CALM/arwiki huggingface dataset:
وقد ذكرت خلال حوار بان القضية التي تشغلها هي قضية الاحتلال الإسرائيلي لفلسطين والقدس الشريف.
عمر سالم طرموم (1927 - 1993)، هو صحفي وسياسي يمني. ويعد عمر سالم طرموم من الرعيل الأول للوحدويين اليمنيين، وبدأ نظاله في الأربعينيات من القرن العشرين ضد الاستعمار البريطاني في عدن. كما كام أحد الذين تبوا حركة التنوير الإسلامية، وتزعم في سنواته الاخيرة حزب المنبر الحي المعروف بتوجهه الإسلامي. وترأس تحرير صحيفة المسماة المنبر.
ولد الأستاذ عمر طرموم في مدينة «الوهط» بمحافظة لحج في عام 1927م
محمد علي عبد الله عمر باشراحيل (1919 - 1993)، هو صحفي يمني. أحد الذين أسسوا رابطة أبناء الجنوب في الخمسينيات من القرن العشرين. وأسس عام 1958م صحيفة الأيام اليمنية وأسهم بقسط كبير في الحركة السياسية والثقافية والصحافية اليمنية.
محمد علي باشراحيل من مواليد حي العيدروس بكريتر في يوم الجمعة 4 أبريل 1919م.
توفي صباح الأحد 21 فبراير 1993م في صنعاء. وورى جثمانه في عدن.
عدد تشاندراسخار (بالإنجليزية: Chandrasekhar number) هو كمية لا بعدية تُستخدم في الحمل المغناطيسي لتمثيل معدل قانون لورنتس إلى اللزوجة. يشتق هذا الاسم من اسم عالم الفيزياء الفلكية الهندي سابرامانين تشاندراسخار.
وظيفة العدد الأساسية هي قياس المجال المغناطيسي، كونه متناسبًا مع مربع المجال المغناطيسي المحدد في نظام.
يُشار لعدد تشاندراسخار عادة بالحرف Q، ويُحفز بالشكل اللابعدي من معادلات نافييه-ستوكس في وجود القوة المغناطيسية في معادلات الهيدروديناميكية المغناطيسيّة:
حيث 𝛿 عدد برانتل و ζ هي عدد برانتل المغناطيسي.
وبالتالي يمكن تعريف عدد تشاندراسخار كالتالي:
العلاقات الأذربيجانية التنزانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أذربيجان وتنزانيا.
العلاقات الأذربيجانية الميكرونيسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أذربيجان وولايات ميكرونيسيا المتحدة.
السرد غير الخطي، السرد المفكك هو أسلوب سردي يُستخدم في بعض الأحيان في الأدب، والسينما، ومواقع النصوص التشعبية والروايات الأخرى، حيث يتم تصوير الأحداث، على سبيل المثال، خارج التسلسل الزمني أو بطرق أخرى لا يتبع فيها السرد المباشر نمط السببية للأحداث الواردة، مثل خطوط المؤامرة المتتالية، والانغماس في حلم داخل القصة أو سرد قصة أخرى داخل خط المؤامرة الرئيسي. غالباً ما يستخدم لتقليد بنية واستعادة الذاكرة البشرية، ولكن تم تطبيقها لأسباب أخرى أيضاً.
العلاقات الأذربيجانية الكيريباتية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أذربيجان وكيريباتي.
تل مخدة Tell Mekhada، هو موقع أثري لبناني، يقع على بعد 400 متر جنوب غرب نبع فاعور في محافظة البقاع، وتغوص الكثير من الآثار القديمة بتربة البقاع، وهي منطقة مليئة بعشرات المواقع الأثرية الأركيولوجية التّلية من بين المواقع الأثرية المكتشفة في لبنان، التي تعود للعصور الغابرة من العصر الحجري والعصر البرونزي وبداية ممارسة النشاط الزراعي في منطقة الهلال الخصيب وتعود تواريخ موقع تل مخدة في البقاع اللبناني، على الأقل إلى العصر الحجري الحديث.
باشر مجموعة متخصصين في علم الآثار أعمال الحفريات والتنقيب عن الآثار في موقع تل مخدة سنة 1965، وذلك من قبل العالم المتخصص في علم الآثار-الأركيولوجيا (بيتر ويسكومب Peter Wescombe).
ماذا يعني مصطلح "تل" مخدة في علم الآثار.
