CALM/arwiki huggingface dataset:
تزامن ظهور الفن العلماني في هذه الفترة مع صعود المدن وإنشاء الجامعات وزيادة التجارة وإنشاء اقتصاد قائم على المال وإنشاء طبقة برجوازية قادرة على رعاية أعمال الفنون والعمولات التي تؤدي إلى انتشار اللوحات والمخطوطات المزخرفة. شجعت الزيادة في معرفة القراءة والكتابة وتنامي أدب العامية العلماني على تمثيل الموضوعات العلمانية في الفن. تشكلت النقابات التجارية بفضل نمو المدن، وكثيرًا ما طُلب من الفنانين أن ينتسبوا لنقابة الرسامين بصفتهم أعضاء فيها. نتيجة لذلك، أصبح عدد الفنانين المعروفين بالاسم في هذه الفترة أكبر من أي وقت سابق نظرًا لتحسين الاحتفاظ بالسجلات. كان بعض من الفنانين على قدر كافٍ من الجرأة لتوقيع أسمائهم.
ظهر الفن القوطي في إيل دو فرانس، أوائل القرن الثاني عشر في كاتدرائية سان دوني التي بناها أبوت سوجير. انتشر هذا النمط بسرعة وتخطى أصوله المعمارية وصولًا إلى المنحوتات سواء أكانت بالحجم الطبيعي للإنسان أم بالأحجام الضخمة، وفن النسيج واللوحات التي اتخذت أشكالًا متنوعة منها اللوحات الجدارية والزجاج المعشق والمخطوطات المذهبة والرسومات اللوحية. اعتُبرت النظم الرهبانية -لاسيما السيسترسية والكارتيزانية- نظمًا بنائية مهمة نشرت الأسلوب وطورت أشكالًا مختلفة منه في جميع أنحاء أوروبا. ظلت الاختلافات الإقليمية في الهندسة المعمارية مهمة، حتى عند تطور أسلوب عالمي متماسك يُعرف باسم القوطية الدولية في أواخر القرن الرابع عشر، استمر حتى أواخر القرن الخامس عشر وما بعده في العديد من المناطق.
على الرغم من أن الفن القوطي كان علمانيًا أكثر بكثير مما يُعتقد عنه اليوم، وكان معدل الفن الديني الناجي أفضل من نظيره العلماني عمومًا، فإن نسبة كبيرة من الفن الذي أُنتج في تلك الفترة كان دينيًا، سواء بتكليف من الكنيسة أو العامة. كان الفن القوطي بطبيعته رمزيًا، ما عكس اعتقادًا بأن أحداث العهد القديم سبقت أحداث العهد الجديد، وأن هذا بالفعل ما شكل أهميتها الرئيسة.
عُرضت مشاهد العهد القديم والعهد الجديد جنبًا إلى جنب في أعمال مثل منظار الخلاص الإنساني وزخرفة الكنائس. تزامنت الفترة القوطية مع انتعاش في التعبد المريمي الذي لعبت فيه الفنون البصرية دورًا رئيسًا. تطورت صور مريم العذراء من الأنواع البيزنطية الهرطقية من خلال تتويج العذراء إلى أنواع أكثر إنسانية وحميمية، وحظيت دورات حياة العذراء بشعبية كبيرة. قدم فنانون مثل جوتو وفرا أنجيليكو وبيترو لورينزيتي في إيطاليا -إلى جانب الرسم الهولندي المبكر- واقعية وإنسانية أكثر طبيعية للفن. اكتسب الفنانون الغربيون ورعاتهم ثقة أكبر بالأيكونغرافيا المبتكرة، وشوهد المزيد من الأصالة على الرغم من استخدام معظم الفنانين لنفس الصيغ المنسوخة.
تأثرت الأيكونغرافيا بالتغيرات الحاصلة في علم اللاهوت، مع انتشار تصوير مفهوم انتقال ماري بدل موضوع وفاة العذراء الأقدم منه، وبالممارسات التعبدية مثل التعبد الحديث، الذي نتج عنه معالجات جديدة للمسيح في مواضيع مثل رجل الأحزان وبييتا، إذ شدد هذان الموضوعان على معاناته الإنسانية وضعفه في حركة موازية لتصوير العذراء. يُصور المسيح وهو يعرض صدره المغطى بجروح آلامه حتى في أيام القيامة. عُرض القديسون على نحو أكثر تواترًا، من خلال قطعة المحراب التي تصور القديسين ذوي الصلة بالكنيسة التي تنتمي لها القطعة أو بالمتبرع بها، بحضور موضوع الصلب أو السيدة العذراء والطفل، أو أنهم كانوا يحتلون المساحة المركزية نفسها (عادة من أجل الأعمال المصممة للكنائس الجانبية). جرى على مدار هذه الفترة التخلص من السمات الأيكونغرافية التي نشأت في الأناجيل المنتحلة وقُضي عليها تدريجيًا تحت ضغط رجال الدين مثل القابلات في المهد، على الرغم من اعتبار البعض لها أمرًا راسخًا وغير ضار.
