CALM/arwiki huggingface dataset:
يوجد المركب في الشروط القياسية على شكل سائل مصفر، وتتألف بنيته من ثنائي وحدات (ديمير)، وتكون لذرة الألومنيوم المركزية فيه بنية رباعية السطوح.
يعد المركب ذو نشاط كيميائي كبير، حتى أنه تلقائي الاشتعال.
يستخدم كلوريد ثنائي إيثيل الألومنيوم ضمن حفازات تسيغلر-ناتا من أجل بلمرة الألكينات.
ولاية معمورة العزيز (بالعثمانية: ولايت معمورة العزيز) ولاية عثمانية تقع في شرق الأناضول. تحدها من الشمال ولاية أرضروم ومن الشرق ولايتي بدليس وديار بكر ومن الجنوب ولاية حلب ومن الغرب ولاية سيواس. بلغ عدد سكان الولاية نحو 575,314 (حسب إحصاء 1885) فيما بلغت مساحة الولاية نحو 37,850 كم².
ثنائي هيدروكورتيزون عبارة عن مركب عضوي صيغته الكيميائية C21H30O5 .
سداسي فلورو البروبيلين عبارة عن مركب صيغته C3F6 . وهو ألكين فلوروكربون والذي يستبدل جميع ذرات الهيدروجين في البروبلين بذرات الفلور . ويستخدم كوسيط كيميائي .
ولاية قونية ولاية عثمانية في وسط ساحل المتوسط التركي.
ولاية ديار بكر ولاية عثمانية في جنوب شرق الأناضول. سكنها الأكراد والعرب والأرمن والسريان مع أقلية تركية.
تطلق الإضافة على الحالة التي تقع فيها نسبة اسم يسمى مضافا إلى اسم آخر يسمى مضافا إليه.
أمازيغية.
مثال بالأمازيغية:
عبرية.
يقال للإضافة بالعبرية ( ) وللمضاف () و () للمضاف إليه.
لووية.
أمثلة من اللووية نسبة لقبيلة لوو وهي من أسرة اللغات النيلية الصحراوية:
الملفان مار يعقوب السروجي () (451 – 521) هو قديس لدى الكنائس المسيحية السريانية وشاعر ولاهوتي. يعتبر بجانب أفرام السرياني من أهم الشعراء السريان، حيث لا تزال أعماله تتلى بالقداديس الخاصة بالكنائس السريانية.
ولد يعقوب السروجي سنة 451 بمدينة قرطم غرب حران بتركيا حاليا لأب كاهن فتربى لكي يخلفه على رعيته. بدأ ينشيء القصائد منذ صغره وانظم لمدرسة الرها وهو في الخامسة عشر من عمره.
رسم أسقفا على بلدة بطنان التابعة للرها سنة ومنها أخذ لقبه. غير أن اسقفيته عليها لم تدم عليها سوى سنة وعشر أشهر. حيث وافته المنيّة وهو متنسك في قلايته.
عاش يعقوب السروجي في فترة عصفت فيها الانقسامات الكنسية، وتميز عن غيره من قادة الكنيسة بعدم الغوص في القضايا الخلافية فلم يتعرض للاضطهاد من قبل البيزنطيين كما حدث لغيره من السريان. واشتهر بكثره أشعاره وكتاباته حتى ابن العبري أن 70 ناسخا دأبوا على قصائده في فترة حياته، كما لاقت أشعاره رواجا عاليا ولا تزال العديد من اعماله محفوظة محفوظة بمتحف الفاتيكان والمتحف البريطاني.
معركة تارانتو هو هجوم شنته البحرية الملكية البريطانية على قاعدة الاسطول الإيطالي في تارانتو في ليلية 11-12 نوفمبر 1940 خلال الحرب العالمية الثانية.
الملفان (، باللاتينية: doctor) هو لقب يعطى لبعض رجال الدين في الكنائس المسيحية (ولبعض الراهبات بالكنيسة الكاثوليكية) اعترافا بإنجازات قاموا بها في مجال اللاهوت والعقيدة.
تعطي الكنيسة الكاثوليكية لقب "Doctor Ecclesiae" ل-33 من قديسيها الذين برزوا في مجال التعليم والتثقيف.
يستخدم لفظ ܡܠܦܢ "ملفانا" والذي يعني "معلم" بالسريانية للدلالة على كبار رجال الدين واللاهوتين لدى الكنائس السريانية. كما أصبحت الكلمة تعطى كلقب للمؤلفين من غير رجال ألدين ابتداء من القرن التاسع عشر.
الأكلونسكوفايت (NaMg(SO4)F) عبارة عن معدن أحادي الميل عديم اللون، يتواجد في تشيلي ، إيطاليا وأوزبكستان .
محمية مبارك الكبير هي محمية طبيعية كويتية تقع شمال جزيرة بوبيان وتشمل أيضا كامل أراضي جزيرة وربة، أعلن عن المحمية في عام 2011 وسيتم تمويلها عن طريق مشروع اعادة تأهيل البيئة البحرية الذي تموله لجنة الأمم المتحدة للتعويضات.
