CALM/arwiki huggingface dataset:
يتضمن الحزام نجوماً ساطعة في العديد من الأبراج بما فيها الكلب، الجبار، حامل رأس الغول، العظاءة، الملتهب، صليب الجنوب، القاعدة، الشراع، الكوثل، الأكبر، السبع، قنطورس، العقرب. كما تعبر مجرة درب التبانة من خلال معظم هذه الأبراج لكن إلى الجنوب قليلاً من الذئبة.
اقترحت نظرية عام 2009 تشير إلى أن حزام غولد تشكل منذ حوالي 30 مليون سنة خلت عندما اصطدمت فقاعة من مادة مظلمة مع سحابة جزيئية في منطقتنا. كما أن هناك أدلة على وجود أحزمة غولد مماثلة في مجرات أخرى.
مدرسة عبد الرحمن كانو الدولية مدرسة خاصة تقع في سلماباد بمملكة البحرين. تأسست في 1998 في المنامة ثم انتقلت إلى مبناها الجديد في سلماباد في 2005.
ينتسب في المدرسة 2200 طالب من الحضانة إلى الثالث الثانوي. في 2014 تم توقيع اتفاقية مع شركة ديار المحرق من أجل افتتاح فرع ثاني للمدرسة. مديرة المدرسة هي عائشة جناحي.
وفقًا لكتاب "ذكرى 100 عام لجائزة نوبل" ينتمي حوالي 65.4% من الحاصلين على جائزة نوبل إلى الديانة المسيحية بطوائفها المتعددة (بين السنوات 1901-2000). أي حصل المسيحيين على 427 جائزة من أصل 654 بين السنوات 1901-2000.
حصل المسيحيون بين السنوات 1901-2000 على 78.3% من جوائز نوبل للسلام، وعلى 72.5% من جوائز نوبل في الكيمياء، وكان 65.3% من جوائز نوبل في الفيزياء، و62% من جوائز نوبل في الطب، و53.5% من جوائز نوبل في الاقتصاد و49.5% من جوائز نوبل في الأدب من نصيب المسيحيين.
على المستوى المذهبي كانت نصيب البروتستانت بين السنوات 1901-2000 حوالي 32% من جوائز نوبل، في حين كانت نصيب المسيحيين الذين لم تحدد طائفتهم ب20.3%، أمّا نصيب الكاثوليك فكان 11.6%، في حين كان نصيب أتباع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية 1.6% من مجمل جوائز نوبل. يُذكر أن البروتستانت والمسيحيين الذين لم تحدد طائفتهم يتركز حضورهم في تصنيفات جوائز نوبل في الكيمياء والفيزياء والطب في حين أن الكاثوليك يتركز تمثليهم في جوائز نوبل للأدب والسلام والطب، أمّا الأرثوذكس الشرقيين لديهم تمثيل عالي في تصنيفات نوبل للفيزياء والإقتصاد والأدب.
جدير بالذكر أنّ الفرد نوبل المهندس ومخترع الديناميت والكيميائي السويدي، والذي سميَّت جائزة نوبل بإسمه؛ كان مسيحيًا ملتزمًا وعضوًا في الكنيسة اللوثرية السويديَّة.
توزيع الطوائف المسيحية على جائزة نوبل.
"هذه الفقرة مأخوذة من كتاب 100 عام على جوائز نوبل النسب وتوزيع الطوائف المسيحية مأخوذ من قائمة الكتاب صفحة 59 و60 القائمة تستعرض الحاصلين على جوائز نوبل وأديانهم بين السنوات 1901-2000."
جائزة نوبل عمومًا.
يتصدر المسيحيين الذين لم تحدد هوية طائفتهم أكبر المجموعات المسيحية الحاصلة على جائزة نوبل (133 جائزة أي 20.3% من مجمل الجوائز)، من ثم البروتستانت الذين لم تحدد هوية مذهبهم (84 جائزة أي 12.8% من مجمل الجوائز)، ومن ثم الكاثوليك (76 جائزة أي 11.6% من مجمل الجوائز)، من ثم اللوثريين (34 جائزة أي 5.2% من مجمل الجوائز)، وأتباع التيار الإصلاحي (كالفينيين وأبرشانيين ومشيخيين) (33 جائزة أي 4.8% من مجمل الجوائز). يُشّكل أتباع هذه المجموعات الخمس حوالي 55% من الحاصلين على جوائز نوبل.
على مستوى الأديان حوالي 10.5% (68 جائزة) من الحاصلين على جائزة نوبل كانوا من الملحدين واللا أدريين (بين الأعوام 1901-2000) في حين ترتفع النسبة إلى 35% من الحاصلين على جائزة نوبل في الأدب هم من اللادينيين والملحدين (32 جائزة)، في حين حصل اليهود على أكثر من 20% (138 جائزة) من جوائز نوبل (بين الأعوام 1901-2000). وحصل عشرة مسلمين (0.8% من مجمل جوائز نوبل) على جائزة نوبل (بين الأعوام 1901-2012) حصل ستة منهم على جائزة نوبل للسلام أمّا النسب الباقية (بين الأعوام 1901-2000) فتعود لديانات شتى منهم أتباع التوحيدية العالميَّة (7 جوائز أي 1.1% من مجمل الجوائز) والبوذيين (7 جوائز) والهندوس (4 جوائز أي 0.5% من مجمل الجوائز) والشنتو (جائزة).
