CALM/arwiki huggingface dataset:
قد يقصد من «اليخاندرو غارسيا» :
نادية الزعبي (18 سبتمبر 1983-) إعلامية أردنية ومقدّمة برامج تلفزيونية .
درست في الجامعة الأردنية تخصص لغات حديثة "إسباني وإنجليزي" ولم تكن رغبتها العمل بمجال تخصصها
دخلت مجال الإعلام صدفة حين تواجدت في إذاعة روتانا وقامت بإجراء اختبار للصوت فوجدوا بأنها تمتلك الصوت الملائم بدأت في الأخبار الفنية في برنامج " آخر خبر" من بعدها انتقلت من مرحلة البرامج المسجلة إلى مرحلة البرامج المباشرة على الهواء والبداية كانت في برنامج " على عيني طلباتك" وهو برنامج إهداءات
حاولت دخول الإعلام المرئي من خلال محطة Atv وكان من المفترض أن يكون لها برنامجين وبدأت التصوير لهم ألغي الموضوع بسبب مشاكل في القناة
في رمضان 2013 قدمت برنامج المسابقات
" كركبة في المركبة" على قناة رؤيا بمشاركة زميلتها رهف صوالحة
كما قدمت برنامج صح صح على إذاعة روتانا وبعدها عام 2018 انتقلت لتقدمه على شاشة عمان تي في بالتزامن مع الإذاعة
عام 2017 خاصت تجربة التمثيل لأول مرة في المسلسل الكوميدي "لت وعجن" للكاتب نذير خوالدة والمخرج أحمد اليسير.
وفي رمضان 2021 شاركت بالمسلسل الكوميدي ياسمين وصبري بمشاركة عمر زوربا والفنانة ديانا رحمة
لاحقًا، اعتذرت الزعبي وقالت:
يشمل مصطلح التمييز ضد الصم مجموعةٌ من المعتقدات نذكر منها أولًا تفوّق الأشخاص القادرين على السمع على الأشخاص الصم. ثانيًا، يجب أن يُشفق على الأشخاص الصم بسبب حياتهم البائسة. ثالثًا، يجب أن يصبح الأشخاص الصم كالأشخاص الذي يسمعون بأسرع وقت ممكن وتجنبهم للغات الإشارة.
ابتكر توم هومفريز هذا المصطلح في أطروحة الدكتوراه الخاصة به في عام 1975 لكنه لم يبدأ في استخدامه بشكلٍ علني حتى استخدمه هارلان لاين في كتاباته. طبّق هومفريز في الأصل هذا المصطلح على المواقف والممارسات الفردية، في حين قام لاين بتوسيع نطاق المصطلح ليشمل قمع الأشخاص الصم.
أنواع التمييز ضد الصم.
يمكن أن يحدث تمييزالأشخاص الصم من خلال حظر استخدام لغات الإشارة. تشارك العديد من المدارس في جميع أنحاء العالم في مثل هذا الحظر ويستمر الكثيرون في القيام بذلك. يوجد تمييزالأشخاص الصم في المؤسسات التعليمية وفي المؤسسات والشركات الأخرى التي تتعامل مع الصم. في هذه الحالات، يُعتقد أن المعلمين والإداريين والمهنيين داخل هذه المنظمات يتصرفون بطريقة تهدف إلى السيطرة أو تهميش مجتمع الصم.
يفضل الإدراك اللاشعوري ما هو طبيعي للناس الطبيعيين. يحدّ هذا الشيء من ثقافة الصم من خلال خلق بيئة يجب على الأشخاص الصم فيها الالتزام بوسائل الناس الطبيعيين. يؤثر هذا الشيء بشكلٍ كبيرعلى تعليم الصم من حيث إلغاء لغات الإشارة لصالح التواصل القائم على اللغات المنطوقة وأكثر قبولًا للأشخاص السليمين.
يمكن للأشخاص الصم ممارسة أشكال التحيّز ضد أعضاء مجتمعهم بناءً على ما يعتقدون أنه سلوك مقبول أو استخدام اللغة أو الارتباط الاجتماعي. استكشفت الدكتورة جيني جيرتز أمثلة على هذا النمط من التحيّز في المجتمع الأمريكي في أطروحتها المنشورة. يمكن أن يحدث التمييز أيضًا بين مجموعات من الصم وذلك مع بعض ممن يختارون عدم استخدام لغة الإشارة وعدم التعرُّف على ثقافة الصم باعتبارهم متفوقين على أولئك الذين يستخدمون لغة الإشارة أو أعضاء مجتمع الصم الذين يؤكدون تفوقهم على الأشخاص الصم الذين يستخدمون الاستماع واللغة المحكية للتواصل.
