CALM/arwiki huggingface dataset:
يوجد البيتا كيراتين في العديد من الأطعمة، ويباع كمكمل غذائي. يساهم البيتا كيراتين في تكوّن اللون البرتقالي في العديد من الفاكهة والخضراوات. فاكهة الجاك الفيتنامية وزيت النخيل الهام هي مصادر غنية جداً بالبيتا كيراتين، إضافة للفاكهة الصفراء والبرتقالية كالقرع والمنغا والشمام والببايا والخضراوات الجذرية برتقالية اللون كالجزر والبطاطا الحلوة. يحجب لون البيتا كيراتين بلون اليخضور الأخضر في الخضراوات الورقية مثل سبانخ والكرنب الأجعد وأوراق البطاطا الحلوة وأوراق القرع الحلو. فاكهة الجاك الفيتنامية وزيت النخيل الخام هما أكثر المصادر النباتية المعروفة من حيث محتوى البيتا كيراتين، فهو أعلى بعشر مرات من الجزر، على سبيل المثال. لكن فاكهة الجاك نادرة وغير معروفة تقريباً خارج منطقتها الأصلية في جنوب شرق آسيا، أما زيت النخيل الخام فيُعالج عادةً لإزالة الكاروتينات قبل بيعه لتحسين اللون والنقاء.
يبلغ متوسط المدخول اليومي من البيتا كيراتين بين 2 و7 ملغم، كما هو مقدّر من تحليلات بيانات عينة مكونة من 500,000 امرأة في الولايات المتحدة وكندا وبعض الدول الأوروبية.
وضعت وزارة الزراعة الأمريكية قائمة بالأطعمة العشرة الأكثر احتواءً على بيتا كيراتين لكل حصة.
يتم تخزين البيتا كاروتين الزائد غالباً في الأنسجة الدهنية في الجسم. التأثير الجانبي الأكثر شيوعاً للإفراط في استهلاك الكاروتين هو تلون الجلد بالكاروتين، وهي حالة غير ضارّة جسدياً لكنها تظهر كتصبغٍ جلدي برتقالي ينشأ عن ترسب الكاروتينويد في الطبقة الخارجية من البشرة. غالباً ما تكون مخازن الدهون لدى البالغين صفراء اللون بسبب الكاروتينات المتراكمة، بما فيها البيتا كاروتين، في حين تكون مخازن الدهون لدى الرضّع بيضاء. يمكن عكس اتجاه الكاروتين في الجلد بسرعة عند التوقّف عن تناول كميات زائدة منه.
توصي السلطات الطبية بشكلٍ عامٍ بالحصول على البيتا كاروتين من الطعام بدلاً من المكملات الغذائية.
الأبحاث غير كافية لتحديد ما إذا كان الحد الأدنى من استهلاك البيتا كاروتين ضرورياً لصحة الإنسان وتحديد المشاكل التي قد تنشأ عن عدم كفاية تناول بيتا كاروتين، على الرغم من أن النباتيين يعتمدون على الكاروتينات بروفيتامين أ لتلبية احتياجاتهم من فيتامين أ. أجريت دراسات على استخدام البيتا كاروتين لعلاج أو منع بعض الأمراض.
خلصت مراجعة جهازية أجريت عام 2010 إلى أن المكملات المحتوية على البيتا كاروتين لا يبدو أنها تقلل من خطر الإصابة بالسرطانات عامةً، ولا بسرطانات محددة، كالبنكرياس أو القولون والمستقيم أو البروستاتا أو الثدي أو سطران الجلد. قد تزيد المستويات العالية من البيتا كاروتين من خطر الإصابة بسرطان الرئة لدى المدخنين الحاليين والسابقين. ويعود سبب ذلك على الأرجح إلى كون البيتا كاروتين غير مستقر في الرئتين المعرضة لدخان السجائر، حيث يشكّل مستقلبات مؤكسدة يمكن أن تحفّز الإنزيمات المسببة للسرطان. أما بالنسبة لسرطان الغدة الدرقية، فالنتائج غير واضحة. في دراسة سريرية صغيرة نُشرت عام 1989، بدا أن البيتا كاروتين الطبيعي يقلل من الآفات المعوية قبل السرطانية.
إعتمام عدسة العين.
بحثت مؤسسة كوكرين في مكملات البيتا كاروتين وفيتامين ج وفيتامين هـ بشكلٍ مستقل ومدمج، على أشخاص لفحص الاختلافات في خطر الإصابة بالساد، وتطوّر إعتام عدسة العين، وتباطؤ فقدان حدة البصر. لم تجد هذه الدراسات أي دليل على آثار وقائية يمكن أن يوفرها مكمل البيتا كاروتين للوقاية من إعتام عدسة العين وإبطاء الشيخوخة. جمع تحليل-متغير ثانٍ البيانات من الدراسات التي قاست مصل البيتا كاروتين المشتق من النظام الغذائي، وخلصت الدراسة إلى انخفاض لا يُعتدّ به إحصائياً بنسبة 10% في خطر إعتام عدسة العين.
