CALM/arwiki huggingface dataset:
تلقى جاك ليبشيتز الاهتمام من أوجست رودان (1840 ـ1917) عندما كان شاباً لا يتجاوز الحادية والعشرين، وقد راح مرة يسأل نفسه: «ما الخطأ الذي ارتكبته مع منحوتتي الصغيرة حتى نالت إعجاب رودان؟». وعام 1962 اعترف ليبشيتز ان ما فعله مع رفاقه التكعيبيين لم يكن مختلفاً كثيراً عما فعله رودان. فقال: «كان رودان أكثر تقدما منا. إذ يحتوي نحته مهارة حرفية، بينما نحتنا، في عشرينيات القرن الماضي وثلاثينياته،
التراث العبراني.
أنتج جاك ليبشيتز أعمالاً فنية مبنية على أفكار رئيسية وموتيفات مأخوذة من التراث العبراني إلا أنها ظلت في إطار الإنتاج الفني العالمي بقواعده الحرفية ومدارسه الفنية والنقدية أكثر منها تعبيراً عن فن ذو مرجعية عبرية.
نصل أوكام أو شفرة أوكام (باللاتينية: "novacula Occami") أو قانون التقتير (باللاتينية: "lex parsimoniae") هو مبدأ لحل المشاكل ينص على أنه «لا ينبغي الإكثار من شيء إذا لم تقتضي الضرورة ذلك»، أو بعبارة أخرى، أبسط الحلول هو الحل الصحيح في أغلب الأحوال. تُنسب تلك الفكرة إلى الراهب الفرنسيسكاني الإنجليزي وليام الأوكامي (1287–1347)، وهو لاهوتي وفيلسوف ينتمي للمدرسة السكولاستية حاول الدفاع عن فكرة المعجزات الإلهية بإعطاء الأولوية لأبسط التفسيرات. يرى هذا النصل الفلسفي أنه عندما تقابلنا فرضيتان متنافستان تأولان إلى نفس النتائج، علينا أن نختار الفرضية التي تقدم أقل عدد من الافتراضات، ولكن ذلك لا يعني أن نطبق نفس المبدأ على الفرضيات التي تتنبأ بنتائج مختلفة.
يُستخدم نصل أوكام في العلوم بصفة مشابهة باعتباره حدسًا استدلاليًا لتطوير النماذج النظرية عوضًا عن اتخاذه حَكمًا صارمًا عند اختيار نموذج من بين عدة نماذج مرشحة. فالمنهج العلمي لا يعتبر نصل أوكام مبدأ من مبادئ المنطق التي لا تقبل الجدل أو نتيجة علمية، بل إن إعطاء الأولوية للتفسيرات البسيطة يستند إلى معيار قابلية الدحض. إذ أن كل تفسير مقبول لظاهرة ما يقابله عدد لانهائي من التفسيرات البديلة المحتملة التي تتسم بكونها أكثر تعقيدًا. ونظرًا إلى أنه يمكن اختلاق فرضيات مخصصة لجعل التفسيرات الفاشلة غير قابلة للدحض، يحبذ العلماء دائمًا النظريات البسيطة عوضًا عن التفسيرات المعقدة لأنها أكثر قابلية للاختبار.
تعليلات.
من منطلق جمالي.
قبل القرن العشرين، شاع الاعتقاد بأن الطبيعة ذاتها تتسم بالبساطة ولذا فمن المرجح أن الفرضيات الأكثر بساطة بشأن الطبيعة صحيحة. كانت تلك الفكرة متأصلة بشدة في القيمة الجمالية التي يسندها الفكر البشري للبساطة، وكانت التعليلات المُقترحة لها مُشتقة من علم الإلهيات في العادة. استعان توما الأكويني بتلك الحجة في القرن الثالث عشر قائلًا: «إذا كان بالإمكان فعل شيء بواسطة شيء واحد، فلا داعي إذًا لفعله بعدة أشياء؛ إن لاحظت فسترى أن الطبيعة لا تسخر أداتين إذا كانت واحدة فقط تكفي».
ومع بداية القرن العشرين، اكتسبت التعليلات المعرفية القائمة على الاستقراء، والمنطق، والبراغماتية، وعلم الاحتمالات بصفة خاصة شهرة أكبر في أوساط الفلاسفة.
من منطلق تجريبي.
حظي نصل أوكام بتأييد قوي مدعوم بالأدلة التجريبية فيما يتعلق باختيار النظرية الأفضل.
تواجه العلوم التجريبية مشكلة شائعة، وهي إفراط النماذج في مواءمة البيانات، حيث تتأثر النماذج المعقدة بشكل مفرط من الضجيج الإحصائي (وهي مشكلة تُعرف بالمفاضلة بين الانحياز والتباين)، بينما تتفوق النماذج البسيطة على النماذج المعقدة في اكتشاف الأنماط الكامنة وبالتالي لها قدرة أفضل على التنبؤ. ومع ذلك يصعب تحديد الجزء المسؤول عن الضجيج في البيانات في كثير من الأحيان.
اختبار النصل.
