CALM/arwiki huggingface dataset:
أجرى لافداس وآخرون (2006) دراسة للتحقق من مدى تعزيز تعبير «بّي إس إيه» المستمر لهجرة خلايا شوان. نُقلت خلايا شوان باستخدام ناقل فيروسي راجع يشفر «إس تي إكس» من أجل تحفيز التعبير عن «بّي إس إيه». أظهرت خلايا شوان المعبرة عن «بّي إس إيه» تحسنًا في حركيتها كما يظهر بوضوح في تجربة سد الفجوة وبعد التطعيم في زرعات شرائح الدماغ الأمامي بعد الولادة. لم يغير تعبير «بّي إس إيه» التمايز الجزيئي والمورفولوجي. تمكنت خلايا شوان المعبرة عن «بّي إس إيه» أيضًا من تغميد محاور الجهاز العصبي المركزي بالنخاعين في شرائح المخيخ، وهو أمر غير ممكن عادة في جسم الإنسان. تُعتبر إمكانية قدرة خلايا شوان المعبرة عن «بّي إس إيه» على الهجرة عبر الجهاز العصبي المركزي دون فقدان القدرات النخاعينية أمرًا واعدًا، وقد تصبح مفيدة في تجدد المحاور العصبية وتغميدها بالنخاعين في الجهاز العصبي المركزي.
قد يُقصد من «بلانة»:
هيرام رودز ريفيلز (27 سبتمبر 1827- 16 يناير 1901)، كان عضوًا جمهوريًا في مجلس الشيوخ الأمريكي وقسًا في الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية ومديرًا جامعيًا. ولد هيرام حرًا في ولاية كارولينا الشمالية لكنه انتقل ليعيش ويعمل في أوهايو حيث قام بالانتخاب قبل بدء الحرب الأهلية. أصبح ريفيلز أول أمريكي من أصل أفريقي يخدم في الكونغرس الأمريكي، عندما اختير ليكون النائب الجمهوري الممثل لولاية ميسيسيبي في عامي 1870 و1871 خلال عصر إعادة الإعمار.
خلال الحرب الأهلية الأمريكية، ساعد ريفلز في تنظيم فوجين من القوات الملونة للولايات المتحدة وعمل حينها كقسيس. بعد خدمته في مجلس الشيوخ، اختير ريفلز ليكون أول عميد لكلية ألكورن الزراعية والميكانيكية (الآن جامعة ألكورن الحكومية)، حيث خدم من 1871 إلى 1873 ومن 1876 إلى 1882. في وقت لاحق من حياته، شغل منصب قسيس مرة أخرى.
كعضو في مجلس الشيوخ الأمريكي.
أيد ريفلز الوسطية والاعتدال، ودعم بقوة المساواة العرقية وعمل على طمأنة زملائه أعضاء مجلس الشيوخ حيال مقدرات الأمريكيين الأفارقة. في خطابه الأول أمام مجلس الشيوخ في 16 مارس عام 1870، دعا ريفلز إلى إعادة المشرعين السود في الجمعية جورجيا العامة بعد أن طردهم ممثلو الحزب الديمقراطي الأبيض بشكل غير قانوني. قال: «أؤكد أن السجل السابق لعرقي هو مؤشر حقيقي للمشاعر التي تحركهم اليوم. هم لن يعملوا على الارتقاء بأنفسهم على حساب مصلحة واحدة من مصالح المواطنين البيض».
خدم ريفلز في لجنة التعليم والعمل وفي لجنة مقاطعة كولومبيا. وفي ذلك الوقت، كان الكونغرس يدير المقاطعة. دار معظم اهتمام أعضاء مجلس الشيوخ حول قضايا إعادة الإعمار. دعا الجمهوريون المتطرفون إلى الاستمرار بمعاقبة الكونفدراليين السابقين، بينما دعا ريفلز إلى العفو عنهم مع استعادتهم للجنسية الكاملة شريطة أن يقسموا على الولاء للولايات المتحدة.
استمرت فترة تمثيل ريفلز لولاية ميسيسيبي عام واحد من فبراير 1870 إلى 3 مارس 1871. عمل ريفلز بهدوء وإصرار لصالح المساواة على الرغم من عدم نجاحه في كثير من الأحيان؛ إذ ناهض التعديل الذي اقترحه السناتور ألين جي ثورمان (ديمقراطي عن ولاية أوهايو) في ما يتعلق باستمرار نظام الفصل في مدارس واشنطن العاصمة ودعا إلى التوحيد والاندماج. رشح ريفلز شابًا أسودًا إلى الأكاديمية العسكرية الأمريكية، لكنه رُفِضَ مع ذلك. دافع ريفلز بنجاح عن قضية العمال السود الذين حُرِموا من العمل في واشنطن نايفي يارد بسبب لونهم.
