CALM/arwiki huggingface dataset:
التركيز الآخر هو التركيز على الوقاية الذي يعتمد بشكل أساسي على السلامة، والمسؤوليات، والمعروف أيضًا باسم «عدم الخسارة». يؤكّد هذا التركيز على الأمن والسلامة عن طريق اتباع الإرشادات والقواعد.
ينظم هذان التركيزان التنظيميان التأثيرات التي سيتعرض لها أي شخص في عملية صنع القرار، ويحددان الطرق المختلفة التي يحققان بها هدفهما، كما ناقشته نظرية التركيز التنظيمي. ليس من الضروري تحديد التوجه التنظيمي للفرد، بينما يكون لدى الأفراد ميول مزمنة تجاه الترقية أو الوقاية، لكن قد لا تنطبق هذه التفضيلات على جميع الحالات. إضافة لذلك، يمكن استحداث تركيز تنظيمي معين.
يمكن أن تكون القيمة المأخوذة من التفاعل وتحقيق الهدف إيجابية أو سلبية. للقرار قيمة إيجابية عندما يحاول الناس تحقيق هدفهم بطريقة تناسب توجههم التنظيمي، وستكون له قيمة سلبية عندما يحاول الأشخاص تحقيق هدفهم بطريقة لا تتناسب مع توجههم التنظيمي. تسمح الملاءمة التنظيمية بخلق القيمة من خلال تكثيف الالتزام، اعتمادًا على أحد توجهات التركيز التنظيمية. يعتبر اتخاذ القرارات، وتحقيق الأهداف بمثابة أنشطة، ومع أي نشاط، يمكن أن يكون الأشخاص أكثر أو أقل انخراطًا. عندما يكون هذا الانخراط قويًا، يمكن أن يزيد من حدة المشاعر والقيم فيما يخص هذا النشاط، ويحدد النهج المتبع في النشاط ما إذا كان الأشخاص راضين أو غير راضين عن النتيجة، وطريقة تحقيقها.
للنظرية تداعيات ملحوظة في زيادة قيمة الحياة، على سبيل المثال، في حال وجود صراع بين الأشخاص، إذا كان كل شخص يعاني من فكرة «الملاءمة»، فسيكون كل واحد منهم راضيًا عن النتيجة وملتزمًا بها. بالمعنى الواسع، لكي يقدّر الناس حياتهم الخاصة، يجب أن يكونوا راضين و«يشعرون بالصواب» تجاه ما يفعلونه، وتجاه الطريقة التي يعملون بها. إذا لم يكن ذلك مرضيًا، يُعرَف بأنه «غير لائق»، وأن الشخص لم يصل إلى هدفه المنشود.
كاتب وشاعر وصحافي مصري، صدرت له المجموعة الشعرية «عراب العتمة» عن دار نينوى للدراسات والنشر والتوزيع بدمشق، ونشرت له العديد من الأعمال الشعرية في مجلة أخبار الأدب يعمل مديرًا للتحرير في وكالة بصمات الدولية للإعلام في العاصمة السعودية الرياض، وعمل في العديد من المؤسسات الإعلامية والصحفية المحلية والإقليمية، أبرزها مجموعة إم بي سي وصحيفة الجزيرة السعودية وصحيفة إيلاف.
عراب العتمة.
تتناول المجموعة أربعة محطات محورية تُجسد الأولى منها تجربة الألم الإنساني عبر فضاءات لا متناهية من التساؤلات الفلسفية المركبة حول الذات والروح والجسد والعقل والقلب في محاولة لفهم طبيعة الألم وأنسنته وترويضه والغوص في ماهيته، بينما تجسد المحطة الثانية التي حملت عنوان "شتاءات الروح والجسد" رحلة الروح والجسد عبر تجربة الألم الإنساني والاستغراق في المعاناة والبحث عن أجوبة تتعلق بهما..
وتحمل المحطة الثالثة عنوان "عواصم التيه والرماد" التي تصور رحلة الاغتراب والشغف والبحث عن الوطن المنشود داخل المنفى الروحي والجغرافي، وصولا إلي "متاهة السؤال" تلك المحطة الشائكة التي تشكل غابة من التساؤلات والرؤى والأفكار حيال الوجود والميتافيزيقا، الجمال والحب، التأمل والمعرفة، الروح والجسد، الشك واليقين.
قد يقصد من «جيني ماي» :
موسيقى من أجل الحرباوات هي مجموعة أعمال روائية قصيرة، مؤلفة من الخيال الأدبي واللاخيال، من تأليف الكاتب الأمريكي ترومان كابوتي في عام 1980. بوصفها أول مجموعة ذي مادة جديدة لكابوتي منذ 14 عامًا، ظلت موسيقى من أجل الحرباوات على قائمة أكثر الكتب مبيعًا في صحيفة نيويورك تايمز لمدة ستة عشر أسبوع، إذ لم يسبق لها مثيل في أي مجموعة من الأعمال القصيرة.
