CALM/arwiki huggingface dataset:
في بيزنطا والقرون الوسطى كان لسيطرة الكنيسة لتعابير الكتاب المقدس وليس لمواد ترتبط بالحقيقة. عصر النهضة شهد العودة إلى تقييم العالم المادي، وهذا التبدل انعكس على أشكال الفن. حيث يُظهر تجسيد الجسم البشري والواقع الثلاثي الأبعاد للمشهد.
الفن الغربي بشكل عام عمل بشكل مشابه لأسلوب الفن الغربي في العصور الوسطى، أي يُركز على السطوح والألوان المحلية (أي اللون الواضح الصريح للشيء، كالأحمر الأساسي للرداء الأحمر عوضاً عن تحوير هذا اللون من الضوء، والظل، والانعكاس). والسمات في هذا النمط أو الأسلوب هو أن اللون المحلي عادة يُعرف بخطوط عريضة (ما يُعادل حالياً رسوم الكرتون)، وهذا واضح على سبيل المثال بفن الهند والتبت واليابان.
فالفن الإسلامي يحرم التصوير(رسم أو نحت الإنسان أو الحيوان) وبدلا عن ذلك يبيح التعبير عن المعتقدات الدينية من خلال علم الهندسة، والمسلمات الفيزيائية، والمنطقية التي تم تصورها من حركة التنوير الفلسفية في القرن التاسع عشر. لكن تم دحضها ليس فقط بسبب الاكتشاف الجديد للنظرية النسبية من قبل آينشتاين، وعلم النفس غير المرئي من قبل فرويد ولكن أيضا بسبب التطور التقني غير المسبوق، وزيادة التفاعل العالمي خلال هذه الفترة شهد له تأثير يعادل الثقافات الأخرى في الفن الغربي.
أنواع وسائل الإعلام.
الرسم هو طريقة تكوين الصورة، وذلك باستخدام طائفة واسعة من الأدوات والتقنيات. يتضمن بشكل عام وضع علامات على السطح بواسطة الضغط عن طريق أداة، أو بتحريك الأداة عبر السطح المراد الرسم عليه. الأدوات الشائعة هي أقلام الجرافيت والقلم والحبر والفرش المُحبرة وأقلام الشمع الملونة والطباشير الملونة والفحم والباستيل وأدوات التعليم. وتستخدم الأدوات الرقمية التي تحاكي تأثير هذه الأدوات أيضا. التقنيات الرئيسية المستخدمة في فن الرسم هي الرسم بالخطوط والتهشير والتهشير المتقاطع والتهشير العشوائي والخربشة والترقيط والمزج. والفنان الذي يبرع في الرسم يُشار إليه بوصفه رسام.
اللوحة/رسم اللوحات.
اللوحة / رسم اللوحات بأخذها حرفياً هو عملية وضع الأصباغ العالقة في ناقل (أو وسيط) وعامل ملزم (الغراء) على سطح (الدعم) مثل قماش أو ورق أو جدار. ومع ذلك، عندما تستخدم بالمعنى الفني فهذا يعني استخدام هذا النشاط بمشاركة الرسم والتركيب وغيرها من الاعتبارات الجمالية الأخرى من أجل إظهار نية معبرة ومفهومة للممارس. كما يستخدم رسم اللوحات للتعبير عن الدوافع الروحية والأفكار؛ هناك مواقع يظهر فيها هذا النوع من الرسم تتراوح بين الأعمال الفنية التي تصور شخصيات أسطورية على الفخار إلى كنيسة سيستين بالفاتيكان إلى جسم الإنسان نفسه.
اللون هو شيء شخصي للغاية، لكنهُ يحمل أثاراً نفسية يمكن ملاحظتها، على الرغم من أنها يمكن أن تختلف من ثقافة لأخرى. في الغرب اللون الأسود مرتبط بالحداد، لكن في أماكن أخرى قد يكون اللون الأبيض مرتبطاً به. بعض الرسامين، المنظرين، الكتاب والعلماء بما فيهم غوته، كاندينسكي، إسحاق نيوتن، قد كتب كل منهم نظرية الألوان الخاصة به. علاوةً على ذلك استخدام اللغة يعتبر تعميماً عندما يعادل بالألوان. عندما نقول أحمر على سبيل المثال فإن هذه الكلمة تعطي دلالة واسعة لتشعب الأحمر النقي في الطيف لا يوجد سجل رسمي للألوان المختلفة بالطريقة التي يوجد بها اتفاق على النغمات الموسيقية المختلفة، مثل C أو #C. على الرغم من ذلك فإن نظام بانتون مُستخدم على نطاق واسع في صناعة الطباعة والتصميم من أجل هذا الغرض.
