CALM/arwiki huggingface dataset:
الهابلوغروب إي هي المجموعة الفردانية الأبوية الأكثر شيوعًا بين البربر. وتمثل ما يصل إلى 100 بالمئة من صبغيات Y لدى بعض السكان البربر. يعتقد أن الهابلوغروب إي ظهرت في شمال أفريقيا أو شرق أفريقيا في عصور ما قبل التاريخ، وانتشرت لاحقًا في غرب آسيا. ينتمي القبيل الحيوي الفرعي الأعظم من هابلوغروب إي الموجود لدى البربر إلى المجموعة إي-ز827، الذي يعتقد أنه ظهر لي شمال أفريقيا. من القبل الفرعية الشائعة إي1ب1ب1أ1، وإي1ب1ب1ب وإي1ب1ب1*. إي1ب1ب1ب موزع تدريجيًّا من الغرب إلى الشرق بنسب تصل إلى 100 بالمئة في شمال غرب أفريقيا. شوهد إي1ب1ب1أ بنسب منخفضة إلى متوسطة بين السكان البربر بنسب أعلى بشكل ملحوظ في شمال شرق أفريقيا بالنسبة إلى شمال غرب أفريقيا.
المجموعات الفردانية غرب الأوراسية، كالهابلوغروب جيه والهابلوغروب آر1، شوهدت أيضًا بنسب متوسطة. تستنتج دراسة معمقة أجراها أريدي وزملاؤه (2004)، حللت السكان من الجزائر، أن النمط شمال الأفريقي للتنوع في الصبغي Y (بما فيه كل من المجموعات الفردانية الرئيسية جيه1 وإي1ب1ب) ذو منشأ من العصر الحجري الحديث بمعظمه، ما يشير إلى أن الانتقال للعصر الحجري الحديث في هذا الجزء من العالم صاحبه انتشار الرعاة الناطقين بالبربرية من الشرق الأوسط. ولكن لوسدريشت وزملاؤه 2018 أظهروا أن مجموعة إي1ب1ب على الأرجح تنتمي لشمال أفريقيا أصلًا وهاجرت من شمال أفريقيا إلى الشرق الأدنى خلال العصر الحجري القديم.
إي1ب1ب1ب (إي-م81)؛ سابقًا: إي3ب1ب، إي3ب2.
إي1ب1ب1ب (إي-م81) المجموعة الفردانية الأكثر شيوعًا للصبغي Y في شمال أفريقيا، ويسودها القبيل الفرعي إي-م183. يعتقد أنها نشأت في شمال أفريقيا قبل 5600 عام. القبيل الأب، إي1ب1ب، نشأ في شرق أفريقيا. يشير إليه العوام باسم العلامة البربرية المميزة لانتشاره بين بني مزاب والأطلس المتوسط، ومجموعات أخرى ناطقة بالبربرية، إي-م81 شائع أيضًا بين جماعات شمال أفريقيا. يصل إلى نسب تصل إلى 90 بالمئة في بعض أجزاء المغرب. يشمل هذا الصحراويين الذي يشير بوش وزملاؤه (2001) إلى أن نسبة 76 بالمئة من رجالهم يملكون م81+.
توجد هذه المجموعة الفردانية أيضًا بمستويات مرتفعة في جزر الكناري، والبرتغال، وإسبانيا، بالإضافة إلى مستويات أقل بكثير في جنوب إيطاليا وبروفنس. في الأندلس، هذه المجموعة أكثر شيوعًا بشكل عام من إي1ب1ب1أ (إي-م78)، على عكس بقية أوروبا، ويوجد إي-م81 بالنتيجة في أجزاء من أمريكا اللاتينية، وبين ذوي الأصول الإسبانية في الولايات المتحدة الأمريكية. كحالة استثنائية في أوروبا، شوهد هذا القبيل الفرعي (إي1ب1ب1) أيضًا في 40 بالمئة من باسيغوس من كانتابريا.
يمكن إيجاد رجال لديهم إي-81 بأعداد أقل في السودان وقبرص وبين اليهود السفارديين.
هناك قبيلان فرعيان معروفان، ولو أن أحدهما أكثر شيوعًا بكثير من الآخر.
القبل الفرعية لإي1ب1ب1 (إي-م81):
الحمض النووي للصبغيات الجسمية.
في 13 يناير 2012، نشرت دراسة وراثية مستنزفة للبشر في شمال أفريقيا في مجلة بّي لوس جينيتيكس وأجريت بشكل مشترك من قبل الباحثين في معهد الأحياء التطورية (سي إس آي سي – يو بّي إف) وجامعة ستانفورد، ومؤسسات أخرى.
