CALM/arwiki huggingface dataset:
بدأت هواياته لفن الرسم والتصوير وهو في سن مبكرة، ولكنها لم تُنمِ وتصقل وتتخذ لها أسلوباً واضحاً ومميزاً إلا بعد التحاقه بكلية الطب، وبعد إطلاعه على المدارس الفنية المختلفة. كان ينطـلق في حواري القاهرة ويجوب قُـرى الريف ليرسم الفـقـراء في قاع المدينة والفلاحين في القرى.. وكانت هذه الصور والنماذج البشرية، وما تلاقيه من عذاب ومعاناة، هي الموضوع الذي يتفاعل في نفسه وينفعل معه، ومن ثم يعرضـه في صوَرِه ولوحاته.
وكامل التلمساني ذو شخصية غريبة الأطوار، كما يقول معاصره وزميله الفنان "أحمد كامل مرسي": (... شخصيته عصبية المزاج، حـادة الطبع، متوقـدة الـذكـاء، قـوية المنطق، وذلك من أثر قراءاته العديدة، وإطلاعه على كـافة المـذاهب والأفكار من اللـغات الإنجليزية والفرنسية والعربية.. لقد أكتنز قسطاً من المعلومات والمعرفة، والتي تكثـفت وتراكـمت وجـعلته يتـكلم في الفـن والأدب والفـلسـفة والـسـياسة والعـلم والـدين والمجتمع والحضارة.. يتكلم في حماس شديد، بل في ثورة عارمة في بعـض الأحيـان (...) إنه مجموعة من المتناقضات، تلتحم وتتصارع في لحظة واحدة بين جوانحه، وسرعان ما تتحول من حالٍ إلى حال.
استمر كامل التلمساني قرابة العشرة أعوام (1933- 1943) وهو يـسـاهم في إقامة معارض فنية، ويدعم إتجاهات الفن الحديث في الرسم والتصوير مثـل التـعبـيرية والسريالية والتجريدية.. ولكن المعظم الغالب من أعماله الفنية كانت تنتمي للسيريالية والتعبيرية، فقد كان متأثراً جداً بما تعانيه الطبقات الكادحة وخاصة لأعتناقه المذهب التروتسكى الماركسى.. حيث جسد هذه المعانات بطريقة فـنـية مبـتكرة وخـاصـة بـه، تتـمـيز بالجـرأة الفــنية في التـعبـير، معـتمداً على تدفـُق عواطفه وأفكـاره، أكـثر من اعتماده على نقـل الـواقـع وتقـلـيده، ومتـخذاً أسـلوباً ثورياً عنيفاً لا يعرف الانسجام والتنسيق، بل إنه يعتمد الألوان الصارخة والمثيرة للتعبير عن حالات النـفـس البشرية.
ضــد الفــاشــــية:
وفي هذه الفترة من حياته، تعرف التلمساني على مجموعة من فناني الطليعة أمثال: جورج حنين، رمسيس يونان، فؤاد كامل، أنور كامل.. والذين اسسوا فيما بعـد (جماعة الفن والحرية)، ومن ثم أصدروا بياناً فنياً مشتركاً بعنوان (يحيا الفن المنحط)، وهو بيان ضد الفاشية والنازية في ألمانـيا، وضـد موقفها المعـادي والـشرس من الفنانين والكتّاب التقدميين.. ثم أصدرت هذه الجماعة مجلة (التــطور) لتعبر بذلك عن أفكارهم ومبادئهم الإنسانية في مناصرة الفن والحرية.. وقـد لـعـبت هـذه الجـماعة ومجـلتـها دوراً ريادياً بارزاً في ربط الفن بالمجتمع، وكان منهج التجديد هو الاسلوب الأسـاسي والمـلـتزم لهذه الجماعة.
كما لا يفوتنا أن نشير إلى أن التلمساني قد ساهم برسوماته وصوره في مجلة مجلتي التي كان يصدرها أحمد الصاوي محمد، وكانت في ذلك الوقت بمثابة المنـبرالثقافي للفن الحديث.. كذلك تعرَّف على سلامة موسى في المجــلة الجـــديـدة، وانتظم بالعمل فيها، وأثبت علمياً ماهية الـفن الحـر ووظيـفته في خـدمة المجتـمع ورفـع مستوى الوعي الثقافي للطبقة العاملة. وبذلك لمع إسـم كـامل التـلمـساني، وتـألق نجمه في عالم الفن والكتابة، حيث أقـام عـدة معـارض حـققت نجـاحـات كبـيرة، واستطاعت لوحاته أن تثيرعاصفة من الجدل والنقاش في الأوسـاط الفنـية، وذلـك باعتبارها صـادرة من فنـان مبــدع ومـفـكر يحمل رؤية فنية متميزة ورأي حر وأسلوب خاص.
