CALM/arwiki huggingface dataset:
ميخائيل بيغوفوي (بالروسية: Михаил Тимофеевич Береговой؛ 13 يناير 1918 - 30 مايو 2021) كان ضابطًا عسكريًا سوفيتيًا شغل عددًا من المناصب في قوات الدفاع الجوي السوفياتي، ووصل إلى رتبة ملازم أول.
ولد في ثورة أكتوبر والحرب الأهلية الروسية، أصبح بيرغوفوي مهتمًا بالابتكارات التقنية. أصبح إخوته طيارين، وحقق شقيقه الأصغر جورجي شهرة في الحرب العالمية الثانية، ولاحقًا كرائد فضاء وبطل الاتحاد السوفيتي مرتين. وبدلاً من ذلك التحق ميخائيل بمدرسة لينينغراد للمدفعية الفنية وعمل كضابط في قوات الدفاع الجوي السوفياتي. بعد الحرب عزز بيرجوغوي تخصصه بالدراسات في أكاديمية هندسة راديو المدفعية، ثم انضم إلى القوات التقنية الراديوية السوفيتية، في الوقت المناسب ليصبح رئيسًا لقوات هندسة الراديو في منطقة الدفاع الجوي في موسكو، حيث كان مسؤولاً عن المراقبة و توفير بيانات عن رحلات برنامج الفضاء السوفيتي المبكر. في عام 1969 أصبح رئيسًا لقوات الراديو الفنية السوفيتية، وهو المنصب الذي شغله حتى تقاعده عام 1983.
بلغ بيغوفوي سن 100 عام 2018، وهو حدث تميز ببرقيات التهنئة، بما في ذلك برقيات من فلاديمير بوتين. حصل خلال حياته المهنية على العديد من الجوائز والأوسمة، بما في ذلك وسامتين للراية الحمراء. توفي عام 2021 عن عمر يناهز 103 أعوام.
أندريه بشتا (بالأوكرانية: Андрій Петрович Бешта؛ 14 ديسمبر 1976 - 30 مايو 2021) سياسي ودبلوماسي أوكراني. في نوفمبر 2015 أصبح سفيراً لأوكرانيا في تايلاند، وفي عام 2017 شغل مناصب بدوام جزئي كسفير لأوكرانيا في لاوس وميانمار. شغل المناصب الثلاثة حتى وفاته في عام 2021.
توفي بشتا في 30 مايو 2021 إثر نوبة قلبية في جزيرة كو ليبي، وهي منتجع في مقاطعة ساتون في تايلاند. كان عمره 44 سنة.
هاروساني زكريا (8 أبريل 1939 - 30 مايو 2021) عالم إسلامي ماليزي شغل منصب مفتي بيراك الثامن (1985 - 2021).
ولد هاروساني في 8 أبريل 1939 في باريت توك نجاه، تانجونج بيااندانج، باريت بونتار، بيراك. تلقى تعليمه في المدرسة الأنجلو الصينية ولاحقًا في كلية الملايان الإسلامية كلانج.
الوظيفية والمناصب.
بدأ هروساني حياته المهنية كقاضي في الدائرة الدينية في بينانج من عام 1967 حتى عام 1973، قبل أن يتم ترقيته إلى رئيس القاضي من عام 1973 إلى عام 1985. أصبح مفتي بيراك من عام 1985 حتى عام 2021. كما شغل العديد من المناصب على مستوى الولايات والمستوى الاتحادي بما في ذلك رئيس لجنة الرقابة على المطبوعات الإسلامية، ونائب رئيس مجلس إدارة نص القرآن وعضو المجلس الوطني للإفتاء.
هروساني متزوج من عينون عبد الغني ولهما خمسة أطفال. توفي ابنهما عبد الحكم عن عمر يناهز 23 عامًا في حادث سير في مصر عام 1994.
أصيب هروساني بجلطة دماغية في أغسطس 2020، وتدهورت صحته منذ ذلك الحين. تم تشخيص إصابته هو وزوجته بـ كوفيد 19 في 11 مايو 2021 وتم حجزه في وحدة العناية المركزة في مستشفى رجا بيرمايسوري بينون، زوجته تعافت بما يكفي لتخرج من المستشفى لتتعافى في المنزل.
توفي هروساني البالغ من العمر 82 عامًا في المستشفى في 30 مايو 2021. وأكد مكتب مفتي بيراك وفاة هاروساني على موقعه الرسمي على الإنترنت. تم دفن هاروساني في مقبرة كامبونج رابات جايا الإسلامية في الساعة 6.20 مساءً.
شوبدري خوش أختر سبحاني (توفي في 30 مايو 2021) سياسي باكستاني. كان عضوًا في مجلس مقاطعة البنجاب منذ أغسطس 2018 إلى 30 مايو 2021. ولد سبحاني في عائلة فاريو بارزة من غوجار. كان والده شودري أختار علي سياسيًا بارزًا ومحافظ لولاية سيالكوت، وظل وزيرًا إقليميًا للبنجاب، وعضوًا في الجمعية الوطنية الباكستانية عدة مرات. توفي يوم الأحد 30 مايو 2021.
