CALM/arwiki huggingface dataset:
تدور أحداث الرواية على أرض الجزيرة المسحورة المهجورة التي وصل إليها المهندس أحمد وزازا عقب نجاتهم من تحطم السفينة، "رقعة أرض مستديرة يحيط بها البحر من كل الجهات، لا أثر للحياة فيها إلا شجرة بعيدة وكوخ من الخشب." ولحق بهم توتو ثم الحاج طلبة ومساعده كرشة. تتميز هذه الرواية بوحدة ال؛ حيث أن تلك الجزيرة هي مسرح هذه الرواية. كانت هذه الجزيرة في منطقة نائية حيث لا يوجد أي جزر أخرى بالقرب منها. وكان لهذه الجزيرة زمنها الخاص بالوقت حيث كانت عقارب تدور بسرعة رهيبة، وكان الشعر فيها ينمو بسرعة وقد لاحظ أحمد ذلك عندما رأى أن لحيته تنمو كل يوم تقريبًا. بالإضافة إلى ذلك، كانت شجرة التفاح تطرح العديد من الثمرات يوميًا وكانت الثمار عليها تنضج سريعًا. وقد اعتقد أحمد أن هذه الجزيرة مسحورة بسبب تلك الأمور. يوجد أيضًا على تلك الجزيرة بعض الجماجم البشرية التي تدل على فناء بعض البشر الذين سكنوا تلك الجزيرة من قبل. للتفاحة والجمجمة دلالات في هذه الرواية حيث ترمز إلى الحياة والموت؛ أي أن الحياة في هذه الجزيرة كالحياة في أي مكان آخر يحيا فيها الإنسان حياة عادية وربما يموت فيها أيضًا. أما شخصيات الرواية فهم امرأة وأربعة رجال. المرأة هي زازا الحسناء شديدة الجمال تهتم بنفسها كثيرًا وبجمالها ومظهرها. ظهر ذلك جليًا عندما حرصت على اصطحابها لأدواتها (المشط، والمرآة، والبنس، وقلم الروج) في كيس من النايلون. أما الرجال فهم المهندس أحمد خفيف الظل الذي نجا من السفينة برفقة زازا وهم أول من وصلا إلى الجزيرة. هو شخص ضعيف الجسد يخشى المشاجرات، لا يقحم نفسه في أية مشاكل. ومن جهة أخرى، يمثل أحمد استخدام العقل في مقابل القوة. هو صاحب المركب الذي نجوا به جميعًا فقد استخدم خبرته الهندسية في صنعه. كما أنه بواسطة العقل استطاع أن يحصل على المسدس (القوة) والمرأة (زازا). توتو مجهول الجنسية الذي وصل إلى الجزيرة عقب أحمد وزازا. "شاب طويل عريض برنزي اللون، مفتول العضل في رشاقة تؤهله لبطولة كمال الأجسام. وجهه وسيم وشعره أسود فاحم." كان توتو زازا لذلك فرحت بلقائه كثيرًا، على عكس أحمد الذي مقته منذ اللحظة الأولى لوصوله للجزيرة لأنه رأى أنه سيشاركه في زازا. "الرجل للرجل إما صديق محبوب وإما منافس مرهوب". كان توتو رجل ضخم، مفتول العضلات، ويمتلك خنجرا يستخدمه في اصطياد السمك. هناك الحاج طلبة وهو رجل أربعيني وصل إلى الجزيرة برفقة مساعده كرشة. كان الحاج طلبة في الرواية يمثل سلطة المال، وال، والقوة. "رجل طويل عريض أبيض يناهز الأربعين، في وجهه مسحة من المهابة رغم زراية منظره العام في الجلباب نصف المبتل." فقد كان رجلًا متدينًا؛ رفض مظهر زازا وهي مرتديه لقميصها وأمرها بارتداء جلبابه لتستر نفسها. "مهيب في جلبابه الأبيض، فخور في صلاته أكثر منه خاشعًا." كما أنه لم يعجبه حالها بلا زوج وسط الرجال فتزوجها ليحميها ويصونها منهم. كان الحاج طلبه يملك دفتر شيكات استطاع به أن يسيطر على الأمور. امتلك أيضًا القوة بواسطة المسدس الذي كان بحوزته. أجبر توتو على اصطياد السمك لهم وامتلك زمام الأمور. "قرر الحاج طلبة أن يفرض نفسه زعيمًا على جماعتنا الصغيرة، لسبب ما يشعر الرجل أن عنده من المسوغات ما يرشحه لتلك الوظيفة." أخيرًا، كرشة مساعد الحاج طلبه. كان كرشة رجلًا بدائيًا مفتول العضلات. استخدم كرشة قوته لإجبار الجميع على تنفيذ أوامر سيده الحاج طلبه. تمرد كرشه على سيده الحاج طلبة؛ بدأ يغازل زوجته زازا غير مكترث بالحاج طلبه بعدما كان يغض نظره عنها احترامًا لسيده. كما أنه اعتدى على الحاج طلبة وجذب زازا إلى الكوخ في موقف أعلن فيه سيطرته على أمور الجزيرة. هكذا تدور الأحداث على الجزيرة بين تلك الشخصيات فنرى مواقف الكر والفر بينهم لامتلاك زمام الأمور. الكل يريد امتلاك القوة وإخضاع الجميع له.
