CALM/arwiki huggingface dataset:
و في هذا المجال، لابد أن تشير إلى قضية منهجية يختلف فيها الباحث في الجوانب النظرية عن الباحث التطبيقي (التجريبي)، حيث أن الأول لا يقتنع بنتائجه حتى يزول عنها كل شك مقبول، وتصل درجة احتمال الصدق فيها إلى أقصى درجة، أما الثاني فيكتفي بأقصى درجات الاحتمال، فإذا وازن بين نتائجه يأخذ أكثرها احتمال الصدق، بمعنى أنه إذا بحث الاثنان في ظاهرة معينة، وكانت درجة احتمال الخطأ فيها واحد من عشرة (1/10)، قبلها الباحث التطبيقي، في حين لا يقبلها الباحث النظري إلا إذا انخفضت درجة احتمال الخطأ إلى واحد في المائة (1%).
ولا يغيب عن الذهن، أن الأسلوب العلمي يعتمد بالأساس على الاستقراء الذي يختلف عن الاستنباط والقياس المنطقي، وليس ذلك يعني أن الأسلوب العلمي يغفل أهمية القياس المنطقي، ولكنه حين يصل إلى قوانين عامة يستعمل الاستنباط والقياس في تطبيقها على الجزئيات للتثبت من صحتها (أي أن الباحث النظري يبدأ بالجزئيات ليستمد منها القوانين، في حين أن التطبيقي، يبدأ بقضايا عامة ليتوصل منها إلى الحقائق الجزئية) أي يستعمل التفسير التطبيقي الذي يتمثل في تحقيق -أي تفسير- ظاهرة خاصة من نظرية أو قانون أو ظاهرة عامة، كما يستخدم الطريقة الاستنتاجية التي تتمثل في استخلاص قانون أو نظرية أو ظاهرة عامة من مجموعة ظواهر خاصة.
و مهما يكن، فإن الأسلوب العلمي يتضمن عمليتين مترابطتين هما: الملاحظة، والوصف، فإذا كان العلم يرمي إلى التعبير عن العلاقات القائمة بين الظواهر المختلفة، فهذا التعبير في أساسه وصفي، وإذا كان هذا التعبير يمثل الوقائع المرتبطة بالظاهرة، فلا بد أن يعتمد على الملاحظة، ويختلف الوصف العلمي عن الوصف العادي، في أنه لا يعتمد على البلاغة اللغوية، وإنما هو بالأساس وصف كمي، ذلك أن الباحث عندما يقيس النواحي المختلفة في ظاهرة أو أكثر، فإن هذا القياس ليس إلا وصفا كميا، يقوم على الوسائل الإحصائية في اختزال مجموعة كبيرة من البيانات إلى مجموعة بسيطة من الأرقام والمصطلحات الإحصائية.
أما الملاحظة العلمية، فهي الملاحظة التي تستعين بالمقاييس المختلفة، وتقوم على أساس ترتيب الظروف ترتيبا مقصودا ومعينا، بحيث يمكن ملاحظتها بطريقة موضوعية، والملاحظة تتميز بالتكرار، وللتكرار أهمية كبيرة من حيث الدقة العلمية، فهو يساعد على تحديد العناصر الأساسية في الموقف المطلوب دراسته، وتحرك العناصر التي تكون وليدة الصدفة، كما أن التكرار يظل ضروريا للتأكد من صحة الملاحظة، فقد يخطئ الباحث نتيجة الصدفة أو لتدخل العوامل الذاتية، مثل الأخطاء التي تنجم عن الاختلاف في دقة الحواس والصفات الذاتية للباحث، كالمثابرة وقوة الملاحظة.
يشير مصطلح الأسلوب العلمي إلى ذلك الإطار الفكري الذي يعمل بداخله عقل الباحث، في حين أن كلمة "منهج البحث" تعني الخطوات التطبيقية لذلك الإطار الفكري، ولا يعني هذا الاختلاف ماهية هذين الاصطلاحين، أي تعارض بينهما، فمن الناحية اللغوية يتقارب كثيرا معنى كل من أسلوب ومنهج، ولكن يقصد بهذا التمييز التوضيح والتفسير، ففي أي دراسة علمية تتخذ العمليات العقلية في ذهن الباحث ترتيبا وتنظيما متكاملا يوجه خطواته التطبيقية، ولذلك يفضل أن يستقل كل مصطلح بجانب من الجانبين، بحيث تستعمل كلمة "أسلوب" لتشير إلى الجانب التطبيقي لخطوات البحث، ولتوضيح ذلك أكثر، يعتمد التمثيل في أن نتصور وجود مشكلة ما تواجه شخصين، الأول يتخبط ويحاول ويخطئ حتى يصل إلى حل ما لهذه المشكلة قد يكون صوابا أو خطأ، ولكنه في كلتا الحالتين لا يعتير محققا علميا، لأنه لم يسير في حلها تبعا لتنظيم ذهني يمكنه من التحقق من نتائجه، أما الثاني، فيعالج المشكلة بأسلوب علمي أي أنه سار في حلها بخطوات فكرية معينة يطلق عليها العلماء "خطوات التفكير العلمي" وهذا ما يميز الباحث العلمي من الشخص العادي فأسلوب التفكير العلمي هو الذي يميز الباحث العلمي ويمكنه من تمحيص نتائج بحثه والتحقق من صحتها.