التمييز النشط للصم هو عندما ينخرط الشخص بشكلٍ تام في سلوكيات التحيّز ضد الذين يعانون من الصمم. يرفض الشخص آثار التمييز، ومع ذلك لا يزال يشارك في هذا السلوك. يُعتبر التحيّز السلبي ضد الصم هو عندما يشترك الشخص في سلوك يتعلّق بالتمييز ضدهم، ومع ذلك لا يملك معرفة بقيم مجتمع الصم. لا يفكر المعتنقون لمبدأ تمييز الصم في كيفية تأثير أفعالهم أو كلماتهم على الأشخاص الصم أو الاستماع إلى الأفراد أو لغة الإشارة.
جرّب مجتمع الصم المبادئ والأفكار الكامنة وراء التحيّز ضد الأشخاص الصم منذ قرون عديدة، ولكن مصطلح "تمييز الصم" وُجِد أولًا في عام 1975 من قبل الباحث الأصم توم هومفريز في مقاله غير المنشور. حدد هومفريز في الأصل هذا المصطلح بأنه "الفكرة القائلة بتفوّق المرء على أساس قدرته على السمع أو التصرف بطريقة الشخص الذي يسمع".
حاول علماء آخرون منذ ذلك الحين مثل هارلان لاين في كتابه بعنوان "قناع الخير" التوسع أكثر في تعريف هومفريز ليشمل مستويات مختلفة من هذا النوع من التمييز مثل الفردية والمؤسساتية والميتافيزيقية حيث أن تعريف هومفريز يشمل فقط التحيّز الشخصي ضد الصم والذي يتضمن نكات الصم وجرائم الكراهية.
على الرغم من الجهود التي يبذلها الباحثون لدمج كل جوانب تمييز الصم، إلا أن هناك جانبًا هامًا آخر من جوانبه. لاحظ الباحثون أن الصم الذين يستخدمون صوتهم لديهم حقوق اجتماعية أكثر من أولئك الصم الذين لم يكن لديهم القدرة على الكلام.
في محاولة لقياس هذه العلاقة، أظهر باومان مفهوم التمركز الصوتي الذي اقترحه جاك دريدا (تفوق الكلام وقمع أشكال التواصل غير الصوتية) ثم طور المصطلح إلى "التحيّز الميتافيزيقي ضد الصم". يشير هذا المصطلح إلى فكرة أن اللغة هي عامل مميز في ما يجعلنا بشرًا.
أصول تمييز الصم.
انعكست بذور تمييز الأشخاص الصم في عدم وجود توثيق مبكر وسوء فهم للصم ولغتهم. يمكن تقديم أدلة محدودة حول معاملة الأفراد الصم من الحضارات القديمة. ومع ذلك، إن الوثائق المقدمة تظهر مقاومة تجاه الأشخاص الصم كجزء فعال في المجتمع. أظهرالنقد الشعري لأرسطو إلى أن أولئك الذين يطلق عليهم "عاجزون" سيُقتلون من أجل صالح بقية المجتمع. خلال فترة عصر النهضة، شكلت الجهود المبذولة لتعليم الأفراد الصم مضاعفاتٍ بسبب عدم معرفة القراءة والكتابة عند الغالبية العظمى من المجتمع.
تمييز الصم في النظام التعليمي.
شكلت الأيديولوجيات الخاصة بهذا النوع من التمييز منهاجًا لتعليم الصم، وبسبب أن الصم يمثلون 1٪ من السكان، فإن المعلمين أقل استعدادًا للعمل مع احتياجات الطلاب الصم أو ضعاف السمع. في الولايات المتحدة الأمريكية، يسمح قانون تعليم الأفراد ذوي الإعاقة (IDEA) وقانون التعليم لجميع الأطفال المعاقين (EAHCA) للأطفال الصم بالمشاركة بسهولة أكبر في عملية التعليم إذا اختارت عائلاتهم ذلك.
توفِّر هذه الأعمال سياساتٍ تعليمية تعزز تكامل الأفراد الصم في المجتمع السمعي حيث استُبدلت اللغات المدخلة بشكلٍ عام باللغة الإنجليزية المشفّرة يدويًا كطريقة للتواصل ووُضع الطلاب الصم أو ضعاف السمع مع الطلاب القادرين على السمع على أمل أن يؤدي ذلك إلى تطوير عملية التكلّم والنطق.
تمييز الصم في النظام القانوني.
أدى عدم الوصول إلى التواصل في تجارب الأفراد الصم إلى نشوء غموض في العوامل بما في ذلك خطأ المترجم وخطأ مزود الخدمة والتفسير غير المشروط وكل ذلك يسهم في عدم فهم أو سوء فهم من قبل القاضي وأعضاء هيئة المحلّفين بشكلٍ عام.
أدت هذه العوامل أيضًا إلى صدور أحكامٍ غير قانونية في بعض القضايا الجنائية. يتطلب قانون الأمريكيين ذوي الإعاقة (ADA) أن يُمنح الأفراد الصم إمكانية الوصول على قدم المساواة في قاعة المحكمة من خلال وجود مترجم مؤهل يوضّح لهم ما يُقال. يضع القانون إرشادات أكثر صرامة للمترجمين الموظّفين بهدف تقليل عدد الأخطاء في قاعة المحكمة.
