CALM/arwiki huggingface dataset:
يصل بحارّة آرغو إلى خليج بروبونتيس، موطن شعب بيبريسان، ويطلب ملكهم آميكوس مباراة ملاكمة مع بطل هؤلاء «عابري البحار». يفعل ذلك مع كل البحارّة دون أن يسأل عن هويتهم. يتطوع بوليديوكس، بسبب غضبه من قلة الاحترام هذه، ويبدأ النزال. أميكوس رجل ضخم جدًا لكنّ بحار آرغو بارع في استخدام قبضتيه، ويوجّه إليه ضربةً قاضيةً في نهاية المطاف. يهرع شعب بيبريسان إلى المنتصر، ويرفعون أسلحتهم، لكن يعترضهم زملاؤه ويطاردونهم. تُحمل بعض الأغنام على متن السفينة، وتغادر آرغو في اليوم التالي. تقع محطّتهم التالية على الساحل المقابل، قرب موطن فينيوس الذي كان ثينياس ملكهم. لا يسأل هو أيضًا البحارّة عن هويتهم، فهو يعرفها مسبقًا. قدراته على التنبؤ قوية جدًا لدرجة أنّ زيوس عاقبه على إفشاء الأسرار الإلهيّة، فأصابه بالشيخوخة الشديدة، والعمى، وزياراتٍ يومية لآفات الهاربيز. من المقدّر لجيسون ورفاقه إنقاذه من الهاربيز ولذلك يرحّب بهم على أنّهم مخلِّصين له. يطرد كاستور وبولوكس، أبناء الرياح الشمالية، الآفات، ويكشف العجوز الأعمى بامتنان عن الطريق الأكثر أمانًا إلى كولخيس وكيفيّة الإبحار بأفضل شكل ممكن عبر الصخور السيانانية.
وقع زلزال الشيشان في 11 تشرين الأول/أكتوبر عام 2008 في تمامِ الساعة 09:06:10 بالتوقيت العالمي في الشيشان وبلغت شدّتهُ 5,8 حيثُ تسبَّبَ في وفاةِ 13 شخصًا من مناطق غوديرميس وشالينسكي وكورشالوفسكي. شُوهدت النطقة الرئيسية في شمال القوقاز وحتى في أرمينيا وجورجيا اللاتي شهدتَا عددًا من العواصف المتوسِّطة وسلسلة من الهزات الارتدادية ما نتجَ عنهُ إصابة حوالي 116 شخصًا بجروحٍ متفاوتة الخطورة.
شهدت داغستان وإنغوشيتيا وأوسيتيا الشمالية وستافروبول أيضًا بعض الهزات؛ مع ما مجموعه 16 صدمة تراوحت شدتها بين 3 حتى ستّ درجات على مقياس ريختر. لقد استمرت بعض الهزات حتى 30 ثانية؛ مما تسبب في أضرار مادية كبيرة خاصة على مستوى المباني؛ بل تُركَ حوالي 52,000 شخص بدون كهرباء في ثلاث مناطق، وتعطلت الاتصالات والطرق في الشيشان.
احتاجت خمسمائة أسرة في بلدة كورشالوي التي تضررت بشدة إلى ملاجئ؛ كما تمَّ إخلاءُ المستشفى المحلي في تلك المدينة تحسبًا لأيّ طارئ، بينما تعرضت العاصِمة غروزني لبعض «الأضرار البسيطة» التي اقتصرت على تكسُّرِ بعض النوافذ. من جهةٍ أخرى؛ قالَ رمضان قديروف رئيس الشيشان: الجدير بالذكرِ هنا أنَّ هزة ارتدادية شدتها 5.3 درجة قد أعادت ضرب المنطقة بعد حوالي 16 دقيقة من الزلزال الأول.
"نعيش بينما نحن شباب" هي أغنية من قبل فرقة الفتيان الإنجليزية-الأيرلندية ون دايركشن، تم إصدارها كأغنية منفردة رئيسية من ألبومهم الإستديو الثاني، "خذني إلى المنزل" (2012). كُتبت بواسطة سافان كوتيشا ومنتجيها، رامي يعقوب وكارل فالك، تم إصدار الرقم بواسطة تسجيلات سايكو في 28 سبتمبر 2012. قاد كل من فالك، وكوتيشا، ويعقوب بشكل تعاوني أغاني ون دايركشن السابقة ساحقة النجاح، "ما الذي يجعلك جميلة" و"شئ واحد". المسار عبارة عن أغنية سرعة إيقاع عالية وبابلجم بوب تفائلي، تتميز بصوت موسيقى الروك الخفيض، وانسجام صوتي، وتصفيقات يدوية، وريفات جيتار كهربائي بارزة، وسنثسيزرات تكرارية. يتم عرض جوقة الأغنية في الغالب إلي جانب القنطرة، ومدعومة بواسطة هتافات بلا كلمات. ينتج ريف جيتارها الافتتاحي أوجه تشابه مع أغنية ذا كلاش المنفردة لعام 1982، "يجب أن أبقي أم يجب أن أذهب".
