CALM/arwiki huggingface dataset:
الأقليات، والتي "عادة وعلى أساس المدى الطويل يعيشون داخل territorry في الجمهورية التشيكية" التمتع ببعض الامتيازات. اعتبارا من عام 2010 هناك 12 مثل هذه الأقليات المعترف بها رسميا، والتي هي (حسب الترتيب الأبجدي): البلغار، الكروات والمجريين والألمان واليونانيين والبولنديين وRomanis والروس وRusyns، الصرب، السلوفاك والأوكرانيين قد البيلاروسية والفيتنامية الأقليات الحصول على هذا الوضع في المستقبل القريب.
بين امتيازات الأقليات المعترف بها رسميا هي الحق في الحصول على علامات ضمن البلديات أيضا في لغتهم، والحق في الحصول على المعلومات عن الانتخابات في لغتهم (سواء إذا كانت الأقلية تضم ما لا يقل عن 10٪ من سكان البلدية)، والحق في التعليم في لغتهم، بما في ذلك الحقوق الثقافية دعم الدولة للحفاظ على التقاليد.
المواطنين الذين ينتمون إلى الأقليات المعترف بها رسميا التمتع بالحق في استخدام لغتهم في التواصل مع السلطات وأمام المحاكم. المادة 25 من الميثاق التشيكية للحقوق الأساسية والحريات الأساسية ويضمن حق الأقليات القومية والإثنية للتعليم والاتصال مع السلطات في لغتهم الخاصة. قانون رقم 500 / كول عام 2004. ("دولة الإدارية") في الفقرة 16 (4) (اللغة الإجرائية) يضمن، أن مواطنا من الجمهورية التشيكية، الذي ينتمي إلى قومية أو أقلية عرقية، والتي عادة وعلى حياة أساس طويل الأجل داخل أراضي جمهورية التشيك، لديها الحق في مخاطبة وكالة الإدارية والمضي قدما قبل أن بلغة الأقلية. في حالة أن الجهة الإدارية لا تملك الموظف على معرفة اللغة، لا بد من الحصول على وكالة مترجم على نفقة الوكالة الخاصة. وفقا للقانون رقم 273/2001 ("عن حقوق أعضاء الأقليات") الفقرة 9 ("الحق في استخدام لغة أقلية قومية في التعامل مع السلطات وأمام المحاكم") نفس الشيء ينطبق على أعضاء الوطني الأقليات أيضا أمام المحاكم.
في 1990s بدأت الهجرة الاقتصادية من البلغار في الجمهورية التشيكية. ادعى 4 مواطنين يحملون الجنسية 363 إلى البلغارية في تعداد عام 2001. يقطن غالبيتهم في المدن والبلدات الكبيرة، مثل براغ، برنو وأوسترافا، كارلوفي فاري، KLADNO، أوستي ناد لابم، ديسن، وما إلى ذلك في أيامنا هذه Havířov القادمين الجدد من بلغاريا AIM خاصة لهذه المناطق، التي يمكن من خلالها عقد على أنشأ المجتمع. العديد من هؤلاء المهاجرين الاقتصادية لديهم جنسية مزدوجة من كل من الجمهورية التشيكية وبلغاريا. لكن معظم المهاجرين الجدد لا تزال المواطنة البلغارية فقط.
منظمة تنشر مجلة الثقافة البلغارية رودين غلاس، في حين أن منظمة الفولكلور Kytka يعزز الرقصات التقليدية البلغارية. بين المنظمات الأخرى بيرين، Zaedno، Vazraždane أو Hyshove.
كما أقلية معترف بها رسميا المواطنين البلغارية للجمهورية التشيكية التمتع بالحق في استخدام لغتهم في الاتصالات مع السلطات وأمام المحاكم. كما أنهم يتمتعون بعدد من الحقوق الأخرى المتصلة بمركز الأقلية المعترف بها، أي الحق في التعليم باللغة الخاصة (أنشئت أول مدرسة البلغارية في جمهورية التشيك في الوقت الحاضر في عام 1946 في براغ).
تم إزالة بالكامل تقريبا الأقلية الألمانية في الجمهورية التشيكية، تاريخيا أكبر أقلية في البلاد، عندما طردوا قسرا 3 ملايين في 1945-6. الدستور يضمن حقوق لغات الأقليات، ولكن هناك 13 بلدية مع الأقلية الألمانية التي تشكل 10٪ من السكان، والتي تتأهل للأحكام من هذا القبيل. لا يوجد نظام التعليم الثنائي اللغة في بوهيميا الشمالية الغربية و، حيث يتركز معظمهم الأقلية الألمانية . ومع ذلك، وهذا هو في جزء كبير منه بسبب غياب الناطقة بالألمانية الشباب، تراثا لسياسة ما بعد الحرب من الحكومة الشيوعية.
وفقا لتعداد عام 2001 لا تزال هناك 13 بلدية والمستوطنات في جمهورية التشيك مع الألمان أكثر من 10٪.
