CALM/arwiki huggingface dataset:
أخيرًا، ذكّر المجلس الدول الأعضاء بمواصلة إنفاذ حظر الأسلحة المفروض على جنوب إفريقيا، بما في ذلك القيود المفروضة على الاستثمارات، والعلاقات البحرية والجوية، والعلاقات الرياضية والثقافية، ومراقبة بيع كروغرراند.
اعتمد القرار بأغلبية 13 صوتاً، مع امتناع عضوين عن التصويت من المملكة المتحدة والولايات المتحدة.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 567، المتخذ بالإجماع في 20 حزيران / يونيو 1985، بعد الاستماع إلى مذكرات من جمهورية أنغولا الشعبية، أشار المجلس إلى قرارات منها 387 (1976)، 428 (1978)، 447 (1979)، 454 (1979)، 475 (1980)، 545 (1983) و546 (1984)، وأعرب عن قلقه إزاء استمرار الهجمات على البلاد (في مقاطعة كابيندا) من قبل جنوب إفريقيا عبر جنوب غرب إفريقيا المحتلة.
وطالب المجلس جنوب أفريقيا بوقف الهجمات واحترام سيادة أنغولا وسلامتها الإقليمية، مشيراً إلى أن أنغولا لها حق الدفاع عن النفس والتعويض عن الهجمات. كما أدان جنوب إفريقيا لاستخدامها ناميبيا المحتلة (جنوب غرب إفريقيا آنذاك) كنقطة انطلاق للهجمات وطلب من الأمين العام مواصلة مراقبة الوضع.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 568، المتخذ بالإجماع في 21 حزيران / يونيو 1985، بعد سماع ملاحظات من بوتسوانا، أدان المجلس الغارة التي شنتها جنوب أفريقيا على غابورون، معربًا عن صدمته واستيائه من الخسائر في الأرواح والأضرار التي لحقت بالممتلكات، واعتبر الهجوم بمثابة
وأدان المجلس كذلك جميع أعمال العدوان والاستفزاز والمضايقة، بما في ذلك الخطف والقتل والابتزاز ضد بوتسوانا من قبل جنوب أفريقيا، ودعا إلى الوقف الفوري لهذه الأنشطة. كما أدان ما تمارسه جنوب إفريقيا من أفعال ضد دول في جنوب إفريقيا.
وطالب القرار بعد ذلك بتعويض بوتسوانا والدول الأخرى المتضررة من الهجمات، مؤكداً حقها في توفير الملاذ لأولئك الفارين من الفصل العنصري .
وأخيراً، طلب المجلس من الأمين العام إرسال بعثة إلى بوتسوانا لتقييم الأضرار واقتراح أساليب لتعزيز قدرة بوتسوانا على توفير المأوى للاجئين من جنوب أفريقيا. كما طالبت المنظمات الدولية بتقديم المساعدة إلى البلاد.
تمت صياغة القرار من قبل بوركينا فاسو ومصر والهند ومدغشقر وبيرو وترينيداد وتوباغو.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 569، المعتمد في 26 يوليو 1985، بعد الإعراب عن غضبه وقلقه إزاء المعاناة التي يسببها نظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا، أدان المجلس كذلك السياسات القمعية لنظام الفصل العنصري بما في ذلك القتل والإبعاد القسري، وكذلك حيث فرضت حالة الطوارئ في 36 منطقة بالبلاد طالب برفعها فوراً.
ودعا المجلس إلى إطلاق سراح جميع السجناء السياسيين في البلاد، بمن فيهم نيلسون مانديلا، وأن إقامة مجتمع حر وديمقراطي يمكن أن يؤدي إلى حل. كما حث الدول الأعضاء، بالإضافة إلى الحظر الإجباري على توريد الأسلحة، على المشاركة في القيود المفروضة على الاستثمارات، والعلاقات البحرية والجوية، والعلاقات الرياضية والثقافية، ومراقبة بيع كروغرراند، مشيدًا بالدول الأعضاء التي اعتمدت بالفعل مثل هذه الإجراءات.
وأخيراً، طلب القرار من الأمين العام إصدار تقرير عن تنفيذ القرار الحالي.
تم تبني القرار بأغلبية 13 صوتاً، مع امتناع كل من المملكة المتحدة والولايات المتحدة عن التصويت.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 570، الذي تم تبنيه بالإجماع في 12 سبتمبر 1985، بعد الإشارة إلى وفاة القاضي بلاتون د.موروزوف بمحكمة العدل الدولية، قرر المجلس إجراء الانتخابات لشغل المنصب الشاغر في محكمة العدل الدولية في 9 ديسمبر 1985. في مجلس الأمن وفي الدورة الأربعين الجمعية العامة.
كان بلاتون موروزوف، المولود في لينينغراد عام 1906، محامياً مثل الاتحاد السوفيتي في منظمات دولية مختلفة. وكان عضوا في المحكمة منذ 6 فبراير 1970، وأعيد انتخابه في 6 فبراير 1979 لولاية أخرى تنتهي في عام 1988. ومع ذلك، في عام 1985، اضطر موروزوف إلى الاستقالة بسبب اعتلال صحته، وهي المرة الثانية التي يقوم فيها قاض في محكمة العدل الدولية بذلك.
