CALM/arwiki huggingface dataset:
في 4 مايو 1911، أرسل ايمز ماكفيغ، ابن وزير الخزانة فرانكلين ماكفيغ، إلى والده: هناك القليل من الأشياء التي يبدو أنها أغفلت عنا جميعًا هي الفرصة لأطفاء جمالية على تصميم النيكل أو قطعة نقد الخمسة سنتات خلال توليك للأدارة، ويبدو لي أنها ستكون تذكارًا دائمًا من النوع الأكثر جاذبية. كما تعلم، إنه النقد الوحيد الذي كان يمكنك تغيير تصميمه خلال توليك لمنصب إدارتك، حيث أعتقد أن هناك قانونًا مفاده أنه لا يجب تغيير التصميمات أكثر من خمس وعشرين عامًا. ويجدر بي التفكير في أنه النقد المطرح لتداول بأعداد هائلة بعد ذلك بفترة وجيزة، أعلن نائب وزير الخزانة أبرام أندرو أن دار السك ستطلب تصاميم جديدة. اتصل النحاث المشهور جيمس إيرل فريزر بمسؤولي وزارة الخزانة الذين أعجبوا بمقترحاته. طلب مدير دار السك روبرتس في البداية من فريزر تصميم يظهر تمثال نصفي لشخصية لنكولن، والذي أنتجه بشكل رئيس لإرضاء روبرتس، ولكن فريزر طور أيضًا تصميمًا اخر يضم أمريكيًا من السكان الأصلين على الطرة (الوجه)، مع وجود البيسون الأمريكي في النقش (الاتجاه المعاكس). حصل هذا التصميم على موافقة مبدئية بواسطة ماكفيغ في 13 من يناير 1912، وسيُعرف باسم نيكل بوفالو (نيكل الجاموس). في أواخر يونيو، أكمل فريزر نموذج التصميم النهائي. تم تقديم مواصفات النيكل الجديد لشركة هوبس لتصنيع، وهي شركة لتصنيع آلات البيع، والتي بعد اجتماع مع فريزر في أوائل نوفمبر، أظهرت أن قطع النقود الجديدة من المحتمل أن ألا تتوافق مع أجهزتها. بناءً على طلب الشركة، أعد فريزر نسخة منقحة، لكن السكرتير ماكفيغ رفضها على أساس أن التغييرات قد خرقت التصميم، الذي كان قد أعجب به كثيرًا.
في 13 كانون الأول (ديسمبر) 1912، حذر روبرتس موظفي دار السك من اتخاذ أي إجراء استعدادً لنقود الخمسة سنتات 1913 حتى تصبح التصميمات الجديدة جاهزة. أنهى إنتاج النيكل رأس الحرية في فيلادلفيا مينت في نفس اليوم. تم إجراء تغيير طفيف على تصميم بفلو في محاولة لإرضاء شركة هوبس، الشركة التي قدمت لائحة طويلة من التغيرات التي ترغب في اجرائها على النقد. في 15 فبراير 1913، مع مرور أقل من ثلاثة أسابيع حتى اضطر إلى ترك منصبه أثر قدوم إدارة ويلسون، كتب ماكفيغ إلى روبرتس، مشيرًا إلى أنه لم يشتكي أي صانع آخر لماكنات البيع أو القمار من التصميم الجديد. وخلص الأمين إلى أن كل ما هو ممكن قد تم فعله لإرضاء شركة هوبز، وأمر بأن يدخل إنتاج النيكل الجديد حيز التنفيد.
في عام 1913 كانت المعلومات الأولية التي تشير إلى أن نيكل رأس الحرية قد يتم سكها في ديسمبر 1919، عندما قام تاجر العملات المعدنية صمويل دبليو براون بوضع إعلانات في منشورات النقد، وعرضت شراء أي من هذه النيكل. في غشت 1920، عرض براون عملة واحدة من هذا القبيل في المؤتمر السنوي الجمعية النقدية الأمريكية (ANA). روى براون أنه تم تحضير نهاية مدروسة لنيكل رأس الحرية للعام 1913، وتم جمع بعض القطع لاختبار النهاية. كما اتضح، كان براون يمتلك خمس عملات معدنية، التي قام ببيعها في نهاية المطاف. بعد أن أمضى خمسة عشر عاماً في يد غريب الأطوار كول إ.أتش.ارغرين، فورت وورث، جامع منطقة تكساس، اختفت النقود اخيرا عام 1943. منذ ذلك الحين، كان للعملات المعدنية عدة مالكي لكل منها. اليوم، حاليا هناك اثنتان معروضتان للعموم - في معهد سميثسونيان بواشنطن ومتحف النقود أي.أن.أي في كولورادو سبرينغز، بينما ثلاتة مملوكة بشكل خاص. تم تسجيل سعر واحد لنيكل رأس الحرية لعام 1913 في يناير 2010، عندما تم بيعه بسعر 3,737,500 دولار في مزاد. أحدث بيع لنيكل رأس الحرية 1913 وقع في أبريل 2013 بأكثر من 3.1 مليون دولار و بيع اخر ب4.5 مليون دولار في مزاد في أغسطس 2018.