أشادت الصحافة الشمالية بريفلز لقدراته الخطابية. دفع سلوكه في مجلس الشيوخ، جنبًا إلى جنب مع سلوك الأمريكيين السود الآخرين الذين كانوا في مجلس النواب، عضو الكونغرس الأبيض جيمس جي بلين (جمهوري عن ولاية مين)، إلى كتابة ما يلي في مذكراته: «كان الملونون الذين شغلوا مناصبًا في مجلس الشيوخ ومجلس النواب رجالًا مجتهدين وجادين وطموحين، ويعتبر سلوكهم العام مشرفًا لأي عرق».
دعم ريفلز مشاريع قوانين تساهم في تطوير البنية التحتية لولاية ميسيسيبي، وذلك عن طريق: منح الأراضي وحق الطريق للمساعدة في بناء خط سكة حديد نيو أورليانز والشمال الشرقي (المؤتمر الحادي والأربعون الجلسة الثانية) والسدود على نهر الميسيسيبي (المؤتمر الحادي والأربعون الجلسة الثالثة).
بلانة هي تحت جنس (جُنيس) من ضمن فصيلة قافزات الأوراق. يُوجد على الأقل 50 نوع موصوفٍ تحت البلانة.
هذه الأنواع هي أعضاء من تحت جنس البلانة:
يشمل استرجاع الطاقة أي تقنية أو طريقة لتقليل مدخلات الطاقة عن طريق تبادل الطاقة من نظام فرعي واحد للنظام العام مع نظام آخر. يمكن أن تكون الطاقة على أي شكل في أي من النظامين الفرعيين، ولكن معظم أنظمة استرجاع الطاقة الحرارية تتبادل الطاقة في شكل محسوس أو كامن.
يكون استخدام التكنولوجيا التمكينية في بعض الأحيان، في تخزين الطاقة الحرارية اليومية أو تخزين الطاقة الحرارية الموسمية ( التقنية التي تسمح بتخزين الحرارة أو البرد في جميع الفصول)، ضروريًا لجعل استعادة الطاقة ظاهرة عملية. أحد الأمثلة لذلك الحرارة المهدرة من آلات تكييف الهواء المخزنة في خزان عازل للمساعدة في التدفئة المركزية أثناء الليل. وتخزن السويد أيضًا الطاقة الحرارية الموسمية عن طريق مسابكها. تُستعاد الحرارة المهدرة وتُخزن في كتلة كبيرة من الصخور الأصلية التي تُخترق بعد ذلك بواسطة مجموعة متكونة من 140 بئر مجهز بمبادل حرارية (قطرها 155 ملم) وعمقها 150 مترًا. يستخدم هذا المخزن لتدفئة مصنع مجاور عند الطلب، وقد تستمر الكمية المخزنة إلى عدة أشهر. مثال على استخدام تخزين الطاقة الحرارية الموسمية لاستعادة واستخدام الحرارة الطبيعية التي كانت ستهدر لولا ذلك هي مجموعة درايك لاندينغ سولار (Drake Landing Solar) في ألبرتا، كندا. تستخدم درايك لاندينغ سولار مجموعة من الآبار المتواجدة في الطبقة السفلى من مقرها لتخزين الحرارة بين الفصول، ويتيح لها ذلك الحصول على 97 في المائة من تدفئة المكان على مدار العام المجمعة من المجمعات الحرارية الشمسية على أسطح المرآب. نشهد تطبيقًا آخر للمجمع الحراري الشمسي عند استعادة برد الشتاء عن طريق تدوير المياه من خلال برج التبريد الجاف، واستخدام ذلك لتبريد طبقة المياه الجوفية العميقة أو مجموعة من الآبار. يُستخرج البرد ثانية فيما بعد من المخزن لاستعماله في التكييف خلال فصل الصيف. مع معدل الأداء من 20 إلى 40، يمكن أن تكون طريقة التبريد هذه أكثر كفاءة بعشر مرات من تكييف الهواء التقليدي.
عادة ما يكون التطبيق الشائع لهذا المبدأ في الأنظمة التي يكون بها تيار عادم أو تيار نفايات منقول من النظام إلى محيطه. قد تُستعمل بعض من الطاقة في هذا التيار من المواد (غالبًا ما تكون غازية أو سائلة) إلى مجال تيار الماكياج أو مواد المدخلات. غالبًا ما يأتي تيار مواد المدخلات هذا من المناطق المحيطة بالنظام، والتي، في الظروف المحيطة، تكون عند درجة حرارة أقل من تيار النفايات. يسمح فارق درجة الحرارة هذا بنقل الحرارة وبالتالي نقل الطاقة، أو في هذه الحالة، استرجاعها. غالبًا ما تُسترجع الطاقة الحرارية من مجاري النفايات السائلة أو الغازية إلى الهواء النقي ومآخذ المياه في المباني، مثل أنظمة التدفئة والتهوية والمكيفات الهوائية أو أنظمة المعالجة.
