CALM/arwiki huggingface dataset:
لكن على الرغم من هذه الاكتشافات فلم يُعثر على جمجمة هيريراصور مُكتملة حتى عام 1988، عندما وجدها فريق من الإحاثيين بقيادة باول سيرينو. وصنف بعض الباحثين الآخرين بناءً على تلك الأحفورة ديناصور الهيريراصور على أنه يَقع عند منبع شجرة سحليات الورك، قبل أنفصام الثيروبودات والصوربوديات وأخذ كل منهما لمساره التطوري المستقل. لكن معَ ذلك فضل باول تصنيفه مع فصيلته - الهيريراصوريات - على أنهما ثيروبودات بدائيَّة. وقد أصبحَ هذان التصنيفان الآن هما الأكثر قبولاً وشيوعاً في المجتمع العلمي، ولدى كل منهما مؤيدون ومعارضون. وفي حال كان الهيريراصور ثيروبوداً بالفعل فسيَعني هذا أن الثيروبودات والصوربوديات وطيريات الورك انفصمت عن بعضها البعض قبلَ ظهور الهيريراصوريات، أي قبل الفترة الكارنية، وسيَعني أيضاً أن "كلاً من مسارات الديناصورات التطورية الثلاث طورت بشكل مستقل عن الأخرى خواصاً ديناصورية مُتعددة، كمفصل الكاحل المُتطور على سبيل المثال". وتدعم هذا الرأي أكثر سجلات الأحافير التي اكتشفت فيها آثار أقدام كبيرة ثلاثيَّة الأصابع لا يُمكن أن تنسب إلا لثيروبود، وتعود هذه الآثار إلى الفترة اللادينية (الترياسي الوسيط) في "تشكيل لوس راستروس" بالأرجنتين، مما يَعني أنها سبقت ظهور الهيريراصور بحوالي 3 إلى 5 ملايين سنة.
لدى دراسة الديناصورات الواغلة في القدم مثل الهيريراصور والإيورابتور فوائد كبيرة في مجال بحث الديناصورات كمجموعة أحادية العرق (أي مجموعة انحدرت بكاملها من سلف مشترك واحد). كانت أوَّل مرة طرحت فيها فكرة أحادية عرق الديناصورات بوضوح في السبعينيات، عندما اقترحها الإحاثيان "غالتون" و"روبرت ت. باكر"، إذ جمعا قائمة بالتشابهات التشريحية الجمجميَّة والهيكليَّة التي اكتسبتها الديناصورات من سلفها المشترك الواحد (ولاحقاً وضعا قائمة أخرى بالمزيد من التشابهات المُحتملة). لكن معَ ذلك وجدت دراسة مُفصَّلة للهيريراصور أجريت عام 1992 أن تشابهاً جمجمياً واحداً وبضع تشابهات هيكلية فقط من بين جميع هذه التشابهات التشريحيَّة كانت مُكتسبة فعلاً من السلف المشترك، في حين أن الأخرى جميعاً كان يُمكن نسبها إلى التطور التقاربي (وبالإضافة إلى ذلك اقترحت الدراسة الجديد بنفسها عدداً جديداً من التشابهات).
الخواص البيئية.
معَ أن شكل جسد الهيريراصور العامّ كان مُشابهاً للديناصورات اللاحمة الكبيرة أكثر من غيرها، فقد عاش في الوَاقع قبل 230 مليون سنة، أي عندما كانت لا تزال الديناصورات كائنات صغيرة وضئيلة الحجم. ففي تلك الفترة كانت الزواحف المهيمنة على الأرض هيَ تلك غير الديناصوريَّة، وكانت حقبة مفصليَّة في تاريخ بيئة الكوكب. وبالنسبة لمحيط الهيريراصور نفسه، فقد تألفت أحافير الحيوانات الفقاريَّة في تشكيل إسشوالاتسو - الذي اكتشفت فيه أولى عظام هذا الديناصور - ولاحقاً "تشكيل لوس كولورادوس" بشكل رئيسيٍّ من أنواع مختلف من الأركوصورات ووالزواحف الثديّيَّة، فعلى سبيل المثال في إسشغوالاتسو لا تمثل الديناصورات سوى نسبة 6% من إجماليّ عدد الأحافير التي اكتشفت فيه، وبذلك فكان الهيريراصور فريداً من نوعه في تلك البيئة. لكن بالرغم من هذه الحال خلال حقبة الهيريراصور، فبنهاية العصر الترياسي أصبحت الديناصورات الحيوانات المُهمينة على كوكب الأرض وحلت مكان الزواحف الأخرى القديمة مثل الأركوصورات والزواحف الثديية، والتي انحدرت أعدادها وأصبحت محدودة أكثر بعد ذلك.
