CALM/arwiki huggingface dataset:
أدت النهوج الاخري ذات النماذج المختلفة دورا مهما تاريخيا في النهوض بالنظريات و الممارسات المتعلقة بنوع الجنس و التنمية
الماركسية والماركسية الجديدة.
بدأ النقاش البنيوي لأول مرة من قبل النسويات الماركسيات الاشتراكيات ولا سيما من خلال النماذج البديلة للتنمية الاشتراكية للدولة التي تمارس في الصين وكوبا ، تحدت النهج اللبرالي المهيمن مع مرور الوقت. وركز أنصار الماركسية الجديدة علي دور الدولة في مرحلة ما بعد الاستعمار في التنمية بشكل عام  وأيضًا على الصراعات الطبقية المحلية،.وتقدمت النسوية الماركسية ببعض الانتقادات  نحو النهج الليبرالية وساهمت بشكل كبير في النقاش المعاصر.
نظرية التبعية.
عارض منظري التبعية أن نماذج التنمية الليبرالية، بما في ذلك محاولة دمج المرأة في الرأسمالية العالمية القائمة، لم تكن في الواقع أكثر من "تطور التخلف ". قادهم هذا الرأي إلى القول بأن الفصل بين القمع البنيوي للرأسمالية العالمية هو السبيل الوحيد لتحقيق تنمية بشرية متوازنة. في عقد 1980."
نهج الاحتياجات الأساسية، ونهج القدرة، النسوية الايكولوجية.
وفي اطار النموذج الليبرالي للمرأة والتنمية، ظهرت انتقادات مختلفه. بدأ نهج الاحتياجات الأساسية في طرح أسئلة على التركيز على النمو والدخل كمؤشرات للتنمية  وقد تاثرت بشده بنهج القدرات الذي يتبعه السيد سين و نوسباوم الذي كان أكثر حساسية للنوع الاجتماعي من الاحتياجات الأساسية وركز على توسيع نطاق حرية الإنسان وقد اقترحت الاحتياجات الأساسية بصفه خاصه نهجا تشاركيا إزاء التنمية وتحديث الخطاب المهيمن المتمثل في التاثيرات الهزيلة. وقد أدت هذه النهج التي تركز على الحرية الانسانيه إلى تطوير مفاهيم هامه أخرى مثل التنمية البشرية والأمن البشري. ومن منظور التنمية المستدامة ، أوضح خبراء حماية البيئة الصلة المباشرة بين الاستعمار والتدهور البيئي، مما أدى إلى تدهور حياة النساء أنفسهن.
خدمات الرعاية الصحية والإنجابية.
تلعب الخدمات العامة، بما في ذلك التعليم والرعاية الصحية دورا حاسما في دعم العائلات وتعزيز المساواة بين الجنسين. وتعد كذلك المناهج الدراسية التي تعزز المساواة بين الجنسين والعلاقات الصحية ضرورية. وكذلك ضمان أن المدارس ترحب ولا تميز ضد الفتيات الحوامل الآباء الصغار. إن تحكم المرأة في خصوبتها وتوفير الرعياة الصحية والإنجابية هي أساس رفاهيتها وفرصها والتمتع بجميع حقوقها الإنسانية الأخرى. فبحسب التكليف الصادر عن اللجنة المعنية بحقوق الإنسان، هناك حاجة ملحة لسياسات الحد من الوفيات والمعاناة الناجمة عن الإجهاض الغير آمن.
ولكن تظل المواقف والمعتقدات التمييزية راسخة في بعض السياقات.فقد ذكرت نساء كثيرات أنهن لم يستطعن الوصول إلى وسائل منع الحمل دون موافقة زوجهن بخالف أن غالبا ما يكون وصول الفتيات المراهقات غير المتزوجات إلى وسائل تنظيم العائالت محدودا بسبب المواقف المرفوضة بين بعض العاملين والعامالت في مجال الصحة المجتمعية.
تجربة روندا في توفير الخدمات الصحية والإنجابية.
في منطقة يشيع فيها ضعف النظم الصحية وارتفاع معدالت المواليد، قامت رواندا بخطوات هائلة في زيادة الوصول بسرعة إلى خدمات تنظيم العائالت والصحة الإنجابية
ففي عام 1970 ،لم تلبي وسائل منع الحمل الحديثة سوى 0.2% من الطلب على تنظيم العائالت في رواندا وبحلول عام 2030 ،من المتوقع أن تصل إلى 78.2% أي أعلى بكثير من المتوسط في جنوب الصحراء الكبرى بأفريقيا(62%)
يعد هذا التقدم نتيجة اإلجراءات الحكومية التي أعطت الأولوية لتعزيز النظام الصحي فعلى سبيل المثال، أنشأت رواندا مدارس للتمريض  لزيادة عدد الممرضات والقابالت والأطباء المدربين. اليوم، يلعب العاملون والعامالت في الرعاية الصحية المجتمعية أيضًا دور في تقديم الخدمات وتوزيع الواقي الذكري ووسائل منع الحمل وتم تقديم التأمين الصحي المجتمعي في عام 1999، وبحلول عام 2010 بلغت معدالت التغطية 78 في المائة من الروانديين.
