CALM/arwiki huggingface dataset:
توجد في الخرطوم معاهد ومدارس للموسيقى والفنون الشعبية وكليات للفنون الجميلة والتطبيقية. كما تقام فيها حفلات غنائية وموسيقية يشارك فيها فنانون من مشاهير فن الموسيقى والطرب بالعالم العربي وخارجه. وتعتبر قاعة الصداقة واحدة من مراكز الفعاليات الفنية والثقافية في الخرطوم.
الخرطوم في الشعر السوداني.
صدرت عدة قصائد حول الخرطوم من قبل شعراء مشهورين من بينهم التيجاني يوسف بشير الذي كتب في قصيدته "الخرطوم":
الأندية الاجتماعية والرياضية.
تشتهر الخرطوم بالأندية والمراكز الثقافية والاجتماعية والرياضية العديدة، ويعود تاريخ تأسيس بعضها إلى فترات قديمة مثل نادي السودان Sudan Club الذي أسسه البريطانيون إبان الحكم الثنائي ليكون ملتقى أجتماعياً لموظفيهم، والنادي العربي وأسسه المصريون، إلى جانب أندية الجاليات المختلفة مثل النادي السوري والنادي الأرمني والنادي الألماني والنادي اليوناني والنادي الكاثوليكي والنادي الهندي والمركز الثقافي الفرنسي والمركز الثقافي البريطاني، ومعهد جوتة الألماني، وشهدت العقود القليلة الماضية تأسيس أندية سودانية مماثلة مثل نادي الضباط ونادي الشرطة.وتقام في هذه الأندية عدة فعاليات ثقافية واجتماعية ورياضية خاصة في مواسم الأعياد الدينية والوطنية.
ومن أهم الأندية الرياضية لكرة القدم في الخرطوم:
ويوجد استاد رياضي كبير في منطقة الخرطوم جنوب هو ملعب الخرطوم، إلى جانب ملاعب للتنس التي تعد واحدة من أنواع الرياضة المحببة للمجتمع الخرطومي والكرة الطائرة ومضمار لسباق الخيل يعتبر الأقدم والأكبر من نوعه في السودان.
دور السينما وعروض الأفلام.
هناك عدد من دور السينما الذي يقدم معظمه عروض افلام عربية وبوليوود، ومن بينها سينما كوليزيوم على شارع القصر قرب السوق العربي وهي سينما على الهواء الطلق، وأما سينما القاعات المغلقة المكيفة الهواء فتوجد في مبنى قاعة الصداقة على شارع النيل ومول عفراء في اركويت. تقوم بعض الأندية الثقافية بتنظيم عروض لأفلام عادة ما تكون وثائقية مفتوحة للجمهور. وهناك مهرجان للسينما "مهرجان الخرطوم السينمائي الأول عام 2010"
في عام 1966 تم إنتاج فيلم في بريطانيا عنوانه الخرطوم "Khartoum" يحكي قصة حصار المهدي للخرطوم ومقتل غوردون باشا الذي لعب دوره الممثل تشارلتون هيستون، بينما مثل دور المهدي الممثل لورانس اوليفييه. والفيلم من إخراج باسيل ديردن وسيناريو الآن كايلو وإنتاج جوليان بلايستاين، ومدة عرضه 134 دقيقة. وقد وقامت بتوزيعه شركة "Ultra Panavision 70"، ويتعارض مع المفهوم السوداني لحصار الخرطوم باعتباره هدفاُ لتصفية الاستعمار، فهو يحتوي على مشاهد وعروض سلبية للمهدي وقواته.
فعاليات أخرى.
من الفعاليات السياحية في الخرطوم مشاهدة تغيير الحرس الجمهوري في أول يوم جمعة من كل شهر مام البوابة الجنوبية للقصر الجمهوري.واحتفالات المولد النبوي التي تقام سنوياً في ميدان المولد بالخرطوم جنوب، إلى جانب حلقات الذكر والفعاليات الصوفية في ضواحي الخرطوم.
أعلام الخرطوم.
هناك أعداد كبيرة من المشاهير السياسيين وغير السياسيين السودانيين وغير السودانيين الذين ولدوا أو أقاموا في الخرطوم لفترات في حياتهم بسبب العمل أو الدراسة أو اللجوء ومن بينهم:
المنظمات الدولية في الخرطوم.
هناك عدد من المنظمات الدولية العربية والإفرقية التي اتخذت من الخرطوم مقراً رئيسياً لها ومنها:
تتنوع التركيبة السكانية للخرطوم نتيجة الهجرات العديدة إليها منذ عهود قديمة فإلى جانب الجنسيات والقوميات المختلفة التي قدمت ضمن جيوش محمد علي باشا واعداد الموظفين الكبيرة من أصول غير سودانية مثل الأتراك والجركس والأرناؤوط والأغريق والبنيان والسوريين والمصريين والأرمن والأكراد ووفدت مؤخراً إلى الخرطوم عمالة أجنبية شملت الأتراك ومن آسيا كالصينيين والبنغال وهاجرت إلى الخرطوم جماعات من البلدان الأفريقية المجاورة وغير المجاورة لأسباب سياسية واقتصادية ونتبجة لموجات الجفاف في بلدانها ومن بين هؤلاء المهاجرين لاجئين من إثيوبيا واريتريا وتشاد وزائير ومن الصومال وجنوب أفريقيا وسورية،
هذا فضلاً عن الهجرات الداخلية من ولايات السودان المختلفة لأسباب عديدة في مقدمتها الهجرة التقليدية من الريف إلى الحضر ولأسباب القتال في بعضها كما في دار فور وجنوب كردفان.
