CALM/arwiki huggingface dataset:
وتشير "(...)deg" إلى درجة كثيرة الحدود. بالإضافة إلى أنه يوجد ("q"("x" و ("r"("x" وحيدتان تحققان هذا التعريف.
جائزة لوريوس الرياضية العالمية هي جائزة يتم منحها سنويا إلى الرياضيين الذين كانوا ضمن القائمة خلال السنة السابقة, وأنشئت لوريوس العالمية الرياضية في عام 1999 من قبل المؤسسين دايملر و ريتشمونت وبدعم من قبل شركائها العالميين مرسيدس بنز ، أي دبليو سي شافهاوزن ، و فودافون , وعقد المهرجان الأول في 25 مايو 2000 في مدينة مونتي كارلو , بعد ذلك بعامين تم إطلاق جوائز لوريوس الرياضية العالمية في موناكو وكان الأمير ألبرت المضيف الرسمي وبحضور نيلسون مانديلا كضيف شرف.
عملية الاختيار على تتم على مرحلتين، أولا لجنة اختيار من الشركات العالمية الرائدة في الألعاب الرياضية الكتاب والمحررين والمذيعين من الأصوات أكثر من 80 بلدا لإنشاء قائمة مختصرة من ستة ترشيحات في كل فئة. ويتم رصد عملية التصويت من قبل مدققي الحسابات المستقلين برايس ووترهاوس كوبرز عن التصويت ثم يقوم أعضاء الأكاديمية لوريوس العالمية الرياضية عن طريق الاقتراع السري لاختيار الفائزين بالجائزة.
لجنة الاختيار الاعلامية تقوم بتحديد:
هناك فئتان من صوتوا لصالح الفريق المتخصص:
ويتم اختيار ثلاثة يكرم غيرها من الرعاة المؤسسين والأكاديمية.
وكان ذلك في أوائل التسعينات حين تبلورت الفكرة إلى حقيقة والتي ستصبح في نهاية المطاف لوريوس والحلم الذي راود لأول مرة إلى يوهان روبرت، رئيس مجلس إدارة شركة السلع الفاخرة ريتشمونت و كان روبرت وأشار عشاق الرياضة، في حفل عشاء مع المحتفى الدولية الظل مونتي مصور ومفكر إزاء حقيقة أنه لم يكن هناك جائزة نوبل أو جوائز الأوسكار على غرار جوائز للرياضة.
لم يكن حتى عام 1998 أن ريتشمونت ودايملر فريقا للحصول على المشروع بعيدا عن الارض. بعد ذلك بعامين تم إطلاق جوائز لوريوس الرياضية العالمية في موناكو بحضور نيلسون مانديلا كضيف شرف.
لتحقيق الأهداف التي حددها مؤسسوها، أقر بأن لوريوس بحاجة إلى أن تكون أكثر بكثير من مجرد حدث السجادة الحمراء الرائعة كان عليها أن تكون مؤسسة خيرية على مدار السنة مكرسة لإحداث التغيير الاجتماعي من خلال الرياضة. وهكذا ولدت لوريوس الرياضية للمؤسسة جيد وعملها تركز على مساعدة الشباب التغلب على تحدي القضايا الاجتماعية مثل الفقر والتشرد، والحرب والعنف والمخدرات التمييز وسوء المعاملة والإيدز.
دعم المؤسسة أكاديمية لوريوس العالمية الرياضية، فريق متخصص من 46 رياضيا الأسطوري رجالا ونساء، الذين تطوعوا جميع خدماتها لهذه القضية، بصفته سفيرا العالمية، وزيارة مشاريع لتشجيع الشباب على المشاركة في الرياضة، وتوجيه انتباه الجمهور لهذه المشاكل.
الفائزون حسب الفئات.
يتم تجميع قائمة المرشحين من قبل لجنة الاختيار التي تتألف من كبار الصحافيين الرياضيين من البلدان في جميع أنحاء العالم، والدعوة موجهة من قبل مؤسسة لوريوس وتتم تسمية المرشحين في فبراير من كل عام.
سو سونغ (1020–1101) عالم موسوعي صيني تخصص في العلوم السياسية والفلك ورسم الخرائط وعلم البنكامات والطب الصيني وعلم المعادن وعلم الحيوان وعلم النبات والميكانيكا والعمارة، كما كان شاعرًا ومتخصص بالأثريات وسفيرًا دبلوماسيًا لأسرة سونغ.
