CALM/arwiki huggingface dataset:
كانت تتألف موسيقي كارتر من الهيب هوب والأغاني الشعبية الرومانسية.يلعب العديد من الآلات الموسيقية، بما فيها الطبلة، البيانو، الجيتار، الساكسفون ،لا يقوم عادة بالعزف كعضوا في فرقته خلال الحفلات. كارتر هو راقص وهو قام بتصميم بعض الرقصات لنفسه.
كارتر بدأ حياته المهنية كمغني في سن السابعة، كمغني رئيسي في فرقة محلية تسمي Dead End. ترك الفرقة بعد سنتين لأنها كانت تميل إلى موسيقى ألترناتيف وأراد هو تقديم موسيقي البوب. وقد قام بأول ظهور منفرد له، مغنيا أغنية ل The Jets تسمي "Crush on You" عند افتتاح عرض باك ستريت بويز في برلين في مارس 1997.تلا ذلك الأداء عقد غنائي، وفي خريف 1997، أصدر أول أغنية له "Crush on You".أول ألبوم كامل تم إصداره في 1 ديسمبر 1997. الظهور الأول للألبوم الذي يحمل اسمه حقق الذهبية في النرويج، وأسبانيا، والدانمارك، وكندا، وألمانيا وتم إصداره في الولايات المتحدة في 16 يونيو 1998.في يوم 17 نوفمبر 1996، أصدر ألبوم "Let The Music Heal Your Soul" "دع الموسيقي تشفي روحك".كان الألبوم مشروع يهدف لجمع الأموال قدمه أصوات كارتر، ،'N Sync، The Moffatts وغيرهم من الفنانين (تم الإشارة إليهم إجمالا ب "Bravo All Stars" علي غرار اسم مجلة الشباب الألمانية"Bravo".
ٌقام والدي كارتر برفع دعوي قضائية ضد مديره السابق لو بيرلمان(هو الآن في السجن الفيدرالي في قضايا تزوير كبيرة)، زاعمين عدم دفعه لمئات الآلاف من الدولارات الخاصة بعائدات ألبوم كارتر لعام 1998، والذي أطلقه كاتر من خلال شركة لقب وشركة إنتاج بيرلمان التي تسمي ترانس كونتنينتال.يوم 13 مارس 2003، تم الأعلان بأن بيرلمان قام بازدراء المحكمة تجاهله أمر المحكمة ليصدر وثائق متعلقة بحق كارتر المادي عن ألبومه.
تم إدراج صوت كارتر في العديد من الموسيقى التصويرية، بالتعاون مع الموسيقي باتريك كيلوكيون على " " (1999)، فيلم" " سنة(2000)، فيلمي "" و"The Princess Diaries" كلاهما في سنة(2001). ألبومه المقبل، "Aaron's Party (Come Get It)" تم إصداره في الولايات المتحدة في 26 سبتمبر سنة 2000 تحت العلامة التجارية لشركة إنتاج Jive.حصل الألبوم علي البلاتينية ثلاثة مرات، تم بيع أكثر من 1.5 مليون نسخة في الولايات المتحدة. تبع الألبوم تجميع تصوير لأغانيه (في 10 أكتوبر سنة 2000) وتسجيل لحفل موسيقي له علي دي في دي (في 31 يوليو سنة 2001).في سن 13، سجل كارتر ألبوم "Oh Aaron"، الذي تم إصداره ي 7 أغسطس 2001 وشارك في أول تسجيل ثنائي مع شقيقه نيك. "Oh Aaron" كان يرافقه تصوير موسيقي/دي في دي يحمل نفس الاسم، والذي صدر في 26 مارس 2002 متضمنا صور من حفله في باتون، بروج في لويزيانا عام 2001، وكذلك التصوير الموسيقي والمقابلات.إلي جانب ذلك تم صنع دمية آرون كارتر بشكله الفعلي بالتزامن مع إصدار الألبوم.
في أعقاب هجمات 11 سبتمبر الارهابية، كارتر وشقيقه نيك من بين العديد من الفنانين الذين شاركوا في تسجيل الأغنية الخيرية "What More Can I Give""ماذا أعطي أكثر" الذي كتبه ولحنه مايكل جاكسون، والذي كان من المفترض لجمع الأموال لعائلات الضحايا. سوني رفضت إصدار الأغنية، ومنعت مايكل جاكسون من إصدارها بمساعدة أي شركة إنتاج أخرى.
