CALM/arwiki huggingface dataset:
في عام 1920، اندلعت ثورة أوسيتية أكبر بكثير، بدعم من الهيئة الإقليمية للحزب الشيوعي السوفييتي، الذي جمع قوة عسكرية في مدينة فلاديكافكاز، العاصمة الحالية لجمهورية أوسيتيا الشمالية – ألانيا، في روسيا. رغم تأكيد احترام سلامة جورجيا الإقليمية في معاهدة موسكو الموقعة في 7 مايو 1920، طالبت روسيا السوفييتية باستدعاء جورجيا لقواتها من أوسيتيا. في 8 مايو، أعلن الأوسيتيون جمهورية سوفييتية في منطقة روكي على الحدود الروسية الجورجية. عبرت قوة بلشفية إلى جورجيا من فلاديكافكاز وساعدت الثوار المحليين في هزيمة قوة جورجية في منطقة جافا. ضُمّنت المناطق المتمردة بنجاح في روسيا السوفييتية. لكن، رغبة فلاديمير لينين بالحفاظ على السلام مع جورجيا في ذلك الوقت واحتمال فشل الثوار عسكريًا، أجبر البلاشفة على إبعاد أنفسهم عن النزاع الأوسيتي. سحق الحرس الجورجي الشعبي على يد فاليكو جوغِلي الثورة بعنف شديد، هازمًا الثوار في سلسلة من المعارك الشرسة. احترقت عدة قرى وقُتل من 3,000 إلى 7,000 شخص أثناء الاعتداءات، من بينهم 4,812 إلى 5,279 أوسيتي، توفي 4,143 منهم نتيجة الجوع والأمراض. أُجبر نحو 20,000 أوسيتي على التماس اللجوء في روسيا السوفييتية.
الحركة الديمقراطية للشعب الكاميروني هو الحزب السياسي الحاكم في الكاميرون. كانت تعرف سابقا باسم الاتحاد الوطني الكاميرون، الذي سيطر على السياسة الكاميرونية منذ الاستقلال في عام 1960. تغير اسمها عام 1985. الرئيس الوطني للCPDM هو بول بيا، رئيس الكاميرون، في حين أن الأمين العام للجنة المركزية للRDPC هو جان نكويتي.
أوسيتيون هم مجموعة عرقية إيرانيَّة من جبال القوقاز، وهم من السكان الأصليين للمنطقة الإثنية اللغوية المعروفة باسم أوسيتية. ويتحدثون باللغة الأوسيتية، وهي لغة إيرانية شرقية (ألانية) تنتمي إلى عائلة اللغات الهندية الأوروبية، ويتحدث معظمهم أيضاً اللغة الروسية كلغة ثانية. لا ترتبط باللغة الأوسيتية ارتباطاً وثيقاً أو هي غير مفهومة بشكل متبادل مع أي لغة أخرى من عائلة اللغات الهندية الأوروبية اليوم. وتُعتبر الأوسيتية إحدى بقايا مجموعة لهجة اللغات السكيثية التي كانت تتحدث سابقاً عبر جبال البنطس وقزوين، وهي واحدة من اللغات الإيرانية القليلة داخل أوروبا.
يقطن معظم الأوسيتيين في أوسيتيا، التي تنقسم سياسياً بين أوسيتيا الشمالية-ألانيا في روسيا، وأوسيتيا الجنوبية، وهي دولة مستقلة بحكم الواقع مع اعتراف جزئي، ومتكاملة بشكل وثيق مع روسيا وتطالب بها جورجيا. أقرب أقربائهم الإثنيين، هم شعب جاسز، والذين يعيشون في الجزء الشمالي الغربي من مقاطعة ياس-نادكون-سولنك في المجر.
يعتنق معظم الأوسيتيين المسيحية ديناً على مذهب الأرثوذكسية الشرقية، مع أقليات كبيرة تعتنق الوثنية أو الإسلام. يعيش أغلبهم يعيش في أوسيتيا الشمالية-ألانيا في روسيا وفي أوسيتيا الجنوبية في جورجيا ويبلغ تعدادهم في روسيا 528 الف و في جورجيا 45 ألف كذلك يتواجدون في تركيا وفي سوريا وأوزبكستان وطاجيكستان وأوكرانيا وأذربيجان وتركمانستان وكازاخستان وقيرغيزستان وبيلاروسيا وأرمينيا ومولدوفا ولاتفيا وإستونيا ويبلغ تعدادهم الكامل في العالم حوالي 720 ألف شخص، وتنحدر أصولهم من السكيثيين ومن الأوسيتيين البارزين هو المصارع الأوزبكي ارتور تايمازوف.
التاريخ المبكر (الألان الأوائل).
