CALM/arwiki huggingface dataset:
كان يُنظر إلى التصوف باعتباره حالة وجدانية لا يمكن السيطرة عليها، تجاوزت حدود العقل إلى حالة من النشوة، مع الوصول إلى الحقيقة عبر ممارسات الرقص والحرمان البدني. يُعتبر التصوف شكلًا مختلفًا للعبادة يتعارض مع هياكل السلطة الاستبدادية. كان ذلك يتعارض مع الاتجاهات السائدة في القرن التاسع عشر والتركيز على الدولة القومية، والتي استمرت حتى نهاية الحرب العالمية الأولى. فضل السعي نحو الحداثة، الذي ميز هذه الحقبة، أسلوبًا «عقلانيًا» للدين. كان قمع الصوفية خلال هذه الفترة مدفوعًا باعتبارات سياسية وليس باعتراضات العقيدة الإسلامية. كان الزعماء الصوفيون مؤثرين، وبالتالي شكلوا تهديدًا محتملًا على الأقل لوجود دول قومية ناشئة في أعقاب الحرب.
بعد ثورة الشيخ سعيد، حظر مصطفى كمال أتاتورك، أول رئيس لجمهورية تركيا التي تأسست حديثًا، الجماعات الصوفية في عام 1925. شارك المصلح الإيراني أحمد كسروي في حرق المطبوعات الصوفية. على الرغم من تراجع الصوفية في القرن الماضي، فإنها عادت إلى تركيا من جديد، ويمكن عرض الأعمال الفنية المتعلقة بمواضيع الصوفية في صالات العرض الفنية في اسطنبول، مثل عمل "المعجزة" للفنان إيرول أكيافاس، والذي يصور الزمن والكون كرموز لـ«الرحلة المعجزة». في إيران، لا تزال شخصيات بارزة في الأوساط الفكرية الإيرانية تتأثر بتقاليد الصوفية، بما في ذلك روح الله الخميني وعلي شريعتي.
الاعتداءات الحديثة.
في السنوات الأخيرة، تضررت أو دُمرت الأضرحة، وفي بعض الأحيان المساجد، في أجزاء كثيرة من العالم الإسلامي. قُتل أيضًا بعض أتباع الصوفية. انتقد علي جمعة، الباحث الصوفي والمفتي العام لجامعة الأزهر، تدمير الأضرحة والممتلكات العامة باعتباره أمرًا غير مقبول.
تعرضت الكثير من المزارات الصوفية في محافظات تعز وحضرموت وعدن ولحج وشبوة للتدمير وتفجير من قبل جماعات سلفية وتنظيمات متطرفة كما تعرض شيوخ الصوفية في اليمن لعمليات الاغتيال.
في العام 2018 اغتال متطرفون في مدينة تريم أهم مراكز الصوفية اليمن الحبيب عيدروس بن سميط امام وخطيب مسجد المحضار بتريم بمحافظة حضرموت
دمر تنظيم أنصار الشريعة الذراع المحلي لتنظيم القاعدة في اليمن خلال سيطرته على مدينة المكلا الساحلية في محافظة حضرموت عدد من المزارت والاضرحة اهمها قبة ولي الله الصالح يعقوب وضريح المحجوب وعدد كبير من الاضرحة حيث اقتحم المساجد الصوفية مقاتلي التنظيم واستخدموا الجرافات في هدم الاضرحة والقباب والمزارت
كم دمر أنصار الشريعة عدد من المزارات والقباب في مدينة غيل باوزير في محافظة حضرموت اهمها (قبة الحقاص، وقبة مول الجيش، وقبة السيد حسين، وقبة الشيخ بن سالم، وقبة شداد) ونبش مقاتلي التنظيم قبور شيوخ الصوفية وعبثوا برفاتهم.
وفي مدينة الشحر التابعة لمحافظة حضرموت هدم أنصار الشريعة قبة ضريح الحبيب، حمد بن صالح بن الشيخ أبوبكر بن سالم
وفي مدينة الحوطة عاصمة محافظة لحج في العام 2015 هدمت الجماعات السلفية قبة ضريح الشيخ الصوفي سفيان بن عبد الله الأبينى
وفجرالسلفيين في العام 2015م مرقد ومسجد الحبيب عمر بن على السقاف الأثرى منطقة تبن الوهط بمحافظة لحج.
وهدمت الجماعات السلفية قبية الشيخ صلاح في اغسطس 2015 بمدينة لحج.
وفجر السلفيين ضريح الشيخ حسن البحر بمدينة لحج.
وحطمت قبر الامام الحبيب محمد بن علوي الشاطري في عام 2015 بمدينة عدن.
واقتحمت جماعة أبو العباس السلفية في محافظة تعز قبة وضريح الشيخ الصوفي عبد الهادي السودي في المدينة القديمة بتعز ونهبت الضريح الذي يبلغ عمره قرابة 800 عام ثم قامت بتفجيره ماسبب اصابة 20 مدني.
