CALM/arwiki huggingface dataset:
يمكن استخدام الأضداد وحيدة النسيلة لاستهداف الخلايا السرطانية الخبيثة بعدة آليات. يعتبر الراموسيروماب جسم مضاد بشري مؤتلف وحيد النسيلة مستخدم في علاج الأورام الخبيثة المتقدمة. وجدت دراسات المرحلتين الأولى والثانية أن استخدام العلاج بالأضداد مفيد في اللمفوما عند الأطفال.
يستخدم الإنفليكسيماب والأداليموماب في علاج أمراض المناعة الذاتية، وهي فعالة في علاج التهاب المفاصل الروماتويدي وداء كرون والتهاب القولون التقرحي بسبب قدرتها على الارتباط مع عامل النخر الورمي- ألفا وتثبيطه. يثبط الباسيليكسيماب والداكليزوماب الإنترولوكين 2 الموجود في الخلايا التائية المنشطة، ولهذا يساعدان في منع الرفض الحاد المرتبط بعمليات زرع الكلى. يثبط عقار الأوماليزوماب الغلوبولين المناعي البشري هـ، ويفيد في حالات الربو التحسسي المعتدلة إلى الشديدة.
مرض الزهايمر، هو اضطراب تنكسي عصبي تقدمي متشعب معتمد على العمر، ويعتبر سبب رئيسي للخرف. وفقًا للفرضية النشوانية، تتراكم البيبتيدات بيتا النشوانية (Aβ) خارج الخلوية ضمن لويحات بواسطة عملية تقليل البلمرة، وهذا يسبب خلل في وظيفة الوصل المشبكي ويقود للتنكس العصبي معطيًا الأعراض المميزة لمرض الزهايمر. يستخدم العلاج المناعي بالأجسام المضادة أحادية النسيلة خارجية المنشأ في علاج العديد من الاضطرابات العصبية المركزية -كمرض الزهايمر- عن طريق تثبيط عملية تقليل البلمرة التي تخضع لها الببتيدات بيتا النشوانية، وبالتالي يمنع هذا النمط من العلاج السمية العصبية الناجمة عن ذلك. ومع ذلك، تعتبر الأضداد وحيدة النسيلة كبيرة ولا تستطيع المرور عبر القنوات البروتينية بطريقة منفعلة، وبالتالي تكون غير فعالة لأن الحاجز الدموي الدماغي سيمنعها من العبور. تقترح فرضية الانخفاض المحيطي آلية لا تتطلب عبور الأضداد وحيدة النسيلة الحاجز الدموي الدماغي. لذلك، تجري العديد من الدراسات البحثية على أنقاض المحاولات الفاشلة السابقة في علاج مرض الزهايمر.
عززت اللقاحات المضادة للببتيدات بيتا النشوانية زوال اللويحات عن طريق استخدام الأضداد في نماذج الفئران المعدلة وراثيًا لتحمل الطلائع البروتينية النشوانية. كذلك، يبدو أنها خففت من الاضطراب الإدراكي المرافق للمرض. يمكن استخدام اللقاحات لحث جهاز المناعة على إنتاج الأجسام المضادة الخاصة به عن طريق إدخال الببتيدات بيتا النشوانية في النماذج الحيوانية المعدلة وراثيًا، وهي طريقة معروفة باسم التلقيح الفعال. يمكن استخدامها أيضًا لإدخال الأجسام المضادة إلى النماذج الحيوانية، وهي طريقة معروفة باسم التلقيح السلبي. في الفئران التي تملك الطلائع البروتينية النشوانية، يبدو أن التلقيح الفعال والسلبي بالأجسام المضادة لببتيدات بيتا النشوانية فعال في إزالة اللويحات وقادر على تحسين الوظيفة الإدراكية. لا يوجد في الوقت الحالي علاجات معتمدة للأجسام المضادة أحادية النسيلة لمرض الزهايمر، ولكن تجري حاليًا العديد من التجارب السريرية التي تستخدم التلقيح السلبي والنشط لتطوير بعض الأدوية المعتمدة من قبل إدارة الغذاء والدواء الأمريكية، ومن المتوقع أن تقدم هذه الدراسات نتائجها في غضون عامين. وبشكل عام، أعطيت هذه الأدوية في المرحلة الأولى من المرض. تعمل أبحاث أخرى على تطوير علاجات تفيد كتداخل مبكر وتقي من المرض. تشمل الأدوية المختلفة المدروسة لعلاج مرض الزهايمر ما يلي: البابينوزوماب والوسولانيزوماب والغاوتينيروماب والليكانيماب (BAN2401).
