CALM/arwiki huggingface dataset:
بدأت تحصد الألقاب منذ مرحلة المدرسة الثانوية حيث اكتسحت بطولات سباقات 100 و200 متر في ولاية كاليفورنيا أربع مرات على التوالي في سنة·1993. وخلال فترة الدراسة الجامعية من 1993 إلى 1997 لم تُهزَم جونز قط في سباقات الجري والقفز الطويل، ولم تتمكن من المشاركة في دورة أتلانتا 1996 بسبب الإصابة ، لكن سنة 1998 كان عام الإنجازات الكبرى بالنسبة لها حيث احتلت المرتبة الأولى عالمياً في سباقات 100 و200 متر والقفز الطويل.
فضيحة المنشطات.
كانت جونز في كل مرة تبعد الشبهات عنها، فانفصلت عن زوجها الأول سي جي هنتر الذي توج بطلاً أولمبياً في رمي الكرة الحديدية في سيدني، بعد انكشاف أمره بالتنشط وتجريده من الميدالية الذهبية، ثم عن صديقها العداء تيم مونتغومري الذي أنجبت منه طفلاً للأسباب ذاتها، لتتزوج ثانية من العداء النيجيري السابق اوباديلي طومسون. ورغم الشهادات المتعددة والمتكررة في غير صالحها، بقيت جونز بمنأى عن أي إدانة خصوصاً في غياب الأدلة وبشكل خاص عدم وجود نتائج ايجابية للفحوص المضادة تثبت تورطها في قضايا المنشطات.
لكن سنة 2007 اعترفت بتناولها مواد منشطة في رسالة إلى أحد أقاربها سربها الأخير إلى صحيفة واشنطن بوست. في تلك الرسالة قالت بأنها تناولت مادة تي ايتش جي بناء على نصائح مدربها في تلك الحقبة تريفور غراهام، مؤكدة أنها لم تشك ولو للحظة بأن هذه المادة منشطة لأن المدرب كان يؤكد لها بأنها مواد مغذية.
اعترفت جونز أمام القاضي الذي مثلت أمامه في أكتوبر 2007 قائلة
سالم عبد الرزاق (1929) هو مؤسس مكتبة الأوقاف العامة في الموصل.
ولد سالم عبد الرزاق أحمد السلطان الطائي في الموصل ونال الإجازة العلمية وعلوم التجويد والقراءات فضلاً عن نيله دبلوم كلية الصحافة المصرية بالمراسلة. عين مديراً للمدرسة الإسلامية بالموصل عام 1963، ومارس العمل الصحفي فتولى سكرتارية جريدة الفكر العربي الموصلية ثم رئاسة تحريرها بين عامي 1964-1969 حتى توقفت عن الصدور بعد تاميم الصحافة في العراق واختير لعضوية المجلس العلمي في محافظة نينوى وبقي فيه حتى توقف عام 1979 وانتخب رئيساً للجنة المخطوطات والتراث في المؤتمر المنعقد في جامعة الموصل عام 1976 وانتخب رئيساً للجنة الوثائق والمخطوطات والتراث في المؤتمر المنعقد في جامعة السليمانية عام 1977.
واسس مكتبة الأوقاف العامة في الموصل وجمع تراثها المخطوط والمطبوع وعين اميناً لها فضلاً عن وظيفته الاصلية مدير المدرسة الإسلامية، واسهم في تأسيس وافتتاح مكتبة الأوقاف العامة في محافظة السليمانية. قرأ عليه واجيز منه جمهرة من أئمة وخطباً، في علم التجويدب الموصل وتفرغ للجنة دراسة ونشر المخطوطات في وزارة الأوقاف عام 1980 واشرف على طبع القرآن الكريم في ألمانيا الغربية على حساب وزارة الأوقاف العراقية عام 1981. واختير لعضوية الهيئة التحكمية الخاصة بالمسابقات القرآنية الكبرى في جامع الامام الاعظم عام 1987. وشارك في المهرجان الدولي للقرآن في ماليزيا والمهرجان الإسلامي في كوريا الجنوبية ومهرجان أحمد بن كمال باشا في تركيا في الاعوام1985-1986-1987وعين سالم عبد الرزاق مديراً للاوقاف في محافظة نينوى عام 1984 وشغل خطبة الجمعة في جامع الرشيدية حتى تاريخ احالته على التقاعد عام 1988 واعيد إلى وظيفته مديراً للإرشاد الديني في ديوان وزارة الأوقاف عام 1992.
مؤلفانه.
يعمل في كتاب «اعلام من الموصل بدءاً من القرن الرابع الهجري».
سالم عبد الرزاق والمصحف.
