CALM/arwiki huggingface dataset:
بالإضافة لرأيه بما يتعلق بالحرية الدينية، كتب البابا يبوس التاسع في كتابه (منهج الأخطاء) "لكل شخص الحرية في اعتناق وإشهار الدين الذي يؤمن به، مسترشدا بقوة المنطق، والتي تؤخذ دائما بعين الاعتبار، حيث يعتبر من الخطأ الاعتقاد عكس ذلك".(15)وأضاف " لم يعد مناسبا حاليا أن تتخذ الدولة الديانة الكاثوليكية دينا أساسيا لها، مع منع جميع الأشكال الأخرى للعبادة، (77) لذلك يجب تبني القانون المتبع حاليا لدى بعض الدول الكاثوليكية، حيث يتم السماح للأشخاص المقيمين بحرية ممارسة طقوسهم الدينية الخاصة بهم. " (78)
يدعم المسيحيون الأرثوذكس مبدأ الحرية الدينية، خصوصا المقيمين في دول ديمقراطية. كما تتشارك العديد من الكنائس مبدأ الحرية الدينية كالكنائس المسيحية للبروتستانت، والكنائس المعمدانية، وكنائس المسيح، وكنيسة مجيئي اليوم السابع (السبتين، وكذلك كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. كما يوضح موقف البطريركية القسطنطينية المسكونية دعمها لمبدأ الحرية الدينية. يعتقد الباحث الأفريقي ماكاو موتوا (Makau Mutua) بأن إصرار المسيحيين على نشر ديانتهم للثقافات الأصلية كعنصر من عناصر الحرية الدينية أدى إلى حرمانها من الحرية الدينية للتقاليد المحلية وأدى إلى تدميرها. وأيضا ينص الكتاب الصادر من قبل ائتلاف أوسلو لحرية الدين والمعتقد – "انتهكت الأديان الإمبريالية ضمير الفرد والتقاليد الاجتماعية للمحتلين الأفريقيين من خلال محاولة تخريب الأديان الأفريقية".
كتب جويل سبرنج عن تنصير الإمبراطورية الرومانية: " يعود الفضل للمسيحية في توسع الإمبراطورية، وفي عظمة المشروع الإمبريالي الاستعماري، وإصرار المسيحيين بأن كتب الإنجيل هي المصدر الوحيد الشرعي للمعتقدات الدينية". بحلول القرن الخامس الميلادي، كانت المسيحية متفقة مع مبادئ الامبريالية الرومانية، وهذا يعني حتى تكون إنسانا ولست عبدا بالطبيعة يجب أن تكون متحضرا ومسيحيا. وناقش المؤرخ أنثوني بادجن هذه المسألة قائلا: " ارتبط مفهوم المسيحية مع المواطنة؛ حيث يعتبر المسيحي شخصا متحضرا وقادرا على تفسير قوانين الطبيعة". بحلول القرن الخامس عشر، برر معظم المستعمرين الأوربيين هدف توسع الإمبراطورية ألا وهو القضاء على البربر والوثنيين في العالم عن طريق نشر تعاليم الحضارة المسيحية. وقد سببت العمليات التبشيرية المسيحية بتقليص عدد السكان الهنود واليسوعيين الممارسين للشعائر الدينية بالقوة في 46 مستعمرة أمريكية قي البرتغال وإسبانيا والتي أدت لتحول مسارهم الروحاني والمعتقدات الثيولوجية التي طالما مارسوها.
الاهتداء للإسلام من ديانة أخرى يُعتبر سهلاً، ويتم ذلك عن طريق نطق (الشهادتين) إلا أن المسلمين ممنوعون من التحول لأي ديانة أخرى (الردة في الإسلام). ومعظم بلدان الغالبية الإسلامية معروفة بأنها تقيّد الحرية الدينية، فتفضل المُسلم على غير المُسلم., وفي بلدان إسلامية أخرى تحاول التحرر أكثر في التعامل مع غير المسلمين. كما أن هناك دول ذات أغلبية مسلمة وذات أغلبية علمانية أيضًا، لا تقيّد المعتقدات الدينية. وقد اقتبس بعض علماء الدين الإسلامي آيات من القرآن تدل على الحرية الدينية مثل : { لا إكراه في الدين }، و: { لا أَعبدُ ما تعبدون * ولا أَنْتُم عابدونَ ما أَعبدُ * ولا أَنا عابدٌ ما عبَدتُّمْ * ولا أنتم عابدونَ ما أَعبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ }، حيث تظهر الآية الأخيرة دعم الإسلامي الديني للتوراة والإنجيل وللحرية الدينية، كما تشير الآيات القرآنية إلى أن الحرب التي كانت ضد المشركين في معركة بدر في المدينة المنورة كانت تسمح للمُسلمين بمُحاربة من يعتزمون معاداتهم وضرهم في دينهم فقط ( أي : حق الدفاع عن النفس فقط )، وإذا استسلم أعداءهم، يجب عليهم التوقف عن الحرب، لأن الله لا يُحب من يتعدى على حدوده.
