CALM/arwiki huggingface dataset:
تمكن الإثيوبيون من هزيمة آخر ملوك الدولة الحميرية "شميفع أشوع" حوالي 527 - 570 ميلادية، وبعد سيطرتهم على صنعاء اتخذوها عاصمة لليمن، وباشر "أبرهة بن الصباح الحبشي" بناء كنيسة القليس التي أراد أن يصرف العرب إلى عبادتها بدلاً من الكعبة في مكة المكرمة، وقد استخدم أسطورة تقول أن المسيح سيعود إلى صنعاء وسيصلي في مكان ما فيها لتبرير بناء الكنيسة على نفس مستوى الكنائس المشهورة التي يُحج إليها مثل كنيسة قبر المسيح في القدس التي بنيت خلال الفترة 328 – 336 ميلادية، كنيسة الميلاد التي بنيت في بيت لحم سنة 333 ميلادية، ويعتبر بناء كنيسة القليس من المعالم البارزة في تاريخ العمارة اليمنية في صنعاء، ووفقاً لدراسة أسلوب بناء أعمدة وتيجان أعمدة كنيسة القليس هناك احتمال قوي بأن أسلوب البناء جاء من أسلوب بناء كنيسة مدينة ظفار التي بناها الاحباش بعد استيلائهم على ظفار والتي أحرقها الملك الحميري يوسف أسأر يثأر خلال حمله عسكرية شنها خلال القرن السادس الميلادي في ظفار في سنة 518 ميلادية.
وتقع كنيسة القليس في صنعاء داخل مدينة صنعاء القديمة في غربي قصر السلاح بحارة غرقة القليس حيث يوجد فيها صرحة واسعة حفر في وسطها غرقة القليس، والقليس معناها الكنيسة، وهي المقابل العربي للفظة اللاتينية "إيكليسيا"، وربما كانت قلبا لكلمة (السامية القديمة) كنيس ومنها كنيست أي المجمع، والبعض يعيد القليس لارتفاع بنيانها وعلوها ومنه القلائس لأنها في أعلى الرؤوس.
وقد وصف "رونالد ليوكوك" بنيان كنيسة القليس بأنها محاطة بفضاء فسيح للتنزه، وأنشئ مدخل الكنيسة على الجانب الغربي ويتم الوصول إليه بارتقاء سلم شديد الانحدار من المرمر، وشيد المبنى بكامله على مرتفع يزيد ارتفاعه عن خمسة أمتار وطليت أبوابها بالذهب والفضة، وكان يوجد من الداخل جناح ثلاثي، طوله (خمسون متراً) وعرضه (خمسة وعشرون متراً) تقريباً، ويرتكز عقده على أعمدة من الخشب الثمين والمزين بالرسوم وبمسامير من الذهب والفضة، ثم الجناح المصالب ذي الأقواس بعرض (12 متراً)، يقطع الجناح أروقة مزينة بالفسيفساء التي تمثل أشجاراً البلاط المستخدم من المرمر الملون، ويبدو أن الجناح المصالب قد كان منفصلاً عن الجناح بسلسلة من العقود المرتكزة على دعائم من المرمر، يكونها حاجز ضخم من الأبنوس ومن الأخشاب الثمينة الأخرى المرصعة بالعاج، منقوشة بصورة رائعة، وأمام الهياكل المذابح المقدسة كانت الأبواب المموهة بالذهب والمرصعة بالأحجار الكريمة، وفي وسط كل لوحة كان يوجد صليب من الذهب ومن حول هذه الجواهر حفرت زهور مختلفة تولد حالة من الاندهاش لدى الزائر.
وتيجان الأعمدة وجذوعها مزينة على كل وجه بأزواج من أوراق الأقنشيات المتعارضة والمنمنمة مائلة الأقواس نصف الدائرية، ومحيطة في الغالب بصليب، وكانت جذوع الأعمدة إسطوانية الشكل مغطاة بتشبيك زهري من رسوم الكروم الملتوية وقد هدمت في بداية (النصف الثاني من القرن الثامن الميلادي) في عام (753 ميلادية).
فالدير بيريرا ، المعروف باسم ديدي، من مواليد 8 أكتوبر 1928 وتوفي في 12 مايو 2001، لاعب كرة قدم برازيلي، وكان يلعب في خط الوسط، ولعب في كأس العالم لكرة القدم 1954 وكأس العالم لكرة القدم 1958 وكأس العالم لكرة القدم 1962.
بدأ ديدي باللعب مع نادي ريو برانكو، ثم انتقل إلى نادي أمريكانو دي كامبوس وثم إلى نادي ليكوينسي ثم نادي مادويريرا، وفي عام 1949 انتقل إلى نادي فلومنيسي، وقد قضى معهم سبعة مواسم، وفاز بلقب كأس كاريوكا في 1951 وكأس ريو دي جانيرو في 1952، وقد اشتهر بذكائه الحاد وتسديده للركلات الحرة.
