CALM/arwiki huggingface dataset:
"الشيخ" حسن بن عبد الحسين صادق العاملي (1892 - 1966). هو رجل دين شيعي لبناني من جبل عامل، وهو حسن بن إبراهيم بن صادق بن إبراهيم بن يحيى الطيبي المخزومي العاملي. ولد بالنجف لأسرة عاملية وعاش فيها، ثُمّ رجع إلى موطنه (لبنان) وقد رشّحته الحكومة اللبنانية للإفتاء.
ولد بمدينة النجف بجنوب العراق سنة 1306 هـ ("الموافق 1892 م")، حيث كان والده مقيماً هناك للدارسة في الحوزة العلمية. تعلّم مبادئ العلوم الدينية وهو في سن مبكرة، ودرس الفقه والأصول على بعض الأساتذة المعروفين منهم: شيخ الشريعة الأصفهاني ومحمد كاظم الطباطبائي اليزدي.
عودته إلى جبل عامل.
عاد إلى موطنه الاصلي في جبل عامل ( جنوب لبنان) موطن آبائه، فأسس مدرسة في بلدته الخيام تخرّج منها محمد حسين شمس الدين والشيخ علي مهدي شمس الدين وعبد الحسين العبد الله، ثم رشحته الحكومة اللبنانية للإفتاء هناك.
توفي في العام 1966 ميلادي (1384 هجرية) في بلدة الخيام ودفن فيها.
تريستار للاستوديوهات (بالإنجليزية:TriStar Pictures, Inc.)، تختصر بـتري ستار (Tri-Star) وهي الشركة الفرعية لكولومبي بيكشرز، أسست عام 1982م والتي لقبت قديماً بـنوفا بيكشرز. انتجت عددا من الأفلام منها رامبو 2 و3 ولوّبر.
عبد الرحمن الريح (1920-1992م)، شاعر وملحن سوداني رفد الساحة الغنائية بمجموعة من الأشعار والألحان وغنى له كبار الفنانين، وقد أتحف فن الغناء السوداني بالعشرات من الأغاني المسجلة في الإذاعة السودانية.
يجيد العزف على آلة العود. ويقوم بتلحين قصائده بنفسه. وقد عاصر شعراء الحقيبة الكبار وشاركهم في تأليف ونظم القصائد. بدأ النظم والتلحين في عام 1938م ولم يتجاوز الثامنة عشر من عمره. كان صاحب مدرسة شعرية ولحنية أثرت في الوسط الفني في السودان منذ أربعينات القرن الماضي وحتى اليوم.
حاول "عبد الرحمن الريح" أن ينتقل بالشعر العاطفي من مجال الإسفاف والغزل المكشوف إلى عفة اللسان ونقاء الوجدان، كما شارك في النهضة المسرحية بتأليف مسرحية «عاقبة الصبر» بما فيها من الحكم والتعابير الأدبية المتفردة وله مسرحيات أخرى.
ولد عام 1920م، وقيل في 1912م. في حي العرب في أم درمان،
وفي سن الخامسة أرسله والده إلي الخلوة لحفظ القرآن، وتعلم اللغة العربية. وقد حفظ الربع الأول من القرآن، وبعدها صار مساعداً لأبيه في متجره لبيع الدمور.
في خريف عام 1923م انطلقت أغاني الحقيبة فدخلت الذاكرة بشكلها الخاص. بسيطة الفهم والإدراك ولا تحتاج إلى مجهود كثير في الذهن لكونها مشيدة غالباً على إيقاعات وموازين بسيطة تنسجم كلياً مع الأغاني والقصائد الفلكلورية ذات الأسلوب الخفيف المرح وبذلك فقد ارست الحياة الأمدرمانية جذوراً لحركتها الفنية.
والفضل في ازدهار أغنية الحقيبة يرجع إلى شعراء ومطربي أمدرمان (إبراهيم العبادي، صالح عبدالسيد (أبوصلاح)، عمر البنا، عبيد عبد الرحمن، سيد عبد العزيز، محمد بشير عتيق، عبد الرحمن الريح، الأمين برهان، كرومة، الفاضل أحمد، إبراهيم عبد الجليل) وآخرين.
ويعتبر عبد الرحمن الريح أحد رواد هذه الحركة الفنية في السودان وآخر شعراء الحقيبة، ولد عبد الرحمن الريح بحي العرب حوالي عام (1918م) إن نشأته المتواضعة قد هيأت له تشرب التراث الشعبي الذي تموج به هذه المدينة.
بدأ بأغاني ذات نمط جديد (أنا سهران ياليل، خداري، جاني طيفه طائف)،
كان التم تم نقطة تحول في الأغنية السودانية، انتقلت به من الإيقاع البطئ إلى الإيقاع الأسرع. وكانت الناس مهوسة به، فقدم ما رددته الجماهير ومن بينها (لي زمان بنادي وخداري) وقدم رجال الحدود:
هيا يارجال الحدود
دافعوا عن أرض الجدود
وأتذكروا النايرة أم خدود
وقد غناها الفنان سرور.
