CALM/arwiki huggingface dataset:
عام 1915 كانت ذروة وثورة في صناعة الأفلام، بفضل فيلم " the birth Of a nation " أو "ميلاد أمة" للمخرج دافيد غريفيث، تغيرت الكثير من مفاهيم في صناعة وإنتاج الأفلام وكتبت فصل جديد في هذه المجال تحديداً.
عام 1927 هوليوود تصدم العالم لتنتج أول فيلم ناطق تحت اسم "the jazz singer " أو "مغني الجاز" بعدها تقريباً تم التخلي عن الأفلام الصامتة كانت نقلة أيضاً فريدة من نوعها لكن ليس بدون مأساة، من خلال هذه القفزة واجهت هوليوود صعوبة جدية لتوزيع أفلامها عالمياً تحديداً للأجانب الذي لا يفهمون الإنجليزية، بسبب اعتماد بشكل أكبر على الحوار ليتم بعدها حل هذه المشكلة بإضافة صوت بلغة أخرى على المقطع الأصلي أو ما يسمى الآن بالدبلجة.
لم تكن السينما لتصل لما وصلته الآن لولا السينما الأجنبية التي تميزت هي الأخر بأحداث مهمة جداً صنعت مجد الفن السابع. انطلاقا من إيطاليا بدأت ما يسمى بـ "الواقعية الإيطالية الجديدة" التي هي حركة ثقافية سينمائية بقالب وثائقي ظهرت في إيطاليا في الأربعينات (1942-1961) في فترة الحرب العالمية الثانية وما بعدها، وتعتمد على التصوير المباشر والبسيط لمعاناة الطبقات الفقيرة في المجتمع.
وتتميز الواقعية الجديدة بميزتين رئيستين:
الأولى: هي التصوير الخارجي في الشوارع والأسواق والتجمعات السكنية الفقيرة بصورة تقرب إلى الأفلام الوثائقية.
الثانية: هي استعانة مخرجي هذ الحركة دائماً بممثلين غير محترفين للقيام بالأدوار الرئيسية في أفلامهم.
وكانت حياة الفقر والبطالة الشديدة التي خيمت على إيطاليا بعد انتهاء الحرب هي الملهم لظهور هذه الحركة بصورتها المميزة، لعل فيلم الكلاسيكي الأشهر "سارق الدراجة" للمخرج "وفيتوريو دي سيكا" خير مثال عن هذه الموجة، كانت هذه الموجة تهدف إلى تقديم السينما داخل الإطار الاجتماعي القادر على تمثيل الحرب وذروتها. وتستمد الواقعية الجديدة أهميتها من أنها تركت أثارًا كبيرة وواضحة على المخرجين والسينمائيين في العالم كله، وسرعان ما تأثر الجميع بهذه الحركة، وخرجت الكاميرات إلى الشارع بعد أن كانت حبيسة الإستوديو طوال سنوات عديدة.
عرفت هذه الموجة انتشاراً واسعاً ولم تأخذ وقتا طويلا لتنتقل إلى فرنسا تحت اسم " الموجة الفرنسية الجديدة " التي تعتبر أحد الحركات الأكثر تأثيراً في تاريخ الفن السابع، ظهرت هذه الموجة في نهايات العقد الخمسيني وتحديداً في عام 1958 اذ تعتبر المجلة السينمائية الشهيرة ( دفاتر السينما ) البوابة التي ولدت منها الموجة برئاسة بازان في ذلك الحين.
تعد الموجة انتفاضة لمجموعة من النقاد الشبان الذين حاولوه أن يبرزوا تمردهم على القالب الاعتيادي المتخذ من قِبل الصناعة السينمائية الفرنسية، والبحث عن أساليب جديدة ومنهج مختلف في تغيير المسرب الناتج عن اللغة للمناهج المقدمة أن كان شكلاً آو نوعاً، حيث تمكنت تلك الفئة من الشبان على تقديم الموجة للعالم، والتي كانت بدايتها مع ما قدمه "كلود شابرول" في (سيرج الجميل)، وفي ذات العام قدم "تروفو" أحد أهم أعمال الموجة من خلال رائعته 400 ضربة والتي لاقت حفاوة نقدية واسعة، أما "غودار فنبرى" بعد عام من عمل تروفو ليفك الستار عن فلمه (منقطع ألأنفاس ) الذي لقي ترحيب تجاري ونقادي واسع لا يقل عن ما قدمه زميلة تروفو في 400 ضربة.
في آسيا اليابان التي كانت تتعافى من رماد الحرب العالمية الثانية صنعت مجداً ما زال حتى اليوم "أكيرا كوروساوا" بداية بفيلمه روشومون قدم طريقة جديدة تماماً في الإخراج، فبفضل المصور "كازو مياجاوا" كورساوا عرف جيدا كيف يتعامل مع الكاميرا، إشتهر بالكثير من الطرق الابتكارية في التصوير أشهرها: توجيه الكاميرا مباشرة نحو الشمس، وابتكار كيفية تصوير الأمطار الاصطناعية. ابتكارات مثل هذه أظهرت ذكاء وتطور اليابانيين في إنتاج الأفلام.
