CALM/arwiki huggingface dataset:
قامت البحرية الأميركية بعد ذلك بدعوة النساء الـ 7 الموجودات في القارة القطبية جميعهن ليكنّ أولى النساء في نقطة القطب الجنوبي. كانت النساء الموجودات على القارة القطبية في ذلك الوقت هن جونز وفريقها، عالمة البيولوجيا بام يونغ من نيوزيلاند، جين بيرسون الصحفية التابعة لـ The Detroit Free Press، والباحثة الأميركية كريستين مولر شفارتزه، ما عدا مولر شفارتزه التي كانت مشغولة ولم ترغب بمقاطعة عملها في كيب كروزيير حيث كانت تدرس البطاريق، كانت جميع النساء سابقات الذكر هن أولى من وصلن إلى القطب الجنوبي في الثاني عشر من تشرين الثاني نوفمبر عام 1969.
عادت جونز وفريقها بعد موسم ناجح إلى معهد الدراسات القطبية حيث أجرين تحاليل على عينات الصخور التي جمعنها، وأصدرن عددًا من المنشورات البحثية عن النتائج اللاتي وجدنها. حصلت جونز فيما بعد على منصب أستاذ مساعد في الجيولوجيا في جامعة ولاية كنساس، كما أمضت 16 سنة في شركة كونوكو للنفط. تطوعت جونز بعد تقاعدها في برنامج ’الإنكليزية كلغة ثانية’ في مدينة كولومبوس التابعة لولاية أوهايو الأميركية.
تم التبرع بجميع الأوراق البحثية العائدة إلى لويس إم جونز إلى برنامج الأرشيف في مركز بيرد للأبحاث المناخية والقطبية التباع لجامعة ولاية أوهايو، تتضمن هذه المجموعة 18275 شريحة 35 ميلي متر توثق أبحاث جونز العلمية مع معهد الدراسات القطبية بالإضافة إلى الرحلة النسائية التي قادتها في عام 1969.
تبنت جونز تمويل كل من منحة لويس إم. جونز للزمالة في العلوم البيولوجية بالإضافة إلى منحة لويس إم. جونز للزمالة في أبحاث السرطان في جامعة ولاية أوهايو، كما تم إطلاق اسمها على مصطبة جونز الموجودة في سلسلة جبال أوليمبس في القارة القطبية الجنوبية.
ضريح الراشد بالله هو ضريح تاريخي يعود إلى الدولة السلجوقية، وتقع في أصفهان. هذا المبنى هو قبر منصور الراشد بالله.
شيفون أوسيليفان (بالإنكليزيّة Siobhan O'Sullivan) هي عالمة في مجال السياسة ومنظّرة سياسيّة، تعمل حاليّاً كمُحَاضِرة في كلّيّة العلوم الاجتماعيّة في جامعة نيو ساوث ويلز. تركّز أبحاث أوسيليفان على عدّة أمور من بينها سياسات رعاية الحيوان، ودولة الرفاه. أوسيليفان هي مؤلّفة كتاب "الحيوانات، المساواة، والديموقراطيّة" (الصادر عن دار بالغريف ماكميلان في عام 2011)، وهي المؤلّفة المُشارِكة لكتاب "تفعيل الرفاه" (الصادر عن دار نشر جامعة أكسفورد في عام 2015). شاركت شيفون أوسيليفان في تنقيح كتاب "التعاقد مع الخدمات الاجتماعيّة" (الصادر عن دار نشر جون وايلي وأبنائه في عام 2015) وشاركت أيضاً في تنقيح كتاب "المنعطف السياسيّ في أخلاقيّات الحيوان" (الصادر عن دار نشر"رومان آند ليتل فيلد العالميّة)، وتنتج أوسيلفيان نشرة صوتيّة دوريّة تحمل اسم "معرفة الحيوانات".
خضعت أوسيليفان للبرنامج المُعدّ لنيل درجة الدكتوراه في العلاقات الحكوميّة والدوليّة في كلّية الاقتصاد وإدارة الأعمال في جامعة سيدني، وذلك تحت إشراف لين كارسون، وقدّمت أطروحتها التي حملت عنوان "أهمية الحيوان والمساواة في الدول الديموقراطيّة الليبراليّة: دراسة حول أخلاقيّات الحيوان وطبيعة الانحياز في نظام حماية الحيوانات" في شهر مايو/ أيّار من عام 2007، وتخرّجت في العام التالي. أصبحت أوسيليفان في عام 2008 زميلة أبحاثٍ في كلّيّة العلوم الاجتماعيّة والسياسيّة في جامعة ميلبورن، وقضت أيضاً بعضاً من الوقت كعضوٍ في برنامج زمالة "دراسات الإنسان-حيوان". شكّل البحث الذي قامت عليه أطروحة الدكتوراه الخاصّة بأوسيليفان أساساً لكتابها الذي نشر فيما بعد وحمل عنوان: "الحيوانات، المساواة، والديموقراطيّة" الصادر عن دار بالغريف ماكميلان في عام 2011، بالتعاون مع مركز أكسفورد لأخلاقيّات الحيوان، وذلك ضمن سلسلة بالغريف ماكميلان لأخلاقيّات الحيوان، وقام بتنقيح الكتاب كلّ من أندرو لينزي وبريسيلا كون".
