CALM/arwiki huggingface dataset:
تأسست جي سي بي عام 1961 كمكتب ائتمان ياباني، وأسست نفسها في سوق البطاقات الائتمانية اليابانية عندما اشترت مكتب أوساكا للائتمان في عام 1968 ، ويتم إصدار بطاقاتها الآن في 20 دولة مختلفة. يوجد 69 مليون من حاملي بطاقات JCB في جميع أنحاء العالم واستخدموا بطاقاتهم لبشراء بأكثر من 62$ بليون دولار أمريكي من السلع والخدمات سنويا في 190 دولة حول العالم. تدير جي سي بي أيضًا شبكة من صالات العضوية تستهدف المسافرين من شرق آسيا في أوروبا وآسيا وأمريكا الشمالية.
منذ عام 1981 ، قامت جي سي بي بتوسيع أعمالها في الخارج. يتم إصدار بطاقات جي سي بي في 20 دولة، وفي معظم البلدان، تتعاون جي سي بي مع المؤسسات المالية لترخيصها لإصدار بطاقات تحمل علامة JCB.
تتم جميع العمليات الدولية من خلال شركتها التابعة المملوكة بنسبة 100٪، وهي JCB International Credit Card Co.، Ltd.
في الولايات المتحدة ، جي سي بي ليست شبكة بطاقات ائتمان أساسية مثل فيزا أو ماستر كارد أو ديسكوفر أو أمريكان إكسبريس . في حين تم قبول العلامة التجارية في المقام الأول من قبل الشركات ذات الصلة بالسياحة مثل شركات الطيران و شركات تأجير السيارات والفنادق وتجار التجزئة اليابانيين المتخصصين والمتاجر المختارة، إلا أنها حصلت على قبول أوسع عندما أعلنت جي سي بي في 23 أغسطس 2006 عن تحالف مع شبكة ديسكوفر . وقعت الشركتان اتفاقية طويلة الأمد أدت إلى قبول بطاقات شبكة ديسكوفر التجارية في محطات جي سي بي التجارية للبيع في اليابان وبطاقات جي سي بي على شبكة ديسكوفر في الولايات المتحدة. هذه الشراكة أصبحت عاملة عام 2011.
تم إصدار حسابات جي سي بي المحلية في الولايات المتحدة من قبل (JCB USA) ، وتم تقديمها لسكان كاليفورنيا وكونيتيكت وإلينوي ونيويورك ونيو جيرسي وأوريجون وواشنطن وهاواي . توقفت JCB USA عن إصدار بطاقات جي سي بي في السوق الأمريكية في 8 يناير 2018 ، وأغلقت جميع حسابات بطاقات ائتمان المستهلك الحالية في 30 أبريل 2018. تستمر بطاقات جي سي بي الأجنبية في العمل من خلال شراكة شبكة ديسكوفر.
تعد الحركة النسوية الحديثة شكلًا من أشكال النسوية المسيحية التي لا تركز فقط على المساواة الكاملة بين الرجال والنساء، وبدلًا من المفاضلة بين الرجال على حساب النساء أو النساء على حساب الرجال تدعو إلى تقدير الأشخاص من المهد إلى اللحد.
تدعم الحركة النسوية الحديثة، التي هي شكل من أشكال النسوية المختلفة، فكرة أن الرجال والنساء يملكون قوة جسمانية، ووجهات نظر، وأدوار مختلفة، على الرغم من التأكيد على أهمية وكرامة كل من الجنسين. ولا تؤثر الاختلافات البيولوجية على المساواة بين الجنسين، وهذا من ضمن مفاهيمها الأساسية. ترى النسوية الحديثة أنه ينبغي تقدير المرأة بدورها في حمل الأطفال، وأن النساء أفراد متساوون مع الرجال اجتماعيًا واقتصاديًا وقانونيًا مع تقبل الفروق الطبيعية بين الجنسين.
استخدم مصطلح الحركة النسوية الحديثة أساسًا في بريطانيا في عشرينيات القرن الماضي بغرض تمييزها عن التيار النسوي التقليدي المنادي بحق التصويت. تلك النساء، اللاتي كان يشار إليهن أيضًا بمناصرات الرفاهية النسوية، مهتمات بمسألة الأمومة على نحو خاص، مثل نظيراتهن في ألمانيا خلال ذلك الوقت، هيلين ستوكر والاتحاد الداعي لإجازة الأمومة. دأب أنصار الحركة النسائية الجدد على تنظيم حملات قوية لصالح تدابير مثل دفع المخصصات العائلية للأمهات مباشرة. أيضًا، دعموا إلى حد كبير التشريعات الحمائية في الصناعة. من بين المؤيدين الرئيسيين لذلك الاقتراح كانت إليانور راثبون، من المجتمع المناصر لحقوق المرأة «الاتحاد الوطني للجمعيات من أجل المواطنة المتساوية».
