CALM/arwiki huggingface dataset:
حقق برنامج عالم سمسم خلال السنوات العشر الماضية انجازات عديدة ونتائج هامة. فمنذ بدايته في عام 1997 والتي جاءت بدعم مالي من الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية وبموجب اتفاقية ثنائية بين الحكومتين المصرية والأمريكية أصبح برنامج عالم سمسم أحد المؤثرات الثقافية والعلامات المتميزة في مصر. إذ يحوز على حب الأطفال وتعلقهم بالإضافة إلى ثقة الوالدين واحترامهم بالإضافة إلى إعجاب المعلمين وتقديرهم. ومع وجود أكثر من مليون طفل وشخص بالغ يشاهدون برنامج عالم سمسم كل يوم ينظر الخبراء والمهتمين إلى البرنامج الواسع الانتشار على أنه هدف تعليمي إيجابي حقق الكثير من الآثار على حياة الأطفال في مصر.
يكتب البرنامج العربي الذي تم إنتاجة في مصر فريق كتابة يتكون من عدد كبير من الكتاب منهم وائل حمدي ومحمد حسين ومحمد فتحي ومحمد سليمان عبد المالك ومحمد حماد وتامر محمد عبد الحميد وميشيل حنا وباسم شرف ووليد خيري وغيرهم.
عمرو قورة - أندريا زكريا&lt;ins&gt; - أحمد سعود&lt;/ins&gt;
فلوريد الأمونيوم هو مركب كيميائي له الصيغة NH4F ، ويكون على شكل بلورات بيضاء.
يحضر مركب فلوريد الأمونيوم من تمرير غاز الأمونياك على محلول مائي ساخن من فلوريد الهيدروجين حتى الإشباع من المركب الناتج.
بتبريد المحلول نحصل على بلورات من مركب فلوريد الأمونيوم.
- NH3 + HF → NH4 + F
مركب فلوريد الأمونيوم ضار بالصحة.
التعصب الديني هو مصطلح لوصف التمييز على أساس الدين هو إما بدافع تعصب المرء خاصة تجاه المعتقدات الدينية أو التعصب ضد الآخر، أو معتقداتهم الدينية أو الممارسات. يمكن أيضا ان يكون جزءا رسميا من عقيده خاصة من الجماعات الدينية
التعصب الديني يمكن أيضا ان يكون إدعاء بتمايز أصحاب دين من الأديان على اصحاب الديانات الأخرى. التعصب الديني قد يكون ديني بحت، ولكن يمكن ان يكون "غطاء قصة" للدافع السياسي أو الثقافي الكامن.
مجرد بيان عن جزء من الدين على ان المعتقدات والممارسات الخاصة به يتعارض مع أي معتقدات لا يشكل في حد ذاته تعصب. وهناك حالات كثيرة عبر التاريخ من تحمل ممارسات الأديان الأخرى. التعصب الديني بدلا من ذلك، هو عندما قامت مجموعة (المجتمع، أو جماعة دينية) على وجه التحديد برفض تحمل الممارسات، والاشخاص أو المعتقدات على اسس دينية.
عدد من البلدان في جميع أنحاء العالم تتضمن احكاما داخل دساتيرها صراحة تمنع الدولة من ممارسة بعض أعمال التعصب أو التفضيل الديني داخل حدودها. ومن الامثله على ذلك التعديل الأول لدستور الولايات المتحدة، والمادة 4 من القانون الأساسي لالمانيا، المادة 44.2.1 من دستور جمهورية أيرلندا، والمادة 40 من الدستور الإستوني، والمادة 24 من دستور تركيا وتنص المادة 36 من الدستور لجمهورية الصين الشعبية
كثير من الدول الأخرى، بينما لا تحتوي على الاحكام الدستورية المتصله مباشرة بالدين، ومع ذلك يتضمن احكاما تحظر التمييز على أسس دينية (انظر، على سبيل المثال، المادة 1 من الدستور الفرنسي، والمادة 15 من الميثاق الكندي للحقوق والحريات والمادة 40 من دستور مصر).
وتجدر الإشارة إلى ان هذه الاحكام الدستورية لاتضمن بالضرورة ان كل مقومات الدولة لا تزال خالية من التعصب الديني في جميع الأوقات، والممارسة يمكن أن تختلف اختلافا كبيرا من بلد إلى آخر.
