CALM/arwiki huggingface dataset:
في حين صمدت المدينة حصار من قبل الساسانيين والأفار في 626، شن هرقل حملة في عمق الأراضي الفارسية وأعاد لفترة وجيزة "الوضع الراهن" في عام 628، عندما استسلم الفرس لكل ما لديهم الفتوحات. ومع ذلك، تبع المزيد من الحصار الفتوحات العربية، أولاً من 674 إلى 678 ثم في 717 إلى 718. أسوار ثيودوسيان أبقت المدينة منيعة من الأرض، بينما سمحت مادة حارقة تم اكتشافها حديثًا تعرف باسم النيران الإغريقية سمحت البحرية البيزنطية بتدمير الأساطيل العربية والحفاظ على إمداد المدينة. في الحصار الثاني، قدم الحاكم الثاني لـ بلغاريا، خان تيرفل مساعدة حاسمة. أطلق عليه لقب "منقذ أوروبا".
القسطنطينية خلال عصر النهضة المقدونية (717-1025).
في الثلاثينيات من القرن السابع، أجرى ليو الثالث إصلاحات واسعة النطاق لجدران ثيودوسيان، التي تضررت بسبب الهجمات المتكررة والعنيفة. تم تمويل هذا العمل من خلال ضريبة خاصة على جميع رعايا الإمبراطورية.
ثيودورا، أرملة الإمبراطور ثيوفيلوس (توفي 842)، كانت بمثابة الوصي على العرش أثناء أقلية ابنها مايكل الثالث، الذي قيل إنه تعرّف على العادات الفاسدة من قبل شقيقها برداس. عندما تولى مايكل السلطة في عام 856، أصبح معروفًا بالسكر المفرط، وظهر في ميدان سباق الخيل كقائد للعربة، وسخر من المواكب الدينية لرجال الدين. نقل ثيودورا من القصر الكبير إلى قصر كاران وبعد ذلك إلى دير غاستريا، ولكن بعد وفاة برداس، أطلق سراحها لتعيش في قصر سانت ماماس ؛ كان لديها أيضًا سكن ريفي في قصر الأنثيميان، حيث اغتيل مايكل في 867.
في عام 860، تم شن هجوم على المدينة من قبل إمارة جديدة أقيمت قبل بضع سنوات في كييف من قبل أسكولد ودير، وهما رئيسان فارانجيان: مرت مائتا سفينة صغيرة عبر مضيق البوسفور ونهبت الأديرة والممتلكات الأخرى في ضواحي جزر الأمراء. أوريفاس، أميرال الأسطول البيزنطي، نبه الإمبراطور مايكل، الذي دفع الغزاة على الفور إلى الفرار. لكن فجائية ووحشية الهجوم تركت انطباعًا عميقًا لدى المواطنين.
في عام 980، تلقى الإمبراطور باسيل الثاني هدية غير عادية من الأمير فلاديمير من كييف: 6000 فارانجيا محاربًا، شكلهم باسيل حارسًا شخصيًا جديدًا يعرف باسم حرس فارانجي. كانوا معروفين بشراستهم وشرفهم وولائهم. يقال أنه في عام 1038، تم تفريقهم في أحياء شتوية في ثيمة ثريسيان عندما حاول أحدهم انتهاك مواطنة، لكنها في الصراع استولت على سيفه وقتلته ؛ وبدلاً من الانتقام، أشاد رفاقه بسلوكها، وعوضوها بكل ما لديه، وضحوا جسده دون دفنه وكأنه انتحر. ومع ذلك، بعد وفاة الإمبراطور، أصبحوا معروفين أيضًا بالنهب في القصور الإمبراطورية. لاحقًا في القرن الحادي عشر، أصبح الحرس الفارانجي تحت سيطرة الأنجلو ساكسون الذين فضلوا أسلوب الحياة هذا على إخضاع ملوك إنجلترا النورمان الجدد.
يعطي "كتاب الأبرش"، الذي يعود إلى القرن العاشر، صورة مفصلة عن الحياة التجارية للمدينة وتنظيمها في ذلك الوقت. كانت الشركات التي نظم فيها تجار القسطنطينية تحت إشراف الأبرشية، التي كانت تنظم أمورًا مثل الإنتاج والأسعار والاستيراد والتصدير. كان لكل نقابة احتكارها الخاص، وقد لا ينتمي التجار إلى أكثر من واحد. إنه دليل مثير للإعجاب على قوة التقاليد كم لم تتغير هذه الترتيبات منذ أن تم إنشاء المكتب، الذي كان معروفًا بالنسخة اللاتينية من عنوانه، في عام 330 ليعكس المحافظة الحضرية في روما.
في القرنين التاسع والعاشر، كان عدد سكان القسطنطينية يتراوح بين 500000 و 800000 نسمة.
جدل تحطيم الأيقونات في القسطنطينية.
