CALM/arwiki huggingface dataset:
منذ عام 2012، أصبحت جميع منتجات سوني موبايل في نطاق إكسبيريا وتعمل بنظام التشغيل أندرويد - كان طراز سوني اريكسون اكسبيريا اكس 10 الذي تم إطلاقه في عام 2010 هو أول من استخدم هذا. في عام 2011، حملت سوني إريكسون مجموعة من الهواتف الذكية متوسطة وعالية الجودة التي تعمل بنظام أندرويد، والتي تستخدم جميعها نفس SoC، مع التمييز فقط في عامل الشكل وحجم الشاشة وقدرات الوسائط المتعددة. على الرغم من أن الهواتف كانت تحمل بالفعل علامة سوني التجارية في عام 2012، إلا أنها كانت (في الغالب) مطورة بواسطة سوني إريكسون، كما يتضح من الشعار الأخضر على ظهر الهواتف مثل سوني إكسبيريا إس وسوني إكسبيريا تي.
جوزيف سركيس (1949 -)، سياسي لبناني معروف باسم «جو سركيس». هو عضو في الهيئة التنفيذية للقوات اللبنانية.
متزوج من منى غازي سعد، ولهما من الأبناء:
رابطة النساء السوريات لحماية الأمومة والطفولة هي منظمة نسائية جماهيرية، تأسست في سوريا عام 1948 ورخص لها بالعمل رسمياً بموجب قرار وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل برقم/5424/ تاريخ 11/5/1957/.
وهي عضو مؤسس في الاتحاد النسائي الديمقراطي العالمي، ومنظمة رديفة للحزب الشيوعي السوري، لكنها مستقلة تنظيمياً.
من أهداف الرابطة حماية الطفولة ومساواة الرجل بالمرأة وحماية المرأة العاملة.
مفاتيح الجنان من أهم كتب الدعاء والأعمال لدى الشيعة الإثنى عشرية من تأليف رجل الدين الشيعي عباس القمي والذي جمع فيه بعض الأدعية التي يُتعبد بها كدعاء كميل ودعاء الصباح ل علي بن أبي طالب ودعاء التوسل والمناجاة الخمسة عشر لـ علي زين العابدين ("الإمام الرابع عند الشيعة").
وكذلك حوى نصوص الزيارات للأئمة وأيضاً الأعمال التي يقوم بها الشخص في حال زيارة أحد الأماكن المقدسة، وأعمال الشهور وهي الأعمال التعبدية الخاصة بكل شهر هجري والأيام الهامة في هذا الشهر والعبادات التي ينبغي على المسلم الشيعي عملها.
بالإضافة لذلك؛ صلوات خاصة لقضاء الحوائج مثل صلاة النبي محمد، وصلاة فاطمة الزهراء، وصلاة جعفر الطيار وغيرهم.
مفاتيح الجنان يعتبر من أهم كتب الأدعية والزيارات في الوسط الشيعي، لمؤلفه الشيخ عباس القمي. والكتاب يشتمل على مجموعة من الأدعية، المناجاة، الزيارات والأعمال الخاصّة بالأيام والشهور فضلا عن الآداب والسنن الدينية وقصص ومواقف النبي محمد وأئمة الشيعة.
وكانت المكتبة الشيعية قد شهدت مجموعة من كتب الأدعية والزيارات سبقت تأليف كتاب مفاتيح الجنان منها كتاب إقبال الأعمال "لابن طاووس" ومصباح الكفعمي و"زاد المعاد" للمجلسي والتي أدرج الشيخ عباس القمي الكثير منها في كتابه مفاتيح الجنان.
وقد أرفق عباس القمي كتابه الأخر الباقيات الصالحات بهامش كتابه مفاتيح الجنان وطبع الكتابان معًا من قبل العديد من دور النشر، وترجم الكتاب أكثر من مرّة ويقع في مقدمة تلك التراجم وأشهرها ترجمة مهدي إلهي قمشئي.
ذكر المؤلف خصوصية كتابه هذا من خلال الغاية التي رامها من وراء تأليف الكتاب والمتمثلة بتصحيح كتاب مفتاح الجنان الذي يورد الأدعية مبتورة الأسانيد قائلا:
ومع ذلك لم يورد القمي الأسانيد واقتصر على ذكر المصدر الذي استقى منه الدعاء أو الزيارة.، ومن مميزات الكتاب وخصائصه أنّه لم ينحصر بالأدعية والزيارات المروية عن المعصومين بل أضاف إليها ما دونه بعض الأعلام كدعاء العديلة.
هيكلية الكتاب ومحتواه.
افتتح القمي كتابه بمجموعة من السور القرآنية مع جميع السور القصار، ثم أردفه بمجموعة من الأبواب، هي:
الباب الأوّل في الادعية.