تل مخدة ما هو إلا موقع من بين عشرات المواقع الأثرية الأركيولوجية المتواجدة في البقاع اللبناني، وتعني كلمة تل في القاموس الأركيولوجي (علم الآثار), نقلاً عن أصله العربي، اصطلح في قاموس علم الأركيولوجيا نظرا لكثرة التلال الأثرية في مناطق الشرق الأوسط وشمال إفريقيا ويكتب في (الإنجليزية بصيغتين: tell أو tel) وهي عبارة عن تلة صناعية تتكون من النفايات المتراكمة للأشخاص الذين عاشوا في نفس الموقع لمئات أو آلاف السنين. تبدو التلة الكلاسيكية مثل مخروط منخفض، مُشذب والجانبين منحدرين ويمكن أن تصل إلى 30 متراً.
ترتبط التلال الأكثر شيوعاً بعلم آثار الشرق الأدنى القديم، ولكنها توجد أيضاً في أماكن أخرى، مثل آسيا الوسطى وأوروبا الشرقية و غرب إفريقيا و اليونان . وفي الشرق الأوسط تتركز في المناطق الأقل جفافاً، بما في ذلك بلاد ما بين النهرين العليا و بلاد الشام، وإيران ومنطقة الأناضول في تركيا.
العلاقات الأذربيجانية الأيرلندية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أذربيجان وجمهورية أيرلندا.
العلاقات الأذربيجانية الإسواتينية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أذربيجان وإسواتيني.
العلاقات الأذربيجانية الإندونيسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أذربيجان وإندونيسيا.
العلاقات الأذربيجانية الموريتانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أذربيجان وموريتانيا.
العلاقات الأذربيجانية الرواندية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أذربيجان ورواندا.
العلاقات الأذربيجانية الفنزويلية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أذربيجان وفنزويلا.
نصب فلاديمير لينين التذكاري هو نصب تذكاري مُخصّص لفلاديمير لينين، مُؤسّس أول دولة اشتراكية في العالم.
يقع النصب في ساحة لينين، بمدينة كورغان، روسيا.
تم افتتاح النصب التذكاري في 27 أكتوبر 1967، وهو عبارة عن تمثال برونزي كامل الطول على قاعدة اسمنتية مزينة بالبلاط الرخامي. يبلغ ارتفاعه 6 أمتار.
العلاقات الأذربيجانية المالطية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أذربيجان ومالطا.
العلاقات الأذربيجانية المالديفية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أذربيجان والمالديف.
العلاقات الأذربيجانية السنغالية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أذربيجان والسنغال.
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن أذربيجانية وسنغالية:
العلاقات الأذربيجانية النيجرية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أذربيجان والنيجر.
العلاقات الأذربيجانية الباربادوسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أذربيجان وباربادوس.
حبيتك بالصيف هي أغنية عربية باللهجة اللبنانية («أحببتك في الصيف») غنتها المطربة اللبنانية فيروز من كلمات وألحان الأخوين رحباني.
قدمت فيروز هذه الأغنية لأوّل مرّة ضمن أغاني مسرحية (يعيش يعيش) في عام 1970، ثمّ في جولتها في الولايات المتحدة الأمريكيّة عام 1971.
وفي عام 1973 قام المغني الفرنسيّ الشهير جان فرانسوا ميكاييل بغناء أغنيته الشهيرة بعنوان Coupable على ذات لحن الأخوين رحباني، ولكن بكلمات فرنسيّة مختلفة.
روى عاصي الرحباني في أحد الحوارات الإذاعيّة قصة أغنية حبيتك بالصيف قائلًا:
"لا تنسى فيروز الإساءات مهما كانت صغيرة، قبل أن نتزوّج ضربنا موعدًا لنسجّل أغنية، تأخّرتُ عن موعدنا، وللصّدفة أمطرت يومها، فيما كانت فيروز تنتظرنى على الرّصيف، فظلّت تعايرنى 20 سنة، وتقول: إنت نَطَّرْتَني عالرّصيف تحت المطر.. فوجدت نفسى أكتب لها أغنية أقول فيها: حبّيتِك بالصّيف، حبّيتِك بالشّتى، ونطرتِك بالصّيف ونطرتِك بالشّتى. ثمّ عدّلناها إلى صيغة المخاطب المذكّر، لتناسب فيروز حين قرّرت أن تغنّيها".
