CALM/arwiki huggingface dataset:
سُردت القصة من خلال عيون الراوي جيمس بالارد، الذي سمي على اسم المؤلف نفسه، لكنها تركز على الشخصية الشريرة للدكتور روبرت فوغان، "عالم التلفزيون السابق، الذي تحول إلى ملاك كابوس للطرق السريعة". يلتقي بالارد فوغان بعد التورط في حادث سيارة بالقرب من مطار لندن. يتجمع حول فوغان مجموعة من الأشخاص جميعهم ضحايا حوادث سابقون، يتبعونه في سعيه لإعادة تمثيل حوادث تحطم المشاهير وتجربة ما يسميه الراوي "جنسانية جديدة، ولدت من تكنولوجيا فاسدة" الخيال النهائي لفوغان هو الموت في تصادم مباشر مع النجمة السنمائية إليزابيث تايلور.
تلقت الرواية وجهات نظر مختلفة عند نشرها لأول مرة. أعاد أحد قرّاء الناشرين الحكم "هذا المؤلف يتجاوز المساعدة النفسية. لا تنشر!" كانت مراجعة عام 1973م في صحيفة نيويورك تايمز مذعورة أيضًا: "التحطم هو أكثر الكتب إثارة للإشمئزاز أقرأه حتى الآن."
ومع ذلك، فإن الرأي بأثر رجعي يعتبر الآن أحد أفضل أعمال بالاردوأكثرها تحديًا. كتبت زادي سميث عن إعادة تقييم "الإصطدام" هو كتاب وجودي حول كيفية استخدام الجميع لكل شيء." كيف يستخدم الجميع كل شيء؟ ومع ذلك فهي ليست رؤية ميئوس منها." حول إرث بالارد، كتبت: " العمل هناك دائمًا هذا المزيج من الرهبة المستقبلية والإثارة، مكان جميل حيث تتلاقى والمدينة الفاضلة لأننا لا نستطيع أن نقول إننا لم نحصل على ما نحلم به بالضبط وما كنا نريده دائمًا بشدة."
كان من الصعب وصف "الإصطدام" بأنها رواية. ادعى بالارد أن "الإصطدام" كانت "قصة تحذيرية" في بعض النقاط من حياته المهنية وهي وجهة نظر يندم عليها لاحقًا، مؤكدًا أنها في الواقع "ترنيمة مختل عقلياً. لكنها ترنيمة مختلٍ عقليٍّ لها مغزى". وبالمثل، وصفها بالارد سابقًا بأنها رواية خيال علمي، وهو المنصب الذي سيتخذه لاحقًا.
الجزيرة الإسمنتية Concrete Island هي رواية للكاتب الإنجليزي جيه جي بالارد، نشرت عام 1974، عن دار نشر جوناثان كيب.
ارتفاع عالي High-Rise هي رواية للكاتب الإنجليزي جيه جي بالارد، نشرت عام 1975، عن دار نشر جوناثان كيب.
تصف القصة تفكك مبنى شاهق فاخر، حيث ينحدر سكانه الأثرياء تدريجياً إلى فوضى عارمة. تُظهر القصة ما يمكن أن يحدث للنفس البشرية في عصرنا الحالي بوجود التكنولوجيا الحديثة والمجتمع الحديث، حيث تبين ما يحدث بطرق إستفزازية. تم إنتاج فيلم في عام 2015 يحمل نفس الاسم، من قبل المخرج بن ويتلي.
شركة الأحلام اللامحدودة The Unlimited Dream Company هي رواية للكاتب الإنجليزي جيه جي بالارد، نشرت عام 1979، عن دار نشر جوناثان كيب.
أهلا أمريكا Hello America هي رواية للكاتب الإنجليزي جيه جي بالارد، نشرت عام 1981، عن دار نشر جوناثان كيب.
إمبراطورية الشمس Empire of the Sun هي رواية للكاتب الإنجليزي جيه جي بالارد، نشرت عام 1984، عن دار نشر غولانس.
يوم الخلق The Day of Creation هي رواية للكاتب الإنجليزي جيه جي بالارد، نشرت عام 1987، عن دار نشر غولانس.
الوحش الراكض Running Wild هي رواية للكاتب الإنجليزي جيه جي بالارد، نشرت عام 1988، عن دار نشر هاتشنسون.
لطف النساء The Kindness of Women هي رواية للكاتب الإنجليزي جيه جي بالارد، نشرت عام 1984، عن دار نشر هاربر كولينز.
الاندفاع إلى الفردوس Rushing to Paradise هي رواية للكاتب الإنجليزي جيه جي بالارد، نشرت عام 1994، عن دار نشر فلامنغو بريس.
ليالي الكوكايين Cocaine Nights هي رواية للكاتب الإنجليزي جيه جي بالارد، نشرت عام 1996، عن دار نشر فلامنغو.
كان الخارقة Super-Cannes هي رواية للكاتب الإنجليزي جيه جي بالارد، نشرت عام 2000، عن دار نشر فلامنغو.
