CALM/arwiki huggingface dataset:
الحدادة نسبة إلى صابر ومهنته حداد ومن أبناءه
• بيت مبروكه
• -عمر
• -خلف الله.
ومن الحوته أيضا المقاعي أبناء مقعي ومن نسله آل عميره والشرصات والروقة وهم اولاد مقعي ومن الحوته أيضا السنينات والصريحات والقبيصات واللحاحمه والمراخي والزنابعه والخرم والدعيكي وعويان وبوشعاله وآل نجم وعفيفي ومقلد والشويرف وعقص وعتيق وآخرين منضمون إلى قبيلة العبيدات والبراعصه والحاسة والعواقير.
الموالك.
هم بنو مالك بن لبيد بن مالك بن أُهَيْبِ بن عبد الله بن قنفذ بن مالك بن عوف بن أمريء القِيْسِ ابن بُهْثَة بن سُلَيْم وبطونهم هي :
بنو عوف.
هم بنو عوف بن بهثة بن سليم، قال الحمداني: ومنهم في الصعيد والفيوم والبحيرة ناس كثيرة. قال: وفي برقة إلى الغرب مالا يحصى. قال في العبر : وديارهم بالمغرب فيما بين قابس وبرقة وبهذا فقد استقر بني عوف بتونس وليبيا من منطقة سرت بليبيا وحتى وسط تونس :
وكانوا منقسمين إلى جذمين عظيمين هما :
وكانو في القرن الثامن الهجري ينقسمون ويتفرعون إلى عدد كبير من القبائل كما اورد ابن خلدون في تاريخه.
من تفرعاتهم بنو حصن بن علاق الذين انقسموا إلى عدة شعوب في ذلك العهد منها:
وهؤولاء جميعا شعوب بني حصن بن علاق بن عوف في القرن الثامن الهجري وقد أصبحت اليوم قبائل عديدة يصعب حصرها وأكثرهم في تونس وشرق الجزائر وليبيا.
ومن قبائل عوف في ليبيا :
1. عشيرة العلالقة بصبراتة، وينتسبون إلى بني علاق بن عوف.
2. أولاد أبي الليل المقيمين بصرمان وغدامس، وهم أبناء أبي الليل بن أحمد بن كعب بن علي بن يعقوب بن كعب بن أحمد بن ترجم بن حميد بن يحي بن علاق بن عوف.
3. أولاد ابي الهول : وينتمون إلى جدهم أبو الهول بن يعقوب بن عبد السلام بن يعقوب بن كعب بن محمد فهم من بني يعقوب وهم عماد قبيلة الزنتان وهي الذي ذكرالشيخ الطاهر الزاوي (مفتي ليبيا سابقا) في كتابه معجم البلدان الليبية أنها من أقوى القبائل في القطر الطرابلسي وأكثرها قوة ومنعة وكانت لها زعامة قبائل بني سليم في طرابلس بعدإنحسار دور قبيلة المحاميد ويكونون الآن أكثر من نصف قبائل الزنتان والنصف الآخر أولاد ذؤيب الذين يرجع نسبهم للمزاريع وقد وهم المستشار خالد أبو الوليد القرقني مستشار الملك عبد العزيز بن سعود حين ذكر للشيخ الطاهر الزاوي أنهم من قبيلة الدواسر لمجرد تشابه الأسماء إذ أن الدواسر تحالف قبلي تم في الجزيرة العربية بعد دخول بني سليم لليبيا بإكثر من ثلاثمائة عام ولقد وقع في وهمه الكثيرون.
4. قبيلة الُبرُكات بمصراته وسرت وترهونة وسبها وبني غازي.
5. قبيلة أولاد بريك بغريان بمنطقة العربان.
6. قبيلة أولاد مهنّى بغريان.
7. قبيلة القطعان بالبطنان ومصر.
8. قبيلة الجميعات بالبطنان والخمس ومصر.
9. قبيلة أولاد نماء بساحل الاحامد، الخمس.
بنو زعب.
هم أبناء زعب الأصغر بن زعب الأكبر بن جرو بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم، وقد ذكر ابن سعيد أنهم سكنوا إفريقيا (تونس) بجوار إخوتهم بني دباب، ثم صاروا في جوار بني هيب، أما التجاني فقال أنهم يقيمون ببلاد نفزاوة بجنوب تونس، وهذا يعني أن مجموعة بني زعب تقيم بتونس بينما مجموعة أخرى تقيم بليبيا استقرت بعد فترة بفزان حيث يرجع إلى بني زعب منهم :
ومنهم مجموعة أخرى تقيم في شرق الجزيرة العربية في السعودية وقطر والكويت والبحرين تنقسم إلى قبيلتين وهم :
بنو ناصرة.
وهم ناصرة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم، ذكر الادريسي مواطنهم مع أخوتهم عميرة بن خفاف من سرت إلى بنغازي وقد ذكر ابن خلدون كذلك في عصره (732 هـ - 808 هـ) مواطن بطون منهم مجاورون لدبّاب من جهة الجنوب في فزان وودان "و تجاور دباب هؤولاء من جهة القبلة ناصرة، وهم من بطون ناصرة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم...و مواطنهم بلاد فزان وودان " ومن القبائل التي انحدرت منهم في تلك الجهة :- الجهمة، أولاد خريص.