تقييم تأثير المناخ في القطب الشمالي (ACIA) هي دراسة تصف تغير المناخ المستمر في القطب الشمالي وعواقبه: الاحتباس الحراري وتقلص كمية الجليد البحري والذوبان غير المسبوق للصفائح الجليدية في جرينلاند، والعديد من التأثيرات على النظام البيئي والحيوانات والبشر. يعد تقييم تأثير المناخ في القطب الشمالي أول تقييم يُبحث فيه بشكل شامل ويُراجع بالكامل للبحث بشكل مستقل على أسباب ومظاهر تغير المناخ في القطب الشمالي وتأثيراته على المنطقة والعالم. وُجه المشروع من قبل مجلس القطب الشمالي الحكومي الدولي واللجنة الدولية غير الحكومية لعلوم القطب الشمالي. شارك ثلاثمائة عالم في هذه الدراسة على مدى ثلاث سنوات.
صدر التقرير التجميعي المؤلف من 140 صفحة لآثار ارتفاع درجة حرارة القطب الشمالي في نوفمبر 2004، وصدر التقرير العلمي في وقت لاحق في 2005.
تقع سكرتارية تقييم تأثير المناخ في القطب الشمالي في المركز الدولي لأبحاث القطب الشمالي بجامعة ألاسكا فيربانكس.
الدراسات اللاحقة.
يُحدِّث تقرير الإدارة الوطنية للمحيطات والغلاف الجوي حالة القطب الشمالي لعام 2006 بعض سجلات تقارير تقييم تأثير المناخ في القطب الشمالي. تُظهر الملاحظات المقدمة في تقرير الإدارة الوطنية للمحيطات والغلاف الجوي أدلة مقنعة على فترة مستمرة من الاختلافات في درجات الحرارة الدافئة في القطب الشمالي، مدعومة بأدلة للانخفاض المستمر في نسبة الجليد البحري، الذي لوحظ في كل من الشتاء والصيف، وانتشار هذه التغيرات على نطاق واسع في الغطاء النباتي في القطب الشمالي. تخف شدة الاحترار إلى حد ما من خلال التغيرات في الأنماط المكانية لدرجات حرارة الأرض وملوحة المحيطات ودرجة الحرارة. في حين لا تزال هناك تحولات كبيرة ومتفاوتة في مناطق عديدة، بالإضافة إلى تغيرات على سنوات متعددة في مناخ القطب الشمالي، فإن المدى المكاني الكبير للتغيرات الأخيرة في درجة حرارة الهواء والجليد البحري والغطاء النباتي أكبر مما لوحظ في القرن العشرين. يعد تقرير الإدارة الوطنية للمحيطات والغلاف الجوي مراجعةّ للظروف البيئية خلال السنوات الخمس الماضية مقارنة بتلك التي كانت في الجزء الأخير من القرن العشرين، والتي أجرتها مجموعة دولية متكونة من عشرين عالمًا مؤكدين إجماعًا على محتوى المعلومات وموثوقيتها.
كنشاط متابعة سنوي لتقرير الإدارة الوطنية للمحيطات والغلاف الجوي لعام 2006 عن حالة القطب الشمالي، تقدم الإدارة الوطنية للمحيطات والغلاف الجوي بطاقة تقرير تحتوي معلومات محدثة سنويًا ومراجعة جماعية للملاحظات الأخيرة للظروف البيئية في القطب الشمالي بالنسبة للتاريخ السجلات. يتمثل استنتاج عام 2010 في أن عودة القطب الشمالي إلى الظروف السابقة هو احتمال غير مرجح. سُجلت درجات حرارة قياسية عبر القطب الشمالي الكندي وجرينلاند، وذلك بانخفاض الغطاء الجليدي البحري الصيفي وانخفاض الغطاء الثلجي القياسي.
صدر في أبريل 2008 تقرير الصندوق العالمي للطبيعة المتعلق بعلم تأثير المناخ في القطب الشمالي- وهو تحديث منذ إطلاق تقييم تأثير المناخ في القطب الشمالي في اجتماع المنطقة القطبية الشمالية. يقدم مراجعة كبيرة ومحدثة لعلوم تأثير المناخ في القطب الشمالي منذ تقييم سنة 2005 لتأثير المناخ في القطب الشمالي. يمكن تحميل التقرير الكامل مجانًا من موقع الويب الخاص بالصندوق العالمي للطبيعة.
غيرد غيغرينزر (من مواليد 3 سبتمبر 1947، فلارسدورف، ألمانيا)، عالم نفس ألماني درس استخدام العقلانية المحدودة والحدس المهني في اتخاذ القرار. كما أنه المدير الفخري لمركز السلوك والإدراك التكيفي (ABC) في معهد ماكس بلانك للتنمية البشرية ومدير مركز هاردينغ لمحو الأمية المتعلقة بالمخاطر، وكلاهما في برلين، ألمانيا.
