CALM/arwiki huggingface dataset:
يتم التعبير عن تمييز T-V في مجموعة متنوعة من الأشكال. هناك وسيلتان شائعتان بشكل خاص هما:
الأصل والتطور.
المصطلحان "T" و "V" بناءً على الضمائر اللاتينية و تم استخدامها لأول مرة في ورقة من قبل عالم النفس الاجتماعي روجر براون والباحث شكسبير ألبرت جيلمان . كان هذا مسحًا تاريخيًا ومعاصرًا لاستخدامات ضمائر العنوان التي يُنظر إليها على أنها علامات دلالية للعلاقات الاجتماعية بين الأفراد. تناولت الدراسة بشكل أساسي الفرنسية والإيطالية والإسبانية والألمانية. كانت الورقة مؤثرة للغاية مع استثناءات قليلة، كما تم استخدام المصطلحين "T" و "V" في دراسات لاحقة.
حالة ضمير الشخص الثاني المنفرد you في اللغة الإنجليزية هي حالة مثيرة للجدل بين العلماء اللغويين. &gt; لقد قيل "إن" ضمير you محايد افتراضي يؤدي وظائف كل من T و V دون أن يكون مكافئًا لأي منهما، لذلك هناك حاجة إلى إطار عمل N-V-T.
التاريخ والاستخدام في اللغة.
في اللاتينية كان في الأصل صيغة المفرد و صيغة الجمع ، مع عدم التمييز بين التشرف أو المألوف. وفقًا لبراون وجيلمان بدأ استخدام صيغة الجمع للإمبراطور الروماني في القرن الرابع الميلادي. يذكرون احتمال أن يكون هذا بسبب وجود إمبراطورين في ذلك الوقت (في القسطنطينية وروما ) ، لكنهم يذكرون أيضًا أن "التعددية هي استعارة قديمة جدًا ومنتشرة في كل مكان للسلطة". امتد هذا الاستخدام ليشمل شخصيات قوية أخرى مثل البابا غريغوري الأول (590-604). ومع ذلك لاحظ براون وجيلمان أنه فقط بين القرنين الثاني عشر والرابع عشر تبلورت معايير استخدام الأشكال T و V. بشكل أقل شيوعًا قد يمتد استخدام صيغة الجمع إلى أشخاص آخرين ، مثل " "نحن الملكية" " ( جمع مهيب ) باللغة الإنجليزية.
جادل براون وجيلمان بأن اختيار الشكل محكوم إما بعلاقات "القوة" أو "التضامن" اعتمادًا على ثقافة المتحدثين مشيرا على أن "القوة" كانت هي المؤشر المهيمن على الشكل في أوروبا حتى القرن العشرين. وبالتالي كان من الطبيعي جدًا أن يستخدم شخص قوي نموذج "T" ولكن يتوقع شكل "V في المقابل." ومع ذلك تحولت الديناميكية في القرن العشرين لصالح التضامن بحيث يستخدم الناس أشكال "T" مع أولئك الذين يعرفونهم، وأشكال "V" في لقاءات الخدمة.
التاريخ المبكر: دلالات القوة.
في أوائل العصور الوسطى (من القرن الخامس إلى القرن العاشر) استخدم الضمير لمخاطبة أرقى الشخصيات والأباطرة والباباوات الذين يستخدمون الضمير لمعالجة الموضوع. امتد هذا الاستخدام تدريجياً ليشمل دولاً ومجتمعات أخرى، وأسفل التسلسل الهرمي الاجتماعي كدليل على احترام الأفراد من الرتب العليا أو السلطة الدينية أو الثروة الأكبر أو الأقدمية داخل الأسرة. كان التطور بطيئًا وغير منتظم ولكن يُقدر أنه تم الوصول إلى نمط ثابت للاستخدام في مجتمعات أوروبية مختلفة بحلول الفترة من 1100 إلى 1500. انتشر استخدام "V" إلى أفراد الطبقة العليا من نفس الرتبة ولكن ليس لأفراد الطبقة الدنيا. قد يتم تمثيل ذلك في تدوين براون وجيلمان:
التعديل: دلالي التضامن.
طور المتحدثون مرونة أكبر في استخدام الضمير من خلال إعادة تعريف العلاقات بين الأفراد. بدلاً من تعريف علاقة الأب والابن كعلاقة قوة يمكن اعتبارها علاقة عائلية مشتركة. يصف براون وجيلمان هذا بدلالات التضامن. وبالتالي قد يكون للمتحدث خيار الضمير اعتمادًا على كيفية إدراكه للعلاقة مع الشخص الذي يتم تناوله. وبالتالي قد يختار المتحدث ذو القوة الفائقة "V" للتعبير عن شعور زميله مع المرؤوس. على سبيل المثال قد يستخدم عميل مطعم "V" للنادل المفضل لديه. وبالمثل قد يستخدم المرؤوس الذي لديه علاقة ودية طويلة الأمد "T." على سبيل المثال قد يستخدم الطفل "T" للتعبير عن المودة لوالديه.
