CALM/arwiki huggingface dataset:
أخذ ذلك الهجوم الدنمارك على حين غرّة وهي في أسوأ استعدادتها العسكرية، ولكن الملك كريستيان الرابع ملك الدنمارك والنرويج حافظ على رباطة جأشه. وتبعًا لذلك، أوكل مهمّة حماية جزر بلاده إلى الأسطول البحري، وحقق انتصارًا قصير الأمد في معركة كولبيرغر هايده في 1 يوليو 1644، ولكنّه مُني بهزيمة ساحقة في معركة فيمارن في 13 أكتوبر 1644 بمواجهة الأسطول الهولندي السويدي. إضافة إلى ذلك، عوّل على القوات النرويجية لتخفيف الضغط العسكري على المقاطعات الدنماركية في سكونا، عبر مهاجمة السويد على طول الحدود النرويجية السويدية.
لم تنخرط النرويج في الحرب برضاها التامّ، وقد كانت تحت حُكم صهر كريستيان، الحاكم العام هانيبال سييسته. عارض عامة الشعب النرويجي الهجوم على السويد، والذي كان يعني أنّهم سيتعرضون لا محالة لهجوم عسكري مضاد. تنامت المعارضة الشعبية لسياسات الستاتهاودر سييته، وأُطلقت على الحرب الاسم الساخر، «حرب هانيبال». لم يحفلْ الدنماركيون كثيرًا بمشاعر الشعب النرويجي عند تعرّض الدنمارك للخطر، وشنّ ياكوب أولفيلد هجومًا على السويد من مقاطعة يمتلاند النرويجية. ولكنه أُجبر على التراجع، واحتلت القوات السويدية يمتلاند لفترة وجيزة، وواصلت تقدمها حتى أوستيردلن النرويجية قبل أن يُصدّ هجومها.
كان سييسته قد استعد للتقدم بجيشه وجيش رديف بقيادة هنريك بيلكه للهجوم على فارملاند السويدية، لكن جاءت أوامر بأخذه مكان الملك في قيادة الهجوم الدنماركي على يوتوبري (غوتنبرغ) السويدية. وعند وصول سييسته، انضم الملك إلى أسطوله وأبلى بلاءً عسكريًا بطوليًا، بالرغم من تعرضه للإصابة، وهو ما منع جيش تورستنسون من غزو الجزر الدنماركية. على الجبهة النرويجية، هاجم سييسته مدينة فانسبوري السويدية المقامة حديثًا وأحالها دمارًا. كما أرسل قوات نرويجية بقيادة جورج فون رايشفاين ليعبر الحدود من مقاطعتي فينغر وإيدسكوغ، وأرسل قوات أخرى بقيادة هنريك بيلكه للهجوم على دالسلاند السويدية.
بلجيكا هي دولة في أوروبا وعضو في مؤسسات دولية كبرى مثل الاتحاد الأوروبي وحلف شمال الأطلسي (الناتو) اللذان يتخذان من بروكسل مقرًا رئيسيًا لهما.
بصفتها دولة فيدرالية، تملك المجتمعات والمناطق اللغوية في بلجيكا علاقاتها الخارجية الخاصة وبإمكانها عقد معاهدات بنفسها.
الحياد المبدئي.
بسبب موقعها على تقاطع الطرق في أوروبا الغربية، كانت بلجيكا تاريخيًا الطريق للجيوش الغازية من جيرانها الأكبر. بحدود غير محصنة افتراضيًا، سعت بلجيكا تقليديًا لتجنب السيطرة من الدول الأقوى التي تحيطها من خلال سياسة الوساطة. أجاز الوفاق الأوروبي تأسيس بلجيكا عام 1831 بشرط أن تبقى الدولة محايدة جدًا.
انتهت سياسة الحياد هذه بعد الاحتلال الألماني خلال الحرب العالمية الأولى. في السنوات التي سبقت الحرب العالمية الثانية، حاولت بلجيكا أن تعود لسياسة الحياد، ولكن مرة أخرى، غزت ألمانيا البلاد. في عام 1948، وقعت بلجيكا معاهدة بروكسل مع المملكة المتحدة وفرنسا وهولندا ولوكسمبورغ وبعد سنة واحدة أصبحت إحدى مؤسسين للحلف الأطلسي.
كان البلجيك مناصرين أقوياء للتكامل الأوروبي، وتُنسق ومعظم أوجه سياساتهم الخارجية والاقتصادية والتجارية من خلال الاتحاد الأوروبي، والذي تقع مقراته الرئيسية (المفوضية الأوروبية ومجلس الاتحاد الأوروبي وجلسات من البرلمان الأوروبي) في بروكسل. مهد الاتحاد الجمركي البلجيكي مع هولندا ولوكسمبورغ بعد الحرب الطريق لتأسيس الجماعة الأوروبية (السابقة للاتحاد الأوروبي)، وكانت بلجيكا فيه من الأعضاء المؤسسين.
