CALM/arwiki huggingface dataset:
أربعطاش غير درج، أوان تونس (وتعني أربعة عشر إلا خمس دقائق، أوان تونس)، هو معرض فني تونسي نظم نتيجة شراكة بين العام والخاص بين عدة مؤسسات تونسية وأجنبية، وذلك في إطار إحياء الذكرى الثامنة للثورة التونسية في 2019.
التقديم والتاريخ.
يقام هذا المعرض بين 14 يناير و31 مارس 2019 في المتحف الوطني بباردو، ثم سيعرض بمخلتف مناطق الجمهورية إلى جانب نسخة خاصة ستعرض بمتحف حضارات أوروبا والمتوسط بمدينة مرسيليا الفرنسية، قبل أن يستقر ليصبح معرض دائم وقار في قصر السعيد بالعاصمة. يهدف المعرض إلى رقمنة الثورة التونسية وحفظ ذاكرتها وتوثيقها.
يضم المعرض ثلاثة أقسام كبرى: الأول عنوانه "تحت الرماد اللهيب" (الفترة التي سبقت أحداث الثورة ومهدت لقيامها)، والقسم الثاني مخصص للأيام ال29 الحاسمة للثورة بين 17 ديسمبر 2010 و14 يناير 2011، أما القسم الثالث فيوثق للأحداث التي تلت 14 يناير إلى غاية مايو 2011.
بدأ العمل على هذا المعرض منذ 2016 بتمويل من وزارة الشؤون الثقافية، وتضم قائمة المشرفين عليه كل من: مؤسسة الأرشيف الوطني التونسي ودار الكتب الوطنية ومكتب المغرب العربي للمؤسسة الأورو-متوسطية لدعم المدافعين عن حقوق الإنسان والمركز الوطني للتوثيق والمعهد العربي لحقوق الإنسان والمعهد الوطني للتراث والمعهد العالي للتوثيق بتونس والمعهد العالي لتاريخ تونس المعاصر وشبكة دستورنا والمتحف الوطني بباردو ووكالة إحياء التراث والتنمية الثقافية.
محمد خليفة عبد الله حسين بوحمود سياسي بحريني. عضو في مجلس النواب من 12 ديسمبر 2018 عن الدائرة الحادية عشرة في محافظة الشمالية.
في عام 2011 قرر الترشح لعضوية مجلس النواب عن الدائرة الثامنة في محافظة الشمالية ولكنه انسحب قبل بداية الانتخابات.
في عام 2014 قرر الترشح لعضوية المجلس البلدي عن الدائرة الحادية عشرة في محافظة الشمالية. في الجولة الأولى حصل على 2128 صوت بنسبة 42.77% مما استوجب إقامة جولة ثانية حيث استطاع التغلب على منافسه علي إبراهيم بحصوله على 2774 صوت بنسبة 71.42%.
في عام 2018 قرر الترشح لعضوية مجلس النواب عن الدائرة الحادية عشرة في محافظة الشمالية. في الجولة الأولى التي أقيمت في 24 نوفمبر 2018 حصل على 2983 صوت بنسبة 40.03% مما استوجب إقامة جولة ثانية في 1 ديسمبر حيث استطاع التغلب على منافسه علي الفضلي بحصوله على 3731 صوت بنسبة 59.61%.
أوروبا و شعوب بلا تاريخ هو كتاب قام بكتابته العالم الإنساني إيريك وولف . تم نشره لأول مرة في عام 1982 ، يركز الكتاب على توسع المجتماعات الأوروبية في العصر الحديث، أوروبا وشعب بلا تاريخ هو كتاب على نطاق عالمي يحكي عن التاريخ والروابط بين المجتمعات والأقاليم و الشعوب والأمم .
تاريخ عالمي.
بدأ الكتاب في عام 1400 مع وصف لطريق التجارة التي ربما عبرها مسافري العالم والناس، المجتمعات المرتبطين بها والعمليات الحضارية التي تحاول تأسيسها من هنا اكد وولف على ظهور أوروبا كقوة عالمية وإعادة تنظيم مناطق العالم التي تعنى بإنتاج السلع التي تعنى بالاستهلاك العالمي. يخالف وولف نظرية النظم العالمية حيث أنه يرى أن نمو وتطور أوروبا حتى أواخر القرن الثامن عشر هو تطور رافد وليس رأس مالي، كما يدرس وولف الطريقة التي تم بها إنشاء هياكل الدولة الاستعمارية لحماية الرعاة الذين يعملون في تجارة الفضة، الفرو والعبيد. أما القسم الاخير من الكتاب فهو يحكي عن الشبكات المجتمعية والتحول فيها بسبب نمو الرأس مالية اثناء الثورة الصناعية، على سبيل المثال إنتاج المنسوجات في انجلترا و إنتاج القطن في امريكا الجنوبية و مصر والقضاء على إنتاج المنسوجات في الهند وارتباط هذه التحولات بتغير هيكلي واحد، كما يتم تقسيم العمالة على كل المناطق حسب السلع التي يتم إنتاجها فيها، ويتم تهجير العبيد إلى هذه المناطق للعمل وإنتاج هذه السلع، كما قدم وولف تقرير عن التقسيم العرقي في سوق العمل من خلال تجزئة سوق العمل. وقد كان تركيز وولف على الشعوب بدون تاريخ أن أولئك الذين ليس لديهم أي صوت أو تأثير في التاريخ الغربي، وكيف كانوا مشاركين نشطين في المجتمعات الثقافية والاجتماعية الجديدة في السياق التجاري فقط.
