CALM/arwiki huggingface dataset:
آمرلي ناحية تابعة لقضاء طوزخورماتو ذات أغلبية تركمانية شيعية في 10 حزيران 2014 قام تنظيم داعش بفرض حصار على المدينة عقب سقوط الموصل وقام خلال فترة الحصار بقطع الماء ومنع دخول الغذاء والدواء للمدينة طيلة 80 يوم وقاوم أهالي المدينة الحصار ومنعوا اجتياح داعش لمدينتهم وتمكنوا من صد هجماته المتكررة على المدينة الهادفة للسيطرة عليها وفي 23 آب 2014 نشر مكتب الصدر بياناً لزعيم التيار الصدري مقتدى الصدر دعا فيه سرايا السلام إلى التنسيق مع القوات الأمنية لإنهاء الحصار على آمرلي وبالفعل وصلت قوات كبيرة منها إلى أطراف المدينة وبدأت الاستعداد لعملية واسعة لفك الحصار وأطلقت سرايا السلام عمليات قادمون يا آمرلي وفي 31 آب نجحت قوات مشتركة من الجيش العراقي ووحدات الحشد الشعبي وسرايا السلام بفك الحصار عن مدينة آمرلي ودخلت المدينة من عدة محاور فيما أعلنت سرايا السلام بعد ثلاث أيام تمكّنها من تحرير قرية البو حسن في أطراف مدينة آمرلي
بعد سيطرة تنظيم داعش على عدد من مناطق محافظة ديالى شمال شرق العراق خاض لواء سرايا السلام في المحافظة بمعية القوات الأمنية العراقية وقوات الحشد الشعبي معارك شرسة ضد التنظيم الإرهابي في عدة مناطق وقرى أسفرت عن مقتل أكثر من 100 من عناصر السرايا في المحافظة
جزيرة سامراء.
بعد سيطرة داعش على كامل جزيرة سامراء التي تقع غرب مدينة سامراء والتي تعتبر مدينة مقدسة بالنسبة للشيعة وتعد حلقة وصل بين محافظات صلاح الدين و الأنبار و نينوى وتمتد لمساحات شاسعة تضم تضاريس مختلفة ومتنوعة وأصبحت ملاذ آمن لمسلحي تنظيم القاعدة وبعد ذلك مسلحي داعش
أعلنت سرايا السلام بتاريخ 1 آذار 2016 انطلاق عمليات كبرى مشتركة بين الجيش العراقي و الشرطة الاتحادية ومقاتلي سرايا السلام والحشد الشعبي لتحرير هذه الجزيرة واستمرت المعركة لثلاث أيام تمكّنت خلالها القوات المشتركة من الوصول إلى بحيرة الثرثار بعد أن انطلقت القوات من منطقة خط اللاين وبمساحة محررة تبلغ ما يقرب 42 كليو متر .
بالإضافة إلى جناحه المسلح فإن سرايا السلام تمتلك جناح إعلامي تولّى نشر إصدارات ومقاطع مرئية حول عملياته بالإضافة إلى أفلام وثائقية ومقاطع تعريفية حول أهدافه
سرايا السلام بعد هزيمة داعش.
أصدر رئيس مجلس الوزراء عادل عبد المهدي قرار بتنظيم الحشد الشعبي مع تشكيلات الجيش والشرطة وحصر السلاح بيد الدولة، فاستجاب زعيم التيار الصدري مقتدى الصدر وأعلن انفكاك السرايا انفكاكاً تاماً عنه،
جامعة دونيتسك الوطنية:تأسست في عام 1937 في مدينة ستالينو، المسماة الآن مدينة دونيتسك، كمعهد لتدريب المعلمين. في ذلك الوقت كانت تضم علي كليتين فقط . في عام 1965 حولت إلى جامعة كلاسيكية وكانت تضم 10 كليات . في عام 2000 منحتها الدولة الأوكرانية الحق ان تسمى الجامعة الوطنية اعترافا بانجازاتها التعليمية والعلمية.
في عام 2014 نتيجة للأحداث السياسية والعسكرية في دونيتسك تم نقل الجامعة الي مدينة فينيتسا.
الشاعرأحمد علي عمر الإسكندري (1292 هـ - 1357 هـ / 1875 - 1938م)
ولد في مدينة الإسكندرية، وعاش في الفيوم والمنصورة، وتوفي في القاهرة. تلقى دراسته في المعاهد الأزهرية، التحق بعدها بمدرسة دار العلوم العليا بالقاهرة، فتخرج فيها عام 1898. اشتغل مدرساً، ثم ناظراً لمدرسة المعلمين بالفيوم، فالمنصورة، ثم انتقل للتدريس بدار العلوم، عام 1907 وقضى فيها بقية عمره، في عام 1911 حضر مؤتمر المستشرقين باليونان، قدم فيه بحثاً عن «اللهجات العامية» مدافعاً عن الفصحى. انتدب للتدريس بكلية الآداب بالجامعة المصرية، واختير عضواً بالمجمع اللغوي عند إنشائه 1934. أصدر عدة مؤلفات عن الأدب العربي في مختلف عصوره، وعدداً من الكتب المدرسية لتعليم الناشئة.
