CALM/arwiki huggingface dataset:
النسبية العامة على النقيض من ذلك، هي نظرية نموذجية مبنية على مبدأ التناظر الهندسي الذي يمكن اشتقاق قوانينه الحركية بسهولة. يدعى التناظر بـ«مبدأ التغير العام»، والذي ينص على أن المعادلات الحركية لمجال الجاذبية وأي مادة، يجب ألا تتغير في صيغتها تحت أي تحوّل بسيط في إحداثيات الزمكان. لفهم ما يعنيه ذلك، عليك التفكير بمنطقة من الزمكان كمجموعة من الأحداث، وكل حدث مرقّم بأربع قيم إحداثية فريدة (x وy وz وt) تخبرنا القيم الثلاثة الأولى عن موقع الحدث، بينما تدل القيمة الرابعة على الزمن، وتخبرنا متى وقع الحدث. ولكن خيار الإحداثيات المستخدمة اعتباطي، لذلك لا يجب أن تعتمد قوانين الفيزياء على ماهية الخيار. يتبع ذلك أن استخدام أي دالة رياضية لربط نظام إحداثي بآخر، على معادلات الحركة عندها أن تتحول بشكل تظهر فيه بنفس الشكل الذي كانت عليه في السابق. يقيد هذا المبدأ التناظري نطاق المعدلات التي يمكن استخلاصها من أجل الوصول إلى قوانين فريدة للجاذبية.
يعمل مبدأ الثبات العام على افتراض أن الزمكان سلس ومستمر. ولو أن هذا يتلاءم مع تجربتنا العادية، يوجد هناك أسباب تجعلنا نشك بعدم افتراض وجود الجاذبية الكمومية. في نظرية الحقل الكمي، تستبدل الحقول المستمرة ببنية أكثر تعقيدًا ذات طبيعة تتبع لثنائية موجة-جسيم كما لو كان بالإمكان أن يكونا مستمرين ومنفصلين معًا تبعًا لكيفية قياسك لهما. يقترح بحث في نظرية الأوتار وعدة مقاربات في الجاذبية الكمية بامتلاك الزمكان أيضًا لطبيعة مزدوجة مستمرة ومنفصلة، ولكن بدون وجود طاقة لسبر الزمكان ودراسته، من الصعب قياس خواص بشكل مباشر لمعرفة كيف يمكن أن يعمل الزمكان الكمي.
هنا يأتي دور تناظر الحدث. في زمكان منفصل يُعامل على كونه مجموعة من الأحداث المضطربة، من الطبيعي التوسع في تناظر مبدأ التغير العام إلى تناظر حدث منفصل بطريقة تجعل أي دالة تربط مجموعة من الأحداث ببعضها تحل محل الدوال المستخدمة في النسبية العامة. تدعى هذه الدالة بـ«التبديل»، لذا ينص مبدأ تناظر الحدث على أن المعادلات التي تحكم قوانين الفيزياء لا يجب أن تتحول تحت أي تبديل تقوم فيه أحداث الزمكان.
ليس من الواضح مباشرة كيف يمكن أن يعمل تناظر الحدث. يبدو أن القول إن أخذ جزء من الزمكان وتبديله بجزء آخر على مسافة بعيدة جدًا هي عملية فيزيائية صالحة. وأن على قوانين الفيزياء أن تُكتب لتدعم هذا القول. من الواضح أن هذا التناظر لا يمكن أن يكون صحيحًا إلا إذا كان مخبأً أو معطلًا. لفهم ذلك، تخيل ما الذي يمكن أن يكون عليه تناظر النسبية العامة. إن تحويلًا بسيطًا أو تباينًا في الاحداثيات يمكن أن يحني ويشد الزمكان في أي شكل ومسافة طالما أنه لم يتمزق. لا تتغير قوانين النسبية العامة في شكلها تحت هذا التحوّل. لكن لا يعني هذا انه من الممكن حني الأشياء وشدها دون تعريضها لقوة فيزيائية. وبالمثل، لا يعني تناظر الحدث أنه بالإمكان تمزيق الأشياء بالطريقة التي تجعلنا تباديل الزمكان نعتقد بها. تحت الظروف العادية، يعتبر الفضاء مسطح وإقليدي، وإن مبدأ التغير العام التابع للنسبية العامة غير مرئي لنا بفضل هذا الحقل الخلفي. فقط بالقرب الشديد من تصادم عنيف لثقبين أسودين يمكن أن تظهر حينها مرونة الزمكان. بنفس الآلية، يمكن لتناظر الحدث أن يكون مخبأً بحقل خلفي لا يحدد فقط هندسة الزمكان وإنما بنيته أيضًا (طوبولوجيته).
