CALM/arwiki huggingface dataset:
حصل الشهابي على شهادة البكالوريوس والدكتوراه في هندسة التحكم من جامعة سيتي يونفيرسيتي لندن.
وفقا لمركز دراسة الإرهاب الذي يقع مقره في لندن فإن الشهابي كان يقوم بتحرير المجلة الأسبوعية العالم من 1983 إلى 1999. بالإضافة إلى كونه رئيسا للنادي الثقافي الخليجي بمثابة فهو عضو مجلس إدارة في جمعيات خيرية إسلامية موجودة في لندن هما دار الحكمة ومؤسسة أبرار الإسلامية ويكتب بانتظام لصحيفتي القدس ومسلم نيوز.
تصف بي بي سي الشهابي بأنه زعيم جماعة المعارضة البحرينية في لندن.
كشفت صحيفة لندن إيفننج ستاندارد البريطانية في تقرير لها عن الكثير من الأدلة التي تثبت وجود علاقة مباشرة بين الشهابي والنظام الإيراني.
قال التقرير أن خطابات التأييد التي ألقاها الشهابي في مسجد ميدا فال دعما للزعامات المتشددة في النظام الإيراني حيث اعتبر الشهابي الثورة الإيرانية المناهضة للديمقراطية هدية إلهية. بالإضافة إلى عمله مدة 13 سنة في مكاتب مملوكة للحكومة الإيرانية بالقرب من شارع أولد ستريت تكشف بوضوح هذه العلاقة الوثيقة. عندما بدأ الشهابي العمل خلال التسعينات في بريطانيا فقد كانت الجهة المالكة لهذه المكاتب هي شركة برودروس المحدودة. وقد أظهرت السجلات أن عقارات شركة برودروس المحدودة تم تأجيرها للحكومة الإيرانية وأحد المسؤولين فيها وهو الدكتور علي حلمي الملحق الثقافي لدى السفارة الإيرانية في لندن. كما أن العنوان التجاري لمكتبة داخل المسجد يطلق عليه المركز الإسلامي في إنكلترا على نفس عنوان إقامة الشهابي في ويليسدين.
بحسب التقرير أكد باتريك ميرسير عضو في البرلمان البريطاني وخبير في الشؤون الأمنية أن "روابط الشهابي مع نظام القمع الإيراني مقلق للغاية ومثير للحرج للذين اعتبروه إحدى الشخصيات الموثوقة والجديرة بالتعليق على ما يجري في البحرين" في إشارة إلى تصريحات الشهابي التي نشرتها صحيفة فاينانشال تايمز البريطانية وصحيفة وول ستريت جورنال الأمريكية وقيامه بعقد مؤتمر صحفي في مجلس اللوردات البريطاني طالب فيه بإسقاط النظام الملكي في البحرين.
كما أشار التقرير إلى تصريحات أدلى بها الشهابي لوكالة أنباء باكستانية عام 2009 يدعم فيها النظام النووي الإيراني حيث قال: "يحاول الغرب بكل جهد منع إيران من الحصول على الطاقة النووية وذلك بكل بساطة لأنهم لا يريدون أن تمتلك طهران تكنولوجيا متقدمة".
أشارت عدة تقارير إلى أن الشهابي يملك بيتا كبيرا فخما يعيش فيه ويقدر سعره في السوق بثلاثة ملايين جنيه إسترليني ولديه كذلك 13 شقة يقدر سعرها بأكثر من 6 ملايين جنيه إسترليني وكلها شقق مؤجرة ويعود مبلغ إيجارها الشهري إلى جيبه الخاص. بالإضافة إلى مكاتبه الخاصة الواقعة في مبنى كرفتون بالشارع المتفرع من الإجوير رود فإن مكاتب الشهابي تحتل الطابق الخامس كاملا وبه قاعة كبيرة للندوات والمبنى ملك مؤسسة الأبرار الإسلامية وهي تابعة للقنوات الفضائية الإيرانية التي تديرها السلطات الإيرانية من طهران.
التطور الاجتماعي يتضمن مفهوم التطور، في الأصل، فكرة أن المجتمعات تمر بمراحل محددة؛ وذلك عند انتقالها من النمط البسيط إلى نمط أكثر تعقيداً. فلقد تطور المجتمع البشري، في البداية، من الأسرة، إلى العشيرة، ثم القبيلة، فالقرية، فالمدينة، فالمجتمع القومي. كما تشير فكرة التطور، في أغلب الأحيان، إلى نوع من تماثل نمو الكائن الحي وتطوُّر المجتمع الإنساني، سواء في البناء أو الوظيفة. واشتمل بصفة خاصة على فكرة أن التخصص المتزايد للوظائف، أمر يصاحب التطور المتزايد للبناء. غير أنه اتسع، فيما بعد، ليشمل عملية التغير التدريجي، الذي يحدث في كلّ المجتمعات، عندما تتغير وظائف نُظُم معينة، أو يُعاد تحديد الأدوار فيها.