وأيضاً عندما أشعل مؤتمر الخريجين العام نار الوطنية انعكس هذا الشعور الوطني على الأدب والفن فكان عبد الرحمن الريح يبث الروح الوطنية عن طريق شعره وأغانيه واستمر على هذا المنوال حتى غادر الاستعمار البلاد.
وكانت المرحلة الثانية وهي أكثر مراحل حياته الفنية نضجاً وتحكماً واستيعاباً لأدواتها الفنية التعبيرية التي استخدمها في مرحلته السابقة بتلقائية وفطرية، وفي عام 1943م دخل مجال العزف على آلة العود وكانت أولى أغنياته التي وضع كلماتها ولحنها مستعملاً آلة العود أغنية (بعيد الدار طال بي بعدك مني يامولاي تنجز وعدك) وقد غناها زنقار ثم تلاها بمجموعة أغاني كانت من نصيب إبراهيم عبد الجليل (أضيع أنا، الساعة كم، ما ممكن أصرح) وغني له كرومة (في رونق الصبح البديع) وهي من كلمات محمد بشير عتيق ومن ألحانه.
وفي عام 1946م تعرف على المطرب الناشئ التاج مصطفى. وقدم معه (راحة الضمير، جيران في الحب، أنت السمير قلبي بيرتاح ليك كتير، الملهمة أنا أرضيت ضميري، أنا المعذب، إنصاف).
المطبخ الأردني هو النمط التقليدي لإعداد الطعام نشأ في الأردن وتطور عبر العصور بتغير الوضع الاجتماعي والسياسي بجذور تعود إلى 2000 سنة قبل الميلاد. يستخدم المطبخ الأردني طائفة واسعة من طرق الطبخ على الطريقة الأردنية من الخبيز (كان قديما يخبز الخبز على الطابون وما زال لكن على نطاق اقل وأصبحت الطرق الحديثة منتشرة أكثر كما يضم الخبيز جميع ما يخبز في الفرن) والقلي والشواء (على الفحم) إلى حشو الخضروات (ورق العنب والباذنجان وغيرها)، واللحوم، والدواجن. من الشائع أيضًا في أسلوب الطبخ الأردني الشوي و/أو إعداد الأطعمة مع الصلصة الخاصة بها (مثل المنسف وتشريبه).
باعتبارها واحدة من أكبر منتجي زيت الزيتون في العالم ، فإن زيت الزيتون هو الزيت الرئيسي في الأردن حيث أنه يستخدم في كل شيء تقريبا مع انه حاليا أصبح زيت القلي يحل بدلا من زيت الزيتون في بعض الاستخدامات (مثل القلي) بسبب ارتفاع أسعار الأخير إلا أنه يبقى الزيت الأول في الأردن وبلاد الشام عموما. الأعشاب والثوم والتوابل وصلصة الطماطم والبصل والليمون، والخيار، والبندورة والنكهات التقليدية تجدها عادة في المأكولات الأردنية. لا يوجد بين الأردنيين شيء يحدد درجة حرارة الطعام حيث تختلف الأكلة الأردنية بين واحدة حارة إلى أخرى لا تمت بالحرارة بصلة.
من الأكلات الأكثر شيوعا وشعبية من المقبلات الحمص، وهو من حب الحمص المهروس والمخلوط بالطحينة والليمون والثوم وغالبا ما يضاف اليه زيت الزيتون. ومع الحمص تجد الفول من بين الأكلات الأكثر شعبية بالإضافة إلى اللبنة، كبة مقلية، بابا غنوج، تبولة، الزعتر، والزيتون والمخللات. الطبق الأردني الأكثر تميزا هو المنسف حيث أنه الطبق الوطني للأردن ، وبالتالي المنسف في قائمة أعظم رمز في الثقافة الأردنية لسخاء والكرم والجود بالذات إذا كان باللحمة البلدية وبالجميد الكركي. من الحلويات الشهيرة في نهاية الوجبة الأردنية الكنافة والهريسة والحلاوة وأحيانا أخرى ما تكون من الفواكه الطازجة، وهناك أيضا حلوى أخرى معروفة مثل البقلاوة والقطايف خصيصا لرمضان.
ويتميز المطبخ الأردني بتفرده بأكلات لا توجد في المنطقة الا في الأردن مثل الرشوف والمكمورة وغيرها.
ومن الأكلات الشعبية في الأردن:
الأيدي الناعمة هو كتاب (مسرحية) للمؤلف توفيق الحكيم.
تلخيص المسرحية.
يلتقي البرنس بالدكتور بالصدفة ويستنتج الاثنان بأنهما مفلسان فالبرنس قد جردته الحكومة من لقبه وماله وقصره والدكتور (دكتور لغة عربية في علم النحو) رغم علمه إلا أنه لم يجد عملا حتى الآن.
يدعو البرنس الدكتور للعيش في قصره الفارغ حتى يسكنه الشيخ عبد السلام وابنته كريمة وهو شخص متدين ذو علم ومال ودين وهو أيضا والد سالم زوج مرفت (ابنة البرنس الكبرى).