ظلّت جامعة ميلبورن هي مركز عمل أوسيلفيان لثماني سنوات، وأصبحت فيما بعد مُحَاضِرةً في السياسيات الاجتماعيّة في كلّيّة العلوم الاجتماعيّة في جامعة نيو ساوث ويلز. نشرت شيفون أوسيليفان في عام 2015 كتاب "تفعيل الرفاه: حكومة من مستوى الشارع في استراليا، والمملكة المتّحدة وهولّندا" (الصادر عن دار نشر جامعة أوكسفورد)، بالتعاون مع كلّ من مارك كونسيدين وجيني إم ليويس وإيلس سول وتمّ نشر المجموعة المنقّحة التي حملت اسم "التعاقد مع الخدمات الاجتماعيّة: مقارنة تصاميم السياسات الوطنيّة لإعانات البطالة" التي تمّ تنقيحها من قبل أوسيلفيان وكونسيدين، في عام 2015 عن دار نشر جون وايلي وإبنائه. شاركت أوسيلفيان أيضاً روبرت غارنير في تعديل مجموعة "المنعطف السياسيّ في أخلاقيّات الحيوان" الصادرة عن دار نشر "رومان أند ليتل فيلد العالمية" في عام 2016.
أُضيفت شيفون أوسيليفان إلى قائمة الباحثين في مجال "تقديم خدمات التوظيف في أستراليا والمملكة المتّحدة، وحول العالم" الموجودة على الموقع الإلكترونيّ الخاصّ بجامعة نيو ساوث ويلز. شملت اهتماماتها البحثيّة: دولة الرفاه، "الانحراف عن المهمّة"، سياسة رعاية الحيوان، والأخلاقيّات البيئيّة. ساهمت أوسيلفيان -بالإضافة إلى أعمالها المنشورة- في تقارير بحثيّة حول الخدمات الاجتماعيّة ودولة الرفاه للجماهير الأوروبيّة والأسترالية. نشرت أوسيليفان أيضاً في الصحافة الشعبيّة، وأنتجت نشرة صوتيّة نصف شهريّة تحمل اسم "معرفة الحيوانات" تجري فيها مقابلات مع باحثين في مجال الدراسات الحيوانيّة ليتحدّثوا عن أبحاثهم. تتضمّن نشرة معرفة الحيوانات الصوتيّة التي انطلقت في عام 2015 نفس سلسلة "معرفة الحيوانات" وسلسلة أخرى تحمل اسم "حماية الحيوانات" تعرض فيها مقابلات مع مدافعين عن حقوق الحيوان للتحدّت عن عملهم في حماية الحيوانات.
أوسيلفيان هي شخصيّة رئيسيّة في "الانعطافة السياسيّة" المتعلّقة بأخلاقيّات الحيوان (أي ظهور أخلاقيّات الحيوان المستندة على الفلسفة السياسيّة بدلاً من استنادها على الأخلاقيّات). تناقش أوسيلفيان في كتابها الحيوانات، المساواة، والديموقراطيّة قضيّة اللامساواة في علاج أفراد من أنواع مختلفة في المجتمعات المعاصرة.
مارغريت ثيودورا ماير (سبتمبر 1862 - 27 يناير 1924)، المعروف أيضاً باسم مود ماير، كانت عالمة رياضيات بريطانية. كانت واحدة من أوائل مديري الدراسات في الرياضيات، وواحدة من أوائل أعضاء جمعية لندن للرياضيات. في عام 1916، كانت واحدةً من أولى النساء اللاتي انتخبن كزملاء في الجمعية الفلكية الملكية.
وُلدت ماير في سترابان، تيرون، إيرلندا، لتيودور جوناه مايار، الوزير المشيخي، وزوجته جين آن. كان لديها أخ أكبر، السير ويليام ستيفنسون ماير، الذي شغل منصب المفوض السامي الأول للهند. قضت ماير معظم طفولتها في إيطاليا. التحقت بمدرسة شمال لندن الجامعية للبنات، ثم التحقت بكلية جيرتون في كامبردج في عام 1879، وتخرجت بمرتبة رانجل الـ 15 في الرياضيات 1882. في عام 1907، حصلت على درجة الماجستير من كلية ترينتي في دبلن.
درست ماير في مدرسة نوتينغ هيل الثانوية في لندن من عام 1882 حتى عام 1888، ثم أصبحت محاضرةً مقيمة للرياضيات في كلية جيرتون، حيث شغلت منصبها هناك لمدة 30 عاماً. خلال الحرب العالمية الأولى، قامت ماير بالأعمال الحسابية لمكتب الحرب البريطاني في وقت فراغها. وفي عام 1918، استقالت من العمل في الكلية وبدأت العمل في وزارة الطيران البريطانية، المختصة ببناء وتصميم الطائرات.