مضيق كارا (بالروسية : Пролив Карские Ворота ؛ Proliv Karskiye Vorota) هو 56 كم (35 ميل) قناة واسعة من المياه بين الطرف الجنوبي من نوفايا زيمليا والطرف الشمالي لجزيرة فايجتش . هذا المضيق يربط بحر كارا و بحر بارنتس في شمال روسيا .وكان مضيق كارا ممر مائي مهم في الاستكشاف المبكر لطريق بحر الشمال .
جزيرة كولتشاك
بحر كارا
بحر بارنتس
عرب السكر هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
كفرشلال هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
كفر بيت هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
خربة البصل هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
في جنوب لبنان قريبة من الساحل اللبناني
حارثية أو حارتيه هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
يهودية(صيدا) هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
زغدريا هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
كفريا هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
زهيرية هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
جرناي هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
الفلسفة الصوفية هي مجموع من المدارس الفكرية الصوفية في الإسلام. وقد يرتبط الفكر الفلسفي التصوفي وتقاليده مع الإسلام السني أو مع الشيعة لكن بأكثريتهم لا يهتمون بالاختلافات السياسية بمن يحق له حكم المسلمين. وللصوفية طرق مختلفة لكنها جميعا تعتمد على أسس فلسفية موحدة، والاختلاف الأساسي بين الفرق هي في المسلك الذي يعتمده شيخ الطريقة في تحقيق الإهداف الصوفية والتي هي الوصول إلى المعرفة الحق بفناء ذاتية نفس الصوفي مع الله.
ويعتقد أن الفكر الصوفي نشأ في الشرق الأوسط في القرن الثامن. ويوجد له أتباع في جميع أنحاء العالم.
ظهر الأدب الصوفي في حوالي سنة 1000 على شكل شعر وأطروحات وأصبح مصدراً للتفكير والتأمل الصوفي. تعتبر الفلسفة الصوفية، مثل جميع التقاليد الفلسفية الكبرى الأخرى، لديها العديد من الفروع بما في ذلك الميتافيزيقيا و علم الكونيات، وكذلك مفاهيم عديدة وفريدة.
مبادئ التصوف الأساسية.
المبدأ الأساسي للصوفية هي أن تعاليم الإسلام القرأنية تدل على إمكانية الوصول إلى الله عن طريق تجربة شخصية ذاتية من دون الأعتماد على الفلسفة العقلية والتي تؤدي إلى المعرفة الحق المطلقة. وهذا يدل أن الصوفي يعتقد بوجود ملكة شخصية تمكن الإنسان من توفير المعرفة غير العقل المنطقي. ويمكن الوصول إلى هذه الحالة باتباع شعائر معينة، لكل طريقة شعائرها، مثل ترديد الكلمات عند النقشبنديين أو الموسيقى عند المولويين. ويؤمن الصوفيون أن التجربة الشخصية هي طريقة تصاعدية سُلَميّة تنقل معرفة المريد من مرحلة المعرفة المادية إلى المعرفة النهائية التي يسمونها "اليقين" أو "الفناء بالله". ومن أسس الشعائر الصوفية أن يتدرب المريد على التغلب على كل الشرور النفسية مثل الغضب والأنانية والشجع) ومن كل أنواع الحب ما عدى حب الذات الإلاهية. ومن أهم السلوكيات الصوفية هما التخلية (أي تطهير النفس من رذائلها) والتحلية (أي ملء النفس بالأخلاق الفاضلة).
السلسلة الذهبية.
يعتبر الصوفيون أن مبادئهم وشعائرهم هي نفس المباديء والشعائر التي اتبعها نبي الإسلام والتي أدت لتجلي الوحي الإلاهي له. وهذه المباديء والشعائر انتقلت بالتوارث من النبي نفسه إلى شيوخ الطرق الحاليين عبر سلسلة طويلة من شيوخ الطرق والذين تعلموها من شيوخهم عبر الأجيال. ومن شعائر المريدين أن يحفظوا أسماء كل شيوخ السلسلة. ولكل طريقة سلسلة مختلفة عن الأخرى مع أنها كلها تلتقي بالنبي إما عن طريق أبو بكر الصديق أو علي بن أبي طالب أو سلمان الفارسي. ولا تنتقل السلسلة عن طريق التوارث العائلي بل أن الشيخ ينقلها إلى مريد يرى أنه وصل إلى درجة عالية من المعرفة والتوحد مع الله.
تاريخ فلسفة الصوفية.
يرجع أصل التصوف كعبادة إسلامية إلى رسول الله محمد إذ يعتبر أنه أول صوفي لأنه أول من اختلى في غار حراء من أجل العبادة. وأن التصوف يستمد أصوله وفروعه من تعاليم الدين الإسلامي المستمدة من القرآن والسنة النبوية.