اسُتخدمت كلمة «قوطي» في الفن كمرادف لكلمة «بربري» في بداية الأمر، ومن هنا أخذ استخدامها بالانتشار. رأى منتقدو هذا النوع من فن العصور الوسطى أنه نوع بدائي وبعيد للغاية عن النسب والأشكال الجمالية للفن الكلاسيكي. اعتقد مؤلفو عصر النهضة أن سقوط روما على يد القبائل القوطية في عام 410 تسبب في زوال العالم الكلاسيكي والقيم التي اعتزوا بها. اشتكى العديد من المعماريين والكتاب الإيطاليين في القرن الخامس، من أن الأنماط «البربرية» الجديدة التي تتدفق من شمال جبال الألب تشكل تهديدًا مماثلًا للإحياء الكلاسيكي الذي روج له عصر النهضة المبكر.
اسُتخدم وصف «القوطية» لهذا الفن أول مرة في خطاب رفائيل إلى البابا ليو العاشر في عام 1518 وعممها بعد ذلك الفنان والكاتب الإيطالي جورجيو فازاري، إذ استخدمها مبكرًا منذ عام 1530، واصفًا الفن القوطي بأنه «اضطراب وحشي وبربري». ادعى رفائيل أن الأقواس المدببة في العمارة الشمالية كانت بمثابة استمرار للأكواخ البدائية التي صنعها سكان الغابات الجرمانية عبر ثني الأشجار إلى بعضها، وهي أسطورة من شأنها أن تطفو على السطح في وقت لاحق بإحساس أكثر إيجابية في كتابات الحركة الرومانسية الألمانية. تعرض «الفن القوطي» لانتقادات شديدة من مؤلفين فرنسيين مثل بوالو ولابرويير وروسو، قبل أن يصبح شكلًا من أشكال الفن المعترف به، وثبات صيغته. يعلق موليير على القوطية:
المذاق المحبب للآثار القوطية،
هؤلاء الوحوش البغيضة من قرون الجاهلية،
التي انبثقت منها سيول البربرية.
أُطلق على الفن القوطي في البداية «العمل الفرنسي»، وهذا شاهد على ريادة فرنسا في إنشاء هذا النمط.
لم يظهر أسلوب الرسم القوطي إلا نحو عام 1200، أي بعد نحو 50 عامًا من ظهور القوطية في العمارة والنحت. لا يعَد الانتقال من الرومانسيكية إلى القوطية أمرًا دقيقًا للغاية ولا حتى اختراقًا واضحًا على الإطلاق، إذ غالبًا ما قُدمت التفاصيل الزخرفية القوطية قبل حدوث تغيير كبير في أسلوب الأشكال أو التراكيب نفسها. أصبحت بعدها الأشكال أكثر حيوية في تعبيرات الوجه والوضعيات، ومالت إلى كونها أصغر بالنسبة لخلفية المشاهد، ورُتبت بحرية أكبر في المساحة التصويرية عند توفر متسع. حصل هذا الانتقال في إنجلترا وفرنسا نحو عام 1200، وفي ألمانيا نحو عام 1220 وإيطاليا نحو عام 1900. مورس الرسم خلال الفترة القوطية بأربعة وسائط أساسية: التصوير الجصي والرسومات اللوحية والمخطوطات المذهبة والزجاج المعشق.
الدالي الجازي ولد بمدينة نابل، في 7 ديسمبر /كانون الأول 1942 وتوفي بتونس العاصمة يوم 9 مارس /آذار 2007 إثر مرض عضال ألم به. سياسي تونسي معارض ثم تقلد عدة مناصب وزارية من بينها التعليم العالي والدفاع.
عدد 10 مارس 2007 لجريدة لابراس
أحمد محمد ناصر الفريدي الحربي ()، لاعب كرة قدم سعودي يلعب في نادي ياغوستيرا. شارك مع المنتخب السعودي لكرة القدم، .
كانت بدايات الفريدي في ناشئين نادي الأنصار في المدينة المنورة، وتدرج في الفئات السنية إلى أن وصل إلى الأولمبي في نادي الأنصار، وبرز مستواه وكسب نادي الهلال توقيعه ومنذ العام 2009م برز اللاعب الفريدي في نادي الهلال وكسب معه العديد من البطولات آخرها بطولة كأس سمو ولي العهد للموسم 2011\2012م وانتقل بعدها إلى نادي الاتحاد السعودي وحقق معه كأس الأبطال، وانتقل بعدها إلى نادي النصر السعودي في عام 2015م وحقق معه بطولة الدوري. وفي فبراير 2019 خالصت إدارة النصر اللاعب بعد تسوية مالية.
و لعب بعدها مع نادي مليلية الاسباني و نادي القادسية و نادي ياغوستيرا.
أحمد الفريدي مع المنتخب.
شارك الفريدي في عدد من مبارايات المنتخب السعودي وكان له الأثر الواضح في بطولة خليجي 19 في عمان وشارك أيضاً في خليجي 20 في اليمن قبل أن يتم استبعاده.