دراسات أخرى.
في قائمة الثمانين شخصية الأكثر تأثيرًا في العلوم من الحاصلين على جائزة نوبل، ذكرت 65 شخصية مسيحية. وفي قائمة المائة شخصية الأكثر تأثيرًا في العلوم، ذكرت 75 شخصية مسيحية من مختلف المجالات العلمية. وقد وجد الخبير الاقتصادي جون هوللي الذي عمل مع البنك الدولي في كتابه "مذنب، يهود ومسيحيون" أنّ حوالي 75% من جوائز نوبل بين الأعوام 1901 و1990 كانت من نصيب المسيحيون على الرغم من أنَّ نسبة المسيحييِّن في العالم هي 33.2%. في حين وجدت دراسة أخرى "لشيربي أودلبرغ عام 2000" أنّ 35% من الحائزين على جائزة نوبل هم من البروتستانت أو المسيحيين أو من خلفية مسيحية.
وجدت دراسة أخرى قامت بها جامعة نبراسكا- لينكون سنة 1998 أنّ 60% من العلماء الحائزين على جائزة نوبل في الفيزياء بين الأعوام 1901-1990 هم من خلفية مسيحية.
ذكرت دراسة نُشرت في كتاب "النخبة العلميّة: الحائزين على جائزة نوبل في الولايات المتحدة" أنّ 60% من الحائزين على جائزة نوبل في الطب في الولايات المتحدة بين الأعوام 1901-1972 هم من خلفية بروتستانتية، ويُشّكل العلماء من الخلفية البروتستانتية نسبة 84.2% من الأمريكيين الحائزين على جائزة نوبل في الكيمياء بين الأعوام 1901-1972، ويشكلون أيضًا نسبة 58.6% من الأمريكيين الحائزين على جائزة نوبل في الفيزياء. تشير الدراسة أيضًا إلى أنّ 70.3% من النخبة العلميّة في الولايات المتحدة من خلفية بروتستانتية مقابل 20% من خلفية كاثوليكية و9.3% من خلفية يهودية؛ يُذكر أنّ حوالي 60.9% من نخبة الأطباء في الولايات المتحدة هم من خلفية بروتستانتية، فضلًا عن 74.1% من نخبة علماء الكيمياء و68.2% من نخبة علماء الفيزياء هم من البروتستانت.
توزيع المسيحيين على جوائز نوبل.
توزيع المسيحيين على فروع جوائز نوبل (بين الأعوام 1901-2000):
قوائم المسيحيين الحاصلين على جوائز نوبل.
"هذه القائمة ليست شاملة، القائمة تتضمن قوائم الحاصلين على جائزة نوبل من خلفية مسيحية. ومن الجدير بالذكر أن بعض الأسماء المذكورة في قائمة الحائزين على جائزة نوبل في القائمة هم من المسيحيين الملتزمين، حيث كان لإيمانهم المسيحي تأثير على تفكيرهم وأعمالهم، والبعض الآخر مسيحي إسميًّا ولكن عرفوّا عن أنفسهم من الناحية الدينيّة كمسيحيين."
التوزيع حسب الطائفة.
الحائزين على جائزة نوبل من المسيحيين حسب الطائفة الدينيّة (بين الأعوام 1901-2000):
حائزين جائزة نوبل تحولوا إلى المسيحية.
هذه الفقرة تستعرض علماء وأدباء وناشطي سلام حائزوا على جائزة نوبل أعتنقوا الديانة المسيحية، الغالبيَّة العظمى من تحولوا للمسيحية من اليهودية والإلحاد منهم:
حاصلين على جائزة نوبل دخلوا في الديانة المسيحيَّة
أبراج اللؤلؤ هو مشروع سكني كبير يقع في المنامة عاصمة البحرين. يتكون المشروع بأكمله من ثلاثة أبراج كبيرة، برجان يتكونان من 50 طابق والبرج الثالث يتكون من 40 طابق. تقع الأبراج الثلاثة برج اللؤلؤ الذهبي (360 شقة)، برج اللؤلؤ الفضي (360 شقة)، وبرج اللؤلؤ الأسود (132 شقة) بجانب شارع الملك فيصل القريب من المعالم الشعبية مثل تقاطع الفاروق، برج بنك البحرين الوطني، مركز التجارة العالمي البحرين ومرفأ البحرين المالي. يغطي المشروع بأكمله مساحة 23230 متر مربع وبلغت تكلفة بنائه 251 مليون دولار أمريكي (94.878 مليون دينار بحريني).
