CALM/arwiki huggingface dataset:
والعلوم الطبيعية هي العلوم الناظرة في هذه الأمور الطبيعية، فهي الناظرة في كل متحرك وساكن، وما عنه، وما به، وما منه، وما إليه، وما فيه الحركة والسكون.
والطبيعيات هي الأشياء الواقعة تحت الحواس من الأجسام وأحوالها، وما يصدر عنها من حركاتها وأفعالها، وما يفعل ذلك فيها، من قوى وذوات غير محسوسة، فالعلم يتعرض لأظهرها فأظهرها أولاً، ويترقى منه إلى الأخفى فالأخفى..).
ابن ملَكا وعلوم الميكانيك.
في كتاب ابن ملَكا (المعتبر في الحكمة) نصوص هامة تختص بحركة الأجسام، ومنها:
يشير ابن ملكا إلى نوعين من الحركة، هما الحركة الطبيعية والحركة القسرية، حيث يقول: ""... فإن الحركة أما طبيعية وإما قسرية، والقسرية يتقدمها الطبيعية، لأن المقسور إنما هو مقسور عن طبعه إلى طبع قاسره، فإذا لم يكن حركة بالطبع لم يكن حركة بالقسر، والطبيعية إنما تكون عن مباين بالطبع إلى مناسب بالطبع، أو إلى مناسب أنسب من مناسب..".
يقول د. علي الدفاع "يقصد ابن ملَكا بالحركة الطبيعية حركة الجسم تحت تأثيره قوة الجاذبية الأرضية، حيث أن الجسم يسعى في طلب وضعه الطبيعي عند مركز الأرض، ومن ثم جاءت تسمية هذا النوع من الحركات عن تعريض الجسم لمحرك خارجي يجبره على تغيير مكانه أو وضعه، مثال ذلك رمي السهم أو الحربة أو الحجر".
ويؤكد ابن ملَكا هذه المعاني في موضع آخر من كتابه فيقول: "فبهذا يعلم أن لكل جسم طبيعي حيزاً طبيعياً، فيه يكون بالطبع، وإليه يتحرك إذا أزيل عنه، وهذا الحيز ليس هو للجسم بجسميته التي لا يخالف بها غيره من الأجسام، بل بصفة خاصة به هي طبيعية فقوة أو صورة خاصة بذلك الجسم، خصته بذلك الحيّز، وحركته إليه، فتلك الطبيعة الخاصة في ذلك الجسم مبدأ حركة بالطبع وسكون بالطبع، والتحريك النقلي المكاني إنما يكون عنها بعد سبب طارئ يخرج الجسم عن حيزه الطبيعي، فتحركه هي إليه".
يوضح ابن ملكا في هذا النص سمات الحركتين الطبيعية والقسرية، كما أنه يشير إلى وجود خاصية مدافعة الجسم عن بقائه على حاله، وهي بعض معاني القانون الأول للحركة، أو على وجه أصح قانون ابن سينا في الحركة والسكون.
كتب ابن ملكا عن حركة التساقط الحر للجسم تحت تأثير قوة جذب الأرض له، وأشار إلى أن حركة الجسم تتزايد في السرعة كلما أمعن الجسم في هبوطه الحر، بحيث أن تأثيره يشتد مع طول المسافة المقطوعة، يقول ابن ملكا: ".. فإنك ترى أن مبدأ الغاية كلما كان أبعد، كان آخر حركته أسرع، وقوة ميله أشد، وبذلك يشج ويسحق، ولا يكون ذلك له إذا ألقي عن مسافة أقصر، بل يبين التفاوت في ذلك بقدر طول المسافة التي يسلكها..".
يقول د. الدفاع.. "هذا قول صحيح تماماً إذا إن سرعة الجسم الساقط سقوطاً حراً (أي تحت تأثير الجاذبية الأرضية فحسب) تتزايد بحسب المسافة التي يهبطها الجسم، وبالتالي فإن كمية حركتهٍ (وقد عبر عنها ابن ملكا بقوة الميل) تزيد ويشتد تأثيرها، فالحجر الساقط من علٍ كلما كان موضع بدء هبوطه أعلى كلما كانت شدة وقعه أقسى، فيشج ويسحق على حد تعبيره".
وقف علماء العرب والمسلمين على حقيقة تساقط الجسم تساقطاً حراًتساقطاً حراً تحت تأثير قوة جذب الأرض، متخذاً في ذلك أقصر الطرق في سعيه للوصول إلى موضعه الطبيعي، وهو الخط المستقيم، وفي هذا الشأن يقول ابن ملكا: "فكل حركة طبيعية فعلى استقامة""، ويقول في موضع آخر: ".."ثم سماء بعد سماء، كل في حيزه الطبيعي، إلا أن هذه التي تلينا تسكن في أحيازها الطبيعية، وتتحرك إليها (إذا أخرجها مخرج عنها) حركة مستقيمة تعيدها في أقرب مسافة إليها على ما يرى"..".