وهناك نظريات أخرى عن وجود أفكار تصوفية قبل النبي ومورست وفي حضارات وديانات أخرى مثل المسيحية ونظم الرهبنة البوذية، والكهانة النصرانية، والشعوذة الهندية، وأصول الديانة الفارسية التي ظهرت بخراسان والفلسفات الإغريقية التي اعتقدت بمباديء مماثلة. إلا أن الصوفيون يرفضون هذه الأراء ويعتبرون الصوفية هي طريقة إسلامية أتى بها الوحي للنبي وهي تطبيق عملي للإسلام.
يعتبر الصوفيون أن تسمية الصوفيون ظهرت عندما تفرق المسلمون الأوائل إلى شيع ونحل. عندها سمي من التزم بتعاليم النبي بالزهاد والعباد. وبخلال المئتي سنة هجرية الأولى دعيوا بالصوفيين. ويذكر ابن خلدون أن أول من دعي بالصوفي هو أبو هاشم الصوفي المتوفي سنة 150هـ.
وبحسب المعتقدات الصوفية أن النبي عندما كان يخصّ كل من الصحابة بورد يتفق مع درجته وأحواله. فأخذ علي بن أبي طالب الذكر بالنفى والإثبات وهو (لا إله إلا الله). و أخذ أبو بكر الصديق الذكر بالاسم المفرد (الله). ثم أخذ عنهما من التابعين هذه الأذكار وسميت الطريقتين: بالبكرية والعلوية. ثم نقلت الطريقتين حتى التقتا عند الإمام أبو القاسم الجنيد. ثم تفرعتا إلى الخلوتية، والنقشبندية. واستمر الحال كذلك حتى جاء الأقطاب الأربعة: أحمد بن علي الرفاعي وعبد القادر الجيلاني وأحمد البدوي وإبراهيم الدسوقي فشيّدوا طرقهم الرئيسية الأربعة وأضافوا إليها أورادهم وأدعيتهم.
وتوجد اليوم طرق عديدة جدًا في أنحاء العالم ولكنها كلها مستمدة من هذه الطرق الأربعة. إضافة إلى أوراد أبي الحسن الشاذلي صاحب الطريقة الشاذلية والتي تعتبر أوراده جزءًا من أوراد أى طريقة صوفية موجودة اليوم. ويذكر ابن خلدون:
مفاهيم صوفية.
تدور الأفكار الرئيسية للميتافيزيقيا الصوفية حول مفهوم التوحد مع الله. توجد فلسفتين تسود حول هذا المفهوم المثير للجدل. الأولى تنص على وحدة الوجود وبالتالي فإن الحقيقة الوحيدة في هذا الكون هو الله وأن جميع الأشياء في الكون موجودة في الله. والمفهوم الثاني هو وحدة الشهود الذي يرى أن تجربة التوحد مع الله تتم في ذهن المؤمن وأن الله ومخلوقاته مفصولين تماماً، ومع هذا، لا يكون هناك فروقات بينهما، بمعنى أخر أن "لا أحد إلا الله".
توجد ثلاث رؤوى للكونيات في الفلسفة الصوفية وتعرض بطريقة متشابكة عن طريق الخطاء. فالإشراقية التي فسرها شهاب الدين يحيى السهروردي، ثم رؤية تعتمد على فكر الإفلاطونية المحدثة وأخيراً رؤية العالم الكروي المركزي المتأثرة بالبطليمية -الإفلاطونية
اللطائف الستة.
يحدد معظم الصوفيين، على أساس أيات القرأن الكريم، على وجود ستة أعضاء للنفس الإنسانية تسمى "اللطائف الستة" تتحكم بالديناميكية النفسية وهي: النفس، القلب، السر، الروح، الروح الخافي، والأخفى. ويعتبرها الصوفيون هذه الأعضاء تمثل للنفس مثلما تمثل الأعضاء الحيوية (مثل المعدة والرئة) للجسد.
الهيئات الخفية.
يعتقد الصوفيون بوجود هيئات خفية للإنسان تؤثر في إدراكه وأهوائه ومعرفيته. وبشكل عام، يقسم الصوفيون هذه الهيئات إلى ثلاث أنواع:
الحالات الروحية.
بالنسبة للفلسفة الصوفية، يقوم المريد بشعائر صوفية متخصصة لينتقل من إدراكية محسوسة إلى معرفية مجردة. وهناك مصطلحات محددة يستعملها الصوفيون لوصف المراحل التي يمر بها المريد للوصول إلى مبتغاه. من أهم هذه المصطلحات:
مباديء صوفية عرفانية.