في الوقت نفسه في بلدان أخرى، يمكن ان تتيح الأفضلية الدينية، وعلى سبيل المثال من خلال إنشاء واحد أو أكثر من أديان الدولة، ولكن ليس للتعصب الديني. فنلندا، على سبيل المثال، قد الكنيسة اللوثريه الانجيليه في فنلندا والكنيسة الارثوذكسيه الفنلنديه بصفتها الأديان الرسمية للدولة ومع ذلك يؤيد حق حرية التعبير عن الدين في المادة 11 من دستورها
بعض البلدان تحتفظ قوانين تحرم عدم احترام المقدسات وتشويه صورة العقيدة الدينية، التي تكون أحيانا تعتبر وسيلة من التغاضي عن التعصب الديني. في حين ان بعض البلدان تحتفظ بالقوانين التي تحظر جميع اشكال التجديف (مثل ألمانيا حيث في 2006 - ادين مانفريد فان حاء بالتجديف ضد الإسلام)، اوثق صلة للربط بين التعصب وقوانين التجديف إذا كانت قوانين تنطبق على دين واحد فقط
في المملكة المتحدة، على سبيل المثال، من غير المشروع جعل ملاحظات تجديفية إذا كانت الملاحظات موجهة ضد معتقدات كنيسة انكلترا، رغم أنه لم تكن هناك إدانات منذ عام 1922.
في باكستان التجديف الموجه ضد اما تعاليم القرآن أو النبي محمد أمر يعاقب عليه إما بالسجن مدى الحياة أو بالإعدام.
الرده، ورفض أحد للدين القديم، مجرم في عدد من البلدان، ولا سيما في أفغانستان مواجهة عقوبة الإعدام بالنسبة للتحويل إلى المسيحية.
هو مهندس بريطاني مجري في مجال الهندسة الكهربية ومخترع، معروف باختراعه للتصوير ثلاثي الأبعاد والذي حصل على أثرة جائزة نوبل في الفيزياء سنة 1971
ولد باسم دنبس جنسيزبرج من عائلة يهودية في بودابست بالمجر، كأول ابن لبيرنات جنيسيزبرج واديل جاكوبوفيتس، وفي سنة 1902 حصلت العائلة على الاذن لتغير لقب العائلة من جنسيزبرج لجوبر، وقد خدم مع المدفعية المجرية في شمال أيطاليا خلال الحرب العالمية الأولى, ودرس في جامعة بودابست الفنية منذ سنة 1918 ثمفي ألمانيا في حامعة تشارلوتنبرج الفنية في برلين, وفي بداية حياته المهنية قام بتحليل خصائص الضغط العالي باستخدام الشعاع الكاثوديل (oscillographs) والذي أدى إلى اهتمامه بالضوئيلت الإلكترونية، وبدراسة العمليات الأساسية للتصوير ثلاثي الأبعاد توصل جوبر إلى أجهزة تعمل بالشعاع الإلكتروني كالمنظار الإلكتروني، في الواقع ناقش جوبر رسالة الدكتوراة الخاصة به في مجال الشعاع الكاثودي في سنة 1927 وعمل على اللمبات البلازمية(plasma). في عام 1918 تحول جوبر هو وعائلته من الديانة اليهودية إلى الديانة المسيحية على مذهب اللوثرية.
غادر جوبر اليهودي الأصول من ألمانيا النازية في سنة 1933 ودعي لبريطانيا ليعمل في قسم التطوير في شركة هوستن في رجي، ورويكستير، وخلال هذة الفترة قابل مارجوري بولتر وتزوجها في سنة 1936، ثم حصل على الجنسية البريطانية في سنة 1946 وفي سنة 1947اخترع التصوير ثلاثي الأيعاد أثناء عمله في شركة تومسن هرستن.وقد قام بتجارب باستخدام مصدر ضوء قوس زئبقي منفي للغاية ومع ذلك أول تصوير ثلاثي الابعاد اطلق سراحه كان في عام 1964 بعد اكتشاف الليزر باربع سنوات (اليزر هو أول مصدر للضوء المركز والمتماسك) ومنذ ذلك الحين أصبح التصوير ثلاثي الابعاد متوفر تجاريا.
وقد ركزت ابحاث جوبر على مدخلات ومخرجات الإلكترون والذي أدى به إلى اختراع أعادة التصوير ثلاثي الا بعاد، كانت الفكرة الرئيسية لالتقاط صور ضوئية ممتازة هي استخدام كافة المعلومات المتاحة، ليس فقط المقدار كما يحدث في التصوير الضوئي ولكن أيضا الاتحاه وبهذه الكيفية يمكننا الحصول على صورة كاملة الأبعاد، وقد نشر حوبر نظرياته العلمية في اعادة التصوير ثلاثي الأبعاد في سلسلة ابحاث من سنة 1946 إلى 1951.
قام جوبر بالابحاث في كيفية التواصل والسمع بين البشر، وكانت نتيجة بحثه سبب في خروج نظرية تحليل جرانيلير وقد ادعى الملحن اليوناني لانس أكسينكس أنه هو من ابتكر هذه الطريقة، وكانت أبحاث جوبر في هذا المجال والمجالات المتعلقة به سبب وأساسا لتطور التحليل الزمني والترددي.
في سنة 1948 انتقل جوبر من رجبي إلى الكلية الملكية بلندن وفي سنة 1958 أصبح استاذا في الفيزياء حتى تقاعده في سنة 1967 وقد أمضى معظم أوقات تقاعده في أيطاليا ومع ذلك ظل متصلا بالكلية الملكية كزميل بحثي وأصبح أيضا أحد العلماء العظماء في معامل (CBS) في سنغافورة كونيكتيكتك، وهناكتعاون مع صديق عمره ورئيس معامل (CBS) الدكتور جولدمارك في العديد من وسائل الاتصال والعرض.
