CALM/arwiki huggingface dataset:
أصبحت بريستون ستانلي في عام 1925 أول امرأة في جمعية نيوساوث ويلز التشريعية، حيث مثلت الضواحي الشرقية كعضو في الحزب القومي الذي يعتبر أحد الأحزاب التاريخية السابقة للحزب الليبرالي الحالي، كما ثابرت وأخذت المنصب عام 1925، بعد محاولة فاشلة في انتخابات عام 1921 وبقيت في منصبها حتى عام 1927.
ولدت ميليسنت فاني ستانلي في سيدني عام 1883، لوالدها بائع الخضار أوغستين ستانلي وأمها فرانسيس. طلبت أمها الطلاق بعد أن هجر والدها الأسرة واسترجعت اسم عائلتها الأصلي " فاني" الذي تبنته ميليسنت أيضاً.
كانت ميليسنت مشاركة نشطة في المجموعات النسوية مثل الرابطة النسوية الليبرالية، كما شغلت منصب رئيس النادي النسوي من عام 1919 حتى عام 1934، ومن عام 1952 وحتى مماتها في عام 1955.
تزوجت بريستون ستانلي في عام 1924 من كروفورد هيو رئيس وزراء جنوب أستراليا السابق، وتوفيت في 23 يونيو عام 1955 في ضاحية سيدني، راندويك، نيوساوث ويلز بسبب مرض الأوعية الدموية الدماغية.
عملت بريستون ستانلي من عام 1925 وحتى 1927 كعضو في الضواحي الشرقية، ونظمت حملات من أجل وفيات الأمهات وقامت بإصلاحات في مجال رعاية الأطفال، وأجرت تعديلات على القوانين المتعلقة بالصحة وتحسين المسكن.
جادل خطاب ميليسنت بريستون ستانلي الافتتاحي بالإضافة إلى ذلك قضية تقليص زمن العمل من 48 إلى 44 ساعة في الأسبوع، حيث أشار إلى حقيقة أن متوسط زمن عمل المرأة يصل إلى 112 ساعة في الأسبوع.
ترأست ميليسنت بريستون ستانلي النادي النسوي في نيوساوث ويلز من عام 1919 وحتى عام 1934، ومرة أخرى من عام 1936 وحتى عام 1938. يُعتبر النادي النسوي من بين المنظمات التي نجحت في ممارسة الضغط  من أجل تطبيق قانون الصفة التشريعية للمرأة 1918 الذي ينص على حق المرأة الانتخابي في المجلس الأدنى والحكومة المحلية، كما نجحت في أن تصبح قاضية للسلام، حيث كانت ميليسنت واحدة من أوائل النساء التي عينت كقاضٍ للسلام في نيوساوث ويلز.   تم تكليفها كقاضٍ للسلام في عام 1921 ورئيساً لجمعية القضاة النسوية من عام 1923 وحتى عام 1926.
كانت ميليسنت بريستون ستانلي أحد أبرز المؤيدين لحزب استراليا المتحدة -وهو باكورة الحزب الليبرالي- الذي أوصلته إلى مكانة بارزة في ثلاثينيات القرن العشرين؛ وقف النادي مكتوف الأيدي في ظل قيادتها مع العديد من المنظمات الأخرى التي وجدت في تلك الفترة -مثل النقابة الإمبراطورية للنساء الأستراليات- والتي عنت نفسها بالأمور التي تدور حول الحفاظ على المنزل والعائلة والدين، حيث كان الغرض منها في المقام الأول إنجيلياً واجتماعياً ومساعداً في تنمية الموارد وجمع النساء لحضور وتبادل المعلومات والمهارات في الأعمال الحرفية مثل الحبك والخياطة وما إلى ذلك.
كان المفهوم الراسخ الذي سعت الحركة النسوية في ثلاثينيات القرن الماضي إلى إزالته هو أن السياسة لم تشكل جزءاً من "اهتمامات المرأة"؛ وميز هذا الاهتمام غير السياسي المنظمات النسوية الموجودة في تلك الفترة عن النادي النسوي في ويلز الجنوبية الجديدة، حيث كان هدف النادي النسوي "ضمان المساواة في الحرية والمكانة والفرص في جميع المجالات بين الرجال والنساء".
قامت ميليسنت بريستون ستانلي بحملات في البرلمان حول قضايا وفيات النساء أثناء الولادة ورعاية الأطفال والرعاية في مصحات المرضى العقليين وحقوق حضانة الأطفال في حال الطلاق. كما مارست الضغط من أجل الحصول على حقوق الأمهات في حضانة أطفالهن وتنظيم الأسرة والتربية الجنسية والتركيز على صحة الأم والطفل وعلى منصب طب التوليد في كلية الطب، داعيةً بسخرية "حقوق الأحصنة للنساء" بعد أن أقامت جامعة سيدني دورة في طب التوليد البيطري.
