CALM/arwiki huggingface dataset:
اعتبر كونفوشيوس أن جسم الإنسان هو هدية من والدي المرء لا ينبغي إجراء أي تعديلات عليها. وبصرف النظر عن الامتناع عن تعديلات الجسم مثل الوشم، كما تم تثبيط Confucians من قص شعرهم، أظافرهم أو اللحى. ويتوقف إلى أي مدى يمكن للناس أن يمتثلوا لهذا المثل الأعلى على مهنتهم؛ ربما لا يمكن للمزارعين أو الجنود أن يزرعوا لحى طويلة لأنها كانت ستتدخل في عملهم.
فقط نسبة مئوية معينة من رجال شرق آسيا قادرون على زراعة لحية كاملة. وهناك نسبة أخرى من الرجال في شرق آسيا قادرون على نمو شعر الوجه ولكن فقط في نمط نمو محدد للغاية ينمو فيه الشعر فقط فوق الشفة، تحت الشفة وعلى الذقن، مع عدم نمو الشعر على الخدين أو الفك. نسبة أخرى من الرجال شرق آسيا قادرة على زراعة شعر الوجه في مزيج من اثنين
كما كان الإيرانيون مولعين بلحاً طويلة، وكان كل الملوك الإيرانيين تقريباً لحية. في رحلات آدم أوليريوس، يأمر ملك إيران بقطع رأس وكيله، وعلى جلبه إليه، يقول: "يا للأسف، أن رجلاً يمتلك مثل هذه الغرامة كان ينبغي إعدامه". ارتدى الرجال في العصر الأخميني لحى طويلة، مع المحاربين تزين لها مع المجوهرات. كما كان الرجال يرتدون اللحى عادة في العصور الصفوية والقاجارية.
وايضا اليونانيون القدماء اعتبروا اللحية شارة أو علامة على الفحولة. في الملاحم هوميريك كان قد تقدس تقريبا أهمية، بحيث شكل مشترك من التوسل هو لمس لحية الشخص الذي تناولها. كان حليق فقط كعلامة على الحداد، على الرغم من أنه في هذه الحالة كان بدلا من ذلك في كثير من الأحيان تركت دون أن تُهم. كان ينظر إلى الوجه السلس كعلامة على effeminacy. عاقب الإسبرطيون الجبناء ب حلق جزء من لحاهم ولكن منذ أقدم العصور، لم يكن الحلاقة من الشفة العليا غير شائع. كما كانت اللحى اليونانية في كثير من الأحيان كرة لولبية مع ملقط.
وفي مقدونيا القديمة، خلال فترة الإسكندر الأكبر تم إدخال عادة الحلاقة السلسة. الكسندر تعزيز بقوة الحلاقة خلال فترة حكمه لأنه يعتقد أنه بدا مرتب. ويقال إن ألكسندر أمر جنوده بأن يكونوا حليقين، خوفاً من أن تكون لحاهم بمثابة مقابض لأعدائهم للاستيلاء على الجندي والاحتفاظ به أثناء قتله. انتشار ممارسة الحلاقة من المقدونيين، الذين يتم تمثيل ملوكهم على القطع النقدية، وما إلى ذلك مع وجوه ناعمة، في جميع أنحاء العالم المعروف كله من الإمبراطورية المقدونية. تم تمرير القوانين ضدها، دون تأثير، في رودس و Byzantium ؛ وحتى أرسطو يتوافق مع العرف الجديد، على عكس الفلاسفة الآخرين، الذين احتفظوا باللحية كشارة لمهنتهم. رجل ذو لحية بعد الفترة المقدونية ضمناً فيلسوفاً، وهناك العديد من التلميحات إلى هذه العادة من الفلاسفة اللاحقين في مثل مثل مثل: "اللحية لا تجعل الحكيم".
ويبدو أن الحلاقة لم تكن معروفة للرومان خلال تاريخهم المبكر (تحت ملوك روما والجمهورية المبكرة). يخبرنا بليني أن بي تيكينيوس كان أول من أحضر حلاقًا إلى روما، التي كانت في العام 454 منذ تأسيس المدينة (أي حوالي 299 قبل الميلاد). كان سكيبيو أفريكيوس (236-183 قبل الميلاد) على ما يبدو الأول بين الرومان الذين حلقوا لحيته. ومع ذلك، بعد تلك النقطة، يبدو أن الحلاقة قد اشتعلت بسرعة كبيرة، وسرعان ما كان جميع الرجال الرومان تقريبا نظيفة حليق ؛ أصبح يجري حليق نظيفة علامة على كونها الرومانية وليس اليونانية. فقط في ال أوقات متأخّر من الجمهورية أتمّ ال شباب رومانيّة يبدأ حلق لحاهم فقط جزئيّا، يزرّز هو داخل زخرفة شكل; الفتيان ما قبل سن البلوغ زيت ذقنهم على أمل إجبار النمو المبكر لللحية.