ناس الألفية Millennium People هي رواية للكاتب الإنجليزي جيه جي بالارد، نشرت عام 2003، عن دار نشر فلامنغو.
المملكة تأتي Kingdom Come هي رواية للكاتب الإنجليزي جيه جي بالارد، نشرت عام 2006، عن دار نشر فورث إستيت.
معاون قاضي في المحكمة العليا للولايات المتحدة هو لقب جميع أعضاء المحكمة العليا للولايات المتحدة بخلاف رئيس المحكمة العليا للولايات المتحدة. عدد القضاة المساعدين هو ثمانية ، على النحو المنصوص عليه في قانون القضاء لعام 1869.
المادة الثانية ، القسم 2 ، البند 2 من دستور الولايات المتحدة يمنح الرئيس سلطة كاملة للترشيح ، وبمشورة وموافقة (تأكيد) من مجلس الشيوخ ، يعين القضاة في المحكمة العليا. المادة 3 ، القسم 1 من الدستور يمنح فعليًا مدة الحياة للقضاة المنتسبين ، وجميع القضاة الفيدراليين الآخرين ، والذي ينتهي فقط عندما يموت أحد القضاة ، أو يتقاعد ، أو يستقيل ، أو يتم عزله من منصبه بالإقالة.
لكل قاضي في المحكمة العليا صوت واحد في البت في القضايا المعروضة عليها ؛ لا يحسب تصويت رئيس القضاة أكثر من أي قاضي آخر. ومع ذلك ، يقرر رئيس القضاة - عندما يكون في الأغلبية - من يكتب رأي المحكمة. خلاف ذلك ، يعين كبير القضاة في الأغلبية كتابة قرار. علاوة على ذلك ، يقود رئيس القضاة مناقشة القضية بين القضاة. لدى رئيس القضاء مسؤوليات إدارية معينة لا يتحملها القضاة الآخرون ويتقاضون أجورًا أعلى بقليل (267000 دولار سنويًا اعتبارًا من 2018 ، مقابل 255300 دولار سنويًا لكل قاضي مشارك).
يتمتع القضاة المساعدون بالأقدمية بأمر التعيين ، على الرغم من أن رئيس القضاة يعتبر دائمًا الأقدم. إذا تم تعيين قاضيين في نفس اليوم ، يتم تعيين الأكبر سناً القاضي الأعلى لهما. حاليًا ، القاضي المشارك الأول هو كلارنس توماس. بالتقليد ، عندما يكون القضاة في مؤتمر يناقشون نتائج القضايا المعروضة على المحكمة العليا ، فإن القضاة يصرحون بآرائهم بترتيب الأقدمية. وكبير القضاة المساعدين مكلف أيضًا بتنفيذ واجبات القضاة عندما يكون غير قادر على ذلك ، أو إذا كان هذا المنصب شاغرًا. تاريخيا ، تم تسمية القضاة المساعدين "السيد العدل" في فتاوى المحكمة وكتابات أخرى. تم اختصار العنوان إلى "العدل" في عام 1980 ، قبل عام من أن تصبح ساندرا داي أوكونور أول قاضية أنثى.
القضاة المنتسبون الحاليون.
هناك ثمانية قضاة مشاركين في المحكمة العليا. القضاة ، مرتبون حسب الأقدمية ، هم:
تدريب تدريجي هو تدريب جسماني تزداد شدته مع الوقت.
ويوجد اختبارللتدريب التدريجي IET ويتم فيه تعيين بعض المتغيرات. وهي تتكون من معدل بدء التدريب ،ومعدل تدريب الفترة، وتتابع التدريب، وزمن كل تتابع. يمكن تغيير تلك الاحداثيات حتى تتناسب مع الغرض من برنامج التدريب أو لكي تتناسب مع امكانيات الشخص.
يعتبر التدريب التدريجي بصفة عامة طريقة مناسبة للتعرف على معلومات مفيدة للصحة.
يستخدم التدريب التدريجي بكثرة خلال فحوصات اللياقة البدنية مثل فحص يو يو أو ما يسمى بيب تست beep test. وهذا البيب تست هو عبارة عن اختبار لياقة بدنية متعدد المراحل، مثل الجري 20 متر ذهابا وإيابا بسرعة حتى ينقطع نفس الشخص، وهذا يستخدم لتعيين الحجم الأقصى للأكسجين. في هذا الاختبار يتم تعيين عدد اللفات التي اداها الرياضي.
مع تقدم التدريب يقصر زمن قطع المسافة 20 متر.
التأثيرات في الجسم.
تبين النتائج العملية أنه لدى شخص يقوم بتدريب تدريجي عند درجة شدة 70% إلى 80% من شدة تحمله VO2 max فإنه يؤدي ذلك بمعدل أعلى عما يكتسبه من أداء تدريب لمدة 30 دقيقة عند استخدام ثقل ثابت. هذا يعني أن شدة التدريب تختلف للتدريب التدريجي عن تدريب متساو أقل من الشدة القصوى. وتبين النتيجة أن استفادة الجسم (تزايد اللياقة) من التدريب التدريجي تكون أكبر عن تلك التدريبات التي تبقى تحت الشدة القصوى بنسبة كبيرة.
