CALM/arwiki huggingface dataset:
أشارت دراسات متعددة إلى وجود علاقة متبادلة بين الأطفال الذين يعبرون عن لاتطابق جندري وبين تعريفهم لأنفسهم وظهورهم في النهاية كمثليين، أو مزدوجي ميول جنسية، أو مصححين جندريًا. وفي دراسات متعددة، فإن الغالبية العظمى من الذين يُعرّفون كمثليين أو مثليات أبلغوا عن لاتطابق جندري لديهم عندما كانوا أطفال. مع ذلك، شُكك في دقة بعض هذه الدراسات. ينقسم المجتمع العلاجي حاليًا حول الاستجابة السليمة لعدم التطابق الجندري بين الأطفال. اقترحت إحدى الدراسات أن اللاتطابق الجندري بين الأطفال ممكن بالوراثة. على الرغم من أنه يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمثلية الجنسية، فمن المرجح أن يتنبأ اللاتطابق الجندري بإساءة معاملة الأطفال. أوضحت دراسة حديثة أن المغايرين جنسيًا والمثليين على حد سواء، الذين لا يعبرون عن أدوارهم الجندرية وفقًا للمجتمع، هم أكثر عرضة للتعرض للإيذاء الجسدي والجنسي والنفسي.
أُجريت دراسات حول مواقف البالغين تجاه الأطفال المتفاوتين جندريًا، ويقال إنه لا توجد آثار معممة كبيرة (باستثناء عدد قليل من النتائج المغايرة) على المواقف تجاه الأطفال الذين يبدون تنوع في السمات الجندرية والاهتمامات والسلوك.
قد يعاني الأطفال متفاوتو النوع الاجتماعي من الامتثال لاحقًا في الحياة. قد يؤدي عدم علاج الأطفال مع تقدمهم في السن، بسبب «عدم التطابق» بين العقل والمظهر الجسدي، إلى الشعور بعدم الراحة، وصورة ذاتية سلبية، وقد يؤدي في النهاية إلى الاكتئاب، أو الانتحار، أو عدم الثقة بالنفس. إذا لم يكن الطفل متوافقًا مع نوعه الاجتماعي في سن مبكرة جدًا، فمن المهم توفير الدعم الأسري للتأثير الإيجابي على الأسرة والطفل. يكون الأطفال الذين لا يتوافقون قبل سن الحادية عشر معرضين لخطر الإصابة بالاكتئاب، والقلق، والتفكير في الانتحار عندما يصبحون شبابًا بالغين.
وجد روبرتس وآخرون في عام 2013 عند المشاركين بدراستهم، والذين تتراوح أعمارهم بين 23 و30، أن 26% من أولئك الذين كانوا متفاوتين جندريًا اختبروا نوعًا من أعراض الاكتئاب مقابل 18% من المتطابقين جندريًا.
كان علاج اضطراب الهوية الجندرية (جي آي دي)، كما التفاوت الجندري، موضع خلاف منذ ثلاثة عقود. تقترح أعمال هيل وكارفانيني وويلوبي (2007) وبراينت (2004) أن «بروتوكولات العلاج لهؤلاء الأطفال والمراهقين، خاصة القائمة على تحويل الطفل إلى شاب ذي نوع اجتماعي نمطي، تزيد الأمور سوءًا وتجعلهم يُخفون ضغوطهم داخلهم». قد يكون لعلاج اضطراب الهوية الجندرية عند الأطفال والمراهقين عواقب سلبية.
تشير الدراسات إلى أن العلاج يجب أن يركز أكثر على مساعدة الأطفال والمراهقين بجعلهم يشعرون بالراحة مع فكرة العيش باضطراب هوية جندرية. هناك شعور بالكرب يغلب على الطفل أو المراهق الذي يعاني من اضطراب هوية جندرية، ويُعبر عنها من خلال النوع الاجتماعي. تنص دراسة هيل وآخرين (2007) على أنه «إذا كان هؤلاء الشباب محبطين بسبب امتلاكهم لحالة لا يرغب بها المجتمع، فهل هذا دليل على حدوث اضطراب؟». يلاحظ بارتليت وزملاؤه (2000) أن المشكلة التي تحدد الكرب تتفاقم في حالات اضطراب الهوية الجندرية، لأنه عادة ما يكون من غير الواضح إذا ما كان الكرب في الطفل يرجع إلى التفاوت الجندري أو الآثار الثانوية (على سبيل المثال، بسبب النبذ الاجتماعي أو الوصمة). تشير دراسة هيل وآخرين (2007) إلى أن «النهج الأقل إثارة للجدل، الذي يحترم زيادة الحرية الجندرية في ثقافتنا والتعاطف مع صراع الطفل مع نوعه الاجتماعي سيكون أكثر إنسانية».
الارتباط مع الميول الجنسية.