تناولت ميليسنت قضية الممثلة إيميلي بوليني التي فشلت في استعادة حضانة ابنتها باتريشيا عندما عادة إلى إنجلترا مسقط رأسها. أكملت حملتها على الرغم من فشل مشروع قانون حقوق الحضانة المتساوية، كما كتبت بناء على هذه القضية مسرحية "لمن الطفل؟".
غادرت البرلمان في عام 1927 بعد إعادة التوزيع الانتخابي لمنصب بوندي المُنشأ حديثاً، والذي أقر هزيمتها في صناديق الاقتراع.
ليونارد باتريك هارفي ( مواليد عام 1929) ، مورخ بريطاني قام بإلقاء محاضرات باللغة الإسبانية في جامعة أكسفورد (1956-1958) ، وساوثهامبتون (1958-1960) ، وكلية ماري ماري ، لندن (1960-1963) ، شغل منصب رئيس قسم اللغة الإسبانية في كلية كوين ماري في الفترة ماببن (1963 - 1973).تخصص في الدراسات الإسلامية والتاريخ الإسلامي. ركز في كتاباته عن الموريسكيين والمدجنين .
جان لوي غاليس والمعروفة باسمها الفني جاين ؛ هي مغنية وكاتبة أغاني فرنسية. صدر ألبومها الأول، "Zanaka" في 6 نوفمبر 2015. وأصدرت ألبومها الثاني، بعنوان "Souldier"، في 24 أغسطس 2018.
ولدت جاين في 7 فبراير 1992 في تولوز في فرنسا. سافرت المغنية أوكيتانية العرق إلى العالم لمتابعة المتطلبات المهنية لوالدها، غادرت فرنسا وهي في التاسعة من عمرها متوجهة إلى دبي، حيث قضت ثلاث سنوات؛ ثم عاشت لمدة أربع سنوات في الكونغو برازافيل، التي تنسب إليها ذوقها للألحان الراقصة؛ ثم أمضت عامًا في أبو ظبي، قبل الانتقال إلى باريس حيث بدأت دورة تدريبية لما قبل المدرسة. أثرت هذه الرحلات على أسلوبها الموسيقي. تعلمت أيضًا كيفية العزف على الطبول في باو، والإيقاع باللغة العربية في الشرق الأوسط، والبرمجة الموسيقية في الكونغو.
بدأ جاين تأليف مسارات تجريبية في بوانت نوار، الكونغو برازافيل. هناك قابلت السيد فلاش، الذي قدمها إلى البرمجة الموسيقية. ثم نشرت مساراتها التجريبية على موقع MySpace ، حيث لوحظت من قبل دريدي، الذي أصبح مديرا لها ولا يزال حتى اليوم. اكتشفها أيضًا المغني يوديليس ودعا جاين لمقابلته في باريس. بدأوا العمل معًا، وساعدها على إطلاق حياتها المهنية.
لاقت أغنية "Come" نجاحًا كبيرًا في فرنسا وإسبانيا، وتم إصدار فيديو موسيقي لـ "Come" في 2 يونيو 2015 على قناة جاين الرسمية على يوتيوب. في نوفمبر 2016 ، حصلت "Come" على شهادة الماسة في فرنسا. كما تم استخدام الأغنية من قبل القناة التلفزيونية البولندية بولسات وفي عام 2017 ظهرت في المسلسل التلفزيوني الأمريكي على شبكة الإنترنت حمية سانتا كلاريتا.
قدمت جاين عرضاً في مهرجان سوليدايز 2015 ، ومهرجان بيج (بياريتز إنترناشونال جروف) في بياريتز ومهرجان بيبوب.
في 21 سبتمبر 2015 ، كشفت جاين عن غلاف ألبومها الأول زاناكا "Zanaka". "زاناكا" تعني "الطفل" في الملغاشية، وهذا اللقب هو تكريم لوالدتها التي هي من أصل فرنسي ملغاشي. تم الإعلان عن تاريخ إصدار الألبوم في 6 نوفمبر 2015 مع قائمة الأغاني في 8 أكتوبر 2015. وتضمنت 10 أغنيات منها أغنيتي "تعال" و "ماكيبا". تم استخدام ماكيبا في إعلان Levi التجاري الذي أظهر راقصين (يرتدون الجينز) في بيئة إيقاعية عرقية.
حصل زاناكا على شهادة الذهب في فبراير 2016 لمبيعات تجاوزت 50000 نسخة في فرنسا. في ديسمبر 2018، تم اعتماد ألماس في فرنسا لمبيعات تجاوزت 500,000 نسخة. تم صدرت زاناكا لاحقًا في المملكة المتحدة والولايات المتحدة في 21 أكتوبر 2016. تم إصدار مقطع فيديو موسيقي لأغنية ماكيبا "Makeba" إلى قناة جاين الرسمية على يوتيوب في 30 نوفمبر 2016. تم ترشيح الفيديو الموسيقي لأفضل فيديو موسيقي في حفل توزيع جوائز الغرامي السنوية في عام 2018.