غالبًا ما يجري الحديث عن النسبية العامة بصيغة الزمكان المنحني. يمكننا تصور الكون كسطح غشاء منحنٍ كفقاعة صابون تتغير حركتها مع مرور الزمن. يمكن لنفس الصور مساعدتنا في فهم كيف يمكن كسر تناظر الحدث. تتألف فقاعة الصابون من جزيئات تتفاعل مع بعضها بواسطة قوى تعتمد على جهة حركة الجزيئات والمسافة بينها. إن قمت بتسجيل معدلات الحركة لجميع الجزيئات في ما يتعلق بسرعتها وموقعها وجهة حركتها، فستبقى هذه المعادلات ثابتة في شكلها تحت أي تبديل لهذه الجزيئات (والتي سنفترض كونها جميعها متشابهة). هذا مماثل رياضيًا لتناظر حدث أحداث الزمكان. قد تختلف المعادلات، وعلى عكس الجزيئات على سطح الفقاعة، لا تنضوي أحداث الزمكان ضمن فضاء فائق الأبعاد، لكن المبدأ الرياضي يبقى نفسه.
لا يعلم علماء الفيزياء الآن في ما إذا كان تناظر الحدث تناظرًا صحيحًا في الطبيعة، ولكن يظهر مثال فقاعة الصابون بكونه احتمالًا منطقيًا. إذا كان بالإمكان استخدامه لشرح مشاهدات فيزيائية واقعية فإنه يستحق النظر إليه بجدية.
التبادلية القصوى.
استخدم فيلسوف الفيزياء الأمريكي جون ستيتشل تبادلية الزمكان لتعميم «حجة الثقب» لأينشتاين، وهي مفارقة واضحة أقلقت العالم ألبرت أينشتاين عند كتابته لمعادلات المجال. استخدم ستيل مصطلح «ماهية» لوصف الصفات الكونية لكيان ما، ومصطلح «أنيّة» لوصف صفاته الذاتية الفردية المتميزة. إنه يستفيد من التناظر الذي يحكم جزيئات الميكانيك الكمومي، والتي تمتلك ماهية ولكن ليس لديها أنية. يُبقي تناظر تباديل أنظمة الجزيئات معدلات الحركة ووصف النظام ثابتًا. يمكن تعميم ذلك إلى مبدأ التبادلية القصوى الذي يجب تطبيقه على الكينونات الفيزيائية. في مقاربة الجاذبية الكمية حيث تكون أحداث الزمان منفصلة، ينص المبدأ على أن الفيزياء يجب أن تكون متناظرة تحت أي تبديل للأحداث، لذلك فإن مبدأ تناظر الحدث هو حالة خاصة من مبدأ التبادلية القصوى.
تُبنى آراء ستيشل على أعمال فلاسفة مثل غوتفريد لايبنتس والذي اقترح بفكرته حول الفردانية أنه يجب النظر إلى العالم فقط من ناحية العلاقة بين الأشياء بدلًا من مواقعها المطلقة. استخدم إرنست ماش هذه الفكرة في تشكيل مبدأه الارتباطي، والذي أثر بأينشتاين خلال تشكيلة لنظرية النسبية العامة. يعتقد بعض علماء فيزياء الجاذبية أن النظرية الحقيقية للجاذبية ستكون نظرية ارتباطية «علائقية» لا تتضمن الزمكان.
إيتو أوغاوا (1973، ياماغاتا في اليابان)؛ كاتِبة، شاعرة غنائية وروائية يابانية.
ن. لي وود (15 نوفمبر 1955، كونيتيكت في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة وروائية أمريكية.
إيفان مينتشوف فازوف (9 يوليو [OS 27 يونيو] ، 1850 - 22 سبتمبر 1921) كان شاعرا وكاتبا بلغاريا، يُشار إليه غالبًا باسم «بطريرك الأدب البلغاري». ولد في سوبوت، وهي بلدة في وادي روز في بلغاريا (التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية العثمانية). تكشف أعمال إيفان فازوف عهدين تاريخيين - عصر النهضة البلغارية وعصر ما بعد التحرير (من حكم الإمبراطورية العثمانية). إيفان فازوف يحمل أعلى لقب فخري من الأكاديمية البلغارية للعلوم - أكاديمي. تولى منصب وزير التعليم وتنوير الناس من 7 سبتمبر 1897 حتى 30 يناير 1899، ممثلاً حزب الشعب.
جويس بورتر (مواليد 28 مارس 1924، تشيشير في المملكة المتحدة - توفيت 9 ديسمبر 1990)، هي روائية بريطانية. درست في كلية الملك في لندن.
إليزابيث ليرد (21 أكتوبر 1943، ويلينغتون في نيوزيلندا)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال وروائية بريطانية-نيوزيلندية.
مولي غيلين (1 نوفمبر 1908، سيدني في أستراليا - 3 يناير 2009، تورونتو في كندا)؛ كاتِبة، مؤرخة وروائية كندية.
يوشيكو أوتشيدا (24 نوفمبر 1921، ألاميدا في الولايات المتحدة - 21 يونيو 1992، بيركيلي في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة وروائية أمريكية.
