CALM/arwiki huggingface dataset:
فوجئ اليابانيون بهجوم الحلفاء، وقاموا بعدة محاولات بين أغسطس ونوفمبر لاستعادة هندرسون فيلد. بعد ثلاث معارك برية كبيرة، وسبع معارك بحرية ضخمة (خمس عمليات سطحية ليلية ومعركتين بين حاملات طائرات)، ومعارك جوية شبه يومية، شنّ الحلفاء معركةً بحرية حاسمة في غوادالكانال في أوائل نوفمبر، ما أدى لفشل أخر محاولة يابانية لقصف هندرسون فيلد من البحر وإنزال ما يكفي من القوات لاستعادته. في ديسمبر، تخلى اليابانيون عن جهودهم لاستعادة غوادالكانال، وسحبوا قواتهم المتبقية بحلول 7 فبراير 1943، بعد تعرضهم لهجوم من قبل الفيلق الرابع عشر التابع للجيش الأمريكي. مثّلت معركة جزيرة رينيل، آخر اشتباك بحري كبير، وسيلة حماية لإخلاء القوات اليابانية بأمان.
اتبعت الحملة الإجراءات الدفاعية الناجحة للحلفاء في معركة بحر المرجان ومعركة ميدواي في مايو ويونيو من عام 1942. إلى جانب معارك خليج ميلن وبونا غونا، مثّلت حملة غوادالكانال انتقال الحلفاء من العمليات الدفاعية إلى الهجومية واستولوا بشكل فعال على مواقع الهجوم الإستراتيجية في المحيط الهادئ. تُبعت الحملة بهجمات أخرى للحلفاء في المحيط الهادئ، أبرزها: حملة جزر سليمان، وحملة غينيا الجديدة، وحملة جزر غيلبرت وجزر مارشال، وحملة ماريانا وجزر بالاو، وحملة الفلبين (1944–1945)، وحملة البركان وجزر ريوكيو قبل استسلام اليابان في أغسطس 1945.
الاعتبارات الاستراتيجية.
في 7 ديسمبر 1941، هاجمت القوات اليابانية أسطول الولايات المتحدة في المحيط الهادئ في ميناء بيرل هاربور، في هاواي. أسفر الهجوم عن مقتل نحو 2500 شخص وشلّ أغلب أسطول السفن الحربية الأمريكية، ما مثّل بداية الحرب الرسمية بين البلدين في اليوم التالي. كانت الأهداف الأولية للقادة اليابانيين هي تدمير البحرية الأمريكية، والاستيلاء على الموارد الطبيعية، وإنشاء قواعد عسكرية استراتيجية للدفاع عن إمبراطورية اليابان في المحيط الهادئ وآسيا. لتعزيز هذه الأهداف، استولت القوات اليابانية على الفلبين وتايلاند ومالايا وسنغافورة وبورما وجزر الهند الشرقية الهولندية وجزيرة ويك وجزر جيلبرت وبريطانيا الجديدة وغوام. انضمت بقية قوى الحلفاء إلى الولايات المتحدة في حربها ضد اليابان، وتعرض العديد منهم، بما في ذلك المملكة المتحدة وأستراليا وهولندا، لهجوم ياباني.
قام اليابانيون بمحاولتين لمواصلة هجومهم الإستراتيجي، وقاموا بتوسيع محيط دفاعهم الخارجي بشكل هجومي في جنوب ووسط المحيط الهادئ حيث يمكنهم الهجوم على أستراليا وهاواي أو الساحل الغربي للولايات المتحدة. أحبِطت هذه الجهود خلال المعارك البحرية في بحر المرجان وميدواي على التوالي. مثّل بحر المرجان طريقًا تكتيكيًا مسدودًا، لكنه كان انتصارًا استراتيجيًا للحلفاء لم تتضح أهميته إلا في وقت لاحق. لم تكن معركة ميدواي أول انتصار مهم للحلفاء ضد اليابانيين فحسب، بل أضعفت بشكل كبير القدرة الهجومية لحاملات الطائرات اليابانية، لكنها لم تغير من عقلية هجوم القوات اليابانية لعدة أشهر حاسمة، ما زاد أخطائهم نتيجة التحرك والقرارات المتهورة، مثل محاولة مهاجمة بورت مورسبي خلال حملة طريق كوكودا. حتى تلك الفترة، كان الحلفاء في حالة دفاعية في المحيط الهادئ، لكن هذه الانتصارات الاستراتيجية وفرت لهم فرصة بدء الهجوم على اليابان.