وبالمثل، كان إلغاء البنلوكس لضوابط الحدود الداخلية نموذجًا لاتفاقية شنغن الأوسع، والتي دُمجت اليوم في المكتسبات المجتمعية وتهدف إلى سياسات التأشيرة المشتركة وحرية تنقل الأشخاص عبر الحدود المشتركة. في الوقت نفسه، يُعد البلجيكيون، الذين يرون دورهم الضئيل على الساحة الدولية، من دعاة تعزيز التكامل الاقتصادي والسياسي داخل الاتحاد الأوروبي. تسعى بلجيكا بنشاط إلى تحسين العلاقات مع الديمقراطيات الجديدة في وسط وشرق أوروبا من خلال منتديات مثل منظمة الأمن والتعاون في أوروبا، واتفاقيات الشراكة مع الاتحاد الأوروبي، وشراكة الناتو من أجل السلام مع دول حلف وارسو السابقة والعديد من الدول الأخرى.
منظمة حلف شمال الأطلسي (الناتو).
تظل بلجيكا من أشد المؤيدين لحلف شمال الأطلسي. تتعاون بشكل وثيق مع الولايات المتحدة في إطار التحالف، بالإضافة إلى دعم جهود الدفاع الأوروبية من خلال الاتحاد الأوروبي الغربي. يقع مقر كل من الناتو (منذ عام 1966) والاتحاد الأوروبي في بروكسل؛ يقع SHAPE (المقر الأعلى للقوات المتحالفة في أوروبا) في جنوب البلاد، بالقرب من مونس. منذ يناير 1993، يقع المقر الرئيسي للاتحاد الأوربي الغربي في بروكسل.
بلجيكا والناتو.
كانت بلجيكا إحدى أقوى الداعمين لحلف شمال الأطلسي منذ إنشاء الحلف عام 1949. بعد أن عانت من غزوين في حربين عالميتين، كانت بلجيكا على دراية باحتياجاتها الأمنية ومحدودية وسائلها للدفاع عن النفس. نتيجة لذلك، بدأ قادة تلك الأمة بالدعوة إلى تشكيل تحالف دفاعي بعد وقت قصير من تحرير بلجيكا في نهاية الحرب العالمية الثانية. في مارس 1948، انضمت بلجيكا إلى فرنسا ولوكسمبورغ وهولندا وبريطانيا في اتفاقية لإنشاء نظام دفاع مشترك. كانت هذه الاتفاقية، التي عُرِفت بمعاهدة بروكسل، اعترافًا بأن الاستجابات الوطنية الفردية لخطر العدوان كانت غير كافية وأن جهدًا دفاعيًا موحدًا كان ضروريًا للأمن المشترك.
في عام 1948، بعد أن أعربت العديد من الدول الأوروبية عن قلقها من أن معاهدة بروكسل كانت محدودة جدًا من حيث النطاق والفعالية، دعا رئيس وزراء كندا إلى نظام دفاع مشترك يضم أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية. في 4 أبريل 1949، انضم وزير خارجية بلجيكا إلى ممثلين عن بريطانيا وكندا والدنمارك وفرنسا وأيسلندا وإيطاليا ولوكسمبورغ وهولندا والنرويج والبرتغال والولايات المتحدة في توقيع معاهدة تشكيل الناتو. أصبحت اليونان وتركيا عضوين عام 1952، وانضمت ألمانيا الغربية إلى الحلف عام 1955، وأصبحت إسبانيا عضوًا عام 1982. أنشأت المعاهدة حلف الناتو باعتباره تحالفًا سياسيًا متعدد الأطراف يُلزم أعضائه بالتزامات الدفاع المتبادل والتعاون الاقتصادي.
خلال الحرب الباردة، تضمنت الأدوار الرئيسية لبلجيكا في الناتو ما يلي: 1- المشاركة في الدفاع عن منطقة وسط أوروبا عن طريق الدفاع الجوي-البري لمنطقة فيلق الجيش في جمهورية ألمانيا الاتحادية؛ 2- الدفاع العسكري عن أراضيها الوطنية ومداخلها البحرية المباشرة، وتنظيم ودفاع ودعم خطوط اتصالات الحلفاء؛ 3- الحفاظ على قوة عمل بلجيكية متنقلة بمكون بري مؤلف من كتيبة شبه كوماندوس وقيادة نقل جوي.
أثرت بلجيكا على سياسة التحالف بعدة طرق. شغل أحد أبرز رجال الدولة الدوليين في البلاد، بول هنري سباك، منصب الأمين العام لحلف الناتو من عام 1957 إلى عام 1961. وعندما انسحبت فرنسا من العمليات العسكرية لحلف شمال الأطلسي عام 1966، نُقل المقر الأعلى للقوات المتحالفة في أوروبا إلى مونس، في منطقة ريفية جنوب غرب بروكسل. بعد ستة أشهر، نُقل المقر السياسي للمنظمة إلى بروكسل.
