CALM/arwiki huggingface dataset:
المجلس الأعلى لشؤون الدراسات العليا والبحوث هو مجلس حكومي مصري. يشكل برئاسة الوزير المختص بالتعليم العالي أو من ينيبه وعضوية نواب رؤساء الجامعات للدراسات العليا والبحوث وأمين المجلس الأعلى للجامعات.
يختص برسم السياسة العامة للدراسات العليا في الجامعات والتنسيق بينها، والسياسات العامة لاستكمال أعضاء هيئة التدريس إيفادهم في مهمات علمية، والسياسات العامة لعقد المؤتمرات والندوات العلمية والحاقات الدراسية وسياسات القبول بمرحلة الدراسات العليا.
في عام 1927 أصدر الملك فاروق الأول ملك مصر مرسوم ملكي بإنشاء مجلس أعلى للجامعات المصرية بعد الاطلاع على القانون رقم 42، ثم صدر مرسوم ملكي بالقانون رقم 496 لسنة 1950 والذي ينص على إنشاء مجلس أعلى للجامعات المصرية برئاسة وزير المعارف العمومية بهدف التنسيق بين الجامعات فيما يختص بالدراسة والامتحان والدرجات الجامعية وإنشاء كراسي الأستاذية ومعادلة الشهادات الأجنبية والترقيات والأكاديمية وغير ذلك من الأمور.
ثم صدر القرار الجمهوري بقانون رقم 508 لسنة 1954 بإنشاء المجلس الأعلى للجامعات يشكل من أعضاء كلهم جامعيون (مديرو الجامعات ووكلاؤها وعضو عن كل جامعة يختاره مجلسها وثلاثة من ذوى الخبرة في شؤون التعليم الجامعي).
بتاريخ 2 أكتوبر 1954 عقد المجلس الأعلى للجامعات جلسته الأولى وضم كل من جامعات القاهرة، الإسكندرية، عين شمس. رأس الاجتماع حينها الأستاذ الدكتور محمد كامل مرسي مدير جامعة القاهرة.
أعيد تنظيم المجلس الأعلى للجامعات بعدة قوانين متتالية هي القانون رقم 345 لسنة 1956، والذى أتبعه القرار الجمهوري رقم 184 لسنة 1958 والقوانين المنظمة المتتالية.
ولدعم استقلالية الجامعات المصرية ومناقشة كافة شئونها صدر القانون رقم 49 لسنة 1972 لتنظيم الجامعات، ونص في مادته رقم 12 على أن يكون للجامعات مجلس أعلى يسمى المجلس الأعلى للجامعات مقره القاهرة يتولى تخطيط السياسة العامة للتنظيم الجامعي والبحث العلمي والتنسيق بين الجامعات في أوجه أنشتطها المختلفة، والجامعات المصرية التي يسر عليها هذا القانون.
ثم عدل نص المادة 18 من قانون تنظيم الجامعات بالقانون رقم 142 لسنة 1994 لتصبح على النحو التالي: يشكل المجلس الأعلى برئاسة السيد الأستاذ الدكتور وزير التعليم العالي وعضوية كل من رؤساء الجامعات وفي حالة غياب رئيس الجامعة يحل محله أقدم نوابه.
عقد المجلس منذ نشأته عام 1954 ما يقرب من 667 جلسة حتى الآن، بحث خلالها العديد من الموضوعات والقضايا الجامعية كما شارك أيضاً بالرأي في مختلف قضايا العمل الوطني باعتباره أحد المؤسسات الفاعلة على المستوى القومي.
الموقع الرسمي للمجلس الأعلى
إتش إم إتش إس أندوفري كاسيل هي سفينة كانت تابعة للبحرية الإمبراطورية الألمانية، صُنعت في ميناء غلاسكو.
المجلس الأعلى لشؤون التعليم والطلاب هو مجلس حكومي مصري. يشكل برئاسة الوزير المختص بالتعليم العالي أو من ينيبه وعضوية نواب رؤساء الجامعات لشئون التعليم والطلاب وأمين المجلس الأعلى للجامعات، ويختص برسم السياسة العامة للدراسة والتعليم وقبول الطلاب والخدمات الطلابية والأنشطة الثقافية والرياضية والاجتماعية في مرحلة البكالوريوس والليسانس وتحقيق التعاون والتنسيق بين مجالس التعليم والطلاب بالجامعات وتقييم نظم الدراسة والامتحان والخدمات الطلابية وشئون الطلاب في هذه المرحلة.
المجلس الأعلى لشؤون خدمة المجتمع وتنمية البيئة هو مجلس حكومي مصري. يشكل برئاسة الوزير المختص بالتعليم العالي أو من ينيبه وعضوية نواب رؤساء الجامعات لشئون خدمة المجتمع وتنمية البيئة وأمين المجلس الأعلى للجامعات، ويختص برسم السياسة العامة التي تكفل تحقيق دور الجامعات في خدمة المجتمع وتنمية البيئة وحل مشاكل النشاط الإنتاجى ودور الخدمات ومواقع العمل في البيئة ودور البحث العلمي التطبيقى في حلها وتنظيم المؤتمرات والندوات التي تستهدف خدمة المجتمع وتنمية البيئة وإنشاء وإدارة الوحدات ذات الطابع الخاص.
المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية هو مجلس حكومي مصري يتبع وزارة الأوقاف.
المجلس الأعلى للصحة هو مجلس حكومي مصري.
المجلس القومي للأمومة والطفولة هو مجلس قومي حكومي مصري منشأ بقرار رئيس الجمهورية رقم 54 لسنة 1988 المعدل بقرار رئيس الجمهورية رقم 273 لسنة 1989.
يشكل المجلس برئاسة رئيس مجلس الوزراء وعضوية كل من وزراء الشئون الاجتماعية، والصحة، والثقافة، والتعليم، والقوى العاملة والتدريب، والتخطيط، والإعلام، والشباب والرياضة، وعدد لايزيد عن ثلاثة من الشخصيات العامة من ذوى الكفاءات والخبرة المهتمين بشئون الطفولة والأمومة.
ويعد المجلس هو السلطة العليا التي تتولى اقتراح السياسة العامة التييسير عليها وله أن يتخذ مايراه لازماً من القرارات لتحقيق الغرض الذي قام من أجله وله على الأخص مايلي :
المجلس القومي لشؤون الإعاقة هو مجلس قومي حكومي مصري. يختص بشؤون ذوي الإعاقة والاحتياجات الخاصة.
شيرين عادل، مخرجة مصرية.
شيرين عادل مخرجة مصرية متميزة نجحت في وقت قصير في إثبات اسمها بالساحة الفنية حيث أخرجت العديد من الاعمال التي لاقت نجاحا كبيرا كان من اشهرها المسلسلات التلفزيونية سارة، العار، سلطان الغرام، دلع بنات ومسلسل هوجان. تزوجت شيرين عادل من المؤلف المصري محمد أشرف والذي شاركها تقديم مسلسل سلطان الغرام، بعد الفراق والوالده باشا .
التصوير العلمي (أو التصوّر العلمي) هو فرع من العلوم متعدد التخصصات والمعني في المقام الأول بتصور الظواهر في شكل ثلاثي الأبعاد في مجالات كلٍّ من الأرصاد جوية أو الطبية أو البيولوجية، وغيرها حيث يتم التركيز على واقعية الأداء من وحدات التخزين، والأسطح، ومصادر الإضاءة، وهكذا دواليك، وربما مع ديناميكية (الوقت) لتكون رباعية الأبعاد (الأبعاد الثلاثة مع الزمن). ويعدّ كذلك فرع من علوم الحاسوب التي هي مجموعة فرعية من رسوماته. الغرض منها التصور العلمي لتوضيح المعلومات العلمية بيانياً لتمكين العلماء من فهم وتوضيح وجمع البصيرة من البيانات الخاصة بهم.
الملف اللولبي لناقل الحركة هو صمام كهربائية-هيدروليكي ويتحكم في تدفق الزيت إلى وخلال جميع أنحاء ناقل الحركة الأوتوماتيكي. يمكن أن تكون ملفات لولبية عادة مفتوحة أو مغلقة عادة بصورة طبيعية. ويعمل من خلال الجهد أو التيار الذي يتم تزويده عن طريق الكمبيوتر أو وحدة التحكم في السيارة.
عُقدت المباراة الأخيرة من دوري كرة القدم الإنجليزي موسم 1988–89 في 26 مايو 1989 بين ليفربول وآرسنال على ملعب ليفربول أنفيلد. وبمحض الصدفة، كانت هذه المباراة بين فريقين الأول اوالثاني في الترتيب وكانا متقاربين في النقاط لتكون هذه المباراة بمثابة مباراة فاصلة لتحديد بطل الدوري. آرسنال احتاج للفوز بفارق هدفين للفوز بالدوري، بينما ليفربول كان لديه أفضلية الأرض وكان قد فاز بكأس الاتحاد الإنجليزي في الإسبوع الماضي.
رغم عدم ترشيحهم، آرسنال فاز بنتيجة 2-0 بهدف في آخر دقيقة سجله مايكل توماس وأعطى أرسنال لقبه التاسع وحرم ليفربول من فرصته بالحصول على الثنائية الثانية.
هذه المباراة تعتبر المباراة من النهايات الأكثر دراماتيكية للدوري في تاريخ الكرة الإنجليزية.
كان من المقرر أن تُلعب في 23 أبريل، لكن مباراة ليفربول ضد نوتينغهام فورست في نصف نهائي كأس الاتحاد الإنجليزي في هيلسيبره كانت مسرحاً لأبشع كارثة في تاريخ الكرة الإنجليزية، حيث قُتل 96 مشجع داخل الإستاذ. تأجلت مباراة ليفربول-آرسنال، ولم يوجد تاريخ مناسب لها إلا بعد نهائي كأس الاتحاد الإنجليزي الذي فاز فيه ليفربول على إيفرتون 3-2، مما يعني أن ليفربول إن فاز بالدوري أيضاً سيكون قد ححق ثنائية تاريخية ثانية.