طبيعة المحمية.
تتألف المحمية من مسطحات رملية وطينية منخفضة، وممرات وخلجان عديدة تكثر بها التيارات المائية مع حركتي المد والجزر وغنية بوفرة الغذاء مما يساهم في ثرائها بالكائنات البحرية كالأسماك والقشريات والرخويات خصوصاً أسماك الزبيدي والشعم والسبيطي والروبيان. كما تفد الدلافين في الصيف. وفي الشتاء تأتي إلى الجزيرة الطيور المهاجرة القادمة من شمال أوروبا مثل الفلامنجو وكروان الماء والدريجة الصغيرة التماساً للدفء والغذاء.
كما يوجد في الجزيرة طيور مستوطنة مثل البلشون الرمادي وبلشون الصخر وأبو ملعقة، وتكثر طيور النورس.
أما النباتات فهي قليلة؛ لكنها توجد في المنطقة الرملية بالجزيرة منها الهرم والسويدة، وبعد سقوط الأمطار تنمو النباتات والأزهار الحولية
الأمبيت (k2(Zr, Ti)Si3O9. H2O) هو معدن يتواجد في روسيا الشمالية .
شارع مبارك الكبير شارع في مدينة الكويت يبتدأ من بوابة قصر السيف ليقسم العاصمة إلى شطرين هما جبلة وشرق ثم يمتد إلى منطقة المرقاب حتى الدائري الأول المحيط بمدينة الكويت. يتواجد في شارك مبارك الكبير المسجد الكبير و سوق الكويت للأوراق المالية ومجمع البنوك ومقر الصندوق الكويتي للتنمية الاقتصادية العربية وغرفة تجارة الكويت.
هيدروزنكيت يُعرف أيضاً باسم زهر الزنك، هو معدن من معادن الكربونات أبيض اللون يتكون من Zn5(CO3)2(OH)6 . وعادة ما يتواجد بشكل متضخم "مصمت" عوضاً عن الشكل البلوري .
بهجت سنج أو بهغت سنغ البنجابية : ਭਗਤ ਸਿੰਘ لغة أردية بھگت سنگھ، بالإنجليزيةbahgat singh (27 سبتمبر 1907 —23 مارس، 1931) كان هنديا مقاتل من أجل الحرية، وهو يعتر واحد من الثوريين الأكثر تأثيرافي بحركة استقلال الهند. وغالبا ما يشار اليه"شهيد" بهجت سنجه(وتعني كلمة "شهيد" "شهيدا").
ينتمي سنغ لأسرة سبق وأن شاركت في الأنشطة الثورية ضد الحكم البريطاني في الهند والسند، وعندما كان مراهقا، درس عن الحركات الثورية الأوروبية، وكان ينجذب كثير إلى الفوضوية والشيوعية. وقد شارك في العديد من المنظمات الثورية وخاصة ذات الاتجاه الاشتراكي والثوري. وسرعان ما ارتقى في صفوف رابطة هندوستان الجمهورية مدافعي (قانون حقوق الإنسان)، وأصبح واحدا من قادتها، وتم تحويلها لاحقا إلى رابطة هندوستان الجمهورية الاشتراكيه (HSRA). حصل سنج على دعم عندما قام بعملية صوم دامت لمده 64 يوم في السجن، للمطالبة بالمساواة بحقوق السجناء السياسيين الهنود ووالسجناء المخالفين للقانون من البريطانيين. وقد اعدم بسبب إطلاقه النار على ضابط شرطة ردا على اغتيال زميله المناضل المخضرم للا لاجبات الراي. وسار على نهجه الكثير من الشباب في الهند لبدء القتال من أجل استقلال الهند، وازدادت بسببه القيم الاشتراكية في الهند.
ولد بهجت سنغ في جات ساندو لعائلة سردار كيشان سنجه نغ ساندو فيديافاتى التي كانت تتبع الديانة السيخية الثرية والشهيرة في البنجاب في قرية ختكار كالان الواقعة بالقرب من بانجا في حي ليالبار من ولاية ولاية البنجاب. الباكستانية حاليا واعطي سنغ اسم بهجت ويعني "المتعصب". حيث انه من أحد اسر السيخ المحافظة، حيث البعض منهم كانوا قد شاركوا في دعم حركات الاستقلال في الهند وغيرهم من الذين خدموا في المهراجا رانجيت سينغ 'في الجيش. وكان جده، ارجون سينغ، تابعا لسوامي داياناندا ساراسواتي 'قائد الحركة الهندوسية الإصلاحية، آرياساماي، والتي كان لها تأثير كبير على توجهات سيغ السياسية. فضلا عن أعمامه، اجيت سينغ وسواران سينغ، ووالده كان من أعضاء حزب غدار، بقيادة كارتار سينغ جريول سرابهاوهار دايال. قد اضطر اجيت سنغ إلى الفرار إلى بلاد فارس بسبب القضايا المتعلقة ضده عند البريطانين بينما سواران سينغ أعدم يوم 19 ديسمبر 1927 لاتهامه في سرقة كاكورى لعام 1925.