شيدت أبراج اللؤلؤ من قبل شركة الحمد للإنشاء والتطوير حيث قام بالتصميم المعماري:
الأبراج التي أنجزت في مارس 2009 يمكن أن تستوعب أكثر من 1100 سيارة في موقف السيارات ذو الأربع طوابق. أبراج اللؤلؤ تعتبر من ناطحات السحاب وتصنف كأحد البنايات الشاهقة على أفق المنامة.
رؤية بانورامية للآفاق مجتمعة للمنامة والسيف. من اليسار إلى اليمين:
مسح حزام غولد، هو مشروع بحثي في علم الفلك يديره مركز هارفارد-سميثسونيان للفيزياء الفلكية، بمشاركة العديد من المعاهد العلمية الأخرى.
يستخدم علماء الفضاء الملاحظات والبيانات التي يلتقطها مقراب سبيتزر الفضائي وغيره من التلسكوبات لتكوين صورة كاملة عن مناطق تشكّل النجوم ضمن نطاق نصف قطره حوالي 1600 سنة ضوئية في مركز النظام الشمسي. تكون هذه المناطق مغلفة بغيمة من الغبار الكوني جزئياً أو كلياً، لذا لا يمكن مراقبتها بواسطة التلسكوبات التي تستخدم الضوء كمرصد هابل الفضائي.
يستخدم فريق مسح حزام غولد مجموعة متنوعة من التلسكوبات والمراصد لدراسة المظاهر العديدة لتتشكّل النجوم. يوفر تلسكوب الفضاء سبيتزر صوراً وملاحظات بواسطة الأشعة تحت الحمراء للطيف، في حين يوفر مقراب جيمس كليرك ماكسويل صوراً من الطول الموجي الملمتري الجزيئي لمنطقة الطيف. يوفر التلسكوب الفضائي هيرشل بيانات الرصد بين الأشعة تحت الحمراء البعيدة والأطوال الموجية الملمترية الفرعية، وتغطي بكفاءة الأطوال الموجية بين إمكانيات الرصد لتلسكوب سبتزر وتلسكوب ماكسويل.
نتائج المراقبة.
اكتملت عمليات الرصد الأولى التي أجراها مقراب سبيتزر الفضائي بين 21 و 27 سبتمبر عام 2006. كان أول منطقة تم مسحها هي IC5146 في كوكبة الدجاجة. وقدمت التفاصيل الأولى للبحث في اجتماع الجمعية الأمريكية الفلكية في سياتيل.
بناء على عمليات الرصد هذه، قدم فريق الفلكيين بقيادة الدكتور روبرت غوترموث من مركز هارفارد-سيمثسونيان للفيزياء الفلكية تقريراً يفيد باكتشاف الثعبانية الجنوبية وهي مجموعة من 50 نجمة شابة في كوكبة الحية.
أطلق فريق البحث منشور والذي يشمل تفاصيل البحث ونتائجه.
مشاريع ذات علاقة.
ستستخدم بيانات هذا المشروع مع رصد مقراب جيمس كليرك ماكسويل والتلسكوب الفضائي هيرشل ورصد سبتزر السابقة من برنامج "Cores to Disks" ومن برنامج Guaranteed Time وبرنامج General Observer التي درست مناطق تشكل النجوم في حزام غولد.
الدكتور فتحي الطيب الخماسي عالم وفقيه تونسي معاصر(مواليد25 جمادى الثاني 1383هـ/تشرين الأول 1963م، بالجريصة الكاف تونس)، من أهل السنة، أمرين عام مساعد للاتحاد العالمي لنقابات الأشراف بلندن وويلز.
كتب ومنشورات باللغة العربية.
القواعد للمقري المالكي، شرح وافي وكافي، لم يطبع بعد
"راي" واسمه الأصلي روبرتو برازيليرو سامبايو دي سوزا فييرا دي أوليفيرا من مواليد 1965 في بيليم الواقعة في البرازيل، لاعب كرة قدم برازيلي اشتهر في تسعينيات القرن الماضي مع ساو باولو وانتقل إلى نادي باريس سان جيرمان الفرنسي، وكان قائد منتخب البرازيل بطل كأس العالم 1994، لكنه لم يظهر الإمكانيات المتوقعة منه، خلال تلك الكأس فكان أغلب المباريات احتياطي وحولت شارة القيادة للاعب دونغا، راي وهو الشقيق الأصغر للأسطورة البرازيلي سقراط نجم المنتخب البرازيلي في بطولتي كأس العالم 1982 و1986.
