CALM/arwiki huggingface dataset:
بين عام 2500 ق.م. وعام 2400 قبل الميلاد، كان الملوك الآشوريون قادة رعاة. بين 2200 ق.م. و 2000 قبل الميلاد كان المنافسين الرئيسيين والجيران أو الشركاء التجاريين لأوائل الملوك الآشوريين هم الحثيين والحوريين في شمال الأناضول، والشعب الغوتي واللولوبي و التوروكو إلى الشرق في جبال زاغروس في الهضبة الإيرانية الشمالية الغربية ، وعيلام إلى الجنوب الشرقي في ما يعرف الآن جنوب وسط إيران ، والأموريين إلى الغرب فيما يعرف اليوم بسوريا ، ورفاقهم في المدن السومر-أكدية في جنوب بلاد ما بين النهرين مثل آيسن ، كيش ، أور ، إشنونونا ولارسا. حوالي 2400 قبل الميلاد أصبح الآشوريون خاضعين لسرجون الأكدي ، الذي وحد جميع شعوب بلاد ما بين النهرين الناطقين باللغة الاكدية تحت حكم الإمبراطورية الأكادية ، والتي استمرت من سنة 2334 قبل الميلاد حتى سنة 2154 قبل الميلاد. في ذلك الوقت بالتحديد ذاب الشعب السومري في داخل الشعب الأكدي (الآشوري-البابلي). أصبحت آشور أمة قوية إقليميا في الإمبراطورية الآشورية القديمة منذ عام 2100 قبل الميلاد إلى 1800 ق.
كان القبائل الأمورية السامية قد اجتاحت ممالك جنوب بلاد ما بين النهرين والشام في الفترة ما بين 2100 ق.م. و 1900 قبل الميلاد، ولكن نجح الملوك الآشوريين في صدها بنجاح خلال تلك الفترة. ولكن بعد ذلك، كان إيريشوم الثاني (1818 قبل الميلاد - 1809 قبل الميلاد) آخر ملوك سلالة بوزور آشور الأول التي تأسست سنة 2025 ق. حيث تم خلعه على يد شمشي أدد الأول (حوالي 1809 ق.م. - 1776 ق.م.) الذي اغتصب عرش آشور الأول في توسع جديد للقبائل العمورية القادمة من دلتا نهر الخابور في شمال شرق بلاد الشام.
حوالي عام 1800 قبل الميلاد، دخلت آشور في صراع عنيف مع دولة مدينة بابل التي تم إنشاؤها حديثًا، والتي تغلبت في النهاية على ولايات ومدن السومر-أكدية القديمة في الجنوب ؛ مثل أور ، آيسن ، لارسا ، كيش ، إشنونونا ، نيبور ، اريدو ، لكش ، أوما (سومر) ، أوروك ، أكشاك و أداب (مدينة) ، وتم دمجهم في بابل. بقيت آشور غير متأثرة بظهور الحثيين والميتانيين إلى الشمال من آشور، والكاشيين الذين استولوا على بابل من مؤسسيها الأموريين. بعد تأمين حدودها من جميع الجوانب، دخلت آشور فترة هادئة وسلمية في تاريخها الذي استمر لقرنين ونصف من الزمن. وكان ظهور إمبراطورية ميتاني في سنة 1600 قبل الميلاد أدي في نهاية المطاف إلى فترة قصيرة من الهيمنة المتقطعة للحوريين والميتانيين. يُعتقد أن في حوالي 1500 ق.م. غزت الشعوب الناطقة باللغات الهندوأوروبية المنطقة وشكلت الطبقة الحاكمة على الحوريين الأصليين في شرق الأناضول. حيث كان الحوريون يتكلمون لغة معزولة ، أي لا سامية ولا هندوأروبية.
تم تسمية بلاد آشور على اسم عاصمتها الأولى مدينة آشور. ومدينة أشور هي نفسها كانت قد سميت على اسم إلهها الراعي "آشور". كانت آشور تُعرف أحيانًا باسم "ازوهينوم" ، قبل ظهور دولة مدينة آشور، والتي يشار إليها بعد ذلك باسم "آشورايو". و"أشور" يمكن أن تشير أيضًا إلى المنطقة الجغرافية للوطن الآشوري، تقريبًا أي ما يعادل أراضي الإمبراطورية الآشورية القديمة، وأرض الآشوريين الحاليين الناطقين باللغة الآرامية. ويشير العلماء إلى أن سوبارتو ربما كان اسمًا مبكرًا لآشور على طول نهر دجلة ومزيداً من النهر في بلاد ما بين النهرين، على الرغم من وجود العديد من نظريات أخرى تضعها في بعض الأحيان أبعد قليلاً إلى الشمال والغرب أو الشرق داخل مجرى نهري دجلة والفرات.