نمط تحليل النتاج.
يميز وولف بين ثلاث أنماط للإنتاج وهي : الرأس مالية، أوضاع القربى والروافد، وولف لا ينظر إلى هذه الأنماط على أنها تسلسل تطوري، وهو يبدأ بالرأس مالية لأنه من وجهة نظره أن فهمنا لأوضاع القربى والرهبانية مربوط بفهمنا للرأس مالية. أما في طريقة الروافد يمتلك المنتجون أدوات إنتاجهم الخاصة ولكن يتم اخذ الفائض من وسائل اقتصادية أخرى في أسلوب الإنتاج المرغوب به، يتم العمل الاجتماعي من خلال علاقات الأقارب، على الرغم من أن وصفه يجعل علاقاته الدقيقة مع الأنماط الرأسمالية والرأسمالية غير واضحة. وقد تم وضع نظرية أسلوب الأقارب من قبل الماركسيين البنيويين الفرنسيين.
نون هو موقع إلكتروني للتسوق تأسست شركة نون للتجارة الإلكترونية في عام 2016 بتمويل من صندوق الاستثمارات العامة السعودي الذي يملك حصة 50% و رجل الأعمال الإماراتي محمد العبار وشركة الشايع الكويتية و مستثمرين بإجمالي استثمارات تبلغ مليار دولار أمريكي.
كونراد ديتريتش ماجيروس ء (26 شتنبر 1824 - 26 يونيو 1895) ولد في مدينة أولم الألمانية (مسقط رأس أينشتاين)، إطفائي ورجل أعمال عرف باختراعه السُلّم الخاص بسيارة الإطفاء.
درس في مدينة نابولي، ثم عمل مديراً لمجمع أولم للجمباز، فيما أصبح بعدها بعض أعضاء المجمع من المؤسسين الرسميين لشركة مكافحة الحرائق سنة 1846، وبعد أن تسلم إدارة أعمال أبيه في المصنع ومحلات البقالة سنة 1850 قام بعدها بنشر بعض أعماله عن تقنية مكافحة الحريق."《Das Feuerlöschwesen in allen seinen Theilen》"ء قبل تسلم قيادة فرقة الإطفائيين سنة 1853 بسبب جهوده ونجاحاته في مكافحة الحرائق وفي 10 يوليو من نفس السنة أسس جمعية مهنية لما يعرف اليوم بمصلحة مكافحة الحرائق "Deutscher Feuerwehrverband" وقام بتطوير عدة آليات ومعدات مما دفعه للتفكير في إنشاء سلم خاص بمكافحة الحرائق. قبل أن يدخل في شراكة مع الأخوين إيبرهارد وذلك بتأسيس شركة خاصة ببيع معدات مكافحة الحريق قبل أن يأسس شركته الخاصة في 1866 بعد توتر العلاقات مع الأخوين إيبرهارد.
سنة 1887 قام ديتريتش بتمرير إدارة الشركة لأبنائه الثلاثة، هاينريش، أوتو، وهيرمان قبل وفاته سنة 1895، وما تزال شركته اليوم تحمل اسم إيفيكو ماجيروس
وقد سميت عدة شوارع في أولم برلين، وشتوتغارت باسمه عرفاناً له بالجميل.
كما تقام جائزة سنوية باسمه لأفضل فريق إطفاء في ألمانيا
مسجد خديجة هو مسجد يقع في بانكو في برلين، وهو مسجد لجماعة الأحمدية وأول مسجد في ألمانيا الشرقية افتتح في يوم 16 أكتوبر 2008. يتكون المسجد من مئذنة عالية ويتسع لحوالي 500 من المصلين. تم تمويل المسجد بأموال تم جمعها من قبل الجماعة الأحمدية. وقد بُني مسجد آخر في برلين بين عام 1924 وعام 1928 من قبل الحركة الأحمدية في لاهور.
تم وضع حجر الأساس للمسجد في 2 يناير 2007 من قبل ميرزا مسرور أحمد. تم بناء المسجد على قطعة أرض مساحتها 4790 متر مربع، وهو يتكون من طابقين. هناك قاعتان للصلاة، تتسعان لحوالي 500 مصلٍ. تم تصميم المسجد من قبل المهندس المعماري مباشر إلياس. يبلغ ارتفاع قبة المسجد 4.5 أمتار ويبلغ قطرها 9 أمتار، ويبلغ ارتفاع مئذنة المسجد 13 مترا. وبلغت تكاليف بناء المسجد ومبنى الإسكان للإمام والمكاتب حوالي 1.7 مليون يورو.
