CALM/arwiki huggingface dataset:
من خلال التوقيع على الميثاق القديم في عام 1262، بعد الحرب الأهلية في عصر ستيتغنغز، تخلى الآيسلنديون عن السيادة إلى هاكون الرابع ملك النرويج. ظلت آيسلندا تحت سلطة الملكية النرويجية حتى عام 1380، عندما أدى موت أولاف الرابع من النرويج إلى اسقاط سلالة الذكور الملكية النرويجية. أصبحت النرويج (وبالتالي آيسلندا) جزءًا من اتحاد كالمار مع السويد والدنمارك، حيث كانت الدنمارك القوة المهيمنة.
على عكس النرويج، لم تكن الدنمارك بحاجة إلى الصوف المنزلي والأسماك الآيسلندية. أدى هذا إلى عجز كبير في تجارة آيسلندا، ونتيجة لذلك، لم تُبن أية سفن جديدة من أجل التجارة القارية. في القرون التي تلت ذلك، أصبحت آيسلندا واحدة من أفقر دول أوروبا.
في حين جرت محاولات للعثور على أدلة على المشاعر القومية قبل القرن التاسع عشر، لم يعثر على الكثير من الأدلة الشاملة على النزعة القومية كما نفهمها اليوم.
الحكم الذاتي والاستقلال.
في عام 1874، بعد ألف عام من أول استيطان معترف فيه، منحت الدنمارك آيسلندا حكمًا ذاتيًا. بحلول نهاية القرن التاسع عشر، كان للجهود المتنوعة التي بُذلت من أجل آيسلندا النتيجة المنشودة. في عام 1903 عُدل الدستور، الذي كتب في عام 1874، وأصبح وزير الشؤون الآيسلندية، المقيم في ريكيافيك، مسؤولاً عن ألثينغي. شغل هانز هافزتين منصب رئيس وزراء آيسلندا منذ 31 يناير عام 1904 حتى 31 مارس عام 1909.
اعترف قانون الاتحاد، الموقع في 1 ديسمبر عام 1918 من قبل السلطات الآيسلندية والدنماركية، بآيسلندا كدولة ذات سيادة كاملة (مملكة آيسلندا)، اتحدت مع الدنمارك في اتحاد شخصي مع الملك الدنماركي. وابتكرت آيسلندا علمها الخاص وطلبت من الدنمارك أن تمثل شؤونها الخارجية ومصالحها الدفاعية. كان القانون معروضًا للمراجعة في عام 1940 وأمكن إلغاؤه بعد ذلك بثلاث سنوات في حال لم يتم التوصل إلى اتفاق. تمت الموافقة على القانون من قبل 92.6٪ من الناخبين الآيسلنديين (نسبة المشاركة 43.8٪) في استفتاء شعبي في 19 أكتوبر في عام 1918. يفسر المؤرخ غودمندر هالفدانغسون نسبة المشاركة المنخفضة هذه على أنها إشارة إلى أن الناخبين الآيسلنديين لم يعتبروا هذا الاستفتاء ذا أهمية.
تماشيًا مع نقل السيادة في عام 1918، أُنشئت المحكمة العليا في آيسلندا في عام 1920، ما عنى أن الآيسلنديين كانوا مسؤولين عن السلطات الثلاثة في آيسلندا.
أخيرًا، أُلغي الاتحاد مع الملك الدنماركي بشكل كامل في عام 1944 أثناء احتلال الدنمارك من قبل ألمانيا النازية، عندما أعلن الألثينغي تأسيس جمهورية آيسلندا. في استفتاء أُقيم في 20-23 مايو عام 1944 من أجل إلغاء الاتحاد مع الدنمارك، وافق عليه 99.5٪ من الناخبين بنسبة مشاركة بلغت 98.4٪.
غابرييل كلاريسا هيغيرل (من مواليد 9 يناير 1962 ) أستاذة علوم نظام المناخ في كلية العلوم الجيولوجية بجامعة إدنبرة، قبل عام 2007 شغلت مناصب بحثية في جامعة تكساس إيه آند إم وفي كلية نيكولاس للبيئة بجامعة ديوك، وخلال تلك الفترة كانت مؤلفة منسقة لتقرير التقييم الرابع والخامس الخاص بـ اللجنة الدولية للتغيرات المناخية (IPCC).
تلقت هيغيرل تعليمها في جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونيخ حيث حصلت على درجة الدكتوراه في عام 1991 حيث استخدمت أطروحتها حلًا رقميًا لمعادلات نافييه-ستوكس باستخدام شروط حدية.
البحث والحياة العملية.
بحثت هيغيرل في التقلبية الطبيعية للمناخ والتغيرات في المناخ بسبب التغيرات الطبيعية والبشرية في التأثير الإشعاعي (مثل الاحتباس الحراري، والآثار المناخية للانفجارات البركانية والتغيرات في الإشعاع الشمسي)، وقادت هيجرل أيضًا بحثًا معروفًا حول إسناد تغير المناخ الحديث إلى انبعاث الغازات الدفيئة البشرية المنشأ.
