CALM/arwiki huggingface dataset:
وتحقيقا لهذه الغاية، قُسمت عُُمان إلى أربعة مناطق مناخية مختلفة: الساحلية، الجبلية، الصحراء والوسطى.النتائج التي تم الحصول عليها من دراسة من المباني الدارجة في هذه المناطق، ينبغي أن تساعد على تقليل استهلاك الطاقة في المباني الحديثة التي تتعرض لمثل هذه المناخات.
قرزة ""Girza" مدينة أثرية ليبية عرفت بكونها مركزاً حيوياً وشريان اتصال بين جنوب وشمال أويا. تقع على بعد ساعتين ونصف جنوب شرق طرابلس، و130 كيلومتر جنوب شرق مدينة بني وليد ضمن نطاق شعبية سرت. وتقع في الجزء الشمالي من وادي قرزة، بين الحصنيين الرومانيين الكبيرين، حصن أبي نجيم وحصن القريات الغربية، وعرفت كونها مركزا تجاريا وزراعيا على طريق القوافل بين جنوب ليبيا وشمالها خلال القرنين الرابع والخامس الميلاديين، كما احتوت عددا من سدود المياه.
يعتقد أن ظهور قبيلتي لوساي ولواتة في أواخر القرن الرابع الميلادي وبدايات القرن الخامس الميلادي قد عجل بانهيار هذه المستوطنة.
يحتمل أن تكون التسمية قرزة قد أتت من التسمية غريزيا "Geris"" وهي مستوطنة ذكرها المؤرخ بطليموس ضمن قائمة "مدن منطقة سرت" ولم تذكر في أي مراجع قديمة أخرى. كما ذكرها الجغرافي الأندلسي البكري في كتابه المسالك والممالك.
يرجع تأسيس المستوطنة إلى القرن الثاني الميلادي في عصر الإمبراطور سبتيموس سيفيروس، ويعد معمار المدينة ذا صيغة محلية متأثرة بالطرز المعمارية التي كانت سائدة في أواخر العصر الهلينستي والذي اعتبر خليطا من الفن المعماري الليبي والفرعوني والإغريقي.
كما تم الاستيطان بالمدينة في الفترة الإسلامية خلال القرنين العاشر والحادي عشر للميلاد حيث عثر على عملات معدنية وقطع من الخزف في منزل حول من معبد إلى مسكن في العصر الفاطمي.
بالنسبة للأضرحة وشواهدها في المدينة فما تزال هناك مجموعة من المساكن والمقابر تشمل 30 مسكنا ومقبرتين هما المقبرة الشمالية والمقبرة الجنوبية، والأخيرة يوجد بها سبعة مقابر تحوي أسماء شخصيات ليبية من قبيل ناصيف ونميرا نقشت على المقبرة الشمالية. وقد نقلت مصلحة الآثار الليبية أحد هذه الأضرحة لكي تعرض في مجمع متاحف السرايا الحمراء.
كما أنه قبل ذلك تم نهب مجموعة كبيرة من الآثار والصور والأضرحة التذكارية المنحوتة نحتا بارزا ونقلت إلى إسطنبول في أواخر القرن التاسع عشر لتعرض في متحفها هناك الذي كان قد تأسس حديثا (المتحف الوطني للآثار في إسطنبول).
قصر البلبيسي هو منزل تراثي أثري قديم يقع في العاصمة الأردنية عمان، الدوار الأول في جبل عمان، كان ملكاً لإسماعيل باشا البلبيسي الذي قدم من مدينه السلط إلى مدينة عمّان في العشرينات من القرن و هو أول قصر في الأردن و كان يستقبل فيه ضيوف الملك عبد الله الأول المؤسس
ما زال القصر لابناء إسماعيل باشا البلبيسي.
الدكتورة مريم فايق نسيم الصايغ بروفيسور في اتيكيت الإعلام، وخبيرة في التنمية البشرية وقد دربت وطورت عدد كبير من العاملين في حقل الدبلوماسية، والسياسة، والاقتصاد، والاعمال، والفن.
وهي من قادة التنوير الشباب للتيار اليساري العلماني التنويري.
وهي رائدة من رائدات الأعمال العربيات عملت في تنمية المجتمعات المحلية، وتنمية السياحة وتجهيزات الفنادق.