كانت هذه الخيارات متاحة ليس فقط لتعكس العلاقات الدائمة ولكن للتعبير عن التغييرات اللحظية في المواقف. سمح هذا للكتاب المسرحيين مثل راسين وموليير وبن جونسون وكريستوفر مارلو وشكسبير بالتعبير عن التغييرات الداخلية للشخصية في المزاج من خلال التغييرات الخارجية للضمير.
لعدة قرون كان الشخص الأكثر قوة هو الذي اختار مخاطبة المرؤوس إما بـ "T" أو بـ "V" ، أو السماح للمرؤوس بالاختيار. لهذا السبب تم تعريف الضمائر تقليديًا على أنها "ضمير التلطف والألفة" ( "T" ) و "ضمير الرسمية والتوقير" ( "V" ). يزعم براون وجيلمان بأن الاستخدام الحديث لم يعد يدعم هذه التعريفات.
شهدت التطورات من القرن التاسع عشر تطبيق دلالات التضامن بشكل أكثر اتساقًا. أصبح من غير المقبول بالنسبة لفرد أقوى أن يمارس اختيار الضمير. لا يُسمح للضباط في معظم الجيوش بمخاطبة جندي بT. لا يستطيع معظم الآباء الأوروبيين إلزام أطفالهم باستخدام "V." تغيرت العلاقات الموضحة أعلاه في اتجاه المعايير التالية:
قد يؤدي الميل إلى تعزيز دلالات التضامن إلى إلغاء أي اختيار من ضمير العنوان. خلال الثورة الفرنسية جرت محاولات لإلغاء "V." في إنجلترا في القرن السابع عشر ألزمت جمعية الأصدقاء أعضائها باستخدام "T" فقط للجميع، واستمر البعض في استخدام "T" لبعضهم البعض. في معظم اللهجات الإنجليزية الحديثة لم يعد اختيار "T" موجودًا خارج الشعر.
التغييرات قيد التقدم.
أفيد في عام 2012 أن استخدام الفرنسية والاسبانية يتراجع في وسائل التواصل الاجتماعي . كان التفسير المقدم هو أن مثل هذه الاتصالات عبر الإنترنت تفضل فلسفة المساواة الاجتماعية ، بغض النظر عن الفروق الرسمية المعتادة. ولوحظت اتجاهات مماثلة في اللغة الألمانية والفارسية والصينية والإيطالية والإستونية .
تاريخ الاستخدام في اللغات الفردية.
ضمائر الشخص الثاني في الإنجليزية القديمة والإنجليزية الوسطى المبكرة (مع المتغيرات) تم استخدامها للمرجع المفرد والجمع على التوالي بدون تمييز "T-V" . أقدم إدخال في "قاموس أوكسفورد الإنجليزي" لـ "ye" باعتباره ضمير "V" بدلاً من المفرد thou موجود في نص إنجليزي متوسط عام 1225 مؤلف في 1200. ربما بدأ الاستخدام بين النبلاء الفرنسيين النورمانديين في تقليد الفرنسيين. لقد حققت تقدمًا ملحوظًا خلال النصف الثاني من القرن الثالث عشر. خلال القرن السادس عشر فقد التمييز بين صيغة الفاعل "ye" وصيغة المفعول به you حد كبير مما "جعل you مثل" ضمير "V" المعتاد (وضمير الجمع). بعد 1600 اقتصر استخدام ye في اللغة الإنجليزية القياسية مع السياقات الأدبية والدينية أو في شكل استخدام قديمة بوعي.
يلخص ديفيد كريستال استخدام اللغة الإنجليزية الحديثة المبكرة على النحو التالي:
عادة ما يتم استخدام "V."
عادة ما يتم استخدام "T"
كان التمييز "بين T-V" لا يزال محفوظًا جيدًا عندما بدأ شكسبير الكتابة في نهاية القرن السادس عشر. ومع ذلك استخدم الكتاب المسرحيون الآخرون في ذلك الوقت استخدامًا لتناقضات "T-V أقل" من شكسبير. يشير الاستخدام غير المتكرر لـ "T" في الكتابة الشعبية في وقت أبكر من القرن مثل رسائل باستون إلى أن التمييز كان يختفي بالفعل من خطاب النبلاء. في النصف الأول من القرن 17 اختفت thou من اللغة الإنجليزية القياسية على الرغم من الحفاظ على تمييز "T-V" في العديد من اللهجات المحلية. عندما بدأ الكويكرز باستخدام thou مرة أخرى في منتصف هذا القرن كان لا يزال كثير من الناس على دراية بالتمييز القديم ل "T-V" واستجابو بالسخرية والعنف الجسدي.