آرسنال كان متصدراً للدوري لأغلب فترات الموسم. في أحد الفترات كان آرسنال متقدم على ليفربول بفارخ 15 نقطة، لكنهم تراجعوا مع اقتراب الموسم من نهايته، بينما ليفربول كان غير مهزوم منذ الأول من يناير. قبل مباراة الأنفيلد، آرسنال خسر من ديربي كاونتي وتعادل مع ويمبلدون، بينما ليفربول فاز مرتين، 2-0 على كوينز بارك رينجرز و5–1 على وست هام يونايتد مما سمح لهم بتخطي آرسنال مع تبقي مباراة واحد والحصول على فارق أهداف أعلى. عشية المباراة، كان ليفربول متقدم على آرسنال بفارق ثلاث نقاط، وجدول الترتيب كان:
شرح المعايير.
فوز آرسنال سيجعل الفريقين متساوين في النقاط. فوز آرسنال بفارق هدفين سيمنحه اللقب بالأهداف المُسجلة. فوز بفارق ثلاث أهداف أو أمثر لآرسنال سيمنحه اللقب بفارق الأهداف. أي نتيجة أخرى (فوز ليفربول أو تعادل أو فوز آرسنال بفارق هدف) سيمنح اللقب لليفربول. ليفربول لم يخسر بفار هدفين أو أكثر في الأنفيلد منذ ثلاث سنوات، وآرسنال لم يفز هناك منذ 15 سنة. علاوة على ذلك، ليفربول لم يسبق له أن خسر عندما يلعب المهجمين جون ألدريج وإيان راش معاً. لهذا كان ليفربول مرشح خارق للعادة للفوز باللقب، القسم الرياض في "ديلي ميرور" وضع عنوان "ليس لك أمل، آرسنال. ".
المجلس الأعلى للمرور هو مجلس حكومي مصري يتبع المجلس وزارة الداخلية منشأ طبقا لقانون المرور رقم 66 لسنة 1973 وتعديلاته.
يصدر بتشكيل ونظام عمل المجلس قرار من رئيس الجمهورية بناء على اقتراح وزير الداخلية وتكون قراراته ملزمة بعد اعتمادها من رئيس مجلس الوزراء.
متحف الحرب الإمبراطوري هو متحف وطني بريطاني، هذه المنظمة لها خمسة فروع في أنحاء إنجلترا، توجد ثلاثة منهم في مدينة لندن. تأسست باسم متحف الحرب الإمبراطوري في عام 1917، كان المقصود من هذا المتحف هو تسجيل المجهود الحربي المدني والعسكري والتضحية التي قامت بها بريطانيا والإمبراطورية في أثناء الحرب العالمية الأولى يبلغ عدد زواره سنويا 2271013 زائر.
كانت القطط معروفة في مصر القديمة باسم "ماو"، وكان لها مكانة مهمة في المجتمع المصري القديم. بناء على مقارنات الحمض النووي الأخيرة لأنواع الكائنات الحية، تشير التقديرات إلى أن القطط استأنست لأول مرة منذ حوالي 10,000 سنة في منطقة الهلال الخصيب. وبعد آلاف السنين، أصبحت ديانة سكان مصر القدماء متعلقة بالحيوانات، ومن بينها القطط.
بسبب مكافحتها للحشرات وقدرتها على قتل الثعابين مثل الكوبرا، أصبحت القط المستأنسة رمزًا للنعمة والاتزان. ثم أصبحت مع مرور الزمن ألوهيتها تمثل الحماية، والخصوبة، والأمومة.
كحيوان مقدس مهم في المجتمع والديانة المصرية، تلقت بعض القطط نفس التحنيط بعد الموت كالبشر. في عام 1888، اكتشف فلاح مصري قبرًا كبيرًا يضم نحو ثمانين ألف قطة محنطة، بالقرب من بلدة بني حسن، ويعتقد أنها حنطت بعد عام 1000 قبل الميلاد.
كانت مافدت أول آلهة معروفة برأس قط في مصر القديمة. خلال فترة حكم الأسرة المصرية الأولى بين عامي 2920-2770 قبل الميلاد، كانت تعتبر حاميةً لغرف الفرعون ضد الثعابين، والعقارب، والشرور. كانت أيضًا تُصور غالبًا برأس نمرٍ ("بانثيرا باردوس"). كانت بارزة بشكل خاص في عهد الفرعون دن.
