CALM/arwiki huggingface dataset:
علم الآثار الثقافي التاريخي هو منهج انتشاري داخل نظريات علم الآثار ، كان سائدًا في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين خاصة. وهو لا يزال له اتباع اليوم. وهو يقوم على فهم محدد للثقافة وتمثل الهجرة الخطوط الرئيسية للتفسير فيه.
يصف مصطلح علم الآثار الثقافي التاريخي السعي لكتابة تاريخ الثقافات الأثرية من خلال تتبع هجرات هذه الثقافات. في الماضي، جرى ربط هذه الثقافات مع الشعوب وكانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالإيديولوجيات القومية. اليوم هو إحدى مناهج الفهم والتفسير المحتملة بين الكثير من المناهج.
مقدمات.
يقوم المنهج الثقافي التاريخي على افتراضين أساسيين يعتمدان على بعضهما البعض. من ناحية ، مفهوم مبدأ الابتكار الانتشاري ومن ناحية أخرى على الثقافة الأثرية التي يجري تطبيق الانتشار عليها.
يصف الانتشار نموذج أحادي السببية لتوزع سمات معينة للثقافات. وفقًا لهذا النموذج، لا يمكن تفسير توزيع السمات إلا من خلال نشر هذه السمات. ووفق الانتشار فإن ابتكار سمات معينة شديد الارتباط بالبيئة المحيطة بحيث لا يمكن أن يحدث هذا لابتكار إلا مرة واحدة وفي مكان واحد. ثم تنتشر هذه السمات من هذا المكان. ويستبعد هذا النموذج التوضيحي إمكانية أن يتم الابتكار نفسه في مكانين مختلفين.
تصف الثقافة الأثرية مجموعة من السمات تحدث معًا في الثقافة المادية، إلا أن هذه ليست سوى تصنيف تحليلي. ومع ذلك ، فإن المنهج الثقافي التاريخي يسعى لمطابقة الثقافات الأثرية مع الشعوب.
تشكل الانثروبوغرافيا الذي طورها الأثنولوجي فريدريش راتزل في ثمانينيات القرن التاسع عشر. أساس منهج علم الآثار الثقافي التاريخي، إذ ترفض الانثروبوغرافيا الابتكارات المستقلة وبدلاً من ذلك تفترض الانتشار الصارم. في هذا الصدد ، يختلف المنهج بوضوح عن النماذج التطورية الثقافية في أوائل القرن التاسع عشر .
في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين ، درس مونتليوس Oscar Montelius بعض الأنماط التطورية في الثقافة المادية للعصر الحجري الحديث والعصر البرونزي باستخدام المنهج التنميطي . وجد أن الثقافة المادية في جنوب شرق أوروبا بدت متقدّمة دائمًا أكثر من شمال أوروبا. لشرح هذه الظاهرة ، لجأ إلى فرضية الانتشار وأصبح ممثلاً لمدرسة النور من الشرق (Ex oriente lux ). قبلت الغالبية العظمى من علماء الآثار هذا الخط الفكري الانتشاري الجديد. وصارت المدرسة التطورية أقل أهمية.
انتقد عالم الآثار الألماني كوسينا Gustav Kossinna أفكار مونتليوس بشكل خاص لتقييمه لشمال أوروبا باعتبارها مناطق نائية وغير قادرة على الابتكار. بالنسبة لكوسينا ، لم يكن أصل الحضارة في الشرق ، ولكن في شمال أوروبا. ويستند هذا الافتراض إلى تفكيره العنصري القومي العميق. من حيث المنهج ، ربط فكرته عن العرق بسمات ثقافية معينة. لذلك افترض أنه يمكن تتبع القبائل الجرمانية والسلاف وما إلى ذلك في الماضي باستخدام الأواني الفخارية النمطية الخاصة بهم. ثم كتب تصورًا مضادًا اسماه النور من الشمال (Ex septentrione lux ) يعارض فيه أفكار مدرسة النور من الشرق ، وهو يرى أن الحضارة جاءت من الشمال مع الجرمان.
طور عالم الآثار الأسترالي جوردون تشايلد ، الذي كان يُدرّس في لندن ، مفهومه الثقافي الخاص بشكل صريح باستخدام منهج كوسينا. حاول تشايلد التحايل على الأسس العنصرية جاعلًا الثقافة الأثرية كأداة تحليلية. تبع ذلك مرحلة استندت فيها التفسيرات الأثرية بشكل حصري تقريبًا على فكرة انتنشارية الثقافات الأثرية.
