CALM/arwiki huggingface dataset:
تغيرت المواقف تجاه أعضاء مجتمع المثليين بشكل كبير في اسكتلندا في بضعة عقود فقط. في الثمانينيات، كان الجو العام هو مظاهر رهاب المثلية، والعداء والكراهية العامة. في هذه الأوقات، كان امام أفراد مجتمع المثليين إما أن يظلوا غير معلنين عن توجههم الجنسي أو هويتهم الجندرية، أو ينتقلون إلى إنجلترا أو ينتحروا. على الرغم من أن انتشار الآراء والمناهج المتعصبة ضد مجتمع المثليين، بدأت مجموعات صغيرة من المثليين في التنظيم سياسياً واجتماعياً، داعين من بين أمور أخرى إلى إلغاء القسم 2A، الذي يحظر "الترويج للمثلية الجنسية"، والذي تم إلغاؤه في نهاية عام 2000 على الرغم من معارضة لذلك منظمة وقوية. بحلول أوائل عام 2000، أصبحت المواقف أكثر قبولًا بشكل متزايد. في عام 2004، سُن تشريع يسمح للأشخاص المتحولين جنسياً بتغيير جنسهم القانوني. تم تشريع الشراكات المدنية في عام 2005، متبوعة بالتبني في عام 2009 وزواج المثليين في عام 2014. في الوقت الحاضر، تعتبر اسكتلندا "واحدة من أكثر الدول الصديقة لمجتمع المثليين في العالم". ووصفت وسائل الإعلام تغير القبول الاجتماعي بأنه "تحول زلزالي"، إذ ازداد القبول الاجتماعي للعلاقات المثلية وأفراد مجتمع المثليين بشكل هائل. وفقا لمؤسسة الاتجاهات الاجتماعية الاسكتلندية، فإن حوالي 29% من الاسكتلنديين في عام 2000 رأوا أن "العلاقات المثلية ليست خاطئة على الإطلاق". في عام 2015، رأى 59% منهم هذا. أظهر استطلاع الرأي لعام 2014 الذي نشرته مؤسسة الاتجاهات الاجتماعية الاسكتلندية أن 68% من الاسكتلنديين يؤيدون زواج المثليين، بينما عارضه 17%. كان الدعم أعلى بين الشباب (83%) مقارنة بين الأشخاص فوق 65 (44%)، بين النساء (72%) بين الرجال (63%)، وبين الملحدين أو الأشخاص غير المتدينين (81%) مقارنة بالكاثوليك (60%)، أو أتباع كنيسة اسكتلندا (59 %).
في عام 2016، كان غالبية رؤساء الأحزاب السياسية الرئيسية في اسكتلندا من مجتمع المثليين علنا: كانت روث ديفيدسون رئيسة حزب المحافظين الإسكتلندي، كانت كيزيا دوغديل رئيسة حزب العمال الإسكتلندي، وكان باتريك هارفي رئيس حزب الخضر الإسكتلندي، وكان رئيس ديفيد كوبيرن الفرع الإسكتلندي لحزب استقلال المملكة المتحدة.
لدى كل من غلاسكو وادنبره حضور قوي لمجتمع المثليين، مع العديد من المثليين الحانات والنوادي والحانات والمطاعم. وإن كان أصغر حجما، فإن أبردين، ستيرلينغ ودندي أيضا تستضيف مجموعة متنوعة من الأماكن والأحداث الخاصة بمجتمع المثليين. تعد مسيرة فخر غلاسكو للمثليين، وهي مسيرة سنوية تعقد في الصيف، أكبر حدث للمثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً في اسكتلندا، بحضور حوالي 50,000 شخص. تقام مسيرة فخر سكوتيا للمثليين في إدنبره سنويًا في شهر يونيو، وتشتمل على مسيرة الفخر وشواء ومعرض.
لومو ؛ هو فيلم وثائقي، صدر في العام 2007 عن لومو سيناي البالغة من العمر عشرين عامًا، وهي امرأة وقعت ضحية الحرب العالمية الأولى في أفريقيا. أثناء العودة إلى الوطن في يوم من الأيام، تعرضت لومو وامرأة أخرى للاغتصاب الجماعي من قبل مجموعة من الجنود الذين كانوا يقاتلون من أجل السيطرة على جمهورية الكونغو الديمقراطية خلال الإبادة الجماعية التي وقعت في رواندا عام 1994. ونتيجة لذلك، عانت لومو من ناسور ناتج عن الصدمة، وهي حالة مزمنة تركتها غير قادرة على انجاب الأطفال، ومرفوضة من قِبل خطيبها ومعظم القرية، فيستعرض فيلم "لومو" كلًا من مأساة المرأة وعملية الشفاء.
