CALM/arwiki huggingface dataset:
رابطة الشباب الكويتي () أحد أبرز المنظمات الشبابية الكويتية ذات التوجه الوطني. تأسست تحت مسمى رابطة الشباب الوطني الديمقراطي سنة 2009 على يد مجموعة من الشباب والشابات الوطنيين. شعار الرابطة يختزل قيمها الأساسية المتمثلة في المساواة بين الجنسين واحترام معتقدات الآخرين واحترام قيم العلم والعمل والشمولية في اتخاذ القرار. كما تهدف الرابطة إلى توجيه الشباب لخدمة المجتمع وتحفيزهم على الاهتمام بالشأن العام بالإضافة إلى التعاون مع مؤسسات المجتمع المدني المختلفة ضمن أهداف أخرى.
أتت فكرة تأسيس الرابطة كتطور طبيعي للوضع القائم في 2006 لمؤسسات المجتمع حيث تعاني العديد منها إلى أزمة احتكار من قبل تيارات سياسية أو مجالس إدارة لا تشمل الشباب، فتمت مناقشة فكرة تأسيس مظلة تجمع الشباب تحت رايتها لمناقشة الشأن العام وقضايا المجتمع والواقع الثقافي، لا سيما ندرة المنظمات الشبابية في البلاد حينها وعدم وجود دعم فعلي للشباب من جانب مؤسسات المجتمع المدني أو الدولة آنذاك، فتم وضع الخطوط العريضة لمنظمة شبابية تسمى "رابطة الشباب الوطني الديموقراطي" على أن تهتم بالشأن الثقافي والاجتماعي وقضايا الشباب، بالإضافة إلى تحفيز الشباب على الانخراط في النشاط العام، ولكن كانت البداية الفعلية للرابطة حينما تم انتخاب أول هيئة إدارية لها عام 2009 على أثر مؤتمرها الأول الذي نظم في الجمعية الثقافية الاجتماعية النسائية.
تطورت أهداف الرابطة منذ نشأتها، حيث كانت تركز فيما سبق على التوعية الثقافية والضغط على متخذي القرار بشأن عدة قضايا، إلا أنها تهدف حاليا كما ينص نظامها الأساسي إلى:
ينظم عمل الرابطة نظام أساسي، يتم على أساسه انتخاب مكتب تنفيذيكل عامين في نهاية جمعية عمومية يحضرها كافة أعضاء الرابطة، ويتكون المكتب التنفيذي من رئيس ونائب له وأمين سر وأمين صندوق ومسؤول علاقات عامة وإعلام، بينما يتم تقسيم المهام المختلفة على لجان مختصة وفرق عمل تقوم.
يتكون المكتب التنفيذي الحالي من:
ناثان إيغل عالم اقتصاد واقتصاد حاسوبي يعمل رئيسا لشركة (غانا) وهي الشركة الرائدة في قطاع التكنولوجيا وهذه الشركة هي احدى الشركات التابعة إلى المنتدى الاقتصادي العالمي ويعمل أيضا دكتور مساعد في جامعة هارفرد وهو خبير في تكنولوجيا الصحة من الأجهزة الخلوية.
جزيرة أم الصبان هي جزيرة في البحرين. تقع قبالة الركن الشمالي الغربي من جزيرة البحرين بالقرب من قرية البديع وشرق جزيرة جدة في الخليج العربي.
الجزيرة ملك خاص للشيخ محمد بن سلمان آل خليفة عم الملك الحالي حمد بن عيسى آل خليفة وشقيقه رئيس الوزراء خليفة بن سلمان آل خليفة. الشيخ محمد قرر تغيير اسمها إلى جزيرة المحمدية على اسمه.
في عقد 1930 قرر حاكم البحرين حمد بن عيسى آل خليفة تقديم الجزيرة كهدية لماكس ثورنبيرغ المسؤول التنفيذي لشركة النفط الأميركي كالتكس حيث استخدمها كمقر لإقامته وعمله.
سبب تسميتها بأم الصبان لتوافر الصبان وهو نوع من القواقع البحرية في ساحلها.
أبو العيش هي قرية في جزيرة سترة بالبحرين. وبها تقع حديقة أبو العيش.
في عام 2012 أعلنت وزارة الأشغال عن تطوير شوارع القرية.
يوجد 5 مساجد في القرية وهي:
القرية هي قرية في جزيرة سترة شرق مملكة البحرين.
تقع قرية القرية ضمن المناطق السكنية في جزيرة سترة ولا يجب الخلط بينها وبين منطقة القرية على شارع البديع.
لا توجد مساجد في القرية ولكن توجد خمس مآتم شيعية منها ثلاثة للرجال واثنان للنساء.
المأذون هو الشخص المرخص له بإجراء عقد النكاح احتساباً.
الخارجية هي أكبر قرية في جزيرة سترة شرق مملكة البحرين. تقع بالقرب من الساحل الشرقي من الجزيرة.