ينقسم الكتاب إلى ثلاثة أقسام. يتضمن الجزء الأول، تحت عنوان «موسيقى من أجل الحرباوات»، القصة القصيرة التي سُمي القسم والكتاب على أساسه، بالإضافة إلى خمسة قصص أخرى («السيد جونز»، «مصباح في نافذة»، «موهافي»، «استضافة»، و«انبهار»). يحتوي القسم الثاني، وهو جوهر الكتاب، على قطعة واحدة: «توابيت منحوتة يدويًا»، على ما يبدو أنها «رواية غير خيالية لجريمة أمريكية» تشير إلى أوجه تشابه معينة مع أشهر أعماله، لكن يكمن الفرق في أن كابوتي لم يدرج نفسه كشخصية في السرد عندما كتب بدم بارد.
في القسم الثالث، «لوحات حوارية»، يستذكر كابوتي مواجهاته مع بيرل بيلي، وبوبي بيوسوليل، وويلا كاثر، ومارلين مونرو، وغيرهم. تحمل هذه المقالات السبعة عناوين «عمل يوم»، «أهلًا، غريب»، «حدائق خفية»، «عمل بطولي»، «ثم سقط كل شيء»، «طفل جميل» و«منعطفات ليلية». روى كابوتي في «عمل يوم» عن مناوبة أمضاها مع خادمة في نيويورك، وهي فكرة أشارت إليها صديقته سليم كيث قبل أن يباشر العمل في بدم بارد.
الانطباع.
في مقدمة المجموعة، يدعي كابوتي أنه عانى من انهيار عصبي بسبب المخدرات والكحول في عام 1977، في الوقت الذي توقف فيه عن العمل المرتقب المكمل لـ بدم بارد، والصلوات المستجابة، التي أثارت أجزاء منها ردة فعل صاخبة من قبل مجموعة الأثرياء الذين يسافرون بالطائرات النفاثة عندما اقتُبست في مجلة إسكوير طوال عامي 1975 و1976. تبدو هذه الحقيقة على الأرجح، رغم أن كابوتي كان غالبًا ما يناقض ذلك التصريح، ويزعم أن نشر الرواية كان وشيكًا حتى وفاته في عام 1984.
في عام 2001، أعيدت طباعة موسيقى من أجل الحرباوات في طبعة لبنغوين الكلاسيكية الحديثة مع غلاف من تصميم جامي كينان، وصورة غلاف تظهر كابوتي يرقص مع مارلين مونرو.
أدونيس الكأس الذهبي نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأدونيس أو عين الجمل من الفصيلة الحوذانية.
أدونيس أبينيني نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأدونيس أو عين الجمل من الفصيلة الحوذانية.
أدونيس أثيوبي نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأدونيس أو عين الجمل من الفصيلة الحوذانية.
أدونيس أملس نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأدونيس أو عين الجمل من الفصيلة الحوذانية.
أدونيس أهلب نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأدونيس أو عين الجمل من الفصيلة الحوذانية.
أدونيس آموري نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأدونيس أو عين الجمل من الفصيلة الحوذانية.
أدونيس تركستاني نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأدونيس أو عين الجمل من الفصيلة الحوذانية.
أدونيس جزري نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأدونيس أو عين الجمل من الفصيلة الحوذانية.
أدونيس جلدي نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأدونيس أو عين الجمل من الفصيلة الحوذانية.
أدونيس داودي نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأدونيس أو عين الجمل من الفصيلة الحوذانية.
أدونيس رأس الرجاء نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأدونيس أو عين الجمل من الفصيلة الحوذانية.
أدونيس رشيق نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأدونيس أو عين الجمل من الفصيلة الحوذانية.
أدونيس سيلفيوني نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأدونيس أو عين الجمل من الفصيلة الحوذانية.
أدونيس شريتاني نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأدونيس أو عين الجمل من الفصيلة الحوذانية.
أدونيس صوفي نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأدونيس أو عين الجمل من الفصيلة الحوذانية.
أدونيس كروي نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأدونيس أو عين الجمل من الفصيلة الحوذانية.
أدونيس كيليني نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأدونيس أو عين الجمل من الفصيلة الحوذانية.
أدونيس صغير الثمر نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأدونيس أو عين الجمل من الفصيلة الحوذانية.
أدونيس لهيبي نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأدونيس أو عين الجمل من الفصيلة الحوذانية.
أدونيس مبهج نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأدونيس أو عين الجمل من الفصيلة الحوذانية.
أدونيس متعدد الزهر نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأدونيس أو عين الجمل من الفصيلة الحوذانية.
أدونيس متفرع نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأدونيس أو عين الجمل من الفصيلة الحوذانية.
أدونيس مشوه نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأدونيس أو عين الجمل من الفصيلة الحوذانية.
أدونيس نيبالي نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأدونيس أو عين الجمل من الفصيلة الحوذانية.