في القرن التاسع عشر تمت استعادة جانب واحد من تمييز "T-V" لبعض اللهجات الإنجليزية في شكل ضمير يعبر عن التضامن الودي مكتوبًا ك "y'all" . على عكس thou في وقت سابق، وكان يستخدم في المقام الأول لخطاب الجمع، وفي بعض اللهجات لخطاب المفرد كذلك. لوحظ الضمير لأول مرة في الولايات الجنوبية من الولايات المتحدة بين المتحدثين الأمريكيين الأفارقة على الرغم من أن أصله الدقيق غامض. انتشر الضمير بسرعة إلى المتحدثين البيض في تلك الولايات الجنوبية، و (إلى حد أقل) مناطق أخرى من الولايات المتحدة وخارجها. هذا الضمير غير مقبول عالميًا ، ويمكن اعتباره إما غير قياسي أو إقليمي.
"Yous (e)" (ver. ، ) كجمع توجد بشكل رئيسي في (شمال) إنجلترا واسكتلندا وأجزاء من أيرلندا وأستراليا ونيوزيلندا وجنوب إفريقيا وشمال نوفا سكوتيا وأجزاء أونتاريو في كندا وأجزاء من شمال شرق الولايات المتحدة (خاصة المناطق التي كانت فيها هجرة إيرلندية أو إيطالية تاريخية) ، بما في ذلك بوسطن وفيلادلفيا ونيويورك ، وتنتشر في جميع أنحاء مجتمعات الطبقة العاملة الإيطالية الأمريكية في حزام الصدأ الأمريكي. توجد أيضًا في سكوس (اللهجة الإقليمية لمنطقة ليفربول ).
في النصوص الفرنسية القديمة تستخدم الضمائر و غالبًا ما تستخدم بالتبادل لمخاطبة فرد أحيانًا في نفس الجملة. ومع ذلك تم اكتشاف بعض أنماط الاستخدام الناشئة من قبل العلماء الحديثين. بين الشخصيات متساوية في العمر أو الرتبة ، كان أكثر شيوعًا من كخطاب للمفرد. ومع ذلك كان يستخدم أحيانًا لوضع شاب في مكانه أو للتعبير عن غضب عابر. قد يكون هناك أيضًا اختلاف بين الاستخدام الباريسي واستخدام المناطق الأخرى.
في الفترة الفرنسية الوسطى ظهر تمييز "T-V" مستقر نسبيًا. كان "Vous" شكل "V" يستخدمه المتحدثون من الطبقة العليا لمخاطبة بعضهم البعض، بينما كان شكل "T" المستخدم بين المتحدثين من الطبقة الدنيا. يمكن للمتحدثين من الطبقة العليا اختيار استخدام إما "T" أو "V" عند مخاطبة شخص أدنى. يستخدم أقل شأنا عادة "V" إلى رئيس. ومع ذلك كان هناك الكثير من الاختلاف. في عام 1596 لاحظ إتيان باسكوييه في مسحه الشامل أن الفرنسيون أحيانًا يستخدمون للرؤساء و المرؤوسين " "(" حسب ميولنا الطبيعية "). في الشعر غالبًا ما يستخدم لمخاطبة الملوك أو التحدث إلى الله.
الألمانية.
في الألمانية يُستخدم "du" فقط كضمير غير رسمي. موجه فقط للأشخاص الذين يعرفهم المرء جيدًا مثل أفراد الأسرة والأصدقاء. كما أنه أكثر شيوعًا بين الأقران كدليل على المساواة خاصة بين الشباب. في المواقف الرسمية مع الغرباء والمعارف يتم استخدام "Sie" بدلاً من ذلك. يتم استخدام "Ihr" أيضًا في المواقف الرسمية على الرغم من أنها غير صالحة للاستخدام.
اللغات الاسكندنافية.
كان التمييز "بين T-V" منتشرًا على نطاق واسع في اللغات الجرمانية الشمالية ولكن استخدامه بدأ في الانخفاض بسرعة في النصف الثاني من القرن العشرين بالتزامن مع تمرد الشباب في الستينيات . اختفى المتغير "V" عمليًا تمامًا من الكلام المعتاد في السويدية  والآيسلندية .
انخفض استخدام المتغير "V" باللغة الدنماركية لكنه لم يختف. في الدنماركية المتغير "T" هو "du" ومتغير "V" هو "De" بحروف كبيرة.
كان لدى كل من السويديين متغير "V" لكلمة "أنت" وطريقة أكثر رسمية في مخاطبة الأشخاص والتي كانت مخاطبتهم بصيغة الغائب ("هل يمكنني أن أطلب من السيد جونسون. . ". ).
الهندية / الأوردو.