كانت ماير مهتمة بعلم الفلك، وذلك كجزءٍ من شهادتها المتعلقة بعلم الفلك الرياضي. قامت بالكثير من الأعمال غير المنشورة حول هذا الموضوع. في عام 1916، كانت واحدة من أوائل النساء اللاتي تم انتخابهن في الجمعية الفلكية الملكية إلى جانب أليس غريس كوك، وفيميتا ويلسون، وإيلا تشيرش، وماري بلاغ، وايرين اليزابيث توي وارنر.
أشرفت على طلاب النحت وشاركتهم في نحت ألواح البلوط حول مذبح الكنيسة الصغيرة في كلية جيرتون. كان لديها أيضاً شغف بتسلق الجبال، وكانت عضوةً ثم رئيسة لنادي الألب للسيدات.
توفيت ماير في حادث تصادم مع حافلة أثناء ركوبها الدراجة في عام 1924. في وصيتها، قررت منح 2000 جنيه إسترليني لكلية جيرتون لصالح طالبات الرياضيات، و1000 جنيه إسترليني إضافي، ومجموعة من كتب الرياضيات.
هيدريد البوتاسيوم هو مركب كيميائي صيغته KH، ويوجد في الشروط القياسية على شكل صلب بلوري عديم اللون.
يحضر المركب من التفاعل المباشر للعنصرين المكونين له، وهما البوتاسيوم والهيدروجين عند درجات حرارة تفوق 260 °س:
يوجد هيدريد البوتاسيوم في الشروط القياسية على شكل بلورات عديمة اللون، تتفكك بالتسخين، وهي تلقائية الاشتعال عند التماس مع الرطوبة وتتفاعل مع الماء بشكل عنيف:
بالمقابل يذوب المركب في مصهور الهيدروكسيدات القلوية، لكنه لا ينحل في المذيبات العضوية.
يعد هيدريد البوتاسيوم من القواعد الفائقة وهو أقوى من هيدريد الصوديوم.
يستخدم المركب في الاصطناع العضوي من أجل نزع بروتون بعض مركبات معينة من مركبات الكربونيل للحصول على الإينولات الموافقة.
محمد ميرزا كاشف السلطنة معروف باسم تشايکار (1 أبريل 1866- مارس 1929) هو سياسي إيراني، ودبلوماسي، ومصلح اجتماعي وكاتب ينتمي إلى الحكم في بلاد فارس (إيران) خلال حياته كإحدى القاجاريون . يشتهر بأنه أول شخص يقوم بإنشاء مزارع شاي كاملة في إيران، لهذا السبب يطلق عليه "أب الشاي في إيران".
عالِم الأنثروبولوجيا أو عالِم الإنسان هو شخص يهتم بدراسة الأنثروبولوجيا. الأنثروبولوجيا هي دراسة جوانب الإنسان في المجتمعات السابقة والحالية. الأنثروبولوجيا الاجتماعية والأنثروبولوجيا الثقافية والأنثروبولوجيا الفلسفية تدرس قواعد وقيم المجتمعات، أما الأنثروبولوجيا اللغوية فتهتم بدراسة جوانب تأثير اللغة على الحياة الاجتماعية للإنسان، بينما تدرس الأنثروبولوجيا الاقتصادية السلوك الاقتصادي للإنسان. تقوم الأنثروبولوجيا البيولوجية (الفيزيائية) والأنتروبولوجيا الطبية الشرعية والأنثروبولوجيا الطبية بدراسة التطور البيولوجي للبشر، وتطبيق الأنثروبولوجيا البيولوجية في بيئة قانونية، ودراسة الأمراض وتأثيراتها على البشر بمرور الوقت.
تشمل موضوعات البحث التي أجراها علماء الأنثروبولوجيا اكتشاف البقايا البشرية والتحف بالإضافة إلى استكشاف القضايا الاجتماعية والثقافية مثل النمو السكاني وعدم المساواة الاجتماعية والعولمة، وذلك من خلال الاستفادة من مجموعة متنوعة من التقنيات بما في ذلك البرمجيات الإحصائية ونظم المعلومات الجغرافية. يتطلب العمل الميداني الأنثروبولوجي تمثيلًا أمينا للملاحظات والالتزام الصارم بالمسؤوليات الاجتماعية والأخلاقية، مثل الحصول على الموافقة، والشفافية في البحث واعتماد المنهجيات، والحق في إخفاء الهوية.
