CALM/arwiki huggingface dataset:
و مع هذا فإن ميزان المراجعة لا يضمن عدم وجود أي أخطاء، وفيما يلي الفئات الرئيسية للأخطاء والتي لا يمكن الكشف عنها من قبل ميزان المراجعة :
ويعتبر ميزان المراجعة هو بيان ليدجر.
شاشي كابور ، (مواليد 18 مارس، 1938 في كالكتا - 4 ديسمبر 2017) واسمه الحقيقي بالبير راج كابور، هو ممثل أفلام هندي مشهور ومنتج وأحد أفراد عائلة كابور الشهيرة، وهي عائلة مؤثرة في سينما بوليوود. وهو الشقيق الأصغر لراج كابور وشاماي كابور، ابن بريثفيراج كابور، أرمل جنيفر كندال، ووالد كاران كابور، وكانال كابور، وسانجانا كابور. وهو لا زال مذكورا لمشاركته في العديد من أفلام الآكشن، بما في ذلك تلك التي قام ببطولة مع أميتاب باتشان، مثل ديوار، هل اور هل بانش ونامك حلال. وقد شارك شاشي في 116 فيلم، وحاصل على جائزة بادما شري من الحكومة الهندية سنة 2011.
بدأ شاشي كابور التمثيل في الأفلام وهو طفل في مطلع عام 1940 ولقد ظهر في أفلام اسطورية عدة. وكانت أفضل عروضه شهرة هي "آج" في عام (1948) "وآوراه" في عام (1951) حيث لعب دور الفتى الصغير أو المراهق من الشخصيات التي لعبها أخيه الأكبر راج كابور.
انه لاول مرة باعتباره رجلا قياديا في عام 1961 ياش شوبرا في فيلم "دارمابوترا"، فقد ظهر في أكثر من 100 فيلما. كان الممثل الشعبي جدا في بوليوود خلال 1960s، 1970s وفي 1980s في وقت مبكر مع أفلامه الشهيرة تشمل "وقت و(1965)"، "سيارات رياضيه" (1975)، "كابي رابهي" (1976)، "تريشول" (1978)، "ساتيام البدر سوندارام" (1978)، "كالا باتثار" (1979)، "شان" (1980) "ونامك حلال" (1982). في معظم أفلامه الناجحة في 1970s وومطلع 1980s كان يشارك في بطولة إلى جانب اميتاب باتشان.
كما أنه كان يعرف دوليا للبطولة في افلام اميركية وبريطانية عديدة أبرزها تاجر العاج الإنتاج، "ولاه شكسبير" (1965)، "بومباي اسلكي" (1970) "والحرارة والغبار" (1982) والذي يشارك في بطولته مع زوجته جنيفر كندال. انه كما يبدو في الأفلام الأمريكية والبريطانية الأخرى مثل "بريتي بولي" (1967)، "سيدهارتا" (1972) و"سامي وروزي" (1987).
في عام 1980 أقام له بيت الإنتاج والسينما فيلم فالاس، الذي أنتج فيلما نقديا المشهود مثل "كاليج" (1981)، "36 شورنيجي لين" (1981) "وتعزية" (1984). في عام 1991 أنتج وأخرج فيلم الخيال بعنوان "أجوبا" الذي كان شريكه المتكرر للنجم اميتاب باتشان، وابن أخ ريشي كابور في الصدارة.
كان آخر وأحدث فيلم مظاهر كانوا في "جناح" (1998)، وهو عن قصة حياة من محمد علي جناح الذي كان على الراوي وآخر تاجر - العاج الإنتاج بعنوان "الشوارع الجانبية" (1998). لديه الآن تقاعد من صناعة السينما ولا يظهر في أي فيلم منذ ذلك الحين. انه لم يشاهد في تسليط الضوء على "شاشي كابور السينمائية" التي عقدت في مسقط، عمان (أيلول 2007). انه فقد قدرا كبيرا من وزنه وبدا في صحة جيدة.
درس في مدرسة دون بوسكو الثانوية في ماتونجا، وبومباي. في يوليو عام 1958، تزوج من الممثلة البريطانية جنيفر كندال وانهم مثلوا في عدد من الأفلام معا، وعلى الأخص في إنتاجات تاجر العاج. لديه ثلاثة اطفال مع كندال ؛ كاران كابور، كانال كابور وسان جانا كابور كل منهم لفترة وجيزة أصبحوا ممثلين. كندال توفيت بالسرطان في عام 1984.
ابنه كنال متزوج من بنت المخرج راميش سيبي وسان جانا متزوجة من مقدم البرنامج عن الحفظ والحياة البرية فالميل ثابار.
في الرياضيات، تعرف متعددة لحدود بالصورة formula_1
حيث المعاملات formula_2
أعداد مركبة. تنص النظرية الأساسية للجبر على أن متعددة الحدود "P" لها "n" عدد من الجذور يساوي درجتها n. فيما يلي سرد ببعض خواص هذه الجذور.