كانت النساء الشابات أكثر من عارضن الحركة النسوية الحديثة، وخاصة المنتميات إلى مجموعة النقاط الست، مثل وينفريد هولتبي، وفيرا بريتن، ودوروثي إيفانز، الذين رأوا في تلك المعارضة عودة إلى أيديولوجية القرن التاسع عشر للحيزات المنفصلة (ثنائية العمل في المنزل). عارضت النساء الشابات بصفة خاصة التشريعات الحمائية، التي رأوا أنها في الواقع تشريعات تقييدة تصعب على النساء العمل في وظائف جيدة الأجر بذريعة اعتبارات الصحة والرعاية الاجتماعية.
الاستخدام الأحدث للمصطلح.
في السنوات الأخيرة، تم إحياء هذا المصطلح من قبل دعاة حقوق المرأة استجابة لدعوة البابا يوحنا بولس الثاني إلى «حركة نسائية جديدة» ترفض تقليد فعل الهيمنة الذكورية من أجل الإقرار والتأكيد على نبوغ المرأة في في كل جانب من جوانب حياة المجتمع والتغلب على جميع أشكال التمييز والعنف والاستغلال... «والتوفيق بين الناس والحياة». يربط يوحنا بولس الثاني بين الحركة النسائية الجديدة المناصرة للحياة والمناصرة للفرد والنزعة الأنثوية كما أوضح في رسالته الرسولية عام 1988 «ميوليرس دينيتاتم» أو (كرامة المرأة وكفاءتها). في الجزء 30 من الرسالة، عرف يوحنا بولس الثاني النساء بأنهن يمتلكن «فطنة» وداعهن لاستخدامها من أجل «الشعور بالبشر في كل الظروف». النساء هن أمهات ومقدمات للرعاية فضلًا عن مشاركتهن في كل مجال من مجالات المسعى الإنساني. وصف «الفطنة الأنثوية» بأنها تتضمن التعاطف والعلاقات الشخصية والقدرة العاطفية والذاتية والتواصل والحدس والتشخيص. في الجزء 24 المثير للجدل من الرسالة، يدافع يوحنا بولس الثاني عن المساواة بين المرأة والرجل ويدفع بأن الأزواج والزوجات يجب أن يذعن بعضهم لبعض (خاضعين لبعضهم).
بدأ يوحنا بولس الثاني تأكيده العقائدي للتكامل المتتام بين الجنسين في اجتماعات الأربعاء بين عامي 1979 و1984، وجمعت في مجلد يدعى اليوم «لاهوت الجيد». في عمله هذا، يصف معتقده بأن الرجال والنساء مخلوقون ليكملوا بعضهم البعض في سبيل المحبة والحب.
واصل يوحنا بولس الثاني دعوته إلى أن تصبح المرأة مدافعة عن الإنسانية في رسالته الرسولية «رسالة للنساء» قبل مؤتمر بكين للنساء عام 1995.
منذ ذلك الحين، طورت النساء الراغبات في الدفاع عن الإنسان، مع شركائهن الذكور، حركة نسوية شخصانية. «النسوية الشخصانية» هو مصطلح استحدثه برودنس آلن لوصف الحركة النسوية التي دعا إليها يوحنا بولس الثاني. أيضًا، طورت النساء حركة نسوية جديدة بوصفها نظرية فلسفية عن التكامل الجنسي. يتفقون على أن مساواتهن مع الرجال في الجوانب المهنية والاجتماعية لا تقتضي إنكار إختلافاتهما الجسدية كنساء، ولا أهمية كونهن أمهات سواء جسديًا أو روحيًا.
أتاتيانا كوكيس جيفرسون، هي امرأة بلغت من العمر 28 عام، أطلق عليها النار وقتلت في منزلها على يد رجل شرطة أبيض في فورت وورث بولاية تكساس، الولايات المتحدة، في صباح يوم 12 شهر أكتوبر عام 2019.
وقد وصلت الشرطة إلى منزلها بعدما استغاث جارها برقم الطوارئ قائلاً أن الباب الأمامي لبيت جيفرسون كان مفتوحاً.
وأظهرت لقطات الكاميرا الخاصة بالشرطة أنه عندما اقتربت من نافذتها لمراقبة الشرطة خارج منزلها، قام الشرطى آرون دين بإطلاق النار عليها وقتلها. وصرحت الشرطة بأنها عثرت على مسدس بالقرب من جثتها، الذي وفقا لقول ابن أخيها كان مصوب ناحيتها من خارج النافذة قبل إطلاق النار عليها.
قام دين في 14 أكتوبر عام 2019 بتقديم استقالته من قسم شرطة فورت وورث، وتم القبض عليه بتهمة جريمة قتل.
وقد أشارت منافذ الأخبار إلى وجود علاقة بينها وبين إطلاق النار في سبتمبر 2018. فكلاهما حدث في تكساس حيث تم إطلاق النار على شخص أسود في منزله على يد رجل شرطة أبيض.
