CALM/arwiki huggingface dataset:
يجد جيك عملاً وهو مرتزقة ليعين والدته، وبينما يقوم بعميات ضد حكومة جمهورية إدونيا في شرق أوروبا، يتورط جيك في أعمال أرهاب بيولوجي. يتعرض رفقائه لفايروس السي (C-virus)، بينما لايتأثر هو به. بعد ذلك بقليل يتلقي بعميلة الحكومة الأمريكية شيري بيركين والتي والدها وليام بيركين كان زميل أبحاث ألبرت ويسكر، وبما أن لديه القدرة على مقاومة التأثيرات السلبية للفايروسات المعدلة جينياً كحال والده، يشترك جيك في بعض الصفات المشابهة لوالده مثل الزيادة في السرعة والقوة الجسدية والقدرة على الشفاء والقدرات القتالية. تخبر شيري جيك بإن الحكومة تحتاج إلى عينات من دمه لمواجهة الهجمات الأرهابية التي حدث حول العالم. يشارك جيك وشيري بعد ذلك في معركة بين قوات مكافحة الأرهاب البيولوجي والمرتزقة المتحولين نتيجة الفيروس.
شيري بيركين هي شخصية خيالية من لعبة البقاء والرعب ريزدنت إيفل، ظهرت لأول مرة في ريزدنت إيفل 2 ثم ثم و ريزدنت إيفل 6.
شيري هي الأبنة الوحيدة لوليام بيركين وأنيت بيركين العالمان المسؤلان عن تطوير الفايروس جي (G-virus) وحادثة مدينة راكون سيتي لاحقاً. عندما كانت صغيرة تميزت بالأنطوائية والوحدة وعدم الوثوق بنفسها مع أنها بدت أكثر نضجاً من عمرها. السبب في هذه الشخصية يرجع إلى والداها اللذان كانا مشغولين بعملها بحيث أهملا أحتياجات أبنتهما العاطفية.
شيري هي كالكنز بالنسبة لوالدها، لكن ليس لأنها أبنته، بل بسبب القلادة التي أعطاها لها حيث يحتفظ بداخلها على أهم أكتشافاته.
ريزدنت إيفل 2.
تظهر تهرب وتختبيء في مدينة راكون سيتي خلال تفشي الفايروس تي (T-virus) في المدينة، لاحقاً تتمكن من العثور على ليون س. كينيدي وكلير ريدفيلد اللذان يحميانها بينما يهربان من المدينة. شيري أيضاً هي شخصية قابلة للعب في هذا الجزء لكنها غير مسلحة ولاتستطيع إلا تجنب الوحوش. يتحول والدها إلى كائن متحوش بسبب فيروس الجي ويصبب أبنته أيضاً، لكن كلير تعطيها لقاح مضاد للفيروس الذي يمنعها من التحول وتصبح منيعة لأي فايروس مما يجعله مهمة لاحقاً. بعد ذلك شيري تساعد ليون وكلير في الصعود على قطار سري موجود تحت الأرض، وينجحون في الهروب من راكون سيتي قبل أن تدمر بسلاح نووي.
تظهر شيري أيضاً في جزء أوبريشن راكون سيتي وتحديداً في الفصول التي تلخص أحداث الجزء الثاني.
و تظهر شيري أيضا في ريزدنت إيفل : ذا دارك سايد كرونيكلز في سيناريو : ذكريات خسارة المدينة (يالانجليزية:Memory of lost city)
بعد النجاة من كارثة راكون سيتي، بمساعدة ليون كينيدي وكلير ريدفيلد، تصبحت شيري في عهدة الحكومة الأمريكية. وبسبب حقنها بفايروس الجي (خلال أحداث ريزدنت إيفل 2) من قبل والدها، توضع شيري تحت الرعاية الوقائية حيث تمر بسلسلة من التجارب والأختبارات اليومية تحت أشراف ديريك سيمونز الذي يصبح الوصي القانوني عليها.
بعد سنوات تعرض الحكومة على شيري فرصة لترك الراعية الوقائية بشرط أن تصبح عميلة لهم تحت أشراف سيمونز الذي يصبح مستشار الرئيس الأمريكي، ترى شيري أن هذه فرصة لها كي لا تبقى الشخص العالق في الماضي والذي لا مستقبل لها ولكي تساعد الأخرين وتجنبهم آلام والمعانات التي مرت بها على يد الأرهاب البيولوجي.
في نهاية 2012 ترسل العميلة شيري بيركين في أول مهمة لها إلى وسط منطقة حرب في إيدونيا في شرق أوروبا للعثور على مرتزقة بإسم جيك مولر الذي يحمل في جسده مضادات للفايروس كحالها وتأمين خروجه من هناك بسلامة، جيك مولر هو الأبن غير الشرعي لألبرت ويسكر.