ينحدر الأوسيتيون من الألان، وهم قبيلة سارماتية (مجموعة سكوثية فرعية من المجموعة الإثنولغوية الإيرانية). كان الألان هم الفرع الوحيد من السارماتيون الذين حفاظوا على ثقافتهم في مواجهة الغزو القوطي (200 ميلادي)، وأولئك الذين بقوا بنوا مملكة كبيرة بين نهري دون وفولغا، وفقًا لكارلتون ستيفنز كون، "أعراق أوروبا". بين عامي 350 و 374 ميلادي، دمر الهون مملكة الألان، وانقسم الشعب إلى نصفين. فر نصفه إلى الغرب، حيث شاركوا في غزوات روما البربرية، وأنشأوا ممالك قصيرة العمر في إسبانيا وشمال أفريقيا، واستقروا في أماكن أخرى كثيرة مثل أورليان، فرنسا. أما النصف الآخر فر إلى الجنوب واستقروا في سهول شمال القوقاز حيث أسسوا مملكتهم التي تعود إلى القرون الوسطى في آلانيا.
الحزب الوطني لهندوراس هو حزب يميني محافظ في هندوراس وهو الحزب السياسي اليميني الرئيسي في البلاد. تأسس في عام 1902 ولونه الأزرق، بخلاف لون منافسه الحزب الليبرالي في هندوراس (PLH) الأحمر. وقد خلصت كل انتخابات ديمقراطية في هندوراس إلى المنافسة بين PNH وPLH. سيطر PNH على البلاد بين 1933-1957.
الحرب الموريتانية السنغالية الحدودية وهي نزاع دولي في غرب أفريقيا بين دولتي موريتانيا و السنغال في سنة 1989-1991 على طول حدودهما المشتركة. كان على حدود نهر السنغال وكانت نتيجة الحرب هي إتفاق دبلوماسي لتقسيم النهر بين الدولتين أسفرت هذه المعركة عن مقتل المئات من الأشخاص من كلا الطرفين
هوخيفين (بالهولندية: ) مدينة وبلدية هولندية تقع في الشمال الشرقي للبلاد بمقاطعة درينته.
"خريطة طوبوغرافية هولندية لبلدية هوخيفين، 2013."
لهوخيفين اتفاقيات توأمة مع:
ميبل مدينة وبلدية هولندية تقع في الشمال الشرقي للبلاد بمقاطعة درينته.
"خريطة طوبوغرافية هولندية لبلدية ميبل، 2013."
أولاف الخامس واسمه عند الميلاد ألكسندر كريستيان فريدريك هو ملك مملكة النرويج من سنة 1957 وحتى وفاته في يناير 1991. وُلد في يوم 2 يوليو 1903 في منزل أبلتون في نورفولك ببريطانيا لوالده لكارل أمير الدنمارك الذي عُرف منذ عام 1905 بهاكون السابع ملِك النرويج، أما أمه فهي ماود أميرة ويلز. يعتبر أولاف من أفضل الرياضيين في رياضة الملاحة الشراعية حيث حصل على الميدالية الذهبية في الألعاب الأولمبية الصيفية 1928 في أمستردام.
ميدن-درنته مدينة وبلدية هولندية تقع في الشمال الشرقي للبلاد بمقاطعة درينته.
"خريطة طوبوغرافية هولندية لبلدية ميدن-درنته، 2013."
تينالو (بالهولندية: ) مدينة وبلدية هولندية تقع في الشمال الشرقي للبلاد بمقاطعة درينته.
"خريطة طوبوغرافية هولندية لبلدية تينالو، 2013."
لتينالو اتفاقيات توأمة مع:
النشاط الإشعاعي المستحث هو نشاط إشعاعي يتم عن طريق تعريض المادة المستقرة للإشعاع لتصبح غير مستقرة وبالتالي مشعة. معظم النشاط الإشعاعي لا ينتج مواد مشعة أخرى. تم اكتشاف هذا النشاط الإشعاعي بواسطة إيرين جوليو-كوري وفردريك جوليو-كوري عام 1934. وهو نشاط إشعاعي صناعي (من صنع الإنسان).
وأظهر إيرين وفردريك أنه عند قذف العناصر الأخف مثل الألومنيوم والبورون بجسيمات α، فإنه يستمر انبعاث الإشعاعات، حتى بعد إزالة مصدر α. كما أظهرا أن الإشعاع يكون بسبب الانبعاثات من الجسيمات التي تحمل شحنة كهربائية واحدة موجبة مع كتلة مساوية لكتلة الإلكترون.
بعض النشاط الإشعاعي المستحث يتم إنتاجه عن طريق الإشعاع الطبيعي، ورغم ذلك فإن الإشعاع الطبيعي غير منتشر بشكل كبير في معظم الأماكن على الأرض، ومقدار النشاط الإشعاعي المستحث في مكان واحد عادة ما يكون صغيراً جداً.