تعاملت تقاليد البحث المختلفة بشكل مختلف مع منهج علم الآثار الثقافي التاريخي. مع بينفورد Lewis Binford شهد علم الآثار الناطق باللغة الإنجليزية نقلة نوعية نحو علم الآثار الجديد . لم يعد الانتشار يستخدم كتعليل لأنماط توزيع معينة للثقافة المادية. في ألمانيا ، حاول العديد من علماء الآثار ، مثل إرغارس Eggers ، التخلص من إرث كوسينا القومي ، وقبل كل شيء ، بدأوا في اختبار دلائل منهجه. إلا أن تجارب تسخير المعارف للعقائد في زمن النازية أدت إلى رفض الإيديولوجية الصريحة ، وبالتالي تم تأسيس "عداء نظري" في ألمانيا لفترة طويلة. اليوم ، تعتبر الهجرة مجرد تفسير محتمل ولم تعد نمطًا عالميًا للتفسير. في العديد من البلدان ، لا يزال منهج علم الآثار الثقافي التاريخي هو الشكل السائد للنظريات الآثرية، وهوه هنا في الغالب منهج علم آثار قومي يستخدم الإرث المادي لتصوير قوميته على أنها ثقافة متفوقة.
ينتقد لويس بينفورد منهج علم الآثار الثقافي التاريخي لرؤيته غير المتمايزة للقايا الأثرية عندما يعيد بناء هجرات الثقافات الأثرية. يقترح بينفورد نهج نظري منظم من خلال تقسيم للقايا الأثرية إلى نظم فرعية مختلفة وتحليلها أولاً بشكل منفصل، ما يقدم صورة أكثر تعقيدًا للثقافات.
ينتقد تريغر Bruce Trigger الفهم الصارم للابتكار في منهج علم الآثار الثقافي التاريخي. وبما أن الهجرة كانت تُفهم على أنها النموذج التوضيحي الوحيد ، فإن التغيير يأتي دائمًا من خارج المجتمع، إذ لم يُنظر إلى التغيير الداخلي على أنه تفسير محتمل.
أسلوب النمر هو أسلوب هجومي كامل تقنية الدفاع تأتي من الهجوم.
تأسس أسلوب النمر عن طريق الملاحظين لتحركات النمر في البرية، قام أساتذة الشاولين بتأسيس هذا النوع من القتال عن طريق الإلهام ومتابعة حركات الفهد في الغابة وكان من المفترض إنشاؤه من قبل جويه يوان بمساعدة باي يوفينغ ولي سوو يركز الفهد على السرعة والهجوم الموازي.
الوقفة القتالية.
أن الوضعية القتالية لهذا الأسلوب تكون بشكل كامل مقابل الخصم وليس جانبي كباقي الوضعيات ألاستعدادية للفنون القتالية.
قواعد هذا الأسلوب.
هناك قواعد مختلفة عن باقي الفنون القتالية لذلك تحتاج إلى فترة طويلة وجهد كبير لأتقانها.
تقسيم الحركات بهذا الأسلوب وأهم تقنياته.
تقسم الحركات بأسلوب النمر 70 بالمئة من اليدين و 30 بالمئة من القدم، ولأسلوب النمر 3 تقنيات وهي: هجوم النمر، فك النمر، مخلب النمر
مميزات هذا الأسلوب.
يمتاز هذا الأسلوب بأن قوته تأتي من الأصابع بالمرتبة الأولى فيجب أن تكون أصابع اليدين قوية جدا لأنها تمثل المخلب فهي سوف تتلقى الضغط الأعلى من الاستخدام وفي حال كانت غير مدربة بشكل جيد سوف يؤدي ذلك لتعريضها للكسر، بالإضافة إلى بطن الكف فضربة المخلب تصيب الأصابع أولا ثم بطن الكف مباشرة.ويعتبر هذا الأسلوب سريع نسبيا فاعتماده الأساسي يأتي من ركيزتين هما القوة والسرعة.
مدرب مؤقت، ، وفقًا لمصطلحات كرة القدم، هو شخص يتولى مسؤولية مؤقتة لإدارة نادٍ لكرة القدم، عادةً عندما يتم فصل المدير المنتظم، أو مغادرته إلى ناد آخر.
ومع ذلك، يمكن أيضًا تعيين مدرب مؤقت في حالة تعليق عمل المدير المنتظم، أو مرضه، أو عدم القدرة على الحضور لأداء واجباته المعتادة.
عادة ما يتم تعيين مدربين مؤقتين، في غضون مهلة قصيرة من داخل النادي، وعادة ما يكون مساعد المدير، أو مدرب كبير، أو لاعب متمرس.
في قواعد كرة القدم الأسترالية،، يستخدم مصطلح "المدرب المؤقت"، وفي الرياضات الأخرى، يُستخدم مصطلح "المدير المؤقت" بشكل أكثر شيوعًا.
المدرب المؤقت في أوروبا الشرقية.
هم مدربون رئيسيون، يحملون واجبات محددة، أو أحيانًا واجبات مؤقتة. كما أنه ليس لديهم ترخيص من (UEFA Pro Licence)، ليكونوا مدربين رئيسيين (مديرين).
عادة، واجبات المدرب المؤقت يؤديها مساعد مدرب رئيسي، أما في حال تم فصل مكتب التدريب الرئيسي بالكامل، يتم تعيين مدرب مؤقت من خارج النادي. ويمكن أيضًا تعيين مدرب مؤقت خارجي، بدلاً من توظيف مساعد مدرب، أو مدرب أول من داخل النادي.