في تعقيب الصّلوات وأعمال اليوم والليلة ودعوات أيّام الاسبوع وأعمال ليلة الجمعة ونهارها وعدّة أدعية مشهورة والمناجاة الخمس عشرة مثل مناجاة علي بن أبي طالب في مسجد الكوفة، السمات، دعاء كميل، الجوشن الصغير والكبير، دعاء مكارم الأخلاق بالإضافة إلى بعض الصلوات المشهورة كصلاة الرسول محمد، صلاة علي بن أبي طالب، صلاة فاطمة الزهراء، وصلاة جعفر الطيار. كذلك يشتمل الباب على زيارة الأئمة في أيام الاسبوع.
الباب الثاني في أعمال السنة.
في أعمال أشهر السنة وفضل عيد النّيروز وأعماله وأعمال الأشهر الروميّة. يبدأ الباب الثاني بأعمال شهر رجب وينتهي بـأعمال شهر جمادى الثانية، ومن الأدعية والمناجاة الموجودة في هذا الباب: المناجاة الشعبانية في أعمال شهر شعبان، وأما أعمال شهر رمضان فقد أورد منها: دعاء أبي حمزة الثمالي، دعاء الافتتاح ودعاء السحر وأعمال ليلة القدر. وأورد لشهر ذي الحجة دعاء الحسين المعروف بدعاء عرفة الذي يعد من أشهر الأدعية في هذا الشهر.
الباب الثالث في قسم الزيارات.
يشتمل هذا الباب على مجموعة من الزّيارات وما يناسبها كآداب السفر والزيارة وطريقة دخول الاماكن المشرفة والمراقد المطهرة.
شرع المصنف في هذا الباب بذكر زيارة النبي محمد ثم ألحقه بزيارة فاطمة الزهراء وزيارة أئمة البقيع إضافة إلى زيارات المعصومين الأربعة عشر هناك مجموعة زيارات لأبناء الأئمة وبعض الأعاظم من المؤمنين كزيارة حمزة، مسلم بن عقيل، فاطمة بنت أسد، سلمان الفارسي، وكذلك أورد فيه أعمال وسنن بعض المساجد كمسجد الكوفة ومسجد صعصعة بن صوحان.
وكان الحظ الأوفر في هذا القسم لزيارات الحسين التي من أشهرها زيارة عاشوراء وزيارة الأربعين وزيارة وارث.
كذلك أورد عباس القمي ما له علاقة بالمهدي من قبيل دعاء الندبة والعهد والزيارة الجامعة.
وبعد أن ينتهي الكتاب بالزيارات المتعلقة بالمهدي شرع بذكر زيارة الانبياء و فاطمة بنت موسى الكاظم والشاه عبد العظيم الحسني.
وختم المفاتيح بزيارة قبور المؤمنين والأدعية ذات الصلة.
ملحقات المفاتيح.
أضاف عباس القمي أثناء الطبعة الثانية ملحقا للمفاتيح يشتمل على ثمانية مطالب، هي: دعاء وداع شهر رمضان، خطبة يوم عيد الفطر، زيارة الجامعة، دعاء الزيارات، زيارة وداع الأئمة، رقاع لطلب الحاجة، دعاء في عصر غيبة المهدي وآداب الزيارة عن الغير.
والجدير بالذكر أن بعض دور النشر أضافت قسما آخر تحت عنوان الملحق الثاني ضمّنوه حديث الكساء المعروف.
كتاب الباقيات الصالحات.
ويمثل هذا القسم الزيادة التي أضافها المصنف نفسه في حاشية كتاب مفاتيح الجنان، ويتوفر كتاب الباقيات على ستة أبواب مع ملاحق، هي:
فرغ عباس القمي من تأليف كتاب المفاتيح سنة 1344 هـ وصدرت له الطبعة الأولى في مدينة مشهد. تلاها الكثير من الطبعات ومن مختلف دور النشر وبأحجام مختلفة لا يستطيع الباحث رصدها وبيان عددها.
وقام بعض الناشرين بتلخيص الكتاب تحت عنوان منتخب مفاتيح الجنان أو المفاتيح.
نسخ الكتاب بقلم كل من الخطاط طاهر خوش نويس الذي استنسخ الكتاب خمس مرّات، مصباح زاده، الميرزا أحمد الزنجاني الكاتب وغيرهم بخط النستعليق تارة والنسخ أخرى.
ترجم الكتاب أكثر من مرة أشهرها الترجمة الفارسية للكاتب الإيراني مهدی الهی قمشه ای؛ وترجمة رسولی محلاتی وحسين أستاد ولي.
كذلك ترجم الكتاب إلى الإنجليزية ما لا يقلّ عن أربع مرّات. وكذا الفرنسية، والتركية، والأردو والإسبانية.
مفاتيح نوين = المفاتيح الحديثة.
والكتاب عبارة عن نسخة مصححة من مفاتيح الجنان قام بتدوينها ناصر مكارم الشيرازي.