مع مرور الزمن يقع البرنس في حب كريمة والدكتور في حب جيهان فيطلب كل منها يد الفتاة من والدها ثم منها وينتهي مصيرهما بأن يكون القرار النهائي لسالم.
فيرفض سالم إذ أن كليهما عاطلين عن العمل وهذا يهدد مستقبل الفتاتين، وبصفته رجل أعمال غني ومشهور فإنه يجد عملا لكل منهما ثم يوافق على الزواج.
هو عبد الحسين بن إبراهيم بن صادق بن إبراهيم بن يحيى بن محمد بن سليمان بن نجم المخزومي العاملي (1862 - 1942).
رجل دين إسلامي على المذهب الشيعي وشاعر مشهور من جبل عامل، من عائلة توارثت العلم والشعر والأدب أبا عن جدّ، ويعتبر الشيخ إبراهيم بن يحيى الطيبي مؤسس هذه العائلة. أما لقب (صادق) فنسبة إلى جده الشيخ صادق بن إبراهيم.
ولد في العام 1862 ميلادي (1279 هجرية) أو في العام 1860 ميلادي، في النجف في العراق حيث كان والده يتلقى علومه الحوزوية هناك.
توفيت والدته وهو في عامه الأول بسبب الوباء الذي اجتاح العراق آنذاك، فترك والده العراق وكان عمره آنذاك عاما واحدا واستقرّ في بلدته الخيام، ثم انتقل منها إلى بلدة الطيبة بطلب من محمد بك الأسعد، وأقام فيها أربع سنوات وما لبث أن توفي.
بعد وفاة والده تربى الشيخ عبد الحسين صادق في بيت شقيقته الكبرى (خاشية صادق) زوجة الحاج محمد أفندي عبد الله.
بدأ بتلقي العلوم بعمر مبكر، فدرس دراسته الأولى في مدرستي مجدل سلم وعيتا، ثم هاجر عام 1300 هجرية (1881 ميلادي) إلى النجف ودرس فيها سبعة عشر عاما، نال خلالها درجة الاجتهاد وقد شهد العالمان الملا كاظم الآخوند صاحب الكفاية والحاج ميرزا حسين ميرزا خليل له بالاجتهاد.
درس في النجف على الميرزا حسين بن الميرزا خليل وعلى الشيخ محمّد حسن المامقاني. ومن تلامذته بالنجف الشيخ عبد الحسين الحياوي
وعاد إلى جبل عامل وسكن بلدته الخيام وذلك في العام 1898 ميلادي (1316 هجرية)
نشاطاته وأعماله.
لدى عودته إلى بلدته الخيام أسس مدرسة دينية، واجتمع عليه عدد من الطلاب.
انتقل إلى النبطية وأقام فيها بطلب من أهلها، وأسس فيها مبنى الحسينية والجامع وبقيت ذريته فيها إلى اليوم. فبعد وفاة السيد حسن يوسف تولى الشيخ صادق إدارة المدرسة الحميدية في النبطية، ثم أسس أوّل حسينية في جبل عامل وهي حسينية النبطية عام 1909 وجعلها منبراً لمجالس العزاء الحسيني وللمناسبات الدينية والوطنية والقومية.
كان من المشجعين والمؤسسين لإقامة المراسم والشعائر الحسينية في عاشوراء في النبطية، وقد جرى بينه وبين السيد محسن الأمين مساجلات وجدلا على خلفية مشروعية هذه الأعمال وخاصة التطبير التي كان يرى السيد محسن الأمين حرمتها، بينما كان الشيخ عبد الحسين صادق من مؤيدي التفجّع في عاشوراء.
عاصر مرحلة حساسة في تاريخ جبل عامل، وقد اسعفه الحظّ في النبطية بوجود ثلة من الشخصيات النهضوية التي عملت على توعية النشء وتعليمه، أمثال الشيخ أحمد رضا والشيخ سليمان ضاهر ومحمد جابر آل صفا وغيرهم، فانضم إلى هذا السرب النهضوي وقام بينهم شاعراً ومرشداً وفقيها، كما كتب في مجلة العرفان وغيرها من المنشورات التي بدأت تصدر مطلع القرن العشرين.
في السياسة كان قريبا من كامل بيك الأسعد، وقد لعب الشيخ دورا مميزا في أحداث العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين في جبل عامل. فقد عارض الانتداب الفرنسي على لبنان وعلى جبل عامل بالأخص، كما رفض انضمام جبل عامل إلى لبنان الكبير، ومن مآثره السياسية أنه انتدب من قبل أعيان جبل عامل لمبايعة الأمير فيصل والحكومة العربية في دمشق في 15 أيار 1919 ووقف أمام الأمير قائلاً كلمته المشهورة: «إنني باسم أهل جبل عامل أبايعك على الموت».