آريوس الأول (باليونانية: Ἀρεύς Α΄) هو حفيد كليومينس الثاني، والملك الخامس والعشرون لأسبرطة من سلالة أغايد، وأب آكروتاتوس الثاني الذي سيخلف الحكم من بعده.
&lt;mapframe latitude="15.527791" longitude="45.208740" zoom="2" width="244" height="155" align="left"&gt;{
43.630228042602546,
16.083609445714526
}&lt;/mapframe&gt;هي قرية يمنية وتقع شمال غرب اليمن تتوسط مديرية صوير التابعة لمحافظة عمران بالقرب من منطقة شهارة الأثرية الشهيرة وهي تتبع عزلة فليح من قبائل بني عرجلة.
وتتكون تضاريس المنطقة من منطقة جبلية ووديان زراعية ويتميز مناخها حار صيفاً معتدل {شتاءً وتهطل الأمطار فيها في موسمي الصيف والخريف موسمي الزراعة فيها
الطبيعة الدموغرافية.
تستوطن المنطقة قبيلة ذو كباس وسميت المنطقة نسباً لاسم القبيلة التي استطوطنتها منذ آلاف السنين ويبلغ عدد سكانها حوالي الفين نسمة والقبيلة تعتبر من القبائل التي يعود نسبها لكبرى قبائل اليمن عذر بن حاشد
وادي عبس.
التابع لقرية كباس حيث هناك شواهد كثيرة على أنه عبس الخاص بعنترة بن شداد وجبل عنبرة جبل وادي عبس حيث سمي على اسم عنترة وفيه آثار تسمى إلى الآن خراب عبلة وهناك منطقة عبل نسبة إلى عبلة وهناك وادي شيب نسبة إلى شيبوب أخو عنترة ومنطقة الغدير ومنطقة بينه ومنطقة بني جديلة اخوال عنترة بن شداد ومنطقة الجوا التي ذكرت في شعر عنترة عندما قال :ـ
يا دار عبلة في الجوا تكلمي عمي صباح دار عبلة واسلمي
سوق شيب.
يبعد عن القرية مسافة 500 متر وهو سوق تجاري خاص بمديرية صوير يقام يوم الإربعاء من كل أسبوع ويتسوق إليه أبناء المديرية لشراء السلع التي يحتاجون لها وبكمية تكفيهم لأسبوع حتى موعد السوق القادم حيث لا يوجد هناك أسواق أخرى في المديرية
أنيرود جيان شيخا ، المعروف شعبياً باسم أنور شيخ (1 يونيو 1928 - 25 نوفمبر 2006)، كان كاتبًا بريطانيًا من أصل باكستاني، قضى معظم حياته في المملكة المتحدة، ومات في كارديف، ويلز.
حاجي محمد شيخ، ولد في عائلة منحدرة من الكشميري بانديت اعتنقت الإسلام في مدينة جوجرات الواقعة شمال البنجاب. ولد في يوم الحج، عام 1928، مما دفع والديه إلى ربط "الحج " باسمه الأول، لكنه ولد أيضًا مع انعدام القلفة، الذي كان يُنظر إليه على أنه دليل على لمستقبل مشرق و وهكذا أصبح اسمه محمد أنور شيخ، ومعنى أنور مشع في اللغة العربية. في شبابه، كان الشيخ مؤمنا ملتزما بالإسلام السني الذي مارسته عائلته بتفان ، وخاصة والدته لأنها تحفظ جزء كبير جدا من القرآن. خلال الأيام العنيفة لتقسيم الهند، انخرط أنور شيخ مع الجماعات القومية الإسلامية وشارك بقوة في الهجمات العنيفة التي شنوها ضد غير المسلمين. ذات يوم، قام بضرب وطعن أب سيخي من وابنه الصغير حتى الموت في وضح النهار. في مناسبة أخرى، ضرب رجل سيخي آخر واجهه على طريق الدرابي بسكين طويل. وتطارده ذكريات هذه الجرائم منذ ذلك الحين. عندما بلغ سن 25، بدأ يشك في الإسلام وتعاليمه، وأصبح لاحقًا ناقدً له. بعد ذلك هاجر إلى المملكة المتحدة، وتزوج من امرأة ويلز ، وأصبح رجل أعمال ناجحًا يتعامل في تطوير العقارات. حول هذا الوقت، عاد شيخا أيضًا إلى الديانة الهندوسية التي مارسها أسلافه بعد قراءة الريجفيدا، والذي ألهمته بسبب إنسانيته. تبنى بعد ذلك اسم أنيرود جيان شيخا. وقد أدرك طارق علي أهمية عمل الشيخ الذي كرس فصلاً من كتابه "صراع الأصولية" لآرائه ورد الفعل الذي أثاروه.