وقد اسميت إحدى حالات الانتظار في الكلية الملكية باسمه تكريما له على انجازاته واسهاماته في هذه الكلية وقد طور الاهتمام بالتحليل الاجتماعي ونشر كتاب المجتمع الناضج رؤية على المستقبل في سنة 1972.
وقد حقق حوبر نجاحا ملحوظا وشهرة عالمية بسبب ملاحقته للتطور السريع في تقنيات الليزر وانتشار استخدامات التصوير ثلاثي الأبعاد (مثل الفن وتسجيل المعلومات والتعرف على الأشكال المختلفة),ونال العديد من الجوائز بجانب جايزة نوبل.
الجوائز التي سميت باسمه.
يقدم المجتمع الدولي للهندسة البصرية (SPIE) جائزة سنويا اطلقو عليها اسم دنيس جوبر تقديرا منهم لانجازاته الفائقة في تكنولوجيا حيود صدر الموجه وخوصا هؤلاء الذين يطورون في مجال التصوير ثلاثي الأبعاد وتطبيقات علم القياسات.
وتقدم أيضا مؤسسة (NOVOFER)التابعة لللأكاديمية المجرية للعلوم جائزتها السنوية العالمية والمسماة باسمه للعلماء اليافعين والباحثين في مجال الفيزياء والتكنولوجيا التطبيقية.
وتمنح ميدالية جوبر بواسطة المجتمع الملكي بلندن للتميز المشهود في الموازنة بين الحياة الاجتماعية والتخصصات الأخرى.
تاريخ الأندلس مخطوط وضعه إسماعيل بن أمير المؤمنين يعود لعام 1237 هـ.
وهو كتاب يتناول تاريخ الأندلس "الفردوس الموعود من الفتح حتى السقوط " من خلال مخطوط قيم لإسماعيل بن إبراهيم بن أمير المؤمنين، والمخطوط مُلخص عام ودقيق (رغم قصره) لتاريخ المسلمين في الأندلس من الفتح حتى السقوط، وتعطي فكرة واضحة عن الحياة الثقافية في الأندلس، ناهيك عن كونها ملخصاً لكتاب نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب للمقري بل وعالج مسألة عدم تسلسل الأحداث التي يوردها المقري في النفح لأنه يناول موضوع ما ثم ينتقل إلى آخر ثم يعود مرة أخرى للحديث السابق مما يجعل التباس الأحداث واضحاً لدى القارئ العادي بل وربما المتخصص.
مسجد السيد هاشم يعتبر من أقدم مساجد غزة، وأتقنها بناء، ويقع في حي الدرج في المنطقة الشمالية لمدينة غزة القديمة، ويبعد عن المسجد العمري مسافة كيلو متر واحد تقريبًا، وورد في الموسوعة الفلسطينية أنه من الراجح أن المماليك هم أول من أنشأه، وقد جدده السلطان عبد المجيد العثماني سنة 1266 هـ / 1830م". وتشير المراجع التاريخية إلى أن مدرسة كانت موجودة في المسجد أنشأها المجلس الإسلامي الشرعي الأعلى في فلسطين من مال الوقف، وقد أصابت الجامع قنبلة أثناء الحرب العالمية الأولى فخربته، لكن المجلس الإسلامي الأعلى عمّره وأرجعه إلى أحسن مما كان عليه.
وفاء عامر (25 مايو 1968 -)، ممثلة مصرية.
هي الأخت الكبرى للممثلة أيتن عامر، تخرجت من كلية الآداب جامعة بيروت العربية، كما التحقت في «المعهد العالي للفنون المسرحية» واشتركت أثناء الجامعة بالتمثيل بالمسرح الجامعي بدأت علاقتها بالفن من خلال دورها في مسلسل الزوج آخر من يعلم ثم توالت أعمالها.
الإعلان، هي صحيفة تونسية سابقة تصدر مرتان في الأسبوع الجمعة والثلاثاء. تقدم الصحيفة نفسها على أنها مستقلة، إخبارية وجامعة، وعلى أنها الأسبوعية الأكثر انتشارا في تونس. رئيس تحريرها هو نبيل عزوز وسكريتيرة تحريرها هي راضية القيزاني. تصدرها شركة تاك للنشر والإشهار.
أسسها سنة 1979 محمد نجيب عزوز. في 3 مارس 1990 وقعت تخطئة كل من نجيب عزوز ورئيس تحريره ب500 دينار والحكم على كل واحد منهما بشهرين سجنا على إثر نشر مقال يتضمن اتهام مسؤول سابق بالرشوة. في بداية التسعينات قامت الصحيفة بحملة مثيرة للجدل ضد رموز حركة النهضة الإسلامية المحظورة. تمتاز مقالات الصحيفة بالمدح الشديد لحكم الرئيس زين العابدين بن علي وتتجنب عادة الخوض في المواضيع السياسية والاقتصادية.