قادت دراسة عام 2006 لفحص ا حساسية المناخ، ثم قبلت بشكل شائع على أنها 1.5-4.5 ألف استجابة لمضاعفة بالغلاف الجوي لمراجعة دراسات الرصد التي تشير إلى أن حساسية المناخ يمكن أن تصل إلى 7.7K أو حتى تتجاوز 9K، باستخدام نمذجة توازن الطاقة للمجموعات الكبيرة لمحاكاة استجابات درجة الحرارة للتغيرات التاريخية في تأثير التأثير الإشعاعي للتغيرات الشمسية والانفجارات البركانية والغازات الدفيئة، ومقارنة ذلك بإعادة البناء المناخي أنتجوا تقديرًا مستقلًا أن حساسية المناخ كانت على الأرجح في النطاق 1.5–6.2 ك، في مقابلة مع "صحيفة واشنطن تايمز" قالت هيغيرل "إن إعادة البناء لدينا تدعم الكثير من التقلبات في الماضي".
وهي مؤلفة رئيسية منسقة لتقرير التقييم الرابع للهيئة الحكومية الدولية المعنية للتغيرات المناخية لمجموعة العمل الأولى في فصل "فهم تغير المناخ وإسناده". وقد ورد ذكر إعادة إعمارها عام 2006 في الفصل الخاص بـ "المناخ المحلي" لدعم الاستنتاج القائل بأن القرن العشرين كان على الأرجح الأكثر حرارة في نصف الكرة الشمالي لما لا يقل عن 1300 عام.
كانت عضوًا في فريق استعرض عمليات إعادة البناء الأخيرة لسجل درجة الحرارة على مدى 1000 عام الماضية، وفي عام 2007 نشرت عملية إعادة البناء الخاصة بها من وكلاء ووجدت أن الحد الأقصى لدرجة حرارة ما قبل الصناعة في 1000 عام قد تم تجاوزه بشكل كبير من خلال درجات حرارة الآلات الحديثة.
تشمل منشورات هيغيرل  :
في عام 2013 تم انتخابها زميلة في الجمعية الملكية لإدنبره (FRSE)، وفي عام 2017 تم انتخابها زميلة في الجمعية الملكية (FRS). في عام 2018 حصلت على دكتوراه فخرية في العلوم من جامعة ليدز.
زيز العشب الصغير ، جنس حشرات من الزيز الحولية ذات أحجام صغيرة تنتشر عبر أجزاء من مناطق المنطقة القطبية الشمالية القديمة، وإقليم هندوملاوي، والإقليم المداري الإفريقي.
أمين كمون لاعب كرة قدم تونسي من مواليد 16 سبتمبر 1982 و يشغل أمين كمون مركز مدافع.
نادر أواردا لاعب كرة قدم تونسي من مواليد 21 يونيو 1974 و يشغل نادر أورادا مركز الوسط.
زياد مهدي موسيقار وعازف عود تونسي متخصص في المالوف التونسي. شارك في العديد من التظاهرات الثقافية في تونس وخارجها، إلتحق بجمعية مألوف تونس في مدينة باريس للعمل على التعريف بالمالوف التونسي والمغاربي.
بدأ زياد مهدي دراسته الموسيقية وهو في سن الرابع عشر من عمره، حيث كان منذ البداية كثير الولع بالموسيقى التونسية وآلة العود التونسي ذو الأربعة أوتار والتي درسها على يد الأساتذة فتحي بن صالح، كمال الغربي، وخالد بسة. كما شارك في ورشات عديدة مع عازفين أتراك أمثال محمد بتماز ويردال تكجان. تحصل على ديبلوم الموسيقى التونسية من المعهد الرشيدي سنة 2009، وانتقل إلى العاصمة الفرنسية باريس حيث التحق بجمعية مالوف تونس كمنشد وعازف على العود التونسي، شارك في العديد من الحفلات والعروض الموسيقية مع هذه الجمعية في معهد العالم العربي بباريس وشارك في ورشات موسيقية مع الفنان التونسي زياد غرسة.
في أيام 4 و 5 و 6 تشرين الأول /أكتوبر 2018 شارك زياد في حفل افتتاح ملتقى العود الدولي الأول الذي أقيم في تونس ضمن فعاليات أيام قرطاج الموسيقية.
فرقة حرس الحدود 538، المعروف أيضًا باسم Division zb V. 538. كانت فرقة ألمانية قصيرة الأجل في الحرب العالمية الثانية شاركت في غزو يوغوسلافيا. تم حلها مباشرة بعد استسلام يوغوسلافيا.