قد يقصد من «جون فرازير» :
قد يقصد من «جون فريزر» :
قد يقصد من «جون فيليبس» :
قد يقصد من «جون كامبل» :
قد يقصد من «جون كاي» :
قد يقصد من «جون كريستي» :
قد يقصد من «جون كلارك» :
قد يقصد من «جون كورتيس» :
قد يقصد من «جون كوكس» :
قد يقصد من «جون كولينز» :
قد يقصد من «جون كونور» :
قد يقصد من «جون كونولي» :
قد يقصد من «جون كير» :
قد يقصد من «جون كيلي» :
قد يقصد من «جون كينغ» :
قد يقصد من «جون لي» :
قد يقصد من «جون ليندسي» :
قد يقصد من «جون مارتن» :
قد يقصد من «جون مارشال» :
قد يقصد من «جون ماكلولين» :
قد يقصد من «جون مور» :
قد يقصد من «جون موراي» :
قد يقصد من «جون موريس» :
قد يقصد من «جون ميدلتون» :
قد يقصد من «جون ميرفي» :
قد يقصد من «جون ميلر» :
قد يقصد من «جون نايت» :
قد يقصد من «جون نيكلسون» :
قد يقصد من «جون نيل» :
قد يقصد من «جون نيلسون» :
قد يقصد من «جون هاريس» :
قد يقصد من «جون هاريسون» :
قد يقصد من «جون هانسن» :
قد يقصد من «جون هولاند» :
قد يقصد من «جون هيغينز» :
قد يقصد من «جون هيوز» :
قد يقصد من «جون واتسون» :
قد يقصد من «جون والتون» :
قد يقصد من «جون وايت» :
قد يقصد من «جون وليامز» :
قد يقصد من «جون ويلسون» :
قد يقصد من «جون يونغ» :
قد يقصد من «جوناثان إدواردز» :
قد يقصد من «جوناثان لوبيز» :
قد يقصد من «جوني كامبل» :
قد يقصد من «جوني نيومان» :
قد يقصد من «جوني هانسن» :
قد يقصد من «جوني وليامز» :
قد يقصد من «جوني ووكر» :
قد يقصد من جوهانس مولر :
قد يقصد من «جي كيو» :
قد يقصد من «جيرمين أندرسون» :
قد يقصد من «جيري براون» :
قد يقصد من «جيري بيكر» :
قد يقصد من «جيسيكا مور» :
نوستك كوميون هو نوع من البكتيريا الزرقاء الموجودة في بيئات متنوعة مثل البحيرات والأنهار. يتم استخدامه كمكمل غذائي وتغذوي ولها خصائص صيدلانية مشهورة.
ماهندرا بير بيكرام شاه ديف (النيبالية: महेन्द्र वीर विक्रम शाह) (11 يونيو 1920 - 31 يناير 1972) ملك نيبال من 1955 إلى 1972. ولد ماهيندرا في 11 يونيو 1920 للملك تريبهوفان بير بيكرام شاه من نيبال. على الرغم من أن تريبهوفان كان ملكيا اسميا منذ عام 1911. كان ماهيندرا أسيرًا في قصر نارايانهيتي الملكي، وهو عبارة عن قفص مذهل. في عام 1940 تزوج من إندرا راجيا لاكشمي ديفي، [5] [6] ابنة الجنرال هاري شمشير رنا. كان ماهيندرا لديه 4 أبناء، رافيندرا - من "جيتا غورونغ" ، بيرندرا، جيانيندرا، دهريندرا وثلاث بنات شانتي، وشرادة، وشوبها. توفي ولي العهد الأميرة إندرا في عام 1950. في عام 1952 ، تزوج ماهيندرا شقيقة إندرا الصغرى، راتنا راجيا لاكشمي ديفي.
لم ينتج هذا الزواج أي أطفال.
نجح ماهندرا تريبهوفان كملك نيبال. توج في 2 مايو 1956.
1960 الانقلاب.
في 15 ديسمبر 1960، أوقف الملك ماهندرا الدستور، وحل البرلمان المنتخب، وحل الحكومة، وفرض الحكم المباشر وسجن رئيس الوزراء آنذاك بيشويشوار براساد كويرالا. قامت ماهيندرا بإنشاء نظام [panchayat (نيبال) | Panchayat] الهرمي لمجالس القرى والمقاطعات والمجالس الوطنية،
علم الأحياء الحية هو جزء من علم الأحياء الذي على النقيض من علم الأحياء القديمة يتعامل مع الكائنات الحية الغير منقرضة ويتعلق بدراسة الأصنوفات الموجودة (مثل الأنواع وأجناس والفصائل) وأعضاءها التي على قيد الحياة بدلاً من التي انقرضت، على سبيل المثال:
الأصنوفة يمكن تصنيفها على أنها انقرضت إذا كان هناك اتفاق على نطاق واسع أو تم التحقق من أن أي من أعضائها لم يعد حياً. على العكس من ذلك، يمكن إعادة تصنيف الأصنوفة المنقرضة على أنها حية إذا كان هناك اكتشافات جديدة لأنواع حية تنتمي لها ("أصنوفة إلعازر") أو إذا تم ت إعادة تصنيف أنواع حية معروفة سابقا كأعضاء في تلط الأصنوفة.