وتعرض مقام الشيخ عبد الله الطفيل بمنطقة ثعبات بمحافظة تعز للتفجير من قبل الجماعات السلفية.
في ظل حكم حركة الشباب الإسلامية في الصومال، حُظرت الشعائر الصوفية ودُمرت الأضرحة. مع تضاؤل نفوذ حركة الشباب، يقال أن الشعائر الصوفية «عادت إلى الظهور». يسيطر مقاتلو تنظيم أهل السنة والجماعة الصوفيين، بدعم من إثيوبيا والحكومة الفيدرالية، على أجزاء من وسط الصومال وبعض المدن في المنطقتين الجنوبيتين جدو وباكول.
وُصف الحظر الذي فرضته وزارة الأوقاف في مايو 2010 على مجالس الذكر الصوفية (المكرّسة لإحياء ذكر الله، بما في ذلك الرقص والأغاني الدينية) بأنه «انتصار آخر للفكر السلفي المتطرف على حساب الصوفية المعتدلة في مصر». تلت ذلك اشتباكات في مسجد الحسين بالقاهرة ومسجد السيدة زينب بين أعضاء من الطائفة الصوفية وقوات الأمن أجبرتهم على إخلاء المقامين. في عام 2009، مُنع مولد السيدة زينب، حفيدة النبي محمد، ظاهريا بسبب القلق من انتشار أنفلونزا الخنازير، ولكن كان ذلك أيضًا بتحريض من السلفيين.
بحسب جابر قاسم، ممثل الطرق الصوفية، فقد جرى الاعتداء على ما يقرب من 14 ضريحًا في مصر منذ ثورة يناير 2011. وفقًا للشيخ طارق الرفاعي، رئيس الطريقة الرفاعية الصوفية، منع عدد من السلفيين إقامة الصلوات الصوفية في الحرم. قال الشيخ رفاعي أن محامي الطريقة قدم بلاغًا إلى مخفر شرطة الحرم بهذا الشأن. في أوائل أبريل 2011، قامت مسيرة صوفية من الجامع الأزهر إلى مسجد الحسين، أعقبتها مظاهرة حاشدة أمام مسجد الحسين «تعبيرًا عن الغضب إزاء تدمير» الأضرحة الصوفية. ندد أيضًا مركز البحوث الإسلامية في مصر، بقيادة الإمام الأكبر أحمد الطيب، بالهجمات على الأماكن المقدسة. وفقًا لموقع جماعة الإخوان المسلمين الإلكتروني (ikhwanweb.com)، «قُدمت مذكرة إلى القوات المسلحة» في عام 2011 تشير إلى وقوع نحو عشرين «تعديًا» على الأضرحة الصوفية.
في 24 نوفمبر 2017، هاجم إرهابيون مسجد الروضة الصوفي. كان معظم الضحايا صوفيين، وكان المسجد يرتبط بالطريقة الجريرية.
يتبع الصوفيون التونسيون إلى حد كبير الطريقة الشاذلية. على الرغم من صعود السلفية والمتطرفين في تونس، فلا تزال الصوفية متأصلة إلى حد كبير في ثقافتها. أفاد الموقع الإعلامي المونيتور أن 39 ضريحًا صوفيا دُمر أو دُنس منذ ثورة 2011 حتى يناير 2013. بالنسبة للتونسيين فإن الصوفية هي طريقة للمعافاة والارتقاء بشكل جماعي. أشارت وكالة سيجما للاستطلاع إلى أن نحو  43.1%من التونسيين يزورون ضريحًا صوفيًا مرة واحدة على الأقل سنويًا. يفوق عدد الأضرحة الصوفية (الزاوية) في تونس عدد المساجد.
يعود تاريخ اليهود في كرواتيا إلى أواخر القرن الثالث، لكن بقيت المعلومات عن المجتمع اليهودي شحيحةً حتى القرنين العاشر والخامس عشر. بلغ عدد أفراد المجتمع اليهودي نحو 20 ألف فرد بحلول اندلاع الحرب العالمية الثانية، وقُتل معظمهم نتيجة الهولوكوست في دولة كرواتيا المستقلة التي كانت دولةً دميةً تابعةً للنازية. قرّر نصف الناجين الاستقرار في إسرائيل بعد الحرب العالمية الثانية، في حين فضّل ما يقارب 2500 فرد البقاء في كرواتيا. استنادًا إلى التعداد السكاني لعام 2011، وُجد 509 يهودي في كرواتيا، لكن يُعتَقد أن هذا الرقم يستثني اليهود الذين وُلدوا من زيجات مختلطة أو المتزوجين من غير اليهود، إذ اندرج أكثر من 80٪ من المجتمع اليهودي في زغرب ضمن هاتين الفئتين حسبما أشارت التقديرات.