تختلف المعايير الجندرية حسب البلد والثقافة وأيضًا عبر الفترات الزمنية التاريخية في الثقافات. على سبيل المثال، كثيرًا ما يمسك الرجال البالغون في قبائل البشتون في أفغانستان بأيدي بعضهم، دون أن يُنظر إليهم على أنهم مثليون، في حين يُنظر إلى هذا السلوك في الغرب في معظم الحالات كدليل على وجود علاقة مثلية. ومع ذلك، يمكن اعتبار السلوكيات مثل البكاء والميل نحو رعاية وتربية الآخرين بطريقة منفتحة عاطفيًا والاهتمام بالأعمال المنزلية الأخرى غير الطهي والتهيؤ الذاتي المفرط مظاهرَ للتفاوت الجندري عند الذكور في العديد من الثقافات. يُنظر للرجال الذين يظهرون مثل هذه الميول بصورة نمطية على أنهم مثليون.
وجدت الدراسات كثرة حالات للإبلاغ الذاتي عن سلوكيات لامعيارية جندريًا لدى الذكور المثليين في مرحلة الطفولة، مثل قلة الاهتمام بألعاب القوى وتفضيل اللعب بالدمى. وجدت نفس الدراسة أن أمهات الذكور المثليين يتذكّرنَ مثل هذا السلوك اللامعياري عند أبنائهم بشكل أكبر من أمهات الذكور المغايرين جنسيًا. ولكن على الرغم من إظهار العديد من الرجال المثليين أو مزدوجي الميول الجنسية لخصائص أنثوية تقليدية، فإن بعضهم لا يفعلون ذلك، وليس كل الرجال الأنثويين بالضرورة مثليين أو مزدوجي الميول الجنسية.
وبالنسبة للنساء، فغالبًا ما يرتبط اللاتطابق الجندري عند البالغات بالمثلية، بسبب الهويات المحدودة التي تواجهها النساء في مرحلة البلوغ. تتطلب مفاهيم الأنوثة للمغايرات جنسيًا غالبًا رفضًا للأنشطة المرهقة جسديًا، والخضوع الاجتماعي لشخصية ذكورية (الزوج أو الحبيب)، والاهتمام بالإنجاب والأعمال المنزلية، والاهتمام بالشكل ليصبحن أكثر جاذبية للرجال بالملابس المناسبة، والمكياج، وتصفيفات الشعر، وشكل الجسد.
قد يؤدي رفض أحد هذه العوامل إلى اعتبار هذه الامرأة مثلية، بغض النظر عن ميلها الجنسي الفعلي، أو إلى أن يرفضها الرجل كشريك عاطفي أو جنسي محتمل، بغض النظر عما إذا كان يعتقد أنها مثلية بالفعل. لذلك يمكن أن يكون جذب شريك عاطفي أو جنسي من الذكور عاملًا قويًا لتقمع امرأةٌ بالغة رغبتَها في أن تكون متفاوتة جندريًا أو ترفضها.
ديردر بورسل (1945)؛ روائية أيرلندية.
كايلي تينانت (12 مارس 1912، سيدني في أستراليا - 28 فبراير 1988، سيدني في أستراليا)؛ مؤلِّفة، كاتِبة مسرحية، مؤرخة وروائية أسترالية.
أليكس هاولي (1975)؛ روائية كندية.
كيري بلير (28 مارس 1958)؛ روائية أمريكية.
جينيفر نيفن (14 مايو 1968، تشارلوت في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة وروائية أمريكية.
جوان لوري نيكسون (3 فبراير 1927، لوس أنجلوس في الولايات المتحدة - 28 يونيو 2003، هيوستن في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال، صحفية وروائية أمريكية.
كاثرين ساتكليف (20 سبتمبر 1952، تكساس في الولايات المتحدة)؛ روائية أمريكية.
أليغرا هيوستن (26 أغسطس 1964، لندن في المملكة المتحدة)؛ كاتِبة، سيناريست وروائية أمريكية. درست في كلية هيرتفورد.
بيفرلي لوري (10 أغسطس 1938، ممفيس في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة وروائية أمريكية. درست في جامعة مسيسيبي.
مولي إيفيلين مور ديفيس (1852، تالاديغا في الولايات المتحدة - 1909، نيو أورلينز في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة، شاعرة وروائية أمريكية.
الذاكرة الدلالية هي أحد نوعي الذاكرة الصريحة (أو الذاكرة التعريفية) (ذاكرتنا للوقائع أو الأحداث التي تُخزن وتُستعاد بشكل صريح). تشير الذاكرة الدلالية إلى المعارف العامة المتراكمة طوال حياتنا. تتشابك هذه المعرفة العامة (الحقائق والأفكار والمعنى والمفاهيم) في التجربة وتعتمد على الثقافة. تختلف الذاكرة الدلالية عن الذاكرة العرضية، وهي ذاكرتنا للتجارب والأحداث المحددة التي تحدث خلال حياتنا، والتي يمكننا من خلالها استعادتها في أي وقت. على سبيل المثال، قد تحتوي الذاكرة الدلالية على معلومات حول ماهية القطة، في حين تحتوي الذاكرة العرضية على ذاكرة محددة للتلصص على قطة معينة. يمكننا تعلم مفاهيم جديدة من خلال تطبيق معرفتنا المستفادة من الأشياء في الماضي. نظير الذاكرة التعريفية أو الصريحة هو الذاكرة غير المعلنة أو الذاكرة الضمنية.
