CALM/arwiki huggingface dataset:
تبع تبرئة بيبرس من قتل توران شاه صراع على الملك بين أيبك الذي طمع في الحكم وشجرة الدر التي معها حجة من أبيها الخليفة السابق بأن البلاد بلادها والملك ملكها انتهي باعتلاء شجرة الدر عرش مصر ومعها الأمير بيبرس نائباً ووكيلاً لها. ولكن الخليفة الحالي في بغداد لم يوافق على اختيار امرأة حاكمة على البلاد فردت شجر الدر: " ليس في القرآن ما يمنع النساء من ولاية أمور المسلمين، ولكني متنازلة عن الملك مختارة فولوه من تشاءون من الرجال ". وأشار العلماء إلى الاقتراع بين أيبك وبيبرس. وفاز أيبك بالقرعة ووافق بيبرس على تولية أيبك لكن بشرط " ألا يبرم أمراً، أو يفعل شيئاً إلا بأمرنا ". وهكذا صار أيبك سلطاناً على البلاد. إلا أن عامة المصريين كانوا كارهون له ويسخرون منه، فاشتكى إلى أصحابه " بشتك " و" سنقر " و" قلاوون " و" علاء الدين " قائلاً لهم: " لقد طفح صدري غيظاً من بيبرس، وسخرية الناس بي، لأنهم يحبونه ". ثم طلب أيبك من بيبرس بناء طريقاً تحت الأرض من القلعة إلى بيته حتى لا يراه الناس في غدوه ورواحه. فوافق بيبرس بشرط أن يكتب له حجة بأن يكون الملك له من بعده، فكتب له أيبك الحجة. وبعد أن انتهى بيبرس من تشييد الطريق قال له أيبك: " يا بيبرس، إني أريد أن أتزوج من أمك السيدة فاطمة شجرة الدر "، وطلب منه أن يخبرها بطلبه لأنه كان يعلم أنها كانت قد توعدت بقتل من يخبرها بطلب أيبك الزواج منها. ولكن الملك الصالح أخبرها في حلم أن توافق على ما سيخبرها به بيبرس، فلما أخبرها بيبرس بطلب أيبك قبلت شجرة الدر الزواج منه ببضعة شروط من ضمنها أن يكون كل مالها " لابنها " بيبرس.
نهاية أيبك وشجرة الدر وسلطنة بيبرس في السيرة (الخيالية).
وتزوج أيبك من شجرة الدر ولكنه ظل يحقد على بيبرس ويتآمر عليه مع أعوانه، إلى ان تزوج " سالمة البدوية "، واتهم شجرة الدر وبيبرس بوجود علاقة آثمة بينهما، فانتابتها نوبة عصبية حادة، ولما نامت جاءها الصالح أيوب في الحلم مرة أخرى وأمرها بقتل أيبك بالسيف. فلما استيقظت أحضرت السيف وضربته به فراح يصرخ مستنجداً بابنه أحمد (المنصور علي). ولكن عندما وصل أحمد إلى الغرفة كان أيبك قد فارق الحياة، فهجم على شجرة الدر ولكنها أفلتت من وجرت فراح يطاردها إلى ان سقط بها سور سطح القلعة فهوت وماتت. ثم أتى الوزير شاهين والحراس وقبضوا على أحمد وألقوا به في السجن. بذلك فإن السيرة التي تتعاطف مع شجر الدر نسجت قصة خيالية حول ظروف زواجها من أيبك وقتلها له (زوجها المتوفي الصالح أيوب امرها بالزواج من أيبك ثم فيما بعد بقتله). وكتب الوزير شاهين إلى بيبرس، الذي لم يكن في مصر، يخبره بوفاة أيبك والسيدة شجرة الدر. وحزن بيبرس حزناً شديداً لموت " أمه " وعاد إلى مصر وزار قبرها،ثم تولى حكم مصر وحارب الصليبيين وهزمهم وقتل عدوه " جوان ".
وهكذا فإن سيرة الظاهر بيبرس منحت شرعية شعبية لحكم السلطان بيبرس من جهة، ومن جهة ثانية برأته من تهمتي ضلوعه في مؤامرة قتل السلطان توران شاه، ومؤامرة قتل السلطان قطز الذي لم يأت ذكره في السيرة أصلاً. سيرة الظاهر بيبرس التي حولت حاكماً إلى بطلاً تتلى بطولاته في المقاهي، وتتحاكى به الأجيال لبضعة قرون تعد استثناءً في التاريخ العربي والتاريخ بوجه عام . وقد شاءت الأقدار أن يكون " الظاهر " هو لقب بيبرس، فسيرته الشعبية الضخمة منحته بالفعل التميز والظهور على كل الملوك.
من ألف هذه السيرة ( الخيالية )
قال عبود عطية: « ألفها الشعب! جاء في بداية هذه السيرة أنها من تأليف الديناري والدويداري وناظر الجيش وكاتم السر والصاحب ...(فكل من هؤلاء له بحر فيها وما يخصها من معانيها ومبانيها، وما أرّخوه وما شاهدوه وما نقلوه..)، أيّ أنها تتضمن مشاهدات ونقلاً عن آخرين.