من السهل اختبار صحة نصل أوكام من حيث المبدأ بالتجربة، إذ أنه ينص على أن «التفسيرات الأبسط أفضل في العادة من التفسيرات المعقدة طالما كانت جميع العوامل الأخرى متساوية»، أو بعبارة أخرى، الفرضيات الأبسط أفضل في العادة من الفرضيات المعقدة. ولكي نتحقق من مدى صحة المقولة الأولى علينا أن نقارن تاريخ أداء التفسيرات البسيطة بتاريخ أداء التفسيرات المعقدة نسبيًا. وإذا اعتبرنا أن المقولة الأولى تعبر عن نصل أوكام، فلا بد من أن نرفض صحته من حيث المبدأ إذا كانت التفسيرات المعقدة تثبت صحتها بوتيرة أكبر من التفسيرات البسيطة (في حين أن الحالة المعاكسة سوف تدفعنا لتأييده). وإذا اعتبرنا أن المقولة الثانية تعبر عن نصل أوكام، فالطريقة التي يمكن إثبات صحة نصل أوكام بها هو أن تتنبأ الفرضيات البسيطة بنتائج صحيحة في أغلب الأحوال.
في بعض الأحيان لا بد من جعل الأمور أكثر تعقيدًا حتى يظل التحيز العام لصالح التفسير الأبسط قائمًا. ولفهم السبب وراء ذلك، علينا أن ندرك أن لكل تفسير مقبول لظاهرة معينة عدد لانهائي من التفسيرات البديلة المحتملة التي تتسم بكونها أكثر تعقيدًا والتي يتضح خطأها في نهاية المطاف. وذلك لأنه بوسع أي أحد أن يختلق فرضية مخصصة لإنقاذ أحد التفسيرات الفاشلة. وتلك الفرضيات الارتجالية ما هي إلا محاولة لصد الهجمات عن النظريات الفاشلة وجعلها غير قابلة للدحض. وليس ثمة أي معيار تجريبي آخر من شأنه أن يستبعد تلك التفسيرات دائمًا بما في ذلك معيار توافق الأدلة. ومن هنا نستنتج أن لكل تفسير صحيح ثمة عدة تفسيرات خاطئة تتسم بالبساطة، وكذلك عدد لانهائي من التفسيرات الخاطئة التي تتسم بكونها أكثر تعقيدًا. ولكن إذا كان ثمة ما يبرر إضافة فرضية مخصصة لغرض معين، فلا بد من أن يكون التحقق من نتائجها الضمنية ممكنًا.
بعبارة أخرى، من المحتمل أن تكون أي نظرية جديدة وأكثر تعقيدًا نظرية صحيحة. فعلى سبيل المثال، إذا زعم أحدهم أن كائنات الليبريكان الخيالية هي المسؤولة عن كسر المزهرية وليس هو، فأول ما سيخطر في بالنا هو أنه مخطئ، ولكن بوسع هذا الشخص أن يستمر في طرح المزيد من الفرضيات مثل: «أنا لست الشخص الذي ظهر في الفيديو، فقد تلاعب هؤلاء الشياطين به أيضًا!». وهكذا بوسع الشخص أن يتصدى للانتقادات الموجهة لنظريته بطرح المزيد من الفرضيات الارتجالية. ولا يمكن استبعاد تلك القائمة المطولة من الفرضيات المتشابكة إلا باستخدام نصل أوكام. عثرت دراسة عن صحة نصل أوكام التنبؤية على 32 ورقة منشورة تتضمن 97 مقارنة بين تنبؤات اقتصادية بواسطة طرق تنبؤ بسيطة وأخرى بواسطة طرق تنبؤ معقدة. لم تظهر أي ورقة منها أن الطرق المعقدة أدت إلى تحسن دقة التنبؤات، بينما أظهرت 25 ورقة أن الطرق المعقدة أدت إلى زيادة الخطأ بنسبة متوسطة قدرها 27%.
من منطلق رياضي.
يمكن تفسير صحة نصل أوكام باعتباره نتيجة مباشرة من نظرية الاحتمال. إذ أن جميع الافتراضات بطبيعتها تحمل نسبة من الخطأ المحتمل، وإذا لم يؤد هذا الفرض إلى تحسين دقة النظرية، فالتأثير الوحيد الذي سيتسبب فيه هو زيادة احتمال اكتشاف خطأ في النظرية بأكملها.
حاول عدة أشخاص اشتقاق نصل أوكام من نظرية الاحتمال، ومن بينهم هارولد جيفريز وإدوين طومسون جينس. وبجانب هؤلاء، أوضح ديفيد جيه سي ماكي الأساس الاحتمالي (البايزي) الذي يستند عليه نصل أوكام في الفصل الثامن والعشرين من كتاب "نظرية المعلومات، والاستدلال، وتعلم الخوارزميات"، حيث أكد على أن التحيز المسبق للنماذج البسيطة ليس ضروريًا.
عمم ويليام جيفريز وجيمز بيرجر مبدأ نصل أوكام ووضعا طريقة كمية لوصف مفهوم «الافتراضات» باعتباره مدى مواءمة النظرية المقترحة للبيانات القابلة للرصد بلا مبرر. ويرى الاثنان أن «الفرضية التي تعتمد على أقل عدد من البارامترات تتميز تلقائيًا باحتمال بعدي أفضل من غيرها، وذلك نظرًا إلى أن تنبؤاتها تتسم بالدقة». يوازن النموذج الذي اقترحه المؤلفان بين ضبط تنبؤات النظرية ودقتها، مفضلًا بذلك النظريات التي تضع تنبؤات صحيحة بدقة عالية على النظريات التي تواءم نطاق واسع من النتائج المحتملة. ويوضح ذلك العلاقة الرياضية بين المفاهيم الرئيسية في الاستدلال البايزي (ألا وهي: الاحتمال الهامشي، والاحتمال الشرطي، والاحتمال البعدي).