عند الصوفيين، تتمثل الحقيقة اليقينية العرفانية بتزاوج مبدئي الفناء والبقاء والذين يتكاملا للوصول إلى اليقين.
مطرية الشومر هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
بيت الأمين
بيت الفارس
بيت البندر
بيت التامر
بيت المانع
بيت السلطان
مزرعة الواسطة هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
التموقع.
تقع الواسطه في الجنوب اللبناني شمال نهر الليطاني
مزرعة جميجم أو جمجيم هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
مزرعة دير تقلا هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
تقع دير تقلا بالقرب من الانصارية وتتبع لها عقاريا وإداريا وهي عبارة عن بساتين حمضيات.
تعود تسميتها إلى دير قديمة كان موجود فيها وحافظ سكان الانصارية على هذه التسمية.
ليس فيها سكان وهي بلدة مندثرة.
مزرعة الاوساميات هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
مزرعة الحسينية هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
مزرعة المصيلح هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
خزيز هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
سفنتا هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
كفربدا هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
المحيدلة هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
ساري هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
الداودية
هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.تتبع إدارياً لبلدة المروانية
تقع بين بلدتي النجارية والمروانية, طحيت بها اشجار السرو و الصنوبر و يقع في نصفها مقالع الحجارة التي تنتج "احجار الداووديًّة". تبعدعن العاصمة بيروت ما يقارب 56كلم, كما تبعد عن مدينة صيدا 15كلم, وعن صور 30 كلم, اما عن مدينة النبطية فتبعد ما يقارب ال16كلم, وهذا ما يجعلها قرية مهمّة جغرافيًا وقريبة من جميع المدن المهمّة.
يعود اسمها إلى اسم النبي داوودالذي يقال انه كان يلجأ إليها احيانًا وقد سمي مسجد القرية باسم النبي داوود
تتألف الداودية من عائلتين هما: دياب، كوثراني.
كانت هذة القرية بمثابة مزرعة وكانت من الأملاك التابعة لخنجر بك. وبقيت له ولورثته حتى الثلاثينيات من القرن العشرين و كان أول من عمل بها الحاج ابوعلي كوثراني الذي كان أول من عمل "بحجارة الداودية", ومن ثم لجأ أليها والد القرية الحاج عيسى دياب في خمسينات القرن العشرين مع عياله وزوجته وأقاموا بها بعدما كانوا قانتين في منطقة خربة البصل التابعة الآن إلى بلدة النجارية,والتي سبقتها بلدة القنيطرة التي تعتبر أم آل دياب القانتين الآن في الداودية.وبعدها أقاموا في الداودية وبنوا فيها بيوتهم ومسجدًا للصلاة.واللآن تضم هذه القرية ما بين الخمسين والستين منزلًا بالإضافة إلى مسجدين و3 معامل التي تستخرج "حجر الداودية".
أهل القرية وكبارها
تبنا أو تبنة هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
خربة الدوير هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
وهي غير قرية (خربة الدوير) الواقعة في قضاء حاصبيا.
==عائلاتها= السهيل / الامين
جنجلاية هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
جنجلايا: ملاذ واضح |‍| لون زاه أو جليّ
الحاج هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
نهر سالسو (بالصقلية:Salsu) ويعرف أيضاً باسم إميرا ميريديونالي (باليونانية: Ἱμέρας)؛ . هو نهر في صقلية. ينبع النهر من جبال مادوني ، (بالصقلية:Munti Madunìi) ويعبر مقاطعات إينا وكالتانيسيتا، حيث يصب في البحر الأبيض المتوسط في الطرف الغربي من خليج جيلا في ميناء ليكاتا، في مقاطعة أغريجنتو.
الدوران الجنيني هو الجهاز الدوراني الخاص بجنين الإنسان، ويشمل الدورة الجنينية المشيمية والتي تحتوي أيضاً على الحبل السري والأوعية الموجودة داخل المشيمة.
ويختلف الدوران الجنيني عن الجهاز الدوراني للإنسان البالغ بكون الجنين لا يستخدم رئتيه، ويقوم بأخذ الأكسجين وطرد ثاني أكسيد الكربون عن طريق الدورة الجنينية المشيمية، حيث تقوم الأم الحامل بهذه العملية.
الدورة الجنينية.
يحتوي الحبل السري الداخل للجنين على وريد سري واحد وزوج من الشرايين السرية. يقوم الوريد السري بنقل الدم المؤكسد من الأم إلى الجنين، مروراً بالقناة الوريدية حتى يصل للوريد الأجوف السفلي ومن ثم الأذين الأيمن.