بأيام البرد، وأيام الشتي
والرصيف بحيرة، والشارع غريق
تجي هاك البنت من بيتها العتيق
ويقل لها انطريني، وتنطر ع الطريق
ويروح وينساها، وتدبل بالشتي
حبيتك بالصيف.. حبيتك بالشتي
نطرتك بالصيف.. نطرتك بالشتي
وعيونك الصيف.. وعيوني الشتي
ملقانا يا حبيبي
خلف الصيف وخلف الشتي
مرقت الغريبة، عطيتني رسالة
كتبها حبيبي بالدمع الحزين
فتحت الرسالة حروفها ضايعين
ومرقت أيام، وغربتنا سنين
وحروف الرسالة محيها الشتي
العلاقات السودانية الكويتية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان والكويت.
العلاقات السودانية الكونغولية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان وجمهورية الكونغو.
العلاقات السودانية الدومينيكانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان وجمهورية الدومينيكان.
العلاقات البرازيلية السودانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين البرازيل والسودان.
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن برازيلية وسودانية:
العلاقات السودانية الغرينادية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان وغرينادا.
العلاقات السودانية الكازاخستانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان وكازاخستان.
العلاقات السودانية الكوستاريكية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان وكوستاريكا.
أوزوبيس (باليديشية: זארעטשע، وبالروسية: Заречье، وبالبيلاروسية: Зарэчча، وبالبولندية: Zarzecze، وبالليتوانية: Užupis، وتعني «ما وراء النهر» أو «الجانب الآخر من النهر»). هو حي يقع في مدينة فيلنيوس عاصمة ليتوانيا. أعلن سكانه الاستقلال وتأسيس جمهورية أوزوبيس في 1 أبريل 1997 (يوم كذبة أبريل) ولا تحظى بأي اعترافٍ دولي.
أوزوبيس هو حي صغير جدًا ومنعزل، تبلغ مساحته 148 أكر (60 هكتار). يفصل نهر فيلنيا الحي عن البلدة القديمة من فيلنيوس، ومن هنا جاءت التسمية. يحيط بالحي تلال شديدة الانحدار ومنطقة صناعية بنيت تحت الحكم السوفيتي. تم بناء الجسور الأولى فوق نهر فيلنيا في القرن السادس عشر.
يبلغ عدد سكان أوزوبيس اليوم نحو 7,000 نسمة، وما يقرب 1,000 منهم هم من الفنانين. أقام العديد من الأشخاص البارزين في أوزوبيس مثل فليكس دزيرجينسكي الذي كان ثوري بلشفي سوفييتي والمؤسس للشرطة السرية. والشاعر البولندي كونستانتي غولتشينسكي الذي عاش في الحي ما بين عامي 1934 و1936. و"أرتوراس زوكاس" عمدة مدينة فيلنيوس السابق. وغيرهم. كان الحي من الأماكن الشائعة للفنانين والبوهيميين منذ الحقبة السوفيتية، وحتى اليوم يقيم العديد من الفنانين الشباب في المباني المهجورة بالقرب من نهر فيلنيا. في القرن السادس عشر كان معظم سكان أوزوبيس من اليهود.
خلال الهولوكوست بين عامي 1941 و1945 خلال الحرب العالمية الثانية، قُتل مُعظم اليهود في الحي. وقد دُمرت المقبرة اليهودية القديمة على يد السوفييت. والمنازل التي تُركت خلفهم استولى عليها أشخاصٌ من هامش المجتمع، لا سيما من المشردين والعاهرات. حتى إعلان استقلال ليتوانيا في عام 1990، كان الحي واحدًا من أكثر المناطق إهمالًا باحتوائه على العديد من المنازل المتاهلكة وبدون أي بنية تحتية.
في عام 1997 أعلن سكان الحي الاستقلال وتأسيس جمهورية أوزوبيس بعلمها الخاص، وعملتها "(غير رسمية)"، ورئيسها، ومجلس وزرائها، ودستورها، ونشيدها الوطني، وجيشها المكون من 11 فرد. منذ ذلك الحين الجيش متقاعد. ويحتفل السكان بهذا الاستقلال سنويًا في «يوم أوزوبيس» في 1 أبريل (يوم كذبة أبريل). قد لا يكون هذا الأمر من قُبيل الصُدفة مما يجعله أمرٌ هزلي أكثر من أنه جدي. المساعي الفنية هي الشغل الشاغل للجمهورية؛ حيث أن رئيس جمهورية أوزوبيس -روماس ليليكيس- هو نفسه شاعر، وموسيقي، ومخرج أفلام.
