CALM/arwiki huggingface dataset:
نائب رئيس الجامعة (أو نائب المستشار المؤيد ، PVC ) أو نائب نائب المستشار ( DVC ) هو نائب لنائب رئيس الجامعة . في الجامعات الإنجليزية القديمة ، وجامعات الكومنولث التي تتبع تقاليدها ، كان الـ PVCs عادةً أكاديميين تولى مسؤوليات إدارية إضافية لفترة محدودة ، جنبًا إلى جنب مع التدريس والبحث المنتظم. ومع ذلك ، في الجامعات الإنجليزية الأحدث (مثل تلك التي نشأت في كلية الفنون التطبيقية) ، كان المنصب عادة دائمًا ، وهذا هو الاتجاه المتزايد الآن بين الجامعات القديمة أيضًا. قد يكون نواب المستشارين الأفراد الموالين مسؤولين عن مجالات مثل الإدارة والبحث والتطوير وشؤون الطلاب والشؤون الأكاديمية والتعليمية. وفي بعض الجامعات، هناك نائب أو أكثر لنائب رئيس الجامعة تابع لنائب رئيس الجامعة، مع وجود نائب رئيس أعلى رتبة على مستوى تنفيذي يقل عن نائب نائب رئيس الجامعة. وعادة ما تكون مراكز التعليم والتدريب في الجامعة مخولة بأن تحل محل نائب رئيس الجامعة في كل من الوظائف الاحتفالية والتنفيذية عندما يكون غائباً عن الجامعة.
وفي اسكتلندا، تُستخدم ألقاب نائب المدير ونائب المدير الأقدم بدلاً من نائب المستشار ونائب رئيس الجامعة. ويوجد في جامعة ستيرلنغ نائب رئيس واحد وثلاثة نواب للمدير. ويمكن أن يختلف العدد تبعا لاحتياجات الجامعة في أي وقت من الأوقات، ولكن عادة ما تغطي الاختصاصات، والتدريس والتعلم، والبحوث، وطلاب الدراسات العليا والشؤون الدولية.
في جامعة أيرلندا الوطنية، يحمل كل رئيس للجامعات التأسيسية (كونها كلية جامعة دبلن، كلية جامعة كورك، جامعة أيرلندا الوطنية، غالواي والجامعة الوطنية في أيرلندا، ماينوث)، لقب نائب رئيس الجامعة الوطنية، على الرغم من أنها تستخدم هذا اللقب فقط في مراسم منح.
وفي الجامعة الكاثوليكية الأسترالية، هناك ثلاثة نواب رئيس، كل واحد منهم مسؤول عن كل مجال للشؤون الأكاديمية ومنطقة إقليمية. جامعة نيو إنجلاند، أستراليا لديها أيضا ثلاثة PVCs (اثنين من العمداء والأكاديمية أخرى) ونائب VC (البحوث). وفي جامعة الاتحاد الأسترالية، هناك خمسة نواب لرئيس الجامعة ونائب رئيس مساعد.
وفي جامعات نيوزيلندا، يستخدم مصطلح نائب رئيس الجامعة في بعض الأحيان للدلالة على المناصب التنفيذية العليا التي تعادل عمداء الكليات والمدارس في جامعات أمريكا الشمالية. وفي هذه الحالة، عادة ما يكون مصطلح عميد الكلية مخصصا للمناصب الإدارية الأكاديمية المعنية بالبرامج والطلاب. ومع ذلك، تستخدم معظم الجامعات مصطلح نائب رئيس الجامعة بالمعنى المذكور أعلاه. في باكستان، جامعة مهران للهندسة والتكنولوجيا هي الجامعة الوحيدة التي لديها منصب نائب رئيس الجامعة.
مملكة ساجينغ (بالبورمية: စစ်ကိုင်း နေပြည်တေ) هي مملكة صغيرة حكمها فرع صغير من سلالة مينساينغ من عام 1315 حتى عام 1365. وهي في الأصل مقاطعة ساجينغ الشمالية لمملكة بينيا، وأصبحت مستقلة بحكم الواقع بعد أن حارب الأمير ساو يون بنجاح من أجل الاستقلال عن والده الملك ثيهاذو في 1315-1317. وانفصلت ساجينغ رسميًا عن مملكة بينيا في عام 1325 بعد وفاة ثيهاذو.
ظلت الولاية الشمالية الصغيرة مستقلة على مدى العقود الأربعة التالية بسبب الانقسامات الداخلية في بينيا. وكانت ساجينغ نفسها تعاني من المؤامرات داخل القصر، وسيطر القصر بقيادة ناندا باكيان على سلسلة من الملوك الضعفاء من منتصف ثلاثينيات القرن الثالث عشر حتى خمسينيات القرن الثالث عشر. وفي خمسينيات القرن الثالث عشر، نجحت الأميرة سوي مين في إصلاح علاقة ساجينغ المتوترة مع بينيا من أجل الدفاع المشترك ضد ولاية شان الشمالية في ماو. وتحملت ساجينغ العبء الأكبر من غزوات ماو المتكررة لميانمار العليا (بورما) (1356–1364). بدأ توغل قوات ماو عام 1364، ونهبت القوات عاصمتي ساجينغ وبينيا على التوالي. وفي أعقاب غارة ماو الأخيرة، استولى حفيد ساو يون الأمير ثادو مينبيا على كلتا العاصمتين المدمرتين في عام 1364، وأسس مملكة آفا في عام 1365.
