CALM/arwiki huggingface dataset:
ولكون يوليان قد امتنع عن تسمية خليفة، فقد تجمع القادة عند الفجر لإجراء الانتخابات. تم منح الشرف إلى المحافظ سالوتيوس، لكنه رفض. ثم استقر اختيارهم تلقائيًا على جوفيان، قائد الحرس المنزلي ليوليان، الذي كان والده جنرالًا في نفس الخدمة. لقد استأنف التراجع على طول الضفة الشرقية لنهر دجلة، باستمرار مضايقات من الساسانيين. بعد أربعة أيام أخرى من القتال، توقف الجيش المحبط أخيرًا في دورا، حيث حاولوا بناء جسر لعبور النهر، لكنهم فشلوا في ذلك، وحاصرهم الجيش الساساني من جميع الجهات. من الواضح أن جوفيان رأى أن الوضع أصبح يائسًا الآن. وبشكل غير متوقع، وصل مبعوثو سابور الثاني إلى معسكره حاملين عروض السلام، وقد استوعب جوفيان، الذي كان قد استنفد أحكامه أثناء التوقف، بشغف في أي مكان لإخراج الجيش من وضعه المزري. وهكذا اضطر لقبول الشروط المهينة من سابور، من أجل إنقاذ جيشه ونفسه من الدمار الكامل. وفقًا للمعاهدة مع سابور، وافق جوفيان على هدنة لمدة ثلاثين عامًا، والانسحاب من المقاطعات الرومانية الخمس أرزامينا، زموكسوونا، وأزبيسينا، وريهيمينا، وكوردوينا، والسماح للساسانيين باحتلال حصون نصيبين، وكاسترا موروروم، وسينغارا.
كانت معاهدة دارا، المعروفة أيضًا باسم سلام الخمسين عامًا، معاهدة سلام أُبرمت بين الإمبراطورية البيزنطية (الرومانية الشرقية) والإمبراطورية الساسانية (الفارسية) في بلدة دارا الحدودية في ما يعرف الآن بجنوب تركيا عام 562. المعاهدة، التي تفاوض بشأنها بطرس الأرستقراطي للإمبراطور البيزنطي جستنيان الأول وIzadgushasp للملك الساساني كسرى الأول أنهت 20 عاما من الحرب على مملكة لازيكا القوقازية. احتوت المعاهدة على 13 مادة وهي مسجلة بشكل جيد. غطت جميع أجزاء الإمبراطوريتين، بيرارمينيا، ولازيكا، والدول العميلة، والحلفاء العرب.
تعهد الساسانيون بإخلاء لازيكا، لكن وضع البلد المجاور سوانا لم يتضح ليصبح مصدر خلاف في المستقبل. كان الساسانيون سيحصلون على إعانة مالية سنوية من 30,000 ذهب "صوليدوس"، مع دفع السنوات السبع الأولى المستحقة فورًا. تم تضمين نفقات خطوط الدفاع في القوقاز ضد البدو في الشمال، والتي كانت لها مصلحة مشتركة وكانت مسؤولية الساسانيين، في المدفوعات. اتفق الطرفان على عدم إقامة تحصينات جديدة أو تحصين المستوطنات القائمة على الحدود. ولمنع التجسس، تم اقتصار التجارة على الرقة، ونصيبين، ودفين، في حين اقتصر التجار من الدول الأخرى على دارا (تحت سيطرة البيزنطيين) ونصيبين (تحت سيطرة الساسانيين). تمتع اللاجئون بحرية العودة إلى ديارهم. وفي معاهدة منفصلة، وُعد المسيحيون في الإمبراطورية الساسانية بحرية الدين.
كان من المقرر أن تستمر معاهدة السلام لمدة 50 عامًا، لكنها ظلت سارية المفعول فقط حتى عام 572، عندما كسر جستين الثاني المعاهدة بعد سنوات من التوترات المتزايدة على جبهات متعددة، مما أدى إلى اندلاع حرب 572–591. من بين المصادر القديمة، يلقي حامي ميناندر وثيوفيلاكتوس سيموكاتيس باللوم على جستين الثاني، بينما لا يتفق معهما ثيوفانيس من بيزنطة.
استشهاد 411 هو أقدم استشهاد مسيحي شرقي محفوظ في واحدة من أقدم المخطوطات السريانية، المكتبة البريطانية، إضافة MS 12150، مؤرخة في نوفمبر 411.
ومع تاريخه المبكر، فإن "استشهاد 411" لا يقف على رأس التقليد الاستشهادي الشرقي. بدلًا من ذلك، فهو مرتبط بالتقاليد الغربية كما هو "موضح" في "Martyrologium Hieronymianum". إنها ترجمة إغريقية لشهداء من حوالي 362، والتي تم استخدامها أيضًا كمصدر ل"Martyrologium Hieronymianum". تضمن آخر القديسين تاريخًا من عهد يوليان المرتد (361-363) وقد تكون لاحقًا إضافات غير موجودة في النص اليوناني الأصلي.