تاريخيا، عمل علماء الأنثروبولوجيا بشكل أساسي في الأوساط الأكاديمية؛ ومع ذلك، بحلول عام 2014، كان علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الآثار في الولايات المتحدة يشتغلون إلى حد كبير في المناصب البحثية (2٪)، والإدارة والاستشارات (23٪)، والمناصب الحكومية (2٪). من المتوقع أن يرتفع توظيف علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الآثار في الولايات المتحدة من 7,600 إلى 7,900 بين عامي 2016 و 2026، وهو معدل نمو يقل قليلاً عن نصف المتوسط الوطني.
يميل علماء الأنثروبولوجيا الذين لا يحملون شهادات الدكتوراه إلى العمل في مجالات أخرى غير الأوساط الأكاديمية، بينما يعمل معظم الحاصلين على الدكتوراه في الأوساط الأكاديمية. يميل الكثير ممن لا يحملون شهادات الدكتوراه في الأوساط الأكاديمية إلى العمل حصريا كباحثين ولا يقومون بالتدريس. أولئك الذين يشغلون مناصب بحثية فقط لا يعتبرون أعضاء في هيئة التدريس. متوسط الراتب لعلماء الانثروبولوجيا في عام 2015 كان 62,220$. معظم علماء الأنثروبولوجيا راضون عن وظائفهم.
على الرغم من أن الأنثروبولوجيا وعلم الآثار يرتبطان ارتباطا وثيقا وغالبا، إلا أن علم الآثار يعتبر من التخصصات الفرعية للأنثروبولوجيا. بينما يركز كلا التخصصين على دراسة الثقافة الإنسانية من الماضي إلى الحاضر، يركز علماء الآثار على وجه التحديد على تحليل بقايا المواد مثل القطع الأثرية والبقايا المعمارية. تشمل الأنثروبولوجيا مجموعة واسعة من المهن بما في ذلك المجالات الصاعدة في علم الإنسان الشرعي والأنثروبولوجيا الرقمية . يختلف دور عالم الأنثروبولوجيا عن دور المؤرخ. فبينما يركز علماء الأنثروبولوجيا دراساتهم على البشر والسلوك البشري، ينظر المؤرخون إلى الأحداث من منظور أوسع. يميل المؤرخون أيضًا إلى التركيز بشكل أقل على الثقافة من علماء الأنثروبولوجيا في دراساتهم. يتم استخدام نسبة أكبر بكثير من المؤرخين في البيئات الأكاديمية مقارنة بعلماء الأنثروبولوجيا الذين لديهم أماكن عمل أكثر تنوعا.
يشهد علماء الأنثروبولوجيا تحولا في الولايات المتحدة في القرن الحادي والعشرين مع ظهور الأنثروبولوجيا الشرعية. في الولايات المتحدة، على عكس العديد من البلدان الأخرى، تقع الأنثروبولوجيا الشرعية في مجال عالم الأنثروبولوجيا وليس في علم الأمراض الشرعي. في هذا الدور، يساعد علماء الأنثروبولوجيا الجنائية في التعرف على البقايا العظمية عن طريق استنتاج الخصائص البيولوجية مثل الجنس والعمر والقامة والأصل انطلاقا من الهيكل العظمي. ومع ذلك، يميل علماء الأنثروبولوجيا الشرعية إلى الانجذاب أكثر نحو العمل في الأوساط الأكاديمية والمخبرية، في حين يقوم أخصائيو علم الأمراض الشرعيون بالكثير من العمل الميداني التطبيقي. عادة ما يكون علماء الأنثروبولوجيا الشرعيون حاصلين على الدكتوراه الأكاديمية، في حين أن الأطباء الشرعيين هم أطباء. مجال الأنثروبولوجيا الشرعي يتطور بسرعة مع تزايد قدرات التكنولوجيا وتوفر قواعد بيانات أكثر شمولية. علم أنثرولوجيا الطب الشرعي هو واحد من أكثر مجالات العمل تخصصية وتنافسية في مجال الأنثروبولوجيا ولديه حاليا خريجو مؤهلون لشغل أكثر من منصب.
حصلت مهنة الأنثروبولوجيا أيضا على مجال فرعي إضافي مع ظهور الأنثروبولوجيا الرقمية. هذا الفرع الجديد زاد من استخدام أجهزة الكمبيوتر وكذلك العمل متعدد التخصصات في ميادين الطب والتصميم الصناعي والبيولوجيا والصحافة. علماء الأنثروبولوجيا في هذا المجال يدرسون في المقام الأول تطور العلاقات المتبادلة بين البشر والعالم الافتراضي. يدرس علماء الأنثروبولوجيا الإلكترونية أيضا الأخلاقيات الرقمية والإنترنت إلى جانب الآثار العالمية لانتشار وسائل التواصل الحديثة. مع ظهور العديد من القضايا الأخلاقية المرتبطة بالعالم السيبراني بشكل متزايد مثل حيادية الإنترنت، يكتسب هذا الحقل الفرعي المزيد من الاعتراف بسرعة. أحد الفروع الناشئة والذي يحظى باهتمام علماء الأنثروبولوجيا الرقمية هو الذكاء الاصطناعي. يدرس علماء الأنثروبولوجيا الرقمية العلاقة التطورية المشتركة بين البشر والذكاء الاصطناعي. يتضمن ذلك دراسة البيئات التي يتم إنشاؤها بواسطة الكمبيوتر وكيفية تفاعل الأشخاص معها من خلال الوسائط مثل الأفلام والتلفزيون وأشرطة الفيديو.