العديد من ممثلي المنظمات المطرودين 'دعم إقامة علامات بلغتين في جميع الأراضي الناطقة باللغة الألمانية سابقا على أنها علامة واضحة على التراث اللغوي والثقافي باللغتين في المنطقة، ولكن لا يتم اعتماد جهودها من قبل بعض السكان الحاليين، كما أن الغالبية العظمى من السكان الحالية ليست من أصل ألماني.
غطت إعلان الألمانية التشيكية 21 يناير 1997 في القضايا الأكثر أهمية وهما دور الألمان السوديت في تشيكوسلوفاكيا تفكك في عام 1938 وطردهم بعد الحرب العالمية الثانية.
أقلية أخرى هي مؤثرة الإغريق (بما في ذلك المقدونيين أو "الإغريق السلافية"). وصل أعداد كبيرة من اليونانيين في تشيكوسلوفاكيا خلال نهاية الحرب الأهلية اليونانية. وصل وسائل النقل الأول من الأطفال اليونانية في عام 1948 وعام 1949. في وقت لاحق، وصل أكثر وسائل النقل، بما في ذلك أيضا البالغين. كانت جزئيا اليساريين والشيوعيين ومقاتلي مع أقاربهم، وبالتالي استعداد الحكومة التشيكوسلوفاكية للسماح للهجرة. كان ينظر إلى هذا باعتباره حلا مؤقتا. بعد هزيمة DSE وغيرها من مقاتلي الجناح اليساري، وبقي اليونانيون في تشيكوسلوفاكيا. في المجموع أكثر من 12,000 اليونانيين هاجر إلى تشيكوسلوفاكيا بين عامي 1948 و1950.
اصطفاء الأقارب هو آلية تطورية تحابي السلوك الإيثاري للكائن الحي تجاه أقاربه. وذلك بسبب أنَّ الأقارب عادةً يحملون نسبة كبيرة من الألائل المشتركة. الأليل الذي يؤدي بالكائن الحي لأن يساعد أقاربه على النجاة والتكاثر (أليل مساعد أو إيثاري)، يحتمل أن يحمله أيضاً أقرباء هذا الكائن. وبكون هذا الأليل إيثارياً، فإنه يسهم في زيادة تواتره وانتشاره في التجمع بما أنه يحمل الفرد على مساعدة أقاربه في زيادة فرص بقائهم وإنتاجهم للنسل، حتى وإن أتى ذلك على حساب فرص البقاء والنجاح التناسلي للفرد نفسه. والنسل الناتج عن الأقارب يحمل أيضاً بدوره الأليل الإيثاري، فيزداد تواتره مع كل جيل.
كان تشارلز داروين أول من تناول فكرة اصطفاء الجماعة من الأقارب في كتابه أصل الأنواع. ورونالد فيشر كان أول من قدم تحليلات رياضياتية رسمية لإصطفاء القرابة عام 1930. وتلاه عالم الوراثة والأحيائي التطوري جاي بي إس هولدين في عام 1932 و1955، وفيما بعد في أعماله التي نشرت في عام 1963 و1964. وقد أشاع ويليام هاملتون الفكرة وكذلك التحليل الرياضياتي الأكثر تعمقاً الذي أعطاها إياه جورج برايس. وجون ماينارد سميث قد يكون أول من ابتكر المصطلح "kin selection" (اصطفاء القرابة) في عام 1964.
نظرية تاريخية.
كان تشارلز داروين أوّل من ناقش مفهوم اصطفاء/انتقاء الأقارب. في أصل الأنواع، كتب بوضوح عن اللغز الذي تمثّله الحشرات المعقّمة ذات الإيثار، حيث قال:
في هذه الفقرة، تعني كل من "العائلة" و"السلالة" مجموعة الأقارب. هذه الفقرات وغيرها من فقرات داروين حول "اصفاء القرابة" مظلّلة في الكتاب المرجعي لـ دي جي فوتويما لعلم الأحياء التطوّري، وكتاب إي أو ويلسون حول علم الأحياء الاجتماعي.
كانت أوّل العلاجات الرياضيّة الرسميّة لانتقاء الأقارب من قبل إي فيشر في عام 1930 وجي بي إس هالدين في عام 1932 و 1955. استوعب هالدين الكميّات والاعتبارات الأساسيّة في انتقاء الأقارب، وكتب جملته الشهيرة "سأقامر بحياتي من أجل أخوين أو ثمانية أبناء عمومة". أشارت ملاحظة هالدين إلى حقيقة أن فقدان الفرد لحياته لإنقاذ شقيقين وأربعة أبناء أو ثمانية أبناء عمومة، تعتبر صفقة عادلة من الناحية التطوريّة، حيث أن الأشقّاء في المتوسّط متطابقين بنسبة 50% والأبناء بنسبة 25% وأبناء العم بنسبة 12.5%. لكن هالدين قال مازحاً أنّه سيموت حقّاً فقط لإنقاذ أكثر من توءم واحد متطابق أو أكثر من اثنين من إخوته.