نما عدد سكان المدينة من 245,000 في عام 1955 إلى
784000 نسمة في عام 1973، و1،343,000 شخص في عام 1983 ليصل إلى 3 ملايين فرد في تعداد عام 1993. ويشكل الذكور نسبة 54 في المائة من السكان، مما يعكس وضعا يهيمن فيه الذكور على عملية الهجرة إلى الخرطوم وتبين الإحصاءات الديمغرافية للخرطوم بأن حوالي 61 في المائة من السكان
تتراوح أعمارهم بين 15-64 عاما مما يدل على أن منطقة الخرطوم الكبرى تستقطب المجموعات السكانية الأكثر إنتاجية وتعتبر أم درمان الجزء الأكثر اكتظاظا بالسكان
بنسبة|نسبة تقدر بحوالي 43.5 في المائة من مجموع سكان العاصمة المثلثة، ولكنها الأقل نسبة من حيث عدد الأفراد في كل أسرة (6.1) فرد في حين أن الرقم هو (6.5) في الخرطوم بحري، و(6.4) في الخرطوم. ويشكل الأجانب نسبة لا تزيد على 1.4 في المائة من مجموع السكان وهو رقم أخذ في التزايد بشكل مضطرد منذ اكتشاف النفط، ونمو أعمال التصدير. وعند تصنيف السكان حسب الديانة يظهر بأن الإسلام هو دين الأغلبية بنسبة تبلغ 88.6 في المائة، مقابل 11.2 في المائة للمسيحيين الذين إزدادت أعدادهم في العقود الأخيرة بشكل ملحوظ نتيجة لتوافد أعداد كبيرة من النازحين واللاجئين
من جنوب السودان وجبال النوبة ومن إثيوبيا وأريتريا هرباً من الحروب الأهلية في مناطق سكناهم الأصلية. وعلى الرغم من أن معدل وفيات الأطفال الرضع قد انخفض في الخرطوم، فإنه لا يزال عالياً جدا. وكان معدل الأمية في الخرطوم قد بلغ في عام 1993 حوالي 26.4 في المائة لكلا الجنسين، (18.9 في المائة للذكور و35 في المائة للإناث) وفقا لصندوق الأمم المتحدة للسكان، ولكنها وفقاً لدراسات سودانية في عام 1998 لا تزيد عن 4 بالمائة.
جدول ديموغرافي يبين النمو السكاني لمدينة الخرطوم والتجمع الحضري للعاصمة المثلثة خلال عقود
تعاني الخرطوم من مشاكل بيئية واضحة تتمثل في مشكلة نقل النفايات ومشكلة الصرف الصحي وتصريف مياه الأمطار ومشاكل طبيعية آخرى تتمثل في الفيضانات والأتربة والزحف الصحراوي ونحت التربة في ضفاف النيل.
وتتمثل المشاكل الاجتماعية في ظاهرة التشرد واطفال الشوارع، نتيجة موجات اللاجئين التي شهدتها المدينة بسبب الحروب والقتال في الداخل وفي البلدان المجاورة والهجرة من الريف إلى المدينة وما نتج عن ذلك من انتشار السكن العشوائي في الأطراف الهامشية للمدينة والباعة المتجولين في أسواقها.
لمزيد من المعلومات حول السفر إلى الخرطوم وأماكن الإقامة والترفيه طالع:
أزرار هي جماعة قروية في إقليم تارودانت بجهة سوس ماسة جنوب المغرب. وهي تضم 5038 نسمة، حسب الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2014.
شَنْدِي مدينة تقع في ولاية نهر النيل بالسودان على ارتفاع 360 متر (1181 قدم) فوق سطح البحر، وتبعد عن العاصمة الخرطوم بحوالي 150 كيلومتر (93 ميل) في اتجاه الشمال الشرقي، و45 كيلومتر (27.9 ميلاً) من موقع آثار مروي القديمة. وتعتبر واحدة من أهم المدن الواقعة في شمال السودان من حيث موقعها الرابط بين شمال وشمال شرق السودان بالعاصمة في وسط السودان، وقربها من التجمعات الحضرية في شمال وشمال شرق السودان، ومن حيث تاريخها التجاري والسياسي القديم والمعاصر.