معظم علماء الأحياء وعلماء الحيوان وعلماء النبات هم بحكم الممارسة "علماء أحياء حية" وهذا المصطلح يستخدم إلى حد كبير من علماء الأحياء القديمة للإشارة إلى زملائهم من علماء الأحياء الغير قديمة. وقال ستيفن جاي غولد عن علم الأحياء الحية:
"كل المهن تحتفظ بضيق الأفق الخاص بها، وأنا على ثقة أن القراء من غير علماء الأحياء القديمة سوف يغفرون لنا إعلاننا هذا. نحن علماء الأحياء القديمة بحاجة إلى اسم علم على النقيض من العلم الذي نمارسه بحيث نطلقه على جميع الناس الذين يدرسون الكائنات الحية الحديثة والبشر أو البيئة.ولذلك فإنك تصبح عالم أحياء حية. نحن نعترف بالطابع غير متوازن والضيق لهذه التقسيم الثنائية.".
علم الأحياء التطوري عند علماء الأحياء الحية يقع في منظور زمني بين 100 إلى 1000 سنة. الأساس في علم الأحياء الحية يعتمد على نماذج للانتقاء الطبيعي وكذلك الانتواع. عند مقارنة طرق علم الأحياء الحية مع تلك في علم الأحياء القديمة التطوري فنجد إنها تركز بشكل أكبر على التجارب.،
هناك حالات انقطاع أكثر تكرارًا في علم الأحياء القديمة أكثر منها في علم الأحياء الحية لأن علم الأحياء القديمة ينطوي على دراسة أصنوفات منقرضة بينما ينطوي علم الأحياء الحية على دراسة كائنات حية موجودة ومتاحة لأخذ عينات وإجراء البحوث عليها. تستخدم طريقة البحث في علم الأحياء الحية التصنيف التفرعي لفحص التشكل وعلم الوراثة. ويركز علم الأحياء الحية على البيانات الجينية والبنية الجماعات من الكائنات أكثر من علم الأحياء القديمة.
بطولة أمم إفريقيا للمحليين 2022 هي النسخة السابعة من بطولة أمم أفريقيا للمحليين، التي ينظمها الاتحاد الأفريقي لكرة القدم، والخاصة باللاعبين الممارسين في الدوريات المحلية لبلدانهم.
على عكس كأس الأمم الأفريقية، سيشارك كل منتخب متأهل باللاعبين الذين يلعبون في الدوري المحلي، على سبيل المثال، لا يمكن للاعب جزائري أن يلعب مع المنتخب الوطني الجزائري إلا إذا كان يلعب لصالح ناد جزائري.
المستضيف.
تم اختيار الجزائر في سبتمبر 2018 كمستضيف لبطولة أمم أفريقيا للمحليين 2022.
نوستك كوميون هي نوع من البكتيريا، سلبية الغرام، تتبع النوستك.
يتزايد انتشار التدخين في سوريا بشكل مطرد بين السكان السوريين، وبشكل رئيسي في أشكال السجائر أو النرجيلة، في  سوريا، تدير المؤسسة العامة للتبغ نمو منتجات  التبغ وتصديرها. ينفق السوريون  حوالي 600 مليون دولار سنويا على استهلاك التبغ. [1] اعتبارا من عام 2010، 20 ٪ من النساء و60 ٪ من الرجال يدخنون و98 ٪ من إجمالي السكان يتأثرون بالتدخين السلبي، النارجيل (المعروف أيضا باسم الشيشة أو الأنبوب المائي) والسجائر هما الشكلين الرئيسيين لاستهلاك  التبغ. [2] على الرغم من الافتراض بأن التدخين، خاصة النرجيلة، هو جزء لا يتجزأ من الثقافة السورية، إلا أن هذه الظاهرة لم تنتشر إلا مؤخرًا. يعمل المسؤولون الصحيون حالياً على برامج وسياسات الإقلاع عن التدخين، لإزالة هذه الفكرة بأن التدخين في سوريا جزء أساسي من الثقافة، والتثقيف بشأن الآثار الصحية، ومنع المواطنين من التدخين في الأماكن العامة.
التدخين في الثقافة والتاريخ السوري.
التاريخ الفعلي للتدخين في سوريا غير مؤكد، كان القنب شائعًا في الشرق الأوسط قبل وصول التبغ، وكان معروفًا بوجوده على الأقل عام 2000 قبل الميلاد. يعود استخدام التبغ في الشرق الأوسط إلى القرن السادس عشر. من المرجح أن يكون استخدام الشيشة تقليداً شرق أوسطياً لفترة طويلة، لكن ربما لم يُعتبر عنصراً أساسياً في سوريا حتى ازدهار  النرجيلة في التسعينيات.
