CALM/arwiki huggingface dataset:
في القرون الأخيرة، لعبت وسائل الإعلام دورا مهما، في نشر الذعر الأخلاقي، حتى عندما لا تبدي انخراطها بشكل مباشر في إثارة العامة. فمجرد عرضها للحالة أو القضية، يمكن أن يكون كافيا لتوليد، القلق، أو الخوف، أو الألم.
الذعر الأخلاقي، يحدث: عندما تصبح "حالة، أو شخص، أو مجموعة من الأشخاص، توسم بأنها تهدد القيم، والمصالح المجتمعية".
من الأمثلة على مسببات الذعر الأخلاقي، الإيمان باختطاف الأطفال، على نطاق واسع من قبل المتحرشين بالأطفال، الإيمان بطقوس إساءة معاملة النساء، والأطفال، بسبب الطقوس الشيطانية، المخاوف بشأن تأثيرات كلمات الموسيقى السيئة، الحرب على المخدرات، وغيرها من قضايا الصحة العامة.
على المدى الطويل، يمكن أن يصبح الذعر الأخلاقي، جزءا من الخطاب السياسي القياسي، على سبيل المثال، لاحظ المخاوف حول عبارة (الدم تحت السرير)، وعن الإرهاب.
استخدامه كمصطلح علوم اجتماعية.
أعطى مارشال ماكلوهان المصطلح "معاملة أكاديمية" في كتابه "فهم وسائل الإعلام"، الذي كتب عام 1964. وفقًا لما قاله ستانلي كوهين، مؤلف دراسة اجتماعية حول ثقافة الشباب، ووسائل الإعلام التي يطلق عليها "الشياطين الشعبية، والفزع الأخلاقي" (1972)، يحدث الذعر الأخلاقي عندما، موقف، دائرة، شخص أو مجموعة من الناس، يبرز كتهديد لقيم المجتمع ومصالحه. " أولئك الذين يبدأون الذعر، عندما يخشون تهديدًا للقيم الاجتماعية أو الثقافية السائدة، يتم تعريفهم من قبل الباحثين على أنهم "رواد أعمال أخلاقيون"، بينما يتم وصف أولئك الذين يُفترض أنهم يهددون النظام الاجتماعي بأنهم، "شياطين شعبيين".
بريطانيا مقابل أمريكا.
أشار العديد من علماء الاجتماع، إلى وجود اختلافات في تعريف الذعر الأخلاقي، كما وصفها علماء الاجتماع الأمريكيون، مقابل البريطانيين. بالإضافة إلى الإشارة إلى علماء الاجتماع الآخرين، الذين لاحظوا هذا التمييز، وصف كينيث طومسون الفرق باعتبار أن علماء الاجتماع الأمريكيون يميلون إلى التركيز على العوامل النفسية، بينما يصور البريطانيون "الذعر الأخلاقي" كأزمات للرأسمالية.
استخدم عالم الجريمة البريطاني جوك يونغ، المصطلح في دراسة ملاحظة أحد المشاركين عن تعاطي المخدرات، في بورتمادوج، بين عامي 1967 و 1969.
في ضبط الأزمة: الخداع، والدولة، والقانون، والنظام (1978)، درس ستيوارت هالاند، وزملاؤه استجابة الجمهور لظاهرة السرقة، والإدراك بأنه تم استيرادها مؤخرًا من الثقافة الأمريكية إلى المملكة المتحدة.
عند استخدام تعريف كوهين لـ "الذعر الأخلاقي"، أشار هول وغيره إلى أن "معادلة معدل الجريمة المرتفعة" تؤدي وظيفة أيديولوجية في السيطرة الاجتماعية. غالبًا ما يتم التلاعب بإحصائيات الجريمة، من وجهة نظر هول، لأغراض سياسية، واقتصادية؛ وبالتالي، يمكن إثارة الذعر الأخلاقي، لخلق دعم عام للحاجة إلى "السيطرة على الأزمة".
مراحل كوهين من الذعر الأخلاقي.
وفقا لستانلي كوهين، الذي يبدو أنه استعار المصطلح من مارشال ماكلوهان (انظر أعلاه)، هناك خمس مراحل رئيسية، في بناء حالة من الذعر الأخلاقي:
في عام 1971، حقق ستانلي كوهين في سلسلة من "الذعر الأخلاقي". استخدم كوهين مصطلح "الذعر الأخلاقي" لوصف ردود فعل وسائل الإعلام، والجمهور، ووكلاء الرقابة الاجتماعية على اضطرابات الشباب.
هذا العمل، الذي شاركت فيه (مود أند روك)، أظهر كيف ضاعفت الضوابط الاجتماعية الانحراف. ووفقًا لكوهين، تم تصنيف هذه المجموعات على أنها خارج القيم الأساسية للمجتمع التوافقي، وتشكل تهديدًا لكل من قيم المجتمع، والمجتمع نفسه، ومن هنا جاءت عبارة "الشياطين الشعبية".