مساهمات إتاحة الطاقة.
أكتشفت مجموعة من الباحثين في البرازيل أن نظام إنتاج الطاقة في الجسم المستغل للهواء (اي في وجود الأكسجين) تغلب خلال أداء التدريب التدريجي IET، حيث تقوم بنحو 86% - 95% في أنتاج الطاقة أثناء التمرن. نظام الجسم لإنتاج الطاقة المعتمد على مخزون الجلايكوجين (كربوهيدرات جسمي) تشارك بنصيب بين 5% - 14% في إنتاج الطاقة، وبهذا يعتبر دورها ثانوي في حالة التدريب التدريجي. تلك الحالة ينّ مي،
. فمن أين يأتي إنتاج الجسم للطاقة أثناء الحركة؟ والجواب على ذلك معروف من أن اسهلاك الدهون المخزونة في الخلايا الدهنية هي التي تزود الجسم بالطاقة (أنظر اتاحة الطاقة) على المدى الطويل.
عتبة لاكتات.
أثناء التدريب التدريجي تتزايد عتبة اللكتات. واللكتات هي حمض اللبنيك الذي يزداد تركيزه في الدم مع مزاولة الحركة عندما يتم عتمد الجسم على اكتساب الطاقة بطريقة لاهوائية من الجلايكوجين المخزون (كربوهيدرات جسمية). المستوى العادي للكتات في الدم تبلغ في المتوسط 2 مليمول/لتر، ولكن بمزاولة الشغل أو التدريب يرتفع تركيز اللكتات في الدم ويصل إلى 3 ملي مول/لتر. عند هذا المجهود المتوسط يستطيع الجسم اكتساب الطاقة أيضا من استهلاك اللكتات إلى جانب استهلاكه للكربوهيدرات. ويمكن للجسم احداث توازن بين إنتاج اللكتات واستهلاكها أثناء بذل المجهود . فطالما كان هذا التوازن موجودا فلا يحدث تزايدا في تركيز اللكتات في الدم عن 3 مليمول/لتر. ويكثر وصف الأطباء لكبار السن والرياضيين المحترفين مزاولة التدريب التدريجي ؛ وبصفة خاصة مجهود حتى عتبة اللكتات الأولى VT1 للكبار والعتبة الثانية للتنفس VT2 للرياضيين المحترفين.
عتبة اللكتات أو العتبة التنفسية Ventillatory threshold هي نقطة الانتقال التي ينتقل عندها إنتاج طاقة الجسم المتزايد بواسطة الهواء (حرق الكلايكوجين بالأكسجين) إلى جانب إنتاج الطاقة لاهوائيا. استغلال الجسم للكتات في إنتاج الطاقة لاهوائيا يزيد أيضا من حموضة الدم، فإذا زاد تركيز اللكتات في الدم عند الكبار في السن أو عند الشخص الغير متدرب أثناء قيامه بمجهود عن 3 ملي مول / لتر فإنه سرعان ما يفقد قدرته على الحركة ويشعر بالتعب.
بالنسبة للرياضي فهو يؤقلم جسمه بالتدريب الرياضي على استغلال متزايد في إنتاج الطاقة متوازنا من اللكتات والجلايموجين بحيث تزداد عتبة اللكتات إلى 4 ملي مول/لتر في لدم أو اعلى من ذلك قليلا ؛ تلك هي العتبة التنفسية الثانية VT2. باستمرار بذل المجهود يضيع التوازن بين إنتاج اللكتات واستهلاكها ويبدا تركيز اللكتات في الدم يعلو، وفي نقس الوقت تزداد حموضة الدم ويبدأ الجسم في فقدان قدرته على مواصلة بذل المجهود ويشعر بالتعب ويتوقف عن الحركة.
لهذا يحافظ عداء الماراثون أثناء مضماره على أن يجري بالسرعة الملائمة التي تمرن عليها سابقا ليكون التوازن في إنتاج اللكتات واستهلاكها موجودا، وقرب نهاية السباق، مثلا بثلاثة دقائق يستطيع زيادة سرعته حتى خط النهاية، وبعدها يحتاج الراحة - ومنهم من يلقي بنفسه على الأرض من الإعياء.
لمحة عن اتاحة الطاقة.