تم انتخابه لمجلس مقاطعة البنجاب كمرشح في 1990 في الانتخابات العامة الباكستانية. حصل على 42.960 صوتًا وهزم إدريس باجوا. وأعيد انتخابه لعضوية مجلس مقاطعة البنجاب كمرشح عن حزب الرابطة الإسلامية الباكستانية في الانتخابات العامة الباكستانية عام 1993 وأصبح وزيرا لرعاية السكان والسجون. حصل على 39.579 صوتًا وهزم المرشح محمد أسلم مرشح حزب الرابطة الإسلامية الباكستانية وحصل على 27.463 صوتًا. تم انتخابه لعضوية مجلس مقاطعة البنجاب في الانتخابات العامة 2002 من دائرة سيالكوت كمرشح عن حزب الرابطة الإسلامية الباكستانية وهزم طاهر محمود هوندلي مرشح حزب الشعب الباكستاني. ترشح لمقعد الجمعية الإقليمية للبنجاب في الانتخابات العامة لعام 2008 لكنه خسر المقعد أمام طاهر محمود هودلي مرشح حزب الشعب الباكستاني. تم انتخابه لعضوية مجلس مقاطعة البنجاب لولاية رابعة كمرشح للرابطة الإسلامية الباكستانية في الانتخابات العامة الباكستانية 2018.
كارل سبيتزويج هو شاعر ورسام ألماني رومانسي، ولد في في مقاطعة غرمرينغ بالقرب من ميونيخ ( بافاريا )، وتوفي في ميونيخ.
كانت والدة كارل سبيتزويج ، فرانزيسكا سبيتزويج ، ابنة تاجر فواكه ثري من منطقة ميونيخ . كان والده ، سيمون سبيتزويغ ، من بلدة فورستنفلدبروك، في بافاريا العليا
في سن الحادية عشرة ، فقد كارل والدته. في نفس العام تزوج والده من أخت زوجته الراحلة ماريا كريسينز. تخرج من المدرسة الثانوية عام 1825 بعد حصوله على العديد من الجوائز.
درس الصيدلة وعلم النبات والكيمياء في جامعة ميونيخ واستقر كصيدلاني في عام 1832. رسم أولاً بدافع الشغف في وقت فراغه ، وقرر أن يجعله نشاطه الرئيسي من عام 1833. لوحاته مستوحاة من حياة البرجوازية الصغيرة ، لكنه يرسم أيضًا مناظر طبيعية. منذ عام 1847 أصبح صديقًا للرسام موريتز فون شويند ، الذي كان معجبًا به ، ثم كارل هابل|كارل هابيلالذي سافر معه إلى فرنسا.
بين عامي 1843 و 1853 تعاون مع صحيفة كرسام كاريكاتير.
تحدث عدة لغات وسافر كثيرًا ، غالبًا سيرًا على الأقدام. زار باريس ولندن وبراغ وإيطاليا وبلجيكا . في عام 1865 ، توقف عن السفر لأسباب صحية ومكث في ميونيخ. مات في سبتمبر 1885 بعد السكتة الدماغية .
رسم أكثر من .
فقدان الذاكرة الشامل العابر (TGA) هو اضطراب عصبي يتضمن بشكل أساسي اختلال مؤقت ولكن شبه كامل في الذاكرة قصيرة المدى، وصعوبات في تذكر الذكريات القديمة. لا يُظهر المريض في حالة فقدان الذاكرة الشامل العابر أي علامات أخرى على الأداء الإدراكي الضعيف، لكنه يتذكر فقط اللحظات القليلة الأخيرة قبل أن يفقد الوعي، بالإضافة إلى بعض الحقائق المشفرة عن ماضيه، مثل طفولته أو أسرته أو منزله أحيانًا.
نتعامل في كل من فقدان الذاكرة الشامل العابر وفقدان الذاكرة المتقدم مع اضطرابات الذاكرة قصيرة المدى؛ ومع ذلك، فإن حلقة فقدان الذاكرة الشامل العابر لا تدوم بشكل عام أكثر من 2 إلى 8 ساعات قبل أن يعود المريض إلى طبيعته مع عودة القدرة على تكوين ذكريات جديدة. قد لا يتمكن المريض المصاب بفقدان الذاكرة المتقدم من تكوين ذكريات جديدة إلى أجل غير مسمى.
لا يستطيع الشخص الذي يتعرض لفقدان الذاكرة الشامل العابر تكوين ذكريات جديدة بشكل مؤقت، ولكنه يكون بشكل عام في حالة ذهنية متوازنة، ويمتلك معرفة كاملة بذاته والعائلة القريبة، ويحافظ على المهارات الإدراكية السليمة وقدرة واسعة على المعرفة والسلوك المعقدَين، إذ لا يمكن للفرد ببساطة أن يتذكر أي شيء حدث خارج الدقائق القليلة الماضية، في حين أن ذاكرة الأحداث البعيدة قد تكون أو لا تكون سليمة إلى حد كبير ولكن بشكل مؤقت. درجة فقدان الذاكرة عميقة، وعندما يكون المريض على علم بحالته، سيترافق ذلك مع القلق غالبًا. تشمل المعايير التشخيصية لفقدان الذاكرة الشامل العابر من الناحية الخاصة بالبحث السريري:
تطورات فقدان الذاكرة الشامل العابر.