تمييز الصم في اللغويات.
يمكن أن يرتبط هذا التمييز ارتباطًا وثيقًا بالمصطلح اللغوي أو الإيديولوجيات التي ترتبط بالطريقة التي تُسهّل بها تنظيم المؤسسة لصالح ثقافة مهيمنة من خلال أساسيات اللغة. يبرز علم اللغة اللغة المحكية لتكون جزءًا من الثقافة السائدة وأدخلت لغات لتكون من ثقافة الأقلية، وتوسعت بحجّة أن أولئك الذين يستخدمون اللغة المحكية يتم تزويدهم بموارد اقتصادية واجتماعية وسياسية يسهل الوصول إليها مما يمنحهم ميزة على أولئك الذين يستخدمون اللغات المدخلة.
يرتبط تمييز الصم بقيم تأويل الصوت والكلام في تعريف اللغويات. حُدِّدت المصطلحات اللغوية من خلال المنهجيات التي تعتمد على الصوت، على سبيل المثال فشل مفهوم الخطية في اللغات المحكية في التعرّف على التراكيب النحوية للغات المرئية اليدوية-الحركية.
بالإضافة إلى ذلك، قرر علماء اللغة في أوائل القرن العشرين أن اللغويين الذين لا يملكون لغةً قائمة على الصوت لا يمتلكون أي قدرة على فهم اللغة في حين أن آخرين يستخدمون لغة الإشارة الرومانسية أو يعتقدون أنها بدائية. ومع ذلك، فإن اللغويين الإضافيين يجادلون في أن هذه المطالبة تقلل من التقدم في دراسات الصم والاعتراف باللغات المُدخلة كجزء من المعجم اللغوي.
كان هناك جدل منذ عدة قرون حول ما إذا كانت النظرية اللغوية تنتمي إلى اللغات المدخلة. لم يكن الأمر كذلك حتى طعن وليام ستوكوي في هذه الحجة ووجد أدلة هيكلية تربط بين اللغة المدخلة والقواعد اللغوية التي اعتُرف بها في نهاية المطاف بأنهت لغة أساسية. لا يزال بعض هؤلاء المشرّعين والمعلمين يعترضون على هذه الإدعاءات بسبب عدم القدرة على التعرف على قواعد اللغات البصرية والمفاهيم الخاطئة عن أصولهم خارج اللغات التي تعتمد على الصوت أو الكلام.
المصادر الإضافية المتعلقة بتمييز الصم.
وثِّقت الحسابات الشخصية لهذا النوع من التمييز من قبل وثائقيين مثل فيلم "Audism Unveiled" وهو فيلم يناقش اضطهاد الصم وصراعاتهم الشخصية مع السمع. يمكن رؤية حسابات أخرى من خلال البحث الذي أجراه أكاديميون أوضحوا وجود علاقة بين عدم التعرض لثقافة الصم وبين تقدير الأصم لذاته.
يدّعي النشطاء في مجتمع الصم أن الأشخاص الذين يعاملون الصم بتمييز وتحيّز يضرون بثقافة الصم من خلال اعتبار الصمم إعاقة وليس فرقًا ثقافيًا.
يولد ما يصل إلى 95٪ من الأطفال الصم في الولايات المتحدة لآباء وأمهات سليمين، وتُظهر الأبحاث أن الأطفال الصم الذين يستمعون ويتحدثون للتواصل ولكنهم لا يستخدمون لغة الإشارة يتمتعون بنتائج تواصل أفضل ورفاهية اجتماعية أكثر من الأطفال الصم الذين يستخدمون لغة الإشارة.
كلمة المرور لمرة واحدة ، "اختصاراً" أو تي بي (OTP) والمعروفة أيضًا باسم رمز لمرة واحدة ، هي كلمة مرور صالحة لجلسة تسجيل دخول أو معاملة أو عملية واحدة فقط، على نظام كمبيوتر أو جهاز رقمي آخر. وتتجنب أو تي بي عددًا من أوجه القصور المرتبطة بالمصادقة التقليدية (الثابتة) المستندة إلى كلمة المرور؛ يشتمل عدد من عمليات التنفيذ أيضًا على [الاستيثاق بعوامل عدة[مصادقة ثنائية]] عن طريق التأكد من أن كلمة المرور لمرة واحدة تتطلب الوصول إلى شيء يملكه شخص ما (مثل جهاز صغير في سلسلة المفاتيح مع حاسبة أو تي بي مدمجة فيه، أو بطاقة ذكية أو هاتف جوال معين) أيضًا كشيء يعرفه الشخص (مثل PIN).
