CALM/arwiki huggingface dataset:
على الرغم من إغلاق مصب البحيرة بواسطة الطوق الساحلي، إلا أن اتصال البحيرة بالبحر يتم توفيره من خلال ممر بعمق 1.5 متر. لهذا السبب فإن مياه البحيرة شبه مالحة. ومع ذلك، بسبب الزيادة الأخيرة في البناء وتقلص الأنهار التي تغذي البحيرة، نادرًا ما يتم توصيل هذا الممر. بحيرة كوجك جكمجة، المحاطة بـالحجر الجيري ، ومارل الرمل والحجر الجيري الميوسيني العلوي، يغذيها مجرى نقّاش إلى الشرق، ومجرى أشكينوز إلى الغرب وسازليديري بينهما. في حين كان هناك الكثير من الأسماك في بحيرة كوجك جكمجة، تأثرت حياة الأسماك سلبًا نتيجة تلوث البحيرة بالمخلفات المنزلية والصناعية بعد السبعينيات. كما أدى هذا التلوث إلى منع مشروع الانتفاع عن طريق نقل مياه البحيرة إلى سد بيوك شكمجة، وتعذر استخدام خط النقل الذي اكتمل في عام 1992. على الرغم من انخفاض النفايات الصناعية إلى حد كبير حيث تُركت أعمال التجميع التي بدأت لمنع تلوث بحيرة كوتشوك تشكمجة غير مكتملة، لا تزال النفايات المنزلية تتدفق إلى البحيرة. نتيجة لذلك، لا تزال بحيرة كوتشوك تشكمجة مليئة بالمغذيات تمامًا (استنفاد الأكسجين ، تدهور جودة المياه، الخضرة نتيجة الزيادة المفرطة للفوسفات والمغذيات النيتروجينية في البيئات المائية).
نهر سازليديري.
مشكلا 40 كم. سازليديري هو أهم نهر في اسطنبول يتدفق إلى بحيرة كوجك جكمجة.وهو يتدفق في الاتجاه الجنوبي الشرقي، ويجمع مياه الأحواض المائية الصغيرة في جنوب قرية دورسون. ويصب في البحيرة بعد توسيع قاعدته بالقرب من بحيرة كوتشوك تشكمجة. سازليديري، الذي يبلغ مساحته 84 كيلومتر مربع من الأمطار، يبلغ متوسط معدل تدفقها 0.928 متر مكعب / ثانية في محطة البوسنا. ويبلغ متوسط حجم المياه السنوي حوالي 35 مليون متر مكعب. نظرًا لحقيقة أن سازليديري تم تحويله إلى سد بما في ذلك قرية ساملار القديمة وأغلقت أغطية ها للحفاظ على المياه، فقد حُرمت بحيرة كوجك جكمجة من هذا المصدر المهم الذي يغذيها نفسها.
جدول نقاش.
إنه ثاني نهر مهم يتدفق إلى بحيرة كوجك جكمجة. جدول نقاش، الذي يجمع مياه الحوض الصغير في شمال بحيرة كوتشوك تشكمجة، تبلغ مساحته التقريبية 43 كيلومتر مربع. معدل التدفق 0.344 متر مكعب / ثانية ومتوسط حجم المياه السنوي 14 مليون متر مكعب.
يتم حاليا تنفيذ الإنشاءات في جزء كبير من المنطقة وفقًا لخطة تقسيم المناطق والشروط الفنية. في المنطقة، حيث يتم ملاحظة الإسكان الفردي بشكل عام، منذ ان تسارعت عمليات إنشاء "الإسكان الجماعي" منذ التعسينيات، فقد زاد الطريق السريع TEM الذي يمر عبر هذه المنطقة من خيارات النقل بين إكيتيلي وإسطنبول. علاوة على ذلك، بدأت المنطقة تكتسب أهمية نتيجة لتقصير وقت النقل. من ناحية أخرى، فإن الاستثمارات في المنطقة الصناعية المنظمة، والتي تمت بشكل واضح، قد عجلت من تطوير الصناعة هنا. اذ ان منطقة كوتشوك تشكمجة هي في الأساس منطقة صناعية مكثفة. يوجد أكثر من 200 مصنع كبير وموقع صناعي تجاري وحوالي 10000 مؤسسة وورشة صناعية مسجلة لدى البلدية داخل حدود المنطقة. لذلك يمكننا القول أن كثافة السكان تتكون من العمال وأسرهم. ضمن حدود المنطقة، تواصل المنطقة تطورها السريع باستثمارات مثل المنطقة الصناعية المنظمة في إيكيتيللي بـ 49 تعاونية و 33.000 مكان عمل. بالإضافة إلى انه هناك 4 مراكز ثقافية في كوجك جكمجة: مركز الثقافة والفنون (CKS) ، مركز حلكالي للثقافة والفنون (HKSM) ، مركز سيفاكوي للثقافة والفنون (SKSM) ومركز يحيى كمال بياتلي للفنون المسرحية (YKB).
