CALM/arwiki huggingface dataset:
أو الكبيرة ويجري تسخين الأغفال (الخامات) حتي درجة حرارة تقل عن درجة حرارة انصهار المادة
و تزيد عن درجة حرارة إعادة تبلورها، ويجب أن تتوافر في المواد المشكلة بالطرق الصفات التالية:
و الجدير بالذكر أنه يشترط في الماكينات الضاغطة أو الطارقة وكذلك في القوالب المستعملة في التشكيل علي الساخن أن لا تتأثر متانتها وصلادتها بملامستها للمادة الساخنة عند الضغط أو الطرق عليها أثناء عمليات التشكيل. هذا وتتم عملية الطرق بإحدي وسيلتين هما:
العمليات الأساسية بالحدادة اليدوية.
تجري عدة عمليات أساسية بالحدادة اليدوية وهي عبارة عن الكبس و السحب و الثقب و الثني و اللي والقطع و اللحام, و فيما يلي نتناول كل منها علي حده:
التشكيل في الاسطمبات على الساخن.
فيما تتم عمليات التشكيل في قوالب مغلقة حيث يتعرض السطح الكلي للمعدن لضغط الطرق أثناء المراحل الأخيرة لعملية التشكيل. و يستعمل المكبس في القوالب (الاسطمبات) لتقريب شكل ومقاسات المطروقات إلي شكل وأبعاد الجزء التام المصنع وتتميز هذه الطريقة بدقة وإنتاجية أعلي من دقة وإنتاجية الطرق الحر.
و عند الطرق في اسطمبات يمكن تقليل تسامح التشغيل و تفاوت أبعاد الطروقة وبالإضافة إلي ذلك يصبح في الإمكان الحصول علي الوضع المطلوب للألياف بالطروقة مما يزيد من مقاومتها للإجهادات، ولما كانت تكاليف الاسطمبات عادة عالية فإن استخدام الاسطمبات يكون ملازما للإنتاج بالجملة وبالمجوعات.
و الأداة الأساسية في الكبس هي الأسطمبة و هي عبارة عن قالب من الصلب يقابل تجويفها الداخلي شكل المطروقة المطلوب صنعها، والمادة المستعملة لصناعة الاسطمبات هي الصلب الكربوني الجيد، وتصنع الاسطمبات الهامة من صلب العدة السبائكي. و تتكون الاسطمبة من جزئين، العلوي ويثبت في الجزء العلوب من المطرقة, و السفلي منها ويركب علي وسادة علي السندان أو الجزء الثابت السفلي من المطرقة أو المكبس.
المطارق والمكابس المستخدمة في عملية الحدادة.
المطارق الميكانيكية والبخارية التشغيل.
تجري الحدادة الميكانيكة علي المطارق والمكابس وهي أهم وسائل الطرق الحر في الصناعة الميكانيكية الحديثة، وتحدث المطارق تأثيرها في المعدن بطرقات مفاجئة في حين تحدث المكابس ضغطا تدريجيا يستمر لمدة طويلة علي المطروقة.
و توصف المطارق الميكانيكية بوزن الأجزاء الساقطة وتنقسم حسب مبدأ عملها إلي الآتي:
و من المطارق الميكانيكية التشغيل المطارق ذات النابض(السوستة_الياي) و المطارق الهوائية، ويشغل هذه المطارق محرك كهربائي وتستعمل للطرق الحر للمصنوعات الصغيرة الحجم.
و تستعمل المطارق الهوائية لطرق المطروقات التي يصل وزنها إلي 20 كغم ويتراوح وزن المطروقات البسيطة من 20 إلي 200 كغم, وتوجد أنواع أخرى من المطارق الهوائية تتلائم مع حجم المطروقات. و المطارق الهوائية البخارية سهلة التشغيل، ويمكنها أن تقوم بالطرق بقوي مختلفة، ويمكن بها إبقاء الدقاق في وضعه العلوي، ضغط المطروقة بواسطته وتستعمل هذه المطارق للعمليات المختلفة في الحدادة الحرة للأجزاء المتوسطة الوزن.
الطرق بإستخدام المكابس الهيدروليكية.
تستعمل المكابس الهيدروليكية للحصول علي المطروقات الثقيلة من المسبوكات التي يتراوح وزنها من 1 إلي 250 طن، وتتميز المكابس عن المطارق بكونها تشكل المعدن دون صدمات بالتأثير عليه بقوة تكاد تكون إستاتيكية. و يصل ضغط المكابس الهيدروليكية الحديثة المستعملة للطرق الحر من 500 إلي 10000 طن و ضغط المكابس المستعملة للكبس في اسطمبات إلي 20000 طن.
الهادروصوريات أو بطيات المنقار ، وهي ديناصورات تنتمي إلى فوق فصيلة الهادروصورويات، وهي تتضمن الأورنيثوبودات مثل الإدمونتوصور والباراصورولوفوس. كانت هذه الحيوانات عواشب شائعة خلال العصر الطباشيري المتأخر في آسيا وأوروبا وأمريكا الشمالية. انحدرت هذه المَجموعة من ديناصورات الجوراسي المتأخر - الطباشيري المبكر الإغوانادونية ذات البنية الجسدية المُشابهة.