تكشف الدراسة أن التركيب الوراثي للسكان البشر لشمال أفريقيا في غاية التعقيد، وهي ناتجة عن المكون المحلي العائد لما قبل 13,000 عام إلى 11,000 ق.م. والتأثير الجيني المتنوع للشعوب المجاورة على المجموعات الشمال أفريقية خلال الهجرات المتلاحقة. وفق ديفيد كوماس، منسق الدراسات والباحث في معهد الأحياء التطورية (سي إس آي سي – يو بّي إف)، «من الأسئلة التي أردنا الإجابة عنها ما إذا كان سكان اليوم أحفادًا مباشرين للشعوب ذات البقايا الآثارية الأقدم في المنطقة، والذين يعودون إلى ما قبل خمسين ألف عام، أو إذا ما كانوا أحفاد شعوب العصر الحجري الحديث في الشرق الأوسط، الذين أتوا بالزراعة إلى المنطقة قبل نحو ثمانية آلاف عام. تساءلنا أيضًا إذا ما كان هناك أي تبادل جيني بين شعوب شمال أفريقيا والمناطق المجاورة، وإذا كان ذلك، فمتى حدث ذلك».
للإجابة عن هذه التساؤلات، حلل الباحثون نحو 800,000 من العلامات الوراثية، الموزعة في الجينوم بأكمله في 125 فرد من شمال أفريقيا ينتمون إلى سبع شعوب ممثلة في المنطقة كلها، وقورنت المعلومات التي حصل عليها بالمعلومات من الشعوب المجاورة.
أظهرت نتائج هذه الدراسة أن هناك مكونًا وراثيًّا محليًّا يعرف الأفريقيين الشماليين. الدراسة المعمقة لهذه العلامات المميزة تظهر أن الشعوب التي تسكن شمال أفريقيا اليوم "ليسوا" أحفاد السكان الأوائل لهذه المنطقة قبل خمسين ألف عام، ولكنها تظهر أن أسلاف الأفريقيين الشماليين اليوم كانوا مجموعة من السكان الذين استقروا في المنطقة قبل نحو ثلاثة عشر ألف عام مضت. كذلك فإن هذا المكون الوراثي المحلي لأفريقيا الشمالية مختلف جدًّا عن ذلك الموجود لدى شعوب جنوب الصحراء في أفريقيا. بالإضافة إلى عذا المكون المحلي، لوحظ أن الأفريقيين الشماليين أيضًا يتشاركون علامات جينية مميزة مع كل المناطق المجاورة (أوروبا، الشرق الأوسط، أفريقيا جنوب الصحراء) نتيجة هجرات أحدث، رغم ظهورها بنسب مختلفة.
وظفت الحكومة الفيدرالية للولايات المتحدة التجنيد الإجباري خلال ستة نزاعات حصلت: الحرب الثورية الأميركية، والحرب الأهلية الأميركية، والحرب العالمية الأولى، والحرب العالمية الثانية، والحرب الكورية، وحرب فيتنام. دخل تطبيق الخدمة الإجبارية حيز التنفيذ للمرة الرابعة سنة 1940 عبر قانون التدريب والخدمة والعسكرية الانتقائيين. كان ذلك أول تجنيد إجباري تقيمه البلاد خلال أوقات السلم. بين عامي 1940 و1973، أثناء فترات السلم والصراع، جُنّد الرجال لملء الشواغر في القوات المسلحة الأمريكية التي لم يمكن ملؤها طوعًا. انتهى التجنيد الإجباري سنة 1973 عندما انتقلت القوات المسلحة الأمريكية إلى تجنيد جيش كامل من المتطوعين. مع ذلك، بقي التجنيد الإجباري سارٍ في حال الطوارئ على جميع مواطني الولايات المتحدة الذكور، بصرف النظر عن مكان إقامتهم، وأيضًا المهاجرين الذكور المسجلين وغير المسجلين منهم، المقيمين في الولايات المتحدة، الذي تتراوح أعمارهم بين 18 و25 سنة، إذ يطالبون بالتسجيل ضمن نظام الخدمة الانتقائية. لا يزال القانون الفدرالي للولايات المتحدة ينص على التجنيد الإجباري للرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 17 و45 سنة وبعض النساء أيضًا ضمن الميليشيا الأمريكية عملًا بالمادة الأولى، القسم الثامن من دستور الولايات المتحدة والقسم العاشر من القانون ذي الرمز 246.
خلال الحقبة الاستعمارية الأمريكية، استخدمت المستعمرات الثلاث عشرة نظام الميليشيا للدفاع عن نفسها. اقتضت قوانين الميليشيا الاستعمارية -لدى الولايات المتحدة بعد الاستقلال ولدى ولايات أخرى- التحاق الذكور من ذوي القدرة في صفوفها، والخضوع كحد أدنى للتدريب العسكري، والعمل لفترات محدودة في الخدمية الحربية أو الطوارئ. اشتمل الشكل الأول من الخدمة الإجبارية اختيار مجندين من الميليشيا للخدمة في حملات معينة. في أساسيات ذلك النظام، أوصى المؤتمر القاري في عام 1778 بأن تجند الولايات رجالًا من ميليشياتها لخدمة سنة واحدة في الجيش القاري (جيش تشكل بعد اندلاع الثورة الأمريكية على يد المستوطنين في الولايات المتحدة الأمريكية)؛ طبق هذا التجنيد الوطنني على نحو غير منتظم ولم يتمكن من ملء الرتب القارية.
