CALM/arwiki huggingface dataset:
ينتمي رولز لتقليد العقد الاجتماعي. إلا أن للعقد الاجتماعي وفق رولز رؤية مختلفة عن تلك التي للمفكرين السابقين. بشكل خاص، يقترح رولز ما يزعم أنها مبادئ العدالة الناتجة عن استخدام أداة مصطنعة يسميها الوضع الأصلي والذي فيه يقرر الجميع مبادئ العدالة من وراء غطاء الجهل. هذا "الغطاء" يحجب عن الناس بالضرورة كل الحقائق عن أنفسهم بحيث لا يمكنهم تفصيل المبادئ حسب منافعهم:
"...لا أحد يعلم موقعه في المجتمع، وضعه الطبقي أو مكانته الاجتماعية، كما لا يعلم أحد حظه من توزيع الممتلكات والقدرات الطبيعية، ومستوى ذكائه، وقوته، وغير ذلك. سأفترض أيضا أن الأطراف لا تعرف حتى مفاهيمها عن الخير أو ميولها النفسية الخاصة. يتم اختيار مبادئ العدالة من وراء "غطاء الجهل."
بحسب رولز، سيقود الجهل بهذه التفاصيل عن الذات إلى مبادئ تكون منصفة للجميع. إذا لم يكن للفرد معرفة بمصيره في المجتمع الذي يتصوره بنفسه فمن المتوقع أنه لن يحابي أي طبقة معينة من الناس، بل سينشئ نظاما للعدالة يعامل الجميع بإنصاف. بشكل خاص يزعم رولز أن اولئك الذين يكونون في الوضع الأصلي سيتبنون جميعا خطة تعظيم أدنى خير ممكن والتي يتوقع منها أن تزيد حظوظ الأقل ازدهارا إلى أقصى حد ممكن.
"إنها المبادئ التي يُتوقع أن يقبل بها الأشخاص العقلاء والأحرار الذين يهمهم تحقيق مصالحهم حين يكونون في وضع أوّلي للمساواة يعرّف أساسيات شروط مشاركتهم." (رولز، ص 11)
يزعم رولز أن الأطراف في الوضع الأصلي ستتبنى مثل هذه المبادئ، والتي بدورها ستحكم تعيين الحقوق والواجبات وتنظّم توزيع المنافع الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع. لا يسمح مبدأ الفرق باللامساواة في توزيع الأغراض إلا إذا أفادت هذه اللامساواة الأعضاء الأقل ازدهارا في المجتمع. يعتقد رولز أن هذا المبدأ سيكون خيارا عقلانيا للممثلين في الوضع الأصلي للسبب التالي: لكل عضو في المجتمع حق متساو بالمطالبة بأغراض المجتمع. لا يجوز للسمات الطبيعية أن تؤثر في هذه المطالبة، وهكذا يجب أن يكون الحق الأساسي لأي فرد، قبل أخذ أي اعتبارات اُخرى في الحسبان، نصيبا متساويا في الممتلكات المادية. ماذا يمكن إذن أن يبرر التوزيع غير المتساوي؟ يعتقد رولز أن اللامساواة مقبولة فقط في حالة كونها في مصلحة الأسوأ حالا.
إن الاتفاق الذي ينتج عن الوضع الأصلي هو افتراضي ولاتأريخي كذلك. إنه افتراضي بمعنى أن المبادئ التي يُراد اشتقاقها هي ما قد تقبله الأطراف تحت ظروف معينة تبررها، لا ما تم الاتفاق عليه فعلا. يتطلع رولز إلى استخدام حجة أن مبادئ العدالة هي ما كان سيتم الاتفاق عليه لو أن الناس كانوا في الوضع الافتراضي للوضع الأصلي وأن لتلك المبادئ وزنا أخلاقيا نتيجة لذلك. إنها لاتأريخية بمعنى أنه لا يفترض أن الاتفاق قد حصل أو كان يمكن أن يحصل حقا، ناتجا في العالم الواقعي خارج الممارسات التجريبية المحدودة بعناية.
مبادئ في العدالة.
المبدأ الأول في العدالة.
"الأول: لكل شخص حق متساو لأكبر حرية ممكنة موافقة مع نفس الحرية للآخرين."
الحريات الأساسية للمواطنين هي الحرية السياسية للاقتراع والترشح للانتخابات للمناصب العامة، وحرية الكلام والتجمع، وحرية الضمير، وحرية الملكية الشخصية والحرية من الاعتقال العشوائي. إلا أن في الأمر بعض النزاع فيما إذا كان يمكن استنتاج أن حرية التعاقد مشمولة ضمن هذه الحريات:
"حريات ليست في هذه القائمة، على سبيل المثال، الحق في تملك نوع معين من الممتلكات (مثلا وسائل الإنتاج) وحرية التعاقد كما هي بمفهوم عقيدة عدم التدخل ليست أساسية، وهكذا فهي ليست محمية بأولوية المبدأ الأول."
المبدأ الثاني في العدالة.