الفنانون الحديثون لديهم ممارسة واسعة للرسم وتشمل إلى حد بعدي على سبيل المثال فن التجميع، وهذا بدأ مع المدرسة التكعيببية وهي ليست مدرسة رسم شديدة الصرامة، كما أن بعض الرسامين الحديثين يستخدمون مختلف المواد مثل الرمل والأسمنت والتبن والخشب في أشغالهم والمثال الأوضح لهذا هي أعمال أنسلم كيفر. والفن الحديث والمُعاصر ابتعد كثيراً عن القيم التاريخية في الصياغة لصالح المفهوم، هذا يقود البعض ليقول أن الرسم التشكيلي كنوع مهم من الفن قد مات. لكن هذا لم يردع معظم الفنانين في الاستمرار بممارسته إما كجزء أو كلي من أعمالهم.
كلمة العلوم الإنسانية (بالإنجليزية "humanities" مشتقة من التعبير اللاتيني في عصر النهضة "الدراسات الإنسانية_studia humanitatis")أو( "دراسة الإنسانية_Study of Humanity" كلمة"انسانية_humanity" كلمة تحمل معاني أخرى في اللاتينية وهي "الثقافة_culture" ,"التحسين_refinement","التعليم_education" بالتحديد "التعليم المناسب لرجل الزراعة_education befitting a cultivated man") عندما استُخدم هذا المصطلح في بدايات القرن الخامس عشر الميلادي، كانت الدراسات الإنسانية عبارة عن دورة تتكون من القواعد والشعر والبلاغة والتاريخ والفلسفة الأخلاقية، المشتقة بالأساس من الدراسات اليونانية واللاتينية الكلاسيكية. كلمة "الإنسانية- humanitas" أدت إلى ظهور تعبير جديد في عصر النهضة الإيطالي "أومانيستي-umanisti-بمعنى الإنسانية" حيث أن "humanist-إنساني"، "Renaissance humanism-عصر النهضة الإنساني"
تاريخ العلوم الإنسانية.
في الغرب يمكن تتبع دراسة العلوم الإنسانية من اليونان القديمة حيث كان الأساس في التعليم الواسع للمواطنين. تطور مفهوم الفنون السبعة خلال العصور الرومانية، وتشتمل تلك الفنون على (الفنون الثلاث) وهي القواعد والبلاغة وعلم المنطق إلى جانب (الفنون الأسمى) وهي علم الحساب وعلم الهندسة وعلم الفلك والموسيقى. هذه المواضيع أخذت الحيز الأكبر من التعليم في العصور الوسطى، مع التشديد على العلوم الإنسانية كمهارات أو كأنشطة يتم ممارستها.
في القرن الخامس عشر، طرأ تغيير كبير على النهضة الإنسانية عندما بدأت العلوم الإنسانية تصبح مواضيعا للدراسة لا للممارسة، إلى جانب ذلك ظهر تغيير مماثل يبعد عن المجالات التقليدية ويتجه إلى جوانب أخرى مثل الأدب والتاريخ. في القرن العشرين وجهة النظر هذه واجهت تحديات من قبل حركة ما بعد الحداثة، والتي تسعى إلى إعادة تعريف العلوم الإنسانية بحيث تصبح عادلةً أكثر وملائمة للمجتمع الديموقراطي.
العلوم الإنسانية اليوم.
مؤشرات العلوم الإنسانية، التي كُشف النقاب عنها في 2009 من قبل الأكاديمية الأمريكية للعلوم والفنون، تعتبر أول تجميع شامل للبيانات المتعلقة بالعلوم الإنسانية في الولايات المتحدة، والتي توفر للعلماء وصانعي السياسات والعامة معلومات مفصلة عن تعليم العلوم الإنسانية من التعليم الابتدائي إلى التعليم العالي، القوى العاملة والتمويل والبحث في مجال العلوم الإنسانية، وأيضاً الأنشطة التي يقوم بها العامة في هذا المجال. على غرار مؤشرات العلوم والهندسة الصادرة من مجلس العلوم الوطني. وتتميز مؤشرات العلوم الإنسانية على أنها مصدر معتمد في تحديد المعايير التي تساعد على تحليل حالة العلوم الإنسانية في الولايات المتحدة الأمريكية.
العديد من الجامعات والكليات الأمريكية تؤمن في فكرة تعميم تعليم العلوم الإنسانية، بمعنى أنه يتوجب على كل طالب أن يدرس العلوم الإنسانية إلى جانب تخصصه. جامعتي شيكاجو وكولمبيا كانتا من الأوائل في فرض دراسة الفلسفة والأدب والفنون على جميع الطلاب. هناك كليات أخرى تفرض سنتين من دراسة العلوم الإنسانية ككلية القديس جون وكلية القديس آنسيلم وكلية بروفيدينس. من الدعاة المشهورين للعلوم الإنسانية في الولايات المتحدة الأمريكية Mortimer J. Adler و E. D. Hirsch, Jr.