تمثل كرواتيا في الوقت الحاضر موطنًا لثمانية معابد يهودية ومنظمات عدة مرتبطة بها في كل من زغرب، ورييكا، وأوسييك، وسبليت، ودوبروفنيك، وتشاكوفيتش، وداروفار، وسلافونسكي برود. يُعتبر المجتمع اليهودي في زغرب أكبر هذه المنظمات وأكثرها نشاطًا، إذ ينظم مناسبات مثل مهرجان زغرب السينمائي السنوي اليهودي بهدف النهوض بالثقافة اليهودية وهويتها.
تاريخ المجتمع اليهودي.
المجتمع القديم.
وصل التجار اليهود لأول مرة إلى ما يعرف اليوم بشمال كرواتيا في القرون الأولى من الحقبة العامة، عندما سمح قانون روما القديمة بحرية الحركة في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية. كشفت الحفريات الأثرية في أوسييك عن وجود كنيس يهودي يعود تاريخه إلى القرن الثالث الميلادي، وعُثر على مقبرة يهودية من الفترة نفسها إثر عملية تنقيب في سولين، ووُجدت آثار مجتمع يهودي في سبليت ينتمي أيضًا إلى القرن الثالث. لجأ اليهود في القرن السابع إلى قصر ديوكلتيانوس بعد غزو الآفار سالونا عاصمة دالماسيا. بُني كنيس يهودي عند الجدار الغربي للقصر في القرن السادس عشر، ويمكن اليوم العثور على أحفاد لاجئي سالونا في المنطقة.
تمثل رسالة الوزير حسداي بن شبروط إلى يوسف ملك الخزر إحدى أقدم المراجع المكتوبة التي تشير إلى وجود اليهود في الأراضي الكرواتية. تذكر الرسالة العائدة إلى القرن العاشر «ملك الجيباليم – السلافيين» التي وقعت ضمن بلاد تشاركت الحدود مع المجريين. أرسل الملك وفدًا ضم «مار (بالآرامية: «اللورد») شاؤول ومار يوسف» إلى خليفة قرطبة عبد الرحمن الناصر لدين الله. ذكر الوفد أن "مار" حسداي عمرام قد جاء إلى قصر ملك الخزر من البلد الذي يعيش فيه «الجيباليم». تعني كلمة «جيبال» بالعبرية «الجبل». ذكرت مصادر هنغارية وجود مزرعة كروم بالقرب من ميهويانيتش حملت اسم «سيد الجبل». وُصفت كرواتيا بدولة «الجيباليم» في رسالة من الأسقف غاوديريش إلى الإمبراطور أناستاسيوس كمشارك في تأليف أسطورة خيرسون في القرن التاسع.
العصور الوسطى المتأخرة.
ازدهرت المجتمعات اليهودية في كرواتيا خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر، وتمتعت بالرفاهية والعلاقات السلمية مع الجيران الكرواتيين.
انتهى هذا الازدهار في عام 1456، عندما أُجبر اليهود إلى جانب أغلب الكروات غير الكاثوليك على الخروج من المنطقة، وتلا ذلك مئتا عام لم تُسجل فيها أي سجلات لليهود في كرواتيا. ذهب اليهود الكروات خلال هذين القرنين في بعثات دبلوماسية إلى البوسنة نيابة عن جمهورية البندقية.
وصول اللاجئين الإسبان.
تعرّض اليهود لاضطهاد متزايد خلال القرن الخامس عشر في مناطق إسبانيا المُستردة إبان حروب الاسترداد. انطلاقًا من عام 1492، توافد اللاجئون اليهود الفارون من محاكم التفتيش الإسبانية والبرتغالية إلى الأراضي العثمانية، بما فيها المقاطعات البلقانية في مقدونيا والبوسنة. وجد بعض هؤلاء اللاجئين اليهود طريقهم إلى كرواتيا، بالتحديد إلى سبليت ودوبروفنيك، على الساحل الدالماسي.
التوهج (ثقافة المخدرات).
يشير التوهج ، عند استخدامه في سياق استعمال العقاقير الاستجمامي، إلى التأثيرات الجسدية والعقلية الإيجابية التي لا تزال باقية بعد أن تهدأ الآثار الرئيسية للدواء، أو بعد انحسار تجربة الذروة. غالبًا ما تتميز هذه الحالة بمشاعر الانفصال أو الوضوح النفسي المتزايد. ويرتبط المصطلح الأكثر شيوعا مع المهلوسات ، وخاصة المنشطات وentactogens. وصف الطبيب النفسي والتر باهنكي التوهج بأنه "مزاج عالٍ ونشط مع حرية نسبية من مخاوف الماضي ومن الذنب والقلق".
تتناقض هذه الظاهرة مع الإفراط في تناول الكحول، وهي حالة تتبع استخدام مواد مختلفة، بما في ذلك الكحول.
يتم وصف الآثار الشائعة للتوهج من قبل العديد من متعاطي المخدرات:
معظم الأدوية لا تسبب عادة توهجاً، ولكن بعضها يمكن أن يسبب مثل (MDMA).