إن عظمة السينما لا تكمن في روعة صناعتها فقط بل في ما تحمله من أفكار آدبية فنية فلسفية، بيرغمان وتاركوفسكي خير مثال عن ذلك.
كون السينما قوة اقتصادية أمر لا شك فيه لكن ما يجعلنا نسميه "الفن السابع" هو قوة أفكارها ومشاعر هذا الفن الواسع، فلا يقل تاركفوسكي أو ستانلي كوبريك عن أي أدبي أو شاعر أو كاتب.
في بدايتها كانت تتناول السينما أفكار كوميدية بحت لتطور بعدها لتثور ضد الطريقة المتبعة وتفك الستار عن أفكار وخواطر أدباء وفنانين إختاروا الفن السابع كوسيلة التعبير عن نظرتهم للحياة، البؤس، العبثية، العدمية، النفاق، وأسئلة تطرح على شفاه الفن السابع تجعلنا نتأكد أن السينما أسمى من أن تكون مجرد آداة للهو.
الفرناج هي من أكبر الضواحي في منطقة سوق الجمعة بطرابلس وتتبع بلدية سوق الجمعة يحدها من الشمال منطقتي زناتة وراس حسن ومن الشرق الحشان والسبعة ومن الغرب الهضبة الشرقية ومن الجنوب عين زارة كما أن جامعة طرابلس تقع في حي الفرناج بسوق الجمعة وتبعد عن وسط مدينة طرابلس حوالي 8 كيلومتر كما أن جميع طرقها بما فيها الحي الجامعي تؤدي إلى مركز العاصمة طرابلس ويوجد بها مركز طرابلس الطبي وتعتبر بوابة سوق الجمعة الجنوبية.
الكية بيوتى أو الجمال الكوري (K-Beauty) هو مصطلح يشمل منتجات العناية بالبشرة في دولة كوريا الجنوبية. اكتسبت هذه الموضة الشعبية المنشرة في دولة كوريا الجنوبية الشعبية في جميع أنحاء العالم، وخاصة في الولايات المتحدة الأمريكيه، في عام 2016 و يُركز في هذا الاعتناء على الصحة، والترطيب، واهتم خاصة بالبشرة.
تتضمن المنتجات المستخدمة في هذا الاعتناء مكونات مثل المادة اللزجه من الحلزون، والأقنعة بخطوات تدريجيه لحل مشاكل البشرة ومتعددة الوظائف خيث تقوم بعمل تغير ملحوظ في البشرة مثل ماسك الفقاعات بالفحم،يُستخدم سم النحل ( وبه مضاد للالتهابات يسمى "faux-tox" يُقال أنه يريح عضلات الوجه)، مستخلص نجم البحر المرطب، ومادة الكولاجين المستخلصة من الخنازير.
يحتوى روتين الاعتناء بالبشرة على مجموعة من الخطوات متضمنه هذه الخطوات خطوات تنظيف البشرة بالمنتجات المعتمدة في الاساس على (الزيت والماء)، وأقنعة للاستخدام مرة واحدة بعد ان توضع على الوجه، والأسنس، والأمصال (السيروم)، والمرطبات، والوسادة المضغوطة (هي اسفنجة مليئة بالمكياج توفر مظهر ناعم ولمسة نهائية لا يمكن اكتشاف انها طبقه مكياج ولا يُقصد بهذا استبدال كريم الاساس به بل ذلك كدعم أو توفير تغطية للبشرة للأيام الخالية من وضع المكياج). والمنتجات المُخمرة ( كالزبادى و الخميرة واللبن و الفواكه والنباتات تخمر لاغراض عمل منتجات للبشرة)، بالنهار يُستخدم كريمات واقية من الشمس بمعادل حمايه خمسه وثلاثون. ليلاً، يُستخدم بدل كريم واقي الشمس ب "كريم عند النوم". يتم استخدام أنظمة مختلفة باختلاف نوع البشرة والتقلبات الهرمونية واساليب الحياة المختلفة.
أوس بن غلفاء الهجيمي أحد بني الهجيم بن عمرو بن تميم. وهو شاعر جاهلي وكان ضمن جيش قومه بني تميم في يوم ذي نجب الذي وقع بعد يوم جبلة، وقد انتصرت تميم فيه. وقد أورد له المفضل الضبي في مفضلياته والأصمعي في أصمعياته قصيدةً ميمية من إحدى وعشرين بيتاً يَرُدُّ فيها الشاعر على يزيد بن الصعق الكلابي؛ إذ افتخر فيها أوْس بجيش قومه ووصف المعركة يوم ذي نجب.