في القرنين الثامن والتاسع، تسببت حركة تحطيم الايقونات التقليدية البيزنطية في اضطرابات سياسية خطيرة في جميع أنحاء الإمبراطورية. أصدر الإمبراطور ليو الثالث مرسوماً عام 726 ضد الصور، وأمر بتدمير تمثال للمسيح على أحد أبواب تشالك، وهو فعل قاومه المواطنون بشدة. استدعى قسطنطين الخامس مجمع هييرية عام 754، الذي أدان عبادة الصور، وبعد ذلك تم تكسير العديد من الكنوز أو حرقها أو تلوينها بصور الأشجار أو الطيور أو الحيوانات: واحد يشير المصدر إلى كنيسة العذراء القديسة في بلاشيرناي على أنها تحولت إلى "متجر فواكه وطيور". بعد وفاة ابنها ليو الرابع عام 780، أعادت الإمبراطورة أيرين تبجيل الصور من خلال وكالة مجمع نيقية الثاني في 787.
عاد الجدل حول محرقة الأيقونات في أوائل القرن التاسع، إلا أنه تم حله مرة أخرى في عام 843 خلال فترة حكم الإمبراطورة ثيودورا، التي أعادت ترميم الأيقونات. ساهمت هذه الخلافات في تدهور العلاقات بين الكنائس الغربية والشرقية.
القسطنطينية بعد باسيل الثاني (1025-1081).
في أواخر القرن الحادي عشر، ضرب الكارثة مع الهزيمة غير المتوقعة والكفاءة للجيوش الإمبراطورية في معركة مانزيكرت في أرمينيا في 1071. تم القبض على الإمبراطور رومانوس إن شروط السلام التي يطلبها ألب أرسلان، سلطان أتراك السلجوق، لم تكن مفرطة، وقبلهم الرنوس. ومع ذلك، وجد رومانوس أن الأعداء وضعوا مرشحهم الخاص في العرش في غيابه؛ استسلم لهم وعانى من الموت بالتعذيب، والمسطرة الجديدة، مايكل السابع رفض دوكاس، أن تكريم المعاهدة. وردا على ذلك، بدأ الأتراك في الانتقال إلى الأناضول في عام 1073. انهيار النظام الدفاعي القديم يعني أنهم لم يلتقوا أي معارضة، وكانت موارد الإمبراطورية يصرف انتباهي وتندبها في سلسلة من الحروب الأهلية. الآلاف من تركمان عبرت قبائل القبائل الحدود غير المحررة وانتقلت إلى الأناضول. بحلول عام 1080، فقدت منطقة ضخمة أمام الإمبراطورية، وكان الأتراك في مسافة مذهلة من القسطنطينية.
القسطنطينية تحت حكم الكومنيني (1081-1185).
في عهد السلالة الكومنية (1081-1185)، حققت بيزنطة انتعاشًا ملحوظًا. في 1090-1091، وصل بدو البجناك إلى أسوار القسطنطينية، حيث قام الإمبراطور ألكسيوس الأول بمساعدة قفجاق بإبادة جيشهم. استجابة لنداء المساعدة من ألكسيوس الأول، اجتمعت الحملة الصليبية الأولى في القسطنطينية عام 1096، لكنها رفضت وضع نفسها تحت القيادة البيزنطية المحددة لـ القدس بمفردها الحساب. بنى يوحنا الثاني دير البانتوكراتور (سبحانه وتعالى) بمستشفى للفقراء البالغ عددهم 50 سريرا.
مع استعادة الحكومة المركزية الراسخة، أصبحت الإمبراطورية ثرية بشكل مذهل. كان عدد السكان في ازدياد (تختلف تقديرات القسطنطينية في القرن الثاني عشر من حوالي 100000 إلى 500000)، وازدهرت البلدات والمدن في جميع أنحاء العالم. في غضون ذلك، زاد حجم الأموال المتداولة بشكل كبير. انعكس هذا في القسطنطينية من خلال بناء قصر بلاخيرنا، وإنشاء أعمال فنية رائعة جديدة، والازدهار العام في هذا الوقت: قد تكون الزيادة في التجارة، التي أصبحت ممكنة من خلال نمو دول المدن الإيطالية، قد ساعدت في نمو الاقتصاد. من المؤكد أن الفينيسيين وغيرهم كانوا تجارًا نشطين في القسطنطينية، ويكسبون لقمة العيش من شحن البضائع بين الممالك الصليبية أووتريمر والغرب، بينما كانوا يتاجرون أيضًا على نطاق واسع مع بيزنطة و مصر. كان لدى الفينيسيين مصانع على الجانب الشمالي من القرن الذهبي، وكانت أعداد كبيرة من الغربيين موجودة في المدينة طوال القرن الثاني عشر. قرب نهاية عهد مانويل الأول كومنينوس، بلغ عدد الأجانب في المدينة حوالي 60.000-80.000 شخص من إجمالي عدد السكان البالغ حوالي 400.000 نسمة. في عام 1171، احتوت القسطنطينية أيضًا على مجتمع صغير من 2500 يهودي. في عام 1182، تم ذبح معظم سكان القسطنطينية اللاتينيين (أوروبا الغربية) والتي تم تسميتها بمذبحة اللاتين.