تم اخراج لومو وإنتاجه بواسطة Bent-Jorgen Perlmutt و Nelson Walker   III و Louis Abelman و Lynn True، وتم بثه كجزء من سلسلة Point of View في PBS لعام 2007.
أصبح زواج المثليين قانونيا في اسكتلندا منذ 16 ديسمبر 2014. نظرا لأن قانون الأسرة ليس في سلطة برلمان المملكة المتحدة، لدى البرلمان الإسكتلندي القدرة التشريعية لإجراء تغييرات على قانون الزواج.
أصبحت الشراكات المدنية باللغة الاسكتلندية: ceevil pairtnership؛ باللغة الغيلية الاسكتلندية:
(com-pàirteachas sìobhalta) قانونية للشركاء المثليين في اسكتلندا منذ عام 2005، عندما أقر برلمان المملكة المتحدة "قانون الشراكة المدنية 2004" باللغة اسكتلندية: (Ceevil Pairtnership Act 2004) باللغة غيلية اسكتلندية: (Achd Com-pàirteachasan Sìobhalta 2004). قانون يعطي الشركاء المثليين معظم (وليس كل) حقوق ومسؤوليات الزواج المدني. ويحق للشركاء المدنيين نفس حقوق الملكية كما يحق للمتزوجين المغايرين، كما يعطي للشركاء نفس الإعفاء الذي يحصل عليه المتزوجون على ضريبة الميراث، والضمان الاجتماعي والتقاعد والفوائد، وأيضا القدرة على الحصول على مسؤولية الأبوة والأمومة لأطفال الشريك، وكذلك المسؤولية عن الصيانة المعقولة لشريكه وأطفاله، وحقوق الإيجار، والتأمين على الحياة الكاملة، وحقوق الأقرباء في المستشفيات، وغيرها. هناك عملية رسمية لإلغاء الشراكات شبيهة بالطلاق .
العريضة.
في كانون الثاني/يناير 2009، تم إعداد عريضة من قبل نيك هندرسون، مدير شبكة إل جي بي تي للدفاع عن حقوق المثليين، لتقديمها إلى البرلمان الإسكتلندي. طالبت العريضة بتغيير القانون الذي يمنع الأشخاص المثليين والمثليات من الزواج، من خلال تعديل "قانون الزواج (اسكتلندا) 1977". كما دعا الالتماس إلى السماح بتنظيم حفلات زواج المثليين من قبل الجماعات الدينية، ولكن فقط إذا أعطت المؤسسة الدينية موافقتها. بالإضافة إلى الدعم السياسي من رئيس حزب العمال في البرلمان الأوروبي، غلينيس ويلموت، ومن عضو البرلمان الأوروبي والناشط في مجال حقوق المثليين مايكل كاشمان، حصلت العريضة على توقيعات والدعم من سيليا كيتزينغر و"سو ويلكينسون" وثمانية من قادة الكنائس، من الكنيسة الأسقفية ومن كنيسة اسكتلندا. وكثيرا ما تحدث الكاهن كلفن هولسوورث، رئيس أساقفة الكنيسة الأسقفية الاسكتلندية سانت ماري في غلاسغو، عن استعداده ورغبته في القيام بزواج المثليين قانونيا في كنيسته، وكان أحد الداعمين الرئيسيين للعريضة. كما أنها حظيت بدعم كبير من عضو البرلمان الإسكتلندي عن حزب العمال جورج فولكس. أغلقت العريضة في 6 مارس، حيث جمعت 1,007 توقيعاً.
في 17 آذار/مارس 2009، وافقت لجنة الالتماسات بالإجماع على استجواب الحكومة الاسكتلندية بشأن ما إذا كانت تخطط لتعديل "قانون الزواج (اسكتلندا) 1977" للسماح بزواج المثليين. كما طلبوا تقديم سبب إذا لم يكن بالإمكان النظر في تعديل ما لذلك.
في مارس/آذار 2009، وقبل تقديم التماس شبكة إل جي بي تي إلى البرلمان الإسكتلندي، أسست "أن يو أس اسكتلندا" "حملة المساواة في الزواج"، وأطلقت عريضة مماثلة للبرلمان الإسكتلندي ودعت إلى تعديل التشريع للسماح بزواج المثليين وبالشراكات المدنية للمغايرين جنسيا في اسكتلندا، على الرغم من أن الالتماس نفسه لم يميز بين الزواج المدني والديني. هذه الحملة جذبت دعم عدد من أعضاء البرلمان الأوروبي وأعضاء البرلمان الإسكتلندي، فضلا عن المنظمات والأفراد الناشطين. أغلقت العريضة في 1 سبتمبر 2009، بعد أن جمعت 1331 توقيعاً. وفي 8 أيلول / سبتمبر، اجتمعت لجنة الالتماسات بعد العطلة الصيفية، ووافقت على الاتصال بالحكومة سعيا للحصول على ردود على نقاط محددة أثيرت في كلا الالتماسين والمناقشة.