يبحث غيرد في كيفية توصل البشر لاستنتاجات حول عالمهم بوقت ومعرفة محدودة. يقترح غيرد وجود عالم غير مؤكد، وأن نظرية الاحتمالات ليست كافية؛ فالناس يستخدمون أيضًا الحدس المهني، أي قواعد الإبهام. يضع غيرد تصورًا للقرارات العقلانية من حيث "صندوق الأدوات التكيفي" (مرجع الاستدلال لدى الفرد أو المؤسسة) والقدرة على اختيار الاستدلال الجيد للمهمة المطروحة. يُطلق على الحدس المهني بأنه عقلاني إيكولوجي لدرجة تكيفه مع بنية البيئة.
يجادل غيرد بأن الحدس المهني ليس غير منطقيًا أو دائمًا في المرتبة الثانية بعد تحقيق الأمثلية، كما تفترض طريقة عرض مقايضة الدقة والجهد، إذ يُنظر إلى الحدس المهني على أنه طريق مختصرة تتمثل في جهد أقل مقابل دقة أقل. في المقابل، حددت دراساته والباحثون الذين يعملون معه المواقف التي يكون فيها «الأقل هو الأكثر»، أي عندما يتخذ الحدس المهني قرارات أكثر دقة بجهد أقل. وهذا يتعارض مع وجهة النظر التقليدية القائلة بأن المزيد من المعلومات دائمًا ما يكون أفضل أو على الأقل لا يمكن أن يضر أبدًا إذا كانت مجانية. عُرض تأثير نظرية (الأقل يعني الأكثر) على أنه الأكثر تجريبيًا وتحليليًا وذلك من خلال المحاكاة الحاسوبية.
حصل غيرد على درجة الدكتوراه من جامعة ميونيخ عام 1977 وأصبح أستاذًا لعلم النفس هناك في نفس العام. انتقل في عام 1984 إلى جامعة كونستانز وفي عام 1990 إلى جامعة سالزبورغ. كان من عام 1992 إلى عام 1995 أستاذًا في علم النفس في جامعة شيكاغو بالإضافة لكونه أستاذًا زائرًا متميزًا لجون إم أولين بكلية الحقوق بجامعة فيرجينيا. أصبح في عام 1995 مديرًا لمعهد ماكس بلانك للبحوث النفسية في ميونيخ. يشغل غيرد منذ عام 2009 منصب مدير مركز هاردينغ لمحو الأمية في برلين.
حصل غيرد على الدكتوراه الفخرية من جامعة بازل والجامعة المفتوحة في هولندا، بالإضافة لكونه زميلاً في كلية داردن للأعمال بجامعة فيرجينيا أيضًا وزميلاً في أكاديمية برلين براندنبورغ للعلوم وأكاديمية ليوبولدينا الألمانية للعلوم وعضوًا فخريًا في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم والجمعية الأمريكية للفلسفة.
ألف غيرد رفقة دانيال غولدستاين لأول مرة نظرية للكشف عن مجريات الأمور والأخذ بأفضلها. وقد أثبتوا تحليليًا الظروف التي يمكن أن يؤدي فيها شبه الجهل (غياب الإدراك) استنتاجات أفضل من المعرفة. أُكدت هذه النتائج تجريبيًا في العديد من التجارب، على سبيل المثال، من خلال إظهار أن الأشخاص شبه الجاهلين الذين يعتمدون على الإدراك جيدون أو أفضل من رابطة محترفي التنس (ATP) وخبراء التنبؤ، بنتائج بطولات ويمبلدون للتنس. وبالمثل، استُنتج أن قرارات ذوي الخبرة (على سبيل المثال الشرطة واللصوص المحترفين وأمن المطارات) على أنها تتبع الحدس المهني والإدراك وإضافة جميع المعلومات، بينما يميل الطلاب عديمي الخبرة إلى القيام بجمع المعلومات فقط.
مسبحة الصلاة، (باليونانية: "komboskini"، باللغة الروسية: "чётки – chotki" أو "вервица – vervitsa"، باللغة الرومانية: "misbaḥa"، باللغة الصربية: "бројаница" أو "brojanica" أو "broyanitsa"، باللغة البلغارية: "броеница" أو "broyenitsa"، باللغة القبطية: "mequetaria"، باللغة الجعزية: "መቁጠሪያ/መቍጠርያ")، حلقة مكونة من عدة عقد منسوجة معقدة تتشكل بنمط متقاطع، عادة تكون من الصوف أو الحرير.
مسبحة الصلاة هي جزءا من ممارسة الرهبان والراهبات الأرثوذكس الشرقيين والكاثوليك الشرقيين أيضا. يستخدمها الرهبان في حساب عدد المرات التي صلى فيها الراهب صلاة يسوع واحيانا صلوات أخرى. تتكون مسبحة الصلاة النموذجية من ثلاث وثلاثين عقدة وهي تمثل ثلاثة وثلاثين عاما من حياة المسيح. في الأرثوذكسية الشرقية، يتم استخدامها في الكنائس الأرثوذكسية القبطية والأثيوبية والإريترية، تعرف باسم القبطي أو الجعيز.