يبدأ فقد الذاكرة الشامل العابر بشكل سريع عمومًا، وتتنوع مدته ولكنها تدوم بشكل عام بين 2 و8 ساعات. يمتلك مريض فقد الذاكرة الشامل العابر ذكريات للدقائق القليلة الماضية أو لمدة أقل منها، ولا يمكنه الاحتفاظ بمعلومات جديدة بعد تلك الفترة الزمنية. تتمثل إحدى ميزاته الغريبة في المثابرة، إذ يكرر المريض عبارات أو أسئلة بأمانة ومنهجية كاملة مع نغمات وإيماءات متطابقة تمامًا «بشكل يشبه إعادة تشغيل جزء من مسار صوتي بشكل متكرر»، ويحدث ذلك في جميع حالات فقدان الذاكرة الشامل العابر تقريبًا وتعتبر أحيانًا سمة مميزة للحالة. يحتفظ الفرد الذي يعاني من فقدان الذاكرة الشامل العابر بالمهارات الاجتماعية والذكريات المهمة الأقدم، بما في ذلك معرفة هويته الخاصة وهوية أفراد الأسرة، والقدرة على أداء المهام المكتسبة المعقدة المتنوعة مثل القيادة والسلوك المكتسب، إذ استطاع أحد المرضى الاستمرار في تجميع مولد سيارته. على الرغم من أنه يبدو ظاهريًا بحالة صحية طبيعية، فإن الشخص المصاب بفقد الذاكرة الشامل العابر يعاني من تشوش في الزمان والمكان، وربما لا يعرف السنة أو المكان الذي يسكن فيه. على الرغم من الإبلاغ عن حدوث حالات تخليط في بعض الأحيان، لكن يعتبر البعض أن هذه الملاحظة غير دقيقة، ولكن من الشائع حدوث الحالة العاطفية المرتفعة (مقارنة بالمرضى الذين يعانون من نوبة نقص تروية عابرة). بحسب دراسة استقصائية كبيرة فإن 11% من مرضى فقد الذاكرة الشامل العابر وصفوا شعورًا بالعاطفية و14% بأنهم كانوا خائفين من الموت. تصبح الحالة أقل شدة على مدى ساعات، وتعود الذكريات القديمة أولًا، وتصبح فترات فقدان الذاكرة أقل، ويحتفظ الضحية بذاكرة قصيرة المدى لفترات أطول. بالرغم من أن المريض يعود إلى طبيعته في غضون 24 ساعة، لكن يوجد في الحقيقة تأثيرات طفيفة على الذاكرة قد تستمر لفترة أطول. في معظم الحالات، لا توجد آثار طويلة المدى بخلاف فقدان الذاكرة التام للفترة التي عانى منها من الحالة وقبل ساعة أو ساعتين من بدايتها. يوجد دليل واضح على وجود ضرر ملحوظ عند بعض الحالات بعد أسابيع أو حتى سنوات من حالة فقد الذاكرة الشامل العابر.
يوجد أيضًا دليل على أن الضحية يعلم بوجود شيء ما ليس صحيحًا تمامًا، على الرغم من أنه لا يستطيع تحديده. يبدي أحيانًا بعض المرضى أثناء تعرضهم للحالة إشارات تدل على أنهم يعلمون أنهم فقدوا ذاكرتهم للتو، أو أنهم يعتقدون أنهم أصيبوا بسكتة دماغية، على الرغم من عدم معرفتهم للعلامات الأخرى التي تظهر عليهم. العلامة الرئيسية لهذه الحالة هي أفعالهم وأقوالهم المتكررة لأشياء لا تتكرر في الحالات الطبيعية.
لا يزال سبب فقد الذاكرة الشامل العابر غامضًا. الفرضيات الرئيسية هي تعرض المريض لشكل من أشكال الصرع، أو مشكلة في الدورة الدموية حول الدماغ أو منه أو إليه، أو الصداع النصفي. التشخيص التفريقي للحالة مهم من أجل تصنيف فقد الذاكرة الشامل العابر كمتلازمة سريرية غير متجانسة مع مسببات متعددة، وآليات وإنذارات مختلفة.
الأحداث المتسارعة.
ترتبط هجمات فقد الذاكرة الشامل العابر ببعض أشكال الأحداث المتسارعة في ثلث الحالات على الأقل. تشمل الأحداث المتسارعة الأكثر شيوعًا التمارين الرياضية القوية (بما في ذلك الجماع)، والسباحة في الماء البارد أو التعرض لتغيرات في درجات الحرارة، والأحداث العاطفية المؤلمة أو المجهدة. هناك تقارير عن حالات تشبه فقد الذاكرة الشامل العابر تحدث خلال بعض الإجراءات الطبية والحالات المرضية. تشير إحدى الدراسات إلى حالتين من حالات الإصابة الأسرية، إذ عانى فردان من نفس العائلة من فقد الذاكرة الشامل العابر، من أصل 114 حالة. يشير ذلك إلى احتمال صغير لحدوث إصابة عائلية بفقد الذاكرة الشامل العابر.