التحـــول إلى الســـنما:
ورغم كل هذا النجاح وهذه الشـهرة التي أحـاطت بالتـلمـساني في الثـلاثينات وبداية الأربعينات، إلا أنـه أحـس فجـأة بالـذنب في أنـه لـم يقم بالواجب الذي عليه، ولم يؤدِ الأمانة.. فقد تبين له بأن لوحاته تشترى من طبقة الأغنياء المقتدرين، ومن ثم تُـزيّن بها جدران القصور لتكون حلية وزينة ومتعة للناظرين، دون الشعور بما تنطوي عليه من تعبير عن الفقر والبؤس والعذاب.. وأحس بأنه يستقبل في المجتمعـات الـراقية بالحفاوة والترحيب، في حين أن البعد يشتد ويزداد يوماً بعد يوم بينه وبين آماله وأفكـاره، بينه وبين الجماهـير المحـرومـة والمطـحونـة.. لـذلك، وفي لحـظة خـاطـفة من الغـضب والثـورة العارمة، توقف عن الرسـم وقطـع كـل علاقـاته به، وتوجـّه إلى السينما، باعتبارها أداة هامّة للإتصال بالجماهير العريضة.. حيث بواسطتها يمكن إعادة الحوار بينه وبين الناس البسطاء، الناس الذين أحبهم وتعلق بهم وبهمومهم، منذ نشأته الأولى.
ففي عـام 1943 إلتحـق بإسـتوديـو مصـر، وبـدأ مـشـواره السـينمائي بالعمـل كمساعد في الإخراج والمونتاج والإنتاج.. كمـا بـدأ الـكـتابـة في الـسينما، ليـواصل بذلك رسالته الفنية التي بدأها في الرسم، والتي يمكن بلورتها في إن الفن العظيم هو الفن الذي ينبع من الجماهير، والفن الرديء هو الذي يصدر عن أعداء التقدم .. وهذا بالفعل ما تضمنه كتاباه (سفير أمريكا بالألوان الطبيعية ـ 1957)، (عزيزي شارلي ـ 1958).
وقـد تمـيز كـامـل التـلمـساني في كتـابـاتـه بالبـساطة مـع شيء من الـصـرامـة والتحديـد وعدم الإلتواءفي الفكر أوالقول أو التعبير عما يشعر به.. هذا إضافة إلى أنه قام بتحرير باب (خلف الكاميرا) في مجلة السينما عام 1945، وذلك بعـد إنجـاز فـيـلمه الأول.
لقد أعطى كامل التلمساني للسينما المصرية عشرة أفلام كمخرج، كما اشترك مع صديقه الفنان أحمد سالم وعمل معه في جميع أفلامه، سواء في الإخراج أو المونتاج أو الإنتاج.. وجدير بالذكر أن التلمسانى قد أخرج فيلم الماضي المجهول ولكنه نسب أخراجه إلى توأمه وصديقه أحمد سالم بطلب منه وكان أحمد سالم وقتئذ مديرا لأستوديو مصر .
وفي عام 1960، ترك كامل التلمساني بلاده في ظروف مريرة وصعبة... مما جعله يهاجر إلى لبنان، حيث بدأ حياته من جديد هناك، واستطاع بعد معاناة، أن يصنع له مكاناً مرموقاً في الأوساط الفنية اللبنانية.. فكتب للإذاعة والتليفزيون في بيروت وBBC اللندنية.. حتى انتهى به الأمر بالعمل كمستشار درامي لمنتجي السينما هناك.. كما عمل مع "فيروز و الرحبانية" كمعد للنصوص ومنسق لأعمالهم ومشروعاتهم المسرحية والسينمائية.. .. وعاش في لبنان حتى رحيله عن عالمنا، في الثالث من مارس عام 1972، وهو في السابعة والخمسين من عمره.
سعدان تونكين أفطس الأنف المهددة بالانقراض، كولبني شجري مرهف الجسد، يستوطن في شمال فيتنام. سجلت على ارتفاعات تتراوح بين 200 إلى 1,200 متر، ويقتصر توزيعها حاليا على الغابات الاستوائية دائمة الخضرة.
جوزيف رايت (بالإنجليزية Joseph Wright) . وهو عالم لغة إنجليزي وبروفيسور في علم اللغة المقارن في جامعة أوكسفورد . ولد رايت في يوم 31 تشرين الأول - أكتوبر من سنة 1855 في ضاحية ثاكلي الواقعة في شمال مدينة برادفورد . توفي رايت بمرض ذات الرئة في يوم 27 شباط - فبراير من سنة 1930.
هو عبد القادر عبد الرحمن عبد القادر التلمساني، وهو الشقيق الأصغر لكامل التلمساني، رائد الواقعية في السينما المصرية، و لحسن التلمساني، أحد رواد فن السينما التسجيلية في مصر. وهو والد القاصة والروائية مي التلمساني والمصور الفوتوغرافى خالد التلمساني.