للإطلاع أكثر.
فيما يلي بعض علماء الأنثروبولوجيا المشهورين : إدوارد بيرنت تايلور، جيمس فريزر، فرانز بواس، برونسيلاف مالينوفسكي، رادكليف براون، مارغريت ميد، زورا نيل هيرستون، روث بندكت، كلود ليفي ستروس، كليفورد جيرتز، وآخرون.
نتريت الميثيل هو مركب عضوي صيغته CH3ONO، ويوجد في الشروط القياسية على شكل غاز أصفر باهت؛ ويعد كيميائياً أبسط مركبات نتريت الألكيل.
يحضر المركب من أثر حمض الكبريتيك الممدد والبارد على محلول من نتريت الصوديوم في وسط من الماء والميثانول.
كما يمكن أن تتم عملية التحضير من تفاعل نتريت الفضة مع يودو الميثان:
يوجد نتريت الميثيل عند درجة حرارة الغرفة على شكل متصاوغين شكليين وهما الشكل المفروق ("trans") والشكل المقرون ("cis"). يكون الشكل المقرون أكثر استقراراً من الشكل المفروق، حيث تبلغ قيمة الحاجز الطاقي 3.13 كيلوجول/مول في الحالة الأولى، في حين أنها تبلغ 45.3 كيلوجول/مول في الأخيرة.
يعد نتريت الميثيل من المؤكسدات الجيدة، كما أنه حساس للحرارة
يستخدم المركب في الاصطناع العضوي من أجل إدخال مجموعة نتروزو للمركبات العضوية.
بانغالور ناغاراثناما (نوفمبر 1878 - 19 مايو 1952) مغنية كارناتيك هندية، وناشطة ثقافية وباحثة ومُدرسة ومؤرخة وراعية للفنون . كانت بانغالور أيضاً أول رئيس لجمعية مقاطعة مادراس الفنية، كما قامت بتحرير ونشر العديد من الكتب عن الشعر والأغاني والآداب الهندية.
ولدت بانغالور عام 1878 في مقاطعة Nanjangud الهندية . وكان العديد من أجدادها يعملون كموسيقيِّين ومُطربين في بلاط الأمراء والملوك. تعلمت بانغالور اللغة السنسكرتيَّة والموسيقى في سن الخامسة. وتحت رعاية عمها عازف الكمان واصلت تعلُّم الموسيقى واللغة الإنكليزية، وأصبحت بارعة في الرقص والعزف خلال فترة وجيزة بحيث كانت قادرة على تقديم عروض موسيقية أمام جمهور كبير وهي بعمر الخامسة عشر .
أصبجت بانغالور مغنية شهيرة في وقت مبكر من حياتها، واعتبرت لاحقاً واحدة من أفضل مغني الكارناتيك في عصرها، وغنت بمختلف اللغات الهندية كالكانادا والسنسكريتية والتيلوغو. جذبت موهبتها في الرقص والغناء انتباه حاكم ميسور، والذي جعلها الراقصة الرسمية للبلاط الملكي في ميسور، وبعد وفاة الحاكم انتقلت إلى بنغالور، حيث حازت على شهرة كبيرة ليس فقط في الموسيقى ولكن في الرقص أيضاً. كان القاضي نارهاري راو، وهو قاضٍ في المحكمة العليا في ميسور أحد رعاة بانغالور، واقترح عليها الانتقال إلى مادراس "تشيناي" لمواصلة حياتها المهنية كموسيقية وراقصة، فانتقلت إلى هناك حيث أصبحت رائدة موسيقى الكارناتيك.
كان الموسيقيُّون الذكور يهيمنون على المهرجانات الموسيقية التي تقام بشكل سنوي في تلك المقاطعة، وذلك لسبب بسيط فالمرأة الحرة الكريمة لن تغني أو ترقص أمام الجمهور، وهكذا مُنعت بانغالور من المشاركة في هذه المهرجانات الشعبية، رغم أنَّها كانت تدفع تكاليف الاشتراك وتتعهد بألا ترقص كالبغايا. كلُّ ذلك دفع بانغالور لتنظيم مهرجان موسيقي موازي في الجزء الخلفي من المعبد الذي كان يُقام فيه المهرجان الأساسي. في نهاية المطاف آتت جهود بانغالور أُكلها فتمَّ السماح للرجال والنساء بالغناء معاً في عام 1941. وأصبح هذا المهرجان الموسيقي مشهوراً باعتباره أحد أكثر الأحداث الموسيقية شعبية في جنوب الهند.
نشاطاتها الأدبية.