في 1 كانون الأول / ديسمبر 2009، قررت لجنة الالتماسات تنظيم اجتماع بين وزير حكومي ومقدمي الالتماسات، بالإضافة إلى الاستفسار عما إذا كانت الحكومة قد تنظر في إنشاء لجنة استشارية من الأطراف المعنية. رفضت الحكومة الالتماس، لأن إضفاء الشرعية على زواج المثليين في اسكتلندا يقتضي إجراء تغييرات في الأمور التي ليس فيها تداول للسلطات، مثل مجالات الهجرة والمعاشات التقاعدية وقانون الميراث، والتي يجب القيام بها كلها على المستوى الوطني. قالت رئيسة وحدة المساواة الحكومية هيلاري ثيرد إنه على الرغم من وجهة نظر المساواة "بأن المساواة في الزواج هو أين نريد أن نكون"، فإنه سيكون "وضعًا صعبًا" إذا كان زواج المثليين قانونيًا في اسكتلندا ولكن ليس قانونيا في إنجلترا. في عام 2011، أعلنت الحكومة البريطانية عن إجراء مشاورات حول تشريع زواج المثليين في إنجلترا وويلز، وقد بدأت في مارس 2012.
المشاورة.
من سبتمبر إلى ديسمبر 2011، عقدت الحكومة الاسكتلندية مشاورة حول القضية بعد أن وجد استطلاع لمؤسسة المواقف الاجتماعية الاسكتلندية أن 60% من الاسكتلنديين يؤيدون تقنين زواج المثليين في اسكتلندا. قدمت المشورة النظر في كل من إزالة المحظورات الدينية للشراكات المدنية وتشريع زواج المثليين داخل البلد. في مقدمة وثيقة التشاور، ذكرت نائبة الوزير الأول نيكولا ستارجن:
"تختار الحكومة الاسكتلندية أن توضح وجهات نظرها الأولية في بداية هذه المشاورات. نميل إلى الرأي القائل بأنه يجب ألا يتم حظر الاحتفالات الدينية للشراكات المدنية، وأنه ينبغي تشريع زواج المثليين حتى يتسنى للأزواج المثليين خيار الزواج إذا كانت هذه هي الطريقة التي يرغبون في إظهار التزامهم تجاه بعضهم البعض، ونعتقد أيضا أنه لا ينبغي أن تكون أي هيئة دينية أو موظفوا الزفاف الخاصين بها ملزمين بعقد احتفالات زواج المثليين أو الشراكة المدنية."
خلافا للاستشارات الإنجليزية والويلزية، تناولت الاستشارة الاسكتلندية قضية زواج المثليين في السياق الديني. في 10 ديسمبر 2011، ذكرت صحيفة ذا سكوتسمان أنه تم تلقي حوالي 50,000 رد من داخل اسكتلندا. في الواقع، عندما تم الانتهاء من العد، وصل المجموع إلى 77,508. قدمت الحكومة نتائج وتحليل الاستشارات في يوليو 2012. وكان المستجيبون الذين عارضوا تقنين زواج المثليين في الغالبية، مع 67% ضده. ولكن، قدما 14,869 (19%) من الإجابات من خارج اسكتلندا وتم تقديم 26,383 (34%) بواسطة بطاقة بريدية مطبوعة مسبقا بدلا من ورقة الاستشارة المناسبة.
في 25 تموز/يوليو 2012 ، أعلنت الحكومة الاسكتلندية أنها ستقدم تشريعا لتقنين زواج المثليين المدني والديني في اسكتلندا. وكررت الحكومة عزمها على ضمان عدم إجبار أي مجموعة دينية أو فرد من رجال الدين على القيام بهذه الاحتفالات؛ كما أعلنت عن عزمها العمل مع حكومة وستمنستر لإجراء التغييرات اللازمة على قانون المساواة لضمان ذلك.
في 27 يونيو 2013، قدمت الحكومة الاسكتلندية "مشروع قانون الزواج والشراكة المدنية (اسكتلندا)" في البرلمان الإسكتلندي. أعلن المدافعون عن حقوق المثليين، الذين كانوا يحتفلون خارج برلمان المملكة المتحدة في 15 يوليو 2013 بمرور قانون الزواج (الأزواج المثليون) 2013" في مجلس اللوردات، أنهم سيواصلون حملة توسيع حق زواج المثليين لكل من اسكتلندا وأيرلندا الشمالية.
