CALM/arwiki huggingface dataset:
في علم الفلك والرصد حلقة آينشتاين هو تشويه للضوء من مصدر (مثل مجرة أو نجم) في حلقة من خلال عدسة الجاذبية من مصدر الضوء عن طريق جسم ذات كتلة كبيرة للغاية(مثل مجرة أخرى، أو ثقب أسود). هذا يحدث عندما يتم محاذاة كل من مصدر الضوء والمراقب، والعدسة.
أول حلقة آينشتاين كاملة سميت بــ"B1938+666" قد تم اكتشافها من خلال التعاون بين علماء الفلك في جامعة مانشستر وكالة ناسا لتلسكوب الفضاء هابل في عام 1998.
عدسة الجاذبية قد تنبأت بها النظرية النسبية العامة لـ [ألبرت أينشتاين] بدلا عن الضوء الصادر الذي يتحرك في خط مستقيم (في ثلاثة أبعاد)، فإنه يسبب انحناء من وجود كتلة ضخمة، الأمر الذي يشوه الزمكان. حلقة آينشتاين تعتبر حالة خاصة من عدسة الجاذبية، تنتج عن طريق المحاذاة الدقيقة للمصدر، والمراقب، والعدسة. هذه النتائج في تماثل حول العدسة، التي ينتج عنها حلقة شبية بالبناء.
حجم حلقة أينشتاين أعطت من قبل نصف قطر اينشتاين. في راديان، وهي
مع العلم، أن أكبر المسافات الكونية عبارة عن formula_8 عموما.
انحناء الضوء عن طريق الجاذبية قد تنبأ به اينشتاين في عام 1912، قبل سنوات قليلة من نشر النسبية العامة في عام 1916 (انظر Renn وآخرون 1997). وذكر لأول مرة أثر الحلقة في أكاديمية الأدب من قبل أوريست شولسون في عام 1924. لاحظ ألبرت أينشتاين أثر هذا في عام 1936 في ورقة طلب لرسالة من مهندس تشيكي، ريتشارد ماندلhttp://www.slac.stanford.edu/pubs/beamline/31/1/31-1-maurer.pdf], ولكنه ذكر
«بالطبع، ليس هناك أمل في مراقبة هذه الظاهرة بشكل مباشر. أولا، فإننا نادرا ما نقترب بما فيه الكفاية إلي ذلك الخط الوسطي. ثانيا، الزاوية β سوف تتصدي لحل قدرة وسائلنا». (المجلد 84 ص 506 العلوم 1936).في هذا البيان، β هي نصف قطر أينشتاين التي تدل حاليا formula_9 (see later). ومع ذلك، كان آينشتاين الوحيد الذي كان يعتبر أن فرصة مراقبة حلقات اينشتاين التي تنتجها النجوم، وهي نسبة منخفضة، ومع ذلك، فرصة لرصد تلك التي تنتجها أكبر العدسات مثل المجرات والثقوب السوداء هي أعلى نظرا لزيادة الحجم الزاوي لحلقة آينشتاين مع كتلة العدسة.
حلقات آينشتاين المعرفة.
ومن المعروف حاليا مئات من عدسات الجاذبية. حوالي نصف دستة منهم حلقات آينشتاين الجزئية بأقطار تصل إلى قوسثانية، على الرغم من توزيع إما كتلة العدسات ليست متماثلة تماما محوريا، أو المصدر، والعدسة والمراقب ليست في المحاذاة تمام، ولم نري حتي الآن حلقات آينشتاين تماما. وقد تم اكتشاف معظم الحلقات في نطاق موجات الراديو.
الحلقات الإضافية.
بالاستعانة بـ تلسكوب هابل الفضائي، اكتُشفت حلقة مزدوجة على يد كل من رافايل جافاتزي من معهد علوم التلسكوبات الفضائية وتوماسو تريو من جامعة كاليفورنيا بسانتا باربرا. تتكون هذه الحلقة المزدوجة من الضوء القادم من ثلاث مجرات على بعد 3 و6 و11 مليار سنة ضوئية. تساعد هذه الحلقات على فهم توزيع المادة المظلمة والطاقة المظلمة، وطبيعة المجرات البعيدة، وتقوس الكون. إن احتمالات العثور على مثل هذه الحلقة أقل من واحد في العشرة آلاف. ستوفر دراسة 50 من هذه الحلقات المزدوجة علماء الفلك بمقياس أكثر دقة للمحتوى الكوني من المادة المظلمة وتحديد حالة المادة المظلمة في حيز دقة يبلغ 10 بالمائة.
محمد سيد محمد حاج (المولود في 21 مارس 1972 بولاية كسلا مدينة حلفا الجديدة - القرية 12 اشكيت. والمتوفي في 24 أبريل 2010 ). الكنية : أبو جعفر.
الحالة الاجتماعية: متزوج بزوجتين، وله اثنان من الأبناء، وثلاث من البنات.
