CALM/arwiki huggingface dataset:
يستعمل الآهوم اليوم اللغة الآسامية بعد أن أضحت لغتهم الأصلية، الآهومية، عديمة الاستعمال. تعد لغة الآهوم، التي هي عضو من فرع تاي من عائلة لغات تاي كاداي، ميتة، وذلك مع الضياع التام للّكنة الخاصة بها. إلا أن هناك جهودًا لإعادة إحيائها من قبل منظمات تاي آهوم.
بدءًا من أواخر القرن العشرين واستمرارا إلى أوائل القرن الحادي والعشرين، تجدد اهتمام الآهوم بثقافتهم ولغتهم وهو ما ساهم في زيادة الجهود الرامية إلى دراستها وإعادة إحيائها. حدد التعداد السكاني في الهند لعام 1991 وجود نحو 179 ألف فرد من الآهوم. تشير آخر الإحصائيات المتاحة وجود أكثر من 2 مليون فردًا بقليل، إلا أن العدد الكلي من الأفراد المنحدرين من أصل تاي-آهوم قد يصل إلى نحو 8 ملايين فرد. تندرج كتابة آهوم أيضًا ضمن مجمع يونيكود، وتعد هي الفئة الأعلى شأنًا بين أنظمة كتابة دول جنوب شرق آسيا.
أيام وليالي في ووهان (بالصينية: 武汉日夜) هو فيلم وثائقي دعائي لعام 2021 يشرح بالتفصيل جائحة كوفيد 19 في ووهان، خوبي الصين. أخرج الفيلم تساو جينلينج، وشارك في إنتاجه الحزب الشيوعي الصيني وإدارة دعاية خوبي. صدر فيلم "أيام وليالي في ووهان" في الصين في 22 يناير 2021. من غير المعروف ما إذا كانت هناك خطط لإطلاق الفيلم خارج الصين.
يعرض الفيلم أغنية بعنوان "أنت لطيف جدا" للممثلة والمغنية الصينية زهو تشون.
يطلق لفظ «يوت» على السكان الأصليين لقبيلة وحضارة يوت بين الشعوب الأصلية لمنطقة الحوض العظيم. عاش اليوت في منطقتي يوتا وكولورادو جنوب غرب الولايات المتحدة لقرون عديدة. سميت ولاية يوتا على اسم قبيلة يوت.
إضافة إلى امتداد أراضيهم بين ولايتي كولورادو ويوتا، امتدت أراضي صيدهم التاريخية إلى ولايات وايومنغ وأوكلاهوما وأريزونا وكاليفورنيا اليوم. كان لأفراد القبيلة أيضًا أراضٍ مقدسة خارج موطنهم يزورونها موسميًا.
بعد احتكاكهم بالمستعمرين الأوروبيين الأوائل، مثل الإسبانيين، أقام اليوت علاقات تجارية جديدة. غير الاستحواذ على الخيول من الإسبان نمط حياتهم بشكل كبير، ما أثر في تنقلهم، وممارسات صيدهم، وتنظيمهم القبلي. كانوا في ما مضى محاربين دفاعيين في الأساس، إلا أنهم أصبحوا فرسان ماهرين واستخدموا الخيول لغزو قبائل أخرى. كان مقام المرء في مجتمعه معتمدًا على فراسته (التي أمكن اختبارها في سباقات الخيل)، إلى جانب عدد الخيول التي يمتلكها.
مع بدء الأوروبيين البيض والمنقبين عن الذهب والمستعمرين بالاستقرار في ولايات الغرب الأمريكي في منتصف العقد الأول من القرن التاسع عشر، زاد الضغط المطبق على اليوت وأجبروا على التخلي عن أراضي أجدادهم. أبرموا معاهدات مع حكومة الولايات المتحدة للحفاظ على بعض أراضيهم، ولكنهم نقلوا في نهاية المطاف إلى محميات. شملت النزاعات القليلة خلال تلك الفترة حرب ووكر (1853)، وحرب بلاك هوك (1865-1872)، ومذبحة ميكير (1879).
يعيش أبناء قبيلة يوت اليوم بشكل أساسي في ولايتي يوتا وكولورادو، ضمن ثلاث مناطق قبلية محمية: أونيتاه-أوراي شمال شرق يوتا (وتشمل 3500 فردًا)؛ ويوت الجنوبية في كولورادو (1500 فرد)؛ وجبل يوت التي تقع أساسًا في كولورادو، ولكنها تمتد إلى يوتا ونيو مكسيكو (2000 فرد). يعيش أغلبية اليوت في تلك المحميات، لكن بعضهم الآخر يعيش خارجها.
لا يعرف مصدر كلمة يوت، ولكن الوثائق الإسبانية تضمنت أول استخدام لكلمة يوتا. اختار اليوت اسمهم بناءً على كلمة «نوشي-يو» والتي تعني «الشعب».
من هم اليوت.
مجموعة نوميك اللغوية.