اختار الحلفاء جزر سليمان (الواقعة تحت حماية المملكة المتحدة)، وتحديدًا جزر سليمان الجنوبية في غوادالكانال وتولاجي وجزيرة فلوريدا، كهدف أول، وسُميت العملية المهمة الأولى (التي تحمل الاسم الرمزي بيستيلان)، مع ثلاثة أهداف محددة. في الأصل، شملت الأهداف احتلال جزر سانتا كروز (التي تحمل الاسم الرمزي هودل)، وتولاجي (التي تحمل الاسم الرمزي ووتشتاور)، و «المواقع المجاورة». لم تُذكر غوادالكانال (التي تحمل الاسم الرمزي كاكتوس)، التي أصبحت في النهاية محور العملية، في التعليمات المبكرة وسُميت لاحقًا عملية ووتشتاور. تمتعت جزيرة تولاجي الصغيرة بميناء طبيعي كبير مناسب كقاعدة للطائرات العائمة وكان لابد من احتلال جزيرة فلوريدا الصغيرة لأنها هيمنت على تولاجي. أضيفت جزيرة غوادالكانال الكبيرة إلى الخطة عندما اكتُشف أن اليابانيين كانوا يبنون قاعدة جوية هناك.
احتلت البحرية الإمبراطورية اليابانية جزيرة تولاجي في مايو وأنشأت قاعدة للطائرات المائية بالقرب منها. ازداد قلق الحلفاء في أوائل يوليو عندما بدأت آر جاي إن في بناء مطار كبير في لونجا بوينت بالقرب من غوادالكانال – من مثل هذه القاعدة، هددت القاذفات اليابانية بعيدة المدى خطوط الاتصال البحرية بين الساحل الغربي للأمريكتين والساحل الشرقي المكتظ لأستراليا. بحلول أغسطس، كان لدى اليابانيين نحو 900 جندي من القوات البحرية في تولاجي والجزر المجاورة و2800 جندي (2200 منهم من عمال السخرة والأوصياء الكوريين بالإضافة إلى متخصصي بناء يابانيين) في غوادالكانال. وفرت هذه القواعد الحماية للقاعدة اليابانية الرئيسية في رابول، وهددت إمدادات الحلفاء وخطوط اتصالاتهم، ومثّلت نقطة انطلاق للهجوم المخطط له ضد فيجي وكاليدونيا الجديدة وساموا (عملية إف إس). خطط اليابانيون لنشر 45 مقاتلًا و60 قاذفة قنابل في غوادالكانال. في إستراتيجية عام 1942، وفرت هذه الطائرات حماية جوية للقوات البحرية اليابانية التي تتقدم في منطقة جنوب المحيط الهادئ.
ساعة باب الفرج تقع بالقرب من باب الفرج وهو أحد أبواب حلب القديمة فإلى الشرق منها يقع مسجد بحسيتا (1350م) وإلى شرقه المدرسة القرموطية (1477م) وفي النهاية الشرقية يقع المسجد العمري (1393م) ثم جامع الدباغة العتيقة (1404م) كما تقع دار الكتب الوطنية بحلب مقابل برج الساعة مباشرة.
يتألف البرج من أربع واجهات كالمآذن القديمة ولكنه يختلف عنها لأن قاعدته واسعة، وإن دققنا النظر في جسم هذا البناء، نجد أنه مؤلف من أربع واجهات، تعلو جدرانه بشكل مائل نحو الداخل فيبدو الزنار الأول البارز من جسم البناء، الذي ترتفع فوقه أشكال حلوة (مقرنصات)، وهي ركيزة للشرفة التي تحيط بها، ويسمى (درابزون) حجري جميل، ثم يلي هذا الجزء القسم العلوي عند بداية الشرفة ويعتلي هذا القسم فتحات دائرية في كلّ واجهة من الواجهات الأربع. ويوجد في كلّ فتحة قرص ساعة، يمكّن العابرين في الشوارع المحيطة بالساعة من معرفة التوقيت وإنَّ كلّ قرصين متقابلين يعملان بتوقيت يختلف عن توقيت القرصين الآخرين؛ اثنان للتوقيت العربي، واثنان للتوقيت الغربي. كما يعتلي هذا البناء أفريز بارز، وكأنه نصف دائرة يرتفع فوقها الجسم العلوي، ويسمى الفونس، فيه ست نوافذ، وكوى دائرية، وينتهي بأعلى القسم العلوي جهاز لمعرفة اتجاه الرياح.
تعتبر ساعة أو منارة حلب كما يسمونها من المعالم التاريخية الجميلة من حيث موقعها السياحي، وطرازها المعماري الفريد من نوعه، بحيث تحتلّ بقعة من أكثر بقاع المدينة جمالا ونشاطاً، وتسمى هذه البقعة ساحة باب الفرج.
تاريخ بناء الساعة.