في 25 مايو 2018 ، تم إصدار أغنية "Alright" كأغنية رئيسية من ألبومها الثاني Souldier ، والذي تم إصداره في 24 أغسطس 2018. تم إصدار مقطع فيديو موسيقي لأغنية "Alright" في 25 يونيو 2018. وبلغت أغنية "Alright" ذروتها في المرتبة السادسة في فرنسا ، حيث قضت ثلاثة أسابيع في المراكز العشرة الأولى. في عام 2018 ، كانت أغنية "Alright" هي الأغنية رقم 51 الأكثر مبيعًا في فرنسا.
في 8 أكتوبر 2018 ، تم إصدار أغنية "Oh Man" كأغنية الألبوم الثانية. تم إصدار فيديو موسيقي للأغنية في 21 ديسمبر 2018. تم تصويره في المتحف الوطني للفنون في كاتالونيا. في أبريل 2019 ، قدمت جاين عرضًا في مهرجان ركوتشيلا. في 19 أبريل 2019 ، أصدرت أغنية "جلوريا".
في 7 يونيو 2019 ، قدمت جاين أغنيتي "جلوريا" و "ماكيبا" و "Heads Up" في حفل افتتاح كأس العالم للسيدات 2019.
قد تشير يو1 أو يوI أو يو-1 إلى:
غواصات فئة يو-10 واحدة من خمس غواصات أو يو بوت خدمت لدى البحرية النمساوية المجرية ( خلال الحرب العالمية الأولى. تشبه هذه الفئة الغواصة الألمانية فئة يو بي1 التابعة البحرية الإمبراطورية الألمانية تم تجهيز الغواصتين الأوليتين وتسليمها إلى النمسا-المجر.
لم تحقق فئة "يو-10" ككل نجاحًا كبيرًا في زمن الحرب، حيث أغرقت ثلاثة من هذه الغواصات إما سفينة واحدة أو لم تغرق اي سفينة مطلقا. وقد أغرقت غواصة واحدة فقط وهي يو-15 أكثر من 1.000 طن. من بين الغواصات الخمس من هذه الفئة، تم إغراق غواصة واحدة فقط وهي يو-16 خلال الحرب؛ أما الأربعة الباقيتينن فقد تم تسليمهم كتعويضات عن الحرب وتفككوا بحلول عام 1920.
القُسطانيين ؛ الأُكتانيين ؛ الأُسيتانيين أو الأوكستانيين مجموعة عرقية نشئت في المنطقة التاريخية من قسطانية (جنوب فرنسا، شمال شرق اسبانيا وشمال غرب إيطاليا).
لا تزال لغة الأوكسيتانية تُستخدم في مستويات مختلفة بما يتراوح ما بين 100,000 و 800,000 شخص في جنوب فرنسا وشمال إيطاليا. منذ عام 2006 ، يتم التعرف على اللغة الأوكيتانية باعتبارها واحدة من اللغات الرسمية في كاتالونيا، وهي منطقة ذاتية الحكم في إسبانيا.
يتركز القسطانيين في أوسيتانيا، ولكن أيضًا في المراكز الحضرية الكبيرة في المناطق المجاورة: ليون ، باريس ، تورينو ، برشلونة . يوجد أيضًا متحدثون باللغة الأوكيتانية في غواريدا بيمونتيس ( كالابريا ، وكذلك الأرجنتين والمكسيك والولايات المتحدة ).
البحرية النمساوية المجرية أو البحرية الملكية والحرب البحرية كانت القوة البحرية للنمسا والمجر. وجدت هذه القوة بين عامي 1867 و 1918 بعد أتحاد النمسا والمجر في عام 1867، وحلّت بعد هزيمة الإمبراطورية والانهيار اللاحق في نهاية الحرب العالمية الأولى.
معركة ستافوخاني أو معركة ستافوتشاني هي معركة بين جيش الدولة العثمانية وجيش الإمبراطورية الروسية من جانب آخر وقعت المعركة يوم 17 أغسطس 1739 خلال أحداث الحرب العثمانية الروسية النمساوية والتي امتدت خلال الفترة من عام 1735 واستمرت لعام 1739 كانت المعركة بقرية ستافوخاني القريبة من قلعة خوتين العثمانية (الآن في تشيرنيفتسى اوبلاست، أوكرانيا ).
ستافوخاني هي قرية صغيرة تقع على بعد 12 كيلومتر جنوب غربي قلعة خوتين العثمانية كان تعداد الجيش الروسي المشارك بالمعركة (حوالى 61 ألف مقاتل) بالإضافة إلى 250 مدفع واقترب الجيش الروسي من ستافوخاني حيث كان الجيش العثماني يسيطر على المرتفعات ومتحصن بها وكان تعداد الجيش العثماني حوالى 80 ألف إلى 90 ألف، حاول القائد العثماني تطويق الجيش الروسي لكن الروس نجحوا في صد الكثير من الهجمات سواء على الأجنحة أو تلك التي من الخلف ثم تمكن الروس من خلال مهاجمة الجبهة اليسرى للجيش العثمانى من تشتيت العثمانين ومن ثم تمت مهاجمة مواقع مركز الجيش العثماني بقواتهم الرئيسية.
