CALM/arwiki huggingface dataset:
غالبًا ما كانت تُقدم هذه السندات كإثبات لوجود اتفاقات شيطانية، رغم أن النقاد يدّعون عدم وجود دليل يثبت ما إذا كانت هذه السندات أصلية، أو مكتوبة من قبل أشخاص مجانين يعتقدون أنهم يتعاملون مع شيطان فعلًا، أو كانت مجرد سندات مزيفة قدمتها المحاكم. كانت تتضمن هذه السندات عادة رموزًا غريبة قيل إنها توقيع شيطان، وكان لكل منهم توقيعه أو ختمه الخاص. تعطي بعض الكتب مثل "مفتاح سليمان الأصغر" (معروف أيضًا باسم "ليميغيتون كالفيكولا سالومونيس") قائمة مفصلة لهذه الإشارات، المعروفة على أنها توقيعات شيطانية.
يناقش كتاب مطرقة الساحرات العديد من الحالات المزعومة عن اتفاقات مع الشيطان، لا سيما المتعلقة بالنساء. كان يُعتبر أن كل الساحرات والمشعوذين قد أبرموا اتفاقات مع أحد الشياطين، عادة إبليس (ساتان).
وفق علم الشياطين، هناك شهر محدد، ويوم محدد من الأسبوع، وساعة محددة لكل شيطان، لذا يجب إجراء الاستحضار من أجل الاتفاق في الوقت المناسب. أيضًا، بما أن لكل شيطان وظيفة مخصصة، يُستحضر الشيطان المطلوب بصورة محددة وفقًا لما يرغب المستحضر بطلبه.
في حكاية الأناجيل الإزائية، يعرض الشيطان سلسلة من الصفقات على يسوع، وُعد فيها بالثروات والمجد الدنيويين مقابل خدمته للشيطان بدلًا عن خدمة الله. بعد أن يرفض يسوع عروض الشيطان، يشرع برحلاته بصفته المسيح. (انظر إغراءات المسيح).
مواغ بيرانا هي عائلة من عربات القتال المدرعة صممت من قبل شركة مواغ (MOWAG) السويسرية، (منذ أبريل 2010 تم تغيير اسم إلى "جنرال دايناميكس الأوروبية لاند سيستمز").
وقد تم إنتاج خمسة أجيال من المركبات، المصنعة من قبل شركة مواغ أو بموجب ترخيص من قبل شركات أخرى، والمتغيرات مازالت في الخدمة مع القوات العسكرية في جميع أنحاء العالم.
مواغ بيرانا 4×4 أي بي.
مواغ بيرانا أي بي 4 × 4 ناقلة جند مدرعة.
أَبُو مُوسَى سُلَيمَان بِن مُحَمَّد بِن أَحمَد (؟ - 305هـ)، ولُقِّبَ بالحَامِض، هو نحوي بغدادي، ومن أوائل نحاة المدرسة البغدادية، كان على الرغم من انتمائه للمذهب البغدادي مُتَعصِّباً للكوفيين.
هو سليمان بن محمد بن أحمد، يُكَنَّى بأبي موسى، ويُلَقَّب بالحامض، ولُقِّبَ كذلك لشراسته. تتلمذ أبو موسى الحامض على يد شيخ الكوفيين أحمد بن يحيى الشيباني المُلَقَّب بثعلب، وصاحَبَه لمدَّة أربعين عاماً حتى وفاة ثعلب، وكان من أكابر تلاميذه، وبعد وفاة ثعلب خلَفَه في رئاسة الكوفيين وجلَسَ مجلِسه. اشتهر أبو موسى في بغداد، حتى قيل عنه: «كان أوحد في البيان والمعرفة بالعربية واللغة والشعر». وكان ثِقَةً صالحاً، وروى عنه أبو عمر الزاهد وأبو جعفر الأصبهاني، إلا أنَّه كان بخيلاً شرِساً. على الرغم من انتمائه للمدرسة البغدادية في النحو، وهي التي تجمع بين آراء المذهب الكوفي والمذهب البصري، إلَّا أنَّه كان شديد المَيل للكوفيين حتى وصفته كتب التراجم أنَّه متعصبٌ للمذهب الكوفي. توفِّي أبو موسى الحامض ليلة الخميس من الثاني والعشرين من شهر ذي الحجة في سنة 305 هجري أثناء خلافة المقتدر.
مِمَّا يُروى عنه أنَّ أبا علي النقار قال: «دخل الكوفة أبو موسى، وسمعت منه كتاب الإدغام عن ثعلب عن سلمة عن الفراء، فقلتُ: أراك تلخص الجواب تلخيصا ليس في الكتب، قال: هذا ثمرة صحبة ثعلب أربعين سنة».
كريستوف هايزمان عاش في الفترة بين عام 1651 وعام 1700، وهو رسام نمساوي ولد ببافاريا، والذي عرف عنه تصوير المس الشيطاني، وقد تمت دراسة حالته في علم النفس والطب النفسي منذ أوائل القرن العشرين، وخاصة من قبل سيغموند فرويد.