والواقع أن هؤلاء قد يكونون أصحاب النواة الأولى لهذه السيرة، لأن الذين وضعوا أيديهم في تأليفها هم أكبر من ذلك بكثير. فالأسلوب الأدبي واللغة لا يؤكدان وجود مؤلفين عدة فقط، بل يثبت أن هؤلاء عملوا في فترات زمنية متباعدة جداً عن بعضها.
هناك عشرات الدلائل التي تؤكد أن هذه السيرة بدأت بالظهور في عصر بيبرس أو في زمن قريب إليه، أي النصف الثاني من القرن الثالث عشر ميلادي. ولكنها راحت تكبر وتتضخم على مدى قرنين ونصف على أقل تقدير، ولنأخذ كدليل أسماء العملات الواردة فيها »
ولعل الدويدراي المذكور هو ابن أيبك الدواداري أو لعله والده عبد الله بن أيبك ( 713 هـ) فقد ذكروا أنه ولما بلغ السابعة عشر من عمره أعجب به السلطان الظاهر بيبرس فأدخله في خدمته، وأنعم عليه بإقطاع وسلمه للأمير سيف الدين بلبان الدوادار قائلاً له : « علمه وخليه يمشي معك ». ولذا عرف عبد الله باسم « الدوإداري »
نادي ليتشي لكرة القدم (بالإيطانية : Unione Sportiva Lecce SpA)، نادي كرة قدم إيطالي يقع في مدينة ليتشي.
الفريق الذي تأسس عام 1908 قضى أعوام عديدة في دوري الدرجة الثانية، حيث نجح لأول مرة في الصعود لدوري الدرحة الأولى عام 1985، يلعب الفريق مبارياته على ملعبه المعروف باسم فيا دل ماري حسث يستوعب ما يقارب 36,258 متفرج.وعاد إلى الدرجة الاولى موسم 2019/2020
النُبل، أو النبالة أو النجابة أو الأصالة، هي التسمية التي تطلق على النبلاء المنتمين إلى إحدى مؤسسات فئة المحاربين الاجتماعية. كان هذا الانتماء يعود إلى الجدارة في البداية ثم أصبحت الألقاب تتوارث من جيل إلى آخر. وقد تم إلغاء هذا التقسيم رسميا فتلاشت هذه الطبقة بعد ما حدث صراع بينها وبين طبقة العامة
الدم الأزرق.
الدم الأزرق blue blood هو مصطلح إنجليزي تم تسجيله منذ عام 1834م ليشير إلى ميلاد أو نسب نبيل. والمصطلح الأصلي مترجم عن الأسبانية sangre azul التي تميز العائلة المالكة الأسبانية وغيرهم من كبار النبلاء الذين ينتسبون إلى القوط الغربيين عن المغاربة.
ومن المرجح أن هذا المصطلح جاء من مجتمعات العصور القديمة والوسطى بأوروبا، فقد كانت بشرة الطبقة العليا تتميز بلون الأوردة السطحية الزرقاء من خلال بشرتهم التي لم تصبغها حرارة الشمس عن الطبقة العاملة. هذه الطبقة العاملة كانت تتألف من الفلاحين الذين يقضون معظم وقتهم في العمل أثناء النهار وبالتالي فقد اكتسبت جلودهم لوناً داكناً بسبب حرارة الشمس.
ويفسر روبرت ليسي نشأة مفهوم الدم الأزرق كالتالي:
«"كان الأسبان أول من أعطى العالم فكرة أن دم الطبقة الأرستقراطية ليس أحمراً بل أزرقاً. وقد بدأت طبقة النبالة الأسبانية تتبلور حوالي القرن التاسع الميلادي، وظهروا في صورة عسكرية، محتلين الأراضي في صورة محاربين ممتطين ظهور الخيل، وطلوا على هذا المنوال خمسمائة عام تالية ينهبون أراضي شبه الجزيرة الأسبانية نهباً من محتليها الأصليين- المغاربة. وقد أوضح أحد النبلاء الأسبان نسبه عندما كشف عن ذراعه ليظهر الأوردة الزرقاء تحت بشرته الشاحبة مدللاً على أن دماؤه لم تلوثها البشرة الداكنة لعدوه (المغاربة)"»
على أية حال فإن هناك تفسيراً آخراً لفكرة الدم الأزرق وهو أن معدل الهيموفيليا مرتفع جداً بين العائلات الملكية، فلم يطلق فقط على الهيموفيليا أنه المرض الملكي بل أن أصوله في شجرة عائلة الملكة فيكتوريا انتشرت في كل ممالك أوروبا. وكان يتم حماية المصابين بهذا المرض بشكل مفرط. فلم يكن مسموحاً لهم بالخروج كثيراً وكان يظهر على جلودهم الزرقة. وكما أشير سابقاً فإنه يبدو أن العائلة الملكية الأسبانية في هذا الوقت قد حملت مرض الهيموفيليا حيث أن ابنة فيكتوريا الكبرى (أوجيني) قد تزوجت من ألفونسو الثالث عشر ملك إسبانيا والذي قد يتعارض مع تفسير ليسي.