أدونيس مغولي نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأدونيس أو عين الجمل من الفصيلة الحوذانية.
أدونيس وبري نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأدونيس أو عين الجمل من الفصيلة الحوذانية.
&lt;timestamp&gt;2020-02-10T15:23:54Z&lt;/timestamp&gt;
&lt;username&gt;فراس&lt;/username&gt;
&lt;comment&gt;حول Adonis turkestanica إلى أدونيس_تركستاني بالمحرر السريع&lt;/comment&gt;
بلدية محافظة القطيف هي بلدية يقع مركزها في وسط مدينة القطيف.
تأسست بلدية القطيف سنة 1346هـ بأمر من الملك عبد العزيز وعين الشاعر خالد الفرج رئيساً لها. وكانت تضم من صفوى شمالاً حتى سيهات جنوباً. ومع التطور العمراني للقرى، تم إنشاء ست بلديات ذات ميزانيات مستقلة:
وفي عام 1402هـ ضمت هذه البلديات الست في بلدية واحدة تحت اسم بلدية منطقة القطيف المصنفة تحت الفئة (أ). وفي عام 1407هـ تم دمج بلدية منطقة القطيف إدارياً ومالياً وبكامل تشكيلاتها الإدارية بأمانة مدينة الدمام وأصبحت ميزانيتها مدمجة مع الأمانة. في نهاية عام 1428هـ تم فصل البلدية إدارياً ومالياً وبكامل تشكيلاتها الإدارية، وأصبحت ميزانيتها مرتبطة بوزارة الشئون البلدية والقروية.
رؤساء بلدية القطيف.
تعاقب على رئاسة بلدية القطيف كل من:
الفروع والأحياء التابعة لها.
يشمل نطاق خدمات بلدية محافظة القطيف مدينة القطيف والأحياء المتصلة بها. ولها ثلاثة فروع:
محمد سليمان محمد الشِّبْل (1929 - 18 أكتوبر 2019) (1348 - 19 صفر 1441) شاعر وتربوي سعودي. ولد في عنيزة ودرس فيها ثم تابع دروسه في المعهد السعودي في مكة ثم في كليّة الشريعة بها وبعد تخرّجه بشهادتها عيّن مدرّسًا. أولع بالأدب منذ صغره، فقرأ الكثير من كتب الأدب نثره وشعره، وكان اهتمامه منصبًّا على الأدب المهجري وبخاصة أدب جبران خليل ، فنشأ شاعرًا رومانسيًّا يتقلّب بين الرمزية والواقعية من حين إلى آخر. له ديوانا شعر "نداء السحر" 1979 و "أزهار وأشواك"، 2009. توفي في مسقط رأسه ودفن بها.
ولد محمد بن سليمان بن محمد الشِّبْل في عنيزة عام 1349 هـ/ 1929 م ونشأ ودرس فيها. التحق بالمدرسة الابتدائية الحكومية، وتخرج منها عام 1363هـ/1944 م. ثم تابع دروسه في المعهد السعودي في مكة وتخرج منه عام 1369هـ/ 1949 م. ثم في كليّة الشريعة بها وتخرج منها عام 1373هـ/ 1953 م.
عين مدرساً في المدرسة الرحمانية الثانوية بمكة عام 1374 هـ/ 1954 م، وبعد سنتين عين مديراً للمدرسة نفسها حتى عام 1380 هـ / 1960 م. انتقل إلى المدرسة العزيزية الثانوية التي استمر بها حوالي ثلاثين عاماً وحتى أحيل للتقاعد عام 1409 هـ/ 1988 م.
كان عضوًا في مؤسسة مكة للطباعة والنشر وهو من الأدباء والشعراء السعوديين البارزين. كرّمه منتدى ثلوثية بامحسون الثقافي في 23 مايو 2017 كشخصية المنتدى لعام 2016 -2017، وذلك في محفل كبير في العاصمة الرياض.
توفي محمد سليمان الشبل في 18 أكتوبر 2019/ 19 صفر 1441 وتمت الصلاة عليه في 19 أكتوبر في جامع البسام، ودفن بمقبرة الرحمة بعنيزة بمنطقة القصيم.
ظهرت موهبه الشعرية في سن متقدمة، وراسل الصحف والمجلات الأدبية، وتابعت نشر شعره وكانت أول محاولة شعرية له عندما كان عمره خمس عشرة سن في سنة 1362هـ حيث نشرت في صحيفة الندوة بعنوان "القمر والنخلة".
قال عنه مقدم ديوانه "أزهار وأشواك" إبراهيم منصور الشوشان "أحد الشعراء المجددين والوجدانيين، وقد بدأ رحلته الشعرية الأولى متأثرا بمدرسة المهجريين، وشعراء مدرسة الديوان، وكان من المتوقع أن يحذو حذو الشعراء الوجدانيين كالشابي وحمود حسن إسماعيل، وأبي شادي، ومحمد الفهد العيسى ...لكن أين لشاعرنا القدرة في أن يظل في وجدانياته وتأملاته حينما يرى أمته تترنح تحت ضربات الأعداء والمتآمرين ..!"