ألبوم كارتر التالي، "Another Earthquake" زلزال آخر، وأفرج عنه في 3 سبتمبر 2002، خلال "روك، راب، وريترو" جولة. الألبوم يصور الوطنية المصورة في "America A.O"، والأغنية الشعبية الرومانسية "هل تذكر". ألبوم "Most Requested Hits" مجموعه فيها أغنيات من أخر ثلاث ألبومات له وأيضا أغنيته المنفردة الجديدة "One Better" التي صدرت في 3 نوفمبر 2003.أحدث سي دي لأغاني كارتر المنفردة كان "Saturday Night" والذي صدر في 22 مارس 2005 وروج لها كارتر في" جولته ريمكس" خلال صيف 2005.صدرت الأغنية من خلال شركة إنتاج ترانس كونتنينتال مع لو بيرلمان كمنتج منفذ.ظهرت الأغنية أيضا في الموسيقي التصويرية لفيلم "Popstar "، الذي لعب بطولته كارتر.
يوم 21 مارس 2006، قامت شركة الإنتاج ترانس كونتنينتال برفع دعوي قضائية ضد كارتر في محكمة لوس انجلوس القضائية العليا، مشيرة إلى أن كارتر يزعم تراجعه عن اتفاق بشأن تسجيل أغنية.وقع كارتر علي العقد في 7 ديسمبر 2004 عندما كان 17 سنة ودون السن القانوني.وبعد مرور عام، أخطر محاميه شركة التسجيلات ان كارتر يملك الحق في "إلغاء أو إبطال مختلف الاتفاقات" التي وقع عليها عندما كان قاصرا.
كارتر كان واحدا من العديد من الفنانين ليقوم بتسجيل اغنية في ألبوم "DisneyMania." وسجل كارتر "لا استطيع ان انتظر ان أكون ملكا" "I Just Can't Wait to Be King" من"The Lion King".
في العرض الخاص بكارتر بيت آل كارتر" "House of Carters" " وفي واحد مواقعه الرسمية علي موقع myspace.com، قال أنه يوقم بكتابة وتسجيل وإنتاج ألبوم لنفسه.
ارون حاليا في الاستوديو يعمل على ألبومه الجديد مشاركا في كتابته وتسجيله مع ايدي غالان.
واحدة من أحدث حفلات كارتر الموسيقية أقيمت في 22 نوفمبر 2008 في Woodley Park في Van Nuys بكاليفورنيا كجزء من الاحتفال السنوي سان فيرناندو الأول ليوم الأطفال.
في 24 أبريل 2009، قام آرون بالغناء مع شقيقته ليزلي كارتر في Luxy Nightclub 1 Year Anniversary Red Carpet Gala
بالصدفة البحتة عند استديو تسجيل لصديق مشترك في 10 مايو 2009، قام آرون بكتابة وتسجيل أغنية أحب كل شيء عنك "I Love Everything About You" مع تلفزيون الواقع الخاص ب MTV مع المضيفة تيلا تيكيلا.
في 23 مايو 2009 : "لن أستطيع تحمل المزيد" "I Ain't Gonna Take No More," الأغنية التي كانت معدة لإدراجها ضمن ألبوم كارتر المقبل، وتسربت إلى وسائل الاعلام. شقيقة آرون إنجيل كارتر، أكدت أن عن طريق موقعها علي Twitter أن الأغنية لم تصدر بإذن من كارتر.
أغنية كارتر الجديدة "Let Go" فقد تقرر صدورها في شكل ترويجي منفرد وعلى نطاق واسع علي ان تكون عن هيلاري داف. "Let Go" هي في الوقت الراهن تظهر علي الموقع الخاص بكارتر علي ,، إلى جانب أجزاء من أغنيتين أخرتين ("The Perfect Storm" و"I Ain't Gonna Take No More") وهما متاحتان كاملتان عن طريق شرائهما من Bandbox.
أصبح كارتر ناشطا كممثل، بالظهور كضيف شرف في العديد من المسلسلات التلفزيونية، بما فيهم "Lizzie McGuire" ," Sabrina, the Teenage Witch"، و"7th Heaven".في نيسان / أبريل 2001، شق طريقه إلى برودواي لاول مرة، ولعب دور جوجو the Who في
"Seussical the Musical" الذي كتبه Lynn Ahrens وStephen Flaherty.
قام كارتر بالظهور لأول مرة ولوقت قصير في الفيلم الكوميدي "Fat Albert" سنة 2004.قام بالأداء الصوتي لجندي يدعي جوزيف بلامب مارتن في " Liberty's Kids".دوره الأول الرئيسي في فيلم طويل كان في "Popstar " سنة 2005، المصنوع خصيصا ليباع علي اسطوانات دي في دي وتدور قصته بشكل كبير علي حياته كمغني.و في قصة واقعية لمتسابق علي الدرجات البخارية، ظهر كارتر أيضا في "Supercross " سنة 2005.