نادي بولونيا (بالإيطانية : Bologna Football Club 1909)، نادي كرة قدم إيطالي يقع في مدينة بولونيا, عاصمة إقليم إميليا رومانيا، تأسس عام 1909 ويطلق عليه اسم (روسو بلو) لانه يلبس الفانيلة باللون الأزرق والأحمر، خلال تاريخ النادي استطاع الفوز بلقب الدوري الإيطالي 7 مرات كان آخرها موسم 1963-1964 حيث يعد سادس أنجح الأندية على مستوى بطولة الدوري الإيطالي.
و سيلعب الفريق هذا الموسم في دوري الدرجة الثانية منذ آخر موسم قضاه في مصاف الفرق الكبرى في موسم 2004-2005، يلعب الفريق مبارياته على ملعبه المعروف باسم ريناتو دالارا الذي يستوعب ما يقارب 39,444 متفرج.
ولد نادي بولونيا لكرة القدم رسميا الأحد 3 تشرين الأول / أكتوبر 1909. انتخب رئيسا لويس راوخ وهو طبيب أسنان سويسري، ونائبا للرئيس جوزيبي ديلا فالي. في شتاء 1910 جرى تعديل القمصان بخطوط رأسية، مع الحفاظ على الألوان الأصلية: الأحمر والأزرق. وبعد الفوز ببطولة إميليا، نظمت في أيار / مايو من عام 1910 مباراة ودية مع بطل إيطاليا إنتر ميلان عندما حقق الميلانيون الفوز فقط في أواخر المباراة 1-0 أمام جمهور كبير ومتحمس، وقد أعطت الصورة الجيدة التي ظهر بها بولونيا الحق للاكتتاب لأول مرة في دوري الدرجة الأولى في موسم 1910-11.
في السنين الأولى لعب بولونيا في مجموعة فينيتو - إميليا ولم يتمكن أبدا من التأهل إلى نهائي البطولة ضد الفائز من مجموعة ليغوريا - لومبارديا - بييمونتي. انقطاع النشاط الحرب العالمية الأولى، ولعبت فقط مباريات ودية وبطولات المنظمة في أحسن الأحوال.
بعد نهائي شمال إيطاليا، فقد بطولة 1920-21 مع برو فرشيلي، وظهر لاول مرة انجيلو سكيافيو في عام 1922، وخسرت نهائي رابطة الشمال في عام 1924 مع جنوة، وجاء أول فوز بلقب الدوري الإيطالي لبولونيا في موسم 1924-25، وكان الخصم أيضا جنوة الذي انحنى فقط بخامس لقاء ينتيجة (2-0) وقد لعبت في ميلانو وراء أبواب مغلقة لتفادي تكرار الحوادث بين الأنصار كما في المباريات السابقة. وثم فاز بنهائي البطولة على ألبا روما 4-0 و 2-0.
كأس النخبة الدولية:
المركز الثالث
الدوري الإيطالي الدرجة الأولى: 7
كأس إيطاليا "2":
كأس ميتروبا "3":
كأس إنترتوتو:
معالجة الإشارة التماثلية هي كما يوحي الاسم عبارة عن معالجة وتطبيق مؤثرات رياضية على إشارة تماثلية التي تمثل عادة جهد كهربي أو تيار، يمكن معالجة الإشارة التماثلية في أكثر من مجال ولكن أشهرها وأكثرها شيوعا :
يرجع السبب تعدد المجالات إلى أن إجراء العمليات على الإشارة يختلف في طريقته من مجال لكنه دائما يفرز نفس النتيجة.
أدوات المعالجة.
هناك عدد الأدوات التي يمكن بها معالجة إشارة ما وسبرها في نظام خطي مستقل زمنيا وأهمها :
جباتا الخشب قرية في محافظة القنيطرة. تقع في الجولان، سوريا، قرب جبل الشيخ وبجوار قرية جباتا الزيت . وتشتهر بزراعة التفاح والعنب والتين والحمضيات.
ولها باتجاه الشمال غابة محمية طبيعية رائعة تكثر فيها أشجار الخوخ البري والبلوط والملول والبطم والزعرور. ينتمي لهذه القرية المجاهد الكبير أحمد مريود الذي عرف بمقاومته للاحتلال الفرنسي فكان قائد لثورة الجولان ضد الاحتلال والذي استشهد في مقاومته للاحتلال.
منى هلا (25 أكتوبر 1984 -)، ممثلة مصرية / نمساوية.