انخرطت بانغالور في النشاط الأدبي في فترة مبكرة من حياتها، فقامت بتحرير ونشر العديد من كتب الشعر والمختارات الأدبية، وكانت خطيبة بارعة أيضاً فقدَّمت العديد من الخطب الدينية ليس فقط بلغة الكانادا - لغتها الأم - ولكن بلغات أخرى أيضاً مثل التيلغو والتاميلية والسنسكريتية. خلال دراستها للأدب الهندي القديم صادفت بانغالور قصيدة قديمة تدعى "راديكا سانتوانام" ولكنها كانت ناقصة وغير واضحة بشكلٍ كافٍ، فقرَّرت تعديل هذه القصيدة وإكمالها بلغة التيلغو لتغدو أشهر أعمالها الأدبية وأهمها. في عام 1855 قام تشارلز فيليب براون - الباحث البارز في ثقافة التيلغو – بترجمة هذا الكتاب وإيداعه في مكتبة المخطوطات الشرقية. وقام أحد شركاء براون لاحقاً بطباعة نسخة توضيحية من الكتاب عام 1887 (أعيد طبعها في عام 1907). لكنه تعمد حذف بعض الفقرات التي اعتبرها غير لائقة أو ملائمة للأعراف الاجتماعية السائدة، وهو الأمر الذي أثار حفيظة بانغالور ودفعها للبحث عن النسخة الأصلية للقصيدة المكتوبة على أوراق النخيل، وقامت عام 1910 بنشر نسخة مطابقة للنسخة الأصلية التي تحتوي على كل الفقرات المحذوفة.
كانت أغلب ردود الفعل على الكتاب سلبية للغاية، حتى أنَّ إحدى المجلات المختصة بثقافة التيلغو انتقدت الكتاب وعلَّقت بأن عاهرة قامت بتأليفه وعاهرة أخرى قامت بتحريره ونشره [15]. أخيراً تمَّ حظر الكتاب في الهند لعدة سنوات بضغط من اللوبي الإنكليزي هناك، ولكن بعد أن نالت الهند استقلالها رفع الحظر من قبل رئيس وزراء مقاطعة مادراس، والذي قال بأنَّه أعاد لؤلؤة إلى قلادة أدب التيلغو.
توفيت بانغالور ناغاراثناما في عام 1952 عن عمرٍ يناهز الرابعة والسبعين، وأقيم نصب تذكاري تكريماً لها في مسقط رأسها.
مذكرات وردية هو فيلم تلفزيوني مغربي من إخراج محمد حسيني سنة 2002، و بطولة كل من مجيدة بنكيران، محمد خيي، محمد بسطاوي، بشرى إيجورك، محمد مروازي، وآخرون.
يحكي الفيلم قصة سيدة متزوجة وأم لطفلين اسمها «وردية»، تعاني من اضطرابات نفسية وتتردد على طبيب نفسي لعلاجها، حيث سينصحها باللجوء إلى الطبيعة للتخلص من معاناتها.
مرقد محمد وإبراهيم هو مرقد شيعي تاريخي يعود إلى السلالة الصفوية، ويقع في فردوس.
باتريشيا جويس ليندوب (1930 – 2018). عالمة بريطانية، وأستاذة بيولوجيا الإشعاع في جامعة لندن، قامت بتنظيم ما لا يقل عن 100 مؤتمر باجواش Pugwash Conferences التقى خلالها علماء وناشطون من مختلف أنحاء العالم لمناقشة جهود وسبل نزع السلاح النووي.
حياتها المبكرة وعائلتها.
ولدت باتريشيا ليندوب في 21 يونيو 1930، وهي الطفلة الثانية لإيليوت ليندوب ودوروثي جونز. كان والدها مهندساً يعمل لدى شركة شيل في الهند، وأسس بعد ذلك شركة توزيع وقود خاصة به. تلقت باتريشيا تعليمها في كلية مالفيرن للبنات في ورسيسترشاير، وهناك التقت بزوجها المستقبلي جيرالد باتون ريفيت إيسدال (توفي عام 1992)، والذي كان تلميذًاً في كلية البنين المجاورة، تزوج جيرالد وباتريشيا عام 1957 وأنجبا ابناً وابنة واحدة.
كانت ليندوب واحدة من أوائل النساء اللائي حصلن على مقعد لدراسة الطب في كلية سانت بارتولوميو الطبية، والتي كانت ترفض قبول الطالبات حتى فرضت جامعة لندن عليها تغيير سياستها هذه. حصلت ليندوب على إجازة بالطب مع مرتبة الشرف الأولى، وبحلول عام 1954 كانت تزاول المهنة كطبيبة عامة، وبدأت في هذا الوقت تركيز اهتمامها على تأثيرات الإشعاع على جسم الإنسان، انتقلت بعدها للعمل مع الفيزيائي البولندي جوزيف روتبلت الذي حاز على جائزة نوبل عام (1995)، عمل حوزيف في جامعة لندن وأجرى تجارب على آلاف الفئران لتحديد تأثير الإشعاع على الكائنات الحية. ونشر مع ليندوب 40 ورقة بحثية حول هذا الموضوع.