وفي البخاري، روى البخاري ومسلم عن جابر بن عبد الله أن أعرابيًّا بايَع رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فأصيب الأعرابيّ وعْكٌ بالمدينة، فقال: يا رسول الله، أقلْني بيعتي. فأبى رسول الله ، وتكرّر الطلب والرفض ثلاث مرات، فخرج الأعرابي، فقال الرسول : "إنما المدنية كالكِير، تنفي خَبَثَها، وينْصعُ طيبَها". وفي هذا السرد، لم يكن هُناك أي أدلة تثبت أن محمدًا أمر بتنفيذ حد الردة على الإعرابي بسبب تخليه عن الإسلام. بالإضافة إلى ذلك، في القرآن الكريم، ذكر : { الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دينا}، وقال : { ولا تزر وازرة وزر أخرى، وأن ليس للإنسان إلا ما سعى }، ولذلك فإنه يُفترض في الإسلام، أن لا تكون جميع العقوبات دنيوية، بل هُناك أعمال حسابها عند الله في الآخرة، وهذا مما يدعم حجج (فريق من العلماء) الذين يقفون ضد تنفيذ الردة في الإسلام، ومن جهة أخرى، فإن بعض المُسلمين يدعمون تنفيذ حدة الردة على المرتدين عن الإسلام بدليل عن حديث النبي في البخاري، أنه قال : "من بدل دينه فاقتلوه".
ومن ناحية الدول يعترف الدستور الإيراني بأربع ديانات فقط تكون تحت حمايته رسميًا، وهي : الزرادشتية، واليهودية، والمسيحية، والإسلام. وبالرغم من اعتراف الدستور بأربع ديانات، إلا أن هُناك اضطهادات البهائيين في النظام الإيراني فالبهائيين قد تعرضوا للاعتقال، والضرب، والإعدام، وتدمير مُمتلكاتهم، وحرمانهم من الحقوق المدنية مثل وصولهم للتعليم العالي في الدراسة. فليست هُناك أي حُرية اعتقاد في إيران، لأن الارتداد عن الدين الإسلامي لأي دين آخر مرفوض.
وأما في مصر، فقد صُدر حُكم بتاريخ 6 ديسمبر عام 2006م من قبل المجلس الإداري الأعلى لوضع حدود واضحة بين الديانات المُعترف بها، مثل : الإسلام، والمسيحية، واليهودية، وباقي الديانات الأخرى؛ وأما غير فذلك، فهو غير مُعترف به، وغير مقبول رسميًا. وبهذا الحكم يُترك أعضاء الطوائف الدينية الأخرى، بالإضافة إلى البهائيين بلا وثائق حكومية رسمية في بلادهم مثل أي مواطن آخر. فهم لا يستطيعون الحصول على بطاقة هوية، ولا شهادة ميلادٍ أو وفاةٍ أو زواجٍ أو طلاقٍ، ولا حتى جوازات سفر، وبالإضافة إلى ذلك، فليس لديهم حتى حق التعليم، ولا العلاج، ولا التصويت، وأمور أخرى. أنظر جدول بطاقة الهوية المصرية. (أتمنى التأكد من المعلومة)
تغيير الدين.
إن أشد الأشياء حساسية في حرية الاعتقاد في الدين هو حق الفرد في الارتداد عن دينه، وحق الفرد في السعي نحو إقناع الآخرين وتشجيعهم لتغيير دينهم. وهناك مناقشات عدة حول هؤلاء الأفراد ومدى أحقيتهم في النشر والسعي نحو نشر دينهم. فالعديد من الدول الإسلامية وغير الإسلامية كالصين، تحاول حد هؤلاء التبشيريين بالديانات الأخرى. واليونان أيضاً وهي دولة أوروبية، فدستورها يحاول منع نشاط الدعوة من الطوائف الأخرى غير الكنسية.
وقد جاء نقد آخر في حرية تغيير الدين من- التقاليد غير الإبراهيمية كالتي عند الهنود والأفارقة. وقد قال أحد العلماء الأفارقة ماكو ماتاو Makau Mutua منتقدًا التبشير الديني بأنه نوعا من الإبادة الثقافية فيما يطلق عليه " التبشير العالمي للأديان " : أما بعض علماء الهند فقد عارضوا بنفس المنطلق بأن الحق في تغيير الدين ليس أمرًا طبيعيا لا ثقافيًا أو دينيًا.
