CALM/arwiki huggingface dataset:
المنطقة الاقتصادية الحرة في ماناوس هي منطقة اقتصادية حرة في مدينة ماناوس عاصمة ولاية أمازوناس شمال البرازيل. جاءت الفكرة الأولية وهي ميناء للتجارة الحرة في ماناوس، من النائب فرانسيسكو بيريرا دا سيلفا وتم إضفاء الطابع الرسمي عليها لاحقًا بموجب القانون رقم 3.173 في 6 يونيو 1957. تمت الموافقة على المشروع من قبل الكونغرس الوطني في 23 أكتوبر 1951 تحت رقم 1.310 ونظمها المرسوم رقم 47.757 في 2 فبراير 1960. ثم عدلها المقرر موريسيو جوبر المهندس الذي برر بالاتفاق مع فرانسيسكو إنشاء منطقة اقتصادية حرة بدلاً من ميناء التجارة الحرة.
خلال السنوات العشر الأولى كانت منطقة التجارة الحرة في ماناوس موجودة في مستودع مستأجر من ميناء ماناوس، واعتمدت على الأموال الفيدرالية. ربما كان بسبب هذا النقص في مواردها الخاصة كان هناك القليل من المصداقية في المشروع.
في 28 فبراير 1967 وقع الرئيس كاستيلو برانكو المرسوم بقانون رقم 288، الذي رافقت مسودته بيان الدوافع. عدل المرسوم بقانون رقم 288 أحكام القانون رقم 3.173 / 57 وأعاد تعريف منطقة التجارة الحرة في ماناوس بعبارات أكثر تحديداً. نص المرسوم بقانون الجديد على أن منطقة التجارة الحرة في ماناوس ستبلغ مساحتها 10.000 كيلومتر مربع (3900 ميل مربع) مع مركز صناعي بالإضافة إلى مركز زراعي وأن هذه ستُمنح الوسائل الاقتصادية للسماح بالتنمية الإقليمية من أجل لإخراج الأمازون من العزلة الاقتصادية التي وقعت فيها في ذلك الوقت. أنشأ المرسوم رقم 61.244 المؤرخ 28 أغسطس 1967 هيئة مراقبة منطقة التجارة الحرة في ماناوس، وهي نظام ذاتي يتمتع بوضعه القانوني الخاص وأصوله ويتمتع باستقلال مالي وإداري.
خلقت الحوافز الضريبية والتشريعات التكميلية اللاحقة مزايا نسبية في المنطقة فيما يتعلق بأجزاء أخرى من البلاد، ونتيجة لذلك جذبت منطقة التجارة الحرة في ماناوس استثمارات جديدة إلى المنطقة. شكلت هذه الحوافز إعفاءات ضريبية تدار اتحاديًا من قبل هيئة مراقبة منطقة التجارة الحرة.
نظام المساواة بين البرازيل والبرتغال (بالبرتغالية: Estatuto da Igualdade entre Brasil e Portugal) هي اتفاقية موقعة بين البرازيل والبرتغال في برازيليا في 7 سبتمبر 1971، والتي تضمن للبرتغاليين في البرازيل والبرازيليين في البرتغال حقوقًا وواجبات متساوية مع مواطنيهم.
بعد ذلك، تكرر الحكم في معاهدة الصداقة والتعاون والتشاور بين جمهورية البرازيل الاتحادية والجمهورية البرتغالية، الموقعة في بورتو سيجورو في 21 أبريل 2000، في الذكرى السنوية الـ 500 لاكتشاف البرازيل.
يضمن النظام الأساسي معادلة الحقوق بين البلدين. وبالتالي يمكن للبرازيلي ممارسة حقوقه السياسية في البرتغال، والقدرة على التصويت، وكذلك يمكن للبرتغالي تقديم منافسة عامة (وممارسة مهنة سياسية) في البرازيل. يُسمح للمواطنين البرازيليين في البرتغال الذين يستفيدون من هذا الوضع بالحصول على بطاقة المواطن البرتغالي، وكذلك يمكن للبرتغاليين في البرازيل طلب بطاقة الهوية البرازيلية.
الاستثناء الوحيد يتعلق بالتكتلات الاقتصادية الخاصة بكل بلد: لا يتمتع البرازيلي بحرية الحركة داخل الاتحاد الأوروبي، في حين أن البرتغاليين لا يتمتعون بحقوق البرازيليين داخل ميركوسور، أي أن الاتفاقية موجودة فقط داخل الاتحاد الأوروبي. بدلا من اتفاق بين الكتل الاقتصادية.
الدفاع المشروع عن الشرف (بالبرتغالية: Legítima defesa da honra) هو مصطلح قانوني في فقه النظام البرازيلي، يستخدمه الدفاع لتبرير أفعال المدعى عليه كجرائم عاطفية، ويعزو العامل المحفز للجريمة إلى سلوك الضحية. وقد تم استخدام هذا التبرير من بين أسباب أخرى للقضاء أو التقليل من ذنب الزوج أو الحبيب الذي ارتكب العنف ضد الشريكة.
