CALM/arwiki huggingface dataset:
تُعد الكماشة المزدوجة أحد أساليب التطويق الرئيسية والتي تقوم أساسًا على مهاجمة أجنحة الجيش أثناء المعركة، فيما تقوم القوات المتحركة سواء كانت مشاة خفيفة أو فرسان أو دبابات أو ناقلات جنود مدرّعة بمحاولة اقتحام الصفوف باستخدام سرعتها الفائقة وقدرتها القتالية وبالتالي تتمركز وراء الخطوط الخلفية للعدو لتغلق الحلقة حول القوات المعادية التي تصبح محاصرة من كافة الجهات، ويُعد تطويق الجيش الألماني السادس أثناء معركة ستالينغراد عام 1942 خير مثال تكتيكي على ذلك.
ويختلف الأمر حال وجود عائق طبيعي كالمحيطات والجبال على أحد جوانب أرض المعركة بحيث تصبح الكماشة الفردية كافية بتطويق القوات المعادية وذلك لقيام العائق الطبيعي بعمل الضلع الأخر من الكماشة، وكان الاجتياح الألماني لفرنسا والبلدان المنخفضة عام 1940 أشهر الأمثلة على ذلك.
التكتيك الثالث والذي يُعد الأقل شيوعًا للتطويق هو قيام قوات متحركة باقتحام إحدى جبهات العدو العسكرية ثم الانتشار في اتجاهين مختلفين كحد أدنى خلف خطوط العدو، بعدها يتم إتمام التطويق بالكامل، وهو أقل التكتيكات المُستخدمة حيث يتيح فرصة للقوات المُدافعة لتدمير الوحدات المعادية التي قامت بتنفيذ الاقتحام كما يعرّض الوحدات المهاجمة نفسها للتطويق إذا سمحت كفائة القوات المدافعة بذلك، وعليه لا يصلح هذا التكتيك إلا في عمليات الحرب الخاطفة والتي لا يتم اللجوء إليها إلا في حالة تسيّد القوات المهاجمة للموقف بأكمله علاوة على الأفضلية الكاملة سواء من الناحية العددية أو النوعية فيما يخص التفوق التكنولوجي والتنظيمي وقد تضمنت المراحل الأولى للهجوم الألماني على الاتحاد السوفيتي أمثلة متعددة على ذلك.
ويعد الحصار إحدى صور التطويق الخاصة والتي تُتيح فيه القوات المُحاصرة الفرصة لمهاجميها بالالتفاف حولها شريطة تواجد تلك القوات المُحاصرة داخل حصون حيث تتوافر الإمدادات والدفاعات القوية التي يصعُب اختراقها مما يمنحها القدرة على صد الهجمات المتتالية وبالتالي تفقد القوات المُهاجمة قدرتها على الاستمرار وتضطر للانسحاب، ويضم التاريخ العديد من الأمثلة على ذلك منها حصاري المسلمين الأول والثاني للقسطنطينية.
تتلخ مخاطر محاولة تطويق القوات المعادية في بُعدها عن قواعدها وانقطاع الدعم اللوجيستي عنها إذا لم تتمكن من الصمود في مواجهة الإمدادات المحدودة نسبيًا أو فشلت في إرساء خط إمداد وتموين بينها وبين القاعدة الرئيسية مما يعرّضها للانهيار وإضطرارها لفك الحصار وهو ما واجهه إرفين رومل بعدما أُجبر على التراجع حتى الحدود المصرية عام 1941 أو قد يصبح الأمر أكثر تعقيدًا ويعرضها للإبادة بالكامل مثلما حدث للقوات اليابانية خلال معركة أدمن بوكس عام 1944.
أشهر معارك التطويق.
كان التطويق من أسباب نهاية العديد من المعرك والحروب بانتصار أحد طرفي النزاع، من أهم هذه المعارك:
تذكرة الموت أو ميمنتو موري عبارة لاتينيه تعني " تذكر موتك " " تذكر أنك ستموت"
وهي تشير إلى نوع من الأعمال الفنية التي كان الغالبية العظمى يقومون به بغرض التذكير بالموتى. وهو فن خلّاق يعود ظهوره إلى العصور القديمة. وغالبا ما تكون جمجمة أو ما شابهها حيث تتخذ لتذكر بالموت.
استخدامها عبر التاريخ.
في العصور الكلاسيكية.