وقد أعلن معظم أعضاء البرلمان الإسكتلندي دعمهم لزواج المثليين، بما في ذلك زعيم كل حزب في البرلمان: أليكس سالموند (الحزب القومي الاسكتلندي، حينها الوزير الأول لاسكتلندا)، يوهان لامونت (حزب العمال الإسكتلندي)، روث ديفيدسون (حزب المحافظين الإسكتلندي)، ويلي ريني (الحزب الديمقراطي الليبرالي الإسكتلندي)، وباتريك هارفي (حزب الخضر الإسكتلندي).
تم تسريع مشروع القانون من خلال البرلمان الإسكتلندي بهدف الحصول على الموافقة الملكية على التشريع بحلول مارس 2014.
نظرت لجنة تكافؤ الفرص في مشروع القانون من 5 سبتمبر إلى 7 نوفمبر، مع نشر تقرير في 8 نوفمبر. وفي 20 تشرين الثاني/نوفمبر، مر مشروع القانون في قراءته الأولى في تصويت 98 صوتا لصالحه مقابل 15 صوتا فقط وامتناع 5 أعضاء عن التصويت (98-15-5). من بين 98 من أعضاء البرلمان الإسكتلندي الذين صوتوا بـ "نعم" على مشروع القانون، كان 52 عضواً عن الحزب القومي الإسكتلندي، و 31 عضواً عن حزب العمال الإسكتلندي، و 7 أعضاء عن حزب المحافظين الإسكتلندي، و 4 أعضاء عن الحزب الليبرالي الديمقراطي الإسكتلندي، وعضوين عن حزب الخضر الإسكتلندي، وكان اثنان من المستقلين. ومن بين الـ 15 من أعضاء البرلمان الإسكتلندي الذين صوتوا بـ "لا" على مشروع القانون، كان 6 أعضاء عن الحزب القومي الإسكتلندي، و8 أعضاء عن حزب المحافظين الإسكتلندي، وعضو واحد عن حزب العمال الإسكتلندي. من بين الـ 5 من أعضاء البرلمان الإسكتلندي الذين امتنعوا عن التصويت، كان اثنان من أعضاء الحزب القومي الإسكتلندي، و3 أعضاء عن حزب العمال الإسكتلندي.
عاد مشروع القانون إلى لجنة تكافؤ الفرص للمرحلة الثانية. ونظرت اللجنة في مشروع القانون في 19 ديسمبر 2013، ورفضت العديد من التعديلات التي اقترحها معارضو التشريع. واصلت اللجنة المرحلة الثانية في 16 يناير 2014.
تم إجراء مناقشة المرحلة النهائية والتصويت في 4 فبراير 2014. تمت الموافقة على مشروع القانون في تصويت 105 لصالحه مقابل 18 صوتا ضده، مع عدم وجود أي امتناع عن التصويت. حصل مشروع القانون على الموافقة الملكية كقانون الزواج المدني والشراكة (اسكتلندا) 2014
باللغة الاسكتلندية: (Mairiage an Ceevil Pairtnership (Scotland) Act 2014)؛ باللغة الغيلية الاسكتلندية: (Achd Pòsaidh is Com-pàirteachasan Sìobhalta (Alba) 2014) في 12 مارس عام 2014، وتم عقد أول زواج مثلي في 31 ديسمبر 2014.
في مارس 2016، أظهرت إحصائيات نشرتها سجلات اسكتلندا الوطنية أن 1,671 حالة زواج مثلي جرت في اسكتلندا في عام 2015. ومن بين هؤلاء، تم تحويل 935 حالة من الشراكات المدنية القائمة وعقد 736 من حالات زواج المثليين الجديدة. في عام 2016، كان هناك 998 حالة زواج من نفس الجنس، تمثل 3.5% من حالات الزواج الـ 28.231 التي أجريت في اسكتلندا في ذلك العام.
أظهر استطلاع الرأي لعام 2014 الذي نشرته مؤسسة الاتجاهات الاجتماعية الاسكتلندية أن 68% من الاسكتلنديين يؤيدون زواج المثليين، بينما عارضه 17%. كان الدعم أعلى بين الشباب (83%) مقارنة بين الأشخاص فوق 65 (44%)، بين النساء (72%) بين الرجال (63%)، وبين الملحدين أو الأشخاص غير المتدينين (81%) مقارنة بالكاثوليك (60%)، أو أتباع كنيسة اسكتلندا (59 %).
مرافقة الولادة الطبيعية، وتعرف أيضًا باسم القابلة أو الداية، هي امرأة توفر رعاية الحمل والولادة. كما توفر القابلات التقليديات غالبية رعاية الأمومة الأولية في العديد من البلدان النامية، وقد تعمل ضمن مجتمعات محددة في البلدان المتقدمة.
توفر الداية الرعاية الصحية الأساسية والدعم والمشورة خلال وبعد الحمل والولادة، وتستند في المقام الأول إلى الخبرة والمعرفة المكتسبة بشكل غير رسمي من خلال تقاليد وممارسات المجتمعات التي نشأت فيها. إنهم يعملون عادًة في المناطق الريفية والنائية وغيرها من المناطق التي تعاني من نقص الخدمات الطبية.