من غير المؤكد كيف تمت صناعة نيكل عام 1913. لا تظهر سجلات دار السك أي إنتاج لنيكل رأس الحرية لعام 1913، ولم يتم التصريح بصنع أي منها. تم إعداد الوفيات مسبقًا وإرسالها إلى كاليفورنيا لعملات نيكل رأس الحرية 1913-S، ولكن بناءً على تعليمات بإيقاف العملات الصادرة من روبرتس، تم إعادتهم إلى فيلادلفيا. حيت استلامها بحلول 23 ديسمبر، ودمرت بشكل شبه مؤكد في أوائل يناير. كان براون موظفًا في فيلادلفيا دار السك (على الرغم من أن هذا لم يكن معروفًا حتى عام 1963) والعديد من الشبهات تحوم حوله.
مصادر على الانترنت
العقدانية الكلبسية هي من شعبة النباتات الكاريانية وهي الطحالب الخضراء تتشكل كم خيوط متعددة الخلايا غير متفرعة. تجمع 40 نوعًا معروفًا مقسمة إلى 3 أجناس.
وهي شقيق للفرع الحيوي نباتات الجبلة الحاجزة حيث يشكلان معا أصنوفة النباتات الملتوية.
هذه الطحالب تكون في شكل خيوط غير متشعبة ذات حجم صغير، ولديها صانعات يخضورية مع مراكز نشوية صغيرة في وضع جداري. قد يكون هناك عند عقد كلبس القدرة على إنتاج أبواغ حَرِكة. في الحالة الأخيرة يحدث التكاثر عن طريق تجزئة الخيوط.
الأعراس الذكرية أو الأمشاج الذكرية، الحُيَيٌّات المِئْبَرِيَّة، هي ثنائية الأسواط (من خصائص ثنائيات السوط). بعد الإخصاب، تشكل البيضة كيسًا.
تكون هذه الطحالب الأرضية أو المائية. تم العثور عليها على الصخور أو على المنازل أو في المياه العذبة وأحيانا في مصبات الأنهار. تم العثور على نوع Raphidonema nivale في الأنهار الجليدية. كما هو الحال في جنس Stichococcus الذي يتعايش مع الفطريات وتشكيل الأشنات.
لوحة "وجود أمريكا اللاتينية" Presencia de América Latina والمعروفة أيضًا باسم Integración de América Latina بمعنى ("تكامل أمريكا اللاتينية") هي لوحة جدارية رسمها الفنان المكسيكي خورخي غونزاليس كامارينا بين نوفمبر 1964 وأبريل 1965. تبلغ مساحتها حوالي 300 مترًا مربعًا، وهي مطلية بالأكريليك على الجص الخام، وتقع في بهو "Casa del Arte" التابع لجامعة كونسبسيون ("Ciudad Universitaria de Concepción")، في كونسبسيون في تشيلي. وموضوعها الرئيسي هو وحدة وأخوة مختلف ثقافات أمريكا اللاتينية.
الوصف والتفسير.
تركيب الجدارية.
تنقسم اللوحة الجدارية إلى ثلاثة أجزاء: لوحة مسطحة مركزية يبلغ قياسها 20 × 6 مترًا، وجزئين جانبيين موضوعين على زوايا مائلة في الجزء الأوسط. تبلغ مساحة كل لوحة 7.6 × 6 أمتار. تبلغ المساحة الجدارية ككل 211.2 مترًا مربعًا. بالإضافة إلى ذلك تستخدم اللوحة الجدارية درجًا بزوايا قائمة تؤدي إلى معرض فني من الطابق الثاني، مما يزيد المساحة الكلية إلى 300 متر مربع.
تصف الجدارية تاريخ أمريكا اللاتينية من خلال استخدام الصور الرمزية الزاويّة، التي تؤكد على قيمة الأخوة بين مختلف الأعراق في العالم الأمريكي الأسباني. تتم قراءة العمل زمنيا من اليمين إلى اليسار.
ثقافة ما قبل كولومبوس.
اللوحة اليمنى تمثل أمريكا ما قبل كولومبوس. في الجزء السفلي، خرجت امرأة مع سمكة في يديها من ديانة الأزتك، ترمز إلى ثروات البحر. يرافق المرأة القناع الأخضر لتلالوك، رب المطر. أمامها كيتزالكواتل، وهو معبود على شكل الثعبان ويرمز للثقافة والذي يصور الملفوف حول الدرج إلى معرض الفن. في الجزء العلوي يمكن للمرء أن يرى Zontemoc ("غروب الشمس") ، وهو معبود يرمز إلى شفق ثقافة ما قبل الإسبان. عند استكمال هذه اللوحة الأولى من اللوحة الجدارية، يوجد على اليمين جندي إسباني مُثبَّت، يرتدي درعًا ويحمل خنجرًا، يقاتل ضد رجل نسر مُسلح به صولجان، يرمز إلى معركة الغزو.