تشايكا أميرة التابوت هي رواية خفيفة من تأليف إيتشيرو ساكاكي ورسوم نامانيكو أي تي كاي، تم إصدارها في 18 ديسمبر عام 2010 حتى 10 مارس 2015، وتكونت مجلدا 12، أقتبست إلى سلسلة مانغا من تأليف إيتشيرو ساكاكي وشينتا ساكاياما، صدرت من عام 2011 حتى عام 2015 في مجلة شونن إيس، وتكونت من 5 مجلدات. أنتجت إلى أنمي تلفزيوني من قبل استوديو بونز، عرض الأنمي في 9 أبريل عام 2014 حتى 10 ديسمبر 2014، وتكون من 22 + حلقة 1 أوفا.
تورو هو جندي سابق عاطل عن العمل بسبب انتهاء الحرب، ويعيش مع أخته المتبناة، أثناء تواجده تورو في الغابات، وجد فتاة غريبة ذات شعر أبيض تحمل تابوت علي ظهرها، يقوم تورو بإنقاذها من الوحش في الغابة، تقرر الفتاة أن تستأجرهها ليساعداها في مهمتها، يوافق تورو لانه وجد سبب لوجوده بعد ان انتهت الحرب وتعود له همته.
تورو أكيورا
تشايكا تورابانتو
مؤدية الصوت: تشيكا أنزاي
أكارا أكيورا
مؤدية الصوت: يوكو هارا
فريدريكا
تشايكا بوفودا
مؤدية الصوت: سايكو زوغو
ديفيد
سيروما كينواسو
مؤدية الصوت: ساراه إيمي بريدكوت
كونراتو شوتاينميتسو
مؤدية الصوت: تيتسو كاناو
كارين بونباروديا
مؤدية الصوت: ناومي أوزورا
ألبيريك جيليت
نيكوراي أفوتورو
مؤدي الصوت: كينسوكي ساتو
فيفي هولوباينين
مؤدية الصوت: إيوري نوميزو
زيتا بوروزاسوكو
مؤدية الصوت: يوميها كودا
ماثيوس كالاوي
مؤدي الصوت: شوتا موريشيما
ليوناردو ستولا
مؤدي الصوت: كازوتومي ياماموتو
ريكاردو غافارني
غراد لانسيا
ليلا
رهف صوالحة (21 سبتمبر 1987-) مقدمة برامج تلفزيونية أردنية
درست الإعلام في الجامعة الأمريكية بالقاهرة
بدايتها كانت من خلال مسرحية « تسه» عام 2010 ، اتجهت إلى العمل الاعلامي والاذاعي ثم التلفزيوني من خلال قناة رؤيا عام 2011 حيث قدمت برنامج حلوة يا دنيا كل يوم جمعة برفقة زميلها فؤاد الكرشة بالتزامن مع عملها في إذاعة روتانا الأردن
" كركبة في المركبة" على قناة رؤيا
نهاية عام 2017 غادرت قناة رؤيا ً، عام 2018 انتقلت بعدها لتقدم برنامج " صح صح" على شاشة عمان تي في
برفقه زميتلها نادية الزعبي والتي سبق أن قدمت معها برامج إذاعية
في يناير 2019 قدمت برنامج “نوستالجيا” والتي تعني الحنين إلى الماضي، واستضافت فيه عدد من الشخصيات البارزة والمعروفة في أماكن ترتبط مع ذكريات عديدة في ذاكرتهم حيث يتم محاورتهم واسترجاع الماضي الذي رسم مسار مستقبل العديد منهم
في عام 2015 رفع متعهد الحفلات أحمد العموش قضية على مقدمتي برنامج صح صح عبر اذاعة روتانا واتهمهم ببث أخبار كاذبة خلال فقرة للبرنامج حول عدم حضور الفنان علي الديك لحفل فني اقيم عبر شركة العموش، وتدخل أحد شيوخ العشائر لانهاء القضية المرفوعة عليهن
في يونيو 2018شنت حملة من ناشطين أردنيين تجاههما، بعد سخريتهما بشكل علني من فتاة اسمها هتوف حجازي اتصلت على برنامجهما على الهواء مباشرة.؛ بسبب اسمها، "هتوف" بسؤالها عن معنى اسمها، لترد المتصلة: "صوت السحب الماطرة"، لترد إحدى المذيعتين: "أهلك كانوا فاضيين وقتها"، و"إنتي انولدتي ليش".وبعد الغضب الواسع، قدمتا اعتذارهما في الحلقة التالية من البرنامج، وقالتا إنهما لم تتعمدا الإساءة إليها
ظفوف ، جنس حيوانات بحرية من الرخويات بطنيات القدم وفصيلة الحلزونيات الشجرية.
أنواعه عديدة متوطنة في جنوب المحيط الهادئ.
حلزون شجرة أواهو ، جنس كبير ملون من الرخويات بطنيات القدم وفصيلة الحلزونيات الشجرية. تعيش في الأشجار. موطنها هاواي، جميع أنواعه مهددة بالانقراض.