في طبعة أحدث، من الشياطين الشعبية، والذعر الأخلاقي، يوجز كوهين، بعض الانتقادات التي نشأت استجابة لنظرية الذعر الأخلاقية. أحد هذه المصطلحات، هو مصطلح "الذعر" نفسه، حيث أن له دلالات من اللاعقلانية، وانعدام السيطرة. يؤكد كوهين، أن "الذعر" هو مصطلح مناسب عند استخدامه بمثابة استعارة ممتدة.
الكنانايا والمعروفة أيضًا باسم الجنوبيين، هي مجموعة أندوغامية في مجتمع مسيحيو مار توما في ولاية كيرالا في الهند. يتم تمييزهم عن جزء آخر من المجتمع، والمعروف في هذا السياق بإسم الشماليين. ويوجد اليوم حوالي 300,000 كنانايا في الهند وغيرها.
أصول تقسيم المسيحيين القديس توما إلى مجموعات بين الشمال والجنوب غير واضحة. تعود التقاليد العديدة إلى وصول التاجر السرياني توما من قانا في القرن الرابع أو القرن الثامن الذي قاد هجرة العائلات اليهودية المسيحية في الشرق الأوسط (المسيحية المبكرة) إلى الهند. ويدعي الكنانايا النسب إلى توما من قانا وأولئك الذين جاءوا معه. كانت الانقسامات حاضرة بحلول حقبة الإستعمار البرتغالي في القرن السادس عشر، وقد لوحظت مجدداً خلال الحقبة الاستعمارية الأوروبية.
اليوم غالبية الكنانايا هم أعضاء في كنيسة السريان الملبار الكاثوليك وكنائس مالانكارا. أصبحوا بارزين بشكل متزايد في ولاية كيرالا في أواخر القرن التاسع عشر. حيث أدت التغيرات الاجتماعية في الهند البريطانية إلى زيادة الثروة والسلطة الاجتماعية لمسيحيي القديس توما. وهاجر العديد من أبناء المجتمع بعيدًا خلال القرنين العشرين والواحد والعشرين، غربًا إلى حد كبير، وشكلوا مجتمعات في المناطق التي لا تتحدث باللغة الماليالامية، إلى جانب شتات من المغتربين الذين يعيشون حالياً في الولايات المتحدة وكندا وأستراليا والمملكة المتحدة.
مثل غيرهم من مسيحيي القديس توما، تستمد الثقافة الجنوبيَّة إلى حد كبير من الثقافة المسيحية السريانية الممزوجة بالعادات الهندية المحلية، مع العناصر اللاحقة المستمدة من الاتصالات الهندية والأوروبية. ومع ذلك يحتفظ الكنانايا بثقافة فرعية فريدة خاصة بهم وقد وجد عدد من العلماء أن تقاليد وعادات الكنانايا المتميزة والتي تشبه تقاليد يهود كوشين في كيرالا. ويمكن ملاحظة ذلك من خلال التشابه في الأغاني الشعبية والتقاليد الشعبية. من المحتمل أن يكون هذا التماثل ناتجًا عن حقيقة أن المجموعات عاشت على مقربة خلال قرون، وربما تعكس أيضًا أجداد وأسلاف الكنانايا اليهودية المزعومة.
جيش الاحتياط للعمل أو احتياطي جيش العمل هو مفهوم في نقد كارل ماركس للاقتصاد السياسي. يشير إلى العاطلين عن العمل والبطالة المقنعة في المجتمع الرأسمالي. إنه مرادف لـ "جيش الاحتياط الصناعي" أو "فائض السكان النسبي"، باستثناء أنه يمكن تعريف العاطلين عن العمل بأنهم يبحثون عن عمل بالفعل وأن الفائض النسبي للسكان يشمل أيضاً أشخاصًا غير قادرين على العمل. يشير استخدام كلمة "جيش" إلى العمال الذين يتم تجنيدهم في مكان العمل في تسلسل هرمي تحت قيادة أو سلطة مالكي العِصمة أو رأس المال.
لم يخترع ماركس مصطلح "جيش الاحتياط للعمل". تم استخدامه بالفعل من قبل فريدريك إنجلز في كتابه ""حالة الطبقة العاملة" في إنجلترا" عام 1845. ما فعله ماركس هو نظرية جيش الاحتياط كجزء ضروري من تنظيم العمل الرأسمالي.
قبل ما اعتبره ماركس بداية للحقبة الرأسمالية في تاريخ البشرية (أي قبل القرن السادس عشر)، نادراً ما كانت تنتشر البطالة الهيكلية على نطاق واسع، بخلاف تلك الناجمة عن الكوارث الطبيعية والحروب. في المجتمعات القديمة، كان على جميع الأشخاص الذين يستطيعون العمل بالضرورة أن يعملوا، وإلا فقد يتضورون جوعاً؛ والعبد أو القن بحكم التعريف لا يمكن أن يصبح "عاطل عن العمل". عادة ما كانت هناك احتمالية ضئيلة للغاية "لكسب قشرة" دون العمل على الإطلاق، وكان الموقف المعتاد تجاه المتسولين والعاطلين عن العمل قاسياً. بدأ الأطفال العمل بالفعل في سن مبكرة جداً.
