CALM/arwiki huggingface dataset:
يقول المطران والمؤرخ يوسف بطرس الدبس أنه كان يؤثر حياة النسك والزهد والانفراد على "الأعباء البطريركية" ولذلك استقال من مهامه عام 1809، في حين قال المؤرخ الأب ناصر الجميل أن الاستقالة جاءت نتيجة خلافه مع الأمير بشير الثاني الشهابي، والذي سرعان ما تحوّل إلى خلاف مستحكم نتيجة رفع الضرائب من قرش الميري إلى ستة قروش، واندلاع ثورة في جبل لبنان على الحكم عرفت باسم " بعامية لحفد" والتي واجهها الأمير بسياسة قمعية جلبت على الجبل "الخراب والدمار والتشريد"؛ إلى جانب حروب الأمير المستمرة مع أولاد عمّه، فضلاً عن التدخّل في الشؤون الداخلية للكنيسة؛ كما واجه بعض المصاعب الكنسية الداخلية والخلافات على مستوى المطارنة، وهو ما دفعه إلى تقديم استقالته. وقد قبل البابا استقالته في 19 نوفمبر 1808، وطلب إليه أن يواصل إدارة شؤون البطريركية حتى انتخاب خلف له.
بعد استقالته اعتزل التيّان، الحياة العامة في دير مار يوحنا مارون في البترون ثم أقام في أحد قراها حيث بني له منزل صغير واظب فيه على الصلاة والخدمة في الكنيسة، ثم انتقل إلى دير قنوبين حتى وفاته في 20 فبراير 1820 ودفن في المقبرة البطريركية في مغارة القديسة مارينا في وادي قاديشا. وقد رسم خلال بطريركيته أربع أساقفة.
متلازمة داء السلائل والورم الدبقي أو متلازمة داء السلائل وورم الدماغ هو مرض نادر يضم:
في جسم الإنسان، المغبن أو الأُرْبِيَّة هي المنطقة بين البطن والفخذ على جانبي الجسم، وعلى جانبي منطقة العانة. بالنسبة لجراحي الأوعية الدموية، فإن المغبن هو الموقع المفضل للشقوق من أجل إدخال قِثْطار في الأوعية الدموية. يمكن أن تتعرض المنطقة للفتق الإربي.
الشاعرة حكمت شبارة
( 1332 - 1416 هـ)
سيرة الشاعر.
حكمت محمود شبارة ولدت في القاهرة، وتوفيت في مدينة الإسكندرية.
أنهت تعليمها قبل الجامعي بالمدرسة السنيّة، ثم التحقت بقسم اللغة الإنجليزية بكلية الآداب، جامعة فؤاد الأول (القاهرة) في الثلاثينيات.
عملت مدرسة للغة الإنجليزية بمدرسة التوفيق القبطية.
كانت عضوًا بجماعة أبولو، ونشرت إنتاجها المبكر على صفحات مجلتها.
نشر معظم إنتاجها الشعري في المجلات: «أدبي»، و«أبولو» لأحمد زكي أبو شادي - و«أبو الهول» لسلامة موسى، و«الرسالة» و«الرواية» لأحمد حسن الزيات، و«الإمام» لعبد اللطيف السحرتي.
شعرها وجداني الطابع، يصدر عن ذات شديدة الإحساس بالطبيعة، فيه سلاسة وغنائية وبساطة، ارتبط شعرها بزمن الشباب في عمرها، كما عاصر نشاط جماعة
أبولو ونزعاتها الوجدانية والعاطفية، فكانت مثالاً للفتاة الجديدة التي تعبر عن عالمها الخاص في مجال استأثر به الرجال.
عناوين القصائد.