ومع ذلك، ظلت اللحى نادرة بين الرومان في جميع أنحاء الجمهورية المتأخرة وأوائل برينسيبت. بطريقة عامة، في روما في هذا الوقت، كانت تعتبر لحية طويلة علامة من sloveliness والقذارة. وأجبرت الرقابة ل. فيتوريوس وP. Licinius م. ليفيوس، الذي كان قد نفي، على استعادة له إلى المدينة، أن يحلق، لوضع جانبا مظهره القذر، وبعد ذلك، ولكن ليس حتى ذلك الحين، أن يأتي إلى مجلس الشيوخ. اعتبرت المناسبة أولى حلق كان كبداية من رجولة، وال يوم أيّ هذا تمّ تمّ كان كمهرجان. عادة، كان هذا عندما تولى الروماني الشاب فيليس toga. أوغسطس فعل ذلك في عامه الرابع والعشرين، كاليغولا في العشرين له. الشعر المقطوع في مثل هذه المناسبات كان مكرساً لإله. وهكذا وضع نيرو له في مربع الذهبي مجموعة مع اللؤلؤ، وكرسها إلى جوبيتر كابيتولينوس. الرومان، على عكس الإغريق، والسماح لحاهم تنمو في وقت الحداد. وكذلك فعل أوغسطس لوفاة يوليوس قيصر. وكانت مناسبات أخرى للحداد الذي سمح لللحية أن تنمو، والمظهر كتكريس، أو إدانة، أو بعض الكوارث العامة. من ناحية أخرى، يبدو أن الرجال من المناطق الريفية حول روما في وقت فارو لم يحلقوا إلا عندما جاءوا إلى السوق كل يوم ثامن، بحيث كان مظهرهم المعتاد على الأرجح قصبة قصيرة
اللغة الميراندية (mirandés) هي لغة رومانسية مرتبطة باللغة الأستورية. تستخدم في شمال البرتغال بواسطة حوالي 10000 شخص. كما يتكلّمون الميراندية 5000 شخص آخر أحياناً. تعيش أغلبية المتحدثين بالميراندية يعيشون في قرى بلدية ميراندا دو دورو، وأيضا في بعض قرى في فيميوسو، وموجادورو، وبراجانشا.
شفا بدران أحد مناطق عمان الشمالية الجديدة. تقع شمال العاصمة الأردنية عمّان. و تبعد عن وسطها حوالي (20)كم، وتقع ضمن لواء الجامعة ويبلغ عدد سكان المنطقة نحو(35) ألف نسمة، وتبلغ مساحة المنطقة حوالي(45) ألف دونم وارتفاعها عن مستوى سطح البحر من 700م إلى 1000م تقريباً. تعدّ شفا بدران منطقة جبلية صخرية ويخترقها شارع الأردن السريع. من أهم معالمها إدارة ترخيص السواقين والمركبات و المديرية العامة لقوات الدرك، وكانت تسمى في السابق (خربة بدران). وتمتاز شفا بدران باعتدال مناخها صيفا وشدة برودته شتاءً، حيث تعد من أكثر المناطق تعرضا لتساقط الثلوج في عمّان، نتيجة لارتفاعها.
نبذة تاريخية عن المنطقة.
يوجد بالمنطقة العديد من المعالم الأثرية الموجودة في قرية كوم ياجوز التي تحتوي على آثار رومانية منها :
خربة ياجوز الأثرية أو خربة مدراج
تقع خربة ياجوز على بعد 11 كم شمال شرق العاصمة الأردنية عمّان، وهي مدينة أثرية بيزنطية اقيمت على انقاض مدينة رومانية سابقة تعود للفترة من القرن الرابع الميلادي حتى أواخر القرن السابع الميلادي.
كوم ياجوز أو مسجد عبد الله باشا الداود
وهو مسجد أثري يقع في شفا بدران شمال العاصمة الأردنيّة عمّان. يعود تاريخه إلى الحقبة العثمانيّة المتأخرة، وهو منسوب إلى أحد شيوخ المنطقة، وهو عبد الله باشا الداود.
كما يوجد عدد من اشجار البطم المعمرة والتي يزيد عمرها عن ألف عام بمقبرة ياجوز الإسلامية.
معنى كلمة شفابدران فهي تتكون من جزئين فالشفا دالٌّ على ارتفاع الموقع و هواؤه النقي العليل، أما بدران فيرتبط بإسم شخص قصد المنطقة بحثاً عن الشفاء فسكن بها فتره من الزمن وقد شُفي من مرضه بإذن الله.
المجالس القروية.
كان بالمنطقة ثلاث مجالس قروية ( مجلس قروي شفابدران ومرج الفرس وياجوز)
انضمامها لأمانة عمان الكبرى.
انضمت منطقة شفابدران إلى أمانة عمان الكبرى بتاريخ 1/1/1987 لتكون المنطقة رقم (19)
منطقة طارق والجبيهة (الجنوب)
بلدية الرصيفة (الشرق)
بلدية أم رمانة ورجم الشوف (الشمال)
منطقة أبو نصير (الغرب)
الدورة منطقة واسعة من جنوب بغداد. تطل على الشاطئ الغربي لنهر دجلة. تحيط بها منطقة ذات بساتين نخيل كثيفة. وفيها العديد من الأحياء والمجمعات السكنية والتجارية المهمة؛ كحي المعلمين وحي الاثوريين وحي الميكانيك.