منحت الجمهورية الجنسية الفخرية للعديد من الأفراد البارزين مثل الدالاي لاما الرابع عشر الذي زار الجمهورية في عام 2013. يتكون علم أوزوبيس من كف يد على خلفية بيضاء. يتغير لون كف اليد هذا حسب الفصل؛ في الشتاء يكون أزرق، وفي الربيع أخضر، وفي الصيف أصفر، وفي الخريف أحمر.
يتكون دستور أوزوبيس من 41 بندًا كتبه «روماس ليليكيس» و«توماس شبيتيس»، ويُمكن إيجاده معلقًا على حائطٍ في شارع «باوبيو» مكتوب في 23 لغة (منها العربية). في سبتمبر 2018 بارك البابا فرنسيس الدستور خلال زيارته إلى فيلنيوس.
لا يوجد في أوزوبيس أي من مقاهي الإنترنت أو الأكشاك أو المجمعات التجارية الكبيرة أو المؤسسات الحكومية عدا الأوزوبيسية ولا يوجد أي سفارات. يحتوي الحي على مقبرة «برناردين» التي تعد واحدة من أقدم المقابر في المدينة. في 1 أبريل 2002، تم الكشف عن تمثال لملاك ينفخ في البوق في الساحة الرئيسية. سابقًا، كان هناك تمثال مؤقت لبيضة في مكانه.
العلاقات السودانية الباهاماسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان وباهاماس.
العلاقات السودانية الوسط أفريقية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان وجمهورية أفريقيا الوسطى.
العلاقات السودانية البوتانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان وبوتان.
العلاقات الإماراتية السودانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الإمارات العربية المتحدة والسودان.
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن إماراتية وسودانية:
العلاقات السودانية البنينية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان وبنين.
العلاقات الأندورية السودانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أندورا والسودان.
العلاقات الدنماركية السودانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الدنمارك والسودان.
العلاقات السودانية العراقية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان والعراق.
العلاقات السودانية السورية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان وسوريا.
العلاقات الأردنية السودانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الأردن والسودان.
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن أردنية وسودانية:
العلاقات السودانية اللاتفية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان ولاتفيا.
العلاقات السودانية اللوكسمبورغية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان ولوكسمبورغ.
العلاقات السودانية السريلانكية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان وسريلانكا.
العلاقات السودانية المجرية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان والمجر.
العلاقات السودانية السورينامية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان وسورينام.
العلاقات السودانية الإستونية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان وإستونيا.
العلاقات السودانية المكسيكية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان والمكسيك.
العلاقات السودانية الإيرانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان وإيران.
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن سودانية وإيرانية:
العلاقات السودانية الهندوراسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان وهندوراس.
العلاقات الأفغانية السودانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أفغانستان والسودان.
العلاقات السودانية البولندية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان وبولندا.
العلاقات السودانية الليسوتوية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان وليسوتو.
العلاقات السودانية العمانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان وسلطنة عمان.
العلاقات السودانية الساموية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان وساموا.
العلاقات السودانية السلوفينية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان وسلوفينيا.
العلاقات السودانية الكاميرونية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان والكاميرون.
العلاقات السودانية الكمبودية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان وكمبوديا.
العلاقات السودانية النيكاراغوية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان ونيكاراغوا.
العلاقات السودانية الجنوب أفريقية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان وجنوب أفريقيا.
اُغتيل علي بن أبي طالب على يد أحد الخوارج يُدعى عبد الرحمن بن ملجم في 21 رمضان 40 هـ/ 27 يناير 661 م. علي بن أبي طالب هو رابع الخلفاء الراشدين عند السنة وأحد العشرة المبشرين بالجنة وأوّل الأئمّة عند الشيعة. اُغتيل في المسجد الكبير بالكوفة في العراق الحالي، كان يبلغ من العمر 62 أو 63 عاماً، توفي متأثراً بجراحه بعد يومين من إصابة ابن ملجم على رأسه بسيف مطلي بالسموم، في 21 أو 19 رمضان 40 هـ (27 يناير 661 م). وكان الخليفة الثالث الذي تم اغتياله، بعد عمر وعثمان.
أصبح علي الخليفة بعد اغتيال عثمان عام 35 هـ / 656 م. ومع ذلك واجه معارضة من البعض في المشرق بما في ذلك حاكم بلاد الشام، معاوية بن أبي سفيان. اندلعت فتنة سُميت بالفتنة الأولى (فتنة مقتل عثمان)، داخل الدولة الإسلامية المبكرة مما أدى إلى إسقاط الخلفاء الراشدين وإنشاء الدولة الأموية. بدأ الأمر عندما اُغتيل الخليفة عثمان بن عفان عام 35 هـ / 656 م واستمر حتى أربع سنوات في عهد علي. بعد أن وافق علي على التحكيم مع معاوية الأول بعد وقعة صفين (36 هـ/ 657 م)، حدثت ثورة ضده من قبل بعض أفراده، والمعروفين فيما بعد باسم الخوارج. قتلوا بعض أنصار علي، ولكن تم سحقهم من قبل قوات علي في معركة النهروان في 658.