الآلهة باستيت معروفة منذ فترة حكم الأسرة المصرية الثانية من عام 2890 قبل الميلاد فصاعدًا على الأقل. كانت في ذلك الوقت تُصوّر برأس أسد (بانثيرا ليو). عُثر على أختام وأواعي حجرية تحمل اسمها، في مقابر الفرعون خفرع والفرعون ني أوسر رع، لتُشير إلى اعتبارها حاميةً منذ منتصف القرن الثلاثين قبل الميلاد، خلال فترة حكم الأسرة المصرية الرابعة والخامسة. تُظهر رسمة جدارية في أرض قبر الأسرة المصرية الخامسة في سقارة، قطة صغيرة ذات طوق، موحيةً أن القطط الأفريقية المروضة، كانت توضع في المساكن الفرعونية، منذ القرن السادس والعشرين قبل الميلاد.
دخلت التمائم برؤوس قطط إلى الموضة في القرن الواحد والعشرين قبل الميلاد، خلال فترة حكم الأسرة المصرية الحادية عشر. توجد لوحة جدارية عن هذه الفترة في قبر باكيت الثالث، تُصوّر قطة في مشهد صيد، تواجه قوارض تشبه الفئران.
يوجد في المدينة الجنائزية أم الجعاب، قبر يحتوي على 17 هيكل عظمي لقطط، يعود تاريخها إلى بدايات القرن العشرين قبل الميلاد. يوجد إلى جانب هذه الهياكل العظمية أوانٍ صغيرة، يُعتقد أنها كانت تحتوي على الحليب للقطط. تُظهر عدة لوحات جدارية على القبور في مدينة طيبة الجنائزية، قططًا بمشاهد مُستأنسة. تعود هذه القبور إلى النبلاء وكبار المسؤولين في فترة حكم الأسرة المصرية الثامنة عشر، وقد بُنيت في القرن الخامس عشر والرابع عشر قبل الميلاد. تظهر الجداريات قطة تجلس تحت كرسي في مقصف، تأكل اللحم والسمك؛ وتظهر في بعضها الآخر برفقة إوزةٍ أو قردٍ. مشاهد قطط تصطاد هي فكرة متكررة أيضًا في اللوحات الجدارية، في مقابر مدينة طيبة.
عُثر على أول مؤشر معروف يدل على تحنيط القطط، في ناووس من الحجر الجيري، منحوت بشكل متقن، ويعود تاريخه إلى عام 1350 قبل الميلاد. من المفترض أن هذا القط كان القط المدلل للأمير تُحتمُس.
ازدادت شعبية الآلهة باستيت ومعبدها في مدينة تل بسطة، منذ فترة حكم الأسرة المصرية الثانية والعشرين، في منتصف خمسينيات القرن التاسع قبل الميلاد. تظهر حاليًا برأس قط صغير فقط. كانت القطط المُستأنسة (فيليس كاتوس) تُعبد بشكل متزايدٍ وتعتبر مقدسةً. وعندما كانت تموت، كانت تُحنّط، وتُكفّن، وتدفن في مقابر القطط. كانت القطط المستأنسة تعتبر تجسيدًا حيًا لباستيت، الذي يحمي المنزل من آكلات الحبوب، بينما كان يُعبد الإله سخمت، الذي يمتلك رأس أسد، باعتباره حاميًا للفرعون. خلال عهد الفرعون أوسركون الثاني في القرن التاسع قبل الميلاد، وُسّع معبد باستيت من خلال قاعة احتفالات. توجد تماثيل قطط وتماثيل صغيرة، تعود لهذه الفترة، بأحجام ومواد متنوعة، بما فيها البرونز المصبوب المجوّف والصلب، والمرمر والخزف.
برزاسنيسز هي قرية تقع ب محافظة مازوفيا في بولندا. تبعد 110كم من العاصمة وارسو و 115كم من أولشتين وهي عاصمة مقاطعة برزاسنيسز.
تفجير حافلة طابا 2014 هو هجوم إرهابي على حافلة سياحية في طابا، مصر يوم 16 فبراير عام 2014. كانت الحافلة متوقفة، في انتظار عبور الحدود إلى إسرائيل عن طريق معبر طابا، عندما دخل انتحاري وحيد الحافلة المفتوحة وفجر المواد المتفجرة التي كانت بحوزته. أربعة أشخاص - ثلاثة كوريين جنوبيين وسائق الحافلة المصري - قتلوا، وجرح 17 آخرين.
واعتبر الهجوم بأنه يمثل تحولا محتملا في استراتيجية الجماعات الجهادية المتمردة في سيناء، من خلال توسيع حملتهم ضد قوات الأمن المصرية لتشمل السياح الأجانب.