أندريه كامبوس موريرا (بالبرتغالية: André Campos Moreira) (مواليد ) هو لاعب كرة قدم برتغالي ، يلعب حاليًا لنادي أتلتيكو مدريد الإسباني في مركز حراسة المرمى ، وكان اللاعب قد أعير لفريق بيلينينسش البرتغالي في 31 يوليو 2016 ولم يشارك في أي مباراة وكان احتياطيًا في مباراة واحدة، ولكن دفعت الفحوصات الطبية التي خضع لها مويا الحارس الثاني للفريق وغيابه لشهرين بالنادي المدريدي لقطع إعارة الحارس البرتغالي في 16 أغسطس 2016 وضمه لصفوفه هذا الموسم.
غاسدرمين د هو بروتين بشري مشفر بالمورثة GSDMD.
غاسدرمين عضو في عائلة غاسدرمين. لأعضاء هذه العائلة دور في التكاثر الطلائي. يعتقد بأن غاسدرمين يلعب دورا في تثبيط الأورام.
&lt;parentid&gt;20943553&lt;/parentid&gt;
&lt;timestamp&gt;2020-01-04T23:00:11Z&lt;/timestamp&gt;
&lt;comment&gt;بوت:تصنيف التحويلات (1)&lt;/comment&gt;
جروبو ديسبورتيفو دي ريبيراو نادي كرة قدم برتغالي يلعب في دوري الدرجة الثالثة البرتغالي. تم تأسيس النادي في عام 1968.
طرد الأرواح الشريرة أو التعويذ (بالإنجليزية: exorcism من اليونانية ἐξορκισμός) هي ممارسة طرد الشياطين، أو الجن، أو الأطياف الماسَّة من جسد الشخص أو المنطقة الممسوسة، وتتم بشعائر وطقوس دينية وروحانية. بحسب ما يؤمن به المُعَوّذ، فإن التعويذ قد يتم بأن يُقسم الطيف يمينًا، أو بإجراء طقوس مدروسة، أو أمر الطيف بالخروج والابتعاد باسم السلطة العليا أو الإله الذي يؤمن به المُعَوّذ. تعتبر هذه الممارسات بالغة القدم، وترد في كثير من المعتقدات والثقافات والأديان.
انخفض عدد التعويذات في الولايات المتحدة منذ القرن الثامن عشر، ونادرًا ما كانت تحدث حتى النصف الأخير من القرن العشرين. إلا أنها لاقت ارتفاعًا حادًا بنسبة 50% في أوائل الستينات وفي السبعينات بعد جذب الانتباه إليها في وسائل الإعلام.
طقوس يوم التعويذ جزء من التقاليد التبتية. يقام الحفل الديني التبتي «جوتور» ༼དགུ་གཏོར་༽، الذي يبدأ بالتحديد في اليوم الـ 29 من شهر التبت الثاني عشر، مع التركيز على طرد كل السلبية، بما في ذلك الأرواح الشريرة ومصائب العام الماضي، وبدء العام الجديد بطريقة سلمية وميمونة.
تعقد المعابد والأديرة في جميع أنحاء التبت احتفالات رقص ديني كبرى، وأكبرها في قصر بوتالا في لاسا. تنظف العائلات منازلها في هذا اليوم، وتزين الغرف، وتتناول حساء المعكرونة الخاص المسمى «جوثوك». في المساء، يحمل الناس مشاعل، وينادون بكلمات التعويذ.
في المسيحية، التعويذ هو ممارسة طرد الشياطين أو التخلص منها. في الممارسة المسيحية، غالبًا ما يكون الشخص الذي يمارس التعويذ، والمعروف باسم المُعَوّذ، عضوًا في الكنيسة المسيحية، أو فردًا يُعتقد تمتعه بقوات أو مهارات خاصة. قد يستخدم المُعَوّذ الصلوات والمواد الدينية، مثل حركات اليد، والإيماءات، والرموز، والأيقونات، والتمائم، وما إلى ذلك. غالبًا ما يستدعي المُعَوّذ الله أو يسوع أو العديد من الملائكة ورؤساء الملائكة للتدخل في طرد الأرواح الشريرة. يعتقد المُعَوّذون المسيحيون البروتستانتيون أن السلطة التي يمنحها لهم الآب والابن والروح القدس (الثالوث) هي مصدر قدرتهم على طرد الشياطين.
بشكل عام، لا يعتبر الأشخاص الممسوسين شرًا في حد ذاتهم، ولا يُعتبرون مسؤولين تمامًا عن أفعالهم، لأن المسّ يعتبر تلاعبًا بالإكراه من قبل شيطان يؤذي النفس أو الآخرين. يعتبر الممارسون لذلك أن التعويذ هو علاج أكثر منه عقابًا. عادة ما تأخذ الطقوس السائدة هذا في الاعتبار، مع التأكد من عدم وجود عنف للشخص الممسوس، باستثناء تقييدهم إن كان هناك احتمال للعنف.