في سيريلانكا كانت هناك مناقشات حول قانون لحماية الحرية الدينية والتي تحمي التقاليد الدينية للسكان الأصليين من الحملات التبشيرية. وقد تم مناقشتها أيضًا في عدة أجزاء من الهند لفرض قوانين مشابهة وبخاصة لأولئك الذين يمنعون التحول بالقوة أو بالخداع أوالإغراء. أطلقت جمعية التضامن المسيحي العالمية في عام 2008 - وهي منظمة مسيحية غير حكومية لحقوق الإنسان ومتخصصة في حرية الدين - تقريرًا مفصلا عن انتهاك حقوق الإنسان والتي يواجهها الأفراد الذين يتركون الإسلام لدين آخر. وكان هذا التقرير هو بحث لمدة سنة ومفصل في ستة دول مختلفة ،وكانت تنادي بالشعوب المسلمة والمجتمع الدولي والإعلام الدولي لتتم معالجة الاضطهاد بحزم لأولئك الذين عانوا من أحكام الردة
كلمة ( Apostasy ) يطلق عليها في الإسلام"ردة" (أي "الرجوع للوراء") وتعتبر إهانة لله سبحانه وتعالى. ويطلق على الشخص المولود لأبوين مسلمين والذي يرفض الإسلام "مرتد فطري" ويطلق على الشخص الذي يعتنق الإسلام ثم في وقت لاحق يرفضه " مرتد ملي ( أي مرتد عن الملة ( المجتمع )) في الشريعة الإسلامية، أجمع الرأي بأن الرجل المُرتد يجب أن يُنفذ فيه حكم الإعدام إلا إذا كان يعاني من اضطراب عقلي أو ارتد مكرهًا، مثل خطر وشيك يعرضه للقتل. المرأة المرتدة يجب في حقها تنفيذ الإعدام وفقاً للمذهب الشافعي والمالكي والحنبلي من الفقه الإسلامي السني، أو تسجن حتى تعود للإسلام كما يدعوا إليه علماء المذهب الحنفي والشيعي.
ومن الناحية المثالية، يجب أن يكون المُنفِذ لحكم الإعدام إماماً، وفي الوقت نفسه، تُجمِع جميع المذاهب الإسلامية الفقهية على أن أي مسلم يستطيع أن يقتل مرتداً دون عقاب . ومع ذلك، بينما يتفق أغلب العلماء على العقاب، يختلف الكثير على المدة المسموح بها لسحب الردة. الكثير من العلماء يدفع هذا بقدر الفترة المسموحة حتى يموت أو تموت.وهكذا، مما يجعل عملية الإعدام مجرد نظرية / عملية. [citation needed]
القانون العلماني.
قد تتعارض الشعائر الدينية أيضا مع القانون العلماني وتخلق جدلاً حول الحرية الدينية. على سبيل المثال، بالرغم من أن تعدد الزوجات أمر مباح في الإسلام إلا أنه أمر محظور في القانون العلماني لدى العديد من الدول، مما يثير تساؤلاً حول ما إذا كان منع الشعائر يعتبر انتهاكا لعقائد بعض المسلمين. الولايات المتحدة الأمريكية والهند كلتاهما دولتان علمانيتان دستوريا إلا أن كلاً منهما اتخذت موقفا مختلفا حول هذه القضية، فتعدد الزوجات في الهند أمر مسموح للمسلمين فقط تحت قانون الأحوال الشخصية الإسلامي، أما في الولايات المتحدة الأمريكية فإن تعدد الزوجات أمر محظور على الجميع. وقد شكل ذلك مصدر رئيسيا للخلاف بين الكنيسة المورمونية الأولى LDS والولايات المتحدة حتى قامت الكنيسة بتعديل موقفها في تطبيق تعدد الزوجات. برزت قضايا مشابهه أيضاً حول الاستخدام الديني للمواد المخدرة من قبل القبائل الأمريكية الأصلية فضلا عن ممارسات أخرى لهذه القبائل. في عام 1995 لخص بدقه رئيس المحكمة العليا لولاية كاليفورنيا روجر جاي ترينور Roger J. Traynor الموقف الأمريكي بشأن أن حرية الأديان لا تعني التحرر من القانون " بالرغم من أن حرية الضمير وحرية المعتقد هي أمور ثابتة إلا أن حرية التصرف ليست كذلك" وبالرغم من احترام الاستخدامات الدينية للحيوانات من قبل القانون العلماني إلا أن المحكمة العليا للولايات المتحدة في قضية كنيسة بابالو لوكومي آي ضد مدينة هيالية "the Church of Lukumi Babalu Aye v. City of Hialeah" في عام 1993 أيدت الحق لأتباع السانتيريا في ممارسة شعائر التضحية بالحيوانات بمقولة القاضي انثوني كيندي في قراره قائلا " إن المعتقدات الدينية لا تحتاج لأن تكون مقبولة ومنطقية بما يتفق مفهومه مع الآخرين من أجل أن تستحق التعديل الأول في الحماية" ( نقلا عن القاضي كيندي من رأي القاضي برغر ضد توماس في مراجعة مجلس شعبة التوظيف الأمني لولاية إنديانا 450 الولايات المتحدة 707 (1981)) "
في القانون الدولي فان حرية الدين والمعتقد محمية من قبل المعاهدة الدولية للحقوق المدنية والسياسة (ICCPR). وقد تجاوز هذا إلى المعتقدات غير الدينية مثل الإنسانية. ومع ذلك فإن الأقليات الدينية ما زالت تعاني من الاضطهاد والظلم في أنحاء كثيرة من العالم.