تنقسم الشهادة إلى قائمتين "شهداء الغرب" و"شهداء الشرق". يتم ترتيب القائمة الغربية حسب اليوم والشهر من السنة، تبدأ من إسطفانوس في 26 ديسمبر وتنتهي ببطرس الأول في 24 نوفمبر. تحتوي القائمة الشرقية على ضحايا الاضطهاد الأربعيني للشاه سابور الثاني من الإمبراطورية الساسانية. لا يتم ترتيبها حسب التاريخ ولكن حسب الموقع في كنيسة المشرق.
نعوم دار (بالعبرية: נועם דר؛ مواليد 28 يوليو 1993) هو مصارع محترف اسكتلندي ولد في إسرائيل، حاليًا موقع مع دبليو دبليو إي، ويصارع في المملكة المتحدة على علامة إن إكس تي المملكة المتحدة التجارية. هو كذلك يتصارع من أجل المنظمة الاسكتلندية آي سيطرة دبليو، وهو بطل الوزن الثقيل العالمي في عهده الأول.
تنافس دار لأول مرة مع دبليو دبليو إي في 2016 كروزروايت كلاسيك. وقد عمل أيضًا في توتال تونستوب أكشن ريسلينغ (تي إن إيه) وسلسلة "برتش بوت كامب"، وبروغيس ريسلينغ، وبريستون سيتي ريسلينغ (بي سي دبليو)، وإنساين تشامبيونشيب ريسلينغ (إي سي دبليو)، ودراغون غايت المملكة المتحدة (دي جي يو كي)، وريفولوشن برو ريسلينغ (آر بي دبليو)، وويست سايد اكستريم ريسلينج (دبليو إكس دبليو)، وغلوبال فورس ريسلينغ، (جي إف دبليو)، ورينغ أوف هونر (آر أو إتش). دار هو بطل سابق مرتين في بطولة آي سي دبليو زيرو-جي كروزروايت سي دبليو سابقًا، من بين بطولات وإنجازات أخرى. دار هو أول مصارع إسرائيلي يؤدي في دبليو دبليو إي. عاد دار مؤخرًا إلى آي سي دبليو وحصل على بطولة العالم للوزن الثقيل لأول مرة في مسيرته.
لازون La Zone هي أغنية راب اجتماعية، صدرت في 1 اغسطس 2020 في ألبوم (Theory)، على جميع منصات استماع الرقمية، لمغني الراب الجزائري امحمد بوعزدية، المعروف في الوسط الفني بأسم ميدو ، هي أغنية اجتماعية تم إطلاقها في حدود 3 نوفمبر 2020 على منصة يوتيوب، والتي يتحدث فيها عن موضوع اجتماعي.
ييد أو يّد هي كلمة عرقية يهودية من أصول يديشية. تستخدم كلمةً مستقلة في المجتمع اليهودي الأشكنازي وتستخدم أيضاً ككلمة عامية من قبل مشجعي كرة القدم، ومعاديي السامية وآخرين. قد يعتبر استخدامها في اللغة الإنجليزية الحديثة قد مثيرًا للجدل. فغالباً لا تعتبر مسيئةً حين تُلفظ على وزن "عيد" في العربية أو كلمة "deed" في الإنجليزية كما يلفظها الييديشيون. البعض الآخر يعتقد أنها تكون مهينة فقط حين تُلفظ على وزن "وِد" في العربية أو كلمة "did" في الإنجليزية خصوصاً إذا استخدمت من أشخاص غير يهوديين فقد تؤخذ على محمل الإزدراء أو التحقير. لكن البعض يعتبرها مهينة مهما كان لفظها. يستخدمهمعاديو السامية لقبًا تحقيريًا وأيضاً تستخدم بديلًا لكلمة يهودي "Jew" في اللغة الإنجليزية.
في المملكة المتحدة، الكلمة ييد والكلمة ييدو المرتبطة فيها تستخدمان للإشارة بشكل تحقيري ومهين إلى مشجعي نادي توتنهام توتسبير. ولكنها الآن تستخدم من قبل مشجعي النادي بطريقة إيجابية للتعريف عن أنفسهم.
المصطلح ييد يعود بجذوره إلى الكلمة Jüde في اللغة الألمانية العليا الوسطى (في اللغة الألمانية المعاصرة Jude) اللتان يعنيان كلمة يهود.
يعتقد ليو روستان أن أصل الكلمة كالتالي:
"يعود أصل الكلمة إلى يودي Jude من اللغة الألمانية. كان يطلق هذا الاسم على بني إسرائيل في فترة بناء الهيكل الثاني. تأتي الكلمة بمعنى يهود ومشتقة من اسم يهوذا؛ أحد أبناء النبي يعقوب الثلاثة الذي كوّن أحفاده إحدى القبائل التي استقرت في أرض كنعان من القدس جنوباً في قادش برنيع (50 ميلاً من منطقة بئر السبع) ومن أريحا غرباً إلى البحر الأبيض المتوسط."