ينتمي اليوت إلى الشعبة الجنوبية من الفرع المتحدث بالنوميك التابع لأسرة اللغات اليوتو أزتيكية، الموجود بالكامل تقريبًا في غرب الولايات المتحدة والمكسيك. اختير اسم العائلة اللغوية بحيث يتضمن كلًا من سلسلة اللهجة اللغوية النوميك غرب كولورادو (يوتو) التي تمتد من جنوب شرق كاليفورنيا، مرورا بنهر كولورادو ووصولًا إلى ولاية كولورادو، وأيضًا اللغات النهوانية (أزتكان) في المكسيك.
يعتقد أن مجموعة النوميك هذه نشأت بالقرب من حدود نيفادا وكاليفورنيا الحالية، ثم انتشرت شمالًا وشرقًا. بحلول عام 1000 تقريبًا، كان هناك صيادون وجامعون في الحوض العظيم من أصلي يوتو أزتكي يعتقد أنهم أسلاف قبائل الشعوب الأصلية في الحوض العظيم، بمن فيهم شعوب اليوت، والشوشون، وهوبي، وبايوت، وشيميهويفي. يقترح بعض علماء الأعراق أن الناطقين بالنوميك جنوبًا، واليوت، والبايوت الجنوبيين، تركوا موطنهم النوميك أولًا، وذلك استنادًا إلى تغيرات لغوية، وأن الجماعات الفرعية الوسطى ثم الغربية انتشرت لاحقًا نحو الشرق والشمال. تعد شعوب شوشون، وغوسيوت، وكومانشي من النوميك المتوسط، والبايوت الشماليون وبانوت من النويك الغربيين. تشترك القبائل الجنوبية الناطقة بالنوميك -اليوت، وشوشون، وبايوت الجنوبية، وشيميهويفي- في الكثير من الخصائص الثقافية، والجينية واللغوية.
أرض اليوت الموروثة وحضارتهم.
كان هناك أسلاف لليوت في جنوب غرب كولورادو وجنوب شرق يوتا بحلول عام 1300، وعاشوا نمط حياة قائم على الصيد والجمع. احتل اليوت قسمًا كبيرًا من ولاية كولورادو الحالية بحلول عام 1600. تبعهم الكومانشيون من الجنوب في العقد الأول من القرن الثامن عشر، ومن ثم الأراباهو والشايان السهول الذين هيمنوا آنذاك على سهول كولورادو.
قطن اليوت منطقة كبيرة شملت معظم يوتا، وغرب ووسط كولورادو، وجنوبًا في حوض نهر سان خوان في نيومكسيكو. بقيت بعض فرق اليوت قرب مناطق سكنهم الأصلية، في حين امتدت فرق أخرى بعيدًا عنهم بشكل موسمي. امتدت مناطق الصيد أكثر إلى يوتا وكولورادو، وكذلك إلى وايومنغ وأوكلاهوما وتكساس ونيو مكسيكو. أقيمت مخيمات شتوية على طول الأنهار بالقرب من المناطق التي تشمل اليوم مدن بروفو وفورت دوشين في يوتا، وبويبلو وفورت كولينز وكولورادو سبرينغز في كولورادو.
بصرف النظر عن موطنهم، كانت هناك أماكن مقدسة في المنطقة التي شملت كولورادو اليوم. كان الاسم الذي أطلقته فرقة تابيغواشي من اليوت على مرتفعات بايكس بيك هو "تافاكييف"، ويعني جبل الشمس. كانوا يعيشون نمط حياة قائم على الصيد والجمع، إذ كانوا يقضون فصل الصيف في منطقة جبل بايكس بيك، والتي كانت بقية القبائل تعتبرها ملكًا لليوت. مثلت بايكس بيك منطقة شعائرية مقدسة للفرقة. كانت الينابيع المعدنية ومانيتو سبرينغز أيضًا مقدسة، وقدم اليوت وغيرهم من القبائل إلى المنطقة لقضاء الشتاء هناك، «تشاركوا النّعم والهدايا فيما بينهم دون حدوث خصومات». ضمت القطع الأثرية التي عثر عليها في منطقة «حديقة الآلهة» أو غاردن أوف ذا غادز، أحجارًا للطحن (الجرش)، «ما يشير إلى أن المجموعات كانت تجتمع سوية بعد الصيد لإكمال دباغة الجلد ومعالجة اللحوم».
امتد طريق مرور اليوت شرقًا من نهر مونومينت كريك (قرب روزويل) إلى غاردن أوف ذا غادز، ومن مانيتو سبرينغز إلى جبال الروكي. من ذلك الطريق، جال اليوت شرقًا لاصطياد الجواميس. أمضوا الشتاء في الوديان الجبلية حيث كانوا محميين من العوامل الجوية. كانت المتنزهات الشمالية والوسطى التي تضمها كولورادو اليوم من بين مناطق الصيد المفضلة لديهم بسبب وفرة الطرائد.