أصبحت آشور عاصمة الدولة الآشورية من سنة 2025 قبل الميلاد حتى سنة 1754 ق.م. ، ومن سنة 1681 ق.م. 1379 ق. ، تم اكتشاف أقدم بقايا للمدينة في أسس معبد عشتار وكذلك في القصر القديم. في حوالي عام 2025 قبل الميلاد، أسس بوزور آشور الأول سلالة جديدة، وخلفاؤه مثل إيلو شوما وإيريشوم الأول وسرجون الأول تركوا نقوشاً تتعلق ببناء المعابد للآلهة آشور وأدد وعشتار في تلك المدينة.
تطورت مدينة آشور بسرعة لتصبح مركزاً للتجارة، وعبدت الطرق التجارية من المدينة إلى الأناضول، حيث أنشأ التجار من آشور مستعمرات تجارية. كانت هذه المستعمرات الآشورية في آسيا الصغرى تسمى كاروم ، وكان يتم مقايضتها في الغالب بالقصدير والصوف. في مدينة آشور، أقيمت أول معابد كبيرة لإله المدينة آشور وإله الطقس آداد. كانت آشور عاصمة إمبراطورية شمشي أدد الأول (حوالي 1754 قبل الميلاد - 1721 قبل الميلاد). وسع سلطة المدينة ونفوذها إلى ما وراء وادي نهر دجلة، وخلق ما يعتبره البعض بمثابة الإمبراطورية الآشورية الأولى. في هذه الفترة، تم بناء القصر الملكي الكبير، وتم توسيع معبد آشور وتوسيعه مع بناء زقورات.
انتهت هذه الإمبراطورية عندما قام الملك الأموري حمورابي البابلي، بدمج المدينة في إمبراطوريته القصيرة العمر بعد وفاة إشمي داغان الأول عام 1681 قبل الميلاد، واعتبر الملوك الآشوريين الثلاثة التاليين مجرد أقطاعيي تابعين لمملكة بابل. وأًصبح الملك المسمى أداسي ملكاً على البابليين والأموريين في آشور وسوريا عام 1720 قبل الميلاد، ومع ذلك لا يعرف إلا القليل من خلفائه، سوى انه تم تم اعادة بناء المدينة القديمة. بعد عدة قرون، في عهد الملك بوزور آشور الثالث ، عندما تم إعادة تأهيل المدينة ودمجت الأحياء الجنوبية في دفاعات المدينة الرئيسية.
أقيمت معابد إله القمر سين وإله الشمس شمش عام 1490 ق. ثم تم إخضاع المدينة من قبل ملك ميتاني، شوشتار سنة 1450 قبل الميلاد، الذي أزال أبواب المعبد الذهبية والفضية وأخذها إلى عاصمته واشوكاني كغنائم. حتى أطاح آشور أوباليط الأول بميتاني سنة 1365 قبل الميلاد، واستفاد الآشوريون من هذا التطور من خلال السيطرة على الجزء الشرقي من أراضي ميتاني، ومن ثم ضم الأراضي الحثية والبابلية والأمورية والحورية.
تل ليلان.
كانت (شوباط-إنليل) قد أصبحت عاصمة آشور (1754-1681) قبل الميلاد. وكانت شوباط إنليل تعرف باسم "شيخنا" سنة 2000 قبل الميلاد. غزا شمشي أدد الأول المنطقة (حوالي 1754 ق.م. - 1721 ق.م.) وضمها إلى آشور، وأعاد احياء موقع "شيخنا" المهجور، وغير تسميتها من شيخنا إلى "شوباط إنليل" ، وتعني في اللغة الأكادية القديمة "سكن الإله إنليل".
تم بناء قصر ملكي ومعبد أكروبوليس في المدينة، وكان فيها شارع مستقيم مرصوف يؤدي إلى بوابة المدينة. كانت هناك أيضاً منطقة سكنية مخطط لها وكانت المدينة بأكملها محاطة بجدار. فقدت المدينة مكانتها بعد سقوط بلاد آشور بيد البابليين، وحتى بعد أن هزم البابليون وتم طردهم من آشور على يد الملك الآشوري آداسي، لم يعاد احياء شوباط-إنليل وتم نقل العاصمة الآشورية إلى وطنها التقليدي في آشور.
من بين العديد من الاكتشافات المهمة في شوباط-إنليل، يوجد أرشيف يضم 1100 قرصاً طينياً سماوياً يحتفظ به حكام المدينة. يعود تاريخ هذه الاقراص لسنة 1700 قبل الميلاد وسجل المعاملات مع دول ما بين النهرين وكيف عملت إدارة المدينة. أًصبحت شوباط-إنليل مدينة مهجورة سنة 1681 قبل الميلاد.
نينوى.