أولى الإشارات المطبوعة لكلمة ييد Yid كانت في قاموس العامية الذي نشره دجون كامدِن هوتن في عام 1874. قال هوتن "يستخدم اليهود هذا العبارات مراراً وتكراراً.
الفترة الزمنية التي أصبحت فيها استخدام الكلمة ييد من قِبل غير اليهوديين تحمل معنى التحقير والإهانة لليهود ما يزال غير واضح وغير مؤكد ولكن البعض يؤمن أن الأمر بدأ في القرن العشرين وعلى الأرجع في الثلاثينات عندما كان عدد كبير من اليهود واليديشيين يسكنون شرق لندن؛ المكان الذي كان يمتلأ بمؤيديين كثر لأوسوالد موسلي. يُقال أن مؤيديي موسلي كانوا يغنون "اليهود، اليهود، علينا التخلص من اليهود" أثناء مسيرهم في المناطق اليهودية.
بعد الحرب العالمية الثانية، وُجدت معظم الشواهد التي تدل على هذه الكلمة في كتابات مؤلفين يهود. هذه المصادفات كانت في الأغلب فقط لتمثيل الخطاب المعادي للسامية بدقة، أو مجرد مزاح يهودي لنقد الذات.
في عام 1968، نشر الكاتب ليو روستن في كتابه الأفضل مبيعاً "The Joys of Yiddish" من "Borscht Belt" عدداً من النكات التي توضح هذا الاستخدام.
يشير قاموس أكسفورد الإنجليزي أن أول استخدام موثق للكلمة ييدو ليهودي ظهرت في العام 1972.
عبارة "يِد" و"ييدو" أصبحتا مرتبطتان بشكل شائع في بريطانيا بمشجعي توتنهام هوتسبير منذ ستينات القرن الماضي. في كانون الثاني من عام 2020 ، قام قاموس أكسفورد الإنجليزي إلى توسيع نطاق تعريف "يِد" إلى "مؤيد أو لاعب نادي كرة القدم توتنهام هوتسبير".
الاستخدام في اللغة اليديشية.
في اللغة اليديشية، الكلمة "يِد" حيادية وقد تستخدم أحياناً للمجاملة وفي المجتمعات الأشيكنازية اليهودية التي تتحث باللغة اليديشية تعني ببساطة "صاح"، "صديق" ، "شاب"، " رفيق" وغيرها ولكن من دون التركيز على جانب يهودية الشخص (على الرغم من أن هذا قد ينطبق على السياق اليهودي الداخلي).
في اللغة اليديشية هناك طريقة مهذبة لمخاطبة يهودي آخر اسمه غير معروف وهي "رِب يِد" والتي تعني "سيدي". الكلمة "ييديش" أو "ييديشر" المأخوذة من الكلمة الألمانية "Jüdisch" هي صفة مشتقة من الكلمة Yid والتي تعني يهودي.
الاستخدام في كرة القدم الأوروبية.
عدد من الأندية الأوروبية مثل توتنهام هوتسبير واياكس أصبحت مرتبطة بشكل رئيسي بكونها يهودية. في حالة نادي توتنهام هوتسبير، قام مشجعو الأندية المنافسة بالهتاف بعبارات معادية للسامية بما في ذلك "Yids" ضد مشجعي توتنهام. في استجابة لذلك قام بعض مشجعي النادي اليهود وغير اليهود بتبني الكلمة "Yiddo" أو "Yid" كلقب لهم وأيضاً عبارة "Yiddo, Yiddo!" بمثابة صيحة المعركة الخاصة بهم وغالباً ما يعرّفون عن أنفسهم "جيش اليِد". في الوقت الذي لا يزال فيه هذا الاستخدام جدلياً يؤيد أغلبية مشجعي النادي على إستخدامها في استطلاع رأي ويستخدمونها بكل فخر، ويعتبرون هذا الاستخدام كنوع من إعادة توظيف للكلمة كوسام شرف من أجل إلغاء معناها المهين والتحقيري عندما يستخدمها مشجعو النوادي المنافسة. في استطلاع للرأي، لم يبدي أكثر من نصف المشجعين اليهود أي اعتراض على استخدام الكلمة من قبل مشجعي توتنهام ولكن فضل ربع منهم أن لا يتم استخدامها. بعض المشجعين اليهود يقومون باستخدامها بكل وعي لتعريف النادي كحِصن ضد العنصرية ومعاداة السامية. جماهير الأندية الأخرى تستخدام هذا المصطلح بأسلوب تحقيري بسبب الاعتقاد السائد أن العديد من مشجعي توتنهام هوتسبير هم من اليهود. بدأ هذا النهج في أوائل القرن العشرين بعد الحرب العالمية الأولى عندما كان هذا النادي هو المفضل للكثير من المهاجرين اليهود في شمال لندن وأقصى شرقها. كان من السهل على قاطني شرق لندن شراء تذاكر حافلات وقطارات رخيصة للذهاب إلى توتنهام في الشمال على الطريق الذي سمي لاحقاً A10. منذ ذلك الوقت انتقل معظم يهود أقصى شرق لندن إلى ضواحي شرق لندن مثل هيرتفوردشاير وإيسيكس ولكن تأييد العديد من العائلات اليهودية للنادي استمر. على سبيل المثال، ثلاثة من رؤساء نادي توتنهام منذ عام 1984 كانوا رجال أعمال يهوديون بتاريخ دعم للنادي.
