CALM/arwiki huggingface dataset:
توفي في يوم الخميس 20 مايو 2021 ميلاديًّا، الموافق 8 شوال 1442 هجريًّا، بعد معاناته مع المرض.
سابينيا ديبلويديا هي أحد أنواع الأميبيات حُرة المعيشة.
يُمكن العثور على السابينيا في جميع أنحاء العالم، وغالباً ما تتواجد في براز الإلكة والجاموس وأيضاً في الأماكن المَعروف تناول حيوانات المزرعة للطعام فيها، كما تتواجد في التربة المحتوية على نباتات مُتعفنة وفي مصادر المياه العَذبة.
تستطيع سابينيا ديبلويديا إحداث عدوى مرضية في الإنسان، وتعتبر من الأسباب المُهمة لحدوث التهاب السحايا والدماغ الأميبي الأولي.
عند الإصابة بعدوى السابينيا ديبلويديا فإنه تظهر عدد من الأعراض، وَمِنها حدوث صُداع في الرأس وحساسية للضوء وغثيان أو اضطراب في المعدة، مع حدوث تقيؤ ورؤية ضبابية بالإضافة إلى فقدان الوعي، وقد أظهر المَسح الدماغي لِدماغ شَخص مُصاب بالعدوى وجود كتلة شبيهة بالورم في الجزء الأيسر الخلفي من الدماغ ويبلغ طولها حوالي 2 سم.
يتضمن علاج العدوى إجراء عملية جراحية لإزالة الكتلة الموجودة في الدماغ، ثُم يُعطي المريض مجموعة من الأدوية لاستعمالها بعد الجراحة، وفي الأغلب أنَّ هذا العلاج يؤدي إلى التعافي بشكل كامل.
هي سلسلة مانغا، كتبها ورسمها تشوبورو نيوبومي.
وضبطت على شكل حلقات أنمي تلفزيونية.
تم إعلان عن الموسم الثاني في بدايات أبريل. وأعلن عن الموسم الثالث في نوفمبر 2016 وأستمر حتى يناير 2017 .
القصة تحكي عن حياة أي، ماي، مي، وبونوكو-سينباي، اللتان تشكلان "نادي مانغا" حيث يقاتلن فضائيين غزات.
أي أذكى فتاة في نادي.
ماي زميلة أي وصديقة طفولتها.
مي زميلة أي وصديقة طفولت ماي.
بونوكو-سينباي في مستوى أعلى من أخريات في نادي.
توفيق مجيد هو مذيع تونسي بقناة فرانس 24 يقدم برنامجي "النقاش" و"باريس مباشر".
اتفاقية جدة في عام 1974 بين السعودية والإمارات العربية المتحدة وكان هدف لحل النزاع الحدودي بين البلدين. وقد صدقت السعودية على المعاهدة عام 1993 لكن الإمارات لم تصدق عليه بعد.
محمود عبد العزيز المجاهد هو مواطن يمني اعتقل إداريًا خارج نطاق القانون في معتقل غوانتانامو الأمريكي في كوبا لأكثر من عشر سنوات ونصف، من 11 يناير 2002 إلى 15 أغسطس 2016. رقم الاعتقال التسلسلي الخاص به هو 31، ولد في 1 أغسطس عام 1977 في تعز في اليمن.
كان محمود في أول فوج من المعتقلين في غوانتانامو وكان عددهم عشرين فرد، تم نقله إلى الإمارات العربية المتحدة مع أربعة رجال آخرين في 15 أغسطس 2016.
فرانشيسكو فارنيزي (19 مايو 1678 - 26 مايو 1727) هو دوق بارما وبياتشينزا من 1694 حتى وفاته، هو من أواخر حكام آل فارنيزي التي حكمت الدوقية، تزوج من دوروثيا صوفي من نيوبورغ أرملة شقيقه الأكبر إدواردو لتجنب عودة مهرها، هو أبن الثاني لـ رانوكسيو الثاني، دوق بارما وماريا دي إستي من مودينا.
"هذة" أجرام إن جي سي (5001–6000) من الفهرس العام الجديد .الفهرس الفلكي يتكون أساسا من العناقيد النجمية والسدم، والمجرات. وهناك أجرام فلكية أخرى في الفهرس يمكن العثور عليها في الصفحات الفرعية الأخرى لقائمة أجرام إن جي سي.
المساواة والمُصالحة هي منظمة سياسية تم تأسيسها بتاريخ جوان/يونيو 2007 من خلال رئيسها ألان صورال بالتعاون مع "جيلداز ماهي أوشينال" و"فيليب بينينك" وهما من القادة السابقين للمنظمة اليمينية المتطرفة "مجموعة الاتحاد والدفاع".
