CALM/arwiki huggingface dataset:
مع اقتراب الهزيمة اليابانية، انتحر المدنيون انتحاراً جماعياً غالباً، تحت ضغط الجنود اليابانيين الذين أخبروا السكان المحليين أن الجنود الأمريكيين المنتصرين سيرتكبون موجة من سُعار القتل والاغتصاب. كتبت "ريوكيو شيمبو"، إحدى صحيفتي أوكيناوا الرئيسيتين، في 2007: "هناك العديد من سكان أوكيناوا الذين شهدوا أن الجيش الياباني حثهم على الانتحار. وهناك أيضاً أشخاصاً شهدوا أن الجنود اليابانيين سلموهم قنابل يدوية" ليفجروا أنفسهم. قَتَلَ آلاف من المدنيين، بعدما انساقوا وراء الدعاية اليابانية بتصديقهم أن الجنود الأمريكيين ليسوا سوى برابرة مرتكبي فظائع رهيبة، عائلاتهم وأنفسهم لتجنب الوقوع في الأسر في أيدي الأمريكيين. بعضهم ألقى بنفسه وبأفراد أسرته من المنحدرات الجنوبية حيث يقع متحف السلام حالياً. إن سكان أوكيناوا "فوجئوا غالباً بالمعاملة الإنسانية التي تلقوها من العدو الأمريكي". في كتابه "جزر الغضب: ردود سكان أوكيناوا تجاه السلطة اليابانية والأمريكية"، يزعم مارك سيلدن أن الأمريكيين "لم يلجأوا لسياسة التعذيب والاغتصاب وقتل المدنيين كما حذر المسؤولون العسكريون اليابانيون". تمكن المترجمون الحربيون من فيلق الاستخبارات العسكرية أمثال تيروتو تسوبوتا من إقناع العديد من المدنيين بعدم قتل أنفسهم. وألقى الناجون من الانتحار الجماعي باللوم أيضاً على سياسة التلقين في نظامهم التعليمي في ذلك الوقت، حيث تعلم سكان أوكيناوا أن يصبحوا "أكثر ولاءً من اليابانيين" وكان من المتوقع أن يثبتوا ذلك.
يزعم شهود ومؤرخون أن جنوداً، معظمهم من القوات اليابانية، اغتصبوا نساء من أوكيناوا أثناء المعركة. فقد أفادت التقارير أن أعمال الاغتصاب التي ارتكبها الجنود اليابانيون "أصبحت أمراً شائعاً" في يونيو، بعدما أتضح أن الجيش الإمبراطوري الياباني أصبح قاب قوسين أو أدنى من الهزيمة. قال مسؤولو مشاة البحرية في أوكيناوا وواشنطن إنهم لم يكونوا على علم بوقوع حالات اغتصاب ارتكبها جنود أمريكيون في أوكيناوا في نهاية الحرب. ومع ذلك، يوجد العديد من الإفادات والشهادات الموثوقة التي تشير إلى ارتكاب القوات الأمريكية عدداً كبيراً من حالات الاغتصاب خلال المعركة. يشمل هذا قصص اغتصاب نظير مقايضة خدمات جنسية أو حتى بعد الزواج من أمريكيين، مثل تلك الحادثة المزعومة التي وقعت في قرية كاتسوياما، حيث ذكر سكانها أنهم شكلوا جماعة من المنتقمين نصبت كميناً وقتلت ثلاثة جنود من الأمريكيين السود زاعمين أنهم اعتادوا اغتصاب فتيات القرية هناك.
جدل وزارة مونبوشو حول الكتب الدراسية.
هناك خلاف دائر بين حكومة أوكيناوا المحلية والحكومة الوطنية اليابانية حول دور الجيش الياباني في وقوع حالات الانتحار الجماعي للمدنيين خلال المعركة. في مارس 2007، نصحت وزارة التعليم والثقافة والرياضة والعلوم والتكنولوجيا الوطنية (مونبوشو) ناشري الكتب الدراسية بإعادة صياغة الأوصاف التي تذكر إجبار الجيش الإمبراطوري الياباني المحاصر، المدنيين على قتل أنفسهم في الحرب لتجنب أسرهم. فضلت الوزارة الأوصاف التي تذكر فقط أن المدنيين حصلوا على قنابل يدوية من الجيش الياباني. أثارت هذه الخطوة احتجاجات واسعة النطاق بين سكان أوكيناوا. في يونيو 2007، تبنى مجلس محافظة أوكيناوا قراراً ورد فيه "نناشد الحكومة (الوطنية) بشدة إلى سحب التعليمات واستعادة الوصف في الكتب الدراسية على الفور لكي تُنقل حقيقة معركة أوكيناوا بشكل صحيح حتى لا تتكرر حرب مأساوية مرة أخرى".