صمم سو سونغ برج ساعة به ساعة فلكية هيدروليكية في كايفنغ، استخدم فيها صورة بدائية لتقنية ميزان الساعة. نقل سو سونغ تقنية ميزان الساعة التي استخدمها في برج ساعته، عن الراهب البوذي يي شينغ التي صصمها ليستخدمها لتشغيل آلة ذات الحلق تعمل بدفع المياة عام 725، إلا أن سو سونغ عدل فيها لجعلها تعمل ميكانيكيًا. تميز برج ساعة سو سونغ أيضًا بأنه استخدم أقدم ناقل حركة للقوى، سماه "تيان تي" (天梯)، أو "السلم السماوي"، مثلما وصفها في أطروحته في قياس الزمن. كان برج ساعته يحتوي على 133 ترس مختلف لتحديد وقرع الساعات. كتب سو سونغ أطروحته عن برج الساعة عام 1092، ونشرها عام 1094.
بعد أن غزو أسرة جين تم تفكيك ساعته عام 1127، ورغم المحاولات لإعادة تجميعها، لم تنجح أبدًا محاولات إعادة التجميع. إضافة لأطروحته الشهيرة عن برج الساعة، كان لسو سونغ أعمالاً أخرى، منها مجلد خرائط سماوي به العديد من خرائط النجوم، والخرائط الأرضية، وأطروحة أخرى في علم الصيدلة، كانت بها بعض المواضيع المتعلقة بعلوم المعادن والحيوان والنبات والفلزات.
بالرغم من أن الرحالة اليسوعيين الأوروبيين إلى الصين كماتيو ريتشي ونيكولاس تريجو ذكروا ساعات صينية تدور بعجلات في كتاباتهم إلا أن الأوروبيين أخطأوا باعتقادهم أن الصينيين لم يتوصلوا سوى لمرحلة اختراع الساعات المائية والبخورية والمزولة، وأن الساعات الميكانيكية شيئًا حديثًا قيّمًا قدمه الغرب للصين. كما تصف النصوص المعاصرة التي ترجع لأسرة مينج سلسلة من متصلة من الساعات الميكانيكية التي صممت في الصين بين القرنين الثالث عشر والسادس عشر الميلاديين.
بلدية سوتو ديل باركو (بالإسبانية: Soto del Barco) هي بلدية تقع في منطقة أستورياس شمال غرب إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية سوتو ديل باركو 4.075 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
ياسين الصالحي لاعب كرة قدم مغربي يلعب في مركز مهاجم، ولد بمدينة الدار البيضاء في 3 أكتوبر 1987 و لعب سابقاً مع المنتخب المغربي المحلي والأول، في موسم 2008-2009 لعب لنادي الراسينغ البيضاوي وتوج هدافا لدوري الدرجة الثانية بـ 19 هدفاً ولعب أول موسم له مع الرجاء سنة 2009 حيث سجل 5 أهداف في 15 مباراة وفي موسم 2010-2011 لعب مع الرجاء 28 مباراة وسجل 7 أهداف وفاز في نفس الموسم مع الرجاء بلقب البطولة المغربية، أما موسم 2011-2012 فقد لعب رفقة الرجاء 23 مباراة وسجل 5 أهداف، كما أنه يلعب مع المنتخب المغربي الأول حيث خاض أول مباراة دولية ضد السنغال في 25 ماي 2012 ، ويلعب أيضاً مع المنتخب المغربي لللاعبين المحليين .
كـأس العرب.
قاد ياسين الصالحي المنتخب المغربي لللاعبين المحليين لإحراز لقب كأس العرب 2012 في السعودية حيث سجل 6 أهداف في 5 مباريات وتوج كهداف للبطولة وأحسن لاعب، حيث سجل هدف في مرمى البحرين (4-0) و 4 أهداف في مرمى اليمن (4-0) وهدف في مرمى العراق في لقاء النصف نهاية (2-1) .
أبو العباس الإيرانشهري (القرن الثالث الهجري / التاسع ميلادي) هو فيلسوف وعالم ، نسبته إلى نيسابور.
المعلومات عنه شحيحة ، غير أن ناصر خسرو ذكره في كتابه «سفرنامة». كما أن تصانيفه فقدت بالكامل.
معهد إروين هان للتصوير بالرنين المغناطيسي (بالإنجليزية:The Erwin L. Hahn Institute for Magnetic Resonance Imaging) هو معهد متخصص في تطوير التصوير بالرنين المغناطيسي (MRI) للعلوم العصبية الإدراكية، والتشخيص الطبي والعلاج.
أسست جامعة دويسبورغ-إيسن (ألمانيا) وجامعة رادبود في نيميغن (هولندا) المعهد في يوليو 2005.
يقع المعهد على اراضي اليونسكو للتراث الثقافي العالمي في الشمال الشرقي من مدينة اسن الألمانية. والمجمع الصناعي الحالي كان منجم للفحم ومصنع لمعالجة فحم الكوك سابقاً، وهو ما يمثل الصناعة التي طغت على منطقة الرور في ألمانيا خلال القرنين 19 و 20.