لجنة روكرفيلر في عام 1980 وصفت العلوم الإنسانية في تقريرها، العلوم الإنسانية في الحياة الأمريكية؛
أن من خلال العلوم الإنسانية فنحن نفكر في السؤال الأساسي: ماذا يعني أن تكون إنسانا؟ العلوم الإنسانية تعرض دلائل على الإجابة ولكنها لا تعطي جوابا كاملا أبدا فهي تكشف عن محاولات الناس لخلق معنى أخلاقي وروحي وفكري للكلمة اللا عقلانية كاليأس والوحدة والموت واضحة مثل الولادة والصداقة والأمل والسبب.
وعدد متزايد من النقاد يرى التعليم في الفنون المتحررة غير متصل بالموضوع أو مثل أن تتعلم أكثر وأكثر عن أشياء أقل وأقل فالتعليم بذلك لم يعد يحضر الطلاب لسوق العمل الأمريكي في ظل المنافسة المتزايدة بفضل أعداد الخريجين بعد الحرب العالمية الثانية، استفاد الملايين من قدامى المحاربين من قانون (جي ال بل) زيادة التوسع في إعطاء المنح والقروض الدراسية من قبل الحكومة الفيدرالية الأمريكية أدى إلى زيادة عدد المتخرجين من الجامعات. في عام 2003 ما يقارب 53٪ من السكان تلقوا تعليماً جامعي. 27,2٪ منهم حصلوا على شهادة البكالوريوس فيما حصل 8٪ على شهادت عليا. وجهة النظر المضادة هي "أن الإلمام بمجموعة من المعارف وطرق التحري واكتشاف العلوم والفنون والقدرة على دمج المعرفة والخبرة والسلوك لربما يكون لها قيمة دائمة في مثل هذا العالم المتغير أكثر من التقنيات المتخصصة والتدريب والتي يمكن أن يعفو عنها الزمن بشكل أسرع".
في العصر الرقمي.
طور الباحثون في العلوم الإنسانية العديد من مقاييس المجاميع الرقمية منها الكبير والصغير، مثال على ذلك المجاميع الرقمية للنصوص التاريخية، جنبا إلى جنب مع الطرق والأدوات الرقمية التي تستخدم لتحليلها. يشمل الهدف اكتشاف كل معرفة جديدة وتصور البيانات البحثية في طرق جديدة وكاشفة ويسمى المجال الذي تحدث فيه كثير من هذه الأنشطة بالعلوم الإنسانية الرقمية.
العلوم الإنسانية الشرعية.
الأزمة الجديدة التي تواجه علماء العلوم الإنسانية في الجامعة لها أوجه عدة فقد اعتمدت الجامعات في الولايات المتحدة على وجه الخصوص مبادئ توجيهية للشركات التي تسعى للربح سواء من التعليم الجامعي أو المنح الدراسية الأكاديمية والبحثية. مما أدى لزيادة الطلب على التخصصات الأكاديمية لتبرير وجودها على أساس انطباق الضوابط على العالم الخارجي للجامعة. {فهي بحاجة لمصدر معين} زيادة التركيز من قبل الشركات على "مبدأ التعلم مدى الحياة" والذي له تأثير على دور الجامعة كمعلم وباحث. وقد اختلفت الردود اختلافاً واسعاً سواء داخل أو خارج الجامعة فيما يخص المعايير المؤسسية المتغيرة والتركيز بشكل أكبر على تغيير مايشكل "مهارات جديدة " في عالم التكنولوجيا، المواطنة، التأمل الذاتي، العلوم الإنسانية.
منذ أواخر القرن التاسع عشر، كان المبرر الأساسي للعلوم الإنسانية هو مساعدة وتشجيع التأمل الذاتي، والذي بدوره يساعد على تطوير وعي الشخصية وإحياء الشعور بالواجب المهني.
ركزت ويلهلم ديلثي وهارس جورج جادمير على العلوم الإنسانية بوصفها محاولة لتمييز نفسها عن العلوم الطبيعية للبشرية وذلك لفهم التجارب الخاصة، وهذا مافهموه بزعمهم أن العلاقات مثل تفكير الناس من خلفيات ثقافية متشابهة يخلق إحساسًا بالاستمرارية الثقافية مع الماضي الفلسفي.