احصائياته مع المنتخب:
شارع دروري هو شارع في مدينة لندن، يربط بين هاي هولبورن وألدويتش، وأشهر معالمه المسرح الملكي، الذي يطلق عليه عادة اسم مسرح شارع دروري.
يواجه المبنى الحالي للمسرح، شارع كاثرين. هذا المبنى هو المبنى الرابع الذي يحمل الاسم نفسه في المكان نفسه. فقد بني المسرح لأول مرة، على يد توماس كيليجرو، بتفويض من الملك تشارلز الثاني، في عام 1662. وفي عام 1674 أعاد السير كريستوفر رن بناء المسرح، بعد أن تعرض لحريق. وفي عام 1775 جدد روبرت آدم تشييد المسرح للممثل ديفيد جاريك. هدم هذا المبنى في عام 1791، ثم أعيد بناؤه، بيد أن المبنى الجديد تعرض لحريق في عام 1809. وقد أعيد بناء المسرح مرة أخرى على يد بنيامين وايت، الذي ظل الجزء الداخلي منه باقيا حتى اليوم.
كان سكنا لاسر من انصار اسره تيودور المالكه ومنهم اسره دروري.
معهد الفن في شيكاغو (Art Institute of Chicago) متحف عام للفن، ومركز ثقافي وتعليمي في الولايات المتحدة. تأسس معهد الفن عام 1866 باسم أكاديمية شيكاغو للتصميم، تضم المجموعات المعروضة في المعهد اللوحات والمنحوتات، والمطبوعات والرسومات والفنون الزخرفية الأوروبية والأمريكية والفن الشرقي والكلاسيكي وفن التصوير الضوئي والمنسوجات وفنون وحرف أفريقيا وأمريكا اللاتينية وجزر المحيط الهادئ وأمريكا ما قبل كولمبوس.
كان ترومان جارسيا كابوتي (30 سبتمبر 1924 – 25 أغسطس 1984)، المولود باسم ترومان ستريكفوس بيرسونس، روائيًا أمريكيًا، وكاتبًا للقصص القصيرة، وكاتبًا للسيناريو، وكاتبًا مسرحيًا وممثلًا. أُشيد بالعديد من أعماله التي شملت القصص القصيرة والروايات والمسرحيات واعتُبرت من الكلاسيكيات الأدبية، شملت أعماله الرواية القصيرة الإفطار عند تيفاني (1958) ورواية الجريمة الحقيقية بدم بارد (1966)، التي وصفها كابوتي بأنها «رواية غير خيالية». اقتُبست أعماله في أكثر من 20 فيلمًا وعملًا دراميًا تليفزيونيًا.
نشأ كابوتي في طفولة مضطربة بسبب الطلاق والغياب الطويل لوالدته والعديد من الهجرات. اكتشف مهنته ككاتب في عمر الثامنة، وشحذ قدرته على الكتابة خلال طفولته. بدأ عمله الاحترافي بكتابة القصص القصيرة. جذب النجاح النقدي الذي حققته «مريم» (1945) اهتمام بينيت سيرف، الناشر في راندوم هاوس ونتج عنه عقد لكتابة رواية أصوات أخرى، حجرات أخرى (1948). حقق كابوتي أكبر شهرة من رواية بدم بارد، وهي عمل صحفي عن قتل عائلة في مزرعة بكانساس داخل منزلهم. قضى كابوتي أربعة أعوام في كتابة الكتاب، وساعدته صديقة عمره هاربر لي، التي كتبت أن تقتل طائرًا بريئًا (1960).
وُلد في نيو بأورلينز بلويزيانا، كان كابوتي ابنًا لذات السبعة عشر عامًا، ليلي مي فولك (1905–1954) والبائع أرخولوس بيرسونس (1897–1981).انفصل والداه حين كان في عمر الرابعة، وأُرسل إلى مونروفيل بألاباما، حيث رباه أقارب أمه خلال السنوات الأربع أو الخمس التالية. كوّن رابطة سريعة مع القريبة البعيدة لأمه، ناني رومبلي، التي أسماها ترومان «سوك». «وجهها مميز–لا يختلف عن وجه لينكولن، مليء بالتضاريس مثله، ومصبوغ بالشمس والريح»، هكذا وصف كابوتي سوك في «ذكرى عيد الميلاد» (1956). في مونروفيل، كان كابوتي جارًا وصديقًا لهاربر لي، التي سوف تصبح أيضًا مؤلفة لاذعة وصديقة العمر لكابوتي. أعادت لي في روايتها أن تقتل طائرًا بريئًا صياغة شخصية ديل بعد كابوتي.
