CALM/arwiki huggingface dataset:
في الأساطير اليابانية المئزر معروف بنجم الحياة تكتب "寿命 星" وتنطق "جوميوبوشي" ، اعتقد ان من لا يستطيع رؤيته سيموت في نهاية السنة، اما في المانجا اليابانية الشعبية، سيف النار، استخدم هذ النجم في الأسطورة كفأل للموت (死 兆 星)،وان من رأى النجم سوف يموت في وقت لاحق من العام.
العرب قديما ينظرون إليه على أنه اختبار للرؤية الحادة، كما إعتادوا على تضاد سهيل وسها (المئزر ونجم سهيل) على احتلالهم أعلى وأدنى في الشدة حسب التسلسل الهرمي السماوية، في الترجمات الأسبانية كتب "Vidit Alcor, at non lunam plenam" كلمة عربية ترجمت إلى الأسبانية من مثل عربي قديم"أُرِيهَا السُّهَا وَتُرِينِي القَمَرَ"بالمعنى أسْألُهَا عَنْ شَيْءٍ فَتُجِيبُنِي جَواباً لاَ عَلاَقَةَ لَهُ بِمَا أسْألُ عَنْهُ.
في القرن الرابع عشر معجم مجد الدين الفيروزآبادي اسماه "بريدل" ، "الصادق" ; بنما في القرن الثالث عشر الفلكي العربي القزويني قال "أن الناس يستعملون هذا النجم كاختبار للبصر" ، الفلكي الفارسي البيروني (973-1048 ميلادية) ذكر أهميتها في الحياة الأسرية للعرب من 18 من شهر أذار، والاعتدال مارس.
المئزر لم يكن معروفا لدى اليونانيين لكن كانت هناك أسطورة إلكترا (أم لازيون وداردنوس من زيوس)الضائعة التي تحولت إلى ثعلب . اما في الحضارة الصينية فلقب بنجم لو "LU-STAR"
قائمة بلعوشي (من مواليد 1965 بولاية وهران بالجزائر) هي صحفية ومذيعة رياضية مغربية تعمل في القناة الأولى.
طردت رفقة عائلتها من الجزائر سنة 1975 إثر تهجير قسري شمل 75.000 مغربي مقيم بالجزائر بعد قيام المغرب بضم الصحراء عقب تنظيم المسيرة الخضراء سنة 1975 حيت رفضت الجزائر السيادة المغربية عليها ودعمت جبهة البوليساريو.
بعد الطرد من الجزائر والانتقال إلى وجدة، كانت تتابع فريق المولودية الوجدية الذي فاز بالبطولة سنة 1976. ومارست الكثير من الرياضات، من بينها الريكبي مع الرجال، وهي رياضة شعبية بمدينة وجدة. كانت تستمع كثيرا إلى تعليق نور الدين اكديرة. انتقلت مع أسرتها المتواضعة والمكونة من أب وأم وثمانية إخوة إلى العيش في غرفتين في دوار الحاجة بالرباط، فدرست بثانوية مولاي يوسف القريبة من دار البريهي، وكان يمر أما أعينها سعيد زدوق، ومحمد الاحمر، والحياني، ورشيد شباك.
حصلت على الإجازة والدراسات العليا في شعبة التاريخ المعاصر، كما كانت طالبة في محترف الفن المسرحي مع مجموعة من الفنانين، كرشيد الوالي، الركاكنة، بنعيسى الجيراري، وآخرين. اختارت ميدان الصحافة الرياضية على الرغم من تفوقها في مسارها التعليمي. ما جعل أساتذتها غير راضين عنها، الذين كانوا يرغبون أن تصبح أستاذة أكاديمية أو باحثة أركيولوجية في التاريخ، وبالأخص منهم أحمد التوفيق وأحمد العوينة. أصبحت صحافية رياضية سنة 1985. اهتمامها بالرياضة يعود لكون والدها كان عضوا في مكتب نادي عين تموشنت، وكان والدها صديقا لأب الإخوة الفيلالي لاعبي فريق المولودية الوجدية.
كانت من بين الفريق المكلف بالتحضير للألعاب الاولمبية لسنوات 1996 و2000 و2004.
إعلاميات الرياضية أسماء على قلتها فرضت ذاتها وأثبتت كفاءتها
الحوطة أو حوطة الفقيه علي هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. وهي تتبع جغرافيًا لمحافظة شبوة. وإداريًا لمديرية ميفعة. يبلغ تعداد سكانها 8404 نسمة حسب الإحصاء الذي جرى عام 2004. أسسها واختطها العلامة والفقيه علي بن محمد بن عمر الحباني الخولاني سنة 727 هـ. اشتهرت بمدينة للعلم والتجارة وقد كانت قوافل التجارة تأتيها من كل مناطق شبوة حاليا بما في ذلك بيحان ومأرب اليمنية واستمرت حركة التجارة فيها حتى نهاية خمسينات القرن الماضي بعد استخدام السيارات بدلا عن الإبل وشق الطرق الترابية.
