلى مرآب السيارات. وقام المهاجمون بصعق ديبي قبل قتله عن طريق رشه بمسحوق إطفاء الحريق. ثم فتشوا شقته لسبب غير معروف ؛ تم التكهن بأن المهاجمين ربما كانوا يبحثون عن أموال احتفظ بها ديبي هناك.
أعيدت جثة ديبي إلى تشاد على متن رحلة مستأجرة خاصة في صباح يوم 4 يوليو. تم دفنه في منتصف النهار في نفس اليوم في المقبرة الإسلامية في لامادجي، شمال انجمينا . حيث أقيمت الجنازة سراً، لكن حضرها على نطاق واسع شخصيات مهمة بحضور عائلة ديبي الممتدة، وكذلك وزراء الحكومة وشخصيات سياسية مختلفة.
تم الإبلاغ عن خمسة اعتقالات (أربعة في باريس وواحدة في رومانيا ) فيما يتعلق بوفاة ديبي في تاريخ 28 نوفمبر 2008. وفي عام 2011 ، أُدين أربعة رجال بتهمة "السطو المؤدي إلى الموت دون نية للقتل" وحُكم عليهم بالسجن لمدد تتراوح بين خمس سنوات وثلاث عشرة سنة ؛ تمت تبرئة رجل واحد. وعقدت محاكمة أخرى في عام 2013 ، بعد أن احتج المدعون العامون على الأحكام الأولية باعتبارها متساهلة ولا مبرر لها.
الهيئة التنسيقية لمؤسسات أرباب الطوائف، هي هيئةسعودية تُعنى بتقديم الخدمات للحجاج والزوار، وتتولى مهمة تطوير مهن أرباب الطوائف ووضع استراتيجيتها، إضافة إلى الخطط التي تخدم المؤسسة وتطور أنظمتها ولوائح مؤسساتها ومكاتبها، ورعاية المشاريع والتطوير والابتكار، كما يختص بإعداد الخطط وتكوين اللجان. يتم اختيار أعضاء مجلس الإدارة عن طريق الانتخاب بحيث تكون دورة كل مجلس أربع سنوات، ويكون لها أمينًا عامًا يرشحه الأعضاء يتولى رئاسة الجهاز التنفيذي، ويعنى بمتابعة الأعمال الإدارية والمالية.
أعضاء مجلس الهيئة.
تتألف الهيئة التنسيقية لمؤسسات أرباب الطوائف في عضويتها كلاً من:
فضيحة ملهى الشمس الحارقة أو فضيحة ملهى بورنينغ سان أو فضيحة بوابة بورنينغ سان هي قضية رأي عام أثارت ضجة في كوريا الجنوبية وعالم الترفيه كان محورها ملهى ليلي في سيول يدعى بورنينغ سان تمارس من خلاله أنشطة غير قانونية مثل توزيع المخدرات للعملاء المميزين والسماح لهم باغتصاب زبونات الملهى، السماح للفتيات القاصرات بدخول الملهى، رشوة ضباط الشرطة وإنشاء شبكة دعارة سرية.
تسببت الفضيحة في صدمة في كوريا الجنوبية والعالم بسبب تورط العديد من مشاهير الموسيقى وفن البوب الكوري على إثر تبادل صور ومقاطع فيديو عبر غرف دردشة سرية لهم لنساء ودون موافقتهن وهن إما في وضعية سكر أو أثناء ممارسة الجنس. مما شكل ضربة موجعة لصناعة البوب الكوري والصورة النمطية المثالية لمشاهير الفن الكوري المتعارف عليها. تسببت الفضيحة كذلك بطرح العديد من التساؤلات حول جرائم التصوير الجنسية السرية المسماة "بالمولكا" وأثارها. كما أثارت نقاشا محتدما بين الأحزاب السياسية حول كيفية التعامل معها.
وخلال القضية اتهم ملهى ليلى ثان يسمى متحف القرد (Monkey Museum) برشوة ضابط شرطة لغض الطرف عن أجهزة المراقبة التجسسية السرية وغير القانونية الموجودة في داخل الملهى لتصوير الزبناء.
الشرارة.
في 28 يناير 2019، بثت قناة MBC Newsdesk لقطات فيديو مسجلة عن هجوم حدث العام الماضي في حي كانغنام الراقي في ملهى بورنينغ سان، وهو ملهى ليلي يديره جزئيا المغني سنغري عضو مجموعة بيغ بانغ الشعبية.
