CALM/arwiki huggingface dataset:
يعد مسرح بصرى من المسارح الرومانية القليلة التي بقيت محفوظة بصورة متقنة، وإذا أمكن رفع المباني الحديثة التي تحجبه عن الأنظار فإنه يعطينا - أكثر من أي بناء مماثل سواء أكان ذلك في الشرق أو في الغرب - الصورة الكاملة عن داخل المسرح القديم. فالمدرج المنحوت من الحجر البازلتي يظهر بكامل أقسامه وتبدو منصة التمثيل وجميع تفرعاتها غير منقوصة وهي مزينة بمحاريب وأبواب كبيرة، ويتوج البناء رواق مسقوف لا تزال بعض أجزائه ظاهرة، ومسرح بصرى المثال الوحيد في العالم حتى الآن الذي يحتفظ ببعض أعمدة الرواق، والأفاريز التي تعلوها لا تزال قائمة في موضعها الأساسي وهي من الطراز الدوري والكورنثي. تم تشييد المسرح بالحجر البازلتي المحلي، ويبلغ قطر الحجر المستخدم 102 متراً، وطول منصة التمثيل 45.5 متراً، وعمقها 8.5 متراً، ويبلغ ارتفاع المسرح 22 متراً (الشكل5). تخترق المنصة أبوابٌ تؤدي إلى الكواليس، وفي الجدارين الجانبيين حول المنصة شرفات كان يجلس عليها حاكم الولاية وكبار الرسميين والزوار[6]. ويصل الباحة بالخارج ممران معقودان من اليمين واليسار بالأعمدة الدورية، ومنصة التمثيل عريضة وقليلة الارتفاع نسبياً، ووراء الجدار الغربي للمنصة باحة مكشوفة للاستراحة. نجد في المدرج 37 صفاً من المقاعد المتصلة، منها ما هو مخصص للشيوخ وآخر للفرسان والطبقة الوسطى ثم ممر تليه 5 صفوف للعامة، وتوصل إلى المستويات الثلاثة أدراج صاعدة تحت ممرات معقودة تسمح بالدخول والخروج خلال عشر دقائق. وذكر أن هذا المسرح كان يتسع لحوالي عشرة آلاف مشاهد[7]. وكان المشاهدون يرون ويسمعون كل ما يجري في باحة العرض بوضوح.
وقد تحول هذا المسرح إلى قلعة (قلعة بصرى) فيما بعد. ويرجح أن التحصينات الأولى حول المسرح بدأت خلال العصر العباسي كما يذكر ابن عساكر عندما تم تهديد حاكم دمشق من قبل قبيلة بني مرة حيث سدت جميع أبوابه الخارجية وتركت له منافذ صغيرة فأصبح بمثابة حصن كان معروفاً باسم ملعب الروم. وفي العصر الفاطمي بنيت ثلاثة أبراج ملاصقة للجدران الخارجية الشرقية والغربية والشمالية. وفي زمن الحروب الصليبية بنى الملك العادل الأيوبي وأولاده في القرن الثالث عشر الميلادي تسعة أبراج محيطية ومستودعات ضخمة وخزان مياه، ليصبح المكان قلعة تامة وأحيطت هذه القلعة بخندق (الشكل6)، وتم حصر الدخول إليها بمدخل واحد يتم الوصول إليه عبر جسر خشبي[8].
أما بخصوص العروض التي كانت تتم داخل المسرح فيعتقد أن الرومان أدخلوا عروضهم الأدبية، وكانت هذه العروض تتم باللغة اليونانية واللاتينية كوميدية وتراجيدية، وتشير آخر الدراسات أنه كانت تتم داخل مسرح بصرى عروض تتعلق بالأمور الدينية مترافقة بالرقص والموسيقى، وما تجدر الإشارة له أنه لم يتم العثور على أية دلائل تشير إلى استخدامه لعروض مصارعة الحيوانات كما هو الحال في مسرح تدمر[9].
إن مدينة بصرى إحدى المدن الهامة في العالم والمؤرخة على العصر الروماني، وما المسرح إلا أحد مباني المدينة الذي يقدم صورة جلية عن أهميتها ومكانتها في تاريخ المشرق العربي سواء في العصور القديمة أو الوسطى، فالمسرح حافظ على عمارته وشكله الأصيل بفضل القلعة الأيوبية الإسلامية التي احتضنته وحمته من الكوارث والحروب والعوامل الطبيعية.
مسرح بصرى من المسارح الرومانية القليلة التي بقيت سليمة تماماً على مستوى العالم، وبدأ إنشاء هذا المعلم حين اتخذ الإمبراطور الروماني تراجان بصرى عاصمة للولاية العربية في إمبراطوريته.
تم تصميم المسرح بأسلوب المسارح الرومانية، فهو قائم على أرض مستوية واستدارته نصف دائرة، وكذلك المدرج وباحة الجوقة الموسيقية ، ويصل الباحة بالخارج ممران معقودان من اليمين واليسار بالأعمدة الدورية ومنصة التمثيل عريضة وقليلة الارتفاع نسبياً. وتم تشييد المسرح بالحجر البازلتي المحلي.