ظهرت فكرة الذاكرة الدلالية لأول مرة عقب مؤتمر عُقد في عام 1972 بالاشتراك بين إندل تولفينغ، من جامعة تورنتو، وَدبليو. دونالدسون حول دور التنظيم في الذاكرة البشرية. قدم توليفنج اقتراحًا للتمييز بين الذاكرة العرضية وما أسماه الذاكرة الدلالية، مُتأثرًا بشكل أساسي بأفكار ريف وشير، اللذين ميّزا في عام 1959 بين شكلين أساسيين من الذاكرة. كان أحد الأشكال بعنوان »التذكر«، والآخر »الميموريا«. تعامل مفهوم التذكر مع الذكريات التي احتوت على تجارب لمؤشر السيرة الذاتية، في حين تناول مفهوم الميموريا تلك الذكريات التي لم تشر إلى تجارب وجود فهرس للسيرة الذاتية. تعكس الذاكرة الدلالية معرفتنا بالعالم حولنا، ومن هنا يُستخدم مصطلح »المعرفة العامة«. إنه يحتوي على معلومات عامة يُحصل عليها أكثر من المحتمل عبر سياقات مختلفة وتُستخدم عبر مواقف مختلفة. وفقًا لماديغان في كتابه الذاكرة، فالذاكرة الدلالية هي مجموع المعرفة التي اكتسبها الفرد؛ سواء كانت المفردات، أو فهم الرياضيات، أو كل الحقائق التي يعرفها.
في كتابه الذي يحمل عنوان »الذاكرة العرضية والدلالية«، تبنى إندل تولفينغ مصطلح »الدلالي« من اللغويين للإشارة إلى نظام الذاكرة عن »الكلمات والرموز اللفظية ومعانيها ومراجعها والعلاقات بينها والقواعد والصيغ أو خوارزميات للتأثير عليها«. يختلف استخدام الذاكرة الدلالية عن استخدام الذاكرة العرضية. تشير الذاكرة الدلالية إلى الحقائق العامة والمعاني التي يشاركها الواحد مع الآخرين، بينما تشير الذاكرة العرضية إلى تجارب شخصية فريدة وملموسة. قُبل اقتراح تولفينغ لهذا التمييز بين الذاكرة الدلالية والذاكرة العرضية على نطاق واسع، وذلك لأنه بالمقام الأول سمح بمفهوم المعرفة في العالم بشكل منفصل. يناقش تولفينغ مفاهيم الذاكرة العرضية والذاكرة الدلالية في كتابه الذي يحمل عنوان »عناصر الذاكرة العرضية«، والذي يذكر فيه أن هناك عدة عوامل تفرق بين الذاكرة العرضية والذاكرة الدلالية بطرق تتضمن:
قبل اقتراح تولفينغ، أهمل علم النفس التجريبي مجال الذاكرة البشرية. ومنذ استهلال تولفينغ لهذه الفروق، أجرى العديد من التجريبيين اختبارات لتحديد مدى صحة فروقاته المفترضة بين الذاكرة العرضية والذاكرة الدلالية.
ركزت الأبحاث الحديثة على فكرة أنه عندما يصل الأشخاص إلى معنى الكلمة، تنشط مستشعرات الحواس المستخدمة في إدراك الشيء الملموس واقتراح اسم له تلقائيًا. في نظرية الإدراك المؤسس، يستند معنى كلمة معينة إلى الأنظمة الحسية. على سبيل المثال، عندما يفكر الشخص في الكمثرى،  يجري تذكر معرفة الإمساك، والمضغ، والمنظر، والأصوات، والأذواق المستخدمة لترميز التجارب العرضية للكمثرى من خلال المحاكاة الحسية. يشير نهج المحاكاة المستندة إلى دليل إلى عمليات إعادة تنشيط محددة للسياق تدمج السمات الهامة للتجربة العرضية في تصور حالي. تحدّى مثل هذا البحث طرح الإدراك الكامل للهيكل المستخدم سابقًا. يشفر الدماغ مدخلات متعددة مثل الكلمات والصور لدمج وإنشاء فكرة مفاهيمية أكبر عن طريق استخدام المنظور الهيكلي (المعروف أيضًا باسم الإدراك الكامل للهيكل المادي). بدلًا من أن تكون تمثيلات في أنظمة خاصة بالطريقة، كانت تمثيلات الذاكرة الدلالية قد نظرت إليها سابقًا على أنها إعادة تعريف لحالات خاصة بالطريقة. ما تزال بعض حسابات العجز الدلالي الخاصة بفئة معينة غير نمطية قائمة، على الرغم من أن الباحثين قد بدؤوا في العثور على دعم للنظريات التي ترتبط بها المعرفة بمناطق الدماغ الخاصة بالطريقة. يحدد هذا البحث صلة واضحة بين التجارب العرضية والذاكرة الدلالية. يمكن دعم المفهوم القائل إن التمثيلات الدلالية مترسخة في مناطق الدماغ الخاصة بالطريقة من خلال حقيقة أن الذاكرة العرضية والدلالية تعمل بطرق مختلفة ولكنها تعتمد على بعضها البعض. أصبح التمييز بين الذاكرة الدلالية والذاكرة العرضية جزءًا من الخطاب العلمي الأوسع. على سبيل المثال، هناك تكهنات بأن الذاكرة الدلالية تدل على الجوانب المستقرة لشخصيتنا، في حين أن مراحل التقلبات قد تكون ذات طبيعة عرضية أكثر.