في الهندوسية.
ترتبط المعتقدات والممارسات المتعلقة بالتعويذ بشكل بارز مع الهندوسيين. من الكتب الأربعة الفيدية (الكتب المقدسة للهندوس)، يُقال إن أثارفا فيدا تحتوي على الأسرار المتعلقة بالتعويذ، والسحر، والخيمياء. الوسائل الأساسية لطرد الأرواح الشريرة هي "المانترا" و"اليانا" المستخدمة في كل من تقاليد الفيدية والتانترا. تستخدم تقاليد الفيشنوية أيضًا تلاوة لأسماء ناراسيمها وقراءة الكتب المقدسة، ولا سيما "بهاجافاتا بورانا" بصوت عال.
تشمل شروط ممارسات طرد الشيطان/الجن (إخراج الشيطان/الروح)، والمداواة، وعلاج الممسوس، وأيضًا الرقية (قراءة آيات من القرآن الكريم) في طرد الأرواح المختلفة.
في الرقية الإسلامية قد يكون الشخص المعالج مستلقيًا، بينما يضع الشيخ يده على رأس المريض أثناء تلاوته آيات من القرآن، لكن هذا ليس إلزاميًا. أيضًا، قد يُشرب أو ترش المياه المقدسة (مياه بئر زمزم) جنبًا إلى جنب مع وضع عطور نظيفة خالية من الكحول تسمى عطار.
تمت عمليات التعويذ عبر يوسيفوس عن طريق استخراج الجذور السامة وغيرها من خلال تقديم التضحيات.
في الآونة الأخيرة، قام الحاخام يهودا فطايا (1859-1942) بتأليف كتاب "منشة يهوذا"، الذي يتناول على نطاق واسع التعويذ، وتجربته مع الأشخاص الممسوسين، ومواضيع أخرى من الفكر اليهودي. الكتاب مكتوب بالعبرية وترجم إلى اللغة الإنجليزية.
تُنفذ طقوس التعويذ اليهودية من قبل حاخام أتقن القبالة العملية. كما يوجد أيضًا منيان (مجموعة من عشرة ذكور بالغين)، يتجمعون في دائرة حول الشخص الممسوس. تتلو المجموعة 91 سفر المزامير ثلاث مرات، ثم ينفخ الحاخام في الشوفار (قرن كبش).
في الطاوية، ينفذ التعويذ بسبب مس الفرد بروح شريرة لسببين، إما أزعج الفرد شبحًا، بغض النظر عن النية، ويحاول الشبح الآن الانتقام، أو أن يشعر الشخص الحي أيضًا بالغيرة ويستخدم السحر الأسود للانتقام وبالتالي يستدعي شبحًا لامتلاك شخص ما. يؤدي الطقوس الصينية وبالتحديد التعويذ كل من ضباط الطقوس الصينيين والكهنة الموجّهين من سيد سماوي.
نظرة علمية.
المس الشيطاني ليس تشخيصًا نفسيًا أو طبيًا معترفًا به من قبل الطبعة الخامسة من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية والتصنيف الدولي للأمراض. في بعض الأحيان، ينسب للذين يعلنون اعتقادهم في المس الشيطاني امتلاك أعراض مرتبطة بالأمراض الجسدية أو العقلية، مثل الهستيريا، والهوس، والذهان، ومتلازمة توريت، والصرع، والفصام، أو اضطراب الهوية الانفصالية.
بالإضافة إلى ذلك، هناك شكل من أشكال الهوس الأحادي يسمى ديمومانيا أو الهوس الشيطاني، إذ يعتقد المريض بمسّه من قبل واحد أو أكثر من الشياطين. يعزو البعض وهم نجاح التعويذ على الأشخاص الذين يعانون من أعراض المسّ إلى تأثير العلاج الوهمي، والإيحاء الذاتي. تشير بعض الحالات إلى أن الأشخاص المُفترض مسهم هم نرجسيون في الواقع، أو يعانون من ضعف تقدير الذات، ويتصرفون بشكل شيطاني لجذب الانتباه.
داخل المجتمع العلمي، أثار عمل الطبيب النفسي إم. سكوت بيك، المؤمن في طرد الأرواح الشريرة، جدلاً وسخرية كبيران. عُمل الكثير من ارتباطه بـ (وإعجابه) بملاشي مارتن المثير للجدل، وهو كاهن روماني كاثوليكي ويسوعي سابق، على الرغم من حقيقة أن بيك دعا باستمرار مارتن كاذبًا ومتلاعبًا. شملت الانتقادات الأخرى الموجهة لبيك المزاعم بأنه تجاوز حدود الأخلاقيات المهنية من خلال محاولته إقناع مرضاه بقبول المسيحية.
التعويذ والمرض العقلي.
وصف أحد الباحثين الجراحة النفسية بأنها «طرد الأرواح العصبية»، مع استخدام نقب الجمجمة على نطاق واسع لإخراج الشياطين من الدماغ. في الوقت نفسه، قام عالم آخر بالموازنة بين العلاج النفسي والتعويذ.