تعترف اليونسكو عبر جائزة كونفوشيوس للتحصيل بأنشطة الأفراد المتميزين والحكومات والوكالات الحكومية والمنظمات غير الحكومية التي تعمل في محو الأمية الموجهة للكبار في المناطق الريفية والشباب خارج المدرسة، وبخاصة النساء والفتيات. تأسست الجائزة في عام 2005 بدعم من حكومة جمهورية الصين الشعبية تكريما للعالم الصيني العظيم كونفوشيوس. وهي جزء من جوائز محو الأمية الدولية، التي تمنحها اليونسكو كل عام تقديراً للتميز والتجارب الملهمة في مجال محو الأمية في جميع أنحاء العالم. تقدم جائزة كونفوشيوس جائزتين تبلغ كل منهما 20 ألف دولار أمريكي، وميدالية ودبلوم، بالإضافة إلى زيارة دراسية لمواقع مشاريع محو الأمية في الصين.
الجائزة مفتوحة للمؤسسات أو المنظمات أو الأفراد الذين يظهرون مزايا بارزة في محو الأمية، وخاصة الذين يحققون نتائج فعالة ويعززون الأساليب المبتكرة. يتم اختيار الفائزين من قبل لجنة التحكيم الدولية المعينة من قبل المدير العام لليونسكو، والتي تجتمع في باريس مرة واحدة في السنة. تُمنح الجائزة في حفل رسمي أقيم لهذا الغرض في مقر اليونسكو في باريس بمناسبة اليوم العالمي لمحو الأمية (8 سبتمبر).
يمتد تاريخ الجدري إلى عصر ما قبل التاريخ، ويُرجح ظهور المرض بين البشر سنة 10000 قبل الميلاد. عُثر على أقرب دليل موثوق على الجدري في المومياوات المصرية لأشخاص ماتوا منذ نحو 3000 عام. كان للجدري تأثير كبير على تاريخ العالم، لأسباب أبرزها انخفاض أعداد السكان الأصليين في المناطق التي لم يكن فيها الجدري محليًا، مثل الأمريكتين وأستراليا، بسرعة وبصورة كبيرة بسبب هذا المرض (بالإضافة إلى الأمراض الأخرى المنتشرة) خلال الفترات الأولى من الاحتكاك بالأجانب، ما مهد الطريق للغزو والاستعمار. في القرن الثامن عشر، قتل المرض نحو 400000 أوروبي كل عام، بما في ذلك خمسة ملوك، وكان مسؤولاً عن ثلث حالات العمى. توفي نحو 20–60% من جميع المصابين –وأكثر من 80% من الأطفال المصابين– جراء هذا المرض.
خلال القرن العشرين، تشير التقديرات إلى أن الجدري كان مسؤولاً عن 300–500 مليون حالة وفاة. في أوائل الخمسينيات من القرن العشرين، كانت تحدث نحو 50 مليون حالة إصابة بالجدري في العالم كل عام. في عام 1967، قدرت منظمة الصحة العالمية أن 15 مليون شخص أصيبوا بالمرض وأن مليوني شخص ماتوا في ذلك العام. بعد حملات التلقيح الناجحة طوال القرنين التاسع عشر والعشرين، أعلنت منظمة الصحة العالمية القضاء العالمي على الجدري في ديسمبر عام 1979. يعد الجدري أحد المرضين المعديين الذين قضي عليهما، الآخر هو طاعون البقر، والذي أعلن القضاء عليه في عام 2011.
الأوبئة الأوروبية الآسيوية.
اعتُقد وجود ارتباط قوي بين الجدري وطاعون أثينا الذي حدث في سنة 430 قبل الميلاد، خلال الحروب البيلوبونيسية، وقد وصفه ثوقيديدس. يشير وصف جالينوس للطاعون الأنطوني، الذي اجتاح الإمبراطورية الرومانية بين عامي 165–180 م، إلى احتمال كون الجدري المسبب الرئيسي له. جلب الجنود العائدون المرض معهم إلى سوريا وإيطاليا، حيث تفشى لمدة خمسة عشر عامًا وأضعف الإمبراطورية الرومانية بشكل كبير، ما أسفر عن مقتل نحو ثلث السكان في بعض المناطق. تقدر إجمالي الوفيات بنحو 5 ملايين. كان التفشي الرئيسي الثاني للمرض في الإمبراطورية الرومانية، المعروف باسم طاعون قبرص (251–266 م)، إما الجدري أو الحصبة. وفقًا لمؤرخين مثل تيودور مومسن، ذبلت الإمبراطورية الرومانية نتيجة هذين الوبائين. رغم اعتقاد بعض المؤرخين أن العديد من الأوبئة والجائحات التاريخية كانت حالات تفشي مبكرة للجدري، لم تكن السجلات المعاصرة مفصلة بما يكفي لإجراء تشخيص واضح.
نحو عام 400 م، سجل كتاب طبي هندي مرضًا يتظاهر بالبثور والدمامل، ذُكر فيه «البثور حمراء وصفراء وبيضاء ويصاحبها ألم حارق... يبدو الجلد مرصعًا بحبوب الأرز». اعتُقد أن الوباء الهندي كان عقابًا من أحد الآلهة، وشكل الناجون إلهة شيتالا، باعتبارها تجسيدًا للمرض. وهكذا اعتبرت شيتالا هي المسؤولة عن الجدري. في الهندوسية، تسبب الإلهة شيتالا وتعالج الحمى الشديدة والطفح الجلدي والهبات الساخنة والبثور. تعد كل هذه أعراض مرض الجدري.