معظم الدم المحمول عن طريق الوريد الأجوف السفلي ينتقل مباشرة من الأذين الأيمن إلى الأيسر عن طريق الثقبة البيضوية ومنه إلى البطين الأيسر. بالمقابل ينتقل معظم الدم المحمول عن طريق الوريد الأجوف العلوي مباشرة إلى البطين الأيمن ومنه يضخ عبر الشريان الرئوي. بسبب المقاومة الموجودة في الرئتين، ينتقل معظم الدم المار بالشريان الرئوي إلى الأبهر عبر القناة الشريانية، والجزء الباقي من الدم يدخل الدم لتغذية الرئة. يضخ القلب الدم المؤكسد الموجود في الأذين الأيسر إلى البطين الأيسر وينقل عبر الأبهر، ويزوّد الشرايين التاجية بالإضافة إلى الدماغ ثم يكمل مساره عبر الأبهر النازل وعندها يكون قد فقد جزءً كبيرا ًمن الأكسجين واحتوى على ثاني أكسيد الكربون.
ينتقل الدم عن طريق الشرايين السرية عبر الحبل السري ليتم تنقية الدم عن طريق جسم الأم وهكذا تكون الدورة.
الفروقات عن دوران البالغ.
فروقات الرئة.
الرئة في جسم الجنين هي نسيج غير فعال، ولذلك فإن الدم الذي يدخل إلى الرئة عبر الشريان الرئوي هو لتغذية هذا النسيج والتخلص من نتائج عمليات الأيض.
عند الولادة.
تحدث بعض التغيرات أثناء الولادة ويتحول جهاز دوران الجنين إلى جهاز دوران البالغ بسبب بدء عملية التنفس وزيادة الضغط في الجزء الأيسر من القلب وهذه التغيرات تشمل:
القنطرة (بالصقلية:Alcàntara) هو نهر في صقلية تعود تسميته إلى قنطرة بناها العرب على النهر. ينبع النهر على الجانب الجنوبي من جبال نبرودي ويصب في البحر الأيوني في كابو سكيزو في جيارديني ناكسوس. يبلغ طول النهر 52 كم.
جارديني ناكسوس هي بلدية في مقاطعة ميسينا في جزيرة صقلية في إيطاليا. تقع على ساحل البحر الأيوني على خليج يقع بين رأس تاورمينا ورأس سكيزو. حالياً المنطقة منتجع شاطئي شعبي.
إعلان سانت بيترسبرغ هو بيان وتأكيد لحقوق الإنسان وحرية الفكر للمسلمين وغير المسلمين في العالم الإسلامي، أطلقته في مارس 2007 في سانت بيترسبرغ بولاية فلوريدا مجموعة من المفكرين والإصلاحيين من مجتمعات إسلامية.
أيد الإعلان عدد من الشخصيات منها ابن وراق وأفشين عليان وأمير طاهري وأيان حرسي علي وتوفيق عبدالحميد وحسن محمود وشاكر النابلسي وشهريار كبير وماندا زندإرفين ومثال الآلوسي ومجدي علام ونوني درويش ووفاء سلطان.
نهر سيميتو (بالصقلية:Simeto)، هو نهر بطول 113 كم في صقلية في جنوب إيطاليا. يعد ثاني أطول نهر في الجزيرة بعد نهر سالسو (المعروف أيضا باسم إميرا الجنوبي)، ولكنه الأكثر أهمية من حيث مجمعات المياه وبالنسبة لسكان المناطق القريبة منه. يجري النهر بكامله في مقاطعة كاتانيا.
نهر بيليشي (بالصقلية:Bèlici) هو نهر بطول 77 كم في غربي صقلية. يجري النهر من مصدره الرئيسي قرب بيانا ديلي ألبانيزي نحو الجنوب والغرب بطول 45.5 كم باسم بيليشي ديسترا (بيليشي الأيمن) حتى يجتمع بفرعه الثانوي من اليسار المعروف باسم بيليشي سينيسترو (بيليشي الأيسر) والذي يبلغ طوله 42 كم وينشأ من منحدرات روكا بوسامبرا.
نهر بلاتاني (بالصقلية:Plàtani) والمعروف في العصور القديمة باسم هاليكوس هو نهر في جنوب صقلية. هو خامس أطول أنهار الجزيرة بعد سالسو وسيميتو وبيليشي وديتاينو بطول 103 كم. هو الثالث أيضاً من حيث حوض التصريف بمساحة 1,785 كم2 بعد كل من سالسو وسيميتو. يتدفق النهر عبر مقاطعات باليرمو وأغريجينتو مشكلا الحدود بين الأخيرة وكالتانيسيتا.
مراكز الاستخبارات حسب البلد.