التقى ابن ملجم مع خوارج آخرين وهما الحجاج التميمي البرك بن عبد الله وعمرو بن بكر التميمي في مكة، وخلص إلى أن وضع المسلمين في ذلك الوقت كان بسبب أخطاء علي ومعاوية وعمرو بن العاص (حاكم مصر). قرروا قتل الثلاثة من أجل حل "الوضع المؤسف" في وقتهم وكذلك الانتقام من رفاقهم الذين قُتِلوا في النهروان. بهدف قتل علي، توجه ابن ملجم نحو الكوفة حيث وقع في حب امرأة توفى شقيقها ووالدها في النهروان تُدعى قطام بنت شجنة التميمية. وافقت على الزواج منه إذا كان بإمكانه قتل علي واعتبرته كمهراً لها. ونتيجة لذلك، طَعَن ابن ملجم علي بن أبي طالب في المسجد الكبير بالكوفة. بعد وفاة علي، أُعدِم ابن ملجم قصاصًا بأمر من الحسن بن علي الذي بويع خليفة للمسلمين.
تعود الأحداث التي كانت السبب لاغتيال علي إلى زمن وفاة النبي محمد، حيث اختلف المسلمون حول خلافة من بعده كزعيم للأمة. أعطى المسلمون في سقيفة بني ساعدة الولاء لأبي بكر كخليفة للمسلمين. رشح حينها سعد بن عبادة نفسه وأيده في ذلك الأنصار، في حين رشح عمر بن الخطاب أبا بكر مؤكداً على أحقية المهاجرين في الخلافة. ولقي هذا الترشيح تأييد المسلمين ممن كانوا في السقيفة. يعتقد المسلمون السنة أن محمد لم يختر خليفة، ويعتقد المسلمون الشيعة أنه تم تعيين علي كخليفة محمد من قبل الله في إشارة إلى حديث الغدير أبو بكر خلفه عمر، الذي قتل في 644. بعد وفاة عمر، علي وهو ابن عم النبي محمد وصهره، كان منافساً لعثمان على المنصب. أصبح عثمان الخليفة من خلال الشورى، وأصبح علي الخليفة بعد اغتيال عثمان عام 656.
تزامنت خلافة علي مع الفتنة الأولى. إذ بويع علي بن أبي طالب للخلافة بالمدينة المنورة في اليوم التالي لمقتل عثمان فبايعه أغلب من كان في المدينة من الصحابة والتابعين. نقل علي عاصمة الخلافة إلى الكوفة وحكم في حِقبةٍ عُرِفَت بعدم الاستقرار السياسي والتي احتاجت إلى الحِكمة والدراية الفقهية. استمرت مدة خلافته خمس سنوات. على الرغم من انتخاب علي كرابع الخلفاء الراشدين (الخليفة "الموجه بحق") إلا أنه واجه معارضة خلال فترة حكمه. من جهة، تمردت عائشة وطلحة والزبير عليه في مكة، ومن ناحية أخرى رفض الحاكم الأموي لبلاد الشام معاوية الولاء له كخليفة جديد ولذلك نشبت حرب حول منصب الخلافة. طلب معارضو علي معاقبة قتلة عثمان لكن علي كانت له أسبابه في تأخير الانتقام حينها. التقيا طلحة والزبير بعائشة وقرروا المسير إلى البصرة رافعين شعار الانتقام لعثمان، فسارو بجيشٍ انطلق بقيادة عائشة وطلحة والزبير وصحابة آخرين من مكة إلى البصرة بعشرة آلاف مقاتل وتحرك إليهم علي ولقيهم على مشارف البصرة، وانتهت المعركة بانتصار علي وسُميت موقعة الجمل عام 656. ثم قاتل علي أيضًا في معركة صفين عام 657 ضد معاوية على الحدود السورية العراقية، وانتهت المعركة في طريق مسدود ودخل علي حينها في التحكيم مع معاوية.
