CALM/arwiki huggingface dataset:
يُعتقد على نطاق واسع أنه مؤلف التصويرات الجصية في قصص عن العذراء وقصة القديس ستيفن في كنيسة ديلاستونا، فلورنسا، لذلك من المرجح أنه مر بالقرب من براتو بين 1435 و 1440. لاحقًا في 1434، رسم الشخصيات على ساعة الدومو. في العام ذاته في ذلك الوقت وبالاستمرار في عام 1444 صمم القليل من نوافذ الزجاج الملون للكنيسة ذاتها. في عام 1444 عمل أيضًا في بادوفا وسافر إلى بادوفا مجددًا عام 1445 بدعوة من دوناتيلو.
بالعودة في فلورنسا لعام 1446 رسم مراكز الصليب الخضراء ومجددًا لدير كنيسة سانتا ماريا نوفيلا. رسم في حوالي عام 1447 - 1454 مشاهد الحياة الرهبانية لكنيسة سان مينياتو أل مونت، فلورنسا.
بحوالي منتصف 1450، رسم لوحاته الثلاث الأكثر شهرة، تصور اللوحات معركة سان رومانو في قصر الأطباء في فلورنسا لإحياء انتصار الجيش الفلورنسي على السينس عام 1432. تمتد أشكال الرسم المنظوري بصورة استثنائية في العديد من مستويات أوتشيلو لإبراز براعته كرسام، ويقدم تكوين مرئي منظم يظهر فوضى مشهد المعركة.
بحلول عام 1453 تزوج أوتشيلو من توماسا مالفيتشي. هذه معلومة معروفة لأن في تلك السنة ولد دوناتو (سمّي بعد دوناتيلو). بعد ثلاث سنوات في 1456 أنجبت زوجته ثلاث بنات، أنتونيا. أنتونيا أوتشيلو (1456-1491) كانت راهبة كرملية، قال جورجو فازاري عنها «إنها فتاة تجيد الرسم» ويشار إليها على أنها «محبوبة»، وعلى أنها رسامة في شهادة وفاتها. بقي أسلوبها ومهاراتها لغزًا بسبب عدم وجود هذه الأعمال.
من 1465 إلى 1469 ذهب أوتشيلو مع ابنه دوناتو إلى أوربينو من أجل أخوية مجموعة الممالك، أخوية العامة. خلال ذلك الوقت رسم لوحات مركبة لمذبحهم الجديد معجزة المضيف المدنس. (تمثل اللوحة الرئيسية «قربان الرسل المقدس» كُلف بها جستس فان جنت وانتهت عام 1474). تتألف لوحة أوتشيلو المركبة من ستة مشاهد طبيعية دقيقة تتعلق بخرافة معاداة السامية تدنيس المضيف، وهي مبنية على حدث يُفترض أنه حصل في باريس عام 1290.
يتحفظ جون بوب-هينيسي أكثر من الكتّاب الإيطاليين بكثير. ويعزو بعضًا من الأعمال التي في الأسفل إلى «المعلم براتو» و«المعلم كارلسروه». معظم التواريخ في هذه القائمة مشتقة من المقارنة الأسلوبية بدلًا من الوثائق.
المنظورية هو تمثيل الأجسام المرئية على سطح منبسط (اللوحة)، لا كما هي في الواقع ولكن كما تبدو لعين الناظر في وضع معين وعلى بعد معين من خلال زوايا رؤية مختلفة. إن المنظور كما تراه عين الإنسان هو ظاهرة بصرية تدخل في تعريفها عوامل فيزيولوجية وضوئية فعندما ينظر الإنسان إلى جسم ما تتكون لديه صورتان لهذا الجسم تتطابقان لتعطيان صورة واحدة فيها ذلك الإحساس الذي يساعد على تقدير العمق. يمكن تقسيم الألوان إلى قسمين، الألوان الدافئة، وهي التي تشعرك بالدفء عند النظر إليها، مثل الأحمر ومشتقاته، والأصفر ومشتقاته، والألوان الباردة، وهي التي توحي للبرودة والارتياح، وهي الأزرق ودرجاته، والأخضر ودرجاته.
تقسيم الألوان له أثر كبير في المنظور اللوني من حيث الإيحاء بالدفء أو البرودة، فالألوان لها دور في الإحساس بالعمق ولها دلالة على الإحساس بالبعد الثالث في العمل الفني على الرغم من أنها تعدو ان تكون مسطحا ذا بعدين. تقع العين على الألوان الدافئة قبل الألوان الباردة، إذ أن الألوان الحارة موجتها أطول من الألوان الباردة، وهي تبدو متقدمة والألوان الباردة تبدو متأخرة، كمثال عندما تنظر إلى الطبيعة وخاصة في فصل الربيع، فإننا نرى الزهور الحمراء والصفراء تقع في مقدمة الصورة والألوان الزرقاء والخضراء تشكل أرضية للألوان الحارة مما يساعد على تأكيد العمق. وعندما توزع مجموعة من الألوان في مساحة ما نستطيع تمييز اللون في البعد القريب، فاللون الأصفر تحسه العين ويظهر على بعده الحقيقي، في حين أن ألوان الأخضر والأزرق تظهر مبتعدة، أي تظهر وكأنها متراجعة إلى الوراء، أما الأحمر فيبدو أقرب إلى النظر من المسافة الحقيقية وهذا ما يعرف بـ التأثير المنظوريِ للألوان.