لقد اشرف سالم عبد الرزاق على طباعة المصحف في ألمانيا منذ عام 1981 وعايش الكلم القرآني الشريف ثلاثين سنة متواصلة قراءة وقراء وتدريساً وتحكيماً ولما اكتملت فكرة الرسالة عنده اندفع إلى إعطاء لمحة عن تدوين القرآن وجمعه عن مصاحف الأمصار ونزول القرآن على سبعة احرف ورسم مصحف الأوقاف واختلاف رسم بعض كلماته في طبعاته المتوالية وافرد صفحات للمنطوق الصوتي والصرفي والحرف العربي وحقه في التلاوة والتحقيق وصفات الحروف وكّرس صفحات للهمزة والسكون والتفخيم والتدقيق والإدغام والمد والقصر والنون الساكنة والتنوين، وشرح ما يهم القارئ معرفته في علم التجويد وبيان أسلوب التلاوة وشروط مشروعيتها وقد توزع الكتاب على موضوعات عدة. يتصل كلها بالقرآن الكريم بدءاً من تدوين القرآن وجمعه ورسم المصحف والمنطوق الصوتي والصرفي ورسم المصحف والخطاطون ورسم المصحف وحق الحرف العربي في التلاوة والتحقيق، وصفات الحروف والهمزة والسكون والتفخيم والتدقيق وحكم الراء واللام وانتهاء بالإدغام والمد والقصر والنون الساكن والتنوين والوقف والابتداء وأسلوب التلاوة وفوائد ومتابعات مختلفة.
مي سكاف (13 أبريل 1969 - 23 يوليو 2018)، ممثلة سورية. من مواليد مدينة دمشق، درست الأدب الفرنسي في جامعة دمشق وشاركت في العديد من الأدوار المسرحية والتلفزيونية والسينمائية. عرفت بتأييدها للثورة السورية منذ بداياتها عام 2011 م ورفضها لنظام بشار الأسد. توفيت في باريس يوم الإثنين 23 يوليو/تموز عام 2018 إثر تعرضها لنوبة قلبية عن عمر يناهز 49 عاماً. وأطلق عليها السوريون المعارضون ألقاب: "الفنانة الثائرة" و"الفنانة الحرة" و"أيقونة الثورة".
ولدت لعائلة مسيحية ونشأت في حي شعبي دمشقي مسلم .بدأت موهبتها منذ أن كانت تدرس في جامعة دمشق (قسم الأدب الفرنسي)، حيث كانت تشارك زملاءها طلبة الجامعة في تقديم أعمال مسرحية في المركز الثقافي الفرنسي، وقد لفتت اهتمام المخرج السينمائي ماهر كدو، الذي اختارها لبطولة فيلمه (صهيل الجهات)، كان ذلك عام 1991 فتألقت من جديد في هذا الفيلم مما شجع المخرج السينمائي عبد اللطيف عبد الحميد إلى اختيارها لفيلمه (صعود المطر)، بدأت ظهورها التلفزيوني تحت إدارة المخرج نبيل المالح الذي اختارها لمسلسله (أسرار الشاشة) حققت نوعا من التألق في دور (تيما) في مسلسل (العبابيد) مما لفت إليها الانظار، وقد تنوعت أدوارها بين الشاشتين الكبيرة والصغيرة، انتسبت لنقابة الفنانين السوريين عام 2001. في عام 2004 أسست معهد تياترو لفنون الأداء المسرحي في صالةٍ صغيرة في ساحة الشهبندر، وبعد وذلك ولضيق المكان تم نقل المعهد إلى ساحة القنوات. إلا أنها فصلت من النقابة في 10 يونيو 2015 بقرار نقيب الفنانين السوريين زهير رمضان بسبب عدم دفع التزاماتها المادية للنقابة.
كانت متزوجة ولديها ابن وحيد اسمه جود
بعد دورها في مسلسل البواسل مع المخرج نجدت أنزور، شاركت في مسلسل (بيت العيلة) من تأليف دلع الرحبي وإخراج هند ميداني. بعد ذلك ظهرت في عمل مختلف، في مسلسل بعنوان "لشو الحكي" للمخرج رضوان شاهين. حيث تؤدي في هذا العمل عدة أدوار، في حكايات منفصلة، الواحدة عن الأخرى، والمسلسل صامت، ومدة كل حلقة فيه لا تتجاوز عشرين دقيقة، ويشترك فيه مجموعة من الممثلين منهم على سبيل المثال بسام كوسا و كاريس بشار.
في عام 2017 عادت إلى عالم السينما من خلال فيلم قصير صُوِّر في العاصمة الفرنسية باريس بعنوان "سراب"، قامت بدور "ريما مرشيليان" وهي سيدة سوريا هاجرت إلى فرنسا خلال سنوات الثورة السورية وفي خضم الانتخابات الفرنسية الأخيرة يراودها حلم بأن تصبح أول امرأة تحكم بلداً عربياً وعمل على النص والإخراج المخرج السوري الشاب ملهم أبو الخير.
الحياة السياسية ومواقفها.