وهو صاحب القول المشهور بعد ضمّ جبل عامل إلى لبنان الكبير: " جبل يبتلع جبلا"
ومن طرائفه الشعرية ما ارتجله ساخرا من الجنرال غورو يوم زيارته للنبطية:
عَوَر ٌ وقطع يد ورجل كلها *** مجموعة أرّخ بهذا غورو (1920)
له عدد من المؤلفات المطبوعة والمخطوطة
ومن روائع شعره التي سارت مسير الأمثال قصيدته التي عنوانها (عمّ الفساد) :
و لما أسّس الحسينية بالنبطية سنة 1329 هـ، أراد إجراء صيغة الوقف فقال :
توفي في العام 1942 ميلادي (في أوائل ذي الحجة سنة 1361 هجرية)، ودفن في النبطية. ورثاه الشعراء بقصائد كثيرة تعرب عن مقامه الرفيع وأبّنته الصحافة اللبنانية والعربية.
ترجمة عبد الحسين صادق في معجم البابطين
خالد العبود عضو مجلس الشعب السوري منذ العام 2008 عن حزب الوحدويين الاشتراكيين محافظة درعا.
اشتهر خلال فترة الحرب السورية بظهوره الاعلامي النشط عبر شاشات الاعلام السوري المحلي والعربي .
معاذ السباعي, ناشط مجتمع مدني سورى وعضو المجلس الوطنى السورى.
ولد معاذ السباعى في نوفمبر 1974 في مدينة ليستر بالمملكة المتحدة، وهو من أصل سورى ويقيم حاليا بالمملكة العربية السعودية. عمل معاذ السباعي بالأنشطة التطوعية بدءا من سنة 1991 من خلال اتحاد الطلبة عندما كان طالبا في الجامعة.
حصل معاذ السباعي على العديد من الشهادات أهمها درجة الماجستير في الإدارة ودرجة الماجستير في التقنية وعلوم الحاسب. كذلك على درجة البكالوريوس في الرياضيات وعلوم الحاسب بالإضافة إلى بالإضافة إلى شهادات عديدة في إدارة المشاريع مثل Prince2, PMP, ITIL
منظومة وطن والنشاط التنموى والخيرى.
معاذ السباعى من مؤسسي ورئيس منظومة وطن وهي منظومة مجتمع مدني تأسست عام 2012 كمظلة ينضوي تحتها ثماني مؤسسات تعمل في مجالات نهضوية متعددة تهدف جميعها إلى النهوض بالمجتمع السوري وخدمته بطريقة مؤسساتية احترافية وفي عام 2017 في المؤتمر السنوي الخامس لمنظومة وطن تم إعلان دمج جميع المؤسسات لتتحول إلى ثمانية برامج متخصصة وهي (الأمن الغذائي وسبل العيش – دعم المجتمع المدني – مياه وأصحاح – التعليم – الصحة – الحماية – التمكين الاقتصادي – المأوى والمواد غير الغذائية) تدار جميعها بطريقة احترافية تحت اسم منظومة وطن ضمن خطة المنظومة للتوسع والتحول إلى منظمة عالمية تعمل وفق منھج شامل عبر برامج متكاملة لمعالجة القضایا الإنسانیة الطارئة، وإحیاء المجتمعات بشكل مستدام.
الانشطة المتعلقة بثورة الكرامة السورية.
نشط معاذ السباعي في تأييد الثورة السورية منذ بدايتها في مطلع عام 2011، وقام بتأسيس مجموعة سوريا الحلم. بالتعاون مع مجموعة من النشطاء السوريين، كذلك انتخب معاذ السباعى عضوا في اللجنة الاستشارية لمؤتمر أنطاليا والذي كان أول تجمع للمعارضة السورية ضد النظام السوري منذ بدء ثورة الكرامة السورية، ومعاذ عضو مؤسس في المجلس الوطني السوري.
النشاطات على المستوى الدولى والاقليمى.
معاذ من مؤسسي النادي السوري للاعمال بالرياض، ومن الأعضاء المؤسسين لملتقى رجال الاعمال السوريين، كذلك هو عضو مجلس إدارة مجموعة الأعمال البريطانية بالرياض. علاوة على ذلك كان معاذ من أعضاء الوفد البريطاني المشارك إلى المنتدى الاقتصادي الإسلامي العالمي(WIEF) الأول والثالث.
الأنشطة في بريطانيا.
خلال تواجده في بريطانيا قام معاذ السباعي بالتأسيس والمشاركة في العديد من المنظمات التطوعية الغير ربحية، وشارك في تأسيس اللجنة السورية لحقوق الإنسان في أواخر التسعينيات وكذلك أسس معاذ السباعى الجمعية الإسلامية في بنك (HSBC) و التي كانت نواة لجمعية منطقة كناري ورف في شرق لندن (WMA) والتي كانت تعنى بشؤون الموظفين المسلمين والتواصل بينهم وكذلك أسس مع مجموعة من النشطاء، نادي الشباب المشرق في غرب لندن. كان معاذ عضوا في الإدارة المركزية للمجلس الإسلامي البريطاني وشارك في تأسيس قسم الاعمال والاقتصاد في المجلس.