عند توسيع مجال تعريف الأحداث المتسارعة ليشمل الأحداث قبل أيام أو أسابيع، وتحمل أعباء مرهقة مثل المخاوف المالية، أو حضور جنازة أو الإرهاق بسبب التعب أو مسؤوليات رعاية الأطفال، فإن الغالبية العظمى (أكثر من 80%) من هجمات فقد الذاكرة الشامل العابر ستكون مرتبطة بالأحداث المتسارعة.
درست بعض الأبحاث دور العوامل النفسية المشتركة، إذ يُظهر الأشخاص الذين يعانون من فقد الذاكرة الشامل العابر مستويات مرتفعة من القلق و / أو الاكتئاب. قد يترك عدم الاستقرار العاطفي بعض الأشخاص عرضة للإجهاد وبالتالي سيرتبط بفقد الذاكرة الشامل العابر. عند مقارنة المرضى الذين عانوا من فقد الذاكرة الشامل العابر، بمرضى النوبة الإقفارية العابرة سيكونون أكثر عرضة للإصابة بأحد أشكال المشاكل العاطفية (مثل الاكتئاب أو الرهاب) في تاريخهم الشخصي أو العائلي، أو سيكونون عانوا مسبقًا من نوع من الرهاب.
الفرضيات المرتبطة بالتروية الدموية.
الإقفار الدماغي هو سبب محتمل متنازع عليه في كثير من الأحيان، على الأقل بالنسبة لبعض مرضى فقدان الذاكرة الشامل العابر، كان يُعتقد حتى التسعينيات أن فقد الذاكرة الشامل العابر هو أحد أشكال النوبة الإقفارية العابرة الثانوية التي تحدث كنتيجة لبعض أشكال أمراض الأوعية الدموية الدماغية. أولئك الذين يجادلون ضد الأسباب الوعائية يبررون موقفهم بأن مرضى فقدان الذاكرة الشامل العابر ليسوا أكثر عرضة من عامة الناس للإصابة بأمراض الأوعية الدموية الدماغية لاحقًا. في الواقع، بالمقارنة مع مرضى النوبة الإقفارية العابرة فإن مرضى فقد الذاكرة الشامل العابر لديهم مخاطر أقل بشكل ملحوظ للإصابة بالسكتة الدماغية واحتشاء عضلة القلب والموت بسببها.
وبالرغم من ذلك، ما تزال الأسباب الوعائية الأخرى محتملة، وفقًا لبحث قصور صمام الوريد الوداجي عند مرضى فقدان الذاكرة الشامل العابر، كان لفقدان الذاكرة الشامل العابر في هذه الحالات تأثير مهم. إحدى الفرضيات الحالية هي أنه قد يكون سبب حدوث فقدان الذاكرة الشامل العابر هو الاحتقان الوريدي للدماغ، مما يؤدي إلى نقص تروية المناطق الدماغية المرتبطة بالذاكرة، مثل الحُصين. لقد ثبت أن إجراء مناورة فالسالفا (التي تتضمن الضغط للأسفل وزيادة ضغط التنفس عند المزمار المغلق من أجل حبس الهواء في الرئتين، والذي يحدث كثيرًا أثناء المجهود) قد يساعد على حدوث تدفق رجعي للدم في الوريد الوداجي، وبالتالي، إعادة الدورة الدموية لطبيعتها عند هؤلاء المرضى.
ستايسي إيفون أبرامز (9 ديسمبر 1973)، سياسية أمريكية محامية وناشطة في مجال حقوق التصويت في مجلس النواب في جورجيا من 2007 إلى 2017، وعملت زعيمة للأقلية من 2011 إلى 2017. عضو في الحزب الديمقراطي، أسست أبرامز منظمة لمعالجة قمع الناخبين، في عام 2018. يُنسب لجهودها الفضل على نطاق واسع في تعزيز إقبال الناخبين في جورجيا، بما في ذلك الانتخابات الرئاسية لعام 2020، عندما فاز جو بايدن بالولاية، وفي انتخابات مجلس الشيوخ الأمريكي لعام 2020-2021 والانتخابات الخاصة، والتي منحت الديمقراطيين السيطرة على مجلس الشيوخ.
كانت أبرامز المرشحة الديمقراطية في انتخابات حاكم ولاية جورجيا لعام 2018، لتصبح أول مرشحة أميركية من أصل أفريقي لمنصب كبير في الولايات المتحدة. في فبراير 2019، أصبحت أبرامز أول امرأة أمريكية من أصل أفريقي تقدم ردًا على خطاب حالة الاتحاد.