مناقشة ماركس للمفهوم.
على الرغم من أن فكرة جيش الاحتياط الصناعي مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بماركس، إلا أنها كانت متداولة بالفعل في الحركة العمالية البريطانية بحلول ثلاثينيات القرن التاسع عشر. ناقش إنجلز جيش الاحتياط للعمل قبل ماركس في كتاب إنجلز الشهير "حالة الطبقة العاملة في إنجلترا" (1845). أول ذكر لجيش الاحتياط كان في كتابات ماركس في مخطوطة كتبها عام 1847 ، لكنه لم ينشرها.
تظهر فكرة القوة العاملة كجيش في الجزء الأول من "البيان الشيوعي" ، الذي كتبه ماركس وإنجلز في عام 1848.
يقدم ماركس مفهوم جيش الاحتياط للعمل في الفصل 25 من المجلد الأول من "رأس المال: نقد الاقتصاد السياسي"، عشرين عامًا بعد عام 1867.
حجته هي أنه مع تطور الرأسمالية، ستزداد التركيبة العضوية لرأس المال، مما يعني أن كتلة رأس المال الثابت تنمو بشكل أسرع من كتلة رأس المال المتغير. يستطيع عدد أقل من العمال إنتاج كل ما هو ضروري لمتطلبات المجتمع. بالإضافة إلى ذلك، سيصبح رأس المال أكثر تركيزًا في أيدي أقل.
نظرًا لأن هذا هو الاتجاه التاريخي المطلق، فإن جزءًا من السكان العاملين سوف يصبحون فائضين عن متطلبات تراكم رأس المال مع مرور الوقت. ومن المفارقات أنه كلما كانت ثروات المجتمع أكبر، كلما أصبح جيش الاحتياط الصناعي أكبر. يمكن للمرء أن يضيف أنه كلما زادت ثروة المجتمع، زاد عدد الأشخاص الذين يمكنهم أيضًا دعم الذين لا يعملون.
ومع ذلك، مع تطوير ماركس للحجة بشكل أكبر، يصبح من الواضح أيضًا أنه وفقًا لحالة الاقتصاد، فإن جيش العمل الاحتياطي إما أن يتوسع أو ينكمش، بالتناوب يتم امتصاصه أو طرده من القوى العاملة المستخدمة.
يخلص ماركس على هذا النحو إلى: "وبالتالي، فائض السكان النسبي هو المحور الذي يعمل عليه قانون الطلب والعرض للعمل". يؤثر توافر اليد العاملة على معدلات الأجور، وكلما زاد عدد القوى العاملة العاطلة عن العمل، زاد هذا من انخفاض معدلات الأجور؛ على العكس من ذلك، إذا كان هناك الكثير من الوظائف المتاحة والبطالة منخفضة، فإن هذا يميل إلى رفع متوسط مستوى الأجور - في هذه الحالة يكون العمال قادرون على تغيير وظائفهم بسرعة للحصول على رواتب أفضل.
تكوين فائض السكان النسبي.
يناقش ماركس جيش العمل وجيش الاحتياط في "العاصمة"، الفصل 14 ، العوامل المضادة، القسم الرابع. ويتكون جيش العمل من تلك الطبقة العاملة ، الأشخاص الذين أتيحت لهم فرص عمل في المتوسط أو أفضل من المتوسط. ليس كل واحد في الطبقة العاملة يحصل على واحدة من هذه الوظائف. ثم هناك أربع فئات أخرى قد يجد فيها أعضاء الطبقة العاملة أنفسهم: البِركة الراكدة، الاحتياطيات العائمة، المحمية الكامنة والفقيرة. أخيرًا، قد يترك الناس الجيش والجيش الاحتياطي من خلال اللجوء إلى الإجرام، يشير ماركس إلى أشخاص مثل لومبنبروليتاريا.
الخلافات والنقد.
انتقادات الاقتصاديين.
لقد عارض بعض الاقتصاديين مثل بول سامويلسون مفهوم ماركس لجيش العمل الاحتياطى. يقول سامويلسون أن الكثير من الأدب الماركسي يفترض أن "مجرد وجود" العاطلين عن العمل يؤدي إلى انخفاض الأجور، في حين يعتمد في الواقع على عوامل طارئة (هل العاطلون عن العمل متاحون بسهولة كبديلين؟ هل مجرد خطر الاستبدال يكفي لحمل العمال على قبول خفض الأجور أو هل يتعين على صاحب العمل إثبات أن هذا ليس تهديدًا فارغًا؟ ). يقول سامويلسون إنه إذا انخفضت الأسعار أيضًا بأجور نقود، فإن هذا لا يعني أن الأجور الحقيقية ستنخفض. يجادل سامويلسون أيضًا بأن الأجور ستنخفض فقط حتى لا يكون هناك عاطل عن العمل لخفضه - يمكن للجيش الاحتياطي فقط تخفيض الأجور عن طريق خفض حجمه. في استنتاج سامويلسون، هذا يعني أنه بينما يمكن للعاطلين عن العمل تخفيض الأجور، فإنهم غير قادرين على تخفيضهم إلى أي مكان بالقرب من مستويات الكفاف قبل أن يصبح جميع العاطلين عن العمل موظفين.