قانون ألمانيا ضم مصطلح " دين الأغلبية " مع تحديد سن أدنى من العمر وذلك ليتبعوا ما شاءوا من معتقدات دينية حتى لو كانت لا تتشارك أو تتوافق مع معتقدات آباءهم. الأطفال بعمر الرابع عشر أو أكبر لديهم الحق المطلق في الدخول والخروج لأي مجتمع ديني. الأطفال بعمر الثاني عشر وأكبر لا يمكن إكراههم لتغيير معتقداتهم. الأطفال بعمر العاشرة وأكبر يتم سماعهم من قبل آباءهم قبل أن يقوموا بتحويل معتقداتهم [ وهناك قانون مشابه في استريا Austria[ و سويسرا Switzerland.
مخاوف حديثة.
في التقرير السنوي لعام 2011 عينت لجنة الولايات المتحدة العالمية لحرية المعتقد أربعة عشر دولة " كدول ذات مخاوف معينة ". وعلق رئيس اللجنة بأن هذه الدول هي الأسوأ في انتهاك حرية الدين وحقوق الإنسان وهي : بورما، الصين، مصر، إرتريا، إيران، العراق، نيجيريا، كوريا الشمالية، باكستان، المملكة العربية السعودية، السودان، تركمنستان، أوزبكستان والفيتنام. وهناك دول أخرى على لائحة المراقبة وتتضمن : أفغانستان، بيلاروس، كوبا، الهند، إندونيسيا، لاوس، روسيا، الصومال، طاجكستان، تركيا وفنزويلا هنالك مخاوف بشأن الاضطهاد ضد الأقليات الدينية كحظر بعض الممارسات الدينية مثل: الحجاب للمسلمات، والقلنسوة لليهود، والصليب للمسيحيين في بعض البلدان اليهودية. في المادة 18 من قوانين المعاهدة الدولية للأمم المتحدة الخاص بالحقوق المدنية والسياسية حُدَّت القيود على حرية المرء في إظهار دينه أو معتقده للزوم الحفاظ على سلامة العامة، والنظام، والصحة والآداب والحقوق والحريات الأساسية للآخرين. والحرية الدينية بمفهوم قانوني مرتبط -لكنه غير متماثل- بفصل الدين عن الدولة، والتسامح الديني، والدولة العلمانية.
بالنسبة للأفراد، يؤخذ التسامح الديني كموضع للإشارة إلى قبول الأديان الأخرى. هذا التسامح لا يفترض بأن دين ما هو الصحيح بينما الأديان الأخرى ليست كذلك، بل يقتضي أن لكل مواطن الحق في ممارسة معتقداته الخاصة. وعلى ذلك يمكن أن ينظر إلى التبشير على أنه جريمة بحق المعتقدات الدينية الأخرى، بما في ذلك المعتقدات الإلحادية.
اليوم العالمي لحرية الدين.
يوم 27 من شهر أكتوبر هو اليوم العالمي لحرية الدين، لإحياء ذكرى الشهداء في بوسطن الذين أعدموا بسبب الدفاع عن معتقداتهم الدينية عام 1659-1661. وفي الولايات المتحدة أعلن أنه يوم 16 من يناير هو يوم الحرية الدينية.
نظرة معاصرة حول العالم.
قام منتدى مركز ("بيو" للأبحاث حول الدين والحياة العامةPew Research Center ) بعمل دراسة عن الحرية الدينية في العالم، وجمعت تلك الدراسة بيانات من (16) منظمة حكومية وغير حكومية، بما في ذلك الأمم المتحدة، ووزارة الخارجية الأمريكية، و (منظمة مراقبة حقوق الإنسان Human Rights Watch)، وقد شملت الدراسة أكثر من 99.5٪ من سكان العالم. ووفقاً للنتائج التي نشرت في ديسمبر من عام 2009 فإن نحو ثلث البلدان في العالم لديها قيود عالية أو عالية جداً على الدين، وما يقرب من 70% من سكان العالم يعيشون في البلدان ذات القيود المشددة المفروضة على الحرية الدينية. اهتمت دراسة مركز بيو للأبحاث بجميع القيود على الدين والناشئة عن طريق كلٍ من السلطات الحكومية والاجتماعية، حيث تمارس هاتان السلطتان أعمالاً عدائية يقوم بها أفراد ومنظمات وفئات من المجتمع، كما وضحت الدراسة أن بعض القيود الحكومية قد شملت قيوداً دستورية أو غيرها من القيود على حرية التعبير. وقد تم قياس الأعمال العدائية الاجتماعية المتعلقة بالدين بإحصاء أعمال الإرهاب والعنف بين الجماعات الدينية.
