CALM/arwiki huggingface dataset:
كانت الشعوب الأصلية التي سكنت نيوفاوندلاند ولابرادور من أعراق متعددة كشعب «بيثوك» الذين يتحدثون لغة غرينلاند نورس، وشعب «إينّو»، وشعب «ميغماك».
بدأ المستكشفون الأوروبيون مثل جواو فرنانديز لافرادور، وَغاسبار كورت ريال، وَجون كابوت، وَجاك كارتييه وآخرون في زيارة المنطقة في أواخر القرن الخامس عشر.
بدأت سفن صيد بقيادة طواقم إنجليزية، وبرتغالية، وفرنسية، وإسبانيّة بإجراء زيارات لها منذ مطلع القرن السادس عشر، مما دفع بعض أطقم الصيد لتأسيس مستوطنة غير رسمية لهم في بلاسينتيا.
اندثر وجود شعب البيثوك تدريجيًا، نتيجة معاناته من أمراض جديدة معدية نُقلت لهم عن طريق المستعمرين، إذ لم يكن لديهم من المناعة ما يكفي لمقاومة المرض، وخسروا موائِلهم الطبيعية -حيث تعيش أصناف محددة من الحيوانات والنباتات- نتيجة لإنشاء المستوطنات الإنجليزية والفرنسية.
أنشأت مملكة إنجلترا ابتداءً من مطلع عام 1610 مستعمرات للاستيطان في نيوفاوندلاند بقيادة حاكم المُلكيّات، في محاولة من إنجلترا لخلق موطئ قدمٍ لها في أمريكا الشمالية. كان جون غاي حاكم لأول مستوطنة في «كوبيرز كوف»، نُظّمت باقي المستوطنات الأخرى كمُقاطعة في عام 1623 وهي بريستول هوب، ورينيوز، نيو كامبريول، فوكلاند الجنوبية، وَأفالون. كان السير ديفيد كيرك أول حاكمٍ تولّى السلطة في جميع أنحاء نيوفاوندلاند في عام 1638.
أقامت فرنسا مستوطنات لها أيضًا في المنطقة في الفترة نفسها، ولا سيما إلى الغرب فيما يُعرف الآن باسم كيبيك. ربطت بينها وبين العديد من الشعوب الأصلية على طول ساحل المحيط الأطلسي علاقات تجارية قويّة؛ بمن فيهم شعوب «الميغماك» وغيرها من الشعوب الناطقة باللغة الألغونكوية. خيّم الصراع بين إنجلترا وفرنسا في أوروبا على الصراعات في أمريكا الشمالية، حيث كافحوا لفرضِ الهيمنة. كان هذا حقيقة في نيوفاوندلاند بشكل خاص، حيث كانت المستوطنات الاستعمارية الإنجليزية على السواحل الشرقية قريبة جدًا من المطالب الفرنسية في نيوفاوندلاند الجنوبية، والتي أطلق عليها الفرنسيون اسم بلاسينتيا. مُحيَت مستعمرة نيوفاوندلاند تقريبًا خلال حملة جزيرة أفالون في حرب الملك ويليام. وفي عام 1696، قضت القوات الفرنسية المسلّحة بالاشتراك مع حلفائهم من شعب الميغماك على جميع المستوطنات إلى بضعة من المستوطنات الإنجليزية في جزيرة نيوفاوندلاند. أعاد الإنجليز الاستيطان في المستعمرة وأعادوا بناءها. نصّت معاهدة أوترخت في عام 1713 على التنازل عن كافة مناطق نيوفاوندلاند للتاج البريطاني.
نظرًا لعزلة مستعمرة نيوفاوندلاند عن بقيّة مستعمرات بريطانيا الثلاثة عشر في أمريكا الشمالية (بالإضافة للمستعمرة التي ما زالت موالية في نوفا سكوشا، حيث عملت على تأمين العزل لها)، إذ لم تشارك في التمرد الاستعماري في سبعينيات القرن الثامن عشر. بعد انتهاء الحرب الثورية الأمريكية في عام 1783 التي نتج عنها استقلال الولايات المتحدة؛ أصبحت مستعمرة نيوفاوندلاند جزءًا من أمريكا الشمالية البريطانية. أعاد التاج البريطانيّ توطين بعض المواليد في نيوفاوندلاند، ولكن أٌعطِي معظمهم أراضٍ في نوفا سكوشا وفي المنطقة المعروفة الآن باسم أونتاريو.