عينت ليندوب لاحقاً أستاذةً لبيولوجيا الإشعاع في جامعة سانت بارتولوميو تكريماً لجهودها وأبحاثها في هذا المجال، ومع ذلك فقد واجهت معارضة كبيرة من قبل كثير من الرافضين لتعيين امرأة في هذا المنصب.
نظمت ليندوب أكثر من 100 مؤتمر باجواش Pugwash Conferences بالتعاون مع بعض العلماء الذين كانوا يعملون في مشروع مانهاتن لتطوير الأسلحة النووية خلال الحرب العالمية الثانية، والذين أصبحوا معارضين بشدة للتسلح النووي بعد رؤية الآثار المدمرة لقنبلتي هيروشيما وناغازاكي. وكانت ليندوب غالباً ما تعقد هذه المؤتمرات في منزلها في هامبستيد - لندن. ومنظمة باجواش هي منظمة دولية تحاول جمع علماء الدين والشخصيات العامة من أجل العمل على التقليل من مخاطر النزاعات المسلحة وإيجاد حلول لتهديدات الأمن العالمي، تم تأسيسها عام 1957 من قبل جوزيف روتبلت وبيرتراند راسل في باجواش بكندا، وذلك بعد نشر بيان راسل - أينشتاين عام 1955.
انتخبت ليندوب زميلة في الكلية الملكية للأطباء في عام 1977. وأصبحت رئيسة لشركة Thames Liquid Fuels منذ عام 1992.
أصيبت ليندوب باحتشاء دماغي في سن الخمسين، وهو الأمر الذي حدَّ كثيراً من حركتها وقدرتها على الكلام وأنهى عملها الأكاديمي بشكل فعلي، ثمَّ تعرضت لسكتة دماغية أكثر خطورة عام 1993 أدت لإصابتها بشلل كامل، وتوفيت في 1 فبراير 2018.
إليزابيث برس (5 أكتوبر 1920 - 30 ديسمبر 2008). عالمة مناعة بريطانية، اشتهرت بعملها مع رودني بورتر لاكتشاف بنية الأجسام المضادة وخصائصها، عملت برس جنباً إلى جنب مع بورتر لمدة 25 عاماً في المعهد القومي للبحوث الطبية، ومستشفى القديسة ماري، ووحدة الكيمياء المناعية التابعة لمجلس البحوث الطبية، ولعبت دوراً رئيسياً في حصوله على جائزة نوبل في الطب لعام 1972.
وُلدت إليزابيث برس في 5 أكتوبر 1920 في كروفورد - لندن، وكانت الابنة الوحيدة لسيدني جورج برس مدير شركة الزنك والسباكة في لندن [1]. كانت برس تبلغ من العمر 19 عاماً عندما بدأت الحرب العالمية الثانية فانضمت إلى البحرية الملكية، وبعد الحرب تابعت تعليمها، وحصلت على درجة البكالوريوس في الكيمياء من كلية الملكة ماري في لندن، وعملت أيضاً كباحثة في كلية الطب بمستشفى لندن.
التحقت برس بفريق الأبحاث التابع للعالم رودني بورتر في 1 أكتوبر 1955 في المعهد القومي للبحوث الطبية في لندن. وكانت الأبحاث التي شاركت فيها حول بنية الأجسام المضادة مهمة جداً، وأدت لحصول بورتر على جائزة نوبل في الطب والبيولوجيا لعام 1972.
كانت الدراسات حول بنية الأجسام المضادة حلقة مهمة من سلسلة الاكتشافات العلمية التي أدت لاحقاً لتطوير الأجسام المضادة وحيدة النسيلة من قبل سيزار ميلشتاين، والتي تستخدم الآن على نطاق واسع كعلاج لكثير من أنواع السرطان يُعرف بالعلاج المناعي.
وصف العديد من العلماء إليزابيث برس بأنها قامة علمية كبيرة رغم أنها غير مشهورة أو معروفة على نطاق واسع في مجال علم المناعة. وعلى الرغم من أنها حصلت على شهادة البكالوريوس فقط ولكنها أشرفت على أبحاث الدكتوراه للآخرين، بما في ذلك نانسي هوج والتي أصبحت اليوم رائدة أبحاث السرطان في بريطانيا.
بنية الأجسام المضادة.
قدَّمت أعمال برس أول دليل على أن السلاسل الثقيلة للغلوبيولين المناعي تحتوي على مناطق متغيرة مماثلة لتلك التي لوحظت من قبل في السلاسل الخفيفة، وأشار بحثها أيضًا إلى أدلة على وجود عدة جينات مسؤولة عن تركيب السلسلة الثقيلة للغلوبيولين المناعي.