الظروف داخل أنواع معينة من المفاعلات النووية مع تدفق عالٍ للنيوترونات قد يسبب النشاط الإشعاعي المستحث. المكونات الموجودة في تلك المفاعلات قد تصبح مشعة بشكل كبير بسبب الإشعاع التي تتعرض له. النشاط الإشعاعي المستحث يزيد من كمية النفايات النووية التي يجب أن يتم التخلص منها، ولكنه ليس ما يقصد به التلوث الإشعاعي ما لم يكن غير متحكم فيه.
أشهر النماذج.
التنشيط النيوتروني.
التنشيط النيوتروني هو النموذج الرئيسي من النشاط الإشعاعي المستحث، والذي يحدث عندما تقوم الأنوية بالتقاط النيوترونات الحرة. النظير الأثقل يمكن أن يكون مستقراً أو غير مستقر، وذلك اعتماداً على نشاط العنصر الكيميائي. ولأن النيوترونات الحرة تتفكك خارج النواة في غضون دقائق، يمكن الحصول على الإشعاع النيوتروني فقط عن طريق تفكك الأنوية والتفاعلات النووية وردود الفعل ذات الطاقة العالية. النيوترونات التي يتم إبطاؤها بواسطة النيوترونات الحرارية هي أكثر عرضة للالتقاط من الأنوية أكثر من النيوترونات السريعة.
التفكك الضوئي.
نوع آخر أقل شيوعاً وهو التفكك الضوئي. في هذا التفاعل، الفوتونات ذات الطاقة العالية (γ) تصطدم بالنواة مع طاقة أكبر من طاقة ارتباط الذرة لتحرير نيوترون. هذا التفاعل لديه حد أدنى من الطاقة يساوي 2 MeV للديوتيريوم، وحوالي 10 MeV لمعظم الأنوية الثقيلة. العديد من النويدات المشعة التي لا تنتج أشعة γ مع الطاقة مرتفعة بما يكفي لإحداث (الحث على) هذا التفاعل. النظائر المستخدمة في تشعيع الأغذية ذروة الطاقة لديها دون هذا الحد؛ وبالتالي لا يمكن أن تحفز (تحث على) النشاط الإشعاعي في المواد الغذائية.
فيسترفيلد مدينة وبلدية هولندية تقع في الشمال الشرقي للبلاد بمقاطعة درينته.
"خريطة طوبوغرافية هولندية لبلدية فيسترفيلد، 2013."
ذئب البوادي أو ذئب البراري وأحياناً تترجم ذئب السهوب رواية سيرة ذاتية من تأليف الألماني هرمان هيسه، وهي العاشرة من تأليفه، نُشرت للمرة الأولى في عام 1927. حققت الرواية نجاحاً شعبياً بعد صدورها، واشتهرت ولاقت نجاحاً عالمياً في فترة السبعينيات. تدور أحداثها حول شخص يعيش عالقاً بين الفن وطبيعة مجتمعه البرجوازي، الرواية تتسم بالتعقيد ويجمع هيسه فيها عناصر من سيرته الذاتية ومن علم النفس، حيث تصاب الشخصية الرئيسية بانفصام الشخصية، وجزء كبير من الرواية يعكس الأزمة الروحية التي أصابت هيسه في العشرينيات.
جزيرة ديسبشن (الخداع)، جزيرة تقع في أرخبيل جزر شتلاند الجنوبية قبالة شبه الجزيرة القطبية الجنوبية، لها ميناء آمن وحيد في القارة القطبية الجنوبية.
الجزيرة جزء من بركان نشط، تسبب بأضرار خطيرة للمحطات العلمية المحلية في الفترة من 1967 حتى 1969. كانت الجزيرة سابقاً محطة لصيد الحيتان، لكنها الآن وجهة سياحية ومنطقة أبحاث علمية، تدير الأبحاث فيها معاهد تابعة الأرجنتين وإسبانيا. حاولت دول مختلفة تأكيد سيادتها على الجزيرة سابقاً، لكنها تدار الآن تحت نظام معاهدة القارة القطبية الجنوبية.
أصبحت الجزيرة مزاراً سياحياً في القارة القطبية الجنوبية لوجود عدة مستعمرات للبطريق شريطي الذقن، فضلاً عن إمكانية أخذ حمامات دافئة في حفر في رمال الشاطئ كما يروى. جبل فلورا هو الموقع الأول في القارة القطبية الجنوبية الذي اكتشفت فيه النباتات المتحجرة.
بعد أن جنحت السفينة النرويجية نوردكاب قبالة سواحل جزيرة ديسبشن في 30 كانون الثاني (يناير) 2007، انتشر الوقود من السفينة إلى الخليج. وتسبب ذلك بأضرار بيئية لم تحدد أبعادها بعد. في 4 شباط (فبراير) 2007، أافادت محطة الأبحاث الإسبانية غابرييل دي كاستيا بأن اختبارات الماء والرمل كانت نظيفة ولم يجدوا فيها علامات للتلوث بالنفط، الذي كان مقدراً بـ500-700 لتر من وقود الديزل الخفيف.