أصبحت المُستعمرة الملكيّة رسميّة في عام 1825، عُيّنَ توماس جون كوكرين –الضابط في البحرية الملكية- كأول حاكم لها. أصدر الحاكم أوامره ببناء مقر للحكومة والتي تقع بين فورت ويليام وَفورت تاونشند، وخًصصت كموقع تاريخي وطني في كندا. وُضِع أول دستور للمستعمرة في العام 1832، ليُصبح كوكرين أول حاكم مدنيّ للمستعمرة.
مُنِحت المستعمرة وضع الحكم الذاتي في العام 1854. وكان فرانسيس ليتل أول رئيس وزراء لمستعمرة نيوفاوندلاند بين عاميّ 1855 و1858، رفضت المُستعمرة الاتحاد الكونفدرالي مع كندا في الفترة بين 1864 و1869.
أصبحت نيوفاوندلاند دولة مستقلة في العام 1907، تابعة بسيادتها لسيادة الإمبراطورية البريطانية. وبسبب ما مرّت به من تعثّر في الوضع الاقتصاديّ في عام 1934، علّقت العمل بالحكم الذاتي وقبِلت بالحكم الملكي. جنبًا إلى جنب مع لابرادور، وهي منطقة في البر الرئيسي، اتحدت كونفدراليًا مع كندا في العام 1949 كمقاطعة نيوفاوندلاند. وفي العام 2001، أُعيد تسمية المقاطعة رسميًا لتُصبح نيوفاوندلاند ولابرادور.
فالي هاي هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة لوغان، أوهايو. يقدر عدد سكانها بـ 212 نسمة ومساحتها 1.61 كم2 وترتفع عن سطح البحر 387 متر.
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لفالي هاي في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
بلغ عدد سكان فالي هاي 244 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 97 أسرة وعدد العائلات 65 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 113 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.95% من البيض و 0.41% من الأمريكيين الأصليين و 0.41% من سكان جزر المحيط الهادئ و 1.23% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 97 أسرة كانت نسبة 39.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 32.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 2.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.98، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.52.
بلغ العمر الوسطي للسكان 30 عاماً. وكانت نسبة 28.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 37.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 16.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 6.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 106.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 118.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 43,125 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 46,364 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 32,350 دولار مقابل 26,250 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 17,077 دولار. وكانت نسبة 3.7% من العائلات ونسبة 4.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 4.1% تحت سن الثامنة عشر ولا أحد منهم في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
بلغ عدد سكان فالي هاي 212 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 87 أسرة وعدد العائلات 53 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 165 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 95.8% من البيض و 0.9% من الأمريكيين الأصليين و 1.4% من الأمريكيين الأفارقة و 1.4% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 87 أسرة كانت نسبة 36.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 37.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 9.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 39.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 4.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.94، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.44.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32 عاماً. وكانت نسبة 25.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 12.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 26.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 6.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51.9% ذكور و48.1% إناث.
مرصد الثلاثون متر هو واحد من أكثر المشاريع الفلكية طموحاً ضمن مجال التلسكوبات الأرضية، سيوضع تلسكوب TMT على ارتفاع 4267 متر في أعلى قمة ماونا كيا في هاواي وسينضم إلى تلسكوبيKeck كيك الموجودين في نفس المكان حيث تعتبر هذه البقعة من أنسب الأماكن الموجودة في العالم للرصد.
سيتم تشغيل تلسكوب TMT ضمن نطاق أطوال موجية تمتد من 0.3 إلى 28 ميكرون ما يسمح بالتقاطها لجزء من الأشعة فوق البنفسجية بالإضافة للأشعة المرئية و الأشعة تحت الحمراء متوسطة الطول، وسيستفيد التلسكوب من الظروف المناخية المستقرة في قمة ماونا كيا حيث درجات الحرارة الباردة ونسبة بخار الماء المنخفضة ما يساعد على عمله بشكل أفضل. من المتوقع أن يبدأ العمل في عام 2022.