الهندية - الأوردو ( هندوستانية ) لها ثلاثة مستويات من التمييز الشكلي. الضمير तू تو (tū) هو الضمير غير الرسمي (الحميم) ، तुम تم (tum) هو الضمير المألوف و आप آپ (āp) هو الضمير الرسمي. الضمير तू تو (tū) مفرد نحويًا بينما الضمائر तुम تم (tum) و आप آپ (āp) هي صيغة الجمع نحويًا. ومع ذلك يتم استخدام ضمائر الجمع بشكل أكثر شيوعًا كضمائر فردية ولإشارة صراحة إلى التعددية ، وكلمات مثل लोग لوگ (سجل) [أشخاص] ، सब سب (ساب) [الكل] ، दोनों دونو (دونõ) [كلاهما] ، تینوں (tīnõ) [ثلاثة] إلخ تضاف بعد ضمائر الجمع.
في اللهجات الهندية الغربية ، يتم إنشاء المستوى الرابع من الشكليات (شبه الرسمية) وهو متوسط بين आप آپ (أب) و तुम تم (توم) عندما يتم استخدام الضمير आप آپ (أب) مع اقتران तुम تم (tom). ).
تختلف الحدود بين اللغة الرسمية وغير الرسمية من لغة إلى أخرى ، وكذلك داخل المجموعات الاجتماعية للمتحدثين بلغة معينة. في بعض الحالات ، ليس من غير المعتاد استدعاء الآخرين بالاسم الأول والصيغة المحترمة أو الاسم الأخير والشكل المألوف. على سبيل المثال ، اعتاد المعلمون الألمان على استخدام البنية السابقة مع طلاب المرحلة الثانوية ، بينما يستخدم المعلمون الإيطاليون عادةً الأخير (التبديل إلى نموذج V كامل مع طلاب الجامعة). يمكن أن يؤدي هذا إلى إنشاءات تدل على مستوى متوسط من الشكليات في اللغات المميزة T-V والتي تبدو محرجة لمتحدثي اللغة الإنجليزية. بالإيطالية يمكن معالجتها مع (مألوف) شكل أو (رسمي) واحد ، لكن العناوين الكاملة تتراوح بين (الند للند أو الأسرة) (مدرس أو زميل طالب في المدرسة الثانوية ، كما هو مذكور أعلاه) إلى (خادم يعيش في سيد أو ابن سيد) (من كبار الموظفين إلى المبتدئين) (بين الأقران).
في العديد من اللغات يُشتق ضمير المفرد المحترم من صيغة الجمع. بعض اللغات الرومانسية لها أشكال مألوفة مشتقة من المفرد اللاتيني وأشكال محترمة مشتقة من صيغة الجمع اللاتينية ، أحيانًا عبر طريق ملتوي. في بعض الأحيان يُشتق شكل V المفرد من ضمير الشخص الثالث في الألمانية وبعض لغات الشمال ، فهي صيغة الشخص الثالث. بعض اللغات لها أشكال "T" و "V" منفصلة لكل من المفرد والجمع، والبعض الآخر له نفس الشكل والبعض الآخر له تمييز "T-V" فقط في صيغة المفرد.
تميز اللغات المختلفة بين استخدامات الضمير بطرق مختلفة. حتى داخل اللغات هناك اختلافات بين المجموعات (كبار السن والأشخاص ذوو المكانة الأعلى يميلون إلى استخدام لغة أكثر احترامًا وتوقعها) وبين الجوانب المختلفة للغة واحدة. على سبيل المثال في الهولندية فإن وهو شكل V يقع ببطء في حالة إهمال في صيغة الجمع ولذا يمكن للمرء أحيانًا أن يخاطب مجموعة على أنها "T" form والتي تعبر بوضوح عن الجمع عندما يخاطب المرء كل عضو على حدة ب والتي لها مساوئ كونها غامضة. في أمريكا اللاتينية الإسبانية ، حدث التغيير المعاكس - بعد أن فقد الشكل "T من" يخاطب الأمريكيون اللاتينيون جميع المجموعات على أنها ، حتى لو كانت المجموعة مكونة من أصدقاء أو (كلا الشكلين "T" ).  في شبه الجزيرة الإسبانية القياسية (حرفيًا "أنتم الآخرون") لا يزال مستخدمًا بانتظام في المحادثات غير الرسمية. في بعض الحالات ، من المحتمل أن تتم كتابة شكل "V" بحروف كبيرة عند كتابتها.