بلانيت ماث هي موسوعة رياضياتية تعاونية مجانية على شبكة الإنترنت. تؤكد قيمها على الانفتاح ومزامنة المعلومات وترابطها، ويتكون مجتمع بلانيت ماث من حوالي 24000 ذوي اهتمامات مختلفة في شتى مجالات الرياضيات. بنيّة أن يكون شاملاً، يقع المشروع تحت رعاية جامعة واترلو. الموقع مملوك بواسطة الشركة الأمريكية اللاربحية "PlanetMath.org, Ltd".
بدأ العمل على بلانيت ماث حين تم إغلاق الموسوعة المجانية ماث ورلد مؤقتاً جراء قضية حقوق فكرية.
حالة أم البيض هي منطقة غير مأهولة في جزيرة سترة شرق مملكة البحرين. كان يسكن في المنطقة 150 من العرب السنة في عام 1905 ولكن مات الكثير منهم في أواخر عقد 1910 نتيجة انتشار وباء الجدري الذي أسفر عن مقتل أكثر السكان الأصليين في سترة (أغلبهم من السكان السنة).
أهم أعيان حالة أم البيض هو عبد الله بن أحمد بن سليمان وأبناؤه حاليا يسكنون في مدينة الرفاع ويذكر بأن الحالة بعد رحيل أهلها عنها تحولت إلى سكن لبعض الأجانب لعقود ثم انتقلوا منها في في عقد 1990 وحاليا أصبحت مهجورة.
مركوبان هي قرية في جزيرة سترة شرق مملكة البحرين وتقع بالقرب من الجزء الأوسط من الجزيرة.
في 4 نوفمبر 2014 تم حرق حافلة في القرية ضمن احتجاجات 2011.
في الرياضيات، يعرف ناتج القسمة أو خارج القسمة بأنه الناتج من القيام بعملية القسمة. على سبيل المثال، عند قسمة 6 على 3 فإن ناتج القسمة 2 ، حيث يطلق على 6 المقسوم، و3 المقسوم عليه. يمكن التعبير عن ناتج القسمة كعدد مرات تقسيم المقسوم عليه للمقسوم، على سبيل المثال يوجد 3 مرتين في 6. ويمكن أن يقصد بناتج القسمة بالجزء الصحيح فقط من قسمة عددين صحيحين. على سبيل المثال، خارج قسمة 13 على 5 سيكون 2 في حين أن الباقي يكون 3. للاستزادة، راجع القسمة الإقليدية.
تعد قاعدة ناتج القسمة طريقة لإيجاد المشتقة في التكامل والتفاضل.
سفالة (بضم السين) نقيض العلو. وسفالة كل شي وعلاوته: أسفله وأعلاه. وربما سميت بذلك لأنها لا توجد بعدها قرية في جهة الجنوب، وهيا تقع جنوب قرية مهزة. وكان أهالي جزيرة سترة سابقا يسمون جهة الجنوب بالسافلي، وجهة الشمال بالعالي. وقال ابن منظور في لسان العرب: كن في علاوة الريح، وسفالة الريح. فأما علاوتها فأن تكون فوق الصيد، وأما سفالتها فأن تكون تحت الصيد لا تستقبل الريح. وربما أطلق عليها ذلك لشهرتها بصيد الأسماك، وبالأخص الروبيان. وتقع سفالة شرق جزيرة سترة، وهي قريبة من البحر من جهة الشرق. وكانت مرسى قوارب صيد الأسماك.
ويطلق اسم سفالة على مدن تقع في قارة أفريقية، فهناك سفالة على الشاطئ الشرقي لأفريقية. فقد ذكر حسين مؤنس أن ابن بطوطة كان يتنقل من سفالة على الشاطئ الشرقي لأفريقية في موزمبيق الحالية إلى ظفار على الساحل الجنوبي لشبه الجزيرة العربية. كما أن هناك في جنوب المغرب مدينة تسمى (سفالة)، وتشتهر بالذهب.
يوجد في قرية سفالة مصيف ممتاز يسمى (التوابع) في الجهة الشرقية منها قرب ساحل البحر، وكان معظم أهالي القرية يصيفون فيه، لتوفر مقومات المصيف فيه حيث يوجد به ينبوع ماء قوى، كان يروي النخيل المجاورة له. وكان أهل قرية سفالة يحترفون الزراعة، وصيد الأسماك. فكانوا يهتمون بزراعة النخيل، وزراعة الفاكهة والخضار. ومن النخيل المشهورة في قرية سفالة: نخيل الحوري، نخيل الصبان، نخيل الدجة، نخيل البسيتين، نخيل أبو ثور، نخيل بديعة صباح، ونخيل الحجة، وغيرها. كما توجد في جنوب قرية سفالة مزرعة كبيرة تسمى أبو العيش، تحتوي على أنواع مختلفة من النخيل، وأشجار الفاكهة التي منها: الرمان، اللوز، البمبر، والبطيخ، وأنواع الخضار المتعددة مثل: البامية، الباذنجان، الطماطم، والبقول، كما كان يزرع البرسيم علفا للماشية.