و في كأس العالم لكرة القدم 1954 سجل أهدافه في مرمى منتخب المكسيك لكرة القدم ومنتخب يوغسلافيا لكرة القدم، قبل أن يخسر منتخب البرازيل لكرة القدم أمام منتخب هنغاريا لكرة القدم، وتعرف هذه المباراة باسم معركة بيرن.
و على صعيد الأندية انتقل ديدي إلى نادي بوتافوغو وفاز معهم بكأس كاريوكا في عام 1957، وفي كأس العالم لكرة القدم 1958 أصبح أفضل لاعب بالبطولة، وقد كان الفوز بهذا الكأس بمثابة الدافع للبرازيل للفوز بالعديد من البطولات، وقد لعب مع منتخب البرازيل لكرة القدم 68 مباراة وسجل 20 هدف، والعديد من الأهداف من ركلات حرة.
و بعد كأس العالم لكرة القدم 1958 انتقل إلى نادي ريال مدريد الإسباني، وساعدهم على تحقيق لقب الدوري الإسباني في موسم 1959، وقد سجل معهم 31 هدف من 58 مباراة، ولكنه تشاجر مع ألفريدو دي ستيفانو نجم الفريق، فتم طرده من الفريق، وعاد بعدها إلى نادي بوتافوغو، وساعدهم على الفوز بكأس كاريوكا مرتين، وبعد كأس العالم لكرة القدم 1962، لعب لنادي ساو كريستوفاو، وأنهى مسيرته الكروية مع نادي ساو باولو في عام 1963 بعمر 34 سنة.
و بعد أن أعتزل كرة القدم كلاعب، إتجه إلى التدريب، ودرب نادي بوتافوغو ونادي فلومينيسي ومنتخب البيرو لكرة القدم في كأس العالم لكرة القدم 1970، ولكنهم خسروا أمام منتخب البرازيل لكرة القدم في الدور الربع نهائي، وفي عام 1971 درب نادي ريفر بليت الأرجنتيني، وبعدها توجه إلى تركيا ليدرب نادي فنربغشة التركي، وقادهم للفوز بلقب الدوري التركي مرتين متتاليتين في أعوام (1973-1974 و 1974-1975).
و بعدها درب نادي بانغو، واتجه بعدها إلى الكويت ليدرب نادي كاظمة، وبعدها درب نادي الأهلي السعوديوقادهم للفوز بأربع ألقاب وهي الدوري عام 1978 وكأس الملك لثلاث أعوام متتالية ( 1977,1978,1979)
وفي عام 1986 عمل مع نادي أليانزا ليما، قد كرم من قبل الفيفا في أكتوبر 2000، ولكنه توفي بعد عام واحد بمرض السرطان.
خوسيه إلي دي ميراندا المعروف باسم زيتو، (من مواليد 18 أغسطس 1932 في روسييرا في فالي دو بارابيا- 15 يونيو 2015) هو لاعب كرة قدم برازيلي، ويلعب كلاعب خط وسط.
بدأ زيتو مسيرته الكروية في 1952، وأنهاها في عام 1967، وقد لعب 733 مباراة وسجل 57 هدف مع نادي سانتوس، وقد فاز بكأس ولاية ساو باولو تسعة مرات (1955، 1956، 1958، 1960، 1961، 1962، 1964، 1965، 1967) وكأس البرازيل أربع مرات متتالية (1961، 1962، 1963، 1964) وكأس ليبرتادوريس مرتين (1962، 1963) وفاز بكأس العالم للأندية مرتين (1962، 1963) وفاز بكأس العالم لكرة القدم 1958 وكأس العالم لكرة القدم 1962، وقد ترأس نادي سانتوس البرازيلي كما أنه هو مكتشف اللاعب البرازيلي نيمار.
توفي زيتو في 15 يونيو 2015 عن عمر ناهز 82 عاماً.
فافا هو إدفالدو إزيديو نيتو من مواليد 12 نوفمبر 1934 ووفيات 19 يناير 2002، لاعب كرة قدم برازيلي سابق كان في مركز مهاجم ونال لقب هداف كأس العالم لكرة القدم 1962 برصيد أربعة أهداف وتقاسم اللقب مع خمسة لاعبين آخرين هم غارينشيا ودرازين يركوفيتش وفلوريان ألبرت وفالنتين إيفانوف وليونيل سانشيز، فافا هو أول لاعب يحرز هدفين في نهائيّ كأس العالم في نهائيّ 1958 و 1962.
لعب فافا لنادي فاسكو دي غاما ونادي بالميراس، ولعب أيضا لمنتخب البرازيل لكرة القدم ويعتبر فافا من أفضل المهاجمين البرازيلين، وقد لعب فافا مع منتخب البرازيل لكرة القدم 22 مباراة دولية، وشارك في كأس العالم لكرة القدم 1958 وكأس العالم لكرة القدم 1962، حيث سجل في الكأس الأول 5 أهداف والكأس الثاني 4 أهداف.