إن للجسم مصادر مختلفة لإنتاج طاقة حركته وهي تعمل في توازن فيما بينها، تحريك العضلات يتم بواسطة ATP فجزيئاته هي المحرك الأساسي للعضلات، وهو تتكون أثناء الأيض من الغذاء وتختزن في خلايا الجسم لإمدادها بالطاقة وهو يشغل خلايا العضلات. تبدأ الحركة باستهلاك لجزء من الـ ATP، وما يستهلك منه أثناء بذل مجهود تعوضه جزيئات فوسفات الكرياتين على الفور ويلعب الكرياتين فوسفات أيضا دورا في إنتاج الطاقة، ولكنها لفترة محدودة (نحو 3 دقائق). ثم يبدأ الجسم باستغلال مخزونه من الجلايكوجين وهذا الجلايكوجين المخزون في العضلات وفي الكبد يمكنه إنتاج الطاقة بالاحتراق بالأكسجين الذي نتنفسه. جزء من الجلاكوجين لا يتأكسد بالأكسجين وانما ينتج الطاقة لا هوائيا ؛ وينتج من توفير الطاقة هذا اللاهوائي اللكتات المشروحة أعلاه. للقيام بمجهود يستغرق ساعتين أو ثلاث تستخدم الجسم بعد فترة قصيرة من بدء العمل (ثلاثة دقائق مثلا) من الاعتماد المتزايد على الاستهلاك الجلايكوجين. ولكن الجسم يستهلك في نفس الوقت مخزونه من الدهن أيضا. بعد نصف ساعة إلى ثلثي ساعة من بدء الشغل يقلل الجسم استهلاكه من الجلايكوجين (حيث أن الجلايكوجين يمد الدماغ و الكلي و كرات الدم الحمراء بالجلوكوز فهذه تعتمد على الجلوكوز للقيام بوظائفها.) بعد نحو 40 دقيقة من بدأ العمل يكون إنتاج الجسم لطاقة حركته معتمدة بنسبة 90% على حرق الدهون المخزونة، و وبواسطتها يستطيع الجسم أداء الشغل وبذل المجهود أياما وشهورا (فمخزون الجسم من الدهن يصل من 15 كيلوجرام للشخص النحيف إلى 85 كيلوجرام أو أكثر للشخص البدين.)
الطرق وتخطيط التمرين.
تزوجد عدة طرق للتدريب التدريجي التي تساعد على تنمية اللياقة البدنية ريدا رويدا. فمنها ما يشمل اختبار اللياقة البدنية ومنها ما ينتمي إلى اختبار تحت مستوى أقل من الشدة العظمى، ويسمى أحيانا "اختبار يويو" YoYo test.
يستخدم التدريب التدريجي أيضا لتعيين نتائج تدريب شديد. هناك نوع من التدريب التدريجي يشمل تعيين شدة التدريب بواسطة ما يسمى "احتبار الكلام"Talk Test. اختبار الكلام هذا هو اختبار تدريب تدريجي اقل من الشدة العظمى ويجعل مزاول التدريب التعرف على مستوى شدة التدريب. أي أن المتدرب يساعد نفسه بنفسه بمعرفة إذا كان التدريب يتم عند معدل نبض القلب المناسب وشدة التدريب المناسبة عن طريق امكانيته على الكلام بحيث ينطق جملة كاملة - من دون تقطع - أثناء التمرين. كما أن طريقة تقدير شدة التدريب حينما تكون رغبة مزاول التدريب في الإستمرار وإنما بخفض شدة التدريب بسبب التعب.
تلك الطريقة للتدريب التدريجي تعتمد عل اختيار الشدة المناسبة ( مثل طلوع السلم أثناء حمل أثقال)، على أن يداوم التدريب طالما يستطيع الكلام أو يستطيع نطق جملة كاملة بلا تعثر بسبب "انقطاع النفس" . فعندما يصل مزاول التدريب إلى نقطة عدم امكانه الكلام بسبب نقص الأكسجين في دمه، فهذا يدل على أن الشخص قد وصل إلى مرحلة زائدة في الشدة وأصبح محتاجا إلى خفض شدة التدريب.
السيادة الشعبية الدينية.
هي شكل من أشكال الحكم قدّمها قائد الثورة الإسلاميّة في إيران السيد علي الخامنئي  بناءً على فقه ولاية الفقيه نظرياً، والتجربة القانونيّة والإداريّة والسياسية في الجمهوريّة الإسلاميّة الإيرانيّة عملياً ،، حيث يعد هذا الطرح مستوحى من الحكومة النبوية والعلوية في صدر الإسلام، وهو الأساس الذي بنيت عليه الجمهورية الإسلاميّة الإيرانية. ويعتبر نتيجة لما طرحه الإمام الخميني في كتابة الحكومة الإسلاميّة عندما اعتبر أن "سياستنا عين ديننا، ديننا عين سياستنا" بخلاف النظريات التي ارتكزت إلى أسس علمانية أو قومية.
مفهوم السيادة الشعبيّة الدينيّة.
يتألف مفهوم السيادة الشعبيّة الدينيّة من ثلاثة مصطلحات: السيادة، والشعب، والدين. نبدأ بالشرح الاصطلاحي لهذا المفهوم، ومن ثم نبيّن الحقل الدلالي له:
1. السيادة: تعرف السيادة بسلطة السيطرة التي تمتلكها الدولة، وهي أعلى درجات السلطة.
2. الشعب: وهو مصطلح يعبّر به عن مجموعة الأشخاص الذين تربطهم روابط معينة. هنا يتّضح أن إضافة السيادة إلى الشعب أي السيادة الشعبية تعني سلطة الشعب العليا، وأن الشعب هو مصدر السلطات، وهذا يعادل مفردة الديمقراطيّة المشتقّ من مفردة "دموكراسيا" اليونانيّة: دمو (أي الشعب) وكراتوس (أي الدولة).