يتعين تنظيم اللامساواة الاجتماعية والاقتصادية بحيث (رولز، 1971، ص 302؛ الطبعة المنقحة، ص 53):
مبدأ الحرية المتساوية الأعظم.
«لكل شخص حق متساوٍ بأوسع نظام شامل للحريات الأساسية المتساوية المتوافقة مع نظام مماثل يحقق الحرية للجميع» (1).
يهتم "مبدأ الحرية المتساوية الأعظم" بشكل أساسي بتوزيع الحقوق والحريات. يحدد رولز الحريات الأساسية المتساوية التالية: «الحرية السياسية (الحق في التصويت وتولي المناصب العامة) وحرية التعبير وحرية التجمع؛ حرية الضمير وحرية الفكر؛ حرية الشخص، التي تشمل التحرر من الاضطهاد النفسي والاعتداء الجسدي وتقطيع الأوصال (سلامة الشخص)؛ الحق بالاحتفاظ بالممتلكات الشخصية والتحرر من الاعتقال والمصادرة التعسفيين على النحو المحدد في مفهوم سيادة القانون».
يوجد بعض الجدل بخصوص إمكانية استنتاج حرية التعاقد لإدراجها ضمن هذه الحريات الأساسية: «إن الحريات غير الواردة في القائمة، كالحق في امتلاك أنواع معينة من الممتلكات وحرية التعاقد كما يفهمها مبدأ عدم التدخل ليست أساسية؛ وبالتالي فهي ليست محمية من قبل أولوية المبدأ الأول».
مبدأ الاختلاف.
يجب ترتيب أوجه عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية لتكون (أ) في صالح أفراد المجتمع الأقل حظًا، بما يتفق مع مبدأ التوفير العادل (أ2).
إن ادعاء رولز في (أ) هو أن الخروج عن المساواة في قائمة ما يسميه المنافع الأولية – «الأشياء التي يريدها الرجل العقلاني أيًا تكن الأشياء الأخرى التي يريدها» [رولز، 1971، ص. 92] – لها ما يبررها فقط إلى الحد الذي تحسّن فيه من نصيب أولئك الأسوأ حالًا في ظل هذا التوزيع مقارنة بالتوزيع السابق المتساوي. إن موقفه مساواتي إلى حد ما، مع اشتراط أن أوجه عدم المساواة مسموح بها عندما تفيد الأقل حظًا. من النتائج المهمة لوجهة نظر رولز هي أن أوجه عدم المساواة قد تكون في الحقيقة عادلة، طالما أنها تعود بالفائدة على الأقل ثراءً. تستند حجته فيما يخص هذا الموقف إلى حد كبير على الادعاء بأن العوامل التعسفية أخلاقيًا (كالأسرة التي يولد ضمنها الفرد) لا ينبغي أن تحدد فرص حياة الشخص أو الفرص المتاحة له. يتوجه رولز إلى حدس مفاده أن الشخص لا يستحق أخلاقيًا المواهب التي ولد بها؛ بالتالي لا يحق للشخص الحصول على جميع المنافع التي يمكن له الحصول عليها منها؛ وبالتالي، يُلغى معيار واحد على الأقل من المعايير التي يمكن أن توفر بديلًا للمساواة في تقييم عدالة التوزيعات.
بالإضافة إلى ذلك، يتطلب مبدأ التوفير العادل أن يُترك نوع من الاحترام المادي للأجيال القادمة. على الرغم من أن رولز غامض حول ما يعنيه هذا، يمكن فهمه بشكل عام على أنه «مساهمة لأولئك الذين سيأتون لاحقًا» [رولز، 1971، ص. 255].
مبدأ تكافؤ الفرص.
يجب ترتيب أوجه عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية بحيث تكون (ب) مرتبطة بالمناصب والوظائف المفتوحة للجميع في ظل ظروف تكافؤ عادل في الفرص (2ب).
الشرط الوارد في 2ب يسبق ذلك الوارد في 2أ معجميًا. وذلك لأن "تكافؤ الفرص" لا يتطلب فقط توزيع المناصب والوظائف على أساس الجدارة، بل أن تتاح للجميع فرصة معقولة لاكتساب المهارات التي تُقيم على أساسها الجدارة، حتى لو لم يكن لدى الشخص الموارد المادية الضرورية – بسبب عدم المساواة المفيد المنبثق عن مبدأ الاختلاف.
قد يُعتقد أن هذا الشرط، بل والمبدأ الأول للعدالة أيضًا، يتطلبان مساواة أعظم من مبدأ الاختلاف، لأن أوجه عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية الكبيرة، حتى عندما تكون في صالح الأشخاص الأسوأ حالًا، سوف تميل إلى تقويض قيمة الحريات السياسية بشكل كبير وأي تدابير نحو تكافؤ عادل في الفرص.