كريستوفر كولمبوس كرافت الابن (من مواليد 28 فبراير 1924) هو مهندس طيران أمريكي عمل مديرًا في وكالة ناسا حتى تقاعده. كان له دور أساسي في إنشاء مركز مراقبة البعثة للوكالة المذكورة. بعد تخرجه من جامعة فرجينيا للتقنية في عام 1944، عُين كرافت موظفًا في اللجنة الاستشارية الوطنية للملاحة الجوية، وهي المنظمة السابقة على الإدارة الوطنية للملاحة الجوية والفضاء (ناسا). عمل لأكثر من عشر سنوات في أبحاث الطيران قبل أن يُطلب منه عام 1958 الانضمام إلى فريق مهام الفضاء، وهو فريق صغير عهد إليه بمسؤولية وضع أول رجل أمريكي في الفضاء. عُين مديرًا في قسم عمليات الطيران، ليُصبح أول مدير رحلات في ناسا. شهد خلال عمله عدة مهام تاريخية مثل أول رحلة فضائية أمريكية مأهولة، وأول رحلة مدارية مأهولة، وأول عملية سير في الفضاء. توفي يوم 22 يوليو 2019.
نادي جسر ديالى هو أحد أندية الدوري العراقي
عبد الله بن عنمة الضبي وهو عبد الله بن عنمة بن حوثان بن ثعلبة ين ذؤيب الضبي، إلا أن الأنباري يَعده من بني غيظ بن السيد. وابن عنمة شاعر من عداد المخضرمين؛ إذ أدرك معركة القادسية وكان في جيش المسلمين فيها. وكان ابن عنمة قد تزوج من بني شييان حيث أن كان نزولا فيهم. وقد أثبت له المفضل الضبي والأصمعي قصيدة يمتدح بها الحوفزان الحارث بن شريك ويصفه فيها "بالحرّاب"، كما أثبت المفضل كذلك له مقطوعة بائية تتصل بعلاقة قبيلة الشاعر بقبيلة أخرى.
إيلينا فيرانتي هو الاسم المستعار لروائية ايطالية، والتي ولدت سنة 1943 بنابولي. أعمال فيرانتي المنشورة بالايطالية ترجمت لعدة لغات ولاقت نجاحا لافتا. اشهرها "صديقتي المذهلة" (L'amica genial) أو ما يعرف بالرباعية النابوليتانية .و التي حولتها شبكة HBO لمسلسل.
أدرجت مجلة تايم فيرانتي ضمن لائحة أكثر الشخصيات تأثيرا لعام 2016.
فيرانتي هو الاسم المستعار لكاتبة ايطالية، كتبت العديد من الروايات أشهرها رباعيتها النابوليتانية.تروي الرباعية النابوليتانية قصة فتاتين ذكيتين ولدتا في نابولي سنة 1944 و اللتان تحاولان صنع مستقبل في وسط يغذيه العنف وتسيطر عليه الثقافة الذكورية. تتكون الرباعية من صديقتي المذهلة (2012). حكاية الاسم الجديد (2013). الهاربون والباقون (2014). و حكاية الطفلة الضائعة (2015).و التي رشحت لجائزة جائزة ستريجا.
تقول فيرانتي " الكتب بمجرد أن تكتب فهي لا تحتاج لكاتبها"
تتمسك فيرانتي بسرية هويتها وتعتبرها عاملا أساسيا في عملهاكما تشدد أن بقاء هويتها سرية ضروري في عملها ككاتبة.
الهوية السرية.
رغم نجاحها المذهل عالميا، مازالت فيرانتي تخفي هويتها الحقيقية منذ نشرها لأول أعمالها سنة 1992. و هذا ما أدى لنظريات وتأويلات عديدة حول هويتها الحقيقية.
ففي مارس 2016، قام الروائي ماركوا سانتاقاتا والذي يشغل منصب بروفيسور بجامعة بيزا بدراسة فيلولوجية لكتابات فيرانتي بغرض معرفة هويتها، وخلص بحثه إلى ان فيرانتي هي مارسيلا مامو بروفيسورة درست بجامعة بيزا و التي نفت ادعاءات سانتاقانا بشدة.
في أكتوبر 2016، قام المحقق كلاوديوا قاتي بنشر مقال على " ايل سول 24 خام " و فرانكفورتر الجماينه تسايتون. والذي اعتمد على السجلات العقارية، فخلص بحثه إلى ان فيرانتي هي مترجمة ايطالية معروفة تدعى" أنيتا رجا ". تصدى الوسط الأدبي بنقد لاذع للمقال باعتباره تعدي سافر للخصوصية.
في سبتمبر 2017، قام فريق من الباحثين، وعلماء في الكمبيوتر، ولغويين في جامعة بادوا، بتحليل 150 رواية كتبتها 40 روائي إيطالي من بينها 7 كتب لفيرانتي. حسب البحث يرجح أن هوية فيرانتي ترجع لكاتب يدعى دومينيكوا ستارنوني زوج أنيتا رجا.
سيد نذر الإسلام ( "Soiod Nozrul Islam") (1925 – 3 November 1975) كان سياسيا من بنغلاديش وقائدا لحزب رابطة عوامي. خلال حرب الاستقلال البنغلاديشية، شغل منصب نائب رئيس بنغلاديش في حكومة بنغلاديش المؤقتة. كما شغل منصب الرئيس بالوكالة عندما كان يغيب الرئيس شيخ مجيب الرحمن.