اعتمادية المعاملات المستمرة.
الجذور "n" لكثيرة حدود من الدرجة "n" تعتمد باستمرار على المعاملات. هذا يعني ان هناك "n" دوال متصلة formula_3 معتمدة على المعاملات التي تجعل منها بارامترات بتعددية صحيحة.
وتقتضي هذه النتيجة أن معاملات التحول الخطية للمصفوفة تعتمد باستمرار على المصفوفة. إن مسألة تقريب الجذور بدلالة المعاملات هي عليلة الشرط، كما في متعدد الحدود لويلكلسون على سبيل المثال.
نظرية المرافق المركب.
تنص نظرية المرافق المركب على أنه إذا كان معاملات كثير الحدود حقيقية، فإن الجذور تظهر أزواجا على الصورة "a" ± "ib".
على سبيل المثال, المعادلة "x"2 + 1 = 0 لها جذرين هما ±"i".
قيود على جذور كثير الحدود.
الجذور المركبة العامة.
من أهم القيود العامة على قيمة الجذور تلك التي تقتضيها نظرية راوتش. إذا وجد عدد حقيقي موجب "R" ومعامل "k" بحيث
فإنه يوجد تماما "k" جذرا (مستمرا بالتعددية) بقيمة مطلقة أقل من "R". من أجل "k=0,n" يكون هناك دائما حلا لهذه المتباينة، مثلا
يمكن زيادة الفصل بين الجذور وبالتالي يمكن إيجاد دوائر فاصلة إضافية من المعاملات، بتطبيق عملية تربيع جذور معاودة داندلين-غريف على كثيرة الحدود.
هناك طريقة أخرى باستعمال نظرية الدوائر لجرشغورين المطبق على بعض المصفوفة المرافقة لكثيرة الحدود، كما هو الحال في Durand-طريقة كرنر.
ساروجينى نايدو ولدت في حيدر أباد، الهند وهي الابنة البكر للعالم والفيلسوف، والمربى Aghornath Chattopadhyaya، وبردى سونداري ديفي، وهي شاعرة. كان والدها مؤسس كلية نزام، وأيضا أول عضو في المؤتمر الوطني الهندي في حيدر أباد مع صديقه الملا عبد القيوم. في وقت لاحق كان قد اقيل من منصبه كرئيسي ونفي انتقاما لأنشطته السياسية.
ولدت "ساروجيني نايدو" في حيدر آباد في الثالث عشر من شباط 1879 في عائلة بنغالية مما يفسر انخراطها في مقاومة المستعمر بعد تقسيم البنغال وقد قُبلت في جامعة مدراس وهناك قابلت زوجها نايدو الذي كان ينتمى إلى طبقة غير الطبقة التي تنتمى اليها ولما كانت تقاليد الهند تمنع مثل ذلك وترفضه أرسلها والدها لاستكمال دراستها في إنجلترا ولكنها عندما عادت تزوجت من الدكتور نايدو على غير رغبة عائلاتهما وكان ذلك بمثابة ثورة على التقاليد الهندية التي تقف في وجه المرأة الهندية وتبهتها وتسلبها الكثير من حقها وكان ذلك أول نضال تخوضه ساروجينى نايدو وتفوز فيه.
وقد نبغت ساروجينى نايدو في الشعر وصارت من كبار شعراء الهند وكان صالونها الادبى يزخر بكثير من الساسة المرموقين في ذلك الوقت المناضلين ضد الاستعمار البريطانى والمطالبين الاستقلال أمثال طاغور وجواهر لال نهرو ومحمد على جناح وغيره الكثير.
في عام 1916 التقت بالمهاتما غاندي لتتغير مسيرة حياتها إلى الأبد وتدخل تاريخ بلادها لا كشاعرة فقط ولكن كمناضلة سياسية عظيمة ومحاربة من أجل حرية بلادها وحقوق شعبها ونسائها على وجه الخصوص.
وقد انضمت إلى حزب المؤتمر الوطني لتصبح فيما بعد أول رئيسة له وشاركت في كل الحركات والاعتصامات التي قادها غاندي ودخلت السجن عدة مرات ودارت في أرجاء بلادها لتوقظ شعبها وتدعو إلى تحرير المرأة واستعادة احترامها لنفسها وانتزاع حقوقها وجالت في جنوب وشرق أفريقيا وأمريكا لشرح قضيتها وحشد الدعم لها كما رافقت غاندي إلى لندن في المفاوضات الهندية البريطانية لتصبح عام 1947 بعد الاستقلال وحتى وفاتها أول حاكمة لولاية "اوتار برادش" الحالية.
ومما سبق يتضح جليا ما للمرأة الهندية من دور عظيم في مكافحة الاستعمار والثورة ضده ووقوفها جنبا إلى جنب مع المناضلين من الرجال للمطالبة بالحرية وقد تحملت في سبيل ذلك السجن والعنت من قبل المستعمر وكذلك من قبل أبناء وطنها الذين كثيرا ما شككوا في مقدرة المرأة الهندية واعتبروها كالمتاع المنقول الذي لا قيمه له وان كان من ثمة عائد أو فائدة استفادت بها الهند من الاستعمار البريطانى فإنه يكمن في ابرازه للمرأة الهندية وفي دورها العظيم.