كطفل وحيد، علم كابوتي نفسه القراءة والكتابة قبل أن يدخل العام الأول في المدرسة. شوهد كابوتي عادة وهو في الخامسة من عمره يحمل معجمه ومفكرته، وبدأ كتابة الخيال في عمر الحادية عشر. مُنح لقب «بولدوج» في هذه المرحلة العمرية تقريبًا. في أيام السبت، ذهب في رحلات من مونروفيل إلى مدينة موبيل القريبة على خليج المكسيك، وفي مرحلة معينة قدّم قصة قصيرة، «السيدة بيزي بودي العجوز»، إلى مسابقة لكتابة الأطفال برعاية تسجيلات موبيل الصحفية. حاز كابوتي على التقدير لعمله الأول من الجوائز المدرسية للفن والكتابة في 1936.
في 1932، انتقل إلى مدينة نيويورك للعيش مع والدته وزوجها الثاني، خوسيه جارسيا كابوتي، أمين المكتبة من يونيون دي رييس بكوبا، والذي تبناه كابن لزوجته وأعاد تسميته باسم ترومان جارسيا كابوتي. ولكن أُدين خوسيه بالاختلاس وبعد فترة قصيرة، عندما تدهور دخله، اُجبرت العائلة على ترك بارك أفنيو.
خلال نشأته، روى كابوتي، «كنت أكتب بشكل جدي عندما كنت في الحادية عشر. أنا أتكلم بجدية، مثل الأطفال الآخرين عندما يعودون إلى المنزل ويتدربون على الكمان أو البيانو أو أيًا ما كان، لقد اعتدت أن أعود إلى المنزل من المدرسة كل يوم، وقد أكتب لمدة تقارب الثلاث ساعات. كنت مهووسًا بها». في 1932، التحق بمدرسة ترينيتي في مدينة نيويورك. التحق بعدها بأكاديمية سانت جوزيف العسكرية. في 1939، انتقلت عائلة كابوتي إلى غرينيتش بكونيتيكت والتحق كابوتي بمدرسة غرينيتش الثانوية، حيث كتب لمجلة المدرسة الأدبية، ذا غرين ويتش، وجريدة المدرسة. عندما عادوا إلى مدينة نيويورك في 1941، التحق بمدرسة فرانكلين، وهي مدرسة خاصة في الجانب الغربي الشمالي لمنهاتن وتعرف الآن بمدرسة دوايت، وتخرج في عام 1942. كان ذلك نهاية تعليمه الرسمي.
بينما لا يزال في مدرسة فرانكلين في 1942، بدأ كابوتي في العمل كعامل للنسخ في قسم الفنون في ذا نيو يوركر، الوظيفة التي شغلها لعامين قبل طرده لإغضاب الشاعر روبرت فروست. بعدها بسنوات، أشار قائلًا «ليست وظيفة كبيرة جدًا، كل ما شملته كان فرز الرسوم الهزلية وتشذيب الصحف. ولكني أبقى محظوظًا لأني حظيت بها، خاصة وأني كنت مصممًا على عدم أخذ خطوة دراسية نحو فصول الجامعة. أدركت إذا ما كنت كاتبًا أم لا، ولم يكن أي أستاذ جامعي قادرًا على التأثير في النتيجة. لا زلت أظن بأنني كنت على صواب، على الأقل في حالتي الخاصة». ترك وظيفته للعيش مع أقاربه في ألاباما وبدأ في كتابة أول رواياته، اجتياز الصيف. ""
الصداقة مع هاربر لي.
أسس كابوتي شخصية إيدابيل في أصوات أخرى، حجرات أخرى استنادًا على جارته في مونروفيل وصديقته المفضلة، هاربر لي. أقرّ كابوتي ذات مرة بذلك «السيد والسيدة لي، والد ووالدة لي، عاشوا بالقرب جدًا. كانت صديقتي المفضلة. هل قرأت كتابها؟ أن تقتل طائرًا بريئًا؟ أنا شخصية في هذا الكتاب، الذي تقع أحداثه في بلدة ألاباما الصغيرة حيث عشنا. كان والدها محاميًا، واعتدت أنا وهي على الذهاب إلى المحاكمات طوال الوقت كأطفال. ذهبنا إلى المحاكمات بدلًا من الذهاب إلى الأفلام». بعد منح لي جائزة بوليتزر في 1961 ونشر كابوتي لرواية بدم بارد في 1966، أصبح المؤلفان بعيدين أكثر فأكثر عن بعضهما البعض.
ولد كابوتي في نيو أورلينز في ولاية لويزيانا، في الولايات المتحدة الأمريكية. عاش وقتا من طفولته عند جدته، تتسم معظم كتبه بخلفية جنوب البلاد.
كتاب أصوات أخرى، غرف أخرى عام 1948 يحكي قصة طفولة أحد الصبية في الريف الجنوبي، وما لاقاه من حياة حلوة في بدايتها، مُرّة في نهايتها. أما كتابه شجرة الليل وحكايات أخرى عام 1949، وروايته قيثار الحشيش عام 1951 فيصوران شخصيات غريبة الأطوار ومواقف شاذة، كتبت الصحف كثيرًا عن صلاته بالأغنياء والمشاهير. وأكثر كتبه شهرة بدم بارد عام 1966، الذي مزج فيه الخيال بالحقيقة ليحكي قصة شخصين مشردين قاما بقتل إحدى العائلات التي تعمل بالزراعة في كنساس.
