CALM/arwiki huggingface dataset:
مسجد ديان المهري يعرف أيضا باسم مسجد القبة الذهبية، هو أحد المساجد التي بنيت على حافة طريق ميرويانغ، ليمو، في منطقة ديبوك ليمو في ديبوك، المسجد بخلاف كونه مكان لعبادة المسلمين واداء الصلاة كل يوم، فهو أيضا أصبح منطقة سياحية ومكان لجذب انتباه العديد من الناس بسبب القبة المصنوعة من الذهب، وبالإضافة إلى ذلك ونظرا للمساحة الشاسعة الحرة المتاحة للجمهور، لذلك فان المسجد في كثير من الأحيان يصبح مكان ومقصد الأسر في أوقات العطلة .
بني المسجد من قبل الحاج ديان دجوريه موسى بن ميمون الرشيد وهو رجل أعمال من بانتين في إندونيسيا، اشترى ديان قطعة أرض منذ عام 1996، وقد تم بناء المسجد في عام 2001 واكتمل البناء في جميع أنحاء المسجد في نهاية عام 2006، وافتتح للجمهور في الحادي والثلاثين من شهر ديسمبر عام 2006، وذلك بالتزامن مع عيد الأضحى المبارك .
أرض المسجد تبلغ مساحتها 50 هكتار، وتم بناء المسجد في مساحة أطوال مساحتها 60 متر عرضا وطولا 120 متر، أي أن مساحة المسجد حوالي 8000 متر مربع. في حين أن المسجد يمكن أن تستوعب ما مجموعة حوالي 20,000 مصلي في وقت واحد، وغالبا ما يشار إلى المسجد من بين المساجد بأنه أكثر المساجد الرائعة في جنوب شرق آسيا .
بشكل عام الهندسة المعمارية للمسجد تأثرت بالفن المعماري للمساجد في منطقة الشرق الأوسط مع وجود القباب والمآذن، والباحة (ساحة)، واستخدام التفاصيل الزخرفية أو الديكورات مع العناصر واللمسات الهندسية، ولتعزيز الطابع الإسلامي للهندسة المعمارية مدخل البوابة مزين بحلي هندسية ومسلة كنوع من الزينة، لمسجد ديان المهري خمسة قباب، واحد منهم هي القبة الرئيسية والقباب الصغيرة الأربعة تحيط بها، ومن المثير للاهتمام أن كل قبة مذهبة بسمك 2 إلى 3 ملليمترات مزينة بالبلورات الفسيفسائية، شكل القبة الرئيسي يشبه قبة تاج محل، القبة يبلغ قطرها 16 متر وقطرها 20 متر وارتفاعه 25 متر، بينما القبة الصغيرة التي يبلغ قطرها 4 إلى 6 أمتار، والمتوسطة 7 أمتار و 8 أمتار. وعلاوة على ذلك في المسجد هناك ثريات مستوردة مباشرة من إيطاليا وزنها 8 أطنان .
يبلغ قياس الفناء 45 متر في 57 متر، ويمكن أن يستوعب 8000 مصلي، بالإضافة لوجود ستة مآذن سداسية الشكل، والتي تمثل في عددها أركان الإيمان، وارتفاعها يصل إلى 40 متر، المأذنة ملفوفة بالجرانيت الرمادي المستوردة من إيطاليا مع الحلي الدائرية، في ذروة القبة هناك 24 قيراط مطلية بالذهب والفسيفساء، ففي حين تقوم القبة على شكل استخدام المساجد في بلاد فارس والهند، فهناك خمس قباب ترمز إلى أركان الإسلام الخمسة، وتتزين بوجود 24 قيراط مطلية بالذهب فسيفساء من المواد المستوردة من إيطاليا، في الداخل للمسجد أعمدة شاهقة لخلق نطاقات مكانية للعامة، تهيمن على مساحة المسجد العناصر الرئيسية لأحادية اللون وتتمثل في لون البيج، لإعطاء طابع هادئة ودافئة للمسجد، هذه العناصر مصنوع من مادة الرخام المستورد من تركيا وإيطاليا، في وسط الغرفة هناك مصابيح معلقة مصنوعة من النحاس مطلية بالذهب وزنها 2.7 طن، وتم نتفيذ أعمالها من قبل خبراء من إيطاليا .
أحمدْ فال بن محمد فال بن محمد بن الأسياد الإدَكُّودِي هو شاعرٌ موريتاني، كان قد عاش ين عامي 1333 هجريًا المقابل 1914 ميلاديًا وعام 1362 هجريًا المقابل 1944 ميلاديًا. وُلد في تِنْيَاشِلْ بالقرب من إديني بولاية الترارزة في موريتانيا، ووتوفي في مدينة مَتَامْ.
عاش في منطقة الترارزة، في الجنوب الغربي الموريتاني، وحفظ القرآن الكريم ودرس مبادئ العلوم على أيدي علماء المنطقة، ومنهم العلامة يحظيه بن عبد الودود وظهرت قدرته العلمية وموهبته الشعرية في فترة مبكرة، ولكن الأجل لم يمهله.