في 29 سبتمبر 2007، نظم نحو 110,000 شخص أكبر تجمع سياسي في تاريخ أوكيناوا للمطالبة بتراجع مونبوشو عن قرارها إلى ناشري الكتب الدراسية حول مراجعة مسألة انتحار المدنيين. وجاء في قرارهم: "إنها حقيقة لا يمكن إنكارها أن (تعدد حالات الانتحار) لم تكن لتحدث بدون تدخل الجيش الياباني وإن أي حذف أو تعديل (للأوصاف) هو إنكار وتشويه للشهادات الكثيرة لهؤلاء الأشخاص الذين نجوا من تلك الحوادث" في ديسمبر 2007، اعترفت الوزارة جزئياً بدور الجيش الياباني في حالات الانتحار الجماعي للمدنيين. وسمح مجلس ترخيص الكتب المدرسية التابع للوزارة للناشرين بإعادة الإشارة إلى أن "الجيش الياباني أجبر المدنيين على الانتحار الجماعي"، بشرط وضعه في سياق كافٍ. وذكر تقرير المجلس، "يمكن القول من وجهة نظر سكان أوكيناوا، أنهم أجبروا على الانتحار الجماعي". لكن هذا لم يكن كافياً للناجين الذين قالوا إنه من المهم للأطفال اليوم معرفة حقيقة ما حدث بالفعل.
كتب الأديب كنزابورو أوي الحائز على جائزة نوبل كتيباً جاء فيه أن الجيش قد أصدر أمر الانتحار الجماعي أثناء المعركة. وقد قاضاه تنقيحيون، بما في ذلك قائد عاصر الحرب إبان المعركة والذي عارض ذلك الأمر وأراد إيقاف نشر الكتيب. خلال جلسة الاستماع بالمحكمة، شهد أوي أن "سكان جزر أوكيناوا أُجبروا على الانتحار الجماعي في ظل تسلسل الهيكل الاجتماعي الياباني المار عبر دولة اليابان والقوات المسلحة اليابانية والحاميات المحلية." في مارس 2008، حكمت محكمة محافظة أوساكا لصالح أوي، مشيرةً إلى أنه "يمكن القول إن الجيش متورط بشدة في عمليات الانتحار الجماعية." واعترفت المحكمة بتورط الجيش في عمليات الانتحار والقتل الجماعي، مستشهدة بشهادات حول توزيع الجنود لقنابل يدوية لاستخدامها في الانتحار وبحقيقة أن حالات الانتحار الجماعي لم تُسجل في الجزر التي لم يتمركز الجيش بها.
في 2012، أعلنت المخرجة الكورية اليابانية باك سو نام عن عملها على الفيلم الوثائقي "نوتشيقافو" "عندما يكون المرء حياً" (بلغة أوكيناوا) الذي يجمع روايات للناجين الأحياء لإظهار "الحقيقة التاريخية لكثير من الناس"، زاعمةً أنه كان "هناك نوعان من الأوامر "للموت بشرف"، أحدهما بقتل السكان بعضهم البعض والآخر بقتل الجيش لجميع السكان". في مارس 2013، سمحت وزارة مونبوشو لناشر الكتب المدرسية اليابانية شيميزو شوين بنشر البيانات التي تُفيد أن "أوامر الجنود اليابانيين أدت إلى انتحار سكان أوكيناوا جماعياً" وأن "الجيش [الياباني] سببّ العديد من المآسي في أوكيناوا، كقتل السكان المحليين وإجبارهم على الانتحار الجماعي".
تداعيات المعركة.
دُمرَت تسعين بالمائة من مباني الجزيرة، إضافةً إلى خسارة عدد لا يحصى من الوثائق التاريخية والتحف والكنوز الثقافية وتحولت المناظر الطبيعية الإستوائية إلى "حقل واسع من الطين والرصاص والعفن واليرقات". فاقت القيمة العسكرية لأوكيناوا "كل الآمال". فقد قدمت أوكيناوا مرسى للأسطول ومناطق انطلاق للقوات ومطارات على مقربة من اليابان. وطهرت الولايات المتحدة المياه المحيطة من الألغام خلال عملية زيبرا وباحتلالها أوكيناوا، أنشأت الإدارة المدنية الأمريكية لجزر ريوكيو، كشكل من أشكال الحكومة العسكرية، عقب انتهاء المعركة. في 2011، قال أحد مسؤولي حكومة المحافظة لصحافي الغارديان ديفيد هيرست:
تأثيرها على الحرب الواسعة.
نظراً لأن "استسلام اليابان الكامل" كان الحدث الكبير التالي عقب معركة أوكيناوا، فإن "تأثير" هذه المعركة يصعب النظر بشأنه. فبسبب هذا الاستسلام، لم تقع سلسلة المعارك التالية المُنتظرة - لغزو البر الياباني. (وبناء على هذا، فإن جميع الاستراتيجيات العسكرية لكلا الجانبين والتي افترضت هذا التطور القادم الحتمي مسبقاً، طُرحت للنقاش فوراً).
