CALM/arwiki huggingface dataset:
من التصويرات الاستثنائية في هذه الفترة كانت شخصية قاتل الأطفال هانز بيكيرت (بيتر لور) في فيلم "إم" لفريتزر لانغ عام 1931. صور لور بيكيرت على أنه رجل عادي ظاهريًا تُعذبه نزعة عارمة لقتل الأطفال بصورة شعائرية. أُطلق فيلم ألماني (يُزعم أنه مبني على حياة القاتل المتسلسل بيتر كورتين) في أمريكا عام 1933 واعتُبر إشارة إلى نقطة تحول في تصويرات وسائل الإعلام الأمريكية للسيكوباتيين. حتى ثلاثينيات القرن المنصرم، جرت عادة الأطباء النفسيين أن يطبقوا التشخيص على الذكور العاطلين عن العمل أو النساء «الشبقات»، لكن تضافرت عدة نزعات نفسانية وثقافية واقتصادية، إلى جانب الذعر من الجرائم الجنسية، وحولت السيكوباتي الدارج إلى مجرم ذكر عنيف أو منحرف جنسيًا، يشكل تهديدًا للأبرياء والأدوار الجندرية والنظام الاجتماعي.
تُعتبر شخصية أوستاب بيندر من روايتي "الكراسي الاثنا عشر" "والعجل الصغير الذهبي" بقلم المؤلفين إلف وبيتروف تصويرًا للسيكوباتي الساحر أيضًا.
وُصف ليني سمول من رواية "فئران ورجال" القصيرة، الذي كان متخلفًا عقليًا، بأنه يفتقر للضمير أو الحس الأخلاقي أيضًا، وهذا تعريف شائع للسيكوباتي. وغالبًا ما يُعزى عجزه عن الابتعاد عن المشكلات لهذا السبب.
البلاغة النسوية، هي عملية إعداد الخطاب النسوي أو دراسته. ترى جاكلين جونز رويستر البلاغة النسوية باعتبارها مجالًا جديدًا إلى حد ما، وتعتقد بأنها تعمل على جمع كل قصص النساء في نطاق بيداغوجيا الخطاب. يسعى الباحثون في مجال البلاغة النسوية إلى إدخال النساء وقصصهن إلى تاريخ البلاغة، والجمع بين القضايا المرتبطة بالنظرية النسوية والبلاغة، وتقديم نقد بلاغي من منظور نسوي، فضلًا عن هدفهم الأساسي المتمثل في إعلاء الأصوات المهمشة تاريخيًا.
المنهجية المتّبعة في الدراسات البلاغية.
طرح مجموعة من الباحثين مثل جيسيكا إينوك وجاكلين جونز رويستر الفكرة المتمثلة في تغيير آلية التعرف على الأبحاث وتأليفها. يتفق الباحثون في مجال الدراسات البلاغية على وجود عدد كبير من الأصوات والديموغرافيات التي يمكن الاعتماد عليها بغية الحصول على البيانات اللازمة للبحث في هذا المجال. يرى بعض الباحثين أن السبيل لتحقيق هذه الغاية متمثل في طرح التساؤلات التي لم تُطرح من قبل، والإقرار بوجود ثروة من المواد (أو عدم وجودها) في الأرشيفات، بالإضافة إلى التوسع في فكرة الأرشيفات تلك. فُكّكت هذه الأرشيفات وحُللت نقديًا خلال السنوات الأخيرة خارج نطاق المقالات العلمية. يعمل الأكاديميون المعنيون بالبلاغة النسوية على تطوير أساليب ومنهجيات بحثية، وذلك من خلال تضمين أنواع جديدة من الأبحاث الأرشيفية كالكتب السنوية والصحف التي تصدر في البلدات الصغيرة والمواقع الأرشيفية الالكترونية ذات المساهمات الاجتماعية مثلًا.
القصص العالمية.
تُعتبر البلاغة النسوية بمثابة دراسة هدفها إقناع الآخرين –بشكل فعّال- بالاطلاع على الحركات النسائية المعنية بتحقيق المساواة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية بين الجندرين. يتجسد الهدف الأساسي الأخر للبلاغة النسوية في توسيع نطاق وجهات النظر والمبادئ البلاغية لتشمل ما هو أبعد من الخطاب المحدود بالولايات المتحدة. يطرح الباحثون في مجال البلاغة النسوية مجموعةً من الأسئلة حول كيفية تقاطع كل من البلاغة والدراسات التأليفية والتغيير الاجتماعي أو تأثرهم بالسياسة والاقتصاد والأديان والثقافات والتعليم. يُعتبر مصطلح «عبر الوطنية» مصطلحًا أساسيًا في هذا المجال، إذ يُعرّف بأنه انتقال ثقافة دولة ما عبر الحدود إلى دولة أخرى. يُستخدم مصطلح «عبر الوطنية» جنبًا إلى جنب مع مصطلحي التهجين الثقافي والتناص، إذ تحافظ هذه المصطلحات على نظرية الثقافات والنصوص والأفكار من خلال دمجها مع بعضها البعض.