يـا قـلـبُ ! قفْ إنـي سئمتُ حـيـاتـــــــي *** وقضـيـتُ فجـرَ العُمـرِ فـي الظلُمــــــــاتِ
رضـيَ الفؤادُ بذُلّهـا وعذابـهــــــــــــا *** فتـمـرَّدتْ شأنَ الظلـومِ العـاتـــــــــــي
تقتـاتُ مـن قـلـبـي وتُسقى مـن دمـــــــي *** وسُلافهـا مُستــــــــــــــــنزفُ العبرات
تـرنـو إلـيَّ وفـي ابتسـام شفـاهـهــــــا *** أمـلٌ يردّ عـلـيَّ شمسَ حـيـاتـــــــــــــي
فإذا اطمأنَّ القـلـبُ عـاد نهـارُهــــــــا *** لـيلاً وعُدتُ لأدمُعـي وشكـاتـــــــــــــي
يـا للعـواطف مُرهفـاتٍ ! صـبرُهــــــــــا *** واهٍ ومـا تـرجـوه غـيرُ مُواتــــــــــــي
قفْ يـا فؤادُ ! فقـد دفـنـتُ مشـاعــــــري *** وسكبتُ أوهـامـي وأمـنـيَّاتــــــــــــــي
خطرَ الربـيعُ إلـيَّ فـي شِعـرٍ كـمـــــــــا *** يسمـو الخـيـالُ إلى الخلـود فـيستقـــــرّْ
شدَتِ الطـيـورُ فكـان شـاديـنـا لهـــــــا *** نِعـمَ الـمتـرجـمُ والـمـــــــــنمّقُ للصُّور
بـدتِ الطبـيعةُ فـي ثنـايـا شعـــــــــرهِ *** وكأنّهـا السّحـرُ الـحـــــــــلالُ إذا سفر
فُضً الخطـابُ فطــــــــــــــــالعتْه نسمةٌ *** ذهـبتْ إلى قـلـبـي الـمحصَّنِ فـــــــي حذر
وبـلـمسةٍ وسنــــــــــــــــانةٍ بعثتْ له *** رُسُلَ الـحنـيـنِ إلى الجـمـال الـمستتــــر
قفْ يـا ربـيعُ عـن الـــــــــــتسلُّل خلسةً *** فـالقـلـبُ يـقتله الجـمـالُ الـمـنــــتظَر
وارفقْ بنفسٍ قـد تذوب صـبـــــــــــــابةً *** عـند انـبثـاقِ الفجـرِ عـنكَ فتـــــــنفطر
قنعتْ بحسنكَ عـن سـواكَ فلـم تجــــــــــدْ *** بـيـن الفصـولِ عـدا الربـيعَ لـتـنــــتظر
تلهـو بأيـام الشـتـاءِ مـلـــــــــــولةً *** وكأنّهـا تـرجـوه ألاّ يستـمـــــــــــــر
حتى إذا رقَّ النسـيـــــــــــــــمُ محدّثًا *** فـيـهـا الفؤادَ فَدرَّ دمعـاً مـنهـمـــــــر
وتحدّثتْ عـنكَ الـورودُ كأنّهــــــــــــــا *** تزهـو بسحـرٍ دائمٍ لا يــــــــــــــندثر
وشدتْ طـيـورُ الروضِ فـوق غصـونهـــــــــا *** وكأنّهـا تـنعى الشـتـاءَ الـــــــــمحتضَر
وتكـسّرتْ أسلاكُ شمسكَ فتــــــــــــــــنةً *** فـوق الغديرِ كأنّهـا خطُّ القــــــــــــدر
غُمِرَتْ ضُلـوعـي بـالـمشـاعـر حـلــــــــوةً *** وإذا العــــــــــــواطفُ لا تضنّ ولا تذر
وتـمـازجَ الـحـزنُ الـحنـــــــــونُ بفرحةٍ***أفـمـا رأيـتَ جـمـالَ حُلــــــــمٍ ذا خطر؟
الروضُ فـي أطـيـافه وشعــــــــــــــاعهِ *** مـلهًى لأربـاب الفـنـونِ ومـــــــــــرقصُ
زاهٍ بأصـبـاغ الربـيعِ مـلـــــــــــــوّنٌ *** غالٍ وأغلى مـا سـواهُ الأرخـــــــــــــصُ
مـا زالـتِ الألـوانُ تضحكُ حـــــــــــولهُ *** والطـيرُ تعزفُ والأشعّةُ تـــــــــــــرقصُ!
والزهـرُ ألـوانٌ: ففلٌّ أبـــــــــــــــيضٌ *** يفتـرّ عـن بَرَدٍ وثلجٍ صـــــــــــــــــافِ
لـمّا رآه الـوردُ يرقصُ ضـــــــــــــاحكًا *** صـبـغَ الـحـيـاءُ خدودَهُ بعفــــــــــــاف
فـاحـمـرَّ حـيـن اصـفرَّ زهـــــــــــرٌ آخرٌ *** هـو بـهجةٌ للـمــــــــــــــوكب الرفّاف!
وحشـائشُ الروضِ النجـيل مســــــــــــارحٌ *** للّون فـيـهــــــــــــــــا خضرةُ الجنَّاتِ
مسحتْ يـدُ السحـرِ الصَّنـاع جـبـيـنَهــــــا *** وجفـونَهَا بخـوافت النسمـــــــــــــــات
ومشـتْ تُنغِّمُ فـوقهـا ألـحـانَهـــــــــــا *** زنّارةٌ مخضرةُ اللـمســــــــــــــــــات!