تم تكوينها في 9 ديسمبر 1939 في كلاغنفورت ضمن "المنطقة العسكرية" الثامنة والعشرين باستخدام مفرزة الدفاع الحدودي العشرين التي كانت تتمركز على طول حدود الرايخ الإيطالية، وكان تحت قيادة جينيرال لوتنانت Emmerich von Nagy. تم استدعاؤها للخدمة في 28 مارس 1941 لغزو يوغوسلافيا. إلى جانب الفرقة الجبلية الأولى، كانت جزءًا من الفيلق الجبل التاسع والاربعين بقيادة "الجنرال دير إنفانتري" لودفيج كوبلر.
في اليوم الأول من الغزو، تمركزت الفرقة في الجزء الشمالي الغربي من الحدود بين الرايخ ويوغوسلافيا، واستولت على ممرات جبلية وتلال وأنفاق مهمة على الجانب اليوغوسلافي من الحدود. مكّنت هذه النجاحات الرؤساء من الفرقة الجبلية الأولى من عبور الحدود بسرعة والدخول عميقًا في الأراضي اليوغوسلافية. تم وقف الفرقة بعد الغزو، وتم حلها في 18 أبريل 1941.
تم إنشاء الفرقة من مفرزة حرس الحدود العشرين والتي تضمنت:
في 1 أبريل 1941، مباشرة قبل غزو يوغوسلافيا، كانت الوحدات الرئيسية للفرقة:
تم فصل عناصر من فوج المشاة 194 والفوج الجبلي 139 ووضعوا تحت قيادة الفرقة الجبلية الأولى.
الفيلق الجبل التاسع والاربعي كان فيلق جبلي للجيش الألماني خلال الحرب العالمية الثانية التي شاركت في غزو يوغوسلافيا.
في يونيو 1941، شارك في عملية بربروسا كجزء من مجموعة الجيوش الجنوبية. قاتل في معركة اومان، ومعركة بحر أزوف، ومعركة روستوف (1941)، وعملية كيرش - إلتيجين (1943). قاتل الفيلق بقية الحرب على الجبهة الشرقية وانسحب عبر أوكرانيا وسلوفاكيا إلى المنطقة المحيطة بهافليتشكوف برود في بوهيميا، حيث استسلم للسوفيات في مايو 1945.
قيادة الجنرالات
رؤساء الأركان
يشمل تاريخ المسيحية في اسكتلندا كافة جوانب المسيحية في المنطقة التي أصبحت اسكتلندا الآن، منذ وصول المسيحية إليها وحتى الآن. جاءت المسيحية إلى ما يعتبر الآن جنوب اسكتلندا خلال الفتح الروماني لبريطانيا. نُشرت بشكل أساسي عن طريق المبشرين من أيرلندا خلال القرن الخامس وارتبطت بالقديس نينيان والقديس كينتيغرن والقديس كولومبا. اختلفت المسيحية التي تطورت في أيرلندا واسكتلندا عن تلك التي قادتها روما، خاصة في طريقة حساب عيد الفصح وشكل حلاقة الشعر، حتى وافقت الكنيسة السلتية على على الممارسات الرومانية في منتصف القرن السابع. كانت المسيحية في اسكتلندا متأثرة بشدة بالرهبانية، مع تمتع رؤساء الدير بتأثير أكبر من الأساقفة. خلال العصر النورمندي، كانت هناك سلسلة من الإصلاحات أدت إلى بنية أبرشية أكثر وضوحًا تتمحور حول الكنائس المحلية وعدد كبير من المؤسسات الرهبانية، والتي اتخذت أشكالًا قارية للرهبانية المعدلة التي بدأت تسود. أسست الكنيسة الإسكتلندية أيضًا لاستقلالها عن إنجلترا، وطورت بنية أسقفية واضحة وأصبحت «الابنة المدللة لأسقفية روما»، ولكنها بقيت مفتقدة للقيادة الإسكتلندية في شكل الأساقفة. في نهاية العصور الوسطى، أصبح التاج قادرًا على إحداث تأثير أكبر من كبار الموظفين وتأسست مطرانيتان بنهاية القرن الخامس عشر. كان هناك انحدار في حياة الرهبنة التقليدية، ولكن الأوامر المستجدة للرهبان قد زادت، وخاصة في البرغل المتمدد. انتشر أيضًا قديسون وطوائف جدد. على الرغم من المشاكل بخصوص عدد وكفاءة رجال الكهنوت بعد الموت الأسود في القرن الرابع عشر، والدليل على الهرطقة في القرن الخامس عشر، بقيت الكنيسة في اسكتلندا مستقرة.