كانيون بينتادو، أو الوادي الملوّن، هو موقع يعود لعصور ما قبل التاريخ يحمل رسومات على الأحجار تعود لكل من شعب فريمونت (650 – 1200) واليوت. عكست رسومات شعب فريمونت اهتمامًا بالزراعة، شملت قصب الذرة واستخدام الضوء في أوقات مختلفة من السنة لإظهار تقويم خاص بالزراعة. ثم تظهر هناك صور لشخصيات تحمل دروعًا، ولما يبدو بأنهم ضحايا معركة، ورماح. شهدت بعثة دومينغيز-إسكالانت (1776) على تلك الرسومات. ترك اليوت رسومات لأسلحة نارية وأحصنة في العقد الأول من القرن التاسع عشر. يظهر في موقع كروكس باند حصان يحمل وسمًا يعود لفوج الضابط جورج كروك خلال الحروب الأمريكية الهندية في سبعينيات القرن التاسع عشر.
تحولت الأراضي المحيطة بالشواهد الحجرية المعروفة باسم «بيرز إيرز» في جنوب شرق يوتا أوابد وطنية في عام 2016 اعترافًا بأهميتها التاريخية والثقافية للعديد من قبائل الأمريكيين الأصليين، بمن فيهن اليوت. أقام أعضاء من تحالف قبائل يوت جبل يوت وأويناه ومحمية أوراي تحالفًا يضم خمس قبائل للمساعدة في الإشراف على الصّرح الوطني بالتعاون مع مكتب إدارة الأراضي ودائرة الغابات في الولايات المتحدة.
يبدو أن اليوت كانوا يصطادون ويخيمون في موقع قديم من مخيمات شعوب أناسازي وفريمونت بالقرب من ما يعرف اليوم بحديقة الأقواس الوطنية. في موقع قرب الينابيع الطبيعية، التي ربما كانت تحمل أهمية روحية، ترك اليوت وراءهم نقوشات صخرية إلى جانب أعمال فنية صخرية أخرى تركتها شعوب سابقة. تشير التقديرات إلى أن عمر بعض هذه الصور يرجع لما يزيد عن 900 عام. رًسمت النقوش الحجرية بعد استحواذ اليوت على الخيول، إذ أظهرت النقوش رجالًا يصطادون وهم على ظهر الخيول.
الروحانيات والدين.
يؤمن اليوت بأنَّ جميع الأحياء تمتلك قوة روحية ما. أمَّا بالنسبة للشامانات، من كلا الجنسين، فيستمدون قوتهم أو قدرتهم من الأحلام، والبعض الآخر يتحصل عليها من السعي في طلب الرؤية أو تلقي الرؤية والتي تعتبر أحد طقوس العبور.
حازم حامد الشاذلي هو طبيب وروائي مصري. تخرج في مدارس الفرير والليسيه الفرنسية.
عام تغير الأرض (بالإنجليزية: The Year Earth Changed) فيلم وثائقي لعام 2021 عن الإغلاق العالمي وتأثيره على الطبيعة من إخراج توم بيرد. تم إنتاج الفيلم بالتعاون بين مايك غونتون وأليس كينز سوبر. الفيلم الوثائقي رواه ديفيد أتينبارا.
أصدرت أبل تي في + الفيلم الوثائقي في 16 أبريل 2021.
أبلغ موقع مجمّع المراجعة على موقع روتن توميتوز عن نسبة موافقة تبلغ 100٪ بناءً على 5 مراجعات، بمتوسط تقييم 7.9 من 10.
رُكنُ الدّين أبو عبد الله محمّد بن مُحرِز بن محمّد الوَهراني المغربي (؟ - 1179 م/ 575 هـ) أديب وناثر مغاربي من أهل القرن الثاني عشر الميلادي/السادس الهجري عاش معظم حياته في المشرق. ولد في وهران ونشأ بها في فترة الركود الدولة المرابطية. قام برحلات إلى المشرق في 1156، وسكن دمشق بالدولة الزنكية وزار القاهرة الأيوبية. توفي في داريا قرب دمشق. خلّف في الأدب منامات ومقامات ورسائل عديدة، حققه إبراهيم شعلان ومحمد نغش وجمعه في كتاب بعنوان «منامات الوهراني ومقاماته ورسائله» سنة 1968.