تقسم الهادروصوريات إلى تحت فصيلتين رئيسيتين، هما اللامبيوصورات التي تملك أعرافاً جمجمية جوفاء وأحجامها أصغر نسبياً من أفراد المَجموعة الأخرى. أما الصورولوفات فهي تفتقر إلى الأعراف الجُمجمية الجوفاء (مع أن بعض أنواعها كانت تملك أعرافاً صُلبة)، وكانت عموماً أكبر من اللاميبوصورات، وقد كانت تعد في مُعظم الأعمال حتى عام 2010 هادروصورات (الصورولوفات أو الهادروصورات).
تعرف الهادروصورات ببطيات المنقار بسبب مُشابهة رؤوسها لرؤوس البط الحديث. وعند بعض الأجناس - خصوصاً الأنوتايتان - تكون الجمجمة الأمامية بكاملها مُسطحة ثم تنتفخ فجأة لتشكل منقاراً، وهو شكل مُناسب للإمساك أوراق الشجر في غابات آسيا وأوروبا وأمريكا الشمالية. لكن بالرغم من ذلك، فقد كان يَحتوي الجزء الخلفي من الفم آلاف الأسنان - بالمعنى الحرفي - القادرة على طَحن الطعام قبل ابتلاعه. وقد اُفترض أن هذا كان عاملاً أساسياً في نجاح هذه المَجموعة خلال العصر الطباشيري بالمقارنة مع الصوربودات التي كانت لا تزال تعتمد على أحجار المعدة بشكل كبير لطحن الطعام.
تابع الإحاثي مارك بورنل في عام 2009 دراستهلطرق المضغ والتغذي عند الهادروصوريات العاشبة بطية المنقار التي عاشت خلال العصر الطباشيري المتأخر. وبتحليل مئات الخدوش المايكروسكوبية على أسنان فك إدمونتوصور متحجر، استطاع الفريق تحديد الطريقة الفريدة التي تملكها الهادروصورات في التغذي التي لا تشبه ما يُوجد عند أي مخلوق حي اليوم. وبالمقارنة مع مفصل الفك السفلي المرن السائد بين الثدييات الحديثة، فالهادروصورات تملك فكوكاً فريدة تقع بين فكها العلوي وباقي جُمجمتها. وقد وَجد الفريق أن الفك العلوي عند هذه الديناصورات يَنتؤ باتجاه خارج الجُمجمة بينما يَنزلق الفك السفلي تحت الأسنان العلوية أثناء مضغ الحيوان لطعامه.
كانت الهادروصوريات هي أول فصيلة ديناصورات مُثبتة عثر عليها في قارة أمريكا الشمالية، فقد عُثرَ على أولى آثار هذه الحيوانات في عامي 1855 و1856 عندما اكتشفت أحفورة لأسنان ديناصورات هادروصورية. فحص جوزيف ليدي هذه الأسنان لاحقاً وابتكر بعد ذلك جنسي التراكودون والثيسبيوس (ومن الأجناس الأخرى التي ابتكرها الترودون والدينودون والبالايوسينكس)، ومن ضمن الأنواع التي نسب إليها الأسنان كان نوع "تراكودون ميرابيلس". أما اليوم فتعتبر أسنان جنس التراكودون هذا خليط من جميع أنواع الديناصورات السيرابودية بما في ذلك السيراتبسيات. وبعد ذلك عثرَ على المَزيد والمَزيد من الأسنان التي تسببت بابتكار أجناس أخرى (والتي لم تعد مُستخدمة اليوم).
اكتشف الإحاثي إدوارد درينكر كوب في عام 1883 هيكل بطي منقار آخر غير مُغطى بالتراب، وقد أطلق عليه اسم "دِكلونيوس ميرابيلس" الذي فضله على "تراكودون ميرابيلس". لكن مع ذلك فقد استخدم جنس التراكودون - وبضع أجناس أخرى ذات أنواع قليلة - على نطاق أوسع من الدكلونيوس، وحتى عندما عُرض هيكل كوب الشهير الذي أطلق عليه "دكلونيوس ميرابيلس" في المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي عرض بصفته هيكلاً لـ"ديناصور تراكودوني". وقد سُميت فصيلة الديناصورات بطية المنقار لاحقاً بـ"التراكودونيات" نسبة إلى هذا الجنس.
اكتشف جامع الأحافير تشارلز هازليوز ستينربيرغ هو وأبناؤه الثلاثة عينة لديناصور هادروصوري (إدمونتوصور أنيكتنس) مَحفوظة بشكل جيد جداً في مقاطعة كونفيرس، وايومنغ عام 1908. وبعد تحليل هنري أوزبورن لها عام 1912 أصبحت تعرف بـ"مومياء التراكودون". وقد كان جلد هذه العينة مَحفوظاً بالكامل تقريباً على شكل تجعدات.