وقام بترجمة النسخة إلى الفارسية هاشم رسولی محلاتی.
تعرض المؤلف لبيان الغاية من وراء تصنيف الكتاب والمتمثلة بمراعات مقتضيات الزمان والمكان وحذف بعض المواد التي قد تتخذ وسيلة للنقد أو الاستهزاء.
توفّر الكتاب على الخصائص التالية:
1. اشتماله على مقدمة انصبت حول الدعاء ومكانته واستجابة الدعاء وعدمها.
2. وضع مقدمة لكل قسم من الأدعية والزيارات.
3. ذكر المصادر التي استقيت منها الأدعية والزيارات في هامش نفس الصفحة.
4. حذف المتشابهات مع اختيار الأفضل.
5. تدوين الكتاب بتنظيم وهيكلية جديدة.
6. حذف بعض المطالب الضعيفة.
7. اختيار الأدعية والزيارات استنادا إلى محتواها دون الاكتفاء بالسند فقط.
تصنيف مادة الكتاب.
1. مقدمة
2. القسم الأوّل: ذكر باقة من السور القرآنية
3. القسم الثاني: المناجاة والأدعية المعروفة كالمناجاة الخمسة عشر للإمام السجاد، المناجاة المنظومة، الأدعية القرآنية، دعاء كميل، الجوش الكبير، الجوشن الصغير، دعاء التوسل، دعاء مكارم الأخلاق.
4. القسم الثالث: الزيارات وهي موزعة على اثني عشر فصلاً.
5. القسم الرابع: يتوفر على أعمال الشهور الإسلامية من شهر محرم وحتى ذي الحجّة. بالإضافة إلى أعمال السنة الشمسية كالنوروز والرومية كنيسان حيث أفرد لها فصلا خاصاً.
6. القسم الخامس: أعمال اليوم والليلة وأيام الأسبوع في عشرة فصول أحدها في زيارة الأئمة خلال أيام الاسبوع.
7. القسم السادس: آداب الصلاة وسننها وتعقيباتها.
8. القسم السابع: الصلوات المستحبة، ويتوفر الكتاب على فصلين الأوّل الصلاة المنسوبة للمعصومين الأربعة عشر، والثاني في الصلوات الأخرى كصلاة جعفر الطيار، صلاة ليلة الدفن، صلاة أول الشهر.
9. القسم الثامن: دعاء لعلاج المشكلات الروحية والدنيوية مع بيان سنن العقيقة.
10. القسم التاسع: في الاستخارة وآدابها.
11. القسم العاشر: أحكام وآداب الأموات.
مفاتيح الحياة.
يعد كتاب مفاتيح الحياة إتماماً لكتاب مفاتيح الجنان من حيث إن المفاتيح ركز في معالجته على الجانب الفردي عبادة ودعاء وزيارة فجاء عبد الله الجوادي الآملي ليكمل المشروع ويتم الحلقة بتأليف كتاب يهتم بجمع الاحاديث والروايات ذات البعد الاجتماعي والأسري التي تعالج مشاكل الحياة اليومية وترصد جميع زواياها وأبعادها؛ والكتاب يشتمل على ستة أقسام، هي:
وبهذا اللحاظ يعدّ الكتاب المجلد الثاني لكتاب مفاتيح الجنان
الصحيفة السجادية هو كتابٌ يضمُّ مجموعةً كبيرةً من الأدعية لإمام الشيعة الرابع علي بن الحسين المُلَقَّبِ بالسجاد وزين العابدين.
أشار آغا بزرك الطهراني إلى مجموعة من الأسماء والنعوت التي وصفت بها الصحيفة السجادية، منها: «أخت القرآن»، و«إنجيل أهل البيت»، و«زبور آل محمد» و«الصحيفة الكاملة».
في بداية الكتاب وفي جزء خاص وضع سند الصحيفة كاملاً. يبدأُ السند من "أبو الحسن محمد بن الحسن بن أحمد العلوي الحسيني" حتى يحيى بن زيد بن علي زين العابدين.
بلغت الصحيفة السجادية حد التواتر من حيث السند، يقول آغا بزرك الطهراني:
وقال محمد تقي المجلسي:
وقال محمد باقر المجلسي:
مكانة الصحيفة.
للصحيفة السجادية مكانة كبيرة في نفوس الشيعة والمتصوفة. يعتمد الشيعة عليها عند توجههم إلى الله بكلمات أهل البيت. أهم النصوص الإسلامية عند الشيعة وأكثرها اعتماداً من بعد القرآن. يُعتقد أن الصحيفة كتبها ولد زين العابدين الباقر وبحضور الصادق أيضاً.
يقول راوي الكتاب في المقدمة أن هذه الأدعية كانت أولاً 75 دعاءً فُقد منها 11 دعاءً. وما يعرف اليوم بالصحيفة السجادية الكاملة يحتوي على مجرد 54 دعاءً. ويذكر هنا أن هناك أدعية أخرى عن السجاد تذكرها كتب الأدعية والروايات.
