CALM/arwiki huggingface dataset:
يزرع سكان منطقة الاوراس أنواعًا مختلفة من الأشجار في ممتلكاتهم؛ فيزرعون الأشجار الظليلة للحماية من الشمس وأشجار الزينة للتجميل. وقد يزرعون الأشجار كمَصَدَّات رياح. و يزرع كثير من الناس بوجود أشجار الفواكه في حدائقهم، وبساتنهم لتمدهم بالفاكهة، وتوفر لهم الظل والجمال. لكي تنمو الأشجار بطريقة جيدة يجب أن تكون الشجرة ملائمة للمنطقة التي تُزرع فيها. والأشجار التي تُجلب من مناطق بعيدة يجب أن تُزرع في المناطق ذات المناخ المشابه لموطنها الأصلي فقط، وكذلك يجب وضع الخصائص المميزة للشجرة بعين الاعتبار عند زراعتها. على سبيل المثال، يجب ألا تُزرع الأشجار ذات الجذور المنتشرة بالقرب من المنازل؛ لأن الجذور قد تضر بالمصارف والأساسات أو تسدّ أنابيب الصرف الصحي. تمتاز منطقة لارباع بغناها بالمياه والينابيع العذبة هذا ما سمح بانتشار زراعة البساتين المتنوعة بأشجارها المثمرة كأشجار المشمش والخوخ والتفاح والإجاص والعنب والتين والرمان.وكذلك أشجار الجوز واللوز وأشجار الزيتون والتوت.
زراعة الخضر.
تمتاز منطقة لارباع بزراعة البطاطا والطماطم والفلفل والبصل والثوم والخس والخيار والجزر والخردل والبطيخ والقرع. اهتم سكان لارباع بزراعة خضرواتهم الخاصة ولم يحتاجوا إلى شرائها من الأسواق ولقد زرعو انواعا كثيرة مثل البطاطا والطماتطم والبصل والثوم والخس والجزر والخردل والفول والقرع والخيار.
زراعة الحبوب: زاول سكان لارباع زراعة الحبوب كالقمح والشعير والذرة منذ القدم لأنها تمثل الغذاء الأساسي لهم إذ تمدهم بالسميد لصنع الخبز وأنواعا من المأكولات التقليدية وكذلك توفر العلف للمواشي من الشعير والنخالة والتبن لذلك خصصوا لها حقولا كثيرة في الجزء المستوى وأنشئوا لها البيادر للدرس قرب المنازل وغرفا للتخزين للشتاء ومطمورات للتخزين لوقت طويل. وكانوا يستعملون في حراثة الأرض وقلبها في الخريف المحراث اليدوي الذي يجره حيوان كالبغال والأبقار والمنجل لحصد الغلة وقت الصيف والبيدر للدرس بواسطة حيوانات تدور على عمود يتوسط البيدر. ثم في السبعينات والثمانينات من القرن الماضي شهدت الزراعة استخداما لبعض الوسائل الحديثة كالجرار والحصادة والمحراث الآلي وحفر الآبار واستخدام المضخات للسقي واستخدام الأسمدة الطبيعية والاصطناعية...الخ. ان زراعة الحبوب هي الزراعة الاولي في لارباع لان الجزء الجنوبي منها عبارة عن هضاب وسهول مستوية تصلح لزراعة كل انواع الحبوب خاصة القمح والشعير وتمتد مناطق هذه الزراعة من حقول فوذ اقيلا مرورا بثيت ملل وبوعامر وايلولاغ وبوجناح وثنوغيست لتشكل مساحة حوالي 30بالمئة من لارباع.كانت لارباع مكتفية ذاتيا وتبيع الفائض في أسواق المدن القريبة كأسواق بوزينة وعين التوتة وثنية العابد واريس و جمورة. كما ان سكان لارباع كانوا يحتفظون بجزء من غلالهم في مخازنهم كبذور محلية جيدة محافظين بذلك على اصناف بذورهم عبر الزمن كما مارسو زراعة بعض البقول كالحمص والعدس واتت اكلها واثبتوا ان اراضيهم صالحة لهذه المحاصيل ومارسوا أيضا زراعة الذرة صيفا للأستفادة منها كغذاء داخل في عدة اكلات تقليدية. كما زرع فلاحو المنطقة البقول الجافة مثل الحمص والعدس والفاصولياء والبازلاء والفول.
تربية الأغنام والمواشي.
إن منطقة لارباع رعوية تنتشر بها مساحات رعوية معتبرة. حيث مارس السكان رعي المعز والأغنام التي توفر الحليب كغذاء أساسي لسكان المنطقة والشعر والصوف لممارسة الغزل وحياكة الملابس التقليدية كما يستفيدون بلحومها في التغذية. وتربى كذلك بالمنطقة الأبقار التي توفر اللحوم والحليب كما يربي سكان المنطقة الدواجن التي تمدهم بالبيض والحوم البيضاء.كما تمتاز المنطقة بتربية المواشي كالبغال والحمير لاستعمالها في أعمال الزراعة وللتنقل للمناطق الأخرى. وكان السكان يربون الأحصنة التي كانت رمزا يتباهى به فرسان المنطقة. كما كانت تستعمل الأحصنة في موكب العرس لنقل العروس من دار أهلها إلى دار زوجها.و يتكون الموكب من عدة فرسان يركبون الأحصنة ويحملون بنادق البارود.