في شهر شباط عام 2020، قام قاموس أكسفورد الإنجليزي بتوسيع نطاق تعريف كلمة 'Yid' لتصبح تشمل معنى "مؤيد أو لاعب في نادي توتنهام هوتسبير". كما أضاف كلمة "Yiddo" ذات الصلة إلى أحدت إصدار للقاموس. انتقد النادي هذه الإضافة باعتبارها مضللة لأن القاموس لا يوضح أي السياقات التي يعتبر فيها المصطلح مهيناً وأيها لا يعتبر فيها مهيناً. منذ ذلك الوقت أصبحت المادة Yiddo تشير أنها تستخدم كتعريف للنفس من قبل مشجعي نادي توتنهام من دون دلالات مهينة.
اللغات الزناتية الشرقية (بلنتش، 2006) هي فرع من عائلة اللغات الزناتية الأمازيغية، وتُعرَف هذه اللغات أيضاً باسم لغات تونس زوارة (مارتن كوسمان، 2013) نسبة للمكان الذي ينتشر فيه الناطقون بهذه اللغات. تشمل هذه المجموعة:
نادي جازيللي أو نادي غزالة هو نادي كرة قدم تشادي لعب في دوري أبطال أفريقيا في سنة 2013 وخسر من نادي الزمالك المصري بنتيجة 7–0.
الشّريف حسين بن سليم بن سلامة الدَّجاني (1788 - 1 أغسطس 1858) (1202 - 21 ذو الحجة 1274) فقيه حنفي ولغوي وشاعر عثماني فلسطيني من أهل القرن الثالث عشر الهجري. ولد في يافا في عائلة هاشمية شافعية، صفة الدجاني هي نسبة إلى بيت دجن بنابلس. درس أولًا على والده ثم ذهب إلى مصر وواصل تعليمه الديني في الأزهر. وبرز في الفقه الحنفي والتصوف والشعر. رجع إلى وطنه. تولّى الإفتاء في يافا منذ 1236 هـ/1820 إلى وفاته على مدى ثمان وثلاثين سنة. توفي حاجا في مكّة. له عدة مؤلفات في الدين والأدب وديوان شعر.
هو حسين بن سليم بن سلامة بن سليمان بن عوض بن داود بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن علاء الدين علي بن حسن بن يس البدري ابن الولي بدر الدين بن محمد بن يوسف بن بدر بن يعقوب بن مطر بن غانم بن محمد بن زيد بن علي بن عوض الأكبر بن زيد بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
ولد حسين بن سليم بن سلامة بن سلمان الدجاني سنة 1788 م/ 1202 هـ في يافا بناحية الرملة بسنجق غزة من ولاية دمشق العثمانية ونشأ بها. الدجالي ينتسب لعائلة الدجاني، نسبة إلى بيت دجن بنابلس، وهم عائلة علوية النسب. كان سليم والده من رجال علم، شافعي المذهب ومتصوفا. وكان ينتقل بين يافا وبيت دجن التي ولد فيها ابنه حسين. وقد أنجب أيضاً خمسة أولاد وبنتا.
نشأ حسين الدجاني على والده ودرس أول ما درس على يديه فقرأ عليه النحو والصرف وعدة كتب من الفنون الأدبية. وتلقى عنه معظم الكتب المتداولة في فقه الشافعي حتى برز وكان منهج التعليم يشمل دراسة القرآن والحديث والسيرة النبوية وعلوم اللغة والفقه والفنون الأدبية. ثم في الخامسة والعشرين من عمره/ 1812 م ذهب إلى مصر، ودرس في الأزهر ومكث بها نحو تسع سنين، فأدرك الطبقة العليا من كبار المشايخ منهم الفضالي وحسن القويسني والشيخ البخاتي والشيخ محمد العابدي وحسن العطار، ومحمد الدمنهوري وغيرهم. وأدرك الشيخ عبد الله الشرقاوي وحضر بعض دروس علي أحمد الطهطاوي شيخ الحنفية، ولازم الشيخ إبراهيم الباجوري أيضًا. كان حسين الدجاني شافعياً كأبيه، وقد تعرف في الأزهر على الفقه الحنفي وتحول مذهبه الفقهية.
قد اهتم وهو فتى بالطرق الصوفية بفعل نشأته في كنف والده الذي كان عالمًا وفقيهًا وصوفيًا وعارفاً الأحمدية البدوية فقد أخذها عن صالح العلاري المجذوب. وأما الطريقة الرفاعية فعن الشيخ حسن الغزالي الرفاعي.