يعرف الإسلاموفوبيا بأنه الكراهية ضد دين الإسلام وأولئك الذين يُعتقد أنهم يتبعون الدين، وعادة ما يغذيها الخوف والكراهية ويستمر من خلال الصورة النمطية المتطورة للهوية الإسلامية. لقد أصبح شائعًا وواسع الانتشار في جميع أنحاء العالم، لا سيما منذ هجمات 11 سبتمبر في الولايات المتحدة، ومع ذلك فقد كان موجودًا في المجتمع قبل ذلك. داخل إيطاليا، يوجد تواجد إسلامي كبير لحوالي 1.25 مليون شخص، نابع من الهجرة الواسعة التي بدأت في السبعينيات، ولا سيما من شمال إفريقيا. يواجه السكان المسلمون في إيطاليا تحديات متزايدة عندما يتعلق الأمر بمكانتهم في المجتمع، مع تزايد العداء الثقافي الناجم عن الوجود المتزايد للإسلاموفوبيا. الإسلاموفوبيا موجودة في إيطاليا منذ سنوات عديدة. على سبيل المثال، في عشرينيات القرن الماضي، لم يُسمح للمسلمين بالاستقرار في البلاد بسبب اعتبار دينهم "مخالفًا للأخلاق العامة". تتعزز حدة الإسلاموفوبيا في إيطاليا بسبب الهيكل الديني التاريخي للدولة - الذي يعتمد بشكل كبير على الكنيسة الكاثوليكية.
لا يوجد تعريف قانوني أو اجتماعي رسمي "للإسلاموفوبيا"؛ ومع ذلك، يمكن تعريفه على أنه "شكل من أشكال التحيز العنصري"، خاصة كقوة سياسية، و "يتجلى على أنه تفسير مشوه للإسلام والعالم الإسلامي". يُعرف ما يقرب من ربع سكان العالم بأنهم مسلمون، مما يجعلها ديانة منتشرة للغاية. علاوة على ذلك، غالبًا ما يتداخل الإسلاموفوبيا مع أشكال أخرى من التمييز والتحيز الديني، مما يجعل من الصعب التعرف عليه.
الإسلام في إيطاليا.
كان هناك وجود إسلامي كبير في إيطاليا من عام 827 حتى القرن الثاني عشر. وفقًا لإسقاطات مركز بيو للأبحاث لعام 2011 وبروكينغز، هناك ما يقرب من 1400000 مسلم في إيطاليا، حوالي 2.5 ٪ من السكان الإيطاليين.
هناك مصادر متعددة للتحيزات المعادية للإسلام، حيث غالبًا ما يستند التفكير إلى "العرق، والاختلافات الثقافية والاقتصاديات والاجتماعية". على الرغم من أن هجمات 11 سبتمبر في الولايات المتحدة عززت بشكل كبير ودفعت انتشار الإسلاموفوبيا، فقد كانت المشاعر المناهضة للإسلام موجودة قبل ذلك بفترة طويلة، ويرجع ذلك جزئيًا إلى الافتقار الملحوظ إلى اندماج المهاجرين المسلمين في أوروبا. يركز نقاش في الأدب المعاصر على مفهوم أن الإسلاموفوبيا أصبح مؤسسي (أي أنشئ كجزء من منظمة رسمية) بدلاً من أن الأفراد يتصرفون بمفردهم.
هناك مصدر آخر للعنصرية المعادية للإسلام، والتي تنبع من عدم التسامح مع الإسلام من قبل الكاثوليك الإيطاليين الذين يعتنقون المسيحية. كما زعم كاردينال بولونيا، جياكومو بيفي، أن أوروبا يجب أن تعود إلى أصولها المسيحية من أجل مقاومة "الاعتداء الإيديولوجي للإسلام". علاوة على ذلك، يذكر بيفي أنه يعتبر المسلمين تهديدًا للهوية الثقافية الإيطالية ويشكلون مشاكل قانونية واجتماعية.
لقد تواجد الإسلاموفوبيا في جميع أنحاء العالم لفترة طويلة وكذلك داخل إيطاليا؛ ومع ذلك، فقد أصبح سائدًا بشكل متزايد منذ هجمات 11 سبتمبر. سمحت بنية الهيمنة العالمية الجديدة للقرن الحادي والعشرين بتوسيع الخطاب المعادي للإسلام، حيث يجد السكان المسلمون أنفسهم بشكل متزايد مشفرًا على أنهم "الآخر الشرير". تُعد وسائل الإعلام إحدى القوى الرئيسية المساهمة في زيادة ظاهرة الإسلاموفوبيا، من خلال المنصات المتعددة التي تقدم قنوات قوية للمعلومات وفي نهاية المطاف الآراء لنشرها وتنميتها في المجتمع. وسائل الإعلام "تتحمل مسؤولية كبيرة في تمثيل الأقليات". وبسبب رد الفعل الذي ساد في أعقاب هجمات 11 سبتمبر / أيلول، لوحظ تحول كبير، حيث أصبحت التحيزات تجاه الإسلام أكثر شيوعًا. في عالم الإعلام الحر، حيث حرية التعبير هي العامل المحدد، فإن تداول المعلومات المضللة والمتحيزة أمر لا مفر منه. وقد أدى ذلك في النهاية إلى انتشار الإسلاموفوبيا. وقد تجلى ذلك في التقارير الإعلامية حول الهجمات الإرهابية المختلفة في أوروبا منذ 11 سبتمبر، بما في ذلك تلك التي وقعت في نيس وبرلين، حيث استخدم مصطلح "الإرهاب الإسلامي"، مما أدى إلى زيادة التحيز تجاه الدين.