تعد رواية In Cold Blood من أشهر ابداعات المؤلف وقد حاول تاليف روايات بعدها ولم تنجح كما نجحت هذه الرواية .
توفي ترومان كابوتي في 2 أغسطس 1984 جراء التليف الكبدي.
ضيعة ضايعة مسلسل سوري كوميدي ساخر بلهجة أهل الساحل السوري اللاذقية، تجري أحداثه في ضيعة (قرية) بسيطة وفقيرة اسمها أم الطنافس الفوقا، جرى عرضه لأول مرة على قناة أبوظبي الفضائية عام 2008. وفي 2010 تم إنتاج موسم ثانٍ للمسلسل باعتبار أنه الأخير. وفي الموسم الثاني ظهر أبو شملة (المهرّب) من قرية التخريمة وقام بدوره الفنان محمد حداقي.
جرى تصوير حلقات المسلسل في المناطق الجبلية لقرية السمرا الواقعة بمنطقة كسب في محافظة اللاذقية السورية، ويشتمل على حلقات متكاملة لكن لكل حلقة قصتها المتميزة، ويصوّر المسلسل حياة البساطة والفطرة في العيش مع جمال التعايش بين الإنسان والطبيعة المحيطة به في سبيل التخلص من العبودية المطلقة للتقنية في عصر الرقميات والتكنولوجيا.
أهم ما يميز هذا العمل هو اللهجة المحكية فيه، حيث يتحدث الممثلون لهجة مشتقة من لهجة أهالي مدينة اللاذقية، ويستعملون فيه مفردات غاية في الطرافة والغرابة ولا زالت مستخدمةً في أرجاء المنطقة، حيث تتم ترجمة هذه المصطلحات إلى اللغة العربية الفصحى في المسلسل.
أغلب الممثلين في المسلسل من مدينة اللاذقية، والشخصيتان الأساسيتان في ضيعة ضايعة هما أسعد خشروف (نضال سيجري) وجوده أبو خميس (باسم ياخور) وهما جاران، أسعد الطيب والساذج يبقى عرضة باستمرار لمقالب جوده الحسود والمحتال الذي يسلبه نقوده من خلال المراهنات على أي شيء وكل شيء هنالك العديد من الشخصيات الأخرى الرمزية كعادل الفسّاد (عبد الناصر مرقبي) عضو الجمعية الفلاحية و«كتّيب» التقارير التي يرفعها للسلطة المحلية ويسمى (الفسّاد) في اللهجة المحكية، وهو مالك الجرّار الزراعي الوحيد في القرية، والشخصيات التي تمثّل السلطة كرئيس المخفر (قسم الشرطة) أبو نادر (جرجس جبارة) الذي رماه حظه العاثر في قرية وادعة، وهو يحلم أن تحدث جريمة قبل خروجه من الخدمة والمختار (زهير رمضان) الذي فقد قيمته كسلطة إقطاعية ولم يعد أحد بحاجة إليه. أما ديبة زوجة جودة (تولاي هارون) فهي تعاني من قلة احترام زوجها وضربه لها، وبديعة زوجة أسعد (آمال سعد الدين) فتحاول جاهدةً أن تجعل من زوجها رجلاً يقف أمام حيل جوده وسرقاته، وتشاهَدُ دائما في المسلسل وهي تفصفص حب الشمس.
«ضيعة ضايعة»، يمتد جزؤه الأول إلى 27 حلقة وجزؤه الثاني إلى 30 حلقة، التأليف للدكتور ممدوح حمادة، وإخراج السوري الليث حجو صاحب سلسلة بقعة ضوء الشهيرة، والإنتاج لشركة «سامة».
تبدأ كافة حلقات المسلسل بالمقطع الصوتي التالي الذي قام بأدائه المذيع محمد سعيد:
وهو عملٌ كوميدي تقوم فكرته على وجود قرية اسمها أم الطنافس الفوقا في الزمن الحالي لكنها (نفذت) من التكنولوجيا العصرية.
إنها عبارة عن وجهة نظر ثانية بخصوص التكنولوجيا والاتصالات ومدى تأثيرها وبالتالي تأثير غيابهما عن مجموعة من الناس البسطاء كيف ستكون مشاكلهم التي هي باعتقادهم كبيرة، إلا أنها قد تبدو من وجهة نظر المشاهد صغيرة وبسيطة. والقصد بالطبع ليس السخرية من سذاجة هؤلاء بقدر ما هو سخرية من تبعات الحضارة السلبية وتعقيدات الحياة العصرية لأنه ورغم كافة سلبيات الشخصيات المقدمة إلا أنها نحاول الوصول بالمشاهد إلى النتيجة بأن هؤلاء الناس بكل سلبياتهم هم شخصيات إيجابية مقارنة مع الشخصيات التي يمكن ان نجدها بيننا اليوم.
استبعد كاتب المسلسل ممدوح حمادة بشكل كامل إمكانية إنتاج جزء ثالث، لكنه أشار إلى إلى أنه بصدد إنتاج عمل جديد “يتقاطع مع ضيعة ضايعة في بعض النواحي ولكنه ليس مشابهاً له بالتأكيد”.