و يعتبر فافا واحد من أربعة لاعبين سجلوا هدف أو أكثر في المباريات النهائية في كأس العالم في بطولات مختلفة، واللاعبين هم بيليه وبول برايتنر وزين الدين زيدان.
بدأ فافا مسيرته الكروية مع نادي سبورت كلوب دي راسيف في عام 1949، وفي سنة 1950 انتقل إلى نادي فاسكو دي غاما، ولعب معهم حتى سنة 1958، وفي سنة 1958 انتقل إلى نادي أتلتيكو مدريد الإسباني، وفي سنة 1961 عاد إلى البرازيل ولعب لنادي بالميراس، وفي سنة 1964 انتقل إلى المكسيك ولعب لنادي أمريكا، وفي موسم 1967/1968 لعب لنادي توروس نيزا المكسيكي، وفي موسم 1968/1969 انتقل إلى نادي سان دييغو توروس الأمريكي، وأنهى مسيرته الكروية مع نادي أسوسياو بورتوغيزا دي ديسبورتوس.
ماورو راموس .
هو ماورو راموس دي أوليفيرا من مواليد 30 أغسطس 1930 ووفيات 18 سبتمبر 2002، لاعب كرة قدم مدافع برازيلي سابق، كان قائد منتخب البرازيل في كأس العالم لكرة القدم 1962.
وشارك في كأس العالم لكرة القدم 1954 وكأس العالم لكرة القدم 1958، لعب 30 مباراة دولية مع منتخب البرازيل لكرة القدم.
بدأ ماورو راموس بلعب الكرة مع نادي سانجواننيسنسي في سنة 1947، وفي سنة 1948 انتقل إلى نادي ساو باولو، ولعب معهم حتى سنة 1959، وفي سنة 1959 انتقل إلى نادي سانتوس، وأعتزل معهم الكرة في سنة 1966.
توفي في 18 سبتمبر 2002.
يوهان كريستيان أندرياس دوبلر (29 نوفمبر 1803 - 17 مارس 1853) فيزيائي ورياضي نمساوي قام بدراسة وتوثيق تأثير دوبلر والذي سمي باسمه، والذي هو عبارة عن تغيّر ظاهري في التردد والطول الموجي للموجة كما يلاحظه المُشاهد الذي يتحرّك بالنسبة لمصدر الموجة. وتخليدا لاسمه يطلق اسم الإيكو دوبلر على أحد أجهزة الإيكو الطبية التي تستخدم لدراسة الأوعية الدموية.
ولد كريستيان دوبلر في مدينة سالزبيرغ في النمسا لأب يعمل في البناء. لم يستطع كريستيان أن يعمل في مهنة والده وذلك لبنيته الضعيفة.
بعد انهائه لدراسته الثانويّة درس دوبلر الفلك والرياضيات في سالزبيرغ وفينا، ثمّ عمل بعد ذلك في كليّة براغ التقنيّة في جمهورية التشيك، حيث تمّ تعيًنه بروفيسوراً في الرياضيات والفيزياء عام 1841. (في ذلك الوقت كانت جمهورية التشيك تابعة للنمسا).
بعد عام واحد من ذلك، وعندما كان في التاسعة والثلاثين، نشر دوبلر أحد أكثر كتبه أهمية وهو كتاب "Über das farbige Licht der Doppelsterne und einiger anderer Gestirne des Himmels"، (الضوء الملوّن للنجوم الثنائية وبعض النجوم الأخرى في السماء). في هذا الكتاب طرح دوبلر أساس فكرته (والتي عرفت فيما بعد بتأثير دوبلر)، والتي يقول فيها أنّ الضّوء المُشاهَد للموجة يعتمد على السرعة النسبية بينَ الشخص المُشاهد ومصدر الموجة، وحاولَ استخدام هذا المبدأ في تفسير ألوان النجوم الثنائية. تأثير دوبلر في الموجات الصوتيّة أثبته بيز بالوت عام 1845.
خلال فترة وجود دوبلر كبروفيسور في براغ، نشرَ ما يربو على 50 مقالة في الفيزياء والرياضيات والفلك.
أثناء أعمال دوبلر البحثيّة في براغ، نشبت موجة من الثورات في مارس عام 1848، لذلك فرّ عائداً إلى فينّا. في فينّا تمّ تعيينه كرئيس لمعهد التجارب الفيزيائية في جامعة فينا عام 1850. خلال هذه الفترة، كان لدوبلر جنباً إلى جنب مع فرينز أونجير، كان لهما تأثير كبير على الطالب الشّاب جريجور مندل، والذي كان طالبأً في جامعة فينا خلال الفترة من 1851 - 1853، والذي أصبح لاحقاً الموجد الأوّل لعلم الوراثة.
توفي دوبلر في 17 آذار \ مارس 1853 عن 49 عاماً بمرض ذات الرئة (الالتهاب الرئوي)، في مدينة البندقية الإيطالية، وقبره موجود في مقبرة جزيرة سان ميشيل في البندقية. (حيث كانت إيطاليا أيضا تابعة للنمسا آنذاك).