وقد أظهرت الدراسة أن الدول في أمريكا الشمالية والجنوبية أظهرت بعضاً من أدنى مستويات القيود الحكومية والاجتماعية على الدين، في حين أظهرت منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا أعلى مستويات القيود على الحرية الدينية، حيث تصدرت المملكة العربية السعودية، وباكستان، وإيران قائمة البلدان ذات المستويات الأعلى من القيود على الدين بشكل عام. ومن بين أكبر 25 دولة في العالم من حيث عدد السكان، كانت إيران، ومصر، واندونيسيا، وباكستان ضمن قائمة الدول الأعلى في مستويات القيود على الحرية الدينية بشكل عام، بينما أظهرت دولاً أخرى (البرازيل، واليابان، وإيطاليا، وجنوب أفريقيا، والمملكة المتحدة، والولايات الأمريكية المتحدة) بعضاً من أدنى مستويات القيود على الحرية الدينية. بينما الشرق الأوسط، وشمال أفريقيا وأمريكا الشمالية والجنوبية يظهرون إما مستويات مرتفعة أو منخفضة من القيود الحكومية أو الاجتماعية، فهذان المتغيران لا يتماشيان دائما مع بعضهما البعض.
فيتنام والصين كمثال لديهما قيود حكومية شديدة علي الأديان لكن لدرجة خفيفة أو متوسطة بالنسبة للنزاعات القبلية. نيجريا وبنجلاديش علي العكس درجة مرتفعة في النزاعات القبلية لكن متوسطة بالنسبة لتصرفات الحكومة. الدراسة أثبتت أن القيود الحكومية كانت نسبيًا منخفضة في الولايات المتحدة الأمريكية لكن مستوي النزاعات القبلية أكبر مما سُجل في عدد من الديمقراطيات الكبيرة مثل البرازيل واليابان. بينما تسعي معظم الدول لحماية الحريات الدينية عبر دستورها أو قوانينها ، فقط ربع هذه الدول وجد أنهم يطبقون تمامًا تلك الحقوق القانونية بالممارسة الفعلية. في 75 دولة - كل 4 من 10 دول في العالم - الحكومات تُقيَّد من نشاط الجماعات الدينية الخاصة بالتبشير وفي 178 دولة - تسعون بالمائة من الجماعات الدينية يجب أن يُعترف بها من قبل الحكومة.
الصين والهند أيضا أظهروا تطرفًا ، لكن بقيود مختلفة علي الأديان. الصين أظهرت مستويات مرتفعة من القيود الحكومية لكن متوسطة إلى منخفضة من النزاعات القبلية، بينما الهند أظهرت مستويات مرتفعة من النزاعات القبلية لكن مستويات منخفضة من القيود الحكومية.إسرائيل تقع ضمن (دول الاحتلال) التي سُجل لها أرقام مرتفعة علي مقياس النزاعات القبلية بالمقارنة بين الدول الأكثر استبدادًا أو الأقل ترتيبًا.
يتربع على قائمة الأكثر قيودًا حكومية : السعودية ، إيران أوزبكستان، الصين، مصر، بورما، المالديف، اريتريا ، ماليزيا وبرون وفي أعلى قائمة النزاعات القبلية : العراق، الهند، باكستان، أفغانستان، أندونسيا، بنجلاديش، الصومال، إسرائيل، سريلانكا، السودان والسعودية.
بطولة أمريكا الجنوبية لكرة القدم كوبا أمريكا 2015 معروفة ببساطة بإسم كوبا أمريكا 2015، كانت النسخة الرابعة والأربعون من كوبا أمريكا، بطولة كرة القدم الرئيسية للمنتخبات الوطنية في أمريكا الجنوبية. المسابقة سينظمها كونميبول الهيئة المسؤولة عن تنظيم لعبة كرة القدم في القارة. مستضيف البطولة هو تشيلي، وسوف تقام المسابقة من 11 يونيو وحتى 4 يوليو 2015. ستدافع الأوروغواي عن لقبها. تنافس 12 فريق على البطولة، 10 منهم أعضاء في كونميبول، و2 كضيوف من الكونكاكاف (المكسيك، وجامايكا).
فاز منتخب تشيلي صاحب الأرض بالبطولة على منتخب الأرجنتين ونال حق المنافسة على كأس القارات 2017 التي تستضيفها روسيا.