وقد باكرت إلى هذا المصطلح كتابات توماس هوبز، الذي صوَّر التنظيم الاجتماعي للمجتمعات المتوحشة، على أنه يماثل تنظيم الأسلاف الأوائل للمجتمعات الغربية المتقدمة. لكن فكرة التطور الاجتماعي، قد استُعيرت مباشرة من نظريات التطور البيولوجي، من خلال مماثلة المجتمع والكائن الحي بالنمو: الاجتماعي والعضوي. وقد عرّف هربرت سبنسر التطور بأنه تحدّر سلالي معدل على نحو معين.
إن كان مفهوم التطور، قد اعتمد اعتماداً أساسياً على افتراض أن كلّ المجتمعات، تمر بمراحل محددة، ثابتة، في مسلك، يتدرج من أبطأ الأشكال إلى أعقدها؛ فإنه يمتد ليشمل عملية التغير التدريجي، التي تقع في كلّ المجتمعات، وذلك مثل التطور، الذي يصيب منظمات التغيير في المجتمع، أو أدوار الأشخاص، التي يُعاد تحديدها. أيْ أن التطور هو النمو البطيء، المتدرج، الذي يؤدي إلى تحولات منظمة، ومتلاحقة، تمر بمراحل مختلفة، تقترن كلٌ منها بسابقتها. كما يدل هذا المفهوم على الطريقة، التي تتغير بها الأشياء أو المجتمعات أو النُظُم الاجتماعية أو الكائنات الحية، من حالة إلى حالة أخرى، ببطء وبالتدريج. وهو مفهوم محايد، لا ينطوي، بالضرورة، على عامل التقدمية أو التفاؤل بالمستقبل.
أشكال التطور ومؤشراته.
يذهب بعض علماء الاجتماع إلى أن أشكال التطور، تقترن بالظواهر الاجتماعية والكونية والعضوية الموجودة. فهناك تطوُّر كوني، ويتضمن تطوَّر العالم، والأجرام السماوية، من النشوء إلى الارتقاء، ثم الفناء والاضمحلال. وهناك تطور عضوي، ويسميه عند بعض العلماء باسم نمو الكائن الحي، الذي يبدأ منذ تكوين الخلية الأولى، ثم الجنينية، فالطفولة، فالصبا، ثم الشباب، ثم الشيخوخة. وهناك تطور عقلي، وما يصاحبه من نمو وارتقاء في التفكير والشعور والإدراك، ثم نضج، واضمحلال وفناء؛ ويعتمد على ذلك قدرات البشر: الذهنية والعقلية. كما قدم بعض العلماء وجُوْهاً أخرى للتطور، منها:
التطور الخلاق.
ويعني أن التطور خلق مستمر، وعملية تجديد متواصل، وتغير لا ينقطع حسب التوجيه، الذي تمليه الحياة الدافعة، الكامنة في الإنسان.
التطور الثقافي.
والمقصود به نمو الثقافة مع الأنماط البسيطة المفككة إلى أخرى معقدة متكاملة، بالتفاعل المستمر بين الإنسان والمجتمع.
ومعنى ذلك، أن أنماط التطور، تدل على التغير التدريجي، الذي يؤدي إلى تحولات منظمة، ومتلاحقة، تمر بمراحل مختلفة؛ فالنبات يتطور من بذرة، والرجل كان طفلاً. كما أن الجماعات الإنسانية، تخضع للتطور كذلك، فلا يمكن أن تخيُّل مجتمع بشري من دون تطوُّر؛ إلا أنه قد يتضح في مجتمع ما أكثر من غيره، وقد يتجلى في وقت أكثر من غيره؛ فتطوُّر المجتمعات، في العصر الحديث، أكثر سرعة منه في المراحل السابقة.
وعلى الرغم من أن مفهوم التطور من أكثر المفاهيم استعمالاً وشيوعاً، في الكتابات: الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، التي تتناول أوضاع البلدان النامية؛ إلا أن العلماء قد اختلفوا في تحديد مؤشرات هذا المصطلح، فتوزعهم اتجاهان مختلفان، هما:
الاتجاه الأول.
وهو اتجاه كمّي، يعتمد اعتماداً مطلقاً على المقاييس المادية الجامدة، كمستوى الدخل، والإنتاجية، ومعدل التراكم، ومعدل النمو، ومستوى المعيشة والاستهلاك والإنفاق... ويستخدم عدداً غير محدود من المؤشرات المساعدة، منها متوسط إنتاجية الإنسان العامل، أو نصيب المرء من بعض الموارد الأساسية، مثل الحديد والأسمنت والكهرباء، أو من الإنتاج والدخل القوميَّين، أو من نفقات التعليم، أو الصحة أو أسِرَّة المستشفيات.
الاتجاه الثاني.