بعد معركة صفين وعندما قبل علي التحكيم مع معاوية تحديداً، عارضت مجموعة من جيش علي بالتحكيم عُرفت فيما بعد باسم الخوارج. فقد عارضوا حينها الحكم البشري في مسألة الدين واستخدموا شعار "لا حكم إلا حكم الله" أي عدم حاجة الأمة الإسلامية لخليفة في زمن السلم. في سنة 658 انتهكوا يمين الولاء، وتمردوا وهددوا علانية بقتل أي مسلم لن ينضم معهم، وقاموا بتسليح البدو ودربوهم للقتال وجعلوهم ينضمون إلى ثوراتهم لكن في نهاية المطاف هزمهم علي في معركة النهروان وأسفرت هذه المعركة الخاطفة عن عددٍ كبير من القتلى في صفوف الخوارج. كان مقتل الخوارج "الحدث الأكثر إشكالية" خلال خلافة علي، لأنهم كانوا من أقوى حلفائه في الحرب ضد معاوية.
التقى ابن ملجم مع رجلين آخرين، وهما البرك بن عبد الله وعمرو بن بكر التميمي، في مكة وعملوا مناقشة طويلة بعد مراسم الحج، وخلصوا إلى أن وضع المسلمين في ذلك الوقت كان بسبب علي ومعاوية وعمرو بن العاص، "الذين اعتبروا أنهم على خطأ"، وأقسموا على قتلهم "للانتقام من مذابح رفقائهم في النهروان". رتبوا موعد الاغتيال واختار كل منهم ضحيته.
تنبؤ علي بمصيره.
يوجد نوعان من الأعراف فيما يتعلق بوعي علي بن أبي طالب بمصيره قبل الاغتيال بوقت طويل. كانت هذه المعرفة المسبقة من خلال "هاجسه الخاص" أو بواسطة النبي محمد. استناداً إلى العديد من الأعراف، والتي ذكرتها العديد من كتب الحديث النبوي وكتب التاريخ أن النبي محمد قد تنبأ بمقتل علي، ومنها: "يا علي أبكي لما يُسْتَحَلُّ منك في هذا الشهر، كأني بك وأنت تريد أن تُصلِّي وقد انبعث أشقى الأولين والآخرين، شقيق عاقر ناقة صالح، يضربك ضربة على رأسك فيخضب بها لحيتك"، حيث كشف النبي محمد عن تلطيخ لحيته بالدم مع "تدفق الدم من رأسه". حديث آخر ورد عن النبي فيه تأكيد على أن أخطر رجل بين القدماء هو من قتل ناقة النبي صالح ومن بين معاصريه هو من سيقتل علي، إذ قال في حديثه لعلي: "إنك ستُضرب ضربةً ههنا، ويكون صاحبها أشقاها، كما كان عاقرُ الناقة أشقى ثمود". في ليلة الاغتيال، قال علي إن مصيره كان على وشك أن يتحقق، وهناك أقاويل أنه عندما غادر منزله في الصباح "تبعه الأوز، وهو يصيح" يبكي على موته.
اُغتيل علي من قبل عبد الرحمن بن عمرو بن الملجم المرادي، من خوارج مصر. كان والدا ابن ملجم من حمير، ولكن تم احتسابه لـ مراد بسبب قرابة أمه، وتحالف مع بني جبلة من كندة. دخل الكوفة بهدف قتل علي للانتقام لقادة الخوارج في النهروان.
في الكوفة، التقى بمجموعة من قبيلة "تيم الرباب" الذين كانوا يبكون على عشرة من رفاقهم الذين قتلوا في النهروان على يد جيش علي. من بينهم امرأة تدعى قُطام ابنة الشّجنة. طبقاً لرجل الدين علي الصلابي، عندما رأى ابن ملجم قُطام "سلبت عقله" و"نسي حاجته" التي جاء لها، واقترح عليها الزواج. فاشترطت عليه قُطام أنها ستتزوجه إذا استطاع أن "يشفيها" بإعطائها ثلاثة آلاف درهم وخادماً وقينة، وأن يقتل لها علي بن أبي طالب. أرادت قُطام الانتقام أيضًا، حيث قُتِل والدها وشقيقها على يد قوات علي في النهروان.
وفي ذلك قال عبد الرحمن بن ملجم:
أقنع ابن ملجم رجلاً يدعى شبيب بن نجدة الأشجعي الحروري لمساعدته في قتل علي. إلى جانب شاب يُدعى وردان بن مجالد، كان وردان شريكاً مع بن الملجم. كان المتآمرون متمركزين مقابل الباب الذي منه سيدخل علي المسجد.