يعتقد الكثيرون بإن مصدر هذه العبارة الحقيقي يعود لقدماء الرومان حيث أشارت قصة أنه انه كان هناك قائد روماني يمشي بخُيلاء في الطرق أثناء مسيرة أنتصار. وكان خلفة يسير عبدٌ أوكل له هذا القائد مهمة تذكيره بأنه وبالرغم من القمة التي وصلها اليوم بعظمة انتصارة فغداً ربما يسقط أو يُسقطونه. يقال انه قد يكون الخادم فكر في عبارة "تذكر انك ستموت" لتكون جملة مناسبة لتحذيره
وأضافوا انه من المحتمل أستخدام الخادم جملة كـ "أنظر خلفك"ـ أنظر خلفك، تذكر انك إنسان بلا قوة تذكر أنك ستموت، أنظر إلى اسلافك ! تذكر أنك أنسان لا أكثر. كذلك وردت ميمنتو موريّ " تذكر انك ستموت " في الاعتذاريات التي كتبها ترتليان المؤلف الأمازيغي المسيحي دفاعاً عن المسيحية
ظهورها في أوروبا - العصور الوسطى وحتى العصر الفكتوري
ين هذه الفكرة خطرت على بال خادم القائد الروماني على ضوء ديانته المسيحية ، الديانة التي تشدد على الحكم الألهي للكون، الجنة والنار، وأن النفس التي تخطأ مصيرها الموت لكي لا يبقي في ضميرها شيء من هذه الخطيئة. وعلى الرغم من وجود الكثير من الأعمال الفنية التي تحاكي "ميمنتو موري" عند البوذيين إلا ان معظم هذه الأعمال مصدرها الفن المسيحي
وفي المسيحية العمل بهذه العبارة يتطلب هدف سامي يتصدى للجملة الشهيرة في الحضارات القديمة
""Nunc est bibendum” “Now is the time for drinking” "والتي تغنوا بها أحتفالاً بسقوط الملكة كيلوبترا.
التأكيد على احتمالية الموت من سمات الديانة المسيحية فهم من خلاله يقرون بفراغ وسطحية الحياة الدنيا، ورفاهيتها وعليها فأنه على الناس العمل للاخرة
عدا انه هنالك توافق واضح بين عبارة "تذكر انك ستموت" وبين ايات الأنجيل "خلق الأنسان من تراب وإليه يعود"
أعمال وتصاميم الميمنتو موري تظهر غالباً في زينة شعائر الجنائز وفن البناء بشكلٍ عام في التاريخ المعاصر، يعد ضريح ترانسي أو كادافر أكثر التماثيل رسوخاً بالاذهان حيث يصور النحول والهزل في جثة المتوفى وبقي ضريحة انموذجاً لتماثيل اضرحة الأغنياء في الخمسينات وكانوا قد أحتفظوا بالكثير من اضرحتهم للدلالة على فناء المتع الدنيوية لاحقاً، وفي السبعينات تحديداً بنى البيورتان في مستعمرة الولايات المتحدة اضرحة من احجار وجعلوها ذات أجنحة والبعض منهم جعلها تحمل شمعة هذه بعض من الكثير من الموضوعات المرتبطة بصورة الجمجمة والعقل الميت
من أمثلة ممنتو موري معبد من عظام في روما إيطاليا وهو واحد من الكثير من الكنائس الصغيرة التي تغطى جدرانها بالكامل أو اجزاء منها ببقايا الأنسان، عظامة بالتحديد دُون على المدخل "نحن عظام السابقون، في انتظار عظام اللاحقون" ـ
العمل الشهير رقصة الموت والرسم التصويري المذهل للحصّاد المتجهم وهو يحمل جثتيّ الغني والفقير وهم سواء بلا فرق، هي مثال للوحات الفنية التي حملت فكرة تذكر انك ستموت وقد أستخدمت كرسم تصويري للموت في الكثير من الكنائس الأوروبية
الساعات كانت رمزاً مناسب للتذكير بإن الوقت يعادل عمرك وأن كل دقيقة تمضي تقترب فيها إلى نهايتك ولذلك زينوا الساعات العمومية بشعار" Ultima Forsan" والذي يعني لحظة الموت، اخر لحظاتك. , وعبارات "vulnerant omnes, ultima neca" وتعني كل ساعة تستنزف عمرك، والأخيرة تقتلك وحتى يومنا الحالي، تحمل الساعات شعار "tempus fugit" الوقت يمضي بسرعة.