عثمان بن يعقوب بن عبد الحق يكنى أبا سعيد، (ولد حوالي 1275 م / 675هـ - تُوفي 1331 م / 731هـ) سلطان مغربي من بني مرين، حكم لمدة 21 سنة و 4 أشهر (1310 - 1331).
قال المؤرخ الناصري في الاستقصا: «"كان هذا السلطان من أهل العلم والحلم و العفاف جوادا متواضعا متوقفا في سفك الدماء"» أمه تدعى عائشة بنت مهلهل بن يحيى الخلطي، بويع بعد أن توفي السلطان أبي الربيع، ليلة الأربعاء ثاني رجب عام 710هـ بظاهر تازة على بني مرين و سائر زناتة و العرب والعسكر و الحاشية والموالي و الصنائع والعلماء و الصلحاء ونقباء الناس وعرفائهم و الخاصة والدهماء، فقام بالأمر واسوسق له الملك وفرق الأعطيات وأسنى الجوائز وتفقد الدواوين ورفع الظلامات وحط المغارم والمكوس و سرح السجون ورفع عن أهل فاس ما كان يلزم رباعهم من الوظائف المخزنية في كل سنة فصلح حال الناس في أيامه.
قيامه بالأمر بعد البيعة.
بعد بيعة السلطان أبو سعيد عثمان بن يعقوب دخل حضرة فاس فاستقر بها وقدم عليه وفود التهنئة من جميع بلاد المغرب، بعد ذلك خرج إلى رباط الفتح لتفقد الأحوال والنظر في أمور الرعية ... و أمر بإنشاء الأساطيل بدار الصناعة من سلا برسم جهاد الفرنج، ثم رجع إلى فاس فعقد سنة إحدى عشرة وسبعمائة لأخيه الأمير أبي البقاء يعيش على ثغور الأندلس الجزيرة و رندة و ما إليها من الحصون، وبعد أن اختل الأمر بمراكش نهض اليها وسوى أمرها وقفل راجعا إلى حضرته . هذا ما جاء في كتاب الاستقصا .
غزو السلطان لناحية تلمسان.
لما استوسق ملك السلطان أبو سعيد عثمان بن يعقوب وفرغ من شأن المغرب اعتزم على غزو تلمسان و ذلك راجع إلى حقد بني مرين على أبي حمو صاحب تلمسان من أجل توقفه في أمر عبد الحق بن عثمان ووزيره رحو بن يعقوب الوطاسي وتسهيله الطريق لهم إلى الأندلس و مداهنته في ذلك، فنهض اليها . يقول الناصري في الاستقصا: «... اعتزم على غزو تلمسان فنهض إليها سنة أربع عشرة، ولما انتهى إلى وادي ملوية قدم ابنيه الأميرين أبا الحسن و أبا علي في عسكرين عظيمين في الجناحين وسار هو في ساقتهما فدخل بلاد بني عبد الواد على هذه التعبية فاكتسح نواحيها واصطلم نعمتها ثم نازل وجدة فقاتلها قتالا شديدا فالمتنعت عليه، ثم نهض إلى تلمسان فنزل بالملعب من ساحتها وتحصن أبو حمو بالأسوار وغلب السلطان أبو سعيد على معاقلها وسائر ضواحيها فحطمها حطما ونسفها نسفا ودوخ جبال بني يزناسن وأثخن فيهم، وانتهى في قفوله إلى وجدة... و رجع السلطان أبو سعيد على التعبية فانتهى إلى تازا فأقام بها .. ».
استنجاد الحفصيين بالسلطان أبي سعيد.
بعد أن استولى أبو تاشفين عبد الرحمن بن موسى بن عثمان بن يغمراسن صاحب تلمسان على كثير من ثغور الحفصيين، إذ رمت الأقدار بالسلطان أبي بكر بن زكرياء الحفصي إلى بونة جريحا مطرودا فقرر أن يبعث بوفادة إلى السلطان أبي سعيد المريني، ليأخذ له حقه من آل يغمراسن المتغلبين عليه وأراد مع ذلك تجديد الوصلة التي كانت لسلفه مع بني مرين و قد كان من رأي السلطان الحفصي أن يذهب بنفسه على رأس هذه البعثة للحضرة المرينية لولا إشارة حاجبه محمد بن سيد الناس الذي اقترح عليه أن يكتفي بإرسال ابنه الأمير أبي زكرياء ووزيره أبي محمد عبد الله بن تافراجين. و بعد وصول القوم إلى بلاط السلطان المريني قدموا له وصفا للظروف التي تعيش عليها تونس و أبلغوه رسالة أبي بكر الحفصي فاهتز لذلك هو وابنه الأمير أبو الحسن و قال السلطان لوفد الحفصيين : «"و الله لأبذلن في مظاهرتكم مالي وقومي و نفسي ولأسيرن بعساكري إلى تلمسان فأنازلها"». و قد شرط السلطان المريني أن يبلغوا أبا بكر الحفصي ضرورة السير بعساكره لمنازلة تلمسان من جهته، وعندما انتهى السلطان أبو سعيد سنة 1330 إلى وادي ملوية في طريقه إلى تلمسان، تراجع بني يغمراسن و قبلوا بعودة أبي بكر إلى تونس و جلوسه على كرسيه. بعد ذلك استدعى السلطان أبو سعيد أعضاء الوفادة التونسية و أخبرهم بعودة الأمور إلى نصابها، وأذن لهم بالانصراف إلى تونس.