أما بخصوص خطوات الأسلوب العلمي في التفكير، فهي تكاد وتكون هي نفسها خطوات أي منهج بحثي، مع وجود بعض التفاصيل التي تختلف باختلاف مناهج البحث، إلا أن الأسلوب الفكري هو الذي ينظم أي منهج بحثي.
خطوات التفكير.
تتمثل خطوات الأسلوب العلمي في الشعور أو الإحساس بمشكلة أو تساؤل يحير الباحث أو يجلب اهتمامه، فيضع لها حلولا محتملة أو إجابات محتملة، تتمثل في"الفروض" أو "فرضيات البحث" ثم تأتي بعد ذلك الخطوة الثالثة، وهي اختبار صحة الفرضيات والوصول إلى نتيجة معينة، وهذه الخطوات الثلاثة الرئيسية تقود الباحث في مراحل دراسته المختلفة ما دام قد اختار المنهج العلمي كسبيل لوصوله إلى نتائج دقيقة وموضوعية، ومن الطبيعي أن يتخلل هذه الخطوات الرئيسية عدة خطوات تنفيذية مثل، تحديد طبيعة المشكلة المراد دراستها، وجمع البيانات التي تساعد في اختيار الفرضيات المناسبة، وكذلك البيانات التي تستخدم في اختبار الفرضيات، والوصول إلى تعميمات واستخدام هذه التعميمات تطبيقيا، وبذلك يسير المنهج العلمي، على شكل خطوات -مراحل- لكي تزداد عملياته وضوحا، إلا أن هذه الخطوات لا تسير دائما بنفس التتابع، كما أنها ليست بالضرورة مراحل فكرية منفصلة، فقد يحدث كثير من التداخل بينهما، وقد يتردد باحث بين هذه الخطوات عدة، كذلك قد تتطلب بعض المراحل جهدا ضئيلا، بينما يستغرق البعض الآخر وقتا أطول، وهكذا يقوم استخدام هذه الخطوات على أساس من المرونة الوظيفية.
ولا يغيب عن البال، أن مناهج البحث تختلف من حيث طريقتها في اختبار صحة الفرضيات، ويعتمد ذلك على طبيعة وميدان المشكلة موضوع البحث، فقد يصلح مثلا المنهج الوصفي التحليلي في دراسة مشكلة لا يصلح فيها المنهج التاريخي أو دراسة الحالة وهكذا. وفي حالات كثيرة تفرض مشكلة البحث المنهج الذي يستخدمه الباحث، وإن اختلاف المنهج لا يرجع فقط إلى طبيعة وميدان المشكلة، بل أيضا إلى إمكانات البحث المتاحة، فقد يصلح أكثر من منهج في تناول دراسة بحثية معينة، ومع ذلك تحدد الظروف، الإمكانات المتوفرة وأهداف الباحث نوع المنهج الذي يختاره الباحث.
تصنيف مناهج البحث.
تشتق كلمة "منهج" من نهج أي سلك طريقا معينا، وبالتالي فإن كلمة "المنهج" تعني الطريق والسبيل، ولذلك كثيرا ما يقال أن طرق البحث مرادف لمناهج البحث.
إن ترجمة كلمة "منهج" باللغة الإنجليزية ترجع إلى أصل يوناني وتعني البحث أو النظر أو المعرفة، والمعنى الاشتقاقي لها يدل على الطريقة أو المنهج الذي يؤدي إلى الغرض المطلوب. ويحدد المنهج حسب طبيعة الموضوع البحث أو الدراسة وأهدافا التي تم تحديدها سابقا، ويمكن القول أنها تخضع إلى ظروف خارجية أكثر منها إرادية. ويعرف العلماء "المنهج" بأنه فن التنظيم الصحيح لسلسلة من الأفكار العديدة، إما من أجل الكشف عن حقيقة مجهولة لدينا، أو من أجل البرهنة على حقيقة لا يعرفها الآخرون، ومن هذا المنطلق، يكون هناك اتجاهان للمناهج من حيث اختلاف الهدف، إحداهما يكشف عن الحقيقة ويسمى منهج التحليل أو الاختراع، والثاني يسمى منهج التصنيف.
كما يقر البعض أن المنهج الأكثر استخداما هو المنهج الذي يقوم على تقرير خصائص ظاهرة معيّنة أو موقف يغلب عليه صفة التحديد، ويعتمد على جمع الحقائق وتحليلها وتفسيرها واستخلاص دلالتها، كما أنه يتجه على الوصف الكمي أو الكيفي للظواهر المختلفة بالصورة الحقيقة في المجتمع للتعرف على تركيبها وخصائصها.