كان من الشائع أن تستخدم مسابح الصلاة ذات المئة عقدة، على الرغم من وجود مسابح ذات أعداد أخرى يمكن استخدامها مثل التي تحتوي على 150 عقدة أو 60 أو 50 أو 33 أو 64 أو 41، يوجد أيضا مسابح صلاة صغيرة تحتوي على 10 عقدة فقط يمكن ارتدائها على الأصابع.
قد يمتلك الناسك في عزلته مسابح صلاة يصل عدد عقدها إلى 300 أو 500 عقدة. تتميز عقدة المسبحة بأنها عقدة من الماس.
في الغالب يوجد في طرف المسبحة صليب معقود لربط المسبحة كي تشكل حلقة، أيضا بعض الخرزات على مسافات معينة بين العقد عادة تكون كل 10 عقد أو 25 عقدة وأحيانا 11 عقدة لسهولة العد. تحتوي مسابح الصلاة الطويلة في كثير من الأحيان على شرابة في نهاية الصليب، يكون الغرض منه هو تجفيف الدموع التي تذرف بسبب الندم الصادق على خطايا المرء. يقول أيضا أن الشرابة تمثل مجد الملكوت السماوي، الذي لا يمكن للمرء الدخول إليه إلا من خلال الصليب. تمثل الشرابة تقليدا موروثا للصلاة، رمز الشرابات هو تقليد قادم من وصايا العهد القديم لليهود بارتداء شرابات على ثيابهم ليضعوها في اعتبار القوانين المقبولة.
المسبحة ذات العقد الصوفية ترمز إلى قطيع المسيح، في العصر الحديث تستخدم مواد أخري لصناعة المسبحة، اللون الأسود هو اللون التقليدي للحبل ويرمز إلى خطايا المرء، يكون الخرز اسود أو ملون. يرمز إلى دم المسيح ودم الشهداء بالنسبة ذات الخرز الملون وجزء أحمر من الشرابة، في العصور الحديثة صنعت المسبحة بألوان مختلفة. في العصور السابقة، كان من المفترض أن لا يسمح أن يتم ربط المسبحة إلا من قبل الرهان. في الممارسة الصحيحة، يجب أن يكون الشخص الذي يربط المسبحة من الإيمان الحقيقي والحياة التقية ويجب أن يصلي صلاة يسوع طوال الوقت.
في الممارسة الأرثوذكسية، تلبس مسبحة الصلاة ذات ال 33 عقدة على اليد اليسرى، أثناء الصلاة تمسك بالإبهام والسبابة في اليد اليمنى. المسبحة ذات الـ 33 عقدة ترمز إلى عمر المسيح يسوع عندما صلب.
تتكون مسبحة الصلاة لدى الأرثوذكس الشرقيين من 41 أو 64 أو 100 عقدة، تستخدم بشكل خاص وأساسي لتلاوة صلاة كيرياليسون بالإضافة إلى صلاة أخرى مثل الصلاة الربانية. يتعلق الرقم 41 بعدد الجلدات التي لحقت بيسوع فهم 39 على حسب العادات اليهودية إلى جانب جرح الرمح وتاج الأشواك، بينما يمثل الرقم 100 عمر السيدة مريم عند توليها على التوالي.
تستخدم المسبحة عند الصلاة، يمسك المصلي بها في يده اليسرى، يترك يده اليمنى حره لترسم إشارة الصليب. عند عدم استخدامها يقوم الشخص بلفها حول المعصم الأيسر، حيث تستمر في تذكيره بالصلاة دون انقطاع. إذا كان الشخص مشغول بعمل ما فيقوم بوضعها في الجيب الأيسر، لا ينبغي تعليق المسبحة حول الرقبة أو من الحزام. لا ينبغي أن يكون المرء متفاخرا ويقوم بعرض المسبحة ليراها الآخرون. أثناء ارتداء الرهبان للملابس المهنة الدينية، يتلقى الرهبان والراهبات الأرثوذكس الشرقيون مسبحة صلاة عليها كلمات:
الأرثوذكسية تعتبر المسبحة هي سيف الروح، لأن الصلاة من القلب المستوحاة من نعمة الروح القدس هي سلاح يهزم الشيطان.
بعض الرهبان الأرثوذكس، يمكن أن يستبدلوا الساعات الكنسية والاستعداد للمناولة المقدسة بصلاة يسوع لعدد محدد من المرات اعتمادا على الخدمة التي يتم استبدالها. بهذه الطريقة يمكن أداء الصلوات حتى إذا كانت كتب الخدمة غير متوفرة، أو كان الشخص غير متعلم أو غير قادر على التلاوة، في هذه الحالات تصبح المسبحة هي الحل البديل لحفظ عدد الصلوات.
تم تطوير قواعد الخلية المختلفة على مر القرون، لمساعدة الفرد في استخدام مسبحة الصلاة. لا توجد طريقة موحدة مستخدمة عالميا في جميع أنحاء الكنيسة، ربما يكون هناك سجدات بعد كل صلاة أو بعد عدد معين من الصلوات، حسب القاعدة الخاصة التي يتم اتباعها.