يمتاز شعره بالرقة وحرارة التجربة، وجمال الصور الشعرية، أما استخدامه للمحسنات البديعية فلم يبلغ حد التكلف. موضوعات شعره صدى لحياته الاجتماعية والشخصية، وقد أبدع في فن الغزل، ونالت قصائده فيه شهرة واسعة.
لايزال ديوانه قيد التحقيق، وجمع الباحث محمد سالم بن عبد الحي دودو مختارات من شعره نشرها في كتيب عنوانه: "مقتطفات شعرية للشاعر الموريتاني المبدع «أبوه بن الأسياد الإدكودي»" عن مؤسسة المواهب للخدمات في نواكشوط عام 2001 ميلاديًا.
محمد الأمين بن المعلوم بن عبد الله الكوري البوصادي. عاش بين عامي ( 1301 – 1342) هـ ( 1883 – 1923) م
ولد في منطقة بير اللبن (التابعة لمقاطعة بوتلميت - موريتانيا)، وتوفي في ضواحي مدينة الركيز.
عاش في موريتانيا، وسافر إلى السنغال عدة سفرات، وتوفي في طريق عودته من إحداها.
درس على والده الشيخ المعلوم، وأكمل دراسته على بعض أعلام بلده، فدرس الفقه وأصوله على يحيي بن أحمد فال التندغي، ودرس النحو و علوم العربية على يحظيه بن عبد الودود.
- له ديوان محمد الأمين بن المعلوم - جمع وتحقيق محمد إبراهيم بن عمران - المعهد العالي للدراسات والبحوث الإسلامية - نواكشوط - 1993 (مرقون)، وله نظم في المواطن التي تكره فيها الصلاة على النبي ، وله نظم لمآسد العرب، يشبه التكملة لنظم النحوي عبد الودود بن عبد اللّه الألفغي.
يتنوع شعره بين المديح النبوي، و المدح، و الوصف، والغزل، والرثاء، في مقطوعات وقصائد متوسطة الطول تلتزم الوزن والقافية، وتكثر فيها التضمينات من
الشعر القديم. له قصائد عديدة في الشاي وطقوس شربه جريًا على عادة الشعراء في عصره، وأخرى في المداعبات والمساجلات. أما مدحته في الرسول التي شطّر فيها معلقة امرئ القيس فإنها تدل على مهارته في تشقيق المواقف وتأويل الصفات والتلطف في عرض المعاني والتغيير في سياقاتها.
مسجد غرب سومطرة الكبير أو مسجد القلعة هو واحدة من أكبر المساجد في إندونيسيا، يقع في المنطقة الشمالية من بادانج بادانج غرب سومطرة، المسجد لا يزال في مرحلة البناء، وحال اكتمال البناء سيكون أكبر مسجد في غرب إندونيسيا .
بدأ بناء المسجد مع وضع حجر الأول في الحادي والعشرين من شهر كانون الأول عام 2007 من قبل ثم حاكم سومطرة الغربية جوناوان فوزي، وتتم عملية البناء على عدة مراحل من أموال مقيدة من أموال الميزانية المعتمدة للمنطقة الغربية، وحتى الآن لا يستخدام المساجد للأنشطة الدينية بسبب نقص الكهرباء والمياة النظيفة وإن لم تكن هذه المشكلة مشكلة روتينية، وقد استخدم هذا المسجد لأنشطة مختلفه الأنشطة وكان أكبرها هي أداء صلاة العيد فيه.
وضع الحجر الأول بمناسبة بدء بناء المسجد في في الحادي والعشرين من شهر كانون الأول عام 2007 من قبل ثم حاكم سومطرة الغربية جوناوان فوزي، ووفقا للخطة فان المسجد مبني على ثلاثة طوابق، ومن المتوقع أن تستوعب حوالي 20،000 مصلي، منهم حوالي 15،000 مصلي سيستوعبهم الطابق الأرضي والبقية في الطابقين الثاني والثالث، وقد تم بناء مسجد في مساحة تقدر بحوالي حوالي 40000 متر مربع ومساحة البناء تشكل أقل من نصف حجم الأرض الرئيسية وهي عبارة عن 18000 متر مربع مع ترك ساحة كبيرة، وستكون هذه الساحة مكان لحديقة وللإخلاء في حالة حدوث موجات مد تسونامي .
جرى العمل على بناء المسجد في عدة مراحل، وقد تم الانتهاء من المراحل الثلاثة: الأولى بدءا من العمل التحضيري وردم التربة وتركيب الهيكل، يليها تنفيذ قاعة الصلاة والوضوء، وتركيب بلاط السيراميك على الأرض وكذلك الخط العربي والنقوش على الجدران الخارجية الواجهات، إن المراحل الثلاث للتنمية بلغت تكلفتها 103،871 مليار روبية (2008 - 2009)، ومبلغ 15،288 مليار روبية (2010)، ومبلغ 31 مليار روبية (2011) .