شعره أخلاقي تهذيبي، أدخل في النظم، صنعه لتوجيه الطالب وتهذيبه وتقويم لغته، فمع الهدف الوطني والأخلاقي يأتي الاعتزاز بالعربية، وبالعروبة، والعقيدة. ليس له ديوان، وقد انصرف جهده إلى الأدب وتاريخه وتيسير النحو والبلاغة، وفي هذا السياق وضع عدداً من القصائد والقطع في هذه الكتب، وفي الدوريات.
له مؤلفات أهمها:
ومؤلفات مدرسية منها:
وله بالاشتراك مختارات من النصوص.
يُعد يسوع الناصري الشخصية التي تتمحور حولها الديانة المسيحية. يؤمن المسيحيون أنه كان (ولا زال) إلهًا، بينما يعتبره المسلمون واحدًا من أولي العزم من الرسل. ومنذ الوقت الذي عاش فيه يسوع، طال شخصيته العديد من الأفراد بالنقد، ومن بينهم بعض مسيحيي الديانة.
من بين المنتقدين الأوائل ليسوع والمسيحية سيلسيوس في القرن الثاني الميلادي، وفرفريوس في القرن الثالث الميلادي. وفي القرن التاسع عشر الميلادي، وجّه فريدريش نيتشه انتقادات عنيفة ليسوع، حيث اعتبر تعاليمه "مضادة للطبيعة" في تعاملها مع مواضيع كالجنس. ومن بين المنتقدين المعاصرين البارزين ليسوع وكريستوفر هيتشنز وبيرتراند راسل و.
إنتقادات يسوع من قبل معاصريه.
الفريسيون والكتبة.
الفريسيون و الكتبة انتقدوا يسوع وتلاميذه لعدم مراعاة الشريعة الموسوية. انتقدوا تلاميذه لعدم غسل أيديهم قبل تناول الطعام. لكن (الزعماء الدينيين شاركوا في طقوس التطهير الاحتفالية مثل الغسل حتى للكوع وتعميد الكؤوس والصحون قبل تناول الطعام فيها — , .) وانتقد يسوع أيضا لتناول الطعام مع العشارين (). كما انتقد الفريسيون تلاميذ يسوع لجمع الحبوب في يوم السبت().
السحر وطرد الارواح الشريرة.
في النصف الأخير من القرن الأول وحتى القرن الثاني، جادل معارضو اليهودية والوثنية للمسيحية أن معجزات وطرد الأرواح الشريرة من يسوع وأتباعه كانت نتيجة السحر.
الإانتقادات في اليهودية.
اليهودية، بما في ذلك يهودية أرثوذكسية، يهودية حريدية، يهودية إصلاحية، يهود محافظون، وجمعية إعادة البناء لهيكل سليمان، ترفض فكرة يسوع كونه الله، أو شخص من الثالوث، أو وسيطا لله. اليهودية تقرر أيضا أن يسوع ليس هو المسيح المنقذ أو المخلص، بحجة أنه لم يف بالمشيح في تناخولا يجسد المؤهلات الشخصية للمسيح. وفقا للتقاليد اليهودية، لم يكن هناك أي من الأنبياء بعد ملاخي، الذي عاش قبل قرون من يسوع وأعطى تعاليمه حوالي 420 قبل الميلاد / قبل الميلاد. وبالتالي فإن اليهودية تنتقد المطالبات والتلميحات حول المسيانية بلده يسوع وهويته بأنه "ابن الله", كما وردت في العهد الجديد.
"مشناه توراة", وهي عمل موثق من الشريعة اليهودية، وتشمل آخر توافق في الآراء المعمول بها في المجتمع اليهودي، في 'هيلخوت ميلاخيم 11: 10-12 وهي ترى أن يسوع هو "حجر عثرة" للذين يجعل "الغالبية قى العالم تخطئ لتخدم إلى جانب ألوهية الله".
الإنتقاد حسب المصدر.
سيلسوس.
سلسوس ، الفيلسوف اليوناني من القرن الثانى والخصم المبكر للمسيحية، يتصاعد بإنتقادات واسعة ضد يسوع مؤسس عقيدة المسيحية انه يختصم ويسخر من نسب يسوع، الحمل، الولادة والطفولة، العائلة، والموت، و القيامة، واستمرار النفوذ. وفقا لسيلسوس، فقد جاء أسلاف يسوع من قرية يهودية. وكانت والدته فتاة بلاد فقيرة التي حقق لها العيش من خلال غزل القماش. وقد عمل المعجزات من ممارسة السحر وكان رجل عائلة صغيرة. أبقى يسوع كل الأعراف اليهودية، بما في ذلك التضحية في معبد في القدس.فلم يجمع سوى عدد قليل من الأتباع وعلمهم أسوأ عاداته، بما في ذلك التسول من أجل المال. هؤلاء تلاميذه، اللذين بلغوا "عشرة من البحارة واثنين من محصلي الضرائب" لم يكونوا جديرين بالإحترام. في أحداث قيامة المسيح التي جاءت شهادتها من امرأة مختلة العقل، وكان الاعتقاد في القيامة نتيجة لشعوذة يسوع والتفكير المخبول من أتباعه، وكلها لغرض إقناع الآخرين، وذلك مما يزيد من فرصة للآخرين ليصبحوا متسولين.