يعتقد بعض المؤرخين العسكريين أن حملة أوكيناوا أدت مباشرة إلى القصف الذري على هيروشيما وناجازاكي، كوسيلة لتجنب الغزو البري المخطط للبر الياباني الرئيسي. ذكر فيكتور ديفيس هانسون هذا الرأي في كتابه "تموجات معركة":
في الوقت نفسه، توُاصِل العديد من الأطراف الجدل حول المسألة الأعم المتمثلة في "سبب استسلام اليابان" والتي قد عزت ذلك إلى عدد من الأسباب المحتملة من ضمنها: القصف الذري، الغزو السوفيتي لمنشوريا، والموارد اليابانية المستنفدة.
في 1995، أقامت السلطات في أوكيناوا نُصباً تذكارياً تحت اسم حجر الزاوية للسلام في مابوني، حيث موقع القتال الأخير في جنوب شرق أوكيناوا. يورد النُصب التذكاري جميع الأسماء المعروفة لأولئك الذين لقوا مصرعهم في المعركة؛ مدنيين وعسكريين، يابانيين وأجانب. ولغاية يونيو 2008 كان يحتوي على 240,734 اسماً.
القاعدة الأمريكية الحالية.
لا تزال هناك قوات أمريكية كبيرة تتمركز في أوكيناوا تحت مسمى القوات الأمريكية في اليابان والتي تعتبرها الحكومة اليابانية ضماناً هاماً لاستقرار المنطقة، كما لا تزال قاعدة كادينا الجوية أكبر قاعدة جوية أمريكية في آسيا. وقد احتج السكان المحليون على مساحة ووجود القاعدة.
شط مريم هي إحدى مدن الساحل التونسي، وتتبع معتمدية أكودة من ولاية سوسة. تنقسم إلى ثلاث مناطق و هي الطنطانة، شط مريم، و حلق المنجل(الفقاعية) , وتقع شمالي مدينتي سوسة وحمام سوسة وجنوبي مدينة هرقلة. وقد اشتهرت شط مريم بالفلاحة و بشاطئها مما يجعل العديد من العائلات تقصدها للمصيف في فصل الصيف.
كما اشتهرت هذه المدينة بوجود معهد فلاحي عال بها هو المعهد العالي للعلوم الفلاحية
أصبحت منطقة بلدية اثر الانتخابات البلدية لسنة 2019.
متحف جرمة الأثري أو متحف حضارة الجرمنت في مدينة جرمة الأثرية بالجنوب الليبي. المتحف تم بنائه العام 1968 وافتتح العام 1969 ووأعيد توسيعه العام 1970 حيث افتتح بعدها بعام، أعيد تأسيسه في العام 1989.
المتحف يصنف بأنه إقليمي أي يضم محتويات تاريخية من المنطقة التي يتواجد بها يحتوي مجموعة من الرسومات والنقوش التي رسمها الإنسان القديم في ليبيا، إضافة إلى أحجار يعود تاريخها لفترة ما قبل التاريخ.
يتكون المتحف من خمسة صالات هي صالة معروضات مراحل ما قبل التاريخ، صالة آثار العصور الجرمنتية، صالة آثار العصور الإسلامية، صالة المقتنيات الشعبية الخاصة بمنطقة الجنوب وصالة عصر الجماهير.
كما يحتوي المتحف على مومياوات تعود إلى نحو 2300 عام خلت. ويصل عدد السياح الذين يزورون هذا المتحف إلى نحو 110,000 سائح في كل موسم، ويتضاعف عددهم عند إضافة من يقومون بزيارة المدينة القديمة في جرمة، وجبال أكاكوس والسياحة الصحراوية.
مومياء بوترنة.
مومياء "بوترنة" هي مومياء تم اكتشافها العام 1968 واستخرجت في العام 1969 على يد بعثة الآثار الألمانية التي رأسها عالم الآثار الألماني هلموت زيجرت، وعثر عليها مغطاة بشجر التباريت كونه كان يستعمل في التحنيط. المومياء عمرها 9 سنوات وعثر عليها في وضع جنيني، وقد عاشت في حوالي العام 300 قبل الميلاد.
عثر عليها في منطقة أبو ترنة القريبة من منطقة بنت بيه والتي تبعد 60 كيلومترا جنوب جرمة.
أفندي هو لقب تشريفي معناه السيد، مشتق من كلمة Afentis اليونانية، كان يستخدم في الامبراطورية البيزنطية، واستخدم لاحقاً في الدولة العثمانية، ليخاطب به صغار موظفي الحكومة على وجه الخصوص.
كلمة "أفندي" هي كلمة ذات أصل يوناني انتقلت إلى اللغة التركية منذ عهد السلاجقة، وهي مشتقة من كلمة Afentis اليونانية، المأخوذة بدورها من اللغة الإغريقية Audentis، ومعناها السيد المطلق أو القائد المطلق.