كانت ساجينغ، مثل ابنة عمها الأكبر بينيا، نموذجًا مصغرًا لفترة الممالك الصغيرة المنقسمة (1287-1555). تُذكر المملكة الصغيرة في تاريخ بورما على أنها الدولة التي ولدت آفا، القوة المهيمنة في مناطق ميانمار العليا من القرن الرابع عشر حتى القرن السادس عشر.
وصاية مينساينغ.
في نهاية القرن الثالث عشر، كانت ساجينغ هي الولاية الواقعة في أقصى الشمال من مينساينغ، النظام السياسي الذي خلف باغان في وسط بورما. شملت المقاطعة الشمالية وادي مو، أحد مخازن الحبوب الرئيسية الثلاثة في وادي إيراوادي. إلى الشمال من ساجينغ تقع مقاطعة جنغميان التابعة للإمبراطورية المغولية - شمال بورما الحالية وجنوب غرب يونّان، التي انتزعها المغول من إمبراطورية باغان منذ ثمانينيات القرن الثالث عشر. شن المغول غزوًا آخر في عام 1300-1301 لكنهم لم يتمكنوا من اجتياح شمال بورما وتركوا الفكرة في عام 1303.
تسابق حكام مينساينغ - أثينكايا ويازتينجيان وثيهاذو - لاستعادة شمال بورما لكنهم لم يبتعدوا عن تاغونغ. سيطرت ولايات شان المختلفة، التابعة بشكل اسمي للمغول، على كامل القوس الشمالي الغربي إلى الجنوبي الشرقي المحيط بوادي إيراوادي. في عام 1313، أسس ثيهاذو، الأخ الأخير الباقي، مدينة بينيا لتكون خلفًا شرعيًا لدولة باغان. وأبقى عاصمته بينيا التي شيدت حديثًا في مخزن الحبوب في كيايوكسي بدلاً من العاصمة التاريخية باغان، ربما لأن بينيا كانت أقرب إلى وادي مو.
كانت الإجراءات التي اتخذتها حكومات الدول الشيوعية عرضة لانتقادات. بحسب بعض النقاد، أفضى حكم الأحزاب الشيوعية إلى الشمولية والقمع السياسي وتقييد حقوق الإنسان وضعف الأداء الاقتصادي والرقابة الفنية والثقافية. كان النقد الغربي للحكم الشيوعي قائمًا أيضًا على انتقاداتٍ للاشتراكية من قبل اقتصاديين مثل فريدريك هايك وميلتون فريدمان الذين حاججا أن ملكية الدولة والاقتصاد المخطط مركزيًا اللذان اتسم بهما نمط الحكم الشيوعي السوفييتي كانا مسؤولين عن الركود الاقتصادي واقتصاد النقص وقدما حوافز قليلة للأفراد لتحسين الإنتاجية والانخراط في ريادة الأعمال. واجهت الأحزاب الشيوعية الحاكمة تحديات من المعارضة الداخلية أيضًا.
في أوروبا الشرقية، نالت أعمال المعارضين ألكسندر سولجينتسين وفاسلاف هافيل شهرة عالمية كما فعلت أعمال الشيوعيين السابقين الخائبين مثل ميلوفان جيلاس الذي أدان الطبقة الجديدة أو نظام نومينكلاتورا الذي كان قد برز في ظل الحكم الشيوعي. وصف كتاب  "الشيوعية: الوعد والتطبيق" (1973) بالتفصيل ما أسماه مؤلفه بالفجوات الصارخة بين السياسات السوفييتية الرسمية حول المساواة والعدالة الاقتصادية وواقع صعود طبقة جديدة في الاتحاد السوفييتي وفي بلدان شيوعية أخرى ازدهرت على حساب باقي السكان. وجاء النقد الرئيسي أيضًا من اليسار المناهض للستالينية واشتراكيين آخرين.
تتسم انتقادات معاداة للشيوعية والانتقادات المضادة حول النمو الاقتصادي في ظل الحكم الشيوعي بالتنوع. يحاجج هؤلاء النقاد أن روايات القمع السياسي مبالغ بها من قبل معادي الشيوعية وأن حكم الحزب الشيوعي يوفر بعض حقوق الإنسان مثل الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية غير الموجودة في ظل الدول الرأسمالية، بما في ذلك الحقوق التي تفرض معاملة الجميع على قدم المساواة بغض النظر عن التعليم أو الاستقرار، إذ إنه بإمكان أي مواطن الاحتفاظ بوظيفته أو إنه ثمة توزيع أكثر عدلًا وفعالية للموارد. يزعم آخرون أيضًا أن الدول الشيوعية مرت بنمو اقتصادي أكبر مما كانت ستحصل عليه في ظل نظام آخر، أو أن زعماءها أجبروا على اتخاذ إجراءات قاسية للدفاع عن بلدانهم ضد الكتلة الغربية خلال الحرب الباردة.