اختلفت الروايات والتفسيرات حول معنى اللفظ شَنْدِي وسبب تسمية المدينة به، ويذهب بعضها إلى أن أصل الكلمة نوبي بمعنى البيع نقداً، بدليل أن موقع المدينة كان إبّان عهد الممالك المسيحية في السودان في القرن السادس الميلادي وما بعده يشكل سوقاً كبيرة للنخاسة يتم التبادل التجاري فيها نقداً، لكن المرجح ان التسمية كانت تستخدم لهذا الموقع منذ مملكة مروي، فقد كانت شندي كتجمع بشري معروفة وقائمة قبل قيام الممالك المسيحية في السودان، والتساؤل يدور أيضاُ حول كنه اللغة النوبية القديمة التي اشتق منها، كما أنه لا يوجد أي دليل على أن سوق شندي القديمة كانت مقتصرة على تجارة النخاسة، وهل كانت تلك التجارة تتم بالنقود أم بالمقايضة.
ووفقاً لرواية أخرى تذهب المذهب نفسه فإن كلمة شندي كلمة نوبية قديمة تم تحريفها وتعني «الشفة» وذلك لوقوعها في انحناءة نهر النيل التي أشبه ما تكون بشكل شفاه. لكن شكل انحناء النيل بالمنطقة لا يمكن مشاهدته إلا من خلال التصوير الجوي والذي لم يكن ممكناً عند نشأة المدينة.
ومن التفسيرات الأخرى لمعنى اللفظ هو أنه كان يعني باللغة المروية «الكبش»، لإن المكان كان يشكّل مرتعاً للخراف التي كان يجري تقديسها في مملكة مروي، وهو ما يظهر بوضوح في آثار التماثيل الموجودة داخل قاعة الخراف بمدخل قصر النقعة ومنطقة البجراوية، لكن المشكلة هنا تكمن في أن حروف الكتابة المروية لم يتم فك طلاسمها حتى الآن حتى يمكن التحقق من صحة هذا التفسير، وربما كان ذلك سبباً في أن ينسب البعض الاسم إلى لغة الداجو التي تستخدم نفس اللفظ للخراف، جازماً بأن قبيلة الداجو استوطنت المنطقة قبل خروجها منها متوجهة إلى كردفان ودارفور في وجه الغزو الحبشي لمروي بقيادة عيزانا ملك اكسوم. ويكون الاسم حسب رواية أخرى مغايرة مشتقاً من لفظ «شآندءا»، وهو الشتاء الطويل بلغة البجة التي كانت تستوطن المنطقة في قديم الزمان. هذه تفسيرات كلها تحتاج إلى أدلة.
وبالرجوع إلى المصادر الفرعونية المصرية القديمة (الهيروغليفية)، يتضح بأن قدماء المصريين كانوا يطلقون اسم «شَنَدْ» على شجر السُنط، ومعروف أن منطقة شندي يكثر بها هذا النوع من الشجر.
لمدينة شندي تاريخًا حافلًا بالأحداث، كان لموقعها الذي يتوسط عدة مناطق جغرافية وكيانات قبلية دورٌ سياسيٌّ وتجاريٌّ كبيرٌ، حيث تقع المدينة بالقرب من مواقع الحضارات السودانية القديمة ومن بينها حضارة مروي (آثار النقعة والمصوّرات و[[مروي]8] القديمة) وكانت ملتقى طرق تجارية أهمها الطريق التجارية المؤدية إلى [[شبه الجزيرة العربية]] و[[الهند]] والشرق الأقصى عبر [[سواكن]]، وطريق [[نهر النيل|النيل]] المتجهة نحو [[مصر]] في الشمال، والطريق الجنوبية نحو [[الإمبراطورية الإثيوبية|الحبشة]] عبر [[البطانة]] و[[سنار]] إلى [[قوندر|غوندار]]. والطريق القادمة من [[كردفان]] و[[دارفور]]، وتمر عبره قوافل التجارة والحجيج الآتية من أواسط [[أفريقيا]] متجهة نحو [[الحجاز]] عبر [[سواكن]].
[[ملف:SmallcopyIMGA0972.jpg|تصغير|أهرامات البجراوية [[كبوشية(مدينة)|كبوشية]] شمال شندي]]
من المرجح أن شندي ظهرت مع بدايات استقرار الإنسان القديم على ضفاف [[نهر النيل]] خلال مرحلة التحول من [[العصر الحجري|العصر الحجرى]] الحديث إلى حقبة تعلم الزراعة والرعي ومن ثم الاستقرار وتكوين التجمعات الحضرية.
ولا يعرف بالتحديد متى بدأت هذه التجمعات في التكوّن في منطقة شندي، لكن من المؤكد أن المنطقة الواقعة حاليًّا بين «فندق الكوثر» القريب من مدرسة شندي الثانوية في شمال المدينة وحتى تخوم «قلعة شنان» جنوباً قد شهدت نوعاً من الاستيطان البشري شبه المتواصل طوال الأربعة آلاف سنة الماضية. وهو ما تكشف عن بقايا وآثار مخازن حبوب وثمار والمدافن، علاوة عن وقوع هذه المنطقة بالقرب من النهر حيث مورد المياه الدائم وارتفاعها نسبيًّا عن الأراضي المنخفضة المغمورة بمياه الفيضان الموسمي لنهر النيل المعروفة محليًّا بالكَرُو - أي الأراضي المؤجَّرة للفلاحة والزراعة، مما يعني بعدها عن خطر الفيضان وصلاحها للفلاحة المستمرة وتوافر الحشائش والكلأ فيها التي تساعد على الرعي وتدجين الحيوانات، مما يجعلها موضعًا مناسبًا للرخاء ولنشأة تجمع حضري وتطوره.