تعرض بموجبه أحد زبناء الملهى والضحية كيم سانغ كيو، لهجوم من قبل رجال أمن النادي ليتم اعتقاله كمعتدي. بعد ذلك، تأكد أن الضحية قد قام بالحديث عن الاعتداء على الشبكة الاجتماعية Bobaedream. قائلاً: . مضيفا أنه تم تكبيل يديه واقتياده إلى مركز الشرطة، حيث عنفته الشرطة جسديا مرة أخرى. ولدعم مزاعمه، نشر الضحية كيم سانغ كيو صورتين: واحدة من وجهه الملطخ بالدماء والأخرى وهو يتلقى العلاج الطبي في المستشفى. حيث أبلغ عن ألام في معدته وشكله، بما في ذلك وجود ثلاثة أضلاع مكسورة.
بعد أيام أظهر مقطع فيديو جديد، تم استخلاصه هذه المرة من كاميرا مراقبة، العديد من رجال الأمن وهم يسحلون السيد كيم سانغ كيو خارج النادي ويرمونه على الأرض. فيما قام مدير النادي السيد جانغ، بمسك الرجل من شعره وضربه في وجهه ثم جره على الطريق ومواصلة ضربه. فيما فام حراس الأمن بالإمساك بالضحية حتى يتمكن المدير من اتمام ضربه.
في مقابلة مع قناة MBC Newsdesk، قال كيم: . عندما عاد المدير ورجال الأمن إلى النادي، اتصل الضحية بالشرطة وأبلغ عن الحادث. لكن بعد 10 دقائق من وصول وصلت الشرطة إلى عين المكان، التقوا بممثل للنادي ثم كبلوا يدي السيد كيم. ووفقا للضحية، لم تحاول الشرطة العثور على المدير، أو البحث داخل النادي أو التحقق من صور كاميرات المراقبة.
بحسب محضر الشرطة التي يشرح أسباب القبض على السيد كيم سانغ كيو، تم اعتباره معتديًا فيما اعتبر مدير الملهى السيد جانغ الضحية. وعندما اتصل البرنامج بالملهى والشرطة للاستماع إلى ردهما، قال مصدر مضطلع من الملهى الليلي إن كيم قد اتُهم بالتحرش الجنسي، بينما قالت الشرطة إنه قد تم اعتقاله لعرقلته عمل الملهى. بالإضافة إلى ذلك، قالت الشرطة إنها تحقق في الاعتداء، بما في ذلك ادعاءات كيم سانغ كيو بالتحرش الجنسي داخل المنشأة. في وقت لاحق صرح السيد كيم سانغ كيو، عبر وسائل التواصل الاجتماعي: .
في أعقاب هذا الإعلان، ذكرت وكالة شرطة العاصمة سيول أنها تقوم بتحليل التقرير، ومراجعة مقاطع كاميرات المراقبة، وكذلك استدعاء مدير النادي والسيد كيم سانغ كيو للتحقيق معهما، لكن هذا الأخير رفض المشاركة في التحقيق. وخلصوا إلى القول .
في الوقت نفسه، قدم السيد كيم سانغ كيو عريضة في موقع القصر الرئاسي بالبيت الأزرق لحته على التحقيق الشامل في القضية والكشف عن الحقيقة. وقد وقع على العريضة أكثر من 90,000 شخص في 29 يناير في الساعة 15:00 (بتوقيت كوريا). في الوقت نفسه، أصدر المديران التنفيذيان لملهى بورنينغ سان لي سونغ هيون ولي مون هوو بيانًا بشأن حادثة الاعتداء في النادي تحوي اعتذارا كاشفين أنه تم فصل أحد الموظفين بسبب هذه الأحداث.
بالإضافة إلى ذلك، أصبح مقطع فيديو مقتطف من كاميرا مراقبة تابعة للملهى نشره الضحية الرئيسي على موقع يوتيوب في 27 ديسمبر من العام الماضي (2018) محط اهتمام مثير للقلق على شبكات التواصل الاجتماعي في كوريا الجنوبية، تظهر من خلاله امرأة تتعثر أثناء جرها غصبا في ممر الملهى، وقد تسبب المقطع بالكثير من التكهنات حول الأحداث التي وقعت بالفعل في تتمة الفيديو وما يحدث حقيقة في الملهى.
وقد صرح ناشر الفيديو معلقا ثم أضاف أنه سمع أن حوادث مماثلة تقع مرتين في اليوم وأن الشرطة تلقت مبلغًا كبيرًا من المال من قبل الملهى مقابل عدم الدخول للملهى بحجة أنه سيعطل الأعمال. بعد ذلك، أبلغ النادي صحيفة E-Daily أنه أقال السيد جانغ نتيجة سلوكه العنيف تجاه السيد كيم.