تلقي المسار ملاحظات إيجابية في معظمها من النقاد، الذين ركزوا علي طبيعتها الكلية والمتهللة. كانت ردود الفعل السلبية الوحيدة التي حصلت عليها الأغنية مُركزة علي كلمات الأغاني، والتي تم تفسيرها علي أنها كناية رقيقة مقنعة عن الجماع. كنجاح تجاري، أصبحت الأغنية ضمن أعلي العشر ضربات في خمس عشرة دولة، بينما وصلت إلي أعلي القوائم في نيوزيلندا وأيرلندا. في الولايات المتحدة، ظهرت أغنية "نعيش بينما نحن شباب" في المركز الثالث علي قائمة "بيلبورد هوت 100"، مما يمثل ثاني أعلي انحناءة بين جميع أعمال المملكة المتحدة، والتي اجتيزت فقط بواسطة وصول إلتون جون رقم واحد مع أغنية "شمعة في مهب الريح (أغنية 1997)".
بعد تسريب عبر الإنترنت غير مصرح به، تم إصدار الفيديو الموسيقي المُصاحب رسميًا في 20 سبتمبر 2012، أي قبل أربعة أيام من تاريخ الإصدار المقصود. تم إخراجه بواسطة فوغان أرنيل، وهذا المقطع، الذي يحتوي على موضوع مهرجان التخييم، استُقبل عموما بشكل جيد من قبل النقاد، الذين أشادوا بطبيعته الخالية من الهم. عند الإصدار، حطم الرقم القياسي لموقع فيفو لتحقيق أكبر عدد من المشاهدات في فترة 24 ساعة بـ8.24 مليون، مجتازاً الرقم قياسي السابق الذي تم تسجيله من قبل أغنية "بوي فريند" لجاستن بيبر (8.00 مليون). استعاد بيبر في وقت لاحق الرقم القياسي مع الفيديو الموسيقي لأغنية "بيوتي أند أ بيت" (10.6 مليون). قامت فرقة ون دايركشن بأداء أغنية "نعيش بينما نحن شباب" علي البرامج المتلفزة وخلال الجولتين الموسيقيتين الرئيسيتين: جولة خذني إلي المنزل (2013) وجولة أين نحن (2014). تم عرض المسار في إعلان تجاري تليفزيوني لشركة بيبسي للولايات المتحدة وتم عرضه علي حلقة من غلي. وهذة الأغنية هي المسار الأول علي ناو 45.
حدث التمرد الشيوعي في ساراواك في ماليزيا بين عامي 1962 و1990، وكان طرفاه الحزب الشيوعي في كالمنتان الشمالية والحكومة الماليزية. وكان هذا التمرد واحدًا من تمردين شيوعيين لتحدي الاستعمار البريطاني السابق في ماليزيا خلال الحرب الباردة. وكما حصل سابقًا  أثناء الطوارئ المالايوية (1948-1960)، كان أغلب المتمردين الشيوعيين في ساراواك من أصول صينية، وقد ناهضوا الحكم البريطاني على ساراواك، وعارضوا بعد ذلك اندماج الدولة في اتحاد ماليزيا المنشأ حديثًا. اندلعت حركة التمرد متأثرة بثورة بروناي عام 1962 التي حرضها حزب شعب بروناي اليساري لمعارضة مقترح تشكيل ماليزيا.
دعمت إندونيسيا المتمردين الشيوعيين في ساراواك حتى عام 1965 حين تولى السلطة الرئيس الموالي للغرب سوهارتو وأنهى المواجهة الإندونيسية الماليزية. خلال تلك الفترة أسس التشكيلان العسكريان الأساسيان للحزب الشيوعي في كالمنتان الشمالية وهما: قوات حرب العصابات الشعبية في ساراواك (إس بي جي إف) وجيش كالمنتان الشمالية الشعبي (إن كيه بّي إيه). وعقب انتهاء المواجهة الإندونيسية الماليزية، تعاونت القوات الإندونيسية مع الماليزيين في العمليات ضد المتمردين الذين كانوا حلفاء لهم في السابق.
أُسس الحزب الشيوعي في كالمنتان الشمالية بشكل رسمي في مارس 1970 من عبر دمج عدة مجموعات شيوعية ويسارية في ساراواك، بينها رابطة تحرير ساراواك (إس إل إل) ورابطة شباب ساراواك التقدمي (إس إيه واي إيه) وجيش كالمنتان الشمالية الشعبي. أنشأت الحكومة الاتحادية الماليزية –في رد على التمرد- العديد من «المناطق الخاضعة للسيطرة» على طول طريق كوتشينغ سيريان في إقليمي ساراواك الأول والثالث في عام 1965. وقد تمكن رئيس وزراء ساراواك عبد الرحمن يعقوب أيضًا من إقناع العديد من متمردي جيش كالمنتان الشمالية الشعبي بالدخول في مفاوضات سلام وإلقاء أسلحتهم بين عامي 1973 و1974. في أعقاب محادثات السلام الناجحة بين الحكومة الماليزية والحزب الشيوعي الملايوي في عام 1989، وقع من تبقى من متمردي الحزب الشيوعي في كالمنتان الشمالية اتفاقية سلام في 17 أكتوبر 1990، ما أنهى التمرد بشكل رسمي.