سُمي المعهد تكريماً لأروين هان، وهو فيزيائي قدم مساهمات لا تحصى في مجال الرنين المغناطيسي. محور عمل المعهد هوالقوة 7 تسلا بالتصوير بالرنين المغناطيسي لكامل الجسم بالعمل مع سيمنز للحلول الطبية، إرلنغن في ألمانيا.
وعلى النقيض من التصوير بالرنين المغناطيسي المستخدم حالياً في المستشفيات والعيادات في جميع أنحاء العالم، والتي تعمل عادة على قوة المجال المغناطيسي 1.5 تسلا ، فإن القوة الفائقة لمجال التصوير المغناطيسي يوفر حساسية أعلى بكثير لقياسات هيكلية ووظائف الجسم البشري.
في الرياضيات، عدد صحيح خال من المربعات هو عدد صحيح غير قابل للقسمة على أي مربع كامل باستثناء الواحد. على سبيل المثال، العدد 10 هو خال من المربعات، بينما العدد 18 ليس خال من المربعات لأنه قابل للقسمة على 9 = 32. الأعداد الموجبة الأولى الخالية من المربعات هي
نظرية الحلقات تعمم مفهوم الخلو من المربعات.
غيم ميكر هو عبارة عن سلسلة من محركات الألعاب متعددة المنصات التي أنشأها مارك أوفرمارس في عام 1999 وطورتها يويو غيمز منذ عام 2007. وأحدث إصدار هو غيم ميكر ستوديو 2، والذي صدر لأول مرة في عام 2017.
يستوعب غيم ميكر إنشاء ألعاب فيديو عبر الأنظمة الأساسية ومتعددة الأنواع باستخدام لغة برمجة مرئية بالسحب والإفلات مخصصة أو لغة برمجة نصية تُعرف باسم لغة غيم ميكر، والتي يمكن استخدامها لتطوير ألعاب أكثر تقدمًا لا يمكن إنشاؤها فقط باستخدام ميزات السحب والإفلات. صُمِمَ غيم ميكر في الأصل للسماح لمبرمجي الحاسوب المبتدئين بأن يكونوا قادرين على صنع ألعاب الحاسوب دون الكثير من المعرفة البرمجية من خلال استخدام هذه الإجراءات. تركز الإصدارات الحديثة من البرامج أيضًا على جذب المطورين المتقدمين.
الألعاب التي تم إنشاءها بإستخدام الإصدار السادس للبرنامج كانت غير متوافقة مع ويندوز فيستا وما بعده، بينما لم يكن هذا العيب في الإصداران 5 و7. لحل هذا المشكل إقترحت الشركة المطورة إعادة بناء الألعاب بإستخدام إصدارات جديدة من المحرك، كما تم إصدار باتش لتصحيح هذا الخطأ.
له واجهة إنجليزية فقط. يعتمد أساسا على البرمجة المرئية إذ يسمح بسحب وإفلات اللبنات من أجل تحديد الأوامر والمهام.
كما يدعم لغة برمجة خاصة به تسمى «لغة غيم ميكر» أو GML اختصارا، تعتبر هذه اللغة نسخة بسيطة وسهلة للاستخدام. وهي موجهة للمستخدمين الأكثر تقدما.
الهندسة العكسية.
كانت عملية الهندسة العكسية على العديد من إصدارات البرنامج سهلة، وذلك يعود لطريقة عمل البرنامج حيث كانت يجمع موارد اللعبة (Resources) ويضعها في آخر الملف التنفيذي بدون تشفير أو تشويش. وقد استغل المخترقين هذه الثغرة حيث قاموا بإنشاء ونشر برامج تقوم بإستخراج موارد اللعبة (صور، أصوات، كود اللعبة...). مما جعل شركة يويو غيمز تصدر تحذيراً للمخترقين لأنهم يتعدون على ملكية خاصة ويعتبرون خطارا على الشركة.
لاحقاً، قامت شركة يويو غيمز بتطوير تقنيات لتشويش موارد اللعبة وتصعيب العملية خصوصا بعد وصول الإصدار غيم ميكر ستوديو من البرنامج والذي إحتوى على تقنيات متطورة للتشفير والتشويش.
استحواذ أوبرا.
في عام 2021 قامت شركة برمجيات أوبرا المالكة لمتصفح أوبرا بالاستحواذ على يويو غيمز بعد ذلك قامت الشركة بتغيير نموذج الأعمال الخاص بها إلى الاشتراك حيث أصبح يتوجب عليك الاشتراك بشكل دوري حتى تتمكن من استخدام البرنامج
أبو علي نظيف بن يمن (القرن الرابع الهجري / العاشر الميلادي) هو قس و فيلسوف و رياضي و طبيب.
كان طبيب عضد الدولة وولاه بيمارستانه في بغداد. من آثاره: «شرح كتب اوقليدوس».