نسبه : هو حلفاوي؛ من مدينة حلفا أبًا وأمًا، والده من قبيلة الفقراب، ووالدته من قبيلة الكيخاب وهي قبائل حلفاوية شهيرة في السودان.
عِلمه.
مٌنَ اكِثُرَ الُشِيَوٌَخْ ْعلُمٌا وَفَُهمٌا لُلُدِيَنَ
ملأ انحاء السودان علماً وادباً فلا تكاد تخلو مركبة عامة أو خاصة أو سفرية من صوته ولا يخلو محل تجاري من محاضراته يعجبك اسلوبه وقوة كلماته وجزالة الفاظه وتناسق عباراته ولطافته رحمه الله.
خلف بعده ما يدل على علمه رغم صغر سنه فقد توفي وعمره 37 عاماً :
بدايات العلم الشرعي كانت في مدينة حلفا مسقط رأسه وكان في الصف الثاني المتوسط وكان من أبرز علمائه: الشيخ/ عبد الرحمن أبو زيد محمد حمزة - خريج الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. والشيخ/ محمد عبد الله الحاج – خريج الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة وإمام مسجد أنصار السنة بحلفا الجديدة.
من أهم أنشطته الدعوية.
- تدريس كتاب مدارج السالكين في مسجد المؤمنين بمدينة الخرطوم بحري حي الصافية واستمر الشرح لمدة أربع سنوات وقد اكتمل شرح الكتاب كاملاً بحمد الله عز وجل.- شرح كتاب التوحيد في مسجد المؤمنين بالصافية واستمر الشرح لمدة عامين.- شرح كتاب العواصم من القواصم، والجواب الكافي لابن القيم، والسير والأخلاق في مداواة النفوس لابن حزم في جامعة الخرطوم- ابتدأ بشرح مختصر منهاج القاصدين لكن لم يكمله.- أتم شرح الجواب الكافي بالمركز العام لجماعة أنصار السنة المحمدية بحي السجانة.- شرح التحفة العراقية لابن تيمية، والأخلاق والسير في مداواة النفوس لابن حزم الظاهري بالمركز العام لجماعة أنصار السنة المحمدية بحي السجانة. -شرح صحيح البخاري بجمهورية مصر العربية
توفي الشيخ محمد سيد حاج يوم السبت 10 جمادى الأولى 1431 هـ، الموافق 24 أبريل 2010م إثر حادث مروري على طريق القضارف - الخرطوم حوالي الساعة الواحدة ظهراً، وقد كان في طريقه لتقديم محاضرة بمسجد جماعة أنصار السنة المحمدية بمدينة [دوكة] بولاية القضارف، وكان الحادث عند منطقة القدمبلية قبل وصوله مدينة القضارف. تم نقله إلى مستشفي مدينة القضارف وكان يعاني من كسور وإصابات بليغة، ثم توفي في الساعة الواحدة ليلاً بالمستشفى؛ نقل جثمانه على متن مروحية خصصتها له رئاسة الجمهورية ليدفن بالخرطوم بعد خلاف بين جماهير الشيخ في مكان دفنه حيث أوصى الشيخ قبل موته أن يدفن حيث قبضت روحه إلا أن الأغلبية آثرت نقله إلى الخرطوم على خلاف وصية الشيخ؛ احتشد أمام مسجد الشيخ في صباح الأحد ألاف المصلين والجماهير لتشييع الشيخ إلى مثواه الأخير حتى إمتلئت الساحة الأمامية للمسجد وأغلقت الطرقات المجاورة للمسجد بالمشيعين؛ تقدم للصلاة عليه الشيخ أبو زيد محمد حمزة فخالفوا وصية الشيخ مرة أخرى حيث أوصى أن يصلي عليه الشيخ الشيخ كمال الدين الزنادي أو الشيخ إبراهيم ميرغني ؛ حضر الصلاة قطاع كبير من كبار مسؤولي الدولة ورجال الأعمال على رأسهم الرئيس السوداني عمر البشير ونائبه انذاك علي عثمان محمد طه؛ دفن الشيخ بمقابر شمبات.
البشارة - العدد العاشر، السنة الخامسة 1431 هـ (عدد خاص بوفاة الشيخ محمد سيد حاج)
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ محمد سيد حاج
موقع جماعة أنصار السنة المحمدية بالسودان
كتاب بلوغ المرام من أدلة الأحكام من تأليف الإمام الحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد الكناني الشافعي المعروف بابن حجر العسقلاني المتوفى سنة (852هـ).
اشتمل هذا المتن على أصول الأدلة الحديثية للأحكام الشرعية.
وذكر عصام موسي هادي في تحقيقه للكتاب "حرره مؤلفه تحريراً بالغاً، ليصير من يحفظه من بين أقرانه نابغاً ويستعين به الطالب المبتدي، ولا يستغنى عنه الراغب المنتهي"
، بلغ مجموع أحاديث هذا المتن (١٥٩٦) حديثاً.