في يوم الجمعة 19 (أو 17 ) رمضان، دخل علي مسجد الكوفة لأداء صلاة الفجر. ثار إليه شبيب بالسيف فضربه فوقع، وضربه ابن ملجم بسيف مسموم على "قرن رأسه" فسال دمه على لحيته بعد أن تلى علي آيات من سورة الأنبياء كجزء من الصلاة، أو عندما كان يدخل المسجد. لما ضربه ابن ملجم قال: لا حكم إلا لله ليس لك يا علي ولا لأصحابكم، لم يضرب سيف شبيب علي وبدلاً من ذلك "ضرب الإطار الخشبي للباب أو القوس". هرب وتم القبض عليه بالقرب من أبواب كندة من قبل رجل من حضرموت يدعي "عويمر"، لكنه تمكن من الفرار عبر الحشد. هرب وردان إلى منزله وقُتل هناك غضباً بالسيف على يد قريب له يُدعى "عبد الله بن نجابة بن عبيد الكاهلي"، بعد أن اعترف بتورطه. تم القبض على ابن ملجم من قبل الهاشمي المُغِيرَة بن نوفل بن الحارث.
أمر علي أنه إذا مات متأثراً بجراحه، يجب إعدام ابن ملجم قصاصًا. توفي علي بعد ذلك بيومين في 21 رمضان 30 يناير 661 (أو 19 رمضان 28 يناير 661) عن عمر 62 أو 63، وقُتل ابن ملجم قصاصًا بأمر الحسن بن علي تنفيذًا لوصية علي، بعد أن بويع خليفة للمسلمين.
دور الأشعث بن قيس.
كان الأشعث بن قيس زعيم قبيلة كندة في الكوفة. بحسب ولفرد مادلنج، في السنوات الأخيرة من عهد علي كان لديه ميل نحو معاوية وتلقى رسالة منه تضمنت عروضاً مالية لإظهار ممانعة حول حملة علي ضد معاوية. اتهمت بعض الروايات والمصادر وخصوصاً الشيعية منها بمعرفة الأشعث بمؤامرة اغتيال علي. وبحسب اليعقوبي، اُسْتُضِيفَ ابن ملجم عند الأشعث لمدة شهر عندما كان ابن ملجم يُعِد سيفه. قول آخر لابن سعد البغدادي قال فيه أن الأشعث بقي ليلة الاغتيال في المسجد وهو يوجه ابن ملجم قبل طلوع الفجر حتى لا يفتضح وعند قتل علي قال حينها "فضَحكَ الصُبْحُ". تروي غالبية المصادر جملة غامضة من الأشعث: "فضَحكَ الصُبْحُ" ومعظم الشيعة أو الذين لديهم ميول شيعية يقولون أن الأشعث شجع ابن ملجم من قوله: "النجاء، النجاء! فقد فضحك الصبح". بعد الاغتيال، اتهم حجر بن عدي الأشعث بقتل علي، بل هناك قول يقول أنه حذر علي من ابن ملجم. وفقاً للورا فيتشا فاليري، تروي المصادر تقارير مختلفة تختلف من الاتهام الصريح إلى الاشتباه في التواطؤ وحتى الولاء.
ومع ذلك، يعتقد الصلابي أن هذه الاتهامات ضد الأشعث تبدو لا أساس لها لأنه كان مخلصاً وكان ضد الخوارج منذ أن ظهروا لأول مرة وقاتلهم في النهروان، كما أنه كان أول من قاتلهم في وقعة صفين. علاوة على ذلك، يُعتقد أنه لا يوجد سرد من عائلة علي بن أبي طالب يدعم هذه الاتهامات ضد الأشعث، ولم تناقش أسرة علي مع أي فرد من أفراد عائلة الأشعث. بعد إصابة علي من ابن ملجم، أرسل الأشعث ابنه لتحديد حالة علي، وكلماته كانت توحي بأنه يعرف أن علي لن ينجو.
تم غسل جثمان علي من قبل أبنائه الحسن والحسين ومحمد بن الحنفية وابن أخيه عبد الله بن جعفر، وتم دفنه سراً ومعهم عبيد الله بن العباس، حيث كان يخشى أن "يتم استخراج جثمانه ودنسها". تذكر بعض المصادر أن علي دُفِن في العتبة العلوية في النجف في العراق الحالي، بينما يقول آخرون، معظمهم أفغان، إنه دُفِن في المسجد الازرق (روزي الشريف) في مدينة مزار شريف الأفغانية. يتذكر المسلمون الشيعة وفاة علي كل عام.