كان ميلاد يسوع موضوعًا رئيسيًا في الفن المسيحي منذ القرن الرابع.
تستند الصور الفنية للميلاد أو ميلاد يسوع، التي يُحتفل بها في عيد الميلاد، إلى الروايات الموجودة في الكتاب المقدس، وفي إنجيليّ متى ولوقا، وبمزيد من التفصيل في التراث المكتوب والشفهي والفني. يتضمن الفن المسيحي العديد من الصور لمريم العذراء ويسوع الطفل. يشار إلى هذه الأعمال عمومًا باسم «مادونا والطفل» أو «العذراء والطفل». لا تمثل هذه الصور الميلاد على وجه التحديد، ولكنها غالبًا ما تكون مواضيع تعبدية تمثل جانبًا أو سمة معينة لمريم العذراء، أو يسوع. من ناحية أخرى، فإن صور الميلاد توضيحية على وجه التحديد، وتشمل العديد من التفاصيل السردية؛ وهي مكون طبيعي في التسلسل الذي يوضح كلًا من حياة يسوع وحياة مريم العذراء.
صُور الميلاد في العديد من الوسائط المختلفة، التصويرية والنحتية. تتضمن الأشكال التصويرية الجداريات واللوحات الجدارية والمخطوطات والزجاج المعشق واللوحات الزيتية. غالبًا ما يُستخدم موضوع الميلاد في لوحات المذبح، والتي تجمع العديد منها بين العناصر المطلية والنحتية. تشمل التمثيلات النحتية الأخرى في الميلاد المنمنمات العاجية، والتوابيت الحجرية المنحوتة، والخصائص المعمارية مثل عتبات الأبواب، والتماثيل القائمة بذاتها.
يمكن تجميع التماثيل القائمة بذاتها في مشهد الميلاد (سرير، أو حضانة أو البريسيب) داخل أو خارج الكنيسة أو المنزل أو الأماكن العامة أو البيئة الطبيعية. قد تتراوح الأشكال من المصغرة إلى الحجم الطبيعي. من المحتمل أن تكون مشاهد الميلاد هذه مستمدة من اللوحات الحيوية في روما، على الرغم من أن القديس فرنسيس الأسيزي أعطى التقليد تشجيعًا كبيرًا. يستمر هذا التقليد حتى يومنا هذا، مع إصدارات صغيرة مصنوعة من البورسلان أو الجبس أو البلاستيك أو الورق المقوى وتُباع لعرضها في المنازل. تطورت المشاهد المُمَثلة إلى مسرحية الميلاد.
قصة الميلاد الأوسع في الفن.
يبدأ نطاق الموضوع الذي يتعلق بقصة الميلاد بعِلم نسب يسوع كما هو مذكور في إنجيلي متى ولوقا. غالبًا ما يتم تصوير شجرة النسب هذه أو شجرة العائلة بصريًا بشجرة يسى، والتي تنبع من جانب يسى، والد الملك داود.
تَروي كتب الإنجيل أن مريم العذراء قد خُطبت لرجل يدعى يوسف، ولكن قبل أن تُصبح زوجته بالكامل، ظهر لها ملاك أَخبرها أنها ستلِد طفلًا سيكون ابن الله. غالبًا ما يُصور هذا الحدث في الفن، والذي يشار إليه باسم البشارة. يروي إنجيل متى أن ملاكًا قد أزال ضائقة يوسف عند اكتشافه حمل مريم، وأمره بتسمية الطفل يسوع (بمعنى "حفظ الله"). يصور هذا المشهد فقط في بعض الأحيان.
في إنجيل لوقا، يسافر يوسف ومريم إلى بيت لحم، عائلة أجداد يوسف، ليُدرجوا في التعداد الضريبي؛ تعتبر الرحلة إلى بيت لحم موضوعًا نادرًا جدًا في الغرب، ولكنها تظهر في بعض السلاسل البيزنطية الكبيرة. تُنجب مريم الطفل بحالة مستقرة في أثناء وجودها هناك لأنه لم يكن هناك مكان متاح في النزل. في هذا الوقت، يظهر ملاك للرعاة على أحد التلال يُخبرهم أن "المخلص، يسوع" قد وُلد. يذهب الرعاة إلى الإسطبلات ليجدوا الطفل، ملفوفًا بالقماط وملقى في حوض الطعام، أو "المعلف"، كما يصفه الملاك.
في تقويم طقوس العبادة، يَتبع الميلاد خِتان يسوع في 1 من يناير، وهو مذكور فقط بالمرور في كتب الإنجيل، ويفترض أنه قد حدث وفقًا للقانون والعادات اليهودية، وعرض يسوع في المعبد (أو "عيد تطهير مريم العذراء") الذي وصفه لوقا ويُحتفل به في 2 فبراير. كلاهما لديهم تقاليد صورية لم تذكر هنا.