إلى جانب التمرد الشيوعي في شبه جزيرة ماليزيا، اندلع تمرد ثانٍ في ساراواك، إحدى ولايات بورنيو في ماليزيا. هيمنت على منظمة ساراواك الشيوعية (إس سي أو) أو المنظمة السرية الشيوعية (سي سي أو) غالبية من أصول صينية، ولكن ضمت أيضًا مؤيدين من الداياك. بكل الأحوال، حظيت منظمة ساراواك الشيوعية بدعم قليل من عرقية الملايو وبقية الأعراق الأصلية في ساراواك. وبلغ عدد أعضاء منظمة ساراواك الشيوعية 24 ألفًا في أوجها، خلال الأربعينيات من القرن العشرين انتشرت الماوية في المدارس الصينية العامية في ساراواك. وبعد الحرب العالمية الثانية، اخترق النفوذ الشيوعي أيضًا الحركة العمالية والنقابات ووسائل الإعلام الناطقة باللغة الصينية وحزب ساراواك الشعبي الموحد الذي تشكله أغلبية صينية، وهو الحزب السياسي الأول في الولاية، وقد تأسس في يونيو 1959.
هدفت الشيوعية في ساراواك إلى تحقيق الحكم الذاتي والاستقلال عن الاستعمار وإنشاء مجتمع شيوعي. عملت المنظمة الشيوعية عبر منظمات شرعية وسرية لنشر الإيديولوجية الشيوعية. كان تكتيكهم هو تأسيس «جبهة موحدة» مع المجموعات اليسارية الأخرى والمعادية للاستعمار في ساراواك لأجل الاستقلال عن الحكم البريطاني. وفقًا للمؤرخ الأسترالي فيرنون ل. بوريت: مثلت أول عملية معروفة لمنظمة ساراواك الشيوعية هجومًا على سوق باتو كيتانغ في 5 أغسطس 1952. ورداً على ذلك الهجوم فقد وافقت حكومة ساراواك الاستعمارية على المزيد من التمويل؛ للتدابير الأمنية وتعزيز قوات الأمن وسن تشريعات للتعامل مع الأمن الداخلي. عارض الشيوعيون في ساراواك تشكيل اتحاد ماليزيا أيضًا، وشاركهم في ذلك الحزب الشيوعي الإندونيسي، وأ. م. أزهري وحزب شعب بروناي وحزب ساراواك الشعبي الموحد.
ثورة بروناي.
وفقًا للمؤرخين شياه بون كهينغ وفيرنون ل. بوريت فقد بدأ تمرد سراواك رسميًا بعد تمرد بروناي في ديسمبر عام 1962. كانت ثورة بروناي ثورة فاشلة ضد البريطانيين من قبل أ. م. أزهري وحزب شعب بروناي وجناحه العسكري، بالإضافة لجيش كالمنتان الشمالية الوطني الذين عارضوا قيام الاتحاد الماليزي، وأرادوا إنشاء دولة بورنيو الشمالية التي تتألف من بروناي وساراواك وشمال بورنيو. ووفقًا لبوريت كان قادة منظمة ساراواك الشيوعية -وين مينغ تشايوان وبونغ كي تشوك- على علم بالتمرد المخطط له من قبل أ. م. أزهري، لكنهم كانوا مترددين في البداية في اللجوء إلى حرب العصابات بسبب وجودهم الضعيف في إقليمي ساراواك الرابع والخامس الذين كانا ملاصقين لبروني. في ديسمبر 1962، كانت منظمة ساراواك الشيوعية ما تزال تفتقر إلى جناح عسكري ولم يخضع أعضاؤها للتدريب العسكري بعد. في أعقاب ثورة بروناي تحولت منظمة ساراواك الشيوعية إلى سياسة تمرد المسلح في يناير 1963؛ لأن هزيمة متمردي بروناي حرمتها من مصدر للأسلحة. قاتلت منظمة ساراواك الشيوعية إلى جانب قوات جيش كالمنتان الشمالية الوطني والقوات الإندونيسية خلال المواجهة بين إندونيسيا وماليزيا (1963-1966).
عقب ثورة بروناي أطلقت السلطات البريطانية في بورنيو البريطانية -بالتعاون مع الفرع الماليزي الخاص (وكالة استخبارات متصلة بالشرطة الماليزية الملكية)- حملة لقمع الشيوعيين المشتبه بهم في ساراواك، ما دفع نحو 700-800 شاب صيني إلى الفرار إلى كالمنتان الإندونيسية. حيث تلقى هؤلاء الشيوعيون تدريبات عسكرية في المعسكرات الإندونيسية. في ذلك الوقت كان الرئيس سوكارنو مؤيدًا للشيوعية ومعاديًا للغرب.