قد لا تتلقى القابلات التعليم والتدريب الرسمي في توفير الرعاية الصحية،  ولا توجد أي متطلبات مهنية محددة مثل الشهادة أو الترخيص، قد تكون هناك ولاّدة تقليدية متعلمة وقد اختارت عدم التسجيل في الترخيص المهني . غالبًا ما تتعلمن تجارتهن من خلال التلمذة الصناعية أو يتم تدريسهن ذاتيًا في العديد من المجتمعات.
إن إحدى معايير القبول لدى العملاء كمحترفين هي الخبرة كأم، العديد من الدايات أيضًا من المعالجين بالأعشاب أو غيرهم من المعالجين التقليديين. وقد تكون القابلة مدمجة أو لا في نظام الرعاية الصحية الرسمي.
وتعمل القابلات أحيانًا كجسر بين المجتمع والنظام الصحي الرسمي، وقد يرافن النساء إلى المرافق الصحية من أجل الولادة.
التدريب والتركيز في العمل.
وكثيرًا ما تكون القابلات من النساء الأكبر سنًا، اللواتي يحظين بالاحترام في مجتمعاتهن. و يعتبرن أنفسهن من ممارسي الرعاية الصحية الخاصة الذين يستجيبون لطلبات الخدمة، يركز عملهن على مساعدة النساء أثناء الولادة وعلى الفور بعد الولادة، وكثيرا ما تشمل مساعدتهن الأعمال المنزلية.
قد لا يكون للقابلات أي تدريب رسمي حول كيفية تحضير النساء الحوامل. والعديد منهن من ذوات الخبرة العالية في رعاية المرأة بشكل جيد بما في ذلك كيفية التعرف والاستجابة بشكل مناسب لمضاعفات الحمل، إنها مسألة مناقشة ما إذا كان نقص التعليم لدى بعض القابلات والطريقة التي تحضرن بها العديد من الولادات خطرًا على الأمهات وأطفالهن. ويتطلب تقييم تأثير هؤلاء الممارسين التقليديين على النتائج الصحية مراعاة العوامل الإضافية مثل الفقر أو توافر الخدمات الصحية أو الدعم المؤسسي.
من المسلم به بشكل متزايد أن القابلة قد يكون لها دورًا في تحسين النتائج الصحية في البلدان النامية بسبب وصولها إلى المجتمعات المحلية والعلاقات التي تتقاسمها مع النساء في المجتمعات المحلية، وخاصة إذا كانت المرأة غير قادرة على الوصول إلى الرعاية الماهرة. بدأت بعض البلدان ومعاهد التدريب والوكالات غير الحكومية ببذل الجهود لتدريب القابلات على الرعاية التوليدية الأساسية وفي حالات الطوارئ، وتنظيم الأسرة، وغيرها من المواضيع المتعلقة بصحة الأم، من أجل تعزيز الروابط بين خدمات الرعاية الصحية الحديثة والمجتمع، وتحسين فرص الحصول على نتائج صحية أفضل بين الأمهات والرضع.
هناك بعض النتائج التي يمكن أن تؤدي إليها التدخلات الهادفة لتدريب القابلات على خفض معدل وفيات الفترة المحيطة بالولادة. ومع ذلك، هناك القليل من الأدلة على فعالية هذه البرامج على نطاق واسع، حيث إنها نادرًا ما تُدمج في إطار استراتيجية عامة لتحسين رعاية الأم والطفل.
الاندماج في أنظمة الرعاية الصحية في البلدان النامية.
من الناحية التاريخية، تم تشغيل الولّادات التقليديات خارج الهيكل الرسمي لتقديم الرعاية الصحية. وقد استخدم التدريب الولادي كوسيلة لتوسيع نطاق الخدمات الصحية للمجتمعات المحرومة في البلدان النامية على أمل تقليل الوفيات والحالات مرضية. في حين أن التركيز في العقدين الماضيين كان على تدريب الدايات، فقد أظهرت الدراسات حول تأثير التدريب نتائج متضاربة في نتائج الأمهات مع العديد من الدراسات التي تظهر القليل أو لا تأثير على النتائج العالية للوفيات النفاسية. ونتيجة لذلك، كان هناك تحول نحو القابلات الماهرات القادرين على تجنب وإدارة المضاعفات.
لا ينبغي إغفال دور القابلات  في المجتمع، هن أعضاء تحظين باحترام كبير وأصول مثبتة في معالجة النتائج السيئة للأمهات. لم تنجح الدايات في التعامل مع مضاعفات الولادة، ولكنها ساهمت في التدخلات الناجحة في صحة الأم، والوليد، والطفل؛ وذلك على الرغم من عدم وجود أدلة كافية على أن تدريب الدايات يحسن معدل وفيات المواليد..