ولدت لأب نمساوي وأم مصرية وتوفي والدها وهي صغيرة، حاصلة على ليسانس ألسن قسم ألماني. بدأت مسيرتها الفنية في عام 2001 بالأدوار الصغيرة، حصلت على ليسانس ألسن لغة ألمانية جامعة عين شمس عام 2005 وبدأت أعمالها الفنية ببرنامج يلا بينا ثم صح صح معانا وبعد ذلك شاركت في العديد من الأعمال الفنية أشهرها فيلم الباشا تلميذ والبيبي دول وحصلت مني علي لقب أحسن ممثلة شابة عام 2008 وقدمت في عام 2011 برنامج منى توف.
الاتحاد التونسي للصناعة والتجارة والصناعات التقليدية هو منظمة الأعراف التونسيين في قطاعات الصناعة والتجارة والحرف، وقد تأسس عام 1947.
تأسس الاتحاد في 16 و17 جانفي 1947 تحت تسمية الاتحاد لنقابات الصنايعية وصغار التجار بالقطر التونسي، وعقد ثاني مؤتمر له في أفريل 1948 وقد اتخذ خلاله تسمية الاتحاد التونسي للصناعة والتجارة ويعرف حاليا باسم الاتحاد التونسي للصناعة والتجارة والصناعات التقليدية.
كانت البدايات الأولى لتأسيس الاتحاد بمبادرة من الشيوعيين التونسيين، ولكن سرعان ما وقع استيعابه من قبل الحزب الحر الدستوري الجديد سلف التجمع الدستوري الذي وقع حله إثر الثورة التونسية 2011 تونس.
ترأس الهيئة الأولى للاتحاد محمد شمام ثم خلفه محمد بن عبد القادر فيما بين 1948 و1960. ثم الفرجاني بالحاج عمار حتى 1964 ، ثم عز الدين عاشور فالفرجاني بالحاج عمار من جديد بين 1971 و1988، و منذ تلك السنة الهادي الجيلاني ولكن نظرا لعلاقة الجيلاني بعائلات طرابلسية أصهار الرئيس المخلوع بن علي وعلى إثر الثورة التونسية 19 يناير 2011، وتحت ضغط من عدة مئات من التونسيين قرر الجيلاني في النهاية إلى الاستقالة .بعد ثورة ترأسته وداد بوشماوي
هيكلته.
للاتحاد فروع جهوية في مركز كل ولاية، وهذه الفروع تسمى اتحادات جهوية للصناعة والتجارة والصناعات التقليدية.
فيجول جي شارپ. لغة برمجة انتقالية لمبرمجي لغة جافا الصادرة من شركة صن ميكروسيستمز ولغة جي++ (J++)ـ مما يمكن مبرمجي هاتين اللغتين من استخدام مهارتهم في البرمجة بلغاتهم والاستفادة من خواص بيئة دوت نيت. وقد تم إنشاء لغة جي شارب في مدينة حيدر آباد في الهند في (Microsoft India Development Center)ـ مركز مايكروسوفت للتطوير في الهند.
الفروقات بين جافا وجي شارب.
إن كلا من جافا وجي شارب تستخدمان التركيب اللغوي ذاته غير أن هناك تحويلات في جي شارب ليست موجودة في جافا وذلك لدعم بيئة دوت نيت على سبيل المثال لاستخدام خواص دوت نيت مع كلاس جافابين اعتيادي (JavaBean) فإنه من الضروري أن يضاف في بداية دوال الـ Setxxx والـ getxxx الإضافة الاتية:
/** @beanproperty */
الجي شارب لا تنفذ كودات الـجافا (Java bytecode) (فايلات الكلاس الخاصة بجافا) (.class files) كما لا تدعم تطبيقات الـجافا ابليت (Java applet) ولا تمتلك القدرة على استضافة الابليتس بشكل مباشر في متصفح الويب وأخيرا فقد تم استبدال كلا من الـ (Java Native Interface) والـ (Raw Native Interface) ببيئة خاصة تدعى (Platform Invocation Services) والتي لا تدعم الـ (Remote Method Invocation)ـ. ويمكن الـJNI لغة جافا من تشغيل التطبيقات على الحاسوب الافتراضي (Virtual Machine)ـ
مستقبل J#.
لابد من معرفة أن جي شارب ليست لغة واسعة مثل سي شارب أو كـفيجول بيسك دوت نيت إذ ليس لها مستوى الدعم ذاته المقدم لتلك اللغتين وليس لها الامثلة والتحديثات ذاتها. جي شارب لغة مفيدة قابلة للاستخدام وللوصول إلى جميع مصادر وقت التنفيذ المشترك للغات (CLR) ـ (Common Language Runtime)ـ
وقد أضاف فريق تطوير مايكروسوفت إعلانين حول مستقبل جي شارب يمكن متابعتها عبر الرابط الاتي:
يمكن تحميل جي شارب من الرابط الاتي
مصطفى أحمد سلامة هو إعلامي ومخرج أردني، دخل موسوعة غينس العالمية عام 2010، وأسس حوالي 10 قنوات تلفزيونية وعليه فقد لقب بصانع القنوات التلفزيونية.
يشغل حالياً منصب الأمين العام لاتحاد المنتجين العرب في دول مجلس التعاون الخليجي، الذي يعمل من خلال مجلس وزراء الإعلام العرب، وتحت مظلة جامعة الدول العربية.