وهو ينظر نظرة مثالية إلى الوضع الاجتماعي؛ إذ يرفض جميع المقاييس المادية، بل يكاد يعكس مدلولاتها. فيرى أن التطور المادي، يحمل الأخطار؛ لأنه يترفق بالانحطاط الأخلاقي وانهيار القِيم والمبادئ المثالية. وينادي برفض كلّ ما هو مستورد، من فكر أو مادة؛ والترفع عن مفاسد الحضارة المادية الغربية.
كما يستخدم كِلا الاتجاهَين المتناقضَين عدداً آخر من المؤشرات الاجتماعية للتطور، كتلك الديموجرافية (السكانية)، والثقافية، والأمنية، والسياسية، والصحية، والأخلاقية وغيرها.
وإن كان كلٌّ من هذَين الاتجاهَين، يحمل بعض الحقيقة؛ إلا أن زمناً طويلاً قد ضاع من عمر البلدان النامية، قبل أن يتبين أصحاب الاتجاه الكمّي، أن المؤشرات الكمية، ليست دليلاً كافياً على مستوى التخلف أو التطور. بل إن الوقائع الجديدة، في بعض بلدان العالم النامي، أكدت أن التطور الكمّي للمؤشرات المادية، قد يصبح من العوائق الشديدة الخطر على طريق التطور الاجتماعي. وتبيّن أصحاب الاتجاه المثالي، أن القِيم والأخلاق والمبادئ المثالية، ولو تحققت بالمستوى الذي يرجونه؛ فإنها لا تقوى، بمفردها، على بناء حضارة.
إن التطور مفهوم تاريخي، نسبي؛ ففي كلّ مرحلة تاريخية، توجد على سلم الحضارة شعوب أو مناطق متطورة، وأخرى متخلفة.
الفرق بين التطور الاجتماعي والتطور العضوي.
قابَل بعض علماء الاجتماع التطور الاجتماعي بنظيره العضوي، فاتضح الفارق بينهما على النحو التالي:
اتجاهات دراسة التطور الاجتماعي.
يمكن حصر الاتجاهات الأساسية للتطور الاجتماعي، السائد بين علماء الاجتماع، في ما يلي:
اتجاه يركز البحث في أصل النظُم وتطوير المجتمعات.
وقد أخذ به كلٌّ من أوجست كونت و هربرت سبنسر و هوبنهاوس. فحاول سبنسر، مثلاً، اكتشاف نظرية تطورية، طبقها على الحياة الاجتماعية؛ إذ أشار إلى أنها تتطور من حياة بسيطة إلى حياة معقدة، ومن حياة متجانسة إلى حياة مختلفة ومتباينة، والمجتمع يتميز بتكامل الكلّ واختلاف الأجزاء.
اتجاه يركز في دراسة الحياة الاجتماعية في سيرها التقدمي.
ويمثّله أوجست كونت بقانونه المعروف، قانون الأطوار الثلاثة، الذي ينص على أن التفكير البشري، قد مر بثلاث مراحل هي: مرحلة التفكير اللاهوتي (الديني)، وقوامه اعتماد العقل على التفسير الديني للظواهر؛ ثم مرحلة التفكير الميتافيزيقي (الفلسفي)، وعماده تفسير العقل للظواهر، ونسبها إلى معانٍ مجردة أو قوة عينية؛ ثم المرحلة (الوضعية)، التي يستند فيها تفسير العقل للظواهر إلى أسبابها والقوانين التي تحكمها. وقد أوضح كونت، أن هناك نوعاً من التوازن بين مراحل التطور العقلية وتلك الاجتماعية والسياسية.
اتجاه يركز في دراسة حركة الحياة الاجتماعية، في خطها الدائري.
كما عند ابن خلدون وفيكو وشبنجلر. فيرى الأخير، مثلاً، أن الحضارة كالكائن الحي، تمر في مراحل النمو نفسها التي يمر بها؛ إذ لكلٍّ منهما طفولته ونضجه، ثم شيخوخته. وشبّه مراحل العمر الأربع للحضارة، أحياناً، بفصول السنة الأربعة: الربيع، والصيف، والخريف، والشتاء. وهو يرى أن المدنية هي خاتمة كلّ حضارة.
اتجاه التطورية المحدثة.
ومن أهم الذين أسهموا في هذا المنحى الجديد: فالكون بارسونز وولت روستو؛ فرأى أولهما أن العملية التطورية، تتمثل في ازدياد القدرة التكيفية للمجتمع. وهي تنشأ من خلال عملية الانتشار الثقافي، أو من داخلها. وتتمثل عواملها في التباين، والتكامل، والتعميم. واستنتج ثلاثة مستويات تطورية، ينطوي كلٌّ منها على مجتمعات مختلفة: بدائية، ووسطية، ومتقدمة. وتعتمد عملية التمييز بين هذه المجتمعات الثلاثة على التطورات الحاسمة، التي تطرأ على عوامل النسق القِيمي. فالتحول من المرحلة الأولى إلى الثانية (أي من المرحلة البدائية إلى المرحلة الوسطية)، يتطلب تطوراً في اللغة المكتوبة. وهذا التطور، طبقاً لبارسونز، يزيد الفروق ويعمقها، بين الأنساق: الاجتماعية والثقافية؛ إذ يمنح الأنساق الثقافية استقلالاً أكبر. أمّا التحول من المرحلة الثانية إلى الثالثة، فإنه رهن بالتطور، الذي يطرأ على النسق القانوني؛ إذ إن النظام القانوني، يجب أن يكون على درجة عالية من العمومية والتنظيم. وبهذا، يلاحظ أن بارسونز، شأنه شأن التطوريين، قد اهتم بحصر مراحل تطورية معينة، تمر بها المجتمعات.