كما عملت في مجال صناعة المجوهرات الفرعونية وإحياء التراث الفرعوني وأنشئت مدرسة إحياء الحضارة الفرعونية ولها منتجات من مجوهرات وحلي واثاث وسجاد "ماركة تجارية مسجلة" باسم كليوباترا براند
وهي أديبة، إعلامية، بروفيسور خبيرة دولية معتمدة، مستشارة إعلامية، محللة سياسية، واقتصادية من أصل لبناني تحمل الجنسية المصرية مصرية
في سطور.
لقبت بكليوباترا عاشقة الوطن، نظرا لإسهاماتها في مجال الصحافة والإعلام وتنمية الثقافة العربية.
ولجهودها في ميدان العمل المدني NGOs والإنساني على المستوى العربي والدولي.
و لفوز روايتها التي تحمل ذات الاسم بعدد من الجوائز.
المؤهلات العلمية
1- دكتوراة في إتيكيت التقديم التليفزيوني.تقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى.و طبع الرسالة.
2- ماجستير في التخطيط الإعلامي وإدارة الأزمات إعلاميا. تقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى وطبع الرسالة.
3- دبلوم المذيع التليفزيوني المتخصص من الأكاديمة الدولية لهندسة وعلوم الإعلام.
4- دبلوم تحليل سياسي من كلية الاقتصاد والعلوم السياسية.
5- بكالوريوس صحافة كلية الإعلام.جامعة القاهرة.
6- دورات تدريبية في العلاج بالطاقة الحيوية، تقنية الفونج شوي، من معهد الفونج شوي-لوس انجلوس. قدمت في نهايتها دراسة في "اتيكيت تقنين العلاج بتقنيات الطاقة الحيوية.حازت على الإعجاب والنشر.
في المجال الصحفي
عملت مريم فايق الصايغ بالصحافة منذ دراستها بالمرحلة الثانوية بعد فوز قصتها الأولى بجائزة وزارة الثقافة.
في المجال التليفزيوني
الأكاديمية متخصصة في عدد من الفروع منها تنمية مهارات الإعلاميين - اتيكيت التقديم التليفزيوني
- تكنولوجيا الصورة الرقمية- برامج الجرافيكس و 3D- تكنولوجيا الإعلام الجديد.
وتقدم كورسات متخصصة وعدد من الدبلومات منها..
القراءة السريعة، مهارات لغة الجسد.
* لها برنامج تليفزيوني "دقات المسرح".
وسيدات ورجال الأعمال والاقتصاد على قواعد الاتيكيت والبروتوكول.
لها عدد من أسماء الشهرة مارو الصايغ - مريم الصايغ
لها عدة مؤلفات منها
لها عدد من الكتب والدراسات والأبحاث في مجالات.. "مهارات التواصل-لغة الجسد-التخطيط الإعلامي-إدارة الأزمات الإعلامية".
لها عدد من الدراسات في شرح ونقد فكر "اليسار".
العضويات
مؤسسة تنمية الإبداع العربي.
الدكتورة مريم الصايغ صاحبة ومؤسس ورئيسة مؤسسة تنمية الإبداع العربي
والتي تهتم بالمبدعين ورعايتهم وبالحركة الثقافية العربية وبتنمية وتنشيط السياحة.
كما تهتم بالأيتام والأرامل ومتحدي الإعاقة ومن أهدافها
والتي تبادل فيها أطفال أيتام مبدعين من مصر ولبنان والإمارات والكويت واليونان الزيارات والمواهب والتجارب والخبرات وتم تغيير اسم "الطفل اليتيم" وإطلاق اسم "الطفل المحبوب" وقد كانت لهذه المبادرة الأثر الكبير في نفوس الأطفال فكانوا نواة لخلية من الأطفال المحبوبين الذين يتعاملون مع وطنهم بكل الحب وينقلوا خبراتهم لغيرهم من الأطفال.
وغيرها من المبادرات التي ساهمت في الحركة الثقافية وفي تنمية روح المحبة والعطاء والصداقة بين الشعوب.
سراقب مدينة سورية ومركز ناحية سراقب في منطقة مركز إدلب في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 32,495 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء. تقع إلى الجنوب الشرقي من إدلب، وتعد نقطة مهمة على الطريق بين دمشق وحلب، وتتوضع على مساحة قدرها حوالي 4500 كم² ، وتبعد 50 كم عن حلب و 135 كم عن حمص و 297 كم عن دمشق.
وتكتسب سراقب أهمية خاصة بين المدن سورية من حيث موقعها الجغرافي الذي يربط بين مجموعة من المدن. وتشتهر المدينة بالصناعة حيث يوجد فيها عدد كبير من المنشآت الصناعية - مصانع ومعامل إضافة لشهرتها بزراعة المحاصيل على اختلاف أنواعها مثل الحبوب والزيتون والقطن والشوندر السكري والبطيخ الاحمر وغيرها.