كذلك أيقن ابن ملكا أنه لولا تعرض الأجسام الساقطة سقوطاً حراً لمقاومة الهواء لتساقطت الأجسام المختلفة الثقل والهيئة بنفس السرعة، وبذلك يكون ابن ملكا أول من نقض القول المأثور عن أرسطو طاليس بتناسب سرعة سقوط الأجسام مع أثقالها، وهو قول خاطئ تماماً، فيكون ابن ملكا قد حقق سبقاً أكيداً في مجال حركة الأجسام تحت تأثير الجاذبية الأرضية قبل جاليلو جاليلي (1564 ـ 1642م) بحوالي خمسة قرون من الزمان.
ويقول ابن ملكا: ".". وأيضاً لو تحركت الأجسام في الخلاء، لتساوت حركة الثقيل والخفيف، والكبير والصغير، والمخروط المتحرك على رأسه الحاد، والمخروط المتحرك على قاعدته الواسعة، في السرعة والبطء، لأنها تختلف في الملء، بهذه الأشياء بسهولة خرقها لما تخرقه من المقاوم المخروق كالماء والهواء وغيره..".
لعل أقرب ما توصل إليه علماء العرب والمسلمين من معاني ما تعارفنا على تسميته بالقانون الثاني للحركة، هو قول ابن ملكا: "وكل حركة ففي زمان لا محالة، فالقوة الأشدّية تحرّك أسرع، وفي زمان أقصر، فكلما اشتدت القوة ازدادت السرعة، فقصر الزمان، فإذا لم تتناه الشدة لم تتناه السرعة، وفي ذلك أن تصير الحركة في غير زمان وأشد، لأن سلب الزمان في السرعة نهاية ما للشدة".
يشير ابن ملكا في هذا النص إلى أن سلب الزمان في السرعة نهاية ما للشدة، كما قال د. الدفاع، "فابن ملكا لم يقل سلباً لزمان في قطع المسافة (ويعني ذلك زيادة السرعة، حيث السرعة تساوي المسافة مقسومة على الزمان"، وإنما قال سلب الزمان في السرعة، وهذه إشارة إلى التسارع (أو العجلة) حيث التسارع يساوي السرعة مقسومة على الزمان (أو هي على وجه الدقة معدل تغير السرعة بالنسبة للزمن).
ويتضح من هذه المعاني أن ابن ملكا يشير إلى تناسب القوة مع تغير السرعة بالنسبة للزمن، وهذا معنى قريب جداً من القول بتناسب القوة مع التسارع.
يشير ابن ملكا إلى القانون الثالث للحركة في قوله: "إن الحلقة المتجاذبة بين المصارعين لكل واحد من المتجاذبين في جذبهما قوة مقاومة لقوة الآخر، وليس إذا غلب أحدهما فجذبها نحوه يكون قد خلت من قوة جذب الآخر، بل تلك القوة موجودة مقهورة، ولولاها لما احتاج الآخر إلى كل ذلك الجذب"".
وهذا قول واضح في أن لكل فعل رد فعل مساوٍ له في المقدار ومعاكس له في الاتجاه، فالحلقة التي أشار إليها في المثال ما هي إلا جسم في حالة اتزان تحت تأثير قوتين متساويتين مقداراً متعاكستين اتجاهاً.
اهتماماته في مجال الطب.
ولننصف ابن ملكا لا بد أن نتكلم عنه كطبيب كما تحدثنا عنه كفيزيائي..
يؤكد القفطي في كتابه (تاريخ الحكماء) وغيره، أن ابن ملكا كان موفق المعالجة، لطيف المباشرة، خبيراً بعلوم الأوائل، حسن العبارة، لطيف الإشارة، وقف على كتب المتقدمين والمتأخرى ن في الطب، واعتبرها واختبرها، فلما صفت لديه وانتهى أمرها إليه، صنف فيها كتاباً سماه المعتبر أخلاه من النوع الرياضي، وأتى فيه بالمنطق والطبيعي والإلهي، فجاءت عبارته فصيحة، ومقاصده في ذلك الطريق صحيحة، وهو أحسن كتاب صنف في هذا الشأن في هذا الزمان.
يقول المؤرخ الطبيب ابن أبي أصيبعة في كتابه (عيون الأنباء في طبقات الأطباء):
وكان مبدأ تعلمه صناعة الطب أن أبا الحسن سعيد بن هبة الله بن الحسن كان من المشايخ المتميزين في صناعة الطب، وكان له تلاميذ عدة يتناوبونه في كل يوم للقراءة عليه، ولم يكن يقرئ يهودياً أصلاً، وكان أبو البركات يشتهي أن يجتمع به، وأن يتعلم منه، وثقل عليه بكل طريق، فلم يقدر على ذلك، فكان يتخادم للبواب الذي له، ويجلس في دهليز الشيخ يسمع جميع ما يقرأ عليه، وما يجري معه من البحث، وهو كلما سمع شيئاً تفهمه وعلقه عنده.