فيما يتعلق بالعمليات طويلة الأجل، كان يوظف التجنيد الإلزامي عند عدم كفاية المتطوعين أو جنود الاحتياط لجمع القوى البشرية اللازمة. أثناء الحرب الثورية الأميركية، استعانت الولايات في بعض الأحيان بالرجال للانضمام لصفوف الميليشيا أو لملء وحدات الجيش القاري التابعة للولاية، ولكن الحكومة المركزية لم تكن تتمتع بالسلطة اللازمة للحشد سوى للتجنيد البحري. بعد التصديق على الدستور، سمحت المادة الأولى، الفقرة الثامنة، القسم الخامس عشر للكونغرس بفرض التجنيد. منحها ذلك السلطة اللازمة لحشد الميليشيا من أجل تنفيذ قوانين الاتحاد، وقمع العصيان، وصد الغزوات؛ نصت الفقرة الثامنة، القسم السادس عشر من نفس المادة على السماح للكونغرس بتنظيم وتسليح وتدريب الميليشيا، وإدارة الجزء منهم الذي يمكن توظيفه ضمن الخدمة العسكرية للولايات المتحدة، محافظًا على حق الولاية في تعيين الضباط، وتفويضه تدريب الميليشيا تبعًا لنظام التدريب المحدد من قبل الكونغرس. تنص المادة الثانية، الفقرة الثانية، القسم الأول على كون الرئيس هو القائد الأعلى للميليشيا. يحمي التعديل الثاني على الدستور من انتهاك ضوابط الميليشيا، نظرًا لضرورتها في تأمين دولة حرة. حدد القانون الثاني للميليشيا لعام 1792 المجموعة الأولى التي يمكن القول فيها «كل مواطن أبيض حر قادرًا جسديًا» يتراوح سنه بين 18 و45 سنة.
خلال حرب عام 1812، حاول الرئيس جيمس ماديسون ووزير الحرب جيمس مونرو تشكيل جيش وطني مكون من 40 ألف جندي، ولكن محاولتهما باءت بالفشل. انتقد الاقتراح بشدة في مجلس النواب من قبل عضو الكونجرس عن ولاية نيوهامبشير المناهض للحرب دانييل ويبستر.
وظفت الولايات المتحدة أول تجنيد إلزامي لها خلال الحرب الأهلية الأمريكية. أنت الغالبية العظمى من القوات من المتطوعين؛ من جنود الاتحاد البالغ عددهم 22 مليون و200 ألف مقاتل، كان نحو 2% منهم مجندين إلزاميًا، و6% آخرون كانوا جنود بدل دفع لهم من قبل مجندين آخرين.
كان عدد سكان الولايات الكونفدرالية الأمريكية أقل بكثير من عدد سكان الاتحاد، واقترح الرئيس الكونفدرالي جيفرسون ديفيس أول قانون للتجنيد الإجباري في 28 مارس 1862؛ وأُقر قانونيًا في الشهر التالي. كانت حركة المقاومة عنيفة وواسعة النطاق، وحصلت مقارنات بين التجنيد والاستعباد.
سمح كلا الجانبين للمجندين باستئجار بدائل للخدمة في مكانهم. في الاتحاد، قدمت العديد من الولايات والمدن رواتب وعلاوات للالتحاق بالخدمة. كما نظموا سبلًا بديلة عن الالتحاق بالخدمة عبر ادعاء امتلاك العبيد المحررين المجندين لدى جيش الاتحاد.
على الرغم من لجوء كلا الجانبين إلى التجنيد الإلزامي، إلا أن النظام لم يعمل بكفاءة لدى أي منهما. في السادس عشر من أبريل سنة 1262، أصدر المؤتمر الكونفدرالي قانونًا يقضي بالخدمة العسكرية لمدة ثلاث سنوات لكل الذكور البيض بين سن 18 و35 سنة من غير المعفين قانونيًا؛ توسع نطاق التكليف فيما بعد.
أقر الكونجرس الأمريكي قانون الميليشيات لعام 1862، الذي شابه قانون عام 1792 ما عدا السماح للأميركيين من أصل أفريقي الالتحاق بالميليشيات والسماح بتجنيد الميليشيا ضمن الولاية في لم تستطع أن تفي بحصتها مع المتطوعين. فشل تطبيق هذا النظام الذي تديره الولاية، ووافق الكونغرس على قانون عام 1863، وهو أول قانون تجنيد وطني صريح، ليحل محل قانون الميليشيات لعام 1862، الذي نص على التحاق كل مواطن ذكر، بمن فيهم المهاجرين الذين قدموا طلبًا للحصول على الجنسية، وتتراوح أعمارهم بين 20 و45 سنة، ما لم يستثنهم القانون. وظف جيش الاتحاد آلية مدروسة لإدراج الرجال وتجنيدهم. كُلفت كلا ولاية بحصة محددة من المجندين، ويتم تأمين النقص في المجندين عن طريق التجنيد الإجباري.