عارض الشيوعيون في ساراواك قيام اتحاد ماليزيا، وعارضه سوكارنو والحزب الشيوعي الإندونيسي، واعتبروا تشكيل الاتحاد الماليزي حديثًا «مؤامرة استعمارية جديدة»، ودعموا توحيد جميع الأراضي البريطانية السابقة في بورنيو لإنشاء دولة يسارية مستقلة في كالمنتان الشمالية. وفقًا للجندي والكاتب البريطاني السابق ويل فاولر، كانت تخطط ما تسمى بـ«المنظمة الشيوعية السرية» لشن هجمات على مراكز الشرطة وكمائن لقوات الأمن، بموازاة التكتيكات المماثلة التي استخدمها جيش التحرير الوطني الماليزي أثناء الطوارئ المالايوية.
المواجهة الإندونيسية.
بسبب عداء حكومة سوكارنو لبريطانيا وماليزيا، استخدمت منظمة ساراواك الشيوعية كالمنتان الإندونيسية قاعدةً لبناء قوة حرب العصابات. حيث سيشكل المنفيون الشيوعيون في إندونيسيا جوهر مجموعتي حرب العصابات في كالمنتان الشمالية: قوات حرب العصابات الشعبية في ساراواك وجيش كالمنتان الشمالية الشعبي. وشُكلت قوات حرب العصابات الشعبية في ساراواك في 30 مارس 1964 في جبل أسوانسانغ في كالمنتان الغربية بمساعدة من وزارة الخارجية الإندونيسية. تضمنت قيادة قوات حرب العصابات الشعبية في ساراواك كلًّا من وين مينغ تشايوان وبونغ كي تشوك ويانغ تشو تشونغ. وفقًا لكونبوي بلغ عدد أفراد «بّي جي آر إس» نحو 800، وكان مقرها في كالمنتان الغربية في باتو هيتام، مع وحدة تبلغ 120 شخصًا من وكالة الاستخبارات الإندونيسية وكادر صغير مدرب في الصين. وكان الحزب الشيوعي الإندونيسي حاضرًا أيضًا بقيادة الثوري سفيان من الإثنية العربية.
شنت قوات حرب العصابات الشعبية بعض الغارات على ساراواك، لكنها قضت وقتًا أطول في تطوير أنصارها في ساراواك. لم توافق القوات المسلحة الإندونيسية على الطبيعة اليسارية لهذه القوات وتجنبتها عمومًا.
في الوقت نفسه شكّل بونغ كي تشوك جيشَ كالمنتان الشمالية الشعبي بالقرب من نهر ميلاوي في كالمنتان الغربية بمساعدة بّي كي أي (الحزب الشيوعي الإندونيسي) في 26 أكتوبر 1965. في حين عملت قوات حرب العصابات تحت قيادة يانغ في غرب ساراواك، عمل جيش كالمنتان الشمالية الشعبي في شرق ساراواك. وكانت قيادة هذا الجيش بدايةً للام واه كواي، الذي خلفه بونغ كي تشوك.
كان الإندونيسيون يخططون لاستخدام الشيوعيين في ساراواك واجهةً أصلية لعملياتهم خلال المواجهة الإندونيسية الماليزية. لدعم هذه الحيلة أطلقوا اسم المنظمة على جيش كالمنتان الشمالية الوطني، لربط الحزب الشيوعي في ساراواك بمتمردي بروناي الأصليين. وبينما تضمنت الهجمات الأولى أعضاء من الحزب، كان يقودهم في الغالب ضباط إندونيسيون منتظمون أو ضباط صف من قوات الكوماندوس البحرية وقوات كوماندوس تابعة للجيش والقوات الجوية المظليين. في أعقاب محاولة انقلاب قامت بها عناصر موالية للحزب الشيوعي الإندونيسي في الجيش الإندونيسي في أكتوبر 1965، تولى الجنرال سوهارتو السلطة، وقام بإبادة ضد الشيوعيين. فجأة فقد شيوعيو ساراواك ملاذهم الآمن وتعاون الجيش الإندونيسي في وقت لاحق مع الماليزيين في عمليات مكافحة التمرد ضد حلفائهم السابقين. ووفقًا لبوريت رافقت الإبادة الإندونيسية ضد الشيوعيين مذابح استهدفت إثنية الصينيين الإندونيسيين في كالمنتان الغربية بقيادة الداياك، وتلقت دعمًا ضمنيًا من السلطات الإندونيسية.
متحف تاريخ سارمينتو هو متحف يقع في حي بيلجرانو في العاصمة الأرجنتينية بوينس آيرس، وهو متحف مخصص للتاريخ الأرجنتيني، لا سيما لفترة جيل الثمانينيات من القرن التاسع عشر وحياة الرئيس دومينغو فاوستينو سارمينتو، وقد كان كاتبًا وشخصية سياسية، حيث كان رئيسًا للأرجنتين بين عامي 1868 و1874. ويوجد في المتحف أيضًا أقسام تُظهر الأعمال الأدبية لنيكولاس أفيلانيدا، الذي خلفه في الرئاسة، والثورة الناجمة عن توحيد مدينة بوينس آيرس عام 1880، عندما اضطرت الحكومة الوطنية إلى التخلي عن موقعها في وسط مدينة بوينس آيرس والانتقال إلى المبنى حيث المتحف اليوم في بلغرانو، ثم ضواحي المدينة.