خلال القرن السادس عشر، مرت اسكتلندا بإصلاح بروتستانتي خلق كنيسة كالفينية وطنية سائدة، والتي كانت مشيخية إلى حد كبير في مظهرها. صدر عن البرلمان في 1560 قانون الإيمان، الذي رفض الولاية البابوية والقداس. قد تجد الكنيسة أنه من الصعب التغلغل في المرتفعات والجزر، ولكنها بدأت عملية تدريجية من التحول والاندماج، بالنسبة إلى الإصلاحات في أي مكان آخر، نُفذت بقدر قليل نسبيًا من التعسف. فضّل جيمس السادس مذهب الكالفينية ولكنه دعم الأساقفة. نفذ تشارلز الأول إصلاحات اعتُبرت عودة إلى الممارسة البابوية. كانت النتيجة حرب الأساقفة في 1639–40 والتي انتهت باستقلال افتراضي لاسكتلندا وتأسيس نظام مشيخي بالكامل من خلال العهدون السائد. بعد استعادة الملكية عام 1660، استردت اسكتلندا كنيستها، وأيضًا أساقفتها. في الجنوب الغربي بالتحديد، بدأ العديد من الناس في حضور اجتماعات سرية. عُرف القضاء على تلك المجالس في ثمانينيات القرن السابع عشر بـ «وقت القتل». بعد «الثورة المجيدة» في 1688، استُعيدت المشيخية.
شهدت نهايات القرن الثامن عشر بداية تفتيت الكنيسة الاسكتلندية التي تأسست أثناء الإصلاح المتعلق بقضايا الحكم والرعاية، ولكنها عكست انقسامًا أوسع بين الإنجيلية والحزب المعتدل. في 1733، أدى الانشقاق الأول إلى سلسلة من الكنائس المنشقة، وأدى إلى الانشقاق الثاني في 1761 حتى تأسيس كنيسة الإغاثة المستقلة. اكتسبت تلك الكنائس قوة خلال الصحوة الكبرى الأولى في نهايات القرن الثامن عشر. بقي التغلغل في المرتفعات والجزر محدودًا. دعم مبشرو المجتمع الإسكتلندي لنشر المعرفة المسيحية SSPCK مجهودات الكنيسة. اكتسبت الأسقفية مؤيدين لها، ولكنها تراجعت بسبب روابطها بحركة اليعاقبة. بدأ «صراع العشرة أعوام» في عام 1834 وانتهى بانقسام من الكنيسة قاده الدكتور توماس تشالميرس والمعروف بالاضطراب العظيم في 1843. أسس ما يقارب الثلث من رجال الدين، كانوا من الشمال والمرتفعات في المقام الأول، كنيسة اسكتلندا الحرة. تزايدت الكنائس الإنجيلية الحرة بسرعة في المرتفعات والجزر. في نهاية القرن التاسع عشر، كانت المناقشات الرئيسية بين الكالفينيين الأصوليين والتحرريين اللاهوتيين وأدت إلى المزيد من الانقسام في الكنيسة الحرة، إذ أن الكالفينيين المتزمتين انشقوا ليؤسسوا الكنيسة المشيخية الحرة في 1993.
انطلاقًا من تلك النقطة كانت هناك تحركات باتجاه الوحدة والتي سوف تؤدي في النهاية إلى إعادة اندماج غالبية الكنائس الحرة مع كنيسة اسكتلندا في 1929. تركت الانشقاقات الدينية فئات صغيرة تشمل المشيخية الحرة والبقية التي لم تندمج ككنيسة حرة في 1900. أدى التحرر الكاثوليكي في 1829 وانطلاق أعداد كبيرة من المهاجرين الأيرلنديين إلى انتشار الكاثوليكية، مع استعادة هرمية الكنيسة في 1878. أُعيد إحياء الأسقفية أيضًا في القرن التاسع عشر من خلال اعتبار الكنيسة الإسكتلندية الأسقفية كيانًا مستقلًا بالاشتراك مع كنيسة إنجلترا في 1804. شملت بقية الطوائف المعمّدين والأبرشانيين والمنهاجيين. في القرن العشرين، انضم إلى الطوائف الموجودة الكنائس الإخوانية والخمسينية. على الرغم من ازدهار بعض الطوائف، أصبح هناك انحدارًا كليًا وثابتًا في التردد على الكنائس بعد الحرب العالمية الثانية وأدى إلى الإغلاق لكنائس الكثير من الطوائف. تشمل الطوائف الأخرى في اسكتلندا شهود يهوه وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة.
كركنديات خُفّية أو جراديات البحر الخُفّية أو أم الروبيان الخُفّية ، فصيلة قشريات بحرية من عشاريات الأرجل. وتتكون الفصيلة من 90 نوعًا، توجد في جميع البحار الدافئة.
ما بعد الفلسفة الوضعية يوجد لدينا في الفلسفة (وقد تسمى أيضا postempiricism) وهو الموقف الذي لديه الكثير من الانتقادات ويعدل الوضعية . وبينما يؤكد الوضعيون الاستقلالية بين الباحث والشخص (أو الكائن) الذي قد تم البحث عنه، وقد تجادلوا العلماء بعد الكثير من الخلافات فيما بينهم وقد وجدوا بأن النظريات والفرضيات ومعرفة الخلفية والقيم الخاصة بالباحث يمكن أن تؤثر على ما يتم ملاحظته. ويسعى الاختصاصيون ما بعد التوصل إلى الموضوعية من خلال التعرف على الآثار المحتملة للتحيزات. وبينما يركز الوضعيون على الأساليب الكمية، اما الباحثون اللاحقون يعتبرون أن الأساليب الكمية والنوعية هي المناهج الصحيحة.
