CALM/arwiki huggingface dataset:
الآلية الأنزيمية مشابهة لتلك الخاصة ببروتياز السيرين. هذه الإنزيمات تحتوي على ثالوث الحفاز تتكون من الحامض الاميني -57، اسبارتاتي -102، و سيرين -195. كان يسمى هذا الثالوث التحفيزي سابقًا نظام ترحيل الشحنة، مما يعني ضمناً تجريد البروتونات من السيرين إلى الهيستيدين ومن الهيستيدين إلى الأسبارتات، ولكن نظرًا للأدلة التي قدمتها الرنين المغناطيسي النووي، فإن شكل ألكوكسيد الناتج من السيرين سيكون له شد أقوى بكثير على البروتون من هل حلقة الإيميدازول من الهيستيدين، فإن التفكير الحالي يحمل بدلاً من ذلك أن السيرين والهيستيدين لهما حصة متساوية من البروتون، مما يشكل روابط هيدروجينية قصيرة منخفضة الحاجز معها.   بواسطة هذه الوسائل، وخاصية النيوكلوفيل للموقع النشط يتم زيادة سيرين، وتسهيل هجومها على الكربون أميد خلال التحلل البروتيني. التفاعل الأنزيمي الذي يحفزه التربسين مفضل ديناميكيًا حراريًا، ولكنه يتطلب طاقة تنشيط كبيرة (إنه "غير موات من الناحية الحركية") بالإضافة إلى ذلك، يحتوي التربسين على "ثقب أوكسيانيون" يتكون من ذرات هيدروجين العمود الفقري أميد من Gly-193 و Ser-195، والتي من خلال الرابطة الهيدروجينية تثبت الشحنة السالبة التي تتراكم على أكسجين الأميد بعد هجوم محب للنيوكليوفيلي على الكربون الأميد المستوي بواسطة يتسبب الأكسجين السيرين في أن يتخذ الكربون هندسة رباعية السطوح. يساعد هذا الاستقرار لهذا الوسيط رباعي السطوح على تقليل حاجز الطاقة لتكوينه ويصاحب ذلك خفض الطاقة الحرة لحالة الانتقال. يعتبر الارتباط التفضيلي لحالة الانتقال سمة أساسية في كيمياء الإنزيم.
إن بقايا الأسبارتات السالبة (Asp 189) الموجودة في الجيب التحفيزي (S1) للتربسين مسؤولة عن جذب واستقرار ليسين و/أو أرجينين موجب الشحنة ، وبالتالي فهي مسؤولة عن خصوصية الإنزيم. هذا يعني أن التربسين يشق البروتينات في الغالب على جانب الكربوكسيل (أو "الجانب C- الطرفي ") من الأحماض الأمينية ليسين وأرجينين إلا عندما يكون أي منهما مرتبطًا ببرولين C-terminal ، على الرغم من أن بيانات قياس الطيف الكتلي واسعة النطاق تشير يحدث الانقسام حتى مع البرولين. يعتبر التربسين إندوبيبتيداز، أي يحدث الانقسام داخل سلسلة البولي ببتيد بدلاً من الأحماض الأمينية الطرفية الموجودة في نهايات عديد الببتيدات.
التربسين البشري لديه درجة حرارة التشغيل المثلى حوالي 37 درجة مئوية. وفي المقابل، سمك القد الأطلسي لديها العديد من أنواع trypsins ل متغير الحرارة الأسماك البقاء على قيد الحياة في درجات حرارة الجسم المختلفة. تشمل تربسين سمك القد التربسين 1 مع نطاق نشاط من 4 إلى 65 درجة مئوية (40 إلى 150 درجة فهرنهايت) والنشاط الأقصى عند 55 درجة مئوية (130 ° F)، وكذلك التربسين Y بمدى من 2 إلى 30 درجة مئوية (36 إلى 86 درجة فهرنهايت) ونشاط أقصى عند 21 درجة مئوية (70 درجة فهرنهايت).
كبروتين، يحتوي التربسين على أوزان جزيئية مختلفة حسب المصدر. على سبيل المثال، تم الإبلاغ عن وزن جزيئي قدره 23.3 كيلو دالتون للتربسين من مصادر الأبقار والخنازير.
لا يتأثر نشاط التربسين بمثبط الإنزيم tosyl phenylalanyl chloromethyl ketone ،TPCK، الذي يعطل الكيموتريبسين .
يجب تخزين التربسين في درجات حرارة شديدة البرودة (بين − 20 و − 80 ° C) لمنع التحلل الذاتي، والذي يمكن أيضًا إعاقته عن طريق تخزين التربسين عند درجة الحموضة 3 أو باستخدام التربسين المعدل عن طريق المثيلة الاختزالية. عندما يتم تعديل الأس الهيدروجيني إلى الرقم الهيدروجيني 8، يعود النشاط.
الأيزوزيمات.