تمازج الأجناس.
تبدأ اللوحة المركزية قليلاً إلى يسار الجزء الأول وبها جندي إسباني وامرأة من السكان الأصليين، لتوضيح تمازج الأجناس. أطلق جورج غونزاليس على هذا الجزء "اسم "الزوجان" "الأصليان" " (" "La pareja original" ")، اللذان يمشيان فوق طبقات من الفحم، حيث توجد نساء مسجونات ونائمات، يرمز إلى ثروات الأرض: الفضة والذهب والحديد والنحاس. على سطح هذه المجموعة من الأجسام والأحجار الكريمة، تظهر امرأة حامل مغطاة بالكروم، والتي تمثل خصوبة الأرض، من الذرة الأمريكية الكبيرة وقمح العالم القديم، تظهر التغذية التي تحافظ على أسس التصنيع، وتظهر التكنولوجيا والعلوم ممثلة بآلة الصلب المعقدة في الجزء العلوي من اللوحة.
توجد في وسط اللوحة عدة وجوه متداخلة، والتي ترمز إلى اندماج الأجناس: الأكبر باللون الأحمر، يمثل الجنس الأمريكي. أسفل هذه الوجوه توجد امرأة عارية بالحجم الطبيعي بها خريطة لأمريكا اللاتينية في حضنها. وهي تشكل الموضوع الرئيسي للجدارية.
على المرأة يمكن رؤية زخارف ترمز إلى المساهمة اليونانية الرومانية في ثقافة أمريكا اللاتينية؛ وقليلا إلى اليسار تجد كتل كبيرة من الصخور الصلبة، والتي تخلق هيكلًا عموديًا كبيرًا، يرمز إلى بنية أمريكا الوسطى.
الأخوية.
على اللوحة اليسرى من اللوحة الجدارية هناك صبير يندمج مع أغصان لاباجيريا (الشجرة الوطنية للمكسيك وزهرة تشيلي). هناك خناجر تخترق الصبير وذلك يرمز إلى سوء المعاملة التاريخية لأمريكا اللاتينية، وتتشابك جذوره مع جثث المحاربين الذين يقومون بتغذية الصبير ويمنحونه الحياة.
على طول الجزء العلوي من الجدارية، ترفرف أعلام دول أمريكا اللاتينية بالتسلسل. يبدأ التسلسل إلى اليمين بعلم تشيلي وكوندور، الطائر الوطني، وينتهي بعلم المكسيك بجوار نسر وثعبان، وهما من الرموز الوطنية المهمة في المكسيك. يتم تنظيم الأعلام من اليمين إلى اليسار وفق الموقع الجغرافي للدول من الجنوب إلى الشمال. وهكذا يبدأ التسلسل بتشيلي والأرجنتين وأوروغواي وباراغواي وبوليفيا والبرازيل وبيرو والإكوادور وفنزويلا وكولومبيا في أمريكا الجنوبية ؛ ثم يتواصل مع هايتي وكوبا وبنما وكوستاريكا وهندوراس ونيكاراغوا وغواتيمالا في أمريكا الوسطى ومنطقة البحر الكاريبي ؛ وينتهي مع المكسيك من أمريكا الشمالية. لم تُدرَج الشعوب التي لا تتمتع بالسيادة، أي المستعمرات الفرنسية لجزيرة كليبرتون وجوادالوب وجويانا الفرنسية ومارتينيك وسانت بارتيليمي وسانت مارتن -بالإضافة إلى أراضي بورتوريكو بالولايات المتحدة.
تظهر جبال الأنديز في الخلفية البعيدة، وتتوج اللوحة الجدارية بأكملها بآبيات الشاعر التشيلي، بابلو نيرودا.
رمز الجامعة وكونسبسيون.
إلى جانب برج الساعة في جامعة كونسبسيون، تعتبر جدارية "وجود أمريكا اللاتينية" رمزًا حقيقيًا لثقافة كونسيبسيون. كثيرا ما يزورها السياح الأجانب والمحليون ويتم تصويرها في الهدايا التذكارية وأغلفة الكتب والكتالوجات، من بين منتجات أخرى. في عام 1994 تم تصويرها على طابع بريد للاحتفال بالذكرى السنوية الخامسة والسبعين للجامعة. تم الاعتراف بها من قبل حكومة تشيلي كعلامة تاريخية بموجب المرسوم رقم 147 المؤرخ 30 أبريل 2009. أيضًا تقديراً لتراثها وقيمتها الثقافية بالنسبة إلى كونسبسيون الكبرى ومنطقة بيو بيو، كانت واحدة من القطع الأثرية الثقافية المعترف بها في عام 2009 احتفالًا بمرور مائتي عام على تشيلي في عام 2010.