من الناحية الفنية، كان القرن الثاني عشر فترة مثمرة للغاية. كان هناك انتعاش في فن الفسيفساء، على سبيل المثال: أصبحت الفسيفساء أكثر واقعية وحيوية، مع زيادة التركيز على تصوير الأشكال ثلاثية الأبعاد. كان هناك طلب متزايد على الفن، مع حصول المزيد من الناس على الثروة اللازمة لتكليف ودفع مقابل مثل هذا العمل. وفقًا لـ NH Baynes (`` بيزنطة، مقدمة للحضارة الرومانية الشرقية "):"
القسطنطينية أثناء النفي الإمبراطوري (1185-1261).
في 25 يوليو 1197، ضربت القسطنطينية حريق شديد التي أحرقت الحي اللاتيني والمنطقة المحيطة ببوابة Droungarios () على جولدن بوق. ومع ذلك، فإن الدمار الذي أحدثته حريق 1197 كان باهتًا مقارنة بتلك التي أحدثها الصليبيون. في سياق مؤامرة بين فيليب السوابي، بونيفاس مونتفيرات ودوجي البندقية، تم تحويل الحملة الصليبية الرابعة، على الرغم من الحرمان البابوي، إلى 1203 ضد القسطنطينية، ظاهريًا يروج لمزاعم ألكسيوس، ابن الإمبراطور المخلوع إسحاق. لم يقم الإمبراطور الحاكم ألكسيوس الثالث بأي تحضير.احتل الصليبيون غلطة، وكسروا السلسلة الدفاعية التي تحمي القرن الذهبي، ودخلوا الميناء، حيث اخترقوا الأسوار البحرية في 27 يوليو: فر ألكسيوس الثالث. لكن ألكسيوس الرابع الجديد وجد أن الخزانة غير كافية، ولم يكن قادرًا على تقديم المكافآت التي وعد بها حلفائه الغربيين. ازداد التوتر بين المواطنين والجنود اللاتينيين. في يناير 1204، أثار "protovestiarius" ألكسيوس مورزوفلس أعمال شغب، يُفترض، لتخويف أليكسيوس الرابع، لكن نتيجتها الوحيدة كانت تدمير التمثال العظيم لـ أثينا بروماخوس، العمل من فيدياس، التي وقفت في المنتدى الرئيسي المواجه للغرب. في فبراير 1204، قام الشعب مرة أخرى: تم سجن ألكسيوس الرابع وإعدامه، وأخذ مورزوفلوس اللون الأرجواني ألكسيوس الخامس. قام ببعض المحاولات لترميم الجدران وتنظيم المواطنين، لكن لم تكن هناك فرصة لجلب قوات من المحافظات وأصيب الحراس بالإحباط بسبب الثورة. فشل هجوم شنه الصليبيون في 6 أبريل، ولكن نجح هجوم ثان من القرن الذهبي في 12 أبريل، وتدفق الغزاة. فر ألكسيوس الخامس. اجتمع مجلس الشيوخ في آيا صوفيا وعرض التاج على ثيودور لاسكاريس، الذي تزوج من عائلة أنجليد، لكن الأوان كان قد فات. خرج مع البطريرك إلى المعلم الذهبي قبل القصر الكبير وخاطب حرس فارانجيان. ثم هرب الاثنان مع العديد من النبلاء وذهبا إلى آسيا. بحلول اليوم التالي، تم تثبيت دوجي والزعماء الفرنجة في القصر الكبير، وسلمت المدينة للنهب لمدة ثلاثة أيام.
كتب السير ستيفن رونسيمان، مؤرخ الحروب الصليبية، أن نهب القسطنطينية "لا مثيل له في التاريخ".خلال نصف القرن التالي، كانت القسطنطينية مقر الإمبراطورية اللاتينية. في ظل حكم الإمبراطورية اللاتينية، تدهورت المدينة، سواء من حيث عدد السكان أو في حالة مبانيها. تذكر أليس ماري تالبوت أن عدد سكان القسطنطينية يقدر بـ 400.000 نسمة ؛ بعد الدمار الذي ألحقه الصليبيون بالمدينة، كان حوالي الثلث بلا مأوى، وتبع العديد من رجال الحاشية والنبلاء ورجال الدين الأعلى شخصيات قيادية مختلفة إلى المنفى. ويخلص تالبوت إلى أنه "نتيجة لذلك أصبحت القسطنطينية خالية من السكان بشكل خطير".