زوزيمو ألفيس كالازيس ، من مواليد 19 يونيو 1932 في بلاتافورما في باهيا وتوفي في 17 يوليو 1977 في ريو دي جانيرو، لاعب كرة قدم برازيلي.
طوال مسيرته الكروية (1948 - 1967) لعب مع عدة أندية، وهي نادي ساو كريستيفاو ونادي فلامينغو ونادي بورتوغيزا ونادي إسبورتيفا دي غوارانتيغيتا ونادي سبورتنغ كريستال ليما البيروفي، وقد فاز بلقب كأس ولاية ريو دي جانيرو في عام 1967، وفاز مع منتخب البرازيل لكرة القدم بكأس العالم لكرة القدم 1958 وكأس العالم لكرة القدم 1962، وقد شارك مع منتخب البرازيل لكرة القدم في 36 مباراة وسجل هدف واحد، وقد توفي بسبب حادث مروري وهو بعمر 45 سنة.
أماريلدو تافاريس دا سيلفيرا (29 يونيو 1939 -)، لاعب كرة قدم برازيلي. يلعب كمهاجم ولد في كامبوس في ريو دي جانيرو، بدأ أماريلدو مسيرته الكروية مع في عام 1957 ولعب لعدة أندية وهي : نادي غويتاكاز ونادي فلامنغو ونادي بوتافوغو ونادي فاسكو دي غاما ثم لعب في إيطاليا مع أندية إيه سي ميلان وفيورنتينا ونادي روما، وفاز بكأس إيطاليا مع إيه سي ميلان في عام 1967، والدوري الإيطالي في عام 1969 مع نادي فيورنتينا، كما درّب فريق التّرجي الرّياضي التّونسي بين سنة 1985 وسنة 1988.
و مع منتخب البرازيل لكرة القدم فاز أماريلدو بكأس العالم لكرة القدم 1962، ولعب في المباراة النهائية كبديل لبيليه المصاب.
حسن التل (1932-20 يناير 2001) مفكر ومناضل إسلامي أردني من مدينة إربد، يعدّ من ابرز المفكرين الاسلاميين وروّاد الصحافة الأردنية في مطلع السبعينيات من القرن الماضي أسس صحيفة اللواء.
ولد في العام 1932 وعمل في سلك التعليم ثم مديرا للإذاعة الدينية في الأردن ثم ملحقا ثقافيا في وزارة الخارجية، ثم استقال ليؤسس إلى جانب ابنه الأكبر بلال صحيفة اللواء (صحيفة كل المسلمين) التي رئس تحريرها حتى وفاته والتي شعارها ايمان-اخاء-حشد-تحرير.
شارك في تأسيس رابطة الوعي الإسلامي وجمعية العروة الوثقى، وشغل منصب الأمين العام لخمسة أعوام. شارك في تأسيس الجبهة الاسلامية لمواجهة نتائج حرب 1967، وشغل منصب سكرتير اللجنة التنفيذية للمؤتمر الإسلامي العام لبيت المقدس، وكان عضوا مؤسساً في حزب جبهة العمل الاسلامي ومكتبها التنفيذي والسياسي، ورئيسا للجنة القضايا العربية في الحزب، وعضوا في مجلس التوجيه الوطني لأكثر من دورة.
دخل شريكاً في جريدة الدستور، قبل أن تتحول إلى شركة مساهمة عامة. شارك في المئات من المؤتمرات والملتقيات الاسلامية، وكتب وحاضر وحاور في مختلف القضايا التي تشغل المسلمين في شتى انحاء العالم، وعرف بمقدرته على التقريب بين الاتجاهات الفكرية والسياسية المختلفة. التقى التل كبار القادة السياسيين وابرز المفكرين في العالم، وتصدى للهجمات التي استهدفت الإسلام، وحظي باحترام كبير في الاوساط الفكرية، ووُصف بانه كان محوريا، تلتقي حوله كل اطياف العمل الوطني والإسلامي.
ألف عدة كتب من ابرزها:
جُمعت مقالاته بعد وفاته في عدة كتب منها:
مصطفى أحمد الزرقاء (1904- 3 يوليو 1999) عالم سوري من أبرز علماء الفقه في العصر الحديث، أطل على العالم الإسلامي في وقت كان يئن تحت نير الاستعمار الإنجليزي والفرنسي الذي أدى إلى تراجع البلاد وانهيارها سياسيا واقتصاديا واجتماعيا وفكريا.وقام العلامة في التوجيه والإصلاح وظهر أثر الفكر الغربي في الفكر والثقافة الإسلامية، فظهر الفكر الاستشراقي والتبشيري. في هذه الأوضاع ظهر الشيخ مصطفى الزرقا مصلحاً ذا أثر عظيم في إصلاح المجتمع ونهضته.