تقوم هذه الجينات البشرية بترميز البروتينات ذات النشاط الأنزيمي للتربسين:
غيرها من الأشكال الإسوية يمكن أيضا أن تكون وجدت من التربسين في الكائنات الحية الأخرى.
يمكن أن يؤدي تنشيط التربسين من الانقسام البروتيني للتربسينوجين في البنكرياس إلى سلسلة من الأحداث التي تسبب الهضم الذاتي للبنكرياس، مما يؤدي إلى التهاب البنكرياس. تتمثل إحدى نتائج مرض التليف الكيسي المتنحي في نقص في نقل التربسين وأنزيمات الجهاز الهضمي الأخرى من البنكرياس. يؤدي هذا إلى اضطراب يسمى علوص العقي، والذي ينطوي على انسداد معوي (علوص) بسبب العقي السميك للغاية، والذي يتحلل عادة عن طريق التربسين والبروتياز الأخرى، ثم ينتقل في البراز.
يتوفر التربسين بكميات عالية في البنكرياس، ويمكن تنقيته بسهولة. ومن ثم فقد تم استخدامه على نطاق واسع في عمليات التكنولوجيا الحيوية المختلفة.
في معمل زراعة الأنسجة، يتم استخدام التربسين لإعادة تعليق الخلايا الملتصقة بجدار طبق زراعة الخلايا أثناء عملية حصاد الخلايا. تلتصق بعض أنواع الخلايا بجوانب وأسفل الطبق عند زراعتها "في المختبر". يستخدم التربسين لشق البروتينات التي تمسك الخلايا المستنبتة في الطبق، بحيث يمكن إزالة الخلايا من الأطباق.
يمكن أيضًا استخدام التربسين لفصل الخلايا المفككة (على سبيل المثال، قبل تثبيت الخلايا وفرزها).
يمكن استخدام التربسين لتكسير الكازين في حليب الثدي. إذا تمت إضافة التربسين إلى محلول مسحوق الحليب، فإن تكسير الكازين يجعل الحليب شفافًا. يمكن قياس معدل التفاعل باستخدام مقدار الوقت الذي يحتاجه الحليب ليصبح شفافًا.
يستخدم التربسين عادة في الأبحاث البيولوجية خلال التجارب البروتينية على هضم البروتينات إلى ببتيدات للتحليل الطيفي، مثل الهضم في جل. يعتبر التربسين مناسبًا بشكل خاص لهذا، نظرًا لأنه يتمتع بخصوصية محددة جيدًا، لأنه يحلل فقط روابط الببتيد التي تساهم فيها مجموعة الكربونيل إما عن طريق بقايا الأرجينين أو ليسين.
يمكن أيضًا استخدام التربسين لإذابة جلطات الدم في شكله الجرثومي وعلاج الالتهاب في شكله البنكرياسي.
في الطب البيطري، يعتبر التربسين مكونًا في منتجات رذاذ الجروح، مثل Debrisol، الذي يستعمل لإذابة الأنسجة الميتة والقيح في جروح الخيول والماشية والكلاب والقطط.
تتكون مستحضرات البروتياز التجارية عادةً من خليط من إنزيمات البروتياز المختلفة التي غالبًا ما تتضمن التربسين. تستخدم هذه المستحضرات على نطاق واسع في معالجة الأغذية:
لمنع عمل التربسين النشط في البنكرياس ، والذي يمكن أن يكون ضارًا للغاية، توجد مثبطات مثل BPTI وSPINK1 في البنكرياس وα1-antitrypsin في المصل كجزء من الدفاع ضد تنشيطه غير المناسب. ثم يتم ربط أي التربسين المتكون قبل الأوان من التربسينوجين غير النشط بالمثبط. يعد تفاعل البروتين-البروتين بين التربسين ومثبطاته من أكثر التفاعلات تقييدًا، كما أن التربسين مرتبط ببعض مثبطات البنكرياس بشكل لا رجعة فيه تقريبًا. و ذلك يتناقض مع جميع مجموعات البروتين المعروفة تقريبًا، فإن بعض مجمعات التربسين المرتبطة بمثبطاتها لا تنفصل بسهولة بعد العلاج بـ 8M يوريا.
جامعة سانت كلمنتس جامعه مرخصة في جزر تركس وكايكوس وتتبع للتاج البريطاني هي جامعة عالمية تعتمد على نظام التعليم المفتوح والدراسة عن بعد والتعليم الاليكتروني، معترف بها في بعض دول العالم. ومعترف بها في اليونسكو والاتحاد الاوربي، ولها عدة اتفاقايات توأمة مع أغلب الجامعات العالمية.
انشأت الجامعة في عام 1995 في جزر تركس وكايكوس في المحيط الهندي التابعة للتاج البريطاني ولها مقر إداري في مدينة ادليد في أستراليا.
تعتمد الجامعة على احدث الاساليب الأكاديمية في دراستها، واحدث الكتب المنهجية، وللجامعة مكاتب في بعض الدول العربية ويقع المركز الإقليمي العربي للتنسيق الإداري والتقويم الأكاديمي في المملكة الأردنية الهاشمية.