كانت كلمة "أفندي" في البداية لقبًا محصورًا في العائلة السلطانية يرادف لقب "برنس" عند الغربيين. وقد بدأ استعمالها لدى العثمانيين في العقد الثاني من القرن الخامس عشر الميلادي للدلالة على الإنسان المتعلم والمثقف، حيث حلت محل كلمة "جلبي" المماثلة لها باللغة التركية، وأصبحت لقباً تخاطب به فئة معينة من العثمانيين هم العلماء، فصار يقال "قاضي أفندي" و"مفتي أفندي" وهكذا، ثم أصبح لقب "أفندي" اللقب الرسمي للأمراء بعد أواسط القرن التاسع عشر الميلادي.
وقيل استخدمها العثمانيون في النصف الثاني من القرن الـ 9 الهجري الـ 15م، للدلالة على الإنسان المثقف ذي التربية القويمة، ثم أطلق على العالم وعلى بعض رجال الدولة ثم استخدمت لقباً رسميا للأمراء العثمانيين وكبار علماء الدين في الدولة، بالإضافة إلى استخدامها للضباط من رتبة الملازم حتى رتبة البكباشى، كما كان طلاب المدارس العسكرية يخاطبون بها رسمياً، ثم ألغيت الكلمة من دائرة الألقاب الرسمية في تركيا بالقانون رقم 2590 الصادر عام 1346 هجرية (1924 م)، وقد استخدمت كذلك لرئيس الكتاب (ناظر الخارجية) قبل عهد التنظيمات 1255 هجرية (1839 م).
معركة هيداسبس هي معركة انتصر فيها جنود الإسكندر الأكبر على الملك بورس قرب نهر جيلوم عام 326 ق م وكانت رابع وآخر المعارك الكبرى للإسكندر في حملة آسيا بعد غزوه للإمبراطورية الإخمينية.
قبل أن يتجه الإسكندر إلى مقدونيا تجابه مع بوروس الملك الهندي حاكم المنطقة بين جيلوم وتشينا، وبعد أيام من المعارك مع الهنود عبر نهرا صعب الخوض واستخدم الإغريق خططا مختلفة واستطاع الإسكندر الالتفاف حول معسكر الأعداء، وما زاد مشاكل الإسكندر أن جيش بوروس به 34000 جندي ونحو 200 فيل هددت فاعلية الجيش المقدوني وخلال المعركة دمر الإسكندر جناح بوروس الأيسر فمكن القوات المقدونية من التغلغل نحو الصفوف الهندية وإيقاع الهزيمة المنكرة بهم.
ترك الإسكندر بوروس بعدها يحكم منطقته بعد إقامة تحالف بين الاثنين.
"هذه الصفحة خاصة بالحكيم، إن أردت الذهاب لحاكم أثينا أنظر هيبياس الأثيني"
هيبياس الإليسي هو حكيم وفيلسوف في الرياضيات ولد في إليس في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد فكان المعاصر الأصغر لبروتاغوراس وسقراط، وكان متعدد المواهب مما جعله ينال احترام الناس لحد جعلهم يرسلونه لمدن عديدة في مهام دبلوماسية. وفي أثينا تصادق مع سقراط ومفكرين آخرين. وكان شاعرا معروفا وكان له تأثير من بعده على الشعراء الآخرين وحاضر في اللغة والتاريخ والسياسة والاقتصاد والفلك وأعماله الأدبية تتضمن مراثي شعرية وتراجيديا وقام بعمل كبير حول هوميروس وجمع الشعر اليوناني ولم يبقى من كتبه إلا شذرات في كتب لكتاب آخرين. زعم بأنه يعتبر مصدرا لكل المواضيع، وألقى محاضرات على الشعر والقواعد والتاريخ والسياسة وعلم الآثار والرياضيات وعلم الفلك. وقد حقق فيها النجاح المالي.
وقد افتخر بأنه كان أكثر شعبية من بروتاغوراس، وأنه تهيأ في أية لحظة لإلقاء خطاب ارتجالي على أي موضوع إلى الجمعية في أولمبيا. وليس هناك شك بقدراته، لكنه بالمثل فقد كان سطحيا بالتأكيد. لم يكن هدفه أن يمنح المعرفة، لكن ليزود تلاميذه بسلاح الحجة، ولجعل عقولهم خصبة في المناقشات على كل المواضيع على حد سواء. ويقال بأنه تبجح بأنه لم يلبس شيئا لم تصنعه يداه. وهناك حواران كتبهما أفلاطون، هيبياس الرئيسي وهيبياس الثانوي، تحتوي على عرض لطرقه، ورغم أن أفلاطون كتب العمل بشيء من المبالغة وذلك لأغراض المناظرات ولكنه كتبه الحوار بمعرفة كاملة عن هيبياس والطبقة التي يمثلها. وورغم أن المؤرخين ينكرون أصالة الحوارين، فلا بد وأنها كتبت من قبل كاتب معاصر (فهي قد ذكرت في أدب القرن الرابع)، وتمثل بلا شك موقف المفكرين الجديين للتأثير المتنامي للسفسطائيين المحترفين. وبلا شك فإن هيبياس قام خدمة حقيقية للأدب اليوناني بالتشديد على معاني الكلمات وقيمة القافية والأسلوب الأدبي. وينسب إليه عمل ممتاز عن هوميروس، ومجموعات الأدب اليوناني والأجنبي، وأطروحات أثرية، لكن لا شيء منها بقي ما عدا بعض الملاحظات الصغيرة. وهو يشكل وصلة بين السفسطائيين العظماء الأوائل، مثل بروتاغوراس وبروديكوس، والجدليات غير المعدودة التي جلبت لأسمائهم سوء السمعة.