والواقع أن تصنيف المناهج يعتمد عادة على معيار ما حتى يتفادى الخلط والتشويش، وتختلف التقسيمات بين المصنفين لأي موضوع، وتتنوع التصنيفات للموضوع الواحد، وينطبق ذلك على مناهج البحث.
التساؤل العلمي.
يهدف التساؤل العلمي بصورة عامة إلى تحصيل المعرفة في شكل تفسيرات قابلة للاختبار، يستخدمها العلماء للتنبؤ بنتائج التجارب المستقبلية. يسمح ذلك للعلماء بفهم أفضل لموضوع الدراسة، واستخدام هذا الفهم في ما بعد للتدخل في آلياته السببية (مثل علاج الأمراض). كلما ارتفعت جودة التفسير في صياغة التنبؤات، ارتفعت فائدته، وزادت احتمالية استمرارها في تفسير ترسانة الأدلة عن بدائله الأخرى. تُسمى التفسيرات الأنجح -التي تفسر التنبؤات الدقيقة وتصيغها على مدى واسع من الظروف- بمصطلح النظرية العلمية.
لا تسفر أغلب النتائج التجريبية عن تغيرات هائلة في الفهم البشري؛ يتطور الفهم العلمي النظري عبر سيرورة تدريجية من التطورات خلال الزمن، وأحيانًا تكون تلك التطورات في مجالات مختلفة من العلم. تتباين النماذج العلمية في مدى قابليتها للاختبار تجريبيًا، وبالنسبة للمدى الزمني لذلك وقبولها في المجتمع العلمي. تُقبل التفسيرات العلمية عمومًا عبر الزمن مع تراكم الأدلة حول موضوع معين، ومع إثبات جدارة الإجابات التي يقدمها التفسير عن بدائله في شرح الأدلة. يعيد الباحثون صياغة التفسيرات عبر الزمن، أو تُدمج التفسيرات معًا لإنتاج تفسيرات جديدة.
ينظر ديفيد هانتر تاو إلى المنهج العلمي بوصفه خوارزمية تطورية مطبّقة في العلم والتكنولوجيا.
خصائص التساؤل العلمي.
ترتبط المعرفة العلمية بالنتائج التجريبية بعلاقة وثيقة، وقد تظل عرضةً للدحض إذا أظهرت الملاحظات التجريبية الجديدة عدم اتساقها معها. لا تُعتبر أي نظرية نهائية؛ لأن الأدلة الإشكالية تظهر مجددًا. إذا وُجد دليلٌ ما، تُقترح نظرية جديدة، أو (وهذا أكثر شيوعًا) تُضاف بعض التعديلات على النظرية السابقة لتفسير الأدلة الجديدة. قد يجادل البعض حول قوة النظرية بمدى استمرارها دون تغييرات رئيسة في مبادئها الجوهرية.
قد تندرج النظريات تحت مظلة نظريات أخرى. فقوانين نيوتن، على سبيل المثال، فسرت آلاف السنين من الملاحظات العلمية للكواكب بدقة شديدة. ولكن اتضح في ما بعد أنها تمثل حالات خاصة من نظرية أعم (النسبية)، التي تفسر الاستثناءات (التي لم يفسرها نيوتن سابقًا) وتتنبأ بالملاحظات الأخرى مثل انحناء الضوء بفعل الجاذبية وتفسّرها. ولهذا ترتبط الملاحظات العلمية المستقلة ببعضها في حالات معينة، وتُوحَّد بمبادئ ذات قوة تفسيرية كبرى.
بما أن النظريات الجديدة قد تكون أشمل من سابقتها، وبالتالي تنطوي على قدرة تفسيرية كبرى، فإن النظريات اللاحقة تسد معايير عليا بتفسير كمية كبرى من الملاحظات عن النظريات السالفة لها. تفسر نظرية التطور، على سبيل المثال، تنوع الحياة على الأرض، وكيفية تكيّف الأنواع مع بيئاتها، وعدد من الأنماط الملاحظة في العالم الطبيعي، وكان التعديل الأبرز عليها مؤخرًا اتحادها مع علم الوراثة لتشكيل التركيب التطوري الموسع. وقد ضمت أيضًا جوانب متعددة من مجالات أخرى مثل الكيمياء الحيوية وعلم الأحياء الجزيئي.
المعتقدات والانحيازات.
تتوجه المنهجية العلمية إلى اختبار الفرضيات تحت ظروف مضبوطة علميًا قدر الإمكان. تتوافر هذه الخصيصة في مجالات معينة، مثل علوم الأحياء، ولكنها عسيرة في مجالات أخرى، مثل علم الفلك.