بدل رفو المزوري أو بدل محمد طاهر أديب كردي عراقي من مواليد 1 أغسطس 1960 في قرية الشيخ حسن، كردستان العراق.
أكمل المزوري دراسته الابتدائية والثانوية في مدينة الموصل في العراق . تخرج من قسم اللغة الروسية، كلية الآداب من جامعة بغداد عام 1985، بدأ بالنشر نهاية السبعينيات باللغة العربية بجريدة الحدباء في الموصل. من خلال دراسته في بغداد، واكب صحافة العاصمة ونشر نتاجاته الأدبية والصحفية باللغتين العربية والكردية في صحافة ودوريات العاصمة ومنها (الأقلام، الطليعة الأدبية، بيان، هاوكاري، روشه نبيري نوى، الثقافة، العراق، باشكوى عيراق، ..إلخ). عمل مراسلًا صحفيًا من مدينة الموصل لصحيفة بزاف وهاوكاري ومجلة ره نكين منتصف الثمانينيات. يعمل بمجال الشعر والترجمة والصحافة وادب الرحلات. يعيش المزوري في النمسا منذ عام 1991. عضو في نقابة صحفيي النمسا ، عضو اتحاد ادباء النمسا. وعضو جمعية المترجميين العراقيين، المركز العام - بغداد. عضو في الاتحاد العالمي للسينمائيين العرب. شارك في الكثير من المهرجانات السينمائية ضمن الطاقم الصحفي للمهرجان ومنها مهرجانات أفلام الجبال ومهرجان الفيلم النمساوي. شارك خلال مسيرته الثقافية في كثير من المهرجانات الشعرية في العراق والنمسا وكازاخستان والمغرب. اقيمت له امسيات شعرية وثقافية في العراق وإقليم كردستان والعالم باللغات الكردية والعربية والألمانية. كتب الكثير من الأدباء والنقاد حول تجربته الشعرية ومنهم زهير كاظم عبود، إبراهيم اليوسف، د. خالد يونس خالد، فتح الله الحسيني، د. توفيق التونجي، د. هدية الايوبي ، جلال زنكابادي، الناقد مسعود عكو، قيس قرداغي ، الروائي والشاعر اسعد الجبوري ، القاص والناقد حسب الله يحيى ، الشاعرة سوزان سامي جميل ، عبد الغني علي يحيى ، د. مؤيد عبد الستار، حكيم نديم الداوودي، الناقد جوتيار تمر، نجيب بالايي، الشاعر المغربي إبراهيم القهوايجي، د . ضياء نافع ، د. عبد الاله الصائغ، الكاتب المغربي عبد الحي مفتاح، الناقد حسن العابدي، الشاعر عبد الجواد الخنيفي، الدكتور جليل كمال الدين، الروائي محمد سليم سواري ، الناقد اللبناني شوقي بزيع ، الكاتب المصري عبد العزيز الشرقاوي ، د . عائدة بدر و الكاتبة الفلسطينية دينا سليم . نشر المزوري نتاجًا كثيًفا في الصحافة العراقية والعربية ( الثقافة الأجنبية والأديب والتآخي والصوت الآخر والاتحاد والاداب العالمية والجوبة السعودية وصدى المهجر الأمريكية وسردم العربي ورامان والسفير اللبنانية والصباح الجديد وطريق الشعب والمؤتمر والمنارة ) ونشرت قصائده في أنطولوجيات عربية وألمانية .
يجيد المزوري اللغات الكردية، العربية، الإنجليزية، الألمانية والروسية وترجمت قصائده إلى العربية، الإنجليزية، الألمانية، الفرنسية، الايطالية، الروسية والتركية .
التكريمات والشهادات.
حاز المزوري على شهادات تقديرية في كثير من الدول عن دوره في نشر الأدب الكردي والنمساوي في العالم ومنها :
التربية السيئة هو فيلم إسباني أنتج في العام 2004 وأخرج من قبل المخرج بيدرو ألمودوفار,يتحدث الفيلم عن صديقان يعشقان بعضهم البعض وقد عاشا نفس الطفولة في لغز قتل عبر الوريد، ومن الموضوعات التي يتحدث عنها الفيلم أيضا:الأعتداءات الجنسية والقساوسة الكاثوليكيون والتحول الجنسي والإدمان على المخدرات.
ملعب شابان-دلماس ملعب رياضي يقع في مدينة بوردو ، فرنسا . يعتبر الملعب الرسمي لنادي بوردو.
حتى سنة 2001 كان اسم الملعب هو بارك ليسكيور ولكن تم تغيير إلى الاسم الحالي تكريما ووفاءً لرئيس الوزراء الفرنسي السابق وعمدة مدينة بوردو جاك شابان-دلماس من 1945 إلى 1995.