كانت نينوى مدينة آشورية قديمة في أعالي بلاد ما بين النهرين. يذكر التاريخ نينوى في عهد شمشي أدد الأول (حوالي 1754 ق.م. - 1721 ق.م) كمركز للعبادة للإلهة عشتار، وهذا ما أعطى المدينة أهمية كبيرة في مرحلة مبكرة. تم إرسال تمثال الإلهة إلى الفرعون المصري أمنحتب الثالث (1386 ق.م. - 1349 ق.م.) ، بأوامر من ملك ميتاني. أصبحت مدينة نينوى الآشورية واحدة من المدن التابعة لميتاني لمدة نصف قرن حتى عام. 1378 ق.
كاروم.
أنشأ التجار الآشوريون كاروم التي كان يطلق عليها اسم "كاروم كانيش" ، وتعني "مستعمرة مدينة كانش تجارية" باللغة الآشورية حوالي (1974 - 1836) قبل الميلاد. و" كاروم " بالسومرية تعني "رصيف، ميناء، منطقة تجارية" ، وهي صيغة جمع لكلمة " كارو " والتي تعني "تحصين (ميناء) ، كاسر الأمواج".
المستوطنات الاستعمارية الصغيرة إلى جانب المدن الأناضولية التي دفعت الضرائب لحكام المدن سنة 1960 قبل الميلاد، وكان من بينه: كانش عنكاوا ، وحتوساس. كان هناك أيضا مراكز تجارية أصغر يبلغ عددها ما يقارب العشرين مركزاً. الإشارات المبكرة للكارو، تأتي من خلال نصوص إبلا. على وجه الخصوص عندما أبرم الوزير المعروف باسم إبريوم المعاهدة المعروفة بين علماء الآثار بـ"المعاهدة بين إبلا و آشور" ، أو "المعاهدة مع أبرسال".
لم تكن العملة مخترعة في ذلك الوقت، لذلك استخدم التجار الآشوريون الذهب لتجارة الجملة والفضة لتجارة التجزئة. وكان الذهب يعتبر ثماني مرات أكثر قيمة من الفضة. ولكن كان هناك معدن واحد أكثر قيمة من الذهب. يُطلق عليه اسم الـ"أموتوم" ، واختلف العلماء حول هذا المعدن، لكن الرأي الغالب الآن قد قصد به القصدير. وكان أكثر من أربعين مرة قيمة من الفضة. كان تصدير الأناضول الأكثر أهمية هو النحاس ، وكان التجار الآشوريون يبيعون القصدير والملابس إلى الأناضول.
كاروم كانيش.
كانت كاروم مركز اهتمام المسؤولين المحليين ليستخدمها التجار الآشوريين في وقت مبكر دون دفع ضرائب، طالما بقيت البضائع داخل كاروم. يبدو أن كانيش كان بمثابة "المركز إدارة وتوزيع لشبكة مستعمرة آشورية بأكملها في الأناضول. كانت كاروم يسكنها جنود وتجار من آشور لمئات السنين، حيث كانوا يتاجرون بالقصدير والصوف المحليين للمواد الفاخرة. والمواد الغذائية والتوابل والأقمشة المنسوجة من الوطن الآشوري ومن عيلام. متخصصون في الحرف اليدوية في كانيش في أوعية الشرب الفخارية، في أشكال الحيوانات، التي كانت تستخدم في كثير من الأحيان للطقوس الدينية.
تعتبر النصوص الي اكتشفت في مدينة كول تبه هي أقدم الوثائق الموجودة في بلاد الأناضول. وكانت الكلمات والأسماء في هذه النصوص باللغة الحثية التي تعتبر أقدم سجل موجود لأي لغة من اللغات الهندو-أوروبية. ومع إن معظم الأدلة الأثرية المكتشفة متوافقة مع الثقافة السائدة في بلاد الأناضول أكثر من الآشورية، لكن استخدام كل من الكتابة المسمارية والمصطلحات الآشورية هو أفضل دليل على الوجود آشوري في نلك المنطقة. حتى الآن، تم استخراج أكثر من 20,000 لوح مسماري من الموقع.
دام الوجود التجاري الآشوري في كانيش، من 1950ق.م حتى 1650ق.م تقريباً، كانت كانيش في أثنائها عقدة مواصلات المركز الرئيس لشبكة التجارة الآشورية في آسيا الصغرى. وكانت كانيش تفصل في المنازعات بين التجار، وأحياناً بين التجار الآشوريين وغيرهم من المحليين. كما قام التجار الآشوريون باستثمار المناجم، واحتكروا بيع النحاس المحلي، وقاموا بتصنيع البرونز مع القصدير ذي الأصل القوقازي، وأتوا بالأقمشة من بلاد مابين النهرين. وعلى الرغم من أن هؤلاء التجار الآشوريون اعتمدوا العديد من جوانب الحياة الأناضولية المحلية، الا أنهم جلبوا معهم أدوات الكتابة من الواح طينية ومظاريف وأختام أسطوانية من بلاد ما بين النهرين لاستخدامها في تسجيل المعاملات التجارية. وباستخدام نسخة مبسطة من نظام الكتابة المسمارية المتطور، قام التجار بتتبع القروض وكذلك الصفقات التجارية والنزاعات، وأرسلوا رسائل إلى اسرهم وشركاء اعمالهم في آشور. وتوفر هذه النصوص المسمارية أيضا معلومات عن التاريخ السياسي الأكبر للإمبراطورية الأشورية ومدن الأناضول، فضلا عن تفاصيل من الحياة اليومية للآشوريين والأناضولين الذين لم يقتصر اختلاطهم على العمل جنبا إلى جنب، بل إلى التزاوج والانجاب.