لا يتم استخدام صلاة يسوع فقط، حيث أن المسيحيين الشرقيين لديهم أيضا العديد من صلوات التنفس. على عكس الفكر، لا ينبغي قولهم باستخدام التنفس الروحي، حيث لا يمكن تحديد ذلك إلا من قبل الأب الروحي. قد تشمل صلاة الأنفاس التي تتكرر باستمرار على المسبحة، يا رب ارحم، تعال يا رب يسوع، يا رب أؤمن، ساعد في عدم إيماني، يا رب نجني.
اللبس.
من بين المؤمنين الأرثوذكس في دول البلقان، يتم ارتداء مسبحة الصلاة الصغيرة المكونة من 33 عقدة حول المعصم، لكن من الشائع ارتداء المسبحة الكبيرة ذات الـ 100 عقدة حول الرقبة.
يرجع تاريخ المسبحة إلى أصول الرهبنة المسيحية. يعود اختراع المسبحة إلى باخوميوس الكبير في القرن الرابع، لتساعد الرهبان الأمين لإنجاز عدد ثابت من الصلوات والسجود في عزلتهم. في السابق كان الراهب يحسب صلواته عن طريق إلقاء الحصى في وعاء، فلا يمكن حمل الحصى بسهولة عندما يكون الراهب خارج عزلته. مسبحة الصلاة جعلت الأمر أكثر سهولة فيمكن حملها في العزلة وخارجها. قام الرسول بولس بتوجيه هذه الرسالة للرهبان صلوا بلا انقطاع.
تعود طريقة ربط المسبحة إلى والد الرهبنة الأرثوذكسية أنطونيوس الكبير، حيث بدأ بربط حبل جلدي بعدد عقد بسيطة يصلي بها كل صلاة، لكن الشيطان سيأتي ويفك العقد. ثم ابتكر طريقة مستوحاة من رؤيته لوالده الإله لربط العقد بحيث ترسم العقد نفسها علامة الصليب باستمرار. هذا هو السبب في أن مسبحة الصلاة اليوم ظلت مقيدة باستخدام عقد يحتوي كل منها على سبعة صلبان صغيرة يتم ربطها مرارا وتكرارا. لم يستطع إبليس أن يفكها لأن إبليس قد هُزم بإشارة الصليب.
التداخل الترابطي هو نظرية معرفية تأسست على مفهوم التعلم الترابطي، تشير إلى أن الدماغ يربط بين العناصر ذات الصلة. عندما يُحفز أحد العناصر، فقد تُنشط العناصر المرتبطة به أيضًا. كانت تجربة بافلوف في عام 1927 هي الدراسة الأكثر شهرة التي أظهرت مصداقية هذا المفهوم، وطورت لاحقًا إلى إجراء تعليمي يُعرف باسم الإشراط الكلاسيكي.
رغم استكشاف كل من الإشراط الكلاسيكي والتعلم الترابطي كيفية استخدام الدماغ هذا الارتباط المعرفي لفائدتنا، فقد أظهرت الدراسات أيضًا كيف يمكن للدماغ أن يربط بشكل خاطئ بين العناصر ذات الصلة، ولكن غير الصحيحة معًا، وهذا ما يُعرف باسم التداخل الترابطي. يُعد طرح سلسلة من أسئلة الضرب على الفرد أحد الأمثلة البسيطة على ذلك. فقد أظهرت دراسة أجريت في عام 1985 أن أكثر من 90% من الأخطاء التي ارتكبها الأشخاص كانت في الواقع إجابات لأسئلة أخرى ذات مضروب مشترك، أي من المحتمل أن تؤدي الأسئلة مثل 4 × 6 = 24 و 3 × 8 = 24 إلى أخطاء مثل (8 × 4 = 24) بسبب التداخل الترابطي.
بُحث على نطاق واسع في التداخل الترابطي وأدرك الباحثون أن هناك أنواعًا مختلفة من التداخل، وهي التداخل الرجعي الذي يبحث في كيفية إعاقة الذكريات الجديدة استعادة الذكريات القديمة، والتدخل الاستباقي الذي يبحث في كيفية إعاقة الذكريات القديمة استعادة الذكريات الجديدة. عُرف هذان الاثنان لاحقًا بنظرية التداخل.
وبالتالي، يُعد التداخل الترابطي نظرية أساسية تستند عليها نظرية التداخل. والفرق الأساسي بينهما هو الوقت. يُعنى التداخل الرجعي والاستباقي بوقت الحصول على العناصر أو الذكريات المتداخلة. ولكن لا يشمل التداخل الترابطي الوقت، كما هو موضح في المثال السابق. إذ يعتبر الترتيب الزمني لإدراك جدول ضرب الرقم أربعة بالنسبة لجدول ضرب الرقم ثلاثة مستقلًا عن سبب ارتكاب الأشخاص لخطأ ما، ما يبرز الفرق بين الاثنين.
الأثر على الذكرة.
التأثير على التذكر.