حلزونيات شجرية ، فصيلة حيوانات من الحلزونات الأرضية وتنتمي الرخويات بطنيات القدم.
كالاتي هي قرية في البوسنة والهرسك. وهي تقع على أراضي مدينة بيهاتش التابعة لكانتون يونا-سانا في اتحاد البوسنة والهرسك. طبقا لنتائج تعداد البوسنة عام 2013، فقد كان عدد سكانها أقل من أو يساوي 10.
سباق جائزة لا مارسيليس الكبرى 2019 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 40 من السباق، وأقيم في 3 فبراير 2019، وامتدّ لمسافة 139.8 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2019، وهو من نوع سباق يوم واحد، وقد شارك في السباق 112 متسابقاً ووصل إلى نهايته 96 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول أنتوني تورجيس، وبالمركز الثاني رومان كومبو، وبالمركز الثالث توم فان أسبروك.
غلام علي اوكاروي (11 يونيو، 1919- 16 مايو 2000) -عُرف أيضا بعلامة القرآن، وعاشق الرسول، و لقب بشيخ الإسلام والمسلمين- هو قائد ديني وخطيب جمهورية باكستان الإسلامية في منتصف القرن العشرين.
كان له دور في حركة باكستان وجميع الحركات لتحفيظ خاتم النبوة ضد القاديانيين، وخاصة هو ألف تعريف المسلم الذي موجود حتى الآن في دستور الحكومة الباكستانية .
وهو أول رجل في باكستان الذي ألف مقدمة أصول التفسير في العربية. وأول الذي بدأ دورة القرآن للعلماء في باكستان في السنة 1957ء.
عنده إجازات من الطرق الصوفية العربية والعجمية.
له بعض المقالات والكتب ، جمعت وطبعت أكثرها بالأردية.
هو قائد ديني وخطيب جمهورية باكستان الإسلامية في منتصف القرن العشرين.
فنزفزيون هي أكبر قناة تلفزيونيةية فنزويلية مع إشارة مفتوحة وتغطية وطنية، تعد الشركة عضوا في منظمة الاتصالات الأيبيرية الأمريكية (OTI) وتعود ملكية القناة كليا لمجموعة سيسنيروس.
لطالما كان منافسها الرئيسي هو تلفزيون آر سي على الرغم من أنه لم يتم بثها حاليًا على موجات الأثير العامة منذ انتهاء صلاحية ترخيصها في عام 2007. تعد "تيليفين" حاليًا هو المنافس الرئيسي لها.
عارف مير جلال أوغلو باشايف (بالأذربيجانية:Arif Paşayev) - عالم أذربيجاني، أكاديمي في أكاديمية العلوم الوطنية الأذربيجانية ، دكتور في العلوم الفيزيائية والرياضية، حائز على جائزة الدولة في جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية (1991)، رئيس أكاديمية الطيران الوطنية.
ولد عارف باشاييف في مدينة باكو في 15 فبراير عام 1934. تخرج من كلية الإذاعة الفيزيائية لمعهد أوديسا للهندسة الكهربائية والاتصالات.
بدأ عمله في معهد الفيزياء التابع لأكاديمية العلوم في أذربيجان في 1959.
وكان طالب دراسات عليا في معهد "جيديرميت" في موسكو.
قدم أطروحته حول موضوع " معالجة الأجهزة وطريق عدم الاتصال لقياس معلمات أشباه الموصلات في ترددات عالية وعالية للغاية" في عام 1966، وحصل على دكتوراة في العلوم في 1978.
انتخب عضوا في الأكاديمية الوطنية للعلوم في أذربيجان عام 1989، وزميل في 2001. وحصل على وسام وسام «شهرة» أذربيجان في 5 فبراير 2004. وفي عام 2009 حصل على جائزة "شراف" لمساهمته في تطوير العلوم والتعليم في أذربيجان.
وقع الرئيس الأذربايجاني إلهام علييف مرسوما حول منحه وسام "استقلال"، عام 2014. ألّف عارف باشايف أكثر من 300 من الأعمال العلمية المنشورة و35 شهادة حق المؤلف وبراءات الاختراع.
حلزون أرضي أو حلزون بَرّي هو أحد أنواع الحلزونات العديدة التي تعيش على الأرض، على عكس الحلزونات البحرية وحلزونات المياه العذبة. حلزون الأرض هو الاسم الشائع لرخويات الأرضية التي تحتوي على قواقع (تلك التي لا تحتوي على قوقعة تعرف باسم البزاق). ومع ذلك، ليس من السهل دائماً تحديد الأنواع الأرضية، لأن بعضها يكون برمائيًا أكثر أو أقل بين الأرض والمياه العذبة، والبعض الآخر برمائي نسبياً بين الأرض والمياه المالحة.