يعتقد اختصاصيون ما بعد التخرج إلى ان المعرفة البشرية لا تقوم على تقييمات مسبقة من قرد موضوعي، بل على "التخمينات" البشرية. وبما أن المعرفة البشرية هي تخمينية لا يمكن تجنبها، لذلك فإن تأكيد هذه التخمينات "لها" ما "يبررها" ، أو بشكل أكثر وضوحا، قد تكون مبرره بمجموعة من "الأوامر"، ما بعد الفلسفة الوضعية ليست شكلاً من أشكال النسبية ، لكنها تحتفظ بشكل عام بفكرة الحقيقة الموضوعية .
قد يعتقد مؤهلو مرحله بعد الانفصامية أن للواقع وجود، و لكنهم، على عكس الوضعيين، الذين يعتقدون أن الواقع لا يمكن معرفته إلا بشكل غير كامل ويوجد لديهم الكثير من الاحتمالات. وقد يستمد المؤهلون ما بعد التخرج أيضًا من البناء الاجتماعي في تكوين فهمهم وتعريفهم للواقع.
علم الإحلال.
لكن في حين يعتقد الوضعيون أن البحث قد يكون أو احتمال أن يكون خاليًا من القيمة أو محايدًا للقيمة، و لقد اتخذ مؤهلو ما بعد الانفصالية موقفًا مفهوم أن التحيز غير المرغوب فيه ولكن لا يمكن الفرار منه، وبالتالي الواجب على المحقق العمل على اكتشافه ومحاولة تصحيحه. ويعمل الاختصاصيون ان بعد التوصل لفهم كيفية تأثير علم وظائفهم (أي القيم والمعتقدات) على أبحاثهم، بما في ذلك من خلال اختيار المقاييس والسكان والأسئلة والتعريفات، وكذلك من خلال تفسيرهم وتحليلهم لعملهم.
يحدد المؤرخون انهم توصلو إلى نوعين من الوضعية:اولا الوضعية الكلاسيكية، وهو تقليد تجريبي قد توصلوا لوصفها لأول مرة الفلاسفة هنري دي سانت سيمون وأوغست كومت . وثانيا الوضعية المنطقية ، والتي ترتبط بشكل قوي مع دائرة فيينا ، التي قد اجتمعت بالقرب من فيينا، النمسا، في العشرينيات والثلاثينيات من القرن العشرين. Postpositivism وهو الاسم الذي أطلقه DC Phillips على مجموعة من الانتقادات والتعديلات التي قد تنطبق على شكلي الوضعية.
ولقد كان السير كارل بوبر من أوائل الذين فكروا في انتقاد الوضعية المنطقية . ولقد قدم التزوير بدلاً من الفكرة الوضعية المنطقية للتحقق . وقد زعم ان التزوير من المستحيل ان يتحقق من صحة المعتقدات حول غير الكونية أو غير الملحوظة، وعلى الرغم من أنه من الممكن رفض المعتقدات الخاطئة إذا تم صياغتها بطريقة قابلة للتزوير. وقد تقدم الفيلسوف توماس كوهن بفكره عن التحولات في نموذج النقد نقدًا أوسع للوضعية المنطقية، وذلك بحجة أنها ليست مجرد نظريات فردية ولكن كانت وجهات نظر كاملة للعالم ويجب أن تتغير أحيانًا استجابةً للأدلة.
وكما تحدثا سابقا
صنف فرعي من
تخصص أكاديمي
يمتهنه
فيلسوف
علم الوجود، ما وراء الطبيعة
نظرية المعرفة، فلسفة العلوم، المنطق
نظرية القيمة، الأخلاق، فلسفة الجمال
الموضوع
الوجود، المعرفة، القيم، العقل، اللغة
تاريخ الفلسفة
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بياناتحول القالب
جزء من سلسلة مقالات حول
Left to right: Plato, Kant, Nietzsche, Buddha, Confucius, Averroes
نيتشهكانتأفلاطون
ابن رشدكونفوشيوسبوذا
فلاسفة
جماليون معرفيون عقليون أخلاقيون منطقيون ميتافيزيقيون فلاسفة الاجتماع والسياسة
الفلسفات التقليدية
أفريقية تحليلية أرسطية بوذية صينية مسيحية قارية وجودية هندوسية جاينية يهودية براغماتية شرقية إسلامية أفلاطونية غربية
بحسب الحقبة الزمنية
قديمة قرون وسطى حديثة معاصرة
جمالي معرفي أخلاقي منطقي ميتافيزيقي سياسي
فلسفة الجمال نظرية المعرفة فلسفة الأخلاق فلسفة القانون المنطق ميتافيزيقيا فلسفة سياسية فلسفة اجتماعية مقالة مختارة عقلية
فهرس خطوط عامة خط زمني مشاكل غير محلولة مؤلفات فلسفات مسرد فلاسفة
فيلسوف المرأة في الفلسفة
Portal icon
بوابة فلسفة
كارل بوبر
ما بعد الفلسفة الوضعية ليست رفضًا للطريقة العلمية ، بل هي لإصلاح الوضعية للوفاء بهذه الانتقادات. ويعيد تقديم الافتراضات الأساسية للوضعية: وبإمكانية استصواب الحقيقة الموضوعية ، واستخدام المنهج التجريبي . وقد مثلت أعمال الفلاسفة نانسي كارترايت وإيان هاكينغ هذه الأفكار.   تم وصف
تم وصف ما بعد الفلسفة الوضعية من هذا النوع في أدلة العلوم الاجتماعية لطرق البحث.