وتخترق المنصة أبواب تؤدي إلى الكواليس، وفي الجدارين الجانبيين حول المنصة شرفات كان يجلس عليها حاكم الولاية وكبار الرسميين والزوار. ووراء الجدار الغربي للمنصة باحة مكشوفة للاستراحة. وفي المدرج 37 صفاً من المقاعد المتصلة منها ما هو مخصص للشيوخ وآخر للفرسان والطبقة الوسطى ثم ممر تليه 5 صفوف للعامة متوجة برواق تحمل سقفه أعمدة تدور بالمدرج كله وتتصل بصف الأعمدة حول باحة الجوقة. وتوصل إلى المستويات الثلاثة أدراج صاعدة تحت ممرات معقودة تسمح بالدخول والخروج بدقائق. وذكر أن هذا المسرح كان يتسع بين عشرة آلاف وخمسة عشر ألف مشاهد. وكان المشاهدون يرون ويسمعون بوضوح كل ما يجري في باحة العرض.
أقسام المسرح.
يتألف المسرح من ثلاثة أقسام رئيسية يفصل بينها ممر عريض، إلى يمينه ظهر المقاعد التي تشكل حاجزا بين كل قسم وإلى اليسار توجد الأبواب التي يدخل منها المتفرجون وهناك صالة علوية تستند إلى أعمدة من الطراز الدوري بقي عدد منها قائمًا وعند النزول من المدرج إلى المسرح يوجد ثلاثة أبواب. وحسب التقسيم قديمًا لهذه الأبواب كما يلي:
يدل البناء على المكانة الكبيرة التي تتمتع بها مدينة بصرى الشام ..
دوري الأمير محمد بن سلمان للدرجة الأولى السعودي أو دوري الدرجة الأولى للمحترفين السعودي، وبدءا من موسم 2021–22 أطلق عليه دوري يلو هي بطولة الدوري الثانية من حيث الأهمّية لكرة القدم السعودية بعد دوري المحترفين السعودي في السعودية. في كل عام، يتم تصعيد أفضل الفرق في جدول الترتيب النهائي إلى دوري المحترفين السعودي، ويتم تهبيط أقل الفرق في جدول الترتيب النهائي إلى دوري الدرجة الثانية. يحمل نادي الحزم لقب آخر بطولة للمسابقة لموسم 2020–2021. هجر والوحدة هما الفريقان الأكثر نجاحًا برصيد 4 ألقاب لكل منهما.
روزالين سميث كارتر (ولدت 18 أغسطس 1927) هي زوجة جيمي كارتر، الرئيس التاسع والثلاثون للولايات المتحدة الأمريكية في الفترة من 1977 إلى 1981م من الحزب الديموقراطي. تشغل حاليا منصب نائبة في مجلس مركز كارتر في ولاية أتلانتا وهذا المركز يعمل على إفشاء السلام وحقوق الإنسان في العالم.
وُلدت إليانور روزالين سميث في الثامن عشر من أغسطس عام 1927 في بلدة بلاينز التابعة لولاية جورجيا، كانت الكبرى من بين أربعة أطفال للأب ويلبورن إدغر سميث وهو ميكانيكي سيارات وسائق حافلة ومزارع، والأم فرانسيس أليثيا «ألي» إم. سميث وهي مدرسة وخياطة وعاملة بريد. أشقاؤها وليام جيرولد سميث (جيري) وهو مهندس وموراي لي سميث وهو مدرس وكاهن. شقيقاتها ليليان أليثيا (سميث) وول والتي سميت باسم ليليان غوردي كارتر وهي وسيط عقاري. سُميت روزالين باسم جدتها الأم روزا وايز موراي.
عاشت عائلة كارتر في فقر رغم أنها زعمت لاحقًا أنها وأخوتها لم يكن على دراية، كانت المدارس والكنائس ضمن مركز مجتمع عائلتها وكان أهل بلاينز يعرفون بعضهم البعض وقد لعبت كارتر في صغرها مع الأولاد إذ لم يكن هناك فتيات في مثل سنها في الشارع الذي سكنت فيه، رسمت المباني وكانت مهتمة بالطائرات ما أدى إلى اعتقادها بأنها ستصبح يومًا ما مهندسة معمارية.
توفي والد روزالين عندما كانت في الثالثة عشر من عمرها جراء ابيضاض الدم وقد سمت فقدها لوالدها بانتهاء طفولتها إذ ساعدت أمها بعد ذلك في تربية شقيقيها الأصغر سنًا إلى جانب مساعدتها في صناعة الملابس من أجل الوفاء بالتزامات عائلتها المالية، ونسبت روزالين الفضل إلى والدتها في استقلالها. عملت بجد في المدرسة الثانوية في بلاينز لتحقق حلم والدها في دخولها الكلية فتخرجت كثاني أعلى خريجة من المدرسة، التحقت بعد ذلك بفترة قصيرة بجامعة جورجيا الجنوبية الغربية لتنسحب منها لاحقًا إذ كانت لديها تطلعات لترك بلاينز لكنها أُرغمت على ترك الكلية بسبب قلة المال والالتزامات الكثيرة تجاه أمها وأشقائها.