لتلسكوب الثلاثون متر TMT مرآة بقطر 30 متر مكونة من 492 قطعة يتم التحكم بها للحفاظ على صورة بصرية شبه مثالية، ويشمل تصميم التلسكوب أيضا على تقنية البصريات المتكيفة ( AO ) وهي التقنية التي تسمح بتصحيح التشوهات والانحرافات الناتجة عن تأثيرات الغلاف الجوي على مسار الأمواج القادمة من الأهداف الفضائية، ما يساعد على إنتاج صور واضحة والتزود بدقة مكانية محدودة الانحراف منذ بدء التشغيل، أما منطقة التجميع ( collecting area ) وهي منطقة ضمن المرآة تعمل على تجميع أكبر قدر من الأشعة وتركزه داخل كاميرا ما يسمح برؤية الأجسام الخافتة، فهي أكبر بعشر مرات من منطقة التجميع في تلسكوب Keck المزدوج، و 144 مرة في تلسكوب هابل الفضائي.
وبسبب الانحرافات المحدودة للتلسكوب TMT فان حساسيته ستكون أكبر بمائة مرة من تلك الموجودة ضمن الجيل الحالي من التلسكوبات ذات المرايا 8- 10 متر، وستكون له دقة مكانية أفضل بعشر مرات من تلسكوب هابل.
سيتمكن تلسكوب TMT من معالجة أسئلة علمية تتعلق بالفيزياء الفلكية تشمل علم الكونيات والمجرات الأولى والثقوب السوداء ضمن مراحل باكرة من الكون، وسيعطي معلومات عن تشكل وتطور المجرات وعن الوسط المحيط بها وذلك لفترة تمتد حتى 95% من عمر الكون، وسيتم الكشف عن الكواكب حول النجوم القريبة ووصفها واكتشاف النظام الشمسي الخارجي، يعتبر معهد كاليفورنيا التكنولوجي ( Caltech ) واحد من الشركاء في تأسيس كلا من تلسكوب TMT وتلسكوبي كيك وذلك ضمن تعاون دولي مشترك، ولا زال فلكيو و مهندسو معهد كاليفورنيا التكنولوجي يلعبون دورهم في تصميم وبناء تلسكوب TMT وما يتعلق به من أنظمة البصريات المتكيفة AO والعديد من المعدات العلمية الأخرى.
في عام 2000، بدأ علماء الفلك الأخذ بعين الاعتبار قدرات التلسكوبات التي يبلغ قطر مراياها أكثر من 20 مترًا. أُخذت تقنيتان بعين الاعتبار: المرايا المُجزَّأة كتلك المُستخدمة في مرصد كيك، واستخدام مجموعة من المرايا بقطر ثمانية أمتار مُثبتة لتشكل وحدة مفردة. قدمت الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة اقتراحًا بأنّ التلسكوب ذا المرآة بقطر 30 متر يجب أن يكون محور اهتمامات علم الفلك في الولايات المتحدة، وأوصت بتشييده خلال العقد. بدأت جامعة كاليفورنيا جنبًا إلى جنب مع معهد كاليفورنيا للتقنية بتطوير تلسكوب ذي مرآة قطرها 30 متر في نفس العام. بدأ تطوير تلسكوب كاليفورنيا بالغ الكبر (سي إي إل تي)، جنبًا إلى جنب مع تلسكوب ماجلان العملاق، وتلسكوب المرايا المجزأة العملاق (جي إس إم تي)، والتلسكوب البصري الكبير جدًا (في إل أو تي). ستصبح هذه الدراسات في النهاية تلسكوب الثلاثين مترًا. ستكون منطقة التجميع (بالإنجليزية: Collecting area) في تلسكوب الثلاثين مترًا أكبر بتسعة أضعاف من نظيرتها في تلسكوب كيك الأقدم، وذلك باستخدام أجزاء مرايا أصغر قليلًا في مجموعة أكبر بشكل ضخم. يوجد تلسكوب آخر ذو مرآة بقطر كبير قيد العمل عليه حاليًا، وهو التلسكوب فائق الكبر الأوروبي (إي-إي إل تي) الذي يُبنى حاليًا في شمال تشيلي.
صُمم التلسكوب من أجل الأرصاد ضمن مجال أطوال موجية تتراوح من الأشعة فوق البنفسجية القريبة إلى الأشعة تحت الحمراء المتوسطة (أطوال موجية من 0.31 إلى 28 ميكرومتر). بالإضافة إلى ذلك، سيساعد نظامه للبصريات المكيفة في تصحيح غشاوة (بهتان) الصورة التي يسببها الغلاف الجوي للأرض، ما يساعده في بلوغ قدرة مثل هذه المرآة الكبيرة. ما بين التلسكوبات فائقة الكبر الحالية والمُخطط لها، سيتمتع تلسكوب الثلاثين مترًا بالارتفاع الأعلى، وسيكون ثاني أكبر تلسكوب بمجرد بناء التلسكوب فائق الكبر. يستخدم كلا التلسكوبين أجزاء من مرايا صغيرة مُسدسة الشكل، طول كل ضلع من هذه الأشكال المُسدسة يبلغ 1.44 متر. يختلف هذا التصميم بشكل كبير عن المرايا الكبيرة للتلسكوب الثنائي الكبير (إل بي تي)، أو عن تلسكوب ماجلان العملاق (جي إم تي). يتمتع تلسكوب الثلاثين مترًا بدعم على مستوى حكومات الدول التالية: كندا، والصين، واليابان، والهند. تُساهم الولايات المتحدة أيضًا ببعض التمويل، لكن بشكل أقل من شراكة رسمية.