3. الدين: وهو مجموعة من المعتقدات التي يؤمن بها الإنسان حول الكون والوجود والمعرفة. ومع إضافةً الجزء المتبقي إلى السيادة الشعبية، أي الدين، يتّضح أنَّ السيادة الشعبيّة الدينيّة هي سلطة الشعب إطار الدين ومبادئه الملتزم بها.
تتميّز رؤية السيادة الشعبية الدينية باعترافها بالحاكميّة الإلهيّة الدينيّة إلى جانب الحاكميّة الشعبيّة، وترتكز على ركنين هما"الجمهوريّة" و"الإسلاميّة"، إلا أن هذا التركيب ليس بالتركيب الشكلي والصوري، بل يعدّ"تركيب ذاتيّ"، نظراً لارتباط جذوره بالتعاليم الإسلاميّة.
لاحقاً، برز نقاش حول حقيقة المصطلح فهل أن الجمهورية هي المتقدّمة في النظام الإسلاميّ أم الإسلاميّة، وهو نقاش يعتبره السيد علي الخامنئي "نقاش مغرِض لا معنى له"، ويوضح أن هذين الأمرين يشكّلان حقيقةً واحدة، فـ"الإسلاميّة والجمهوريّة ليسا عنصرَين منفصلَين تمّ توصيلهما، فأوجدا حقيقةً واحدة؛ الجمهوريّة موجودة في صميم الإسلاميّة". "لقد نبع مبدأ السيادة الشعبية الذي نعتقد به من قلب الإسلام. لقد قلتها مراراً عندما نقول السيادة الشعبية الدينية، هذا لا يعني أبداً تركيب مفهوم السيادة الشعبية مع مفهوم آخر، أو تركيب الدين مع مفهوم آخر على الإطلاق" . يعتبرها السيّد علي الخامنئي حصيلة الفكر والتجربة السياسية والإسلاميّة في إيران وأنها تصلح للممارسة خارج الدائرة الإيرانية عند شعوب تطمح لممارسة الإسلامية في الحكم.
ترتكز السيادة الشعبيّة الدينيّة على جملة من الأسس النظريّة الخاصّة. نذكر منها:
'1- الولاية الإلهيّة:' يشكّل الإسلام مرجعاً للنظام القائم على أساس السيداة الشعبية الدينية، وبالتالي تعدّ الولاية الإلهيّة على الإنسان من المبادئ الأساسيّة للحكومة الشعبية الدينية.
'2-  اختيار الإنسان المكلّف:' استناداً إلى الأحكام الإسلامية فإن الإنسان مسؤول ومكلّف أمام الله تعالى، وبالتالي يعتبر الحضور في مختلف الميادين بمثابة أداء للتلكيف الإلهي، ولكن دون أن يُجبر الإنسان على ذلك، فهو مختار "وأهداف وغايات هذا الاختيار يجب أن يرسمها الإسلام لنا".
'3- المشروعية الإلهيّة إلى جانب المقبوليّة الشعبيّة:' تختلف المقبولية الشعبية والاعتماد على رأي الأكثرية في السيادة الشعبية الدينية عن مفهوم الديموقراطيّة الذي يعدّ أسلوباً لحلّ النزاعات بالاعتماد على رأي الأكثرية. إن مفهوم الديمقراطيّة، الذي ولد في سياق تطوّر الحضارة الأوروبيّة، لا ينتمي إلى الحقل الدلاليّ الإسلاميّ، بل إنه حضر للمرّة الأولى في عصر النهضة الإسلاميّة الأولى نتيجة التعارف بين الحضارات.
إذاً، لا تعارض بين مشروعية السلطة السياسيّة ذات المنشأ الإلهيّ في الإسلام وبين المقبولية الشعبية التي تعدّ شرطاً أساسياً لفعالية الحكومة الإسلاميّة. إنّ رأي الناس وحده لا يشكّل أساس مشروعية الحكومة، وإنما أساس المشروعيّة يعود إلى التقوى والعدالة، مع العلم أنّ التقوى والعدالة لا أثر لهما إذا كانا من دون مقبوليّة الناس واختيارهم...". على سبيل المثال، طالما أنّ الولي الفقيه، المنتخب من مجلس خبراء القيادة الذين بدورهم يتمّ انتخابهم من قبل الشعب، لم يمنح الثقة لرئيس الجمهوريّة، لا يحصل الأخير على لا يحصل على القانونيّة الشرعيّة بانتخاب الشعب.