تعمل البلاغة النسوية على تمثيل خطاب وأصوات الأشخاص من مختلف الهويات الجندرية، وذلك بما يتجاوز حدود الثنائية الذكورية والأنثوية. يُعتبر خطاب العابرين جندريًا أحد المسائل الأساسية في البلاغة النسوية، إذ ينظر إليه بعض الباحثين على أنه غياب للامتيازات التي يتمتع بها بعض المؤلفين. دعت رويستر وغيرها من الباحثين إلى إجراء بحث يتمحور حول كيفية تأثير ديناميكيات الجندر على التواصل، بما في ذلك البلاغة.
المجموعات العرقية والإثنية.
يُعتبر محور العرق والإثنية أحد المحاور الرئيسية للعديد من الباحثين في مجال البلاغة النسوية. غيّر هؤلاء الباحثون أساليب البحث لتشمل المجموعات العرقية والإثنية العالمية بعيدًا عن المبادئ البلاغية النموذجية. تركز البلاغة النسوية على كيفية تأثير عملية أرشفة الخطاب الثقافي على خلق فهم أفضل لبيداغوجيا أساليب البحث، كخطاب المرأة الأمريكية المكسيكية مثلًا. يُعتبر خطاب المرأة الملونة أحد القضايا البارزة في مجال البلاغة النسوية. «تعمل الباحثة السوداء بصفتها أمينةً على الثقافة البلاغية، وذلك من خلال الكشف عن التنوع الطويل الأمد للأفكار والثقافة والجماليات المرتبطة بالتقاليد الفكرية للمرأة السوداء، بالإضافة إلى الطريقة التي بنت من خلالها النساء السود النظرية وممارساتها في حياتهن اليومية». كتبت بعض الباحثات الملونات عن حاجتهن المُتصورة إلى إخفاء هويتهن عند إفصاحهن عن آرائهن ووجهات نظرهن. خاضت الباحثات الملونات في مجال البلاغة النسوية بعض التجارب التي عبرن فيها عن آرائهن علنًا، لكنهن قوبلن بالاعتراضات أو الرفض بسبب انتمائهن لمجموعة مهمشة. تعمل النظرية البلاغية النسوية على إضفاء الشرعية على الخطاب النسائي الإثني، بالإضافة إلى منحه منبرًا في الأوساط الأكاديمية المرتبطة بدراسات البلاغة والكتابة.
فترة ما بعد أنغكور ، والتي يُطلق عليها أيضًا الفترة الوسطى أو العصر المظلم ، هي مصطلح يشير إلى عصر تاريخي في كمبوديا يمتد منذ أوائل القرن الخامس عشر حتى عام 1863، العام الذي بدأت فيه الحماية الفرنسية على كمبوديا. بما أن المصادر الموثوقة نادرة جدًا (تحديدًا المصادر المتعلقة بالقرنين الخامس عشر والسادس عشر)، لم ينشأ بعد تفسير مبرر وحاسم للأحداث الحقيقية التي أظهرت انحدار إمبراطورية الخمير، والتي يعترف بها المجتمع العلمي بالإجماع. لكن أغلب المؤرخين المعاصرين أجمعوا على أن العديد من التغيرات التدريجية والمتباينة في الدين والسلالة الحاكمة والطبيعة الإدارية والعسكرية والقضايا البيئية وغياب التوازن البيئي تزامنت مع تحوّلٍ في السلطة في الهند الصينية، ويجدر أخذ جميع تلك التغيرات بالحسبان للحصول على تفسير. في السنوات الماضية، تحوّل تركيز العلماء بشكل متزايد نحو التفاعلات البشرية–البيئية والعواقب الإيكولوجية، من بينها الكوارث الطبيعية، مثل الفيضانات ومواسم الجفاف.
كان علم النقائش المهتم بالنقوش الحجرية الموجودة في المعابد، وهي المصدر الرئيس لمعرفة تاريخ الخمير، نادرًا خلال القرن الثالث عشر، وانتهى في العقد الثالث من القرن الرابع عشر، ولم يُستكمل حتى منتصف القرن السادس عشر. توقف تسجيل التأريخ الملكي مع وصول الملك جيافارمان التاسع بارامشوارا، والذي حكم منذ عام 1327 وحتى عام 1336. لم يبرز حينها أي سجل معاصر، حتى لاسم الملك، لأكثر من 200 عام. توقفت أيضًا عمليات إعمار وصيانة عمارة المعابد الضخمة عقب حكم جيافارمان السابع. وفقًا للمؤرخ مايكل فيكيري، لا يوجد سوى المصادر الخارجية عن كمبوديا في القرن الخامس عشر، مثل حوليات مينغ شيلو الصينية والتأريخ الملكي المبكر لمملكة أيوثايا، والتي يجب تفسيرها بحذر شديد. قال المؤرخ الصيني من القرن السادس عشر وانغ شي–جين: «المؤرخون الرسميون مستهترون وماهرون في التستر على الحقيقية، لكن لا يمكن إهمال المذكرات واللوائح التي سجلوها والوثائق التي نسخوها».
