CALM/arwiki huggingface dataset:
مشال إحدى قرى مركز بسيون التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
قرية مشال من القرى القديمة، حيث وردت باسم «مشال» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «مشال» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «مشال» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «مشال» ضمن قرى مديرية الغربية.
بلغ عدد سكان مشال 4,807 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
لينيزوليد مضاد حيوي اصطناعي يستعمل لعلاج العدوى النّاتجة عن بعض أنواع البكتيريا المتعدّدة المقاومة مثل المكورات العنقودية الذهبية المقاومة للميثيسيلين.
يتم إنتاجه وتداوله كعقار صيدلي في الولايات المتحدة باسم والان يصنع بمصر باسم Averozolid.
أنا أسطورة هو فيلم خيال علمي / رعب أمريكي من إخراج فرانسيس لورانس وبطولة ويل سميث، مأخوذ عن رواية المؤلف الأمريكي ريتشارد ماثيسون أنا أسطورة وهو ثالث فيلم يتناول هذه الرواية بعد الفيلمين آخر رجل على الأرض عام 1964 وفيلم أوميجا مان عام 1971.
يلعب ويل سميث دور روبرت نيفيل الخبير في علم الفيروسات الذي يبقى وحيدا على قيد الحياة في المدينة بعد إصابة الجميع بفيروس جعلهم يتحولون إلى مسوخ بشرية لا يعيشون إلا في الأماكن المظلمة ويحاول سميث من خلال الفيلم أن يكتشف علاج للمرض من أجل إنقاذ البشرية.
بعد انتشار الفيروس القاتل عام 2009 أصبح أخصائي الفيروسات روبرت نيفيل هو الوحيد الغير مصاب بالفيروس الموجود في مدينة نيويورك وربما في العالم كله.
مع حلول عام 2012 اكتشف روبرت نيفيل من خلال برامج إخبارية ووثائقة قديمة أن الفيروس القاتل تم إنتاجه من التعديل في الخصائص الوراثية لفيروس الحصبة من أجل استخدامه في علاج السرطان ولكنه أدى في الواقع إلى نتائج كارثية حيث توفي 90 % من سكان العالم في نهاية العام نتيجة الإصابة بهذا الفيروس وأصيب 9 % من الباقين ولكنه لم يموتوا ثم تدهورت حالتهم إلى أن أصبحوا لا يستطيعون التعرض لأشعة الشمس مما أجبرهم على الاختباء في الأماكن المظلمة أثناء النهار، أما ال 1 % الباقين فهم من النادرين الذين يمتلكون مناعة ضد هذا الفيروس فقد تعرض معظمهم للصيد والقتل على يد المسوخ البشرية وأقدم البعض على الانتحار نتيجة العزلة التي عانوا منها، مما جعل روبرت نيفيل يظن أنه الوحيد الباقي على قيد الحياة .
يقضي روبرت نيفيل أيامه بعد انتشار الفيروس في محاولات لإيجاد علاج للوباء ورحلات للصيد ولجلب الطعام والمؤن، الذهاب إلى الشارع جنوب الميناء وإرسال رسائل لاسلكية على مختلف الموجات من أجل البحث عن ناجين آخرين
"أعيش في مدينة نيويورك"
"أرسل لجميع موجات الــ (أي إم)"
"سأكون في شارع الميناء الجنوبي كل يوم عند منتصف النهار"
"عندما تكون الشمس في كبد السماء"
"لو أنكم هناك بالخارج"
"لو أنّ أيّ أحد.. هناك بالخارج"
"يمكنُني توفير الطعام"
"يمكنُني توفير المأوى"
"يمكنُني توفير المأمن"
"لوكان هنالك أيّ أحد بالخارج"
"أيّ أحد"
"أرجوكم"
"لستُم بُمفردكُم"
لم يكن يكسر حالة العزلة التي يعاني منها روبرت نيفيل إلا الكلبة سمانتا ("سام") والتحدث مع بعض التماثيل الشمعية الموجودة في المتاجر الفارغة.
ظهر من خلال مشهد ارتجاعي أن زوجة روبرت نيفيل وإبنته قد ماتو في حادثة تحطم طائرة -نتيجة الفوضى- أثناء نقلهم خارج المدينة قبل بداية الحجر الصحي على المدينة (قبل 3 أعوام).