وأتى الصـبـايـا والعـرائسُ والـدّمــــــى *** بـيضَ الصدورِ بأذرعٍ مـن مـرمــــــــــــرِ
تتضـاحك الأثـوابُ عـن ألـوانهــــــــــا *** فـي الشمس بـيـن مُزعفرٍ ومُعصـــــــــــفر
وبكلّ لـونٍ غـير ذلك ضــــــــــــــــاحكٍ *** أو صـارخٍ أو فـاقعٍ أو أكــــــــــــــدر
يـا نـيلُ! رفقًا بـالـبـلاد وكـنْ لهـــــا *** عـونًا، فـمـصرُ تـرى السعـادةَ فـيكــــــا
خـفّفْ بربّك مـن تدفّقك الـــــــــــــــذي *** يـدنـو بـهـا نحـوَ الهلاك وشـيكــــــــا
وارفقْ بـمـن بك هلّلـوا واستبشــــــــروا *** وبحسنك افتتـنـوا، وكـم عبـدوكـــــــــا
فَلِمَ العـداء تصـبّه فـي قــــــــــــــوةٍ *** وتُريـق مـاءك مُهلكًا واديكــــــــــــــا
مـاذا جنـته كـنـانةُ الـدّنـيـا عــــــلى *** وحـي الجـمـال؟ لعـلهـم ظلـمـوكــــــــا
فـاقبـلْ نداءً صـارخًا مـــــــــــــن أمّةٍ *** غرقى تـرى كلَّ السعـادة فـيكــــــــــــا
يرنـو إلـيَّ الـبـدرُ مـن عـلـيــــــــائه *** كـالـوحـي يـهـبط فـي فؤاد الـمــــــرسلِ
فـيذوب قـلـبـي فـي قـداسة سحـــــــــره *** مُتهلّلاً لضـيـائه الــــــــــــــــمتهلّل
تـنسـاب مـنه أشعّةٌ مفتـــــــــــــــونةٌ *** بـالخـفق كـالطـيف الـحـيـيّ الـمقبـــــل
أو كـالـمحـبّ يروم وكرَ حـبـيبــــــــــه *** لـيلاً ويـخشى مـن عـيـــــــــــونِ العزّل_
هـبطت تشـاركـنـي الـوسـادَ وشـــــــاهدتْ *** دمعـي يسـيل بـهـا مَسـيل الجـــــــــدول
دمعـي يغشّي فرحةً مكبـــــــــــــــــوتةً *** فـي القـلـب كـالسـرّ العزيـز الـــــمقفل
فتسـاءلـتْ فـيـمَ الـبكـاءُ؟ ومــــــا درت *** أنّ السعـيـد له دمـوعُ الـمبتلــــــــــي
الحمرة مرض جلدي حاد بسبب عدوى على مستوى الجلد والانسجة تحت-الجلدية. تحدث بعد مرض جلدي غير معالج (جرح، حصف، عدوى فطرية في طيات الجسم). وينتشر بشكل خاص لدى الأشخاص الذين تخطوا سن ال60.
الجرح هو انشقاق على مستوى الحاجز الجلدي للجسم، وهو النوع الموجود في غالب الإصابات ويكون بسبب تمزق أو قطع أو ثقب في الجلد.
إذا جرحت يدك بأداة حادة فإن الجرح يلتئم من نفسه بعد ثلاثة أيام ويعود إلى ما كان عليه قبل الإصابة، وذلك لأن الجسم له القدرة في تلك الحالة على علاج نفسه، ففي حالة الجرح تسرع الصفائح الدموية وتلصق نفسها على الجرح ويحدث للدم إرقاء لمنع النزيف، وتأتي كرات الدم البيضاء للقضاء على أي ميكروبات أو جراثيم تكون قد أصابت الجرح، وتنقل الخلايا المجروحة، وبعد يومين أو ثلاثة أيام يتكون نسيج حبيبي وأنسجة بدنية جديدة، ثم تمتد إليها أوعية دموية رقيقة لإمداد النسيج الجديد بالدم وتغذيته، لهذا يبدو الجلد محمر اللون.
الأوعية الدموية.
ارتفاع ضغط الدم يتسبب أحيانا في حدوث تمزق ميكروسكوبي في الجدار الداخلي للأوعية الدموية، فتسرع الصفائح الدموية لسد الجرح وتتراكم، فيضيق بذلك الوعاء الدموي، ويقل مرور الدم فيه إلى العضو الذي يغذيه.
الفرقة المدرعة 131 قنطور (بالإيطالية:131ª Divisione Corazzata "Centauro") ) كانت وحدة كبيرة من الجيش والجيش الملكي الإيطالي خلال الحرب العالمية الثانية. أنشئت في 20 أبريل 1939. بعد تطوير اللواء المدرع الأول شاركت في عمليات عسكرية في ألبانيا، واليونان، ويوغوسلافيا. تم نقل وحدات رئيسية إلى تونس في نوفمبر 1942. ودمرت عمليا في الأيام الأخيرة من شهر مارس عام 1943. تم حلها في عام 1986 في أعقاب إعادة تنظيم الجيش الإيطالي.
جسر الزرقاء هي قرية فلسطينية تقع في لواء حيفا بفلسطين، جميع أهلها من المسلمون تطل على البحر الأبيض المتوسط مما تجعلها قرية بموقعها الخلاب.
تتميز جسر الزرقاء بموقعها الجميل الخلاب وطبيعتها الرائعة، إضافةً إلى موقعها على شاطئ البحر فأنه يمر منها وادي التماسيح الذي سماه العرب "وادي الزرقاء" سابقاً. حيث كان من شدة نظافته ونقائه وصفاء مائه يعكس لون السماء فترى الجسر الأثري الخلاب والذي بُنِيَ على النهر فهو يقع شمالي القرية، ومن هنا جاء اسم القرية جسر الزرقاء، الجسر اليوم هو تحت نفوذ وسيطرة كيبوتس "معجان ميخائيل" إذ يفصل بين الكيبوتس وبين القرية شمالاً.
تأسست قرية جسر الزرقاء رسمياً عام 1922م، مع أن هناك معالم كثيرة تدل على وجود هذه القرية قبل هذه السنة ولكن تعدد الروايات تجعل المصادر غير موثوق بها. ومن الصعب الاستناد عليها. يعود ورود السكان إلى جسر الزرقاء إلى عدة أسباب رئيسية:-
السكان والعائلات.