وفي منتصف عام 2012 دخلت أعمال البناء المرحلة الرابعة، وعلى مستوى الميزانية تم صرف 25،5 مليار روبية لاستكمال البناء وانشاء حديقة ومأوى، زقد ايستهدف الانتهاء من هذه المرحلة بحلول نهاية عام 2012، في وقت لاحق في عام 2013 استمر البناء في المسجد وبنيت القبة، بعد ذلك وفي عام 2014 سيتم بناء أربعة ماذن، كل مأذنه سيبلغ ارتفاعها 100 متر .
وفي الوقت نفسه، فإن تكلفة بناء المسجد من المتوقع أن يكلف أكثر من 500 مليار روبية، وعليه وحتى الآن اتخذت ميزانية البناء بالكامل من ميزانية محافظة سومطرة الغربية، في حين أن هناك مساعدات وصلت للحكومة من أطراف أخرى، فقد أرسلت المملكة العربية السعودية مساعدات تصل إلى 500 مليار روبية لبناء المسجد، ولكن بسبب الزلزال الذي وقع في عام 2009 تم استخدام المساعدات لإعادة التأهيل والإعمار في الغرب .
تم تصميم عمارة المسجد من قبل المصمم والمهندس ريزال مسلمين، الفائز في مسابقة تصميم مسجد سومطرة الغربية من بين 323 معماريي ومصمم شاركوا في المسابقة من مختلف أنحاء البلاد في عام 2007، وبشكل عام فإن الهندسة المعمارية للمسجد تصنيف تخت العمارة في المينانجكابا وغونجونغ، واستحدم الخط المنحوت ميتاتغ على الجدار الخارجي من المسجد .
الجمعية النسائية لكرة القدم بسبيطلة هو نادي تونسي لكرة القدم النسائية، ينشط في مدينة سبيطلة منذ تأسيسة في سنة 1999. اقتصرت مشاركات النادي على مباريات ودية إلى حدود انطلاق الرابطة التونسية لكرة القدم النسائية في 2004.
في 18 ديسمبر 2004، شارك النادي في أول بطولة تونسية لكرة القدم النسائية، حيث بدأ المنافسات بمبارات ضد الاتحاد الرياضي التونسي دارت في ملعب سبيطلة.
دوقرة عبارة عن موقع أثري يقع على بعد 40 كم شمال غرب محافظة طريف التابعة لمنطقة الحدود الشمالية. يعود تاريخ الموقع إلى الفترة الرومانية المتأخرة أو إلى الفترة الإسلامية المبكرة، ويعتقد بعض الباحثين أن أطلال المباني في دوقرة تعود إلى العصر الأموي.
تبلغ مساحة الموقع الإجمالية 5850 متراً مربعاً تقريباً، بالنسبة للمنطقة الجنوبية من الموقع فهي عبارة عن حرة واسعة الانتشار يغلب عليها الصخور البركانية، كما أنه توجد في هذه الجهة العديد من الدوائر الحجرية وبعض الرجوم المتهدمة، الكتل الحجرية المتراكمة. فيما يتعلق بالجهة الشمالية من الموقع فهي عبارة عن أرض طينية منبسطة تتجمع فيها مياه الأمطار. أما الجهة الشرقية من الموقع فتوجد فيه بركة بيضاوية الشكل، ويمتد من الجهة الشرقية للقصر باتجاه البركة بقايا جدران ربما استخدمت لتسهيل وصول المياه إلى القصر أو لتحويل الأمطار إلى البركة.
تم تحليل الكسر الفخارية تاريخيّاً، فأشارت الدراسات إلى أنها تنتمي إلى الفترة الرومانية المتأخرة أو إلى الفترة الإسلامية المبكرة. يتميز الموقع بوجود جبل يقع على بعد 8 كم جنوب قصر دوقرة الأثري، يسمى «جبل أقرن».
قصر دوقرة.
قصر دوقرة عبارة عن أساسات جدران لبناء مربع الشكل، يبلغ طول ضلعه (0,425 م)، وله بوابة تقع في منتصف الجدار الشرقي للقصر يبلغ عرضها (0,285 م) وقد استخدم في بنائه الحجارة البركانية الكبيرة المهذبة، حيث تم بناؤه بطريقة متقنة، استخدمت المونة الطينية للربط فيما بينها، ويبلغ سمك جدرانه الخارجية (0,130 م)، كما أن القصر محاط بسور لحمايته.
يحتل الفناء كامل الجهة الشرقية للقصر، كما أنه يحتل الجزء الأكبر من المساحة الإجمالية للقصر حيث تبلغ أطواله (40*0,3370 م)، وتطل عليه جميع الغرف الواقعة في الجهة الغربية من القصر، ويوجد بالقرب من الجدار الشمالي للفناء بئر قديمة مطمورة بالرمال.
الغُرَف.