تتزايد عمليات التعويذ في المملكة المتحدة، تحدث بشكل رئيسي في الكنائس الكاريزمية وعيد العنصرة، وكذلك بين المجتمعات من أصل غرب إفريقيا. في كثير من الأحيان، يتضرر الأشخاص المعَوذين عقليًا. يُطلب أحيانًا من المرضى العقليين التوقف عن تناول الأدوية لأن الكنيسة تعتقد أن الصلاة أو طرد الأرواح يكفي. إذا لم يتحسن المرضى النفسيون بعد التعويذ، قد يعتقدون بفشلهم في التغلب على الشيطان ويسوء وضعهم.
تصدر جوازات سفر جزر كايمان لمواطني جزر كايمان باعتباره إقليم من أقاليم ما وراء البحار البريطانية من قبل مكتب الجوازات في حكومة جزر كايمان.
معركة النغلين هي الحلقة التاسعة من الموسم السادس من سلسلة صراع العروش، و الحلقة رقم 59 عموما. وقد كتب الحلقة دي. بي. وايس وديفيد بينيوف وأخرجها ميغل سابوجنيك.
حققت الحلقة في الولايات المتحدة نسبة مشاهدة بلغت 7.66 مليون في البث الأولي.
معركة النغلين تلقت اشادة على نطاق واسع من النقاد واصفين إياها بأنها واحدة من أفضل الحلقات في السلسلة، أحد النقاد مدح الحلقة واصفا إياها بأنها "تحفة". ووصف بعض النقاد المعركة الكبيرة التي حدثت في الشمال بأنها "مرعبة، مبهرة ومبهجة ".
من نقاط القوة في الحلقة جمع شمل دنيرس تارجارين مع تنانينها في بداية الحلقة حيث وصف النقاد تلك المشاهد بأنها "مشوقة ومثيرة".
فازت هذه الحلقة بعدة جوائز في حفل توزيع جوائز الإيمي ال68، بما في ذلك جائزة الإخراج المتميز والكتابة المتميزة، وقد كانت هذه الحلقة أيضا هي اختيار كيت هارينغتون لدعم ترشيحه لجائزة أفضل ممثل مساعد.
تم تصوير المعركة التي تم تسمية الحلقة نسبة إليها في وقت قارب 25 يوما، وقد تطلب إخراجها مايقارب من 500 كومبارس و 600 من أفراد طاقم العمل وعدد من الخيول بلغ 70 حصانا.
تجتَمِع (دنيرس) في ميرين مع الأسياد للتفاوض معهم على شروط استسلامِهم ولكنّهم يرفضون، فتركَبُ تنّينها ويتحرّر التنّينين الآخرين من قيودهم وتقوم بقيادتهم لحرق أسطول النخاسين؛ ويقوم (غراي وارم) بقتل نخاسَين اثنين والإبقاء على الثالث ليروي لقومِه ما حدث. وبعد انتهاء المعركة، تلتقي (دنيرس) بـ(يارا) و(ثيون) ويتّفقون على التحالُف. وفي ويستروس في الشمال، يستعدّ آل (ستارك) وآل (بولتون) للمعركة، حيثُ يلتقي النَغلان قبل يوم المعركة ويُحاول (رامزي) استفزاز (جون). وفي صباح اليوم التالي، تبدأ المواجهة. يُطلِق (رامزي) سراح (ريكون) ويخبِره أن يذهب راكضاً إلى جيش (ستارك)، ثُمّ يقوم بإطلاق السِهامِ نحوه، يُحاوِل (جون) إنقاذه ولكن أحد السهام يُصيبه ويموت من فورِه. يُحاصَر جيش (ستارك) ويكونون على وشكِ خسارَة المعركة لولا قدوم فرسان الوادي بقيادَة اللورد (باليش)، فينسحب (رامزي) بجيشِه إلى وينترفيل، ويستطيع جيش (جون) اختراق أسوار المدينة بمساعدة العملاق (وون وون) الذي يُقتَل على يد (رامزي) بعد هذا. يستطيع (جون) في النهاية إمساك (رامزي) ووضعه في إحدى الزنزانات، وتُرفَع راية آل (ستارك) في وينترفيل من جديد. ولاحِقاً من ذات اليوم، تنزِل (سانسا) لزنزانة (رامزي) وتُحضِر له كِلابَه التي لم يُطعمها منذ أيّام. في النهاية، يموت يُقتَل (رامزي) من قِبَل كلابِه.
محمد الأمير الكبير المالكي (1154 - 1232 هـ = 1742 - 1817 م) عالم باللغة العربية، من فقهاء المالكية. ولد في سنبو (بمصر) وتعلم في الأزهر وتوفي بالقاهرة.
هو العلامة الشيخ محمد بن محمد بن أحمد بن عبد القادر بن عبد العزيز بن محمد السنباوي المالكي الأزهري الشهير بالأمير، وهو لقب جده الأدنى أحمد، وسبب هذا اللقب أن جده أحمد وأباه عبد القادر كان لهما إمرة بالصعيد.