مفكرين من نهاية القرن العشرين وبداية القرن الواحد والعشرين وسعوا مفهوم "السرد الخيالي" إلى القدرة على فهم تجارب الآخرين التي كانت خارج الإطار الثقافي والاجتماعي للشخص. يزعم أنه من خلال السرد الخيالي، يتكون عند طلاب ومفكرين العلوم الإنسانية ضمير مناسب أكثر لعالمنا متعدد الثقافات. هذا الرأي قد يتخذ شكلاً انفعالياً حيثُ يسمح بتأمل ذاتي أكثر فاعلية وقد يمتد إلى تنشيط التعاطف الذي يسهل توزيع الخدمات المدنية حيث المواطنين المسؤولين في العالم يجب أن يُشاركوا. لكن هناك مُعارضة حول مستوى تأثير دراسة علوم الإنسان على الفرد، وهل المفاهيم القادمة من المشاريع الإنسانية بإمكانها أن تضمن تأثير إيجابي مُحدد على الناس.
الحقيقة والمعنى والعلوم الإنسانية.
الفصل بين العلوم الإنسانية والعلوم الطبيعية أعطى حجج حول المعنى في العلوم الإنسانية تتميز العلوم الإنسانية عن العلوم الطبيعية بطريقة الإستيعاب، لا بطبيعة العلم نفسه. والعلوم الإنسانية تُركز على فهم المعنى، والغاية، والأهداف ويعزز تقدير الظواهر التاريخية الفردية والاجتماعية؛ كطريقة تفسيرية لإيجاد الحقيقة. عوضاً عن شرح العلة من الحوادث أو كشف الحقيقة عن العالم الطبيعي. والسرد الخيالي هو أداة مهمة في إعادة إنتاج المعنى المفهوم في التاريخ، والثقافة، والأدب.
التخيل كجزء من مجموعة أدوات للفنانين والعلماء، يخدم كعجلة لابتكار المعنى الذي يستدعي انتباه الجماهير طالما أن علماء الإنسانيات دائماً ضمن إطار التجارب الحية، نظرياً لا معرفة مُطلقة ممكنة. فالمعرفة هي عملية غير مُنقطعة من الاختراع وإعادة اختراع السياق الذي يُقرأ منه النص. فما بعد البنيوية قد شكلت مدخلا للدراسات الإنسانية استناداً على تساؤلات حول المعنى، والقصد، والتأليف. وبعد ما تم نشر مقالة "موت الكتاب" للناقد الفرنسي رولان بارت، سعت العديد من التيارات النظرية كالتشريحية وتحليل الخطاب إلى فضح الإيدلوجيات والخطابات المنطوقة لإنتاج كلاً من المقاصد مزعومة المعنى والموضوعات التفسيرية للدراسات الإنسانية. هذا الاكتشاف فتح الهيكل التفسيري للعلوم الإنسانية لانتقاد المنحة الدراسية في العلوم الإنسانية لإنها غير علمية ولذلك غير مُناسبة لإدراجها ضمن المنهج الجامعي الحديث لطبيعة معناها السياقي المتغير.
البعض، مثل ستانلي فيش زعم أن الإنسانية قادرة على الدفاع عن نفسها من خلال رفض تقديم أي مطالبات من المرافق. (في المقام الأول لربما فكر فيش في الدراسة الأدبية، بدلاً من التاريخ والفلسفة). وفقاً لفيش فإن أي محاولة لتبرير العلوم الإنسانية من حيث الفوائد الاجتماعية فلنقل مثلاً "زيادة الإنتاجية" أو من حيث الآثار النبيلة على الفرد مثل "زيادة الحكمة وتقليل الخلل"، لا أساس لها. ببساطة هي تضع طلبات مستحيلة على الأقسام الأكاديمية ذات العلاقة وأبعد من ذلك. التفكير الناقد الذي يمكن القول أنه نتيجة لتدريب إنساني يمكن الحصول عليه من سياقات أخرى والعلوم الإنسانية لا تقدم حتى مزيداً من الفعاليات الاجتماعية (ما يُسميها الاجتماعيين أحياناً "الرأس الثقافي" أو العاصمة الثقافية) حيث كانت مُساعدة للنجاح في المجتمع الغربي قبل عصر التعليم الشامل الذي تبع الحرب العالمية الثانية.
عوضاً عن ذلك، علماء مثل (فيش) أشاروا إلى أن العلوم الإنسانية تقدم نوع متفرد من المتعة؛ بناءً على السعي المشترك وراء المعرفة في هذا النقاش، فالممارسة الأكاديمية للمتعة تستطيع إعطاء رابط بين الأماكن الخاصة والعامة في المجتمع المستهلك الغربي الحديث وتقوية المجال العام الذي بالنسبة لكثير من المنظرين هو الأساس للديموقراطية الحديثة.