قد يحدث التوهج أيضاً بعد استخدام الأدوية الانفصامية، مثل مضادات NMDA وديكستروميثورفان وكيتامين وفينسيكليدين.هذه الأشكال من التوهج، على عكس التوهج المخدر، غالباً ما تترك المستخدم مع قدرة عقلية منخفضة. أفاد الكثيرون أن دماغهم يبدو وكأنه "طري".قد يشعر الشخص بنقص أي روحانية مكتسبة من الرحلة بل قد يترك المستخدم يشعر بالغرابة تجاه ذاته.
من الجدير بالذكر أيضاً أن التوهج يحدث بعد زوال الآثار. يتلاشى التوهج ببطء، ولكن يمكن أن يستمر لمدة قصيرة تصل إلى 24 ساعة، في حين تم الإبلاغ عن بعض المراحل الإيجابية التي أعقبت الحدة من آثار المخدرات المخدرة (التي تتميز بارتفاع المزاج والانفتاح) لتمتد بين 6 و8 أسابيع.
هنري بريغز هو عالم رياضيات إنجليزي اشتهر أساسا بفضل تغييره (ميّز عن اللوغاريتم ذو القاعدة e) في الشكل الذي اخترعه جون نابير إلى شكله ذي القاعدة المساوية لعشرة.
جسر كافينا Cavenagh Bridge هو جسر معلق في سنغافورة.
نوعه وموقعه.
وهو الجسر المعلق الوحيد من نوعه في البلاد، ومن أقدم الجسور في سنغافورة، ومقام على نهر سنغافورة في وسط المدينة.
افتتح عام 1869 لتخليد ذكرى دخول مستعمرات المضيق تحت سلطة التاج البريطاني في نفس العام.
ويعتبر الجسر أقدم جسر في البلاد ما زال محافظاً على شكله الأصلي.
بطرس الطليطلي مترجم بارز من القرن 12. ولد بمدينة طليطلة من عائلة نصارى مستعربين، وكان على معرفة بالعادات العربية والإسلامية. من المفترض أنه كان يتقن اللغة العربية ويمكن اعتباره عميد فرقة المترجمين الذين أنيطت بهم مهمة ترجمة القرآن.
شارك بشكل خاص في ترجمة القرآن إلى اللغة اللاتينية تحت إشراف بطرس المبجل. كما قام بترجمة كتاب رسالة الكندي.
مصنع غاغارين كومسومولسك أون أمور (بالروسية: Комсомольский-на-Амуре авиационный завод)، هي أكبر شركة لتصنيع الطائرات في روسيا، ويقع مقرها في كومسومولسك-نا-أموري في الشرق الأقصى لروسيا.
تعد الشركة من بين أنجح الشركات في خاباروفسك كراي، ولسنوات طويلة تعد من بين أكبر دافعي الضرائب في الإقليم. في عامي 1999 و 2001، منح لها الاتحاد الروسي للصناعيين ورجال الأعمال وغرفة التجارة والصناعة لقب «أفضل مؤسسة روسية».
تنتج الشركة: مقاتلات سوخوي سو-27، ومقاتلات سوخوي سو-30، وسوخوي سو-33، سوخوي سو-35، وبيريف بي إي -103، سوخوي سو-57.
تسالي هو الاسم المختصر لشركة تسالي السعودية للصناعات الغذائية، ثاني أكبر شركة للوجبات الخفيفة في السعودية. في عام 2001، استحوذت عليها شركة بيبسيكو. تنتج رقائق بطاطس تسالي، بالإضافة إلى إنتاج وتوزيع علامات بيبسي الأخرى مثل ليز وتشيتوس.
نكهات.
نكهات تسالي:
ناري شاكتي بوراسكار (وتعني حرفياً جائزة قوة المرأة) هي أعلى جائزة مدنية في الهند تمنح لتكريم إنجازات ومساهمات المرأة.
يقوم رئيس الهند بتسلميها سنوياً في الثامن من مارس وهو يوم المرأة العالمي، في مقره الرئاسي قصر راشتراباتي بهافان Rashtrapati Bhavan في العاصمة نيودلهي.
وتبلغ قيمة الجائزة المادية مائة ألف روبية هندية.
قصر راشتراباتي بهافان هو المقر الرسمي لرئيس الهند، ويقع في الطرف الغربي في شارع راجبات في العاصمة نيودلهي.
ويحتوي المبنى الرئيسي على 340 غرفة بما فيها الإقامة الرسمية للرئيس، وقاعات الاستقبال وغرف الضيوف والمكاتب، ويحيط به مساحة 130 هكتاراً تضم الحدائق الرئاسية، ومساحات مفتوحة كبير وإقامات الحرس الرئاسي والمكاتب. ويعدّ وفق هذه المساحة الكلية أكبر مقر إقامة رئاسي في العالم.