المواقع المُقترحة.
أكمل مشروع تلسكوب الثلاثين مترًا بالتعاون مع رابطة الجامعات لأبحاث علم الفلك تقييمًا لعدة سنوات لخمسة مواقع:
قلّص مجلس إدارة الشركاء في المرصد القائمة إلى موقعين، واحد في كل نصف من الكرة الأرضية من أجل المزيد من الدراسة: وهما جبل سيرو أرمازونز في صحراء أتاكاما في تشيلي، وجبل مونا كيا في جزيرة هاواي. أعلن مجلس تلسكوب الثلاثين مترًا في 12 يوليو عام 2009 أنّ مونا كيا هو الموقع المفضل. استند القرار النهائي لاختيار موقع التلسكوب على مجموعة من المعايير العلمية والمالية والسياسية. إنّ تشيلي أيضًا هي المكان الذي يقوم فيه المرصد الأوروبي الجنوبي ببناء التلسكوب فائق الكبر الأوروبي. وفي حال كون كلا تلسكوبي الجيل القادم في نفس النصف من الكرة الأرضية، فسيكون هناك العديد من الأجسام الفلكية التي لن يستطيع أي واحد منهما رصدها. حصل التلسكوب على موافقة مجلس ولاية الأرض والموارد الطبيعية في أبريل عام 2013. كان هناك اعتراض على بناء التلسكوب يستند إلى التخريب المحتمل للبيئة الجبلية الهشة في مونا كيا بسبب المرور، والضجيج، وهذا ما يثير القلق بالنسبة لموطن العديد من الأنواع، ولأنّ مونا كيا موقع مقدس لثقافة هاواي الأصلية.
حسين بازَرْعَة واحد من أشهر شعراء الأغنية السودانية الحديثة.
الميلاد والنشأة.
ولد حسين بازرعة في عام 1934 بمدينة سنكات في ولاية البحر الأحمر، بالسودان . واسمه بالكامل هو حسين بن محمد سعيد بازرعة. والاسم بازرعة اسم عائلي أصله من حضرموت.
تلقى تعليمه الأولي بمدرسة سنكات الأولية والمتوسط بالمدرسة الأهلية ببورتسودان والثانوي بمدرسة وادي سيدنا الثانوية القريبة من أم درمان ، وعُرف عنه في مراحل تعليمه المختلفة تفوقه الدراسي وحبه لقراءة الشعر ونثره. ومع ذلك فقد تم فصله في السنة الثالثة الثانوية لأسباب سياسية.
عمل بازرعة في مكتب شحن وتخليص وتعهدات في بورتسودان في الفترة من عام 1954 وحتى 1959 م،
ثم هاجر إلى المملكة العربية السعودية في عام 1968 وعمل موظفاً في شركة باخشب الملاحية بميناء مدينة جدة وتدرج في الفئآت الوظيفية حتى تبوأ منصباً قيادياً بالشركة.
كان حسين يحب السفر وقضاء الإجازات في الخارج فسافر إلى بلدان مثل فرنسا و اليونان و مصر وإلى جانب ذلك يهوي فن الرسم واللغات حيث يتحدث اللغة الإنجليزية بطلاقة. وله علاقات صداقة وطيدة مع العديد من الشخصيات القيادية في السودان والمملكة العربية السعودية ومن بينهم وزير الداخلية السعودي السابق والشاعر الأمير عبد الله الفيصل بن عبد العزيز آل سعود، والرئيس السوداني السابق عبد الرحمن سوار الذهب .
كما كان يحب كرة القدم حيث احترف اللعب فيها كلاعب في فريق نادي حي العرب الرياضي أحد فرق الدرجة الأولى بمدينة بورتسودان، وتدرج في المناصب الإدارية فيه حتى تقلد منصب سكرتير النادي.