بعد العثور عليه يتوجب على شيري وجيك العمل معاً لمواجهة الكابوس الذي يتنتظرهم.
ديرفال أورورك (مواليد 28 مايو 1981 في كورك ، أيرلندا ) عداءة أولمبية أيرلندية في سباق حواجز شاركت في اثنين من بطولة العالم لألعاب القوى داخل الصالات و خمس بطولات العالمية في ألعاب الأولمبياد الصيفية 2004، ألعاب أولمبية صيفية 2008 ، ألعاب أولمبية صيفية 2012 , وسجلت ديرفال أورورك رقما قياسيا بالنسبة لأيرلندا في سباق 100 متر حواجز عندما تفوقت بفارق كبير على الألمانية كيرستن بولم
ولدت أورورك في ووترفورد ، التحقت بكلية دبلن الجامعية (UCD) حيث حصلت على منحة رياضية بين عامي 2000 و 2004. تخرجت بدرجة البكالوريوس (مع مرتبة الشرف) من الكلية في عام 2003 ودبلوم في الدراسات التجارية من جامعة دبلن الجامعية مايكل. كلية سمورفيت للدراسات العليا في إدارة الأعمال عام 2005.
هاني العمري مغني لبناني ( 27 مايو 1969)
ولد في منطقة جبل لبنان عام 1969 واسمه الأصلي دانيال مغامس وشقيقه الأكبر باسكال كان مدير أعماله ومدير أعمال الفنانة نوال الزغبي سابقاً. حاصل على شهادة في التمثيل والاخراج من الجامعة اللبنانية،تأثّر منذ بداياته بالكبير وديع الصافي
بدأ مشواره الفني معتمداً على موهبته ومجهوده الشخصي.
قدّم مجموعة من الأغاني العاطفية كان أشهرها "مشتاق أضمّك" التي رفعت من أسهم شهرته وتلتها مجموعة من الأغاني العاطفية، التي كرّسته نجماً محبوباً، فحصد نتيجة ذلك لقب "العاطفة والرومانسية".
إتّجه إلى عالم الأعمال حيث افتتح مطعماً في منطقة البترون.
أصدر سبعة ألبومات انتجها ما بين 1990 و2005، بدأها بألبوم "مشتاق اضمك"، وفي العام 1994 أصدر ألبومه الثاني "ملفت للنظر"، اتبعه بـ "تعجبني طلتك"، وفي العام 1997 اطلق ألبومه "صعبة"، و"عجبتني كتير" في 1999، و"كلن شافوك" في العام 2000، واضافة لألبوم "ملك روحي" في العام 2003، فقد اصدر العمري خلال مسيرته ألبوما تجميعيا تجديديا لعمالقة الغناء العربي في الزمن الجميل.
ولم يفكر في الانتساب لشركة إنتاج فني، لأنه يرى الرصيد الحقيقي لأي فنان هو قوة علاقته بجمهوره ومدى تواصلهم معه، وليس في تعاقد شركة مهمة معه، ويتساءل في هذا السياق ما اهمية كل البريستيج إذا كان المغني لا يمتلك الصوت الجميل والخيارات الغنائية الصحيحة في الكلمات واللحن وحتى التوزيع.
أصدر عدة أغاني منفردة مثل صدقني بحبك وغيرها
تعاقد في عام 2018 مع شركة مدانات ميديا برودكشن للإنتاج وإدارة أعماله ومقرها الأردن وقطر، وقامت الشركة إلى الآن بانتاج أغنيتين عام 2019 وهما "مسكون" و"أول شب".
4.^ https://m.facebook.com/hanielomary
هاتف الأصفهاني (ت. 1198 هـ) هو طبيب و شاعر ، من أهل اصفهان.
هو السيّد أحمد الحسيني الاصفهاني، المتلقّب في شعره بهاتف. ولد في اصفهان، ثم رحل إلى النجف وسكنها مدة، ثم عاد إلى أصفهان كما أقام بكاشان ، و توفي في كاشان سنة 1198 هـ. له ديوان شعر أصبح موضع اهتمام الأدباء والمتأدبين، ونظم بالفارسية والعربية.
اكتشف الباحثون أن السر في كون ولادة نساء القرية أكثر سهولة ويسراً من الولادة بين نساء المدينة، يكمن في جلسة الشائعة بين أهل القرى.
وأوضح هؤلاء أن وضع يفيد المرأة أثناء الحمل والولادة، لذلك ينصح المختصون السيدة الحامل بالتدرب على جلسة بل وأن بعضهم يفضل أن تلد المرأة أيضاً عن طريق هذا الوضع بدلاً من الولادة أثناء الاستلقاء على الظهر. وحسب الباحثين، فإن جلسة تعود على الحامل والمرأة الوالدة بعدة فوائد، حيث تساعد في تخفيف آلام الظهر وتزيد الضغط داخل بطن الأم وهذا يمنع شعورها بالإمساك أثناء الحمل.