النزاع على السلطة والمرأة.
من أهم القضايا التي يناقشها الروائي محمد عفيفي في هذه الرواية هي النزاع على كلا من المرأة والسلطة. ظهر النزاع على المرأة منذ البداية؛ منذ ظهر توتو ليبدأ صراعًا بينه وبين أحمد حول من يستطيع امتلاك زازا. فقد كان توتو- هذا الشاب الأسمر مفتول العضلات- صديق زازا من قبل، وكان هذا سر سعادة زازا لمقابلته مرة أخرى. أما أحمد فقد استقبل توتو على مضض لأنه يعلم أنه سيشاركه في الفتاة التي يحبها. وكانت زازا محل نزاع الرجال الأربعة بعدما ظهر أيضًا كلًا من الحاج طلبه ومساعده كرشة. كان المهندس أحمد يحب زازا، ولكنه كان شخصًا ضعيفًا، ولا يقوَ على إقحام نفسه في المشكلات بسببها. بينما كان الحاج طلبة رجلًا قويًا ويمتلك مسدسًا استطاع به أن يسيطر على الأوضاع وأن يستحوذ به على زازا. عندما قرر الحاج طلبة الزواج منها لم يستطع أحد الاعتراض على هذا القرار. "لم يكتف الحاج طلبة -في الصباح- بأن يتزوج من زازا بدلا مني، وإنما طالبني بأن أشهد على الزواج مع كرشة." كما أن زازا لم تكن تكترث بشخصية الرجل الذي تريد أن تحيا معه. كانت زازا تسعى وراء من يحميها ويلبي لها رغباتها. وفيما يخص الصراع على السلطة، فإن معظم أحداث الرواية تدور في شكل صراعات. حاول الحاج طلبة من البداية أن يفرض نفسه وقوته على الجميع. أجبر توتو على اصطياد السمك بخنجره. وتزوج زازا رغم أنف الجميع. كان دائمًا يحل المشكلات التي تواجهه باستخدام مسدسه. تمرد كرشة على سيده الحاج طلبة في محاولة منه للإمساك بزمام الأمور. ومن بعده تمرد توتو وحاول أن يمتلك السلطة وقامت معركة راح ضحيتها كرشة. بتلك الصراعات نستطيع أن نلاحظ تطور الصراع في الحياة البشرية؛ بداية باستخدام الخنجر ثم المسدس. الكل استخدم القوة والسلاح بفظاظة وبلا روية لتحقيق مصلحته دون مراعاة للمصلحة العامة.
تطويع العقل للخروج من الأزمات.
تمثل رواية التفاحة والجمجمة تاريخ الإنسانية في الصراع بين القوة والعقل. فشخصيات الرواية كافة تحاول استخدام القوة الغاشمة للسيطرة على الجزيرة ومن عليها. في النهاية يأتي ال للعقل؛ حيث يستطيع أضعف المتنازعين جسدًا وأذكاهم عقلا من تحقيق مراده ونيل السلطة والمرأة الوحيدة في الجزيرة. استطاع المهندس أحمد من خلال خبرته الهندسية أن يُتم صنع المركب واهتدى إلى الطريقة المثلى لخروج المركب من تلك الجزيرة الغريبة. كانت المركب تصل إلى معينة بعيدًا عن الجزيرة ثم تعود إليها مرة أخرى. توصل المهندس أحمد إلى أن هذه التيارات المائية بعد أن تصطدم بالجزيرة تعود لتبتعد عنها في مسارات معاكسة متخذه شكلا يًا. وبذلك يصبح الحل أن تُبحر السفينة في اتجاه تلك التيارات المبتعدة عن الجزيرة حتى تأتي تلك اللحظة اللي تبتعد فيها عن الجزيرة العجيبة. تمت لهم النجاة بواسطة العقل لا بواسطة القوة. كما أنه استطاع سالفًا أن يوقف قوة الحاج طلبة عندما طلب من زازا أن تفرغ المسدس من الرصاص ليصبح عديم الفائدة. واستطاع أن يستعيد السيطرة على توتو بعد تمرده وذلك عندما أعطته زازا رصاص المسدس الذي كانت تخفيه في مكان ما. بذلك سيطر أحمد على زمام الأمور بالرغم من ضعف جسده وهروبه الدائم من الصراعات التي كانت دائمًا ما تنشأ على أرض الجزيرة. "لم أكن مجنونا حتى أرسم لهم خطوط العملية الكاملة وأكشف عن أوراقي كلها مرة واحدة. أنا الآن مهم لأنني المسئول عن بناء المركب، ولكي أحتفظ بهذه الأهمية يجب أن أقدم تعليماتي بالقطارة."
استخدام المال لحل الأزمات.