أعماله الشعرية.
كثيرا ما يكتب بازرعة عن تجاربه الذاتية في الحياة. فقصيدة «قصتنا» تعبر عن تجربة عاطفية لم يكتب لها النجاح بل أنها أدت إلى رحليه إلى المهجر حيث الشعور بالاغتراب والحنين للوطن وللحب الذي ولى فيقول مخاطباً
الطيور المهاجرة التي تمر فوق سمائه ويقول:
كل طائر مرتحل
عبر البحر قاصد الأهل
حملته أشواقي الدفيقة
ليك ياحبيبي للوطن
لترابه .. لشطآنه للدار الوريقة
هل تصدق تنـتهي قصتنا يا أجمل حقيقة
نحن عشناها بدموعنا وبالضنى في كل دقيقة
كما شكلت القضايا العربية أحد المحاور الأساسية حيث كتب اشعاراً تدعو إلى الوحدة العربية ومساندة المقاومة الفلسطينية ومن تلك الأشعار قصيدة ألفها بمناسبة الذكرى الأربعين لإنتفاضة الأراضي المحتلة بعنوان «عرس الأربعين» والتي كتبها في يوليو / تموز 1978.
وتركز إنتاجه الأدبي في القصائد الغنائية التي يتغنى بها فنانوالطرب والغناء في السودان وفي مقدمتهم الفنان عثمان حسين والذي ربطته ببازرعة علاقة صداقة قوية منذ منتصف خمسينيات القرن الماضي، وكتب بازرعة معظم اغنيات عثمان حسين الشهيرة. وتعتبر قصيدته القبلة السكرى هي أول قصيدة له تم تلحينها والتغني بها من قبل عثمان حسين وقد نظمها بازرعة عندما كان طالبا في المرحلة الثانوية ليشارك بها في مسابقة للقصيدة الغنائية السودانية نظمتها مجلة «هنا أم درمان» السودانية التي كانت تنشر اشعاراً يتهافت عليها المغنون السودانيون. وقد فازت القصيدة في المسابقة وتمكن الفنان عثمان حسين من الفوز بها ليلحنها ويقدمها أغنية لجمهوره نالت شهرة فيما بعد. تقول بعض أبيات القصيدة:
وقطرات الندى الرقراق .. تعلو هامــة الزهد
والحان الهزار الطلــق .. فـوق خمـائل النهر
ولما ينقضى اللــيل .. وينـعس ساقـي الخمر
يرف الضوء كالحلم .. يسكـب خـمـرة الفجـر
اتذكري قبلتي والليل .. يـروي طلعــة البـدر
كيف اناملى الحيرى .. تداعب خصلة الشـعـر
وفي قصيدة «الوكر المهجور» يناجي الشاعر صخرة كانت على شط البحر الأحمر ببورتسودان يجلس عليها لساعات طوال يكتب الشعر وبعد عودته من المهجر وجد المكان وقد تغير بعد أن زحف نحوه العمران لكن الصخرة بقيت في مكانها فكتب فيها شعرا يناجي محبوبته:
إن أنسى ما أنسى
ذكراك يا سلمى
في وكرنا المهجور
والصمت قد عمّ
تحلو لنا الشكوى
والحب والنجوى
كيف أنسى أيامي وفكرتي الكبرى
يا وحي إلهامي
وقبل عودته إلى السودان كتب شعرا عن شقته في جدة والتي قررت سلطات البلدية هدمها:
غداً اقول وداعاً شقة العمر
على صدى من قرار غير منتظر
اتى النذير بلا وعيد ليخبرني
رحيلك ما أقساه من خبر
حقاً أودع دارا حبه الأثر
تموج بالروح والإيناس والذكر
قضيت شرخ شبابي بين أضلعها
وبين أركانها أودعت مدخري
دوواينه.
ألف حسين بازرعة عدداً كبيراً من القصائد المتنوعة المواضيع من الغزل وحب الوطن والغربة إلى قصائد في التاريخ والرحلات. ونُشر له ديوانا شعر بعنواني:
إنتاجه من القصائد الشعرية.
للشاعر بازرعة إنتاج غزير من القصائد منها:
السالفينيا هي من النباتات يتبع ال السالفينية من السالفينيات. سمي هذا الجنس من قبل عالم النبات الفرنسي جان فرانسوا ساغييه تكريماً لعالم النبات إيطالي أنطون ماريا سالفيني (1653-1729) .