وقد كشف التنقيب الأثري في موقع [[قلعة شنان]]، عن انتشار واسع لنشاطات إنسان العصر الحجري الحديث في منطقة شندي، وتدل كمية ونوعية المقتنيات الأثرية المستخرجة من الموقع عن مستوطنة كبيرة كانت قائمة في المكان، استغل سكانها الموارد الطبيعية بالمنطقة.
كانت المدينة إبان [[العصور الوسطى|القرون الوسطى]] واحدة من كبريات الأسواق في شمال شرق وغرب أفريقيا حيث كانت تتقاطع فيها طرق القوافل المتجهة إلى [[البحر الأحمر]] بما فيها قوافل [[حجاج (توضيح)|الحجيج]] القادمة من [[غرب أفريقيا]]، كما كانت تستقبل القوافل التجارية القادمة من جنوب ووسط السودان ومن ممالك الحبشة.
وصف الرحالة الإنجليزي [[جيمس بروس]] في كتابه «سياحة للكشف عن منابع النيل»، شندي التي توقف فيها لفترة قصيرة في سنة [[1772]] م، وهو في طريق عودته من [[الإمبراطورية الإثيوبية|الحبشة]] بالمدينة المزدهرة ذات التجارة الرائجة، وأشاد بسوقها الحافلة بالسلع والبضائع والتي تحيط بها البساتين والحقول الزراعية المروية الواقعة على ضفاف نهر النيل. وذكر بأن السوق الأسبوعية في شندي تعد الأكبر من نوعها في بلاد [[النوبة]]، وتقع على تقاطع طريقين للتجارة، حيث تصل إليها [[ماشية|الماشية]] و[[خيل|الخيول]] و[[صمغ عربي|الصمغ العربي]] و[[سن الفيل (توضيح)|سن الفيل]] و[[عبودية|الرقيق]] و[[تبغ|التبغ]] و[[عسل|عسل النحل]]، و[[بن|البن]] وجلود [[غنم|الأغنام]] وغيرها من السلع من أواسط وجنوب السودان والمنخفضات الغربية للحبشة عبر [[سنار]]، ومن منطقة جنوب غرب دارفور وشمال كردفان عبر الصحراء، بينما يصل إليها [[سكر (توضيح)|السكر]] و[[قطن|القطن]] الأبيض و[[نحاس|النحاس]] الأصفر من [[مصر]]، عبر [[بربر (مدينة)|بربر]]. و[[توابل|التوابل]] و[[بهارات|البهارات]] من [[الهند]]، والأواني الزجاجية والحلوى من أوروبا عبر ميناء [[سواكن]] على البحر الأحمر
وذكر بروس بأن أمراة كانت تحكم شندي اسمها «ستنا».
وقدّم الرحالة والمستشرق الألماني [[يوهان لودفيك بركهارت|يوهن لودفيك بركهارت]] وصفاً دقيقاً للظروف الاقتصادية والاجتماعية بالمدينة عندما زارها في سنة [[1814]] م، وهو في طريقه إلى [[سواكن]] عبر [[كسلا]]، حيث ذكر بأنه إنضم إلى [[قافلة]] تجارية تتكون من أكثر 200 رأس من [[جمل|الإبل]] و150 من التجار تصحبهم عائلاتهم و300 من الرقيق و30 من الخيول التي كانت مخصصة [[اليمن|لليمن]].، وحتى يُبعد عنه الشك إدعى بأنه تاجر صغير يريد التوجه إلى مضارب النيل العليا بحثاً عن ابن عم له اختفى منذ بضع سنين، وهو في رحلة إلى مدينة [[سنار]]، وتقرر أن يكون أول [[مارس]]/[[آذار]] من سنة [[1814]] م موعداً لتحرك القافلة.
ووفقاً له كانت هناك طريقاً تتجه شرقاً نحو أدنى [[نهر عطبرة]] عبر [[قوز رجب]] (مباشرة أو عن طريق [[كسلا]]) إلى ميناء [[سواكن]] على [[البحر الأحمر]]، حيث يتم شحن البضائع إلى الأمصار العربية و[[الهند]] و[[أوروبا]].
وكان ثمن البضائع يدفع في سوق شندي كغيره من أسواق [[سلطنة سنار|سلطنة الفونج]] بدولار [[ماريا تيريزا|ماريا تريزا]] [[إسبانيا|الإسباني]] الفضي أو [[مقايضة (توضيح)|بالمقايضة]] بالمنتوجات المحلية مثل [[ذرة (توضيح)|الذرة]] أو [[قطن|القطن]] الخام أو القطن المصنع في شكل أقمشة تعرف محلياً بِـ«الدَمُور» الذي كانت المدينة تشتهر بإنتاجه ويرتديه سكانها. وتصل طول القطعة منه إلى ستة [[متر|أمتار]] وعرضها ثلاثة أمتار، تتفاوت من حيث السماكة ودرجة نعومة الملمس، وتعرف أيضاً «بالفَرْدَة»، و«القَنجَة»، و«الطَرحَة»، و«الشَيلان».