ذكره عبد الله ابن إدريس في "شعراء نجد المعاصرون" وقال عنه "أُغرِم منذ صغره بمطالعة الكتب الأدبية شعرًا ونثرًا، والقديم منها بصفة خاصة، ثم أخذ يتجه نحو الجديد المعاصر وعلى وجه التحديد صوت الأدب المهجري ومدرسة جبران منه بالذات".
التزم في شعره بقضايا العربية والإسلامية كقضية فلسطين والقضايا الوطنية وله أشعار في المناسبات الدينية كذكرى الهجرة النبوية، وذكرى المولد النبوي وحلول شهر رمضان.
لم يتزوج محمد الشبل حتى تقاعده في سن الستين. تقاعد وعاد لعنيزة فتزوج بها.
أومو: سرد لمجموعة من المغامرات في البحار الجنوبية هو الكتاب الثاني للكاتب الأمريكي هيرمان ملفيل، نُشر أول مرة في لندن عام 1847، وتتمة لكتابه الأول عن البحر الجنوبي تايبي (بالإنجليزية: Typee)، ويعتمد أيضًا على تجربة الكاتب في منطقة جنوب المحيط الهادي. بعد مغادرة الشخصية الرئيسية لجزيرة نوكا هيفا، تبحر على متن سفينة لصيد الحيتان تشق طريقها إلى هايتي، وتحدث ثورة بعد ذلك تؤدي إلى أسر ثلث الطاقم على جزيرة تاهيتي. عام 1949، حُولت الرواية إلى فيلم في سينما الاستغلال يحمل عنوان أومو-أومو، إله القروش.
في مقدمة كتاب أومو، يدَّعي ميلفيل أن الكتاب سيرة ذاتية، ومكتوب بالاعتماد على «ذكريات بسيطة» لبعض تجاربه في المحيط الهادي في أربعينيات القرن التاسع عشر، وعزز سرد القصة مرات عديدة أمام العائلة والأصدقاء ذلك. لكن اكتشف عالم عمل في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين أن ميلفيل لم يعتمد على ذاكرته ببساطة، وكشف الكثير من المصادر الأخرى التي اعتمد عليها أثناء تأليف الكتاب.
أجرى الباحث هاريسون هايفورد دراسة مفصلة لهذه المصادر، وفي مقدمة طبعة عام 1969 لكتاب أومو، لخص ممارسات الكاتب ليظهر أن الكتاب إعادة لعملية مستخدمة في روايات تايبي:«غير الحقائق والتواريخ، ودرس الأحداث، وفهم المسائل الخارجية، واخترع مواقف، ونسب تجارب الآخرين إلى نفسه. لم يرتكب السرقة الأدبية البحتة لأنه لطالما أعاد كتابة المقاطع التي أخذها من غير إذن وحسنها بشكل طفيف. فكان يكتب الحكاية بناءً على ذكرياته وقصصه الملفقة، ثم يستخدم بعض الكتب كمصادر لاستخراج الفصول التي كتبها، ولإغناء فصول جديدة أضافها في مواقع مختلفة من النص».
نشر جون موراي الكتاب لأول مرة في لندن في 30 مارس من عام 1847. في الولايات المتحدة، طُبع جزء منه في 24 أبريل من عام 1847، في مجلة ذا ليتراري وورد، وأُطلقت نسخة كاملة من قبل دار نشر هاربر براذرز في 1 مايو من العام نفسه.
تضمنت سلسلة مكتبة الوطن والاستعمار، التي تم التسويق لها وبيعها في جميع أرجاء الإمبراطورية البريطانية، كتابي تايبي وأومو. وُضع اسم ميلفيل فيها إلى جانب مؤلفين آخرين معروفين، واتضح أن هذا الحدث كان مهمًا جدًا لزيادة نسبة مبيعاته وتحسين سمعته. «أكَد وجود ميلفيل في السلسلة شهرة عمليه الأولين بين جيلين أو ثلاثة من قراء اللغة الإنجليزية حول العالم».
تلك القوة الشنيعة ، وتُرجمت إلى «حكاية خرافية للبالغين»، وهي رواية للكاتب البريطاني سي. إس. لويس، وتعتبر الكتاب الأخير لثلاثية الخيال العلمي الإلهياتية «ثلاثية الفضاء». تتبع أحداث هذه الرواية أحداث الروايتين خارج الكوكب الصامت وبيريلاندرا، والمسماة أيضًا رحلة إلى الزهرة، وتذكر هذه الرواية الفقيه اللغوي الخيالي إلوين رانسوم مرةً أخرى. تقع أحداث هذه الرواية في كوكب الأرض، بخلاف الأحداث الرئيسية لأول روايتين التي تقع في الفضاء أو في أحد الكواكب الأخرى بالمجموعة الشمسية. وتدور القصة حول معهد علمي، باسم نايس (إن.آي.سي.إي)، والذي كان عبارة عن جبهة للقوى الشريرة الخارقة للطبيعة.