تعرفت عائلتاهما سابقًا عندما واعدت روزالين جيمي كارتر في عام 1945 وهو في زيارة لأكاديمية الولايات المتحدة البحرية في أنابولس إذ أُعجبت به بعد رؤية صورة له في زي أنابولس. وافقت روزالين على الزواج من جيمي في فبراير من عام 1946 عندما ذهبت إلى أنابولس مع والديه وقد حدد الاثنان موعد زواجهما في يوليو محافظين على سرية التحضيرات. استاءت روزالين من إخبار والدتها أنها اختارت الزواج بدلًا من إكمال تعليمها وفي السابع من يوليو من عام 1946 تزوج الثنائي في بلاينز ليلغي الزواج خطط روزالين في الالتحاق بكلية ولاية جورجيا للسيدات والتي كانت قد قررت أن تدرس التصميم الداخلي فيها.
كان للزوجين أربعة أطفال هم جون ويليام (جاك) وُلد عام 1947، وجيمس إيرل الثالث (تشيب) وُلد عام 1950، ودونيل جيفري (جيف) وُلد عام 1952، وإيمي لين التي وُلدت عام 1967. وُلد الأطفال الثلاثة الأوائل في مناطق مختلفة من البلاد بعيدًا عن جورجيا بسبب واجبات جيمي العسكرية والتي سمحت لروزالين بالتمتع باستقلالها فربت أطفالها بمفردها. واجهت علاقتهما أول أزمة حقيقية عندما عارضت استقالة جيمي للعودة إلى بلاينز عام 1953 بعد علمه بأن والده يموت.
في عام 1953 بعد أن ترك زوجها البحرية ساعدت روزالين في إدارة مزرعة العائلة للفول السوداني وتولت مسؤولية المحاسبة، في هذا الوقت وتوقًا لطفل آخر اكتشف آل كارتر أن روزالين تعاني من حالة مرضية تمنعها من إنجاب طفل آخر، والتي صُححت بعد 12 سنة عندما خضعت لعمل جراحي لإزالة ورم كبير من رحمها، وعندها أكدت طبيبة التوليد الخاصة بها أنه يمكن للزوجين أن يرزقا بطفل جديد لتولد ابنتهما إيمي بعد ذلك. أصبحت روزالين نشطة في الساحة السياسية منذ عام 1962 وهو العام الذي انتُخب فيه زوجها جيمي لعضوية مجلس شيوخ ولاية جورجيا.
موريس ترافرز عاش بين (1872-1961), هو مؤسس المعهد الهندي للعلوم، وهو عالم كيميائي بريطاني قام بالتعاون مع العالم وليام رامزي باكتشاف العناصر : الزينون والنيون والكريبتون في الفترة من 1894 و1908 وهو أول من عرف ما كان يدعى بالغازات الخاملة أو النبيلة : الزينون والنيون والكريبتون. ولد ترافرز في لندن وأتم دراسته الجامعية فيها حتى أخذ لقب البروفيسور عام 1903 ثم غادر في عام 1906 إلى بنغالور في الهند وافتتح المعهد الهندي للعلوم ولكنه عاد إلى بريطانيا خلال الحرب العالمية الأولى وأصبح مدير صناعة الزجاج في دوروجلاس المحدودة وفي عام 1920 انخرط في تقنيات الأفران والوقود عالية الحرارة وتقنيات تحويل الفحم إلى غاز
موريس ترافرز قام بمساعدة وليام رامزي في تحديد خصائص الغازات الخاملة المكتشفة حديثا : الآرجون والهيليوم، كما أنهم بحثوا ضمن المعادن والنيازك لإيجاد غازات جديدة ولكنهم لم يجدوا شيئا، وفي عام 1898 قاما بالحصول على كميات كبيرة من الهواء المسال وقاموا بعملية التقطير التجزيئي لها، وبواسطة التحليل الطيفي للبقايا المتطايرة، تم اكتشاف كمية ضئيلة من الكريبتون، وقاما بالبحث عن غازات ذات نقطة غليان أقل فعثروا على النيون وأخيرا، الزينون الذي كان أقل تطايرا مقارنة بالكريبتون تم اكتشافه بواسطة التحليل الطيفي. تابع ترافرز أبحاثه في المواضيع المتعلقة بدرجات الحرارة المنخفضة، وتوصل إلى أول قياس دقيق لدرجات حرارة الغازات المسالة. وساهم أيضا في بناء العديد من وحدات تسييل الهواء الصناعية في أوروبا.
الجمعية الشرعية لتعاون العاملين بالكتاب والسنة المحمدية تعتبر من أكبر الجمعيات التي تقوم بالعمل الخيري في مصر والعالم الإسلامي وقد نالت جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام من الملك فيصل في العام 2009 / 1430 هـ وللجمعية مجلة دورية باسم «التبيان».