كارتر وأشقائه النجوم في عرض لتلفزيون الواقع،" House Of Carters" "منزل آل كارتر"، والذي ظهر لأول مرة في أكتوبر 2006 علي شبكة تلفويون E!.قدم المسلسل كل أخوات كارتر الخمسة ليجمع شملهم ليعيشوا معا في نفس البيت.
كارتر له أنشطة رياضية، منها الرياضات المائية، كرة القدم الأمريكية، الجولف، البيسبول، كرة القدم وسباقات الدرجات البخارية motocross.هو أيضا لاعب شره لكره السلة، فهو يلعب كرة السلة مع رفقاؤه في الجولات، وعرف عنه أنه يسدد رميات في السلة علي خشبة المسرح خلال حفلاته الموسيقية.تعاون مع الرياضي شاكيل اونيل من أجل تصوير "That's How I Beat Shaq"في يناير 2005، انضم إلى أخيه نيك في مدينة Whittier بكاليفورنيا ولعب مباراة مع فرسان هوليوود فريق كرة السلة للمشاهير، لجمع المال لمدارس لوس أنجلوس.
بالإضافة إلى الرياضة، يتمتع كارتر بممارسة التمرينات الرياضية لبناء عضلاته. في سن الرابعة عشر مارس رياضة رفع الأثقال ورفع من وزنه من 120 رطل إلى 140 رطل، جمعهم في زيادة عضلات زراعيه وبطنه وصدره. هو أيضا لاعب جمباز، وكثير ما يؤدي حركات القفز الخلفي، الوقوف علي يديه وحركة القفز علي يد واحدة في حركة دائرية عند ظهوره في حفلاته الموسيقية.
كارتر أيضا من المناصرون لحماية محمية ايفرجليدز في مسقط رأسه بولاية فلوريدا. وفي سن الخامسة عشرة ظهر شريط فيديو خفر سواحل الولايات المتحدة ليشجع علي استخدام سترة النجاة بين راكبي الزوارق والصيادين.
قام كارتر بمواعدة هيلاري داف وليندسي لوهان مما أدي إلى تسليط الضوء علي الخلاف بين الأثنين. وقد أعترف في وقت لاحق بخيانته لداف.و تردد في وقت لاحق أن آرون قام بمواعدة باريس هيلتون بعد أن انفصل عنها شقيقه نيك.مما أدي إلى نشر الشجار بين الشقيقين علي شبكة تلفزيون E! في عرض لتلفزيون الواقع في
House of Carters أيضًا، وفقا للمقابلة بين "ماكسيم" وHulk Hogan، أن كارتر تم طرده حرفيا من منزل Hogan عندما كان كارتر يحاول التودد إلى Brooke Hogan لأن Hogan الأب وجده مغرور م غير محترم.
إنفصل والدا كارتر في مارس 2003 وقاموا برفع دعوي طلاق بعد ذلك.في كانون الأول / ديسمبر 2003، رفع كارتر دعوي قضائية للتحرر من الوصاية القانونية لأمه، زاعما أنها أخذت أكثر من 100.000 دولار من حسابه البنكي بدون أذنه.ذكر مارتر في مقابلة مع" حدة البصر" انه فقد مبالغ تصل إلى 6.400.00 دولار.قام كارتر ووالدته بحل خلافاتهما في يناير التالي، وتم سحب القضية.منذ طلاق والديه، وكارتر يعيش مع والده في ماراثون بفلوريدا.منذ ذلك الحين انتقل كارتر ليعيش بمفرده.********امضى عدة أشهر في عام 2006، يعيش مع شقيقه نيك وأخواتها، إنجيل، BJ (بوبي جان)، ويسلي. عندما انتهي من التصوير في أغسطس، عاد كارتر إلى فلوريدا لفترة قصيرة، ثم انتقل مرة أخرى إلى كاليفورنيا حيث يمتلك شقته الخاصة.سافر كارتر مع شقيقه الأكبر في بعض محطات جولة Unbreakable لـ Boys Backstreet Boys في 2008.
في 18 سبتمبر 2006، ذكر أنه تمت خطوبة كارتر علي ملكة الجمال السابقة وعارضة Playboy والتي تدعي  Kari Ann Peniche. زكرت "US Weekly" لاحقا أن كارتر قام بفسخ خطوبته علي Peniche، قائلا انه كان متسرعا في طلب يدها. وفي وقت لاحق في عام 2006، قام بمواعدة المغنية Kaci Brown.
في 21 فبراير 2008، تم اعتقال كارتر في مدينة كيمبل كاونتي بتكساس عندما كان متجوزا للسرعة، ووجدت السلطات علي كمية أقل من أونصتان من الماريجوانا في سيارته.