أما أثناء الولادة، فتساعد على زيادة حجم الحوض وسهولة إخراج الجنين دون الحاجة إلى إجراء الشق الجراحي لتوسيع مخرج الولادة في منطقة العجان، وهي المنطقة التي تقع خلف فتحة المهبل، إذ أن الوضع الرأسي للجنين أثناء يجعل وزنه يساعد الأم على الولادة بمجهود أقل.
ويمكن للسيدات التدرب على هذه الجلسة بمباعدة القدمين وكذلك الركبتين بمسافة مناسبة، جعل الساقين متجهتين نحو الخارج وعدم السماح بانزلاقهما إلى الداخل ويمكن ضغط الكوعين على داخل الركبتين مع تشابك اليدين أمام البطن، في حال الإخفاق في أداء هذا الوضع، يمكن الاستعانة بكرسي أو قطعة أثاث أثناء المحاولة، حتى تكتسب المرأة ليونة ومرونة وقوة.
ويرى الباحثون أن بإمكان المرأة البدء ب لفترة 30 - 60 ثانية كل مرة، وزيادة هذا الوقت بالتدريج حتى تصل إلى دقيقتين أو ثلاثة دون الشعور بألم، ولكن في حالة وجود دوالي أو بواسير فلا بد من وضع شيء تحت الكعبين لرفعهما قليلاً عن الأرض أو ارتداء حذاء رياضي ذي كعب متوسط الارتفاع.
وأشار الخبراء في تقرير نشرته مجلة "الرضاعة" المختصة في شؤون الحمل والطفل إلى أن جلسة أثناء الولادة تسمح للمرأة بتتبع مراحل الولادة وهذا يساعدها على قبض عضلات البطن والحوض أثناء الطلق بفاعلية أكبر، كما يكسبها شعوراً رائعاً بالأمومة وهي ترى وليدها يخرج من بين أحشائها حيث يمكنها التقاطه وضمه إلى صدرها ليبدأ الرضاعة من ثديها
جائزة الأوسكار لأفضل سيناريو أصلي هي جائزة لأفضل سيناريو لا يستند على المواد المنشورة سابقًا. أنشئت عام 1940 لتكون جائزة الكتابة منفصلة عن جائزة الأوسكار لأفضل قصة. بدءًا من حفل توزيع جوائز الأوسكار لعام 1957، تم الجمع بين هاتين الفئتين . في عام 2002، تم تغيير اسم الجائزة من "الكتابة (سيناريو مكتوب مباشرة للشاشة)" إلى "الكتابة (سيناريو أصلي)"
سيدي عياد قد تعني:
مارلين فافيلا وإسمها الحقيقي هو سيلفيا مارلين فافيلا ميراز هي ممثلة وعارضة أزياء مكسيكية ولدت في 5 أغسطس 1976 في مدينة سانتياغو باباسكيرو في دورانغو في المكسيك، بدأت بالتمثيل في مكسيكو وكذلك كممثلة اعلانات، ومثلت في مسلسل القطة المتوحشة كبطلة بإسم روساورا.
اسمه الكامل ماريو انطونيو سيمارو باز هو ممثل كوبي أمريكي ولد في 1 يونيو 1971 في مدينة هافانا في كوبا.
ولد ماريو في كوبا و ابوه هو انطونيو سيمارو و والدته هي ماريا كريداد باز، و اخته هي ماريا انطونيو سيمارو باز في 1994، سيمارو غادر إلى المكسيك وكان لديه حلم بأن يصبح ممثل و تعلم عند معلمين راقين منهم ادريانا بارازا و سيرجيو خيمينيز، شارك بتمثيل فلم روميو + جولييت، كما أنه بطل المسلسل المكسيكي الأمريكي القطة المتوحشة.
المسيحية في هولندا هي أكبر الأديان المُنظمة، وتاريخيًا كانت المسيحية الديانة المهيمنة في هولندا، ومنذ القرون الوسطى حتى القرن العشرين كانت هولندا دولة ذات أغلبية مسيحية. وحسب إحصائية نشرت في عام 1947، كان حوالي 83% من سكان هولندا مسيحيين وانتمى 44.3% من سكان هولندا إلى الطوائف البروتستانتية، وتبع حولي 38.7% الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، بينما كان حوالي 17.1% منهم لادينيين وبالتالي لا ينتمون إلى أية طائفة كنسية أو أي مذهب ديني آخر. ويتركز تواجد البروتستانت بشكل خاص في شمال هولندا وبالأخص في منطقة أمستردام وروتردام ومحيطها، حيث كانت البروتستانتية الكالفينيّة هي الديانة المهيمنَة تاريخيًا في تلك المناطق، في حين يعيش معظم الكاثوليك في المقاطعات الجنوبيّة للبلاد، خصوصاً في مقاطعتي شمال برابنت وليمبورخ، حيث يٌشّكلون الأغلبية السكانيَّة هناك. ارتبطت العائلة المالكة الهولندية تقليديًا بالكنيسة الكالفينية، وتحديدًا بالكنيسة المصلحة الهولندية والتي اندمجت في الكنيسة البروتستانتية في هولندا لاحقًا. كانت الكنيسة البروتستانتية الهولندية الكنيسة البروتستانتية الرئيسية الوحيدة في هولندا منذ الإصلاح البروتستانتي حتى القرن التاسع عشر.