تعد ساعة باب الفرج مركز لمدينة حلب وفيها باب أنشئ في عهد الملك الظاهر غازي ولقد هدم عام 1904 م ولم يبقى إلا برجه الجنوبي. لقد احتفل بوضع حجر الأساس لبرج الساعة عام (1316هـ- 1898م)، عندما كان “رائف باشا” والي مدينة حلب على أنقاض قسطل السلطان، وأنجز البناء خلال عام واحد في عام (1317هـ- 1899م)، وبلغت الكلفة نحو (1500) ليرة عثمانية ذهبية، جمع نصفها من تبرعات أهل الخير، والباقي من صندوق البلدة. وقد اكتمل بناؤها، والأحواض التي تحيط بها من ثلاث جهات عام 1899 م. وكان هذا في عهد السلطان العثماني عبد الحميد الثاني. وقد أشرف على عملية البناء المهندس النمساوي شارتيه وبكر صدقي أفندي وهما مهندسان كانا يعملان في بلدية حلب. إحياء لذكرى مرور خمسة وعشرين عاماً على اعتلاء السلطان عبد الحميد الثاني العرش. والجدير بالذكر أن العلامة "الغزي" قد ذكر أن: «قسطل السلطان خارج "باب الفرج" على مقربة منه، عمّره السلطان "سليمان خان" سنة 940 هـ حين قدومه إلى "حلب" وقد هدم قسطل السلطان المذكور وجدد في مكانه حوض مستور بني عليه برج الساعة».
عودتها للعمل.
بعد توقفها لأكثر من خمسين عاماً، دقت ساعة حلب من جديد. وحسب مدير مشروع إعادة تشغيل الساعة طريف عطورة فقد تم تركيب وإحضار آلة الساعة الميكانيكية وهي إنجليزية الصنع من نفس الشركة المصنعة لساعة بيغ بن والتي تعد تحفة أثرية بحد ذاتها. كما تم الكشف عن العديد من الآثار التي تعود إلى حقب زمنية متفاوتة ولأكثر من 400 عام في محيط الساعة، أثناء الصيانة والترميم للبرج الذي تضرر خلال الحرب، وتم اكتشاف القناة الرومانية “حيلان” التي تمر بجانب الساعة.
اهتزازات بداية النوم أو النفضة النومية هي انتفاضة لا إرادية تحدث أثناء الغفوة أو الحالة التي تسبق النوم، تماما كأن يكون الإنسان على وشك أن يغفو، وغالباً تتسبب في الاستيقاظ المفاجئ. فيزيائيا، اهتزازات النوم تشبه "القفزة" التي يختبرها الشخص عندما يفاجأ، وغالبا ما يرافقها شعور بالسقوط. وقد ذُكر أنها تحدث بشكل عالي لدى الأشخاص الذين يعانون من عدم انتظام مواعيد النوم.
وفقا للأكاديمية الأميركية لطب النوم فإن هناك مجموعة كبيرة من الأسباب المحتملة، بما في ذلك : القلق ، والكافيين، والإجهاد ، والأنشطة المرهقة في المساء. هذا الإحساس الغريب وهو السقوط و شد العضلات يعرف بالنفضة التنويمية أو "النفضة النومية". إن ما يقرب من 70 بالمائة من جميع الناس تحدث لهم هذه الظاهرة مباشرة بعد النوم، وذلك وفقا لدراسة حديثة في مايو كلينيك.
يتفق معظم الخبراء على أن هذا الأمر هو جزء طبيعي من عملية النوم، يشبه إلى حد كبير بطئ التنفس وانخفاض نبضات القلب أثناء النوم. هذه الظاهرة معروفة وموثقة بشكل جيد. ومع ذلك، لا يزال الخبراء غير متأكدين تماما لماذا يفعل الجسم ذلك. تتفق آراء الباحثين على أن السبب هو أن العضلات تبدأ في الاسترخاء والانتقال إلى حالة مريحة مما يعني الدخول في النوم، فيدرك الدماغ إشارات الاسترخاء ويسيء تفسيرها على أنها مؤشرات سقوط. فيبدأ الدماغ بإرسال إشارات إلى عضلات الساق والذراع في محاولة لاستعادة التوازن. هذا التفسير الخاطئ الذي يحدث في الدماغ قد يكون مسئولاً أيضا عن أحلام "السقوط" والتي يرافقها الإحساس بالسقوط. هذه "الأحلام" ليست أحلام طبيعية تماما، كما أنها لا تنتج من مرحلة حركة العين السريعة للنوم REM sleep، بل هي بالأحرى تشبه أحلام اليقظة أو الهلوسة وذلك رداً على أحاسيس الجسم.
وبما أن هذه الظاهرة تحدث لمعظم الناس، فقد بدأت الدراسات في الآونة الأخيرة بربط بعض حالات "النفضات النومية" بالنوم في حالة قلق، وتعب، وعدم راحة. الأشخاص الذين يواجهون مشاكل في النوم، أولا يمكنهم الحصول على الراحة في سرير ما يواجهون هذا الإحساس في أغلب الأحيان طوال الليل. وتعتبر هذه الحالة أكثر شيوعاً لدى الأشخاص الذين يحاولون محاربة النوم أو حرموا أنفسهم من النوم لأكثر من 24 ساعة.