كان من المقرر بالأصل أن تكون البرازيل هي البلد المستضيف حسب ما كان مقترح من قبل اتحاد البرازيل لكرة القدم في فبراير 2011، بسبب نظام كونميبول المتبع حيث تكون الاستضافة بالترتيب الأبجدي لأسماء الدول. على كلٍ، بسبب تنظيم مسابقة كأس القارات 2013، وكأس العالم 2014، وبالإضافة إلى الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 التي تقرر استضافتها بالدولة، فقد قررت البرازيل عدم استضافة مسابقة كوبا أمريكا 2015. ذكر رئيس اتحاد كونميبول عن احتمالية إقامة المسابقة في المكسيك (بالرغم من أنها ليست عضو في كونميبول) كجزء من احتفالات الذكرى المئوية للاتحاد. تناقش اتحادا البرازيل وتشيلي عن فكرة تبادل ترتيب الاستضافة، بأن تكون تشيلي المستضيفة للمسابقة بعام 2015 والبرازيل بعام 2019. تم تبادل أدوار الاستضافة بشكل رسمي في 2012.
سوف يكون هنالك تسعة ملاعب مختلفة بثمان مدن تم تخصيصها للمسابقة. معظم الملاعب تم تجديدها أو إعادة بناءها.
كان من المتوقع أن يكون عدد الفرق المشاركة في كوبا أمريكا 2015 ستة عشر فريق، عشر فرق من اتحاد كونميبول، وستة فرق من اتحاد كونكاكاف لتكون بديلة لمسابقة كأس كونكاكاف الذهبية.
تم توجيه الدعوة لكل من المكسيك واليابان للانضمام إلى دول أمريكا الجنوبية العشرة الأعضاء في اتحاد كونميبول. رفضت اليابان الدعوة، ودعيت الصين بدلاً منها. لكنها انسحبت لاحقًا بسبب تصفيات كأس العالم 2018 التي ستقام بنفس الوقت. تم الإعلان في مايو 2014 أن اتحاد جامايكا لكرة القدم قد قبل دعوة المشاركة.
كان من المقرر أن تعقد القرعة يوم 27 أكتوبر 2014 في فينيا دل مار. لكنها تأجلت إلى 24 نوفمبر من نفس السنة. وضعت القرعة الفرق المشاركة وهي 12 فريق بثلاث من أربع مجموعات.
أعلن كونميبول عن جدول تصنيف الفرق المشاركة في 10 نوفمبر 2014. شمل التصنيف 1 الفريق المستضيف تشيلي (يتم تعيينه مباشرة كرأس مجموعة في المجموعة أ)، بالإضافة إلى الأرجنتين، والبرازيل. الفرق المتبقية وهي 9 تم وضعهم في التصنيفات الثلاث الأخرى بناءً على ترتيبهم في تصنيف الفيفا كما جاء بتاريخ 23 أكتوبر 2014 (تجده بالجدول أدناه). كشف اتحاد كونميبول في 23 نوفمبر 2014، عن أن الأرجنتين سوف تحتل مركز رأس المجموعة ب، والبرازيل رأس المجموعة ج.
مواعيد مراحل المسابقة.
تم الإعلان عن جميع مواعيد مراحل البطولة بشكل رسمي من قبل منظمين المسابقة بتاريخ 11 نوفمبر 2014.
قوائم اللاعبين.
سوف يكون لكل منتخب مشارك 23 لاعب بالقائمة النهائية (ثلاثة منهم يجب ان يكونوا حراس مرمى)، والتي يجب أن تقدم قبل الموعد الأخير من 1 يونيو 2015.
من الممكن أن يسبب نهائي دوري أبطال أوروبا 2015 المقرر إقامته بتاريخ 6 يونيو مشاكل للاعبي أمريكا الجنوبية الذين ينشطون في أوروبا وتم استدعائهم من قبل منتخبات بلادهم للعب في كوبا أمريكا 2015 والمقرر إقامتها بتاريخ 11 يونيو، حيث أن نظام الاتحاد الدولي لكرة القدم يُلزم الأندية أن تتخلى عن لاعبيها قبل 14 يوم من بداية أي بطولة دولية، والذي يعني أنه من الممكن ألا تستطيع الأندية استدعاء هولاء اللاعبين للمباراة النهائية. إذا ماتم السماح للاعبين بلعب المباراة النهائية، فهذا يعني أنه سيكون لديهم أقل من خمسة أيام فقط للالتحاق بمنتخبات بلادهم.
اللاعبون الذين تمت معاقبتهم في المسابقة بالجدول أدناه:
"مصدر":
تم الإعلان عن جدول مباريات مرحلة المجموعات في 11 نوفمبر 2014.
مرحلة المجموعات هي عبارة عن ثلاث مجموعات مقسمة، وتحتوي كل مجموعة على أربع فرق بحيث يكون المجموع 12 فريق. كل فريق يلعب ثلاث مباريات مع الفرق التي بنفس مجموعته. ويكسب على كل فوز ثلاث نقاط، ونقطة على كل تعادل، ولاشيء على كل خسارة. يتأهل بطل ووصيف كل مجموعة وأفضل اثنان من أصحاب المركز الثالث إلى مرحلة خروج المغلوب.