الطلب على التنظيم العائلي بين النساء المتزوجات.
ان الطلب على التنظيم العائلي وفقا للأساليب المعاصرة الحديثة شاهد تقدما ملحوظا خلال الثلاثين سنه الماضية خصوصا في أفريقيا وغرب اسيا وفقا لحسابات هيئة الأمم المتحدة للمرأة المقتبسة من إدارة الأمم المتحدة للشؤون الاقتصادية والاجتماعية فقد ارتفع المعدل العالمي للطلب على التنظيم العائلي من النساء المتزوجات أو المتزوجات من خلال الزواج المدني اللواتي تتراوح أعمارهن بين 49-15  بنسبة مقاربة ل 35% من عام 1970 إلى 2019.
ساندرينغهام هي قرية وأبرشية مدنية تقع شمال مقاطعة نورفولك الإنجليزية على بعد جنوب ديرسينغهام، شمال كينغز لين و شمال غرب نورويتش.
تمتد الأبرشية المدنية شرقاً من قرية ساندرينغهام إلى شاطئ "ذا واش" مسافة ، وتشمل قرى غرب نيوتن وولفرتون. تبلغ مساحتها كان عدد سكانها 402 في 176 أسرة سنة 2001. ثم زاد عدد السكان إلى 437 في تعداد 2011.
تقع الأبرشية في منطقة كينغز لين وويست نورفولك.
كما تشتهر ساندرينغهام بموقع ساندرينغهام هاوس وعقاراته، وهو بيت العطلات المفضل للملكة إليزابيث الثانية وللعديد من أسلافها. كما توجد مزرعة ملكية بالقرب منه، بالإضافة لمزرعة الخيول التي تضم العديد من الخيول الملكية. كما أن القرية هي مسقط رأس ديانا، أميرة ويلز.
فيما يتعلق بالمواصلات العامة، يتم الوصول إلى ساندرينغهام بواسطة خط الحافلة رقم 35 بين كينغز لين وهانتستانتون، الذي تديره شركة لينكس للمواصلات.
ساندي بلدة تقع إدارياً ضمن في المملكة المتحدة. تعتمد ساندي للبريد على الرمز البريدي SG19 وللاتصالات على رمز الاتصال الهاتفي المحلي 01767.
لساندي اتفاقيات توأمة مع كل من:
قانون تعليم الدفاع الوطني هو قانون في الولايات المتحدة وُقع في 2 سبتمبر 1958، يهدف لتقديم التمويل للمؤسسات التعليمية بمختلف مستوياتها.
كان قانون تعليم الدفاع الوطني واحدًا من بين عدة مبادرات علمية طُبقت في عهد الرئيس دوايت أيزنهاور لرفع القدرة التقنية للولايات المتحدة، وكالة مشاريع أبحاث الدفاع المتقدمة والإدارة الوطنية للملاحة الجوية والفضاء كانتا من أبرز هذه المبادرات. أتت هذه الخطوات بعد شعور متزايد في الولايات المتحدة بأن علماء البلد يتخلفون عن نظرائهم في الاتحاد السوفيتي. حيث سبق الاتحاد السوفيتي الولايات المتحدة بإطلاق أول قمر اصطناعي إلى الفضاء (انظر سبوتنك 1)، وأدى هذا الحدث إلى ما عرف بأزمة سبوتنك في الولايات المتحدة.
سلمون الأسترالي ، جنس أسماك بحرية من الفرخيات وهو العضو الوحيد في فصيلة السلمونيات الأسترالية. يوجد في أستراليا ونيوزيلندا. لا ترتبط أسماك السلمون الأسترالية بفصيلة السلمونيات الموجودة في نصف الكرة الشمالي. سمي سمك السلمون الأسترالي بذلك من قبل المستوطنين الأوروبيين الأوائل بسبب تشابه السطحي مع أسماك السلمون.
السلمونيات ، فصيلة أسماك من شعاعيات الزعانف وهي الفصيلة الوحيدة في رتبة سلمونيات الشكل.
أسماك شريطية ، فصيلة أسماك بحرية من رتبة الفرخيات. تضم حوالي 21 نوعًا. أعطانها في شرق المحيط الأطلسي والمحيط الهادئ الهندي، بما في ذلك البحر الأبيض المتوسط وقبالة سواحل جنوب أستراليا ونيوزيلندا.
الإعجاب هو عاطفة اجتماعيَّة يُثيرها أشخاص من ذوي الكفاءة أو الموهبة أو المهارات التي تتجاوز المعايير العادية ، يساهم الإعجاب في تسهيل عمليَّة التعلُّم الاجتماعي ضمن الفريق ، ويُحفِّز على تحسين الذات من خلال التعلُّم من النماذج العليا للفرد.