الرايشكونكوردات (" الوفاق بين الكرسي الرسولي والرايخ الألماني " ) هو معاهدة تم التفاوض عليها بين الفاتيكان وألمانيا النازية الناشئة. تم التوقيع عليها في 20 يوليو 1933 من قبل وزير الخارجية الكاردينال أوجينيو باتشيلي، الذي أصبح فيما بعد البابا بيوس الثاني عشر، نيابة عن البابا بيوس الحادي عشر ونائب المستشار فرانز فون بابن نيابة عن الرئيس بول فون هيندينبرج والحكومة الألمانية. تم التصديق عليه في 10 سبتمبر 1933 ودخل حيز التنفيذ اعتبارًا من ذلك التاريخ فصاعدًا. تضمن المعاهدة حقوق الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في ألمانيا. عندما يتولى الأساقفة مهامهم، تنص المادة 16 على أن عليهم أداء قسم الولاء لحاكم أو رئيس الرايخ الألماني المنشأ وفقًا للدستور. كما تتطلب المعاهدة من جميع رجال الدين الامتناع عن العمل في الأحزاب السياسية ومن أجلها. بدأت الانتهاكات النازية للاتفاقية في أقرب وقت تقريبًا بعد توقيعها بعد ذلك مما أدى إلى احتجاج الكنيسة في المنشور "Mit brennender Sorge" لعام 1937 للبابا بيوس الحادي عشر. خطط النازيون للقضاء على نفوذ الكنيسة من خلال تقييد منظماتها من القيام بالأنشطة الدينية البحتة.
يعتبر الرايشكونكوردات هو الأكثر إثارة للجدل بين العديد من الوفاقات التي تفاوض الفاتيكان عليها خلال Pius XI. يتم مناقشته في كثير من الأحيان في الأعمال التي تتعامل مع صعود هتلر في أوائل الثلاثينات والمحرقة. وقد وصف البعض هذا الكونكورد بأنه يعطي الشرعية الأخلاقية للنظام النازي بعد فترة وجيزة من اكتساب هتلر سلطات شبه دكتاتورية من خلال قانون التمكين لعام 1933، وهو القانون نفسه الذي سهل من خلال دعم حزب الوسط الكاثوليكي. أصبح الكرسي الرسولي أول شريك قانوني لنظام هتلر.
تفرض المعاهدة قيودًا على النشاط السياسي لرجال الدين الألمان في الكنيسة الكاثوليكية. بعد إقرار قوانين نورمبرغ لعام 1935 على سبيل المثال، تم اتباع سياسة عدم التدخل. تعتبر غالبية التسلسل الهرمي للكنيسة الألمانية المعاهدة رمزًا للسلام بين الكنيسة والدولة. من وجهة نظر الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، قيل إن كونكوردت حال دون إطلاق شرور أكبر ضد الكنيسة. على الرغم من أن بعض الأساقفة الألمان كانوا غير متحمسين، وكان الحلفاء في نهاية الحرب العالمية الثانية يشعرون أنه غير مناسب، إلا أن البابا بيوس الثاني عشر نجح في الحفاظ على الوفاق ساري المفعول. لا يزال ساري المفعول حتى اليوم.
تم توقيع اتفاقية "Reichskonkordat" بين ألمانيا والكرسي الرسولي في 20 يوليو 1933 وتم التصديق عليها في سبتمبر من ذلك العام. كانت المعاهدة امتدادًا للوافقيات الحالية الموقعة بالفعل مع بروسيا وبافاريا تم استخدام الاتفاقيات لإنشاء اتفاقيات ملزمة بحماية مصالح الكنيسة وحريتها في التصرف، لا سيما في البلدان التي ليس لديها أحكام قضائية قوية تضمن عدم تدخل الحكومة في المسائل الدينية أو حيث تسعى الكنيسة إلى موقع متميز تحت رعاية الحكومة.
عادة ما تأخذ روايات العلاقات الدبلوماسية بين ألمانيا والفاتيكان في القرن العشرين كنقطة انطلاق للمشهد السياسي في أواخر القرن التاسع عشر. شهد المستشار الألماني بسمارك "كولتورككامف" ("معركة من أجل الثقافة") في الفترة من 1871-1878 محاولة لتأكيد رؤية بروتستانتية مع قومية الإمبراطورية الألمانية الجديدة، ودمجت العداء لرجال الدين بارتياب السكان الكاثوليك، الذين كان من المفترض أن يكون ولائهم لنمسا وفرنسا. كان حزب الوسط الكاثوليكي قد تشكل في عام 1870، في البداية لتمثيل المصالح الدينية للكاثوليك والبروتستانت، ولكن تحول "كولتورككامف" إلى "الصوت السياسي للكاثوليك". كان "الصراع الثقافي" لبسمارك فاشلاً إلى حد كبير.