دستور أروندل ، ( المكتبة البريطانية ، Arundel ، 263) عبارة عن مجموعة ملزمة من صفحات الملاحظات التي كتبها ليوناردو دا فينشي ويعود تاريخها في الغالب ما بين 1480 و 1518. يحتوي مجلد المخطوطات على عدد من الرسائل حول مجموعة متنوعة من الموضوعات ، بما في ذلك الميكانيكا والهندسة . جاء اسم المخطوطة من إيرل أروندل ، الذي حصل عليها في إسبانيا في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. وهي تشكل جزءًا من مخطوطات المكتبة البريطانية أروندل .
تحتوي المخطوطة على 283 ورقة من أحجام مختلفة ، معظمها حوالي 22   سم × 16   سم. فقط عدد قليل من الأوراق فارغة. تم ترقيم ورقتين ، 100 و 101 ، بشكل خاطئ مرتين. المخطوطة عبارة عن مجموعة من مخطوطات ليوناردو نشأت من كل فترة في حياته العملية ، وهي تمتد على 40   سنوات من 1478 إلى 1518. يحتوي على أطروحات قصيرة وملاحظات ورسومات حول مجموعة متنوعة من الموضوعات من الميكانيكا إلى رحلة الطيور. من نص ليوناردو ، يبدو أنه جمع الصفحات معًا بقصد طلبها وربما نشرها. استخدم ليوناردو عادة ورقة واحدة من الورق لكل موضوع ، بحيث يتم تقديم كل ورقة كرسالة متماسكة صغيرة على جانب من الموضوع ، منتشرة عبر ظهر وعدد من الصفحات. تم فقد هذا الترتيب من خلال مجلدات كتب لاحقة قاموا بتقطيع الأوراق إلى صفحات ووضعوها فوق بعضها البعض ، وبالتالي فصل العديد من الموضوعات إلى عدة أقسام مما أدى إلى ترتيب يبدو عشوائيًا.
وهو مشابه لـمخطوطة ليستر ، وهو أيضًا عبارة عن تجميع للملاحظات والرسوم البيانية والرسومات. يُعرف الدستور الغذائي بأنه الثاني في الأهمية بالنسبة لهيئة مخطوطة أتلانتيكس .
كُتبت المخطوطة في نهاية القرن الخامس عشر وبداية القرن السادس عشر في إيطاليا. يمكن تأريخ معظم الصفحات بين 1480 و 1518. لا يُعرف إلا القليل عن المصدر المبكر للمخطوطات حتى تم الحصول عليها من قبل الجمعية الملكية .
قام توماس هوارد ، إيرل الثاني من أرونديل (1585–1646) ، جامع الأعمال الفنية والسياسي ، بشراء المخطوطة في أوائل القرن السابع عشر. هنري هوارد (1628-1684) ، دوق نورفولك السادس ، قدم إلى الجمعية الملكية عام 1667. قام وليام بيري ، أمين المكتبة ، بفهرسة المخطوطة لأول مرة عام 1681 كمفكرة علمية ورياضية.
تم شراؤها من قبل المتحف البريطاني من الجمعية الملكية مع 549 مخطوطات أروندل أخرى (نصف مجموعة أروندل) في عام 1831. تم فهرستها من قبل المتحف البريطاني في عام 1834. يوجد في المكتبة البريطانية (Arundel 263).
تم نشر الفاكس في عام 1998. في 30 يناير 2007 ، أصبحت المخطوطة جزءًا من مشروع المكتبة البريطانية «قلب الصفحات» ، عندما تم رقمنتها مع مخطوطة ليستر ، وأصبحت متاحة بتنسيق 2.0. تم إعادة توحيد هاتين المخطوطة من دفاتر ملاحظات ليوناردو على الإنترنت.
بيتر كويجمانس (6 يوليو 1933 في هيمستيده - 13 فبراير 2013 في أمستردام) قانوني، وقاضي، ودبلوماسي، وأستاذ جامعي من مملكة هولندا.
منصب بيتر كويجمانس.
منصب بيتر كويجمانس للسلام والقانون والأمان هو منصب رئيس أكاديمي بالتبادل، يتم التعيين فيه لمدة ثلاث سنوات من خلال جامعة لايدن، تكريمًا للأستاذ الفخري للقانون العام الدولي، البروفيسور بيتر كويجمانس، الذي التحق بجامعة لايدن في الفترة بين عامي 1978 و1992 و1995 إلى 1997. كما كان كذلك رئيسًا لأول مجلس إشرافي في جامعة لايدن.