فاينل فانتازي أجيتو هي لعبة فيديو تقمص الأدوار من تطوير ونشر سكوير إنكس على الأجهزة النقالة. تدور قصة اللعبة في عالم فاينل فانتازي تايب-0، وهي تدخل ضمن سلسلة فابولا نوفا كريستاليس. وهناك لعبة ذات حلقات يمكن تحميلها بما يشابه فاينل فانتازي دايمنشنز، وتتضمن نظام القتال بالأدوار وتشجع كل من نظام اللاعب الواحد والقتال المتعدد. هناك دورة ليل ونهار مرتبطة بالوقت في العالم الحقيقي من اليوم، وتظهر عنصرا اجتماعيا حيث بإمكان اللعاب التحادث مع شخصيات معينة ومصادقتها وزيادة مستوى اللاعب في اللعبة.
تدور أحداث اللعبة في عالم أوريانس خلال فترة الحرب بين الدول الأربعة. ويتابع اللاعب القصة من وجهة نظر مجند يدخل أكاديمية روبروم السحرية خلال فترة الحرب، ويتم اختياره ليصبح أجيتو، وهو شخص قدره ان يحفظ أوريانس من الدمار. تظهر الشخصيات الأصلية من تايب زيرو في أدوار مختلفة، وتقوم بأدوار ثانوية. وكان الغرض من القصة هو اللعب باللعبة مرارا وتكرارا، والارتباط بطبيعة عالم اللعبة ليصبح اللاعب في النهاية هو الأجيتو.
وقد تم تطوير اللعبة حول المفهوم الأصلي للمخرج هاجيمي تاباتا حول فاينل فانتازي تايب زيرو كلعبة للمحمول من شأنها أن تمنح اللاعب سهولة الوصول إلى عالم سلسلة فابولا نوفا كريستاليس وتتأثر باختيارات اللاعب. أتى العنوان من لعبة سابقة ضمن عالم تايب زيرو وهي فاينل فانتازي أجيتو 13. عاد العديد من طاقم تايب زيرو للعمل في هذه اللعبة، مثل تاكيهارو إيشيموتو الذي ألف الموسيقى، ومصمم المستوى السابق ماساياسو نيشيدا وفنان المواقع سايوكو هوشينو الذان عادا كمنتج ومدير فني التوالي.
نشرت اللعبة على الانترنت في مايو 2014، وظلت نشطة حتى أغلقت خوادمها في نوفمبر من العام التالي. بعد إطلاقها من اليابان، حصدت اللعبة 500,000 مستخدم مسجل في غضون أسبوع، ومليون في نوفمبر من العام نفسه، ولكن الأرقام انخفضت على ما يبدو بعد ظهور الانطباعات السلبية لاحقا. استقبل الصحفيون اليابانييون والغربيون اللعبة بشكل إيجابي عند صدورها. في أغسطس 2015، أعلن أن اللعبة لا يمكن أن تستمر في شكلها الحالي، وسيتم استبدالها بالإصدار الجديد. وقد ألغت الإصدارات المخطط لها لأجهزة بلاي ستيشن فيتا وأجهزة ويندوز، إلى جانب التعريب المعلن. أما خليفتها، لعبة متعددة اللاعبين عبر الإنترنت بعنوان رو أفاينل فانتازي تاب زيونلاين، أعن أن إصدارها سيكون في عام 2016.
أقراطس الطيبي فيلسوف يوناني من المدرسة الكلبية.
تلميذ ديوجانس، وأحد معلمي زينون الكتيومي.
أقراطيبوس (القرن الأول ق.م) فيلسوف يوناني من المدرسة المشائية.
لم يصلنا من آثاره سوى شذرات حفظها لنا شيشرون.
الأخوات (بالإنجليزية: Sisters) هو فيلم كوميدي أمريكي من إخراج جيسون مور وكتابة بولا بيل، الفيلم من بطولة تينا فاي وآيمي بوهلر صدر في 18 ديسمبر 2015 عن طريق شركة يونيفرسال بيكتشرز.
تدور أحداث الفيلم حول كيت (تينا فاي) ومورا (إيمي بولير) وهما شقيقتان في الثلاثينات من عمرهما، واللتان تذهبان إلى منزلهما فتجدان بجانبه لافتة (منزل للبيع) كان والدهما قد وضعاها من أجل بيع المنزل، فتقرران استغلال المنزل للمرة الأخيرة، فتقيمان حفلة ماجنة أخيرة، وتدعوان جميع أصدقائهما، وتقومان بجميع التجهيزات ليجعلاها ليلة للذكرى.
تلقى الفيلم مراجعات فوق المتوسطة بحصوله على معدل 60% على موقع الطماطم الفاسدة بناء على 144 مراجعة, فيما حصل على متوسط 58% على موقع ميتاكريتيك بناء على 36 تعليقا,
في عطلة نهاية الأسبوع الافتتاحي للفيلم جمع 19.9 مليون دولار، وبعد قرابة ثلاثة أشهر من طرحه في السينما جمع الفيلم محليا حوالي 87 مليون دولار، وقرابة 18 مليون دولار عالميا، لتبلغ ايراداته 104.9 مليون دولار.