ابصرت ساروجينى نايدو أو ساروجيني النور في شهر فبراير 13, 1879، حيدر أباد وفي 2 من شهر مارس، 1949، لكناو)، والمعروفة أيضا من قبل بلقب "بهاراتيا Kokila (والعندليب من الهند)"، وكانت طفلة عبقرية، مناضلة في سبيل الحرية، وشاعرة. نايدو كانت أول امرأة هندية تصبح رئيس المؤتمر الوطني الهندي، وأول امرأة تصبح الحاكم في ولاية اوتار براديش.
كانت نشطة في حركة الاستقلال الهندي، وانضمت إلى المهاتما غاندي في آذار / مارس، ومن ثم قادت ساتياغراها بعد اعتقال غاندي، و عباس Tyabji، وكاستوربا غاندي.
و قد نجحت في الامتحان التوجيهي من جامعة مدراس في الثانية عشرة من العمر، وكانت الأولى في الرئاسة الأولى بأكملها. ومنذ عام 1891 حتي 1894 أخذت اجازة من دراستها وشرعت في قراءة واسعة عن مختلف المواضيع. في عام 1895، في سن السادسة عشرة، سافرت إلى انكلترا لأول دراسة لها في كلية كينغز في لندن وبعد ذلك في كلية Girton، كمبريدج.
ساروجينى نايدو تعلمت أن تتكلم لغة الأوردو، والتيلوجو، والإنجليزية، والفارسية والبنغالية. وكان الشاعر المفضل لديها هو P.B شيلى.
انضمت إلى حركة استقلال الهند، في أعقاب تقسيم البنغال في عام 1905. وخلال 1903-17 خالطت غوبال كريشنا غوخالي ،و طاغور ،و محمد علي جناح ،و بيزيت، وحزب المحافظين راماسوامي إير ،و المهاتما غاندي وجواهر لال نهرو.
و من عام 1915 حتي 1918 كانت تلقى محاضرات في جميع أنحاء الهند عن الرعاية الاجتماعية للشباب، وكرامة العمل، وتحرر المرأة والقومية. بعد اجتماع مع جواهر لال نهرو في عام 1916، قالت انها تناولت قضية العمال النيليين في شامباران. وفي عام 1925 تم انتخابها رئيسا للكونغرس، وهي أول امرأة هندية لتولي هذا المنصب.
في آذار / مارس 1919، اطلقت الحكومة البريطانية قانون Rowlatt الذي ينص ان حيازة وثائق تحرض على الفتنة يعتبر غير قانوني. موهانداس غاندي نظمت حركة مستقلة في الاحتجاج ونايدو كانت أول من انضم إلى هذه الحركة التي عملت الحكومة لقمعها.
و في تموز / يوليو 1919، نايدو أصبحت سفيرة القاعدة الرئيسية الجامعة 'ق لإنجلترا. في يوليو 1920 عادت إلى الهند ويوم 1 أغسطس، أعلن المهاتما غاندي الحركة المستقلة. وقي يناير من عام 1924، كانت واحدة من اثنين من مندوبي الهنودفي المؤتمر الوطني في شرق أفريقيا المؤتمر الهندي.
نايدو وصلت إلى نيويورك في تشرين الأول عام 1928، وأعربت عن قلقها ورفضها المعاملة غير العادلة من الأميركيين للافارقة والهنود الحمر. لدى عودتها إلى الهند أصبحت عضوا في لجنة العمل في الكونغرس.
في يناير 26، 1930اعلن المؤتمر الوطني استقلاله عن الامبراطورية البريطانية. وفي يوم 5 مايو، تم اعتقال المهاتما غاندي. واعتقلت نايدو بعد ذلك بقليل وظلت في السجن لعدة أشهر. وقد افرج عنها مع غاندي، في يناير 31، 1931. ولقد اعتقلوا مرة أخرى في وقت لاحق من ذلك العام. نايدو أفرج عنها بسبب سوء حالتها الصحية وغاندي افرج عنه في عام 1933. في عام 1931، شاركت في اجتماع المائدة المستديرة لمؤتمر القمة، جنبا إلى جنب مع غاندى والمثقف Malaviyaji. وفي 2 أكتوبر، 1942، ألقي القبض عليها خلال احتجاج "اتركوا الهند" وبقيت في السجن لمدة 21 شهرا مع غاندى. نايدو كانت لها علاقة حميمة مع المهاتما غاندي، بل انها كانت تناديه ب "ميكي ماوس".
في مؤتمر العلاقات الآسيوية في آذار / مارس 1947 ،ترأست نايدو اللجنة التوجيهية.