سكان جسر الزرقاء ينتمون إلى أكثر من 20 عائلة، أكبرها وأقدمها عائلتي عماش
وجربان 40% عائلة عماش 30% عائلة جربان ويشكلا معاً نسبة حوالي 70% من
مجموع عدد السكان.
عائلة عماش:
تعود جذور هذه العائلة إلى قرية كفر قدوم في الضفة الغربية، وتروي الروايات ان أربعة أخوة هم:
قدموا منذ حوالي سنة 1900م من كفر قدوم وسكنوا منطقة الكبارة بعد أن تناسبوا مع عائلة جربان
التي سبقتهم السكن في تلك المنطقة.
عائلة جربان:
تعود جذور هذه العائلة إلى منطقة جربة الواقعة على حدود الأردن - العراق وكانوا عبارة عن بدو رحل تنقلوا من منطقة إلى منطقة واستقروا في نعيمة الحصن. وقد أطنب أبناء عودة عودة علي من سكان نعيمة الحص على الأمير مشحم من منطقة عرب الحوارث جنوب مدينة الخضيرة بعد مقتل أحد الرعيان في عربهم. عملوا الأخوة (علي، يوسف، عبد، حسن عودة) بمزارع الأمير لفترة معينة، انتقلوا بعدها إلى منطقة الكبارة وعملوا هناك في مزارع الحاج ياسين الماضي، وكونت عائلة جربان وعماش معاً 86 عائلة (زوج وزوجة) حتى سنة 1915.
عائلات أخرى:
أما باقي العائلات الصغيرة فقد سكنت جسر الزرقاء بعد زواج الكثير من الشابات مع شباب مسلمين من القرى المجاورة وفيما بعد سكنوا قرية جسر الزرقاء.
في عام 1924م قامت شركة بيكا (في زمن البارون روتشلد) بالاستيلاء على منطقة الكبارة وطردتهم، فسكنوا واستقروا في منطقة جسر الزرقاء اليوم.
استلمت كل عائلة (زوج وزوجة) 32 دونم، منها 26 دونم شمال النهر و16 دونم جنوب النهر (نهر الزرقاء) وما يسمى وادي التماسيح، في عصر إبراهيم باشا عملت سبعة طواحين وكانت أشهرها طحونة الزمار وغظيات، أشتهرت هذه المنطقة بمنطقة مستنقعات ومغطاه بأشجار الطرفة والقصيب والجريح والسمار.
أشتهر سكان قرية جسر الزرقاء باسم "الغوارنة" نسبةً إلى القبيلة البدوية التي انتقلت من غور الأردن أو غور الحولة الذي سكنوه قبل مجيئهم إلى هنا هاربة من الجفاف الذي أصاب أرضها في القرن التاسع عشر.
تقع قرية جسر الزرقاء بموقعها الطبيعي الجميل في منطقة ما يسمى "شارون الشمالي" بمحاذاة شاطئ البحر الأبيض المتوسط. تبعد 40 كم عن حيفا وحوالي 50 كم عن تل أبيب، في جنوب غرب قرية الفريديس بنحو ثلاثة عشر كيلومتر. ويحدها من الشمال كيبوتس "معجان ميخائيل" ووادي التماسيح ومن الجنوب قيسارية وإلى الشرق منها يمر الطريق السريع تل أبيب حيفا وإلى الشرق يمر الشارع القديم بين حيفا وتل أبيب أيضاً أما من الغرب فيحدها البحر المتوسط.
يمكن الدخول إلى القرية من الشارع القديم حيفا-تل أبيب ثم من أسفل الطريق السريع عن طريق نفق ضيق أو عن طريق مدخل اخر للقرية من الجهة الشمالية للقرية عن طريق جسر علوي فوق الشارع السريع.
المعاناة.
يُذكر أن المياه وصلت القرية سنة 1962م بواسطة سكان القرية لعدم وجود مجلس آنذاك، فقبل ذلك كان السكان يستعملون مياه نهر الزرقاء (وادي التماسيح)، الينابيع والآبار. أما الكهرباء وصلت فقط عام 1970م.
الأراضي الواقعة شرقي القرية المقابلة للشارع السريع والمعروفه لأهالي القرية (أراضي الزور). والأراضي الموجودة في "كيبوتس معجان ميخائيل" كانت تابعة لسكان القرية وما زالت بعض الآثار والقبور موجودة حتى اليوم وأشهرها:
التي تحوي على آلاف القبور والأضرحة لموتى المسلمين من سكان القرية والمعروفة باسم مقبرة "الشيخ سالم". إلا أن جميع هذه الأراضي صودرت في سنوات الستين والسبعين.
أما الأراضي في غربي القرية بمحاذاة وادي التماسيح (نهرالزرقاء) ومنطقة الشاطئ فهي تحت نفوذ المجلس الإقليمي (حوف هكرمل) الذي يمنع البناء عليها أو حتى تطويرها.