قُدمت حجة مماثلة من قبل موراي روثبارد، الذي قال إنه إذا قام الجيش الاحتياطي بتخفيض الأجور عن طريق استيعابهم في صفوف العاملين، فسوف تختفي في النهاية وتكون غير قادرة على أن تكون تهديدًا (وهذا يعني أيضًا أن خطر الإفقار الدائم تم تجنبه). يلاحظ روثبارد أن هذا مدعوم من قبل اقتصاديات السوق الحديثة، والتي تنص على أن البطالة تخفض الأجور وبالتالي تلغي نفسها في النهاية. هكذا يَخلُص روثبارد إلى أن جيش الاحتياط سيتوقف في النهاية عن أن يكون تهديدًا. يجادل روثبارد أيضًا بأن الصناعات يمكنها أن تشهد زيادة في الطلب على الأعمال الأخرى بفضل زيادة الإنتاجية الناتجة عن التكنولوجيا، مما يؤدي إلى انخفاض معدل البطالة بسبب زيادة الطلب على العمال بسبب زيادة القدرة الإنتاجية.
الاكتظاظ السكاني.
يتعلق نزاع آخر بفكرة " الاكتظاظ السكاني ". في زمن ماركس نفسه، أثار توماس روبرت مالتوس تنبؤات قاسية بأن النمو السكاني الممكّن من الثروة الرأسمالية سيتجاوز الإمدادات الغذائية اللازمة لدعم هؤلاء السكان. كما لوحظ، بالنسبة لماركس "الانفجار السكاني" في الحقيقة أكثر من أيديولوجيا لغة انفعالية أو بنية اجتماعية والماركسيين جادلوا أنه ليس هناك مشكلة حقيقية هنا ما يكفي من الغذاء يمكن أن تنتج للجميع؛ إذا كانت هناك مشكلة، فهي تكمن في الطريقة التي يتم بها إنتاج وتوزيع الطعام.
جادل ماركس بأنه لا توجد قوانين موضوعية للسكان تحظى بالخير طوال الوقت؛ بدلاً من ذلك، يكون لكل نمط إنتاج محدد قوانين ديموغرافية خاصة به. إذا كان هناك " اكتظاظ سكاني " في المجتمع الرأسمالي، فقد كان الاكتظاظ السكاني متعلقًا بمتطلبات تراكم رأس المال. وبالتالي، فإن الديموغرافيا لا يمكن ببساطة أن تحسب الأشخاص بطرق مختلفة، حيث كان عليها أيضًا دراسة العلاقات الاجتماعية بينهم أيضًا. إذا كانت هناك موارد كافية على هذا الكوكب لتزويد جميع الناس بحياة كريمة، فإن الحجة القائلة إن هناك "الكثير من الناس" مشكوك فيها.
مفهوم الاكتظاظ السكاني يمكن أن يوحي بسهولة أن جزءًا من الناس لا يستحقون حقًا أن يكونوا هنا، أو أنه لا ينبغي أن يكونوا موجودين. بالتالي، هذه ليست سوى خطوة أخرى لكره جزء من الجنس البشري والشعور بأن هناك ما يبرر القضاء على هذا الجزء (أو على الأقل إخضاع الناس للتعقيم الإجباري). إذا اعتقد الناس أن لكل إنسان الحق في البقاء والاستمتاع بالحياة، فلا يمكن أن يكون هناك "اكتظاظ سكاني". على الأكثر، يمكن للمرء أن يقول أن هناك الكثير من الناس الذين يعيشون في منطقة معينة. ومع ذلك، يمكن للناس التعود على العيش مع مساحة شخصية صغيرة بشكل ملحوظ.
الحجة المضادة هي أن الناس في كثير من البلدان الفقيرة يحصلون على أطفال أكثر بكثير مما يستطيعون إطعامهم ودعمهم وتوفير حياة كريمة لهم في ظل هذه الظروف. إذا كان لدى الناس عدد أقل من الأطفال بمساعدة من موانع الحمل، فإن ذلك سيشكل ضغطًا أقل بكثير على الموارد الشحيحة بالفعل ويمكّن من حياة أفضل للمعيشة.