تنظيم الذكاء الاصطناعي هو تطوير سياسات وقوانين القطاع العام لتعزيز وتنظيم الذكاء الاصطناعي (إيه آي)؛ وبالتالي فهو مرتبط بالتنظيم الأوسع للخوارزميات. يعد المشهد التنظيمي والسياسي للذكاء الاصطناعي مسألةً ناشئةً في الولايات القضائية العالمية، بما في ذلك في الاتحاد الأوروبي. يُعتبر التنظيم ضروريًا لتشجيع الذكاء الاصطناعي وإدارة المخاطر المرتبطة به، ولكنه يمثل تحديًا. يمكن أيضًا اعتبار تنظيم الذكاء الاصطناعي من خلال آليات مثل لوحات المراجعة وسيلة اجتماعية للتعامل مع مشكلة التحكم في الذكاء الاصطناعي.
في عام 2017 دعا إيلون مسك إلى تنظيم تطوير الذكاء الاصطناعي. وفقًا للإذاعة الوطنية العامة، كان الرئيس التنفيذي لشركة تيسلا «من الواضح أنه ليس سعيدًا» للدفاع عن التدقيق الحكومي الذي يمكن أن يؤثر على صناعته الخاصة، لكنه يعتقد أن مخاطر الانتقال تمامًا بدون إشراف عالية جدًا: «عادةً ما تُوضع اللوائح عندما تحدث الكثير من الأشياء السيئة، هناك احتجاج عام، وبعد سنوات عديدة أُنشئت وكالة تنظيمية لتنظيم هذه الصناعة. يستغرق الأمر أبد الدهر. كان هذا في الماضي سيئًا ولكنه لم يكن شيئًا يمثل خطرًا أساسيًا على وجود الحضارة».
وردًا على ذلك، عبّر بعض السياسيين عن شكوكهم بشأن حكمة تنظيم التكنولوجيا التي لا تزال قيد التطوير. ردًا على مقترحات كلًا من مسك وفبرواري لعام  2017من قبل مشرعي الاتحاد الأوروبي لتنظيم الذكاء الاصطناعي والروبوتات، جادل الرئيس التنفيذي لشركة إنتل بريان كرزانيتش بأن الذكاء الاصطناعي في مهده وأنه من السابق لأوانه تنظيم التكنولوجيا. بدلًا من محاولة تنظيم التكنولوجيا نفسها، يقترح بعض العلماء إلى حدٍ ما وضع معايير مشتركة بما في ذلك متطلبات اختبار وشفافية الخوارزميات، ربما بالاشتراك مع شكل من أشكال الضمان.
طبيعة ونطاق التنظيم.
تركز اعتبارات السياسة العامة بشكلٍ عام على الآثار التقنية والاقتصادية وأنظمة الذكاء الاصطناعي الجديرة بالثقة والتي تركز على الإنسان. يمكن تقسيم قوانين ولوائح منظمة العفو الدولية إلى ثلاثة مواضيع رئيسية، وهي إدارة نظم المعلومات الاستخبارية المستقلة، والمسؤولية والمساءلة عن الأنظمة، وقضايا الخصوصية والسلامة. أصبح تطوير استراتيجيات القطاع العام لإدارة وتنظيم الذكاء الاصطناعي ضروريًا بشكلٍ متزايد على المستوى المحلي والوطني والدولي وفي مجموعة متنوعة من المجالات، من إدارة الخدمة العامة والمساءلة لإنفاذ القانون، والقطاع المالي، والروبوتات، والقوات المسلحة والأمن القومي، والقانون الدولي.
التنظيم العالمي.
اقتُرح إنشاء مجلس إدارة عالمي لتنظيم تطوير الذكاء الاصطناعي في وقت مبكر على الأقل في عام 2017. في ديسمبر 2018، أعلنت كندا وفرنسا عن خطط لجنة دولية للذكاء الاصطناعي المدعومة من جي 7، على غرار الفريق الدولي المعني بتغير المناخ، لدراسة الآثار العالمية للذكاء الاصطناعي على الناس والاقتصاد وتوجيه تنمية الذكاء الاصطناعي. في عام 2019، تغير اسم الفريق إلى الشراكة العالمية بشأن الذكاء الاصطناعي، ولكن لم يُعتمد بعد من قبل الولايات المتحدة.
نهائي كأس أفريقيا للأندية البطلة 1976 هي النسخة 12 من دوري أبطال أفريقيا .
مصرف التنمية مصرف ليبي أنشى بموجب قانون مؤتمر الشعب العام رقم 8 لسنة 1981. يملك المصرف 27 فرعًا في مختلف مناطق ليبيا.
الهجوم الهولندي في بالي عام 1906 هو هجوم هولندي عسكري في بالي كجزء من القمع الاستعماري الهولندي، أسفر عنه مقتل أكثر من 1000 شخص، معظمهم من المدنيين. كان التدخل جزءًا من الحملة الهولندية لقمع معظم الهند الشرقية الهولندية. قتلت الحملة حكام بادونغ الباليين وزوجاتهم وأطفالهم، ودمّرت المملكتين الباليتين الجنوبيتين بادونغ وتابانان وأضعفت مملكة كلونغكونغ. كان هذا التدخلَ الهولندي العسكري السادس في بالي.
سياق التدخل.