المبنى هو منزل ريفي على الطراز الإيطالي، تم بنائه في عام 1873 كما هو مخطط له بواسطة Juan Antonio Buschiazzo، وهو أحد المهندسين المعماريين الذين جلبهم بيرناردينو ريفادافيا إلى الأرجنتين في منتصف القرن التاسع عشر. في ذلك الوقت، كان يضم السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية للحكومة الفيدرالية، عندما اضطروا إلى مغادرة بوينس آيرس. التقى المؤتمر الوطني في اجتماعه الأكبر عندما أعلنوا أن بوينس آيرس عاصمة للأمة، برئاسة الرئيس أفيلانيدا. في نهاية الحرب الأهلية، تم توقيع قانون الفيدرالية في هذا المبنى. وبسبب هذا الحدث تم إعلانه موقعًا تاريخيًا وطنيًا.
في عام 1938، في الذكرى الخمسين لوفاة سارمينتو، اختارت الحكومة الفيدرالية هذا المبنى كمتحف. في 28 يوليو من ذلك العام، تم تخصيص القصر بموجب مرسوم رئاسي للرئيس آنذاك روبرتو مارسيلينو أورتيز، بناءً على اقتراح من رئيس لجنة المتاحف التاريخية ريكاردو ليفين.
يعرض المتحف بعض ممتلكات سارمينتو، على النحو المنصوص عليه في القانون رقم 12556. في عام 1913 تبرع أحفاده بأشياء أخرى قام بجمعها. تحتوي مجموعة المتحف على أثاث ومجموعات مختلفة من أدوات المائدة التي حصل عليها الرئيس أثناء رحلاته.
تأثير وودوارد (أو ما يُعرف أيضًا بتأثير ماخ) هو جزء من فرضية طرحها جيمس وودوارد عام 1990. تنص الفرضية على أن تذبذبات الكتلة العابرة تظهر في أي جسم يمتص طاقة داخلية أثناء تسارعه تسارعًا صحيحًا. بإمكاننا تسخير هذا التأثير لتوليد قوة دفع دون ظهور قوة رد فعل، إذ يزعم وودوارد وغيره أنهم تمكنوا من قياس تلك القوة في عدة تجارب.
يسمح تأثير وودوارد نظريًا بصناعة محركات مركبات فضائية تعمل بقوة دفع مجالية، وهي لا تحتاج لنفث الوقود من أجل توليد قوة الدفع. تُدعى تلك المحركات المُقترحة أحيانًا «صاروخ تأثير ماخ»، أو «مُحرك تأثير ماخ الجذبوي المساعد». لا تدعم الأدلة التجريبية تلك الفرضية بقوة حتى الآن، ولكن تظل الأبحاث التجريبية عن هذا التأثير وتطبيقاته المحتملة قائمة.
في أبريل 2017 اختارت ناسا معهد دراسات الفضاء كجزء من برنامج ناسا للمفاهيم الابتكارية المتقدمة في المرحلة الأولى من أبحاث تأثير ماخ. وفي العام التالي أعطت ناسا منحة المرحلة الثانية من البرنامج لمعهد دراسات الفضاء للاستمرار في تطوير تلك المحركات عديمة الوقود.
أثار هذا التأثير جدلًا في أوساط الفيزياء الشعبية نظرًا إلى أن النموذج المُقترح وراءه يبدو كما لو أنه يخالف مبدأ حفظ الطاقة وحفظ الزخم كذلك، مما يجعله مغلوطًا.
تأثير ماخ.
طبقًا لوودوارد، توجد ثلاثة أشكال ممكنة نظريًا من تأثير ماخ على أقل تقدير: قوة الاندفاع الموجهة، وانحناء الزمكان المفتوح، وانحناء الزمكان المُغلق.
يُعرف النوع الأول بتأثير وودوارد، وهو تأثير الطاقة الصغرى في تلك الفرضية. يهتم تأثير وودوارد بصفة أساسية بإثبات الفرضية ووضع الأسس التي قد تمهد الطريق أمام بناء صاروخ تأثير ماخ. النوع الأول من تأثير ماخ هو تأثير وودوارد، وهو تأثير اندفاعي يمكن استخدامه في مجال النقل والدفع للحفاظ على الأقمار الصناعية في مداراتها، أو تشغيل أنظمة تحكم رد فعل المركبات الفضائية، أو توليد قوة دفع داخل النظام الشمسي في أحسن الأحوال. أما النوعان الآخران فهما تأثيرات انحناء الزمكان المفتوح والمغلق. يمكن تسخير تأثيرات انحناء الزمكان المفتوح في نظام توليد مجالي لخلق مجالات اعوجاجية. بينما يمكن استخدام تأثيرات انحناء الزمكان المغلق كجزء من نظام توليد مجالي لخلق ثقوب دودية.