آرون كارتر عو عضوا في فرسان هوليوود فريق المشاهير لكرة السلة، ويظهر للعديد من الأسباب الخيرية.في 14 أغسطس 2008، انضم كارتر لفريق فرسان هوليوود ليشارك في مباراة في Bergen بالنرويج.و في 13 أغسطس 2008، قام كارتر بنشر ، ليعلن رسميا عن عرض بيرغن علي YouTube يوم 14 أغسطس 2008، في احتفال كبار الشخصيات الخاص بفرسان هوليوود اللاحق للمباراة، قام كارتر بغناء أغنية جديدة "Swagged Up" مع الفائز الأول في الموسم السادس
ل American Idol والذي يدعي Blake Lewis (و الذي كان أيضا قائمة فرسان هوليوود لعرض Bergen)و يمكن رؤية علي YouTube أيضا.بعض أحدث عروض فرسان هوليوود لكارتر كانوا في 19 نوفمبر 2008 في مدرسة Warren الثانوية (Downe بكاليفورنيا)، وفي 4 مارس 2009 في مدرسة El Monte الثانوية بكاليفورنيا، وفي 21 مارس 2009 في قاعدة Hickam للقوات الجوية بهاواي.
في 3 يوليو 2009، قام آرون وشقسقه نيك كارتر باستضافة حفلة في ملهي ليلي Mai في ناشفيل بولاية تينسي والذي حضره لاعب خط الوسط السابق Steve McNair قبل وفاته بوقت قصير.
أيضا في 3 يوليو 2009، أنشأ كارتر حساب تحت اسم المستخدم "المجنون كارتر" علي YouTube.
ألعنت شركة (American Broadcasting Company (ABC في 17 أغسطس 2009 أن كارتر سينضم للموسم التاسع من في العرض الأول من مسلسل لتلفزيون الواقع الرقص مع النجوم "Dancing With The Stars".
في سنة 2017, اعلن ارون بحسابه على التويتر انه ثنائي الميول وينجذب لكلا الجنسين وتوجهه ضهر بسن ال13 وعلاقاته مع النساء كانت قليلة
قد ضهر ارون ببرنامج The Drs للتكلم عن ما يعانيه وايضا حاليا هو في مركز اعادة التأهيل وقد قام ببعض الفحوصات الطبية واعلن ايضا بالبرنامج يستعمل الوصفات الطبية.
قائمة أفضل تسجيلات.
الألبومات المجمعة.
"2 Good 2 B True"
ظهرت العديد من الحركات الفكرية التي توصف بأنها ليبرالية إسلامية. والتي تنظر إلى الإسلام بأنه ينادى بقيم الحرية وحقوق الإنسان والمساواة الليبرالية وفصل الدين عن الدولة وغيرها من المبادئ التي توصلت إليها الحضارة الغربية حديثا، بيد أنه نادى بها من قبل ذلك بزمن بعيد ومن قلب صحراء لم تعرف معنى الحضارة المدنية. فيرون أنه كحركة سياسية واجتماعية ودينية وفلسفية شاملة. وغالبا ما تدعو تلك الحركات للتحرر من سلطة رجال الدين والفصل بين آراء رجال الدين الإسلامي وبين الإسلام ذاته، ويميلون لإعادة تفسير النصوص الدينية وعدم الأخذ بتفسيرات رجال الدين القدامى للقرآن والسنة، حيث يرون أن الإسلام بعد تنقيته من هذه الآراء والتفسيرات فإنه يحقق الحرية للأفراد خاصة فيما يتعلق بحرية الرأي والتعبير وحرية الاعتقاد.
وجد هذا التيار مجموعة كبيرة من الأفكار الليبرالية داخل الإسلام. سماه البعض بـالإسلام الاجتهادي وسماه آخرون بالإسلام التقدمي، ولكن البعض الآخر يرى أن الإسلام الإصلاحي التقدمي والإسلام الليبرالي هما حركتان مختلفتان ضمن دين الإسلام. ويرى آخرون أن الإسلام الليبرالي على أنه امتداد لحركة الإسلام التقدمي لتي بدأها جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده ومحمد رشيد رضا وآية الله الشيخ إياد الركابي كمؤوسس للفكر الليبرالي في الإسلام وفي العصر الحديث.
تعتمد هذه الحركات على الفلسفة التي تعتمد بشكل كبير على الاجتهاد. لا يعتمد الليبراليون المسلمون بالضرورة على التفسيرات الثقافية والتقليدية لفهم القرآن والحديث. والمسلمون الإصلاحيون عموماً يرون أنهم يعودون إلى مبادئ الأمة الإسلامية كما كانت في عصورها الأولى وعلى نية أخلاقية وتعددية من القرآن. تستخدم حركة الإصلاح التوحيد باعتباره المبدأ المنظم للمجتمع البشري، ومبدأ تبني على أساسه المعرفة الدينية والتاريخ والميتافيزيقيا وعلم الجمال والأخلاق والعلوم الاجتماعية والاقتصادية والنظام العالمي.