كانت المعركة نصرا حاسما للجيش الروسي واستولى الروس على نحو 50 مدفع وفقد الجيش العثماني ما يصل إلى 1000 قتيل بينما خسر الروس 13 قتيل و 54 جريح وأسفرت المعركة في ستافوخاني علي استيلاء القوات الروسية على قلعة خوتين العثمانية في 19 أغسطس واحتل الروس معظم والاشيا في شهر سبتمبر و على الرغم من النصر الروسي الا انه كان على روسيا الموافقة على شروط معاهدة بلغراد في 18 سبتمبر 1739 بسبب انسحاب النمسا من الحرب مما قلل عمليا من انجازات الجيش الروسي إلى الصفر .
ميان طفيل محمد ، (أبريل 1914 - 25 يونيو 2009) هو زعيم ديني باكستاني ومحامي وعالم عقيدة إسلامية وأمين عام سابق وأميرًا للرابطة الإسلامية الباكستانية.
ولد في كابورتالا بإقليم البنجاب بالهند البريطانية، حصل على تعليمه وشهاداته الجامعية في لاهور، وهو يحمل شهادات جامعية في الفيزياء والرياضيات والقانون. أصبح عضوًا فاعلا في الرابطة الإسلامية الهندية، وكان يعمل عن كثب مع أبو الأعلى المودودي.
خلال عهد الرئيس الباكستاني محمد أيوب خان (1958 – 1969)، حوكم تسعة من قادة الأحزاب السياسية بتهمة التمرد ومحاولة قلب نظام الحكم، وكان ميان طفيل أحد التسعة، واستمرت المحاكمة عامين، وفي نهاية المطاف سحبت الحكومة القضية القضائية لعدم كفاية الأدلة. وفي عام 1965، شُكِلَت المعارضة المشتركة ضد أيوب خان، وكان ميان طفيل واحدًا من قياداتها، حيث قام ميان طفيل بجولة في كل من شرق باكستان وباكستان الغربية لخلق وعي جماهيري ودعم المعارضة الشعبية.
شارك طفيل في تأسيس الرابطة الإسلامية الباكستانية، وعمل أمينًا عامًا للجماعة أيام المودودي، ثم حل محله عام 1972م أميرًا للجماعة، وأعيد انتخابه مرة أخرى عام 1977م، واستمر في منصبه حتى عام 1987م. دخل السجن مع المودودي وشارك في العديد من المؤتمرات واللقاءات داخل باكستان وخارجها.
شارك ميان طفيل محمد في تأليف عدد من الكتب مع أبو الأعلى المودودي وأمين أحسن إصلاحي منها:
في 7 يونيو 2009 أصيب بنزيف في المخ، ونُقل إلى مستشفى الشيخ زايد في لاهور، وظل في غيبوبة لأكثر من أسبوعين، وتوفي في 25 يونيو 2009 عن عمر يناهز 95 عامًا.
غواصة فئة يو بي 1 (ت UB-1 Type) كانت فئة من الغواصات الساحلية الصغيرة (يو بوت) التي بنيت في ألمانيا في بداية الحرب العالمية الأولى. تم بناء 20 غواصة، تم تشغيل معظمها مع البحرية الإمبراطورية الألمانية. كما تم تشغيل هذه الغواصات من هذا التصميم من قبل البحرية النمساوية المجرية والبحرية البلغارية.
البحرية النمساوية المجرية.
في البحرية النمساوية المجرية فئة يو بي 1 كانت معروفة باسم فئة "يو-10"، التي كانت تتألف من غواصتين من الطراز الألماني يو بي 1 وثلاثة غواصات بنيت خصيصا للنمسا والمجر.
بالإضافة إلى ذلك، أربعة من الغواصات الألمانية تم تعيينها للخدمة في أسطول بولا المتمركز في القاعدة البحرية النمساوية الرئيسية في بولا.
بقيت هذه الغواصات الأربعة تحت قيادة البحرية الإمبراطورية الألمانية، واحتفظت بطواقم وقادة ألمان، وحصلت على أوامر من قائد الأسطول الألماني في بولا.
حصلت مفاوضات بين ألمانيا وبلغاريا على شراء قاربي يو بي I للقوات البحرية البلغارية، يو بي-7 و يو بي-8، في عام 1916. تم إرسال طاقمين من البحارة البلغاريين إلى كييل للتدريب. قبل اكتمال عملية الشراء، غرقت الغواصة "يو بي-7"، ولم يتبق سوى قارب واحد إلى بلغاريا. في 25 مايو 1916، تم نقل "يو بي-8" رسميًا إلى بلغاريا لما تبقى من فنرة الحرب.
سجلات الخدمة.
عدنان داود سلمان العبيدي هو سياسي عراقي، ولد في الخالص في محافظة ديالى سنة 1937.
شغل منصب محافظ كربلاء في 2 كانون الأول 1979، حتى عين بمنصب وزير الحكم المحلي في 31 كانون الأول 1983، وبقي في المنصب حتى 2 حزيران 1989.