أتراك المسخيت ويعرفون باسم ; ("t'urk'i meskhebi") هم أتراك العرقية وكانوا يعيشون في منطقة مسخيتي جورجيا (سابقاً)، على طول الحدود مع تركيا. بدأ الوجود التركي في المسخيت مع الغزو العثماني من 1578، وعلى الرغم من أن القبائل التركية استقروا في المنطقة في وقت مبكر من القرنين الحادي عشر والثاني عشر. اليوم أصبح أتراك المسخيت ينتشرون بشكل واسع في مختلف أنحاء دول الاتحاد السوفياتية السابقة (وكذلك في تركيا والولايات المتحدة) وذلك بسبب عمليات الترحيل القسري خلال الحرب العالمية الثانية. في ذلك الوقت، كان الاتحاد السوفياتي يستعد لإطلاق حملة ضغط ضد تركيا وجوزيف ستالين يريد الإنهاء على الشعب التركي في مسخيت. في عام 1944، اتُهم الأتراك المسخيت بالتهريب وأعمال اللصوصية والتجسس بالتعاون مع أقاربهم عبر الحدود التركية. شجعت السياسات القومية في ذلك الوقت شعار: "جورجيا للجورجيين" وأن الأتراك المسخيت ينبغي أن يُرسلوا إلى تركيا "التي ينتمون إليها". تم ترحيل ما يقرب من 115,000 الأتراك المسخيت إلى آسيا الوسطى، وكان فقط بضع مئات تمكنوا من العودة إلى جورجيا منذ ذلك الحين.
أصل وتسميات.
أصل المسخيت لا يزال غير معلوم ومثير للجدل. لكن يمكننا القول أن هناك اتجاهين رئيسيين:
ومع ذلك، فقد قال أناتولي ميخائيلوفيتش كازانوف أنه "من الممكن جدًا أن أتباع هذا الرأي المُبسط عن التاريخ العرقي للجماعة، ولا سيما إذا قورنت ذلك مع مجموعة أخرى جورجية مسلمة (أجاريون)، على الرغم أنهم احتفظوا بدينهم "الإسلام"، لكن إلى حد ما أيضًا تغير الثقافة التقليدية الجورجية وتحديد الهوية الخاصة بهم. وخلافًا لذلك، فإن الثقافة التقليدية لأتراك المسخيت، على الرغم من أنه يحتوي على بعض العناصر الجورجية، فكانت مماثلة لتلك الموجودة في تركيا". وقد قالت كاثرين توملينسون أن في الوثائق السوفيتية عام 1944 حول ترحيل الأتراك المسخيت كان يشار إليهم باسم "الأتراك"، وأنه كان بعد الترحيل الثاني في أوزبكستان من أن مصطلح "أتراك المسخيت" اخُترع. وعلاوة على ذلك، وفقًا لرونالد ويكسمان، فإن مصطلح "المسخيت" جاء فقط استخدامه في أواخر الخمسينات من القرن الماضي. في الواقع، معظم هؤلاء السكان يسمون أنفسهم باسم "الأتراك" أو "أتراك أهسكا" في إشارة إلى المنطقة، وهذا يعني "الأتراك من منطقة أهسكا".
في 1578، غزت الامبراطورية العثمانية مسخيت، على الرغم من أنه لم يكن جزء آمن من الإمبراطورية العثمانية حتى 1639، عندما تم التوقيع على معاهدة وضعت حدًا للمحاولات الفارسية أن تأخذ المنطقة.
الحكم السوفيتي.
1944 الترحيل من جورجيا إلى آسيا الوسطى.
في 15 نوفمبر عام 1944، ثم أمر السكرتير العام للحزب الشيوعي السوفييتي جوزيف ستالين بترحيل أكثر من 115,000 الأتراك المسخيت من وطنهم، الذين طردوا من بيوتهم سرًا وساقوا على عربات السكك الحديدية. توفي ما لا يقل عن 30,000 إلى 50,000 من المهجرين بسبب الجوع والعطش والبرد ونتيجة لعمليات الترحيل والحرمان عانوا كثيراً في المنفى. كما ألقى حراس السوفياتي بالأتراك المسخيت في السكة الحديدية عبر المنطاق الواسعة، وغالبًا بدون طعام أو ماء، أو مأوى ووفقًا للتعداد السوفياتي عام 1989، عاش 106,000 الأتراك المسخيت في أوزبكستان، 50,000 في كازاخستان، و21,000 في قيرغيزستان. وبالمقارنة مع القوميات الأخرى الذين تم ترحيلهم خلال الحرب العالمية الثانية، لم يذكر أي سبب لإبعاد الأتراك المسخيت، التي ظلت سرية حتى عام 1968. كان فقط في عام 1968 أن الحكومة السوفياتية اعترفت أخيرًا بأن الأتراك المسخيت الذين قد تم ترحيلهم حيث كان السبب وراء ترحيل الأتراك المسخيت لعام 1944 الاتحاد السوفياتي كان يستعد لإطلاق حملة ضغط ضد تركيا. في يونيو 1945 فياتشيسلاف مولوتوف، الذي كان آنذاك وزير الشؤون الخارجية، قدم الطلب إلى السفير التركي في موسكو بإستسلام ثلاث محافظات أناضولية (قارص، أرداهان وأرتوين). كما كانت موسكو تستعد أيضًا لدعم المزاعم الارمنية إلى عدة محافظات أناضولية أخرى، بدى الحرب ضد تركيا ممكنًا، وجوزيف ستالين يريد مسح الحدود الجورجية التركية الاستراتيجية التي عاش بها أتراك المسخيت. خلافًا للمجموعات الأخرى المسلمة المُّرحلة، المسخيت لم يسمح لهم بالعودة إلى وطنهم. في أبريل 1970، طالب قادة الحركة الوطنية التركية المسخيتية السفارة التركية في موسكو للحصول على إذن للهجرة إلى تركيا كمواطنين أتراك إذا استمرت الحكومة السوفييتية رفضها السماح لهم الاستيطان في المسخيت. ولكن كان رد الحكومة السوفيتية هو اعتقال قادة المسخيت.