ناقش محمد عفيفي في روايته بعض السلوكيات التي تصدر من معظم أفراد المجتمع لحل الأزمات المختلفة. من تلك الوسائل استخدام المال كحل للمشاكل التي نواجها في حياتنا اليومية. مثل الحاج طلبة سلطة المال؛ فاستطاع بواسطة دفتر شيكاته الاستحواذ على الشخصيات. أقنع المهندس أحمد أن يشرع ببناء المركب نظير مبلغًا من المال يُعطيه له ( ). ووافق المهندس أحمد على هذا ال المُغري مع العلم أنه لم يكن متأكدًا من حقيقة هذا الشيك الذي سلمه إياه. هذا على أن المال بإمكانه المساهمة في حلول الأزمات والسيطرة على الأمور. يعكس هذا الموقف أهمية المال في تسير العديد من الأمور في المجتمع. كما يبرز لنا أهمية استخدام المال في كل مكان وزمان؛ بالرغم من كونهم على جزيرة مهجورة إلا أن استخدام المال كان له أثر كبير في ال والتشجيع كما فعل الحاج طلبة مع أحمد لبناء المركب. "ولكي يكافئنا الحاج طلبة على العمل أخرج دفتر الشيكات وكتب لكل منا شيكا بخمسين جنيه." كما أجبر الحاج طلبة توتو على اصطياد السمك له وشويه نظير مبلغًا من المال. وفعل الأمر ذاته عندما استأجر الكوخ من أحمد ليبات فيه مقابل جنيه في الشهر.
استمرار الحياة برغم الصعوبات.
من أهم الأفكار التي يمكن أن نستخلصها من هذه الرواية هي ماهية الحياة التي لا تتوقف تحت أي ظرف أو ة. على الرغم من حياة الشخصيات على هذه الجزيرة قد تبدو صعبة، أو بمعنى آخر مستحيلة، إلا أنهم عاشوا حياتهم واستطاعوا أن يتأقلموا إلى حد كبير مع الظروف والمعطيات المُتاحة لهم. لا يمكن لأحد منا أن يتصور أن يستطيع شخص أن يصطاد السمك من البحر بواسطة خنجر، ولكن توتو -الشاب القوي مفتول العضلات- استطاع القيام بهذا. مهما اختلف المكان الذي يقطنه الإنسان إلا أن الجوع لا يمكن السيطرة عليه ولابد من إيجاد السُبل المناسبة لإيجاد الطعام الذي يكفي حاجة الإنسان. كما أنهم استطاعوا إعداد مركب استطاعوا به النجاة من تلك الجزيرة. بالرغم من ضعف الإمكانيات والأدوات التي كانوا يمتلكونها، فقد تمكنوا من تهيئة جذع الشجرة ليهربوا به من تلك الجزيرة. بالإضافة إلى ذلك فإن ال بين الرجل والمرأة لم تحدها هذه الجزيرة. تزوجت زازا من الحاج طلبة ثم طلقها. وتزوجت فيما بعد من أحمد وحبلت في نهاية الرواية مما يدل على استمرارية الحياة. "أنا يظهر ح أولد! إيه؟ ح أولد يا أحمد، ح أولد يا أحمد! يا نهار أسود! إسود في عينك، ح أولد! مش معقول! والنبي ح أولد! زازا! أحمد! زازا! إعقلي يا بنتي، ده وقت حد يولد فيه؟!" ويكون ال الختامي: مركب صغير مُضحك يتلمس طريقه في البحر الداكن ، ومن فوقهم ملايين ال المبعثرة في القبة السوداء. ضآلة الإنسان وسط الطبيعة المهيبة وبلايين الأسئلة المحيرة، ال كفت عن سيرها المجنون المتسارع وعادت حركة الزمن إلى طبيعتها.
جمال الدين دراويل أستاذ بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالقيروان ورئيس تحرير مجلة الحياة الثقافية وباحث وله عدّة مؤلّفات أبرزها ما يتعلّق بالعلامة محمد الطاهر بن عاشور حيث كان للدكتور سبق البحث العميق في حياة العلامة وفي منشوراته وفي توضيح أهمّ أفكاره وآرائه واجتهاداته خاصة المتعلّق منها بتفسير القرآن الكريم.
نيها هينغي وهي ممثلة وعارضة أزياء هندية ولدت في سنة 1986 في شاريمبور في مدينة ديواس في الهند. وهي ملكة جمال الهند لسنة 2010 وملكة جمال العالمية لسنة 2010 مثلت دور البطولة في فلم إما الحب أو لا.
لهجة أهل الناصرية تكون قريبة من اللهجة البصراوية إلا أنها لا توجد لهجة ثابتة فيها بحيث كل فئة من منطقة لها بعض المفردات غير الموجودة في المنطقة الأخرى، فمعروف لدى أهل الناصرية ب (أهل الولاية) لهم لهجة جميلة تكون مشابهة للهجة البغدادية أما الوافدين إلى الناصرية من الأهوار والقرى فلهم سيطرتهم على تغيير اللهجة إلى قروية بنسبة 50 % من اجمالي سكان ذي قار - الناصرية.