ذكر سيلسوس أن يسوع كان الطفل اللقيط الجندي الروماني بانثيرا أو بانتيرا. هذه التهم لعدم شرعية ميلاد يسوع هي أقرب بيان تأريخى عن تهمة اليهود أن يسوع ولد نتيجة الزنا (انظر يسوع في التلمود)، وأن والده الحقيقى كان جنديا رومانيا اسمه بانثيرا. وكان بانثيرا اسم شائع بين الجنود الرومان في تلك الفترة. الاسم يحمل بعض التشابه إلى صفتة اليونانية 'بارثينوس' '، وهذا يعني "عذراء". قبر الجندي الروماني الذي يدعى تيبيريس أبيدس بانثيرا، وجدت في باد كروزناخ ، في ألمانيا، والتي اتخذها بعض العلماء اسم بانتيرا الذي ذكر من قبل سيلسوس.
وفقا لسيلسوس، فإن يسوع ليس لديه مايربطه بنبؤات الكتاب المقدس العبري وكان الحديث عن قيامته محض حماقة.
فرفريوس الصوري.
الفيلسوف فرفريوس الصوري (.. ج 232 ج 304) الأفلاطوني المحدث ألف أطروحة من 15 مجلدا ضد المسيحيية، وقد حظرت من قبل الأباطرة قسطنطين و ثيودوسيوس الثاني، وقد فقدت ولكن بقيت شظايا فقط منها على قيد الحياة الآن وجمعت من قبل أدولف فون هارناك. ونشرت منها أجزاء مختارة في الترجمة الإنجليزية التي كتبها J. ستيفنسون في عام 1957، منها ما يلي وهو مثال واحد:
بانديت ليخ رام.
بانديت ليخ رام كان حاسما تجاه المسيحية ويسوع، وقال انه لا يتفق مع الادعاء بأن يسوع هو ابن الله، وقال انه كتب كتابا، حيث خصص فصلا واحدا هو "ليس ابن الله، بل ابن يوسف النجار" كونه كان حاسما نحو يسوع، ورفض كونه إلها أو ولد لعذراء.
فريدريش نيتشه.
نيتشه، الفيلسوف في القرن التاسع عشر، لديه العديد من الانتقادات حول يسوع والمسيحية، بل وذهب إلى حد وصف نفسه بأنه ضد المسيح في الإنسان ، كل الإنسان جدا, و أفول الأصنام على سبيل المثال، نيتشه يتهم تعاليم الكنيسة ويسوع بأنها مضادة للطبيعية في تعاملها مع العواطف، وبخاصة الجنسية: [في موعظة على الجبل] وهناك ما يقال، على سبيل المثال، مع إشارة خاصة إلى الحياة الجنسية: إذا أساءت عينك في موضع ولحسن الحظ أدركت ذلك فغض الطرف فإن لا مسيحى يعمل وفقا لهذا المبدأ... المسيحي الذي يتبع تلك المشورة ويعتقد أنه قتل شهوانيته هو قد خدع نفسه: فهو يعيش في شكل مصاص دماء غريب معذب ومتنكر." نيتشه يعتبر يسوع بكل وضوح مؤدى للموت أو الهلاك، وأكثر من ذلك هو ضال، هو نقيض البطل الحقيقي، الذي كان يفترض أن يتوافق مفهومه مع بطل ديكوتومية .
لكن نيتشه لم يعترض، ولم يحتج على يسوع، وقال إن يسوع كان "المسيحي الحقيقي الوحيد". وقدم المسيح الذي تعد حياته الداخلية بها ينشد النعيم في السلام في لطف، ولكن العجز والعداوة، هناك انتقادات كثيرة من قبل نيتشه للكيان الذي نظم المسيحية وفئتها من الكهنة. أما بشارة المسيح فهي أن ملكوت الله في داخلكم. "ما هي "البشرى"؟ الحياة الحقيقية، الحياة الأبدية التي وجدت، إنها ليست وعدا، أنها في داخلك: كما تعيش الحياة في الحب...ما الخطيئة؟، إنها كل نوع من إضمحلال العلاقة بين الله والإنسان، إنها إلى زوال، بالضبط هذه هي 'البشرى' إن 'البشرى' هي على وجه التحديد أنه لا يوجد المزيد من الأضداد...
داياناندا ساراسواتي.
