CALM/arwiki huggingface dataset:
البداية كانت في وزارة الزراعة حيث استطعنا الحصول على عقد ابتدائى بين الوزارة وشركة الصالحية للاستثمار والتنمية بتاريخ 31 سبتمبر 1993 لبداية عملها كشركة مساهمة مصرية مكونة من بنك الاستثمار القومى وشركة المقاولون العرب كإحدى شركات القطاع العام وبنك القاهرة وبنك مصر أحد بنوك القطاع العام للاستثمار في عدة مجالات منها الإنتاج والتصنيع الزراعى واستصلاح الأراضى والتسويق بترخيص من هيئة الاستثمار برأس مال 50 مليون جنيه على أن يكون مركز الشركة مدينة الصالحة الجديدة وتكون محددة بمدة 25 عاما وأن يتم طرح الأسهم للاكتتاب في رأس المال، وبعد أقل من 5 سنوات من التأسيس وعلى خلاف المدة المحددة للعقد قامت شركة المقاولون العرب كأحد المؤسسين بالتضامن مع وزارة الزراعة باعتبارها الشريك الثاني بالمنطقة بإيقاف العقد وبيع منطقة الشباب بالمشروع إلى شركة السادس من أكتوبر شركة مساهمة مصرية تحت التأسيس يمثلها مجموعة من رجال الأعمال المعروفين يمثل مجلس الإدارة صفوان ثابت وشفيق بغدادي وأعضاء المجلس أحمد بهجت ومحمد أبو العينين و14 عضوا آخرين والتي اشترت 33 ألفا و551 فدانا وما عليها من مبان ومنشآت بعد أن فضلت اللجنة المشكلة من وزارة الزراعة العرض المقدم من الشركة بين عدد من العروض الأخرى بعد إلغاء مزاد على الأرض وقدر بشكل مبدئى سعر الفدان فيها بـ20 ألف جنيه، في حين تمت الموافقة على البيع للشركة للفدان بسعر 8 آلاف جنيه وبثمن إجمالي قدره 326 مليونا و536 ألف جنيه وبالتقسيط بحيث يتم دفع مقدم بمبلغ 84 مليونا و900 ألف جنيه بما يمثل 26 % من قيمة الصفقة، على أن يسدد باقى المبلغ على 7 أقساط الأول بقيمة 15 مليون جنيه يسدد بعد 15 شهرا من تاريخ تسليم الأرض والثاني قيمته 15 مليون جنيه بعد سنة من القسط الأول والثالث بنفس قيمة القسطين السابقين بعد سنتين من تاريخ استحقاق القسط الأول، أما الرابع وقدره 49 مليونا و159 ألف جنيه بعد 3 سنوات من القسط الأول والقسط الخامس بنفس القيمة بعد أربع سنوات من تاريخ استحقاق القسط الأول وكذلك السادس والسابع بعد خمس وست سنوات، على أن تحافظ الشركة على المحطات الموجودة والمنشآت الموجودة بالمشروع خلال فترة سداد الأقساط والتي تمتد حسب بداية العقد 1997 إلى 6 سنوات وثلاثة شهور أى تنتهى في عام 2002.
وهذا ما لم يحدث من الشركة التي تلكأت في تسديد الأقساط السنوية والذي جاء مخالفا للبند السادس من العقد الذي ينص على التزام الطرف الثاني بسداد قيمة الأقساط وعائدها الاستثمارى في مواعيدها ولا يجوز له تأخير أى قسط أو أى جزء منه لأى سبب من الأسباب وفي حالة التأخر عن قسطين متتاليين يكون من حق الوزارة -بعد التنبيه عليه بكتاب مسجل بالسداد خلال شهر- اعتبار العقد مفسوخا من تلقاء نفسه وفي هذه الحالة تكون الأرض في حكم المؤجرة طبقا لآخر قيمة إيجارية خلال الفترة التي كانت فيها الأرض تحت يده وخصم قيمة هذا الإيجار مما سبق سداده كما لا يحق للطرف الثاني المطالبة بأى تعويضات عما أقامه من منشآت على الأرض، وكذلك البند العاشر من العقد المبرم بين الطرفين الذي ينص على عدم جواز تصرف الطرف الثاني في الأرض قبل سداد كامل الثمن وإلا أصبح العقد مفسوخا من تلقاء نفسه دون اتخاذ أى إجراء قضائى، إلا أنه تم تسجيل العقد النهائى منذ شهور قليلة بالشهر العقارى بمدينة الإسماعيلية والذي حصلت «اليوم السابع» على نسخة منه وذلك بتاريخ 29 يوليو 2006 أى بعد مرور أكثر من ثلاث سنوات من تاريخ استحقاق آخر قسط وهو مخالفة قانونية صريحة.