من يقوم بزيارة جسر الزرقاء وشاطئها الساحر ويتعرف على القرية الساحلية عن قرب يكتشف أنها أشبه إلى حد كبير بمخيم لللاجئين لا أكثر. تعاني الإهمال في البنى التحتية على كل المستويات، وحتى الطريق إليها معقدة بسبب طريق الساحل السريع (حيفا - تل أبيب) والسكان يعيشون بما يشبه السجن محرومون من البناء والتوسع وشاطئها يفتقد التطور والرعاية والاهتمام الفعلي من قبل جميع السلطات الحكومية.
معادلة المعاناة.
"جسر الزرقاء أفقر بلدة في هذه البلاد بجوار "قيسارية" أغنى بلدة في هذه البلاد‼".
سكان جسر الزرقاء يعانون من وضع اقتصادي واجتماعي صعب للغاية..
تعاني البلدة من مسطح بناء ضيق للغاية، لا مجالات تطويرية، ولا بنى تحتية ملائمة، فقر وبطالة. تقع هذه القرية إلى جانب مدينة قيسارية التي سكنها قبل النكبة ما يقارب ألف فلسطيني، هجّرتهم عصابات "الهاغاناه". اليوم لا يسكنها سوى أغنياء اليهود. باتت قيسارية متاعاً للأغنياء، أصحاب السفن الخاصة ولاعبي "الغولف". الشق السكني فيها تملأه العمارات الحديثة. لكل بيت حديقة ومدخل خاص وسيارة فخمة. في نهاية عام 2002،
الجدار الفاصل.
استيقظ أهالي جسر الزرقاء على واقع جديد قيسارية تبني جداراً ترابياً يفصلهم عن جسر الزرقاء. وأقامت السور وموّلته شركة تطوير قيسارية، من دون ترخيص قانوني ومن دون التنسيق مع مجلس جسر الزرقاء المحلي ومن دون علم سكان القرية.
يمتد الجدار على طول 1.5 كيلومتر، وارتفاعه خمسة أمتار. أهالي قيسارية عمدوا إلى إكساب الجدار
منظراً طبيعياً، إذ زرعوا الورود والأشجار في تربته. الشركة التي بادرت إلى بناء الجدار إدعت بأنّهَ «مانع للصوت»، علماً بأنَّ منع الصوت لا يمكن من خلال أسوار ترابية. السكان قالوا إنهم ينزعجون من صوت
الموسيقى والمؤذن والحفلات والألعاب النارية، كذلك إدّعوا أن الأحياء الشمالية من قيسارية المجاورة للقرية العربية جسر الزرقاء "إنخفضت قيمتها" في هذه المنطقة.
فإن الجدار الترابي يمنع إمكان شق شارع التفافي للقرية، مثلما هو مخطط له من قبل. كذلك فإنه يمس بشكل قاسٍ بالمحيط الخلاب، إذ يسد منظر البحر والطبيعة ويؤدي إلى الاكتئاب والإحباط لدى السكان خاصةً في الحي الجنوبي في القرية.
وإذا نظرنا إلى الجهة الشرقية من القرية، نجد أن الطريق الساحلي السريع (حيفا - تل أبيب)، الذي حصد أرواح الكثير من شباب وأطفال القرية، يحد القرية من الشرق، ومن الشمال يحدها المحمية الطبيعية والتي يمنع البناء والتوسع بها، ومن الشمال الغربي "كيبوتس ميعجان ميخائيل"، ومن الجنوب الجدار الفاصل.
ومن الغرب في طبيعة الحال البحر.
قرية الصيادين.
ى شاطئ البحر ترى أكواخ صغيرة مصنوعة من الخشب والصفيح وغيرها من مواد بدائية. يستخدمها الصيادون كمخازن لالياتهم ومعداتهم الذي يستعملونها للصيد. وتجد كذالك قوارب ملونة ومراكب صغيرة يستخدموها الصيادون في عملهم.
فقد كان فرع صيد الأسماك مزدهراً قديماً وكان يشكل مصدر رزق لأكثر من نصف سكان القرية قبل نحو عشرين عامًا إلا أن هذه المنطقة لم تتطور حيث ظل الميناء صغيراً يفتقد أبسط الحقوق ليكون فعلاً ميناء للصيد. وتوجه الكثير من السكان للبحث عن مصادر رزق أخرى في المدن والقرى اليهودية المجاورة. أما اليوم فتعتمد حوالي 30 عائلة وبيت من القرية في معيشتها على صيد الأسماك ويملكون حوالي 20 قارباً للصيد. منها قوارب غير صالحة للاستعمال وقد ظلت متروكة مدمرة على الشاطئ لتذكر بعهد وردي مضى. لقد تأسست قرية الصيادين منذ تأسيس القرية عام 1922م، وكانت قوارب الصيادين آنذاك بدائية بسيطة تعمل بالمجاديف وكانوا يطلقون عليها اسم "السنابك".
يٌذكر أنه على الرغم من التغيرات والتطورات التي حدثت إلا أن هذا الحال ما زال مستمراً فأبناء الصيادين الأوائل وأحفادهم الذين عاشوا معظم حياتهم في البحر ولا يستطيعون مفارقته رغم أخطاره وقلة المرابح وظروفهم الصعبة استمروا في العمل بالصيد وثابروا من أجل بقاء المهنة ليبقى هذا المكان رمزاً ومعلماً من معالم التراث.