بالإضافة إلى المدارس الرسمية التي يبلغ عددها 96، هناك ما مجموعه 12 مدرسة خاصة. ، و 3 مدارس ابتدائية، و 4 ثانوية بالإضافة إلى 3 جامعات في المنطقة: جامعة اسطنبول آريل، وجامعة اسطنبول أيدين، وجامعة الزعيم صباح الدين .
ان الرياضة التي لعبت من قبل المنطقة استمرت في العمل حتى يومنا هذا كمثل اتحاد كرة السلة في اسطنبول تركيا منذ عام 2009 ، ويمثل الدوري في البنية التحتية ويقع نادي كوتشوك شكمجة لكرة السلة للشباب والرياضة. كما يوجد ملعب لكرة القدم يسمى: ملعب كوجك جكمجة متين اوقطاي في المنطقة. كما اعتبر وجود ملعب أتاتورك الأولمبي بسعة 80.000 شخص في المنطقة كعامل جذب للسياح.
عبد الرحمن بنموسى ، (1326 هـ / 1908 م - 1417 هـ / 1997 م) . من أعلام القراءة و التجويد في المغرب .
هو عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن البشير بنموسى الهمساسي الحسناوي السلاوي، ولد بمدينة سلا في 28 غشت 1908 م. نشأ عبد الرحمن بنموسى في بيت علم حيث كان أبوه العلامة أحمد بنموسى فقيها ومحدثا. حفظ القرآن تم انتقل إلى حفظ الجرومية ولامية الأفعال ورسالة ابن أبي زيد القيرواني على يد الشيخ عبد الهادي أطوبي، كما تتلمذ على مجموعة من الشيوخ كالسيد أحمد بن عبد النبي والشيخين أبي شعيب الدكالي و محمد بن العربي العلوي.
في يوم من أيام رمضان، اتصل به قاضي المحكمة و أخبره بأن دوره قد أتى لكي يؤم بالملك محمد الخامس . في نهاية الصلاة ناداه الحاجب الملكي و قال له أن تجويده و ترتيله أعجب الملك . فاستدعاه الملك للقصر الملكي و طلب منه الإستقرار بالمشور السعيد فلبى طلبه . كان الحاج عبد الرحمن بنموسى يؤدي الصلاة في رمضان بالملك و بأبنائه و بعشيرته . و في إطار بناء المدرسة المولوية كلفه محمد الخامس بتدريس ولي العهد آنذاك الحسن الثاني، وحتى يكون الشيخ أكثر قربا من المدرسة المولوية التي يدرس فيها أهدى له الملك بيتا بالقصر الملكي .
قال الصديق معنينو ( مدير التلفزيون المغربي السابق ) : "كلما كانت تشتد الأمور على الملك محمد الخامس و يرى مؤامرات الإستعمار تؤثر عليه و تجعله في حالة من الكرب كان يستدعي الأستاذ عبد الرحمن بنموسى ليجلس إلى جانبه و يتلو عليه القرآن و يجود مجموعة من الآيات" .
عندما تم نفي الملك محمد الخامس إلى مدغشقر رفض الفقيه أن يضل بالقصر الملكي و عاد إلى مدينة سلا . تعرف الناس على صوته من خلال أثير الإذاعة الوطنية، ثم تعرفوا على صورته عبر التلفزة المغربية في بداية الستينيات التي كان يفتتحها ويختم إرسالها بآيات من القرآن الكريم .
توفي يوم الاثنين 17 شوال 1417 هـ الموافق 24 فبراير 1997 عن سن تناهز التاسعة والثمانين .
عبد الحميد احساين ، من أعلام القراءة و التجويد في المغرب ، صاحب البرنامج الشهير كيف نقرأ القرآن .
ولد الشيخ عبد الحميد احساين سنة 1932 م بمدينة الرباط . ألحقه والده السيد محمد احساين بالكتاب القرآني و كان هو يحب أن يذهب إلى الكتاب لكي يتعلم و يحفظ القرآن الكريم . كانت بداية عمله في الإذاعة الوطنية حيث كانت عنده موهبة إعلامية و كان يجيد كذلك اللغة الفرنسية فأسندت له مهمة الإشراف على البرامج العربية بالإذاعة الوطنية . فكرة التلقين القرآني المعلم كانت فكرة مشتركة بين الشيخين محمود خليل الحصري و الشيخ عبد الحميد احساين، كانت هناك جلسات تعقد بينهما و الشيخ محمود خليل الحصري هو الذي اقترح عليه بأن يدرج هذا البرنامج من الترتيل القرآني المعلم . أسس الشيخ عبد الحميد احساين برنامج يسمى كيف نقرأ القرآن حيث كان الهدف منه هو تعليم المغاربة كيف يقرأون القرآن برواية ورش عن نافع، كما أسس أول رابطة للمجودين تضم ثلة من السادة العلماء و المشايخ في ترتيل القرآن الكريم و تجويده إذ كانت هذه الرابطة لبنة لانطلاق تعليم التجويد بالمغرب على إثرها أسست دار القرآن بالمغرب في سنوات الستينات. عينه الملك الحسن الثاني أول مقرئ للمسيرة القرآنية الرمضانية سنة 1402 هـ .