في مجال الرعاية الاجتماعية، هناك أيضًا نزاعات دائمة حول المدى الذي يتم فيه اختيار البطالة طوعًا من قِبل الناس، أو لا إراديًا، سواء كان قسرياً على الناس أو فيما إذا كان اختيارهم هم أنفسهم. في الكساد العظيم في الثلاثينيات، عندما ارتفعت البطالة إلى 20-30 ٪ بين السكان العاملين في العديد من البلدان، يعتقد الناس عمومًا أن هذا الأمر غير إجباري، ولكن إذا كانت مستويات البطالة منخفضة نسبيًا، فإن الحجة القائلة إن البطالة مسألة اختيار تُسمع كثيرًا. قد يكون هناك ببساطة عدم وجود وظائف للعاطلين عن العمل، ولكن قد يكون هناك أيضًا عدم توافق بين المهارات التي يتمتع بها العاطلون ونوع العمالة الماهرة التي يوجد طلب عليها. إذا كانت الحالة الأخيرة، فيمكن القول أنه إذا كان العاطلون عن العمل على استعداد لإعادة التدريب أو القيام بعمل مختلف، فيمكنهم الحصول على وظيفة. بمعنى ما، من الممكن دائمًا الحصول على وظيفة إذا كان الشخص مستعدًا لقبول راتب منخفض، لكن قد لا يرغب الأشخاص في العمل دون حد أدنى معين من الأجور.
البطالة الخفية.
هناك أيضا العديد من الخلافات حول البطالة الخفية. تعني البطالة المخفية أن الأشخاص لا يتم احتسابهم أو اعتبارهم عاطلين عن العمل، رغم أنهم في الواقع عاطلون عن العمل. على سبيل المثال، سيبقى الشباب في منزل الأسرة أو في المدرسة أو في بعض خطط العمل لأنهم لا يستطيعون العثور على وظيفة بأجر. قد يكون للناس أيضًا وظيفة، لكن قد يكون لديهم عمل ناقص لأنهم لا يستطيعون الحصول على مزيد من ساعات العمل أو أنهم لا يستطيعون الحصول على وظيفة مؤهلين لها. قد يتسرب الناس أيضًا من القوى العاملة الرسمية لأنهم محبطون ولم يعودوا يبحثون بنشاط عن عمل ؛ لم يعد يتم اعتبارهم عاطلين عن العمل، على الرغم من أنهم كذلك. يمكن للحكومات أيضًا دعم توظيف الأشخاص الذين سيكونون عاطلين عن العمل، أو تقديم فوائد إلى الأشخاص على الرغم من أنهم قد يعملون. قد يتم توظيف العمال، لكنهم لا يفعلون شيئًا أثناء العمل.
من ناحية، تحاول الحكومات في كثير من الأحيان جعل البطالة تبدو منخفضة قدر الإمكان لأن هذا أمر مرغوب فيه سياسيا. على الجانب الآخر، غالبًا ما توفر الحكومات تدابير "أوسع" و "أضيق" للبطالة. على سبيل المثال، يوفر مكتب إحصاءات العمل بالولايات المتحدة ستة تدابير لنقص استخدام العمال (U-1 و U-2 و U-3 و U-4 و U-5 و U-6). معدل U-3 هو معدل البطالة "الرسمي".
جيش احتياطي عالمي للعمل.
كان ماركس يكتب في منتصف القرن التاسع عشر وبالتالي فإن مناقشته للبطالة قد تكون قديمة إلى حد ما، خاصة إذا نظرنا إلى بلدان متقدمة معينة فقط. ومع ذلك، قد يظل تحليله صالحًا تمامًا إذا تم النظر إليه عالميًا. تشير منظمة العمل الدولية إلى أن نسبة العاطلين عن العمل في ازدياد مستمر منذ بداية الأزمة المالية في 2007-2008 .
في عام 2007 ، بلغ مقياس البطالة العالمي القياسي لمنظمة العمل الدولية 169.7 مليون. في عام 2012، وصل معدل البطالة العالمية لمنظمة العمل الدولية إلى 5.9٪ من القوى العاملة المدنية (195.4 مليون، أو صافي 25.7 مليون) ، أي بزيادة 0.5 نقطة مئوية عن معدل 5.4٪ قبل الأزمة المالية. كان من المتوقع أن يرتفع معدل البطالة العالمي الرسمي إلى 6 ٪ من القوى العاملة المدنية في عام 2013. لا تزال هناك حاجة إلى أكثر من 30 مليون وظيفة لإعادة التوظيف الكلي إلى المستوى الذي ساد قبل الأزمة المالية. كان من المتوقع في عام 2013 أن يكون حوالي 205 مليون شخص على مستوى العالم عاطلين عن العمل في عام 2014 و 214 مليون في عام 2018. ومع ذلك، من المتوقع أن يصل العدد الرسمي للعاطلين عن العمل (في عام 2017) إلى ما يزيد قليلاً عن 201 مليون شخص في تلك السنة مع زيادة إضافية قدرها 2.7 مليون في عام 2018. إجمالي العالم الرسمي للعاطلين عن العمل في القوة العاملة يساوي تقريباً العدد الإجمالي للعمال العاملين في الولايات المتحدة وكندا والمكسيك مجتمعين.