استولى اللاتين على ما لا يقل عن 20 كنيسة و 13 ديرًا، وأبرزها آيا صوفيا، التي أصبحت كاتدرائية بطريرك القسطنطينية اللاتيني. لهؤلاء أن E.H. عزا سويفت بناء سلسلة من الدعامات الطائرة لدعم جدران الكنيسة، التي ضعفت على مر القرون بسبب الزلازل. ومع ذلك، فإن عملية الصيانة هذه هي استثناء: بالنسبة للجزء الأكبر، كان المحتلون اللاتينيون أقل من أن يحافظوا على جميع المباني، سواء كانت علمانية أو مقدسة، وأصبح العديد منهم أهدافًا للتخريب أو التفكيك. تمت إزالة البرونز والرصاص من أسطح المباني المهجورة وصهرها وبيعها لتوفير المال إلى الإمبراطورية التي تعاني من نقص التمويل بشكل مزمن للدفاع ودعم المحكمة ؛ كتب دينو جون جينوكوبلوس أنه "قد يكون من الجيد اقتراح التقسيم هنا:جرد العلمانيون اللاتينيون المباني العلمانية والكنيسة والكنائس ". لم تكن المباني هي الهدف الوحيد للمسؤولين الذين يتطلعون إلى جمع الأموال للإمبراطورية اللاتينية الفقيرة: فقد تم هدم المنحوتات الضخمة التي تزين ميدان سباق الخيل ومنتديات المدينة وصهرها من أجل العملات المعدنية. كتب تالبوت: "من بين الروائع التي تم تدميرها،" هرقل المنسوب إلى القرن الرابع قبل الميلاد. النحات ليسيبوس، والشخصيات الأثرية لهيرا وباريس وهيلين ".
يقال إن الإمبراطور النيكي يوحنا الثالث دوكاس فاتاتزيس أنقذ العديد من الكنائس من التفكيك بسبب مواد البناء القيمة الخاصة بها. من خلال إرسال الأموال إلى اللاتين "لشرائهم" ("exonesamenos")، منع تدمير العديد من الكنائس. وبحسب تالبوت، فقد تضمنت هذه كنائس Blachernae و Rouphinianai والقديس ميخائيل في أنابلوس. كما منح أموالاً لترميم كنيسة الرسل المقدسة التي تضررت بشدة في الزلزال.
تشتت النبلاء البيزنطيون، وذهب العديد منهم إلى نيقية، حيث أقام ثيودور لاسكاريس محكمة إمبراطورية، أو إلى إبيروس، حيث فعل ثيودور أنجيلوس الشيء نفسه ؛ فر آخرون إلى طرابزون، حيث كان أحد أعضاء الكومنيني قد أقام بالفعل بدعم من جورجيا مقرًا للإمبراطورية المستقلة. تنافس نيقية وإبيروس على اللقب الإمبراطوري، وحاولا استعادة القسطنطينية. في عام 1261، كانت القسطنطينية قد تم الاستيلاء عليها من آخر حاكم لاتيني لها، بالدوين الثاني، على يد قوات إمبراطور نيقية مايخائيل الثامن باليولوج.
العصر الباليولوجي وسقوط القسطنطينية (1261–1453).
على الرغم من استعادة القسطنطينية من قبل ميخائيل الثامن باليولوج، فقد فقدت الإمبراطورية العديد من مواردها الاقتصادية الرئيسية، وكافحت من أجل البقاء. أصبح قصر بلاشيرنا في الشمال الغربي من المدينة المقر الرئيسي للإمبراطورية، حيث بدأ القصر الكبير القديم على ضفاف البوسفور في الانهيار.عندما استولى مايكل الثامن على المدينة، كان عدد سكانها 35000 نسمة، ولكن بحلول نهاية عهده، نجح في زيادة عدد السكان إلى حوالي 70.000 نسمة. حقق الإمبراطور ذلك من خلال استدعاء السكان السابقين الذين فروا من المدينة عندما استولى عليها الصليبيون، وبنقل الإغريق من بيلوبونيز التي أعيد احتلالها مؤخرًا إلى العاصمة. الهزائم العسكرية والحروب الأهلية والزلازل والكوارث الطبيعية انضمت إليها الموت الأسود، والتي انتشرت في عام 1347 إلى القسطنطينية فاقمت إحساس الناس بأن الله محكوم عليهم. في عام 1453، عندما استولى الأتراك العثمانيون على المدينة، كانت تضم ما يقرب من 50000 شخص.
تم غزو القسطنطينية من قبل الإمبراطورية العثمانية في 29 مايو 1453. كان العثمانيون تحت قيادة السلطان العثماني محمد الثاني البالغ من العمر 21 عامًا. جاء غزو القسطنطينية بعد حصار دام سبعة أسابيع بدأ في 6 أبريل 1453.
القسطنطينية العثمانية (1453-1922).