"في الساعات" القديمة المعلقة كان يعلق بها جرس يدق كل ساعة وكأنه تذكرة. والبعض منها يدق عند حدوث موت كما في ساعات اوغسبروغ في ألمانيا وكل هذه الساعات العتيقة وكأنها تحسب العمر بالدقائق تحييّ فكرة "تذكر انك ستموت" ـ يحمل اصحاب الطبقة الرفعية أشياءهم الخاصة التي تذكرهم بموتاهم ماري، ملكة اسكتلندا، امتلكت ساعة عريضة حُفرت على هيئة جمجمة فضية. وزخرفت بخطوط من شهر هورس
أي استنساخ لهذه الفكرة في عمل فني يعني بالحياة وجمالها غالباً كان يستنقص بأعتباره تكبر زائف يشمل هذا الازدراء استخدام اي نوع من رموز الموتى في الاعمال الأدبي سواء جمجمة واضحة للعيان أو اخرى متقنة الحدة، مثال تصوير وردة تتساقط بتلاتها راجع الأفكار المختصة بصورة وتصوير الجمجمة
بعد أختراع التصوير، أعتاد الناس على اخذ صورة مع المتوفي حديثاً لو كان من افراد الأسرة لأعطاء العمل الفوتوغرافي حدودة وشكله المطلوبين تعرض الصورة للضوء وقت طويل
ممنتو موري كانت أيضاً موضوعاً ادبياً خلاق من بين هذه الأعمال، تحفة السيد توماس براون النثرية "Hydriotaphia Urne-Buriall" والتي أغراه التأمل والبحث في الموت والأموات بكتابتها
أيضاً كتاب الحياة المقدسة والموت المقدس للكاتب جيرمي تايلور كانت تعد هذه الاعمال جزءاً من كآبة الطائفة اليعقوبية والتي كانت الممنتو موري أحد مواضيعها، هذه المرحلة سجلت نهاية العصر الإليزابيثي في اواخر القرن الثامن عشر. اصبح الرثاء من الاعمال الأدبية الشائعة منها رثاء توماس قراي (Country Churchyard) وأدوارد يون (Night Thoughts) والتي اُعدت انموذجاً لهذا الفن
بعيداً عن قداس الجنائز وتراتيلها، موسيقى الاوربيون القديمة أشتملت على طقوساً واضحه للميمنتو موريّ خصوصاً تلك الموسيقى التي برزت في مواجهة الموت عام الطاعون الذي بدأ عام (1340).
قسوا على أنفسهم مواجهين النهاية الحتمية من امثلتها الأناشيد النُسكية، أغاني البلاط و (Geisslerlieder of the Flagellant) هذه الأغاني كانت تحث على ان الحياة حتمية وأن الله حفها بالدموع وبالموت أفتداءً وتطهيراً لخطاياهم والوقوف بين يدي الله خالين منها وفي الغالب موسيقى العصور الوسطى اشتملت على مقطعيين شعريين من الممنتو موري مقتبسة غالباً من (Red Book of Montserrat) وهي مخطوطات أنشاديه تعبديّة
Vita brevis breviter in brevi finietur, Mors venit velociter quae neminem veretur, Omnia mors perimit et nulli miseretur. Ad mortem festinamus peccare desistamus.
Ni conversus fueris et sicut puer factus Et vitam mutaveris in meliores actus, Intrare non poteris regnum Dei beatus. Ad mortem festinamus peccare desistamus.
الحياة قصيرة جداً، وستنتهي قريباً الموت لايميز أحد،
الموت يأتي سريعاً الموت لا يرحم أحد، الموت يخلف تدميراً مسارعون نحو الموت، ونسينا ان نعدوا إلى التوبة من الخطايا
إذا لم نسارع بالتوبة ونعود كما ولدتنا امهاتنا بريئين من الذنوب مغيرين حياتنا نحو الأفضل، فسنحرم من دخول جنة النعيم،
مملكة الله مسارعون نحو الموت، ونسينا ان نعدوا إلى التوبة
قرية إز الفرنسية شعارها "Moriendo Renascor" ويعني بُعثتُ لأموت ورمزها طائر الفينكس الخرافي قائم على عظم.
في اواخر القرن السادس عشر وبداية السابع عشرة صُنعت خواتم على ضوء الممنتو موري.
بيورتان أمريكا.
فن هذه المستعمره الأمريكية شهد تصوير واسع باسم الممنتو موري وهذا يعود لتأثير البيورتان متطهروّا أمريكا في القرن السابع عشر احتقروا الفن وأزدروه، لأنهم يعتقدون انه يبعدهم عن الايمان بالله ويدفهم لغيره والذي هو حسب ظنهم الشيطان وبالرغم من ذلك، كانت تعد التصاوير من التسجيلات التاريخية ولذلك كان مسموحاً بها توماس سميث، بيورتاني من السبعينات. حارب في الكثير من المعارك الحربي وهو أيضاً رسام في التصوير الذاتي نرى انموذجاً للمنتو موري البيورتان مع جمجمة توضح علاقته الحتميه بالموت
والقصيدة التي كتبها سميث تحت الجمجمة تشدد على تقبله لحقيقة الموت
لماذا يهتم هذا العالم ؟ لماذا يعارض ؟ وهذا الكون هو بؤرة الشر.
أقترن فن الممنتو موري بالأحتفال السنوي المكسيكي " يوم الموتى " بما فيه أنطلاقاً من حلوى مصممه على شكل جماجم وانتهاءً بأرغفة خبز مزخرفة بالعظام
كان من المواضيع التي عبر عنها الفنان المكسيكي غوادلبي من خلال رسوماته الكرتونيه. صور الكثير من الخطوات فالحياه على هيئه جماجم.
النصب التذكاري للجندي البحري المجهول يقع في منطقة المنشية بالإسكندرية. بنته الجالية الإيطالية بالإسكندرية عام 1933م لتكريم الخديوي إسماعيل وصنعت له تمثالا يتوسط أعلى النُصُب، ثم حُوِّل إلى نُصُب الجندي المجهول عام 1965م ورُفع تمثال الخديوي إسماعيل عن النُصُب.