تقوم هذه الحركات داخل الإسلام لمحاولة إصلاح فهم المسلمين للإسلام، وليس محاولة لفصل المسلمين عن الإسلام. وعلى هذا النحو، فإنهم يؤمنون بالمبادئ الأساسية للإسلام، مثل العقيدة الإسلامية وأركان الإسلام الخمسة. المسلمون الليبراليون يؤمنون بأن وجهات نظرهم متوافقة تماماً مع تعاليم الإسلام. الفرق الرئيسي مع الرأي الإسلامي المتحفظ هو في تفسير كيفية تطبيق القيم الإسلامية الأساسية للحياة الحديثة.
المسلمون الليبراليون يركزون على استقلالية الفرد في تفسير القرآن والأخلاق بدلاً من التركيز على التفسير الحرفي للقرآن. هذا التفكير قد يكون له سابقة في التقاليد الصوفية والتصوف الإسلامي.
ومع ذلك، فإن هذا النهج الإصلاحي أدى إلى انتقاد المسلمون الليبراليون لمعظم أفعال المتطرفين المسلمين، بما في ذلك الإرهاب. تلك الانتقادات الخافتة من هذا القبيل كثيراً ما تعرضت لهجوم من قبل النقاد الغربيين، ولا سيما أولئك الذين يؤكدون أن هناك ما يسمى ب "صراع الحضارات".
يؤكد الليبراليون الإسلاميون أن لا تعارض بين مبادئ الليبرالية ومبادئ الإسلام حيث تقوم الليبرالية على:
الأدبيات الرئيسية.
المبادئ المقبولة عموما عند المسلمين الليبراليين هي:-
القضايا المثيرة للجدل.
على مدى القرنين التاسع عشر والعشرين، بسبب المجتمعات الحديثة والتوقعات المتزايدة، قرر المسلمون الليبراليون إعادة تفسير القرآن. هذا صحيح بصفة خاصة للمسلمين الذين وجدوا أنفسهم يعيشون في البلدان غير الإسلامية. هؤلاء المسلمين يصفون أنفسهم بأنهم ليبراليون أو تقدميون أو الإصلاحيون. لكن بدلاً من الإيحاء بجدول أعمال محدد، تميل هذه المجموعات إلى أن الشروط التالية التي تتضمن مجموعة واسعة من وجهات النظر التي ممكن أن تخالف التفسيرات التقليدية والمحافظة للإسلام في العديد من المناطق. رغم عدم وجود توافق كامل في الآراء بين المسلمين الليبراليين على وجهات نظرهم، فإنها تميل إلى الموافقة على بعض أو كل المعتقدات التالية:
نظرية المساواة بين الجنسين.
يقول المولى عز وجل في سورة النساء : وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (3)
فيقول جل وعلا فإن خفتم ألا تعدلوا. فيكون الزواج من واحدة فقط. فتعدد الزوجات مرخص ولكن بشرط العدل بين الزوجات وإلا فتكون واحدة فقط.
ويقول المولى عز وجل أيضا في سورة النساء : وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (129)
في هذه الأية الكريم يقول المولى جل وعلا لن تستطيعوا ان تعدلوا ولو حرصتم. وعلية يكون امر المولى جل وعلا في الأية السابقة نافذ بأنكم لن تستطيعوا ان تعدلوا فيكون المصرح بة من المولى جل وعلا زوجة واحدة
والدليل أيضا على ذلك بالقياس في قولة:
وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (23) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24)
شرط التعدد هو العدل بين الزوجات ويخبر المولى جل وعلا بأننا لن نستطيع ان نعدل بين النساء. فينتفى شرط التعدد وعلية لا يجوز التعدد إلا لمن يستطيع العدل بين الزوجات. ولن يستطيع أحد العدل بين الزوجات بخلاف الرسول الكريم صلى الله علية وسلم لأن المولى جل وعلا خص الرسول الكريم بخصائص ليست لأحد من المسلمين الحق فيها مثل:
وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا (53) سورة الاحزاب
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) سورة الأحزاب
فخصوصية زواج النبى صلى الله علية وسلم وخصوصية زوجاتة أمهات المؤمنين تخرج الرسول الكريم من حكم تعدد الزوجات وحكم تحديد الزوجات بحد أقصى اربعة زوجات.