حالياً تتراوح نسب أتباع الديانة المسيحية بين 51.2% أي حوالي ثمانية ملايين مسيحي حسب دراسة معهد بيو عام 2010، وبين 43.8% حسب دراسة إحصائيات هولندا عام 2015. منذ عقد 1960 تخطت أعداد الكاثوليك أعداد البروتستانت، وحالياً الكنيسة الرومانية الكاثوليكية هي الديانة الأكثر انتشاراً في هولندا وتضم حوالي أربعة ملايين من الأتباع المسجلين مما يشكل نسبة 23.7% من سكان هولندا، تليها الكنائس البروتستانتية ويتبع تعاليمها حوالي 15.5% من السكان، ويشكل أتباع الطوائف المسيحية الأخرى حوالي 4.6% من السكان. أمّا وفقًا لإحصائية مكتب إحصائيات هولندا والتي أعتمدت على عينَّة أكبر وجدت أنه حوالي 47.2% من سكان هولندا من المسيحيين. وعلى الرغم من التنّوع الديني، هناك انخفاض كبير في الالتزام الديني. في الوقت الحاضر، هولندا هي واحدة من أكثر الدول العلمانية في أوروبا الغربية، مع أكثر من 50% من السكان لادينيين.
شهدت الفترة الزمنية الواقعة بين أعوام 600 و 719م العديد من النزاعات بين الفريزيين والفرنجة حول ملكية دورستاد. ففي سنة 734م انهزم الفريزيون في واقعة بورن بعد سلسلة من الحروب مع الفرنجة. وقد لعب مبشروا الأنجلو ساكسون وخاصةً فليبرورد وفولفرام وبونيفاس دوراً مهماً في تحويل الشعوب الفريزية إلى الديانة المسيحية.
حكمت الإمبراطورية الرومانية المقدسة التي خلفت مملكة الفرنجة الشرقيين الكثير من البلدان المنخفضة في القرنين العاشر والحادي عشر لكنها لم تكن قادرة على المحافظة على وحدتها السياسية، ولذلك استطاع النبلاء المحليون ذوو النفوذ من تحويل مدنهم ومقاطعاتهم ودوقياتهم إلى ممالك خاصة، الأمر الذي ولّد لديهم الإحساس بأنهم ليسوا ملزمون بأي شيء أمام الإمبراطور. وكانت مقاطعات هولندا، وهينو، وفلاندريز، وخيلدرز، ودوقية برابنت، وأسقفية أوترخت في حالة من الحرب شبه المستمرة أو كانت بمثابة وحدات سياسية شخصية متناقضة التشكيل. وكانت لغة معظم سكان مقاطعة هولندا وثقافتهم في الأصل فريزية. وبتقدم الفرنجة في مستواهم الحضاري بدرجة أكثر مما لدى فلاندرز وبرابانت سرعان ما أصبحت لغة المنطقة فرانكونية دنيا قديمة (أو هولندية قديمة). وظلت بقية أجزاء مقاطعة فريزيا في الشمال (الآن فرايزلاند ومقاطعة خرونينغن) محتفظة باستقلالها، وكان لكل منها مؤسساته الإدارية الخاصة (التي تسمى مجتمعة «الحرية الفريزية») وقد قاومت فرض النظام الإقطاعي عليها.
كانت للحياة الدينيَّة حضور مركزي في المجتمع الهولندي القرطوسي. وكان للأديرة الهامة مثل رولدوك، وسوستيرن، وسينت أوديلينبرغ وإغموند تأثير كبير على الريف الهولندي. في المراكز المسيحية من أوترخت وماستريخت أنشأت العديد من المراكز الثقافية. ومنذ القرن الثالث عشر أستقر العديد من الرهبانيات والفرسان في العديد من المدن الهولندية، أبرزهم كان الفرنسيسكان، والدومينيكان وفرسان النظام التوتوني. شارك عدد من السكان المحليين في العديد من الحملات الصليبية في القرن الثاني عشر والثالث عشر.