بني للمرة الأولى في سنة 1930 ليكون خاصا لسباقات الدراجات الهوائية. في سنة 1935 تم اختياره لاستضافة بعض مباريات بطولة كأس العالم لكرة القدم 1938. لقد كان أول ملعب في العالم يكون مغطى بالكامل من دون أن يتم عرقلة الرؤية بواسطة الرافعات. اعتبارا من سنة 1984 فإن الغطاء لم يعد يغطي جميع مقاعد الملعب بسبب التوسعة التي حدثت للملعب.
تبلغ سعة الملعب 34,462 مقعد حيث استضاف بعض مباريات بطولة كأس العالم لكرة القدم 1998. الرقم القياسي في عدد حضور الملعب كان 40,211 متفرج في 24 أبريل 1985 أثناء مباراة إياب الدور النصف النهائي من بطولة دوري أبطال أوروبا بين نادي يوفنتوس ونادي بوردو. استضاف الملعب أيضا بعض مباريات بطولة كأس العالم للرجبي 2007.
قررت اللجنة المنظمة لبطولة كأس العالم لكرة القدم 1938 أن يستضيف الملعب مباراتين في منافسات البطولة وهي إحدى مباريات الدور الربع النهائي ومباراة تحديد صاحب المركز الثالث علما بأن سعة الملعب آنذاك كانت 25 ألف مقعد .
قررت اللجنة المنظمة لبطولة كأس العالم لكرة القدم 1998 أن يستضيف الملعب 5 مباريات في منافسات البطولة حسب التالي :
الحضور : 31,800 متفرج
الأهداف : فييري (10) سالاس (45 ، 49) باجيو (85)
الأهداف : فلو (46) بورلي (66)
الأهداف : فيلموتس (41 ، 47) غارسيا أسبي (55 ركلة جزاء) بلانكو (62)
الأهداف : بارتلت (19 ، 90 ركلة جزاء) الجابر (45 ركلة جزاء) الثنيان (74 ركلة جزاء)
الأهداف : بينيدا (36)
الحضور 31,800 متفرج
الأهداف : سوكر (45+2 ركلة جزاء)
أسطول الزجاج أو أسطورة النسر هو مسلسل أنمي ياباني من إنتاج إستديو جونزو وساتلايت بالتعاون مع شركة سوني بيكتشرز انترتينمنت ولقد تم بثها أول مرة في اليابان بين من 4 أبريل 2006 حتى 21 سبتمبر، 2006.
أنها تغطي ما مجموعه 26 حلقة، بديل الحلقة (17) أيضا إطلاق سراحهم. هذه السلسلة كما بث في وقت لاحق من قبل شبكة تلفزيون animé Animax عبر الشبكات التي تصدر باللغة الإنجليزية في جنوب شرق آسيا وجنوب آسيا، فضلا عن غيرها من الشبكات في جميع أنحاء العالم.
المسلسل من إخراج مينورو أوهارا والتي كتبها شوجي يونيمورا، ملامح من التصاميم ذات الطابع الأصلي OKAMA. التصاميم الميكانيكية للتقدم سلسلة شوجي كاواموري وكازوتاكا ماياتاكي.
وقد دبلج إلى العربية من قبل مركز الزهرة بعنوان أسطورة النسر، وقد شارك في آداء الأصوات كل من: ملك مرقدة، سامر رضوان، إياس أبو غزالة، هشام كفارنة، رأفت بازو، آمنة عمر، إيفلين الحسن، خلدون قاروط، رائد مشرف وآخرون. الترجمة لجالا مارديني والإشراف الفني كان ليحي الكفري.
في المستقبل وفي مجرة أخرى قتال بين جيش الاحرار بقيادة مارك فوليبان وكاربن أحد النبلاء وعند قتال مارك كاربن تعطلت سفينة مارك وكان سيسلم نفسه عندها ظهر ارثر (شبيه الريح) لمساعدته ولكن لم ينوي مساعدته بل الايستيلاء على محتويات سفينته لأن تصرفاته مثل القراصنة، لاحقاً القصة ستشهد تغيرات كثيرة في الاحداث وسوف يتضح ان مارك هي في الأصل بنت اسمها تالين وهي بنت وحيدة ماتت امها في صغرها فكان أخيها يسليها بالقتال بالسيف وتعلمت منه اصول المبارزة ولكن حصل وان مات اخيها على يد كاربن وأباها انجرح ومات وقد اعطاها سيف أخوها وثم تعهدت بالانتقام لهم ومن وقتها وبعد ان قابلت ارثر وتأثر بها وقع في حبها وساعدهاو أما ما سوف يحدث لي ارثر فسوف يصبح طيب ويترك كل اعماله السيئة وايضاً سوف يتضح ان ارثر وكاربن اخوان ولكن كاربن مع الاسف هو الرأس القوي وارثر الرأس الطيب وهما الإثنين يمتلكون في اجسادهم مادة تسمى السالازن كاربن في عقله وارثر في قلبه.يتعاون آرثر مع تالين في الوقوف في وجه الطاغية كاربن وفي إنقاذ المجرة وتبدا هذه الحرب الطاحنة تالين هي أميرة إحدى المقاطعات توفيت امها بعد أشهر من ولادتها ثم مات والدها واخيها في الحرب ضد كاربن فقررت العيش كولد منتحلة شخصية أخيها رغم ذلك ما زالت رقيقة وفاتنة وما زالت عيناها الزرقواتان ساحرتين تمتازان بطيبة وحنان لا مثيل لهما اعجب بها ارثر لأنه لم يتوقع فتاة بهذه الشخصية القوية فهو يرى فيها الفتاة المثالية وقد بقي إلى جانبها لأنه لا يريد أن يخسرها فهو يعدها شخصاً عزيزاً على قلبه وهي الوحيدة التي استطاعت التغيير من طبيعته السيئة بقلبها النقي. في النهاية ذهب ارثر إلى البعد الموازي وانطلق كاربن إلى مجرة سكة التبانة برفقة الشعب.