صباح جلوب حامي الساعدي وهو سياسي عراقي وعضو في البرلمان العراقي وشيخ شيعي ولد في سنة 1974 في البصرة في العراق ولديهِ شهادة بكلوريوس تربية رياضية في انتخابات 2010 حصلَ 12757 صوت في كتلة الائتلاف الوطني العراقي لكن بعد ذلك أَصبَحَ نائب مستقل، عُرَف الساعدي بكشفهِ العَديد من ملفات الفَساد منها كشفهِ فساد وزير التجارة السابق فلاح السوداني في صفقات البطاقة التموينية، كما أعلن أنهُ لم يصوت على قانون التقاعد الموحد الذي أقرهُ البرلمان بسبب وجود مادة الخدمة الجهادية فيه وألتي تُتيحُ للنواب والوزراء زيادة رواتبهم التقاعدية بشكل كبير، رشَحَ نفسهُ في انتخابات 2014 إلا أن المفوضية العليا المستقلة للانتخابات في العراق إستبعدتهُ من الانتخابات هو النائب عن التيار الصدري جواد الشهيلي فقال الساعدي بأن إستبعادهُ هوَ إستبعاد سياسي، كما أُتهم في سنة 2007 باغتصابهِ لِفتاة لكن تم تبريئه.
الدكتور سالم باشا سالم الحكيم (1832 ـ 29 ديسمبر 1893) هو طبيب مصري من أساتذة مدرسة طب قصر العيني. عمل أيضًا طبيبًا خاصًا للخديو توفيق.
ولد سالم سالم في مدينة القاهرة، وكان والده الشيخ سالم الشرقاوي ـ الذي ترجع أصوله إلى القنايات غربي مدينة الزقازيق بمحافظة الشرقية ـ من علماء الأزهر. سافر الشيخ سالم إلى الشام واعظًا عام 1248 هـ (1832 م)، أي في السنة التي ولد فيها ابنه سالم.
دراسته الطبية.
تعلم سالم القرآن وجوّده في الأزهر الشريف، ثم التحق بمدرسة الألسن بالأزبكية حتى عام 1260 هـ (1844 م)، وهو العام الذي التحق فيه بمدرسة قصر العيني الطبية، وكان إلى جانب دراسته للطب يدرس الفقه الشافعي بالأزهر.
كان سبب عدوله عن الاستمرار في الدراسة بالأزهر وميله إلى دراسة الطب هو إعجابه بالدكتور إبراهيم النبراوي. يقول سالم سالم في سيرته الذاتية:
قضى سالم بمدرسة الطب أربع سنوات، ثم ابتُعث إلى ميونيخ ـ عاصمة بافاريا ـ فدرس بها أربع سنوات أخرى، كان من أساتذته أثناءها كليبغ وبتنكفر ورثمند وجيتل وفيفر وسيبلد، ونال في نهايتها شهادة الدكتورية في الطب والجراحة والولادة وشهادة الامتياز، ثم انتقل إلى العاصمة النمساوية فيينا فأقام بها فترة وجيزة، عاد بعدها إلى مصر.
تدرجه الوظيفي والأكاديمي.
لدى عودة سالم سالم إلى مصر، عُين جراحًا في إحدى فرق المدفعية بالجيش المصري براتب خمسة جنيهات في الشهر، ومُنح رتبة يوزباشي (نقيب).
في سنة 1856 عين سالم سالم مساعدًا لأستاذ الفسيولوجيا (علم وظائف الأعضاء) بمدرسة قصر العيني الطبية، ثم مساعدًا لأستاذ علم الرمد، ثم مساعدًا لأستاذ علم الباثولوجيا (علم الأمراض)، ورقي حينذاك إلى رتبة صاغ قولغاسي (رائد).
نقل سالم سالم بعد ذلك إلى دائرة والي مصر سعيد باشا، وذهب معه إلى الحجاز سنة 1277 هـ (1860 م)، ثم عُين أستاذًا لعلم الباثولوجيا في المدرسة الطبية، ومُنح الرتبة الثانية. وحدث أثناء ذلك أن عالج سعيد باشا من نزف دموي خطير، غير أنه قرر أن الخطر لم يزُل تمامًا، فأُبعد عن خدمته، وحدث فيما بعد ما كان قد أنذر به.
في عام 1880 رأس سالم سالم رئيسًا للجنة المكلفة بإعادة تنظيم المصلحة الصحية، ثم رئيسًا لمجلس الصحة العمومية وعضوًا في مجلس المعارف العمومية، وفي 5 يوليو 1882 كان يرأس لجنة الامتحان العام في مدرسة قصر العيني، ولكنه اضطر إلى الهروب إلى الإسكندرية من وجه رجال الثورة العرابية وظل مع الخديو توفيق حتى خمدت الثورة.
ظل سالم سالم يرتقي حتى مُنح رتبة ميرميران الرفيعة، وصار رئيسًا للمدرسة الطبية، كما منحه الخديو توفيق رتبة رومللي بكلربك، واتخذه طبيبًا خاصًا له، فظل في هذه الوظيفة حتى توفي توفيق باشا في يناير 1892، فاختار خليفته عباس حلمي الثاني الدكتور كومانوس طبيبًا خاصًا له، فاقتصر سالم باشا على ممارسة الطب بمنزله وفي منازل مرضاه.
مؤتمر الكوليرا بالآستانة.