أنشأها الشيخ محمود محمد خطاب السبكي في غرة المحرم 1331هـ - 1912م. الجمعية الشرعية جمعية دعوية إصلاحية اختطت لنفسها خط الوسط والاعتدال. شهدت الجمعية في الربع الأخير من عمرها طفرة نوعية من حيث تعدد أنشطتها وتنوع أساليب دعوتها إلى الله. عملت الجمعية جاهدة على ترسيخ مفهوم الدعوة إلى الله ليست بالقول فحسب ولكن بالعمل أيضًا، وأن الامة لن تقوم لها قائمة إلا بعمل دؤوب لإقامة فروض الكفاية وقضاء حاجات أهل الحاجة.
مسارات الجمعية الشرعية.
اتخذت الدعوة في الجمعية أربعة مسارات هي:
وتعتبر الإغاثة الخارجية ترجمة عملية لقول الله (إنما المؤمنون إخوة) وترسيخا لمفهوم الامة الواحدة (كمثل الجسد الواحد). وتقدم الجمعية من خلال لجنة الإغاثة العون المناسب للمسلمين المتضررين جراء أي كارثة في أي بقعة في العالم وقد اكتسب نشاطها الإغاثي قوة وحيوية بعد حصولها على عضوية المجلس الإسلامي العالمي للدعوة والاغاثة. وتقو لجنة إدارة الأزمات بتقديم الإغاثة العاجلة داخل حدود الوطن كمسار مواز للإغاثة الخارجية.
ويجمع المسار الثاني والثالث كونهما دعوة إلى الله من خلال العمل، وبذلك تتكامل أساليب الدعوة في الجمعية من خلال القول والعمل والقدوة الحسنة.
أنشأت الجمعية أيضا خلال العام الهجري 1428 هـ إدارة للوافدين لرعاية الطلبة الوافدين من البلاد الإسلامية الدارسين في الأزهر رعاية مادية وعلمية ومعنوية لمساعدتهم على أداء أدوارهم الدعوية إلى بلادهم، ويجمع هذا العمل بين الدعوة والعمل الاجتماعي الخيري، فمن حيث أن الطالب الوافد يكون عالما شرعيا عند عودته إلى بلاده إن شاء الله فهذه دعوة، ومن حيث الرعاية المادية والمعنوية التي تقدم له طوال فترة الدراسة في بلدنا فهذا مشروع اجتماعي خيري.
البقجة كلمة تعني (صرة)، جمعها بقج بضم الباء وفتح القاف. وتشمل كل ما يلف من الأشياء سواء أكانت ملابس (بقجة السفر / الزفاف) أو طعاما.
= و (البقجة أيضا نوع من الحلويات الشامية في دمشق، وتسمى الأوزي في بعض المدن بالبقجة).
بقجة السفر.
كانت تستخدم للأسفار القصيرة أو المشاوير. وتعمل بأن توضع الملابس في وسط قطعة من قماش أو حرير مربعة الشكل وترد عليها أطراف القماشة الأربعة وتعقد.
بقجة العرس.
تشبه تماماً بقجة السفر وتستخدم ليلية الزفاف جيث كانت تنقل بها ملابس العروسين قديمآ إلى حمام السوق (لكل حارة من حارات دمشق القديمة حمام خاص بها) وتقام لهم مراسم التلبيسة (فلكلور) وهي من التراث في بعض المدن في سوريا.
بقجة (حلويات).
و تحت هذا المسمى نرى نوعين من الحلويات التي تسمى البقجة هي :-
بقجة الملبّس.
تلف حبات اللوز أو الفستق الحلبي الملبس بالسكر داخل سرر قماشية، توزع هذه البقج أو السرر في الأعياد والمناسبا ت السعيدة كالأفراح ويوم عقد القران (بالشامية "كتب الكتاب") وأعياد الفطر والأضحى واعياد الميلاد وغيرها من الاعياد.
بقجة (حلوى شرقية).
يوضع الفستق في وسط قطعة مربعة صغيرة من العجينة الهشة (لا يتعدى طول ضلعها 4 سنتيمترات) الخاصة بالحلويات وترد عليها أطراف العجينة المستدقة بطريقة لتكون (بقجة). ينتشر هذا النوع من الحلويات كثيرا في محافظات الوسط السوري حمص وحماة.
دائرة أولف تعتبر جزء مهم من ولاية أدرار تقع على هضبة تيديكيلت أي إلى الشرق من الولاية. تضم هذه الدائرة اربع بلديات هي :
تعتبر منطقة شبه زراعية حاليا إذ يتمثل إنتاجها في البشنة والتمر.
أحمد ولد عيدة، أمير ومجاهد وأديب. اسمه: سيدأحمد بن أحمد بن سيدأحمد بن أحمد ولد عيدة العمني الجعفري وأمه هي عيشة منت أعل ولد أحمد اللبية (1889 م - 19 مارس 1932 م وديان الخروب).