في 14 فبراير، داهمت وحدة شرطة خاصة الملهى الليلي ومركز شرطة منطقة يوكسام دونغ حيث يقع الملهى، وتتواجد نفس وحدة الشرطة التي تم استدعاؤها كلما وقع حادث بالملهى. حيث تمكنت فرقة العمل الخاص من وضع يدها على الأقراص الصلبة الأصلية التي سجلت مقاطع فيديو مراقبة المقاطعة، وكذلك جميع الكاميرات الأمنية المحمولة التي يجبر ضباط الشرطة على حملها. كما تم الاستيلاء على وثائق أخرى. أما بالنسبة لملهى بورنينغ سان، فقد تم استرداد الكثير من البيانات من أجل التحقيق الفعال في الادعاءات المتعلقة بتوزيع المخدرات والاعتداء الجنسي والفساد داخل الملهى.
وصرح ممثل وحدة الشرطة الخاصة قائلا: . ثم تابع قائلاً: .
في اليوم التالي للتفتيش، تم الكشف على أن مبنى الملهى الليلي قد تم إغلاقه في 17 فبراير. بتاريخ 20 فبراير، فوجئت الشرطة باكتشاف أن الملهى يجري هدمه منذ 18 فبراير، فاضطرت الشرطة لإيقاف الهدم بغية الحفاظ على الأدلة.
كشفت قناة جي تي بي سي، من خلال لقطات كاميرا المراقبة أن السيد كيم سانغ-كيو كان يقول الحقيقة وأنه تعرض بالفعل للضرب على أيدي الشرطة وموظفي ملهى بورنينغ سان بينما كان الشخص المشتبه به بالتحرش جنسياً على إحدى زبونات الملهى يغادر المبنى دون استجوابه من قبل الشرطة، وأن هذا الشخص يعد صديقًا للمغني والمدير التنفيذي للملهى سنغري، والذي لا يتردد في إنفاق آلاف اليوروهات في كل مرة يحضر فيها إلى الملهى.
في بداية القضية دافعت عدة نساء عن الملهى، متهمين كيم سانغ كيو بالتحرش الجنسي ضدهم، حيث وفقا لهن، فقد تم طرده من قبل حراس الأمن فقط لأنه واصل لمسهن خلال السهرة. لكن وسائل الإعلام كشفت أن هؤلاء النسوة الثلاث، اللاتي ادعين أنهن مجرد زبونات للملهى وليست لهن أية صلة بالملهى، جميعهن في الواقع مرتبطات بالملهى. إذ ثبت أن الأولى هي صديقة لأحد موظفي الملهى، في حين أن الثانية هي امرأة قريبة من الرئيس التنفيذي لملهى بورنينغ سان. أما الثالثة فهي شابة تشتبه بها الشرطة في توزيع المخدرات على العملاء المميزين داخل النادي (إذ تم العثور على المخدرات في منزلها). هذا الأخيرة، الذي ادعى المغني سنغري بداية أنه لا يعرفها ثم اعترف في النهاية بأنها مجرد معجبة، اتضح أنها مروجة مخدرات داخل الملهى، إذ كشف التحقيق أنها تجني أحيانًا أكثر من 15000 يورو في اليوم خلال عملها في النادي. فيما رد الضحية كيم سانغ كيو على التشهير يأن الموظفين والشرطة قاموا بضربه للسماح للعميل بالفرار بكل حرية.
في 18 مارس، أعلن مصدر في الشرطة أنه تم اعتقال 40 شخصًا على صلة بشبهة توزيع المخدرات، بما في ذلك 14 شخصا من المحتجزين في ملهى بورنينغ سان، وثلاثة من المروجين المكلفين بالتوزيع داخل النادي، و17 شخصا من المشتبه بهم متورطين في توزيع المخدرات في ملاهي أخرى. وأكد مصدر في الشرطة أيضا أن تسعة من هؤلاء الأفراد كانوا متورطين في توزيع مخدر جاما هيدروكسي بيوتيريت المعروف اختصارا ب(GHB). كما تم اعتقال لي مون هو أحد المديرين التنفيذيين للملهى.
في 1 إبريل / نيسان، عقد مفوض شرطة مدينة سول "وون كيونغ هوان" مؤتمراً صحفياً كشف فيه أن الشرطة اعتقلت 108 شخص وسجنت 13 شخصا منهم، وأوضح أنه اعتقل 53 شخصًا بسبب تهم متعلقة بالمخدرات في "ملهى بورنينغ سان" وكذلك النوادي الأخرى (تم سجن 8 أشخاص منهم)، واعتقال 15 شخصًا بسبب تعاطي أو توزيع المخدرات في "ملهى بورنينغ سان" (سجن أربعة منهم) فيما اعتقل 29 شخصًا سجن منهم شخص واحد بسبب توزيع مخدر GHB، السمى "mulpong" في كوريا الجنوبية.