عرفت بمواقفها المعارضة من خلال اعتراضها الأخلاقي، بداية، على ممارسات قام بها الرئيس حافظ الأسد أثناء توليه الحكم ثمانينيات القرن العشرين، وكانت طفلة تقود دراجتها الهوائية في شوارع دمشق، وإذ بها ترى قوات من جيش حافظ الأسد وشقيقه رفعت، تقوم بنزع الحجاب "عن نساء الشام". في ذلك الوقت، عندما قرر حافظ وشقيقه رفعت، نزع حجاب النساء السوريات بالإكراه، أمام أعين المارة، في الشوارع والأمكنة العامة بدأت بمواجهة مباشرة مع نظام بشار الأسد، عندما قامت بالتوقيع على ما يعرف بـ"إعلان دمشق" الذي أطلق عام 2005 وهددت حينها بقطع لسانها.
عرفت بمواقفها المؤيدة للثورة السورية منذ بداياتها في سنة 2011 كما أعلنت رفضها لنظام بشار الأسد. ثم اعتقلت خلال مظاهرة سلمية مع عدد من المثقفين في دمشق، وبعد عدة أيام أطلق سراحها وحدد موعد لمحاكمتها بعد أن نظمت أجهزة الأمن ضبطاً أمنياً في حقها وأحالته إلى نيابة" محكمة الإرهاب" التي أحالته بدورها إلى "قاضي التحقيق" لمحاكمتها بتهمة الاتصال بإحدى القنوات الفضائية ونشر أنباء كاذبة. وقد أصدر "قاضي تحقيق" النظام السوري قراره باتهامها بالتهم الأمنية المنسوبة لها وطلب من محكمة الجنايات إصدار مذكرتي قبض ونقل في حقها ومحاكمتها بالتهم المنسوبة لها عندما توجه إليها بسؤال عن الشيء الذي تريده جرّاء انخراطها في الثورة على النظام، فقالت له: اضطرت إلى مغادرة سوريا إلى لبنان بشكل سري ثم بعدها إلى الأردن ثم هاجرت لفرنسا برفقة ابنها عام 2013م واستولت قوات النظام السوري على منزلها في جرمانا بريف دمشق نهاية العام 2014.
توفيت مي سكاف في باريس (حيث كانت تقيم خارج سوريا بسبب معارضتها لنظام بشار الأسد) يوم الاثنين 23 يوليو عام 2018 إثر تعرضها لنوبة قلبية، بحسب تقارير أولية، عن عمر يناهز 49 عاماً. آخر أقوالها كانت
الشكوك حول طريقة وفاتها.
كان ذوي سكاف قد عبروا عن شكوكهم بوفاتها وفاةً طبيعيَّة، وآثروا انتظار نتيجة تقرير الطبيب الشرعي ليكشف سبب الوفاة الصحيح. ولمَّا صدر التقرير المذكور، أكَّد أن سكاف توفيت لسبب طبيعي ولا شبهة جنائية وراء ما حدث معها، بل إنها فارقت الحياة بسبب نزيف حاد بالدماغ، وحينها كشف مُقربون منها سبب شكوكهم فيما حصل معها، فقالوا أن سفرها إلى بيروت قبل وفاتها بفترة قصيرة، هو ما آثار شكوكهم خاصة أن مطار بيروت رفيق الحريري الدولي واقع تحت إدارة حزب الله الشريك القوي لنظام الأسد في سوريا. وكان قد وقع جدال سابق بين سكاف وأمين عام حزب الله حسن نصر الله، فقد استفزته تصريحاتها في بداية الثورة السورية وتحديداً عام 2012، عندما تحدثت عن مواقفها مع اللبنانيين النازحين من جنوب لبنان إلى سوريا عام 2006 بسبب حرب حزب الله مع إسرائيل وما أفضت إليه من نزوح العشرات من أهالي الجنوب والضاحية الجنوبية، وكانت سكاف من جملة الذين ساهموا بجمع التبرعات لعدد كبير من أولئك النازحين. ولمَّا أعلن حزب الله تدخله في القتال الدائر بسوريا ووقوفه في صف النظام، كتبت سكاف تقول: . حينها، نشرت وسائل إعلامية أنَّ نصر الله وصلته رسالة مي سكاف، وطلب من موظفين في حزبه الاتصال بها وسؤالها عن المبلغ الذي ترغب في استرداده منه، في إشارةٍ إلى أنَّ مُقاتلي الحزب لن يُغادروا سوريا، وقيل أيضًا أنَّ نصر الله طلب من أحد مقاتليه السابقين، وهو الشيخ عبد الكريم عبيد، البحث عن عنوان سكاف بدمشق وإيصال صندوق يحوي ملابس وأحذية أطفال ومبلغ ألفين دولار أمريكي. لذلك، خلقت تلك الحادثة الشكوك المذكورة عند ذوي سكاف ومفادها أن حزب الله له يد فيما حدث.
تفاصيل وفاتها.