فقدت معظم التفاصيل حول الأوبئة، ربما بسبب ندرة السجلات المكتوبة الباقية من العصور الوسطى المبكرة. وُضع أول وصف واضح للجدري في أوروبا الغربية في عام 581 م، عندما قدم الأسقف غريغوري أوف تورز رواية شاهد عيان يصف الأعراض المميزة للجدري. قضت موجات الأوبئة على عدد كبير من سكان الريف. كان نشوء المرض في أوروبا ذا أهمية خاصة، لأنه كان بمثابة المستودع الذي ينتشر منه الجدري إلى أجزاء أخرى من العالم، مرافقًا لموجات متتالية من الاستكشاف والاستعمار الأوروبي.
في عام 710 م، أعيد إدخال الجدري إلى أوروبا عبر أيبيريا عن طريق الفتح الإسلامي للأندلس.
يُعتقد أن وباء الجدري الياباني (735–737) قتل نحو ثلث سكان اليابان.
الأوبئة الأفريقية.
يعتبر الجدري من الأمراض خارجية التنشؤ بالنسبة لأفريقيا. يرتبط أحد أقدم السجلات للجدري في إفريقيا بحرب الفيل عام 568 بعد الميلاد، عندما أصيبت القوات الإثيوبية بالمرض وحملته معها إلى إفريقيا بعد محاربة حصار في مكة.
قد تكون الموانئ العربية في المدن الساحلية في إفريقيا قد ساهمت في إدخال الجدري إلى أفريقيا في بداية القرن الثالث عشر، رغم عدم وجود سجلات حتى القرن السادس عشر. عند غزو هذه المدن من قبل قبائل المناطق الداخلية من إفريقيا، أصاب وباء شديد جميع السكان الأفارقة دون البرتغاليين. يحتمل أن تكون المناطق المكتظة بالسكان في إفريقيا والمرتبطة بالبحر الأبيض المتوسط والنوبة وإثيوبيا عبر طريق القوافل قد تأثرت بالجدري منذ القرن الحادي عشر، رغم أن السجلات المكتوبة لم تظهر حتى ظهور تجارة الرقيق في القرن السادس عشر.
سبب استمرار استعباد الأفارقة انتشار الجدري في القارة بأكملها، إذ اندفع المقاتلون إلى أماكن أبعد في الداخل على طول طرق القوافل بحثًا عن أشخاص لاستعبادهم. يمكن رؤية آثار الجدري على طول طرق القوافل، ويبقى احتمال إصابة الذين لم يتأثروا على طول الطرق إما على متن السفن أو أثناء انتظار وضعهم فيها.
الأوبئة في الأمريكتين.
بعد الاحتكاكات الأولى مع الأوروبيين والأفارقة، يعتقد البعض أن وفاة 90–95% من السكان الأصليين في العالم الجديد كانت بسبب أمراض العالم القديم. يُشتبه في أن الجدري كان الجاني الرئيسي والمسؤول عن قتل جميع السكان الأصليين في الأمريكتين تقريبًا. لأكثر من 200 عام، أثر هذا المرض على جميع سكان العالم الجديد، معظمهم من دون انتقال متعمد من أوروبا، منذ أوائل القرن السادس عشر حتى فترة الحروب الفرنسية والهندية (1767–1754).
في عام 1519، هبط إرنان كورتيس على شواطئ المكسيك التي عُرفت آنذاك بإمبراطورية الآزتيك. في عام 1520، وصلت مجموعة أخرى من الأسبان إلى المكسيك من هيسبانيولا، حاملين معهم الجدري الذي كان يجتاح تلك الجزيرة لمدة عامين. عندما سمع كورتيس عن المجموعة الأخرى، ذهب وهزمهم. نتيجة هذا الاحتكاك، أصيب أحد رجال كورتيس بالمرض. عندما عاد كورتيس إلى تينوتشتيتلان، أحضر معه المرض.
سرعان ما ثار الآزتيك على كورتيس ورجاله. فاقوا عددهم، فاضطر الإسبان إلى الفرار. في أثناء القتال، توفي الجندي الإسباني الذي كان حاملًا لمرض الجدري. لم يعد كورتيس إلى العاصمة حتى أغسطس عام 1521. في غضون ذلك، قضى الجدري على سكان الآزتيك. قتل المرض معظم جيش الآزتيك و 25% من إجمالي السكان. ترك الفرنسيسكاني الإسباني موتولينيا هذا الوصف: «بما أن الهنود لم يكتشفوا علاجًا للمرض ... ماتوا في أكوام، مثل البق. وفي كثير من الأماكن، مات كل فرد في منزله، وكان من المستحيل دفن العدد الهائل من القتلى، فهُدمت المنازل فوقهم حتى تصبح منازلهم قبورهم». عند عودة كورتيس، وجد سلسلة القيادة ضمن جيش الآزتيك في حالة خراب. كان الجنود الباقون على قيد الحياة ضعفاء بسبب المرض. هزم كورتيز الآزتيك بسهولة ودخل تينوتشتيتلان. قال الإسبان إنهم لم يستطيعوا السير في الشوارع دون أن يطؤوا على جثث ضحايا الجدري.