رومانسي وينبذ العلوم الإنسانية.
يعتبر الفهم الضمني للعديد من هذه الجدالات داعماً إلى أن العلوم الإنسانية هي تحضيرات للحجج باتجاه الدعم العام للعلوم الإنسانية يؤكد جوزيف كارول أننا نعيش في عالم متغير، عالم تكون فيه "العاصمة الثقافية" قد جرى استبدالها بـ"محو الأمية العلمية". و عالم تكون فيه فكرة الرومانسية لعالم من عصر نهضة العلوم الإنسانية قد عفا عليها الزمن. هذه الحجج تُناشد القرارات والاضطرابات حول الجدوى الأساسية من العلوم الإنسانية، بالذات في عصر على ما يبدو من المهم فيه أن علماء الأدب، والتاريخ، والفن يشاركون في العمل التعاوني مع علماء ذو خبرة أو حتى ببساطة أن يستخدموا النتائج العلمية التجريبية استخدام ذكي. المفهوم في عصرنا الحالي الذي يركز على الكفاءة المثالية والفائدة العملية. علماء الإنسانيات أصبحوا مُهملين وربما انتهى بشكل قوي في إشارة إليه عن طريق أخصائية الذكاء الصناعي مارفن مينسكي. "مع كل المال الذي نهدره على العلوم الإنسانية والفن، أعطني هذا المال وأنا سأبنيك لتكن طالب أفضل".
مينسكي يؤمن بتفوق المعرفة التقنية وقدرته على تحجيم علماء العلوم الإنسانية لليوم لأثر قديم من الماضي مُدعماً بدافعي الضرائب الرومانسيين المنادين بإعتزازعن أيام GI بيل، فهو يوافق العديد من الباحثين والمهتمين بالثقافات في أن يُسمّوا بـ"باحثي ما بعد العلوم الإنسانية" الفكرة هي أن التيارات الحالية في المفهوم العلمي للإنسان الحي تدعو بوضع التصنيفات الأساسية للإنسان لموضع تساؤل مثال على هذه التيارات ادعاءات علماء الإدراك أن العقل بكل بساطة قطعة حاسوبية، علماء الوراثة يقولون أن الإنسان البشري لم يعد قشرة مؤقتة تُستخدم عن طريق التكاثر الذاتي للجينات (أو حتى الميم الواحدة بالنسبة لبعض لغويين ما بعد الحداثة) وعلماء الهندسة الحيوية يُضيفون أن يوماً ما قد يكون مُمكناً ومرغوب فيه خلق إنسان-حيوان هجين. عوضاً عن المشاركة في النمط القديم لدراسة العلوم الإنسانية، حركة مابعد الإنسانية على وجه الخصوص تميل لتكون أكثر اهتماماً باختبار وتوجيه حدود قدراتنا العقلية والجسمانية في عدة مجالات كالعلم الإدراكي والهندسة الحيوية من أجل أن تتجاوز الحدود الجسمانية الرئيسية التي تُحد من الإنسانية على الرغم من أن اعتبار دراسة العلوم الإنساينة مُندثرة، فإن الكثير من مناصري مابعد الإنسانية الأكثر فعالية مُشاركين بعمق في الأفلام والنقد الأدبي، التاريخ والدراسات الثقافية كما في كتابات دوناهاراواي وكاثرين إن هايليس وفي السنوات الأخيرة كان هناك سلسلة من الكتب والمقالات تعيد توضيح أهمية دراسة العلوم الإنسانية. الأمثلة تتضمن: هارود بلوم كيف تقرأ ولماذا (2001)، هانس أولريش جامبرج إنتاج الحاضر(2004)، فرانك فاريل، لماذا الأدب مهم؟ (2004) John Carey، يا ترى ما هي قيمة الفن؟ (2006) ليزا زون شاين، لماذا نحن نقرأ الخيال. (2006) أليكساندر نيهامس، فقط وعد من السعادة. (2007) ريتا فيلسكي، استخدامات الأدب.
تنقسم الإنسانيات بصفة عامة إلى:
هذه نظرة على قائمة الأحزاب السياسية حسب الدولة، على شكل جدول. والحزب سياسي هو منظمة سياسية تحمل أفكاراً معينة أو تتشكل حول قضية خاصة جداً، والهدف منها المساهمة في السلطة، غالباً عن طريق الانتخابات.