ثم رجع إلى يافا 1235 هـ/ 1812 م، وهوفي الثالثة والثلاثين من عمره، فأقام على الإقراء والتدريس. ولم يلبث أن أصبح المفتي في سنة 1236 هـ/ 1820م. واستمر لوفاته فبدأ مرحلة جديدة من حياته، انشغل خلالها بعمله وبالتدريس والتأليف وبالعمل العام، فأصبح علماً في بلده ووجها من وجوهها. كانت يافا ومنطقتها بعامّة قد تعرضت بسبب ما ألمّ بها من أحداث إلى نزول الخراب بمساجدها ومشاهدها، فانشغل بتعمير ما خرب أو ترميمه. وقد انفق على ذلك مّما كان يأتيه وبالسعي من أهل الخيرات.
عزم على الحج، فدعا خاصته إلى مرافقته وطلب إلى أخيه حسن أن يسافر معه. كما رافقه ابن عمه أبو رباح وهو من الصوفية، وبعد أن أدى الفريضة توفي في مكة بإيالة الحبشة يوم الأحد 21 ذي الحجة 1270/ 1 أغسطس 1858 ودفن بالمعلا بجوار قبر الشيخ عبد الرحمان الكزبري.
احتفظت مصادر الدراسة بعدد من قصائده، وجُمع شعره في ديوان لم يطبع، وله منظومة "الشافية من الأسقام في أسماء أهل بدر الكرام". ذكر في معجم البابطين عنه
كانت بطولة الوزن خفيف الثقيل دبليو دبليو إف عبارة عن بطولة مصارعة محترفة في منظمة وورلد ريسلينغ فيدرايشن (دبليو دبليو إف، الآن دبليو دبليو إي). تم التحدي للبطولة من قبل أصحاب الوزن خفيف الثقيل بحد أقصى 215 رطل (قبل تعطيل البطولة، تم تغيير حد الوزن إلى 220 رطل). تم إنشاؤه في 26 مارس 1981 ليونيفيرسال ريسلينغ أسوسيايشن (يو دبليو إيه) بالشراكة بين دبليو دبليو إف ويو دبليو إيه. في 16 يونيو 1995، انتقل العنوان إلى ميشينوكو برو ريسلينغ، ولكن نظرًا لملكية دبليو دبليو إف للبطولة، فقد أعيدت إلى دبليو دبليو إف في عام 1997، وهو العام الذي بدأت فيه دبليو دبليو إي سلسلة البطولة. كان البطل الافتتاحي في يو دبليو إيه هو بيرو اجوايو، ومع ذلك، تعتبر دبليو دبليو إي أن البطل الافتتاحي هو تاكا ميشينوكو، مع بداية عهده في . تقاعدت البطولة في 8 مارس 2002 مع كون إكس باك بطلها النهائي.
تم تقديم بطولة دبليو دبليو إف للوزن الثقيل لأول مرة في اليابان في بطولة انتهت بفوز بيرو اجوايو على غران هامادا ليصبح أول بطل معترف به. ثم هاجرت إلى الساحل الغربي للولايات المتحدة قبل أن تنتقل إلى المكسيك ثم بعد ذلك يتم الدفاع عنها مرة أخرى في اليابان عن طريق منظمة ميشينوكو برو ريسلينغ أصبح العنوان فيما بعد مشهورًا ودافع عنه أبطاله على نطاق واسع داخل حدود وورلد ريسلينغ فيدرايشن في عام 1997، عندما أقيمت مسابقة في الولايات المتحدة لتتويج بطل. وقبل ترسيم البطولة، كان اللقب يُعتبر سابقًا جزءً من جاي كراون الموقر.
بطولة 1997.
ملاحظات: 1 2 3
إلغاء تنشيط العنوان.
في مارس 2001، اشترت دبليو دبليو إف بطولة العالم للمصارعة. بعد اختتام محور قصة الغزو في حدث الدفع مقابل المشاهدة سرفايفور سيريس لعام 2001، تم التخلي عن بطولة الوزن خفيف الثقيل دبليو دبليو إف لصالح بطولة كروزروايت دبليو سي دبليو. تم الدفاع عن بطولة الوزن الثقيل الخفيف من قبل إكس باك في العروض المنزلية حتى 8 مارس 2002، عندما قامت دبليو دبليو إف أخيرًا بإلغاء العنوان. في الوقت نفسه، تم تغيير اسم بطولة دبليو سي دبليو كروزروايت إلى بطولة دبليو دبليو إف كروزروايت. لقد تغير الاسم مرة أخرى إلى بطولة دبليو دبليو إي كروزروايت وفقًا لتغيير اسم الشركة في مايو 2002، وتم الدفاع عنها حتى سبتمبر 2007.