إن الجزء الأساسي المفقود في تدريب القابلات هو نظام إحالة ملائم، الذي يسمح للدايات باستخدام علاقاتهن الوثيقة مع المجتمع لربط الحوامل بالمولدات الماهرات.
تعتمد فعالية إحالة القابلات إلى المرافق الصحية على قدرة نظام الرعاية الصحية على دعم زيادة الخدمات المقدمة والإشراف اللازم لدعم تكامل الولّادات التقليديات.
تم تحديد خمس آليات لتكامل النظام الولادي: التدريب والإشراف على القابلات،  ومهارات التعاون للعاملين في مجال الصحة، وإدراج الدايات في الأنشطة القائمة على المرافق،  ونظم للتواصل بين الدايات ومهارات النظام التوليدي، وتحديد الأدوار للدايات ومهارات النظم التوليدية.
في حين أن هذه الآليات مهمة، إلا أن الأنشطة التكميلية أثرت أيضًا على نجاح احالة وتكامل القابلات: الاختيار الدقيق القابلات؛ المشاركة المجتمعية،  تطوير النظام الصحي والتغيرات في القدرة على تحمل التكاليف. يجب أن تزود القابلات بالمعرفة المناسبة، وسهولة الوصول إلى العاملين الصحيين، والجودة والإشراف المنتظم، جميع المكونات الثلاثة تمكن التدريب لتصبح أداة لتكامل الولّادات  في نظام الرعاية الصحية. يسمح تدريب الإحالة للقابلات بالقيام بدورالوسطاء بين المجتمع ونظام الرعاية الصحية الرسمي. والتدريب الذي يدعو إلى التعاون والمشاركة المنتظمة في واجبات العيادة يزيد من عدد الإحالات ويحسن التواصل.
استراتيجيات وتدخلات منظمة الصحة العالمية للإحالة إلى التوليد:
·     احالة الموارد على نحو كافٍ.
·     نظم الاتصالات والردود.
·     النقل المعين.
·     بروتوكولات لتحديد التعقيدات الخاصة بالاعداد .
·     تدريب الموظفين على استخدام هذه البروتوكولات.
·     العمل الجماعي بين مستويات الإحالة.
·     نظام سجلات موحد.
·     أليات لضمان عدم تجاوز المرضى للمستويات .
القاسم بن عبد الرحمن، تابعي ومحدث دمشق، يرسل كثيرًا عن قدماء الصحابة، لذلك اختلف فيه أهل الحديث.
كنيته أبو عبد الرحمن، ويُسمى أيضًا القاسم بن أبي القاسم، قيل مولى أم المؤمنين أم حبيبة، وقيل مولى جويرية بنت أبي سفيان، وقيل مولى عبد الرحمن بن خالد بن يزيد بن معاوية الأموي، كان يقول أنه أدرك مائة من الصحابة، وأدعوا أنه لقى سليمان الفارسي وأنكر أحمد بن حنبل هذا وقال: كيف يكون له هذا اللقاء، وهو مولى لخالد بن يزيد، قال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: "ما رأيت أحدا أفضل من القاسم أبي عبد الرحمن، كنا بالقسطنطينية، وكان الناس يرزقون رغيفين رغيفين، فكان يتصدق برغيف ويصوم، ويفطر على رغيف". مات سنة اثنتي عشرة ومائة.
بلانك نويز (Blank noise) هو مشروع فني مجتمعي/ عام يسعى لمواجهة مضايقات الشوارع، والمعروف باسم "مضايقات الأنثى" (Eve teasing) في الهند، بدأ المشروع الذي أسسته جاسمين باثيجا في أغسطس 2003 كمشروع طلابي في مدرسة سريشتي للتصميم الفني والتكنولوجيا في بنغالور، وانتشر منذ ذلك الحين في مدن أخرى في الهند.
يتم تشغيل مشروع blank noise وادارته بالكامل من قبل المتطوعين، يعمل فريق أساسي من المتطوعين من الذكور والإناث من مختلف المواقع الجغرافية والفئات العمرية مع المجموعة، ويسعى إلى إطلاق حوارعام حول قضية التحرش الجنسي في الشارع. وتتراوح المحادثات بين بناء تعريف جماعي "لمضايقات الأنثى" لتحديد حدود "الإثارة" ، "التحرش" ، "المغازلة". تبني المجموعة شهادات حول العنف الجنسي في الشوارع، والمضايقات، و "مضايقات الأنثى" ، وتفرّقها في الأماكن العامة، مما يخلق مناظرة عامة.