كلوكوت هي قرية في البوسنة والهرسك. وهي تقع على أراضي مدينة بيهاتش التابعة لكانتون يونا-سانا في اتحاد البوسنة والهرسك. طبقا لنتائج تعداد البوسنة عام 2013 فقد كان عدد سكانها 647 نسمة.
في عام 1991 كان المجتمع المحلي لقرية كلوكوت يتألف من 1,293 نسمة وهم موزعون على النحو التالي:
الرخويات الأرضية هي في علم البيئة مجموعة تتضمن كافة الرخويات التي تعيش على الأرض وعلى النقيض الرخويات التي تعيش في المياه العذبة والرخويات البحرية.
فريدريك فيرديناند رانج (و. ) هو كيميائي، وأستاذ جامعي ألماني، توفي في أورانينبورغ، عن عمر يناهز 72 عاماً.
خندق طاهر بن الحسين نهر من أنهار بغداد القديمة، الذي يجري في الجانب الغربي من بغداد، يحمل مياهه من نهر الصراة، أوله عند فوهة نهر الصراة بفرسخ، يمر فيسقي الضياع ويدور حول سور مدينة السلام مما يلي الحربية، إلى أن يصل إلى باب الأنبار، وعليه هناك قنطرة، ثم يمر إلى باب الحديد، وعليه أيضاً هناك قنطرة، ويمر إلى باب حرب، وعليه هناك قنطرة، ثم يمر إلى باب قطربل، وعليه هناك قنطرة، ثم يمر وسط قطيعة أم جعفر ، ويصب في دجلة فوق دار إسحاق بن إبراهيم الطاهري. ووراء خندق طاهر خارج المدينة، تقع مقبرة باب حرب مما يلي طريق قطربل، معروفة باهل الصلاح والخير، وفيها قبر أحمد بن محمد بن حنبل، وبشر الحارث. وأشار المؤرخ الجغرافي ياقوت الحموي في معجمه إلى نهر خندق طاهر فيقول: يحمل من الصراة، نهر يقال له، نهر خندق طاهر بن الحسين اوله أسفل من فوهة الصراة، ويدور حول مدينة السلام مما يلي الحربية وعليه قنطرة باب الحرب، ويصب في دجلة أمام باب البصرة من مدينة المنصور.
في البطولات الوطنية الأمريكية 1967 - فردي الرجال فاز ريتشارد سيرز بلقب البطولة بعد فوزه على هنري سلوكم في المباراة النهائية بنتيجة 6–1، 6–3، 6–2.
ظُنْبَة ، جنس فطور مجهرية من فصيلة المسمارية.
كولا هي قرية في البوسنة والهرسك. وهي تقع على أراضي مدينة بيهاتش التابعة لكانتون يونا-سانا في اتحاد البوسنة والهرسك. طبقا لنتائج تعداد البوسنة عام 2013، فقد كان عدد سكانها 418 نسمة.
التحيّز ضد مدمني المخدرات هو شكل من أشكال التحيّز ضد الأفراد الذين يعانون من إدمان المخدرات. يُصوَّر مدمني المخدرات على أنهم مجموعة معينة يملكون العديد من السمات غير المرغوبة التي تجعل ردة فعل الأفراد الآخرين اتجاه المدمنين تعبّر عن خوفهم منهم ونبذهم لهم.
غالباً ما يوصف مدمني المخدرات كبشر غير قادرين على البقاء خاليين من المخدرات وغالباً ما يُحكى عنهم باستخدام مصطلحات مهينة. غالبًا ما يكون السبب في عدم مساعدة المرضى في الحصول على العلاجات المطلوبة هو المصطلحات المستخدمة لوصفهم.
إن إطلاق الألقاب ووصمة العار التي يوصمون بها تجعلهم يشعرون بالخجل بسبب مرضٍ يسيطر عليهم جسديًا ونفسيًا. يعتبر التحيّز ضد متعاطي المخدرات شائعًا جدًا في مكان العمل وأكثر الأمثلة شيوعًا تبرهن حدوثه عندما يقوم أرباب العمل بطلب الموظّف بالقيام بفحص المخدرات من أجل معرفة ما إذا كان الموظّف سيتخطاه بنتيجة سلبية.
ومع ذلك، وفقًا لقانون إعادة التأهيل لعام 1973 الذي ينص على أنه من المفترض أن يضمن أصحاب العمل حصول مدمني الكحول والمخدرات على المساعدة التي يحتاجون إليها. غالباً ما يؤدي عدم توفر فرص العمل بالإضافة إلى عدم توفّر العلاج لمدمني المخدرات إلى اللإنتكاسات أو السجن.
إن التحيّز ضد متعاطي المخدرات هو طريقة غير متكافئة لعلاج المشكلة التي يعاني منها الناس بسبب العقاقير التي يتعاطونها. قد يواجه الأشخاص الذين يتعاطون المخدرات غير المشروعة التحيّز ضدهم في فرص التوظيف والرعاية الاجتماعية والسكن وحضانة الأطفال والسفر بالإضافة إلى السجن وفي بعض الحالات العمل القسري والتعذيب.