في عام 1866 مثّل سالم بك سالم الحكومة المصرية في مؤتمر عقد بالآستانة لبحث أصل الكوليرا، وكان رأيه أنها مرض معدٍ لا بد من إقامة المحجر الصحي (الكورنتينا) لمنعها.
وباء الكوليرا عام 1883.
في عام 1883 انتشر وباء الكوليرا (الهيضة الوبائية) في مصر، واختلف أعضاء المجلس الصحي في سببها، فذهب هو وبعض أعضاء المجلس إلى أنها وافدة من الهند، وذهب آخرون إلى أنها محلية نشأت داخل القطر المصري، وقد حاول الإنجليز أن يثبتوا أن الحجاز هو مهد الكوليرا، وضغطوا على الخديو توفيق باشا ليُكره طبيبه سالم باشا سالم بإقرار ذلك، غير أن سالم باشا لم يفعل، وأظهر توفيق باشا مغاضبته إرضاء لهم، وانتهى الأمر بأن ألغي المجلس في فبراير 1884.
بشير عباس واحد من كبار الموسيقيين والملحّنين في السودان وله دورا بارزا في تطوير فن موسيقى الطرب والغناء في السودان والترويج له في العالم.
ميلاده وتعليمه.
ولد بشير عباس في حي حلفاية الملوك بالخرطوم بحري بالسودان قبل أن ينتقل مع اسرته إلى أم درمان تعلم العزف على الآلة الموسيقية منذ صباه بالمدرسة الأولية. يقول بشير في إحدى المقابلات الصحفية التي اجريت معه إن أول آلة موسيقية تعلم عليها العزف كانتصفارة أهداها إليه والده كمكافأة لنجاحه في أمتحان الالتحاق بمدارس المرحلة الابتدائية، وكانت صفَّارة مصنوعة من عود الأبنوس. ثم تعلم العزف على آلة العود في مسقط رأسه بالخرطوم بحري.
عمل في الإذاعة السودانية كعازف لآلة العود في يونيو / حزيران 1959م ثم عيّن في وظيفة سكرتير أوركسترا الإذاعة القوميَّة، واستمر فيها حتى 1963 م حتى استقال منها ليعمل كعازف لحسابه الخاص، وعمل بعد ذلك في الهيئة القضائية في الخرطوم في وظيفة محاسب ولكنه ما لبث إن عاد إلى الإذاعة السودانية مسؤولاً عن قسم الموسيقى. وفي عام 1966 م تمَّ تعيينه نائباً لضابط الموسيقى بالإذاعة وفي العام 1967 م تولَّي مهمَّة إدارة قسم الموسيقى بها. في عام 1990 سافر إلى دولة الإمارات العربية المتحدة وأقام فيها حتى عام 1995 ليغادرها إلى فرنسا و بريطانيا و الولايات المتحدة وخلال تلك تلك الفترة سُجِلت له عدة حلقات لبرامج موسيقية في كل من إذاعة مونت كارلو و هيئة الإذاعة البريطانية في لندن. وغادر دولة الإمارات العربية المتحدة ليقيم في كندا للعلاج ويتنقل بينها وبين وطنه الأصلي السودان.
إنتاجه الفني.
بلغ رصيد بشير عباس من المقطوعات الموسيقية التي قام بتألفيها حوالي 48 قطعة موسيقية إلى جانب 120 عملاً في تلحين الأغاني لعدد من كبار المغنيين السودانيين أمثال أحمد المصطفى ، محمد وردي ، عبد العزيز محمد داؤود و زيدان إبراهيم و حسن عطية وفرقة البلابل. وكانت أولى مؤلفاته الموسيقية ثلاث مقطوعات هي: «أمي» و «أحاسيس» ، و «نهر الجور» والتي قدمها للإذاعة السودانية في أم درمان عام 1960 بالعزف على المزمار وتوالت بعد ذلك أعماله الموسيقية المسجلة لدى الإذاعة السودانية ومن بينها مقطوعات بعناوين «مريدي» و «ليالي الخرطوم» و «النيلين» و «الأخت» و «أضواء».
نجاحه في الخارج.
شارك بشير عباس في العديد من الفعاليات الموسيقية الدولية والمسابقات الفنية، ففي عام 2003 م تلقى دعوة للمشاركة في فعاليات يوم الموسيقى العالمي بألمانيا ضمن 22 مشاركاً من مختلف قارات العالم وفاز بشير في المسابقة محرزاً المرتبة الثالثة من خلال موسيقى أغنية «عشت يا سوداني» التي تغنى بها أحمد المصطفى، وفي عام 2005 م نظمت جامعة الدول العربية في القاهرة مسابقة للمقطوعات الموسيقية شارك فيها بشير عباس بقطعة موسيقية بعنوان «نبتة حبيبتي» ممثلاً للسودان مع 25 مرشحين آخرين وأحرز المرتبة الثانية.