كانت منظمة المساواة والمُصالحة في البدايات مُقربة من الجبهة الوطنية ثم ابتعدت عنها قليلًا، فهي تصنف نفسها من اليسار القومي الوطني، في حين يتم تصنيفها في اليمين المُتطرف حسب مُعظم المتابعين. كما أن رئيسها ألان صورال الذي تروج المُنظمة لأفكاره ينادي بضرورة المزج ما بين "يسارية حقوق العمال ويمينية القيم الاجتماعية" داعيًا لتجاوز الانقسامات على مستويات عدة حزبية، عرقية، دينية واجتماعية. وتدعو المُنظمة لمواجهة الليبيرالية التحررية والعولمة والصهيونية. مُعظم المتابعين يعتبرونها معادية للسامية ومؤمنة بنظريات المؤامرة. نشاطها المُنخفض في الواقع يُقابله مُتابعة عالية على مواقعها في الانترنت.
ديودوني داعم للمساواة والمصالحة.
التقارب الجديد الذي حصل في منتصف سنوات 2000 بين ديودوني مبالا مبالا والجبهة الوطنية ومسؤولين من المساواة والمصالحة، بعد نشاطات قادها في اليسار كحال ألان صورال ومارك جورج، أدت إلى تقديمه الدعم للحركة دون تقلده للمسؤولية فيها، وقدم مسرحه الشخصي لنشاطاتها كما فعل مع منظمات أخرى معادية للسامية كتجمع طلبة اليمين واليمين الاشتراكي (النازيون الجدد)، ويُمكن اعتبار ديودوني كصديق طريق لحركة المساواة والمصالحة.
تحالف ما بين الكاثوليك القوميين والمُسلمين.
بداية من سنة 2004 بدأ ألان صورال محاولاته للتقريب ما بين وجهات نظر القوميين الفرنسيين والجماهير العربية-المسلمة المُنحدرة من الأحياء الشعبية وتم تكليفه من قِبل اللجنة المركزية للجبهة الوطنية بتتبع السياسات المُتعلقة بالضواحي. وبذلك أصبحت المساواة والمصالحة بخطابها المُعادي للصهيونية وسيلة لجذب الفرنسيين من أصول مُهاجرة نحو الجبهة الوطنية والقومية السياسية.
مواقفها في السياسات الدولية.
جيل كيبل المحلل السياسي الفرنسي يرى أن المساواة والمصالحة تحشد قواتها النضالية للدفاع عن الأنظمة البعثية. وتنظر التيارات القومية الثورية إلى القومية العربية كنظام معارض للأنظمة الشيوعية والرأسمالية الأنجلو-ساكسونية.
تمتلك المساواة والمصالحة شبكات مُتعددة محلية وفي بلجيكا وسويسرا كما لديها خلايا ناشطة على الانترنت يقودها ستيفان كوندياك تستثمر نشاطاتها بالخصوص على موقع ويكيبيديا.
لجنة الأوراق المالية والبورصات القبرصية (Cyprus Securities and Exchange Commission)، والمعروفة باسم سيسيك CySEC، هي الوكالة التنظيمية المالية في قبرص. وباعتبارها دولة عضو في الاتحاد الأوروبي، فإن اللوائح والعمليات المالية لـ سيسيك تتفق مع قانون اللائحة المالية الأوروبي MIFID. ومن الجدير بالذكر أن عددا كبيرا من وسطاء الفوركس بالتجزئة في الخارج ووسطاء الخيارات الثنائية مسجلين في سيسيك.
تم تأسيس اللجنة في عام 2001 كجزء من القسم 5 من قانون هيئة الأوراق المالية والبورصات من العام 2001 كهيئة عامة للشركات. عندما أصبحت قبرص عضوا في الاتحاد الأوروبي في عام 2004، أصبحت سيسيك في وقت واحد جزءا من اللائحة الأوروبية MIFID، وأعطت الشركات المسجلة في قبرص الوصول إلى جميع الأسواق الأوروبية.
في 4 مايو 2012، أعلنت سيسيك تغيير السياسة فيما يتعلق بتصنيف الخيارات الثنائية كأدوات مالية. وكان التأثير هو أن منصات الخيارات الثنائية العاملة في قبرص (حيث تتواجد معظم المنصات) يجب أن تخضع للتنظيم. وأصبحت الهيئة أول تنظيم مالي يعترف بالخيارات الثنائية عالميا وتدرجها كأدوات مالية.
تشمل مسؤوليات الهيئة التالي التالية:
يونس بن أبي إسحاق (المتوفي 159 هـ) تابعي كوفي، وأحد رواة ، وهو ابن المحدّث أبو إسحاق السبيعي وأبو المحدثين إسرائيل بن يونس وعيسى بن يونس.
محمد أحمد سعيد العيده هو مواطن يمني اعتقل في معتقل غوانتانامو الأمريكي في كوبا لمدة أربعة سنوات ونصف. رقم الاعتقال التسلسلي له هو 33، ولد في عام 1962 في حي الترباوي في تعز باليمن.
تم نقله إلى الإمارات العربية المتحدة مع أربعة معتقلين آخرين في 15 أغسطس 2016.