القُمَيِّص عبارة عن قطعة ملابس نسائية يتم ارتداؤها لملء مقدمة وخط العنق لأي ثوب. يعطي القُمَيص مظهر البلوزة أو القميص الذي يتم ارتداؤه تحت الثوب الخارجي دون إضافة حجم في الخصر أو أعلى الذراع.
غالباً ما كان القُمَيّص المصنوع من الكتان أو القطن يُرتَدى مع الفساتين النهارية في منتصف القرن التاسع عشر، ويمكن تزيينه بالثنيات أو التطريز (خاصة القُميّص الأبيض) أو الشبيك.
الاتحاد الديمقراطي النمساوي بالألمانية österreichische demokratische union عبارة عن تجمع شكله المنفيون من النمسا في بريطانيا في أغسطس 1941 أثناء حرب العالمية الثانية . كان مقره في المكتب النمساوي أو المركز النمساوي ويتألف من الديمقراطيين الاشتراكيين والليبراليين - جنبًا إلى جنب مع ملكية هابسبورغ بشكل أساسي في الرابطة النمساوية (الموقعون على إعلان المجتمع النمساوي ) الذين شكلوا المجموعة المهيمنة في مجتمع المنفى القوي البالغ عددهم 30.000 في بريطانيا وقت الحرب . بحلول عام 1944 ، اجتذب اتحاد الديمقراطي النمساوي حوالي 300 عضو، معظمهم من المثقفين والمصرفيين ورجال الأعمال والمحامين. فضلت الحكومة البريطانية النظام الملكي بشكل غير رسمي.
المِصباح المُتَدَلّي هو عبارة عن مصباح إضاءة وحيد يتدلى من السقف وعادةً ما يُعلّق بواسطة سلك أو سلسلة أو قضيب معدني. غالباً ما تُستخدم المصابيح المتدلية بشكل مضاعفات، وتعلق في خط مستقيم في سطح المطبخ أو حجرة الطعام صغيرة أو أحياناً في الحمامات. تأتي المصابيح المتدلية بمجموعة كبيرة من الأحجام وتتنوع في المواد من المعدن إلى الزجاج أو الخرسانة والبلاستيك. العديد من المتدليات الحديثة عبارة عن نماذج منخفضة الجهد موفرة للطاقة وبعضها يستخدم مصابيح هالوجينية أو فلورية.
الجمعية التأسيسية البرازيلية (بالبرتغالية: Assembléia Constituinte de 1988) المعروف أيضًا باسم الجمعية التأسيسية الوطنية (بالبرتغالية: Assembléia Nacional Constituinte) كانت جمعية تأسيسية عقدت في برازيليا لتأسيس الدستور الديمقراطي الجديد للبرازيل بعد 21 عامًا من الحكم العسكري. في نوفمبر 1986 أجريت انتخابات عامة لانتخاب أعضاء الجمعية التأسيسية، التي تولت السلطة في 1 فبراير 1987. شغل أوليسيس غيماريش من حزب الحركة الديمقراطية البرازيلية من ساو باولو منصب رئيس الجمعية.
تم تشكيل الأغلبية في الجمعية التأسيسية من قبل المركز الديمقراطي والأحزاب الصغيرة المعروف أيضًا باسم «المركز الكبير». كانوا مدعومين من قبل الفرع التنفيذي ومثلوا الفصائل المحافظة في المجتمع، وكان لهم تأثير حاسم في عمل التأسيس ونتائج القرارات المهمة، مثل مدة ولاية الرئيس آنذاك جوسيه سارني، والحفاظ على السياسة الزراعية ودور القوات المسلحة.
ليلة العذاب (بالبرتغالية: Noite da agonia) كان حدثًا تاريخيًا في الإمبراطورية البرازيلية، حدث في ساعات ما قبل فجر 12 نوفمبر 1823، عندما أمر الإمبراطور دوم بيدرو الأول الجيش بغزو وحل الجمعية الدستورية البرازيلية. قاوم المجلس لعدة ساعات، ولكن في النهاية تم حل الجمعية وسجن عدد قليل من أعضائها وترحيلهم، بما في ذلك الأخوان خوسيه بونيفاسيو دي أندرادا إي سيلفا ومارتيم فرانسيسكو ريبيرو دي أندرادا، وكذلك أنطونيو كارلوس ريبيرو دي أندرادا ماتشادو إي سيلفا.
في العام التالي في 25 مارس 1824، تم تبني دستور إمبراطوري جديد، والذي صمم السلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية، ولكنه استثمر أيضًا في الإمبراطور لقب "الوسيط"، بصفته وسيطًا محايدًا بين الفروع.