وجاءت المخالفة الثانية والصريحة والتي كشفت مخطط الشركة الكبير للبيع لمستثمر أجنبى في صيغة التسجيل التي جاءت باسم نفس الشركة ولكن بإدارة ليبية تتبع أحمد قذاف الدم يمثلها عضو منتدب يدعى عزالدين على الغدامسى والمثبت بالعقود الرسمية بأنه ليبى الجنسية مما يشكل مخالفة جسيمة تستر عليها العديد من الجهات الحكومية أو كانت في غفلة من أمرها والتي كان يجب أن تتحقق من العقود المقدمة لها والتي التفت وباعت أسهم الشركة لمستثمرين ليبيين دون الرجوع إلى وزارة الزراعة أو تعديل بنود التعاقد معها ودون الرجوع إلى هيئة الاستثمار وهي الجهة التي منحت الترخيص للشركة للشراء في البداية وصدقت على العقد النهائى الموثق بين الوزارة والشركة دون أن تدرى أن الملاك الفعليين للشركة قد تغيروا بملاك أجانب دون تسديد باقى مستحقات الدولة التي منحت مجموعة من كبار رجال الأعمال ما لا يستحقونه.
بقى أن نذكر أن الفترة التي قامت فيها شركة السادس من أكتوبر ببيع الأرض للمستثمر الليبى وتمتد من 2003 إلى 2005 كان سعر الفدان الواحد يبلغ وفقا لما أكدته مصادرنا 50 ألف جنيه، وبحسبة بسيطة يتضح أن ما حصل عليه رجال الأعمال المصريون المساهمون في شركة السادس من أكتوبر من بيع الـ33 ألفا و551 فدانا تبلغ قيمته الإجمالية حوالى مليار و675 مليون جنيه، رغم أنهم اشتروها بنحو 326 مليونا وعلى أقساط ولم يسددوا سوى قسط واحد منها.
تم التحفظ على أمواله من قبل لجنة حصر أموال الإخوان بسبب اتهامات طالت بتمويل المظاهرات التي أعقبت ثورة 30 يونيو.
حريق 6 أكتوبر 2010.
في 22 أبريل 2010، شب حريق في شركة جهينة للصناعات الغذائية في محافظة 6 أكتوبر، وكان ذلك في الساعة الرابعة صباحا في مخازن الشركة المجاورة للمصنع، ولم يشعر به أحد إلا بعد مرور 15 دقيقة، مما أدى إلى امتداد الحريق إلى المصنع بالكامل بنسبة 90% منه. وأشار المصدر إلى أن خسائر المصنع بلغت 350 مليون جنيه، ونفى وجود أى خسائر في الأرواح، حيث يصل عدد العمال إلى 300 عامل، ويعد هذا المصنع أحد أكبر فروع مصانع جهينة من الـ 6 مصانع لتصنيع الزبادى.
كما أضاف أن الحريق تم إطفاؤه من النار، ولكن لا يزال وجود الأبخرة السوداء تتصاعد من نتائج الحريق بالمصنع، مشيرا إلى أنه حتى الآن لم تتوصل جهات الأمن إلى السبب الرئيسى للحريق.
كما حدث في اليوم نفسه حريق في مخلفات التصنيع المكشوفة بمقر الشركة الشرقية للدخان بالمجمع الصناعي بمحافظة 6 أكتوبر، وتعقيبا على أسباب الحريق أشار انه سيتم إجراء تحقيقات لمعرفة الأسباب في ضوء ما تسفر عنه التحقيقات والتي تجريها الأجهزة المعنية، مشيرا إلى ان التقديرات المبدئية للخسائر المادية حوالي 30 ألف جنيه.
في ديسمبر 2020، ألقت الأجهزة الأمنية المصرية على صفوان ثابت رئيس مجلس إدارة شركة جهينة للصناعات الغذائية وبعد شهرين ٱلقي القبض على نجله سيف الدين أن تولى منصب رئيس مجلس إدارة الشركة خلفا لوالده.
وكانت لجنة قضائية شكلتها الحكومة المصرية أصدرت قرارا في أغسطس/آب 2015 بالتحفظ على أموال وممتلكات رئيس جهينة بسبب صلات مزعومة له بجماعة الإخوان المسلمين المحظورة. وظل ثابت رئيسا للشركة حتى أدرج على "قوائم الإرهاب" في 2017 لمدة ثلاث سنوات.
قالت منظمة العفو الدولية في 27 سبتمبر 2021 إن السلطات المصرية تسيء استخدام قوانين مكافحة الإرهاب من أجل احتجاز رجل الأعمال البارز صفوان ثابت وابنه بشكل تعسفي، في ظروف ترقى إلى التعذيب، وذلك انتقاماً منهما لرفضهما تسليم أصول شركتهما.
بعد يومين فقط من بيان العفو الدولية (30 سبتمبر)، أعلنت وزارة الداخلية المصرية في بيان لها تمكنها من إجهاض مخطط يستهدف إعادة إحياء نشاط "تنظيم جماعة الإخوان المسلمين" من خلال استخدام شركات صفوان ثابت "في عمليات نقل وإخفاء أموال التنظيم واستثمار عوائدها لصالح أنشطة إرهابية" مضيفة أنه تم العثور على 8.4 مليون دولار وذخيرة في شقة سكنية بمحافظة الجيزة. ووصف البيان ثابت بأنه أحد قادة جماعة الإخوان.