وعلى عكس العديد من أبناء جيله من السيخ، لم يدرس سنغ في مدرسة الثانوية التي كانت تقع في مدينته لاهور، وذلك لأن جده لم يوافق على المسؤولين في المدرسة 'لولائهم للسلطات البريطانية. بدلا من ذلك، الحق به والده في داياناند انجلو الفيدية في مدرسة ثانوية ،مدرسه لاريا ساماجيست. وفي سن ال 13، بدأ سنجه على اتباع المهاتما غاندي ' عدم التعاون مع الحركة. عند هذه النقطة كان قد تحدى علنا البريطانية واتبعت غاندي ترغب حكومته عن طريق حرق الكتب المدرسية ومن أي الملابس المستوردة من بريطانيا. غاندي في أعقاب انسحاب من الحركة بعد عمليات القتل العنيفة من رجال الشرطة على يد قرويين من تشوري تشورا، ولاية اوتار براديش، سينغ، الساخطين مع غاندي العمل اللاعنف، وانضم إلى الحركة الثورية الشابة، وبدأت الدعوة إلى حركة عنيفة ضد البريطانيين.
وفي عام 1923، فاز مقال بهجت في المنافسة الأدبية التي وضعتها ولاية البنجاب الهندية ساهيتيا ساميلان. استأثر هذا باهتمام أعضاء في ولاية البنجاب الهندية ساهيتيا سايلان بما في ذلك الأمين العام البروفيسور بهيم سين فيديالانكر. حيث لقبوه بفوي هذا العصر، اقتبس سينغ من تاريخ وادب البنجاب
وناقش "مشاكل في ولاية البنجاب." وقرأ الكثير من الشعر والأدب البنجاببين وكان الشاعر المفضل لديه هو العلامة إقبال من سيالكوت.
وفي سنوات مراهقته بدأ بهجت سنجه بالدراسة في الكلية الوطنية في لاهور، ولكن هرب من المنزل هربا من الزواج المبكر، وأصبح عضوا في منظمة "ناجوان بهارات سبها" ("جمعية شباب الهند"). وفي نجوان بهارات سبها، سنجه والثوريين زملائه نمت الشعبية في صفوف الشباب. كما انضم إلى رابطة هندوستان الجمهورية بناء على طلب الأستاذ فيديالانكار، التي كانت آنذاك برئاسة رام براساد بيسميل اشفاقالله خان.
النشاطات الثورية في وقت لاحق.
وفاة للا لايبات الراي ومقتل سوندرز.
ارسلت والحكومة البريطانية لجنة برئاسة الكونت جون سايمون ليقدم تقريرا عن الحالة السياسية الراهنة في الهند في عام 1928.لكن الأحزاب السياسية في الهند قاطعت اللجنة لأنها لم تشمل كل الأحزاب الهندية. وعندما قامت اللجنة بزيارة مدينة لاهور يوم 30 أكتوبر من عام 1928، قامت مظاهرات مناهضة لها بقيادة للا لاجبات راي في مسيرات صامتة غير عنيفة، ولكن الشرطة وردت بعنف وقامت بإطلاق النار لتفريق المتطاهرين. وتعرض للا لاجبات راي للضرب واصيب في في صدره. وتوفي ي وقت لاحق متأثرا بجراحه. وكان بهجت شاهد عيان على هذا الحدث، وتوعدهو واصدقائه بالانتقام. التحق مع ثوار أخرى ن، شيفارام راججيري، جاي غوبال وسوخديف يمنى المربي بخسائر فادحة، في مؤامرة لقتل قائد الشرطة سكوت. جاي غوبال أحد المساهمين بالهجوم على قائد الشرطة كان من المفترض أن يحدد مجئ قائد الشرطة ويعطي إشارة لسنج لإطلاق النار. ومع ذلك، حدث خطاء انه قام بتحديد خاطئ للشخص حيث لم يكن قائد اللشرطة جوبال وانما كان نائب مدير الشرطةجيه سوندرز. وهكذا، أطلقت النار على سوندرز، ولكن سنغ ارتكب خطاء اخر عندما قام بالهرب عالانية وقام.بحلق لحيته وشعره، وانتهاك وهذا يعتبر انتهاك للمقدسات السيخية..
انفجار قنبلة في التجمع.
في مواجهة الأعمال التي تقوم بها الثورين، سنت الحكومة البريطانية قانون لإعطاء الشرطة المزيد من الصلاحيات.
وفي يوم 8 أبريل 1929، القى سنج القنبلة على المجمع وهاتف الناس بى انقلاب زينداباد "Inquilab Zindabad!" ("عاشت الثورة!"). وأعقب هذا وابل من منشورات تفيد بأن تأخد الثورة بصوت عال لجعل الصم يسمعونها. لم يقتل أحد ولا حتى لم يصب أحد بجروح ؛ وقال سنج أن كل هذا كان متعمدا من جانبهم، وقدم أدلة من قبل المحققين ولكن الطب الشرعي البريطانيون قالوا انهم وجدوا ان القنبلة لم تكن قوية بما يكفي لإحداث إصابات، ولكن الرواية الأخرى تقول أن القنبلة ألقيت "بعيدا" عن الناس وتم الحكم على دوت السجن مدى الحياة لقيامه بالتفجير يوم 12 يونيو عام 1929.