في عام 1967، تبنى مجلس شمال الأطلسي رسميًا اقتراحًا صاغه وزير الخارجية البلجيكي بيير هارمل، والذي غير طبيعة سياسة الناتو. دعت خطة هارمل إلى تحويل الناتو جزئيًا من نظام دفاعي بالكامل إلى نظام مصمم لتشجيع الانفراج بين الشرق والغرب وزيادة المشاورات السياسية بين أعضاء الحلف. لكن بحلول أواخر السبعينيات، تدهورت السياسة المتفائلة للتقارب بين الشرق والغرب. لم تحقق مفاوضات الحد من التسلح نتائجًا، وأصبحت دول الناتو قلقة بشكل متزايد بشأن التعزيزات العسكرية السوفيتية.
في ديسمبر 1979، قرر أعضاء الناتو تحديث الترسانة النووية للولايات المتحدة التي تتخذ من أوروبا مقرًا لها من خلال نشر 572 نظام صاروخي أرضي جديد في أوروبا الغربية قادرة على الوصول إلى الاتحاد السوفيتي. تألف النشر من 108 صواريخ بيرشينغ 2 الباليستية و464 صاروخ كروز من طراز BGM-109G الأرضي، جميعها مسلحة برأس حربي نووي واحد. كان من المقرر نشر الصواريخ في خمس دول؛ بيرشينغ 2 وبعض صواريخ كروز في ألمانيا الغربية وصواريخ كروز فقط في بريطانيا وإيطاليا وهولندا وبلجيكا. وافق حلفاء الناتو أيضًا على محاولة إجراء مفاوضات مع الاتحاد السوفيتي من أجل الحد من انتشار الأسلحة النووية في أوروبا. كان قرار الناتو نهجًا متكاملًا، أو ثنائي المسار، يتضمن كلًا من التحديث ومفاوضات الحد من التسلح.
خلال المشاورات التي سبقت قرار الناتو، وُصفت الحكومة الائتلافية البلجيكية بأنها داعمة لنشر الصواريخ المقترح. وتوقع وزراء الناتو أن تصادق الحكومة على الاقتراح وتقبل نشر الصواريخ على الأراضي البلجيكية. تسببت المعارضة المحلية، خاصة من الحزب الاشتراكي الناطق بالهولندية، في وضع الحكومة شروطًا من أجل دعمها لسياسة الانتشار. أيدت بلجيكا قرار تحديث القدرة النووية لحلف شمال الأطلسي لكنها تراجعت بشأن قابليته للتطبيق على الأراضي البلجيكية. لم تكن الحكومة قادرة على التركيز بشكل كامل على موضوع الانتشار عام 1979 بسبب انشغالها بالقضايا اللغوية والاقتصادية.
يعود تاريخ الروبية إلى شبه القارة الهندية القديمة. ذكر الفيلسوف بانيني الروبية فيما يُعتبر أقرب إشارة في نص عن العملات المعدنية. استُخدم المصطلح في شبه القارة الهندية للإشارة إلى العملة النقدية.
تُشتق كلمة روبية من أصل سنسكريتي، وتعني «الفضة المشغولة»، وربما كذلك شيء مختوم بصورة أو عملة. كصفة، تعني الكلمة «جميل»، ومعناها الأكثر تحديدًا هو «مختوم، مذهول»، ومنه «عملة». وهو مشتق من كلمة روبا الهندية والتي تعني «الشكل والتشابه والصورة».
ذكر تشانكيا، رئيس وزراء إمبراطور ماورا الأول تشاندراغبت موريا (340- 290 قبل الميلاد)، في بحثه أرثاساسترا العملات المعدنية الفضية باسم روبياروبا، ويرد ذكر أنواع أخرى بما في ذلك العملات المعدنية الذهبية (سوفارنروبا) والعملات النقدية النحاسية (تامراروبا) والعملات الرصاصية (سيساروبا). تعني كلمة روبا الهيئة أو الشكل.
وفقًا لسجلات تانغ العظيمة في المناطق الغربية، لم يكن هناك نظام نقدي ثابت في بعض الأوقات.
استحدث الإمبراطور شير شاه صوري، خلال فترة حكمه التي دامت خمس سنوات من 1540 إلى 1545، إدارة مدنية وعسكرية جديدتين، وأصدر عملة من الفضة تزن 178 من الحبوب، وأطلق عليها اسم روبيا. أصدر حاكم المغول عملات نقدية تكرم الآلهة الهندوسية في 1604-1605.
صُنعت العملات النقدية التي تصور رام وسيتا من الفضة والذهب، وانتهت عملية السك عقب وفاة أكبر في عام 1605.
استمر استخدام العملة الفضية أثناء فترة المغول وعصر إمبراطورية ماراثا وكذلك في الهند البريطانية. من أوائل صانعي الروبيات الورقية بنك الهندوستان (1770-1832) والبنك العام للبنغال وبيهار (1773-1775، الذي أسسه وارين هاستينغز) وبنك البنغال (1784-1791).