المصاهرة بين بني مرين وبني حفص.
يقول المؤرخ عبد الهادي التازي في كتابه التاريخ الدبلوماسي للمغرب «قرر السلطان أبو سعيد إرسال سفارة مغربية صحبة السفارة التونسية، كان الغرض منها إظهار مزيد اهتمامه بمصير هؤلاء الذين تطارحوا عليه يطلبون نجدته، ولم يكن هناك من تعبير عن ذلك الاهتمام أصدق ولا أدل سوى أن يصاهر سلطان تونس بخطبة ابنته الأميرة فاطمة لولده الأمير أبي الحسن. و كانت البعثة المغربية... و قد اجتمعوا بالسلطان أبي بكر الحفصي حيث حملوا إليه تهاني العاهل المغربي بعودته إلى عرشه وبلغوا رسالته الخاصة بالمصاهرة... و قد أرضيت الرغبة وزفت الأميرة فاطمة في أساطيل ملك تونس يرافق ركبها شيوخ الموحدين... وصل الموكب إلى مرسى غساسة سنة 1331، و هناك تم استقبال حافل لركب العروس الذي وجد المطايا المختلفة لحمل جهازها وأمتعتها مع من صحبها، وقد صيغت للأميرة التونسية قطع من الذهب والفضة، وأعدت لها الثياب الحريرية المطرزة بالذهب... و احتفل السلطان أبو سعيد لهذا الحدث بما لم يسمع بمثله في دولة بني مرين...»
تشييد مدارس العلم في عهد السلطان أبي سعيد.
كان لسلاطين الدولة المرينية اثر حسن، فقد كانوا يخدمون العلم، فالستكثروا من بناء المدارس العلمية والزوايا و ها هو السلطان أبي سعيد عثمان بن يعقوب وقد اقتفى أثر سلفه في خدمة العلم إذ أمر رحمه الله ببناء المدرسة التي بفاس الجديد سنة 720هـ. يقول المؤرخ الناصري في الاستقصا: «في سنة ثلاث وعشرين و سبعمائة في فاتح شعبان منها أمر السلطان أبو سعيد أيضا ببناء المدرسة العظمى بإزاء جامع القرويين بفاس و هي المعروفة اليوم بمدرسة العطارين، فبنيت على يد الشيخ أبي محمد عبد الله بن قاسم المزوار وحضر السلطان أبو سعيد بنفسه في جماعة من الفقهاء وأهل الخير حتى أسست وشرع في بنائها بمحضره، فجاءت هذه المدرسة من أعجب مصانع الدول بحيث لم يبن ملك قبله مثلها، وأجرى بها ماء معينا من بعض العيون هنالك وشحنها بالطلبة ورتب فيها إماما ومؤذنين و قومة يقومون بأمرها ورتب فيها الفقهاء لتدريس العلم وأجرى على كل المرتبات والمؤن فوق الكفاية، واشترى عدة أملاك ووقفها عليها احتسابا بالله تعالى».
توفي السلطان أبي سعيد عثمان بن يعقوب بعلة النقرس ليلة الجمعة 25 ذي القعدة سنة 731هـ و له ستة وخمسين سنة، ودفن رحمه الله بشالة.
المؤشر الإهليجي هو عبارة عن شكل رياضي يستخدم لوصف إنكسار الضوء في البلورات التي يحدث فيها انكسار مزدوج للضوء. حيث لا يتبع انكسار الأشعة قانون الانكسار إلا في حالات استثنائية في البلورات، طبقا لبنيتها.
مجموع كل النقاط التي يمكن الوصول إليها في نفس الوقت من نقطة مهيجة من موجة ما، تأسس المستوى للموجة (elementray wave). سلوك مقدمة الموجية (wave front) يمكن تحليله عبر مبدأ هوغنس، والذي يشرح بأنه: من كل نقطة في مقدمة الموجة تنشأ موجة (elementray wave). الطوق حول كل هذه المستويات يعطي الموجة الملاحظة الكاملة.
في الأوساط الضوئية المتجانسة (isotropic materials) ينتشر الضوء في كل الإتجاهات بشكل متناسق وبنفس السرعة، والمستويات الموجية (wave surfaces) تطابق الشكل الكروي. أيضا الحاجز بين وسطين مختلفين (كالهواء والماء)، يمكن وصفه باستخدام مبدأ هوغنس والذي يقود إلى قانون الانكسار الذي يصلح لتطبيقه عليه في هذه الأوساط.