مع ذلك، كان الرجال المجندون قادرين على تقديم بدائل، وحتى منتصف عام 1864 كان بإمكانهم تجنب الخدمة العسكرية من خلال دفع بدل مادي. جمع العديد من الرجال المؤهلين للخدمة أموالهم لتغطية تكاليف تجنيد أي منهم. استخدمت العوائل مدخرات الاحتياط لتحديد أي فرد ينبغي أن يذهب إلى الجيش وأي سيبقى في المنزل. كانت الوسيلة الشائعة الأخرى للبدل هي دفع المال لجندي أوشكت مدة خدمته على الانتهاء، كانت ميزة هذه الطريقة هي إمكانية احتفاظ الجيش بجندي مدرّب بدلًا من مجند حديث. من بين 168,649 مجندًا لدى جيش الاتحاد، كان 117,986 منهم مجندًا بديلًا، تاركين 50,663 فقط مجندين إلزاميًا. كان هناك الكثير من التهرب والمقاومة العلنية للخدمة الإلزامية، وكانت أعمال الشغب التي شهدتها مدينة نيويورك ردًا مباشرًا على التجنيد الإجباري وكانت أول مقاومة واسعة النطاق ضد التجنيد الإجباري في الولايات المتحدة.
تفاقمت مشكلة الإنشقاق لدى الكونفدراليين نتيجة للنزعة غير العادلة في تجنيد الضباط والقضاة المحليين. تعفي قوانين الكونفدرالية الثلاثة للتجنيد فئات معينة، أبرزها طبقة الأرستقراطيين الجنوبيين، وغالبًا ما شهد تكليف الضباط والقضاة المحليين المحسوبية، وقبلوا بالرشاوى أحيانًا. أُحبطت المحاولات الرامية إلى التعامل بفعالية مع القضية بسبب الصراع بين الحكومات المحلية من جهة والحكومة الوطنية الكونفدرالية من جهة أخرى.
مهدي قائدي هو لاعب كرة قدم إيراني ولد في عام 1998 ويلعب في مركز المهاجم ويلعب مع نادي شباب الأهلي ومنتخب إيران لكرة القدم.
عبد الرحمن مقلد (مواليد 15 أكتوبر 1986) هو شاعر وصحفي مصري. حاز على جائزة أفضل ديوان شعر من هيئة قصور الثقافة المصرية. تُرجمت بعض نصوصه إلى الفرنسية والأمازيغية.
تخرج من كلية دار العلوم بجامعة القاهرة عام 2007، بتخصص اللغة العربية وآدابها والدراسات الإسلامية.
في دراسات النوع الاجتماعي، تعتبر الذكورة المهيمنة جزءًا من نظرية ترتيب النوع عند أر دبليو كونيل، والذي تحدد فيه العديد من أنواع الذكورة التي تختلف بحسب الزمن والثقافة والفرد. تُعرَّف الذكورة المهيمنة على أنها ممارسة تضفي الشرعية على مركز الرجل المهيمن في المجتمع وتبرر تبعية عامة السكان من الذكور والنساء، وغيرها من الطرق الهامشية لكونه رجلًا. من الناحية المفاهيمية، تقترح الذكورة المهيمنة شرح كيف ولماذا يحتفظ الرجال بأدوار اجتماعية مهيمنة على النساء، وهويات جندرية أخرى يُنظر إليها على أنها «أنثوية» في مجتمع معين.
كمفهوم في علم الاجتماع، فإن طبيعة الذكورة المهيمنة مستمدة من نظرية الهيمنة الثقافية، من قبل المنظر الماركسي أنطونيو غرامشي، الذي يحلل علاقات النفوذ بين الطبقات الاجتماعية في المجتمع. وفي مصطلح "الذكورة المهيمنة" تشير صفة الهيمنة إلى الديناميات الثقافية التي من خلالها تطالب مجموعة اجتماعية بمركز قيادي ومهيمن في التسلسل الهرمي الاجتماعي وتحافظ عليه؛ وتجسد الذكورة المهيمنة شكلًا من أشكال التنظيم الاجتماعي جرى تحديها وتغييرها في علم الاجتماع.