بحسب التعريف الذي اقترحه كلٌّ من جوناثان هايدت وسارة ألجاي فإنَّ الإعجاب هو واحدٌ من بين مشاعر عديدة ذات امتداد وتأثير واسع في البشر ، ويصفانها بأنَّها العاطفة التي نشعر بها تجاه التفوُّق الناتج عن مهارات أو تصرُّفات ممتازة "إعجاب تجاه تفوُّق غير أخلاقي"، أو تجاه أعمال الفضيلة "إعجاب تجاه تفوُّق أخلاقي"، في حين أنَّ كُتَّاباً آخرين لا يمُيِّزون بين أنواع الإعجاب المختلفة، من جهته يصفُ ريتشارد سميث الإعجاب بأنَّه عاطفة استيعابيَّة مُركَّزة على الآخرين، ممَّا يدفع الناس إلى التطلُّع لأن يكونوا مثل أولئك الذين يُعجبون بهم، ويقارن بين عاطفتين متناقضتين هما الإعجاب والحسد، فالحسد يقودنا إلى الشعور بالإحباط بسبب كفاءة الآخرين، أمَّا الإعجاب فيُحفِّزنا لأن نكون مثلهم.
إنَّ تعلُّم المهارات مهمٌّ جداً للتطور البشري، حيث أصبحنا نشعر بإيجابيَّة تجاه الأشخاص الموهوبين أو الماهرين، وهذا الشعور الإيجابي الذي "هو الإعجاب" يجعلنا نسعى للاقتراب منهم وتقليد تصرُّفاتهم، كذلك فإنَّ الإعجاب هو العاطفة التي تسهِّل التعلُّم ضمن الفرق أو المجموعات.
بما أنَّ وظيفة الإعجاب وغايته هي التعلُّم والتطوير الذاتي، فقد اقترح العديد من المؤلِّفين أنَّ الفائدة المرجوَّة من التحفيز المُتعلِّق به سوف يحدث فقط عندما يعتقد الشخص أنَّ هذا التحفيز ممكن بالنسبة لنا، مع ذلك فقد اقترحت إحدى الدراسات التجريبيَّة اقترحت عكس ذلك تماماً، ووصفت الإعجاب بأنَّه شبيهٌ بالتأمل السلبي لتفوُّق الآخر، في حين أنَّ الحسد هو العاطفة المُحفزة التي تنشط عندما يكون الأداء أفضل بالنسبة لنا.
السلوكيات المرتبطة بالإعجاب.
السلوكيات المُتعلِّقة بالذات.
ثبت بما لا يدع مجالاً للشك أنَّ الأعمال المُثيرة للإعجاب تزيد من التحفيز نحو التحسين الذاتي مثل التفوُّق في الأداء الرياضي، وهي أيضاً دافع نحو تحقيق أهداف الحياة الخاصَّة، في بحثٍ استخدم الرنين المغناطيسي لدراسة تأثير الإعجاب والتحفيز المرتبط به، وُجِد أنَّه يرتبط بعمليات معرفيَّة عالية المستوى تشارك في التحفيز "مثل التخطيط والسعي لتحقيق الأهداف"، كذلك فهو يرتبط أيضاً بآليات التنشيط والتحفيز ذات المستوى الأدنى ممَّا يدلُّ على أنَّ الإعجاب هو عاطفة تنشيطيَّة جسديَّاً.
السلوكيَّات المرتبطة بالعلاقات.
يرتبط الإعجاب أيضاً بالميل إلى مدح الأفعال المثيرة لإعجاب الآخرين، والرغبة في الاقتراب والاتصال مع هذه الأفعال.
السلوكيَّات المرتبطة بالمجموعة.
تمَّت دراسة الإعجاب أيضاً في سياق المجموعات من قبل سوزان فيسك وزميلاتها على مجموعات الطلاب في الولايات المتحدة الأمريكيَّة، فقد اقترحت هذه الدراسة أنَّ الإعجاب هو الشعور الذي يتملَّكنا تجاه الجماعات البشريَّة التي نعتبرها ذات كفاءة عالية أو على مستوى عالٍ من التعاون والانسجام ، ويرتبط الإعجاب أيضاً بالنوايا في التعاون مع أعضاء المجموعات التي تحظى بالإعجاب.
كانت الإبادة الجماعيّة لقبيلة إسحاق، أو الإبادة الجماعيّة للإسحاق أو هرجسيّة الهولوكوست هي المذبحة النظاميّة التي قامت بها الدولة بحق المدنيين من قبيلة إسحاق بين عامي 1987 و1989 من قبل جمهوريّة الصومال في ظل ديكتاتوريّة سياد برّي. يقدّر عدد الوفيّات بين المدنيّين في هذه المجزرة ما بين 50.000 و100.000 وفقاً لمصادر مختلفة، في حين تشير التقارير المحليّة إلى أن إجمالي عدد القتلى من المدنيين يصل إلى 200.000 مدني من قبيلة إسحاق. كما تضمّنت هذه الإبادة الجماعيّة التدمير الكامل لثاني وثالث أكبر مدن الصومال، هرجيسا التي تدمرت بنسبة 90% وبوارو التي تدمّرت بنسبة 70%. كما تسببت في هروب ما يصل إلى 500.000 شخص من الصوماليين (في المقام الأول من قبيلة إسحاق) وعبور الحدود إلى هارتاشيخ في إثيوبيا ليصبحوا لاجئين فيها، فيما وصف بأنه "أحد أكبر وأسرع التهجيرات القسرية المسجلة للأشخاص في أفريقيا"؛ وأسفرت عن إنشاء أكبر مخيم للاجئين في العالم آنذاك (1988)، بالإضافة لوجود 400.000 نازح داخلي أيضاً. وقعت أعمال القتل أثناء الحرب الأهليّة الصوماليّة، وقد تمّت الإشارة إليها على أنّها "إبادة جماعيّة منسيّة".