يفكر روبرت أن يقوم باستخلاص علاج للفيروس من دمه حيث أنه من النادرين الذين يمتلكون مناعة ضد هذا المرض لذلك يقوم بإعداد فخ واصطياد إمراة مصابة من أجل إجراء الاختبارات عليها بعد ان اكتشف مكان تواجدهم في أحد المباني المهجورة . ويعود بها إلى مختبره الخاص الموجود داخل منزله بينما كان يراقبه رجل مصاب أخر، يحاول روبرت علاج المرأة ولكنه يفشل وبعد خرجه من بيته في أحد الرحلات يتعرض روبرت لفخ مثل الذي صنعه للمرأة ويفقد الوعي ثم يستيقظ باقتراب حلول الظلام فيجاهد من أجل الهرب سريعا قبل حلول الظلام حتى لا يتعرض للهجوم من قبل المسوخ، وأثناء هروبه من المكان يتعرض روبرت للهجوم من كلاب مصابة بالفيروس فيقاتلهم بالتعاون مع الكلبة "سام" و التي تصاب إصابة بالغة اثر عراكها مع تلك الكلاب وعند عودته للمنزل يأخذ روبرت الكلبة "سام" ويتفقد إصابتها فيكتشف أنها قد أصيبت بالفيروس وتبدأ الكلبة بالهجوم عليه إلا أنه يتمكن من خنقها و هو يبكي نتيجة فقدانها، و بعد هذه الأحداث صعبة يصاب روبرت بحالة نفسية سيئة نتيجة شعوره بالوحدة التامة بعد مقتل "سام" فيخرج بسيارته لقتال مجموعة من هؤلاء المسوخ لكنه يخسر أمامهم و اثناء هجومهم عليه تظهر أمراة سليمة لانقاذه تسمى "آنا" ومعها طفلها الصغير أتوا من ولاية ماريلاند بعد سماعهم لرسالته الاسلكية ويقومان بتوصيله إلى المنزل ثم تقص"آنا" عليه كيفية نجاتها مع طفلها حتى الآن وتخبره أنهم يجب أن يذهبوا إلى معسكر الناجين في فيرمونت.
يتعرض منزل روبرت للهجوم من قبل المسوخ بعد أن عرفوا مكانه، يحاول روبرت إيقافهم ولكنه لا يستطيع لذا ينسحب نازلا إلى قبوه مع أنا و طفلها إلى ان يصلا لغرفة ذو زجاج مانع لصوت و ضد الانكسار و مع فزعه و خوفا من ان يتم كسر زجاج من طرف المسوخ يكتشف أن المرأة التي حقنها بالدواء قد بدأت تتعافى و تظهر عليها أثار تعافي فيقوم بأخد عينة من دمها التي تحتوي على المصل ويقوم بإعطائها ل "آنا" ويطلب منها أن تختبأ مع ابنها في مكان ذيق ذو باب صغير و الذي يعتبر المخرج الثاني من الغرفة زجاجية حتى الصباح بينما يستدير هو لمواجهة المسوخ ولا يجد طريقة لإقافهم إلا بتفجير نفسه معهم بقنبلة، وفي الصباح بعد دمار و الخراب.تخرج "آنا" متجهة لمعسكر الناجين ومعها المصل الذي سينقذ العالم كله.
إلا أنّ الكاتب يعيد صياغة نهاية الفلم مرتين حيث في النهاية الثانية يتفاوض روبرت مع زعيم المسوخ بشكل ما ويمنحهم المرأة المسخ ويتركونه هو وآنا والطفل في سبيلهم فتكمل آنا مع روبرت المشوار في طريقهم إلى مستعمرة الناجين.
يوجد الكربون في الغلاف الجوي على شكل ثنائي أكسيد الكربون (Co2)، كما يوجد في المركبات التي تكون أجسام الأحياء البرية و البحرية و هياكلها ، وفي التربة ضمن المادة العضوية و الدبال ، و في الغلاف المائي على شكل Co3 2-, Hco3 ذائبة في الماء ، كما يوجد أيضاً في الغلاف الصخري في الصخور الجيرية ((CaCo3والدولوميت (CaMg (Co3) (2 و الوقود الإحفوري (الفحم الحجري و النفط و الغاز الطبيعي)
وأن الكربون يوجد ضمن المادة العضوية (الكربون العضوي ) و ضمن المادة غير العضوية (الكربون غير العضوي )
تبدأ دورة الكربون بأخذ النباتات الخضراء (المنتجات ) مادة ثاني أكسيد الكربون من الغلاف الجوي في عملية البناء الضوئي لإنتاج المركبات العضوية
و في النبات أيضا تتم عملية التنفس ،و ينتج عن ذلك غاز Co2 الذي يعود إلى الغلاف الجوي ، و من ثم يستخدم في عملية البناء الضوئي بحيث تكتمل الدورة برجوعه إلى النبات . (من الملاحظ أن دورة الكربون مرتبطة إلى حد كبير بما يحدث لغاز Co2)
غالبا ما تتبع دورة الكربون مسارات أكثر تعقيداً؛ فبعد تحول الكربون الذي يكتسبه النبات إلى مواد عضوية ، تتغذى الحيوانات (المستهلكات ) عليها ، فإنه تتم عملية هضم المواد العضوية و امتصاصها و تمثيلها لتساهم في بناء الأنسجة الحيوانية. و بناء عليه فإن ذرات الكربون الموجودة في النبات تصبح جزءاً من تركيب خلايا جسم الحيوان الذي تغذى عليها . ماذا يحدث للكربون بعد ذلك ؟
و يمكن للكربون أن يرجع إلى الجو عن طريق عملية التنفس و ينتج من ذلك ثاني أكسيد الكربون . و الكربون المتبقي في خلايا و أنسجة الكائنات الحية المستهلكة تفقد جزءا منه عن طريق إفرازاتها و فضلاتها ، و بعد موتها فإن الكربون يؤول إلى المادة العضوية التي يمكن أن يعود منها إلى الجو بفعل عمليات التحلل الهوائية بوساطة الكائنات الحية الدقيقة (المحللات ) .