يعتبر تدخين النرجيلة الآن سمة ثقافية هامة لسوريا، خاصة في حلب، بينما يعتبر تدخين السجائر نشاطًا عالميًا مع أهمية ضئيلة للحياة الثقافية. على الرغم من أن النرجيل يعتبر العنصر الرئيسي في الثقافة السورية، إلا أن بشار دعبول من الجمعية السورية للإقلاع عن التدخين يشير إلى أن النرجيلة كانت شعبية فقط منذ التسعينات، وأنه «ليس تقليدًا هنا في سوريا. يجب أن نتعايش معها بل  يجب علينا أن نحمي المجتمع منها.»
الإسلام والتدخين.
على الرغم من أن الإسلام لا يوجد لديه حظر محدد على تدخين التبغ، إلا أن العديد من المبادئ الإسلامية تم ذكرها لدعم حظر التبغ القائم على الدين. واعتمادًا على الموقع والمجتمع، فقد اعتبرت السلطات الإسلامية إما التدخين مثل مكروه  (الذي يجب تجنبه) أو الحرم (ممنوع).وكرر مجلس الفتوى الأعلى في سوريا مؤخراً أهمية فتوى عام 2007 (التصريح القانوني الإسلامي)، الذي أصدره مفتي سورياالكبير أحمد بدر الدين حسون الذي يحظر كل نوع من أنواع التدخين، بما في ذلك السجائر والنرجيلة، فضلاً عن بيع وشراء التبغ وأي الانتماء إلى توزيع التبغ.ويستند تبرير الحكم إلى الرأي القائل بأن التدخين طريقة بطيئة للارتكاب الانتحار، وهو أمر محظور تمامًا في العقيدة الإسلامية. الارتباط بالانتحار هو ردة فعل على تزايد انتشار المعرفة بالتأثيرات الصحية الضارة بالتبغ والتي قد تكون مميتة.
عوامل انتشار الأرقيلة.
عادة ما يبدأ المدخنون التدخين  في أوائل العشرينات، وإيجاد هذا النشاط ينتج شعورا بالتعاطف بين الأصدقاء ويسهل الوضع الاجتماعي بينهم. يمكن أن يعزى تزايد انتشار دخان التبغ  إلى مجموعة متنوعة من العوامل وقسم  عالم الأنثروبولوجيا الفرنسية كامل شواكجي العناصر الثلاثة الرئيسية لدعوة النرجيلة، والتي تشمل «تمرير خرطوم التدخين، وممثلي الحديث، وطبيعة الوقت داخل الدولة المنشأة». هذه العوامل تسلط الضوء على الفوائد الاجتماعية للتدخين في النرجيلة. والزيادة العامة في اتجاه التجربة. يدرك كل من المدخنين وغير المدخنين في سوريا أن الرائحة والذوق هي عوامل جذابة تستحق الاهتمام في النرجيلة.العوامل الأخرى التي تساهم في انتشار استخدام شيغوف تشمل وقت الفراغ والملل من الشباب السوري، والضغوط الاجتماعية، والشعور بالبهجة بعد الاستنشاق، والنداء الجمالي للنرجيلة نفسها، والتدخين كبديل للكحول، وتوافر الشيشة المنتشرة في المقاهي والمطاعم، الاستغلال التلقائي والتجاري لهذه الممارسة في وسائل الإعلام.عوامل  انتشار  تدخين السجائر
اعتمادية الإدمان.
يميل مدخنون السجائر السوريون إلى البدء بالتدخين في سن المراهقة، سواء في المدرسة أو بين أفراد العائلة أو (للذكور) في الخدمة العسكرية. يُنظر إلى السجائر أساسًا كوسيلة لإدارة الإجهاد والتكيّف والاسترخاء وتحسين التركيز،  على النقيض من النظرة الإيجابية لتدخين النرجيلة، يميل المدخنون السوريون إلى اعتبار تدخين السجائر "إدمانًا عاديًا، ظالمًا، ويعوز السبب  الرئيسي للذكور المراهقين هو الإحساس بالرجولة المرتبط بتدخين السجائر، في حين أن السبب  الرئيسي للإناث من جميع الأعمار هو الإحساس المرتبط بالتحرير الاجتماعي. تنبع دوافع أخرى من الفضول والضغوط الاجتماعية العامة،  يقر مدخني السجائر بأن العديد من الضغوط الاجتماعية التي دفعتهم في البداية إلى التدخين قد تلاشت منذ فترة طويلة ولكنهم استمروا في التدخين بسبب إدمانهم.
الآثار الاجتماعية للتدخين.