عام 1989 الترحيل من أوزبكستان إلى بلدان سوفيتية أخرى.
في عام 1989، اندلعت أعمال شغب بين الأتراك المسخيت الذين استقروا في أوزبكستان والأوزبك. ونمت مشاعر الاستياء القومي ضد هؤلاء السكان الذين تنافسوا مع الأوزبك على الموارد في وادي فرغانة المكتظة بالسكان. فأدى إلى مئات القتلى والجرحى من أتراك المسخيت، ودُمرت ما يقرب 1000 من ممتلكاتهم وهرب الآلاف من الأتراك المسخيت إلى المنفى. غالبية أتراك المسخيت الذي بلغ عددهم آنذاك إلى 70,000 ذهبوا إلى أذربيجان، في حين ذهب الباقي إلى مناطق مختلفة من روسيا (وخصوصًا كراسنودار كراي) وكازاخستان وقيرغيزستان وأوكرانيا.
وفقًا للتعداد السوفياتي عام 1989، كان هناك 502,207 تركي يعيشون في الاتحاد السوفياتي. ومع ذلك سجلت السلطات السوفياتية الكثير من الأتراك المسخيت على أنها تنتمي إلى جنسيات أخرى مثل "الأذرية"، "الكازاخية"، "القيرغيزية"، "والأوزبكية". وبالتالي، لا يظهر التعداد الرسمي بالضرورة انعكاسًا حقيقيًا من السكان الحقيقين للأتراك المسخيت؛ فعلى سبيل المثال، وفقًا لتعداد أذربيجان 2009، كان هناك 38,000 تركي يعيشون في البلاد. لكن ليس هناك أي تمييز في التعداد بين أتراك المسخيت وأتراك تركيا الذين أصبحوا مواطني أذربيجان، وتصنف كلا الفريقين في التعداد الرسمي باسم "الأتراك" أو "الأذر". وفقًا لمفوض الأمم المتحدة السامي لشؤون اللاجئين التقرير الذي نشر في عام 1999، أن 100,000 من أتراك المسخيت الذين يعيشون في أذربيجان وذكر معهد باكو للسلام والديمقراطية في عام 2001، أن ما بين 90,000 و 110,000 من أتراك المسخيت الذين يعيشون في أذربيجان، وبالمثل فإن التقديرات الأكاديمية توصلت أيضًا إلى أن المجتمع التركي المسخيتي بالأرقام في أذربيجان 90,000 إلى 110,000.
في الآونة الأخيرة، وبعض الأتراك المسخيت في روسيا، وخاصة تلك الموجودة في كراسنودار، واجهت عداء من السكان المحليين. عانى أتراك كراسنودار المسخيت انتهاكات كبيرة لحقوق الإنسان، بما في ذلك الحرمان من جنسيتهم. وهم محرومون من الحقوق المدنية والسياسية والاجتماعية ويحظر عليهم امتلاك العقارات والتوظيف. وهكذا منذ عام 2004 وغادر العديد من الأتراك منطقة كراسنودار للولايات المتحدة كلاجئين. لا يزالون ممنوعون من العودة إلى الوطن بشكل كامل لجورجيا.
أتراك المسخيت مسلمون ذات الغالبية السنية مع أقلية شيعية.
الأتراك المسخيت يتكلمون بلهجة الأناضول الشرقية من تركيا، والتي تنحدر من مناطق قارص، أرداهان، وأرتوين. وقد تأثرت اللهجة التركية المسخيتية أيضًا بلغات أخرى (بما في ذلك الأذرية، الجورجية، الكازاخستانية، القيرغيزية، الروسية، والأوزبكية).
خوذة برودي وتسمى في بريطانيا (Mark I) أما في الولايات المتحدة فقد كان يُطلق عليها (خوذة M1917)، كانت خوذة قتالية مصنوعة من الصلب صممها وحصل عليها على براءة الاختراع الإنجليزي (جون ليوبولد برودي)
خوذة ستولهلم هي خوذة صممها الجيش الإمبراطوري الألماني في الحرب العالمية الأولى عام 1916. اصبحت رمزا للجندي الألماني حتى نهاية الحرب العالمية الثانية.
قاذفة لغم هي قاذفة لغم ألمانية من فئة من قذائف الهاون قصيرة المدى استُخدمت على نطاق واسع خلال الحرب العالمية الأولى من قبل الجيش الإمبراطوري الألماني.