هو محمّد بن مُحرِز بن محمد الوهراني المغربي. ولد ونشأ بوهران وتعلم بها، في سنة غير معلومة في عهد الدولة المرابطية، محتملًا في بداية القرن السادس الهجري/ الثاني عشر الميلادي. وشهد الوهراني سقوط الدولة المرابطية واستيلاء الموحدين عليها.&lt;br&gt;
قام برحلات، فرحل إلى المشرق نحو سنة 550 هـ/ 1156 م، فخرج من وهران ومرّ بجزيرة صِقليّة ثم انتقل إلى بلاد الشام وطاف بعددٍ من بلدانها حتى استقر في دمشق، وذلك في أيام نور الدين زنكي. &lt;br&gt;
وفي سنة 555 هـ/ 1160 م ذهب إلى بغداد في أيام خلافة القائم العباسي وسلطنة أرسلان شاه السجلوقي طلبًا للتكسُّب بشعره فيما يبدو. ولكنّه لم يوفّق فعاد إلى دمشق في 556 هـ / 1161 م. وبعد رجوعه من بغداد تولّى الخطابة في داريا، وهي قرية في غوطة دمشق. &lt;br&gt;
زار الوهراني مصر مرّتين على الأقل. يبدو أنه زار القاهرة في المرّة الأولى للتكسّب بالشعر وللدخول في ديوان الإنشاء، وذلك في أيام صلاح الدين الأيوبي قبل سلطنته. وديوان الإنشاء كان يحتل المرتبة الثانية من حيث الأهمية بعد ديوان الحبس، وكان القاضي الفاضل على رأسه في ولاية صلاح الدين الأيوبي. فلما رأى الوهراني القاضي الفاضل والعماد الكاتب الأصفهاني وتلك الحقبة من أمثالهما في ميدان الإنشاء، فانصرف وعاد إلى دمشق. ثم إنه زار مصر مرّة أخرى أو أكثر من مرّة وتطوّف فيها وعمل في التجارة، ولكنّ حظّه من التكسّب بالتجارة لم يكن أوفَرَ من حظِّه في التكسِّب بالشعر.&lt;br&gt;
توفي الوهراني في داريا سنة 575 هـ في الأغلب ودفن في تراب أبو سليمان الداراني، وقد وصل خبر وفاته إلى القاهرة في 17 رجب، أو يقال توفي سنة 574 هـ. ولعّله لم يعمر طويلًا.
كان الوهراني أديبٌ متعدّدُ نواحي الشخصية والثقافة، له مساهمةٌ في الأدب والفقه والعلم والفلسفة، وله معرفةٌ بألفاظ الفِرَق الإسلامية، وهو يصرّف كل ذلك في آثاره. فاهتم بالكتابة الأدبية. وصفه عمر فروخ ثم صرّح &lt;br&gt;
ولقد اختار الوهراني أسلوب السخرية والتهكم في الكتابة «جليسُ كلّ ظريف»، وجمع فيه الكثير من رسائله ومناماته وفصوله الهزلية. أول من كتب عنه هو ابن خلكان في وفيات الأعيان، قال عنه
وعن موضوعات آثاره، يعتقد عبد القادر مغدير أن الوهراني
حقق إبراهيم شعلان ومحمد نغش آثار الوهراني في كتاب بعنوان «منامات الوهراني ومقاماته ورسائله» وراجعه عبد العزيز الأهواني، وصدر عن دار الكاتب العربي في القاهرة سنة 1968.
مخطط الأغاني الأكثر استماعا هو مخطط أسبوعي يصدر بواسطة بيلبورد ويصنف كل أسبوع أفضل الأغاني الإذاعية استماعاً حسب الطلب على خدمات الموسيقى الرائدة عبر الإنترنت في الولايات المتحدة. يمثل المخطط أحد العناصر الثلاثة، جنبًا إلى جنب مع البث (بث هوت 100) والمبيعات (مخطط مبيعات الأغاني الرقمية وتصنيفات بيلبورد)، التي تحدد مواقع الأغاني على مخطط بيلبورد هوت 100، والذي يصنف الأغاني الأكثر شعبية في الولايات المتحدة الأمريكية.
"قال" مدير تحرير بيلبورد، بيل ويردي، إن نجاح " هارلم شيك " دفعهم إلى سن سياسة الرسم البياني بعد عامين من المناقشات مع يوتيوب. أول تصدر في تاريخ المخطط كان من نصيب أغنية " Thrift Shop " بواسطة ماكليمور وريان لويس والتي ظهر فيها Wanz في 19 يناير 2013.
محمد العشري (نوفمبر 1967)، هو روائى مصري. يعمل كجيولوجي في مجال البحث والتنقيب عن البترول. هو عضو اتحاد الكتاب، وعضو آتيليه القاهرة. من أعماله تفاحة الصحراء، غادة الأساطير الحالمة، هالة النور. يكتب مقالات نقدية في جريدة النهار اللبنانية.
تخرج محمد العشري من كلية الهندسة جامعة القاهرة، ويعمل مهندسًا في إحدى الشركات الكويتية للبترول في مصر.