في أيرلندا, تعتبر رخصة القيادة هي المستند الرسمي الذي يجيز لصاحبها تشغيل أنواع مختلفة من السيارات على الطرق التي يمكن للجمهور الوصول إليها. منذ 29 أكتوبر 2013, يتم إصدارها من قبل خدمة رخصة القيادة الوطنية (NDLS). وفقاً لمعايير رخصة القيادة الأوروبية, تفي جميع فئات الرخص المتاحة والرخصة المادية بمعايير الاتحاد الأوروبي لعام 2006.
نقاط الجزاء.
منذ عام 2002, وأيرلندا شأنها شأن دول الاتحاد الأوروبي الأخرى, نظام نقاط الجزاء لجرائم القيادة. إذا حصل السائق على 12 نقطة, يتم إلغاء ترخيصه لمدة 6 أشهر على الأقل.
جواز سفر إيرلندي
جاكلين فرانك (22 فبراير 1968 في الولايات المتحدة)؛ روائية أمريكية.
كانت كاثرين تروتر كوكبورن (16 أغسطس 1679- 11 مايو 1749) روائية إنجليزية وكاتبة مسرحية وفيلسوفة. كتبت عن الفلسفة الأخلاقية، والمسالك اللاهوتية، وكانت لها مراسلات كثيفة.
تُعالج أعمال تروتر مجموعة من القضايا بما في ذلك الضرورة، ولانهائية الفضاء، والجوهر، لكنها تركّز على المسائل الأخلاقية. اعتقدت تروتر أن المبادئ الأخلاقية ليست فطرية، ولكن يمكن لكل فرد اكتشافها من خلال استخدام قدرة العقل التي وهبها الله له. في عام 1702، نشرت أول أعمالها الفلسفية الرئيسية تحت عنوان ‹‹الدفاع عن السيد لوك››. مقال عن التفاهم الإنساني. كان جون لوك سعيدًا بهذا الدفاع لدرجة أنه قدّم هدايا وكتبًا إلى نصيرته الشابة التي كانت تعمل تحت إمرة إليزابيث بورنت التي أعلمت لوك لأول مرة بـ ‹‹دفاع›› تروتر.
جذبت أعمالها انتباه ويليام واربورتون، الذي استهلّ عملها الفلسفي الأخير. وكان قد طلب منها كاتب السيرة توماس بيرش مساعدته في إعداد مجموعة من أعمالها. لاقى المشروع قبولها، لكنها توفيّت قبل طباعة العمل. نشر بيرش بعد وفاتها مجموعةً من مجلدين بعنوان ‹‹أعمال السيدة كاثرين كوكبورن اللاهوتية والأخلاقية والمسرحية والشعرية›› في عام 1751. من خلال هذا العمل أصبح القرّاء والتاريخ يعرفونها إلى حد كبير.
وُلدت كاثرين تروتر في لندن، في 16 أغسطس، 1674 أو 1679. كان كلا والديها إسكتلندي. كان والدها، الكابتن ديفيد تروتر، عميدًا في قوات البحرية الملكية، وعلى معرفة شخصية بالملك تشارلز الثاني، ودوق يورك، اللذين أعجِبا بخصاله الحميدة وقدّرا خدماته المتميزة. ساعد الكابتن تروتر في هدم طنجة عام 1683، وأُرسِل لاحقًا ليرافق أسطول السفن التجارية التابعة لشركة تركيا. تُوفي جراء إصابته بالطاعون في ألكسندريتا (إسكندرون) في أوائل عام 1684. بعد أن سقطت ممتلكاته في أيدٍ غيرأمينة، حلّ البلاء والفقر في آنٍ واحد على أرملته وأطفاله. كانت والدة كاثرين، سارة بيليندين، قريبة من اللورد بيليندين، ودوق لاودردال، وإيرل بيرث.
تربّت تروتر على التعاليم البروتستانتية، لكنها تحوّلت إلى الروم الكاثوليك في سنٍ مبكرة.