تم تدمير كانيش بواسطة حريق عام 1836 ق.م. ، والتي ينسبها البعض إلى غزو مدينة آشور على يد ملوك إشنونة ؛ وكان السكان قد تركوا معظم ممتلكاتهم وراءهم، والتي عثر عليها فيما بعد على يد علماء الآثار في العصر الحديث. وتم الحفاظ على الآلاف من النصوص المخزونة في المكتبات المنزلية لمدينة كانيش الاثرية عندما دمرها حريق عام 1836 قبل الميلاد، لتقدم لنا لمحة عن التعاملات التجارية والاجتماعية المعقدة والمتطورة التي وقعت في الشرق الأدنى خلال بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. تضمنت المكتشفات العديد من الألواح الطينية المفخورة، بعضها محاط بأظرف من الطين مختومة بأختام أسطوانية. وتسجل هذه الوثائق الأنشطة المشتركة بين المستعمرات مثل التجارة بين المستعمرات الآشورية ودولة مدينة آشور، وبين التجار الآشوريين والسكان المحليين. وكانت هذه التجارة تديرها العائلات وليس الدولة.
ومن الواضح أن العلاقة بين الجالية الأشورية الثرية وبين السكان المحليين وحكامهم لم تكن على ما يرام، وهذا ما أدى بالنتيجة إلى تدمير وإحراق كاروم كانيش والمستوطنات التابعة لها على أيدي الدولة الحثية التي ستوحد قريباً كل مدن آسيا الصغرى، وتأسيس إمبراطورية مترامية الأطراف. ومع زوال الوجود الأشوري توقفت عجلة الاقتصاد في كبادوكيا ، وتراجع جزء من الإسهام الحضاري والثقافي الرافديني في منطقة الأناضول التي دخلت في عصر الظلام.
أعيد بناء كانيش على أنقاض المدينة القديمة وأصبحت مرة أخرى مركزًا تجاريًا مزدهرًا في الفترة ما بين (1798 قبل الميلاد و 1740 قبل الميلاد). واصبحت هذه التجارة تحت سيطرة إيشمي داغان (حوالي 1721 قبل الميلاد - 1681 قبل الميلاد) ، الذي وضعها تحت سيطرة آشور عندما فتح والده شمشي أدد الأول (حوالي 1750 ق.م. - 1721 ق.م.) ايكالاتوم و آشور. لكن تم تدمير كانيش مرة أخرى بالنيران التي نسب بعضًا منها حرق كانيش الثاني لسقوط آشور على يد الملكي البابلي الكبير حمورابي (حوالي 1696 ق.م. - 1654 ق.م.).
عنكوا.
كانت عنكاوا مستوطنة حثية و هاتية في وسط الأناضول. إلى جانب حتوساس و كتبة، كانت عنكوا واحدة من العواصم التي حكم الملوك الحثيين منها. يرجع العلماء والباحثين غلى أن عنكوا هي أنقرة في الوقت الحاضر لأسباب إشتقاقية ، ولكن تم اكتشاف مصادر حثية تضع مكان المستوطنة على طول الانحناء الجنوبي لنهر نهر قيزيل إرماك. ويرى بعد الباحثين انها أليشار هيو التي تقع في الموقع الأثري الذي يقع بالقرب من قرية أليشار التركية. حيث احتلت أليشار هويوك من العصر النحاسي (حوالي 5000 قبل الميلاد - 3300 قبل الميلاد)إلى فترة العصر البرونزي (حوالي 3300 قبل الميلاد - 1200 قبل الميلاد.). تم العثور على ألواح مسمارية مكتوبة بالنص المسماري الآشوري القديم في كابادوكيا. وذكرت اسم "عنكوا" في تلك الأقراص مما تسبب في تكهنات بأن الموقع الأثري هو عنكوا المذكورة في النصوص الحثية الأخرى.