العلامة التجارية العامة أو اسم الملكية العامة، هو علامة تجارية حصلت على شعبية مهمة واصبح يطلق عليها مصطلح علامة عامة مثل شكل الشركة أو شعارها أو تمثل الرابط الذي يربط الجمهور بالعلامة التجارية. في الواقع، غالباً ما يشار إلى شركة معينة من خلال علامتها التجارية، حيث يصبحان وجهان لعملة واحدة. تضمن العلامات التجارية لشركاتهم قيمة نقدية في سوق الأوراق المالية إذا كانت الشركات عامة، الأمر الذي يؤثر على قيمة الأسهم حينما يرتفع أو يسقط. لهذه الأسباب، وتكون العلامة التجارية مسجلة لتصبح بموجب القانون حماية المليكة حيث لا يمكن استغلالها لصالح الغير. ويقال أن تصبح العلامة التجارية عام عندما يبدأ كمعرف منتج مميز ولكنه يتغير في المعنى ليصبح عامًا. يحدث هذا عادةً عندما تكون المنتجات أو الخدمات المرتبطة بالعلامة التجارية قد اكتسبت قيمة كبيرة على هيمنة السوق أوشهرة عند الناس، بحيث يصبح المعنى الأساسي للعلامة التجارية العامة هو المنتج أو الخدمة نفسها بدلاً من الإشارة إلى مصدر المنتج أو الخدمة. وبالتالي فإن العلامة التجارية المشهورة تتعرض لحمايتها القانونية للخطر في بعض البلدان مثل الولايات المتحدة والمملكة المتحدة ، مثل الملكية الفكرية قد تفقد الحقوق في العلامة التجارية وتمكن المنافسين من استخدام العلامة التجارية العامة لوصف منتجاتهم المماثلة، وقد لا يستطيع مالك العلامة التجارية المتأثرة يعمل بشكل كافٍ لتصحيح ومنع هذا الاستخدام الواسع الغير قانوني..
الطيران الأميري القطري هي شركة طيران لكبار الشخصيات التي تملكها وتشغلها حكومة قطر . وهي تدير مواثيق عالمية عند الطلب وتقدم خدماتها حصريًا إلى العائلة المالكة في قطر وموظفي الحكومة المهمين الآخرين. هي التي رسمت الغالبية العظمى من أسطولها في معيار الناقل التجاري الوطني قطر، الخطوط الجوية القطرية .
أهدى أمير قطر طائرة خاصة من طراز بوينج 747-8 إلى تركيا في سبتمبر 2018.
محمد سعيد الراشدي هو قاص وناقد سعودي.
أبو الحسن علي بن أحمد بن علي القُرشي الأندلسي يعرف عمومًا بـابن لَبّال الشَّريشي (1116 - 2 فبراير 1188) (509 - 3 ذو الحجة 583) عالم مسلم وشاعر عربي أندلسي من أهل القرن الثاني عشر الميلادي/ السادس الهجري. ولد في شَريش شَذونَة بجنوب الأندلس ونشأ ودرس بها وفي إشبيلية على علماء عصره بالدولة الموحدية. اشتغل بالتدريس في مسقط رأسه، وعيّن قاضيًا له لمدة. يُنعتُ بـ«القاضي الزاهد». توفي بها. وقد اهتم محمد بن شريفة بسيرته وجمع اشعاره ونشره سنة 1996.
هو أبو الحسن علي بن أحمد بن علي بن لَبّال بن أمية بن إسحاق القُرشي الأُموي الأندلسي، ولَبّال أو لُبّال اسمه فتح. رفع أبن عبد الملك المراكشي نسبهُ إلى عبد مناف، فقال : علي بن أحمد بن علي بن فتح لبّال بن إسحاق بن أمية بن عبد الله بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاصي بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف. ولم يشر ابن عبد الملك إلى مصدره في هذه السلسلة من النسب.&lt;br&gt;
ولد في شَريش شَذونَة بجنوب الأندلس سنة 509 هـ/ 1116 م. درس بها وفي إشبيلية، فقد قرأ القرآن بالقراءات السبع وعلم الحديث. روى عن جماعة، منهم ابن العربي وشُريح وأبو بكر ابن طاهر وأبو الحجاج الأُندي وأبو الفضل بن الأعلم وابن فَندله. درس أيضًا النحو واللغة والأدب عليهم. ومن شيوخه أيضًا أبو الطاهر التميمي السرقسطي وأبو الحجاج القضاعي الأندي وأبو مروان ابن مسرة وأبو الحسن خليل بن إسماعيل وأبو العباس بن أبي مراون وغيرهم.
ولما انتهى من التعليم، عاد إلى بلدته شريش واستقر به حوالي 540 هـ/ 1146 م. اشتغل بالتدريس فيها متطوّعًا ومشتغلًا بالتوثيق متعيشًا منه، ومهتمًا بالتدوين والتأليف.&lt;br&gt;
عرف بزهده وكان صالحًا وَرِعًا. وكان له مشاركة واسعة في علوم متنوعة، .&lt;br&gt;
وفي يوم احتاج أهل شريش إلى قاض فأجمعوا على أن يكون قاضيهم ابنُ لبّال فأبى ولكنهم أصرّوا فَوَلي القضاء مُكرها. ثم عُزل عنه. يُنعتُ بـ«القاضي الزاهد». ومن شعره عن قضاءه:
ثم ثال حين عزل عن القضاء:
ولما تخلّى عن القضاء، تفرغ لما كان يؤثره من الإقراء والتدريس، وعاش حياة بسيطة. وتلاميذه معظمهم من أبناء بلده شريش، ومنهم أحمد بن عبد المؤمن القيسي الشريشي. &lt;br&gt;
توفي ابن لبّال في 3 ذو الحجة 583 هـ/ 2 فبراير 1188 وهو ابن أربع وسبعين سنة، وكان قد تقوّس ظهره. وكان يوم وفاته مشهودًا.