يوجد بالدورة الكثير من المؤسسات الهامة والحيوية بالبلاد من أهمها: مصفاة نفط الدورة ومحطة توليد كهرباء الدورة (التي ساهمت في زيادة التلوث البيئي في المنطقة) والصوامع وغيرها من المؤسسات الجامعية. عشية غزو العراق سنة 2003 كانت المنطقة تضم أغلبية سكانيّة مسيحية. حيث كانت تصل أعداد المسيحيين في المنطقة حوالي 150,000 نسمة لتنخفض حاليًا 1,500 بسبب الهجرة المسيحية على خلفية أعمال العنف والفلتان الأمني.
جاءت تسمية الدورة نسبة إلى دورة نهر دجلة الذي يدور حولها من ثلاث جهات. ورد هذا الاسم لاول مرة في مطلع القرن التاسع عشر ميلادي.
بعد حرب العراق عام 2003.
تعاني منطقة الدورة بعد غزو العراق 2003 حالة من ضعف الأمن، اسوة بمناطق بغداد الأخرى، إلا أنها كان لها نصيبا من عمليات التطهير العرقي والتهجير الطائفي التي أصابت البلاد منذ فترة. وكان يعيش في الدورة خليط من الطوائف والأعراق، وكانت تكثر فيها تجمعات من الطائفة المسيحية والطائفة الصابئية. يجاور الدورة من جهة الغرب حي السيدية ومن جهة الجنوب حي أبو دشير، أما من جهتي الشمال والشرق فتطل على نهر دجلة الذي يلتف حولها من تلك الجهة، لذلك سميت ب (الدورة).
شهدت منطقة الدورة في شهر مايو/أيار 2007 عملية تهجير واسعة ضد الطائفة المسيحية وبعض الصابئة الذين يقطنون بكثافة في العديد من أحياء الدورة على يد جماعة ما يسمى دولة العراق الإسلامية حيث طلب منهم إشهار إسلامهم، أو دفع الجزية أو الرحيل وقد أغلقت العديد من مباني الكنائس في الدورة ويبلغ عددها حوالي سبعة كنائس ثلاثة منها في حي الميكانيك وكنيسة واحدة في حي آسيا وأخرى في حي الآثوريين وإثنتان في حي المعلمين وكذلك يوجد عدد من الأديرة أهمها دير الرهبان الكلدان وتم تفجير بعضها مثل كنيسة مار كوركيس الآثورية.
كما هاجر عدد من عوائل الصابئة في ضاحية الدورة بشكل جماعي إلى إقليم كردستان العراق بسبب تردي الوضع الأمني وتهديدات الجماعات المسلحة.
وهجرت عوائل من أبناء الطائفة الشيعية والسنية في العديد من مناطق الدورة من قبل مايسمى دولة العراق الإسلامية في حين أن المنطقة قد انقسمت إلى شطرين أحدهما شيعي هاجر له الشيعة من الشطر السني والآخر سني هاجر له السنة من الشطر الشيعي. لكن بعد تحسن الوضع الأمني بدأت بعض العوائل المهاجرة بالرجوع والعودة إلى مناطقها.
هشام الكروج (ولد في 14 سبتمبر1974، بَرْكان) عداء مغربي له إنجازات عديدة في رياضة ألعاب القوى، يعتبر من قبل الكثيرين أفضل عداء في سباق 1500 متر، ما زال رقمه القياسي في سباق 1,500 متر الذي حققه في روما عام 1998، 3:26:00 قائما لحد الآن ولم يتمكن أي عداء من تحطيمه، اعتزل في 22 مايو 2006 بعد إصابة في ظهره أثناء بطولة العالم للقاعات المغلقة في موسكو، يشغل الكروج منصب ممثل الاتحاد الدولي لألعاب القوى واليونيسيف واللجنة الأولمبية الدولية.
حقق خلال أولمبياد أثينا 2004 إنجازا تاريخيا بنيل ميداليتين ذهبيتين اولمبيتين بعد فوزه بسباقي 1500 و 5000 متر بعد منافسة شرسة في سباق 1500 مع العداء برنارد لاجات ومع كينينيسا بيكيلي في مسافة 5000 متر.
كان هشام الكروج يلعب كرة القدم في صغره وبالتحديد كحارس مرمى، لكن نصحته أمه للتوجه للعدو خصوصا أنه ومنذ صغره كان منبهرا بإنجازات مواطنه المغربي سعيد عويطة، فوهب هشام الكروج نفسه للتفوق في العدو، وانضم بعد ذلك إلى المعهد الوطني لألعاب القوى بالرباط سنة 1990 وهو ابن 16 سنة.