بدأ مشواره الفني بإخراج المسرحيات، وتميز بمسرحية "العدالة الراحلة" التي نال عليها جائزة أفضل إخراج وعمل متكامل في المهرجان المسرحي الأردني الثالث. أسس شركة الوان للإنتاج الفني في عمان بداية عام 1991، وقام بإنتاج وإخراج الكثير من الاعلانات والبرامج الوثائقية لعدة محطات تلفزيونية. وفي عام 1996 انتقل للعمل في دبي وأسس فرع للشركة هناك، حيث أصبحت هي المقر الرئيسي. وهو مستشار إعلامي لثلاث جهات حكومية في دولة الإمارات العربية المتحدة. نال عدة جوائز تقديرية ومنها جائزة أفضل مؤسسة ترعى إبداعات الطفولة من جائزة الشيخة لطيفة بنت محمد بن راشد آل مكتوم من 2002 ـ 2007 عن مجمل أعماله تلفزيونية.
اسس حوالي 10 قنوات فضائية هي : قناة إنفنيتي الفضائية، قناة السفر العربي، قناة ديرة، ليبرا، حواس، الاقتصادية، قناة شام، لطيفة، المملكة.
سجل غينيس 2010.
تم تسجيل سلامة كصاحب رقم قياسي في موسوعة غينيس للأرقام القياسية كأول إعلامي يقوم بعمل برنامج يبث على 70 قناة عربية 2010. ، حيث استطاع تحطيم رقم قياسي في الموسوعة ببثه برنامج «المرأة النموذج»، الذي بدأ بثه في 7 ابريل عام 2010، على 70 قناة عربية، تضم أهم المحطات الفضائية الحكومية والخاصة من أجل مناصرة المرأة وقضاياها.
شم القبلية قرية تابعة لمركز مغاغة، بمحافظة المنيا تبعد عن مغاغة حوالي أربعة عشرة كيلو مترا.وبها العديد من الأماكن العامة من مدرسة لرياض الاطفال حتى مدرسة تعليم صناعي وبها مستشفى وجمعية زراعية وبنك وجمعية شرعية وترجع تسمية القرية إلى ايام الفتح الإسلامي لمصر وانتشار الطاعون قول عمر بن العاص للجنود بشم البصل للحماية منه وقد ورد ذكر اسمها في كتاب فتوح الشام ومصر للواقدى.وتشتهر بكرم اهلها وتشتهر بشهامه والرجولة ويوجدبها مثقفين ومستشارين وومهندسين -----------الخ وهي تعد منا أفضل القرى على مستوى الجمهورية
الفرجاني بالحاج عمار ولد في تونس العاصمة في 5 جانفي 1916 و توفي سنة 2000
شغل الفرجاني بلحاج عمارة رئيس الاتحاد التونسي للصناعة والتجارة لفترة طويلة من تاريخه.
من خلال موقعه على رأس الاتحاد التونسي للصناعة والتجارة، أصدر الفرجاني بالحاج عمار وتولى إدارة الصحف والمجلات التالية:
أبو القاسم الطنبوري تاجر عاش في بغداد يتسم بالبخل رغم غناه، ابتدع حوله القصاصون حكايات وطرائف عديدة، أشهرها هي تلك المتعلقة بحذائه.
حذاؤه.
يروى أنه كان لأبي القاسم حذاء قديم، كلما انقطع منه موضع قام بترقيعه بجلد أو قماش، حتى امتلأ حذاؤه بالرقع واشتهر بين الناس. يشكل الحذاء مصدرا للمتاعب والشؤم والبؤس لأبي القاسم حتى بعد محاولاته الحثيثة للتخلص منه. بعد أن يفقره الحذاء ويدمر حياته، يتوجه أبو القاسم الطنبوري للقاضي ليعلن براءته من الحذاء ومما يمكن أن يتسبب به.
القصة كما تروى.
صار حذاء أبي القاسم الطنبوري مضرب المثل لما يعسر التخلص منه أو لما هو مشؤوم، فيقال مثل حذاء الطنبوري
تم تجسيد الشخصية في المسلسل الأردني حذاء الطنبوري.
وفي مسلسل كاني وماني الكوميدي ( عبد الناصر درويش بدور الطنبوري ، وحسن البلام بدور الوالي ).
عبد الله بن يوسف بن عيسى بن يعقوب اليعقوب الجديع العنزي (1959م أبي الخصيب، البصرة - )
مشائخه وأساتذته.
يقول الشيخ :
تلقيت الدراسة الابتدائية في قريتي، كما تلقنت قراءة القرآن وحفظت منه طرفاً وتعلمت أحكام التجويد على شيخي الأول محمود بن فالح، رفع الله قدره، ثم وأنا ابن اثنتي عشرة سنة لحقت بالمدارس الشرعية، والتي سميت من بعد بـ(المعهد الإسلامي) في مدينة البصرة، وبقيت في هذا المعهد حتى تخرجت منه سنة 1978م، وفيه بنيت لدي قاعدة العلوم الشرعية، تلقيت فيه العلوم على منهاجها القديم الأزهري على مشايخ كرام، منهم من قضى نحبه، ومنهم من ينتظر، رفع الله أقدارهم وأحسن ثوابهم، أجلهم في نفسي شيخي العلامة أبو عمر عادل بن كايد البصري،، والذي عنه تلقيت علوم الحديث والعقائد والفرق.