أفاد جود الزعبي، نجل مي سكاف، بأنه غادر المنزل في الصباح، تاركًا والدته في حالة جيدة، وكانت لديها مقابلات مع أصدقاء في المساء، وفق مواعيد مُسبقة قامت بتأكيدها وتحديدها بنفسها، ولم يظهر عليها في ذلك الصباح ما يُشير إلى أنها مريضة أو مُتعبة، بل كانت طبيعية جدًا وتناولت إفطارها، وودعها مغادرًا المنزل. وذكر أنه عاد في المساء مُوقنًا أن والدته مازالت في الخارج مع أصدقائها، وفور دخوله فوجئ بها نائمة، فحاول إيقاظها لسؤالها عن سبب عدم خروجها فوجدها مُتوفاة، وعلى الفور أبلغ الشرطة. وأضاف أنَّ والدته كانت حزينة على سوريا، وساءت حالتها النفسيَّة للغاية خلال الشهور الأربعة الأخيرة من حياتها بسبب مجريات الأمور في سوريا، وهو ما أثر على صحتها وأعصابها، وجعلها تعيش في توتر وقلق وحزن وإحباط خلال أيامها الأخيرة. وقالت الكاتبة والروائية السورية ديمة ونوس، ابنة خالة سكاف، أن الأخيرة كانت محبطة بشكل كبير طوال الأشهر الأربعة السابقة لوفاتها بسبب الأحداث في سوريا، والاحتلال الإيراني الروسي لبلادها، واستمرار نزيف الدم السوري، وتزايد عدد الضحايا الذين يموتون يوميًا على يد الميليشيات المقاتلة إلى جانب النظام السوري وحلفاؤه. وألمحت إلى أن الإحباط تمكن منها وأصابها بعزلة وانطواء وصمت، وكانت تشعر أن سوريا لن تقوم لها قائمة، وسيظل السوريون يدفعون ثمن ذلك نفيًا وتشريدًا وقمعًا وقتلًا وسفكًا لدمائهم، ولذلك عكفت كثيرًا في منزلها في فرنسا، وقللت من مشاركاتها الاجتماعية، وأدَّى ذلك إلى تدهور حالتها الصحية.
الجلبي لقب تركي الأصل، وتنطق الچلبي. من يحمل هذا اللقب يكون عادة من تركيا.
لؤي محمود هو مذيع مصري بقناة الجزيرة يقدم نشرة أخبار الرياضة. سبق له العمل مذيعا ومراسلا في قناة النيل للأخبار في مصر. وكان له إلى جانب عمله في تقديم النشرات الرياضية برنامج سبعة رياضة وهو برنامج أسبوعي إضافة إلى برنامج صباح جديد الذي كان يتناول أبرز الأحداث المحلية والعالمية . وانضم بعدها لقناة الحرة الأمريكية التي كان يقدم فيها نشرة الأخبار الرياضية إلى جانب البرنامج الأسبوعي رمية حرة وبرنامج nba jam . ويعد أول مذيع مصري متخصص في مجال الرياضة يعمل بقناة الجزيرة. وهو حاصل على ليسانس السن من جامعة عين شمس.
http://m.youtube.com/watch?v=XJcIukJVdj0
http://m.youtube.com/watch?v=izEFXVUN5N0
http://m.youtube.com/watch?v=ug2ykw7_WJY
http://m.youtube.com/watch?v=ePitzsQgJZY
علي الصغير السالمي الوائلي هو زعيم سياسي وقائد عسكري من عنزة جدّد الزعامة في نسل محمد بن هزّاع الوائلي بعدما كادت أن تندثر لعدم وجود من يرثها. ولكن الروايات تتضارب في تحديد الزمن الذي ظهر فيه وفي تحديد المعارك التي شارك فيها، بيد أن المؤرخين يتفقون على نسبة العائلة الوائلية إليه من بعده.
علي الصغير بن محمد بن هزاع السالمي الوائلي العنزي. جده الأكبر محمد بن هزاع السالمي الوائلي من رؤساء قبائل عنزة، هو أول من جاء بلاد البشارة (جبل عامل) والأمير عليها يومئذ بشارة بن مقبل القحطاني . ساق محمد بن هزاع حرباً على بشارة القحطاني، قامت على قدم وساق وانتهت بفوز محمد بن هزاع الوائلي، فاستولى على البلاد وحكمها وتزوج ابنة بشارة وبقي أميراً عليها طوال مدة حياته. وبعد وفاته تلقّاها أبناؤه وأبناء أبنائه...» وعلي الصغير هو من أحفاد محمد بن هزّاع الوائلي الذي تختلف الروايات التاريخية حوله.
محمد بن هزّاع الوائلي.
محمد بن هزّاع الوائلي هو أبو سلسة من الزعماء حكموا في بلاد بشارة في جبل عامل وكانوا زعماء لمدة تجاوزت الخمسمائة عاما. (من العام 700 هجرية إلى العام 1281 هجرية)
نفس رواية (الأمير بشارة) تتكرر مع محمد بن هزّاع الوائلي. فالشيخ محمد تقي الفقيه ينقل كلاما مفاده أنه في زمن صلاح الدين جاء محمد بن هزّاع السالمي الوائلي وأصله من نجد البادية، على رأس جيش إلى البلاد الشامية، وقاتل مع صلاح الدين الأيوبي (في القرن السادس الهجري حوالي السنة 1124 ميلادي / 518 هجري) وشهد معه بعض فتوحات بلاد الشام، فأقطعه الأخير بعض الأراضي ليحكمها. إلا أنّ محمد بن هزّاع بعد أن استقر حكمه لجأ إلى محاربة الأمير بشارة حاكم هذه البلاد وغلبه وتزوّج ابنته وأجرى لها معاشا حتى وفاته.