يقول ابن شهر آشوب في كتاب المناقب: «وذُكرت فصاحة الصحيفة الكاملة عند بليغ في البصرة فقال: خذوا عني حتى أملي عليكم وأخذ القلم وأطرق رأسه فما رفعه حتى مات.
وقد أرسل المرعشي النجفي نسخة من الصحيفة مع رسالة إلى الشيخ الطنطاوي (المتوفى عام 1358 هـ) صاحب التفسير المعروف، فكتب في جواب رسالته: "من الشقاوة إنّا إلى الآن لم نقف على هذا الأثر القيّم الخالد في مواريث النبوة، وأهل البيت، وإنّي كلّما تأملتها رأيتها فوق كلام المخلوق، ودون كلام الخالق."
فادي أفرام (1954 -)، قائد سابق لميليشيا القوات اللبنانية بين 13 سبتمبر 1982 حتّى 9 أكتوبر 1984. ولد في الأشرفية، وهو متزوج من إحدى حفيدات مؤسس الكتائب الشيخ بيار الجميّل.
عينه بشير الجميّل خليفةً له على رأس القوات بعد انتخابه رئيسًا للجمهورية وقبل يوم واحد من اغتياله. وتدرج أفرام في سُلَّم القوات فقد كان من أوائل الملتحقين بفرقة البجين، ثم عين في الاستخبارات العسكرية للقوات قبل أن يصبح نائب رئيس الأركان فرئيسًا لها. شهدت فترة قيادته حرب الجبل التي منيت فيها القوات بهزيمة مدوية تسببت في تهجير شبه كلي للمسيحيين من الشوف. توترت علاقته بالرئيس أمين الجميّل الذي كان يسعى للسيطرة على حزب الكتائب الذي تُهيمن عناصره على القوات ، وقد أدّى ذلك إلى استبداله بفؤاد أبو ناضر. يقيم حاليًّا في كندا.
ياطب جبل وموقع أثري، يقع في شرق منطقة حائل، على بُعد 38 كلم، وتوجد على صخوره كتابات ورسوم ثمودية.
يقع جبل ياطب على بعد 30 كم شرق مدينة حائل، وهو من المواقع الأثرية التي ترجع بتاريخها للألف الثالث قبل الميلاد، وتكمن أهمية الموقع سياحياً من كونه يضم مجموعة من الرسوم والنقوش الثمودية الصخرية، تمثل في مجملها مشاهد من الحياة اليومية التي كانت سائدة في تلك الفترة، وتتكون عناصرها التشكيلية من الإنسان والجمال والأسود وأشجار النخيل.، وتنتشر على واجهات صخور الجبل مجموعة كبيرة من النقوش الثمودية، والرسوم الصخرية التي تتشكل فيها أشكال النخيل والجمال والخيول والأشكال البشرية التي تحمل الأقواس والسهام بأيديها.
منطقة أثرية في حائل تبعد عنها حوالي 53 كيلو متراً إلى الشمال الغربي، وتوجد في جبالها رسوم وكتابات ثمودية ومقابر وحجارة ضخمة مستديرة، وبه آثار عبارة عن أحواض وقنوات مائية. يحتوي الموقع الأثري على قصر السفن وأهم آثاره أحواض وقنوات مائية قديمة شيدت لتصريف مياه الوادي وسقي المزارع.
سفانة بنت حاتم الطائي هي صحابية جليلة، من أجود نساء العرب، كان أبوها حاتم الطائي شاعر جاهلي اشتهر بالكرم والجود، حتى أصبح اسمه مَضرب الأمثال فيقال أجَودُ من حاتم.
كانت سفانة من بين الأسري الذين أسرهم علي بن ابي طالب في سرية طيئ، فقدم بها على رسول الله المدينة في سبايا من طيئ، فحبسها أياما ثم من عليها بالسلم، وأعطاها نفقة وكسوة وردها إلى مأمنها، وأشارت إلى أخيها عدي بن حاتم بالقدوم على رسول الله ، فكانت سببا في إسلامه.
هي سفانة بنت حاتم الطائي وهو حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أخزم بن أبي أخزم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء، يكني أبا سفانة.
وأبوها: حاتم فارس شاعر، يضرب المثل بجوده، فعد أشهر كرماء العرب.
وأمها: النوار بنت ثرملة البخترية من بني سلامان بن ثعل، وهي من النساء الشريفات وتعود أصولها إلى اليمن وعاشت في الحيرة.
قصة أسرها.