الحدث الوحيد الذي يعكس الواقع بدون أدنى شك، وهو النقطة المرجعية الرئيسة لكامل القرن الخامس عشر، هو التدخل السيامي ذو الطبيعة السرية نوعًا ما في العاصمة يشوردارابور نحو العام 1431. يرجع المؤرخون الحدث إلى تحوّل مركز كمبوديا السياسي جنوبًا نحو بنوم بنه الواقعة على منطقة ميناء نهري، ولاحقًا نحو لونغفيك.
مصادر القرن السادس عشر أكثر تعددًا، لكنها قادمة من خارج كمبوديا. تتموضع المملكة حول نهر ميكونغ، وحققت ازدهارًا بصفتها جزءًا مكاملًا لشبكة التجارة البحرية الآسيوية، وهي التي حصل فيها أول لقاء بين المستكشفين والرحالة الأوروبيين مع سكان المنطقة. أدت الحروب مع السياميين إلى فقدان أراضٍ في الغرب، واحتلال العاصمة لونغفيك في نهاية المطاف عام 1594. وصل الفيتناميون خلال ما يُعرف بـ «الزحف الجنوبي» إلى سايغون/بري نوكور الواقعة على دلتا ميكونغ في القرن السابع عشر. بدأ هذا الحدث عمليةً بطيئة من خسارة وفقدان كمبوديا قدرتها على الوصول إلى البحار والتجارة البحرية المستقلة.
تعاظمت هيمنة السياميين والفيتناميين خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، ما أدى إلى انزياح كفة ميزان القوى مرارًا وتكرارًا تزامنًا مع تقلّص سلطة إمبراطورية الخمير لتصبح دولة تابعة. طالبت كلتا القوتان (السيامية والفيتنامية)، وبشكل متبادل، بخضوع البلاط الكمبودي ودفع إتاوة. في أوائل القرن التاسع عشر، عندما كانت السلالتان الحاكمتان في فيتنام وسيام قويتين وراسختين، وُضعت كمبوديا تحت الولاية المشتركة بعدما خسرت سيادتها الوطنية. علّق العميل البريطاني جون كروفورد: «ملك تلك المملكة القديمة مستعدٌ لرمي نفسه تحت حماية أي دولة أوروبية...» لإنقاذ كمبوديا من الإلحاق بفيتنام وسيام، وافق الملك أنغ دونغ على عروض الحماية التي قدمتها فرنسا الاستعمارية، والتي سرى مفعولها بتوقيع من الملك نورودم برومباريراك واعترافه الرسمي بالحماية الفرنسية في الحادي عشر من شهر أغسطس عام 1863.
استطاعت إمبراطورية الخمير فرضَ سيطرتها بانتظام على معظم أراضي البر الرئيسي لجنوب شرق آسيا منذ الأيام الأولى لتأسيسها في القرنين الثامن والتاسع. كانت الخصومات والحروب التي خاضتها إمبراطورية الخمير مع جارتها الغربية، مملكة باغان التي يقطنها شعب المون والواقعة حاليًا في بورما، أقل عددًا وأهمية من تلك التي خاضتها مع مملكة تشامبا في الشرق. ظلت إمبراطورية الخمير وممالك الهندوس منشغلة باحتواء بعضها البعض لقرونٍ من الزمن، ويُقال أن إحدى الأهداف العسكرية للخمير أثناء حكم ملِكَي أنغكور، سوريافارمان الأول وجيافارمان السابع، تمثلت باحتلال موانئ تشامبا، والتي كانت «ذات أهمية كبيرة في مجال التجارة الدولية خلال تلك الفترة». على الرغم من تعرض للخمير لعددٍ من الخسائر الفادحة، مثل غزو أنغكور على يد مملكة تشامبا عام 1177، استعادت الإمبراطورية عافيتها سريعًا، وتمكنت من الرد على تلك الغزوات، مثلما حدث عام 1181 عندما غزت الخمير دولة مدينة فيجايا.
أدت التوغلات المغولية في الصين الجنوبية والضغوط السياسية والثقافية إلى هجرة شعب تاي والشعب التايلاندي جنوبًا واستقرارهما في نهر تشاو فرايا العلوي في القرن الثاني عشر. تأسست مملكة سوكوتاي، ولاحقًا مملكة أيوثايا، و«...غزتا إمبراطورية الخمير في وادي مينام الشمالي والأوسط، ووسعتا حدودهما بشكل كبير...»
انتكاسات عسكرية.
تحوي الكثير من المصادر، مثل السجلات الملكية الكمبودية وسجلات أيوثايا الملكية، سجلات عن الحملات العسكرية والغارات مرفقةً بالتواريخ وأسماء الملوك وأسياد الحرب، بينما يشكك العديد من المؤرخين البارزين، مثل ديفيد تشاندلر ومايكل فيكيري بدقة ومصداقية تلك النصوص. ينتقد مؤلفون آخرون هذا «التقييم الكلي» الجامد.