ولد الشيخ مصطفى الزرقا بمدينة حلب في سورية عام 1322 هـ الموافق 1904م في بيت علم وصلاح. فوالده هو الفقيه الشيخ أحمد الزرقا مؤلّف (شرح القواعد الفقهية)، وجدّه العلاّمة الكبير الشيخ محمد الزرقا، وكلاهما من كبار علماء مذهب الأحناف، في حلب الشهباء، وقد سماها الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي بسلسلة الذهب في العلم.
حفظ القرآن منذ صغره في الكتاتيب، تتلمذ على يد المحدث بدر الدين الحسني والمؤرخ محمد راغب الطباخ والعلامة محمد الحنيفي. نال شهادة البكالوريا الأولى في شعبة العلوم والآداب وحصل على الدرجة الأولى على طلاب سورية. توجه إلى دمشق عام 1929 م ونال البكالوريا الثانية في شعبة الرياضيات والفلسفة ثم التحق بالجامعة السورية. في عام 1933م تخرج من كليتي الحقوق والآداب معا وأحرز الدرجة الأولى ثم حاز عام 1947 شهادة الدبلوم في الشريعة الإسلامية من كلية الحقوق بجامعة فؤاد الأول (جامعة القاهرة حاليا).
يأتي في مقدمة أساتذته وشيوخه: والده وجده الفقيهان الكبيران رحمهما الله. درس عليهما الفقه الحنفي، وقواعد لأحكام العدلية.
العلامة الفقيه النحوي الشيخ: أحمد المكتبي الشافعي ـ ت 1342 هــ. درس عليه شرحه لجوهرة التوحيد (المنهاج السديد) و(رسالة التوحيد) للشيخ محمد عبده، كما درس عليه التفسير والبلاغة.
الشيخ: محمد الحنيفي المتوفى بجدة سنة ـ 1342 هــ وهو من أعظم شيوخه تأثيراً فيه.
العلامة المؤرخ المحدث الشيخ: محمد راغب الطباخ ـ ت 1370 هــ. درس عليه الحديث والسيرة النبوية.
الشيخ أحمد الكردي ـ ت 1373 هــ. أمين الفتوى بحلب.
الشيخ إبراهيم السلقيني الجد ـ ت 1367 هــ.
الشيخ عيسى البيانوني ـ 1362 هــ.
الشيخ أحمد الشماع ـ 1362 هــ.
الشيخ محمد الناشد ـ ت 1362 هــ.
كما حضر في دمشق أثناء دراسته الجامعية دروس العلامة المحدث الكبير الشيخ محمد بدر الدين الحسني.
ودرَّسَه في الشام أيضاً: الشيخ عبد القادر المبارك، وعبد القادر المغربي، وسليم الجندي، وشاعر الشام شفيق جبري.
استمر الشيخ الزرقا في التدريس في جميع المحافل العلمية، لمدة تنوف عن الأربعين سنة، وقد نبغ من تلاميذه كثيرون.
من أشهرهم:
عينته وزارة الأوقاف في الكويت خبيراً للموسوعة الفقهية فيها سنة 1966، درس في عدد كبير من كليات الشريعة في سوريا والجامعة الأردنية والخليج، يعتبر حجة في الاجتهاد مثل قضايا البنوك والتلقيح الاصطناعي والبيوع الحديثة.  انتخب في المجلس النيابي السوري نائبا عن مدينة حلب عام 1954م وأسندت إليه وزارتا العدل والأوقاف عامي 1956 و 1962م. من تلامذته: الشيخ عبد الفتاح أبو غدة، اللغوي الأديب عبد الرحمن رأفت باشا والفقيه الأصولي محمد فوزي فيض الله.
أقوال العلماء في علمه.
قال الشيخ يوسف القرضاوي: علماء الشام الكبار أربعة: مصطفى السباعي، ومصطفى الزرقا، ومحمد المبارك، ومعروف الدواليبي. حصل على جائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الإسلامية عام 1404 هـ تقديراً لإسهاماته المميّزة في مجال الدراسات الفقهية، وخاصّة كتابه: "المدخل إلى نظرية الالتزام في الفقه الإسلامي".
وقالوا عن كتابه المدخل الفقهي العام : اعتصم الفقه الإسلامي من طالبيه في المتون، وتحصن في الشروح، واستعصى على طلابه في اللغة المغلقة والأسلوب العقيم، وكان كل من له إلمام بالفقه الإسلامي، وكل من عانى من قراءة كتبه، يود أن توطأ للناس هذه الكتب حتى تتيسر لهم قراءتها، وتسهل عليهم دراستها، وحتى يستطيعوا أن يوازنوا بين الفقه الحديث وبين الفقه الإسلامي العتيد؛ ذلك الفقه الغني بموضوعاته ونظرياته واصطلاحاته، المتميز بدقته وقوته، ليكون لهم من هذه الموازنة ما يزيد ثقافتهم، ويوسع آفاقهم، ويفتح أعينهم، ويوجههم إلى الطريق المستقيم.