في ربيع الآخر من السنة التاسعة من الهجرة بعث رسول الله إلى طيء علي بن أبي طالب ومعه مائة وخمسون رجلاً من الأنصار على مائة بعير وخمسين فرساً، ومعه راية سوداء ولواء أبيض لهدم الفلس (صنم لطئ). فلما سمع عدي بن حاتم - وكان ملكاً على قومه ومن أشد الناس عداء لرسول الله - بحركة السرية أخذ أهله، وانتقل إِلَى الجزيرة، وقيل: إِلَى الشام، وترك أخته سفانة بِنْت حاتم. وصلت السرية احياء العرب فغارت علي موقع الصنم فجراً فهدموه وخربوه وغنم علي ،غنائم وسبى سبايا، وأخذ علي أسارى، وعاد بهم إلى عاصمة الإسلام، إلى مدينة رسول الله ، وكان فيمن سبي سفّانة بنت حاتم الجواد أخت عدي بن حاتم، فأطلقها النبي ، فكان ذلك سبب إسلام أخيها عدي.
وجه رسول الله إلى طيء فريقاً من جنده يقدمهم علىّ ، فصبح على القوم؛ واستاق خيلهم ونَعَمَهم ورجالهم ونساءهم إلى مدينة رسول الله ووضع سبي طيئ في حظيرة بباب المسجد، وكانت سفانة بنت حاتم الطائي من ضمن السبي، فمر بها رسول الله فقامت إليه وكانت امرأة جزلة فقالت: يا رسول الله، هلك الوالد، وغاب الوافد، فامنن علي من الله عليك. قال: " من وافدك؟ " قالت: عدي بن حاتم. قال: " الفار من الله ورسوله؟ " قالت : ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتركني، حتى مر بي ثلاثا، فأشار إلي رجل من خلفه أن قومي فكلميه. فقمت فقلت: يا رسول الله، هلك الوالد، وغاب الوافد، فامنن علي من الله عليك. قال: " قد فعلت، فلا تعجلي حتى تجدي ثقة يبلغك بلادك، ثم آذنيني ". وأقامت سفانة حتى قدم رهط من قومها ممن تثق بهم فاستأذنت من رسول الله فكساها ومنحها راحلة تقلها واعطاها نفقة تكفيها وأسلمت وخرجت إلي الشام وكانت سبب في أسلام أخيها وقومها.
جودها وكرمها.
اشتهرت سفانة بالكرم والسخاء مثل أبيها حاتم الطائي، فقد كان أبوها يُعطيها من إبله ما بين العشرة إلى الأربعين، فتهبها وتُعطيها الناس، فقال لها حاتم: يابنية! إنَّ القرينين إذا اجتمعا في المال أتلفاه، فإما أن أعطى وتمسكي، وإما أن أُمسك وتعطي، فإنه لا يَـبْقَى على هذا شيءٌ. فقالت: والله لا أُمسك أبدًا. وقال أبوها: وأنا والله لا أمسك أبدًا. قالت: فلا نتجاور. فقاسمها ماله وتباينا ولم يتجاورا.
عَدِيّ بن حاتم الطائي، هو ابن حاتم الطائي الذي كان يضرب به المثل، في الجود والكرم وقد كان أبوه من أجود وأكرم العرب. تولى عدي رئاسة قومه قبيلة طيء بعد وفاة أبيه في أرض الجبلين أجا وسلمى وهي منطقة حائل حالياً. كان نصرانياً ثم أسلم، وهو من صحابة النبي محمد.
هو عَدِيُّ بنُ حَاتِم بن عبد الله بن سعد بن الحَشْرَج بن امرئ القيس بن عَدِيّ بن أَخْزَم بن أَبي أَخْزَم بن رَبِيعَة بن جَرْوَل بن ثُعَل بن عمرو بن الغَوْث بن طيء. يُكنّى بـ أبي طَريف وأبي وَهب.
بناءً على أنّ عمره حين وفاته 120 سنة، تكون ولادته ما بين سنة 51 ـ 54 قبل الهجرة النبويّة.
نشأ عَدِيّ بن حاتِم منذ طفولته في الجاهليّة وسط بيت يشخص فيه والده المعروف بالكرم؛ فقد كان أحد الثلاثة الذين ضُرب بهم المثَل في الجود زمن الجاهليّة. تزوّج حاتم امرأة تُدعى النَّوار، كانت تلومه على كرمه، فتزوّج ماويّة بنت عفزر من بنات ملوك اليمن وكانت تحبّ الكرم وتوقّر الكرماء، فأنجبت له عَدِيّاً، وقد ورث عَدِيٌّ تلك الخصال الحميدة عن أبيه.
وفي هذا يقول الشاعر:
ويقول حاديهم الغرير:
كان عديّ بن حاتم الطائي رجلاً جسيماً، أعور، ولم يكن العَوَر خِلقةً فيه، بل طرأ عليه أثناء حروبه إلى جانب علي بن أبي طالب، فشهد واقعة الجمل وفيها ذهبت إحدى عينيه، وشهد وقعة صِفِّين فذهبت فيها الأُخرى ،ويبدو أنّ ذهاب العين لم يكن كاملاً، لأن عديّاً اشترك في معركة النهروان وعاصر ما بعدها من الأحداث، لكنّ العرب يعبّرون عن انقلاب الجفن وما شابهه من العيوب التي تُصيب العين ولا تذهب بالبصر كلّه بـ العور.