عدنان محمد سلمان الدليمي (1932 - 3 مايو 2017)، سياسي وأكاديمي عراقي.
ينتسب عدنان الدليمي إلى عشيرة البو عيثة المتفرعة من البو ذياب من قبيلة الدليم، ولد عدنان في بيت والده في حي المشراق بمدينة البصرة، قرب بيت باشا أعيان، في عام 1932م، وعمل في التدريس لمدة خمسين عاماً، وقضى نصفها في كلية الآداب بجامعة بغداد. ولقد كان عضواً في مجلس النواب العراقي ورئيساً لكتلة (جبهة التوافق العراقية).
توفي السياسي العراقي عدنان الدليمي في يوم الأربعاء الثالث من شهر مايو/ أيار 2017م في محافظة أربيل.
جوش هولواي ممثل أمريكي من مواليد 20 يوليو 1969، حاصل على جائزة نقابة ممثلي الشاشة 2005 لأفضل مجموعة في مسلسل درامي عن دورهم في مسلسل لوست.
الحياة المبكرة
ولد هولواي في سان خوسيه بكاليفورنيا، وهو الثاني بين أربعة صبيان لأم ممرضة وأب يعمل بمساحة الأراضي. انتقلت عائلته إلى جبال بلو ريدج في جورجيا عندما كان في الثانية، وترعرع في فري هوم بجورجيا. تمتد قرابة هولواي بالمعمدان الواعظ الدكتور دايل هولواي، والمؤلف وأسير الحرب العالمية الثانية كارل هولواي. كما ينحدر نسبه من روبرت إي. لي. درس هولواي بمدرسة شيروكي الثانوية في كانتون، جورجيا، ليتخرج منها في عام 1987. نما لديه اهتمام بالأفلام منذ سن مبكرة. كما درس في جامعة جورجيا لكنه تركها بعد ربع عام دراسي لضوائق مادية.
في نهاية تصوير الحلقة الأولى من مسلسل لوست في أواهو هاواي، تقدم هولواي لخطبة صديقته منذ فترة طويلة يسيكا كومالا، المواطنة الأندونيسية ذات الأصول الصينية. وتزوج الاثنان في 1 أكتوبر 2004. لديهما الآن ولدان: ابنة تدعى جافا كومالا (ولدت في 2009)، وابن يدعى هنتر لي (ولد في 2014).
تشمل اهتماماته هولواي القوارب والمراكب الشراعية، التزلج على الجليد، فنون الدفاع عن النفس، موتوكروس، صيد الأسماك الطائرة، والإيتار. على شاشة القناة الرابعة البريطانية فيلم قصير التي بثت في المملكة المتحدة، قال "أنا أتمتع بـ البيرة،" ورأى أن أعظم اختراع على الإطلاق كان "المشروبات الكحولية المقطرة"، بينما زملاؤه في لوست أختاروا "القلم والورقة"، "عجلة القيادة، "و" الإيتار ".
بيكربونات الأمونيوم هو مركب كيميائي له الصيغة NH4HCO3 ، ويكون على شكل مسحوق بلوري أبيض عديم الرائحة.
وذلك بعكس معادلة تحضيره. يلاحظ أن عملية التفكك هذه لا تترك خلفها بواقي إذ أن المنتجات غازية (في حال تصور تشكل بخار الماء).
يحضر مركب بيكربونات الأمونيوم من تمرير غاز ثنائي أكسيد الكربون على محلول مركز من الأمونياك حيث نحصل على بلورات سهلة التصفية (الفلترة) من المركب الناتج.
NH3 + CO2 + H2O ↔ NH4HCO3
حركة التجدد الديمقراطي، هي حركة سياسية لبنانية أسست في 15 يوليو 2001. أسست الحركة مجموعة من حوالي خمسين شخص، تضم نائبين، نسيب لحود ومصباح الأحدب وعدة وجوه من المجتمع المدني من عدة طوائف. يرأس الحركة نسيب لحود وينوبه مصباح الأحدب، ويشغل منصب أمين السر أنطوان حداد. من أبرز أعضاء اللجنة التنفيذية للحركة الوزير السابق نديم سالم، النائب السابق كميل زيادة، باسم الجسر، وفيق زنتوت، منى فياض. حسب وثيقتها التأسيسية تهدف الحركة إلى "أن تكون أحد الأقطاب اللاطائفية الساعية إلى إجراء تحديث الحياة السياسية وإلى تطويرها من خلال تعميق الوحدة اللبنانية" سنة 2002 دعمت الحركة مرشح المعارضة غابريال المر ضد ميرنا المر نجلة وزير الداخلية آنذاك ميشال المر في الانتخابات الفرعية بالمتن. في انتخابات 2005 فازت الحركة بمقعد واحد: مصباح الأحدب عن دائرة الشمال الثانية. شاركت الحركة في ثورة الأرز. في 13 سبتمبر 2007 أعلن نسيب لحود ترشحه لمنصب رئاسة الجمهورية.