المقرون هي قرية في ليبيا جنوب مدينة بنغازي. تقع تقريباً في منتصف المسافة ما بين بنغازي وأجدابيا البالغة 160 كم. أخذت اسمها من سيدي أحمد المقرون. ترتبط المقرون مع بنغازي بطريقين هما طريق بنغازي-قمينس-المقرون (وهو جزء من الطريق الساحلي الليبي)، وطريق بنغازي- سلوق-المقرون.
كانت موقعاً لمعسكر اعتقال ابان فترة الاحتلال الإيطالي مخصص لقبيلتي البراعصة والدرساء الذين اعتقلهم الطليان من الجبل الأخضر.
يوجد في المقرون أربعة أحياء هي:
طريق طبرق-أجدابيا هو طريق أسفلتي سريع في شمال شرق ليبيا يربط ما بين مدينتي طبرق وأجدابيا، وقد قلص المسافة من 620 كم (عبر الطريق الساحلي الليبي) إلى حوالي 410 كم. لكن الحركة على هذا الطريق صغيرة نسبياً. ويستعمل هذا الطريق من قبل المسافرين من طرابلس إلى طبرق (أو مصر)، وبالعكس.
بعد قيام ثورة 17 فبراير عام 2011، شهدت هذا الطريق مجموعة من الحوادث جعل السير فيه على قدر من الخطورة، ومنها:
مُوَلِّدُ الترِبْسِين أو مولد التريبسين أو تربسينوجن أو تربسينوجين هي الصيغة غير النشطة من إنزيم التربسن أو ما يسمى زيموجين أو مولد للإنزيم الذي يتم إنتاجها في البنكرياس ضمن العصارة البنكرياسية إلى جانب كيموتريبسينوجن و أميلاز و الليباز ثم تنقل إلى الإثنا عشر في الأمعاء الدقيقة حيث يتم تفعيلها لتصبح إنزيم التربسن الذي يساهم في هضم البروتينات التي يكتسبها الجسم من خلال الطعام.
القوى العاملة بمفهومها الماركسي الموضوع الذي يتناوله هذه المقالة، وللمفهوم العام طالع « قوى عاملة ».
قوى عاملة عبارة اقتصادية ظهرت لأول مرة سنة 1857 في مؤلف ماركس "الموجز في نقد الاقتصاد السياسي". وتعني مجموع المؤهلات الجسدية والفكرية الموجودة في الإنسان والتي تمكنه من القيام بعملية الإنتاج. فهي بعارة أخرى: الطاقة الإنسانية المستعملة أثناء القيام بعمل ما لغرض تحويل الأشياء الموجودة إلى قيم استعمالية تتحول بدورها ضمن أسلوب الإنتاج الرأسمالي إلى سلع أي قيم تبادلية. والمقصود بالمؤهلات الجسدية هي مثلا المهارة اليدوية وقوة البصر والمثابرة على العمل والقوة الجسمية ونسبة الانتباه..إلخ. أما المؤهلات الفكرية فهي مثلا: المستوى الثقافي ومستوى التقنيات ومستوى الذكاء والخبرة وقدرة السيطرة على وسائل الإنتاج إلخ.
لذلك يجب التفريق، حسب الماركسية، بين العمل وقوة العمل من حيث أن العمل يعتبر الصورة التي يتجسد فيها الجوهر الذي هو قوة العمل. وبالتالي فإن العامل حين يقوم بعمل ما مقابل أجر فإنه لا يبيع عمله كما يعتبد البعض بل يبيع قوة عمله، ومع التأكيد على الفرق بين العمل وقوة العمل فإنه من الخطأ، حسب النظرية الاقتصادية الماركسية، تجاهل التداخل الموجود بينهما. ذلك أن قوة العمل لكي تنتج الأشياء يجب أن تشغل، أي أن يقوم العامل بعمل ما، وبذلك فبدون العمل تظل قوة العمل كامنة في الإنسان. وباعتبار أن قوة العمل هي التي يبيعها العامل لرب العمل فهي بالتالي سلعة تباع وتشترى كبقية السلع لها قيمة استعمالية تتمثل في القدرة على إنجاز العمل، وقيمة تبادلية تتمثل من الناحية النقدية في السعر وهو الأجر الذي يتقاضاه العامل. أما في النظام الاشتراكي، واستنادا إلى النظرية الماركسية، فإن قوة العمل تتحول من كونها سلعة لتصبح وبشكل مباشر قوة إنتاجية لها دور اجتماعي مرموق.