تعزو بعض المصادر المعارضة للليبرالية الإسلامية العديد من التوجهات المخالفة لما جاءت به من أفكار قد يعتبرها البعض خارخة عن الإسلام وتتلخص هذه الادعاءات وموقف المسلمون الليبراليون منها بما يلي:
أن مصطلح "مسلم ليبرالى" هو "صنيعة غربية" ولايوجد على أرض الواقع مثل هذه التسمية وأن من يحملون هذه الأفكار قد "ابتعدوا عن المبادئ الأساسية لدين الإسلام بسبب تأثرهم بالعالم الغربي".
أن مدعو الليبرالية الإسلامية لم يأتوا بجديد، حيث أن حقوق الفرد مكفولة في الشريعة الإسلامية. ويرون أن ادعاءاتهم لحرية الرأي والتعبير مجرد حجة للانقلاب على الشريعة، من خلال تصيد أخطاء الإسلاميين وتوضيفها لما يخدم أيدولوجياتهم.
العلمانية في الشرق الأوسط تشير إلى اتجاه إيديولوجي مقابل للتيار الثيوقراطي. وغالباً ما يستخدم لوصف فصل الدين عن الدولة، وإلغاء ولاية رجال الدين. ألهمت فكرة العلمانية الكثير من العلماء المسلمين، إلا أنها اكتسبت دلالات سلبية في بعض بلدان الشرق الأوسط، وغالباً ما انتقد الخلط على أنها مناهضة للدين ومع التدخل الاستعمار
المقابل اللغوي العربي لكلمة "Secularism" الإنجليزية يترجم حرفيا "دنيوية"، وكان يستعمل هذا المصطلح كمصطلح لوصف العامة من غير رجال الدين قبل أن يتّخذ دلالة سياسية، وقد يظن البعض أن المصطلح في اللغة العربية لمعنى الكلمة هو العلمانية وهي مشتقة من كلمة العالم، وهو المصطلح الذي يستخدمه بعض الكتاب لتجنب الارتباك، في حين يفضل البعض الآخر مصطلح الدنيوية على النقيض من "الدينية".
و مصطلح العلمانية هي ترجمة غير دقيقة، وغير صائبة لكلمة علمانية في الإنجليزية، أو Secularite أو Lauque بالفرنسية، وهذه الكلمة حسب أصلها في الاتينية لا علاقة لها بلفظ العلم ومشتقاته، على الإطلاق.
فلفظة العلم في الإنجليزية والفرنسية، يعبر عنها بكلمة علم، وأما المذهب العلمي، فيطلق عليه كلمة علموية، والنسبة إلى العلم هي لينكس علمي أو عالم (مهنة) في الفرنسية.
و التكوين اللغوي للفظة العلمانية فهو من خلال إضافة ياء النسب إلى مادة العلم وإضافة ألف ونون زائدتين وذلك غير قياسي في اللغة العربية بل سماعيا كما في نسبة رباني إلى رب، ثم شاع ذلك أخيرا في كلام المتأخرين، كقولهم: روحاني، نفساني، ونوراني، واستعملها المحدثون في عبارات، مثل: عقلاني وشخصاني، ومثلها علماني.
وأما الترجمة الدقيقة لكلمة العلمانية فهي اللادينية أو الدنيوية، فهي لا تقتصر على معنى يقابل الأخروية فحسب، بل بمعنى أخص، وهو ما لا صلة له بالدين أو ما كانت علاقته بالدين علاقة تضاد، وقد حصل ذلك اللبس في الترجمة بسبب اعتماد المترجمين المنطلق المسيحي الغربي الذي يعتبر العلم في مقابل الدين وكونهما مفهومان متغايران متضادان لايمكن الجمع بينهما، فالعلم والعقل، يقعان في مقابل الدين، والعلمانية والعقلانية، في الصف المضاد للدين.
وذكرت تعريفات متعددة للعلمانية أفضلها وأشهرها للفرنسي جان بوبيرو الذي شبه العلمانية بمثلث :«الضلع الأول فيه (وهو يتعلق بخاصية العلمانية) هو عدم تسلط الدين (أو أي نوع آخر من المعتقدات) على الدولة، ومؤسسات المجتمع والأمة والفرد، والضلعان الآخران من المثلث هما: حرية الضمير والعبادة والدين والعقيدة، وذلك في التطبيق المجتمعي وليس كمجرد حرية شخصية باطنية. والمساواة في الحقوق بين الأديان والمعتقدات؛ مع ضرورة تطبيق هذه المساواة واقعيا ومجتمعيا».
ويوجد هذا التعريف كنصوص في كثير من دساتير العالم وبذلك الدستور العراقي لعام 2005 الذي استمدت مواده من الدين الإسلامي بعنوانه المصدر التشريعي الأول، كما يوجد أيضا في لوائح وقوانين حقوق الإنسان والإتفاقيات الدولية.