قانون هاميلتون.
يجب زيادة الجينات في وتيرة ما عندما rB&gt;C حيث:
r: العلاقة الوراثيّة من المستلم إلى الفاعل، والتي تعرف غالباً على أنها احتمال أن يكون الجين الذي يتمّ انتقاؤه عشوائيّاً من كل شخص في نفس المكان عن طريق النسب.
B: المنفعة الإنجابيّة الإضافيّة التي اكتسبها متلقّي الإيثار.
C: التكلفة الإنجابيّة للفرد الذي يقوم بالفعل.
تعرف عدم المساواة هذه بقانون هاميلتون، على اسم دبليو. دي هاميلتون الذي نشر في عام 1964 أول علاج كمّي رسمي لاختيار الأقارب.
التعرّف على الأقارب: تتنبّأ النظريّة بأن حاملي إحدى السمات (مثل "اللحية الخضراء" الوهميّة) سوف يتصرّفون بطريقة إيثاريّة تجاه الآخرين الذين يملكون نفس الصفة.
الميكانيكيّة.
يحدث الإيثار عندما يعاني الفرد المتحرّض من فقدان اللياقة البدنيّة بينما يواجه الفرد المستلم مكسباً للياقة البدنيّة. مثال على ذلك، التضحية التي يقدّمها الفرد لمساعدة الآخر.
التعرف على الأقارب، أولاً، إذا كان لدى الأفراد القدرة على التعرّف على الأقارب والتمييز (بشكل إيجابي) على أساس القرابة، فإن متوسّط الصلة بين متلقّي الإيثار يمكن أن يكون مرتفعاً بدرجة كافية لاختيار الأقارب. بسبب الطبيعة الاختياريّة لهذه الآليّة، من المتوقّع أن يكون التعرّف على الأقارب والتمييز غير مهمّين إلا بين أشكال الحياة "العليا". يلاحظ أيضاً أنّه قد يتم تحديد التعرّف على الأقارب لتجنّب زواج الأقارب، وتشير الأدلّة القليلة إلى أن التعارف على الأقارب الفطري يلعب دوراً في الإيثار.
إن التجربة الفكريّة حول التمييز بين الأقارب هي "اللحية الخضراء"، حيث يتخيّل أيضاً أن يتسبب الجين في السلوك الاجتماعي في حدوث نمط ظاهري مميز يمكن التعرف عليه بواسطة حاملات الجينات الأخرى. بسبب التشابه الجيني المتضارب في بقيّة الجينوم، سيكون هناك ضغط انتقائي من أجل قمع تضحيات الإيثار من اللحية الخضراء، مما يجعل السلف المشترك الشكل الأكثر احتمالاً للياقة البدنيّة الشاملة.
انتقاء الأقارب والأنماط الاجتماعيّة البشريّة.
للعائلات أهميّة في السلوك الإنساني، لكن اختيار الأقارب قد يكون مبنيّاً على التقارب وغيرها من الإشارات.
حاول علماء النفس التطوريين، في أعقاب تفسير علماء الاجتماع البشريّين الأوائل لنظريّة انتقاء الأقارب، في البداية شرح سلوك الإيثار البشري الشائعة بشكل غير دقيق.
كما هو الحال مع الغزوات الاجتماعية الأحيائيّة السابقة في البيانات المشتركة بين الثقافات، فإن الأساليب التقليديّة ليست قادرة على العثور على توافق توضيحي مع النتائج التي توصل إليها علماء الإثنوغرافيا من حيث أن أنماط القرابة البشريّة لا تعتمد بالضرورة على روابط الدم. ومع ذلك، كما توضّح التصحيحات اللاحقة لهاميلتون في نظريّته، فإنّه لا يتنبّأ ببساطة بأن الأفراد المرتبطين وراثيّاً سوف يتعرّفون حتماً على سلوكيّات اجتماعيّة إيجابيّة مع الأقارب الجينيين ويتشاركون فيها، بدلاً من ذلك، ربّما تكون الآليّات المستندة إلى السياق غير المباشر قد تطوّرت، وربّما قد تطوّرت في البيئات التاريخيّة استيفاء لمعيار اللياقة الشامل.
في مجتمعات الغينون الوحداني، الأمهات (والأقارب المرتبطين بالأمهات) يفضّلون بعضهم البعض، ولكن مع الأقارب البعيدين أكثر من نصف الأشقّاء، ينخفض هذا الانحياز بشكل كبير.
تظهر نداءات الإنذار عند السناجب الأرضيّة لتأكيد اختيار الأقارب. في حين أن نداءات الإنذار قد تنبّه الآخرين من نفس النوع إلى الخطر، فإنها تسترعي الانتباه إلى مطلق الإنذار وتعرّضه لخطر متزايد من الافتراس. تحدث النداءات في أغلب الأحيان عندما يكون لمطلق النداء أقارب في الجوار.