أمّا وولت روستو، فقد ذهب إلى أن المجتمعات البشرية، تمر بمراحل تطورية خمس أساسية، هي: المرحلة التقليدية البدائية، ثم مرحلة التهيؤ للانطلاق، ثم مرحلة الانطلاق؛ وما إن يستكمل المجتمع مقومات مرحلة الانطلاق، حتى يلج في مرحلة جديدة، هي مرحلة الاتجاه نحو النضج. وتُعد المراحل الأربع السابقة تمهيداً لمرحلة خامسة، هي مرحلة الاستهلاك الوفير.
ولكلّ مرحلة خواصّها ومتطلباتها، التي يسهب روستو في الحديث بها. وقد وُصفت نظريته بأنها لا تشبه نظرية ماركس؛ لأنها تعتمد على أسلوب سلمي في التطور، وليس مدخل الصراع الطبقي، كما في الماركسية. ومن الملاحظ أن هذه النظرية تشابه نظرية بارسونز، في أنها تعمل على ترسيخ التخلف والتبعية في الدول النامية. كما أن أخطر ما تعانيه هو تجاهلها تاريخ كلٍّ من الدول: المتخلفة والمتقدمة على حد سواء، وفهْمه فهْماً خاطئاً؛ فللدول المتخلفة تاريخ، لا يقلّ عراقة وقدماً عن تاريخ الدول المتقدمة؛ كما أنها لا تعيش، الآن، الحياة التي كانت تحياها منذ قرون مضت.
سليمان بن عبد الرحمن العُمري، (1283-1375) فقيه وقاضٍ ومدرس، من ذرية عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وُلد في عنيزة سنة 1298، ودرس فيها على الشيخ صالح القاضي، وعبد الله المانع، ثم ذهب مطلع شبابه إلى بريدة، ولازم شيخها محمد بن عبد الله آل سليم أكثر من عشر سنين، وبعد وفاته أخذ عن ابنيه عبد الله وعمر، وذهب مع الأخير إلى الرياض، فتزاملا عند الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ قرابة سنة، ثم عادا إلى عنيزة.
توفي في مدينة الهفوف قاعدة الأحساء سنة 1375، ودفن هناك، وصُلي عليه صلاة الغائب في كثير من مساجد المملكة.
دراجة مائية أو جيت سكي هي مركبة فردية تشبه الدراجة النارية ودراجة التزلج، تعمل بمحرك احتراق داخلي، ولكن تستعمل في التنقل المائي وعادة تستعمل للترفيه والتسابق، وفي السنوات الأخيرة أصبحت تقام مسابقات .
تاريخ الدراجة المائية.
أول مرة تمت التجارب على هذا النوع سنة 1950 في الولايات المتحدة، ولم يتم تسويقها إلا سنة 1973 من طرف شركة كاواساكي اليابانية وبعدها شركة ياماها.
الجبهة الشعبية لتحرير الخليج العربي المحتل لاحقا تم تغيير اسمه إلى الجبهة الشعبية لتحرير عمان والخليج العربي منظمة ثورية قومية عربية ماركسية في الدول العربية في الخليج العربي. نظمت الجبهة في عام 1968 خلفا لجبهة تحرير ظفار. أقامت علاقات وثيقة مع حكومة جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية حيث افتتحت الجبهة مكتبا هناك. بدعم من اليمن فقد تمكن مقاتلو ظفار من السيطرة على أجزاء كبيرة من غرب ظفار. اعتبارا من أغسطس 1969 استولت الجبهة على ولاية رخيوت.
في عام 1974 تم تقسيم الجبهة إلى جبهتين منفصلتين: الجبهة الشعبية لتحرير عمان والجبهة الشعبية لتحرير البحرين حيث كانت أنشطة الجبهة الشعبية لتحرير عمان والخليج العربي في ذروتها في ثورة ظفار في عمان.
وفقا لمنظمة الشفافية الدولية التي تنشر مؤشر مدركات الفساد السنوي فإن البحرين انخفضت من المرتبة 27 برصيد 6.1 على 2003 إلى 53 برصيد 5.1 في عام 2012.
أصبحت البحرين طرفا في اتفاقية الأمم المتحدة لمكافحة الفساد في عام 2010 بعد التوقيع عليها في عام 2005.