على بعد حوالي اثني عشر كيلومتراً شمال غرب أليشار هويوك، يوجد موقع أثري مهم آخر يدعى شادار هويوك. وقد حددت الحفريات هذا الموقع بشكل مبدئي مع مدينة زيبالاندا الحثية. دليل على أول مستوطنة معروفة في شادار هويوك هو ان الكربون المشع يرجع تاريخها إلى العصر النحاسي (حوالي 5000 قبل الميلاد - 3300 قبل الميلاد) ؛ ومع ذلك، قد يكون الاحتلال الحثي جاء في وقت أبكر من ذلك، ويعود إلى العصر الحجري الحديث (حوالي 5500 قبل الميلاد.) وعاد مرة أخرى العصر البرونزي المتأخر (حوالي 1550 ق.م. - 1200 ق.م.) ، تم حفر الموقع من عام 1927 إلى 1932 من قبل فريق من "المعهد الشرقي في شيكاغو". واستؤنفت أعمال التنقيب في عام 1992 ، بقيادة رونالد غورني كجزء من "مشروع أليشار الإقليمي" ، على الرغم من أن معظم الأعمال كانت موجودة في شادار هويوك القريب.
حتوساس.
كانت حتوساس عاصمة الإمبراطورية الحثية في أواخر العصر البرونزي. وتقع أنقاضها حالياً بالقرب من بوغاز كوي ، داخل الحلقة الكبيرة لنهر قيزيل إرماك. غطت المدينة في ذروتها 1.8 كيلومتر مربع وتضم جزءاً داخلياً وخارجياً، وكلا الجزئين كانا محاطين بمسار ضخم من الجدران التي أقيمت في عهدالملك الحثي سابيليوليوما الأول لا يزال قائماً حتى وقتنا الحالي. وقد غطت المدينة الداخلية مساحة تبلغ حوالي 0.8 كيلومتر مربع واحتوت من قبل على قلعة بها مباني إدارية كبيرة ومعابد.
وشملت المناظر الطبيعية المحيطة بالمدينة الحقول الزراعية الغنية وأراضي التلال للمراعي والغابات. ولا تزال الغابات الصغيرة موجودة خارج المدينة، ولكن في العصور القديمة، كانت أكثر انتشارًا. هذا يعني أن السكان لديهم مخزون ممتاز من الأخشاب عند بناء منازلهم وغيرها من المباني. زودت الحقول الناس بمحاصيل الكفاف من القمح والشعير والعدس. كما تم حصاد الكتان ، ولكن المصدر الرئيسي للملابس كان الصوف. كما اصطادوا الغزلان في الغابات، ولكن هذا ربما كان ترفاً محفوظاً للنبلاء. الحيوانات الأليفة المقدمة اللحوم.
أبكر آثار للمستوطنة التي تقع على الموقع تعود لسنة 6000 ق. في عام 2000 قبل الميلاد، تم إنشاء مستوطنة للسكان الأصليين على ما يبدو في مواقع كانت محتلة حتى قبل ذلك، في الموقع الذي يشار له باسم "حتوش". أنشأ التجار الآشوريين في آشور مركزًا تجاريًا فيها، حيث أقاموا في الحي المنفصل في المدينة سنة 1900 قبل الميلاد حتى ج. 1700 قبل الميلاد. يقع مركز شبكتهم التجارية في كاروم كانيش. وتطلبت المعاملات التجارية في حتوساس حفظ السجلات التجارية فقدمت شبكة التجارة القادمة من آشور الكتابة إلى حتوساس على الطريقة المسمارية.
تشهد الطبقة المتفحمة الظاهرة في الحفريات على حرق وتدمير مدينة حتوساس سنة 1700 قبل الميلاد. يبدو أن الطرف المسؤول عن ذلك هو الملك الحتي أنيتا ملك كوششار ، الذي نسب الفعل إلى نفسه من خلال نقش كتب عليه:
بعد جيل واحد فقط، اختار ملك يتحدث اللغة الحثية كمكان إقامة وعاصمة له. كانت اللغة الحثية تكتسب متحدثين على حساب اللغة الهاتية بمرور الوقت. حتى أصبح الهاتيين حثيين بفعل الاحتكاك، وأتخذ الملك اسم حاتوسيلي الأول ، "نسبة إلى حتوساس".
تشير التقديرات الحديثة إلى أن سكان المدينة في ذلك الوقت يتراوح عددهم بين أربعين ألفاً وخمسين ألفاً ؛ في الفترة المبكرة، كانت المدينة الداخلية تضم ثلث هذا العدد. اختفت المنازل السكنية المبنية من الآجر والطين، تاركة فقط الجدران المبنية بالحجارة على المعابد والقصور. تشير الحفريات إلى أن حتوساس تم التخلي عنها تدريجياً على مدار عدة عقود بعدما تفككت الإمبراطورية الحثية. أحد أهم الاكتشافات في الموقع هو المحفوظات الملكية المسمارية للأقراص الطينية، التي تتألف من المراسلات والعقود الرسمية، فضلاً عن المدونات القانونية والإجراءات الخاصة بطقوس العبادة والنبوءات والأدب في الشرق الادنى القديم. على الرغم من أن ثلاثين ألفًا أو نحو ذلك من الأقراص الطينية المستخرجة تشكل المجموعة الرئيسية للأدب الحيثي، فقد اظهر هذا الأرشيف في ذلك الحين وجود مراكز أخرى في الأناضول، مثل طابكا وسابينوا.