! || • || || || || أبخازيا المتحدة، أمتساخرا، أيتايرا || الانتخابات البرلمانية 2007
! || || || • || || حزب أذربيجان الجديد || الانتخابات البرلمانية 2005
! || • || || || || حزب الشعب الأوروبي وحزب الاشتراكيين الأوروبيين (لا قوي مباشرة مستقلة) || انتخابات الاتحاد الأوروبي 2009
! || • || || || || الجبهة الديمقراطية الثورية الشعبية الاثيوبية || الانتخابات العامة 2005
! || • || || || || حزب جبهة النصر - حزب العدالة || الانتخابات العامة 2007 الانتخابات التشريعية 2009
! || • || || || || "(لا يوجد)" || الانتخابات البرلمانية 2010
! || • || || || || الحزب الجمهوري الأرمني || الانتخابات البرلمانية 2007
! || || • || || || حزب أروبا الشعبي || الانتخابات العامة 2009
! || || || || • || || الجبهة الشعبية للديمقراطية والعدالة
! || • || || || || حزب العمل الاشتراكي الأسباني ||الانتخابات العامة 2008
! || • || || || ||حزب الإصلاح الإستوني، برو باتريا واتحاد ريس الشعبي || الانتخابات البرلمانية 2011
! || • || || || || حزب العمل الأسترا الي، خضر أستراليا || الانتخابات الفيدرالية الأسترالية
! || • || || || || حزب الليكود، إسرائيل بيتنا، شاس، حزب العمل، كاديما، الحزب الشيوعي || الانتخابات التشريعية
! || • || || || || الإتجاه الوطني كواناكواه || الانتخابات العامة 2005
! || • || || || || "(لا يوجد)" || الانتخابات الرئاسية 2009 الانتخابات البرلمانية 2010
! || • || || || || تحالف الفخر والسيادة الوطني || الانتخابات العامة 2009
! || • || || || || الحزب الديمقراطي الألباني، حركة الدمج الاشتراكية، الحزب الجمهوري الألباني || الانتخابات البرلمانية 2009
! || • || || || || الاتحاد الديمقراطي المسيحي، الاتحاد الاجتماعي المسيحي، الحزب الديمقراطي الحر || الانتخابات الفيدرالية 2009
! || || || || || colspan=2| الإمارات هي دولة شبه ديمقراطية غير حزبية منذ حظر جميع الأحزاب، والمجلس الوطني الاتحادي هو هيئة الإمارات البرلمانية، ويتألف من 40 عضواً يمثلون الإمارات السبعة، أن يعين نصفهم من قبل حكام الولايات التأسيسية والنصف الآخر ينتخب لولاية مدتها سنتين، مع المهام الاستشارية فقط.
! || || • || || || الحزب التقدمي الموحد|| الانتخابات العامة 2009
! || • || || || || الحزب الديمقراطي (إندونسيا) || الانتخابات التشريعية 2009، الانتخابات الرئاسية 2009
! || • || || || || "جبهة أنغويلا المتحدة ": تحالف أنغويلا الوطني، الحزب الديمقراطي لأنغويلا || الانتخابات العامة 2010
! || • || || || || "الائتلاف الإصلاحي": حزب أندورا الليبرالي، اتحاد لورديان، الوسط الجديد، الأستقلال لأوردينو || الانتخابات البرلمانية 2009
! || || || • || || الحركة الشعبية لتحرير أنغولا - حزب العمل || الانتخابات التشريعية 2008
! || • || || || ||الجبهة العريضة || الانتخابات العامة 2009
! || || || • || || الحزب الديمقراطي الشعبي الأوزبكستاني || الانتخابات البرلمانية 2009–2010
! || || || • || || حركة المقاومة الوطنية || الانتخابات العامة 2006
! || • || || || || حزب المناطق، كتلة ليتفين، الحزب الشيوعي الأوكراني || الانتخابات البرلمانية 2007 الانتخابات الرئاسية 2010
! || • || || || || أولاند الحرة، وسط أولاند || الانتخابات التشريعية 2007
! || || || • || || تحالف بناة إيران الإسلامية || الانتخابات التشريعية 2008،الانتخابات الرئاسية 2009
! || • || || || ||فاين جايل، حزب العمال (ايرلندا)|| الانتخابات العامة 2011
! || • || || || || التحالف الديمقراطي الاجتماعي، حركة اليسار الأخضر || الانتخابات البرلمانية 2009
! || • || || || || مواطنو الحريية، ليجا الشمالية، الحركة من أجل الحكم الذاتية || الانتخابات العامة
! || • || || || || التحالف الوطني || الانتخابات العامة 2007
! || • || || || || حزب الشعب الباكستاني || الانتخابات العامة 2008، الانتخابات الرئاسية 2008
! || • || || || || التحالف الوطني للتغيير (أي بي سي) || الانتخابات العامة 2008
! || || || || || colspan=2| "لا يوجد حزب سياسي فعلياً لان بالاو دولة ديمقراطية غير حزبية."