غاب هو موقع تواصل اجتماعي ظهر لينافس تويتر وفيسبوك، أنشأ في سنة 2016 من قبل الأمريكي أندرو توربا و التركي أكرم بويوكايا. يركز الموقع على إعطاء حرية التعبير للجميع ولا يقمع الاراء المناهضة لليسار مثل المواقع الأخرى ويعطي الحرية للجميع سواء كان يميني أو يساري على الرغم من ذالك توجد جهات يسارية تطالب قوقل وابل بحجب الموقع لانه على حسب قولهم يحرض على العنف ونشر الكراهية .
عائشة غل غوناي ممثلة تركية، ولدت في 9 نوفمبر عام 1969 في إسكي شهر التركية.
درست قسم المسرح في الكونسرفتوار في جامعة الأناضول، أشهر مسلسلاتها (لتحدث معجزة) بدور سانجاكتار، والمؤسس عثمان، وآخر أعمالها مسلسل زهرة الثالوث بدور فيسون أصلان بيه.
بعض أعمالها:
المحرر في فقه الإمام الشافعي للإمام الفقيه أبي القاسم الرافعي القزويني الشافعي (ت 623هـ / 1226م) يعد من أصول كتب المذهب الشافعي وأمهاتها، وهو كتاب مشهور معتبر عند الشافعية، وترجع أهميته لعظم شأن مصنفه عندهم، فهو أحد الشيخين (الآخر هو النووي)، وإليهما يرجع الفضل في تحرير المذهب الشافعي وتنقيحه، ومن ثم أصبحا عمدة مَن جاء بعدهم من فقهاء الشافعية، وإليهما ينتهي الاجتهاد، وعلى رأيهما يكون في الفتوى والاعتماد. وكتاب المحرر هذا هو أصل كتاب المنهاج للنووي الذي عليه الفتوى عند الشافعية غالباً.
اختلف المتأخرون في توصيف أصل كتاب المحرر؛ هل هو كتاب مستقل أم مختصر من كتاب قبله، على أقوال:
ورجح بعض الباحثين القول الأول، وذلك أن الرافعي لم يذكر في مقدمة كتابه أو غيره أنه اختصر المحرر من غيره من الكتب، كذلك من اختصر الكتاب كالنووي وغيره لم يتعرضوا لذكر أنه اختصار كتاب من هذه الكتب.
قال حاجي خليفة في كتابه كشف الظنون:
وهو [أي كتاب المحرر] كتاب معتبر، مشهور بينهم، وشرحه القاضي شهاب الدين أحمد بن يوسف السندي الحصنكيفي المتوفى سنة خمس وتسعين وثمانمئة في أربعة مجلدات، سماه "كشف الدرر في شرح المحرر" التزم فيه ذكر خلاف الأئمة الثلاثة، مع تنقيح مذهبه، وبيان خلاف الترجيح بين الرافعي والنووي، وما عليه الفتوى، وفرغ منه في سنة اثنتين وثمانين وثمانمئة، وشرحه أيضاً شرف الدين علي الشيرازي (ت 907هـ).
واختصره تاج الدين محمود بن محمد الأصفهيدي الكرماني سماه "الإيجاز"، وهو كتاب كثير الفوائد مشتمل على ما حواه المحرر مع زيادات لطيفة ونكات شريفة، وله شروح، وتوفي سنة سبع وثمانمئة، واختصره علاء الدين علي بن محمد الناجي المتوفى في حدود سنة أربع عشرة وسبعمئة، واختصره الإمام محيي الدين يحيى بن شرف النووي وسماه "المنهاج".
حلمي محمد أحمد الزَواتي (1953) قانوني وفقيه وأكاديمي وشاعر فلسطيني. ولد في نابلس ونشأ بها. حصل على دبلوم اللغة الإنكليزية 1972، والإجازة في الحقوق 1978، ودبلوم القانون العام 1985، وماجستير الشريعة الإسلامية 1987، والدكتوراه في الاقتصاد السياسي 1993. عمل أستاذًا في قسم الإنسانيات في جامعة بيشوبس في كندا ويقيم في مدينة مونتريال/ كندا. له دواوين شعرية عديدة، ومؤلفات.
ولد حلمي محمد أحمد الزواتي في مدينة نابلس عام 1953 ونشأ بها. حصل على دبلوم عام في اللغة الإنجليزية 1974، وليسانس الحقوق 1978، ودبلوم القانون العام 1985، وماجستير في الآداب 1987، وماجستير في الاقتصاد 1989، ودكتوراه في الاقتصاد السياسي 1993، وماجستير القانون المقارن 1998، ودكتوراه القانون الدولي المقارن 2004.
يعمل أستاذاً للقانونِ الدّولي المقارن ورئيسا للجنة الدولية للدفاع عن ضحايا العنف الجنسي في مونتريال بكندا، ورئيسا للمركز الدولي للمساءلة القانونية والعدالة، وهو أيضا عضو في عدد من الجمعيات القانونية الأمريكية والكندية ويعمل مُحامٍ دولي لحقوقِ الإنسان.