ولد سيد نذر الإسلام سنة 1925 في جاشودال دامبارا في مقاطعة كيشوريغانج (ثم مقاطعة ميمنسنغ) في البنغال. حصل على شهادة في تاريخ القانون من جامعة دكا وكان قائدا طلابيا سياسيا في العصبة الإسلامية. كما ترأس سيد نذر الإسلام فريقي الطلبة للكريكت والهوكي في الكلية وشارك في حركة باكستان. دخل الخدمة العامة في باكستان في عام 1949 لكنه استقال عام 1951 وعمل أستاذا في جامعة أناندموهان في ميمنسنغ, كما عمل في مجال القانون.
بدآ نشاط سيد نذر الإسلام السياسي عندما انضم لحزب رابطة عوامي وشارك في حركة اللغة البنغالية عام 1952, ولهذا اعتقلته الشرطة الباكستانية. كان من الممكن أن يرتقي إلى مناصب قيادية في الأحزاب المحلية والمركزية، ليصبح صديقا مقربا من زعيم الحزب الشيخ مجيب الرحمن. تم سجنه خلال حركة مطالب النقاط الست. انتخبت في المجلس الوطني الباكستاني عام 1970 ، وشغل لفترة فصيرة منصب نائب زعيم الأغلبية. بعد أن ألقت القوات الباكستانية القبض على مجيب الرحمن في 25 مارس 1971، هرب سيد نذر الإسلام إلى مجيبناجار مع زعماء آخرين من الحزب وأعلن استقلال بنغلاديش. انتخب مجيب الرحمن رئيسا لبنغلاديش وشغل سيد نذر الإسلام رئيسا بالوكالة مع تعيين تاج الدين أحمد رئيسا للوزراء. لعب سيد نذر الإسلام دورًا رئيسيًا في قيادة القضية القومية، وتنسيق قوة موكتي باهيني والحصول على دعم من الهند ودول أخرى.
بعد استقلال بنغلاديش، عين سيد نذر الإسلام وزيرا للصناعة، ونائب قائد في البرلمان وعضو في لجنة الدستور. عندما حظر مجيب الرحمن الأحزاب السياسية الأخرى وتولى سلطات كاسحة رئيسا في عام 1975, عين سيد نذر الإسلام نائي رئيس BAKSAL.
في أعقاب اغتيال شيخ مجيب الرحمن في 15 أغسطس 1975 ، هرب سيدنذر الإسلام مع أنصار آخرين لمجيب الرحمن، مثل تاج الدين أحمد وأبو حسنات محمد قمر الزمان ومحمد منصور علي ، لكن نظام الرئيس الجديد خندكر مشتاق أحمد اعتقله في نهاية المطاف. تم سجن الزعماء الأربعة في سجن دكا المركزي واغتيالهم في 3 نوفمبر في ظروف مثيرة للجدل وغامضة. يتم الاحتفال بهذا اليوم كل عام في بنغلاديش يوم قتل السجن. حكم الكابتن قسمت هاشم بالسجن مدى الحياة لقتله. مات بسبب السكتة القلبية في كندا.
أنشأت الحكومة كلية الشهيد سيد نذر الإسلام الطبية في كيشوريغانج وحملت اسمه. سيد أشرف الإسلام هو ابن سيد نذر الإسلام.
صالح الطائي (من مواليد 1948) هو مرجع شيعي اثنا عشري عراقي.
هو شخصية دينية معروفة برأيه في ضرورة إعادة ربط الطوائف الإسلامية ومنع تقسيم المذاهب. درس في معاهد النجف بالعراق في عهد أبي القاسم الخوئي و محمد صادق الصدر. في 10 يناير 2008 نشر الطائي رأيه في حرمة تقسيم المسلمين إلى سنة وشيعة في الإسلام.
ثيمة هيلاس (, "Thema Hellados") كانت مقاطعة عسكرية مدنية بيزنطية (مدينة، ثيمة) تقع في جنوب اليونان. شملت الثيمة أجزاء من وسط اليونان، ثيساليا وحتى، حوالي عام 800، شبه جزيرة البيلوبونيز. تأسست في أواخر القرن السابع، ونجت حتى أواخر القرن الحادي عشر/الثاني عشر، عندما تم تقسيمها إلى مناطق أصغر.
أهم المعالم التي ميزت أثار قصبة مدينة الجزائر هي تلك الأبواب العديدة التي ارتبطت بمداخلها والتي بنيت إبان العهد العثماني حيث يحمل كل باب فيها اسم وقصة خاصة بنشأته التاريخية فيما ساد الاختلاف حول عدد هذه الأبواب فهناك من يقول أنها خمسة فقط فيما ذهب البعض الآخر إلى أن عددها أكثر من ذلك ليستقر عند العدد سبعة.
عدد الأبواب.