زلاجة مائية طائرة أو فلاي بورد هو لوح تزلج مائي قابل للطيران بتقنية نفخ المياه ليصل إلى ارتفاع 15 متر، مُزود بأنبوب موصول بمضخة مدمجة في دراجة مائية (جات سكي)، وقد انتشر في السنوات الأخيرة، وتم اختراعه سنة 2012 من طرف الفرنسي فرانكي زاباتا.
لوح طائر هو لوح قابل للطيران بمحرك نفاث ليصل إلى ارتفاع 15 متر، تم اختراعه في مايو 2012 من طرف الفرنسي فرانكي زاباتا، وهو مستوحى من فيلم العودة إلى المستقبل 2 للمخرج الأمريكي روبرت زيميكس.
الاتحاد الوطني للمرأة الصحراوية هي منظمة نسائية في الجمهورية العربية الصحراوية، تم تأسيسها عام 1974، وهي تعتبر رابطة للاجئين الصحراويين، وتقول المنظمة أن لديها 10000 عضو.
تنشط المنظمة دائما في موضوع اللاجئين الصحراويين في تندوف بالجزائر، حيث أنها قوة قوية داخل الجمهورية الصحراوية وجبهة البوليساريو. وتنشط المنظمة دوليا في تنظيم الدعم للمرأة الصحراوية، والقضية الصحراوية، وكذلك حملات لحقوق المرأة داخل المجتمع المنفى وفي صنع القرار السياسي.
ونتيجة لهذا وبسبب الظروف الخاصة لسنوات الحرب في الصحراء الغربية، قد تحسن حالة المرأة الصحراوية بشكل ملحوظ. وهناك حاليا امرأتان في حكومة الجمهورية الصحراوية وهم وزيرة الثقافة خديجة حمدي، ووزيرة التعليم مريم السالك احمادة.
خديجة حمدي هي وزيرة الثقافة في دولة الجمهورية العربية الصحراوية، كما أنها عضو نشط في الاتحاد الوطني للمرأة الصحراوية وعضو وعضو الامانة الوطنية لجبهة البوليساريو بالإضافة لكونها كاتبة وأديبة.
توماس آدامز ( 4 مايو 1818 - 7 فبراير 1905 )، عالم أمريكي في القرن التاسع عشر، سبب شهرته هو اختراع العلكة فقام باختراع العلكة وكان من مؤسسي صناعة العلكة في أمريكا، انضم في نهاية المطاف مع صانع العلكة الأمريكي وليام ريجلي جونيور
صناعة العلكة.
تصور آدمز فكرة العلكة في الوقت الذي كان يعمل فيه كسكرتير للزعيم المكسيكي السابق أنطونيو لوبيز دي سانتا آنا.
آدامز حاول وضع الصمغ في المطاط للإطارات . وعندما فشل في وضع الصمغ إلى المطاط حاول جاهدا لصناعة شيئا مشابها لها وتوصل بعد ذلك إلى العلكة، التي لا تزال تنتج حتى اليوم
الكفاءة اللغوية هي المدى الذي عنده يمكن للفرد أن يتحدث ويستمع ويقرأ في لغة واحدة، أو في أكثر من لغة، من خلال التواصل بفعالية، وفهم الأفكار باستخدام النظام النحوي للغة ومفرداتها، واستخدام أصواتها أو رموزها المكتوبة. ومن المسلم به وجود وجهين للكفاءة اللغوية، الأول في استخدام اللغة في الحياة اليومية، مما يمكن أن يُطلق عليه "الكفاءة اللغوية العامة". أما الثاني فيرتبط بمجال معرفي أو دراسي، أو ما يمكن أن يُطلق عليه "الكفاءة اللغوية الأكاديمية". وليس هناك فصل أو انفصال بين وجهي الكفاءة، إذ إن الكفاءة اللغوية الأكاديمية تتطلب المهارات ذاتها، التي تعتمد عليها الكفاءة اللغوية العامة في مواقف الاتصال الصفي أو الدراسي، وإن كانت تتطلب مهارات إضافية أعلى تتصل بالتركيب اللغوي للصف الدراسي.
التكية المولوية تقع بشارع السيوفية في حي الحلمية بمدينة القاهرة القديمة. يعود تاريخ إنشاء التكية إلى العصر العثماني، وكانت تستخدم ملجأ لمن لا عائل لهم ولا يقدرون على الكسب كالأرامل من النساء وكبار السن، بالإضافة إلى الفقراء وعابري السبيل. ومع انتشار الطريقة المولوية اتخذ أتباعها التكية مكانا للذكر وغيره من الممارسات الصوفية المرتبطة بهم.
تجمع واجهة التكية ما بين الطرازين العثماني والمملوكي. وهو من حيث غرفه، يضم ثلاث قاعات: الأولى يطلق عليها مسمى «قاعة السمع خانة» أو «مسرح الدراويش»، والثانية هي مدرسة سنقر السعدي، أما الثالثة فعبارة عن أثر يطلق عليه «أثر يشبك».