المنظور اللوني من حيث شدة اللون.
إن شدة اللون هي درجة تشعبه ولها الأثر الكبير في عملية المنظور اللوني وعلاقته بالأحاسيس بمدى بعد أو قرب هذا اللون عن المشاهد، فعند النظر إلى الطبيعة ذات المدى البعيد نجد أن طبقات الجو تتكاثف وتؤدي دورًا في عمل ضبابية بين الأشكال والألوان والعين وتصبح درجة تشبع هذه الألوان قليلة كلما ابتعدت تلك الألوان عن العين واقتربت من اللون الرمادي المزرق الذي يشبه لون السماء. والنتيجة أن الألوان التي تكون مشبعة تبدو واضحة وتظهر قريبة من المشاهد العين عكس الألوان التي تكون أكثر شحوبا من الأشياء القريبة، واللون الأخضر المختلط مع اللون الرمادي يظهر على الأشجار البعيدة جدا وتبدو التفاصيل غير واضحة نتيجة وجود الضبابية الجوية المكونة من الضباب والغبار.
المنظور اللوني والخداع البصري.
لقد عالج الفنان الأشكال الهندسية المجردة والمنظمة بطريقة تجعل العين تشعر بأن هذه الأشكال غير مستقرة في مكانها وتتحرك فعلاً وهذا يرجع إلى النظرية العلمية التي تتصل بالإدراك البصري أو الخداع البصري وهذا الشيء لا يتحقق إلا بتشابه صفات الأشكال الأرضية من حيث قوة اللون والتباين الشديد بأن تكون المساحات متساوية فيحدث للإدراك نوع من التذبذب أو الحركة وتشعر العين بأن الأشكال تتحرك، أي تخدع بالقريب والبعيد. وللون دور كبير في خداع البصر، وهذا التصرف اللوني قد بدأ مع الفنان (فكتور فاز ريلي) وأصبح أسلوبا خاصا به، ثم شاع أسلوبًا فنيًا.
فرانسس جوزف شَتيْنْجَاس (1240 - 1321 ه‍ / 1825 - 1903 م) هو لغوي ومستشرق بريطاني من أصل ألماني يهودي.
له قاموس «عربي إنكليزي» وكان يحسن اربعة عشر لغة، منها العربية والفارسية والسنسكريتية.
ولادة فينوس ) هي لوحة للفنان الإيطالي ساندرو بوتيتشيلي أنجزها في حوالي منتصف ثمانينيات القرن التاسع عشر. يصور إلهة الحب والخصوبة عند الرومان فينوس وهي تصل إلى الشاطئ بعد ولادتها. اللوحة موجودة في معرض أوفيزي في فلورنسا بإيطاليا.
كرر بوتيتشيلي - أو على الأرجح مَرسمه - شخصية فينوس في لوحة أخرى حوالي عام 1490. يصور هذا العمل بالحجم الطبيعي فينوس بنفس الوضع. اللوحة موجودة في Galleria Sabauda في تورين بإيطاليا.
لطالما قيل أن بوتيتشيلي كُلِّف برسم اللوحة من قبل عائلة ميديتشي في فلورنسا ، وربما بالتحديد عبر لورينزو دي بييرفرانشيسكو دي ميديتشي (1463-1503) الذي كان من الرعاة المهمين لبوتيتشيلي، وكان ابن عم حاكم فلورنسا لورنزو دي ميديتشي الذي كان أيضًا أديبًا وراعيًا للفنون. ذكر هذا الرأي لأول مرة هربرت هورن في كتابه عام 1908، وهو أول عمل حديث رئيسي عن بوتيتشيلي، وقد وافقه المؤرخون واعتبروا نظرياته عن بوتيتشيلي أنها الأكثر دقة، ولكن في العقود الأخيرة وفي السنوات الأخيرة بالتحديد أصبحت نظرياته موضع شك على نطاق واسع، على الرغم من أنه لا يزال مقبولًا من قبل البعض.
تفسير ماك.
تم تقديم تفسير آخر للوحة "من" قبل مؤرخ الفن والمؤلف تشارلز آر ماك. يأخذ هذا التفسير الكثير مما هو متفق عليه بشكل عام، لكن ماك يواصل شرح اللوحة على أنها قصة رمزية تمجد مآثر لورنزو دي ميديشي. لم يتم تبني هذا من قبل مؤرخي فن عصر النهضة بشكل عام، ولا يزال يمثل تعقيدًا، لأنه يعتمد على أن من كلّف رسم اللوحة هو Medici ، ومع ذلك لم يتم توثيق هذا حتى القرن التالي.