يتم تناول السرد في إنجيل متى، ويروي أن "الحكماء" من الشرق رأوا نجمًا، وتبعوها، معتقدين أنها ستؤدي بهم إلى ملك جديد. عند وصولهم إلى أورشليم، ذهبوا إلى القصر حيث يمكن العثور على ملك، واستفسروا من الحاكم المقيم، الملك هيرودس. شَعَر هيرودس بالقلق من إزاحته، فأخرجهم وطلب منهم العودة عندما يعثرون على الطفل. يتبع الرجال النجم إلى بيت لحم، حيث يعطون الطفل هدايا من الذهب واللبان والمر. ثم يتم تحذير الرجال في المنام بأن هيرودس كان يرغب بقتل الطفل، من ثم يعودون إلى بلدهم بطريقة أخرى. على الرغم من أن الإنجيل لا يذكر عدد أو مكانة الرجال الحكماء، والمعروفين بـ "المجوس"، فقد استندت التقاليد إلى أنه نظرًا لوجود ثلاث هدايا، كان هناك ثلاثة رجال حكماء، يملكون عادة رتبة المَلك، وهكذا يُطلق عليهم أيضا "الملوك الثلاثة". يُصوَرون في الفن دائمًا بأنهم ملوك بعد حوالي 900. هناك عدد من الموضوعات، لكن عشق المجوس، بتقديم هداياهم، وفي التقاليد المسيحية، عبادة يسوع، يعد دائمًا الأكثر شهرةً.
إما أن بشارة الملائكة للرعاة، أو عشق الرعاة، والذي يُظهر الرعاة وهم يعبدون الطفل الرضيع، قد اقترن غالبًا بطقوس الميلاد، وزيارة المجوس، منذ العصور الأولى. يُمثل الأول نشر رسالة يسوع إلى الشعب اليهودي، والأخير إلى الشعوب الوثنية.
هنالك أيضًا العديد من السلاسل المفصلة من الأعمال الفنية، بدءًا من الزجاج المعشق إلى البوابات المنحوتة إلى الدورات الجدارية التي تصور كل جانب من جوانب القصة، والتي شَكلت جزءًا من كِلا الموضوعين الأكثر شيوعًا في الدورات: حياة يسوع وحياة عذراء. كما أنها واحدة من الأعياد الإثني عشر الكبرى للأرثوذكسية الشرقية، وهي دورة شائعة في الفن البيزنطي.
تستمر القصة مع الملك هيرودس عند سؤال مستشاريه عن تنبؤات قديمة تصف ولادة مثل هذا الطفل. وفقاً لنصيحتهم، يُرسل الجنود لقتل كلِ طفل دون سن الثانية في مدينة بيت لحم. لكن يوسف قد حُذِّر في المنام، وهرب إلى مصر مع مريم والطفل يسوع. جرى تصوير المشهد المريع لمذبحة الأبرياء، كما يُشار إليها بمقتل الأطفال، بشكل خاص من قبل الرسامين في عصر النهضة والباروك. كانت الرحلة إلى مصر موضوعًا شائعًا آخر، حيث عرضت مريم مع الطفل راكبين على حمار، بقيادة يوسف (استعارة الأيقونات الأقدم للرحلة البيزنطية النادرة إلى بيت لحم).
في هولندا، ومنذ القرن الخامس عشر وما بعده، كان من المعتاد إظهار المواضيع غير المتعلقة بالإنجيل والخاصة بالعائلة المقدسة في أثناء الرحلة على متن الرحلة إلى مصر، وغالبًا ما ترافقه الملائكة، وقد يحضر في الصور السابقة أحيانًا صبي كبير السن، يعقوب أخ الرب، يفسر على أنه ابن يوسف، عن طريق زواج سابق. تتضمن خلفية هذه المشاهد عادةً (حتى تشديد مجمع ترنت على هذه الإضافات إلى الكتاب المقدس) عددًا من معجزات مشكوك بأمرها، وتعطي فرصة لهذا النوع الناشئ من رسم المناظر الطبيعية. في معجزة الذرة، يستجوب الجنود الملاحقون الفلاحين، ويسألونهم متى مرت العائلة المقدسة. يقول الفلاحون بصدق إنهم مروا عندما كانوا يزرعون بذور القمح. ومع ذلك فقد نما القمح بأعجوبة إلى الارتفاع الكامل. في معجزة أيدول، يسقط تمثال وثني عن منصته بينما يمر الطفل يسوع، وتتدفق عين من الصحراء (منفصلة في الأصل، وغالبًا ما يتم الجمع بينهم). علاوة على ذلك، وأقل شيوعًا، تتخلى مجموعة من اللصوص عن خطتهم لسرقة المسافرين، وتنحني شجرة نخل للسماح لهم بقطف الثمار.