كانت بداية مسيرته الدولية سنة 1995 عندما استطاع الفوز ببطولة العالم لألعاب القوى داخل القاعة في سباق 1500 متر قبل أن يحل في المركز الثاني للسباق نفسه ويحصل على الميدالية الفضية في بطولة العالم لألعاب القوى للهواء الطلق للعام نفسه والتي أقيمت بكوتبرغ السويدية.
بعد ذلك استطاع الفوز بثلاث بطولات العالم متتالية في سباق 1500 متر أعوام 1997 في 1999 في 2001. الكروج هو العداء العربي الأكثر تتويجا في بطولة العالم لألعاب القوى منذ انطلاق المشاركة العربية في هذه البطولة. وهو أيضا حامل الرقم القياسي العالمي في 1500 متر، المايل و 2000 متر، ويعتبر أفضل عداء للمسافات المتوسطة في العالم وربما في التاريخ.
الأولمبيات.
للكروج تاريخ طويل مع الأولمبيات، فبعد أن كان في قمة تألقه دخل أولمبيات أتلانتا 1996 وكان قريبا من التتويج، تسبب سوء حظه في أن يصطدم بزميله الجزائري نور الدين مرسلي وسقط على الأرض خلال السباق.
وجاءت المشاركة الثانية له في سيدني 2000 وجاء في المركز الثاني مكتفيا بالحصول علي الميدالية الفضية.
أما المشاركة الثالثة في أثينا 2004 فقد كانت استثنائية، حيث حصول على ميداليتين ذهبيتين في سباقي 1500 متر و5000 متر.
الدوري الذهبي.
فاز بالدوري الذهبي سنوات:
حسنة بنحسي رياضية ألعاب قوى من المغرب، في مجال عدو مسافات متوسطة، من مواليد 1 يونيو 1978. اختيرت كأفضل رياضية مغربية لعام 2005 في استفتاء أجرته الإذاعة المغربية.
MedalGold لشبونة 2001,1500 م
كرم إبراهيم جابر ولد في 1 سبتمبر 1979 في الإسكندرية بمصر. رياضي مصري في مجال المصارعة الرومانية، حقق لمصر ميدالية ذهبية أوليمبية بعد انقطاع عن الميداليات الذهبية منذ عام 1948 حين حصد الرباع إبراهيم شمس على ذهبية رفع الأثقال للوزن الخفيف.
وهو متزوج من روسية. كما خسر من بطل روسيا في نهائي وزن 84 كجم في اولمبياد لندن 2012 من خطأ تحكيمى فاضح ليحصل على الميدالية الفضية. كما تقاعس المدرب عن طلب { الاعتراض القانونى } والذي كان من الممكن تصحيح خطأ الحكم لصالح جابر
إنجازاته في أولمبياد أثينا.
الحصول على ذهبية وزن 96 كجم في المصارعة الرومانية واعتبر أفضل مصارع في الدورة
اولمبياد لندن 2012.
استطاع المصارع المصري كرم جابر الوصول الي المباراة النهائية ولكن لم يحالفه الحظ واكتفي بالميدالية الفضية. جديرا بالذكر ان كرم جابر كان قد اعلن اعتزاله ولكنه رجع مرة اخري قبل الأولمبياد بخمسة أشهر فقط.
سي أن أن العربية
اللغة التترية ("تاتارچا"، "tatar tele" ،"tatarça") هي من مجموعة اللغات التركية المستخدمة من قبل شعب التتار. يعتقد بعض اللغويين بأنّ التركية هي من عائلة اللغات الألطية. تستخدم في روسيا، وأوكرانيا، وتركيا، والصين، وفنلندا، والإتحاد السوفيتي السابق. وهي لغة رسمية في تتارستان بالاتحاد الروسي. يتكلمها حوالي 8 ملايين شخص.
تستخدم اللغة في جمهورية تاتارستان، وفي عدة مناطق أخرى مثل باشكورتوستان، وماري أل، ودمرتيا، وموردوفيا، والعديد من المناطق الأخرى في روسيا وكذلك في أوزبكستان وكازاخستان وآذربيجان وقيرغيزستان وطاجيكستان وتوركمنستان. عدد التتر في روسيا يفوق 5 ملايين. 85.6 % منهم يتحدثون التتريّة كلغة أم، و 14.2 % لغتهم الأم هي الروسية. اللغة التتريّة تستخدم أيضا بين شعب الباشكير والماري.
تعود النصوص التتريّة الأقدم الباقية على قيد الحياة إلى القرن الثالث عشر. اللغة الأدبية الحديثة طوّرت تحت التأثير التتريّ المتحدث منذ منتصف القرن التاسع عشر. نظام الكتابة كان مستنداً على المخطوطات العربية حتى عام 1927، ثمّ استخدم الحروف اللاتينية، ومنذ عام 1939 المخطوطات السيريلية. ولكن قرار حديث العهد جعل اللغة تستخدم الأبجدية اللاتينية مرة أخرى.
ميلة هي مدينة من شمال شرق الجزائري، والمدينة الرئيسية في ولاية ميلة. كانت تعرف باسم ميليفيوم (باللاتينية : Milevium) خلال فترة حكم الإمبراطورية الرومانية لنوميديا.