تشتهر بالقندورة وهو لباس من حرير وذهب تلبسه النساء.
وتشتهر سراقب بطريقة بناء منازلها فهي تبنى من الحجر بطرق فنية تجذب الأنظار ويتكون قسم كبير من بنائها بشكل فيلات
ساهم الموقع الاستراتيجي لمدينة سراقب في تطوير الحركة التجارية فيها، كما تزدهر الزارعة فيها بشكل ملحوظ لاسيما الحبوب والزيتون والخضروات والقطن والشوندر السكري. تمتد سراقب على مساحة 17000 هكتار ويبلغ عدد سكانها أكثر من 40.000 نسمة.
تقع مدينة سراقب بين خطي طول 36.8 – 36.48، وخطي عرض 35.86 – 35.51. وترتفع مدينة سراقب حوالي 370 متر عن سطح البحر وتتمتع بمناخ بارد معتدل صيفا ومناخ باردة في الشتاء.
تقع سراقب على طريق دمشق- حلب القديم وكانت محطة لكل القوافل التجارية التي تأتي من منطقة باب الهوى إلى كل كل ارجاء المنطقة والجزيرة العربية ودول الخليج، ويمر بها الطريق الدولي الحديث العابر من حلب إلى دمشق.
كما تقع على طريق حلب اللاذقية الأمر الذي يسهل وصول المنتجات الصناعية والزراعية لميناء اللاذقية وهو الميناء الأهم في سورية.
وساهمت شبكة الطرق السريعة التي تمر بها وسهولة وصولها إلى الموانيء البحرية كميناء اللاذقية والجوية كمطار حلب بتعزيز القطاع الصناعي والتجاري في لمدينة.
تضم المدينة عدد من المراكز الحكومية بما في ذلك المركز الثقافي، مؤسسة العمران، الفرن الآلي، المصرف الزراعي، المستوصف الصحي، ودائرة زراعة ووحدة ارشادية ومدارس لكافة المراحل الدراسية.
نظرًا لموقع سراقب الجغرافي بين دمشق وحلب فإنها كانت تعد مركزاً للقوافل وللمسافرين فلقد ذكرها المؤرخ عبد القادر النعيمي الدمشقي المتوفى 978 للهجرة في كتابه "الدارس في تاريخ المدارس" حيث كانت تسمى منزلة سراقب أثناء حديثه عن برسباي الناصري والذي توفي فيها أثناء انتقاله من حلب إلى دمشق.
كما ورد اسم سراقب في كتب العديد من الرحالة أمثال الرحالة الإيطالي (مورونه) والرحالة الإنكليزي كرين.
لعل أول من ذكرها في المصادر التاريخية عبد القادر النعيمي الدمشقي، المتوفى سنة 978 هجرية، في كتابه "الدارس في تاريخ المدارس" تحقيق إبراهيم شمس الدين، ونشرته دار الكتب العلمية في بيروت سنة 1410 هجرية، حيث يقول في الجزء الثاني، الصفحة 184، ما نصه: "التربة البرسيائية الناصرية بسويقة صاروجا غربي الشامية البرانية أنشأها والجامع لصيقها الحاجب الكبير بدمشق برسباي الناصري ووقف عليها وقفا جيدا جليلا ثم تولى نيابة مدينة طرابلس ثم حلب المحروسة ثم طلب الإقالة منها وان يقيم ب دمشق فأجيب إلى ذلك واعفي منها ثم خرج من حلب الشهباء قاصدا دمشق وهو مستضعف فتوفي بمنزلة سراقب بالقرب من حلب المحروسة فغسل وكفن واحضر إلى دمشق في تابوت ثم وضع في نعش وصلي عليه بجامع يبلغا ودفن تعالى بتربته في الجامع المذكور في سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة والله اعلم.
ذكر الباحث فائز قوصرة في كتابه الرحالة في محافظة إدلب الجزء الأول، المنشور سنة 1985 أن سراقب: " تقع إلى الشرق الجنوبي من إدلب بـ 19 كم وعن حلب 50 و اللاذقية 146 كم وعن حماة 88 كم وعن حمص 135 كم وعن الشام 297..