السمع خانة أو مسرح الدراويش.
الأولى يطلق عليها مسمى «قاعة السمع خانة» أو «مسرح الدراويش»، وهو مخصص لأذكار المولويين، ويتكون من منصة خشبية مستديرة تتوسطها دائرة بلون مغاير للون المنصة ويحيط بها «درابزين خشبي» له بابان لدخول الدراويش وخروجهم قبل وبعد تأديتهم الذكر المولوي، وأما الطابق الثاني منه فهو عبارة عن سلم خشبي يؤدي إلى مساحات غير منتظمة جرى تخصصيها لجلوس الجمهور والمشاهدين، ومنها مكان مخصص للنساء يغلق عليه باب خشبي، ويحجبه عن الجمهور حجاب من الأخشاب المشكلة بطريقة التقاطع.
وتتوسّط المسرح من السقف قبة تعتبر من أهم العلامات المميزة للتكية، فهي مقامة على اثني عشر عمودا خشبيا يحوي كل واحد منها اسما من أسماء الأئمة الإثني عشر عند الشيعة المسلمين، وتليها مناطق مستطيلة تضم كتابات تراكمية بحروف عربية. أما باطن القبة فقد زخرف بمناظر طبيعية عبارة عن عمائر وأعلام تركية وزخارف نباتية وعدة رسوم معبرة عن الفلسفة الصوفية التي تقوم عليها الطريقة المولوية، وكذلك هناك دوائر ترمز إلى الأيام الستة التي خلق الله فيها الكون وأخرى ترمز إلى الزمن الإلهي المطلق، إلى جانب الطيور المحلقة في السماء وهي ترمز إلى تحرر النفوس من المادة وقيودها والانطلاق إلى السماء.
ثم في الجنوب الشرقي من قبة «السمع خانة»، تقع حجرات التكية التي تنقسم بدورها إلى جزءين رئيسيين، الأول مكون من طابقين، يحتوي الطابق الأرضي منهما على ثماني غرف مربعة ذات أسقف خشبية، ويضم الطابق الثاني أيضا ثماني غرف شبه مربعة مختلفة من حيث المساحات والأغراض.
مدرسة سنقر السعدي.
القسم الثاني هو مدرسة سنقر السعدي، وهذه المدرسة التي تربط بها صفحات عديدة من التاريخ المولوي، أنشاها شمس الدين سنقر السعدي، نقيب المماليك السلطانية في عام 721هـ (1321م)، كما هو مُسجل بالشريط الكتابي الموجود في قبة المدفن الموجود في المكان.
ولدى النظر في أنحاء المدرسة يلفت الزائر في وسطها الصحن المكشوف الذي لم يتبق منه سوى فسقية مياه (أي نافورة). وعلى جانبي الصحن من الجهة الشمالية الشرقية والجنوبية الغربية توجد بقايا غرف مربعة صغيرة يعتقد أنها كانت مخصصة لإقامة الأرامل والمطلقات، بالإضافة إلى أربعة إيوانات، من أبرزها الإيوان الشمالي الغربي المنفتح على الصحن والمشيد على الطراز العثماني، وفي أرضية هذا الإيوان توجد تركيبة خشبية لآخر مشايخ المولوية وهو الشيخ محمد غالب درة المتوفى 1334هـ (1915م).
رمضان شو برنامج ترفيهي مغربي كان يبث على قناة ميدي 1 تيفي خلال رمضان 2016
تم إيقافه قبل المدة المتفق عليها يوم 28 يونيو 2016.
إيقاف البرنامج.
أوقفت قناة ميدي 1 تيفي المغربية برنامجً رمضان شو مع مومو يوم 28 يونيو 2016 الذي كان يبث قبل موعد الإفطار الرمضاني وهو أول برنامج في تاريخ التلفزيون المغربي الحديث يتم إيقافه قبل المدة المتفق عليها.
حول منشط البرنامج.
محمد بوصفيحة هو منشط برنامج رمضان شو مع مومو الملقب بـ"مومو"، وهو منشط اشتهر في إذاعة هيت راديو بطريقة كلامه المثيرة للجدل واستخدامه لألفاظ من لغة الشارع جلبت عليه الانتقادات.
إنتقادات البرنامج.
وصلت الانتقادات حد إنشاء عريضة تعاطفت مع أسامة بنجلون، منشط برنامج ساعة قبل لفطور الذي جرى استبداله ببرنامج "مومو".