و هناك جزء من الكربون العضوي لا يمر بدورات من هذا النوع و بهذه السرعة ، إذ أنه يمكن أن يتتبع مسارا أطول ؛ ففي الحيوانات البحرية يدخل الكربون في تركيب الأجزاء الصلبة منها كأصداف الرخويات و ذلك على شكل كربونات الكالسيوم . و بعد مرور فترات زمنية طويلة يثبت الكربون في الصخور الجيرية من الترسبات البحرية لهذه الأصداف . كما يذوب قسم كبير من Co2 في مياه البحار و المحيطات و البحيرات الأمر الذي يمكن أن يؤدي إلى ترسيب الصخور الجيرية أي تثبيت الكربون . وهذه الصخور تتعرض إلى عمليات التجوية الكيميائية مما يؤدي إلى عودة قسم من الكربون المثبت إلى الغلاف الجوي على شكل Co2.
كما يمكن للكربون أن يصبح محتجزاً في المركبات العضوية في الوقود الأحفوري عندما تحفظ المركبات العضوية من عمليات التحلل الهوائية . و عند احتراق هذا الوقود فإن الكربون يرجع ثانية إلى الغلاف الجوي على شكل غاز ثاني أكسيد الكربون ليعاد تدويره من جديد .
هناك نقطة أخرى يجب ذكرها عند دراسة الكربون بالطبيعة و هي : أن معدل التحويل كالتنفس و البناء الضوئي و غيرها تتباين و تختلف من نظام بيئي لآخر . ففي المناطق الدافئة ذات الضوء الجيد 0الناطق الاستوائية) تقوم النباتات الخضراء بعملية البناء الضوئي بإنتاجية عالية الأمر الذي يؤدي إلى تنوع المستهلكات لمختلف مستوياتها ، وهذا يزيد من كمية التنوع الحيوي . و إذا قاربا ذلك بنظام بيئي بارد جاف ذي ضوء خافت فإن عملية البناء الضوئي تكون بطيئة ، و بالتالي فإن الإنتاجية بطيئة أو قليلة مما يقلل الكائنات الحية المستهلكة وهذا سيقلل من التنوع الحيوي الحيونات التي تطلق ثاني اكسيد الكربون عبر التنفس و التحلل.
الإسكندرية مدينة عراقية تتبع إداريا لقضاء المسيب في محافظة بابل وسط العراق تبعد 40 كم عن مدينة بغداد ويبلغ عدد سكان المدينة حوالي 157 ألف نسمة.
تمتاز مدينة الإسكندرية بموقع استراتيجي في وسط العراق فهي تحد أربعة محافظات عراقية، ولها حدود مباشرة مع محافظة بغداد العاصمة من جهتها الشمالية، حيث كانت تابعة لها سابقا، من الجنوب تحدها محافظة بابل حيث تتبع لها حاليا من الناحية الإدارية عن طريق قضاء المسيب. ومن الجهة الغربية تحدها محافظة الأنبار حيث يفصلها عن هذه المحافظة نهر الفرات، أما من جهتها الشرقية فهي تتصل مع محافظة واسط عن طريق أراضي زراعية كثيفة.
وتعد مدينة الإسكندرية بوابة وسط العراق نحو الجنوب. فهي تقع على مفترق طرق، حيث تربط بغداد مع كل من مدينتي بابل وكربلاء، لذلك فهي المحطة الرئيسة لمرور المواصلات، ونقل البضائع التجارية.