سعى بسمارك لتقييد سلطة الكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا. اعتبر الكنيسة الرومانية "العدو الداخلي". وشمل "الصراع الثقافي" حل المنظمات الكاثوليكية، ومصادرة ممتلكات الكنيسة، ونفي أو سجن رجال الدين وخلاف مستمر مع الفاتيكان. تم استخدام المقاومة الصارمة للكنيسة الكاثوليكية ضد بسمارك "و الصراع الثقافي"، بما في ذلك المقاومة السلبية من قبل الكنيسة بشكل عام وطرد القساوسة المتعاونين، كمعيار لتقييم استجابة الكنيسة للنازيين من أوائل ثلاثينيات القرن الماضي وحتى الحرب العالمية الثانية.
اعتبرت إعادة التنظيم الرسمية للعلاقات بين الكنيسة والدولة مرغوبة في أعقاب عدم الاستقرار السياسي في عام 1918 واعتماد دستور فايمار للرايخ مع الدساتير الجديدة في الولايات الألمانية في عام 1919. القضايا الرئيسية التي تأمل الكنيسة في حلها تتعلق بإعانات الدولة للكنيسة، ودعم المدارس الكاثوليكية، وتعيين الأساقفة والموقف القانوني لرجال الدين. تمنت حكومة الرايخ بدورها، لأسباب سياسية، إقامة علاقات ودية مع الكرسي الرسولي. أرادت ألمانيا أيضًا منع إنشاء حدود أبرشية جديدة من شأنها أن تضعف روابط ألمانيا بالأراضي الألمانية التي تم التنازل عنها في الشرق مثل دانزيج وسيليزيا العليا.
جرت المفاوضات المتعلقة بنقاط محددة، بدلاً من كونكوردات عامة، بين 1919 و1922. لكن حتى بعد أن تلاشت المشاعر اللاحقة بين الطرفين، فشلت المفاوضات، وذلك في المقام الأول لأن كلا من الرايخستاغ ورايخسرات سيطرت عليهما أغلبيات غير كاثوليكية لم يرغبا، لأسباب مختلفة، في اتفاق رسمي مع الفاتيكان. في غياب اتفاق يتعلق بمجالات اهتمام خاصة بالرايخ، أبرم الكرسي الرسولي المزيد من الاتفاقيات مع ثلاث ولايات ألمانية حيث تركز الكاثوليك: بافاريا (1924)، بروسيا (1929) وبادن (1932).
النازيون يتولون السلطة.
في يناير 1933، أصبح هتلر مستشارًا. أدى إقرار قانون التمكين في 23 مارس، جزئيًا، إلى إزالة الرايخستاغ باعتباره عقبة أمام إبرام اتفاق مع الفاتيكان. عرض هتلر إمكانية التعاون الودي، ووعد بعدم تهديد الرايخستاغ، رئيس الولايات أو الكنائس إذا منح صلاحيات الطوارئ. مع تطويق القوات شبه العسكرية النازية للمبنى، قال: "من حقكم يا سادة الرايخستاغ أن تختارو بين الحرب والسلام". سمح القانون لهتلر ومجلس وزرائه بالحكم بمرسوم طوارئ لمدة أربع سنوات، على الرغم من بقاء هيندنبرج رئيسًا. كان الكاثوليك الألمان حذرين من الحكومة الجديدة:
في أوائل عام 1933، أخبر هتلر هيرمان روشنينج أن بسمارك كان غبيًا في بدء "الصراع الثقافي" وحدد إستراتيجيته الخاصة للتعامل مع رجال الدين والتي ستستند في البداية إلى سياسة التسامح: يجب علينا أن نحب الكهنة بجشعهم المشهور وتسامحهم مع أنفسهم. سنكون بذلك قادرين على تسوية كل شيء معهم بسلام ووئام تامين. سأعطيهم مهلة لبضع سنوات. لماذا يجب أن نتشاجر؟ سوف تبتلع أي شيء من أجل الحفاظ على مزاياها المادية. المسائل لن تأتي أبدا على رأسها. سيتعرفون على إرادة قوية، ونحن بحاجة فقط إلى إظهار لهم مرة واحدة أو مرتين من هو السيد. سوف يعرفون من اي طريق تهب الرياح.
الكونكورد.
تم توقيع المعاهدة مع البروتوكول الإضافي [بين قوسين] في 20 يوليو 1933. تم التصديق عليه ودخل حيز التنفيذ اعتبارًا من 10 سبتمبر 1933 وما زال ساريًا حتى اليوم. صدر نص الكونكورد في 22 يوليو 1933 وبدأ مع ديباجة توضح الرغبة المشتركة لكلا الطرفين للعلاقات الودية المنصوص عليها في اتفاق رسمي.
عندما انتهى توقيع الكونكورد اليوم بين الكرسي الرسولي والرايخ الألماني، قام الموقعون أدناه، المفوضون حسب الأصول، بصياغة التفسيرات التالية التي تشكل جزءًا لا يتجزأ من الكونكورد.
سيؤدي غموض المادة لاحقًا إلى تفسيرات متناقضة.
ويؤكد كونكورداتس ولاية، Länderkonkordate، مع بافاريا (1924)، بروسيا (1929)، وبادن (1932) صالحة.
يؤكد أن الفاتيكان لديه بابا نونسيو (دبلوماسي) في برلين والحكومة الألمانية لها سفير في روما.