دايانانادا ساراسواتي ، فيلسوف القرن ال19 ومؤسس آرياساماي ، في كتابه " ساتى آرس براكاش " ينتقد المسيحية، وقال انه وصف يسوع بأنه "شيء عظيم في بلد الهمج غير المتعلمين "، وقال انه كتب ما يلي: -
"ويقول كل المبشرين المسيحيين يدعون أن يسوع كان شخصا هادئا جدا ومحبا للسلام. ولكن في الواقع أنه كان حاد المزاج تنقصه المعرفة وكان يتصرف كوحش في البرية. هذا يدل على أن يسوع لم يكن ابن الله، ولا كان لديه أي قوى خارقة أو معجزات. وقال انه لم يمتلك القدرة على مغفرة الخطايا. والصالحين ليسوا بحاجة إلى أي وسيط مثل يسوع. جاء يسوع لنشر الفتنة التي تحدث في كل مكان في العالم. ولذلك، فمن الواضح أن كونه ابن الله تعد خدعة، العليم بالماضي والمستقبل، وغافر الذنوب، تلك صفات أضفيت عليه زورا من قبل تلاميذه. في الواقع، إنه كان رجلا جاهلا عاديا جدا، لم يتعلم ولم يتحول إلى يوغي (ممارسا لليوحا)."
برتراند راسل.
في المقال 1927 " لماذا أنا لست مسيحيا " راسيل يشير إلى أجزاء من الإنجيل حيث يقول يسوع أن مجيئه الثاني سيحدث في حياة بعض مستمعيه . وخلص من ذلك أن التنبؤ بيسوع كان غير صحيح، وبالتالي فإن يسوع هو "ليس من الحكمة بحيث يوصف بها مثل بعض الأشخاص الآخرين، وكان بالتأكيد ليس لديه شئ من الحكمة ".
وفيما يتعلق بتعاليم يسوع الأخلاقية فإن روسيل لديه التالي ليقول:
كما أعرب راسيل عن شكه حول الوجود التاريخي ليسوع وتسائل عن أخلاق الدين: "أقول عامدا تماما أن الدين المسيحي، كما يطبق في الكنائس، كان ولا يزال العدو الرئيسي للتقدم الأخلاقى في العالم. ."
كريستوفر هيتشنز.
هيتشنز، المؤلف من أواخر القرن العشرين والصحفي، كان حاسما جدا من يسوع والدين المسيحى بشكل عام. وفيما يتعلق بتعاليم يسوع حول الجحيم، هيتشنز كتب:
أحس هيتشنز أن يسوع كان غير متناسقا، يسأل: "إذا كان يسوع قد شفى الشخص الأعمى الذي قابله إذا لماذا لا يشفى العمى?"
سيتا رام غويل.
سيتا رام غويل في كتاب " يسوع المسيح: والتحايل للعدوان " يكتب أن مريم كانت امرأة غير متزوجة، أن مبدأ حمل العذراء وميلاد يسوع من قبل مريم الدائمة البتولية هو من الأساطير التي روج لها متى لأنها كانت أم لعدد قليل من الأطفال إلى جانب يسوع، وأيضا أنها ليست سوى الكنيسة الكاثوليكية التي لا تزال تتمسك بالاعتقاد حول مريم العذراء وولادة يسوع، وإلى أسطورة العذرية الدائمة لمريم.
وأضاف غويل كذلك أن مريم ولدت يسوع نتيجة علاقتها برجل غير معروف الذي ليس هو يوسف النجار لاحقا.
أثير عبد الله إبراهيم النشمي (من مواليد يونيو/حزيران 1984) هي كاتبة وروائيّة سعودية مُقيمة في الرياض.
وُلدت أثير النشمي في يونيو / حزيران 1984 في العاصمة السعودية الرياض وهناك تلقت تعليمها وتكوينها. عاشت رفقة أسرتها الصغيرة المكوّنة من والديها وأخٍ وحيد ثمّ أربع أخوات. تميزت أثير بثقافتها العالية وبأسلوبها الأدبي الفريد خاصّة في بعضٍ من رواياتها التي تتحدث عن معاني الصداقة والحب والعاطفة.
الذوق الخاص مسلسل دراما كوري كوميدي رومانسي انتج عام 2010 مقتبس عن رواية كورية عن مصممة ديكور.
يتعرض المسلسل لقصة فتاة تدعى "بارك جاي ان" تعمل مصممة ديكور، وهي طيبة جدا لدرجة السذاجة، لكنها فقدت الثقة في جميع الرجال نتيجة خيانة حبيبها لها مع صديقتها فقررت بعدها ألا تقيم أي علاقة مع أي رجل والابتعاد تماما عن العلاقات الخاصة.
لكن القدر يضع في طريقها المهندس الشاب الوسيم "جين هو" الذي يتميز بالاستقامة وحسن الخلق والسلوك المنظم، بعدما اضطرتها الظروف لتأجير له غرفة في منزلها، خاصة وأنه ادعى أنه لا يحب الفتيات ويميل للرجال أكثر؛ فرحبت به "بارك جاي ان" على أن يقيم معها في المنزل الذي تعيش هي فيه بمفردها.
فماذا سيكون رد فعل كايين عندما تكتشف أن شريكها في المنزل الذي كانت تظن انه مثلي الجنس ليس كذالك، وأنه قد وقع في حبها؟
مدينة مكناس التاريخية أو مدينة مكناس العتيقة أو مدينة مكناس القديمة هي الجزء التاريخي لمدينة مكناس في المغرب. وتعد موقعا للتراث العالمي لمنظمة اليونسكو.