الغرف الموجودة في القصر عبارة عن سبع وحدات، تقع في الجزء الغربي من القصر، ويبلغ عرض كل غرفة من هذه الغرف (0,45 م)، أما أطوالها فتتراوح بين (0,570 - 0,470 م)، ولكل منها باب بعرض (0,125 م) يؤدي إلى الفناء، كما تتصل الغرف فيما بينها بأبواب يبلغ عرض الواحد منها متراً، ويفصل بين هذه الغرف جدران داخلية يبلغ سمكها (80 سم).
بِرْكة دوقرة.
بِركة دوقرة عبارة بِركة بيضاوية الشكل، تبعد مسافة 90 م في الجهة الشمالية الشرقية من القصر وتبلغ أطولها (80*55 م) وعمقها الحالي يتراوح من (1-2 م) وهي مطوية بأحجار بركانية غير متقنة البناء وذات مقاسات مختلفة. حالياً يملأ هذه البركة تربة طينية وأحجار صغيرة وينبت فيها وحولها بعض الحشائش. كما يوجد إلى الجنوب من البركة بقايا جدارين استخدما فيما يبدو لتحويل مياه الأمطار إليها.
هناك آثار تدل على وجود دوائر حجرية مغطاة بالرمال تقع على منحدر هضبة، وفي أعلى الهضبة، تم العثور على عدد من النُصُب التذكارية أو الرجوم التي يعتقد أنها كانت مقابر، وتبلغ أقطارها حوالي أربعة أمتار وارتفاعها متر ونصف. كما عثر في الموقع أيضاً على كسر فخارية بعضها مزجج، ومجموعة من حجر الصوان عبارة عن مقتطعات حجرية طولية الشكل، تشتمل على أنصال ومكاشط ومثاقب ورؤوس سهام.
التلال الأثرية.
هناك مجموعة من التلال الأثرية تقع على بعد خمسة كيلومترات شمال القصر، يبلغ عددها حوالي خمسة عشرة تلاً أثرياً، يعتقد أنها تعود لمقابر جماعية أو أنها فقط تشكل طابعاً معمارياً مميزاً للموقع.
مسجد جاوة الوسطى الكبير هو مسجد في مدينة سمارانغ الواقعة في جاوة الوسطى في إندونيسيا .
تشمل مساحة مجمع المسجد على حوالي 10 هكتارات أو 25 فدانا، هناك ثلاث بنايات مركزية مرتبة في شكل يو باللغة الإنجليزية، يقع مسجد القبة في مركز المجمع، حيث بني سقفه من القرميد، وللمسجد المركزي أربعة مآذن، مع سقف مركزي يشبه سطح جوغلوا (الدور الجاوية التقليدية)، وترمز الخطوات الصاعدة نحو السماء في طلب الحصول على بركة الله، وتشمل على قاعة يمكن أن تستوعب ما يصل إلى 2,000 شخص.
في الساحة المركزية ست مظلات كبيرة تعمل هيدروليكيا، مستوحاة من تلك الوجودة في المسجد النبوي في المدينة المنورة، والتي تستخدم لحماية المصلين من أشعة الشمس والمطر، المظلات الست تمثل مبادئ الإيمان الستة، يمكن أن تستوعب 15,000 مصلٍ تتناسب مع مساحة قدرها 7,669 متر مربع (82,550 قدم مربع)، وفي النهاية المفتوحة للحرف يو توجد سلسلة من الأقواس عددها 99 قوس، تمثل روحيا 99 صفة واسم من أسماء الله الحسنى، تقف قاعة الصلاة على 25 عمودا، تمثل هذه الأعداد الأنبياء المذكورين في القران الكريم، ما وراء الأقواس نقش على طول 3,2 متر (10 قدم) طويل الارتفاع، صمم النقوش نيومان محمد العليم
المأذنة يبلغ ارتفاعها 99 متر (325 قدم) تمثل روحيا 99 صفة واسم من أسماء الله الحسنى، صممت المأذنة لتشبه مئذنة مسجد في كودوس، تضم المأذنة محطة إذاعة التقوى، بالإضافة لمتحف عند قاعدته ومطعم ومركز مراقبة قرب قمته، القمة العلوية يمكن الوصول إليها بواسطة المصعد، وفي أوقات العمل هناك فندق يتكون 23 غرفة .
بدأت الاستعدادات لبناء المسجد في السادس من شهر حزيران من عام 2001، عندما شكل حاكم جاوة الوسطى فريقا للتنسيق لبناء الجامع الكبير يتألف هذا الفريق من الهيئات الحكومية مثل حكومات المقاطعات وحكومة المدينة، فضلا عن الهيئات الخاصة مثل مجلس العلماء الاندونيسي، في سبتمبر عام 2001 نشرت الفريق جدول زمني للبناء المقترح، وجاء التمويل من الحكومة المحلية، بدأ البناء في السادس من شهر سبتمبر عام 2002، عندما كان سعيد عقيل حسين آل منور رئيس مجلس العلماء، وكان محافظ جاوة الوسطى ماردى يانتو قد وضعوا الخطة الأولى، في حين كان المسجد لا يزال تحت الإنشاء أديت فيه صلاة الجمعة يوم التاسع عشر من شهر مارس عام 2004، المسجد الان مصدر جذب سياحي .