الشحوح قبيلة عربية في الإمارات وعُمان وبعض المناطق في بر فارس تنتسب إلى الأزد، وتسكن منطقة رؤوس الجبال التي تطل على مضيق هرمز والتي تمتد من جزيرة لارك شمالا إلى جبل حبس جنوبا ودبا شرقا والدارة وشعم غربا وهي امتداد تضاريسي وطبيعي وتتداخل فيها الحدود والسدود والسهول والوديان والمرتفعات الجبلية والخلجان بين دولتين الإمارات العربية المتحدة وسلطنة عمان كنا حلفاء ضد الغزاة وكانت قبيلة الشحوح الدرع وخط الدفاع الأول عن المنطقة ككل على مر العصور عند بوابة مضيق هرمز للوقوف ضد الفرس والبرتغاليين في زمن لم تكن هناك قوة بالمنطقة إلا قوة الرجال والشجاعة والإقدام فضلا على الموانع الطبيعية والتضاريسية الجبال الشاهقة والوديان الغارقة.
نسب الشحوح.
تنتسب الشحوح إلى ( اللقيط بن الحارث بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر (وهو شنوءة) بن الأزد )
اسباب التسمية.
منذ أول وهلة قد يظن البعض أن كلمة شحوح اسم لقبيلة، إلا أن هذه التسمية هي أصلا مأخوذه من (الشح) أي الشح بالزكاة. وقد أطلق هذا اللقب على (اللقيط بن مالك الأزدي) عندما شح في دفع الزكاة في زمن الخليفة أبي بكر الصديق.
فقد وقعت حادثة الردة المشهورة حيث امتنع لقيط بن مالك الملقب بـ (ذي التاج) عن دفع الزكاة وعلى أثر ذلك جرد أبو بكر الصديق جيشا لمحاربة لقيط وقد تمكن المسلمين من الانتصار عليه في حرب دارت رحاها في دبا. وعندما انتهت المعركة ذهب وفد دبا إلى المدينة المنورة لمقابلة أمير المؤمنين لكنه رفض مقابلتهم وأراد قتلهم فقال له عمر بن الخطاب : (يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم) هم مسلمون انما (شحوا) بأموالهم والقوم يقولون ما رجعنا عن الإسلام ومن يومها أطلق على القبائل التي ذهبت لمقابلة الخليفة أبوبكر بـ (الشحوح) نسبة إلى تلك الحادثة التاريخية.
وقال السالمي : إن الشحوح قبيلة أزدية تنتمي إلى لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم لذا فهم من قبائل الأزد التي هاجرت من اليمن منذ حادثة انهيار سد مأرب. والذي يتمي إليه الشحوح هو مالك بن فهم الأزدي الذي هاجر من اليمن وتوجه إلى حضرموت ونزل في وادي (برهوت) ومن ذلك الوادي دخل أرض عمــان والتي كان الفرس يسيطرون عليها أيام أردشير الأول فــاصطدم مالك بالفرس، وتمكن من إنزال هزيمة بهم، فهرب المرزبان فاستلم السلطة مالك بن فهم.
يقول ابن حزم الأندلسي في جمهرة أنساب العرب : إن أولاد مالك هم أحد عشر ولدا اشتهر منهم أربعة وهم سليمة ملك عمــان وجذيمة ملك العراق وهناءة الذي ينسب إليه الرهط الهنائي الكبير في عمــان، والحارث والذي ينسب إليه الشحوح.
وهنا يجب أن نميز بين القبائل التي انضمت تحت راية واحدة وسميت بـــ (الشحوح) وبين قبيلة الأزد التي تنمي إليها القبائل التي نطلق عليها جزافا (شحوح). فان الأزديين هم أحفاد الحارث بن مالك بن فهم والشحوح حلف ضم عدة قبائل من بينهم الأزديون وغيرهم من القبائل الأخرى.
موقع القبيلة الجغرافي.
تتمركز قبيلة الشحوح في منطقة رؤوس الجبال امتداداً من رأس الخيمة إلى خصب ودبا، وكان أول ظهور للقبيلة في دبا، ولكن القبيلة لها حضور في كافة الإمارات وبعض أجزاء من سلطنة عمان.
شيوخ منطقة دبا فكانت بـ (البيعة) ولهذا سميت بدبا البيعة
كان اهل دبا يختارون شيخهم ويبايعونه فان صلح بحكمه بقا على الحكم وان لم يصلح احالوه عن حكمه وبايعوا احداً آخر.
وكان أشهر من حكم دبا الشيخ صالح الشحي ومحمد صالح الشحي...وعتيق الشحي راس الخيمة
قال الشاعر الإماراتي إبراهيم محمد سليمان الخنزوري :
لهجة الشحوح.