ترأّس نسيب لحود الحركة حتى وفاته في 2 فبراير 2012، وخلفه بالإنابة كميل زيادة حتى انتخابه رئيساً بالأصالة في 19 يوليو.
حركة التجدد الديمقراطي
السوق المشتركة الجنوبية , وتعرف باختصار ميركوسور هو اسم تجمع لدول بأميركا اللاتينية في إطار اقتصادي أو بمعنى أصح تكتل اقتصادي تمثل تلك الدول شأنها بذلك شأن رابطة آسيان.
وتتألف هذه الرابطة من الأرجنتين والبرازيل والأوروغواي وباراغواي أما فنزويلا فليست عضواً كاملاً كذلك بوليفيا ودولاً كثر في أمريكا اللاتينية.
تضم 250 مليون نسمة مع ناتج محلي إجمالي يبلغ تريليون دولار أمريكي أو نحو 76 في المئة من الناتج المحلي الإجمالي في أميركا اللاتينية.
الحفر إحدى قرى محافظة حمص، سوريا تقع جنوبي شرقي حمص على بعد 69 كيلو متر. ترتبط إداريًا بناحية صـدد وتبد عن بلدة صدد مسافة 7 كم جنوبًا.
وهي على بعد 6 كيلو متر من حدود محافظة دمشق، وتفصل بينها وبين العاصمة مسافة 110 كم. غربها يمتد جبل لبنان الشرقي وشرقيها يمتد جبل المدخن. مساحتها تقارب 170كم مربع.
وترتفع عن سطح البحر 995 متر.
مناخها صحراوي وأمطارها قليلة لأن موقعها الطبيعي في نقطة متوسطة في أواخر القلمون.
كما الثابت أن هذه القرية مغرقة في القدم، يعيد بعضهم عمرها إلى الألف الثاني قبل المسيح (4000 سنة تقريباً) ويستشهدون على ذلك بالأمور التالية:
ا- إن الوادي الكبير الذي تجري سيوله الموسمية عند مربضها شرقاً والمعروف حالياً باسم " وادي الحصى " كان قديماً مجرى لنهر كبير جف بسبب العوامل الطبيعية، ويستدل على ذلك بوجود ترسبات وبقايا جذور الأشجار على حافتيه.
ومن المعروف أن هذه المناطق كانت قديماً مغطاة بالغابات، وحدث المسنون أنه حتى مطلع هذا القرن، كانت الأسود لا تزال تعيش في سفوح التلال الغربية القريبة.
2- إن الساقية التي كانت حتى منتصف الستينات تجري جدولاً رقراقاً يفيض خيراً ورزقاً على الأهالي، والتي كانت سبب بعث الحياة في القرية مرة بعد أخرى، إن هذه الساقية تجري في قناة . رومانية لا زالت قائمة، وهي تمتد مئات الأمتار تحت الأرض جنوباً .
3- في مقال للمؤرخ البحاثة المثلث الرحمات البطريرك أفرام الأول برصوم إشارة إلى أن الحفر هي القرية القديمة المعروفة باسم " ذنبا "، بينما يشير بعضهم إلى أن " ذنبا" هي قرية (مهين) التي تبعد 8 كم للجهة الشرقية. وسواء كان هذا أو ذاك فمن الثابت أن الحفر هي أقدم من مهين.
4- الطريق الرومانية الممتدة من تدمر حتى بعلبك وكانت تمر على التوالي في: القريتين- حوارين- مهين- الحفر- قارة، تم تتفرع إلى طريقين: واحدة إلى بعلبك، والثانية للجهة الجنوبية (دمشق- ريما) ولا تزال آثار من هذه الطريق شواهد ناطقة، والقسم الذي يمرر في "الحفر" معروف باسم " سكة العفاريت.
5- المرتفع الذي يقع على كتف هذه الطريق وهو أيضاً ضمن حدود "الحفر " وفيه آثار لم يقم أحد بإجراء البحوث أو القيام بالحفريات اللازمة عنها ولكن بعض البقايا التي حملها الرعاة والفلاحون من قطع جرار وآجر وبقايا أفران. تؤكد على أن هذا الموقع هو محطة قديمة " كنعانية " ربما لاستقبال القوافل الذاهبة والعائدة بين تدمر وبعلبك.
اسم هذا المرتفع هو " برجونوس " (المعيصرة) وربما كان هذا الاسم رومانياً فيها أثار حوض مياه وقناة لإسالة المياه من الوادي يعتقد أنها كانت محاطة بأشجار الزيتون. تدل على ذلك المعمرة لصنع الدبس..
إن هذا الموقع جدير باهتمام مديرية الآثار علها تنفض الغبار عن حضارة جديدة في بلدنا الذي يغفو مطمئناً فوق صدر التاريخ.