المعهد الأعلى للحضارة الإسلاميّة هو أحد مؤسسات التعليم العالي بتونس ويعودج بالنظر إلى جامعة الزيتونة. كان في القديم خاصا بالطلبة الأجانب لكن بعد الثورة التونسية أبح يقبل الطلبة التونسيين أيضا. ويوجد بساحة معقل الزعيم بالعاصمة في مواجهة جامعة الزيتونة.
نورثمبريا هي مملكة إنكليزية وهي إحدى ممالك الأنكلو ساكسون السبعة وامتدت خلال أوجها من البحر الأيرلندي إلى بحر الشمال ويعني اسمها (مكان) شمال نهر همبر.
كانت قوة عسكرية في القرن السابع بثلاثة من ملوكها هم إدوين (616 – 632) وأوزوالد (632 – 641) وأوزوي (641 – 670) واعترفت بها الممالك الجنوبية، لكن أهم إنجازاتها في مجال الفن والبناء والدين هي في دير ويرماوث ودير جارو حيث تفوقا في الناحية الفكرية ليس في إنكلترا بل في أوروبا الغربية وكذلك المؤرخ الإنكليزي بيد كان ناسكا في جارو وتساوى هذا الدير في أهميته مع دير لينديسفارن.
ظهرت المملكة باتحاد مملكتين هما ديرا إلى الجنوب وبرنيسيا شمالا وكانت الأخيرة معقلا للقراصنة إلى أن قام إيثلفريث ملك برنيسيا بالاستيلاء على ديرا وقتل ملكها إدوين وجماعته وتقدمت المملكتان بعد عدة مشاكل نحو نهر تاي حيث واجهت ممالك السلتيين والأنكلوساكسون.
انتهت المملكة بعد أن احتلها الفايكينغ الذين قدموا من الدنمارك عام 794 وأصبحت ضمن إقليم الدانلو وجعلوا يورك عاصمتهم عام 866 وفي بداية القرن العاشر أتى العديد من الإسكندنافيين من أيرلندا وفي النهاية تم طرد الفايكينغ من قبل حكام ويسكس الذين أعلنوا توحيد إنكلترا وتم هذا بشكل كامل عام 944 وأصبحت بذلك إيرلية تحت حكم إنكلترا، وتراجعت حدودها الشمالية بعد أن قام إندولف ملك اسكتلندا بضم إدنبرة.
آخر إيرلين هما توستيغ شقيق هارولد الثاني لكن الناس ثاروا عليه بسبب الضرائب الباهظة فعين أخوه إيرلا أخر هو موركار وقتل في مَعْرَكة فَولفَورد عام 1066 ضد توستيغ الذي تحالف مع النرويجيين قبل أن يموت توستيغ في معركة جسر ستامفورد أمام شقيقه هارولد.
تولا هو موقع أثري في أمريكا الوسطى، وكان مركزًا إقليميًا مهمًا ووصل إلى ذروته كعاصمة لإمبراطورية تولتيك في الفترة بين سقوط تيوتيهواكان وصعود تينوتشتيتلان. لم تتم دراسة المدينة جيدًا مقارنة بالموقعين الآخرين، ولا يزال الخلاف قائما فيما يتعلق بنظامها السياسي ومناطق نفوذها وعلاقاتها بمدن أمريكا الوسطى المعاصرة، خاصة مع مدينة تشيتشن إيتزا.
يقع الموقع قرب مدينة تولا دي الليندي في وادي تولا، في جنوب غرب ولاية هيدالغو المكسيكية، شمال غرب مكسيكو سيتي. يتكون الموقع الأثري من متحف وبقايا مستوطنة سابقة تسمى تولا تشيكو وكذلك الموقع الشعائري الرئيسي المسمى تولا غراندي. أهم آثار المدينة هو هرم كيتزالكواتل، والذي تعلوه أربعة أعمدة من البازلت بارتفاع 4 أمتار (13 قدم) منحوتة على شكل محاربي التولتك. سقطت تولا حوالي عام 1150، ولكن كان لها تأثير كبير في إمبراطورية الآزتيك التي أتت لاحقا، وأغلب تاريخها مروي فقط في الأساطير. يرتبط إله الثعبان الريش كيتزالكواتل بهذه المدينة، وكانت عبادته منتشرة في أغلب منطقة وسط أمريكا في زمن قدوم الإسبان.