ماريا جين مكينتوش (1803 - 25 فبراير 1878)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال وروائية أمريكية.
جين روبرتس (1792 - 1871)؛ كاتِبة، شاعرة وروائية بريطانية.
أو. دوغلاس (17 يناير 1877 في المملكة المتحدة - 17 يناير 1948 في المملكة المتحدة)؛ روائية اسكتلندية.
غابرييل لورد (26 فبراير 1946، سيدني في أستراليا)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال، صحفية وروائية أسترالية. درست في جامعة إنجلترا الجديدة.
كاثي بيج (8 أبريل 1958، لندن في المملكة المتحدة)؛ روائية بريطانية. درست في جامعة إيست أنجليا.
نورما ألاركون (30 نوفمبر 1943 في تشيلي)؛ كاتِبة وروائية مكسيكية. درست في جامعة إنديانا.
لورين بي. ديفيس (1955، مونتريال في كندا)؛ روائية كندية.
باراتي موكرجي (27 يوليو 1940، كلكتا في الهند - 28 يناير 2017، مانهاتن في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة وروائية أمريكية-هندية. درست في جامعة كلكتا.
شيلي ساندرز (17 يوليو 1964)؛ روائية كندية.
ستيفاني بيليتييه (1980)؛ كاتِبة وروائية كندية.
هذه قائمة أهداف وهبي خزري الدولية، في عام 2009، ظهر وهبي خزري لأول مرة ضمن منتخب تونس تحت 20 سنة. ومع ذلك، في نوفمبر 2011، استدعاه أريك مونبيرست في منتخب فرنسا تحت 21 عامًا في تصفيات بطولة يويفا تحت 21 سنة الأوروبية لكرة القدم 2013 ضد رومانيا وسلوفاكيا. في فبراير 2012، لعب مباراته الأولى والوحيدة مع المنتخب الفرنسي ضد إيطاليا، قبل أن يحل محله فريدريك بولوت.
في ديسمبر 2012، اختار وهبي خزري اللعب لصالح منتخب تونس. يتم إستدعائه ضمن قائمة اللاعبين الـ23 الذين اختارهم سامي الطرابلسي في كأس الأمم الأفريقية 2013. سجل هدفه الأول في 23 مارس 2013، من ركلة حرة ضد سيراليون، في المباراة التي أجريت في تصفيات كأس العالم 2014. في يناير 2015، يتم إستدعائه مرة أخرى من قبل جورج ليكنز للقائمة المشاركة في كأس الأمم الأفريقية 2015، والتي لم يسجل خلالها أي هدف، ثم اللاعبون الـ23 الذين تم اختيارهم للمشاركة في كأس الأمم الأفريقية 2017، حيث يتم إقصاء تونس في الدور ربع النهائي من قبل بوركينا فاسو بعد نهاية جيدة في دور المجموعات. كما سجل هدف ضد منتخب كوستاريكا في مبارات تحضيرية لكأس العالم سكنت شباك كيلور نافاس. ثم شارك مع زملائه في تصفيات كأس العالم 2018 بعد اثني عشر عاماً من الغياب. في النهائيات، هو قائد الكتيبة التونسية في هزيمة 1–2 في المباراة الأولى في روسيا ضد إنجلترا، ثم سجل هدفًا ضد بلجيكا في وقت متأخر من المباراة، ثم قام بقيادة فريقه للفوز ضد بنما.
أصبح أول لاعب تونسي في التاريخ يسجل مرتين على التوالي في كأس العالم. سجل هدف له مع المنتخب التونسي يوم 28 يونيو 2019 في ملعب السويس ضد منتخب مالي ضمن دور مجموعات كأس الأمم الأفريقية 2019 من ركلة حرة مباشرة في الدقيقة 70 انتهت المباراة بالتعادل 1–1. في 15 نوفمبر 2019 لأول مرة في مسيرته الدولية يسجل وهبي خزري هدفين في مباراة واحدة ضد منتخب ليبيا في تصفيات كأس الأمم الأفريقية 2021، جاء الهدف الأول من ضربة جزاء تصدى لها الحارس ثم أكملها خزري بتسديدة أخرى، والهدف الثاني عبر تسديدة بالرجل اليمنى بعد تمريرة من زميله أنيس بدري.
شيري إل. سميث (17 مارس 1971، شيكاغو في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال وروائية أمريكية.
إلسا باركر (1869، ليستر في الولايات المتحدة - 1954)؛ كاتِبة، شاعرة وروائية أمريكية.
مارجيري لاتيمر (6 فبراير 1899، بورتاغ في الولايات المتحدة - 16 أغسطس 1932، شيكاغو في الولايات المتحدة)؛ روائية أمريكية. درست في جامعة ويسكونسن-ماديسون.
إيليزا بارسونز (1739، بليموث في المملكة المتحدة - 5 فبراير 1811 في المملكة المتحدة)؛ كاتِبة وروائية بريطانية.