باللهجة الشحية تأتي الهمزة بدلا من حرف العين كالمثال الاتي :
ألي بدلاً من علي ... وإيش بدلاً من عيش أي أرز ... وأُمَرْ بدلاً من عُمَر
تنطق الالف مفخمة في بعض الكلمات مثل : أُيدَمْ بدل آدم أبو البشر ... قوسم أي قاسم ... اسمه محمد بن قاسم، تلفظ حِما بن قوسِمْ.
Ac = عيسى
ويأتي نفس الحرف في الحالات أخرى مائلاً ميلاً شديداً مثل لفظ أهل لبنان لحرف الألف كقولهم: إيسف أي آسف أسفاً, وقولهم:تلوتي أي ثلاثة. وقولهم: هْودا الرييْل أديب وإيلم أي هذا الرجل أديب وعالم
كلمة امس تنطق بهاي الطريقة : استم
كلمة دواء تنطق : دوي
اما عن حرف الباء فينطق بشكل عادي
حرف التاء والثاء : باللهجة الشحية تنطق الثاء تاء مثل قولهم تليتة اي يوم الثلاثاء وتنع شار أي اثنا عشر ..
حرف الجيم : يقلب حرف الجيم إلى حرف الياء كما هو شائع في منطقة الخليح لكن الشحوح ما يقول خرج فلان بل يقولون برح فلان
حرف الحاء : يأتي هذا الحرف بدلاً من الحرف الهاء في قولهم حُنَا أي هُنَا وحْنُوكْ أي هُنَاكْ فيقال: إسطأ حنوك أي إذهب إلي هناك
حرف الدال والذال : يرد حرف الدال بدلاً من الذال في معظم ألفاظهم كقولهم دَهَب بدلا ذَهَبْ. وإذا قالوا تحت ذراعي لفظوها تاحتْ دروئي
حرف الراء : ينطق كما هو مع بعض التفخيم.
حرف السين والشين : السبت تنطق : السابت وسمن الطعام ننطقه سامن وتلفظ كلمة الشي (شوهي) والشمس شامسْ والشَجَرْ شيار
الضاد والظاء : ينطقونه كما هو دون تغيير
العين : يقلب هذا الحرف إلى همزة، وكل همزة أصلها عين إذا وقعت مكانها فمن كان أسمه عبد الله بن علي ينطق أبدُ الله بن ألىْ..وهكذا
الغين : يبقى فصيحاً كما هو.
الفاء : يلفظ كما هو .
القاف : ينطق منا هو
الكاف : ينطق كما هو أيضا
حرف اللام والميم والنون : أيضا تبقى على حالها
الهاء : ينطق كما هو وينقلب إلى حاء بعض الكلمات مثل: هُنَا تصبح (حنا) أو(أوحنا) وهناك تصبح (حنوك).
الياء : يأتي مقلوبا عن الجيم .
أهم ما يميز اللهجة الشحية هو اسلوب النفي عندنا ..مثال على ذلك :
إذا ارادوا قول ما طَاعْ علي نقول طُوءْلاءْ أَلي اي ان علي لم يريد ...وإذا ارادوا قول لا تأكل الحين نقول : توكل لا أوحِينْ
اما إذا أرادوا قول ( اذهب إلى النوم )يقولون(إمشي إنأس
ولكن لا يتحدث كل الشحوح نفس اللهجة فاللهجة التي ذكرت سابقا كانت لهجة اهل دبا أو اهل البدو الذين في مسندم فالشحوح لايتحدثون لهجة واحده فقط بل انما لكل منطقة لهجتها الخاصة تقريبا
الذَّلفاء جارية ابن طرخان مغنية شاعرة، اشتراها سليمان بن عبد الملك بعد أن صارت إليه الخلافة. فدخل العباس بن الأحنف على الذلفاء فقال: أجيزي هذا البيت. أهدى له أحبابه أُترجَّة فبكى وأشفق من عيافة زاجر فقالت ارتجالاً: «خاف التلوُّنَ إذ أتته لأنها لونان باطنها خلاف الظاهر»
فقال العباس بن الأحنف: لئن ظهر هذا البيت لا دخلت لكم منزلاً أبداً ضمته إلى بيته. وقالت:
الحولاء جارية ابن جامع مغنية من أحسن الناس غناءً، غنت محمد بن أحمد النوفلي هزجاً لسيدها ابن جامع في عشيقة له سوداء وهو:
فقال محمد بن أحمد النوفلي: «ما سمعت أحسن منه».
حسناء جارية يحيى البرمكي شاعرة ظريفة قال الزجاج في أماليه أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن أخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي قال: دخل بعض الشعراء على يحيى بن خالد البرمكي وبين يديه جارية يقال لها حسناء فقالت:
تيماء جارية خزيمة بن خازم النهشلي من الإماء الشواعر المحسنات، من مولدات المدينة، ذكرها أبو الفرج الأصبهاني في كتاب الإماء الشواعر، وروى بسنده عن محمد بن سعيد الخطيب أنها كتبت إلى مولاها وقد خرج إلى الشام:
وقالت ترثى سيدها:
عليا جارية سحاب مغنية كانت من أظرف النساء لساناً وأحسنهن وجهاً وغناء فكان يعشقها محمد بن أبي أحمد اليزدي فأعطى بها ثلاثة آلاف دينار فلم تبع واشتراها المعتصم بخمسة آلاف دينار وذلك في خلافة المأمون. وكان علي بن الهيثم جونقاً صديقا لمحمد بن أبي أحمد اليزدي فبلغ المأمون الخبر فدعا محمدا وقال: ما قصتك مع عليا؟ فأنشده:
فقال المأمون: لولا أنه أبو اسحق لانتزعتها منه ولكن هذا ألف دينار فخذه عوضاً. ولقي المعتصم في الدار محمدا فقال له: يا محمد قد علمت ما آل إليه أمر فلانة فلا تذكرنها. فقال: السمع والطاعة لأمرك.