هيكل وطبيعة نظرية ما بعد التخاطر.
لقد وصف روبرت دوبين المكونات الأساسية لدعم نظرية ما بعد التوسعية بأنها قد تتكون من "وحدات" أساسية أو أفكار وموضوعات ذات أهمية منها، "قوانين التفاعلات" بين الوحدات، ووصف "حدود" النظرية. وقد تتضمن نظرية ما بعد التخرج أيضًا إلى "مؤشرات تجريبية" لربط النظرية بظواهر يمكن ان تلاحظ بسهوله، ويوجد فرضيات قابلة للاختبار باستخدام الطريقة العلمية.
ووفقا للفيلسوف توماس كوهن، قد يمكن تقييم النظرية اللاحقة للفعلية على أساس إذا ما قد تكون " دقيقة " و " متناسقه " و "ذات نطاق واسع" و " بطيئة " و "مثمرة".
بدأ استعمار الشماليين لأمريكا الشمالية في أواخر القرن العاشر الميلادي إبان استكشافهم مناطق شمال الأطلسي واستقرارهم فيها، وتضمنت تلك المناطق الأطراف الشمالية الشرقية لأمريكا الشمالية. عُثر على بقايا منشآت عمرانية للشماليين في لانس أو ميدوز بالقرب من الطرف الشمالي لنيوفندلاند في عام 1960. ساعد هذا الاكتشاف على إعادة إحياء عمليات التنقيب الأثري عن حضارة الشماليين في شمال الأطلسي.
دامت مستوطنات الشماليين في جزيرة غرينلاند في أمريكا الشمالية لفترة تقارب 500 عام. كان لانس أو ميدوز، الموقع الوحيد المؤكد للشماليين في كندا الحالية، موقعًا صغيرًا ولم يدم طويلًا. في حين أن الرحلات التي سعت إلى جمع الأخشاب على سبيل المثال، استمرت ربما لفترة زمنية أطول، لا يوجد أي دليل على وجود مستوطنات دائمة للشماليين في البر الرئيسي لأمريكا الشمالية.
غرينلاند الشمالية.
وفقًا لساجات الآيسلنديين، استقر الشماليون القادمون من آيسلندا أولاً في غرينلاند في ثمانينيات القرن العاشر. لا يوجد سبب معيّن للشك في مصداقية المعلومات التي تقدمها الساجات فيما يتعلق ببداية الاستيطان، لكن لا يمكن اعتمادها كدليل أساسي عن تاريخ الشماليين في غرينلاند، لأنها تجسد الاهتمامات الأدبية للكتاب وعامة الشعب في آيسلندا خلال العصور الوسطى والتي لا يمكن الاعتماد عليها دائمًا.
استكشف إريك الأحمر (بالنوردية القديمة: Eiríkr rauði)، بعد طرده من آيسلندا بتهمة القتل غير العمد، الساحل الجنوبي الغربي غير المأهول في غرينلاند خلال ثلاث سنوات من نفيه. خطّط إريك لجذب مستوطنين إلى المنطقة، مُطلقًا عليها اسم غرينلاند لافتراضه أن «الناس سيكونون أكثر تلهفًا للذهاب إلى أرض ذات اسم جميل». أصبحت المناطق الداخلية لأحد الوديان الخلالية الطويلة، الذي حمل اسم وادي إريك ("Eiriksfjord") تيمنًا به، ملكًا له في نهاية المطاف تحت اسم براتهيلد. منح إريك جزءًا من أراضيه لأتباعه.