يؤدي الضبط التجريبي وقابلية الاستنساخ إلى تخفيض تأثيرات الظروف المحتمل ضررها، وتقليل الانحيازات الشخصية إلى درجة ما. على سبيل المثال، قد تغير المعتقدات المسبقة من تأويل النتائج، كما يحدث في الانحياز التأكيدي؛ يُعتبر الانحياز التأكيدي حدسًا يؤدي بالشخص المعتنق اعتقادًا ما إلى رؤية الأشياء بصورة تعزز من معتقده، حتى إذا اختلف معه ملاحظ آخر (أو بعبارة أخرى، ينزع الأفراد إلى ملاحظة ما يتوقعون ملاحظته).
من الأمثلة التاريخية على ذلك، اعتقاد طيران الحصان وتفلطح أقدامه عندما لا تلامس أقدامه جميعًا الأرض في أثناء العدو، لدرجة تصوير تلك الحالة على اللوحات من مؤيديها. ولكن أظهرت صور الحركة والسكون الأولى، التي التقطها إدوارد مويبريدج، بطلان هذا المعتقد، وأن الأقدام تتجمع كلها معًا بدلًا من ذلك.
تُعتبر مغالطة التوسل بالحداثة من الانحيازات البشرية المهمة أيضًا، إذ تلعب دورًا في تفضيل العبارات الجديدة المدهشة (انظر توسل بالحداثة)، وقد تؤدي إلى البحث عن الأدلة التي تدعم صحة الجديد. قد تُعتنق المعتقدات غير الخاضعة للاختبار جيدًا، وتُبنى عليها الأفعال عبر حدسيات أقل حزمًا.
أنواع من المناهج.
تصنف مناهج البحث إلى:
المنهج الاستدلالي أو الاستنباطي:
وفيه يربط العقل بين المقدمات والنتائج، وبين الأشياء وعللها على أساس المنطق والتأمل الذهني، فهو يبدأ بالكليات ليصل منها إلى الجزئيات.
المنهج الاستقرائي:
وهو يمثل عكس سابقه، حيث يبدأ بالجزئيات ليصل منها إلى قوانين عامة، وهو يعتمد على التحقق بالملاحظة المنظمة الخاضعة للتجريب والتحكم في المتغيرات المختلفة.
المنهج الاستردادي:
يعتمد هذا المنهج على عملية استرداد ما كان في الماضي ليتحقق من مجرى الأحداث، ولتحليل القوى والمشكلات التي صاغت الحاضر.
ويمكن تصنف مناهج البحث من حيث الأسلوب الإجرائي إلى:
علم الأنظمة المعقدة.
يمكن أن يتضمن العلم المطبق على الأنظمة المعقدة عناصر كتعدد المجالات العلمية، ونظرية الأنظمة، والنمذجة العلمية. تدرس مؤسسة سانتا في مثل هذه الأنظمة، وتربط موري غيل-مان فيما بين هذه المواضيع بإمرار الرسائل.
بشكل عام، قد يكون من الصعب تطبيق المنهج العلمي بشكل صارم على مجموعات بيانات كبيرة متنوعة ومتشابكة فيما بينها. على وجه الخصوص، يمكن اعتبار الممارسات التي تستخدم البيانات الضخمة كعلم التحليل التنبؤي مخالفةً للمنهج العلمي.
كثيرًا ما يطبق المنهج العلمي ليس من قبل شخص واحد فحسب، بل أيضًا من قبل عدة أشخاص يتعاونون بشكل مباشر أو غير مباشر. يمكن اعتبار هذا التعاون عنصرًا مهمًّا من المجتمع العلمي. تستخدم معايير متعددة من المنهجية العلمية في مثل هذه بيئة.
تقييم مراجعة الأقران.
تستخدم المجلات العلمية عملية "مراجعة الأقران"، وفيها تقدم مخطوطات العلماء من قبل محرري المجلات العلمية إلى (عادةً واحد إلى ثلاثة، وغالبًا ما تكون أسماؤهم محجوبة) علماء على اطلاع على المجال الذي تجري فيه عملية التقييم. في مجلات معينة، تختار المجلة بنفسها المحكمين؛ في حين يمكن في مجلات أخرى (وخاصةً المجلات شديدة التخصص)، أن يوصي صاحب المخطوط بأسماء للمحكمين المحتملين. يمكن أن يوصي المحكمون بالنشر أو لا يوصوا به، أو يمكن أن يوصوا بالنشر بعد إجراء التعديلات المقترحة، أو أحيانًا، النشر في مجلة أخرى. يمارس هذا المعيار بدرجات مختلفة من قبل المجلات المختلفة ويمكن أن يؤدي إلى جعل العمل خاليًا من الأخطاء الواضحة وتحسين جودة المحتوى بشكل عام، وخاصةً في المجلات التي تطبق المعايير بصرامة أكبر. يمكن أن يكون لعملية مراجعة الأقران مشاكل تحد من إمكانياتها عند إجراء أبحاث خارج النموذج العلمي التقليدي: يمكن لمشاكل «التفكير الجماعي» أن تتداخل مع التداول المنصف والمفتوح في بعض مجالات الأبحاث الجديدة.
التوثيق والتكرار.