أبو الحسن محمد خير الطّبّاع المشهور بـأبي الخير الطّبّاع (1880 - 1911) مدرس وكاتب وشاعر سوري. ولد في دمشق ونشأ فيها يتيمًا ودرس في المدرسة الرشدية. ثم اشتغل بالتدريس في المدرسة الريحانية وأنشأ المدرسة الوطنية، وسمّيت بعده الكليّة العلميّة الوطنيّة. توفي في دمشق. له ديوان أشعار وعدة مؤلفات ورسالات وأرجوزتان في النحو والصرف وغيره.
ولد أبو الحسن محمد خير الطَّباع في دمشق سنة 1880 م/ 1298 هـ ونشأ بها يتميًا. تلقى المبادئ الأولية للعلوم الدينية والعربية على عدد من علماءها ودخل المدرسة الرشيدية وقرأ على عبد الحكيم الأفغاني وبدر الدين الحسني ومحمود بن محمد رشيد العطار وسلطان الداغستاني.
عمل مدرسًا في المدرسة الريحانية مدة عامين ثم أنشأ المدرسة الوطنية التي لاقت إقبالاً كثيرًا وسميّت بعد وفاته الكليّة العلميّة الوطنية واستمتر من أكثر المدارس الأهلية نجاحًا.
توفي أبي الخير الطّبّاع في مسقط رأسه في أكتوبر سنة 1911 م/ شوال 1329 هـ.
ذكره عبد العزيز البابطين في معجمه وقال عن أسلوبه «بشعره نزعة صوفية، يقتفي فيها أثر أسلافه من شعراء الحب الإلهي... وله شعر في نبذ الجهل ومقاربة العلم أساسًا لبلوغ المجد. يميل إلى الحكمة وإسداء النصيحة. كتب في المدح الذي اختص به أولي الفضل من العلماء، وأولي الأمر من الحكام، إلى جانب شعر له في الفخر الذاتي، وكتب في الرثاء الذي اتسم بالمبالغة وإظهار الفجيعة. وله في المعارضة والتشطير الشعري. تميل لغته إلى المباشرة، وخياله قريب.»
للسياسة الخارجية الأمريكية في الشرق الأوسط جذور تعود إلى الحروب الأمريكية في البحر المتوسط خلال الأعوام الأولى لتأسيس الولايات المتحدة، لكن سياستها الخارجية أصبحت أكثر شمولًا عقب الحرب العالمية الثانية. حاولت السياسة الأمريكية خلال الحرب الباردة منع الاتحاد السوفياتي من فرض هيمنته على المنطقة عن طريق دعم الأنظمة المناهضة للشيوعية ودعم إسرائيل ضد الدول العربية المدعومة من الاتحاد السوفياتي. حلّت الولايات المتحدة الأمريكية محلّ المملكة المتحدة باعتبارها الراعي الأمني الرئيس لدول الخليج العربي منذ ستينيات وسبعينيات القرن الماضي، فعملت على توفير تدفق ثابتٍ من النفط الخليجي. منذ أحداث الحادي عشر من شهر سبتمبر عام 2001، شملت السياسة الخارجية الأمريكية تشديد مكافحة الإرهاب. للولايات المتحدة الأمريكية علاقات دبلوماسية مع جميع بلدان الشرق الأوسط باستثناء إيران التي اندلعت فيها ثورة عام 1979، وجلبت بدورها نظامًا مناهضًا بشدة لأمريكا.
مؤخرًا، تشمل أولويات حكومة الولايات المتحدة في الشرق الأوسط حلّ الصراع العربي الإسرائيلي والحد من انتشار أسلحة الدمار الشامل في الدول الإقليمية.
كانت علاقة الولايات المتحدة مع الشرق الأوسط محدودة قبل الحرب العالمية الأولى، لكن العلاقات الاقتصادية وُجدت في أوائل القرن التاسع عشر. أسس الرئيس الأمريكي آندرو جاكسون علاقات رسمية مع سلطان مسقط وعمان عام 1833 (لاحظ السلطان أن الولايات المتحدة قد تعيد ميزان القوى إلى المنطقة بعد هيمنة بريطانيا الهائلة عليها). افتُتحت العلاقات التجارية بين الولايات المتحدة وبلاد فارس عام 1857، بعدما أقنعت بريطانيا الحكومة الفارسية بعدم إقرار معاهدة شبيهة بالسابقة عام 1851.