يوضح ديفيد تشاندلر في "الموسوعة العالمية للمؤلفات التاريخية، المجلد الثاني": «ادعى مايكل فيكيري أن السجلات الكمبودية، من ضمنها هذا الذي أتحدث عنه، التي تروي الأحداث السابقة لعام 1550 لا يمكن توثيقها، وغالبًا ما تكون منسوخة من السجلات التايلاندية المتعلقة بتايلاند...». يستنتج عالم اللغويات جان–ميشيل فيليبي: «تأريخ تاريخ كمبوديا أقرب إلى الآيديولوجيا–الزمنية خاصة مع تركيزها بكشل كبير على أنغكور». تنطبق هذه التشابهات على السجلات التأريخية التايلاندية، ويُعتبر الجدل القائم حول الملك رام كامهانج الأكبر أشهر مثالٍ عن ذلك.
وفقًا للسجلات الملكية السيامية التابعة للملك برمانوتشيتشينوروت، وقعت الصدامات في عام 135، ونحو الأعوام 1380 و1418 و1431.«بين عامي 1350 و1351، وعلى الأرجح في شهر أبريل من عام 1350، أمر الملك راماديباتي ابنه راميسفارا بالهجوم على عاصمة ملك أنكغور (كامبوجا)، وطلب من باراماراجا سوفانبوري الزحفَ لمساعدته. سقطت العاصمة الكامبوجية وأُبعدت الكثير من العائلات نحو العاصمة أيوديا.
في تلك الفترة [نحو العام 1380]، عاد حاكم كامبوجا للهجوم على تشونبوري، لإبعاد العائلات عن المقاطعات الشرقية نحو تشانتابوري، ما يُقدر بنحو 6 أو 7 آلاف شخص عادوا ]برفقة الجيوش الكامبودية[ إلى كامبوجا. لذا عندما هاجم الملك كامبوجا واستولى عليها، عاد إلى العاصمة.
ثم في عام 1418، ذهب مجددًا للهجوم على أنغكور، عاصمة كامبوجا، واستولى عليها.»
آدم بولشرا مولييريس (بالإنجليزية: Adam Pulchrae Mulieris) لاهوتي فرنسي كتب باللاتينية، من النصف الأول من القرن الثالث عشر. ربما كان معنی اسمه «آدم المراة الجميلة». له كتاب "العقول"، وفيه يظهر تأثير أوغسطينوس الذي علَّم أنَّ اللهَ نورٌ. لكن آدم يستلهم، أيضًا، من الميتافيزيقا النورية التي ينشئها الفلاسفة الذين وضعوا مراتب للوجود وللمعرفة.
لا نعرف الكثير عن حياة هذا اللاهوتي ولكن إذا تحققنا من التواريخ المنشورة في كتبه نستطيع أن نخمن أنه حررها حوالي سنة 1230م. له كتاب العقول الذي لخص فلسفته الأولى.
آدم يقول أنَّ هناك مادة أولى أزلية هي أصل كل المواد الأخرى أَلَا وهي العقل. إنها سابقة للأشياء ولا نستطيع تحديد هذه الأخيرة إلا بالنسبة إليها. وهي سابقة أيضًا في مجال المعرفة؛ لأنها المعروف الأول وهي أخيرة سابقة في الوجود لأنها سبب الوجود الحالي لكل الكائنات الباقية.
هذا الكائن الأول هو نور وهذا ما أكده يوحنا في إنجيله وأوغسطينوس الذي قال أن النور هو اسم الله.
ونعلم من جهة أخرى أن ما ليس الله لا يوجد إلا من خلال اشتراکه به، من هنا نستنتج أنه بما أن الله نور فكل ما هو موجود، موجود من خلال اشتراکه بالنور. النور إذن هو الصورة أو كمال كل ما هو موجود وهي بجوهرها تحمل في طياتها قوة انتشار ذاتية وقدرة على التكاثر، إنها نبع الحياة التي تحمل في ذاتها أيضأ قوة الانتشار وترتبط حكمًا بطبيعة النور.
هكذا يصل آدم إلى وضع سلم متسلسل للجواهر أو الماهيات العارفة يبدا بأدناها وأسفلها: الله، العقول المحضة، النفوس الإنسانية المحركة للابدان، والأبدان التي يتحول فيها النور إلى حرارة فتحدث الحياة والحركة وتستمر حتى انطفائها في المادة الميتة.
أوفيلاس ملك مملكة قورينائية. (350 - 308 قبل الميلاد) كان جنديًا مقدونيًا وسياسيًا مقدونيًا قديمًا. ولد في بيلا في مقدونيا، وكان عضوًا في جيش حملة الإسكندر الأكبر في آسيا ، وعمل لاحقًا كمحافظ بطلمى لقليم قورينائية. (برقة حاليا ) في شرق ليبيا وكان والده يدعى سيلينوس.