على الرغم من أن النمطية الغير حيادية غالباً ما تكون مضللةً بشكلٍ منحرف كأنواع من الانحرافات والأساليب غير الملائمة إلا أن معظم متعاطي المخدّرات هم أعضاء منتجين في المجتمع. قد تكون دوافع المخدرات جزئياً ناتجة عن العنصرية وغيرها من الأحكام المسبقة ضد الأقليات.
كان التمييز أو التحيّز بسبب الاستخدام غير المشروع للمخدرات هو النوع الأكثر شيوعًا للتمييز بين السود واللاتينيين حسب دراسة أجريت في عام 2003 على متعاطي المخدرات من الأقليات في مدينة نيويورك حيث يُعتبر هذا بنسبة ضعف إلى ثلاثة أضعاف بسبب العرق. إن الأشخاص الذين يستخدمون المخدرات القانونية مثل التبغ والأدوية الموصوفة قد يواجهون هذا التمييز أيضًا.
تؤكد أفكار الملكية الذاتية والحرية المعرفية على حقوق استخدام الأدوية سواء لأغراض طبية ترويحية أو لتحقيق داخلي. إن أولئك الذين يتبنون هذه الأفكار يتساءلون عن شرعية حظر المخدرات ويستشهدون بالحقوق والحريات المنصوص عليها في وثائق مثل إعلان الاستقلال والدستور الأمريكي ووثيقة الحقوق والاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان والإعلان العالمي لحقوق الإنسان كحماية خيارات الأدوية الشخصية.
ينتقد تقريرٌ صادر عن اللجنة العالمية المعنية بسياسة الأدوية المخدرة الحرب العالمية على المخدرات تحت عنوان "تقويض حقوق الإنسان وتعزيز التحيّز" حيث يقول فيه:
غالباً ما يختار متعاطو المخدرات نظام السجن لأن وجودهم في العالم الحقيقي يعرضهم للأشياء ذاتها التي تجعلهم يعودون إلى المخدرات. يختار العديد من متعاطي المخدرات السجن حتى يتمكنوا من استخدام برنامج محاكم المخدرات. بدأ أول برنامج لمحكمة المخدرات في عام 1989 في ولاية فلوريدا وكان الغرض منه هو تفعيل سلطة المحكمة لتقليل معدل جرائم المخدرات من خلال توفير إعادة التأهيل للمدمنين.
أنماط تحفيزية.
يمكن للأدوية (خاصة المواد الأفيونية والمنشطات) تغيير أنماط التحفيز لشخصٍ ما، وتؤدي هذه الأدوية إلى الانهيار وتدهور الشخصية. إن اقتناء الأدوية في بعض الأحيان ينطوي على أنشطة السوق السوداء ويؤدي إلى تدخّل الدائرة الاجتماعية الجنائية.
عدم وجود معلومات موضوعية عن المخدرات.
هناك دورٌ هام يُلعب في عملية التمييز من خلال نقص المعلومات الموضوعية حول إدمان المخدرات ومدمني المخدرات الناجمة عن الحواجز التشريعية أمام البحث العلمي ونقل مثل هذه المعلومات عن طريق الدعاية بمختلف أنواعها.
لا يفهم الناس كيف يمكن للفرد أن يصبح مدمنًا بسبب نقص المعلومات حول إدمان المخدرات ومدمني المخدرات. صُنّف إدمان المخدرات على أنه فئة فرعية من الأمراض العقلية ويشار إليها باسم الاضطرابات المتزامنة مما يعني أنه إذا كان الشخص يتعامل مع إدمانٍ ما فإنه يتصارع مع مرضٍ عقلي.
إن معظم الأفراد الذين يعانون من الإدمان على المخدرات تكون نسبة إصابتهم بمرضٍ عقلي مضاعفة، ووفقاً لإدارة خدمات إساءة استعمال العقاقير فإن حوالي 8.9 مليون بالغ يعانون من إدمان ومن اضطراباتٍ نفسية. عند التعامل مع أي مرض عقلي أو إدمان للمخدرات، فإن بعض الأعراض التي يعاني منها الناس غير قادرة على التحكم في نبضاتهم وتقلبات المزاج.
عندما يقع الفرد ضحية لإدمان المخدرات، فإنه سيخضع لمراحل الإدمان الخمسة التي هي الاستخدام الأول، الاستخدام المستمر، التحمّل أو التسامح، الاعتماد والإدمان. إن مرحلة الاستخدام الأولى هي المرحلة التي يقوم فيها الأفراد بتجربة المخدرات والكحول. هذه هي المرحلة التي يبدأ فيها الأفراد في تعاطي المخدرات بسبب الفضول والمشكلات العاطفية. يكتشف هؤلاء الأشخاص كيف سيجعلهم هذا الدواء يشعرون.