استولت بريطانيا وفرنسا على معظم ممتلكات الإمبراطورية العثمانية عقب هزيمتها في الحرب العالمية الأولى. شكّلت بريطانيا وفرنسا انتدابات على الدول بموجب عصبة الأمم. رفضت الولايات المتحدة المشاركة في أي انتداب ضمن المنطقة، وكانت دولة «محبوبة ومحترمة في الشرق الأوسط». فعلًا، اعتُبر الأمريكيون «شعبًا طيبًا، وغير ملوث بالأنانية وازدواجية المعايير، وهي صفات رُبطت بالأوروبيين». جلب المبشرون المسيحيون الأمريكيون الطب الحديث إلى الشرق الأوسط، وشيّدوا مؤسسات تعليمية في كافة أنحاء الشرق الأوسط، فكانت تلك المؤسسات مصاحبة لعملية التحول الديني التي أجراها المبشرون. بالإضافة لذلك، وفرت الولايات المتحدة للشرق الأوسط مهندسي نفط ماهرين. لذا، ظهرت بعض أشكال التواصل بين الولايات المتحدة والشرق الأوسط قبل الحرب العالمية الثانية. تُعتبر اتفاقية الخط الأحمر المؤقعة عام 1928 واتفاقية النفط الأنجلو–أمريكية الموقعة عام 1944 أحد أمثلة التعاون بين الولايات المتحدة والشرق الأوسط. كانت كلتا الاتفاقيتين ملزمتان قانونيًا، وعكستا اهتمام الولايات المتحدة بالسيطرة على مصادر الطاقة في الشرق الأوسط، أبرزها النفط، وعكست أيضًا «الواجب الأمني الأمريكية المتمثل بمنع ظهور (أو إعادة بروز) خصم إقليمي قوي». كانت اتفاقية الخط الأحمر «جزءًا من شبكة من الاتفاقيات التي أُبرمت في عشرينيات القرن الماضي لتقييد إمدادات البترول وضمان إمكانية تحكّم الشركات الكبرى (معظمها أمريكية) بأسعار النفط في الأسواق العالمية». تحكمت اتفاقية الخط الأحمر بنمو قطاع النفط في الشرق الأوسط على مر العقدين التاليين. ارتكزت اتفاقية البترول الأنجلو–أمريكية من عام 1944 على المحادثات التي دارت بين الولايات المتحدة وبريطانيا حول السيطرة على نفط الشرق الأوسط. في الأسفل كلامٌ جهزه الرئيس الأمريكي فرانكلن دي. روزفلت ليخاطب به السفر البريطاني عام 1944:«النفط الفارسي... لكم. سنتشارك نفط العراق والكويت. أما نفط السعودية، فهو لنا».في الثامن من شهر أغسطس عام 1944، وُقعت اتفاقية البترول الأنجلو–أمريكية، وقُسّم إثرها نفط الشرق الأوسط بين الولايات المتحدة وبريطانيا. بالتالي، لاحظ العالم السياسي فريد إتش. لاوسون أن المسؤولين الأمريكين دعموا موقف بلدهم في شبه الجزيرة العربية بحلول منتصف العام 1944 عبر إبرام اتفاقية البترول الأنجلو–أمريكية، والتي حمت بدورها «كلّ عقود الامتيازات الملزمة والحقوق المُحصلة قانونيًا» التي تنتمي بدورها إلى الموقعين، وأسست مبدأ «الفرصة المساوية» في تلك المناطق التي لم تُوقَّع فيها أي امتيازات بعد. فوق ذلك، يلخص العالم السياسي إرفين أندرسون مصالح الولايات المتحدة في الشرق الأوسط خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين بقوله «أهم حدثٍ في تلك الفترة هو انتقال الولايات المتحدة من وضع مصدر صافٍ للبترول إلى مستورد صافٍ».
بحلول نهاية الحرب العالمية الثانية، أصبحت الولايات المتحدة الأمريكية تعتبر منطقة الشرق الأوسط «أكثر المناطق الاستراتيجية أهميةً في العالم»، و«إحدى أضخم الغنائم المادية في تاريخ العالم»، وفقًا لما قاله نعوم تشومسكي. لذاك السبب، لم تنخرط الولايات المتحدة بشكل مباشر في منطقة الشرق الأوسط حتى فترة الحرب العالمية الثانية تقريبًا. في تلك الفترة، كانت المنطقة تمرّ بتغيرات سياسية واقتصادية واجتماعية كبرى، وبالتالي كان الشرق الأوسط غارقًا في اضطراب داخلي. من الناحية السياسية، شهد الشرق الأوسط في تلك الفترة ارتفاعًا مفاجئًا في شعبية السياسات القومية وعددًا متزايدًا من الجماعات السياسية القومية، والتي ساهمت في جلب الكثير من المتاعب للقوتين الاستعماريتين، بريطانيا وفرنسا.
يشرح عالم التاريخ جاك واتسون أن «الأوروبيين لم يتمكنوا من الحفاظ على تلك الأراضي لأجل غير مسمى في وجه القومية العربية». يكمل واتسون قائلًا «بحلول نهاية العام 1946، كانت فلسطين آخر دولة منتدبة في المنطقة، لكنها شكلت معضلة كبرى». في الحقيقة، اصطدم الاتجاه السياسي القومي بالمصالح الأمريكية في الشرق الأوسط، والتي كانت متعلقة بـ «الاتحاد السوفياتي والوصول إلى النفط ومشروع الدولة اليهودية في فلسطين» على حد تعبير مؤرخ الشرق الأوسط لويس فاوسيت. وهكذا، وصف السفير المستعرب رايموند هير الحرب العالمية الثانية باعتبارها «الانقسام الأكبر» في علاقات الولايات المتحدة مع الشرق الأوسط، لأن تلك المصالح الثلاث الأمريكية ستصبح خلفية وسبب معظم التدخلات الأمريكية في شؤون الشرق الأوسط، وأصبحت سبب العديد من الصراعات المستقبلية بين الولايات المتحدة والشرق الأوسط.