وكان الشيخ الكبير يناقش ذات مرة مسألة مع طلبته محاولاً الحصول على الإجابة، فصعب ذلك على الشيخ وعلى تلاميذه. وبقوا مدة يتداولون هذه المسألة واحداً بعد الآخر، حتى ألهم الله أبا البركات بن ملكا حل هذا المشكل.
فدخل ابن ملكا إلى الشيخ وقال: يا ، عن أمر مولانا أتكلم في هذه المسألة؟ فقال: قل إن كان عندك فيها شيء، فأجاب عنها بشيء من كلام جالينوس، وقال: يا ، هذا جرى في اليوم الفلاني من الشهر الفلاني، في ميعاد فلان، وعلق بخاطري من ذلك اليوم، فبقي الشيخ مستعجباً من ذكائه وحرصه، واستخبره عن الوضع الذي كان يجلس فيه، فأعلمه به، فقال: من يكون بهذه المثابة ما نستحل أن نمنعه من العلم، وقرَّبه من ذلك الوقت، وصار من أجلِّ تلاميذه.
ابن ملكا والطب النفسي.
مما اعتنى به ابن ملكا الطب النفسي، فعالج الأمراض النفسية التي تصيب الناس، وحاول جاداً أن يعالجها بالطريقة النفسية التي أدهش لها علماء الطب في العصر الحديث، فقد ذكر ابن أبي أصيبعة في عيون الأنباء... أن مريضاً ببغداد كان عرض له علة (الماليخوليا)، وكان يعتقد أن على رأسه دناً (وعاء كبير للخمر من الفخار)، وأنه لا يفارقه أبداً، فكان كلما مشى يتحايد المواضع التي سقوفها قصيرة ويمشي برفق، ولا يترك أحداً يدنو منه حتى لا يميل الدنُّ أو يقع عن رأسه، وبقي بهذا المرض مدة وهو في شدة منه، وعالجه جماعة من الأطباء ولم يحصل بمعالجتهم تأثير ينتفع به، إلى أن عُرض على ابن ملكا... ففكر في أنه ما بقي شيء يمكن أن يبرأ به إلا بالأمور الوهمية، فقال لأهله: إذا كنت في الدار فأتوني به، ثم إنه أمر أحد غلمانه بأن ذلك المريض إذا دخل إليه وشرع في الكلام معه، وأشار إلى الغلام بعلامة بينهما، أنه يسارع بخشبة كبيرة فيضرب بها فوق رأس المريض على بعد منه كأنه يريد كسر الدن الذي يزعم أنه على رأسه، وأوصى غلاماً آخر، وكان قد أعد معه دناً في أعلى السطح، أنه متى رأى ذلك الغلام قد ضرب فوق رأس صاحب الماليخوليا أن يرمي الدن الذي عنده بسرعة إلى الأرض. وكان ابن ملكا في داره، وأتاه المريض وشرع في الكلام معه وحادثه، وأنكر عليه حمله للدن، وأشار إلى الغلام الذي عنده من غير علم المريض فأقبل إليه، وقال والله لا بد لي أن أكسر هذا الدن وأريحك منه، ثم أدار تلك الخشبة التي معه وضرب بها فوق رأسه بنحو ذراع، وعند ذلك رمى الغلام الآخر الدن من أعلى السطح.
فكانت له جلبة عظيمة، وتكسر قطعاً كثيرة، فلما عاين المريض ما فعل به ورأى الدن منكسراً، تأوه لكسرهم إياه، ولم يشك أنه الذي كان على رأسه بزعمه، وأثر فيه الوهم أثراً برئ من علته تلك.
وقد قال ابن أبي أصيبعة عن عمله هذا: (وهذا باب عظيم في المداواة، وقد جرى أمثال ذلك لجماعة من الأطباء المتقدمين مثل جالينوس وغيره في مداواة الأمور الوهمية).
جرأته في المداواة والعمليات الجراحية.
اشتهر هبة الله بن علي بن ملكا بجرأته في مداواة المرض، فكان لا يتردد في أخذ القرارات في إجراء العمليات الجراحية الخطيرة، كما أنه كان ينصح طلابه بأن الطبيب الناجح إذا اقتنع بأن ليس لديه مناص من إجراء العملية الجراحية فإنه يجب أن لا يعطي المريض الانطباع في أنه ليس مقتنعاً، مما يجعل المريض متخوفاً، وربما يقوده تخوفه إلى صعوبة شفائه.
يذكر ابن أبي أصيبعة في عيون الأنباء.. أن ابن ملكا جاءه رجل به داحس، إلا أن الورم كان ناقصاً، وكان يسيل منه صديد، فحين رأى ذلك بادر إلى سلامية إصبعه فقطعها، فقال له تلاميذه: يا لقد أجحفت في المداواة، وكان يغنيك أن تداويه بما يداوي به غيرك، وتبقى عليه إصبعه، ولاموه وهو لا ينطق بحرف، وفي اليوم الثاني جاء رجل آخر مثل ذلك سواء، فأومأ إلى تلاميذه بمداواته، وقال افعلوا في هذا ما ترونه صواباً، فداووه بما يداوي به الداحس، فاتسع المكان وذهب الظفر وتعدى الأمر إلى ذهاب السلامية الأولى من سلاميات الإصبع، ولم يتركوا دواء إلا وداووه به أو علاجاً إلا وعالجوه به، وهو مع ذلك يزداد ويأكل الإصبع أسرع أكل، وآل أمره إلى القطع، فعرفوا حق قدره، وقال تلامذته: وفشى هذا المرض في تلك السنة، وغفل جماعة منهم عن القطع فتأذى أمر بعضهم إلى قطع اليد، وبعضهم إلى هلاك أنفسهم.