من مسرحياته الشعرية:
= ==البيت الفيكتوري== =
عٌرف البيت الفيكتوري بشكل عام في بريطانيا العظمى والمستعمرات البريطانية السابقة بأنه أي بيت بُني أثناء عهد الملكة فيكتوريا. خلال الثورة الصناعية أدى تتالي ازدهار الإسكان إلى بناء ملايين من المنازل الفيكتورية والتي تعتبر الآن سمة مميزة لمعظم المدن والبلدان البريطانية.
تتبع المنازل الفيكتورية في المملكة المتحدة نطاقاً واسعاً من الأنماط المعمارية. بدءاً من الكلاسيكية القديمة الموروثة من الهندسة المعمارية ريجنسي، وأصبح للطراز الإيطالي تأثيرًا بين عامي 1820 و 1850ميلادياً، وأصبحت نهضة الطراز القوطي سائدةً بحلول عام 1880للميلاد. وفي وقت لاحق من العصر الفيكتوري ازداد تأثير طراز الملكة آن وحركة الفنون والحرف اليدوية، مما أدى إلى الانتقال  إلى الأنماط التقليدية في المنازل الإدواردية. توجد المنازل الفيكتورية أيضًا في العديد من المستعمرات البريطانية السابقة حيث يمكن ملائمة الطراز الفيكتوري مع مواد البناء أو العادات المحلية، على سبيل المثال في سيدني; استراليا وفي ملقا; ماليزيا.
تشمل أنماط المنازل الفيكتورية في الولايات المتحدة: الإمبراطورية الثانية، الملكة آن، ستيك (وستيك إيست ليك)، لوح خشبي، ريتشاردسونان الروماني، وأنماط أخرى.
==المحتويات==.
بريطانيا العظمى
ميزات نموذجية
منازل لجميع الفئات
المنازل الكبيرة
شمال امريكا
قراءة إضافية
بريطانيا العظمى==.
طغى النمط الريجنسي الكلاسيكي على المنازل في وقت مبكر من العصر الفيكتوري حتى عام1840ميلادي. وعلى أية حال، لم يعد بساطة ريجنسي الكلاسيكي يلقى استحساناً بسبب الترف المتزايد وبحلول عام 1850 ميلادي أثر النمط الإيطالي على الهندسة المعمارية المحلية التي تضم الآن كميات مختلفة من الجبس. منذ العام 1850ميلادي، أصبحت المباني المحلية أيضاً متأثرة بشكل متزايد بالنهضة القوطية، التي تتضمن المواصفات، مثل: الشرفات الحادة والبارزة، والنوافذ المطلة، والطابوق الصخري الرمادي.
ميزات نموذجية==.
بالإضافة إلى التأثيرات المعمارية العامة، فإن هذا التغير التدريجي في النمط هو نتيجة عدة عوامل أخرى. في عام 1850ميلادي، ترتب على إلغاء الضرائب عن الزجاج والطوب إلى جعل هذه العناصر ليس ففقط أرخص بل أصبحت مادةً مناسبة، وأتاح وجود السكك الحديدية تصنيعها في أماكن أخرى بتكلفة منخفضة وبأحجام وطرق قياسية، وجلبها إلى الموقع. وكان هناك أيضًا تغيير تدريجي لأنظمة المباني المختلفة منذ عام 1850 ميلادي . وهناك عدد من السمات السائدة في الإسكان الفيكتوري :
•           الصرف الصحي:  تم طرح الأنظمة بشكل تدريجي منذ العام 1850 ميلادي لرفع أهمية ميزات الصرف الصحي، مشتملاً على الصرف الصحيح، ومرافق النفايات("حفرة الرماد" أو "سلة الغبار")، ومرافق المراحيض إما بشكل مرحاض خاص خارجي أو داخل مقصورة مياه.
•           المياه الساخنة والباردة:  كانت بعض المنازل في بداية العصر الفيكتوري تحتوي على مياه الصنبور وسخانة للمياه الحارة. وبحلول نهاية القرن أصبحت المياه الجارية الساخنة والباردة سمة سائدة.
•           كانت الإضاءة التي تعمل بالغاز متوفرة  في العديد من المدن منذ بداية العصر الفيكتوري، وبحلول نهايته أصبح الغاز لدى العديد من المنازل.
•           ويحتوي على قبو به دهليز لتخزين الفحم من أجل اشعال النار وتسخين المياه.
•           في العام 1850 ميلادي أصبحت النوافذ متدلية ولكن مع ألواح كبيرة من الزجاج بالقياس إلى النوافذ المحددة بمقاس 6 + 6 من الألواح الزجاجية الصغيرة والتي تظهر في العمارة الجورجية والريجنسية.
•           وبشكل عام تم بناء المنازل الفيكتورية كشرفات أو كمنازل منفصلة.
•           كانت مواد البناء من القرميد أو الحجر المحلي وقد تم صنع القرميد في المصانع البعيدة وبأحجام قياسية، بدلاً عن ما كان يُعمل سابقاً من حفر الطين محلياً وصناعة القرميد في الموقع.