كارلوس خوان فينلي (3 ديسمبر 1833 - 20 أغسطس 1915) طبيب وعالم كوبي. أشتهر بأبحاثه في مرض الحمى الصفراء. يعتبر أول من اشار إلى ان البعوض يحتمل أن يكون هو الناقل لمرض الحمى الصفراء في سنة 1881 م. وبعدها بسنة استطاع اكتشاف فصيلة البعوض المسؤلة عن نقل المرض. يُحتفل في ذكرى مولده من كل عام (3 ديسمبر) بيوم الطبيب الكوبي.
ولد خوان كارلوس فينلي إي دي باريز في بويرتو برينسيبي (كاماغوي الآن)، في كوبا. والده الدكتور إدوارد فينلي المولود في اسكتلندا ووالدته إليسا دي باريز فرنسية المولد.
كانت كوبا في ذلك الوقت جزءًا من مملكة إسبانيا. عكس فينلي ترتيب أسمائه إلى "كارلوس خوان" في وقت لاحق من حياته. كان والده طبيبًا قاتل إلى جانب سيمون بوليفار، وكانت عائلته تمتلك مزرعة قهوة في القيزار. التحق بالمدرسة في فرنسا عام 1844، لكنه أُجبر على العودة إلى كوبا بعد عامين لأنه أصيب بالكوليرا.
عاد فينلي إلى أوروبا في عام 1848، لكنه علق في إنجلترا لمدة عامين آخرين بسبب الاضطرابات السياسية، وبعد وصوله إلى فرنسا لمواصلة تعليمه، أصيب بحمى التيفوئيد وعاد مرة أخرى إلى كوبا.
لم تعترف جامعة هافانا بسجلاته الأكاديمية الأوروبية، فالتحق بكلية جيفرسون الطبية في فيلادلفيا، بنسلفانيا، والتي لم تتطلب شروطًا مسبقة، وهناك التقى فينلي جون كيرسلي ميتشل أحد مؤيدي نظرية الجراثيم المرضية، وابنه سيلاس وير ميتشل الذي أشرف على دراسته. تخرج فينلي من كلية طب جيفرسون عام 1855. عاد بعد ذلك إلى هافانا وأسس عيادة لطب العيون عام 1857، ثم درس في باريس في الفترة 1860-1861. تزوج في أكتوبر 1865 من أديلا شاين وأنجبا ثلاثة أبناء: تشارلز وجورج وفرانك فينلي.
أعماله اللاحقة.
برزت أعمال فينلي التي نفذها خلال سبعينيات القرن التاسع عشر إلى الصدارة أخيرًا في عام 1900، فقد كان في عام 1881 أول من وضع نظرية مفادها أن البعوضة كانت تحمل الكائن الحي الذي يسبب الحمى الصفراء. قدم فينلي هذه النظرية في عام 1881 خلال المؤتمر الصحي الدولي ولقيت استقبالًا جيدًا. حدد فينلي بعد ذلك بعام نوع البعوض الذي ينقل الحمى الصفراء، وبعد هذا الاكتشاف صدرت توصيات للسيطرة على البعوض كوسيلة لمنع انتشار مرض الحمى الصفراء.
تأكدت فرضية فينلي بعد عشرين عامًا تقريبًا من قبل لجنة والتر ريد عام 1900. وأصبح فينلي كبير مسؤولي الصحة في كوبا من عام 1902 إلى عام 1909. على الرغم من أن ريد حصل على الكثير من التكريم في كتب التاريخ واعتبره البعض مكتشف سبب الحمى الصفراء، لكن ريد نفسه عزا الفضل إلى فينلي في اكتشاف ناقل الحمى الصفراء وبالتالي كيفية السيطرة عليها. استشهد ريد بأوراق فينلي العلمية في مقالاته الخاصة ومنحه الفضل في الاكتشاف في مراسلاته الشخصية.
قال الجنرال ليونارد وود الطبيب والحاكم العسكري الأمريكي لكوبا في عام 1900: «إن تأكيد نظرية الدكتور فينلي هو أعظم تقدم في العلوم الطبية منذ اكتشاف جينر للقاح الجدري».
ساعد هذا الاكتشاف ويليام غوغرس في تقليل حدوث وانتشار الأمراض التي ينقلها البعوض في بنما خلال الحملة الأمريكية التي بدأت في عام 1903 لبناء قناة بنما، وكان حوالي 10% من القوى العاملة يموتون كل عام بسبب الملاريا والحمى الصفراء.