هو عاشر أمراء أهل عثمان بن الفظيل. وقد تولى الإمارة من 1321هـ/ 1903م إلى 1332هـ/1932م.
توفي أبوه أحمد بعد سقوط الدار عليه وهو صبي فتربى عند الشيخ ماء العينين إلى أن جاء مجموعة من أولاد غيلان في وفادة على الشيخ ماء العينين في نهاية سنة 1904 فنصحهم باصطحاب الفتى سيدي أحمد بن أحمد بن سيدي أحمد وتنصيبه أميرا على آدرار.
وقد تبنى أولاد غيلان وصية الشيخ ماء العينين، خاصة وأن إمارة آدرار تمر بفترة تأزم حقيقية. فالأمير القائم المختار بن أحمد بن عَيْدَّة لم يستطع فرض نفسه على قبائل آدرار.
وقد ملأ سيدي أحمد المكان الشاغر وبدأ بتحالفات قوية داخل الإمارة فعلا شأنه وأحبه أهل آدرار.
مقاومته للاستعمار الفرنسي.
قاد سيدي أحمد المقاومة ضد الاستعمار الفرنسي. فالتقى في جيوش كبيرة من المقاومين بالحملة الفرنسية التي قادها العقيد گورو والتي انتهت بدخول الفرنسيين أطار في 9 يناير 1909م. ثم انتقل بعد احتلال آدرار إلى الحوض وظل يشن حرب عصابات خاطفة وسريعة لكنها فعالة وموجعة للجيش الفرنسي فتارة يستهدف حاميات عسكرية، وتارة يركز على ضرب طرق تموين المراكز الفرنسية. وقد خلع گورو الأمير سيدي أحمد، وعين مكانه سيدي أحمد بن المختار بن أحمد ولد عَيْدَّة أميرا لآدرار. وكان والده المختار الأمير السابق لآدرار الذي التقى بگورو في تجگجة سنة 1908م وأرسل معه ابنه سيدي أحمد المذكور. غير أن إمارة هذا الأخير ظلت رمزية حيث أن شعبية سيدي أحمد بن أحمد بن سيدي أحمد تفوق كل تقدير.
ومع أن بعض القبائل الآدرارية سالمت الفرنسيين وأخذت الأمان حيث لم يبق مع الأمير سيدي أحمد سوى أحمد بن إبراهيم بن مگية زعيم أولاد سلمون وولد فيدار زعيم الذهيرات وكلاهما من أولاد غيلان إضافة إلى أهل احجور وهم بطن من إديشلي ذو شوكة في الحروب.
وقد ظل الفرنسيون رغم حضورهم القوي في آدرار في عجز تام حيال هجمات وضربات الأمير سيدي أحمد المتتالية. ففي 21 يناير 1912م جُرح الأمير سيدي أحمد في معركة تيشيت ضد الفرنسيين بقيادة حاكم موريتانيا نفسه العقيد باتي (Patey)، وأخذ سيدي أحمد أسيرا إلى سان لويس (اندر). واستشهد في الوقعة سيدي أحمد بن إبراهيم بن مگية السلموني.
و شارك سيدي أحمد في العديد من المعارك بين المقاومة والفرنسيين شأنه شأن كل من الشيخ أحمد ولد أعلي ولد خْدَيم الآكشاري الجعفري, ومحمد ولد المعيوف الملقب فياه الآكشاري, وعثمان ولد كركوب العمني, و عبد الله ولد أحمد لعمى العمني, و غيلاني ولد النانة الآكشاري, وخريدة ولد أعلي باب الآكشاري, و محمد ولد هيبة الكوشاط العمني. و بكار ولد العمار ولد كليب و أخيه محمد الآكشاريين, وحمدي ولد لكرع والشيخ الكوري ولد المشظوفي وأخيه العمنيين, ومحمد أحمد ولد خطور العمني. ومن إديشلي كل من الأخوين أحمد و سيدي ولد أييه و محمد سالم ولد أعلي تم.
وهناك مقاومة وليدة العصر ظهرت قبل الاستقلال بعقدين من الزمن ومن رجالاتها و أبطالها الشيخ أحمد ولد الشيخ أحمد ولد خْدَيم الآكشاري والعديد من سكان آدرار وباقي الإمارات الموريتانية التي ساهمت بقوة في طرد المستعمر الفرنسي.
العودة إلى الإمارة.
أعاد الفرنسيون سيدي أحمد إلى الإمارة في أكتوبر 1913م برغبة من أولاد غيلان بعدما وقعوا معه اتفاقية أعطوه بموجبها صلاحيات واسعة.
ومنذ سنة 1918 م بدأت علاقة الأمير بالفرنسيين تضطرب حيث اتهموه بإقامة علاقات مع المقاومة في الشمال فضلا عن محاولتهم استمالة أولاد غيلان وإديشلي وإذكاء الصراعات العصبية القديمة للحد من سلطات الأمير.
الإقامة الجبرية باندر.