كانت هولندا قد غزت مسبقًا شمال بالي بحلول منتصف القرن التاسع عشر، ودمجت مملكة جيمبرانا وبوليلينغ وكارانغاسيم في الهند الشرقية الهولندية، لكن الممالك الجنوبية، تابانان وبادونغ وكلونغكونغ، تمكنت من البقاء مستقلة. وقعت نزاعات عديدة بين الهولنديين والممالك الجنوبية، وكان من المتوقع أن يتدخّل الهولنديون عسكريًا حالما تتوفر ذريعة لذلك.
نشبت خلافات متكررة بين الهولنديين والملوك الباليين بشأن الحق في نهب السفن التي تغرق قبالة الشعاب المحيطة ببالي. وفقًا للتقليد البالي الذي يسمى تاوان كارانغ، اعتبر الملك البالي حطام السفن ممتلكات لهم، في حين أصر الهولنديون على أنها ليست كذلك. في 27 مايو 1904، اصطدمت بالشعاب سكّونةٌ صينية تسمى سري كومالا بالقرب من سانور، فنهبها الباليون. طالب الهولنديون بدفع تعويض، لكن ملوك بادونغ رفضوا دفع أي شيء، ودعمهم كل من ملك تابانان وملك كلونغكونغ. تسبب حاكم تابانان أيضًا في استياء هولندا لسماحه في عام 1904 بممارسة ستي (وهو طقس يضحي فيه الأقارب بأنفسهم عند وفاة الحاكم، يُسمى أيضًا ويساتيا)، على الرغم من إرسال طلب رسمي هولندي بعدم ممارسته.
في يونيو 1906، بدأ الهولنديون حصار السواحل الجنوبية وأرسلوا العديد من البلاغات النهائية.
في 14 سبتمبر 1906، هبطت قوة كبيرة من جيش الهند الشرقية الهولندية، تسمى الحملة العسكرية السادسة، في الجزء الشمالي من شاطئ سانور. كانت الحملة بقيادة اللواء م. ب. روست فان تونينجين. شنّ جنود بادونغ بعض الهجمات على معسكرات الهولنديين في سانور في 15 سبتمبر، وتجددت المقاومة في قرية إنتاران.
كيسيمان.
بشكل عام، تمكنت القوة من التحرك داخليًا دون مقاومة كبيرة، ووصلت إلى مدينة كيسيمان في 20 سبتمبر 1906. هناك، قُتل الملك المحلي -الذي كان تابعًا لملك بادونغ- على يد كاهنه، لأنه رفض قيادة مقاومة مسلحة ضد الهولنديين. أكلت النيران القصر وهُجرت المدينة.
دنباسار.
زحفت القوة إلى دنباسار، بالي، كما لو كانت في استعراض عسكري. اقتربوا من القصر الملكي (بوري)، ولاحظوا الدخان المتصاعد منه، وسمعوا قرعًا جامحًا على الطبول يصدر من داخل القصر.
عند وصولهم إلى القصر، ظهر موكب صامت بقيادة الراجا الذي يحمله أربعة رجال على مِحفَّة. كان الراجا يرتدي ملابس الحرق البيضاء التقليدية والمجوهرات النفيسة، ويحمل خنجرًا تقليديًا (كريس). ضمّ الموكب المسؤولين لدى الراجا وحراسه وكهنته وزوجاته وأطفاله وخدمه، مرتدين جميعهم نفس الملابس. استعدوا لمراسم الموت، إذ ارتدوا الملابس البيضاء، وحملوا خناجرهم التقليدية المبارَكة.
عندما أصبح الموكب على بعد مئة خطوة من القوة الهولندية، توقفوا ونزل الراجا من المحفة ثم أشار إلى كاهن غرز خنجره في صدر الراجا. بدأ باقي أفراد الموكب بقتل أنفسهم والآخرين، في طقس يُعرف باسم بوبوتان (القتال حتى الموت)، ثم ألقت النسوة باستهزاء المجوهرات والقطع النقدية الذهبية أمام الجنود.
دفعت «طلقة نارية طائشة» و«هجوم بالرماح والحراب» الهولنديين إلى إطلاق النار بالبنادق والمدفعية. مع خروج المزيد من الناس من القصر، تكوّمت تلال الجثث أكثر فأكثر. بلغ عدد الموكب بأكمله المئات، ويُقال أنه وصل إلى أكثر من 1000 شخص. سقط أفراد الموكب قتلى برصاص الهولنديين.
تقول الروايات الأخرى أن الهولنديين هم من أطلق النار أولًا على الباليين الذين يخرجون من بوابة القصر، والمجهّزين بالخناجر التقليدية (كريس) والرماح والدروع فقط، وأن الناجين قتلوا أنفسهم، أو جعلوا أتباعهم يقتلونهم وفقًا لما يفرضه طقس البوبوتان.
جرّد الجنود الجثث من أشيائهم الثمينة ونهبوا بقايا القصر المحترق. وسُوّي قصر دنباسار بالأرض.