ابتكر لورنس لامب في عام 1917 جنس "الإدمونتوصور" (السحالي الإدمونتية) بعد اكتشاف له في تشكيل إدمونتون السفلي في ألبرتا (والذي يُسمى الآن تشكيل أخدود حدوة الحصان). بدأ تصنيف الهادروصوريات يَحظى بالاهتمام عام 1942 في أفرودة لريتشارد سوان لول و"نيلدا رايت"، وقد اقترحا فيها وضع العديد من أنواع الأجناس المَشكوك بها في جنس جديد سمياه الأناتوصور، ولذا فقد أصبح يُعرف لاحقاً هيكل كوب الشهير المَعروض في المتحف الأمريكي بـ"أناتوصور كوبيي"، لكن بعد ذلك في عام 1990 غير اسم الأناتوصور إلى الإدمونتوصور. وبالرغم من تغيير اسم الجنس فقد كان أحد أنواعه مُختلفاً كفاية عن باقي أنواع الإدمونتوصور لكي يُنقل إلى جنس مُنفصل، فأصبح يُعرف بأناتوتايتان، ولذا فقد غير مُجدداً اسم هيكل كوب في المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي إلى "أناتوتايتان كوبيي".
كان أول من استخدم عائلة الهادروصوريات هو الإحاثي إدوارد درينكر كوب في عام 1869. ومنذ ابتكار هذه المَجموعة كان من المُلاحظ أنها مُقسمة قسمين رئيسيين هما تحت فصيلة اللامبيوصورات (التي تملك أعرافاً عموماً) وتحت فصيلة الصورولوفات (التي لا تملك أعرافاً عموماً). خلال الفترة التي تبعت ذلك زادت تحاليل علم العلاقات التصنيفية من دقة دراسة علاقات الهادروصوريات، مما أدى إلى انتشار استخدام القبائل (وهي وحدات تصنيفية أدنى من تحت الفصيلة) لوصف العلاقات بشكل أفضل ضمن كل مَجموعة من الهادروصوريات. لكن بالرغم من ذلك، فلم تعرف رسمياً بعد أو تستخدم على نطاق واسع في الأدب العديد من القبائل التي يُشار إليها في المصادر الإلكترونية.
يَتضمن هذا التقسيم الديناصورات التي يُشار إليها بالهادروصوريات أو إلى إحدى تحت فصيلتيها. والهادروصوريات التي قبلت تصنيفياً لكنها لم تصنف بعد ضمن فرع حيوي ما أثناء دراسات عام 2010 مَوضوعة في أعلى صنف ضمن الجدول.
مسجد التقوى و (بالتايلاندية:มัสยิดอัต-ตักวา) و (بالصينية:訕巴契清真寺) يقع مسجد التقوى في محافظة تشيانغ مي في تايلاند وهو واحد من سبعة مساجد صينية في تشيانغ مي والذي يقع علي جانب نهر بانج كان بناء المسجد في عام 1967 وانتهي بناء المسجد في 1969 من قبل مجموعة صينية و غير صينية من المسلمين والمسجد يتضمن أول مدرسة إسلامية في تشيانغ مي .
مجموعة خطوط لايمان في الفيزياء و الكيمياء هي سلسلة
من خطوط الطيف تابعة لانتقال الإلكترون في الذرة ، وتظهر تلك الخطوط في حيز الأشعة فوق البنفسجية في طيف ذرة الهيدروجين ، أي أن تلك الأشعة لا يمكن رؤياها بالعين البشرية .
توجد أيضا لطيف الهيدروجين خطوط طيف تكون في حيز الضوء المرئي ويمكن رؤيتها بالعين ، وتسمى تلك المجموعة الأخرى مجموعة خطوط بالمر ، أو سلسلة بالمر وهي أول مجموعة خطوط طيف تكتشف لذرة الهيدروجين.
تظهر مجموعة طيف لايمان عندما يقفز الإلكترون الموجود في ذرة الهيدروجين من مستوى طاقة ≥
2 إلى مستوى الطاقة n = 1 .
والعدد "n" هو عدد كم رئيسي يميز مستوى طاقة للإلكترون في الذرة. وانتقالاته من مستويات عالية للطاقة إلى مستوى طاقة أقل يكون مصحوبا بإصدار الإلكترون فوتونا قد يكون ضوئيا كما في حالة مجموعة خطوط بالمر أو يكون في نطاق الأشعة فوق البنفسجية ولا يُرى كما يحدث في مجموعة خطوط لايمان .
ويسمى تتبابع الانتقالات أو القفزات بالحروف الإغريقية كالآتي :
من n = 2 إلى n = 1 يسمى لايمان-الفا
من n = 3 إلى n = 1 يسمى لايمان-بيتا،
من n = 4 إلى n = 1 يسمى لايمان-جاما ، وهكذا.