ولد عبد القادر التلمساني 12/11/ 1924 في قرية نوى بمحافظة القليوبية، وتوفي عام 2003. وكان متعدد المواهب، فقد كان مخرج ومنتج وكاتب سيناريو. كما أنه ناقد وباحث ومترجم. تخرج في معهد «ايديك» للسينما في باريس عام 1950 وفي معهد الفيلمولوجي بجامعة السوربون في باريس عام 1952.
وفي عام 1953 شارك في تأسيس لجنة الثقافة السينمائية في منزل إميل بحري مع سعد نديم وصلاح التهامي وكامل يوسف وصلاح أبو سيف ومحمد أبو سيف وعبد الفتاح البيلي وحسن التلمساني، وهي اللجنة التي أصدرت أول ترجمة عربية لكتاب المخرج الروسي بودوفكين «الفن السينمائي» ترجمه صلاح التهامي، وأول ترجمة لسيناريو فيلم أجنبي «الأم» إخراج بودوفكين وترجمة كمال عبد الحليم، وأول سيناريو عربي ينشر في كتاب وهو سيناريو فيلم «حورية المصرية» تأليف عبد القادر التلمساني. أسس عبد القادر التلمساني شركة للإنتاج والتوزيع عام 1957 بدأت باستيراد الفيلم السوفياتي «الأم»، ولكن الرقابة منعت العرض قبل ساعات من الافتتاح، وتم إغلاق الشركة. وله إسهامات هامة في ترجمة الأعمال المسرحية، منها مسرحيات من تأليف تشيخوف وبريخت، وكافكا ويونسكو. كما كتب مسلسلات للراديو عن أعمال أدبية لتوفيق الحكيم، وعبد الرحمن الشرقاوي. وأخرج مسرحية «البر الغربي» تأليف محمد عناني عام 1964. وفي عام 1968 أسس مع شقيقه حسن شركة التلمساني إخوان، وهي أول شركة مصرية تتخصص في إنتاج الأفلام التسجيلية.
وأخرج التلمساني مسلسلا تلفزيونيا عن رواية توفيق الحكيم «بنك القلق» عام 1971. وقد صدر عنه في إطار تكريمه في مهرجان الإسماعيلية للأفلام التسجيلية عام 1992 كتاب تذكاري تأليف عدلي الدهيبي. ونشر عبد القادر التلمساني العديد من الأبحاث والمقالات في صحف ومجلات مصرية.
اللنغور الدوكي رمادي الساق هو نوع من سعادين الدوك يتستوطن في المحافظات الفيتنامية كوانج نام، وكوانج نجاي، وبنه دنه، وكون توم، وغيا لاي. ويقدر إجمالي عدد هذا النوع 550 إلي 700 من الأفراد.
وادي راجب هو وادي ينبع من نبع في منطقة راجب في محافظة عجلون في الأردن، يمتد هذا الوادي من نبع راجب إلى منطفة الأغوار غرب الأردن . تتمتع المنطقة التي يوجد فيها وادي راجب بمناظر جميلة إذ تعد تلك المنطقة منطقة سياحية .تصل مياه وادي راجب إلى غور الأردن وبالتحديد إلى منطقة البلاونة حيث يستخدم المزارعون مياه هذا الوادي في ري المزروعات التي يمتاز بها وادي الأردن ،إذ يعد السلة الغذائية في الأردن.
ويصب هذا الوادي في قناة الملك عبد الله.
يعتبر الوادي من أهم المصادر المائية في محافظة عجلون ويروي 43 ألف دونم تزرع بالخضراوات والأشجار المثمرة الزيتون ، الرمان ، البوباي ، والمانجا ، والافوكادو ، الفيجيوي ، الكاكا ، الكيميكواي ، والاسكدنيا ، الحمضيات والعنب واللوزيات، إضافة إلى أشجار الدلب والصفصاف و الدفلى التي تشكل مع شلالات المياه والطواحين القديمة لوحة جميله ومنظرا خلابا. ويعد هذا الوادي بمكوناته جاذبا للسياحة لامتيازه بسمات فريدة ومنها الطبيعة والآثار والمياه وخصوصا في الربيع عندما تتفتح أزهار أشجار المشمش ونوار طلع الزيتون وأزهار الدفلى
تشير التنقيبات الأثرية القريبة من الوادي إلى ان الإنسان سكنه منذ آلاف السنين ، كما اكتشفت بعض الأرضيات الفسيفسائية والحجارة الأثرية التي ترك عليها الإنسان بصماته ونقوشه إضافة إلى بعض الآثار التي ما زالت ماثلة إلى يومنا هذا والمتمثلة بالطواحين القديمة وتوفر عدد من المواقع الأثرية
الجحيم هي الجزء الأول من القصيدة الملحمية الكوميديا الإلهية التي ألفها دانتي أليغييري في القرن الرابع عشر. ويرى الكثيرون بأنها من أفضل الأعمال الأدبية في الأدب على المستوى العالمي. تلقى الملحمة الشعرية على نظرة خيالية بالاستعانة بالعناصر المجازية لوصف الجحيم بحسب المفهوم المسيحي والتي تأثرت بفلسفة القرون الوسطى وكان لها تأثير على تطور الكنيسة الغربية الكاثوليكية.