لكن عند تسليط إشعاع على بلورة غير متجانسة كبلورة الكالسيت، فيخرج منها شعاعين اثنين، وهذا ما يعرف بالانكسار المزدوج.أحد الشعاعين يتبع قانون الانكسار ويسمى بالشعاع النظامي (ordinary beam) والآخر والذي لا يمكن وصفه وتحليله عبر قانون الانكسار ويسمة بالشعاع غير النظامي (extra ordinary beam). السبب هو أنه في الأوساط غير النظامية (أغلب الأوساط والبلورات) تعتمد سرعة الضوء (الشعاع) على اتجاه استقطابه. فبينما مستويات الشعاع النظامي كروية وتتبع قانون الانكسار، فإن المستويات الموجية للشعاع غير النظامي إهليجية الشكل.
بتطبيق مبدأ هوغنس ينتج الآتي:
تنتج في الحالتين عبر تشابك الموجات موجة سطحية (plane wave). الاختلاف يكون بين مقدمة الموجة وجهة انتشارها، حيث يكون لهما نفس الاتجاه في حالة الشعاع النظامي أي بنفس الخط العمودي على الموجة (normal vector), أما في حالة الشعاع غير النظامي فإن اتجاه انتشار الموجة والمتجه العمودي عليها ليسا بنفس الخط بل بزاوية ما بينهما كما في الصورة.
باستعمال المؤشر الإهليجي وتطبيقه على البلورات مثلا، يمكن وصف انتشار الأمواج الضوئية فيها. إحدى التطبيقات المهمة هي ما يعرف بتأثير فاراداي حيث يؤثر مجال مغناطيسي على الشعاع المستقطب خطيا الذي ينتشر في بلورة ويغير زاوية استقطابه، فعند معرفة التأثير الحاصل عبر المجال المغناطيسي وتحليل انتشار الأشعة في البلورة يمكن حساب قيمة هذا المجال المغناطيسي وبالتالي قيمة التيار الكهربائي أيضا. هذا التطبيق تم استعماله لحساب التيار المتردد وما زالت الأبحاث العلمية تجري لتطويره ولاستخدامه أيضا لقياس التيار الثابت، فللقياس الضوئي فوائد كثيرة مقارنة بالقياس عبر محول التيار التقليدي، فهو (أي الضوئي) صغير الحجم، خفيف الوزن، ويتوقع أن يكون أقل تكلفة بكثير، وأن يعطي نتائج دقيقة بفترات خدمة أطول.
الساذج (بالإنجليزية:The Saphead) أو الأحمق، هو فيلم أمريكي كوميدي صامت انتج في عام 1920 بطولة باستر كيتون، هذا أول فيلم يقوم فيه كيتون بدور البطولة، بناء علي توصية من دوجلاس فيربانكس، وهو أول فيلم روائي طويل يظهر فيه.
ضد المسيح هو فيلم تجريبي رعب دنماركي تم إنتاجه في سنة 2009 وهو من إخراج المخرج الدنماركي الشهير لارس فون ترايير وبطولة ويليم دافو وشارلوت غينسبور، يتحدث الفلم عن حبيبين فقدا طفلهما، وثم يدهبون إلى الغابة ويواجه الرجل رؤى عجيبة بينما تظهر عند المرأة سلوك جنسي عنيف جداً، الفلم كان من إنتاج دنماركي إشتركت 6 بلدان أوروبية مختلفة في إنتاجه وقد تم تصوير الفلم في السويد وألمانيا، وبعد عرض الفيلم في مهرجان كان السينمائي فازت غاينسبورغ بجائزة أفضل ممثلة، كما فاز بجائزة روبرت والمجلس النوردي السينمائي لأفضل فلم نوردي وفاز بجائزة أوروبا السينمائية لأفضل صناعة فيلم، وعلى الرغم من فوزه بجوائز كثيرة إلا أنه لاقى نقد كبير أيضاً.
آيرميش ، هي لعبة فيديو من نوع اللعب الجماعي على الإنترنت في المبارزة القتالية، أنتجت من قبل شركة كاربون غيمز سنة 2015م، ونشرها شركة يوبي سوفت ، وتعمل على أنظمة غوغل كروم نيتف كلينت ومايكروسوفت ويندوز وإكس بوكس ون وبلاي ستيشن 4.
فول تيلت! بنبول ، هي لعبة إلكترونية من تطوير سينماترونتكس ونشرها شركة ماكسيس الأمريكية سنة 1995م، وصدرت عدة ألعاب مشابهة مثل 3دي بنبول ودراغونز كيب وسبيس كاديت وغيرها.
مايكروسوفت بنبول آركيد ، هي لعبة فيديو من نوع كرة ودبابيس أنتجها شركة مايكروسوفت سنة 1998م.