يعود ظهور مدينة الإسكندرية في بلاد ما بين النهرين إلى العصر البابلي الحديث، وكانت تسمى بكور بابل، ثم اكتسبت تسميتها (الإسكندرية) نتيجة اتخاذها من قبل الإسكندر الأكبر كمقر لقيادة جيشه لفتح بابل بصورة خاصة وبلاد ما بين النهرين وبلاد ما وراء النهر بصورة عامة، وتشير المصادر التأريخية القديمة إلى أن الإسكندر الأكبر قد لقي حتفه في مدينة الإسكندرية ببابل، ويبدو أن مدينتي بابل والحضر في بلاد ما بين النهرين بقيتا عاملي جذب وإغراء على الدوام لجيوش الرومان التي غزت هذه البلاد. حتى أن الأمير الروماني تراجان قدم القرابين في الغرفة نفسها التي مات فيها الإسكندر الأكبر عندما كان في بابل ربيع عام 116 ميلادية، أي بعد مرور أكثر من 400 سنة على موت الإسكندر. ولقد طمع الرومان بكنوز معبد الشمس في الحضر، كما كانت قصة موت الإسكندر في بابل وأحلامه بجعلها عاصمة له تثير لديهم الرغبة في دخولها.
تحوي مدينة الإسكندرية على أكبر المنشآت الصناعية في العراق. حيث تم وضع الحجر الأساس لأغلب هذه المنشأت الصناعية الكبيرة في عهد الزعيم عبد الكريم قاسم، وهذه المنشآت هي:
المؤسسات العلمية.
تحوي هذه المدينة على مبنى كلية واحدة وهي الكلية التقنية وتحوي عدة تخصصات ومنها التخصص التكنولوجي والتخصص الزراعي وتم إضافتها إلى جامعة الفرات الأوسط التقنية المستحدثة عام 2014م، كما تحوي هذه المدينة على عدة معاهد مهنية ومنها معهد التدريب المهني، والمعهد التقني - المشروع.
المواقع الدينية والأثرية.
تحوي مدينة الإسكندرية على العديد من المقامات الدينية والمواقع الأثرية ومنها:
يبلغ عدد السكان 200 ألف نسمة حسب تقديرات عام 2016م،
وأغلب سكنة مدينة الإسكندرية هم من القبائل العربية، حيث تقطن المنطقة الغربية من المدينة عشيرة الخزرج وبني لام وهي من أكبر العشائر الموجودة في المنطقة وبدرجة أقل عشيرة الشوافع وعشيرة البو بدران، أما في وسط المدينة القديمة فيسكنها أغلبية من
قبيلة بني مسعود الشمرية وقبيلة الجبور وقبيلة خفاجة، و قبيلة شمر وبنسبة أقل قبيلة طيء وعشائر من قبائل عربية أخرى.
تفجير ملعب الحصوة.
تفجير إرهابي استهدفة مدينة الحصوة التابعة إلى ناحية الأسكندرية، في محافظة بابل شمال الحلة، بتاريخ 25 مارس 2016، أدى التفجير الإنتحاري إلى مقتل أكثر من 30 شخص وإصابة حوالي 100 شخص وكان الانتحاري قد استهدف أحد أهم الملاعب في ناحية الإسكندرية
(قبائل العراق)
(طيء)
ليلى رزوق فنانة تشكيلية سورية عالمية لها الكثير من اللوحات والمنحوتات الرائعة التي تركز على الموروث الشعبي السوري بجدارة واقتدار وجماليات أصيل. تأثرت الفنانة بالمدارس الكلاسيكية العالمية - ليوناردو دا فينشي - مايكل آنجلو وقدمت أول معارضها وهي في عمر 13 سنة وتوالت المعارض في سوريا والبلاد العربية والدول الأجنبية ودعيت للعديد من المعارض الدولية.
تقول الفنانة ليلى رزوق ان الالتصاق بالأرض وجمال الريف والطبيعة في ريف محافظة حماة جعلها ترسم لوحاتها من وحي الطبيعة السورية وتصف القرى السورية الجميلة وضوء القمر وترسم بدقة الزي واللباس الفلكلوري الشعبي وممرات القرية السورية الجميلة .
لوحات واعمال الفنانة تتجه إلى توثيق تاريخ وتراث حضاري عميق ويعود إلى آلاف السنين وتركز على المرأة الريفية بجمالها وازيائها التي هي عبارة عن لوحة فنية بحد ذاتها وطبيعتها وبساطتها ، وتعبر في لوحاتها عن الريف السوري الجميل والعطاء الطموح المستمر من السهول الزراعية فترسمها بتفاصيلها إلى قمم الجبال فتبين الشموخ وتجسد الفنون والازياء الفلكلورية السورية بتميز واضح وتبدع بمنحوتان ولوحات الآثار السورية عن أثار تدمر - أعمدة افاميا - آثار اوغاريت - ومنحوتات تمثل عدد من الآثار السورية وولوحات رائعة عن المرأة الريفية السورية بأزيائها الرائعة الجميلة والتي هي عبارة عن لوحة بحد ذاتها وعن المراة في السقيلبية - عن مجموعة من النساء بملابس فلكلورية - مختلف الوان الطبيعة في الريف السوري وعن روعة الطبيعة في الجبال السورية وتركز على الاعمال التي توثق للآزياء بشكل خاص .