في القرن الرابع عشر سعت دعوات أولى للإصلاح الديني، وإن كانت داخل الكنيسة الكاثوليكية. أنشأ جيرت غروت إخوة الحياة المشتركة، وهو نظام صوفي مؤثر وكانت قدشهدت هولندا ازدهارًا للتصوف المسيحي والتنظير الموافق له رافقه ازدهار الرهبانيات الجديدة في العالم المسيحي، وخضعت الكنيسة المحلية تحت تأثير حركات الإنسانيَّة المسيحيَّة والتي غيرت المجتمع الهولندي بشكل أساسي، وكان رجال الدين الكاثوليكي دسيدريوس إراسموس من رواد الحركة الإنسانية في أوروبا، حيث تمتع إيرازموس بشخصية مستقلة كما عرف عنه طبعه الساخر في كتابه "مديح الحمق"، وقام بالتعليق على نصوص العهد الجديد، وحاول أن يضع مبادئ الحركة الإنسانية حسب التوجهات المسيحية، كما أراد أن يقرب بين أتباع المذهب الكاثوليكي وأتباع الحركات الإصلاحية الجديدة.
الثورة الهولندية.
كانت المنطقة المعروفة حاليًا باسم هولندا تشكل جزءاً من مجموعة الأقاليم السبعة عشر بالأراضي المنخفضة، وتخضع لحكم ملك أسبانيا وحاكم الإمبراطورية الرومانية المقدسة شارل الخامس، وكانت تشمل أيضاً معظم مناطق مملكة بلجيكا، ودوقية لوكسمبورغ الحاليتين، وبعض الأراضي في فرنسا وألمانيا.
وفي عام 1568 اشتعلت حرباً عرفت لاحقاً بحرب الثمانين عامًا بين مقاطعات الأراضي المنخفضة وملك أسبانيا، وفي عام 1579 تكوّن اتحاد من سبعة عشر مقاطعة بروتستانتية تقع في النصف الشمالي من الأراضي المنخفضة عرف باتحاد أوترخت، وهي معاهدة تم إبرامها بغرض تعزيز التعاون بين تلك المقاطعات في دفاعها ضد الجيوش الإسبانية. ويعتبر اتحاد أوترخت الأساس الذي قامت عليه مملكة هولندا الحديثة. وفي عام 1581 اعتمدت المقاطعات الشمالية قانون التبرؤ، وهو بمثابة إعلان لاستقلالها وتم بموجبه عزل الملك فيليب الثاني ملك أسبانيا رسمياً عن حكم المقاطعات وتبرؤها منه كحامل للقب الملك فيها.
وقد تعاطفت ملكة إنجلترا إليزابيث الأولى البروتستانتية الديانة مع نضال الهولنديين ضد الأسبان، وأبرمت معهم معاهدة عام 1585 وعدت بموجبها بإرسال مقاتلين إنجليز إلى هولندا لمساعدة الهولنديين في حربهم مع الأسبان. وفي ديسمبر 1585 تم بالفعل إرسال 7,600 جندي إنجليزي إلى هولندا بقيادة روبرت دادلي أول إبريل بمدينة لستر. وعلى الرغم من كبر حجم الجيش الذي أرسل من إنجلترا إلى هولندا بمعايير ذلك الوقت إلا أنه لم يكن ذو فائدة حقيقية لدعم التمرد الهولندي ضد أسبانيا.
انضمت مدينة أمستردام -الكاثوليكية سابقاً- عام 1578 إلى ركْب المدن الهولندية الثائرة ضد الحكم الإسباني، وكان انضمامها متأخراً مقارنةً مع مدن شمال هولندا الرئيسية. وتماشياً مع الإجراءات البروتستانتية المعمول بها في ذلك الحين، حُوّلت جميع كنائس المدينة إلى كنائس بروتستانتية. أصبحت الكالفينية الدين السائد، وعلى الرغم من عدم حظر الكاثوليكية والسماح لكهنتها بالخدمة، إلا أن السلّم الكهنوتي الكاثوليكي كان محظوراً، مما أدى إلى إنشاء كنائس سريّة خلف المنازل الواقعة على جوانب قنوات المدينة. استقبلت أمستردام أعداداً كبيرةً من الأجانب ذوي الأديان المختلفة في القرن السابع عشر، خصوصاً اليهود السفارديون الذين قدموا من إسبانيا والبرتغال، والهوغونوتيون الذين قدموا من فرنسا، والبروتستانت الذين قدموا من جنوب هولندا.
لعبت الكالفينية دورًا مهمًا في الثورة الهولندية. كانت دول المدن الإيطالية والرابطة الهانزية، مراكز تجارية هامة، وحوت طبقة كبيرة ومزدهرة من التجار التي عملت في التجارة مع العالم الجديد. واحتضنت أجزاء كبيرة من سكان المنطقتين مسيحيون من أتباع الكنيسة الكالفينية. خلال الثورة الهولندية (ابتداءًا من عام 1566)، ظهرت الجمهورية الهولندية عقب رفض حكم إسبانيا هابسبورغ، وكانت الثورة ناجحة للسبع مقاطعات البروتستانتية الشمالية الكبرى في البلاد الواطئة ضد حكم الملك فيليب الثاني ملك إسبانيا الروماني الكاثوليكي.