الراوية الأولى ينتقدها السيد محسن الأمين في كتابه أعيان الشيعة، فيقرّ بأن أصل آل علي الصغير من نجد وأن أول أمرهم كان مع محمد بن هزّاع الوائلي السالمي (من بكر بن وائل)، إلا أنه ينكر أن يكون محمد هذا قد حارب الأمير بشارة وتزوّج من ابنته ويصف هذا الكلام بأنه أشبه بالخيال. ويذهب السيد الأمين أن محمد بن هزّاع الوائلي جاء من البادية على رأس فرسانه في فترة الحكم المملوكي (المماليك) حوالي سنة 700هجرية (القرن الثامن الهجري). ولا يقدّم السيد الأمين حكاية عن سبب استقرار وحكم محمد بن هزّاع لبلاد بشارة.
ويذهب البعض الثالث ومنهم الأستاذ قصي حسين إلى أن محمد بن هزّاع العنزي وهو من رؤساء عشيرة عنزة، كان معاصراً للأمير بشارة أو لأحد أعقابه وصهراً لهم. وقد تولى الإمرة على المتاولة في جبل عامل، بعد انقراض سلالة الأمير بشارة، ويعتبر ابن هزّاع هذا، الجد الأول لآل علي الصغير.
خلاصة واحتمال.
أصل آل علي الصغير يرجع إلى محمد بن هزّاع الوائلي السالمي بن بكر بن وائل وهو من بادية نجد، جاء على رأس عساكر من قبيلته إما في زمن الأمير صلاح الدين الأيوبي أو في زمن المماليك.
والأرجح أنه جاء في زمن صلاح الدين وحارب معه، وصاهر الأمير بشارة وبقي في البلاد. وهذا الرأي يذهب إليه شبيب باشا الأسعد الذي هو من نسل آل على الصغير وأعرف بنسبه. واستمر أبناؤه من بعده كوجهاء في هذه البلاد وكعائلة إقطاعية واعدة وآخذة بالنمو حتى زمن المماليك حيث لم يبق في العائلة من يستطيع القيام بهذه المهام إلى أن جاء علي الصغير من أحفاد محمد بن هزّاع واستعاد مكانة عائلته وآبائه في الحكم والوجاهة فنسبت إليه العائلة.
فيكون محمد بن هزّاع هذا جاء في زمن صلاح الدين وأسس حكم الأسرة الوائلية الأولى التي استمرت إلى زمن المماليك وكاد أمرها ينتهى لولا علي الصغير الذي جدد عهد الأسرة التي أصبحت تعرف بالأسرة الوائلية الثانية وهي استمرار للأسرة الوائلية الأولى.
أولاد محمد بن هزّاع.
يروي شبيب باشا ابن علي بك الأسعد، في كتابه العقد النضيد أن أولاد محمد بن هزّاع قد سكنوا جبل عامل وآلت إليهم أمور الحكم في بعض أجزائه، فباشروا ببناء القلاع وترميم الحصون حتى انتهى بهم الأمر إلى (أحمد بن مشرف الوائلي) وهو غير مشرف الوائلي صاحب مزرعة مشرف.
وفي فترة انتهاء العهد الأيوبي وابتداء العهد المملوكي تقاسم أحفاد محمد بن هزّاع الحكم في بلاد جبل عامل مع عائلات إقطاعية أخرى هي :
تصارعت هذه العوائل على السلطة فيما بينها، فقد قضى آل حنش حكام البقاع اللبناني في العهد المملوكي على آل بشارة، وقضت الأسرة الوائلية على آل سودون في العام 1639 ميلادي (1050 هجري) ثم قضت الأسرة الوائلية على آل شكر في العام 1059 هجرية (1649 ميلادي) وكان هذا مع بداية الحكم العثماني فصفى لهم الحكم في البلاد العاملية.
يقدّر السيد محسن الأمين أن مبدأ حكم السوالمة (آل علي الصغير) كان بحدود سنة 700 هجرية، واستمر حكمهم في بلاد بشارة إلى ما بعد الألف، إلى أن تغلّب عليهم آل شكر (وهم سادة أشراف) بعد حرب جرت بينهم وقتلوا رئيسهم ورجال عشيرته وهربت زوجته التي كانت حاملا إلى بني عمها السوالمة وولدت غلاما عندهم في البادية وسمّته عليّا باسم أخيها الغائب وعّرف بالصغير تمييزا له عنه.
لمّا بلغ علي الصغير الخامسة عشرة من عمره صار له مقام بين القبائل وكان قد علم من والدته وقومه أن أباه كان أمير بلاد بشارة وأن آل شكر قتلوه واستولوا على ملكه، فأراد الأخذ بثأره واستعادة ملك آبائه وأجداده، فاتصل برجلين من وجهاء بلاد بشارة وقد كانا من خواص أبيه، فراسلهما وأخبرهما عن عزمه.