بعد الثورة الروسية، وُطدت أركان حكم الحزب الشيوعي لأول مرة في روسيا السوفييتية (التي ستكون في ما بعد أكبر جمهورية مكونة للاتحاد السوفييتي الذي تشكل في ديسمبر من عام 1922) وتعرض حكم الحزب على الفور لانتقادات محليًا ودوليًا. خلال الخوف الأحمر الأول في الولايات المتحدة، اعتبر كثيرون أن استيلاء البلاشفة الشيوعيين على الحكم في روسيا يشكل خطرًا على الأسواق الحرة والحرية الدينية والديمقراطية الليبرالية. في الآونة نفسها، وتحت وصاية الحزب الشيوعي في الاتحاد السوفييتي الذي كان الحزب الوحيد الذي يسمح به دستور الاتحاد السوفييتي، كانت مؤسسات الدولة متشابكةً بشكل وثيق مع مؤسسات الحزب. بحلول أواخر عشرينيات القرن العشرين، عزز جوزيف ستالين سيطرة النظام على اقتصاد البلاد والمجتمع من خلال نظام التخطيط الاقتصادي والخطط الخمسية للاقتصاد السوفييتي.
في الفترة الواقعة بين الثورة الروسية والحرب العالمية الثانية، امتد نموذج الحكم الشيوعي السوفييتي إلى دولة واحدة فقط دُمجت في ما بعد بالاتحاد السوفييتي. في عام 1924، أقيم حكم شيوعي في دولة منغوليا المجاورة، وهي مركز عسكري تقليدي للنفوذ الروسي على حدود إقليم سيبيريا. وعلى الرغم من ذلك، استمرت بلا هوادة انتقادات السياسات الداخلية والخارجية للنظام السوفييتي في أوساط مناهضي الشيوعية في معظم أنحاء أوروبا والأمريكيتين. بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، استولى الاتحاد السوفييتي على الأراضي التي وصل إليها الجيش الأحمر، ليؤسس ما عُرف لاحقًا بالكتلة الشرقية. في أعقاب الثورة الصينية، أُعلن قيام جمهورية الصين الشعبية في عام 1949 تحت قيادة الحزب الشيوعي الصيني.
في الفترة الواقعة بين الثورة الصينية والربع الأخير من القرن العشرين، امتد الحكم الشيوعي في جميع أنحاء شرق آسيا وباتت معظم دول العالم الثالث والأنظمة الشيوعية الجديدة موضوعًا لانتقادات محلية ودولية واسعة النطاق. ترسخت انتقادات الاتحاد السوفييتي والأنظمة الشيوعية العالمثالثية بقوة في دراسات حول الشمولية ذكرت أن الأحزاب الشيوعية تبقي نفسها في السلطة دون موافقة السكان وأنها تحكم بواسطة القمع والشرطة السرية والبروباغاندا المنتشرة عبر وسائل الإعلام التي تمتلكها الدولة، وقمع النقاش والنقد الحر ومراقبة الجماهير وإرهاب الدولة. كان لهذه الدراسات حول الشمولية تأثير على التأريخ الغربي للشيوعية والتاريخ السوفييتي، وعلى وجه التحديد عمل روبيرت كونكويست وريتشارد بيبيس حول الستالينية، والتطهيرات الكبرى والغولاغ والمجاعة السوفييتية لعامي 1932-1933.
مجالات الانتقاد.
تركزت الانتقادات التي طالت الأنظمة الشيوعية حول عدة قضايا، من بينها تأثيرها على النمو الاقتصادي وحقوق الإنسان والسياسة الخارجية والتقدم العلمي والتدهور البيئي في البلدان التي حكمتها.
ذُكر موضوع القمع السياسي في العديد من الأعمال الهامة الناقدة للحكم الشيوعي، من بينها روايات روبيرت كونكويست حول تطهيرات ستالين الكبرى في كتابه "الإرهاب الكبير" والمجاعة السوفييتية لعامي 1032-1933 في كتاب "حصاد الحزن،" ورواية ريتشارد بيبيس حول «الإرهاب الأحمر» خلال الحرب الأهلية الروسية وكتاب آر. جاي. روميل حول «إبادة الشعب» ورواية أليكساندر سولزهينيتسين حول معسكرات ستالين للعمل القسري في كتابه "أرخبيل الغولاغ" ورواية ستيفان كورتوا عن عمليات الإعدام ومعسكرات العمل القسري والمجاعة الجماعية في الأنظمة الشيوعية كفئة عامة، مع إيلاء انتباه خاص للاتحاد السوفييتي في ظل ستالين والصين في ظل ماو تسي تونغ.