كان مُحدّثًا وفقيهًا وأديبًا شاعرًا وناثرًا. له شعر في مدح النبي محمد، وفي عدد من الأغراض الوجدانية ثم في المدح والرثاء والوصف والألغاز. وصنّف شرحًا لمقامات الحريري.
ومنه في الشيب:
وقال في الجَمَلين (المِقص):
أَبُو الحَسَنِ ظَرِيفُ بن مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ أَحْمَدَ بنِ شَاذَانَ الحِيْرِيّ، النَّيْسَابُوْرِيّ أحدُ رواة الحديث.
هو ظريف بن محمد بن عبد العزيز بن أحمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن شاذان، يُكنى بأبي الحسن. قدم بغداد للحج، وحدث، تُوفي في ذي القعدة، سنة سبع عشرة وخمس مائة، بنيسابور، وله ثمان وثمانون سنة.
دلال البزري هي كاتبة وباحثة ومُحاضِرة لبنانية، ولدت في لبنان وعاشت لأكثر من عشر سنوات في مدينة القاهرة في مصر حيث أجرت أبحاثها في علوم الاجتماع قبل عودتها للاستقرار في بيروت بعد ثورات الربيع العربي. تحمل شهادة الدكتوراه في العلوم الاجتماعية، وتعمل كأستاذ مساعد في معهد العلوم الاجتماعية في الجامعة اللبنانية، ومستشارة في لجنة الأمم المتحدة الاقتصادية والاجتماعية لغرب آسيا. لها عامود نشر في عدّة صحف منها جريدة المستقبل ونوافذ.
مؤلفاتها وأفكارها.
ارتكزت أعمال دلال على دراسة الجوانب السياسية والاجتماعية لمصر. فنشرت "مصر ضد مصر" عام 2008، و"مصر التي في خاطري" عام 2011. وتُعرف دلال كليبرالية ومفكرة نقدية لكتاباتها الكثيرة عن الإسلام والأصولية. وشاركت في تأليف عدة أبحاث وكتب عن المرأة في مصر ولبنان، وعند الحركات الإسلامية. ولها "دفاتر الحرب الأهلية اللبنانية"، كتاب تناول المراحل المختلفة للحرب الأهلية اللبنانية، وانقسام شرق وغرب بيروت، والاغتيالات السياسية لكمال جنبلاط عام 1977 وبشير الجميل عام 1982، ومجزرة صبرا وشاتيلا في سبتمبر 1982. يعكس الكتاب الحرب الأهلية في لبنان، والحرب الأهلية السورية الحالية. كما كانت دلال ضمن لجنة تحرير الكتاب الأول من كتاب "باحثات: المرأة والسلطات" والذي نشره تجمّع الباحثات اللبنانيات عام 1994.
أبو بكر يحيى بن عبد الجليل بن عبد الرحمن بن مُجبَر الفِهري يعرف عمومًا بـابن مُجبَر (1140 - 16 ديسمبر 1192) (534 - 10 ذو الحجة 588) شاعر أندلسي من أهل القرن الثاني عشر الميلادي/ السادس الهجري. ولد في بلدة شقورة أو بلش مالقة. تعلم في مرسية وسكن إشبيلية. دخل بلاط الموحدين وامتدح عددا من أمرائهم. توفي في مراكش. حقق أشعاره محمد زكريا عناني في كتابه «شعر ابن مجبر الأندلسي» ونشره سنة 2000.
هو أبو بكر يحيى بن عبد الجليل بن عبد الرحمن بن مُجبَر الفِهري. ولد نحو سنة 534 هـ/ 1139 م في بلدة شقورة أو بلش مالقة. تعلم في مرسية وسكن إشبيلية ثم أخذ يَفِدُ على بلاط الموحدين في مراكش عامًا بعد عام من قبل أن يَلي يعقوب بن يوسف الملُك على الموحدين سنة 580 هـ. ثم سكن مراكش، وتوفي بها ليلة الأضحى سنة 588/ 16 ديسمبر 1192.&lt;br&gt;
عرف في عصر الموحدين بأنه شاعر الأندلس والمغرب العربي حتى لقّب بـ«بحتري الأندلس». جاء في سير أعلام النبلاء عنه وهو شاعرٌ مكثرٌ كان له ديوانٌ في مجلدين كبيرين يضُمّان أكثر من تسعة آلاف وأربعمائة بيت، أكثرها في مديح المنصور الموحدي، أميرًا وخليفةً. اشتهر بقصائده الطوال، ومقطّعاته القصار، وكان يرتجل أيضًا. وفنون شعره المديح والرثاء والهجاء والوصف والأدب والحكمة، وقد اشتهر في الهجاء خاصة.&lt;br&gt;
ويقال أن ابن مجبر اشترك في تأليف مقامة عرفت باسم «المقامة الحسينية» التي وردت في مجموعة أدباء مالقة لابن خميس. حقق أشعاره محمد زكريا عناني ونشره في سنة 2000 في كتابه «شعر ابن مجبر الأندلسي». وقال عنه في آخر فصل «أضواء على حياته» &lt;br&gt;
من شعره يمدح المنصور الموحدي، بصيغة مختصرة:
أرض الصومال هي دولة ذات سيادة غير معترف بها في القرن الأفريقي، وتعتبر دوليًا جزءًا من الصومال .