وفي فترة حكم آل شكر لحق ظلم كبير بالناس، وساءت سيرتهم، وصودف أن آل شكر كانوا في تلك الفترة مشغولين بأفراح وأعراس في عيناتا وقانا، فجاء علي الصغير ومعه قومه السوالمة إلى أطراف البلاد وجاءه الرجلان المذكوران ومن لف لفيفهما، فقُّسم الرجال إلى فرقتين كل منهما تهاجم موقعا من الموقعين (في عيناتا وقانا) وكان قد انضم إليه جمع كثير من أهل البلاد فهاجم رجاله آل شكر في البلدين حال اشتغالهم بالأعراس وجرت بينهم حرب كانت الغلبة لعلي الصغير واستولى على البلاد وكانت الواقعة سنة 1059 هجرية.
والقبور الموجودة في رأس العقبة بين عيناثا وبنت جبيل هي قبور من قُتل في تلك الواقعة.
ينقل شبيب باشا في كتابه العقد النضيد أن أحمد بن مشرف الوائلي (من أحفاد محمد بن هزاع) توفي ولم يكن في بيته من يرثه بالزعامة وكانت امرأته حاملا، فذهبت إلى إخوتها (السوالمة)، ووضعت عندهم غلاما أسمته عليا تيمّنا بأخيها علي الذي غاب في اليمن، فأطلقوا عليه (علي الصغير) تمييزا عن خاله الغائب المنقطع الأخبار. ولا يذكر أن والده قُتل على أيدي (الشكريين). فلمّا شبّ علي الصغير عاد إلى البلاد العاملية وتقاسم حكم بعض المناطق مع باقي العوائل التي كانت موجودة آنذاك.
إضافة إلى الرواية الثانية التي يميل إليها، يرى الشيخ محمد تقي الفقيه أن علي الصغير قد عاش قبل الألف هجري (1000 هجري)، كما يرى أن علي الصغير بعد أن اشتد عوده عاد إلى بلاد بشارة وأخذ نصيبا من الحكم فيها. أما أولاده من بعده فقد تقاسموا السلطة في جبل عامل مع آل شكر وأل منكر، كما أن أولاده حاربوا الأمير فخر الدين المعني في قرية الكوثرية في العام (1022 هجرية).
ويرى الشيخ محمد تقي الفقيه، أن معركة عيناتا قد وقعت بين الشكريين وأولاد علي الصغير بل يرجّح أن تكون المعركة وقعت بين آل شكر وأحمد بن نصار بن مشرف بن محمد بن حسين بن علي الصغير في سنة 1059 وبها ابتدأت زعامته.
مدة ملكهم.
يمكن تقسيم مدة حكمهم إلى مرحلتين :
الصراعات الداخلية على الزعامة والسلطة.
كان ابتداء أمرهم مع محمد بن هزّاع الوائلي، وعمل أولاده على بناء الحصون وترميم القلاع، وسار الحكم في أعقابه إلى أن مات (أحمد بن مشرف الوائلي) ولم يكن في بيته من يخلفه وكانت امرأته حاملا، فولدت (علي الصغير) عند أخواله، وعند بلوغه أشدّه عاد إلى البلاد وتقاسم السلطة مع أمرائها، ومن بعده جاء أولاده في بدايات الألف الهجري وتابعوا مسيرته، وقضوا على آل شكر وعلى آل سودون في عهد أحمد بن علي الصغير(1059 هجري) وانفردوا بإدارة بلاد بشارة، إلى أن جاء ناصيف النصار وكان أشهرهم وخاض الحروب وعقد التحالفات مع زعماء الدروز وفلسطين وغيرهم، وثبّت أركان حكمه وتأرجحت علاقته بالدولة العثمانية بين مد وجزر إلى أن قتله عسكر أحمد باشا الجزار في إحدى المعارك في يارون، وبعده هرب آل علي الصغير إلى عكار والشام وإلى العراق وخاضوا حرب عصابات مع عسكر الجزار. وبعد موت الجزار عاد آل علي الصغير وكان أشهرهم محمد بك المحمود وفارس ناصيف النصار إلى البلاد، ومن بعده جاء حمد البك الذي ارتحل عن جبل عامل إلى الشام عند سيطرة إبراهيم باشا والمصريين على الجبل، وأعلن الثورة عليهم وانضم إلى الجيش العثماني، وتمكن من الانتصار على عسكر إبراهيم باشا فأكرمه العثمانيون ورفعوا من منزلته. وبعد (حمد البك) تولى الزعامة (علي بك الأسعد) الذي اعتقله والي صيدا وأرسله إلى والي دمشق حيث بقي محبوسا حتى وفاته عام 1281 هجرية.
و به انتهى عهد الإقطاع في الدولة العثمانية وأعلن نظام القايمقاميات والمتصرفيات وغيرها من التقاسيم الإدارية.