لقد أثارت مقولة القوى العاملة جدلا طويلا بين المدارس الماركسية ومدارس الاقتصاد الحر. فبالإضافة إلى ماركس الذي ركز على هذه المقولة لأول مرة في مؤلفه المذكور سابقا، فإن إنغلز في مقدمته ل "العمل المأجور ورأس المال" الذي صدر في 1891 يعترف هو نفسه بالخلط بين العمل وقوة العمل عندما يقول:"... تحتوي المؤلفات السابقة عبارت وجملا بكاملها غير دقيقة مقارنة بالمؤلفات اللاحقة الأمر الذي يستدعي تصحيحها. فحسب الرواية الأصلية فإن العامل يبيع (عمله) للرأسمالي مقابل الأجر، وحسب الرواية الحالية فإنه يبيع "قوة عمله" وهو الأصح. فالرأسماليون عندما أرادوا تحديد قيمة العمل وقعوا في تناقض وحيرة باعتبار أن القيمة نفسها تحدد بالعمل. فقالوا أن قيمة العمل تحدد بالعمل الضروري الموجود في العمل. وأمام تلك البلبلة لجؤا إلى صيغة أخرى مفادها أن قيمة السلعة تساوي تكاليف إنتاجه، فما هي تكاليف العمل (باعتاره سلعة) إذن؟ ولما عجزوا عن تعيين تكاليف العمل في حد ذاته قالوا أن تكاليف العمل مساوية لتكاليف إنتاج العامل".. لكن الشيء المنطقي هو أن العامل لا يبيع عمله إلى الراسمالي وإنما يضع تحت تصرفه (قوة عمله) مقابل الأجر. وهكذا فإن العقبة التي واجهت أكبر الاقتصاديين الذين حصروا تفكيرهم في العمل تكون قد زالت بفضل اكتشاف مقولة قوة العمل التي هي في نظامنا الرأسمالين كما يقول إنغلز، سلعة كبقية السلع وإن كانت من نوع خاص لها قيمتها الاستعمالية والتبادلية التي تحدد كما هو الحال بالنسبة لبقية السلع بمدة العمل الضروري اجتماعيا لإنتاجها. أي أن العمل يمثل مقياس القيمة. ومن المفيد هنا أن نذكر أن ابن خلدون لامس هذه الحقيقة إذ جعل من العمل مصدر كل القيم. فهو يقول مثلا في المقدمة: "... فقد تبين أن المفادات والمكتسبات كلها أو أكثرها إنا هي قيم الأعمال الإنسانية".
وهذه قائمة لرؤساء وزراء العراق منذ عام 1920.
الفنان التشكيلي السوري سبهان آدم من أبرز فناني ما بعد الحداثة في العالم العربي.
انطلق من بلده إلى العالم بعصامية بحتة ليدخل عالم الفن التشكيلي’ و يعد اليوم مدرسة مستقلة لها طابعها الغرائبي.
بدأ رحلته الفنية بعمله الدؤوب وبتعلمه الذاتي إلى أن وصلت أعماله إلى أعرق دور العرض العالمية و وضعت في أهم متاحف الفن الحديث.
تتشكل شخصيات آدم اللونية بعنف دال على دواخل نفسية متمردة تجاوز فيها كل تقنيات المدارس الانطباعية والتصويرية، التي تعجز أحياناً عن التعبير.
إن تجربته الفنية الرائدة كانت مصدر إلهام للكثيرين من أبناء جيله ومن أجيال لاحقة من الفنانين الذين استوحوا من أعماله المتمردة الكثير فكان منهم المقلدون والمريدون في مختلف أنحاء العالم.
غير التأثير الكبير لأعمال سبهان آدم مسار الفن العربي و تاريخه بشكل واضح و ساهم في نقله من مكان لآخر فكان هذا الفن عملاً نخبوياً تتذوقه النخبة كما يشعر به الإنسان الفطري. فسبهان آدم اسم فني لا يتكرر استطاع أن يكون رائدآ في مجاله لا يداني إنجازاته أحد بالنشأة أو القيمة الإبداعية أو حتى بالكمية.
تتميز أعماله بالصدق بعيدآ عن التزييف و الإدعاء ولا تنسجم مع اصحاب القلوب السوداء ’ و يصعب جدآ اختصار تجربته في كلمات أو جمل مهما بلغت، فالحقيقة أنه أكبر وأعظم من أي شرح أو تفصيل، و نستطيع القول أن العدالة تتطلب أن ترفع القبعة لسبهان آدم دائماً.