حوالي سنة 2400 قبل الميلاد، الملوك الآشوريون كانو رعويين وزعماء مثلهم في ذلك مثل العديد من الدول في بلاد ما بين النهرين ، كانت آشور إلى حد كبير، أوليغارشية وليست ملكية. السلطة كانت تعتبر مقتصرة على آشور وكان للنظام السياسي ثلاثة مراكز رئيسية للسلطة هي: مجلس شيوخ، وحاكم وراثي ، واسم مستعار.
الشاروم.
كان لا ينبغي أن يُشار إلى الحاكم بالمصطلح المعتاد عليه (شاروم) والتي كانت تعني "الملك" ب اللغة الأكدية ؛ و بدلا من تلقب الحكام الآشوريين بلقب محفوظ الآله راعي المدينة: اشور.
اشي آك آشور.
تم تعيين الحاكم كـ "خادم للإله لأشور" حيث تم استعارة مصطلح "اشي آك" (أي الخادم) من الكلمة السومرية إينسي. إينسي هو عنوان باللغة السومرية يعين حاكم أو أمير دولة مدينة. ترأس "اشي آك آشور" مجلس الشيوخ ونفذ قراراته. حمل خلفاء بوزور آشور الأول لقب "اشي آك آشور" نائب الوصي لراعي المدينة الإله آشور ، كما هو إينسي. ظلت المؤسسة الحاكمة تتبنى هذه الصيغة كطقوس احتفالية طوال تاريخ الملكية الآشورية.
سجلات الليمو.
كان ينتخب موظفي سجلات الليمو سنوياً بواسطة القرعة. وعلى الرغم من أن طريقة اختيار كانت ديمارية ، لكن على الأرجح إنها كانت بين مجموعة محدودة ، مثل رجال الأسر الأكثر بروزًا أو ربما أعضاء في مجلس المدينة. استخدم الآشوريون اسم "ليمو" لذلك العام لتعيين السنة على الوثائق الرسمية. كان الليمو مسؤولاً عن الإدارة الاقتصادية للمدينة التي شملت سلطة احتجاز الأشخاص ومصادرة الممتلكات. في بداية عهد أي ملك آشوري ، يرأس الليمو موظف ملكي معين يشرف على مهرجان رأس السنة الجديدة في العاصمة.
نظام التقويم المسمى.
كان نظام التقويم عن طريق الاسم المستعار لنظام التقويم الآشوري لأكثر من ألف عام ، حيث ارتبط كل عام باسم معين (اسم مستعار) ، ليممو الشخص الذي يشغل المنصب. يُعتقد أن نظام التقويم قد نشأ في مدينة آشور القديمة ، وظل نظام التقويم الرسمي في آشور حتى نهاية الإمبراطورية الآشورية الحديثة في عام 605 قبل الميلاد. كان يتم اختيار أسماء مسؤولي الليمو بالقرعة حتى سنة 1000 قبل الميلاد ، حيث أصبح ثابت بصورة دورية ومتناوبة لضباط برئاسة الملك الذي كان ينصب الليمو بنفسه. وأصبح يستخدم في المستعمرات الآشورية الأخرى في الأناضول. كان انتشاره يرجع إلى توحيد شمشي أدد الأول بلاد ما بين النهرين العليا (حوالي 1754 قبل الميلاد - 1721 قبل الميلاد).
تطور تعايش ثقافي حميم جداً بين الشعب السومري والإمبراطورية الأكدية ، والذي تضمن ثنائية اللغة على نطاق واسع جداً سنة 2400 قبل الميلاد. وكان تأثير السومرية على الأكادية (والعكس صحيح) واضح في جميع المجالات ، من الاقتراض المعجمى على نطاق واسع ، إلى التقارب النحوي والمورفولوجي والفونولوجي. وقد دفع هذا التقارب العلماء للإشارة إلى أن السومرية والأكادية سنة 2400 قبل الميلاد باعتباره مفترق طرق. حيث حلت اللغة الأكادية تدريجياً محل اللغة السومرية باعتبارها اللغة المحكية لبلاد ما بين النهرين بين سنة 2400 ق.م. و 2000 ق.م. (التاريخ الدقيق هو موضوع نقاش) ، ولكن استمر استخدام اللغة السومرية كلغة مقدسة ، احتفالية ، أدبية وعلمية. في العصور القديمة تحدث الآشوريون لهجة اللغة الأكادية ، وهي الفرع الشرقي للغات السامية. تم كتابة النقوش الأولى التي كانت تدعى الآشورية القديمة في العصر الآشوري القديم.