على وجه الخصوص، وفرت وسائل التواصل الاجتماعي منصة مهمة للتعبير عن المشاعر المعادية للإسلام، وتوفير منفذ قوي لرسائل الكراهية العنصرية وكراهية الأجانب. يحدد تقرير الإسلاموفوبيا في أوروبا أنه في عام 2014، كان هناك ما مجموعه 347 حالة مسجلة من التعبيرات العنصرية على مختلف الشبكات الاجتماعية التي تم الإبلاغ عنها في UNAR (المكتب الوطني لمكافحة التمييز العنصري).
تساهم التشريعات الحالية المعمول بها في إيطاليا في زيادة المشاعر المعادية للإسلام، لا سيما تلك التي تجعل وضع المهاجرين في البلاد غير مستقر. وهذا يشمل قانون "بوسي فيني" لعام 2002 بشأن الهجرة والذي فرض عقوبات جنائية على الأشخاص الذين يتم القبض عليهم وهم يدخلون البلاد بشكل غير قانوني، مما خلق شعوراً بالعداء ضد المهاجرين. في عام 2009، أصدر البرلمان الإيطالي قوانين أخرى بشأن موضوع الهجرة، بما في ذلك القانون رقم 94/2009. بشأن "الأحكام المتعلقة بالسلامة العامة". أصبح الجمع بين هذه القوانين وغيرها جزءًا من "حزمة أمنية" يجرم جزء منها الهجرة غير الشرعية. أثارت هذه القوانين مخاوف الجهات الفاعلة المؤسسية والمجتمع المدني، حيث صرح مجلس أوروبا بأن "القلق بشأن الأمن لا يمكن أن يكون الأساس الوحيد لسياسة الهجرة". أثارت هذه القوانين أيضًا تساؤلات حول رفاهية المهاجرين داخل إيطاليا.
الهجمات المحيطة.
تأتي الكثير من المشاعر المعادية للإسلام الأخيرة نتيجة للهجمات التي ارتكبتها الجماعات الإسلامية المتطرفة، لا سيما في العديد من البلدان الأوروبية في السنوات العشر الماضية. أدت التقارير عن حوادث الإرهاب المتعددة إلى انتشار واسع النطاق وكذلك لعبت وسائل التواصل الاجتماعي دورًا في تكوين مشاعر معادية للإسلام نتيجة لذلك.
داخل إيطاليا.
حدثت العديد من الحوادث المعادية للإسلام داخل إيطاليا في السنوات الأخيرة، ذات طبيعة عنيفة وغير عنيفة. وهذا يشمل أشكال مختلفة من التخريب والتهديدات في جميع أنحاء البلاد.
تم الإبلاغ عن حوادث معادية للإسلام أثناء التوظيف. بموجب التشريع، يتطلب التوظيف في القطاع العام حيازة الجنسية الإيطالية أو الجنسية الأوروبية. بينما في القطاع الخاص، أدى نقص التعليم الكافي بين السكان المهاجرين إلى انخفاض نسبة المهاجرين في الوظائف التي تتطلب مهارات عالية.
في السياسة الإيطالية، تم تحديد المشاعر المعادية للإسلام على أنها أكثر وضوحًا منذ 11 سبتمبر، خاصة من التحالفات السياسية اليمينية.
سلبي.
ارتبط حزب ليجا نورد، وهو حزب سياسي يميني في إيطاليا، بشكل متزايد بالخطاب المناهض للإسلام منذ عام 2001، أدخل العديد من "الإصلاحات الفيدرالية وقانون الهجرة والنظام". شارك العديد من ممثلي ليجا المهمين في عدد من الحوادث الشائنة التي أدت إلى احتجاجات من قبل الجمهور الإيطالي. في عام 2016، حدثت قضية تشريعية مثيرة للجدل مع اعتماد قانون إقليمي ينظم بناء أماكن جديدة للعبادة، بما في ذلك المساجد. هذا انتهاك واضح للحق الأساسي للحرية الدينية المنصوص عليه في الدستور الإيطالي، والذي أطلق عليه اسم "قانون مكافحة المساجد". علاوة على ذلك، رفضت إجراءات Respinimenti التي اتخذتها حكومة Lega Nord قوارب متعددة للمهاجرين بشكل رئيسي من شمال إفريقيا.
كتب عالم سياسي إيطالي معروف باسم جيوفاني سانتوري، في كتابه أن المهاجرين المسلمين هم وجود "غازي" سيجلب "الفوضى والتمييز العنصري". كان لكتاباته تأثير على العديد من الأشخاص في إيطاليا الذين يبدو أنهم يتفقون مع التصريحات التي تقول إن الإسلاموفوبيا تنبع من رفض "ثقافي وديني".