يعد موقع تولا مهمًا في تاريخ وسط أمريكا، خاصة المرتفعات الوسطى في المكسيك، ولكن غطى على شهرته موقعا تيوتيهواكان وتينوتشيتلان. اسم تولا مشتق من عبارة Tollan Xicocotitlan في لغة ناواتل، والتي تعني "قرب البوط". إلا أن الأزتيك أطلقوا مصطلح Tollan على المراكز الحضرية، وكان يستخدم أيضًا للإشارة إلى مواقع أخرى مثل تيوتيهواكان وتشولولا وتينوتشيتلان. كان يطلق على سكان تولا اسم تولتيك، ولكن تم توسيع هذا المصطلح لاحقا ليعني سكان الحضر أو الحرفيين. وكان هذا بسبب التبجيل الذي أكنته شعوب وادي المكسيك للحضارات القديمة قبل الفتح الإسباني.
تقع بقايا المدينة القديمة في الجنوب الغربي من ولاية هيدالغو، على بعد 75 كم شمال مكسيكو سيتي. وهي تقع في وادي نهر تولا، في الطرف الجنوبي من وادي مسكيتي في منطقة يسميها الهنود تيوتلابان (أرض الآلهة). يتراوح ارتفاع هذه المنطقة بين 2000 و 2200 متر فوق مستوى سطح البحر، ومناخها شبه جاف. لديها ثلاثة أنهار ومجاري مياه متدفقة، وأكبرها نهر تولا. هناك أيضًا عدد من الينابيع التي تتدفق خلال موسم الأمطار.
يتكون الموقع الأثري الحديث من مركز تولا غراندي الشعائري، وهي منطقة تسمى تولا تشيكو ومتحف خورخي أكوستا (الذي سمي على أحد علماء الآثار في الموقع) وموقع غوادالوبي ماستاشي لمراقبة الشمس. تم تقسيم الدواخل إلى أقسام مختلفة ويحتوي على أحجار منحوتة وكذلك بقايا بشرية. يحتوي مركز الشمس أيضًا على عدد من القطع الأثرية وكذلك الملصقات وغيرها التي تشرح أهمية الموقع وعلاقته بباقي مدن وسط أمريكا.
تقع المدينة بمحاذاة 17 درجة شرق الشمال الحقيقي، بشكل يشبه المباني في تيوتيهواكان. يقع المركز الشعائري على قاعدة من الحجر الجيري، مع وجود حواف شديدة الانحدار من ثلاث جهات، ما يسهل الدفاع عنها. تعد صور الحرب والتضحية من المواضيع البارزة في الموقع بصور تمثل المحاربين مثل اليغور والذئاب وكذلك النسور التي تأكل القلوب البشرية. هناك أيضًا صور لأفاعي تلتهم هياكل وجماجم في مناطق مختلفة. يوجد في المنطقة الشعائرية الرئيسية عدد من الابتكارات المعمارية التي قد تشير إلى وجود تغيرات في المجتمع. تستوعب مساحة الساحة المركزية الكبيرة نحو 100,000 شخص. تشير البنية إلى تغيير من الشعائر من الطقوس التي أداها عدد قليل من الناس في أماكن مغلقة إلى احتفالات كبيرة يراها الكثيرون.
أهم الآثار في هذا الموقع هو الهرم ب ويسمى هرم كيتزالكواتل أو نجم الصباح. وهو بناء من خمس طبقات مشابه لمعبد المحاربين في تشيتشن إيتزا. توجد في أعلاه أربعة أعمدة ضخمة منحوتة على شكل محاربي التولتك والتي كانت تدعم سقف المعبد أعلى الهرم. صنعت تماثيل المحاربين من البازلت وترتفع أربعة أمتار، مع رمح وبخور وصفيحة على شكل فراشة ولوحة خلفية على شكل قرص شمسي. هناك دهليز كبير يقابل الهرم ويربطه بالمباني القريبة. يُعرف المبنى ج باسم القصر المحروق، وذلك لوجود دليل على أنه تم حرقه. يحيط بهذا الهرم أيضًا جدار كواتيبانتلي أو جدار الثعبان، والذي كان مصدر إلهام لهيكل مماثل في تينوتشيتلان.