قد يقع المجربون أحيانًا في أخطاء منهجية خلال تجاربهم، أو يحيدوا عن المناهج والممارسات القياسية (علم الأمراض) لأسباب عديدة، أو، في حالات نادرة، يمكن أن يزيفوا النتائج عمدًا. أحيانًا بسبب هذه الأمور، قد يحاول علماء آخرون إعادة التجارب لإعادة إخراج النتائج.
يمارس الباحثون أحيانًا أرشفة البيانات العلمية، كما في حالات الانصياع لسياسات لوكالات التمويل الحكومي والمجلات العلمية. في هذه الحالات، يمكن حفظ السجلات التفصيلية لإجراءاتهم التجريبية، والبيانات الصرفة، والتحليلات الإحصائية، والبرامج المصدرية لتوفير أدلة على المنهجية والممارسات المتبعة في الإجراءات والمساعدة في أي محاولات مستقبلية لإعادة تكرار النتائج. يمكن لهذه السجلات الإجرائية أيضًا المساعدة في تصميم تجارب جديدة لاختبار الفرضيات، ويمكن أن تثبت فائدتها للمهندسين الذين قد يكونون بحاجة للبحث في التطبيقات العملية المحتملة للاكتشاف.
مشاركة البيانات.
عند الحاجة إلى معلومات إضافية قبل إعادة إنتاج دراسة ما، قد يطلب من مؤلف الدراسة إتاحتها. قد يقبل بذلك، أو إذا رفض المؤلف مشاركة البيانات، يمكن تقديم طلبات لمحرري المجلة الذين نشروا الدراسة أو المؤسسة التي مولت البحث.
نقاط القصور.
بما أن العالم لا يمكنه تسجيل "كل شيء" حدث في تجربة ما، فإن الوقائع المختارة لصلتها الظاهرية تسجل. هذا قد يؤدي، بشكل محتوم، لمشاكل لاحقًا إذا أصبحت خاصية أخرى يفترض أنها غير ذات صلة موضع شك. على سبيل المثال، لم يسجل هاينريش هيرتز حجم الغرفة المستخدمة لاختبار معادلات ماكسويل، ما اتضح لاحقًا أنه يؤدي لانحرافات صغيرة في النتائج. المشكلة هي أن أجزاء من النظرية نفسها يجب أن تفترض لاختيار وتسجيل الظروف التجريبية. لذا توصف الملاحظات أحيانًا بأنها «مثقلة بالنظرية».
فلسفة العلم وجوانبه الاجتماعية.
تبحث فلسفة العلم في المنطق الذي يشكل أساس المنهج العلمي، وفيما يفصل العلم عن غير العلم، وفي الأخلاقيات المبطنة في العلم. هناك افتراضات رئيسية، مأخوذة من الفلسفة من قبل عالم بارز واحد على الأقل، تشكل أساس المنهج العلمي، وهي أن الحقيقة موضوعية ومتناسقة، وأن البشر لديهم القدرة على تصور الحقيقة بشكل دقيق، وأن هناك تفسيرات منطقية لعناصر العالم الحقيقي. تشكل هذه الافتراضات من الفلسفة الطبيعية المنهجية الأساس الذي يمكن بناء العلم عليه. انتقدت كل من الفلسفة الوضعانية المنطقية، والتجريبية، وقابلية الدحض، ونظريات أخرى هذه الافتراضات وأعطت تصورات بديلة لمنطق العلم، ولكن كلًّا منها أيضًا تعرض للنقد هو الآخر.
بحث ثوماس كوهن في تاريخ العلم في كتابه "بنية الثورات العلمية"، ووجد أن الطريقة الفعلية التي استخدمها العلماء كانت تختلف بشكل كبير عن المنهج المتبنى حينها. ملاحظاته عن الممارسة العلمية اجتماعية في جوهرها ولا تتصل بكيفية ممارسة العلم في أزمان أو ثقافات أخرى أو كيف يمكن ممارسته فيها.
عمل كل من نوروود راسل هانسون، وإيمري لاكاتوس، وثوماس كوهن مطولًا على الطبيعة «المثقلة بالنظرية» للملاحظة. كان هانسون (1958) أول من أوجد مصطلحًا لفكرة أن كل الملاحظات تعتمد على الإطار الإدراكي للمراقب، باستخدام المفهوم الغشتالتي لإظهار كيف يمكن للتصورات المسبقة أن تؤثر على كل من الملاحظة والوصف. يفتتح الفصل الأول من كتابه بمناقشة أجسام غولجي، ورفضها الأولي بوصفها من مظاهر تقنية التلوين، ومناقشة ملاحظة كل من براهي وكيبلر للفجر ومشاهدتهما لشروقين «مختلفين» للشمس رغم كونها ظاهرة كونية واحدة. قدر كل من كوهن وفييرابيند أهمية أعماله الرائدة.