في 28 سبتمبر 2001، بعد أسبوع من هجمات 11 سبتمبر، نشرت صحيفة كورييري ديلا سيرا، وهي صحيفة إيطالية، مقالاً بعنوان "غضب وكبرياء". في هذا المقال، يتهم الكاتب الغرب بأنه "متساهل للغاية" مع الإسلام والمسلمين المهاجرين.
إيجابي.
كانت هناك مبادرات متعددة قامت بها الحكومة الإيطالية ومؤسسات أخرى في محاولة للتخلص من المشاعر المعادية للإسلام الموجودة في المجتمع. ويشمل ذلك اقتراحات قدمها ممثلو الحكومة لإدخال ممارسات وتدابير تدعم وتعزز المساواة بين السكان وتقليل المواقف المتحيزة تجاه السكان المسلمين.
يتم عرض التدابير المتخذة لقمع انتشار الإسلاموفوبيا من خلال وسائل الإعلام ولا سيما في منصات وسائل التواصل الاجتماعي من خلال عمل مرصد وسائل الإعلام والشبكات الاجتماعية التابعين لمكتب الأمم المتحدة لمكافحة التمييز بشأن خطاب الكراهية.
تم تنفيذ مشروع جديد لمكافحة الإسلاموفوبيا يسمى "أوقفوا الإسلاموفوبيا". يقام هذا المشروع في الفترة من نوفمبر 2018 إلى أكتوبر 2020 ويعمل على معالجة الأسباب الجذرية للإسلاموفوبيا في إيطاليا وأوروبا.
قُدِّم إلى الإيطاليين الذين أجابوا على استبيان إبسوس لمخاطر الإدراك لعام 2016 بيانًا مفاده: "يجب وقف جميع الهجرة القادمة من الدول الإسلامية بشكل أساسي" كما يكشف التقرير، وافقت الأغلبية في جميع الدول العشر باستثناء دولتين على هذا البيان مع موافقة 51٪ في إيطاليا.
يتناول مقياس يوروباروميتر حول التمييز هذا الموضوع موضحًا أن 39٪ من الإيطاليين الذين شملهم الاستطلاع يقولون إنهم لن يكونوا مرتاحين للعمل مع شخص مسلم. بالإضافة إلى ذلك، قال 41٪ من الإيطاليين الذين شملهم الاستطلاع أنهم سيشعرون بالراحة إذا كان أحد أطفالهم في علاقة حب مع شخص مسلم.
الباليوسوكس هو جنس من الزواحف الأمريكية الجنوبية في عائلة القاطوريات. وهو أصغر أعضاء جماعة التمساحيات في الأمريكتين. الجنس يحتوي على نوعين:
شحروت أو شاحاروت هي مستوطنة مجتمعية في أقصى جنوب إسرائيل. تقع على بعد 40 كيلومترًا شمال إيلات، وستة كيلومترات غرب يوتفاتا على منحدر فوق وادي عربة، وهي تخضع لسلطة مجلس قطاع إيلوت الإقليمي. في عام كان عدد سكانها .
تأسست القرية عام 1985 من قبل الوكالة اليهودية وسميت على اسم جبل شاحاروت القريب. كلمة "شاحاروت" تعني "الشباب"، كما في سفر الجامعة الفصل 11، وهي المستوطنة الوحيدة في المنطقة التي ليست في الوادي.
محمد هشام حمد المؤمن مواليد عام (10 يوليو 1988 -)، إعلامي ومذيع ومقدم برامج كويتي.
ولد محمد المؤمن في الكويت في 10 يوليو 1988، تخرج من جامعة الكويت، وكانت بدايته كإعلامي عام 2005 مع انطلاق قناة الراي من خلال مشاركته في تقديم برامج الشباب والأخبار والبرامج السياسية، وبعدها إتجه الي تقديم العديد من البرامج الحوارية في قناة «Atv» الكويتية، ويأتي على رأسها برنامج «نقطة خلاف»، وهو حفيد المذيع الكويتي حمد المؤمن، أحد مؤسسي إذاعة الكويت.
اعتناقه الديانة المسيحية.
في يناير 2021، فاجأ محمد المؤمن جمهوره ومتابعيه ورواد التواصل الاجتماعي من خلال فيديو قصير من خارج الكويت، أعلن فيه ارتداده عن الإسلام، مُعلنًا اعتناق الديانة المسيحية، وأصر على إظهار الصليب لتأكيد ما قاله للجمهور، مردّدا كلمات تبرز ديانته الجديدة مثل "نحن أبناء عيسى بن مريم"، وقام بتغيير اسمه إلى مواب المؤمن.