كما تمت استضافته في عدد من محطات الإذاعة العالمية مثل هيئة الإذاعة البريطانية في لندن وإذاعة مونت كارلو في إمارة موناكو و إذاعة صوت أمريكا وإذاعة الشرق الأوسط العربية.
دوره في تطوير الموسيقى السودانية.
ارتبط أسمه في فترة من فترات نشاطها الفني بالثلاثي الغنائي النسوي في السودان المعروف باسم البلابل و والذي يتكون من ثلاث شقيقات تولى بشير مهمة تلحين وتوزيع موسيقى أغنياتهن والتي لاقت رواجا كبيرا في السودان وبلغ مجموع ما قام بتلحينه لهن من أغان وأناشيد حوالي 35 عملاً تنوعت موضوعاتها من موسيقى الرومانسية إلى أغاني الحماسة منها أغنيات: لون المنقة، مشينا، خاتم المني، مشوار، نور بيتنا، اللي يسأل ما بتوه، متعالي علينا.
الدولة المسيحيّة هي الدولة التي تعترف بشكل من أشكال المسيحية كدين رسمي، وغالبًا ما تكون كنيسة الدولة، وهي طائفة مسيحيّة التي تدعم الحكومة وتحصل على دعم من الحكومة.
من الناحية التاريخيّة أعلنت كل من أرمينيا، وأكسوم، وجورجيا، وكذلك الإمبراطورية الرومانية والإمبراطورية البيزنطية عن نفسها كأولى الدول المسيحية في العالم. اليوم غالبية الدول التي يشكل فيها المسيحيون أغلبية، تتبنى النظام العلماني بيد أن المسيحية تعتبر دين الدولة في عدد من هذه الدول ككوستاريكا، والدنمارك، وإنجلترا، واليونان، وآيسلندا، وليختنشتاين، وموناكو، وتونغا، وتوفالو، ومدينة الفاتيكان، وزامبيا. تقف الدولة المسيحية كمصطلح في مقابل دولة علمانية، ودولة ملحدة، أو دولة دينية أخرى، مثل الدولة الإسلامية. وعلى الرغم أن العديد من الدول المسيحية تحولت إلى دول علمانية واعتمدت الفصل بين الكنيسة والدولة، إلا أن المنظمات الكنسية لا تزال تتمتع بنفوذ كبير في مؤسسات هذه الدول، بما في ذلك المستشفيات والمدارس بتمويل حكومي.
أصبحت المسيحية في عام 380 الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية، وفي عام 330 قام الإمبراطور قسطنطين بنقل العاصمة من روما إلى القسطنطينية، والتي أصبحت مركز المسيحية الشرقية ومركز حضاري عالمي، فأضحت أعظم مدن العالم في ذلك العصر.
بعد سقوط للإمبراطورية الرومانية، أضحت الإمبراطورية البيزنطية تحت حكم الإمبراطور جستينيان الأول (527-565) أصبحت الإمبراطورية البيزنطية الدولة المسيحية السائدة في العالم، استنادًا إلى القانون الروماني، والثقافة اليونانية، واللغة اليونانية. وفي هذا تم صب كمية هائلة من المواهب الفنية في بناء الكنائس، والمراسم الكنيسة، والعمارة الكنيسة لتصبح دولة مسيحية. يصف جون بينز هذا العصر في ما يلي:
كدولة مسيحية تعتبر أرمينيا أول مملكة تتحول للمسيحية بالكامل وشمل ذلك الملك، والنبلاء، والشعب. في عام 337 ميلادي، بعد تحول الملك ميريان سوم وزوجته نانا للمسيحية، أصبحت جورجيا دولة مسيحية. في القرن الرابع الميلادي، بعد تحويل الملك عيزانا إلى المسيحية، أصبحت مملكة أكسوم دولة مسيحية.
يضمن الدستور حرية الدين، وعلى الرغم من أنه لا يفرض أي عقيدة على الدولة، فإن الحكومة تعطي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وضعًا تفضيليًا.
ينص دستور كوستاريكا أن "الكنيسة الرومانية الكاثوليكية الرسولية هو دين الدولة". وعلى هذا النحو، تعد الأيام المقدسة في المسيحية الكاثوليكية عطلًا رسمية في الحكومة كما "وتوفر المدارس الحكومية دراسة التربية الدينية"، على الرغم من أن الآباء أيضًا يتمكنون بعدم تدريس أطفالهم إذا اختاروا ذلك.
الدنمارك.
في وقت مبكر من القرن الحادي عشر الميلادي، "أعتبرت الدنمارك دولة مسيحية"، وتعد كنيسة الدنمارك، وهي عضو في الاتحاد اللوثري العالمي، الكنيسة الوطنية والرسمية للدولة. كتب واصف شديد، الأستاذ في جامعة لايدن ما يلي:
حوالي 82.1% من سكان الدنمارك هم أعضاء في الكنيسة اللوثرية في الدنمارك، والتي ترأسها رسميًا ملكة الدنمارك.