وأهالي سفالة مشهورين إلى يومنا هذا بصيد الأسماك، وأجود أسماك جزيرة سترة هي أسماك سفالة، لأنهم يستخدمون طرقا في صيد الأسماك تختلف عما يستخدمه أهالي القرى الأخرى. فأسماك الأقفاص (الزرابيج) كما يسميها أهالي قرية سفالة لحمها جيد.
كما أن قرية سفالة كانت مشهورة بصيد الروبيان، حضائر الروبيان المختلفة التي منها: امديغيطة، بنت كمال، والرفية، واجبيلوه، والكبيب، وبدع الحسن، والعروس، والغربية، والترلات، وجلبان من الحضائر المشهورة بصيد الروبيان، وكانت تصدر هذه الثروة السمكية إلى بلدان المنطقة.
وبقرية سفالة ستة مساجد صغيرة بسيطة البناء هي: مسجد الشيخ إبراهيم المسمى (مسجد الرفض) في الغرب، مسجد الشيخ مؤمن في الوسط الشمالي لسفالة، مسجد الشيخ زاهر في الشمال عند طريق مهزة، مسجد الشيخ في الوسط من شرق سفالة، مسجد العلويات في الشرق، مسجد عبدالصالح في الجنوب.
كما أن بها ثلاثة مآتم حسينية، أقدمها المأتم الشمالي المعروف باسم (مأتم العصافير) والذي كان يسمى (مأتم سفالة)، وقد تأسس هذا المأتم في أيام الشيخ محمد علي بن الشيخ عبد الله بن الشيخ عباس – قدس الله أرواحهم)، وكان يضم جميع أهالي قرية سفالة حتى عام 1959م، حيث تأسس المأتم الجنوبي المسمى (بمأتم أبناء عبدالخضر)، ثم المأتم الغربي واسمه (مأتم الشباب) وقد تأسس عام 1972م.
ومن العائلات المشهورة في قرية سفالة: عائلة العصفور، وكان عميدها الحاج عبد الله بن علي بن محمد العصفور المتوفى في عام 2/3/1973م رحمه الله. وكان عضوا في مجلس بلدية سترة، ومختارا لقرية سفالة، وكان رجلا صالحا. وعائلة السادة الذين ينتمون إلى السيد سلمان بن السيد حسين بن السيد مكي بن السيد شبر بن السيد أحمد بن السيد كاظم بن السيد علي الموسوي اسكنهم الله فسيح جناته. وعائلة الحاج علي بن عباس البري، وعائلة المنو، وعائلة عبدالخضر، وعائلة الحاج حسين الصافي، وعائلة علي بن حسن الوزير، وعائلة آل مرهون.
سفالة هي قرية في جزيرة سترة شرق مملكة البحرين وتقع في الساحل الشرقي من الجزيرة.
يوجد ستة مساجد في القرية هم، مسجد الشيخ مؤمن، مسجد العلويات، مسجد العبد الصالح(الكتاب)،مسجد الشيخ إبراهيم(الرفض)،مسجد الشيخ عابد، مسجد الشيخ زاهر، مسجد الشيخ محمد(الوسطي)،مسجد ومزار الشيخ عباس، وهناك خمس مآتم منها ثلاثة للرجال واثنان للنساء.
واديان هي قرية في جزيرة سترة شرق مملكة البحرين. ويقع فرع بنك البحرين الوطني ومركز شرطة سترة في القرية.
يقع في القرية مسجد الشيخ عمير بن عامر الكوفي.
تعود تسمية القرية إلى جزئين وهما الجزء الأول وادي والجزء الثاني هو آن وهي أحد أشهر من سكن هناك.
محمد عثمان رمزي بك (17 أكتوبر 1871، المنصورة - فبراير 1945)، جغرافي ومؤرخ صاحب تصانيف علمية موسوعية وعضو المجلس الأعلى لحفظ الآثار العربية، وعضو لجنة تسمية شوارع القاهرة، وعضو لجنة التقسيم الإداري، وعضو مجلس حسبي مصر الاستئنافي.
ولد محمد رمزي في مدينة المنصورة يوم 17 أكتوبر عام 1871، الموافق ليوم 3 شعبان سنة 1282هـ. كان أبوه عثمان بك رمزى من رجال الخديوي إسماعيل الذين استفادوا من قرار سنة 1867 القاضي بإعطاء الأراضى البور لمن يستصلحها وربط العشور عليها بعد 15 سنة من تاريخ الإعطاء، وقد أعطى 300 فدان في أرض المقاطعة وكفر سعد بمركز السنبلاوين وأنشأ فيها عزبتين وقفهما فيما بعد. وجده مصطفى أغا كسكة من رجال المدفعية الأتراك الذين انتقاهم سليمان باشا الفرنساوي من الضباط الأتراك في تنظيمه الجيش المصري وتحديثه في عهد محمد علي باشا.