دقته في التشخيص.
وذكر القفطي في كتابه (تاريخ الحكماء) رواية تدل على دقته في التشخيص، وهي: إن ابن ملكا كان جالساً في مجلسه للإقراء، وعليه ثوب أطلس مثمن أحمر اللون من خلع السلجوقي، إذ دخل عليه رجل من أوساط أهل بغداد، وشكا إليه سعالاً أدركه وقد طالت مدته ولم ينجع فيه دواء، فأمره بالجلوس، وقال له: إذا سعلت شيئاً فلا تتفله حتى أقول لك ما تصنع، فجلس ساعة وقطع فاستدعاه إليه، وأدخل يده في كم ذلك الثوب الأطلسي وقال له: اتفل فيه، فتوقف خشية على موضع يده من الثوب، فتفل وضم ابن ملكا يده على ما فيها من الثوب والتفلة، وأخذ فيما الجماعة فيه من استفهام وإفهام ساعة، ثم فتح يده ونظر إلى الثوب وموضع التفلة منه ساعة يقلبه ويتأمله ثم قال لبعض الحاضرين: اقطع من هذه الشجرة نارنجة وأحضرها، وكان في داره شجرة نارنج حاملة، ففعل الرجل المأمور ذلك، فلما أحضر النارنجة قال للرجل الشاكي كل هذه، فقال أيها الحكيم متى أكلته مت، فقال: إن أردت العافية فقد وصفتها لك، فشرع الرجل وأكل منها أولاً فأولا إلى أن استنفدها، وقال له امض وانظر ما يكون في ليلتك، فمضى الرجل، ولما كان في اليوم الثاني حضر وهو متألم فقال ما جرى لك؟ قال: ما نمت لكثرة ما نالني من السعال، فقال لأحد الجماعة: أحضر لي نارنجة من تلك الشجرة إياها، فقال للشاكي: كلها أيضاً، فقال: إذا أكلتها ما يبقى في الموت شك، فقال: كلها فهي الدواء، فأكلها الرجل ومضى، فلما كان في اليوم الثالث جاء فسأله عن حاله، فقال: بت خير مبيت ولم أسعل، فقال له برأت ولله الحمد وإياك وأكل النارنج بعدها، وإن تأكل بعدها نارنجة أخرى يحصل لك ما لا يرجى لك برءه، وأمره بما يستعمل في المستقبل.
فلما خرج المريض من مجلسه سأله الجماعة عن السبب، فقال: أخذت تفلته في الثوب الأطلسي الأحمر وأحميتها في كفي ساعة، ونظرت فيها هل بقي بعدما تشربه الثوب مما تفل كالقشور والنخالة فلم أجده، ولو وجدته دلني على أن السعال من قرح إما في الرئة أو في الصدر، وكلاهما صعب، فلما لم أجد شيئاً من ذلك علمت أنه بلغم لزج زجاجي وقد لحج بقصبة الرئة وآلات التنفس، فأردت جلاءه من هناك، وأمرته بتناول النارنجة، فلما عاد إلي ووجد شدة علمت أنها قد جلت وقطعت ما هناك ولم تستنفده، فأمرته بتناول الأخرى فجلت ما بقي، ونهيته عن استعمال أخرى لئلا يقرح الموضع بكثرة الجلاء، فيقع فيما احترزنا منه، فاستحسن الحاضرون ذلك من صناعته اللطيفة.
وأخيراً...
لقد تلقى هبة الله بن ملكا البغدادي جميع علومه التي تفنن فيها على كبار علماء العرب والمسلمين في بغداد، ففاضت قريحته، ولمع اسمه بين معاصريه حتى صار إنتاجه متداولاً بين العلماء في العلوم آنذاك، وهناك نوع من الإجماع بين مؤرخي العلوم على أنه يعدّ بحق من عباقرة العالم الذين وضعوا الأسس الهامة، وأضافوا الأفكار المنيرة في علمي الطبيعة والطب، حقاً لقد أنجبت الحضارة العربية والإسلامية من العلماء الأفذاذ من لا يستطيع مؤرخ في العلوم أن يتجاهلهم، ومن بينهم..هبة الله بن ملكا البغدادي، الذي تردد اسمه في كتب المستشرقين، ونعتوه بالعالم اللامع بين علماء عصره في العلوم الطبيعية.