خلال الفترة القصيرة المتبقية من عهد الملك تشارلز الثاني، كانت والدة تروتر تحصل على معاش زوجها التقاعد من البحرية، ومنحتها الملكة آن بدلًا قدره 20 جنيهًا إسترلينيًا سنويًا. من المفترض أن تحصل الأرملة أيضًا على المساعدة من شقيق زوجها، ومن أبناء عمومتها النبلاء والأثرياء في تنشئة طفلتيها اليتيمتين. تزوّجت ابنتها البكر الطبيب إنجليس، وهو ضابط طبي، شارك الدوق مارلبورو في حملاته، وأصبح طبيبًا عامًا للجيش.
وكانت كاثرين، الأصغر سنًا، تتمتّع بفكرٍ حكيم ملحوظ بسبب اكتسابها المعرفة، وبراعتها في تعليم نفسها فن الخط وسرورها في ارتجال الشعر. لم يوثّق أي شيء فيما يتعلّق بتعليمها، ولكن من خلال تلميحها في عملها ‹‹قصيدة عن التماثيل››، يمكن الاستنتاج بأن تعليمها كان متواضعًا وعاديًا. ومع ذلك، لا شيء يمكن أن يقمع رغبتها الشغوفة في الحصول على المعلومات، وأثبتت، كعادتها، بأن العقبات هي مجرّد حوافز لبذل الجهد. قرأت بشغف وكتبت بحماسة أعمالها الخيالية التي تشغل اهتمامها الطفولي. وأتاح نمو قدراتها المنطقية، ونضج قدرتها على اتخاذ الأحكام حيزًا لكتابة النبذات والأطروحات عن الفلسفة الأخلاقية والدين. درست اللغة الفرنسية بنفسها، وبمساعدة صديق، أتقنت اللغة اللاتينية. كتبت أشعارها في سن الرابعة عشرة، وأرسلتها إلى السيد بيفيل هيغونز، عقب مرضه وشفائه من الجدري، على الرغم من اعترافها الجريء بالتعاطف مع ‹‹الشاب الجميل››، وإعجابها بسحره الذي لا مثيل له، ‹‹فإنه من الواضح أن ذلك كان بمثابة إبلاغ بالإذعانٍ مقصود، والتماسًا صادق للخصال الحميدة و‹‹الأجزاء›› الحسنة المنسوبة إليه.
لطالما كانت توصل فحوى أعمالها من خلال الأسلوب التلقيني، وعلى الرغم من أن أغانيها، التي كانت على غرار النمط الشائع في عصرها، كانت مليئة بالتعابير الغرامية، إلا أنها كانت مُغرقة بضبط النفس والفضيلة. كانت الصِلات المهنية التي تمتّع بها والدها والعلاقات الأرستقراطية التي حظيت بها أمها والشهرة المبكرة التي نالتها بفضل مواهبها الاستثنائية قد أكسبتها دائرة واسعة من المعارف. وعلى الرغم من تعسّرها في توفير سبل العيش، وربما امتلاكها القليل من المال باستثناء المكاسب التي كانت تحصل عليها لقاء أعمالها، انتقلت تروتر إلى أرقى مجتمع، وكانت ضيفًا متكررًا ومرحّبًا به في منازل الأغنياء والعظماء. حمل جمالها وحلاوة أخلاقها التي لا تتغيّر، سحر التفوّق العقلي غير المدعوم.
كانت تروتر شابةً سابقة لعمرها وقد ثقّفت نفسها لدرجة كبيرة، ونشرت روايتها الأولى (‹‹مغامرات سيدة شابة››، والتي أعيدت عنونتها فيما بعد لتصبح ‹‹مغامرات أوليندا››) دون الكشف عن هويتها في عام 1693، عندما كان عمرها 14 عامًا فقط. عُرضت أولى مسرحياتها المنشورة، ‹‹أغنيس دي كاسترو››، بعد مُضيّ عامين على نشرها، في عام 1695، في المسرح الملكي، وطُبِعت في العام التالي، مع تكريس إهداء لإيرل دورست وميدلسكس، ويبدو أن جلالته كان أحد ناصحيها وأصدقائها الشخصيين.  لم هذه المسرحية التراجيدية مبنية على حقيقة تاريخية، ولكنها كانت تستند على ترجمة أفرا بن لرواية فرنسية.
في عام 1696، تعرّضت للانتقاد إلى جانب ديلاريفير مانلي وماري بي في المسرحية التي نشرت دون الكشف عن هوية مؤلفها، والتي كان عنوانها ‹‹فطنة الأنثى››. في تلك المسرحية، كان تروتر مُتهكمة في شخصية ‹‹كاليستا، وهي سيدة تتظاهر بإتقانها اللغات وتسمّي نفسها ناقدة››. في السنة التالية، وجهت تروتر إلى وليام كونغريف مجموعة من الأشعار التي أثنت على مسرحية ‹‹عروس الحداد››، مما خلق أو عزّز الاهتمام الذي أولاه هذا الشاعر إلى أعمالها الأدبية. وتُبيّن رسالته المنشورة والمُرسلة لها أنهما كانا على معرفةٍ سابقة.