توفي - رحمه الله - مساء يوم الاثنين 21 دجنبر سنة 1992 م .
تشيلسي بيتش أونرز هي منظمة غير ربحية تمتلك ملعب ستامفورد بريدج و تمتلك حقوق التسمية لنادي تشلسي.
اشترت شركة تشيلسي بيتش أونرز ملعب ستامفورد بريدج في تسعينيات القرن الماضي و تحديداً في سنة 1993.
الكونيتيين هو الاسم الذي أطلق على السكان الذين عاشوا في منطقة النقب في الفترة ما بين 3380 و 2650 ق.م، وقد قيلت آراء كثيرة في معنى اسم "كونيت" حيث أنه مستمد من اسم المنطقة التي عاشوا فيها "كونتيلا" ,وقد أطلق الكونيتيون بعد استقرارهم في الأرض اسم " نيتارو" على المنطقة التي عاشوا بها، وهي كلمة تعني باللغة الكونيتية "جنة الصحراء " ويشكل اغلبها اليوم جزءا من النقب الشمالي في صحراء النقب.
التبست الطرق واختلفت المسالك حول الأصل الحقيقي للكونيتيين لكثرة ما قيل، فقد افترض العلماء الكثير من الفرضيات حولهم، غير أن أغلب الفرضيات تعتبرهم مجموعة من القبائل التي هاجرت من مناطق مجاورة، تجمعت وحلت في منطقة النقب الشمالي في حوالي 3380 ق.م، وقد يبدو هذا الشيء جليا في جدارياتهم ومنحوتاتهم التي تعبر عن بداياتهم وحياتهم اليومية. في النقب الشمالي استقروا وأسسوا مملكتهم المستقلة وأسموها كونيت وحكمها منذ البداية الملك هيرون الأول والذي مهد بدوره لاستمراريتها، فنمت الدولة وتطورت في مجالات عديدة منها الفنون والعلوم والعمارة وخاصة عمارة المقابر.
(3380-3100 ) ق.م
حكام الدولة القديمة:
أسس الدولة القديمة أو ما تسمى بالدولة الأولى الملك " هيرون" ؛أول ملوك الدولة القديمة، حيث ظهر الشعب الكونيتي على شكل مجموعة من القبائل المهاجرة من مناطق مجاورة، وبما أن أغلب هذه القبائل المهاجرة كانت قادمة من الصحاري المجاورة والمناطق القريبة فقد تكيفوا بسرعة مع البيئة التي انتقلوا إليها وتجمعوا تحت حكم الملك هيرون لتكون بداية الانطلاقة للحكم الكونيتي، وكان في الجوار بعض القبائل التي أجبِر بعضها على الخضوع للحكم الكونيتي ومن رفض الخضوع كان مصيره القتل .
العمارة في الدولة القديمة.
بعد أن كان الهم الأساسي للملك هيرون هو إيجاد المكان المناسب لإقامة الدولة بدأ فن بناء القصور والمقابر بالتقدم في الدولة الأولى في عهد الملك اشون ثاني حكام الدولة الأولى حيث اهتم كثيرا بالعمارة، وبعد ذلك قام وزيره " اقرناق " الذي تلاه في الحكم ببناء مقبرة مبتكرة امام قصره، وكان شكلها مستوحى من اشجار النخيل المتواجدة في المكان، فالشكل الخارجي يشبه إلى حد كبير شجر النخيل، فهناك جزء اسطواني طويل يعلوه مجموعة من الحجارة المكعبة المرتبة بشكل يجعلها أشبه بشجرة نخيل حجريه، وقد نقش على الاحجار المكعبه اسم الملك "اشون" وصورته ورمز الدولة الكونيتية واسمها بالإضافة إلى العديد من الرموز التي كانوا يستخدمونها في ذلك الوقت .
لم يقتصر هذا الشكل المبتكر على قبر الملك اشون بل اعتبر ايذانا بظهور المقابر الملكية اللاحقة، والتي اعتمدت شكل النخلة لمقابر ملوكها.
أما بالنسبة لقبور العامة فلم يكن هناك ما يميزها بقدر ما تميزت به قبور الملوك والوزراء، إلا أن رمز النخلة "رمز الكونيتيين" لم يفارقها وكان ينقش في أعلى القبر. تطور فن تشييد المقابر في عهد الملك راقوم الذي ركز على هذا النوع من فنون العمارة، وبدا شكل النخلة في القبر يتضح بشكل أكبر وازداد حجم القبر ليصبح ارتفاعه 17 مترا، بعد أن كان ارتفاعه لا يتجاوز 5 امتار في عهد الملك اشون، وبالرغم من أن بناء المقابر كان رمزا للطاعة الالهية وطاعة الملك إلا ان الرعايا الذين كانوا يعملون في تشييد هذه المقابر كانوا يتقاضون اجرا مقابل قيامهم بهذه الأعمال مما ساعد على انعاش الحالة الاقتصادية في الدولة القديمة .