يشار إلى أن الجزيرة تشهد تغيرات متفاوتة في المناخ. تصل درجات حرارة المياه إلى 70 درجة مئوية (158 فهرنهايت). أما بالقرب من المناطق البركانية، فتكون حرارة الهواء الساخن حوالي 40 درجة مئوية (104 فهرنهايت).
دي فولدن مدينة وبلدية هولندية تقع في الشمال الشرقي للبلاد بمقاطعة درينته.
"خريطة طوبوغرافية هولندية لبلدية دي فولدن، 2013."
عتّاب بن ورقاء بن الحارث بن عمرو الرياحي اليربوعي التميمي. أبو ورقاء. قائد عسكري مسلم. ولاّه مصعب بن الزبير (أمير العراق لأخيه عبد الله بن الزبير الخليفة في الحجاز) إمارة أصبهان، وانتدبه لقمع ثورة في الري، ففتحها، ومهد أمورها، ثم أصبح من أمراء جيش المهلب بن أبي صفرة. كلفه الحجاج بن يوسف الثقفي (والي العراق للخليفة الأموي عبد الملك بن مروان) مع جند من أهل الشام والعراق، لقتال شبيب الخارجي، فقتله عامر بن عمير التغلبي (أحد أصحاب شبيب) في المعركة التي دارت بينهما، وعرفت بيوم عتاب عام 77 هـ (حوالي 696م).
نرجس وفم الذهب رواية من تأليف الألماني هرمان هيسه، وهي الرواية الحادية عشر من تأليفه، نُشرت للمرة الأولى في عام 1930. تأثر هيسه في كتابة الرواية بفلسفة فريدريك نيتشه وبالتحديد تأثر بعمله "مولد مأساة". تدور الرواية حول شاب يدعى جولدمند (فم الذهب) يسافر في رحلة مجهولة المصير حول ألمانيا بعد أن ترك مدرسته الكاثوليكية وبدأ رحلته يبحث عن معنى الحياة، أو على الأخص حياته هو. وفي رحلته هذا يلتقي بنرجس وهو مدرس شاب وتنشأ بينهم علاقة صداقة.
جائزة عبد الحميد شومان هي جائزة عربية سنوية تمنحها مؤسسة عبد الحميد شومان، تمنح الجائزة سنوياً في ستة حقول علمية تحددها الهيئة العلمية للجائزة وتحدد التخصصات التي تعلن للتنافس في كل حقل منها. لدعم البحث العلمي والتواصل الفكري والثقافي وغير ذلك من الأساليب في مجالات العلم والثقافة، وتتكون من 3 جوائز:
أطلقتها مؤسسة عبد الحميد شومان عام 1982 وتمنح تقديراً لنتاج علمي متميز يؤدي نشره وتعميمه إلى زيادة في المعرفة العلمية والتطبيقية وزيادة الوعي بثقافة البحث العلمي، ويسهم في حل المشكلات ذات الأولوية محلياً وإقليمياً وعالمياً.
فـاز بالجائزة منذ إطلاقها عام 1982 وحتى نهايـة العام 2012 (361) ثلاثمائة وواحد وستون أستاذاً وباحثاً ينتسبون إلى (59) تسع وخمسين جامعة ومؤسسة علمية عربية يتوزعون على مختلف الأقطار العربية.
حقول الجائزة.
1- العلوم الطبية والصحية.
2- العلوم الهندسية.
3- العلوم الأساسية.
4- الآداب والعلوم الإنسانية والاجتماعية والإدارية.
5- العلوم الزراعية.
6- العلوم التطبيقية بما فيها المياه والطاقة والبيئة.
التقييم ومنح الجوائز.
تتولى تقييم النتاج المقدم لجنة تؤلفها الهيئة العلمية للجائزة من ذوي التخصص في موضوع الجائزة بناءً على معايير تضعها اللجنة لهذا الغرض.
تعلن مؤسسة عبد الحميد شومان أسماء الفائزين بالجائزة بالوسائل المناسبة، وذلك في موعد تحدده كل عام، ويقام حفل خاص لمنح الجائزة.
بعض الفائزون.
أوردت جامعة النجاح الوطنية جزء من الفائزون من كادرها بالجائزة كان منهم:
جائزة عبد الحميد شومان للباحثين العرب.