الحالة الاجتماعية، الإقتصادية والثقافية.
تبلغ نسبة التكاثر الطبيعي في القرية حوالي 2,5% سنوياً، وتعتاش الأغلبية الساحقة من السكان على العمل في المناطق الصناعية في المدن القريبة منها بأجر يومي ويعتمد قسم آخر من السكان على العمل في الحرف والمهن الحرة. يضطر بعض سكان القرية إلى مغادرتها والسكن في القرى العربية القريبة منها وذلك بسبب قلة الأراضي المخصصة للبناء وعدم توفر مشاريع سكنية فيها ولهذا نرى مركز القرية مزدحم بالبنايات وتقل فيه المناطق الخضراء والحدائق العامة. تُعتبر نسبة الأكاديميين مي مختلف الاختصاصات العلمية والأدبية من النسب المتدنية في البلاد، إذ تعاني المدارس الإهمال من قبل السلطات المحلية والحكومية.
هذا مع وجود طلاب متفوقين وأصحاب مواهب مختلفة يفتقدون من يرعاهم ويحافظ عليهم ويطور قدرتهم وكلهم يعتمدون على الاكتفاء الذاتي. وهناك الكثير ممن أنهى تعليمه الأكاديمي وترك القرية وسافر خارج البلاد لعدم توفر ما يعينهم على البقاء في القرية.
حسب معطيات دائرة الإحصاء المركزية فإن القرية تقع في الدرجات السفلى من السلم السوسيولوجي الاقتصادي.
عانت القرية خلال فترات زمنية طويلة جدا وما زالت تعاني حتى اليوم من مستوى تطويري منخفض فقد تم تجاهل احتياجات القرية من الناحية التطورية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية.
بلدية برج الهواريين (بالإسبانية: Alhaurín de la Torre) هي بلدية تقع في مقاطعة مالقة التابعة لمنطقة أندلوسيا جنوب إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية برج الهواريين 36.730 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
حيدر كريم فهد السويدي وهو سياسي عراقي شغل منصب عضو في مجلس النواب العراقي في دورته الأولى من عام 2005 إلى 2010.وهو من أهالي مدية القاسم عضو برلماني عن المجلس الأعلى الإسلامي. انضم إلى صفوف المجلس الأعلى الإسلامي عام 2005 من عائله عراقيه معروفه في الوسط الديني عمل محاضر في في جامعة بابل منذ عام 1996 ويحمل شهادة الدكتوراة في اللغة العربية.
أهل الحلّ والعقد هو مصطلح إسلامي يقصد به أهل الاجتهاد، حسب مفهوم علماء الأصول، وحسب الإمام النووي هم العلماء والرؤساء ووجوه الناس الذين يرجع النّاس إليهم في الحاجات والمصالح العامّة. والبعض يرى أنهم "الأشراف والأعيان". واتجاه آخر يرى أنهم أولوا الأمر المذكورين في الآية {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ}.
مفهوم أهل الحلّ والعقد.
يقصد ب العقد: عقد نظام جماعة المسلمين في شؤونهم العامة والسياسية، والإدارية، والتشريعية، والقضائية ونحوها ثم الحل: وهو حل وتفكيك هذا النظام لأسباب معينة ليعاد ترتيب هذا النظام وعقده من جديد.
اختلفت ألفاظ الفقهاء في التعبير عن هذا المعنى، وقد ذكر النووي؛ أنّهم العلماء والرؤساء ووجوه النّاس الذين يتيسّر اجتماعهم
قال الجويني: (إنّ عقد الإمامة هو اختيار أهل الحلّ والعقد... وهم الأفاضل المستقلّون الذين حنّكتهم التجارب وهذّبتهم المذاهب وعرفوا الصفات المرعيّة فيمن يناط به أمر الرعيّة)
شروط.
الشروط التي يجب أن تتوافر فيهم ثلاثة كما قال المارودي في الأحكام السلطانية:
قوار رباعي (الاسم العلمي:Cyamopsis tetragonoloba) هو من النباتات يتبع القوار من ال البقولية.
قوار مسنن (الاسم العلمي:Cyamopsis dentata) هي نوع نباتي يتبع جنس القوار من الفصيلة البقولية.
قوار
قوار سابلي (الاسم العلمي:Cyamopsis psoraloides) هي نوع نباتي يتبع جنس القوار من الفصيلة البقولية.
قوار سنغالي (الاسم العلمي:Cyamopsis senegalensis) هي نوع نباتي يتبع جنس القوار من الفصيلة البقولية.
قوار منشاري (الاسم العلمي:Cyamopsis serrata) هي نوع نباتي يتبع جنس القوار من الفصيلة البقولية.