وقد استدعِيَ الأمير إلى اندر وفرضت عليه بتلك المدينة إقامة جبرية استمرت سنتين. وعندما عاد إلى آدرار سنة 1920م وجد أن الوضع قد تغير ولاحظ أن صلاحياته السابقة لم يبق لها أثر. فقد برزت شخصيات على الساحة السياسية في آدرار كأحمد بن كركوب الزعيم العمني وعثمان بن عثمان العمني مما جعل الأمير يصبح في شبه عزلة.
الهجرة والاستشهاد.
في مطلع سنة 1932 م ابتعدت حلة الأمير نحو سهول مقطير بهدف الالتحاق بالمقاومين. فأرسلت الإدارة الاستعمارية فرقة برئاسة الملازم أول "موسات" لإرجاع الحلة. فاحتال الأمير سيدي أحمد وزملاؤه في اغتيال الضابط الفرنسي حيث جلس بقربه محمد بن اخطور العمني ينظف سلاحه وصاح حمدي بن الأگرع بالأمير قائلا: "أيها الأمير أرسل أحدا يحضر لنا كبشا نذبحه" فأجابه الأمير "لقد آن الأوان" فكان في ذلك إشارة البدء بالهجوم على الفرنسيين، فسدد ابن اخطور سلاحه نحو الملازم وأصابه، وحمل عليه الأمير فأنهاه. وتابعت الحلة سيرها شمالا.
جهزت السلطات الفرنسية كتبية بقيادة لكوك فلحقت بالأمير عند الگلب الأخضر قرب وديان الخروب فاستشهد صبيحة 19 مارس 1932م.
ويعتبر الأمير سيدي أحمد بالإضافة إلى خصاله الفروسية الفائقة من شجاعة وإقدام وصبر وحنكة، شاعرا باللهجة الحسانية جميل الشعر جيد السبك.
4. العلامة محمدن ولد إديدبي الحاجي، المنهاج في تراث أهل الحاج، المنار، نواكشوط، 2009.
5. د. محمد سالم إديدبي، موريتنيا ـ ثراء أمة، المنار، نواكشوط، 2011.
د. خيرية بنت إبراهيم بن محمد بن علوي السقاف كاتبة صحافية وأديبة وأكاديمية سعودية معاصرة، تعتبر من الرائدات السعوديات في مجال الصحافة والأدب والعمل الأكاديمي . حازت على أرفع وسام وطني هو وسام الملك عبد العزيز من الدرجة الأولى أثناء تكريمها بمهرجان الوطني للتراث والثقافة (الجنادرية) في دورته 32 لعام 2018 .
هي ابنة إبراهيم محمد السقاف مدير عام وزارة المالية والاقتصاد الوطني السابق، وهي كذلك زوجة الدكتور يحيى محمود بن جنيد أمين عام مكتبة الملك فهد السابق، وأمين عام مركز الملك فيصل الحالي وقد أنجبت منه أربع أبناء هم: "حيدر" و"محمد" و"معين" وفتاة تدعى "إباء".
حصلت على شهادة بكالوريوس في اللغة العربية وأدابها من جامعة الملك سعود ثم ماجستير في مناهج اللغة والأدب وطرق تدريسها من جامعة ميزوري في الولايات المتحدة الأمريكية ثم حصلت على شهادة الدكتوراه في مناهج دراسة وتدريس اللغة العربية وآدابها من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .
عملت كعضو هيئة تدريس في جامعة الملك سعود وعضو اللجنة العلمية في مكتبة الملك عبد العزيز العامة. عُينت وكيلة لكليات البنات بجامعة الملك سعود بالرياض كأول وكيلة نسائية على مستوى الجامعات السعودية كما عُينت عميدة لمركز الدراسات الجامعية للبنات في جامعة الملك سعود (1990- 1997).
كتبت مقال يومي في الستينيات الميلادية وهي ما تزال طالبة في الثانوية العامة. في منتصف الثمانينيات عينت مديرة تحرير في جريدة الرياض لتكون بذلك أول صحفية سعودية تنال هذا المنصب وكذلك كانت أول من كتب مقالا أدبيا إذاعيا يوميا، وهي أول من أشرف على أول ملحق نسائي يصدر عن جريدة محلية.
ثناء النقاد والكُتاب.
أطلق عليها الشاعر محمد حسن عواد "الشاعرة الثائرة"
يقول إبراهيم بن عبد الرحمن التركى في شهادته عن الاكاديمية والكاتبة والقاصة خيرية السقاف كما جاء في الجزيرة الثقافية (هي الاولى في كثير من مناشط الثقافة والحياة. وهي الاولى أسلوبا إذ لم تسبق التي تميزها به كما لم تلحق لمثله رغم اننا في زمن كثر مستنسخوه)
وهي الأولى التي أضافت قيود (التخصص) إلى فضاء (الإبداع، فالتزمت.. ولم تدخل نفسها في دوائر الإدعاء والبطولات والمزايدات.