موضوع آخر هو لقاء الطفل يسوع مع ابن عمه، الطفل الرضيع يوحنا المعمدان، والذي، وفقًا للأسطورة، يجري إنقاذه من بيت لحم قبل المذبحة التي قام بها رئيس الملائكة أوريل، وانضم إلى العائلة المقدسة في مصر. كان من المقرر رسم هذا اللقاء بين الطفلين المقدسين من خلال العديد من الفنانين خلال عصر النهضة، بعد إشاعة ذلك على يد ليوناردو دا فينشي ثم رفائيل.
المسيحية المبكرة.
تأتي أولى الصور التصويرية لميلاد يسوع من التابوت في روما والجول الجنوبية نحو هذا التاريخ. تأتي هذه الصور بعد المشاهد الأولى لعشق المجوس، والتي تظهر في سراديب الموتى في روما، حيث دفن المسيحيون الأوائل موتاهم، غالبًا ما كانوا يزينون جدران الممرات السرية والأقبية بالرسومات. تسبق العديد من هذا تشريع العبادة المسيحية من قبل الإمبراطور قسطنطين في أوائل القرن الرابع. عادة ما يتحرك المجوس معًا بخطوة واحدة، حاملين هداياهم أمامهم، باتجاه العذراء الجالسة ويسوع الجالس على حجرها. إنهم يشبهون جدًا فكرة حاملي الجزية الشائعة في فن معظم ثقافات البحر المتوسط والشرق الأوسط، وتعود إلى ما لا يقل عن ألفي سنة بخصوص مصر؛ في الفن الروماني المعاصر هزمت البرابرة الأكاليل الذهبية نحو إمبراطور العرش.
كانت صور الميلاد الأولى بسيطة للغاية، وتظهر الرضيع فقط، ملفوفًا بإحكام، وملقىً بالقرب من الأرض في سلة أو سلة خوص. الثور والحمار موجودان دائمًا، حتى عند عدم وجود مريم أو أي شخص آخر. على الرغم من عدم ذكرهم في كتب الإنجيل، إلا أن وجودهم اعتبر مؤكدًا من خلال بعض آيات العهد القديم، مثل إشعيا 1,3: "الثور يعرف صاحبه، والحمار سرير سيده" وحبقوق 3,2: "في خضم الوحوش الذبولين تكونان معروفتين"، ولم يكن وجودهما موضع شك من قبل اللاهوتيين. اعتبرهم أوغسطين وأمبروز وآخرين بأنهم يمثلون الشعب اليهودي، مثقلًا بالقانون (الثور)، والشعوب الوثنية الحاملة للخطيئة الوثنية (الحمار). وصل يسوع لتحرير كلٍ من أعبائهم. تظهر ماري فقط عندما يكون مشهد عشق المجوس، ولكن غالبًا ما يكون أحد الرعاة أو نبي حاضرًا مع طومار. منذ نهاية القرن الخامس (بعد مجمع أفسس)، أصبحت مريم عنصراً أساسيًا في المشهد؛ وبعدها أصبح يوسف عنصر أكثر تغيراً. عند عرض المبنى، عادة ما يكون هناك «توغوريوم»، وهو سقف بسيط من البلاط مدعوم بالأعمدة.
الصورة البيزنطية.
كان على شكل جديد من التصوير، والذي صيغ من النسخ المبكرة النادرة في فلسطين في القرن السادس عشر، وضع الشكل الأساسي للصور الأرثوذكسية الشرقية وصولاً إلى يومنا هذا. أصبح الآن الكهف -أو بالأحرى كهف الميلاد الموجود في بيت لحم، والموجود بالفعل تحت كنيسة المهد، وهو راسخ كمكان للحج، بموافقة الكنيسة. يرتفع فوق الفتحة، جبل ممثلاً في المنمنمات. مريم الآن تتعافى على وسادة أو أريكة محشوة كبيرة ("كلاين" باللغة اليونانية) بجانب الرضيع، الذي كان على هيكل مرتفع، بينما يضع يوسف رأسه على يده. غالبًا ما يكون جزءًا من مشهد منفصل في المقدمة، حيث يستحم يسوع بواسطة القابلات (لذلك يظهر يسوع مرتين). على الرغم من الظروف الأقل من المثالية، فإن مريم تستريح، وهو مصطلح فترة الراحة في الفراش القسري في فترة ما بعد الولادة التي كانت موصوفة حتى العصر الحديث. تأتي القابلة أو القابلات من مصادر قديمة غير موثوق بها؛ وعادة ما تسمى الرئيسية (سالومة)، ولها معجزة خاصة بها وهي اليد الذابلة، على الرغم من أن هذا أمر نادر الحدوث في الفن. ظهرت في معظم الأعمال الدرامية التي تعود إلى العصور الوسطى ومسرحيات الأسرار، والتي أثرت غالبًا على الصور المرسومة. تتحدث العديد من الروايات غير الموثوقة عن ضوء كبير يضيء المشهد، ويُعتبر أيضًا أنه نجم المجوس، ويشار إلى ذلك من خلال قرص دائري في أعلى المشهد، مع وجود حزام يتدلى مباشرة إلى الأسفل -وغالبًا ما تكون جميعها ألوانًا غامقة.