الطيون المشرقي نوع نباتي ينتمي إلى جنس الطيون من الفصيلة النجمية.
موطنه تركيا والقوقاز.
الطيون القزويني نوع نباتي ينتمي إلى جنس الطيون من الفصيلة النجمية.
ينتشر في تركيا والقوقاز وأوكرانيا وروسيا.
سالم الصادق بن سالم بن الصادق بن بلقاسم بن ساسي بن بلقاسم البخبخي أو سالم بي الصادق، من مواليد ، وزير ليبي في الفترة الملكية، تولى منصب وزير الصحة ثم منصب وزير الاقتصاد في حكومة محمد عثمان الصيد رئيس وزراء ليبيا في الفترة الملكية القصيرة لليبيا...
ولد في طرابلس سنة 1904، تعلم في صغره في الكتاب وختم حفظ القرآن الكريم وهو أصغر من 12 سنة في جامع بمنطقة العمروص في سوق الجمعة في طرابلس في ذلك الوقت، وكان قد درس في العديد من المدارس العربية والإيطالية ووصل إلي أقصى مستوى يسمح به التعليم في فترة الاحتلال الإيطالي في ليبيا، ثم تزوج في سن 16 سنة من عائشة بن سعيد بن سالم وهي ابنة عمه وأنجب منها طفلين فتاة اسمها غالية وولد اسمه الصادق، وعندما كان الاستعمار الإيطالي يجند الليبين في جيشه، تم جلب سالم الصادق في عمر 20 سنة إلي إدارة الجيش الإيطالي في ليبيا ولكن لأنه متعلم وكان يتقن العربية والإيطالية بجدارة، فقد تم وضعه في إدارة الجيش كمترجم من العربية إلي الإيطالية والعكس بدلاً من أن يكون جندياً ،ولازم العقيد الإيطالي المسئول عن منطقة فزان، في ذلك الوقت.
سيرته الوظيفية.
بعد أن شغل عددة مناصب أصبح وزيراً للصحة ثم وزيراً للاقتصاد.
فرانشيسكو ماتورانا ، والمعروف أيضاً باسم Pacho (من مواليد 15 فبراير 1949 في كيبدو) هو لاعب كرة قدم كولومبي سابق ومدرب حالياً. يعتبر واحداً من المدربين في أمريكا الجنوبية. عمل مستشاراً فنياً للفيفا وعقد حلقات دراسية تدريبية مختلفة في جميع أنحاء العالم.
تولى إدارة فريق أونس كالداس الكولومبي لأول مرة في عام 1986. في السنة التالية لكرة القدم تعاقد معه اتحاد كولومبيا لكرة القدم لإدارة الفريق والمنتخب الوطني للشباب ومن ثم تمت ترقيته بسرعة إلى إدارة المنتخب الأول للمنافسة في بطولة كأس أمريكا الجنوبية 1987 حيث حقق المركز الثالث بفوزه على المنتخب الأرجنتيني المضيف. خلال هذا الوقت، عين أيضا لإدارة فريقه السابق أتليتيكو ناسيونال. عام 1989 كانت سنته الأكثر نجاحا في مسيرته. قاد اتلتيكو ناسيونال الكولومبي للفوز في كأس ليبرتادوريس للمرة الأولى لأي ناد كولومبي.
شكل لاعبو اتلتيكو ناسيونال قاعدة الفريق الوطني الذي تأهل للصعود إلى نهائيات كأس العالم 1990 بعد 28 عاما من الغياب. في يناير، خسر نهائي كأس القارات للأندية أمام فريق أي سي ميلان في الدقيقة الأخيرة من الوقت بدل الضائع.وفي العام التالي قاد كولومبيا في كأس العالم وبلوغه الدور الثاني وخسارته امام منتخب الكاميرون. تعاقد فريق بلد الوليد الإسباني ريال مدريد.
في عام 1993 كان حصل على لقب مدرب العام في أمريكا الجنوبية من قبل صحيفة البايس وكان في المرتبة الثالثة في قائمة ماركا الإسبانية للمدربين العالميين. عاد إلى كولومبيا في عام 1992. وحصل فريقه أميريكا دي كالي على بطولة بطل كولومبيا. في عام 1993 نجح في تأهيل كولومبيا إلى نهائيات كأس العالم للمرة الثانية على التوالي، مع انتصار تاريخي على الأرجنتين في بوينس آيرس 5-0. مما جعل هذا النقاد لترشيح كولومبيا لتحقيق انجاز ما في نهائيات كأس العالم 1994، ولكن الأداء جاء مخيبا للآمال. وفي وقت لاحق ولفترة قصيرة قضاها مدربا لاتلتيكو مدريد في عام 1995 تم التعاقد معه كمدرب لفريق الإكوادور الوطني لكرة القدم. ولكنه فشل في الحصول على تأهل الإكوادور لنهائيات كأس العالم 1998 لكرة القدم، وعاد إلى كولومبيا مدربا لفريق ميليوناريوس. في عام 1999 درب لفترة وجيزة منتخب كوستاريكا، كما درب في عام 2000 أيضا منتخب بيرو لكرة القدم لبضعة أشهر. عاد لاحقا لتدريب منتخب كولومبيا في كأس أمريكا الجنوبية عام 2001 حيث فاز بها للمرة الأولى. درب نادي الهلال السعودي، وفاز معه ببطولة الدوري المحلي ودوري أبطال آسيا.