تبعد مدينة مكناس عن فاس غرباً بـ 60 كيلومتر، وعن مدينة الرباط شرقاً بـ 140 كيلومتر، ولها تاريخ عريق. وشيدت المدينة في القرن الحادي عشر، إذ بنتها الدولة المرابطية لتكون مؤسسة عسكرية.
بزغ نجم المدينة عندما اتخذها السلطان إسماعيل كعاصمة للبلاد (1672-1727)، وقد جعل منها مدينة متميزة ذات طابع موريسكي محاطة بأسوار عالية، تتخللها أبواب عظيمة تمثل مزيجاً متناسقاً يجمع بين مميزات العمارة الإسلامية والتقدم الذي أحرزته العمارة الأوروبية آنذاك، كمدينة نموذجية في المغرب العربي خلال القرن السابع عشر.
ذُكر في العديد من المصادر والمراجع التاريخية كـ "إتحاف أعلام الناس بجمال أخبار حاضرة مكناس" للعلامة عبد الرحمن بن زيدان العلوي الإسماعيلي، وفي "الروض الهتون في أخبار مكناسة الزيتون" للعلامة سيدي محمد بن غازي العثماني.
قامت منظمة اليونسكو بتسجيل مدينة مكناس التاريخية في سنة 1996 ضمن قائمة التراث العالمي على غرار المدن المغربية العتيقية في تطوان ومراكش والجديدة والرباط وفاس البالي.
تضم مدينة مكناس القديمة معالم تاريخية كثيرة مثل:
المدينة القديمة للجديدة وتضم مازاغان البرتغالية وأجزاء عمارة مغربية قديمة في تمازج وتنسيق أضفى على الموقع سحرا وطابعا متميزا، منذ عن نهاية القرون الوسطى بعد سقوط الأندلس وبداية عصور الإستكشافات الكبرى، ولهذا فهي تسمى أيضا المدينة البرتغالية مازاغان أو مزاغان الجديدة، سجلت في سنة 2004، بلائحة التراث العالمي لمنظمة اليونسكو.
تعد مازاغان المدينة القديمة للجديدة مثالا متميزا يجسد تمازج الثقافتين العربية الإسلامية والأروبية، والتأثيرات المتبادلة بين الثقافتين.
وهي تعتبر من المراكز الأولى التي حصنها واستوطنها البرتغاليون من بوابة إفريقيا إلى أعماقها في طريقهم إلى الهند. و تتجسد هذه التأثيرات بوضوح في الهندسة و التخطيط العمراني.
كما تشكل مازاغان مثالا متميزا للمدن البرتغالية المحصنة التي تتبلور من خلالها أفكار عصر النهضة و تقنيات العمارة البرتغالية التي قادت المرحلة الأولى من الرحلات البحرية الأروبية واستكشافات أروبا للعالم الجديد.
لمحة تاريخية عن التواجد البرتغالي بالسواحل المغربية.
مرتضى باشايي (13 أغسطس 1984 - 14 نوفمبر 2014) كان موسيقار وملحن ومغني البوب إيراني.
ولد ونشأ في طهران، وكان طالب دراسات عليا في قسم التصميم الجرافيك.
وكان مهتماً بالموسيقى منذ طفولته حيث بدأ العزف على القيثارة عندما كان عمره 14 عاما. تم تشخيص حالته بأنه مصاب بسرطان في سنة 2013 وتدهورت حالته الصحية بسرعة بعد ذلك؛ وفي 14 نوفمبر عام 2014م، توفي مرتضى باشايي في مستشفى "بهمن" بطهران عن عمر يناهز 30 عاما بعد صراع مع مرض سرطان المعدة.
مواطن إيراني وليس مواطنة إيرانية .
علم النفس العكسي هو أسلوب يُستخدم لإقناع أحدهم للقيام بسلوك ما عن طريق تأييد العكس تماما. ويعتمد هذا النهج على الظاهرة النفسية التي تدعى بالمفاعلة، أي يكون لدى الفرد ردة فعل محملة بالمشاعر السلبية، التي يرفض فيها الاقتناع، ولهذا يقوم بعكس ما هو مطلوب منه.
يُستخدم علم النفس العكسي غالبا على الأطفال نظرا لاستجابتهم الكبيرة بظاهرة المفاعلة، وذلك لرغبتهم في استعادة حرية فعل بما يحلو لهم. كما يشعر بعض الآباء أن أفضل إستراتيجية هي استخدام إستراتيجية "علم النفس العكسي" أحياناً : كأمر الأطفال بالبقاء في المنزل ولكن المراد في الحقيقة هو أن يخرجوا ويلعبوا..