المفردات والمصطلحات الغريبة.
ورد العديد من الألفاظ والمصطلحات المحكية التي تختص بها منطقة اللاذقية دون غيرها مراراً ضمن المسلسل، ولتسهيل الأمر على المشاهدين لكون هذه المفردات غريبة وصعبة الفهم أحياناً، تمت ترجمتها ضمن المسلسل إلى معانيها في اللغة العربية الفصحى، يمكن العثور على قائمة بهذه الكلمات والمصطلحات في صفحة اللهجة الساحلية.
جريدة البيان يومية سياسية شاملة تصدر في دبي في الإمارات العربية المتحدة. تأسست في 10 مايو عام 1980. وتصدر معها ثلاث ملاحق يومية "البيان الرياضي" و"البيان الاقتصادي" و"الحواس الخمس". كما ويصدر معها يوم الأحد ملحق ثقافي بعنوان "مسارات" ويصدر يوم الجمعة ملحق "كتب" وملاحق اخرى.
تشغل منى بوسمرة حالياً منصب رئيس التحرير المسؤول لصحيفة "البيان". بدأت السيدة منى بوسمرة مسيرتها المهنية عام 1998 كصحفية في جريدة "الاتحاد"، وعملت لمدة عشر سنوات، وأدارت قسم الشؤون المحلية في مكتب دبي. وانضمت في عام 2008 إلى نادي دبي للصحافة لتسهم مع فريق العمل في تطوير المشاريع الإعلامية كجائزة الصحافة العربية، ومنتدى الاعلام العربي، وتقرير "نظرة على الإعلام العربي"، وفي عام 2013 تولت منصب مدير نادي دبي للصحافة، وكان لها الدور الرئيسي في تأسيس منتدى الإعلام الإماراتي.
وفي شهر مارس، في يوم المرأة العالمي تقلدت منصب رئيس التحرير المسؤول لصحيفة البيان كأول رئيس تحرير لصحيفة يومية.
كما تشغل حالياً منصب نائب رئيس مجلس إدارة جمعية الصحفيين، وترأست مجلس إدارة صندوق التكافل الاجتماعي لأعضاء جمعية الصحفيين وعضو مجلس إدارة مؤسسة دبي للمرأة، وعضو المكتب الدائم لمجلس النوع الاجتماعي في الاتحاد الدولي للصحافيين.
تعتبر منى بو سمره عضواً ناشطاً في العديد من الفعاليات والأنشطة المتعلقة بتطوير المجال الإعلامي عامة، والصحافي على وجه الخصوص.
الجريده الخضراء.
وقد نالت الجريدة لقب الجريده الخضراء بسبب استخدام مكونات للورق قابله للتدوير وغير مضرة للبيئة.
تتميز جريدة البيان بالتجدد والتطوير واستحداث الاقسام الجديدة والافكار المميزة بالاضافه للشراكات مع بعض المؤسسات ليتم نشر كل ما هو مميز واستخدام احدث الوسائل التقنية للخروج بنتائج مميزة.
ملحق البيان الصحي: بالتعاون مع هيئة الصحة في دبي (المصدر )
صحيفة عكاظ، تعتبر من الصحف الرائدة في المملكة العربية السعودية.
سبب اختيار الاسم.
حملت الصحيفة هذا الاسم نسبةً إلى أكبر أسواق العرب منذ الجاهلية والمسمى سوق عكاظ الذي يعتبر من أشهر الأسواق التاريخية الأدبية.، وتحدثت جريدة البلاد عن ذلك بقولها:" إن العطار سبق أن تقدم بطلب الترخيص باسم "الطائف" وأن الموافقة قد صدرت له بهذا الاسم، وعندما علم علي حسن فدعق بذلك اقترح عليه بالفكرة، وغير الاسم إلى "عكاظ"، وقد استعد العطار عند تفكيره بإصدار الجريدة، ودعا عدداً من الكتاب العرب والمفكرين المسلمين للمشاركة فيها قائلاً: إنها ستكون منبراً للدين الصحيح والأدب الرفيع".، وقد صدرت الجريدة بمدينة جدة عن مطابع مؤسسة الطباعة والصحافة والنشر، والاشتراك فيها داخل المملكة 15 ريالاً، وفي الخارج تُضاف أجرة البريد، وثمن العدد ربع ريال.
تلقى أحمد عبدالغفور عطار خطاباً من المدير العام للإذاعة والصحافة والنشر يحمل رقم 924 /5 /2 /م13 رجب 1379هـ يفيده بإصدار مجلة عكاظ من مدينة الطائف، وبالفعل صدر العدد الأول من الصحيفة في 3 ذي الحجة 1379هـ والموافق 28 مايو 1960م، وكانت قيمة النسخة ربع ريال متخذاً شكل الصحيفة وليس المجلة مما أعجب ذلك المدير العام للإذاعة والصحافة الذي أرسل برقية إلى أحمد عطار يُفيده بالموافقة على استمرار إصدارها كصحيفة يومية تصدر من الطائف، وصدر العدد الثاني يوم السبت 17 /12 /1379هـ وبدأت صفحتها بكلمة الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود قائلاً:"لنكن حزب الله"مما أُعجب بها القراء.