في الجحيم، حيث مكث يومين، يصف دانتي عذابات من أدخلوا الجحيم بسبب معاصيهم خلال حياتهم ويتعرض إلى تفاصيل التعذيب والألام التي ستصيبهم. ويعتبر دانتي الجحيم مركز الأرض والضرورية لحشر الأشرار وتهيئة الجو لصعود الأطهار إلى مطهر المطهر. ومنثم إلى الجنة. ويعد قسم جهنم الأشهر في هذه الملحمة.
يتألف قسم الجحيم، من 34 مقطعًا أو أنشودة، بينما يتألف قسمي المطهر والجنة الآخرين من 33 قسم. وينقسم كل مقطع إلى تسعة فصول وفصل عاشر إضافي مكتوبة على شكل قصائد "ثلاثية" ينتهي كل مقطع منها بكلمة النجوم.
دوائر الجحيم.
قسم دانتي الجحيم إلى تسعة أقسام سماها دوائر الجحيم وذكرها من الأسهل إلى الأشد عذابا. وكل دائرة تفرض عذابا يناسب الخطيئة المرتكبة.
الدائرة الأولى (الحد).
تسمى هذه الدائرة بالحد إذ أنها أقرب دوائر جهنم إلى الجنة. ويقبع بها كل مسيحي بالمولد من دون عمادة أو الوثنيين الأطهار. وبسبب عدم معموديتهم، يبقون يعيشون من دون عذاب ولكن بشكل ناقص يمنعهم من دخول الجنة. ويتألف الحد من مروج خضراء يتوسطها قلعة ذات سبعة أبواب تمثل الفضائل السبعة. والقلعة هي مرتع الحكماء مثل ورغيليوس وابن سينا. ويلتقي فيها بهموميروس، وهوراس وأفيد وصلاح الدين وأخرين. وتحت الدائرة الأولى، يقبع بأمر من مينوس كل من أرتكب خطيئة.
الدائرة الثانية (الشهوة).
يقبع في الدائرة الثانية كل من ارتكب خطيئة الانصياع لشهواته أو من يسمح لشهوته بالتحكم بعقله. ويعيش في هذه الدائرة سميراميس و كليوبترا وديدو و هيلين وباريس و الذي قام بالهروب معها من اليونان الي طورواده .
الدائرة الثالثة (الشره).
يقبع في الدائرة الثالثة كل من يسمح بالشراهة أن تتحكم به. ويحرس هذه الدائرة الدودة الضخمة سيربيروس التي تجبر الخطاة على النوم في ثلج من القاذورات.
الدائرة الرابعة (الجشع).
يقبع في هذه الدائرة كل من سمح لنفسه بالتعلق بالأشياء المادية. وسمى حارس هذا الدائرة ببلوتو، إما تيمنا بالإله حارس جوف الأرض أو تيمنا ببلوتوس إله الثروات الإغريقي.
الدائرة الخامسة (الغضب).
في الدائرة الخامسة يتعارك من سمحوا للغضب بالتحكم بحياتهم في مستنقعات نهر ستيكس الموحلة. ويعتبر هذا النهر في الأساطير الإغريقية الحد الفاصل بين سطح الأرض وعمقها.
مدينة ديس.
وتحت نهر ستيكس، وصف دانتي مدينة سماها ديس والتي يقع ضمنها بقية دوائر الجحيم. ويحرسها الملائكة الساقطون. وفي الملحمة، يصف دانتي العقبات التي واجهها لدخول القلعة والتي لم تتحقق إلا بتدخل ملائكة السماء. وهي دلالة لدخول منطقة الخطايا التي لا يمكن للعقل أو الفلسفة من تفسيرها.
الدائرة السادسة (الهرطقة).
يقبع في الدائرة السادسة الهراطقة الذين أبدعوا في تفسير الحياة بعيدا عن مبادئ المسيحية. مثل الإبيقوريون الذين يؤمنوا أن الروح تموت مع الجسد.
الدائرة السابعة (العنف).
يقبع في الدائرة السابعة كل من أتخذ العنف طريقة للحياة. ويحرسها مينوتور. وهي مقسمة إلى ثلاث حلقات:
الدائرة الثامنة (الغش).
ويقبع فيها كل من أخذ الغش والخداع اسلوبا مقبولا في الحياة. وهذه الدائرة مقسمة إلى عشرة جيوب:
الدائرة التاسعة (الخيانة).
يقبع في الدائرة التاسعة كل من قام بفعل الخيانة. ويحرس هذه الدائرة العمالقة المذكورين بالتوراة أو الأساطير القديمة وذلك كدلالة على علاقة الفخر المسببة عادة للخيانة. وفرق دانتي أنواع الخيانة بتقسيم هذه الدائرة إلى أربع مستديرات:
وسط الجحيم.