تأثرت الرواية بشكل قوي بكتابات صديق لويس ورفيقه بحركة إنكلينغز الأدبية تشارلز ويليامز، وتتبع هذه الرواية نمط أدب المدينة الفاسدة بشكل ملحوظ. يشكر لويس، بمقدمة الكتاب، كاتب الخيال العلمي أولاف ستابليدون وأعماله: «يمتلئ أسلوب السيد ستابليدون بالابتكار ما يجعله قادرًا على إعارتنا بعضًا مما عنده، وأنا معجب للغاية بابتكاره، على الرغم أنني لست معجبًا بفلسفته، لدرجة أنني لا أشعر بأي خجل عند الاستعارة من أسلوبه».
يشرح لويس المغزى من الرواية، في تمهيد الكتاب، بنفس الطريقة المتبعة في عمله غير الخيالي إلغاء البشر، الذي يوضح فيه فكرته عن وجود حقوق طبيعية وقيم مجردة، والتي يجب أن تهتم أنظمة التعليم بتدريسها للأطفال.
حصلت الرواية على اسمها من إحدى القصائد التي كتبها ديفيد ليندسي عام 1555 بعنوان حوار بين الخبرة وأحد رجال الحاشية الملكية، والمعروفة أيضًا باسم الحاكم. وأشار المقطع الشعري من القصيدة «ظل تلك القوة الشنيعة، الذي يتجاوز طوله ستة أميال» إلى برج بابل.
يصف الكتاب الحماقة المدمرة لرغبة البعض في اكتساب السلطة والهيبة النابعة من الانتماء للزمرة الحاكمة أو الدائرة الداخلية، وهي من أهم عناصر هذا الكتاب، وقيمها لويس على أنها في المرتبة الثانية من ناحية الأهمية. يشير رانسوم، في الفصل 12، بشكل عابر إلى كتاب «الوحدات القديمة» لأوين بارفيلد عند مناقشة مشاعر الدب المدعو «السيد بالتيتيود». يشرح ماكفي المقيم بعزبة سانت آن بالفصل الثامن، في ملحوظة خفيفة، استحالة المشاركة بين الرجل والمرأة في الأعمال المنزلية؛ لأن النساء تتحدث بلغة لا تحتوي على أسماء.
يعتنق الخصوم الرئيسيون في رواية تلك القوة الشنيعة فلسفة الطبيعانية الوجودية: التي ترى أنه لا يوجد أي شيء بخلاف المادة الفيزيائية أو الطاقة. هؤلاء الخصوم أيضًا الجسد البشري، بشكل مشابه للغنوصيين الأوائل، بالإضافة إلى كل أشكال الحياة العضوية باعتباره جسدًا هشًا فاسدًا لا يستحق أن يحصل على هذا العقل النقي. ويعتقدون أيضًا، مثل معتنقي فلسفة ما بعد الإنسانية المعاصرين، أن الإنسانية يمكن أن تكون مثالية إذا تمكنت من الهجرة خارج هذا الجسد المكون من اللحم والدم إلى الآلة.
يصور لويس عواقب هذه الأفكار باعتبارها كابوسًا لهذه المدينة الفاسدة: إذ قُدر لمعهد نايس بشكل محتوم، بعد رفضهم للرب ولخلقه، أن يقع تحت سيطرة الشياطين، الذي ظنهم أعضاء المعهد أنهم كائنات جديدة اكتشوفها وأعطوها اسم «الماكروبات». لم يكن هجوم لويس على العلم بحد ذاته، ولا على التخطيط العلمي، ولكنه كان على هذا المجتمع من نوع المجتمعات القائمة على الشمولية مثل المجتمعات النازية والبلشفية: «القسوة المنضبطة لبعض أشكال الأوليغاركية الأيديولوجية».
وفي المقابل، يصف لويس الواقع على أنه دعم للمبادئ المسيحية مثل الخطيئة الأصلية للبشرية، واستحالة وصول البشر إلى الكمال بعيدًا عن الرب، وصلاح هذا الجسد البشري (على الرغم من تلويثه بالخطيئة)، وقدرة الرب غير المتناهية مقارنةً بالقوى المحدودة للشر، ووجود الملائكة والشياطين. يستخدم لويس أيضًا، في إطار مسيحي، عددًا من شخصيات الميثولوجيا الرومانية في التسلسل الهرمي للكائنات الملائكية التي تخدم الرب، بالإضافة إلى بعض العناصر من أسطورة الملك آرثر البريطانية، والتي يبين الكتاب أنها مشتقة من قصص حقيقية لتعامل البشر مع الملائكة والشياطين. وتمكن لويس، على هذا النحو، من دمج الرموز الميثولوجية المسيحية، والرومانية، والبريطانية، بما يتناسب مع هويته بصفته طالبًا مسيحيًا بريطانيًا دارسًا لآثار العصور القديمة.