يحد صوماليلاند البحر الأحمر - خليج عدن من الشمال جمهورية الصومال الفيدرالية ومن الشرق جمهورية إثيوبيا الفيدرالية من الجنوب والغرب وجمهورية جيبوتي من الشمال الغربي.
تتكون صوماليلاند من ثلاث مناطق طوبوغرافية: السهل الساحلي (جوبان)، سلسلة الجبال (أوغو) والهضبة (هاود). يقع السهل الساحلي "جوبان" بين البحر وسلسلة الجبال المعروفة باسم "جوليس". هذا شريط ضيق وجاف من اليابسة على الساحل وهو شديد الحرارة ومن هنا جاء اسم "غوبان" الذي يعني "المحترق" باللغة الصومالية.
تقع صوماليلاند شمال خط الاستواء. إنها شبه قاحلة. يتراوح متوسط درجات الحرارة اليومية من 25 درجة مئوية إلى 35 درجة مئوية.
يتم تصنيف أرض الصومال إلى ثلاث مناطق مناخية رئيسية عبر المناطق. وتشمل هذه؛ (أ) المنطقة الصحراوية بشكل رئيسي على طول الحزام الساحلي، (ب) المنطقة القاحلة للغاية في المناطق الوسطى والغربية، (ج) المنطقة شبه القاحلة في الأجزاء السفلية من أودال وماروديجيكس الحالية. تتلقى المناطق الأخيرة أفضل هطول للأمطار يصل إلى 500 إلى 600 ملم سنويًا، وتأتي مناطق توغدير وسول وسناج بعد ذلك بقيم هطول الأمطار من 100 إلى 400 ملم سنويًا. يتميز الحزام الساحلي وجيب صغير من المنطقة الواقعة جنوب منطقة سول بانخفاض شديد في هطول الأمطار بقيم أقل من 100 ملم في السنة.
تخضع أرض الصومال لأربعة فصول يستمر كل منها ثلاثة أشهر. شتاء (جيلال) هو فصل جاف يحدث من ديسمبر إلى منتصف مارس. الربيع (Gu ') هو موسم الأمطار الطويل، ويستمر من أواخر مارس إلى منتصف يونيو. صيف (Xagaa) هو الموسم الثالث ويحدث من أواخر يونيو إلى منتصف سبتمبر. الخريف أو الخريف (الدير) هو فصل ممطر آخر ولكنه أقل وفرة بكثير من فصل الربيع في أجزاء كثيرة من البلاد، وخاصة الغرب الذي يعوضه زخات "كاران" في الشتاء.
تُستخدم حاليًا نسبة 3 في المائة فقط من الأراضي لإنتاج المحاصيل، و 7 في المائة أخرى يمكن استخدامها للزراعة .10 ويستخدم حوالي 60 في المائة من الأرض فقط للرعي بما في ذلك الرعي المزروع وحوالي 40 في المائة لإنتاج المحاصيل حيث الزراعة البعلية يمارس.
يقع ساحل صوماليلاند شمال خط الاستواء بين خطي عرض 10.0 شمالاً وخط عرض 11.0 شمالاً وبين خطي طول 43. 15 / شرقاً وخط طول 49.0 شرقاً في خليج عدن. تمتد على 856 كم مع منطقة اقتصادية خالصة (EEZ) تبلغ مساحتها حوالي 70 ألف كيلومتر مربع.
البطريركية الأنطاكية الكاثوليكية المارونية (باللاتينية: Patriarchatus Antiochenus Maronitarum) هي مقر بطريرك الكنيسة المارونية. ويخضع حاليا من قبل البطريرك الكاردينال مار بشارة بطرس الراعي، الراهب اللبناني المريمي.
الكنيسة المارونية هي إحدى الكنائس العديدة التي تدعى المسؤولة الكنسيّة القانونيّة عن الكرسي القديم للقديسين بطرس وبولس في أنطاكية. تطرح الكنيسة السريانية الكاثوليكية، والكنيسة الكاثوليكية اليونانية الملكية نفس الدعوة، وجميعها كنائس كاثوليكية شرقية في شراكة كاملة مع الكرسي الرسولي. يتعرف الثلاثة على بعضهم البعض على أنهم يحملون البطريركية الأصيلة. تدعو الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية في أنطاكية، والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية للسريان الأرثوذكس بطريركياتهم أيضًا. علاوة على ذلك، عينت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بطاركة طقوس لاتينية لقرون عديدة، حتى تُرك المنصب شاغرًا في عام 1953 وألغي في عام 1964 وتم التخلي عن جميع المطالبات.
منطقة الحكم.
تبسط البطريركية المارونية سلطتها على جميع المؤمنين الموارنة أينما كانوا حول العالم.