تألفت غرينلاند الشمالية من مستوطنتين. تمركزت المستوطنة الشرقية عند الطرف الجنوبي الغربي لغرينلاند، بينما امتدت المستوطنة الغربية على بعد نحو 500 كيلومتر أعلى الساحل الغربي، في المناطق الداخلية من مدينة نوك الحالية. وُجدت مستوطنة صغيرة بالقرب من المستوطنة الشرقية أُشير إليها أحيانًا باسم المستوطنة الوسطى. بلغ مجموع عدد السكان نحو 2000-3000 نسمة. اكتشف علماء الآثار ما لا يقل عن 400 مزرعة. ضمّت غرينلاند الشمالية أبرشيةً (في غاردار)، وصدّرت عاج الفظ، والفراء، والحبال، والأغنام، وشحم الحيتان أو الفقمات، والحيوانات الحية مثل الدببة القطبية، و«قرون الحيوانات الخرافية» (كانت في واقع الأمر أنياب حريش البحر)، وجلود الماشية. طلب السكان وجود أسقف (مقره في غاردار) في عام 1126، وقبلوا حكم الملك النرويجي في عام 1261. حافظ الشماليون على قانونهم الخاص وحققوا استقلالهم شبه التام بعد عام 1349، بالتزامن مع انتشار الموت الأسود. دخلت المملكة النرويجية في اتحاد شخصي مع مملكة الدنمارك في عام 1380.
التجارة الغربية والانحدار.
تتوافر أدلة على نشأة علاقات تجارية بين الشماليين والسكان الأصليين (الذي أطلق الشماليون عليهم لقب سكرايلينغي). صادف الشماليون كلًا من الأمريكيين الأصليين (سكان البيوتاك الأصلييين، المرتبطين بالألغونكوينيين) وشعب الثول، أسلاف الإنويت. انسحب الدورستيون من غرينلاند قبل استيطان الشماليين في الجزيرة. عُثر في مناطق بعيدة عن الأماكن المعروفة تقليديًا باستعمارها الشمالي على أغراض متنوعة، مثل أجزاء من أمشاط الشعر، وأزاميل وأواني طبخ مصنوعة من الحديد، وقطع شطرنج، وبراشيم السفن، ومساحج النجارين، بالإضافة إلى اكتشاف قطع من خشب البلوط المستخدم في صناعة السفن استفاد منها الإنويت في بناء قواربهم. عُثر أيضًا على تمثال عاجي صغير يبدو أنه يمثل شخصًا أوروبيًا بين أنقاض منزل في أحد مجتمعات الإنويت.
بدأت المستوطنة بالانحدار في القرن الرابع عشر. هُجرت المستوطنة الغربية نحو عام 1350، وتوفي الأسقف الأخير في غاردار عام 1377. لم تذكر أي سجلات مكتوبة معلومات عن المستوطنين بعد تسجيل حالة زواج في عام 1408. يُحتمل أيضًا انقراض المستوطنة الشرقية في أواخر القرن الخامس عشر. يُعدّ عام 1430 (± 15 عامًا) أحدث تاريخ منذ عام 2002 يدلنا على الكربون-14 المشع الذي وُجد في المستوطنات الشمالية. طُرحت العديد من النظريات لتفسير هذا الانحدار.
تشير بعض التقديرات إلى احتمالية إسهام تزامن العصر الجليدي الصغير مع تلك الفترة في زيادة صعوبة الزراعة والسفر بين غرينلاند وأوروبا؛ على الرغم من توفير صيد الأسماك والفقمات نظامًا غذائيًا صحيًا، انطوت تربية الماشية على مزيد من المكانة والوجاهة، بالإضافة إلى توافر المزارع بصورة كبيرة في البلدان الاسكندنافية التي تركتها المجاعة وأوبئة الطاعون خاليةً من السكان. في سياق متصل، من المحتمل استبدال العاج الأفريقي بالعاج القادم من غرينلاند في الأسواق الأوروبية نظرًا إلى سعره الرخيص نسبيًا. استمر التاج النرويجي-الدنماركي في اعتبار غرينلاند منطقة تابعة للتاج على الرغم من توقف الاتصال بين الطرفين.
أُرسلت بعثة استكشافية مشتركة ضمّت تجارًا وإكليروسيين بقيادة المبشر الدانماركي-النرويجي هانز أجد إلى غرينلاند في عام 1721، مدفوعةً بالجهل حول ما إذا كانت الحضارة الشمالية القديمة قد بقيت في غرينلاند أم لا، بالإضافة إلى المخاوف حول بقائها تحت جناح الكاثوليكية حتى بعد 200 عام منذ مرور الأوطان الإسكندنافية بمرحلة الإصلاح البروتستانتي. على الرغم من فشل البعثة في العثور على أي أوروبيين باقين، مثلت بدايةً لإعادة تأكيد سيادة الدنمارك على الجزيرة.
كركند خُفّي أو زيز البحر ، جنس حيوانات بحرية من القشريات عشاريات الأرجل وفصيلة الكركنديات الخفية.
زَيَّان جنس طير من فصيلة طيور التعريشة.
جميع الأنواع توجد في أستراليا وغينيا الجديدة:
رشا الزغبي (30 مارس 1979-) ممثلة سورية.
تخرجت من كلية الفنون الجميلة – قسم التصوير. دخلت مجال التمثيل بمحض الصدفة، من أشهر أدوارها سنية في مسلسل الانتظار 2006.
سيمون بورت جاكيموس (ولد في 16 يناير 1990) هو مصمم أزياء فرنسي ومؤسس دار الأزياء جاكيموس.