بلدية تاروت هي بلدية تتبع بلدية محافظة القطيف بجزيرة تاروت، بالمنطقة الشرقية، للمملكة العربية السعودية. وهي الجهة المسؤولة عن تقديم الخدمات البلدية التي تشمل خدمات الأراضي والمنح والمخططات، والتشييد والبناء، والرخص المهنية، والعقار والاستثمار، وخدمة المجتمع.
تأسست بلدية تاروت مع بقية توابع بلدية القطيف سنة 1344هـ وكانت وقتئذ تضم من صفوى شمالاً حتى سيهات جنوباً. ومع التطور العمراني للقرى، تم إنشاء ست بلديات ذات ميزانيات مستقلة. وفي عام 1402هـ ضمت هذه البلديات الست في بلدية واحدة تحت اسم بلدية منطقة القطيف المصنفة تحت الفئة (أ). وفي عام 1407هـ تم دمج بلدية منطقة القطيف إدارياً ومالياً وبكامل تشكيلاتها الإدارية بأمانة مدينة الدمام وأصبحت ميزانيتها مدمجة مع الأمانة. في نهاية عام 1428هـ تم فصل البلدية إدارياً ومالياً وبكامل تشكيلاتها الادارية، وأصبحت ميزانيتها مرتبطة بوزارة الشئون البلدية والقروية.
[[ملف:COVID-19 Outbreak World Map.svg|تصغير|خريطة لتفشي فيروس كورونا الجديد 2019-20:
[[تصنيف:إسلاموفوبيا]]
[[تصنيف:تأثيرات جائحة فيروس كورونا]]
[[تصنيف:تفوق البيض]]
[[تصنيف:رهاب التحول الجنسي]]
[[تصنيف:رهاب المثلية]]
[[تصنيف:علاقات دولية في 2020]]
[[تصنيف:كراهية]]
[[تصنيف:كراهية الأجانب]]
[[تصنيف:مشاعر معادية لآسيويين]]
[[تصنيف:مشاعر معادية للإيطاليين]]
[[تصنيف:مشاعر معادية للصين]]
[[تصنيف:مشاعر معادية للصين في آسيا]]
[[تصنيف:مشاعر معادية للصينيون في كندا]]
[[تصنيف:مشاعر معادية للصينيين في الولايات المتحدة]]
غبار النجوم هي رواية خيالية للكاتب البريطاني نيل غيمان، تُنشر عادةً مع رسوم توضيحية بقلم تشارلز فيس. تتمتع رواية غبار النجوم بنغمة وأسلوب مختلفين عن معظم نثر غيمان الخيالي، إذ كُتبت بشكل مقصود على طريقة الفانتازيا الإنجليزية ما قبل تولكين، وتسير على خُطى مؤلفين أمثال لورد دانسني وهوب ميرليس. تروي مغامرات شاب من قرية وول «الجدار» الواقعة على حدود أرض الجن السحرية «فيري».
في عام 2007، نُشر فيلم مقتبس عن الرواية ولاقى ردودًا إيجابية بشكل عام. وكان غيمان قد ألمح في بعض الأحيان إلى كتابة تتمة للرواية أو على الأقل كتاب آخر يتعلق بقرية وول.
تبدأ القصة في أواخر أبريل 1839، إذ كان جون ويليام دريبر قد التقط صورةً للقمر لتوّه آنذاك وكان تشارلز ديكنز يكتب سلسلة أوليفر تويست. تدور معظم أحداث الكتاب بعد سبعة عشر عامًا، ابتداءً من أكتوبر 1856.
بلدية عنك هي بلدية تتبع بلدية محافظة القطيف بمدينة عنك، بالمنطقة الشرقية، للمملكة العربية السعودية. وهي الجهة المسؤولة عن تقديم الخدمات البلدية التي تشمل خدمات الأراضي والمنح والمخططات، والتشييد والبناء، والرخص المهنية، والعقار والاستثمار، وخدمة المجتمع.
تأسست بلدية عنك مع بقية توابع بلدية القطيف سنة 1344هـ وكانت وقتئذ تضم من صفوى شمالاً حتى سيهات جنوباً. ومع التطور العمراني للقرى، تم إنشاء ست بلديات ذات ميزانيات مستقلة. وفي عام 1402هـ ضمت هذه البلديات الست في بلدية واحدة تحت اسم بلدية منطقة القطيف المصنفة تحت الفئة (أ). وفي عام 1407هـ تم دمج بلدية منطقة القطيف إدارياً ومالياً وبكامل تشكيلاتها الإدارية بأمانة مدينة الدمام وأصبحت ميزانيتها مدمجة مع الأمانة. في نهاية عام 1428هـ تم فصل البلدية إدارياً ومالياً وبكامل تشكيلاتها الادارية، وأصبحت ميزانيتها مرتبطة بوزارة الشئون البلدية والقروية.