كان شيخا يعيش في كارديف بويلز، عندما صدرت فتوى ضده من وطنه باكستان في عام 1995، حيث أصدر ما لا يقل عن 14 من رجال الدين الأصوليين أحكامًا بالإعدام ضده بسبب نبذ الإسلام وانتقاده. توفي في كارديف في 25 نوفمبر 2006. كتب طارق علي أن أنور شيخ اكتسب سمعة سيئة بين المسلمين البريطانيين. والعديد من المسلمين في جميع أنحاء العالم، وخاصة أولئك من أصل ديسي، وهم يتوسلون علماء مسلمين مشهورين لكتابة رد على أفكار أنور شيخ.
غرام في الطريق الزراعي فيلم مصري عرض عام 1971، من بطولة محمد عوض وشويكار وخيرية أحمد وعادل إمام ومن إخراج عبد المنعم شكري.
يدعي (فتحى كامل) أنه زوج (مديحة) لينقذها من تطفل بعض ركاب الأتوبيس وذلك أثناء توقف الأتوبيس في الطريق الزراعي، في الوقت الذي يقوم الأب - والد (مديحة) - بإبلاغ الشرطة حول اختفاء ابنته، لأنها كانت ذاهبة كي تتزوج من سفاح النساء (سامي فريد)، ولكن مع تعطل الأتوبيس يتوجه كل من فتحي ومديحة إلى فندق للمبيت هناك. في الصباح يقرأ الناس خبر اختفاء مديحة، فيعتقدون أن فتحي هو السفاح وتحدث مطاردة بين الركاب والفلاحين وراء فتحي ومديحة، ويتمكنان من الهرب حتى يصلا إلى المنصورة حيث يقيم السفاح (سامي)، لكن (فتحى) يسلم مديحة لسامي، ويعود لخطيبته التي تعتقد أنه السفاح، ولكنه يعرف أنه سلم مديحة للسفاح، فيعود لينقذها من القتل في آخر لحظة ويتم القبض على سامي السفاح.
آكروتاتوس (باليونانية: Ἀκρότατος) هو ابن آريوس الأول، والملك السادس والعشرون لأسبرطة من سلالة أغايد، وأب آريوس الثاني الذي سيخلف الحكم من بعده.
الذاكرة المناعية هي قدرة الجهاز المناعي على التعرف بسرعة ودقة على مستضد واجهه الجسم من قبل ومن ثم بدء استجابة مناعية مناسبة له. بشكل عام، تكون هذه الاستجابات المناعية ثانوية، ثالثية، وما إلى ذلك لنفس المستضد الذي تمت الاستجابة المناعية الأولية له في السابق. الذاكرة المناعية مسؤولة عن المُكون التكيفي للجهاز المناعي، والخلايا التائية T والبائية B الخاصة - وهو ما يسمى بخلايا الذاكرة التائيةT و الذاكرة البائية B. الذاكرة المناعية هي الأساس الذي يعتمد عليه التلقيح.
تطور الذاكرة المناعية.
تحدث الذاكرة المناعية بعد الاستجابة المناعية الأولية ضد المستضد. وهكذا يتم تطوير الذاكرة المناعية من قبل كل فرد، بعد التعرض الأولي السابق لعامل خطير محتمل (المستضد).  يشبه مسار الاستجابة المناعية الثانوية الاستجابة المناعية الأولية، ولكنه يكون أسرع وينتج أجسام مضادة بكمية أكبر.
خلايا الذاكرة البائية B.
خلايا الذاكرة B هي خلايا بلازمية قادرة على إنتاج الأجسام المضادة لفترة طويلة. على عكس الخلايا البائية B الساذجة (الغير بالغة) التي تشارك في الاستجابة المناعية الأولية، تختلف استجابة خلايا الذاكرة البائية B قليلاً. بما أن خلية الذاكرة B قد خضعت بالفعل إلى توسع نسيليوتمايز خلوي وألفة النضج، لذا فهي قادرة على الانقسام عدة مرات بشكل أسرع وإنتاج أجسام مضادة ذات ألفة أعلى بكثير (خاصةً الغلوبيولين المناعي ج). في المقابل، تتمايز خلية البلازما الساذجة بشكل كامل ولا يمكن تحفيزها أكثر بواسطة المستضد لتقسيم أو زيادة إنتاج الجسم المضاد. يكون نشاط خلايا الذاكرة B في الأعضاء اللمفاوية الثانوية أعلى خلال الأسبوعين الأولين بعد الإصابة. في وقت لاحق، بعد 2 إلى 4 أسابيع تنخفض استجابتها. بعد تفاعل المركز المنتش، توجد خلايا بلازما الذاكرة في النخاع العظمي وهو الموقع الرئيسي لإنتاج الأجسام المضادة داخل الذاكرة المناعية.
خلايا الذاكرة التائية T.