تأثير ماخ الثالث هو تأثير التقوس الزمكاني المغلق أو ما يُعرف بالثقب الدودي الحميد. يُعرف التقوس الزمكاني المغلق بصفة عامة بالثقب الدودي أو بالثقب الأسود. طور كيب ثورن نظرية الثقوب الدودة الحميدة بعدما طالبه كارل ساغان بوضع أساس علمي لفكرة الانتقال بواسطة الثقوب الدودية كما شاهدها في فيلم «اتصال (1997)». ولا تزال فكرة الانتقال عبر الثقوب الدودية من حيث التوليد والاستقرار وضبط حركة المرور مجرد فكرة نظرية في الوقت الحالي. ومن بين الصعوبات التي نواجهها هي شرط حصولنا على مستويات طاقة تقترب من الطاقة المختزنة في مادة بحجم كوكب المشتري.
أثبت كينيث نورفدت في عام 1988 أن المغناطيسية الجاذبية (تأثير توقعته النسبية العامة ولكن لم يتمكن العلماء من رصده حينئذ بل عارضه المجتمع العلمي) لا بد من أن تكون تأثيرًا حقيقيًا نظرًا إلى أنها نتيجة مباشرة لمتجه الجهد الجذبوي. وفي أعقاب ذلك أظهر نورفدت أن التآثر المغناطيسي الجذبوي (الذي لا ينبغي الخلط بينه وبين تأثير نورفدت) هو شكل من أشكال تأثير ماخ مثله مثل تأثير تباطؤ الإطار المرجعي ومداورة لينز-ثيرينج.
يستند تأثير وودوارد على التأثيرات النسبية المُشتقة نظريًا من مبدأ ماخ عن القصور الذاتي في ظل النسبية العامة الذي نسبه أينشاتين إلى إرنست ماخ. ويُعرف مبدأ ماخ بصفة عامة بأنه «إطار القصور الذاتي المُحدد بواسطة المجالات الديناميكية في الكون». اُستلهمت تلك الفرضية من أحد التجارب الفكرية:«إرنست ماخ (1838–1916) هو فيزيائي نمساوي معاصر لأينشاتين، وهو الذي طرح عليه التجربة الفكرية الآتية: ما الذي سيحدث لو وُجد جسم واحد فقط في الكون؟ يرى ماخ أنه لا يمكن أن يمتلك هذا الجسم سرعة محددة، إذ أنه طبقًا لنظرية النسبية لا بد من وجود جسمين على الأقل حتى نتمكن من قياس سرعتيهما بالنسبة لبعضهما.
وإذا تقدمنا خطوة أخرى إلى الأمام فسنلاحظ أنه لا يمكن أن يكون لدى هذا الجسم كتلة يمكن قياسها، إذ أن الكتلة تتغير مع تغير السرعة.
ومن هنا استنتج ماخ أن السبب الأساسي وراء وجود الكتلة العطالية هو تعدد الأجسام في الكون. إذا حاولت تحريك جيروسكوب دوار فسوف يقاوم تلك الحركة نتيجة لتآثره مع كوكب الأرض والنجوم والمجرات البعيدة. أما إذا اختفت جميع تلك الأجسام فسوف تتلاشى عطالة هذا الجيروسكوب.
افتتن أينشاتين بتلك الفكرة وأطلق عليها مبدأ ماخ».
الأصل الجذبوي للقصور الذاتي.
طُرح أحد أشكال مبدأ ماخ لأول مرة من قبل دنيس سياما في عام 1953 كجزء من نظرية الجاذبية الاتجاهية، وهي تستند على صياغة ماكسويل للكهروديناميكا. ثم أعاد سياما صياغتها على شكل موتر مكافئ للنسبية العامة في عام 1964.
وقال سياما في ورقته أن القوى العطالية اللحظية في جميع الأجسام المتسارعة هي نتيجة لمجال إشعاعي بدائي مُعتمد على الجاذبية ناجم عن مادة كونية بعيدة، وهو ينتشر عبر الزمن للأمام وللوراء على حد سواء بسرعة الضوء:
- من ورقة دنيس سياما «البنية الفيزيائية للنسبية العامة»، نُشرت في دورية الفيزياء الحديثة (1964).أُثبت صحة فكرة الحث العطالي في النسبية العامة لأينشاتين بالنسبة لجميع متريات فريدمان-روبرتسون-ووكر. طبقًا لوودوارد فإن اشتقاق تأثيرات ماخ لا تتأثر بالإطار المرجعي، مما يعني أنها لا تخالف مبدأ حفظ الطاقة، وأنها لا تقترح «فيزياءً جديدة» بخلاف النسبية العامة.
نظرية الممتص الجذبوي.
يشارك وودوارد الرأي مع سياما في أن نظرية الممتص لفاينمان وويلر هي الطريقة الصحيحة لفهم تأثير القوى العطالية اللحظية تحت شروط ماخ.
«تخيل معي أننا التقطنا مقطعًا حيث ألقى أحدهم بحجر في منتصف بحيرة، مما أدى إلى تكون تموجات دائرية متحدة المركز تنتشر باتجاه الشاطئ.
إذا قمنا بتشغيل المقطع إلى الوراء (بشكل مكافئ لرؤية الأحداث وهي تعود بالزمن إلى الوراء) فسوف نلاحظ تحرك الموجات الدائرية من الشاطئ في اتجاه منتصف البحيرة حيث سقط الحجر.