قد تقصد بالمزرعة:
نظام الدين النَّيْسَابُوري (الحسن بن محمد بن الحسين القمي النيسابور) (ت. بعد 850 هـ / بعد 1446 م) هو مفسر ورياضي وعالم فلك وفقيه وشاعر فارسي، أصله من بلدة قم ومولده بنيسابور.
كان تعليمه المبكر في مدينة نيسابور لكنه انتقل لاحقا إلى تبريز، عاصمة إيلخانية في ذلك الوقت. درس على يد قطب الدين الشيرازي وعمل معه، الذي كان هو نفسه طالب نصير الدين الطوسي. كان واحداً من كبار علماء مرصد مراغة.
من آثاره: «غرائب القرآن ورغائب الفرقان» ، يعرف بتفسير النيسابوري، ألفه سنة 828 هـ.
نهر مارتن الجليدي طوله 40 كم، هو نهر جليدي في ولاية ألاسكا، الولايات المتحدة الأمريكية . يتدفق إلى الجنوب الغربي من بداية نهر مارتن.
نهر مارتن هو جدول في شبه جزيرة كيناي في جنوب ولاية ألاسكا. يتدفق غربا من نهر مارتن الجليدي إلى نهر Copper River.
فور يور إنترتينمت (English: For Your Entertainment) هو أول ألبوم للمغني الأمريكي آدم لامبرت، الذي تسابق في برنامج أميريكان آيدول في موسمه الثامن وحصل على المرتبة الثانية عام 2009م. تم إصدار هذا الألبوم في 23 من كانون الأول 2009م، وتم إطلاق ثلاث أغانٍ منه كأغانٍ منفردة عالمياً وهي: "فور يور إنترتينمت"، و"واتَيا وونت فروم مي"، و "إف آي هاد يو"
رانكو ماتاسوفيتش (14 مايو1968) عالم لغات كرواتي، وأستاذ جامعي، متخصص في علم اللغات الهندية الأوروبية وعلم اللغات السلتية.
للمسيحية في إيران تاريخ طويل، ويعود إلى السنوات الأولى من تاريخ المسيحية. ويعتبر توما أحد التلاميذ الاثنا عشر أول من بشر بالمسيحية في بلاد ما بين النهرين وفارس بحسب التقليد المسيحي. وعلى الرغم من قدم تاريخها في البلاد فقد كانت دائمًا دين الأقلية، إذ كانت الزرادشتية الديانة الرسميّة للدولة قبل الفتح الإسلامي لفارس، والإسلام السني في العصور الوسطى والإسلام الشيعي في العصر الحديث، على الرغم من انه كان للمسيحيين تمثيل أكبر من ذلك بكثير في الماضي مما هو عليه اليوم. وقد لعب مسيحيين بلاد فارس جزءًا هامًا في تاريخ التبشير المسيحي خصوصًا في آسيا الوسطى، حيث بين القرنين السادس والرابع عشر قام المبشرين من بلاد فارس في نشر كنيسة المشرق في معظم أنحاء آسيا، كما شملت أتباع بالإضافة إلى السريان المشارقة الذين احتفظوا بالبطريركية تقليدياً الملايين من الفرس والترك والمغول والهنود والصينيين.
تتراوح أعداد المسيحيين الإيرانيين بين 300,000 نسمة، إلى 370,000 نسمة. ويملكون ما لا يقل عن 600 كنيسة في إيران. ويشير أحد التقديرات إلى أن هناك ما يتراوح بين 100,000 إلى 500,000 مسيحي من خلفية إسلامية يعيشون في إيران، معظمهم من المسيحيين الإنجيليين. بحسب التعداد العام لعام 2011 المسيحية هي أكبر أقلية دينية في البلاد. رسمياً تٌعد الكنيسة الرسولية الأرمنية الأرثوذكسية أكبر الطوائف المسيحية في البلاد، يليها كنيسة المشرق الآشورية، والكنائس الكاثوليكية والبروتستانتية. ويعيش معظم المسيحيين في البلاد في مدن مثل طهران، ومشهد، وأصفهان، وتبريز، وأرومية، وشيراز، وهمدان وغيرها من المدن. وأدّت الثورة الإسلامية عام 1979 إلى هجرة العديد من المسيحيين، وتقدر أعداد المواطنين الإيرانيين المسيحيين في الخارج بحوالي 20,000 نسمة.