يعتقد الباحثون أن قلة النوم أو النوم بقلق أو الحرمان من النوم يربك العضلات والدماغ. فالعضلات تحاول باستمرار الاسترخاء والتوقف للراحة، في حين أن الدماغ يبقى مستيقظاً مرسلاً باستمرار " تفسيرات خاطئة" للسقوط أو فقدان التوازن.
يواصل العلماء والباحثون دراسة انتفاضة النوم أو اهتزاز النوم بإمكانيات بسيطة، ولكنهم يصرحون بأن هذا الإحساس هو أمر طبيعي تماماً بالنسبة لأجسامنا وله أهمية طبية إلى حد ما. حيث تمر أجسامنا بالعديد من عمليات التوقف والتحضير لفترة طويلة من الراحة. وتعد "النفضة النومية" هي فقط إحداها. ولا يظهر أنها تسبب ضرراً على الجسم، ولا تشكل أي خطر على سلامته.
النفضات النومية يمكن أن تحدث لأي شخص. هذه النفضات أو اهتزازات بداية النوم تحدث عادة في بداية النوم بدلا من نهايته. ومن خلال دراسة للصرع والعناية المركزة، فإن عدم وجود زيادة تفريغ سابق قياساً على وحدة مراقبة الصرع، بجانب وجودها فقط مع بدايات النوم، قد ساعد على التفريق بين النفضات النومية وبين نوبات الصرع العضلية.
ووفقاً لدراسة أخرى عن اضطرابات النوم، فإن النفضات النومية تحدث خلال مرحلة حركة العين غير السريعة، وتعتبر فعل عضلي وحركة التواء مفاجئة، معممة أو جزئية وغير متماثلة، مما قد يسبب الاستيقاظ، مع وهم السقوط. وتعتبر النفضات النومية أكثر شيوعا في مرحلة الطفولة وتصبح بمعدل 4-7 مرات في الساعة في سن يتراوح بين 8-12 سنة، وتقل بنحو 1-2 مرة في الساعة في سن 65 إلى 80 سنة.
دورة متكررة.
وفقاً لماريان ميدليتون وهي طبيبة منسقة في مركز اضطرابات النوم بمستشفى لورانس ميموريآل، فإن حدوث النفضات النومية يمكن أن يصبح دوريا ومتكرر. يحدث هذا التكرار لأنه: "إذا فقدت النوم بسبب استمرار استيقاظك منتفضاً، فإنك ستصبح مرهق ويمكن أن يتطور إلى تخوف أو قلق من النوم. وكلما كنت أكثر قلقاً وتعباً، كلما زادت احتمالية استيقاظك منتفضاً. وكلما زاد استيقاظك منتفضاً كلما زاد فقدانك للنوم."
د.نجوى عثمان عام (1954-2009) محاضرة في جامعة حلب ومدرسة لمقررات " الآثار والفنون الإسلامية "، و" تاريخ الفن والعمارة " والمسكوكات الإسلامية. حاضرت في العديد من المنابر الثقافية منها مديرية الثقافة وجمعية العاديات ونقابة المهندسين ومعهد التراث وكلية الآثار والعمارة والقنصلية التركية. هذا بالإضافة إلى أبحاث ودراسات كثيرة قدمتها في المؤتمرات والندوات التي تعقد في تاريخ العلوم وقد زاد عددها عن خمسة وثلاثين بحثاً.
مواليد مدينة الباب نالت شهادة الهندسة المدنية من جامعة حلب وبعد ثلاث سنوات انصرفت لدراسة التراث العربي الإسلامي وألتحقت بمعهد التراث العلمي العربي بحلب.
نالت الماجستير في تاريخ العلوم عند العرب وذلك عام 1991 حيث قدمت بحثا بعنوان(الهندسة الأنشائية في مساجد حلب) ثم نالت درجة الدكتوراة في دراسة علمية بحثية وميدانية أجرتها في القيروان بعنوان(دراسة مقارنة بين المساجد القديمة في حلب ومدينة القيروان في تونس).
أغنت المكتبة العربية بالعديد من الأبحاث والدراسات المميزة وقد الفت بالتعاون مع محمد فؤاد عنتابي(حلب في مئة عام) وكذلك (النقل الداخلي في حلب في القرن العشرين).
ولها كتاب غاية في المتعة بعنوان (مكابدات لطيفة ومواقف طريفة) وذلك من خلال تجوالها على مساجد حلب والقيروان.
قدمت مايقرب عن 35 بحث ودراسة علمية وشاركت في عدد كبير من المؤتمرات والندوات وحلقات البحث العلمية.
لم يسعفها الوقت والقدر لمتابعة مشوارها العلمي الناجح بامتياز فتركت مشاريع علمية غير منجزة منها (الآثار والأوابد التاريخية في حلب وكلس وغازي عنتاب) فكانت تسافر من أجله وتلتقط الصور وتضع الشروح. وقد طبعت جامعة حلب هذا الكتاب بعيد وفاتها مترجمًا إلى التركية (صفحة بالعربية وصفحة بالتركية) في سنة 2009.