معاذة جارية عبد الله بن أبي سلول أسلمت وبايعت النبي وكانت عند عبد الله بن أبي سلول وكان عنده أسير فكان عبد الله يضربها لتمكنه من نفسها رجاء أن تحبل فيأخذ في ذلك فداء وهو العرض الذي قال الله عز وجل: وكانت معاذة تأبى عليه وهي مسلمة وقال الزهري: كانت مسلمة فاضلة فأنزل الله (ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء) ثم إنها عتقت وتزوجت بعد ذلك سهل بن قرطة.
خزامى جارية الضبط المغني شاعرة مغنية من شواعر ومغنيات الدولة العباسية، كانت تنادم عبد الله بن المعتز فراسلها مراراً فتأخرت عنه فكتب إليها:
فأجابت:
أشجع بن عمرو السلمي أبو الوليد من بني سليم من قيس عيلان. شاعر فحل، كان معاصراً لبشار، ولد باليمامة ونشأ في البصرة، وانتقل إلى الرقة، واستقر ببغداد. مدح البرامكة وانقطع إلى جعفر بن يحيى فقربه من الرشيد، فأعجب الرشيد به، فأثري وحسنت حاله، وعاش إلى ما بعد وفاة الرشيد ورثاه.
وله جارية اسمها ريم كان يعشقها أشجع ويجد بها وجداً شديداً، وكانت تحلف له إن بقيت بعده لم تعرض لغيره فقال فيها:إذا غمضت فوقي جفون حفيرة من الأرض فابكيني بما كنت أصنع
تعزك عني عند ذلك سلوة وإن ليس فيمن وارث الأرض مطمع
إذا لم تري شخصي وتغنيك ثروتي ولم تسمعي مني ولا منك أسمع
فحينئذ تسلين عني وإن يكن بكاء فأقصى ما تبكين أربع
قليل ورب البيت يا ريم ما أرى فتاة بمن ولى به الموت تقنع
بمن تدفعين الحادثات إذا رمى عليك بها عام من الجدب يطلع
فحينئذ تدرين من قد رزيته إذا جعلت أركان بيتك تنزع
جوهرة جارية المعتمد بن عباد كان المعتمد يحبها فجرى بينهما عتاب فكتب إليها يسترضيها بقوله:
فأجابته برقعة لم تعنونها باسمها فقال:
شارية (815م في البصرة- 870م)، مغنية في العصر العباسي، حيث تمتعت بمكانة بارزة في حكم الواثق بالله.
شارية بدت وكأنها الأبنة غير الشرعية لقبيلة قريش، ثم بيعت في سوق العبيد من قبل امرأة تدعى أنها أمها للحاكم العباسى إبراهيم بن المهدي، ابن الخليفة العباسى الثالت المهدى، والأخ غير الشقيق للخليفة العباسى الخامس هارون الرشيد، والشاعرة والأميرة عليه بنت المهدي. لاحقا، كان هناك نزاع حول السعر، فأمها المزعومة تدعي أنها ولدت حرة، في محاولة للحصول على المال من وراء نجاح ابنتها، لكن إبراهيم احتفظ بملكيتها حتى تحررت من عبوديتها في عصر إما المعتصم أو الواثق. نجاحها الأكبر كان في حكم الواثق.
الشاهد الأهم على الإحساس الشعري والموهبة تجلى في السياق الموسيقي بينها وبين منافسها الأكبر سنا عريب المأمونية والفرق الغنائية التابعة، حسب ما ورد في كتاب الأغاني لـأبو الفرج الأصفهاني. هذا على الأغلب تم في فترة حكم المتوكل. والتقرير له أهمية في عرض الأنشطة الحياتية للمغنيات في العصر العباسى. بناء على التقرير، ورد أنه كانت طبقة المثقفين منقسمة إلى فريقين، الأول يؤيد عريب، والآخر يؤيد شارية. كان كل فريق يعبر عن استحسانه لمغنيه المفضل بالتصفيق، الطرب والارتجال.
نفق كوتشينغ هو نظام من الأنفاق التي تبعد 70 كيلومترا إلى الشمال الغربي من سايغون، وفيتنام. كان طول النسخة الأصلية من هذه الأنفاق أكثر من 200 كم ولكن يتم الاحتفاظ فقط 120 كلم الآن. الفيتكونغ بنيت هذه الأنفاق خلال حرب فيتنام. كانت هناك المستشفيات والمطابخ وغرف النوم وقاعات الاجتماع، وترسانات في هذه الأنفاق. في عام 1968، هاجمت قوات الفيتكونغ سايغون من هذه الأنفاق. اليوم، أنفاق كوتشينغ تعد مقصدا للسياح.