وهي الاولى في كثير من التفرد بأعمالها الرسمية والمهنية والاجتماعية)
يقول والدها الشيخ إبراهيم السقاف: تمتاز خيرية بالمثابرة الدائمة والقراءة ولا سيما القرآن الكريم فهو معها حيثما تذهب.. شرفتني كثيرا بسلوكها وعلمها وأخلاقها ومعاملتها مع الآخرين ومع اسرتها).
وهذه شهادة الكاتب يحيى محمود بن جنيد عن خيرية يختمها بقوله: (ثم هي من قبل ومن بعد عنصر نشط في خدمة الانسان لا تكل ولاتمل من الشفاعة للآخرين ولا تتردد في رفع صوتها عندما تقف في قضية مظلوم ولاتتعب من البحث عن وسيلة لمساعدة محتاج أو تقديم النصح والمشورة لمن يقصدها كل ذلك بتواضع جم وبعيد عن الادعاء والضجيج).
وها هو رئيس تحرير المجلة العربية حمد القاضي يقول: إن خيرية السقاف خيرة في عطائها وأخلاقها والتزامها، هي جعلت لها (سقفا) وضعته هدفا أمامها ألا وهو أن تكون كلمتها اشعاع ضوء ينير الدرب ويهدي إلى البر ويرشد الشباب والشابات).
في شهادته يقول د.عبدالله الغذامي : في تاريخي مع القراءة ما رأيت نصا يحمل اسم خيرية السقاف إلا أحسست نحوه بانجذاب خاص حتى إذا ما غابت في بعض الأيام عن الكتابة الصحفية رحت أسأل نفسي فربما كنت أنا السبب لأننى غفلت يوما عن نص من نصوصها فعاقبتني النصوص بالحرمان) وأضاف بقوله ( تلك هي خيرية السقاف ما وضعت يدها على قلم إلا وصار يشع بالنور، وما دغدغت كلمة إلا وصارت تطير سابحة في الآفاق كأنما هي حمامة سلام ورسالة خير إنساني فياض).
وصفتها الكاتبة الصحفية ناهد باشطح بقولها: خيرية السقاف.. امرأة استطاعت أن تختصر الزمن في كلمة واحدة: (العطاء بلا حدود).
تعدّ الدكتورة خيرية السقاف صوتاً إبداعياً تعدى الحدود الجغرافية السعودية خصوصا والعربية عموما، إلى ثقافات عالمية أخرى، وهو وصول أتى عبر الارتباط المتجذر بعبق المكان، ورائحة الخصوصية المحلية، من خلال إبداعها في مجال القصة القصيرة، وقد عبرت عن تجربتها الكتابية، وارتباطها بالأرض بقولها (إن كلماتي جسر بين التراب والورق). وهي رائدة في تناولها بجرأة لم تكن مألوفة عالم المرأة في الإطار المحلي السعودي، فصورت واقعها، ودخلت إلى عالم كان ينظر إليه البعض على أنه (تابو) اجتماعي، لا يمكن الاقتراب منه، لكنها لم تعمد يوما أسلوب المسّ بالمسلمات الدينية أو الاجتماعية أو حتى الأدبية لذلك حظيت باحترام كل من قرأها وعايشها.
أن تبحر نحو الأبعاد.
صدرت مجموعتها القصصية "أن تبحر نحو الأبعاد" في العام (1982)، وتضمنت 18 قصة، تناولت جوانب حياتية واجتماعية مختلفة، وكان للمرأة حضور قوي في ثنايا المجموعة، فقد أخذت د.خيرية السقاف بيد الرجل وأدخلته إلى عالم النساء في السجن وخارجه، ليعرف كيف كانت جنايته، وجناية المجتمع عليها.
ترجمة إبداعاتها باللغة الإنجليزية.
صدرت ثلاثة كتب بالإنجليزية تهتم بترجمة الإبداع السعودي، جميعها حرصت أن يكون لإنتاج خيرية السقاف حيز فيها.
أول هذه الكتب:
(مختارات من أدب الجزيرة العربية الحديثة). الذي صدر عام 1988، بدعم من جامعة الملك سعود بالرياض، وحررته سلمى الخضراء الجيوسي. وقد جمع الكتاب بين الإبداع الشعري والقصصي، وفيه نشرت ترجمة لقصتها (قطعة الفحم وقطعة النقود)، ويأتي اختيار هذه القصة، لأنها تمنح القارئ صورة لواقع الحياة الاجتماعية في زمن المعاناة والفاقة.
أما الكتاب الثاني فهو:
Assassination Of Light: Modern Saudi Short Stories
(اغتيال الضوء: قصص قصيرة سعودية حديثة)، جمع وتحرير آفا هينريتشسدورف وأبوبكر باقادر، وصدر سنة 1990. ويمثل أول قصص محلية تنشر بالإنجليزية في كتاب مستقل. حوى الكتاب ست عشرة قصة قصيرة، ثلاث منها فقط كتبتها نساء، إحداها قصة (اغتيال الضوء عند مجرى النهر)، لخيرية السقاف. وقد اختير الجزء الأول من عنوان القصة؛ ليكون عنواناً للكتاب.