تكلفة الوكالة، ، هي مفهوم اقتصادي يتعلق بالرسوم المفروضة على "الأصل" (منظمة أو شخص أو مجموعة من الأشخاص)، عندما يختار الشخص "وكيل" أو يستأجره للعمل نيابة عنه. نظرا لأن كلا الطرفين، لديهما مصالح مختلفة، لا يمكن للموظف أن يضمن بشكل مباشر، أن وكيله يعمل دائمًا لصالحه.(المصالح الرئيسية) الفضلى. فتكاليف الوكالة، تشير عادة إلى التعارضات بين المساهمين، ومديري شركاتهم. حيث يريد أحد المساهمين أن يتخذ المدير قرارات من شأنها زيادة قيمة السهم. بدلاً من ذلك، يفضل المدراء توسيع نطاق الأعمال وزيادة رواتبهم، الأمر الذي قد لا يؤدي إلى زيادة قيمة الأسهم.
تشمل الأمثلة الشائعة لهذه التكلفة، تلك التي يتحملها المساهمون (المدير) ، عندما تقوم إدارة الشركة (الوكيل)، بشراء شركات أخرى لتوسيع قوتها، أو إنفاق الأموال على مشاريع الحيوانات الأليفة المهدرة، بدلا من تعظيم قيمة الشركة. أو من قبل الناخبين في منطقة السياسي (الرئيسي)، عندما يقوم السياسي (الوكيل) بتمرير التشريعات المفيدة إلى المساهمين الرئيسيين في حملتهم، بدلاً من الناخبين. على الرغم من وجود آثار تكلفة الوكالة، في أي علاقة وكالة، فإن المصطلح الأكثر استخدامًا في سياقات الأعمال.
مصادر التكاليف.
تتكون التكاليف من مصدرين رئيسيين:
"شعبي" ( ) هي أغنية للمغني الكولومبي جي بالفين، والمغني الفرنسي ويلي ويليام. أصدرت الشركتان ، ويونيفرسال ميوزيك لاتين إنترتينمينت الأغنية في 30 يونيو 2017. كتب الأغنية جي بالفين، وويلي ويليام، ودي جي أسد، وأندريس ديفيد ريستريبو، وموهومبي، وأنتجها ويلي ويليام.
ريمكس بيونسيه.
تم إصدار نسخة ريمكس تتضمن المغنية الأمريكية بيونسيه في 28 سبتمبر 2017 من قبل الشركات ، ويونيفرسال ميوزيك لاتين إنترتينمينت، وكولومبيا للتسجيلات، و، وريبابليك ريكوردز. كتب الأغنية جي بالفين، وويلي ويليام، وموهومبي، ودي جي أسد، وأندريس ديفيد ريستريبو، وذا-دريم، وبيونسيه، وأنتجها ويلي ويليام، وبيونسيه.
مركز العلوم الصحية بجامعة أوكلاهوما University of Oklahoma Health Sciences Center هو فرع العلوم الصحية بجامعة أوكلاهوما. يقع في أوكلاهوما سيتي، وهي بمثابة المكان الرئيسي للتعليم للعديد من المهن الصحية في أوكلاهوما. وهو واحد من أربعة مراكز صحية فقط في الولايات المتحدة تضم سبع كليات مهنية.
تشغل المباني التسعة عشر التي تشكل حرم مركز العلوم الصحية بجامعة أوكلاهوما مساحة 15 مبنى في أوكلاهوما سيتي بالقرب من مبنى الكابيتول في أوكلاهوما. يحيط بهذه المباني 20 مبنى إضافي متعلق بالصحة بعضها مملوكة لجامعة أوكلاهوما. مركز العلوم الصحية هو جوهر لمجمع أوسع يعرف باسم مركز أوكلاهوما الصحي. المرافق السريرية الرئيسية في الحرم الجامعي هي جزء من جامعة أوكلاهوما الصحية وتشمل مجمع مستشفى جامعة أوكلاهوما الطبي، ومستشفى الأطفال، وعيادات الأطباء الخارجيين وعيادات أطباء الأطفال، ومركز هارولد هام للسكري ومركز بيجي وتشارلز ستيفنسون أوكلاهوما للسرطان. يعد مركز أوكلاهوما سيتي الطبي أيضًا جزءًا من المرافق السريرية الرئيسية.