ويقبع في وسط الجحيم الأعمق من قام بالخطيئة العظمى وهي خيانة الله حيث سيقيم الشيطان.
السير روجر هيل شيف (15 يوليو 1763 - 17 يوليو 1851) هو نائب حاكم كندا العليا (أونتاريو حالياً) وجنرال في الجيش البريطاني، أمريكي المولد، حيث ولد في بوسطن، ماساتشوستس، الولايات المتحدة، قبل 12 عام من حرب الإستقلال. كان والده وليام شيف (William Sheaffe) صاحب أملاك في لينكونشير، إنكلترا، الإمبراطورية البريطانية، إلا أنه هاجر إلى بوسطن، وشاركَ في تأسيس كنيسة الثالوث (Trinity Church) في 1733، وتخرجَ من جامعة هارفارد، ثم عمل جامعاً للمكوس.
توفي والده مفلساً وهو في الثامنة من عمره، فقامت والدته بافتتاح فندق صغير (boarding house)، لتستطيع إعالة أطفالها العشرة. تلقى تعليمه في مدرسة لاتينية في بوسطن مع ابن عمه السير إسحق كوفين (Sir Isaac Coffin). أحد المقيمين في الفندق كان اللورد بيرسي (Lord Percy) الذي أصبح فيما بعد الدوق الثاني لنورثمبرلاند (Lieutenant-General Hugh Percy, 2nd Duke of Northumberland)، وقائداً عاماً للقوات البريطانية في بوسطن خلال حرب الاستقلال، اللورد بيرسي ساعد شيف في دخول الأكاديمية العسكرية في لندن، من ثم اشترى له رتبة حامل الراية (Ensign) في 1778، والتي كانت خطوة مهمة في دخول الحياة العسكرية في ذلك الوقت، ثم رتبة ملازم أول (Lieutenant) في 1780، أصبح اللورد بيرسي صديق عائلة شيف للأبد. خدم شيف في آيرلندا من 1781 إلى 1787، وفي كندا من 1787 إلى 1797، في 1798 أصبح مقدماً (Lieutenant-Colonel) في الفوج التاسع والأربعين (The 49th Regiment)، مع هذا الفوج حارب في هولندا من أغسطس إلى نوفمبر من عام 1799، وبحر البلطيق من مارس إلى يوليو من عام 1801 قبل أن يعود إلى كندا في 1802، في 1803 أصبح مساعداً للميجر جنرال بروك، تم منحه إجازة قصيرة من أكتوبر 1811 إلى يوليو 1812 ليقضيها في إنكلترا، إلا أنه آثر البقاء في كندا.
بعد الهجوم غير المتوقع للقوات الأمريكية في صباح الثالث عشر من أكتوبر من عام 1812 على كندا العليا، فيما أطلق عليه معركة مرتفعات كوينزتون، والتي قتل فيها الميجر جنرال بروك، تقررَ إرسال الميجر جنرال شيف لتولي قيادة القوات المدافعة، وبعد وصوله في الساعة الثانية من بعد ظهر نفس اليوم مع قوات إضافية، أمر بالالتفاف حول مرتفعات كوينزتون للاحتماء من المدفعية الأمريكية، وباغتَ القوات الأمريكية المهاجمة التي كان يقودها الميجر جنرال ستيفن فان رينسيلار، بعد أن رأى رينسيلار أن الأوضاع بدأت تنقلب، طالب بقوات إضافية، وفعلاً، حضرت القوات، إلا أنها كانت قوات مرتبكة وقليلة الخبرة فلم تجرؤ على عبور نهر نياجارا حيث المعركة، فأضطرت القيادة الأمريكية إلى إصدار أمر الانسحاب، فتحول نصر القوات الأمريكية إلى هزيمة.
في عام 1813 تم إستدعاؤه إلى بريطانيا، ومُنِحَ لقب بارونيت أول (1st Baronet) لمجهوده في معركة مرتفعات كوينزتون. في 1821 تمت ترقيته إلى رتبة لفتنانت جنرال (Lieutenant-General)، وفي 1835 نال رتبة جنرال كامل (General). بعد تقاعده انتقل إلى إدنبرة، اسكتلندا، وتوفي هناك في 17 يوليو 1851.
سليمان بن عبد الرحمن الداخل (127 هـ - 184 هـ) أكبر أبناء الأمير عبد الرحمن الداخل مؤسس الدولة الأموية في الأندلس، وواليه على جيان ثم على طليطلة.