شعوب الأرض الوسطى (1996)، وهو المجلد الثاني عشر والأخير من سلسلة «تاريخ الأرض الوسطى»، الذي حرره كريستوفر تولكين من المخطوطات غير المنشورة لوالده جون رونالد تولكين. تظهر بعض الشخصيات (بما في ذلك أناغين، زوجة فينغولفن) في هذا المجلد فقط، وكذلك بعض الأعمال الأخرى التي لا تناسب أي مكان آخر.
نشر كل مجلد من كتاب «تاريخ الأرض الوسطى» على صفحة العنوان، نقشًا لكريستوفر تولكين بأحرف فنورية (في تنغوار، وهي أبجدية جون رونالد تولكين، أُعدت من أجل التواصل مع الجان السامين)، تصف محتويات الكتاب. يقول النقش في المجلد الثاني عشر: «هذا هو المجلد الأخير من عمل كريستوفر تولكين الذي جمع فيه جزءًا كبيرًا من كل ما كتبه والده جون رونالد رويل تولكين عن الأرض الوسطى وفالينور. اتُبع في هذا الكتاب استنباط تاريخ العصور المتأخرة في شمال غرب الأرض الوسطى بعد المعركة العظمى وسقوط مورغوث ».
الجزء الأول: المقدمة والتذييلات سيد الخواتم.
يركز هذا القسم على تغطية تطوير مقدمة وتذييلات «سيد الخواتم» وكذلك «ألكابيث»، إلى جانب الموضوعات والأفكار المرتبطة بها. يُعتبر إلى حد بعيد القسم الأكثر جوهرية من الكتاب، ويتألف من نحو 300 صفحة من أصل 480 صفحة نصية للكتاب. وهو يتضمن مسودات مبكرة من مقدمة الرواية وتذييلاتها عن اللغات وأشجار العائلة والتقويمات، بالإضافة إلى تاريخ ألكابيث «حكاية السنين» (التسلسل الزمني للعصور الثانية والثالثة)، وورثة إيلينديل، وصنع الملحق أ.
الجزء الثاني: كتابات متأخرة.
تتألف معظم المواد التي نُشرت بعد عام 1969، من مقالات «الأقزام والرجال»، التي تدور حول تطوير لغات هذه الأعراق، «شيبوليت فنور»، ولسانيات لغة إلفيش في كوينيا، وإعطاء مسميات لعلم الأسماء من أمراء نولدر، «مشكلة روس»، واستكشاف لاحقة «روس» التي وجدت في أسماء معينة مثل إلروس وميدروس، وبعض «الكتابات الأخيرة» التي تتناول موضوعات الإستاريين وغلورفيندليين غوندولين وريفنديل، وسيردان مصلح السفينة.
الجزء الثالث: تعاليم بانغأولو.
يتضمن سرد موجز يعود إلى فترة كتاب الحكايات المفقودة، ويقدم المعلومات التي أرسلها بانغأولو من غوندولين إلى إيلفواين من إنجلترا فيما يتعلق بالتقسيم في لسانيات إلفن.
الجزء الرابع: حكايات غير مكتملة.
قصتان كتبتا في خمسينيات القرن العشرين.
الظل الجديد.
«الظل الجديد» هو تكملة «لـسيد الخواتم»، أُعد بعد ما يزيد قليلاً عن قرن من الزمان في عهد الملك إلداريون، ابن أراغورن. كتب تولكين ثلاثة إصدارات من بداية هذه القصة، ولكن جرى التخلي عنها جميعًا بعد بضع صفحات.
تال-إلمار.
أُعد «تال-إلمار» في العصر الثاني وتحدث عن استعمار نيومينورين للأرض الوسطى من وجهة نظر «الرجال الجامحين». ينحدر طابع اللقب والبطلة بشكل جزئي، وهو أحد السكان القدامى في أراضي غندور، من مستوطنين نيومينورين.
بلدية صفوى هي بلدية تتبع بلدية محافظة القطيف بمدينة صفوى، بالمنطقة الشرقية، للمملكة العربية السعودية. وهي الجهة المسؤولة عن تقديم الخدمات البلدية التي تشمل خدمات الأراضي والمنح والمخططات، والتشييد والبناء، والرخص المهنية، والعقار والاستثمار، وخدمة المجتمع.
تأسست بلدية صفوى مع بقية توابع بلدية القطيف سنة 1344هـ وكانت وقتئذ تضم من صفوى شمالاً حتى سيهات جنوباً. ومع التطور العمراني للقرى، تم إنشاء ست بلديات ذات ميزانيات مستقلة. وفي عام 1402هـ ضمت هذه البلديات الست في بلدية واحدة تحت اسم بلدية منطقة القطيف المصنفة تحت الفئة (أ). وفي عام 1407هـ تم دمج بلدية منطقة القطيف إدارياً ومالياً وبكامل تشكيلاتها الإدارية بأمانة مدينة الدمام وأصبحت ميزانيتها مدمجة مع الأمانة. في نهاية عام 1428هـ تم فصل البلدية إدارياً ومالياً وبكامل تشكيلاتها الادارية، وأصبحت ميزانيتها مرتبطة بوزارة الشئون البلدية والقروية.