هانا موسكوفيتش (12 أبريل 1991)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال وروائية أمريكية.
سارا ألدريدج (27 يناير 1911 - 11 يناير 2006، ريهوبوث بيتش في الولايات المتحدة)؛ محامية وروائية أمريكية. درست في جامعة جورج واشنطن.
مرلي هودج (1944 في ترينيداد وتوباغو)؛ روائية بريطانية. درست في كلية لندن الجامعية.
فلورانس إل. باركلي (2 ديسمبر 1862 في المملكة المتحدة - 10 مارس 1921)؛ كاتِبة وروائية بريطانية.
كارلوس سورا أتاريس (من مواليد 4 يناير 1932) هو مخرج سينمائي إسباني ومصور وكاتب. جنبا إلى جنب مع لويس بونويل و بيدرو المودوفار، يتم اعتباره من بين أشهر ثلاثة صانعي أفلام في إسبانيا. لديه مهنة طويلة وغزيرة تمتد لأكثر من نصف قرن. حازت العديد من أفلامه على العديد من الجوائز الدولية.
بدأ ساورا مسيرته المهنية عام 1955 في صناعة الأفلام الوثائقية القصيرة. سرعان ما اكتسب شهرة دولية عندما عرض أول فيلم روائي طويل له لأول مرة في مهرجان كان السينمائي في عام 1960. على الرغم من أنه بدأ في التصوير كواحد من الشخصيات الجديدة، تحول سورا بسرعة إلى أفلام مشفرة باستخدام الاستعارات والرمزية من أجل الالتفاف حول الرقابة الإسبانية. في عام 1966، تم دفعه إلى دائرة الضوء الدولية عندما فاز فيلمه La Caza بالدب الفضي في مهرجان برلين السينمائي الدولي.
مارغريت سانت كلير (17 فبراير 1911، هتشنسون في الولايات المتحدة - 22 نوفمبر 1995، سانتا روسا في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة وروائية أمريكية.
كريستين هانا (25 سبتمبر 1960، غاردين غروفي في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة وروائية أمريكية. درست في جامعة واشنطن.
جورجين هوفمان سيوارد (21 كانون الثاني 1902- 19 أيلول 1992)، عالمة نفس نسوية، اشتهرت ببحثها في الأدوار الجنسية والسلوك الجنسي. ولكونها تعرضت للتمييز على أساس الجنس في الوسط الأكاديمي، كرست حياتها للبحث في الفروقات الجنسية وخبرات الأقليات وتشجيع المرأة للريادة في العلوم.
ولدت جورجين جانيت هوفمان في واشنطن في 21 كانون الثاني 1902 لجورجين وكارل هنري هوفمان. توفيت أمها عندما كانت صغيرة وتزوج والدها مجددًا، وترك جورجين لتترعرع في كنف جدها وخالة أبيها في مدينة نيويورك. نالت درجة الإجازة من كلية برنارد للنساء عام 1922، وكان اهتمامها الأولي في الأدب الكلاسيكي، لكنها تخصصت بدلا من ذلك في علم النفس. أتمت مشروع تخرجها في جامعة كولومبيا وحصلت على منحة كورتيس ونالت درجة الماجستير عام 1924. وخلال هذه الفترة التقت خريجا آخر وهو جون بيري سيوارد ج ر الذي تزوجته عام 1927 وبدأت معه تعاونا مهنيا مدى الحياة، وفي عام 1928 نالت شهادة الدكتوراه من جامعة كولومبيا.
عمل كل من جورجين وجون في عدة كليات وجامعات على مدى السنوات، واستقر جون في النهاية في جامعة كاليفورنيا، لوس أنجيلوس، وجورجينا في جامعة كاليفورنيا الجنوبية لنهاية مسيرتهما المهنية. ولدت لهما فتاتان هما باربرا وجوان بيري (جيري). وبعد موت ابنتهما الكبرى باربرا سيوارد برايس بعمر 30 في 3 أيلول 1958، أنشأت عائلة سيوارد س منحة تعليمية في ذكراها في جامعة كولومبيا -حيث درست- تغطي نفقات تعليم الدراسات العامة لطالب في جامعة كولومبيا.
توفي زوجها جون عام 1985، وتوفيت جورجين في 19 أيلول عام 1992 في لوس أنجيلوس، كاليفورنيا.
بعد تدريب الدكتوراه، علّمت جورجينا سيوارد في مدينة نيويورك لمدة عام، قبل أن تعود إلى كلية برنارد لتعلم فيها منذ عام 1930 حتى عام 1937. وخلال هذا الوقت، علم زوجها في جامعة كولومبيا. وخلال مسيرتها المهنية في كلية برنارد، تجاهل المسؤولون ترقيتها باستمرار لصالح من هم أقل خبرة منها وأقل قدرة من نظرائها الذكور. وتكررت ذات القصة معها خلال السنوات السبع من عملها في إدارة قسم علم النفس في كلية كونيكتيكت للنساء مع زوجها. دفعتها السنوات الأربع عشرة دون اعتراف بقدراتها وإنجازاتها للبحث لمعالجة قضايا تتعلق بالدور النسائي.