علم النفس العكسي هو مجرد أداة مستخدمة للتلاعب الذكي على الطفل الشقي فقط لا غير. ولكن تكثر الأسئلة حول هذا النهج عندما يصبح أكثر من كونه أداة فحسب، فمع احترام '"الذكاء العاطفي" و"الأبوة الناجحة"، إلا أنه ينصح بعدم استخدام علم النفس العكسي لأن مثل تلك الاستراتيجيات محيرة ومتلاعبة وغير صادقة وقليلا ما تنجح،. بالإضافة إلى أن السماح المستمر للطفل بفعل عكس ما يؤمر به يُضعّف من سلطة الوالد.
التدخل المتناقض.
يرتبط أسلوب التدخل المتناقض ارتبطا وثيقا بعلم النفس العكسي في العلاج النفسي. ويطلق على هذا الأسلوب أيضا ب "وصف الأعراض" و"ضد الاقتراح". فالأسلوب المستخدم هنا هو تشكيل رسالة الشخص المعالج بطريقة تجعل مقاومة هذه الرسالة تحث على التغيير (أي صفات متناقضة، علم النفس العكسي).
ويمكن أن يكون لمثل تلك التدخلات أثرا مشابه لأثر الفكاهة المستخدمة في مساعدة العملاء لحل مشكلاتهم بطرق جديدة، فالمعالج يجعل السلوك أقل متعة عندما يكون مع العميل وليس ضده.
التسويق المتناقض.
في زمن يتوقع فيه الأفراد سهولة توفر كل شئ، فقد دخل أسلوب "الصعوبة في التوفر" كوسيلة بيع جديدة. فتكتسب العلامة التجارية الشهرة باستخدام هذه الوسيلة والحيلة التسويقية المقيدة -علم النفس العكسي. وقد ينتج عن ذلك وجود ما يسميه اليابانيون بالعلامة التجارية السرية، فلا تحتوي على سوق التجزئة المنتظم ولا البيان التسويقي. ولا وجود لهذه العلامة التجارية على شبكة الانترنت سوى تنويهات سرية قليلة، فيحبها الناس لأن إيجادها يكاد أن يكون مستحيلا..
قد يسحق علم النفس العكسي (ذات الفرد)، فهو يُشعر المستهدَف بعدم الكفاءة لأن الفرد يقتنع وبفعالية بتأدية الأمر المرغوب فيه. كما أن هذه الطريقة النفسية تعطينا أفضل النتائج عند استخدامها بحدود ولكن مضارها كبيرة جدا على إمكانات الطفل أو الفرد عند استخدمها دائماً.
أردورنو وهوركيمير Horkheimer and Ardorno.
عرّف ثيودور اردورنو Theodor Ardorno وماكس هوركيمير Max Horkheimer تأثير الثقافة المصنوعة على أنها "التحليل النفسي في الاتجاه المعاكس". وقد بدأ تحليلهم بالجدل الذي حدث في ألمانيا عندما صار ورثة الحركة الرومانسية بحثة "القوة بواسطة الفرح"، فقد قاموا بذلك فقط ليجعلوا حركتهم موضعا لانتقاء كلا من الإعلام والاشتراكية القومية. وتبدأ الأمثلة الحديثة في السبعينات عندما ازدهرت حركة "اللياقة والهرولة" في الولايات المتحدة. كما قد أحدث سباق العدو "ذا رينيق كريز" في بوسطن كاليفورنيا الكثير من الجدل، حيث كانت فكرته تقوم على أنه ليس ضروريا أن يكون الفرد ممارساً رياضياً جيداً في الصالة الرياضية ليكون لائقا بدنيا، وأن تقبّل الجسم هو السر لفعالية تمارين الإيروبيك. وقد استجابت صناعة الثقافة لتلك الفكرة بدعمها من خلال الحملات الإعلانية الكبرى من شركة كالفن كلاين وغيرها، فوضعت صور لعارضات أزياء ذوات الأجسام الممشوقة جدا، مما أدى إلى مقارنة الناس أنفسهم بالعارضات فأدى ذلك بدوره إلى خلق حس من المنافسة، إلا أنه أدى أيضا إلى تجنب العديد من طلاب الثانوية الهرولة بسبب خجلهم من أجسامهم.
قامت الثقافة المصنوعة ذات الإنتاج الضخم بتوحيد المنتجات وخصائصها. فيعد هذا التوحيد خطيرا لأن لهذه المنتجات قيمتها، فكثيرا ما تقدم وتعزز مُثل ومعايير تمثل انتقاد ضمني لأولئك الذين يفشلون في متابعة تلك الخصائص والتماشي معها. وتُظهر الدراسات التجريبية أن منتجات الثقافة الجماهيرية قد تقلل من الثقة ومن احترام الذات، وتسبب الإذلال فيما بين الرجال والنساء الذين لا تندرج بعض خصائصهم في النطاق التطبيعي للمظهر والسلوك والدين والعرق...الخ. ومثل ذلك، فإن الإعلانات كثيرا ما تسعى إلى خلق حاجة الشراء، وذلك بإظهار الاختلافات بين الحالات الفعلية الحقيقية وبين الحالات المثالية. وعادة ما يكون المقصد من ذلك هو إحداث عدم رضا بالوضع الراهن، كما تسعى أيضا إلى جعلهم يتوقعون أن امتلاكهم لهذه المنتجات هو الأمر الذي سيشعرهم بالرضا، وهو الذي سيحول الواقع الفعلي الحقيقي إلى الواقع المثالي.