تُعد المفاضلة بين الانحياز والتباين إطارًا يعتمد على نصل أوكام في الموازنة بين الإفراط في المواءمة (تقليل التباين) والتقصير في المواءمة (تقليل الانحياز).
خليل مُطران "شاعر القطرين" (1 يوليو 1872 - 1 يونيو 1949) شاعر لبناني شهير عاش معظم حياته في مصر. عرف بغوصه في المعاني وجمعه بين الثقافة العربية والأجنبية، كما كان من كبار الكتاب، عمل بالتاريخ والترجمة، يشبّه بالأخطل بين حافظ وشوقي، كما شبهه المنفلوطي بابن الرومي. عرف مطران بغزارة علمه وإلهامه بالأدب الفرنسي والعربي، هذا بالإضافة لرقة طبعه ومسالمته وهو الشيء الذي انعكس على أشعاره، أُطلق عليه لقب "شاعر القطرين" ويقصد بهما مصر ولبنان، وبعد وفاة حافظ وشوقي أطلقوا عليه لقب "شاعر الأقطار العربية".
دعا مطران إلى التجديد في الأدب والشعر العربي فكان أحد الرواد الذين اخرجوا الشعر العربي من أغراضه التقليدية والبدوية إلى أغراض حديثة تتناسب مع العصر، مع الحفاظ على أصول اللغة والتعبير، كما ادخل الشعر القصصي والتصويري للأدب العربي.
هو خليل بن عبده بن يوسف مطران ولد في الأول من يوليو عام 1872م في بعلبك بلبنان، وتلقى تعليمه بالمدرسة البطريريكية ببيروت. تلقى توجيهاته في البيان العربي على يد أستاذاه الأخوان خليل وإبراهيم اليازجي، كما أطلع على أشعار فكتور هوغو وغيره من أدباء ومفكري أوروبا، هاجر مطران إلى باريس وهناك انكب على دراسة الأدب الغربي.
كان مطران صاحب حس وطني فقد شارك في بعض الحركات الوطنية التي أسهمت في تحرير الوطن العربي، ومن باريس انتقل مطران إلى محطة أخرى في حياته فانتقل إلى مصر، حيث عمل كمحرر بجريدة الأهرام لعدد من السنوات، ثم قام بإنشاء "المجلة المصرية" ومن بعدها جريدة "الجوانب المصرية" اليومية والتي عمل فيها على مناصرة مصطفى كامل باشا في حركته الوطنية واستمر إصدارها على مدار أربع سنوات، وقام بترجمة عدة كتب.
شـرِّدُوا أَخْـيَـارَهَـا بَحْراً وَبَرا وَاقْـتُلوا أَحْرَارهَا حُرّاً فَحُرَّا
إِنَّما الصَّالِـحُ يَـبْقَى صَالِحاً آخِـرَ الدَّهْرِ وَيَبْقَى الشَّرُّ شَرَّا
كَـسرُوا الأَقْلامَ هَلْ تَكْسِيرُهَا يمْنَعُ الأَيْدي أَنْ تَنْقُشَ صَخْرَا
قَـطِّـعُوا الأَيْديَ هَـلْ تَقْطِيعُها يَـمنَعُ الأَعْينَ أَنْ تَنْظُرَ شَزْرَا
أَطْـفِئُوا الأَعْيُنَ هَلْ إِطْفَاؤُهَا يمْنَعُ الأَنْفَاسَ أَنْ تصْعَدَ زَفْرَا
أَخمِـدُوا الأَنْفَاسَ هَذَا جُهْدُكمْ وَبِـه مَـنْجـاتُنَا مِـنْكُمْ فَشكْرَا
وخلال فترة إقامته في مصر عهدت إليه وزارة المعارف المصرية بترجمة كتاب الموجز في علم الاقتصاد مع الشاعر حافظ إبراهيم، وصدر له ديوان شعر مطبوع في أربعة أجزاء عام 1908، عمل مطران على ترجمة مسرحيات شكسبير وغيرها من الأعمال الأجنبية، كما كان له دور فعال في النهوض بالمسرح القومي بمصر.
ونظراً لجهوده الأدبية المميزة قامت الحكومة المصرية بعقد مهرجان لتكريمه حضره جمع كبير من الأدباء والمفكرين ومن بينهم الأديب الكبير طه حسين.
عرف مطران كواحد من رواد حركة التجديد، وصاحب مدرسة في كل من الشعر والنثر، تميز أسلوبه الشعري بالصدق الوجداني والأصالة والرنة الموسيقية، وكما يعد مطران من مجددي الشعر العربي الحديث، فهو أيضاً من مجددي النثر فأخرجه من الأساليب الأدبية القديمة.