ذكرت باربرا يورك أن "النهضة الكارولنجية زادت التقدير في إنجلترا لدور الملك والكنيسة في الدولة المسيحية". وعلى هذا النحو:
كنيسة إنجلترا هي الكنيسة الرسمية لإنجلترا واتخذت الملكية في المملكة المتحدة لقب "حامي الإيمان" (باللاتينية: Rex Christianissimus)، اليوم تحمل الملكة إليزابيث الثانية لقب "حامي الإيمان" و"حامي العقيدة" والمقصود بها الإيمان المسيحي، والحاكم الأعلى لكنيسة إنجلترا. يتم تدريس التربية الدينية المسيحية للأطفال في المدارس الإبتدائية والثانوية في المملكة المتحدة، مع أشكال من أعمال العبادة الجماعية "ذات الطابع المسيحي على نطاق واسع".
جزر فارو.
كنيسة جزر فارو اللوثرية (باللغة الفارويَّة :Fólkakirkjan)، وهي كنيسة وطنية لوثرية وكنيسة الدولة في جزر فارو.
جرينلاند.
كونها دولة ذات حكم ذاتي في مملكة الدنمارك، فإن الكنيسة اللوثرية الدنماركية هي الكنيسة الرسمية في جرينلاند من خلال دستور الدنمارك:
وينطبق هذا على كل مملكة الدانمارك، بإستثناء جزر فارو، حيث أصبحت كنيسة جزر فارو اللوثرية مستقلة في عام 2007.
اليونان هي دولة مسيحية، تعتبر الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية، وهي من الكنائس الأرثوذكسية الشرقية، بحسب الدستور اليوناني الديانة الرسمية للبلاد، وبالتالي فإن اليونان هي البلد الوحيد في العالم التي تعترف بالكنيسة الأرثوذكسية الشرقية باعتبارها دين الدولة. وتضم الكنيسة ما بين 95% إلى 98% من السكان. كما ويشير الدستور إلى مركز الأرثوذكسية المُهّم في المجتمع اليوناني.
تستند أهميّة الكنيسة الأرثوذكسية في اليونان بسبب دور الكنيسة في الحفاظ على الأمة اليونانية خلال سنوات احتلال اليونان من قبل الدولة العثمانية وأيضًا الدور الذي لعبته الكنيسة في حرب الاستقلال اليونانية. ونتيجة لذلك، تحولت الأرثوذكسية إلى سمة للأمة اليونانية الحديثة وهويتها.
آيسلندا.
في حوالي سنة 1000 للميلاد، أصبحت آيسلندا دولة مسيحية، تنص "الموسوعة البروتستانتية" على ما يلي:
تلتزم جميع المدارس العامة على التعليم الإلزامي للديانة المسيحية، على الرغم من أن الإعفاء يمكن أن تنظر فيها من قبل وزير التربية والتعليم.
ليختنشتاين.
يشير دستور ليختنشتاين إلى أن الكنيسة الكاثوليكية كنيسة الدولة. في المدارس العامة، وفقا للمادة 16 من دستور ليختنشتاين، يدرس التعليم الديني من قبل السلطات الكنسية.
تحدد المادة الثانية من دستور مالطا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية باعتبارها دين الدولة الرسمي. وتذكر المادة أنّ "سلطات الكنيسة الرومانية الكاثوليكية لها واجب تعليم المبادئ على الحق" والتي "توفر التعليم الديني حسب الإيمان الروماني الكاثوليكي في جميع مدارس الدولة كجزء من التعليم الإلزامي".
تصف المادة التاسعة من دستور موناكو "الكنيسة الرومانية الكاثوليكية الرسولية" كدين للدولة.
كتب كل من كول دورهام وسام يندهولم ان "لمدة ألف سنة كانت مملكة النرويج دولة الكنيسة المسيحية" ومع المرسوم الملكي عام 1739 أصبح "التعليم الابتدائي لجميع الأطفال النرويجي إلزاميًا، حتى يتسنى لجميع النرويجيين القدرة على قراءة الكتاب المقدس وسيطرة الكنيسة اللوثرية على التعليم المسيحي بشكل مباشر".
ينص الدستور النرويجي الحديث على أن" كنيسة النرويج، الكنيسة الإنجيلية اللوثرية، الكنيسة الوطنية للنرويج وتحصل على الدعم الدائم من الدولة". وعلى هذا النحو، يذكر الدستور "اللوثرية هي الدين الرسمي للدولة وأن الملك هو الرئيس الزمني الأعلى للكنيسة". و"تتم المشاركة في إدارة الكنيسة بين وزارة الكنيسة والتعليم والبحوث المركزي والسلطات البلدية محليًا"، وكنيسة النرويج "يعتمد على الضرائب الولائية والمحلية". كنيسة النرويج مسؤولة من أجل "الحفاظ على مباني الكنائس والمقابر". ذكر جون ت فلينت أن "أكثر من 90 في المئة من السكان تزوجوا من قبل رجال الدين في كنيسة الدولة، وتم تعميد أغلب أطفال النرويج، وأخيرًا أغلب الجنائز حصلت في الكنائس".