بونغو ستراي دوغز هي سلسلة مانغا يابانية من تأليف كافكا أساغيري ورسم سانغو هاروكاوا، التي تصدر في مجلة يونغ إيس منذ عام 2012. سلسلة أنمي أقتبست المانغا من قبل ستوديو بونز بثت في عام 2016 في جزأين، الجزء الأول بُث بين 7 أبريل 2016 و 23 يونيو 2016، والجزء الثاني بُث بين 6 أكتوبر 2016 و 22 ديسمبر 2016 تركز القصة على الأفراد الموهوبين في العالم مع القوى الطبيعية الفائقة وإستخدامها لأغراض مختلفة بما في ذلك عقد الأعمال التجارية، وحل الألغاز، وتنفيذ المهام التي تعينها المافيا. وتتبع القصة أساساً أعضاء "وكالة التحقيق المسلحة" وحياتهم اليومية.كما سميت معظم الشخصيات في هذه السلسلة ببعض المؤلفين الأدبيين المشهورين أو الشخصيات في أعمالهم، بما في ذلك ريونوسكي أكوتاغاوا، ناكاجيما أتسوشي، أوسامو دازاي، إيدوغاوا رانبو، كينجي ميازاوا، دوبو كونيكيدا، وأكيكو يوسانو.
بعد أن طُردَ من الميتم وأصبح على شفا من الموت جوعاً، يقابل ناكاجيما أتسوشي رجلين غريبين. أحدهما هو دازاي أوسامو، مدمنُ انتحار حاول إغراق نفسه في النّهر في وضح النّهار. والآخر مرتدي النظّارات كونيكيدا دوبو، يقف بعصبية وهو يقلب بين صفحات مذكّرته. كُلّ منهما عضوٌ بوكالة التّحقيق المسلّحة والتي يقال أنّها تختصّ في حلّ الحوادث التي لا يمكن للشرطة والقوات المسلّحة حتّى أن يقتربا منها. حيث ينتهي بأتسوشي الحال يرافقهما للتخلّص من نمرٍ آكلٍ للبشر يثير الرّعب بالسكّان.
العمارة الدينية (والمعروفة ايضا باسم العمارة المقدسة) هي ممارسة معمارية دينية تتعلق بتصميم وبناء أماكن العبادة، مثل الكنائس والمساجد والستوبا والمعابد. فقد كرست العديد من الثقافات موارد كبيرة لبناء الأماكن المقدسة وأماكن العبادة. المساحات أو المباني الدينية والمقدسة هي من بين المباني المألوفة الأكثر إثارة للإعجاب والدائمة التي أنشأتها الإنسانية. وعلى العكس من ذلك، قد تكون العمارة المقدسة كموقع للحميمة الفوقية ايضا غير المتجانسة أو سريعة الزوال وشخصية بشكل خاص أو شخصية وغير عامة
تطورت المباني والمساحات المقدسة والدينية على مر القرون وكانت أكبر المباني في العالم، قبل ناطحات السحاب الحديثة. في حين أن الأساليب المختلفة المستخدمة في العمارة المقدسة تعكس أحيانا الاتجاهات بالمباني المعاصرة الأخرى، بقيت هذه الاساليب فريدة من نوعها ولها شخصيتها المستقلة. مع انتشار التوحيد الإبراهيمي (وخاصة المسيحية والاسلام)، أصبحت المباني الدينية مراكز للعبادة والصلاة والتأمل.
الانضباط العلمي الغربي لتاريخ العمارة نفسه يتابع عن كثب تاريخ العمارة الدينية من العصور القديمة حتى فترة الباروك. فالهندسة المقدسة وصناعة التماثيل والسيميائية المتطورة مثل العلامات والرموز والزخارف الدينية هي متوطنة في العمارة المقدسة
الجوانب الروحية للعمارة الدينية.
تُسمى العمارة المقدسة أو الدينية في بعض الأحيان بالفضاء المقدس.
اقترح المهندس المعماري نورمان إل. كونسي أن الهدف من العمارة المقدسة هو جعل «الحدود شفافة بين المادة والعقل والجسد والروح». اقترح الوزير البروتستانتي روبرت شولر في مناقشة العمارة المقدسة أنه «لكي يتمتع الإنسان بصحة نفسية، يحتاج إلى تجربة بيئته الطبيعية –المكان الذي صُممنا لأجله وهو الحديقة». يشير ريتشارد كيكهيفر في الوقت نفسه إلى أن الدخول إلى مبنى ديني هو بمثابة استعارة للدخول في علاقة روحية. يقترح كيكهيفر أنه يمكن تحليل الفضاء المقدس من خلال ثلاثة عوامل تؤثر على العملية الروحية، إذ يركز الفضاء الطولي على فكرة الموكب وعودة الأفعال المقدسة وتوحي مساحة القاعة بالتصريح والاستجابة، إلى جانب أن العديد من الأشكال التصميمية الجديدة للفضاء الجماعي قد جرى اعتمادها من أجل التجمعات والعودة إلى الاعتماد بدرجة كبيرة على الحجم لتعزيز الحميمية والمشاركة في العبادة.