وتسمى خطوط الطيف هذه تبعا لاسم مكتشفها وهو العالم تيودور لايمان .
تعطي المعادلة المسماة على اسم مكتشفها لايمان العدد الموجي (العدد الموجي هو عدد الموجات في 1 متر من الشعاع) لكل خط من خطوط الطيف هنا كالآتي:
ثابت ريدبرغ ،
ويمكن صياغة تلك المعادلة بحيث تعطي طول الموجة بدلا من العدد الموجي ، كالآتي:
كما يمكن صياغتها لإعطاء طاقة الفوتون :
وفي هذه المعادلة تعني :
h ثابت بلانك.
يمكن باستخدام معادلة لايمان أعلاه و "ثابت ريدبرج" حساب أطوال موجات طيف لايمان:
استخدماتها.
تقع خطوط لايمان في نطاق الأشعة فوق البنفسجية ولذلك فلا يمكن رؤياها بالعين ويهتم بها علماء الفلك في دراستهم للنجوم و المجرات. وقد اكتشفها العالم الفيزيائي الأمريكي ثيودور لايمان عام 1906.
ويحوز الخط لايمان-ألفا عند الفلكيين اهتماما خاصا عند دراستهم للمجرات البعيدة و النجوم الزائفة أوشبه النجوم ،ذلك لأن الانزياح الأحمر للضوء والأشعة الكهرومغناطيسية الصادرة من الأجرام السماوية (بسبب بعدها عنا تنزاح خطوط الطيف إلى حيز الضوء المرئي أو الأشعة تحت الحمراء) ، كما أن توزيع الهيدروجين في الأنحاء المختلفة في الكون يمكن معرفته عن طريق قياس طيف لايمان (انظر تقنية لايمان) .
ولكن من الأرض لا يمكن رصد خطوط لايمان بسبب امتصاص جو الأرض للاشعة فوق البنفسجية ، ويمكن ذلك عندما يكون الأنزياح نحو الأحمر للجرم السماوي كافيا ، عندئذ يمكن رؤيته بالعين . وإلا استخدمت ألواحا فوتوغرافية أو الأحسن إرسال تلسكوبات على متن أقمارا صناعية للتصوير من خارج الغلاف الجوي الأرضي.
وقد كان الفيزيائيون يعرفون إصدارات الذرة للأشعة الطيف قبل عام 1885 إلا أنه لم يكن في استطاعتهم حساب موقع كل خط في الطيف . واستطاع بالمر بمعادلته حساب الأربعة خطوط الموجودة في نطاق الضوء المرئي في مجموعة خطوط بالمر بدقة . و أوحت معادلة بالمر التي صاغها طبقا لمشاهداته العملية للفيزيائيين لصياغة معادلات أخرى تختص ب مجموعة خطوط لايمان ، ومجموعة خطوط باشين ، و مجموعة خطوط براكيت ، والتي تصف خطوط انبعاث أو خطوط امتصاص لذرة الهيدروجين ، وكلها توجد في نطاق الضوء الغير مرئي.
أي أنه توجد للهيدروجين خمسة أطياف مختلفة ، تتميز فيما بينها بمستوى الطاقة n الذي ينحدر إليه الإلكترون قادما من مستوى طاقة عالية . فإذا هبط الإلكترون إلى المدار الأول (N= 1) فإنه يصدر فوتونات تؤول إلى مجموعة خطوط لايمان ، أما إذا كان انتقاله من أعلى ألى (N=2) فإنه يصدر سلسلة بالمر ، وهكذا ، (قارن الصورة).
ملحوظة: يعطي المحور الرأسي اليساري أرقام المدارات في ذرة الهيدروجين m (بدلا من n ). ويعطي المحور الرأسي اليميني مقدار طاقة كل شعاع بوحد إلكترون فولت .
مسجد بان هاو و(بالتايلاندية:มัสยิดเฮดายาตูลอิสลามบ้านฮ่อ) و (بالصينية:王和清真寺) يقع {مسجد بان هاو} في محافظة تشيانغ مي في تايلاند وهو واحد من سبعة مساجد تعود للجالية الصينية التايلاندية ومن أكبر المساجد في تشيانغ مي.
بني المسجد في القرن التاسع عشر من قبل مجموعة من الشعب الصيني تدعي هوتشين أو هوي جاء مظمهم من مقاطعة يونان والمباني الحالية بنيت في وقت لاحق مع استخدام النمط العربية.
في أيام السبت والأحد هناك فئة من الشباب المسلمين المحليين يجتمعون في المسجد من الثامنة صباحا الي صلاة الظهر، ويتلقى المسجد سنويا 20 طالبا للأباء والأمهات الذين لايستطيعون أرسال اطفالهم الي المدارس الحكومية.
مسجد كرو سي و(بالتايلاندية:มัสยิดกรือเซะ) و (لغة ملايو:Masjid Kerisek) يقع مسجد كرو سي في محافظة محافظة فطاني في تايلاند.