تمثل البدايات المفاهيمية للذكورة المهيمنة الشكل المثالي ثقافيًا للرجولة، والذي كان اجتماعيًا وهرميًا بشكل حصري ومهتمًا بكسب العيش؛ وكان مثيرًا للقلق ومتباينًا (داخليًا وهرميًا)؛ ووحشيًا وعنيفًا، وطبيعيًا زائفًا، وقاسيًا، ومتناقضًا نفسيًا، وبالتالي عرضة للأزمات؛ وغنيًا اقتصاديًا ومدعومًا اجتماعيًا. ومع ذلك، انتقد العديد من علماء الاجتماع هذا التعريف للذكورة المهيمنة على أنها نوع شخصية ثابت، ومحدود من الناحية التحليلية، لأنه يستبعد تعقيد الأشكال المختلفة والمتنافسة من الذكورة. وبالتالي، أعيدت صياغة الذكورة المهيمنة لتشمل التسلسل الهرمي للجندر، وجغرافيا التكوينات الذكورية، وعمليات التجسد الاجتماعي، والديناميكيات النفسية والاجتماعية لأنواع الذكورة.
يجادل مؤيدو مفهوم الذكورة المهيمنة بأنه مفيد من الناحية المفاهيمية لفهم العلاقات بين الجنسين، ويمكن تطبيقه على التطور طويل الأمد، والتعليم، وعلم الإجرام، وتمثيلات الذكورة في وسائل الاتصال الجماهيرية، وصحة الرجال والنساء، والهيكل الوظيفي للمنظمات. يجادل النقاد بأنه معياري مغاير، ولا ينمو ذاتيًا، أو يتجاهل الجوانب الإيجابية للذكورة، أو يعتمد على مفهوم أساسي معيب للذكورة، أو غامض جدًا بشكل لا يمكن تطبيقه عمليًا.
يصف تيري كوبرز من معهد رايت مفهوم الذكورة المهيمنة في هذه المصطلحات:في الثقافة الأمريكية والأوروبية المعاصرة، تعمل [الذكورة المهيمنة] كمعيار يجري على أساسه تعريف «الرجل الحقيقي». ووفقًا لأر دبليو كونيل، الذكورة المهيمنة المعاصرة مبنية على أساسين، الهيمنة على النساء والتسلسل الهرمي للهيمنة بين الذكور. ويتشكل أيضًا إلى حد كبير من خلال وصم المثلية الجنسية. إن الذكورة المهيمنة هي الفكرة النمطية للذكورة التي تشكل التنشئة الاجتماعية للشباب الذكور وتطلعاتهم. تتضمن الذكورة المهيمنة اليوم في الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا درجة عالية من المنافسة القاسية، وعدم القدرة على التعبير عن المشاعر بخلاف الغضب، وعدم الرغبة بالاعتراف بالضعف أو التبعية، والتقليل من قيمة المرأة وجميع الصفات الأنثوية لدى الرجال، ورهاب المثلية، وما إلى ذلك.
اقترحت كونيل أولًا مفهوم الذكورة المهيمنة في التقارير الميدانية من دراسة عدم المساواة الاجتماعية في المدارس الثانوية الأسترالية؛ وفي مناقشة مفاهيمية ذات صلة حول تكوين الذكورية وتجارب أجساد الرجال؛ وفي نقاش حول دور الرجال في سياسة العمل الأسترالية. نُظمت هذه المقدمات في مقال انتقد الإنتاج الفكري «لدور الجنس الذكوري» واقترحت نموذجًا للذكورية المتعددة وعلاقات النفوذ. ودُمج هذا النموذج في نظرية اجتماعية منهجية للجندر. وأصبحت الصفحات الست الناتجة في كتاب "الجندر والنفوذ" بقلم أر دبليو كونيل حول «الذكورة المهيمنة والأنوثة المؤكدة» المصدر الأكثر ذكرًا لمفهوم الذكورة المهيمنة. ويستمد هذا المفهوم جذوره النظرية من مصطلح غرامشي الهيمنة حيث استُخدم لفهم استقرار العلاقات الطبقية. ثم نُقلت الفكرة إلى مشكلة العلاقات بين الجنسين.
تستمد الرجولة المهيمنة بعض جذورها التاريخية من كل من مجالات علم النفس الاجتماعي وعلم الاجتماع، مما ساهم في الأدبيات أو الإنتاج الفكري حول دور الجنس الذكوري، والذي بدأ بالتعرف على الطبيعة الاجتماعية للذكورة وإمكانيات التغيير في سلوك الرجال. سبقت هذه الأدبيات حركة تحرير المرأة والنظريات النسوية للنظام الأبوي التي لعبت أيضًا دورًا قويًا في تشكيل مفهوم الذكورة المهيمنة. وقد وجدت المفاهيم الأساسية للنفوذ والاختلاف في حركة تحرير المثليين التي لم تسعَ فقط إلى تحليل اضطهاد الرجال ولكن أيضًا الاضطهاد الذي يمارسه الرجال. استمرت فكرة التسلسل الهرمي للذكورية هذه منذ ذلك الحين وأثرت بشدة على إعادة صياغة المفهوم.