بنو عميرة.
بنو عميرة بن خفاف ومواطنهم مع أخوتهم ناصرة كما يذكر الادريسي في عصره (493 هـ - 559 هـ) من سرت إلى بنغازي : "...فكل هذه الأرضين التي ذكرناها ملك بأيدي العرب، فمن قصر العطش إلى قافز، هي لناصرة، وعميرة، وهما قبيلتان من العرب " .
بطون عميرة في زمن الجاهلية كما يذكر أبن الكلبي : بنو كعب، بنو سَلَمَة، بنو مُرّة.
بنو الشريد.
وهم بنو الشريد وهو عمرو بن رياح بن يقظة بن عصيّة بن خفاف، منهم الخنساء .
قال هشام عن ابيه:-((كان عمرو بن الشريد يمسك بيده ابنيه صخراً ومعاوية في الموسم فيقول أنا أبو خيري مضر ومن أنكر فليعتبر فلا ينكر أحد.))
ذكر ابن خلدون مواطنهم بأفريقية فقال ((وبنو الشريد لهذا العصر في جملة بني سليم في أفريقية ولهم شوكة وصولة.))
منهم بنو عابد الذين حكموا قفصة بتونس زمن قيام الدولة الحفصية.
بنو يقظة.
هم بنو يقظة بن عصيّة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم
منهم قبائل رياح بمنطقة الجفرة بوسط ليبيا.
وهم بنو رياح بن مالك بن يقظة بن عصية بن خفاف.
ويتفرعون إلى الفروع التالية :
وهذه هي قبائل بني سليم في ليبيا موطنهم الرئيسي على نحو الإجمال والاختصار.
قبائل بنو سليم في شبه الجزيرة العربية.
ال بن علي
وينتسبون إلى عتبة بن خفاف بن أمرء القيس بن بهثه بن سليم, واختص قديماً البنعلي بتسميه العتبي في نهايه اسمائهم في البيع والشراء، وكانت هجرتهم من حره بني سُليم إلى الظفرة ومن الظفرة ارتحلوا إلى حدود عُمَان ومن ثم استوطنوا الزبارة وفريحه في قطر ودارين والكويت.
بطون وأفخاذ وفروع آل بن علي في الخليج العربي
بطن آل سالم:
- آل بن طريف (الفرع)، انقطعت ذريتهم منذ العقد الأول من القرن العشرين
- آل صباح (الفرع)، وهم في البحرين والكويت والسعودية والإمارات.
- آل إبراهيم (الفرع)، وهم في البحرين والكويت والسعودية.
- آل أرحمة (الفرع)، انقطعت ذريتهم.
- آل سالم (الفرع)، انقطعت ذريتهم.
- آل جابر (الفرع)، انقطعت ذريتهم.
- آل دبوس(الفرع)، فقط الفارس الدبوس في الكويت، والباقيين إلى اليوم من ذرية عبد العزيز بن فارس، وهم يختلفون عن الجاسم الدبوس الذين هم من الفضول، ويختلفون أيضاً عن الدبوس الجلاهمة.
- آل عسيلي (الفرع)، وهم في البحرين.
- آل سلامة (الفرع)
- آل فاضل (الفرع)، وهم في السعودية.
- آل هتمي (الفرع)، وهم في قطر.
- آل سيف (الفرع)، وهم في البحرين.
- آل أحمد (الفرع)، وهم في البحرين وقطر.
ومنهم آل سنان وفروعها إلى التالي:
- آل مبارك (الفرع)، وهم في البحرين وقطر والكويت والسعودية.
- آل عمرو بن سنان (الفرع)، انقطعت ذريتهم.
آل ديين في الكويت فقط،
- آل راشد (الفرع).
- آل مقبل (الفرع).
- آل سلامة (الفرع).
- آل عبد الرحمن (الفرع).
- آل عبد الله (الفرع).
- آل خنفر بن أحمد (الفرع).
- آل جراح (الفرع).
- آل غانم (الفرع).
- آل ديين(الفرع).
- آل سند (الفرع)، وهم في البحرين.
- آل مالك (الفرع)، وهم في البحرين والسعودية.
- آل تريم (الفرع)، وهم في البحرين.
- آل حديد (الفرع)، وهم في البحرين والكويت والسعودية.
- آل حمادة (الفرع)، هم في البحرين والسعودية.
- آل ناصر (الفرع)، وهم في السعودية.
- آل عبد الرحمن (الفرع)، وهم في السعودية.
- آل صقر (الفرع)، وهم في البحرين والإمارات.
- آل حسين (الفرع)، وهم في البحرين.
- آل جابر (الفرع)، وهم في قطر.
- آل سلامة (الفرع)، وهم في الكويت فقط.
بطن آل شظيب:
- آل نصر (الفرع)، وهم في البحرين والسعودية وقطر.