ولد جاكيموس في سالون دو بروفانس بفرنسا في عائلة متواضعة نسبيًا من المزارعين. كان والده يغني بين الحين والآخر في فرق ميتال وكانت والده ربة بيت.
نشأ وترعرع في بلدة مالمور الصغيرة في جنوب فرنسا.
في عام 2008 ، في سن الثمانية عشر، ذهب جاكيموس إلى باريس ، حيث درس لعدة أشهر في المدرسة العليا لفنون وتقنيات الموضة بباريس (ESMOD). ثم ترك دراسته لمنصب مساعد ستايليست في مجلة سيتيزن ك Citizen K للأزياء. دفعه الموت المفاجئ لوالدته إلى بدء حياته المهنية كمصمم أزياء.
علامة جاكيموس.
في سن العشرين، أنشأ جاكيموس علامته التجارية Jacquemus و روّج لتصميماته من خلال جعل أصدقائه يرتدون إبداعاته في حفلات فوغ و عروض أسبوع باريس للموضة في عام 2010.
في عام 2012 ، تمت دعوته لتقديم مجموعته خلال أسبوع باريس للموضة.
في عام 2017 ، أضاف جاكيموس خطًا من الأحذية إلى مجموعاته. كما أعلن في عام 2018 أنه سيصمم الملابس الرجالية، وخلق الخط في عام 2019. بالإضافة إلى الأحذية، يقوم جاكيموس أيضًا بتصميم حقائب اليد والقبعات.
شبيه القط ، جنس طير من فصيلة طيور التعريشة. يشير الاسم الشائع،طائر القط، إلى "نداءات هذه الطيور التي تشبه صوت القطط". الاسم العلمي Ailuroedus مشتق من اليونانية القديمة "ailouros"، قط، و"eidos"، شكل أو صورة.
السونيت 7 هي واحدة من السوناتات الـ 154 التي كتبها الكاتب والشاعر الإنجليزي وليام شكسبير.
السونيت 8 هي واحدة من السوناتات الـ 154 التي كتبها الكاتب والشاعر الإنجليزي وليام شكسبير.
السونيت 9 هي واحدة من السوناتات الـ 154 التي كتبها الكاتب والشاعر الإنجليزي وليام شكسبير.
السونيت 10 هي واحدة من السوناتات الـ 154 التي كتبها الكاتب والشاعر الإنجليزي وليام شكسبير.
طائر التعريشة مُسنن المنقار ، طائر وحيد الجنس والنوع متوسط القد من فصيلة طيور التعريشة. يستوطن أستراليا ويوجد في الغابات الجبلية في شمال شرق ولاية كوينزلاند.
السونيت 11 هي واحدة من السوناتات الـ 154 التي كتبها الكاتب والشاعر الإنجليزي وليام شكسبير.
السونيت 12 هي واحدة من السوناتات الـ 154 التي كتبها الكاتب والشاعر الإنجليزي وليام شكسبير.
السونيت 13 هي واحدة من السوناتات الـ 154 التي كتبها الكاتب والشاعر الإنجليزي وليام شكسبير.
السونيت 14 هي واحدة من السوناتات الـ 154 التي كتبها الكاتب والشاعر الإنجليزي وليام شكسبير.
السونيت 15 هي واحدة من السوناتات الـ 154 التي كتبها الكاتب والشاعر الإنجليزي وليام شكسبير.
السونيت 16 هي واحدة من السوناتات الـ 154 التي كتبها الكاتب والشاعر الإنجليزي وليام شكسبير.
قد يقصد من «معركة برلين» :
قد يقصد من «معهد الإدارة العامة»:
كريستين جرادي هي ممرضة أمريكية وأخصائية في علم الأحياء ، اعتبارًا من عام 2020 تولت منصب رئيس قسم أخلاقيات البحث الطبي والبيولوجي في معاهد الصحة الوطنية الأمريكية (NIH) هي وكالة تابعة لوزارة الصحة والخدمات البشرية الأمريكية وهي الوكالة الرئيسية في الحكومة الأمريكية المسئولة عن الأبحاث المتعلقة بالطب الحيوي والصحة.
حصلت جرادي على درجة البكالوريوس في التمريض وعلم الأحياء في جامعة جورج تاون ، و درجة الماجستير في التمريض من مؤسسة بوسطن التعليمية، ودكتوراه في الفلسفة من جامعة جورج تاون . عملت في التمريض إلى جانب البحوث السريرية والرعاية السريرية وفيروس نقص المناعة البشرية .
كانت جرادي مفوضًا في لجنة رئيس الولايات المتحدة لدراسة قضايا اخلاقيات البحث الطبي والبيولوجى بين عامي 2010 و 2017. وهي عضو في الأكاديمية الوطنية للطب بالولايات المتحدة الأمريكية كما انها استاذ في معهد كينيدي لأخلاقيات البيولوجى وزميل في مركز هاستينغز والأكاديمية الأمريكية للتمريض .