ومنذ العام 1937 حتى العام 1944، بدأ كل من جورجين وجون سيوارد معا بإدارة قسم علم النفس في كلية كونيكتكيت للنساء. وهنا عمل الزوجان بتعاون وثيق مع الكثير من الباحثين البارزين في ذاك الوقت، مثل هاري وليتا هولينغورث وأوتو كلينيبرج وجاردنر ولويس مورفي وروبرت وودورث. وقد أعطاها وجودها في كلية كونيكتيكت خلال فترة الحرب العالمية الثانية الفرصة لتلتقي بالعديد من علماء النفس الألمانيين البارزين  الذين كانو يخلون ألمانيا النازية ومنهم فولفجانج كولر وماكس فيرثيمير وكارل بولر وشارلوت بولر.
نشرت سيوارد عام 1944 واحدة من أوائل مقالاتها المهمة بعنوان «التأثيرات النفسية للدورة الشهرية على النساء العاملات»، أثبتت فيها أن الدورة الشهرية لا تؤثر على أداء للنساء العاملات، مبينة زيف خرافة العجز بسبب الدورة الشهرية.
في عام 1944 تركت جورجين وزوجها كلية كونيكتيكت، ونالت جورجين وظيفة تعليمية في كلية سيمونز، وجون سيوارد في جامعة بوسطن. وفي عام 1946قبل الزوجان وظائف في الساحل الغربي وانتقلا إلى كاليفورنيا، حيث انضم إلى الهيئة التدريسية في جامعة كاليفورنيا، لوس أنجيلوس، وانضمت جورجين إلى الهيئة التدريسية في جامعة كاليفورنيا الجنوبية، حيث بقيت حتى تقاعدها عام 1972. علّمت جورجين في جامعة كاليفورنيا الجنوبية علم نفس الشخصية وعلم النفس الاجتماعي وعلم النفس السريري، وأدارت برنامج التدريب العيادي. ومن هناك بدأت أيضا العمل بالممارسة الخاصة بجانب مهامها التدريسية. كانت استشارية عيادية أيضا في مشفى إدارة المحاربين القدماء، ومشفى ميتروبوليتان الحكومي، وعيادة ديدي هيرسك للصحة النفسية. واستمرت بالعمل في الممارسة الخاصة حتى عام 1978.
كان كلا الزوجين مناهضين مخلصين للفاشية واشتراكيين، وخلال الخمسينيات في فترة محاكمات جوزيف ماكارثي، وضع الزوجان تحت التدقيق في قضية قسم الولاء المثيرة للجدل. (سارجينت، 1993).
استمرت جورجين بعملها في كاليفورنيا في دراسات الجندر والأقليات، نشرت عملين مهمين عن الجندر (النوع الاجتماعي للفرد)، وهما من أوائل النصوص من نوعهما. كان الأول: «الصراع الثقافي والدور الأنثوي: دراسة تجريبية» (1945). بحثت سيوارد  في هذه الدراسة اتجاهات الأفراد تجاه النساء في أمريكا بعد الحرب، وقد وجدت أن الاتجاهات نحو النساء والأدوار التي يحتلنها متنوعة وتعتمد بشكل كبير على السياق (كانت العائلات الأمريكية في فترة بعد الحرب في حالة انتقال من بنية ذكورية إلى بنية أكثر ديمقراطية)، ما قادها للاعتقاد بأن هذه الاتجاهات كانت نتيجة للتنشئة الاجتماعية للأدوار الجنسية. أما الثاني فكان كتاب «الجنس والنظام الاجتماعي» (1946)، وفي هذا الكتاب لخصت سيوارد معظم الدراسات السابقة عما يسمى الفروقات الجنسية أو غياب الفروقات. عادت إلى هذه الاهتمامات مرة أخرى في مسيرتها، وشاركت بتأليف كتابين إضافيين وهما: الأدوار الجنسية في مجتمع متغير (1970) والفروقات الجنسية: العقلية والمزاجية (1980).
بدأت سيوارد  خلال وجودها في كاليفورنيا ببحث كيف تؤثر الثقافة وحالة الأقلية على العلاجات السريرية. وهنا نشرت كتابين آخرين وهما: العلاج النفسي والصراع الثقافي (1956) ودراسات عيادية في الصراع الثقافي (1958). بحثت سيوارد  في هذين الكتابين العصابية الفريدة والضغط النفسي الذي تختبره الأقليات. ولكون هذين الكتابين أثرا على بحوث علم النفس الاجتماعي والممارسة السريرية، فهما يعتبران غالبا أهم ما أسهمت به في هذا المجال. وخلال ماتبقى من مسيرتها المهنية، استمرت بالقيام بهذا العمل، وتشجيع النساء الأخريات عليه.