أخبر الشيخ الأمير بنفسه أن أصلهم من بلاد المغرب، وربما يكون تحديدا من مدينة مازونة الجزائرية الآن، كما أخبر بذلك تلميذه أبو راس الناصري لما اتصل به سنة 1240 هـ، وذكر ذلك في رحلته، وأيده مواطنه القاضي ابن الحميسي المازوني قاضي مازونة ثم وهران في العهد التركي -حوالي 1240 هـ- حيث قدم أجداده، فنزلوا بمصر عند عبد الوهاب أبي التخصيص الوفائي كما أخبرت عن ذلك وثائق لهم، ثم أقاموا بمكان بناحية سنبو وبها ولد الشيخ وكان مولده يوم الأربعاء في شهر ذي الحجة سنة 1154 هـ بإخبار والديه وارتحل معهما إلى القاهرة وهو ابن تسع سنين.
ختم العلامة الأمير القرآن ببلدته وهو ابن تسع سنين، ثم قدم القاهرة والتحق بدروس الجامع الأزهر، فحفظ المتون واجتهد في تحصيل العلوم، فلم يبق فن حتى أتقنه، ودرس فقه المذاهب الأربعة والقراءات والهيئة والهندسة والفلكيات والأوفاق والحكمة وغير ذلك، وقد تصدر لإلقاء الدروس في حياة شيوخه، ونما أمره واشتهر فضله؛ خصوصا بعد موت أشياخه، وشاع ذكره في الآفاق؛ وخصوصًا بلاد المغرب، وتأتيه الصلات من سلطان المغرب وتلك النواحي في كل عام، ووفد عليه الطالبون للأخذ عنه والتلقي منه، وتوجه في بعض القضايا إلى دار الخلافة العثمانية، وألقى هناك دروسًا حضره فيها علماؤهم وشهدوا بفضله واستجازوه وأجازهم بما هو مجاز به من أشياخه، وأنعمت عليه الدولة بعطايا سنية، وظل مدة ناظرا على الجامع الأزهر، ودرس بمدرسة محمد بك أبي الذهب مدة.
انتهت إلى العلامة الأمير الرياسة في العلوم بالديار المصرية، وكان رقيق القلب لطيف المزاج، ينزعج طبعه من غير انزعاج، يكاد الوهم يؤلمه وسماع المنافر يوهنه ويسقمه، وكان ذا جرأة في الحق لا تأخذه في الله لومة لائم، وله في ذلك مواقف مشهودة مع الكبراء وغيرهم، وفي آخر عمره ضعفت قواه وتراخت أعضاه وزاد شكواه.
وله كذلك:
تتلمذ على العلامة الأمير وأخذ عنه ما لا يحصى كثرة من طلبة العلم، وممن نبغ ممن أخذ عنه:
صنف عدة مؤلفات منها:
وقد طبعت بمطبعة بولاق بالقاهرة سنة 1286 هـ.
توفي يوم الإثنين عاشر ذي القعدة الحرام (10 من ذي القعدة سنة 1232هـ — 21 سبتمبر 1817م) وكان له مشهد حافل جدًّا، ودفن بالصحراء بجوار مدفن الشيخ عبد الوهاب العفيفي بالقرب من السلطان قايتباي، وكثر عليه الأسف والحزن، ومما قيل في رثائه بعد موته:
جواز سفر جزر توركس وكايكوس هو جواز سفر بريطاني يصدر لمواطني جزر توركس وكايكوس بإعتبار الجزر إقليم من أقاليم ما وراء البحار البريطانية .
ويمكن لحاملي جواز سفر جزر تركس وكايكوس دخول الولايات المتحدة لعمل قصير أو للسياحة من خلال التأشيرة.
&lt;timestamp&gt;2016-08-26T23:14:10Z&lt;/timestamp&gt;
&lt;username&gt;Liangent-bot&lt;/username&gt;
&lt;comment&gt; وصلة في [[en:Kazakhstani pass...&lt;/comment&gt;
تصدر جوازات سفر برمودا لمواطني جزر برمودا من قبل وزارة الهجزرة في برمودا باعتبار الجزر إقليم من أقاليم ما وراء البحار البريطانية.
يمكن لحاملي جواز سفر البرمودي التمتع بالسفر بدون تأشيرة لمدة تصل إلى 90 يوما إلى فرنسا والنرويج.
جسور الشيطان هو مصطلح ينطبق على عشرات الجسور القديمة، وجدت في المقام الأول في أوروبا، ومعظم هذه الجسور من الحجر أو على شكل جسر حجري مقوس، وتمثل إنجازا تكنولوجيا كبيرا، وتعتبر كل جسور الشيطان متعلقة بالأساطير المنسوبة للشيطان.