أنتون لاماثاريس رسام إسباني ولد في بونتيبيدرا بمقاطعة بونتيبيدرا بجاليثيا في إسبانيا عام 1954. ينتمي لاماثاريس إلى جيل الثمانينات الذي يضم أيضا إلى جانبه خوسيه ماريا سيثيليا، وميكيل بارثيلو، وبيكتور ميرا. يخلق لاماثاريس في أعماله المصممة على الخشب والكارتون لغة خاصة به تنطلق من التجريب بمختلف أنواع الورنيش والمواد الأخرى. تطور أسلوبه من التعبيرية الترفيهية التي ميزت بداياته، إلى التعبيرية التجريدية، ومن بعدها اتجه إلى التقليلية (التبسيطية) في آخر مراحله، التي تبنى فيها الحوار بين الروح والذاكرة، وبين الحسية والروحانية، وبين أحلام اليقظة والشعر. عرضت أعماله في العديد من دول العالم، وهي ضمن كتالوجات أكبر مراكز الفنون مثل متحف الملكة صوفيا، والمركز الجاليثي للفن المعاصر، ومتحف الفن المعاصر بمدريد، وهي أيضا ضمن كتالوجات خاصة وضمن العديد من كتالوجات الجمعيات الخاصة.
السنوات الأولى: الرسم والشعر.
ولد لاماثاريس يوم 2 يناير عام 1954 في ماثييرا، بقرية لالين (مدينة بونتيبدرا- جاليثيا). ونشأ في جو ريفي كان له أبلغ الأثر في تكوين موهبة وخيال لاماثاريس. أتم لاماثاريس جزءا كبيرا من دراسته الداخلية في دير هيربون الفرانسيسكاني بين عامي 1963 و1969، حيث شغف في هذه السن المبكرة بقراءة النصوص الأدبية وخاصة الأدب الكلاسيكي اليوناني اللاتيني. بدأ في كتابة الشعر في أواخر الستينات، كما أصبح صديقا للكاتب ألبارو كونكيرو، وكذلك للرسامين لاشيرو ومانويل بيسكييرا الذين تحولا فيما بعد إلى أول مرجع تشكيلي جمالي للاماثاريس. وفيما بعد اتجه لاماثاريس للرسم، حيث اعتمد في ذلك على تعليم نفسه بنفسه. من الأهمية بمكان الإشارة إلى رحلته الطويلة التي قام بها إلى مختلف الدول الأوروبية لدراسة الرسم مباشرة من جهابذة هذا المجال أمثال فان جوخ وبول كلي ورمبراندت وجوان ميروو، ينضم إليهم فيما بعد كل من تابييه ومياريس وجاكوميتتي وباكون. كما تعلم أيضا الفن المحيطي وفنون العصور الوسطى.
لدى عودته من هذه الرحلة يستقر في برشلونة حيث يشتغل كعامل بناء ويدرس في المعاهد الفنية بها. يولي لاماثاريس اهتماما خاصا بمجموعات الفن الروماني الموجودة بمتحف ماريس ومتحف كتالونيا القومي للفنون. ومن ثم يتجه إلى مدريد حيث يتقابل مع أستاذه لاشيرو ويتعرف على الشاعر كارلوس أوروثا الذي تصبح صداقته بمرور الوقت أساسية للاماثاريس: حيث يصبح التنقل فيما بين الرسم والشعر سمة لصيقة من سمات أعماله.
يبدأ لاماثاريس عام 1973 وهو في التاسعة عشرة من عمره، في عرض لوحاته في معارض جماعية وفردية. في عام 1975 يلتحق لاماثاريس بسلاح الإشارة البحرية، في منطقة الفيرول، وفي 27 سبتمبر من نفس العام يهتز لنبأ الإعدامات رميا بالرصاص التي نفذها نظام فرانكو الديكتاتوري الحاكم، بعد واقعة بورجوس، حيث كان صديق طفولته البورتوبيدري أومبرتو باينا أحد من نٌفذ فيهم حكم الإعدام عن عمر 25 عاما. على أثر هذه الواقعة يغرق لاماثاريس في نوبة اكتئاب طويلة يدخل بسببها في قسم الرعاية النفسية، وخلال هذه المدة يكتب مجموعة قصائد بعنوان أديبال.
من التعبيرية و "آرت بوفيرا" (الفن الفقير) إلى اللوحات ثنائية الوجه.
في عام 1978 انتقل لاماثاريس إلى مدريد، حيث ربطته علاقة صداقة وثيقة مع الرسام ألفوسو فرايلي، وكذلك مع مصممة المعارض جوانا موردو، ومع الناقد الفني والشاعر سانتياجو أمون، ومع طبيب الأعصاب ألبرتو بورتيرا، هذا بالإضافة إلى مجموعة كبيرة من الفنانين والكتاب وصناع السينما والموسيقيين والرساميين، الذين كانوا يتجمعون في عطلة نهاية الأسبوع في مزرعة ماتابورريكوس التي قام لاماثاريس بعرض لوحاته فيها في الهواء الطلق عام 1979.