في الهند مع الإسكندر الأكبر.
تم ذكر اسم أوفيلاس لأول مرة باعتباره قائد أسطول السفن ثلاثية المجاديف لأسطول الإسكندر الأكبر على نهر السند في 326 قبل الميلاد.
حاكم قورينائية.
بعد وفاة الإسكندر، ظل أوفيلاس مع بطليموس الأول سوتر ، الذي أرسله في عام 322 قبل الميلاد على رأس جيش كبير، للاستفادة من الحرب الأهلية التي اندلعت في برقة هذا ما حققه بنجاح. بعد أن هزم تمامًا ثيمبرون والحزب الذي دعمه، ساعد في تأسيس السيطرة البطلمية على اقليم قورينائية برقة نفسها وتبعياتها. إن طابع النظام المؤيد للبطلمي في سيرين أو سيرينا أو قورينا مضاء بوثيقة دستورية مطولة من سيرين منقوشة محفوظة على حجر مازال تاريخه الدقيق محل خلاف.
بعد ان رجع من الحملة اصبح حكمآ لمملكة قورينائية نيابة عن بطليموس،وتزوج من يوريديس الأثينية من سلالة القائد ملتيادس، ويبدو أن أوفيلاس حافظ على علاقات ودية مع أثينا، واحتفظ بمنصبه من 309 ق.م حتى عام 308 ق.م. لم يذكر اسمه في الحساب الذي قدمه ديودور الصقلي من ثورة القيرانيين عام 313 قبل الميلاد، والتي قمعها بطليموس بسرعة.
في عام 308 عرض أغاثقلس ملك صقلية على أوفيلاس ملك مملكة قورينائية ان يكون حليفًا مفيدًا في حربه ضد القرطاجيين. من أجل كسبه وعد بأن يتنازل له عن أي غزوات قد تقوم بها قواتهم المشتركة في أفريقيا، مع الاحتفاظ لنفسه بحيازة صقلية فقط. على الرغم من كل العقبات الطبيعية التي عرضت نفسها على طريقه، فقد نجح في الوصول إلى الأراضي القرطاجية بعد مسيرة شاقة وخطيرة استمرت أكثر من شهرين. استقبله هناك أغاثقلس مع كل مظاهرة صداقة، ووقع الجيشان بالقرب من بعضهما البعض: ولكن لم يمر العديد من الأيام عندما خان أغاثقلس حليفه الجديد، وهاجم معسكر جيش مملكة قورينائية وقتل أوفيلاس نفسه، أما القوات القورينائية فانضمت إلى أغاثقلس بعد أن فقدت قائدها.
بعد وفاته بوقت انتقلت السلطة في مملكة قورينائية إلى ماجاسالذي أصبح حاكما للمقاطعة ثم ملكا عليها بعد استقلاله عن البطالمة 276 قبل الميلاد.
جونسون كونترولز الدولية ( بالانجليزية: Johnson Controls International plc ) هي شركة متعددة الجنسيات مقيمة قي ايرلندا ومقرها في كورك. تنتج النار و معدات الأمن للمباني.في 2017, تم إدراجها في المرتبة 389 في قائمة فورتشن غلوبال. و لكن أصبحت غير مؤهلة لـ فورنشين 500، لان مقرها الرئيسي خارج الولايات المتحدة. من منتصف عام 2019 ، قامت بتوظيف 105.000 شخص في حوالي 2000 موقع عبر القارات الست.
آدم دي سان فكتور أو القديس آدم فكتور (بالإنجليزية: Adam de Saint-Victor or Adam of Saint Victor) أطلق عليه هذا الاسم بالنظر إلى انتمائه إلى دير سان - فكتور، القائم في جوار باريس. يعود تاريخ ولادته، على الأرجع، إلى عام 1112: وقد توفي، حسب حوليات سان- فكتور، في 8 اتموز 1192. ويعد آدم دي سان - فكتور واحدًا من أعظم الشعراء الغنائيين والدينيين في العصر الوسيط. وما نملكه من معلومات حول سيرته الذاتية ضئيل، علاوة على كونه غير مؤكد. كان على الأرجح من أصل بروتاني، وإن كان لقب "بریتو" الذي لقب به، يمكن أن يعود إلى بروتانيا الفرنسية أو بريطانيا الانكليزية.
دخل آدم دير سان - فكتور حوالي عام 1130، أي في وقت كانت تهيمن فيه على هذا الدير شخصية موغ دي سان - فكتور (1096 - 1141) القوية والطاغية. وكان هوغ من عمالقة الفكر الصوفي في العصر الوسيط، وقد خلفه ریشار (؟ - نحو 1173)، الصوفي والشارح، والذي يعتبر بدوره من وجوه ذلك العصر البارزة.