عادة ما تنسب التقاليد أو الأعراف المحلية هذه الجسور إلى العصر الروماني، ولكن الحقيقة أن معظم هذه الجسور من العصور الوسطي، وبنيت ما بين عامي 1000 و1600 م، كما أنه في العصور الوسطى اعتبرت بعض الطرق الرومانية بأنها أكبر من قدرة الإنسان واحتياجاته، ولذا اعتبر أنه تم بناؤها من قبل الشيطان.
&lt;parentid&gt;38954986&lt;/parentid&gt;
&lt;timestamp&gt;2020-08-09T14:06:58Z&lt;/timestamp&gt;
&lt;username&gt;Farhadmirza&lt;/username&gt;
أبو بكر أحمد بن الحسن بن الفرج بن شقير (؟ - 317هـ) هو نحوي بغدادي، مالَ إلى المذهب الكوفي، وعاصر ابن السراج ومبرمان وابن الخياط.
لا يُعرف الكثير عن ابن شقير، ولا تروي لنا كتب التراجم شيئاً عن تاريخ ولادته أو عن نشأته وشبابه، واسمه هو أبو بكر أحمد بن الحسن بن العباس بن الفرج بن شقير، وبعض المصادر تجعله أحمد بن الحسين بن الفرج. تتلمذ ابن شقير لدى أحمد بن عبيد بن ناصح البغدادي، وكان مشهوراً برواية كُتُب الواقدي عنه. اشتهر ابن شقير في بغداد، وكان ميَّالاً إلى المذهب الكوفي، وأخذ عنه النحو ابن شاذان. تُوفِّي ابن شقير في سنة 317 من التقويم الهجري، إلا أنَّ أبي الحسن الدارقطني يذكر أنَّ وفاته كانت في سنة 315، وراجعه كثير من المؤرخين بعده منهم أبو بكر الخطيب وأبو الفتح جخجخ.
جواز السفر إيروكواس هو شكل من أشكال تحديد الهوية و"تعبيرا عن السيادة" بدأ إصداره عام 1923 ويستخدمه مواطني إتحاد إيروكواس.
إينيكو بوفيدا ألتيوب (مواليد ) هو لاعب كرة قدم إسباني يلعب في مركزي الظهير الأيمن وقلب الدفاع، ويلعب حاليًا لنادي أتلتيك بيلباو الإسباني.
المتلازمة الدورية المرتبطة بمستقبل عامل نخر الورم أو الحمى الهيبرنية العائلية هي متلازمة حمى دورية مرتبطة بطفرة في مستقبل جزيئة عامل نخر الورم والتي تورث على أنها صفة سائدة.
الشخص المصاب بهذه المتلازمة يعاني من نوبات أعراض حمى شديدة ومتكررة وطفح وألم بطني وآلام مفاصل وعضلات وانتفاخ العينين.
تعد الخلايا الأكولة الكبيرة المصدر الرئيسي لعامل نخر الورم، وهذه الخلايا أحد مكونات الجهاز المناعي، وتقوم بإطلاق عامل نخر الورم في حالات الاستجابة المناعية للعدوى ولأسباب تحفيز أخرى. يقوم عامل نخر الورم بتحفيز الخلايا المناعية الأخرى ويلعب دورا في بدء الالتهاب. يعاني المصابون بهذه المتلازمة من طفرة فيمورثة مستقبل عامل نخر الورم 1.
تحدث المتلازمة بنسبة حالة واحدة لكل مليون شخص، ويحدث في كلا الجنسين. وتعد المتلازمة أكثر أنواع متلازمات الحمى الدورية انتشارا بعد حمى البحر الأبيض المتوسط. سجلت أول الحالات في إيرلنديين لكن سجلت حالات أخرى في إيطاليين وفرنسيين وهولنديين، كما شجلت حالات في المكسيك ويهود وأمريكيون من أصول أفريقية.
للكورتيكوستيرويد دور في السيطرة على المرض. كما درست عدد من الأدوية لعلاج المتلازمة ومنها مثبطات عامل نخر الورم (مثل إيتانرسبت وإنفليكسيماب) وتاكروليمس وآناكينرا (ضاد لمستقبل إنترلوكين 1). الدراسات على أعداد أكبر من المرضى غير موجودة لحد الآن.
وصفت المتلازمة أول مرة في عام 1982 حيث شخصت في صبي من أصل أسكتلندي وأيرلندي، لذا سميت المتلازمة بالحمى الهيبرنية العائلية.
الوكالة الوطنية للتأمين الصحي (ANAM) هي مؤسسة إدارية عامة مغربية، ذات شخصية اعتبارية وذمة مالية مستقلة، تأسست في 26 مايو 2005، تحت إشراف الدولة. هدفها ضمان التنفيذ الفعال للقانون رقم 00-65 ، المتعلق بمدونة التغطية الصحية الأساسية.
جواز السفر مجموعة الكاريبي هو وثيقة سفر تصدر من قبل الدول الأعضاء الخمسة عشر في مجموعة الكاريبي لمواطنيها. ويمكن استخدامه للسفر الإقليمي والدولي. تم إنشاء جواز السفر لتسهيل السفر داخل المنطقة.