وليد ناصيف ولد في 4 ديسمبر 1972 في بيروت هو مخرج أغاني مصورة لبناني.
شريا ساران (ولدت في 11 سبتمبر 1982)، هي ممثلة وعارضة هندية عملت في أفلام باللغات التيلوغوية، التاميلية، المالايالامية والهندية، بالإضافة إلى بعض الأفلام باللغة الإنجليزية واللغة الكنادية.
ولدت ساران في وقضت معظم أيام طفولتها في . وظهرت في الأفلام لأول مرة عام 2001 مع الفيلم التيلوغوي ، ثم كان أول نجاح تجاري لها مع فيلم عام 2002. وفي عام 2007 ظهرت في فيلم والذي كان الفيلم التاميلي الأعلى دخلاً ذلك الوقت. كما اكتسبت إشادة من النقاد في نفس العام لدورها في الفيلم البوليوودي . في عام 2008 لعبت ساران دور البطولة في أول فيلم إنكليزي لها من إنتاج أمريكي-هندي مشترك بعنوان . أعمالها التالية تضمنت أفلام شعبية مثل الفيلم التاميلي عام 2009 والفيلم المالايالامي وأدوارها في هذه الأفلام جعلت منها واحدة من الممثلات الرائدات في صناعات الأفلام الهندية الجنوبية. في عام 2012 نالت إشادة من النقاد الدوليين عن دورها في الفيلم البريطاني-الكندي من إخراج والمقتبس من الرواية الحائزة على جائزة بوكر الأدبية أطفال منتصف الليل لسلمان رشدي. كما حققت المزيد من النجاح التجاري في أفلام مثل و عام 2013. وفي عام 2014 ظهرت في الفيلم التيلوغوي الذي تلقى مراجعات إيجابية وتلقت عن دورها فيه جوائز عدة.
بالإضافة إلى عملها في الأفلام، ساران سفيرة تجارية لعدة علامات تجارية في الهند من بينها منتجات تخص الجمال والصحة. كما قامت بالتطوع في العديد من الجمعيات الخيرية.
ولدت ساران في 11 سبتمبر 1982 في منطقة دهرادون الواقعة في ولاية أوتاراخند في شمال الهند لكل من بوشبيندرا ساران ونيراجا ساران. عمل والدها في شركة الكهربائيات أما والدتها فكانت معلمة كيمياء في في و في نيودلهي. وأكملت ساران نفسها دراستها في هاتان المدرستان. ولديها أخ أكبر منها يدعى أبهيروب ويعيش في مومباي. درست لاحقاً في في دلهي وحصلت على بكالوريوس آداب من قسم الأدب. بالإضافة إلى ذلك فإن ساران راقصة بارعة أيضاً حيث تدربت على أسلوب رقصة والرقص الراجستاني الشعبي عندما كانت طفلة على يد والدتها، ثم أكملت تعلمها لرقصة كاثاك على يد . كما إنها ارتبطت مع العديد من فرق الرقص في الكلية مع معلميها حيث كانوا يدمجون القضايا الاجتماعية مع الرقص.
المهنة المبكرة (2001-2003).
حصلت ساران على أول فرصة لها للظهور أمام الكاميرا عندما كانت لا تزال طالبة في الكلية في دلهي، حيث تم استدعائها بتوصية من معلميها في الرقص للظهور في الفيديو كليب الموسيقي "Thirakti Kyun Hawa" للمغنية رينو ناثان والذي تم تصويره في فاراناسي. تم مشاهدة الفيديو من قبل وهي أكبر مدينة للأفلام في العالم والتي قدمت لها دور البطولة في فيلم . قبلت ساران العرض وحتى قبل صدور الفيلم كانت قد تعاقدت للعمل في أربعة أفلام أخرى، من ضمنها فيلم التي لعبت فيها دور ابنة رجل مليونير تقع في حب رجل من الطبقة المتوسطة. في عام 2002 عملت في فيلم بالاشتراك مع ، برابهو ديفا وغريسي سينغ والذي أصبح أول نجاح تجاري لها وتم ترشيحها لجائزة لأفضل ممثلة أنثى.
في عام 2003 قامت ساران بدور مساعد في أول فيلم هندي لها بعنوان من بطولة ريتيش ديشموخ و اللذان ظهرا لأول مرة في الأفلام. كما قامت بدور البطولة في عدة أفلام تيلوغوية من ضمنها الذي تم عرضه في مهرجان جوائز الأكاديمية الدولية للفيلم الهندي ولاقى نجاحاً تجارياً. تبع ذلك الفيلم التاميلي بالمشاركة مع وتريشا كريشنان، وتم تصويره في نفس الوقت باللغة التيلوغوية أيضاً تحت عنوان .