النحت في الدولة القديمة.
بلغت صناعة التماثيل في الدولة القديمة مستوى جيدا جدا واستخدم النحاتون كل المواد المتوفرة بين ايديهم لعمل منحوتاتهم، واغلب هذه المنحوتات كان الهدف من صنعها هو وضعها داخل المقابر. وكانت الرؤوس صغيرة الحجم من أهم منحوتاتهم، وقد اهتموا بإظهار ملامح الوجه التي تتلخص بالاتي : الانف الطويل والحواجب الملتقية، ولكن معظم التماثيل التي عثر عليها كانت في حالة سيئة، بالإضافة إلى تماثيل الرؤوس الصغيرة عثر على الكثير من التماثيل للآلهة.
أما في التماثيل الملكية فقد كانت تختلف تماما عن التماثيل الأخرى فقد عبر فيها عن قوة معينة، ونرى التماثيل واقفة بسكون والوقار يبدو في وجوهها، وكان حجمها أكبر من الحجم الطبيعي. اختار الفنان الكونيتي الحجر الجيري لمنحوتاته وتماثيله، وبالرغم من صلابة هذا الحجر وصعوبة نحته الا إن الفنان صقل سطوحه ببراعة، وصنع الكثير من التماثيل الصغيرة الدقيقة والتي يشكل اغلبها رؤوسا لملوك ونبلاء الدولة الكونيتية .
النقوش البارزة في الدولة القديمة.
قام الفنان الكونيتي بإظهار مهارته في حفر الرموز والصور البارزة على السطوح وبدا هذا النوع من الفن بالتقدم منذ عهد الملك اقرناق الذي شجع هذا النوع من الفن وكرس العطايا لمن يتقنه. استخدم النقش البارز في القصور على الخشب والجدران وكانت مواضيعه في البداية دينيا وكان مقتصرا على جدران المعابد والمقابر، ولكنه تطور في اواخر الفترة القديمة ليصبح خاصا بنقش صور الملوك والنبلاء على جدران القصور والمقابر.
التصوير في الدولة القديمة.
كان التصوير في الفترة القديمة مقتصرا على توضيح النقوش البارزة أو لعمل جداريات داخل القصور الملكية، إلا أن هذا الأمر كان نادرا وكان النحت هو الفن الطاغي في تلك الفترة.
الأختام في الدولة القديمة.
بدأت صناعة الاختام في اواخر الدولة القديمة في عهد الملك سمول، وكان مقتصرة على الملوك والنبلاء ومن الأختام التي عثر عليها ختم الملك سمول وعليه رمز الكونيتيين .
2890-3100 ق..م
حكام هذه الفترة:
في اواخر الدولة القديمة حدثت ثورة على حكم الملك سمول بسبب المشاكل الداخلية الكثيرة التي حدثت خلال فترة حكمه، بالإضافة إلى ذلك نزحت مجموعة من القبائل من المنطقة الشرقية واستغلو فترة الضعف التي تمر بها المنطقة وقاموا بمهاجمة السكان، الا إن الكونيتيين قاوموا هذه الإغارة واستطاعوا بقيادة الملك هيرون الثاني أول ملوك الدولة الوسطى إن يحافظوا على ارضهم، واستسلمت القبائل المهاجرة واعلنوا الولاء للملك، وقد استفاد السكان كثيرا من التقنيات والحرف التي جاءت بها هذه القبائل وخاصة النحت والعمارة، واعتبرت هذه المرحلة مرحلة فصل في الدولة الكونيتية تطورت فيها الدولة تطورا كبيرا وانتجت الكثير من الفنون والحرف.
العمارة في الدولة الوسطى.
امتازت العمارة في الدولة القديمة بالقوة ولكن في اواخر الفترة ضعف الاهتمام بالعمارة بسبب ظروف المنطقة السياسية والمهاجرين الجدد، الا إن البداية القوية مع الملك هيرون الثاني شجعت العمارة بشكل كبير وخاصة مع الخبرات الجديدة من المهاجرين الجدد، تم تشييد أكبر عدد من المعابد في تاريخ الكونيتيين وكان تصميم اغلبها مقتبسا من شجر النخيل. أما بالنسبة للمقابر فقد تطورت بشكل كبير عن الدولة القديمة حيث كانت أيضا مستوحاة من شكل النخيل واستمرت على شكل نخيل، الا إن حجمها أصبح كبيرا، وأصبحت القبور تضم عددا أكبر من الغرف لتوضع اغراضهم في الغرف، وأصبح هناك غرفة أخرى جديدة هي غرفة الدعاءالتي يدخل إليها الناس للصلاة والدعاء لتحمي روح امواتهم.
للاسف لم يتبق اثر للقصور والمعابد التي كانت قائمة في تلك الفترة ولكن من خلال المخططات التي عثر عليها يمكن القول ان مميزات العمارة في تلك الفترة تتلخص بالاتي:
النحت في الدولة الوسطى.