- آل عمرو (الفرع)، وهم في الكويت فقط.
- آل حجر (الفرع)، وهم في قطر فقط.
فــتـيان
وينتسبون إلى - فتيان بن مالك بن ثعلبة بن بهثة بن سليم - ويقول لهم البعض فتية وهم أكثر بني سُليم عدداً وأغلبهم يسكن حرة سليم ووادي ستاره وينقسمون إلى ثمان عشـائر وهي : حليل وبني نوال وبني ضبيب وبني سري والبقلة وبني بركة وعصية ودميح. وتتفرع كل واحة منهم إلى عدة قبائل وسنورد فروعهم ومساكنهم حيث أن هذه القبائل تسكن في ديار سليم بين مكة والمدينة.
حليل :
أ : الموسه :وهم ؛ ذوي عويش ؛ ذوي عيش ؛ السراهيد ؛ الحوامده ؛ المحالسه، وتسكن قبيلة الموسه في حرة المسماة (الظاهرة) الجميعية، الحاوي، لينة، بوادي ستارة ووادي قديد.
ب: الجبارين: سكناهم مرخ بوادي ستارة ومسر والراضه.
ت: الوعارى: سكناهم تضمري وأم الشوك والمورحيه.
جـ: ذوي عالي : سكناهم الفارع والسويله والمسماة بوادي ستارة.
ح: ذوي حسين
خ: ذوي ثلاب : سكانهم مرخ.
هـ: اللبانية: سكناهم السويلة.
و: الربقة: سكناهم السويلة.
ح:بنو عطا: سكناهم جليلة ووادي الصدير.
غ: النغيرات:سكناهم البيار بوادي ستارة.
القنانبة :
سكناهم القعور والقريّة والحرة والجموم.
أ:المعاجلة
ب:ذوي لاحق
ج:ذوي كتيّد
د:ذوي دويّس
هـ:الفراحين
بني ظبيب :
أ: النمور سكناهم القرية وهم الرشادين وذوي نمير وذوي زبن وذوي طايل وذوي جابر.
ب: الشنونة :سكناهم القرية ونخب وهم عدة فخوذ.
ج: الحسنان: سكناهم القرية وبطحان وهم عدة فخوذ.
بني نوال :
أ: المطاردة :سكناهم محافظة الكامل وضواحيها وهم ذوي عواض والوركان والوصول والفنانيه والمراشده.
ج: الصدر: سكناهم : مكة وجدة ومحافظة الكامل وقرية ايهالا العليا وقرية الفوقاء.
دـ: الأذينات : سكناهم محافظة الكامل وإهالا.
هـ: الزحمة: سكناهم القعور والمزارع وصومح.
وـ: المراشدة : سكناهم الحرة والكامل.
ز: الفنانية : سكناهم الكامل وجدة.
بني سري :
أ: النقرين : والغالبية بمكة المكرمة.
ب: العبدة : سكانهم العياب والحرة وأعلى وادي شوان والحجرة والمثينية.
ج: المداهين : سكناهم العياب وماحولها.
هد: العطاطيف: سكناهم الصعيب.
البقلة :
وسكناهم وادي ستارة وحرة الشرع وذرة
ينقسمون إلى :
1: المحاميد
2: ذوي بنيه
3:ذوي بنات
4: ذوي هين
5: ذوي عليان
6: الكلبة
7: ذوي مستور
8: ذوي علي
9:ذوي جامع
10: القزاعين
بن بركة :
أ: الخضرة: سكناهم بوادي ستارة ومخمرة والغروف.
ب: الجباريت: سكناهم الظبية.
جـ : الفقهاء: سكناهم القعور وصومح.
د: الرزم : سكناهم السليم بوادي ستارة.
هـ : المساريح: سكناهم وادي ستارة.
بنو عصية :
أ : العصوان: سكناهم وادي ستارة.
ب : السوالم: سكناهم في المرواني وإهالا والكامل.
ج : الذبيبات: سكناهم وادي ستارة وضواحيها.
د: القويسمي: وسكناهم وادي ستارة
دمـيح :
أ: الدمالكة: سكناهم الشرع وماحولها.
ب: الثوابت: سكناهم وادي ستارة.
جـ: الوبران : سكناهم النهيمية.
د: المثايلة: سكناهم وادي ستارة.
ينتسبون إلى حبش بن رفاعة بن حارثة بن بهثة بن سُليم وينقسمون إلى اربع عشائر هي : بني محمد والجلاة ووديعة والضباعين. وتتفرع كل واحدة فيهم إلى عدة قبائل سنوردها ونورد فروعـهـم ومساكنهم. (ا)الضباعين : يسكنون قرية ملح بمحافظة الكامل. (ب) بنو محمد :
أ- المرنة: ويسكنون المضحاة وشوان والدحض.
ب- الهمعان : ويسكنون العقلة وضواحيها والحرة.
جـ - الملطان : ويسكنون قرية العقلة.
د- المغايظة : ويسكنون قرية المضحاة وهجرتهم أم سدرة.
هـ- القوعة: ويسكنون المثناة.