لعب البحث الاجتماعي التجريبي أيضًا دورًا مهمًا باعتباره مجموعة متنامية من الدراسات الميدانية الموثقة للتسلسل الهرمي المحلي للجندر والثقافات المحلية للذكورية في المدارس، وأماكن العمل التي يسيطر عليها الذكور، والمجتمعات القروية. أخيرًا، تأثر المفهوم بالتحليل النفسي. أنتج سيغموند فرويد السير الذاتية التحليلية الأولى للرجال وأظهر كيف أن شخصية البالغين كانت نظامًا تحت التوتر، ونشر المحلل النفسي روبرت جيه ستولر مفهوم الهوية الجندرية ورسم تباينها في نمو الأولاد.
الإطار الأصلي.
يُعرف الشكل المعياري الخاص للذكورة والذي هو أكثر الطرق تكريمًا لكونك رجلًا، والذي يتطلب من جميع الرجال الآخرين وضع أنفسهم في إطاره، باسم الذكورة المهيمنة. في الأصل، كانت الذكورة المهيمنة تُفهم على أنها نمط الممارسة الذي سمح باستمرار سيطرة الرجال على النساء. في المجتمع الغربي، كان الشكل السائد للذكورة أو النموذج الثقافي للرجولة يعكس في المقام الأول الذكور البيض، والمغايرين جنسيًا، والذكور من الطبقة المتوسطة إلى حد كبير. اقترحت مُثُل الرجولة التي تتبناها الذكورة المهيمنة عددًا من الخصائص التي يجري تشجيع الرجال على استيعابها في قوانينهم الشخصية والتي تشكل أساسًا لنصوص السلوك الذكورية. وتشمل هذه الخصائص: العنف والعدوان، والرواقية (ضبط النفس العاطفي)، والشجاعة، والصلابة، والقوة البدنية، والألعاب الرياضية، والمخاطرة، والمغامرة، والبحث عن الإثارة، والتنافسية، والإنجاز والنجاح. ومع ذلك، فإن الذكورة المهيمنة ليست مهيمنة تمامًا، لأنها موجودة فقط فيما يتعلق بأشكال الذكورة غير المهيمنة والخاضعة. والمثال الأكثر بروزًا على هذا النهج في المجتمع الأوروبي والأمريكي المعاصر هو هيمنة الرجال المغايرين وخضوع الرجال المثليين. وقد تجلى ذلك في الإقصاء السياسي والثقافي، والعنف القانوني، وعنف الشوارع، والتمييز الاقتصادي. كانت ذكورة المثليين هي الذكورة الأكثر خضوعًا خلال هذه الفترة الزمنية، ولكنها لم تكن الوحيدة. وإن الرجال والأولاد المغايرين جنسيًا الذين لديهم صفات أنثوية معرضون لخطر الازدراء أيضًا.
الذكورة المهيمنة ليست معيارية بالمعنى العددي، إذ أن أقلية صغيرة فقط من الرجال قد تشرعها، ولا معيارية بالمعنى الفعلي، لأن المثال الثقافي للذكورة غالبًا ما يكون شخصية خيالية، مثل جون واين أو جون رامبو. قد لا تكون الرجولة المهيمنة هي النمط الأكثر شيوعًا في الحياة اليومية للرجال. ويمكن للهيمنة أن تعمل من خلال تشكيل نماذج للذكورة، رموز لها سلطة ثقافية على الرغم من حقيقة أن معظم الرجال والفتيان لا يستطيعون تحقيق هذه النماذج بالكامل. تفرض الذكورة المهيمنة مجموعة مثالية من السمات التي تنص على أن الرجل لا يمكن أن يكون غير أنثوي بما فيه الكفاية. وبالتالي، فإن تحقيق الذكورة المهيمنة بالكامل يصبح مثالًا بعيد المنال.
كان التواطؤ مع الخصائص الذكورية المذكورة أعلاه سمة رئيسية أخرى للإطار الأصلي للذكورة المهيمنة. ومع ذلك، بما أن الرجال يستفيدون من العائد الأبوي، فإنهم يستفيدون عمومًا من التبعية الشاملة للمرأة. ولكن لا يمكن تعريف التواطؤ بسهولة على أنه تبعية خالصة لأن الزواج والأبوة والحياة المجتمعية غالبًا ما تنطوي على تنازلات واسعة النطاق مع النساء بدلًا من الهيمنة البسيطة عليهن. وبهذه الطريقة لا تُكتسب الهيمنة بالضرورة من خلال الوسائل العنيفة أو الإجبار، ولكنها تتحقق من خلال الثقافة والمؤسسات والإقناع.
يخلق تفاعل الجندر مع الطبقة والعرق علاقات أكثر شمولًا بين الذكورية. مثلًا، أعادت تكنولوجيا المعلومات الجديدة تعريف ذكورية الطبقة الوسطى وذكورية الطبقة العاملة بطرق مختلفة. وفي سياق عرقي، تدعم الذكورية المهيمنة بين البيض القمع المؤسسي والإرهاب الجسدي اللذين شكلا تكوين الذكورة في المجتمعات السوداء. لقد جرى اقتراح أن الجماعات المكبوتة تاريخيًا مثل الذكور الأمريكيين من أصل أفريقي في المدن الداخلية تظهر المعايير الأكثر عنفًا للذكورة المهيمنة ردًا على التبعية وعدم السيطرة. وترتبط فكرة التهميش هذه دائمًا بما تسمح به المجموعة المهيمنة، وبالتالي تخلق مجموعات فرعية من الذكورة المهيمنة على أساس التسلسل الهرمي الاجتماعي القائم.