وضعية التعارض تستخدم في مجال الفنون التشكيلية لوصف قوام الإنسان واقفًا مع معظم وزنه على قدم واحدة حيث ينفتل الكتفان والذراعان خارج محور الوركين والساقين. يعطي هذا الشكل مظهرًا أكثر حيوية أو استرخاء. يمكن أيضًا أن يستخدم للإشارة إلى وضعيات متعددة في وضعية التعارض لبعضها البعض. يمكن أن تشمل أيضًا التوتر حيث يتغير الشكل من مستريح على ساق ما أو راكض عليها.
"يجب الانتباه إلى أن هذه الصفحة حول جزيرة سيبوكو الواقعة قرب جزيرة سومطرة، إذ أن هنالك جزيرة أخرى تحمل الاسم ذاته وهي جزيرة سيبوكو قرب جزيرة بورنيو "
جزيرة سيبوكو (أو سيبيكي) هي جزيرة إندونيسية تقع في مضيق سوندا بين جزيرتي سومطرة وجاوة، وتبعد مسافة 2,5 كم (1,6 ميل) شمال جزيرة سيبيسي و 2،3كم (1،4ميل) جنوب جزيرة سومطرة. وتتبع مقاطعة لامبونغ.
عندما ثار بركان كراكاتوا في عام 1883، كانت جزيرة سيبوكو غير مأهولة بالسكان، ولكن كانت هنالك قرية على جزيرة سيبوكو الصغيرة (Sebuku Ketjil) التي تدمرت تماماً نتيجة البركان، وسيبوكو الصغيرة هي جزيرة صغيرة إلى الشرق من جزيرة سيبوكو. الإحصائيات تذكر أن 150 شخصا قد قتلوا، وتشريد 70 شخصا.
في عشرينات القرن العشرين، زرعت أشجار نخيل جوز الهند على جزيرة سيبوكو.لكن هذه الأشجار ذبلت وماتت بسبب انعدام الرعاية والاهتمام.
في عام 1999، تم العثور على سفينة يابانية غارقة بالقرب من جزيرة سيبوكو من قبل غواصين خلال مسابقة للتصوير الفوتوغرافي تحت الماء. تاريخ هذه السفينة غير معروف.
تعتبر جزيرة سيبوكو كجزيرة منخفضة، وتقع في الجزء الشرقي من مصب خليج لامبونغ، 2.5 كيلومتر (1.6 ميل) شمال سيبيسي و 2.3 كيلومتر (1.4 ميل) جنوب سومطرة. مساحتها الإجمالية قدرها 17.71 كيلومتر مربع (6.84 ميل مربع). وهي جزر من مقاطعة لامبونغ.
مركز الجزيرة مكون من صخور الإنديسايت، مما يشير إلى تاريخها البركاني المبكر. وقد تعود إلى الفترة الرباعية، مما يدل على شكل مبكر من النشاط البركاني في مضيق سوندا.
الجانب الشمالي من الجزيرة يحتوي على المستحاثات المرجانية المتحجرة والطين والرمل، بينما على الجانب الشرقي من الجزيرة فيتكون من الطين والرمل والحصى، إضافة إلى المرجان الحي والمتحجر. الزيرة محاطة بالشعاب المرجانية.
لوحظ بأن جزيرتي سيبوكو وسيبيسي تعدان كمحطة توقف لهجرة الفراشات بين سومطرة وكراكاتوا. هناك أنواع عديدة من فراشات جاوة وسومطرة في سيبوكو. وقد تم العثور على أربع أنواع من النمل في سيبوكو، وهي أقل من سيبيسي وكراكاتوا. وتشمل هذه الأنواع نملاً لم يتم العثور على كراكاتوا، ويعتقد أنه ينحدر من الحيوانات التي نجت من ثوران بركان عام 1883.
في المياه القريبة من سيبوكو تحتوي عدداً أقل من شوكيات الجلد مما متوفر في خليج لامبونغ. ويعتقد أن هذا هو الاستغلال وفقر إدارة الموارد.
بقي القليل من الغابات الطبيعية في سيبوكو بسبب الزراعة. ولكن هناك العديد من أشجار المانغروف على طول الساحل الشرقي سيبوكو وهناك أيضا النباتات الاستوائية الموجودة في جميع أنحاء الجزيرة.
تعد جزيرة سيبوكو مقصدا لرياضة الغطس والغوص، وعادة ما يأتي السياح بالقوارب من قرية كانتي في سومطرة.
كتب طاولة القهوة هي تصنيف لنوع من الكتب يوضع على طاولة القهوة التي تكون في غرفة المعيشة مثلاً أو على أسطح مماثلة في منطقة. كأماكن الانتظار في العيادة أوالشركة حيث يجلس الضيوف أو الزوار، والهدف منها هو تخفيف وطأة الملل بتوفير مادة جميلة وسهلة من خلال الكتاب. هذه الكتب تميل إلى ان تكون كبيرة الحجم وثقيلة الوزن لأنها كبيرة بطبيعة الحال وإلى أنها مصنوعة من ورق مصقول، حيث أنه لا توجد حاجة ملحة لحملها بل وضعها في هذا المكان لتصفح الجالسين. ويقتصر محتواها عموما على مواضيع غير روائية أو قصصية وانشائية، وعادة ما يكون المحتوى بصريا. حيث تكون صفحاته مكونة أساسا من الصور الفوتوغرافية والرسوم التوضيحية، يرافقه التسميات وأجزاء صغيرة من نص يشرح الصور، وذلك بدلا من مقاطع نثرية طويلة. وهي بالطبع تستهدف أي شخص، وتحتوي على معلومات عامة وأساسية غير تفصيلية عن موضوع الكتاب. وبسبب هذا، أصبح استخدام مصطلح "كتاب طاولة القهوة" يستخدم للإشارة إلى نهج سطحي لهذا الموضوع وذلك عند نقد كتاب ما أو وصفه بهذه الصفة.