يوم 15 أغسطس، 1947 ،و مع استقلال الهند، أصبحت نايدو حاكمة المقاطعات المتحدة (حاليا ولاية اوتار براديش)، والهند، وهي أول امرأة تتولى منصب الحاكم وتوفيت في هذا المنصب إثر إصابتها بنوبة قلبية يوم 2 مارس، 1949.
في ال 17 من عمرها، كانت قد التقت الدكتور Muthyala Govindarajulu ووقعت في حبه. وبعد الانتهاء من دراستها في سن 19 عاما، تزوجت منه في وقت كان فيه الزواج بين الطوائف غير مسموحا مسموحا. وزواجها كان سعيدا للغاية. كانا متزوجين بقانون (1872)، في مدراس في العام 1898. وقد انجبوا 4 أطفال : Jayasurya و، بادماجا ،و Randheer، وLeelamani. ابنتها بادماجا في وقت لاحق أصبحت حاكمة ولاية البنغال الغربية.
نايدو كتبت ما يلي :
": هل الأمل منتشر حيث تسود الكراهية الصاخبة،"
وتقول نايدو، "عندما يكون هناك ظلم، احترام الذات يظهر في شيء وحيد هو أن يسمون ويقولون يجب وقف هذا اليوم، لأن حقي هو العدالة."نايدو تضيف قائلة : "إذا كنت أقوى، فيجب عليك مساعدة صبياضعيف أو فتاة ضعيفة على حد سواء في اللعب وفي العمل".""
ساروجيني والإسلام.
تقول ساروجيني عن الإسلام رغم إنها هندوسية: .
التقليدوية أو التقليدانية هي نزعة ونهج محافظين في النظرة إلى الحياة والمجتمع. و جوهر التقليدوية هو تجنب القطيعة مع التقليد، والحفاظ على الأشكال القديمة للقيم السياسية والدينية و الأخلاقية، لأنها بنظر المنادين بها، التعبير العفوي عن الحاجات الحقيقية للمجتمع. و لكن التقليد، على هذا النحو، ليس سوى العادة، التي كانت تملي، في القرون الوسطى، على الإنسان أعماله وأحكامه، وهي تفترض أن "الجيد" نكتسبه من السلف وأن أفضل ما يكون هو الذي كان دائما. و قد أدى استلهام الحق الروماني، في القرن الثامن عشر ، إلى استبدال الحق المدون "بالحق المعتاد" و إلى استبدال العقل "بالتجربة"، و المجرد "بالملموس". و يتوقف الطابع المحافظ، أو بمعنى آخر، الطابع الرجعي للمنهج التقليدي على اختيار الماضي. فيختلف الفرق التقليدوي، من بلد إلى آخر، باختلاف "التاريخ" الذي يستند إليه. إلا أنه رغم التباين، ثمة خلفية فكرية مشتركة، أذواق ومشاعر مشتركة، تعطي هذا المذهب قدرا من التماسك الأكيد.
هناك في كل العصور، وخاصة في مراحل الاضطراب والبلبلة، من يصرح بإخلاصه للتقاليد وحرصه عليها ويشكك بفعالية وشرعية التحديث الطاريء. إلا أن التقليدوية لم يشتد عودها، وتثبت قدمها كمذهب، إلا بعد التساؤلات العميقة التي أحدثتها فلسفة "عصر التنوير"، و القطيعة الإرادية مع معاصري عام 1789.
يبدأ تاريخ التقليدوية، بوصفها نظاما، مع الثورة الفرنسية و كان أول تأسيس لها كتاب "تأملات حول الثورة الفرنسية" لأدموند بورك .
يواجه دعاة التقليد، عقائد المدارس الأخرى، الليبرالية الاشتراكية، بالإيمان العميق بوجود إرادة إلهية، هي القيمة على سير الأمور الطبيعة، فيخطئ من يعمل على خلخلة نظام الأشياء. و ليس نظام الأشياء الطبيعي هذا سوى التجربة نفسها. و قد ظل "المجتمع المسيحي" مثال التقليديين الأعلى، وغالبا ما كانوا يجدون في الكنيسة سندا لهم. و ظل مثالهم، مثال المجتمع الريفي الذي يطغى عليه احترام القيم التقليدية، إلى جانب احترام الصفات "الرجولية".
لقد اغتنى المذهب التقليدي، عبر التاريخ، بعناصر جديدة: دو بونالد ، إلى الحزب الموالي للأسرة المالكة، زمن الملكية في فرنسا ، إلى الأبعاد التي أضافتها أوضاع البؤس الشعبي إلى تقليدية الكاثوليكيين الاجتماعيين لاتور دوبين ، ألبيير دو مون وكذلك اتجاه أوغوست كونت التقليدوي الذي أصبح عنصرا من عناصر استنتاج شامل، وتقليدوية تين أو رينان التي اختلفت عما كانت عليه في بداية القرن. و قد تجدد هذا الاتجاه في القرن العشرين ، بفضل المفاهيم الوطنية الجديدة التي أدخلها باريس و مور، وجماعة "العمل الفرنسي" و ألهم هذا التيار، نظام فيشي فهمه للثورة الوطنية، وهو اسم جديد للمذهب القديم المضاد للثورة وشعار: العمل، العائلة الوطن.