وأستاذي في العربية العلامة خليل بن عبد الحميد العقرب، والذي كان يقول: إني أجد للحن إذا سمعته ألماً في أذني، وشيخي الفقيه الشافعي عبد الكريم الحمداني، وابنه شيخنا نزار الحمداني، وشيخي وخالي إبراهيم الفائز، وشيخي الفقيه نجم الفهد، وغيرهم، أحسن الله جزاءهم.
وظائفه ومشاركاته العملية.
1_ عمل إماماً وخطيباً في مدينة (الزبير) في العراق لأكثر من سنتين.
2_ عمل إماماً في وزراة الأوقاف في الكويت وخارجها لنحو من ثماني سنين.
3_ عمل مشرفاً على برامج السنة النبوية في شركة (صخر) أول جهة تصدر برامج السنة على الحاسب الآلي، وذلك لمدة أربع سنين.
4_ أنشأ مركزاً خاصاً للبحث العلمي في مدينة ليدز في بريطانيا.
5_ أحد أعضاء المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث.
6_ الأمين العام للمجلس الأوربي للإفتاء والبحوث لمدة سنتين.
7_ يرأس اللجنة الفرعية للفتوى التابعة للمجلس الأوربي للإفتاء والبحوث.
8_ المستشار الشرعي لمسجد مدينة ليدز الكبير.
9_ يقوم بالعمل الاستشاري في المجالات المالية الإسلامية لبعض الشركات.
للشيخ ولدان هما : محمد ويوسف.
1 – الأجوبة المرضية في الأسئلة النجدية، دار الإمام مسلم، الأحساء، 1991 م.
2 – تسمية ما انتهى إلينا من الرواة عن سعيد بن منصور عالياً، لأبي نعيم، دار العاصمة، 1409هـ.
3 - == = = = = = = = = = = = == أبي نعيم الفضل بن دكين عالياً، لأبي نعيم، دار العاصمة، 1409هـ.
4 – تيسير علم أصول الفقه، مركز البحوث الإسلامية، ليدز، 1997م.
5 – الرد على من يقول : (الم) حرف، لابن منده، دار العاصمة، 1409 هـ.
6 – الرسالة المغنية في السكوت ولزوم البيوت، لابن البناء الحنبلي، دار العاصمة، 1409 هـ.
7 – المفاريد، لأبي يعلى الموصلي، دار الأقصى، الكويت، 1985 م.
8 – المنتقى من مسند المقلين، لدعلج السجزي، دار الأقصى، الكويت، 1985 م.
9 – أحكام العورات في ضوء الكتاب والسنة (مخطوط).
10 – إسلام أحد الزوجين، ومدى تأثيره على عقد النكاح.
11 – إعفاء اللحية ((دراسة حديثية فقهية)).
12 – الإعلام بحكم القراءة خلف الإمام (مخطوط).
13 – التبيين لطرق الأربعين (مخطوط).
14 – تنقيح النقول من نوادر الأصول للحكيم الترمذي (مخطوط).
15 – ذم الملاهي، لابن أبي الدنيا.
16 – علل الحديث (مخطوط).
17 – الموسيقى والغناء في ميزان الإسلام.
18 – المقنع في علوم الحديث، لابن الملقن، دار فواز للنشر، الأحساء، 1413 هـ.
19 – المقدمات الأساسية في علوم القرآن، مركز البحوث الإسلامية، ليدز، 1422 هـ.
20 – تحرير علوم الحديث، مركز البحوث الإسلامية، ليدز، 1424 هـ.
21 – اختصاص القرآن بعوده إلى الرحيم الرحمن، لضياء الدين المقدسي، مكتبة الرشد، 1989 م.
22 – الأسامي والكنى، للإمام أحمد، دار الأقصى، الكويت، 1985م.
23 – إقامة البرهان على تحريم المحل المكروه (مخطوط).
24 – تحرير البيان في سجود القرآن (مخطوط).
25 – حكم الطهارة لغير الصلوات (مخطوط).
26 – طرق حديث أنزل القرآن على سبعة أحرف (مخطوط).
27 – العقيدة السلفية في كلام رب البرية، دار الإمام مالك ودار الصميعي، 1995 م.
28 – كشف اللثام عن طرق حديث غربة الإسلام، مكتبة الرشد، 1989 م.
29 – أحاديث ذم الغنا والمعازف، دار الأقصى، 1986 م.
30 – فضل التهليل وثوابه الجزيل، لابن البنا، دار العاصمة، 1409 هـ.