كتاب المعتبر في الحكمة
ملكا عَبقَرِيٌّ من عَباقِرَةِ العالَمِ في الفيزياء والطب - محمد عيد الخربوطلي
طبقة ربط البيانات أو طبقة ربط المعطيات هي طبقة مجردة تحمل الرقم (2) في نموذج الاتصال المعياري تقع فوق الطبقة المادية وتحت طبقة الشبكة، تسمى وحدة بيانات البروتوكول في هذه الطبقة إطار البيانات.
عند حركة البيانات بالاتجاه الهابط في النموذج، تقوم هذه الطبقة بتغليف رزمة البيانات وتشكيل إطار البيانات، من خلال إضافة ترويسة وملحق مناسبين يحددهما بروتوكول الربط العامل في هذه الطبقة، ثُمّ يتم تسليم الإطار إلى الطبقة الفيزيائية، أما عند حركة البيانات في الاتجاه الصاعد، فإنها تستقبل البتات من الطبقة الفيزيائية، وتقوم بتجميعها لتشكيل إطار البينات، وتفك تغليفه إذا كان مناسباً، لتستخرج رزمة البيانات وتسلمها إلى طبقة الشبكة.
بشكل عام تكون مهمة طبقة ربط البيانات صنع خط فيزيائي يظهر الخطأ إلى الطبقات الأعلى وهذا ما يدعى بالدارة الافتراضية. هكذا الطبقة الأعلى من التسلسل الهرمي. البرتوكولات تستطيع تمرير البيانات إلى الأسفل حيث الطبقات المنخفضة وتكون قادرة أن تفترض إذا كانت الرسالة وصلت إلى وجهتها بالإضافة إلى أنه من المهم أن يحصل المستقبل على البيانات بنفس الشكل المرسل. وهذا مايعرف بشفافية البيانات والتي تعني أن البيانات المنقولة لا تتغير ولا تحرف.
اقسام طبقة ربط البيانات.
تقسم طبقة ربط المعطيات حسب المواصفات المعيارية لمعهد مهندسي الكهرباء والألكترونيك IEEE إلى طبقتين ثانويتين وهما:
طبقة التحكم بالربط المنطقي.
طبقة التحكم بالربط المنطقي : يتم فيها تحويل البت إلى بايتات ثم تحويلها إلى أٌطر ويتحدد نوع وحجم الأطر حسب طوبولوجيا الشبكة المنطقية، والمقصود بها طريقة تخاطب الأجهزة هل تستخدم ال Token ring مثلا أم ال star مثلا وهي الطريقة الشائعة فحجم ال Frame يختلف هنا وأيضا حسب نوع البروتوكول المستخدم يختلف حجم ال Frame.
طبقة التحكم بالوصول إلى الوسط.
طبقة التحكم بالوصول للوسط : يتم في هذة المرحلة وضع عنوان ماك Mac Address الخاص بكرت الشبكة وهو متفرد ولا يتكرر في أي جهاز إلى ال Frame وأيضاً بحث طريقة وضع البيانات على الكابل بطريقة لا تتعارض مع وضع جهاز آخر للبيانات على الكابل في نفس الوقت.
المشاكل التي تواجه طبقة ربط البيانات.
معلومات التحكم توضع في بداية (رأس) الإطار وتشير إلى نوع الإطار (كإطار البيانات مثلا) والأرقام المتسلسلة.
على سبيل المثال، عندما تستقبل طبقة ربط المعطيات رسالة من الطبقات الأعلى تضيف رأس إلى الإطار الذي يتم تمريره إلى الطبقة الفيزيائية للنقل.
1.أشكال الرسالة من الطبقات العليا تكون في إطار بيانات للنقل.
2.يمر الإطار إلى الطبقة الفيزيائية للنقل عبر الخط المادي للنقل.
3.ينتظر الإطار الموافقة من المستقبل تشير إلى نجاح استقبال البيانات.
1.ينتظر رد من الطبقة الفيزيائية لتشير إلى أن الإطار قد استقبل بشكل سليم.
2.الحصول على الإطار من الطبقة الفيزيائية فإذا كان إطار بيانات ليقوم بالوظائف التالية:
تفترض طبقة ربط المعطيات أن الطبقات الفيزيائية موصولة عبر قناة اتصال التي تبدو على أنها على طول المسار المادي (البتات تدفع في نهاية واحدة تبدو لنهاية أخرى بنفس الترتيب)وأنها تملك شفافية البيانات (البيانات لاتحرف ولا تتغير).
بشكل عملي فإن الطبقة المادية ستضيف فحص (تدقيق) الأخطاء وتكون قادرة على إخبار مستقبل طبقة ربط المعطيات فيما إذا كانت البيانات قد وصلت بشكل تام أو محتواة على أخطاء.
البروتوكولات Protocols.
بروتوكول الاتصال هو مجموعة من القواعد التي تعرف كيفة التحكم بتدفق البيانات بين المرسل والمستقبل. وهي عبارة عن عدة إجراءات وبرامج صغيرة تكون في معالجات بطاقات الشبكة أو وسائط المطابقة (Network Interface) عادة تكون مكتوبة بلغة سي. وتتكون من خمسة أنواع من البيانات وهي:
الحقول الثلاثة الأولى تستخدم للتحكم في الإرسال اما الحقل الرابع فهو البيانات المرسلة بواسطة وضع ترويسة للحزم لتصبح اطارات.