ولد سليمان في الشام على الأرجح في فترة حكم مروان بن محمد وتوفيت أمه بعد ولادته بأيام قليلة بالحمى، فكانت تربيته في بداية عمره على يد عمته أم الأصبغ.عندما أعلن العباسيون دولتهم وظهروا على الدولة الأموية خرج أبوه عبد الرحمن الداخل وأخته أم الأصبغ وخادمه بدراً وبعض خدم أم الأصبغ ومعهم سليمان إلى الشام حيث يتواجد إخوة عبد الرحمن الوليد وأبان وطلب منهما الخروج معهم إلى عدوة المغرب ومن ثم إلى الأندلس لينجوا جميعا من بطش بنى العباس إلا أن أبان بن معاوية أخيه رفض وأعطاه إبنه عبيدة ليرعاه ورفض الخروج هرباً, فخرج عبد الرحمن بأخوه الوليد واخته ومن معهم إلى حدود الشام حتى يتهيأالوقت المناسب للخروج، فأصاب عبد الرحمن الرمد في عينيه ولزم الدار التي اختبأوا بها حتى أتاه سليمان وكان صغيراً ابن 4 أو 5 سنوات وأشار إلى اللون الأسود الذي ربط به عبد الرحمن عينيه فعرف من هذه الإشارة أن أصحاب الرايات السوداء(العباسيين) قد أتوا فآخذ بعض الأموال وهرب وترك سليمان مع عمته لعلمه أنهم لا يقتلون النساء والأولاد ووعدهم بلقائهم حين تسنح الفرصة (وكان ينوى الأندلس) , وبالفعل تلاقى مع ولده سليمان بعد ظهوره في الأندلس على الأرجح عام 143هـ وكان قد بلغ مبلغ الشباب وقد أتى مع عمه الوليد وإبنه المغيرة وابن عمه الآخر عبيدة بن أبان بن معاوية وعاش في كنف أبيه فترة شبابه، ولكنه لم يكن على نفس قدر أخيه الصغير هشام الرضا من حب التعلم وملازمة أبيه فتجاوزه أبوه حين أوصى عند وفاته بولاية العهد إلى أخيه الأصغر هشام، الذي كان حينها واليًا على ماردة، وكلّف ابنه عبد الله بأخذ البيعة لأخيه بعد وفاته إلى أن يصل إلى قرطبة من ولايته. لم يرض سليمان بولاية أخيه هشام، فدعا لنفسه في طليطلة التي كان والده قد ولاه عليها، ثم سرعان ما لحق أخاه عبد الله البلنسي بسليمان في طليطلة. فبعث هشام بجيش إلى طليطلة لإخماد ثورتيهما، وهزمهما ففر سليمان إلى كورة تدمير، بينما عاد البلنسي إلى قرطبة طالبًا العفو من هشام، فعفا عنه. ثم بعث هشام بجيش بقيادة ولده معاوية، لمطاردة أخيه سليمان، فإضطر سليمان لطلب العفو والأمان، فاجابه هشام إلى ذلك على أن يعبر ببنيه إلى المغرب، ثم لحق به البلنسي لينتهي بذلك تمرد سليمان عام 174 هـ.
وفي عام 181 هـ، استغل سليمان وأخيه عبد الله وفاة أخيهما هشام وتولّي ابنه الحكم، فتسللا إلى الأندلس، وتواصلا مع الثائرين في الثغر الأعلى. استطاع سليمان بن عبد الرحمن جمع جموعًا ليحارب بها الحكم، وانضم إليه أخيه البلنسي، فأرسل لهما الحكم حملات هزمتهما في إستجة وجيان وإلبيرة، بين عامي 182 هـ - 184 هـ، وأُسر سليمان وجيء به إلى قرطبة، فأمر الحكم بقتله عام 184 هـ.
جمهورية صربيا في البلقان الوسطى، تحدها من الشمال المجر إلى الشرق من رومانيا وبلغاريا إلى الجنوب من جمهورية مقدونيا وجمهورية كوسوفو، وإلى الغرب من كرواتيا والبوسنة والجبل الأسود.
مجال 88,361 كم مربع صربيا ويبلغ عدد سكانها 7 ملايين نسمة نصفهم تقريبا يعيش في العاصمة بلغراد وضواحيها، بلد غير ساحلي صربيا ليس لديها منفذ المياه بعد فصل من جمهورية الجبل الأسود في عام 2006، الديانة الرسمية في صربيا هي المسيحية الأرثوذكسية وكانت مدعومة من قبل معظم السكان من الأقلية مسلم في صربيا اليوم الوطني هو 15 فبراير ويتميز إقليم في صربيا من الحكم الذاتي فويفودينا في الشمال.
يشمل تاريخ صربيا التطور التاريخي الخاص بصربيا وبدولها السالفة منذ أوائل العصر الحجري حتى الدولة الحالية، ويشمل أيضاً التطور الخاص بالشعب الصربي والمناطق التي حكمها تاريخيًا. اختلف امتداد الحكم والاستيطان الصربيين إلى درجة كبيرة خلال العصور، ونتيجة لذلك، تنوع على النحو نفسه تاريخ صربيا فيما ينطوي عليه.