وذكر بركهارت بأن شندي كانت تتكون عند زيارته لها في عام [[1814]] م من أربع مناطق سكنية تعرف الواحدة منها باسم «الحِلّة» (الجمع حلال) تفصل بينها مسافات متسعة وأماكن تقام فيها الأسوق الأسبوعية. وقال إن أبنية شندي كانت أكبر من المباني في [[دنقلا]] وسائر مدن شمال السودان، وكان عدد البيوت في شندي حوالي 800 إلى 1000 بيت مبنية خارج نطاق الأراضي الزراعية على أطراف الصحراء، وبعض البيوت تبعد عن نهر النيل بحوالي مسيرة نصف ساعة. وشبّه منازل شندي بتلك التي في مدينة [[بربر (مدينة)|بربر]] المجاورة، لكن بيوت شندي أكثر عدداً والمنازل الخربة فيها أقل. وقليلا ما تفصل بين البيوت طرق أو شوارع مستقيمة وهي منتشرة على السهل نحو الصحراء في غير نظام أو تناسق. وذكر بأنه لم يشاهد في شندي منزلاً واحداً مبني من الطوب المحروق، إلا أن منزل الملك ومنازل أقربائه أحسن بناء من سائر المنازل وتحيط بها أسواراً عالية.
المك نمر ملك شندي.
وذكر بوركهارت في كتاباته ملك شندي وقال إن اسمه هو [[المك نمر|المك محمد النمر ناير]]، ملك الجعليين وعائلته فرع من الأسرة المشاركة في حكم [[سلطنة سنار|سنار]] وتسمى عائلة ود عجيب، ووالده من قبيلة [[جعليون|الجعليين]] وأمه من أسرة ود عجيب، لذا يبدو أن للنساء في شندي دوراً في توريث الحكم لأبنائهن. وقال إنه شاهد المك نمر والذي وصفه بأنه كان طويل القامة يرتدي ثياباً بيضاء ويتلفح بجلد [[نمر]] مرقط على كتفه.
وكان ملك شندي شأنه شأن حكام [[بربر (مدينة)|بربر]] يدين بالولاء لحاكم [[سنار]]، وفيما عدا مبلغ المال الذي كان يدفعه لحاكم سنار سنوياً وبعض الزيارات المتبادلة من الجانبين، فإن ملك شندي كان يتمتّع باستقلال تام عن [[سلطنة سنار|سنار]] في أقليم منطقته كله والممتد شمالاً لمسيرة يومين.
غزوة إسماعيل كامل باشا.
في سنة [[1821]] قرر [[خديوي|الخديوي]] [[محمد علي باشا]]، والي [[الدولة العثمانية]] على [[مصر]] غزو السودان لتوسيع رقعة ملكه ومطادرة فلول [[الدولة المملوكية|المماليك]] الذين أطاح بحكمهم في مصر، وتقدمّت جيوشه نحو شمال السودان بقيادة ابنه الثالث [[إسماعيل كامل باشا]] وسارت على طول مجرى [[نهر النيل|النيل]] فقاتله [[شايقية|الشايقية]] في معركة (كورتي) 1820م وانتصر عليهم، ثم وصل إلى شندي في [[نوفمبر]]/[[تشرين الثاني]] [[1822]] وهو في طريقه نحو [[سنار]] عاصمة [[سلطنة سنار|الفونج]]، ودخل إسماعيل باشا كامل في تفاوض مع [[المك نمر]]، ملك شندي. ويسجل التاريخ بأن الشاب إسماعيل وجّه إساءة بالغة إلى المك عندما طلب منه بصلف وغرور أن يمدّه بأعداد كبيرة من المواشي والعبيد و[[جارية|الجواري]] قائلاً له : "كالتي تقف إلى جوارك "، ومشيراً بأصبعه نحو ابنة المك الصغيرة الواقفة جوار أبيها، فاستشاط المك غضباً وأمسك بمقبض سيفه في محاولة للفتك [[باشا|بالباشا]]، إلا أن مساعد المك الذي كان في جواره، أومأ إليه بأن يتريّث حتى يحين الوقت المناسب للرد على الإهانة. تماسك المك نمر وتظاهر بالإذعان ودعا الباشا وأتباعه إلى [[وليمة]] كبيرة تم خلالها إحاطة مكان الاحتفال بالحشائش والأعلاف الجافة ومحاصرته بأنصار الملك. وأُضرمت النيران فيه ومات [[باشا|الباشا]] اختناقًا أو حرقًا في بعض الروايات مع أعداد كبيرة ممن كان معه من حراسه وخدامه، فيما تم قتل كل من حاول منهم الهرب من لهيب النار.