سمحت الجمهورية الإيرانية الإسلامية للطوائف المسيحية في إيران بالخدمة في جيش الجمهورية الإسلامية الإيرانية، ولهم قوانينهم الخاصة من جهة الإرث والأحوال الشخصية وأتاحت لهم الفرصة بالإحتفال بالمناسبات الرسمية المسيحية خاصةً أن الدستور يشير إلى هذه الحقوق، كما أن لهم ثلاثة ممثلين في مجلس الشورى الإسلامي. ويُسمح بممارسة الطقوس الدينية المسيحية بشكل رسمي في إيران ولكن يمنع منعاً باتاً أن يكون ذلك على أرضية التبشير، كما ويجب على المرأة المسيحية أن تراعي قواعد السلوك السائدة في المجتمع الشيعي. ويوجد في إيران أكثر من 50 مدرسة خاصة مسيحية، وأكثر من 50 مركزاً ثقافياً مسيحياً في طهران ويحق لهم طباعة الكتاب المقدس والإنجيل باللغة الفارسية وغيرها.
تعرضت الأقلية المسيحية البروتستانتية الإنجيلية، وهي أقلية غير معترف بها، في إيران إلى "الشكوك والعداء" من قبل الحكومة وفقًا لمنظمة هيومن رايتس ووتش، وذلك بسبب "استعدادها لقبول المتحولين المسلمين وحتى القيام بالتبشير في أوساطهم". وفقا لمنظمة هيومن رايتس ووتش خلال عقد 1990، تم الحكم على اثنين من المسلمين الذين اعتنقوا المسيحية بالإعدام بتهمة الردة وتهم أخرى. لم يتم حتى الآن الإبلاغ عن عمليات إعدام على خلفية الردة، لكن العديد من الأشخاص، مثل يوسف ندرخاني وسعيد عابديني، الذين تعرضوا للمضايقة والسجن حُكم عليهم بالإعدام بسبب الردة. في عام 2012 قال محققون في مجال حقوق الإنسان بالأمم المتحدة أن المتحولين للمسيحية يعانون من الإضطهاد والاعتقال في إيران، بالإضافة إلى مناخ الخوف والتي تعمل في ظلها العديد من الكنائس في الوقت الراهن خاصًة الكنائس البروتستانتية الانجيلية.
يعتبر توما أحد التلاميذ الاثنا عشر أول من بشر بالمسيحية في بلاد ما بين النهرين وفارس بحسب التقليد المسيحي. وبحسب التقليد السرياني، فقد قام مار ماري تلميذ مار أدي بنشر المسيحية في بلاد الرافدين وبالتحديد ببابل وكرخ سلوخ (كركوك) في القرن الأول. غير أن ابن العبري يذكر أن مار أدي هو المسؤول عن نشر المسيحية في كل فارس وآشور وأرمينيا وميديا وبابل وغيرها، كما يوافقه في الرأي مؤرخون سريان آخرون مثل "ماري ابن سليمان" ومخطوطات تاريخ كنيسة المشرق منذ القرن السابع.
من المعروف تاريخيًا أن المسيحية أصبحت بحلول القرن الثالث متوطدة في شمال ما بين النهرين وخاصة بمدينة الرها التي أصبحت في فترة مبكرة مركزًا ثقافيًا للمسيحية السريانية. وتظهر هيمنة الرها جليًا في اعتبار لهجتها الآرامية التي عرفت بالسريانية لغة ليتورجية لهذه الكنائس. ويبدو أن المسيحية انتشرت بسرعة شرقًا بعد أن قام أباطرة الساسانيين وخاصة شابور الأول بحملات على الإمبراطورية الرومانية كانت من نتائجها سبي عدد كبير من مسيحيي سوريا وقيليقية وكبدوكية، من ضمنهم بطريرك أنطاكيا الذي أصبح أول أسقف على "بيث لافط" (جنديسابور). ومن اللافت للنظر هنا أن هذا السبي أدى إلى حدوث ازدواجية في كنيسة فارس وذلك لتواجد كنيستين: سريانية ويونانية، وذلك حتى القرن الخامس. ويظهر ذلك في نقوش كاترير، الكاهن الأعظم للزرادشتية، والتي تذكر اضطهاد المسيحيين السريان (نصرايي) واليونان (كريستياني).
وصلت المسيحية إلى مرحلة متقدمة من التطور في القرن الثالث فتم تشكيل أسقفيات في المدن الكبرى. خلال تلك الفترة ازدهرت مدينتان كبريتان في شمال ما بين النهرين: كرخا دبيث سلوخ وأربيل كمركزين تجاريين ودينيين هامين بالإضافة إلى عدة مدن أصغر حجما كنينوى ونصيبين. ويحتمل أن هذا الطريق المار بهذه المدن الواصل سوريا بشمال إيران وبحر قزوين كان من أهم الطرق التي سلكها المبشرون بالمسيحية.