بعد ظهر نفس اليوم، وقعت أحداث مماثلة في قصر بيميكوتان القريب، حيث يقيم الحاكم المشارك غوستي غيدي نغورا. أفسح الهولنديون المجال للنبلاء في بيميكوتان بقتل أنفسهم، وشرعوا في أعمال النهب.
تُعرف المجزرة محليًا باسم «بوبوتان بادونغ» وتُمجَّد كمثال على مقاومة العدوان الأجنبي. رُفع نصب تذكاري ضخم من البرونز في الساحة المركزية في دنباسار، حيث كان القصر الملكي قائمًا، تمجيدًا للمقاومة التي أبداها الباليون في طقس بوبوتان.
جرت انتخابات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة 2020 يومي 17 و18 يونيو 2020 خلال الجلسة 74 للجمعية العامة للأمم المتحدة، التي عُقدت في مقر الأمم المتحدة في مدينة نيويورك. وتمحورت الانتخابات حول انتخاب أعضاء جُدد في خمسة مقاعد غير دائمة في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة لمدة سنتين انطلاقا من 1 يناير 2021.
وفقًا لقواعد التناوب في عُضوية مجلس الأمن، حيث يتم تناوب المقاعد العشرة غير الدائمة في مجلس الأمن بين مُختلف المجموعات الإقليمية التي تُقسم فيها الدول الأعضاء في الأمم المتحدة لأغراض التصويت والتمثيل، تم تخصيص المقاعد الخمسة الشاغرة على النحو التالي :
يوريسثينيس (باللغة اليونانية: Προκλῆς) هو ملك أسبرطة وسليل البطل هرقل في الميثولوجيا اليونانية، فهو ابن أرسطوديموس من أرجيا والأخ التوأم يوريسثينيس، وأب صوس من أناكساندرا و جد يوربون مؤسس حكم أسرة يوريبونتيد التي حكمت أسبرطة لقرابة السبعة قرون.
تولى بروكليس وأخوه التوأم يوريسثينيس معا حكم أسبرطة، خلفا لأبيهم أرسطوديموس الذي اغتيل قبل تعين خليفة له. باقتراح من بيثيا كاهنة معبد أبولو في دلفي، أيضا تعيين الزعيم منهما بناءا على من أرضعته أمهم الأول فكانت من نصيب يوريسثينيس.
سيركت بايثون انشقاق مفتوح المصدر لمايكروبايثون يستهدف الطلاب والمبتدئين، تطوره صناعة أدافرويت، وهو تنفيذ للغة البرمجة بايثون 3. سيركويت بايثون مكتوبة بسي . ويهدف إلى تسهيل العمل على العديد من وحدات التحكم الدقيقة الحديثة.
إعادة التخصيص اللساني، أو الاسترداد، أو إعادة التدليل، هي عملية ثقافية تستعيد من خلالها مجموعة ما بعض الكلمات أو الأدوات التي سبق وأن استُخدمت بصورة مهينة ضد هذه المجموعة. تُعتبر إعادة التخصيص شكلًا محددًا من أشكال التطور الدلالي (التغيير الذي يطرأ على معنى الكلمة). قد ينطوي الاسترداد اللساني على آثار كبيرة في مجالات الخطاب، وقد دُرس في ضوء التمكين الشخصي أو الاجتماعي السياسي.
تُعرّف الكلمة "المُستردة" أو "المُعاد تخصيصها" بأنها كلمة سبق وأن استُخدمت لدلالة ازدرائية قبل أن تُرد إلى استخدامها المقبول، وهي الكلمة التي عادةً ما يبدأ استخدامها ضمن نطاق مرماها الأصلي، أي المجتمعات التي تُستخدم هذه الكلمة لوصفها، قبل أن تنتشر بين عامة الناس فيما بعد. قد تظهر بعض المصطلحات المُستردة دون أن تنطوي على دلالة ازدرائية في بادئ الأمر، لكنها تكتسب معنىً ازدرائيًا مع مرور الوقت. يُمكن اعتبار عملية استرداد هذه المصطلحات بمثابة استعادة لمعناها الأساسي. ومع ذلك، لا ينطبق هذا الأمر على جميع الكلمات، فقد تُستخدم كلمة ما بدلالة مهينة منذ البداية.
تُعتبر إعادة التخصيص من وجهة نظر اللسانيات النظرية حالةً محددةً لنوع من التطور الدلالي أو "التحسين"، وهو عملية يكتسب المعنى من خلالها دلالةً إيجابيةً مع مرور الوقت.
يقترح برونتسيما وجود ما لا يقل عن ثلاثة أهداف محددة للاسترداد:
يشير مفهوم عكس القيمة إلى تغيير المعنى الازدرائي إلى معنى محايد أو إيجابي، بينما يشير مفهوم الإبطال إلى ردع الأشخاص الذين يرغبون في استخدام المصطلح –أو أي كلمة أخرى عمومًا- بغرض قمع أو إيذاء مجموعة أخرى. يشير مفهوم استغلال الوصمة إلى استخدام مثل هذه المصطلحات بمثابة تذكير بتعرض مجموعة ما لمعاملة مجحفة. قد يكون كل هدف من هذه الأهداف مستقلًا عن الآخر، ولا سيما الهدف المتمثل باستغلال الوصمة لكونه غير متوافقًا مع الهدفين الآخرين.