رشمور (بالإنجليزية: Rushmore) فيلم دراما كوميدي أمريكي لعام 1998، من إخراج ويس أندرسون عن مراهق غريب الأطوار يدعى ماكس فيشر (جايسون شوارتزمان في أول فيلم له)، صداقته مع رجل الصناعة الثري هيرمان بلوم (بيل موراي) ، وحبهم المشترك لمعلمة المرحلة الإبتدائية روزماري كروس (أوليفيا ويليامز). شارك في كتابة الفيلم أندرسون وأوين ويلسون. تتميز الموسيقى التصويرية بالعديد من الأغاني للفرق المرتبطة بالغزو البريطاني (غزو الأغاني البريطانية للولايات المتحدة) في الستينيات. بدأ التصوير في نوفمبر 1997 في هيوستن، تكساس.
ساعد الفيلم في إطلاق مسيرة المخرج أندرسون والممثل شوارتزمان، بينما أسس "مهنة ثانية" لموراي كممثل محترم في السينما المستقلة، في جوائز إندبندانت سبيريت Independent Spirit Awards عام 1999، فاز أندرسون بجائزة أفضل مخرج وفاز موراي بجائزة أفضل ممثل مساعد. حصل موراي أيضًا على ترشيح لجائزة جولدن جلوب لأفضل ممثل مساعد. أصبح بيل موراي بدءًا من فيلم "رشمور"، متعاونًا مع المخرج ويس أندرسون في كل أفلامه اللاحقة.
كانت نتائج شباك التذاكر للفيلم متواضعة، بينما لاقى استقبالًا إيجابيًا بين نقاد السينما، وفي عام 2016، اختارته مكتبة الكونغرس للحفظ في السجل الوطني للفيلم بالولايات المتحدة باعتباره "مهمًا ثقافيًا أو تاريخيًا أو جماليًا".
جيسون شوارتزمان: في دور ماكس فيشر
بيل موراي: في دور هيرمان بلوم
أوليفيا ويليامز: في دور روزماري كروس
سيمور كاسيل: في دور بيرت فيشر
بريان كوكس: في دور دكتور نيلسون غوغنهايم
ميسون جامبل: في دور ديرك كالواي
سارة تاناكا: في دور مارجريت يانغ
كوني نيلسن: في دور السيدة كالواي
لوك ويلسون: في دور الدكتور بيتر فلين
ستيفن ماكول: في دور ماغنوس بوكان
كومار بالانا: في دور السيد ليتلجينز
أندرو ويلسون: في دور المدرب بيك
ماريتا ماريش: في دور السيدة غوغنهايم
الكسيس بليدل: في دور طالب
أوين ويلسون: في دور إدوارد أبلبي (زوج روزماري المتوفى)
ماكس فيشر (جيسون شوارتزمان) شاب يبلغ من العمر خمسة عشر عاماً، ويعتقد ان سبب استمراره في الحياة هو كونه طالب في المدرسة الخاصة "رشمور"، التي لا يستطيع النجاح في أي من فصولها ومناهجها، ولكنه بحق هو "ملك الأنشطة اللامنهجية"، مثل التواجد في مجتمع تربية النحل، وأيضاً كتابة وإنتاج المسرحيات المدرسية، وهناك القليل جدًا لا يفعله بعد المدرسة. تبدأ حياته في التغير، وهو يكتشف أنه موضوع في فترة المراقبة الأكاديمية. يقع ماكس في حب الآنسة روزماري كروس (أوليفيا ويليامز)، وهي معلمة جميلة في المدرسة الابتدائية في رشمور، وتتغير حياته أكثر. يضاف إلى هذا المزيج الغريب، صداقته مع هيرمان بلوم (بيل موراي)، رجل الصناعة الثري وأب للأولاد الذين يحضرون المدرسة، والذي يجد نفسه أيضًا منجذبًا إلى الآنسة كروس. يصبح مصير ماكس مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بمثلث الحب الغريب هذا، وكيف يبدأ في حله.
يقوم ماكس بمحاولته الأخيرة لنيل حب وتعاطف روزماري من خلال التظاهر بأنه مصاب في حادث سيارة، ليحثها على مودته. تكتشف روزماري أن إصابات ماكس مزيفة، وترفضه مرة أخرى. يقرر ماكس بعد ذلك مساعدة بلوم وروزماري على استقرار علاقتهم، من خلال دعوتها إلى حفل آخر لوضع حجر الأساس لحوض السمك، لكنها لم تحضر، ثم يدعو ماكس كل من روزماري وبلوم لحضور مسرحيته التي تحمل طابع حرب فيتنام، ويبدو أن الاثنين يتصالحان. تقام حفلة بعد عرض المسرحية، ويكشف ماكس انه كان يواعد مارجريت (سارة تاناكا)، وينتهي الفيلم بمشاركة روزماري وماكس في رقصة.