في الريف، شمل اضطهاد قبيلة إسحاق إنشاء قسم آلي من القوّات الصوماليّة المسلحّة ويسمى دابر جوينتا إيساكا (مدمّرات إسحاق) المكون بالكامل من غير الإسحاقيين وبشكل أساسي (أوغاديين)، وقد مشت هذه الوحدة على "نمط منهجي". الهجمات ضد القوى المدنيّة غير المسلّحة، ونقاط الري، ومناطق الرعي في شمال الصومال، مما أسفر عن مقتل العديد من سكانها وإجبار الناجين على الفرار بحثاً عن الأمان إلى المناطق النائية، مما أدّى إلى إخلاء القرى بكاملها ونهب البلدات. كما تمّ استعمال الاغتصاب كسلاح ضد الإسحاقيّات، وتذكر منظمّة حقوق الإنسان أن هذه الوحدة إلى جانب فروع أخرى من الجيش كانت مسؤولة عن عصور من ترويع القبائل في الريف. في وقت لاحق تحوّلت دابر جوينتا إيساكا إلى نظام حكم حيث يضع المسؤولون المحليّون السياسات الأكثر تشدّداً ضد السكان المحليين من قبيلة إسحاق, كما قامت الحكومة الصوماليّة بزرع مليون لغم أرضي داخل أراضي إسحاق.
في عام 2001، كلّفت الأمم المتحدة بإجراء تحقيق في انتهاكات حقوق الإنسان السابقة في الصومال، تحديداً لمعرفة ما إذا كانت "جرائم الولاية القضائيّة الدوليّة (أي جرائم الحرب أو الجرائم ضد الإنسانيّة أو الإبادة الجماعيّة) قد ارتكبت أثناء الحرب الأهليّة في البلاد". وكلّفت وحدة الأمم المتّحدة للتنسيق ومكتب مفوّض الأمم المتّحدة السامي لحقوق الإنسان بإجراء التحقيق. انتهى التحقيق بتقرير يؤكّد جريمة الإبادة الجماعيّة التي وقعت ضد قبيلة إسحاق في الصومال. ذكر محقّق الأمم المتّحدة، كريس مبورو:
استهداف المجموعات الأخرى.
لم تكن قبيلة إسحاق هي الهدف الوحيد للجناة. حيث أصبحت العديد من المجتمعات الصوماليّة ضحيّة لأعمال العنف في وقت لاحق، مثل سلالة عمر محمود الفرعيّة من ماجيرتين. يصف دليل الدراسة في الولايات المتحدة الأمريكية رد بري على نظام عمر محمود عقب محاولة انقلاب فاشلة في عام 1978 أسفرت عن قتل 2000 شخص من أفراد عشيرة عمر محمود في مودوغ.
وفقاً لريبيكا ريتشاردز، كان العنف في الشمال والشمال الغربي غير متناسب، ولكن أثّر على العديد من المجتمعات/ القبائل ولاسيّما إسحاق. وقد استهدف القصف والقصف الجوّي وما اقترن به من وفيّات جماعيّة في العديد من المجتمعات وبشكل خاص أفراد قبيلة إسحاق؛ وتكمل ريتشاردز بقولها، "ارتبط هذا العنف المنهجي للدولة الاعتقاد بأن هذه المجموعات تحصل على المساعدة من الحكومة الأثيوبيّة." وجاءت الأعمال الانتقاميّة القاسية والقصف واسع النطاق وحرق القرى في كلّ مرة كان يحدث فيها هجوم من قبل حركة الجالية الصومالية المختبئة في أثيوبيا.
يقول تيسير محمد علي أن بري قام بتهدئة الماجيرتين، واستهدف جماعات أخرى مثل الهاويي. وفقاً لعلي، "بالأموال والنداءات العشائريّة، كان بري قادراً على إغراء الجزء الأكبر من مقاتلي SSDF للعودة من أثيوبيا والمشاركة في حروبه للإبادة الجماعيّة لقبيلة إسحاق في الشمال ولاحقاً الهاويي في الجنوب، بما في ذلك مقديشو".
وفقاً لبعض المراقبين مثل المجموعة الدوليّة لمعالجة الأزمات، في حين أنّ عنف برّي أثّر على العديد من المجتمعات والقبائل في الصومال، "لم توجّه أي جماعة صوماليّة أخرى مثل هذا العنف المستمرّ والمكثّف الذي ترعاه الدولة" كما تمّ مع إسحاق.