على الرغم من محاكاة مطران في بداياته لشعراء عصره في أغراض الشعر الشائعة من مدح ورثاء، لكنه ما لبث أن أستقر على المدرسة الرومانسية والتي تأثر فيها بثقافته الفرنسية، فكما عني شوقي بالموسيقى وحافظ باللفظ الرنان، عنى مطران بالخيال، وأثرت مدرسته الرومانسية الجديدة على العديد من الشعراء في عصره مثل إبراهيم ناجي وأبو شادي وشعراء المهجر وغيرهم.
شهدت حياة مطران العديد من الأحداث السياسية والاجتماعية الهامة وكان بالغ التأثر بها وعبر عن الكثير منها من خلال قصائده، وعرف برقة مشاعره وإحساسه العالي وهو الأمر الذي انعكس على قصائده، والتي تميزت بنزعة إنسانية، وكان للطبيعة نصيب من شعره فعبر عنها في الكثير منه، كما عني في شعره بالوصف، وقدم القصائد الرومانسية، من أبيات الشعر الرومانسية التي قالها عندما سئل عن محبوبته قال:
يَا مُنَ الْقَلْبِ وَنُورَ العَيْنِ مُذْ كُنْتُ وَكُنْتِ
لَمْ أَشَأْ أَنْ يَعْلَمَ النَّاسُ بِمَا صُنْتُ وَصُنْتِ
وَلِـمَـا حَـاذَرْتُ مِـنْ فِـطْـنَـتِـهِمْ فِينَا فَطِنْتِ
إِنَّ لَـيْـلاَيَ وَهِـنْـدِي وَسُـعَادِي مَنْ ظَنَنْتِ
تَـكْـثُـرُ الأَسْـمَـاءُ لَـكِنَّ المُسَمَّى هُوَ أَنْتِ
اهتم مطران بالشعر القصصي والتصويري والذي تمكن من استخدامه للتعبير عن التاريخ والحياة الاجتماعية العادية التي يعيشها الناس، فاستعان بقصص التاريخ وقام بعرض أحداثها بخياله الخاص، بالإضافة لتعبيره عن الحياة الاجتماعية، وكان مطران متفوقاً في هذا النوع من الشعر عن غيره فكان يصور الحياة البشرية من خلال خياله الخاص مراعياً جميع أجزاء القصة.
تفوق مطران على كل من حافظ إبراهيم وأحمد شوقي في قصائده الاجتماعية والتي تناول فيها العديد من المواضيع، محارباً فيها الفساد الاجتماعي والخلقي.
أشار الدكتور ميشال جحا الأديب اللبناني والذي قام بنشر دراسة عن خليل مطران "إلى أن شوقي وحافظ ومطران، يمثلون الثالوث الشعري المعاصر الذي يذكرنا بالثالوث الأموي: الأخطل وجرير والفرزدق الذي سبقه بأكثر من اثني عشر قرناً من الزمن، كما عاش هؤلاء الشعراء في فترة زمنيـة متقاربة، وفي كثـير من الأحيـان نظمـوا الشعر في مناسبـات واحدة، إنما خلـيل مطران يبقى رائـد الشعر الحديث".
قال الباحث اللبناني قاسم محمد عثمان ان ما صنعه خليل مطران في الأدب لم يصنعه أدباء عصره.
كما قال عنه الشاعر صالح جودت "أنه اصدق شعراء العرب تمثيلاً للقومية العربية".
وعبر طه حسين عن رأيه في شعر مطران وهو يخاطبه قائلاً "إنك زعيم الشعر العربي المعاصر، وأستاذ الشعراء العرب المعاصرين، وأنت حميت "حافظاً" من أن يسرف في المحافظة حتى يصيح شعره كحديث النائمين، وأنت حميت "شوقي" من أن يسرف في التجديد حتى يصبح شعره كهذيان المحمومين".
كما قال عنه محمد حسين هيكل "عاش مطران للحاضر في الحاضر وجذب جيله ليجعله حاضراً كذلك، فشعره وأسلوبه وتفكيره كلها حياة جلت فيها الذكرى وعظمت فيها الحيوية، ولهذا تراهم حين يتحدثون عن مطران يتحدثون عن الشعر والتجديد فيه".
إِنْ كانَ صَبْرِي قَلِيلاً
فَإِنَّ وَجْدِي كَثِيرُ
لَيْسَ المُحِبُّ صَدُوقاً
فِي الحُبِّ وَهْوَ صَبُورُ
يا بَدْرُ سُمِّيت بدْراً
وَأَيْنَ مِنْكَ البُدُورُ
أَيْنَ الجَمَادُ مُنِيراً
مِنْ ذِي حَيَاةٍ يُنِيرُ
أَيْنَ الصَّبَاحَةُ فِيهِ
وَأَيْنَ مِنْهُ الشُّعُورُ
أَيْنَ السَّنَى وَهْوَ شَيْبٌ
مِنَ الصِّبَا وَهْوَ نُورُ
لمْ أَنْسَ حِينَ التَقيْنَا
وَالرَّوْضُ زاهٍ نَضِيرُ
إِذِ الْعُيُون نِيَامٌ
وَاللَّيْلُ رَاءٍ حَسِيرُ
نَشْكو الغَرَامَ دِعَأباً
وَرُبَّ شَاكِ شَكُورُ
وَفِي الهَوَاءِ حَنِينٌ
مِنَ الهَوَى وَزَفِيرُ
وقدم للمكتبة العربية كتب من ينابيع الحكمة والأمثال، ديوان الخليل، إلى الشباب والعديد من المترجمات لكل من شكسبير، وفيكتور هوجو.