و- العجفان : ويسكنون قرية المثناة وينقسمون إلى قبيلتين ذوي حمود والصوالح.
ز- العمشان : وهجرتهم العبيدية.
حـ- الحجرة: ويسكنون المضحاة والطائف.
ط- التراجمة: ويسكنون الغريف
. (ج) الجلاة:
أ: ذوي حمود : ويسكنون الغريفين.
ب: السرحان : ويسكنون قرية الفارع والوقبة.
جـ: المقاعية: ويسكنون الغريفين.
د: النجاجـرة: ويسكنون الخديد.
هـ: الشكرية: ويسكنون الغريفين.
و: الصــوابــر: ويسكنون الغريفين والمضحاة بالإضافة الي ان قسم منهم يعيشون في مدينة الوجه وينبع وشرق الأردن في منطقة السلط.
ز: الزوانيــة : ويسكنون الغريفين.
حـ: الرزاقنـة: ويسكنون الغريفين.
ط: الهباتلة : ويسكنون الغريفين.
""وديعة :
العيايدة : ويسكنون الخدد ومهايع والحنو.
المظيفرات : ويسكنون الصمد
"الصديد
البسسسة : ويسكنون أهالا والكامل.
سلسلة النسب في بني سليم.
ولدُ منصور بن عكرمة : مازن، هوازن (أمهما : سلمى بنت غني بن يعصر)، وسليم، سلامان (أمهما : تكمة بنت مر بن أدّ).
ولدُ سليم : بهثة، وأولد بهثة (الحارث، ثعلبة، امرؤ القيس، عوف، ثعلبة، معاوية، سليم).
صحابة وابطال ومشاهير من بنو سليم.
الطبقة الأولى
الطبقة الثالثة
اسمه :جان رومي دو ليزل
اسمه باللغة الإنجليزية : (Jean Romé de l’Isle)
في عام 1772م أوجد مصطلح "التبلور"، ويشير إلى الأشكال المنتظمة والثابتة للبلورات التي يمكن لكافة البلورات أن تنتج عنها بعمليات تغيير لبعض الأضلع أو الزوايا على بعض الأشكال الأساسية
ولد الرياضي الفرنسي الإيطالي جوزيف لويس كونت دي لاغرانج ( 1736 - 1813 ) في مدينة تورينو بإيطاليا، من أسرة ثرية ذات أصول إيطالية نبيلة. وكان والده أمين الخزينة عند ملك سردينية، ولكن الأسرة سرعان ما فقدت ثروتها بعد أن استثمرتها بالمضاربة. فانكب جوزيف معتمدا على موارده الخاصة على دروسه ولا سيما على الشعراء الكلاسيكيين اليونانيين والرومانيين من أمثال هوميروس وفيرجيل. ولم يكتشف أن ميله الحقيقي يتجه نحو الرياضيات إلا بعد أن قرأ مصادفة إحدى مذكرات إدموند هالي، فأخذ يقرأ كل بحث رياضي استطاع الوصول إليه. ولم يمض وقت طويل حتى أتقن الرياضيات وأصبح معلما للرياضيات في مدرسة المدفعية الملكية في تورينو، وكان عمره في ذلك الوقت هو 19 عاما فقط. وقد بلغ تحكمه في موضوعه من الاكتمال حدا استرعى انتباه أكثر الأساتذة القدماء تشككا، على الرغم من طريقته الحديثة غير المؤثرة. ولكن كسب بشخصيته غير المتعالية وبحماسه للرياضيات احترام زملائه وأصبحت هذه المجموعة من العلماء الأعضاء الأوائل في أكاديمية علوم تورينو التي يرجع الفضل الأكبر في تأسيسها إلى لاغرانج.
مساهمته العلمية.
لفت لاغرانج انتباه الرياضيين الأوربيين في بادئ الأمر حين حل ما سمي "مسألة المحيطات المتساوية" التي حيرت الرياضيين ما يقرب من نصف قرن ، فأرسل حلها إلى السويسري ليونهارت أويلر الذي كان في ذلك الوقت أشهر رياضي في أوروبا . وكان قد وصل إلى نفس النتيجة ولكنه تخلى عن كامل حق الاكتشاف للاغرانج. وكان قد ابتكر لحل هذه المسألة نوعا من الحساب يسمى ""حساب المتغيرات" الذي أصبح تطويره مركز اهتمام لاغرانج وكان ذا أهمية حاسمة بالنسبة إلى مفهوم الاقتصاد في الطبيعة (مبدأ الفعل الأصغري) حتى لقد أثر مبدأ الأصغريات هذا في عمل ويليام روان هاملتون، وجيمس كلارك ماكسويل، وألبرت أينشتاين، وما زال ذا صلة كبيرة بكل مجالات الفيزياء الحديثة .
وفي عام 1764 تلقي من أكاديمية علوم باريس جائزة على مقالته "عن تمايل القمر"، أي الاهتزاز الظاهري الذي يسبب تغيرات طفيفة في وضع ملامح القمر على الوجه الذي يقابل به الأرض " إذ أن ابتكار لاغرانج للمعادلة التي تحمل اسمه ساعد على حل هذه المسألة. ثم تلقى بعد عامين جائزة أخرى من الأكاديمية على مقالاته الواضحة المبررة بدون خطأ في الرياضيات.