وطبقاً لرواية المؤرخ السوداني [[مكي شبيكة]] فإن الباشا كان قد ترك [[خيالة (توضيح)|خيالته]] في مكان يبعد تحو 20 ميلاً (32 كيلومتر) جنوب شندي وأسرع مع عدد من [[حاشية|حاشيته]] وحرسه الخاص وطبيبه إلى شندي واستدعى المك نمر والمك مساعد وطلب منهم أن يحضرا من [[ماشية|الماشية]] و[[جمل|الإبل]] والأموال ما يقدر نحو عشرين ألف جنيه مصري، ولما تبرم الملك نمر من فداحة الطلب واعترض صفعه الباشا على وجهه [[غليون (توضيح)|بغليونه]] الطويل، وهمّ الملك بالرد على الإهانة بالسيف، لكن المك مساعد غمزه بيده، وفي رواية أخرى تحدث معه بلهجة البشاريين وطلب منه أن يُرجيء الانتقام.
وكان رد فعل محمد علي باشا على مقتل إبنه مدمراً حيث أمر صهره محمد بك الدفتردار بالعودة من [[كردفان]] لشنّ حملة تأديبية تعرّضت خلالها مدينة شندي للدمار والخراب في سنة [[1823]]، وقتل معظم سكانها. وانسحب المك نمر من المدينة جنوباً نحو [[سنار]] وحدود [[الإمبراطورية الإثيوبية|الحبشة]] حيث استقر هناك وأقام اتباعه مدينة أطلقوا عليها اسم [[المتمة الإثيوبية|المتمة]]، تيمنا [[المتمة(السودان)|بالمتمة]] في شندي.
ظلّت شندي لبقية [[القرن 19|القرن التاسع عشر]] قرية مجهولة للغزاة، وتحولت سوقها شمالاً إلى [[الخرطوم]]، عاصمة الحكم [[الدولة العثمانية|التركي]] المصري آنذاك والمعروف في السودان باسم [[الدولة العثمانية|التركية]] السابقة ([[1821]] - [[1885]])، وما عادت لها أيّة أهمية اقتصادية ولم يعد إنتاجها الزراعي كافياً لإطعام سكان ريفها.
ووصف الرحالة الألماني ألفريد بريم في كتابه «مخططات رحلة من شمال شرق إفريقيا»، مدينة المتمة الواقعة على الضفة اليسرى لنهر النيل كامتداد لشندي الجديدة، وما تزخر به من أعمال [[ذهب|الذهب]] و[[فضة|الفضة]] و[[دباغة|دباغة الجلود]].
معركة أبو طليح.
ظهرت شندي مرة أخرى في وتيرة الأحداث المهمة، بالسودان عام [[1884]] إبان حكم [[الثورة المهدية|المهدية]] ([[1881]] - [[1899]]) عندما حاصرت قوات [[محمد أحمد المهدي|المهدي]] حاكم عام السودان [[تشارلز جورج غوردون|غوردون]] باشا في قصره في [[الخرطوم]]، وتم إرسال بعثة عسكرية من مصر قوامها 5400 جندي تضم [[كتيبة (وحدة عسكرية)|كتيبة]] كندية إلى السودان لفك الحصار وتخليص غوردون وأركان حكومته من قبضة المهدي، وسارت القوة تحت قيادة السير [[هربرت ستيوارت]] عبر منطقة [[كورتي]] الواقعة على انحناءة النيل متتبعة طريق القوافل القديمة عبر الصحراء إلى الشرق نحو المتمة، ووقعت في « [[معركة أبو طليح|أبو طليح]] » على بعد بضعة أميال شمال شندي معركة حاسمة في 17 [[يناير (شهر)|يناير]] / [[كانون الثاني]] [[1885]] م، بين القوة التي كانت تتكون في أغلبيتها من الهجانة (فيلق جنود الإبل) ومقاتلين يقودهم الأمير حاج علي ود سعد، قائد فرسان [[جعليون|الجعليين]] بمعاونة عرب الحسانية والأحامدة قبل أن يصلهم المدد من قوات المهدي بقيادة الأمير موسى ود حلو، وتكبدت القوة الكندية خسائر كبيرة في الأرواح لقي عدد من كبار ضباطها حتفهم، ومات قائدها هربرت استيوارت متأثراً بجراحه وفشلت البعثة في تحقيق مهمتها بسقوط الخرطوم على يد المهدي في 28 [[يناير (شهر)|يناير]] / [[كانون الثاني]] [[1885]] م، ومقتل غوردون باشا.
وفي مطلع [[القرن 20|القرن العشرين]] الميلادي، أصبحت المدينة مركزاً للمنسوجات القطنية والصناعات الجلدية والحرف الحديدية والأصباغ. وضمّت معسكراً لقوات الفرسان وورشة للسكك الحديدية ومجموعة من المرافق والمؤسسات الإدارية والخدمية.