في مرحلة خروج المغلوب، لعبت الفرق الثمان المتأهلة نظام الإقصاء الفردي، بالإضافة إلى القوانين التالية:
التميمة الرسمية للمسابقة هي عبارة عن حيوان يسمى ثعلب باتاغونيا الصغير، وتم كشف النقاب عنه بتاريخ 17 نوفمبر 2014. اسم التميمة الرسمي هو "زينتشا"، وتم اختياره من قبل الجماهير وتفضيله على الاسمين الآخرين "آندي"، و"كول".
كرة المسابقة.
تم كشف النقاب عن كرة المسابقة الرسمية بتاريخ 16 نوفمبر 2014 في الملعب الوطني. اسم الكرة الرسمي هو "كاتشانيا"، وهو مصطلح بالعامية التشيلية وتعني الخداع الناجح أو المراوغة أو الموهبة المميزة للسيطرة على الكرة، وحضر اللاعب التشيلي الدولي أرتورو فيدال خلال إطلاقها بشكل رسمي.
تمت صناعة الكرة من 12 قطعة قماشية مدبغة في نظام ثلاث طبقات وبداخلها بالون لدائني من المطاط الصناعي بحيث يجعلها تعوم بحرية، بالإضافة إلى إعطائها قدر أكبر من الحساسية والانفجار، أما غطائها الخارجي فهو عبارة عن لون أبيض مضاف له شرائح ذات ألوان حمراء وزرقاء وسوداء وصفراء، وهي مستوحاة من رموز وألوان العلم التشيلي.
بالإضافة إلى ذلك فهي تحمل شعار اتحاد أمريكا الجنوبية لكرة القدم والعلامة التجارية الرياضية لشركة نايكي.
الأغاني الرسمية.
أغنية "إلى جنوب العالم" من عمل مجموعة "لا نوتشي دي بروخاس" التشيلية وهي الأغنية الرسمية للمسابقة، وسوف يتم غناؤها خلال حفل الافتتاح المقرر بتاريخ 11 يونيو 2015. تبرز الأغنية 12 ثقافة مختلفة لفرق كرة القدم التي تشارك بهذه المسابقة.
بالإضافة إلى وجود أغاني أخرى سوف تكون إضافية بالمسابقة.
مجموعة فيليبى عبارة عن مجموعة من القبعات وأغطية الرأس ذات الصبغة العقائدية والدينية والروحانية.
مجموعة فيليبى هي واحدة من العروض الخاصة لشركة ديتر فيليبى من مدينة ساربروكن وهو مدير إحدى شركات الاتصالات.
تربو قطع المجموعة عن 500 قطعة تتماشى في مجموعها مع عقائد المسيحية، الإسلام، اليهودية، طائفة كاو داي، شنتو، بوذية، السيخية، والتعميدات الكنسية، الصوفية، تجديدية العماد وغير ذلك من الطوائف والمجموعات الدينية.
بالإضافة إلى مجموعة متميزة من القطع الفاخرة المستخدمة في المجال الديني والكنسي مثل حذاء البابا والقفاز الكنسي والأرواب والصلبان وخواتم الأساقفة وقطع الخزف والبورسلين وأوشحة الكهنة إلى غير ذلك.
بالإضافة إلى ذلك تتضمن المجموعة 52 لونا من خيوط البكتورال، وجزء منها منتج يدويا وعلى هذه الخيوط والأشرطة الذهبية كان الباباوات والرهبان والأساقفة ورؤساء الأديرة يضعون الصلبان على صدورهم في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية.
هذه المجموعة ليست متاحة للعرض العام حاليا ولكن بإمكان المهتمون زيارتها وتفقدها بعد الحجز تلفونيا. هذه المجموعة متواجدة في مدينة سارلاند.
التصميم وطلب المجموعة.
كان لأغطية الرأس هذه وظيفة وقائية في أول الأمر ومع مرور الزمن تحولت وظيفتها إلى وظيفة رمزية: فكانت علامة تميز الناس حسب أصولهم، (مجموعة سامفوند)، والمهنة والتبعية والتدرج الهرمي الهيراركية. إلى أن انتهى الأمر لتصبح وظيفتها الزينة.
مجموعة القبعات الدينية والروحانية هذه تمثل جزءًا صغيرًا من عالم تغطية الرأس، ويرتديها الوجهاء والأعيان ومن خلالها تُعرف منزلة الرجل وكذا أصله. كما أن لبعض هذه القبعات والأغطية وظيفة التزين والأبهة، وبخاصة إذا كانت مصنوعة من خامات ثمينة ونادرة وعالية القيمة والجودة أو إذا كانت من المعادن النفيسة والأحجار الكريمة. وقد عادت إليها مؤخرا وظيفتها الوقائية من جديد.
في الفترة من أكتوبر 2010حتى يوليو 2011: يعرض متحف الهيجين الألماني، دريسدن في معرضه الخاص " "Kraftwerk Religion
من مارس إلى أبريل 2011: خزانة ساربروكن، المقر الرئيسي في السوق الجديد.