في 19 أبريل، صدر أمر اعتقال بحق "لي مون هو" للاشتباه في انتهاكه للقانون المتعلق بالاتجار بالمخدرات. وكانت الشرطة قد طلبت في وقت سابق أمر اعتقال ضده بسبب تعاطيه المخدرات وحيازتها، لكن المحكمة رفضتها لعدم كفاية الأدلة. فقدمت الشرطة مرة أخرى طلبًا بعد تأكيد شكوك جديدة حول تعاطي المخدرات. وبالرغم من استمرار "لي مون هو" في إنكار هذه الشكوك، إلا أن اختبار البول وفحص الشعر اللذان تم إجراؤهما له أعطيا نتائج إيجابية.
تم افتتاح ملهى بورنينغ سان في فندق لو ميريديان (الذي تديره جزئياً شركة تشيونوون المحدودة للصناعة) في منطقة يوكسام دونغ، إحدى مناطق حي كانغنام الراقي في 23 فبراير 2018، وتم إغلاقه كنتيجة للتحقيق الذي أجري في 17 فبراير 2019.
وظهر أنه "النادي الأكثر أناقة ورقيا في كوريا الجنوبية" حيث تضمن مسارًا مخصصًا للرقص، وآخر لرقص الهيب هوب، قائمة فخمة باهضة الثمن، زي رسمي معين، مكان مخصص للشخصيات البارزة، 60 طاولة مميزة (VIP) بالقرب من الدي جي والمنصة بأرضية رقص واسعة تتحمل 1000 شخص. بنظام صوت تم إنشاءه من قبل شركة Funktion-One الإنجليزية، حيث تمت دعوة خبير الصوت، توني أندروز، إلى النادي لضبط الصوت. قام سنغري أحيانًا بعمل دي جي جنبًا إلى جنب مع فنانين آخرين مثل الدي جي المغربي ريهاب. صمم النادي بحسب ذوق مالكه المغني سنغري، الملقب بغاتسبي الكوري للعصر الحديث، بسبب ذوقه لإقامة الحفلات. غالبًا ما كان يطلق على الملهى الليلي "نادي سنغري"، نظرًا لانتماء صاحبه المغني الشهير سنغري إلى موجة الهاليو الأولى من خلال فن البوب الكوري وفرقة بيغ بانغ الشعبية الكورية.
سنغري.
في أواخر عام 2018، وإبان اندلاع فضيحة ملهى الشمس الحارقة في كوريا الجنوبية سطع اسم سنغري كأحد المتورطين في قضية الاعتداء التي دارت رحاها في الملهى.
في 31 يناير 2019، أصدر يانغ هيون سوك بيانًا رسميًا عبر المدونة الرسمية لوكالة واي جي إنترتينمنت صرح من خلاله بأن الوكالة تدير عقود فنانيها وأنظمتها الإدارية بصفة حصرية منعا لتكرار الحوادث والأخطاء، لكن مشاريع الفنانين الخاصة تبقى منفصلة تماما عنها. وأضاف بعد استجواب سنغري بأنه غادر الملهى في الساعة 3 من صباح يوم 24 نوفمبر 2018، بينما وقع حادث الاعتداء سبب الفضيحة في السادسة صباحًا. بالإضافة إلى ذلك كشف يانغ هيون سوك أن سنغري استقال من منصبه كمدير تنفيذي في الملهى في أوائل سنة 2019 وأنه بصدد الاستقالة من جميع المناصب التي يشغلها في أعماله الأخرى التزاما بالقوانين المتعلقة بالخدمة العسكرية (وفقًا للمادة 30 من القانون الخاص بالخدمة العسكرية في كوريا الجنوبية) استعدادا لموعد تجنيده العسكري الإلزامي في مارس أو أبريل.
في 2 فبراير 2019، نشر سنغري بيانا على صفحته الخاصة على انستغرام، نفى من خلاله جل الاتهامات مضيفا بأنه لا يدير أو يملك الملهى وانما كان يشغل منصب مدير العلاقات العامة والوجه الاعلاني فقط
في 4 فبراير 2019، اعتذر الرئيس التنفيذي لإدارة ملهى الشمس الحارقة لي مون هو رسميًا عن الاشاعات التي ألحقت بالمغني.