يرجع تاريخ الأدب التشيكي إلى القرن 11. كان نسيج هذا الأدب، قبل القرن 15، يتألف في معظمه من بعض الوقائع التاريخية المدونة باللغة اللاتينية، إلى جانب عدد من الأناشيد المكتوبة باللغة التشيكية، وكذلك بعض القصص العاطفية المنظومة، التي تتناول موضوعات ذات طابع عالمي، كموضوع (تريستان وايزولدة ). ويدخل في هذا النسيج أيضاً بعض الأقاصيص عن أعمال البطولة والفروسية، المنسوبة إلى الشخصيات الفذة، من أمثال الإسكندر الأكبر، وفي 1394 وضع (سميل فلاسكا) أساس الدب التشيكي الحديث، وهو الأدب الذي يسوده الطابع الواقعي، وذلك في كتابه (النصيحة الجديدة)، وهو مجموعة منظومة من النصائح والإرشادات، وبطريقة شبيهة بتلك التي اتبعها فلاسكا، كتب توماس ستيتنى Tomáš Štítný ze Štítného (1331-1401) مواعظه نثراً، وكذلك مؤلفات الأديب الريفي المتصوف بيترتسشيلسكى. ولقد أصبحت اللغة التشيكية أداة أدبية فعالة، بفضل الإصلاحات اللغوية التي أدخلها جون هس، وهو الأمر الذي تكفل به في ميدان التربية الرائد الكبير: جان أموس كومنسكى.وترتب على انحدار التشيك في موقعة (الجبل الأبيض) (1620) الدمار الشامل لجميع الأعمال الأدبية التي وضعت بالغة التشيكية، حتى أصبحت تلك اللغة لا تعدو أن تكون مجرد لهجة محلية يستخدمها أهالي الريف. إلا أن الجهود التي بذلها دوبروفسكى، وسافاريك، وبالاكى، وغيرهم، كان من شأنها أن بعثت الروح في جسد الأدب التشيكى، كما أحيت الكتابة بالغة التشيكية. وساعد فاكلاف هانكا (1791-1861) في حركة الإحياء مساعدة كبيرة، إذ ادعى (1817) أنه عثر على بعض المخطوطات التي تشتمل على أشعار البطولة والمغامرة، المكتوبة باللغة التشيكية والتي يرجع تاريخها على القرن 13. ولقد أصبحت القصص المنظومة جزءاً من نسيج التراث الأدبي التشيكي. وسواء كانت هذه القصص تشيكية الأصل، أو غير تشيكية، فلا يمكن الغض من قيمتها كما يقول توماس ماساريك.
أما في القرن 19 فقد أصبح الشعر التشيكي على جانب كبير من الأهمية، على يد كولار، ونيرودا، وغيرهما. وكذلك الحال بالنسبة إلى فن القصة في الأدب التشيكي، الذي ازدهر على أيدي بوزينا نمكوفا، والوا جيراسك. وبينما نجد بعض الأدباء التشيك يحتلون مكانة أدبية مرموقة داخل بلادهم – ومن هؤلاء: جارسولاف فرتشليكي، وج. ف سلاديك، وبيتر بزروك- نجد أن كاريل كابك يخرج بالأدب التشيكي إلى صعيد الأدب العالمي، بفضل مسرحياته التي ترجمت ولاقت انتشاراً كبيراً.
وفي الفترة ( 1918 – 1938 ) كان الأدب التشيكي وحده – دون الآداب السلافية – أكثرها التصاقاً بالآداب العالمية. وكان الاهتمام بالموضوعات القومية يزداد في هذه الأيام، ولا سيما في مجال القصة والمسرحية.
وبدأ الأدب التشيكي في التدهور والانحلال بعد الاحتلال الألماني، كما صحب هذا الاحتلال موت عدد كبير من أبرز الشخصيات الأدبية، أما بعد الحرب العالمية 2، فقد عادت الروح إلى الأدب التشيكي ثانية، لكنه اتجه صوب الاتحاد السوفيتي، ليندرج تحت لوائه.