حقبة الثمانينات مفعمة بالعمل والنشاط وشكلت نقطة تحول بالنسبة له فقبل أن يتم لاماثاريس عامه الثلاثين أصبحت أعماله ذات شأن وسمعة لا بأس بهما داخل وخارج إسبانيا. جسد لاماثاريس في لوحاته شخصيات مرحة وحالمة بخطوط تعبيرية فريدة وجديدة. عرض فيما بعد لوحاته في قاعة جوانا موردو بمدريد، وفي قاعة إليزابيث فرانك في بلجيكا وصالة جاسبالا في برشلونة. بعدها ينتقل إلى نيويورك حيث يقيم هناك لمدة عامين بعد حصوله على منحة فولبرايت، وخلال هذه المدة يعرض أعماله التي تشهد تطورا وتبلورا في صالة برونو فاتشيتي بنيويورك التي يتنقل فيما بينها وبين مدينة سلامانكا الإسبانية، وفي عام 1988 يسافر إلى آسيا الصغري ليزور معبد ديديما، تكريما لهيبريون هولديرلين، ثم إلى مدينة استنطبول التركية حيث تبهره الكنائس البيزنطية الموجودة هناك. يتألق لاماثاريس بقدرته الخيالية على الإبداع في الأعمال التي قدمها في معرض ميجيل ماركوس، والتي استعمل فيها تقنية تعشيق الأخشاب. في عام 1990 أعد مجموعة أخرى من الأعمال المنفذة خصيصا لكي ترى من كلا جانبيها، فيما يسمى بالأعمال ثنائية الوجه.
اللوحات النحتية وكبيرة الحجم.
خلال عامي 1990 و 1991، وعلى أثر حصوله على منحة من مدينة الفنون، ينتقل لاماثاريس إلى باريس، وفي عام 1990 يفتتح أتيلييه كلير في مدريد، حيث يعمل به في مجموعتي نعم مشردة وجنون المشردين. وفي مايو عام 1996 قام المركز الجاليثي للفن المعاصر بدعوته فانتقل للعيش في إقليم جاليثيا من شهر مايو حتى نوفمبر من نفس العام، وهناك رسم مجموعة Gracias do lugar: Eidos de Rosalía, Eidos de Bama. في عام 1997 بين شهري يونيو ونوفمبر يرسم في الهواء الطلق في سانتا بايا دي ماتا لوبوس، مجموعة Bés de Santa Baia. في عام 1998 رسم في مدريد مجموعة Titania e Brao في لفتة منه لصيف قشتالة. وفيما بعد يتفرغ لمجموعة Pol en Adelán. نفذ لاماثاريس عدة أعمال جرافيكية، مثل أعمال الحفر المصاحبة لخمسة نصوص لجوستابو مارتين جارثو في كتابه "Canto de la Cabeza"، وفي اليتوجرافيا المصاحبة لـ Itinerarium de Egeria، التي أثنت عليه صحيفة لو موند الدبلوماسي الفرنسية واعتبرته كتاب العام في فرنسا. في عام 2001، أقام لاماثاريس معرضا كبيرا بعنوان Un saco de pan duro في محطة آ كورونيا البحرية.
تم اختيار أعماله لترويجها عالميا عن طريق برنامج الفن الإسباني للخارج التابع لوزارة الشؤون الخارجية، بالإضافة إلى أعمال رسامين إسبانيين آخرين أمثال ساورا وتشيرينو وإرنانديث بيخوان ومياريس وسيرانو وأويثا وتابيس. سافر لاماثاريس فيما بعد إلى فلورنسا وأسيس ليقترب من فن عصر النهضة، ومن عالم القدريس فرانسيسكو، الذي يهدي له مجموعته Follente Bemil.
من المعنوية إلى التقليلية (التبسيطية) الشعرية.
انتقل للاستقرار في برلين حيث يعيش حاليا. بدأ، بعد وفاة والده، في تنفيذ مجموعة E fai frío no lume "الجو بارد في قلب النار". أقام معارضا كبيرة في إسلوفانيا والمجر بالتحديد في متحف كنيسة كيستشللي ببودابست. تفرغ فيما بعد لمجموعة دوموس أومنيا، وتعاون بأعماله النحتية في كتب أخرى، بالعديد من القصائد. في عام 2008، أقام معرض بعنوان Horizonte sin dueño أفق بلا صاحب في المعرض القومي بالأردن (عمان)، وعرض كل أعماله الجرافيك في معهد ثيربانتيس في دمشق بسوريا، حيث أهدي له الشاعر طاهر رياض مجموعة قصائد بعنوان أنشودة لاماثاريس. في عام 2009، عرض أعماله في نيويورك، في معهد الملكة صوفيا الإسباني، وكذلك في مدينة أورينسي بإسبانيا، بمقر المركز النواب الثقافي. كما شارك في معرض مخصص للشاعر بيثينتي أليكساندري، ومنح جائزة لاشيرو تقديرا لأعماله ولتوجهاته العالمية. في عام 2010 أقام معرضا في كنيسة الجامعة بمدينة سانتياجو دي كومبوستيلا، في مرجان Play-Doc السينمائي بمدينة توي يتم عرض الفيلم التسجيلي الطويل أفق بلا صاحب، للأخوين نايارا وخابيير سانث (أفلام رينوثيرونتي)، حيث يعرض فيه مشوار عالم الرسم والشعر والطبيعة من خلال نظرة أنتون لاماثاريس.