اعتنى سكان لارباع بتربية النحل والذي يعثر عليه في الغابات والجبال القريبة.ليتم تربيته في خلايا تقليدية تصنع من الحلفاء والجبس على شكل اسطوانات تسمى ثي ازياذين ويمتاز العسل الجبلي الذي يجني في أواخر الصيف بجودته العالية وفيه شفاء للناس.
تربية النحل الحديثة منذ عودة السكان إلى لارباع بداية 2008 عاد الكثيرمن أبناء سكان لارباع إلى تربية النحل إذ نجد صناديق النحل متوزعة على طرفي طريق تاقصريت حتى بوجناح. عاد ليمارس هذا الجيل الجديد من النحالين تربية النحل الطريقة الحديثة التي تعتمد على الصناديق الخشبية واستعنال الادوات الحيثة كالبذل الخاصة والمضحخات الدخان واستعمال الادوية لمحاربة الامراض التي تفتك بالنحل وتقديم الرعاية لخلايا النحل من غذاء خلال الفصل الشتاء المتكون من السكر المذاب في الماء الساخن تشكل شرابا مغذيا للنحل وكذا استعمال اطارات مزودة بالشمع الاصطناعي الذي تبني عليه النحل خبز الشمع الذي تضع فيه النحلة الملكة البيوض وتخزن فسها العسل والرحيق وغبار الطلع.
العصر النوميدي.
لمعرفة تاريخ لارباع لابد من نبذة تاريخية علة تاريخ منطقة الاوراس التي تقع بها منطقة لارباع خلال العصور القديمة ابتداء من العصر النوميدي ثم العصر الروماني.
لا يعرف تاريخ تأسيس مملكة نوميديا على وجه التحديد، فبعض المصادر القديمة سواء المصرية الفرعونية أو اللاتينية اشارت إلى وجود ملوك أمازيغ في شمال أفريقيا.وان جل المؤرخين يعتقدون أن أيلماس هو المؤسس لمملكة نوميديا، وللإشارة فان الملك ماسينيسا الذي ينتمي إلى أسرة ايلماس كان يطالب باسترداد أراضي اجداده في حربه ضد قرطاج ومملكة موريطانيا الطنجية (شمال المغرب) مدعوما بروما. رافعا شعاره الشهير: أفريقيا للأفارقة، متحالفا مع روما، عاملا على تأسيس دولة أمازيغية قادرة على مواجهة التحديات الخارجية.
في العصر النوميدي سنة 300 قبل الميلادة وحد الملك ماسنيسا نوميديا الشرقية والغربية واسس مملكة نوميديا الأمازيغية وعاصمتها لامبازيس أو تازولت الحالية ثم اتخذ من سيرتا أو قسنطينة الحالية عاصمة جديدة لمملكته نوميديا. لا يزال قبره موجودا هناك. تميز ماسينيسا بقدراته العسكرية بحيث تمكن من هزم خصمه الأمازيغي سيفاكس، كما تمكن من هزم حنبعل القرطاجي اعظم الجينرالات التاريخيين، في معركة زاما بتونس الحالية سنة 202 قبل الميلاد.
لارباع هي إحدى مناطق الاوراس التي يعود تاريخها إلى أزمان سحيقة ما قبل عصر المملكة النوميدية قبل الميلاد وتدل الكهوف الموجودة بالمنطقة في ثوفيقث وأيفران و السمايل على استطان السكان الأمازيغ بهذه المنطقة وسكنهم بها.
بدأ تواجد الاحتلال الروماني في شمال أفريقيا بعد معركة زاما اين انهزمت قرطاجنة. سيطر الاحتلال الروماني على نوميديا بعد هزيمة جوبا الأول حفيد يوغرطا امام جيوش روما وفقدت نوميديا استقلالها السياسي، وكانت نهايتهاعام 46 ق.م بعد مرور مائة سنة على ذكرى قرطاجة سنة 146 ق.م وبهذا دخلت نوميديا فترة جديدة وهي فترة الحكم الروماني. في العهد الروماني كانت منطقة الاوراس مهدا لعدة مدن شيدها الرومان مثل خنشلة ماسكيلا وبغاي و تيمقاد ولمبيز سنة 81م التي اتخذت عاصمة للحامية الرومانية ومنها انطلق الفيلق 3 اغيستا لاحتلال الاوراس عبر طريق تازولت اريس عبر الوادي الأبيض ووصل إلى غاية تيغانيمين حيث وجدت كتابة على الصخور هناك تخلد ذلك.لقد وصل الرومان إلى لمبزيس سنة 81 وبنوا بها المعسكر الأول ثم اصبحت مقر الحامية الرومانية وعاصمة روما في شمال أفريقيا.بعدها توسع الرومان في كامل الاوراس عبر مهادنة السكان الأمازيغ كما بنوا حصونا وقلاعا عديدة في ارجاء الاوراس إّذ تدل الاثار المتواجدة في اريس ومنعة وبوزينة ولارباع وثاقوست وزانة اليبضاء ونقاوس والقنطرة.على هذا التوسع الروماني والثورات التي التي شهدتها المنطقة ضد الاستعمار الروماني طيلة تواجده بالمنطقة.