كان التخطيط المركزي وفق النموذج السوفييتي وملكية الدولة موضوعًا آخرًا لنقد الحكم الشيوعي. حاججت أعمال اقتصاديين مثل فريدريك هايك وميلتون فريدمان بأن البنى الاقتصادية المرتبطة بالحكم الشيوعي أدت إلى الركود الاقتصادي. تشمل الموضوعات الأخرى لنقد الحكم الشيوعي السياسات الخارجية «التوسعية» والتدهور البيئي وقمع حرية التعبير الثقافي.
القمع السياسي.
كان القمع السياسي الواسع النطاق في ظل الحكم الشيوعي موضوع بحث تاريخي مكثف أجراه علماء ونشطاء بوجهات نظر متنوعة. بين الباحثين في هذا الموضوع في الكتلة الشرقية كان ثمة عدد من الشيوعيين السابقين ممن أصيبوا بخيبة أمل من أحزابهم الحاكمة، مثل أليكساندر نيكولايفيتش ياكوفليف وديميتري فولكوجونوف. وبصورة مماثلة، كانت يونغ تشانغ، إحدى مؤلفي كتاب "ماو: القصة المجهولة،" في صفوف الحرس الأحمر في شبابها. خاب أمل البعض الآخر من الشيوعيين الغربيين السابقين، ومن بينهم العديد من مؤلفي "الكتاب الأسود للشيوعية". أصبح روبيرت كونكويست، شيوعي سابق آخر، أحد أشهر الكتاب في الاتحاد السوفييتي بعد نشر روايته المؤثرة حول التطهيرات الكبرى في كتاب "الإرهاب العظيم" الذي لم يلق قبولًا جيدًا في بداية الأمر ضمن بعض دوائر المثقفين الغربيين المؤيدة لليسار. في أعقاب نهاية الحرب الباردة، ركزت معظم الأبحاث على هذا الموضوع على أرشيفات الدولة المصنفة سابقًا تحت الحكم الشيوعي.
تفاوت مستوى القمع السياسي الذي عاشته الدول الواقعة تحت الحكم الشيوعي بشكل كبير بين مختلف البلدان والفترات التاريخية. مارس الاتحاد السوفييتي أشد أنواع الرقابة صرامةً في ظل حكم ستالين (1922-1953) والصين تحت حكم ماو أثناء الثورة الثقافية (1966-1976) والنظام الشيوعي في كوريا الشمالية طوال فترة حكمه (1948- حتى الآن). في ظل حكم ستالين، اشتمل القمع السياسي في الاتحاد السوفييتي على إعدام ضحايا التطهيرات الكبرى والفلاحين الذين اعتبرتهم سلطات الدولة «كولاك» وعلى نظام الغولاغ في معسكرات العمل القسري وترحيل الأقليات الإثنية والمجاعات الجماعية خلال المجاعة السوفييتية لعامي 1932-1933 التي تسبب بها سوء إدارة الحكومة أو، وفقًا لبعض الروايات، كانت قد سُببت عمدًا.
كان النقاش حول عقوبة الإعدام في الولايات المتحدة قائماً منذ الفترة الاستعمارية. اعتبارًا من مارس 2020، بقيت العقوبة قانونية في 28 ولاية، وفي الحكومة الفيدرالية وفي أنظمة العدالة الجنائية العسكرية. ألغت ولايات كولورادو ونيو هامبشاير وإلينوي وكونيكتيكت وماريلاند (من قبل الهيئة التشريعية وليس المحاكم) عقوبة الإعدام خلال العقد الماضي فقط.
تراقب مؤسسة غالوب الدعم لعقوبة الإعدام في الولايات المتحدة منذ عام 1937 من خلال طرح السؤال هل تؤيد عقوبة الإعدام لشخص مدان بارتكاب جريمة قتل؟ بلغت معارضة عقوبة الإعدام ذروتها في عام 1966، إذ عارضها 47% من الأمريكيين. وبالمقارنة، أيد 42% عقوبة الإعدام و11% لم يكن لديهم رأي حول ذلك. ازدادت شعبية عقوبة الإعدام خلال السبعينيات والثمانينيات، عندما ارتفعت نسبة الجريمة وقام السياسيون بحملات لمكافحة الجريمة والمخدرات؛ في عام 1994، كانت نسبة المعارضة أقل من 20%، أي أقل من أي عام آخر. منذ ذلك الحين، انخفض معدل الجريمة وتعززت الحركة المناهضة لعقوبة الإعدام مرة أخرى. في استطلاع في أكتوبر 2016، قال 60% من المستجيبين أنهم يؤيدون العقوبة وعارضها 37%.