كان البعثيون وغير المسلمين العرب والليبراليون من أوائل المؤيدين للمبادئ العلمانية في بلدان الشرق الأوسط وهم الذين سعوا لإيجاد حل لمجتمع متعدد الطوائف والسكان، والأخذ بيد المجتمع نحو التطور والحداثة.
أحد الأعمال الأكثر إثارة للجدل في ذلك الوقت هو عمل لعلي عبد الرازق، أحد علماء الشريعة الإسلامية، والقاضي الذي أثار جدلاً كبيراً في كتابه "الإسلام وأصول الحكم" في عام 1925، الذي صرح فيه لأول مرة في التاريخ الإسلامي بأنه لا يوجد في النصوص الإسلامية المقدسة ما يلزم المسلمين باتباع نموذج الخلافة بالحكومة الدينية، وأن بإمكانهم اختيار النظام السياسي الذي يناسبهم. وقد سبب هذا الكتاب جدلاً حاداً وخصوصاً أنه أوصى بأن الدين يمكن أن ينفصل عن الحكومة والسياسة. وقد أقيل عبد الرازق في وقت لاحق من منصبه في الأزهر. وعلق روزنتال عليه بقوله:
لأول مرة نرى ثبات على المبدأ، وتمسكاً نظرياً ومطلقاً بمعنى الكلمة، وشخصية دينية لا مثيل لها في الإسلام
والحال أن مصطلح علمانية اكتسب دلالة سيئة في العالم الإسلامي بعد إقامة النظام السياسي العلماني في تركيا في عام 1924 على يد مصطفى كمال أتاتورك.
النفوذ الاستعماري الغربي.
عندما أنشئ الحكم الاستعماري في دول الشرق الأوسط، بدأت عملية العلمنة تتوسع في دول المسلمين . وبالتالي جاء الاستعمار الأوروبي الذي ساد المنطقة بالفكر العلماني وساد هذا الاستعمار الأوروبي طبقا لعملياته وإجراءاته الخاصة.
"كان ينظر إلى الحداثة على أنها جزء من التراث الذي تركه الاستعمار الأوروبي الذي ترتكبه النخبة ذات الأصول الغربية الذي فرضت وعززت عمليات التغريب والعلمنة".
حلت القوى الاستعمارية في كثير من الحالات محل المؤسسات السياسية والمؤسسات الاجتماعية والمؤسسات الاقتصادية والمؤسسات القانونية والمؤسسات التعليمية للسكان الأصليين. على سبيل المثال، في العديد من البلدان المستعمرة السابقة في الشرق الأوسط تم تغيير "الكُتاب" أو "المدارس الدينية" (المدارس القرآنية أو الإنجيلية) إلى مدارس تشبه تلك الموجودة في الغرب. الحكومة الاستعمارية الفرنسية غيرت نظام التعليم إلى النموذج العلماني (كما كان حال نظام التعليم في فرنسا) في حكومات الوصاية في المغرب العربي. اعتقد المستعمرين اعتقاداً راسخا بأن نظامها العلماني هو أكثر حداثة وكفاءة وتقدمية من الممارسات التي كانت سائدة في دول الشرق الأوسط في ذلك الوقت. وبطبيعة الحال، كانت لهذه التغييرات عدة عواقب بعيدة المدى من الناحية الاجتماعية خاصة على النساء ووضعت هذه التغييرات الأساس للحركة العربية العلمانية التي تفصل رجال الدين عن شؤون الحكومة، والتعليم والقانون والعدل.
نتيجة لذلك، "أصبح مفهوم الملك العام والسياسية والعلوم الاجتماعية من خلال منظوره الدينى منظوراً هامشياً واستعيض عنه بمنظور جديد مبني على التحديث والزمانية والأيديولوجيات والأخلاق والتطور والسياسية العلمانية". وقد شكل هذا تحدياً لبعض الحكومات التي لم يكن لديها خيار سوى أن تغيير في وجه هذا التحدي العظيم. وبسبب هذا التغيير، صورت هذه التجربة العلمانية على أنها هوية أجنبية.
النفوذ الشيوعي.
نظراً لتراجع الشيوعية وراعيها الرئيسي الاتحاد السوفياتي، فمن السهل التقليل من دور النفوذ الشيوعي في منطقة الشرق الأوسط في التاريخ الحديث.
تم فتح مفوضية الشؤون الإسلامية في عام 1918 برعاية الاتحاد السوفياتي، التي عارضت بشدة القوى الاستعمارية في الشرق الأوسط وحكومات الوصاية الأجنبية. هذا لا يعني أن الفكر الشيوعي لم يكن موجوداً في الشرق الأوسط قبل هذه النقطة، إلا أنه كان من شأن هذا النفوذ الشيوعي (برعاية الاتحاد السوفياتي) توسيع نفوذ الشيوعيين في الشرق الأوسط على عكس الحركات السياسية المنظمة غير الشيوعية.