اهتم الشيخ الزرقا بإصدار سلستين علميتين فقهييتين قانونيتين:
الأولى: السلسلة الفقهية: وعنوانها العام:" الفقه الإسلامي في ثوبه الجديد"، وقد بلغت أجزاؤها أربعة مجلدات: الجزء الأول والثاني: "المدخل الفقهي العام" والجزء الثالث:" المدخل إلى نظرية الالتزام العامة في الفقه الإسلامي"، والجزء الرابع:" العقود المسماة في الفقه الإسلامي : عقد البيع".
الثانية: السلسلة القانونية: وتتألف من ثلاث مجلدات في:" شرح القانون المدني السوري". وقد حوت هذه السلسلة مقارنات كثيرة بالفقه، وأبرزت بوضوح ما يتميز به الفقه الإسلامي من إحاطة ودقة وشمول.
ومن أواخر ما صدر له:
فتاوى مصطفى الزرقا: التي جمعها تلميذه الشيخ مجد مكي وكان قد عرضها عليه في حال حياته من عدد من الدوريات، وما اجتمع لدى الشيخ من إجابات على أسئلة يُسأل عنها، كما قدَّم لها الدكتور يوسف القرضاوي بمقدمة ممتعه.. وقد لقي هذا العمل استحساناً وثناءً من جلة أهل العلم والفضل.
وله العديد من البحوث المنثورة في مجلة مجمع الفقه الإسلامي.
ويقوم منهجه على أسس هي:
1- الاستقلال في الفهم والبعد عن العصبية المذهبية.
2- التخفيف والتيسير والبعد عن الحرج بضوابطه الفقهية.
3- تطبيق مبدأ سد الذرائع.
4- الأخذ بفقه الضرورة.
5- التعليل للحكم الفقهي.
6- ذكر الحكم الديني بجانب الحكم القضائي.
7- الاستدلال بالقواعد الفقهية والأصولية.
8- إحالة المستفتي إلى كتاب يستوفي الموضوع.
9- سؤال إخوانه من أهل العلم.
10- إيجاد البدائل الشرعية للأوضاع المحرمة.
11- تقييد الفتوى بقيود وضوابط.
وافته المنية يوم السبت 19 ربيع الأول 1420 هـ الموافق 3 يوليو 1999 م بعد أذان صلاة العصر وهو جالس ينقح الفتاوى ويبوبها.
مصطفى الزرقا.. فقيه العصر
https://amalpress.blogspot.com/2011/01/blog-post_24.html
سكارليت أوهارا هي شخصية خيالية وبطلة القصة الشهيرة ذهب مع الريح. بطلة القصة سكارليت هي أحد أقوى القصص الروائية وأكثرها حيوية، فهي فتاة مرحة مليئة بعنفوان الشباب ومتمردة على عادات مجتمعها وتقاليده التي تحتم على الفتاة العيش مقيدة محاصرة بعادات بالية. تغرم سكارليت بآشلي، ولكنه يتزوج من فتاة أخرى زواجا مدبرا من قبل عائلته، وبالمثل تتزوج سكارليت من شخص آخر لكنه سرعان ما يتوفى في الحرب وتصبح سكارليت أرملة بعد وقت قصير من زواجها. ثم تدور أحداث الرواية بعد ذلك عن المصاعب والأهوال وحالة الفقر والحاجة التي تعانيها سكارليت ومن تبقى من عائلتها بعدما اضطروا لترك قصرهم بسبب الحرب. ثم قصة زواج سكارليت من رجل آخر (لعوب) مثلها، حيث يعيشان معا حياة أسرية غير سعيدة أو مستقرة.
سكارليت أوهارا هي أكبر أبناء جيرالد وإلين أوهارا. ولدت عام 1844 أو 1845 في مزرعة عائلتها تارا في جورجيا. سميت كاتي سكارليت، على اسم والدة والدها، ولكن تدعى دائمًا سكارليت، باستثناء والدها، الذي يشير إليها باسم «كاتي سكارليت». وهي من عائلة كاثوليكية من أصل أيرلندي من جهة الأب، و أصل فرنسي من جانبها الأم، ولا سيما سليل عائلة سافانا الأرستقراطية من جانب والدتها، وروبيلارد. سكارليت لديها شعر أسود وعيون خضراء وبشرة شاحبة. وهي مشهورة بخصرها الصغير الأنيق. لدى سكارليت شقيقتان صغيرتان، سوزان إلينور (سولين) أوهارا وكارولين إيرين (كارين) أوهارا، وثلاثة أشقاء صغار ماتوا في سن الطفولة. دُفن إخوتها الصغار في مقبرة العائلة في أرض تارا، وتم تسمية كل منهم جيرالد أوهارا جونيور
تعد قناة الجزيرة الوثائقية والتي تتبع لقناة الجزيرة الإخبارية المشهورة ذات طابع خاص حيث أنها من القنوات الأوائل في مجالها الثقافي، انشئت وانطلقت في 1 يناير 2007، وأطلق الموقع الإلكتروني الخاص بها بعد عامين في 1 يناير 2009. تبث العديد من المواضيع الوثائقية بشكل منوع حيث أن الجزيرة تمتلك واحدة من أكبر المكتبات الوثاثقية المرئية على مستوى العالم، وبالتالي كان اصدار القناة التي لاقت إقبالاً كبيراً لأسباب عديدة منها شهرة قناة الجزيرة واللغة العربية المستخدمة والمواعيد الدقيقة (حيث كل برنامج له ساعة واحدة) إضافةً إلى التنوع في البث للبرامج.