حققت أيضًا نجاحًا باعتبارها مؤلفة روايات خيالية وواقعية. كانت كتبها غير الخيالية: حان الوقت الآن والرصاص من الخارج، من أفضل الكتب مبيعًا في نيويورك تايمز. خارج السياسة، نشرت أبرامز ثمانية كتب خيالية، مستخدمة الاسم المستعار سيلينا مونتغمري حتى عام 2021. صدرت أحدث أعمالها الروائية، بينما تنام العدالة، في 11 مايو 2021، باسمها الحقيقي.
وُلدت أبرامز، لوالديها روبرت وكارولين أبرامز في ماديسون، ويسكونسن، ونشأت في غلفبورت، ميسيسيبي. انتقلت العائلة إلى أتلانتا، جورجيا، إذ حصل والداها على شهادات عليا في جامعة إيموري وأصبحا فيما بعد وزراء ميثوديست. التحقت بمدرسة أفونديل الثانوية، وتخرجت بتفوق، واختيرت لبرنامج صيفي لجمعية تيلورايد. أثناء وجودها في المدرسة الثانوية، عُيّنت كاتبة لحملة الكونغرس، وفي سن 17، عُيّنت كاتبة خطابات بناءً على التعديلات التي أجرتها أثناء الكتابة.
في عام 1995، حصلت على بكالوريوس الآداب في الدراسات متعددة التخصصات (العلوم السياسية والاقتصاد وعلم الاجتماع) من كلية سبيلمان، بدرجة امتياز. أثناء وجودها في الكلية، عملت في قسم خدمات الشباب في مكتب عمدة أتلانتا ماينارد جاكسون، ثم تدربت لاحقًا في وكالة حماية البيئة الأمريكية. عندما كانت طالبة جديدة في عام 1992، شاركت في احتجاجات في مبنى الكابيتول، جورجيا، إذ شاركت خلالها في حرق علم الولاية. في ذلك الوقت، ضم علم ولاية جورجيا إلى علم المعركة الكونفدرالي، والذي أُضيف إلى علم الدولة في عام 1956 كإجراء لحركة مناهضة للحقوق المدنية. صُمّم العلم من قبل الديمقراطي الجنوبي جون سامونز بيل، محامي ورئيس الحزب الديمقراطي الجورجي الذي كان مؤيدًا صريحًا للفصل العنصري.
درست أبرامز بصفتها باحثة، السياسة العامة في جامعة تكساس في مدرسة للشؤون العامة في أوستن، إذ حصلت على درجة الماجستير في الشؤون العامة في عام 1998. وفي عام 1999، حصلت على دكتوراه في القانون من كلية الحقوق في جامعة ييل.
المهنة القانونية والتجارية.
بعد تخرجها من كلية الحقوق، عملت كمحامية ضرائب في شركة في أتلانتا، مع التركيز على المنظمات المعفاة من الضرائب والرعاية الصحية والمالية العامة. في عام 2010، بينما كانت عضوًا في الجمعية العامة لجورجيا، شاركت أبرامز في تأسيس شركة نيو كروب.
القتل الرحيم الطوعي هو إنهاء حياة الشخص بناءً على طلبه من أجل تخليصه من معاناته. كان القتل الرحيم الطوعي (في إي) والانتحار بمساعدة الطبيب (بّي إيه إس) محوري نقاش حاد في السنوات الأخيرة.
تُعد بعض أشكال القتل الرحيم الطوعي قانونية في ولاية فيكتوريا الأسترالية وبلجيكا وكولومبيا ولوكسمبورغ وهولندا وبعض المقاطعات في كندا. سيصبح في الوقت القريب قانونيًا في غرب أستراليا أيضًا.
يكاد الرفض الطوعي للطعام والسوائل (في آر إف إف) (يُدعى أيضًا التوقف الطوعي عن الأكل والشرب) أو رفض المريض للتغذية والسوائل (بّي آر إن إتش) يتماثل مع القتل الرحيم. يصنفه بعض المؤلفون على أنه شكل من أشكال القتل الرحيم السلبي، في حين يعامله آخرون بشكل منفصل لأن وجهة النظر القانونية تتناوله بشكل مختلف وغالبًا ما يُنظر إليه على أنه خيار أكثر أخلاقية. يُقترح الرفض الطوعي للطعام والسوائل في بعض الأحيان كبديل قانوني عن القتل الرحيم في السلطات القضائية التي لا تسمح بالقتل الرحيم.
الانتحار بمساعدة الغير.
الانتحار بمساعدة الغير هو عملية يتلقى فيها الشخص المساعدة في إحداث وفاته، وعادة ما يكون في حالة الأشخاص الذين يعانون من مرض جسدي مزمن، يجري فيه تنفيذ الخطوة الأخيرة في العملية بشكل فاعل من قِبل الشخص المعني. في حالة الانتحار بمساعدة الطبيب (وتدعى أيضًا المساعدة الطبية في الموت، بّي إيه دي)، يقوم الطبيب عن عمد بتزويد مريض مؤهل ذهنيًا ولكنه يعاني، بناءً على طلب المريض، بالوسائل التي ينوي المريض من خلالها إنهاء حياته. يتعارض الانتحار بمساعدة الغير مع «القتل الرحيم الفاعل» عندما تؤخذ أهمية الفرق بين توفير الوسائل والإعطاء الفاعل للدواء القاتل بعين الاعتبار. على سبيل المثال، يسمح القانون السويسري بالمساعدة على الانتحار في حين تظل جميع أشكال القتل الرحيم الفاعل (مثل الحقنة القاتلة) محظورة.