يعتبر أسلوب لوحات آدم انفجارآ في أحشاء الفن العربي والعالمي.
"يا آدم أبعدني عن آدم" هذا هو الصوت الذي نكاد نسمعه يخرج من لوحات سبهان آدم عندما ننظر إليها. إذ لا يصور الفنان وجه الإنسان في سياق العبارة القرآنية: "أحسن تقويم" ’ وإنما يجيء الوجه من رحم الطبيعة في بدائيتها الأولى نقيضاً لـ "جمالية" العقل والشرع في آن واحد.
و يبدو الإنسان في أعماله باحثآ عن نفسه يتساءل: هل أنا أنا؟؟؟ فالوجه مكسور بملامح كائنات غير إنسانية، و محرف عن طبيعته ، و لهذا التشويه جمالية خاصة تتمثل في مزج الحياة بالرسم مزجاً عضوياً. اللوحة حياة، والأنا كيان إنساني حيواني، إنه مزج يزعزع من جهة حدود الهوية في اللوحة، ويولد من جهة ثانية، قوة جديدة تتجاوز قوة الإنسان المعهودة.
إن الفن المستجد في القرن الواحد والعشرين سيكون " فن التجاوز" و الفنان يجب أن يكون ثائرا متفردآ ذا خصوصية ترتسم ضمن هذا التجاوز".
سبهان آدم اليوم.
لمعت تجربة التشكيلي "سبهان آدم" الذي يشكل حالة مميزة وذات خصوصية في التشكيل و يعد أحد أهم فناني مابعد الحداثة ,و هو يعمل الآن بمؤسسة مستقلة يديرها شخصيآ و يطبع كتباً فنية فخمة جدآ عن أعماله بتمويل ذاتي، فهو رغم تواجده القوي في الساحة الفنية التشكيلية العربية والعالمية حيث أنه قد أقام أكثر من 70 معرض فردي في كثير من بلدان العالم منهم كان بشكل تظاهرة في خمس مقاطعات في فرنسا في آن أحد، إلا أنه لا يخضع لأي معيار في تسويق أعماله بل يفرض ما لديه بانسيابية لطيفة كالماء مما أدى إلى عدم هدوء حركة بيع لوحاته لدرجة أن أكثر من 90% من إنتاجه غير مصور لأنها تباع فور رسمها .
لعبة الصدفة.
لعبت الصدفة دورها في حياة سبهان آدم. نبذه المحترف السوري في دمشق لخروجه عن المواصفات. فما كان منه إلا ان واجه هذه التحديات بمزيد من التمرد على منتقديه من الفنانين الذين وصفهم بالحثالة من «حراس الفن السخيف»، وهو البدوي المتقشف والمتعالي واللاذع في آن واحد. لقي فنه تشجيعاً من رئيس المؤلفين والمترجمين في وزارة الثقافة السورية أنطوان مقدسي، فكان معرضه في المركز الثقافي الفرنسي في دمشق، نقطة تحول مهمة في حياته التي ما لبثت ان تطورت في محيط لا يمكن أن يوصف إلا بالعدائية. استطاع بعدها خلال عشر سنوات ان يصنف الأول وأن يحقق بسرعة قياسية ما عجز عن إنجازه كبار الفنانين الذين سبقوه.
بعيداً من الأسطرة التي تحاك حول حياته ومساره، استطاع سبهان ان يستوعب الموروث الجمالي - الحداثي وأن يعمل على تفكيكه وتجاوزه في مرحلة «إنسانية ما بعد تجارب فاتح المدرّس ومروان قصّاب باشي». فأوصل تجربته المتداخلة والسديمية إلى ذروة الهذيان والفوضى. فهو يعمل وفق فهمٍ متوتر للأشياء واستحضار الممكن من ذاكرته الحافلة بالرؤى والأشكال والتكوينات التي تعلن عن هويتها بكثير من الألم والانكفاء. لذا فإن شخصياته تتقمص أدواراً تتباين بين الرجل - المسخ، والصعلوك الذي يرتدي معطف الملوك، والرجل - المهرج في ملابس السيرك. وعلى رغم محدودية قائمة ألوانه إلا أن التعارض بين اللون الأسود للكائن والقاع الذهبي للخلفية، من شأنه أن يضفي مظهراً ساخراً مضاداً للأيقونية الصوَرية المطبوعة بالقداسة في التقاليد الفنية. ثمة مزج بين الحقيقة والألم والغضب والسخرية، تتراءى في تكاوين رجل يتدثر بغموض نظرته العميقة وهو مرفوع أحياناً على طبقٍ، كقربان أو أضحوكة في حال من النزف يثير الشفقة.
السخرية والمرارة.