في أبريل 2007 قبل عرضا من فريق جيمناسيا لابلاتا الأرجنتيني. أدار مباراته الأولى في 22 أبريل 2007، في مباراة قمة ضد إستوديانتيس دو لا بلاتا. في أغسطس 2007 انتهت علاقته مع جيمناسيا لابلاتا. واعتبارا من 1 فبراير تولى منصب المدير الفني لمنتخب ترينيداد وتوباغو. لكن في 8 أبريل، 2009 تم اقالة ماتورانا مديرا لترينيداد وتوباغو.
في 2012
بعدها مباشرة انتقل إلى المملكة العربية السعودية مجدداً ليدرب نادي النصر السعودي ليصل معه إلى نهائي كأس الملك السعودي .
مصطلح فوق التشبع أو فائق التشبع يشير إلى محلول يحتوي على المواد الذائبة أكثر مما يمكن حله عن طريق مذيب في كمية الذوبان. يمكن أن تشير أيضا إلى بخار مركب لديها ضغط جزئي أعلى من ضغط بخار هذا المركب.
تكاثف.
تتمكن بذور الأجسام الصغيرة من فصل مواد محلولة من المذيبات أو تكثيف البخار. ويطلق على البذور المسببة في تحويل البخار اسم بذرة سحاب، كما في حالة بخار الماء. ويمكن لتلك البذور في الحالة الصلبة أن تؤدي إلى تشكيل حبيبة بلورية أو ربما بلورة كبيرة. ففرط التشبع هو قياس انحراف بلورة الأملاح الذائبة عن حالة توازنها.
يعد محلول فائق التشبع أو ينتج عند تغيير في بعض شروط محلول متشبع، على سبيل المثال: عند زيادة درجة الحرارة وانخفاض حجم السائل المتشبع (عن طريق التبخر)، أو زيادة الضغط.
المياه الغازية هي محلول فائق التشبع لغاز ثاني أكسيد الكربون في الماء. ففي ضغط القنينة المرتفع يذوب ثاني أكسيد الكربون في الماء أكثر مما هو عليه عند الضغط الجوي العادي. والسبب هو أن غاز ثاني أكسيد الكربون يفلت ببطء شديد من السائل فائق التشبع عند الضغط الجوي. ويمكن تسريع هذه العملية بإيجاد مواقع التنوي داخل المحلول، مثل فقاعات صغيرة ناجمة عن هز زجاجة، أو مذاب آخر مثل مسحوق السكر أو البيرة. فأفضل مثال قوي هو الدايت كولا وثوران مينتوس. بعض المشروبات الغازية تعتمد على هذا التأثير لإنتاج رغوة على سطح المنتج السائل.
تكون أنسجة ملابس الغواصين مشبعة بغاز التنفس أثناء الغوص. فرط التشبع هو مصطلح نظري يصف حالة توتر لغاز مذاب أكبر من الضغط الجزئي المتسبب عند صعود الغواص، خلافا لقانون هنري. فإذا صعد الغواص بسرعة كبيرة فإن تلك الغازات تشكل فقاعات، مما يؤدى إلى مرض تخفيف الضغط. وكانت جون هالدين هو من جعل لهذا المصطلح شعبية.
عندما يكون الهواء فائق التشبع، فإن قطرات الماء تترسب عند اضطرابها. ويمكن ملاحظة ذلك في غرفة الغيوم. وبمعنى أشمل فإنه يتكون الترسيب.
ويستخدم محلول فائق التشبع للسكر والماء لإنتاج ما يسمى سكر نبات.
هذه قائمة غير مكتملة بكتب المؤلف المصري عباس محمود العقاد
أنا.
كتاب أنا هو أحد مؤلفات المفكر الإسلامي عباس محمود العقاد، وهي عبارة عن مجموعة من المقالات كتبها عن نفسه، جُمِعت في هذا الكتاب . وفكرة الكتاب بتأليف هذا الكتاب نشأت بعد أن اقترح عليه طاهر الطناحي في سنة 1946م أن يكتب كتاباً عن حياته، فأجابه العقاد قائلاً : " سأكتب هذا الكتاب وسيكون عنوانه " عني "، وسيتناول حياتي من جانبين الأول : حياتي الشخصية ... والجانب الثاني : حياتي الأدبية والسياسية والاجتماعية " . مات العقاد نتيجة تدهور صحته فيما كان الكتاب يتم تجميعه من مقالاته القديمة، وقد آثر الكاتب أن يعنونه بـ " أنا " .
بين الكتب والناس.