السالفينية أو السراخس السابحة هي من النباتات تتبع السالفينيات من السراخس.
السالفينيات أو السراخس المائية هي من النباتات تتبع السراخس من حقيقيات الأوراق.
البزي عن ابن كثير أحد روايات القرآن الكريم , رواها البزى وهو أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله (170 هـ - 250 هـ) مقرئ مكة ومؤذن المسجد الحرام، عن ابن كثير المكي وهو عبد الله أبو معبد العطار الدارى الفارسي الأصل إمام اهل مكة في القراءة.
ابن كثير.
هو عبد الله بن كثير بن عمرو بن عبد الله بن زادان بن فيروز بن هرمز , يكنى أبو معبد ويقال له الداري نسبة إلى بني عبد الدار، وقيل أن الداري نسبه لكونه عطارا , ولد بمكة سنة 45 هـ وتوفي سنة 120 هـ , ويعد ابن كثير أحد القراء السبعة , فهو لقي من الصحابة أبو أيوب الأنصاري وأنس بن مالك وعبد الله بن الزبير ومجاهد بن جبير المكي ودرباس مولى عبد الله بن عباس , وكلهم روى عنهم , وكان قاضي الجماعة بمكة وإمام الناس في القراءة بها، قال عنه ابن مجاهد : ولم يزل عبد الله بن كثير هو الإمام المجتمع عليه في القراءة بمكة حتى مات سنة عشرين ومائة بمكة , قيل إنه أقام مدة في العراق ثم عاد إلى مكة ومات بها.
أخذ ابن كثير القراءة عرضا عن عبد الله بن السائب وعن مجاهد بن جبير المكي وعن درباس مولى ابن عباس , وقرأ ابن السائب على أبي بن كعب وعمر بن الخطاب , وقرأ مجاهد على عبد الله بن السائب وعبد الله بن العباس , وقرأ درباس على عبد الله بن عباس وقرأ ابن عباس على أبي بن كعب وزيد بن ثابت , وقرأ أبي وزيد وعمر على رسول الله صلّى الله عليه وسلم.
وروى عنه القراءة جمع كثير من القراء والأئمة منهم إسماعيل بن عبد الله القسط وإسماعيل بن مسلم وحماد بن سلمة والخليل بن أحمد وشبل بن عياد وأبو عمرو بن العلاء وسليمان بن المغيرة وعبد الملك بن جريج وابن أبي مليكة , ونقل الإمام محمد بن إدريس الشافعي قراءة ابن كثير وأثنى عليها وقال : قراءتنا قراءة عبد الله بن كثير وعليها وجدت أهل مكة.
البزي.
هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن أبي بزة , واسم أبي بزة بشار فارس من أهل همذان أسلم على يد السائب بن أبي السائب،
يكنى أبو الحسن ويلقب بالبزي , ولد سنة 170 هـ بمكة وهو أكبر من روى قراءة ابن كثير , وتوفي سنة 250 هـ , واليه انتهت مشيخة الإقراء بمكة، وكان مؤذن المسجد الحرام وإمامه أربعين سنة.
ويعد البزي أستاذ ضابط محقق في قراءات القران الكريم , روى القراءة عن عكرمة بن سليمان عن إسماعيل بن عبد الله القسط وعن شبل ابن عباد عن ابن كثير , ولم ينفرد البزي برواية قراءة ابن كثير بل رواها عنه الكثير لكنه كان أشهرهم وأميزهم وأعدلهم وقرأ عليه كثيرون، منهم الحسن بن الحباب وأبو ربيعة وأحمد بن فرح وقنبل وهو الراوي الثاني لقراءة ابن كثير.
منهج القراءة.
لقراءة البزي عن ابن كثير بعض الخصائص والمميزات تفرقها عن بقيت القراءات ومنها:
قنبل عن ابن كثير أحد روايات القرآن الكريم , رواها أبو عمرو قنبل محمد بن عبد الرحمن المخزومى بالولاء (165 هـ - 291 هـ) شيخ القراء بالحجاز ، عن ابن كثير المكي وهو عبد الله أبو معبد العطار الدارى الفارسي الأصل إمام اهل مكة في القراءة, وأما الخلاف بين راويي ابن كثير البزي وقنبل إنما هو في كلمات قليلة .