جانيس بودي هي عالمة انسانيات كندية الجنسية، تعمل كأستاذة علم الإنسانيات بجامعة تورونتو . تخصصت بودي في علم الإنسانيات الطبي والدين والقضايا الجنسانية وكذلك دراسات الاستعمار في السودان وفي الشرق الأوسط. ألفت بودي أو شاركت في تأليف عدة كتب مثل الأرحام والأرواح الغريبة 1990 - آمان: قصة حياة فتاة صومالية 1995 – وتحضر المرأة: الحروب الصليبية البريطانية في مستعمرة السودان 2007
في الورقة البحثية "أرحام كالواحة : السياق الرمزي للختان الفرعوني بريف شمال السودان" ناقشت بودي السياق الثقافي لتشويه الأعضاء التناسلية الانثوية في أفريقيا من قبل الذين يرغبون في رؤية هذه الممارسة مهجورة.
حصلت بودي على البكالوريوس من جامعة ماكجيل، وحصلت على الماجستير من جامعة كالجري، وفي عام 1982 حصلت على الدكتوراة من جامعة كولومبيا البريطانية.
تعد بودي أول أمرأة من جامعة تورنتو يتم اختيارها لعضوية الجمعية الملكية في كندا، المرأة الثانية هي ليزا جيفري وتم انتخابها في 2007.
يونيون باي ( بالصينية : 银联 ) ، ( بالإنجليزية : UnionPay) أو تختصر CUP أو UPI دوليًا، هي شركة خدمات مالية صينية مقرها في شنغهاي ، الصين. توفر خدمات البطاقات المصرفية ونظام البطاقات الأهم في البر الصيني الرئيسي . تأسست يونيون باي الصين في 26 مارس 2002 ، وهي جمعية لصناعة البطاقات المصرفية في الصين، وتعمل بموافقة بنك الشعب الصيني (PBOC ، البنك المركزي الصيني). بل هي أيضا تملك نظام الـشبكة بين البنوك في الصين التي تربط جميع ماكينات الصراف الآلي (ATMs) من جميع البنوك في جميع أنحاء البلاد. وهي أيضًا طريقة لـتحويل إلكتروني للأموال في نقاط البيع ( EFTPOS ).
تعتبر أكبر مؤسسة للدفع بواسطة البطاقات ( بطاقات الخصم والائتمان مجتمعة) في العالم التي تقدم مدفوعات عبر الأجهزة المحمولة وعبر الإنترنت استنادًا إلى القيمة الإجمالية لمعاملات الدفع، قبل فيزا وماستر كارد .
بموافقة بنك الشعب الصيني ، تم إطلاق يونيون باي الصين في 26 مارس 2002 ، في شانغهاي بواسطة حاكم بنك الشعب الصيني داي شيانغ لونغ، والبنك الصناعي والتجاري الصيني ، والبنك الزراعي الصيني ، وبنك الصين وبنك البناء الصيني. خدموا كأول الأعضاء. ومع ذلك، يعود مفهوم شبكة البطاقات المصرفية الصينية الموحدة إلى عام 1993 ، مع تشكيل " مشروع البطاقة الذهبية " الذي دعا إليه الرئيس الصيني آنذاك جيانغ تسه مين . تعتبر يونيون باي نتاجها، على الرغم من محاولات توحيد مختلف بطاقات الائتمان وشبكات ما بين البنوك في الصين منذ التسعينيات.
في عام 2014 ، أفادت التقارير أن يونيون باي كانت تساهم في هروب رؤوس الأموال من الصين من خلال عمليات غير منظمة أمام المتاجر في ماكاو .
التحالف العالمي.
في عام 2005 ، دخلت يونيون باي في اتفاقيات مع شبكات الدفع الأخرى لزيادة قبولها في جميع أنحاء العالم. بعض الأمثلة الرئيسية تشمل:
نشأ شعار يونيون باي (CUP) في الصين قبل إنشاء نظام شبكة CUP. مثل تصميم كتلة اللون الأحمر والأزرق والأخضر التكامل بين التعاون، التدفق المستمر، وضمان السلامة. يرافقه الأحرف الصينية لـ "يونيون باي" باللون الأبيض. تم تسجيل الشعار لأول مرة في عام 1997 وتم إطلاقه في محاكمة Shenzhen.
بدأت يونيون باي الصين عملية توزيع بطاقات تجريبية محدودة في مارس 2001. بحلول يناير 2002 ، بدأت العديد من البنوك والمؤسسات المالية تجربة أكبر في بكين وشانغهاى وقوانغتشو وهانغتشو وشنتشن وخمس مدن أخرى، والتي امتدت تدريجيا إلى البلد بأكمله.
في 18 أكتوبر 2005 ، أعلنت يونيون باي الصين عن شعار جديد. احتفظت البطاقة الجديدة بالألوان الثلاثة للشعار القديم بينما تم تعديل العناصر الأخرى. كما ظهر الشعار الجديد زيادة في استخدام اللغة الإنجليزية. في الوقت الحالي، يتم تداول كل من أنماط البطاقات، مع استبدال بطاقات يونيون باي القديمة تدريجياً.