يتّضح أن مشروعية النظام وفق السيادة الشعبية الدينية ناشئة حصراً من الإسلاميّة وحاكميّة الله، في حين أنّ مقبولية النظام وقوّته ناشئة من الشعب، بعبارة أخرى المشروعيّة الدينيّة للسيادة الشعبيّة ثنائيّةً ترجع إلى جذر واحد هو الله عز وجل، وهذه الثنائيّة هي أولًا أهليّة الحكّام، وثانيًا رضا الناس عنهم. فيما يخص أهلية الحكام، يذكر دستور الجمهورية الإسلاميّة في إيران، في المادة التاسعة بعد المئة من الفصل الثامن، الشروط المطلوب توافرها في القائد؛ وهي: الكفاءة العلميّة اللازمة للإفتاء في مختلف أبواب الفقه، العدالة والتقوى اللازمتان لقيادة الأمّة الإسلاميّة الرؤية السياسيّة الصحيحة والكفاءة الاجتماعية والإدارية، والتدبير، والشجاعة والقدرة الكافية للقيادة. وعند تعدُّد من تتوفر فيهم الشروط المذكورة، يفضّل من كان منهم حائزاً على رؤية فقهيّة وسياسيّة أقوى من غيره.
تُظهر الكتابات حول السيادة الشعبية الدينية وجود جملة من الآراء والاتجاهات ترتبط بالإمكان والامتناع المفهومي لهذا المصطلح.
الامتناع المفهومي: يرى أصحاب هذا الرأي وجود عدم انسجام داخلي بلحاظ مفهومي في مصطلح "السيادة الشعبية الدينية"، كونه يجمع بين مفهومين غير مرتبطان أساساً، لا بل لا يمكن ارتباط بينهما. فالسيادة الشعبية ترتبط بالليبرالية كنموذج فلسفي سياسي- اجتماعي، في حين أن الدين الإسلامي له نظرته الفلسفية المختلفة للحياة السياسية- الاجتماعيّة التي ترفض أسس النظرية الليبرالية كالحرية بمهومها الليبرالي والعلمانيّة.
الإمكان المفهومي: مقابل الرأي الأول هناك رأي آخر ترى انسجاماً وإمكان مفهومي للسيادة الشعبية الدينية. فيعرّف أصحاب هذا الرأي السيادة الشعبية الدينية بأنها "طريقة وأسلوب في  إدارة الحياة السياسية للناس تكون مقبول لدى النظام الديني، وهذا النظام يضمن الحد الأدنى من الحرية، الاستغلال، الرضا، المشاركة السياسية، وإقامة العدل الاجتماعي-السياسي بين الناس، وختاماً بحاكمية روح الشريعة في الحياة السياسيّة لهم".
إذاً، سعى صاحب هذه النظرية، السيد علي الخامنئي أن يقدم نظرية جديدة تختلف عن الديموقراطيّة التي ترى أن سيادة الشعب تقوم على أساس لا ديني، وكذلك تختلف عن الثيوقراطية والاستبداد الديني الذي ظهر في القرون الوسطى، بل يرى إمكانية الجمع بين السيادة الشعبية والتعاليم الدينية الإلهية في نظام الحكم، فلا ديموقراطية ولا ثيوقراطية بل جمهورية إسلاميّة.
کتب عن السيادة الشعبية الدينية.
السيادة الشعبية الدينية، مجموعة من الباحثين، معهد المعارف الحكميّة
السيادة الشعبية الدينية إشكالية المفهوم، مجموعة من الباحثين، معهد المعارف الحكميّة
السيادة الشعبيّة الدينيّة، الجمهوريّة الإسلاميّة؛ منوجهر محمّدي؛ ترجمة فاطمة شوريا
نهر أمبارنايا هو نهر في سيبيريا يتدفق في اتجاه الشمال إلى بحيرة بياسينو. عند مغادرة بحيرة بياسينو ، تظهر المياه كنهر بياسينا. تشترك في دلتا مشتركة مع نهر Norilskaya. يبلغ طوله 60 كيلومترًا (37 ميل) ، ويحتوي على حوض تصريف يبلغ 428 كيلومترًا مربعًا (165 ميلًا مربعًا).
النهر يتغذى بالمطر وماء الجليد المنصهر. وهي ضحلة ويتكون قاع المجرى من الركام الجليدي - والحصى. وهي ملوثة بشدة من صناعة التعدين في نوريلسك ، وهي نورنيكل ، لذا لم يعد الصيد ممكنًا.
انسكاب الديزل.
في مايو 2020 ، تسرب 20 ألف طن من وقود الديزل إلى النهر من محطة توليد كهرباء. مع امتداد النهر بطول 12 كيلومترًا (7.5 ميل) بشكل خطير ، أعلن الرئيس الروسي فلاديمير بوتين حالة الطوارئ.
عُمر عبد الله شارمارك (وُلد في 1954) هو عداءُ مسافاتٍ طويلة مُتخصص في الماراثون.
شَاركَ شارمارك في أوَّل فريقٍ أولمبي لجيبوتي، عندما دخل هو واثنان آخران للماراثون في الألعاب الأولمبية الصيفية 1984 في لوس أنجلوس، أنهى المركز 32 في السباق.
سونيك شَفَل (بالإنجليزية: Sonic Shuffle)، هي لعبة فيديو يابانية، تم تطويرها ونشرها من قبل شركة سيغا، حيث تعمل اللعبة على منصة دريم كاست الحصرية، وصدرت اللعبة في الأسواق سنة 2000.