إستونيا
أيسلندا
بتسوانا
بربادوس
بروناي
البهاما
جمهورية التشيك
جامايكا
الجبل الأسود
الدنمرك
جمهورية الدومنيكان
الصين (جمهورية الصين الشعبية)
المجلس الوزاري للأمن الوطني
مستشارية الأمن الوطني
جهاز الأمن الوطني/ رئاسة مجلس الوزراء
جهاز المخابرات الوطني العراقي / رئاسة مجلس الوزراء
مديرية الإستخبارات العسكرية / وزارة الدفاع
وكالة الإستخبارات والتحقيقات الإتحادية / وزارة الداخلية
المديرية العامة للإستخبارات والأمن / وزارة الدفاع
فيجي
كوبا
دولة الكويت
لاتفيا
لكسمبورغ
ليتوانيا
المالديف
المجر
منغوليا
مولدوفا
هاييتي
هونغ كونغ
القزم الأسود أو القزم المعتِم هو بقايا نجم نسق أساسي ينشأ عندما يبرد القزم الأشعل بشكل كبير ولا يرسل حرارة أو ضوء لمسافة كبيرة. وقدر الزمن اللازم لتحول القزم الأشعل إلى قزم معتِم بأنه أكبر من عمر الكون الحالي والمقدر 13.7 مليار سنة. لذلك لا يتوقع وجود أقزام معتِمة في الكون حالياً. وتحدد درجة حرارة أبرد قزم أشعل عمر الكون. ينتج القزم الأشعل من بقايا نجم متوسط أو صغير الكتلة من النسق الأساسي (كتلته أقل من 9-10 مرات من كتلة الشمس، ويتم هذا التحول بعد استهلاك وانصهار جميع العناصر التي لديها حرارة احتراق عالية. وما يتبقى يتحول إلى كرة كثيفة من مادة ذات إلكترونات منحلة والتي تبرد ببطأ عن طريق الإشعاع الحراري لينتهي إلى قزم معتِم. وحتى لو كان القزم المعتِم موجود فإنه من الصعب تحديده أو رصده لأنه سيبعث القليل من الإشعاع حسب تعريفه. وتعتبر إحدى النظريات أنه يمكن تحديده من خلال تأثير الجاذبية.
نيرو دافولا وتعني "الأسود من أفولا" وهو "أهم نبيذ عنب أحمر في صقلية" وهو أحد أكثر الأصناف الإيطالية الأصلية أهمية. تأتي التسمية من أفولا في أقصى جنوب صقلية حيث يقارن نبيذها بنيو وورلد شيراز.
تشفالو هي مدينة وبلدية في مقاطعة باليرمو، تقع على الساحل الشمالي لجزيرة صقلية في إيطاليا على البحر التيراني حوالي 70 كم شرقاً من العاصمة الإقليمية و 185 كلم غرب ميسينا.
فيلا رومانا ديل كاسالي (بالصقلية:Villa Rumana dû Casali) هي فيلا رومانية بنيت في الربع الأول من القرن الرابع وتقع على بعد 5 كم خارج بلدة بياتسا أرمرينا في صقلية في جنوب إيطاليا. تحتوي على أغنى وأكبر وأعقد لوحة فسيفساء رومانية في العالم وهي إحدى 44 من مواقع التراث العالمي لليونسكو في إيطاليا.
بياتسا أرميرينا هي بلدية في مقاطعة إنا في صقلية الإيطالية.
لبياتسا أرميرينا اتفاقيات توأمة مع:
وادي نوطس هي منطقة جغرافية في جنوب شرق جزيرة صقلية، تهيمن عليها الهضبة الهبليانية الجيرية. يدين فال دي نوتو بشهرته لإعادة الإعمار الذي خضع له بعد عام 1693، عندما هلكت المنطقة بأسرها بسبب زلزال هائل. في أعقاب الزلزال، تم بناء العديد من المدن في مواقع جديدة تماماً، مثل نوطس وغراميتشيلي. قام الملوك الإسبان حكام الجزيرة حينها بتفويض النبيل جوزيبي لانتسا بسلطة خاصة سمحت له بإعادة تصميم المدن المتضررة.
الأدب البهلوي أو الأدب الفارسي الوسيط (بالفارسية: ادبیات پارسی میانه) هو الأدب الفارسي خلال الألفية الميلادية الأولى، وخاصة في العصر الساساني.
أقسام الأدب البهلوي.
ينقسم الأدب البهلوي إلى ثلاثة أقسام:
الترجمات البهلوية للأفيستا.
وتشمل العديد من النصوص البهلوية التي ترجمت الأفستا، ومن أبرزها:
نصوص بهلوية في موضوعات دينية.