أدت المنافسة بين الأساقفة حول من يعتبر الأعلى مرتبة في الإمبراطورية الساسانية إلى الاستعانة بأسقف الرها الذي أوصى بإعطاء الأولوية لمدينة قطيسفون، العاصمة السياسية للساسانيين. ويعتبر هنا پاپا بار أجي (توفي 328) أول أسقف على قطيسفون يحمل لقب جاثليق المشرق. واجهت كنيسة المشرق أول أمتحان لها عندما اعتنق الإمبراطور الروماني قسطنطين المسيحية وأعلنها ديانة رسمية، ما أدى إلى قيام الساسانيين بحملات منظمة للقضاء على المسيحيين. كما تزامنت هذه الفترة مع صعود نجم الزرادشتية كديانة رسمية في فارس. شهدت فترة حكم شابور الثاني (209-279) أعنف تلك الاضطهادات التي راح ضحيتها آلاف المسيحيين على رأسهم الجثالقة شمعون بار صباعي وسهدوست وبربعشمين وتومرسا. تعكس وثائق الكنيسة في هذه الفترة تدمير العديد من الكنائس والأديرة كما تعطي بذلك فكرة عن مدى انتشار المسيحية الكبير في غرب الإمبراطورية الساسانية.
وبوفاة شابور الثاني تحسنت أوضاع المسيحيين، فحاول خليفته يزدجرد الأول التقرب من البيزنطيين بدمج المسيحيين في البلاط الفارسي. كما شهدت فترة أوائل القرن الخامس زيادة البعثات الدبلوماسية بين الطرفين كانت نتيجة إحداها، بقيادة ماروثا أسقف ميافارقين، السماح بإعادة بناء الكنائس.
العصور الوسطى (652-1501).
كان المسيحيون في الإمبراطورية الساسانية ينتمون أساسًا إلى الكنيسة النسطورية (كنيسة المشرق) والكنيسة اليعقوبية (الكنيسة السريانية الأرثوذكسية). على الرغم من أن هذه الكنائس حافظت في الأصل على علاقات مع الكنائس المسيحية في الإمبراطورية الرومانية، إلا أنها كانت مختلفة في العقائد عن الكنائس الخلقيدونية. وعاش معظم المسيحيين في الإمبراطورية الساسانية على الحافة الغربية للإمبراطورية، في الغالب في بلاد ما بين النهرين، ولكن كانت هناك أيضًا مجتمعات مهمة موجودة في المناطق الشمالية، وهي ألبانيا القوقازية، ولازيكا، وأيبيريا القوقازية، والجزء الفارسي من أرمينيا. تم العثور على مجتمعات مهمة أخرى في جزيرة تايلوس (البحرين الحالية)، والساحل الجنوبي للخليج الفارسي، ومنطقة مملكة المناذرة العربية. بعض هذه المناطق كانت أقرب إلى المسيحية. أصبحت مملكة أرمينيا أول دولة مسيحية مستقلة في العالم في عام 301. في حين أن عددًا من الأراضي الآشورية قد أصبحت مسيحية بالكامل تقريبًا حتى في وقت مبكر خلال القرن الثالث، الا أنها لم تصبح أبدًا دولًا مستقلة.
بالرغم من فترة الاضطهادات العنيفة في القرن الرابع الا أن كنيسة المشرق خرجت كمؤسسة قوية في القرن الخامس وأخذت تلعب دورًا محوريًا في الإمبراطورية الساسانية. ويعود ذلك بشكل خاص إلى الطبيعة الإرسالية لهذه الكنيسة التي جذبت العديدين من أبناء الديانات الأخرى إليها. وأصبح من الواضح أن الاضطهاد لم يعد يجدي نفعًا، ولعل هذا السبب الأخير هو الذي دعى الأباطرة الساسانيين في نهاية الأمر إلى الإعتراف بهذه الكنيسة رسميًا من قبل يزدجرد بن سابور عام 409 في محاولة لإضفاء طابع فارسي عليها وجعلها ندًا للكنيسة الرومانية (البيزنطية). غير أنّ، هذه السياسة لم تكن الوحيدة، فسرعان ما حاول يزدجرد الثاني إعادة فرض الزرادشتية على الأرمن والسريان بدون جدوى في منتصف القرن الخامس. وزاد عدد النخب المسيحية في البيروقراطية، وهو تدفق استمر حتى سقوط الإمبراطورية في عام 651.
لعل أهم حدث في هذه الفترة كان الخلاف بين نسطور بطريرك القسطنطينية وكيرلس بطريرك الإسكندرية حول استخدام عبارة "ثيوطوكس" (أم الله) في وصف مريم العذراء. ففي حين رفض نسطور وأسقف الرها وبطريرك أنطاكيا هذه التسمية، دعمها كيرلس وسلستين الأول بطريرك روما. بعد قيام الطرفين بعقد مجمعين متوازيين في أفسس في حزيران 431، حدث انقسام بين الأنطاكيين والإسكندريين. غير أن شرخًا حدث عندما غير رابولا أسقف الرها موقفه وتحالف مع كيرلس، فدخل في صراع مع مدرسة الرها التي ظل رئيسها إيباس الرهاوي على موقفه داعمًا لنسطور فتم طرده مع تلاميذه وحرق كتب معلمه ثيودور الموصي. تم عقد الصلح بين بطريركتي أنطاكيا والإسكندرية سنة 433 وكانت من نتائجه تحالف الطرفين وهزيمة نسطور ونفيه إلى مصر حيث توفي سنة 451، كما تم طرد عدد من الأساقفة الذين وجدو في كنيسة المشرق الفارسية ملجئًا لهم.