يرجع تاريخ بناء المسجد الي حوالي 1583 ولكن لم يتم اكمال بناءه بسبب صراع داخلي علي السلطة في دولة فطاني والهيكل الحالي للمسجد يرجع تاريخة الي القرن الثامن عشر وخصائص بناءة خليط من الشرق الأوسط وأوروبا.
حادثة مسجد كرو سي.
في 28 أبريل من العام 2004 وخلال فترة التمرد التي اشتعلت في المحافظات الجنوبية في تايلاند من قبل المسلمين التايلاندين. ويشتبة ان 32 شخص لجأو الي المسجد بعد 7 ساعات من المواجهات معا الجيش التايلاندي وتمت مهاجمتهم وقتلو معا حوالي 80 شخص اخرين وكان الهجوم يتناقض معا اومر وزير الدفاع التايلاندي الذي اعطي اوامر بأنهاء المواجهة سلميا وكانت هذه الحادثة موضع تحقيقات دولية اتهمت فيها الجيش بأستخدام القوة المفرطة.
تعود حركة التمرد في جنوب تايلاند وهي ثورة عرقية في جنوب تايلاند، وأساساً في محافظة فطاني ذات الأغلبية من الملايو، والتي تتكون من المحافظات الثلاث في أقصى جنوب تايلاند، وكثيراً ما انتشر العنف إلى محافظات أخرى في تايلاند. وبالرغم من استمرار حالة التمرد أو كما يطلق عليها البعض ثورة لعقود من الزمان في المنطقة، إلا أن وتيرتها تصاعدت في 2004.
في شهر يوليو من العام 2005 حصل رئيس الوزراء التايلاندي السابق تاكسين شيناواترا سلطات طوارئ واسعة النطاق للتعامل معا حالة التمرد وفي سبتمبر 2006 اعطي سلطات استثنائية اضاقية من الجيش التايلاندي بقيادة القائد العام سونثي بونياراتكالين المسلم، لاخماد التمرد.
وبعد ذلك مباشرة، في 19 سبتمبر 2006، قام قائد الجيش سونثي بونياراتكالين ومجموعة عسكرية بإقصاء تاكسين شيناواترا في انقلاب. وبالرغم من الوعود بأجراء إصلاحات من القيادة العسكرية فقد تواصلت ثورة فطاني واشتدت حالة التمرد وزادت الخسائر في الأرواح في وقت الانقلاب ليزداد الي 1400 قتيل وقفز الرقم الي 2,579 بحلول منتصف سبتمبر
وبالرغم من إيماءات تصالحية من الطغمة العسكرية، فقد تواصلت ثورة فطاني واشتدت. وكان عدد الخسائر في الأرواح في وقت الانقلاب قد بلغ 1,400، ولكن الرقم قفز إلى 2,579 بحلول منتصف سبتمبر
وعلي الرغم من تقدم كبير في جمح العنف اعلن المجلس العسكري تحسن في الأمن والسلام سيأتي المنطقة في عام 2008. وفي مارس 2008 ارتفع عدد القتلي الي ثلاثة آلاف قتيل. وخلال حكم الحزب الديمقراطي بقيادة رئيس الوزراء ابهيسيت فيجاجيفا قال وزير الخارجية التايلاندي انه "يشعر بالتفاؤل"
وقال انه واثق من تحقيق السلام في عام 2010 وبنهاية العام 2010 ازداد العنف وحالة التمرد وفي مارس 2011 اعترفت الحكومة أخيرا ان العنف يتزايد وانه لايمكن حل المشكلة في بضعة أشهر..
خلفية التمرد.
رغم التقارب الإثني بين سكان منطقة فطاني وجيرانهم الملايوين في الجنوب، قاد مملكة فطاني القديمة سلاطين فضلوا تاريخيًا ترفيد الملوك السياميين في بانكوك البعيدة. على امتداد قرون عديدة، اقتصرت الترافيد التي طلبها الملك السيامي على تقديم البونغا ماس بصورة دورية، وهي أشجار طقسية ذات أوراق ذهبية وأزهار، مثلت اعترافًا رمزيًا بالسيادة السيامية، تاركًا حكام فطاني وحدهم في أغلب الأحيان.
الاستيعاب القسري والقومية المحلية.
أكدت المعاهدة الأنجلو-سيامية عام 1909 الحكم التايلاندي على منطقة فطاني التاريخية. كان تدخل حكومة بانكوك بسيطًا على الصعيد المحلي حتى القرن العشرين، معتمدةً على المسؤولين المحليين لتطبيق سياساتها داخل منطقة فطاني. شمل ذلك استثناءً في تنفيذ القانون المدني التايلاندي، سمح للمسلمين بمواصلة مراعاة القوانين الإسلامية المحلية فيما يتعلق بقضايا الميراث والأسرة. على أي حال، شرع المارشال بلايك بيبولسونجكرام بحلول عام 1934 بعملية التوحيد التي هدفت إلى استيعاب الشعب الفطاني ثقافيًا، من بين المجموعات الإثنية الأخرى في تايلاند.