هذا وما زالت القليدية هي التيار الغالب في بعض المؤسسات الروحية والسياسية الغربية كالكنيسة والجيش.
المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر،1995
دار الحداثة للطباعة والنشر، 1986
إن بير دييم هي كلمة لاتينية بمعنى "عن كل يوم".وعادة ما تشير إلى المعدل اليومي لأي طريقة في الدفع. كما يمكن أن تشير إلى قدر معين من المال المتاح للفرد إنفاقه من قِبل مؤسسة معينة، وذلك لتغطية تكاليف المعيشة والسفر اللذان يتطلبهما العمل. إذاً، فهي البدل الذي يُعطى للموظف أو العامل لإنجاز مهمة أو الذهاب في جولة بعيداً عن الوطن.
تستخدم الولايات المتحدة دليل معدل البدل اليومى الصادر عن إدارة الخدمات العامة التي توفر معدلات ثابتة لعدد من المدن في الولايات المتحدة. وعندما يقدم صاحب العمل تقريراً عن مكسب الموظف في نهاية العام، يتم سرد البير دييم منفصلة عن العائد الضريبى تحت عنوان "متنوع. غير خاضع للضريبة".ومن المفترض أن يتم دفع البدل النقدى يومياً، بينما تكون في المكان البعيد.
ومن المتفق عليه أن يشمل "البدل اليومي" النفقات الإضافية التي يحتاجها أولئك الذين يعيشون في منأى عن الوطن، أي مقيمون في مكانين. وتقوم مصلحة الضرائب بتحديد الحد الأقصى للبدل اليومى تبعاُ للمنطقة-على سبيل المثال، نسبة البدل اليومى في مدينة نيويورك أعلى من النسبة فيجادسدن، ولاية ألاباما.
في حين أنه لزيادة نسبة بدلك اليومى، يجب ألا يقل نشاطك المتعلق بالعمل عن خمسين ميلاً من منزلك الذي تدفع عليه ضرائب، بالإضافة إلى أنه يتطلب إقامة شاملة البيات. ولا يقوم قانون ضريبة الدخل بتحديد عدد معين من الأميال، إلا أنه استناداً إلى أحكام ضريبة الدخل، فإنه من المتفق عليه أن مسافة 50 ميلاً تُعد مسافة معقولة لتبرير دفع البدل اليومي (البير دييم).
في حالة انتظار دافع الضرائب أن تنقضى فترة الوظيفة في أقل من عام بعيداً عن الوطن، فعلى الوقائع والظروف في هذه الحالة أن تحدد إما كانت تلك الوظيفة "مؤقتة" أم لا. أما إذا كان دافع الضرائب منتظر أن تستمر الوظيفة (وهذا ما يحدث في الواقع) ما بين عام أو عامين، عندئذ تعتبر ضريبة الدخل أن الوظيفة "غير مقيدة بزمن". وقد دافعي الضرائب قد دحض هذا الافتراض، من خلال إظهار بعض العوامل الموضوعية المنصوص عليها في الحكم الإيرادات. للعمل مع البقاء الفعلية أو المتوقعة من 2 سنوات أو أكثر، مصلحة الضرائب أن يحمل هذا العمل هو "لأجل غير مسمى"، بغض النظر عن أية وقائع أو ظروف أخرى.
وتُعد أي رحلة عمل تستغرق أكثر من 5000 ميل بمثابة بدلاً يومياً. ويمكنك المطالبة بالحد الأقصى للبير دييم دون ايصالات، ولكن أي شيء غير هذا يجب أن يدون في سجلات. اعلم أنه طالما أنت محتفظ بالمبلغ الذي تم إنفاقه وتاريخ الإنفاق،
فلن تحتاج إلى إيصال عن أي نفقات أقل من 75$. ومن أكثر الطرق المقبولة في تعقب النفقات "غير المسجلة" (على الأقل بإيصال) هي استخدام سجل وتقويم جيب.
يقوم الجيش الأمريكي بدفع بير دييم لأعضاءه طبقاً لقواعد السفر الفيدرالية المشتركة. تنص هذه اللوائح على أن يتم دفع 75% من نسبة اليومية المحددة من قِبل إدارة الخدمات العامة في اليوم الأول والأخير من الرحلة، في حين يتم دفع النسبة كاملة في بقية أيام السفر. كما تسير قواعد اليفر الفيدرالية المشتركة على قاعدة "لا تتطلب النفقات التي تقل عن 75$ إيصالاً، على الرغم من احتمال اشتباه موظفى الصرف المحليين في النفقات التي قد يشكون في صحتها.