كان المستوطنون اليهود الأوائل في نيوزيلندا تجارًا يهودًا بريطانيين. تبعهم أعداد صغيرة من المهاجرين اليهود البريطانيين، كان بعضهم مدعومًا من قبل جمعية خيرية يهودية في لندن كانت مهمتها رعاية الشباب الفقراء والأيتام في المجتمع. أراد المتبرعون من هؤلاء المهاجرين اليهود «المدعومين» أن يكونوا أعضاءً متدينين في الجالية اليهودية الوليدة في ويلينغتون، والتي أُرسل إليها زعيم الأعمال الإنجليزي المحترم أبراهام هورت، الأب من لندن للتنظيم على غرار المبادئ الدينية في لندن. جعلت صعوبات الحياة في مستعمرة نيوزيلندا البدائية، إلى جانب معدلات التزاوج المختلط المرتفعة تاريخياً، الحفاظ على الالتزام الديني الصارم أمرًا صعبًا في أي من التجمعات الجديدة.
بعد أنباء حمى الذهب، تدفق المهاجرون اليهود من أراضٍ جديدة مثل ألمانيا، ثم غادروا بعد انتهاء فترة الازدهار. واجه هؤلاء المهاجرون وغيرهم من القادمين من أوروبا الشرقية سياسة هجرة صارمة بصورة متزايدة طوال فترة نهاية القرن التاسع عشر ومنتصف القرن العشرين، لكن اليهود النيوزيلنديين وأحفادهم استمروا بتقديم المساهمات في مجال الأعمال التجارية، والطب، والسياسة، ومجالات أخرى من حياة المجتمع النيوزيلندي، وعلى أعلى المستويات، واستمر نطاق ممارسة الشعائر الدينية اليهودية في المجتمعات في كامل أنحاء البلاد. بينما شهدت نيوزيلندا العديد من الحوادث المعادية للسامية في العقود الأخيرة، كان رد الحكومة والشعب سريعًا و واضحًا.
وصل جول صامويل بولاك، أشهر المهاجرين وأكثرهم نفوذاً، إلى نيوزيلندا في عام 1831. افتتح بولاك، وهو يهودي من أصل إنجليزي، متجرًا عامًا في كوروراريكا في خليج الجزر، بكونه تاجرًا أكسبه احترامه لحضارة شعب الماوري، وفقًا للتقليد الذي اتبعه «يهود الموانئ» الأوروبيين لقرونٍ عدة، طريقًا مميزًا وبعد نظر.
كان جون إسراييل مونتفيور، يهوديًا من أصل إنجليزي، وقد غادر سيدني، في أستراليا متوجهاً إلى نيوزيلندا في أكتوبر عام 1831. وأصبح تاجراً في تاورانجا وكوروراريكا، وفي أوكلاند، لاحقًا، حيث ظهر بشكل بارز في الشؤون المدنية.
بعد عودته لفترة وجيزة إلى إنجلترا في عام 1837، كتب بولاك كتابين مشهورين عن رحلاته في نيوزيلندا بين عامي 1831 و1837. كانت كتبه بالإضافة إلى كونها أدلة سفر مسليةٍ بنكهةٍ جديدة (قلوب النخيل، على سبيل المثال)، ومشاهدًا وأصواتًا (وشم الماوري، والطيور الغريبة)، إلخ، بمثابة صرخة استنفار بالنسبة للتطور التجاري، وتحديداً بالنسبة لإنتاج الكتان الذي اعتقد انه عمل معقول ضمن نطاق مربح.
في عام 1838، حذر بولاك في شهادة له في عملية التحقيق التي أجراها مجلس اللوردات في قضية جزر نيوزيلندا، من أن الاستيطان الأوروبي غير المنظم من شأنه أن يدمر حضارة شعب الماوري، ودعا إلى الاستعمار المنظم. مُهد الطريق للاستعمار والمهاجرين الشرعيين الأوائل، مع توقيع معاهدة وايتانغي في 6 فبراير عام 1840. توقعت الحكومة البريطانية وشركة نيوزيلندا المضاربة، والتي كان من بين داعميها الماليين عائلة غولدسميد اليهودية الإنجليزية الثرية (وكان توقعًا خاطئًا، كما اتضح، على الأقل في العقود القليلة التالية) أن قيمة الأرض ستزداد، وشجعوا تدفق المهاجرين المدعومين الذي كان غالبيتهم إنجليزًا واسكتلنديين.