يقول المؤرّخ الأفريقي، ليدوين كابتينيس في مناقشة استهداف شعب إسحاق:
ووفقاً لمحمد حاجي إنجيرييس، لم تكن الأعمال الوحشيّة في عهد برّي حدثاً معزولاً أو غير عاديّاً في تاريخ الصومال. ولكن حملات إبادة بري ضد الجماعات العشائريّة الأخرى تعكس الدورات التاريخيّة العميقة من القمع من قبل العشيرة التي تكتسب القوّة المسيطرة ثم تهميش العشائر الأخرى.
قبرة ذات عرف ، جنس طيور من فصيلة القبرة. أنواعه سبعة.
عظمة يهودية أو قوة يهودية أو عوتسما يهوديت ( بالعبرية : עוצמה יהודית ) هو حزب سياسي يمينى متطرف في إسرائيل، ويشار إليه إلى أنه كاهاني معاد للعرب وهو استنساخا لحزب أوتسما لإسرائيل أو "قوة لإسرائيل" والتي تأسس في 13 نوفمبر 2012 من قبل أعضاء الكنيست أرييه الداد و مايكل بن آري ، بعد أن انشقوا عن حزب الاتحاد القومي لتشكيل حزب جديد قبل انتخابات 2013.
وينظر الكثيرون إلى أن هذا الحزب يستمد جذوره الفكرية من حركة كاخ التي أسسها مائير كاهانا.
عَوْس ، جنس طير من المتسلّقات وفصيلة ببغاوات العالم القديم. أنواعه المعروفة 6 موطنها
الجزر الشرقية لإندونيسيا. ملجنها الحياتي جماعي. أفواجها تُراوح من 20 إلى 100 زوج. أجسامها معتدلة القد. أثوابها تراوح من الحمرة الأرجوانية إلى البرتقالية. موائلها الغابات مزارع جوز الهند وأشجار المنغروف، قوتها رحيق الأزهار وحبوب اللقاح، وكذلك تتغذى على الفواكه والحشرات.
طهبيات ، فصيلة نباتات مُزهرة من رتبة الملبيغيات. تتكون من 32-33 جنسًا مع حوالي 155 نوعًا من الأعشاب الاستوائية والشجيرات والأشجار.
ضُجْرَة ، جنس طير من المتسلّقات وفصيلة الببغائية. أعطانها أمريكا الجنوبية، أنواعه اثنان:
القديس سبيريدون، أسقف تريميثوس (حوالي 270م - 348م، في اليونانية: ) هو قديس مكرم في كل من الكنائس المسيحية الشرقية والغربية.
ولد اسبيريدون في مدينة ، في قبرص. كان يعمل راعيا وكان معروفا بتقواه الكبير. تزوج ورزق بابنة وحيدة اسمها ايريني، التي توفيت أيضاً في حياته، تعرض للاضطهاد عام 303 للميلاد في عهد الإمبراطور الروماني ديوكلتيانوس حيث فقد عينه اليمنى وقُطِعت أوصال يده اليمنى، كما حكم عليه بالأعمال الشاقة في المناجم.
أصبح اسبيريدون في نهاية المطاف أسقفا لمدينة تريميتوسيا في منطقة لارنكا القبرصية. وشارك بناء لدعوة الإمبراطور الروماني قسطنطين الكبير في المجمع المسكوني الأول في نيقية (325)، حيث كان له دور أساسي في مواجهة الحجج اللاهوتية لآريوس وأتباعه.
وبحسب ما ورد قام بتحويل فيلسوف وثني إلى المسيحية باستخدام كسرات من الفخار لتوضيح كيف يمكن أن تتكون كيان واحد (قطعة من الفخار) من ثلاثة كيانات فريدة من نوعها (النار والماء والطين) وهي استعارة تفسيرا لعقيدة للثالوث المسيحية.
يقال آنه حالما انتهى اسبيريدون من الشرح، اشتعلت النار بالفخار بأعجوبة، وتقطرت الماء من أسفل الفخار، وبقي تراب فقط في يده. تقول روايات أخرى عن هذا الحدث أنها كانت لبنة من طين.
بعد انتهاء المجمع، عاد القديس اسبيريدون إلى أبرشيته. توفي في 12 يناير عام 348 للميلاد.
رفاته المقدسة.
عندما فتح العرب قبرص، تم نبش جثتة لنقلها إلى القسطنطينية. ولدهشتهم وجدوا الجثة غير مهترئة كما وجد غصن من الريحان، والتي تعتبر "نبتة ملكية"، وكلاهما معجزات تؤكد حرمته الإلهية.
عندما سقطت القسطنطينية في يد العثمانيين في عام 1453، تمت نقل رفات سبيريدون مرة أخرى. هذه المرة، إلى جزيرة كورفو من قبل راهب يسمى كالوخاريتس (باليونانية: Καλοχαιρέτης) ، حيث ما زالت حتى يومنا هذا في كنيسة القديس سبيريدون .