العمارة القديمة.
تمتد العمارة المقدسة لتصل إلى عدد من الأساليب المعمارية القديمة بما فيها العمارة من العصر الحجري الحديث والعمارة المصرية القديمة والعمارة السومرية. غالبًا ما يُنظر إلى المباني القديمة، ولاسيما المعابد، على أنها مكان للسكن أيضًا، واستخدمت "التيمينوس" (الساحة المقدسة) الخاصة بالآلهة كموقع لأنواع مختلفة من التضحيات. تُعد المقابر القديمة وهياكل الدفن أيضًا أمثلة على الهياكل المعمارية التي تعكس المعتقدات الدينية لمجتمعاتها المختلفة. بُني معبد الكرنك في طيبة، مصر على مدى 1300 سنة، وضمت معابده العديدة ما قد يكون أكبر هيكل مبني على الإطلاق. سحرت العمارة الدينية لمصر القديمة علماء الآثار واستولت على الخيال العام لآلاف السنين.
استُبدلت الأعمدة الخشبية لمعبد هيرا في أولمبيا بأعمدة حجرية نحو 600 قبل الميلاد، وقد نجا بفضل انتشار هذه العملية في هياكل مقدسة أخرى، بعض من المباني الحجرية عبر العصور. سبقت العمارة اليونانية الفترات الهلنستية والرومانية (العمارة الرومانية نسخت العمارة اليونانية بشكل كبير). يعتمد معظم مفهومنا عن الهندسة المعمارية الكلاسيكية على الهياكل الدينية وذلك لأن المعابد هي المباني الوحيدة التي لا تزال باقية بأعداد أكبر من غيرها. يُعد البارثينون الذي كان بمثابة مبنى للخزينة وكذلك مكان لتكريم الإله، أعظم مثال عن العمارة الكلاسيكية على نطاق واسع.
العمارة الهندية.
ترتبط العمارة الهندية بتاريخ وأديان الفترات الزمنية وترتبط أيضًا بجغرافية وجيولوجية شبه القارة الهندية. تسبب تقاطع طرق التجارة في الهند لتجار قدموا من أماكن بعيدة مثل بندر سيراف والصين واجتياح الأجانب بهدف الغزو، بظهور تأثيرات متعددة للعناصر الأجنبية على الأنماط الأصلية. يتمثل تنوع الثقافة الهندية في هندستها المعمارية إذ تضم مزيجًا من التقاليد الأصلية القديمة والمتنوعة، مع أنواع المباني وأشكالها وتقنياتها من غرب ووسط آسيا وأوروبا.
تطورت العمارة البوذية في جنوب آسيا وذلك بدءًا من القرن الثالث قبل الميلاد. هناك نوعان من الهياكل التي ترتبط بالبوذية المبكرة، هي فيهارا وستوبا. كانت هياكل فيهارا في الأصل ملاجئ مؤقتة يستخدمها الرهبان المتجولون خلال موسم الأمطار، إلا أن هذه الهياكل تطورت لاحقًا لاستيعاب الرهبنة البوذية الآخذة بالازدياد والتي أصبحت رسمية بشكل متزايد. مثال موجود في نالاندا (بهار).
تمثلت وظيفة هياكل ستوبا الأولية بالتبجيل وحراسة آثار بوذا. يوجد أقرب مثال على ستوبا في سانشي (ماديا براديش). دُمجت ستوبا بشكل تدريجي في شيتيا- غريهاس (قاعات ستوبا)، نتيجة التغيرات في الممارسة الدينية. وصلت هذه العملية إلى ذروتها في القرن الأول قبل الميلاد، وتجسدت في مجمعات كهوف اجانتا وإلورا (ماهاراشترا).
يُعتبر الباغودا تطورًا من ستوبا الهندية وهو يتميز ببرج متعدد المستويات مع طنفات عديدة شائعة في كل من الصين واليابان ونيبال وأجزاء أخرى من آسيا. طُورت المعابد البوذية في وقت لاحق إلى حد ما خارج جنوب آسيا، إذ تراجعت البوذية تدريجيًا من القرون الأولى الميلادية وما بعدها، ويعد معبد مهابودهي في بوده غايا في بهار مثالًا مبكرًا على ذلك. انتشر الهيكل المعماري للستوبا في جميع أنحاء آسيا واتُخذت العديد من الأشكال المتنوعة، إذ دُمجت التفاصيل الخاصة بالعديد من المناطق العامة بالتصميم العام. نشر أرانيكو هذا التصميم إلى الصين والمنطقة الآسيوية، وهو مهندس معماري نيبالي عمل في الفترة المبكرة من القرن الثالث عشر لدى قوبلاي خان.