يمكن أن تكون خلايا الذاكرة T كلا من CD4 + و CD8 +. على عكس خلايا الذاكرة بي، لا تتطلب خلايا الذاكرة تي هذه المزيد من تحفيز المستضد للتكاثر. لذلك، لا تحتاج هذه الخلايا إلى إشارة عبر معقد التوافق النسيجي الكبير. يمكن تقسيم خلايا الذاكرة T إلى مجموعتين متميزتين من الناحية الوظيفية بناءً على التعبير عن مُستقبل الكيموكين CCR7. يشير هذا الكيموكين إلى اتجاه الهجرة إلى الأعضاء اللمفاوية الثانوية. هذه الخلايا التائية التي لا تُعبر عن CCR7 (ال CCR7-) لديها مستقبلات للهجرة إلى موقع الالتهاب في الأنسجة وتمثل مجموعة خلايا مستجيب فوري.
سلمى عبد المقصود (19 يناير 2000 - ) متسابقة خماسي حديث من مصر.
رافائيل بلنثية، بالإسبانيَّة Rafael Valencia (1952 في بيرلانغا - 12 يونيو 2020 في إشبيلية) أستاذ جامعي، ومترجم، وكاتب، ومستعرب، وأكاديمي، متخصِّص في الأدب والإسلام ومؤرِّخ الفن من إسبانيا.
حصل على لقب الإجازة في الفلسفة والأدب (الإسلام وفقه اللغة السامية والعربية) من جامعة برشلونة (1976)، وعلى لقب الدكتوراه من جامعة مدريد الكمبلوتنسي وذلك في عام 1986 بأطروحة بعنوان "اشبيلية المسلمة حتى سقوط الخلافة: اجتهادات الباحث"، والتي قام بالإشراف عليها خواكين فالفي بيرميخو.
عمل كأستاذ مساعد في جامعة بغداد (1978 – 1979)، وكأستاذ زائر في عدة جامعات أرجنتينية منها جامعة بوينوس أيرس، جامعة السلفادور، الجامعة الكاثوليكية البابوية، والمعهد العالي للعلوم الحربية بين العديد من الجامعات الأخرى خلال 1990 – 1997، كما وعمل كأستاذ مشارك في جامعات المغرب في فاس، مراكش، الرباط وتطوان (1998-2008) وفي جامعة قطر (2003).
التحق بجامعة اشبيلية كأستاذ مساعد في عام 1982، بعدها حصل على لقب بروفيسور عام 1987. قام بتدريس اللغة العربية، تاريخ الإسلام، تاريخ وأدب الأندلس. كان عضواً في فريق إكسيبيليا للأبحاث العلمية، ومديراً للمعهد العربي-الإسباني للثقافة في بغداد (1979-1982) وأكاديميًا منتخبًا التي تم اختياره فيها كمدير عام 2014.
توفي في إشبيلية عن عمر يناهز 68 عامًا في 12 يونيو 2020 نتيجة نوبة قلبية.
ترك رافائيل فالنسيا إرثًا مهمًا من خلال قيامه بتأليف العديد من المقالات والدراسات ونشرها في كتب ومجلات متخصصة عدة. كما كان مؤلفًا مشاركًا في ما يقرب من مئة كتاب.
من ضمن أعماله التي لا تُعد تبرز المساهمات التي أدخلها على و الموسوعة الاشبيلية الشاملة، ومن أعماله الشخصية لا بد ذكر دراساته عن ابن خلدون والأدب الأندلسي واشبيلية المسلمة وهي :
·       رافاييل فالنسيا رودريغيز (1985). «ابن خلدون. مقدمة في التاريخ». "مقتطفات". "مكتبة الثقافة الأندلسية" (44) (اشبيلية: مطبعة الأندلس المتحدة).
·      (1988). جامعة مدريد الكومبلوتنسي، "اشبيلية المسلمة حتى سقوط الخلافة: اجتهادات الباحث". مدريد.
·      (1990). "شعر أندلسي إيحائي". اشبيلية: عربة الثلج.
·      (2006). "اشبيلية خلال القرن الرابع عشر واشبيلية التي عاش فيها ابن خلدون". مؤسسة الإرث الثقافي الأندلسي – منظمة خوسيه مانويل لارا، "إشبيلية في القرن الرابع عشر" (تحرير رافاييل فالنسيا رودريغيز). اشبيلية.
·      «قصر الملك دون بيدرو الأول الكازار اشبيلية 1356-1366». "ابن خلدون": البحر الأبيض المتوسط في القرن الرابع عشر: صعود وهبوط الإمبراطوريات. منظمة خوسيه مانويل لارا.
·      (2006). "نيجيريا شعباً وأرضاً". "نيجيريا". "التراث الثقافي والطبيعي" (تحرير رافاييل فالنسيا رودريغيز). برشلونة: مطبعة لايا ليبروس. (تُرجم أيضًا إلى الإنجليزية والفرنسية).
·       فخرو، ناصر أ. الكواري، محمد ك. المهندي، حسن إبراهيم (2003). "قطر": "التراث الثقافي والطبيعي" (مترجمة إلى العربية والكتالونية والإسبانية والإنجليزية).
1. حُرّر في (13 يونيو 2020). "وفاة رافاييل فالنسيا، مدير أكاديمية إشبيلية للفنون وبروفيسور في جامعة اشبيلية". "وكالة الصحافة الأوروبية" (اشبيلية). آخر تعديل 13 يونيو 2020.