تقاعدت سيوارد عام 1972 كأستاذة فخرية في جامعة كاليفورنيا الجنوبية، في ذات الوقت الذي تقاعد فيه جون من جامعة كاليفورنيا لوس أنجيلوس. واستمرت بالممارسة السريرية الخاصة لمدة 15 عاما، وعادت للتعاون النشط مع زوجها. وتأثير سيوارد  المستمر يعرفه مختصو علم النفس النسويون والعاملون في العيادات، واعتُبرت كتبها مثل «العلاج النفسي والصراع الثقافي 1956» و «دراسات سريرية في الصراع الثقافي 1958» مؤثرة لدى الأخصائيين في هذا المجال. شجعت ملاحظاتها واهتمامها بتأثيرات وضع الأقلية على تحفيز فهم أوسع لكيفية تشكل الضغط الاجتماعي من التأثيرات الثقافية على ديناميكيات المريض والمعالج (سيوارد 1956). بالإضافة إلى فكرة أن المريضة الأنثى يجب أن تتاح لها الفرصة لمعالجتها من أخصائية أنثى.
كانت الدكتورة جورجين هوفمان سيوارد باحثة متفانية وأخصائية سريرية ومستشارة، بقيت في عملها حتى عام 1987؛ ومنحت في هذا العام، أي قبل خمس سنوات من وفاتها، جائزة عالم النفس المميز من رابطة ولاية كاليفورنيا النفسية تقديرا لريادتها في التعليم والبحث وخدمة المجتمع.
فيومي أونو (24 ديسمبر 1960، ناكاتسو في اليابان)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال وروائية يابانية.
تأسست بورصة نيجيريا في عام 1961 باسم "لاغوس للأوراق المالية". في عام 1977، تم تغيير اسمها من لاغوس للأوراق المالية إلى "البورصة النيجيرية". في 31 مايو 2018 ، كان لديها 169 شركة مدرجة بإجمالي قيمة سوقية تزيد عن 13 تريليون ين. جميع القوائم مدرجة في مؤشر جميع الأسهم في البورصة النيجيرية. من حيث القيمة السوقية، تعد البورصة النيجيرية أكبر بورصة في إفريقيا.
تأسست البورصة النيجيرية في عام 1960 باسم لاغوس للأوراق المالية، في 15 سبتمبر 1960 ، تم افتتاح مجلس البورصة. بدأت العمليات رسمياً في 25 أغسطس 1961 حيث تم إدراج 19 ورقة مالية للتداول، لكن العمليات غير الرسمية بدأت في وقت سابق في يونيو 1961. تم إجراء العمليات في البداية داخل مبنى البنك المركزي مع وجود أربع شركات في البورصة كمتداولين في السوق. بلغ حجم أغسطس 1961 حوالي 80,500 جنيه إسترليني وارتفع إلى حوالي 250,000 جنيه في سبتمبر من نفس العام مع الجزء الأكبر من الاستثمارات في الأوراق المالية الحكومية. في ديسمبر 1977 ، أصبحت تعرف باسم البورصة النيجيرية، مع وجود فروع لها في بعض المدن التجارية الرئيسية في البلاد.
بياتريس مونروي (1953، باليرمو في إيطاليا)؛ روائية إيطالية.
كاثرين كولز (أغسطس 1959)؛ كاتِبة، شاعرة وروائية أمريكية. درست في جامعة واشنطن.
شارون جونستون (28 يونيو 1941، سو ساينت ماري في كندا)؛ روائية كندية.
ميغان غيل كولز (25 أكتوبر 1981)؛ كاتِبة وروائية كندية. درست في جامعة ميموريال في نيوفاوندلاند.
سارا كرافين (1 أكتوبر 1938، ديفون في المملكة المتحدة - 15 نوفمبر 2017)؛ روائية بريطانية.
كارول هيغينز كلارك (28 يوليو 1956، نيويورك في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة، ممثلة وروائية أمريكية. درست في كلية ماونت هوليوك.
إميليا إي. جونسون (1859)؛ كاتِبة، شاعرة وروائية كندية.
ديفيد كوفردال هو مطرب إنجليزي.
الأمومة الجمهورية هو مصطلح ظهر في القرن الثامن عشر يصف الموقف من أدوار النساء في الولايات المتحدة الأمريكية الناشئة، قبل وخلال وبعد الثورة الأمريكية. يتمحور هذا الموقف حول الإيمان بدور النساء والفتيات الوطنيات، وضرورة تربيتهن عن طريق تعزيز المثل الجمهورية العليا، والهدف نقل تلك القيم الجمهورية من جيل إلى آخر. بهذه الطريقة، اعتُبرت «الأمومة الجمهورية» حامية للفضيلة المدنية، ومسؤولة عن دعم وتعزيز أخلاقيات الزوج والأطفال. بالرغم من كون الأمومة الجمهورية في تلك الفترة مفارقة تاريخية، لكن من الصعب تصنيفها ضمن تاريخ النسوية. فمن ناحية، عززت فكرة عمل النساء المنزلي، وفصلها عن عالم الرجال. ومن ناحية أخرى، شجعت تلك الفكرة تعليم النساء، واستثمرت ذلك المجال التقليدي لدور النساء، فأصبح عمل المرأة يكسبها كرامة وأهمية، وتلك مبادئ غابت عن المجال التقليدي لعمل المرأة.