الكتاب الثالث حمل عنوان:
Voice Of Change: Short Stories By Saudi Arabian Women Writers
(أصوات التغيير: قصص قصيرة لكاتبات سعوديات)، ترجمها وحررها أبوبكر باقادر وآفا هينريتشسدورف ودابرا إيكرز، 1998. وهو أول كتاب بالإنجليزية يخصص كامله للإبداع النسائي في المملكة، اشتمل الكتاب على ست وعشرين قصة، كتبتها ست عشرة مبدعة سعودية. ترجمت في الكتاب قصتان لخيرية السقاف هما (الفقد) و(الانعكاس). وكلتاهما تصوران معاناة المرأة، التي تقع ضحية الرجل المتسلط.
حصلت الدكتورة خيرية على عدة جوائز وشهادات تقدير في الأدب والصحافة والقيادة النسائية، ومنها:
تحذيرات وقائية من المواد الخطرة : يعرف في الملحق الرابع من ميثاق الاتحاد الأوروبي (Directive 67/548/EEC): بأنها توصيات السلامة المتعلقة بمخاطر المواد الخطرة وتحضيراتها. وقد تم دمج القائمة وأعيد نشرها في الميثاق الأوربي (Directive 2001/59/EC).
هذا التوصيف يستخدم بشكل عالمي، في أوربا وفي خارجها، وهناك مسعى متطور لمواءمة هذا التوصيف عالمياً.
ملاحظة: "إن نقص أي رقم توصية يشير إلى أنه حذف أو استبدل بغيره."
توصيف مخاطر المواد الكيميائية
الشبكة الخصيوية هي شبكة من النبيبات الدقيقة المتفاغرة والمتوضعة في سرة الخصية، وتنقل الشبكة النطاف من النبيبات المنوية إلى القنيات الصادرة عن الخصية.
المنذر بن النعمان بن امرئ القيس سابع ملوك الحيرة حكم في الفترة (418-462). أمه هي هند بنت زيد مناة بن زيد الله بن عمرو الغساني. وبلغت الحيرة بعهده مبلغا عظيما وصار لها اسم في التاريخ, فقد أجبر كهنة الفرس على تتويج بهرام جور الذي رباه أبوه النعمان على حساب مدع قوي آخر للعرش الفارسي, وكان المنذر قد ربى بهرام حتى بلغ خمس سنين، أحضر له مؤدبين، فعلموه الكتابة والرمي والفقه. وأحضر له حكيمًا من حكماء الفرس، ثم أحضر له معلمي الفروسية، فتعلم الرماية والصيد وركوب الخيل حتى صار من أمهر الناس. وظل هذا شأنه لدى المنذر حتى مات يزدجرد. ففرح الناس بوفاته وقرر الأشراف والموبذان والمرازبة صرف الملك عن أسرة يزدجرد، لسوء سيرته في الناس، ونصبوا شخصًا آخر مكانه. فلما رأى بهرام ذلك، طلب مساعدة المنذر، فأرسل المنذر قوة بقيادة ابنه النعمان، وسار هو على رأس قوة أخرى قوامها ثلاثون ألفًا من فرسان العرب، ومعه بهرام، وبعد مفاوضات وافق الفرس على خلع من نصبوه كسرى عليهم، وتعيين بهرام، وبفضل هذه المساعدة استعاد التاج, وقد شارك في الحروب اتي قامت بين الفرس والروم التي كان سببها اضطهاد المسيحيين في بلاد الفرس وكان بهرام عدوا للنصارى فامتحنهم في بلاد فارس وقتل منهم كثيرين تعيد الكنيسة ذكرا لاستشهادهم وكان المنذر وافقه على آرائه وعاد إلى شرك آبائه القديم, فقد حاصر الروم نصيبين فأسرع بهرام لإنقاذها ومعه المنذر, كما غزا بلاد الروم واحرق وخرب وسبى فيها واتجه للاستيلاء على انطاكية في عام 421 إلا انه لم يحقق في ذلك نصرا حيث تمكن القائد الروماني "فيتيانوس" من صده، وكان هدف المنذر الأساسي هو فتح القسطنطينية, ومني المنذر بهزيمة أخرى في نفس العام أو العام الذي تلاه, وكان قد غرق عدد كبير من جيشه يحددهم المؤرخون السريان عددهم ب70,000 أما المؤرخ سقراط فحددهم ب100,000، انتهت الحرب بعقد الصلح بين الفرس والروم عام 422م، ولكن في عام 457 قام "عرب الفرس" بالهجوم على مدينة "بيت حور" وسبي أهلها.
أسماء التقسيمات الإدارية في الدول العربية (الدول مرتبة ترتيبًا هجائيًا وفق اسمها المختصر). بعد اسم كل تقسيم تورد بين قوسين تسمية منصب الشخص القائم على التقسيم الإداري (المدير، إلخ.)
بيل وسيباستيان مسلسل رسوم متحركة (أنمي) مقتبس من رواية بيل وسيباستيان للكاتبة الفرنسية سيسيل أوبري .