وتنطلق لتتجول في الإبداعات الهندسية التاريخية لحلب خصوصا وغيرها فتصل لنتيجة مفادها أن لنا تاريخا مشرفا في هذه الفنون وغيرها ويجب أن يكون مصدر إلهام للمستقبل.
كان من المفترض أن تلقي محاضرتها فيه تحت عنوان (التطور المعماري للمسجد الأقصى وقبة الصخرة).
توفيت في في حادث سير يوم الاثنين 9/2/2009، وبدلاً من أن تنفذ المحاضرة المقرر في 11/2/2009 تم في اليوم نفسه تشييعها من الجامع الكبير في مسقط رأسها مدينة الباب بعد صلاة العصر، وتقبّلت الجمعية التعازي فيها في موعد المحاضرة.
من كتبها المطبوعة.
ـ الهندسة الإنشائية في مساجد حلب، جامعة حلب 1992.
ـ حلب في مئة عام (1850-1950)، 3 أجزاء، جامعة حلب 1993، (بالاشتراك مع الأستاذ محمد فؤاد عينتابي).
ـ مساجد القيروان.
ـ دمشق 2000.
ـ النقل الداخلي بحلب في القرن العشرين، دمشق 2004.
ـ مكابدات لطيفة ومواقف طريفة في أحياء حلب والقيروان، حلب 2004.
كتب تركتها قيد التحرير.
ـ الزوايا والمدارس الأثرية في القيروان.
ـ تاريخ العمارة الإسلامية.
ـ الرنوك على العمائر المملوكية في سورية.
ـ النقائش بمدينة حلب في العصر العثماني.
ـ أبنية وشواهد قبور (مع فريق عمل).
ـ الآثار والأوابد التاريخية في حلب وكلس وغازي عينتاب.
'وهي عضو في:'
ـ الجمعية السورية لتاريخ العلوم.
ـ جمعية العاديات.
ـ الاتحاد العام للآثاريين العرب.
ـ هيئة تحرير مجلة هندسة.
ـ هيئة تحرير "مجلة العاديات".
ـ رئيسة لجنة الدراسة الفنية لمشروع "الأوابد التاريخية في حلب وكلس وغازي عينتاب"
ـ جامعة حلب.
ـ ضمن مشروع التعاون الإقليمي السوري التركي.
الشيخ العيون الكوشي إمام وخطيب بمسجد "الأندلس" في حي أناسي بمدينة الدار البيضاء.ولد بمدينة آسفي بالمغرب سنة 1967م.
حفظ القرآن وعمره لا يتجاوز تسع سنوات, حصل على بكالوريا شعبة الآداب العصرية. تميز الشيخ بصوت شجي وخاشع في القراءة، وهو من كبار القراء المغاربة للقرآن الكريم برواية ورش عن نافع.
اشتهر القارئ العيون الكوشي بقرائته الخاصة التي يمزج فيها بين الطريقة المشرقية واللكنة المغربية، بدأ مساره في حفظ القرآن الكريم في الرابعة من عمره وأتم حفظه وهو ابن تسع سنين.
شارك في العديد من المسابقات القرآنية المحلية والدولية ونال فيها المراتب الأولى.
مارس الإمامة في سن الثامنة عشر ولا يزال محافظا عليها إلى يومنا هذا.
له العديد المشاركات الإعلامية والتسجيلات الصوتية للقرآن الكريم برواية ورش عن نافع.
ولد العيون الكوشي بمدينة آسفي المغربية سنة 1967م، وسط عائلة محافظة ومُحِبة للقرآن الكريم وعلومه، تأثر بالكثير من العلماء والشيوخ، وكان لصهره عليه فضل كبير، حيث أخذ بيده وأشرف على تحفيظه القرآن الكريم وفنون التجويد منذ سن مبكرة. بالموازاة مع ذلك، تابع العيون الكوشي تعليمه النظامي بنجاح إلى أن توقف به قطار المدرسة العمومية في مستوى البكالوريا.
بعد ذلك، تفرغ العيون الكوشي لدراسة القرآن الكريم وقواعد التجويد، وانصبت معظم اهتماماته على هذا المجال، لينجح في وقت وجيز في صقل موهبته وفرض اسمه كواحد من أنجح المقرئين الشباب، وفي هذا الصدد، وُجهت له الدعوات من داخل وخارج المغرب للمشاركة في المسابقات القرآنية التي تنظمها عدد من المؤسسات والهيئات الوطنية والدولية، فكانت أول مشاركة وطنية له سنة 1979م، فيما شكلت الكويت أول مشاركة دولية له سنة 1981م.
بعد نجاحه في حفظ القرآن وإتقان قواعده، تفرغ العيون الكوشي لمجال الإمامة، فأَمَّ الناس في مدينة آسفي لصلاة التراويح سنة 1982م، ثم أم الناس لصلاة التراويح في الدار البيضاء سنة 1992م، قبل أن يسافر إلى الولايات المتحدة الأمريكية لإمامة المسلمين في المركز الإسلامي بمدينة نيويورك، وقد كان العيون الكوشي يتلقى الكثير من الدعوات لقراءة القرآن الكريم في افتتاح الأنشطة التي تنظمها عدد من المؤسسات الوطنية والدولية.