المذهب الجمهوري ودور النساء.
مع تنامي التركيز على المذهب الجمهوري، أصبح متوقعاً من النساء الإسهام أيضاً في ترويج تلك القيم الجمهورية، فكان لهنّ دوراً خاصاً في تربية وتنشئة الجيل القادم. في مقالة ليندا كي. كيربر بعنوان «الأم الجمهورية: النساء والتنوير – وجهة نظر أمريكية»، قارنت الكاتبة بين الأمومة الجمهورية والنموذج الإسبرطي لتربية الأطفال، إذ كان الأطفال وقتها يتربون على إجلال الوطنية والتضحية باحتياجاتهم الخاصة من أجل الصالح العام. وهكذا، على النساء تشجيع أبنائهن للسعي وراء الحرية وتحصيل أدوارٍ في الحكومة، وعلى بناتهنّ استكمال تلك المهمة من خلال تربية أولادهن في المستقبل. بالإضافة لذلك، سُمح للنساء بالحصول على التعليم، وبمستويات أعلى مما سُمح لهنّ سابقاً. دافعت أبيغيل أدامز عن حق النساء في التعلّم، ويتجلى ذلك في الكثير من الرسائل التي أرسلتها إلى زوجها، الرئيس الأمريكي جون أدامز.
روّج العديد من الكهنة المسيحيين، كالقس توماس برنارد، قيم الأمومة الجمهورية. اعتقد هؤلاء أن ذلك هو الطريق الملائم للنساء، لا الأدوار والوظائف العامة التي روّجت لها ماري وولستونكرافت ومعاصريها. اعتُبرت النساء عبر التاريخ أدنى مرتبة أخلاقية من الرجال، تحديداً عندما يتعلّق الأمر بالدين والجنس. لكن مع اقتراب القرن التاسع عشر، ادعى العديد من الكهنة البروتستانتيين والفلاسفة الأخلاقيين أن التواضع والنقاء هي صفات موروثة في طبيعة النساء، ما يعطيهنّ قدرة فريدة على نشر القيم المسيحية وتعليمها لأطفالهن.
مع بداية القرن الثامن عشر، أتاحت البلدات والمدن فرصاً جديدة للنساء والفتيات. كانت كتابات ليديا ماري تشايلد وكاثرين ماريا سيدغويك وليديا سيغورني مؤثرة بشكل خاص، حيث دعت النساء السابقات إلى تنمية دور الأمومة الجمهورية باعتبارها مبدأً يوّحد الدولة والعائلة ويوازن بين الجمهورية الناجحة والعائلات الصالحة. كانت النساء أكثر ملائمة لهذا الدور، باعتبارهن قريبات من أطفالهن وحريصات عليهم. بحلول سبعينيات القرن السابع عشر، أصبحت الكاتبات السابقات من نيو إنجلاند مثالاً محترماً ويحتذى به، وطالبن بتحسين التعليم الموجه للنساء. كانت إحدى التحسينات الكبرى في مجال التعليم جعل بعض المواد الكلاسيكية، والتي هيمن عليها الرجال فقط كالرياضيات والفلسفة، متاحةً في المناهج الدراسية في المدارس العامة والخاصة للإناث. تزايد عدد مدارس الفتيات الأكاديمية بشكل سريع في الشمال الشرقي ووسط الأطلنطي في منتصف القرن التاسع عشر. وفي أواخر القرن التاسع عشر، توسع انتشار تلك المدارس وساهمت في تعزيز دور المرأة باعتبارها مربية ومشرفة على القيم والأخلاق الأمريكية.
تاريخ الأمومة الجمهورية.