تخلل فترة حكم آل علي الصغير لجبل عامل صراعات داخلية بين أفخاذ العائلة للسيطرة على الحكم. ودارت معارك بينهم على هذه الخلفية، واستمرت هذه الصراعات إلى زمن ناصيف النصار الذي وسّط الشيخ ظاهر العمر (والي عكا آنذاك) بينهم، فعقد راية الصلح في مدينة صور (عام 1164 هـ / 1746 م) ووزّعوا البلاد فيما بينهم، فأعطيت تبنين لناصيف النصار، وقانا وصور لعباس المحمد، وهونين وبنت جبيل للشيخ قبلان النصار.
إلّا أن الخلافات لم تنته بعدها، فقد اختلف الشيخ قبلان بن نصار مع عباس المحمد على حكم صور ودارت بينهم معارك حتى تم القبض على الشيخ قبلان وسجنه من قبل عباس المحمد فتدخّل ناصيف النصار وعقد الصلح بينهم. كما اختلف الشيخ قبلان مع عباس العلي فيما بعد وسجنه فترة. ولم يشارك الشيخ قبلان هذا بقتال أحمد باشا الجزار في معركة يارون.
وفي المرحلة اللاحقة اختلف حسين بك السلمان مع حمد البك فقد تحالف حسين بك مع إبراهيم باشا أما حمد البك فقد اعلن الثورة على المصريين.
كما اختلف أولاد (أسعد خليل ناصيف النصار) مع أولاد (أسعد محمد محمود النصار) على ملكية الطيبة التي آلت في النهاية إلى أولاد أسعد خليل ابن ناصيف النصار
واستمر الخلاف فيما بعد بين ثامر بن حسين بك السلمان وعلي بك الأسعد وجرت بين الإثنين معارك على السلطة.
وبعد علي بك الأسعد تنافس شبيب باشا الأسعد وكامل بك الأسعد على الزعامة.
وبعد كامل الأسعد آلت الأمور إلى أخوية عبد اللطيف ومحمود الذين لم يتفقا وتنازعا وفشلا في السياسة وكاد أمر البيت الأسعدي أن يؤؤول إلى الزوال.فبرزت حينئذ زعامة يوسف الزين الذي لعب على هذه التناقضات في البيت الأسعدي وقرّب إليه عبد اللطيف الأسعد.
وفي زمن أحفاد خليل بك الأسعد تنافس أحمد بك الأسعد ابن عبد اللطيف بك الأسعد مع أولاد عمه محمود خليل الأسعد على الزعامة والسلطة، ووقع بعض القتلى على هذه الخلفية.
واستمر الخلاف والتنافس إلى السنوات القليلة الماضية حيث ترشّح (سعيد حسيب بك الأسعد) على اللائحة المنافسة لكامل أحمد بك الأسعد في الانتخابات النيابية اللبنانية لعام 1992 ميلادي.
أبرز رجالاتهم.
برز فيهم الكثير من الرجال منهم:
آل الأسعد.
غالب آل علي الصغير صاروا يعرفون فيما بعد بآل الأسعد، وذلك عائد إلى زمان تشرّدهم أيام أحمد باشا الجزار، فلقد لجأ الكثيرون منهم إلى عكّار وزعيمها يومئذ (أسعد بك)، فنزلوا عنده وبنوا لهم بناء خاصا، وأصبحوا يسمون كل مولود جديد (أسعد) تكرما لمضيفهم، وهي عادة عربية مألوفة. ثم نُسب كل منهم لأسعده والناس يظنون أنه واحد وهم كثر.
ى ل الأسعد تاريخهم وأبرز شخصياتهم - أنطوان شعبان
حسين السلمان
هو حسين بن سلمان بن عباس بن علي بن محمد بن نصار الأحمد السالمي العاملي من آل علي الصغير
من رجال السياسة في جبل عامل، كان حاكما لبلاد بشارة
هو من امراء جبل عامل المعروفين بآل علي الصغير.
يصفه السيد محسن الأمين في كتابه أعيان الشيعة فيقول: "كان شهما شجاعا ثابت الإيمان معظّما لذرية أهل البيت الطاهر وكان حاكما في سنة 1255 كما يأتي عن المذكرات لحوادث الشام ولا يُدرى مكان حكومته يومئذ". انتهى
عُيّن حاكما من قبل الدولة العثمانية في بنت جبيل سنة 1258 باسم مدير جبل هونين وساحل قانا.
سكن في بنت جبيل بعد أن صار حاكما عليها، وعمّر السرايا غربي البلدة وسكنها خمس سنوات ثم توفي فكانت مدة حكمه سبع سنوات ولما توفي دُفن في مقبرة بنت جبيل وبُنيت على قبره قبة تُعرف بقبة الشيخ، وبعد ذلك خُربت القبة وخرُبت السرايا وبِيعت. وتولّى الحكم من بعده ابنه ثامر بك.
كان يرفض أن يحكم بين اثنين من السادة الأشراف، وكان يصلح بينهما.
تحالفه مع إبراهيم باشا.