فيلمافينيتي هو موقع توصيات أفلام أنشأ عام 2002 في مدريد، إسبانيا من طرف الناقد السينمائي بابلو كورت فيردو شومان و المبرمج دانييل نيكولاس. توجد نسخة للموقع باللغة الإنجليزية، الموقع مشهور جدا في الدول اللناطقة اللغة الإسبانية، و تم اختياره من طرف مجلة بي سي كواحد من أفضل مواقع الترفيه عام 2004.
يمكن للمستخدمين المسجلين تقييم الأفلام، إيجاد أفلام موصى بها قائمة على تقييماتهم الشخصية، إنشاء أي نوع من قوائم الأفلام، وكتابة مراجعات-بالنسبة للنسخة الإسبانية- .
الكيس الدرقي اللساني (بالإنجليزية: Thyroglossal Cyst) هو عبارة عن كيس ليفي تكَون نتيجةً لوجود القناة الدرقية اللسانية المستديمة. يمكن تعريف الكيس الدرقي اللساني على أنه كتلة غير منتظمة تطورت من خلال بقاء بعض الخلايا والأنسجة بعد تكون الغدة الدرقية في مرحلة التطور الجنيني.
تعتبر الكيسة الدرقية اللسانية ثاني أكثر أنواع الكتل - في منطقة الرقبة- انتشاراً, كما أنها تتواجد غالباً تحت العظم اللامي، وعلى الرغم من ذلك، من الممكن أن تتواجد في أي مكان من الغدة الدرقية إلى قاعدة اللسان وثلمة فوق القص.
هناك مسببات أخرى للكتل العنقية أو الرقبية، مثل: تضخم الغدد الليمفاوية، الكيسة الجِلدانية، والتشوهات السِنية الخلقية.
تتطور الكيسة الدرقية اللسانية من وقت الولادة، و يتم تشخيصها من خلال اختبارات متعددة لتحديد درجة حدة الكيس ولاختيار العلاج المناسب. من الممكن أن تتطور بعض المضاعفات مثل العدوى والالتهاب.يرتبط الكيس الدرقي اللساني بزيادة في نسبة الإصابة بالنسيج الدرقي المُنتبذ.
الاستعلان السريري.
غالباً ما توجد الكيسة الدرقية اللسانية في منتصف العنق، بين برزخ الغدة الدرقية والعظم اللامي. كما أنها تكون ناعمة الملمس وكيسية، ونادراً ما تكون مؤلمة، إلا في حالة العدوى والالتهاب. هناك أعراض أخرى أقل انتشار، مثل: صعوبة التنفس، صعوبة البلع، آلام البطن -خصوصاً إذا كان الكيس كبير في الحجم.
من الممكن أن تتواجد في أي مكان بين القناة الدرقية اللسانية، ولكن تواجدها في منطقة اللسان أو قاعة الفم نادر.
تتحرك الكيسة الدرقية اللسانية إلى الأعلى عند قيام المريض بإخراج لسانة.
بعض التشوهات الدرقية الاخرى قد توجد في الأماكن المتعلقة بالكيس الدرقي اللساني، كما هو في حالة الدرقية اللسانية -تختلف عن الكيسة الدرقية اللسانية- والتي من الممكن أن توجد في بعض الأحيان في قاع اللسان.
تعتبر الكيسة الدرقية اللسانية عيب خلقي خلال مراحل التطور الجنيني، يبدأ تطور الغدة الدرقية من قاعة اللسان، ثم تقوم بالتحرك إلى القناة العنقية، التي تعرف بالقناة الدرقية اللسانية. عند وصول الغدة الدرقية إلى مكانها الطبيعي، تغلق القناة الدرقية اللسانية لحظياً. في بعض الحالات، تبقى بعض الأجزاء من تلك القناة مكونةً جيوب صغيرة، والتي تعرف بالأكياس. خلال حياة الشخص، هذه الأكياس قد تمتلئ ببعض السوائل والمخاط، وقد تصاب بعدوى وتلتهب مما يؤدي إلى بروز الكيس والبحث عن عناية طبية.
تنشأ القناة الدرقية اللسانية من الثقبة العوراء عند نقطة الإتصال بين الثلث الخلفي مع الثلثين الأماميين للسان. عند بقاء أي جزء من القناة، تتكون الجيوب أو النواسير أو الأكياس. معظم النواسير تكون نتيجةً لتمزق أو جرح في الكيس الملتهب والمصاب بالعدوى. الكيس الدرقي اللساني مغطى بظهارة مطبقة كاذبة ذات أهداب، ويغطى الناسور الدرقي اللساني بالظهارة الإسطوانية.
غالباً ما يتم تشخيص الكيس الدرقي اللساني بالفحص السريري عن طريق الطبيب.  من المهم أن يتم التأكد من وجود أي نسيج درقي متواجد داخل الكيس، والذي سيحدد درجة حدة الحالة التي يتم التعامل معها.
غالباً ما يعاني المريض من كتلة في منتصف العنق أسفل العظم اللامي بدون أي أعراض أخرى. الكتلة غالباً ما تتحرك مع البلع أو إخراج اللسان، بسبب إتصالها باللسان. بعض المرضى يعاني من آلام في العنق أو الحلق، أو قد يعاني من صعوبة في البلع.