وفي أجرأة لقرار إيقاف برنامج رمضان شو مع مومو، أعلنت قناة ميدي 1 تيفي عبر صفحتها على فيسبوك أنها ستبث اليوم 28/6/2016 مسلسل "أوراق التوت"، وذلك بشكل استثنائي عوض برنامج رمضان شو
&lt;parentid&gt;43610443&lt;/parentid&gt;
&lt;timestamp&gt;2020-08-02T17:33:37Z&lt;/timestamp&gt;
&lt;comment&gt;بوت:إزالة رابط سبام (تجريبي)&lt;/comment&gt;
مسجد ومدرسة حسن السويدي بمصر القديمة، شيدت في 834هـ-1430م، وهي من آثار القاهرة التي تجمل رقم 318. الباب الرئيسي لهذا المسجد شاهق مغطى بالمقرنص البديع وبجواره قاعة السبيل ذات أرضية من الرخام، وبأعلاها طارتا عقد الكتاب، ومدرسة السويدي من بقايا الآثار القليلة الوجود التي كانت تبنى في مصر. مؤسس هذه المدرسة بدر الدين حسن بن سويد، كان قد وقفها مسجداً وجعل فيها مدرساً وطلبة، ومات قبل أن يكملها وأوصى لها بأربعة آلاف دينار لإكمالها ولكن ابنه وجيه الدين عبد الرحمن عمد إلى الدرس فأبطله محتجاً بأن والده أسند إليه النظر واقتضى رأيه أن يجعل بدله خطبة يكون الخطيب بدل المدرس والمؤذنون بدل الطلبة وتوصل ببعض الأمراء لدى الملك الأشرف فأذن له، وحول المكان إلى مسجد للصلاة وعمل للمؤذنين دكة ووضع المنبر بجانب المحراب.
مريم السالك احمادة هي والي ولاية أوسرد في دولة الجمهورية العربية الصحراوية، وشغلت قبل ذلك وزيرة للثقافة ووزيرة للتعليم، كما أنها عضو نشط في الاتحاد الوطني للمرأة الصحراوية، وعضو الامانة الوطنية لجبهة البوليساريو، ورئيسة الجامعة الصيفية للإطارات الصحراوية.
العلاقات الكويتية القطرية، هي العلاقات الخارجية بين الكويت وقطر. وكلاهما منضمان إلى مجلس التعاون لدول الخليج العربية.
تُعتبر العلاقات مبنية على أواصر المحبة ومتانة وعمق العلاقات بين البلديّن، حيث وصف وزير داخلية الكويت في 2014 بأن العلاقات مبنية على أسس قوية قوامها الأخوة والمصير المشترك، كما حضر أمير قطر الشيخ تميم بن حمد آل ثاني جانباً من الحفل الذي أقامته سفارة الكويت بمناسبة العيد الوطني الرابع والخمسين في 2015.
في 1990، كانت قطر من ضمن الدول التي أدانت الغزو العراقي على الكويت، كما ساندت بدعم قوات من الجيش في معركة الخفجي.
في بدايات 2014، قامت الكويت بلعب دور التهدئة أثناء أزمة سحب السفراء في الخليج.
في 2017، قامت الكويت بقيادة أمير الكويت الشيخ صباح الأحمد الصباح بلعب دور الوسيط أثناء قطع العلاقات الدبلوماسية مع قطر.
معركة أرغينوز هي معركة بحرية وقعت في سنة 406 ق م أثناء الحرب البيلوبونيسية بالقرب من مدينة كاناي شرق جزيرة لسبوس بين إسبرطة و أثينا، إنتهت المعركة بانتصار أثينا التي تمكنت من إغراق 70 سفينة من إسبرطة من أصل 120 سفينة وإنتهت بمقتل كاليكراتيداس قائد جيش إسبرطة.
جبل الأجبال جبل بالجمهورية التونسية على الشريط الحدودي مع الجزائر، يقع بولاية الكاف ضمن إقليم الشمال الغربي، 15 كلم جنوبي مدينة ساقية سيدي يوسف، حيث يبلغ ارتفاعه 979 م.
تتنوع التضاريس حول الجبل بين المساحات الزراعية المنخفضة والجبال الشاهقة حيث يتواجد جبل الحرابة 8.7 كلم جنوبه ليمثل اعلى نقطة في المنطقة بحوالي 1095 مترا.
تتميز المنطقة عموما بضعف عدد سكانها حيث تعتبر ساقية سيدي يوسف أقرب مدينة لجبل الأجبال بحوالي 15 كلم إلى الشمال متبوعة بمدينة المراهنة بالقطر الجزائري بحوالي 18 كلم إلى الغرب.
العلاقات الكويتية الماليزية، هي العلاقات الخارجية بين الكويت وماليزيا. الكويت لديها سفارة في كوالالمبور، وماليزيا لديها سفارة في مدينة الكويت. والعلاقات ما بين البلدين قائمة في المقام الأول على العلاقات الاقتصادية.
تُعتبر ماليزيا احدى الشركاء التجاريين الرئيسيين للكويت، بدأ بيت التمويل الكويتي الذي يُعد أكبر بنك إسلامي في الخليج العربي العمل في أراضي ماليزيا، وفي عام 2013 عقدت الكويت وماليزيا عقد اتفاق لتعزيز التعليم ما بين البلدين.