سواء كانت قاعدة هاميلتون تنطبق دائماً أم لا، فإن العلاقة غالباً ما تكون مهمّة للإيثار البشري، حيث يميل البشر إلى التصرّف بشكل أكثر إيثاراً تجاه الأقارب منهم تجاه الأفراد غير المرتبطين بهم. يختار الكثير من الناس العيش بالقرب من الأقارب، وتبادل الهدايا الكبيرة مع الأقارب، وتفضيل الأقارب في الوصايا بما يتناسب مع علاقتهم.
في الأنواع غير البشريّة.
تعرّض سعادين الفرفيت لاختيار الأقارب بين الأشقّاء والأمّهات وذريّة الاحفاد، تستفيد هذه السعادين من الإيثار، حيث تكون الألفة عادةً من الأخوات الأكبر سنّاً أو الجدّة. أظهرت دراسات أخرى أن الأفراد سوف يتصرّفون بقوّة تجاه أفراد آخرين كانوا عدوانيّين تجاه أقربائهم.
الشرواني نسبة إلى شروان ، قد تشير إلى:
في نظرية الأعداد، حدسية غولدباخ الضعيفة، والتي تعرف أيضا باسم معضلة الأعداد الأولية الثلاث أو معضلة غولدباخ الثلاثية, تنص على :
وُصفت هذه الحدسية بالضعيفة لأنه إذا بُرهنت صحة حدسية غولدباخ القوية (التي تتعلق بمجموع عددين أوليين), صارت هي (أي الحدسية الضعيفة) أيضا صحيحة. وذلك لأنه إذا كان أي عدد زوجي أكبر من أو يساوي 4 مساويا لمجموع عددين أوليين، فإنه يكفي إضافة 3 لهذا العدد الزوجي من أجل الحصول على الأعداد الفردية الأكبر من 7 جميعها.
جوي شيستنت (مواليد 25 نوفمبر 1983) يلقب بالفك المفترس طالب هندسة و صاحب أرقام قياسية بسرعة التهام الطعام، أصبح مؤخراً بطل أكل أجنحة الدجاج في أمريكا بعد التهامه 191 جناح دجاجة في 12 دقيقة
عبد الحميد بوشوك لاعب كرة قدم جزائري ولد في سنة 1927 بمدينة عزابة (قسنطينة، الجزائر) وتوفي في 9 أكتوبر 2004 بتولوز (فرنسا). تميز بوشوك بجسمه الصغير (1.67 م و 66 كغ) وبمركزه كلاعب على الأجنحة. لعب لفريق اولمبيك مارسيليا ونادي تولوز.
شارك في المواجهة الكروية التاريخية لفرنسا ضد لاعبي شمال أفريقيا، الذي رتب له اثر زلزال الأصنام (Orléansville) سنة 1954.
في سنة 1958، التحق بفريق جبهة التحرير الوطني لكرة القدم ليساهم رفقة زملائه اللاعبين الجزائريين في الكفاح من أجل استقلال الجزائر عن الاحتلال الفرنسي. شغل لاحقا مدير الرياضات في وزارة الشباب والرياضة لحكومة الجزائر المستقلة.
ديزرت دمليشن بطولة وايل إي. كايوتي ورود رنرهي لعبة فيديو على الجهاز ميجا درايف و تطوير لعبة من قبل بلوسكاي سوفتوير، شخصية وايل إي. كايوتي ورود رنر يواجه منافسة لمعرفة من الذي سيفوز بالجائزة لأفضل العملاء أكمي لهذا العام.
شخصيات لعبة.
هذي لعبة الاختيار للاعب واحد فقط و كل شخصية لها مميزاتها :
محمد معوش لاعب كرة قدم جزائري ولد في 24 فبراير 1936 بالأبيار (الجزائر العاصمة).
بداياته كانت مع نادي AS Saint-Eugène (مدينة الجزائر). سنة 1953، احتل المرتبة الرابعة في مسابقة لاعب كرة القدم الشاب في باريس.
تم تحويله إلى نادي نادي ستاد ريمس (Stade de Reims) سنة 1956. في السنة نفسها، وصل مع ناديه الجديد إلى نهائي كأس أوروبا للنوادي البطلة. ومع بداية موسم 1956-1957، أصبح أحد الظواهر في النادي. فقد سجل 4 أهداف في 3 مقابلات في بطولة الدرجة الأولى.
مجرة قنطورس أ و تدعى أيضا إن جي سي 5128 (بالأنكليزية: Centaurus A أو NGC 5128) هي مجرة يمكن تصنيفها إلى مجرة إهليلجية هائلة أو مجرة راديوية مع ثقب أسود هائل في قلبها تفوق كتلته كتلة الشمس بمليار مرة . ترى في كوكبة قنطورس وهي أبرز معالم السماء في نصف الأرض الجنوبي، وتمتد على رقعة تفوق 60.000 سنة ضوئية و تبعد حوالي 4 درجات شمال العنقود النجمي الكروي أوميجا قنطورس . وتعد مجرة قنطورس أ أوضح مجرة راديوية في السماء وخامس أوضح مجرة في السماء .