وفي سنة 1295 هـ/ 1878 م، أحضر له والده فقيهًا علمه القراءة والكتابة، ومكث في المكتب ثلاث سنوات في عزبة والده بالمقاطعة، ثم ألحقه والده بمدرسة القبة بضواحي القاهرة. وكان أكثر تلاميذ هذه المدرسة من أبناء الضباط الذين اشتركوا في الثورة العرابية، فتعطلت المدرسة وألغيت نهائيًا بعد صيف سنة 1882 م، ثم ألحقه والده بمدرسة المنصورة الابتدائية، ثم التحق بالمدرسة التجهيزية بدرب الجمامزة سنة 1886 م (وهي المدرسة الخديوية فيما بعد). بعدئذ، التحق بمدرسة الحقوق الخديوية، وبقي بها إلى السنة الثانية، وانقطع ولم يكمل دراسته بها.
التحق محمد رمزي بوزارة المالية بوظيفة كتابية صغيرة بإدارة الخزينة، ثم نقل إلى وزارة الداخلية بوظيفة معاون إدارة سنة 1893 م بمديرية الدقهلية، وظل يتنقل بين أسوان وأسيوط وميت غمر ومنيا القمح.
وبسبب الشروع في ربط الضرائب على الأطيان المبيعة من الحكومة للأهالي، فقد طلبه المستر مكلوب مفتش المالية للقيام بمعاينة الأطيان وتقدير الضرائب عليها بمركز فاقوس. ومن هنا، عاد إلى وزارة المالية مرة أخرى، وعمل في لجان ربط الضرائب عام 1905 م، ورُقّي إلى وكيل مفتش مالية بمراقبة الأموال المقررة، ثم أشرف على توزيع أطيان الدائرة السنية بعد تصفيتها في أرمنت، ثم ندب للتفتيش على أعمال الضرائب في مديريات جرجا وأسيوط والمنيا وبنى سويف. وفي سنة 1921 م، أنعم عليه برتبة البكوية، وأحيل إلى المعاش عام 1931 م.
كان رمزي بحكم خبرته العملية ودرايته العلمية واطلاعه الواسع عضوًا في المجلس الأعلى لحفظ الآثار العربية، وعضوًا في لجنة تسمية شوارع القاهرة، وعضوًا في لجنة التقسيم الإداري، وعضوًا بمجلس حسبي مصر الاستئنافي.
ثقافته التاريخية.
كان رمزي ذو ثقافة تاريخية واسعة، وكان لديه حس خاص بالمكان، أى كان جغرافيًا تاريخيًا، وإن لم يتبوأ مركزًا أكاديميًا معينًا، وكان يسمى وظيفته «الوظيفة الصامتة»، فكان يحمل في حقيبته خطط المقريزي وخطط علي باشا مبارك، يسترشد بهما في تنقلاته في الريف لتحقيق تاريخ البلاد المصرية وأسماء مواقعها، وبذلك جمع بين الدراسة والبحث والتحقيق العلمي وبين الدراسة الحقلية، وبذلك أكسب دراساته مصداقية نادرة.
كما أوغل في مؤلفات إميلينو (جغرافية مصر في العصر القبطي، باريس 1893) وهنرى جويتييه (قاموس الأسماء الجغرافية في النصوص الهيروغليفية، القاهرة 1925) وأبو صالح الأرمنى (الكنائس والأديرة المصرية، أكسفورد 1895)، وقادته أبحاثه إلى استقصاء أسماء المحلات العمرانية في وظائفها المختلفة وما كتب عنها باللغة المصرية القديمة أو السريانية أو القبطية أو الإغريقية أو اللاتينية، وقادته أيضًا إلى دراسة التاريخ المصري القديم. غير أنه كان أكثر اهتمامًا بالتاريخ العربي الإسلامي، فقرأ ما كتبه الرحالة المسلمون، وما سجلته كتب الجغرافيين المسلمين مثل المقدسي وابن رسته من علماء القرن الرابع الهجري، والمسالك والممالك لابن حوقل، والمسالك والممالك لابن خرداذبه، والمسالك والممالك لابن مصعب البكري، واهتم بصفة خاصة بقوانين الدواوين لابن مماتي ومعجم البلدان لياقوت الحموي، وقرأ بعناية النجوم الزاهرة لابن تغري بردي وبدائع الزهور لابن إياس الحنفي وتاج العروس للمرتضى الزبيدي.
وقد ظل محمد رمزي في وظيفته بوزارة المالية ما يقرب من ثلاثين عامًا، فتغلغل في القرى والنواحي مُنقّبًا محققًا لما قرأ في تلك الكتب حتى عرف أصولها أو كاد، وصار الحجة الكبرى بين الاخصائيين في هذا الشأن، وعكف بعد بلوغه الستين على إظهار تلك التحقيقات في شكل كتب واستدراكات، وكان يحقق الأسماء الجغرافية على الخرائط ويزيد على جزازاته التاريخية الجغرافية القديمة كل جديد حتى بلغت نحو عشرة آلاف جزازة، داوم على مراجعتها، والتعديل فيها حتى صدر كتابه الموسوعي «القاموس الجغرافى للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين إلى سنة 1945».