كانت الروبية الهندية عملة مصنوعة من الفضة خلال معظم القرن التاسع عشر، وكان لذلك عواقب وخيمة على القيمة القياسية للعملة، إذ اعتمدت الاقتصادات الأقوى على غطاء الذهب. خلال الحكم البريطاني، والعقد الأول من الاستقلال، جرى تقسيم الروبية إلى 16 آنة. قُسّمت كل آنة إلى 4 بيسة. وعلى ذلك، كانت قيمة الروبية الواحدة تساوي 64 بيسة و192 باي، وكانت البيسة الواحدة تساوي 3 باي في عام 1957، حدث النظام العشري وقُسمت الروبية إلى 100 ناي بيس (البيسة الجديدة الهندية/الأردية). بعد بضع سنوات، جرى الاستغناء عن استخدام الناي الأولية.
خلال سنوات عديدة من أوائل القرن العشرين ومنتصفه، كانت الروبية الهندية العملة الرسمية في العديد من المناطق الخاضعة لحكم البريطانيين الذين حكموا من الهند، ومناطق مثل شرق أفريقيا وجنوب شبه الجزيرة العربية والخليج الفارسي.
الاستخدامات الأولى.
كان بانيني يستخدم الروبيا لتعني الجميل أو المختوم. ينطبق المعنى الثاني على العملة، توسّع كاسيكاكارا على هذا، فتُسمى العملات المختومة دينارا وكيدارا وكارشابانا. ذكر باتانجالي مصطلح روباتاراكا في إشارة إلى من يفحصون عملات كارشابانا. يستخدم سِفر مكتوب بلغة بالي مصطلح ماشاكا-روبا، وترمز كلمة ماشاكا إلى كارشابانا. لم يعد المصطلح يستخدم كثيرًا للإشارة إلى عملة معدنية في حقبة لاحقة. في وقائع الراجاتارانجيني، استُخدم مصطلح روباكا للعملات المعدنية الذهبية، وأُطلق عليها اسم سفارنا- روباكاس. تسمي قصص كاثاساريتساغارا عملات الدينار الذهبية سفارنا- روباكاس.
ذكر تشانكيا، رئيس وزراء إمبراطورو ماورا الأول تشاندراغبت موريا (340- 290 قبل الميلاد)، في بحثه أرثاساسترا العملات المعدنية الفضية باسم روبياروبا، ويرد ذكر أنواع أخرى بما في ذلك العملات المعدنية الذهبية (سوفارنروبا) والعملات النقدية النحاسية (تامراروبا) والعملات الرصاصية (سيساروبا). تعني كلمة روبا الهيئة أو الشكل.
استحدث الإمبراطور شير شاه صوري، خلال فترة حكمه التي دامت خمس سنوات من 1540 إلى 1545، إدارة مدنية وعسكرية جديدتين، وأصدر عملة من الفضة تزن 178 من الحبوب، وأطلق عليها اسم روبيا. استمر استخدام العملة الفضية أثناء فترة المغول وعصر إمبراطورية ماراثا (1674- 1818) وكذلك في الهند البريطانية.
سك النقود منذ العهد البريطاني.
استحدثت المستوطنات البريطانية في الهند الغربية وجنوب الهند والمقاطعة الشرقية من البنغال (كلكتا) عملات مختلفة بشكل مستقل وبما يتفق مع القبول المحلي للعملات المعدنية لأغراض التجارة.
هناك العديد من القطع النقدية المزيفة لشركة الهند الشرقية، والتي تُصوّر فيها الآلهة الهندية على الوجه الآخر كما هو موضح في شريط جانبي. تُظهر القطع النقدية الأصلية لشركة الهند الشرقية شعار النبالة لشركة الهند الشرقية.
طُورت العملات المعدنية من البنغال على نمط المغول بينما كانت عملات مدراس في الغالب على نمط الجنوب الهندي. طُورت عملات الهند الغربية الإنجليزية على النمط المغولي فضلًا عن الأنماط الإنجليزية. لم يحصل البريطانيون إلا في عام 1717 على إذن من الإمبراطور جلال الدين محمد فرخ سير بسك أموال المغول في دار سك بومباي. سميت العملات الذهبية البريطانية كارولينا، والعملات الفضية أنجلينا، والعملات النحاسية كوبرون، وعملات القصدير تيني. بحلول مطلع عام 1830، أصبح البريطانيون القوة المهيمنة في الهند. نص قانون سك العملة لعام 1835 على العملة الموحدة في جميع أنحاء الهند. حملت العملات النقدية الجديدة صورة ويليام الرابع على أحد الوجهين والقيمة على الوجه الآخر باللغتين الإنجليزية والفارسية. كانت العملات النقدية الصادرة بعد عام 1840 تحمل صورة الملكة فيكتوريا. صدرت أول عملة أثناء الحكم الملكي في عام 1862 وفي عام 1877، حصلت الملكة فيكتوريا على لقب إمبراطورة الهند. توسعت نسبة الفضة الذهبية خلال الفترة 1870-1910. على عكس الهند، اعتمدت حكومة بريطانيا الاستعمارية على غطاء الذهب. لاستيفاء التكاليف الوطنية (أي الإنفاق في إنجلترا) كان لزامًا على الحكومة الاستعمارية أن تحوِّل عددًا أكبر من الروبيات، ما استلزم زيادة في الضرائب والاضطرابات.