في مرحلة الاستخدام المستمر، يكتشف الأفراد كيف يشعرهم هذا الدواء ومن المرجح أن يلاحظوا أنهم لا يصلون إلى مرحلة النشوة بالسرعة التي يتعاطون بها. في مرحلة التسامح، يختلط الدماغ والجسم مع الدواء ويستغرق وقتًا أطول للحصول على النشوة التي يسعى لها الفرد.
يصل التحمّل بعد فترة من الاستخدام المستمر للعقار ويعتبر واحدًا من علامات التحذير الأولى من الإدمان. في مرحلة الاعتماد، يصبح الدماغ معتادًا على الدواء ولا يعمل بشكلٍ جيد بدونه. يصبح المدمنون جسديًا مرضى في حال عدم استخدام هم لهذه العقاقير وسوف يبدأون في تطوير أعراض الانسحاب.
يُعتبر هذا الشيء علامة تدل على أن الإدمان يبدأ في السيطرة على الفرد. في مرحلة الإدمان، يجد الأفراد أنه من المستحيل التوقف عن تعاطي المخدرات حتى لو لم يتمتعوا بها أو إذا كان سلوكهم قد تسبب في مشاكل في حياتهم.
مع تزايد عدد البالغين الذين يعانون من الإدمان، فإن عدد قليل منهم فقط سيحصلون على العلاج بسبب تعقيد أنظمة الرعاية الصحية. لا تملك معظم أنظمة الرعاية الصحية تغطية تأمينية معالجة الإدمان ولا يحصل العديد من مقدمي الرعاية الصحية على التدريب اللازم لعلاج الإدمان. لا يشعر بعض الأطباء بالراحة في علاج الإدمان بسبب افتقارهم إلى المعرفة والتدريب في هذا الموضوع. هذا هو أحد الأسباب التي تزيد من صعوبة إمكانية المعالجة.
المخدرات وعدوى فيروس نقص المناعة البشرية.
يكون معدل الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية أعلى منه بين متعاطي المخدرات بالحقن بشكلٍ أكبر من مدمني المخدرات الآخرين غير أن التدابير العقابية والتمييزية ضد مدمني المخدرات لا تستطيع القضاء على انتشار إدمان المخدرات أو فيروس نقص المناعة البشرية.
التأثير العالمي.
يوجد في إفريقيا ما يقدر بنحو 28 مليون مستخدم للمادة ويتأثر هذا العدد بزيادة توافر الأدوية التي تعتمد على الحقن مثل الهيروين والكوكايين والميثامفيتامين. غالباً ما تكون العوامل الاجتماعية الديموغرافية محددات أولية للحالة الصحية لمستخدمي المخدرات.
تساهم هذه العوامل في سلوكيات تعاطي المخدرات الفردية مثل تبادل الإبر واستجداء الجنس مقابل حماية الشرطة أو المزيد من المخدرات. الحالة التغذوية ودعم الأسرة وصمة العار أو التمييز والالتزام بالأدوية والشفاء من الإدمان تتأثر أيضًا بهذه العوامل الاجتماعية الديموغرافية. تشير الأبحاث إلى أن غالبية متعاطي المخدرات ينتقلون من استخدام مواد ليست بحاجة الحقن إلى مواد قابلة حقن أو يستخدمونها في آنٍ واحد.
يوجد في كينيا صلة بين التحيّز المتصل باستخدام الحقن والصحة العقلية والصحة البدنية ونوعية الحياة لأولئك الذين يتعاطون المخدرات بالحقن. ترتبط معدلات التحيّز بارتفاع مستويات الضغوط النفسية والسلوكيات المحفوفة بالمخاطر. تمثل النساء في كينيا واحد من عشرة من متعاطي المخدرات.
يميل هؤلاء النساء إلى تجربة التمييز المنتظم الذي يواجهه متعاطو المخدرات بالإضافة إلى التمييز المرتبط بنوع الجنس. غالباً ما تكون مستويات التحيّز أعلى بالنسبة المصابين بالفيروس نقص المناعة المكتسب أيضاً.
يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في روسيا البيضاء تحديات قانونية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. تم تشريع النشاط الجنسي المثلي في روسيا البيضاء في عام 1994. ومع ذلك، فإن حقوق المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا في روسيا البيضاء ما زالت محدودة للغاية ولا تزال المثلية الجنسية تعتبر من المحرمات في المجتمع البيلاروسي. يعتقد العديد من الناس البيلاروسيين أن المثلية الجنسية هي مرض نفسي، وكثير من الأشخاص المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا في روسيا البيضاء يميلون إلى إخفاء ميولهم الجنسية. ويواجه من يعلن عن توجهه الجنسي المضايقات والعنف والاعتداء الجسدي.
تاريخ المثليين في روسيا البيضاء.