شبكة الفانيت ، هي التكنولوجيا التي تستخدم سيارات متحركة في الشوارع (مدن أو خطوط سريعة) كالعقد في شبكة لاسلكية لإنشاء شبكة لاسلكية متنقلة. تقوم شبكة Vehicular ad-hoc بتحويل كل سيارة مشاركة في الشبكة إلى موجه لاسلكيRouter أو عقدة لاسلكية node، مما يسمح للسيارات تبعد عن بعضها البعض ما يقرب من 100 حتي 300 متر للتواصل، وبالتالي، إنشاء شبكة اتصال مع مجموعة واسعة النطاق. تصبح بعض السيارات ونتيجة الحركة (mobility) خارج نطاق إشارة الاتصال وبالتالي يتسبب هذا بالانقطاع عن الشبكة، ولكن من الممكن ان تأتي سيارات أخرى تنظم للشبكة وتقوم بربط المركبات مع بعضها البعض بحيث يتم إنشاء اتصال إنترنت عبر هذه الشبكة المتنقلة. وتشير التقديرات إلى أن الأنظمة الأولى التي سوف تدمج هذه التكنولوجيا ستكون من سيارات الشرطة وسيارات الإطفاء والطوارئ للتواصل مع بعضهم البعض لأغراض السلامة. مغ ذلك نشهد في هذه الأيام بعض المشاريع التي تنفذ فكرة التاكسي الذكي، وهي فكرة مرتبطة بال VANET.
معظم الأمور ذات الصلة بـ MANET هي مرتبطة بشكل ما بـ VANET، ولكنها تختلف في التفاصيل. فبدلا من أن تتحرك المركبات على نحو عشوائي كما هو الحال في MANET، المركبات تميل إلى التحرك في شكل منظم بأتباع قوانين الطريق مثل التوقف وتخفيف السرعة وتغيير الاتجاه. وأخيرا، السيارات تكون محدودة الحركة، فعلى سبيل المثال، تكون مقيدة باتباع الطريق المعبدة.
في عام 2006 مصطلح MANET كان يصف مجال بحث أكاديمي اما مصطلح VANET فأنه يصف مجال تطبيقات واعدة.
VANET توفر طيف واسع من الفوائد للمستخدمين مثلا وصل الإنترنت عالي السرعة بكمبيوتر السيارة يجعل السيارة تتواصل مع العالم عن طريق الويب. في حين أن مثل هذه الشبكة لا تشكل مخاوف تتعلق بالسلامة معينة (على سبيل المثال، لا يمكن للمرء أن يكتب رسالة بريد إلكتروني بأمان أثناء القيادة)، وهذا لا يحد من إمكانات VANET باعتبارها أداة الإنتاجية. أنها تسمح باسغلال الوقت (مثل الانتظار في طابور طويل) لإنجاز بعض المهام. يمكن الاستفادة من تقنيات تحديد المواقع جي بي اس من خلال ربطها بتقارير عن سير المركبات من أجل إيجاد أفضل طريق لمحل العمل. إضافة لربط تقنيات وخدمات الاتصال الصوتي عبر الإنترنت لتقليل تكاليف الاتصال بين الموظفين.
تقنيات الاتصال الاسلكية المستخدمة في VANET هي , WAVE IEEE 1609, وايماكس والتي تجعل الاتصال أسهل وأكثر كفاءة بين المركبات وفق حركة ديناميكية.
هنالك اتجاه في مجال البحث هذه الأيام لجعل VANET تقوم بدور أفضل من خلال تجاوز بعض المحددات وإيجاد أفضل الحلول إضافة إلى إيجاد تطبيقات جديدة ودراسة مدى كفاءة هذه التطبيقات في بيئة VANET التي تعاني من مشاكل الحركة الدائمة للمركبات وانقطاع الاتصال بين هذه المركبات.
حي العطف حي من أحياء محافظة الظهران في المملكة العربية السعودية، ويقع في جنوب المحافظة من ناحية منطقة نجران.
يوجد فيه جامع العطف، والذي يعد من أكبر الجوامع في المحافظة. ويسكن هذا الحي بشكل أساسي قبيلة آل فيصل وقبيلة آل مانع. أما بالنسبة للمرافق العامة للحي من ناحية الملاعب والمدارس، فتعتبر قليلة.
حي النسيم حي من أحياء محافظة الظهران في المملكة العربية السعودية، ويقع في جنوب المحافظة في منطقة شبه منعزلة في طرف المحافظة.
يعتبر هذا الحي من الأحياء الجديدة، ويميز هذا الحي المباني الجديدة والمطلية بواجهات من الرخام. كما يوجد به ملاعب مزروعة قيد الإنشاء، ومسجدين وجامع، حيث تقام فيها حلقات تحفيظ للقرآن الكريم.
وادي الغيل يقع في شمال محافظة المجاردة من ناحية وجنوب محافظة النماص.
وادي الطلحة وادي يقع محافظة ظهران الجنوب في المملكة العربية السعودية وقد دارت في هذا المكان عدد من الحروب بين قبيلة آل منصور من يام، وقبائل من قحطان. وتسكنه الان قبيلة آل منصور من يام، وتربطهم بالقبائل المجاورة وادعة وقحطان روابط الدين والنسب والجيرة، أما بالنسبة للمرافق فيوجد مركز للرعاية الصحية وثانوية متميزة على مستوى إدارة التعليم.
داود الطائي (توفي 165هـ/781م) داود بن نصير الطائي، أبو سليمان. كان في أيام الخليفة المهدي وكان كبير الشأَن. أصله من خراسان، ومولده بالكوفة. رحل إلى بغداد، فأخذ عن أبي حنيفة وغيره، وعاد إلى الكوفة، فاعتزل الناس، ولزم العبادة إلى أن مات فيها. قال أحد معاصيريه: . قال يوسف بن أسباط: وله أخبار مع أمراء عصره وعلمائه.