وقد عرف آدم، المتخرج من مدرستهما، كيف يترجم في نشيده الغنائي ترنيمات موضوعات المذهب الفكتوري، ساعيًا إلى التوفيق بين النزعة الجدلية التي مثلها أبيلار، وبين الاندفاعات الوجدانية لمناهضي الجدلية الذين كان يتزعمهم برنار دي كليرفو. والواقع أن "ترنيمات" مؤلفنا تجمع بين النبرات الصوفية العذبة وجرأة الفكر اللاهوتي، في جو صاف من التقوى والتأمل. وقد عاش آدم حياة خشوع وتأمل، ناذرًا نفسه لعمله الليتورجي والديني.
الفيزياء الساذجة أو الفيزياء الشعبية هي الإدراك البشري غير المدرب للظواهر الفيزيائية الأساسية في مجال الذكاء الاصطناعي، تعد دراسة الفيزياء الساذجة جزءًا من الجهود المبذولة لإضفاء الطابع الرسمي على المعرفة المشتركة للبشر.
العديد من أفكار الفيزياء الشعبية هي تبسيط أو سوء فهم لظواهر مفهومة جيدًا غير قادرة على إعطاء تنبؤات مفيدة للتجارب التفصيلية أو ببساطة تتناقض مع ملاحظات أكثر دقة، قد تكون في بعض الأحيان صحيحة أو تكون صحيحة في حالات محدودة معينة، أو تكون صحيحة كتقريب أولي جيد لتأثير أكثر تعقيدًا، أو تتوقع نفس التأثير ولكنها تسيء فهم الآلية الأساسية.
يمكن أيضًا تعريف الفيزياء الساذجة على أنها فهم بديهي لجميع البشر عن الأشياء في العالم المادي. يتعمق علماء النفس المعرفي في هذه الظواهر بنتائج واعدة، تشير الدراسات النفسية إلى أن بعض مفاهيم العالم المادي فطرية فينا جميعًا.
تتضمن بعض الأمثلة على الفيزياء الساذجة قواعد الطبيعة المفهومة بشكل عام أو الحدسية أو اليومية:
شكلت العديد من هذه الأفكار والأفكار المماثلة الأساس للأعمال الأولى في صياغة وتنظيم الفيزياء من قبل أرسطو وعلوم العصور الوسطى في الحضارة الغربية. في علم الفيزياء الحديث تناقضوا تدريجياً مع عمل غاليليو ونيوتن وغيرهم، استمرت فكرة التزامن المطلق حتى عام 1905 عندما فقدت النظرية النسبية الخاصة وتجاربها الداعمة مصداقيتها.
البحث النفسي.
إن التعقيد المتزايد للتكنولوجيا يجعل من الممكن إجراء المزيد من الأبحاث حول اكتساب المعرفة، يقيس الباحثون الاستجابات الفسيولوجية (مثل معدل ضربات القلب أو حركة العين) لتحديد رد الفعل لمنبه معين، البيانات الفسيولوجية الملموسة مفيدة عند ملاحظة سلوك الرضع لأن الرضع لا يمكنهم استخدام الكلمات لشرح الأشياء (مثل ردود أفعالهم) بالطريقة التي يمكن لمعظم البالغين أو الأطفال الأكبر سنًا.
يعتمد البحث في الفيزياء الساذجة على التكنولوجيا لقياس نظرة العين ووقت رد الفعل على وجه الخصوص، من خلال الملاحظة يعرف الباحثون أن الأطفال يشعرون بالملل عند النظر إلى نفس الحافز بعد فترة زمنية معينة، هذا الملل يسمى التعود، فعندما يعتاد الرضيع بما يكفي على التحفيز فإنه عادة ما ينظر بعيدًا وينبه المجرب إلى الملل. عند هذه النقطة سيقدم المجرب حافزًا آخر، سوف يصاب الرضيع بالعجز من خلال متابعة التحفيز الجديد، وفي كل حالة يقيس المجرب الوقت الذي يستغرقه الطفل للتعود على كل منبه.
يستنتج الباحثون أنه كلما استغرق الطفل وقتًا أطول للتعود على منبه جديد كلما انتهك توقعاته أو الظواهر الجسدية أكثر.عندما يلاحظ شخص بالغ وهمًا بصريًا يبدو مستحيلًا جسديًا سيهتم به حتى يصبح منطقيًا، حتى وقت قريب اعتقد علماء النفس أن فهمنا للقوانين الفيزيائية ينبثق تمامًا من التجربة، لكن الأبحاث تظهر أن الرضع -الذين ليس لديهم حتى الآن مثل هذه المعرفة التوسعية للعالم- لديهم نفس رد الفعل الممتد للأحداث التي تتحدى ما هو ممكن جسديًا، وتخلص مثل هذه الدراسات إلى أن جميع الناس يولدون بقدرة فطرية على فهم العالم المادي.
استعرض سميث وكاساتي (1994) التاريخ المبكر للفيزياء الساذجة وخاصة دور عالم النفس الإيطالي باولو بوزي.
أنواع التجارب.