تم تشكيل الأحزاب الشيوعية الأولى في الشرق الأوسط في 1920s وبدأت تلعب دوراً رئيسياً في النضال ضد الاستعمار، والترويج لروح الشعب فيما يتعلق بحقوق العمال. وقد لعبت دوراً هاماً في القتال ضد الفاشيين خلال الحرب العالمية الثانية وشاركت في الحركة الدولية للسلام.
وكان من الأسباب الرئيسية لنجاح الحركة الشيوعية أنها كانت شبكة منظمة تنظيماً جيداً من جميع الأطراف في مختلف البلدان التي وفرت الدعم لبعضهما البعض وساهمت هذه الشبكة من تمكين تلك المنظمات الشيوعية لتصبح منافساً فعالاً ضد القهر، وأصبحت الشيوعية واحدة من المكونات الرئيسية للقومية العربية وكان هذا بارزاً خلال فترة حكم جمال عبد الناصر في مصر حيث وقف الشيوعيون المصريون جنب بجنب. ورغم أن الحركة الشيوعية كانت في كثير من الأحيان من المؤيدين البارزين للقومية العربية، كانت هذه العلاقات الدولية بين الدول ذات الميول الشيوعية التي سمحت لها أن تكون مثل هذه القوة العظمى، كانت هذه العلاقات تستخدم أيضا من قبل الأنظمة المعارضة وإلى حدما من قبل أطراف ثالثة خلال الحرب الباردة. وخير مثال على هذا هو الحزب الشيوعي العراقي الذي كان مضطهداً من قبل صدام حسين ،ومن الإسلاميين لسياساته العلمانية ومن قبل الولايات المتحدة خلال فترة الحرب الباردة.
حركات علمانية.
كانت العلمانية في تركيا مثيرة وبعيدة المدى لأنها كانت تحاول ملأ الفراغ الذي سببه سقوط الإمبراطورية العثمانية بعد الحرب العالمية الأولى حيث قاد مصطفى كمال أتاتورك ثورة سياسية وثقافية في تركيا.
"اتخذت الحداثة الرسمية التركية شكل أساسه إنكار للنظام الإسلامي العثماني والاعتماد على النظام الغربي للتحديث ولكن على غرار تركي".
سيطرت الثورة الأتاتوركية في عام 1924 على جميع السلطات الإسلامية بشكل كامل ومطلق وحولت الدولة إلى دولة علمانية، وقامت بإضفاء الطابع المؤسسي على العلمانية جلب جميع الأنشطة الدينية المشاركة في الحياة الاجتماعية بعد تحويلها إلى وظائف ومهام حكومية رسمية. وكانت بعض أوجه هذا التغيير:
كانت القومية العلمانية التركية تتحدى باستمرار كل من الإسلاميين والأكراد والماركسيين طوال القرن العشرين. ورغم أن نسبة كبيرة من المواطنين الأتراك لا يزالون يؤمنون بضرورة علمانية الدولة، إلا أن حركات الإسلاميين السياسيين الجدد بدأت تكتسب شعبية منذ منتصف الثمانينات، مثل حزب الرفاه. وتمت مهاجمة هذه الأحزاب والمجموعات على أنها مخالفة لقوانين الدولة العلمانية والتي تمنع على سبيل المثال ارتداء الحجاب في المؤسسات العامة إلا أن هذه الحركات والأحزاب نجحت منذ ذلك الحين وبشكل متقطع في بعض الأحيان بالوصول إلى قمة هرم السلطة في تركيا سواءً برئاسة الدولة أو رئاسة الوزراء، حيث يحاول الإسلاميون الجدد إثبات حفاظهم على علمانية وديمقراطية الدولة بشكل لا يتعارض مع مبادئهم واعتقاداتهم الدينية.
على الرغم من الانقلابات العسكرية في السنوات الثلاثين الماضية (1960، 1971، 1980)، فإن الاتحاد الأوروبي اشترط لانضمام تركيا إليه وجود ديمقراطية حقيقية على أرض الواقع مدعومة من قبل المجالس والهيئات الرسمية في الدولة (تركيا واحدة من الدول ذات الغالبية المسلمة النادرة التي توجد بها انتخابات حرة تشارك فيها أطراف متعددة وتوجد بها حرية التعبير إلى حد ما).
لقد كان رضا شاه بهلوي الشخصية السياسية المهيمنة في البلاد في أعقاب الانقلاب العسكري 21 شباط/فبراير 1921.اقترح وأقنع ودعم رجال الدين في إيران رضا شاه بهلوي تولي دور الشاه خوفا من أن تأثيره يمكن أن يقلل من أهميتهم.