هو عبد الله بن كثير بن عمرو بن عبد الله بن زادان بن فيروز بن هرمز , يكنى أبو معبد ويقال له الداري نسبة إلى بني عبد الدار ، وقيل أن الداري نسبه لكونه عطارا , ولد بمكة سنة 45 هـ وتوفي سنة 120 هـ , ويعد ابن كثير أحد القراء السبعة , فهو لقي من الصحابة أبو أيوب الأنصاري وأنس بن مالك وعبد الله بن الزبير ومجاهد بن جبير المكي ودرباس مولى عبد الله بن عباس , وكلهم روى عنهم , وكان قاضي الجماعة بمكة وإمام الناس في القراءة بها ، قال عنه ابن مجاهد : ولم يزل عبد الله بن كثير هو الإمام المجتمع عليه في القراءة بمكة حتى مات سنة عشرين ومائة بمكة رحمه الله تعالى , قيل إنه أقام مدة في العراق ثم عاد إلى مكة ومات بها .
أخذ ابن كثير القراءة عرضا عن عبد الله بن السائب وعن مجاهد بن جبير المكي وعن درباس مولى ابن عباس , وقرأ ابن السائب على أبي بن كعب وعمر بن الخطاب , وقرأ مجاهد على عبد الله بن السائب وعبد الله بن العباس , وقرأ درباس على عبد الله بن عباس وقرأ ابن عباس على أبي بن كعب وزيد بن ثابت , وقرأ أبي وزيد وعمر على رسول الله صلّى الله عليه وسلم .
وروى عنه القراءة جمع كثير من القراء والأئمة منهم إسماعيل بن عبد الله القسط وإسماعيل بن مسلم وحماد بن سلمة والخليل بن أحمد وشبل بن عياد وأبو عمرو بن العلاء وسليمان بن المغيرة وعبد الملك بن جريج وابن أبي مليكة , ونقل الإمام محمد بن إدريس الشافعي قراءة ابن كثير وأثنى عليها وقال : قراءتنا قراءة عبد الله بن كثير وعليها وجدت أهل مكة .
قنبل.
هو محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن محمد بن سعيد المخزومي المكي , يكنى أبو عمرو ولقبه قنبل واختلف في سبب تلقبه هذا اللقب فقيل لأنه من بيت يقال لهم القنابلة وقيل لاستعماله دواء يقال له قنبل معروف عند الصيادلة لداء كان به فلما أكثر منه عرف به , ولد بمكة سنة 195 هـ وتوفي سنة 291 هـ عن ست وتسعين سنة بمكة , وكان قنبل إماما في القراءة متقنا ضابطا , واليه انتهت إليه رئاسة الإقراء بالحجاز .
كان قنبل على الشرطة بمكة لأنه كان لا يليها إلا رجل من أهل الفضل والخير والصلاح ليكون على حق وصواب فيما يباشره من الحدود والأحكام ، فولوها قنبلا لعلمه وفضله عندهم وكان ذلك في وسط عمره فحمدت سيرته , وهو من كبار من روى قراءة ابن كثير وأوثقهم ، وقدم البزي عليه لأنه أعلى سنداً منه إذ هو مذكور فيمن تلقى عنهم قنبل , أخذ القراءة عرضا عن أحمد البزي وعن أحمد بن محمد بن عون النبال وعلى أبي الحسن أحمد القواس وعلى إسماعيل بن شبل وعلى أبي الإخريط وهب بن وضاح وعلى معروف بن مشكان عن ابن كثير , وروى القراءة عنه عرضا أناس كثيرون منهم أبو ربيعة محمد بن إسحاق ومن أجل أصحابه محمد بن عبد العزيز بن عبد الله بن الصباح وأحمد بن موسى بن مجاهد مؤلف كتاب السبعة وابن شنبوذ وقيل إنه لما طعن في السن قطع الإقراء قبل موته بسبع سنين وقيل بعشر سنين .
خلف عن حمزة أحد روايات القرآن الكريم وتعتبر الرواية من القراءات العشر المتواترة ومن السبع التي أجمع على تواترها، رواها خلف بن هشام البغدادي (155 هـ - 229 هـ) , عن حمزة بن حبيب الزيات الكوفي (80 هـ - 156 هـ) .
حمزة بن حبيب الزيات.