كل عام، يحمل رفات اسبيريدون في موكب احتفالات أحد الشعانين، وفي مناسبات خاصة أخرى، كعلامة لتبجيل من قبل المؤمنين. وتشارك فيلاهارمونيكة كورفوفي إحياء هذه المناسبات. كما اكتشفت بقايا يده اليمنى في روما في كنيسة سانتا ماريا في فاليسيلا، والتي كانت قد أعطيت من قبل البابا كليمنت الثامن إلى الكاردينال تشيزاري من بارونية. بقيت هناك حتى عام 1986 عندما أعيدت الذراع اليمنى إلى كركيرا.
شفيع ومعجزات.
شفيع.
اسبيريدون هو شفيع الخزافين (من المعجزة عن كسرات الفخار) و حامي جزيرة كورفو حيث يسموه "القديس اسبيريدون حامي المدينة" (باللاتينية: "ςΣπυρίδωνς πολιούχος"، لمعجزة طرد الطاعون من الجزيرة.
كورفو.
ويعتقد المؤمنون أنه عندما طرد الطاعون من المدينة، في طريقه للخروج، خدش إحدى أعمدة القلعة القديمة بسبب غضبها لطردها. لا يزال هذه الخدوش ظاهرة للزوار.
ويعتقد أيضا أن القديس سبيريدون قد أنقذ الجزيرة في ثاني حصار كبير لكورفو الذي وقع في عام 1716. في ذلك الوقت، ظهر الجيش التركي والقوة البحرية بقيادة السلطان أحمد الثالث الثالث في بوترينتو قبالة كورفو.
في 8 يوليو، أبحر الأسطول التركي الذي يحمل 33 ألف رجل إلى جزيرة كورفو من بوترينتو وأنشأوا رأس جسر في إيبسوس. في نفس اليوم واجه أسطول البندقية الأسطول التركي قبالة كورفو وهزمها في المعركة البحرية التي تلت ذلك. في 19 يوليو وصل الجيش التركي إلى تلال المدينة وحاصر المدينة. بعد محاولات فاشلة متكررة وقتال عنيف، اضطر الأتراك إلى رفع الحصار الذي استمر 22 يومًا.
كما كان هناك شائعات انتشرت بين الأتراك بأن بعض جنودهم رأوا القديس سبيريدون كراهب يهددهم بشعلة مضاءة مما زاد من ذعرهم. هذا الانتصارعلى العثمانيين عزى إلى قيادة الكونت شولنبرغ الذي قاد الدفاع العنيد عن الجزيرة ضد العثمانيين وأيضا إلى التدخل المعجزة للقديس سبيريدون.
بعد الانتصار في المعركة، كرمت البندقية شولنبورغ والكورفريون لدفاعهم الناجح عن الجزيرة. كلف الموسيقار الكبير فيفالدي بتأليف الأوبرا "انتصار جوديث" ("Juditha triumphans)"، احتفاء بالنصر.
يوم عيد القديس اسبيريدون.
واعترافا بدور القديس سبيريدون في الدفاع عن الجزيرة، شرعت البندقية يوم 11 أغسطس / أب من كل عام "يوم الصلاة السنوي للقديس سبيريدون" إحياء لذكرى هذا الحدث. يتم الاحتفال بيومه في الشرق يوم السبت قبل الصوم الكبير، المعروف باسم "سبت المراسم" و 12 ديسمبر. بالنسبة للكنائس الشرقية التي تتبع التقويم اليولياني التقليدي، يقع يوم 12 ديسمبر في 25 ديسمبر من التقويم الغريغوري الحديث. في الغرب يتم الاحتفال به في 14 ديسمبر.
مواضيع آخرى.
القديس سبيريدون هو أيضا شفيع عائلة تولستوي. اختار أندريه تولستوي (من القرن الخامس عشر) القديس سبيريدون كقديس للعائلة وهو لا يزال كذلك في كلا الفرعين. و الأمير الكبير من مسكوفي باسيل الثاني، على ما يبدو (1425-1462) أعطى ايقونات مذهبة لاندريه تحتوي على ذخيرة للقديس اسبيريدون. خزانة الذخائر هذه ما ترال بحوذة عضو كبير في عائلة تولستوي، والآن هو نيكولاي تولستوي .
بشارة نعيم مراد (مولود في المالكية، في محافظة الحسكة في سوريا في 23 يناير / كانون الثاني 2003) ومعروف باسم بشارة (بالأحرف اللاتينية Bishara) هو مغني سويدي من أصل سرياني. هاجر مع عائلته إلى السويد وعمره ست سنوات، وترعرع مع عائلته في مدينة لينشوبينغ، حيث خدم في كنيسة مار مرقس للسريان الأرثوذكس في لينشوبينغ لتمتعه بصوت جميل، وهو يجاهر بإيمانه المسيحي الذي يمنحه القوة والإرادة.