وقعت غارة غابورون (التي يطلق عليها عملية بليكسى من قبل قوات دفاع جنوب إفريقيا) في 14 يونيو 1985 عندما عبرت قوات دفاع جنوب إفريقيا، بأمر من الجنرال كونستاند فيلجوين، إلى بوتسوانا وهاجمت مكاتب تنظيم رمح الأمة، الجناح العسكري للمؤتمر الوطني الأفريقي في غابورون. وأسفرت الغارة، وهي خامس هجوم من جنوب إفريقيا على دولة مجاورة منذ عام 1981، عن مقتل 12 شخصًا بينهم نساء وأطفال. وكان خمسة فقط من الضحايا أعضاء في المؤتمر الوطني الأفريقي.
في الثمانينيات، توترت العلاقات بين بوتسوانا وجنوب إفريقيا. استخدمت الجماعات المناهضة للفصل العنصري مثل المؤتمر الوطني الأفريقي بوتسوانا ودول أخرى في جنوب إفريقيا كملاذ. أقام حزب المؤتمر الوطني الأفريقي قواعد في غابورون التي أنتجت دورات تدريبية مكثفة لهجمات العصابات. تحت ستار السياح في عطلة نهاية الأسبوع، سيتلقى المجندون الجدد تدريبات على التعامل مع القنابل اليدوية وقائمة بالأهداف المراد مهاجمتها. على الرغم من سياسة عدم الانحياز في بوتسوانا، شنت قوات دفاع جنوب إفريقيا عدة غارات عبر الحدود لوقف الجماعات.
في عام 1981، اشترت قوة دفاع بوتسوانا أسلحة سوفيتية. برر الرئيس كوت ماسيره الصفقة كطريقة للسماح لقوة دفاع بوتسوانا بمنع مجموعات مثل حزب المؤتمر الوطني الأفريقي بشكل أفضل من العبور إلى جنوب إفريقيا. تم إطلاق النار عبر الحدود بين بوتسوانا وجنوب إفريقيا في أبريل 1982. وقد أدت هجمات بالقنابل اليدوية في وقت سابق من الأسبوع خارج كيب تاون إلى مقتل اثنين من أعضاء البرلمان الجنوب أفريقي وأنباء عن هجوم متوقع على بريتوريا في يوليو 1985 دفعت الجنرال كونستاند فيلجوين إلى شن الهجوم.
تم تحديد المواقع التالية على أنها منازل آمنة لرمح الأمة في غابورون بواسطة قوات دفاع جنوب أفريقيا:
في حوالي الساعة 1:30 من صباح يوم 14 يونيو، عبر جنود من جنوب إفريقيا الحدود إلى بوتسوانا. لقيادة الهجوم، استخدمت القوات عناصر سابقين في كشافة سيلوس، وهي فرقة خاصة من قوات الأمن الروديسية. صرح الجنرال فيلجوين أن الجنود استخدموا مكبرات الصوت لحث سكان غابورون على الاختباء في منازلهم أثناء وقوع الغارة. وفقًا لمانويل أوليفانت، وهو شرطي شارك في الغارة، جهزت القوات حوالي 50 دبابة وطائرة هليكوبتر ومقاتلة نفاثة في زيروست لاستخدامها إذا ردت بوتسوانا، لكن لم تكن هناك حاجة إليها.
اصابات.
قُتل 12 شخصًا في الهجوم. فيما يلي قائمة جزئية:
قال شهود عيان إن مدنيين قتلوا رغم ما ورد في تقارير القوات الجنوب أفريقية في ذلك الوقت. قال ماف أندرسون، العضو السابق في رمح الأمة، إنه بدلاً من مهاجمة أهداف مشروعة، اختارت قوات دفاع جنوب أفريقيا بشكل تعسفي المتعاطفين مع حزب المؤتمر الوطني الأفريقي "لتعليم حزب المؤتمر الوطني الأفريقي درسًا". وأكد أن القوات الجنوب أفريقية "لم تهتم بمن قتل".
قرار الأمم المتحدة.
في 17 يونيو 1985، أرسل ممثل بوتسوانا للأمم المتحدة رسالة إلى رئيس مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة يطلب فيها المساعدة للتعامل مع الغارة. أرسل ممثل جنوب إفريقيا رسالة في نفس اليوم تفيد بأن بوتسوانا قد تم تحذيرها من إيواء مجموعات مثل حزب المؤتمر الوطني الأفريقي، مشيرًا إلى أن "للدولة الحق في اتخاذ الخطوات المناسبة لحماية أمنها وسلامتها الإقليمية ضد مثل هذه الهجمات". قال وزير خارجية بوتسوانا إن الأدلة على بدء الأنشطة الإرهابية في بوتسوانا ملفقة. ردت جنوب إفريقيا بأنه نظرًا لأن بوتسوانا لم توقع على اتفاق نوماتي، وهو اتفاق عدم اعتداء مع جنوب إفريقيا، فقد تمكن حزب المؤتمر الوطني الأفريقي من استخدام بوتسوانا كقاعدة لهجماته. تمت صياغة القرار رقم 568 في 21 يونيو 1985 الذي أمر جنوب إفريقيا بدفع تعويضات إلى بوتسوانا، وسمح لبوتسوانا بإيواء اللاجئين، وشجع الدول الأخرى على مساعدة بوتسوانا وإدانة جنوب إفريقيا.