وقد اشتهر العيون الكوشي عند المغاربة على وجه الخصوص بحلوله كضيف في المسيرة القرآنية الرمضانية بالقناة المغربية الأولى على مدى سنوات، كما عُرف بتسجيلاته الصوتية للقرآن والتي تبثها له بين الفينة والأخرى قنوات عربية وإسلامية أبرزها قناة الفجر الفضائية، وقد انتهى مؤخرا من تسجيل المصحف كاملا برواية ورش في جمهورية مصر العربية بحضور كبار مشايخ الأزهر الشريف.
الصليب الوردي أو روسيــكروسيانـيـسـم أو روزا-كروز هو نظام انشـأ وعرف بالقرن السابع عشر، من خلال ثلاثة اهداف مقصورة على فئة معينة من الناس الغربيين، ويعتبر هذا النظام المحكم من قبل العديد من (روسيكرويين) القدماء والجدد كـ:كمدرسة سرية، وتهدف لمساعدة التطور الروحي للبشرية. هي حركة روحية وثقافية نشأت في أوروبا في أوائل القرن السابع عشر بعد نشر العديد من النصوص التي زعمت أنها تعلن عن وجود نظام باطني غير معروف حتى الآن للعالم وجعل البحث عن المعرفة أمرًا جذابًا للكثيرين. العقيدة الغامضة للنظام "مبنية على الحقائق الباطنية للماضي القديم"، والتي "أخفت عن الإنسان العادي، وتوفر نظرة ثاقبة على الطبيعة والكون المادي والعالم الروحي". لا تُفصّل البيانات بشكل مكثف حول هذه المسألة، ولكنها تجمع بوضوح الإشارات إلى الكابالا، والهرمسية، والكيمياء، والتصوف المسيحي.
بشرت بيانات روزيكروسيان بـ "إصلاح شامل للبشرية"، من خلال علم يُزعم أنه ظل سراً لعقود حتى يمكن أن يستقبله المناخ الفكري. نشأت الخلافات حول ما إذا كانت خدعة، وما إذا كانت "وسام الصليب الوردي" موجودة كما هو موصوف في البيانات، وما إذا كان الأمر برمته استعارة تخفي حركة كانت موجودة بالفعل، ولكن في شكل مختلف. في عام 1616، اشتهر يوهان فالنتين أندريه بتسميته "بوديبريوم". يقترح بعض علماء الباطنية أن هذا البيان قد أدلى به أندريا لاحقًا من أجل حماية نفسه من غضب المؤسسات الدينية والسياسية في ذلك الوقت، والتي كانت غير متسامحة مع حرية التعبير وفكرة "الإصلاح الشامل"، والتي اتصل لاجل.
مثال على رمز الصليب الوردي الذي يسبق بيان روزيكروسيان المبكر هو الذي يظهر على لوحة مركزية من هاربافيل ثلاثية، وهو البيزنطي ويأتي من القرن العاشر أو الحادي عشر. الرمز عبارة عن صليب الجلجثة مع وردة في وسطها، وهو مطابق لما ادعى الباحث الماسوني/روزيكروسيان مانلي بالمر هول أنه الرمز الأصلي لل روزيكروسيانs.
في عمله "بوست المحار" (1617)، روزيكروسيان مايكل ماير (1568-1622) وصف الصليب الوردي بأنها نشأت من "التقليد البدائي"في البيان التالي:" أصولنا مصرية، براهمانية، مشتقة من أسرار إليوسيس وساموثريس، مجوس بلاد فارس، فيثاغورس، والعرب."
من خلال الوعد بالتحول الروحي في وقت من الاضطراب الكبير، أثرت البيانات على العديد من الشخصيات للبحث عن المعرفة الباطنية. فلاسفة غامض من القرن السابع عشر مثل ماير، روبرت فلود، و توماس فون المهتمين أنفسهم في وجهة نظر العالم روزيكروسيان. وفقا للمؤرخ ديفيد ستيفنسون، كان مؤثرا على الماسونية كما كان الناشئة في اسكتلندا.
في القرون اللاحقة، كثير مقصور على فئة معينة وقد ادعت المجتمعات أن تستمد من روزيكروسيانs الأصلي. وكانت أكبر وأكثر تأثيرا من هذه المجتمعات النظام المحكم من الفجر الذهبي، التي تتألف من العديد من أعضاء المجتمع المعروفين، بما في ذلك البريطانية أليستر كراولي. والآخر هو روزيكروسيان، أخوية دولية مبدئية، تشارك نفسها في العديد من الأنشطة التعليمية والثقافية في جميع أنحاء العالم.
التاريخ - الاصل.