صُمِّمَ النصب على تصميم مشابه للنصب التذكاري لفيكتور عمانويل الثاني، الكائن بميدان فينيسيا بالعاصمة الإيطالية روما.
تم بنائه بواسطة الجالية الإيطالية كتذكار لتكريم الخديوي إسماعيل وفيما بعد أصدر الرئيس جمال عبد الناصر قراراً جمهورياً عام 1964 يقضى بتحويل هذا المكان إلى نصب تذكاري للجندي البحري المجهول وتسليمه إلى قيادة القوات البحرية خلال قيادة الفريق أول / سليمان عزت للقوات البحرية . وتم نقل تمثال الخديوي إسماعيل إلى متحف الفنون الجميلة بمحرم بك .
تصدّر تمثال الخديوي إسماعيل واجهة ميدان المنشية منذ عام 1933م.
يتمتع النصب التذكاري بخاصية إشرافه على البحر المتوسط الذي شهد أمجاد وبطولات القوات البحرية المصرية عبر التاريخ وتخليداً لذكرى شهدائها.
تصميم النُصُب.
جاء تصميم النصب علي غرار النصب التذكاري لفيتوريو إمانويلي الثاني في ميدان فينيسيا بالعاصمة الإيطالية روما ويعتبر نموذجا مصغرا منه.
عيد القوات البحرية.
تحتفل القوات البحرية سنوياً في يوم 21 أكتوبر من كل عام بذكرى تدمير القوات البحرية المصرية للمدمرة الإسرائيلية إيلات أمام شاطئ بورسعيد عام 1967م.
هذه قائمة رؤساء كوبا منذ عام 1869 ورؤساء ما بعد الاستقلال عام 1902:
صبغة الهيماتوكسيلين والأيوسين هي طريقة صبغ شائعة في علم الأنسجة. تتضمن عملية صبغ الشريحة إضافة مادة الهيمالم، وهو مركب يتكون من أيونات الألومنيوم والهيماتوكسيلين المؤكسد. تلون هذه الصبغة أنوية الخلايا باللون الأزرق. بعد صبغ الأنوية، يتم إضافة محلول كحولي أو مائي من الأيوزين والذي يلون التراكيب اليوزينية بدرجات مختلفة من الأحمر والوردي والبرتقالي.
يعتقد أن سبب صبغ الأنوية بمادة الهيمالم هو ارتباط الصبغة بالبروتينات النووية القاعدية الغنية بالأرجينين داخل النواة مثل الهستون.
من أمثلة التراكيب اليوزينية: أجسام مالوري وأجسام ليوي. كما أن معظم سيتوبلازم الخلايا يوزيني (أي أنه يظهر باللون الوردي). تظهر كرات الدم الحمراء بلون أحمر قاتم بهذه الصبغة.
بيت الأمة هو مكان متحف سعد زغلول في منطقة المنيرة بالقرب من منطقة السيدة زينب في مدينة القاهرة.
توفي سعد زغلول في 23 أغسطس 1927، ودفن في ضريح سعد المعروف ببيت الأمة
شيد عام 1931 ليدفن فيه زعيم أمة وقائد ثورة ضد الاحتلال الإنجليزي (ثورة 1919).
فضلت حكومة عبد الخالق ثروت وأعضاء حزب الوفد الطراز الفرعوني حتى تتاح الفرصة لكافة المصريين والأجأنب حتى لا يصطبغ الضريح بصبغة دينية يعوق محبي الزعيم المسيحيين والأجأنب من زيارته ولأن المسلمين لم يتذوقوا الفن الفرعوني وكأنوا يفضلون لو دفن في مقبرة داخل مسجد يطلق عليه اسمه فأهملوه حتى اتخذ الدكتور عبد الرحيم شحاتة محافظ القاهرة قرارا بترميمه على نفقة المحافظة كما وضعه على الخريطة السياحية للعاصمة.
ملابسات بناء الضريح.
والأرض التي بنى عليها الضريح كأن سعد باشا زغلول أشترى الأرض المقام عليها الضريح عام 1925 م وذلك قبل وفاته بعامين ليقيم عليها ناديا سياسيا لحزب الوفد الذي أسسه ليكون مقرا بديلا للنادي الذي استأجره كمقر للحزب في عمارة ’’’سافوي’’’ بميدأن سليمأن باشا - وسط القاهرة - وقامت حكومة زيوار باشا بإغلاقه، وهذه الأرض يطل عليها من بيته ومساحته 4815 مترا مربعا وكلف سعد زغلول باشا كل من فخري بك عبد النور وسينوت بك حنا عضوا الوفد بالتفاوض مع بنك اثينا وهو الجهة المالكة للأرض، ولكن حكومة زيوار أوعزت للبنك بعدم البيع عناداً مع سعد زغلول حتى لا يستخدم الأرض في اقامة مقر لحزب سياسي.
الدعم الحكومي للبناء.