تأسست جامعة أوكلاهوما في نورمان في عام 1890م، قبل 17 عامًا من ولاية أوكلاهوما، من قبل الهيئة التشريعية الإقليمية في أوكلاهوما. في عام 1910م انتقلت كلية الطب في الجامعة الأمريكية المفتوحة لمدة عامين إلى مدينة أوكلاهوما وأصبحت برنامجًا مدته أربع سنوات. تأسست مدرسة للتمريض بالقرب من العام المقبل، وتخرجت من الصف الأول عام 1913. في السنوات اللاحقة بني مستشفى جامعي جديد، وأنشئت كلية الدراسات العليا للعلوم الطبية الحيوية، وأنشئ مستشفى أوكلاهوما سيتي للمحاربين القدامى. كما أنشئت مدرسة للصحة العامة في عام 1967م، انقسمت بعد 12 عامًا إلى كلية للصحة العامة والرعاية الصحية. في عام 1971م أصبح مركز جامعة أوكلاهوما الطبي مركز العلوم الصحية بجامعة أوكلاهوما ووضعت جميع المدارس في حرمها على شكل كليات. ثم انتقلت كلية الصيدلة وهي أقدم برنامج احترافي في جامعة أوكلاهوما، من نورمان إلى أوكلاهوما سيتي بعد خمس سنوات.
جامعة لينشبورغ University of Lynchburg هي جامعة خاصة مرتبطة بالكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، وتقع في لينشبورغ بولاية فرجينيا. لديها ما يقرب من 2800 طالب جامعي وطلاب دراسات عليا.
تأسست جامعة لينشبورغ في عام 1903م من قبل الدكتور جوزيفوس هوبوود في "كلية فرجينيا المسيحية"، وهي مؤسسة انتقائية ومستقلة ومختلطة وسكنية تابعة للكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح).
كان هوبوود رئيسًا لكلية ميليغان في تينيسي عندما اتصلت به مجموعة من الوزراء ورجال الأعمال حول إنشاء كلية في لينشبورج. وافق على أن يكون رئيسًا، وبعد ذلك اشترت المجموعة منتجع ويست اوفر الفاشل مقابل 13500 دولار، لتأمين حرم لينشبورغ الحالي. عمل هوبوود مع زوجته سارة إليانور لارو هوبوود لإنشاء الكلية بناءً على رؤيتهم المشتركة.
كانت جامعة لينشبورغ أول مؤسسة في الولايات المتحدة تدرب الفيزيائيين والمهندسين النوويين على مشروع ان اس سافانه بأمر من الرئيس آيزنهاور، للمساعدة في تطوير وتشغيل أول سفينة تعمل بالطاقة النووية في العالم.
غيرت المؤسسة اسمها رسميًا إلى كلية لينشبورغ في عام 1919م، مستشهدة بدائرة انتخابية امتدت إلى ما وراء فرجينيا.
حافظت الجامعة على التزامها الأصلي بتعليم الفنون الحرة. بدءًا من 11 من أعضاء هيئة التدريس و 55 طالبًا، نمت الكلية إلى 159 من أعضاء هيئة التدريس بدوام كامل و 2800 من الطلاب الجامعيين والخريجين. تقدم الجامعة 39 تخصصًا و 49 برنامجا ثانويا، وبرنامجين للحصول على درجة علمية مزدوجة، وبرنامج ويستاوفر اونورز، وتقدم درجات الدراسات العليا في الماجستير في الآداب، وماجستير في إدارة الأعمال، وماجستير في التربية، وماجستير العلوم في التمريض، بالإضافة إلى برامج الدكتوراه في العلاج الطبيعي والقيادة التربوية. اعتبارًا من ديسمبر 2016 ، تنتظر الجامعة الاعتماد لبرنامج درجة دكتوراه في العلوم الطبية لمساعدي الأطباء الممارسين.
كتب ترنيمة جامعة لينشبورغ بواسطة الخريجين بول إ. ووترز. تتضمن أغنية معركة الكلية عبارة «ولدت هورنيت ولدت هورنيت وعندما أموت، سأكون ميتًا على هورنت».
في خريف عام 1994 ، بعد بضعة أشهر من تقديم إنتل لمعالجها المصغر بينتيوم، كان توماس نايسلي، يقوم بحسابات تتعلق بتوزيع الأعداد الأولية واكتشف خلل بنتنيوم إف دي آي في. غادر نايسلي كلية لينشبورغ في عام 2000.
في يوليو 2018 غيرت الجامعة اسمها من كلية لينشبورغ إلى جامعة لينشبورغ.
جامعة لينشبورغ هي أيضًا شريك في موقع تجميع البيانات يو اس اي فاكتس.
الحرم الجامعي والحياة في الحرم الجامعي.
تقع جامعة لينشبورغ في لينشبورغ بولاية فرجينيا، على بعد حوالي 180 ميلًا جنوب غرب واشنطن العاصمة، في سفوح جبال فرجينيا الوسطى بوسط فرجينيا. وهي تحتل مساحة في لينشبورغ وله مركز أبحاث بيئي منفصل على ، مركز دراسات الطبيعة كلايتور، يقع على بعد حوالي 40 دقيقة من الحرم الجامعي. يعيش معظم الطلاب في الحرم الجامعي وفي المنازل القريبة المملوكة للجامعة.