مقر البطريركية هو بكركي في قضاء كسروان في لبنان. الديمان (قضاء بشري) هو المقر الصيفي للبطريرك. أبرشية الجبة، صربا، وجونية المارونية الكاثوليكية هي أبرشيّة البطريرك المارونيّ.
من بطريركية أنطاكية الموارنة يتبع مباشرة:
البطريرك الماروني هو عضو بحق مجلس بطاركة الشرق الكاثوليك.
أليسا ميشيل نايير (من مواليد 20 أبريل 1988) لاعبة كرة قدم أمريكية تلعب كحارس مرمى لفريق شيكاغو ريد ستارز من الرابطة الوطنية لكرة القدم النسائية (NWSL) والمنتخب الوطني للولايات المتحدة. كانت ضمن قائمة 23 لاعبة للولايات المتحدة في كأس العالم للسيدات 2015 وكانت الحارس الأساسي للولايات المتحدة في كأس العالم للسيدات 2019 في فرنسا. كما لعبت مع فريق بوسطن بريكرز وتوربين بوتسدام. مع فريق بريكرز ، فازت بجائزة اتحاد كرة القدم النسائي الوطني لأفضل حارس مرمى لعام 2014.
يعد هذا التأريخ العسكري لتركيا هو تأريخ القوات المسلحة التي أنشئت في ظل تركيا بدءًا من حرب الاستقلال التركية.
رفض الثوار الأتراك معاهدة سيفر (1920)، التي تركت سيطرة الحكومة العثمانية على الأناضول أقل بكثير مما تسيطر عليه تركيا الحديثة. بعد انتصار قوات أتاتورك في حرب الاستقلال، استُبدلت معاهدة سيفر بمعاهدة لوزان (1923)، التي منحت اعترافًا دوليًا لحكومة أنقرة بدلا من الحكومة العثمانية في اسطنبول.
سنة 1938، تألف الجيش التركي في وقت السلم من 174 ألف جندي و20 ألف ضابط، يشكلون 11 فيلقًا في الجيش و23 فرقة ولواء مدرع واحد و3 ألوية من سلاح الفرسان و7 قيادات حدودية. ومثل معظم الدول في ذلك الوقت التي كانت غير مجهزة في المقام الأول بأسلحة فترة الحرب العالمية الأولى. وكانت البنادق المستخدمة خليطًا يضم ماوسيز ومانلشيرز ولي إنفيلد ومارتيني وليبلز وغيرها. في فبراير 1940، أشارت وزارة الخارجية البريطانية إلى ما يلي: «يعاني الجيش التركي نقصًا شديدًا في البنادق وقد طلب منا تزويده بمئة وخمسون ألف بندقية».
كان لسلاح الجو التركي 131 طائرة خط أول سنة 1937، كان نصفها فقط حديثة تقريبًا. أملت تركيا في زيادة حجم أسطولها إلى 300 بحلول عام 1938. مع أن تركيا كانت تمتلك 300 طيار مدرّب، صُنف معظمهم على القدرة المعتدلة للطيران في الطقس السيء في القوة الجوية في أوروبا الغربية. سنة 1942، إرنست فيليبس في عمله الأمل الأخير: في دراسة استقصائية واقعية لمنطقة الحرب في الشرق الأوسط والموقف الاستراتيجي الحيوي لتركيا: «إذا شن الألمان هجومًا كاملًا في هذه المنطقة، يمكنهم أن يجلبوا طائرات في الجو أكثر مما يمكن أن يجمعه الأتراك، وإذا أرسلنا الكثير من ليبيا لمساعدة تركيا، سيكون الضعف هناك لدرجة أننا سنواجه صعوبات على الجانب الآخر من السويس». في بداية الحرب العالمية الثانية كانت القوات الجوية التركية تتألف من 370 طائرة من جميع الأنواع و 450 طيارًا و8000 رجل. أرسلت تركيا خلال الحرب طيارين إلى بريطانيا العظمى لأغراض التدريب. ومن المعروف أن 14 منهم ماتوا في بريطانيا العظمى. أسقطت القوات الألمانية أحدهم خلال رحلة التدريب في المجال الجوي البريطاني، ومات الباقون في حوادث. وذكرت ابنة قائد القوات الجوية السابق أمين البكايا، الذي كان قد أرسل إلى بريطانيا للتدريب خلال الحرب، أنها وجدت شيئًا مذهلًا خلال فحص يوميات والدها في زمن الحرب. لقد كتب: «لقد أخبروني بأنني مستعد للذهاب إلى برلين. وعدت من القصف في الساعة السادسة صباحًا.  لقد كنت متعبًا». كانت هناك بعض الادعاءات بأن الطيارين الأتراك الذين كانوا في بريطانيا لتلقي التدريب خلال الحرب العالمية الأولى، قاموا بمهام قصف برلين. غير أن مسؤولي هيئة الأركان العامة التركية أكدوا أن طياريهم لم يكلفوا قط بالتحليق النشط في الحرب والقصف الجوي. ربما كان البكايا يشير إلى الركوب في رحلة على متن طائرة يقودها طاقم متحالف، التي قام فيها بدور المراقب وليس بدور قتالي.