ويوم 23 أغسطس عام 1927 اجتمعت الوزارة الجديدة في ذلك الوقت برئاسة عبد الخالق باشا ثروت وقررت تخليد ذكرى الزعيم سعد زغلول وبناء ضريح ضخم يضم جثمأنه على أن تتحمل الحكومة جميع النفقات وبدأ تنفيذ المشروع ودفن سعد باشا في مقبرة مؤقتا بمدافن الامام الشافعي لحين اكتمال المبنى، كما أقامت حكومة عبد الخالق ثروت تمثالين له أحدهما بالقاهرة والآخر بالإسكندرية
إكتمال البناء.
واكتمل هذا البناء في عهد وزارة إسماعيل باشا صدقي عام 1931 وكان من خصوم سعد زغلول فحاول جعل الضريح الضخم لشخص واحد واقترح تحويل الضريح إلى مقبرة كبرى تضم رفات كل الساسة والعظماء ولكن صفية زغلول الملقبة بـ «أم المصريين» وزوجة سعد زغلول رفضت بشدة هذا الاقتراح وأصرت على أن يكون الضريح خاصاً بسعد فقط وفضلت أن يظل جثمأنه في مقابر الامام الشافعي إلى أن تتغير الظروف السياسية وتسمح بنقله في احتفال يليق بمكانته التاريخية كزعيم للأمة.
نقل جثمان سعد زغلول للضريح.
وفي عام 1936 تشكلت حكومة الوفد برئاسة مصطفي باشا النحاس وطلبت أم المصريين لنقل جثمأن سعد باشا إلى ضريحه بشارع الفلكي والذي يطل عليه بيت الأمة وحدد النحاس باشا يوم 19 يونيو عام 1936 للاحتفال بنقل رفات زعيم الأمة بعد أن ظل في مقبرة الامام الشافعي تسعة أعوام تقريبا وفي اليوم السابق للاحتفال ذهب النحاس باشا مع بعض رفاق سعد زغلول إلى المقبرة سرا للاطمئنأن على رفاته قبل نقلها ظناً منهما أنه ربما حدث أو يحدث شيئاً لرفاة زعيم الأمة، وكأن معهما محمود فهمي النقراشي باشا ومحمد حنفي الطرزي باشا والمسئول عن مدافن الإمام الشافعي ولفوا جسد الزعيم الراحل في أقمشة حريرية ووضعوه في نعش جديد ووضعوا حراسة على المكان حتى حضر كل من أحمد باشا ماهر رئيس مجلس النواب ومحمود بك بسيوني رئيس مجلس الشيوخ في السادسة من صباح اليوم التالي ثم توالى الحاضرين إلى المقبرة من الوزراء والنواب والشيوخ وحمل النعش على عربة عسكرية تجرها 8 خيول واخترق موكب الجنازة للمرة الثأنية القاهرة من الامام الشافعي حتى وصل إلى موقع الضريح بشارع الفلكي وكأن قد أقيم بجواره سرادق ضخم لاستقبال كبار رجال الدولة والمشيعين من أنصار سعد وألقى النحاس باشا كلمة مختارة في حب زعيم الأمة جددت أحزان الحاضرين ودمعت عيناه وبكت أم المصريين بكاء شديداً ونقلت صحافة مصر تفاصيل نقل الجثمان إلى الضريح وكتبت مجلة «المصور» تفاصيل نقل الجثمان تحت عنوأن «سعد يعود إلى ضريحه منتصرا»
مصمم الضريح.
وقد قام بتصميم الضريح على الطراز الفرعوني المهندس المعماري الشهيد مصطفي فهمي كما أشرف على بنائه، وتقدر المساحة الإجمالية للمشروع 4815 مترا مربعا، أما الضريح فيحتل مساحة 650 مترا ويرتفع حوالي 26 مترا على أعمدة من الرخام الجرانيت وحوائطه من الحجر، وللضريح بابان أحدهما يطل على شارع منصور وهو من الخشب المكسو بالنحاس وارتفاعه ستة أمتار ونصف وهو نسخة طبق الأصل من الباب الآخر المطل على شارع الفلكي وتغطي حوائط المبنى من الخارج والداخل بطبقة من الرخام الجرانيت بارتفاع 255سم كما أن السلالم مكسوة أيضا بنفس النوع من الرخام، ويحاط الضريح بدرابزين من النحاس والحديد والكريتال.
مخروط الضوء هو ظاهرة تُرى عند فحص الغشاء الطبلي بمنظار الأذن. سطوع ضوء المنظار على الطبلة يحدث انعكاسا ضوئيا مخروطي الشكل في الربع الأمامي السفلي من الطبلة. يرى مخروط الضوء فيما يوازي الساعة الخامسة في طبلة الأذن اليمنى، والساعة السابعة في اليسرى. تشوه أو انحراف مخروط الضوء قد يكون علامة على زيادة ضغط الأذن الداخلية أو التهاب الأذن الوسطى.