قناة الجزيرة الوثائقية هي إحدى فروع شبكة الجزيرة، فقد تم إطلاقها في 1 يناير 2007. وهي قناة ثقافية متخصصة في عرض الأفلام الوثائقية. تعد الأولى من نوعها على مستوى العالم الناطق باللغة العربية وتنطلق من اهتمام أساسي قوامه الإنسان وبيئته المعاشة والتفاعل الحاصل فيما بينهما.
تهدف هذه القناة إلى تقديم برامج ثقافية وثائقية للمشاهد العربي تتناول مواضيع شتى في ميادين العلوم والتاريخ والسياسة والأدب والفن على مدار الساعة. وترمي هذه القناة إلى إنتاج ما يقارب 15% من ما تعرضه، على أن ترتفع هذه النسبة إلى 20% في المستقبل القريب، أما الباقي، فستعتمد القناة على ترجمة برامج أخرى عالمية (ليست فقط أوروبية وأمريكية). وقد أبدت القناة استعدادها لدعم المصورين والمخرجين العرب والأجانب حول العالم ذو الكفاءة المثبتة في مجال الأفلام الوثائقية لمحاولة نشر أعمالهم عبر شاشاتها. كما يهدف قسم الإنتاج بالقناة إلى تكليف منتجين بإنتاج أفلام وثائقية عالية الجودة من كافة أنحاء العالم عن الإنسان وبيئته والتفاعل الحاصل بينهما وذلك بهدف وضع المشاهد في قلب أحداث وقصص شيقة ومثيرة، وذلك لاكتشاف ودعم التعاون مع رواد الإنتاج الوثائقي للمساعدة في خلق صناعة توثيقية في مختلف دول العالم. وهذه الأفلام ينبغي أن تعطي صورة بانورامية شاملة عن القضايا ذات الاهتمام العربي بطريقة شيقة ومثيرة.
ولكن يبقى الهدف الرئيسى للقناة هو إشاعة ثقافية التوثيقية في عالم اللغة العربية، وإلى رعاية مبدعيها وصانعيها وإلى خلق صناعة وثائقية، وتسعى لشراكة حقيقية مع روادها حول العالم..أملا في تحقيق إعلام وثائقي مختلف يخدم الإنسان وبيئته برؤية حضارية ذات رسالة وروح تنشر الأمل وتشيع ثقافة التواصل بين الشعوب والحضارات.
وأخيراً؛ تعمل قناة الجزيرة الوثائقية على أن تكون هي النافذة التي يطل منها جمهورها العربي والناطق بالعربية أينما كان على العالم فيرى من خلالها الآخر أيا من يكون، ويرى أيضا نفسه على ذات الشاشة فيتعرف على العالم من حوله ويحافظ في نفس الوقت على هويته وعلى ثقافته وحضارته.
الفكرة والرؤية.
جاءت فكرة هذة القناة من كون قناة الجزيرة تمتلك واحدة من أكبر المكتبات الوثاثقية المرئية على مستوى العالم، لكي تقدم للمشاهد كنزاً وثائقياً مصوراً هاماً في حياة الأمة العربية والعالم.
تنسجم رؤية قناة الجزيرة الوثائقية مع الرؤية العامة التي أرستها شبكة الجزيرة، والتي تحتفي بالإنسان وتضعه في مركزها وتنحاز إلى قضاياه عبر الكلمة والصورة. ولما كانت الجزيرة الوثائقية ناطقة باللغة العربية فإنها تولي اهتمامها بالدرجة الأولى للمشاهد العربي أينما كان، وتسعى من خلال إنتاج الأفلام الوثائقية وأنشطتها المختلفة التي تقديم خدمة ترفيهية مرتبطة ارتباطا وثيقاً بقيم إنسانية وثقافية تحترم المشاهد، وتلتزم بميثاق الشرف الصحفي.
تتضمن شاشة قناة الجزيرة الوثائقية أربعة أضلاع : المعلوماتية، التوعوية، الثقافية، الفنية، والعمق هو الإمتاع.
الموقع على شبكة الأنترنت.
في يوم الخميس الأول من يناير 2009 أطلقت قناة الجزيرة الوثائقية موقعها على الأنترنت. أنظر التفاصيل عن إنشاء الموقع على الرابط
معركة امبابة - الأهرام.
جاءت بعد ما جرى في شبراخيت المماليك واحترقت مراكب مراد بك بما فيها من الجبخانة والآلات الحربية وركب إبراهيم بك إلي ساحل الوكالة.