استوطن السلافيون مناطق البلقان في القرنين السادس والسابع، ونشأت عن ذلك الإمارة الصربية الأولى لسلالة فلاستيميروفيتش. تطورت الإمارة إلى الإمارة العظمى بحلول القرن الحادي عشر، وفي عام 1217 تأسست المملكة والكنيسة القومية (الكنيسة الصربية الأرثوذكسية) في ظل سلالة نيمانجيتش. تأسست الإمبراطورية الصربية في عام 1345: وامتدّت على جزء كبير من البلقان. ضمّت الدولة العثمانية صربيا في عام 1450.
اختفت الممالك الصربية بحلول منتصف القرن السادس عشر، فقد مزقتها العداءات الداخلية واجتاحها الغزو العثماني. شهِد نجاح الثورة الصربية ضد الحكم العثماني عام 1817 ولادة إمارة صربيا، التي حققت استقلالًا فعليًا عام 1867 ونالت في النهاية اعتراف القوى العظمى في مؤتمر برلين 1878. بصفتها منتصرًا في حروب البلقان 1912-1913، استعادت صربيا فاردار مقدونيا وكوسوفو وراسكا (صربيا القديمة). في أواخر عام 1918 أعلن إقليم فوجفودينا انفصاله عن المجر والنمسا ليتحد مع دولة القوميات السلافية للسلوفينيين والكروات والصرب؛ فانضمت مملكة صربيا للاتحاد في 1 ديسمبر 1918، وسميت البلاد مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين.
رسمت صربيا حدودها الحالية مع نهاية الحرب العالمية الثانية حين أصبحت وحدة فدرالية ضمن جمهورية يوغسلافيا الشعبية الاتحادية (أُعلنت في نوفمبر 1945). بعد تفكك يوغسلافيا خلال سلسلة حروب في التسعينيات من القرن العشرين، أصبحت صربيا مرة أخرى دولة مستقلة في 5 يونيو 2006، بعد انفصالها عن اتحاد قصير الأجل مع مونتينيغرو.
نشأت القبائل البلقانية البدائية في الألفية الأولى والثانية قبل الميلاد. كانت مدينة القبائل المقدونية الشمالية القديمة تقع في جنوب صربيا (كيل كرسيفكا). غزت قبيلة سكوردسيكي السلتية معظم صربيا في عام 279 قبل الميلاد، وبَنت عدة حصون على امتداد الإقليم. غزت الإمبراطورية الرومانية الإقليم في فترة ما بين القرنين الثاني قبل الميلاد والأول الميلادي. واصل الرومان توسيع سينغيدونوم (العاصمة الحديثة بلغراد)، وسيرميوم (سريمسكا متيروفيكا) ونايسوس (نيس)، من بين مراكز أخرى، ونجت بعض بقايا الآثار الشهيرة، مثل فيا ميليتاريس، جسر تراجان، ديانا، فيليكس روماليانا، (أونيسكو) إلخ. ضُمَّت الأجزاء الشمالية إلى مويزا سوبيرير، داسيا ريميسيانا، وداسيا ميديترانيا.
عاشت حضارتا العصر الحجري الحديث ستارسيفو وفينشا في بيلغراد أو بمحاذاتها، وسيطرتا على البلقان (إضافة إلى سيطرتهما على أجزاء من أوروبا الوسطى وآسيا الصغرى) قبل نحو 8500 عام. يعتقد بعض العلماء أن رموز الفيشنا العائدة إلى ما قبل التاريخ تمثل إحدى أقدم الأشكال المعروفة من أنظمة الكتابة (تعود إلى 6000-4000 عام قبل الميلاد).
تعرّضت صربيا بسبب موقعها الاستراتيجي بين قارتين لغزواتٍ من قبل شعوب عدة. استعمر اليونانيون جنوبها في القرن الحادي عشر قبل الميلاد. كانت مدينة كيل كرسيفيكا نقطة الشمال الأقصى لإمبراطورية الاسكندر المقدوني. سيطر التراقيون على صربيا قبل هجرة الإيليريين في الجنوب الغربي. استعمر اليونانيون الجنوب في القرن الرابع قبل الميلاد، كانت مدينة كيل نقطة الشمال الأقصى في إمبراطورية الإسكندر المقدوني.
احتل الرومان أجزاء من صربيا في القرن الثاني قبل الميلاد، في عام 167 قبل الميلاد مع غزوهم للغرب، مؤسسين مقاطعة إيليريكوم، وبقية أجزاء صربيا الوسطى في عام 75 قبل الميلاد، مؤسسين مقاطعة مويسيا. اجتيحت سريم بحلول عام 9 قبل الميلاد وباكا وبانات في عام 106 ميلادي بعد الحروب التراجانية الداقية.
تضمّ صربيا المعاصرة الأقاليم الكلاسيكية مويسيا وبانونيا وأجزاء من دالماتيا وداقيا ومقدونيا. كانت مدينة سيرميوم (سميرسكا ميتروفيكا) الصربية الشمالية من ضمن المدن الأربع الأشد أهمية في الإمبراطورية الرومانية السابقة، إضافة إلى كونها العاصمة خلال الحكم الرباعي. كانت المدن الرئيسية في موينسيا العليا: سينغيدونوم (بيلغراد) فيميناسيوم (تسمّى أحياناً ميونيسيبيوم أيليوم; كوستولاك الحديثة) ريميسيانا (بيلا بالانكا).