وعرفته دار الكتب ومصلحة المساحة ولجنة حفظ الآثار العربية ومصلحة التنظيم ولجنة تسمية الشوارع والمجلس الحسبى العالى ولجنة التقسيم الإدارى بوزارة الداخلية، فأرسلت إليه كلها تستمد معلوماته في تاريخ البلاد المصرية، ولم يكن يضن عليها جميعًا بعلمه وخبراته.
عكف رمزي بعد إحالته إلى المعاش على كتابة التحقيقات الجغرافية لكتب تاريخ مصر في العصر المملوكي، مثل النجوم الزاهرة، ونقل كتاب تحفة الإرشاد من مكتبة الأزهر، بعد أن تبين له أنه يحتوى على أسماء البلاد المصرية التي وردت في الروك الحسامي الذي عمل سنة 697هـ، وتتبع هذا الكتاب عام 1933 م حتى وجد نسخة مخطوطة له في المعهد العلمي بدمياط.
وفي عام 1933 أيضًا، فكر في إعادة طبع التحفة السنية لابن الجيعان، وذلك لتصبح النسخة المطبوعة في مصر سنة 1898 م لحساب دار الكتب المصرية، مع التعليق على أسماء القرى والمدن وما طرأ عليها من تحريف ولإظهار القرى الباقية والقرى المندرسة منها. ويحتل كتاب التحفة السنية لابن الجيعان مكانًا خاصًا في مكتبة محمد رمزي الجغرافية التاريخية، فهو يقول عنه:
ظل رمزي يكتب التعليقات الأثرية والجغرافية لكتاب النجوم الزاهرة، الذي كانت تنشره دار الكتب المصرية من الجزء الرابع حتى الجزء التاسع، أى من سنة 1933 إلى سنة 1945، وقد ظلت دار الكتب تنشر تعليقاته التي خلفها على هذا الكتاب إلى آخر الجزء الحادي عشر أى إلى سنة 1951 م. وقد نشر المعهد الفرنسى للآثار الشرقية بالقاهرة استدراكه على كتاب جغرافية مصر في عهد القبطي للمسيو إميلينو في الجزء الثالث من كتاب ماسبيرو، وذلك من ص 274 إلى ص 321. وفي عام 1941 م، وضع رمزي "الدليل الجغرافي" لأسماء المدن والنواحى المصرية المعتبرة وحدة عقارية لحصر الأراضي وتحصيل الأموال المقررة، وقدمه لمصلحة المساحة فطبعته على نفقتها، ويستفاد من الصفحة ومن مقدمة الكتاب أنه من وضعه.
كان رمزي على اتصال بالعلماء ورجال الآثار المهتمين بتاريخ مصر وآثارها، فتعرف على عزيز سوريال الذي أطلعه على نسخ مخطوطة مصورة فوتوغرافيًا في مكتبات أوروبا من كتاب ابن مماتى فوجد في الباب الثالث من هذا الكتاب ضالته المنشودة، وهي أسماء جميع النواحى المصرية التي كانت وحدة مالية في ذلك الوقت وراجع هذه النسخ التي كتبت قبل قرون من كتابه – قوانين ابن مماتى، ووجد أن جميع أسماء القرى قد وردت في كتاب تحفة الإرشاد إلا القليل مما سقط سهوًا وعددها 56 ناحية. ولم يشغله هذا البحث المستمر في أسماء القرى والنواحي في أنحاء مصر المختلفة عن القيام بنبذة عن الوصف الطبوغرافي بالعباسية، أو تلك التي تتوسطها المدرسة الإبراهيمية الثانوية، ومدرسة بنبا قادن الثانوية، أو تاريخ شبرا وروض الفرج وتحولات مجرى النيل في منطقة القاهرة، ومكان فم الخليج المصري عند فتح العرب لمصر، أي دراسة ميكروطوبغرافية لبعض المواضع.
وقد سبق له أن نشر عام 1925 مذكرة ببعض الأخطاء التي وقعت فيها مصلحة التنظيم في تسمية الشوارع والطرق بمدينة القاهرة وضواحيها قدمها لوزير الأشغال حينئذ. وله أبحاث عديدة لم تنشر عن التقسيم الإداري لمصر في عهد الفراعنة إلى اليوم، وتاريخ مساجد القاهرة، وشرح الخطط المقريزية والتعليق عليها والتعليق على أطلس مصر لعمر طوسون، واستدراكات على ما كتبه جونييه وجون بول واميلينو وقيت.
توفي محمد رمزي في فبراير سنة 1945.