! || || • || || || حزب العمل الديمقراطي || الانتخابات العامة 2008
! || || || • || || الوفاق || الانتخابات البرلمانية 2006
! || • || || || || حزب العمال || الانتخابات العامة 2010
! || • || || || || الجزب الأشتراكي البرتغالي || الانتخابات التشريعية 2009
! || || • || || || حزب العمل التقدمي || الانتخابات العامة 2007
! ||colspan=5| "(لا يوجد حزب سياسي فعليا)" || "(لا انتخابات)"
! || • || || || || حزب المواطنين للتقدم الأوروبي ببلغاريا || الانتخابات البرلمانية 2009
! || || • || || || الحزب الديمقراطي || الانتخابات التشريعية 2008
! || • || || || || المسيحيون الديمقراطيون في فيلامز، رابطة الأحرار الديمقراطيين المفتوجة في فيلامز، الحزب الأشتراكي، الحركة الإصلاحية، المركز الديمقراطي البشري (حامي الحكومة منذ 24أبريل 2010) || الانتخابات العامة 2010
! || • || || || || "التحالف الكبير": حزب رابطة اوامي بنغلاديش، حزب جاتيا، جاتيو ساماجتانتريك دال، حزب العمال البنغلاديشي، الحزب الديمقراطي الليبرالي || الانتخابات العامة 2008
! || • || || || || الحزب البنمي، التغيير الديمقراطي || الانتخابات العامة 2009
! || • || || || || قوات كوري الناشئة لبنين || الانتخابات البرلمانية
! || • || || || || حركة الحرية الوطنية || الانتخابات العامة 2007
! || || • || || || حزب بوتان للسلام والنجاح || الانتخابات العامة 2008
! || || || • || || الحزب الديمقراطي البوتسواني || الانتخابات العامة 2009
! || • || || || || الحزب التقدمي الجديد || الانتخابات العامة 2008
! || || || • || || مؤتمر الديمقراطية والتقدم || الانتخابات البرلمانية 2007
! || colspan=5| "(لا يوجد حزب سياسي فعليا)" || الانتخابات العامة 2010
! || • || || || || المجلس الوطني للدفاع عن الدميقراطية – القوي للدفاع عن الديمقراطية || الانتخابات التشريعية 2005
! || • || || || || "(لا يوجد)" || الانتخابات العامة 2010
! || • || || || || منهاج المدنية || الانتخابات البرلمانية 2007
! || • || || || || الحركة من اجل الاشتراكية || الانتخابات العامة 2009
! || || • || || || اوه بورينيتيا تو تاتو اياء || الانتخابات التشريعية 2008
! || || || || || colspan=2| "لا يوجد أحزاب في جزر بيتكرين لانها دولة ديمقرطية غير حزبية"
! || • || || || || التحالف الشعبي الثوري الأمريكي (ابرا) || الانتخابات العامة 2006
! || || || • || || الأحزاب تتبع الرئيس ||الانتخابات البرلمانية 2008
! || • || || || || || الحزب الديمقراطي
! || • || || || || كيومنتاج || الانتخابات التشريعية 2008 الانتخابات الرئاسية 2008
! || • || || || || ||
! || || • || || || ||
! || || || || • || الحزب الديمقراطي لتركمنستان ||
! || • || || || || حزب العدالة والتنمية || الانتخابات العامة 2011
! || || • || || || شراكة الناس || الانتخابات العامة 2010
! || || || • || || حركة الإنقاذ الوطني || الانتخابات البرلمانية 2002
! || • || || || || الحزب الديمقراطي، أعلي 09، الشؤون العامة ||الانتخابات التشريعية 2010
! || • || || || || ائتلاف التغيير || الانتخابات البرلمانية 2009الانتخابات الرئاسية 2009–2010
! || || || • || || تشاما تشا ما بيندوزى ||
! || || || • || || تجمع الشعب التوغولي || الانتخابات البرلمانية 2007
! || || || || || colspan=2| توفالو بحكم الواقع ذو ديمقراطية غير حزبية نظراً لعدم وجود الأحزاب السياسية الفعلية.
! || || || || || colspan=2| توكلو بحكم الواقع ذو ديمقراطية غير حزبية نظراً لعدم وجود الأحزاب السياسية الفعلية.