زاك جرينيير هو ممثل تلفزيون ومسرح وأفلام أمريكي.
تعدّ مسألة خاتمة النبوة بالنبي محمد من ضروريات المذهب وبديهيات الدين الإسلامي برأي علماء ومفكري الإسلام،
فقد أجمع العلماء من السنة والشيعة على أنّ محمداً هو خاتم الأنبياء والمرسلين، وآخر السفراء الإلهيين والمبعوثين لهداية البشرية، ودينه آخر الأديان وكتابه آخر الكتب السماوية التي نزلت للبشرية كافة، كما أجمعوا على تكفير من ادعى النبوة لأحد بعد رسول الله .
يقول عبد القاهر البغدادي: أجمع المسلمون وأهل الكتاب على أن أول من أرسل من الناس آدم ، وآخرهم محمد .
"الخاتم من مادة "ختم" يطلق على ما يختم به آخر الرسائل أو الوثائق والكتب المهمة. ومن هنا وضعت كلمة "الخاتم" على ما يلبس في الاصابع، لأنَّ فص الخواتم كان ينقش عليه اسم أو رسم ويستعمل لختم الرسائل في الزمن السابق، وكان كل ختم لشخص معين . فكان يعتبر ختم الكتاب أو الوثيقة دليلا على اختتامهما وانتهائهما. فمعنى الخاتم هو الوسيلة التي تختم بها الرسائل والوثائق وليس ذلك الذي يُلبس في اليد وإن أطلق عليه ذلك فلأجل أنّ كونه يستعمل في ختم الرسائل والكتب .
نقل عن ابن فارس: "خَتَمَ" لها معنى أصلي واحد لا أكثر وهو الوصول إلى نهاية الشيء، فأمّا "الْخَتْمُ"، وهو الطّبع على الشيء، فهو من هذا الباب ايضاً، لأنّ الطّبع على الشيء لا يكون إِلّا بعد بلوغ آخره في الأحراز. والخاتم مشتق منه لأَنّ به يختم.
فمن هنا يُقال إنّ المراد من خاتم النبيين هو إنّ النبي محمد هو الشخص الذي اختتمت وأغلقت أبواب النبوة من بعده كما يعلن اختتام محتويات الكتاب عن طريق ختمها ووجود النبي يكون ختم على باب النبوة فأوصد بوجه البشر إلى الأبد.
الخاتمية في القرآن.
الآية القرآنية التي تصزح بكون النبي محمد خاتم الأنبياء وإيصاد باب النبوة بصورة مطلقة من بعده، هي:
هناك بعض الآيات ربما يمكن الاستناد إليها في مسألة الخاتمية، إلا أنها ليست صريحة كالآية السابقة، منها:
فهذه الآيات تدلّ على استحالة مجيء كتاب سماوي آخر ينسخ القرآن الكريم والشريعة الإسلامية، فالشريعة الإسلامية هي شريعة عالمية ودائمية والخالدة.
الأدلة الروائية.
إن العلماء الشيعة والسنة أجمعوا على أن الله ختم النبيين بمحمد وأن لا يجوز بأحد بعده يدعي النبوة والأحاديث حول الخاتمية فكثيرة وموجودة في كتب الفريقين، نذكر بعضها :
أحاديث الشيعة
أحاديث السنة
هناك الكثير من الروايات الدالة على خاتمية الرسول، منها ما جاء في صحيحين البخاري ومسلم:
مكينزي فيغا هي ممثلة أمريكية. هي الأخت الصغيرة للممثلة والمغنية أليكسا فيغا.
ميشيل كينغ هي منتجة وكاتبة تلفزيون أمريكية. هي متزوجة لروبرت كينغ وهو أيضاً شريكها في الكتابة.
ميشيل يهودية.
قد يشير حسن المصري إلى:
الشتاء العاصف أو ذاك الشّتاء هبّت الرّياح (الكورية:그 겨울, 바람이 분다: بالإنجليزية:That Winter, The Wind Blows) هو مسلسل تلفزيوني من كوريا الجنوبية عرض في عام 2013 على سي بي سي الكورية. مقتبس من الرواية اليابانية I Don't Need Love, Summer للسيناريست نوح هي كيونغ.
جو ان سونغ بدور :اوسو وهو شاب يحب المقامرة وكان يحب فتاة لكنها توفيت وهي حامل بطفله لكنه اثناء مقامرة يخسر فيذهب ليمثل دور ابن عائلة ثرية ليرد الدين لصديقه
سونغ هي كيو بدور : أو يونج وهي فتاة عمياء تعاني من اليأس وكره الحياة بسبب ترك امها لها في صغرها حتى تتعرف على الشاب الذي يمثل انه شقيقها حتى تبدأ بالتعرف على الحياة من جديد
عمر حكيم (مواليد 12 فبراير 1958) هو طبال ومنتج موزع وملحن جاز واندماج جاز وموسيقى بوب أمريكي
تخرج من جامعة المدرسة العليا للموسيقى والفن
الرياضة في الصين تعتبر الصين من أنجح دول العالم في الرياضة، وعادةً ما كانت تحتل المراتب الثلاثة الأولى في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية، كما أنها إحتلت المرتبة الأولى في دورة الألعاب الأولمبية في بكين عام 2008، وإحتلت المرتبة الثانية في دورة الألعاب الأولمبية في لندن 2012.