كانت مدينة القسطنطينية المسيحية الأرثوذكسية الآن تحت السيطرة العثمانية. عندما دخل محمد الفاتح أخيرًا القسطنطينية من خلال بوابة كاريسيوس (المعروفة اليوم باسم أدرنة قابي أو بوابة Adrianople)، ركب حصانه على الفور إلى آيا صوفيا، حيث تم إبعاد الأبواب لأسفل، تعرض الآلاف من المواطنين المختبئين داخل الحرم للاغتصاب والاستعباد، وغالبًا ما كان الرقيق يقاتلون بعضهم البعض حتى الموت على فتيات عبيد جميلات وقيّمات بشكل خاص. علاوة على ذلك، تم تخريب أو تدمير رموز المسيحية في كل مكان، بما في ذلك صليب آيا صوفيا الذي تم عرضه في معسكرات السلطان. بعد ذلك أمر جنوده بالتوقف عن اختراق قطع الرخام الثمينة في المدينة و "الاكتفاء بالغنائم والأسرى ؛ أما جميع المباني فهي ملك له. وأمر أن يلتقي به الإمام هناك لترديد الأذان وبالتالي تحويل الكاتدرائية الأرثوذكسية إلى مسجد مسلم، ترسيخ حكم الإسلام في القسطنطينية
كان اهتمام محمد الرئيسي بالقسطنطينية يتعلق بترسيخ السيطرة على المدينة وإعادة بناء دفاعاتها. بعد نزوح 45000 أسير من المدينة، بدأت مشاريع البناء مباشرة بعد الفتح، والتي تضمنت إصلاح الجدران، وبناء القلعة، وبناء قصر جديد. أصدر محمد أوامر عبر إمبراطوريته بأن على المسلمين والمسيحيين واليهود إعادة توطين المدينة، مع مطالبة المسيحيين واليهود بدفع الجزية والمسلمين يدفعون الزكاة ؛ وطالب بنقل خمسة آلاف أسرة إلى القسطنطينية بحلول سبتمبر. من جميع أنحاء الإمبراطورية الإسلامية، تم إرسال أسرى الحرب والمبعدين إلى المدينة: أطلق على هؤلاء الأشخاص اسم "سورغون" باللغة التركية. بعد قرنين من الزمان، قدم الرحالة العثماني أوليا جلبي قائمة بالمجموعات التي تم إدخالها إلى المدينة مع أصول كل منها. وحتى اليوم، فإن العديد من أحياء إسطنبول، مثل آق سراي، جهارشنبة، تحمل أسماء الأماكن الأصلية لسكانها. ومع ذلك، هرب العديد من الناس مرة أخرى من المدينة، وكان هناك العديد من تفشي الطاعون، بحيث سمح محمد في عام 1459 لليونانيين المرحلين بالعودة إلى المدينة.
كانت القسطنطينية أكبر وأغنى مركز حضري في شرق البحر الأبيض المتوسط خلال أواخر الإمبراطورية الرومانية الشرقية، ويرجع ذلك في الغالب إلى موقعها الاستراتيجي الذي يقود طرق التجارة بين بحر إيجه والبحر الأسود. ستبقى عاصمة الإمبراطورية الشرقية الناطقة باليونانية لأكثر من ألف عام. في ذروتها، والتي تتوافق تقريبًا مع العصور الوسطى، كانت أغنى وأكبر مدينة أوروبية، حيث مارست قوة جذب ثقافي قوية وهيمنت على الحياة الاقتصادية في البحر الأبيض المتوسط. صُدم الزوار والتجار بشكل خاص بالأديرة والكنائس الجميلة في المدينة، ولا سيما آيا صوفيا، أو كنيسة الحكمة المقدسة. وفقًا للمسافر الروسي في القرن الرابع عشر ستيفن من نوفغورود: "بالنسبة لآيا صوفيا، لا يستطيع العقل البشري إخبارها أو وصفها".
كان مهمًا بشكل خاص للحفاظ على مخطوطات الكتاب اليونانيين واللاتينيين في مكتباتها طوال فترة تسبب فيها عدم الاستقرار والاضطراب في دمارهم الشامل في أوروبا الغربية وشمال إفريقيا: في سقوط المدينة، تم جلب الآلاف من هؤلاء من قبل اللاجئين إلى إيطاليا، و لعبت دورًا رئيسيًا في تحفيز عصر النهضة والانتقال إلى العالم الحديث. التأثير التراكمي للمدينة في الغرب، على مدى قرون عديدة من وجودها، لا يُحصى. من حيث التكنولوجيا والفن والثقافة، فضلاً عن الحجم المطلق، كانت القسطنطينية بلا نظير في أي مكان في أوروبا منذ ألف عام.
المرأة في الأدب.