ألوها هي كلمة هاواوية ترمز لثلاث كلمات وهي : العاطفة والمحبة والسلام. منذ منتصف القرن التاسع عشر بدأت تستعمل في اللغة الإنجليزية للدلالة على الوداع والترحيب . وحاليا ما تستخدم كبديل لمرحبًا. ولها أهمية ثقافية وروحية أعمق للهاوايين الأصليين.
جزيرة سيبيسي (أو سيبيزي) هي جزيرة إندونيسية تقع في مضيق سوندا بين جزيرتي جاوة وسومطرة. ترتفع إلى ارتفاع (844 م) وتقع على مسافة 12 كيلومترا تقريباً شمال من جزر كراكاتوا . الجزيرة بركانية أيضاً مثل كراكاتوا رغم عدم وجود ثورات مؤرخة معروفة. (عدا ذكر لثوران واحد لبركان في عام 1680 ويبدو أن هنالك خلطاً بينها وبين انفجار كراكاتوا في ذلك العام) .
وتختلف سيبيسي عن كراكاتوا بالتيارات الدائمة وأنها غير مأهولة.
وقد دمر ثوران كراكاتوا 1883 جزيرة سيبيسي بالكامل. المصادر الرسمية تقدر ما يقرب من 3000 قتيل، و 1000 مشرد.
في عام 1890 ، جرى إعادة مسح لجزيرة سيبيسي . وبسبب قربها من سومطرة، فقد كان بمثابة مصدراً لكثير من النباتات والحيوانات التي أعيد تنميتها في كراكاتوا.
خلال عشرينات القرن العشرين، عاد المستوطنون إلى الجزيرة، وتكاد الجزيرة اليوم المزروعة بالكامل عدا مساحة صغيرة فقط في قمة الجزيرة تحتوي على أشجار المانغروف وبعض مستنقعات طبيعية .
ريما كركي إعلامية وكاتبة لبنانية.
درست في الجامعة الأمريكية في بيروت تخصص إدارة الحاسوب. بدأت مشوارها عام 1998 عبر شاشة تلفزيون المستقبل في برنامج عالم الصباح لمدة عشر سنوات وقدمت فقرات من إعدادها كحالة خاصة وأنت مين، كتاب الأسبوع. بعدها قدمت الكثير من البرامج التي أكسبتها خبرة وشهرة عربية.عام 2009م أصدرت كتابا من تأليفها بعنوان الليلة سأعترف . وفي عام 2014 تلقت عرضاً من قناة الجديد وانتقلت لتقدم برنامج للنشر بدلاً من زميلها طوني خليفةوفي عام 2018 وقعت عقداً مع تلفزيون دبي لتقديم الموسم الثاتي من برنامج حكايتي مع الزمان.
ذمار القرن أو قرن ذمار
هي حصن حميري أثري تابعة لمدينة الملك ذمار علي يهبر المذكورة في الكتابات القديمة.
تتبع قرن ذمار مديرية عنس, محافظة ذمار، اليمن وهي عبارة عن حصن(قديما عرف بمسمى كنن) يطل على سهل خصيب تقع فيه مدينة ذمار, أحيطت بسور عالي عليه أبراج حراسة وله مدخل واحد من الجهة الشمالية.
ما زالت آثار الحصن الحميري القديم قائمة إلى يومنا هذا, تحكي عن تاريخ ملوك اليمن وتحكي عن ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنات الملك ذمار علي يهبر الذي سميت باسمه.
كتاب الزوهار (זֹהַר) كلمة ، تعني "الإشراق " أو "الضياء") هو أهم كتب التراث الكابالي، وهو تعليق صوفي مكتوب بالآرامية على المعنى الباطني للعهد القديم، ويعود تاريخه الافتراضي، حسب بعض الروايات، إلى ما قبل الإسلام والمسيحية. يُنسَب الكتاب إلى أحد معلمي المشناه (הַתַּנָּאִים) الحاخام شمعون بن يوحاي (القرن الثاني)، وإلى زملائه، ولكن يُقال إن موسى دي ليون (مكتشف الكتاب في القرن الثالث عشر) هو مؤلفه الحقيقي أو مؤلف أهم أجزائه، وأنه كتبه بين عامي 1280 و1285. يتضمن الزوهار ثلاثة أقسام هي: الزوهار الأساسي، وكتاب الزوهار نفسه، ثم كتاب الزوهار الجديد. ومعظم الزوهار يأخذ شكل تعليق أو شرح على نصوص من الكتاب المقدَّس، كما يضم مجموعة من الأفكار عن الإله وقوى الشر والكون. القضايا الرئيسية التي يعالجها الكتاب طبيعة الإله وكيف يكشف عن نفسه لمخلوقاته، وأسرار الأسماء الإلهية، وروح الإنسان وطبيعتها ومصيرها، والخير والشر، وأهمية التوراة، والماشيَّح والخلاص. ظهرت أولى طبعات الزوهار خلال الفترة من 1558 إلى 1560 في مانتوا وكريمونا في إيطاليا. وظهرت طبعة كاملة له في القدس (1945 ـ 1958) تقع في اثنين وعشرين مجلداً، وتحتوي على النص الآرامي يقابله النص العبري. وقد ظهرت ترجمات لاتينية لبعض أجزاء كتاب الزوهار (ابتداءً من القرن السابع عشر). كما تُرجم إلى الفرنسية في ستة أجزاء (1906 ـ 1911)، وإلى الإنجليزية في خمسة أجزاء (1931 ـ 1934). ومن أشهر طبعاته طبعة فلنا التي يبلغ عدد صحفاتها ألفاً وسبعمائة صفحة.
بعد مرور مائة عام على ظهوره، أصبح الزوهار بالنسبة إلى المتصوفة في منزلة التلمود بالنسبة إلى الحاخاميين. وقد شاع الزوهار بعد ذلك بين اليهود، حتى احتل مكانة أعلى من مكانة التلمود.
الاستطراد، يقول الجرجاني، هو سوق الكلام على وجه يلزم منه كلام آخر وهو غير مقصود بالذات بل بالعرض. وفي بعض التفاسير، مثال الاستطراد هو أن يذهب الرجل إلى موضع مخصوص صائدا، فعرض له صيد آخر فاشتغل به وأعرض عن السير إلى ما قصد وأشباهه.
أقسامه ووجهه.
في (ذكريات الطنطاوي) بحسب الجهة التي ينظر من خلالها:
من حيث الاتصال بالموضوع الاصلي.
ينقسم الاستطراد من حيث الاتصال بالموضوع الأصلي إلى قسمين: بعيد وقريب.
استطراد قريب
يكون متصلا بالموضوع الأصلي اتصالا وثيقا وتقود إليه مناسبة أو توضيح للمبهم
استطراد بعيد
يكون غير موصول بسبب قوي إلى الموضوع الأصلي مثل رسالة من قارئ أو مناسبة زمنية أو حادثة تقتضي من الكاتب أو الشخص صرف الكلام إلى شي أو وجهة أخرى.
عالم غامبول المدهش (أو يشار إليه ببساطة باسم غامبول) هو مسلسل هزليّ متحرك أنشأه بين بوكيليه لـ كرتون نتورك. وقد بث وعرض لأول مرة عام 2008 تدور أحداث المسلسل حول حياة القطّ الأزرق غامبول واترسون البالغ من العمر 12 عامًا، وصديقه المقرب السمكة الذهبية وشقيقه بالتبني داروين البالغ من العمر 10 سنوات، والذي التحق بالمدرسة الإعدادية في مدينة إلمور الخيالية بولاية كاليفورنيا. غالبًا ما يجدان نفسيهما في مغامرات مختلفة في جميع أنحاء المدينة، يتفاعلان خلالها مع زملائهم من أفراد الأسرة - الأخت الصغرى أناييس، والأم نيكول، والأب ريتشارد - ومجموعة كبيرة من الشخصيات الداعمة.
استند بوكيليه في العديد من شخصيات المسلسل إلى شخصيات مرفوضة من عمله السابق، بينما جعل أساسه مزيجًا من "العروض العائلية والعروض المدرسية"، والتي كانت كرتون نتورك مهتمة بها بشدة. بعد أن عرض بوكيليه "عالم غامبول المدهش" على الشبكة، المدير التنفيذي لشركة تيرنر برودكاستينغ، دانيال لينارد، أعطى الضوء الأخضر لإنتاج المسلسل. إنه الأول من إنتاج كرتون نتورك ستوديوز أوروبا (الآن هانا باربيرا ستوديوز أوروبا)، مع شراكة إنتاج مع بولدير ميديا ليميتد في آيرلندا، دانديليون ستوديوز في اليابان (الموسم 1)، وستوديو إس أو آي في ألمانيا (الموسم الثاني فصاعدًا) .
يُعرف غامبول بتفككه الأسلوبي المتعمد، مع الشخصيات المصممة والمصورة والمتحركة باستخدام أنماط وتقنيات مختلفة، في كثير من الأحيان داخل نفس المشهد (الرسوم المتحركة التقليدية، فن الدمى، سي جي آي، ستوب موشن، فلاش أنيميشن، لايف أكشن، إلخ.) . وقد طورت السلسلة منذ ذلك الحين طائفة من معجبيها، مع إشادة خاصة لإشاراتها الواسعة إلى الثقافة الشعبية والإنترنت، والسخرية، والتلميحات الدقيقة، والفكاهة المظلمة. على الرغم من كونه عرضًا كوميديًا عائليًا، يتعامل غامبول أيضًا مع مواضيع خطيرة، بما في ذلك الفلسفة والزواج والتسلط عبر الإنترنت والتعصب السياسي والمرض العقلي والحالة الإنسانية.
في 6 سبتمبر 2016، أعلن بوكيليه أن المسلسل سينتهي بعد الموسم السادس؛ أعاد التأكيد على موقفه على تويتر في أكتوبر 2018. ومع ذلك، لم تتمكن تيرنر شمال أوروبا من تأكيد أن الموسم السادس هو الموسم الأخير من العرض، مما قد يفسح المجال لحلقات مستقبلية. بعد انتهاء البرنامج، تم إصدار سلسلتين صغيرتين: كتاب داروين السنوي المكونة من ست حلقات في نوفمبر 2019 وسجلات غامبول في أكتوبر 2020. في 17 فبراير 2021، كشفت شبكة كرتون نتورك أن فيلمًا تلفزيونيًا يستند إلى المسلسل قيد التطوير. في 21 سبتمبر 2021، تم الإعلان عن سلسلة جديدة، لتكون تابعة لكل من العرض والفيلم، كانت مضاءة باللون الأخضر لـ كرتون نتورك و إتش بي أو ماكس إلى جانب الفيلم.
عندما تم إنشاء استوديو كرتون نتورك في أوروبا في عام 2007، وظف بين بوكيليت من أجل مساعدة الناس على إنجاز مشاريعهم في الشبكة. لكن قرر الأستوديو أن يكون لجميع موظفيه أفكارهم الخاصة، وقرر أن يأخذ بعض الشخصيات ووضعها جميعًا في سلسلة واحدة، مع وضع المدرسة. دانيال لينارد، نائب رئيس السلسلة الأصلي والتنمية في المملكة المتحدة تيرنر للبث، أحب الفكرة وأعطي الضوء الأخضر لهذه السلسة في نهاية المطاف. وكان أمامه عشرون ساعة ونصف لكتابة الحلقة الأولى للموسم الأول، ولكن لم يتم إنشاء سوى ثمانية عشر حلقة، تم الإعلان عن الموسم الثاني في 17 آذار 2009، وقرر إنشاء عشرين حلقة في كل حلقة نصف ساعة، ليصل المجموع إلى 38 حلقة.
باختصار لاري هو الموظف بكل شيء.
ومع ذلك لأن لا أحد يعطيه أهميته ويتجاهلونه ويعلمون مع أن ذكرت أهميته بأكثر من حلقة.
مجموع الحلقات التي قدمت هي 36 في كل حلقة قطعتين، قيمتها الكلية 18 ساعة ونصف. وذلك لأول مرة في 9 مايو 2008 في المملكة المتحدة
في 10:00 BST صباحًا، مع إعادة عرضه طوال اليوم. كانت الولايات المتحدة أول دولة تحصل على سلسلة البرنامج كاملةً، ابتداءً من يوم 9 مايو 2011، على الساعة 7:30 ET/PT. الموسم الثاني حاليًا في مجال التنمية، حيث تم إضافة 40 قطعة، وقيمته الكلية 20 ساعة ونصف.
في العالم العربي تم عرض البرنامج انطلاقاً من يوم الخميس الموافق لـ 6 أكتوبر 2011 على الساعة 5:05 السعودية على قناة كرتون نتورك بالعربية مدبلج بالعربية من قبل استديوهات إيمدج برودكشن هاوس التي قامت بدبلجة أغلب برامج كرتون نتورك. بدأ عرض الموسم الثاني بالعربية في 3 ديسمبر، 2012.
الحلقة 1 - جهاز التحكم
الحلقة 2 - العملاق
الحلقة 3 - الفارس
الحلقة 4 - نار الثلاجة
الحلقة 5 - زهرتى.. يازهرتى
الحلقة 6 -
الحلقة 7 - الو.. الو
الحلقة 8 - الوظيفة
الحلقة 9 - الأولاد (الهالوين)
الحلقة 10 - الكنز
الحلقة 11 - الاعتذار
الحلقة 12 - الكلمات
الحلقة 13 -
الحلقة 14 - التحدي
الحلقة 15 -
الحلقة 16 - الساعة
هذا هو الموسم الأخير من البرنامج وستعرض عشر حلقات أخيرة تحت اسم «بداية غامبول الجديدة المدهش»
الإفصاح عن معاني الصحاح كتاب في الفقه الحنبلي لابن هبيرة.
كتاب الإفصاح.
هو من أجل كتب الفقه في الفقه الحنبلي وقد صنفه مؤلفه في عدة مجلدات وهو شرح في الأصل لصحيحي البخاري ومسلم .
قال ابن رجب في ذيل طبقات الحنابلة ( 3 / 252 ) ط . دار المعرفة .
( قلت: صنف الوزير أبو المظفر كتاب (الإفصاح عن معاني الصحاح) في عدة مجلدات، وهو شرح صحيحي البخاري ومسلم، ولما بلغ فيه إلى حديث (من يرد الله به خيراً يفقه في الدين) شرح الحديث، وتكلم عن معنى الفقه، وآل به الكلام إلى أن ذكر مسائل الفقه المتفق عليها، والمختلف فيها بين الأئمة الأربعة المشهورين.
وقد أفرده الناس من الكتاب، وجعلوه مجلدةً مفردة، وسموه بكتاب (الإفصاح) وهو قطعةٌ منه ، ... )ا.هـ.
مؤلفه.
هو ابن هبيرة واسمه : " يحي بن محمد بن هبيرة بن سعد بن الحسين بن أحمد بن الحسن بن الجهم بن عمرو بن هبيرة بن علوان بن الحوفزان الشيباني الدوري ثم البغدادي الوزير المشهور العادل ـ فيما يحسبه العلماء ـ كذلك والله حسيبه ولا نزكي على الله أحداً , ولد في ربيع الأول سنة 499هـ ودخل بغداد وهو شاب وقرأ القرآن بالروايات على جماعة وسمع الحديث من كثير من علماء عصره كالقاضي أبو الحسين بن الفراء وأبو الحسين بن الزاغوني وعبد الوهاب الأنماطي وأبو الغالب بن البناء وأبو عثمان بن ملة وابن الحصين وغيرهم وقرأ الفقه على أبي بكر بن الدينوري وقرأ الأدب على ابن منصور بن الجواليقي وصحب أبي عبد الله محمد بن يحي الزبيدي وكمل عليه فنوناً من العلوم الأدبية وأخذ عنه التأله والعبادة .
تصنيفه للكتاب ومؤلفاته.
صنف ابن هبيرة كتاب (الإفصاح في معاني الصحاح) في أثناء ولايته الوزارية واعتنى به عناية فائقة أكثر من كتبه الأخرى لأنه أكبرها وأعظمها حجماً فيما نعلم وجمع عليه أئمة المذاهب وأوفدهم من البلدان إليه لأجله وقد أنفق على ذلك مائة ألف دينار وثلاثة عشر ألف دينار وحدث به واجتمع الخلق العظيم لسماعه عليه وكتب به نسخة لخزانة (المستنجد بالله) الخليفة العباسي وبعث ملوك الأطراف ووزرائها وعلماؤها فاستنسخوا لهم به نسخاً ونقلوها إليهم حتى السلطان نور الدين الشهيد واشتغل به الفقهاء على اختلاف مذاهبهم في عصره ودرِّس في المساجد والمدارس وحفظ من الفقهاء .
ومن مؤلفاته :
مقدمة محقق الكتاب.
يقول محقق الكتاب: أ.د. فؤاد عبد المنعم أحمد (وبعد، فقد وفقني الله عز وجل إلى إخراج الجزء الأول والثاني من كتاب: "الإفصاح عن معاني الصحاح" للوزير أبي المظفر عون الدين؛ يحيى بن هبيرة، المتوفى 560 هـ، وهو شرح للجمع بين الصحيحين لأبي عبد الله الحميدي الأندلسي، المتوفى 488 هـ، وتلقته الأمة بالقبول، وعم النفع به، وتعددت طباعة هذين الجزءين.
والكتاب يقع في تسعة عشر جزءًا أو عشرة مجلدات، وقد بذلنا جهدًا كبيرًا، وأسفارًا متعددة بعيدة بين الهند وتركيا وغيرهما من البلدان لجمع ما تبقى من نسخه، والأمل معقود في الله عز وجل أن ييسر أمره، ويذلل صعابه، ويوفق في إظهاره على نحو ما يحب الله ويرضى).
من مقدمة الكاتب.
فإني كنت شديد العزم إلى رواية كتاب يشتمل على أحاديث رسول الله المشهود لها بالصحة من علماء الحديث, وأن نذكر فقه الحديث أيضا في ذلك الكتاب ولا سيما ما عدا ما قد فرغ العلماء منه كالطهارة والصلاة والزكاة والصيام والحج وغير ذلك من أبواب الفقه التي يشير الناس إليها مما استقرت فيه المذاهب وانتهت إليه الأمور, بل فيما عدا ذلك, لأنه قد تشتمل الأحاديث على الأمور المهمة والشؤون اللازمة في الدين, وفيما يرجع إلى العبادات والإخلاص فيها والآداب لها وغير ذلك من أعمال الآخرة وتزكية النفوس ... ثم إني رأيت إجماع المسلمين على الكتابين الصحيحين اللذين انتدب لتخريجهما الإمامان الكبيران: البخاري ومسلم ... وكان قد انتدب أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي للجمع بين هذين الكتابين في كتاب سماه الجمع بين الصحيحين أحسن في تأليفه ورتبه على أسماء الرجال، فرأيت أن استقرئ الأحاديث من كتاب الحميدي إذ أراحني رحمه الله بتعبه وفرغني بدأبه, وبالله التوفيق ا.هـ.
طريقته في الكتاب.
كتاب ابن هبيرة هذا ترتيبه من حيث الكتب والأبواب ككتب الفقه الأخرى يبدأ فيه بفقه العبادات ثم المعاملات ولكن له طريقة جيدة تلفت الانتباه وهي :
طبعات وتحقيقات أخرى للكتاب.
طُبع كتاب الإفصاح، بعد تحقيق ودراسة: محمد حسين الأزهري ، باسم: (إجماع الأئمة الأربعة واختلافهم).
وقد حقق عن ثلاث نسخ خطية في دار العلا للنشر والتوزيع- القاهرة.
وفيه حوالي 2500 مسألة في مجلدين, اقتصر المؤلف كما أشار في مقدمة الكتاب على ما اتفق عليه الأئمة الأربعة وما اختلفوا فيه, كما قدم للكتاب بمقدمة أصولية مختصرة.
وقد طبع الكتاب قبل ذلك باسم (الإفصاح) كما أشار المحقق وبين مساوئها حيث خلت من عدد من الأبواب الفقهية التي قاربت (عشرة أبواب) إلى جانب العديد من المسائل الفقهية الأخرى .
الاستقصاء عند أهل المعاني نوع من إطناب الزيادة، أن يتناول المتكلم معنى فيستقصيه فيأتي بجميع عوارضه ولوازمه بعد أن يستقصي جميع أوصافه الذاتية إلى ألا يترك لمن يتناوله بعده فيه مقالا.
علي جواد الشيخ هو مراهق بحريني توفي في المستشفى في 31 أغسطس، 2011 عندما كان يبلغ 14 عاماً. توفي علي بعد إصابته في الرأس بقنبلة غاز مسيل للدموع بصورة مباشرة من قوات الأمن البحرينية أثناء الاحتجاجات البحرينية 2011، بحسب ماذكرت المعارضة. وفي المقابل، نفت الحكومة البحرينية تورط قوات الأمن في عملية قتله، وعرضت مكافأة للحصول على أي معلومات بشأن الحادث. ومع ذلك، أقامت المعارضة والعديد من النشطاء احتجاجات واسعه بعد تشيع جثمانه.
كجزء من سلسلة من الاحتجاجات التي وقعت في مختلف أنحاء العالم العربي في أعقاب قصة محمد البوعزيزي في تونس، بدأ العديد من سكان البحرين تنظيم مظاهرات والنزول للشارع مطالبةً بمزيد من الحريات والحقوق. اعتبر النظام الحاكم في البحرين هذه الاحتجاجات زعزعة للاستقرار والنظام في البلاد، وقام بعد ذلك بحملات قمع عديدة ضد المتظاهرين في حد مجالات، خاصةً المجال الطبي بعد دخول قوات درع الجزيرة بقيادة المملكة العربية السعودية. كما أشارت أنباء وتقارير عن استعان الحكومة البحرينية بمرتزقة باكستانيين للتصدي للمظاهرات، وكانت النتيجة استمرار الاحتجاجات لكن بشكل متقطع وأعداد أقل.
شارك عدد من المتظاهري بعد صلاة فجر يوم 31 أغسطس في تظاهرة في مدينة سترة بالبحرين، كان من بينهم علي وعمه حسن عيسى. أكد المتظاهرون أن قوات الأمن تصدت لهم وأطلقت عليهم قنابل الغاز المسيل للدموع بشكل مباشر من على بعد عشرين قدماً تقريبا، متسببين في قتل علي. وفي مقابلة مع وكالة اسوشيتد برس، أوضح عيسى أنه "من المفترض أن تطلق قوات الأمن القنابل في الهواء وليس بشكل مباشر على المتظاهرين. لقد تعمدت الشرطة استخدام القنابل بحد ذاتها كسلاح ضد المتظاهرين".
نقل جثمان علي بعد وفاته من المستشفى إلى المشرحة، حيث جرى هناك تشريح الجثة. ذكر رئيس النيابة العامة، أسامة العصفور، في ظهر نفس اليوم أن "علي قد توفي متأثراً بإصابته في الجزء الخلفي من رقبته، بالإضافة لإصابة الصبي بجروح تحت ذقنه وكدمات على وجهه ويده وركبتيه ومنطقة الحوض". وأضاف العصفور "بعدم وجود أي أثر للتعرض للغار المسيل للدموع بعد الكشف على عينة الدم".
نشرت جمعية شباب البحرين لحقوق الإنسان صورا لعلي بعد تعرضة للإصابة مباشرة. وأكد محمد المسقطي وقتها، رئيس الجمعية أن للصور تأثيراً على من يراها. وتم أيضاً تصوير فديو لعائلة علي في المستشفى حول جثته. وأضح نبيل رجب رئيس مركز البحرين لحقوق الإنسان، أن الفديو كان بمثابة "الهدية للشعب". وطالب جواد الشيخ، والد علي، في مقابلة له مع شبكة سي إن إن الأمريكية، من جماعات حقوق الإنسان "اتخاذ خطوات ضد النظام البحريني، قائلا: لقد فقدت طفلي .. الذي لم يكن يستحق هذا المصير.