أدى اعتلاء الملك-الإمبراطور جورج الخامس العرش في عام 1911 إلى استحداث «روبية الخنزير» المشهورة. ظهر الملك على العملة وهو يرتدي سلسلة وسام الفيل الهندي. بسبب النقش الضعيف، بدا الفيل وكأنه خنزير. غضب السكان المسلمون وكان لا بد من إعادة تصميم الصورة بسرعة.
أدى النقص الحاد في مخزون الفضة خلال الحرب العالمية الأولى إلى استحداث عملة ورقية من روبية واحدة واثنين ونصف الروبية. أُصدرت العملات الفضية من الفئات الأصغر حجمًا من النحاس بالنيكل. أسفرت الحرب العالمية الثانية عن تجارب في سك العملة استُبدلت فيها الروبية القياسية بسبيكة فضية رباعية. أُصدرت العملات الرباعية الفضية من عام 1940. في عام 1947، استُبدلت هذه العملات بأخرى مصنوعة من النيكل النقي.
استمر سك العملة البريطانية عقب الاستقلال مباشرة. بقي النظام النقدي دون تغيير وتألفت الروبية الواحدة من 64 بيسة، أو 192 باي.
استُحدثت سلسلة الآنة في 15 أغسطس 1950. كانت هذه أول عملية سك تقوم بها جمهورية الهند. استُبدلت صورة الملك بأسد أشوكا. حلت حزمة من القمح محل النمر على عملة الروبية الواحدة. جرى الإبقاء على النظام النقدي الذي تألفت فيه الروبية الواحدة من 16 آنة. استحدث قانون العملة الهندية (المُعدّل) لعام 1955 والذي دخل حيز التنفيذ اعتبارًا من 1 أبريل 1957، سلسلة عشرية. قُسّمت الروبية بموجب القانون إلى 100 بيسة بدلًا من 16 آنة أو 64 بيسة. جرى سك العملات المعدنية، ناي بيس، في فئات 1 و2 و5 و10 و20 و50 ناي بيس. بقيت سلسلة آنة وعملات ناي بيس صالحة لبعض الوقت. منذ عام 1968 وما بعده، سُميت العملات المعدنية الجديدة بيس بدلًا من ناي بيس التي لم تعُد جديدة.
مع تزايد التضخم في ستينيات القرن العشرين، جرى سك العملات الصغيرة المصنوعة من البرونز والنحاس بالنيكل والألومنيوم بالبرونز تدريجيًا باستخدام الألومنيوم. بدأ هذا التغيير مع إدخال عملة بيس جديدة سداسية الشكل. استُحدثت عشرون عملة معدنية في عام 1968 ولكنها لم تكتسب شعبية كبيرة.
لفترة من الزمن، أسفرت اعتبارات متعلقة بالتكلفة والفوائد عن التوقف التدريجي للعملات النقدية 1 و2 و3 في سبعينيات القرن العشرين. واستُحدث عملة مصنوعة من الستانلس ستيل من فئة 10 و25 و50 بيس في عام 1988 وروبية واحدة في عام 1992.
حريق مستشفى الحسين للعزل الصحي هو حادث حريق حصل في مساء يوم الأثنين 12 تموز 2021، في مستشفى الحسين التعليمي بمدينة الناصريّة جنوب العراق، في قسم العزل الصحي لمرضى كورونا، نتيجة انفجار 3 اسطوانات من غاز الأوكسجين.
حيث زوّد المرضى في ردهة العناية المركزة في المستشفى بأقنعة لغاز الأوكسجين مزودة بخزانات أوكسجين خصصت لهم. وقدر عدد الضحايا حسب تصريح وزارة الصحة بحوالي 92 قتيلا و110 جريحاً.
وتأتي هذه المأساة بعد شهرين ونصف الشهر على مقتل أكثر من 80 شخصاً بحريق مماثل اندلع في مستشفى ابن الخطيب ببغداد.
وقع الحريق يوم الأثنين 12 تموز 2021م، في مستشفى الحسين التعليمي بمدينة الناصريّة في قسم العزل الصحي لمرضى كورونا، وهو مشفى مخصص لاستقبال الحالات الحرجة من المصابين بفيروس كورونا، حيث انفجرت ثلاثة اسطوانات من غاز الأوكسجين مما أدى لاندلاع الحريق في الطابق المخصص للإنعاش الرئوي في المشفى، كما أن وسائل إخماد الحريق لم تكن كافية، وهو ما تسبب في تفاقمه وصعوبة السيطرة عليهِ، وقدر عدد الضحايا حسب تصريح وزارة الصحة بأكثر من 92 قتيلا و110 جريحاً. وكان من ضمن الضحايا اثنين من الكادر الطبي للمستشفى.