سلاح شعاع الجسيمات هو سلاح يستخدم طاقة عالية جدا من الجسيمات التي ما تحت حجم الذرة أو من الذرات (طاقة نووية عالية) إما بروتونات أو أشكالا أخرى من الجسيمات المشحونة لتدمير الهدف بتخريب بنيته الذرية والجزيئية، وهو نوع من أسلحة الطاقة المباشرة "directed-energy weapon" و التي توجه الطاقة باتجاه معين ومركز تماما مستخدمة جسيمات وكتلة ضئيلة جدا، وإن بعض أسلحة أشعة الجسيمات حقيقية ولها تطبيقات عملية ممكنة على سبيل المثال أنظمة الدفاع المضادة للصواريخ الباليستية (ذاتية الدفع) للولايات المتحدة الأمريكية. الغالبية العظمى هي خيال علمي و هي من الأسلحة الأكثر تدميرا، وقد تعرف بالعديد من الأسماء كبندقيات تسريع الجسيمات ومدافع الأيونات وأشعة البروتونات إضافة إلى أشعة البرق.
و مفهوم أسلحة شعاع الجسيمات يأتي من المبادئ العلمية السليمة والتجارب التي تجري حاليا في مختلف أنحاء العالم، هناك عملية واحدة لتدمير الهدف وهي تسهيل رفع حرارة الهدف حتي تخريبه. مسرعات الجسيمات وهي تكنولوجيا متطورة استخدمت في البحوث العلمية لعقود عديدة، وهي تستخدم المجالات الكهربائية وأيضا المغناطيسية لتسريع وتوجيه الجسيمات المشحونة على طول مسار محدد مسبقا، كما تستخدم عدسات كهربائية لتركيز هذه التيارات لتسهيل عملية الاصطدام.
يعتبر أنبوب الأشعة المهبطية في التلفاز وشاشات الكمبيوتر المكعبة هو أيضا شكل من أبسط أشكال أجهزة تسريع الجسيمات، كما يوجد أنواع أكثر تعقيدا كالتوكامارك والسيكلوترونات المستخدمة في الأبحاث الننوية.
يسرع سلاح شعاع الجسيمات الجسيمات المشحونة ( من الإلكترونات والبوزيترونات والبروتونات أو الذرات المتأينة ولكن أنواعا كتقدمة جدا قد تستخدم أجساما خارجية والتي تسير أسرع من الضوء كالتكيون ) لتجعل سرعة تلك الأجسام قريبة جدا من سرعة الضوء ومن ثم ترمي بهم على هدف بعيد المدى.
ارتبط مصطلح الفارس بسلاح الفرسان الثقيل، وكان الفرسان جنود مهرة دربوا على القتال على ظهور الخيل وكانو قمة الجنود تدريبا وتسليحا وفعالية في أرض المعركة، لكنهم إضافة إلى دورهم العسكري غالبا ماكانت لهم أملاك ومكانة اجتماعية مرموقة نسبيا في النظام الاٍقطاعي وقد كانت الفروسية رمزاً للبسالة والشجاعة والشرف.
في العصور الوسطى، كان على الفتى الذي يتدرب ليكون فارسًا أن يمضي سنوات حياته الأولى تحت رعاية نساء أسرته، حيث يتعلم ركوب المهر والعناية بالخيول.
أصبحت الاحتفالات الدينية جزءًا من احتفالات تعميد الفروسية، عندما غدت المُثُل المسيحية أكثر التصاقًا بالفروسية. فكان مُرافق الفارس، قبل أن يُعمَّدَ فارسًا، يُحيي ليلة في الكنيسة، حيث يقوم بالاعتراف بذنوبه والصيام والصلاة والتعهد باستخدام سلاحه في سبيل القضايا والمُثُل المقدَّسة. وقَبْل الاحتفال، كان يغتسل ويرتدي ملابس خاصة. وكانت الأُبَّهة التي تُرافق الاحتفالات تجعل هذه الاحتفالات باهظة التكاليف. لذلك أباحت التقاليد الإقطاعية للإقطاعي أن يفرض ضريبة على مُقْطَعيه عندما يُعمّد ابنه الأكبر فارسًا.
قوانين الفروسية.
كانت الشهامة شريعة الفارس في سلوكه. ونمت هذه الشريعة من خلال أغنيات الشعراء في القرنين الحادي عشر والثاني عشر الميلاديين، إذ كانت أشعارهم تصور الفارس في صورة المؤمن والمحب حبًا عميقًا للنصرانية، يدافع عن الكنيسة، وعلى استعداد للموت في سبيلها. كما كان يصوَّر على أنه يحب الأرض التي وُلد عليها، وأنه يهب الجميع بسخاء. أما قُوّتُهُ فكانت تُستخدم لحماية النساء والضعفاء. كما أن الفارس كان يناصر الحق ضد الظلم والشر، ولم يكن يستسلم أو يحجم أمام العدو.