إتزلاكوليكو (بالإنجليزية: Itztlacoliuhqui) رب السكين البركانية في أساطير الأزتيك. وهو إله الصقيع. كما أنه يمثل المادة في حالتها التي لا حياة فيها. تصوره أيقونات أنه يحمل مكنسة من القش في يده، ترمز إلى وظيفة إله الموت الشتوي هذا كمنظف الطريق لظهور حياة جديدة بعد ذلك.
سونيك بين بل بارتي (بالإنجليزية: Sonic Pinball Party)، هي لعبة فيديو يابانية، من تطوير سونيك تيم وجوبيتر، ومن نشر شركة سيغا، صدرت اللعبة في الأسواق سنة 2003، وتعمل على منصة غيم بوي أدفانس الحصرية.
المركز الدولي لحقوق نقابات العمال هو هيئة تنظيمية وحملة هدفها الأساسي هو الدفاع عن حقوق النقابات العمالية والنقابيين وتحسينها في جميع أنحاء العالم. وللهيئة مركز معتمد لدى كل من الأمم المتحدة ومنظمة العمل الدولية.
إكستليلتون (بالإنجليزية: Ixtlilton) الرب الأزتيكي للصحة والطب. وأيضا للألعاب والأعياد. اسمه يعني "الفرد الأسود الصغير". وبالتالي غالبًا ما يُلمح إليه بأنه شقيق Macuilxochitl [إله الحاجة] الرفاه أو الحظ الجيد. كان إكستليلتون إلهًا لطيفًا، انبثق من قناع بركاني جلب الظلمة والنوم الهادئ للأطفال في أسرتهم ليلًا.
سونيك باتل (بالإنجليزية: Sonic Battle)، هي لعبة فيديو يابانية، ومن نوع قتال، تم تطويره من ستوديو سونيك تيم، ومن نشر شركة سيغا، صدرت اللعبة في الأسواق سنة 2003 باليابان، ومن ثم بقية دول العالم سنة 2004، وهي تعمل لمنصة غيم بوي أدفانس الحصرية.
كلية التربية جامعة أسوان تُعد كلية التربية أول كلية تم إنشائها في أسوان حيث أنشأت سنه 1973م، وكانت تتبع إداريًا جامعة أسيوط حتى عام  1995 ثم أصبحت الكلية تتبع جامعة جنوب الوادي بقنا، وفي عام 2012 استقلت جامعة أسوان وأصبحت الكلية تابعة لها.
يقع بجوار كوبري الناصرية، وعلى بُعد دقائق من ميدان النفق، كما تقع الكلية بجوار مدرسة الثانوية الصناعية أيضًا، وقد تم إنشاء هذا المُجمع قبل إنشاء الجامعة من الأساس، يضم المجمع أربع مباني، الأول على اليمين هو المبنى الإداري للكلية، وبجواره مبنى القاعات، ومبنى كلية التربية النوعية القديم، ثم أقصى الشرق من المجمع يقع مبنى كلية التربية النوعية الجديد والذي تم افتتاحه في عام 2016.
للكلية أهداف عديدة أهمها :
تتحدد رسالة كلية التربية بأسوان في وضع استراتيجيات لتخريج الكوادر التربوية والإسهام في تقويم البرامج الدراسية وذلك من خلال التعاون مع باقى الكليات المعنية بذلك وينبثق من هذه الرسالة الرئيسية مهام مباشرة تتمثل في إعداد المعلم إعدادا يواكب متطلبات العصر قبل وأثناء الخدمة وتوجيه البحث التربوى بما يدعم انتاج المعرفة التربوية لخدمة المجتمع بأسوان.
إن كلية التربية بأسوان تعتبر مؤسسة تربوية اكاديمية تعمل غلى ترقية المعرفة التربوية وتطبيقاتها لخدمة المجتمع وتشكيل عالم التعليم والتعلم ومن ثم فإنها تعمل على تطوير التعليم على كافة المستويات سواء في ذلك التعليم قبل الجامعة والتعليم العالى بما يحقق تنمية بشرية مجتمعية شاملة ومستدامه للمجتمع المصرى في تواصل العالم العربى والاجنبى.
نهر بياسينا يقع في كراسنويارسك كراي ، روسيا. يبلغ طول النهر 818 كيلومترًا (508 ميل) ، ويغطي حوضه 182000 كيلومتر مربع (70.000 ميل مربع). ينشأ نهر بياسينا في بحيرة بياسينو ويتدفق إلى خليج Pyasino في بحر كارا. هناك أكثر من 60،000 بحيرة في حوض Pyasina تغطي مساحة إجمالية تبلغ 10،450 كيلومتر مربع (4030 ميل مربع). يتجمد النهر في أواخر سبتمبر أو أوائل أكتوبر ويظل تحت الجليد حتى يونيو. وهي متصلة بنهر Chetyrekh.