يعود التاريخ إلى إنشاء "شهرة الأخوة 1614" المنشورة على يدي كريستيان روسينكريوز التي نشرت في البداية بحروف اسمه فقط، كريستيان ولد في 1378 في ألمانيا، من عائلة محافظه وبسيطه، بدأ تعليمه في سن الرابعة في دير حيث تعلم اليونانية واللاتينية والعبرية والسحر.
في 1393 بصحبة راهب قام بزيارة سوريا ومصر والمغرب، حيث درس مع سادة الفنون السرية الغامضة، بعد وفاة معلمه في قبرص. وبعد عودته إلى ألمانيا عام 1407 أنشـأ كريستيان (فاتيرنيداد روسيكروزيم) وفقاً للدروس المستفادة من قبل المعلمين العرب.و قضى 5 سنوات في إسبانيا حينما كان هناك ثلاث من طلابه يضعون النصوص للحركة.
كريستيان روسينكريوز توفى في 1484 وبقي مكان قبره مجهولا لمدة 120 عاما حتى 1604، عندما تم اكتشافها سراً.
كما ان الحركة سرية فما زال تاريخها غير واضح.
بشكل عام روسيكروزيم تدعو إلى التآخي بين النـاس. ترى الروسيكرزيم بأن الإنسان لدية طاقة أكبر ومن الممكن أن يستعملها ليصبح أفضل وأسعد.
الهدف الرئيسي لروسيكروزيم هو جعل الإنسان يصل إلى معرفة الذات والتعبير عن طبيعته الروحية الحقيقية، للمساهمة في تطور البشرية جمعاء.
هذا الهدف بوجهة نظر الكروسيكرزيم من الممكن الوصول إليه من خلال تغيير العادات الشخصية، والأفكار والمشاعر، بوجهة نظرهم هذا هو الحجاب الذي يعطي وجه الإنسان.
و مكافئة من يصل إلى هذه المرحلة هو الطبيعة الروحانية، والشعور بسلام عميق مع الذات هذا السلام يجعل من هذا الإنسان مؤثراً على من حوله.
ما الذي تسعى إليه روسيكروزيم؟ هو أن تجعل من أعضائها ناس مؤثرين على من حولهم وتحرير الناس من هذا العالم بإتباع قواعد ومبادئ من أهمها الأخوية أن الإنسانية تتشارك في نفس الهدف النهائي.
اتخذت روسيكروزيم الصليب المسيحي كرمز لها دائماً بوجود إكليل الورد في نصف الصليب ويرمز الورد إلى الروحانية بينما يرمز الصليب إلى المادة.
و بعض الأحيان اكليل ورد كبير وبداخله الصليب.
بيان روزيكروسيان.
بين عامي 1614 و 1617، تم نشر ثلاثة بيانات مجهولة، أولا في ألمانيا وبعد ذلك في جميع أنحاء أوروبا. وكانت هذه "فاما أخوياتيس" ("شهرة الإخوان من RC"، 1614)، الالمؤمنة الأخوة ("اعتراف الإخوان من RC"، 1615)، و "عرس تشيمكال المسيحية وردية الصليب" انو 1459 "(1617)."
ال "فاما الأخوة" يقدم أسطورة الطبيب الألماني والفيلسوف الصوفي المشار إليها باسم "الأب الأخ" (تم تحديدها لاحقا في بيان ثالث على أنها كريستيان روزنكروز أو "روز عبر"). يتم تقديم عام 1378 على أنه عام ميلاد "أبانا المسيحي"، ويذكر أنه عاش 106 سنوات. بعد دراسة في الشرق الأوسط تحت مختلف الماجستير، وربما التمسك الصوفية، لم يتمكن من نشر المعرفة التي اكتسبها للعلماء والفلاسفة الأوروبيين البارزين. بدلا من ذلك، جمع دائرة صغيرة من الأصدقاء / التلاميذ وأسس نظام روزيكروسيان (يمكن استنتاج أن هذا حدث حوالي عام 1407).
خلال حياة روزنكروز ل، وقيل إن النظام يضم ما لا يزيد عن ثمانية أعضاء، كل طبيب و " جميع العزاب من العذرية تعهد." تعهد كل عضو اليمين لشفاء المرضى دون قبول الدفع، للحفاظ على زمالة سرية، وإيجاد بديل لنفسه قبل وفاته. من المفترض أن ثلاثة أجيال من هذا القبيل مرت بين c. 1500 و c. 1600: وقت نمت فيه الحرية العلمية والفلسفية والدينية حتى يتمكن الجمهور من الاستفادة من معرفة روزيكروسيانs، بحيث كانوا يبحثون الآن عن رجال صالحين.
كانت البيانات، ولا تزال، لم تؤخذ حرفيا من قبل الكثيرين بل تعتبر إما الخدع أو كما استعاري البيانات. يقولون: "نحن نتحدث إليكم من الأمثال، ولكن سوف تجلب لك عن طيب خاطر إلى الحق، بسيطة وسهلة، والبراعة المعرض، والتفاهم، والإعلان، ومعرفة جميع الأسرار."