لم يترك لاغرانج أي مجال تقريبا من الرياضيات في سنوات عمره إلا وأسهم فيه إسهاما كبيرا. ولقد أوحت أعماله لكثير من الرياضيين البارزين في أن يكملوها منهم لابلاس وجون باتيست جوزيف فورييه وغاسبار مونج وأدريان ماري ليجاندر وأوغستين لوي كوشي . فوضع لابلاس الخطوط العريضة في التصميم الذي غدا رياضيات حديثة تاركا التفاصيل ليملأها معاصروه أو من يأتي بعده . مثل نيوتن الذي وضع أساس الفيزياء التقليدية بقوانينه الثلاثة في الحركة وبنظريته في الثقالة مقدما بذلك اللبنة الأولي ليبني بها لاحقا صرح عقلي عظيم . وكان لاغرانج أحد هؤلاء الذي وجدوا في التصورات الرياضية الرائعة التي صاغها نيوتن مصدر وحيهم الأكبر .
عمله في برلين.
في عام 1766م، رحل لاغرانج إلى برلين تلبية لدعوة من فريدريك الأكبر الذي عبر عن رغبته في أن يعمل أعظم رياضي في أوروبا في بلاط أعظم ملك فيها. فعين لاغرانج في المركز الذي تخلى عنه السويسري ليونهارت أويلر في الأكاديمية، وذلك بعد توصية من أولر نفسه ومن الرياضي الفرنسي جان لورون دالمبير .
ولم يغير تعيين لاغرانج في البلاط كثيرا من شخصيته غير المتعالية، بل ثابر على نظام دراسته الأكاديمية المنهكة إلى أن أصيب بعدد من الأمراض نتيجة افتقاره إلى الراحة، فوجه له فريدريك الأكبر نفسه بعد ذلك نصيحة عن حاجته لأن يخفف من برنامج عمله المضني.
وأمضى لاغرانج 20 عاما في بروسة كتب فيها عدد كبيرا من البحوث الرياضية البارزة التي جمعها بعد ذلك في كتابه "الميكانيك التحليلي" وكان من بين أعماله بحوث في مسأله الأجسام الثلاثة التي تعالج تولد مدارات ثلاثة جسيمات تتجاذب وفقا لقانون نيوتن في الثقالة.
ومن أعماله أيضا بحوث في المعادلات التفاضلية وفي نظرية الأعداد الأولية وفي المعادلة الأساسية في نظرية الأعداد التي قرنت باسم جون ستيوارت بل وفي الاحتمالات والميكانيك واستقرار المنظومة الشمسية.
نشر لاغرونج بحوثا حول معضلات في الفلك، أهمها ما يلي:
وبعد وفاة فريدريك الأكبرغادر لاغرانج بروسية تلبية لدعوة لويس السادس عشر بأن يأتي إلى باريس . وعلى الرغم من أنه أعطي هناك شقة للسكن وعددا من المكافآت، فقد ظلت سنتاه الأوليان في فرنسا كجدبتين لأن ولعه بالرياضيات فارقه هناك ظاهريا حال وصوله، فكان يبدو لأصدقائه شاردا غير مبال . فمن الجائز أن تكون السنوات العديدة من الجهود المستمرة في الرياضيات قد أرهقت عقله . وهكذا إلتفت لاغرانج إلى موضوعات أخرى تتضمن الميتافيزيقيا والفلسفة والكيمياء. كما أنه لم يبد اهتماما كبيرا حين نشر كتابه " "الميكانيك التحليلي" " في عام 1788 حتى أنه لم يفتح نسخة الطبعة الأولى إلا بعد عامين .
لم يترك اندلاع الثورة في فرنسا أثرا مباشرا في لاغرانج، فبالرغم من أن الكثير من أصدقائه هجروا البلاد وظل هو يعامل معاملة حسنة من الحكومة في تلك الفترة المضطربة ومع ذلك فقد دفعة قطع رأس الكيميائي الشهير أنطوان-لوران دُ لافوازييه إلى التساؤل إن أصبحت أيامه هو أيضا معدودة . غير أنه بقي في باريس على الرغم من الخطر المحدق به وسخر ما لدية من طاقة للجمعية التي كانت قد جمعت لإصلاح النظام المتري الذي أصبحت في تسميات النقود والأوزان والقياسات مبنة منذ ذلك الحيث حصرا على مضاعفات العدد عشرة . ثم تخلص لاغرانج منذ عام 1791 من شروداته العقلية عن الرياضيات وبدأ ينتج من جديد عددا من البحوث في موضوعات ومسائل مختلفة .
جوائزه وتميزاته.
أوصى أولر بتعين لاغرانج مكانه في الجمعية الملكية ببرلين وتم انتخابه في 2 سبتمبر 1756 . كما أنه انتخب كعضو في الجمعية الملكية لأدنبرة في عام 1790 ، وعضو في الجمعية الملكية وعضوا أجنبيا في الأكاديمية الملكية السويدية للعلوم في 1806 . وفي عام 1808 كرم نابليون لاغرانج وأعطاه وسام جوقة الشرف.