تضم جامعة لينشبورغ أكثر من 40 ناديًا ومنظمة للطلاب للمشاركة فيها. أمثلة على أنواع المنظمات هي الحياة اليونانية والحكومة الطلابية والحياة الروحية والمنظمات التطوعية وبرامج القيادة والمنشورات.
الجمعيات الرجالية
الجمعيات النسائية
المجلس القومي لعموم الهيلينية الأخويات والجمعيات النسائية
كانت كاثرين سويتزر أول امرأة تدير ماراثون بوسطن رسميًا. حضرت لمدة عامين.
جامعة لندن العالمية University of London Worldwide (التي كانت تسمى سابقًا أكاديمية جامعة لندن الدولية ) هي الهيئة الأكاديمية المركزية التي تدير برامج الدراسة الخارجية داخل جامعة لندن الفيدرالية. وصفت جميع الدورات بأنها "جامعة لندن" ببساطة، حيث سبق أن كانت "جامعة لندن للبرامج الدولية" و"جامعة لندن للبرامج الخارجية" في وقت سابق. تدعي أنها أقدم هيئة تعليمية مرنة في العالم، أنشئت بموجب الميثاق الملكي لجامعة لندن لعام 1858، على الرغم من أن الأكاديميين عارضوا ما إذا كان قد قدم التعليم عن بعد في ذلك الوقت.
تقدم العديد من المؤسسات الأعضاء في جامعة لندن شهادات من خلال البرنامج، بما في ذلك بيركبيك، جولدسميث، كينجز كوليدج لندن، كلية لندن للاقتصاد، كلية لندن للصحة والطب الاستوائي، كوين ماري، رويال هولواي، الكلية البيطرية الملكية، كلية أورينتال وكلية الدراسات الأفريقية وجامعة لندن.
يقدم النظام دورات دراسية للدبلومات الجامعية والدراسات العليا والدرجات لأكثر من 50000 طالب في جميع أنحاء العالم. تعمل مؤسسة عضو معين في جامعة لندن كمؤسسة رائدة لكل دورة تدريبية وهي مسؤولة عن إنشاء مواد للسماح للطلاب بالدراسة في وتيرتها. تجري الاختبارات في مراكز الاختبار حول العالم في مواعيد محددة. العلامات المميزة للبرنامج هي كلفته المنخفضة مقارنةً بالحضور في لندن، وإمكانية متابعة الدراسة بدوام كامل أو بدوام جزئي. كما ورد في النظام الأساسي لجامعة لندن، يصنف طلاب البرامج الدولية وفقًا لمعايير الطلاب الداخليين لضمان عملية اعتماد موحدة. يمنح الطالب الذي يكمل دورة دراسية في إطار البرنامج درجة من جامعة لندن مع تدوين يحدد المؤسسة الرائدة التي قدمت هذه التعليمات.
يوجد أكثر من 100.000 من خريجي جامعة لندن للتعلم عن بعد في جميع أنحاء العالم، منهم 7 من الحاصلين على جائزة نوبل، 6 رؤساء أو رؤساء وزراء، قادة حاليين وسابقين لكومنولث الأمم، وزراء الحكومة وأعضاء البرلمان، الأكاديميين والقضاة البارزين. في الوقت الحالي يبلغ عدد الطلاب المسجلين عالميًا في البرامج الدولية أكثر من 50000 طالب في أكثر من 180 دولة حول العالم.
خريجو البرامج الدولية هم أعضاء في جمعية خريجي برامج جامعة لندن الدولية والخريجين الرسميين من جامعة لندن.
الحائزون على جائزة نوبل.
منح ما لا يقل عن سبع جوائز نوبل لخريجي جامعة لندن للتعليم عن بعد في الوضع الخارجي:
جامعة ستراثكلايد University of Strathclyde هي جامعة أبحاث عامة تقع في غلاسكو، أسكتلندا. تأسست عام 1796 كمعهد أندرسون، وهي ثاني أقدم جامعة في غلاسكو، حيث حصلت الجامعة على ميثاقها الملكي في عام 1964 كونها أول جامعة تكنولوجية في المملكة المتحدة. يأخذ اسمها من مملكة ستراثكلايد التاريخية.
جامعة ستراثكلايد هي ثالث أكبر جامعة في اسكتلندا من حيث عدد الطلاب، مع الطلاب والموظفين من أكثر من 100 دولة. حصلت المؤسسة على جائزة جامعة العام 2012 وجامعة ريادة الأعمال لعام 2013 من مؤسسة تايمز للتعليم العالي. الدخل السنوي للمؤسسة لعام 2017 – 18 كان 304.4 جنيه إسترليني مليون منها 68.9 مليون جنيه إسترليني من المنح البحثية والعقود، مع إنفاق 304.0 مليون جنيه أسترليني.
يعد الالتحاق بالعديد من الدورات الدراسية بالجامعة منافسًا وناجحًا في عام 2015. كما أنها واحدة من 39 جامعة قديمة في المملكة المتحدة تضم المجموعة الثانية المميزة من جامعات النخبة بعد أوكسبريدج .