بسام رشدي سعيد علي، (فلسطين)
مروان محمد عبدالسالم رفعت، (لبنان)
إمام عبد اللطيف إمام واكد، (مصر)
إسماعيل خليل ابنيه وراد، (فلسطين)
أحمد محمد أحمد الصباغ، (مصر)
شاهر محمد أحمد مومني، (الأردن)
عمر محمد أحمد كنيعو، (لبنان)
سليمان بن محمد بن سليمان البلوشي، (عُمان)، عن موضوع "استراتيجيات تطوير واقع التعليم في الوطن العربي"
شريف علي أحمد صقر، (مصر)
نور الدين بودريقة، (تونس)
مصطفى عرسان عبد الله جرار، (فلسطين)
أسامة عبد المجيد عبد الحميد العاني، (العراق)
نهى محمد هشام حامد البسيوني، (مصر)
سعيد محمد مختار البنا، (مصر)
حجبت الجائزة في الحقول والموضوعات التالية: 1 .العلوم الهندسية: - تكنولوجيا هندسة الزالزل 2 .العلوم الإنسانية والاجتماعية والتربوية: - صناعة الإعلام في زمن وسائل التواصل الحديثة
حذف الجار عند النحاة هو حذف حرف الجر في مواضع، بعضها قياسي، وبعضها سماعي.
القياسي.
حذف الجار قبل أن وأن.
من الحذف القياسي حذف الجار قبل أن وأنّ. يقال لا شك أنك عالم، ولا بد أنك ذاهب، ولا محالة أنك آت. والأصل على المصدر: لا شك في علمك، ولا بد من ذهابك، ولا محالة من إتيانك. ويجوز أن يقال: لا شك في أنك عالم، ولا بد من أنك ذاهب، وهلم جرا. وفي التنزيل العزيز: أي لا جرم من أن لهم النار.
ومن الأمثلة:
ولكن لا يحذف الجار إذا جعل المصدر مكان أن. تقول: أنا راغب في لقائك، وطامع في إحسانك إليه، وحريص على صلتك.
النصب على الزمانية.
ومن القياسي النصب على الظرفية الزمانية،
إذ ينصب ظرف الزمان مطلقا سواء أكان مبهما أم مختصا، نحو:
سقوط الجار.
ومن القياسي سقوط الجار، الذي تتعدى به الأفعال اللازمة، في ظروف المكان المبهمة. وتعرف بكونها صالحة لكل مكان، مثل: مكان، ناحية، جهة، جانب، فوق، تحت، يمين، شمال، أمام، خلف، أسفل. ومثاله:
السماعي.
نزع الخافض مع ظرف المكان المختص.
من الحذف السماعي نزع الخافض مع ظروف مكان مختصة.
والأصل الذي قرره جمهور النحاة هو دخول الجار على الظروف المختصة أي غير المبهمة. فتقول: مررت بدار فلان، فتدخل الباء الجارة على الدار لأنها ظرف مختص. وقد شذت مواضع نزع فيها الخافض مع ظروف مختصة، نحو: دخل الدار أو المسجد أو السوق. ونزل البلد، وسكن الشام، فقالوا إن النصب هنا على إسقاط الجار اتساعا لأن هذه المواضع هي ظروف مكان مختصة، والأصل فيها الجر، وإنها سماع فلا يقاس عليها. من ذلك قول جرير:
فنصب الديار وليس ظرفا مبهما، فهو منصوب إذن على نزع الخافض اتساعا، لأنه على نية الجر. وأصله: تمرون بالديار أو على الديار.
وقول ساعدة:
فنصب الطريق، وهو ظرف مختص.
وهناك أسماء معربة، عدل بها إلى الظرفية فنصبت. من ذلك:
ويقال أنفق المال على وفق المصلحة أو وفق المصلحة.
جون ألدن لورينغ ولد في (31 مارس 1871م - 8 مايو 1947م) هو عالم ثدييات عمل عدد من الأماكن منها مكتب الأبحاث البيولوجية، وفي المؤسسة الأمريكية للأسماك والحياة البرية، وحديقة حيوانات برونكس، ومؤسسة سميثسونيان إضافة إلى العديد من البعثات إلى أمريكا الشمالية وأوروبا وأفريقيا حتى يقوم بجمع العينات. هاو تجميع كبير ومتفان، حيث كان لورينغ معروفًا مبكرًا في عمله بتسعمائة نموذج جمعه وأعده وأرسله إلى المتحف القومي بالولايات المتحدة خلال فترة 3 أشهر أمضاها في حملة عام 1898م في شمال غرب أوروبا وإسكندنافيا.
رحلة إلى الشرق رواية قصيرة من تأليف الروائي الألماني هرمان هيسه، وهي الرواية الثانية عشر من تأليفه وسبقت آخر وأهم رواياته ""لعبة الكريات الزجاجية"، نُشرت للمرة الأولى في عام 1932. الرواية صدرت مباشرة بعد النجاح الهائل لروايته السابقة "نرجس وفم الذهب"".