بين الكتب والناس كتاب للأديب عباس محمود العقاد، وهو عبارة عن مجموعة مقالات مميزة للكاتب. وقد قدمه العقاد بنفسه قائلاً : " تشمل هذه المجموعة على مقالات من قبيل المقالات التي تتبعها حضرات القراء في المجاميع السابقة لكاتب هذه السطور، ومنها " الفصول " و" مطالعات في الكتب والحياة " و" مراجعات في الأدب والفنون " و" ساعات بين الكتب ".
طبيعة الكتاب.
الكتاب بمجمله عبارة عن مقالات كتبها العقاد في فترة زمنية من حياته، حيث تبلغ المقالة الواحدة بين الأربع إلى الست صفحات. أما الكتاب من حيث العدد فهو قرابة ست مائة صفحة ولا يمكن أن نعزوه إلى توجه محدد لأن لكل مقالة توجه ومناسبة، فهناك مقالة تتعنون بـ" الوجودية " وتجد مقالة أخرى بعنوان " خدمة اللغة العربية "، لكن الكتاب بالمجمل يميل إلى أطروحات العقاد المعروفة بالأدبية والفلسفية.
أفيون الشعوب.
أفيون الشعوب كتاب لعباس محمود العقاد يهاجم فيه المذاهب التي يعتبرها هدامة، وهي الشيوعية والرمزية والوجودية واللاسلطوية.
روح عظيم.
روح عظيم أو المهاتما غاندي هذا الكتاب من أروع ما كتب العقاد في تحليله الثري والغني لشخصية موهانداس كرمشند غاندي من حيث ثقافته و بيئته ونشأته وثقافته وأقواله المأثورة مما يؤكد على مدى خلود تلك الشخصية على الرغم من وفاتها باغتيال من جودس رانوثان يوم 30 أبريل عام 1948.
هنا تأثر العقاد بأسلوب توماس كارلايل صاحب كتاب (الأبطال والانبهار بالبطل) من حيث التركيز على مفاتيح نبوغ وبروز الشخصية من خلال النقاط التي سبق ذكرها.
تحدث العقاد في هذا الكتاب عن عقيدة (الأهمسا) التي ابتكرها غاندي بعد مطالعته للتوراة والإنجيل والقرآن إلى جانب عقيدته الهندوسية وتعاليم تلك العقيدة التي جعلت منه ( قديس القرن العشرين) ومدى نجاح هذه العقيدة أو فكر ( المقاومة السلمية ) أو السيتياجراها التي ساهمت في القضاء على أكبر امبراطورية في العالم وهي المملكة المتحدة و المعلومات القيمة التي طرحها لنا العقاد هو الرسائل المتبادلة بين تولستوي وغاندي بعد تأثر غاندي بكتاب ( مملكة الرب بداخلك ) والتي استنبط منها سياسة ( المقاومة السلمية ) وتسميته لمزرعة أقامه للهنود في جنوب أفريقيا كبداية للمقاطعة السلمية حيث علم الهنود أن يأكلوا من طعام يديهم وعلمهم الغزل وسمى المزرعة باسم تولستوي وبلغه بذلك في الرسالة التي بعثها له عام 1909 وتشجيعه على أن يظل نباتياً.
ونجد في مدخل الكتاب قصيدة للعقاد عن غاندي تؤكد مدى صموده في دعوته السامية ولكن ما ينقص الكتاب هو شيء بسيط حيث لم يتحدث عن ترشيحه لجائزة نوبل للسلام أكثر من مرة وعدم منحها له وكاد أن يحصل عليها عام 1948 ولكن اغتيل في نفس العام وتكريماً لروحه قررت لجنة نوبل بأوسلو بعدم منحها لأحد ذلك العام تكريماً لروح قديس القرن العشرين المهاتما غاندي.
شرح لنا العقاد معنى كلمة (المهاتما) (ماه) تعني عظيم وهاتما تعني الروح ومعنى الكلمة مرةً واحد (روح عظيم) أو القديس.
كتب العقاد هذا الكتاب في عام 1952 وهذا الكتاب من النوادر الجميلة التي تؤكد على مدى سعة اطلاع العقاد وأنه بحق وازن بين الثقافتين الشرق والغرب وقد أكد بقلمه مفهوم العولمة الحقيقي والصحيح من خلال المعرفة والثقافة.
ما يقال عن الإسلام.
كتاب لعباس محمود العقاد يتحدث فيه عن الكتب التي كتبها المبشرون والمستشرقون عن الإسلام ويلخصها ويعلق عليها بهدف التعريف السليم بالإسلام والرد على أباطيل خصومه.
طيموثاوس الأول ، كان بطريرك كنيسة المشرق من 780 إلى 823 ويعتبر أحد أهم بطاركة هذه الكنيسة خلال تاريخها. حيث حاز على شهرة لنشاطه الأدبي وكقائد ديني ودبلوماسي. قام خلال عهده بعد إصلاحات أعطى خلالها صلاحيات أكبر للبطركيات التبشيرية، غير أنه لم يعطها حق المشاركة في الانتخابات البطريركية. ساهمت هذه الإصلاحات في زيادة ونجاح الإرسالات التبشيرية لكنيسة المشرق في آسيا الوسطى والصين.