يُمكن النظر إلى الاسترداد بوصفه عمليةً نفسيةً وفرديةً أو عمليةً اجتماعيةً على نطاق المجتمع ككل. دُرس الاسترداد بوصفه عمليةً شخصيةً في سياق التمكين الذي ينبع من «تجريد المجموعة المهيمنة من سلطتها على نظرة الأشخاص لأنفسهم وللآخرين»، ومن ثم امتلاك المرء نفوذًا فيما يتعلق بالطريقة التي يوصف بها، وبالتالي اكتسابه القدرة على التحكم بصورته الذاتية وضبطه لنفسه وفهمه لذاته، كتب برونتسيما: «ينطوي الاسترداد اللساني في جوهره على الحق في التعريف الذاتي، والحق في صوغ المرء لوجوده والإشارة إليه». ربط بعض العلماء هذه المفهوم بمفهوم التصنيف الذاتي. شدد بعض العلماء مثل جوديث بتلر وميشال فوكو على أهمية عملية التمكين وتجريد اللغة من استخدامها كأداة للقمع وإساءة استعمال السلطة، إذ أشار فوكو إلى هذا الاستخدام من خلال مصطلح «الخطاب العكسي».
تلعب عملية الاسترداد بوصفها عمليةً راميةً إلى التمكين الاجتماعي والسياسي الشامل دورًا في تعزيز العدالة الاجتماعية وخلق التضامن الاجتماعي، إذ اعتُبر العديد من الناشطين المنخرطين في مثل هذه العملية بمثابة ممثلين لمجموعاتهم التي تكتسب سلطةً ومكانةً أفضل في المجتمع شيئًا فشيئًا. يرى بعض العلماء أن الأشخاص الذين يستخدمون مثل تلك المصطلحات لوصف أنفسهم كنوع من إعادة التخصيص «سيشعرون بالقوة التي ستدفعهم إلى اعتبار تصنيفات مجموعاتهم أقل ارتباطًا بمفهوم الوصمة. سيستنتج المراقبون أن هذه المجموعة تمتلك السلطة، وبالتالي سيجدون هذا التصنيف أقل انغماسًا في الدلالة السلبية».
تُستخدم هذه المصطلحات عمومًا في السياق اللغوي، لكنها تنطوي على استخدامات متعلقة بالمفاهيم الثقافية الأخرى أيضًا. على سبيل المثال، النقاشات المتعلقة بإعادة تخصيص الصور النمطية، وإعادة تخصيص الثقافة الجماهيرية الشعبية كتحويل أدب الخيال العلمي إلى أدب نخبوي وعالي المستوى مثلًا، أو إعادة تخصيص التقاليد.
الخلافية والمعارضة.
تبقى العديد من الكلمات المُستردة خلافيةً لفترة من الوقت نظرًا لطبيعتها الازدرائية أساسًا، إذ يُعتبر استخدام بعض المصلحات «المُستردة» موضع جدل بالنسبة لأفراد المجتمع المعني بها. يرفض بعض أعضاء مجتمع ما فكرة ضرورة استرداد مصطلح افتراءي ما في الكثير من الأحيان. وفي المقابل، يُمكن أن تتحول كلمة ما إلى كلمة مقبولة عندما يستخدمها أعضاء المجتمع الذي استردها (استخدام داخل نطاق المجموعة)، لكنها تبقى كلمةً مهينةً وخلافيةً عندما تستخدمها أطراف خارجية (استخدام خارج نطاق المجموعة). على سبيل المثال، لاحظ برونتسيما في نقاش له حول المصطلحات المُستردة في عام 2003 أنه «قد يكون من المقبول استخدام مصطلح زنجي «Nigger» بحرية على لسان أحفاد المُستعبدين الأمريكيين، لكنه يبقى مصطلحًا محظورًا بالنسبة للبيض الذين لن يستخدموه بنفس الدلالة نظرًا لتاريخ هذا المصطلح والتاريخ العام للقمع العنصري والعلاقات العرقية في الولايات المتحدة». استُخدمت حجة مماثلة في عام 2009 للتحدث عن الكلمات المرتبطة بحركة مجتمع الميم، مثل كلمتي أحرار الجنس Queer (استُخدمت بمعنى غريب أو مشبوه) وسحاقية Dyke (استُخدمت للإشارة إلى المثليات جنسيًا). نشأ نزاع آخر حول خلافية اسم نادي كرة القدم الأمريكية ذوي البشرة الحمراء في واشنطن (Washington Redskins)، إذ انقسم مجتمع الأمريكيون الأصليون في الولايات المتحدة حول ما اعتبار هذا المصطلح مُستردًا أم لا.