كان فينلي عضوًا في الأكاديمية الملكية للعلوم الطبية والفيزيائية والطبيعية في هافانا، وكان يجيد الفرنسية والألمانية والإسبانية والإنجليزية ويمكنه قراءة اللاتينية. تنوعت اهتماماته كثيرًا وكتب مقالات حول مواضيع متنوعة مثل الجذام والكوليرا والجاذبية وأمراض النباتن ومع ذلك فقد كان اهتمامه الرئيسي منصبًا حول الحمى الصفراء، وقد ألَّف أربعين مقالة عن هذا المرض. تلقت نظريته القائلة بأن مضيفًا وسيطًا كان مسؤولًا عن انتشار الحمى الصفراء السخرية لعدة سنوات. رُشح فينلي سبع مرات لجائزة نوبل في علم وظائف الأعضاء والطب لكنه لم يحصل على الجائزة. حصل على وسام جوقة الشرف الوطني الفرنسي في عام 1908.
إيرين برادي وهي ملكة جمال الولايات المتحدة لعام 2013 وممثلة الولايات المتحدة لمسابقة ملكة جمال الكون لسنة 2013 ولدت في يوم 5 نوفمبر 1987 في كونيتيكت في الولايات المتحدة يبلغ طولها 173 سم تسلمت اللقب من نانا ميريويثر .
نانا ميريويثر وهي أمريكية أفريقية وملكة جمال الولايات المتحدة لسنة 2012 بعد أن أختيرت كملكة جمال لولاية ميريلاند تسلمت الجائزة من ملكة جمال الكون اوليفيا كالبو، أصولها تعود إلى جنوب أفريقيا، حيث ولدت في يوم 24 مايو 1985 في جنوب أفريقيا.
ماريا الأولى
(17 ديسمبر 1734 - 20 مارس 1816) كانت ملكة البرتغال ، والبرازيل ، و الغرب، المعروفة أيضا بـ ماريا التقية (في البرتغال)، أو ماريا المجنونة (في البرازيل)، وكانت أول ملكة للبرتغال، شهد عهدها الأحداث هامة من فتوحات نابليون الأوروبية، ونقلها البلاط البرتغالي بتوجيه من الأمير دوم أمير جواو, الوصي العرش إلى المستعمرة البرتغالية البرازيل، وفي وقت لاحق البرازيل سوف تتحول من مستعمرة إلى المملكة لتشكل مملكة البرازيل بالتالي أصبحت جزءاً من المملكة المتحدة من البرتغال والبرازيل والغرب , توفيت عام 1816 وخلفها ابنها الدوم جواو.
أصبحت الملكة بلا منازع بعد وفاة والدها جوزيه الأول ابن جواو الخامس ابن بيدرو الثاني ابن جواو الرابع أصرت على أن يصبح زوجها الذي هو عمها أن يصبح ملك تحت مسمى بيدرو الثالث, اصبح أبنه البكر الأمير جوزيه وريث العرش بعد ورثة ألقاب الوراثة في البرتغال (من أمير البرازيل و دوق براغانزا وأمير بيرا) وتزوج من أختها الصغرى انفانتا بنديكتيا من البرتغال التي تكبره بحوالى واحد وعشرين سنة إلا أن وفاته المفاجئة التي كانت 11 سبتمبر 1788 مما أدى إلي تدهور عقلها أي الجنون فحل محله في ولاية العهد أخوه الأصغر أنفانتي جواو.
تدهور العقلي.
لوحظ تدهور حالتها العقلية رسميا عام 1786 وأصبحت حالتها تتدهور إلى أسوا، وفي مايو من نفس العام توفي زوجها بيدرو الثالث انهارت وتدهورت حالتها للأسوأ حتى منعت من استخدام السلطة بعد وفاة أمير البرازيل عام 1788 عندمازداد جنونها وأصبحت غير قادرة على تحمل مسؤوليات العرش رسميا عام 1792 بعد اعتراف الأطباء
بانها أصبحت مجنونة وغير قادرة على الحكم؛ فحال العرش إلى أبنها والوريث الجديد الأمير جواو بعدأن تردد كثيرا وافق في نهاية الأمر وأصبح وصياً عليه منذ عام 1799
حتى وفاتها وأصبح الملك رسمياً عام 1816.
حروب النابليونية.
في عام 1801 غزت إسبانيا البرتغال بدعم من نابليون ولكنها تخلت عن الغزو بعد أن وقعت معها معاهدة مقابل تخليها عن بعض المناطق، ولكنها رفضت في نهاية المطاف هذه المعاهدة وبدأت بمطالبة بهذه المناطق.
رفضت الحكومة البرتغالية في الدخول في حصار ضد بريطانيا مما أدى إلى اغضب نابليون وجهز جيشا باحتلال البرتغال وكانت خطته هي تقسيم البرتغال إلى ثلاثة مناطق هي:-
وتديران الثانية والثالثة بتشكيل أمارة في الثالثة تحت إدراة رئيس الوزراء الإسباني مانويل دي جودوي
نقل البلاط إلى البرازيل.
في 29 نوفمبر 1807 غادرت العائلة المالكة من لشبونة تحت حماية المملكة المتحدة نحو البرازيل المستعمرة البرتغالية كانت بعيدة عن هجمات وتهديدات نابليون الأول ملك فرنسا، ولكن كان قرار الرحيل مفاجئاً وسريعاً فكان الوصي مترددا في اتخاذ هذا القرار وحيث اعتذر من لـ برتغاليين قبل رحيله عنها بسبب قرب جيوش الاحتلال.