الجبروت صيغة المبالغة بمعنى الجبر. والجبر إما بمعنى الإجبار من قولهم جبرته على الأمر جبرا أو أجبرته أكرهته عليه، أو بمعنى الاستعلاء من قولهم نخلة جبارة إذا فاتتها الأيدي. والجبار الملك تعالى كبرياؤه متفرد بالجبروت لأنه يجري الأمور مجاري أحكامه، ويجبر الخلق على مقتضيات إلزامه، أو لأنه يستعلي عن درك العقول.
عند الصوفية.
الجبروت عند الصوفية عبارة عن الذات القديمة.
والصفات القديمة تسمى بالملكوت. والملكوت عندهم عبارة من ما فوق العرش إلى تحت الثرى وما بين ذلك من الأجسام والمعاني والأعراض. والجبروت ما عدا الملكوت.
وأما عالم الملكوت فالعبد له فيه اختيار ما دام في هذا العالم، فإذا دخل في عالم الملكوت صار مجبورا على أن يختار ما يختار الحق وأن يريد ما يريد، لا يمكنه مخالفته أصلا.
وعالم الجبروت يقال له عالم الكروبيين وهو عالم المقربين من الملائكة وتحته عالم الأجساد وهو عالم الملك.
والمراد من الجبروت الجبارية وهي عبارة عن قهر الغير على وفق إرادته. والجبروت والعظمة بمعنى واحد لغة غير أن فيه معنى المبالغة لزيادة اللفظ.
عند أهل الكلام.
الجبروت في اصطلاح أهل الكلام عبارة عن الصفات كما أن اللاهوت عبارة عن الذات، فالإضافة في نعوت الجبروت على هذا الاصطلاح إضافة المسمى إلى اسمه. والجبروت هو مرتبة الوحدة باصطلاح السالكين، التي هي الحقيقة المحمدية، ولها علاقة بمرتبة الصفات.
وتدعى مرتبة الصفات الجبروت، ومرتبة الأسماء الملكوت.
في التعريفات.
جاء في التعريفات: الجبروت عند أبي طالب المكي عالم العظمة، يريد به عالم الأسماء والصفات الإلهية، وعند الأكثرين عالم الأوسط، وهو البرزخ المحيط بالأمريات الجمة.
في مرآة الأسرار ومجمع السلوك.
جاء في مرآة الأسرار: اعلم بأن لأهل الفردانية مقام اللاهوت، يعني تجلي الذات. ولاهوت في الأصل تعني: لا هو إلا هو. وحرف التاء زائد على قانون العربية، ومن عادة هؤلاء القوم (الصوفية) إذا تكلموا بكلام مخالط أن يضيفوا إليه شيئا أو يحذفوا منه شيئا، لكي لا يصل إلى فهم مقصودهم من ليسوا بأهل لذلك. إذن لا هي نفي، أي لا يكون تجلي الصفات لهؤلاء الأفراد. وهو اسم ذات يعني إلا هو ما عدا تجلي الذات. ولاهوت نفسها يعني أنه ليس للفردانية مقام خارج عن الحدود الستة، وإذا أضيف لفظ مقام إليه أي حين يقال مقام اللاهوت فهو مجازي. ولا مقام له. وأسفل من هذا المقام الجبروت يعني: مقام جبر الخلائق وكسرهم، وهذا مقام هو مقام قطب العالم الذي يتصرف من العرش إلى الفرش (الثرى)، ويتضمن الجبر والكسر في الجهات الست.
ولقطب العالم فيض من العرش المجيد وله تعلق بالعزل والتعيين. ومن هنا يقال بأن لهذا المقام التصرف بالجبر والكسر، فإن كرامات الأولياء ومعجزات الأنبياء هي من هذا العالم. ومتى حصل الترقي من مقام الجبر والكسر فإلى مقام الفردانية الذي هو اللاهوت يكون الوصول. وفي عالم الفردانية يعتبر الاشتغال بعالم الجبروت من جبر وكسر كفرا. والأفراد القادرون فوق عالم الجبروت إذا تشاغلوا بالجبر والكسر فإنهم يخطون عن مقام الفردانية أي مقام تجلي الذات، ولهذا السبب يبقون أفرادا مستورين.
ويقرب من هذا ما ورد نظما في مجمع السلوك في أحد المواضع بأن منازل الخلائق أربعة:
الأول هو منزل يسمى الناسوت وتنطبق عليه جميع الأوصاف الحيوانية، وبواسطة عناية الشيوخ بشرت ببيان المنازل الأربعة.
إذا عبر الآن من منزل الناسوت يصل إلى المنزل الثاني وهو منزل الملاك،
فمتى صار معروفا في ذلك العالم كشف له عن الملائكة حتى يعاينهم.
فإذا ارتقى من عالم الملكوت يصل إلى المنزل الثالث أي الجبروت وفي مقام الروح غلبت علي الحيرة فجاءتني الإشارة منه بالغيرة وفي ذلك المنزل كان الكشف والكرامات ولكن يجب تجاوز تلك المقامات فلو تعرضت له الدنيا والآخرة فلا ينبغي له أبدا النظر إليهما.