6- الكنيسة الحالية : كنيسة مار برصوم التي أعيد. ترميمها في منتصف القرن التاسع عشر.
إن أساسات هذه البيعة وقسماً من جدرانها، هي بقايا لكنيسة قديمة من أقدم كنائس المنطقة بنيت عام 400 ميلادية، ولا يعرف متى تهدمت.
وتملك الحفر وفي كنيسة مار برصوم فنقيثان(الفنقيث هو كتاب يحتوي على النصوص التعبدية المطولة للكنيسة السريانية.) كتبا في حردين بخط اسقفها فيلكسينوس عام 1483 ثم بيعا إلى النبك 1514 ثم بيعا إلى الحفر 1909عن يد الشماس نعمة الجرجور".
قاعدة الكنيسة والأسس مصممة باتجاه الشرق تماماً بحيث انك إذا أسندت كتفك الأيسر إلى جدارها الشرقي، وتطلعت إلى الأمام وإلى فوق ليلاً ترى نجمة القطب. هكذا كان يريها المعلم للطلبة في الحفر.
وتنتهي حدودها من الجنوب الغربي بآثار مدينة قديمة جدا دارسة ولم يبق منها سوى آثار أساس ولم يعرف لها اسم لحد الآن مرجع تاريخي!!
في التاريخ المعاصر.
في بداية الربع الثاني من القرن التاسع عشر خرج عشرة شبان وأرملة تدعى شاهينة من بلدة صدد إلى موقع الحفر المتوضع تحت مشروع قناة رومانية وأنقاض عبارة عن أكوام ترابية لعلها اللبن المفتت الذي بنيت منه قديماً. وآثار خربة، تبين عند كشفها أنها أساس بنيت عليه جدران مهدمة. كانت تشكل بناء معبد معد ليكون كنيسة، وبدأوا يعملون على إزالة الأتربة وطمي السيول من مجرى الماء وأعادوا تنظيف القناة الرومانية. وبعد جهود جبّارة، تدفقت المياه وسالت في مجراها القديم لتروي الأرض العطشى...
وعرفوا بعد ذلك باسم " العشرة " كانوا المؤسسين الجدد للقرية الجديدة.
كان " العشرة " مع شاهينة في بادئ الأمر يغادرون صدد صباحاً ويعودون إليها عند الغسق. وحين باشروا بزراعة الأرض وريها، باشروا بذات الوقت في تشييد المنازل وإنشاء الحظائر.
ثم انتقلوا نهائياً مع عائلاتهم إلى " موطنهم " الجديد وتوزعوا الماء والأرض القابلة للري والبناء فيما بينهم بالتساوي.
حيث قسموا الأرض إلى مناطق، وكل منطقة إلى عشر حصص، سموا كل حصة سهماً، فأصاب كل منهم سهماً واحداً من كل منطقة (حوالي القرية)، ثم قسموا الماء إلى عشر حصص وعشرة أيام، فنال كل واحد منهم يوماً كل عشرة أيام.
حصة الماء سميت " عدّان " وكانوا يقولون عن الذي يملك حصة كاملة: له نهار ماء.
في مطلع العام 1860 كانت القرية قد أصبحت تضم العشرات، وشعر الأهالي- مدفوعين بتقواهم وإيمانهم- أنهم بحـاجة إلى الخدمات الروحية التي كانوا مضطرين إلى الذهاب إلى صدد لتأمين بعضها.
فاستثاروا همم بعضهم البعض، وأخذوا يتناقشون ويتدارسون موضوع بناء كنيسة. ودفعتهم روحهم العالية وقلوبهم الطاهرة إلى إعادة تشييد الكنيسة في موقعهما التاريخي وعلى هيكلها السابق. وكان ذلك بحد ذاته تحدياً كبيراً وبطولة رائعة، فحدود الكنيسة القديمة كبيرة جداً بالنسبة لعدد السكان يومئذ- (طولها 23 متراً، وعرضها 10 م تقريباً ).
كان لإنجاز العمل ملحمة رائعة، فخلال أربع سنوات ونيف (1862- 1866) جند كل الأهالي أنفسهم لأداء أعمال البناء الصعبة، كانوا كلهم رجالاً ونساءً، أطفالاً وشيوخاً يـؤدون أعمالا مختلفة، كل حسب طاقته.
وحين استقامت الجدران (سماكة كل جدار من 100 - 125 سم والدعامات تزيد عن مترين لكل ضلع كان السقف هو المشكلة الصعبة.
فالسقف يجب أن ينشأ بطريقة " العقد " وهو أسلوب هندسي قديم، وتنفيذه يتطلب صاحب اختصاص، فاستقدموا معلماً لهذا الطراز من حمص، وكان هو العامل الوحيد الذي استعانوا به من خارج القرية ودفعوا له أتعاباً نقدية.كان هيكل القالب يتطلب المئات من أشجار الحور الكبيرة والمتينة.