في يناير من العام التالي وصلت السفينة إلى خليج السالفادور دا باهيا كان استقبال في هذه المدينة كبير حتى أن أهلها دعوه أن يسمى هذه المدينة كعاصمة جديدة للمملكة ولكن الوصي رفض ذلك فكان مصراً على ريو دي جانيرو التي وصولها في مارس من نفس العام ثم بدأ في تكوين سلطته.
بدأت الحرب في أغسطس من نفس العام بقيادة الجنرال البريطاني آرثر ويلزلي، دوق ويلينيغتون كانت في البداية انتصارات للفرنسيين وحتى انقلب وضع لصالحه واستطاع انتصار على نابليون في معركة واترلو الحاسمة عام 1815 في بلجيكا الآن.
بعد هذه المعركة ضعف نفوذ نابليون حتى تم أقصاه من الحكم واستعادة أسرة بوربون الكابيتي العرش بعد معاهدة فيينا عام 1815، وأيضا في نفس السنة في البرازيل حدث فيها الأحداث مهمة حيث إلغى أمير الوصي وضع البرازيل من مستعمرة إلى مملكة، وأُعلنت ماريا الأولى أول ملكة لهذا وضع جديد المملكة المتحدة من البرتغال والبرازيل والغرب، عندما هزم نابليون في نهاية المطاف في عام 1815، وظلت ماريا وعائلتها في البرازيل.
توفيت بعد شهور من توليها الوضع الجديد في المملكة المتحدة من البرتغال والبرازيل والغرب في 20 مارس 1816 بعد قرابة أربع وعشرين سنة من اثبات جنونها عام 1792 حيث عاشت قرابة ثمان سنوات في البرازيل دفنت أولا في ريو دي جانيرو عام 1816 ولكن أُعيد دفنها في لشبونة في كنيسة إستريلا وخلفها أبنها الوصي عليها تحت مسمى جواو السادس.
روثمانز إنترناشونال هي شركة تبغ بريطانية، شملت علامتها التجارية عدة أنواع من السجائر مثل فايسروي ودانهيل، كان مقرها الدولي في هيل ستريت في لندن، وتم تشغيل عملياتها الدولية من دنهام بليس (Denham Place).
قرية دنهام في باكينجهامشير. كانت مدرجة على بورصة لندن، وكان مرة واحدة في المكونة للمؤشر فاينانشال تايمز 100 ولكن اشترتها شركة فيليب موريس الدولية في عام 1968 وشركة التبغ البريطانية الأمريكية في عام 1998.
كان أعمالها الأقوى في أوروبا، والمتخصصة في العلامات التجارية الممتازة.
هي مجموعة قصصية للمؤلف يحيى حقي تحتوى على 4 قصص هي "كـأن" و "سارق الكحل" و "امرأة مسكينة" و "الفراش الشاغر"
كأن.
هي أول قصة قصيرة في المجموعة القصصية. يحيط بهذه القصة الغموض والغرابة؛ حيث يشعر القارئ في البداية بأنه تائه بين سطور هذه القصة الغريبة. قسّم يحيي حقي قصة "كأن" إلى خمسة أفكار أو مشاهد، التي قد تبدو للقارئ غير مترابطة في البداية، وتزيد لديه الإحساس بالضياع في أحداث القصة إلا أن الخمسة مشاهد يمهد أحدها إلى الآخر و يصنعون سويًا صورة متكاملة. يرجع سبب تسمية القصة "كأن" لكثرة التشبيهات بها وللهروب من الحاضر والغوص في تفاصيل الماضي والعديد من المواقف المتخيلة بنفس الراوي.
تبدأ القصة بوصف كيف أن الراوي ساقه قدر غريب إلى الاهتمام بقضية مجرم ما، ولا تفصح القصة عن ماهية جريمته إلا قرابة النهاية. يتبع الراوي حدسه و يذهب إلى محاكمة هذا المجرم الذي لا يعرفه ولكن شيئا غريبا ربط بينهما، و وصف الكاتب هذا الرابط ب"الحبل" الذي يشده ليلتحم مع هذا المجرم ويشاركه ماضيه وما بقي من مستقبله. من هذه النقطة تأخذ القصة منحنًا آخر؛ حيث يتوحد الراوي والمجرم فيكشف لنا الراوي أغوار شخصية المجرم وأحاسيسه الدفينة. فالبداية يوضح مشاعره و هو يدرك اقتراب النهاية ثم ماضيه بدءً من طفولته ومشاعره المتخبطة آن ذاك، إلى صباه ونشأته غير السوية، انتهاء بارتكاب جريمته الأولى.كما يقدم يحيي حقي وصفًا دقيقا لمكان الحدث والأزياء وملامح الشخصيات الجسدية والنفسية على حد سواء.
المحتوى الفكري.