محمد سر الختم الميرغني أسس تكية الميرغني عام 1276 هـ لتكون منارة للعلم ومكان يهرع إليه أهل الفضل والفقراء والمساكين لكى يجد كل منهم مؤنته.
مكانة التكية.
كان لهذا المكان في السابق مكانة سامية لدى علماء مصر وقد حظى بزيارة علماء أجلاء منهم الإمام محمد عبده زارها في حياة السيد محمد سر الختم صاحب هذه التكية وأيضا من اهل العلم الشيخ صالح المدني (الشهير بالجعفرى) والشيخ سليم البشرى والشيخ محمد بخيت المطيعى والشيخ الشنقيطى والشيخ سيد الباجورى الشيخ جمال عبد الحق وإمام مسجد الأزهر الشيخ إسماعيل صادق العدوى وغيرهم من أهل العلم.
رؤية منامية.
قام السيد محمد سر الختم الميرغنى رضى الله عنه بشراء هذه الأرض لرؤية منامية رأى فيها النبي قائم في هذه الأرض فعلم مدى بركة المكان ولهذا السبب قام بشراء هذه الأرض.
وأشتهرت تكية الميرغني في مصر بين أهلها وهذا بسبب فتح باب التكية لكل فرد دون تميز سواء غنى أو فقير لأن من كرم الأخلاق والعمل بالكتاب والسنة هو عدم التميز بين الناس.
إعادة الترميم.
يحيط بهذه الأرض من جانب اليسار والخلف سور قديم يرجع تاريخة إلى 750 – 800 هجري تقريبا. وقد بنى السيد محمد سر الختم الميرغنى هذا المقام عام 1295 هجري حال حياته ليكون مقام للاسرة فيما بعد.
وقد قام السيد محمد عثمان تاج السر الميرغنى بتجديد المقام وإعادة ترميمه مرة أخرى في عام 2003م
الإمبراطورية الصينية الأخيرة هي آخر مرحلة للإمبراطورية الصينية والتي بدأت بنهاية عهد المغول عام 1368 وانتهت عند إعلان الجمهورية الصينية عام 1912، وهي تشمل أسرتي حكم الإمبراطورية مينغ وتشينغ وكانت بين وقت وآخر تحكم أسرة يووان.
القاسم بن ثابت العوفي (255 هـ - 302 هـ) فقيه ومحدث أندلسي.
ولد أبي محمد القاسم بن ثابت بن حزم بن عبد الرحمن بن مطرف بن سليمان بن يحيى العوفي في سرقسطة عام 255 هـ. رحل مع أبيه إلى المشرق، فسمع من أحمد بن شعيب النسائي وأحمد بن عمرو البزار بمصر، وفي مكة من عبد الله بن علي الجارود ومحمد بن علي الجوهري، وبرع في اللغة وجمع الحديث، كما كان عالمًا بالفقه. ألف القاسم بن ثابت كتابًا سماه «الدلائل على معاني الحديث بالشاهد والمثل» عني فيه بغريب الحديث، إلا أنه مات قبل إكماله، وأكمله أبوه. وقد قال عنه ابن فرحون:
وفي شوال 302 هـ عرض عليه ولاية القضاء في سرقسطة وحاول أبوه أن يكرهه عليها، فاستمهله ثلاثة أيام ليستخير ومات قبل انقضاء تلك الأيام.
إقليم سيدي إفني هو إقليم جنوب المملكة المغربية، ويحده من الشمال إقليم تزنيت، ومن الشرق إقليم طاطا، ومن الجنوب إقليم كلميم، ومن الغرب المحيط الأطلسي. وتُعتبر مدينة سيدي إفني كعاصمة للإقليم، وهو مشهور بالصيد البحري وفاكهة الصبار.
أحدث إقليم سيدي إفني على إثر الخطاب الملكي السامي بمناسبة الذكرى الثالثة والثالثون للمسيرة الخضراء، بموجب المرسوم رقم 2-09-319 الصادر بتاريخ 17 جمادى الثانية 1430 الموافق ل 11 يونيو 2009 المعدل والمتمم لظهير 5-351-59 الصادر في الأول من جمادى الثانية 1379 الموافق ل2 دجنبر 1959 المتعلق بالتقسيم الإداري للمملكة المغربية.
يسود المناخ الجاف مختلف مناطق الإقليم مع تأثيرات بحرية خاصة في الواجهة الأطلسية.
يتراوح المعدل السنوي للتساقطات ما بين 250 إلى 300 ملم ويبلغ المعدل السنوي للحرارة 25 درجة، مع 33 درجة كحد أقصى في شهر غشت و18 درجة كحد أدنى في شهر يناير.