تأثر أول بيان روزيكروسيان بعمل الفيلسوف المحكم المحترم هاينريش خونراث، من هامبورغ المؤلف من "أمفيتهروم سابينتيا أيترناي" (1609)، الذي تأثر بدوره جون دي المؤلف من "موناس الهيروغليفية" (1564). دعوة لحضور حفل زفاف ملكي في "زفاف تشيمكال كريستيان روزنكروتز" يفتح مع مفتاح دي الفلسفي، ال "موناس الهيروغليفية" الرمز. ادعى الكاتب أيضا أن الإخوان يمتلكون كتابا يشبه أعمال باراسيلسوس. آدم هاسلماير صديق كارل وايدمان كتب له رسالة عن الناس روزيكروسيان الذي كشف يثوبراستيام  24 ديسمبر 1611.
في سيرته الذاتية، يوهان فالنتين أندريا (1586-1654) ادعى أن نشر مجهول "زفاف تشيمكال كريستيان روزنكروتز" كان واحدا من أعماله، ثم وصفه بأنه "لوديباريوم". في أعماله اللاحقة، يجعل الخيمياء موضوعا للسخرية ويضعها جنبا إلى جنب مع الموسيقى، فن، مسرح، و علم التنجيم في فئة العلوم الأقل خطورة. وفقا لبعض المصادر، دوره في أصل أسطورة روزيكروسيان مثير للجدل. ولكن وفقا للآخرين، كان مقبولا بشكل عام.
التنوير روزيكروسيان.
في أوائل القرن ال17، تسبب البيان الإثارة في جميع أنحاء أوروبا بإعلان وجود جماعة الاخوان المسلمين سرية من الخيميائيون والحكماء الذين كانوا يستعدون لتحويل الفنون والعلوم، والمناظر الطبيعية الدينية والسياسية والفكرية في أوروبا. حروب السياسة والدين دمرت القارة. وكانت أعمال إعادة إصدار عدة مرات، تليها العديد من الكتيبات مواتية أو غير ذلك. بين عامي 1614 و 1620، تم نشر حوالي 400 مخطوطة وكتاب ناقشوا وثائق روزيكروسيان.
تم الوصول إلى ذروة "غضب الصليب الوردي" عندما ظهر ملصقان غامضان على جدران باريس في عام 1622 في غضون بضعة أيام من بعضهما البعض. قال الأول " نحن، نواب الكلية العليا في روز كروا، نجعل إقامتنا، بشكل واضح وخفي، في هذه المدينة "،والثانية انتهت بعبارة " الأفكار المرتبطة بالرغبة الحقيقية للباحث ستقودنا إليه وهو إلينا."
البيان الأول الأسطوري، "فاما أخوية روزا كروسيس" (1614)، ألهم أعمال مايكل ماير (1568-1622) من ألمانيا; روبرت فلود (1574-1637) إلياس أشمول (1617-1692) من إنجلترا; تيوفيليوس شويغهارت كونستانتينس، غوتهاردوس أرثوسيوس، يوليوس سبيربر، هنريكوس ماداثانوس، غابريل نادي
، توماس فون وغيرها.
في الياس أشمول "مؤلفه مسرح تشيميكوم بريتانيكوم" (1650) يدافع عن روزيكروسيانs. بعض الأعمال اللاحقة التي تؤثر على الصليب الوردي كانت أوبوس ماجوكو بواسطة جورج فون ويلينغ (1719)—من الخيميائية و باراسيلسيان الإلهام، "أوروم فيلوس أو الصوف الذهبي" بواسطة هيرمان فيكتولد في 1749.
تم تعيين مايكل ماير الكونت بالاتين (الكونت بالاتين) بواسطة رودولف الثاني الإمبراطور الروماني المقدس وملك هنغاريا وملك بوهيميا. كما كان أحد أبرز المدافعين عن روزيكروسيانs، حيث نقل بوضوح تفاصيل حول "إخوة الصليب الوردي" في كتاباته. أدلى ماير بتصريح حازم بأن إخوة R. C. موجودون لتعزيز الفنون والعلوم المستوحاة، بما في ذلك الخيمياء. يشير باحثو كتابات ماير إلى أنه لم يدعي أبدا أنه أنتج الذهب، كما لم هاينريش خونراث أو أي من "روزيكروسيانists" الأخرى. تشير كتاباتهم نحو خيمياء رمزية وروحية، بدلا من كونها عملية. في مزيج من الأساليب المباشرة والمحجبة، نقلت هذه الكتابات المراحل التسع للتحويل التطوري التطوري لل "ثلاثة أضعاف الجسم" من إنسان، "ثلاثة أضعاف الروح" و "ثلاثة أضعاف الروح" جملة المعرفة الباطنية تتعلق "مسار البدء".