قال كوهن (1961) إن العالم يضع في باله نظريةً بشكل عام قبل تصميم التجارب وإجرائها لأخذ الملاحظات التجريبية، وإن «الطريق من النظرية إلى القياس لا يمكن الرجوع فيه إلى الوراء بشكل شبه مطلق». يشير هذا ضمنًا إلى أن كيفية اختبار النظرية تمليها طبيعة النظرية نفسها، ما أدى بكوهن (1961، ص. 166) إلى المجادلة بأنه «ما أن تبنت النظرية حرفة ما... لا يعترف بكون أي نظرية قابلة للاختبار وفق أي اختبار كمي لم تنجح به مسبقًا».
ما بعد الحداثة وحروب العلوم.
اختبر بول فييرابيند بشكل مشابه تاريخ العلوم، وقيد إلى إنكار أن العلم عملية منهجية في أصله. في كتابه "ضد المنهج"، يحتج بأن التقدم العلمي "ليس" نتيجة تطبيق منهج بعينه. جوهر كلامه أنه يمكن للمرء في أي منهج محدد أو ناظم للعلم أن يجد حادثةً تاريخيةً أدى فيها اختراق المنهج لتقدم العلم. وبالتالي، فإذا أراد المؤمنون بالمنهج العلمي أن يعبروا عن قاعدة وحيدة صالحة في كل الحالات، يقترح فييرابيند ممازحًا أنها يجب أن تكون «كل شيء مقبول». أدت انتقادات كالتي قدمها إلى علم الاجتماع القوي (البرنامج القاسي)، وهي مقاربة متطرفة لاجتماعيات العلوم.
كانت الانتقادات ما بعد الحداثية للعلم نفسها محط جدل كبير. هذه الجدالات المستمرة، والتي تعرف باسم حروب العلوم، نتيجة للقيم والافتراضات المتضاربة بين معسكري الواقعية وما بعد الحداثة. فيما يؤكد ما بعد الحداثيون على أن المعرفة العلمية مساق آخر وحسب (لهذا المصطلح معنى خاص في هذا السياق) ولا تمثل أي شكل من الحقيقة الأساسية، يؤكد الواقعيون في المجتمع العلمي من جهتهم على أن المعرفة العلمية لا تكشف الحقائق الحقيقية والأساسية عن الواقع. كتب العديد من العلماء كتبًا تتناول هذه المسألة وتتحدى تأكيدات ما بعد الحداثة مع الدفاع عن العلم كمنهج مناسب لاستنباط الحقيقة.
مدرسة العطارين هي مدرسة في فاس، المغرب، بالقرب من مسجد القرويين. قام بتأسيسها السُلطان المريني أبو سعيد عثمان ما بين 1323 و 1325 م. تأخُذ المدرسة اسمها من سوق سوق العطارين، سوق التوابل والعطور. وتعتبر واحدة من أفضل الإنجازات في العمارة المرينية بسبب الزخرفة الغنية ومتناغمة والاستخدام الفعال لمساحة صغيرة. تتألف هذه المدرسة من صحن مكشوف فيه حوض ماء، تحيط به قاعة للصلاة مربعة وصالات معدة لاستقبال الطلاب والأساتذة.
وتختصر زخرفة الجدران التي تحف بالصحن المكشوف جميع التقنيات التي اعتمدها فنانو المغرب في تزيين صروحهم، وهم أظهروا براعة كبيرة في التعاطي مع المواد المختلفة وأهمها خشب الأرز الأطلسي والحجر والفسيفساء الخزفية المعروفة بالزليج والجبص.
إنكارتا هي موسوعة إلكترونية كانت تطبعها وتحدثها دوريا شركة مايكروسوفت. توفرت على أقراص مدمجة أو عبر الاشتراك السنوي وفي اللغات الإنكليزية والإسبانية والفرنسية والألمانية واليابانية والإيطالية والهولندية.
وشملت النسخة الممتازة لعام 2005م ما يقارب السبعين ألف مقاله مع الكثير من الصور والمقاطع المصورة والرسوم التوضيحية والخطوط الزمنية. وتتوفر بعض المقالات مجانا على موقع الشركة.
يمكن أيضا أن تتحدث مع الحاسوب الموصوله ذاكرته بالموسوعة عن طريق برامج المحادثة مثل msn messenger and yahoo عن طريق إضافة encarta@botmetro.net تستطيع المحادثة معه وسؤاله.
وقد قامت الشركة بعمل عدة نسخ منها من هو مخصص للطلاب تحتوي على آلة حاسبة وأطلس تعليمي والعاب لزيادة المعلومات العامة وهناك نسخ مخصصة للاعمال تحتوي على مجموعة خدمية متنوعية
في مارس 2009، أعلنت مايكروسوفت أنها أوقفت موسوعة إنكارتا على الأقراص ونسخة التي تعمل على الأنترنت. كل مواقع إنكارتا MSN للدول أصبحت لا تعمل، أبقت مايكروسوفت فقط على القاموس dictionary.msn.com حتى تم إقفال الشبكة الكلي عام 2011.