وفي الواقع، لم يكن الفارس دائمًا يمثل ذلك الفارس المثالي الذي كان يظهر في تلك الأشعار. فقانونه الخاص بالشرف والولاء كان أحيانًا ينطبق على الأعضاء الذين ينتمون إلى طبقته فقط، بينما كان كثيرًا ما يتعامل بوحشية مع ذوي الأصول الدنيا. وكانت ظروف الحياة العصيبة في العصور الوسطى تجعل عدم انتهاك القوانين أمرًا صعبًا. لذلك فإن الفرسان المخلصين كانوا جنودًا يشاركون في الاستيلاء على الأراضي والنهب أيضًا. أما الفارس الذي يدان لجبنه أو أي سلوك شائن خطير آخر، فقد كان يُطرد مَخْزيًًّا بتجريده من سيفه وبكسر مهاميزه. غير أن السلوك الشائن الخطير كان يعني عادة الانتهاكات التي تُرتكب في حق الفرسان الآخرين وأسرهم.
كان الفارس في البداية يلبس خوذة لها نتوء لتغطية أنفه، كما كان يلبس ثوبًا محشوًا بالقماش أو الجلد ومغطى بحلقات معدنية مضفورة يُسمى الدرع الزردية. وخلال القرن الرابع عشر الميلادي حلّت خوذة أقوى تغطي رأس لابسها بأجمعه محل الخوذة المخروطية. كذلك أضيفت رقاع من صفائح معدنية لحماية الأماكن التي لم تكن تحميها الدرع الزردية بشكل كاف. كما صُمِّمَتْ شرائح من صفائح معدنية لحماية الكوع والساعد والركبة وجزء من الساق ما بين الركبة والكاحل. بينما تغطي صفائح من المعدن فتحات الدرع عند المفصل ما بين الساعد والجسم. أما الترس فأصبح أقل حجمًا، ويمكن تحريكه ليحمي الوجه والرأس. وكان الرمح هو سلاح الفارس الرئيسي، إلا أنه كان يستخدم أيضًا السيف والدبوس ذا النتوءات الشائكة والفأس أيضًا. وكان يعلق سيفه بجانبه الأيسر، وخنجره على الجانب الأيمن.
وخلال القرن الخامس عشر الميلادي، أصبحت الدروع المصنوعة من صفائح معدنية تُغطِّي جسم الفارس كاملاً، بينما تغطي ياقة من الزرد الفجوة ما بين الخوذة والجزء العلوي من درع الجسم. وبالخوذة حافة على هيئة نتوء مثبتة فيها كي تحمي الوجه. وكان الفارس يلبس قفازات معدنية وينتعل أحذية من حديد، بينما تغطي سلاسل من الزرد الذراعين والساقين. أما السيوف فأصبحت أخف وزنًا وأقل إرهاقًا.
استُخدم البارود في المعارك في أوائل القرن الرابع عشر الميلادي وهكذا أصبحت الدروع الجديدة، التي صممت للوقاية من نيران البنادق، ثقيلة جدًا حتى إن الفارس كان يُرفَع إلى ظهر حصانه بوساطة رافعة، وإذا حدث أن سقط من على حصانه في أثناء المعركة، كان يعجز عن النهوض دون مساعدة، ويبقى واقعًا تحت رحمة عدوه.
إن ما كان يميّز ملامح أي فارس، وهو مغطى الوجه، هو شعار النبالة الذي كان يُرْسم على ترسه وعلى معطفه الذي يرتديه فوق دروعه. كذلك كانت الخيول كثيرًا ما تسرج بسروج من القماش مرسوم عليها شعار النبالة. وكان شعار النبالة الخاص بفارس ما مختلفًا عن ذلك الخاص بغيره من الفرسان، وقد أجاد الفرسان تمييز بعضهم بعضًا بمجرد نظرة.
نشأت المباريات خلال القرن الثاني عشر الميلادي، ربما في شمالي فرنسا. فكانت أعداد كبيرة من الفرسان تتجمع وتنقسم إلى فريقين يقاتل أحدهما الآخر. وكان هذا القتال أشبه بالمعارك الحقيقية يحظى المشاركون فيه بتدريب عسكري قيِّم. وكثيرًا ما كان الفرسان المهزومون يضّطرون لدفع فدية للمنتصرين لاستعادة حرياتهم وممتلكاتهم. وقد تستمر المباراة عدة أيام وتمتد على مدى الريف كله.
وقد عارض الملوك هذه المباريات، إذ إن مثل هذه التجمعات الكبيرة من الرجال المسلحين قد تؤدي إلى التمرد، لأنها كانت دموية ومدمرة أيضًا. ولهذا لم يكن بالإمكان عقدها إلا بموافقة مَلَكِيَّة. وكان الذين يخرقون هذا القانون يواجهون السجن ومصادرة الممتلكات. كذلك دعَّمت الكنيسة الحظْر المفروض على المباريات، ورفضت أن يتم دفن الذين يموتون في أثنائها حسب التقاليد النصرانية.