أُصدر قانون الثقافة الوطنية في سياق إرساء الطابع التايلاندي، وتعزيز مفهوم "Thai-ness" وأهدافه المركزية. كان «تفويضه الثالث» موجهًا بصورة مباشرة إلى شعب فطاني. طُبق القانون المدني التايلاندي في جميع أنحاء البلاد بحلول عام 1944، بما فيها منطقة فطاني، متجاوزًا التنازلات السابقة المتعلقة بالممارسات الإدارية الإسلامية المحلية. نُقحت المناهج الدراسية لتصبح تايلاندية التمحور، مع إعطاء جميع الدروس باللغة التايلاندية، على حساب لغة جاوي المحلية. أُزيلت المحاكم الإسلامية التقليدية التي تعاملت سابقًا مع القضايا المدنية لتحل محلها محاكم مدنية تديرها الحكومة المركزية في بانكوك وتوافق عليها. أزعجت عملية الاستيعاب القسري هذه والفرض المحسوس للممارسات الثقافية التايلاندية-البوذية على مجتمعهم إثنية الملايو الفطانية.
في عام 1947، أطلق حاجي سولونغ، مؤسس حركة فطاني الشعبية، حملة توقيع عريضة تطالب بالحكم الذاتي، واللغة، والحقوق الثقافية، وتطبيق الشريعة الإسلامية. ألقي القبض على سولونغ في يناير 1948 بتهمة الخيانة مع قادة محليين آخرين وصفوا بأنهم «انفصاليون». أُطلق سراح سولونغ من السجن عام 1952، ثم اختفى في ظروف غامضة عام 1954.
رد قادة فطاني على سياسة الحكومة التايلاندية تجاههم بعد رفض الاعتراف بهم كأقلية إثنية منفصلة ثقافيًا، فاستوحوا من أيديولوجيات مثل الناصرية، لتبدأ حركة وطنية فطانية بالنمو في خمسينيات القرن الماضي، أفضت إلى قيام تمرد جنوب تايلاند. أنشأ تنكو جلال ناصر جبهة التحرير الوطنية الفطانية (بي إن بّي بّي) بحلول عام 1959، وهي أول جماعة متمردة ملايوية الأصل. هدفت الحركات القومية في زمن تأسيسها، مثل منظمة التحرير الفطاني المتحدة (بّي يو إل أو) التي تأسست عام 1968، إلى الانفصال. صبت الجهود نحو مواصلة الكفاح المسلح من أجل إقامة دولة مستقلة يعيش فيها الشعب الفطاني بكرامة دون فرض قيم ثقافية غريبة عليهم.
شهد الثلث الأخير من القرن العشرين ظهور مجموعات متمردة مختلفة في الجنوب؛ مجموعات اتفقت على الأهداف الانفصالية عمومًا رغم بعض الاختلافات الأيديولوجية، وبررت جميعها استخدام العنف للوصول إلى أهدافهم، وإرساء نهج يتضمن مهاجمة مراكز الشرطة والجيش، والمدارس ومكاتب الحكومة التايلاندية. عاب فاعلية هذه المجموعات الاقتتال الداخلي وانعدام الوحدة فيما بينها.
القرن الحادي والعشرون: اتساع رقعة العنف واشتداده.
تجددت أعمال العنف على يد مجموعات حرب العصابات في فطاني بعد عام 2001. بينما رفع المتمردون الانفصاليون التقليديون في المنطقة أعلامهم الخاصة، وعينوا قادة لهم، وأعلنوا مسؤوليتهم عن الهجمات وأصدروا بيانات، هاجمت المجموعات الجديدة بشراسة أكثر والتزمت الصمت. أدى هذا التطور الجديد إلى إرباك السلطات التايلاندية، التي ظلت تتخبط مع بقاء هوية المتمردين الجدد في الصراع غامضة. أجرت تايلاند انتخابات حرة نسبيًا في فبراير 2005، دون اعتراض أي مرشح انفصالي على النتائج في الجنوب. اعترف رئيس اللجنة الإسلامية في ناراتيوات في يوليو من العام نفسه بأن «الهجمات تبدو منظمة تنظيمًا جيدًا، لكننا لا نعرف من يقف خلفها». رغم غطاء المجهولية وغياب المطالب الملموسة، حُددت الجماعات المنشَطة التي قادت التمرد الجديد، مثل حركة المجاهدين الفطانيين الإسلامية (جي إم آي بّي)، وخاصة تنسيقية الجبهة الثورية الوطنية وجناحها المسلح المزعوم، المعروف باسم وحدات الدوريات الصغيرة (آر كي كي).