وقد تعاطفت ملكة إنجلترا إليزابيث الأولى البروتستانتية الديانة مع نضال الهولنديين ضد الأسبان، وأبرمت معهم معاهدة عام 1585 وعدت بموجبها بإرسال مقاتلين إنجليز إلى هولندا لمساعدة الهولنديين في حربهم مع الأسبان.
تبنت جمهورية هولندا إثر استقلالها عن إسبانيا، الكالفينية كمذهب رسمي وتبنت نظامًا ليبراليًا ما جعلها بنوع خاص موئلاً لمختلف الأقليات المضطهدة من الهوغونوتيين، والفلمنكيين، واليهود السفارديين، وكذلك الوستفاليين. جاء الهوغونوتيون إلى أمستردام بعد إصدار لويس الرابع عشر مرسوم فونتينبلو عام 1685 الذي حرمهم من حقوقهم الدينية، أما الفلمنكيون فهاجروا إلى المدينة خلال حرب الثمانين عاما. أما الوستفاليون فكانت هجرتهم إلى العاصمة الهولندية لأسباب اقتصادية في الغالب، واستمر تدفقهم خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. وقد نمت الجهورية الهولندية لتصبح واحدة من القوى الاقتصادية والملاحة البحرية الكبرى في القرن السابع عشر، ففي العصر الذهبي الهولندي تم إنشاء مستعمرات ومراكز تجارية تابعة لها في جميع أنحاء العالم، وكانت العلوم والقوات العسكرية، والفنون (خاصةً التصوير) من أهم مظاهر النهضة. في عام 1795 كانت النهاية، حيث انهارت الجمهورية الهولندية تحت تأثير الثورة الديمقراطية الهولندية وتحت ضربات الجيوش الفرنسية الغازية.
بينما كان الاضطهاد للبروتستانت يتعاظم في في الأراضي المنخفضة الجنوبية في ظل حكم فيليب الثاني ملك إسبانيا، وكانت هذه المدن تعاني من هجرة كارثيَّة للمهارة ورأس المال البروتستانتي. تقلص عدد سكانت أنتويرب بين عام 1560 وعام 1589 من 85,000 نسمة إلى 42,000 نسمة. انتقل معظم هؤلاء المهاجرين إلى الأراضي المنخفضة الشمالية، وأستقروا في أمستردام، وليدن وهارلم حيث كان بإمكانهم ممارسة شعائرهم الدينية بحريَّة. وكان العديد منهم عمال نسيج مهرة ومن ذوي الاختصاصات المتطورة، وأدَّى تدفق سيل من التجار والعمال والمهرة والصناعيين البروتستانت إلى الجمهورية الهولندية إلى دور في تأسيس لما أطلق عليه ماكس ويبر الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية في الأراضي المنخفضة. بحلول القرن السادس عشر، أستقر معظم أكثر التجار والصناعيين البروتستانت ثراءًا من جديد في هولنداوكان ما أغراهم للقيام بذلك هو الأعداد الكبيرة من العمالة المهرة، بالإضافة إلى الذهنية التجارية المنتشرة بشكل كبير في المنطقة، والفرص الاقتصادية والاجتماعية التي لا مثيل لها أو منافس لها، والمتاحة أمام جميع الأفراد والجماعات بغض النظر عن انتماءاتهم الدينية. يعزو الاقتصاديان رونالد فيندلي وكيفن أورورك أنَّ جزءاً من صعود هولندا إلى أخلاقيات العمل البروتستانتية القائمة على الكالفينية، والتي عززت التوفير والتعليم. وقد ساهم ذلك وفقاً لهم في "أدنى أسعار الفائدة وأعلى معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة في أوروبا. ومكنت فرة رأس المال من الاحتفاظ بمخزون ثروة مثير للإعجاب، ليس فقط في الأسطول الكبير ولكن في المخزونات الوفيرة من مجموعة من السلع التي كانت تستخدم لتحقيق الاستقرار في الأسعار والاستفادة من فرص الربح".
في أوائل القرن السابع عشر أطلق الرهبان اليسوعيون الكاثوليك حملات كبيرة من أجل إحياء الإيمان بين الكاثوليك. حيث كان الكثير من الكاثوليك يميل نحو التحول إلى البروتستانتية لتحقيق مكاسب مؤقتة، وفي المناطق التي تمكن لليسوعيين العمل فيها، تثبت الكاثوليك الهولنديين في إيمانهم وعاد بعض الكالفينيين إلى الكاثوليكية من جديد. غير أن عدد أتباع الكنيسة الكاثوليكية تضائل بسبب عدم وجود الكهنة، ولا سيما في المناطق الريفية من خيلدرز، وأوفرايسل، وخرونينغن وفريزيا. وفي الوقت نفسه، تلقت المدن الغربية الكبرى تدفق المهاجرين البروتستانت من ألمانيا، وفلاندرز وأنتويرب وفرنسا، وأضحت المدن الكبرى بروتستانتية الطابع.