كما أن الآثار الرومانية الموجودة في اشارن قرب بوجناح والاحواض قرب بويعقاقن وفوذ اقيلال خير دليل على وجود قلاع رومانية وحصون قرب القلاع الأمازيغية في هذه المناطق مثل اشارن قرب ثاعزونت وثاقليعث القديمة.إذ يذكر مسكراي في كتابه رحلة في الاوراس [7](ان الرومان شيدوا عدة قلاع على محورين اساسسن في الاورس على محور لمبزبس القنطرة. وعلى محور لمبزيس الوادي الأبيض وصولا إلى لوطايا.وللتسهيل الاتصال بين مراكزهم المبنية في الشمال والجنوب، أنشأ الرومان طرقا عبر جبال الاوراس وكانت هذه الطرق عبارة عن ممرات للخيول لكن بجسور متينة بنيت على الأودية لاستيعاب حركة المرور في أي وقت من السنة).
وذكر أيضا مايلي: (على طول وادي عبدي نجد سلسلة من القلاع واحدا منها قرب وادي الطاقة وثلاثة اخرى بين المحمل ووادي عبدي أهمها المتواجدة بأذرار أملال - وهو ما يسمى الآن ازرو أملال وهو غابة بلارباع- جنوب غرب قلعة تاقسريت ثم تليه قلعة منعة عند ملتقى وادي الأحمر مع وادي عبدي وأخيرا قلعة البرانيس).
وهذا دليل أخر أن لارباع بنيت بها قلعة رومانية أو أكثر في أحد المواقع الأثرية الثلاثة الموجدودة بها.
من المعروف تاريخيا أن المسلمين فتحوا المغرب العربي في القرن السابع ميلادي. و استقرت البلاد نهائيا للمسلمين سنة 701م بعد مد وجزر مع الأمازيغ والرومان في عدة وقائع ومعارك. كان أخرها المعركة التي جرت بين جيش المسلمين بقيادة حسان بن النعمان وجيش الأمازيغ بقيادة الملكة ديحيا التي اطلقوا عليها اسم الكاهنة، حيث قضى فيها على جيش الكاهنة بعد معركة طاحنة ثم مهلك الكاهنة على يد حسان بعد فرارها ثم ظفره بها في طبرقة. و لقد وجد المسلمون صعوبة في فتح مناطق إفريقيا مثل الأوراس التي كان يسكنها الأمازيغ الذين خضعوا لسلطة قبائل تنضم تحت لواء ملوك أمازيغ مثل كسيلة والكاهنة (المرجع 3).
و الأمازيغ معروفون بحبهم للحرية لذلك اعتبروا المسلمين العرب غزاة وحاربوهم. وبعد معارك عديدة وصراع كبير اقتنعوا بالإسلام واعتنقوه ودخلوا فيه أفواجا وأصبحت أرضهم من ديار الإسلام. بعدما كانوا تارة يدينون بالوثنية قبل الرومان وتارة بالمسيحية حين اعتنقها بعضهم أيام الاستعمار الروماني. و لقد طلع الإسلام على هذه الأرض والحمد لله فأضاء عقولا من الجهل والوثنية فحمل أجدادنا لوائه وشاركوا في فتح الأندلس ولقد قضى الإسلام على براثين القبلية والعصبية التي لا تزال لحد الآن بعدما أعاد غرسها من جديد الاستعمار الفرنسي.
شأنها شأن باقي مناطق الأوراس.في هذا العهد العثماني انتشرت ظاهرة المشيخات التي أصبحت الطابع المميز لمنطقة الأوراس ككل وكانت مـشيخة أولاد عبدي وشملت أولاد مومن أولاد عزوز بوزينة لارباع تاقوست أولاد عبدي ويمكن القول أن الوجود العثماني في الأوراس منها منطقة بوزينة تميز بفترتين متعاقبتين أولاهما ابتدأت من بداية العهد العثماني وانتهت بتولي صالح باي مقاليد بايليك قسنطينة سنة 1771 م وتميزت هذه الفترة بالهدوء وانتهاج الأتراك سياسة مهادنة السكان الأصليين والمرحلة الثانية تبتدءئ مع حكم صالح باي إلى سقوط قسنطينة في يد الفرنسيين في 13/10/1837 و التي تتميز بانتهاج سياسة محاولة إخضاع سكان الأوراس ونشير هنا أنه في أواخر أكتوبر 1837 (في أواخر العهد العثماني )كانت هناك أحلاف عرفها الأوراس منها-صف الغرابة المؤلف من:أولاد زيان، نارة، تاقوست، بوزينة وبني فضالة وبعض الفرق من بني فرح ومشونش الذي كان في صراع مستمر مع صـف أولاد عبدي المشكل من – أهالي الرحا، أولاد عبدي، لارباع، بعض الأسر من معافة وأولاد عزوز، بني بوسليمان- أولاد ملول – أولاد جانة – الأعشاش. هذا الصراع موضوعه الدائم مناطق الرعي ومصادر المياه.(مرجع7).
في العهد الفرنسي كانت لارباع كغيرها من قري الأوراس تئن تحت وطأة المستعمر الفرنسي حيث فرضت على السكان ضرائب ثقيلة على المحاصيل الزراعية والمواشي. وعاش السكان لارباع كغيرهم من الجزائريين إبان الفترة الاستعمارية في ظل الثالوث الخطير الفقر والجوع والمرض. و يتباه المستعمرون الفرنسيون أنهم نشروا الحضارة ووالمدنية تحت شعارهم المزيف عدالة- أخوة -حرية لكنهم نشروا العداوة والظلم وقضوا على الحرية ونشروا الأمية والجهل والتخلف. وهذا ما أدي بالكثيرين من أبناء القرية إلى الهجرة الداخلية إلى الشمال أو الخارجية إلى فرنسا بحثا عن لقمة العيش في الثلاثينات والأربعينات من القرن الماضي. كما أن فرنسا فرضت التجنيد الإجباري ولقد جندت الكثيرين من أبناء لارباع في الحرب العالمية الأولى والثانية وفي حرب الهند الصينية.
لارباع خلال الثورة التحريرية من 1954 إلى 1962 قلعة الثورة وحصنها الحصين.
لارباع بعد الاستقلال من 1962 إلى 1984 القلعة المنسية
لارباع بلدية جديدة سنة 1984 البداية الصعبة.إلى 1991
لارباع في عهد الشهيد مونة علي انطلاق التنمية
لارباع من 1994 إلى 2002 سنوات الجمر والإرهاب و الهجرة القسرية إلى المدن
لارباع من 2002 إلى 2007 الإرهاب الإداري
لارباع سنة 2008 العودة الكبرى وعقدنا العزم ان تحيا لارباع
شخصيات رمزية في ذاكرة لارباع.
السيد علي مونة.
هو المعلم الرمز ورئيس البلدية الاسبق يعرف بابو الفقراء. خلال فترة انتدابه كرئيس للمجلس الشعبي البلدي عرفت بلدية لارباع حركية كبيرة شق طرقا عددية في ربوع منطقة لارباع وكما ساهم في انجاز عدة مراق بمقر البلدية كسوق لافلاح ومقر للبلدية ودار البريد الخ من المشاريع التنموية. كما عرف بايصال المواد الغذائية لكل سكان قرى لارباع المناثرة والنائية إلى غاية بيوتهم شتاء وصيفا ونقل المواطنين من القرى النائية إلى مقر البلدية وخصص شاحنة لنقل المسافرين بين تازولت ولارباع .استشهد خلال العشرية السوداء والذي اغتيل على يد الجماعة ارهابية في طريق ثنية العابد بوزينة. لقد تحمل مسؤولية تسيير بلدية لارباع في مرحلة حاسمة رغم تهديدات الارهابية له لعدة مرات بالتنحى أو الموت الا انه لم يصغي لهاو واصل العمل الا وافته المنية في ساحة الشرف.
الطبيب حمديكن.
رمز اخر من رموز بلدية لارباع:ولد في 02 جانفي 1926 بلارباع ابوه هو السيد محمد حمديكن وامه السيدة بعدا عائشة وكتب في سجلات بوزينة على غرار كل أبناء منطقة لارباع.في طفولته تابع تعليمه بمدرسة بواد الماء. نجح في مسابقة منحة ودخل لثانوية Aumale التي تحمل اليوم اسم رضا حوحو بقسنطينة.تحصل على الباكلوريا ليكمل دراسته الطب في جامعة الجزائر كلية الطب.خلال ظروف التي اعقبت التجنيد في الحرب العالمية ومجازر 8 ماي 1945 انتقل إلى تولوز بفرنسا لمدة عامين ثم التحق بكلية الطب بمنوبولي اين تحصل على شهادة الدكتراه في الطب سنة 1953. ثم عاد إلى مدينة باتنة ليفتح عيادته الخاصة بحي rue Jules Ferry .بطلب من بن بولعيد قام بمهتين في العاصمة ولم يرفض علاج المجاهدين ابدا بطلب من الحاج لخضر. بعد اكتشاف نشاطاته السرية مع المجاهدين من طرف السلطات الفرنسية سنة 1956 عوقب بالنفي لسنتين إلى فرنسا إلى غاية 1958.
الاستاذ يحة عيسى.
الاستاذ الكبير في علم الاقتصاد بجامعة باب الزوار بالجزائر العاصمة. كان الأول في دفعته في الجامعة حيث تم استبعاثه للعراق في الثمانينات لاكمال دراسته العليا ثم عاد إلى ارض الوطن ليلتحق بالجامعة كاستاذ محاضر ومؤطر. له عدة كتب في الاقتصاد وعدة مقالات دولية ومداخلات علمية وهو مستشار لعدة هيئات دولية كالفاو وغيرها.من كتبه كتاب أثار التغيرات في قيمة النقود وكيفية معالجتها في الاقتصاد الإسلامي وكتاب النظام النقدي في الاقتصاد الإسلامي ..
الأعياد التقليدية.
بما أن منطقة لارباع تتميز بالطبعة الأوراسية المنبثقة من القبائل الشاوية، فالأعياد التقليدية تتمثل في [8]:
- عيد ينار: فهي السنة الأمازيغية الجديدة .
- عيد ثافسوث: عيد دخول فصل الربيع .
- عيد جمبر: دخول فصل الشتاء
المواقـع السياحيـة.
منطقة الزقاق:منطقة غابية قديمة تحتوي على الأرز الخالص يتراوح علوه بين 1500 و2000 متر، بالإضافة إلى أشجار الصنوبر الحلبي، والعرعار وهي أنواع نادرة تنمو في مناطق مرتفعة [9].
الأثار الرومانية: وهي متفرقة على جهات مختلفة للبلدية تدل على مرور حضارة رومانية في المنطقة وذلك بتواجد دلائل تعرف عصر هذه الحضارة كسواقي الري المبنية بالأحجار المسقولة[9].
وأهم هذه المواقع:
- هنشير بور أولاد زيان
- تازنبوط
- فوذ أقيلال
- عين تنوغيست
- تاعزونت
- بويزمارن
- بويعقاقن
لازرو هي إحدى بلديات ولاية باتنة الجزائرية.
لدى بلدية لازرو مؤسسات من أهمها دار الشباب، وجرى في البلدية مؤخـرا تطور في النمو الاقتصادي ونمو سكاني وإعانات من الدولة بالدعم الفلاحي والسكن وتنظيم الطرقات ولهذا أصبحت بلدية لازرو قريبة من أي بلدية كبرى من الولاية، وللبلدية أيضا مكتبة جديدة وابتدائية كبيرة جديدة وسكنات ايجارية جديدة ومشاريع لإيصال المياه لكل بيت ومشروع لمياه الصرف ومشاريع تهيئة الطرق.
لمسان هي إحدى بلديات دائرة أولاد سي سليمان ولاية باتنة الجزائرية.
مروانة (بالتيفيناغ: ⵜⴰⵎⵔⵡⴰⵏⵜ وتنطق تمروانت) هي مدينة جزائرية تابعة لولاية باتنة وتبعد عن مقر الولاية بـ 40 كلم، وتعتبر الشاوية اللهجة الرئيسية لمعظم سكانها، والتي هي إحدى اللهجات الأمازيغية.
هناك عدة آراء حول أصل تسمية مدينة مروانة فمن بين تلك الآراء من يقول أن التسمية تعود إلى "بني مروان" (قبيلة عربية) الذين قدموا إلى المنطقة وأطلقوا عليها اسم مروانة، بينما الرأي الثاني ووفقا لمصادر أخرى فإن الاسم مشتق من كلمة "مروانا" والتي تعني حرفيا "مكان شربنا" والتي تشير إلى نقطة ماء مهما كانت طبيعتها بئر أو منبع أو مجرى...
لكن يبدو أنه من غير المعقول أن يكون اسم مروانة عربيا كونها تقع في منطقة بربرية أغلب سكانية شاوية كما تم الإشارة إليه في مختلف الوثائق التاريخية حيث أن كل الأماكن القريبة إليها تحمل أسماء بربرية، لكن من جهة أخرى فالمنطقة سكنت من قبل القبائل البربرية الشاوية والذين تعربوا بفضل الفتوحات العربية والإسلامية. ولذلك كانت تسميتهم بالشاوية نسبة إلى الكلمة العربية (شاة) بمعنى" الأغنام "، حيث تعني الشاوية "رعاة الأغنام " وهو أمر صحيح فالشاوية مارسوا ولا زالوا رعي الأغنام وفلاحة الأرض، وبالتالي فمن المعقول أن تتخذ المنطقة كذلك اسما عربيا هو مروانة.
كورناي هو الاسم الذي أطلقه المستعمر الفرنسي على مدينة مروانة حين أسسها سنة 1909، وأما هذا الاسم فقد أطلق عليها نسبة إلى الأديب والشاعر المسرحي الفرنسي بيار كورني (1606 - 1684).
فلكيا تقع مروانة في دائرة العرض 35.6286 درجة شمالا، وخط الطول 5.9117 درجة شرقا.
أما جغرافيا فتتوسط بلدية مروانة إقليم ولاية باتنة يحدها شمالا بلدية قصر بلزمة ومن الشمال الغربي بلدية تالخمت ومن الشرق وادي الماء ومن الغرب بلديتي تاكسلانت ولمسان ومن الجنوب والجنوب الشرقي بلدية حيدوسة.
تتكون دائرة مروانة من أربعة بلديات وهي مروانة، حيدوسة، قصر بلزمةو وادي الماء.
تحيط مدينة مروانة الجبال من كل الجوانب مما يجعل تضاريسها يغلب عليها الطابع الجبلي، ولكل جبل اسم ومن أشهرها الشلعلع ومستاوة والرفاعة والشلعلع وبوغيول وفاخرة وتيقلت والموثن وثيسراس وأعلى قمم جبال منطقة مروانة هي الرفاعة ثم ايليسان وتاربعت بحي علي النمر. ولا ننسى جبال لمحاسر توغاي الذي يمتد من أغرادو إلى ألموثن حيث توجد به أعلى قمة وهي قمة عرفة، وينبع فيه ماء لا يشبهه ينبوع في المنطقة من حيث برودة مائه حتى خلال أيام شهر أوت الحارة، كما يحتوي هذا الجبل على مناجم من العهد الاستعماري ولا ننسى أنه يحوي على رمز ثورة التحرير المجيدة الذي أستشهد فيه مئات من الشهداء وهو غار أوكرميش.
غير أن هذه السلسلة الوعرة من التضاريس الجبلية لم تمنع من وجود سهل بلزمة الواسع الذي يعتبر من أكبر السهول في الجزائر.
تزدان قمم جبال مروانة في كل فصل شتاء بالثلوج البيضاء التي تمنحها مناظرا جذابة مما يجعلها لوحة طبيعية.
منطقة مروانة منطقة زلزالية تضاريسها حديثة النشأة وهو الأمر الذي استدعى إقامة مركز لرصد الزلازل الوحيد في ولاية باتنة والذي أغلق مؤخرا بعد أن تم العمل فيه لمدة من الزمن.
وتشهد المنطقة هزات أرضية في فترات متفاوتة، كان آخرها سلسلة من الهزات الأرضية خلال أكثر من أسبوع من 14 مارس 2015 وحتى 24 مارس 2015 تجاوز عددها 25 هزة أعنفها كان بقوة 4.8 درجة على مقياس ريشتر
مناخ مدينة مروانة معتدل إلى بارد شتاء وحار صيفا. حيث يبلغ متوسط درجة الحرارة صيفا 32 أين تتعدى سقف 40 درجة خلال شهر أوت بينما تنزل إلى متوسط 9 درجة مئوية في جانفي نهارا و0 درجة مئوية ليلا. بينما درجة الحرارة في المرتفعات تكون أقل خاصة بمرتفعات الشلعلع والرفاعة.
أما سقوط الأمطار فتصل إلى الذروة خلال شهر ماي بقرابة 41 مم، وتصل إلى أدنى مستوى لها خلال شهر جوان بحوالي 06 مم، أما في الشتاء فلا تتعدى كمية الأمطار 38 مم في شهر ديسمبر، مع سقوط كمية معتبرة من الثلوج مرة إلى مرتين في السنة وهذا خلال الأشهر الأخيرة لفصل الشتاء وفي بعض الأحيان خلال فصل الربيع.
تتموقع مروانة في منطقة غنية بالمياه الجوفية، مما يجعلها تتوفر على كميات هائلة من تلك المياه معظمها غير مستغلة.
قديما خلال التواجد الروماني بالمنطقة استخرجت مياه المنطقة واستغلت أحسن استغلال من خلال ما يعرف بجدول لامصبة أو لوحة توزيع المياه وهو حجر منقوش يوضح طريقة توزيع مياه لامصبة خلال الحقبة الرومانية، اكتشفه السيد إيميل ماسكري سنة 1877 وأدخل إلى متحف الجزائر العاصمة تحت رعاية السيد موباس محافظ المتحف.
تتوفر مدينة مروانة اليوم على شبكة مائية موصلة إلى المنازل من خلال 5 خزانات محيطة بأطراف المدينة والتي تضخ إليها من خلال 4 آبار ارتوازية داخل المدينة وبئر زانة الذي يبعد بحوالي 30 كلم.
تتمتع منطقة مروانة عموما بغطاء نباتي وفير، كثيف ومتنوع، وبما أن جبالها تنتمي إلى سلسلة الأطلس الصحراوي وتقع ضمن الحظيرة الوطنية لبلزمة فهي تتوفر على عدة أصناف من الأشجار مثل الأرز ومجموعته المتمثلة أساسا في البهشية المائية الأوراق (وهو من الأنواع المهددة بالانقراض) والبلوط والصنوبر الحلبي والسرو والعرعر الشربيني والبطم التربنتيني وغيرها، إضافة إلى عديد أنواع النباتات مثل الحلفاء والأقحوان والورد البري والشيح وقيقب مونبلييه والمران الرمادي الشائك وغير ذلك من نباتات المراعي والمروج المنتشرة في المستويات الأدنى.
ولمنطقة مروانة وحظيرة بلزمة خصوصية تميزها وهي وجود الفصيلة الوحيدة لنبات العسلة أو صريمة الجدي المعمر والمهددة بالانقراض، والكثير من بساتين الفاكهة، منها الزيتون والمشمش والرمان والخوخ والعنب والتين.
مشتلة مروانة
تعد مشتلة مروانة واحدة من أقدم الحدائق على المستوى الوطني، حيث يعود تأسيسها إلى حقبة الاستعمار الفرنسي من قبل المستوطنين الأروبيين، تحتوي المشتلة على نباتات نادرة وأشجار معمرة ناهزت أكثر من قرن.وهي بذلك تعد محطة لأنواع الطيور على الرغم من توسطها فضاء عمراني يعج بالحركة مشكلة بذلك جزيرة طبيعية وسط مدينة مروانة والمساحة الخضراء الوحيدة في المدينة، خاصة بعد أن تم بناء محلات في الحديقة المحاذية للمسجد العتيق بمروانة سنة 2001 وغلق حديقة سيكوار التي تتوسطها نافورة حديدية قديمة تعود إلى أكثر من قرن.
وفي مملكة الطيور يوجد الحجل البربري، العقاب البونلي النادر، الحدأة السوداء، القمري، الشحرور، قنبرة الغيط، خطاف المخازن، النمنمة، أبو الحناء، القرقف الأزرق، القرقف الفحمي، الحسون، والدوري أبو قلنسوة وإضافة إلى بولفينتش ذي الأجنحة الوردية الذي نادرا ما نجده في الجزائر والنورس الذي جلب مؤخرا إلى الحظيرة ويعيش بكثرة وسط مدينة مروانة إلى جانب طائر اللقلاق الذي له مكانة خاصة بالمدينة وهو الذي يعشش فوق أسطح المنازل العالية وأعمدة الكهرباء.
يرجع تأسيس المدينة إلي حقبة الرومان سنة 127م حينها كانت تسمى لامصبة ("lamasba") وهي حصن عسكري تعرضت للتخريب من قبل الوندال وأعاد بنائها البيزنطيون وأضحت منطقه عسكرية لمتقاعدي الجيش البيزنطي ويشاء الله أن يخرب هذا الحصن في الفتح الإسلامي.
في عهد حكم العثمانيين تم إعادة تأسيس القاعدة العسكرية وأوكلت لها مهام جمع الضرائب.
أما في عهد الاستعمار الفرنسي فقد كانت المنطقة فلاحية بشكل كبير، استغلها المستعمر لزراعة أشجار الكروم نظرا لوفرة المياه وملائمة المناخ، ثم شهدت المنطقة بعد ذلك مرحلة التحول نحو البناء والتشييد أين تأسست عديد الهيئات والمؤسسات معظمها عسكرية مثل السجون والثكنات ومختلف الهيئات التابعة للإدارة الفرنسية، غير أن سكان المنطقة لم يرضخوا لأوامر المستعمر حيث أعلنوا قيام عدة ثورات آخرها ثورة عمر أموسي 1916 م بجبال مستاوة ولم تذكر كتب التاريخ هذه الثورة، بينما تم مؤخرا تصوير وعرض فيلم عنها بعنوان أسد مستاوة. وخلال اندلاع ثورة التحرير شهدت أولى العمليات في الفاتح من نوفمبر بما يقارب 30هجوم في مختلف أنحاء المنطقة، وكانت حصيلة الشهداء بالمدينة قرابة ألفي (2000) شهيد، ومن أبطال وشهداء المنطقة نذكر كل من علي النمر وزيزة مسيكة والطاهر الطويل وبورعية مبارك وبلعيد التهامي وغيرهم.
السكان واللغة.
ينقسم سكان المدينة إلى عدة قبائل وأعراش وهي:
ويتحرك نمو السكان في المدينة بشكل ضئيل يقدر بنسبة 1.1 خلال الفترة 1998-2008، أين نجد أن تركيبة السكان تنقسم بشكل متساو تقريبا 50% إناث و50% ذكور، ومن حيث الفئات العمرية نجد أن فئة من 0 - 44 سنة تشكل 80% من نسبة السكان، ومن جهة نجد أن نسبة المتزوجين 49% مقابل 46% غير متزوجين للفئة العمرية التي تفوق 15 سنة.
النزوح الريفي نحو مروانة.
لم تكن مروانة قبل حوالي قرن من الزمن سوى تجمعا صغيرا جدا للسكان، لكن النزوح الريفي الذي شهدته المناطق الريفية المجاورة مثل حيدوسة ومركوندة وشيدي وغيرها نحو مروانة، شكل منطلقا جديدا للمنطقة نحو التمدن، ويرجع السبب في هذا النزوح إلى زيادة السكان المستمر في الأرياف والحاجة إلى العمل في المدينة والرغبة في الحصول على عمل وأجر منتظم، وتوفر المساكن والمراكب والمرافق الضرورية، إضافة إلى الحاجة إلى زيادة المدارك الثقافية والمعرفية حيث تتوفر المدينة على مؤسسات تربوية لمختلف الأطوار والأعمار.