القائمة التالية هي قائمة أكبر الملاعب الأوروبية. يتم تضمين الملاعب ذات طاقة استيعابية تبلغ 25,000 فما فوق. تشمل القائمة الملاعب في أوروبا والبلدان التي عادة ما تشارك في المسابقات الرياضية الأوروبية.
الملاعب في القائمة التالية مصنفة حسب قدرتها الاستيعابية. الطاقة الاستيعابية تشمل جميع أماكن الجلوس أو أي مناطق وقوف رسمية، وتشمل أيضا المقاعد القابلة للإزالة والتي يتم استخدامها في الملاعب متعددة الأغراض كإقامة الحفلات الموسيقية أو استضافة أحداث رياضية غير كرة القدم.
الملاعب الحالية.
الطاقة الاستيعابية تبلغ 25 ألف مقعد فما فوق.
ملاحظات :
(d) تشير إلى مقاعد الجلوس القابلة للسحب التي تم نشرها،
(nd) تشير إلى مقاعد الجلوس القابلة للسحب التي لم يتم نشرها،
(m) تشير إلى مقاعد الجلوس القابلة للنقل،
(t) تشير إلى الطاقة الاستيعابية باحتساب المقاعد المؤقتة القابلة للإزالة.
عمود الفئة يعني ما إذا كان الملعب مصنفا حسب تصنيف يويفا لملاعب كرة القدم على أنه قادر على احتضان مباريات دوري أبطال أوروبا أوالدوري الأوروبي.
في طور الإنجاز.
The following is a list of European stadiums which are currently under construction and will have a capacity of 25,000 or more.
مرقد فضل الكاظم هو مرقد شيعي تاريخي يعود إلى الدولة السلجوقية، ويقع في فردوس.
القائمة التالية هي قائمة أكبر الملاعب الفي أمريكا الجنوبية. يتم تضمين الملاعب ذات طاقة استيعابية تبلغ 30,000 فما فوق.
معظم الملاعب الكبرى في أمريكا الجنوبية مخصصة لأنشطة كرة القدم، ويتوفر بعضها على حلبة سباق مخصصة لألعاب القوى.
الأورام العظمية الغضروفية الوراثية المتعددة المعروفة أيضًا باسم الأعران الوراثية المتعددة، هو اضطراب يتميز بتكون كتل أو أورام عظمية متعددة حميدة (أعران) في نهايات العظام الطويلة للأطراف السفلية مثل عظم الفخذ وعظام الظنبوب (قصبة الساق) والأطراف العلوية مثل عظام العضد والساعد. تعرف أيضًا كورم عظمي غضروفي. قد تحدث في أماكن أخرى على العظام المسطحة مثل عظم الحوض والكتف. عدد وتوزيع هذه الأعران يختلف بشكل واسع بين الأفراد المصابين. الأعران عادة ما تكون موجودة خلال مرحلة الطفولة. يصبح الأمر ملاحظًا سريريًا لدى الغالبية العظمى من الأفراد المتضررين عند بلوغهم سن المراهقة. وهناك نسبة صغيرة من الأفراد المتضررين معرضين لخطر التحول لورم خبيث ويسمى بالساركومة. يبلغ معدل حدوث حالات الأعران الوراثية المتعددة حوالي واحد من بين كل 50000 شخص. الورم العظمي الغضروفي المتعدد هو المصطلح المفضل الذي تستخدمه منظمة الصحة العالمية.
قد يكون أول عرض يظهر عبارة عن ورم يظهر على أحد الأطراف. يمكن أن تحدث تشوهات متعددة، وهي تشوهات حول المستوى الإكليلي  الركبتين والكاحلين والكتفين والمرفقين والمعصمين. على سبيل المثال الركبة الروحاء، الكاحل الأروح، انحناء الزند وقصره، ويواجه الكوع المسحوب. غالبية الأفراد المصابين لديهم أورام عظمية غضروفية تظهر حول الركبة. وقد يصاحبة الساعد في HMO. علاوة على ذلك قد يحدث قصر القامة ومظهر غير متجانس بشكل عام. عادةً ما تنجم هذه المظاهر عن اضطراب في النمو النمائي خاصة أن الأورام العظمية الغضروفية تنشأ عادةً عند الأطراف الكردوسية (metaphyseal) للعظام الطويلة بالقرب من الأنمية (physis). الورم العظمي الغضروفي المفصلي للورك يمكن أن يؤدي إلى الحد من نطاق الحركة وآلام المفاصل وخلل التنسج الحقي (acetabular dysplasia). وبالمثل يمكن أن يحدث ألم المفاصل في أماكن أخرى ويحدث انضغاط للأوعية الدموية العصبية. علاوة على ذلك يمكن أن يكون العجز الوظيفي فيما يتعلق بأنشطة الحياة اليومية علامة. ألم التشوه الفقري أو التسوية العصبية يجب أن يثير الشكوك حول تورط الفقرات.
علاقة ممكنة بمرض التوحد.