على الرغم من انتشار تدخين السجائر في المجتمع السوري، لا يزال هناك إحساس بالإحراج مرتبط بتدخين السجائر، وعلى الأخص فيما يتعلق بالرائحة الناتجة التي ينتجها. هذا النقص في القبول الاجتماعي لتدخين السجائر جديد نسبياً ويمكن اعتباره تطوراً إيجابياً داخل المجتمع السوري. على الرغم من ذلك، فإن التدخين النرجيلي مقبول عمومًا من الناحية الاجتماعية،  يمكن أن تنشأ التوترات أحيانًا بين الوالدين غير المدخنين وتدخين الأطفال وكذلك بين المدخنين وغير المدخنين داخل مجموعات الأصدقاء. يمكن أن يتسبب تدخين النرجيلة أحيانا في إقناع المدخنين بقضاء وقت استجمام مع غيرهم من المدخنين.
يدخن الذكور في سوريا أكثر من الإناث ويزداد معدل استهلاكهم اليومي للسجائر. من بين عينة من المهنيين السوريين، يستهلك المدرسون وأطبّاء المدارس الذكور حزمة واحدة في اليوم في حين يستهلك تدخين معلمي  المدارس والأطباء حوالي نصف علبة في اليوم  الرجال هم أكثر عرضة للاعتماد على النيكوتين. وفقا للدراسات الاستقصائية التي يقاس فيها الاعتماد على الوقت الذي تدخن فيه السيجارة لأول مرة في الصباح.
المرأة والتدخين.
أصبحت النساء في سوريا وفي جميع أنحاء الشرق الأوسط عرضةً بشكل متزايد لوباء التبغ. في الماضي، كانت العادات الاجتماعية في الشرق الأوسط تعوق النساء عن تدخين التبغ بأي شكل من الأشكال لكن التدخين  بالأرقيلة أصبح الآن نشاطًا أكثر قبولا للنساء السوريات ويعتبر مؤشرا على زيادة التحرر الاقتصادي
العمر وعادات التدخين.
تزيد معدلات التدخين لدى الذكور من 16٪ لدى المراهقين (حتى سن 18 عامًا) إلى 60٪ عند البالغين. تتراوح الفئة العمرية بين الذكور المتعلمين الذين لديهم أعلى معدلات التدخين ارتفاعًا من 19 إلى 21 عامًا.
الاتجاهات الاجتماعية والاقتصادية.
معظم المدخنين المعتادون في سوريا هم من الطبقات الاجتماعية والاقتصادية الدنيا والمتوسطة. أحد أسباب هذا الاتجاه العام هو ميل الذكور السوريين من المستويات الاجتماعية والاقتصادية الأقل للانضمام إلى الجيش بدلاً من الالتحاق بالجامعة. في عام 2002، كانت معدلات التدخين بين المجندين العسكريين حوالي 46 ٪ في حين كانت معدلات طلاب الجامعات المتطابقة مع العمر حوالي 23 ٪. من الأرجح أن ينضم الطلاب الأفقر أو الذين لديهم أداء أكاديمي أقل إلى الجيش أكثر من الذهاب إلى الجامعة وبالتالي أكثر عرضة للتدخين بشكل معتاد. في هذه الحالة، ينتهي الأمر بخلفية اجتماعية اقتصادية أقل تفضيلاً إلى الاعتماد على النيكوتين، وتشير حالات أخرى إلى زيادة الاعتماد على التبغ مع ارتفاع مستويات الأمن المالي. من المرجح أن يصبح الأطباء الذكور في سورية معتمدين على النيكوتين في وقت مبكر من حياتهم المهنية، في حين تميل الإناث إلى التدخين عادة في وقت لاحق في حياتهم المهنية. من المرجح أن يكون هذا الاتجاه بسبب تأخر الاستقلال المالي للنساء. الإدمان  يدرك مدخنون السجائر عاداتهم كإدمان واضح، أعراض تشمل الرغبة الشديدة وعدم القدرة على الحد من استهلاك التبغ وأعراض الانسحاب عند محاولة الإقلاع عن التدخين، على الرغم من أن مدخني النارجيل المعتادون أقل احتمالا من مدخني السجائر أن يدركوا عادتهم كإدمان، فإن العديد منهم يبلغون بشكل مطرد عن تواتر وشدة استخدام النرجيلة، وصعوبة الإقلاع، وأعراض الانسحاب عند محاولة الإقلاع عن التدخين يميل إدمان النرجيلة إلى أن يكون أكثر اعتمادًا على السياق، حيث إن كثيرين ممن يدخنونه يتوقون فقط إلى الأصدقاء أو في مقهى. تدخين السجائر هو ملاحق شخصية أكثر، وبالتالي فإن الرغبة في التدخين ثابتة بغض النظر عن السياق.