تأسست أرارات كمدينة لجوء للأمة اليهودية، في عام 1825 على يد مردخاي مانويل نوح، السياسي والكاتب المسرحي، في نيويورك والذي اشترى معظم جزيرة غراند آيلاند، بالقرب من بوفالو في نيويورك. لم تعد هذه "مدينة يهودية".
قاد نوح موكبًا احتفاليًا إلى الموقع ووضع حجرًا رئيسيًا مع أقوال باللغة العبرية والإنجليزية:
لم تجذب الفكرة العديد من الأتباع وبدأ مردخاي نوح في الدعوة إلى إقامة دولة يهودية في أرض إسرائيل، التي كانت جزءً من الدولة العثمانية.
وفي روايته القصيرة "سفينة نوح"، روى الكاتب البريطاني يسرائيل زانغويل قصة أرارات.
نار شاحبة (بالإنجليزية Pale Fire) هي رواية لفلاديمير نابوكوف لعام 1962. قُدمت الرواية كقصيدة مؤلفة من 999 سطر بعنوان «نار شاحبة»، كتبها الشاعر الخيالي جون شيد، وكتب جاره وزميله الأكاديمي تشارلز كينبوت المقدمة والحاشية المستفيضة والفهرس. شكلت هذه العناصر مجتمعة سردًا يكون فيه المؤلفان الخياليان شخصيتين محوريتين.
أثارت نار شاحبة تفسيرات متنوعة وواسعة ومجموعة كبيرة من الانتقادات المكتوبة، والتي قدرها الباحث الأدبي الفنلندي بيكا تامّي في عام 1995 بأكثر من 80 دراسة. وصف براين بويد الاختصاصي بأعمال نابكوف رواية نار شاحبة بأنها «رواية نابوكوف الأكمل»، ووصفها الناقد هارولد بلوم بأنها «أضمن إثبات لعبقريته ... ذلك الإنجاز المتقن المميز». صُنفت في المرتبة 53 في قائمة أفضل 100 رواية في المكتبة الحديثة والأولى في قائمة الناقد الأدبي الأمريكي لاري مكافري "أعظم أعمال القرن العشرين: 100 كتاب خيالي باللغة الإنجليزية."
تبدأ الرواية بعبارات مقتبسة وجدول المحتويات، وتبدو كأنها نشر لقصيدة مؤلفة من 999 سطر في أربعة مقاطع («نار شاحبة») للروائي الخيالي جون شيد مع مقدمة وحاشية شاملة وفهرس كتبهم تشارلز كينبوت الذي عين نفسه محررًا لشيد. تأخذ حاشية كينبوت شكل الملاحظات على سطور متعددة مرقمة من القصيدة. يشرح كينبوت فيها وفي بقية تعليقاته النقدية القصيدة بشكل بسيط للغاية. ويركز بدلاً من ذلك على اهتماماته الخاصة، فيكشف ما ثبت أنه الحبكة شيئًا فشيئًا، يمكن ربط بعضها باتباع العديد من الإشارات المرجعية. أشار إسبن أُرشتث إلى أنه يمكن قراءة «نار شاحبة إما بطريقة متواصلة مباشرةً، أو بطريقة متقطعة بين التعليقات والقصيدة.» وهكذا، رغم أن السرد غير خطي ومتعدد الأبعاد، يمكن للقارئ اختيار قراءة الرواية بطريقة خطية دون المخاطرة بإساءة التفسير.
اجتذبت بنية الرواية غير العادية الكثير من الاهتمام، وغالبًا ما يُستشهد به كمثال هام على القص ما الورائي؛ وسُميت أيضًا بيومينون (الإنتاج). وضِحت العلاقة بين النار الشاحبة والنص التشعبي بعد نشرها بفترة قصيرة؛ في عام 1969، حصل باحث تكنولوجيا المعلومات تيد نيلسون على إذن من ناشري الرواية لاستخدامها في البيان العلمي للنص التشعبي في جامعة براون. قارنت ورقة بحث في عام 2009 أيضًا رواية نار شاحبة بالنص التشعبي.
يحدث التفاعل بين كينوب وشيد في المدينة الجامعية الوهمية الصغيرة نيو واي في أبالاتشا، حيث يعيشان في منزلين متقابلين على نفس الطريق، من فبراير إلى يوليو 1959. يكتب كينوب حاشيته منذ ذلك الوقت إلى أكتوبر 1959 في مقصورة سياحية في مدينة سيدارن الغربية في أوتانا الوهمية أيضًا. يروي كلا المؤلفين العديد من الأحداث السابقة، يروي شيد معظمها في نيو واي وكينبوت في نيو واي وفي أوروبا، وخاصة «الأرض الشمالية البعيدة» في زيمبلا.