يذكر أبقراط القتل الرحيم في قسم أبقراط، الذي كُتب بين عامي 400 و300 قبل الميلاد. ينص القسَم الأصلي على ما يلي: «لإرضاء أحدهم، لن أصف دواءً مميتًا ولن أُقدم نصيحة قد تتسبب في وفاته». على الرغم من ذلك، لم يؤمن الإغريق والرومان القدماء عمومًا بضرورة الحفاظ على الحياة بأي ثمن وكانوا، بناءً على ذلك، متسامحين مع الانتحار في الحالات التي لا يمكن فيها تقديم الراحة للمحتضر أو، في حالة الرواقيين والأبيقوريين، حين لم يعد الشخص يهتم لحياته.
جعل القانون العام الإنجليزي، من القرن الرابع عشر حتى منتصف القرن العشرين، الانتحار عملًا إجراميًا في إنجلترا وويلز. لا زالت مساعدة الآخرين على قتل أنفسهم غير قانونية في تلك السلطات القضائية. ومع ذلك، في القرن السادس عشر، وصف توماس مور، الذي اعتبره الروم الكاثوليك قديسًا، مجتمعًا طوباويًا وتصوره على أنه مجتمع من شأنه تسهيل وفاة أولئك الذين أصبحت حياتهم مرهقة نتيجة «العذاب والألم المستمرين».
منذ القرن التاسع عشر، أثار القتل الرحيم مناقشات متقطعة ونشاطًا فاعلًا في أوروبا والأمريكيتين. وفقًا للمؤرخ الطبي إيزكيال إيمانويل، فقد كان توفر التخدير هو الذي فتح الباب أمام القتل الرحيم في العصر الحديث. في عام 1828، مُرر أول قانون معروف لمناهضة القتل الرحيم في الولايات المتحدة في ولاية نيويورك، وحذت العديد من البلدات والولايات الأخرى حذوها على مدى عدة سنوات. بعد الحرب الأهلية، رُوّج للقتل الرحيم الطوعي من قِبل مناصريه، ومنهم بعض الأطباء. بلغ الدعم ذروته في بداية القرن العشرين في الولايات المتحدة ثم نما مرة أخرى في ثلاثينيات القرن ذاته.
في مقال نُشر في دورية "نشرة تاريخ الطب"، وثق جايكوب إم. أبيل، مؤرخ من جامعة براون، جدلًا سياسيًا مستفيضًا حول مقترحات تشريعية لإضفاء الصفة القانونية على الانتحار بمساعدة الطبيب في كل من ولايتي آيوا وأوهايو في عام 1906. يشير أبيل إلى الناشطة الاجتماعية آنا سوفينا هال - وريثة ثرية شاهدت والدتها تموت بعد معركة طويلة مع سرطان الكبد - التي كانت القوة الدافعة وراء هذه الحركة. وفقًا للمؤرخ إيان داوبيجين، دعت شخصيات عامة رائدة، منها كلارنس دارو وجاك لندن، لتشريع القتل الرحيم.
في عام 1937، أُعلن عن تشريع القتل الرحيم بمساعدة الطبيب في سويسرا طالما أن الطبيب الذي ينهي حياة المريض ليس لديه أية مكاسب من ذلك. خلال هذه الفترة نفسها، عالجت المحاكم الأمريكية قضايا تتعلق بأشخاص مصابين بأمراض خطيرة طلبوا مساعدة الطبيب في الموت وكذلك قضايا تتعلق «بالقتل الرحيم»، مثل قتل آباءٍ لأطفالهم المصابين بعجز شديد.
خلال فترة ما بعد الحرب، كان من بين أنصار القتل الرحيم البارزين غلانفيل ويليامز ("حرمة الحياة" "والقانون الجنائي") ورجل الدين جوزيف فليتشر («الأخلاق والطب»). بحلول ستينيات القرن العشرين، ازدادت الدعوة إلى نهج حق الموت المتبع في القتل الرحيم الطوعي.
حجج مؤيدة ومعارضة.
منذ الحرب العالمية الثانية والجدال حول القتل الرحيم في الدول الغربية متمحورٌ حول القتل الرحيم الطوعي ضمن أنظمة الرعاية الصحية المنظمة. في بعض الحالات، جعلت القرارات القضائية والتشريعات والأنظمة من القتل الرحيم الطوعي خيارًا مُعلنًا وصريحًا للمرضى وأوصيائهم. يقدم أنصار ونقاد السياسات الرسمية للقتل الرحيم الطوعي الأسباب المؤيدة والمعارضة التالية:
تأييد.