حملت الجزائر على مر العصور أسماء وثقافات واحتضنت شعوب وحضارات توالت عليها بانتظام فقد كانت هذه المدينة تُدعى إكوزيوم (جزيرة النورس) في زمن الإمبراطورية الرومانية وكانت قبلها تسمى نوميديا وكان ذلك حوالي (202 قبل الميلاد - 46 قبل الميلاد)، حيث كانت هي المقر لمملكة شمال أفريقيا قديمة للنوميديين ومن مُسمّياتها أيضا البهجة، الجزائر البيضاء والمحروسة، ويعود هذا الاسم الأخير نسبة إلى أبوابها التي كانت تحمي المدينة من أي خطر أجنبي.
اختلف آراء المؤرخين حول العدد الصحيح لهذه الأبواب خاصة وأنها تعرضت جلها للهدم فبعد دخول المستعمر الذي استغلا مناطق البعض منها في توسعاته الحضارية نجد أن بعضها الآخر نال منه حاجز الزمن الذي أخفى قصصها عن الأجيال المتعاقبة ومن أبرز القائلين بعددها نجد رقمين ثابتين لا ثالث لهما فهناك من يقول خمسة أبواب فقط وهناك من يقول سبعة.
و حسب السيد كريم عكاك، المعروف في الوسط الثقافي والتراثي باسم شيخ المحروسة وهو شخصية متخصصة في دراسة التراث العاصمي يقول أن عدد الأبواب سبعة وليس خمسة وهي كما يلي:
وتأتي رواية أخرى عن أصل "سيدي رمضان" أنه ولي صالح تعود أصوله إلى أحد عروش مدينة الزيبان ببسكرة.
وقد ذكر الشيخ عبد الرحمن الجيلالي في كتابه تاريخ الجزائر العام هذا الاسم لكن ليس بلفظ "سيدي رمضان" ولكن بلفظ "القائد رمضان" وترجم له قائلا:
«أصل "القائد رمضان" من جزيرة سردينيا وقع أسيرا بيد تاجر تركي فهذبه وعلمه، ونظرا لذكائه وحميد خصاله ترقى في مناصب الإدارة إلى أن ولي رئاسة حكومة الجزائر سنة 981هـ/1574 م، فكان عهد ولايته عهد سعادة وازدهار»
كما ذكر "ابن المفتي" هذا الاسم أثناء حديثه عن الجلسات القضائية التي كانت تعقد في المسجد وأهم الشخصيات التي كانت تحضر هذه الجلسات، حيث يقول:
«وكانت المسائل الهامة على العموم تنظر يوم الخميس، وفي ذلك اليوم يجتمع العلماء، وهم القاضيان والمفتيان للحنفية والمالكية، وفي البدء كان يساعدهم عدد من ذوي المَحْتَد أي أعيان وأشراف البلد، أمثال سيدي رمضان وبعده ابنه سيدي المهدي وبعده ابنه سيدي محمد شريف»
شكل الأبواب.
أما شكلها فقد كانت كبيرة مرصعة بالحديد ومبنية بالخشب تحتوي بعضها على سلاسل جذب لتحكم في سحبها يقول الباحث في تاريخ الجزائر الدكتور عبد الله سعدي إن "أبواب الجزائر القديمة كانت مصنوعة من الخشب وكبيرة الحجم، تفتح وتغلق بتوقيت محدد بداية من طلوع الشمس وتغلق مع غروب الشمس".
و كانت هذه الأبواب مربوطة بمختلف أحياء العاصمة الجزائرية العتيقة التي كانت عبارة عن أحياء قديمة وأزقة ضيقة، محروسة من حراس يسمون حراس "بني مزغنة" أي حراس الجزائر في ذلك الوقت الذي كانت تحت عرش بني مزغنة كما لا يدخلها الغرباء وكانت قبيلة مزغنة المتفرعة عن صنهاجة التي كانت تحتل المناطق البحرية الممتدة من القبائل الكبرى إلى مصب نهر الشلف في الغرب الجزائري وتطور العمران شيئا فشيئا بمدينة أيكوزيوم التي أصبحت بعد إستيطان قبيلة مزغنة بها تدعى "جزائر بني مزغنة".وتطورت التسمية بعد ذلك إلى أن أصبحت تدعى "الجزائر".
تاريخ بناء الأبواب.
نظرا لتواكب الحملات العسكرية على مدينة الجزائر من قبل السفن الاسبانية استدعي حسن باشا بن خير الدين بربروس لحكم الجزائر وردع الهجمات الاسبانية وبعد نجاحه في ذلك قرر التفرغ لإعادة تشيد هذه المدينة وبناء حصون لها فبنى بها برج مولاي حسن الذي أصبح يحمل بعد ذلك اسم حصن الإمبراطور وهي تسمية فرنسية بدعوى أن شارلكان كان قد شرع في بناء ذلك الحصن وبعد بناء ذلك البرج تفرغ لتجميل مدينة الجزائر وبناء المرافق الضرورية وأحاطها بالأسوار التي تخللتها الأبواب السبع.
موقع الأبواب السبعة.