داءٌ ألمَّ فَخِلْتُ فِيهِ شَفَائِي مِنْ صَبْوَتِي فَتَضَاعَفَتْ بُرَحَائِي
يَا لَلضَّعِيفَيْنِ اسْتَبَدَّا بِي وَمَا في الظُّلْمِ مِثْلُ تَحَكُّمِ الضُّعَفَاءِ
قَلْبٌ أَذَابَتْهُ الصَّبَابَةُ وَالْجَوَى وَغِلاَلَةٌ رَثَّتْ مِنِ الأَدْوَاءِ
وَالرُّوْحُ بيْنَهُمَا نَسِيمُ تَنَهُّدٍ في حَاليَ التَّصْوِيبِ وَالصُّعَدَاءِ
وَالعَقْلُ كَالمِصْبَاحِ يَغْشَى نُورَهُ كَدَرِي وَيُضْعِفُهُ نُضُوبُ دِمَائِي
هَذَا الَّذِي أَبْقَيْتِهِ يَا مُنْيَتي مِنْ أَضْلُعِي وَحَشَاشَتي وَذَكَائِي
عُمْرَيْنِ فِيكِ أَضَعْتُ لَوْ أَنْصَفْتِني لمْ يَجْدُرَا بِتَأَسُّفِي وَبُكَائِي
عُمْرَ الْفَتى الْفَانِي وَعُمْرَ مخَلَّدٍ بِبيَانِهِ لَوْلاَكِ في الأَحْيَاءِ
ويسترسل في نفس القصيدة مدمجاً عواطفه في الطبيعة فيقول:
إِنِّي أَقَمْتُ عَلى التَّعِلَّةِ بِالمُنى في غُرْبَةٍ قَالوا تَكُونُ دَوَائِي
إِنْ يَشْفِ هَذَا الْجِسْمَ طِيبُ هَوَائِهَا أَيُلَطَّف النِّيرَانَ طِيبُ هَوَاءِ
أَوْ يُمْسِكِ الْحَوْبَاءَ حُسْنُ مُقَامَهَا هَلْ مَسْكَةٌ في البُعْدِ للْحَوْبَاءِ
عَبَثٌ طَوَافي في الْبِلاَدِ وَعِلَّةٌ في عِلَّةٍ مَنْفَايَ لاِسْتشْفَاءِ
مُتَفَرِّدٌ بِصَبَابَتي مُتَفَرِّد بِكَآبَتِي مُتَفَرِّدٌ بَعَنَائِي
شاكٍ إِلى البَحْرِ اضْطَرابَ خَوَاطِرِي فَيُجِيبُنِي بِرِيَاحِهِ الهَوْجَاءِ
ثاوٍ عَلَى صَخْرٍ أَصَمَّ وَلَيْتَ لِي قَلْباً كَهَذِي الصَّخْرَةِ الصَّمَّاءِ
يَنْتَابُهَا مَوْجٌ كَمَوْجِ مَكَارِهِي وَيَفُتُّهَا كَالسُّقْمِ في أَعْضَائِي
وَالبَحْرُ خَفَّاقُ الجَوَانِبِ ضَائِقٌ كَمَداً كصَدْرِي سَاعَةَ الإِمْسَاءِ
تَغْشَى الْبريَّةَ كُدْرَةٌ وَكَأَنَّهَا صَعِدَتْ إِلى عَيْنَيَّ مِنْ أَحْشَائي
وَالأُفْقُ مُعْتَكِرٌ قَرِيحٌ جَفْنُهُ يُغْضِي عَلَى الْغَمَرَاتِ وَالأَقْذَاءِ
يا لَلْغُرُوبِ وَمَا بِهِ مِنْ عَبْرَةٍ للِمْسْتَهَامِ وَعِبرَةٍ لِلرَّائي
أَوَلَيْسَ نَزْعاً لِلنَّهَارِ وَصَرْعَةً لِلشَّمْسِ بَينَ مَآتمِ الأَضْوَاءِ
أَوَلَيْسَ طَمْساً لِلْيَقِينِ وَمَبْعَثاً للِشَّكِّ بَينَ غَلاَئِلِ الظَّلْمَاءِ
أَوَلَيْسَ مَحْواً لِلْوُجُودِ إِلى مَدىً وَإبَادَةً لِمَعَالمِ الأَشْيَاءِ..
توفي في الأول من يونيو العام 1949م بعد أن اشتد عليه المرض، لتشهد مصر وفاته كما شهدت انطلاقته الأدبية.
أخبار إسرائيل (بالألمانية Israel Nachrichten) هي جريدة إخبارية يومية تصدر باللغة الألمانية، وتحرر في تل أبيب في إسرائيل، أسس الجريدة عام 1936 سيقفريد بلومنتال وكانت تسمى أخبار بلومنتال الجديدة ،في عام 1950 كانت واحدة من أكثر الصحف رواجاً في جميع أنحاء إسرائيل. شغلت منصب رئيس تحرير جريدة أخبار إسرائيل الصحفية أليسي شفارتس غاردوس منذ عام 1975 إلى غاية وفاتها عام 2007 عن عمر 91، وبذلك فهي أقدم رئيسة تحرير في العالم.