وصل أبراهام هورت جونيور، الذي تربطه ببنك موكاتا وغولدسميد روابط تجارية وعائلية، إلى ويلينغتون على متن باركيه "أورينتل" في 31 يناير عام 1840 برفقة الشقيقين سليمان وبنجامين ليفي، الذي كان قد وظّفهما كصانعي كبائن. كانت هذه هي الأسماء اليهودية الأولى التي يمكن التعرف عليها في هذه الموجة المبكرة من عملية الاستيطان ما بعد المعاهدة.
سرعان ما عرفت أعمال هورت وريادته المدنية في المستعمرة الجديدة. ففي غضون أشهر من وصوله، انتخب كأحد عريفي قوى الشرطة الوليدة في ويلينغتون. وأصبح هورت أحد المنظمين في بواكير الشؤون المدنية في ويلينغتون، لليهود وغير اليهود.
كان ديفيد ناثان رجل أعمال ومتبرع مهم في أوكلاند، وربما اشتهر بتأسيسه لشركة إل. دي. ناثان. وشركائه. غادر سيدني متوجهاً إلى خليج الجزر على متن سفينة من طراز "آخيل" في 21 فبراير عام 1840.
كان ناثانيل وليام ليفين مهاجرًا مبكرًا آخر، أصبح تاجرًا بارزًا وسياسيًا في ويلينغتون. وصل إلى ويلينغتون في 30 مايو عام 1841 على متن سفينة من طراز "أراكني".
العوامل الاقتصادية والدينية لهجرة اليهود البريطانيين الباكرة.
رأى أبراهام هورت الأب، وهو والد هورت، في نيوزيلندا ملاذًا ممكنًا لليهود البريطانيين الفقراء وملجأً محتملًا لليهود المضطهدين في أوروبا الشرقية والمناطق الأخرى. أشرف مستشفى اليهود (نيفيه زيداك)، الذي دعمته عائلة غولدسميد على نحو كبير، على هجرة امرأتين يهوديتين في عام 1841 على متن باركيه "بيرمان": وهما إليزابيث ليفي (شقيقة الأخوين ليفي)، وإيستر سليمان التي أُرسلت لتتزوج أحد الأخوين.
طُرحت القوانين التي تمنح اليهود المزيد من الحقوق المدنية في إنجلترا ورُفضت مرارًا وتكرارًا، وقد استمر تصوير اليهود بقوالب نمطية عنصرية في القرن التاسع عشر. كان من بين وعود هجرة اليهود أن نقص القوى العاملة من شأنه أن يحقق تكافؤ الفرص بين الأعراق.
المراسم اليهودية الأولى.
كان أول احتفال يهودي في نيوزيلندا هو زواج رجل الأعمال ديفيد ناثان من روزيتا إيرنز، أرملة الكابتن مايكل إيرنز، في 31 أكتوبر عام 1841. كان ولادة ابنتهما، سارة ناثان، التي ولدت في 10 يناير عام 1843، أول ولادة يهودية معروفة في نيوزيلندا. كان الحفل الثاني، زواج إيستر سليمان وبنجامين ليفي في 1 يونيو عام 1842 في ويلينغتون، وفقًا لعقد كتوبة باللغة العبرية، وكان شهوده ألفريد هورت (أحد أبناء أبراهام هورت الأب) و ناثانيل وليام ليفين وهو مهاجر يهودي مبكر آخر. سرعان ما تزوج ليفين، الذي سميت بلدة ليفين باسمه لاحقًا، من جيسي، ابنة هورت الأب، ما زاد من روابط المجموعة الصغيرة من يهود ويلينغتون الأوائل.
في بدايات عام 1843، وصل أبراهام هورت الأب إلى ويلينغتون، حيث قام بتنظيم وترقية الجالية اليهودية، بموافقة الحاخام الأكبر في لندن. أحضر هورت معه ديفيد إسحاق، وهو أيضًا من خريجي مستشفى اليهود. عمل إسحاق كموهل (لأداء الختان)، وشوكيت (جزار الكوشر) وحزان (قائد جوقة الترتيل / قائد عادي للخدمات). أُديت أولى الطقوس الدينية بعد فترة وجيزة، في 7 يناير عام 1843. وبعد بضعة أشهر، احتفلت الجالية الجديدة بميلاد الطفل الأول لبنجامين وإيستر، هنري إيمانويل ليفي، وهو ما وثقه هورت في سلسلة من الرسائل المرسلة إلى صحيفة ز"ا جويش كرونيكل" ( أول صحيفة يهودية في لندن في ذلك الوقت).
طلب هورت بالنيابة عن الجالية، قطعة أرض لإقامة معبد يهودي وقطعة أرض لإقامة مقابر يهودية، مقدمًا نفسه كأحد الأوصياء. رفض الطلب من الأصل، وردت الحكومة بأنها لا تملك الصلاحية.