توجه الدفاع المدني إلى مكان الحريق، وفتح تحقيق مشترك بين الصحة والشرطة والدفاع المدني لمعرفة أسباب الحريق.
كان رد فعل الحكومة قد تمثل باجتماع طارئ عقده رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي مع عدد من الوزراء والقيادات الأمنية. وكانت حصيلة الاجتماع عدداً من القرارات، منها إقالة مدير صحة ذي قار ومدير المستشفى ومدير الدفاع المدني، وإخضاعهم للتحقيق وإعلان الحداد الوطني على الضحايا.
كما قرر رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي، تشكيل لجنة تحقيق للوقوف على أسباب الحريق في المستشفى والتي يرجح ناشطون أنها نتيجة الإهمال.
في يوم 3 آب سنة 2021، استقبل رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي عوائل ضحايا حريق مستشفى الحسين، وأعلنَ المتحدث باسم الحكومة حسن ناظم عن تعويضات حكومية، قائلاً "مجلسُ الوزراء صوّتَ على قيام وزارة النفط بتشغيل شخص من كل عائلة من ضحايا مستشفى الإمام الحسين (ع)...مجلس الوزراء قرر منح من 10 إلى 25 مليون دينار لعوائل شهداء مستشفى الإمام الحسين”.
تمحورت المعتقدات المصرية القديمة بالحياة الآخرة حول مجموعة متنوعة من الطقوس المعقدة التي تأثرت بالجوانب المتعددة للثقافة المصرية. كان الدين مساهمًا رئيسيًا، لأنه كان ممارسة اجتماعية مهمة ربطت جميع المصريين معًا. مثلًا، لعب العديد من الآلهة المصرية أدوارًا في إرشاد أرواح الموتى إلى الحياة الآخرة. مع تطور الكتابة، دُونت المبادئ الدينية وانتشرت بسرعة في جميع أنحاء المجتمع المصري. كان صوغ متون الحياة الآخرة هو الذي سبك هذه المبادئ وأطلقها، إذ أوضحت هذه النصوص وشرحت ما يحتاج الموتى إلى معرفته لإكمال الرحلة بأمان.
تضمنت التعاليم الدينية المصرية ثلاث أيديولوجيات عن الحياة الآخرة: الإيمان بالعالم السفلي والحياة الأبدية وولادة الروح من جديد. كان للعالم السفلي، المعروف أيضًا باسم دوات، مدخل واحد فقط يمكن بلوغه عن طريق الانتقال عبر قبر المتوفى. تكون الصورة الأولية التي ستظهر للروح عند دخولها هذا العالم عبارة عن ممر تصطف على جانبيه مجموعة من التماثيل المبهرة، بما في ذلك شكل مختلف للإله حورس ذو رأس الصقر. لربما تفاوت المسار المتبع إلى العالم السفلي بين الملوك وعامة الشعب. بعد الدخول، تُقدم الأرواح لإله بارز آخر وهو أوزيريس. سيحدد أوزيريس طهارة روح المتوفى ويمنح من يعتبره جديرًا حياة آخرة يسودها الاطمئنان. غالبًا ما كان المفهوم المصري عن «الحياة الأبدية» بأنها ولادة جديدة إلى أجل غير مسمى. لذلك، تُرشد الأرواح التي أمضت حياتها برقي إلى أوزيريس لتولد من جديد.
من أجل تحقيق الحياة الآخرة المثالية، كان لا بد من إجراء العديد من الممارسات خلال حياة المرء. كان امتلاك صفة العدل واتباع معتقدات الديانة المصرية من بين هذه الممارسات. بالإضافة إلى ذلك، شدد المصريون على الطقوس التي تُنجز بعد انتهاء حياة الفرد. بمعنى آخر، كانت مسؤولية الأحياء تنفيذ التقاليد النهائية المطلوبة حتى يتمكن الموتى على الفور من مواجهة مصيرهم النهائي. بالنتيجة، فإن الحفاظ على الأخلاق الدينية العالية من قِبل الأحياء والأموات على حد سواء، بالإضافة إلى الالتزام بمجموعة متنوعة من التقاليد يضمن للمتوفى انتقالًا أكثر سلاسة إلى العالم السفلي.
الممارسات الجنائزية.
كانت هناك العديد من الصعوبات التي تعين على الموتى مواجهتها قبل تمكنهم من الدخول في المراحل النهائية للحياة الآخرة. إلا أنه من خلال دعم الأحياء، تمكن الموتى من الحصول على الحماية والمعرفة التي يحتاجونها للولادة من جديد في العالم السفلي.