كانت القسطنطينية موطنًا لأول مجلة غربية معروفة أدب أرميني تم نشرها وتحريرها بواسطة امرأة (Elpis Kesaratsian). دخلت مجموعة "Kit'arr" أو "Guitar" المطبوعة عام 1862، حيث بقيت مطبوعة لمدة سبعة أشهر فقط. الكاتبات اللاتي يعبرن عن رغباتهن بصراحة كان يُنظر إليهن على أنهن غير محتشمات، لكن هذا تغير ببطء حيث بدأت المجلات في نشر المزيد من "الأقسام النسائية". في ثمانينيات القرن التاسع عشر، دعا ماتيوس ماموريان سربوحي دوساب إلى تقديم مقالات لـ "Arevelian Mamal". وفقًا لسيرة ذاتية زاروهي جاليمكيريان، طُلب منها أن تكتب عن مكانة المرأة في الأسرة والمنزل بعد أن نشرت مجلدين من الشعر في تسعينيات القرن التاسع عشر. بحلول عام 1900، بدأت العديد من المجلات الأرمينية في تضمين أعمال للمساهمات بما في ذلك مجلة Tsaghik في القسطنطينية.
حتى قبل تأسيس القسطنطينية، تم ذكر أسواق بيزنطة أولاً من قبل كسينوفون ثم من قبل ثيوبومبوس الذي كتب أن البيزنطيين "أمضوا وقتهم في السوق والميناء". في عصر جستينيان كان شارع "ميس" الذي يمر عبر المدينة من الشرق إلى الغرب سوقًا يوميًا. بروكوبيوس زعم أن "أكثر من 500 بائعة هوى" يمارسن الأعمال التجارية على طول شارع السوق. ابن بطوطة الذي سافر إلى المدينة عام 1325 كتب عن البازارات "اسطنبول" حيث "غالبية الحرفيين ومندوبي المبيعات فيها من النساء".
بنيان.
استخدمت الإمبراطورية البيزنطية نماذج وأنماط معمارية رومانية ويونانية لإنشاء نوع فريد من الهندسة المعمارية. يمكن رؤية تأثير العمارة والفن البيزنطي في النسخ المأخوذة منه في جميع أنحاء أوروبا. تشمل الأمثلة الخاصة كنيسة القديس مارك في البندقية، باسيليكات رافينا والعديد من الكنائس في جميع أنحاء الشرق السلافي. أيضًا، وحدها في أوروبا حتى القرن الثالث عشر الإيطالي فلورين، استمرت الإمبراطورية في إنتاج عملات ذهبية جيدة، أصبحت صوليدوس من ديوكلتيانوس بيزانت ذات قيمة عالية في جميع أنحاء العصور الوسطى. تم تقليد أسوار المدينة إلى حد كبير، وكانت البنية التحتية الحضرية بالإضافة إلى ذلك أعجوبة في جميع أنحاء العصور الوسطى، مع الحفاظ على الفن والمهارة والخبرة الفنية للرومان إمبراطورية. في العصر العثماني تم استخدام العمارة الإسلامية والرمزية.
تم بناء الحمامات الكبرى في المراكز البيزنطية مثل القسطنطينية و أنطاكية.
أعطت مؤسسة قسطنطين هيبة لأسقف القسطنطينية، الذي أصبح في النهاية يعرف باسم البطريرك المسكوني، وجعلته مركزًا رئيسيًا للمسيحية إلى جانب روما. وقد ساهم هذا في الاختلافات الثقافية واللاهوتية بين المسيحية الشرقية والغربية مما أدى في النهاية إلى الانقسام الكبير الذي فصل الكاثوليكية الغربية عن الأرثوذكسية الشرقية من 1054 فصاعدًا. تعتبر القسطنطينية أيضًا ذات أهمية دينية كبيرة بالنسبة للإسلام، حيث أن فتح القسطنطينية هو أحد علامات نهاية الزمان في الإسلام.
في عام 1909 كان في القسطنطينية 626 المدارس الابتدائية و12 المدارس الثانوية. من بين المدارس الابتدائية، كانت 561 مدرسة للصف الأدنى و 65 مدرسة للصف الأعلى ؛ من بين هؤلاء، كان 34 عامًا و 31 خاصًا. كانت هناك كلية ثانوية واحدة وإحدى عشرة مدرسة إعدادية.
الحقبة -لأغراض التسلسل الزمني والتحقيب- هي لحظة زمنية يتم اختيارها كأصل لعصر تقويم معين. تعمل "الحقبة" كنقطة مرجعية يُقاس من خلالها الوقت.
عادة ما يتم تحديد لحظة العصر من خلال التطابق أو باتباع الأعراف المفهومة من الحقبة المعنية. عادة ما يتم تحديد لحظة العصر أو تاريخه من حدث تغيير محدد وواضح، "حدث حقبة". في تغيير أكثر تدريجيًا يتم اختيار لحظة حاسمة عند الوصول إلى "معيار العصر".
عصور التقويم.
عصور ملكية.
يقوم النظام الياباني الرسمي بأرقام السنوات منذ انضمام الإمبراطور اليابان الحالي، فيما يتعلق بالسنة التقويمية التي حدث خلالها الانضمام كالعام الأول. كان هناك نظام مشابه موجود في الصين قبل عام 1912 حيث كان يعتمد على سنة انضمام الإمبراطور (كانت عام 1911 هي السنة الثالثة من فترة يوني). مع تأسيس جمهورية الصين في عام 1912 بدأ العصر الجمهوري. لا يزال من الشائع جدًا في تايوان حتى تاريخ الأحداث عبر العصر الجمهوري. تبنت جمهورية الصين الشعبية تقويم العصر المشترك في عام 1949 (السنة الثامنة والثلاثون للجمهورية الصينية).