من الأمثلة التقليدية لعلم النفس العكسي في الثقافة الشعبية هو الزر الأحمر الناصع الكبير وبجانبه علامة مكتوب عليها "لا تضغط"، أو علامة مكتوب عليها "اقفز على مسؤوليتك"، كما هو الحال في لعبة الحاسب الآلي "نيفرهود" حيث يوجد بجانب المجاري علامات مكتوب عليها "لا تقفز!" و"سوف تموت!"، على الرغم من أن القفز في أنبوب المجاري هو السبيل الوحيد للوصول إلى نهاية اللعبة دون إكمال اللعبة. كما أن شركة "لوني تيونز" معروفين باستخدام نكت "الزر الأحمر الناصع" أيضا. ومثال معروف لعلم النفس العكسي هو إحدى رسوم "لوني تيونز" المتحركة "رابيت فاير"، عندما كان باقز بني ودافي داك يحاولون إقناع آلمر فاد أنه موسم الصيد للأنواع الأخرى وليس موسمهم. وبعد الأخذ والعطاء، يعلن باقز قائلا "موسم البطة" ودافي قائلا "مو"موسم" الانب" الأرنب"، فيبدل باقز قوله إلى "موسم الأرنب" فيقول دافي بدوره "موسم البطة"، حتى انه تمادى إلى قول " أنا أقول أنه موسم البطة وأنا أقول أطلق النار!". ولكنه سرعان ما يُصدم وينزعج بعد فهمه أنه خُدِع. كما أن الفكاهة مشتقة من النتائج العكسية لعلم النفس العكسي أحيانا، كما في المسلسل الهزلي "فوكس تروت"، عندما يقوم جيسون، الذي كان معاقبا، بتوسل أمه أن تأخذ منه حاسبه الآلي بدلا من جعله يأكل علبة كاملة من كعكة "هوهو"، فتوافق. ويظهر مثال مشابه لذلك أيضا في المسلسل الهزلي "ناربونيك".
في رواية "بيرسي جاكسون واللص البرق" بقلم ريك ريودن، يقول بيرسي لبروكريوستس (كروستي) أن يجلس على السرير المائي لمعرفة ما إذا كان السرير سيتحمل وزن العملاق. فيربط بيرسي العملاق على السرير مقطعا رجليه ومن ثم قتله. وفي "بيرسي جاكسون ولعنة التيتان"، يقول بيرسي لرجل البحر المسن (نيريوس) "ليس البحر" ليخدعه بالظن أن بيرسي سيموت في الماء. فيقفز (نيرسون) من حوض السفينة، فيقوى بيرسي بما أن والده آله البحر.
وفي إحدى قصص "العم ريموس" لجويل تشانلير هاريس، عندما يهرب برير الأرنب من برير الثعلب ويتوسله مرارا وتكرارا قائلا: أرجوك لا تقذفني في بركة "برير" ، فيقذفه الثعلب مما يسمح للأرنب بالهروب.
وترى نماذج برير الأرنب وبرير الثعلب الآلية في رحلة (سبلاش ماونتين)، كان برير الأرنب يحوم فوق مرجل مغلي. وعندما كان على وشك أن يقلى، بدأ برير الأرنب بالصراخ "حسنا يمكنك غليي، ولكن من فضلك لا ترميني في بركة "برير"، وعند هذه النقطة يسقط الركاب 50 قدم تحت الأرض.
وفي بعض حلقات "باقز بني"، استخدم باقز علم النفس العكسي، عندما وجه مسدس آلمر على نفسه قائلا أنه موسم الأرنب فيقول دافي بدوره انه موسم البطة (بدلا من موسم الأرنب) وأن آلمر هو الذي يجب أن يطلق النار.
في حلقة " أ تويست اف إد" من البرنامج التلفزيوني "إد، إيد بدالين وإدي"، في محاولة لشرح علم النفس العكسي، يأمر إد بدالين إد ألا يأكل كومة من التراب، بالتالي فان أول أمر يفعله إد هو أكل كومة من التراب. ويستخدم إد، إد بدالين وإدي الثلاثة علم النفس العكسي على أعداءهم اللدودات الأخوات "كانكورز"، الذي يرتد عليهم عكسيا عندما تقوم الفتيات باستخدام عكس علم النفس العكسي المشابه للخداع المزدوج على الثلاثة.
يظهر علم النفس العكسي مرات عديدة في "عائلة سيمبسون". في حلقة "أيام السبت الرعدية"، عندما يحادث هومر عقله بعد قراءة مقطع من كتاب بيل كوسبي عن الإرشاد الأبوي (الأبوة).
يحدث علم النفس العكسي أيضا في مسلسل "كيف قابلت أمك"، عندما تقوم نادلة بتحذير ليلي من لمس كوب القهوة الساخن، ولكن بالطبع ليلي تلمسه على وجه السرعة.