تزيد الإفراوات الفموية في حالة إستمرار القناة، أو وجود جيوب، مما يزيد نسبة إصابتها بالعدوى. 50% من حالات الكيس الدرقي اللساني لا يتم تشخيصها حتى مرحلة البلوغ-وما فوق-. تكون الكتلة أو القناة في مرحلة ساكنة وبدون أي أعراض أو علامات لسنوات، بل وحتى عقود، إلى أن يوجد محفز لتوسعها وظهورها على السطح. العدوى تسبب ظهور لحظي للكتلة أو انتفاخ لها، مع فترات سكون مع نكسات دورية. في بعض الحالات، النزح اللحظي أو المباشر قد يحدث من دون أي تدخل طبي. التشخيص التفريقي للكيسة الدرقية اللسانية يشمل النسيج الدرقي الخارجي، انتفاخ الغدد الليمفاوية، الدراق, الكيسة الجلدانية
الخصائص الإكلينيكية توجد في المنطقة ما تحت اللامية للقناة الدرقية اللسانية و75% منها تكون في منتصف العنق على شكل انتفاخ أو تضخم. في باقي الحالات، توجد تلك الخصائص على جانبي العظم اللامي.
تصاب القناة الدرقية اللسانية بالعدوى في حال إستمرارها لفترة زمنية معينة دون علاجة، وفي حال عدم تشخيصها. في بعض حالات العدوى والالتهابات يشتكي المريض من انسداد في القناة التنفسية وصعوبة في البلع بسبب التضخم الشديد للكيسة الدرقة اللسانية.نادراً ما تتسرب سوائل الكيسة الملتهبة إلى البلعوم -وفي حال حصولها تسبب في مشاكل عنقية-.
العدوى تحدث قبل أو بعد إستئصال الكيسة الدرقية اللسانية. العدوى التي تحصل بعد الإستئصال تضُم مشاكل جلدية متعددة، منها لمعة جلدية، إحمرار وجفاف بسبب الغرز والتئام الجرح المصاب بالبكتيريا.
الناسور الدرقي اللساني.
مع انفجار الكيس الدرقي اللساني الغير متوقع عادةً, تتكون الجيوب والنواسير. الناسور الدرقي اللساني قد يحدث بعد العملية الجراحية في حال عدم إستئصال الكيس الدرقي اللساني بشكل كامل. عادةً ما يتم الانتباه لهذا التطور عندما يتجمع الدم في منطقة العنق مما يسبب انتفاخ في منطقة العملية الجراحية.
سرطان الكيسة الدرقية اللسانية نادر جداً, ويشكل فقط 1-4% من جميع الحالات. التوجيهات لعلاج هذا السرطان مختلف فيها.
الخلايا السرطانية تكون درقية المصدر، وتتواجد في الكيس الدرقي اللساني في حال وجود نسيج درقي فيها.
العلاج الأمثل للكيسة الدرقية اللسانية هو الجراحة. عملية سيسترنك (Sistrunk Procedure) -المستخدمة في هذه الحالة- تعرف بإستئصال القناة الدرقية اللسانية إلى قاع اللسان مع إستئصال الجزء الوسطي من العظم اللمي، لتأكد من إزالة القناة بشكل كامل. تستخدم المضادات الحيوية في حالات العدوى.
على الرغم من الكيس الدرقي اللساني حميد في أصله، لكنه يتم إستئصالهُ لعدة أسباب:
الأشعة النووية ووظائف الغدة الدرقية تطلب قبل العملية لتأكد من سلامتها. رجوع الكيسة مرة اخرى غير محتمل بعد الجراحة.
عائلة بو هي عائلة فرنسية نبيلة من جنوب فرنسا. كانت واحدة من أغنى وأقوى أسر بروفانس في القرون الوسطى، والمعروفة باسم "Race d’Aiglon". كان لهم سلطة كبيرة للغاية على المستوى المحلي. واكن لديهم إقطاعيات هامة وأراض واسعة، بما في ذلك إمارة أوراني.
الاستتباع المنطقي أو "التضمين" أو "الاقتضاء" أو "الاستلزام" هو أحد المفاهيم الأساسية في المنطق، وهو يعبر عن العلاقة بين افتراضات تكون صحيحة عندما تلي كل خطوة التالية بتسلسل منطقي. إن مدى صحّة أي حجة منطقية يكون إذا أمكن وجود تالٍ من المقدمات، وإذا كانت نتائج الحجة هي نتائج فرضيتها. إن التحليل الفلسفي للتوالي المنطقية يتضمن السؤال: ما هو مقدار صواب استنتاج تال من فرضيته؟ وماذا يعني أن يكون الاستنباط تالياً للفرضيات؟.
يمكن القول أن حجج المنطق الفلسفي تعطي أهمية بالغة لطبيعة التضمين أو الاقتضاء وكذلك للحقيقة المنطقية.