تؤكد المادة 4 للكرسي الرسولي على الحرية الكاملة للتواصل مع رجال الدين الألمان وللأساقفة الألمان للتواصل مع العلماني "في جميع أمور مكتبهم الرعوي". سيتم تفسير كلمات التأهيل في هذا البند لاحقًا من قِبل النازيين بمعناه الأضيق لتقييد اتصالات الكنيسة بالعبادة والطقوس فقط.
تتناول المواد من 5 إلى 10 وضع رجال الدين بموجب القانون الألماني. تم منح الكهنة الحماية ضد أي تدخل في أنشطتهم الروحية وكذلك الحماية من الافتراء الخبيث أو سوء استخدام ملابس رجال الدين. تم ضمان الإعفاء من خدمة هيئة المحلفين، وما شابه ذلك من الالتزامات، والسرية المعترف بها مضمونة. يمكن لأعضاء رجال الدين قبول تعيين الدولة فقط طالما وافق الأسقف ويمكن سحب هذا الإذن في أي وقت لأسباب مهمة.
تنص المادة 33 على تسوية أي صعوبات في تفسير التوافق من خلال "حل ودي باتفاق متبادل". المادة 34 تدعو إلى التصديق السريع للكونكورد. كما تنص الوثيقة لم يكن ساري المفعول حتى التصديق عليه في 10 سبتمبر 1933.
تمت إضافة بروتوكول سري إضافي عند توقيعه. عندما تم التصديق على الكونكورد في 10 سبتمبر 1933، منح رجال الدين الكاثوليك بعض الإعفاءات من أي عمليات استدعاء تجنيد للجيش العالمي في المستقبل. كما تنص المادة 27، "يتم قبول وزارة خاصة ومعفية. . "نظرًا لأن معاهدة فرساي قد منعت ألمانيا من إنشاء جيش كبير، ينظر هتلر إلى هذا الحكم باعتبار الفاتيكان يعطي موافقته الضمنية على إعادة تسليح ألمانيا. كتب بابن إلى هتلر بخصوص هذا البند السري واختتم بيانه الموجز "أتمنى أن يكون هذا الاتفاق ممتعًا لك". تم إدراج أحكام الملحق بناءً على طلب من مؤتمر الأساقفة الألمان فولدا، وكانت محتوياته سرية للغاية حتى أن إيرنست فون فايزاكير ، وزير الدولة بوزارة الخارجية منذ عام 1938، لم يكن على علم بذلك حتى أبلغه بابال نونسيو أورسينيجو في 1939.
بدأت الانتهاكات النازية للكونكورد فور توقيعه. فرض النازيون السلطة القضائية على جميع الأنشطة الجماعية والاجتماعية، والتدخل في التعليم الكاثوليكي، ومجموعات الشباب، ونوادي العمال والجمعيات الثقافية. كتب بول أوشيه أن هتلر "تجاهل صارخ" للكونكورد، وكان توقيعه له مجرد خطوة أولى في "القمع التدريجي للكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا". كتب أنتون جيل أنه "من خلال أسلوبه المعتاد -الذي لا يقاوم- في البلطجة، شرع هتلر في السير لمسافة ميل حيث حصل على شبر واحد" وأغلق جميع المؤسسات الكاثوليكية التي لم تكن وظائفها دينية بحتة:
مباشرة بعد توقيع الاتفاق، أصدر النازيون قانون التعقيم الخاص بهم - قانون منع ذرية المرضى الوراثية - وهي سياسة هجومية في عيون الكنيسة الكاثوليكية. بعد أيام، بدأت التحركات في حل رابطة الشباب الكاثوليكي. بدأ استهداف رجال الدين والراهبات والقادة العاديين، مما أدى إلى القبض على الآلاف من الأشخاص على مدار الأعوام التالية، وغالبًا ما يتم اتهامهم بتهم تهريب العملة أو "الفجور". تمت مراقبة الكهنة عن كثب وكثيراً ما يتم إلقاء القبض عليهم وإرسالهم إلى معسكرات الاعتقال. من عام 1940، تم إنشاء ثكنات رجال دين مخصصة في معسكر الاعتقال داكاو. كان تخويف رجال الدين واسع الانتشار. أطلق النار على الكاردينال فولهابير في الكاردينال Innitzer وهو مقر الوكالة بفيينا في أكتوبر 1938.
نمت المشاعر المعادية للنازية في الأوساط الكاثوليكية حيث زادت الحكومة النازية من تدابيرها القمعية ضد أنشطتها. في تاريخه عن المقاومة الألمانية، كتب هوفمان، منذ البداية:
من عام 1940، أطلق الغيستابو اضطهادًا شديدًا ضد الأديرة؛ الغزو والبحث عنها والاستيلاء عليها. كان لمقاطعة توتونيا الدومينيكية، لورنتيوس سيمير، الزعيم الروحي للمقاومة الألمانية، تأثير في لجنة المسائل، والتي تشكلت ردا على الهجمات النازية ضد الأديرة الكاثوليكية والتي تهدف إلى تشجيع الأساقفة على التدخل ومعارضة الدولة النازية بشكل أكثر حزما.