لقد ازداد اهتمام الناس في الدولة الوسطى بالنحت، وعلى الرغم من ان النحت كان مستواه جيدا في الدولة القديمة الا انه تطور بشكل أكبر في الدولة، خاصة بعد الاستقرار الذي عاد للمنطقة وبعدما جاءت القبائل المهاجرة محملة بشتى أنواع الفنون وأهمها النحت والعمارة، وظهر في تلك الفترة لأول مرة في تاريخ الكونيتيين النحت الغائر كنوع مستقل من النحت، لنجد الكثير من المنحوتات الخشبية التي تملأ جدران القصور والبيوت. كما الكثير من التماثيل والمنحوتات والرؤوس التي زاد حجمها وأصبح بحجم الرأس الطبيعي، وكذلك عثر على جزء من جدارية محفور عليها بالكتابة الكونيتية وعليها رمز الشعب الكونيتي.
2650-2890 ق.م
حكام هذه الفترة
بعد أن كانت فترة بداية الدولة الوسطى مليئة بالإنجازات بعد الاستقرار الذي حققه الملك هيرون الثاني، مهد هذا الاستقرار لمرحلة الذروة في تاريخ الكونيتيين وحصل هذا في بداية الدولة الحديثة، حيث امتازت الدولة الحديثة بأفضل أنواع الفنون التطبيقية والنحت والجداريات وحتى في البناء والتصميم وكان هناك الكثير من العطايا لكل من يبرع في أي مجال من مجالات الفنون، واستمر هذا كله حتى اواخر فترة حكم الملك شنتقول، إلا إن ابن أخيه شنتقول الثاني الذي تلاه في الحكم أدى جشعا وطمعا في الحكم واضطرب النظام الداخلي للقصر الملكي، وكانت آخر خمس سنوات لشنتقول الأول في الحكم عبارة عن نزاعات بينه وبين ابن أخيه على الحكم، فقل الاهتمام بالفنون والعلوم وأصبح تركيزهم على من سيحكم البلاد، ثم توفي شنتقول الأول وحل محله ابن أخيه شنتقول الثاني الذي لم يكن همه سوى السلطة والعرش وتراجعت الدولة اقتصاديا ومعماريا وفنيا، ثم كما بدأت الدولة الكونيتية القديمة تحت حكم الملك هيرون الأول انتهت بحكم الملك هيرون الثالث الذي لم يتمكن من اصلاح حال البلاد بعد الفساد والفشل الذي تسبب به شنتقول الثاني، وبعدها عادت القبائل وتفرقت وخاصة بعد الزلزال الذي هز المنطقة وهدم معظم اثارهم .
العمارة في الدولة الحديثة.
كانت الدولة الحديثة أو ما يطلق عليها الدولة الأخيرة في بداياتها مرحلة الذروة في حياة الكونيتيين وخاصة في مجال العمارة، حيث اهتم الملوك بتشييد القصور والمعابد للآلهة في جميع انحاء المنطقة، إلا إن الدمار قد حل بهذه المعابد بسبب الكوارث الطبيعية التي حلت بالمنطقة لذا لا نجد الكثير من هذه الآثار .
كان من أهم ما يميز هذه المعابد هو أنها كانت مستطيلة الشكل محاطة بصفين من الأعمدة التي تمتاز بانه يعلوها أربعة اوراق نخيل تتقاطع مع بعضها بشكل جميل، ولا يوجد على العمود نفسه أي نقوش أخرى. اما المعبد فينتهي المعبد بحجرة الالهة وقد تميزت المعابد بكثير من النقوش البارزة والغائرة على جدرانها، بالإضافة إلى التصاوير الملونة التي تملأ حجرة الالهة، ومن أشهر المعابد التي شيدت في الدولة الحديثة هو معبد شنوريثو الذي شيده الملك مسعلافن .
التصوير في الدولة الحديثة.
انتشر فن التصوير الجداري بكثرة في الدولة الحديثة وزادت التصاوير الجدارية لتحل محل النقوش البارزة والغائرة وخاصة في مقابر الملوك والنبلاء. أما من صور العامة التي تظهر بالمقابر والمعابد نجد صورا توضح الأعمال التي يقومون بها مثل الزراعة والنحت وكذلك نجد الكثير من التصاوير لطقوس دينية وعبادة. كما نجد تصويرا جداريا للملك شنتقول الأول وقد استعمل فيه مجموعة ألوان من مصادر مختلفة.
الأختام.
كانت الأختام في بداية الدولة القديمة مقتصرة على الحكام ولكنها فيما بعد في الدولة الحديثة أصبحت جزءا هاما في حياة الكونيتيين فلم تعد مقتصرة على الملوك بل أصبح لكل شخص من العامة الختم الخاص به، لكن الفرق كان ان شكل اختام الملوك اسطواني، وأختام العامة مكعبة الشكل تقريبا، وكانت الاختام تستعمل لإثبات الهوية، وانتشرت صناعة الاختام وأصبحت حرفة مهمة في الدولة .