ظهرت أقدم مستوطنة واضحة الملامح في منطقة تولا حوالي العام 400 قبل الميلاد، ويحتمل أنها كانت مسكونة من قبل العديد من القبائل الهندية. ويحتمل أنها كانت المنطقة تحت سيطرة مدينة تيوتيهواكان في الفترة بعد الكلاسيكية، وذلك بناء على تصميمات تيوتيهواكان الموجودة على فخار تولا. ربما كانت رواسب الجير في المنطقة مصدرا هاما للجص المستخدم في البناء. في هذا الوقت، كانت تولا مستوطنة حضرية صغيرة ذات بنية عامة متواضعة تتركز في تولا تشيكو (تولا الصغرى). تعتبر الأبنية في نولا تشيكو أصغر من تلك الموجودة في المواقع الأخرى من الفترة بعد الكلاسيكية، وربما كان لها دور بسيط في سياسة واقتصاد المنطقة في ذلك الوقت. يحتمل أن تولا تشيكو كانت مسكونة بين عامي 650 إلى 900 ميلادي، حيث تطورت بعد عام 650، وامتدت مساحتها من خمسة إلى ستة كيلومتر مربع، وربما تكون أجزاء منها مدفونة تحت تولا غراندي. كان عدد السكان في أوجها يتراوح ما بين 19,000 و 27,000 نسمة. تم التخلي عن تولا تشيكو بين 850 و 900 قبل الميلاد، وبدأت تولا غراندي (تولا الكبرى) في التطور. حدث فراغ في السلطة بعد تراجع تيوتيهواكان حيث سيطرت المدن على المناطق الصغيرة. تغيرت منحوتات الخزف في تولا خلال هذه الفترة وشهدت تأثيرات جديدة، كما تغيرت أنماط الاستيطان في المنطقة، حيث كانت أغلب المستوطنات على قمم التلال. تظهر أن الهندسة المعمارية والفخار شهدت تأثيرًا من الغرب والشمال، مع وجود بعض التأثير من الشرق، ما يشير إلى وجود تعدد عرقي.
زاد نفوذ المدينة بعد سقوط تيوتيهواكان ووصلت إلى أوجها بين عامي 900 و 1150. أصبحت تولا غراندي أكبر من جميع المدن المعاصرة، إلا أنها لم تصل أبداً إلى حجم تيوتيهواكان. غطت المدينة في ذروتها 14 كم مربع وبلغ عدد سكانها حوالي 60,000 نسمة مع نحو 20 ألف و 25 ألف في الألف كيلومتر مربع المحيطة بها، والتي يسيطر عليها مركز تولا غراندي الشعائري. امتلكت تولا حصونا دفاعية في مناطق لاس راناس وتولوكيلا ضد قبائل تشيشيميكا. يُعتقد أن نفوذها السياسي شمل معظم ولاية هيدالغو الحالية إلى وادي المكسيك، وربما إلى وادي تولوكا وباخيو. أغلب هذه المعلومات أتى من مقارنة الخزف ولكن هذا يمكن أن يشير إلى التأثير السياسي أو الاقتصادي.
كانت تولا في ذلك الوقت منطقة خصبة وتقع بالقرب من مناجم حجر السبج وعلى طريق تجاري مهم. قاعدتها الاقتصادية كانت الزراعة والتعدين وصناعة السبج. يبدو أن حوالي نصف السكان عملوا في صناعة السبج، إلى جانب أعمال الحجر الجيري والخزف.
يُعتقد أن الاقتصاد الاجتماعي لمجتمع تولا تكون من نخبة حاكمة وطبقة الحرفيين وطبقة التجار وعدد كبير من عمال المزارع. وجدت دلائل على زراعة الفلفل الحار والقطيفة والقرع والماغي مع الذرة والبقوليات. كما كانوا يحصدون عددا من النباتات البرية بما في ذلك حبوب المسكيت وفاكهة الصبار. كما يظهر أنهم استأنسوا الديك الرومية والكلاب. كانت الذرة المروية أهم المحاصيل التي تمت زراعتها على مدى 3,000 إلى 10,000 هكتار. وقد لمحت الأبحاث إلى أن المنطقة ربما تلقت كمية من الأمطار خلال الفترة الكلاسيكية أكثر من الحاضر والتي قد سمحت بمزيد من الإنتاج الزراعي على نطاق واسع دون الحاجة للري.
من المحتمل أنهم امتلكوا نظام كتابة هيروغليفي، لكن لا يوجد أدلة على ذلك سوى حروف رسومية متناثرة على بعض الأبنية.
لم يطل بقاء تولا مثل سلالات أمريكا الوسطى الأخرى، وشهدت المدينة مشاكل حوالي العام 1000، كانت هناك مشاكل ناجمة عن تعرية التربة والجفاف. انتقل شعب تشيتشيميكا جنوبا من أوطانهم الجافة، وهو ما خلق الصراع العرقي الذي أدى في النهاية إلى انهيار المدينة. يبدو أن العديد من الأحياء تم هجرها بحلول العام 1150. ومن غير المعروف متى سقط المركز الشعائري، ولكن تم حرقه وتدمير الأهرامات. هناك دليل على احتراق المركز الشعائري في القرن الثاني عشر. تذكر الحكايات الشعبية حكايات عن تاريخ وحكامها، وتم وضع تاريخ دمار تولا حوالي العام 1179 في حكم الملك سي أكاتل توبيليتزين، لكن هذه القصة موضع خلاف بين المؤرخين.
تم نهب الموقع، ولكنه ظل مسكونا حتى فترة الاستعمار الإسباني. ذكر المؤرخ برناندينو دي ساهايغون، فقد ظل الحرفيون يسكنون تولا في زمن الفتح، بما في ذلك الكتبة وقاطعي الحجارة والبنائين وعمال الريش والخزافين وغيرهم.