تحيط الأبواب بكل مساحة المدينة والتي كانت جلها من القصبة اليوم حيث كانت تربط هذه الأبواب أسوار عملاقة الغرض منها توفير الأمان للرعية في الداخل وتقع أماكن هذه الأبواب حسب الروايات الشائعة:
المناعة الاجتماعية هي أي مناعة ضد الطفيليات شنت لصالح الأفراد بخلاف الفاعل. بالنسبة الطفيليات، فإن الاتصال الدائم، الكثافة السكانية العالية وانخفاض التنوع الجيني يجعل التجمعات من الكائنات الحية هدف واعد الإصابة: وقد أدى هذا التطور التعاوني لمكافحة الطفيليات لآليات تمنع إنشاء والحد من الضرر من الأمراض بين أعضاء المجموعة. تترواح آليات المناعة الاجتماعية  من الوقاية، مثل دفن الخنافس وتلطيخ الجثث بمضادات الميكروبات أو النمل الأبيض و تبخير أعشاشها بالنفثالينإلى نشطة الدفاعات ينظر في حبس الطفيلية الخنافس من قبل نحل العسل أو مصغرة السفر leafcutter النمل التي تسافر على أكبر إجازات العامل لمحاربة شبيه الطفيلي الذباب. في حين أن العديد من اجتماعية محددة الآليات المناعية قد درست في عزلة نسبية (مثل «الجماعية الدواء» من الخشب النمل)، لم يكن حتى سيلفيا كريمر et al. 2007 ورقة الاجتماعي «الحصانة» هذا الموضوع بجدية. التجريبية والنظرية العمل في الحصانة الاجتماعية لا تزال تكشف ليس فقط آليات جديدة للحماية ولكن أيضا الآثار المترتبة على فهم تطور المجموعة المعيشة وتعدد الأزواج.
حددت سيلفيا كريمر الحصانة الاجتماعية في بحثها البيولوجي الأساسي 2007 باعتبارها "السلوك الجماعي أو السلوكيات الغيرية للأفراد المصابين الذين يفيدون المستعمرة". وضعت إطارًا مفاهيميًا للموضوع باستخدام أمثلة من الرئيسيات والحشرات الاجتماعية. ركز تعريف كريمر على الفوائد الجماعية للسلوكيات واعتمد من قبل علماء سلوك سلوكيين آخرين (مثل ويلسون ريتش 2009 ) عندما وصف الظواهر المناعية التي كانت متوقفة على عمل العديد من الأفراد. واصلت كريمر تطوير سلسلة من المقارنات بين أنظمة المناعة الشخصية والاجتماعية - وأوضحت أن تعريفها للحصانة الاجتماعية يشمل "طبيعة هذه الدفاعات التي لا يمكن تنفيذها بشكل فعال من قبل أفراد فرديين، ولكن تعتمد بشكل صارم على التعاون بين على الأقل شخصين ". ومع ذلك، في عام 2010، اقترحت شينا كوتر وريبيكا كيلنر توسيع تعريف المناعة الاجتماعية إلى "أي نوع من الاستجابة المناعية التي تم اختيارها لزيادة لياقة الفرد المتحدي" ، وأوصت بأن الظاهرة الموصوفة بواسطة كريمر تعرف بالحصانة الجماعية. يضع هذا التعريف أهمية على أصل تطور السلوكيات وليس على دورها الوظيفي في الوقت الحاضر؛ وأوضح كوتر وكيلنر أن تعريفهم الأوسع يشمل السلوكيات المناعية في كل من عائلات الحيوانات والميكروبات الاجتماعية، وكذلك الحالات التي توجد فيها مناعة القطيع بسبب الاستثمار في الحصانة الشخصية، معتبرة أن هذا يسمح بإجراء تحقيقات في تطور المناعة الاجتماعية ليكون لها ". قدر أكبر من العمق من غير الممكن ". كما اقترحوا أن ينظر إلى تطور المناعة الاجتماعية باعتبارها واحدة من التحولات الرئيسية في التطور. اقترح جول مونير إعادة تعريف أخرى في بحثه لعام 2015 حول دور المناعة الاجتماعية في تطور معيشة المجموعة، مما يوحي بأن تعريف كوتر وكلينريمكن أن يشمل بشكل مثير للقلق الدفاع المناعي الذي ينشأ ليس بسبب الحياة الاجتماعية ولكن بسبب الموقع المشترك؛ يعرّف ميونيير نظام المناعة الاجتماعي بأنه "أي آلية جماعية وشخصية ظهرت و / أو تم الحفاظ عليها على الأقل جزئياً بسبب مكافحة الطفيليات الذي يوفره أعضاء المجموعة الآخرين".
مكونات المناعة الاجتماعية في مجتمعات الحشرات.
نظافة العش.