•           أغلب المنازل كانت تسقف بلوح إدواردز، محفور في ويلز ومحمول بواسطة السكك الحديدية. ويتواجد بلاط الطين في بعض المنازل محليًا.
•           غالبًا ما تتضمن المنازل الفيكتورية نباتات وحديقة صغيرة  لمنحها طابع الطبيعة الذي كان ذا قيمة في ضواحي المنزل النموذجي.
منازل لجميع الفئات==.
أدى النمو السكاني والثورة الصناعية في العصر الفيكتوري التي شهدت هجرة العمال من الريف إلى المدن إلى ازدهار إسكاني مستمر بين عامي 1850 و 1870 للميلاد فقد شوهد إنشاء ملايين من المنازل. وهذا لا يقتصر فقط على الأغنياء و"الطبقات المتوسطة" الجديدة ولكن على الفقراء أيضاً.
في المناطق المعدمة كانت المنازل الفيكتورية غالبًا صغيرة جدًا. على سبيل المثال: منازل متجاورة مبنية في مناطق ضيقة للغاية وقد أصبحت بعض هذه المناطق أحياء فقيرة أو "مستوطنات"، وتمت إزالتها لاحقًا بينما لا تزال بعض المنازل الأصغر ذات الطابقين موجودة. وعلى سبيل المثال:  في سالفورد، مانشستر الكبرى.
تميل المنازل الفيكتورية للطبقات المتوسطة والعليا إلى توفير سكن للخدم، وغالبًا ما يتم توظيفهم لتنفيذ العمل الهائل المطلوب للعناية بالمنزل بما في ذلك نظافة وتجهيز المدافئ ..
تطمح المنازل الفيكتورية للطبقتين الوسطى والعليا إلى اتباع أنقى أشكال العمارة الهندسية المعاصرة. وعلى سبيل المثال: أنماط النهضة القوطية أو الملكة آن.
المنازل الكبيرة==.
أنظر أيضا: قلعة، منزل ريفي إنجليزي، المنزل الكبير، قصر، منزل فخم، منزل وسط المدينة (بريطانيا العظمى).
كان العصر الفيكتوري مع العصر الإدواردي آخر فترة استمر فيها بناء المنازل الكبيرة بأعداد كثيرة[5]. عاد العديد من هؤلاء إلى العمارة الهندسية الإنجليزية في الفترات السابقة، وعلى سبيل المثال:
•           قصر واديسدون بأسلوب إحياء عصر النهضة.
•           قلعة هايكليري بأسلوب تودوربيثان (الرابط يشير أنها في الواقع جاكوبيثان)
•           قصر هارلاكستون بأسلوب جاكوبيثان.
•           قصر كانفورد تتبع أسلوب العصور الوسطى وتضم قاعة رائعة.
•           قلعة بنرهين بأسلوب نورمان.
•           أبراج مينتمور بأسلوب جاكوبيثان.
•           تينتيسفيلد بأسلوب النهضة القوطية.
شمال أمريكا==.
منازل العصر الفيكتوري في مدن أمريكا الشرقية تتكون من ثلاثة طوابق بينما تلك المنازل في مدن أمريكا الغربية تتكون منازل من طابقين أو أكواخ من طابق واحد. وهذا لا يمثل نموذج منزل العصر الفيكتوري في جميع المناطق.
على الرغم من أن عامة الناس في كثير من الأحيان تشير بشكل غير صحيح إلى المنزل من العصر الفيكتوري على أنه منزل على الطراز الفيكتوري، حيث أن العصر الفيكتوري يشير إلى فترة زمنية وليس إلى أسلوب. على الرغم من أن المؤرخون المعماريون يتفقون بشكل عام على أنه كان هناك حوالي ثمانية أنماط معمارية أساسية بارزة في الولايات المتحدة وكندا خلال العصر الفيكتوري، وكانت الهندسة المعمارية السكنية في العصر الفيكتوري في الولايات المتحدة وكندا عبارة عن موكب من الأساليب المستعارة من البلدان والأساليب التاريخية.
أستراليا==.
تم تصنيف الفترة الفيكتورية في أستراليا بشكل عام على أنها الأعوام من 1840 إلى 1890. وكان هناك خمسة عشر نمطًا سائداً، تم استخدام الثمانية التالية للمنازل   .
•           جورجي الفيكتوري
•           ريجنسي الفيكتوري
•           مزركش
•           إيطالي
•           تيودور
•           القوطية الحرة
•           القوطية الريفية
•           كلاسيكي حر
(تم اعتماد نمط الفنون والحرف وأسلوب الملكة آن في فترة الاتحاد، من عام 1890 إلى عام 1915) .
المزيد==.
•           الهندسة المعمارية الفيكتورية.
•           قائمة أنماط المنزل.
•           الهندسة المعمارية للإمبراطورية الثانية.
•           الهندسة المعمارية لطراز الملكة آن.
•           ريتشاردسونان الرومانية.
•        بستان ويسليان