وقت قصير من اعتقاله ومحاكمته عن تفجير الجمعية، جاء المحقق البريطاني للتحقيق معه لمعرفة تورطه في قتل جيه سوندرزنائب مدير شرطة البنجاب. واتهم حينها بهجت سنج، Rajguru، وسوخديف ببالقتل. وقرر بهجت سنج استخدام المحكمة كأداة دعايةلنشر قضيته من أجل استقلال الهند. وأمر القاضي بأن تتم المحاكمة بدون أعضاء HSRA الحاضره في جلسة الاستماع. هذا وقد خلق ضجة في أوساط مؤيدي رئيس الوزراء.. وبينما كان في السجن، قام بهجت سنج وغيره من السجناء بإلإضرابا عن الطعام مناصرة لحقوق السجناء الهنود، وتلك التي تواجه المحاكمة. وسبب الإضراب هو أن القتلة واللصوص البريطانيين يعاملون أفضل من السجناء السياسيين الهنود، الذين، بحكم القانون، كان من المفترض أن تعطى لهم أفضل الحقوق. ويهدف في إضرابهم لضمان مستوى لائق من المواد الغذائية للسجناء السياسيين، وتوفير الكتب والصحف اليومية، فضلا عن توفير ملابس وحاجيات أخرى أفضل وغيرها من الضروريات. وطالب أيضا بأن السجناء السياسيين لا ينبغي أن تجبر على القيام بأي عمل أو العمل المهين. قام حينها سنغ بالإضراب عن الطعام لمدة استمرت 63 يوما وانتهت مع برضوخ البريطانيين لطلباته ورغباته،
محمد علي جناح، وهو احدا من السياسيين الكبار كان حاضرا عندما القى سنغ القنبلة في مركز الجمعية التشريعية ولكنه عقب على سنغ، لم يخف تعاطفه للسجناء لاهور—تعليقا على الإضراب عن الطعام وقال "الرجل الذي يذهب في إضراب عن الطعام لديه الروح. انه يتحرك من قبل الروح، وأنه يعتقد ويؤمن في عدالة قضيته ". والحديث عن تصرفات سينغ قال "مهما كنت تفعل فالكثيرين يقولون عنك انك في ضلال وهذا هو نظام الحكم الفظيع وهو مرفوض من الشعب".
كان بهجت سينغ يحافظ على كتابة مذكراته التي تعدد 404 صفحة، والتي جاء فيها انه كان يحترم الاراء والأفكار الأخرى ويؤيد وجهات النظر التيكانت تعد بالمساواة بين جميع طبقات الشعب ونشر في مذكراته اليومية افكار كارل ماركس وفريدريك انجلز. التعليقات في مذكراته أدى إلى فهم الفكر الفلسفي من بهجت سينغ. كتب سينغ قبل أن يموت كتيبا بعنوان "لماذا أنا ملحد،. .
يوم 23 مارس 1931، تم شنق بهاجات سينغ في لاهور مع رفاقه وزملائه Rajguru سوخديف. أنصاره، الذين كانوا يحتجون على اعدام، وعلى الفور أعلن عنه "شهيدا" أو شهيدا. وفقا لقائد الشرطة في ذلك الوقت، VN سميث، وكانت متقدمة في شنقا :
جرت العادة التنفيذ في الساعة 8 صباحا، ولكنها كانت قررت أن تعمل في آن واحد قبل ان يأتي الجمهور أن تصبح على علم بما حدث...في حوالى الساعة 7 صيحات Inquilab Zindabad سمع صوت من داخل السجن. كان هذا صحيحا، كإشارة إلى أن الستار الأخير على وشك الهبوط.
احرق جثمانه حسين على ضفاف نهرسوتليج. واصبح اليوم، الذكرى الثانوية لبهجت سنجة ذكرى المقاتلين من أجل الحرية في الهند.
افكاره وآرائة.
واجتذب بهجت سنجة إلىالفوضوية والشيوعية. وكلا من الشيوعية والفوضوية الغربية كان لها تأثير عليه. وقد قرأ تعاليم كارل ماركس، وفريدريك إنجلز، وفلاديمير لينين، وليون تروتسكي وميخائيل باكونين. وكان بهجت سنجة لا يعتقد في فلسفة غاندي والتي ينظر إليها سياسة غاندى ستحل محل مجموعة واحدة من المستغلين من جانب آخر. وكان سنجةملحدا وروجت لفكرة الإلحاد من خلال كتابة منشورا بعنوان "لماذا أنا ملحد."
وكان بهجت سنجة أيضا معجبا بكتابات الثورية الأيرلندي تيرينس ماكسويني
وقال ولده في بعض كتاباته مثل "الدم مرشوش يوم هولى بابار Akalis على الصليب" تأثرت نضال دارام سنجة Hayatpur.