تحتل زراعة الحبوب حوالي %83 من الأراضي الصالحة للزراعة بمساحة تقدر بـ 16,370 هكتار وبإنتاج يبلغ 1648 طن سنويا كما أن مساحة المراعي وعلف الماشية جد محدودة متأثرة بضعف الموارد المائية ومحدودية الأراضي المسقية.
ويبلغ قطيع الماشية بإقليم سيدي إفني برسم الموسم الفلاحي 2014 ما مجموعه 108.850 رأس.
كما يعرف إقليم سيدي إفني دينامية متميزة للتعاونيات الفلاحية خاصة النسائية منها التي أنشئت لإنتاج زيت الأركان، مستخلصات طبية للتجميل واستخراج زيت الصبار، الشيء الذي ساعد على تثمين الشجرتين و إدماج المرأة القروية في التنمية و تمكينها من دخل إضافي يساعدها في التغلب على تكاليف المعيشة.
يمتد إقليم سيدي إفني على شريط ساحلي تبلغ مسافته حوالي 80 كلم وتختزن مياهه الإقليمية ثروة سمكية مهمة ومتنوعة وذات قيمة تجارية عالية، مما يجعل من الصيد البحري قطاعا أساسيا في النشاط الاقتصادي المحلي.
يتوفر إقليم سيدي إفني على مؤهلات سياحية جد مهمة لجذب السياح المغاربة والأجانب على السواء، وتشمل على الخصوص غنى الموروث الثقافي وتنوع المجال الطبيعي بما فيه الساحلي من قبيل شواطئ: الكزيرة، سيدي وارزك، امي نتركا، والمجال الجبلي كمغارة افري نعبو بجماعة سيدي امبارك إضافة إلى خصوصية المناخ المتميزة بالاعتدال طيلة فترات السنة.
يضم إقليم سيدي إفني جماعتين حضريتين و17 جماعة قروية:
يضم إقليم سيدي إفني ساكنة تقارب 1127.781 نسمة (حسب إحصاء 2004) يتوزعون على مجموعات قبلية أهمها:
قاعة طعام هي مكان عام ومفتوح في أي مرفق مخصص لتقديم خدمات الطعام والتغذية. ويمكن أن توجد قاعات الأطعمة في مراكز التسوق الكبرى وفي المطارات.
العاني نسبة إلى عانة، قد تشير إلى:
القنوات هو حي دمشقي عريق في مدينة دمشق عاصمة سورية، أسسه الأثرياء من أهل دمشق بعد ان ازداد عدد سكانها وضاقت بهم حارات دمشق القديمة، فبنوا البيوت الواسعة التي مازال بعضها قائمًا ومسجلًا أثريًا. وانتقلوا للعيش فيه حيث جعلوه خارج سور دمشق القديم.
ومع التوسع العمراني لمدينة دمشق في نهايات القررن العشرين، تم إحداث منطقة سكنية (بلدية) تحمل نفس الاسم (منطقة القنوات) تضم الحي وعدة أحياء آخرى منها حي الحجاز.
يذكر بعضهم أن الحي سمي باسم القنوات نسبة إلى قنوات المياه الرومانية الموجودة فيه، ولكن الأصح أن الحي سمِّيَ بالقنوات نسبةً إلى أحدِ فروع نهر «بردى» السبعة، حيث يتفرع من موضع «الشادروان»، ويخترق النهر الحي ويتجه نحو دمشق القديمة داخل سور دمشق، وتسيل مياهه ضمن قناة رومانية محمولة على قناطر حجرية.
يقسم حي القنوات حسب سجلات المدينة إلى تسعة أقسام (حارات)، وهي قنوات تعديل، وبركة، وزقاق الحطاب، وحيوطية، وشاذبكية، وبراني وجواني، وباب سريجة، وقبر عاتكة، وهو ما يعني أن الحي يحده شمالا شارع النصر، وجنوبا مشفى المجتهد وغربا شارع خالد بن الوليد، وشرقا شارع البدوي.
بدأت بيوته بالارتفاع في العصر المملوكي، وشهد توسعا كبيرا في أواخر العصر العثماني واتخذ شكله النهائي في العصر الفيصلي، وشهد بعض التغييرات بعد الاستقلال، ولكنه حتى الآن لا يزال يحتفظ بأبنيته القديمة.
ارتبط اسم القنوات على مدى سنوات عديدة بأسماء بارزة في التاريخ الوطني والعلمي، وله أهمية جغرافية تتمثل بتوسطه مدينة دمشق، فمن يرغب بزيارة الأسواق والأحياء القديمة لا بد له من المرور في حي القنوات أو بالقرب منه.