العيينة قرية تقع على وادي حنيفة في منطقة العارض بوسط نجد، في المملكة العربية السعودية حالياً، تبعد حوالي 35 كم عن مدينة الرياض. وهي تشكل مع جارتها الجبيلة " مركز العيينة والجبيلة " التابع لمحافظة الدرعية. عدد سكان المركز — 8523 نسمة. وتوجد في العيينة كلية الملك عبد العزيز الحربية المناط بها تخريج ضباط القوات البرية السعودية.
العيينة أوائل القرن الثامن عشر الميلادي بلدة عامرة وقد اشتراها جد آل معمر حسن بن طوق العنقري التميمي سنة 850 هـ من آل يزيد من بني حنيفة، فأصبحت لمدة من الزمن أكبر قرى نجد وأغناها ومركز إمارة آل معمر. وكان من أبنائها في هذه الفترة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، مجدد الدعوة الإسلامية، الذي بدأ نشاطه عام 1140 هـ (1727 م). وقد حصل ابن عبد الوهاب في بداية أمره على دعم أمير العيينة، عثمان بن معمر التميمي فيعتبر هو أول مناصر لدعوة الشيخ الإمام حيث ناصره وهدم كثير من القبب والأضرحة والقبور، إلا أن الأمير اضطر إلى نصح ابن عبد الوهاب برحيل عنها بضغط من بعض الأمراء وبضغط من آل عريعر شيوخ قبيلة بني خالد التي كانت متمكنة آنذاك في الأحساء، فانتقل الشيخ إلى الدرعية التي قدّر لها أن تكون قاعدة الدولة السعودية الأولى، وانضوت العيينة إلى سلطتها حوالي عام 1745 م؛ إذ ناصر أهلها دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب. وقد مر بها الرحالة الإنجليزي بالغريف عام 1862 م فوجدها مهجورة، كما مر بها النقيب الإنجليزي ليتشمان عام 1912 م فلم يجد فيها إلا أطلال المدينة القديمة ممتدة لما يزيد عن ثلاثة أميال (5 كم) في بطن الوادي. تم تأسيس البلدة من جديد بعد ذلك، لكنها لا تتجاوز في حجمها حجم قرية صغيرة.
وتشتهر العيينة بالزراعة وذلك لتوفر المياه فيها ويعمل سكانها والذين هم مزيج من الحاضرة والبادية في الزراعة وتربية المواشي
بداية الدعوة الإصلاحية.
قدم الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى العيينة وكان أميرها عثمان بن حمد بن معمر الذي أيده ونصره، وتزوج الشيخ من الجوهرة بنت عبد الله بن معمر، وبدأت الدعوة الإصلاحية بقطع بعض الأشجار التي يتبرك بها العوام، من ثم سار الشيخ مع قوات ابن معمر لهدم قبة زيد بن الخطاب شهيد اليمامة؛ إذ هدمها الشيخ بيده بعد خشية ابن معمر من نقمة العوام. وأقام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فبدأ صدى الدعوة ينتشر وبدأت المخاصمة من بعض العلماء الذين راسلوا علماء مكة والمدينة والبصرة ثم شكوه إلى حاكم الأحساء رئيس بني خالد سليمان بن محمد آل حميد لخروجه عما يعتقدون أنه إجماع المسلمين فأرسل لابن معمر يطلب منه قتل الشيخ وإلا فأنه سيقطع عنه الخراج فأمر ابن معمر بخروج الشيخ من العيينة فتوجه الشيخ لأحد طلابه في الدرعية.
"البشرانيات وأشباهها" أو القردة المتطورة هم فرع حيوي من سعادين العالم القديم عديمي الذيول أصلهم من إفريقيا وجنوب شرق آسيا. القردة هم المجموعة الشقيقة لقردة العالم القديم ويشكلون سويةً الفرع الحيوية للنسناسيات نازلة الأنف. تُفرق عن البدائيات الأخرى من خلال تمتعها بدرجة أكبر من حرية الحركة في مفصل الكتف وهذا تطور نتيجة تأثير التقصف. في المفهوم التقليدي وليس العلمي فإن مصطلح القردة يستبعد البشر وبالتالي لا يكافئ التصنيف العلمي "القردة العليا". هناك فرعان متبقيان من عائلة القردة الفائقة وهي الجيبون أو القردة الصغرى والقردة العليا أو القردة العظيمة.