حاولت شخصيات مثل الأساقفة كليمنس أوغست غراف فون جالين وكونراد فون بريسينغ حماية القساوسة الألمان من الاعتقال. في خطب جالينوس الشهيرة في 1941 ضد القتل الرحيم، ندد بمصادرة ممتلكات الكنيسة. هاجم الغيستابو ممتلكات الكنيسة وقام بتحويلها إلى أغراضها الخاصة - بما في ذلك استخدامها كدور سينما ودعارة. وقد احتج على إساءة معاملة الكاثوليك في ألمانيا: الاعتقالات والسجن بدون إجراءات قانونية، وقمع الأديرة.
مجلس حفظة العرش (بالفرنسية: Conseil du Trône du Maroc) هو مؤسسة مؤقتة تاريخية للمملكة المغربية تم إنشاؤها في 1955 من طرف سلطات الحماية الفرنسية لتقوم بسلطات سلطان المغرب ومنها تعيين وزير أول.
قرار إنشاء المجلس كان من بين التوصيات الثلاث لمفاوضات إيكس ليبان والتي كانت تقضي بتنحي السلطان بن عرفة وعودة محمد الخامس من المنفى وتأسيس مجلس حفظة العرش.
كانت التشكيلة الأولية للمجلس تقضي بثلاثة أعضاء قبل أن يتم رفع العدد إلى أربعة.
تم تنصيب المجلس في 19 أكتوبر 1955 من طرف الجنرال بوايي دو لاتور، المقيم العام الفرنسي. كان المجلس مكونا من أعيان، ممثلين لكل التيارات المغربية في تلك الفترة، من منظور الحماية الفرنسية، وهم:
قراراته.
خلال فترة المجلس قام فقط بتعيين حكومة وحيدة برئاسة الوزير الأول الفاطمي بنسليمان، في 26 أكتوبر 1955.
كلية هافرفورد، وهي كلية فنون ليبرالية خاصة في هافرفورد في بنسلفانيا، جميع طلابها من طلاب المرحلة الجامعية ويقيم جميعهم تقريبًا في الحرم الجامعي. تأسست الكلية في عام 1833 من قبل أعضاء المنطقة في اجتماع فيلادلفيا السنوي الأرثوذكسي لجمعية الأصدقاء الدينية (الكويكريون)، بهدف ضمان الحصول على التعليم للشباب الكويكريون على أساس قيم جمعية الأصدقاء الدينية. وعلى الرغم من أن الكلية لم يعد لها أي انتماء ديني رسمي، إلا أن فلسفة هذه الجمعية لا تزال تؤثر على الحياة في الحرم الجامعي.
بدأت كلية هافرفورد، التي كانت بالأصل مؤسسة للذكور، في قبول الطلاب الإناث المنقولين إليها في سبعينيات القرن العشرين، وأصبحت مختلطة التعليم بالكامل في عام 1980. وأما حاليًا، فأكثر من نصف طلاب هافرفورد من النساء. بقي إجمالي عدد الطلاب المسجلين في جامعة هافرفورد أقل من 300 طالب خلال معظم القرن العشرين، ولكن خاضت الكلية فترتين من التوسع خلال سبعينيات القرن العشرين وما تلاها، إذ التحق بها 1.353 طالبًا في عام 2018. تُقدم كلية هافرفورد درجة البكالوريوس في الآداب ودرجة البكالوريوس في العلوم في 31 تخصصًا من الإنسانيات والعلوم الاجتماعية والعلوم الطبيعية
تُعد كلية هافرفورد عضوًا في اتحاد كلية الثالوث، الذي يسمح للطلاب بالتسجيل في الدورات في كل من كلية برين ماور وكلية سوارثمور. وهي أيضًا عضوًا في اتحاد جمعية الأصدقاء الدينية، التي تسمح للطلاب بالتسجيل في جامعة بنسلفانيا. خرجت الكلية أربعة متلقين لجوائز نوبل وستة متلقين لجائزة بوليتزر وعشرين دراسًا لمنحة رودس و104 باحثين في برنامج فولبرايت، بالإضافة لخريجين آخرين.
صوّت الطلاب وأعضاء هيئة التدريس في هافرفورد عام 1897 على تبني ميثاق شرف لإدارة الشؤون الأكاديمية. سُمح لكل طالب منذ عام 1963 بجدولة الامتحانات النهائية الخاصة به. تُعد الامتحانات المنزلية شائعة أيضًا في هافرفورد، وقد تتضمن هذه الاختبارات تعليمات صارمة مثل المهلة الزمنية وحظر استخدام النصوص المخصصة أو الملاحظات الشخصية أو الآلة الحاسبة. يُعتبر جميع الطلاب ملزمون باتباع هذه التعليمات بموجب القانون.