وكان مدير عام مكتب أمانة سر قطر العراق لحزب البعث العربي الاشتراكي، ومستشارا في ديوان الرئاسة حتى سنة 2003.
كان يرأس قسم الصحافة في الموصل. وبعد احتلال العراق في سنة 2003، كلف بالعلاقات الإعلامية لرئيس مجلس إدارة الموصل المؤقت غانم باسو بعد أن وقع على استمارة تؤكد عدم انتمائه إلى حزب البعث.
يقيم في الأردن منذ سنة 2004. ويظهر اسمه في مؤتمرات يحظرها عراقيون معارضون للنظام الحالي.
في كانون الأول 2008، ورد اسمه ضمن 25 مسؤولا عراقيا سابقا يحاكمون في قضية قمع الأحزاب الإسلامية.
امتاز كتاب "أحكام القرآن" للجصاص، بقوة استنباط مؤلفه من آيات الأحكام، مع ذكر اختلاف العلماء، ثم ينبسط في ذكر الأدلة بتوسع من الكتاب والسنة واللغة العربية والنظر.
والكتاب يجمع المسائل أدلة الأحناف فيها، وناقش أدلة المخالفين وفندها، وبين وهنها مع ثبوت بعضها، والكتاب أبرز الفقه الحنفي من خلال كتابه، وسد ثغرة للأحناف في هذا الباب.
وامتاز الكتاب بعدة مزايا، استيعابه لآيات الأحكام، حيث تعرض في كتابه لهذه الآيات، فبين خلاف السلف فيها، يبين خلاف العلماء في أحكام الآيات، ويذكر أدلة كل فريق، يذكر الأحاديث والآثار غالباً بالأسانيد، ويتكلم على بعضها.
إن مؤلف هذا الكتاب كان إمام الحنفية في زمانه. أفرد فيه آيات الأحكام في القرآن الكريم، واستخرج منها ما يستفاد من أحكام فقهية مستندًا إلى الآيات الأخرى والأحاديث النبوية وأسباب النزول، إضافة إلى آراء الفقهاء وأصحاب المذاهب . وهذا العلم يندرج تحت التفسير الفقهي للقرآن الكريم.
التعريف بالمؤلِّف.
الإمام أبو بكر الجصاص صاحب أحكام القرآن له شأن في زمانه وبين أقرانه، وقد أفردتْ له كتب التراجم مساحة وافية للتّعريف به، وبشيوخه وتلاميذه وبنتاجه العلمي، وبيان ذلك فيما يأتي:
هو أحمد بن علي، أبو بكر الرازي إمام كبير الشأن، والجصّاص لقب له. كان مشهوراً بالزهد، ومعروفاً بالورع، ودرس الفقه بين يد أبي الحسن الكرخي، وانتهت إليه الرئاسة فيه، حتى رحل إليه طالبو علم الفقه، وامتنع في أن يلي قضاء القضاة. استقر التدريس ببغداد له، إذ كان قد دخلها سنة خمس وعشرين وثلاثمائة هجرية، ثم خرج إلى الأهواز، ثم عاد من جديد إلى بغداد، وبعدها خرج إلى نيسابور مع الحاكم النيسابوري، ثمّ عاد إلى بغداد سنة أربع وأربعين وثلاثمائة.
تفقّه على يديه أبو بكر الخوارزمي، وأبو عبد الله الجرجاني، وأبو الفرج المعروف بابن المسلمة، وابن أحمد النسفي، وغيرهم كثير. له مصنفاتٌ كثيرة مشهورة، منها: أحكام القرآن، وشرح مختصر شيخه أبي الحسن الكرخي، وشرح مختصر الطحاوي، وشرح الأسماء الحسنى، وله مصنّف في أصول الفقه. توفي في السابع من شهر ذي الحجة، سنة سبعين وثلاثمائة هجرية عندما كان عمره خمس وستين سنة.
في مقدمة الكتاب.
قال أبو بكر أحمد بن علي الرازي قد قدمنا في صدر هذا الكتاب مقدمة تشتمل على ذكر جمل مما لا يسع جهله من أصول التوحيد وتوطئة لما يحتاج إليه من معرفة طرق استنباط معاني القرآن واستخراج دلائله وإحكام ألفاظه ومما تتصرف عليه أنحاء كلام العرب، والأسماء اللغوية والعبارات الشرعية إذ كان أولى العلوم بالتقديم معرفة توحيد الله وتنزيهه عن شبه خلقه وعما نحله المفترون من ظلم عبيده، والآن حتى انتهى بنا القول إلى ذكر أحكام القرآن ودلائله والله نسأل التوفيق لما يقربنا إليه...
موضع كتابه بين كتب أحكام القرآن.
كتاب أحكام القرآن للجصاص ليس الأول في هذا الباب، بل سبقه علماء إلى هذا الفن والكتابة فيه، لكن كتاب الجصاص امتاز بقوة استنباط مؤلفه من آيات الأحكام، مع ذكر اختلاف العلماء، ثم ينبسط في ذكر الأدلة بتوسع من الكتاب والسنة واللغة العربية والنظر، مع ما أمتاز به مؤلفه عن عقلية فذة وبراعة تامة في توجيه الأدلة، مما لا تجده عند غيره.