سميت معركة امبابة أو الأهرام لأن جيش مراد بك كان ممتد من إمبابة إلي الأهرام غرب النيل أما إبراهيم بك فكان مع جيشه وباقي أهل العاصمة في ساحل بولاق علي الشاطئ الشرقي للنيل يراقبون ما يحدث في الغرب.«عجائب الآثار»/&gt;
على قول الجبرتى تمت ليلة يوم الأحد "22 يوليو 1798 م"
أطرافها.
وقادها نابليون بونابرت ضد إبراهيم بك ومراد بك وانتصر فيها نابليون بونابرت علي المماليك لفرق القوة العسكرية بين الطرفين ففريق المماليك كان يستعمل الفروسية اما نابليون فاستخدم المدافع والبارود والاسلحة الحديثة آن ذاك.
بعض ما وصفه الجبرتي عن هذا الحدث (ثم إن الطابور الذي تقدم لقتال مراد بك انقسم علي كيفية معلومة عندهم في الحرب وتقارب من المتاريس بحيث صار محيطاً بالعسكر من خلفه وأمامه ودق طبوله وأرسل بنادقه المتتالية والمدافع واشتد هبوب الريح وانعقد الغبار وأظلمت الدنيا من دخان البارود وغبار الريح وصمت الأسماع من توالي الضرب بحيث خيل للناس أن الأرض تزلزلت والسماء عليها سقطت)
كانت قوات المماليك شجاعة لكنها لا تجيد سوى حروب الشوارع، وهو النوع من الحروب الذي كان ينشأ بين قادة المماليك وبعضهم أو بينهم وبين المتمردين من الأهالي أو مع جنود الوالي العثماني، ولم يكن الجيش المملوكي يملك سوى عدد قليل من المدفعية والمشاة بينما يمتاز بالخيالة لكنهم يحاربون بإسلوب القرون الوسطى ولا خبرة لهم بتكتيكات الحرب الحديثة. افتقر جيش المماليك كذلك إلى الترابط حيث كان هناك تخوف بين مماليك كلا من مراد بك وإبراهيم بك بأن يقوم الفرنسيين بالقضاء على أحدهما فتخلو مصر للأخر، لذلك ظل إبراهيم بك على الجانب الأخر من النيل بقواته دون أن يقدم المساعدة لمراد بك تاركاً إياه لمصيره. في المقابل كان الجيش الفرنسي حديثاً يمتاز بالمشاة المدربة وعدد كبير من القطع المدفعية بالإضافة إلى قائده العبقري نابليون بونابارت.
وبعد أن أجرى نابليون إستطلاعه الأولي وجد أن جيش مراد بك يمتد من النيل إلى صحراء الأهرام حيث تظهر أهرام الجيزة في الأفق، كما أنه وضع مدافعه القليلة العدد على جانبي قواته ليمنع الفرنسيين من الهجوم عبر الأطراف. فكانت خطة نابليون هي التظاهر بهجوم وهمى على المقدمة لتشتيت انتباه مراد بك لتقوم قواته بالاستيلاء على المدفعية المملوكية وحرمانهم منها ومن ثَّم الهجوم عليها عبر أجنحته. بينما كان مراد بك الذي يفكر بالإسلوب التقليدي ويحارب بالفطرة يعتقد أنه في حالة عدم قدرة الفرنسيين على الهجوم بالأجنحة فسيهاجمون بالمواجهة حيث يمكنه حينئذ صدهم وبالتالي هزيمتهم ومطاردتهم في الصحراء. تطلع الفريقان بعضهم إلى بعض صبيحة يوم 21 يوليو 1798 م وخطب نابليون في قواته خطاباً شهيراً حيث قال تاريخ 40 قرناً من الزمان يتطلع إليكم من خلال هذه الأهرام.
نفذت القوات الفرنسية هجومها الوهمي ونجحت في الإستيلاء على مدفعية المماليك. إضطرب مراد بك وأمر بهجوم عام. تقدم فرسان المماليك على صهوة جيادهم وهم يصيحون صيحات الحرب، لكن مدفعية الفرنسيين وتشكيلات مشاتهم الحديثة المشكلة في مربعات حصدتهم حصداً وتساقطت الفرسان المماليك بنيرانهم.
وكان من نتائجها انتصار نابليون وفرار مراد بك الي الصعيد وإبراهيم بك الي الشرقية ومنها الي الشام.
2.يلماز أوزتونا_تاريخ الدولة العثمانية.
مرت العلاقات التاريخية بين البلدان العربية وبين إيران بمراحل متعددة قبل وبعد الثورة الإسلامية الإيرانية، ولإيران مكانه هامة في الشرق الأوسط إذ أنها أحد أكبر البلدان الإسلامية لاسيما في المشرق الإسلامي فيما يشكل العرب ثقل العالم الإسلامي. لدى إيران عموماً ثلاث حلفاء رئيسيِّين في العالم العربي، هُم العراق و سوريا و لبنان، فيما أن أكثر علاقاتها توتراً في المنطقة هي مع دول الخليج العربي.