الرياضات الشعبية في الصين هي كرة القدم و كرة السلة و تنس الريشة و تنس الطاوله، تعتبر كرة القدم هي الرياضة الأكثر الشعبية في الصين ثم تليها كرة السلة، هناك رياضات شعبية أخرى في الصين مثل كرة الطائرة و الغطس و الباندي و كرة المضرب و هوكي الجليد و الغو والبلياردو ، كما أن الفنون القتالية لها شعبية كبيرة وهي جزء من مهم في الثقافة مثل الكونغ فو و الملاكمة.
ارتبطت الرياضة في الصين بالفنون القتالية منذ فترة طويلة. تحتوي الصين اليوم (بما في ذلك بر الصين الرئيسي وهونج كونج وماكاو) على مجموعة متنوعة من الرياضات التنافسية. تعتبر الثقافة الصينية التقليدية اللياقة البدنية سمة مهمة. يوجد في الصين حدث وطني يُسمى الألعاب الوطنية وهو عبارة عن حدث متعدد الرياضات بشكل مشابه للألعاب الأولمبية ولكنه خاص بالصين.
كان أكبر جمهور لحدث رياضي واحد داخل حدود بر الصين الرئيسي هو مباراة لكرة القدم في استاد تيانهي في قوانزو. تُعد كرة القدم رياضة مشهورة في الصين، إذ بلغ متوسط حضور مباريات الدوري الصيني الممتاز عام 2017 معدل 23,766 متفرجًا للمباراة الواحدة. تعتبر كرة الريشة وتنس الطاولة من الرياضات الشعبية في الصين. قبل فترة التسعينيات، مولت الحكومة الرياضة والرياضيين بالكامل. استقال كبار الرياضيين في أوج حياتهم المهنية بسبب عدم اليقين بشأن سبل عيشهم بعد التقاعد، ولكن هذا الوضع بدأ بالتغير في عام 1994 عندما بدأ الصينيون باحتراف كرة القدم، وتليها كرة السلة والكرة الطائرة وكرة الطاولة والويكي (غو). أدى هذا الاحتراف إلى التسويق ودخول المجال التجاري. يعني هذا أن الاتحادات الرياضية أصبحت كيانات رابحة وأن نظام الأندية والبطولات الرياضية الاحترافية قد تشكل بالفعل. تغطي عمليات الأندية الرياضية الآن مبيعات التذاكر والإعلانات والانتقالات بين الأندية والمباريات التجارية والبث التلفزيوني. بدأ الرياضيون الصينيون أيضًا في الانضمام إلى بطولات المحترفين في الخارج، مثل انضمام ياو مينغ لكرة السلة إلى الدوري الأميركي للمحترفين في الولايات المتحدة في درافت 2002.
حققت الصين ميداليتها الذهبية رقم 48 في أولمبياد بكين في صيف 2008. تقرر عقد هذا الحدث في الفترة بين 8 أغسطس و24 أغسطس 2008 وذلك لأن الرقم 8 هو رقم الحظ في الثقافة الصينية. استضافت الصين دورة الألعاب الأولمبية الصيفية للشباب عام 2014 واستمرت من 16 إلى 28 أغسطس. وتستضيف بكين دورة الألعاب الأولمبية الشتوية لعام 2022.
يعود تاريخ سباق قارب التنين إلى حوالي 2000 عام، وظل حدثًا تقليديًا يقام في الصين كل عام. توجد أدلة تؤكد على أن لعبة تسوجو هي النموذج الأولي لكرة القدم، إذ اخترعت في الصين خلال القرنين الثاني والثالث قبل الميلاد قبل أن تنتشر في جميع أنحاء العالم من أجل تشكيل اللعبة الحديثة. من عهد أسرة سونغ الحاكمة فصاعدًا، أصبحت تاي تشي تشيوان وأنشطة فنون القتال المتمثلة بتشي كونغ شائعة في الصين.
ظهرت الرياضة الحديثة في الصين في بداية القرن العشرين تحت تأثير جمعية الشبان المسيحيين الأمريكيين إلى حد كبير بالإضافة للمصلحين الصينيين المهتمين بتبني وتكييف نماذج التربية البدنية من الولايات المتحدة وأوروبا واليابان. تشدد جمهورية الصين الشعبية على الرياضة. تمول الحكومة وتدرب الشباب الموهوبين من أجل أن يصبحوا لاعبين محترفين، بدأ هذا بشكل خاص منذ منتصف القرن العشرين. تعد لعبة كرة الطاولة (البينغ بونغ) واحدة من أكثر رياضات الهواة الترفيهية شعبية إذ يقدر عدد ممارسيها بنحو 200 مليون لاعب. تُعد كرة الريشة أيضًا لعبة راسخة وشعبية.