الحشرات المضيئة هي الحشرات القادرة على إصدار الضوء ضمن ظاهرة تسمى بالضيائية الحيوية. أن بعض الكائنات تصدر ضوءاً يمكننا رؤيته ويعرف هذا النوع من المخلوقات بالأحياء المضيئة إلا أن المخلوقات لا تستخدم الكهرباء لإصدار الضوء فهي تستخدم المواد الكيماوية الموجودة داخل خلايا أجسامها وينتج منها الضوء عندما تحدث تغيرات في تلك المواد الكيماوية. معظم المخلوقات التي تصدر ضوءاً من الحشرات التي تطير ليلاً وبإمكان الديدان المتوهجة واليراعات إنتاج مواد كيماوية تسمى لوسفرين، وتضيء هذه المادة الكيماوية عندما تخلط بالأكسجين الذي تدخله في جسمها من الهواء الخارجي. وأكثر الأضواء إثارة تلك التي تصدرها اليراعات الماليزية. وذكور اليراعات فقط التي يمكنها أن تصدر الضوء دون الإناث، حيث يقف المئات منها على شجرة واحدة بين المستنقعات ويقوم الجميع بإصدار الضوء في وقت واحد حينئذٍ تضاء تلك الشجرة بالكامل مدة ثانية في شكل وميض يمكن رؤيته على بعد مئات الأمتار ويسهّل ذلك لإناثها إيجاد أماكن الذكور . ومثال ذلك حشرة الحباحب التي تضيء بلون اخضر في الليل. يوجد حشرة يراعة تنتمي إلى أسرة الخنافس غمدية الأجنحة تتميز بظاهرة الإضاءة الباردة. تنتشر في معظم المناطق الاستوائية الحارة والغابات.
هناك ثلاث مجموعات فقط من الحشرات المضيئة وهي:
الخنافس المضيئة.
يتركب جسم الخنافس المضيئة من ثلاث مناطق هي:
دورة حياة الخنافس المضيئة.
يحدث التزاوج بين الذكور والإناث في فصل الصيف ليلاً ثم تضع الأنثى البيض في التربة والذي يفقس بعد 4 أسابيع ثم يعطي عدة أطوار يرقية والتي تتغذى بافتراس الحشرات الصغيرة ثم تقضي فصلي الخريف والشتاء في بيات شتوي حيث تدفن نفسها في التربة وممكن أن تظل في بياتها لمدة سنتين ومع بداية الصيف تتغذى وتنشط وتتحول إلى طور العذراء وبعد ذلك تتحول إلى خنافس كاملة ذكور وإناث وتعيش الخنافس الكاملة من عدة أسابيع إلى شهرين حسب النوع.
ظاهرة الضياء.
تحدث هذه الظاهرة عند توافر صبغة تسمى لوسيفيرين وإنزيم يسمى مع وجود مصدر للأكسجين ومصدر للطاقة وهو مركب أدينوسين ثلاثي الفوسفات. (ATP) ونتيجة هذا التفاعل ينتج مركب يسمى (Oxyluciferen) وينبعث الضوء.
أسباب استعمال الضوء.
هذه الخنافس تتواجد في بيئة قاسية ذات حرارة مرتفعة جدّاً فلهذا تلجأ إلى النشاط والبحث عن الغذاء ليلاً . لكي ترى بعضها وسط الغابات الشاسعة والأشجار العالية المتشابكة والتي تخفي ضوء القمر والنجوم في الليالي الصافية، جعل لهذه الخنافس هذه الظاهرة لعدة أسباب وهي:-
أناستازيا فيلم رسوم ومغامرات أمريكي من إنتاج وإخراج دون بلوث وغاري غولدمان. وهو أول فيلم روائي تنتجه شركة فوكس انيميشين ستوديوز. قام بأدء الأصوات في النسخة الإنجليزية: ميغ راين كصوت آنستازيا وكريستين دانست صوت آنستازيا الصغيرة وأدى صوت ديمتري الفنان جون كوساك.
فكرة الفيلم مقتبسة من فيلم يحمل نفس العنوان أنتجته شركة فوكس عام 1956.
حكاية الفيلم مستوحاة من أساس الأسطورة التي تقول بأن صغرى بنات القيصر الروسي الأخير آنستازيا قد نجت من الإعدام الذي نفذ بعائلتها .
تبدأ القصة في سانت بطرسبرغ، روسيا عام 1916، في حفلة رقص للاحتفال بالذكرى السنوية الثلاثمائة لبيت آل رومانوف، عندما تعطي الأميرة داغمار (ماري) صندوق موسيقى وقلادة محفورعليها "معًا في باريس" كهدية وداع لأصغر حفيداتها الدوقة الكبرى أنستازيا ذات الثمانية سنوات. فجأة يقطع غريغوري راسبتوين الحفلة، وهو ساحر ومستشار ملكي سابق عوقب بالنفي بتهمة خيانة الوطن. في محاولة للانتقام، يبيع راسبوتين روحه ليشتري بها وعاء ذخائر شيطاني، ثم يستخدمه ليلعن آل رومانوف، مشعلًا الثورة الروسية. عندما يحاصر الثوار القصر، تهرب ماري مع أنستازيا عبر ممر سري بمساعدة خادم يدعى ديمتري يبلغ من العمر عشرة أعوام. يواجه راسبوتين الفتاتين في الخارج فوق نهر متجمد، لكنه يسقط في حفرة جليد ويغرق. تتمكن الفتاتان من اللحاق بقطار متحرك، وتركب ماري القطار ثم تحاول أن تساعد أنستازيا في الصعود، لكن الأخيرة تقع وتصطدم رأسها بالأرض، فتعاني من فقدان الذاكرة كنتيجة لذلك.