بداية حياته وصعوده للبطريركية.
ولد طيموثاوس في هيزا بحدياب (أربيل حاليا). وتتلمذ على يد إبراهيم بار داشنداد في مدرسة باشيشوع في مقاطعة عقرة. سيم لاحقا أسقفا على "بيث بجداش" في ولاية حدياب البطريركية، وحاز على رضا أبو موسى ابن مصعب والي الموصل ووزيره أبو نوح الأنباري. لدى وفاة البطريرك حنانيشوع الثاني سنة 778 تمكن طيموثاوس من الوصول لكرسي البطريركية باستخدام الحيلة والدهاء حيث وعد أحد منافسيه، إيشوعيهب بترقيته مطران لكرسي حدياب في حال فوزه بينما توفي منافسه الثاني كيوركيس المفضل لدى الخليفة في ظروف غامضة. كما قام برشوة مؤيديه لانتخابه. غير أنه حال اعتلائه كرسي البطريركية غير أسلوبه فحارب الرشوة داخل المؤسسة الدينية.
غير أن مناوئيه ساءهم أسلوبه هذا فعقد يوسف مطران مرو مجمعا في دير بيث هالي، قام فيه بحرمان طيموثاوس وتعيين رستام أسقف حنيثا مطرانا مكان إيشوعيهب. غير أن الكلمة الأخيرة عادت لطيموثاوس فعزل يوسف الذي تحول إلى الإسلام بعد فشله استعطاف الخليفة المهدي للتدخل. أدت سلسة من قرارات العزل التي اتخذها طيموثاوس إلى أعمال شغب واحتجاج بين مسيحيي بغداد لم تخمد إلى بعد تدخل طبيب المهدي المسيحي عيسى ابن قريش.
إسهامه الأدبي.
عرف طيموثاوس ككاتب وباحث في اللاهوت والليتورجية والعلوم الطبيعية. ولم تصل من اعماله سوى 59 رسالة تغطي الجزء الأول من بطركيته وفيها يناقش فيها شتى القضايا الكتابية والعقائدية، كما تعطي نظرة دقيقة عن واقع الكنيسة في ذلك العهد. حيث تسجل إحدى الرسائل قيامه برسامة اساقفة على الترك والتيبتيين وعلى عدا مدن في بلاد فارس وآسيا الوسطى كري وشهرزور وغرغان. ويظهر كذلك معرفة دقيقة بالأدب المسيحي القديم. كما أدى قربه من البلاط العباسي بعد تحوله إلى بغداد إلى انشغاله بالحركة الأدبية فقام بترجمة عدة أعمال تعول إلى أرسطو وآخرون إلى العربية.
أحد أشهر ما وصل عن نشاطه الأدبي كان عمل أدبي قد يكون بأسلوب قصصي تذكر فيه مجادلة بين علماء مسيحيين ومسلمين في بلاط الخليفة المهدي سنة 782. لا تنتهي المجادلة إلى غلبة طرف ما كما تستعمل لغة شديدة الاحترام للإسلام لذا يعتقد أن المقصود منها كان إرضاء قارئيها من المسلمين والمسيحيين. نشر هذا العمل بالسريانية ومن ثم ترجم للعربية. وقام ألفونس منغنا بترجمته للإنكليزية سنة 1928 تحت عنوان «دفاعية طيموثاوس المسيحية».
اهتمامه بالعمل الإرسالي.
أظهر طيموثاوس اهتماما كبيرا بتوسيع كنيسة المشرق ونشر المسيحية فرسم مطارنة على دمشق، وأرمينيا والديلم وغيلان في أذربيجان وري في طبرستان وسبرز في ساجستان. بالإضافة إلى إرساله لإرساليات للشعوب التركية والتيبت والصين. وفصل كذلك مطرانية الهند عن مطرانية فارس لأول مرة جاعلا منها ولاية بطركية منفصلة.
الطيون الطيوني نوع نباتي ينتمي إلى جنس الطيون من الفصيلة النجمية.
موطن هذا النوع تركيا.
نبات معمر.
الطيون اليوناني أو الرَاسَن نوع نباتي ينتمي إلى جنس الطيون من الفصيلة النجمية، وله أسماء عديدة منها الزنجبيل الشامي، والقسط الشامي، وعين الحصان، والجناح، واللوف.
موطن هذا النوع تركيا والقوقاز والبلقان واليونان وإيطاليا.
هو نبات عشبي معمر يصل طوله إلى مترين ذو ساق سميكة وصلبة. قد يصل ارتفاعه إلى ثلاثة أمتار. أوراقه مسننة ذهبية تشبه الأقحوان. الأزهار صفراء إلى برتقالية في الخارج وسوداء في الوسط. جذر النبات سميك.
يؤخذ منه جذر الراسن.
وصفة.