يتوقع لهذه المدينة النمو السريع لما يتمتع به أهلها من نشاط وحركة اقتصادية، وتعاون إجماعي وانتشار الثقافة المتنامية فيها، إضافة إلى موقعها الذي جعل منها عقدة مواصلات بين عدة مفارق – حلب اللاذقية – دمشق إدلب – دمشق حمص حماه سراقب حلب – تركيا سراقب السعودية.
كانت بلدة تتبع لناحية سرمين التابع لقضاء إدلب في مطلع هذا القرن ثم أصبحت مركز ناحية بموجب المرسوم رقم 932 والمؤرخ في 25 شباط 1933 بديلا عن ناحية سرمين.
كانت "سراقب" محط الأمل بالراحة والأمان بعد عناء السفر وطول الأمل في إيجاد المكان المناسب والمريح للقوافل. كانت الخانات المجاورة لها تتبع لإدارة سراقب نظرا لما تمتعت به من مركز متميز عن غيرها من الخانات.
أقدم نص ووثيقة وقعت في أيدينا تذكر اسم سراقب ب منزلة سراقب التي توفي فيها برسباي الناصري سنة 852 ه 1448 م وهو مستضعف فغسل فيها وكفن واحضر إلى دمشق وبرسباي هاذ كان نائب طرابلس ثم عين نائبا لحلب أي حاكما لحلب فلما توجه إلى دمشق بعد أن طلب الإقالة من نيابة حلب ليقيم بدمشق توفي في سراقب.والمنزلة كلمة تطلق على الخان أيضا. إذا فهو توفي في سراقب.
وفي سنة 904 هـ 1498 ميلادي نزل فيها دولتباي نائب حلب حيث كانت محطة لاستراحة أمراء حلب وتوابعها، أو مكانا لتزويد قوافلهم العسكرية بالمؤونة والمياه، فكثرة الآبار فيها جعلتها رغبة طالبي السفر.
تسود في أواسط بعض المثقفين ومعظم العامة أن سراقب قرية حديثة والتي هي الآن قرية عامرة نظرا لعمرانها الحديث لكننا نؤكد بأنها أقدم من مما ذكره بعضهم بأنها تعود لمائتي عام على الأكثر، فالنصوص السابقة واللاحقة تؤكد بلا شك صحة رأينا الذي يغاير أقوال الناس التي لا تستند إلى إي قاعدة تاريخية موثقة.
فوجود خان كبير فيها وموقعها الهام على طريق المواصلات التجارية وبيوتها المحكمة العمران والمساجد والحمامات – وليس حماما واحدا كغيرها من البلدان – كل هذا يؤكد على تقدم هذه البلدة.
1. الرحالة كبريت كتب في رحلته 1039 هـ 1629 م وقال فأتينا على سراقب وهي ضيعة لطيفة فيها خان وبها أبنية محكمة العمارة ومساجد وحمامات ثم أتينا على خان مرعي وهو بنيان عظيم وحوله زراعات وضيعة لطيفة (كبريت رحلة الشتاء والصيف ص 203).
إذن لم يكن فيها مسجد واحد بل مساجد وليس حماما واحد بل حمامات وأبنية جميلة. ماذا يعني كل هذا ؟! إن لم نقل أنها كانت بلدة كبيرة وعامرة !!!
2. وفي عام 1645 زارها الرحالة الإيطالي مورونه Morone قادما من المعرة فقال وفي اليوم التاسع وصلنا إلى سراقب - المسافة بين سراقب والمعرة 20 ميلا- قبل غروب الشمس حيث يوجد فيها فندق أي خان مريح فاسترحنا فيه.
3. عام 1725 م أمضى الرحالة الإنكليزي كرين ليلة في سرمين غادرها إلى سراقب فقال :
وفي اليوم التالي تقدمنا باتجاه طريق جيد وجميل وبعد مضي 4 ساعات ونصف وصلنا إلى سراقب فيها خان يدعى بذات الاسم – خان سراقب- ومعروف أيضا بخان الآبار سمي بذلك الاسم لكثرة الآبار في الحقول المجاورة له.
وبعد مسير أربع ساعات مررنا بخان حربه Herbe وبقربة قرية وفي غضون ساعة أخرى وصلنا إلى خان أخر وقرية أخرى تدعى مرعى Marie وكلاهما يحملان اسم سراقب وذلك بالإضافة إلى القرية الأخرى والأولى المسماة سراقب التي لها صفة خاصة مميزة عن غيرها من القرى. ولدى مغادرتنا خان مرعى وجدنا علائم فليلة في جانب يمين الطريق، خمسة أضرحة كبيرة، دفن في إحداها باشا.