على الرغم من تأسيس مشروع Blank Noise في بنغالور، إلا أنها امتدت إلى مدن أخرى مثل مومباي ودلهي وتشيناي وكلكتا وشانديغار وحيدر أباد ولوكناو. يتعامل مع فكرة الخجل واللوم من خلال حملات مثل "أنا لا أطلب ذلك" (أطلب أن أتعرض للتحرش الجنسي في الشوارع). الفكرة الرئيسية التي تسعى إلى تبديدها هي أن النساء يتعرضن للمضايقة بسبب الملابس التي يرتدينها. من خلال أعمال الشوارع والحوار تأمل blank noise من تحقيق أهدافها في توفير بيئة آمنة وحرة للنساء في الشوارع، وتمكين المجتمع من أن يصبح أكثر مساواة تجاه النساء بشكل عام.
في ديسمبر 2012، عقب الاغتصاب الوحشي لشابة في حافلة متحركة في دلهي، بدأ مشروع Blank Noise التعهد الآمن للمدينة، وهي مبادرة تحث المواطنين على التعهد بطرق تمكنهم من جعل المدن أكثر أمانا بالنسبة للنساء.
وقد اتخذ المشروع إجراءات مثل رسائل طلاء الرش، وتسجيل شهادات ضحايا التحرش الجنسي في الأماكن العامة، وطبع قمصان مع رسائل مضادة للتحرش عليهم. كما نظمت مظاهرات.
مقايضة الطعام هي عبارة عن حدث يتم فيه تقابل أعضاء المجتمع المحلي لمشاركة الصنع اليدوي والصنع محلي المنشأ، والأطعمة المعلوفة مع بعضها. وكجزأ من التنويع في مخازن الأطعمة لديهم، وإعادة توزيع الفوائض والمتبقي، فهم يزودون الفرص لبناء مجتمعات أقوي وجمع اللوائح.
الهوية السرية هي الشخصية البديلة التي يخفيها الشخص عن العامة، ويظهرها فقط في الخيال. قام سكارلت بمبيرنال خلال عام 1903 بتعريف الهوية السرية إلى الثقافة الشعبية وقد كانت شائعة خاصة في الكتب الأمريكية الهزلية.
عادةً الشخصيات في الكتب الهزلية تمتلك هويتان، إحدى الهويتان هي البطل الخارق والأخرى هويته السرية. الهوية السرية عادةً ما تكون شخصية البطل المدنية التي يتجول بها عندما لا يكون في شخصية البطل.
يقوم البطل بإخفاء هويته السرية عن الأعداء والعامة لحماية أنفسهم من المسائلات القانونية، الضغوطات التدقيق العام أو حتى لحماية الأقارب والأحباب من أي أذى قد يلحق بهم من تصرفات البطل الخارق.
الهوية السرية تتكون من اسم البطل الخارق عند الولادة وقد تحتوي على عمل الشخصية قبل أعماله البطولية. وهي بعكس هوية البطل التي تحتوي على اسم مستعار واحياناً قناع لإخفاء الهوية السرية .للحفاظ على سرية الهوية، قد يستعمل الشخصيات النظارات أو ملابس معينة عند استعمال الهوية السرية. كمثال البطل الخارق باتمان هو حقاً المليونير بروس واين المعروف لحياته الشبيهة بفتيان الألعاب. وغيره البطل الخارق سوبرمان فهو لا يرتدي القناع لذا يرتدي النظارات عند تواجده بشخصية كلارك كنت.
يمكن لكل من الأبطال، الابطال الخارقة، اللصوص, الأشرار، الأشرار الخارقين، الحرَاس, الفضائيين أو حتى الوحوش إن يكون هوية سرية أو من الممكن أن يكون لهم أكثر من هوية سرية بإسماء مستعارة.
تملأ قصص الآلهة أو الأبطال الذين قاموا بأخذ هويات سرية لأسباب مختلفة الخرافات أوالأساطير. من إحدى القصص الخيالية التي أضافت للهوية السرية في القرن العشرين هي " الريفي في ماونت كرستو" لكاتبها الكساندار دوماس عام 1844. في هذه القصة، يقوم البطل إيدموند دانتي بأخذ هوية الريفي للانتقام من الرجال المسؤولين عن سقوطه وسجنه.
بدأ الاستخدام الحديث للهويات السرية في بداية القرن العشرين في روايات مثل " الزهر القرمزي" لعام (1903), جيمي ديل، الفقمة الرمادية، لعام (1914), و زورو لعام (1919), والحارس الوحيد لعام (1933). عبارة من رواية الزهر القرمزي يقول " لأن الزهر القرمزي يعمل في الظلام، فإن هويته معروفة فقط تحت ميثاق رسمي بسرية لمتابعينه الأقرب". الزهر القرمزي هو اسم لرجل إنجليزي شهم إسمه السيد بيرسي بلاكني الذي يمتلك المميزات التي تجعل منه بطلاً خارقاً, فكان لديه ذوق أو إعجاب بشيء للتخفي، وكان يمتلك السيف سلاحاً. وكان لديه قدرة ليفوق أعدائه ذكائاً, وقد كان يترك خلفه زهرةً قرمزية بعد كل عراك. قد كان السيد بلاكني يجذب اهتمام الآخرين لشخصيته البديلة ويتخفى تحت شخصية شاب نسونجي بطيء التفكير، وقد قام بإنشاء مجموعة تدعمه وقد سُميت اتحاد الزهر القرمزي.