صوس (باليونانية: Σόος) هو ابن بروكليس، والملك الثاني لأسبرطة (أسطوري) من سلالة يوريبونتيد، وأب يوربون الذي سيخلف الحكم من بعده.
صوس (باليونانية: Σόος) يعني الاستقرار.
عقدة بروسيك هي عقدةٌ أو ربطةُ احتكاكية تستخدم لإنشاء ربطةٍ أو عقدةٍ حول حبل. حيث يستفاد من هذا التطبيق في رياضات التسلق وسبر الأخاديد، وتسلق الجبال الثلجية، وسبر الكهوف. إضافة إلى الإنقاذ باستخدام الحبل، والنقل بالحبال. كما تستخدم بواسطة أطباء الأشجار.
سُميت العقدة بعقدة بروسيك نسبةً إلى مبتكرها كارل بروسيك، وهو متسلق جبال نمساوي ذو أصول تشيكية. حيث ظهرت عام 1931 في كتابٍ لشرح التسلق باستخدام الحبل.
أهمية العقدة هي أنها تمسك بالحبل عندما تُسحب بفعل الوزن، فيما تصبح حرة الإنزلاق بعد تحريرها من قوة جذب الوزن، وهو ما يساعد المتسلق في الصعود إلى قمةٍ يربط فيها حبله.
كان فيلهلم كريستيان فايتلينغ (5 أكتوبر من عام 1808- 25 يناير من عام 1871) خياطًا ألمانيًا ومخترعًا وناشطًا سياسيًا راديكاليًا. اكتسب فايتلينغ شهرةً في أوروبا باعتباره منظرًا اجتماعيًا قبل أن يهاجر إلى الولايات المتحدة.
كان فايتلينغ مخترعًا ناجحًا لملحقات آلات الخياطة التجارية، إذ اخترع أجهزة الغرز المزدوجة وأنشأ ثقوب الأزرار، بالإضافة إلى كتابته لمؤلفات سياسية واسعة.
انضم فايتلينغ إلى احتجاجات العمال الباريسيين وانخرط في معارك الشوارع في عام 1839، بعد انضمامه إلى العصبة الشيوعية في عام 1837. وصف تريسترام هانت مبادئ فايتلينغ بأنها «مزيج عاطفي للغاية من الشيوعية البابوفية والعقيدة الألفية المسيحية والألفية الشعبوية»:حث فايتلينغ على تثبيت الشيوعية بالقوة بمساعدة جيش مؤلف من 40 ألف جندي من المدانين السابقين، تماشيًا مع عمل الراديكالي المسيحي فيلستيه دي لامينيه. تبع ذلك إنشاء فايتلينغ لمجتمع بريء (مجتمع ما قبل السقوط الخالي من الخطايا) من الملكية المشتركة والزمالة والانسجام المجتمعي. أعاد فايتلينغ إحياء سياسات القيامة التي تعود إلى القرن السادس عشر «تجديدية العماد في مونستر» والمحاولات الدموية للاسترشاد بها خلال المجيء الثاني للمسيح، في الوقت الذي كافح فيه ماركس وإنجلز في وجه تعقيدات الرأسمالية الصناعية وأنماط الإنتاج الحديثة. جذب مزيج فايتلينغ المتهور من التبشير والشيوعية الآلاف من التلاميذ المتفانين عبر القارة، الأمر الذي أثار انزعاج ماركس وإنجلز كثيرًا.نُشر أول عمل له في عام 1838 تحت عنوان "الجنس البشري كما هو، وكما يجب أن يكون"، والذي تُرجم إلى المجرية وغيرها من اللغات الأخرى.
سافر فايتلينغ إلى سويسرا في عام 1841 بعد تمرد البلانكيين الفاشل، وزار جنيف وفيفي ولانجينثال في كانتون برن، واستقر أخيرًا في زيوريخ عام 1843. روج لمذاهب الشيوعية من خلال وعظه ومنشوراته في جميع الأماكن التي زارها، بما في ذلك كتاب "ضمانات الانسجام والحرية" لعام 1842.
نُشر عمل فايتلينغ "إنجيل الخطاة الفقراء" في عام 1845، ولكنه كان قد جذب اهتمام السلطات السويسرية بحلول ذلك الوقت. أُلقي القبض عليه وجرت محاكمته بتهمة التحريض الثوري، بالإضافة إلى ازدراء الدين بسبب نشره نصًا يصور يسوع على أنه شيوعي وابن مريم غير الشرعي. أدانته المحكمة وحكمت عليه بالسجن لمدة ستة أشهر.
رُحّل إلى بروسيا بعد إطلاق سراحه. أقام لبعض الوقت في هامبورغ، لكنه غادر بعد ذلك في رحلة متوجهة إلى لندن وترير وإقليم بروكسل العاصمة ومدينة نيويورك.
تتبع فايتلينغ جذور الشيوعية إلى المسيحية المبكرة في كتابه لعام 1847 "إنجيل الخطاة الفقراء."