في عام 1698، عُرِضت مسرحيتها التراجيدية الثانية والأحبّ لدى جمهورها، وهي ‹‹الصداقة القاتلة››، في المسرح الجديد في لينكولن إن فيلدز. طُبِعت بعد ذلك، وكتب تروتر إهداءً لأميرة ويلز، ولم تكتسب تروتر شهرة كاتبة مسرحية واستقطبت الكثير من قصائد الثناء وحسب، بل زادت من عدد أصدقائها أصحاب النفوذ والعصريين والمرموقين. ومن المعقول أن يكون هذا قد أكسبها ربحًا ماليًا طائلًا.
ووصلت المؤلفة العديد من مجموعات كثيرة من أشعار المدح قبل إصدار مسرحية ‹‹الصداقة القاتلة››. وأحد أولئك الذين نظموا الشعر للمؤلفة بي. هارمان، الذي كتب أيضًا التمهيد. بالإضافة لكاتب مجهول الهوية، من المرجح أن يكون السيدة سارة بيرس. كما كتب لها الكاتب المسرحي جون هيوز، وأشاد بها معتبرًا إياها ‹‹أول مصلحي المسرح››. اللغة واضحة وطبيعية ولكنّها مشوّهة في بعض الأحيان بالكلمات المختصرة مثل "em" لكلمة "them". الحبكة مألوفة، بعد أن درجَ استخدام اللغة العامية في عصر النهضة، ولكن مسرحيتها مُعقدة جدًا، وتؤدي إلى بعض المواقف المسرحية اللافتة. وتُرسم العِظة الأخلاقية في الخاتمة: - ‹‹لا أحد يعرف قوته، دعْ الأكثر تصميمًا أن يتعلّموا من هذه القصة ألا يثقوا بأنفسهم، ولا تعتقدوا أنكم إن خفتم سيتلاشى اليقين بالنصر؛ فالخطر الأعظم الذي يُحدق بنا هو عندما نكون في قمّة أماننا››. تركت هذه المسرحية التراجيدية، والتي اعتبرها النقاد المعاصرون في ذلك الوقت من أفضل مؤلفات تروتر المسرحية، للقارئ سببًا بسيطًا للانخراط بالشعور بالأسف الذي يشعر به الدكتور بيرش بعد أن أُجبر بسبب عدم توفّر حيز للكتابة من حذف المسرحيات الأربع الأخرى من طبعة أعمالها.
في عام 1700، كانت واحدة من النساء الإنجليزيات الجريئات اللواتي بكيْنَ وفاة جون درايدن. لقد أثنى عليها طائفة من الشعراء المعجبين وخاطبوها كإلهة ملهمة.
في وقت مبكر من عام 1701، عُرِضت المسرحية الكوميدية ‹‹الحب في خسارة، أو يحصل على غالبية الأصوات››، على المسرح الملكي، ونشرت في شهر مايو من نفس العام، بالإضافة لإهدائها للسيدة بيرس. قال الدكتور بيرش: ‹‹لقد حصلت على تقدير مبكر للغاية، وصداقة حميمة للغاية وغير متحفّظة›› مع تروتر. في وقت لاحق من نفس العام، عُرِضت مسرحيتها التراجيدية الثالثة، ‹‹التائب الحزين››، على مسرح دروري لين ونُشِرت في أغسطس، وأهدت عملها إلى للورد هاليفاكس، وسبق الإهداء مجموعة من الأشعارالتي نظمتها ليدي بيرس بعنوان إلى ‹‹السيدة البارعة›› كاثرين تروتر. وفي عام 1701 أيضًا، كتبت تروتر مقالًا بعنوان ‹‹الدفاع عن مقال الفهم الإنساني للسيد لوك››، ونُشِر في مايو 1702. وقد أكسبها هذا المقال الصداقة الشخصية مع لوك والسيدة ماشام، اللذين كانا السبيل لوصلها مع العديد من الشخصيات البارزة. ومن بينهم السيد بيتر كينج، الذي كان محاميًا وعضوًا في البرلمان آنذك وابن أخت لوك.
إليزابيث إل. سيلفر (1978، نيو أورلينز في الولايات المتحدة)؛ محامية وروائية أمريكية.
سارا وير باسيت (1872 - 1968)؛ مُدرسة وروائية أمريكية.
إليزابيث آن سكاربورو (23 مارس 1947، كانساس سيتي في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة، ممرضة وروائية أمريكية.
بورش 986 هي سيارة رياضية من صناعة بورش أنتجت في 1996 وتوقف إنتاجها في 2004.
جيسي كادل (23 أغسطس 1844، لندن في المملكة المتحدة - 17 يونيو 1884، فلورنسا في إيطاليا)؛ مستشرقة، كاتِبة، مترجمة وروائية بريطانية.
كاثرين ستون (9 ديسمبر 1949، سياتل في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة وروائية أمريكية.
كيري كوهن (15 سبتمبر 1970)؛ روائية أمريكية. درست في جامعة أوريغون.
كلير وينغر هاريس (18 يناير 1891، فري بورت في الولايات المتحدة - 26 أكتوبر 1968، باسادينا في الولايات المتحدة)؛ روائية أمريكية. درست في كلية سميث.