تقع شندي في حزام الساحل الممتد من شرق السودان وحتى المنطقة جنوب غرب [[الصحراء الكبرى]]. كما تقع في حوض شندي الرسوبي الممتد من [[مقرن (توضيح)|مقرن]] النيلين [[النيل الأبيض|الأبيض]] و[[النيل الأزرق|الأزرق]] في الخرطوم وحتى مصب [[نهر عطبرة]]. وتعرف الأراض المنخفضة التي تغمرها مياه النيل بالكرو، وتتميز تربتها بأنها طينية ثقيلة وتتكون من طبقات غرينية. ويمر بالمدينة خور أم جقيمة.
تعاني شندي كغيرها من كثير مناطق شمال السودان من مشكلة [[تصحر|التصحر]]، حيث تنتشر التكوينات الرملية في أجزاء واسعة منها والمتمثلة في [[كثيب|كثبان]] رمال محمولة بواسطة الرياح وسهول رملية خشنة وتلال رملية.
يسود شندي المناخ الصحراوي الجاف، حيث تبلغ درجة الحرارة أوجهها في شهري [[مايو]] / [[أيار]] و[[يونيو]] / [[حزيران]]، ويبلغ أعلى معدل لها في شهر [[مايو]]/ [[حزيران]] ليسجل 35 درجة مئوية (95 درجة فهرنهايت). وتنخفض درجة الحرارة في الشهور من [[نوفمبر]] / [[تشرين الثاني]] وحتى [[مارس]] / [[آذار]]ـ حيث يبلغ أدنى معدل لها 22 درجة مئوية (71 فهرنهايت) في شهر [[يناير (شهر)|يناير]] / [[كانون الثاني]].
تهب على المدينة رياح شمالية إلى شمالية شرقية محملة بالأتربة.
أعلى معدل للأمطار لا يزيد عن 54 مليمتر (2 بوصة)، في شهر [[أغسطس]] / [[آب]]، ويبلغ المعدل السنوي 100 مليمتر (3.9 بوصة).
تقع مدينة شندي على الضفة الشرقية لنهر النيل بين خطي عرض 18,17 درجة شمالاً وخطي طول 24,23 درجة شرقاً، وتبدأ حدودها الإدارية من منطقة المسيكتاب جنوباً وحتى قرية الضيقة المتاخمة لحدود محلية الدامر شمالاً، وتحدها شرقاً سهول البطانة، والخرطوم في الشمال الشرقي. الإحداثيات: 16°41 ش 33°26 ق، تبلغ مساحة المحلية 14596 كيلو متر (9069.53 ميلاً).
ترتبط شندي بخط للسكة الحديدية مع [[الخرطوم بحري]] جنوباً، وبمدينة [[بربر (مدينة)|بربر]] ومنها حتى مدينة [[وادي حلفا]] في أقصى الشمال، وبمدينة [[عطبرة]] وحتى [[سواكن]] و[[بورتسودان]] شرقاً.
كما ترتبط بطريق بري وطني ممهد هو طريق التحدي الذي يربطها جنوباً بالعاصمة الخرطوم وبالمدن والمناطق الواقعة في شمال السودان وشرقه، فضلاً عن شبكة من الطرق الأخرى الموسمية والصحراوية التي تربطها بمناطق وبَوادي أخرى في كردفان ودارفور وغيرها.
وتغطي شبكة الهواتف الثابتة والمحمولة مدينة شندي والمناطق المحيطة بها حتى منطقتي المسيكتاب والمتمة والمناطق الأثرية في [[مروي]]. ورمز هاتف المدينة هو 261 ومن خارج السودان 261-(249).
ويوجد في شندي مطاراً يعرف بمطار شندي ورمزه في منظمة [[منظمة الطيران المدني الدولي|الإيكاو]] هو (HSND).
كما توجد خدمات البريد، والرمز البريدي هو 4711
شندي محلية من [[محليات السودان|محليات]] [[ولاية نهر النيل]] وأهم مدنها، وهي حاضرة محلية تحمل اسمها،
ويتكون الهيكل الإدارى فيها من:
وخمس وحدات إدارية هي:
وتضم المحلية حوالي 23 قرية أكبرها قرية [[حجر العسل]].
ريف شندي.
يحيط بشندي عدد كبير من الضواحي والقرى والبوادي ومنها:
العوتيب، حلة أبو الحسن، قوزالعلم، قندتو، الديم، السلمة بحري، السلمة قبلي، المدناب، العامراب، ديم أم طريفي، الزاكياب، الدويمات، حجر العسل، البسابير، حوش بانقا، القليعة، المريخ، أولاد حسان، بانت الأحامدة. القليعات، مويس، الطندب، قري التضامن، الضوياب، الفكي صالح، الفجيجة، الملاحة، والمسيكتاب جنوب.
الشقالوة (وتتكوّن من والموسياب وبئر الطيب والكنوز وساردية والقوز وحلة الشايقية والفضيلاب والنوراب)، المسكتاب (وتتكون من العشرة والقوز وحلة الشيخ، وبئر الشريف، وبانت وهببنا)، ديم القراي، قرية التراجمة..(وتتكون من عترة، والسدير، والشقلة، والدوشين، وبارميد)، بئر الباشا، الجباراب، الدوشين، الشيخ الطيب، بئر العربي، الخطيباب، القبلاب، الكراكسة، الأحامدة، الشراريك، قوز الحاج، كبوشية، الحماداب، البجراوية، قدو، الشبيلية، وأم علي. البريراب، الكبوشاب، العرقوب، المحمية شرق.