خلال القرن السابع عشر وحتى في وقت متأخر من القرن الثامن عشر سيطر التيار الكالفيني الأرثوذكسي على مناطق واسعة تمتد من زيلند إلى مقاطعة أوفرايسل إذ شكِلت فيه البروتستانتية الكالفينية المحافظة اجتماعيًا جزءًا رئيسيًا من الثقافة، وحضور الكنيسة المسيحية فيه أعلى منه في بقية محافظات هولندا، ويبقى حضور التيار الكالفيني الأرثوذكسي المسيطر في هذه المناطق حتى يومنا هذا. خلال الهدنة الإثني عشر عاما بين عام 1609 وعام 1621 في حرب الثمانين عامًا، شهدت هولندا حربًا أهلية على أسس دينية. حاول سينودس دورت وضع حد للصراع اللاهوتي الداخلي داخل الكنيسة الكالفينية بين في النقاش الكالفيني-الأرمنياني، حيث كان التيار الكالفيني أكثر أرثوذكسية ومحافظًا في حين مال تيار الأرمنيانية أو الريمونسترانتيون إلى الليبرالية. ويعد الريمونسترانتيون من البروتستانت الهولنديين الذين حافظوا بعد موت جاكوب أرمينيوس على الآراء التي ارتبطت باسمه. وفي عام 1610 قدموا لولايتي هولندا وغرب فريزلاند احتجاجًا في خمس مواد تصيغ وجهات نظرهم الخلافية مع الكالفينية.
اندلعت الحرب الأهلية في عقد 1610 بين الكالفينيين الأرثوذكس والليبراليين. وفاز الجانب الكالفيني الأرثوذكسي والذي دعم من قبل موريس فان ناساو. وأصبحت الكالفينية دين الدولة، ولم يسمح بشغل والمكاتب السياسية إلا للكالفينيون (وفي بعض الحالات لليهود). وتم التسامح مع باقي الطوائف المسيحية الأخرى، وإن تعرضت للتمييز حيث لم يسمح لها بممارسة دينها علنًا. وسُمح لليهودية في ممارسة شعائرها في الأماكن العامَّة، في حين سمح في اللوثرية فقط في المدن الكبرى على شرط الحفاظ على أنماط الكنيسة الكالفينية الداخلية. قام فيلم الأول أول ملوك هولندا بإتباع سياسة أدت إلى جنوب هولندا، ولفتت البلاد إلى حرب أهلية وأقامت الصناعات التي كانت تفضل البروتستانت الأغنياء وليس عامة الناس.
في عام 1813 اتحدت جمهورية هولندا الكالفينية مع الأراضي المنخفضة الجنوبية الكاثوليكية لتشكيل مملكة الأراضي المنخفضة المتحدة. وكان الدين والاختلافات بين الجنوب الكاثوليكي تقريبًا الغالب والشمال البروتستانتي واحدًا الأسباب التي أدَّت إلى الثورة في الغالب من مملكة الأراضي المنخفضة المتحدة، التي تشكلت في عام 1815. حيث القسم الشمالي الغني والقوي اقتصاديًا وتجاريًا والذي يتبع المذهب البروتستانتي (هولندا اليوم)، والقسم الجنوبي الفقير والذي تشكل أغلبيَّة شعبه طبقة الكادحين والذي يتبع المذهب الكاثوليكي (بلجيكا واللوكسمبورج اليوم). وكان سكان المقاطعات الجنوبية يعتنقون المذهب الكاثوليكي، مما كان سبب لهم أزمة في تقبل فكرة أن يكون ملكهم (الهولندي بطبيعة الحال) من أتباع المذهب البروتستانتي الكالفيني. وأصبح موقف الكاثوليك في مملكة الأراضي المنخفضة المتحدة أسوأ مرة أخرى. وأصبحت الهرمية الكاثوليكية محظورة، وحظر على الكاثوليك إقامة مواكب دينية في جميع المقاطعات بإستثناء نورد برابانت وليمبورغ.