وتسمح حكومة الولايات المتحدة للمسافرين الفيدراليين أيضاً بالشراء من المنزل حين تواجدهم في مكان الخدمة المؤقت، تطالب بنفقات البدل التالية: فائدة الرهن العقاري، والضرائب العقارية، وتكاليف المرافق القائمة.
كما يستخدم البير دييم في العقود لتحديد مستحقات عقوبة. وسيتم العثور على أن لذلك الإسهاب علاقة بالتاريخ المتوقع لإنهاء عقد العقارات، وعادة ما يتم تعويض المشترى في حالة تقصير البائع فيما يتعلق بالمنفعة.
GSA - Domestic Per Diem Rates
USA.gov - Search Domestic and Foreign Per Diem Rates
IRS Publication 463 (2006), Travel, Entertainment, Gift, and Car Expenses
يونيس كاثلين وايمون (21 فبراير 1933-21 أبريل 2003)، والمعروفة باسم نينا سيمون، مغنية، وكاتبة أغاني، وموسيقية، وموزعة موسيقى، وناشطة في مجال الحقوق المدنية الأمريكية. شملت موسيقاها مجموعة واسعة من الأساليب الموسيقية بما في ذلك الكلاسيكية، والجاز، والبلوز، والفولك، والريذم أند بلوز، والغوسبل، والبوب.
ولدت سيمون لعائلة فقيرة في تريون بولاية كارولاينا الشمالية، وكانت السادسة من بين ثمانية أطفال، وتطلعت في البداية إلى أن تكون عازفة بيانو. وبمساعدة عدد قليل من الداعمين لها في مسقط رأسها، التحقت بمدرسة جوليارد للموسيقى في مدينة نيويورك. ثم تقدمت بطلب للحصول على منحة للدراسة في معهد كورتيس للموسيقى في فيلادلفيا، حيث حُرمت من القبول على الرغم من تجربة أدائها التي نالت الاستحسان، وهو ما نسبته إلى التمييز العنصري. في عام 2003، قبل أيام قليلة من وفاتها، منحها المعهد درجة فخرية.
بدأت سيمون العزف على البيانو في ملهى ليلي في أتلانتيك سيتي لكسب لقمة عيشها. غيرت اسمها إلى «نينا سيمون» لإخفاء نفسها من أفراد العائلة، بعد أن اختارت العزف على «موسيقى الشيطان» أو ما يسمى «ببيانو الكوكتيل». قيل لها في الملهى الليلي إنها ستضطر إلى مرافقة عزفها بالغناء، ما أدى فعليًا إلى إطلاق حياتها المهنية كمغنية جاز. واصلت تسجيل أكثر من 40 ألبومًا بين عامي 1958 و1974، وظهرت لأول مرة بألبوم "ليتل غيرل بلو". كان لديها أغنية واحدة ناجحة في الولايات المتحدة عام 1958 بعنوان «آي لاف يو، بورغي». دمجت أسلوبها الموسيقي في الغوسبل والبوب مع الموسيقى الكلاسيكية، ولا سيما يوهان سباستيان باخ، ورافقت موسيقاها بصوتها الكونترالتو وبغناء معبر يشبه الجاز.
النجاح المكبر 1954-1959.
لتمويل دروسها الخاصة، قدمت سيمون عرضًا في ميدتاون بار آند غريل في جادة باسيفيك في أتلانتيك سيتي، نيو جيرسي، التي أصر مالكها على الغناء وكذلك العزف على البيانو، ما زاد دخلها إلى 90 دولارًا في الأسبوع. في عام 1954 اعتمدت الاسم الفني «نينا سيمون». «نينا»، المشتق من نينيا، هو اسم مستعار أعطاها لها صديقها شيكو، و«سيمون» أخذته من الممثلة الفرنسية سيمون سينوريت، التي شاهدتها في فيلم "كاسكو دور" عام 1952. مع علمها بأن أمها لن توافق على عزفها «موسيقى الشيطان»، فقد استخدمت اسمها الفني الجديد لكي تظل مخفية. مزيج سيمون من موسيقى الجاز، والبلوز، والموسيقى الكلاسيكية في عروضها في البار أكسبها قاعدة معجبين صغيرة ولكنها مخلصة.
في عام 1958، صادقت وتزوجت من دون روس، وهو شخص وجودي عمل مناديًا في أرض المعارض، لكنها سرعان ما ندمت على زواجهما. عزفت في النوادي الصغيرة في نفس العام، وسجلت أغنية آي لف يو، بورغي لجورج غيرشوين (من بورغي أند بيس)، والتي تعلمتها من ألبوم بيلي هوليدي وأدتها كخدمة لصديق. أصبح هذا نجاحها الوحيد في قائمة العشرين في مجلة بيلبورد في الولايات المتحدة، وتبعها ألبومها الأول "ليتل غيرل" "بلو" في فبراير 1959 في تسجيلات بيثلهم. خسرت سيمون أكثر من مليون دولار من العائدات (لا سيما في الثمانينيات لإعادة إصدار نسختها من معيار الجاز «ماي بيبي جاست كيرس فور مي») ولم تستفد ماليًا من مبيعات الألبوم لأنها باعت حقوقها كاملة مقابل 3000 دولار.