وُلد 17 إمبراطورًا رومانيًا في صربيا الحالية. يُعتقد أن 140 حربًا مزقت بيلغراد منذ العصور الرومانية.
في أوائل القرن السادس امتزج سلافيو الجنوب، المتواجدين بأعداد كبيرة على امتداد الإمبراطورية البيزنطية، مع السكان الأصليين (الداقيين الإلياريين، التراقيين) وصهروهم، مشكّلين أساس التكوين الإثني للصرب المعاصرين.
عاش الصرب في العالم البيزنطي فيما سُمّي الأراضي السلافية، أراض كانت في البداية مستقلًة وخارج السيطرة البيزنطية. أسست سلالة فلاستيميروفيتش الإمارة الصربية في القرن الثامن. في عام 822،» استوطن الصرب في الجزء الأكبر من دالماتيا« وجرى تبنّي المسيحية كدين للدولة حوالي عام 870. في أواسط القرن العاشر دخلت الدولة في اتحاد قبلي امتد حتى شواطئ البحر الأدرياتي عبر نهري نيريتفيا والسافا، ووادي مورافا وبحيرة سكادار، إلا ان الهوية الإثنية الصربية للسكان تبقى مسألة خلافية. في عام 924، نصب الصرب كمينًا لجيش بلغاري صغير وهزموه، مثيرين بذلك حملة ثأرية ضخمة انتهت بضم بلغاريا لصربيا في نهاية ذلك العام. مع شعور القيصر البلغاري صامويل بتهديد من تحالف البيزنطيين ودولة الدوكليا الصربية، هزم القيصر في عام 997 أمير الدولة جوفان فلاديمير وأسره وسيطر مجدداً على الأراضي الصربية. تفككت الدولة بعد موت آخر حاكم فلاديميري معروف; ضم البيزنطيون الإقليم وسيطروا عليه لقرن، حتى عام 1040 حين ثار الصربيون في دوكليا، الإقليم البحري، تحت قيادة ما سيصبح سلالة فوجيسلافجيفتش. في عام 1091، أسست سلالة فوكانوفيتش الإمارة الصربية العظمى، كانت قاعدتها في راسكا (راسيا). توحّد النصفان مجددًا في عام 1142.
في عام 1166، اعتلى ستيفان نيمانيا العرش، مُدشّنًا بداية ازدهار صربيا التي ستكون من الآن فصاعدًا في ظل حكم السلالة النيمانيية. حقق راستكو ابن نيمانيا (سيعرف بعد وفاته بالقديس سافا) استقلال الكنيسة الصربية عن الكنيسة الروسية الأورثوذوكسية عام 1219 وصاغ أقدم دستور معروف، وفي الوقت نفسه أسس ستيفان الأول المملكة الصربية. وصلت صربيا العصور الوسطى إلى ذروتها خلال حكم ستيفان دوشان (1331-1355)، الذي استغل الحرب الأهلية البيزنطية وضاعف من حجم الدولة باحتلال مناطق نحو الجنوب والشرق على حساب بيزنطة، ووصل حتى بيلوبونيس، وتوج أيضًا امبراطورًا على الصرب واليونانيين في عام 1346.
كانت معركة كوسوفو ضد الإمبراطورية العثمانية الصاعدة عام 1389 نقطة تحول وتُعدّ بداية سقوط دولة العصور الوسطى الصربية. حكمت أسرتا لازاريفيتش وبنراكوفيتش النبيلتين الدولة الديستوبية الصربية التي فرضت سلطانها بعد ذلك (في القرنين الخامس عشر والسادس عشر). بعد سقوط القسطنطينية بيد الأتراك عام 1453 وحصار بيلغراد، سقطت الدولة الديسبوتية الصربية في عام 1459 بعد حصار العاصمة المؤقتة سميديريفو. بحلول عام 1455، احتُلّت صربيا الوسطى بالكامل من قبل الإمبراطورية العثمانية. بعد صد الهجمات العثمانية لما يزيد عن 70 عامًا، سقطت بيلغراد أخيرًا في عام 1521، فاتحًة الطريق للتوسع العثماني في أوروبا الوسطى. قاومت فوجفودينا، التي عاش فيها المجريون، الحكم العثماني حتى فترة بعيدة من القرن السادس عشر.
التاريخ الحديث الباكر.
استمرت بوسنا العصور الوسطى وزيتا حتى عام 1496. استعادت سلالة برانكوفيتش الإمارة الصربية بعد سنوات قليلة من سقوط الديسبوتية الصربية. حُكمت الإمارة من قبل نبلاء صربيين منفيين ودامت حتى عام 1450 حين سقطت بيد العثمانيين.