اختلف تصميم المدافن المصرية وحجمها من فترة إلى أخرى، إلا أن وظيفتها ظلت كما هي. في حين أن معظم المدافن بُنيت خلال حياة الشخص المقصود، فقد شُيدت المدافن المصرية لإيواء جسد الميت، ولكنها عملت أيضًا على نقل الروح إلى العالم السفلي. معظم ما يعُثر عليه في المدفن يعتمد على مكانة الشخص المدفون بداخله. ومع ذلك، من أجل مساعدة الموتى، نُقشت معظم المدافن بنصوص تهدف إلى المساعدة في إرشاد روح المتوفى إلى الحياة الآخرة، وهو أمر متاح للجميع.
نصوص الآخرة.
على مر القرون، نقش الشعب المصري مدافنه وتوابيته بتعاويذ ونصوص دينية على أمل مساعدة الموتى في الحياة الآخرة. مع تطور الثقافة المصرية، تطورت هذه النصوص أيضًا وأصبحت أكثر تعقيدًا واتساعًا في طبيعتها.
متون الأهرام.
كانت متون الأهرام أول التعاويذ الدينية التي نُحتت على جدران الأهرامات الملكية المصرية القديمة. بدءًا من عصر الدولة القديمة، اقتصر نقش المتون على جدران مدافن الفراعنة المصريين. إلا أنه سرعان ما بدأت الملكات المصريات وكبار رجال الدولة في استخدام متون الأهرام في مدافنهم أيضًا. كان الغرض من هذه المتون مساعدة الفرعون على إكمال رحلته بنجاح إلى الحياة الآخرة، من خلال نقل المعرفة إلى المتوفى حول المسارات التي يجب أن يسلكها والمخاطر التي قد يواجهها على طول الطريق.
نصوص التوابيت.
في فترة المملكة الوسطى، استُبدل بمتون الأهرام نصوص التوابيت. كانت نصوص التوابيت عبارة عن تعاويذ نُقشت في توابيت الموتى. كان من المفترض أن تحمي المتوفى في الحياة الآخرة وتزوده بسحر الانتقال الذي يحتاجه طوال رحلته. بشكل عام، كانت نصوص التوابيت هذه متاحة للجميع، مما وفر للعامة في مصر الفرصة لبلوغ حياةٍ لائقة بعد الموت. من المهم أيضًا ملاحظة أن مجموعة نصوص التوابيت المعروفة باسم كتاب الطريقين كانت بمثابة أول دليل مرجعي إلى الحياة الآخرة.
كان كتاب الموتى عبارة عن مجموعة كبيرة من التعاويذ التي تضمنت عباراتٍ من متون الأهرام ونصوص التوابيت. في عصر الدولة الحديثة، كان كتاب الموتى يُدون عادةً على ورق البردي. لكن يمكن إيجاده أيضًا على جدران المدافن والتوابيت وداخل لفائف التحنيط التي تغلف المومياوات. كنصوص التوابيت، استفاد الجميع من التعويذات الموضحة في كتاب الموتى. قدمت هذه التعاويذ النصيحة والحماية والمعرفة للموتى أثناء انتقالهم إلى العالم السفلي.
كتب العالم السفلي.
احتوت كتب العالم السفلي على نصوص متعددة زودت المتوفى بوصف للعالم السفلي وكانت بمثابة دليل لمساعدة الموتى خلال رحلتهم الأخيرة. نظرًا لاعتبار أن المتوفى يحاكي دورة ولادة رع من جديد أثناء انتقاله إلى الحياة الآخرة، فقد ركزت هذه النصوص بشكل أساسي على النصف الثاني من رحلة إله الشمس، الذي أخذته إلى العالم السفلي ليلًا. قسّمت كتب العالم السفلي السابقة، والتي شملت كتاب الآخرة وكتاب البوابات، وصفها إلى اثني عشر جزءًا، وترمز إلى الاثنتي عشرة ساعة التي يمضيها إله الشمس في العالم السفلي. استخدمت كتب لاحقة، مثل كتاب الكهوف وكتاب الأرض، منهجًا أكثر تقسيمًا عند تقديم وصوفها. تحتوي جميع هذه الكتب على رسوم إيضاحية معقدة للعالم السفلي، ويمكن رؤيتها منحوتة على توابيت وجدران المدافن.
كتب السماء.
تألفت «كتب السماء» من ثلاثة نصوص عن الآخرة هي: كتاب نوت وكتاب النهار وكتاب الليل. أكدت هذه النصوص المنحوتة على أسقف المدافن على الدور الذي لعبته الإلهة نوت في الحياة الآخرة المصرية.