2. أكاديمية اشبيلية الملكية للفنون (محرر). " رافاييل فالنسيا رودريغيز". مؤرشفة من الأصلي في 4 مارس 2016. تاريخ الولوج 13 سبتمبر 2015.
3. منظمة إكسيبيليا. رافائيل فالنسيا - السيرة الذاتية (PDF). تاريخ الولوج 13 سبتمبر 2015.
4. جامعة إشبيلية. " "سيرة ذاتية" - Rafael Valencia Rodríguez ". تاريخ الولوج 13 سبتمبر 2015.
5. أندريس غونزاليز باربا (26 أبريل 2014). «رافاييل فالنسيا: «العاصمة العظيمة للفنون هي رأس المال البشري». "صحيفة ABC" (إشبيلية). تاريخ الولوج 13 سبتمبر 2015.
6. «وفاة رافاييل فالنسيا، باحث عربي وخبير في فلسفة قرطبة ابن رشد» . "صحيفة ABC" (إشبيلية). 13 يونيو 2020. آخر تعديل 13 يونيو 2020.
آريوس الثاني (باليونانية: Ἀρεύς Β΄) هو ابن آكروتاتوس الثاني، والملك السابع والعشرون لأسبرطة من سلالة أغايد، وابن عم آريوس الثاني الذي سيخلف الحكم من بعده.
معسكر اعتقال مورينجين هو ثلاثة معسكرات اعتقال أنشئت في مورينغن بساكسونيا السفلى على التوالي في الفترة من أبريل 1933 إلى أبريل 1945. تأسست هذه المعسكرات في وسط المدينة في موقع منازل العمل السابقة بالقرن التاسع عشر، والتي كانت في الأصل تضم نزلاء سياسيين من الذكور. إلا أنه في الفترة من نوفمبر 1933 وحتى مارس 1938، أصبحت مورينجين تضم معسكر اعتقال للنساء؛ وفي يونيو 1940 وحتى أبريل 1945، ضم سجنًا للأحداث. وكان عدد سجناء مورينجين ما مجموعه 4300 شخص، وقدرت نسبة 10٪ منهم نالوا حتفهم في المعسكر.
مصيدة الشحوم أو مانعة الشحوم هي أدة في السباكة الصحية مصممة لاعتراض معظم الشحوم والمواد الصلبة قبل دخولها نظام التخلص من مياه الصرف الصحي. تحتوي مياه الصرف الصحية الشائعة على كميات صغيرة من الزيوت التي تدخل في خزانات الصرف الصحي ومرافق المعالجة وتشكل طبقة حثالة عائمة. يتم هضم طبقة الحثالة هذه ببطء شديد وتتفكك بواسطة الكائنات الحية الدقيقة في عملية الهضم اللاهوائي. يمكن أن تطغى الكميات الكبيرة من الزيت والناتجة من إعداد الطعام في المطاعم على خزان الصرف الصحي أو مرفق المعالجة، مما يتسبب في إطلاق مياه الصرف الصحي غير المعالجة في البيئة. الدهون عالية اللزوجة وشحوم الطهي تتجمد عند التبريد، ويمكن أن تتحد مع المواد الصلبة الأخرى التي يتم التخلص منها وتسبب إنسداد أنابيب التصريف.
تم استخدام مصائد الشحوم منذ الفترة الفكتورية: حصل "ناثال وايتنج" على أول براءة اختراع لها في أواخر القرن التاسع عشر. تقلل المصائد من كمية الدهون والزيوت والشحوم التي تدخل المجاري. وهي تضم صناديق داخل مجاري الصرف بين الأحواض في المطبخ ونظام الصرف الصحي. لا تستخدم هذه المصائد في المراحيض. يمكن تصنيعها من العديد من المواد المختلفة، مثل الفولاذ المقاوم للصدأ والبلاستيك والخرسانة والحديد الزهر. تتراوح سعتها من 35 لترًا إلى 45000 لتر وأكثر. يمكن أن تكون موجودة فوق الأرض، تحت الأرض، داخل المطبخ أو خارج المبنى.
الأنواع والمعايير.
هناك ثلاثة أنواع أساسية من هذه المصائد. الأكثر شيوعًا هي تلك التي تحددها الجمعية الأمريكية للمهندسين الميكانيكيين، باستخدام الصدادات أو ناشرات المدخل.
يعتمد حجم مصيدة الشحوم على حجم الحوض (2 أو 3 حجرات) وغسالة الصحون وأحواض الأواني وأحواض الممسحة. يتم النظر في معدلات التدفق التراكمي لهذه الأجهزة، وكذلك القدرة الإجمالية على الاحتفاظ بالشحوم (بالرطل أو الكيلوغرامات). حاليًا، يتم اعتماد معيار (ASME A112.14.3) في معظم الولايات المتحدة. يتطلب هذا المعيار أن تعترض مصائد الشحوم 90٪ على الأقل من الشحوم الواردة.