بعد اتسام الهجمات السابقة بإطلاق المسلحين النار على رجال الشرطة في أثناء مرورهم على دراجات نارية، تصاعدت الهجمات بعد عام 2001 لتصبح هجمات جيدة التنسيق استهدفت مؤسسات الشرطة، إذ نصبت جماعات مسلحة تسليحًا جيدًا الكمائن لمخافر الشرطة ونقاطها، لتفر بعد سرقة الأسلحة والذخيرة. تضمنت التكتيكات الأخرى المستخدمة لكسب الشهرة استنادًا إلى مشاعر الصدمة والرعب جلد الرهبان البوذيين حتى الموت، وتفجير المعابد، وقطع الرؤوس، وترهيب بائعي لحم الخنازير وعملائهم، فضلًا عن هجمات إحراق المدارس عمدًا، وقتل المعلمين -معظمهم من الإناث- وحرق أجسادهم. هددت مجموعات حرب العصابات في فطاني أيضًا المسيحيين التايلانديين في مناسبات نادرة.
أعلنت الجماعات المتمردة حينها أنها لم تعد انفصالية بل جهادية متشددة، إذ قادها متشددون سلفيون ذو أهداف دينية متطرفة وعابرة للحدود، مثل الخلافة الإسلامية، على حساب هوية فطانية وطنية أو ثقافية بنّاءة. يُذكر أن الجماعات الجهادية السلفية معادية للتراث الثقافي الملايوي وممارسات مسلميها التقليديين، وتتهمهم بأنهم غير مسلمين. لا تهتم الجماعات بإنشاء دولة مستقلة منفصلة، بل تهدف إلى جعل منطقة فطاني غير قابلة للحكم.
كان الرد التايلاندي على التمرد ضعيفًا نتيجة الأساليب الخرقاء المتبعة، ونقص التدريب على مكافحة التمرد، والافتقار إلى فهم الثقافة المحلية، والتنافس بين الشرطة والجيش. يُزعم تورط العديد من رجال الشرطة المحليين بتجارة المخدرات المحلية وأنشطة إجرامية أخرى، وعليه عاملتهم قيادة الجيش في بانكوك بازدراء. رد الجيش على الهجمات في كثير من الأحيان بغارات عنيفة فتشوا فيها قرى المسلمين، ردود أدت فقط إلى أعمال انتقامية. يستفز المتمردون بصورة روتينية الحكومة التايلاندية عديمة الخبرة لترد عليهم بأساليب غير متكافئة، ما أكسبهم تعاطف السكان المسلمين.
الأحداث الرئيسية بعد تصاعد التمرد عام 2001.
تركزت الهجمات بعد عام 2001 على منشآت الشرطة والجيش، وتعرضت المدارس وغيرها من رموز السلطة التايلاندية في المنطقة للحرق العمد والقصف أيضًا. مثّل ضباط الشرطة المحليون من جميع الرتب والمسؤولون الحكوميون أهدافًا رئيسيةً للاغتيالات العشوائية، إذ سُجلت جرائم قتل بحق 19 شرطيًا إضافةً إلى 50 حادثة مرتبطة بالمتمردين في مقاطعات فطاني ويالا وناراتيوات بحلول نهاية عام 2001. كان معلمو المدارس من الأهداف الرئيسية أيضًا؛ وقفت تنسيقية الجبهة الوطنية الثورية بجناحها شبه العسكري، دوريات الوحدات الصغيرة، خلف مقتل 157 مدرسًا في المقاطعات الحدودية الجنوبية بين عامي 2004 و2013.
فشل الوجود الأمني المكثف في المنطقة في وقف أعمال العنف اليومية تقريبًا، التي تضمنت عادةً إطلاق النار من سيارة عابرة أو تفجيرات صغيرة. عمد المتمردون عند استعراض قوتهم – كل بضعة أشهر على الأقل- إلى تجنب الهجمات واسعة النطاق، مفضلين الهجمات الدقيقة جيدة التنسيق في العديد من المواقع مع تجنب الاشتباكات المباشرة مع قوات الأمن.
في تطور حديث، تم تفجير قنبلتين متتاليتين داخل مركز تسوق بيغ سي في منطقة موانغ فطاني في 9 مايو 2017 في ساعة الذروة، أصيب على إثرهما 56 شخصًا، من بينهم أطفال صغار.
"ملاحظة: الجداول غير شاملة "
أنور كارال هو شخصية وهمية في سلسلة مسلسلات تلفزيوني بشرات, يصور من قبل الممثل ديف باتل .
أنور يصور باعتباره اختيار الشباب واختيار صبي مسلم، وهذا يعني أنه يختار أي أجزاء من دينه انه سوف الممارسة عندما مريحة.
انه ليس مسلم متدين جدا لأنه يتناول المخدرات في الأطراف، ومشروبات كحولية، ويشارك في ممارسة الجنس قبل الزواج وحتى يأكل لحم الخنزير، على الرغم من انه لا يصلي خمس مرات في اليوم، ويعتقد أن الشذوذ الجنسي يتعارض مع دينه. أفضل صديق له هو ماكسي أوليفر، على الرغم من وجهات نظره بشأن الشذوذ الجنسي لنضع ماكسي أحيانا ضغطا على صداقتهما. انه لا رثاء بأنه صبي مسلم، وقال انه يشعر انه ليس لديه خيار في إيمانه .