أطلق منذ صغره الأغاني عبر وسائل التواصل الاجتماعي حيث نال الشعبية واكتشفته الفنانة السويدية ليلى باغي والغرين ودعمته. عام 2019 اشترك في مهرجان الاغنية السويدية المعروف بـ Melodifestivalen بأغنيته On My Own في سن الخامسة عشرة ليصل لنهائيات المهرجان علما أن الفائز النهائي يمثّل السويد في مسابقة الأغنية الأوروبية (Eurovision Song Contest).
وفي النهائي الذي أقيم في 9 مارس آذار 2019 حلّ بشارة ثانيا في الترتيب العام من أصل عشر متسابقين ليفوز جون لوندفيك باللقب ليمثل السويد في اليوروفيجن الذي سيقام عام 2019 في تل أبيب. وبالرغم من عدم تأهله لتمثيل السويد، لقت أغنية بشارة بعنوان On My Own على نجاح تجاري كبير وحل في المرتبة الرابعة في القائمة السويدية لأنجح الأغاني والمعروفة بالـ Sverigetopplistan.
منصور فايز البيشي (مواليد 24 أبريل 2000)، لاعب وسط كرة قدم سعودي يلعب في نادي الرائد معار من نادي الهلال.
بدأ اللاعب في الفئات السنية في نادي الهلال ووصل للفريق الأول في عام 2019.
عاد من الابتعاث للمشاركة مع نادي الهلال مطلع عام 2020 وانضم للفريق الأول و أعير إلى نادي الرائد مطلع عام 2021.
نواف سعيد الغامدي (مواليد 21 يناير 1999) حارس مرمى كرة قدم سعودي يلعب في نادي الهلال السعودي.
عيسى أحمد قادري، لاعب كرة قدم قطري يلعب حالياً في نادي لوسيل.
لعب سابقاً في النادي الأهلي.
محمد عبد الناصر العباسي، لاعب كرة قدم قطري من أصول سورية يلعب حالياً في النادي الأهلي.
محمود رمزي نظيم بن محمود رمزي الحسيني أبو الوفاء ولد عام 1306 هـ وتوفي عام 1379 هـ شاعر من كبار الزجالين في مصر.
ولد في (بركة السبع) من قرى المنوفية. وفي عامه الأول مات والده (محمود رمزي الحسيني) فسمي باسمه، ورباه خاله إسماعيل عاصم، المحامي الأديب. وكان أبوه من رجال الثورة العرابية، فنشأ الابن متشبعا بروحها ومن غلاة (الحزب الوطني) . وقال الشعر والزجل، ولقب بشاعر المظاهرات. وعمل في الصحافة مدة 35 عاما. وخدم الثورة المصرية (سنة 1918) بنظمه ومقالاته. واضطهد وسجن وقام برحلات إلى بلاد الشام والحجاز وتركيا وأوروبا وروسيا.
وحضر في الأخيرة المؤتمر الدولي الخامس لنقابات العمال (1930) ممثلا العمال العرب.
وانتخب رئيسا لمؤتمر الزجل العربيّ في لبنان (سنة 1945) وفي هذه السنة انقطع للعمل في وزارة الشؤون الاجتماعية بالقاهرة إلى أن توفي. له مؤلفات مطبوعة، منها (عبير الوادي) و (كأس الحكمة) و (الموشحات) جزآن، و (ديوان نظيم) و (أزجال نظيم) و (سعد زغلول) و (ألحان الأسى) و (عرس بلقيس) و (تحت ظلال النخيل) وكانت فيه نزعة صوفية، ظهرت في بعض نظمه. وجمع كثير من أشعاره وأزجاله بعد وفاته في كتاب (الرمزيات)
الأعلام للزركلي
يوري كوشياما (河内 山 百合 子 كوشياما يوريكو، 19 مايو 1921 - 1 يونيو 2014) ناشطة أمريكية، تأثرت باعتقال عائلتها اليابانية الأمريكية وارتباطها بمالكوم إكس ، حيث دافعت عن العديد من القضايا، بما في ذلك الانفصال الأسود، والحركة المناهضة للحرب، والثورة الماوية، والتعويضات عن المعتقلين الأمريكيين من أصول يابانية، وحقوق الأشخاص الذين سجنتهم الحكومة الأمريكية. للجرائم العنيفة التي اعتبرت أنها "سجناء سياسيين". في 19 أيار 2016 ، والذي كان من المفترض أن يكون عيد ميلادها الخامس والتسعين، ظهرت في ألبوم جوجل دودل من غوغل ، مما أثار جدلاً حول تصريحاتها السابقة التي تعرب عن إعجابها بشخصيات مثل أسامة بن لادن.