31. كشف الالتباس عن أحكام النفاس / مكتبة الصحابة الإسلامية _ الكويت / 1404هـ.
32. صفة الزوجة الصالحة في الكتاب والسنة / دار الهجرة _ الدمام / 1990م.
33. أبرأ مما يقولون [ براءة الكاتب من أباطيل نسبت إليه ] / دار فواز _ الإحساء / 1992م.
34. القناعة لابن السني / مكتبة الرشد _ الرياض / 1989م.
35. الأربعون في الحث على الجهاد / لابن عساكر / دار الخلفاء _ الكويت / 1984م.
36. المنهاج المختصر في علمي النحو والصرف / مؤسسة الريان _ بيروت / 2000م.
ثناء الشيخ المحدث الألباني على الشيخ.
ثم قدم إلى أحد الأخوان وأنا على وشك الانتهاء من تبييض هذه الرسالة كتابا بعنوان أحاديث ذم الغناء والمعازف في الميزان للأخ عبد الله بن يوسف الجديع فوجدته كتابا قيما جامعا لأحاديث هذا الباب وآثاره جمعا لم يسبق إليه فيما علمت مع النقد العلمي الحديثي لكل فرد من أفرادها المر الذي يندر وجوده حتى في كتب التخريجات المتقدمة مع التزامه لقواعد هذا العلم الشريف وحسب القارئ دليلا على ما ذكرت أن مجموع أحاديثه وآثاره قرابة المائة 8، منها أحاديث صحيحة و 70، أحاديث ضعيفة وأكثرها شديدة الضعف و18، آثار موقوفة بعضها صحيح. وبذلك يكون الخ الفاضل قد قام بذالك الذي كنت قررته من الكلام على أحادث الباب كلها وزيادة فجزاه الله خيرا.
ولكن كنت أتمنى أن يكون دقيقا في تضعيفها وأن يخلط أحاديث الإباحة بأحاديث التحريم تسهيلا على القراء في فهمها وتمييز هذه بتلك ولا سيما وهو لم يتكلم عليها من الناحية الفقهية ولم يبين دلالاتها كحديث عائشة وابن عمر الذين استدل بهما ابن حزم على الإباحة ويأتي الجواب عنهما ص 106، 115، و116، 119، إن شاء الله وأيضا: كنت أود أن يورد الأحاديث الصحيحة عنده رقم 7، الآتي عندي ص51/الحديث الثاني، لأنه وإن ضعف إسناده وإسناد شاهده المذكور هناك وهو عنده برقم 6، فإن ضعفها ليس شديد فهو داخل في قاعدة تقوية الضعف بالشواهد كما هو مقرر عند العلماء وقد أشار لها في مقدمة كتابه ص17، وبخاصة أنه قال في آخر تخريجه: ولقد حسنت حديثه هذا من قبل يعني حديث شبيب عن أنس قيل أن أتأمل شانه اغترارا بقول بعض أهل العلم، قلت: فلا أقل أن يحسنه لشاهده المذكور إن لم يصححه بل هو الواجب عليه بعد أن ذكر متابعا ثقة عن أنس واحتج به البخاري وإن رماه المشار به إليه بالتدليس تبعا لابن حبان فقد رده الحافظ وقوى الحديث جمع من الحفاظ كما سترى هناك. وأيضا فقد أورده في أحاديثه الصحيحة ص50:
6-نهى عن كسب الزمارة من رواية أبي عبيدة من غريب الحديث وفاته في آخره:
قال حجاج أحد رواته: الزمارة: الزانية.
قلت: وهذا مما يمنع حشره في زمرة أحاديث الغناء وإن كان لفظ الزمارة يحتمله لغة فإنه مؤنث الزمار وهو الزامر بالمزمار مع أني ألاحظ أن بين الزانية والزمر ارتباطا وثيقا ولذلك قيل: الغناء رقية الزنا ولكنه ليس بلازم والله أعلم والحديث في الصحيحة 3275،.
قصة للشيخ مع الشيخ محمد بن عثيمين.
يقول الشيخ الجديع : كانت بيني وبين الشيخ محمد الصالح بن عثيمين صلة حسنة، وهو من العلماء الأفذاذ الذين يقل مثلهم في هذا العصر، نفع الله به وبعلمه كثيراً.
والمعرفة تجذرت بخلاف وقع مع الشيخ في مسألة «إثبات صفة العينين لله تعالى»، يعود إلى أوائل الثمانينات من القرن الميلادي الماضي، حيث قلت كلاماً شديداً في قول من يثبت العينين على التثنية، وكان الشيخ ضمّن ذلك ما كتبه في العقيدة. فسئلت عن ذلك فغلّظت العبارة.
لكن شخص الشيخ لم يكن محل عيب أو تنقيص، فقد تربيت على تعظيم قدر العلماء، وهو منهم، فكان السائل سجل كلامي وأسمعه الشيخ، فتألم الشيخ لذلك، وبعث إلي عن طريق أحد الأصحاب يومئذ عتاباً، ولم أكن أظن أن الأمر يبلغ ذلك، فكاتبت الشيخ معتذراً، فأجابني الشيخ بقبول الاعتذار.