رغم غرابة القصة إلا أن الكاتب نجح في التطرق إلى العديد من قضايا المجتمع آن ذاك، والتي لا يزال يعاني المجتمع من بعضها حتى الآن. لم يقم يحيي حقي بعرض القضايا بوضوع وكأنه يكتب مقالة، بل عن طريق براعته الأدبية فالمزج يبن الفن القصصي و المحتوى الفكري. فقد وظف أحداث القصة لتعكس قضايا المجتمع وعاداته.فحين وصف نشأة المجرم في حي "زينهم" وصف الكاتب الحي كمكان و عادات سكانه من النساء والرجال والأطفال، كما وصف الألعاب التي يلعبها الأطفال فالحي - عسكر وحرامية - و في هذا الصدد وضح أن المجرم كان يفضل لعب دور "الحرامي" حيث اعتاد ان يرى الحرامية يكدون من أجل العيش بينما حياة الشرطة سهلة. و لعل يحيي حقي حاول هنا عكس فساد المجتمع في تذليل الحياة أمام ظباط الشرطة بصورة خارجة عن المعتاد مقارنة بغيرهم من الوظائف. كما نوه الكاتب إلى أهمية هذه النشأة في هذا المكان بعاداته وتقاليده فالتأثير على شخصية المجرم ومعتقداته، فقد أصبح خشنًا يستلذ بسماع أقذع الألفاظ، بل و أصبح يملك صورة مشوهة في عقله عن النساء؛ فعلى عكس الإيمان بأن المرأة مصدر للحنان والرحمة مصبوغة بالرقة والدلال، اقترنت صورة المرأة عنده مع صورة نساء حي "زينهم" بخشونتهن و صلابتهن والقسوة والشجاعة. لم يقف تأثير حي "زينهم" عند هذا الحد، بل ساهم في تشكيل ميول جنسية غير سوية عنده. عبر يحيي حقي عن هذه الفكرة عندما وضح أن الجنس اقترن عنده مع القسوة والقبض على العنق بشدة.
عكس يحيي حقي بعدًا آخر من أبعاد المجتمعات الفقيرة كحي "زينهم" وهو الأسرة. وضح خلل النظام الأسري من عنف الأب مع أخي المجرم الأكبر ثم رفقه معه، ومبالغة أمه فدلاله وإهمالها أخيه. ثم ليقر بشاعة التفرقة بين الأبناء عكس يحيي حقي مشاعر حقد الأخ الأكبر على المجرم، تلك المشاعر التي أطلق الأخ لها العنان بعد موت الأب بضرب المجرم وهو لا يزال صبيًا وإخراجه من المدرسة و هو يفصله عام واحد عن حصوله على الشهادة الابتدائية، عدد يحيي حقي مشاهد الاضطهاد ولعل أهمها كان مشهد سحب المجرم عاريا من قبل أخيه والذهاب به إلى قسم الشرطة. خلال هذا الجزء اهتم يحيي حقي بتصوير التشويه النفسي الواقع بسبب تلك الممارسات شديدة القسوة تجاه الصبي، مما جعل تحول الطفل الوديع إلى وحش مشوه النفس ذو جزء مظلم من شخصيته ك "التل" بحي "زينهم".
ولعل يحيي حقي استخدم هذا الحي وهذه الأسرة لكي يشير إلى كل الأحياء الفقيرة والعشوائيات وكيف يكبر الأشخاص هناك بطبيعة مغايرة لما ينبغي أن يكونوا عليه. فالنساء قاسيات وقدوة الأطفال الحرامية والأباء قساة وكذلك الأمهات. رسم يحيي حقي صورة مخيفة للقارئ المثقف الذي لم يعش حياة تقارب لتلك الحياة على الإطلاق، ولعله في ذلك أراد أن ينهض أحد الساسة أو المثقفون ليهتم بمنع صناعة مجرم في حي "زينهم" آخر أو في كهف ب "التل" جديد، بدلاً من إعدام المجرم وترك العشرات يكبرون.
اللغة والأسلوب الأدبي.
بالإضافة إلى المحتوى الفكري القيم، قدم يحيي حقي قدرًا عاليا من التمكن الأدبي من حيث اللغة وتطور الأحداث. خلال القراءة يصتدم القارئ بالصور البيانية الغريبة والتي إستوحاها الكاتب من البيئة الفقيرة، تلك الصور التي عززت إحساس القارئ بالغرق في غياهب قصة غامضة، كما أن الكاتب وظّف الألفاظ العامية ليعكس الحياة اليومية والعادات بل وأيضًا المشاعر الغريبة التي تعتمر في نفوس الشخصيات. أما مهارات يحيي حقي في تسلسل الأحداث فقد تجلت عند نهاية القصة، حيث كل لفظ وصورة وحدث كان كقطعة الأحجية التي يجمعها القارئ ليتشكل عنده فالنهاية صورة كاملة، غير أن الصورة كانت مظلمة وحزينة وتعكس واقع مخيف ومظلم لا يعرفه الكثيرون.
سارق الكحل.