النحت والنقوش البارزة والفنون التطبيقية في الدولة الحديثة.
لم يتم العثور على تماثيل كبيرة سوى تمثال واحد يمثل حيوانا خرافيا من الطين، ومن التماثيل التي عثر عليها أيضا رأس الملك هيرون أول حكام الشعب الكونيتي، وكانت تماثيلهم متقنة ودقيقة واهتموا بإظهار ملامح الوجه التي تتلخص بالأنف الطويل والحواجب المعقدة. من الامثلة الأخرى أيضا منحوتة مكتوب عليها باللغة الكونيتية وهي من عهد الملك اشول مكتوب عليها اسم الشعب " كونيت" واسم الملك اشول وشعار الشعب الكونيتي . كما عثر على تماثيل لرؤوس الملوك الثلاثة الأوائل في الدولة الحديثة: سال وروغ وميشوق.
الحياة اليومية في الدولة الحديثة.
اهتم الكونيتيون كثيرا بالامور الدينية فكانت تشغل الكثير من وقتهم إلا انهم اهتموا كذلك بالزراعة وخاصة زراعة الحبوب والمحاصيل التي لا تحتاج للري كثيرا بحكم المنطقة التي عاشوا بها، كما اهتموا ببناء القصور والمعابد . وكانوا كثيرا ما يذهبون في رحلات الصيد .
معتقدات غريبة.
من أغرب التقاليد أو الطقوس التي كان يمارسها الكونيتيون هي أنهم كانوا عندما يولد لهم مولود ذكر كانوا يقومون بوضعه في الخارج ليلة كاملة فان لم يقترب منه أي حيوان فهو ليس ذو حظ جيد، اما ان اقترب منه حيوان ولم يصبه بأذى فهذا الطفل يعد مفخرة لاهله ويعتبر بطلا مدى الحياة .
عاش الكونيتيون في صحراء النقب وكان لهذا الأمر الأثر البالغ في حياتهم وتقاليدهم ويظهر هذا جليا في المناسبات وخاصة مراسم الزواج، فقد كانت لهم طقوسهم المميزة حيث يضرب على الطبول وتغنى أغاني خاصة بهم والجميع يرقصون، ويؤتى بعد ذلك بجملين اثنين ويذبحان كمباركة للزواج ومن ثم يستكمل الاحتفال. بالإضافة إلى المائدة المستديرة وهي أهم ما يميز احتفالات الزواج حيث توضع المائدة الكبيرة في ساحة الاحتفال ويوضع عليها ما طاب ولذ من أنواع الاطعمة ويأكل منها كل من يحضر إلى الاحتفال.
الضغط الإسموزي أو الضغط التنافدي هو الحد الأدنى للضغط الذي يحتاج ليتم تطبيقه على السوائل لمنع دخول المياه عبر غشاء نصف نافذ. ويعرف أيضا كمقياس لميل المحلول لسحب المياه عن طريق التناضح.
ظاهرة الضغط الإسموزي تنشأ من ميل المذيب النقي للتحرك عبر غشاء شبه نفاذة إلى المحلول الحاوي على المادة المذابة خلال غشاء غير منفذ للمادة الذائبة. هذه العملية هي ذات أهمية حيوية في علم الأحياء حيث غشاء الخلية هو انتقائي تجاه العديد من المواد المذابة الموجودة في الكائنات الحية.
من أجل رؤية هذا التأثير، تخيل أنبوب على شكل U الأنجليزي مع كميات متساوية من الماء على كل جانب، ويفصل بينهما غشاء عند قاعدته التي هي غير منفذة إلى جزيئات السكر (مصنوعة من أنابيب غسيل الكلى). تمت إضافة السكر إلى الماء على جانب واحد. فإن ارتفاع الماء على كل جانب تغيير يتناسب مع ضغط من الحلول. الضغط الاسموزي يتسبب في ارتفاع الماء في المقصورة التي تحتوي على السكر في الارتفاع، بسبب حركة المياه النقية من المقصورة بدون سكر في حجرة تحتوي على الماء والسكر. هذه العملية سوف تتوقف بمجرد أن الضغوط في الماء والسكر في الماء نحو جانبي الغشاء تصبح على قدم المساواة.
فوائد الضغط الاسموزي
الضغط الاسموزي هو أساس تصفية ("التناضح العكسي")، وهي عملية تستخدم عادة لتنقية المياه. الماء لتنقيته يوضع في حجرة و وضعها تحت قدر من الضغط أكبر من الضغط الاسموزي بواسطة الماء والمواد المذابة فيه. جزء من الغرفة يفتح لغشاء ذو نفاذية تفاضلية الذي يسمح عبور جزيئات الماء، ولكن ليس جزيئات المادة المذابة. الضغط الاسموزي في مياه المحيطات حوالي 27 جو (وحدة). التناضح العكسي بتحلية المياه العذبة من المياه المالحة المحيط.