الموقع الجغرافي للولاية.
تحدها الولايات التالية:
جغرافيا ينحصر حي مزينا بين غابة جبال قروز والمزرعة الكبرى وسد قروز. و أبرز المصانع هو مصنع الخشب ومصنع الحليب ميلالي. و يتميز حي موزينا بعدة مرافق فهو حي شعبي بولاية ميلة أولها النادي الرياضي موزينا لازون ويملك أيضا أكبر مصنع خشب في ولاية ميلة بفضل موقع الخي الذي يعبر به أهم طريق في الجزائر وهو الطريق الوطني رقم 5 ويقع الحي أيضا بالمنطقة الصناعية بوادي العثمانية المعروفة بإسم لازون ويملك الحي أيضا ملبة ميلالي المؤسسة حديثا ويملك أكبر مرآب لإصلاح اسيارات والمحركات.
الطارف،(بتيفيناغ: تنطق باللهجة المحلية : طارف)، مدينة وبلدية تابعة إقليميا إلى دائرة الطارف بولاية الطارف، الجزائرية، أصبحت عاصمة الولاية سنة 1984، بكونها ساحرة الأنظار، وتتميز بجمال جبالها، وسهولها الخضراء، وروعة تضاريسها، ومعالمها السياحية، وتعد أيضا مقصد الكثير من السياح، تبعد عن المطار الدولي عنابة ب73,7 كلم (ساعة و29د).
المدينة حديثة النشأة حيث قطنها بعض القبائل الشاوية الرحالة في بدايات الاحتلال الفرنسي للجزائر، وسميت بالطارف أي طرف القطر الجزائري، ومعنى كلمة الطَّارِفُ : المستطْرَفُ، من أَطرافها، قال الله تعالى : «أَوَلم يروا أَنَّا نأْتي الأَرض ننقصها من أَطرافها أَفَهُم الغالبون» الأَزهري : أَطرافُ الأَرض نواحِيها، الواحد طَرَف وننقصها من أَطرافها أَي من نواحِيها ناحيةً ناحيةً، وعندما كان يسألون سكان الطارف أين تقع مدينتكم كانوا يردون أنها تقع في طرف الجزائر أي نهاية الحدود وبالأمازيغية (طرف = الجنب والزاوية) وفي رواية أخرى معنى كلمة الطارف : المال المستحدث.
ويحدها من الشمال البحر الأبيض المتوسط ومن الشرق الجمهورية التونسية ومن الغرب ولاية عنابة ومن الجنوب ولايتي سوق أهراس و قالمة.
تمتاز مدينة الطارف على العموم بمناخ رطب ومعتدل، 36 كلم عن البحر الأبيض المتوسط وهذا ما يجعل التيارات البحرية الرطبة تتغلغل إلى المنطقة، حيت رطب حار في الجهة الشمالية ورطب بارد في الجهة الجنوبية، أما معدل سقوط الأمطار فهي تتراوح ما بين 900 إلى 1200 مم / سنويا.
تنقسم تضاريس ولاية الطارف إلى قسمين:
المنطقة السهلية تضم مساحة قدرها 1258,94 كلم2 ( 43 ٪ من تراب الولاية وتحتوي على 68٪ من سكان الولاية) تمتاز بسهولها الممتدة وبحيراتها الأربعة :
بحيرة الطيور، بحيرة أوبيرة، بحيرة طونغا، بحيرة المالح، كما تمتاز بشريط ساحلي يمتد على طول 90 كلم به 09 شواطئ محروسة و 05 مناطق للتوسع السياحي بمساحة تقدر ب 5.185 هكتار وهي : ( مسيدا، قمة روزا، الحنايا، مفراغ الشرق، مفراغ الغرب).
المنطقة الجبلية تمتد هذه المنطقة على مساحة قدرها 1632,75 كلم2 ( 57 ٪ من تراب الولاية و 32 ٪ من سكان الولاية)، كما تمتاز بجبالها الشامخة وغابتها الكثيفة التي تتوسع على 167.311 هكتار وبمنحدراتها التي تفوق 12 ٪.
ينحدر سكان الطارف من أصول أمازيغية حيث عمرت المدينة القبائل البربرية منذ العصور الإنسانية الأولى، وعرفت القبائل الأولى المستقرة بالطارف ببابيرية نسبة إلى البربر، كما سكنتها أيضا قبائل موسولامي وكيرينا، ومن أبرز القبائل التي ينسب إليها اليوم سكانها المحليون نجد أمازيغ معربون، (الشاوية).
كانت مدينة الطارف من بين مناطق أنتشار الثقافة إيبيروموريسية أو الأوشتاتيون (بالإنجليزية: Ibero-Maurusian) هي المنظر الثقافي لساحل شمال أفريقيا في الفترة بين العصر الحجري القديم العلوي والعصر الحجري الوسيط حوالي 20.000 إلى 10.000 سنة قبل الحاضر.
الأحتلال الفرنسي.