النظام الغذائي المحدود للسوائل هو نظام غذائي يحد من كمية إستهلاك السوائل اليومية. إلى جانب المشروبات ، تشتمل العديد من الأطعمة أيضًا على السوائل التي يجب أخذها في الإعتبار. يساعد النظام الغذائي المقيد للسوائل في منع تراكم السوائل في الجسم. تقليل شرب السوائل يخفف من الضغط على الجسم وقد يقلل من المضاعفات الإضافية. ينصح طبياً بنظام غذائي يقيد السوائل للمرضى الذين يعانون من "مشاكل في القلب وأمراض الكلى وتلف الكبد بما في ذلك تليف الكبد والغدد الصماء والغدة الكظرية وإرتفاع هرمونات التوتر ونقص صوديوم الدم. ينصح المرضى الذين يعانون من فشل القلب بتقييد تناول السوائل إلى أقل من 2 لتر في اليوم.
يجب تقليل الأطعمة مثل الجيلاتين والآيس كريم والزبادي والحساء والصلصات والفواكه المائية. من الموصى به أن يحتفظ المرضى الذين يعانون من تقييد السوائل بسجل لتتبع تناول السوائل اليومي. تشمل أعراض تراكم السوائل بسبب مشاكل القلب الأساسية إرتفاع ضغط الدم وصعوبة التنفس وضيق التنفس والإنتفاخ والتورم والغثيان.
المرضى الذين يعانون من مرض عضال قد يرفضون كل من التغذية والماء.
يمكن استخدام التقييد الجزئي للسوائل كعلاج ، ولكن له عيوب تتمثل في صعوبة الإستمرارعليه وغالبًا ما يكون غير فعال. الأدوية التي تسبب زيادة إدرار البول ( مدرات البول ) هي بشكل عام بديل ، ولديها مخاطر أقل للتسبب في انخفاض معدل الترشيح الكبيبي عبر الكلى وانخفاض وظائف الكلى الناتجة عنه. يتم تطبيق تقييد السوائل أحيانًا في إدارة قصور القلب . ومع ذلك ، وفقًا لمراجعة علمية في عام 2009 ، لا يوجد دليل على فائدة تقييد السوائل في المرضى الذين يعانون من قصور القلب المستقر إكلينيكيًا وبوجه أخر الذين يتلقون العلاج الدوائي الأمثل. بدلاً من ذلك ، تُفضل مدرات البول في حالات فشل القلب ، وخاصة مثبطات الإنزيم المحول للأنجيوتنسين ، مع وجود أدلة قوية على تحسين البقاء على قيد الحياة ونوعية الحياة في مرضى قصور القلب. من الناحية النظرية ، يمكن أن يؤدي تقييد السوائل أيضًا إلى تصحيح إضطرابات المحلول الكهربائي في نقص صوديوم الدم ، ولكن مرة أخرى ، تُظهر مدرات البول ، وخاصة مضادات مستقبلات الفازوبريسين ، كفاءة أفضل. ومع ذلك ، في نقص صوديوم الدم المنسوب ل متلازمة الإفراز غير الملائم للهرمون المضاد لإدرار البول (SIADH) ، فإن تقييد السوائل على المدى الطويل (من 1200 إلى 1800 مل / يوم) بالإضافة إلى مدرات البول هو العلاج القياسي.
ديفيد ناكهيد هو لاعب ومدرب كرة قدم سابق وسياسي ترينيدادي ولد في يوم 15 مايو 1964 في بورت أوف سبين عاصمة ترينيداد وتوباغو. لعب في مركز الوسط ولعب مع أندية بلتيمور بلاست و كونينكليجك سبورتفرينغنغ فاريغيم و غراسهوبر زيورخ و باوك تسالونيكي و نادي الأنصار و نادي جو بابليك و نيو إنجلاند ريفولوشن و نادي مالمو و نادي الإمارات و نادي المبرة و كاليدونيا إي آي إي. لعب مع منتخب ترينيداد وتوباغو لكرة القدم في 35 مباراة وسجل 8 أهداف. كما لعب مع منتخب لبنان لكرة القدم مباراة دولية واحدة أثناء احترافه في نادي الأنصار. درب أيضاً عدة أندية في ترينيداد وتوباغو وفي لبنان، منها نادي الراسينغ بيروت. في سنة 2020 ترشح في إنتخابات مجلس النواب الترينيدادي عن حزب المجلس القومي الموحد.