من أيار / مايو إلى أيلول / سبتمبر 1928، نشر بهجت سنجه عدة مقالات عن الفوضوية في البنجابية "كيرتى" الدورية. وأعرب عن قلقه إزاء سوء فهم لمفهوم الفوضوية في أوساط الجمهور. وحاولوا القضاء على سوء الفهم بين الناس حول الفوضوية. وكتب يقول : "إن الناس يخافون من كلمة الفوضوية. والفوضوية كلمة أسيء كثيرا حتى أن الثوريين في الهند قد دعا فوضوية لجعلها غير شعبية ". كما ان الفوضوية تعني عدم وجود حاكم وإلغاء الدولة، وليس غياب سيادة، وأوضح سنجة "اعتقد ان في الهند على فكرة الأخوة العالمية، والسنسكريتية الجملة "فاسودهايفا كوتومباكام" الخ، لهما نفس المعنى." وكتب عن نمو الأناركية، "الرجل الأول لصراحة نشر نظرية الفوضى كان برودون وهذا هو السبب في انه دعا مؤسس الأناركية. بعد له الروسية، باكونين عملت بجد لنشر المذهب. وتلاه الأمير كروبوتكين الخ
كما تاثر بهجت سنجة بالماركسية. مؤرخ الهندي ن. بانيكار وصف سجة باعتبارها واحدة من أوائل الماركسيين في الهند. ومن عام 1926، درس بهجت في تاريخ الحركة الثورية في الهند وخارجها. وكتاباته في السجن، واستغل سنجة اقتباسات من لينين (على الامبريالية هي أعلى مراحل الرأسمالية) وتروتسكي في الثورة. في وثائق مكتوبة، حين سئل عما كان رغبته في الماضي، فاجاب انه كان يدرس حياة لينين، وانه يريد ان ينتهي منه قبل وفاته.
وخلال سنوات مراهقته سنجه كان تقيا آرياساماي المحكمة الخاصة العراقية. ومع ذلك، بدأ السؤال الأيديولوجيات الدينية بعد نشهد بين الهندوس والمسلمين أعمال الشغب التي اندلعت بعد غاندي حلت حركة عدم التعاون. وإنه لا يفهم كيف أعضاء هاتين المجموعتين، في البداية المتحدة في القتال ضد البريطانيين، يمكن أن يكون في كل الآخرين خلافاتهم دينية. عند هذه النقطة، وانخفض معتقداته الدينية، حيث انه يعتقد ان الدين أعاقت الثوريين 'الكفاح من أجل الاستقلال، وبدأ يدرس أعمال باكونين، لينين، تروتسكي—جميع الثوريين ملحدا. كما انه تولى اهتماما بسوامى برايملبا في كتاب "الحس السليم"، الذي يدعو إلى شكل من أشكال "الإلحاد الصوفي".
وبينما كان في خلية أدان في عام 1931، وكتب كتيبا بعنوان "لماذا أنا ملحد" والذي يناقش ودعاة فلسفة الإلحاد. هذا الكتيب هو نتيجة لبعض الانتقادات من قبل الثوريين زميل له على عدم الاعتراف بوجود الدين والله، بينما في خلية أدان، تهمة الغرور كما تم تناولها في هذا الكتيب. وقال انه يؤيد معتقداته وادعى أنه اعتاد ان يكون مؤمنا في وتعالى، ولكن لا يمكن أن يصل بنفسه إلى الاعتقاد في الخرافات والمعتقدات التي عقدت الآخرين قريبة من قلوبهم. في هذا الكتيب، واعترف بأن الدين جعل الموت أسهل، ولكن أيضا أن الفلسفة لم يثبت هو علامة على الضعف البشري.
ويعتبر شهيدا من أجل العمل على الانتقام لمقتل للا الراي، كما يعتبر شهيدا. وذكر في النشرة انه القى في الجمعية المركزية في 9 نيسان 1929، ذكر أنه "من السهل أن تقتل الأفراد ولكن لا يمكن قتل الأفكار." "وانهارت امبراطوريات الكبيرة في حين أن الأفكار على قيد الحياة." بعد الشروع في دراسات حول الثورة الروسية، أنه يريد أن يموت حتى وفاته سيكون مصدر إلهام للشباب في الهند للتكاتف ومحاربة الامبراطورية البريطانية.
وأثناء وجوده في السجن، كان بهجت واثنين اخرين قد كتبو رسالة إلى الوالي وطلب منه التعامل معهم كأسرى حرب، وبالتالي لتنفيذها من قبل رميا بالرصاص وليس شنقا. وقدم ميهتا، صديق بهجت سنجه، بزيارته في السجن يوم 20 مارس، قبل أربعة أيام من إعدامه، مع رسالة مشروع للعفو، لكنه رفض التوقيع عليها.
كانت حيات سنجه محل جدل كبير.
اخر تمنى.