ووفقا لموقع رسمي، والأشياء المفضلة لديه هي "تيكيلا، والمنشطات، والحبوب، لوبي فيسكو، الثديين واكس فاكتور" .
وفقا للأطراف الفاعلة مواطنه مايك بيلي (الذي يصور سيد جنكينز) وهانا موراي (الذي يصور كيسي اينسورث)، ووصف أنور استند جزئيا عن شخصية الممثل ديف باتل وكانت مكتوبة خصيصا للدور له بعد كان يلقي لبشرات .
سوالف طفاش 2 مُسلسل كوميدي بحريني يعد الجزء الثاني من مسلسل سوالف طفاش.
يُصبح تغيير في حياة طفاش بعد أن تزوج من ابنة جارهم عذاري، أما صديقه جسوم فيُحاول أن يكون شخصًا مُفيدًا في المُجتمع، كما يتزوج أبو عذاري بزوجه صغيرة لكي تنجب له الأولاد، وبالتالي يدرك أن ارتباطه بزوجة ثانية زاد الأمور سوءًا في ظل أنهما يتعايشان تحت سقف واحد. ناهيك عن مناقشة المسلسل للأوضاع المالية التي تعيشها المنطقة والاستغلال المادي، كل ذلك في إطار كوميدي مشوق.
صفحة المسلسل على موقع قاعدة البيانات للأفلام العربية
توني ستونيم هو شخصية وهمية من المسلسل التلفزيوني البريطاني بشرات. صورت من قبل نيكولاس هولت، تم إنشاء حرف بريان إلسلي؛ توني كان الطابع سلسلة المركزية في سلسلتها الأولى والثانية، في الفترة من 2007-2008. في السلسلة الأولى، ويعتبر الطابع مضاد للبطل، وبعض النواحي في تصرفاته وعدائية للغاية. ومع ذلك، هذه التغييرات في المجموعة الثانية بعد أن يصبح ضحية لورم دموي تحت الجافية، ونتيجة لذلك، تصبح أكثر عرضة للخطر. هولت، جنبا إلى جنب مع الجهات الفاعلة الأخرى من بطولة سلسلة الأولين، غادرت تظهر بعد موسمه الثاني. وكان ألمح في وقت لاحق إلى حرف في حلقات المسلسل الثالث والرابع، والتي تركزت حول إيفي شقيقة توني، الذي تضطلع به كايا سكوديلاريو. و2011 في بشرات (أمريكا الشمالية مسلسل) من العرض، لعب من قبل توني الممثل جيمس نيومان، ويتم تغيير لقب شخصية لسنايدر.
ويبدو أن توني رجل وسيم جدا، وشعبية للغاية والشباب الموهوبين أكاديميا، مع خلفية الإنجليزية نموذجية من الطبقة المتوسطة. انه يلعب مباريات القاسية مع أسرته وأصدقائه، ولا سيما تلك الأقرب إليه، ميشيل صديقته (أبريل بيرسون) وأفضل صديق سيد (مايك بيلي). في "سيد"، وقال انه يعرض حبه ل"السيطرة والتلاعب" وولع لعدم القدرة على التنبؤ في الكون، ويقارن بين حياة المحيطين به إلى وظائف من جسيمات تحت ذرية. في الحلقة البشرات الغيب "القطة والبطة"، ميشيل توني كما يميز مثل الثلج، "الباردة وشفافة."
الكاتب راسل تي فيرى أن توني ديفيس ينتمي إلى النموذج الأصلي حرف نفس له في وقت سابق جونز ألان ستيوارت، على النحو اللوطي الشعبية في كونه شخصية غير المستساغ معه الجماهير فشل الاتصال "، لأنه لا يوجد بالكاد أي اعتراف. توني ليس للتصديق". وعلى عكس الطابع ديفيز، التوجه توني السرد هو واحد من أجل تقديمهم إلى أسفل، تعاني، وتظهر للجمهور أن سلوك توني خاطئ؛ للقيام بذلك "، وكان عليهم أن جز يديه وقدميه في النهاية أن يجعلنا يهمني! ".
الهادروصورويات أو هادروصوريات الشكل هو فرع حيوي أو فوق فصيلة من الديناصورات طيرية الورك تضم "بطيات المنقار" أو الهادروصوريات وأقاربها. كانت تُضمن تقليدياً العديد من الهادروصورويات البدائية - مثل الأورانوصور - في شبه عرق (مجموعة غير طبيعية) "الإغواندونيات". لكن مع تحاليل علم التفريع الحديثة قسمت الإغواندونيات المُعتادة إلى العديد من المَجموعات الفرعية، وربما لا تتضمن الآن سوى الإغواندن وأقوى أقربائه.
البَهْشِيِّة البرازيلية نوع نباتي يتبع جنس البهشية من الفصيلة البهشية.