تعتمد بنية المعبد الهندوسي على "ستاباتبا فيدا" والعديد من النصوص الدينية القديمة الأخرى مثل "بريهات سامهيتا" و"فاستو شاسترا" و"شيلبا شاستراس" وفقًا لمبادئ التصميم والمبادئ التوجيهية التي يُعتقد أن المعماري المقدس فيشفاكارما، وقد طورها على مدى أكثر من 2000 سنة. تتوافق العمارة الهندوسية مع النماذج الدينية الصارمة التي تتضمن عناصر علم الفلك والهندسة المقدسة. يمثل المعبد في المعتقدات الهندوسية عالمًا كبيرًا من الكون إضافة إلى صورة مصغرة للفضاء الداخلي. يتبع الشكل الأساسي للمعبد الهندوسي تقاليد صارمة، بينما هناك اختلاف كبير فيما يتعلق بالزخارف والعناصر التزيينية الكثيفة في كثير من الأحيان.
العمارة البيزنطية.
تطورت العمارة البيزنطية من العمارة الرومانية، وظهر في نهاية المطاف نمط يتضمن تأثيرات الشرق الأدنى وخطة الصليب اليونانية لتصميم الكنيسة. إضافة إلى ذلك، استُبدل الحجر بالطوب وكان النظام الكلاسيكي أقل مراعاة واستبدلت الزخارف المنحوتة بالفسيفساء وأٌنشئت القباب المعقدة. حدثت إحدى الإنجازات العظيمة في تاريخ العمارة الغربية عندما اخترع معماريو القسطنطينية نظامًا معقدًا يوفر الانتقال السلس من المخطط المربع للكنيسة إلى قبة دائرية (أو قباب) عن طريق الحنيات المقرنصة والحنيات الكروية. وتُعد كنيسة آيا صوفيا في إسطنبول المثال الرئيسي للهندسة المعمارية البيزنطية.
العمارة الإسلامية المبكرة.
كان للهندسة البيزنطية تأثير كبير على العمارة الإسلامية المبكرة بأقواسها المستديرة وأقبيتها وقبابها. تطورت العديد من أشكال المساجد في مناطق مختلفة من العالم الإسلامي. تشمل أنواع المساجد البارزة المساجد العباسية المبكرة والمساجد من النمط (تي) ومساجد القبة المركزية في الأناضول.
أنتجت أقدم الأساليب في العمارة الإسلامية مساجد ذات "مخطط عربي" أو مساجد "الأبهاء المعمدة" خلال فترة حكم الأسرة الأموية. تتبع هذه المساجد مسقطًا مربعًا أو مستطيل الشكل مع فناء مغلق وقاعة صلاة مغطاة. امتلكت معظم مساجد الأبهاء المعمدة أسطح قاعات منبسطة للصلاة وهذا ما تطلب الكثير من الأعمدة والدعامات. بُنيت الميزكيتا في قرطبة، إسبانيا كمسجد ذو بهو معمد بأكثر من 850 عمود. استمرت المساجد ذات المخطط العربي في ظل الأسرة العباسية.
العمارة العثمانية.
أدخل العثمانيون "مساجد القبة المركزية" في القرن الخامس عشر وهي تحتوي على قبة كبيرة تتمركز فوق قاعة الصلاة، وغالبًا ما تكون هناك قباب أصغر موجودة خارج المركز فوق قاعة الصلاة أو في جميع أنحاء المسجد، في المناطق التي لا تؤدى فيها الصلاة. ربما يكون مسجد قبة الصخرة في القدس أفضل مثال معروف لمسجد ذو قبة مركزية.
العمارة الإيرانية المقدسة.
تشتهر مساجد الإيوان بغرفها المقباة وإيواناتها، وهي مساحات مقباة مفتوحة من جانب واحد. في مساجد الإيوان، يواجه واحد أو أكثر من الإيوانات فناءً مركزيًا يُستخدم كقاعة للصلاة. يمثل هذا النمط استعارة من العمارة الإيرانية قبل الإسلام وقد استخدمت بشكل حصري تقريبًا في مساجد إيران. تحولت العديد من مساجد الإيوان إلى معابد النار الزرادشتية لإيواء النار المقدسة. لم تعد مساجد الإيوان تُبنى في يومنا هذا. يُعتبر مسجد شاه في أصفهان، إيران مثالًا كلاسيكيًا لمسجد إيوان.
الميزات والأنماط المميزة.
تُعد المئذنة السمة المشتركة في المساجد، وهي البرج الطويل النحيف الذي يقع عادة في أحد أركان هيكل المسجد. غالبًا ما يمثل الجزء العلوي من المئذنة، أعلى نقطة في المسجد الذي يحتوي على مئذنة واحدة وهي أيضًا في الغالب أعلى نقطة في المنطقة المجاورة. لم تمتلك المساجد الأولى مآذنًا، وحتى في وقتنا الحاضر تتجنب الحركات الإسلامية الأكثر محافظة مثل الحركة الوهابية، بناء المآذن، إذ تعتبرها مباهاة وأمرًا غير ضروري. بُنيت المئذنة الأولى في عام 665 في البصرة في عهد الخليفة الأموي معاوية. شجع معاوية على بناء المآذن، إذ كان لا بد أن تتساوى المساجد مع الكنائس المسيحية التي تحتوي على أبراج الأجراس. نتيجة لذلك، استعار مهندسو المساجد شكل برج الجرس من أجل بناء مآذنهم، واستخدمت أساسًا لنفس الغرض وهو دعوة المؤمنين للصلاة.