وكانت سلسلة الجنائن من رأس العين وحتى آخر البساتين مزروعة بأشجار الحور التي أصبحت بعد ثلاثين سنة تقريباً تناطح السحاب شموخاً وارتفاعاً.
وتنازل كل فرد عن كل شجرة مغروسة في أرضه دون مقابل. وتم تفويض المعلم بأن يذهب إلى مجرى الماء منذ أوله وحتى آخره، وأن ينتقي الأغراس التي تفي بالغرض ليتم قطعها ونقلها إلى موقع العمل.
كل فرد في القرية تبرع بما تمكن من التبرع به: المال، المواد العينية، والجهد والوقت...
وتم انشاء الكنيسة بمعجزة، وتنازل الأهلون عن أجزاء من ملكهم وأوقفوا للكنيسة " عداناً "، وتوالى على الخدمة الروحية منذ العام 1866 وحتى اليوم :
عشرة أساقفة
جموع غفيرة استقبلت البطريرك زكا الأول عيواص في باحة كنيسة مار برصوم - 1982
يعتبر غالبية شعبها من المثقفين، حيث لا يكاد يخلو بيت من جامعي أو مثقف.
يعيش شعبها على اعادات بعض التقاليد الصحراويه الموروثه...
وهي واحدة من بضعة قرى مسيحية بالكامل... وغالبيتهم من السريان ... يتكلم بعض اهلها اللغة السريانيه التي تعتبر لغة السيد المسيح.
كنائس الحفر.
هناك ثلاث كنائس في قرية الحفر
عبد العزيز بن موسى بن نصير ثاني ولاة الدولة الأموية في الأندلس خلفًا لوالده موسى بن نصير أول ولاتها، كما أنه أحد القادة الذين شاركوا في الفتح الإسلامي للأندلس.
تحت قيادة أبيه.
في عهد ولاية أبيه على الأندلس، ثار أهل إشبيلية على حاميتها من المسلمين وقتلوهم، فأرسله موسى بن نصير إلى إشبيلية، فأعاد فتحها، ومنها افتتح لبلة، وغيرها من المعاقل والحصون في منطقة الساحل الواقعة بين مالقة وبلنسية. كان من بين المناطق التي افتتحها عبد العزيز بن موسى في تلك الفترة، كورة تدمير التي صالحها أهلها وعقد مع حاكمها القوطي ثيوديمير معاهدة، عرفت باسم معاهدة أريولة، والتي أعطت الحق للقوط الغربيين المسيحيين بممارسة شعائر دينهم، ما داموا يحافظون على عهدهم مع المسلمين، ويدفعون الجزية.
ولايته على الأندلس.
وفي عام 95 هـ، استدعى الخليفة الوليد بن عبد الملك موسى بن نصير وطارق بن زياد إلى دمشق، فاستخلف موسى ابنه عبد العزيز على الأندلس، واتخذ عبد العزيز من إشبيلية قاعدة له. وقد استكمل عبد العزيز افتتاح باقي الأندلس، وضبط شئونه إداريًا، وحصّن ثغوره.
تزوج عبد العزيز من امرأة مسيحية من أشراف القوط، زعم ابن عبد الحكم والواقدي أنها ابنة رودريك. فيما زعم صاحب أخبار مجموعة في فتح الأندلس وابن عذاري أنها زوجة رودريك، وكنّاها بأم عاصم. ذكر المؤرخون أن امرأته ألبته على قومه، مما أثار حفيظتهم. كما ثارت شائعات أنه تنصّر، فاتفق جماعة من بينهم زياد بن النابغة التميمي وحبيب بن أبي عبيدة الفهري وزياد بن عُذرة البلوي على قتله، فاغتاله زياد التميمي وقيل زياد البلوي وهو يصلي بمسجد، يسمى بمسجد ربينة في إشبيلية. وقال ابن عذاري، أنهم ما قتلوه إلا بأمر من الخليفة سليمان بن عبد الملك بعد أن نكب موسى بن نصير.
ثم حُملت رأسه إلى الخليفة سليمان بن عبد الملك، فعرضها على موسى بن نصير قائلاً: ، فقال: وقد كان مقتله في رجب 97 هـ وقيل في 98 هـ وقد خلفه على ولاية الأندلس ابن عمته أيوب بن حبيب اللخمي.
قال عنه الزركلي في الأعلام أنه: كما وصفه المقري بأنه
أيوب بن حبيب اللخمي ثالث ولاة الدولة الأموية على الأندلس، وابن أخت أول ولاتها موسى بن نصير. بعد مقتل عبد العزيز بن موسى بن نصير ثاني ولاة الأندلس، اتفق أهل الأندلس على أن يولوا أيوب بن حبيب اللخمي مكانه، فتولاها من رجب 97 هـ إلى ذي الحجة 97 هـ، حيث عزله محمد بن يزيد والي أفريقية من قبل الخليفة سليمان بن عبد الملك، وبعث مكانه الحر بن عبد الرحمن الثقفي، كانت أبرز أحداث عهده أن نقل قاعدة الأندلس من إشبيلية إلى قرطبة، كما يشاع أنه باني قلعة أيوب.