خلصت العديد من الدراسات إلى أن التداخل الترابطي يقلل من قدرة الشخص على التذكر. في عام 1925، قدم إروين أ. إسبر للمشاركين سلسلة من الأشكال العشوائية بألوان مختلفة. إجمالًا، كان هناك 4 أشكال و4 ألوان مختلفة، ما أدى إلى إنشاء 16 مجموعة ممكنة من ألوان والأشكال.
خُصص لكل مجموعة اسم لا معنى له، اتبع نفس قاعدة تسمية جميع المجموعات. تألف النصف الأول منه من مقطع لفظي يتوافق مع لونه، بينما تألف النصف الثاني من مقطع لفظي يتوافق مع شكله. مثلًا، توافق اللون الأحمر مع المقطع «ناس»، بينما توافق الشكل الأول مع المقطع «لين»، وبالتالي أُسند الاسم «ناسلين» لتلك المجموعة. اختُبر المشاركون لاحقًا من خلال مطالبتهم بتذكر اسم كل مجموعة قُدمت عشوائيًا، بعد تقديم هذه المجموعات مع أسمائها لهم لتذكرها طوال مدة الدراسة.
وجدت نتائج هذه الدراسة أنه في الحالات التي ارتكب فيها المشاركون خطأً، ظهر نمط مشترك. عندما قُدمت تركيبة الشكل واللون السابقة كمثال، كان رد أحد المشاركين «ناسدين». بدا أن هذا الرد كان عبارة عن دمج للإجابة الصحيحة لـ «ناسلين»، وكلمة «ناسديغ» التي كانت، وبشكل مثير للاهتمام، اسمًا مخصصًا لمجموعة أخرى ذات شكل مختلف، ولكن لونها أحمر أيضًا. شوهد هذا الحدث الذي شكل بموجبه الحافز وشبيهه أشكالًا مختلفة في مجموعات أخرى أيضًا، ما أشار إلى وجود تداخل ترابطي.
بنجامين نيثن كاردوزو (24 مايو، 1870-9 يوليو، 1938) هو محام أمريكي ضليع في القانون شغل منصب معاون قاضي في المحكمة العليا للولايات المتحدة. وتقلد سابقًا منصب رئيس القضاة في محكمة الاستئناف بنيويورك. ترك كاردوزو أثرًا في أذهان الناس لدوره الكبير في التأثير على تطور القانون العام في الولايات المتحدة خلال القرن العشرين، بالإضافة إلى فلسفته وأسلوبه النثري النابض بالحياة.
اجتاز كاردوزو، الذي وُلد في مدينة نيويورك، امتحان ممارسة مهنة المحاماة في عام 1891  بعد التحاقه بكلية الحقوق بجامعة كولومبيا. فاز في عام 1913 بانتخابات المحكمة العليا في نيويورك غير أنه انظم إلى محكمة الاستئناف بنيويورك بعد عامٍ من ذلك. وفاز في عام 1926 بانتخابات رئيس قضاة تلك المحكمة. بصفته رئيسًا للقضاة، كتب رأي الأغلبية حول عدة قضايا  منها قضية بالسغراف في. لونغ أيلند ريلرود كو.
في عام 1932، قام الرئيس هربرت هوفر بتعيين كاردوزو في المحكمة العليا ليخلف اوليفر وندل هولمز الابن. عمل كاردوزو في المحكمة العليا حتى وفاته في عام 1938، وشكل جزءًا من كتلة القضاة الليبرالية المعروفة باسم «المسكيتيون الثلاثة». كتب رأي الأغلبية في قضايا مهمة مثل قضية نيكسون في. كوندو وقضية ستيوارد ماشين كو. في. ديفيس.
السنين الأولى من حياته ومسيرته المهنية.
ولد كارتوزو في نيويورك، وهو ابن ريبيكا واشنطن (لقبها قبل الزواج نيثن) وألبيرت جيكوب كاردوزو. كان كل من جدي كاردوزو من طرف والدته، سارة سيكساس وإسحاق ميندز نيثن، وجديه من جهة والدة، إلين هارت ومايكل إج. كاردوزو، من السفارديم الغربيين في المجتمع اليهودي البرتغالي، وينتمون إلى طائفة شاريث إسرائيل في منهاتن. هاجر أسلافهم إلى المستعمرات البريطانية من لندن، بإنجلترا وذلك قبل الثورة الأمريكية.
تنحدر عائلته من المتحولين المسيحيين الجدد من أصلٍ يهودي. إذ غادروا شبه الجزيرة الإيبيرية قاصدين مقاطعة هولندا أثناء فترة قيام محاكم التفتيش. عادوا هناك إلى ممارسة اليهودية. كانت تقاليد عائلة كاردوزو تقول إن أسلافهم المارانوس (وهم المسيحيون اليهود الذين تمسكوا بالممارسات اليهودية على نحوٍ سري) من البرتغال، على الرغم من عدم وجود دليلٍ قاطع يجزم بانحدار نسب كاردوزو من ذلك البلد. ولكن «كاردوزو» (الإملاء القديم لكلمة كاردوسو)، و«سيكساس» و«ميندز» تُعد الإملاء البرتغالي، وليس الإسباني، لتلك الألقاب الإيبيرية الشائعة.