المعهد المصري للدراسات الإسلامية في مدريد هو معهد علمي تابع لوزارة التعليم العالي المصرية، مقره العاصمة الإسبانية مدريد.
أنشئ المعهد المصري للدراسات الإسلامية بمدريد بقرار من مجلس الوزراء المصري في يوليو 1950، وكان اسمه عند إنشائه "معهد فاروق الأول". افتتح المعهد في حفل رسمي في 11 نوفمبر 1950 بحضور الدكتور طه حسين (صاحب فكرة إنشاء المعهد ومؤسسه)، وزير المعارف المصرية آنذاك والدكتور سليمان حزين، مدير عام الثقافة.
نص القرار الوزاري لإنشاء المعهد على أن هناك هدفين لوجوده هما:
وقد ضُم إلى المعهد عام 1991 ـ بموافقة الجانبين المصري والإسباني ـ معهدان آخران هما "المعهد المصري للدراسات الإيبروأمريكية" (بالإسبانية: Instituto de Estudios Iberoamericanos، ويضطلع بالعلاقات الثقافية مع دول أمريكا اللاتينية)، و"المعهد المصري لدراسات البحر الأبيض المتوسط" (بالإسبانية: Instituto de Estudios del Mediterráneo، ويهتم بالدراسات المتوسطية).
تعاون مع المعهد في مستهل عهده عدد من الباحثين والمستشرقين الإسبان، من أبرزهم ميغيل آسين بلاثيوس، الأستاذ بمدرسة الدراسات العربية آنذاك، ومديرها إميليو غارثيا غوميث، إلى جانب تعاون وزارة المعارف الإسبانية والإدارة الثقافية بوزارة الخارجية الإسبانية، ومعهد الدراسات السياسية.
وقد مد المعهد جسور التعاون مع مراكز الدراسات العربية والإسلامية في أنحاء إسبانيا، ومنها مدرسة الدراسات العربية في غرناطة وجامعتا سرقسطة وسلمنقة ومعهد الدراسات الإسلامية في باريس، الذي كان مديره آنذاك هو ليفي بروفنسال، ومثّل المعهد جامعات مصر في الاحتفال بالعيد المئوي السابع لجامعة سلمنقة في الفترة من 8 إلى 14 أكتوبر 1953، وكانت مصر هي الدولة العربية والإسلامية الوحيدة التي شاركت في ذلك الاحتفال، ومثّل مصر والمعهد في هذا الاحتفال الدكتور حسين مؤنس.
مقر المعهد.
بدأ المعهد بالعاصمة الإسبانية مدريد في مقر مؤقت في 14 شارع ماتيّاس مونتيرو حتى تم تقديم اقتراح لوزارة التربية والتعليم عام 1961 بتغيير مقره نظراً لتعدد مهامه والحاجة إلى مكان أكبر، فتمت الموافقة على الاقتراح المقدم، وشيد المبنى الحالي الكائن بشارع فرانثيسكو دي أسيس منديث كسارييغو ، وافتتحه الدكتور عبد القادر حاتم، نائب رئيس الوزراء آنذاك، في يوم 5 مارس 1966.
مديرو المعهد.
كان أول مدير للمعهد هو الدكتور محمد عبد الهادي أبو ريدة، أستاذ الفلسفة بجامعة القاهرة، ثم خلفه بعد قيام ثورة يوليو 1952 الدكتور علي سامي النشار، الذي كان أيضًا أستاذًا للفلسفة الإسلامية، غير أن إدارته للمعهد لم تطل، ثم اضطلع بإدارة المعهد الدكتور حسين مؤنس عام 1954، ومكث به عامًا، استكمل خلاله مكتبة المعهد حتى أصبحت من أغنى المكتبات العربية في إسبانيا، وأشرف على مجلة المعهد، وأرسى قواعد النشر بها في قسميها العربي والأوربي، ثم عاد إلى القاهرة، كما تولى إدارة المعهد بين عامي 1980 و1985 الناقد الدكتور صلاح فضل، وخلفه ـ في أغسطس 1985 ـ الدكتور سيد حنفي حسنين مستشارًا ثقافيًا ومديرًا للمعهد، ثم الدكتور أحمد مرسي، ثم الدكتور جمال عبد الكريم، كما تولى إدارة المعهد في تسعينيات القرن العشرين الدكتور محمود السيد علي، الذي نُسخت في عهده أعداد مجلة المعهد ـ منذ إنشائها عام 1953 وحتى عام 1998 ـ في وسائط إلكترونية. وقد جرت العادة على أن يتولى المستشار الثقافي للسفارة المصرية بمدريد إدارة المعهد بحكم منصبه.
والدكتور السيد إبراهيم سهيم، ومدير المعهد حاليا هو د باسم صالح دود وهو في الوقت ذاته المستشار الثقافي المصري بمدريد والملحق الادارى الحالى هوأ/ أحمد قطب
مجلة المعهد.