جبال بيرانغا (بالروسية: го́ры Бырра́нга؛ Gory Byrranga) هي سلسلة جبال في وسط شبه جزيرة تايميار، سيبيريا ، روسيا.
على الرغم من استكشافها لأول مرة في عام 1736 ، فإن جبال بيرانغا هي واحدة من أقل المناطق شهرة في القطب الشمالي. المناخ قاري وقاسي ، مع عواصف ثلجية متكررة في الشتاء.
تقع هذه السلسلة الجبلية في التقسيم الإداري كراسنويارسك كراي للاتحاد الروسي وهي جزء من المحمية الطبيعية الكبرى في القطب الشمالي ، وهي أكبر محمية طبيعية في روسيا. ومع ذلك ، فإن المنطقة بعيدة للغاية ، ولا يوجد بها سكان تقريبًا ، ومن الصعب الوصول إليها بسبب عدم وجود الطرق والمستوطنات.
غازي الشواشي من مواليد 5 فبراير 1963 بمدينة باردو، هو محامٍ وسياسي تونسي .
تم انتخابه نائباً لمجلس نواب الشعب خلال الانتخابات التشريعية لعام 2014 ، وكان مؤسسًا مشاركًا وعضوًا في المكتب السياسي وأمينًا عامًا للتيار الديمقراطي من مارس 2016 إلى أبريل 2019 . و في عام 2020 ، أصبح وزيرا للأملاك الدولة و الشؤون العقارية.
حصل غازي الشواشي على شهادة البكالوريا في الآداب من المعهد الثانوي بالمنصورة ب القيروان عام 1982، ثم التحق بكلية الحقوق والعلوم الاقتصادية بتونس وحصل على إجازة جامعية في القانون عام 1987. وفي عام 1988 حصل على شهادة كلية الحقوق بتونس لممارسة مهنة المحاماة.
الحياة المهنية والسياسية.
كان المدير التنفيذي المصرفي في بنك الأمان بين عامي 1988 و 1994. حيث غادرها ليصبح محامياً.
عضو الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان وناشط المجتمع المدني، وشارك في تأسيس حزب التيار الديمقراطي الذي أصبح عضوًا في مكتبه التنفيذي؛ وهو أيضًا نائب الأمين العام للحزب. بقيادة محمد عبو .
خلال الانتخابات التشريعية لعام 2014، استثمره حزبه كرئيس القائمة في دائرة بن عروس، حيث حصل على مقعد في مجلس نواب الشعب بـ 7226 صوت . وفي هذه الانتخابات، فاز التيار الديمقراطي بما مجموعه ثلاثة مقاعد. ثم انضم الشواشي إلى لجنة التشريع العام، ولجنة شؤون التونسيين في الخارج، واللجنة الخاصة المسؤولة عن المالية.
في 27 مارس 2016 يخلف عبو كأمين عام للتيار الديمقراطي في أول مؤتمر انتخابي له، وفي المؤتمر الثاني عاد عبو ليخلفه في نفس المنصب.
خلال الانتخابات التشريعية لعام 2019، أعيد انتخابه نائبا لدائرة بن عروس. قدم ترشيحه لمنصب رئيس مجلس نواب الشعب لكنه حصل على 45 صوتًا فقط مقابل 123 صوتًا لـ راشد الغنوشي الذي تولى المنصب.
في 19 فبراير 2020 عين وزيرا لأملاك الدولة والشؤون العقارية في حكومة الياس الفخفاخ.
أندرو يانج (من مواليد 13 يناير 1975) هو رجل أعمال أمريكي ، ومؤسس مشروع أمريكا Venture for America (VFA) ، ومرشح الحزب الديمقراطي للرئاسة الأمريكية في عام 2020 . كان يعمل في الشركات الناشئة وشركات التي في مرحلة النمو وفي المراحل المبكرة في وظيفة المؤسس أو وظيفة تنفيذي من أعوام 2000 إلى 2009. بعد أن أسس VFA ، اختاره إدارة أوباما في عام 2012 ليكون " بطل التغيير " وفي عام 2015 " السفير الرئاسي لريادة الأعمال العالمية ". في محاولة للترشيح الرئاسي لعام 2020 ، يتمثل أحد أهداف حملته الرئيسية في تنفيذ مخصص للدخل الأساسي الشامل (UBI) والمعروف باسم "توزيع الحرية" لكل شخص بالغ أمريكي ، وذلك استجابة للتطور السريع للأتمتة الذي يؤدي إلى مجابهة التحديات التي تواجه القوى العاملة .
ولد يانج في شينيكتادي ، نيويورك ، لأبوين مهاجرين من تايوان . التقى والديه أثناء وجودهما في كلية الدراسات العليا بجامعة كاليفورنيا ، بيركلي . تخرج والده مع دكتوراه في الفيزياء وعملت في مختبرات البحوث من آي بي إم وجنرال الكتريك ، وتوليد أكثر من 69 براءة اختراع في حياته المهنية. تخرجت والدته بدرجة الماجستير في الإحصاء وأصبحت فيما بعد فنانة.