كان عدي بن حاتم يدين بالركوسيّة وهو دين مندثر بين اليهودية والمسيحية أما قبيلته يدينون بالمسيحية حين ظهور الإسلام.
يقال بأن رسول الله أرسل لهم علي بن أبي طالب لغزوهم وكان عدي في بلاد الشام في ذلك الوقت فتم الغزو وأخذوا أسرى، وكان من بين الأسيرات سفانة بنت حاتم الطائي أخت عدي، فدار بينها وبين الرسول حواراً أوضحت فيه أنها سيدة في قومها وأنها ابنة حاتم الطائي ففك اسرها.
كان عدي بن حاتم من ألدّ أعداء الإسلام، لأنه هدد زعامته لقبيلته طيء، إلا أنه وبعد إسلام أخته سفانة، وفد على الرسول في سنة 7 هـ - 628م، وكانت وفادته لاستكشاف أمر هذا الرسول الجديد ولم يكن في نيته أن يسلم، ولما وصل المدينة قابل النبي محمد في مسجده ولاحظ أنه لا يدعى بالملك أو الزعيم، فعرف أن الرسول لا يسعى للملك أو الزعامة. فأخذه إلى بيته وهناك حادثه في أمر الإسلام وكان مما قال له:
" لعلك يا عدي إنما يمنعك من الدخول في هذا الدين ما ترى من حاجة المسلمين وفقرهم، فوالله ليوشكن المال أن يفيض فيهم، حتى لا يوجد من يأخذه، ولعله يا عدي إنما يمنعك من الدخول في هذا الدين ما ترى من قلة المسلمين وكثرة عدوهم، فوالله لتوشكن أن تسمع بالمرأة تخرج من القادسية على بعيرها حتى تزور هذا البيت لا تخاف إلا الله، ولعله يا عدي إنما يمنعك من الدخول في هذا الدين أنك ترى أن الملك والسلطان في غيرهم، فهم ضعاف، وايم الله لتوشكن أن تسمع بالقصور البيض من أرض بابل قد فتحت عليهم، وإن كنوز كسرى قد صارت إليهم".
أسلم عدي بعدها، وعاش حتى سنة 68 هـ - 688م، وشارك في حرب الصحابة، بعد مقتل عثمان بن عفان، وكان إلى جانب علي بن أبي طالب.
وقائع وأدوار.
كان لعديّ بن حاتم أدوار مهمّة وركائز عديدة ساهمت في تغيير وجه الأحداث، منها:
تراوح المؤرّخون في تحديد وفاة عديّ بن حاتم في الكوفة بين أربع سنين: من 66 ـ 69 هجريّة، وبعضهم لم يحدّد السنة وإنّما اكتفى بأنّه تُوفّي في أيّام المختار الثقفي، علماً أنّ المختار كانت حكومته على الكوفة ثمانية عشر شهراً: من ربيع الأوّل سنة 66 إلى النصف من شهر رمضان سنة 67 هجرية.
الميادين مدينة سورية تابعة لمحافظة دير الزور، وكانت سابقا تسمى الرحبة وهي موقع ومدينة أثرية هامة في منطقة حوض الفرات ؛ وتقع على نهر الفرات على بعد 45 كيلومترًا من مدينة ديرالزور في الجهة الجنوبية الشرقية منها.
تقع الميادين وسط سهل خصب على نهر الفرات، يعمل كثير من أهلها بالتجارة والزراعة، وتشتهر بمواقع أثرية عديدة من أهمها قلعة الرحبة التاريخية الشهيرة.
ولقد جاءت تسمية (الميادين) من ميادين القتال حيث أن المدينة لها جذور تاريخية قديمة، وقد جرت معارك عديدة في ساحاتها وذلك لما لها ولقلعتها من أهمية تاريخية.
من أهم المدن التابعة للميادين مدينة العشارة وهي تقع على ضفة نهر الفرات، ومن المدن الهامة التابعة لمنطقة الميادين مدينة القورية التي يسميها الطيارون المدينة الخضراء لانهم يرونها بلون أخضر وهي الوحيدة التي ترى بهذا الشكل واسمها التاريخي هو (الداليا).
ومن القرى التابعة المحيطة: الطيبة وتشكل الحدود الشرقية للميادين والمطلة أيضا على نهر الفرات.
خلال الحرب الأهلية السورية، استولى الجيش السوري الحر على المدينة في أواخر أغسطس 2012 بعد اشتباكات في المدينة فيما تبقى لدى الجيش السوري تلة مدفعية في المنطقة، تمت السيطرة عليها في 22 نوفمبر، واستولت الفصائل على مساحة كبيرة من الأراضي شرق القاعدة إلى الحدود العراقية.