كانت وفاة ابن ليفي الثاني، البالغ من العمر ثمانية أشهر في عام 1845، كما كتب هورت في صحيفة كرونيكل، «أول جثة يهودية» و «أول دفن يهودي» في المقبرة اليهودية الجديدة. خلال أوائل الأربعينيات من القرن التاسع عشر، كشفت رسائل هورت إلى صحيفتي "زا جويش كرونيكل" و "ز افويس أوف جيكوب" عن صعوبة الحفاظ على مجتمع يهودي بالكاد يمكنه جمع المينيان، بسبب الحاجة لكسب لقمة العيش، والتذمر من قلة أصحاب المتاجر من اليهود الذين يحترمون يوم السبت ويغلقون أبوابهم، ناهيك عن الاحتفال بالأعياد اليهودية بالشكل الصحيح. كان لمجزرة ماوري، والتهديد بإجبار الجميع على خدمة الميليشيات، والصعوبة الشديدة في كسب لقمة العيش، أثرها على المجتمع الصغير. سرعان ما أفسحت العزلة الطريق إلى التزاوج المختلط. حيث تزوج سليمان ليفي بسرعة من جين هارفي، وهي مسيحة بالغة من العمر 14 عامًا كانت زميلة ملاحة لإيستر سليمان وإليزابيث ليفي. على الرغم من أن واحدًا فقط من أطفال ليفي الثمانية الباقين على قيد الحياة اختار اليهودية كدينٍ له، ساعد ليفي في إنشاء أول معبد يهودي في ويلينغتون وعلم اللغة العبرية للأطفال اليهود لسنوات عديدة.
شريكي في السكن جوميهو (هانغل: 간 떨어지는 동거)؛ هو مسلسل تلفزيوني كوري جنوبي لعام 2021. يحكي المسلسل قصة رومانسية بين ثعلب يبلغ من العمر 999 عامًا وطالبة جامعية تبتلع الجرم السماوي عن طريق الخطأ، عرض المسلسل على قناة تي في إن من بداية 26 مايو2021 كل أربعاء وخميس الساعة 22.40 بتوقيت (KST) وهو متاح على منصة iQiyi الصينية في جميع انحاء العالم.
تدور أحداث المسلسل حول جوميهو (الثعلب ذو الذيول التسعة) عمره ألف عام وطالبة جامعية تدعى لي دام، ارتبط بعضهما البعض عن طريق الصدفة، إبتلعت لي دام الجرم السماوي للجوميهو (الجرم السماوي في أصل قوته) من غير قصد، فيجب أن يعيشا معًا لحل المشكلة قبل أن ينكسر الجرم السماوي داخل جسدها في غضون عام واحد.
جوميو البالغ من العمر 999 عامًا يريد أن يصبح إنسانًا.
طالبة جامعية من مواليد 1999 تبتلع قطعة من الرخام بالخطأ، ولم تكن في علاقة من قبل.
زميل لي دام في الكلية وهو المفضل لدى السيدات، قام في البداية بتطوير اهتمامه بـ لي دام لأنها استمرت في تجنبه.
صديقة شين وو يو، إنها بطيئة الذكاء لكنها خبيرة في الرومانسية.
تجمعه علاقة مع يانغ هاي سون، إنه صديق دام وتشوي سو كيونغ المقرب.
يتعبر أول مسلسل تلفزيوني كوري جنوبي من إنتاج منصة آي جيي الصينية، كما انه يعتبر إنتاج مشترك بين الصين وكوريا الجنوبية.
تجمع الدراما كل من كانغ هان نا وكيم دوو وان مرة أخرى، فقد مثلوا معًا في مسلسل "الشركة الناشئة" لعام 2020.
تاريخ تحسين النسل هو دراسة تطور الأفكار المتعلقة بتحسين النسل ومناصرتها حول العالم. تعود أفكار تحسين النسل الأولى إلى اليونان القديمة وروما. وصلت حركة تحسين النسل الحديثة إلى ذروتها في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. في يومنا هذا، ما يزال تحسين النسل من الموضوعات المتداولة في المناظرات السياسية والاجتماعية.
فلسفات ما قبل غالتون.
شرح أفلاطون الفلسفة الأشهر، إذ اعتقد بوجوب مراقبة التكاثر البشري والتحكم فيه من قبل الدولة. ومع ذلك، فهم أفلاطون أن هذا الشكل من أشكال الرقابة الحكومية لن يكون مقبولًا بسهولة، واقترح إخفاء الحقيقة عن الجمهور بواسطة يانصيب ثابت. ويختار الأصحاب، في جمهورية أفلاطون، من خلال رقم زواج يتم فيه تحليل نوعية الفرد كميًا، ويسمح للأشخاص ذوي الأعداد الكبيرة بالإنجاب مع أشخاص آخرين من أعداد كبيرة. نظريًا، سيؤدي ذلك إلى نتائج يمكن التنبؤ بها وتحسين الجنس البشري. ومع ذلك، اعترف أفلاطون بفشل رقم الزواج لأن اشخاص الروح الذهبية لا يزال بإمكانهم إنتاج أطفال الروح البرونزية. قد تكون أفكار أفلاطون واحدة من أقدم المحاولات لتحليل الميراث الوراثي رياضيًا، الذي تحسن لاحقًا بتطوير علم الوراثة المندلي ورسم خرائط الجينوم البشري.