برتوكولات طبقة ربط المعطيات.
يوجد عدد من البروتوكولات تستخدمها طبقة ربط البيانات منها البسيطة وهي ثلاثة أنواع وغير البسيطة وهي أيضا ثلاثة، ونبدء بالبسيطة
البروتوكول المبسط غير المقيد : Unrestricted Simplex Protocol.
وهذا البروتوكول من البرتوكولات البسيطة ويفترض الإرسال باتجاه واحد وهدفه النقل بأقصى سرعة ممكنة وله اسم مختصر
أو ما يسمى يوتوبيا (utopia) تفترض الشروط التالية بأبسط حالة أن :
بروتوكول التوقف والانتظار A simplex Stop and Wait Protocol.
ولان الهدف الأساسي من البروتوكول الأول هو السرعة فقط في نقل البيانات فهناك مشكلة كبيرة وهي ان المستقبل ربما يغرق بكمية كبيرة من البيات تفوق طاقتة الاستيعابية لذلك يتطلب اجراء جديد وهو التاكد من استقبال كل اطار وهو اجراء (from_physical_layer) ليمنع إرسال اطارات جديدة حتى يتم التاكد من أن الاطارات المرسلة قد تم استقبالهامن الطرف الاخر اي بمعنى اخر التحكم بسرعة الإرسال، وهذا ما يسمى بروتوكول التوقف والانتظار.
بروتوكول المبسط للقنوات ذات التشويش A Simplex Protocol for a Noisy Channel.
في حالة وصول عدم وصول اطارات أو تغيير في بياناتها هذا يتطلب اعادة ارسالها عند اكتشاف الأخطاء في الاستقبال واعلام المرسل بذلك أو في حالة فقدان التوقيف وتكرار الاطارات المرسلة. للحيلولة دون تكرار الإرسال فانة يجب على المرسل وضع تسلسل رقمي للارطارات للكشف عنها في الاستقبال
www.defoenet.com\ccna\osi-_12.html
www.cse.dmu.ac.uk
تتكون العائلة اللغوية العربية من جميع أحفاد اللغة البدائية العربية:
يوحد موقع لغات العالم الكنعانية والعربية في مجموعة اللغات السامية الجنوبية الوسطى مع الآرامية وتشكيل معا اللغات السامية الوسطى، ولكن الأكثر شيوعا توحيد الآرامية والكنعانية كلغات سامية شمالية غربية.
كارلوس أليخاندرو فيلانويفا مارتينيز الشهير باسم أليخاندرو فيلانويفا (4 يونيو 1908 في ليما ، بيرو – 11 أبريل 1944 في ليما، بيرو) لاعب كرة قدم بيروفي.
ولد فيلانويفا في ليما ولعب طوال مسيرته الرياضية في نادي أليانزا ليما . شارك مع منتخب بيرو في بطولة كأس العالم 1930 و أولمبياد 1936 . توفي عن عمر ناهز 35 سنة بسبب إصابته بمرض السل .
قام نادي أليانزا ليما بجولة في تشيلي واستطاع أن يتغلب على عمالقة الأندية آنذاك أمثال ماغالانيس، سانتياغو واندررز ، أوداكس إيتاليانو ، وكولوكولو.
نادي نادي كرة قدم أمريكي . تم تأسيس النادي في سنة 1927 ثم تم حل النادي في سنة 1984 .
نادي هولي كاربوريتور نادي كرة قدم أمريكي . تم تأسيس النادي في سنة 1927 ثم تم حل النادي في سنة 1930 .
نادي فيلاديلفيا كريكيت نادي أمريكي . تم تأسيس النادي في سنة 1854 وهو أقدم نادي ريفي في الولايات المتحدة.
طبقة التحكم بالربط المنطقي طبقة مجردة فرعية تشكّل الجزء العلوي من طبقة ربط البيانات بحسب نموذج الاتصال المعياري (OSI). وتكون هذه الطبقة أعلى من طبقة التحكم بالوصول إلى الوسائط MAC. تشمل وظائف هذه الطبقة:
تعمل الطبقة الثانوية LLC مع طبقة النقل من خلال تزويد الاتصال بالخدمات. فهي تدير وتخلق خط الاتصال. وتنقل البيانات عن طريق عدد من الخدمات وهي:
نادي بين ميلرز نادي كرة قدم أمريكي . تم تأسيس النادي في سنة 1913 ثم تم حل النادي في سنة 1935 .
نادي بروفيدينس لكرة القدم نادي كرة قدم أمريكي . تم تأسيس النادي في سنة 1924 ثم تم حل النادي في سنة 1930 .