1 ـ قلة انتشار الكتاب.
2 ـ تعصبه لمذهبه واستطراده له.
ومع ذلك، فإن الكتاب قد جمع في المسائل التي حواها وناقشها أدلة الأحناف فيها؛ حتى إنك لا تتعداه إلى غيره، وناقش أدلة المخالفين وفندها، وبين وهنها مع ثبوت بعضها، هذا يتبين من خلال هذه الرسالة في الباب الثاني. والكتاب أبرز الفقه الحنفي من خلال كتابه، وسد ثغرة للأحناف في هذا الباب.
1 ـ استيعابه لآيات الأحكام، حيث تعرض في كتابه لهذه الآيات، فبين خلاف السلف فيها.
2 ـ يبين خلاف العلماء في أحكام الآيات، ويذكر أدلة كل فريق.
3 ـ يذكر الأحاديث والآثار غالباً بالأسانيد، ويتكلم على بعضها.
4 ـ جمع أدلة الأحناف وحاول استيعابها؛ حتى إنك لا تتعداه إلى غيره في جمع أدلة الأحناف، وناقش كذلك أدلة المخالفين وفندها، وهذا في كل مسألة غالباً.
ومع هذا كله استفاد منه بعض المفسرين، حيث اعتمدوا على كتابه أو نقلوا منه فممن اعتمدوا عليه ونقلوا عنه منهم:
1 ـ الكيا الهراس في أحكام القرآن.
2 ـ الفخر الرازي في التفسير الكبير.
3 ـ ابن العربي المالكي، في كتابه «أحكام القرآن».
4 ـ القرطبي في الجامع لأحكام القرآن.
5 ـ وابن حجر العسقلاني في فتح الباري.
6 ـ والسيوطي في «الإكليل في استنباط التنزيل».
7 ـ والشوكاني في نيل الأوطار.
آراء الباحثون والمفسرون في المُؤلَّف.
كتاب أحكام القرآن للجصاص من الكتب المدرجة في المكتبة الإسلامية ضمن موضوعات تفسير القرآن الكريم وعلومه، وقد أخذ المؤلَّف حظّاً وافراً من البحث والدراسة، لا سيما في منهج الجصّاص، وآراء الباحثين فيه، وفيما يأتي خلاصة ما ذهب إليه صاحب كتاب التفسير والمفسرون
يَنظُر الباحثون المختصّون بمناهج المفسرين إلى كتاب "أحكام القرآن" للجصّاص على اعتبار أنّه واحد من أهم كتب التفسير الفقهي، وهو مصنّفٌ مختصٌّ بالآيات التي لها تعلق بالأحكام دون غيرها، فهو يعرض سور القرآن الكريم جميعها مع الوقوف عند آيات الأحكام فيها، ويجد المستقرئ له أنّه مصنّف مبوب كتبويب المصنفات الفقهية، وكلّ باب من أبوابه يُعنوَن بعنوان تندرج فيه المسائل التي سيبيّنها المؤلف في هذا الباب، وللمؤلَّف قيمة خاصة عند أتباع المذهب الحنفي أكثر من غيرهم، لأنّه يتبنّى مذهبهم كمنهج عام في بيان الرأي في المسائل الفقهية، فضلاً عن أنّ الإمام الجصّاص تولّى الترويج والدفاع عن المذهب الحنفي في ثنايا كتابه. اعتمد الإمام الجصّاص الاستطراد في كثير من المسائل الفقهية؛ فيعرض اختلاف الآراء الفقهية وأدلّة كلّ منها بتوسّع، ولا يقتصر في تفسيره على ذكر الأحكام التي يمكن أن تُستنبط من الآيات، بل إنّه أحياناً يتجاوز حدود المسألة الفقهية المطروحة بالبحث إلى غيرها، مما جعل بعض الباحثين يشبّه كتابه بكتب الفقه المقارن، فعلى سبيل المثال: عند عرضه لقول الله -تعالى-: (وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا ۙ قَالُوا هَـٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ) يستطرد بعرض مذهب الحنفية في مسألة وضع شرط على نفسه بعتق العبد الذي يبشره بشيء ما، والذي ينص على أنّ أول واحد ينقل الخبر يُعتق دون غيره، حتى إن بشروه آخرين بعد الأول.
من المآخذ التي سجّلها الباحثون على منهجه في كتابه ظهور تعصّبه للمذهب الحنفي، حتى وُصِف بالتّعسف في تأويل بعض الآيات لتوافق مذهبه، أو أنْ يقلّل من أهمية دلالتها على المعنى المراد عند من يعتمدها دليلاً من مخالفيه في المذهب الفقهي، ففي قول الله -سبحانه-: (وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النسآء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ) يحاول الجصّاص جاهداً في الاستدلال بالآية من وجوهٍ مختلفة على جواز أن تعقد المرأة على نفسها بغير إذن الولي وبدونه.