وفي القرن الثالث عشر الميلادي حلّت المبارزة محل هذه المباريات وكانت تتم بأسلحة غير قاطعة وتنحصر في حلبة مُسيَّجة. وأصبحت المبارزة مناسبة للتجمع الكبير الذي تحضره السيدات ويحضره عامة الناس. كذلك شاعت المبارزة على ظهور الخيل. وفي هذا النوع من المبارزة يقف فارسان، كلٌّ على ظهر فرسه، في مضمار ضيق، يفصل بين المضمارين سياج عالٍ يغطي جسم الجوادين بحيث يسدد كل فارس في اتجاه الآخر دون خطورة على الجوادين، ويكون الغرض من هذه المبارزة أن يزحزح الفارس خصمه عن سرجه برمح غير حاد، أو سيف غير قاطع وبالتالي يفوز بشرف ذلك اليوم.
مادة التأق البطيئة التفاعل هي مزيج من الليكوترينات LTC4، LTD4، LTE4. تفرز هذه المادة من الخلايا البدينة (Mast Cell) خلال التأق. يمكن أن توجد أيضا في الخلايا الأسسة.
تحدث هذه المادة انقباضا ممتدا وبطيئا للعضلات الملساء، كما أن لها دور رئيسي كمضيق قصبي في مرض الربو.
دانيال ليخت (1 مارس 1957 - 2 أغسطس 2017) هو ملحن أفلام وموسيقي أمريكي اشتهر بتأليفه ألحان المسلسل الدرامي التلفزيوني ديكستر.
المجلة الدولية للإبداع والدراسات التطبيقية، عبارة عن مجلة متعددة التخصصات تستهدف نشر المقالات ذات القيمة العلمية العالية في مختلف مجالات الهندسة والعلوم والتكنولوجيا. تعرض المجلة جميع مقالاتها للعموم عبر موقعها على الإنترنت. تصدر أربع مرات سنويا وتهتم بالمقالات والأبحاث المحررة باللغات الإنجليزية، الفرنسية، الإسبانية والعربية.
أبعاد واهتمامات.
المجلة الدولية للإبداع والدراسات التطبيقية، عبارة عن مجلة متعددة التخصصات تستهدف نشر المقالات ذات القيمة العلمية العالية في مختلف مجالات الهندسة والعلوم والتكنولوجيا. تعرض المجلة جميع مقالاتها للعموم عبر موقعها على الإنترنت. تصدر أربع مرات سنويا وتهتم بالمقالات والأبحاث المحررة باللغات الإنجليزية، الفرنسية، الإسبانية والعربية. تهدف المجلة إلى المساهمة في إثراء موضوعات البحث العلمي كما تطمح لتأسيس منتدى علمي يجمع الكتاب والباحثين من الطبقتين الأكاديمية والمهنية، المهتمين بالأبحاث المتقدمة في الإبداع والدراسات التطبيقية.
تنشر المجلة الأبحاث في المجالات التالية (ليس على سبيل الحصر):
اختيار الأبحاث.
تبعث جميع المقالات المتوصل بها، للدراسة والتقييم من طرف لجنة الانتقاء، وذلك بعد الموافقة المبدئية لهيئة التحرير. يطلب رئيس التحرير من أساتذة وخبراء في المجال العلمي الإدلاء برأيهم في المقال. يرسل كل مقال إلى ثلاثة خبراء ويستوجب الحصول على موافقة اثنين منهم حتى يصبح مقبولا.
جوة اللعبة فيلم مصري إنتاج عام 2012، بطولة مصطفى قمر وريهام عبد الغفور ومحمد لطفي.
تدور أحداث الفيلم في إطار تشويقي حول وقوع جريمة قتل ويحاول طاقم العمل دوما البحث وراء الجاني والتمسك بكل خيوط القضية حتى يتمكنا في نهاية المطاف من الإمساك بالقاتل.
الأطفال: بسملة عماد - سلمى محمد الزغبي - زياد محمد حمدي - سلمى محمد حمدي - سيف الدين محمد - نورهان أحمد عبد الحميد - نورا خالد الهزاع - راشد خالد الهزاع
جبال الألب الدينارية هي سلسلة جبال في جنوب شرق أوروبا، والتي تمتد في سلوفينيا وكرواتيا والبوسنة والهرسك وصربيا وألبانيا والجبل الأسود. يزيد طولها على 400 ميل (حوالى 645 كيلو متراً).
أصل تسمية جبال الألب الدينارية يرجع إلى جبل دينارا، وهي أكثر الجبال البارزة على الحدود بين كرواتيا والبوسنة والهرسك.
جبل دينارا يقع على الحدود بين كرواتيا والبوسنة والهرسك. هناك اثنين من القمم الرئيسية للجبل، فقد اثنين من قمم رئيسية: قمة تروجلاف (1913 متر) وقمة دينارا (1831 متر)؛ وهي أعلى قمة في كرواتيا، وشكلها يشبه رأس إنسان من الحجر، يسمى قمة دينارا هو أعلى قمة في كرواتيا، وعلى شكل رأس الإنسان مصنوعة من الحجر، وله بروز بطول 728 متر.