مسجد ماكاسار الكبير هو مسجد يقع في ماكاسار في اندونيسيا، تم بناء المسجد في عام 1948 واكتمل في عام 1949، المسجد مر بتجديدات في الفترة من عام 1999 إلى عام 2005، المسجد صممه المهندس المعماري محمد سوباردجو بعد فوزه في المسابقة التي أجريت من قبل لجنة بناء المسجد، يمكن للمسجد أن تستوعب ما يصل إلى 10،000 مصلي في وقت واحد، يتكون المسجد من طابقين، نسيج بناء المسجد استخدم فيه حوالي 80 في المئة من مواد البناء من مواد الخام المحلية، للمسجد مأذنتين اثنتين يبلغ ارتفاعها 66.66 متر .
مسجد ماكاسار الكبير، بني على مساحة ملعب لكرة القدم في ماكاسار، تبلغ مساحة الأرض 13912 متر مربع تبرع بها لبناء المسجد، بدء بناء المسجد من التصمم الذي حاز عليه محمد سوباردجو في الخامس والعشرين من شهر أيار عام 1949، والتمويل الأولي للمسجد وتكلفة البناء بلغت 60000 روبية فقط (ستون ألف روبية) والتي تبرع بها أحمد بون، وبعد عامين من البناء افتتاح المسجد بتكلفه نهائية بلغت 1.2 مليون روبية في عام 1949، جرى لمسجد ماكاسار الكبير بعض الاصلاحات وذلك في شهر فبراير 1999 .
مسجد باندونغ الكبير يقع المسجد في مدينة باندونغ في مقاطعة جاوة الغربية، بني المسجد لأول مرة في عام 1810، ومنذ إنشائها شهد الجامع الكبير ثماني ترميمات في القرن التاسع عشر الميلادي، وخمس ترميمات في القرن العشرين الميلادي، حتى تم تجديده اخر مرة في عام 2001، وافتتاح مسجد باندونغ الكبير في الرابع من شهر يونيو عام 2003، والذي تم تدشينه من قبل الحاكم جبار، المسجد الجديد اتبع نمط العمارة العربية ليحل محل المسجد القديم الذي كان يتبع لنمط السوندية .
مسجد باندونغ الكبير له مأذنتين توأمتين على جانبي المسجد، يصل ارتفاع كل منها إلى 81 متر، المسجد مفتوح للجمهور كل يوم سبت والأحد، سقف المسجد بني من سقف جوغلو (البيوت الجاوية القديمة)، يحوي السقف قبة واحدة كبيرة على سطحه، ويحتوي أيضا قبة واحدة صغرية جانب سقف المسجد، جدران المسجد مصنوعة من الحجر الطبيعي ذات الجودة العالية، مساحة أرض المسجد كلها هي حوالي 23.448 متر مربع، وتبلغ مساحة البناء 8575 متر مربع، ويمكن للمسجد أن يستوعب حوالي 13,000 مصلي في وقت واحد .
يقع امسجد باندونغ الكبير في ساحة باندونغ بالقرب من جالان آسيا وأفريكا من مدينة باندونغ، موقع المسجد في وسط المدينة يجعل من السهل العثور والوصول اليه، ليس بعيدا عن المسجد وفي نفس الطريق يقف مبنى جيدونغ ميرديكا ومبنى خدمة، وقد ربط المبنيين بشكل وثيق مع تاريخ المؤتمر الآسيوي الأفريقي في عام 1955 .
أنشئ مسجد باندونغ الكبير في جاوة الغربية لأول مرة في عام 1812، وقد تم بناء الجامع الكبير في باندونغ في وقت واحد مع إزالة مبنى كارابياك في وسط مدينة باندونغ على بعد نحو عشرة أميال إلى الجنوب من مدينة باندونغ، وقد بني المسجد في الأصل في شكل المباني التقليدية البسيطة، بأعمدة خشبية وجدران من الخيزران المنسوج، وأسقف من القش مؤثثة مع بركة كبيرة من المياه تقام للوضوء، وتعمل المياه أيضا كمصدر لإطفاء الحرائق في ساحة المدينة في عام 1825 ، بعد مرور عام على حريق عام 1826 استبدلت جدران الخيزران والأسقف بمواد من الخشب مع المواد، ثم تم إصلاح المسجد مرة اخرى في عام 1850، ثم في عام 1930 تم إعادة تشكيل بناء قاعة المسجد فضلا عن بناء مأذنتين على يسار ويمين المبنى، وكانت للمسجد قباب بصلية لم تدم سوى حوالي 15 عاما. بعد معاناة من ويلات الرياح، وبدأت في إصلاحها في عام 1967، ثم استبدلت القباب البصلية بقباب أخرى في عام 1970، بناء على المرسوم الصادر عن حاكم جاوة الغربية في عام 1973، شهد الجامع الكبير في باندونغ هائلة، ومنذ ذلك الحين تم توسيع أرضية المسجد، وخصص الطابق السفلي كمكان للوضوء، وفي الطابق الأرضي هناك قاعة الصلاة الرئيسية، أما الطابق العلوي فهو يعمل على اتصال مباشر مع الشرفة الخارجية، وأمام مسجد بنيت مأذن جديدة بالحلي المعدنية، وبنيت أيضا قبة على شكل قبة بصلية وسقف جديد للمسجد .