وفقًا للتلفزيون المركزي الصيني، جذبت لعبة الكرة الطائرة للسيدات التي حصدت الميدالية الذهبية في الألعاب الأولمبية الصيفية عام 2004 نسبة 30٪ من الأسر المالكة للتلفزيون. كانت النسبة 18٪ في مباراة الصين ضد البرازيل في كأس العالم فيفا 2002. تُعرض كرة القدم وكرة السلة أيضًا على التلفزيون بشكل واسع.
تشمل الرياضات الشعبية للهواة تنس الطاولة وكرة الريشة وفنون الدفاع عن النفس وأشكالًا مختلفة من البلياردو. قد تشتمل أيضًا على ممارسة «الهاكي ساك»، أو البينغ بونغ خلال أوقات الفراغ.
أنواع الرياضة.
كرة القدم هي الرياضة الشعبية الأولى في الصين، ويعتقد بأن الصينيين هم أول من مارس لعبة كرة القدم في حوالي سنة 50 ق م، ويعتبر أيضاً الدوري الصيني لكرة القدم من أفضل الدوريات في آسيا، على الرغم أن منتخب الصين لكرة القدم للرجال ليس من المنتخبات القوية إلا أن منتخب الصين لكرة القدم للسيدات يعتبر من أفضل منتخبات العالم وعادةً ما يحتل المراتب الأولى في كأس العالم وفي الألعاب الأولمبية، وأفضل إنجاز لمنتخب الصين في كرة القدم هو تأهله إلى نهائيات كأس العالم لكرة القدم 2002 في كوريا الجنوبية و اليابان.
تُعد كرة القدم أكثر الرياضات شعبية في البلاد وواحدة من أكثر الرياضات دعمًا في الصين منذ بداية ممارستها في عام 1900. توجد أيضًا أدلة مكتوبة على أن لعبة مشابهة لكرة القدم «تسوجو» لعبت لأول مرة في الصين حوالي عام 50 قبل الميلاد. تأسس اتحاد كرة القدم الصيني الحالي (سي إف إيه) في جمهورية الصين الشعبية بعد عام 1949. يقع مقره الرئيسي في بكين، والرئيس الحالي له هو تساى تشن هوا. من عام 1994 إلى عام 2004، أنشأ الاتحاد الصيني لكرة القدم أول دوري احترافي لكرة القدم، وصُنف على أنه «جيا أ». يُعد الدوري الصيني الممتاز (سي إس إل) دوري كرة القدم الأول في الصين، والذي غُيرت تسميته من«جيا أ» في عام 2004، باعتباره قمة التسلسل الهرمي للدوري المنقسم إلى أربعة تصانيف. يعني مصطلح «جيا» باللغة الصينية «الأول أو الأفضل». منذ تأسيسه، لم يكن الدوري الممتاز مستقرًا نسبيًا، وكافح من أجل الحفاظ على شعبيته. لكن مع بداية عام 2016، أصبح متوسط حضور مباريات الدوري الصيني الممتاز هو 24,159 متفرجًا ما جعله واحدًا من أعلى دوريات كرة القدم الممتازة في جميع أنحاء العالم.
حققت كرة القدم الصينية نجاحًا بسيطًا على المستوى الدولي على الرغم من مقدار الدعم الذي حصلت عليه من المشجعين. على الرغم من تأهل المنتخب الوطني لكأس العالم فيفا 2002، لكنه لم ينجح في تسجيل هدف واحد حتى، وخسر ثلاث مباريات متتالية. في المقابل، احتل الفريق الوطني للسيدات المركز الثاني في كل من بطولة العالم ودورة الألعاب الأولمبية. على الرغم من نجاح الفريق النسائي الصيني في المسابقات الدولية، لم تحظ كرة القدم النسائية في الصين بنفس القدر من الاهتمام الذي حظت به نظيراتها في كندا والولايات المتحدة، وبالتالي فإن اتجاه الصين الجيد في كرة القدم النسائية قد ينتهي في المستقبل القريب. استضافت الصين كأس العالم للسيدات في قوانزو في عام 1991. واستضافت كأس آسيا عام 2004.
كانت كرة القدم دائمًا من بين الرياضات الجماعية التي مارسها الهواة من أجل الاستجمام في الصين. غالبًا ما تحتوي المدارس الثانوية على مرافق لكرة القدم، يُستأجر بعضها في عطلات نهاية الأسبوع من أجل تنظيم مباريات فرق الهواة المحلية. تُعد أيضًا الرياضة الأكثر شعبية الواجب مشاهدتها على شاشات التلفزيون، تُشاهد البطولات الدولية الكبرى مثل كأس العالم والبطولات الأوروبية، وكذلك الدوريات الأوروبية الكبرى الحاصلة على تغطية واسعة النطاق.