وتشمل العديد من المؤلفات البهلوية التي تتحدث عن موضوعات متعددة في الديانة الزرادشتية، كنشأة الكون، وعلم الكونيات، والإيمان بالآخرة، وخلق العالم، والطقوس والمراسم، وغير ذلك. ومن أهم كتابات القرن التاسع كتاب "دين كرد" الموسوعي. ومن الكتب الأخرى في هذا الشأن:
نصوص بهلوية في موضوعات دنيوية.
تشمل هذه النصوص القواميس البهلوية والكتب الشعر والقصة والجغرافيا وغير ذلك، ومن أمثلة هذه الكتب:
التجشؤ أو التكريع هو إفراج غازات من الجهاز الهضمي (أساسا المريء والمعدة) عن طريق الفم. يرافقه عادة صوت مميز، وفي بعض الأحيان، ترافقه الرائحة. عند الأكل تذوب في الطعام كمية قليلة من الغازات أو الهواء وتجد طريقها إلى القولون. وعندما تكون الغازات مكونة من غازي النتروجين والأوكسجين والذين يتوفران في الجو، فإن ذلك يعني أن الغازات ناتجة عن ابتلاع كمية من الهواء أثناء تناول الطعام. ويمكن تجنب هذا بتناول الطعام ببطء ومضغ الطعام والفم مغلق وتناول المشروبات عن طريق الشفاطة. كذلك يتسبب شرب المشروبات الغازية والنبيذ ومشروبات الطاقة أو الشمبانيا التي تطرح غاز ثنائي اوكسيد الكربون بعد شربها وبكميات كبيرة حصول حالة التجشؤ بكثرة. إضافة إلى بعض الادوية المستعملة في علاج داء السكري. سبب الصوت المتميز للتجشؤ هو اهتزاز صمام المرئ العلوي عند مرور الغاز خلاله. التجشؤ المصحوب بسوء الهضم والغثيان ووجع المعدة أو الحرقة قد يكون مؤشرا لقرحة في المعدة أو فتق في الحجاب الحاجز ويجب أن يعرض الشخص على طبيب.
في معظم أنحاء العالم يعتبر التجشؤ عادة غير مهذبة. كما أن قلة النشاط البدني وضعف حركة القناة الهضمية وابتلاع الهواء ونوع الغذاء المتناول واضطرابات القناة الهضمية جميعها عوامل تزيد من كمية الغازات والشكوى من أعراض الغازات.
أسباب کثرة التجشؤ.
تعتير العادات الغذائية الخاطئة ابرز اسباب التجشؤ فکل من الإفراط في الاکل وعدم اتباع زمن محدد للاکل وتناول کميات کبيرة من الدهون هي تعد اسبابا بکثرة التجشؤ کما اکل الاطعمة الغنية بالتوابل سببا اخرا لازعاج الجهاز الهاضمي وبروز التشجؤ.
هذا وان شرب المياه والمشرويات الغازيه يزيد من إنتاج بعض الغازات في المعدة حيث انه اخراج هذه الغازات تتسبب بالتجشؤ فبدلا من ذلک اشربوا المياه فان شربتم اشفقتم علي صحة جسدکم.
عين البرد بلدية جزائرية في ولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر.
تتميز بلدية عين البرد تاريخيا انها كانت مستوطنة من فبل الفرنسيين الاثرياء نظرا لطبيعتها الخضراء النقية و موقعها حيث انها محاطة بالغابات
إيس أتورني، ، أو تعرف في اليابان، بـإسم (Gyakuten Saiban)، هي سلسلة العاب مغامرات، أو تسمى (بالرواية المصورة)، أنشئت من قِبل (شو تاكومي)، ونشرت بواسطة شركة (كابكوم)، هذه اللعبة تعتمد بشكل رئيسي على التحقيق في بعض القضايا، والتي تتطلب جمع الأدلة، والتأكد منها، والتعرف على المجرم، والتحقيق معه وطرح الأسئلة عليه.
أول ثلاثة اجزاء من هذه السلسلة صدرت في اليابان على جهاز غيم بوي أدفانس، ومن ثم حولت إلى جهاز نينتندو دي أس، كما حولت إلى اللغة الإنجليزية، وعدد من اللغات الأخرى.
بداية من الجزء الرابع، بدأ تطوير اللعبة على جهاز الـ(نينتندو دي أس)، الألعاب الي أعيد صنعها والألعاب الجديدة استفادت من مميزات الـ(DS) مثل الميكروفون، وشاشة اللمس. السلسلة صدرت على خدمة الـ(Wii ware) في اليابان في 15 ديسمبر 2009 كما صدرت في أمريكا الشمالية 11 يناير 2010.
سميت الثلاثة الأجزاء الأولى على اسم بطل الرواية (Phoenix Wright). الجزء الرابع بعد 7 سنوات من نهاية الجزء الثالث ظهر بطل جديد (Apollo Justice)، و(Miles Edgeworth) الذي ظهر في أحد الأجزاء الثلاثة الأولى ظهر بشخصية البطل في جزء فرعي بين الجزء الثالث والرابع.