وفي عام 1764 حصل لاغرانج على جائزة من الأكاديمية الفرنسية للعلوم تكريما لمقاتله عن تمايل القمر . وفي عام 1766 تم تكريمه للمرة الثانية بسبب مقالته عن أقمار المشتري, وفاز أيضا بالجائزة في عام 1772 وفي عام 1774 وفي عام 1778 .
جوزيف لوي لاغرانج هو واحد من الاثنين وسبعين عالما فرنسيا بارزا، الذين نُقشت أسماؤهم على برج إيفل حين تأسيسه. كما يوجد شارع باسمه في قلب الحي اللاتيني بباريس. وسُميت إحدى الفوهات القمرية على اسمه.
في عام 1810 بدأ لاغرانج في كتابه مراجعته عن الميكانيكا التحليلية، ولكنه توفى قبل أن ينهي ثلثي الكتاب في عام 1813 في باريس ودفن في مقبرة العظماء بباريس ( البانثيون ) وكتب على قبرة :
" جوزيف لوي لاغرانج، عضو في مجلس الشيوخ، عضو في الجمعية الملكية , عضو في الأكاديمية الفرنسية للعلوم , ولد في تورينو في 25 يناير 1736. توفي في باريس في 10 أبريل 1813 " .
الإعسار هو حالة المدين الذي تزيد ديونه على حقوقه، أي تربو ديونه على أمواله.
أهمية الإعسار المالي.
تتمثل الأهمية الرئيسية للإعسار العملية في فشل الوسائل الأخرى، وينبثق من تلك الأهمية الرئيسية بعض الأهميات منها ما هو متعلق بالمدين ومنها ما يتعلق بالدائن.
بالنسبة للمدين لا ينتج عن شهر الإعسار بالضرورة حلول الدين المؤجل فللقاضي سلطة تقديرية في إبقاء الأجل الخاص بالدين المؤجل، وهناك أهمية أخرى بالنسبة لإعسار المدين وهي حقه في الحصول على نفقة من المال محل الحبس. وبالنسبة للدائن : كفل الإعسار له قدر كبير من الحماية فبمجرد تسجيل صحيفة دعوى إشهار الإعسار تبطل جميع تصرفات المدين على أمواله.
شهر الإعسار.
طلب شهر الإعسار.
يتعين لشهر الإعسار أن طلبه من المحكمة المدين أو أحد دائنيه. والمدين قد تكون له مصلحة في طلب الإعسار ليدل على حسن نيته وليستفيد مما يوفر له نظام الإعسار من مزايا كنظرة إلى ميسرة في أداء ديونه الحالة والحصول على نفقة تقتطع من إيراده. والغالب أن يطلب أحد الدائنين شهر إعسار المدين وتتحقق مصلحة الدائنين في ذلك إذا خشي إلى الالتجاء إلى تبديد أمواله أو إخفائها أو اصطناع ديون صورية أو إذا خشي هذا الدائن أن يسارع غيره من الدائنين إلى أخذ اختصاصات على عقارات المدين فيتقدمون بها عليه في استيفاء حقوقهم.
عبئ إثبات الإعسار.
يقع عبء إثبات الإعسار على من يطلب شهر إعساره ويكون غالباً أحد الدائنين، ويمكن إثبات الإعسار بجميع الطرق لأن الإعسار واقعة مادية.
سلطة المحكمة في شهر الإعسار.
إذا توفر شرط الإعسار السابق ـ وهو بأن كانت أموال المدين لا تكفي للوفاء بديونه الحالة ـ إلا أنه ليس من الضروري مع ذلك أن تقضي المحكمة بشهر إعســار المدين بل إن لها سلطة تقديرية واسعة في ذلك.
دعوى شهر الإعسار.
هي عبارة عن دعوى يرفعها أحد الدائنين على المدين المعسر أو يطلبها المدين نفسه وقد ينتج عن هذه الدعوى حكم بشهر الإعسار.
إجراءات دعوى الإعسار.
وهناك طريقتين لهذا الإعلان:
انتهاء حالة الإعسار.
تنتهي حالة الإعسار بطريقتين وينتج عنهما آثار واحدة وهي على النحو التالي :
ما يترتب على انتهائه.
يترتب على انتهاء حالة الإعسار زوال آثاره التي ترتبت على شهره، وينبني على ذلك :
كاتب ومدرب ومستشار في مجالات الاتصال والإعلام. عمل مستشاراً ومدرباً لدى هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، كما قدم تدريباً واستشارات لعدد من المنظمات الدولية؛ منها: برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، ومنظمة "اليونسكو"، ومنظمة "مراسلون بلا حدود"، ومؤسسة "الصوت الحر" الهولندية، والمجلس الثقافي البريطاني، ومنظمة "إنتر نيوز"، ومكتب المبادرات الانتقالية الأمريكي، ومركز الدوحة لحرية الاعلام وعدد من الحكومات العربية.