شعائر وطقوس تبدو للوهلة الأولى تعسفية أتلفها اللعب والسخرية التكهنية والمرارة القصوى. يظهر الرجل في أعماله واقفاً دوماً على رجلٍ واحدة في مناخ مسرحي عبثي يضج بالحركة والتعابير. فالفنان يبتكر شخوصه بتلقائية فطرية وتقنية تلوينية خشنة لا تعتني كثيراً بالتفاصيل، بل تدخل في حمّى عضلية تقوم بنسخ اللوحة ذاتها مراراً وتكراراً بتغييرات طفيفة في اللون. في أحيانٍ يلجأ إلى نمنمة جزء بسيط من الكتلة بألوان زاهية وفطرية، قد تخفف من ثقل السواد الذي يجثم على مساحة اللوحة وسطوحها. كما يغامر بلطخات ضخمة من الذهبي والفضي على نحو خاص، ما يمنح اللوحة فسحة تعبيرية، تقلل من شأن التشخيصيّة العالية لهذه الأعمال العبثية التي تقود سبهان آدم إلى مناطق مربكة وعصيّة على التفسير، قد تحتاج إلى تفسيرات ارتجالية موازية لهذياناته اللونية التي هي مزيج من خلائط تركيبية يخترعها بنفسه ويختبرها بعنف لوني وكابوسي. وإذا بهما يتناوبان مسار الخطوط العريضة التي تؤطر ملامح كائناته المفزوعة والخائفة إلى الأبد. يؤكد سبهان «أن تكويناته البشرية السابحة في فضاء معتم لها علاقة مباشرة بالاختناق والضجيج الذين يغلفان روحه أينما التفت».
في سلسلة لوحاته المعنونة «الرجال الطيور»، تحلّق شخوصه الحيوانية في فضاء كتيم ومعتم، لكنّه لمزيد من الوحشية يربطها بخيوط تتدلّى من سقف اللوحة ويتركها معلّقة بين الأرض والسماء كما لو أنها مصابة بلعنة أبدية. وفي «قلادات»، يستلهم من الدائرة أسئلة الكون في طواف ميثيولوجي حول معنى الحياة في دورتها الأزلية من دون أن يتخلى عن فطريته في تفسير مكوّنات خطوطه وألوانه المتقشّفة التي تتوارى وتخفت أمام فزع نظرة الكائن في عمق اللوحة.
يعيش سبهان آدم عند حدود الصحراء السورية، وفي ذلك المنفى الاختياري يستدعي كائناته السحرية وسط عويل الصحراء ورمالها، يتلاعب بمصائرها كي يسحقها بخشونته البدوية، فيترك كائناته في الحيرة، مثبّتة إلى جدار ذهني لا تتزحزح عنه. بدءاً بهذه الصورة الثابتة، يعمل هذا الفنان الذي يقف على حدة بين أقرانه وأبناء جيله، على إدارة ظهره لكلّ المواصفات التشكيلية.
شخصية صراعية، هو سبهان آدم على رغم غروره وادعائه وتعاليه فهو منغمس عميقاً في الألم. ميزته أن اعماله تخاطب ذائقة معولمة تجد في مسوخه صورة مثلى للقمع الذي يعانيه الإنسان المعاصر.
المضياء المعياري : هو طيف الضوء المرئي الذي نشرته هيئة الإضاءة الدولية لتسمح بتسجيل الألوان والصور تحت شروط الإضاءة المختلفة ليمكن مقارنتها لاحقا.
فمن أجل حساب قيم الحفز الثلاثي من قيم الانعكاس المقاسة، سنحتاج إلى توزيع طاقة المنبع الضوئي المستخدم في مضاهاة لون العينات. إذا استخدمت قيم حفز ثلاثية لتحديد لون ما، فيجب استخدام مجموعة قيم معيارية للتوزيع الطيفي، فمجموعة القيم المختلفة للتوزيع الطيفي ستعطي قيم حفز ثلاثية مختلفة لنفس العينة.
إذا أردنا أن نتأكد من صحة لون عينة ما، فمن الأفضل اختبارها باستخدام شكل واحد من ضوء النهار (حيث يختلف ضوء النهار من منطقة إلى أخرى على الكرة الأرضية)، ومن ضوء التنغستن، ومن الأنبوب اللصفي (Fluorescent tube). وقد ميزت هيئة الإضاءة الدولية بين المنبع الضوئي والمضياء. فالمنبع الضوئي هو مصدر فيزيائي للضوء، مثل الشمس والمصابيح، بينما يشير مصطلح مضياء إلى توزيع قدرة طيفية خاص. وبالتالي يمكن توصيف المضياء مسبقًا، ولكن قد لا يمكننا تصنيعه عمليًا.
إن أي عينة ذات لون مرض عند النظر إليها تحت أي من هذه الأضواء الثلاثة ستكون مرضية غالبا إذا نظر إليها تحت أي نوع آخر من المنابع الضوئية. ومن أجل توحيد المعايير يجب استخدام أقل عدد من المضياء. وفي عام 1931 أصبحت الأنابيب اللصفية غير مهمة، وحددت هيئة الإضاءة الدولية ثلاثة مضياء معيارية كالآتي:
المضياء المعياري A لهيئة الإضاءة الدولية.