لم يُستخدم مصطلح «الأمومة الجمهورية» في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. بل استُخدم للمرة الأولى عام 1976 لوصف القيم المثالية الأمريكية على يد المؤرخة ليندا كي. كيربر في مقالة لها بعنوان «الأم الجمهورية: النساء والتنوير –وجهة نظر أمريكية» ومرة أخرى عام 1980 في كتابها «نساء الجمهورية: الفكر والإيديولوجيا في أمريكا الثورية». وسّعت المؤرخة جان لويس هذا المبدأ في مقالتها «الزوجة الجمهورية: الفضيلة والإغراء في أيام الجمهورية المبكرة» والذي نُشر عام 1987 في فصليّة «ويليام آند ماري». توجد البذور الأولى لهذا المبدأ في أعمال جون لوك، الفيلسوف البارز من القرن السابع عشر، وتحديداً في «أطروحتان عن الحكومة». في الأطروحة الأولى، شمل لوك النساء في النظرية الاجتماعية، أما في أطروحته الثانية، فحدد أدوارهن بشكل أوضح. فوفقاً لاقتباس من مقالة لكيربر عام 1997، نجد أن لوك كتب التالي: «كانت البداية الأولى للمجتمع بين الرجل وزوجته، ما مهد الطريق لمجتمع بين الآباء والأبناء... ينشأ المجتمع الزوجي من اتحاد طوعي بين المرأة والرجل». أي بعبارات أخرى، آمن لوك بالأدوار المتساوية للرجال والنساء في الحياة الزوجية، على عكس معاصريه أمثال روبرت فيلمور وغيره، الذين روّجوا للهرمية الجنسية التقليدية. كان على النساء صبّ اهتمامهن على الأمور المنزلية، لكن أطروحتا لوك ساهمتا بتقدير قيمة ذلك المجال المنزلي. تناقص دعم لوك للمرأة بعدما تفحّص وقرأ كتابات فيلمور، لكن أطروحتيه أثرتا بشدة في إبراز دور المرأة في المجتمع.
شجعت فكرة الأمومة الجمهورية النساءَ في بادئ الأمر على أداء أدوارهن الخاصة، لكنها أدت في النهاية إلى تزايد الفرص التعليمية للنساء الأمريكيات، تجسّد ذلك بإنشاء ماري ليون «معهد ماونت هوليوك لتعلّم اللاهوت للإناث» عام 1837، والذي تحوّل لاحقاً إلى كلية ماونت هوليوك. أصبحت النساء المتعلمات في الشمال إحدى أقوى الأصوات الداعمة والمنظمة لحركة إلغاء العبودية، والتي ازدهرت في ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر. أودى عمل النساء في مجال الحقوق المدنية للعبيد إلى إداركهن أنهن ضحية استعباد النظام الأبوي، وأردن الحصول على حقوقهن، ما أدى إلى انعقاد مؤتمر سينيكا فولز عام 1848، والحركة المطالبة بحقوق النساء في الولايات المتحدة. عملت النساء من أجل الحصول على حقهن في الاقتراع والملكية والوضع القانوني والوصاية على الأطفال في حالات النزاعات والخلافات العائلية. تدين الحركة لفكرة الأمومة الجمهورية والزخم الذي حصلت عليه في الخمسين سنة الماضية والسابقة لظهور الحركة.
أصول الأمومة الجمهورية.
كان أول ظهور للأمومة الجمهورية في روما الكلاسيكية بين عامي 600 قبل الميلاد و500 قبل الميلاد. في روما القديمة، لعبت النساء دوراً في المجتمع أكبر بكثير من دور النساء في المجتمعات الأخرى حول العالم في تلك الفترة. فبنظر الرومان القدامى، كانت العائلة قلب الحضارة وأساسها، فأدى ذلك إلى عقد زيجات جيدة ومزدهرة نسبياً بين الرجال والنساء الرومان. في كتاب ميري ويزنر–هانكس بعنوان «الجندر في التاريخ: منظورات عالمية»، توضح الكاتبة «الزيجات النموذجية» من منظور الرومان القدامى باعتبارها «زيجات يدين فيها الزوج والزوجة بالولاء لبعضهما ويتشاركان الاهتمامات والنشاطات والملكية». مُنحت النساء الحق في تلقي التعليم والوصول إليه بسبب الدور الحيوي الذي لعبنه في تربية وتعليم أطفالهن. ذلك امتياز نادر في الحضارات الكلاسيكية، ففي تلك الفترة، مُنعت النساء من تلقي التعليم في الكثير من الثقافات والحضارات حول العالم. استُخدم هذا المثال الروماني في كثير من المناسبات، وحتى مؤخراً، لدعم نضال المرأة في الحصول على حق الاقتراع، وكان المثالُ الحجةَ الرئيسة التي استخدمتها النساء والأمهات في الولايات المتحدة خلال الأعوام السابقة لسنة 1920، فحينها، منح التعديل التاسع عشر في دستور الولايات المتحدة النساءَ حقهن في الاقتراع.
ثيا إي. سميث (1954، واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة)؛ روائية أمريكية.
إيفيلين إيتون (22 ديسمبر 1902، مونترو في سويسرا - 17 يوليو 1983)؛ كاتِبة، شاعرة وروائية أمريكية. درست في جامعة باريس.
ماري بيلكي بيترسن (23 ديسمبر 1874، كوبنهاغن في الدنمارك - 11 أكتوبر 1969، هوبارت في أستراليا)؛ روائية دنماركية.
كلير هولدن روثمان (1958، مونتريال في كندا)؛ مترجمة وروائية كندية.