اعتبارا من مطلع عام 2009، أدخلت اثنتا عشرة دولة عضوة جوازات مجموعة الكاريبي. هذه الدول هي أنتيغوا وبربودا وبربادوس وبليز، ودومينيكا، وغرينادا، وغيانا، وجامايكا، وسانت كيتس ونيفيس، سانت لوسيا، سانت فينسنت والغرينادين وسورينام وترينيداد وتوباغو.
اللعنة أو الخطيئة الممينة (من damnatio اللاتينية) هو مفهوم العقاب الإلهي والعذاب في الآخرة، نتيجة الأفعال التي ارتكبت على الأرض.
في التقاليد الدينية المصرية القديمة، فإن المواطنين يتلو اعترافات ماعت السلبية الـ 42، حيث كانت قلوبهم توزن مقابل ريشة الحقيقة، فإذا كان قلب المواطن أثقل من الريشة فسيواجه العذاب في بحيرة النار.
وضعت الزرادشتية مفهوم الأخروية ليوم القيامة، حيث سيتم احياء الموتي مرة أخرى، وواد الصالحين نهر من الحليب، بينما الأشرار سوف يحتروق في نهر من المعدن المنصهر.
لدي الأديان الإبراهيمية مثل الإسلام مفاهيم مماثلة، حيث أن الناس سيواجهون الحكم الإلهي يوم القيامة (الحساب)، لتحديد ما إذا كانوا سيخلود في جهنم، أو في الجنة، ويعتمد ذلك علي نوع خطيئتهم، كما يوجد بالمسيحية مفاهيم بهذا المعني [مرقس 03:29]، ويعتقد إن الإنسان الملعون يكون إما في الجحيم، أو يعيش في حالة حيث يتم ابعاده عن جنة السماء أو في حالة خزي وعار وبعيدا عن فضل الله، وفي علم الشياطين التقليدي، فإن الشيطان يحكم الجحيم، حيث يقوم هو وشياطينه بمعاقبة الملعونين.
بالإضافة لما سبق من حيث المعني الديني، فإن كلمة "لعنة" و "ملعون" هي نماذج شائعة من الألفاظ النابية، في العصر لإأن الكلمة تظهر تطور دلالي علي أسلوب التعجب المجرد.
رواية السقوط في الشمس:هي أوّل رواية صدرت للأديبة د.سناء شعلان، وقد صدرت في طبعتين، الطبعة الأولى صدرت في عام 2005 عن دار اليازوري للنشر والتوزيع بدعم من أمانة عمان الكبرى، في حين صدرت الطبعة الثانية منها في عام 2006 عن مؤسسة الوراق للنشر والتوزيع.وقد حصلت على الجائزة الأولى في الجائزة الأردنية الشهيرة " جائزة صلاح الدين الأيوبي"،وذلك في العام 2005.
هذه الرواية هي رواية اجتماعية رومانسيّة تنطلق من فلسفة تتلخّص في: إن كان مآل التضحية والحبّ والانتظار هو الخسارة والهزيمة والمزيد من الانتظار فلا عَجب أن نجد أنّ العشق في رواية سناء شعلان " السّقوط في الشمس " هو طريق حتمي للسّقوط في شمس الحبّ والاحتراق حيث لا شيء غير الذوبان والتلاشي بعد رحلة ألم ومكابدة قلبت موازين الأمور، وجعلت الطريق المقدسة صعودًا نحو شمس الحبّ والتقديس هي طريق مفترضة وحتمية للانزلاق والسقوط في محرقة الضياع والفشل.
وهذه الفنتازيا في التسمية القائمة على المفارقة وكسر المتوقّع هي العتبة إلى الدخول إلى الرواية القائمة على تداعي التذكّر والاسترجاع لتكون بداية القصة هي النهاية، ونهايتها هي البداية، وذلك عبر الانسياح على أزمات كثيرة وأحداث متداخلة في بنية استرجاعية مشحونة بالمشاعر والتفاصيل الصغيرة والمواقف الخالدة في نفس راوية العمل السردي كاملاً، حيث تعقد لها البطولة كذلك في محدّدات زمانية ومكانية تكاد تكون مفرغة من التحديد، فنحن لا نعرف اسم البطلة أو البطل أو مكان حدوث الأحداث أو زمنه، وكأنّ الرواية تستسلم لإلغاز والتعمية من أجل إبراز الفكرة، وتعميمها دون التقيد بزمان أو مكان أو أسماء.