وبنور الذكر يجب العبور ويجب غسل القلب بدموع التوبة.
ومن تلك الحال يكون مقام النور فينأى عن صفات الماء والطين فمتى تنزهت الروح والقلب عن التعلق بالغير (بالسوي) صعد إلى عالم اللاهوت بدون خوف وفي ذلك المنزل الرابع البحث لا يكون إلا مع الله.
ومقام القرب منزل لا يحتاج إلى علامة سوى أنه في عالم آخر غير الكون الذي نعرفه وإلى هناك يصل السالك بعون الحق متى صار مالكا لجملة الأشياء. انتهى.
تأسست دار نشر المعرفة سنة 1988، وسرعان ما اتخذت لنفسها مكانة مرموقة كواحدة من أشهر دور النشر الطليعية الجادّة في المملكة المغربية ومنذ بداية نشأتها ، سَعَت الدار إلى التركيز على المستوى العلمي والفكري الهادف لمنشوراتها ، بما يخدم في الدرجة الأولى تراثنا الحضاري العربي الإسلامي ، ثم بما يغطي كافة فروع الدراسات الإنسانية.
هو مسلسل كان يعبر عن رجال أعمال فاشلين اشتروا مطعم ساعدهم في الماديات لقد واجهوا مغامرات كثيرة ومضحكة وفي النهاية أصبح مطعم معروف. ومن ابطال هذا العمل سمير غانم، فاروق الفيشاوي والفنانة دنيا سمير غانم.
يُعرِّف هوسرل الفينومينولوجيا بأنها العلم الذي يدرس خبرة الوعي، خبرته بالأشياء، وخبرته بذاته. وهذا هو ما يفتح أمامنا مجالاً للمقارنة بين كانط وهوسرل، إذ هما يشتركان معاً في البحث في المعرفة باعتبارها خبرة للوعي. لم يستخدم كانط مصطلح "الفينومينولوجيا" طوال كتابه "نقد العقل الخالص"، لكن استخدمه في أعمال أخرى مثل "المبادئ الميتافيزيقية الأولى للعلم الطبيعي"، وكان يعني بها دراسة الحركة من منظور المراقب، وهو معنى بعيد تماماً عما كان يقصده هوسرل من الفينومينولوجيا. ولم ينظر كانط إلى منهجه على أنه فينومينولوجي بل على أنه ترانسندنتالي، أي يتجاوز الخبرة التجريبية للبحث عن أصل المعرفة انطلاقاً من الشروط القبلية التي تجعلها ممكنة. وهو لم يستخدم كلمة الوعي بكثرة بل كان يستخدم أسماء أخرى مثل الحس والفهم والمخيلة لكن ليصف بها ملكات معرفية للوعي، أو للنفس البشرية بتعبيره. وعلى الرغم من كل هذا فإن تحليلات هوسرل المعرفية تكشف عن قرب كبير من كانط، بل عن وحدة في بعض الغايات.
التركيز في هذا التحليل سوف يكون على عناصر التحليل الفينومينولوجي لدى هوسرل، لا على خطوات أو لحظات المنهج الثلاث المتعارف عليها: تعليق الحكم والبناء والإيضاح. وننطلق في ذلك من قناعة بأن الفينومينولوجيا في حقيقتها ليست منهجاً يسير حسب خطوات، لأنها بذلك تكون أداة بحث وهي ليست كذلك. إنها في الأساس أسلوب في التحليل وطريقة في دراسة الوعي. فالمقارنة بين كانط وهوسرل سوف تركز على أسلوب التحليل المتشابه لديهما وعلى أدوات التحليل ذات المضمون والوظيفة الواحدة على الرغم من اختلاف الأسماء، لا على خطوات منهجية يقوم بها الباحث كما لو كانت إرشادات مرورية أو وصفة لإعداد نوع من المأكولات. إن المنهج بهذه الطريقة ليس إلا مذهباً متنكراً في صورة منهج.
تعريف الفينومينولوجيا.