هو أبو عمارة حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الكوفي التميمي , المعروف بحمزة الكوفي , ولد سنة 80 هـ وأدرك عدد من الصحابة كبار السن ، وهو أحد الأئمة السبعة أصحاب القراءات ، ويعرف بالزيات لأنه كان يجلب الزيت من العراق إلى حلوان ويجلب الجبن والجوز منها إلى الكوفة , كان حمزة إمام الناس في القراءة بالكوفة بعد عاصم والأعمش ، وكان ثقة حجة قيما بكتاب الله بصيرا بالفرائض عارفا بالعربية حافظا للحديث , قال له أبو حنيفة النعمان يوما : شيئان غلبتنا فيهما لا ننازعك في واحدٍ منها القرآن والفرائض , وكان شيخه الأعمش إذا رآه مقبلا يقول : هذا حبر القرآن ورآه يوما مقبلا فقال وبشر المحسنين , وقال سفيان الثوري : ما قرأ حمزة حرفا من كتاب الله إلا بأثر , وقال يحيى بن معين : سمعت محمد بن فضيل يقول ما أحسب أن الله تعالى يدفع البلاء عن أهل الكوفة إلا بحمزة , وقال جرير بن عبد الحميد مرّ بي حمزة الزيات في يوم شديد الحر فعرضت عليه الماء ليشرب فأبى لأني كنت أقرأ عليه القرآن .
قرأ على أبي محمد سليمان بن مهران الأعمش وعلى أبي حمزة حمران بن أعين وعلى أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي وعلى محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وعلى طلحة بن مصرف وعلى أبي عبد الله جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب , وقرأ الأعمش وطلحة على يحيى بن وثاب الأسدي ، وقرأ يحيى على أبي شبل وعلقمة بن قيس وعلى ابن أخيه الأسود بن يزيد وعلى زر بن حبيش وعلى زيد بن وهب وعلى عبيدة بن عمرو السلماني وعلى مسروق بن الأجدع , وقرأ حمران على أبي الأسود الدؤلي وعلى محمد الباقر وعلى عبيد بن فضيلة , وقرأ أبو إسحاق على أبي عبد الرحمن السلمي وعلى زر بن حبيش وعلى عاصم بن حمزة ، وقرأ عاصم والحارث على علي بن أبي طالب , وقرأ جعفر الصادق على أبيه محمد الباقر ، وقرأ الباقر على أبيه علي بن الحسين ، وقرأ زين العابدين على الحسين بن علي , وقرأ الحسين على أبيه علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين , توفي سنة 156 هـ بحلوان وهي مدينة في آخر سواد العراق عن ست وسبعين سنة .
خلف بن هشام.
هو خلف بن هشام البغدادي أحد أعلام القراء المشهورين ، فهو الراوي الأول لقراءة حمزة عن شيخه سليم بن عيسى ، ولد سنة 155 هـ وحفظ القرآن الكريم وهو ابن عشر سنين , وكان ثقة كبيرا زاهدا عابدا عالما , سمع القراءة عن مالك بن أنس وحماد بن زيد , وتلا القران الكريم على سليم بن عيسى وعلى أبي يوسف الأعشى وغيرهما , وتصدر للإقراء والرواية , وروى عنه خلق كثير .
وحدث عنه مسلم بن الحجاج في صحيحه صحيح مسلم , وروى عنه أيضا أبو داود في سننه سنن أبي داود وأبو زرعة الرازي وأبو حاتم الرازي وعدد كثير غيرهم ، قال عنه يحيى بن معين والنسائي وغيرهما : ثقة , وقال عنه الدارقطني : كان عابدا فاضلا , توفي في السابع من شهر جمادى الآخرة سنة 229 هـ.
منهج حمزة في القراءة.
لحمزة الحضرمي منهج في القراءة اختلف فيها عن بقية القراءات العشر , ولقراءات خلاد وخلف عن حمزة الكوفي بعض الاختلافات منها:
صحيفة سينسيناتي (بالإنكليزية:The Cincinnati Enquirer) صحيفة أمريكية تأسست عام 1840.
حازت على المركز السادس والأربعون عام 2007 بأكبر عدد نسخ تصدر بشكل يومي بين صحف الولايات المتحدة الأمريكية
ابن ذكوان عن ابن عامر أحد روايات القرآن الكريم، فقد رواها أبو عمرو عبد الله بن أحمد بن بشير ويقال له ابن ذكوان (173 هـ - 242 هـ)، عن أبو عمران عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة بن عامر اليحصبي (21 هـ - 118 هـ)، وقد روى عن ابن عامر بالإضافة لرواية ابن ذكوان عن ابن عامر رواية هشام عن ابن عامر.
ابن عامر.