مسجد باندونغ الكبير الذي نراه الآن هو نتيجة لأربع مصممين شهيرين من باندونغ، وكان برنامج البناء ينص على احتفاظ المبنى الجديد بجزء من المبنى القديم للمسجد، التغيير الوحيد في المبنى القديم هو تغيير في شكل سقف المسجد من سطح هرمي استعيض بقبة نصف كروية كبيرة يبلغ قطرها 30 متر وأصبخت القبة الرئيسية، وللحد من النفقات بنيت القبة مع الإطار مساحة البناء التي تغطيها المواد البلاستيكية التي يتم تسخينها في درجة حرارة عالية جدا، بالإضافة إلى القبة الرئيسية للمسجد اضيفة اثنتين من القباب الصغيرة، قطر كل قبة يبلغ 25 متر، المباني الإضافية أقيمت على الأراضي التي كانت سابقا طريق رئيسي إلى الغرب من الساحة أمام المسجد، وقد تم تجهيز مبنى إضافي مع زوج من المآذن وكان المخطط أن يبلغ ارتفاعها 99 متر، ولكن تم تخفيضه في وقت لاحق إلى 81 متر .
داخل المسجد هناك قسمين: الفضاء، وأمام الفضاء قاعة الصلاة الرئيسية، كان يستخدم فضاء المسجد أو الفناء باعتباره قاعة دراسية للصغار بالإضافة لمكان تقام فيه حفلات الزفاف، ويستخدم الفضاء أيضا للصلاة، أما قاعة الصلاة الرئيسية فهي غرفة منفصلة لديها طابقين، تم تصميم المناطق الداخلية وبناء مع منحوتات الزينة الحديثة من الفن الإسلامي والثقافة الإسلامية .
سلم بن أحوز بن أربد بن محرز بن لأي بن سمير بن ضباري بن حجية بن كابية من بني مازن بن مالك بن عمرو بن تميم
كان أمير الشرطة في خراسان للوالي نصر بن سيار الكناني في خلافة مروان بن محمد، أسر الجهم بن صفوان، وأمر بقتله فقتل، توفي سلم سنة 130هـ عندما آسره أبو مسلم الخراساني وقتله لأن سلم كان من أنصار بني أمية واحد ولاتهم هو وأخوه هلال بن أحوز.
مسجد سبيل المهتدين الكبير هو مسجد كبير في مدينة بنجرماسين في مقاطعة كليمنتان الجنوبية في إندونيسيا، يقع المسجد تحديدا في قرية انتاسان الكبيرة في سط بنجرماسين .
تم بناء المسجد على الضفة الغربية لنهر مارتابورا، بني في عام 1981، استخدم المسجد في مهرجان اختبار تلاوة القران الوطني في الفترة من يوم الرابع من يونيو عام 2011 إلى الحادي عشر من نفس الشهر عام 2011، تم اختيار اسم المسجد تكريما وإجلالا لباحث كبير هو الشيخ محمد بنجاري ارسياد (1710 - 1812)، الذي قضى خلال حياته لتعميق وتطوير الدين الإسلامي في كليمنتان الجنوبية .
بني مسجد سبيل المهتدين الكبير على الأرض مساحتها 100،000 متر مربع، ويقع في وسط مدينة بنجرماسين، خلال الحقبة الاستعمارية الهولندية كان هذا المكان يعرف باسم حصن أو قلعة تاتا تاتا، ويتكون مبنى المسجد من المبنى الرئيسي ومأذنة، المبنى الرئيسي بني على مساحة تبلغ 5250 متر مربع، أما قاعة الصلاة فتبلغ مساحتها 3250 متر مربع، أما الفناء فيبلغ مساحته 2000 متر مربع، وهناك قبة كبيرة بقطر 38 متر مصنوعة من صفائح الألومنيوم، وقبة صغيرة .
هلال بن أحوز بن أربد بن محرز بن لأي بن سمير بن ضباري بن حجية بن كابية من بني مازن بن مالك بن عمرو بن تميم
من الفرسان الشجعان النبلاء ... عرفه ابن حزم بقاتل آل المهلب بقندابيل. قال البلاذري: هرب بنو المهلب إلى السند في أيام يزيد بن عبد الملك، فوجه إليهم هلال بن أحوز فلقيهم، فقتل مدرك بن المهلب بقندابيل، وقتل المفضل وعبد الملك وزياد ومروان ومعاوية أبناء المهلب بن أبي صفرة ، وقتل بعدهم معاوية بن يزيد بن المهلب في آخرين من أهل بيته وقومة .
يقول البلاذري في أنساب الأشراف : وهرب آل المهلب بعيالاتهم إلى قندابيل، فحرقت منازلهم بالبصرة وهدمت، وأراد مسلمة بن عبد الملك أن يوجه إليهم تميم بن زيد القيني ليتبع فل آل المهلب ثم قال له: لو جهت رجلاً من بني تميم كان أبلغ فيما تريد، فوجه هلال بن أحوز المازني ومعه اثني عشر ألفاً من أهل الشام وأهل العراق، فسار وعلى مقدمته الحارث بن سليمان التجيبي فأتى قندابيل، فنصب هلال رايته ونادى مناديه: من هرب فهو آمن، ومن أتى هذه الراية فهو آمن إلا أن يكون من ولد المهلب، فتسارع الناس إليه .