يتضمن الإجراء التجريبي الأساسي لدراسة الفيزياء الساذجة ثلاث خطوات: التنبؤ بتوقع الرضيع، وانتهاك هذا التوقع، وقياس النتائج. كما ذكر أعلاه فإن الحدث المستحيل جسديًا يلفت انتباه الرضيع لفترة أطول مما يشير إلى مفاجأة عندما تنتهك التوقعات.
الصلابة.
تتضمن التجربة التي تختبر معرفة الطفل بالصلابة حدثًا مستحيلًا لجسم صلب يمر من خلال آخر، أولاً يظهر للطفل مربعًا مسطحًا صلبًا يتحرك من 0 درجة إلى 180 درجة في شكل قوس، بعد ذلك يتم وضع كتلة صلبة في مسار الشاشة، مما يمنعها من إكمال نطاقها الكامل للحركة. يعتاد الرضيع على هذا الحدث لأنه ما يتوقعه أي شخص، ثم يقوم المجرب بإنشاء الحدث المستحيل، وتمر الشاشة الصلبة عبر الكتلة الصلبة. يتشوش الرضيع بسبب الحدث ويأخذ فترة أطول مما يأخذها في تجربة الحدث المحتمل.
الإطباق.
يختبر حدث الإطباق معرفة وجود كائن حتى إذا لم يكن مرئيًا على الفور، أطلق جان بياجيه في الأصل على هذا الكائن مفهوم الدوام، عندما شكل بياجيه نظريته التنموية في الخمسينيات من القرن الماضي ادعى أن ديمومة الأشياء يتم تعلمها وليست فطرية، وتُعد لعبة الأطفال peek-a-boo (ملاعبة الطفل بقصد خضه) مثالًا كلاسيكيًا على هذه الظاهرة، وهي ظاهرة تحجب فهم الأطفال الحقيقيين على الدوام. لدحض هذه الفكرة يقوم المجرب بتصميم حدث إطباق مستحيل، حيث يظهر الطفل كتلة وشاشة شفافة، يعتاد الرضيع، ثم يتم وضع لوحة صلبة أمام الأشياء لمنعها من الرؤية، عند إزالة اللوحة تختفي الكتلة ولكن تظل الشاشة. يرتبك الرضيع لأن الكتلة اختفت مما يشير إلى أنه يدرك أن الأشياء تحافظ على موقعها في الفضاء ولا تختفي ببساطة.
يختبر حدث احتواء إدراك الرضيع بأن جسمًا أكبر من الحاوية لا يمكن أن يتناسب تمامًا مع تلك الحاوية، حددت إليزابيث سبيلك -أحد علماء النفس الذين أسسوا حركة الفيزياء الساذجة- مبدأ الاستمرارية الذي ينقل الفهم بأن الأشياء موجودة باستمرار في الزمان والمكان. يتوقف كل من تجارب الإطباق والاحتواء على مبدأ الاستمرارية، في التجربة يظهر للطفل اسطوانة طويلة ووعاء أسطواني طويل. يوضح المجرب أن الأسطوانة الطويلة تناسب الحاوية الطويلة ويشعر الطفل بالملل من النتائج الفيزيائية المتوقعة، ثم يقوم المجرب بوضع الأسطوانة الطويلة تمامًا في حاوية أسطوانية أقصر بكثير، والحدث المستحيل يربك الرضيع. يدل الانتباه الممتد على فهم الرضيع بأن الحاويات لا يمكنها حمل أشياء يتجاوز ارتفاعها.
بحث بيلارغيون.
جلبت النتائج المنشورة لـ رينيه بيلارغيون المعرفة الفطرية لطليعة البحث النفسي، تركزت طريقة بحثها على تقنية التفضيل البصري، درست بيلارجيون وأتباعها كيف يُظهر الرضع تفضيلهم على أحد المحفزات على الآخر، يحكم المختبرون التفضيل حسب طول الوقت الذي سيحدق فيه الرضيع في التحفيز قبل التعود، ويعتقد الباحثون أن التفضيل يشير إلى قدرة الرضيع على التمييز بين الحدثين.
مجموعة بلانسي (بالانجليزية Plansee Group) هي شركة نمساوية متخصصة في إنتاج المواد المعدنية مثل الموليبدينوم والتنجستن وفي معالجتها إلى أدوات وأجزاء مقبولة.
مجموعة بلانسي هي شركة خاصة وتعتبر رائدة في السوق العالمية.
كان فريدريش براون أو فيودور ألكسندروفيتش براون (بالإنجليزية: Fyodor Aleksandrovich Braun)، (20 يوليو 1862 - 14 يونيو 1942) باحثًا روسيًا ألمانيًا قدم دعمًا لغويًا وأسطوريًا (ميثوغرافيّاً) للنظرية النورمانية.
جاء براون لدراسة الملاحم الاسكندنافية والجرمانية بناءً على نصيحة ألكسندر فيسيلوفسكي. تخرج من جامعة سانت بطرسبرغ في عام 1885 (بميدالية ذهبية لأطروحته عن بيوولف) وكان محاضرًا في دورات Bestuzhev. عُيّن عميدًا لقسم التاريخ وعلم اللغة في الجامعة في عام 1905. تتعلق كتاباته الرئيسية، بما في ذلك دراسة عام 1899 حول العلاقات بين القوط والسلاف القدماء، وبتاريخ الشعوب الجرمانية في أوروبا الشرقية.