تتكون كلمة فينومينولوجيا (بالإنجليزية:Phenomenology) من مقطعين Phenomena وتعني الظاهرة، وLogy وتعني الدراسة العلمية لمجال ما، وبذلك يكون معنى الكلمة العلم الذي يدرس الظواهر. والحقيقة أن كل العلوم تدرس ظواهر، فهل معنى ذلك أن كل العلوم فينومينولوجيا؟ لا بالطبع، ذلك لأن المقصود من الظواهر في مصطلح الفينومينولوجيا ليس ظواهر العالم الخارجي، أي الظواهر الطبيعية الفيزيائية – على الرغم من أن هذا المصطلح قد ظهر بهذا المعنى بالفعل لدى البراجماتي الأمريكي شارلز بيرس ولدى الألماني إرنست ماخ، بل المقصود بالظواهر التي تدرسها الفينومينولوجيا ظواهر الوعي، أي ظهور موضوعات وأشياء العالم الخارجي في الوعي، وبذلك تكون الفينومينولوجيا هي دراسة الوعي بالظواهر وطريقة إدراكه لها وكيفية حضور الظواهر في خبرته، أو ما يسمى بالإعطاء (بالإنجليزية:Gegebengeit Givennes)، لكن هناك علم آخر يدرس الوعي بالأشياء وطريقة إدراكه لها وهو علم النفس، فهل تصبح الفينومينولوجيا إذن دراسة سيكولوجية للوعي ولكيفية إدراكه للأشياء؟ لا. لأن سيكولوجيا المعرفة تهتم بالحالات المعرفية باعتبارها حالات ذهنية، وترد هذه الحالات إلى الوظائف العصبية والسلوكية للمخ البشري، أما الفينومينولوجيا فليست مهتمة بما يصاحب عملية المعرفة من حالات ذهنية أو وظائف عضوية ترجع إلى الجهاز العصبي، بل بكيفية إدراك الوعي للموضوع ووصوله إلى معرفة موضوعية ويقينية حوله؛ أي بالاستعدادات المعرفية الموجودة لدى الذات الإنسانية والتي تمكنها من تأسيس معرفة يقينية، وهذه الاستعدادات ليست سيكولوجية، بل مرتبطة بالوعي الخالص قبل أن يتصل بأي خبرة تجريبية.
ومن الواضح أن التعريف السابق للفينومينولوجيا يقربها من دراسة كانط للمعرفة، فهو أيضاً يدرس المعرفة من منطلق كونها ظاهرة في الوعي، ودرس إمكان المعرفة من منطلق الاستعدادات القبلية للوعي كما رأينا في الفصل السابق. هذا التعريف الذي قدمناه للفينومينولوجيا هو أعم وأبسط تعريف، ويتفق عليه كل فلاسفة الفينومينولوجيا على اختلافاتهم وتنوع طرق تطبيقاتهم للمنهج الفينومينولوجي. ومعنى ذلك أن كانط، وعلى الرغم من عدم استخدامه لكلمة "فينومينولوجيا" في كتابه "نقد العقل الخالص"، يتفق في أسلوب دراسته للمعرفة مع التعريف العام للفينومينولوجيا. وكي نكون أكثر دقة نقول إن هذا التعريف العام للفينومينولوجيا هو المتفق مع اتجاه كانط الأساسي في تناول المعرفة. ولا يتوقف الأمر على مجرد اتفاق الاتجاه الفينومينولوجي – عند هوسرل بوجه خاص – مع كانط، بل يصل إلى تقارب كبير في أسلوب التحليل عندهما.
كما يطلق مصطلح "الفينومينولوجيا" على اتجاه في الفلسفة المعاصرة ظهر على يد هوسرل وكانت له جذوره وإرهاصاته لدى فرانز برنتانو وتلميذه كارل شتومبف. ويضم هذا الاتجاه تلاميذ هوسرل المباشرين مثل رومان إنجاردن ولودفيج لاندجريبه ويوجين فنك ومارتن هايدجر، بالإضافة إلى فلاسفة من خارج مدرسة هوسرل مثل جان بول سارتر وموريس ميرلوبونتي وبول ريكور وإمانويل ليفيناس. وقد ظهر مصطلح "الفينومينولوجيا" لأول مرة لدى الفيلسوف والرياضي الألماني يوهان هاينريش لامبرت في كتابه "الأورجانون الجديد" سنة 1764، ولدى كانط نفسه في كتابه "الأسس الميتافيزيقية الأولى للعلم الطبيعي" سنة 1786، وقد وضعه كاسم للعلم الميتافيزيقي الذي يبحث في الحركة من وجهة نظر المراقب الإنساني، ولم يكن يعني به ما نفهمه الآن من المصطلح، على الرغم من أن هذا الكتاب الهام لكانط – والذي يتعرض للتجاهل دائماً من قبل الذين يتناولون نظريته في المعرفة – يحتوي على نظرة مختلفة لميتافيزيقا العلم الطبيعي نستطيع القول بأنها فينومينولوجي،. هذا بالإضافة إلى استخدام فشتة للمصطلح بمعنى الدراسة النظرية للعقل، واستخدام هيجل له في كتابه "فينومينولوجيا الروح"(1807) والذي كان يقصد به العلم الذي يدرس ظهور الروح وتجليها التدريجي عبر الأشكال العينية التي تتخذها مثل أشكال الوعي التي تبدأ باليقين الحسي ثم الإدراك الحسي ثم الفهم والعقل، أو تطور الوعي الذاتي الفردي والجمعي معاً عبر التاريخ.