بعد عشر سنوات، تصبح روسيا تحت الحكم الشيوعي وتعرض ماري 10 مليون روبل لمن يعيد لها حفيدتها سالمة. عندها يبدأ المخادع ذو العشرين سنة ديمتري وصديقه/شريكه في الجريمة فلاد في البحث عن شبيهة لأنستازيا؛ ليذهبا إلى باريس ويحصلا على المكافأة. وفي مكان آخر، تغادر أنستازيا (التي أصبح اسمها آنيا) ذات الثمانية عشر عامًا دار الأيتام الريفية التي نشأت بها، وتقرر أن تذهب إلى باريس بصحبة جرو ضال اسمته بوكا؛ إذ ألهمها الكلام المنقوش على قلادتها، لكنها تكتشف أنها لا تستطيع مغادرة روسيا بدون تأشيرة خروج. تنصحها امرأة عجوز أن تلتقي بديمتري في القصر المهجور؛ وهناك، يُذهل الرجلان للشبه الشديد بين آنيا وأنستازيا، ويقرران أن يأخذوها معهم إلى باريس.
هناك يلاحظ الخفاش باتروك -تابع راسبوتين- الذي كان في اجوار أن وعاء الذخائر الخاص بسيده قد عاد للحياة من بعد همود بسبب قدوم آنيا. يسحب الوعاء باتروك إلى ليمبو، وهناك يجد أن سيده راسبوتين لا يزال على قيد الحياة. يغضب راسبوتين غضبًا شديدًا عندما يعرف أن أنساتازيا هربت من لعنته، ويرسل توابعه الشيطانيين من الوعاء ليقتلوها. يخرب التوابع قطار الثلاثي (أنستازيا، وديمتري، وفلاد) وهم مغادرين لبطرسبرغ، ولاحقًا يحاولون سحر آنيا لتسير أثناء نومها وتسقط من السفينة المغادرة إلى فرنسا. يحبِط الثلاثي عن غير قصد كلتا المحاولتين، مجبرين راسبوتين وباتروك على ترك الليمبو والعودة إلى السطح ليقتلا آنيا بنفسيهما. خلال تلك الرحلة، أثناء تعليم دمتري وفلاد لآنيا آداب البلاط الملكي وتاريخ أسرتها، تتولد مشاعر الحب بين ديمتري وآنيا.
في النهاية يتمكن الثلاثي من الوصول إلى باريس ويذهبون لمقابلة ماري التي قد تخلت عن فكرة العثورعلى آنيا بعد مقابلة مدعين عدة. ومع ذلك، تختبر صوفي قريبة ماري آنيا للتحقق من هويتها. تجيب آنيا بكل ما تعلمته من ديميتري مسبقًا، لكنه أنه يدرك أخيرًا أنها انستازيا الحقيقية عندما تتذكر كيف ساعدها فالهروب من حصار القصر (ولم يكن قد أخبرها بذلك الأمرمن قبل). تقتنع صوفي هي الأخرى وتدبر لهم موعدًا مع ماري في دار أوبرا باريس. هناك، يحاول ديمتري أن يُعَرف بآنيا لكن ماري ترفض الاستماع، لعلمها أن ديمتري كان يخطط لخداعها في البداية. تسمع آنيا محادثتهما وتغادرغاضبة. بعدها يختطف ديمتري ماري في عربتها ليجبرها على مقابلة آنيا، ويتمكن من إقناعها أخيرًا بعد أن قدم لها صندوق الموسيقى الذي قد أوقعته أنستازيا وهي تهرب. وأثناء حديث ماري مع آنيا، تبدأ آنيا في استعادة ذكرياتها، ثم تغني الاثنتان أغنية صندوق الموسيقى بعد أن فتحته آنيا بقلادتها. حينها تتأكد ماري أن آنيا هي أنستازيا وتجتمع الاثنتان في سعادة.
في اليوم التالي، تمنح ماري المكافئة المالية لديميتري بعد أن عرفت أنه الخادم الذي أنقذهما، لكنه يفاجئها عندما يرفض المكافئة ويغادرعائدًا إلى روسيا. وفي احتفالية عودة أنستازيا، تعلمها ماري بما ينويه ديمتري، وتتركها محتارة بين البقاء معها والذهاب معه. تذهب أنستازيا إلى جسر ألكسندر الثالث، حيث تُؤسر وتُهاجم من قِبل راسبوتين. يعود ديمتري لينقذها، لكنه سريعًا ما يُجرح ويسقط فاقدًا الوعي. وفي هذه الأثناء، تتمكن أنستازيا من الإمساك بوعاء ذخائر راسبوتين وتسحقه بقدميها، منتقمة لعائلتها. ولأن حياة راسبوتين مرتبطة بالوعاء، تتملك دوامة شيطانية من روحه وتحول جسده إلى فتات.
في النهاية، يتصالح ديمتري مع أنستازيا ويفِرَّان معًا ليتزوجا، وترسل أنستايزيا رسالة وداع لماري وصوفي، وتعدهما أن تعود في يوم ما.