جامعة بحري هي جامعة سودانية أنشئت بهدف معالجة أوضاع الطلاب السودانيين الشماليين الذين كانوا يدرسون بجامعات جنوب السودان قبل انفصالها عن السودان، كما تهدف الجامعة إلى سد الفجوة في فرص التعليم العالي الذي نتجت عن انتقال جامعات الجنوب إلى مقارها بدولة جنوب السودان.
تتكون الجامعة من سبع عشرة كلية وهي:-
إغلاق الجامعة.
في ديسمبر 2014 أعلن مدير جامعة بحري عن إغلاق الجامعة لأجل غير مسمى بسبب أحداث العنف التي حدثت بالجامعة، حيث تم منع عدد من الطلاب من دخول الجامعة بسبب عدم حملهم بطاقة جامعية مما أدى إلى اشتباكات عنيفة مع حرس الجامعة وآل ذلك إلى إصابة 40 طالباً ونشوب حرائق في القاعات الدراسية ومكاتب إدارة الجامعة والسيارات.
أيضاً شهدت الجامعة حالة من التوترات بعد أن أقدمت الإدارة على فصل 33 طالب من إقليم دارفور، بسبب اعتصامهم من أجل المطالبة بإعفائهم من الرسوم الجامعية، استنادًا إلى الحق الذي أقرته وثيقة الدوحة لسلام دارفور الموقعة بين الحكومة السودانية وبين بعض الحركات الدارفورية.
مرين عبارة إيطالية تشير إلى زخارف أو صور تعمل على قصبة زجاجية(قضيب طويل مجوف من الزجاج) والتي تظهر عند النظر اليها من المقاطع العرضية.مرين يمكن ان تُصنع بتصاميم لا متناهية . بعض الاساليب شائعة أكثر من غيرها مثل ميلفيوري . و تُعمل تصاميم المرين باشكال متنوعة ابتدائاً من زخارف الدوائر والمربعات إلى التصاميم المعقدة وحتى رسم الصور الشخصية للناس.وتٌصنع المرين بوضع عدة طبقات من زجاج منصهر ملون حول اللب، ثم تُسخن وتُمدد لتتخذ شكل القصبة أو القضيب.وعندما تبرد تُشرح إلى مقاطع عرضية والسمّاكة حسب الطلب .وكل شريحة تملك نفس الزخرفة في المقطع العرضي.
طريقة مرين ظهرت لأول مرة قبل أكثر 4000 سنة واعيد اكتشافها بواسطة عمال الزجاج البندقي في مدينة مورينو اوائل القرن السادس عشر.
محمد بلقايد الهبري الشريف الحسني الإدريسي (1911 - 1998) عالم دين إسلامي ومن شيوخ الطريقة الشاذلية في الجزائر ومؤسس الطريقة الهبرية وأحد أعلام التصوف، ولد عام 1911، وحفظ القرآن وتتلمذ على يدعلماء مدينة تلمسان ومنهم الإمام بوعروق والإمام حسين النجار وغيرهم ثم سافر إلى خارج الجزائر ليتلقى العلم عن صدور العلماء في مختلف البلدان ومنها الشام، وممن أجازه في العلوم الدينية الشيخ عبد الحي الكتاني والعلامة أحمد بن يلس الدمشقي وغيرهم كثير، توفي في تلمسان عام 1998.
يعتبر من آل البيت، ويمتد نسبه إلي السيد الحسن بن علي بن السيدة فاطمة الزهراء بنت النبي محمد رسول الله وسيدنا علي بن أبي طالب، ويرتد نسب الشيخ محمد بلقايد إلى أحد الاولياء الصالحين المستقبرين بوادي بني وليد غرب ليبيا وهو الشيخ : (قائد بن أبو القاسم بن إبراهيم بن أحمد بن خليفه بن سعيد بن محفوظ بن سايب بن خالد بن عبد الحكيم بن يحي بن عبد الله بن سالم بن علي بن عمر بن محمد بن السيد الشريف إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب) ،ويمتد نسبه الروحي من حيث طريق القوم إلى محمد الهبري المتصل السند بالعربي الدرقاوي، عن أبي الحسن الشاذلي، عن عبد السلام بن مشيش.
عندما بلغ الثالثة عشرة من عمره، دخل طريق التصوف، فتلقى علوم التصوف والسلوك والتربية من أبيه، وتتلمذ على يد الإمام سيدي محمد الهبري.
وكان الشيخ بلقايد مدّة حياة شيخه الروحي هو الإمام محمد الهبري، وبعد ذلك أيضًا صاحب العلماء والعارفين وسافر إليهم، حيث كانوا متواجدين في الجزائر والمغرب وبلاد المشرق، فمنهم مَن قرأ عليه ومنهم مَن صاحبه واستفاد منه، وقد أجازه كلّ مَن لقيه سواء من المتقدمين كالمحدث عبد الحي الكتاني والحافظ أحمد بن الصدّيق الغُماري، ومن المتأخرين كالشيخ عبد الفتاح أبو غُدّة في مصر.