سلسلة (Ace attorney) قدمت 15 جزء بدأت بثلاثية الـ(غيم بوي أدفانس) والتي سميت بـ(Gyakuten Saiban) صدرت فقط في اليابان بين سنتي 2001 و2004 ،الأجزاء الثلاثة الأولى لم تحول إلى جهاز الـ(DS)، في 2005 العنوان الرئيسي (Gyakuten Saiban) حُوِل إلى جهاز الـ(DS) ولما حولت اللعبة إلى جهاز الـ(DS) في اليابان احتوت اللعبة على اللغتين اليابانية وخيار للغة الإنجليزية وأصبحت اللعبة بالتالي من أهم وأفضل الألعاب. في أكتوبر سنة 2005، الأجزاء التي وُضِع بها خيار لللغة الإنجليزية انتقلت للنسخ الأمريكية في أمريكا الشمالية (Phoenix Wright: Ace Attorney)، والنسخ الأوروبية تبعتها أيضًا. الجزء الرابع من اللعبة (Apollo Justice: Ace Attorney) يعتبر أول جزء أُصدِر خصيصًا لجهاز الـ(DS)و لا يحتوي على أي خيار للغة الإنجليزية في النسخة اليابانية.
سيجيستا (بالصقلية:Segesta) كانت المركز السياسي للشعب الإلمياني وتقع في الجزء الشمالي الغربي من جزيرة صقلية في ما يسمى الآن مقاطعة تراباني وبلدية كالاتافيمي سيجيستا.
عقيدة دينية نشأت في القرن العشرين في الصين وتايوان، وتشتمل هذه العقيدة على مبادئ مختلطة من الكونفوشيوسية والطاوية والبوذية، بل تضم بعضا من العقيدة الإسلامية والنصرانية، وبالتالي فهي ديانة توفيقية تختار من مختلف الملل والنحل والأديان مبادئ معينة، وتحتل هذه الديانة المرتبة الثالثة في تايوان بعد البوذية والطاوية، وعدد معتنقيها يقارب المليوني عضو تقريبا، إضافة إلى الجاليات الصينية المهاجرة خارج الصين، ويقدر عدد المعابد المخصصة لهذه الديانة في الصين بحوالي 3100 معبد موزعين على مختلف مناطق البلاد .
عين الثريد بلدية جزائرية في ولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر.
إيريكس (باليونانية:Ἔρυξ) هي مدينة قديمة في جبل في غرب صقلية، على بعد حوالى 10 كم من دريبانا (تراباني حالياً) وعلى بعد 3 كم من الساحل البحر. تقع حالياً في موقع إريتشي الحديثة.
في علم الحاسوب ، الخوارزمية القطعية هي خوارزمية لها سلوك متوقع من حيث المعنى. عند إعطاء مدخلات معينة، فإنه سوف تنتج دائما نفس المخرجات.
الخوارزميات القطعية هي إلى حد بعيد النوع الأكثر بساطة وسهولة بالنسبة للعديد من الخوارزميات، فضلا عن أنها واحدة من أكثر الخوارزميات العملية، حيث يمكن تشغيلها على الأجهزة الحقيقية بكفاءة.
من حيث التعريف فالخوارزمية القطعية هي دالة رياضية. كمعطى لها قيمة فريدة مدخلا، والخوارزمية هي العملية التي تنتج هذه القيمة خاصة مخرجا.
الغضروف الهرمي أو الغضروف الطرجهالي أو الغضروفين الطرجهاليين، هما زوج من الغضاريف الهرمية ثلاثية الأوجه والتي تكوِّن جزءاً من الحنجرة والتي تشد إليها الأحبال الصوتية.
سُمي بالغضروف الهرمي أيضا نظرا لشكله الذي يشبه الهرم.
عند الإغريق.
جاءت كلمة arytenoid من الإغريقية arytaina وتعني مغرفة وeidos وتعني شكل كون الغضروف ظهر لقدماء الإغريق مغرفي الشكل.
وقد سمي أيضا بالغضروف الطرجهاري لأنه بدا لقدماء العرب على أنه يشبه كأس الشرب والتي عبروا عنها بالكلمة الفارسية طرجهارة. كما أسموه أيضا الغضروف الطرجهالي نظرا لشكله الذي شبهه العرب القدماء بالفنجان أو الطرجهارة والتي تعني في القاموس المحيط كأس الشرب والذي يشبه إلى حد ما فم الإبريق.
يتحكمان في فتح وغلق الحنجرة أو فتح وغلق المزمار.
طابية بلدية جزائرية في ولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر.