CALM/arwiki huggingface dataset:
عُدّلت الكتابة الكريلية المُستخدمة في روسيا بشكل كبير، من قبل بطرس الأكبر في أوائل القرن الثامن عشر، بعد عودته من البعثة الكبرى في أوروبا الغربية. أصبحت الحروف الجديدة أقرب إلى الحروف الأبجدية اللاتينية، إذ أزال بطرس الأكبر العديد من الحروف القديمة وابتكر العديد من الحروف الجديدة. اعتُمدت ثقافة الطباعة الغربية الأوروبيّة.
العلاقة بطرائق الكتابة الأخرى.
الكتابة اللاتينية.
استُخدمت الأبجدية اللاتينية في عدد من اللغات المكتوبة بالأبجدية الكريلية، مثل الأذربيجانية والأوزبكية، والصربية، والرومانية (في جمهورية مولدوفا حتى عام 1989، وفي رومانيا طوال القرن التاسع عشر). تحولت بعض الجمهوريات رسمياً من الكريلية إلى اللاتينية، بعد تفكك الاتحاد السوفيتي في عام 1991. تحولت معظم مولدوفا عن الكريلية (باستثناء منطقة ترانسنيستريا المنشقة، حيث تعتبر الكريلية المولدوفية رسمية) وكذلك تركمانستان وأذربيجان. تستخدم أوزبكستان كلا الطريقتين حتى الآن، وبدأت كازاخستان رسميًا باستخدام اللاتينية بدلًا من الكريلية (من المقرر أن تكتمل عملية الانتقال هذه بحلول عام 2025).
فرضت الحكومة الروسية استخدام الكريلية في جميع الاتصالات العامة في كل كيانات روسيا الاتحادية، لإقامة صلات أوثق عبر الاتحاد. أثار هذا القانون الجدل بالنسبة للمتحدثين بالعديد من اللغات السلافية، وتسبب القانون بتداعيات سياسية بالنسبة للآخرين، مثل المتحدثين بالشيشانية والإنغوشية. فرضت الحكومة الشيشانية الانفصالية على سبيل المثال، كتابة لاتينية يستخدمها كثير من الشيشان حتى الآن. يرفض المغتربون على وجه الخصوص، استخدام الأبجدية الكريلية الشيشانية، التي يربطونها بالإمبريالية الروسية.
تستخدم اللغة الصربية القياسية كل من الكتابة الكريلية واللاتينية. الكريلية هي الكتابة الرسمية للحكومة الصربية شكليًا، وفقًا للدستور الصربي، ولا ينظم القانون مع ذلك، أنماط الكتابة باللغة القياسية ولا حتى اللغة القياسية نفسها بأي وسيلة. تكون أنماط الكتابة متكافئة في الممارسة العملية، إذ باتت اللاتينية تُستخدم بصفة أقل رسمية في كثير من الأحيان.
مزجت أبجدية زوانغ، المستخدمة بين خمسينيات وثمانينيات القرن العشرين في أجزاء من جمهورية الصين الشعبية، بين الحروف اللاتينية والصوتية وعددية الأساس والكريلية. أُزيلت الحروف غير اللاتينية، بما في ذلك الكريلية، من الأبجدية في عام 1982 واستعيض عنها بأحرف لاتينية تشبه بشكل دقيق الحروف التي حلت محلها.
إن تسمية «كِريلي» غالبا ما تُربك الناس الذين هم غير مطّلعين على تاريخ هذه الكتابة، فهي لا تُعيّنُ البلاد الأصلية للكتابة (على نحو قول «الكتابة اليونانية»). ويُسمّيها العامّة في الغالب بـ«الأبجدية الروسية»، ذلك لكون اللغة الروسية أكثر اللغات شهرة وتأثيرا من بين اللغات المستخدِمة لهذه الكتابة. وقد أعرب بعض المثقفين البلغاريين عدم رضاهم بهذه التسمية، أبرزهم الكاتب البلغاري ستيفَن تسانِف الذي اقترح تسمية «الأبجدية البلغارية»، وذلك لأجل الدقة التاريخية.
تُعرف هذه الكتابة في اللغات البلغارية، المقدونية، الروسية والصربية، بالإضافة إلى اسم «كِريلي»، باسم «آزبوكا». وهو اسم مشتق من الاسمين القديمين للحرفين الأولين في الكتابة الكريلية: «آز» و«بوكي»، كقول «ألفباء».
أبجديات كريلية.
من بين لغات أخرى، تُعتبر الكتابة الكريلية الكتابة الرسمية في تدوين اللغات التالية:
أول كتابة انبثقت من الكريلية هي الكتابة البِرمية، والتي كانت تُكتب بها اللغة الكومية في القرون الوسطى.
كانت الكتابة الكريلية بدايةً تتكون من 43 حرفا. من بينهم 24 حرفا يونانيا، والبقية كانت تمثل أصواتا سلافية. كما كانت ستة أحرف من بين الأحرف اليونانية تُستخدم فقط لكتابة الكلمات اليونانية؛ مثلا حرف ثيتا (θ) في كلمة θеодора (ثيودورا)، وهو اسم شخصي للإناث.
الحرف الأخير في الأسفل أقصى اليمين هو حرف كوبا (Ҁ). وهو حرف عددي (قيمته العددية 90)؛ ليست له قيمة صوتية.
يعتقد أن أول أشكال الأبجدية السريلية ظهرت في العام 940 ميلادية.
الأبجدية الكريلية هي إحدى الأبجديتين (إضافة إلى الغلاغوليتسا) اللتين كتبت بهما اللغة البلغارية القديمة وكذلك شكلت النظام الكتابي لأي لغة استخدمتها.
أول استخدام مؤكد لتسمية الكريلية كان في روسيا في القرن 18 الميلادي لاحقا لإصلاحات القيصر بيتر الأول.
تختلف الحروف المستخدمة في الأبجدية السريلية من لغة سلافية إلى أخرى. على سبيل المثال تفتقد السريلية البلغارية المعاصرة ما يقرب من عشرين حرفاً من الحروف السريلية القديمة (مثل يات ѣ / ять )، يوس ѫ / юс) وغيرها.
لينا كاتينا مغنية روسية، ولدت في 4 أكتوبر 1984. وهي العضوة الثانية من الفرقة الغنائية الروسية تاتو.
ولدت لينا في موسكو وهي الابنة الكبري بين أخوتها الثلاث وهي البنت الوحيدة لسيرجي كاتين مؤلف أغاني البوب الروسية المعروف، واختها الصغري كاتيا من أب آخر بينما أخوها إيفان من أم أخرى، كما تربت لينا في إطار ديني حيث تتبع المسيحية
الارثودكسية الروسية.
في سنة 1992 انضمت لينا لفريق روسي مشهور من الأطفال يدعي "Avenue" حيث استمرت معه ثلاث سنوات قبل
الانضمام الي "نيبوسيدي" أشهر واضخم فرقة غنائية للأطفال في ذلك الوقت.
هوايات لينا تتضمن الجيمانيزيوم والباليه والتزحلق علي الجليد والسباحة وركوب الخيل كما أنها عازفة بيانو ماهرة.
لينا كانت أول من اختارها إيفان شابوفالوف لتكون عضوة في تاتو عام 1999، حيث سجلت مجموعة من التجارب منها "Yugoslavia" و "Belochka". وبعدها انضمت لها يوليا فولكوفا، وكان يجب على لينا أن تفقد 10 كيلو جرامات من وزنها وهو الأمر الذي نجحت فيه.
نجح الثنائي في تقديم عدة أغاني ناجحة من بينها "All the Things She Said ،"Not Gonna Get Us" و "All About Us". أغنيتهم الأولى "أول ذا ثينق شي سيد" وصلت للمرتبة الأولى في 19 دولة من بينها روسيا وبريطانيا، ليصبح الثنائي أنجح فرقة تغني بوب من روسيا.
وفي مقابلة معها في 2006 أعلنت لينا أن والديها لم يكونوا سعداء عندما قررت أن تصبح مغنية إلا أن أباها لم يؤثر علي قرارها.
ولينا تتكلم اللغة الإنجليزية بشكل جيد كما تحب القراءة وخاصة الروايات الرومانسية كما أنها تقضي كثير من وقت فراغها في العزف علي البيانو.
الليمور المطوق "Varecia" يتكون من نوعين من الليمورات المهددة بالانقراض، هما الليمور المطوق الأسود والأبيض، والليمور المطوق الأحمر، حيث يصنفان تحت جنس "Varecia". صنف النوعان سابقاً على أنهما نوع واحد فقط، إلا أن التصنيفات الحديثة قد فصلتهما، بحيث تكونت ثلاثة تحت أنواع لليمور المطوق الأسود والأبيض. تعتبر جزيرة مدغشقر الموطن الأصلي لليمور المطوق.
يأخذ الليمور المطوق اسمه من الشعر الطويل والكثيف المحيط برأسه وأذنيه، والشبيه بالطوق المنتفش، وبالرغم من الشبه الكبير فيما بين نوعيه، إلا أنهما يختلفان في اللون ومناطق العيش. فالليمور المطوق الأحمر يتميز بلونه الأحمر الغامق الممتزج بالأسود وبعض المناطق البيضاء. أما الليمور المطوق الأسود والأبيض، فيطغى عليه اللون الأسود الممتزج بالأبيض. يعتبر الليمور المطوق أكبر أنواع الليمورات، حيث يتراوح وزنه ما بين 3.5 إلى 4.5 كجم، ويصل طول جسمه إلى ما يقارب 50 سم، بينما يبلغ طوله ذيله 60 سم. كذلك، تستخدم الليمورات المطوقة أذرعها الطويلة أثناء التسلق.
تنتشر الليمورات المطوقة في الغابات الماطرة في المناطق الشرقية من جزيرة مدغشقر، وينتشر الليمور المطوق الأسود والأبيض في الغابات الماطرة المنتشرة في المناطق المنخفضة أو المتوسطة الارتفاع، والتي قد تبلغ في ارتفاعها 1200م. أما الليمور المطوق الأحمر، فينتشر في إقليم ماسوالا في جنوب شرق الجزيرة. يفضل الليمور المطوق العيش وقضاء الوقت في الأجزاء العلوية من الأشجار، ويواجه خطر الانقراض نظراً لارتفاع الطلب على نوعية أخشاب أشجار الفاكهة التي يستوطنها، إضافة إلى الصيد الجائر.
يتغذى الليمور المطوق بشكل أساسي على الفاكهة والتين، إضافة إلى أوراق الأشجار، البذور، ورحيق الأزهار، ويعتبر الليمور الوحيد الذي يعتمد على الفاكهة في تغذيته بشكل كبير. ويحصل الليمور المطوق على الرحيق عبر إدخال أنفه إلى داخل الزهرة، فلا يؤذيها بهذه الطريقة، ويمكنه عبرها نقل حبوب اللقاح الملتصقة بأنفه إلى الأزهار الأخرى فيلقحها، مما يجعل لهذا النوع من الليمورات أهمية لأنواع معينة من النباتات.
تنشط الليمورات المطوقة في الصباح الباكر والفترات المتأخرة من العصر والمساء. قد تعيش هذه الليمورات على هيئة أزواج مكونة من ذكر واحد وأنثى واحدة، أو في مجموعة، وقد يعتمد عددها على اختلاف المواسم والفصول. ففي المواسم الرطبة حينما يكثر الغذاء، تزداد حجم المجموعة، بينما تقل في الفصول الجافة. على عكس معظم الليمورات، لا تحمل أنثى الليمور المطوق صغارها معها، بل تتركهم في عش مصنوع من الأوراق والأغصان الصغيرة، تبتعد عن الأرض بمسافة 10 إلى 20 متر. كذلك، تعتبر الأنثى هي المسيطرة على مجموعات الليمورات المطوقة والقوة المحركة فيها.
مسجد بابري يقع في مدينة أيوديا في أتر برديش الهندية، واحدا من أكبر المساجد في ولاية اوتار براديش. وفقا لنقوش المسجد، فقد بني في 1528-2929 (935 هـ) من قبل مير باقي، بناء على أوامر من الإمبراطور المغولي ظهير الدين بابر مؤسس سلطنة المغول الهنديَّة في الهند والذي سمي باسمه. وهو في موقع متنازع عليه بين المسلمين والهندوس.
يقع المسجد على هضبة راماكوت وهي الهضبة التي يؤمن الهندوس أنه بني فيه المعبد الذي ولدت فيهالآلهة راما. ويؤمنون أيضا أن المسجد بني على أنقاض المعبد وهو الأمر الذي لم يستطع علماء الآثار الهنود إثباته تحديدا ولكن بالمقابل أثبتت الحفريات الأثرية الهندية الأخيرة أن المسجد قد بني على أنقاض معبد شيفا وتم إثبات ذلك بأدلة من بقايا أساسات وجدت تحت انقاض مسجد بابري ويستند الهنود على ذلك الإكتشاف الأثري الجديد كدليل إضافي على وجود معبد راما في الموقع أو على الأقل أن المسجد تمت إقامته على أساسات معبد هندوسي
يسمى مسجد "بابري" نسبة إلى "بابر" أول إمبراطور مغولي حكم الهند، وقد أنشأه نائبه في عام 1528 م، وكانت توجد على مختلف
أجزاء المسجد نقوش عربية وفارسية تدل على هذا الأمر. ولكن الهندوس يعتقدون أن المسجد أقيم على مسقط رأس الإله راما، وأن الإمبراطور بابر هدم معبدًا هندوسيًا كان قائمًا على المكان ثم بنى مسجدًا عليه.
ظل المسلمون في مدينة أيوديا يصلون في هذا المسجد من دون انقطاع لأربعة قرون إلى أن بدأت المشاكل للمرة الأولى عام 1855
خلال عهد الأمير واجد علي شاه حاكم إقليم أوده حين ادعى الهندوس للمرة الأولى أن جزءًا من فناء المسجد يحتوي على المكان
الذي ولد فيه الإله الهندوسي راما. وكان الإنكليز آنذاك يثيرون القلاقل في الإقليم ليبرروا استيلائهم عليه، خصوصًا إبان ثورة الهند الكبرى في عام 1857، وشجعوا على وضع كتب تاريخية تقول إن بابر هدم المعبد الهندوسي الذي كان قائمًا في المكان حيث
مسقط رأس الإله راما، ثم أنشأ عليه مسجدًا.
وثارت المشكلة مرة ثانية عام 1885 حين حاول كاهن هندوسي أن يقيم سقفًا فوق المنصة التي كان الأمير واجد علي شاه قد سمح بإنشائها في فناء المسجد (1855). واعترض المسلمون على ذلك ولجأوا إلى المحكمة العليا التي أصدرت في عام 1886 حكمًا لصالحهم.
وكان رئيس المحكمة هندوسيًا من البراهمة.
وفي عام 1934، ثارت اضطرابات طائفية بين الهندوس والمسلمين في أيوديا، ونتجت عنها أضرار بالمسجد أصلحتها الحكومة البريطانية. وفي عام 1936، ثار خلاف بين المسلمين أنفسهم، فزعم الشيعة أن المسجد لهم بينما زعم أهل السنة أنه لهم، وحكم
مدير الأوقاف حينذاك انه "مسجد سني" لأن منشئه كان "سنيًا" والمسجد من هذه الناحية القانونية يتبع هيئة الأوقاف السنية في ولاية
أوتار براديش.
الجذور القريبة لمشكلة المسجد الحالية.
وأما قضية مسجد بابري الحالية فتعود إلى حادثة وقعت ليل 22-23 كانون الأول 1949، حين توجه كاهن هندوسي، إسمه أبهيه رام داس، ومعه نحو خمسين من تلامذته ومريديه، فتسلقوا جدران المسجد تحت جنح الظلام ووضعوا تماثيل راما داخل المسجد،
وانطلقوا في الصباح يبشرون بأن "الإله راما ظهر في المسجد". واستغل مأمور البلدة القضائي سلطاته فعين حارسًا هندوسيًا على
مبنى المسجد وكاهنًا رسميًا على نفقة الحكومة، وأمر المسلمين بألا يقتربوا أكثر من مسافة 200 ياردة من المسجد "خوفًا على الأمن".
ولم تلغِ الحكومة قرار المأمور القضائي، واكتفت بمنع المسلمين والهندوس من المساس بالمبنى وتغيير معالمه.
لجأ المسلمون إلى المحاكم، وأيدت الحكومة موقفهم في المحكمة كما يتضح من ملفات القضية.
ولكن المحكمة اكتفت بوضع قفل على باب المسجد من دون إصدار حكم حول ملكية المسجد. وظل المسجد تحت وصاية الكاهن الهندوسي.
هدم المسجد.
وظل المسلمون منذ ذلك الحين يطالبون بإعادة بناء المسجد، بينما واصل الهندوس المطالبة ببناء معبد في الموقع الذي يقولون إنّ معبودهم راما قد ولد فيه. وتم الطعن في حكم المحكمة الإبتدائية الخاص بتقاسم الموقع بين الهندوس والمسلمون فكان قرار المحكمة العليا بتسليم كامل الموقع لهيئة تكون مسؤولة عن إنشاء معبد هندوسي عليه وبالمقابل أمرت المحكمة العليا الحكومة الهندية بمنح المسلمين قطعة أرض بنفس المساحة لإقامة مسجد عليها
تقسيم موقع المسجد بين المسلمين والهندوس.
أما قبل صدور الحكم، فقد سيطرت حالة من القلق والترقب على مناطق مختلفة في الهند، وبقي كثيرون في منازلهم وخزنوا المواد الغذائية. وقد وصف رئيس الوزراء الهندي مانموهان سينغ الحكم بأنه أحد أكبر التحديات التي تواجه بلاده. في هذه الأثناء، نشرت السلطات الهندية أكثر من 200 ألف شرطي في شتى أنحاء الهند تحسبًا لوقوع أي أحداث عنف طائفي.
وتوقعت رويترز أن يساعد هذا الحكم على تهدئة الطرفين المتنازعين في واحدة من أكثر الدعاوى القضائية إثارة للانقسام في تاريخ الهند، الذي بلغ ذروته عام 1992 حينما هدم الهندوس المسجد، حيث وقعت أعمال شغب من أسوأ ما شهدته الهند أسفرت عن سقوط نحو ألفي قتيل.
تسليم الموقع للهندوس.
قضت المحكمة العليا في الهند في نوفمبر 2019 بمنح ملكية الموقع للهندوس، وتخصيص مكان آخر لبناء مسجد المسلمين، زاعمةً أن المكان وجدت فيه آثار لبناء غير إسلامي قبل بناء المسجد، وأنه لا طائل من نفي اعتقاد الهندوس بأن الموقع هو مكان ميلاد الآلهة راما.
عقب صدور الحكم؛ فرضت السلطات الهندية حصاراً في المدينة، وأغلقت المتاجر والمدارس،
لكن المسلمون رفضو الحكم وطالبو بالإستئناف.
رأى الوزير الأول الهندي أن الحكم لا يعتبر فوزاً ولا خسارةً وطالب بقبول الحكم.
التعويق (Stalling) في العنفات الغازية ينتج عن اتساع زاوية ضرب الرياح أرياشها، فتقل قوة السحب المُستحثة. وقد تحدث بكيفية سلبية أو إيجابية.
للمحرك وهو تخفيف أو التوقف بشكل مفاجئ بالنسبة لعملية دوران المحرك وعادة ماتكون ناتجة عن حادث أو سبب ما.
وبالعادة تكون تلك الظاهرة حيث أن المحرك توقف فجأة وامتنع عن الدوران بسبب فشل بوصول الهواء أو الوقود أو الشعلة الكهربية أو فشل ميكانيكي وربما يكون بسبب زيادة بالحمل على المحرك. (بالنسبة لمحرك السيارات يحصل زيادة الحمل عندما نحرر فجأة دواسة قابض Clutch Pedal صندوق التروس)
بالمحركات الحديثة تم وضع أنظمة وقود الكترونية تمنع أو تخفف على الأقل حدوث ذلك التوقف أو الانهيار.
توبين بل ممثل أمريكي من مواليد 7 أغسطس 1942
يتميز توبين بل كثيرًا بلعب أدوار الشر في أفلامه وكذلك أدوار القتل المتسلسل ومن أشهر أدواره دور القاتل جيجسو في سلسة أفلام الرعب سو SAW
وبجانب دور البطولة في أفلام سو فقد لعب توبين بل عدة أدوار شرفية في مسلسلات تليفزيونية مشهورة مثل : إكس فايلز وجوال تكساس ووكر وغيرها
ويتميز توبين بيل بالموجب في جميع ادواره وحاصل على 4 جوائز أوسكار عالمية
السوق المالية هي السوق التي يتاجر فيها الأشخاص بالأوراق والمشتقات المالية مقابل تكاليف معاملات منخفضة. تتضمن الأوراق المالية والأسهم والسندات والمعادن الثمينة.
يُستخدَم المصطلح (سوق) أحيانًا بمزيد من الدقة لوصف البورصات، وهي المنظمات التي تسهل التجارة بالأوراق المالية مثل سوق الأوراق المالية أو سوق السلع الأساسية. قد يكون هذا مكانًا ماديًا (مثل بورصة نيويورك، بورصة لندن، بورصة جوهانسبرغ، بورصة بومباي) أو نظامًا إلكترونيًا (مثل ناسداك). تحدث الكثير من عمليات تبادل الأسهم في سوق الأوراق المالية. بينما تحدث الإجراءات المؤسساتية مثل الاندماج أو الاقتطاع خارجها، حيث قد توافق شركتان أو شخصان لأي أسباب كانت على بيع أسهم من أحدهما إلى الآخر بدون استعمال سوق للأوراق المالية.
يتم تبادل العملات والسندات بشكل كبير على أساس ثنائي الطرفين، على الرغم من ذلك يمكن مبادلة بعض السندات في سوق الأوراق المالية، ويقوم الأشخاص بإنشاء أنظمة إلكترونية من أجل ذلك بالإضافة إلى أسواق الأوراق المالية.
أنواع الأسواق المالية.
يُستخدَم المصطلح (أسواق مالية) ضمن القطاع المالي عادةً للإشارة إلى الأسواق التي تُستخدَم لجمع التمويل: تُدعَى "بأسواق رأس المال" للتمويل طويل الأمد، و"الأسواق النقدية" للتمويل قصير الأمد. يستخدم المصطلح بشكل شائع أيضًا كوصف جامع لكل الأسواق في القطاع المالي، كما يرد في الأمثلة التفصيلية الآتية:
وتقسم سوق رأس المال أيضًا إلى أسواق رئيسية وأسواق ثانوية. تُباع وتُشتَرى الأوراق المالية المُنشأة (المُصدَرة) حديثًا في الأسواق الرئيسية، كما يحدث عند إطلاق سوق الأوراق المالية. تسمح السوق الثانوية للمستثمرين ببيع وشراء الأوراق المالية القائمة. تجري الصفقات في السوق الرئيسية بين المُصدِّرين والمستثمرين، بينما تجري الصفقات في السوق الثانوية ما بين المستثمرين.
السيولة هو عنصر بالغ الأهمية بالنسبة للأوراق المالية المُتاجَر بها في السوق الثانوية. يُقصد بالسيولة السهولة التي يمكن بيع ورقة مالية بها دون فقدانها لقيمتها. الأوراق المالية في سوق ثانوية فعالة تعني أنَّ هناك الكثير من البائعين والمشترين في أي وقت كان. يستفيد المستثمرون من أوراق مالية تتمتع بالسيولة لأنها تمكنهم من بيع أصولهم المالية في أي وقت يرغبون به؛ بينما قد تجبر الأوراق المالية غير المتمتعة بسيولة البائع على التخلص من أصوله المالية بحسم كبير.
جمع رأس المال.
تجذب الأسواق المالية الإيرادات من المستثمرين وتوجههم نحو الشركات وبالتالي يسمحون للشركات بتمويل عملياتهم وتحقيق التنمية. تسمح الأسواق النقدية للشركات باقتراض الأموال إلى أجل قصير، بينما تسمح أسواق رأس المال للشركات بالحصول على تمويل طويل الأمد حتى تدعم نموها (وهو ما يُعرَف بالنضوج).
بدون سوق مالية، سوف يعاني المقترضون في إيجاد مُقرِضين. يُمكِن للوسطاء كالمصارف والمصارف الاستثمارية ومصارف الاستثمار البوتيكية (وهي مصارف صغيرة متخصصة في الاستثمارات المحدودة أو الصغيرة) المساعدة في هذه العملية. تأخذ المصارف ودائع من أولئك الذين يريدون ادخار المال. يمكنهم عندها إقراض المال من المال المُودَع إلى أولئك الذين يريدون الاقتراض. تُقرِض المصارف المال بصورة كبيرة على هيئة قروض ورهون.
تحتاج المعاملات الأكثر تعقيدًا من الإيداع البسيط في المصرف إلى أسواق يستطيع فيها المُقرِضون وعملائهم مقابلة المُقترِضين وعملائهم، وحيث يمكن بيع تعهدات الشراء أو البيع القائمة إلى أطراف أخرى. سوق الأوراق المالية هي مثال جيد عن السوق المالية. تستطيع شركة ما جمع المال عن طريق بيع الأسهم إلى مستثمرين كما يمكن بيع أو شراء أسهمها القائمة.
المُقرِضون.
يعطي المُقرِض المال مؤقتًا لأحد ما، شريطة استرجاع المبلغ الأصلي بالإضافة إلى بعض الفوائد أو الرسوم أو الأرباح.
الأفراد والمزدوجات.
الكثير من الأشخاص لا يدركون أنهم مُقرِضون، ولكن كل شخص تقريبًا يُقرِض المال بطرق مختلفة. يُقرِض شخص ما المال حين يقوم ب:
تميل الشركات إلى إقراض رؤوس الأموال. حين تمتلك الشركات فائضًا من المال النقدي الذي لن تحتاجه لفترة قصيرة من الزمن، ربما تسعى لجني المال من الفائض عبر إقراضه عن طريق أسواق قصيرة الأمد تدعى بالأسواق النقدية. قد تقرر تلك الشركات عوضًا عن ذلك إرجاع المال النقدي الفائض إلى حاملي الأسهم خاصتهم (مثلًا عن طريق عمليات إعادة شراء الأسهم أو دفعات توزيع الأرباح).
المقُرِضون.
تقترض الحكومات عبر إصدار سندات. تقترض الحكومة أيضًا في المملكة المتحدة من الأفراد وذلك عن طريق تقديم حسابات مصرفية وسندات ذات علاوة. يبدو دين الحكومة دائمًا، وفي واقع الأمر يزداد الدين بشكل مستمر بدلًا من أن يتم تسديده. أحد استراتيجيات الحكومات لتقليل قيمة الدين هي بالتأثير على التضخم الاقتصادي.
قد تقترض البلديات والسلطات المحلية بصفتها الشخصية فضلًا عن تلقي التمويل من الحكومات الوطنية. في المملكة المتحدة، هذا قد يشتمل على سلطة كمجلس مقاطعة هامبشاير.
تشمل المؤسسات العامة عمومًا على الصناعات المؤممة. من الممكن أن يتضمن هذا دوائر البريد وشركات السكك الحديدية وشركات المرافق العامة.
يَصعُب على الكثير من المُقترِضين جمع المال محليًا. فيحتاجون إلى الاقتراض دوليًا بمساعدة سوق صرف العملات.
يمكن للمُقترِضين ذوي الاحتياجات المتشابهة تكوين مجموعات من المُقترِضين. ويمكنهم أيضًا أخذ هيئة تنظيمية مثل صناديق الاستثمار المشترك. يمكنهم تزويد الرهون على أساس الوزن. المنفعة الرئيسية من هذا أنه يخفض من تكلفة قروضهم.
منتجات مشتقة.
كانت التجارة بما يسمى العقود الاشتقاقية قطاعًا ناميًا رئيسيًا في الأسواق المالية.
في الأسواق المالية، تزداد وتنخفض أسعار الأسهم وأسعار الحصص وأسعار السندات وأسعار صرف العملات وأسعار الفوائد وأرباحها، مما قد يخلق المخاطرة. المنتجات المشتقة هي المنتجات المالية التي تستخدم للتحكم بالمخاطرة أو بشكل متناقض لاستغلال المخاطرة. كما تسمى بعلم الاقتصاد المالي. تساعد المنتجات أو الصكوك المشتقة جهات الإصدار بكسب أرباح كبيرة عن طريق إصدار الصكوك. يجب إبرام عقد من أجل استخدام عون هذه المنتجات. تتألف العقود المشتقة من أربع أنواع رئيسية.
على ما يبدو، أكثر المشترين والبائعين للعملة وضوحًا هم المصدرون والموردون للبضائع. وبالرغم من كون هذا صحيحًا في الماضي السحيق، خلقت التجارة العالمية الطلب على أسواق العملة، وبسبب ذلك يمثل المصدرون والموردون 1\32 فقط من المتعاملين بالنقد الأجنبي، تبعًا لمصرف التسويات الدولية.
عزيز صدقي (يوليو 1920 - 25 يناير 2008)، رئيس وزراء مصر الأسبق. ولد في مدينة القاهرة عام 1920 وتخرج من كلية الهندسة جامعة القاهرة (قسم العمارة) عام 1944 وحصل على الدكتوراه في التخطيط الإقليمي والتصنيع من جامعة هارفارد الأمريكية عام 1950.
وفي عام 1951 عمل الدكتور عزيز صدقى بوظيفة مدرس بكلية الهندسة
وفي عام 1953 عين مستشارا فنيا لرئيس الوزراء ومديرا عاما لمشروع مديرية التحرير
واختير وزيراً للصناعة عام 1956 ليكون أول وزير صناعة مصري، ثم نائبا لرئيس الوزراء للصناعة والثروة المعدنية 1964 ثم مستشارا لرئيس الجمهورية في شئون الإنتاج 1966.
وتقلد صدقى منصب وزير الصناعة والثروة المعدنية عام 1968، وأصبح عضوا بمجلس الأمة عام 1969 وعضوا بالمجلس الأعلى للدفاع المدني عام 1970 ،وعضوا باللجنة العليا للاعداد للمعركة 1972،
و في مارس 1972 عينه الرئيس أنور السادات رئيسا للوزراء ثم مساعداً لرئيس الجمهورية 1973 وكان له دور كبير في تحقيق النصر في حرب أكتوبر 1973. توفي في يوم الجمعة الموافق 25 يناير 2008 عن عمر يناهز 88 عاما.
وكان د. عزيز صدقي نائب رئيس مجلس أمناء المؤسسة العربية للديمقراطية.
محمد أمين الشيخ، ولد عام 1924 في مدينة قوص بمحافظة قنا مصر، حاصل على ليسانس أصول الدين من جامعة الأزهر 1953، ودبلوم التربية من كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر 1954، ودراسات أدبية من كلية دار العلوم بجامعة القاهرة 1962، ودراسات أدبية في التربية القومية من كلية الآداب- جامعة الإسكندرية 1966. تدرج في وظائف التربية والتعليم إلى أن أحيل إلى التقاعد موجهاً عاماً للغة العربية، عضو جمعية الأدب الإسلامي العالمية، ورئيس نادي البهاء زهير الأدبي بقوص، ورئيس تحرير مجلة قوص، كان أمين الاتحاد الاشتراكي عن مركز قوص كما كان أحد قيادات محافظة قنا في الحزب العربي الناصري الاشتراكي، نشرت قصائده في العديد من الصحف والمجلات العربية في كل من مصر والسعودية وقطر ولبنان وسورية وليبيا والعراق والأردن، كما نشرت له جريدة الجمهورية القاهرية تابعة لمؤسسة التحرير وحدها 120 قصيدة،
ملحمة البارود 1986- أغنيات جنوبية 1990، عرش الطاووس 1988، مواكب الفجر 2005، وله ديوانان تحت الطبع هما: حديث النفس، جواز سفر.
توفي في عام 1995م بعد معاناة مع مرضي السكر وارتفاع ضغط الدم.
اتحاد الشباب الديمقراطي السوري منظمة شبابية جماهيرية ديمقراطية تقدمية في سوريا، رديفة للحزب الشيوعي السوري الموحد تسترشد بالمنهج العلمي والتنويري، وتعمل لتحقيق أهداف الاتحاد وبرنامجه ومن أجل العدالة الاجتماعية، مفتوحة الأبواب لكل الشباب في سورية، وتتمتع باستقلالية على مستوى النشاط والتنظيم، ويرمز له بـ(أ. ش. د. س)، نشيده هو نشيد القسم، وشعاره أبيض على خلفية حمراء، وله مركز واحد مقره مدينة دمشق.
يمكن لكل شاب أو شابة من الجمهورية العربية السورية والقاطنين فيها، ممن بلغ الثالثة عشر، ولم يتجاوز الخامسة والثلاثين عاماً، أن يكون عضواً في اتحاد الشباب الديمقراطي السوري، إذا توفرت فيه شروط العضوية.
تأسس في 5 نيسان عام 1949 وكان عبر تاريخه ذو دور فاعل في توعية الشباب والمساهمة في نمو المجتمع
وهي عضو وعضو مؤسس في اتحاد الشباب الديمقراطي العالمي
- المساهمة الفعالة في تحقيق مطالب الشباب وطموحاتهم.
- العمل على نشر الثقافة الوطنية والديمقراطية والأفكار الاشتراكية، وتطوير المعارف العلمية والثقافية والحقوقية لدى الشباب.
- تنظيم قدرات الشباب وتعميقها في حياة البلاد بما يخدم الحفاظ على سيادتها.
- تنشيط المبادرات الثقافية والرياضية والفنية والاجتماعية التقدمية.
- العمل على احترام حرية الاعتقاد والانتماء لدى كل شباب الوطن.
- العمل على توحيد صفوف الشباب تحت سقف الوطن، والنضال من أجل إلغاء كل أشكال التخلف كالانحيازات العشائرية والطائفية والإثنية والعرقية والدينية، ليكون الوطن هو حامي الجميع.
- العمل بالتعاون مع سائر المنظمات الشبابية التقدمية والديمقراطية داخل البلاد وخارجها لتحقيق الرفاه والسلم والديمقراطية لشعوب المنطقة والعالم.
البرنامج والمهام.
إن شباب سورية مدعو للنضال في سبيل:
أولاً - على الصعيد السياسي العام
- إطلاق أوسع مبادرات تضامن عالمي وأممي بين الشباب في سبيل السلام والعدالة الاجتماعية والحريات الديمقراطية ومواجهة مخاطر العولمة.
- إعادة الاعتبار إلى فكرة الاشتراكية والآليات المتبعة في تحقيقها وفق الخصائص المحلية.
- تحرير الأراضي السورية المحتلة (الجولان) عبر مختلف أشكال النضال، ودعم حركات التحرر العربية والمقاومة الوطنية، ومواجهة كل الطروحات التي حاولت أو تحاول تقزيم دور الشعوب في نضالها ضد الاحتلال.
- دعوة الشباب إلى الانخراط في النضال السياسي من أجل الإصلاح والديمقراطية وانتزاع المشاركة في القرار للمؤسسات الرسمية، ولاسيَّما حول المشاكل المتصلة بأوضاع الشباب ومستقبلهم.
- الدفاع عن حقوق الإنسان والحريات السياسية والعامة، ولاسيَّما حق التعبير والاجتماع والتظاهر والاعتصام السلمي، والنضال لرفع قانون الطوارئ وإلغاء المحاكم الاستثنائية ومن أجل إصدار قانون ديمقراطي عصري للأحزاب ينظم الحياة السياسية، ويسمح للشباب بتشكيل تنظيماتهم وجمعياتهم لممارسة حقوقهم واتخاذ القرارات في الشؤون التي تخصهم.
- تنمية قناعة الشباب بقدرتهم على الاستفادة من الإمكانات المحيطة بهم، حتى في حالات التضييق السياسي والاقتصادي.
ثانياً - على الصعيد الاقتصادي والاجتماعي
- مواجهة السياسات الاقتصادية، التي تريد تحويل الاقتصاد السوري نحو اقتصاد سوق رأسمالية توصل البلاد إلى أزمات على جميع الصعد، وخاصة ظروف عمل ومعيشة الشباب والطلاب، والنضال من أجل سياسات بديلة قائمة على التنمية والعدالة الاجتماعية.
- تنمية الموارد البشرية كإحدى ميزات سورية وثرواتها الاقتصادية، وتحسين نوعية الكوادر البشرية الشبابية والطلابية ومستواها.
- اعتماد سياسات إنماء متوازنة للحد من النزوح من المناطق والأرياف نحو المدن والضواحي، والعمل على نحو خاص لتنمية المنطقة الشمالية الشرقية من البلاد، وتشجيع المجالس المحلية على إشراك شباب القرى والبلدات في مشاريع التنمية المحلية، وخلق فرص عمل لهم في أماكن سكنهم الأصلية.
- رفض سياسات الخصخصة في القطاعات والمرافق العامة الاستراتيجية والحيوية في الاقتصاد والمجتمع، حفاظاً على حق المواطنين في الحصول على خدمات عامة بأفضل المستويات النوعية وأقل التكاليف، ولاسيَّما في الصحة والتعليم والإسكان، والنضال من أجل بقاء هذه القطاعات تحت رعاية الدولة.
- النضال من أجل بقاء إلزامية التعليم ومجانيته حتى المرحلة الثانوية، منعاً لتشغيل الأطفال والأحداث دون سن 14، ومكافحة سياسات الاستغلال البشع لعمل الأحداث.
- النضال من أجل رفع الحد الأدنى للأجر في القطاعين العام والخاص، وإلزام المؤسسات الخاصة بتسجيل عمالها الشباب في التأمينات الاجتماعية.
- اعتماد سياسات تنموية لخلق فرص عمل للشباب من خلال برامج ملموسة، تربط المؤسسات التعليمية بمؤسسات سوق العمل، وإيجاد صندوق وطني لمساعدة العاطلين عن العمل.
- مكافحة التسريح الفردي والجماعي في المؤسسات الخاصة، وإلغاء كل القوانين والتشريعات التي تسمح بهذا التسريح، والعمل على إصدار قانون عمل يحمي حقوق العمال الشباب في المؤسسات الخاصة.