كان لبنجامين توأم لا يشبهه، أخته إميلي. وكان لديه أربع أشقاء آخرين، بما فيهم أخته الكبرى نيل وأخوه الأكبر.
سُمي بنجامين تيمنًا بخاله، بنجامين نيثن، نائب رئيس بورصة نيويورك. الذي قُتل في عام 1870 ولم تُحل قضيته أبدًا. كانت الشاعرة إيما لازاروس من بين أبناء عمومته الكثر، بالنظر إلى تاريخ العائلة العميق في الولايات المتحدة. سبق وأن ربطتهم صالات أخرى مع فرانسيس لويس كاردوزو (1836-1903)، وتوماس كاردوزو، وهينري كاردوزو، وذوي البشرة الملونة الأحرار من تشارليستون، بولاية كارولاينا الجنوبية. أصبح فرانسيس قسيسًا مشيخيًا في نيو هيفن، بولاية كونيتيكت بعد أن تلقى تعليمه في اسكتلندا،  واتُخب وزيرًا لولاية كارولاينا الجنوبية خلال عصر إعادة الإعمار. عمل في وقتٍ لاحق مربيًا في واشنطن العاصمة، تحت إدارة جمهورية.
كان ألبرت كاردوزو، والد بنجامين كردوزو، قاضيًا في المحكمة العليا بنيويورك (المحكمة الابتدائية العامة في الولاية) حتى عام 1868. تورط في فضيحةٍ فسادٍ قضائي، التي أشعلت شرارتها حروب الاستيلاء على سكة حديد إري، مما أجبره على الاستقالة. وقد أدت الفضيحة أيضًا إلى إنشاء نقابة المحامين في مدينة نيويورك. مارس كاردوزو الأب، بعد تركه المحكمة، مهنة المحاماة لنحو عقدين آخرين حتى توفي عام 1885.
كان حسن نظامي شاعرًا ومؤرخًا باللغة الفارسية عاش في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. هاجر من نيسابور إلى دلهي في الهند، حيث كتب " "تاج المآثر"" أول تاريخ رسمي لسلطنة دلهي.
لا يُعرف سوى القليل عن الخلفية العائلية لحسن نظامي، حيث لا هو ولا معاصروه يقدمون مثل هذه المعلومات. المؤرخون اللاحقون مثل مير خواند وأبو الفضل بن المبارك وحاجي خليفة يلقبونه ب "صدر الدين محمد بن حسن نظامي". وضياء الدين برني يسميه "الصدر النظامي". وفقًا للمؤرخ الفارسي في القرن الرابع عشر حمدالله المستوفي، كان نظامي ابنًا للشاعر الفارسي نظامي العروضي، لكن لا يوجد دليل يدعم هذا الادعاء.
عاش نظامي في الأصل في نيسابور، في منطقة خراسان في إيران الحالية. عندما أصبحت المنطقة غير آمنة بسبب الصراع الخوارزمي - الغوري، قام نظامي بزيارة ضريح الإمام الرضا وطلب المشورة من مرشده الديني محمد كوفي. نصحه كوفي بمغادرة نيسابور والهجرة إلى الهند.
أثناء رحلته إلى الهند، مرض نظامي في غزنة. وقد تعافى تحت رعاية الشيخ محمد شيرازي ومجد الملك، اللذين كانا يشغلان منصب "صدر جهان (كبير القضاة)". تشير حقيقة أن هؤلاء المسؤولين المهمين قدّموا ضيافتهم لنظامي إلى أنه كان إما عالمًا ذائع الصيت أو من عائلة مرموقة.
أثناء وجوده في غزنة، سمع نظامي أن قطب الدين أيبك، حاكم دلهي الغوري، كان كريمًا تجاه المهاجرين. لذلك، قرر أن يجرب حظه في دلهي.
"تاج المآثر".
وصل نظامي إلى دلهي، في وقت ما قبل اغتيال الملك الغوري محمد الغوري عام 1206. أقام نظامي في البداية مع شرف الملك، الذي شغل منصب "الصدر" في دلهي. عندما كان نظامي يبحث عن عمل، اقترح أصدقاؤه أنه يجمع تاريخ الفتح الإسلامي للهند، مسلطًا الضوء على إنجازات قطب الدين أيبك. بعد وقت قصير من وفاة الملك الغوري، أصبح قطب الدين أول حاكم لسلطنة دلهي المستقلة، وأصدر فرمانًا تجاه هذا الهدف.
وهكذا بدأ نظامي في تجميع " "تاج المآثر" بل"غته الفارسية، وهو أول تاريخ رسمي لسلطنة دلهي. بالرغم من أن الكتاب مكتوب بالفارسية، إلا أنه يشير إلى أن نظامي كان يتمتع بإتقان جيد للغة العربية أيضًا. كتب بأسلوب مزخرف يتميز به الشعر والنثر العربي.