يجب إفراغ وتنظيف مصائد الشحوم السلبية عند امتلائها بنسبة 25٪. عندما تمتلئ المصائد بالدهون والزيوت والشحوم، فإنها تصبح أقل إنتاجية لتجميع الشحوم. مصيدة الشحوم المتكاملة تمنع أي شحوم من الدخول للصرف الصحي.
عندما يتدفق الصرف من بالوعة المطبخ في مصيدة الشحوم، تترسب جزيئات الطعام الصلبة في الأسفل، بينما تتطفو الشحوم الأخف والزيت إلى الأعلى. ثم يمر الماء الخالي من الشحم نسبيًا إلى نظام الصرف الصحي العادي. يجب إزالة المواد الصلبة الغذائية في الأسفل والزيت العائم والشحوم بشكل دوري حسب سعة خزان الصرف الصحي. مصيدة الشحوم التقليدية ليست وحدة للتخلص من الطعام. يجب كشط الطعام غير المكتمل في سلة المهملات أو سلة إعادة تدوير الطعام. يجب كشط الميلك شيك والمرق والصلصات والمواد الغذائية الصلبة من الأطباق قبل دخول الحوض أو غسالة الصحون.
التخلص من الشحوم العالقة.
تسمى النفايات الناتجة عن مصائد الشحوم والمُعترضات بالجاذبية بالشحوم البنية. الشحوم البنية عبارة عن مواد صلبة غذائية متعفنة مع الدهون والزيوت والشحوم. يتم ضخ الشحم البني من المصائد والمعترضات بواسطة شاحنات ضخ الشحوم. على عكس الشحوم الصفراء المجمعة، يذهب معظم الشحم البني إلى مواقع دفن النفايات.
أبو شاكر ابن الراهب (ولد حوالي 1205م – وتوفي حوالي 1295م) هو عالم رياضيات وعالم موسوعي قبطي من العصر الذهبي للأدب المسيحي المكتوب باللغة العربية. وهو شخصية بارزة في اللغويات القبطية وقدم مساهمات مهمة في التأريخ القبطي.
كتب ابن الراهب عن جميع المواضيع التي يمكن أن يعرف عنها قبطي من عصره: علم الفلك، التسلسل الزمني، التاريخ، فقه اللغة، الفلسفة، اللاهوت والتفاسير. على الرغم من الأعجاب والتقدير لأعماله الأصلية، إلا أنه أكثر قيمة اليوم لقيامه بالإقتباس من مجموعة واسعة جدًا من المصادر، اليونانية الكلاسيكية، الآبوية والأدب الإسلامي. أربعة من أعماله معروفة:
ليونيداس الثاني (باليونانية: Λεωνίδας Β΄) هو ابن عم آريوس الثاني، والملك الثامن والعشرون لأسبرطة من سلالة أغايد، وأب كليومينس الثالث الذي سيخلف الحكم فيما بعد.
ماهر باللغة المراثية هي منظمة حوار أديان وطوائف إثنية هندية غير حكومية، يقع مقرها بالقرب من بونه، جنبًا إلى جنب مع مقرات أخرى في رانشي وراتناجيري وميراج وإرناكولام. أسست الأخت لوسي كورين هذه المنظمة عام 1997 في قرية فادهو بودروك وتهدف إلى إلى توفير المأوى والدعم للنساء والأطفال المعوزين.
روم لاندو (1899-1974) هو كاتب ومؤلف وباحث ومربي إنجليزي، متخصص في الثقافة العربية الإسلامية وما يتعلق بالمغرب العربي.
كان روم نحاتاً ومؤلفاً ومربيًا. على الرغم من أنه ولد في بولندا، ولكنه أصبح مواطنًا بريطانيًا وعمل كمتطوع في سلاح الجو الملكي خلال الحرب العالمية الثانية. كان مجال اهتمامه الخاص هو المغرب، وقد ألف العديد من الأعمال حول المغرب والشرق الأوسط، خاصة في الخمسينيات والستينيات. قام بتدريس الدراسات الإسلامية في كلية (the Pacific) في ستوكتون بكاليفورنيا، وكان أيضًا فنانًا وناقدًا فنيًا. وقد أكسبته معرفته الواسعة بالقضايا العربية مكانًا في اللجنة العربية التابعة لإدارة المخابرات بوزارة الخارجية البريطانية. على الرغم من أن اهتمام لانداو الخاص كان المغرب، إلا أن مجموعته تتضمن أيضًا مواد عن الجزائر والأردن والعراق وإسرائيل وسوريا ولبنان وتركيا وفلسطين. تنقسم مجموعته إلى ست أقسام. تتضمن بيانات سيرته الذاتية والاعتراف العام ومقتطفات قصيرة من معلومات السيرة الذاتية، وتصريحات لاندو في الصحافة، ومراسلات.
مشعل علي بخيت آل فرج مواليد 31 مارس 1998 في نجران ، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب لنادي نجران.