كان يونيون باي قلقًا في البداية من احتمال فشل التجار الأجانب في التعرف على الشعار الجديد ورفض قبول بطاقات يونيون باي الجديدة. لذلك، لفترة من المراحل، استخدمت بطاقات الائتمان المدين المحلية الموحدة وبطاقات الرنمينبي للعملة الواحدة الشعار الجديد، بينما استخدمت بطاقات المدين الدولية وبطاقات الائتمان المزدوج العملة الشعار القديم. من بداية عام 2009 ، بدأت بنوك البطاقات الائتمانية ثنائية العملة في تقديم استخدام شعار يونيون باي الجديد تدريجياً.
خدمة QuickPass.
عند إدخال رقائق EMV في بطاقات يونيون باي، قدمت البنوك أيضًا خدمت كويك باس ( بالصينية : 闪付 ) ، وهي عبارة عن بطاقة الأثير الذكية تشبه PayPass من ماستر كارد أو PayWave من فيزا. يتم قبول كويك باس في العديد من محلات السوبر ماركت ومحلات الوجبات السريعة. يدعم كويك باس أيضًا العديد من موفري المحافظ الرقمية مثل سامسونج باي و أبل باي .
المدفوعات عبر الإنترنت.
تعتبر يونيون باي أول خدمة ترخيص مسبق على المستوى المالي في الصين للمعاملات المضمونة. يسمح النظام بالدفع مقابل التسوق عبر الإنترنت لدى أي تاجر يقبل يونيون باي. في عام 2014 ، تجاوز المبلغ الإجمالي للمعاملات عبر البنوك لبطاقة يونيون باي 41.1 تريليون يوان.
الاستخدام في الخارج.
يمكن استخدام بطاقات يونيون باي في 164 دولة ومنطقة حول العالم. ترتبط بعض بطاقات ائتمان يونيون باي أيضًا ببطاقات أمريكان إكسبريس أو ماستر كادر أو فيزا ، ويمكن استخدامها في الخارج. ومع ذلك، لا يمكن استخدام بطاقات المدين من يونيون باي إلا في شبكة يونيون باي والشبكات الأخرى التي وقعت عقودًا مع يونيون باي. منذ عام 2006 ، يمكن استخدام بطاقات يونيون باي الصين في أكثر من 100 دولة خارج الصين.
في مايو 2005 ، أعلنت شبكة ديسكوفر للمدفوعات عن تحالف مع يونيون باي الصين. وقعت الشركتان اتفاقية طويلة الأجل تسمح بقبول بطاقات ديسكوفر التجارية في أجهزة الصراف الآلي يونيون باي ومحطات نقاط البيع في الصين وقبول بطاقات يونيون باي على شبكة PULSE في الولايات المتحدة اعتبارًا من 1 نوفمبر 2007 ، قد يتم قبول بطاقات يونيون باي حيث يتم قبول بطاقات ديسكوفر في الولايات المتحدة وكندا والمكسيك وأمريكا الوسطى ومنطقة البحر الكاريبي . اعتبارًا من أوائل عام 2013 ، تم توسيع اتفاقية القبول التبادلي لدعم معاملات التجارة الإلكترونية أو البطاقات غير فورية التحويل .   في مارس 2010 ، أعلنت باي بال عن شراكة مع يونيون باي مما يتيح استخدام باي بال مع بطاقات العضوية في يونيون باي. في عام 2015 ، وضعت إدارة الدولة الصينية للنقد الأجنبي (SAFE) سقفًا سنويًا قدره 100000 ين على السحوبات النقدية الخارجية من حسابات يونيون باي الصادرة عن البنوك الصينية. في نوفمبر 2017 ، تعاونت Azoya مع يونيون باي لتمكين المستهلكين في الصين من الاستفادة من مهرجان التسوق يوم الجمعة الأسود عبر الإنترنت عبر منصة تسويق عبر الحدود.
يونيون باي هي الشبكة الأساسية لهذه البنوك الصينية:
تشمل المنظمات الأخرى المتعاونة مع يونيون باي البنوك التجارية البلدية وكذلك التعاونيات الائتمانية الريفية. بشكل عام، هناك 165 مؤسسة مالية تصدر بطاقات يونيون باي.
عقدت يونيون باي شراكة مع JETCO في هونغ كونغ وماكاو حتى 1 يناير 2006. اعتبارًا من يناير 2013 ، كان بنك شرق آسيا وسيتي بنك هما البنكان الوحيدان المسموح لهما بإصدار بطاقات ائتمان يونيون باي بشكل مستقل في هونغ كونغ والبر الرئيسي. يقوم HSBC وشركته الفرعية Hang Seng Bank بإصدار بطاقات يونيون باي الائتمانية بشكل مستقل في هونغ كونغ، بينما يصدران بطاقات في البر الرئيسي بالتعاون مع البنوك المحلية كما هو مذكور أعلاه. لدى دويتشه بنك بطاقات مشتركة فقط، مع عدم وجود بطاقات ائتمان يونيون باي الصادرة بشكل مستقل.