يؤكد أنصار القتل الرحيم الطوعي أن الاختيار هو مبدأ أساسي للديمقراطيات الليبرالية وأنظمة السوق الحرة.
يمكن أن يكون الألم والمعاناة اللذان يشعر بهما الشخص أثناء المرض، حتى مع وجود مسكنات الألم، غير مفهومين بالنسبة للشخص الذي لم يمر بهما. حتى بدون التفكير في الألم الجسدي، غالبًا ما يكون من الصعب على المرضى التغلب على الألم العاطفي لفقدان استقلاليتهم.
أولئك الذين يشهدون موت الآخرين «مقتنعون للغاية» بضرورة تغيير القانون للسماح بالموت بمساعدة الغير.
تعاني المستشفيات اليوم في العديد من البلدان، من نقص في الأمكنة الخالية. يمكن استخدام الطاقم الطبي وأسرّة المستشفيات للأشخاص الذين يمكن إنقاذ حياتهم بدلًا من الاستمرار في حياة أولئك الذين يريدون الموت، وبالتالي زيادة الجودة العامة للرعاية وتقصير قوائم الانتظار في المستشفيات. من العبء إبقاء شخصٍ على قيد الحياة بعد تجاوزه المرحلة التي يمكنه فيها المساهمة في المجتمع، خاصة إذا كان من الممكن إنفاق الموارد المستخدمة على مرض قابل للشفاء.
يجادل النقاد بأن القتل الرحيم الطوعي يمكن أن يعرض الأدوار المهنية لموظفي الرعاية الصحية، وخاصة الأطباء، للخطر. يشيرون إلى أن الأطباء الأوروبيين في القرون السابقة أقسموا قسم أبقراط كما جرت العادة مع بعض الاختلاف، إذ حرّم القسم في شكله القديم القتل الرحيم: «لإرضاء أحدهم، لن أصف دواءً مميتًا ولن أقدم نصيحة قد تتسبب في وفاته...». على أي حال، انتهى استخدام هذا القسم عمومًا منذ سبعينيات القرن العشرين.
يعتبر بعض الأشخاص، ومنهم العديد من المسيحيين، أن بعض أشكال القتل الرحيم أو جميعها غير مقبولة أخلاقيًا. عادة ما يعتبر هذا الرأي القتل الرحيم كنوع من القتل والقتل الرحيم الطوعي كنوع من الانتحار، الذي يجري النقاش في أخلاقياته بشكل دائم.
إذا كان هناك دافع ما للاعتقاد بأن سبب داء المريض أو معاناته قابل للشفاء أو سيكون قابلًا للشفاء في الوقت القريب، فإن الإجراء الصحيح يكون في بعض الأحيان محاولة إيجاد علاج أو الشروع في الرعاية التلطيفية.
جدوى التنفيذ: لا يمكن اعتبار القتل الرحيم طوعيًا إلا إذا كان المريض مؤهلًا عقليًا لاتخاذ قرار، أي لديه فهم منطقي للخيارات والعواقب. قد يكون من الصعب البت بكفاءته أو حتى استيضاحها.
الموافقة تحت الضغط: نظرًا للمسوغات الاقتصادية للقتل الرحيم الطوعي، يشعر منتقدوه بالقلق من إمكانية تعرض المرضى لضغط نفسي من أجل الموافقة على القتل الرحيم الطوعي حتى لا يكونوا عبئًا ماليًا على عائلاتهم. حتى عندما تُغطى التكاليف الصحية بمعظمها من الأموال العامة، كما هو الحال في أغلب البلدان المتقدمة، يشعر منتقدو القتل الرحيم الطوعي بالقلق من أن يكون لموظفي المستشفى حافز اقتصادي لتقديم المشورة أو الضغط على الأفراد للموافقة على القتل الرحيم.
يُستشهد أحيانًا بالقتل الرحيم غير الطوعي على أنه أحد النتائج المحتملة لمغالطة المنحدر الزلق، التي يُزعم فيها أن السماح بحدوث القتل الرحيم الطوعي سيؤدي إلى دعم وتشريع القتل الرحيم غير الطوعي والقتل الرحيم القسري.
تعارض حركة الحق في الحياة القتل الرحيم الطوعي.
عمر تقي الدين بن عبد الغني بن أحمد الرّافعي الطرابلسي (17 أغسطس 1882 - 1964) (3 شوال 1299 - 1384) فقيه مسلم وقاضي ومتصوف نقشبندي وصحفي وشاعر عربي لبناني. ولد في مدينة صنعاء باليمن حيث كان والده رئيسًا لمحكمة استئناف الحقوق. تلقى دروسه الأولى بطرابلس ثم بيروت. ثم أكمل دراساته الحقوقية في أسطنبول والقاهرة. من مشايخه المصريين محمد عبده، حسين المرصفي ومحمد بخيت المطيعي. مارس المحاماة بمدينة طرابلس. تنقل في محاكم عدة مدن في بلاد الشام. كما مارس التدريس في عدة مدارس وكليات. سجن مدة سنتين أثناء الحرب العالمية الأولى. ثم أطلق سراحه بعد الحرب ليتولي قضاء في عدة مدن لبنانية. سلك النقشبندية في المدرسة الشمسية بطرابلس. توفي بها. له مؤلفات في الأدب وديوان مديح نبوي.