أغلب سكان مروانة من البربر، ويتكلم معظمهم اللهجة الشاوية التي هي فرع من فروع اللغة الأمازيغية، ومع هذا توجد مجموعات أخرى من أصول عربية كما الشأن بالنسبة لعرش هوارة أو إهواريين وغيرهم.
تأسست مروانة كمدينة ووضع حجر الأساس سنة 1909م وتأسست الدائرة سنة 1912م باسم كورناي ("corneille") ولا تزال مروانة إلى اليوم دائرة ولم تتغير سوى تسميتها.
لا تتوفر مروانة سوى على بعض عناصر البنية التحية الضرورية، مثل الطرقات والإنارة وشبكات الاتصالات السلكية واللاسلكية وشبكات الصرف الصحي وتمديدات المياه والغاز.
تنقسم المدينة إلى أحياء أبرزها:
في مروانة مساجد كثيرة هي:
تقع المقابر بمدينة مروانة على جوانب الطرقات الرئيسية الكبرى للمدينة، حيث نجد أهم مقبرة بها هي سيدي عيسى على الطريق المؤدي إلى قصر بلزمة، ومقبرة شيدي التي تتواجد بالطريق المؤدي إلى رأس العيون، ومقبرة أقرادو بطريق باتنة ومقبرة الزيتون بطريق وادي الماء ومقابر أخرى صغيرة مثل مقبرة حي أقرادو ومقبرة حي علي النمر.
وتوجد مقبرة الشهداء في إحدى المرتفعات الجبلية القريبة المحاطة بأشجار الصنوبر وتحتوي على 1192 قبر.
الهياكل الثقافية.
تتوفر مدينة مروانة على بنية تحتية ثقافية معتبرة إذ تضم:
وأربع دور شباب متعددة النشاطات الثقافية والرياضية:
في مروانة متحفٌ يسمى متحف ثورة 1954، تُجمع فيه آثار وصور الثورة التحريرية في المنطقة.
تزخر مروانة بمجموعة من الفنانين التشكليين منهم خريجي مدرسة الفنون الجميلة بباتنة وعلى رأسهم بوخالفة عبد الباقي كاريكاتيريس جريدة الشروق، وكذا الفنان أحمد خماري صاحب اللوحات الفنية الثلاثية الأبعاد والتي يصور في كل واحدة منها جزء من حياة الإنسان الجزائري والأوراسي قديما صفحة الفنان أحمد خماري على الفيسبوك، إلى جانب الفنان التشكيلي العصامي الانطباعي رشيد منزر من مواليد مدينة مروانة سنه 1965 صاحب عدة معارض وطنية منها معرض بدار الثقافة باتنة معرض بقسنطينة وكذا دار الثقافة عنابة ومعرض بتلمسان معرض بالجزائر العاصمة معرض بسطيف ومشارك في عدة معارض جماعية وحائز على عدة جوائز وطنية وهو عضو مؤسس لجمعية بريزما.
يوجد بمروانة ومختلف ضواحيها مجموعة من الفنانين الغنائيين معروفين على الساحة الوطنية، وعلى رأسهم المغنى المشهور أحمد صحراوى المدعو أحمد أو بلعيد صاحب الحنجرة الذهبية الذي يؤدي الطابع الشاوي بالقصبة إلى جانب الفنان عيسى قليل وكذلك فرحات المرواني وعمار الشاوي، وفي الطابع العصري الفنانين علاوة طوطو، الشاب كمال الشاوي إضافة إلى كل من مسينيسا وعيسى إبراهيمي ونصر الدين حرة من وادي الماء.
كما لا ننسى مجموعة كبيرة من الفرق الفلكلورية والفنتازيا والخيالة والبارود التي ساهمت في إحياء تراث المنطقة وتوريث الأغاني الشعبية القديمة للأجيال، ونذكر على سبيل المثال جمعية إحبيبن نالتراث «أحباء التراث» وجمعية الرفاعة للفنتازيا وجمعية مركوندة وغيرها.
إلى جانب ذلك يعرف شباب مروانة توجها غير مسبوق إلى الموسيقى العصرية من خلال استعمال كثير منهم لآلة القيتار، وحتى الرقص على طريقة الرقص الشاوي
يعتبر النشاط السينمائي في مروانة ضئيلا جدا فرغم وجود قاعة سينما بالمدينة شهدت تقديم الكثير من العروض والسهرات الليلية في السابق إلا أنها أصبحت اليوم شبه مغلقة. وعكس ذلك يشهد النشاط المسرحي في مروانة عملا مكثفا، حيث اتجه كثير من شباب وبراعم المدينة إلى اعتلاء خشبة المسرح لتقديم مختلف العروض المسرحية حيث يشرف عليهم مجموعة من المدربين الأكفاء في هذا المجال، وقد برز الكثير منهم على غرار نجمي برنامج قهوة القوسطو على قناة الجزائرية مراد بروال وفريد زمورة.
مروانة في الأدب.