وما يتوجب علينا فهمه هو أنه لا يمكن للموجات في المستقبل أن تعود بالزمن إلى الوراء بنفس الكيفية التي لا يمكن للحجر الذي تسبب بتلك الموجات أن يعود إلى الوراء.»
- صفحة 49 من كتاب «صناعة المركبات الفضائية والستارغيت» لجيمس وودوارد، نُشر في سبرنجر عام 2013.
خُطّ الأدب الفرنسيّ في القرن السابع عشر خلال ما يُسمّى  بالقرن الرفيع في فرنسا، المُمتدّ من حكم ملك فرنسا هنري الرابع، ووصاية ماري دي ميديشي على العرش، وملك فرنسا لويس الثالث عشر، ووصاية ملكة النمسا آن (والحرب الأهليّة التي تدعى حرب الفروند) وحكم ملك فرنسا لويس الرابع عشر. كثيرًا ما ترادف الأدب في هذه الفترة مع الكلاسيكية مع فترة حكم لويس الرابع عشر الطويلة، والذي قادت خلالها فرنسا أوروبا في النهضة السياسيّة والثقافيّة؛ عَرضَ كُتّاب هذه الفترة المثاليات الكلاسيكية، مثل الانضباط والوضوح والانسجام والذوق الجيّد. في الواقع، ينطوي الأدب الفرنسي في القرن السابع عشر على أكثر بكثير من الروائع الكلاسيكية  لجان راسين ومدام دي لا فايت.
المجتمع والأدب في القرن السابع عشر في فرنسا.
في النهضة الفرنسية، كان الأدب (في معناه الأوسع) نتاج الموسوعيّة الإنسانية إلى حد كبير، وتضمّن أعمالًا  لكُتّاب الطبقة المثقّفة ذوي الخلفيات الدينيّة والقانونيّة. بدأ مفهوم جديد للنبالة - على نمط النهضة الإيطالية للبلاط الملكيّ وتصوّرها لحاشية البلاط الملكي المثالية - بالتطوّر في الأدب الفرنسي. خلال القرن السابع عشر، حوّل هذا المفهوم الجديد صورة النبيل القاسي إلى صورة الرجل الصالح أو ذي الروح اللطيفة، الذي تكون مزاياه الرئيسية: الحديث الفصيح والمهارة في الرقص والأخلاق الرفيعة وتقدير الفنون والفضول الثقافيّ والفطنة والتوجّه الروحيّ أو الأفلاطوني (العذري) تجاه الحب والقدرة على كتابة الشعر.
كانت الصالونات والأكاديميات الأدبيّة عنصرًا أساسيًا في هذا التحوّل الأدبي، والتي ازدهرت خلال العقود الأولى من القرن السابع عشر؛ وكانت رعاية النبلاء لهذا الأمر كبيرةً جدًا أيضًا. اعتُبر إنتاج الأعمال الأدبيّة، مثل القصائد والمسرحيات والأعمال النقديّة أو الأعمال ذات التأثير الأخلاقيّ، ممارسةً ضروريةً من قِبل النبلاء، وكان خَلقُ الفن (أو رعايته) بمثابة وسيلة للتقدّم الاجتماعي للأفراد من غير النبلاء وللنبلاء المهمّشين. في أواسط القرن السابع عشر، كان هناك نحو 2,200 كاتب في فرنسا (أغلبهم من النبلاء ورجال الدين)، يكتبون للعامّة القارئة التي تتألف من بضعة عشرات الآلاف. بموجب الكاردينال ريشيليو، أصبحت تتزايد رعاية الأسرة المالكة لأكاديميّات الفن والأدب.
الصالونات والأكاديميّات.
اعتُبر بلاط الملك هنري الرابع من قبل المعاصرين بلاطًا فظًا، ينقصه الرقيّ الإيطالي الموجود في بلاط ملوك الفالوا. تنقصه ملكةٌ أيضًا، وهي بمثابة راعية لكُتّاب وشعراء البلد كما جرت العادة. انحصرت أذواق هنري الأدبية في رواية أماديس دي جاولا ذات الطابع الفروسيّ. في غياب الثقافة الأدبيّة المحليّة، كان هنالك الصالونات الخاصّة التي شكّلتها نساء الطبقة العليا مثل ماريا دي ميديشي  ومارغريت دي فالوا، إذ كرّسن أنفسهنّ لمناقشات الأدب والمجتمع. في عشرينيّات القرن السابع عشر، كان الصالون الأشهر مُقامًا في أوتيل دي رامبوييه من قبل السيدة رامبوييه؛ كان هناك تجمّع غريم تنظمه مادلين دي سكوديري.