الموسوعة البريطانية أو الـ"بريتانيكا" هي موسوعة عامة باللغة الإنجليزية تصدرها شركة الموسوعة البريطانية، المحدودة الخاصة. المقالات في الموسوعة تستهدف القراء المتعلمين والمثقفين ويكتبها 100 موظف بدوام كامل، وأكثر من 4400 مساهم مختص. وتعد من أشهر وأدق الموسوعات وأشدها سعة واطلاعاً.
تعد الموسوعة من أقدم الموسوعات المطبوعة باللغة الإنجليزية والتي ما تزال تصدر. صدرت لأول مرة بين عامي 1768 م و1771 م في مدينة إدنبرة الاسكتلندية، ونمت بسرعة بالحجم والشعبية. ففي عام 1801 م حوت الطبعة الثالثة على 20 مجلداً وهذا البروز السريع جذب إليها كتّاب مرموقين في اختصاصاتهم. وتعتبر الطبعتان التاسعة (1875 – 1889) والحادية عشر (1911) معالم مهمة في تاريخ الموسوعة لأسلوبهما الجديد في العرض المعرفي والأدبي. ففي الطبعة الحادية عشر، قٌصرت المقالات وبسطت محتواها لتجذب قراء شمال أميركا وبالتالي توسيع سوق انتشارها. وفي عام (1933)، أصبحت أول موسوعة تطبق أسلوب التحديث المستديم والذي يتطلب إعادة طباعتها بشكل منقح ودائم وتقوم بتحديث مقالاتها دورياً بحسب برنامج محدد.
أما هيكلية الطبعة الخامسة عشر الحالية فأصبحت مختلفة، إذ انقسمت إلى ثلاث أقسام:
ومثل كل الموسوعات، واجهت الموسوعة البريطانية العديد من المشاكل المالية في تاريخها. كما واجهت بعض الانتقادات في بدايات عهدها على أساس أن بعض مواضيعها لم تكن دقيقة وبأنها استعملت كتاب غير أكفاء. إلا أنها حافظت على سمعتها كمرجع بحثي ومعرفي مهم.
في النسخة التي أُعدت عام 2007 ساهم 4,441 شخص والعديد منهم بارزين في شتى مجالات المعرفة البشرية فقد ساهم سابقاً في الموسوعة عالم الفيزياء ألبرت أينشتاين وعالمة الكيمياء ماري كوري وعالم النفس سيغموند فرويد والفيلسوف وعالم الرياضيات بيرتراند راسل وعالم الأحياء التطوري فرانسيسكو أيالا وعالم الاقتصاد ميلتون فريدمان، وعالم الفلك كارل ساغان، وميخائيل ديباكي والأديب جورج برنارد شو والساحر الإيحائي هاري هوديني فضلاً عن شخصيات سياسية بارزة مثل ليون تروتسكي والرئيسان الأمريكيان بيل كلينتون وجيمي كارتر. وما يقرب من ربع عدد المساهمين متوفى الآن، والبعض منهم متوفى منذ فترة طويلة تعود إلى عام 1947 (ألفريد وايتهيد نورث). في حين أن البعض الآخر متقاعد. إن أغلب المساهمين يساهمون في مقالة واحدة، في حين 64 مساهم ساهموا في 3 مقالات، و23 في 4 مقالات، و10 ساهموا في 5 مقالات، و8 ساهموا في أكثر من 5 مقالات، وأبرزهم كريستين سيتون من جامعة أوكسفورد والتي ساهمت في 24 مقالة عن فيزياء الجسيمات.
تغيرت ملكية الموسوعة عبر تاريخها. فمن مالكيها كان دار أي وسي بلاك للنشر الأسكتلندية، هورايس إفريت هوبر، سيرز روبك ووليم بنتون. أما المالك الحالي للموسوعة فهو الملياردير والممثل السويسري. وفي السنوات الأخيرة، واجهت الموسوعة منافسة مع الموسوعات الإلكترونية مثل "الإنكارتا" و"الويكيبيديا" واللتين قلصتا اعتماد السوق على الطبعات الورقية. ولمواجهة هذه المنافسة، ركزت البريتانيكا على سمعتها ودقة معلوماتها، ورخصت أسعارها بعد تقليص تكاليفها وطورت نسخات إلكترونية لطبعاتها على الأقراص المدمجة وعلى الإنترنت.
لقد أصدرت الموسوعة 15 طبعة إلى الآن مع ملحقات للطبعات الثالثة والخامسة (راجع جدول الطبعات في أسفل المقال). ولنكون أكثر دقة، فالطبعة العاشرة هي ملحق للطبعة التاسعة، كما أن الطبعتين الثانية عشر والثالثة عشر هما ملحقين للطبعة الحادية عشر. وفي عام 1985، تم إعادة تشكيل الطبعة الخامسة عشر، وما زالت تعرف الطبعات المحدثة اللاحقة بالطبعة الخامسة عشر.
خلال تاريخها، كان للموسوعة هدفان: تحقيق مرجع متميز وتوفير مواد تربوية لمن أراد الدراسة. في عام 1974،تبنت الطبعة الخامسة عشر هدفاَ ثالثاَ وهو أنظمة كل المعرفة الإنسانية.