أصبحت مشهورة 1959-1964.
بعد نجاح "ليتل غيرل بلو"، وقعت سيمون عقدًا مع تسجيلات كولبيكس وسجلت عددًا كبيرًا من الاستوديوهات والألبومات الحية. تخلت كولبيكس عن كل سيطرتها الإبداعية عليها، بما في ذلك اختيار المواد التي تسجلها، مقابل توقيعها العقد معهم. بعد إطلاق ألبومها المباشر "نينا سيمون إن تاون هول"، أصبحت سيمون أفضل فنانة في غرينتش فيلج. في هذا الوقت، كانت سيمون تؤدي موسيقى البوب فقط لكسب المال لمواصلة دراساتها الموسيقية الكلاسيكية، ولم تكن مبالية بشأن عقد التسجيل. حافظت على هذا الموقف تجاه صناعة التسجيلات لمعظم حياتها المهنية.
تزوجت سيمون من المحقق في شرطة نيويورك  أندرو ستراود في عام 1961. وأصبح فيما بعد مديرًا لها وأبًا لابنتها ليزا، لكنه أساء إلى سيمون نفسيًا وجسديًا.
فترة الحقوق المدنية 1964-1974.
في عام 1964 غيرت سيمون موزعي الأسطوانات من شركة كولبيكس الأمريكية إلى شركة تسجيلات فيليبس الهولندية، ما عنى تغييرًا في محتوى تسجيلاتها. لطالما أدرجت في مجموعتها أغانٍ مستوحاة من تراثها الأفريقي الأمريكي، مثل «براون بيبي» لأوسكار براون و «زونغو» لمايكل أولاتونجي في ألبومها "نينا آت ذا فيلج غيت" في عام 1962. في ألبومها الأول لشركة فيليبس، "نينا سيمون إن كونسرت" عام 1964، تناولت لأول مرة عدم المساواة العرقية في الولايات المتحدة في أغنية «ميسيسيبي غودام». كان هذا ردها على مقتل مدغار إيفرز في 12 يونيو 1963، وتفجير الكنيسة المعمدانية في شارع 16 في 15 سبتمبر 1963 في برمنغهام، ألاباما، ما أسفر عن مقتل أربع فتيات سوداوات صغيرات وإصابة خامسة بعمى جزئي. قالت إن الأغنية كانت «مثل إلقاء عشر رصاصات عليهم»، لتصبح واحدة من العديد من أغاني الاحتجاج الأخرى التي كتبتها سيمون. أصدِرت الأغنية كأغنية منفردة، وجرت مقاطعتها في بعض الولايات الجنوبية. حُطِمت النسخ الترويجية من قبل محطة إذاعية في كارولاينا وأعادتها إلى شركة فيليبس. ثم تذكرت فيما بعد كيف أن أغنية «ميسيسيبي غودام» كانت «أول أغنية لها عن الحقوق المدنية»، وأن الأغنية جاءت إليها «في اندفاع من الغضب، والكراهية، والعزيمة». تحدت الأغنية الاعتقاد بأن العلاقات العرقية يمكن أن تتغير تدريجيًا ودعت إلى المزيد من التطورات الفورية: «أنا وشعبي على وشك الاستحقاق». لقد كانت لحظة أساسية في تطرفها السياسي. تناولت في ألبوم «"أولد جيم كرو"» قوانين جيم كرو. بعد «ميسيسيبي غودام»، كانت رسالة الحقوق المدنية هي المبدأ في تسجيلات سيمون وأصبحت جزءًا من حفلاتها الموسيقية. مع ازدياد نشاطها السياسي، تباطأ معدل إصدار موسيقاها.
أدت سيمون وتحدثت في اجتماعات الحقوق المدنية، مثل مسيرات سلما إلى مونتغومري. مثلها مثل مالكوم إكس، جارها في جبل فيرنون في نيويورك، أيدت النزعة القومية السوداء ودعت إلى ثورة عنيفة بدلًا من النهج غير العنيف الذي تبناه مارتن لوثر كينغ. كانت تأمل أن يتمكن الأميركيون الأفارقة من استخدام القتال المسلح لتشكيل دولة منفصلة، على الرغم من أنها كتبت في سيرتها الذاتية أنها وأسرتها اعتبروا كل الأعراق متساوية.