السيد الشريف الأمير الحسن بن زبيري بن قيس بن ثابت بن نعير بن منصور بن جماز بن شيحة بن هاشم آل زبيري من آل ثابت النعيري الشيحي الهاشمي من سليل آل مهنا أمراء المدينة المنورة أحفاد الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما من بني هاشم من قريش.
ولد ونشأ في أسرة آل نعير بن منصور التي كانت تنافس آل جماز بن منصور على إمارة المدينة المنورة.
هو أخو السيد الأمير مانع بن زبيري ، الذي تولى إمرة المدينة المنورة سنة888هـ ، على الرغم من صغر سنه وشبابه، إلا أنه كان قديرا وسيرته محمودة، ولكنه أحدث فعلة مريعة في إمارته، فسامحه الله وغفر له ورحمه.
هو السيد الشريف الأمير الحسن بن زبيري بن قيس بن ثابت بن نعير بن منصور بن جماز بن شيحة بن هاشم بن قاسم بن مهنا بن حسين بن مهنا بن داود بن القاسم بن عبيد الله بن طاهر بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله ابن الحسين بن زين العابدين ابن الحسين بن علي بن أبي طالب
النعيري الشيحي المهايني الحسيني الهاشمي القرشي المضري العدناني.
1- البدر.
2- وتلقب بعد ذلك بعدما رحل إلى الأسياح بالقصيم في نجد: بسلطان مارد لكي يجهله خصومه من أشراف مكة المكرمة الحسنيين وبعض أشراف المدينة المنورة الحسينيين.
توليته إمارة المدينة المنورة.
في كاب الضوء اللامع للسخاوي:
حسن بن زبيري بن قيس بن ثابت بن نغير بن منصور البدر الحسيني أمير المدينة. وليها بعد أبيه الآتي في سنة ثمان وثمانين عن الشريف محمد بن بركات، وهو مع صغره يوصف بعقل، وقد رأيته بالمدينة سنة ثمان وتسعين.
وفي كتاب التحفة اللطيفة للسخاوي:
الحسن بن زبيري بن قيس بن ثابت بن نعير بن منصور الحسيني: أمير المدينة كأبيه، وليها عن صاحب الحجاز بعد موت أبيه، فدام إلى أن رأيته في سنة 898هـ، وأهل المدينة يحمدونه بالنسبة إلى من علموه، كقسيطل وضيغم بن خشرم الآتيين، فلما كان في سادس ربيع الأول، سنة 901هـ، جمع جماعة مستعدين بالأسلحة، ودخل المسجد النبوي قبل الظهر، وأحضر خازندار الحرام، وطلب منه مفاتيح القبة حاصل الحرم، فأجابه بأن شيخ الخادم لم يتركها عنده حين سافر لمصر، فضربه وأهانه، وعمد إلى باب الحاصل المشار إليه فكسره بالفأس، فأخذ ما به من النقود وجميع قناديل الذهب والفضة، ثم أحضر الصواغ لحصنه، فسبك تلك القناديل، ثم ارتحل عن المدينة بعد تأمين أهلها، واعتذاره بأن الحاصل له عليه الإجحاف في معلومه، وحينئذ جاء عسكر من صاحب الحجاز لحفظ المدينة ثم بعد مجيء المراسيم، أذن لابن خاله السيد فارس بن شامان، أقول: واستمر مفصولاً وهو يخبط في البز حتى فوض إمرة المدينة لأخيه مانع، فسكن أمره: وتردد إلى المدينة ومات بها.
وأما في كتاب تاريخ أمراء المدينة المنورة لعارف عبد الغني:
أمير المدينة المنورة في يوم الثلاثاء 6 ربيع الأول سنة 888هـ ، نيابة عن ( الأمير شريف مكة ) محمد بن بركات.
وليها عن صاحب الحجاز بعد موت أبيه سنة 888هـ. وفي سنة 901هـ جمع جماعة مستعدين بالأسلحة ودخل المسجد النبوي قبل الظهر، وأحضر خازندار الحرم وطلب منه،
مفاتيح القبة وحاصل الحرم، فأجابه بأن شيخ الخدام لم يتركها عنده حين سافر لمصر، فضربه وأهانه، وعهد إلى باب الحاصل المشار إليه، فكسره بالفأس، فأخذ مابه من النقود، وجميع قناديل الذهب والفضة، ثم أحضر الصُّوَّاغ لحصنه، فسبك تلك القناديل، وثم إرتحل عن المدينة بعد تأمين أهلها إلى جهة العراق، وادعى أن هناك تقصيرا في معلومه ( راتبه ) ، وحينئذٍ جاء عسكر من صاحب الحجاز لحفظ المدينة. وظل يخبط في البر ( البرية ) ، حتى فُوِّضَ أمرُ المدينة لأخيه مانع ، فسكن أمره وتردد إلى المدينة، ومات بها.