جمع دعاة الإلغاء الدعم لمزاعمهم من كتابات فلاسفة التنوير الأوروبيين مثل مونتسكيو وفولتير (الذين أصبحوا مقتنعين بأن عقوبة الإعدام كانت قاسية وغير ضرورية) وبنثام. بالإضافة إلى العديد من الفلاسفة، عارض العديد من أعضاء الكويكرز والمينونايت وكنائس السلام الأخرى عقوبة الإعدام أيضًا. ربما كان المقال الأكثر تأثيراً في الحركة المناهضة لعقوبة الإعدام هو مقال سيزار بيكاريا في عام 1767 حول الجرائم والعقاب. عارض بيكاريا بشدة حق الدولة في إزهاق الأرواح وانتقد عقوبة الإعدام باعتبارها ذات تأثير رادع ضئيل للغاية. بعد الثورة الأمريكية، بذل الأمريكيون المؤثرون والمشهورون، مثل توماس جيفرسون وبنجامين راش وبنجامين فرانكلين جهودًا لإصلاح أو إلغاء عقوبة الإعدام في الولايات المتحدة. انضم الثلاثة إلى جمعية فيلادلفيا للتخفيف من بؤس السجون العامة، التي عارضت عقوبة الإعدام. بعد الحقبة الاستعمارية، صعدت الحركة المناهضة لعقوبة الإعدام وسقطت عبر التاريخ. في كتابه ضد عقوبة الإعدام: حركة مناهضة عقوبة الإعدام في أمريكا، يصف هربرت هينز أن وجود الحركة المناهضة لعقوبة الإعدام  كان قائمًا في أربعة عصور مختلفة.
حقبة الإلغاء الأولى، من وسط إلى أواخر القرن التاسع عشر.
بدأت الحركة المناهضة لعقوبة الإعدام تتسارع في ثلاثينيات القرن التاسع عشر ودعا العديد من الأمريكيين إلى إلغاء عقوبة الإعدام. ارتفعت المشاعر المناهضة لعقوبة الإعدام نتيجةً لعصر جاكسون، الذي أدان المشنقة ودعا إلى معاملة أفضل للأيتام والمجرمين والفقراء والمرضى العقليين. بالإضافة إلى ذلك، أخرج هذا العصر أيضًا العديد من الأفراد المستنيرين الذين كان يعتقد أن لديهم القدرة على إصلاح المنحرفين.
رغم دعوة البعض إلى الإلغاء الكامل لعقوبة الإعدام، كان التركيز الرئيسي على إلغاء عقوبة الشنق العلني. في البداية، عارض دعاة إلغاء عقوبة الإعدام الشنق العلني لأنهم يهددون النظام العام، ويسببون التعاطف مع المدانين، وكانوا سيئين على المجتمع ليراقبهم. ومع ذلك، بعد أن قيّدت دول متعددة عمليات الإعدام في السجون أو ساحات السجون، لم يعد بإمكان الحركة المناهضة لعقوبة الإعدام الاستفادة من التفاصيل المروعة للإعدام.
اكتسبت عقوبة الإعدام بعض النجاح بحلول نهاية خمسينيات القرن التاسع عشر إذ أقرت ميشيغان ورود آيلاند وويسكونسن قوانين الإلغاء. حقق دعاة إلغاء عقوبة الإعدام أيضًا بعض النجاح في حظر القوانين التي تفرض عقوبات الإعدام الإلزامية على القتلة المدانين. ومع ذلك، ألغيت بعض هذه القيود وتراجعت الحركة. أدى الصراع بين الشمال والجنوب في الفترة التي سبقت الحرب الأهلية الأمريكية والحرب المكسيكية الأمريكية إلى صرف الانتباه عن الحركة. بالإضافة إلى ذلك، كانت الجماعات المناهضة للشنق التي كانت مسؤولة عن الضغط من أجل تشريع الإلغاء ضعيفة. افتقرت المجموعات إلى قيادة قوية، لأن معظم الأعضاء شاركوا في الدفاع عن قضايا أخرى أيضًا، مثل إلغاء العبودية وإصلاح السجون. لم يكن لدى أعضاء مجموعات مكافحة المشنقة ما يكفي من الوقت أو الطاقة أو الموارد لاتخاذ أي خطوات جوهرية نحو الإلغاء. وهكذا، تراجعت الحركة وظلت كامنة حتى بعد فترة ما بعد الحرب الأهلية.
تُعتبر منغوليا تحت حكم سلالة تشينغ (بالانجليزية: Mongolia under Qing rule) هي فترة سيطرة سلالة تشينغ على السهوب المنغولية، بما في ذلك أربعة أقاليم في منغوليا الخارجية ومنغوليا الداخلية من القرن السابع عشر حتى القضاء على الأسرة الحاكمة. تتضمن «منغوليا» هنا منطقة منغوليا الأوسع على الصعيد التاريخي. أدرك آخر خانات المغول وهو، ليغدن خان، تضاؤل الكثير من قوته بعد منازعات قامت بينه وبين القبائل المغولية التي تغلبت عليه بمساعدات المانشو، ثم توفي بعد ذلك بقليل. وقد منح ابنه إيجي خان هونغ تاي تشي السلطة الإمبراطورية، لينهي حكم سلالة يوان الشمالية التي كانت متمركزة في منغوليا الداخلية في عام 1635. ومع ذلك، فإن حكومة الخلخة في منغوليا الخارجية قد استمرت في الحكم حتى تم اجتياحها من قبل خانات زونغار في عام 1690، الذين وصلوا للقضاء على سلالة تشينغ في عام 1691.