السيال الصغير، السيال الكبير، العقدة، الحميراب، العبدوتاب، الكردة، كمير العوضية، الجوير، النوراب، الصفر، المغاوير، طيبة الخواض، الجبلاب، قوز بدر، قوز بره، كلي، الفراحسين، الإبيضاب، الحليلة، المكنية، وبقروسي.
الصلوعاب، الهوبجي، سلوة الجريف، الجابراب، الكمر، حجر الطير، الثورة، كبوتة، ودالحبشي، القلعات، ود حامد، مديسيسة، حجر ودسالم، وداي بشارة، القويز، الحقنة.
كانت شندي وحتى ثمانينيات القرن الماضي مقسمة إلى مربعات سكنية بلغ عددها خمسة عشرة مربعاً موزعة على بضعة أحياء سكنية، وتحمل أرقاماً متوالية من 1 إلى 15، تزايد عددها لاحقاً بازدياد معدل نمو سكانها لتصل إلى حوالي أربعين مربعاً سكنياً.
وتشمل الأحياء اليوم كل من:
تعتبر شندي من المدن الزراعية المهمة في شمال السودان حيث توجد بها أكبر منطقة لزراعة فاكهة [[منجا (فاكهة)|المانجو]] في السوان، كما تشمل منتوجاتها [[فول مدمس|الفول المصري]] و[[بصل|البصل]] و[[فاصولياء|الفاصوليا]]، وغيرها من الخضروات والفواكهة التي تمد بها العاصمة والمدن الرئيسية المجاورة.
وتوجد فيها عدة مشاريع للزراعة المروية من نهر النيل تتبع للقطاعين [[قطاع عام|العام]] و[[قطاع خاص|الخاص]] وأبرزها:
كبوشية، وقندتو، والبجراوية، والجهاد، والشهيد.
المسيكتاب، وساردية، والشقالوة، وكبوشية، والجزيرة الشبيلية، وود بانقا، وحجر العسل، والبسابير.
دوكسان، تالا، كروان، شركة كورال للإنتاج الزراعي والحيواني، مشروع فايت للإنتاج الزراعي.
عرفت شندي الصناعة منذ وقت مبكر وتوجد بها عدة صناعات أهمها وأقدمها هي صناعة الغزل والنسيج، حيث يوجد مصنعاً للنسيج يعتبر من أول مصانع النسيج التي أقيمت في السودان. كما يوجد بها مصنع للصابون.
كما تم إنشاء بعض المصانع مؤخراً منها مصنع فايت للألبان وهو يغطّي مدينة شندي ويمد العاصمة بالمنتجات وكذلك مدينتي عطبرة والدامر
وكذلك تم إنشاء مصنع روابي غربي مدينة شندي
تنتشر في شندي وقراها عدة مدارس في مختلف المراحل الدراسية من مرحلة الأساس والمرحلة الثانوية ومرحلة التعليم العالي التي تمثلها [[جامعة شندي]] وتضم كليات للطب والصحة والقانون والآداب والتربية والاقتصاد وتنمية مجتمع.
تشتهر شندي بفرق رياضية عريقة وقوية تنافس في الدوري الوطني الممتاز في كرة القدم، وعلى المستوى الإفريقي وأبرزها:
ويوجد في شندي [[ملعب|استاد]] رياضي هو ملعب شندي، ويسع لحوالي 3000 متفرج.
بلغ عدد سكان شندي حسب تقديرات عام [[2007]] حوالي 55 ألف نسمة. وتعد قبيلة [[جعليون|الجعليين]] أكبر [[قبيلة|القبائل]] التي تقطن المحلية والتي تعتبر شندي عاصمة تاريخية لها، إلى جانب قبائل [[شايقية|الشايقية]] و[[عبابدة|العبابدة]] و[[لهجة حسانية|الحسانية]] و[[البني عامر]] وغيرها من القبائل و[[مجموعة إثنية|الإثنيات]] الأخرى بالسودان التي تشكل مجمتمعة نسيجاً مجتمعياً متجانساً في شندي.
ويقيم [[جعليون|الجعليون]] في منطقة السيال وكبوشية والكتياب والمحمية والزيداب وفي شمال شندى وغربها، ويتواجد [[شايقية|الشايقية]] بالمناطق الجنوبية فيها مثل مناطق [[حجر العسل]] ود حامد وحجر الير والملاحة وقرى التضامن بينما تتمركز قبيلة التراجمة، غرب الصلعاب وجوير وود ضبعة وكلي والسيال الكبير والسيال الصغير والمتمة.
جدول يبين النمو الديموغرافي في المدينة خلال أربعة عقود مضت
توجد بالمحلية بضعة مستشفيات تعليمية وريفية وعدد من المراكز الطبية والمستوصفات والمعامل التحليلية.
أعلام شندي.