في 3 يوليو / تموز 2013، استولى تنظيم الدولة الإسلامية على المدينة، وقد تعرض التنظيم إلى مقاومة محلية مما اضطر لتنظيم دفاع بطول 13 كيلومتر حول المدينة.
في 3 نيسان / أبريل 2017، أثناء هجوم قوات سوريا الديمقراطية على مدينة الرقة، أفيد بأن تنظيم الدولة الإسلامية ينوي نقل عاصمته من مدينة الرقة إلى مدينة الميادين وذلك بعد عملية نقل القادة والموارد من الرقة إلى الميادين دام أشهر، وفي 21 نيسان / أبريل 2017 أعلنت الولايات المتحدة أنها شنت غارة استهدفت الميادين وقتلت عبد الرحمن أوزبكي، وهو أحد قادة التنظيم.
في 10 أكتوبر 2017، تمت محاصرة المدينة من قبل الجيش السوري، وبدأ القتال في الضواحي استعدادا لاقتحام المدينة ، في 11 أكتوبر 2017 حقق الجيش السوري تقدما كبيرا داخل مدينة الميادين، وسيطر على حوالي 60 في المئة من المدينة ، وفي 14 أكتوبر 2017، استعاد الجيش السوري المدينة بالكامل وبذلك أنهى حكم تنظيم الدولة الإسلامية الذي دام 4 سنوات.
يعني مصطلح بنية تحتية مجموع الأدوات التقنية على الأرض التي تستغلها الالات الطائرة للإقلاع والهبوط والمساعدة على التحليق والهبوط
المساعدة على التحليق.
"(VOR - VHF Omnidirectional Range)" هو مساعدة على التحليق يعرف من خلالها كل الطرق المغناطيسية في اتجاه الاقتراب أو الابتعاد من المحطة.
"(DME - Distance Measuring Equipement)" هو مساعدة على التحليق يعرف من خلاله المسافة الفاصلة عن محطة البث
هي محطات إرسال تستعمل موجات ضمن التردد العالي وتعمل بالتكامل على البوصلة اللاسلكية على الطائرة
المساعدة على الهبوط.
من أهم الأنظمة في المساعدة على الهبوط، والإنارة في المهابط تضم: الإنارة الوسطية، إنارة المهبط، إنارة ممرات الدوران ومواقف التعبئة.
مؤشر دقة اقتراب المسار أو أو باختصار (PAPI) هي توجيهات بصرية في شكل أضواء توفر معلومات للمساعدة في توجيه الطيار للاعتماد والحفاظ على مسار صحيح (بشكل عمودي) للطائرة وذلك لتحقيق اقتراب وهبوط سليمين وصحيحين. وتكون متوفرة في المطار. تقع عموما بجانب المدرج، حوالي 300 متر من نقطة الهبوط في المدرج. وفي الصورة المقابلة يظهر إشعاع 3 أضواء باللون الأحمر وواحد باللون الأبيض وهذا يعني أن الطائرة تحلق تحت منحدر الانسياب. لاستخدام معلومات التوجيه المعتمدة للتحليق على مستوى منحدر انسياب صحيح، يتوجب على الطيار أن يقوم بمناورات لجعل الأضواء الأربعة تشتعل بشكل زوجي (ضوءان أبيضان وضوءان أحمران). تكون هذه الأضواء مجاورة لبعضها أو متتالية وراء بعضها بصفة زوجية. كما يمكن استخدام ضوءان فقط بالنسبة لبعض أصناف من الطائرات. يتم نشر المعايير الدولية للمؤشر من قبل المنظمة العالمية للطيران المدني في المطارات، حسب الملحق 14 لاتفاقية الطيران المدني الدولي و المجلد 1 والفصل 5".
توجد في مناطق بعيدة نسبيًا عن المدرج.
"( ILS -Instrument Landing System)" هو مساعدة على الهبوط تسمح للطائرات بمعرفة طرق الاقتراب وزوايا الهبوط حتى الوصول إلى المدرج وتستعمل ادوات تقنية.
"(MLS - Microwave Landing System)"
نضام متطور عن الـILS يئمن تحديد طريق الهبوط عبر قياس البعد عن عدة أماكن تحيط بالمهبط. هذا النظام يعمل بالموجات القصيرة.
الأمير محمد بن طلال بن عبد الله بن الحسين بن علي (2 أكتوبر 1940 - 29 أبريل 2021)، هو الشقيق الأصغر لملك الأردن الراحل الحسين بن طلال وعم الملك عبد الله الثاني. شغل منصب ولي العهد وكان الممثل الشخصي لملك الأردن.
الأمير محمد هو أحد أفراد الأسرة الهاشمية الحاكمة في الأردن فوالده هو الملك طلال بن عبد الله ثاني ملوك المملكة الأردنية الهاشمية ووالدته هي الملكة زين الشرف.