مَيَّافارِقين (النسبة إليها فارقي أسقطوا بعض حروفها لكثرتها (لسان العرب، مادة فرق) ، (سريانية: ) مدينة قديمة كانت من أشهر مدن الجزيرة الفراتية وقد أصبحت بلدة صغيرة اليوم وتغير اسمها ليصبح سلوان (تركية: Silvan). تقع « ميافارقين » في شمال شرق ديار بكر، بين دجلة والفرات، فيها آثار إسلامية ومسيحية وفارسية، وعرفت بشهدائها المسيحيين الفرس. وهي تعتمد على الزراعة، وبها صناعات محلية يدوية تقليدية.
تعتبر ميافارقين من أشهر المدن الإسلامية بديار بكر ، سميت "بميّا بنيت" لأنها أول من بناها، وقالوا: مابني منها بالحجارة فهو بناء انوشيروان بن قباذ، وما بني منة عهد المسيح، بناها مّروثا بن ليوطا، وكان ربّ ماشية، وكان الفرس مجاوريه، فكانوا يغيرون عليه ويأخدون مواشيه، فعمد إلى أرض « ميافارقين » وبني فيها المدينة، وحصنها وأحكم بناءها.
ولما عرف الملك الرومي
قسطنطين أمر وزراءه الثلاثة فبنى كل واحد منهم برجاً من بروجها، هي "برج الرومية" و "برج الراوية" المعروف ببرج على بن وهب، و"برج باب الربض"، وكان على الأبراج اسم الملك وأمه هيلانة، وكان للمدينة ثمانية أبواب منها: "باب أرزن" المعروف بالخنازير، وباب قولنج، و"باب الطّبالين " ، و"باب المرآة " لأن عظيمة يشرق نورها إذا طلعت الشمس على ما حولها من الجبال، و"باب الشهوة"، و"باب الفرح والغم" حيث ثمة صورتان منقوشتان، صورة الفرح تمثل رجلاً يلعب بيديه، وصورة الغم تمثل رجلاً قائماً على رأسه صخرة جماد، فلذلك لا يبيت أحد من ميافارقين مفموماً الا النادر. وسمي هذا الباب لاحقاً باب "القصر العتيق" الذي بناه بنو حمدان.
وظلت « ميافارقين » بأيدي الروم إلى أيام قباد بن فيروز ملك الفرس الذي غزا ديار بكر وربيعة وافتتحها وسبى أهلها، ثم ملك بعد ابنه انوشيروان. ثم غلب عليها الروم ثانية زمن هرقل.
إلى أن جاء المسلمون فافتتحوها، ففتحها خالد بن الوليد والأشتر النخعي، فتحت عنوة، وقيل صلحاً على 50 ألف دينار.
وكان المسلمون لما نزلوا عليها بمرج هناك على عين ماء فنصبوا رماحهم بالمرج فسمى ذلك الموضع عين البيضة، وإياها عنى المتنبي في قوله واصفاً جيش سيف الدولة الحمداني:
حاصر التتار بقيادة هولاكو مدينة ميافارقين حصاراً شديداً، وجاءت جيوش مملكتي أرمينيا والكرج (جورجيا) لتحاصر ميافارقين من الناحية الشرقية، وكان هذا الحصار الشرس في شهر رجب سنة 656 هجرية - بعد الانتهاء من تدمير بغداد بحوالي أربعة شهور. وصمدت المدينة، وظهرت فيها مقاومة ضارية، وقام الأمير الكامل محمد يشجع شعبه على الثبات والجهاد. وسقطت المدينة بعد حصار دام عامين، بعد نفاد المؤن والذخيرة.
يبلغ عدد سكان مدينة ميافارقين (سيلڤان) اليوم حوالي 90 ألف نسمة.
الانغلاق المداري أو التقييد المدِّي هو ظاهرة بقاء جرم سماوي مواجهاً لجسم آخر أثناء دورته حوله كما هو الحال مع القمر حين يواجه الأرض بوجه واحد طوال الوقت تقريباً. يحدث هذا التقييد بسبب اختلاف التدرج الثقالي أو قوى المد والجزر وذلك بجعل أحد جانبي الجرم السماوي مرغماً على البقاء في مواجهة الجسم الآخر. غالباً ما تحدث هذه الظاهرة مع الأقمار فقط طيلة دورانها حول أجسام أكبر منها كتلة. عملياً يفاد من هذه الظاهرة في تقييد الأقمار الصناعية بمواجهة الأرض أو الكواكب التي تدور حولها.
في علم الفلك تعرف الحركة التزامنية بأنه مصطلح للأجرام التي تدور حول جرم آخر في مدار معين بحيث يكون الزمن اللازم لاتمام دورة حول محوره أكبر من الزمن اللازم لاتمام دورة مدارية واحدة. لذلك يبقى نصفه فقط مواجه الجرم الذي يدور حوله بشكل دائم.