الضغط الاسموزي ضروري لكثير من وظائف النبات. فهو يؤدي إلى ضغط الإمتلاء في جدار الخلية الذي يسمح للنباتات العشبية بالوقوف منتصبة، وكيف تنظم النباتات النقل من الثغور. في الخلايا الحيوانية، والتي تفتقر إلى جدار الخلية، ويمكن الضغط الاسموزي المفرط يؤدي إلى انحلال خلوي.
Mansoor M. Amiji, Beverly J. Sandmann (2002). Applied Physical Pharmacy. McGraw-Hill Professional. pp. 54–57. ISBN 0-07-135076-4.
كاري لويس هاميلتون ( 5 ديسمبر 1963، نيويورك – 20 يناير 2002، لوس أنجلوس)، وهي مغنية وممثلة وكاتبة أمريكية. ولدت كاري في 5 ديسمبر 1963، وهي ابنة المخرج جوى هاملتون، والممثلة الكوميدية كارول بورنت.
وفي الفترة من 1986-1987 فقد قامت بالعمل في مسلسل تلفزيوني موسيقي مشهور في الولايات المتحدة الأمريكية وهو من مسلسلات الأصلية في ذلك الوقت، وقد قامت بالتدريب في جامعة ببردين في ماليبو. وفي عام 1999 فقد قامت بالتمثيل بدور ناجح في السيزون السادس للمسلسل التلفزيوني الملفات الغامضة، وأبدت نجاح باهر في تمثيل هذا المسلسل.
وقد توفيت الفنانة عن عمر يناهز ثمانية وثلاثون عاما، وذلك بسبب أصابتها بمرض السرطان الدماغي، ودفنت في مقبرة قرية ويستوود.
-حياة الحب (1985) ( كما كاثى)
-الشكل ( كما ريجى هيغنر، سلسلة التلفزيون، 29 حلقة)
-الرهائن (1988)، ( مثل بونى لى هوبيكن) (مع كارول بورنت)
-بنات كوول (1998) (مثل ويندى ريد)
-مشاهدة الليل ( شخصية غير معروفة 1988 مسلسل تلفزيوني، الحلقة الاولى)
-شاج (1989)، ( مثل نادين)
-المرأة الوحيدة المتزوجة (1989) ( مثل أبريل جلاى)
-متقلب العلم (1990)، ( مثل أليكس كروس)
-القتل، كتبت ( مثل جريلدين ستون 1990، مسلسل تلفزيوني، الحلقة الأولى)
-العدالة المتساوية ( مثل جيليان ويكس 1991، مسلسل تلفزيوني، الحلقة الأولى)
-بيفرلى هيلز، 90210 ( مثل سكاى 1991، مسلسل تلفزيوني، الحلقة الأولى)
-ثلاثين شئ ( مثل كالى هافز 1991، مسلسل تلفزيوني، الحلقة الأولى)
-عدل الآن (1991) ( مثل ديبى)
-العالم البارد (1992) ( مثل مكتبة كوميك كاشير)
-والكر، تيكساس رانجر ( مثل مارى بيث مجكال، 1995، مسلسل تلفزيوني، الحلقة الثانية)
-لمست من قبل الملاك ( مثل أليسون بينيت، 1997، مسلسل تلفزيوني، الحلقة الأولى) (مع كارول بورنت)
-الملفات الغامضة ( مثل بام 1999، مسلسل تلفزيوني، الحلقة الأولى)
-الحلقة الأولى ( مثل الإنذار)
-الزاعم ( ممثل جيل أرنولد 2000، مسلسل تلفزيوني، الحلقة الأولى)
-من أين تبدأ الليلة (على المجد)
-دائما أنت (على المجد)
-الذي وضع البومب (على المجد)
-أغنية شوب شوب (على المجد)
-بعض الأيام، بعض الطرق (على المجد)
-نحن هم (على المجد)
-أمسكنى انا السقوط السريع (على المجد)
-انظر وتعلم (على المجد)
-هذا الحب، انا بعد، بعد كل شئ (على المجد)
-شرقى عدن (على الشكل)
-هل الحب بعيد (على المجد)
-لدينا الحق (على المجد)
-أعتقد (على المجد)
-أرى وجهك مرة أخرى (على المجد)
-هو ينظر مثل روميو (على المجد)
-زوجان من الأنتفاخات (على المجد)
-أنت تجعلنى اشعر، المراة الطبيعية (على بنات كول)
-هل تعتقد في السحر ؟ (على بنات كول)
-لن ننسى ابدا (على بنات كول)
-الصفحة الرئيسية على المدى (على بنات كول)
-اليوم المختلف (الموسيقي والفيديو)
-انا ولد (الموسيقي والفيديو)
-كارى هاملتون، صفحة غير رسمية
-كارى هاملتون، ايجاد القبر
-جامعة انهايم، معهد الترفية لكارى هاملتون
-معلومات كارى هاميلتون على موقع مسرح باسادينا
-مسرح كارى هاملتون، الصفحة الرئيسية لباسدينا بلاى هاوس
-كارى هاملتون في تمثيل الفيلم بالأنترنت.