كانت هناك أقلية صغيرة من الناس مقتنعين بأن علي "كان أفضل المسلمين بعد النبي والوحيد الذي يحق له حكمهم"، وبعد وفاة علي انقسم الناس حول وجهة نظرهم تجاهه. إن "عدم الثقة والمعارضة مع معاوية ورفاقه الشاميين" هو ما وحد الأغلبية. ثم تحول المعجبون بعلي إلى أغلبية بسبب "الاستبداد وسوء الحكم والقمع" الأموي.
بعد وفاة علي، أعلن شيعة العراق أن الحسن نجل علي الأكبر هو خليفة علي، معلناً بذلك أنه الخليفة الجديد. ومع ذلك، لم يكن الحسن مهتماً بأن يصبح خليفة، ولمنع المزيد من إراقة الدماء، وقع صلح حسن معاوية وتنازل حينها عن الخلافة لصالح معاوية، الذي أصبح أول خليفة للدولة الأموية. توفي معاوية في المدينة المنورة عن عمر يناهز 45 عاماً في سنة 669، وخلفه يزيد الأول عام 61 هـ (680 م)، لكن شقيق الحسن وهو الحسين بن علي رفض قبول قيادة يزيد، وبدأ الحسين مسيرته إلى العراق بعد دعوته من قبل شيعة العراق في نفس العام. ومع ذلك، خلال إقامتهم في كربلاء، ذبح يزيد العائلة في معركة كربلاء في 10 محرم (10 أكتوبر) ويحيي ذكرى موته الشيعة، بينما يتذكره كل المسلمين تقريباً في كل عام من إحياء محرم للحداد على موت حفيد النبي محمد وذبح العائلة الوحشي.
كان الحادث موضوعاً لعدة رسومات ليوسف عبدي نجاد، وفرهاد صادقي، ومنصورة حسين، ومسرح بهرام بيضائي.
يوصف عمل عبدي نجاد بأنه يظهر "الازدواجية" باستخدام الألوان. ألوان الأطياف الزرقاء، التي "تتناسب" مع اللون الفيروزي المستخدم في رسم علي، والحزم الضوئية الناشئة عن جسد الإمام علي والزوايا هي من بين العناصر التي يستخدمها الرسام لإلهام نوع من الروحانية. من ناحية أخرى، القاتل ابن ملجم، مطلي باللون البني ومحاط بالألوان الزرقاء، ويوجد بعض المخلوقات الشريرة على قدميه. هناك لهب نابع من جسد ابن ملجم استخدمه الرسام لإثبات مصير القاتل. أي نار الجحيم. تظهر بصمة التربة الحسينية على جبين القاتل.
العلاقات السودانية الغيانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان وغيانا.
العلاقات السودانية المولدوفية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان ومولدوفا.
العلاقات السودانية البوروندية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان وبوروندي.
هذه قائمة نتائج المنتخب اللبناني لكرة القدم من 2010 إلى الوقت الحاضر.
غاب منتخب لبنان عن كأس العالم في 2010 و2014 و2018، وكذلك عن كأس آسيا 2011 و2015؛ ومع ذلك تمكن المنتخب من التأهل لكأس آسيا 2019 للمرة الأولى في تاريخه مع تجربته السابقة والوحيدة في كأس آسيا في عام 2000، عندما استضاف لبنان الحدث.
تمكن المنتخب من تحقيق أول انتصار له في في 17 يناير 2019 بفوزه 4-1 على كوريا الشمالية.
حصل المنتخب على أفضل تصنيف له وهو 178 خلال الفترة من أبريل إلى مايو 2011، وكان أسوأ تصنيف له 77 في سبتمبر 2018.
العلاقات السودانية المالاوية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان ومالاوي.
العلاقات الأوزبكستانية السودانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أوزبكستان والسودان.
العلاقات السودانية الغواتيمالية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان وغواتيمالا.
العلاقات السودانية الكينية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان وكينيا.
العلاقات البرتغالية السودانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين البرتغال والسودان.
العلاقات السودانية الماليزية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان وماليزيا.
العلاقات السودانية الصربية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان وصربيا.
العلاقات السودانية النرويجية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان والنرويج.
العلاقات السودانية التوغولية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان وتوغو.
العلاقات البحرينية السودانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين البحرين والسودان.
العلاقات الإكوادورية السودانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الإكوادور والسودان.
العلاقات السودانية البليزية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان وبليز.