شهد عهد الشاه هرمزد الرابع تسامحًا دينيًا واضحًا، فتم سنة 562 أقرار الحرية الدينية للمسيحيين بشرط أن لا يقوموا بالتبشير ضمن الإمبراطورية، وبالرغم من قيام السلطات بإعدام بعض المتحولين عن الزرادشتية إلا أن المسيحية استمرت بالنمو بشكل ملحوظ. نشب خلاف على حكم الدولة الساسانية بعد وفاة هرمزد انتهى باستيلاء خسرو الثاني على العرش، واتسمت علاقة خسرو بيشوعيهب بالتوتر فالتجأ الأخير إلى ملك المناذرة النعمان بن المنذر حيث توفي لديه. استغل خسرو فرصة شغور البطريركية فعين سبريشوع الذي حضى بدعم الملكة شيرين الآرامية والتي كانت على مذهب كنيسة المشرق في ذلك الحين. وبالرغم من قصر بطريركية سبريشوع إلى أن عهده شهد انتعاشًا للحركة الرهبانية التي منعت في السنوات السابقة؛ فقام إبراهيم الكشكري بإعادة هيكلة الرهبنة السريانية الشرقية، كما شهدت هذه الفترة إنشاء عدة أديرة على سفوح جبل إيزلا في طور عابدين.
ورث الساسانيون العلاقات العدائية مع الرومان من أسلافهم الپارثيين. وفي القرن الثالث الميلادي، شن الساسانيون عدد من الهجمات على الأراضي الرومانية، واستطاع الرومان استيعاب تلك الهجمات دون أن يفقدوا أيًا من أراضيهم. ورث البيزنطيون الصراع مع الساسانيون في تلك البقعة، وأُضيف إلى البعد السياسي للحروب بينهما بعدًا دينيًا بعد دخول البيزنطيون في المسيحية.
تزوج خسرو الثاني من مسيحية تدعى شيرين، والتي نشأت نسطورية في كنيسة المشرق وتحولت لاحقاً إلى المذهب الميافيزي (الكنيسة السريانية الأرثوذكسية). كانت علاقة خسرو بالمسيحية معقدة: كانت زوجته شيرين مسيحية، وكذلك كان وزير المالية يزدين، وطبيب البلاط غابرييل من سنجار. خلال فترة حكمه كان هناك صراع مستمر بين المذاهب المسيحية الميافيزية والنسطورية. فضلّ خسرو الميافيزية، وأمر جميع رعاياه بالالتزام بالمذهب، ربما تحت تأثير شيرين وطبيب البلاط الملكي غابرييل من سنجار، اللذين دعما هذا المذهب. قام خسرو أيضًا بتوزيع أموال أو هدايا على الأضرحة المسيحية. أدّى تسامح خسرو الكبير تجاه المسيحية وصداقته مع البيزنطيين المسيحيين إلى اعتقاد بعض الكتاب الأرمن أن خسرو كان مسيحيًا. كانت سياسته الإيجابية تجاه المسيحيين (والتي، مع ذلك، ربما كانت دوافعها سياسية) جعلته لا يحظى بشعبية مع الكهنة الزرادشتيين، كما جعل المسيحية منتشرة بشكل كبير حول الإمبراطورية الساسانية.
هاجم القائد الفارسي شهربراز ولاية سوريا الرومانية ونجح في الاستيلاء على أنطاكية وطرطوس، لتنقطع الصلة بين القسطنطينية وولاياتها الجنوبية في فلسطين ومصر وإفريقية. ثم ضموا دمشق وأفاميا وحمص سنة 613م، حاول القائد البيزنطي نيستاس مقاومة الفرس إلا أنه هُزم في أذرعات. وفي سنة 614م، استولوا على القدس بعد حصار وحرقوا عدد من الكنائس بينها كنيسة القيامة، واستولوا على مقدسات مسيحية كالصليب الحقيقي والحربة المقدسة والاسفنجة المقدسة. ثم غزا القائد الفارسي شهربراز مصر سنة 618م، واقتحموا الإسكندرية بعد عام من الحصار.