إيدا بولوك (12 أبريل 1908 في المملكة المتحدة - 3 ديسمبر 2013، لنريث في المملكة المتحدة)؛ كاتِبة، رسامة وروائية بريطانية.
لورا ويتكومب (19 ديسمبر 1958، باسادينا في الولايات المتحدة)؛ روائية أمريكية.
جوديث تار (1955، أوغوستا في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة وروائية أمريكية.
إلينور وايلي (7 سبتمبر 1885 في الولايات المتحدة - 16 ديسمبر 1928، نيويورك في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة ومؤلِّفة، شاعرة وروائية أمريكية.
فلورا كيد (1926، ليفربول في المملكة المتحدة - 19 مارس 2008، سانت جون في كندا)؛ روائية بريطانية. درست في جامعة ليفربول.
هالي تانر (1982)؛ روائية أمريكية.
هاني براون (1972)؛ كاتِبة وروائية أسترالية.
ماري هايلي بيل (22 يناير 1911، شانغهاي في الصين - 1 ديسمبر 2005، باكينغهامشير في المملكة المتحدة)؛ مؤلِّفة، كاتِبة مسرحية، كاتبة سيناريو وروائية بريطانية.
شارلوت فايل ألن (19 يناير 1941، تورونتو في كندا)؛ روائية كندية.
ماري لويز جنسن (22 سبتمبر 1964)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال وروائية دنماركية.
فيليبا باويس (8 مايو 1886 - 11 يناير 1963)؛ كاتِبة، شاعرة وروائية بريطانية.
غيش جين (12 أغسطس 1955، لونغ آيلند في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة وروائية أمريكية.
سارا جانيت دونكان (22 ديسمبر 1861، برانتفورد في كندا - 22 يوليو 1922 في المملكة المتحدة)؛ كاتِبة، صحفية وروائية كندية.
هارييت بار (31 يناير 1828، يورك في المملكة المتحدة - 18 فبراير 1900 في المملكة المتحدة)؛ كاتِبة وروائية بريطانية.
كارول لنتش وليامز (1959)؛ روائية أمريكية.
باولا إي. داونينغ (8 ديسمبر 1951، بورتلاند في الولايات المتحدة - 17 ديسمبر 2017)؛ روائية أمريكية.
ليندا سبالدينغ (25 يونيو 1943، توبيكا في الولايات المتحدة)؛ روائية كندية.
دافني كلير (1939 في نيوزيلندا)؛ روائية نيوزيلندية.
رومر ويلسون (26 ديسمبر 1891، شفيلد في المملكة المتحدة - 11 يناير 1930، لوزان في سويسرا)؛ كاتِبة ومؤلِّفة وروائية بريطانية.
عقوبة الأمومة هو مصطلح تمت صياغته بواسطة علماء الاجتماع، حيث يزعمون أن الأمهات في أماكن العمل تتعرض إلى ضعف منهجي في الأجور وتقليل من الكفاءة ومزايا أقل مقارنة بالنساء التي ليس لديهن أطفال. تعاني الأمهات من ما يسمى بعقوبة الأجر على وجه التحديد، حيث وجدت الإحصائيات أن أجر المرأة يتقلص بمقدار 7% عن كل طفل تقوم بوالدته.
من الممكن أيضا أن تعاني من سوء تقييم في مواقع العمل، بالإشارة إلى أنهن أقل التزام بالعمل وأقل جدارة بالثقة وأدنى موثوقية مقارنة بغير الأمهات. وهذا الأمر يسبب اختلال ووتفاوت كبير في الأجور بين الأمهات وغير الأمهات، تفاوت هو الأكبر حتى من الفجوة الموجودة بين الرجال والنساء من حيث قيمة الدخل. وبالتالي تعاني الأمهات أحيانا من إعاقات خلال عملية التوظيف أو الأجر وتجربة العمل اليومية في العموم.
لا يقتصر حدوث عقوبة الأمومة على سبب واحد فقط، من الممكن أن يكون الأمر مرتبط بالعديد من النظريات أو حتى تصورات معينة موجودة في المجتمع، السبب الأبرز نوعا ما هو أن الأمر له علاقة بنظرية تسمى "نظرية طاقة العمل".
تطورت آثار عقاب الأمومة بمرور الزمن بما في ذلك ضعف الأجور والتعيينات والمنع من الترقية، ولم تظهر أي علامات على انخفاض حدوثه مع مرور الوقت. إن عقوبة الأمومة لا تظهر فقط في الولايات المتحدة، حيث تم توثيقها في أكثر من عشر دول صناعية أخرى، بما في ذلك اليابان وكوريا الجنوبية والمملكة المتحدة وبولندا وأستراليا.
في كثير من الأحيان يكون التفسير الافتراضي لعقوبة الأمومة هو أن الإنجاب وتربية الأطفال يعطلان التعليم والتدريب في أثناء العمل. لكن مع ذلك تشير الدلائل إلى أن تباين الاختلافات التعليمية والتدريبية بين الأمهات وغير الأمهات لا يمكنها تفسير حدوث عقوبة الأمومة بالكامل.