حقباتها.
يمكن تقسيم حقبات تاريخ الموسوعة إلى خمس حقبات أساسية بحسب ما أصابها من تغييرات مهمة أو من إعادة تنظيم لهيكليتها:
(من الطبعة الأولى إلى الطبعة السادسة، أي ما بين عامي 1768 و1826):
قام بإدارتها مؤسسيها كولن ماكفغهر وأندرو بل مع مجموعة من الأصدقاء والمعارف مثل توماس بونار، جورج غليغ وأرشيبالد كونستابل. وصدرت أول طبعة ما بين عامي 1768 و 1771 في إدنبرة تحت مسمى "دائرة المعارف البريطانية - أو قاموس الفنون والعلوم" . وكانت ردة فعل محافظة على تحدي موسوعة دنيس ديدرو الفرنسية التي نشرت بين 1751 و 1766. والتي كانت، بالتالي، ردا على دائرة معارف شامبر (Chambers Cyclopaedia). وكما تظهر أشواك شعارها ، كانت الموسوعة عمل أسكتلندي بحت. وكان تأسيس الموسوعة من أشهر مسببات ومؤثرات عصر النهضة الأسكتلندية. وفي هذه الحقبة، تطورت الموسوعة من ثلاث مجلدات كتبها مؤلف واحد هو وليم سميلي إلى 20 مجلدا كتبها العديد من المراجعين المتخصصين. واستطاعت الصمود في وجه موسوعات منافسة مثل دائرة معارف ريس (Rees's Cyclopaedia) ودائرة معارف كولردج المدنية (Coleridge's Encyclopaedia Metropolitana) الذين واجهوا الإفلاس أو عدم المقدرة على الانطلاق. وبنهاية هذه الحقبة، أصبح للموسوعة شبكة من الكتاب المرموقين عن طريق الصداقة الحميمة مع المؤسسين.
(من الطبعة السابعة وحتى الطبعة التاسعة، أي ما بين عامي 1827 و1901):
خلال هذه الفترة، قامت دار A &amp; C Black بنشر الموسوعة. وزاد عدد المشاركين في الموسوعة عن طريق العلاقات الشخصية للمحررين كما جذب صيتها البعض الآخر من جميع البلاد وبخاصة المرموقين في مجالاتهم. من أشهر المحررين في تلك الفترة كان ماكفي نابير. ولأول مرة، أضيف فهرس لجميع المقالات في الطبعة السابعة. وأشرف توماس سبنسر باينز، وهو أول إنكليزي يشرف على الموسوعة، على إصدار الطبعة التاسعة التي سميت "طبعة المثقفين"، والتي اعتبرت الطبعة الأكثر مهنية على الإطلاق. وبنهاية القرن التاسع عشر، واجهت الطبعة التاسعة المشاكل المالية.
الحقبة الثالثة.
(من الطبعة العاشرة إلى الطبعة الرابعة عشر، أي ما بين عامي 1901 و1973):
قام بإدارتها عدة رجال أعمال أمريكيين، حيث أتبعوا أساليب تسويقية جريئة، مثل التسويق المباشر والبيع من الباب للباب، لزيادة الأرباح. وقاموا كذلك تدريجياَ بتبسيط مقالات الموسوعة لتصبح مفهومة لشريحة أكبر من المجتمع.سرعان ما أصدرت الطبعة العاشرة كملحق للطبعة التاسعة لكن الطبعة الحادية عشر اشتهرت بجودتها وذلك تحت إدارة هوراس هوبر الذي بذل مجهودات كبيرة لتحسين الموسوعة. بعد أن عانى هوبر من صعوبات مالية انتقلت ملكية الموسوعة إلى سيرز روبوك لحوالي 18 عاماَ (من عام 1920 إلى عام 1923، ومن عام 1928 إلى عام 1943). في عام 1932 تولى إلكان هاريسون بويل، نائب سيرز، إدارة الموسوعة فقام عام 1936 بإتباع سياسة المراجعة المستمرة للمقالات (ما زالت هذه السياسة متبعة للآن) بحيث تفحص كل مقالة وتراجع على الأقل مرتين في كل عقد. هذا الأسلوب شكل نقلة نوعية عن المنهج المتبع سابقاَ، حيث كانت المقالات لا تراجع إلا عند صدور طبعة جديدة، بفارق 25 عاماَ تقريباَ بين الطبعتين، مع بقاء بعض المقالات بدون تغيير. في عام 1943 انتقلت ملكية الموسوعة إلى من سيرز روبوك إلى ويليام بنتون الذي أدار الموسوعة حتى وفاته عام 1973. أسس بنتون مؤسسة بنتون التي أدارت الموسوعة حتى عام 1996. في عام 1968، قرب نهاية هذه الحقبة، احتفلت الموسوعة بمئويتها الثانية.
(الطبعة الخامسة عشر، أي ما بين عامي 1974و 1994):