سيطرت سلالة تشينغ بقيادة المانشو على كل من منغوليا الداخلية والخارجية لأكثر من 200 عام. خلال هذه الفترة، أنشأ حكام تشينغ هياكل إدارية منفصلة لحكم كل منطقة. بينما وضعت الإمبراطورية سيطرتها الصارمة على منغوليا الداخلية والخارجية على حد سواء، تمتع المغول في منغوليا الخارجية (أبعد من العاصمة بكين) بقدر أكبر من الاستقلال الذاتي، واحتفظوا أيضًا بلغتهم وثقافتهم الخاصة طوال تلك الفترة.
قُسمت منغوليا خلال فترة جكم سلالة تشينغ إلى منطقتين رئيسيتين: منغوليا الداخلية (مانشو: دورجي) ومنغوليا الخارجية (مانشو: تولرغي). وقد أثر هذا التقسيم اليوم على انفصال منغوليا الحديثة ومنطقة الصين المنغولية الداخلية المستقلة. بالإضافة إلى الأقاليم الأربعة في منغوليا الخارجية والسهوب المنغولية الداخلية الستّ، كانت هناك أيضًا مناطق أخرى عديدة مثل حدود خوبدو ومنطقة مركز الحراسة على طول الحدود الروسية حيث طبقت إدارة تشينغ المزيد من السيطرة المباشرة.
قُسمت منغوليا الداخلية بأقاليمها الـ 24 واستبدالها بـ 49 خوشوس (لافتات) التي تم تنظيمها فيما بعد في ستة شولجانات (اتحادات). طبقت حكومة تشينغ سيطرتها بشكل مباشر على ثمانية خوشوسات حول جيهوا.
بالإضافة إلى ذلك، يُعتبر ما يلي أيضًا تحت حكم سلالة تشينغ:
غرب هيتاو المنغولية
كتاب "الفصول والغايات" ويعرف أيضا "بالفقرات والفترات"، من مؤلفات أبي العلاء المعري(المتوفى سنة 449هـ/ 1058م) صاحب رسالة الصاهل والشاحج ورسالة الغفران وقد ألفه كما يقول ابن العديم بعد عودته من بغداد:" ((فأوّل ما ألّفَ بَعْدَ انقطاعه في مَنزله، بعد رجوعه من بغداد، الكتابَ المعروف بـ"الفصول والغايات" في تمجيد الله تعالى والعظات... وهو الكتاب الذي افتُرِي عليه بسببه، وقيل إنّه عارضَ به السّور والآيات، تعدّيًا عليه وظُلمًا، وإفْكًا به أقدَموا عليه وإثْمًا؛ فإنّ الكتاب ليس من باب المعارضة في شيء. ومقداره مائة كراسة"
وقد حوى كتاب الفصول والغايات محاسن من الأدب واللغة والنحو والفلسفة والفقه والتاريخ، وفيه مواعظ وأذكار وآيات وأخبار، وقد انتهج فيه نهجا غريبًا مبتكرا لا يُعهد له نظير، ذلك أنه كان يُمْلي الفقرة منه على طلابه ثم يختم ما أملاه بلفظة "غاية"، وهي عنده بمنزلة القافية من الشعر، ثم يملي بعدها تفسيرًا لِما يظنّه قد خَفِيَ معناه عليهم مما أملاه في الغاية، ويبدأ تفسيره لها بكلمة "تفسير"، فإذا أراد العودة إلى ما كان فيه من غايةٍ قال: "رَجْعٌ" تنبيهًا إلى أنه انتهى من التفسير وشرَعَ في الغاية التالية.
نهض محمود حسن زَنَاتي (ت 1368هـ/ 1949م) بتحقيق قسم من كتاب "الفصول والغايات" لأبي العلاء المعري، وطُبع بمصر في دار الآفاق، سنة 1356هـ/ 1938م. ويقع الكتاب في نحو 480 صفحة.أما مطلع كتاب "الفصول والغايات" فهو قولُ أبي العلاء المعري: ((أنشأتُ كتابي المعروف بكتاب الفصول والغايات، ونظَمْته على حروف المعجم، سوى حرف الألف لأني بَنيته على الرِّدْف)).هذا ما نقله يوسف البديعي (ت 1073هـ/ 1663م، والبديعي هو آخر القدماء الذين أفردوا أبا العلاء المعري بالتصنيف.