طورت الحشرات الاجتماعية مجموعة من السلوكيات الصحية للحفاظ على نظافة أعشاشها، مما يقلل من احتمال إنشاء الطفيل وانتشاره داخل المستعمرة. [88] يمكن استخدام هذه السلوكيات إما بشكل وقائي، أو بنشاط، علي حسب الطلب. على سبيل المثال، يمكن للحشرات الاجتماعية دمج مواد ذات خصائص مضادة للميكروبات في العش، مثل راتنجات الصنوبريات، أو حبيبات البراز التي تحتوي على مضادات الميكروبات . هذه المواد تقلل من نمو وكثافة العديد من البكتيريا والفطريات الضارة. يمكن أيضا أن تكون المواد المضادة للميكروبات ذاتية الإنتاج. وقد تبين أن الإفرازات من الغدد تحت الأدمة من النمل والمكونات الكيميائية المتطايرة التي ينتجها النمل الأبيض تمنع إنبات الفطر نموه. عنصر آخر مهم في صحة الأعشاش هو إدارة النفايات، والذي يتضمن الفصل المكاني الدقيق لمناطق العش النظيفة ومقالب النفايات. غالباً ما تقوم مستعمرات الحشرات الاجتماعية بإيداع نفاياتها خارج العش، أو في حجرات خاصة، بما في ذلك غرف النفايات الخاصة بفضلات الطعام "المراحيض" للتغوط و "المقابر" ، حيث يتم دفن الموتى، مما يقلل من احتمال انتقال الطفيل من جثث مصابة محتملة. ويمثل المكان الذي تضع فيه الحشرات الاجتماعية نفاياتها مهمة أيضًا. على سبيل المثال، يودع النمل التي تعيش في ظروف غير طبيعية نفاياتها خارج العش، بينما تميل الأنواع التي تعيش في المناطق المدارية إلى الاحتفاظ بها في غرف خاصة داخل العش. وقد اقترح أن هذا الاختلاف مرتبط باحتمالية أن البيئة الخارجية تقلل أو تعزز نمو الميكروبات. بالنسبة إلى النمل المعيشي، يؤدي وضع النفايات في الخارج إلى منع المواد المعدية، لأن الميكروبات تقتل عادةً في ظروف حارة وجافة. من ناحية أخرى، فإن وضع النفايات في بيئات دافئة ورطبة سيعزز نمو الميكروبات وانتقال المرض، لذلك قد يكون أكثر أمانًا للنمل الذين يعيشون في المناطق المدارية لاحتواء نفاياتهم داخل العش. يتم تنفيذ هذه "الحمى الاجتماعية" قبل التعبير عن أعراض المرض ويمكن بالتالي النظر إليها كإجراء وقائي لتجنب تفشي المرض في المستعمرة.
الرعاية الصحية لأعضاء المجموعة.
الرعاية الصحية تقلل من خطر العدوى لأفراد المجموعة ويمكن أن تبطئ مجرى المرض. على سبيل المثال، الاستمالة هي خط الدفاع الأول ضد مسببات الأمراض المصابة خارجياً مثل الفطريات الممرضة للحشرات، والتي يمكن إزالة زكامتها المعدية ميكانيكيًا من خلال الاستمالة الذاتية (الاستمالة الاجتماعية) لمنع العدوى. وبما أن هذه الفطريات لا ترتبط إلا بقشرة المضيف، فإن الاستمالة يمكن أن تقلل بشكل كبير من المراحل المعدية. على الرغم من أن الاستمالة تتم في كثير من الأحيان في غياب العامل الممرض، إلا أنها استجابة تكيفية، مع زيادة كل من تكرار ومدة الاستمالة (الذات والسبب) عندما يحدث التعرض لمسببات الأمراض. في العديد من أنواع الحشرات الاجتماعية، يتبين أن تنقية العمال الملوثين تحسن بشكل كبير من البقاء على قيد الحياة، مقارنة بالعاملين الأحاديين الذين لا يستطيعون سوى التسيير الذاتي.
عَصَّال (الاسم العلمي Ceblepyris). جنس طير من الجواثم وفصيلة الصرود الوقواقية. مهده بعض مناطق أفريقيا. قوته الحشرات، اخصها الاساريع واليرقات ولا يعف عن الثمار الناضجة من برية وزراعية.
وهو يضم الأنواع التالية:
بحريّة أو البحرية هي لوحة زيتية رُسمت على قماش للفنّان الإسباني خواكين سورويا في عام 1881 خلالَ بداية حياته المهنية كرسام. ترمزُ خلفيّة الصورة لمَا عاشهُ خواكين وكيفَ تأثر بمظاهر القُرب منَ البحر في أوروبا الوسطى خلال تلكَ الفترة. لقد كانَ سورويا طالبًا في كليّة الفنون الجميلة في فالنسيا وهناك بحثَ عن أسلوبه الخاص إلا أنّه تأثر برافائيل مونلون عالم الآثار البحريّة في فالنسيا.
تُمثل أبعادُ اللوحة الصغيرة نشاط الميناء التجاري حينَها ومن الملاحظِ غلبةُ اللون الرمادي والأزرق اللذان يُساعِدان على إيجاد جو من الهدوء والحزن في الوقتِ ذاته. جديرٌ بالذكرِ هنا أنّ اللوحة معروضة في متحف سورويا بالعاصِمة الإسبانيّة مدريد.