من يمر بشارع القنوات الرئيسي الممتد من شارع خالد بن الوليد إلى باب الجابية سيشاهد هذه القناطر بوضوح، وبإمكانه أن ينزل تحتها بضعة أدراج ليجد نفسه في زقاق قديم يصل به إلى شارع البارودي المحاذي لجزء من شارع النصر، وفي هذا الزقاق (الشاذبكية) ويلفظ في العامية (الشابكلية) عدد من المباني القديمة بيوت ومحلات ومدارس أهمها ثانوية السعادة وبيت السياسي والشاعر فخري الباردوي، ومطبعة تأسست في عشرينات القرن الماضي، ومستوصف نقابة عمال النسيج الذي تأسس في ذات الفترة.
ومن الأبنية المحسوبة على الحي محطة الحجاز وكانت تدعى عند إنشائها محطة القنوات، وكذلك مبنى الإذاعة القديم.
وادي تافنة هو أحد أنهار الجزائر، يوجد في شمال غرب الجزائر. يعتير أحد أكبر الأودية على المستوى الوطني، إذ يمتد على مسافة ، منها 150 كلم بتراب ولاية تلمسان. يحوز وادي تافنة على عشرات الروافد على غرار وادي دحمان الذي يصب في واد تافنة وينبع من جبال تاجرة وبني وارسوس الحجرية.
في بداية الدولة العلوية كان وادي تافنة هو الحد الذي بفصل بين السلطنة الشريفة والإيالة الجزائرية.
العمارة هي أحد القرى التابعة لمحافظة خميس مشيط التابعة لامارة منطقة عسير في المملكة العربية السعودية. يبلغ عدد سكانها حوالي خمسة آلاف نسمة تقريبا.
تقع غرب محافظة خميس مشيط في موقع متوسط بين أبها وخميس مشيط ويسكنها قبيلة آلغمر احدى قبائل شهران العريضة. يخترقها وادي العمارة والذي يعتبر أحد روافد وادي بيشة. ويتبع لها قرى تانة وعرايص واسفل حجلا وطيب الاسم.
سد الشلف هو سد على نهر الشلف نحو 200 كيلومترا إلى الشرق من وهران بالجزائر. تكلفة المشروع 15 مليار دولار، وتم تسليمه في عام 2009. يجب أن يوفر السد سنويا 110 مليون م³ من المياه لولاية وهران.
حجم حبيبات التربة يعبر عن قطر حبيبات التربة، وتستعمل نسب التوزيع الحجمي للحبيبات كطريقة لتحديد قوام التربة.
إبكِ، البلد الحبيب هي رواية للكاتب الجنوب أفريقي آلان باتون، نشرت لأول مرة في نيويورك عام 1948. ستيفن كومالو هو الشخصية الرئيسية في الرواية، وهو قس أفريقي من بلدة ناتال الريفية يبحث عن ابنه أبسالوم في مدينة جوهانسبرغ. تم تصوير فيلمين مقتبسين من قصة الرواية، الأول في عام 1951 والثاني في عام 1995.
تبدأ القصة في قرية صغيرة في إكسوبو حيث يتلقى القس الأسود ستيفين كومالو رسالة من الكاهن ثيوفيلوس مسيمنغو في جوهانسبرغ يحثه فيها على القدوم إلى المدينة لمساعدة شقيقته المريضة جيرترود. يذهب كومالو إلى جوهانسبرغ لمساعدة جيرترود وللعثور على ابنه أبسالوم الذي ذهب إلى المدينة للبحث عن جيرترود ولم يعد إلى البيت. يدرك كومالو عند وصوله إلى المدينة أن جيرترود قد سلكت طريق البغاء والخمور وتكون في حالة سكر عندما يقابلها. توافق جيرترود على العودة إلى القرية مع ابنها الصغير. يبدأ كومالو في البحث عن ابنه، ويقابل أولاً شقيقه جون النجار الذي أصبح يشارك في الحياة السياسية في جنوب أفريقيا. يتتبع كومالو وثيوفيلوس أثر أبسلوم ويعلمان أن أبسلوم في إصلاحيه وتسبب في حمل فتاة شابه. ثم يعلم كومالو أنه تم القبض على ابنه بتهمة قتل خلال عملية سرقة المهندس الأبيض آرثر جارفيس والذي كان ناشط في العدالة العرقية وابن جيمس جارفيس جار كومالو.
يقدم جارفيس مع عائلته إلى جوهانسبرغ حين يعلم بوفاة ابنه. لم يكن جارفيس قريباً من ابنه ويبدأ الآن بالتعرف عليه من خلال كتاباته، ويقرر بعد قراءة مقالات ابنه أن يأخذ على عاتقه عمل ابنه من أجل سكان جنوب أفريقيا السود.
يُحكم على أبسالوم بالإعدام بتهمة قتل آرثر جارفيس، ويعود والده إلى ندوتشي بصحبة ابن أبسالوم وزوجته وابن أخته التي هربت في ايلة رحيلهم.
عند عودته إلى إكسوبو يقوم كومالو بزيارة غير مجدية لرئيس القبيلة من أجل مناقشة التغييرات التي يجب أن تنفذ من أجل مساعدة القرية القاحلة. لكن المساعدات لا تأتي إلى بقدوم جيمس جارفيس الذي عمل على مساعدة القرية. فقام بعمل الترتيبات لباء سد، وعين مزارع لينفذ أساليب زراعية جديدة.