الحضارات القديمة الأخرى، مثل روما، أثينا وسبارتا، مارست قتل الرضع بالتعرض والتنفيذ شكلًا من أشكال الاختيار الظاهري. وفي سبارتا، فتّش شيوخ المدينة المواليد الجدد، وقرروا مصير الرضيع. إذا عُد الطفل غير قادر على العيش، فإنه عادةً ما يتعرض في أبوثيتا قرب جبل تايغيتوس. منذ 2007 كان إلقاء الرضع قرب جبل تايغيت موضع شك بسبب عدم وجود أدلة مادية. وجدت أبحاث عالم الأنثروبولوجيا ثيودوروس بيتسيوس جثث المراهقين حتى سن 35 تقريبًا.
شملت التجارب على الأطفال الاستحمام في النبيذ وتعريضهم للعناصر. عد أدولف هتلر سبارتا أول دولة فولكيش، ومثل إرنست هايكل قبله، أشاد بسبارتا لسياستها الانتقائية لقتل الأطفال.
في الجداول الاثني عشر للقانون الروماني، التي أنشئت في وقت مبكر من تشكيل الجمهورية الرومانية، ذُكر في الجدول الرابع أن الأطفال المشوهين يجب أن يتركوا حتى الموت. يُمنح البطاركة في المجتمع الروماني الحق في نبذ الرضع حسب تقديرهم. وكان ذلك غالبًا بإغراق المواليد الجدد غير المرغوبين في نهر التيبر.لم تتوقف ممارسة قتل الأطفال في الإمبراطورية الرومانية حتى المسيحية، التي فرضت تحسين النسل السلبي، بمنع الزواج بين أبناء العمومة مثلًا.
نظرية غالتون.
هيّأ السير فرانسيس غالتون (1822-1911) هذه الأفكار والممارسات وفقًا للمعرفة الجديدة حول تطور الإنسان والحيوانات التي قدمتها نظرية ابن عمه غير الشقيق تشارلز داروين خلال ستينيات وسبعينات القرن التاسع عشر. بعد قراءة كتاب داروين أصل الأنواع، بنى غالتون نظريته على أفكار داروين، إذ يحتمل أن الحضارة الإنسانية أحبطت آليات الانتقاء الطبيعي، ونظرًا إلى أن العديد من المجتمعات البشرية تسعى إلى حماية المرضى والضعفاء، فإن هذه المجتمعات تتعارض مع الانتقاء الطبيعي المسؤول عن انقراض الأضعف، ولذلك فإنها قد لا تستطيع البقاء على قيد الحياة، ويمكن بتغيير هذه السياسات إنقاذ المجتمع من التردي. وهي عبارة صاغها لأول مرة في الإحصاءات، التي تغيرت لاحقًا إلى الانحدار الشائع والمتوسط.
تحسين النسل الحديث، والهندسة الوراثية وإعادة التقييم الأخلاقي.
مع بداية ثمانينات القرن التاسع عشر، بدأت مناقشة مفهوم تحسين النسل وتاريخه على نطاق واسع، إذ تقدمت المعرفة حول تحسين النسل بشكل ملحوظ وظهرت الهندسة الوراثية العملية، التي استُخدمت على نطاق واسع في إنتاج الكائنات المعدلة وراثيًا، إلى جانب توفير الأغذية المعدلة وراثيًا لعامة الناس. سمحت جهود عديدة مثل مشروع الجينوم البشري بإمكانية التعديل الفعال على الجنس البشري مجددًا (كما فعلت نظرية التطور الأولية لداروين في ستينيات القرن التاسع عشر، إلى جانب إعادة اكتشاف قوانين الوراثة المندلية في أوائل القرن العشرين). تحظر المادة 23 من اتفاقية حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة التعقيم القسري للأفراد المعاقين وتضمن حقهم في تبني الأطفال.
دعا عدد قليل من الباحثين العلميين علانية إلى سياسات تحسين النسل باستخدام التكنولوجيا الحديثة، مثل عالم النفس ريتشارد لين، وعالم النفس رايموند كاتل والعالم غريغوري ستوك، إلا أنهم يمثلون رأي الأقلية في الحلقات العلمية والثقافية الحالية. تمثلت إحدى محاولات تطبيق شكل من أشكال تحسين النسل في «بنك الحيوانات المنوية العبقرية» (1980-99) الذي أسسه روبرت كلارك غراهام، إذ نتج عنه ما يقارب 230 طفل (شمل المتبرعون الأبرز كلًا من ويليام شوكلي وجيمس واتسون الحائزين على جائزة نوبل). أُغلق بنك الحيوانات المنوية هذا بعد عامين من وفاة غراهام في عام 1997.