ويقال إن المذكور لراندير سينغ ، سجين، حركة غدر الثورية وشخصية معروفة في اوساط السيخ، وأنه (بهجت سنجه) كان حليق "الشعر واللحية"، "وتحت ضغط الظروف" وانه ""كان لهذه الخدمة البلد "ان رفاقه" أجبرته على التخلي عن ظهور طائفة السيخ "،" مضيفا إلى ذلك "أنه" يشعر بالخجل " وكان من المفترض أن أعرب، كما ترغب الأخيرة قبل اعدامه، والرغبة في الحصول على "عمريت" من بانج Pyare بما راندير سينغ، وتزين كامل في 5 ك ومع ذلك، رغبته في الماضي، من الحصول على "عمريت" من بانج Pyare لم يمنح من قبل البريطانيين
وهذه الرواية للأحداث إلى حد كبير التي ناقشها راندير سينغ نفسه، وحتى أنه قد حان تحت السؤال. بعض العلماء أن يدعي أنه كان سنجه لقاء مع راندير سينغ ان تضطره لكتابة كتابه الشهير "لماذا أنا ملحد" مقاله.
نظريات المؤامرة كانت كثيره ومتعلقه بسنجه، لا سيما الأحداث التي رافقت وفاته :
"مهاتما غاندي".
وكان واحد من الذين اتهموا انهم قاموا بالتأمر على بهجت سنغ حيث كانت الأقوال الأكثر شعبية هو ان المهاتما غاندي وجد فرصة لوقف سنج وتحجيمه ولكنها لم تنفيذ. وهذه النظرية انتشرت بشكل كبير في أوساط الجمهور في العصر الحديث وانتج عنها ء الأفلام الحديثة مثل "أسطورة بهجت سنجه"، والتي تصور غاندي بأنه الشخص الذي كان على خلافقوي مع بهجت سنغ ولم يعارض اعدامه شنقا. وهناك تباين في هذه النظرية هو أن غاندي بنشاط تآمر مع البريطانيين الذين أعدموا سينغ. كلتا النظريتين هي مثيرة للجدل والتي تشهد تنافسا شديدا. وغاندي يقول مؤيدو أن غاندي لم يكن لديها ما يكفي من النفوذ مع البريطانيين لوقف التنفيذ، وأقل بكثير ترتب عليه. وعلاوة على ذلك، أنصار غاندي يؤكدون أن سينحه له دور في حركة الاستقلال لا يشكل تهديدا لدور غاندي زعيما لها، وذلك غاندي لن يكون لها أي سبب انه يريد له الموت.
ولكن بعض انصار سنغ يقولون ان غاندي قد تمكن من اخلاء سبيل حوالي 90,000 من السجناء السياسيين الذين لم يكونوا اعضاء في حركة ساتياغراها وصدر تحت ذريعة "تخفيف حدة التوتر السياسي"، في غاندي ايروين حلف. وفقا لتقرير في مجلة هندية "خط المواجهة"، وقال انه لم يشدد ابدا على تخفيف حكم الإعدام الصادر بحق سنج، Rajguru وسوخديف، بما في ذلك القيام بزيارة شخصية في 19 مارس، 1931، وفي رسالة إلى الوالي في اليوم لتنفيذها، وناشد بشدة لتخفيف العقوبة، لا يعرفون أن هذه الرسالة سوف يكون متأخرا جدا.
أسرة سوندرز.
في 28 أكتوبر عام2005 ،ظهر كتابا بعنوان "بعض الحقائق المخفية : استشهاد الشهيد بهجت سنجه أسرار رفعوا من قبل مكتب المخابرات البريطانية من عامل من الهند [كذا]" من كانساس وKooner ع Sindhra وقد أفرج عنه. والكتاب يؤكد ان سنجة، وسوخديف عمدا شنقا في مثل هذه الطريقة على ترك كل ثلاثة في دولة شبه واعية، حتى يمكن لهؤلاء جميعا في وقت لاحق أن تؤخذ خارج السجن وقتل بالرصاص على أيدي عائلة سوندرز. ويقول الكتاب ان هذه كانت عملية في السجون التي يطلق عليها اسم عملية "حصان طروادة". والعلماء يشككون في مطالبات الكتاب.
حركة استقلال الهند.
كان لوفاة بهجت سنج واستشهاده، الأثر الكبير في قيام الآلاف من الشبانبتقديم يد العون لما تبقى من حركة استقلال الهند. ،وأيضا قام الشباب في جميع أنحاء مناطق الشمالية الهند بأعمال شغب ضد الحكم البريطاني.
احتفل في استشهاد سنج في المجتمع الهندي وبذكرى ميلاده المئوية، وبوجه خاص قيام بعض الاشتراكين في الهندبإنشاء مؤسسة تحمل قيم واسم سنج.