في زمن الخلاف بين الخديوي محمد علي باشا (وولده إبراهيم باشا) مع الدولة العثمانية، وقف العامليون بقيادة آل علي الصغير وغيرهم من مشايخ جبل عامل ضد إبراهيم بشا، وتحالفوا مع والي عكا العثماني عبد الله باشا. ولما انتصر إبراهيم باشا على عبد الله باشا واحتل عكا، توجه إلى جبل عامل واحتله وأمّر عليه الأمير بشير الشهابي الحليف له.
كان حسين بك السلمان الوحيد الذي بقي من آل علي الصغير وقت مجيء المصريين بقيادة إبراهيم باشا وقد سالمهم وخضع لسلطتهم، بينما أولاد عمومته مثل حمد البك وغيرهم تركوا البلاد وعارضوا إبراهيم باشا وخاصة في مبتدأ حكمه.
وقد كان حسين السلمان من الأصدقاء المقربين للأمير بشير الشهابي الثاني. وكان شيخ المشايخ في جبل عامل أيام بشير.
برز من أولاده: ثامر بك وسلمان بك
بعد وفاته انتقلت مشيخة المشايخ إلى حمد البك، أما ولده ثامر بك فلقد ورثه في حكم جبل هونين وساحل قانا. ولم يرثه في مشيخة المشايخ لأن حمد البك كان أسنّ منه وقانون العشائر يرئّس الأسنّ في العشيرة، فالتزم على ما يبدو به.
معركته مع حسين جنبلاط.
في سنة 1255 هجرية، تمرّد حسين جنبلاط على الدولة (أحد زعماء الدروز آنذاك) وذهب مع جماعته إلى ناحية سعسع وتحصّن فيها وصار يُغير على القرى حتى وصل إلى محلة الميدان بالقرب من دمشق واستولى على سبعين بعيرا.
وقد صادف وجود حسين السلمان يومئذ في دمشق مع الأمير خليل الشهابي فأرسل معه الأمير عددا من رجاله وحاصروا حسين جنبلاط، وألقوا القبض عليه مع أحد عشر رجلا من أصحابه بعدما قتلوا عددا منهم.
و قُتل حسين جنبلاط بدمشق وذلك في 28 حزيران سنة 1839 ميلادي.
وعندما عاتب أحدهم حسين السلمان على قتله لحسين جنبلاط، أجابهم (حسين بدل حسين) يعني أن هذا مقابل قتلهم حسين بك الشبيب الصعبي الذي تم تسليمه من قبل حكام جبل الدروز إلى والي دمشق آنذاك وتم شنقه مع مرافقه موسى قليط.
توفي سنة 1265 هجرية في بنت جبيل (في جبل عامل) ودفن بها.
ولما حضرته الوفاة، توجه إلى القبلة وقال: إلهي انقطع الرجاء إلا منك وخابت الآمال الا فيك يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية.
وكُتب على قبره:
الأرض قبلك آذنت برجيف والبدر بعدك صادع بخسوف
فكلاهما قد أعلنا بعبارة فيها اعتبار الحاذق العريف
فالأرض تنبئ عن إزالة طودها والبدر يحكي صورة التكييف
أعني به الندب الحسين ومن له جاء الزمان لنا بكل مخوف
أحسين جاء اللطف تاريخ بها فكفاك ان الله خير لطيف (سنة 1265)
فيه إشارة إلى وقوع زلزلة وخسوف القمر أيام وفاته.
وكان مكتوبا على قبره أيضا:
أصبحت ضيف الله في دار البقا وعلى المضيف كرامة الضيفان
يعفو الملوك عن النزيل بحيهم كيف النزيل بساحة الرحمن
الأمير ثامر بك
هو الأمير ثامر بن حسين بك السلمان بن عباس بن علي بن محمد بن نصار الأول السالمي العاملي من آل علي الصغير
حكّام جبل عامل في زمن ثامر بك.
كان جبل عامل مقسّما إلى عدة مقاطعات يحكمها أمراء وهي:
• مقاطعة جبل تبنين ويحكمها علي بك الأسعد ومركزها تبنين. (عائلة علي بك الأسعد و عائلة حسين السلمان هم أبناء عمومة وهم من آل علي الصغير)
• مقاطعة جبل هونين وساحل قانا ويحكمها ثامر بك وقبله أبوه وجده ومركزها بنت جبيل. وقد أنشأ فيها أبوه دارا للإمارة
• مقاطعة الشقيف ويحكمها الصعبية ومركزها النبطية.
• مقاطعة الشومر ويحكمها المناكرة ومركزها جباع.
كان معروفا بالشجاعة وكان يتقلّد سيفا عريضا يعرف ب(البالة). وقد عُرف بأبو بالة
كانت كنيته "أبو درويش" كان متعلّقا بشرب النارجيلة (الأركيلة). وكان سليط اللسان خاصة على المشايخ والحكّام.
كان يسكن في مزرعة خاصة به، والتي أصبحت تُعرف فيما بعد ب مزرعة التامرية نسبة إليه.