عاد فايتلينغ إلى ألمانيا عند اندلاع الثورة الألمانية 1848–1849 فيها، واعظًا السكان بعدم امتلاك شيوعيته لأي تأثير يُذكر. عاد إلى نيويورك بعد فشل الثورة في عام 1849، وأصبح بذلك أحد داعمي ثورة عام 1848.
وقد أشاد برونو باور ولودفيغ فويرباخ وميخائيل باكونين بكتابه "ضمانات الانسجام والحرية"، بعد أن التقى الأخير بفايتلينغ في زيوريخ في عام 1843. أشار كارل ماركس في أحد مقالاته في عام 1844 إلى عمل فايتلينغ على أنه «ظهور أدبي عنيف ولامع للعمال الألمان»، على الرغم من اقتراح جون سبارغو أنه «ببساطة كانت مناشدات فايتلينغ الموجهة للعمال كطبقة بحد ذاتها، هي السبب في مدح ماركس لهذا العمل». أكد ماركس على «براعة» فايتلينغ النظرية والفلسفية التي قارنت بشكل إيجابي بين العمال الإنجليز الأكثر «اقتصاديةً» والعمال الفرنسيين الأكثر عمليةً «من الناحية السياسية».
كان تلسكوب أبولو المُثبَّت أو إيه تي إم مرصدًا شمسيًا مأهولًا، وكان جزءًا من المحطة الفضائية الأمريكية الأولى سكاي لاب. استطاع أن يرصد الشمس ضمن عدة أطوال موجية وهي أشعة إكس الضعيفة، والأشعة فوق البنفسجية، والضوء المرئي.
جرى تشغيل إيه تي إم يدويًا عن طريق رواد فضاء على متن سكاي لاب في عامي 1973-1974، وقد نتج عنه بشكل أساسي بيانات على شكل فيلم فوتوغرافي مُعرّض أعاده الطاقم معهم إلى الأرض. كان على الطاقم تغيير حجرات الأفلام أثناء السير في الفضاء، على الرغم من أنّ بعض الأدوات تمتعت بتغذية الفيديو المباشر الذي كان من الممكن ملاحظته من داخل محطة الفضاء. التُقط بعض من أوّل الصور المُستقطبة في الفضاء عن طريق شاشة فيديو سكاي لاب سي أر تي التي تُظهر الشمس كما صورتها أداة إيه تي إم. على الرغم من دمج إيه تي إم مع محطة سكاي لاب، إلّا أنه بدأ بمثابة مشروع منفصل متعلق باستخدام مركبة أبولو، ولهذا السبب امتلك اسم أبولو بدلًا من سكاي لاب. زار رواد الفضاء محطة سكاي لاب باستخدام مركبة أبولو التي أطلقها صاروخ ساتورن آي بي، وأُطلقت المحطة برفقة مرصدها الشمسي بواسطة صاروخ ساتورن 5 المشهور بإطلاق المركبات الفضائية إلى القمر.
صُمم إيه تي إم، وأُديرت عملية البناء في مركز مارشال لبعثات الفضاء التابع لناسا. ضم هذا المرصد ثماني أدوات رصدية أساسية، إلى جانب العديد من التجارب الأصغر. قام إيه تي إم بالأرصاد ضمن عدة أطوال موجية، بما في ذلك أشعة إكس، والأشعة فوق البنفسجية، والضوء المرئي.
دُمج إيه تي إم مع محطة سكاي لاب، واستخدمت المحطة لتوجيه المرصد، واستخدمت أيضًا الطاقة من مصفوفات إيه تي إم الشمسية على سبيل المثال.
وحتى العام 2006، كانت التعرضات الأصلية موجودة في ملف (قابل للوصول من قِبل الأطراف المعنية) في معمل أبحاث البحرية الأمريكية في واشنطن العاصمة.
جرى تبريد إيه تي إم بشكل فعال للحفاظ على درجة حرارة الأدوات ضمن نطاق معين. أُجريت عملية التوجيه بمساعدة حاسوب سكاي لاب، الذي كانت قيادته ممكنة من محطة الفضاء بواسطة رواد الفضاء أو بواسطة رابط اتصال من الأرض. نُشرت الألواح الشمسية الداخلية الأربعة المثبتة على شكل حرف «إكس»، وكانت توفر نحو 30% من الطاقة الكهربائية للمحطة.
كان إيه تي إم واحدًا من المشاريع التي نتجت عن برنامج تطبيقات أبولو في نهاية ستينيات القرن العشرين، الذي درس مجموعة كبيرة من الطرق لاستخدام البنية التحتية لتطوير برنامج أبولو في سبعينيات القرن العشرين. كان من بين هذه الأفكار مهمات قمرية مختلفة ذات إقامة ممتدة، وقاعدة قمرية دائمة، ومهمات فضائية طويلة الأمد، وعدد من المراصد الكبيرة، وفي النهاية محطة فضاء «ورشة العمل الرطبة».