نادي فول ريفر ماركسمين نادي كرة قدم أمريكي . تم تأسيس النادي في سنة 1922 ثم تم حل النادي في سنة 1931 . وكان مقره يقع في مدينة فول ريفر في ماساتشوستس
طبقة التحكم بالوصول إلى الوسط وهي جزء من طبقة ربط البيانات حسب نموذج الاتصال المعياري (OSI). تحمل هذه الطبقة العنوان الفيزيائي إلى كل جهاز موصول على الشبكة. هذا العنوان أكثر شيوعا باسم العنوان الفيزيائي للجهاز. يكون هذا العنوان مرمز على 48-بت ويستخدم لترميز كل جهاز على الشبكة وذلك من قبل الشركة المصنعة للجهاز. تستخدم الطبقة الفيزيائية هذا العنوان لتنقل البيانات بين عقد الشبكة.
وظيفة طبقة MAC :
نادي نيو بيدفورد ويلرز نادي كرة قدم أمريكي . تم تأسيس النادي في سنة 1914 ثم تم حل النادي في سنة 1932 .
نادي نيويورك جاينتس لكرة القدم نادي كرة قدم أمريكي . تم تأسيس النادي في سنة 1894 ثم تم حل النادي في سنة 1932 .
تاريخ الاستحقاق أو ببساطة الاستحقاق (بالإنجليزية: maturity أو maturity date) هو الوقت المحدد لسداد دين أو أي أداة مالية شبيهة، وفي هذا التاريخ يستحق دفع المبلغ الموضح في سند الدين، أو المبلغ المقترض والفائدة .
ويستخدم تعبير الاستحقاق في آلات مالية متعددة يلزم فيها تسديد القرض في يوم محدد . مثل القروض ذات الفائدة الثابتة والقرض ذو الفائدة المتغيرة أو حوالة أو كمبيالة .
كما توجد بعض الصكوك لها فترة زمنية يمكن أن تستحق الدفع في أحد تواريخ الاستحقاق التي يمكن أن يختارها المقترض.
بلال ربما تشير إلى:
تعتبر شركة أقلام ووترمان مصنع رئيسي لأقلام الحبر السائل. وقد أسسها في مدينة نيويورك لويس ووترمان عام 1884، وهي إحدى أقدم شركات أقلام الحبر السائل في العالم. وتمتلكها الآن شركة ربيرمايد.
صنعت أولى أقلام ووترمان من المطاط الصلب وكانت تزوّد بريشة (سن) من الذهب عيار 14 قيراط. ثم أدخلت في صناعة ووترمان المعادن الثمينة، ولا يزال بعضها مستخدماً حتى الآن.
يدل حجم الإنتاج المرتفع من أقلام ووترمان منذ عقد 1900 على أنه من السهل العثور على بعض النماذج القديمة اليوم. فمن النماذج التي صُنعت من المطاط الصلب، القلم ذي القطارة ذي الغطاء المنزلق رقم 12 والقلم ذي الإطار الالتفافي رقم 52، وغيرها.
عام 1983، واحتفاءً بالذكرى المئوية لتأسيس الشركة، ابتكرت شركة ووترمان قلم "لو مان 100"، وذلك بهدف نشر المنتج في سوق الكتابة الفاخرة. اشتهر عن الرئيس الفرنسي السابق فرنسوا ميتران أنه كان يحمل قلمي ووترمان اثنين أينما ذهب. من التصميمات الأخرى التي أصبحت علامة فارقة في الكتابة الفاخرة أقلام الكتابة المعاصرة طراز "ليدي إليسا" و "ليدي باتريسيا".
سند متسلسل هو نوع من السندات المالية يحمل تواريخ استحقاق مختلفة يستحق فيها خلال فترة زمنية محددة. من نوع السند المتسلسل مثلا سند متسلسل قيمته 100.000 جنيها وتستحق الدفع خلال فترة 5 سنوات، فيستحق عليه قسط تسديد سنوي قدره 20000 جنيه لمدة 5 سنوات.
داسو فالكون 900 هي طائرة نفاثة أعمال فرنسية، لنقل رجال الأعمال تصنعها داسو للطيران. انتجت في 1984 بفرنسا. تستخدم بشكل أساسي من قبل القوات الجوية الفرنسية. كان أول طيران لها في 21 سبتمبر 1984. ومازالت في الخدمة حتى الآن. صنع منها 260 طائرة. وهي مع زميلتها الطائرة داسو فالكون 7 إكس الطائرتان الوحيدتان ذات ثلاثة محركات نفاثة تنتج حاليا.
تعتبر الطائرة فالكون 900 تطويرا للطائرة فالكون 50 التي كانت بدورها تطويرا للطائرة فالكون 20 . وقد اكتمل تصميم الطائرة داسو فالكون 900 بواسطة الحاسوب بطريقة CAD ، كما استدم في بنائها مواد مركبات .
وتوجد منها عدة طرازات منها طائرة Falcon 900B ذات محرك نفاث عالي الكفاءة وتستطيع الطيران إلى مدى أوسع عن زميلتها التي سبقتها . كما تصنع شركة داسو أفياسيو الطائرة Falcon 900EX تتميز بمحرك أقوي ومدي أوسع ويتكون سقف مقصورتها من الزجاج. أما النوع Falcon 900C فهي تتميز برخص ثمنها بمقارنتها بالطائرة Falcon 900EX وقد تم صنعها بعد الطائرة Falcon 900B وأصبحت خليفتها.