يحق للبنوك الأحد عشر الأجنبية التالية إصدار بطاقات المدين من يونيون باي في الصين:
حضور يونيون باي في بلدان أخرى:
2-ميثيل-2-بوتين هو مركب عضوي هيدروكربوني ينتمي إلى الألكينات صيغته C5H10، ويوجد على شكل سائل عديم اللون.
للمركب عدة أسماء، فهو يسمى أيضاً 2-ميثيل بوت-2-ين وكذلك أمايلين، ويرمز له اختصاراً 2m2b. يعد المركب مصاوغاً من مصاوغات البنتين.
يستخدم «نابشاً» للجذور الحرة في وسط من الكلوروفورم أو ثنائي كلورو الميثان.
كان الطبيب جون سنو قد أجرى اختبارات عليه من أجل استخدامه ضمن مواد التخدير سنة 1840، إلا أنه لم يكمل العمل عليه.
يمكن أن يحضر المركب من تفاعل بلمهة (نزع ماء) من مركب 2-ميثيل-2-بوتانول أو من الكحول النيوبنتيلي.
يستخدم 2-ميثيل-2-بوتين مادة أولية بادئة في تحضير عدد من المركبات العضوية مثل نترات بيروكسي الأسيتيل.
فن الشعوب الأصلية الأسترالية هو فن صُنع من قبل الشعوب الأصلية في أستراليا أو بالتعاون بين السكان الأصليين الأستراليين وغيرهم. يشمل هذا الفن أعمالًا في وسائط عديدة ومتنوعة، ويشمل ذلك الرسم على أوراق النباتات، والحفر على الخشب، والنحت على الصخور، وصناعة التماثيل والملابس الاحتفالية، إضافة إلى الرسم بالرمال. تتناول هذه المقالة الأعمال التي سبقت الاستعمار الأوروبي، وكذلك الفن الأهلي المعاصر المصنوع من قبل سكان أستراليين أصليين، والذي دُرس في السنوات الأخيرة واكتسب الكثير من الاعتراف الدولي.
الفن الأهلي التقليدي.
هنالك العديد من أنواع الفنون الأهلية وأساليب صناعتها، منها الرسم على الصخور، والرسم النقطي، والنقوش الصخرية، والرسم على ألحية الشجر، والمنحوتات، والتماثيل، وفن النسج والخيط. تُستخدم مجموعة متنوعة من الألوان في هذه الفنون، باستثناء اللون الأحمر الذي يرمز إلى الدم ويستخدم فقط في أنواع أخرى من الطلاءات.
الرسم على الصخور.
يشمل الفن الأهلي مجموعة من أنماط الرسم الصخري:
يُعد الفن الأهلي الأسترالي أقدم التقاليد الفنية غير المنقطعة في العالم. كانت أقدم لوحة فنية صخرية مؤرخة في أستراليا عبارة عن رسم بالفحم على قطعة من الصخر عُثر عليها أثناء عملية تنقيب بملجأ ناروالا جابرنمانج الصخري في جنوب غرب أرنهيم لاند بالإقليم الشمالي الأسترالي. ويرجع تاريخها إلى 28000 عام قبل الآن، مما يجعلها واحدة من أقدم القطع الفنية المعروفة والمؤكدة التاريخ على سطح الأرض. يمكن العثور على الفن الصخري، بما يشمل الرسم أو النقش أو النحت، في مواقع في جميع أنحاء أستراليا. تظهر لوحات الصخرية معروفة باسم أشكال البرادشو على كهوف بمنطقة كيمبرلي في غرب أستراليا. سميت بهذا الاسم تبعًا للأوروبي الذي أبلغ عنها لأول مرة في عام 1891، جوزيف برادشو. تُعرف هذه الأشكال أيضًا بالنسبة للسكان الأصليين باسم جواين جواين أو جيرو جيرو. تشمل مواقع الرسوم الصخرية الأخرى مدينة لورا بولاية كوينزلاند، ومنطقة أوبير بحديقة كاكادو الوطنية، ومنطقة أولورو، وأخيرًا مضيق كارنارفون.
تواجد الفن الأهلي الصخري لفترة طويلة من الزمن، كما توجد أقدم الأمثلة له في منطقتي بيلبرا في غرب أستراليا وأولاري في جنوب أستراليا والتي يقدر عمرها بنحو 40000 عامًا. تم العثور على أمثلة يعتقد أنها تصور حيوانات ضخمة منقرضة مثل طائر الجينيورنس والأسد الجرابي، بالإضافة إلى أحداث تاريخية أكثر حداثة كوفود السفن الأوروبية.