عمل مستشاراً لصحيفتي "المصري اليوم" القاهرية، و"الوطن" السعودية، ومديراً للتدريب في "وكالة أنباء الشرق الأوسط"، وقدم تدريباً واستشارات لصحف "المدينة"، و"الحياة"، و"عكاظ" في السعودية، وأكثر من 20 منظمة إعلامية عربية بارزة.
درّب عبد العزيز مئات الصحفيين والسياسيين والتكنوقراط والدبلوماسيين في 16 دولة عربية وأجنبية على العمل الصحفي وسبل تعزيز أنشطة الاتصال.
في العام 2013، تم اختياره عضواً في المجلس القومي لحقوق الإنسان بمصر. وقد قام بتدريب عشرات من الناشطين في المجتمع المدني في دول عديدة، في موضوعات التعليم المدني، والتخطيط الاستراتيجي، واستخدام الإعلام في تعزيز رسالة المنظمات غير الحكومية.
من بين البرامج التدريبية التي يقدمها المعايير الدولية للجودة في العمل الصحفي، وتغطية الحروب والنزاعات، وأخلاقيات الصحافة، والتدريب الصحفي الأساسي، والتحقيقات الاستقصائية، ومهارات الصياغة، وتطوير القصص الخبرية، وتدريب المدربين.
يكتب عبد العزيز بانتظام في صحف "المصري اليوم"، و"الوطن" القاهريتين"، و"الجريدة" الكويتية، و"درع الوطن" الإماراتية٫ وصدر له عدد من الكتب والأبحاث المتعلقة بأخلاقيات الصحافة وتنظيم المجال الإعلامي، منها "دليل الارشادات التحريرية للصحفيين المصريين.، و"الآمبودسمان"، و"عولمة وكالات الانباء"
قام بتدريب أكثر من 3الاف مدرب
مسجد رابعة العدوية هو أحد أشهر المساجد بالقاهرة، يقع المسجد بحي مدينة نصر بشرق القاهرة عند تقاطع طريق الأوتوستراد مع شارع الطيران، وترجع شهرة المسجد الكبرى لخروج جنازات المشاهير منه وذلك لقربه من مقابر شرق القاهرة. اشتهر أكثر عندما اعتصم حوله أنصار الرئيس محمد مرسي قبيل الانقلاب العسكري ضده. وبعد امتداد الاعتصام لقرابة الخمسين يوما تخللها أحداث دامية مثل أحداث الحرس الجمهوري وأحداث طريق النصر تم فض الاعتصام بالقوة صباح يوم الأربعاء 14 أغسطس 2013 من قبل قوات الداخلية، وتم خلالها اقتحام المسجد وحرقه. وظل المسجد مغلقا منذ ذلك الحين.
جمعية مسجد رابعة العدوية.
اشتهرت جمعية مسجد رابعة العدوية في العام 1993 حيث تعد الجمعية أحد أهم الجمعيات العاملة في مجال العمل الخيري والتنموي بالقاهرة، يدير الجمعية مجلس إدارة مكون من 11 عضواً، كما يبلغ أعضاء الجمعية العمومية 300 عضو كلهم من المتطوعين، يرأس المستشار سيد السبكي مجلس إدارتها.
ملحقات المسجد.
مستشفى متطور من رعاية وحضانة وعيادات خارجية
نادي اتحاد فتح إنزكان هو نادٍ رياضي مغربي. يمارس في دوري الدرجة الثالتة المغربي من مدينة إنزكان، تأسس سنة 1938.
عين الدفالي هي قرية ريفية في إقليم سيدي قاسم ضمن جهة الرباط سلا القنيطرة بالغرب المغربي. كان مجموع عدد سكان جماعة عين الدفالي 24.521 نسمة.(تعداد السكان الرسمي 2004)،
تنتمي جماعة عين الدفالي إقليم سيدي قاسم، فهي توجد على مساحة تقدر بـ234 كلم2 حيث تندرج في الإطار الطبيعي للغرب من جهة ومقدمة جبال الريف من جهة أخرى، يحدها شمالا جماعة بني وال، وفي الجنوب نجد جماعة المرابيح، بينما في الغرب نجد جماعة سيدي عزوز، وشرقا تحدها جماعة سيدي رضوان(إقليم وزان)، وفي الشمال الشرقي نجد جماعة بني كلة، وفي الجنوب الشرقي نجد جماعة ولاد نوال.
إن للعوامل الطبيعية دور كبير في ازدهار أو ركود منطقة ما، كما أنها تعتبر العامل الحاسم في استقرار أو عدم استقرار الإنسان.