وقد برر سبب هجومه على الحرم ونهبه: أن شريف مكة محمد بن بركات، أخذ ميراثه في جُدَّة وهو ألف دينار، وهذا يعني أن سبب ذلك العمل هو الحاجة إلى المال، وأن توليته على المدينة لقاء مال أُخِذَ منه في جُدَّة.
ولكنه حاول العودة إلى المدينة المنورة لتأديب أهلها، حيث ذكر في نفس الكتاب في ترجمة الشريف سرداح الحميضي، بأن الشريف سرداح هب وحمى حصن وأبواب المدينة وذلك في يوم الثلاثاء 7 من ربيع الأول سنة 901هـ ، وظل على ذلك حتى جاءت جردة الشريف دراج بن معزى الحسني أمير ينبع وتولى بدلا عنه.
ذكر وفاته في المدينة المنورة في معظم الكتب، إلا أن هذا غير صحيح، والصحيح أنه أثبت في وثائق وفاته مقتولا شهيدا في القصيم في إقليم نجد.
فالسيد الأمير حسن بن زبيري الذي رحل بعد أن كسر الغرفة النبوية وأخذ ما أخذه منها هرب خوفا وسكن بديار نجد بلد أخرى بوادى قديم به ابيار وسدود وصخور قديمة وبني على هذا القف قصر سماه قصر مارد وسمى نفسه سلطان مارد وأخفى نسبه، وتزوج السيدة المخيطية من المخايطة الذين سكنوا العراق.
قصة إستشهاده:
السيد الأمير الحسن بن زبيري سلطان مارد الذي بلغ من القوة والنفوذ؛ رأى شاباً صغيراً يسبح في ماء إحدى العيون الجارية؛ فأعجب بجماله وبياض وتفاصيل جسده، وسأل من حوله هل يوجد لهذا الفتى أخت فسمعه فارس اسمه عرار بن شهوان بن ضيغم بن منيف من قبيلة الضياغم من شمر، وكان عرار هذا على خلاف مع ابن عم له يسمى عمير بن راشد بن منيف، وأراد أن يكيد له مكيدة، قال له نعم يوجد له أخت أجمل منه بكثير اسمها "ميثا"، ويمكنك أن تطلبها من كبير القوم عمير بن راشد، وكانت ميثا تلك هي زوجة عمير نفسه؛ فاستدعى السيد الأمير الحسن بن زبيري سلطان مارد عمير وطلب منه العودة إلى بيته وإحضار ميثا في الحال، وعاد بعد ذلك عمير إلى قومه الذين كانوا يترقبون عودته، حيث كانوا يعيشون في حالة من القلق والتوتر؛ بسبب استدعائه المفاجئ على غير العادة، ثم يتصاعد سيناريو القصة كما في الروايات الشعبية انه يوجد لعمير بن راشد أخ اسمه حميدان كان قد أصيب بطعنة في إحدى المعارك منعته من القدرة على النطق لسنوات وأصابته بعاهة لا تزال تلازمه والذي رأى بفراسته علامات الغضب ظاهرة على شقيقه عمير أثناء قدومه من على بعد، وذلك من خلال مقاس طول (الجوخة) التي كان يلبسها والتي كانت أقصر مقاساً عندما قدم إليهم؛ مما يدل على شدة الغضب؛ فبادره القوم بالسؤال عن الأمر.. وعندما سمعه حميدان يقول بأنهم: يريدون ميثا سبية نطق حميدان للمرة الأولى وصرخ (ميثا..لا) وكرر معه قومه (ميثا..لا).
واستخدم عمير بن راشد الحيلة لعدم قدرتهم على مواجهة الحسن بن زبيري سلطان مارد الذي يمتلك نحو ألف مقاتل مزودين بالعتاد والعدة والدروع، بينما لا يتجاوز عدد الضياغم أكثر من أربعين فارساً، وبعد أن تشاور مع قومه عاد إلى الحسن بن زبيري سلطان مارد وتوسل إليه أن يمهلهم إلى الصباح حتى يهيئوا الفتاة على فراق أهلها وقبيلتها الذين ينوون الرحيل، وتعهد له أنهم سيرحلون مع تباشير الفجر ويتركون "ميثا" وهي نائمة في خيمتها.
وفي صباح اليوم التالي وعلى الموعد المحدد ذهب السيد الحسن بن زبيري سلطان مارد بنفسه على ظهر حصانه مع بعض جنوده، وعندما دخلوا الخيمة صدموا بوجود (أمة سوداء) تركها "عمير" وقومه ورحلوا في منتصف الليل؛ فعاد سلطان مارد إلى القلعة وطلب عقد اجتماع عاجل مع قادته وجنوده، ثم قرروا الاستعداد، ومن ثم اللحاق بالضياغم لتأديبهم وسبي "ميثا" منهم بالقوة، ولحقوا بهم بالفعل، وهناك دارت واحدة من اشرس المعارك بين الطرفين في مسافة يعرفها أهل الاسياح بين أبرق السيح (أبرق الأسياح) وروضة الصريف (20) كم، ذلك في سنة 911هـ ، وقيل في سنة 980هـ.