مصطفى بن محمد بن مصطفى الدنقزلي (1865 - 20 أكتوبر 1926). الوزير الأكبر في عشرينات القرن العشرين.
ولد بالحاضرة في عائلة من أصول تركية. من جهة الأب، كان جده خطيب جامع القصبة، أما والده فقد درس بالمدرسة الحربية بباردو، وسمي أمير لواء الخيالة في الجيش التونسي. أما أمه فهي حلومة غيلب، أخت الصادق غيلب شيخ مدينة تونس.
دخل مصطفى الدنقزلي المدرسة الصادقية، وتفوق في دراسته فأرسل سنة 1884 مع محمد الأصرم في بعثة للدراسة بفرنسا، وقد التحق بمدرسة ترشيح المعلمين بفرساي ليتخرج منها سنة 1887. بعد عودته إلى تونس درّس مصطفى الدنقزلي بالمدرسة الصادقية لمدة ثلاث سنوات، ثم بالمدرسة الخلدونية (اللغة الفرنسية).
دخل الإدارة حيث عمل مترجما أول بقسم الدولة، وكان هذا القسم آنذاك همزة الوصل بين الوزارة الكبرى والكتابة العامة، وهو ما فتح له الباب ليتدرج في المناصب السياسية. تقلد مشيخة مدينة تونس فيما بين 1912 و1915. وأسندت إليه أخيرا الوزارة الكبرى في ماي 1922 واستمر فيها إلى تاريخ وفاته في أكتوبر 1926.
أكد التقرير السنوي للأمم المتحدة للعام 1998م أن دولة الإمارات العربية المتحدة قد جاءت في مركز متقدم من حيث الجهود التي بذلتها لتوفير الحياة الكريمة لمواطنيها وأنها احتلت المركز الرابع ضمن 78 دولة من مختلف دول العالم في برامج تقديم الخدمات الصحية والتعليمية والاجتماعية وفي عام 1997م صنف الإمارات في المرتبة الأولى ضمن ثماني دول في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا
في مجالات الرعاية الصحية والنهوض بالمرأة. حيث زاد عدد الأطباء ليصل إلى 1535 طبيبا، اي طبيب لكل ثلاثة أسر، وقد شهدت الخدمات التخصصية تطورا كبيرا انعكس على مستويات الاداء قي أقسام العناية المركزة وغرف العمليات الجراحية وأقسام الطوارئ والحوادث، وأصبحت المستشفيات تقدم معظم الخدمات التخصصية والوحدات التشخصية العلاجية مثل وحدة جراحات القلب المفتوح والكثير غيرها، و قد بلغ عدد العمليات الجراحية في مختلف التخصصات أكثر من 66 عملية كل سنة.
كما تطورت خدمات الرعاية الصحية الأولية بصورة كفلت توفير هذه جميع أنحاء الدولة، وتقوم هذه المراكز بتقديم خدمات العلاج الأساسي وخدمات طب الاسنان والتوعية الصحية، اما بالنسبة للصحة والوقاية فقد شملت مظلة خدمات الطب الوقائي برنامج مراقبة ومكافحة الامراض السارية وذلك عن طريق التطعيم والتطهير الكيميائي ومراقبة المخالطين والكشف المبكر عن الامراض والتوعية والتثقيف الصحي بالتعاون مع جميع الاجهزاة المعنية بالدولة.
كما امتدت جهود وزارة الصحة لتشمل تطوير السياسة الدوائية حيث وضعت الضوابط والتشريعات التي تحكم عملية تداول الأدوية وصلاحيتها وآثارها الجانبية، وقد وصل عدد الوصفات الطبية المصروفة حتى عام 2007 أكثر من 6,2 مليون وصفة من خلال 160 صيدلية حكومية. وتجدر الإشارة إلى أنه لم تكن البنية الأساسية للخدمات الصحية تتعدى 7 مستشفيات و12 مركزا صحيا و700 سرير منذ بداية السبعينات. أما اليوم فقد بلغ عدد المستشفيات 30 مشتشفى تضم 4681 سريرا.
كفر كما (باللغة الشركسية: Кфар Кама) هي بلدة تقع في منطقة الجليل الأوسط، وقد تم إعادة تأسسيها في العهد العثماني عام 1867 من قبل المهاجرين الشركس، ثم أصبحت تحت الحكم الإسرائيلي إثر حرب 1948 وبالتالي جزءاً من دولة إسرائيل. وتتميز هذه البلدة بأن جميع سكانها من المسلمين الأديغة (الشركس) ، ويتحدث أهلها عدة لغات هي الشركسية والعربية والعبرية والإنجليزية، حيث أن هذه اللغات الأربع تدرس في مدارس البلدة. كما وتتميز هذه البلدة بأن العادات الشركسية الضاربة في القدم الخابزة؛ هي التي تحكم حياة السكان وهي التي تنظم حياتهم المعيشيّة. يبلغ عدد سكان القرية 2,900 نسمة ومساحة أراضيها 10 كم مربع 2.