عرض الفيلم لأول مرة عالميًا في مهرجان تورنتو السينمائي الدولي لعام 1998 في 17 سبتمبر، كما تم عرضه في مهرجان تيلوريد السينمائي الخامس والعشرين حيث كان أحد أفلام الاستوديو القليلة التي تم عرضها واستقبالها بشكل جيد من النقاد والجماهير. تم عرض الفيلم أيضًا في مهرجان نيويورك السينمائي 1998 ومهرجان تورنتو السينمائي الدولي حيث لاقى نجاحًا كبيرًا مع النقاد. افتتح الفيلم في مدينة نيويورك ولوس أنجلوس لمدة أسبوع واحد في ديسمبر ليكون مؤهلاً لجوائز الأوسكار.
افتتح فيلم "رشمور"  لمدة أسبوع في دور عرض واحد فقط في مدينة نيويورك ولوس أنجلوس في 11 ديسمبر 1998، في عطلة نهاية أسبوع واحدة، وحصل على إجمالي 43666 دولارًا أمريكيًا، وبيع 18 من 31 عرضًا.
افتتح الفيلم بعد ذلك، في إصدار واسع في 5 فبراير 1999. وتوسع من 103 إلى 830 دوراً للعرض بحلول 5 مارس 1999، محققًا 2.45 مليون دولار في الأسبوع الأول.
بلغ إجمالي الناتج المحلي لها 17.105.219 دولارًا أمريكيًا، وشباك التذاكر الدولي 1.975.216 دولارًا أمريكيًا.
منح موقع الطماطم الفاسدة الفيلم تقييم مقداره 89% بناءً على آراء 104 ناقداً فنياً، وكتب إجماع نقاد الموقع: "يطلق عليه فيلم طائفي جيد، وقصة غريبة عن التقدم في العمر، مع اداء رائع وجذاب من جيسون شوارتزمان وبيل موراي". منح موقع ميتاكريتيك الفيلم تقييم مقداره 86% بناءً على آراء 31 ناقداً فنياً.
الجماهير التي استطلعت آراءهم مؤسسة سينما سكور منحت الفيلم درجة (B) على مقياس من (A) إلى (F).
أشاد تود مكارثي، في مقالته في مجلة فارايتي بالفيلم وأنه أعطى القصة حيوية استثنائية. أشاد ريتشارد شيكل بالفيلم باعتباره كوميديا مبهجة ومضحكة، لكنه شعر أنها تنغمس في حد ذاتها أكثر من اللازم. ولاحظ أن الفيلم يجلب العديد من الأشياء العاطفية المظلمة والثقيلة، وحاول أن يختمها بطريقة مرضية. كتبت جانيت ماسلين في مراجعتها لصحيفة نيويورك تايمز، أن أندرسون ذكي بما يكفي لتجنب التحول إلى عاطفي، وملاحظة كيف يبدأ ماكس في قمة عالم رشمور ويختبر عواقب رائعة مرحب بها. اعتقد أنتوني كوين في مراجعته لصحيفة إندبندنت، أن رشمور كان مختلفًا عن جميع "مفاجآت المدارس الثانوية الأسبوعية"، واصفًا إياه بأنه "مثلث كوميدي - عصابي - رومانسي" و "دراسة في الخسارة والوحدة"، وأشاد بشوارتزمان في أداء شخصية لم تنضج عاطفيا بعد، واعتقد أن موراي قدم أداء "تحول عاطفي". أشادت ريتا كمبلي في مراجعتها لصحيفة واشنطن بوست، بأداء شوارتزمان لفوزه "بالتعاطف والعاطفة الكبيرة مع ماكس، ناهيك عن أنه يمكن أن ينمو إلى سيدني بلومنتال". منحت مجلة انترتينمنت ويكلي رشمور تصنيف (A) ورأت أن أندرسون استخدم نتائج الغزو البريطاني (في الموسيقى) في الستينيات من القرن الماضي "لتعريف تشويش ماكس المراهق". كتب جوناثان روزنباوم، في مراجعته لصحيفة شيكاغو ريدر، أن أندرسون وويلسون لا "يشتركان في الكثير، وهما في نفس الوقت الوقت، أعظم قوة وضعف الفيلم".
https://www.imdb.com/title/tt0128445/ رشمور (فيلم)
https://www.allmovie.com/movie/v173502 رشمور (فيلم)
https://www.rottentomatoes.com/m/rushmore رشمور (فيلم)
https://www.metacritic.com/movie/rushmore رشمور (فيلم)
https://www.boxofficemojo.com/release/rl594511361/weekend/ رشمور (فيلم)
https://www.criterion.com/current/posts/71-rushmore رشمور (فيلم)