ولد الأمير محمد في عمان في 2 أكتوبر سنة 1940، عاش طفولته الأولى في كنف والديه وبرعاية جده المؤسس الملك عبدالله الأول، حرص والداه على أن يتلقى تعليما جادا فالتحق بـ«الكلية العلمية الإسلامية» في عمّان ليدرس فيها المرحلة الإبتدائية. وفي بداية شبابه أُرسل إلى سويسرا حيث التحق «بمدرسة بوسوليل» وبعدها أكمل دراسته الثانوية في كلية بريانستون الإنجليزية في بريطانيا .
وكبقية أمراء بني هاشم تلقى الامير محمد تعليماً عسكريا ً بالتحاقه بالكلية العسكرية في بغداد إبان العهد الملكي وتخرج منها في عام 1957 ليعود مباشرة إلى الأردن وينتسب إلى القوات المسلحة الأردنية - الجيش العربي. خدم الأمير محمد خدمة عسكرية في كتيبة الحرس الملكي الخاص الأولى فترة من الوقت كما عمل في تلك الفترة مرافقا عسكريا خاصا للملك الحسين.
اختاره الملك الحسين في بدايه عهده ليكون ولياً للعهد فشغل هذا المنصب لمدة 10 سنوات تقريبا (من 11 آب 1952 حتى 30 يناير 1962). كان ينوب عن الملك حسين مرات عديدة أثناء سفرالملك للخارج، كما كان يُكلف بعدد من المهام السياسية التي يطلبها الملك.
في عام 1970 عينه الملك حسين رئيسا لمجلس شيوخ العشائر الأردنية وهو منصب مهم يتيح التواصل الإيجابي بين الديوان الملكي الهاشمي والعشائر الأردنية، وفي عام 1973 عينه الملك الحسين في منصب الممثل الشخصي له ليمثله في العديد من المناسبات.
وتكريما للأمير محمد الذي يحمل رتبة مشير فخري في القوات المسلحة الأردنية، سميت إحدى كتائب الجيش الأردني باسمه وهي كتيبة الأمير محمد الآلية التاسعة التي تسمى كتيبة النخوة التي تسلمت علم الثورة العربية الكبرى من الملك عبدالله الثاني في عام 2018 تقديراً لجهودها وتكريماً لارواح شهدائها.
كان للأمير محمد العديد من النشاطات وخصوصا في مجال الرياضة فهو رئيس الإتحاد الأردني للشطرنج والرماية، كما يحمل رخصة طيران خاصة منذ عام 1960 وترأس في فترة من الفترات اللجنة العليا للسياحة والرئاسة الفخرية للاتحاد البريطاني لرياضة الكراتيه.
نال الأمير محمد العديد من الأوسمة الأردنية والعالمية فهو يحمل قلادة الحسين بن علي ووسام النهضة المرصع ووسام الاستقلال ووسام الكوكب الأردني ، كما يحمل العديد من الأوسمة الرفيعة من فرنسا وإيطاليا والدنمارك وبريطانيا والمغرب وغيرها.
يعود نسب الأمير محمد إلى النسب النبوي فهو في الجيل الثاني والأربعين من أبناء فاطمة بنت محمد وزوجها علي بن أبي طالب من طريق ابنهما الحسن بن علي. فنسبه هو محمد بن طلال بن عبد الله بن الحسين بن علي بن محمد بن عبد المعين بن عون بن محسن بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن الحسن بن محمد أبو نمي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبو نمي الأول بن الحسن بن علي الأكبر بن قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي.
والدة الأمير محمد هي الملكة زين الشرف وهي ابنة الشريف جميل بن ناصر بن علي الذي كان أحد المشاركين في الثورة العربية الكبرى في 1916م. أما إخوته الاشقاء فهم : الملك الحسين (1935 - 1999) شقيقه الأكبر وثالث ملوك المملكة الأردنية الهاشمية، والأمير الحسن ولي عهد سابق (1947-) والأميرة بسمة (1951- ).
تزوج الأمير محمد مرتين كانت الأولى من فريال إرشيد عام 1964 والتي لقبت بعد الزواج بالأميرة فريال محمد، وأنجبا : الأمير طلال (1965- ) والأمير غازي (1966 - ) ولكن هذا الزواج لم يكتب له الاستمرار فانفصلا في عام 1978. وفي المرة الثانية تزوج من تغريد المجالي في 28 يونيو 1981 وهي ابنة رئيس وزراء الأردن الأسبق هزاع المجالي، وقد لقبت بعد الزواج بالأميرة تغريد محمد.
توفي يوم الخميس 29 أبريل 2021 ميلاديًّا، الموافق 17 رمضان 1442 هجريًّا عن عمر ناهز 80 عامًا. أعلن الديوان الملكي في الأردن عن الحداد الرسمي في البلاط الملكي الهاشمي لمدة 7 أيام بأمر من الملك عبد الله الثاني.