تدل الآثار الموجودة في البلدة أن بلدة كفر كما كانت بلدة مأهولة بالسكان منذ القرن السادس الميلادي وقد تعاقبت عليها الحضارات القديمة، إلا أنها هجرت من قبل سكانها وأصبحت عبارة عن بقايا آثار حتى تاريخ استيطان الشركس فيها في أواخر القرن التاسع عشر، والذين قدموا إليها من منطقة القفقاس؛ على إثر انتهاء الحرب الروسية الشركسية والتي انتهت باحتلال شركيسيا من قبل القوات القيصرية الغازية في الإمبراطورية الروسية، حيث قام الشركس بإعادة إحياء المنطقة من جديد.
هاجر سكان البلدة من الشركس إليها في فترة حكم الدولة العثمانية للمنطقة العربيّة، نظراً للحروب الشرسة التي قادتها روسيا القيصرية على موطن الشركس، وارتكابها أفظع المجازر بحق السكان الآمنين، ولقد تمت الهجرة الشركسية إلى مختلف مناطق الدولة العثمانية، حيث عمل الأتراك على تهجير الشركس إلى المناطق التي كانت تعاني من المشاكل الأمنية للاستفادة من مقومات الشراكسة كمحاربين أقوياء وللمساعدة في إحلال الأمن في هذه المناطق الملتهبة.حيث أنشئت قريه كفر كما في عام 1878م.و في مطلع الستينات من القرن العشرين اكتشفت العديد من المواقع الأثرية والمتمثلة بكنيسه بيزنطيه يعود تاريخ بناءها إلى القرن السادس الميلادي.
أنشئت القرية كجزء من مجموعة كبيرة من القرى الشركسية التي أقيمت في منطقة الشرق الأوسط في عدة دول ومنها إسرائيل, الأردن, وسوريا(بشكل مركّز في هضبة الجولان).
بلغ عدد سكان القرية 2,944 نسمة في بدايات عام 2011، وذلك وفقاً لمكتب الإحصاء المركزي في إسرائيل، حيث أظهرت الإحصاءات بأن عدد السكان في البلدة لم يتغير بل بقي ثابتاً بالمقارنة مع الإحصاءات التي سبقت هذا الإحصاء.
يصنف المجلس المحلي في البلدة بناءً على التصنيف الاجتماعي والاقتصادي ب 5 من 10 نقاط وفقاً للتصنيف الذي تم في عام 2009م، ويحق لما يقارب ال 57% من الطلاب الشراكسة في المدرسة الثانوية الحصول على شهادة الثانوية العامة والتي تخولهم متابعة دراساتهم العليا في الجامعات والمعاهد العليا، كما ويبلغ متوسط الأجور للعاملين في البلدة وفقاً لعام 2007 م حوالي 1500$ دولار أمريكي شهرياً.
الإسكندرية قد تعني:
سليم خير: رئيس نادي شباب الأردن الأردني، عند استلامه إدارة النادي حصل النادي على بطولات عديدة منها :
وتأسس نادي شباب الأردن عام 2002 وكان اسمه نادي القادسية الأردني .
شريف عدنان (مواليد 21 فبراير 1984) هو لاعب أردني من اصل فلسطيني من بلدة صوريف جنوب الضفة الغربية ويلعب في صفوف نادي الفيصلي الأردني ويجيد اللعب في أكثر من مركز في محور الارتكاز والظهير الايسر والظهير الأيمن .
يدأ مشواره مع الفيصلي منذ عام 2005 وانتقل إلى نادي شباب الخليل الفلسطيني عام 2008 ومن ثم عاد لصفوف الفيصلي عام 2010 وهو حاليا يقدم مستويات مميزة لعب مع المنتخبين الأردني ومنتخب الفلسطيني في العديد من المباريات الودية خلال الفترة الماضية.
حقق عدد من الإنجازات مع ناديه منها تحقيقه للقب كأس الاتحاد الآسيوي مرتين ولقب الدوري الأردني 7 مرات وللكأس 4 مرات ولكأس الكؤوس 3 مرات. وعلى صعيد المنتخبات فقد ساهم اللاعب مع منتخب بلاده في الوصول لمحلق التصفيات المؤهلة لكأس العالم 2014 إضافة لنهائي كأس العرب.
الاستخارة في اللغة طَلَبُ الخِيَرَةِ فِي الشَّيْءِ وصلاة الاستخارة هي طَلَبُ الخِيَرَةِ من الله عز وجل، فإن كان المسلم في حاجة لاختيار بين شيئين وصلى الاستخارة واختار أحدهم وتيسر وحدث ذلك الشي فهو الخير، وإن تعطل ولم يحدث فهو أيضاً الخير له. وهي عبادة في الإسلام، لا وقتاً محدداً لها.