سجّل الباحثون في مناهج التفسير على الجصّاص تأثره بقناعات المعتزلة وآرائهم في أكثر من موقف في تفسيره؛ فعند تعرّضه لقول الله -عز وجل-: (لاَّ تُدْرِكُهُ الأبصار) يظهر موقفه جلياً في موافقته لمذهب المعتزلة في مسألة رؤية الله -سبحانه-؛ فيقول: "مَعْنَاهُ: لَا تَرَاهُ الْأَبْصَارُ، وَهَذَا تَمَدُّحٌ بِنَفْيِ رُؤْيَةِ الْأَبْصَارِ كَقَوْلِهِ -تَعَالَى- (لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ ولا نوم)، وَمَا تَمَدَّحَ اللَّهُ بِنَفْيِهِ عَنْ نَفْسِهِ فَإِنَّ إثْبَاتَ ضِدِّهِ ذَمٌّ وَنَقْصٌ فَغَيْرُ جَائِزٍ إثْبَاتُ نَقِيضِهِ بِحَالٍ"، ويؤكّد تأثره بالمذهب المعتزلي أنّه أجاز تأويل النّظر الوارد في قوله -سبحانه-: (إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ) بالانتظار والعلم؛ فتراه يقول: "النَّظَرَ مُحْتَمِلٌ لِمَعَانٍ: مِنْهُ انْتِظَارُ الثَّوَابِ كَمَا رُوِيَ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ السَّلَفِ؛ فَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ مُحْتَمِلًا لِلتَّأْوِيلِ لَمْ يَجُزْ الِاعْتِرَاضُ عليه بلا مسوغ لِلتَّأْوِيلِ فِيهِ وَالْأَخْبَارُ الْمَرْوِيَّةُ فِي الرُّؤْيَةِ، إنَّمَا الْمُرَادُ بِهَا الْعِلْمُ لَوْ صَحَّتْ، وَهُوَ عِلْمُ الضَّرُورَةِ الَّذِي لَا تَشُوبُهُ شُبْهَةٌ وَلَا تَعْرِضُ فِيهِ الشُّكُوكُ، لِأَنَّ الرُّؤْيَةَ بِمَعْنَى الْعِلْمِ مَشْهُورَةٌ فِي اللُّغَةِ".
أمين أحسن إصلاحي (1904-1997) هو باحث مسلم باكستاني، مشهور بتفسيره للقرآن باللغة الأردية، وهو مؤلف كتاب "تدبر القرآن"، تأثر بفكر حميد الدين الفراهي (1863-1930) باتصال آيات القرآن بعضها البعض، وتكوينها هيكلًا متماسكًا له موضوعه المركزي الخاص به.
ولد السيد أمين إصلاحي في عام 1904 في أعظم كره بولاية أتر برديش بالهند البريطانية، تخرج من مدرسة الإصلاح في أزامجاره في عام 1922، وعمل في مجال الصحافة، عمل أولاً كمحرر مرتبط في مجلة "خونش" للأطفال، ثم حرر صحيفة "المدينة" في بجنور.
إلى جانب كتاب "تدبر القرآن"، كتب أمين إصلاحي عددًا من المقالات وقام بتأليف عدد من الكتب حول مواضيع مختلفة من الإسلام، كُتبت باللغة الأردية، وبعضها تُرجم إلى اللغة العربية منها:
عندما تأسست الرابطة الإسلامية الباكستانية في عام 1941م على يد أبي الأعلى المودودي، عين أمين أحسن إصلاحي عضوًا من أعضائها، رغم أنه لم يشترك في حفلة تأسيسها، ولكن الشيخ منظور أحمد النعماني نشر اسمه في قائمة مؤسسي الجماعة.
وبعد تأسيس باكستان في عام 1947م انتقل إصلاحي مع أعضاء الجماعة الإسلامية من دار الإسلام بالهند إلى لاهور، وبدأ العمل بمشروع علمي وهذا المشروع سبب تأليف كتابه الرياسة الإسلامية. وفي عام 1951م عقدت أول انتخابات برلمانية، وشاركت الجماعة الإسلامية في هذه الانتخابات، وكان إصلاحي أحد أعضائها الذين رشحوا أنفسهم، ولكن لم ينجح أحد منهم.
وفي عام 1953م بدأت حركة ختم النبوة ضد القاديانية، وسجن أمين أحسن إصلاحي لدعمه لهذه الحركة لمدة سنة ونصف. وفي السجن قام ببدأ تفسير القرآن وكتاب تدبر القرآن، وبعد خروجه من السجن استقال من الجماعة وتفرغ للكتابة.