يعود تاريخ التوابيت في الثقافة المصرية إلى عصر الدولة القديمة. خلال هذه الحقبة، كانت التوابيت بسيطة نسبيًا؛ صُنعت على شكل متساوي أضلاع مع تفاصيل بسيطة. تضمنت ثلاث فتحات، كانت إحداها من أجل عبور الكا (الجوهر) من خلالها واثنتان تمثلان العيون. ومع ذلك، بمرور الوقت تطورت التوابيت وهياكلها. بحلول عصر الدولة الحديثة، ازدادت شعبية التوابيت في جميع أنحاء المنطقة، ووُزعت للبيع أيضًا. أصبح جسد المتوفى مُمثلًا بالتابوت إذ كان له شكل محدد وزُين بملامح تشبه الفرد الذي بداخله. غالبًا ما صُوّر المتوفى بملابس بيضاء، لأنها تمثل نقاء الروح بعدما أُصدر حكمها في قاعة ماعت. بالإضافة إلى ذلك، كان توجيه المتوفى مهمًا جدًا بالنسبة لقدماء المصريين. في الفترات الأولى، كان الجسد يوضع على جنبه فورًا ورأسه موجه إلى الجنوب. تغير هذا الأمر لاحقًا من خلال وضع الجسد مسطحًا على ظهره، فأصبح الشمال موقعًا أكثر ملاءمة لإرقاد رأس المتوفى.
كان التحنيط ممارسة تبناها المصريون القدماء لأنهم اعتقدوا أنه من الضروري الحفاظ على الجسد حتى يولد الموتى من جديد في الحياة الآخرة. في البداية، اعتقد المصريون أن أجسادهم المادية، أو الخات، كما رع، سوف تستيقظ من جديد بعد أن تكمل رحلتها عبر العالم السفلي. بمجرد أن أدرك المصريون أن جثث موتاهم سوف تتحلل في النهاية، بدأوا في رؤية رفات الموتى كإناء لروح المتوفى. قُطع الجسد لأشلاء ولُف بضمادات لحمايته، في حال قررت الروح العودة.
قرابين الجنازة.
بالنسبة للعديد من المصريين، كان يُنظر إلى القبر على أنه منزل للموتى، لذلك كان من المعتاد ترك القرابين بالقرب من جثة المتوفى. اعتقد المصريون أنه حتى بعد موت المرء ستعيش روحه لأن طاقة حياته عبارة عن كيان مستقل يمكن أن ينفصل عن الجسد. سميت طاقة الحياة هذه "بالكا"، واعتُبرت جزءًا مما اعتقد المصريون أنه الروح الخالدة. كانت "البا" جزءًا آخر من الروح وتملك قدرة أكثر على الحركة وتسكن داخل الكا. شملت القرابين التي تُركت للموتى الملابس والحلي الثمينة. ومع ذلك، كان أهم قربان هو الطعام، لأنه على الرغم من انفصال الكا عن الجسد إلا أنه لا زال من الممكن أن تموت جوعًا.
مستقبلات عامل النمو بيتا،المعروف أيضًا باسم TGFR. إنها عائلة من مستقبلات سيرين / ثريونين كيناز. توجد في العديد من الأشكال الثنائية المختلفة ، إما شكل متماثل يتكون من مستقبل واحد ، أو شكل غير متجانس يتكون من وضعين مختلفين. TGFβ هو عامل نمو وسيتوكين يشارك في نقل إشارة الخلية. وهو موجود في العديد من الأنسجة والأعضاء ، بما في ذلك الدماغ والقلب والكلى والكبد والعظام والخصيتين. يمكن أن يؤدي الإفراط في التعبير عن TGFβ إلى تليف كلوي ، مما يؤدي إلى أمراض الكلى والسكري.
يمكن تمييز ثلاثة مستقبلات من عائلة TGFβ اعتمادأ على خصائصها الهيكلية والوظيفية وهي:
سبيل الإشارة.
يقوم أفراد عائلة عامل النمو المتحولة بتنظيم التعبير الجيني للعديد من الجينات عن طريق تنشيط عوامل نسخ SMAD ، وينظم البروتين المنشط SMAD بدوره نسخ الجينات وبنية الكروماتين. يتكون بروتين SMAD من مجالين كرويين ، وهما مجالات MH1 و MH2 ، والتي يتم توصيلها بواسطة رابط. يحتوي المجال الأميني في نهاية MH1 على بنية دبوس الشعر التي يمكن أن ترتبط بالحمض النووي. تحتوي نهاية MH2 على منطقة قادرة على ربط مستقبلات TGFβ النشطة والعوامل المساعدة المرتبطة بالحمض النووي. ينتج عن الفسفرة لبروتين SMAD مقبض حمضي يرتبط بمجال MH2 المتماثل.
مخرمة الإبرة هي نوع من المخرمات تم إنشاؤها باستخدام إبرة وخيط لربط مئات الغرز الصغيرة لتشكيل المخرمة نفسها.
في أنقى صورها، فإن المعدات والمواد الوحيدة المستخدمة هي الإبرة والخيط والمقص. تعود أصول مخرمة الإبرة إلى القرن السادس عشر في إيطاليا، ويمكن العثور على أصولها في أسلوب التخريم على الكتان المسمى بالشبكية.
دارك اوه تراش (18 أبريل 2001) مغني وكاتب أغاني هندي اشتهر بأغنية "انا فقط اريد ان اكون من تحب"
قد يقصد من «موسيقى» :
قد يقصد من «مولبري» :