ويقال إن هلال آمن الناس إلا معاوية بن يزيد لقتله عدي بن أرطاة الفزاري والي البصرة لبني امية وأبا حاضر الأسيدي، وقد قتلهم وهم أسرى في يده، فانتدب معاوية بن يزيد فقال: أنا قاتل أبي حاضر الأسيدي، وعدي وابنه، فحمل عليه رجل من أهل الشام فقتله، ويقال قتله رجل من بني كعب بن عمرو بن تميم كأنه سفود من شدة سواده .
وكان أمير آل المهلب بقندابيل المفضل بن المهلب وهو أعور، أصيبت عينه معركة العقر، وكان لواؤهم مع عمرو بن قبيصة بن المهلب .
ونادى هلال: من جاء برأس المفضل فله ألف درهم حتى أتى برأس المفضل فقيل له: هذا رأس المفضل رئيس القوم، فقال: ما عهدي به أعور، فقالوا: فقئت عينه يوم العقر، فنزل حتى جلس على بساط، وأسر عثمان بن المفضل وأتى به هلال فكان الذي يخبره عن رؤوس آل المهلب فحبسه وسهل عليه فهرب من الحبس .
ولما قتل ولد المهلب وكّل هلال بالحرم من يحفظهم، وفر عثمان بن المفضل، وأبو عيينة بن المهلب، وعمر بن يزيد بن المهلب، ونادى منادي هلال: ألا برئت الذمة ممن اتبع مولياً، وأمر أن لا يعرض أحد للنساء وما في أيديهن وقال: من رفع ستراً أو دخل على امرأة فلا ذمة له .
وهنا تظهر مروءة هلال بن أحوز ونبله عندما سهل هروب بعض ال المهلب ومنع من تتبعهم ومنع عسكره من التعرض للنساء، وكان في استطاعته قتل جميع الأسرى وهتك الحرم . ولكنه لم يفعل كما فعل يزيد بن المهلب في قتل الأسرى .
وشكت امرأة من آل المهلب أن رجلاً دخل منزلها فضرب عنقه، وكان نساء آل المهلب يقلن: لو أن المهلب ولينا ما فعل بنا إلا دون ما فعل هلال بن أحوز. وأتته ميسون بنت المغيرة بن المهلب فسألته أن يأذن لها في دفن جثث رجال آل المهلب فأذن لها .
وكان هلال يكنى أبا بشير، ومات بالشام فصلى عليه الخليفة هشام بن عبد الملك .
قال المدائني : كان يقال: أربعة سادوا ولامال لهم: وكيع بن بشر بن عمرو بن عدس، وابنه هلال بن وكيع، والأحنف بن قيس، وهلال بن أحوز ساد بالبشر الحسن .
ولهلال أخ من الشجعان المشاهير أيضاً وهو سلم بن أحوز المازني وهو قاتل جهم بن صفوان رأس الجهمية .
قال الفرزدق في مدح هلال بن أحوز :
جدعت عرانين المزون فلا أرى
أذل وأخزى منهم حين صرعوا
وحملت أعجاز البغال رؤوسهم
محذفة في كل بيداء تـلـمـع
جماجم أشياخ كـأن لـحـاهـم
ثعالب موتى أو ثعام مـتـرع
وقال ذوالرمة في مدح هلال بن أحوز :
حنَّتْ إلى نعمِ الدَّهنا فقلتُ لها
أمّي هلالاً على التَّوفيقِ والرَّشدِ
الَوَاهِبَ الْمائَة َ الْجُرْجُورَ حَانِيَةً
عَلَى الرّبَاعِ إِذَا مَا ضُنَّ بِالسبد
وَالتَّارِكَ الْقِرْنَ مُصْفَراً أَنَامِلُهُ
في صدرهِ قصدة منْ عاملٍ صردِ
والقائدَ الخيلَ يمطو منْ أعنَّتها
إجذامُ سيرٍ إلى الأعداءِ منجردِ
حَتَّى يئضن كَأَمْثَالِ الْقنا ذَبلَت
منْها طَرائق لَدنَات عَلَى أَوَدِ
رَفَعْتَ مَجْدَ تَمِيمٍ يَا هِلالَ لَهَا
رفعَ الطِّرافِ إلى العلياءِ بالعمدِ
حتى نساء تميم وهي نآئية
بقلّة الحزن فالصمّان فالعقد
لو يستطعنَ إذا نابتكَ مجحفة
فدينكَ الموتَ بالآباء والولدِ
وقال جرير يمدحه:
أقول لها من ليلة ليس طولـهـا
كطول الليالي: لَيْتَ صُبْحك نَوَّرا
أخاف على نفسي ابن أحوز إنه