بود سبنسر (مواليد 31 أكتوبر 1929 في نابولي - 27 يونيو 2016)، هو ممثل إيطالي بدأ مسيرته الفنية عام 1951. اشتهر كممثل كوميدي بأدواره في أعمال مثل "وسترن سباجيتي" بسبعينيات القرن الماضي، لكن بداية انطلاقيته كانت من خلال دوره في فيلم "بطل من عصرنا" سنة 1955 للمخرج ماريو مونيتشيلي.
وبنجاحه الكبير في فيلم "فليسامحنا الرب" عام 1967 اشتهر بأداء أدوار الشخص البدين طيب القلب في باقي أعماله التي تميز فيها أيضا في فيلمي "العين بالعين" و"اليوم لك وغدا لي".
فلم (حامي الطيور) مع الممثل ترانس هيل.
العلاقات الكويتية الإستونية هي العلاقات الدولية بين إستونيا ودولة الكويت، العلاقة ودية ما بين البلدين، في 2005 تم تعيين سفير لإستونيا حيث تلقى الإشادة من الرئيس الإستوني حينها وأشاد كذلك بالعلاقات المتينة والمتطورة بين إستونيا والكويت، وفي 2012 بعث أمير الكويت برقية تهنئة إلى الرئيس الإستوني أعرب عن خالص تهانيه بمناسبة العيد الوطني لبلاده.
هيديتاكا ميازاكي ولد في محافظة شيزوؤكا اليابانية، هو مخرج ألعاب فيديو ياباني ورئيس شركة فروم سوفت وير والتي كان قد انضم إليها في سنة 2004 كمبرمج. اشتهر بصنع سلسلة سول حيث أخرج أول جزئين من السلسلة. لكنه اكتفى بالإشراف على لعبة دارك سولز II كونها كان يتم تطويرها بالتزامن مع تطوير بلود بورن والذي صعب عليه مهمة إخراجهما معا. عاد لاحقا ليكون مخرج لعبة دارك سولز 3.
ماريا فلاديميروفنا أليوخينا هي ناشطة سياسية روسية ولدت في يوم 6 يونيو 1988 في مدينة موسكو عاصمة روسيا، هي عضوة في فرقة بوسي ريوت التي عرفت بمناهضتها لحكم الرئيس الروسي فلاديمير بوتين، عرفت بنشاطها النسوي ودفاعها عن المثليين، في 17 أغسطس 2012 تم إدانتها مع زميلتها ناديشدا تولوكونيكوفا بتهمة التحريض على الكراهية بعد أدائها لأغنية مناهضة لبوتين وللكنيسة الروسية الأرثوذكسية داخل كاتدرائية المسيح المخلص فتم الحكم عليها بالسجن لمدة سنتين لكن تم الإفراج عنها في ديسمبر 2013 بقرار من بوتين بعفو عام عن السجناء.
العلاقات الكويتية الغابونية، هي العلاقات الخارجية بين الكويت والغابون. في عام 2009 عقد رئيس مجلس الوزراء الشيخ ناصر المحمد أثناء جولته الأفريقية مذكرة بشأن إقامة المشاورات الثنائية بين وزارتي خارجية البلدين، كما عُقد اجتماعاً لتطوير العلاقات الثنائية ما بين البلدين، كما بعث سمو أمير البلاد الشيخ صباح الأحمد في عام 2013 برقية تعزية إلى رئيس جمهورية الغابون، عبر سموه فيها عن خالص تعازيه وصادق مواساته بوفاة شقيقه.
إم بد منصة ونظام تشغيل للأجهزة المتصلة بالإنترنت المعتمدة على المتحكمات الدقيقة ذات معالج إيه.آر.إم 32-بت. تعرف مثل هذه الأجهزة أيضا باسم أجهزة إنترنت الأشياء. يتم تطوير هذا المشروع تعاونيا من طرف إيه.آر.إم القابضة وشركائها في مجال التكنولوجيا.
خانقاه سعيد السعداء هي دار سعيد السعداء خادم المستنصر. وصارت في آخر الوقت سكن الوزير طلائع بن رزيك وولده رزيك بن طلائع الذي صار إليه الملك، سكنها وفتح من دار الوزارة إليها سرداب تحت الأرض وصار يخرج من هذه إلى هذه من ذلك السرداب. ثم سكنها شاور ثم ولده الكامل. ثم رجعت إلى السلطان صلاح الدين الأيوبي فوقفها على الفقراء القاطنين والمترددين من الصوفية.
طائر الغابة المغرد أو هازجة بلاكبول هي نوع من هوازج العالم الجديد.
مسجد ومدرسة وخانقا وقبة علاء الدين البندقدار أو الخانقاه البندقدارية سميت نسبة للأمير علاء الدين أيدكين بن عبد الله التركي الصالحي البندقدار الذي أنشأها قرب الجامع الطولوني بالقاهرة، عام 683هـ/1284م، وجعلها مسجداً لله ومدرسة وخانقاه ورتب فيها صوفية وقراء وكذلك قبة جعل فيها تربته وفيها دفن عام 684هـ/ 1285م.