النضال ضد الفرنسيين.
وفي أثناء الاحتلال الفرنسي كانت داره معقلًا للثورة قبل وبعد سنة 1954 ثم بعد الاستقلال برز بحقيقته فبدأ بعض الشباب يتوافد عليه في السبعينيات من القرن الماضي.
علاقته بالشيخ الشعراوي.
سافر الشيخ محمد متولي الشعراوي في عام 1963 إلي الجزائر رئيساً لبعثة الأزهر هناك، وقد عاش الشيخ في الجزائر سبع سنوات، ارتبط فيها ارتباطاً شديداً بالشيخ محمد بلقايد، وكان الشعراوي يشارك بصفة دائمة في مجالسه وفي حلقات الدروس التي يعقدها.
لم ير الشعراوي الشيخ بلقايد من قبل، ولكنه عرفه عن طريق الرؤيا في المنام قبل أن يلقاه في الحقيقة في الجزائر، وذلك حيث عرض على الشيخ الشعراوي أن يسافر كرئيس لبعثة الأزهر إلى الجزائر ولكنه هم بالرفض، فجاءه رجل في الرؤيا يسأله لماذا لا تريد القدوم إلينا، وطلب منه السفر للجزائر، فغير الشيخ الشعراوي رأيه وقبل بالسفر.
في حفل الاستقبال الذي أقيم بمناسبة الذكرى الثامنة لاستقلال الجزائر في القصر الرئاسي بالجزائر، لمح الشيخ الشعراوي رجلًا جالسًا ضمن مجموعة من العلماء، وإذا به هو ذلك الشخص الذي جاءه في الرؤيا ولم يكن قد رآه من قبل، وحينها أسرع الشيخ الشعراوي إلى الإمام محمد بلقايد الذي رآه وابتسم له فتعانقا، وقد نظم الشعراوي قصيدة في مدح الإمام محمد بلقايد:
الجمعة يوم 28 ربيع الآخر 1419 الموافق 22 أغسطس 1998 وذلك بوهران و دفن يوم السبت بتلمسان في مقبرة العالم الربّاني سيدي السنوسي.
يعدّ الشيخ بلقايد أبا الشيخ عبد اللطيف بلقايد شيخ الطريقة البلقائدية الهبرية.
أمستردام- نورد (بالعربية: شمال أمستردام) هي قسم إداري بمدينة أمستردام ، هولندا. وتقع هذه المنطقة الإدارية شمال بحيرة آي وهي جسم مائي يفصل شمال أمستردام عن باقي أجزاء المدينة. من الشمال وشمال غرب أمستردام نورد تقع بلديات زانستاد (مدينة زاندام)، وأوستزان، ولاندسمير، وفاترلاند.
تحتوي أمستردام نورد على 13 ضاحية:
ريتراي أو إعادة المحاولة ، هي لعبة فيديو إلكترونية من نوع مغامرات، صدرت اللعبة في أماكن محددة في فنلندا وكندا وبولندا شهر مايو عام 2014م، وهي لعبة أشبه بلعبة فلابي بيرد ، ثم صدرت دولياً عن طريق نظام أندرويد بتاريخ 22 أكتوبر 2014م.
تهدف اللعبة هي عبارة عن إرسال طائرة واحدة للسفر من قاعدة انطلاق الطيران بالمطار الصغير إلى مطار آخر، وتتعرض بطل اللعبة "الطيار" لعرقلة كالانحناء الإجباري وتقلب الأجواء الهوائية.
أرِسْطَكَاس (335 قبل الميلاد) هو فيلسوف يوناني مشائي من تلاميذ أرسطو ومن علماء الموسيقى، عاش نحو أواسط القرن الرابع قبل الميلاد.
تناولت كتاباته الفلسفة والأخلاق والوسيقى، وأغلبها فُقدت إلا أطروحة موسيقية واحدة "عناصر الانسجام" غير مُكتملة. ذكره ابن النديم في الفهرست وقال أن له من الكتب: كتاب «الريموس» وكتاب «الإيقاع».
ولد أرسطكاس في تارانتو وكان ابن موسيقار اسمه سفينثرس. تعلم الموسيقى من والده، وبعدها تعلم من مدرسة الفيثاغورية، وأخيراً أصبح تلميذاً عند أرسطو.
فاترلاند هي مدينة وبلدية بمقاطعة شمال هولندا، هولندا.
"خريطة طوبوغرافية هولندية لبلدية فاترلاند، 2013، (تقرأ بعد ثلاث نقرات على الخريطة)."
نيقوماخس الجراسيني (60-120م) هو رياضي يوناني. اشتهر بأعماله: مقدمة في الحساب ودليل التوافقيات باللغة اليونانية. ولد في جرش بسوريا الرومانية (حاليًا في الأردن). كان فيثاغوري المذهب، كتب عن الخصائص الصوفية للأرقام.