كرة الريشة.
تحظى كرة الريشة بشعبية جارفة في الصين بفضل بساطتها النسبية في الاستخدام الترفيهي ومعداتها الرخيصة. كسب العديد من لاعبي كرة الريشة الصينية نجاحًا وشهرة عالميتين، لا سيما العديد من أصحاب الميداليات الذهبية في بطولة العالم لكرة الريشة. تُعد رياضة ترفيهية ومهنية مشهورة، مع بطولات الهواة في جميع أنحاء البلاد.
لعبة الباندي.
بدأت الصين برنامجًا من أجل تطوير لعبة الباندي عن طريق تنظيم أيام تعليمية في أورومتشي في يونيو 2009. لم تشارك الصين مثلما خُطط لها في دورة الألعاب الشتوية الآسيوية لعام 2011. ومع ذلك، شارك الفريق الصيني الخاص بلعبة الباندي في بطولة العالم لأول مرة في عام 2015. تستضيف مدينة هاربين القسم (بي) من بطولة 2018.
ظهر فريق الصين الوطني للسيدات لأول مرة في بطولة العالم عام 2016. استضافت شنغد بطولة 2018.
أعلنت الصين عن عزمها للمشاركة في كل من بطولة الرجال والسيدات في دورة الألعاب الشتوية لعام 2019.
تُعد الباندي ثاني أكبر الرياضات الشتوية في العالم من حيث الرياضيين المرخصين.
ديف هويسمان ، معروف أكثر باسمه الفني كـ 2562، هو موسيقي من لاهاي، هولندا.
كتاب تحف العقول أحد أشهر مصادر الحديث عند الشيعة، ألّفه ابن شعبة الحراني وهو من أعلام القرن الرابع الهجري والمعاصر للشيخ الصدوق. و جمع فيه من الحكم و المواعظ عن الأنبياء وآل الرسول.
ولد أبو محمّد الحسن بن عليّ بن الحسين بن شُعبة الحَرّانيّ في حران إحدى القرى التابعة لمدينة حلب في سورية. وهو من أعلام القرن الرابع الهجري والمعاصر للشيخ الصدوق.
يعد الحرّاني من الشخصيات البارزة بين علماء الشيعة في عصره، وهو من كبار رواة الحديث، حيث يذكره الكثير من أصحاب العلم بالتعظيم والفضل والعلم. قال الميرزا محمدباقر الخوانساري في روضات الجنات في حقه: «فاضل فقيه، و متبحّر نبيه، و مترفع وجيه.»
ويذكره الشيخ الحر العاملي في كتابه أمل الآمل بأنّه عالم فاضل و محدث كبير.
ومن أفضل تأليفاته كتاب تحف العقول الذي حظي باهتمام وافر من قبل علماء الشيعة حيث يقول الشيخ المفيد: «تحف العقول كتاب لم يسمع الدهر بمثله.» ويقول العلامة المجلسي: «تحف العقول خير شاهد على فضل كاتبه وعلمه وعلو شأنه.»
و ايضاً له كتاب «التمحيص» الذي اعتمد عليه العلامة المجلسي في بحار الأنوار و الفيض الكاشاني في الوافي.
يشمل كتاب تحف العقول أحاديث في أصول الدين وفروعه ومجموعة من السنن والآداب والحكم و المواعظ عن الرسول و الأئمة على حده في فصول مختلفة. فيبدأ المؤلف بمقتطفات من كلام النبي ثم أئمة الشيعة إلي ما روي عن الإمام الحادي عشر.
ومن بعده يذكر المؤلف الحديثان القدسيّان المُوحى بهما إلى موسى وعيسى، من الحِكَم والنصائح البالغة الإلهيّة، وبعدها باب في مواعظ المسيح في كتابه الإنجيل، ثم يختم بوصيّة المفضَّل بن عمر للشيعة و كلّها من غير ذكر السند.
«اسقطت الأسانيد تخفيفاً وايجازاً، وإن كان أكثره لي سماعاً، ولأنَّ أكثره آداب وحِكَم، تشهد لأنفسها، ولم أجمع ذلك للمنكر المخالف بل ألفتُهُ للمُسلّم للأئمة، العارف بحقهم الراضي بقولهم..»
من مميزات الكتاب أنّ جُمع فيه الوصايا والمناجات والروايات الاخلاقية والحقوقية والحكم وكلّها باسلوب جديد، بحيث كانت تستفيد منها المحافل العلمية، و تنقل علي منابر الوعظ و المجالس الاخلاقية، ويري العلامة المجلسي رواياته مقبولة بالرغم من عدم ذكره لسند الروايات.
تمكّن الكتاب في القرون الأخيرة من شقّ الطريق إلى الساحة العلمية ونيل اهتمام كبار علماء الشيعة حتى وصف القطيفي الكتابَ بأنه لا نظير له. وقد استقت منه الكثير من الكتب الفقهية والحديثية.