وقد ذَكرَ البديعي هذا المطلَع في كتابه بالإضافة إلى سبع غاياتٍ مِن أوَّله، وكل ذلك غير موجود في الطبعة التي قام عليها محمّد حسَن زَنَاتي؛ فإن طبعته -كما قرّر هو- تعتمد على مخطوطة ناقصة، ليس فيها إلا بعض "الفصول والغايات" وهي من أثناء فصلٍ غاياتُه حرفُ الهمزة، حتى منتهى فصلٍ غاياتُه حرفُ الخاء، ويوجَد في فصلِ التاء نَقْصٌ أيضًا.
وللمعري كلامٌ عن كتابه هذا فيما أملاه في ذِكْرِ تصانِيفِه، [تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة، دار الفكر العربي، ط1، 1402هـ/ 1982، ج1، ص91، وقد صرح فيه المعري بالمواضيع التي اشتمل عليها الكتاب، وبطريقته في ترتيبه وتبويبه، فمن ذلك قوله: "لزمتُ مسكني منذ سنة أربعمئة، واجتهدتُ أن أتوفّر على تسبيح الله وتحميده، إلا أنْ أضطرّ إلى غير ذلك، فأمليتُ أشياءَ... وهي على ضُروبٍ مختلِفة، فمنها ما هو في الزهد والعظات، وتمجيد الله سبحانه، من المنظوم والمنثور؛ فمن ذلك الكتاب المعروف بـ"الفصول والغايات". وهو كتاب موضوع على حروف المعجم، ما خلا الألف، لأن فواصلَه مبنية على أن يكون ما قبل الحرف المعتمَد فيها ألفًا، ومِن المُحال أن يُجمَع بين ألفين، ولكن تجيء الهمزة وقبلها ألف، مثل: الغطاء وكساء؛ وكذلك السراب والشباب، في الباء، ثم على هذا الترتيب".وقد نقل هذا عنه غير واحدٍ منهم القفطي (ت 646هـ/ 1249م) في كتابه "إنباه الرواة على أنباه النحاة"
أما بخصوص عنوانه، فإنه أراد بالفصولِ الحروفَ التي نظَمَ عليها آخِرَ كُلِّ غايَة، وأمّا الغاياتُ فهي الفقرات النثرية الفنّية؛ مثالُها ص102:
"رَجْعٌ |ما فعَلَ كعْبٌ أبو مُرَّة، وضَمْرةُ بنُ ضَمْرة، وصُرَدُ فَتَى جَمْرَة، وعُتَيبَةُ والِدُ حَزْرَة؟ لا وَبَرَةَ يَرى ولا وَبْرَة، مَن بَقِيَ عَلَتْهُ الكَبْرَة، بَكَى عَمْرٌو عَمْرَة، وكَمْ فِي الأَرْضِ مِنْ عُمُورٍ وعَمْرات| غاية.
تفسيرٌ| ضمرة بن ضمرة: النهشلي، وقيل إنه الذي قال له النعمان بن المنذر: تسمع بالمعيدي لا أن تراه؛ فذهبت مثلًا. فقال له ضمرة: أبيت اللعن إنما المرء بأصغريه: قلبه ولسانه، إن تكلم تكلم بلسانٍ، وإن قاتل قاتل بجَنان. والمعيديّ: تصغير مَعْدِيّ. وصُرَد بن جَمْرة: من بني يربوعَ بنِ حنظلةَ بنِ مالكٍ بنِ زيدِ مناةٍ بنِ تميم. وعُتيبة: ابن الحارث بن شهاب، وولده حزرة. ووَبَرَة: معروفٌ. ووَبْرَة: امرأةٌ ولِدَت في بَني عبْس. وبكى عمرو عمرة: مثَلٌ، أي بكى الرجلُ المرأة".
إنّ كتاب "الفصول والغايات" له أهمية أدبية ولغوية لا تكاد تقدر، ولو وصَل إلينا كاملًا لكان كتابًا ضخمًا كبيرًا، فنحن لم يصلنا منه إلا جزءء يسير ولكنّه بلغ 480 صفحة، فكيف لو على الوجه الذي وضعه عليه مؤلفه!
إيفان فيريبيلي، (إيفان واينبرغ) (7 ديسمبر 1937 في بودابست ، المجر - 23 سبتمبر 2020) هو ممثل وكوميدي مجري.
عُرف الجيش الإمبراطوري والملكي أو الجيش الإمبراطوري النمساوي بالمعنى الدقيق للكلمة بأنه القوة المسلحة التابعة للإمبراطورية الرومانية المقدسة الخاضعة لحكم العاهل الأخير، إمبراطور هابسبورغ فرانتس الثاني، بيد أنه تألف في الواقع من جميع جيش هابسبورغ تقريبًا. عندما احتُلّت الإمبراطورية الرومانية المقدسة في عام 1806، اكتسب الجيش لقب جيش الإمبراطورية النمساوية تحت حكم العاهل ذاته، والذي يُعرف حاليًا بفرانسيس الأول إمبراطور النمسا.
جرى العمل باسم «الجيش الملكي الإمبراطوري» منذ عام 1745، إذ يشير مصطلح «الملكي» إلى المملكة الرسولية في المجر، التي لم تكن جزءًا من الإمبراطورية الرومانية المقدسة، ولكنها خضعت لحكم هابسبورغ.