تجمع عرب الجهالين، ويدعى أيضا ب "الجبل"، ويقع جنوب شرق مدينة القدس،، يحده من الشرق والجنوب أراضي أبو ديس، ومن الغرب أبو ديس والعيزرية، ومن الشمال العيزرية، وقد أقيم هذا التجمع عام 1997 لإسكان فلسطينيين من عرب الجهالين طردوا في حرب 1948 من منطقة بئر السبع.
كانت قبيلة الجهالين تعيش من منطقة تل عراد التي تمتد في مساحة تصل إلى ما يقارب 50 كيلوكترا مربعا إلى الشّمال الشّرقي من بئر السبع، وتبعد 30 كم عن الخليل، و30 كم عن البحر الميت. على الرغم من أن تلك المساحات الواسعة كانت مهجورة وأشبه بالصحراوية، إلا أن عرب الجهالين قد تكيّفوا في هذا الواقع، وكانوا يرعون أغنامهم ويهاجرون مرتين خلال العام حسب فصول السنة، فينتقلون من مكان إلى آخر حسب توافر المياه والغطاء النّباتيّ. طرد سكان المنطقة في نكبة 1948 إلى ما يعرف اليوم باسم الضفة الغربية. وّزعت قبيلة الجهالين في القدس حول أربع مناطق أساسية هي عناتا، ووادي أبو هندي، والخان الأحمر، والجبل، وبعد احتلال إسرائيل للضفة الغربية عام 1967 رفضت سلطات الاحتلال الاعتراف بملكية عرب الجهالين لأراضيهم في تل عراد التي هجروا منها خلال نكبة 1948، كما ترفض الاعتراف بوجودهم الحاليّ فوق الأراضي الممتدة ما بين أريحا والقدس، وتسعى إلى طردهم منها مجددا. إضافة إلى ذلك، فإن القيود المفروضة على حركتهم قد أثرت بشكل سلبي كبير على نمط حياتهم الرعويّ مما أجبر الكثيرين على التخلي عن قطعانهم والانتقال للعمل كعمال غير مؤهلين.
أدى بناء مستوطنة "معاليه أدوميم" عام 1975، وهي واحدة من أكبر مستوطنات الضفة الغربية، إلى مصادرة أراضٍ واسعة من عرب الجهالين، وفي حين يواصل أبناء الجهالين رعي قطعانهم في المناطق التي يمكنهم الوصول إليها، ويعيدون بناءها بعد كلّ مرة تهدمها قوات الاحتلال، وقد قاموا بإنشاء مؤسسات وجمعيات تساعدهم في مواجهة هذه الظروف الصّعبة والحفاظ على العلاقات الأسرية الوثيقة بينهم.
أدت اتفاقية أوسلو 2 (1995) إلى تقسم منطقة عرب الجهالين بين المنطقتين "ب" و"ج"، وفي حين وقعت المساكن في منطقة "الجبل" على أراضي أبوديس، التي تشكل 3.3% من المساحة في المنطقة "ب" التي تقع تحت إدارة السلطة الفلسطينية، فإن معظم المساحات الرعوية والزراعية والتطويرية تقع في المنطقة "ج" الخاضعة للإدارة الإسرائيلية. وفي عام 1997 هجّر سكان المناطق المحيطة بمستوطنة معاليه أدوميم إلى تجمّع الجبل الذي صار اليوم التجمع الأكبر لعرب الجهالين.
السكان والبنية التحتية.
يعد تجمع الجبل أول قرية دائمة لعرب الجهالين. وله مجلس محلي، وفيه مدرسة وعيادة طبية ومركز لرعاية الأمومة والطفولة، ومسجد، ويبلغ تعداد السكان فيه الـ4000 نسمة، ويتألف من عائلات أبوغالية، والهرش، والسبايلة، والفراحات، والمزارعة، والعويضات، والحجوج، وغيرها. ويعمل معظم السكان في سوق العمل الإسرائيلي
في مواجهة الاستيطان والطرد.
تعيش هذه المجموعات السكنية بظروف صعبة: فبرغم أنها تعيش في هذه المنطقة منذ عشرات السنوات، إلا إنّ الإدارة المدنية ترفض تجهيز مخططات هيكلية لها، وهي بذلك تمنع إمكانية البناء القانونيّ. وتصدر الإدارة المدنية أوامرَ هدم للمباني في التجمعات السكنية البدوية، وفي بعض التجمعات السكنية صدرت أوامر هدم لكلّ المباني. ويحاول السكان عيش حياتهم التقليدية وفق النهج الذي يعرفونه، والذي يعتمد على رعاية المواشي، إلا أنّ قدرتهم على الوصول إلى أراضي الرعي والأسواق محدودة. وهم يعانون نقصًا جسيمًا في الخدمات الصحية والتربية والرفاه وغياب البنى التحتية المادية، مثل الكهرباء والمجاري والطرقات، حيث أنّ نصف التجمعات السكنية فقط مرتبطة بشبكة المياه.