وإلقى السيد الأمير الحسن بن زبيري سلطان مارد بحميدان بن راشد آل راشد الضيغمي وكل منهما ضرب الآخر بالسيف ضربة، فحميدان بن راشد قتل على إثرها، وأما السيد سلطان مارد الأمير الحسن بن زبيري فقد توفي بساعات بعد ضربة حميدان التي أصيب بسببها إصابة بالغة.
أعقب السيد الشريف الأمير الحسيني الحسن بن زبيري ثلاثة أبناء:
1- السيد محمد.
2- والسيد براز (ومن عقبه من أقاموا حلف مع مطير وغيرهم ).
3- والسيد برزان ( ومن عقبه من أقاموا حلف مع الأساعدة من عتيبة ).
وتوجد ذراريهم في حلف مطير وعتيبه وسبيع وبنى خالد وشمر في رحلات مع البادية.
قام البريطانيون بإثارة حملة لوقف ممارسة ختان الإناث في كينيا في 1929–32. قوبلت جهودهم مع المقاومة من قبل شعب الكيكويو، أكبر قبيلة في كينيا. المؤرخ الأمريكي لين م توماس يكتب أن القضية أصبحت نقطة محورية في حركة الاستقلال ضد الاستعمار البريطاني، واختبار الولاء، إما إلى الكنائس المسيحية أو إلى الجمعية المركزية الكيكويو، ورابطة شعب الكيكويو.
الكيكويو كانوا قد عدوا ختان الإناث باعتباره شعيرة هامة أو جسرا بين الطفولة والبلوغ. كانت النساء غير المختونات تعد منبوذات، وكانت فكرة التخلي عن هذه الممارسة لا يمكن تصوره. جومو كينياتا, الذي أصبح أول رئيس وزراء كينيا في عام 1963، وكتب في عام 1930:
وكان على رأس الحملة ضد ختان الإناث من قبل كنيسة اسكتلندا. في مارس 1928، وتواصلت القضية وبلغت ذروته عندما أعلنت جمعية الكيكويو المركزية أنها سيخوض انتخابات مجلس أساسية، مع الدفاع عن ثقافة الكيكويو، بما في ذلك ختان الإناث، كقاعدة رئيسية. وفي الشهر التالي أعلنت الكنيسة في Tumutumu أن جميع الأعضاء عمد يجب أن يؤكوا إعلانهم الولاء من قبل حلف اليمين معارضتهم لختان الإناث. وجاءت عدة بعثات كنيسة أخرى وحذت حذوها. روبرت سترير، وجوسلين موراي كتبوا أن الساحة كانت تمهد الطريق لصراع كبير، مع أي من الجانبين ليسوا على استعداد لتقديم تنازلات.
خلقيديوس (النصف الأول من القرن الرابع الميلادي) فيلسوف أفلاطوني محدث، كتب باللاتينية.
له شرح على محاورة طيماوس لأفلاطون أصاب به شهرة واسعة في العصر الوسيط.
جائزة اتصالات لكتاب الطفل هي جائزة أدبية عربية لأدب الأطفال. أنشأت الجائزة عام 2009 من طرف منتدى ناشري كتب الأطفال العرب. الجائزة مدعومة من طرف سمو الشيخة بدور بنت سلطان بن محمد القاسمي، رئيسة المجلس الإماراتي لكتب اليافعين. سلم تنظيم الجائزة للمجلس الإماراتي لكتب اليافعين عام 2010. يعلن عن الجائزة كل عام أثناء معرض الشارقة الدولي للكتاب.
التسجيل مفتوح للكتب التي تلبي هذه المعايير: يجب أن يكون الكتاب مكتوبا باللغة العربية; ويجب أن يكون أصليا (ليس مترجما، مقتبسا أو مستنسخا); وأن يكون منشورا في السنوات الثلاث الماضية. لا يجب أن يكون الكتاب قد حصل على أية جوائز محلية، جهوية، أو عالمية سابقة، ولا يجب أن يخترق الكتاب قيم وتقاليد وعادات المجتمعات العربية. التسجيل مفتوح لكتب الأطفال التي تستهدف الفئة العمرية ما بين 0 و 14 عاما، ويحق لكل دار نشر ترشيح ما أقصاه ثلاثة عناوين.
الجائزة هي مليون درهم إماراتي مقسمة 50% للكاتب و/أو الرسام، 50% للناشر. ما بين 2009-2012، عُدَّت الجائزة واحدةً من أغلى الجوائز الأدبية في العالم لفائز وحيد.
ابتداء من عام 2013، أعيدت هيكلة الجائزة بتصنيفات جديدة وتقسيم جائزة المليون درهم إماراتي كما يلي:
نورة أحمد النومان هي كاتبة خيال علمي من الإمارات العربية المتحدة.
درست نورة النومان الإنجليزية في جامعة الإمارات العربية المتحدة و تلقت درجة ماجستير في الترجمة من الجامعة الأمريكية في الشارقة. مثلت الإمارات في معرض أبو ظبي الدولي للكتاب عام 2013.