ضم جيش الإمبراطورية النمساوية خلال الحروب الثورية والنابليونية (1792-1815) العديد من جنسيات الأقاليم المختلفة، ونظرًا لتلك السمة البارزة فيه، جرى تقسيم الكتائب إلى وحدات ألمانية (التي ضمت قوات تشيكية مُجنّدة من بوهيميا ومورافيا وسيليزيا، وقوات بولندية وأوكرانية مُجنّدة من أقاليم غاليسيا، وقوات الفلمنج والالوالون من إقليم هولندا النمساوية السابق، وقوات إيطالية) ووحدات هنغارية (التي ضمت قوات من كرواتيا وترانسيلفانيا).
أسفر التجنيد الإجباري عن وجود عناصر من الرجال غير المدربين في كل كتيبة، وهي مشكلة تفاقمت جراء عدم اتساق التدريب في مختلف المناطق. عانى الجيش من الهشاشة الحكومية المستمرة والعديد من عمليات إعادة تنظيمه. عُينت لجنة محكمة عسكرية لمدة ست سنوات من عام 1795 (والتي عُرفت بلجنة نوستيتز رينيك، وأونتيربيرجر منذ عام 1798) لإجراء اصلاحات شاملة في التجهيزات العسكرية، وابتكرت نمط الزي الموحد الأكثر بساطة عام 1798، والمتمثل بالخوذة المتوجة الشهيرة وسلاح المسكيت النموذجي، والمنسوخ من النمط الفرنسي لعام 1777. على الرغم من حل بعض الكتائب في عام 1809 عقب فقدانها قواعد تجنيدها، خُصّصت مناطق جديدة لكتائب أخرى مع الاحتفاظ بتصنيفاتها القديمة، على سبيل المثال، الكتائب الفالونية التي نُقِلت مناطق تجنيدها إلى غاليسيا.
حقق الجيش أبرز انتصاراته على الفرنسيين في معارك نيرفندن وفورتسبورغ وستوكاش وكالديرو وأسبيرن-إسلينغ ولايبزج، بينما أُلحقت به هزائم كبرى في معارك جيمابس وفلوروس وريفولي ومارنجو وهوهينلندن وأولم وأوسترليتز وفاغرام.
كان الأرشيدوق كارل أقوى أفراد جيش الإمبراطورية النمساوية أثناء تلك الفترة، والذي نفذ إصلاحات تحديث واسعة النطاق، ولا سيما في أعقاب الهزيمة الساحقة التي لحقت بالجيش في معركة أوسترليز. كان كارل مسؤولًا عن تحقيق الهزيمة الساحقة التي لحقت بنابليون في معركة أسبيرن-إسلينغ، ولكنه تقاعد من القيادة عقب هزيمته في معركة فاغرام.
يشارك نقد ما بعد الحداثة، بينما يتنوع ثقافيًا، الرأي أن ما بعد الحداثة تفتقد للتماسك ومعادية لفكرة المطلق كفكرة الحقيقة. على وجه التحديد، يُعتقد أن ما بعد الحداثة لا معنى لها، تروّج للغموض المتعمد وتستخدم النسبويّة (في الثقافة والأخلاق والمعرفة) إلى المدى الذي تعيق فيه معظم مطالب الحُكم.
تُعد ما بعد الحداثة نشاطًا متنوعًا جدًا ثقافيًا وفنيًا، ويملك فرعين منها (على سبيل المثال أدب ما بعد الحداثة وفلسفة ما بعد الحداثة) أشياء مشتركة قليلة بينها. لا يُعد نقد ما بعد الحداثة عمومًا هجومًا شاملًا على الحركات المتنوعة العديدة الموصوفة أنها ما بعد حداثية. يشير مثل هذا النقد إلى فروع محددة من ما بعد الحداثة، في كثير من الأحيان على النظريات الثقافية في الإنسانيات (الفلسفة، التاريخ، دراسات مجتمع الميم، البنيوية، النسبويّة الثقافية والنظرية). تُعد فلسفة ما بعد الحداثة موضوعًا للنقد في كثير من الأحيان بسبب غموضها المتعمد ومقاومتها للمعرفة الموثوقة. على سبيل المثال، قد ينتقد فيلسوف ما الفلسفة الفرنسية ما بعد الحداثية لكن لا يملك مشكلة مع سينما ما بعد الحداثة. بشكل معاكس، نَقَد الفيلسوف روجر سكورتين إنسانيات ما بعد الحداثة وبعض عناصر الفن ما بعد الحداثي، لكنه لم يهاجم على نطاق واسع مخزون المشاريع ما بعد الحداثية المتنوعة. النقد الأساسي لما بعد الحداثة، ككل، هو غياب تعريف ما هي ما بعد الحداثة ذاتها وماذا يميز أي شيء ما بعد حداثي.
الغموض.