وتكون بأن يصلي المسلم ركعتين من غير الفريضة ويسلم، ثم يحمد الله ويصلي على نبيه، ثم يدعو بنص الدعاء الذي رواه الإمام البخاري:
أهمية الاستخارة.
حيث يتعرض الانسان في حياته لكثير من الأمور الغيبية النتائج، ويقدم على أمور مجهولة العواقب، لا يدري خيرها من شرها، أيقدم على هذا العمل أم لا، فشرع الله صلاة الاستخارة علاجًا للتردد، وحلًا للمشكلة لكي ينقلب التردد ثباتًا والشك يقينًا، فيصبح مطمئن النفس هادئ البال راضيًا بما قدر الله له، ولو كان شرًا في الظاهر لأنه قد استسلم لربه وتوكل عليه.
هي عبادة مهمة حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تعليمها لأصحابه إذا همّ أحدهم بالأمر إذا قصده أو عزم عليه لا يدري هل فيه خير له أم لا في الحقيقة، لكنه في الظاهر يراه من مصلحته.
أجمع الْعُلَمَاءُ أَنَّ الاسْتِخَارَةَ سُنَّةٌ، يثاب فاعلها ولا يأثم تاركها، وَدَلِيلُ مَشْرُوعِيَّتِهَا مَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ
دعاء الاستخارة.
من حديث جابر قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن فيقول:
فالاستخارة تكون بعد الاخذ بالأسباب، ومن الأخذ بالأسباب الاستشارة.
لا رؤيا ولا أحلام.
يعتقد العامة بأن لصلاة الاستخارة رؤيا بعدها، تكون بشارة لتحقق الأمر أو نحوه وهذا خطأ شائع فلا رؤيا ولا أحلام أو منامات أو غيره بل تتوكل على الله في أداء الأمر قال الله تعالى: فإن هيأ الله لك الأمر وسددك فيه وسهله لك فهو كذلك وإن أبعدك عنه فهذا قدر الله تعالى.
استخارة الزواج.
إذا أراد الرجل أو المراة الاستخارة في الخطبة أي (الزواج) وجب أيضا الاستشارة والأخذ بالأسباب، كما في حديث فاطمة بنت قيس عندما خطبها معاوية وأبو جهم بن حذيفة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم .
الاستخارة بالقرآن.
ومن الناس من يعبّر عن احترامه للقرآن بأخذ الفأل من القرآن، فإن وجد آية تأمر بفعل شيء فعل، كأن يسافر أو يتزوج، وإن وجد آية تنهى عن فعل شيء، ترك الفعل، ويفهم أنه نهي عنه، وذكر محمد الخضر حسين في كتاب (بلاغة القرآن) قول بعض المؤرخين أن بعض العلماء أراد السفر في البحر ففتح المصحف وقابله قول الله تعالى: {وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ} [الدخان: 24] فترك السفر، وغرق المركب في البحر براكبيه. وهذا الذي حدث مجرّد مصادفة، والقرآن لم ينزله الله تعالى لأخذ الفأل منه، بل أنزله ليكون شفاء لما في الصدور.
ومن الناس من يستخير بالقرآن بطريقة أخرى، وهي أن يأخذ المصحف ويفتح عشوائياً صفحة منه ثم ينظر إلى أولى سطر في الصحيفة الأولى، وبعضهم يعدّ سبع ورقات ثم سبعة أسطر ثم سبع كلمات، ثم يقرأ، فإن وجد آية تأمر بفعل شيء فعل، وإن وجد آية تنهى عن فعل شيء ترك الفعل، وهذه الاستخارة لا أصل لها في الشرع ولم تنقل عن أحد من الأئمة أو العلماء، وهي مبنية على المصادفة والمخاطرة، والقرآن إنما أنزل كتاب هداية كما ذكرنا من قبل.
وقد شرع النبيّ محمد صلاةَ الاستخارة ودعاءها، وحرام على المسلم أن يلجأ إلى غير هذا الطريق القويم، كأن يلجأ إلى الاستخارة بمثل هذه البدع المتقدمة، والتي ليس فيها أي احترام لكتاب الله، وحرام عليه أن يلجأ إلى منجم أو عرّاف، وجمود منه أن يطلب من غيره أن يستخير له ويترك إحياء سنة الاستخارة الشرعية الميسرة بنفسه.
هذه قائمة بالشعارات الوطنية أو الرموز التي تسخدمها بلدان وملحقات أوروبا.
أنيسة داود هي ممثلة تونسية، ولدت من أب تونسي وأم فرنسية إيطالية. تعيش بين مدينتي تونس (مدينة) وباريس.