من الناحية التاريخية، قد كانت مختلف جهات الولاية منطقة للتحدي ومواجهة بين جحافل القوات الفرنسية إبان ثورة التحرير الجزائرية، كما كانت مدينة الطارف منطقة عبور للعتاد العسكري لقوات جيش التحرير الوطني الجزائري، بسسب أنتمائها إلى القاعدة الشرقية على الحدود التونسية مما ألتزم على الاحتلال الفرنسي للجزائر آنذاك إقامة خط شال وخط موريس، ومن أشهر المعارك في المنطقة سنة 1958 معركة القيطون ومعركة مجودة.
مرحلة الأستقلال.
عرفت مدينة الطارف توسعا عمرانيا كبيرا خلال فترة الأستقلال مع نمو أقتصادي وأجتماعي كبير، حيث تمت ترقيتها إلى مقر ولاية سنة 1984، حققت إنجازات هائلة في ظرف وجيز والعديد من المنشآت الصحية والتربوية، وكذا إنجاز بنية تحتية هامة في جميع القطاعات، وأحتضانها للعديد من التظاهرات الثقافية والرياضية على المستوى الجهوي والوطني.
إن الاقتصاد العام للولاية يرتكز أساسا على الثروات المتوفر عليها والمتمثلة في :
الفلاحة وتربية المواشي: بحيث تقدر الأراضي الصالحة للزراعة ب 73.346 هكتار منها 14.000 هكتار مسقية منها بساتين قرية المطروحة التي تبعد عن مقر الولاية ب 5 كلم التي تسودها أشجار المثمرة كالمشمش والخوخ وبعض الحمضيات، كما تقدر الثروة الحيوانية بـ 16.953 رأس من الغنم و86.400 رأس من البقرة و55.300 رأس من الماعز.
ويشغل هذا القطاع حوالي 28.885 نسمة أي ما يعادل 29,45 ٪ من العدد الإجمالي للعاملين.
المتمثلة في الشريط الساحلي طوله 90 كلم ويحتوي على 05 مناطق للأزدهار السياحي و09 شواطئ محروسة، تمتاز ولاية الطارف بعديد الثقافات حيث وبحكم أنها منطقة سياحية حيث يصل عدد السياح ببلدية القالة أكثر من مليون سائح، وهي مدينة ساحلية وحدودية مع تونس ثاني أكبر مدن ولاية الطارف، ذلك أنها تضم "'الحظيرة الوطنية للقالة'" وميناء للصيد البحري بالإضافة إلى عديد الشواطئ وأشهرها شاطئ المسيدا، كما تشتهر بخلجان المرجان بحيرة الطيور كبحيرة طونغا وبحيرة فزارة، بحيرة الأوبيرا، المحمية بواسطة اتفاقية رامسار للمناطق الرطبة.
ويوجد بها سدين : سد بوقوس،
تضم منطقة بوثلجة التي تعتبر متحفا حقيقيا في الهواء الطلق العديد من المواقع الأثرية والبقايا القديمة منتشرة تقريبا عبر كامل هذه الدائرة التي تبعد بحوالي 12 كلم عن مدينة الطارف مقر الولاية.
غار المعا و هو موقع أثري رائع وأخاذ بأتجاه المحطة الحموية سيدي جاب الله و يعلو ب300 متر عن سطح البحر يروي عن منطقة ثرية بالتاريخ.
و بسفح جبل بن فرج بحروكة ببلدية الشافية تشهد مدينة توليو عن آثار تعاقب عديد الحضارات على هذه المنطقة التي تقع بأقصى شمال شرق البلاد.
و يتعلق الأمر بمدينة قديمة تعود للفترة الرومانية وتتربع على 36 ألف متر مربع وهو موقع يتكون من بقايا بنايات وكهوف ما تزال تشهد عن ماضي تاريخي لم يكشف بعد عن كل أسرار على حد تعبير رئيسة مصلحة التراث بمديرية الثقافة.
و بنفس الموقع توجدمزارة سيدي شراف التي تضم شجرة زيتون عالية وكذا عديد الشواهد التي تدل على عديد النشاطات التي كانت تمارس.
و من بين البقايا الأثرية التي ماتزال محفوظة هناك آثار للأستخلاص على الصخور وجدار سميك وأسفل صهريج به طلاء مائي ممتد نحو الأرض بالإضافة إلى نصب جنائزية.
العديد من المواقع الأثرية قد تم إحصاؤها عبر ولاية الطارف على غرار تلك الموجودة بالزيتونة و البسباس و بوقوس أي ما مجموعه ستين مزرعة تضم معاصر تعود للفترة الرومانية وكانت تستعمل إلى غاية الفترة البيزنطية.
و يضاف إلى هذا التراث الثري والمتنوع ثلاثين قبرا دائريا (دولمن) و 100 نصبا جنائزيا ما تزال تقاوم عوامل الطبيعة وتحكي للزائر تاريخ الشعوب التي تعاقبت على هذه المنطقة.