! || • || || || || نداء تونس، حركة النهضة، الاتحاد الوطني الحر، آفاق تونس || الانتخابات التشريعية 2014
! || • || || || || الجبهة الثورية لتيمور الشرقية المستقلة، المؤتمر الوطني لإعادة إعمار تيمور الشرقية الحزب الديمقراطي الاجتماعي، الرابطة الديمقراطية الاجتماعية التيمورية || الانتخابات البرلمانية 2007 الانتخابات الرئاسية 2007
! || || • || || || حزب العمل الجامايكي || الانتخابات العامة 2007
! || • || || || || جبل طارق الديمقراطيين الاشتراكيين || الانتخابات العامة 2007
! || • || || || || الحزب الديمقراطي للاشتراكيين، الحزب الديمقراطي الاجتماعي، الاتحاد الديمقراطي للألبان، حزب البوشناق، المبادرة الكرواتية التشيكية || الانتخابات البرلمانية 2009
! || || • || || || المؤتمر الديموقراطي الوطني || الانتخابات العامة 2008
! || • || || || || اتاكاتيجييت الأسكيمو|| الانتخابات البرلمانية 2009
! || • || || || || جبهة التحرير الوطني الجزائرية التجمع الوطني الديمقراطي || الانتخابات التشريعية 2007 الانتخابات الرئاسية 2009
! || || || • || || المؤتمر الأفريقي الوطني || الانتخابات العامة
! || • || || || || الحزب المتحد || الانتخابات البرلمانية 2009
! || || • || || || الحزب الديمقراطي الجوامي|| الانتخابات العامة 2008
! || || || • || || الحركة الديمقراطية المتحدة || الانتخابات التشريعية 2008
! || || || • || || التجمع الشعبي من أجل التقدم || الانتخابات البرلمانية 2008
! || •|| || || || "(لا يوجد)" || الانتخابات العامة 2008
! || colspan=5| (لا يوجد حزب سياسي فعليا) || الانتخابات العامة 2008
! || || • || || || ||حزب الليبراليين، الحزب الشعبي المتحفظ،الدعم البرلماني من الحزب الدانمركي الشعبي)| الانتخابات البرلمانية 2007
! || || • || || || حزب العمل دومينيكا|| الانتخابات العامة 2005
! || • || || || || حزب الحرية الدومينيكي (بي ال دي) || الانتخابات الرئاسية 2008 الانتخابات البرلمانية 2010
! || || • || || || الحزب الأفريقي لاستقلال الرأس الأخضر || الانتخابات البرلمانية 2006
! || || || • || || الجبهة الوطنية الرواندية || الانتخابات البرلمانية 2008
! || || ||• || || الاتحاد الروسي || الانتخابات التشريعية 2007 الانتخابات الرئاسية 2008
! || • || || || || الحزب الديمقراطي الليبرالي (رفض من قبل البرلمان الروماني) || الانتخابات التشريعية 2008 الانتخابات الرئاسية 2009
ز.
! || • || || || || الحركة الديمقراطية متعددة الأحزاب|| الانتخابات الرئاسية 2008
! || || • || || || الاتحاد الوطني الزيمبابوي الأفريقي- الجبهة الوطنية، حركة التغيير الديمقراطي- تسفنجيراي || الانتخابات البرلمانية 2008،الانتخابات الرئاسية 2008
! || || • || || || الجبهة الشعبية ساحل العاجي || الانتخابات البرلمانية 2000–2001
! || || || • || || حزب حماية حقوق الإنسان || الانتخابات العامة 2006
! || colspan=5| || الانتخابات العامة 2006
! || • || || || || colspan=2| لا معلومات
! || || • || || || colspan=2| لا معلومات
! || colspan=6| (لا حزب سياسي فعليا)
! || || • || || || التحالف الشعبي الحر المتحد ||
! || • || || || || جبهة التحرير الوطني فارابوندو مارتي (فملن) || الانتخابات التشريعية 2009 الانتخابات الرئاسية 2009
! || || || • || || حزب الحركة الشعبي ||الانتخابات العامة 2011
! || || || • || || colspan=2| حزب المؤتمر الوطني||الانتخابات العامة 2016
! || colspan=6| (لا يوحد أحزاب سياسة فعلية)
! || || || • || || colspan=2| لا معلومات
! || || || || • || حزب البعث العربي الاشتراكي || الانتخابات عام 2000
! || • || || || || لا معلومات ||الانتخابات العامة
! || • || || || || التحالف السويدي:التجمع المعتدل، الشعب الليبرالي،الوسط السويدي،الديمقراطيون المسيحيون || الانتخابات العامة 2010
! || • || || || || حزب الشعب السويسري، الحزب الديمقراطي الحر - الليبراليون، الحزب الديمقراطي الأشتراكي، الحزب الديمقراطي الشعبي المسيحي، الحزب الديمقراطي المتحفظ || انتخابات المجلس الأستشاري 2009