ويتضح لنا جليا من خلال المظاهر التضاريسية والمناخ والشبكة الهيدروغرافية والموارد المائية الأخرى، إذن فالتساؤل المطروح هو: ما نصيب جماعة عين الدفالي من هذه المعطيات الطبيعية؟
تتوفر جماعة عين الدفالي على موضع جد هام يميزها عن الجماعات الأخرى، ونعني بمصطلح الموضع الإطار الطبيعي المباشر الذي تقوم عنده الجماعة، وهو يجمع بالأساس العنصر الطبوغرافي (دون إغفال طبعا المستوى الارتفاعي) وعنصر المياه. هذا ويمكن اعتبار بعض الجوانب الطبيعية الأخرى كالنباتات والقاعدة الصخرية والمناخ من العناصر التي تدخل في تشكيل الموضع
وعليه فإن للمؤهلات الطبيعية تتجلى في التضاريس المتنوعة التي يطغى عليها الانبساط كلما اتجهنا جنوبا وغربا ما عدا بعض الارتفاعات المتوسطة في شمال الجماعة وشرقها.
وعلى هذا الأساس فجماعة عين الدفالي تتميز بموضع جيد، بحيث لا نجد أي حاجز طبوغرافي كبير جدا يؤثر على تطور الجماعة، فمعظم أراضيها منبسطة وخاصة المناطق المجاورة للمركز، وتستغل كلها في مجال الفلاحة.
فمن الناحية الطبوغرافية فإن الوحدة التضاريسية التي تكون الجماعة، يغلب عليها طابع الانبساط كما سبق الإشارة لذلك، حيث نجد هناك تلاثة وحدات تضاريسية مكونة للمنطقة والتي تتمثل في : منطقة جبلية تنتشر في الجهة الشرقية للمنطقة، حيث تصل الارتفاعات بها إلى 462 م في جبل البكاري و 414 م بجبل بنزيد عوف، فاراضي هده الوحدة كلها غير صالحة لزراعة، ثم نجد منطقة تلية تنتشر في الجهة الغربية للمنطقة، اراضي هده الوحدة بورية حيث تعتمد فقط على مياه الأمطار، وفي الأخير نجد اراضي منبسطة تنتشر بالوسط أي على جوانب واد رضات الدي يعتبر المورد الوحيد للمنطقة ككل، فداخل المركز نجد الأراضي منبسطة حيث نجد 98 م كأدنى نقطة، لكن هذه المستويات تبدأ في الارتفاع كلما اتجهنا نحو الشمال صوب مدينة وزان حيث تظهر نتوءات وتفاصيل صخرية بعد إزالة غطائها، وقد ساهم الجريان السطحي في تجزئة هذا القسم بالإضافة إلى عوامل التترب، ولكن لابد من الإشارة على أن الإنسان دائما هو المترجم لهذه التغيرات
أحمد مدحت إسلام (24 أكتوبر 1924 في القاهرة - 2006) عالم كيمياء مصري متخصص في الكيمياء العضوية.
ولد أحمد مدحت إسلام في القاهرة سنة 1924، وتعلم في مدارسها، وبعد أن أتم دراسته الابتدائية والثانوية ـ التي شملت ثلاث سنوات بمدرسة البومبرسي الفرنسية في شبرا ـ التحق بكلية علوم جامعة القاهرة عام 1942، حيث أهّله مجموعه للحصول على نصف مجانية في عامه الدراسي الأول، ثم على مجانية كاملة طوال سنوات دراسته الأخرى.
في عام 1946 حصل مدحت إسلام على درجة البكالوريوس في العلوم في الكيمياء بتقدير جيد جدًا مع مرتبة الشرف، وعقب تخرجه عمل بشركة شل للبيترول، حيث تابع دراسته، وبعد ثلاثة أشهر عين معيدًا بقسم الكيمياء بجامعة القاهرة، حيث تابع دراسته العليا لدرجة الماجستير في الكيمياء العضوية في موضوع "كيمياء التفاعلات الضوئية"، تحت إشراف الدكتور أحمد مصطفى والكيميائي الألماني شورلز، وحصل على هذه الدرجة من جامعة القاهرة سنة 1951، وفي العام ذاته سافر إلى إنجلترا في بعثة علمية رشحته لها جامعة محمد علي (جامعة أسيوط حاليًا) للحصول على درجة الدكتوراه، فحصل على هذه الدرجة في الكيمياء العضوية التحليلية من جامعة غلاسكو عام 1954.
عين مدحت إسلام بعد عودته من إنجلترا عام 1954 مدرسًا بجامعة عين شمس، وعندما بدأت الدراسة بجامعة أسيوط عام 1957 نقل إليها، حيث شارك مع زملائه في إنشاء الأقسام العلمية بالجامعة وتوفير التجهيزات المعملية بها، وفي عام 1959 رقّي أستاذًا مساعدًا بجامعة أسيوط، ثم انتقل عام 1964 إلى جامعة الأزهر عند إنشائها ليعمل أستاذًا بكلية الهندسة، ثم رئيسًا لقسم الكيمياء بها، فوكيلًا للكلية، وكان من أوائل أعضاء هيئة التدريس الذين شاركوا في إنشاء الأقسام العلمية بكليات الطب والهندسة والزراعة بجامعة الأزهر. في عام 1970 صار الدكتور أحمد مدحت إسلام أول عميد لكلية العلوم بجامعة الأزهر، وقد استمر في هذا المتصب 6 سنوات.
إسهاماته العلمية خارج الجامعة.