هو عمر تقي الدين بن عبد الغني بن أحمد بن عبد القادر الرافعي، وهذا الجد هو أول من لقب بالرافعي واشتهر به، وإليه تنسب السادة الرافعية في مصر وبلاده الشام، ويرتقي نسبه إلى عبد الله بن عمر بن الخطاب، وينتسب من جهة أمه للسادة الكيالية الهاشمية في حلب.&lt;br&gt;
ولد عمر تقي الدين يوم 17 أغسطس 1882/ 3 شوال 1299 في مدينة صنعاء بولاية اليمن العثمانية حيث كان أبوه رئيسًا لمحكمة استئناف الحقوق في عهد الوزير أحمد جودت باشا. نشأ في طرابلس وتعلم في المدارس الأميرية فيها وبيروت، ثم سافر إلى الأستانة ودخل مدرسة الحقوق، ولأسباب عائلية تركها قبل اتمام دراسته.&lt;br&gt;
ثم انتقل إلى مصر واتّصل بكبار علمائها وأخذ محمد عبده تفسير القرآن، وغيره من العلوم على شيوخ الأزهر أمثال حسين المرصفي ومحمد بخيت المطيعي. &lt;br&gt;
سكن حلب مدّة وحاول‌ أن يصدر فيها جريدة بعنوان «باب النصر» لكنّه لم يفلح. عاد إلى طرابلس سنة 1907 وعمل محاميًا فنجح. وفي عام 1909، بعد الانقلاب العثماني المعاكس 1909، دخل في محكمة بداية نابلس عضوًا ملازمًا ثم نقل إلى محكمة بداية بيروت، ثم إلى طرابلس، ثم دمشق. رجع إلى طرابلس وزاول المحاماة. قام بالتدريس في المدرسة العصرية والكلية العثمانية في بيروت، وعهد إليه بتدريس آداب اللغة العربية بدمشق مدة عمله في محاكم العدلية. انتخب في عام 1948 مفتيًا طرابلس.&lt;br&gt;
لوحق أثناء الحرب العالمية الأولى، وسُجن نحوًا من عامين بتهمة العمل ضد الدولة العليّة والتعاون مع الجمعية الثورة العربية وبسبب مناهضته لجمعية الاتحاد والترقي التركية والتي في رأيه وصلت إلى الحكم بواسطة يهود سلانيك.&lt;br&gt;
توفي الرافعي في مسقط رأسه سنة 1384 هـ/ 1964 م أو يقال 1381 هـ/ 1962 م.
برع في الأدب العربي. كتب مقالاته ونشر شعره في عدة صحف ومجلّات مثل «المصباح»، و«البرق»، و«الحوادث»، و«العرفان»، و«أبابيل، و«المصوّر»، وغيرها. وله شعر جيّد في موضوعات شتّى زاد على ستة آلاف. لقد قصر الرافعي شعره على مدح النبي محمد، تعبيرًا عن خالص محبته له، داعيًا الجمعي إلى الفناء في محبته، لأن .
بوريس ميخائيلوفيتش بولوتوفسكي (بالروسية: Борис Михайлович Болотовский؛ 20 سبتمبر 1928 - 28 مايو 2021) فيزيائي سوفييتي وروسي، عمل في مجال الكهرومغناطيسية الكلاسيكية. درس في جامعة موسكو الحكومية. عمل في معهد ليبيديف الفيزيائي.
الأعمال العلمية الرئيسية لبوريس كانت في فيزياء المعجلات والديناميكا الكهربائية الكلاسيكية وتاريخ العلوم. من أهم الأعمال التي تناولت نظرية مرور الجسيمات المشحونة عبر العازل الكهربائي والبلازما. كان من أوائل من بحثوا في موجات اليقظة، حيث اعتبروا إشعاع شحنة متحركة بشكل موحد تتطاير عبر عدم التجانس البصري. درس نظرية إشعاع فافيلوف-شيرينكوف في وسط دائري. أنشأ نظرية المصادر الإشعاعية التي تتحرك بسرعة تتجاوز سرعة الضوء في الوسط.
توفي بولوتوفسكي في 28 مايو 2021 عن عمر يناهز 92 عامًا.
ألكسندر جامويدا (بالروسية: Алекса́ндр Ива́нович Жамойда؛ 5 ديسمبر 1921 - 28 مايو 2021) عالم جيولوجي سوفييتي وروسي، ومتخصص في مجال علم طبقات الأرض، وعلم الحفريات، والجيولوجيا الإقليمية، ورسم الخرائط الجيولوجية. كان عضو مناظرا في الأكاديمية الروسية للعلوم (1987). توفي زامويدا في 28 مايو 2021 عن 99 عامًا.