تأسيس إسرائيل.
في عام 1947، دفعت الولايات المتحدة وإدارة ترومان –بعد تعرضها لضغوط سياسية محلية– لإيجاد حل دائم للصراع العربي الإسرائيلي، وفي شهر مايو من عام 1948، تأسست دولة إسرائيل الجديدة. لم تجرِ تلك العملية بلا قتال أو خسارة في الأرواح. لكن بصرف النظر عن ذلك، كانت الولايات المتحدة أول دولة توسع اعترافها الدبلوماسي بإسرائيل، بينما تبعها الاتحاد السوفياتي وعدد من الدول الأوروبية الأخرى على الفور. لم تعترف أي دولة عربية بإسرائيل.
سوريا: 1949.
أصبحت سوريا جمهورية مستقلة عام 1946، لكن انقلاب مارس عام 1949 الذي قاده رئيس الأركان حسني الزعيم أنهى فترة الحكم المدني في البلاد. التقى الزعيم بعملاء وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية 6 مرات على الأقل في الأشهر السابقة للانقلاب من أجل مناقشة خطته الساعية للاستحواذ على السلطة. طلب الزعيم تمويلًا أمريكيًا أو دعمًا عسكريًا، لكن من غير المعروف ما إذا قدّمت الولايات المتحدة هذه المساعدة أم لا. عندما أصبح الزعيم في السلطة، أصدر عدة قرارات تصب في مصلحة الولايات المتحدة. فوافق على خط أنابيب تابلاين، وهو مشروع أمريكي صُمم لنقل النفط السعودي إلى موانئ البحر المتوسط. تأخر بناء خط أنابيب تابلاين جراء تصلّب الموقف السوري. حسّن الزعيم علاقات بلاده مع حليفين أمريكيين في المنطقة، هما إسرائيل وتركيا. فوقّع هدنة مع إسرائيل عام 1949 منهيًا بذلك حرب الـ 1948، وتنازل عن مطالب سوريا بإقليم هاتاي التركي، وهو مصدر نزاع كبير بين سوريا وتركيا. لاحق الزعيم وقمع الشيوعيين في سوريا. لكن نظام حسني الزعيم لم يدم طويلًا، وخُلع عن السلطة في شهر أغسطس –أي بعد 4 أشهر ونصف من استحواذه على السلطة.
يمكن استخدام كابسول كعامل مساعد لرعاية الفم القياسية في الوقاية والعلاج من التهاب الغشاء المخاطي الذي قد ينجم عن العلاج الإشعاعي أو العلاج الكيميائي بجرعة عالية. يمكن أيضًا استخدام كابسول لعلاج جفاف الفم والبلعوم الفموي (نقص اللعاب ، جفاف الحلق) ، بغض النظر عن السبب وبغض النظر عما إذا كانت الحالة مؤقتة أو دائمة.
دليل طبي.
هناك نقص في الأدلة الجيدة على فعالية محلول الكابوسول وتمويل المراجعة المنهجية الوحيدة من قبل الشركة المصنعة وبالتالي تحمل خطرًا متزايدًا من التحيز.
لا توجد أدلة على جودة أقراص كابسول فوارة.
ارتبط كابسول أيضًا بانخفاض حدوث وشدة التهاب الغشاء المخاطي للفم في سجل مرضى السرطان. تقدم بيانات التسجيل المزيد من الأدلة لدعم استخدام كابسول لعلاج التهاب الغشاء المخاطي للفم وتشير إلى أن كابسول مرتبط بانخفاض حدوث وشدة التهاب الغشاء المخاطي للفم مع الالتزام العالي بالعلاج وكذلك مستويات عالية من الرضا من كل من المرضى و الأطباء.
قام السجل بتحليل آثار كابسول في مرضى سرطان الرأس والعنق إلى جانب تواتر جرعات المرضى ، والالتزام بالعلاج ، وتقييمات الرضا العالمية للمرضى والأطباء. تم إعطاء كابسول للمرضى المعرضين لخطر الإصابة بالتهاب الغشاء المخاطي الفموي وتوجيههم للتمضمض 4-10 مرات يوميًا اعتمادًا على شدة التهاب الغشاء المخاطي. استكمل المرضى والأطباء استبيانات حول أعراض التهاب الغشاء المخاطي للفم وشدة التهاب الغشاء المخاطي والرضا عن العلاج.