شيمين محمد بادي هي مغنية وراقصة فرنسية من أصل جزائري ولدت في يوم 30 أكتوبر 1982 في بلدة مولن. بدأت الغناء في سنة 2003. وطرحت ثماني ألبومات. اشتركت في سنة 2012 في مسابقة الرقص مع النجوم بالنسخة الفرنسية.
إتلاف كتب المكتبة أو إتلاف المواد والذي يُطلق عليه أحيانًا التدمير المتعمد للكتب أو المواد [بحاجة لمصدر] أو تشويه الكتب أو المواد وهو فعل إتلاف أو تشويه لكتب المكتبة أو غيرها من مقتنيات المكتبة وتعد خسارة كبيرة في الموارد للمكتبات التي لديها معدلات عالية من التخريب، كما هو الحال مع سرقة الكتب من المكتبات ، وأجرى عدد من المتخصصين في المكتبات دراسة عن إتلاف الكتب
يعتبر أمناء المكتبات أن تخريب الكتب وتشويهها "تهديدًا للملكية الفكرية" كما أنهم يعتبرونه "تحديًا كبيرًا لمهنة أمناء المكتبات في جميع أنحاء العالم".
تعد الكتابة بخط اليد أو وضع العلامات في الصفحات وتمزيقها أو إزالتها من الكتب من أشكال التخريب أو التشويه ويعد الحرق المتعمد أيضًا شكلًأ آخر من أشكال إتلاف كتب المكتبة، كما يعد إخفاء الكتب داخل المكتبات أحيانًا شكلاً من أشكال إتلاف المواد.
يحدث التخريب الكتابي أو المادي بمقاييس مختلفة ومع درجات مختلفة من الضرر، وأظهرت دراسة لمدة ثلاث سنوات والتي أجريت في الجزء الأول من الثمانينيات أن 64٪ من المكتبات العامة الأمريكية أفادت بوجود حادث واحد على الأقل من إتلاف الكتب كما وجدت دراسة لاحقة في بريطانيا العظمى أن المكتبات قد شهدت في المعدل المتوسط 9.8 من أحداث إتلاف الكتب سنويًا،
وفي بعض الأحيان تصل أحداث إتلاف الكتب هذه إلى مستويات وبائية ، كما ذكرت مكتبة مترو تورونتو في عام 1975 أنه في غضون شهر واحد تمزق أكثر من 200 كتاب مرجعي لا يمكن إصلاحه.
في عام 1995 ، عانت عشرون مكتبة في كاليفورنيا من "ممزق الكتب" المتسلسل الذي أزال صفحات من مجموعات الشعر الحديث مما تسبب في خسارة أكثر من 10000 دولار وتلف أكثر من 200 كتاب.
في ديكاتور في ألاباما ، تلف 500 كتاب للأطفال بسبب تمزيق الكتب وبتكلفة تقدر بـ 15000 دولار.
كما أُتلفت الكتب الأخرى والتي تضمنت كتبًا للبالغين حول تربية الأطفال بسبب قص الصفحات في ديكاتور.
في بعض الأحيان يُستهدف كتاب أو موضوع معين ، كما هو الحال مع رجل من طوكيو الذي مزق صفحات فقط من كتب عن آن فرانك في عديد من مكتبات المنطقة.
القضية ليست بأي حال من الأحوال مجرد قضية معاصرة: أبلغت مكتبة مقاطعة غرين عن تشويه الكتب والذي يتكون من إزالة الخرائط والصفحات من الموسوعات في عام 1918.
حتى المكتبات الصغيرة المتطوعة ، كما تعلقت منشورات ليتل فري لايبري بموضوع تشويه الكتب مع وجود مكتبة صغيرة في تكساس تحتوي على كتاب أُحرق جزئيًا وتمزق غلاف عن كتاب آخر.
الجهود المبذولة للحد من تخريب كتب المكتبات.
الأنظمة الإلكترونية.
مع توفر أنظمة الكشف عن الكتب الإلكترونية في بداية السبعينيات ، بدأت المكتبات في دراسة إمكانية هذه الأنظمة لمنع إتلاف الكتب وسرقتها. كما وجدت دراسة استقصائية أجريت في عام 1973 على 255 مكتبة عامة في الولايات المتحدة أن معظم المكتبات "ليس لديها حراس ولا أنظمة إنذار"، وتنفق المكتبات العامة والأكاديمية بانتظام "عشرات الآلاف من الدولارات" على الأنظمة الإلكترونية المصممة لمنع التخريب والسرقة.
بذلت كلية الدولة الجامعية في بوفالو جهدًا في محاولة القضاء على إتلاف الكتب في عام 1983 . وسميت الحملة "الحرب الباردة على التخريب" واشتملت على عرض الكتب التالفة وتشجيع الإبلاغ المبكر عن جميع أنواع إتلاف الكتب كما دعا الطلاب وأعضاء هيئة التدريس في جامعة كيب كوست إلى شكل مماثل من أشكال التعليم حيث اقترحوا عرض الكتب المشوهة لكي تقوم المكتبة بتقديم "برامج تعليمية حول استخدام المكتبة".