سبب زهده.
يقول الأستاذ أبا علي الدقاق، رحمه الله، : كان سبب زهد داود الطائي: ولزم البيت وأخذ في الجهد والعبادة.
وسمعت ببغداد بعض الفقراء يقول:
وقيل: كان سبب زهده: أنه كان يجالس أبا حنيفة، رضي الله عنه، فقال له أبو حنيفة يوماً: فقال له داود: فقال: قال داود: ثم صار أمره إلى ما صار.
أحواله وأقواله.
وقال له رجل:
لوكا "Crazy" بالإنجليزية وهي اغنية للمغنية الكولومبية اللبنانية الأصل شاكيرا من البومها الغنائي السابع شروق الشمس الذي تم اصداره عام 2010 وقد صدرت الأغنية كأول أغنية منفردة للالبوم في عام 2010 وقد لاقت نجاح كبير في عديد من بلدان العالم.الأغنية من تأليف شاكيرا وبيرز وادوارد بيللو وديلان ميلس وقد تم اصدار النسخة الأسبانية منها في الرابع من أكتوبر عام 2010 وقد اختارت شاكيرا ديزي راسكل ليشاركها الغناء في النسخة الإنجليزية من الأغنية ووقع اختيارها على الكاتا للنسخة الإسبانية والذي شاركها لاحقا في النسخة الإسبانية من أغنية رابيوسا.
تعددت مواعيد اصدار الأغنية في المملكة المتحدة بشكل رسمي ولكن تم إلغاء بعضها لظروف إنتاجية ولم تصدر كفئة رسمية من أغاني التصنيف حتى الآن كما كان الحال لإصدارها بأستراليا.
و قد باعت الأغنية حتى الآن ما يزيد عن 3 ملايين نسخة حول العالم ويذكر أنها حققت نجاح كبير في فرنسا وأسبانيا وكولومبيا والعديد من دول أمريكا اللاتينية.
الكلمات واللحن.
للأغنية نمط لحن مميز وبه ألحان سهلة الاستقبال على الآذان. وفي مقابلة لشاكيرا في احدى برامج قناة MTV قالت ان الكلمات مرددة بطريقة سريعة ثم تستهل النمط البظئ للحن حتى تضفي عليها حيوية ايقاعية.
تم الفيديو بطرية الكاميرا المحمولة التي تركز على الوجه والشوارع بطريقة جذابة وكان من أوائل الفيديوهات التي يتم تصويرها بتلك الطريقة وكان ديزي راسكل بمثابة حامل الكاميرا ومصور شاكيرا أثناء رقصها على الشاطئ وتنقلها في الشوارع.
و يبدأ الفيديو بشاكيرا تتجول في الشوارع بمدينة برشلونة وحولها المعجبون ثم ترقص على الشاطئ ويشاركها ديزي راسكل الرقص ثم تكمل جولتها في شوارع مدينة برشلونة وتلتقي ببعض معجبينها وتبدل ملابسها بطريقة سريعة وتتبع سائة دراجة بخارية وتقلها خلفه وترقص مع بعض السياح في نافورة مياه ثم تنزل البحر وتدعو المعجبين لينزلوا معها.
و قد بلغ شاكيرا مخالفات لتصويرها هذا الفيديو واضطرت لدفع غرامة مالية لركوبها دراجة بخارية بدون أن تلبس خوذة وتجولها في الشوارع أدى لتججمهر المعجبين حولها مما أدى لفوضى مرورية استمرت قرابة 3 ساعات أو ما يزيد ورقصها في نافورة مع السياح أدى إلى تعطل مروري أكبر.
الفيديو لاقى نجح كبير وتم إصدار نسخة أسبانية منه على شاشات التلفاز وتمت مشاهدة النسخة الأسبانية من الفيديو أكثر من 55 مليون مرة على اليوتيوب والنسخة الإنجليزية تبعا لموقع الفيفو تمت مشاهدتها أكثر من 30مليون مرة وتمت مشاهدة الأغنية بشكل عام على جميع قنوات اليوتيوب من فيفو وشاكيرا وغيرها أكثر من 130 مليون مشاهدة. لذى يعتبر الفيديو علامة مميزة لأهم الفيديوهات التي تم مشاهدتها على موقع اليوتيوب.
الخشب العزيزى من فئة الاخشاب الصنوبرية مثله مثل الخشب الموسكى والبلوط إلا أن سعره أعلى من الخشب الموسكى بكتير وذلك لما لتشكيلاته من روعه وانه خالى من العقد كالتي يتميز بها الخشب الموسكى
ولونه يميل إلى الأبيض أو أبيض مصفر قليلا وبعض من أنواعه يميل لونها إلى اللون البني
وما يميزه أيضا في قشرته ان قشرته إذا وضعت امام الضوء فإنها تنير إناره ذاتيه قد لا يلاحظها الكثيرين