تضم ولاية الطارف ثلاثة مواقع مصنفة على الصعيد الوطني تقع بكل من القالة على غرار معقل (باستيون) فرنسا والكنيسة و حضن مطحنة بالإضافة إلى 10 أخرى مصنفة على المستوى المحلي من بينها قصر لالة فاطمة بالعيون وبن سعيدان ببوقوس، فهي آثار تظهر من حين لآخر فيما لا تزال أخرى تحت التراب عبر إقليم هذه الولاية تضيف المصالح المكلفة بالتراث بمديرية الثقافة التي أبرزت الجهود المبذولة لإعادة تأهيل هذا التراث الهام.
المطبخ الطارفي هو أسلوب الطّبخ المستمد من التقاليد العريقة لـلشّعب الجزائري، يعتبر جزء من المطبخ المتوسطي، و هو خلاصة ثقافات عديدة بربرية، عربية، تونسية، الأطباق الأكثر شعبيّة وشهرة
الكسكسي يعتبر الطبق الوطني التقليدي في الجزائر
يوجد بالمدينة معهد الوطني المتخصص في التكوين المهني ومركزين لتكوين المهني والتمهين
الساحات العمومية.
يوجد بمدينة الطارف 3 ساحات عمومية عصرية تتوفر على كل مرافق الراحة التي تحتاجها العائلات والأطفال للترويح عن النفس واللعب.
الساحة الأولى أطلق عليها اسم (11 ديسمبر 1960)، وقد أنجزت بجوار المستشفى الجديد وتتربع على مساحة 8 آلاف متر مربع.
الساحة الثانية أنجزت بحي 30 مسكنا تساهميا وتم تسميتها (بساحة الطفولة) و تتربع على مساحة 2000 متر مربع.
أما الثالثة فتقع بحي 50 مسكنا وسميت (بساحة الطفولة)، وهي فضاءات أضفت لمسة جمالية على عاصمة الولاية.
وتضم مساحات خضراء وأزيد من 100نقطة ضوئية من النوعية العالية ومواقف للسيارات إضافة إلى مربعات لألعاب الأطفال والجلوس وتضم أكشاكا لبيع المثلجات.
يوجد بالمدينة مستشفى إلى جانب 18 عيادة متعددة الخدمات وكذا 88 قاعة علاج و 122 وكالة صيدلانية و 33 مخبرا للتحاليل الطبية.
المركب الرياضي الجواري بالطارف الذي يحمل اسم (المجاهد تحري الطاهر المدعو رابح) هو مؤسسة ذات طابع عمومي تربوي ترفيهي ويحتوي على :
أما بالنسبة للنشاطان الرياضية يحتوي المركب علي قاعة كبيرة لممارسة مختلف الرياضات الفردية و فنون قتالية منها :
غابة بولاية الطارف
أتفاقيات التوأمة والصداقة.
ولاية جندوبة، الإتفاق على مجموعة مقترحات تخص أشكال التعاون والشراكة من أجل تنمية المناطق الحدودية للبلدين الشقيقين..
القالة، مدينة وبلدية بدائرة القالة ولاية الطارف الجزائرية، وهي منطقة ساحلية تتوفر على المرجان وعدة أنواع من الأسماك. يقدر عدد سكانها بحوالي 35 ألف نسمة.
جمال القالة.
و كتعريف بسيط بمدينة القالة سميت بمرسى الخرز حوالي 1570 م حيث يوجد في المسيدا آثار ميناء عثماني ثم سميت la Calle بالفرنسية وعرفت بهذا الاسم من قبل الفرنسيين نسبة للإرساء حيث كانت حسبهم أول خليج متوسطي ترسى فيه بواخرهم...ولديها العديد من الشواطئ الجميلة نظرا لطول الشريط الساحلي
تقع في الشمال بالقرب من الحدود التونيسية تابعة إداريا لولاية الطارف.
أَبُوكْرِيفَا كلمة يونانية قديمة تعني "أشياء تم إخفاءها"، وتترجم إلى الكتب المنحولة أيضا، وفي السياق الديني مصطلح أبوكريفا Apocrypha يستعمل اليوم حصرا للإشارة إلى نصوص دينية تعتبر غير موثقة ومعترفة بها من قبل الأكثرية الدينية، وتدريجيا اصطبغ المصطلح بمعاني سلبية مرادفة للتحريف، في المسيحية تطلق أبوكريفا على أسفار من الكتاب المقدس تم نبذها لأنه لم يتم إقرارها والموافقة عليها من قبل مجامع كنسية مختلفة.
ابوكريفا.
يعرف البروتستانت الأسفار التي تعرف لدى طوائف أخرى بال(الأسفار القانونية الثانية)، بال(أبوكريفا) لأنه لم يذكر من تعاليم المسيح والرسل الأوائل (الذي عاصروا وشاهدوا المسيح)، ما يثبت صحتها إلى اليوم.
وقد يعتبرها البعض مفيدة ولكن من الخطأ الكبير والغير مبرر أن تدعى بالكتاب المقدس الموحى به من الله والمكتوب من أناس مساقين بالروح القدس. رسالة بطرس الثانية 1 : 21. ورسالة تيموثاوس الثانية 3 : 16 (كل الكتاب هو موحى به من الله ونافع للتعليم والتوبيخ للتقويم والتأديب الذي في البر).