في عام 1967 انتقلت سيمون من فيليبس إلى آر سي إيه فيكتور. غنت أغنية «بلاكلاش بلوز» التي كتبها صديقها، زعيم عصر النهضة في هارلم لانغستون هيوز، في أول ألبوم لها مع آر سي إيه، "نينا سيمون" "سينغس ذا بلوز" (1967). سجلت نينا أغنية لبيلي تايلور «آي ويش آي نو هاو إت وود فيل تو بي فري» و «ترنينغ بوينت». ألبوم "نف سيد!" (1968) احتوى على تسجيلات حية من معرض الموسيقى في ويسبري في 7 أبريل 1968، بعد ثلاثة أيام من اغتيال مارتن لوثر كينغ الابن. أهدت العرض له وغنت «واي؟ (ذا كينغ أوف لاف إز ديد)»، وهي أغنية كتبها عازف الباس الخاص بها، جين تايلور. في عام 1969 غنت في مهرجان هارلم الثقافي في ماونت موريس بارك.
حوّلت سيمون وويلدون إيرفين المسرحية غير المكتملة "أن تكون شابًا وموهوبًا وأسودًا" التي كتبتها لورين هانزبيري إلى أغنية للحقوق المدنية تحمل الاسم نفسه. نسبت الفضل إلى صديقتها هانزبيري في تنمية وعيها الاجتماعي والسياسي. أدت الأغنية مباشرة في ألبوم "بلاك غولد" عام 1970. أصدِر تسجيل الاستديو كأغنية فردية، وسُجلت الأغنية من قبل أريثا فرانكلين (في ألبومها عام 1972 "يونغ، غيفتد، آند بلاك") ودوني هاثاواي. عند تأملها في تلك الفترة، كتبت في سيرتها الذاتية، «شعرت بأنني على قيد الحياة أكثر مما أشعر الآن لأني كنت مطلوبة، ويمكنني أن أغني شيئًا لمساعدة شعبي».
برخا دوت
(ولدت في 18 ديسمبر، 1971) هي صحفية تلفزيونية هندية ومحررة عمود. وهي حاليا محررة مجموعة الأخبار الإنجليزية في تلفزيون نيودلهي
دوت اكتسبت شهرتها لريبورتاجها عن حرب كارجيل. وقد حصلت على جوائز وطنية ودولية عديدة، بما فيها بادما شري، والوسام المدني الهندي الأرفع الرابع. تكتب عمودا شعبيا لصحيفة هندوستان تايمز، تدعا "العين الثالثة".ومع ذلك، فإنها أيضا قد تعرضت لانتقادات على أن تقاريرها تكون مثيرة وميلودرامية.
ولدت برخا دوت في نيو دلهي. درست في المدرسة الحديثة، نيودلهي، وتخرجت من كلية سانت ستيفن، دلهي ، بشهادة البكالوريوس في الأدب الإنجليزي. حصلت على الماجستير في الاتصالات الجماهيرية من جامعة الملة الإسلامية، وعلى درجة الماجستير في الصحافة من جامعة كولومبيا، نيويورك.
كانت واحدة من الفائزين في منحة إنلاكس الدراسية المرموقة، والتي ترسل 6 من الهنود للدراسة في الخارج كل عام.
كصحفية، بدأت دوت حياتها المهنية في تليفزيون إن دي عندما كانت في بيت الإنتاج التلفزيوني تبتكر البرامج الإخبارية، وتوفر المحتوى لنجم التلفزيون. في وقت لاحق، تليفزيون إن دي صنع قنوات إخبارية ومحتوى مستقلة خاصة به، وارتفعت برخا دوت لتكون مدير التحرير لنشرات الأخبار باللغة الإنجليزية. وهي حاليا تجمع فريق تحرير نشرات الأخبار باللغة الإنجليزية.
تقرير دوت عن نزاع كارجيل عام 1999، يتضمن مقابلة مع الكابتن فيكرام باترا، جلبت لها مكانة بارزة في الهند. ومنذ ذلك الحين تتناولت الصراعات في كشمير وباكستان وأفغانستان والعراق. فازت بـ بادما شري لتغطيتها حادثة تسونامي في عام 2004 ، وجائزة رابطة المذيعين لصحفي هذا العام. لها يوم الأحد عرض حواري حصل على معظم الجوائز لأي عرض عبر قنوات التلفزيون، والفوز بجائزة اوسكار التلفزيون الهندي لأفضل برنامج حواري خمس سنوات على التوالي. في عام 2008، تلقت دوت جائزة بث الأخبار الهندية لاستضافة عرض الأخبار الأكثر ذكاءً. وقد منحت جائزة الغد للرايادة العالمية مرتين من قبل المنتدى الاقتصادي العالمي (2001، 2008) وتلقت أيضا جائزة جمعية الشبان الناجحون. وهي عضو مرشح لمجلس التكامل الوطني الهندي . كانت أيضا زميل جمعية آسيا في عام 2006 وتخدم في المجلس الاستشاري الدولي لجمعية آسيا. وفي استطلاع الرسائل القصيرة من قراء صحيفة "هندوستان" الهندية اليومية، فازت دوت بالمركز الثاني في فئة "زعماء وسائل الاعلام". عدة أفلام بوليوود مستمدة من الملف الشخصي لبرخا، وعلى الأخص بريتي زينتا الذي لعب "روميلا دوتا' في لاكشيا.