يعتقد مدخنو السجائر عموما أن السجائر ضارة بصحتهم وصحة الناس من حولهم،  يدرك مدخنو السجائر بوجه خاص آثار التدخين السلبي على أفراد أسرهم ما يكون مدخنون النرجيلة أقل وعيا على  أنفسهم وعلى الأشخاص من حولهم. يفترض علماء الأنثروبولوجيا أن الجمهور السوري يعتبر أن دخان الشيشة أقل خطورة من دخان السجائر بسبب "تصفيق" التبغ الذي يمر عبر الماء قبل استنشاقه. أصبحت هذه الفرضية أقل شعبية بعد انتشار المسح والبحث، مما يشير إلى أن المدخنين السوريين لأرقيلة يدركون أن المياه ليست وسيلة موثوقة للترشيح. قد يلقي الجو الاجتماعي والعلامة الإيجابية لتدخين النرجيلة بظلالها على المخاوف الصحية ويجعلها تبدو أقل ضرراً من تدخين السجائر. على الرغم من أن مخاطر تعاطي التبغ على الصحة ليست معروفة على نطاق واسع، إلا أن الطلاب السوريين يميلون إلى ربط التدخين بزيادة خطر الإصابة بأمراض الجهاز التنفسي، بينما يرتبط هذا بشكل أساسي بتدخين السجائر مع زيادة خطر الإصابة بالسرطان.
تفاعل ستيل هو تفاعل كيميائي يستخدم على نطاق واسع في التركيب العضوي الذي يشتمل على اقتران مركب عضوي مع مجموعة متنوعة من إيليفات الالكترونات العضوية عن طريق تفاعل محفز البلاديوم المزدوج.formula_1
تكون المجموعة R1 هي المجموعة المرتبطة بثلاثي- كلتين المهجن عادةً من نوع sp2، بما في ذلك الألكينات ومجموعات الأريل. ومع ذلك، فقد تم وضع شروط لدمج كل من المجموعات المهجنة sp3، مثل مجموعة الاليل وبدائل البنزين، والالكاينات المهجنة sp. كما أن هذه المركبات العضوية مستقرة أيضًا لكل من الهواء والرطوبة، وكثير من هذه الكواشف إما متاحة تجارياً أو يمكن توليفها. ومع ذلك، تميل هذه الكواشف لتكون سامة للغاية. X عادةً ما يكون هاليد، مثل Cl أو Br أو I، ولكن يمكن أيضًا استخدام الهاليدات الكاذبة مثل السلفنات والفوسفات.
وضعت الأسس لتفاعل ستيل في عامي 1976 و 1977 من قبل كولن إيبورن، توشيهيكو ميغيتا، وماسانوري كوسوجي، الذين استكشفوا العديد من وصلات البلاديوم المحفزة التي تتضمن كواشف عضوية. طور جون ستيل وديفيد ميلستين طريقة أكثر اتساع وقابلية للتطبيق في عام 1978. قد يكون عمل ستيل في هذا المجال قد أكسبه حصة من جائزة نوبل لعام 2010، والتي منحت لريتشارد هيك، إيتشي نيشي، وأكيرا سوزوكي لعملهم في تفاعلات هك، نيغيشي وسوزوكي. و قد مات ستيل في حادث تحطم طائرة تابعة لشركة يونايتد ايرلاينز الرحلة 232 في عام 1989.
تم الإفصاح عن المثال الأول لتحفيز البلاديوم من هاليدات الأريل مع الكواشف الأرغنوتينية من قبل كولين إيبورن في عام 1976. ينتج هذا التفاعل من 7٪ إلى 53٪ من منتج ديرل. تم توسيع هذه العملية إلى اقتران كلوريد الأسييل مع كاشفات ألكيل-تين في عام 1977 بواسطة توشيهيكو ميغيتا، مما أسفر عن 53٪ إلى 87٪ من منتج الكيتون
في وقت لاحق في عام 1977، نشرت ميغيتا المزيد من العمل على اقتران من الكواشف الأليلات القصدير مع كل من أريل وأسيلة هاليدات. وقدرة أكبر من مجموعات الأليل على الهجرة إلى محفز البلاديوم سمح بتفاعلات في درجات حرارة منخفضة. تراوحت إنتاجية هاليدات الأريل من 4٪ إلى 100٪، وبالنسبة إلى هاليدات الأسيل من 27٪ إلى 86٪.
بعد وضع هذا الأساس، أبلغ ستيل عن اقتران مجموعة متنوعة من كاشفات القصدير الألكيل في عام 1978 مع العديد من هاليدات الأريل والهيل مع ظروف تفاعل معتدلة أكثر بكثير، مع عوائد أفضل بكثير (76 ٪ -99 ٪). واصل ستيل عمله في الثمانينات من القرن العشرين على توليفة العديد من الكيتونات باستخدام هذه العملية الواسعة والخفيفة ووضّح آلية لهذا التحول. بحلول منتصف الثمانينات من القرن العشرين، تم نشر أكثر من 65 بحثًا حول موضوع تفاعلات الوصلات التي تشمل القصدير، واستمر في استكشاف نطاق الركيزة لهذا التفاعل. في حين ركزت البحوث الأولية في المجال على اقتران مجموعات الألكيل، فإن معظم العمل المستقبلي تضمن اقتران أكثر فائدة من الفينيل، الألكينيل، الأريل، والأليل للأوكلوستانون إلى الهاليدات. وبسبب استقرار هذه الكاشف في الهواء وسهولة تركيبه، أصبح تفاعل ستيل شائعًا في التركيب العضوي.