سارق الكحل هي القصة الثانية فالمجموعة القصصية، وهي أيضًا القصة التي يحمل عنوان الكتاب أسمها.
تحكي القصة عن رجل يعيش وحيدًا في بيت من طابقين، والطابق الثاني لم يستأجره أحد نظرًا لارتفاع ثمن الإيجار، إلى أن يأتي "مصطفى" والذي يسنأجر الدور الثاني ليتزوج به، وبالفعل يحضر مصطفى عروسه "وجيهة" وسرعان ما يصبح الزوجان جزءًا من حياة راوي القصة. تعكس القصة تفاصيل روعة قصة الحب بين "مصطفى" و "وجيهة"، ثم تأخذ القصة منعطفًا آخر بعد موت "وجيهة" المفاجئ.
المحتوى الفكري للقصة.
بدأ يحيي حقي عرضه للقصة بوصف حياة الراوي الوحيد ومعاناته من بثور بيده اليسرى، الأمر الذي يبدو للقارئ غريبًا وغير مهم في أحداث القصة، ولكن الكاتب سيعيد الإشارة لهذا الأمر لاحقًا للنأكيد على أحد الأفكار التي يناقشها. لعل الفكرة الأكثر وضوحًا لمن يقرأ القصة هي فكرة الحب. فالكاتب يركز على ذكر تفاصيل علاقة "مصطفى" و "وجيهة" والتي تفضح عنف الحب بينهما. فعلى سبيل المثال يذكر الكاتب عمق النظرات بينهما في قوله "الأعمى يتبين أنهما واقعان في حب عنيف، إنه يكاد يأكلها بنظراته" و أيضًا في إيضاح كيف أن ما يسعده يسعدها، وما يشقيها يشقيه في قوله " فمن أجله وحده ابتسامتها. فإذا غاب غابت" و يطيل يحيي حقي وصف أمارات الحب على الزوجين. كيف تودعه وتستقبله، و كيف تعلو الابتسامة وجهه دائمًا بسبب حبه الشديد لها.فعندما ذكر " ويهبط مصطفى السلم يخبط الدرابزين يكاد يتعثر لأن وجهه ملتفت إلى فوق، و ألمح وجهه من شراعة باب شقتي فأجده مضيئًا بسعادة مطمئنة". ثم يزيد وضوح الحب في قلب "مصطفى" بعد وفاة "وجيهة" فقد بكا بكاء مرير وصفه يحيي حقي بقوله " ليس هذا برجل يبكي امرأة. وأنما سمعت اللآذان لأول مرة بكاء بكاءالإنسان على قدر أخرجه مطرودًا من الجنة، وحرمه رؤية وجه ربه". فلقد حطمه الأمر و توقف عن الأكل و ظل يبكي عليها كلما ذُكر اسمها، كما أطلق لحيته. ولكن هذه الفكرة والتي قد تسيطر على القارئ طوال قرائته القصة إلى وصوله للنهاية، حيث تضح الفكرة الرئيسية التي أراد إيصالها يحيي حقي وهي النسيان. فلقد تزوج "مصطفى" مرة أخرى بل و عاد الراوي يصور كيف أن الحب بينهما واضح، فلقد أصاب قلب مصطفى الحب من جديد، بل و قد وصل به النسيان أن يتزوجها في نفس المنزل الذي شهد على قصة الحب بينه وبين "وجيهة". في هذه اللحظة يدرك القارئ سبب ذكر البثور فيد الراوي والتي شفي منها عندما نسيها، فالنسيان هو سنة الحياة والألام جميعها تزول بالنسيان.
اللغة والألفاظ.
لقد ساهم تمكن يحيي حقي اللغوي من إيضاح الفكرة في قصة سارق الكحل. قلقد أستخدم الألفاظ الموحية للدلالة على قوة الحب بين "مصطفى" و "وجيهة". كما أفاد من الصور البيانية للإيضاح والتأكيد. كما تلاعب بعنصر التكرار للتأكيد على أن الحياة تمضي والنسيان سنة. ففي بداية القصة يصوغ يحيي حقي على لسان "مصطفى" جملة "بذمتك أرأيت يا عم كم هي جميلة..زوجتي القطقوطة؟ كانت منيتي طوال حياتي أن أتزوج من شقراء." ثم في نهاية القصة يعيد الجملة ولكن على زوجته الثانية، فيقول: "بذمتك أرأيت كم هي جميلة.. زوجتي القطقوطة؟ كانت منيتي طوال حياتي أن أتزوج من سمراء". و قد أستخدم التكرار على نطاق أوسع، فكرر المشاهد والتصروفات التي كانت بين "مصطفى" و "وجيهة" بين "مصطفى" وزوجته الجديدة مما جعل فكرة النسيان واضحة وجلية للقارئ.
امرأة مسكينة.
هي القصة الثالثة فالسلسة القصصية، جاء العنوان نكرة ليفيد العموم فالمرأة فالقصة ليست سوى واحدة ضمن كثيرات يعج بهن المجتمع.