والطرازات الموجودة حاليا هي Falcon 900EX و Falcon 900DX. وقد أعلنت الشركة خلال معرض الطيران الدولي 2008 تطويرا آخر للمجموعة 900 ، منها الفالكون 900 إل إكس Falcon 900LX
وقد صممت الجنيحات الصغيرة لكل طائرات المجموعة 900 لدعم التصميم ، وكان من المفروض الحصول على شهادة الصلاحية للطيران في عام 2009.
ويبلغ ثمن الطائرة من هذه الطرازات بين 18 مليون دولار إلى 40 مليون دولار أمريكي.
وادي الشعير هو اسم يطلق على مجموعة قرى وبلدات طولكرم الشرقية ومحيطها، وينقسم إلى شرقي (نابلس) وغربي (طولكرم).
مهرجان وادي الشعير السنوي.
يقام "مهرجان وادي الشعير للثقافة والسياحة والفنون" في مدينة عنبتا في محافظة طولكرم باشراف مركز واصل لتنمية الشباب، ويتخلل المهرجان فقرات تراثية وفنبة وثقافية متنوعة. ويشارك في المهرجان فنانون وفرق فنية من مختلف محافظات الوطن، يقدمون فقرات في الدبكة الشعبية، والغناء، والمسرح، وفقرات "الحكواتية"،وغيرها. وانطلق المهرجان عام 2011 واستمربشكل سنوي حيث اقيمت النسخة الثامنة منه في عام 2019. ويؤم المهرجان في امسياته الثلاث الاف المواطنين من مختلف محافظات الضفة والقدس والداخل الفلسطيني. ويتميز المهرجان بحسن التنظيم والحضور الجماهيري الواسع من مختلف فئات المجتمع، وبتنوع الفنون التي يتم تقديمها خلال المهرجان، ما بين المسرح، والموسيقى والغناء، والفلكلور الفلسطيني والدبكة الشعبية، إلى جانب معارض سنوية للمنتوجات الزراعية، والاشغال اليدوية والحرفية، والادوات التراثية. كما يقام على هامش المهرجان مسابقات ثقافية في الشعر والرسم تستهدف جيل الشباب تحديدا بهدف توفير منبر للمبدعين منهم لعرض انتاجهم الفني امام الجمهور الواسع. والمهرجان يقيمه مركز واصل لتنمية الشباب ويرعاه عدد واسع من الجهات الرسمية الفلسطينية، مثل وزارات الثقافة والسياحة، وبلدية عنبتا، ويتم تمويله من خلال تبرعات ورعايات من القطاع الفلسطيني الخاص. ويعتبر هذا المهرجان من انجح المهرجانات الثقافية التي تقام سنويا على ارض فلسطين.
أعتمد علم جزر غرينادا في 7 شباط - فبراير من سنة 1974.
تغطي المحميات الطبيعية إثنين بالمئة من مساحة لبنان. في لبنان عدد من المحميات الطبيعية، ثلاثة منها تعتبر "محميات نموذجية"، وواحدة تعتبر "محمية حيوية" في منطقة الشرق الأوسط:
خمسة من هذه المحميات تم ترشيحها كمواقع تراث طبيعي لتدرج على لائحة التراث العالمي وهي:
وهناك دراسة مشروع شبكة محميات بحرية تدرسة وزارة البيئة اللبنانية لاختيار ثلاثة مواقع لحمايتهاوستكون مناطق الشيخ زناد في الشمال حيث يتعرض الشاطئ لشفط الرمول والدامور نظراً إلى أهميتها البيولوجية ولمنع قيام مشاريع مدمّرة للبيئة في محيطها والناقورة لكونها منطقة عذراء بيئياً بسبب الاحتلال الإسرائيلي حتى عام 2000 ووجود قوات اليونيفيل فيها الأكثر حظاً.&lt;ref name="http://www.al-akhbar.com/ar/node/189677"&gt;جريدة الأخبار لبنانية - المحميّات البحرية تغرق في مشاريع القوانين المؤجّلة&lt;/ref&gt;
مصعب حسن يوسف داوود خليل (مواليد 1978) هو فلسطيني وابن القيادي في حركة حماس الشيخ حسن يوسف، وجاسوس سابق لدولة إسرائيل، تبرأ عنه والده الشيخ حسن يوسف بعد أن ارتد عن الإسلام. وفي مارس 2010، قام بنشر سيرته في كتاب بعنوان "ابن حماس"، الذي تحول إلى فيلم بعنوان الأمير الأخضر، أنتج سنة 2014.
علاقته مع لإسرائيل.
يعتقد بأنه عمل جاسوساً لدولة "إسرائيل"، فقد بدأ كما قال انه اراد أن يكون عميلاً مزدوجاً إلا انه، بعد سنتين اصبح يعمل لصالح الموساد فقط.
حماس تراقبه.