تعد الكتابة المسمارية واحدة من أقدم أنظمة الكتابة عبر التاريخ ، والتي تتميز بعلاماتها على شكل إسفين على ألواح من الطين ، مصنوعة من قصب حاد على شكل قلم مستدق الطرف. وظهر هذا النوع من الكتابة في سومر سنة 3500 قبل الميلاد ، بدأت الكتابة المسمارية على شكل نظام من الرسم الصوري. حوالي عام 3000 قبل الميلاد أصبحت الرسوم التصويرية مبسطة وأكثر تجريدية حيث زاد عدد الأحرف المستخدمة. ومن ثم تم تكييف النص السومري الأصلي لكتابة اللغات الأكادية والآشورية والحثية.
خضعت الكتابة المسمارية لتغييرات كبيرة على مدار أكثر من ألفي عام. توضح الصورة أدناه تطور علامة "SAG" الرأس :
المراحل:
كانت الوثائق الأولى مكتوبة بشكل لا لبس فيه في التاريخ السومري إلى سنة 3000 ق.م. في جمدة نصر. في الأصل كانت الصور التوضيحية إما مرسومة على ألواح من الطين في أعمدة عمودية ذات قلم قصب حاد أو تم شقها بالحجر. افتقر هذا النمط المبكر إلى شكل قلم المسمار الحاد. تُعرف بعض العلامات التي تشير إلى أسماء الآلهة والبلدان والمدن والسفن والطيور والأشجار وما إلى ذلك بعناصر محددة ، وكانت علامات السومرية للمصطلحات المعنية ، كما تم إضافتها كدليل للقارئ. استمرت الأسماء الصحيحة في الكتابة عادةً بطريقة رسم لفظي.
تم اعتماد النص المسماري العتيق من قبل الإمبراطورية الأكادية منذ عام 2500 ق.م. ، وبحلول عام 2000 ق.م. تطورت لتصبح الكتابة المسمارية الآشورية القديمة ، مع العديد من التعديلات على الهجاء السومري. استخدمت اللغات السامية معادلاتها للعديد من العلامات التي تم تشويهها أو اختصارها لتمثيل قيم جديدة لأن الطبيعة المنهجية للنص كما صقلها السومريون لم تكن بديهية للمتحدثين بالسامية.
في هذه المرحلة ، تم تقليل الصور التوضيحية السابقة إلى مستوى عالٍ من التجريد ، وكانت تتألف من خمسة أشكال مسمارية أساسية فقط: أفقية ورأسية واثنين من الأقطار ووالأسهم الرأسية بطرف القلم.
يطلق على الفترة ما بين 2000-1700 ق.م. بالسومرية المتأخرة ، وقد أستمر استعمال اللغة السومرية كلغة محكية في أجزاء من جنوب بلاد وادي الرافدين وخصوصاً المنطقة المحيطة بنيبور، ولكن استمر استعمالها بكثافة كلغة مكتوبة في النصوص القانونية والادارية وفي النقوش الملكية (وغالباً كانت النصوص ثنائية اللغة سومرية – أكدية). وقد كتبت في هذه الفترة أيضاً العديد من النصوص التي حفظت شفوياً من الأزمنة القديمة، التي وجدت الآن ولأول مرة شكلها الكتابي السومري، ومن بينها حتى الرواية السومرية لأجزاء محددة من ملحمة كلكامش المعروفة.
ما بعد عام 1700 ق.م. لم تعد تستعمل السومرية كلغة محكية ، ولكنها تتداول كلغة مكتوبة على مستوى واسع في الأكدية البابلية في جنوب بلاد مابين النهرين والآشورية في الشمال. وبمرور الزمن صارت السومرية تلعب دوراً مهماً فقط في لغة المعارف والعبادة والأدب.
مثل بقية شعوب بلاد ما بين النهرين ، اتبع الآشوريون ديانة بلاد ما بين النهرين القديمة ، ومع وجود الإله القومي آشور على رأس الإمبراطورية الآشورية القديمة. بالإضافة تاى وجود الآلهة رئيسية أخرى داخل الإمبراطورية الآشورية القديمة مثل: عشتار ، أدد ، سين ، نينورتا ، نرغال ، ونينليل. تأثرت الهندسة المعمارية الآشورية ، مثلها في ذلك مثل بابل ، بالأساليب السوميرو-أكادية (وإلى حد ما ميتاني) ، لكنها طورت في وقت مبكر أسلوبها المميز. كانت القصور مزخرفة بالديكورات الملونة على الجدران ، كما تم تطوير عمليات قطع الختم (فن تم تعلمه من ميتاني). قامت مدارس الكتبة بتدريس اللهجات البابلية والآشورية للغة الأكادية ، وكانت الأعمال الأدبية السومرية والأكادية غالباً ما يتم نسخها بنكهة آشورية.