تعتمد النقوش الصخرية على نوع الصخر المستخدم، كما تستخدم العديد من الطرق والأساليب المختلفة لصناعة هذه النقوش. توجد بعض أشهر الأنواع المختلفة من الفنون الصخرية الأسترالية في جزيرة موروجوجا في أستراليا الغربية، وهنالك أيضًا نقوش سيدني الصخرية حول مدينة سيدني بمقاطعة نيو ساوث ويلز، إضافة إلى الرسم الصخري بأسلوب الباناراميتي في وسط أستراليا. تتميز نقوش التوومبا، التي تصور حيوانات وبشرًا منحوتين، بأسلوب خاص بها غير موجود في أي مكان آخر في أستراليا.
يقال أن مجموعة الرسوم الصخرية في موروجوجا هي أكبر مجموعة من النقوش ما قبل التاريخية في العالم، وتتضمن صورًا لحيوانات منقرضة مثل النمر التسماني، إضافة إلى نشاطات مسجلة ترجع لفترة ما قبل العصر الجليدي الأخير حتى الاستعمار.
فن البابونيا.
يتكون فن البابونيا من ألوان طلاء مختلفة مثل الأصفر (الذي يمثل الشمس) والبني (التربة) والأحمر (الرمال الصحراوية) والأبيض (السحب والسماء). هذه هي ألوان السكان الأصليين التقليدية. يمكن رسم لوحات البابونيا على أي شيء على الرغم من أنها تقليديًا كانت تُرسم على الصخور والكهوف وما إلى ذلك. كانت اللوحات في معظمها صورًا لحيوانات أو بحيرات بالإضافة إلى وقت الأحلام، وهو مصطلح يشمل ديانات ومعتقدات السكان الأصليين التي مُثلت من خلال القصص والأساطير التي صورها السكان الأصليون على الصخور والكهوف.
توضع النقاط في الأعمال الفنية الحديثة بعصي السايته المصنوعة من الخيزران. يستخدم الطرف المسطح الأكبر للعصي في التطبيق الفردي للنقاط على اللوحات، في حين يستخدم الطرف الحاد المدبب لوضع نقاط دقيقة. بإمكان الفنانين أخذ مجموعة من عصي ساتيه وغمس أطرافها المدببة في الطلاء ثم وضعها على قماش الرسم في تعاقب سريع من التنقيط من أجل إنشاء تنقيط متراكب.
الترتيبات الحجرية.
الترتيبات الحجرية هي شكل من أشكال الفن الصخري بدأه السكان الأصليون الأستراليون. عادة ما تتكون من أحجار قد يصل حجم كل منها إلى نحو 30 سم، وتوضع في نمط قد يمتد لبضعة أمتار أو لعشرات الأمتار. كل حجر مثبت جيدًا في التربة والكثير منهم لديهم «أحجار زناد» لدعمهم. توجد أمثلة رائعة بشكل خاص في فيكتوريا حيث تحتوي بعض الترتيبات على أحجار كبيرة للغاية، أحدها هي الترتيبات الحجرية بموقع ووردي يوانغ. يشبه مظهر الموقع مظاهر الدوائر الحجرية الميغاليثية الموجودة في جميع أنحاء بريطانيا (على الرغم من أن الوظيفة والثقافة يُفترض أنهما مختلفان تمامًا). إن الهدف الخاص بالموقع غير واضح على الرغم من أن ارتباطه بالأستراليين الأصليين موثق جيدًا ولا شك فيه، ولكن قد اقتُرح استخدام الموقع لأغراض فلكية، ويُحتمل أيضًا أن يكون له صلة بطقوس الانضمام.
فن الحفر على الخشب (البونو).
لطالما كان حفر الخشب جزءًا جوهريًا من حضارة السكان الأصليين، حيث يتطلب الخشب، والحجارة الحادة للحفر، والأسلاك، والنار. استُخدمت الأسلاك والنيران لإنشاء أنماط على الشكل المحفور عن طريق تسخين السلك بالنار ووضعه على الخشب.
في كثير من الأحيان، تمت مُقايضة هذه المنحوتات الخشبية، والتي غالبًا ما كانت على شكل حيوانات، مع الأوروبيين في مقابل البضائع. ما جعل السكان الأصليين يصنعون المنحوتات الخشبية هو لتمثيل القصص التي يروونها حيث تساعدهم هذه التمثيلات في سرد القصة. استُخدمت أيضًا في الاحتفالات حيث انضموا إلى بعضهم البعض وغنوا وضحكوا واستمتعوا.
نحت السكان الأصليون من جزر تيوي بلاط القبور المسمى بالبوكوماني على نحو تقليدي، وهم يقومون بحفر ورسم أشكال بالخشب الحديدي منذ ستينيات القرن الماضي.