أظهرت النتائج أن 88٪ من المرضى الذين يتلقون علاجًا كيميائيًا أو علاجًا إشعاعيًا لسرطان الرأس والعنق الذين استخدموا كابسول لم يعانوا من التهاب الغشاء المخاطي للفم بدرجة منخفضة (معتدل إلى متوسط) ، و 44٪ يعانون من ألم خفيف أو معدوم. علاوة على ذلك ، فإن الغالبية العظمى من مرضى سرطان الرأس والعنق (79٪) والأطباء (78٪) راضون عن الكابوسول كعلاج لالتهاب الغشاء المخاطي.
علاج سرطان الغشاء المخاطي لدى الأطفال.
أظهرت تجربة مستقبلية عشوائية مزدوجة التعمية ذات شواهد مزدوجة التعمية لم تكن هناك مزايا للكابوسول وأيامًا إضافية بشكل ملحوظ للألم واستخدام التسكين لذراع الكابوسول.
باستخدام الكابوسول.
يشير كابوسول إلى مستحضرين مختلفين. قرص متفرق فوار أو اثنين من المحاليل المائية المعبأة بشكل منفصل ، محلول فوسفات (Caphosol A) ومحلول كالسيوم (Caphosol B) والذي ، عند دمجه بأحجام متساوية ، يشكل محلول فائق التشبع لكل من أيونات الكالسيوم والفوسفات. من المشكوك فيه أن القرص الفوار يمكنه تحقيق محلول فائق التشبع من أيونات الكالسيوم والفوسفات. يستخدم كابسول عادة 4 مرات في اليوم ، ولكن يمكن استخدامه حتى 10 مرات في اليوم عند ظهور أعراض التهاب الغشاء المخاطي. يستخدم كابسول عادة طوال فترة علاج السرطان ، ما لم يوجه الطبيب خلاف ذلك. يرجى ملاحظة أن الكابوسول يستخدم لشطف الفم وبالتالي لا يتم «أخذ». (ليس خطرًا / ضارًا إذا تم استهلاكه ولكن يجب تجنب الاستهلاك ، وفقًا للشركة المصنعة.)
التفاعلات مع الأدوية الأخرى.
لا توجد تفاعلات معروفة مع الأدوية أو المنتجات الأخرى.
تتضمن تكنولوجيا الإنجاب على جميع الحالية والمتوقعة للتكنولوجيا في التكاثر البشري والحيواني، بما فيها التقنية الإنجابية بالمساعدة ووسائل منع الحمل وغيرها. ويطلق عليها ايضا التقنية الإنجابية بالمساعدة لأنها تستلزم مجموعة من الأجهزة والإجراءات التي تمكن من تحقيق التكاثر الآمن والمحسن والصحي. بينما هذا لا ينطبق على جميع الرجال والنساء بالنسبة لمجموعة الأزواج المتزوجين، والقدرة على الإنجاب هو أمر حيوي. ولكن عن طريق التكنولوجيا، تم تقديم خيارات للأزواج الذين يعانون من العقم تسمح لهم بإنجاب الأطفال.
التقنية الإنجابية المساعدة.
تقنية الإنجاب المساعدة (ART) هي استخدام تكنولوجيا الإنجاب لعلاج ضعف الخصوبة أو العقم. وأصبحت الطريقة الطبيعية للتكاثر واحدة من العديد من التقنيات المستخدمة فقط اليوم. هناك الملايين من الأزواج الذين لا يستطيعون الإنجاب بأنفسهم بسبب العقم لذاك يجب عليهم اللجوء إلى هذه التقنيات الحديثة. و الأسباب الرئيسية للعقم هي الأتلاف الهرمونية والتشوهات تاتشريحية. تقنية الإنجاب بالمساعدة في الوقت الحالي هو الشكل الوحيد للرحم، على سبيل المثال في الوقت الحاضر يمكن للمرأة أن تحمل فقط من خلال أساليب تأجير الأرحام. وتشمل تقنية الإنجاب بالمساعدة الإخصاب في المختبر وتوسعاته المحتملة بما فيها:
يمكن للتقنية الإنجابية أن تثري تنظيم الأسرة عن طريق تقديم تشخيصات فردية بخصوص إحتمالية الحمل. ويسهل مراقبة المبيض الاحتياطي، وديناميكيات الورم والمؤشرات الحيوية المرتبطة بها في الإناث، وتحليل السائل المنوي عند الذكور.
منع الحمل هو شكل من أشكال تكنولوجيا الإنجاب التي تخول الناس للسيطرة على خصوبتهم. هذا أمر شاق مع التكاثر، وهو قدرة المحيط على إدامة الجنس البشري وينظر إليه اليوم على أنه حق من الحقوق في المجتمع. ويشعر الذكور والإناث بالضغط من أجل أن يكونوا من الذكور أو الإناث بشكل كلي ويجب عليهم الإنجاب.
الأخرين.
التقنيات الإنجابية التالية حاليا ليست للإستخدام السريري الروتيني، معظمها لا يزال قيد التطوير.
الإنجاب من نفس الجنس.