كان آشور كبير آلهة آشور في ديانة بلاد ما بين النهرين ، وكان يعبد بشكل رئيسي في بلاد ما بين النهرين العليا التي شكلت آشور القديمة. كان الإله آشور شكلاً مؤلهاً من أشكال مدينة آشور ، التي يعود تاريخها إلى عام 2600 قبل الميلاد ، واصبحت عاصمة الإمبراطورية الآشورية القديمة. خلال الفترات المختلفة من الغزوات الآشورية ، مثل إمبراطورية ما بين النهرين العليا لشمشي أدد الأول (حوالي 1754 ق.م. - 1721 ق.م.) كانت الدعاية الإمبراطورية الآشورية قد أعلنت سيادة آشور وأعتبرت أن الشعوب المهزومة قد هجرتها آلهتهم . لم يكن للإله أشور عائلة في الأصل ، ولكن نظرًا لأن العبادة كانت تحت تأثير جنوب بلاد ما بين النهرين ، فقد أصبح يُعتبر بمثابة الإله الآشوري المعادل للإله إنليل الإله الرئيسي لنيبور ، الذي كان الإله الأكثر أهمية من بين بلاد ما بين النهرين من سنة 2990 قبل الميلاد ، حتى جاء حمورابي في بابل (حوالي 1696 ق.م.-1654 ق.م.) وقام بتأسيس السلالة البابلية الأولى ، وجعل مردوخ يحل محل إنليل كإله رئيسي في جنوب بلاد ما بين النهرين. أما في بلاد ما بين النهرين العليا ، استوعب الإله آشور زوجة إنليل (نينليل) وأولادها (نينورتا) و(زابابا) - وهذه العملية بدأت سنة 1390 ق.م.
رموز آشور تشمل:
أدد.
كان أدد إله الطقس في ديانة بلاد ما بين النهرين القديمة. وذكر أحيانًا في بعض النصوص إن أدد هو ابن إله القمر سين من نينغال وأخو شمش وعشتار. وهو أيضًا أحيانًا ابن إنليل. وكان قرين شالا إله الحبوب ، والذي يرتبط أيضًا أحيانًا بالإله داغان. وكان حيوان أدد الخاص هو الثور.
يقدم أدد جانبين في التراتيل ، التعويذة ، والنقوش النذرية. من ناحية ، هو الإله الذي من خلاله يأتي المطر في الموسم المناسب ، ويتسبب في أن تصبح الأرض خصبة ، ومن ناحية أخرى ، فإن العواصف التي يرسلها تسبب الفوضى والدمار. يتم تصويره على النصب التذكارية والأختام الأسطوانية (أحيانًا مع خوذة قرنية) مع البرق والصاعقة (أحيانًا في شكل رمح) ، وفي التراتيل ، تسود الجوانب الكئيبة للإله على وجه العموم. إن ارتباطه بإله الشمس "شمش"، بسبب التركيبة الطبيعية بين الإلهين الذين يتناوبان في السيطرة على الطبيعة ، يؤدي إلى تشبعه ببعض الصفات التي تنتمي إلى الإله الشمسي. أصبح شمش وأدد مجتمعين آلهة النبؤة والعرافة بشكل عام.
سلالة بوزور آشور الأول.
من المتوقع أن يكون بوزور آشور الأول (حوالي 2025 ق.م.) قد أطاح بكيكيا بواسطة انقلاب عسكري وأسس سلالة آشورية أستمرت لمدة ثمانية أجيال (أو 216 عامًا) حتى إيريشوم الثاني ، التي أطاح بها الأموري شمشي أدد الأول. ترك أحفاد بوزور آشور الأول نقوش تخلد ذكره فيما يتعلق ببناء المعابد للآلهة مثل آشور وأدد وعشتار في آشور. فترة حكم بوزور آشور الأول غير معروف. من الواضح أن الاسم آشوري (بمعنى "خادم آشور" يميزه عن أسلافه الثلاثة المباشرين على قائمة ملوك آشور ، والذين ربما يحملون أسماء غير سامية ، ومنذ ذلك الحين الأسماء أمورية "الملوك الأسلاف" (يمكن ترجمتها أيضًا باسم "الملوك الذين يعرفزن بالآباء") ، وغالباً ما يتم تفسيرها على أنها قائمة من أسلاف شمشي أدد. ويرفض هيلدغارد ليفي ، الذي يكتب في تاريخ كامبريدج القديم ، هذا التفسير ويرى بوزور آشور الأول كجزء من سلالة أطول بدأها أحد أسلافه ، سوليلي. تربط نقوش بوزور آشور الأول بخلفائه المباشرين ، الذين ، وفقًا لقائمة الملوك الآشوريين ، يرتبطون بالملوك التاليين وصولاً إلى إريشوم الثاني.