قانون أوزيبيو جي كيروس هو قانون صدر في البرازيل في 4 سبتمبر 1850 لإلغاء تجارة الرقيق الدولية في البلاد. سُمي هذا القانون على اسم أوزيبيو دي كويروس كوتينهو ماتوسو دا كامارا، الذي كان وزير العدل البرازيلي من 1848 إلى 1852. تم وضع هذا القانون موضع التنفيذ من قبل الحكومة تحت حكم الإمبراطور البرازيلي دوم بيدرو الثاني. عزز هذا القانون القانون الذي تم وضعه موضع التنفيذ في 7 نوفمبر 1831، ولكن لم يتم تطبيقه بالكامل مطلقًا، كما استند إلى قانون مكافحة تجارة الرقيق لعام 1837 الصادر عن فيليسبرتو كالديرا برانت، والذي لم يتم سنه في القانون. تم تعديل هذا القانون وأعيد تقديمه إلى مجلس النواب وتم تمريره في النهاية. على الرغم من إلغاء تجارة الرقيق رسميًا في عام 1850، إلا أن العبودية نفسها لم يتم إلغاؤها في البرازيل حتى عام 1888. مما جعل البرازيل آخر دولة في العالم الغربي تلغي العبودية.
ومع ذلك كانت الحكومة ضد الضغوط البريطانية المطبقة لإنهاء هذه التجارة، مثل الاستيلاء على سفن الرقيق من قبل السفن الحربية البريطانية. في عام 1845 سن البرلمان البريطاني قانون أبردين الذي سمح للطرادات البريطانية بالاستيلاء على سفن العبيد البرازيلية في محاولة لإنهاء تجارة الرقيق. تسبب هذا في قيام البرازيليين باستيراد أكبر عدد ممكن من العبيد في حال نجح البريطانيون في إلغاء تجارة الرقيق، وهذا هو سبب وصول الغالبية العظمى من العبيد إلى البرازيل خلال 1847-1849.
كانت العبودية في البرازيل منتشرة للغاية، وحملت سفن الرقيق ما بين 3.6 و5 ملايين من العبيد إلى البرازيل على مدار ما يقرب من ثلاثة قرون (1525-1851). كان في ريو دي جانيرو وحدها أكبر عدد من العبيد حيث كان 38.3٪ من سكانها من العبيد، أو 80.000 من العبيد.
قاعدة سلاح الجو الملكي خورمكسر (بالإنجليزية: "RAF khormaksar") كانت محطة لسلاح الجو الملكي في عدن، اليمن. كان شعارها «في الأماكن النائية». خلال الستينيات، كانت قاعدة لتسعة أسراب وأصبحت أكثر محطات سلاح الجو الملكي البريطاني ازدحامًا على الإطلاق بالإضافة إلى أكبر نقطة انطلاق لسلاح الجو بين المملكة المتحدة وسنغافورة. وظلت في الخدمة حتى خروج القوات البريطانية من عدن بعد ثورة 14 أكتوبر.
أصبحت القاعدة فيما بعد مطار عدن الدولي.
تأسست القاعدة في عام 1917، وتم توسيع القاعدة في عام 1945 حيث نشر البريطانيون نفوذهم في عمق شبه الجزيرة العربية. وصل السرب الثامن لسلاح الجو الملكي في عام 1927، وبقي حتى عام 1945، وقام بتشغيل فيكرز فيلدبيست وهوكر هارت ومارتن ماريلاند وفيري سوردفيش ولوكهيد هدسون وفيري 3 إف.
في 10 يونيو 1940، أعلنت إيطاليا الحرب على بريطانيا وفرنسا، وسرعان ما أصبحت عدن قاعدة بريطانية مهمة لحملة شرق إفريقيا. أطلقت القاعدة أولى طلعاتها القتالية بعد ثلاثة أيام، عندما أرسل السرب الثامن تسع من مقاتلات البلينهايم لقصف مطار عصب في إريتريا المحتلة من قبل إيطاليا، عبر البحر الأحمر من عدن في 12 يونيو. هاجمت خمس طائرات فيلدبيست نفس المطار في تلك الليلة. في 5 أغسطس 1940، غزت إيطاليا أرض الصومال البريطانية، وشنت مقاتلات البلينهايم هجمات ضد تقدم القوات الإيطالية. فاق عدد الإيطاليين عدد الدفاعات البريطانية ودفاعات الكومنولث، واحتل الإيطاليون ميناء بربرة، جنوب عدن مباشرة عبر خليج عدن، في 19 أغسطس.
استمر السرب الثامن في التمركز في خورمكسر مزودًا ببريستول بلينهايم. استخدم السرب طائرات فيكرز ويلينجتون من ديسمبر 1943 حتى مايو 1945.
في عام 1943، تم إنشاء سرب اتصالات عدن، التابع للقوات البريطانية في عدن. تم تغيير اسمه مرتين في عامي 1951 و1955 قبل أن يتم حله في عام 1956.