صالح المهدي هو صالح بن عبد الرحمن بن محمد المهدي الشريف، الملقب بزرياب، ولد في 9 فيفري/شباط 1925 بنهج سيدي منصور قرب سيدي البشير، بمدينة تونس توفي يوم 12 سبتمبر 2014 بمدينة تونس ، في عائلة فنية حيث كان لوالده مجلس من بين من كان يحضره الفنان خميس الترنان، وقام بتدريس المالوف لفرقة الرشيدية وفي إذاعة تونس. ويعتبر مؤسس الغرفة الفتية العالمية التونسية.
بدأ دراسته بالكتاب ثم التحق بمدرسة الجمعية الخيرية نهج الورغي في باب سويقة. وأخيرا جامع الزيتونة حتى أحرز على شهادة التحصيل. والتحق سنة 1951 بسلك القضاء. ونظرا لحساسية خطته، اقتصر في هذه المدة على التلحين، وحمل لقب زرياب. واستمر في القضاء إلى سنة 1957، ليلتحق بعد ذلك بوزارة التربية القومية ووزارة الثقافة التونسية.
يلقب بالدكتور صالح المهدي، على أساس أنه حصل على شهادة الدكتوراه في الموزيكولوجيا من جامعة بواتيي الفرنسية، غير أن هناك من شكك في أمر الدكتوراه هذه. وذلك لا ينقص البتة من أعماله الموسيقية الرائدة والمجددة والتي ستخلد ذكراه.
نشاطه الدولي.
برز صالح المهدي على الساحة الدولية من خلال مشاركاته في المؤتمرات والهيئات المهتمة بالموسيقى شرقا وغربا. من ذلك أنه كان عضوا في الهيئة التنفيذية للمنظمة الإسلامية للتاريخ والثقافة والفنون والهيئة العليا للحضارة الإسلامية والمجلس الدولي للموسيقى، كما تولّى خطة نائب رئيس الجمعية الدولية للتربية الموسيقية.
لقاءان مع صالح المهدي، نظمتهما مؤسسة التميمي للبحث العلمي والمعلومات خلال سنة 2007.
علار قرية فلسطينية تقع على بعد 17 كم إلى الشمال من مدينة طولكرم على الطريق المؤدي إلى محافظة جنين وعلى ارتفاع يتراوح بين 250- 300 متر عن سطح البحر على تلة محاطة بالجبال والوديان من ثلاث جهات اما من الغرب فهي منطقة سهلية واسعة تمتد إلى ساحل البحر الأبيض المتوسط ويحدها من الشمال قرية صيدا ومن الجنوب قرية بلعا ودير الغصون ومن الشرق كفر راعي ومن الغرب عتيل وباقة الشرقية وقرية زيتا
تاريخ علار.
سميت علار بهذا الاسم منذ العصر الروماني حيث تعتبر علار بلدة رومانية قديمة ويقول البعض بانها بلدة كنعانية بدليل أن علار الحاضرة مبنية على كهوف ممتدة في اتجاهات مختلفة ومن الدلائل الأخرى هو انتشار معاصر العنب المنحوتة في الجبال وكذلك وجود بلدة رومانية قديمة تسمى خربة بيت صاما في الجهة الغربية من علار واخري تسمى مصين إلى الجهة الجنوبية الشرقية.
علار بلدة جميلة وجميع اراضيها مكسوة بالاشجار المثمرة وأهمها الزيتون واللوز والمشمش والعنب والحمضيات.
قناة سورويو (ܤܘܪܝܐ) هي قناة سريانية كلدانية أشورية تلفزيونية فضائية تقوم ببث برامجها من السويد. تقوم سورويو ببث برامجها بخمس لغات وهي السريانية والعربية والإنكليزية والتركية والسويدية. وبطبيعة الحال مع التركيز على البث باللغة السريانية.
افتتحت قناة سورويو يوم 10 تشرين الأول/أكتوبر عام 2004م. تبث القناة لمدة 5 ساعة يومياً مع 15 ساعات إعادة للبرامج ثلاث مرات يومياً.
الأخبار في هذه القناة تقدم باللغات الآرامية (بعدة لهجات) والعربية فقط. متلقي القناة هم المشاهدون المسيحيون في سورية والعراق وتركيا وإيران والمهجر.
بانثيون (باليونانية: Πάνθειον؛ باللاتينية: Pantheon؛ ويعني معبد كل الآلهة) تأسس عام 27 قبل الميلاد. من قبل ماركوس فيبسانيوس أغريبا، صَهْر أوغسطس. أعاد الإمبراطور هادريان بناؤهُ بين 120 و 124 بعد الميلاد، بعد حرائق عام 80 و 110 م. التي أضّرت بالبناء السّابق لعصر أوغسطس.