حكمت هولندا نخبة كالفينية ليبرالية، والتي هيمنت على البيروقراطية والكنيسة المصلحة الهولندية، مما أدى إلى الانقسامات. في عام 1834 انفصلت مجموعة بقيادة القس هندريك دي كوك عن الكنيسة المصلحة الهولندية في ما كان يعرف بإسم "أفسشيدينغ". وبعد خمسين عامًا تقريبًا، في عام 1886 انقسمت مجموعة أخرى من الكالفينيين الأرثوذكس بقيادة أبراهام كاوبر عن الكنيسة المصلحة الهولندية. في عام 1892 تأسست كنائس الإصلاح في هولندا، وهي واحدة من الطوائف الكالفينية الجديدة الرئيسية. نظم أبراهام كاوبر أيضًا مجموعة كاملة من المنظمات المستوحاة دينيًا، وكان مستوحى من مفهومه للفصل بين الكنيسة والدولة. أسس صحيفة كالفينية أرثوذكسية، ونقابة عمالية، ومدرسة، والجامعة الحرة بأمستردام وحزب سياسي. خلال هذه الفترة بدأ الكاثوليك يفعلون الشيء نفسه. واعتدمت هولندا سياسة العزل المجتمعي للطوائف السياسية وهي سياسة الفصل السياسي والطائفي للمجتمع. وكانت هذه المجتمعات (ولا زالت في بعض المناطق) "عموديًا" مقسمة إلى عدة قطاعات أو "ركائز" وفقًا للأديان أو العقائد المختلفة. وكان لكل ركيزة أو طائفة مؤسساتها الاجتماعية الخاصة بها كالمدارس والمستشفيات والصحف والإذاعات والأحزاب السياسية والنقابات المهنية وحتى المدافن. وعرفت هولندا ثلاث أنواع من هذا الكتل وهي: الركيزة الكاثوليكية والركيزة البروتستانتية وركيزة الإشتراكيين الإجتماعيين. وقد شهد العقدان 1960 و1970 تغييرات اجتماعية وثقافية كبيرة في هولندا، من بينها عدم العزل المجتمعي للطوائف السياسية وهو مصطلح يصف تحلّل الانقسامات القديمة السياسية والدينية.
كان هناك تسامح ديني كبير بين هذه الثقافات الفرعية وتعاون أتباع هذه الجماعات مع بعضهم البعض على مستوى الحكومة. لكن مع مرور الوقت ازدادت المسافة الاجتماعية بينهم. حيث كان يقرأ الناس صحف مختلفة؛ في الثلاثينيات من القرن العشرين استمعوا إلى برامج إذاعية مختلفة. لم يلعب الأطفال الكاثوليك والبروتستانت معًا. ولم يختلط الكبار عبر الخطوط الدينية. كمان كان الزواج المختلط نادرًا. تاريخيًا كانت أمستردام مدينة ذات أغلبية مسيحية (70%)، وكان حوالي 45% من سكان المدينة من البروتستانت أتباع الكنيسة الكالفينية، وحوالي الثلث أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. وأصبحت العلمانية أو تراجع التدين، ملحوظة لأول مرة بعد عقد 1960 في المناطق الريفية البروتستانتية في فريزلاند وغرونينغن. ثم انتشرت إلى أمستردام وروتردام وغيرها من المدن الكبيرة في غرب هولندا. وأخيرًا ظهرت في المناطق الجنوبية الكاثوليكية. وهناك اتجاه إحيائي ديني في منطقة الحزام الإنجيلي.
وبعد أن أصبح حق التصويت حقًا عالميًا منذ عام 1919، سيطرت على النظام السياسي الهولندي ثلاثة تيارات رئيسية من الأحزاب السياسية: تيار الوسط ويتكون من الديمقراطيون المسيحيون، ويمثلهم حالياً حزب النداء الديمقراطي المسيحي (بالهولنديَّة: CDA-ChristenDemocratisch Appèl)، و تيار اليسار ويضم الديمقراطيين الإشتراكيين الإجتماعيين وممثلهم الرئيسي هو حزب العمل الهولندي (بالهولنديَّة: PvdA-Partij van de Arbeid، والتيار الثالث وهو ليبرالي يميني ويتشكل من حزب الشعب للحرية والديمقراطية (بالهولنديَّة: Volkspartij voor Vrijheid en Democratie-VVD).
وقد تعاونت هذه الأحزاب في حكومات ائتلافية ولطالما كان حزب النداء الديمقراطي المسيحي شريكًا فيها لمدد طويلة: إما في ائتلاف ليسار الوسط يضم ديمقراطيين مسيحيين واشتراكيين ديمقراطيين أو في اليمين الوسط المتكون من الديمقراطيين المسيحيين والليبراليين. وفي سبعينات القرن العشرين أصبح النظام الحزبي الائتلافي أكثر تقلبًا: فقد فقدت الأحزاب المسيحية الديمقراطية مقاعد كثيرة، بينما نجحت أحزاب أخرى، مثل الحزب الاشتراكي (بالهولنديَّة: Socialistische Partij -SP) من احزاب اليسار الوسط، وحزب الديمقراطيين 66 (بالهولنديَّة: Democraten 66-D66) الذي يضم التقدميين الراديكاليين.
استمرت الكنيسة المصلحة الهولندية وهي كنيسة قد تأسست في العقد 1570، حتى عام 2004، السنة التي اندمجت مع كنائس البروتستانتية في هولندا والكنيسة الإنجيلية اللوثرية في مملكة هولندا لتشكيل الكنيسة البروتستانتية في هولندا.