انتجت عدة أفلام في هوليوود تحكي قصة حياة بهجت سنغ. منها فلم "شهيد" في عام 1965، من بطولة مانوج كومار. وفيلمين رئيسية حول سنج تم إصدارهما في عام 2002، وأسطورة بهجت سنج 23rd مارس 1931 : شهيد. "أسطورة بهجت سنجه" هو راجكومار سانتوشي 'التكيف، الذي أجاي ديفجان بهجت سنغ وأمريتا راو كانت واردة في دور قصير. "23 مارس 1931 : الشهيد" كان موجها من قبل جودو وتألق بوبي ديول مع سنج، مع سني ديول وايشواريا راي في دعم الأدوار. رئيسيا آخر فيلم "الشهيد - البريد عزام"، بطولة سونو سود ،و فيج، وراجندرا غوبتا، وبسادهنا سينغ، وإخراج Sukumar ناير،
وفي عام 2006 كان فيلم "رانج دي باسانتي" هو فيلم التوازي بين الثوريين من بهجت سنجه والعصر الحديث والشباب الهندي. وهو يغطي الكثير من بهجت سنجه دور في الصراع الهندي الحرية. والفيلم يدور حول مجموعة من الطلاب الجامعيين، وكيف تلعب كل الأدوار من أصدقاء سنجه والعائلة.
اما على صعيد الموسيقى والاغاني فقد قدمت اغاني تحي ذكرى سنغ بوالأوردو ووالهندية وللغة البنجابية، (يترجم "الرغبة في التضحية") "وميرا رانج دي باسانتي تشولا" ("بلادي الضوء الأصفر لون ستار"، في إشارة إلى باسانتي ضوء اللون الأصفر من زهرة الخردل نمت في ولاية البنجاب، وأيضا واحدة من الألوان الرئيسيان للديانة السيخ حسب السيخ (مدونة لقواعد السلوك لسان السيخ الجندي))، في حين تم إنشاؤها بواسطة رام براساد بيسميل ،وهي مرتبطة إلى حد كبير باستشهادات سنجه، ولقد استخدمت في عدد الأفلام ذات الصلة ببهجت سنجه.
وفي أيلول / سبتمبر 2007، اعلنالحاكم للإقليم البنجاب الباكستاني، خالد مقبول ،أن نصب تذكاري لبهجت سنج سيتم عرضه في متحف مدينة لاهور.
الأركيوبزيت (Ag6CuBiS4) عبارة عن معدن ملح سلفون يتواجد مع الكريوليت في جرينلاند .
الألموسايت (Pb12(Si12O36 عبارة عن معدن يتواجد في المكسيك . يتراوح لونه من عديم اللون إلى الأبيض ودرجة صلابته أربعة ونصف (4.50) على مقياس موس .
قلج أرسلان الرابع (بالفارسية: رکن الدین قلج ارسلان بن کیخسرو) كان سلطان سلاجقة الروم (من عام 1248-1265) بعد وفاة والده كيخسرو الثاني سنة 1246.تم تنصيبه من إمبراطورية المغول. وحكم متفرداً بالسلطة بعد أن نفي أخاه كيكاوس الثاني وموت كيقباد الثاني. أعدم سنة 1266 على يد بروانه معين الدين سليمان.
الحكم المُشترك في ظل المغول.
تُوفي السُلطان كيخسرو في سنة 644هـ المُوافقة لِسنة 1246م بعد حياةٍ حافلةٍ بِالمآسي سببها انغماسه في اللهو وجهله وظُلمه كما أُسلف. وبُعيد وفاته تشاور الأُمراء والأعيان -ممَّن كانت لهم الكلمة النافذة في البلاد- في اختيار خلفٍ لِسُلطانهم الراحل، وقرَّروا تعيين ابنه الأكبر عزُّ الدين كيكاوس، فنصَّبوه على العرش، وأجلسوا أخويه رُكن الدين قلج أرسلان عن يمينه وعلاء الدين كيقُباد على يساره. وكانت البلاد في الوقت الذي اعتلى فيه كيكاوس بن كيخسرو عرش السلطنة ترزح تحت وطأة الفوضى. فالأُمراء في تنافُسٍ وتناحر من أجل السُلطة، بل راحوا يتسابقون لِكسب ودّ زُعماء المغول والتزلُّف لهم لِلحُصُول على مكاسب سياسيَّة. وكثُرت تعدِّيات القبائل البدويَّة على المُدُن والقُرى الآمنة، وشكَّلوا خطرًا على أمن الدولة، كما شعر أُمراء المغول في آسيا الصُغرى بِضغطهم، فطلبوا من السلطنة السَلْجُوقيَّة وضع حد لِتعدِّياتهم وفرض الأمن في البلاد. نجح كيكاوس في لجم ثورة البدو إلى حدٍّ ما إلَّا أنَّ ظُهُور حركاتٍ ثوريَّةٍ أُخرى، أقلقه وأقضَّ مضاجع المغول. وفي سنة 644هـ المُوافقة لِسنة 1246م تولَّى العرش المغولي حفيد جنكيز خان المُسمَّى «گُيوك» خلفًا لِأبيه أوقطاي خان، فتواترت الوُفُود من الشرق والغرب إلى العاصمة المغوليَّة قراقورم لِحُضُور حفل تتويج الخاقان الأعظم الجديد. ولم يُشارك السُلطان السَلْجُوقي كيكاوس في هذه المُناسبة، بل أرسل أخيه قلج أرسلان بدلًا عنه، وفوَّضه بِإجراء مُباحثاتٍ مع المغول لِتجديد الصُلح بينهم، ووعد بِأن يذهب في مُناسبةٍ أُخرى. استغلَّ قلج أرسلان اجتماعه بِالخاقان الجديد وأقنعهُ بِتنصيبه سُلطانًا على بلاد الروم مُقابل إبرام مُعاهدةٍ جديدةٍ تقضي بِأن يدفع السلاجقة جزية سنويَّة مقدارها مليوناً ومائتي ألف بيزنت، وخمسُمائة ثوب من الحرير مُوشَّاة بِالذهب، وخمسُمائة حصان، ومثلها من الجِمال، وخمسة آلاف رأس ماشية، وهدايا تُعادل ضعف هذا كُلِّه. وافق گُيوك خان على هذا العرض، وأعاد قلج أرسلان إلى الأناضول حاملًا أمرًا خاقانيًّا بِإنزال كيكاوس وتنصيبه مكانه، وأرسل معهُ ألفيّ فارس مغولي لِمُساعدته على إخضاع المُعارضين. وماإن وصل قلج أرسلان إلى بلاده حتَّى كتب إلى أخيه يُخبره بِأمر الخاقان، ويطلب منه الاعتراف بِسلطنته.