ساموا.
أصبحت ساموا دولة مسيحية رسمياً في عام 2017، وتنص المادة الأولى من دستور ساموا على أن "ساموا هي أمة مسيحية تأسست بإسم الله الآب والابن والروح القدس".
تونغا.
أصبحت تونغا دولة مسيحية على المذهب الميثودي في عهد جورج توبو الأول في القرن التاسع عشر، من خلال اعتماد الكنيسة الويلسيّة الحرة دين الدولة، وتعتبر كنيسة الويلسيّة عضوًا في مجلس الكنائس الميثودية. في ظل حكم جورج الأول، تأسست "رقابة دستوريّة صارمة لتنظيم السبت".
توفالو.
تعد كنيسة توفالو، الكنيسة البروتستانتية في التقليد الأبرشاني الكالفيني، الكنيسة الرسمية لدولة توفالو وتأسست على هذا النحو في عام 1991. يحدد دستور توفالو بأنها "دولة مستقلة على أساس المبادئ المسيحية".
دولة الفاتيكان.
الفاتيكان هي دولة مسيحية، البابا هو الرئيس الروحي الأعلى للكنيسة الكاثوليكية وهو يتمتع بعدة صفات كخليفة القديس بطرس، ونائب المسيح على الأرض وأسقف روما وبطريرك الغرب ورأس الكنيسة المنظورة، ويلقب أيضًا بالحبر الأعظم والأب الأقدس وصاحب القداسة، ويحل لقب "سيد أو ملك الفاتيكان" في المرتبة السادسة من سلسلة ألقابه وتعريفاته منذ عام 1929.
زامبيا.
كتب يروين نيمبرمن، أستاذ القانون الدولي في جامعة ايراسموس روتردام ما يلي:
بعدما "أعلنت زامبيا عن نفسها دولة مسيحية في عام 1991"، حث نائب الرئيس الأمة والمواطنين إلى "أن يكون لديهم توجه مسيحي في كافة المجالات، وعلى جميع المستويات".
كنيسة الوطنية.
يوجد في عدد من الدول كنيسة وطنية غير مؤسسة (كدين رسمي للأمة)، ومع ذلك فهي معترف بها بموجب القانون المدني باعتبارها طائفة دينية معترف بها في البلاد. في حين أن هذه الدول ليست دولًا مسيحية رسمياً، فمن المرجح أن يكون للكنيسة الوطنية المسيحية الرسمية وظائف معينة للدولة فيما يتعلق بمناسبات الدولة والاحتفالات. ومن الأمثلة على ذلك اسكتلندا (كنيسة اسكتلندا) والسويد (كنيسة السويد). وعادةً ما تحتكر الكنيسة الوطنية الاعتراف الرسمي للدولة، وعلى الرغم من أن فنلندا لديها كنيستين قوميتين على نحو غير عادي (الكنيسة الإنجيلية اللوثرية الفنلندية والكنيسة الأرثوذكسية الفنلندية)، وكلاهما معترف بهما بموجب القانون المدني ككنائس وطنية مشتركة للأمة.
موقع هاو 123 هو دليل و محرك بحث علي الانترنت ، وأحد منتجات شركة baidu.com) Baidu)، أنشئ في شهر مايو عام 1999 ، وهو أول دليل مواقع على الإنترنت في الصين، وعبر أكثر من عشر سنوات من التطوير والتقدم أصبح أحد أكثر استخدامأ، وهو أول علامة تجارية لمواقع دليل المواقع على الإنترنت.
موقع هاو 123 على الإنترنت
تنقيط أنفي خلفي أو قطر أنفي خلفي أو قطر منعري . هو نزول الإفرازات الأنفية من المنطقة الخلفية من الأنف إلى الحلق، ويحدث عندما يتم إنتاج المخاط بكميات مفرطة بواسطة الغشاء المخاطي للأنف، ويتراكم المخاط الزائد في الحلق أو مؤخرة الأنف، ويحدث ذلك في حالات الْتِهاب الأَنْف، أو في حالة الْتِهاب الجُيوب المزمن، أو مرض الارتجاع المعدي المريئي (GERD) أو بسبب اضطراب في البلع (مثل اضطراب حركة المريء)، كما يمكن أن يحدث بسبب الحساسية، أو البرد، أو الأنفلونزا، وكذلك نتيجة الأدوية وغيرها من الأسباب.
ومع ذلك، يقول باحثون آخرون إن المخاط الذي يقطر للخلف من تجويف الأنف للحلق هو عملية فسيولوجية طبيعية تحدث لدى الأفراد الأصحاء. وتم الاعتراض على التنقيط الأنفي الخلفي كمتلازمة بسبب عدم وجود تعريف مقبول، أو تغييرات مرضية في الأنسجة، أو اختبارات بيوكيميائية متاحة.