ماو هينغ-فينغ (بالحروف الصينية المبسطة: 毛恒凤، بنظام بينيين: Máo Héngfēng) ولدت في 9 ديسمبر عام 1961، هي ناشطة حقوق المرأة وحقوق الإنسان في جمهورية الصين الشعبية. رفضت ماو إجهاض طفلها الثالث بعد أن أنجبت توأمًا بالفعل وحُجزت في مستشفى الأمراض العقلية وطُردت من وظيفتها. تقدمت ماو بعدة التماسات، وقضت نتيجتها سنة ونصف من التهذيب خلال العمل في عامي 2004 و2005 وسنتين ونصف في السجن  "للتخريب المتعمد للملكية" في 2006-2008. أُطلق سراحها من سجن النساء في شنغهاي في 29 نوفمبر 2008. ومنذ ذلك الوقت قضت سنة أخرى في التهذيب خلال العمل لدعمها  ليو شياوبو. أُطلق سراحها مؤقتًا في فبراير عام 2011، ولكنها كانت تحت الإقامة الجبرية في المنزل. اعتُقلت مجددًا بعد فترة وجيزة، ووضعت في مستشفى سجن مدينة شنغهاي، حيث تعرضت للتعذيب والمعاملة المزرية قبل ذلك.
طُردت ماو من وظيفتها في مصنع الصابون في شنغهاي، نتيجة حملها للمرة الثانية بعد إنجاب توأم، وهو ما كان ضد قوانين تنظيم الأسرة الصينية. رفضت ماو الإجهاض، ونتيجة لذلك، حُجزت في مستشفى للأمراض العقلية. أنجبت في 28 فبراير عام 1989، وأُخطرت في 20 مارس أنها طُردت من وظيفتها لغيابها 60 يومًا عن العمل. كانت تلك الفترة التي أنجبت وتعافت فيها من الولادة، علاوة على التعافي من التعذيب في مستشفى الأمراض العقلية.
التماسات.
تقدمت ماو بالتماسٍ ضد طردها من العمل تحت قانون العمل الصيني، وعادت للعمل في وظيفتها. إلا أن مصنع الصابون طعن في الحكم. كانت ماو في الشهر السابع من الحمل في الطفل الرابع في وقت جلسة السماع، عندما أخبرها القاضي أنها إذا أنهت هذا الحمل الثالث سيكون حكمه في صالحها. أنهت ماو الحمل على عكس رغبتها، من أجل مصلحة العائلة، ولكن حكم القاضي جاء ضدها رغمًا عن ذلك، لأنها أخذت 16 يومًا من "المغادرة غير المخوّلة" من العمل، ولانتهاكها سياسات تنظيم الأسرة.
تقدمت ماو بالتماسات متكررة منذ 1990 حتى 2004 للسلطات للعفو عنها وإعادتها للعمل، وإنصافها بعد الإجهاض القسري، وإنكار حقوقها الأساسية مثل الحرية في التعبير. كما أنها قامت بالعديد من المحاولات للبدء في إجراءات قانونية ضد السلطات حول انتهاكات السلطة لها، ولكن المحاكم فشلت في التجاوب مع تلك المطالب أو رفضت إدراج ملفاتها في قضية.
بالإضافة إلى تقديم الالتماسات للسلطات للسعي لإنصافها، عملت ماو للدفاع عن حقوق الآخرين. على سبيل المثال، دعمت الآخرين المطالبين بالإنصاف حول عمليات الطرد القسرية في شنغهاي وشانشي، واعتبرتها السلطات في شنغهاي إحدى أبرز النشطاء وأكثرهم خبرة وعندًا. قامت ماو بحملات نشطة بالنيابة عن الأفراد الآخرين المحجوزين في "التهذيب خلال العمل" أو مستشفيات الأمراض العقلية، ومنهم النساء المحجوزات بادعاءات انتهاك سياسات تنظيم الأسرة.
تعارض ماو الاعتقال الاعتباطي وتقيم الحملات للإصلاح وضمان الإنصاف وحماية الناس العاديين ضد إساءة استخدام السلطة.
اعتُقلت مؤخرًا نتيجة دفاعها عن ناشط حقوق الإنسان ليو شياوبو.
حُكم على ماو هينغ-مينغ بقضاء 18 شهرًا في "التهذيب خلال العمل" في إبريل عام 2004 بعد الاحتجاج المتكرر على انتهاكات حقوقها. حُرمت ماو من أبسط حقوقها، مما ترك عائلتها في صعوبات مالية شديدة. تظاهر الكثيرون في شنغهاي دعمًا لها.
ضربت الشرطة ماو وزوجها وو شيوي ضربًا مبرحًا متكررًا عندما تجمعا مع مئات المظلومين في محكمة مقاطعة بوتو في شنغهاي. كان الزوجان يدعمان شي زهينغنغ، وهو مدعي يُحاكم لمحاولاته حضور خدمة تذكارية في بكين في يناير عام 2005. تمكنت ماو هينغ-فينغ من الهروب وحاولت الاستمرار في الاحتجاج نيابة عن شي. ولكنها اعتقلت مرة أخرى وارسلت إلى محل إقامتها، حيث تهددها الشرطة المحلية وكذلك يفعل مسئولو الحكومة بالسجن إذا استمرت بالاحتجاج، وقدموا إليها أمرًا رسميًّا بالاستدعاء للتحقيق حول الاتهام بـ"عرقلة حياة الآخرين".