اعتُبرت القباب السمة المميزة للعمارة الإسلامية منذ القرن السابع. نمت أحجام القباب في المساجد مع مرور الوقت، إذ كانت تحتل جزءًا صغيرًا فقط من السقف بالقرب من المحراب، ثم أخذت تشغل مساحة السقف فوق قاعة الصلاة بأكملها. نشر المغول في الهند القباب التي تأخذ الشكل البصلي في جنوب آسيا وبلاد فارس، على الرغم من أن القباب كانت عادة تُنفذ على شكل نصف كرة.
لا تحتوي قاعة الصلاة التي تُعرف أيضًا باسم المصلى على أثاث، إذ تغيب الكراسي والصناديق عن القاعة، وهي لا تحوي أيضًا على صور لأشخاص وحيوانات وشخصيات روحية، على الرغم من إمكانية تزينها بالخط العربي وآيات من القرآن على الجدران.
يوجد في العادة مقابل مدخل قاعة الصلاة حائط القبلة، وهي المنطقة المرصودة بصريًا داخل قاعة الصلاة. عادة ما يكون جدار القبلة متعامدًا مع الخط الذي يؤدي إلى مكة. يصلي المسلمون في صفوف موازية لجدار القبلة، وبالتالي يرتبون أنفسهم بحيث يواجهون مكة. يوجد المحراب عادة في وسط جدار القبلة، وهو عبارة عن مكان متخصص أو انخفاض وسط جدار القبلة للإشارة إليه. لا يشغل المحراب أثاثًا في العادة. يوجد منبر مرتفع أو منبر على جانب المحراب ليقدم الخطيب أو أي متحدث آخر (الخطبة). يُعد المحراب أيضًا المكان الذي يؤدي فيه الإمام الصلوات الخمسة.
تحتوي المساجد غالبًا على نوافير وأضواء ومرافق للاغتسال في مداخلها أو ساحاتها. مع ذلك، غالبًا ما يضطر المصلون في المساجد الصغيرة إلى استخدام دورات المياه لأداء الوضوء. غالبًا ما تُطور هذه الوظيفة في المساجد التقليدية بحيث تشغل مبنى قائمًا بذاته في وسط الفناء. قد تحتوي المساجد الحديثة على مجموعة متنوعة من وسائل الراحة المتاحة لرعاياها وللمجتمع، مثل العيادات الصحية والمكتبات والصالات الرياضية.
الشُّكَاعَا أو أقسون شوكي أو رأس الشيخ الشوكي أو طوبة أو شُكاعَى شوكية أو فَصّ الحِمار (الاسم العلمي Onopordum acanthium)، نبات مُحْوِل أو معمر
من فصيلة النجمية الأنبوبية الزهر، قوي، كثير الفروع، يعلو من متر إلى مترين وأكثر. ساقه مُجنحة، صوفية الكساء. أوراقه مُفصصة، قطنية الكساء،
شائكة. رؤيساته باهتة اللون الأرجواني قطرها يبلغ 5 سم، فردية، قلافتها شائكة.
مهده أوروبا وأفريقيا الشمالية، منه ضرب تزييني أبيض اللون. يُزهر من تموز إلى أيلول.
"هذة" أجرام إن جي سي (6001–7000) من الفهرس العام الجديد .الفهرس الفلكي يتكون أساسا من العناقيد النجمية والسدم، والمجرات. وهناك أجرام فلكية أخرى في الفهرس يمكن العثور عليها في الصفحات الفرعية الأخرى لقائمة أجرام إن جي سي.
الشَحميات السِّفنغولية السكرية أو الشحميات السفنجولية السكرية هي أحد الأنواع الفِرعية من الشحميات السُكرية التي تحتوي الكحول الأميني سفينغوزين، ومن المُمكن أن تُعتبر شحميات سفينغولية مُرتبطة مع مجموعة سكريات، تتضمن هذه الشحميات:
"هذة" أجرام إن جي سي (7001–7840) من الفهرس العام الجديد .الفهرس الفلكي يتكون أساسا من العناقيد النجمية والسدم، والمجرات. وهناك أجرام فلكية أخرى في الفهرس يمكن العثور عليها في الصفحات الفرعية الأخرى لقائمة أجرام إن جي سي.
سفينغوزين أو سفنغوزين أو سفينجوزين أو سفنجوزين والاسم العِلمي لَه هوَ 2-أمين-4-أوكتاديسين-1,3-ديول، وهوَ كحول أميني يحتوي 18 ذرة كربون مع سلسلة هيدروكربون غير مشبعة، ويُعتبر المُكون الرئيسي للشحميات السفنغولية (صنف من ليبيدات الغشاء الخلوي تتضمن السفينغوميالين).