لا يُعرف الكثير عن حياة نيقوماخوس إلا أنه كان فيثاغورثيًا أتى من جرش. يعتبره المؤرخون فيثاغورثيًا بناءً على ميله لرؤية الأرقام أن لها خصائص صوفية. لا يُعرف العمر الذي عاش فيه (حوالي 100 بعد الميلاد) إلا لأنه ذكر ثراسيلوس في دليل التوافقيات، ولأن مقدمته في الحساب قد ترجمت على ما يبدو إلى اللاتينية في منتصف القرن الثاني من قبل أبوليوس. كان دليل التوافقيات الخاص به موجهاً إلى سيدة نبيلة، والتي كتب نيقوماكس الكتاب بناءً على طلبها، مما يشير إلى أنه كان باحثًا محترمًا له مكانة ما. كما ذكر نيته في كتابة عمل أكثر تقدمًا، وكيف أن الرحلات التي يقوم بها كثيرًا لم تترك له الوقت الكافي.
ذكر ابن النديم في الفهرست أن نيقوماخس له من الكتب: كتاب «الأرثماطيقي» وكتاب «الموسيقى الكبير».
وقد ترجم ثابت بن قرة كتاب «الأرثماطيقي» واشتهر باسم «المدخل إلى علم العدد»، وقد حققه الأب ولهلم كوتش. ويدور الكتاب على فكرة أساسية وهي أن العدد أساس كل العلوم، وأن الأشياء في جوهرها أعداد. والعدد ليس مفارقا للموجودات، بل هو ملتصق بها.
نيقوماخس أو نيقوماخوس قد تشير إلى:
فريج العوضية هو حي جديد في المنامة عاصمة البحرين. يقع تقريبا بين رأس الرمان والحورة في حين أن سوق المنامة يقع إلى الغرب من فريج العوضية. استقر في الحي التجار الهولة خصوصا من لارستان وبستك. اليوم فإنها منطقة تجارية مزدحمة. الحي يحتوي على بعض المنازل القديمة المتميزة بأبراج منافذ الهواء المبنية على الطراز المعماري التقليدي.
بوعلام الجيلاني أو بوعلام الجيلالي، هو اسم لعنوان قصيدة ملحون مستقاة من التراث الزجلي المغاربي، من ديوان الشاعر الجزائري عبد القادر بطبجي.
تتكرر عبارة عبد القادر يا بوعلام في قصيدة الملحون للشاعر الجزائري بطبجي، المقصود بها هو الشيخ عبد القادر الجيلاني الذي أخذ إلى حد ما الشخصية الأسطورية أو طابع أسطوري صوفي في الخيال الشعبي المحكي عند المغاربيين، وهو لقب أو اسم نابع من التراث المغاربي المرتبط بالملحون والزجل على طريقة عبد الرحمن المجذوب لدى شعوب منطقة شمال غرب إفريقيا المغاربية، من التراث الصوفي القديم المتميز عن المشرق.
تغنى شاعر الملحون الجزائري في هذه القصيدة، التي عنونها ب "بوعلام الجيلاني" بمناقب وأخلاق الشيخ "عبد القادر الجيلاني"، معتبرا إياه قدوة يحتدى بمكارم أخلاقه العالية.
كلمات الأغنية مستقاة من التراث الجزائري خصوصا والمغاربي عموما، وبالضبط من أهازيج شعر الملحون. وكانت القصيدة تعد بمثاية نشيد رسمي في أعراس الغرب الجزائري وتنشده فرق المداحات التي تحرك مشاعر النسوة في جو حماسي لا نظير لها بالإضافة للفرق العيساوة الصوفية وانتقلت بدورها للفنانين المغاربيين الذين إستخموا الآلات الموسيقية العصرية، بأهازيج تراث الملحون القديم وبقصيدة بوعلام الجيلاني، سواء كمغاربة أو جزائريين أو تونسيين خصوصا، من بينهم مجموعة ناس الغيوان، الشابة نورية، والشاب خالد ورشيد طه والزهوانية وعاصي الحلاني بقصائد ومحكيات حول أسطورة ال شيخ عبد القادر الجيلاني في التراث المغاربي بعنوان ينم عن صيغة أو خصوصية ثقافية شعبية مغاربية لشخصية بوعلام الجيلاني أو بوعلام الجيلالي كقصائد الملحون الشعبي أو مآثر وأهازيج عبد الرحمان المجذوب
بو عشيرة هو حي في المنامة عاصمة البحرين.
مسجد شينغ هو تأسس المسجد بمبادرة بمبادرة من رابطة مسلم الصيني في فلمبان جنوب سومطرة، المسجد بني من مزيج من العناصر المعمارية الصينية والماليزية، وقد بدأ بناء المسجد مع وضع حجر الأساس في عام 2003، بلغت تكلفة البناء الأولية للمسجد حوالي 150 مليون روبية تم الحصول عليها من المسلمين في فلمبان، أما الأرض التي وفقد فهي منحة من الحكومة المحلية، وافتتح المسجد في عام 2006 .