في عام 1958، تم إعلان حالة الطوارئ في عدن حيث استولت القوات اليمنية جبل جحاف القريب وشاركت أسراب سلاح الجو الملكي البريطاني في العمل لدعم الجيش البريطاني. في الستينيات، خلال ثورة 14 أكتوبر، وصلت القاعدة إلى ذروة نشاطها، حيث أصبحت مكتظة وجذبت هجمات برية من قبل الثوار. في عام 1966، أعلنت الحكومة العمالية المنتخبة حديثًا في المملكة المتحدة سحب جميع القوات بحلول عام 1968.
في مايو 1967، كان من المتوقع أن تكون مستويات القوة النهائية المخطط لها في خورمكسر قبل انسحاب يناير 1968 كما يلي:"* عنصر الجيش، ويتكون من لواء القيادة التكتيكية عدن، وكوماندوز واحد، وكتيبة واحدة، وفرقة عربات مدرعة، وفرقة مدفعية خفيفة، وفرقة هندسة، وعناصر من القيادة المشتركة الصغيرة." "ما مجموعه حوالي 1150 فردا.""* عنصر سلاح الجو الملكي، الذي يتألف من سرب من الصيادين ورحلة طيران ويسيكس (كلاهما مع أطراف دعم الخدمة)، وطرف زائر لخدمة الطائرات، ومركز الاتصالات، وعناصر من رابطة شركات تشغيل القطارات، والتحركات، وخدمات المطارات، وعناصر المقر المشترك." "ما مجموعه حوالي 350 فردا."لعبت خورمكسر دورًا في إجلاء العائلات البريطانية من عدن في صيف عام 1967. أُغلقت المحطة في 29 نوفمبر 1967.
الوحدات والطائرات.
السرب 8 سلاح الجو الملكي، كان مقره في خورمكسر في ثمان مناسبات:
معاوية الردايدة مهندس مدني وسياسي أردني، يشغل منصب وزير البيئة في الحكومة الأردنية منذ 2021.
فيصل الشبول (1958 -) سياسي أردني، يشغل منصب وزير الدولة لشؤون الإعلام منذ 11 أكتوبر 2021.
نايف استيتية سياسي أردني، يشغل منصب وزير العمل الأردني منذ 2021.
خيري ياسر عمرو رجل أعمال ومهندس وسياسي أردني، يشغل منصب وزير الاستثمار الأردني منذ 2021.
لغة الشبكات العالمية هي لغة رسمية شكلية مصممة خصيصاً لتمثيل المستخرجة من نصوص اللغة الطبيعية. يمكن استخدامها في أو كلغة تمثيل المعرفة في تطبيقات استرجاع المعلومات.
تم تصميم لغة الشبكات العالمية لإنشاء أساس بسيط يمثل الجوانب الأكثر مركزية للمعلومات والمعنى في شكل مستقل عن لغة الإنسان والآلة. وهي تهدف كذلك تهدف إلى ترميز المعلومات وتخزينها ونشرها واستردادها كإجراء شكلي مستقل عن اللغة التي تم التعبير عنها بها. تسعى لغة الشبكات العالمية إلى توفير أدوات للتغلب على حاجز اللغة بطريقة منهجية.
للوهلة الأولى تبدو لغة الشبكات العالمية نوع من إنترلينجوا، حيث يتم تحويل النصوص الأصلية قبل ترجمتها إلى اللغات المستهدفة. ومع ذلك، فإن قوتها الحقيقية تكمن في تمثيل المعرفة وهدفها الأساسي هو توفير بنية تحتية للتعامل مع المعرفة الموجودة بالفعل أو التي يمكن أن توجد في أي لغة معينة.
من المهم ملاحظة أنه سيكون من المستحيل الادعاء بتمثيل المعنى "الكامل" لأي كلمة أو جملة أو نص لأي لغة في الوقت الحالي. تجعل التفاصيل الدقيقة للنية والتفسير "المعنى الكامل" ، وهكذا تتجنب لغة الشبكات العالمية المزالق المتمثلة في محاولة تمثيل "المعنى الكامل" للجمل أو النصوص، وتستهدف بدلاً من ذلك المعنى "الأساسي" الذي يُنسب غالبًا إليها. وبهذا المعنى فإن الكثير من دقة الشعر، والاستعارة، واللغة التصويرية، والتلميحات، وغيرها من السلوكيات الاتصالية المعقدة وغير المباشرة هي خارج النطاق وأهداف لغة الشبكات العالمية الحالية. لكن بدلاً من ذلك، فإن لغة الشبكات العالمية تستهدف السلوك التواصلي المباشر والمعنى الحرفي كأساس ملموس لمعظم الاتصالات البشرية في البيئات العملية اليومية.
يتلخص نهج لغة الشبكات العالمية في أنه : يتم تمثيل المعلومات التي تنقلها اللغة الطبيعية جملة بجملة على أنها رسم بياني الذي يتكون من مجموعة من الروابط الثنائية (يشار إليها باسم العلاقات) بين العقد الفوقية (الكلمات العالمية) ، والتي ترمز إلى المفاهيم. يمكن أيضًا شرح الكلمات العالمية بسمات تمثل معلومات السياق.
كمثال، الجملة الإنجليزية "السماء كانت زرقاء ؟!" يمكن تمثيلها في لغة الشبكات العالمية على النحو التالي:
في المثال أعلاه، "سماء (icl&gt; العالم الطبيعي)" و "أزرق (icl&gt; لون)" ، والتي تمثل المفاهيم الفردية، هي كلمات عالمية ؛ "aoj" (= سمة كائن) هي علاقة دلالية ثنائية موجهة تربط بين وحدتي كلمات عالمية ؛ و "تعريف" و "استفهام" و "ماضي" و "تعجب" و "مدخل" هي سمات تعدل الكلمات العالمية.
تهدف الكلمات العالمية إلى تمثيل مفاهيم عالمية، ويتم التعبير عنها باللغة الإنجليزية أو بأي لغة طبيعية أخرى لتكون قابلة للقراءة. وهي تتكون من "كلمة رئيسية" (جذر الكلمات العالمية) و "قائمة قيود" (لاحقة الكلمات العالمية بين قوسين). تم تنظيم مجموعة الكلمات العالمية في علم وجود لغة الشبكات العالمية، حيث ترتبط المفاهيم عالية المستوى بالمفاهيم ذات المستوى الأدنى من خلال العلاقات "icl" (= نوع من) و "iof" (= مثيل لـ) و " يساوي "(= يساوي).
تهدف العلاقات إلى تمثيل الروابط الدلالية بين الكلمات في كل لغة موجودة. يمكن أن تكون وجودية (مثل "icl" و "iof") ، ومنطقية (مثل "و" و "أو") ، وموضوعية (مثل "agt" = الممثل، "ins" = أداة، "tim" = الوقت، "plc" = المكان، إلخ. ) تلك الأشكال وغيرها (من 46 علاقة) يحددون بشكل مشترك بناء جملة لغة الشبكات العالمية.
تمثل السمات المعلومات التي لا يمكن نقلها بواسطة الكلمات العالمية والعلاقات. عادةً، تمثل المعلومات المتعلقة بالوقت ("الماضي" ، "المستقبل" ، إلخ.) ، المرجع ("معرف" ، "غير معرف" ، إلخ) ، الطريقة ("يستطيع" ، "يلزم" ، إلخ) والتركيز ("الموضوع" و "التركيز") وما إلى ذلك.
ضمن برنامج لغة الشبكات العالمية، وتسمى عملية تمثل الأحكام اللغة الطبيعية في الرسوم البيانية نتحدث عنه اليوم فهم لغة الشبكات العالمية، ويسمى عملية توليد جمل اللغة الطبيعية من الرسوم البيانية لغة الشبكات العالمية فهم لغة الشبكات العالمية. فهم لغة الشبكات العالمية، الذي يتضمن تحليل وفهم اللغة الطبيعية، من المفترض أن يتم تنفيذه بشكل شبه تلقائي (على سبيل المثال، من قبل البشر بمساعدة الكمبيوتر) ؛ ومن المفترض أن يتم تنفيذ فهم لغة الشبكات العالمية تلقائيًا بالكامل.
بدأ برنامج لغة الشبكات العالمية في عام 1996 ، كمبادرة من معهد الدراسات المتقدمة التابع لجامعة الأمم المتحدة في طوكيو، اليابان. في يناير من عام 2001 ، أنشأت جامعة الأمم المتحدة منظمة مستقلة، منصة لغة الشبكات العالمية، لتكون مسؤولة عن تطوير وإدارة برنامج هذه اللغة. وهي منظمة دولية غير ربحية لها هوية مستقلة عن جامعة الأمم المتحدة، على الرغم صلاتها الخاصة مع الأمم المتحدة. وقد ورثت من معهد الدراسات العليا التابع لجامعة الأمم المتحدة ولاية تنفيذ برنامج لغة الشبكات العالمية حتى تتمكن من أداء مهمتها.
لقد تجاوز البرنامج بالفعل معالم مهمة. تم تطوير الهيكل العام لنظام لغة الشبكات العالمية بمجموعة من البرامج والأدوات الأساسية اللازمة لعمله. يتم اختبارها وتحسينها. تم تجميع كمية هائلة من الموارد اللغوية من مختلف اللغات الأصلية وهي قيد التطوير بالفعل. علاوة على ذلك، فإن البنية التحتية التقنية لتوسيع هذه الموارد موجودة بالفعل، مما يسهل مشاركة العديد من اللغات الأخرى في نظام لغة الشبكات العالمية من الآن فصاعدًا. يتم نشر عدد متزايد من الأوراق العلمية والأطروحات الأكاديمية حول لغة الشبكات العالمية كل عام.
إن الإنجاز الأكثر وضوحًا حتى الآن هو اعتراف معاهدة التعاون للبراءات بالطابع الابتكاري والتطبيق الصناعي للغة الشبكات العالمية، والتي تم الحصول عليها في مايو 2002 من خلال المنظمة العالمية للملكية الفكرية (الويبو). يعد الحصول على براءات الاختراع الخاصة بشركة لغة الشبكات العالمية إنجازًا جديدًا تمامًا داخل الأمم المتحدة.
وزارة الاستثمار هي إحدى الوزارات في الحكومة الأردنية، أُعلن عن استحداثها في التعديل الوزاري الرابع في حكومة بشر الخصاونة في 11 أكتوبر 2021، وأُسندت حقيبتها إلى المهندس خيري عمرو.
قد تُشير «وزارة الاستثمار» إلى:
الشياطين (بالإنجليزية: The Devils) فيلم سيرة ذاتية درامي تاريخي بريطاني لعام 1971 من تأليف وإخراج كين راسل وبطولة أوليفر ريد وفانيسا ريدغريف. الفيلم عبارة عن سرد تاريخي درامي لسقوط أوربان جراندير (1590 – 1634 قس كاثوليكي فرنسي تم إدانته بالسحر وحرقه، في أعقاب أحداث ما يسمى "ممتلكات لودون" (محاكمة جرت في لودون عن حوادث سحر سيئة السمعة). خلص معظم المعلقين الحديثين إلى أن جراندير كان ضحية اضطهاد ذي دوافع سياسية بقيادة الكاردينال ريشيليو القوي) كما أن الفيلم يركز على الأخت جين دي أنج، وهي راهبة مكبوتة جنسيًا حرضت على اتهام القس.
الفيلم إنتاج مشترك بين المملكة المتحدة والولايات المتحدة، مقتبس جزئياً من الكتاب الغير خيالي "شياطين لودون" للكاتب ألدوس هكسلي، وأيضا من مسرحية "الشياطين" للكاتب "جون وايتنج" لعام 1960، والتي تستند أيضًا إلى كتاب هكسلي. عرضت شركة يونايتد ارتست فكرة الفيلم على راسل في الأصل، لكنها تخلت عن المشروع بعد قراءة السيناريو النهائي، حيث شعروا أنه مثير للجدل بطبيعته. وافقت شركة وارنر بروز لاحقًا على إنتاج الفيلم وتوزيعه. تم التصوير في استوديوهات باينوود في أواخر عام 1970. يصور الفيلم بوضوح العنف والجنس والدين. تسبب ذلك في حصول الفيلم على تصنيف (X) في كل من المملكة المتحدة والولايات المتحدة. تم حظره في العديد من البلدان، وتم حذف مشاهد كثيرة للإفراج عنه في دول أخرى، ولم يتم إصدار الفيلم في شكله الأصلي في معظم البلدان. رفض النقاد أيضًا الفيلم بسبب محتواه الصريح، على الرغم من فوزه بجوائز أفضل مخرج في مهرجان البندقية السينمائي، وكذلك من المجلس الوطني الأمريكي للمراجعة.
حصل الفيلم على منحة الأفلام (أموال تدفع من جهات رسمية لمساعدة الأفلام الهادفة) معتمداً بشكل كبير على موضوعات القمع الجنسي وإساءة استخدام السلطة. وصفت كثيراً من المنشورات، وكثيراً من النقاد الفيلم بأنه من أكثر الأفلام إثارة للجدل في كل العصور. ظل الفيلم محظورًا في فنلندا حتى عام 2001.
أوليفر ريد: في دور الأب أوربان جراندير
فانيسا ريدغريف: في دور الأخت جين دي أنج
دودلي ساتون: في دور البارون دي لوبارديمونت
ماكس ادريان: في دور ايبرت
جيما جونز: في دور مادلين دي برو
موراي ملفين: في دور الأب كانون جان مينيون
مايكل جوثارد: في دور الأب بيير بري
جورجينا هيل: في دور فيليب ترينكانت
بريان ميرفي: في دور آدم
جون وودفين: في دور لويس ترينكانت
كريستوفر لوج: في دور الكاردينال ريشيليو
كينيث كولي: في دور ليجراند
غراهام أرميتاج: في دور لويس الثالث عشر ملك فرنسا
أندرو فولدز: في دور الحارس
جوديث باريس: في دور الأخت أغنيس
كاثرين ويلمر: في دور الأخت كاثرين
أبرم الملك لويس الثالث عشر في فرنسا في ثلاثينيات القرن السادس عشر، وهو الملك المخنث الفاسق، اتفاقًا مع الكاردينال الكاثوليكي ريشيليو لدمج الكنيسة والدولة، وبالتالي تدمير البروتستانت الهوغونوتيين وترسيخ سلطة كلا الزعيمين. توفي الوالي المحبوب، في غضون ذلك، بسبب الطاعون في بلدة لودون، تاركًا رئيس الكهنة المفعم بالحيوية، الأب أوربان غرانديير، مسؤولاً عن المدينة التي تشتهر بالتسامح الديني. بينما يقود غرانديير مسيرة الجنازة، تراقب الراهبات الشابات، من بلدة أورسولين، الرجل الوسيم. كانت الأخت جين، وهي حدبة مكبوتة جنسياً بشدة، تحب غراندير سرًا، على الرغم من أنها لم تقابله أبدًا. تقع جين في خيال جبان تحاول فيه ممارسة الحب مع غرانديير، لكنها تتعرض للسخرية بسبب إعاقتها. على الرغم من الدعوة للعفة، ينام غرانديير بانتظام مع رعاياه المتحمسين، ولكن عندما سمع أن علاقته الأخيرة بالشابة فيليب تسببت في حملها، يرفضها، وينصحها أن تحمل صليبها بثبات مسيحي. بينما تتراكم جثث ضحايا الطاعون في المدينة، يتم استدعاء غرانديير إلى جانب سرير امرأة "عولجت" بوحشية من أطباء مخادعين، ويطرد غرانديير الأطباء المخادعين، ثم يواسي مادلين ابنة المرأة الميتة. بعد فترة وجيزة، وصل والد فيليب. عندما اقتربت مادلين من جين لسؤالها عن رغبتها في العمل بالدير، اتهمتها جين بإخفاء الفاسق بنظرة بريئة وأخبرتها أن معظم الراهبات "تم استدعاؤهن" فقط بسبب الحاجة إلى مكان للعيش، وليس بسبب محبة المسيح. تلجأ مادلين إلى غرانديير، الذي يؤكد لها أنها تستطيع أن تفعل المزيد خارج الدير، وعند الاعتراف، تعترف مادلين بحبها لجراندير. يسيطر على جين خيال آخر وهي تصلي أمام المسيح المصلوب، الذي يتحول إلى غرانديير ويصعد عن الصليب لاحتضانها. يواصل غرانديير ومادلين مناقشة إمكانية إقامة علاقة غرامية، وسرعان ما يقنعها أن الكتاب المقدس لا يمنع الكهنة من الزواج، وأن الرجال يجب أن يكون لديهم متنفس لشغفهم الدنيوي. في غضون ذلك، أقنع ريشيليو الملك بإرسال وكيله، البارون دي لاوبارديمونت، لهدم تحصينات لودون كوسيلة لتعطيل استقلاله. عندما يرى غرانديير ما يحدث، يتحدى لاوبارديمونت، ويظهر له عقدًا بين الحاكم الراحل والملك لضمان سلامة المدينة، وفي وسط تصفيق سكان المدينة، حثهم غرانديير على البقاء أقوياء والتمرد ضد النظام الاستبدادي من أجل حماية الحريات الدينية. بينما تكتب جين إلى غرانديير لتطلب منه أن يكون والدهما الجديد المعترف، يتزوج الكاهن ومادلين. على الرغم من أن الحفل سري، إلا أن الأخبار سرعان ما تنتشر، وعند سماعها، تجلد جين نفسها بالمسامير.
يخطط البارون دي لاوبارديمونت لتدمير الكاهن. يستأجر الأب باري للتحقيق مع جين. يتم الإعلان عن التحقيق، ويضحك سكان المدينة لأن جين اتهمت غرانديير أنه عميل الشيطان وتعامل معها بشهوة، وعلى الرغم من أنه كان يمكن إهمال أقوالها بسهولة باعتبارها مجنونة، استمرت جين في الإصرار على أن غراندير هو معذبها. سرعان ما يتم استدعاء غرانديير أمام الملك للدفاع عن نفسه، وللتأكد من أن جين مجرد امرأة مجنونة مكبوتة جنسيًا. يودع غرانديير زوجته مادلين بثقة. أثناء رحيله، جمع لوبارديمونت الراهبات الأخريات في حفرة في الغابة واتهمهن بالخيانة والجرائم ضد الله، وللهروب من عقوبة الإعدام، توافق جميع الراهبات على تصريح بأن الشيطان قد استحوذ عليهن أيضًا من خلال غرانديير. يقدم الملك قارورة من دم يسوع لتطهير المنكوبين، ولكن بمجرد أن تشفى النساء بالقارورة، يكشف الملك أنها فارغة ويتركها ضاحكًا. في هذه الأثناء، يكتب غرانديير إلى مادلين ليؤكد لها أن المحكمة لا تزال متعاطفة مع قضيته. في رحلته إلى لودون، شعر بإحساس متجدد بالهدف لحماية قطيعه وتقويته ضد الاضطهاد، وكتب إلى مادلين أنه كان رجلاً سيئًا، لكنه الآن جيد. عند عودته، اكتشف أن الدير تحول إلى "سيرك" ويدين لاوبارديمونت والأب باري لإفسادهما براءة الراهبات والجمهور. بينما تهتف جين بشأن جرائم غرانديير المختلفة، ينفي التهم بشدة ويحذر الراهبة برفق من إلحاق الأذى بروحها. قام لوبارديمونت على الفور باعتقاله بتهمة الهرطقة وتعذيبه هو والراهبات لإجبارهن على توقيع اعترافات. على الرغم من بقاء غرانديير صامد، إلا أن مادلين مسجونة ومكسورة، وتحاول جين شنق نفسها. بمجرد أن يتم إنقاذها، تعترف لمينيون بأنها كذبت، لكن الأب باري يؤكد أن الشيطان فقط هو الذي يتحدث من خلالها. عقدت محاكمة، ويظهر لاوبارديمونت اعترافات النساء ويقدم دليلاً على أن غرانديير تزوج مادلين. على الرغم من أن غراندييه يدافع عن نفسه ببلاغة، مستنكرًا محاكمة لاوبارديمونت باعتبارها تجربة سياسية لتدمير المدينة، فقد حُكم عليه بالتعذيب والحرق حياً لمشاركته في الشيطانية والفحش وتدنيس المقدسات. يقول غرانديير: "أنا بريء وخائف، لكني آمل أن تكفر معاناتي عن حياتي الباطلة". يُخضع لاوبارديمونت القس لتعذيب وحشي لإجباره على الاعتراف بجرائمه المزعومة، لكن غرانديير لا يتراجع. يزحف غرانديير إلى المحرقة ويطلب مغفرة الله لمعذبيه بينما يحتفل سكان البلدة وهو مقيد ويهتفون "اقتله". عند رؤية غرانديير يتلوى من الألم، يدرك مينون أن رجلًا بريئًا يُقتل ويصلي بحرارة. بمجرد وفاة غرانديير، تم تفجير تحصينات المدينة. في وقت لاحق، أبلغ لوبارديمونت جين أنها لم تعد ممسوسة وقريباً، مع موت البلدة، ستُترك في غياهب النسيان. بينما سلمت لوبارديمونت لجين عظمة متفحمة من المحرقة كتذكار، تم إطلاق مادلين من السجن بصمت فوق موقع الحريق، عبر الجدران المدمرة، وخارج لودون.
حصل الفيلم على رد فعل سلبيًا نقديًا كبيرًا عند إصداره نظرًا لطبيعته "الفاحشة" و"المحمومة" و"الإباحية". أدان الفاتيكان الفيلم علنًا، على الرغم من الاعتراف بأنه يحتوي على بعض الجدارة الفنية، وطلب إلغاء عروضه في مهرجان البندقية السينمائي.
وصفت جوديث كريست الفيلم بأنه "مهرجان كبير للساديين والمنحرفين"، بينما أعطى روجر إيبرت من شيكاغو صن تايمز الفيلم تقييمًا نادرًا بأنه صفر من النجوم من أصل أربعة نجوم.
كتبت بولين كايل عن الفيلم في مجلة نيويوركر أن راسل "لا يبلغ عن هستيريا، بل يسوقها". كتب فنسنت كانبي: "شعرت أن طبيعة السيناريو أعاقت الأداء، فكتب: "أوليفر ريد يقترح بعض الإنسانية المعروفة كالأب الفقير غرانديير، لكن الجميع سخيف. فانيسا ريدغريف، التي يمكن أن تكون، على ما أعتقد، ممثلة جيدة، تلعب دور الأخت جين مع سنام بلاستيكي، ضحكة هانسيل وجريتل، والكثير من الصفير لدرجة أنها عندما تقول "الشيطان مستعد دائمًا لإغرائنا بالمتعة الحسية"، قد تعتقد أن جروشو ماركس قد ترك الهواء يخرج من إطاراتها".
انتقد تشارلز تشامبلن من صحيفة لوس أنجلوس تايمز الفيلم، وكتب أن رسالته "ليست مناهضة لرجال الدين - لم يعد هناك ما يكفي من رجال الدين ليكونوا معادين - إنه معاد للإنسانية. أصبح الغضب ضد القسوة احتفالًا به. أنت لا تبكي على الشرور والجهل الذي حدث في الماضي، ولكن على ذكاء اليوم ومرضه أكثر إثارة في العلاج"، لكنه اعترف بأن الأداء في الفيلم كان كفؤًا. وبالمثل، شعر جوردون ستونهام من فيلم "مواطن اوتوا"، أن الفيلم كان شديد الإثارة، مشيرًا إلى أن راسل يركز كثيرًا على "التأثيرات الباروكية، ويركز كثيرًا على جوانب غراند غينيول في القضية، ولم يكن السرد مطلقًا في بؤرة التركيز".
أشادت بريدجيت بيرن من لوس أنجلوس ويكلي بالفيلم ووصفته بأنه "لامع وجريء وغريب"، ويشبه قصة خيالية، لكنها أضافت أن الجماهير "يجب أن تدرك فلسفتها، وأن تعمل على تيارات الجدية السفلية، وأن تسد الفجوات الهيكلية لأنفسهم، حتى يتم نقلهم من خلال العربدة الحرفية من الروعة.
أشار ستيفن فاربر من صحيفة نيويورك تايمز إلى الفيلم باعتباره عملاً طموحًا، معترفًا بأن "الأفكار في فيلم راسل قد تبدو مفرطة في التخطيط ، لكن صوره المرعبة والخيالية الكابوسية لها قوة نفسية مذهلة".