ظهرت كلمة صالون لأول مرة في فرنسا عام 1664 من الكلمة الإيطاليّة سالا، قاعة الاستقبال الكبيرة في المنزل. قبل عام 1664، كانت اللقاءات الأدبيّة تدعى غالبًا باسم المكان الذي تُعقد به، على سبيل المثال كلمة رويل مستمدة من اللقاءات الأدبية التي تعقد في غرفة النوم، وهو أمر شائع حتى مع الملك لويس الرابع عشر. كان النبلاء، مستلقين على أسرّتهم، يأتي إليهم الأصدقاء المقربون ويجلسون على كراسٍ تحيط بالسرير. تشير كلمة رويل («الزقاق») إلى المساحة الموجودة بين السرير والجدار في غرفة النوم؛ أصبحت اسمًا لهذه التجمّعات (والحلقات الأدبية والفكرية التي نشأت عنها)، التي كانت تجري غالبًا تحت رعاية نساء متعلمات في النصف الأول من القرن السابع عشر.
في سياق المفهوم الفرنسي للبحث، كانت الأكاديميات عبارة عن مجمّعات بحثية، تابعت وشجّعت ونقدت الثقافة الفرنسية. ظهرت الأكاديميّات لأول مرة في فرنسا خلال عصر النهضة، عندما أنشأ جان أنطوان دي باف أكاديميّة مخصصة للشعر والموسيقا، ومُستلهمة من أكاديمية مارسيليو فيسينو الإيطالية. شهد النصف الأول من القرن السابع عشر نموًا مُذهلًا للأكاديميّات الخاصة، التي ينظمها عدد من الأشخاص، يلتقون بشكل منتظم. كانت الأكاديميات بشكل عام رسميّة  ومركّزة على النقد والتحليل أكثر من الصالونات، التي كانت تُشجع النقاشات الممتعة حول المجتمع. على أية حال، كانت بعض الصالونات (مثل التي كانت تنظمها مارغريت دي فالوا) أقرب للطابع الأكاديمي.
في أواسط القرن السابع عشر، خضعت الأكاديميّات بالتّدريج لسيطرة الحكومة ورعايتها الماديّة، وأخذ عدد الأكاديميّات الخاصّة بالتناقص. كانت أوّل أكاديميّة خاصّة تقع تحت سيطرة الحكومة هي الأكاديميّة الفرنسية، وما تزال أكثر أكاديميّة حكوميّة مرموقة في فرنسا. أسسها الكاردينال ريشيليو عام 1634، تهتم الأكاديمية الفرنسية باللغة الفرنسية.
الأصول الأرستقراطيّة.
في بعض الأحيان، لعبت قيم النبالة الخاصة بالقرن السابع عشر  دورًا هامًا في أدب ذلك العصر. أبرز تلك القيم هي الهوس الأرستقراطي بالعظمة والمهابة. يمكن لمشهد القوة والهيبة والترف الموجود في أدب القرن السابع عشر أن يكون كريهًا أو حتى مُهينًا. صُنّف أبطال الكاتب كورني، على سبيل المثال، من قِبل النُقّاد الحديثين، على أنهم متغطرسون ومسرفون ومتفاخرون؛ بيد أنّه، رأى القراء الأرستقراطيون المعاصرون هذه الشخصياّت (وأفعالها) كتمثيلٍ للنبالة.
قصر فرساي، حفلات الباليه الراقصة في البلاط الملكيّ، لوحات البورتريه الخاصة بالنبلاء وأقواس النصر – كانت كل هذه تمثيل للعظمة والهيبة. لم تكن فكرة العظمة (سواء فنيًا أو عسكريًا) للزهو أو التبجّح أو الغطرسة وإنما ضرورة أدبيّة للأرستقراطيّة. كان على النبلاء أن يكونوا كرماء وشهماء وأن ينفّذوا أعمالهم بلا مبالاة (بزهد) (لأن مكانتهم تتطلب ذلك، دون أيّ تطلعاتٍ لكسب ماديّ أو سياسيّ)، ويتحكّموا بمشاعرهم (خصوصًا الخوف والغيرة والرغبة بالانتقام).
تتطلّب مكانة النبيل في العالم تجسيدًا علنيًا لائقًا (أو «استهلاكًا ملفتًا للنظر»). أُثقل النبلاء بالديون لبناء قصور متحضرة مهيبة وشراءِ ملابسَ ولوحاتٍ وأوانيَ فضيّةٍ وأطباقٍ ومفروشاتٍ أخرى تليق بمستواهم. كان عليهم أيضًا أن يُظهروا الكرم عن طريق استضافة حفلاتٍ باذخة وتمويل الفنون. وفي المقابل، انتُقد حديثو الثراء بشدّة، الذين أخذوا الزخارف الخارجيّة للطبقة النبيلة (مثل ارتداء السيف)، إذ رُفعت عليهم أحيانًا دعاوٍ قضائية (وُجدت القوانين المهتمّة باللباس الفاخر الذي يلبسه البرجوازيون منذ العصور الوسطى). بدأت هذه القيم الأرستقراطية تُنتقد في أواسط القرن السابع عشر؛ على سبيل المثال، عرض بليز باسكال تحليلًا هجوميًا حول مظهر القوّة، ويرى فرنسوا دو لاروشفوكو بأنّه لا يمكن اعتبار أنّ هنالك عمل بشري لا مبالٍ (زاهِد) – مهما ظهر كرمه.
الكلاسيكيّة.