المغنيسيوم عنصر أساسي في الأنظمة الحيوية. ويتواجد المغنيسيوم عادةً على شكل أيون المغنيسيوم (Mg2+). هو عنصر غذائي معدني أساسي للحياة ويتواجد في جميع أنواع الخلايا في كل الكائنات الحية. على سبيل المثال، يجب أن يرتبط الأدينوسين ثلاثي الفوسفات (ATP)، وهو المصدر الرئيسي للطاقة في الخلايا، بأيون المغنيسيوم حتى يصبح نشطًا حيوياً. ما يسمى ATP غالباً ما يكون في الواقع مغنيسيوم-ثلاثي فوسفات الأدينوسين (Mg-ATP). على هذا النحو، يلعب المغنيسيوم دورًا في استقرار جميع مركبات متعدد الفوسفات في الخلايا، بما في ذلك تلك المرتبطة ببناء الحمض النووي الريبوزي (RNA) والحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين (DNA).
هناك أكثر من 300 إنزيم يستلزم عملها التحفيزي وجود أيونات المغنسيوم، منها جميع الإنزيمات التي تستخدم ثلاثي فوسفات الأدينوسين أو تقوم ببنائه، أو تلك التي تستخدم نيوكليوتيدات أخرى لبناء الحمض النووي الريبوزي والحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين.
في النباتات، يُعتبر المغنيسيوم ضروريًا لتصنيع الكلوروفيل والبناء الضوئي.
توازن المغنيسيوم أمر حيوي أساسي لسلامة جميع الكائنات الحية. المغنيسيوم أيون وفير نسبياً في طبقتيّ القشرة الأرضية والستار وهو متوافر حيوياً بدرجة عالية في الغلاف المائي. هذا التوافر، بالاقتران مع الكيمياء المفيدة وغير المألوفة للغاية، قد يؤدي إلى استخدامها في تطور الأيون من أجل تبادل الإشارات، وتنشيط الإنزيمات، والتحفيز. ومع ذلك، فإن الطبيعة غير العادية للمغنيسيوم الأيوني قد تؤدي أيضا إلى تحدٍّ كبير في استخدام الأيون في الأنظمة الحيوية. الأغشية الحيوية غير منفذه للمغنيسيوم (وأيونات أخرى)، وبالتالي، يجب على البروتينات الناقلة أن تسهل من تدفق المغنيسيوم من وإلى الخلايا والحجرات البين خلوية.
الكلوروفيل الموجود في النباتات يحول الماء إلى أكسجين (O2). الهيموجلوبين في الحيوانات الفقارية ينقل الأكسجين (O2) في الدم. ويتشابه الكلوروفيل إلى حد كبير مع الهيموجلوبين، باستثناء أن المغنسيوم يكون في مركز جزيء الكلوروفيل بينما يكون الحديد في مركز جزيء الهيموجلوبين، بالإضافة إلى اختلافات أخرى. تحافظ هذه العملية على حياة الخلايا على الأرض وتحافظ على المستويات الأساسية لثاني أكسيد الكربون (CO2) والأكسجين (O2) في الغلاف الجوي.
صحة الإنسان.
للمزيد من المعلومات: نقص مغنيسيوم الدم.
يؤدي نقص تناول المغنيسيوم في كثير من الأحيان إلى تشنجات عضلية، ونقصه مرتبط أيضاً بأمراض القلب والأوعية الدموية، والسكري، وارتفاع ضغط الدم، واضطرابات القلق، والصداع النصفي، وهشاشة العظام، واحتشاء الدماغ. النقص الحاد (انظر: نقص مغنسيوم الدم) نادر الحدوث، وهو أكثر شيوعًا كأثر جانبي للأدوية (مثل تعاطي الكحول المزمن أو استخدام مدر البول) منه بسبب انخفاض تناول الطعام في حد ذاته، ولكن يمكن أن يحدث عند الأشخاص الذين يتغذون عن طريق الوريد لفترات طويلة من الزمن.
أكثر الأعراض شيوعًا للإفراط في تناول المغنيسيوم عن طريق الفم هو الإسهال. المكملات التي تعتمد على مخلّبات الأحماض الأمينية (مثل الجلايسينات والليسينات وما إلى ذلك) يتحملها الجهاز الهضمي بشكل أفضل وليس لها آثار جانبية كتلك التي كانت في المركبات القديمة المستخدمة، بينما تمنع المكملات الغذائية التي تُدخَل إلى الجسم بكميات قليلة ومستمرة حدوث الإسهال. نظرًا لأن الكلى عند البالغين تفرز المغنيسيوم الزائد بكفاءة، فإن التسمم الفموي بالمغنيسيوم عند البالغين الذين لديهم وظائف كلوية طبيعية نادر جدًا. أما الرُّضع فلا ينبغي إعطائهم مكملات المغنيسيوم إلا بإشراف الطبيب، وذلك لأن قدرتهم على إفراز المغنيسيوم الزائد تكون أقل حتى وإن كانوا بصحة جيدة.