الحر بن عبد الرحمن الثقفي رابع ولاة الأندلس من قبل الدولة الأموية، حيث ولاه عليها محمد بن يزيد والي أفريقية بعد أن بعثه إليها في ذي الحجة 97 هـ في أربعمائة رجل من وجوه أفريقية، خلفًا لأيوب بن حبيب اللخمي الذي كان الأندلسيون قد اختاروه ليخلف الوالي المقتول عبد العزيز بن موسى بن نصير.
ينتسب الحر إلى أسرة من أشراف ثقيف، فهو الحُر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عثمان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث بن حبيب بن مالك بن حطيط الثقفي، فأباه عبد الرحمن كان واليًا على الكوفة، وجد أبيه عثمان بن عبد الله كان حامل لواء ثقيف يوم حنين. ويعد الحر بن عبد الرحمن أول قائد عربي يعبر جبال البرانس عام 99 هـ، حيث قاد حملة صغيرة على سبتمانيا، ولكن دون أن يحقق نجاحًا ملحوظًا.
أمضى الحر في فترة ولايته في قمع النزاعات التي قامت بين العرب والبربر، وإصلاح الجيش وتنظيم الدولة، إضافة إلى دحر محاولات القوط المسيحيين استعادة الأراضي التي غزاها المسلمون، ونجح في ذلك إلى حد كبير، واستطاع أن يحصر مناطقهم في منطقة البشكنس. في عهده، هزم المسلمون أول هزيمة لهم في الأندلس في معركة كوفادونجا بقيادة بيلايو، التي نتج على إثرها نواة أول مملكة مسيحية في شمال شبه الجزيرة الأيبيرية منذ دخول المسلمين الأندلس.
ولما تولى الخليفة عمر بن عبد العزيز الحكم، عزله واستعمل السمح بن مالك الخولاني، وقد دامت ولاية الحر الثقفي سنتين وثمانية أشهر.
عِنبسة بن سُحيم الكلبي ولاه بشر بن صفوان الكلبي والي أفريقية من قبل الخليفة يزيد بن عبد الملك على الأندلس، فدخلها في صفر 103 هـ،
في عام 105 هـ، غزا عنبسة سبتمانيا وأعاد فتح قرقشونة ونيمة وما بينهما، وهي المناطق التي كان المسلمون قد فقدوها في فترة قريبة من تلك الغزوة. ثم واصل زحفه في وادي الرون حتى بلغ مدينة أوتون وهي أقصى منطقة يصل إليها مسلمي الأندلس شرقًا، مما دفع أودو دوق أقطانيا للسعى إلى مفاوضة ومهادنة عنبسة خشية مهاجمة أراضيه. وفي طريق عودته، داهمته جموع من الفرنجة فالتحم معها في معركة أصيب أثناءها بجراح بالغة توفي على إثرها في شعبان 107 هـ. وبعد مقتله، قدّم أهل الأندلس عذرة بن عبد الله الفهري أميرًا عليهم.
حذيفة بن الأحوص القيسي والي الدولة الأموية على الأندلس، أرسله عبيدة بن عبد الرحمن السلمي والي أفريقية ليتولى الأندلس خلفًا لعثمان بن أبي نسعة الخثعمي. ولم تدم ولايته سوى لأشهر، حيث عُزل وتولى مكانه الهيثم بن عبيد الكلابي.
عبد الملك بن قطن والي الأندلس لمرتين، الأولى بعد مقتل عبد الرحمن الغافقي في معركة البلاط عام 114 هـ، ثم عزله عبيد الله بن الحبحاب عام 116 هـ، وولى مكانه عقبة بن الحجاج السلولي, إلى أن توفي عقبة في عام 123 هـ، فتولى عبد الملك مرة ثانية. وفي تلك الولاية، ثارت عليه البربر وصعُب عليه مقاومتهم، فاستعان بفلّ جند الشام المحاصرين في المغرب، لمقاومة ثورة بربر الأندلس. ثم انقلبوا عليه وقتلوه بعد أن هزموا البربر.
نسبه وشبابه.
هناك خلاف على نسبه، فقد ذكر الحميدي أنه عبد الملك بن قطن بن عصمة بن أنيس بن عبد الله بن جحوان بن عمرو بن حبيب بن عمرو بن شيبان بن محارب الفهري، وقد وافقه في ذلك الضبي، فيما ذكر ابن عذاري أنه عبد الملك بن قطن بن نفيل بن عبد الله الفهري. وقال ابن حزم في الجمهرة أنه عبد الملك بن قطن بن نهشل بن عمرو بن عبد الله بن وهب بن سعد بن عمرو بن حبيب بن عمرو بن شيبان بن محارب الفهري. وقد شهد عبد الملك في شبابه وقعة الحرة مع أهل المدينة، ونجا فيمن نجا من جيش مسلم بن عقبة، وفر إلى أفريقية.