وإن كانت تسمح لنفسها ببعض التحديد ربطًا للحبّ بيئته ومعطيات واقع شخوصه وظروف حياتـه المعاشة، فنجد في الرواية شخوصًا من بيئات مختلفة، وطبقات متباينة، يعيشون واقعًا عربيًا واحدًا، لا يكاد يخرج من هزيمة حتى يقع في أخرى، ويعيش هاجس التحرير وتداعيات السّقوط والتخاذل والضعف، ليسقط هو الآخر في شمسه الخاصة التي تحرقه دون رحمة.
http://d-adnan.i8.com/myfriends/01.html
https://www.abjjad.com/book/2194769989/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%82%D9%88%D8%B7-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9
https://books.google.jo/books/about/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%82%D9%88%D8%B7_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3.html?id=Oi-TpwAACAAJ&amp;redir_esc=y
https://www.pdfbooksdownloads.com/%D8%AA%D8%AD%D9%85%D9%8A%D9%84-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%82%D9%88%D8%B7-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3-pdf-%D9%84-%D8%B3%D9%86%D8%A7%D8%A1-%D8%B4%D8%B9%D9%84/
جواز السفر المجموعة الاقتصادية لدول غرب إفريقيا. تم إنشاء الجواز لتسهيل السفر بين بلدان المنطقة من مواطني الدول الأعضاء لفترات مدة أقصاها 90 يوما. بعض وليس كل الدول الأعضاء في المجموعة الاقتصادية لدول غرب إفريقيا قد أصدرت تصميم مشترك لجواز السفر. جواز السفر يمكن استخدامه داخل المنطقة الفرعية وهو معترف به أيضا للسفر الدولي.
تظهر بحيرة النار في كل من الديانة المصرية القديمة و المسيحية، كمكان لإبادة لاأشرار في الحياة الآخرة، وتستخدم العبارة في أربع آيات من كتاب الوحي، ومثل هذه البحيرة تظهر أيضا في أعمال أفلاطون، حيث تعذب أرواح الأشرار حتى يحين الوقت الذي سيولدون فيه من جديد، كما ستترك أيضا بعض النفوس في الجحيم إلى الأبد.
تم استخدام صورة البحيرة أيضا من قبل هيبوليتوس الرومي في المسيحية المبكرة في حوالي عام 200، واستمر ذلك حتي تم استخدامها من قبل المسيحيين في الوقت الحالي. وفي الملة اليهودية تمثل جيهينا بحيرة النار والتي هي من بين أمور أخرى مثل الجحيم، وهي واد بالقرب من القدس حيث تم حرق القمامة.
خافيير إيراسو غونيي (مواليد ) هو لاعب كرة قدم إسباني ، يلعب في مراكز خط الوسط المحوري والدفاعي والمهاجم، ويلعب حاليًا لنادي أتلتيك بيلباو الإسباني.
جواز السفر للاتحاد الأفريقي هو وثيقة جواز سفر مشتركة وتم إصداره ليحل محل جوازات السفر الوطنية في الدول الأعضاء للاتحاد الافريقي وتعفي من تأشيرة الدخول للاتحاد الأفريقي لجميع الدول 54 في أفريقيا
وقد تم تسليم أول جواز سفر إفريقي رمزيا للرئيس التشادي ادريس ديبي اتنو الرئيس الحالي للاتحاد الإفريقي.
وسيستفيد من جواز السفر الإلكتروني هذا في مرحلة أولى رؤساء الدول والحكومات ووزراء الشؤون الخارجية والممثلون الدائمون للدول الأعضاء في الاتحاد الإفريقي المقيمين بمقر المنظمة باديس ابابا في إثيوبيا.
و يندرج هذا المشروع الهام في إطار أجندة 2063 للاتحاد الإفريقي والتي ترمي أساسا إلى تسهيل التنقل الحر للأشخاص والبضائع والخدمات عبر القارة، كما ترمي إلى ترقية التجارة ما بين الدول الإفريقية والاندماج والتنمية الاجتماعية والاقتصادية.
وحسب الاتحاد الإفريقي فان جواز السفر المشترك سيكون بذلك محركا لإلغاء النهائي للتأشيرة قبل آفاق 2020 معتبرا أن تسليم جواز السفر الإلكتروني من شانه أن يفتح المجال أمام الدول الإفريقية للمصادقة على البروتوكولات والقوانين الضرورية بهدف تعجيل تسليم جواز السفر هذا.
. وقد تم إطلاق الجواز في 17 يوليو 2016 في الدورة العادية السابعة والعشرين للاتحاد الأفريقي التي عقدت في كيغالي في رواندا من قبل رئيس رواندا بول كاغامه والرئيس التشادي إدريس ديبي إتنو.
متلازمة رومانو-وارد هو الخيار الرئيسي لمتلازمة كيو تي الطويلة . هي حالة مرضية تُسبب بحدوث اضطراب النبض الطبيعي للقلب. يُعتبر هذا الاضطراب هو نوع من متلازمة كيو تي الطويلة، حيثُ تؤدي هذه الحالة التي تُصيب القلب إلى زيادة الوقت الذي تحتاجُه عضلة القلب أكثر من المُعتاد لإعادة عملية الشحن ما بين ضربات القلب. وّإذا لم يُعالج، فسيؤدي ذلك إلى حدوث إغماء ونوبة أو الموت المفاجئ بفعل تأثير ضربات القلب العير مُنتظمة.