عارض بعض أُمراء السلطنة تفرُّد كيكاوس بِالحُكم، وتزعَّمهم جلال الدين قراطاي، واتَّفق هذا مع البكلربك «يوطاش» على تنصيب الإخوة الثلاثة معًا، ونجح في إقناع أكثريَّة الأُمراء في الدولة بِهذا الأمر. ويبدو أنَّ بعض الأُمراء الآخرين المُوالين لِقلج أرسلان لم يرضوا بِالحل المذكور، وأصرُّوا على تفرُّد سُلطانهم بِالحُكم، وتزَّعم هذه الحركة أميرٌ يُدعى «طرنطاي»، فافتعل المُشكلات التي أوصلت الأخوين كيكاوس وقلج أرسلان إلى حد الصدام العسكري، غير أنَّ تدخُّل القاضي جمال الدين الختني حال دون تفاقم الوضع، فقرَّب بين الأخوين، واتُّفق على نسيان الماضي وفتح صفحة جديدة في العلاقات الوديَّة بينهما. وسُجن الأُمراء الذين تسبَّبوا في إشعال الحرب. وبِفضل مقدرة الوزير شمس الدين الجويني الأصفهاني استمرَّت الحُكُومة المُشتركة بين سنتيّ 647 و655هـ المُوافقة لِما بين سنتيّ 1249 و1257م، وحفلت هذه السنوات بِالدسائس والمُؤامرات، وتقلَّبت فيها مُيُول الأُمراء وفق مصالحهم الخاصَّة. وفي سنة 655هـ المُوافقة لِسنة 1257م تُوفي السُلطان علاء الدين كيقُباد، ويُقال أنَّهُ قُتل أثناء رحلته إلى قراقورم لِتقديم فُرُوض الولاء والطاعة لِلخاقان الجديد منكو خان، فحكم بلاد الروم أخواه كيكاوس وقلج أرسلان بِصورةٍ مُنفردةٍ حينًا ومُشتركةٍ أحيانًا وفقًا لِتقلُّب الأوضاع السياسيَّة في داخل البلاد وخارجها. فقد دبَّ الخلاف بدايةً بين الأخوين، وتطوَّر إلى نزاعٍ مُسلَّح، فانهزم قلج أرسلان وتفرَّد كيكاوس بِالسلطنة حتَّى هاجم المغول الأناضول مُجددًا وهزموه هزيمةً شنعاء وأجبروه على الهرب والالتجاء إلى الروم في نيقية، فتولَّى مكانه قلج أرسلان الذي هادن المغول، وسعى لدى هولاكو خان -وهو شقيق الخاقان الأعظم منكو ونائبه في إيران- كي يُعيِّنه سُلطانًا على كافَّة بلاد الروم. لكنَّ هولاكو الذي كان يعد نفسه السيِّد الأعلى والحاكم العام لِلأناضول، استدعى إليه السُلطانين الأخوين بُعيد استيلائه على بغداد سنة 656هـ المُوافقة لِسنة 1258م، وأعلمهما بِقراره تقسيم الأناضول بينهما، فأعطى كيكاوس جميع البلاد المُمتدَّة من حُدُود قيصريَّة إلى ساحل أنطالية حتَّى الحُدُود البيزنطيَّة، وتكون عاصمته قونية، في حين منح قلج أرسلان البلاد المُمتدَّة من سيواس إلى ساحل سينوپ وصامصون، وتكون توقاد مقرًّا له. وكان القسم الأخير -أي الشرقي- هو أكثر ما يهم المغول لِمُجاورته حُدُود بلادهم، ومن أجل ذلك عيَّنوا عليه قلج أرسلان المُوالي لهم.
صراع الأخوين.