أسرة الجيبون أو القردة الصغرى التي تشتمل على أربعة أجناس وما مجموعه ستة عشر نوعاً بما في ذلك لار جيبون وسيامانغ وجميهم ينحدرون من آسيا. جميعها شجرية للغاية وثنائية الحركة على الأرض. يتمتعون بأجساد أخف وزناً ومجموعات اجتماعية أصغر من مجموعات القردة العليا.
تشتمل عائلة القردة العليا أو القردة العظيمة على ثلاثة أنواع متبقية من إنسان الغابة ومجموعاتها الفرعية، نوعان متبقيان من الغوريلا ومجموعاتها الفرعية ونوع واحد من البشر مع نوع فرعي واحد.
باستثناء الغوريلا والبشر فإن القردة هم متسلقون رشيقون للأشجار. يأكل القرود مجموعة متنوعة من الأغذية النباتية والحيوانية معظمها عبارة عن أطعمة نباتية والتي يمكن أن تشمل الفاكهة والأوراق والسيقان والجذور والبذور بما في ذلك المكسرات وبذور الحشائش. تختلف النظم الغذائية البشرية في بعض الأحيان اختلافًا كبيرًا عن غيرها من القرود ويرجع ذلك جزئياً إلى تطور التكنولوجيا والتنوع الكبير في المواطن. يعتبر البشر إلى حد بعيد أكثر أنواع القرد عدداً وفي الواقع فإن عددهم يفوق جميع الرئيسات الأخرى بعدة آلاف إلى واحد.
معظم القردة غير البشرية نادرة أو مهددة بالانقراض. التهديد الرئيسي لمعظم الأنواع المهددة بالانقراض هو فقدان موائل الغابات الاستوائية المطيرة بالإضافة إلى أن بعض السكان يتعرضون لمزيد من الخطر نتيجة اصطيادهم من أجل لحمهم. كما تواجه القردة العظيمة في إفريقيا تهديد يتمثل في فيروس الإيبولا. يعتبر فيروس الإيبولا حالياً أكبر تهديد لبقاء القرود الإفريقية وهو مسؤول عن وفاة ثلث أعداد الغوريلا والشمبانزي على أقل تقدير وذلك منذ عام 1990.
التسمية التاريخية والحديثة.
كلمة "Ape" مأخوذة من اللغة الإنجليزية القديمة "أبا" وهي كلمة ذات أصل غير مؤكد. يملك المصطلح تاريخاً من الاستخدام غير الدقيق إلى حد ما بالإضافة إلى استخدامه في سياق هزلي أو مهين في اللغة العامية. يشر معناه الأقدم عموماً إلى أي من القردة الرئيسية غير البشرية كما هو الحال بالنسبة للكلمات المشتركة مع اللغات الجرمانية الأخرى. لاحقاً بعد أن أدخلت مفردة "monkey" إلى اللغة الإنكليزية فإن "ape" كانت متخصصة في الإشارة إلى البدائيات عديمة الذيل (التي تشبه البشر بشكل استثنائي). وهكذا فإن كلمة "ape" كان لها معنيين مختلفين كما هو موضح في مقدمة الموسوعة البريطانية عام 2011: يمكن استخدامه كمرادف لكلمة "monkey" ويمكن أن تشير إلى الرئيسيات عديمة الذيل الشبيهة بالإنسان بشكل خاص.
حيوياً.
القردة الصغرى هي عائلة الجيبون التي تتألف من ستة عشر نوعاً جميعها من آسيا في الأصل. سمتها المميزة هي أذرعها الطويلة التي تستخدمها لتسلق أغصان الأشجار. بنية معصمها هي الكرة والجورب وذلك كتأقلم تطوري لنمط حياتها الشجري. أصغر من القردة الإفريقية عموماً إذ أن أكبر جيبون والذي يسمى السيامانغ يزن حوالي 14 كيلو جرام (31 رطل) بينما أصغر قرد من فئة القرود العظيمة والذي يسمى البونوبو يزن حوالي 34 إلى 60 كيلو جرام (75 إلى 132 رطلاً).
تم في السابق تصنيف جميع القردة العظيمة باستثناء البشر على أنها من عائلة بونجيدي والتي كانت ملائمة للفصل بين عائلة البشر والقرود. كما هو موضح أعلاه فإن هذا التعريف من شأنه أن يصنع مجموعات شبه عرقية من القردة العظيمة. تشير الأدلة الحالية إلى أن البشر يشتركون بسلف مشترك مع الشمبانزي الذي انفصلوا في وقت أحدث من انفصالهم عن خط الغوريلا.
تقع عائلة القردة الفائقة ضمن تصنيف النسناسيات نازلة الأنف والتي تضم أيضاً قردة العالم القديم في إفريقيا وأوراسيا. ضمن هذه المجموعة يمكن تمييز عائلتي القردة الصغرى والقردة العظيمة عن قردة العالم القديم من خلال عدد الأطراف المدببة على أضراسهم إذ يملك القردة خمسة أضراس من النمط "Y-5" في حين يملك قردة العالم القديم أربعة من النمط الضرسي.