في بداية عام 1930, قد بدأت أفكار محاربوا الجرائم والأبطال الخارقين الذين يستحوذون على هويات سرية بالانتشار في كافة المجلات والروايات وقصص الراديو الدرامية، وصولاً الأفلام. ظهر سوبرمان في عام 1938 في قائمة الأبطال الخارقين المُنتظر ظهورهم.
الغرض الفني الذي يسعى ورائه الكتاب من استخدام الهوية السرية هو أن تستطيع الشخصيات من التمتع بحياة طبيعية، والذي يساعد على وجود دراما بشرية بين الشخصيات وإيجاد القلق الناتج عن إخفاء سر الهوية. قد يصنع الكاتب تحديات كثيرة مثل إبعاد الشك عن الهوية السرية والحاجة للابتعاد سريعاً كي يستطيع البطل تغيير مظهره. وقد يستفيد كل بطل من الإتصال المباشر بجمهوره عن طريق الهوية السرية كما قام كابتن مارفل عن طريق هويته السرية بيلي باتسون.
بعض الدوافع المشتركة لشخصية للحفاظ على هوية سرية تشمل:
• السماح للشخصيات الحصول على " حياة طبيعية " عندما لا يكونوا مطلوبين لأعمال بطولية.
• منع الأعداء من الانتقام من أقارب البطل.
• امتلاك البطل ميزة عند محاربة الجريمة، مثل بروس واين أو الظلال عندما بثوا الرعب في المجرمين.
• الحصول على معلومات عن الحوادث في أوقاتها من خلال أعمالهم أو أصدقائهم، فيعلم الإعلامي بالجرائم وقت حدوثها.
• الحصول على معلومات عن التحقيق في الجرائم أو عن الجرائم التي يقوم الغير بالتخطيط لها . كان بروس واين في أول أيامه لباتمان بمعرفة كل جديد عن التحقيقات من المفوض كوردون.
• عند نزول الفضائيين قد يقوموا باختراع هويات سرية لأسباب تعليمية. فيتجولون كبشر ليكتشفوا عادات وتقاليد البشر ومن ثم استخدام فهمهم العميق للبشر لمساعدة الآخرين.
• لتجنب العواقب القانونية أو التدقيق العام بسبب المسائلة مع الأضرار الجانبية الأبطال الخارقين غالباً ما تشارك مع، والذي يحمل مخاطر السجن أو أن يصبح منبوذاً عاماً مثل من وصفها بأنها الحارس. فقد كان حارس الملك يخفي هويته كي لا يفقد منصبه.
• للسماح للجمهور والعامة برؤية البطل بكافة قوته وليس بشري قد يمكن أن يضعف.
مسألة الهوية الحقيقة.
في بعض الأحيان قد يكون التمييز بين شخص ما هو " الشخص الحقيقي " غير واضح أو مشوش، كما هو الحال في كل من كلارك كينت وسوبرمان. في أول قصص كاريكاتير سوبرمان، كان هدف كلارك الأساسي هو الوفاء بالمتطلبات المتصورة بأن البطل الخارق لا يمكن أن يبقى في كامل الواجب طوال الوقت، وبالتالي فإن كلارك تصرف أكثر من مجرد واجهة لأنشطة سوبرمان.
في المسلسل التلفزيوني لويس و كلارك : مغامرات سوبرمان الجديدة، بعد أن تعلًم لويس أن سوبرمان هو كلارك كينت، فهو يناقش هويته المزدوجة معها. " كلارك كينت ليست متخفية. كلارك هو من أنا، في حين أن سوبرمان هو ما أقوم به".
كانت التسويات التي لا يزال كلارك بحاجة إلى ضمانها للتأثير على تغييره محدودة كما يشرح "با كينت عن الكاركاتير الرجل الفولاذي بحماس " :
" هل ترى ذلك؟ رجع المعطف المطري وزوج النظارات القديمة للخلف مع شعره، يبدو أن كل شيء يواجهه للتغيير. كل ما يحتاجه هو القيام به هو صبي وأنه يبدو وكأنه رجل مختلف تماماً. وعلى الرغم من أنه لم يحرص أبداً على السماح له بالتعرف على شخصيتين منفصلتين، فسوف يكون بمقدوره التحرك بحرية كأنظمة عادية!