الحزب الاشتراكي الاسكتلندي أو SSP (بالإنجليزية: Scottish Socialist Party) هو حزب سياسي اسكتلندي يساري راديكالي يدعو عبر حملاته إلى النظام الاقتصادي الاشتراكي وإلى استقلال اسكتلندا. وقد حصل الحزب في انتخابات البرلمان الاسكتلندي عام 2003 على 6 مقاعد فضلاً عن عضوين في مجلس محلي. لكن الحزب خسر كل مقاعده في البرلمان الاسكتلندي في انتخابات 2007 واحتفظ بعضو مجلس محلي واحد فقط. اليوم حملات الحزب الرئيسية تركز على تغذية طلاب المدارس والنقل العام المجاني ومعارضة حرب العراق.
موزايك (Mosaic) هو أول متصفح ويب، ويعود له الفضل في تعميم شبكة الويب العالمية. وهو فيما مضى عميل للبروتوكولات مثل بروتوكول نقل الملفات، ارسالها (شبكة اليوسنت)، وغوفر(نظام بحث بالإنترنت).
سهولة واجهة المستخدم لموزايك، واعتماديته العالية وسهولة تثبيته، كلها عوامل ساعدت عامة الناس في ولوج عالم الويب.
موزايك (Mosaic) كان أيضا أول متصفح يتيح تضمين الصور مع النص بدل عرضها في نافذة مستقلة، وبذلك فهو يعتبر أول بداية للشبكة التصورية، على الرغم أنه جاء بعد كلا من و ولكنه كان أكثر شهرة منهما.
تم تطوير موزايك من قبل المركز الوطني لتطبيقات الحوسبة الفائقة بالإنجليزية: (National Center for Supercomputing Applications) وتكتب اختصارًا (NCSA) بداية عام 1992، وأطلقه في 1993 لأنظمة يونكس ثم طرح لأنظمة تشغيل أخرى مثل ويندوز وماك وأميغا، واعتبر موزايك طفرة فقد كان يتم تحميله خمسة آلاف مرة شهريا.
ومن ثم توقف المركز عن تطوير ودعم هذا المتصفح في 7 يناير 1997. مع ذلك ما يزال بالإمكان تنزيل البرنامج من موقعهم.
الآن وبعد خمسة عشر عام من عرضه، لا تزال أكثر المتصفحات شيوعا مثل: انترنت إكسبلورر وموزيلا فيرفكس، تحتفظ بالكثير من الخصائص الأصلية لموزايك، كواجهة المستخدم الرسومية والتجربة التفاعلية.
في وقت لاحق أطلقت شركة نيتسكيب متصفحها "نتسكيب نافيجاتور" الذي عمل عليه المطورون الاصليون لموزايك.
مارك آندرسن واريك بينا هما المصممان والمبرمجان الاصليان لموزايك في نظامي يونكس وويندوز في المركز الوطني لتطبيقات الحوسبة الفائقة(NCSA).
الموارد المالية لأجل تنفيذ موزايك أُخذت من "الحوسبة عالية الأداء والاتصالات المبادرة" بالانجليزيه" High-Performance Computing and Communications Initiative "، وهو برنامج تم انشاؤه بواسطة "الحوسبة عالية الأداء، وقانون الاتصالات"عام
بدأ تطوير موزايك في ديسمبر/ كانون الأول عام 1992. وكان الإصدار 0.1 ~ 0.9 هو أول اصدار تم إطلاقه. وفي 22 نيسان، 1993 تم إطلاق الإصدار 1.0، ومن ثم تبعه اثنين من الاصدارات التعديلية عليه خلال صيف 1993. وبعد ذلك ظهر الإصدار الخاص من موزايك الذي كان متوفراً لجهاز " Commodore Amiga " بحلول تشرين الأول عام 1993. في كانون الأول عام 1993 أطلق الإصدار 2.0 من موزايك، جنبا إلى جنب مع الإصدار 1.0 لكلٍ من أبل ماكنتوش ومايكروسوفت ويندوز.و بحلول تشرين الأول \مايو 1994 كان الإصدار الخاص لموزايك لجهاز " Acorn Archimedes" تحت الإنشاء.
مما يجدر ذكره ان شروط الترخيص التي وضعها المركز الوطني لتطبيقات الحوسبة الفائقة(NCSA) لموزايك كانت كريمة بالنسبة لبرنامج برمجيات احتكارية. وبشكل عام، الاستخدام غير التجاري له مجاني (ولكن يوجد به بعض القيود). بالإضافة إلى ذلك، جميع أنظمة وندوز ويونيكس متاح لها اصل البرمجية-الشفرة الاصلية- في هذا الإصدار (الشفرة للإصدارات الأخرى كانت متوفرة بعد حصول الموافقة) على الرغم من أن الشائعات منتشره على عكس ذلك.
لم يفرج أبدا موزايك عن البرمجيات مفتوحة المصدر خلال الفترة القصيرة التي وصف فيها بالمتصفح الرئيسي، فكان هناك دائماً قيود على الاستخدام له بدون دفع.