بورزيا جنس من البكتيريا الزرقاء.
سبيرولينا اردونيسي بكتيريا زرقاء من جنس سبيرولينا
مسجد أبو رابعة أو مسجد ومرقد الخليفة العباسي المستعصم بالله آخر الخلفاء العباسيين في بغداد، وفيه أيضا مرقد أحمد السبتي، وهو من الآثار القديمة في العراق، والتي تعود لعهد الدولة العباسية.
يعتبر من مساجد بغداد الأثرية، ويقع هذا المسجد قريباً من شارع عشرين في حي الأعظمية، في محلة النصة، وهو يحوي قبر الخليفة المستعصم بالله بن المستنصر بالله العباسي الهاشمي من خلفاء الدولة العباسية، الذي ولد عام 609 هـ، وتوفي عام 656 هـ، حيث اجريت عملية تنقيب في موقعهِ عام 1993م، وعثر المؤرخ عماد عبد السلام رؤوف على شاهد القبر وجرى تجديد المرقد والمسجد وبناءه عام 1426هـ/2005م، وتبلغ مساحة البناء 1000م2، ومساحة حرم الجامع 300م2، وبني مبنى المسجد بعمارة حديثة، ورمم المقام وبني له غرفة خلف الحرم يفصل بينه وبين الحرم بساحة طارمة كما بني في المسجد غرفة للامام ومرافق منوعة باسلوب حديث، ويتسع المسجد لأكثر من مائتي مصل، وتقام فيهِ حالياً الصلوات الخمسة فقط.
وكان يعتقد إن قبر المستعصم بالله يقع في جامع الشيخ عمر السهروردي قبل العثور على شاهد القبر في المسجد، والمسجد مستلم من قبل ديوان الوقف السني في العراق وحالته مضبوطة. وكان يسمى سابقا مسجد أو مرقد رابعة.
ضريح أحمد السبتي.
ويقع في هذا المرقد ضريح الإمام السبتي المعروف بالزهد والتقوى وهو أبو العباس أحمد السبتي، ويقول المؤرخ عماد عبد السلام رؤوف: (( إن الزاهد أحمد السبتي ابن الخليفة الرشيد، هو مدفون في مقبرة صغيرة تقع اليوم في محلة النصة من محلات حي الأعظمية من بغداد، كانت تعرف في العصر العباسي بمشهد النذور، سميت بذلك لأنها كما قيل لا ينذر عندها أحد الا صح نذره، وأول من دفن فيه رجل من العلويين هو عبيدالله العلوي، لذا فقد عرف ابضا بمشهد عبيدالله العلوي، وقد دفن إلى جانبه أحمد السبتي ابن الخليفة هارون الرشيد، ثم دفن في هذا المشهد اخر خلفاء بني العباس، الشهيد المستعصم بالله، وكانت كنته السيدة شاهلبني شمس الضحى الأيوبية، زوجة أبي العباس احمد ولي عهد الخلافة العباسية، قد اخرجت جثمانه من مدفنه الأول الذي غيبهُ فيهِ المغول وأعادت دفنهِ في هذا المكان وشيدت عليهِ قبة وأنشأت لنفسها ضريحاً إلى جانبه وأوصت بأن تدفن فيه، ثم ان ابنتها رابعة، حفيدة المستعصم، دفنت في قبة أنشأتها قرب هذا الضريح بعد حين، فعرف المكان كله بمشهد أم رابعة وما زال الأعظميون يعرفونه بهذا الاسم حتى اليوم. وكنت قد كتبت بحثاً عن هذا المشهد لا سيما حادثة دفن الخليفة الشهيد فيه منذ نحو عقدين، في مجلة الرسالة الاسلامية التي تصدرها وزارة الأوقاف العراقية، وكان هذا البحث سببا في قيام السلطات في حينه باعادة بناء المشهد على نحو يليق بمكانة الثاوين فيه، وأنشأت إلى جانبه مسجدا باسم جامع المستعصم بالله)).
لم يبقَ للمشهد أثر قبل بنائه الحديث وقد اختفت معالمه، ولم يبق منها إلا قبة صغيرة.
ملعب ماجد الأسد هو ملعب كرة قدم في البيرة،   تم تمويل بناء الملعب بمساعدة من الحكومتين الفرنسية والألمانية، وشاركت لاعبة كرة القدم الفرنسية الشهيرة  ليليان تورام في حفل الافتتاح، في أول ركلة نهائية لكأس  فلسطين
بعد عشرة أعوام من تأسيسه اكتسى ملعب ماجد أسعد في البيرة بالحلة الخضراء الصناعية والأولى من نوعها في