في معظم مناطق المحيط الهادئ، يشرف الرجال على الفن في العمارة بينما تشرف النساء على الفن في قطع قماش اللباد اللاتي يصنعنها من لحاء الشجر والنباتات. تشرف على فن الملابس المرأة القائدة المسؤولة عن الإنتاج. كانت تُرتدى هذه الملابس المفصلة من أجل الطقوس حيث تمثل كل قطعة ملابس ثروة ورتبة مرتديها في المجموعة. استُخدمت الملابس أيضًا في التجارة كسلع التجارية وفي العلاقات الاجتماعية والسياسية. ارتداء المنسوجات ثم خلعها ومنحها لشخص آخر عنى توثيق العلاقة أو تعزيز الصداقة أو التحالف.
السلال: صُنعت السلال أو السلال الملفوفة بواسطة الألحية الملتوية وأوراق النخيل والريش، بعضها كانت بسيطة الصنع والبعض الآخر صُنع بمعلقات من الريش أو بريش مُحاك في إطار السلة. استخدم صانعي الفن الأهلي الأصباغ المعدنية والنباتية لتلوين أوراق النخيل وألحية شجر الخطمي. استخدمت هذه الحقائب/السلال المنسوجة في الاحتفالات من أجل الطقوس والاحتياجات الدينية، وقد تكون استخدمت أيضًا لنقل الأشياء إلى القرية.
المجوهرات: جمل السكان الأصليون أجسامهم. صنعوا قلادات الأصداف التي كانت تعتبر ذات قيمة عالية وغالبًا ما تستخدم في تبادل السلع. كانت تُربط هذه الأصداف بخيوط مصنوعة يدويًا من شعر بشري وتغطى أحيانًا بنوع من الشحم إضافة لحجر المغرة الأحمر. تعلق هذه المجوهرات حول رقبة الرجل أو حول خصره، وتوضع أثناء الاحتفالات وعلى الرجال الراقصين. القلادات والمجوهرات الخاصة بالسكان الأصليين في تسمانيا تُعد مثالًا.
تحتفظ بعض الرموز داخل حركة الفن الحديث للسكان الأصليين بنفس المعنى عبر مناطق مختلفة، على الرغم من أن معنى الرمز الواحد قد يتغير بداخل سياق اللوحة. يمكن أن تبدو عدة رموز متشابهة عند فحصها أحادية اللون، مثل الدوائر الموجودة داخل الدوائر والتي يتم تصويرها أحيانًا بمفردها أو بشكل متناثر أو في مجموعات محتشدة. يمكن أن تختلف بعض الرموز في المعنى تبعًا للقبيلة التي ينتمي إليها الفنان، مثل رمز نيران المخيم أو شجرة أو تلة أو حفر حفرة أو حفرة مياة أو الربيع. يتضح معنى الرمز بشكل أفضل مع استخدام الألوان، مثل تصوير المياه باللون الأزرق أو اللون الأسود.
تُعرض العديد من اللوحات لفناني السكان الأصليين، كتلك التي تمثل «قصة وقت الأحلام»، من منظور خيالي. يتّبع السرد وصف امتداد وخواص الأرض كما أنشأتها الكائنات الأولى خلال رحلتهم أو أثناء الخلق. أما شكلها في العصر الحديث يتمثل في إعادة تفسير للأغاني والاحتفالات والفن الصخري وفن الجسد، وهي الأشياء التي كانت تعتبر عادية وتقليدية لعدة آلاف من السنين.
مهما كان معنى الرموز فعليها أن تُفسر في سياق اللوحة بأكملها، والمنطقة التي نشأ منها الفنان، والقصة وراء اللوحة، وأسلوب رسم اللوحة، علاوة على وجود أدلة إضافية تتمثل في الألوان المستخدمة في بعض الأعمال الأكثر حداثة، مثل الدوائر الزرقاء التي تعبر عن المياه.
الجوانب الدينية والثقافية للفن الأهلي.
كانت المواقع الطبيعية مقدسة بالنسبة للسكان الأصليين، وكانت أيضًا هي الأماكن التي أدوا فيها طقوسهم الموسمية. صنع السكان الأصليون فنًا أهليًا خلال هذه الطقوس تضمن أشياء مكونة من الريش والألياف. رسموا وأنشأوا نقوشًا صخرية، كما رسموا على لحاء أشجار الأوكالبتوس تيترودونتا. كان الاعتقاد السائد في العصور القديمة هو أن أرواح الأسلاف الأصليين الأسطورية هي من أنشأت الأرض ثم أصبحوا منفصلين عنها في النهاية. يشير السكان الأصليون إلى العالم الروحي باسم «جوكوربا»، وقد تُرجم هذا لاحقًا إلى «وقت الأحلام». انبثقت الكائنات الأسلاف التي تسكن هذه الأرض من الأسفل أو سافروا من أماكن بعيدة. يربط السكان الأصليون هذا في قوانينهم وأشكالهم الفنية إضافة إلى احتفالاتهم الدينية. سمح هذا الاعتقاد الخرافي بتصديق السكان الأصليين أن باستطاعتهم أن ينتقلوا إلى مستوى روحاني أعلى، وأن بإمكانهم أن يصبحوا حقًا الأشخاص المفترض لهم أن يكونوهم. يشير السكان الأصليون إلى هذا باسم جيميران أو «إنشاء النفس».