مارك آندرسن هو قائد الفريق الذي طور موزايك، مع جيمس كلارك (أحد مؤسسي السيليكون جرافيكس، وشركة (إس جي آي))، وأربعة آخرون من الطلاب السابقين والموظفين في جامعة إلينوي، وبهذا بدأت شركة موزايك للاتصالات. ومن ثم أصبحت في نهاية المطاف شركة نتسكيب للاتصالات، وانتجت مستكشف "نتسكيب".
شركة سبايقلاس(Spyglass) قامت بعمل ترخيص التكنولوجيا والعلامات التجارية للمركز الوطني لتطبيقات الحوسبة الفائقة (NCSA) لإنتاج متصفح الويب الخاص بها(موزايك)، ولكنها لم تستخدمه.
و في عام 1995،قررت مايكروسوفت دخول عالم المتصفحات فعملت صفقه بينها وبين سبايقلاس للحصول على تكنولوجيا
موزايك وجعله أساس للإكسبلورر، ودفعت من أجله مليوني دولار أمريكي، وعدلته، وسمته إنترنت إكسبلورر. بعد مراجعة الحسابات في وقت لاحق اكتشفت سبايقلاس ان مايكروسوفت كسبت من موزايك أكثر مما دفعته لها بكثير مما أدى إلى نزاع بينهما، حتى دفعت مايكروسوفت لسبايقلاس 8 ملايين دولار.
في عام 1995 ظهر في دليل المستخدم "أتش تي أم أل" أن إكسبلورر هو في الأساس برنامج موزايك تم تطويره، واستمر كذلك حتى الإصدار السابع من اكسبلورر وما بعده، فهو لايعتمد مطلقاً على موزايك.
جميع المتصفحات الأخرى الموجودة خلال تلك الفترة، لم يكن لها نفس تأثير موزايك على الاستخدام العام للإنترنت.
في تشرين الأول / أكتوبر 1994 في مجلة "وايرد" كتب "غاري وولف" مقالة قال فيها: "ان المرحلة الثانية من الثورة قد بدأت : خط أمريكا الدولي للانترنت، و"كومبيو سيرف" كلها عفا عليها الزمن، وموزايك في طريقها لتصبح واجهة العالم الموحدة."
أهمية موزايك (Mosaic).
موزايك هو متصفح الويب الذي أدى إلى ازدهار الإنترنت في عام 1990.
"روبرت ريد" يؤكد أهمية هذا فيقول "، في حين لا يزال "مارك" طالبا جامعيا، كتب برنامج موزايك... الذي زاد من شعبية الإنترنت، وتسبب في اندلاع الثورة". ريد يشير إلى مايأمله فريق آندرسن :
... موزايك صحح الكثير من القصور في النماذج البدائية العائمة في الإنترنت. الأهم من ذلك، حول استخدام الويب المحصور في المجالات التقنية إلى مجالات السوق الضخمة. على وجه الخصوص، طلاب جامعة إلينوي قاموا بعمل تغييرين رئيسيين لمتصفح الويب، التغيير الأول والذي زاد من طلبه : أضافوا الرسومات إلى البرامج التي كانت ممله باعتمادها على النص فقط، والأهم من ذلك [التغيير الثاني]، فقد حول تشغيل البرنامج من أجهزة كمبيوتر يونكس التي تحظى بشعبية فقط في الأوساط الأكاديمية والفنية، إلى مايكروسوفت (نظام التشغيل ويندوز)، والذي يستخدم في أكثر من 80 % من أجهزة الكومبيوتر في العالم، وخاصة أجهزة الكمبيوتر الشخصية والتجارية.
موزايك (Mosaic) لم يكن المتصفح الأول لمايكروسوفت ويندوز، فقد سبقه المتصفح الغير مشهور تشيلو(Cello).
ويلاحظ ان إصدار يونيكس من موزايك جعله مشهور من قبل خروج إصدارات ويندوز وماك، عدا عرضه الصور مضمنة في النص وليس في إطار منفصل.
وفي الواقع موزايك لم يضِف الكثير من الميزات عن المتصفحات الأخرى فقد كان على غرارها مثل : ViolaWWW، لكنه كان أول متصفح ويب مكتوب ومعتمد من قبل فريق كامل من المبرمجين، وهو فعال وسهل بما فيه الكفاية بالنسبة للمستخدمين المبتدئين، بالإضافة لاحتوائه رسوم جرافيكية مدرجة اثبتت جاذبيتها الهائلة.
إذن موزايك جعل الشبكة في متناول الشخص العادي للمرة الأولى.
"روبرت ريد" يشير أيضا إلى ان "ماثيو غراي" - وهو صاحب موقع ذو سمعة جيدة - يشير إلى حصول قفزة هائلة في استخدام الإنترنت في وقت قريب من استخدام موزايك.
بداية من عام 1990 متصفحات الويب مثل موزايك أصبحت تعتبر تطبيقات قاتلة، لأنها كانت أول من قدم برامج الوسائط المتعددة وواجهة المستخدم الرسومية لشبكة الإنترنت (سابقا تقتصر على تطبيقات مثل بروتوكول نقل الملفات، شبكة اليوسنت ،غوفر). أيضاً كان ذاك الوقت توسعاً سريعاً للإنترنت خارج مجاله السابق من الأوساط الأكاديمية ومؤسسات البحوث الصناعية الكبيرة.
نهاية موزايك (Mosaic).
شعبية موزايك كمتصفح مستقل بدأت تقل عند ظهور المستكشف نتسكيب في عام 1994.