حيث لا توجد نسبة ثابتة لحجم الفجوة في الأجور بين الأمهات وغير الأمهات داخل الولايات المتحدة، تختلف النسبة حسب الولاية والمهنة التي تعمل بها النساء، على سبيل المثال نجد أن نسبة الفجوة في الأجور منخفضة في مهن التدريس والتمريض، حيث تعتبر هذه المهن تقدم الرعاية، وبالتالي يعتبر ذلك العمل "عمل المرأة"، أما في مجال البناء تصبح الفجوة في الأجور أكثر اتساعا وتزداد الفجوة أكثر لدى النساء الأميركيات من أصول أفريقية أو النساء اللاتينيات. وإذا أصبحت النساء أمهات، فإن الفجوة في الأجور تزداد، حيث يزعم أرباب العمل أنهم يبتعدون عن العمل ويكونون عائقا للموارد والسياسات التي تتبعها شركتهم.
الأمهات العازبات مقابل الأمهات المتزوجات.
عند المقارنة بين الأمهات العازبات والأمهات المتزوجات، نجد أن الأمهات العازبات بجانب أنهم يواجهون مزيدا من الصعوبات المالية، يفتقرن أيضا إلى التواصل والدعم النفسي والاجتماعي الإيجابي في بيئة عملهم. كما تواجه الأمهات الوحيدات أيضا احتمالا لتزايد المضاعفات الصحية، وعقبات أكثر في الحفاظ على وظيفتها، حيث تزداد فرص فقدان العمل الخاص بها، بسبب مواجهتها لتحديات مثل العثور على حضانة لأطفالها ذات جودة عالية وبأسعار معقولة.
تأثير زيادة العمر.
يعتبر العمر من أحد العوامل الأساسية التي تؤثر على عقوبة الأمومة؛ حيث كشفت دراسة أن عقوبة الأمومة تزداد عند النساء كلما كان عمرهم صغير ويقل تأثيرها بزيادة السن عندما تصل الأم إلى الأربعينيات أو الخمسينيات من عمرها.
لذلك إذا اختارت الأم أن تنجب أطفالا في سن أصغر، فقد تتأثر بالعقوبة أكثر من الأمهات اللائي يخترن الانتظار فترة من الزمن حتى يرسخون وجودهم في العمل. لأنه يجب على النساء اللائي لديهن أطفال في بداية حياتهم المهنية أن يكونوا أكثر مرونة في تنظيم حياتهم، حيث يتعين عليهم فعل العديد من الأمور مثل تقليص التعليم الخاص بيهم، التركيز على قضاء المزيد من الوقت للراحة، والتنازل عن الترقيات.
نظرية سمة الحالة.
هي نظرية تقوم على تصنيف حالة القدرة على الإنجاز عند الأشخاص، مثل السمات شخصية على سبيل المثال (العرق أو الجنس أو مستوى الجمال، الخ) أو الوظيفة المتخصصة (ربة منزل أو مديرة أو المستوى التعليمي، الخ) أو الاختلافات في السلوكيات والتقييمات، وهي في النهاية "توقعات للأداء"
تربط نظرية سمة الحالة بعوامل مثل الجدارة والكفاءة في بعض الاختلافات أكثر من غيرها، وتصبح تلك العوامل بارزة أكثر عندما يعتقد أن السمات ذات صلة مباشرة بـالمهام الحالية التي يتم تنفيذها.
وفقا لهذه النظرية يتوقع الأشخاص أداء مهامهم على نحو مطلق بكفائه أكثر من أولئك الذين يتمتعون بسمات حالة أكثر قيمة، ونتيجة لذلك يتم تقييم الأشخاص الذين يتوقع منهم تقديم المزيد أداء المهام بكفاءة بشكل أكثر إيجابية ويتم منحهم المزيد من الفرص.
الفكرة الرئيسية للنظرية هي أن معايير القدرة تكون أكثر صرامة بالنسبة لأولئك الذين لديهم توقعات أداء ضعيفة أو حصولهم على سمات حالة مخفضة القيمة. منذ بدء حدوث فحص أداء للأشخاص الأقل في سمات الحالة بدقة (الامهات) حتى عندما يكون آدائهم نوعا ما مساوية لنظرائهم أصحاب التوقعات الأعلى في الأداء (غير الأمهات) يكونوا أقل عرضة للحكم على كفاءتهم في أثناء إنجازهم للمهام.
تزعم النظرية أن المعيار المستخدم لتقييم العمال متحيز بشكل منهجي لصالح المجموعات ذات سمات الحالة العالية. وإذا كانت الأمومة سمة منخفضة القيمة في مكان العمل، سيتم الحكم على الأمهات بمعايير أكثر صرامة من غير الأمهات؛ لذلك سوف يتعين عليهم تقديم دليل أكبر على كفاءتهم.