ناقش كتاب "المنحنى الجرسي" بأن هجرة الأفراد القادمين من دول ذات معدل ذكاء قومي منخفض أمر مكروه. وفقًا لرايموند كاتل، «عندما تفتح الدولة أبوابها أمام الهجرة من مختلف الدول، فإنها تشابه بذلك المزارع الذي يشتري بذوره بالطرود من مصادر مختلفة عديدة، إذ يظهر له عدد من الطرود ذات الجودة المتوسطة بين المحتويات».
انتشرت سياسة إجراء الفحوصات (بما في ذلك الفحص قبل الولادة والإجهاض) بهدف الحد من مرض الثلاسيميا في السلطتين القضائيتين لجزيرة قبرص. منذ بدء تطبيق البرنامج في سبعينيات القرن العشرين، انخفض معدل المواليد المصابين بمرض الدم الوراثي من 1 لكل 158 طفل إلى الصفر تقريبًا. أصبحت فحوصات الجينات إلزامية قبل الزواج في الكنيسة لكلا الشريكين.
ظهرت مخاوف من تحسين النسل في الصين لبعض الوقت، إذ نصّ قانون الزواج لعام 1950 في جمهورية الصين الشعبية على أن الأشخاص المصابين بكل من «العجز الجنسي، والأمراض التناسلية، والاضطرابات العقلية والجذام»، بالإضافة إلى عدد من الأمراض الأخرى، ممن يراهم العلم الطبي غير مؤهلين للزواج، محظورون من الزواج. أسقط قانون عام 1980 جميع الشروط المحددة باستثناء الجذام، ولم يضع قانون عام 2001 الحالي أي شروط غير الحصول على موافقة بسيطة من الطبيب.
في أواخر الثمانينات، بدأت مقاطعات عديدة في تمرير قوانين لحظر تكاثر بعض الفئات، مثل المتأخرين عقليًا. يلزم قانون رعاية صحة الأم والرضيع الصيني (1994)، الذي يُدعى باسم «قانون تحسين النسل» في الغرب، بإجراء فحص طبي قبل الزواج. يُحظر الزواج على حاملي بعض الأمراض الوراثية إلا في حال تعقيمهم، أو موافقتهم على استخدام شكل آخر من وسائل منع الحمل طويلة الأمد. على الرغم من إلغاء شرط الفحص الطبي على المستوى الوطني، ما يزال إلزاميًا في بعض المقاطعات. تقع مسؤولية اتخاذ قرار «عدم أهلية» الشخص للزواج على الأطباء المحليين. انتقدت التعليقات الغربية هذا القانون بشدة، لكنه يحظى بدعم الكثير من علماء الوراثة الصينيين.
في عام 1999، افتتحت مقاطعة سيتشوان الصينية بنك الحيوانات المنوية المعروف باسم «بنك الحيوانات المنوية للنخبة»، ومثّل الأساتذة المتبرعين المسموحين الوحيدين. حصل بنك السائل المنوي على موافقة هيئة تنظيم الأسرة في عاصمة المقاطعة تشنغدو.
في فترة ما بعد الحرب في عام 1948، سنت اليابان قانون حماية تحسين النسل (ja:優生保護法, Yusei Hogo Hō) ليحل محل قانون تحسين النسل الوطني لعام 1940. سمحت الأحكام الرئيسية بإجراء التعقيم الجراحي للنساء، في حال وجود اضطراب وراثي خطير لديها أو لدى شريكها أو فرد من عائلتها في الدرجة الرابعة من القرابة، إلى جانب الحالات التي يهدد فيها الحمل حياة المرأة. تتطلب العملية موافقة المرأة، وشريكها ومجلس حماية تحسين النسل في المحافظة.
سمح القانون أيضًا بالإجهاض في حالات الاغتصاب، أو الجذام، أو الأمراض المنقولة بالوراثة أو في حال إقرار الطبيب بعدم قدرة الجنين على الحياة خارج الرحم. يجب أخذ موافقة المرأة وشريكها من أجل إجراء الإجهاض. اقتصرت إرشادات تحديد النسل وتطبيقها على الأطباء، والممرضين والقابلات المهنيات المعتمدات من قبل حكومة المحافظة. خضع القانون أيضًا إلى التعديل في مايو 1949 ما سمح بإجراء الإجهاض لأسباب اقتصادية وفق تقدير الطبيب وحده، أي تشريع الإجهاض بشكل كامل في اليابان.
على الرغم من الصياغة الواضحة للقانون، عملت السلطات المحلية على استخدامها كمسوغ لفرض التعقيم الإجباري والإجهاض القسري على الأشخاص المصابين بعدد من الاضطرابات الوراثية، بالإضافة إلى الجذام، واستخدمتها كذريعة للتمييز القانوني ضد الأشخاص ذوي الإعاقات الجسدية والعقلية.