توسع ميثاق الشرف الذي صُمم في الأساس كميثاق للأمانة الأكاديمية بحلول سبعينيات القرن العشرين من أجل حكم التفاعلات الاجتماعية الحاصلة.
لا يدرج هذا الميثاق قواعد محددة للسلوك، ولكنه يؤكد على فلسفة الثقة المتبادلة والاهتمام والاحترام، فضلًا عن المشاركة الحقيقية التي يُتوقع من الطلاب اتباعها.  لا يُشجع أي طالب (أو أي عضو آخر في الجامعة) يشعر أن أحدًا آخر خرق الميثاق، على عدم النظر إلى الجانب الآخر، بل على المواجهة والدخول في حوار مع الآثِم المحتمل، وذلك قبل إيصال الأمور إلى مجلس الشرف الذي يمكن أن يساعد في التوسط لحل النزاع الحاصل.
نشأ جدل كبير في ربيع عام 2018 عندما فشل اعتماد ميثاق الشرف، ولكنه استؤنف بعد العديد من نقاشات مكررة وطرق مسدودة، مع استبدال الميثاق السابق بالإجراءات المؤقتة التابعة للإدارة.
يدير موظفي الهيئة الطلابية هذا الميثاق، وتستمع هيئات المحلفين الطلابية إلى جميع المسائل الأكاديمية، وأما المسائل الأكثر حساسية فيتعامل معها المسؤولين. تُوزع ملخصات عن الحالات التي يسمعها الطلاب واللوحات الطلابية الإدارية المشتركة على جميع الطلاب بعدة طرق، بما في ذلك المستندات المُرسلة إلى صناديق بريدهم.
يتعين على كل طالب قبل التسجيل التوقيع على تعهد بالموافقة على ميثاق الشرف، والذي أصدره مجموعة من الطلاب الذين شعروا بضرورتها، واستمر الطلاب الحاليون بإدارتها وتعديلها كل عام.
تُقدم كلية هافرفورد درجة البكالوريوس في الآداب ودرجة البكالوريوس في العلوم في 31 تخصصًا من الإنسانيات والعلوم الاجتماعية والعلوم الطبيعية، إذ تتطلب جميع هذه الأقسام أطروحة عليا أو مشروع أو بحث من أجل التخرج، وتتضمن العديد من الأقسام أيضًا ندوة على مستوى المبتدئين أو مشروع يستمر لمدة عام واحد كما هو الحال في علم الأحياء (سوبرلاب) (مختبرات مجهزة بشكل جيد جدًا) والكيمياء(سوبرلاب).
تحافظ الكلية أيضًا على متطلبات التوزيع، إذ تنشر عمل الدورة في جميع المجالات الثلاثة من الإنسانيات والعلوم الاجتماعية والعلوم الطبيعية، بالإضافة إلى أعمال الدورات الأساسية.
تقدم هافرفورد بالإضافة إلى التخصصات الرئيسية والثانوية، حشدًا في الدراسات الأفريقية والكيمياء الحيوية والفيزياء الحيوية وعلم الحاسوب والدراسات الآسيوية الشرقية والتعليم ودراسات المرأة ودراسات النوع الاجتماعي والصحة والمجتمع والدراسات الأمريكية اللاتينية والدراسات الإيبيرية ودراسات الاقتصاد الرياضي والعلوم العصبية والسلوكية والسلام والعدالة وحقوق الإنسان.
يستطيع الطلاب متابعة الاختصاصات ما قبل الطبية أو ما قبل القانونية أو ما قبل الأعمال من خلال أي تخصص كان؛ إذ تقدم الكلية مشورة خاصة من قبل المتخصصين في هذه المجالات.
يستمتع طلاب الموسيقا بحالة القرب الوثيق من تقاليد فيلادلفيا الموسيقية التي تتضمن: أوركسترا فيلادلفيا ومعهد كورتيس الموسيقي، حيث يمكن للطلاب الحصول على تذاكر منخفضة السعر للحفلات الموسيقية، وعلى حصص إضافية للتدرب على الآلات الموسيقية أو لتدريب أصواتهم.
وسعت علاقة اتحاد هافرفورد مع كل من برين ماور وسوارثمور وجامعة بنسلفانيا (اتحاد جمعية الأصدقاء الدينية (الكويكريون)) الدورات الدراسية بشكل كبير، بل وتتمتع هافرفورد وبرين ماور بعلاقة وثيقة بشكل خاص (اتحاد الكليات الثنائية) تتضمن أكثر من 2000 طالب مسجل بين الكليتين. يقع الحرم الجامعي على بعد ميل واحد فقط ويتم الوصول إليه عبر مكوك يعمل ذهابًا وإيابًا يسمى الحافلة الزرقاء.
تقع بعض الأقسام مثل الدين والموسيقى في حرم هافرفورد، بينما تقع بعض الأقسام الأخرى مثل المسرح والإنماء وهَيكلة المدن في حرم برين ماور. ويُمكن للطلاب التخصص في هذه الأقسام من كلا الكليتين.