أفادت جمعية المكتبات الأمريكية (ALA) أن أعمال التخريب الأخيرة يمكن أن تساعد المكتبات على تحديد أهداف التخريب المستقبلي كما أوصت ALA بتدابير أمنية إضافية أو نقل مواد المكتبة المتعلقة بالتخريب السابق وواجهت مكتبة جامعة ممفيس مشاكل في الكتب المرجعية الشائعة التي تفتقد صفحات أو فهارس ولذلك اختارت نقل هذه العناصر خلف مكاتب المعلومات وتنفيذ نظام حارس البوابة للاستخدام ومع ذلك، تعتبر مهنة أمناء المكتبة تقييد الوصول إلى الكتب بمثابة "تقييد الوصول إلى المعلومات مما يشكل تهديدًا للسعي وراء المعرفة وتبادلها".
يمكن أن يساعد فحص الكتب فورًا بعد استخدامها داخل المكتبة في الحد من أعمال تخريب الكتب.
توفير النسخ.
قد اُقترحت فكرة إتاحة الوصول لنسخ رخيصة أو مجانية من المواد التي تتلف غالبًا من أجل الحد من تشويه الكتب، ، كما خفضت بعض المكتبات المبلغ الذي يكلف لعمل نسخة للمساعدة في منع الأشخاص من أخذ المعلومات عن طريق إزالة الصفحات أو الصور من الكتب.
التشريعات وتطبيق السياسات.
أوصت ALA بصياغة تشريع محتمل يتعلق بالتخريب كما يجب تدريب العاملين في المكتبات على تطبيق القوانين ضد التخريب ، واستدعاء الشرطة في حالة حدوث شكل من أشكال التخريب لكتب المكتبة. فيما يتعلق خارج نطاق القانون ، فيجب على المكتبات أن تفرض على المستفيدين تكلفة استبدال عنصر تالف (أو مفقود) إذا كانت هوية الجاني معروفة ويمكن أن يساعد تقييد ما يسمح للمستفيدين بجلبه إلى المكتبة في كبح التخريب أو السرقة.
تفسيرات للتخريب.
يختلف السكان المسؤولون عن التخريب اختلافًا كبيرًا حسب المكتبة ونوع التخريب، فكشفت دراسة أجريت في مكتبات جامعة ممفيس أن مرتكبي تخريب كتب المكتبة كانوا مجموعة متنوعة بما في ذلك عامة الناس والطلاب والباحثين والأكاديميين وموظفي المكتبة أنفسهم. كما أُبلغ عن تشويه للكتب في المكتبات الجامعية في غانا والتي نفذها (90 ٪) من الطلاب، وفي بعض الأحيان يكون الأطفال مسؤولين عن التخريب سواء كان التخريب متعمد أم لا.
غالبًا ما يرتبط نقص تدريب الموظفين ودعمهم للحفاظ على الكتب بارتفاع معدلات تخريب الكتب ، فشعر موظفو مكتبة مترو تورونتو أن تجربتهم في فقدان أكثر من 200 كتاب مرجعي في عام 1975 كانت بسبب نقص الموظفين في المكتبة. كما وجدت دراسة ممفيس المذكورة أعلاه أيضًا أن الموظفين يمكن أن يكونوا جزءًا من المشكلة بسبب كونهم "أبرياء أو جهلة أو راضين". بالإضافة إلى ذلك ، وجدت نفس الدراسة أن الطلاب الذين يستخدمون المكتبة شعروا أن أمين المكتبة كان يُنظر إليه على أنه ضعيف وأن الطلاب لم يعرفوا تكلفة المواد التالفة وشعروا بأن عقوبة القبض عليهم ستكون بسيطة.
الوصول للمعلومات.
تصف بعض المكتبات تخريب الكتب على أنه سلوك صادق للبحث عن المعلومات.
ألقت مكتبة جامعة ستانفورد الطبية لوم تخريب الكتب على حاجة الطالب للمعلومات وقال مدير المكتبة بيتر ستانجل إن معظم الطلاب يريدون الكتب نفسها في الغالب لذلك كانوا يسرقون المعلومات التي يحتاجونها للصفوف. في دراسة جامعة ممفيس، كان أحد الأسباب الأكثر أهمية لتخريب المكتبة هو عدم إمكانية استعارة الكتب المشوهة من المكتبة، كما أظهرت دراسة أجريت في جامعة كيب كوست أن الكتب المرجعية التي لا يمكن استعارتها هي أكثر الكتب تخريبًا.
وقد تدفع الأسباب الاقتصادية مستخدمي المكتبة إلى تشويه الكتب ، ففي بعض البلدان الإفريقية وجد باحثو المكتبات أن الكساد الاقتصادي الذي قد يتسبب في افتقار المكتبات إلى نسخ متعددة من المواد الشائعة ونقص النسخ الفوتوغرافي يساهم في التشويه.