يُمكن فسفرة السفينغوزين في الجسم الحي بواسطة نوعين من الكيناز، سفينغوزين كيناز النوع الأول والنوع الثاني، وهذا يؤدي إلى تشكيل سفينغوزين-1-فوسفات والذي يُعتبر ليبيد إشعاري قوي.
تُعتبر نواتج عملية أيض الشحميات السفينغولية (مِثل السيراميد وَالسفينغوزين وَسفينغوزين-1-فوسفات) ليبيدات إشعارية تُشارك في عدد من العمليات الخلوية المُتنوعة.
يتم تَصنيع السفينغوزين مِن السيرين وَبالميتويل تميم الإنزيم-أ، حيثُ يتم تكثيفها لإنتاج ديهيدروسفينغوزين (سفينغوزين منزوع الهيدروجين).
ثُم يتم اختزال الديهيدروسفينغوزين إلى ثنائي هيدروالسفينغوزين (سفينغانين) بواسطة فوسفات ثنائي نيوكليوتيد الأدينين وأميد النيكوتين، وفي النهاية يتم أكسدته إلى سفينغوزين بواسطة ثنائي نيوكليوتيد الفلافين والأدينين.
لا يُوجد طريقة مُباشرة لتحويل السفينغانين إلى سفينغوزين، فلا بد من حدوث خطوة التأسيل (إضافة أسيل) إلى ثنائي هيدروالسيراميد والذي يتحول بعد ذلك إلى سيراميد عن طريق نزع الهيدروجين. يتم تصنيع السفينغوزين من خلال تَدَرُّك الشحميات السفنغولية في الجسيم الحال.
بيرفلورو الديكالين هو مركب فلوروكربون له الصيغة الكيميائية C10F18، ويكون على شكل سائل عديم اللون.
يعد المركب من مشتقات الديكالين؛ حيث يستحصل عليه عند استبدال جميع ذرات الهيدروجين في الديكالين بذرات فلور.
يحضر بيرفلورو الديكالين من فلورة التترالين أو الديكالين باستخدام فلوريد الكوبالت الثلاثي في عملية فاولر.
يوجد المركب على شكل سائل عديم اللون، لا يمتزج مع الماء، وهو ذو نشاط كيميائي منخفض، وصعب التفكك، ؛ ولذلك فهو من المواد التي لها قيمة مرتفعة من حيث احتمالية حدوث احترار عالمي.
يوجد هناك متصاوغان للمركب، وهما الشكل مقرون ("سيس cis")، ومفروق ("ترانس trans").
يستطيع غاز الأكسجين الانحلال بكميات كبيرة نسبياً في بيرفلورو الديكالين، لذلك يقترح استخدامه كبديل للدم وشكل من أشكال تنفس السائل. بالإضافة إلى ذلك يمكن أن يستخدم كوسط لحفظ الأعضاء أثناء عمليات الزرع، مثل زراعة البنكرياس.
رابيد ، هي لغة برمجة عالية المستوى تُستَخدم للتحكّم في روبوتات إيه بي بي الصناعيّة. صدرت في نفس وقت صدور نظام التحكّم إس4 في عام 1994 من قِبَل مجموعة إيه بي بي، مُلغيةً لغة البرمجة أرلا.
تتضمّن ميّزات اللُّغة:
سان أندريس هي جزيرة المرجان في البحر الكاريبي. ترجع الجزيرة تاريخيًا إلى إنجلترا، وجزء منها سياسيًا إلى كولومبيا، سان أندريس من الجزر القريبة لبروفيدينسيا و سانتا كاتالينا من تشكيل دائرة سان أندريس، و بروفيدنسيا سانتا كاتالينا. تقع سان أندريس، في المجموعة الجنوبية من الجزر. اللغات الرسمية للجزيرة هي الإسبانية، الإنجليزية، ولغة الكريول. في حين أن سان أندريس تقع على بعد 50 كم ( 31 ميل) جنوب بروفيدينسيا، الأرخبيل الكولومبية حوالي 230 كم ( 140 ميل) شرق نيكاراغوا وحوالي 750 كم ( 470 ميل) إلى الشمال من البر الرئيسى الكولومبية.
هذا الأرخبيل يشمل مساحة إجمالية قدرها 57 كم 2 (22 ميل مربع)، بما في ذلك الجزر الصغيرة المنخفضة الخارجي، والشعاب، والجزر والضفاف الرملية، مع مساحة الجزر لكونها 45 كم 2 (17 ميل مربع).
في عام 2000، تم إعلانها محمية المحيط الحيوي لليونسكو، واسمها ” Seaflower كمحمية المحيط الحيوي “، التي تشمل أيضا الجزر بحوالي 10 ٪ من البحر الكاريبي، لتصل إلى منطقة بحرية واسعة من 300،000 كم 2 ( 120،000 ميل مربع).