تم تحديد موقع تولا وشعب تولتك بعد الدراسات التي أجريت على الجغرافيا العرقية والآثاؤر من الخمسينيات إلى السبعينيات. ومع ذلك، فلم يتم فهمها بشكل جيد، خاصة فيما يتعلق بسابقتها تيوتيهواكان، ولم يتم نشر الكثير الأبحاث عنها. لا توجد خريطة أثرية مفصلة للمدينة. معظم الدراسات تشير إلى أنها بقيت بعد انهيار تيوتيهواكان لتصبح القوة الرئيسية في المرحلة ما بعد الكلاسيكية، ولكن بعض علماء الآثار يعارضون ذلك، ويرون أنها وصلت ذروتها في وقت مبكر مع المدن الأخرى. هناك عدة مفاهيم خاطئة حول المدينة، مثل عدم احتوائها على نظام طرق، وكونها فقيرة نسبيًا، ولم تكن لأبنيتها أسوار واحتوت فقط على مجموعات صغيرة من التلال. اكتشفت تجمعات سكنية كبيرة خارج مركز الاحتفالات. كما امتلكت النخبة أيضًا العديد من الأدوات النفيسة والتي كانت متوفرة في أمريكا الوسطى. لكن النظام السياسي في المدينة لا يزال مجهولا.
تأثير تولا.
هناك أدلة على انتشار تأثير تولا في أجزاء أخرى من أمريكا الوسطى، ويظهر معظمها في صناعة الفخار في تولا وفي مناطق أخرى. وأحد أهم الأسئلة هو ماهية العلاقة بين تولا وتشيتشين إيتزا البعيدة والواقعة إلى الجنوب في شبه جزيرة يوكاتان. تأتي هذه الفكرة من وجود أوجه تشابه في مختلف أساليب الفن والمعمار. من المؤكد أنه لم تتمكن أي منهما من التغلب على الأخرى، لكن هناك ربما توجد أدلة على وجود صلات تجارية.
مع قدوم الإسبان، كان الإله كيتزالكواتل معبودا على أغلب مناطق وسط المكسيك وصولاً إلى أمريكا الوسطى. يرتبط الإله بحاكم تولا الأسطوري، سي أكاتل كيتزالكواتل، وتروى الأساطير عن سقوط تولا كيف أن هذا الحاكم استسلم لإغراء إله الظلام تيزكاتليبوكا، مما تسبب في تدمير المدينة. رحل الحاكم بعد ذلك إلى ساحل الخليج وضحى بنفسه ليصبح نجم الصباح (الزهرة).
ظل تاريخ المدينة مهمًا من خلال عهد إمبراطورية الأزتك وورد في المخطوطات المكتوبة بعد الفتح الإسباني، لكن معظم هذه القصص مثقل بالأساطير. وأغلبها يبدأ مع شعب تولتك ومدينة تولا، وتليها هجرة شعب ميشيكا إلى وادي المكسيك. تصور القصص تولا كجنة يتقن فيها السكان العلوم والفنون أو مدينة مليئة بالصراعات تتجه نحو السقوط.
ضاع أغلب تاريخ التولتك عندما أحرق إزكواتل كتب التاريخ بعد تأسيسه إمبراطورية الأزتك. اعتمد بعض حكام الأزتك تخطيط تولا لبناء مراكزهم الحضرية.
ياسمينة صالح هي روائية، من كتاب الرواية الجدد من جيل الاستقلال الثاني الذين تزخر بهم الجزائر. من مواليد الجزائر العاصمة، ولدت في حي بلكور (بلوزداد) العتيق في قلب الجزائر العاصمة عام 1969، وهي من أسرة جزائرية مناضلة معروفة، شارك والدها في الحرب التحريرية الجزائرية العظيمة. كما استشهد عمها في نفس الثورة التحريرية واستشهد خالها سنة 1967 في الأراضي الفلسطينية.
قال عنها الأديب التونسي حسن العرباوي في جريدة الصباح التونسية: "ياسمينة صالح اسم يبدأ الآن ولن ينتهي، لأنه ارتبط بالإبداع الجميل الذي يمضي هادئا وثائرا، إنها الدم الجزائري الجديد الذي لا يخشى من مواجهة الماضي والتاريخ معا، وهي ببساطة بحر صمت من النوع المميز."
حاصلة على بكالوريوس في علم النفس من جامعة الجزائر، كما حصلت على دبلوم في العلوم السياسية والعلاقات الدولية. كاتبة بدأت مشوارها الأدبي بالقصة القصيرة حيث حصلت على جوائز أدبية من السعودية والعراق وتونس والمغرب والجزائر، ثم تحولت إلى الرواية حيث حصلت روايتها الأولى بحر الصمت على جائزة مالك حداد الأدبية لعام 2001م. صدر لها ثلاث روايات وثلاث مجموعات قصصية.