يقول وينتين روبينجا، فنان المناظر الطبيعية المختص بالفن الأهلي، إنه من الصعب العثور على أي فن يخلو من المعنى الروحي:لا يهم نوع اللوحة التي نصنعها في هذا البلاد، فهي لا تزال ملكًا لكل الناس. هذه هي العبادة، العمل، الحضارة. كلها أحلام. هناك طريقتان للرسم. كلا الطريقتين مهمتان، لأن هذه هي الحضارة.يبرز سرد القصص وتمثيل الطوطم في جميع أشكال العمل الفني الأهلي. بالإضافة إلى ذلك، فإن الشكل الأنثوي يتجلى بوضوح في بعض المواقع الشهيرة في أرنهيم لاند، وعلى وجه الخصوص شكل الرحم الأنثوي بأسلوب الأشعة السينية. يرجع تاريخ أنماط الأشعة السينية إلى 2000-1000 قبل الميلاد. إنها تقنية أهلية فيها يخلق الفنان تصورًا بالأشعة السينية على شكل صورة يُرى من خلالها. تتحرر أرواح «الميمي» من خلال هذه الأنواع من الأعمال الفنية، وهي الأرواح التي علمت فن الرسم للسكان الأصليين وأجدادهم.
الجرافيتي وغيرها من المؤثرات المدمرة.
دُنست العديد من مواقع اللوحات الأهلية الصخرية المهمة حضاريًا، ودمرت تدريجيًا بسبب تعديات المستوطنين الأوائل والزائرين في العصر الحديث. يشمل ذلك تدمير الأعمال الفنية من خلال أعمال الهدم البناء، والتعرية الناجمة عن الإفراط في لمس المواقع، وأيضًا الكتابة على الجدران. على العديد من المواقع التابعة للمتنزهات الوطنية أن تخضع للمراقبة من قبل حراس، أو تُغلق أمام العامة بشكل دائم.
أم العمد (والدهايم، Waldheim) هي قرية فلسطينية كانت تقع على بعد 18 كم جنوب شرقيّ حيفا، هُدمت وهجّر سكانها خلال عام 1948م.
كانت القرية من ضمن القرى الّتي باعتها الحكومة العثمانيّة لتجّار بيروت وأغنياءها عام 1869، واشتراها تاجر اسمه سرسق، وقد قال مؤلفا ولاية بيروت-القسم الجنوبيّ:"في عام 1907 م ابتاع المستعمرون الألمان في حيفا من بني سرسق وآل تويني قريتيّ بيت لحم وأم العمد في جوار الناصرة ويسكن في كلّ قرية 12 أسرة"وأقيمت مستعمرة "والدهايم - Walfheim" الألمانيّة في ظاهر بيت لحم العربيّ على موقع أم العمد.
كنيسة والدهايم.
في مركز القرية تقع كنيسة إنجيليّة بُنيت عام 1916، الكنيسة مبنيّة على الطراز المعماريّ القوطيّ الحديث حيث بُنيت الكنيسة من حجارة وادي الملك النابع من منطقة صفوري عرى مشارف الناصرة.
قُدّر عدد سكانها عام 1922 بحوالي 128 نسمة، وفي عام 1931م 231 نسمة يُوزّعون إلى:
163 مسلم، 68 مسيحيّ. منهم 123 ذكرًا و108 أنثى.
موقع أم العمد وأراضيها.
بلغت مساحة أراضيها 9100 دونم وبلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 128 نسمة وارتفع العدد عام 1931 إلى 231 نسمة وعام 1945م إلى 260 نسمة.
102 دونمًا من الأراضي كانت مساحة القرية نفسها و317 للطرق والوديان، وغُرس الزيتون فيها في 85 دونمًا.
تحتوي أم العمد على مدافن ومغر منقورة في الصحر، ومن المواقع المجاورة لها:
احتلال أم العمد والقرية اليوم.
احتُلّت القرية عام 1948 وأقام اليهود عليها قلعتهم "ألوني أبا" وكان بها عام 1961 م ما مقدراه 203 نسمة من اليهود.
اُحتلّت القرية من قبل وحدات جيش الهجانا عام 1948.
تقع اليوم مستوطنة "ألوني أبا" على أراضي القرية ويبلغ عدد سكانها 991 نسمة (حتّى عام 2018). ولا تزال الكنيسة قائمة فيها.
اُستعملت الكنيسا بيتًا للثقافة منذ عام 1948 حتى عام 1971 وأُهملت بعد ذلك. عام 2011 قُرّر ترميم الكنيسة واستعمال المبنى قاعةً للحفلات والمناسبات.