لدى بيرجن أسماء أخرى مثل بلجين ساريلميشر وبيرجن، ولدت في 15 يوليو عام 1959 في مدينة مرسين وتوفيت في 14 أغسطس عام 1989م في مدينة أضنة. تعد "بيرجن" مغنية الأرابيسك والفنتازية التركية. في 31 أكتوبر عام 1982 فقدت "بلجين" عينيها بسبب حمض النتيرك الذي ألقاه عليها زوجها. ثم بعد ذلك تمكنت "بيرجن" من الرؤية بعينها اليسرى فقط. ظل مظهرها في أذهان الناس بتدلي شعرها على عينها اليمنى وأحياناَ أخرى صورتها وهي ترتدي نظارة شمسية وذلك بسبب فقدها لعينها اليمنى. بدأت "بيرجن" تٌلقب بلقب " امرأة الأحزان " وذلك عقب تمثيلها في فيلم يحمل الاسم نفسه في ألبوم يروي قصة حياتها وفي ألبوم " امرأة الأحزان " حيث أنه الألبوم الأستوديو الثالث التي نشرته في عام 1986م. تركت "بيرجن" العديد من الأغاني على مدار حياتها الفنية مثل إذا سامحتني فأنا سوف لا أسامحك، لا يمكنك التحدث عن مصيري، و لا تحزن من أجلي، صورتك بين يدي، ولماذا لا تعد؟.
قُتلت "بيرجن" خلال إطلاق نار عليها من قبل زوجها التي تطلقت منه في محافظة بوزانتي بمدينة أضنة في ليلة يوم 14 أغسطس عام 1989م. قدمت "بيرجن" فيلماً واحداً و 129 أغنية و 11 كاسيت و 6 تسجيلات طويلة وذلك عبر حياتها القصيرة التي تقدر بثلاثين عاماً. دفُنت "بيرجن" في موطنها بمدينة مرسين. ويكون نصبها التذكاري في مقبرتها بمحافظة توروسلار الواقعة بمدينة مرسين مفتوح للزيارة دائماً.
احتلت "بيرجن" مكاناً بأغانيها في العديد من ألبومات الأرابيسك و ألبومات التتوق إلى الماضي. صان العديد من الفنانين أغانيها مثل إمراه، فوندا أرار، معاذيذ إرسوي وإيشين كاراجا.
تحتل ألبومات الإستديو المنشورة بشكل رسمي مكاناً على نحو مجرد. أعُتبرت الثلاث ألبومات التي نُشرت عقب ألبوم "أعوام لا ترحم" بأنها ضمن الديسكغرفي الرسمي وذلك بسبب التسجيلات المنشورة سابقاً للفنانة.
ألبومات أخرى.
• فليمت الذي لم يقتلك ( كاسيت الحفلة الموسيقية الذي أصُدر في الأسواق من قبل القرصان )
• لا تٌنسى بيرجن من خلال أجمل أعمالها ( مجموعة من الألبومات التي صدرت عن موسيقى أكباش )
و أعُلن أيضاً بأن تاريخ الميلاد في ورق السكان كان 15 يوليو عام 1958 وهي تكبر منه بعاماً.
• و يتضمن الثلاث ألبومات الذين نُشروا عقب وفاتها الديسكغرفي الرسمي للفنانة و ذلك لأن التسجيلات التي لم توجد في الألبومات السابقة تحتل مكانة به.
• موقع الشرف الرسمي لبيرجن
• السيرة الذاتية و الديسكغرفي في موسيقى تي تي نت
• ديسكغرفي بيرجن diskotek.arkaplan.com.tr
• قصة حياة بيرجن
ولدت أصلى جوكيوكشو في أسطنبول في 26 أكتوبر 1977. وقد تخرجت من كلية الآداب والثقافة الأمريكية بجامعة أسطنبول.
وقد بدأت بتأسيس مجموعة موسيقية في سنوات دراستها الثانوية الأولى، وكانت هذه بداية عملها الموسيقى. وقد قامت بتقديم العديد من الحفلات والأنشطة المختلفة في المدارس وذلك بالمجموعة الفنية التي كونتها في سنوات الإعدادية، والثانوية. وبعد أن انهت تعليمها الثانوى، فقد قامت بالعديد من التغييرات في المجموعة حيث عرفت بعد ذلك باسم (مارى، جانى).
وقد قامت أصلى واصدقائها في البداية بالاهتمام بالجيتار وعزفه، وبعدها بثلاث سنوات فقد بدأت بالظهور على المسرح وغناء العديد من الأغانى للفنانيين اللذين تفضلهم. وفي خلال هذه الفترة، فقد عملت مع مارى جانى، وقد قامت أصلى بالعمل في المنظمات والاماكن المختلفة، وعلى مدار عام ونصف العام فقد قامت بعنل العديد من المسيرات والأغانى المختلفة مع تيمون. وبعدها اتخذت أصلى قرار بالغناء بمفردها، وان تصبح مطربة.