رد هرقل على ذلك بأن تحالف مع الخزر الذين شنوا هجومهم على الفرس في القوقاز. ثم فاجأ هرقل الفرس بمهاجمتهم في شتاء 627م، وألحق بالفرس هزيمة قاسية في نينوى. تسببت الهزائم المتلاحقة التي ألحقها هرقل بالفرس في حملته إلى ثورة الجيش على خسرو الثاني وخلعه وتنصيب ابنه قباذ الثاني الذي بادر بطلب الصلح مع هرقل. وقد تم هذا الصلح لينجح بذلك هرقل في استعادة كافة الأراضي البيزنطية التي استولى عليها الفرس من قبل، إضافة إلى استعادة أسرى البيزنطيين ومقدساتهم الدينية المسلوبة من القدس سنة 614م. وبالرغم من التسامح مع المسيحية في أواخر عهد الساسانيين غير أن فترة الحرب البيزنطية الساسانية التي دامت بين عام 602 وعام 628 شهدت اضطهادًا للمسيحيين كونهم على دين البيزنطيين. فبعد وفاة سبريشوع سنة 604 خلفه جيورجيس الأول، ويبدو أن تعيين جيورجيس جاء من دون رضى خسرو حيث حرم المسيحيين من تعيين خليفة له بمجرد وفاة البطريرك سنة 608، فظلت كنيسة المشرق بدون بطريرك طيلة فترة حكمه. خلال هذه الفترة أدار أمور الكنيسة كلا من آبا رئيس شمامسة قطيسفون وباباي الكبير، أحد أبرز لاهوتيي القرن السادس.
الخلافة العربية الإسلامية.
لم يؤثر ظهور الخلافة الإسلامية على أنقاض الدولة الساسانيّة بشكل ملحوظ على كنيسة المشرق في البداية. حيث سرعان ما حاول يشوعيهب الثاني التوصل إلى ضمان الحرية التي كانوا يتمتعون بها في أواخر عهد الساسانيين. كما استمرت المنافسة بين الكنيسة السريانية وكنيسة المشرق على نيل رضا الحكام الجدد حيث غالبًا ما تمكن أحد الطرفين من إقناع الحكام المسلمين الحصول على امتيازات على حساب الطرف الثاني عن طريق رشوة الحكام.
وقد رحب الآشوريون السريان في بلاد فارس بقدوم المسلمين الذين لم يحدوا من حريتهم الدينية كما فعل البيزنطيون الساسانيون بشكل عام، كما كان للتقارب اللغوي بين العربية والسريانية سببا آخر لتقارب الشعبين. وفرضت على مسيحيي الخلافة الإسلامية ضريبتا الجزية والخراج وأعفوا من الالتحاق بالجيوش الإسلامية، غير أنهم منعوا من نشر المسيحية داخل أراضي الدول الإسلامية. اتسمت هذه الفترة عموما بالتسامح الديني ما خلا فترات حكم بعض الخلفاء مثل عمر بن عبد العزيز الذي فرض ضرائب طائلة على المسيحيين وسن عليهم قيودا في الملبس والتنقل.
قام طيموثاوس الأول بتحويل كرسيه من كاتدرائية كوخي بقطيسفون إلى دير الجاثليق على الضفة الغربية لدجلة في بغداد. وعمل البطريرك النسطوري طيموثاوس الأول على تهيئة المرسلين إلى آسيا وذلك بتدريسهم كل من الفلسفة واللاهوت بالإضافة إلى ثقافات ولغات الشعوب الأخرى. كما دعى عدة كنائس أخرى لمشاركة نشاطه ويظهر ذلك في رسالته إلى دير مارون يخبرهم فيها بحاجته إلى مبشرين بين الترك بعد موافقة ملكهم على نشاطهم. حققت سياسته نجاحا كبيرًا ويظهر ذلك من خلال قيامه بتأسيس عدة مطرانيات وأبرشيات في الهند والتيبت والصين واليمن وحول بحر قزوين. وعرف عنه كذلك غزارة مؤلفاته ومعرفته الفلسفية واللاهوتية العالية ومعرفته بعدة لغات، ولم يحفظ من أعماله التي تزيد على 200 بحسب المؤرخ عبديشوع بار بريخا سوى 50، لعل أبرزها مناظرته مع الخليفة المهدي. وقام بعض الرهبان النساطرة بالسفر إلى أواسط آسيا والصين لنشر المسيحية فيها بسبب القيود التي فرضت على نشر المسيحية بين المسلمين في المشرق، فازدهرت كنيسة المشرق في تلك البقاع واعتنقت أعداد كبيرة من الفرس والترك والهنود والصينيين والمغول الديانة المسيحية، وأصبحت كنيسة المشرق إحدى أكثر الفروع المسيحية انتشارًا، ووصلت أوج قوتها بين القرنين السادس والرابع عشر حيث كانت حينئذ أكبر كنيسة انتشاراً جغرافياً ممتدة من مصر إلى البحر الأصفر.