تأسيس مؤسسة عكاظ.
حين صدر المرسوم الملكي رقم62 بتاريخ 24 شعبان 1383هـ الموافق 5 يناير 1964م والذي أقر تنفيذ نظام المؤسسات الأهلية حيث ينهي نظام الملكات الفردية للصحف والمجلات ويستبدلها بمؤسسات أهلية صحفية، وبالفعل صدر قرارتأسيس صحيفة عكاظ من 29 عضواً برأس مال 280000 قيمة السهم الواحد 1000 ولكل عضو 10 أسهم، وقد صدر العدد الأول من صحيفة عكاظ بعد تحويلها لمؤسسة أهلية في 11 جمادي الثانية 1384هـ الموافق 17 أكتوبر 1964م.
مركز عكاظ للتدريب.
أصدر مجلس إدارة المؤسسة في عام 1417هـ/1997م قراراً بإنشاء مركز عكاظ للتدريب ومن أهدافه ما يلي:
نسرين طافش (15 فبراير 1982 -)؛ ممثلة ومغنية فلسطينية / جزائرية، ولدت ونشأت في سوريا.
وُلدت نسرين في مدينة حلب، شمالي سوريا لأب فلسطيني من مواليد صفد، فلسطين وأم جزائرية من وهران، وهي تحمل - الجنسية الجزائرية نسبة لوالدتها. انتقلت من مدينتها حلب إلى العاصمة دمشق في العام 1999، لتُكمل دراستها هناك، وانضمت للمعهد العالي للفنون المسرحية بدمشق وتخرّجت منه في العام 2008، إلّا أنّ مشوارها الفني كان قد بدأ قبل تخرّجها بكثير، تحديدًا في العام 2002 من خلال دورها في مسلسل «هولاكو»، ثم مثّلت العديد من الأدوار الناجحة، منها في مسلسلات: «ربيع قرطبة»، «التغريبة الفلسطينية»، وتوالت بعدها أعمال البطولة، ومنها دورها في مسلسل صبايا عام 2009، وفي مسلسل جلسات نسائية في العام 2011.
حصلت على الرتبة 79 في قائمة أجمل الوجوه النسائية في العالم لعام 2017.
دخولها لمجال الغناء.
منذ عام 2017 بدأت مسيرتها الغنائية بأغنيات منفردة «متغير علي» و «123 حبيبي» و«إلا معك» عام 2018.
والدها هو الشاعر يوسف طافش، كانت مخطوبة أثناء الدراسة للمخرج المثنى صبح. في عام 2008، تزوجت من رجل أعمال إماراتي حتى اعلنت عن انفصالهما في عام 2013.
أبو القاسم العربي محمد بن إبراهيم الغماري (1923- 16 مارس 2008) كان سياسيا سابقا في فترة الملكية في ليبيا.
مواليد 1923 بمنطقة إجدابيا شرق ليبيا
ينحدر من عائلة أصولها مغربية من منطقة غمارة هاجرت إلى ليبيا في طريقها لأداء الحج بين نهايات القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر على الارجح .
قضى الكثير من طفولته ابان فترة الاحتلال الإيطالي لليبيا الذي قام باعتقالات واسعة في منطقة الجبل الأخضر وخاصة تلك المرتبطة "بالسنوسيين" في معتقلات جماعية ومن بينها عائلته والتي تنتمى إلى السنوسييين حيث لم ينج منهم الا هو وشقيقان، وتوفي اثنان من أشقائه شهيدين في ساحات المعارك ضد الاحتلال الإيطالي لليبيا.
تلقى تعليمه الديني في إحدى الزوايا السنوسية ثم درس بعد خروجه من "معتقل العقيلة" في مدرسة إيطالية للأيتام وقام شقيقة الأكبر السيد إبراهيم الغمارى - مدير عام الزوايا السنوسية بعد الاستقلال - بجهود كبيرة استطاع بعدها سحب الوصاية الإيطالية عليه وإخراجه من مدرسة الايتام.
يعتبر السيد أبوالقاسم الغمارى من كبار الاخوان السنوسيين في ليبيا ومن أوائل إداريي البريد في المنطقة الشرقية وهو من رجالات ليبيا الاستقلال.
تدرج في المناصب إلى أن تولى منصب السكرتير الأول للملك ادريس السنوسي ملك المملكة الليبية المتحدة لعدة سنوات ليكتسب بعد ذلك ثقة الملك فيقوم بارساله إلى مدينة طرابلس للبقاء مع ولى العهد ويبقى السكرتير الخاص لمكتبه إلى قيام انقلاب 1969 في ليبيا في 1969.