وبحلول عام 1998 تلاشت تماما تقريبا، بعد توقف المركز الوطني لتطبيقات الحوسبة الفائقة(NCSA) عن العمل عليه.
ولكن تطوير موزايك بنظام ويندوز استمر في العديد من المجموعات المستقلة، هذه الجهود للتطوير المستقل تشمل mMosaic (تراسل موزايك) التي توقفت عن تطويره في أوائل عام 2004، أيضاً "Floodgap Mosaic-CK " و" VMS Mosaic" كلاهما سواء في إطار التطوير النشط في نيسان / أبريل 2009.
تروا بارتون (トロワ・バートン) هو شخصية رئيسية في مسلسل الأنمي التقرير المتنقل الجديد جاندام وينج. يؤدي صوته الممثل شيغرو ناكاهارا.
الإرهابي فيلم مصري من إنتاج سنة 1994 من بطولة عادل امام وصلاح ذو الفقار ومديحة يسري ويُعد من الأفلام السياسية وهو من تأليف الكاتب لينين الرملي وإخراج نادر جلال. كان هذا الفيلم قد جرى إنتاجه تحت حراسة مشددة من الشرطة.
علي عبد الظاهر (عادل إمام) دفعته ظروفه الاجتماعية من فقر وإحباط إلى الانضمام لإحدى الجماعات الإسلامية المتطرفة وهو يدمر كل المظاهر التي يعتقد أنها مصدر الفساد في البلد مثل محلات بيع الفيديو وقتل السائحين الأجانب. وظهرت المجموعات الإرهابية التي ينتمي إليها الإرهابي علي كالحة الوجه، تلبس زياً موحداً, وتعيش في أماكن مهجورة تخيّم عليها الكآبة وروح الشر، وتسيّر هذه المجموعات من قبل أمير لها، له عليهم حق الطاعة العمياء. ينفذ علي عملية إرهابية كبرى يروح ضحيتها عدد كبير من السياح، وأثناء هروبه تصدمه فتاة ثرية جميلة بسيارتها وتحمله إلى بيتها حيث تعيش مع أسرتها لعلاجه فوالدها طبيب مشهور هو الدكتور عبد المنعم (صلاح ذو الفقار)، ويجد علي فرصة للاختباء في هذا البيت، وخلال إقامته معهم، تتصارع الافكار داخله بين ما تروجه الجماعة وما يلمسه من خير وطيبة فيهم، ويشكك في كل ما آمن به.
بعد صدور الفيلم.
مع أول ظهور للفيلم في تسعينات القرن الماضي، لم يفهمه الكثير وأطلقوا أفكار مسبقة عن إساءته للإسلام، وأحث جو من الشهرة المضادة والإشاعات، ولكن اتضح فيما بعد أن من يفهم الفيلم جيداً سيتعاطف مع بطل الفيلم ويدرك أن بعض الشباب المغرر به ممكن أن يتوب بعد إصلاح فكره وعالجه وضمه للمجتمع مرة أخرى، وقد كانت أصعب المشاهد في الفيلم مشاهد التوديع من الأخ مصطفى أو علي للأسرة التي استضافته.
الفنان صلاح ذو الفقار توفي بتاريخ 22 ديسمبر 1993م، وبعدها صدر الفيلم سنة 1994 وكان فيلم الإرهابي أخر عمل فني له.
الإرهاب والكباب هو فيلم مصري عرض عام 1992، بطولة عادل إمام ويسرا وكمال الشناوي، من تأليف وحيد حامد ومن إخراج شريف عرفة.
تدور أحداث الفيلم بمجمع التحرير. حيث يتوجه أحمد (عادل إمام) لنقل طفليه من مدرسة إلى أخرى. ويصطدم هناك بعقبات الروتين، وتتطور الأحداث ليجد نفسه فجأة يحمل سلاحا مشهرا وسط المواطنين، يتخذ بعض الرهائن وينضم إليه بعض الموجودين وسرعان ما تأتي قوات الشرطة لتحاصر المكان، وتتم المفاوضات بوجود وزير الداخلية الذي يتابع الموقف، ويفاجأ بأن مطالبهم شخصية بحتة، فيأمر الوزير الخاطفين بالإطلاق الرهائن وإلا سيهاجم المكان بكل من فيه بما في ذلك الرهائن فيترك أحمد الرهائن ولاكنهم يأبون تركه ورائهم ليواجه الموت فيطلبون منه الخروج معهم هو ومن معه كأنهم رهائن وذلك بعد أن شعروا بأن مطلبه كان يمثل مطالبهم جميعا في البحث عن الوطن العادل. ويخرج الجميع من المبنى فتدخل الشرطة لكي لا تجد أحدا عدا العسكري (أشرف عبد الباقي) وملمع الأحذية (أحمد راتب) و كأن المكان لم تكن به عمليه إرهابية منذ لحظات.
أمير الظلام فيلم مصري من إنتاج عام 2002، من بطولة عادل إمام وشيرين سيف النصر ويوسف داود ودنيا عبد العزيز ومن إخراج رامي إمام. وحقق إيرادات تقدر بمبلغ 9,307,124 جنيه مصري. والفيلم من توزيع الشركة العربية للإنتاج والتوزيع السينمائي.