في عام 1920، تم إرسال البروفيسور براون في رحلة عمل إلى ألمانيا، حيث قرر البقاء. انضم إلى أعضاء هيئة التدريس في جامعة لايبزيغ في عام 1922 ونشر ورقة تدعم النظرية الجابيتية. تقاعد من التدريس بعد 10 سنوات. كان من بين تلاميذه إيلينا ريدزيفسكايا وفيكتور جيرمونسكي.
شركة داناهر شركة أمريكية متعددة الصناعات مقرها في واشنطن العاصمة. تقوم الشركة بتصميم وتصنيع وتسويق المنتجات والخدمات المهنية والطبية والصناعية والتجارية. قطاعات الشركة الثلاث هي علوم الحياة والتشخيص والحلول البيئية والتطبيقية. داناهر هي إحدى شركات فورتشين 500. في عام 2019، صنفتها مجلس فوربس كأفضل شركة مُوظفة فيما يخص التنوع.
اسم الشركة.
تم تسمية الشركة على اسم نهر داناهري غرب مونتانا. وهو المكان الذي كان يرتاده مؤسسو الشركة ليتحدثوا عن تشكيلها. كانت داناهر واحدة من أوائل الشركات في أمريكا الشمالية التي تبنت مبادئ كايزن في التصنيع.
قناة زندي أو نفق زندي (تُعرف أيضًا باسم قناة أو نفق غيون) هي قناة طولية شبه صلبة في الرسغ تسمح بمرور الشريان الزندي والعصب الزندي في اليد. يتكون سقف القناة من الرباط الرسغي الراحي السطحي، في حين تتكون الأرضية من قيد مثنيات اليد الأعمق وإلية راحة اليد. يحد الفضاء من الناحية الوسطية العظم الحمصي والرباط الحمصي الكلابي بشكل أكثر قرباً، ويحده جانبيًا صنارة العظم الكلابي بشكل قاصٍ. طولها حوالي 4 سم يبدأ بالقرب من الرباط الرسغي المستعرض وينتهي عند القوس السفاقي للعضلات تحت الراحية.
المسمَّى.
تم تسمية النفق الزندي على اسم الجراح الفرنسي جان كاسيمير فيليكس جويون الذي وصف القناة في الأصل عام 1861.
يمكن أن يؤدي انحباس العصب الزندي في قناة الزندي إلى أعراض اعتلال العصب الزندي بما في ذلك تنمل أو ضعف أجزاء معينة من اليد. ("انظر مقالة كاملة عن انحباس العصب الزندي)،" يُعرف هذا بانحباس العصب الزندي أو متلازمة قناة جويون، هناك أربعة أنواع فرعية من اعتلال الأعصاب الزندي عند الرسغ، يُعد النوع الثاني هو الأكثر شيوعًا. قد يكون ثانويًا للتكيس العقدي، أو ضغطه على المقود.
ميديولانوم هي مدينة قديمة تقع اليوم داخل مدينة ميلانو في إيطاليا، كانت احدى المدن المهمة في زمن الامبراطورية الرومانية. يعتقد أنها بنيت من قبل الكلتيين في حوالي سنة 600 ق م. احتلها الرومان في سنة 220 ق م. أصبحت بعد ذلك مركز المسيحية الغربية وقام الإمبراطور قسطنطين العظيم بتوقيع مرسومه الشهير بمرسوم ميلانو في سنة 313 مع امبراطور الشرق ليسينيوس، وأصبحت عاصمة الامبراطورية الرومانية الغربية. احتلها قبائل القوط بعد سقوط الامبراطورية الرومانية الغربية في سنة 478. ثم احتلها اللومبارديون وهم قبيلة جرمانية أخرى في سنة 551 وجعلوها مركز حكمهم ليعرف الإقليم المحيط بميلانو باسم لومبارديا.
خليفة هم مجتمع مسلم من ولاية كجرات في الهند والسند في باكستان. عادًة ما تكون مهنهم التقليدية الغناء الشعبي أو عزف الموسيقى. معظم الخليفيون هم من المسلمين السنة. وهم يشكلون إحدى المجموعات الفرعية لمسلمي كجرات.
هناك مجموعات مهاجرة في جنوب أفريقيا والمملكة المتحدة وعدد أقل في موزمبيق وشرق إفريقيا.
روفوس فيستوس سكستوس هو مؤرخ وسياسي روماني من القرن الرابع الميلادي، آخر تاريخ روما منذ نشأتها إلى سنة 364 في عصر حكم الإمبراطور فالنس في كتاب "خلاصة التاريخ الروماني". تولى منصب والي آسيا في حوالي سنة 370 ولا يعرف له أكثر عن ذلك.