ولد يوري كوشياما في عام 1921 في مدينة سان بيدرو، بولاية كاليفورنيا، في حي صغير من الطبقة العاملة. عندما تم قصف بيرل هاربور، أخذت حياة عائلة يوري منعطفاً نحو الأسوأ. تم اعتقال والدها، وهو مهاجر ياباني من الجيل الأول، من قبل مكتب التحقيقات الفيدرالي. عندما وقع الرئيس فرانكلين روزفلت الأمر التنفيذي رقم 9066 الذي يأمر بإبعاد الأشخاص المنحدرين من أصل ياباني من "المناطق الإستراتيجية" ، تم إرسال يوري وعائلتها إلى معسكر اعتقال في جيروم، أركنساس . وبسبب هذه الأحداث، بدأ يوري بمشاهدة أوجه الشبه بين معاملة الأمريكيين الأفارقة في جيم كرو ساوث وبين احتجاز الأمريكيين اليابانيين في معسكرات الاعتقال النائية خلال الحرب العالمية الثانية . وقررت بعد ذلك تكريس حياتها للنضال ضد الظلم العنصري.
في عام 1946 ، تزوج يوري من بيل كوشياما، المخضرم في فوج 442. انتقل الزوجان إلى مدينة نيويورك، نيويورك حيث ازدهر نشاطها السياسي. كان لديهم فتاتين وأربعة أولاد. سيشارك معظمهم بنشاط في صراعات التحرير السوداء، والحركة المناهضة للحرب، والحركة الآسيوية-الأمريكية. في عام 1960 انتقلت العائلة إلى مشروع إسكان منخفض الدخل في هارلم. دعت يوري وعائلتها العديد من نشطاء الحقوق المدنية، مثل "راكبي الحرية" ، إلى تجمعاتهم المنزلية. كما أصبحوا أعضاء في لجنة هارلم للوالدين، وهي منظمة على مستوى القاعدة الشعبية تقاتل من أجل شوارع أكثر أمانا وتعليم متكامل . في عام 1963 ، التقى يوري بمالكولم إكس وقاموا بتنمية الصداقة التي من شأنها التأثير بقوة على مسيرة يوري السياسية. كان يوري يستمع لخطاب مالكولم عندما اغتيل بينما كان يتحدث إلى أعضاء منظمة الوحدة الأفريقية-الأمريكية. أدى اهتمام يوري الشديد بالمساواة والعدالة إلى العمل من أجل السجناء السياسيين في الولايات المتحدة وأجزاء أخرى من العالم في سنواتها الأخيرة. تم ترشيح يوري لجائزة نوبل للسلام في عام 2005 بسبب نضالها الدؤوب ضد الإمبريالية والعنصرية.
توفي يوري كوشياما في 1 يونيو 2014 في بيركلي، كاليفورنيا. في عمر 93 عام.
أحمد سعيد عبد الرب مواليد 27 أبريل 1994 لاعب كرة قدم يمني يجيد اللعب في خط الوسط في نادي ذات راس و منتخب اليمن.
لعب سابقاً مع نادي التلال و نادي وحدة عدن و وقع مع نادي ذات راس مطلع عام 2019 .
وحبد محمد الخياط مواليد 1 يناير 1986 لاعب كرة قدم يمني مولود في السعودية يجيد اللعب في خط الوسط في نادي أهلي صنعاء و منتخب اليمن.
لعب سابقاً مع نادي أهلي صنعاء و نادي ينقل العماني و نادي الرياض و نادي الوطني .
أحمد نبيل هزاع ضبعان مواليد 9 يوليو 1994 لاعب كرة قدم يمني يجيد اللعب في خط الوسط في منتخب اليمن.
لعب سابقاً مع نادي اليرموك و نادي دبا العماني و نادي الشمال القطري .
علي عبد الله حفيظ مواليد 21 فبراير 1997 لاعب كرة قدم يمني يجيد اللعب في خط الهجوم في وحدة عدن و منتخب اليمن.
سالم عوض أحمد الموزعي مواليد 1 يناير 1992 لاعب كرة قدم يمني يجيد اللعب في خط الهجوم في نادي التلال و منتخب اليمن.
لعب سابقاً في نادي حسان أبين .
أحمد عبد الله علوس مواليد 3 أبريل 1994 لاعب كرة قدم يمني يجيد اللعب في خط الهجوم في وحدة عدن و منتخب اليمن.
عماد منصور توفيق علي مواليد 15 أبريل 1992 لاعب كرة قدم يمني يجيد اللعب في خط الهجوم في نادي بدية العماني و منتخب اليمن.
لعب سابقاً في نادي سلام الغرفة و نادي طليعة تعز و نادي الصقر .
سالم جمال محمد الهارش مواليد 7 أكتوبر 1998 لاعب كرة قدم يمني يجيد اللعب كحارس مرمى في وحدة عدن و منتخب اليمن.
أليف حاجييف
أليف حاجييف (الاسم الكامل: أليف بن لطيف حاجييف، تاريخ الميلاد: 24 يونيو/ حزيران عام 1953، خوجالي، جمهورية أذربيجان السوفييتية الاشتراكية، تاريخ الوفاة: 25 فبراير/ شباط عام 1992، خوجالي، جمهورية أذربيجان) – البطل الوطني لجمهورية أذربيجان، شهيد حرب قراباغ الجبلية.
حياته و طفولته.
ولد أليف حاجييف في مدينة خوجالي بتاريخ 24 يونيو/حزيران عام 1953. كان الابن الثاني في العائلة. كان يساعد والده في كسب الرزق ويصطاد السمك.