في قصة "برميل أمونتيلادو"، يستخدم مونريسور علم النفس العكسي لإقناع فورتينو للدخول إلى سردابه. فيقول أن فورتينتو متعب للغاية ويجب أن يأخذ قسطا من الراحة ويجب أن يجد شخصا آخر لمساعدته في مشكلته. وقد كان مونتريسور يعلم أن فورتيناتو سيرفض وسيقول أنه بخير وسيصر على الدخول إلى السرداب.
حدث مثال آخر لعلم النفس العكسي في الحياة الواقعية عند ترويج أغنية "الملحمة البوهيمة". وكانت مدة الأغنية 5 دقائق و55 ثانية ، فشعر عديد من شركات التسجيل أنها لن تكسب اهتمام العامة بسبب طول مدتها. فقام فريدي ميركوري بإعطاء نسخة إلى مشغل الدي جي من لندن كيني ايفيريت، الذي كان صديقه، موجها إياه ألا يشغل الأغنية ولكنه يعلم أن ايفيريت سيشغلها.
في فيلم "من ورط الأرنب روجر"، اقتنع روجر بشرب كاس من الويسكي من نوع "سكوتش" باستخدام وسائل علم النفس العكسي.
وذكر في التوراة أن الملك سليمان قد أمر (هدد) بقطع طفل إلى نصفين عندما واجه اثنتين من الأمهات تدعي كلا منهما أنه طفلها. فيتبين له الأم الحقيقية من الأم الكاذبة عن طريق ردود أفعالهم.
في حلقة من برنامج "خدعة أم حلوى" الذي يقدمه ديرين براون، تحدوا طالبة ألا تضغط على الزر لكيلا تقتل القطة. وقد كانت محتارة جدا طوال فترة البرنامج، وكادت في نهايته أن تضغط على الزر فقط عندما وصل المؤقت إلى الصفر. وظهرت حالات أخرى أيضا أثناء هذه الحلقة، مثل أن يأمروا الأطفال بعدم فتح الصندوق الذي أعطاهم إياه المضيف ولكنهم يفتحونها في النهاية.
حدث مثال آخر لعلم النفس العكسي في الحياة الواقعية عندما قامت فنانة الموسيقى الصاخبة ليدي غاغا بترويج ألبومها القادم والأغنية الرئيسية للألبوم بإطلاق فيلم قصير يحث الجماهير لعدم شراء أغانيها مصرحة أنها "لم تعد فنانة".
في المسرحيات والخيال
يوجد الكثير من أمثلة علم النفس العكسي المستخدمة في الخيال والسينما والرسوم المتحركة بما في ذلك "يوليوس قيصر" لشكسبير، عندما يستخدم مارك أنتوني علم النفس العكسي لجعل سكان البلدة يتسببون في إحداث شغب.
في إحدى قصص "العم ريموس" لجويل تشاندلير هاريس، عندما يهرب برير الأرنب من برير الثعلب ويتوسله مرارا وتكرارا قائلا: أرجوك لا تقذفني في بركة "برير". فيفعل الثعلب ذلك مما يسمح للأرنب بالهروب "أي أن الأرنب يستخدم علم النفس العكسي ليفوق الثعلب دهاء وحيلة".
يحدث علم النفس العكسي مرات عديدة في "عائلة سيمبسون". في حلقة "أيام السبت الرعدية"، عندما يحادث هومر عقله بعد قراءة مقطع من كتاب "بيل كوسبي" عن الإرشاد الأبوي (الأبوة)
عقل هومر: ألم تفهم؟ يجب أن تستخدم علم النفس العكسي.
هومر: يبدو ذلك معقدا للغاية.
عقل هومر: حسنا، لا تستخدم علم النفس العكسي.
هومر: حسنا، سأفعل!
في حلقة "القانون" من العرض "عالم غامبول المدهش" غامبول استخدم علم النفس العكسي بقوله للشرطي: ما رأيك في أن تغلق عينيك وترفع يديك وتقود؟. لكن الشرطي استمع لكلامه في حين داروين يقول: لا لا كان يلعب بنظرية عكس الأمور!.
البنية الجزيئية المستوية الثلاثية في الكيمياء، هي نموذج لبنية جزيئية يكون فيه ذرة مركزية في الوسط، تحيط بها ثلاث ذرّات، والتي تدعى الذرّات الطرفية، وذلك على شكل مثلّث وفي نفس المستوي. في الحالة المثالية، تكون كل الربيطات متماثلة، وتكون الزوايا بين الروابط 120°. تتبع الجزيئات التي لها بنية جزيئية مستوية ثلاثية الزمرة النقطية D3h.
في الكيمياء العضوية، توصف المركبات الحاوية على مراكز كربونية مرتبطة بثلاث روابط مع الذرات المجاورة وموجودة في بنية مستوية ثلاثية، بأن لها تهجين مداري من النمط sp2.
من أمثلة المركبات التي لها بنية جزيئية مستوية ثلاثية كل من ثلاثي فلوريد البورون (BF3)، وفورمالدهيد (H2CO)، والفوسجين (COCl2)، وثلاثي أكسيد الكبريت (SO3).