وكان الغرض من هذا التصريح هو التأكد من أن النظام الإيكولوجي، وأنها غنية بالتنوع البيولوجي، وللحفاظ عليها جيدًا وحفظها. تقع العاصمة للإدارة على الطرف الشمالي من الجزيرة. تسمى الجزيرة باسم سان أندريس، وملقبة باسم سنترو، وهي من المركز الحضري الرئيسي للوزارة.
على طول 30 كم ( 19 ميل) الطريق الذي يدور حول الجزيرة وهناك العديد من الشواطئ الخلابة والشعاب المرجانية، و الجزر الصغيرة المنخفضة، والسخانات، والخلجان.
أيضا من الملاحظة أنها لا لوما، فبلدة سان أندريس، والكنيسة المعمدانية، وحوض اسماك ضخم، و بركة كبيرة لا لاغونا، و بحيرة للمياه العذبة وسط غابات المنغروف.
هناك مزارع جوز الهند النخيل والمراعي الخصبة، و الأشجار الأصلية طويل القامة تصل إلى 20 مترا ( 66 قدم).
تحيط بها البحر الكاريبي الدافئة، كل هذه الميزات جعلت من الجزيرة لـ ” قضاء العطلات الغريبة والممتعة”.
رانوكسيو الثاني فارنيزي (17 سبتمبر 1630 - 11 ديسمبر 1694) هو سادس دوق بارما وبيانشنزا من آل فارنيزي من 1646 حتى وفاته وأيضا هو دوق كاسترو حتى 1649.
هو أبن إدواردو الأول، دوق بارما ومارغريتا دي ميديشي.
الشمندر الأحمر أو الشوندر الأحمر أو البنجر وهو الجذر الوتدي من نبات الشمندر.يحتوي الشمندر الأحمر على نسبة عالية من مركب البيتالينز (لغة إنجليزية: Betalains) وهي المادة التي تكسب الشمندر اللون الأحمر كما تعتبر من أقوى مضادات الأكسدة.
قسم علوم الحاسوب في جامعة أكسفورد في انجلترا، تأسس في عام 1957 كمعمل للحواسيب، يعمل في القسم 52 من أعضاء هيئة التدريس وأكثر من 80 باحث (حسب سنة 2014)، أكسفورد من أفضل الجامعات في علوم الحاسوب في المملكة المتحدة وأوروبا، وحصلت على المرتبة الثانية في علوم الحاسوب وأنظمة المعلومات (بعد جامعة كامبردج) في عام 2016 في تصنيف الجامعات.
منذ عام 1952، سعى عالم الرياضيات تشارلز كولسون للحصول على التمويل لإنشاء معمل الحواسيب الخاص بجامعة أكسفورد. وفي عام 1956 قررت لجنة المنح الجامعية تمويل شراء معمل الحواسيب الخاص بالجامعة،&lt;ref name="report57/8"&gt;Reports &amp; publications | IT Services &lt;/ref&gt; وكان أول مدير للقسم ليزلي فوكس، حيث عُيِنَ في عام 1957 وفي السنة التالية تم نقل القسم إلى 9 شارع  "South Parks Road،" وفي عام 1963 انتقل إلى 19 شارع "Parks Road".
من 2003 إلى 2014 أصبح رئيس القسم بيل روسكو، الذي أشرف 2011 تغير التسمية من" مختبر الحواسيب في جامعة أكسفورد" إلى "قسم علوم الحاسوب في جامعة أكسفورد". الرئيس الحالي للقسم هو مايكل وولدريدج.
وهو أحمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد الشافعي، أبو نصر المعروف بابن الشاشي، وكان مدرساً في المدرسة النظامية، وهي المدرسة التي أفتتحها الوزير السلجوقي نظام الملك في بغداد، والتي أفتتحت رسميا عام 459هـ/1067م، وتقتصر مناهجها على تعليم الفقه الشافعي، وعلم الكلام على طريقة الأشعري، وما يتبعهما من أصول وفروع، ولقد دَرَّسَ ابن الشاشي في المدرسة النظامية يوم الأثنين 17 ربيع الآخر عام 566هـ، وحضر عنده أرباب المناصب والفقهاء إلى أن عزل عن التدريس في رجب عام 569هـ.
كما درَّسَ في المدرسة التتشية التي ذكرها ابن الجوزي البغدادي في كتاب المنتظم في تاريخ الملوك والأمم في ذكر حوادث عام 564هـ، حيث قال: (وفي صفر سنة 564هـ، جلس ابن الشاشي للتدريس في المدرسة التتشية على شاطئ دجلة، بباب الأزج التي كانت بيد يوسف الدمشقي وحضر عندهُ جماعة من أرباب المناصب).
وابن الشاشي بغدادي المولد، وأحد المصنفين على المذهب الشافعي، ولقد تفقه على أبيه، وعلى يد الشيخ الحسن بن المبارك المعروف بابن الخل. وسمع الحديث النبوي من: أبي الوقت
توفي في شوال عام 576 هـ/1181م، ودفن في المقبرة الوردية عند قبر شيخه أبي الحسن ابن الخل.