أول من قام بتوثيق المجرة هو عالم الفلك البريطاني جيمس دنلوب في مرصد باراماتا في أستراليا في 4 أغسطس، 1826. وسميت هذة المجرة بقنطورس أ لأنها كانت المصدر الرئيسي الأول لموجات الراديو التي اكتشفت في كوكبة قنطورس في الخمسينيات من القرن العشرين.
نظرا لشكل المجرة غير المنتظم يعتقد العلماء ان المجرة تشكلت من اصطدام مجرتين أحدهما حلزونية والاخري إهليلجية ضخمه قبل مئة مليون عام من الآن ونتج عن ذلك مزيج رائع من العناقيد النجمية وتشعبات هائلة من الغبار المظلم وتحولت أذرع المجرة الحلزونية إلى الحزام الموجود في منتصف المجرة الاهليلجية وانفصل مركز المجرة الحلزونية واندمج مع المجرة الاهليلجية بفعل جاذبيتها الهائلة.و أيضا أحد الدلائل علي هذا الاصطدام هو الإشعاع الراديوي القوي للمجرة.
قنطورس أ.
التقطت "الكاميرا واسعة المجال" في المرصد الأوروبي الجنوبي هذه الصورة لمجرة قنطورس أ بتلسكوب قطر مرآته 2.2 متر. توضح الصورة شكل المجرة الاهليلجي مع وجود حزام من الغبار النجمي يغطي مركز المجرة وهو الشيء الغريب والمختلف عن باقي المجرات الاهليلجية.أيضا يظهر اللمعان الشديد لمئات المليارات من النجوم القديمة في السن والباردة.
أما الحزام في منتصف المجرة فيحتوي علي كميات هائلة من الغازات والغبار النجمي وتجمعات النجوم الفتية حديثة التكوين. مجموعات النجوم الشابة تظهر على حواف العليا اليمنى والسفلى اليسرى من الحزام جنبا إلى جنب مع توهج أحمر من السحب المكونة للنجوم التي تحتوي علي الهيدروجين، في حين توجد بعض السحب النجمية الصغيرة المعزولة عن هذا الحزام.
في الصورة في الطرف العلوي والي اليسار من المجرة توجد منطقتان "توليد النجوم" تظهران باللون الأحمر لوجود الهيدروجين موجودتان مع نفثات الغاز التي تظهر بوضوح في الصور الراديوية. ولهما شكل خيطي واضح تحتويان على النجوم الشابة الساخنة. فوق الجانب الأيسر من حزام الغبار، نجد الخيوط الداخلية، تقع نحو 30000 سنة ضوئية بعيداعن النواة. و حتي نحو 65000 سنة ضوئية من نواة المجرة وعلى مقربة من الزاوية اليسرى العليا للصورة، تقع المنطقة الخيطية الخارجية.
قنطورس أ في النطاقات غير الضوئية.
الصورة عن طريق الكاميرا (LABOCA)المصنوعة في معهد ماكس بلانك و الموصلة بالتلسكوب (APEX)التابع للمرصد الأوروبي الجنوبي في دولة تشيلى يبلغ قطره 12 متر تمت اضافتها علي البيانات المرئية من الصورة السابقة وبيانات الأشعة السينية لتكوين هذة الصورة.
تمت دراسة مجرة قنطورس أ عند أطوال موجية تتراوح بين الموجات الراديوية حتي اشعة غاما وعلى وجه الخصوص دراستها في نطاق الأشعة الراديوية و الأشعة السينية لدراسة التفاعل بين خروج الطاقة من الثقب الأسود الهائل في مركز المجرة الذي يقوم بشكل منتظم باستهلاك الحطام الكوني الذي خلفه التصادم. تؤدي هذه العملية، كما في أي مجرة نشطة أخرى، إلى إنتاج طاقة هائلة على شكل أشعة راديو وسينية وأشعة غاما تنبعث من مجرة قنطورس أ والمناطق المحيطة بها.
وفي هذة الصورة لا نري فقط وهج حرارة الغبار من القرص المركزي، ولكن أيضا من مصدر الانبعاثات الراديوية من الفصين لداخللين للمجرة شمالا وجنوبا. و قياس هذه الانبعاثات التي تحدث عندما تتحرك الاكترونات بسرعة حول خطوط المجال المغناطيسي، تكشف عن أن المادة الموجودة في النفثات الغازية تتحرك بسرعة تبلغ نصف سرعة الضوء تقريبا.
المستعر الأعظم الموجود بالمجرة.
تم الكشف عن مستعر أعظم (سوبرنوفا) وحيد في المجرة يسمى SN 1986G, اكتشف في ممر الغبار الأسود للمجرة بواسطة الفلكى روبرت ايفانز عام 1986 . تم تصنيف هذا المستعر الأعظم ضمن فئة 1 أ (la ) الذي يتكون عندما ينتهي عمر نجم متغير بحدوث أنفجار ينشأ عنه نجم قزم أبيض. ويقوم النجم القزم باندماج نووي للكربون والأكسجين وينتج عنها طاقة كبيرة ترفع من درجة حرارته.
رصد مجرة قنطورس أ.
تبعد المجرة حوالي 4 درجات شمال العنقود النجمي الكروي أوميجا قنطورس (وهو عنقود نجمى كروى يمكن رؤيته بالعين المجردة) ولأن المجرة تمتلك سطح هائل شديد اللمعان وحجم زاوى كبير نسبيا فإنها تمثل هدفا مثاليا لهواة الرصد الفلكى، الانتفاخ المركزى الساطع وممر الغبار الأسود يمكن رؤيته بالنظارات المعظمة وبقية البنية الإضافية لها يمكنها رؤيتها بتلسكوبات كبيرة.وهي مرئية للعين المجردة في ظروف استثنائية جيدة .
قنطورس أ sciencedaily
قنطورس أ المرصد الأوروبي الجنوبي
تلسكوب شاندرا يرصد تدفقات حرارية عملاقة من مجرة قنطورس | صحيفة البيان
الصورة الفلكية اليومية
وهيب بن خالد بن عجلان (107 هـ - 165 هـ)، الباهلي مولاهم، أبو بكر البصري الكرابيسي، أحد رواة الحديث النبوي من تابعي التابعين، ومن حفاظ البصرة الثقات. وكان ثقة حجة، يُملي من حفظه، سُجِنَ وهيب، فذهب بصره، وتوفي سنة خمس وستين ومائة، وقال أحمد بن حنبل: عاش ثمانيا وخمسين سنة. روى له الجماعة في كتبهم.
هند نوفل (1860-1920) صحفية لبنانية وكانت أول امرأة في العالم العربى تنشر صحيفة تختص بقضايا المرأة فقط.
أسست في 20 تشرين الثاني سنة 1892 م مجلة الفتاة واستمرت المجلة إلى سنة 1894 م. كانت هند تتحاشى في مجلتها الشؤون السياسية والدينية وتعمل في حقل واحد هو الدفاع عن المرأة.
العائلة وخلفية عنها.
ولدت هند نوفل عام 1860 في سوريا الساحلية، ولقد نشأت والدتها-مريم النحاس (1888-1859)- أثناء الاضطراب المدنى والكساد الإقتصادى في بيروت وذلك قبل زواجها من والد نوفل-نسيم- وهي في السادسة عشر من عمرها وكان، يكبرها بعشر سنوات. يرجع أصل نسيم إلى الروم الأرثوذكس من عائلة طرابلسية وقد ربى هند لتكون مسيحية.
انتقلت العائلة هروباً من الرقابة العثمانية في سوريا، واستقرت في الإسكندرية عام 1870, حيثما التحقت هند بمدرسة العهد وذلك أثناء حكم الخديوي إسماعيل باشا.
أقلعت مصر عن احتكارها للنشر وقيدت كذلك رقابتها على الصحافة منذ الاحتلال البريطانى لمصر عام 1882. حيث بدأت كل من الطبقتين المتوسطة والعليا الاستثمار في الأدب فقد زاد عدد الصحف المطبوعة وبالتالى تداول المادة الأدبية أيضاً.
تميزت هند نوفل آنذاك فقد نشأت في جو منزلى مألوف حيث كان كلا والديها كاتبين . أتمت مريم، والدة هند، قاموس سير ذاتية لنساء الشرق والغرب، أسمته (معرض الحسناء في ترجمة مشاهير النساء) وأهدت الكتاب للأميرة شيشمات هانم، الزوجة الثالثة لإسماعيل، والذي تم نشره تحت رعايتها. بينما عمل كل من والدها وعمها في الصحافة والترجمة في الحكومة المصرية. وانتهى المطاف بوالدها ليدير المكتب الخاص بمجلة هند والذي ساعدته أيضاً فيه شقيقتها سارة.
صحيفة الفتاة.
بدأت نوفل صحيفتها (الفتاة) يوم 20 نوفمبر 1982, وقد تزامن ذلك مع تزايد عدد الجرائد والصحف العلمية المتداولة وزيادة أيضاً في جمهور القراء من النساء. ومع ذلك، صرحت نوفل بأن مجلة (الفتاة) كانت الأولى من نوعها في سماء الشرق الأوسط، فقد كتبها نساء وكانت من أجل النساء وتدور حول موضوعات تخص المرأة. لقد عزمت نوفل على تزيينها بدرر أقلام النساء.
وفي أولى إصداراتها، وضعت أهدافها من المجلة والتي تتضمن : الدفاع عن حقوق المرأة والتعبير عن أرائهم وتحديد مسؤلياتهم وواجبتهم. وتناولت المجلة عدة موضوعات فرعية " علمية وتاريخية وأدبية وفكاهية "، ومع ذلك لم تطرح أى موضوعات سياسية ولم تكن النزاعات الدينية موضع اهتمامها.
كانت مجلات النساء الدورية بالخارج، والتي تواجدت قبل أن تنشر مجلتها لأول مرة بحوالى قرن ونصف، مصدر إلهام لها. تناولت المجلة العديد من القضايا مثل : الزواج والطلاق والنقاب والعزلة والتعليم والعمل والشئون المحلية والترفيه.واحتوت إصداراتها على سير ذاتية لنساء من الغرب كالملكة فيكتوريا أو حقائق شيقة تتعلق بالنساء كوصول عدد الطالبات الدارسات للطب في فرنسا إلى 252 بالإضافة إلى 121 روائية و280 شاعرة و425 كاتبة مقالات. وشجعت المجلة لغة الحوارعن طريق مناقشة موضوعات مثل مقاييس الجمال المختلفة المتعارف عليها بين مختلف الدول.
وفي بعض الأحيان، كانت نوفل تطرح على قرائها أسئلة للمشاركة والإجابة، فعلى سبيل المثال، في عدد فبراير 1893 كان سؤالها " أيهما عمله أكثر مشقةً، الرجال أم النساء؟ ". وبالتالى أصبحت مجلة الفتاة منتدى للنقاش والحوار حول أدوار النساء.
لتحث النساء على المشاركة في الفتاة، أكدت نوفل أن من كتبت من النساء في الصحف لم تمسس حيائها ولم تنتهك طهرها أو حسن سلوكها. كما أنها بذلت جهوداً لتعريف نساء محليات من عصور مختلفة حيث كانت النساء قدوة في المجتمع. فقد أشارت إلى الملكة الآشورية سميراميس وإلى بلقيس ملكة سبأ ونساء من العصور الفرعونية، والذين أظهروا لمدة ألفى عام الوداعة الشديدة والصقل وأحرزوا إنجازات ووصلو لمرحلة من الكمال لم يتوصل إليها نساء الغرب بعد. ومع ذلك، ناقشت كاتبات أمريكية وأوروبية مصرحةً أن ذلك لم يمسس وضعهم الإجتماعى، بل على العكس أضفى احتراماً لهم.
تزوجت نوفل من السورى، حبيب دبانة في أغسطس 1893 والذي كان يعمل في القطاع القانونى لوزارة المالية وأوقفت مجلتها عام 1894 لكى تعود لحياتها العائلية والعمل الخيري. وعلى الرغم من أن الفتاة استمرت لمدة عامين فقط إلا أنها كانت الأولى من نوع النسوية العربية المعروفة باسم مجلات نسائية تكتبها نساء والتي بلغ عددها حوالى 30 وتزامنت مع ثورة 1919 المصرية. تقول نبيلة رمضانى أن الفتاة أول إصدار نسوى كامل في قائمة كبيرة من المجلات الدورية العربية. وتصرح بيث بارون أن المجلات النسائية العربية تتيح لنا مصدراً تاريخياً فريداً من نوعه وتعطينا فرصة لاستعادة أصوات النساء حتى نتمكن من تحقيق التوازن بين حسابات أخرى من حياتهم مع الوصف الخاصة بها.بشكل جماعي المجلات هي واحدة من أقدم الكنوز الدفينة للمواد من هذا النوع، وذلك لأنه كان الجيل الأول من النساء في العالم العربى يكتب في أعداد وينتج وينشر نصوصاً مطبوعة.
العجز عن الكتابة هو اضطراب عصبي مكتسب يؤدي إلى فقدان القدرة على التواصل من خلال الكتابة، إما بسبب شكل من أشكال الخلل الوظيفي الحركي أو عدم القدرة على التهجئة. قد يترافق العجز عن الكتابة مع اضطرابات لغوية أو عصبية أخرى. الاضطرابات التي تترافق بشكل شائع مع العجز عن الكتابة هي: عسر القراءة والحبسة والرتة والعمه والعجز عن الحساب والعمه الحركي. ستوفر دراسة مرضى العجز عن الكتابة بشكل أكبر مزيدًا من المعلومات حول المسارات العصبية المشاركة في الكتابة، سواء اللغوية أم الحركية. لا يمكن معالجة العجز عن الكتابة بشكل مباشر، ولكن يستطيع المرضى تعلم تقنيات للمساعدة في استعادة وإعادة تأهيل بعض قدراتهم الكتابية السابقة. تختلف هذه التقنيات اعتمادًا على نوع العجز عن الكتابة.
يُقسم العجز عن الكتابة على نطاق واسع إلى فئات مركزية ومحيطية. تشمل اضطرابات العجز عن الكتابة عادة إصابات في المناطق اللغوية في الدماغ، مما يسبب صعوبة في التهجئة أو في التواصل التلقائي، وغالبًا ما تترافق مع اضطرابات لغوية أخرى. يستهدف العجز عن الكتابة المحيطي المهارات الحركية والبصرية المكانية بالإضافة إلى اللغة، ويميل إلى إشراك المناطق الحركية من الدماغ، مما يسبب صعوبة في الحركات المرتبطة بالكتابة. يمكن أيضًا تسمية العجز عن الكتابة المركزي باسم العجز عن الكتابة العمهي لأنه يشمل مناطقًا من الدماغ ترتبط وظائفها الرئيسية باللغة والكتابة، قد يُطلق على العجز عن الكتابة المحيطية أيضًا اسم العجز عن الكتابة اللاعمهي، فهو يتضمن مناطقًا من الدماغ لا ترتبط وظائفها بشكل مباشر باللغة والكتابة (عادةً المناطق الحركية).
يعود تاريخ دراسة العجز عن الكتابة إلى منتصف القرن الرابع عشر، ولكن لم يُثر اهتمامًا سريريًا مُنصفًا حتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر. ركزت الأبحاث في القرن العشرين بشكل أساسي على الحبسة عند المرضى الذين يعانون من آفات ناتجة عن السكتات الدماغية.
قد يحدث العجز عن الكتابة أو ضعف إنتاج اللغة المكتوبة بعدة طرق وأشكال بسبب تضمّن الكتابة للعديد من العمليات المعرفية (معالجة اللغة، والتهجئة، والإدراك البصري، والتوجه البصري المكاني للرموز الرسومية، والتخطيط الحركي، والتحكم الحركي في الكتابة اليدوية).
يتضمن العجز عن الكتابة مجموعتين فرعيتين رئيسيتين هما: العجز عن الكتابة المركزي (العمهي) والعجز عن الكتابة المحيطي (اللاعمهي). يشمل العجز عن الكتابة المركزي على عجز معجمي، وصوتي، وعميق، ودلالي. يشمل العجز عن الكتابة المحيطي العمه الحركي، والتنفيذ الحركي والعمى الشقي، وأنواع أخرى من العجز عن الكتابة الوارد.
يحدث العجز عن الكتابة المركزي عند وجود ضعف في اللغة المنطوقة، مع إعاقات في المهارات الحركية والتصورية المختلفة التي تنطوي عليها الكتابة. يكتب الأفراد الذين يعانون من العجز عن الكتابة المركزي بطلاقة كمية طبيعية من الحروف جيدة التكوين، لكنهم يفتقرون إلى القدرة على كتابة كلمات ذات معنى. الحبسة الاستقبالية هي مثال على فقدان القدرة على الكلام بطلاقة. يستطيع المرضى الذين يعانون من العجز عن الكتابة والحبسة كتابة جمل قصيرة ولكن من الصعب قراءة كتاباتهم. تتطلب كتاباتهم مجهودًا بدنيًا كبيرًا ولكنها تفتقر إلى النحو المناسب وغالبًا ما تكون تهجئتها رديئة. الحبسة التعبيرية هي مثال على فقدان القدرة على الكلام. يجد مرضى عسر القراءة والعجز عن الكتابة صعوبة في إنتاج وفهم اللغة المكتوبة. لا يُضعف هذا الشكل من العجز عن الكتابة اللغة المنطوقة.
قد يحدث العجز عن الكتابة بشكل منفصل أو بشكل متزامن وقد تحدث بسبب تلف التلفيف الزاوي.
المحيطي.
يحدث العجز عن الكتابة المحيطي عند وجود تلف في المهارات الحركية والتصورية المختلفة التي تنطوي عليها الكتابة.
بو عبد الله "بوب" طاهري (مواليد 20 ديسمبر 1978 في ميتز ) عداء فرنسي في سباقات المضمار والميدان الرياضي ، والمتخصص بشكل رئيسي في سباق 3000 م موانع وأيضا على مسافة 3000 م و5000 م , أحسن أرقم طاهري الأوروبي حققها في 2000م موانع من 5:15.36 في نانسي، فرنسا ، في يونيو 2009.
الأصابة.
في إطار استعدادته لمشاركته في أولمبياد لندن 2012 عاد ألعاب القوى الفرنسي، حامل اللقب الأوروبي في منافسات 3000 متر موانع ، إلى أسبيتار مكانه المفضل لإعادة التأهيل من أجل قضاء فترة علاج مضنية ، نتيجة تعرضه لإصابة في عظمة الساق قبل أربعة أشهر في باريس ,
واختار بعد الجراحة أن يأتي إلى أسبيتار (مستشفى قطر لجراحة العظام والطب الرياضي) لمواصلة تدريبه والبدء في نظام خاص لإعادة التأهيل، حيث يعمل فريق طبي بكامل عدته لتسريع شفائه ومساعدته في استعادة قدراته التنافسية القصوى , وسبق لطاهري أن تلقى العون والمساندة في مجال العلوم الرياضية والطب الرياضي مطلع العام الماضي.
قال الدكتور بروس هاميلتون مدير الطب الرياضي في أسبيتار