ومن ثمّ حين كتبت كتابي «العقيدة السلفية في كلام رب البرية»، بعثت به إلى الشيخ لمراجعته. فمكث عند الشيخ مدة ولم يتمكن من قراءته لكبر حجمه، فلما ألححت من أجل نشر الكتاب، أرسل إلي أن انشره، وقال لمن بعث معه أنه يثق بعلم العبد الضعيف وعقيدته.
ثم نُشر الكتاب فعلمت أن الشيخ كان ينصح به وتُوزّع بعض نسخه بمعرفته.
لقاء (صحيفة الحياة) معه قق
توزيع قد يُقْصَد بها:
كانت مملكة إنجلترا (بالإنجليزية: Kingdom of England، وبالأنغلو-نورمانية: "Realme d'Engleterre"، وبالفرنسية القديمة: "Reaume d'Angleterre") دولة ذات سيادة في جزيرة بريطانيا العظمى منذ عام 927، حينها برزت بين عددٍ من الممالك الأنجلوساكسونية المختلفة واستمرت حتى عام 1707، حينما اتحدت مع اسكتلندا لتأسيس مملكة بريطانيا العظمى.
في الثاني عشر من شهر يوليو عام 927، وحّد أثيلستان (حكم بين العامين 927 و939) مختلف الممالك الأنجلوساكسونية لتأسيس مملكة إنجلترا. في عام 1016، أصبحت مملكة إنجلترا جزءًا من إمبراطورية بحر الشمال التابعة لكنوت العظيم، وتلك المملكة هي اتحاد شخصي بين إنجلترا والدنمارك والنرويج. أدى الفتح النورماندي لإنجلترا عام 1066 إلى نقل العاصمة الانجليزية والمقر الملكي الرئيس من وينتشستر الأنجلوساكسونية إلى ويستمنستر، ثم أسست مدينة لندن نفسها على الفور بصفتها أكبر مدن إنجلترا ومركز الاقتصاد الرئيس.
يفرّق تاريخ مملكة إنجلترا منذ الفتح النورماندي عام 1066 بين عدة فترات سُميت تيمنًا بالسلالات التي حكمت إنجلترا: إنجلترا النورماندية بين عامي 1066 و1154، عصر آل بلانتاجِنت بين عامي 1154 و1485، عصر آل تيودور بين عامي 1485 و1603 وعصر آل ستيوارت بين عامي 1603 و1707 (تشمل أيضًا فترة خلو العرش بين عامي 1649 و1660). من ناحية السلالات الحاكمة، ادعى جميع الملوك الإنجليز انحدارهم من النورمانديين، فالفرق بين النورمانديين وآل بلانتاجنت مجرد اختلاف اصطلاحي، وابتداءً من الملك هنري الثاني (حكم منذ عام1154 وحتى 1189)، أصبح ملوك آل أنجو الفرنسيين «أكثر إنجليزية بطبعهم»، أما آل لانكاستر وآل يورك، فهما فرعين من آل بلانتاجنت، بينما ادعت سلالة تيودور أن أصولها تنحدر من الملك إدوارد الثالث عبر جون بوفورت، وادعى جيمس السادس والأول من آل ستيوارت انحدار سلالته من الملك هنري السابع عبر مارغريت تيودور.
أدى استكمال فتح ويلز من طرف إدوارد الأول عام 1284 إلى وضع ويلز تحت سيطرة التاج الإنجليزي. حوّل إدوارد الثالث (الذي حكم منذ عام 1327 وحتى 1337) مملكة إنجلترا لإحدى أعتى القوى العسكرية في أوروبا: شهد عصره أيضًا تطورات حيوية في التشريع والحكومة –تطور البرلمان الإنجليزي بشكل خاص. منذ أربعينيات القرن الرابع عشر، طالب ملوك إنجلترا أيضًا بعرش فرنسا، لكن عقب حرب المائة عام واندلاع حرب الوردتين عام 1455، لم يُتح للإنجليز فرصة بالسعي وراء مطالبهم بعرش فرنسا، وخسروا جميع أراضيهم التي احتلوها ضمن القارة الأوروبية، باستثناء كاليه. عقب انتهاء الاضطرابات التي سببتها حرب الوردتين، حكمت سلالة آل تيودور المملكة خلال عصر النهضة الإنجليزي، ووسعت من جديد سلطات الملكية الإنجليزية خارج إنجلترا، فاستطاعت تحقيق الاتحاد الكامل بين إنجلترا وإمارة ويلز عام 1542. أشرف هنري الثامن على الإصلاح الإنجليزي، ورعت ابنته إليزابيث الأولى (حكمت منذ سنة 1558 وحتى 1603) التسوية المعروفة باسم «تسوية إليزابيث الدينية»، بينما جعلت إنجلترا قوة عظمى ومهدّت لقيام الإمبراطورية البريطانية عبر الاستحواذ على ممتلكات وأراضٍ في العالم الجديد.