يصدر المعهد مجلة سنوية تُنشر فيها الأبحاث المتعلقة بالدراسات الأندلسية، وقد صدر العدد الأول من المجلة عام 1953 في عهد مدير المعهد الدكتور علي سامي النشار، الذي رأس تحرير المجلة، وقد قُسمت المجلة ـ التي كتب بها باحثون إسبان وأوروبيون إلى جانب الباحثين المصريين ـ إلى قسمين: أوروبي وعربي، وتُرجمت المقالات الأوروبية إلى العربية، كما تُرجمت المقالات العربية إلى الإسبانية.
يحتوي المعهد المصري بمدريد على مكتبة مختصة بالدراسات الأندلسية يؤمها الباحثون في هذا المجال للإفادة من مراجعها، وقد بلغ عدد مقتنيات المكتبة عام 1954 في قسمها العربي 10975 كتابًا، وفي قسمها الإفرنجي 20126 كتابًا. وتضم المكتبة حاليًا 38000 كتابًا مطبوعًا باللغة العربية وغيرها من اللغات، إلى جانب 35 مخطوطًا، و1200 دورية علمية وعدد كبير من المواد الفيلمية.
تدريس اللغة العربية.
قام المعهد منذ إنشائه تدريس اللغة العربية للإسبان، ويضم المعهد حاليًا ثلاث قاعات مخصصة لتدريس اللغة العربية، تسع 120 طالبًا، ويتم فيها تدريس اللغة العربية في ثلاث مستويات على ثلاث سنوات، تُدرس بواقع أربع ساعات أسبوعيًا تُمنح في نهايتها شهادة للدارس، كما تُعطى بالمعهد دروس في اللهجة المصرية والمحادثة والترجمة، إلى جانب دروس في اللغة الإسبانية للعرب.
جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس لأبي عبد الله بن أبي نصر محمد بن فتوح بن عبد الله بن فتوح بن حميد الأزدي الميورقي الحَميدي المتوفى سنة 488 هـ، وتحقيق إبراهيم الابياري، وطبع في الدار المصرية للتأليف والنشر سنة 1966،
وهو كتاب في التاريخ والتراجم الخاصة ببلاد الأندلس، وطبع في ثلاث أجزاء، وترجم المؤلف فيه للعلماء والفقهاء والمحدثين والشعراء، واهتم برجالات الأندلس من الفتح الإسلامي حتى عصره. ويضيف إلى رجال الأندلسيين الإصلاء ذكر الطارئين على الجزيرة من جهات أخرى حيث يحتوي من بينها على تراجم مغربية.
السماعة المائية أو المسماع المائي أو (المايكرفون المائي Underwater Microphones) أو (الهيدرفون Hydrophone) هو مِصْدَح صمم ليستخدم تحت الماء للتسجيل أو الاستماع إلى الصوت تحت الماء. وتستند معظم الهدروفون على محول كهربى الذي يولد الكهرباء عند التعرض للضغط. هذه المواد الكهرضغطيه أو محولات الطاقة يمكنها تحويل الصوت إلى موجات كهربية بما أن الصوت ماده ضاغطة. يمكن لبعض المحولات ان تستخدم كجهاز عرض ولكن ليس كل الاجهزة يمكن استخدامها لهذا الغرض فربما الاستخدام لهذا الغرض سوف يتسبب في تدميرها. من الممكن لأي هيدرفون ان يستمع إلى الصوت في الهواء ولكن سوف يكون اقل حساسيه نظرا لتصميمه ووجود مقاومة جيدة في الماء. والماء أكثر كثافة من الهواء. وبالمثل، إذا ما تم دفن هيدرفون في الارض، أو وضعه في اناء مقاوم للماء، سوف يعطي اداء سيئ لوجود مقاومة صوتية سيئة مع الكثافة العالية.
طائرة ثابتة الجناحين هي مركبة جوية لها القدرة على الطيران بواسطة جناحين ثابتين يولدان قوة رفع الناجمة عن السرعة الجوية إلى الأمام وعلى شكل الأجنحة.
القراخانات، القاراخانات، الخانات السود، آل أفراسياب، آل خاقان: سلالة تركية (اليوغور) حكمت في بلاد ما وراء النهر، سنوات 840-1212 م.
تنحدر هذه الأسرة من قبائل القرلق التركمانية، والتي تنمي إلى اتحاد كبير كان يضم أكثر القبائل التركمانية التي استوطنت منغوليا. نزحت القبيلة إلى منطقة كشغر منذ القرن الـ8 م. كانوا في أول أمرهم من رعايا الأباطرة اليوغور. تولوا حكم المناطق التي استقروا فيها ثم استقلوا بالأمر، أصبحت مملكتهم مجزأة إلى قسمين (خاقانيتين) يحكم كل منها خاقان كبير (أعظم)، القسم الشرقي وعاصمته قرا أوردو، القسم الغربي وكانت حاضرته في طراز أولا ثم كشغر.