لوسي كورين (1 يونيو 1956 - ) أكاديمية، وناشِطة، وناشطة حقوق الإنسان من الهند. أسست الأخت لوسي كورين منظمة ماهر عام 1997 في قرية فادهو بودروك والتي تهدف إلى إلى توفير المأوى والدعم للنساء والأطفال المعوزين.
تشاد ليل (من مواليد 6 يونيو 1982) هو جندي سابق ومصارع محترف هو حاليًا ضمن دبليو دبليو إي ، حيث يلعب على منصة سماكداون تحت الاسم المستعار جاكسون ريكر .
نيستور أبولونوفيتش لاكوبا (بالروسية: Не́стор Аполло́нович Лако́ба).(بالأبخازية : Нестор Аполлон-иԥа Лакоба). (1 مايو 1893 _ 28 ديسمبر 1936) كان زعيما شيوعيًا لمنطقة أبخازيا التابعة لجورجيا. ساعد لاكوبا في تأسيس القوة البلشفية في أبخازيا في أعقاب الثورة الروسية، تم تعين لاكوبا رئيسا لأبخازيا بعد غزوها من قبل الجيش الأحمر البلشفي في عام 1921.خلال فترة حكمة وأثناء وجوده في السلطة، رأى لاكوبا أنه يحق لأبخازيا الاستقلال بذاتها. في البداية كانت ضمن اتحاد الجمهوريات السوفيتية وتشكل جزء من جورجيا الاشتراكية السوفياتية بإسم جمهورية أبخازيا السوفيتية الاشتراكية.و لكن على الرغم من كونها جزءًا من جورجيا الاشتراكية السوفياتية.التي كانت ذات وضع خاص «جمهورية الاتحاد»، إلا أن جمهورية الأبخاز الاشتراكية السوفياتية أصبحت جمهورية مستقلة فعليًا، أصبح الاستقلال بحكم ذاتي لأبخازيا متاح بفضل علاقة لاكوبا الوثيقة مع الرئيس السوفيتي جوزيف ستالين.عارض لاكوبا بنجاح توسيع نطاق التنظيم الجماعي في الاتحاد السوفييتي في أبخازيا، على الرغم من أن لاكوبا اضطر في المقابل إلى قبول تخفيض سيادة أبخازيا إلى جمهورية ذات حكم ذاتي داخل جمهورية جورجيا الاشتراكية السوفياتية.
شاع صدى لاكوبا في أبخازيا بسبب سعية ومقدرتة على الاستقلال وكان يحظى بشعبية عند الاهالي، حافظ لاكوبا على علاقة وثيقة مع ستالين، الذي كان في كثير من الأحيان يقضي أوقات عطلتة في أبخازيا خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. هذه العلاقة جعلت لاكوبا يصبح منافسًا لواحد من المقربين الآخرين لستالين، وهو لافرينتي بيريا،الذي شعر بخطورة لاكوبا على منصبة حيث كان مسؤولًا عن جمهورية الاتحاد السوفياتي الاشتراكي عبر القوقاز، والتي كانت تشمل جورجيا. حيث نجح بيريا بإغتيال لاكوبا وذلك من خلال زيارتة إلية في تبليسي في ديسمبر 1936، حيث قام بتسميم لاكوبا، مما سمح لبيريا بتوطيد سيطرته على أبخازيا وكل جورجيا وتشويه سمعة لاكوبا وعائلته كأعداء للدولة. تم إعادة سيرة لاكوبا الحقيقة بعد وفاة ستالين في عام 1953، ويعتبر الآن لاكوبا بطلًا وطنيًا في أبخازيا.
وُلد نيستور لاكوبا في قرية «ليخني»(بالإنجليزية:Lykhny، بالجورجية: ლიხნი، بالأبخازية والروسية: Лыхны)، فيما كانت تعرف آنذاك بولاية سوخوم أوكروج التابعة لمحافظة كوتايس في الإمبراطورية الروسية (أبخازيا حاليا) لعائلة من الفلاحين. كان لديه شقيقان، فاسيلي وميخائيل. توفي والده أبولو قبل ثلاثة أشهر من ولادته. كتب ميخائيل بغازبا، الذي كان يشغل منصب السكرتير الأول لأبخازيا، أن أبولو لاكوبا أطلق النار عليه لمعارضته النبلاء وملاك الأراضي في المنطقة. تزوجت والدة لاكوبا مرتين، ولكن كلا الزوجين توفيا. حينما بلغ عمره من 10 إلى 12 عام التحق لاكوبا بمدرسة أبرشية في نيو آثوس، تليها سنتان إضافيتان من الدراسة في ليخني. واصل لاكوبا الدراسة في غروزني، واجتاز امتحاناته في عام 1915، وفي العام التالي التحق بالقانون في جامعة خاركوف فيما تعرف الآن بأوكرانيا، ولكن اندلاع الحرب العالمية الأولى وتأثيرها اللاحق على أبخازيا دفعه إلى تركها.
الأنشطة البلشفية المبكرة.