قامت سلطات الانقلاب بتقديمه إلى المحاكمة مع كل المسئولين بالعهد الملكي ووجهت إليه عدة تهم خرج منها بحكم البراءة جميعا، ليستقر بعد ذلك في مدينة طرابلس ويشتغل بالأعمال الحرة لفترة حيث أنشأ أول مدرسة خاصة في منطقة سوق الجمعة وفي آخر سنين حياته التزم بيته والمسجد المعروف بمسجد ادريس في منطقة الظهرة وقام أهل الحي بتوليته الإمامة والاذان بصفة غير رسمية إلى أن مرض وقضى أكثر من 7 أشهر في غيبوبة تامة إلى أن توفي في 16 مارس 2008.
مركز دراسات الجهاد الليبي ضد الغزو الإيطالي بطرابلس
مركز التوثيق و المحفوظات و الجهاد الليبي بطرابلس
مفستوفيليس (باللاتينية: Mephistopheles Mephistophilus, Mephistophilis, Mephostopheles, Mephisto) اسمٌ يُعطى غالباً للشخصية التي تُمثل الشيطان، كما أنه اسم الشيطان في الأسطورة الفاوستية. وعلى العكس من الشيطان الذي يُمثل عادةً في المخيلة الغربية في هيئة شبه حيوانية بحوافر وقرون، فإن مفستوفيليس أكثر إنسانية حيث أنه يظهر في هيئة رجلٍ طويلٍ مسربلٍ بالسواد عادة، ويحمل في الصور كتاباً أحمر يوقع فيه الأشخاص الذين يبيعون أرواحهم له، ويبدو أنه أوثق علاقة بهيئة الجحيم من الشكل الشبيه بالعنزة. غالباً ما يظهر مفستوفيليس في هيئة راهب فرانشسكاني، وبهذه الهيئة يظهر في نصي مارلو 1616 وغوته 1725
في أسطورة فاوست.
يرافق اسم مفستوفيليس الأسطورة الشعبية عن العلامة الألماني الذي يبيع روحه للشيطان، أو يُراهنه عليها، والمبنية على حياة يوهان جيورج فاوست، مُنذ نشر المنشور الشعبي تاريخ دكتور جون فاوستين. واستخدمه معظم من كتبوا عن الأسطورة الفاوستية ابتداء من كريستوفر مارلو في تاريخ دكتور فاوستوس المأساوي وحتى يوهان وولفغانغ غوته في فاوست غوته. وكان الظهور الأول لاسمه في "Praxis Magia Faustiana" عام 1527 مترافقاً مع حروفٍ شبه عبرية وشبه إغريقية، بما يُلائم حروف السحر الذي كان يستخدم في عصر النهضة، غير أن هجاء اسمه يختلف من نصٍ إلى آخر.
يرى برتون عنصراً إغريقياً في اسم مفستوفيليس، قد يعني: "من لا يُحب الضوء" وهو سخرية من اسم لوسيفر، وقد يكون هجاء الاسم في فاوست غوتة منطوياً على معنى: "الكاذب الموجع". بينما يرى هاملين أن الاسم مشتق من العبرية ومعناه: "مُدمر الرب".
مفستوفيليس اسم للشيطان نفسه أيضاً، وفي المعالجات اللاحقة لأسطورة فاوست، فإنه يظهر بشكلٍ متكرر كالشخصية المحورية أو شخصية العنوان، كما في رواية كلاوس مان مفستو، ومقطوعة فرانتز ليست فالس مفستو.
خارج الأسطورة الفاوستية.
بدأ الاسم يحظى بوجود خاص خارج الأسطورة الفاوستية منذ القرن السابع عشر. وقبل ذلك، ذكره شكسبير في مسرحيته زوجات ويندسور البهيجات. وحالياً فقد تحول الاسم إلى رمز للشيطان في العالم الحديث يظهر بأشكالٍ متنوعة سواء في الرواية أم في أشكال التعبير الإبداعي الأخرى.
المواصلات في القاهرة تشمل شبكةَ الطرق الهائلة، ونظام السكة الحديد، فالقاهرة هي أهم محطات القطار في مصر وأكبرها وبها تحويلات الخطوط لباقي الاتجاهات كونها في منتصف الطريق المؤدي لكافه محطات مصر
الأخرى، ففي القاهرة تنقسم خطوط القطار لتتجه إما للوجه القبلي إلى أسوان أو إلى الإسكندرية في أقصى الشمال أو إلى مدن قناة السويس وسيناء بشرق مصر، و دلتا النيل وهناك أيضا اتجاهات مؤدية إلى الصحراء الغربية وواحة سيوة.
هناك شبكة طرق شاملة تَرْبطُ بين القاهرة والمُدنِ والقُرى المصريةِ الأخرى. وهناك طريق دائري جديد يُحيطُ أطرافَ المدينة، بالمخارجِ التي تَصِلُ إلى تقريباً كُلّ مناطق القاهرة. وهناك أيضا عدد كبير جدا من الكباري والجسور وأشهرها كوبري 6 أكتوبر أطول كباري مصر والذي يربط ما بين شرق المدينة وغربها.