وتنهي الرواية مع شروق صباح يوم جديد بعد إعدام أبسالوم.
تمثل رواية إبك البلد الحبيب احتجاج اجتماعي على بنية المجتمع الذي سيؤدي في المستقبل إلى الفصل العنصري. يحاول باتون خلق وجهة نظر موضوعية وغير منحازة للانقسامات، فيصور تأثر البيض بجرائم السكان الأصليين، ومعاناة السود من عدم الاستقرار الاجتماعي، والقضايا الأخلاقية الناتجة عن انهيار النظام القبلي. وتظهر الرواية العديد من مشاكل جنوب أفريقيا مثل سوء الأراضي المخصصة للسكان الأصليين، والتي تعتبر أحياناً الموضوع الرئيسي للرواية، وتفكك المجتمع القبلي، وجرائم السود وهروبهم إلى المدينة.
ومن الأفكار الأخرى السائدة في الرواية هي أثر الخوف على الشخصيات والمجتمع في جنوب أفريقيا، كما هو واضح في هذا الاقتباس من الفصل الثاني عشر من الرواية:
"إبك على البلد الحبيب، على الطفل غير المولود وهو وريث خوفنا. لا تجعلوه يحب الأرض أكثر مما ينبغي. لا تدعوه يضحك أكثر مما ينبغي حين يجري الماء عبر أصابعه، أو يقف صامتاً أكثر مما ينبغي حين تجعل الشمس الغاربة المرج أحمر بلون النار. لا تجعلوه يُثار كثيراً حين تغرد طيور بلاده، أو أن يضفي الكثير من فؤاده على جبل أو واد. فالخوف سيسرق ذلك جميعاً إن هو وهب الكثير."
كُتبت الرواية قبل تطبيق نظام الفصل العنصري السياسي في جنوب أفريقيا، ونُشرت في عام 1948، وأصبح نظام الفصل قانوني في وقت لاحق من ذات السنة. وحققت الرواية نجاح كبير في جميع أنحاء العالم، ما عدا جنوب أفريقيا، حيث تم منعها لأسباب سياسية. وتم بيع 15 مليون نسخة في جميع أنحاء العالم قبل وفاة باتون.
يُدرس الكتاب حالياً في الكثير من المدارس في العالم، ويظهر تأثير الكتاب المقدس في أسلوب كتابة بانون حيث كان مسيحي متدين. واستخدم باتون بعض الأماكن الحقيقة في الرواية مثل أكسوبو وجوهانسبرغ، وبعض الأماكن الخيالية التي تحاكي ضواحي جوهانسبرغ في الواقع. ويمكن القول أن باتون يقدم الحل الوحيد للعنصرية والاضطرابات الاجتماعية في جنوب أفريقيا والمتمثل في المسامحة والرحمة التي ولدت بين شخصية ستيفن كومالو وجيمس جارفيس.
عزبة أبو حسن، عزبة تابعة لقرية الصافية بالوحدة المحلية لقرية كفر مجر، التابعة لمركز دسوق، التابع لمحافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية.
عزبة حمادة، عزبة تابعة لقرية الصافية بالوحدة المحلية لقرية كفر مجر، التابعة لمركز دسوق، التابع لمحافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية.
عزبة الشهاوي، عزبة تابعة لقرية الصافية بالوحدة المحلية لقرية كفر مجر، التابعة لمركز دسوق، التابع لمحافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية.
محرّم عزبة تابعة لقرية لاصيفر البلد بالوحدة المحلية لقرية كنيسة الصرادوسي، التابعة لمركز دسوق، التابع لمحافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية.
الغنيمة عزبة تابعة لقرية لاصيفر البلد بالوحدة المحلية لقرية كنيسة الصرادوسي، التابعة لمركز دسوق، التابع لمحافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية.
كوم أبو طاحون عزبة تابعة لقرية لاصيفر البلد بالوحدة المحلية لقرية كنيسة الصرادوسي، التابعة لمركز دسوق، التابع لمحافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية.
أبو سترة عزبة تابعة لقرية لاصيفر البلد بالوحدة المحلية لقرية كنيسة الصرادوسي، التابعة لمركز دسوق، التابع لمحافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية.
عزبة متولي رجب عزبة تابعة لقرية لاصيفر البلد بالوحدة المحلية لقرية كنيسة الصرادوسي، التابعة لمركز دسوق، التابع لمحافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية.
عزبة عبد القوي غُنيم عزبة تابعة لقرية لاصيفر البلد بالوحدة المحلية لقرية كنيسة الصرادوسي، التابعة لمركز دسوق، التابع لمحافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية.
عزبة صقر عزبة تابعة لقرية لاصيفر البلد بالوحدة المحلية لقرية كنيسة الصرادوسي، التابعة لمركز دسوق، التابع لمحافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية.