CALM/arwiki huggingface dataset:
منذ أربعينيات القرن التاسع عشر، انتقل الألمان إلى تركيا التي أصبحت بحلول ذلك الوقت حليفًا للإمبراطورية الألمانية. بات أولئك الذين استقروا في منطقة اسطنبول يعرفون باسم ألمان البوسفور.
قانون التأمين هو ممارسة القانون في أمور تختص بالتأمين، بما في ذلك بوالص التأمين والمطالبات بتعويضات. يمكن تقسيمه إجمالًا إلى ثلاث فئات، تنظيم أعمال التأمين وتنظيم محتوى بوالص التأمين وخاصة ما يتعلق ببوالص المستهلك، وتنظيم معالجة المطالبات.
لربما كان التأمين البحري أول أشكال التأمين، على الرغم من وجود أشكال من التبادلية (التأمين الذاتي الجماعي) قبل ذلك. نشأ التأمين البحري بين تجار الرابطة الهانزية وممولي لومباردي في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، مسجلين باسم شارع لومبارد في مدينة لندن، أقدم سوق للتأمين تجاري. في تلك الأيام الأولى، اقترن التأمين جوهريًا بتوسع النشاط التجاري، واستغلال مصادر جديدة من الذهب والفضة والتوابل والفراء وغيرها من السلع الثمينة، بما في ذلك العبيد، من العالم الجديد. بالنسبة لهؤلاء المغامرين التجاريين، كان التأمين هو «الوسيلة التي، عند فقدان أو هلاك أي سفينة، تقسم الخسارة على الكثير من الأشخاص بدل شخص واحد، إذ إن التجار، وخاصة الأصغر سنًا بينهم، يميلون للمغامرة بحرّية».
جعل التوسع في التجارة البحرية الإنجليزية لندن مركز سوق التأمين الذي كان، بحلول القرن الثامن عشر، الأكبر في العالم. جلس المؤمِّنون في الحانات أو المقاهي العصرية مثل تلك التي يديرها إدوارد لويد في شارع لومبارد، يدرسون تفاصيل «مغامرات» تجارية يقترحها البحارة ليحددوا نسبة المخاطر التي سيتحملونها بكتابة توقيهم أو مهره على الوثائق المعروضة عليهم.
في الوقت نفسه، طوّر القاضي في القرن الثامن عشر وليام موراي، لورد منطقة مانسفيلد، قانون التأمين الأساسي ، وهو قانون لم يُجرَ عليه أي تعديل كبير حتى يومنا هذا، على الأقل فيما يتعلق بالأعمال التجارية غير الاستهلاكية في الولايات القضائية المشتركة. استنبط مانسفيلد قانونه من بعض السلطات الأجنبية والتجار الأذكياء.
يمكن اعتبار تلك المبادئ الرئيسية قانونًا عامًا للبحار وقانونًا عامًا للتجار، وهي أصبحت سائدة في جميع أنحاء العالم التجاري، وكان يسهل الرجوع إليها في كل مسائل التأمين. من هنا أتت شهرته العظيمة في أحكامه، وبالتالي الاحترام الذي يلقاه في البلدان الأجنبية.
بحلول القرن التاسع عشر، نُظّمت عضوية لويدز، وفي عام 1871، صدر قانون لويدز الذي أنشأ شركة لويدز لتكون بمثابة سوق للأعضاء. في الجزء الأول من القرن العشرين، دُوّنت الهيئة الجماعية لقانون التأمين العام في عام 1904 لتصبح قانون التأمين البحري لعام 1906، ما أدى إلى اختلاف قانون التأمين البحري عن قانون التأمين غير البحري، على الرغم من أنهما يستندان بشكل أساسي إلى نفس المبادئ.
مبادئ التأمين.
تنشأ الاختصاصات القانونية للقانون العام لدى الأعضاء السابقين في الإمبراطورية البريطانية، بما في ذلك الولايات المتحدة وكندا والهند وجنوب إفريقيا وأستراليا، من قانون إنجلترا وويلز. إن ما يميز ولايات القانون العام عن نظيراتها في القانون المدني هو مفهوم القانون الذي يصدره القاضي ومبدأ حل الأزمات. لتبسيط الفكرة يمكن القول أن المحاكم ملزمة بالقرارات السابقة للمحاكم ذات المكانة المماثلة أو الأعلى. في سياق قانون التأمين، يعني هذا الكلام أن قرارات القضاة التجاريين الأوائل مثل مانسفيلد ولورد إلدون وبولر سواء في إنجلترا وويلز أو خارجها، كانت على الأقل مقنعة للغاية لخلفائهم الذين يدرسون مسائل قانونية مماثلة.
في القانون العام، يتمثل المفهوم المحدد لعقد التأمين التجاري بنقل المخاطر التي يجري التفاوض بشأنها بحرية بين الأطراف المقابلة ذات القدرة التفاوضية المماثلة، سواء كانوا يستحقون بالتساوي حماية المحاكم أم لا يستحقون. يتمتع الضامن أو المؤمن بميزة تحديد الحدود الدقيقة للتغطية، من خلال صياغة شروط البوليصة. يتمتع المؤمن له المحتمل بميزة متساوية ومعاكسة تتمثل في معرفة المخاطر المحددة المقترحة للتأمين بأفضل تفاصيل يمكن أن يقدمها الضامن أو المؤمّن. لذلك، فإن القرارات الأساسية المتعلقة بالتأمين التجاري الإنكليزي هي المبادئ المرتبطة القائلة بأن المؤمِّن ملزمٌ بشروط بوليصته، وأن الخطر على النحو الموصوف له، وأنه لا يوجد شيء قد أخفي أو حرّف للتأثير على قراره.
في الدول المحكومة بالقانون المدني، عادة ما يكون التأمين مرتبطًا بشكل وثيق بحماية المستضعفين، بدلاً من كونه أداة لتشجيع روح المبادرة من خلال توزيع المخاطر. تميل ولايات القانون المدني، بعبارات عامة للغاية، إلى تنظيم محتوى اتفاقية التأمين عن كثب، لصالح المؤمن له أكثر منه لصالح الضامن، أكثر من ولايات القانون العام، حيث يكون المؤمن محميًا بشكل أفضل من احتمال التعرض لمخاطر أكبر من تلك التي فاوض عليها. نتيجة لذلك، تطبق معظم النظم القانونية في جميع أنحاء العالم مبادئ القانون العام عند الفصل في نزاعات التأمين التجاري، حيث من المقبول أن يكون المؤمِّن والمؤمَن له شركاء متساوين إلى حد ما في تقاسم أعباء المخاطر الاقتصادية.
تنظيم شركات التأمين.
تهدف القوانين الناظمة للتأمين، التي تنظم أعمال التأمين، عادة إلى ضمان ملاءة شركات التأمين. وبالتالي، فإن هذا النوع من التنظيم يحكم الرسملة ومعدلات العمليات  المساندة المختلفة.
لكل من الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي هيئات التأمين الخاصة بها. مع ذلك، فإن قوانين الاتحاد الأوروبي التنظيمية تضع نظمًا احترازية منسقة في جميع أنحاء الاتحاد. لأنها تخضع لتنظيمات وقائية منسقة، وبما يتماشى مع المعاهدة الأوروبية (التي تنص على أن أي شخص قانوني أو طبيعي يكون مواطناً في دولة عضو في الاتحاد حر في أن يؤسس لنفسه أو يقدم الخدمات في أي مكان داخل الاتحاد الأوروبي)، يمكن لأي شركة تأمين مرخصة أن تنشئ فرعًا لها و/أو توفر تغطية تأمينية عبر الحدود (من خلال عملية تُعرف باسم «حرية توفير الخدمات») في أي دولة أخرى من الدول الأعضاء دون أن تخضع للتنظيم من قبل مشرّعي تلك الدول. يُعرف توفير الخدمات عبر الحدود بهذه الطريقة باسم «باسبورتينغ».
مرّ قطاع التأمين بمجموعة كاملة من المراحل بدءًا من كونه قطاعًا غير منظم إلى قطاع منظم بشكل كامل، ليعاد ويُحرّر جزئيًا وهو اليوم محكوم بعدد من التشريعات. كان قانون شركات التأمين على الحياة الهندي عام 1912 أول قانون في الهند ينظم أعمال التأمين على الحياة. كان قانون التأمين لعام 1938 أول تشريع يحكم جميع أشكال التأمين ويوفر رقابة صارمة من الدولة على أعمال التأمين. أُمّم التأمين على الحياة في الهند بالكامل في 19 يناير من العام 1956، من خلال قانون التأمين على الحياة. دُمجت جميع شركات التأمين العاملة في البلاد والتي يبلغ عددها 245 شركة في كيان واحد، هو شركة التأمين على الحياة في الهند.
سُن قانون أعمال التأمين العام لعام 1972 لتأميم حوالي 100 شركة تأمين عام، ثم دمجها بعد ذلك في أربع شركات. دُمجت جميع الشركات في ناشونال إنشورنس ونيو إنديا أشورنس وأورينتال إنشورنس ويونايتد إنديا إنشورنس ومقراتها في كل من المدن الأربعة الكبرى.
حتى عام 1999، لم تكن هناك شركات تأمين خاصة في الهند. بعد ذلك التاريخ، أقرّت الحكومة قانون هيئة تنظيم وتنمية التأمين عام 1999، ما أدى إلى إلغاء تنظيم قطاع التأمين والسماح للشركات الخاصة بالعمل. إضافة إلى ذلك، سُمح بالاستثمار الأجنبي، فسمح للأجانب بالاكتتاب بنسبة 26% بشركات التأمين الهندية، وفي عام 2015، رفعت النسبة المسموح بها إلى 49% بشروط معينة.
عام 2006، أقر البرلمان الهندي قانون خبراء التأمين لقوننة وتنظيم المهنة كما هي الحال مع المحاسبين القانونيين وكتاب العدل والمحامين والمهندسين المعماريين وأمناء الشركات. الحد الأدنى المطلوب بموجب التشريع لإنشاء أعمال التأمين لرأس المال هو 80 مليون دولار أمريكي (400 روبية).
ليسياس ، (توفي 162 قبل الميلاد) كان جنرالًا سلوقيًا من القرن الثاني وحاكم سوريا تحت الإمبراطورية السلوقية.
لقد وصف بأنه "رجل نبيل، وأحد الدماء الملكية". تركه أنطيوخوس الرابع (حوالي 166 قبل الميلاد) مع حكومة جنوب سوريا ووصاية ابنه، بينما ذهب أنطيوخوس شخصيًا إلى بلاد فارس لتحصيل الإيرادات التي لم تكن تأتي بصورة مرضية.
وفقًا ليوسيفوس فلافيوس، كانت تعليمات ليسياس هي "غزو يهودا، واستعباد سكانها، وتدمير أورشليم بالكامل، وإلغاء الأمة بأكملها". لقد سلح ليساس، وفقًا لذلك، قوة كبيرة ضد يهوذا المكابي تحت قيادة بطليموس، ابن دوريمينيس، ونيكانور وجورجياس. تمكنت يهودا من هزم شعبتين تحت قيادة نيكانور وجورجياس بالقرب من عمواس (166 قبل الميلاد)، وفي العام التالي هزمت كذلك ليسياس نفسه في بيت زور (بيتسورا)، بعد أن شرع في تطهير المعبد.
في سرد هذه الحملات هناك اختلافات كبيرة بين كتاب المكابيين الأول والثاني والتي لم يجد العلماء سهولة في شرحها. توفي أنطيوخوس في بابل في رحلته الفارسية (164 قبل الميلاد)، وتولى ليسياس منصب الوصي خلال طفولة ابنه، الذي كان طفلًا. لقد جمع جيشًا آخر في أنطاكية، وبعد إعادة استيلائه على بيت زور فقد كان يحاصر أورشليم عندما علم بوصول فيليب الذي عهد إليه أنطيوخوس، على فراش موته، بالوصاية على الأمير الطفل. لقد هزم فيليب في عام 163 قبل الميلاد وكان مدعومًا في روما، ولكن في العام التالي سقط مع جناحه أنطيوخوس في يد ديميتريوس الأول، الذي قتلهما.
مالك بيريس (10 نوفمبر 1949 في سريلانكا. هو طبيب وبروفيسور يشغل منصب رئيس علوم الفيروسات في جامعة هونغ كونغ، اشتهر بيريز في جميع أنحاء العالم عندما كان مختبره أول من عزل فيروس متلازمة تنفسية حادة وخيمة (السارس) الشهير علميا باسم SARS-CoV بعد سرقته خلسة من مستشفيات الصين.
صابر الغنجاوي (مواليد 7 سبتمبر 1992، أوترخت) هو لاعب كرة قدم هولندي-مغربي. يشغل مركز لاعب وسط في مولودية وجدة.
ولد صابر الغنجاوي ونشأ في هولندا في مدينة أوترخت. في عام 2002، انضم إلى مركز تكوين (Alphense Boys).
ريك ويلز (من مواليد 1954 أو 1955) هو مُناظِّر أمريكي ومذيع وخبير إذاعي وكاهن غير طائفي في كنيسة فلوينغ ستريمز في فيرو بيتش بولاية فلوريدا.
أسس ويلز موقع الذي وصفته صحيفة إلى الأمام اليهودية (فورورد) وصحيفة رابطة مكافحة التشهير بأنه يروج لنظريات المؤامرة العنصرية وكراهية المثليين وكراهية الإسلام ومعاداة السامية.
صرح ويلز أن اليهود يسعون للسيطرة على الدول لقتل الملايين من المسيحيين حيث وصفهم "بالمخادعين" الذين "يخططون ويكذبون ويفعلون ما عليهم فعله لتحقيق أجندتهم السياسية".
قدمت إدارة ترامب مرارا معلومات صحفية من موقع ويلز.
الصورة الإعلامية (بالإنجليزية: Informative image) تعد "الصورة الإعلامية" أداة أو طريقة ثرية لنقل المعلومات والآراء وفقا لكل من الوسيلة وسياستها الإعلامية والغرض الذي استخدمت فيه، والصورة هي عملية معرفية نسبية ذات أصول ثقافية، تقوم على إدراك الأفراد الانتقالي المباشر وغير المباشر، لخصائص وسمات موضوع ما (مؤسسة، شركة، فرد، جماعة أو مجتمع) وتكوين اتجاهات عاطفية نحوه (إيجابية أو سلبية) وما ينتج عن ذلك من توجهات سلوكية (ظاهرة - باطنة) في إطار مجتمع معين، وقد تأخذ هذه المدركات والاتجاهات شكلا ثابتا أو غير ثابت، دقيقا أو غير دقيق.
ووسائل الإعلام من خلال الصورة الإعلامية التي تقدمها تقوم بدور كبير في مجال صنع وترويج الصورة الذهنية وتضخيم هذه الصورة المنطبعة لدى جماهيرها، وطبعها بقوة في أذهانهم إلى الحد الذي يشعر فيه المتلقي بأنه التقى فعلا الشخصيات التي تتناولها وسائل الإعلام.
وفي حين اهتمت الدراسات الإعلامية الأمريكية بموضوع الصورة النمطية المقولبة وحاولت استكشافها وفق قيم ومفاهيم حضارية معينة في ضوء علم النفس والاجتماع والإعلام والتاريخ والأدب، فإن المدرسة العربية لم تستقر الآن على ترجمة مصطلح "Stereotype"، حيث يلجأ بعض الباحثين إلى استخدام كلمة "الصورة النمطية" ويفضل فريق آخر استخدام "الصورة المنطبعة" ويرى فريق ثالث أن كلمة "الصورة المقولبة" هي أدق تعبير عن المراد.
تمارس وسائل الإعلام الجماهيري وظيفتها الأساسية، الإخبار، بمعية التفسير للأحداث. ولذلك، فهي تؤثر في تشكيل اتجاهات الجمهور وميولاتهم وسلوكياتهم من تعصب أو نفور أو إعجاب أو لامبالاة من هنا تأتي خطورة الصورة الإعلامية ودورها في صياغة الصور الذهنية لجمهور المشاهدين إذ قد تكون هذه الصور ناقصة أو مشوهة أو تابعة لأجندة الدولة الراعية لتلك الصورة والتي تستخدمها كأداة من أدوات إدارة الصراع مع دولة أخرى أو مجموعة ثقافية أخرى بمسمياتها المتعددة: عرقية وطائفية ولغوية وغيرها.
هنا، ينبغي التدقيق في الفروقات بين أنواع الصور الثلاث الكبرى درءً لكل التباس وتداخل بينهما. وعليه، فالجواب عن سؤال "الجدوى" متغير من نوع إلى نوع. فبينما الصورة الإخبارية "أداتية" بحكم كونها وسيلة للوصول إلى مضمون، تبقى الصورة الإعلامية "غائية" فكل المادة المعروضة غرضها هو "تسويق هذه الصورة النمطية عن جهة ما" بينما تبدو الصورة الجمالية متفردة بحكم كونها هي الغاية وهي الأداة إذ أن الصورة الجمالية لا تحيل إلا على ذاتها.
المميز الثاني بين الأنواع الصورية الثلاث هو نوعية الرسالة، وخصوصية سؤال "النوع". فرسالة الصورة الجمالية "تعبيرية" ورسالة الصورة الإعلامية "دعائية" ورسالة الصورة الإخبارية "إعلامية" صرفة.
مفهوم الصورة الإعلامية.
يعد مفهوم الصورة الإعلامية من أبرز المفاهيم الحديثة المرتبطة بالدراسات الثقافية بوجه عام، والتي تفسر دور وسائل الإعلام في تشكيل صور الجماعات الاجتماعية والمؤسسات المختلفة، حيث تقدم هذه الصورة معاني كثيرة متضمنة تكتسب مغزاها ليس فقط من كونها تمثيلا مباشرا للواقع وإنما باعتبارها بناء أو إعادة تصور للواقع أو بعض من جوانبه.
ويلاحظ أن الدراسات الإعلامية العربية التي تناولت الصورة الإعلامية بالتحليل لم تتناول الصورة الإعلامية للصحفي، فتناولت الصورة الإعلامية للدول والشخصيات السياسية وبعض فئات المجتمع مثل صورة المعلم، على الرغم من أهمية دراسة صورة الصحفي حيث أنه القائم بالإتصال والذي يقف وراء المحتوى الإعلامي المقدم الجمهور، وبالتالي فإنه يساهم في تكوين العديد من الصور لدى الجمهور.
وعملية تكوين الصورة تقوم على تفاعل كل ما يحتفظ به الفرد من معارف ومعلومات وخبرات واتجاهات وأفكار مستمدة من البيت والمدرسة والبيئة التي تحيط بالفرد منذ الطفولة حتى مماته، ويأتي في مقدمة المؤثرات في عصرنا الحالي وسائل الاتصال الجماهيرية، وبهذا تكون الصورة التي يكونها الفرد تأليفا صناعيا للواقع، وهي لذلك تتمتع بقدر كبير من الذاتية، ومن الطبيعي أن يتمسك بها الإنسان تمسكا شديدا ويعتقد في صحتها ويدافع عنها، وتصبح جزءا من ثقافته وتكوينه العقلي فيما بعد.
ويستمد صناع المضمون الإعلامي من الحياة الواقعية بعض التجارب والمفاهيم التي تستخدم في صنع صورة أطلقوا عليها "الواقعية الإعلامية المصنوعة" التي تميل إلى أن تكون أكثر كثافة وبريقا وعنفا من الحياة الواقعية، مما يجذب الجمهور إليها.
وعلى الرغم من أن هذه الواقعية المصطنعة مستمدة من الحياة الواقعية- والواقعية الإعلامية هي تلك التي نقرؤها في الصحف والمجلات ونستمع إليها في الإذاعة ونشاهدها في التليفزيون، فإن هناك اختلافات جمة بين الاثنتين فتلك الواقعية الإعلامية المصنوعة تميل أكثر إلى أن تكون أكثر كثافة، وأكثر بريقا، وأكثر عنفا من الحياة الواقعية، والذي يجذب الجمهور إليها هو أنها أكبر من الحياة الواقعية وأعظم، فالحياة الواقعية لا يمكن أن ترقی إلى مستوى البهاء والرونق الذي يقدم به العالم من خلال الواقعية الإعلامية التي يمكن أن نطلق عليها "الصورة الإعلامية".
وفي ذلك السياق يشير "Brainstoni Staffortl 2004" إلى مفهوم الصورة الإعلامية باعتباره مفهوما دالا على الطريقة التي تقدم بها وسائل الإعلام بعض الأحداث، القصص أو الشخصيات، إلخ، بشكل متكرر ودائم بحيث تميل إلى تهميش أو حتى استبعاد بعض الفئات في مقابل التركيز على فئات أخرى أو سلوكيات بعينها وهي بذلك تنحو أو تميل إلى إدراك هذه الجماعات أو السلوكيات في فئات غير مألوفة "unfamiliar Categories" لدى باقي أفراد المجتمع أو آنها حتى قد تصورها باعتبارها مصدرا للخطر أو التهديد".
ومن ثم يشير Button 2000م إلى أن هذه السمة تجعلها خاضعة بالتالي لعمليات الإدراك الاجتماعي، وبالتالي يرتبط فهمنا وإدراكنا للآخرين في المجتمع بميولنا وانحيازنا نحو وضعهم في فئات اجتماعية معينة بالإضافة إلى إصدار الأحكام المختلفة حول مظهر هذه الجماعات وسلوكياتها، فلقد أصبح من الصعب الآن الفصل بين ما يحدث في الواقع وما نشاهده ونستخدمه في وسائل الإعلام فلا نستطيع أن نفهم من يؤثر على الآخر؟ هل الإعلام يأخذ من الواقع؟ أم أن الجمهور بأخذ من وسائل الإعلام ويقلد ويحاكي؟ وإذا افترضنا تبادلية العلاقة بين الطرفين فإنه من الصعب الوصول إلى فكرة الواقع الحقيقي النقي بعيدا عن تشوهات النقل والتقليد.
وتقدم الصورة الإعلامية بذلك مؤشرات أعمق وأشمل من مفهوم الصورة الذهنية أو الصورة النمطية "Stereo type"، حيث يتم من خلالها وصف ما هو أبعد من مجرد المظهر الخارجي إلى الوقوف على المعاني، والقيم التي تقف وراء هذه الصور، ومن ثم فإن المظهر الخارجي أو المائي لا يتعدى كونه مجرد عباءة أو قناع يخفي وراءه الأشكال الحقيقية، والنماذج الصادقة والأيديولوجيات التي تقف وراء رسم صورة بعينها لجماعة اجتماعية معينة في المجتمع أو مؤسسة من مؤسساته.
وتعني الصورة الإعلامية أساسا بالطابع الرمزي وتشير هذه السمة إلى إمكانية النظر إليها باعتبارها إشارات ودلالات ورموزا "Codes" يتم توظيفها لفهم المغزى والدلالة الاجتماعية التي تقدمها وسائل الإعلام للفئات والجماعات الاجتماعية المختلفة، ولذلك فإنه يجب على القائمين بإنتاج أي عمل إعلامي عن مهنة أو جماعة ما، دراسة واقع هذه الجماعة لتحديد كيف سيتم تصويرها، وما الإضافات التي سيضيفها النص الإعلامي، وما تبريرات القائمين على العمل عن إحداث أي تغيير أو تشويه في صورة هذه الجماعة، وهو ما أدى إلى ظهور مصطلح جديد هو "عبء الصورة الإعلامية"، حيث يقع عبء إنتاج الصورة الإعلامية التي ستصل إلى الجمهور على عاتق القائمين على إنتاج هذه الصورة.
تعريفات الصورة الإعلامية.
هناك مجالات عديدة لتأثير الصورة التي تعرضها وسائل الإعلام على الصورة السياسية للدول، لما لها من تأثير في صنع السياسة الخارجية، وأكد Coplin أن الصورة الذهنية تؤدي دورا مهما في السياسة الخارجية، فقد اعتقد أن تلك الصور تستخدم بوصفها أدوات لتأييد وتفسير الأمور السياسية وتوجيه سلوك الدول.
ويعرف مصطلح الصورة الإعلامية بأنه: "مجموعة من السمات التي ترسمها وسائل الإعلام لدولة من الدول من خلال ما تقدمه من مضمون يتناول الحياة في هذه الدولة".
ويرى الدكتور أشرف عبد المغيث أن الصورة الإعلامية: صورة مصنعة تتضمن عمليات تكنولوجية معقدة في تأثيرها على نظام ثقافي معقد لصناعة رموز الرسالة الإعلامية وتظهر هذه العملية الصناعية بوصفها أحد مخرجات المضامين الإعلامية كالأخبار عن الأحداث الجارية، والمواد الترفيهية كالدراما، والأفلام التسجيلية، وغيرها من المضامين الإعلامية".
ويعرف شادن نصير الصورة الإعلامية بأنها: "مجموعة السمات والخصائص التي ترسمها وسائل الإعلام للأفراد والجماعات والشعوب والأحداث والقضايا، بفضل ما تقدمه من معالجات إعلامية مختلفة تعكس رؤية النخبة الإعلامية القائمة على شأن وسائل الإعلام ولا تعكس بالضرورة رؤية جماهيرية لهذه الخصائص والسمات، ومن ثم فقد تتسم هذه الرؤية بالموضوعية ومبادئ المسؤولية الإعلامية وتقدم صورة موضوعية، وقد تتسم بالتحيز وعدم المصداقية نتيجة تأثيرها بتدخل جماعات الضغط والمصلحة".
أما الدكتور أيمن أبو نقيرة فيعرفها بأنها: الإطار الذي تقدم به وسائل الإعلام صياغة الواقع وتشكيل ملامحه (الدول، الشعوب، الأشخاص، القضايا، الأشياء، المهن، وغيرها) وفقأ تصورات تلك الوسائل أو القائمين بالاتصال، إسهاما منها في تشكيل الصورة الذهنية للجمهور عن ذلك الواقع، يغض النظر عن مدى اقتراب تلك الصورة المصنعة أو ابتعادها عن حقيقة الواقع الذي تصوره".
كما أن الصورة الإعلامية تتعلق بما يسمى (الواقعية المصنوعة) وهي تلك التي نقرأها في الصحف، ونستمع إليها في الإذاعة، ونشاهدها في التلفاز، وهذه الواقعية المصطنعة برغم أنها مستمدة من الحياة الواقعية إلا أنها تختلف عنها، فالواقعية الإعلامية المصنوعة تميل إلى أن تكون أكثر مرحا وبريقا، وأكثر كثافة وعنفا من الحياة الواقعية.
ومن تعريفات الصورة الإعلامية: يشير Giles &amp; Middleton 1999م، إلى أن الصورة الإعلامية ما هي إلا واحدة من الوسائل أو الممارسات الضرورية والمهمة التي تضفي بدورها معنی ودلالة على الأحداث أو الفئات الاجتماعية، "مثل الصحفيين". فالصورة الإعلامية كما ذكر Hartley 2002م هي النموذج المجسم الناتج عن المعاني المجردة التي تنقلها وسائل الإعلام، وتذهب الصورة الإعلامية إلى ما هو أبعد من ذلك حيث تصل إلى التعبير عن أيديولوجية المجتمع السائدة وثقافته الشائعة وتصوراته حول النوع الاجتماعي، والهوية الاجتماعية والثقافية، والعمر، والطبقة الاجتماعية... إلخ.
وطالما كانت الصور الإعلامية تتضمن حتما عملية الاختيار من بين العديد من الإشارات والانتقاء بين الرموز والصور المختلفة التي تبرز وتظهر دون غيرها من الدلالات الأخرى، فإنه ينبغي التركيز على تلك الصور والمفاهيم التي يعاد تصويرها من خلال هذه الوسائل سواء في نشرات الأخبار، أم الأفلام، أم المسلسلات... إلخ.
وأضاف "stuant Hall" بعدا جديدا من خلال النظر إلى الصورة الإعلامية لا باعتبارها انعكاسا للواقع فقط ولكن باعتبارها مؤسسا أو مكمما يؤثر على المشاهد في حد ذاته، فعندما تنقل الأخبار محادثات بين رئيسي دولتين فإن الخبر أو النقل للخبر في التليفزيون أصبح قائما بذاته يتضمن جزءا من الواقع وليس كله لأنه اختار جوانب محدودة لنقلها، وجوانب أخرى لم ينقلها كما لم ينقل الحدث نفسه ولم ينقل الخلفيات، إذن نحن نتعامل مع مادة جديدة تأخذ جزءا من الواقع وتضفي عليه شيئا جديدا فهي مكون جديد له تأثير على المشاهد.
مطار أوجهورود الدولي و مطار دولي أوكراني يقع قرب مدينة أوجهورود في أوكرانيا على الحدود الدولية بين أوكرانيا وسلوفاكيا حيث يبدأ مدرج المطار على بعد 100 متر من الحدود، لذلك فأن الطائرات تقلع وتهبط خلال المجال الجوي لدولة سلوفاكيا
أبريل 2005 هو الشهر الرابع من عام 2005. بدأ الشهر يوم الجمعة، وانتهى يوم السبت بعد 30 يومًا.
مطار خميلنيتسكي الدولي و مطار دولي أوكراني يقع قرب مدينة خميلنيتسكي في أوكرانيا يقع على بعد 7 كم جنوب غرب خميلنيتسكي
سوبرينو دي بوتين، مطعم إسباني في مدريد تأسس في عام 1725. هو أقدم مطعم في العالم ما زال يعمل حتى الآن وفقًا لكتاب غينيس للأرقام القياسية. عمل الرسام والفنان فرانسيسكو دي غويا في مقهى سوبرينو دي بوتين كنادل أثناء انتظار حصوله على قبول في الأكاديمية الملكية للفنون. يُذكر بأن تم ذكر المطعم في رواية إرنست همنغواي وكتاب "فورتوناتا وخثينتا" من تأليف بينيتو بيريث جالدوس (نُشر في عامي 1886-1887).
تأسس المطعم في عام 1725م من قِبَل الفرنسي جان بوتن وزوجته، وكان يسمى في الأصل كازا بوتين. لقد ورثها ابن أخاه يدعى Candido Remis وقام بتغيير اسم المطعم إلى سوبرينو دي بوتين الذي يبقى حتى يومنا هذا. سوبرينو هي الكلمة الإسبانية لابن أخيه.
القبو أُنشأ في عام 1590 وهو قديم جدًا بالمقارنة مع المطعم نفسه.
وليد عزيز وهو لاعب كرة قدم دولي تونسي سابق، ولد في 25 أبريل 1976 في تونس العاصمة وشغل خطة مدافع.
كمال القابسي وهو لاعب كرة قدم دولي تونسي سابق لعب لصالح النجم الرياضي الساحلي والمنتخب التونسي.
راشد المؤدب هو لاعب كرة قدم دولي تونسي سابق، ولد في 22 أكتوبر 1940. لعب مع الترجي الرياضي التونسي والمنتخب التونسي وشارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1960. يشغل خطة لاعب وسط.
بوست كفريات برنامج حواري روسي يُعرض على قناة روسيا الاولى قدمه لأول مره الاعلامي أندري مالاخف (من 23 يوليو 2001 إلى 7 أغسطس 2017) ويقدمه الان الأعلامي الروسي دميتري باريسف (من 14 أغسطس 2017) يتناول البرناج مواضيع حوارية حول قضايا عائلية ومحلية في الغالب
يشابه بوست كفريات برنامج العرض الأمريكي جيري سبرينغر، على الرغم من أنه تم تصميمه في الأصل كنسخة من برنامج أوبرا وينفري الحواري. يناقش المضيف المشاكل الرئيسية للسكان "إجراءات الطلاق، الحرمان من حقوق الوالدين، الشذوذ الاجتماعي والعقلي، الجريمة، إدمان المخدرات، الانتحار، الدعارة" و المشاكل ذات الطبيعة الوطنية (الهجمات الإرهابية، الهجرة، العلاقات بين الأعراق).
يدعم الدستور الكوري الجنوبي حرية الدين في كوريا الجنوبية. احترمت الحكومة الكورية الجنوبية هذا الحق بشكل عام من ناحية الممارسة، رغم أنها لا تعطي أي استثناءات أو خدمات مدنية بديلة لمن لديهم اعتراض ديني على الخدمة في القوات المسلحة.
القانون يضمن حق حرية الدين.
القوانين الدستورية.
يضمن الدستور الكوري الجنوبي حرية الدين لكل المواطنين والمنشقين عن الدولة والمنظمات الدينية. المادة 20.
علاوة على ذلك، يُمنَع أي تمييز بناء على الاعتقاد الديني للمواطن بشكل قاطع بالمادة 11.
القوانين والمعاهدات الدولية.
إن جمهورية كوريا عضو في اتفاقية الأمم المتحدة متعددة الأطراف، العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية والتي تقر بأن لكل فرد حق وحرية تبني أي دين أو معتقد يختاره ويعلن عن دينه أو معتقده سواء بصورة فردية أو في المجتمع مع الآخرين، سواء بصورة عامة أو خاصة (المادة 18)، لكل فرد الحق بألا يعاني من التمييز بناء على معتقده الديني (المادة 2)، وهذا الحق غير قابل للنقض حتى في حالات الطوارئ التي تهدد حياة الأمة (المادة 4). من واجب الحكومة أن تضمن أن كل الأفراد متساوون ومحميون بصورة فعلية ضد التمييز الديني (المادة 26).
من حق المواطنين أن يعتنقوا معتقدات غير إلحادية وإلحادية، بالإضافة إلى الحق بعدم اعتناق أي دين أو معتقد. يجب أن يُفسَّر مصطلحي الاعتقاد والدين على نطاق واسع (مجلس الأمم المتحدة لحقوق الإنسان، التعليق العام 20، 30 يوليو 1993).
تنظم قوانين جودة المياه إطلاق الملوثات في الموارد المائية، بما فيها المياه السطحية والمياه الجوفية ومياه الشرب المخزنة. يمكن وضع بعض قوانين جودة المياه مثل مراسيم مياه الشرب اعتمادًا على علاقتها مع صحة الإنسان فقط.
قد تعكس العديد من القوانين الأخرى -بما في ذلك القيود المفروضة على تغيير الخصائص الكيميائية والفيزيائية والإشعاعية والحيوية للموارد المائية- الجهود المبذولة لحماية النظم البيئية المائية على نطاق أوسع. يمكن أن تشمل الجهود التنظيمية تحديد ملوثات المياه وتصنيفها، وتحديد التراكيز المقبولة من الملوثات في الموارد المائية، والحد من إطلاق الملوثات القادمة من مصادر الفضلات السائلة في المياه. تشمل المجالات التنظيمية معالجة مياه الصرف الصحي والتخلص منها، ومعالجة مياه المخلفات الصناعية والزراعية، وضبط جريان المياه السطحية من مواقع التشييد والمناطق الحضرية.
المياه المنظمة.
إن غلاف الأرض المائي غلافٌ ممتد وسائل ومعقد. خلال دورة الماء ينتقل الماء المادي بصرف النظر عن الحدود الافتراضية الفاصلة بين الغلاف الجوي للأرض وسطحها وجوفها، وعبر القنوات الطبيعية أو التي اصطنعها البشر، لذا يجب أن تحدد قوانين جودة المياه الجزء الخاضع للرقابة التنظيمية من هذا النظام المعقد. قد تتشارك السلطات القضائية التنظيمية الحدود السياسية (على سبيل المثال، يمكن تطبيق بعض توصيات المعاهدة على تلوث المياه في كل مياه الأرض الدولية). قد تُطبق قوانين أخرى على مجموعة فرعية من المياه فقط، تقع ضمن أحد الحدود السياسية (على سبيل المثال، تطبيق قانون وطني فقط على المياه السطحية الصالحة للملاحة)، أو على فئة خاصة من المياه (مثل موارد مياه الشرب). وقد تخضع المياه العابرة للولاية القضائية للاتفاقيات القضائية المشتركة. حتى داخل الولايات القضائية، قد تظهر تعقيدات عند تدفق المياه بين جوف الأرض وسطحها، أو تُشبَع الأرض دون أن تغمرها بشكل دائم (المناطق الرطبة).
تصنيف ملوثات المياه.
يجب أن تحدد قوانين جودة المياه المواد والطاقات التي يمكن اعتبارها «تلوثًا للمياه» بهدف ضبطها بفاعلية أكبر. يتطلب ذلك من وجهة نظر تنظيمية تحديد فئة (أو فئات) المواد التي تعتبر ملوثات، والأنشطة التي تحول المادة إلى ملوث.
على سبيل المثال، يعرّف قانون المياه النظيفة (سي دبليو إيه) في الولايات المتحدة «التلوث» (أي تلوث الماء) بشكل واسع للغاية ليشمل أيًا وكلًا من «التغييرات بشرية الصنع أو بشرية السبب التي تؤثر على سلامة الماء الكيميائية والفيزيائية والبيولوجية والإشعاعية»، وعلى جانب آخر، يعرّف هذا القانون «الملوثات» الخاضعة لضوابطه بشكل أكثر تحديدًا بأنها «أنقاض عمليات التجريف، ونفايات صلبة، ومخلفات ترميد النفايات، وغسيل عكسي للمرشحات، ونفايات الصرف، والقمامة، وحمأة الصرف الصحي، والذخائر، والنفايات الكيميائية، والمواد الحيوية، والمواد الفعالة شعاعيًا (مع استثناءات معينة)، والحرارة، المعدات المحطمة أو المرمية، والصخور، والرمال، وأوساخ القبو والنفايات الصناعية والبلدية والزراعية التي تصرف في الماء».