تمت كتابة أسفار ال(أبو كريفا) للعهد القديم (التوراة)، في فترة 400 سنة قبل الميلاد وهي من زمن النبي ملاخي إلى ولادة المسيح، ولم يقوم سيد المجد أو أي من الرسل بالاستشهاد بأي منها، والمعروف أن اليهود كانوا قد أضافوا الكثير من تعاليمهم إلى الكتاب المقدس وجعلوها مماثلة بالقيمة لكلمة الله، وهو ما نراه لحد هذا اليوم كما في (التلمود)، وكذلك كانوا في وقت السيد المسيح الذي أدان تعليمهم، الذي لم يكن من وحي الروح، ومن علاقة شخصية بالرب، إنجيل متى 16 : 6 (وقال لهم يسوع انظروا وتحرزوا من خمير الفريسيين والصدوقيين).
وكان المسيح قد انتهرهم كثيراً وبالطبع كان فهمهم وتعليمهم مناقضاً لما نراه في فكر الله (الكتاب المقدس)، وهذا ما يدل على زيف الكتب المحذوفة ال(أبوكريفا).
وقد كان النبي ملاخي قد ذكر في نهاية سفره نبؤة عن مجيئ يوحنا المعمدان (بروح إيليا) ليمهد الطريق لمجيئ المسيح (اليوم العظيم)، وبهذا ينتفي وجود كتب أخرى من الوحي المقدس بعد أن كان قد أشار إلى كيفية ومتى مجيئ رب المجد، ملاخي 4 : 5-6 (هانذا أرسل إليكم إيليا النبي قبل مجيء يوم الرب اليوم العظيم والمخوف. 6 فيرد قلب الآباء على الأبناء وقلب الأبناء على آبائهم لئلا آتي وأضرب الأرض بلعن).""'
ينبغي التمييز بين كتب الأبوكريفا والكتب القانونية الثانية التي حذفها البروتستانت والمسماة أيضا ال(أبوكريفا)، فكتب الابوكريفا (الأناجيل المزيفة)، لم تجمع عليها أي كنيسه.
مثال على كتب الابوكريفا:
وهذه الكتب لم تعترف بها أي طائفه مسيحيه.
لكل طائفة مسيحية أسفار قانونيه قد تختلف عن بعضها فمثلا الأسفار القانونية للكاثوليك والأرثوذكس تحوى كافة الأسفار القانونية للبروتستانت إضافة لأسفار وإصحاحات (يسميها البروتستانت الأبوكريفا بينما يسميها الكاثوليك والأرثوذكس "الأسفار القانونية الثانية")، لن تجد الأبوكريفا في نسخة الكتاب المقدس SVD التي تطبعها دار الكتاب المقدس وإنما تجدها في النسخ الكاثوليكية وهي أسفار في العهد القديم.
لم يتم اقرار اسفار الكتاب المقدس حتى العام 379 م في مجمع قرطاج، وفي هذا المجمع تم إغلاق قانون الكتاب المقدس [1]
إن الاختلاف الواضح بين الكتاب المقدس الكاثوليكي والأرثذوكسي وبين البروتستانتي هو واضح، فالنسخة البروتستانتيه لا تحتوي على سبع أسفار كامله، هذه الاسفار :
انقسم اليهود إلى قسمين، القسم الأول وهو اليهود العبريين، هؤلاء عاشوا في فلسطين، والقسم الآخر هو اليهود الهيلانيين أو اليونانيين وهؤلاء عاشوا في الإسكندرية. وكان لكل قسم منهم نسخته من التوراة النسخة العبريه والنسخة اليونانيه المعروفها بالسيبتوجين.[2]
ولعل هذا هو السبب الذي يفسر سرعه انتشار المسيحية بين اليهود اليونانيين.
مارتن لوثر وحركة الإصلاح.
وقد ابتدأ مارتن لوثر عام 1517 اعتراضه على صكوك الغفران كبداية، والتي انتهت بطرده من الكنيسة واعتباره متمردا في عام 1521، وهو الذي قام بحذف الأسفار المضافة من قبل الكنيسة الكاثوليكية، وأصبح من أهم المصلحين دينيًا في تاريخ المسيحية.
قام بعض المؤلفين في القرون الأولى باقتباس نصوص معروفة بالكتب القانونية الثانية، وهي سجلات عن أخبار كتبها بعض الناس محاولين ربطها بوحي إلهي، مذكور في سفر الرؤية الإصحاح 22 : 18-19 ("لأني أشهد لكل من يسمع أقوال نبوة هذا الكتاب إن كان أحد يزيد على هذا يزيد الله عليه الضربات المكتوبة في هذا الكتاب.، وإن كان أحد يحذف من أقوال كتاب هذه النبوّة يحذف الله نصيبه من سفر الحياة ومن المدينة المقدسة ومن المكتوب في هذا الكتاب").