من النصوص السابقة نستنتج أن قرية وخان سراقب كان لهما صفة متميزة في المنطقة. خاناتها أفضل الخانات المجاورة، ويعود تاريخها إلى العهد المملوكي. أزيل الخان في الثلاثينيات حيث كان يقع غرب –شمال القرية ومكانه الآن مديرية الناحية
4. مر البستاني في سراقب عام 1947 م واصفا مشاهداته فيها : هذه سراقب يزحم الناس فيها على البئر في ضاحية القرية، فنشهد أسلوبا للاستسقاء لا نعرفه، ويفيدنا في بعض الصور التشبيهية في الشعر الجاهلي. يركب أحد الولدان حمارا أو بغلا يشد في جلاله حبل الدلو، ثم يسوقه مبتعدا عن البئر فتصعد الدلو حتى الحافة فيتناولها أحد المستبقين ويفرغها في دسوت النساء المزدحمات على الدرج.ويعود الحمار نحو البئر، فتنحدر الدلو على مهل. فيكون أن حبل الدلو، بدلا أن يصعد عموديا فيلتف حول البكرة، على نحو المعروف عندنا، يمتد أفقيا عالقا بسرج الدابة. وهكذا نفهم الصورة في تشبيه عنترة للرماح بحبال البئر..
يدعون عنتر، والرماح كأنها أشطان بئر في لبان الأدهم
لدى حديثنا عن سراقب ذكر الرحالة وجود خانين يقعان في منطقة سراقب الأول خان حربه والثاني خان مرعى.
الأول نرجح أنه خان تل السلطان الذي وصلوا إليه بعد مغادرتهم حلب بأربع ساعات ونصف أي الفارق الزمني نصف ساعة وهي مسافة كافية ما بين تل السلطان وسراقب.
وسمي بهذا الاسم الآخر –خان حربه – لكثرة وقوع المعارك حوله، وأهميته العسكرية والتجارية. ذكر ياقوت الحموي بقوله- تل السلطان موضع بينه وبين حلب مرحلة نحو دمشق ، وفيه خان ومنزل للقوافل وهو المعروف بالفنيدق، كانت به وقعة بين صلاح الدين يوسف ابن أيوب وسيف الدين غازي بن مودود بن زنكي صاحب الموصل سنة 571 في عاشر شوال – إذا بالإمكان القول أن هذا الخان يعود إلى العهد الأيوبي وسابق في قدمه خان سراقب وخان المعرة وغيرهما من خانات المنطقة المنتشرة فيها.
بسبب موقع المدينة الجغرافي الهام حيث تقع على عقدة طرق هامة فتربط طريق حلب دمشق وحلب اللاذقية وحلب إدلب كل ذلك أدى لاستماتة الجيش السوري للسيطرة على المدينة ووضع نقاط ثابتة له حول وداخل المدينة
كانت سراقب من أوائل المدن السورية التي شارك أهلها بالمظاهرات ضد نظام بشار الأسد حيث كانت ثالث نقطة تظاهر بعد درعا وبانياس
اقتحمها الجيش السوري بتاريخ 11-8-2011 فقتل واعتقل الكثير من ساكنيها حتى وصل عدد المعتقلين في ذلك اليوم إلى أكثر من 200 شخص
وعاد ليقتحمها مرة ثانية بتاريخ 24-3-2012 فقتل 27 شخص واعتقل العشرات ودمر بعض البنية التحتية للمدينة ومركز المدينة والسوق التجاري فيها وحرق عشرات المنازل والمحال التجارية كما قام بإعدامات ميدانية لأكثر من 17 شخص
خرجت المدينة من سيطرة الجيش السوري النظامي وانسحبت آخر القوات من منطقة الإذاعة تحت جنح الليل بتاريخ 2-11-2012
أدى القصف المستمر من قبل الجيش السوري بالطيران والمدفعية والصواريخ إلى تدمير أجزاء واسعة من المدينة وتخريب قسم كبير من البنية التحتية إضافة إلى تهجير جزء من أهالي المدينة
الإعلام في سراقب.
في منطقة سراقب بريف إدلب بدأ راديو ألوان ببث تجريبي في بداية العام 2013 على الهواء. يغطي البث دائرة قطرها خمس كيلومترات وهدف الراديو في المرحلة الأولية الوصول إلى الناس في هذه المنطقة عن طريق الاعتماد على سياسة تحريرية قريبة من المواطن والأوضاع الاجتماعية التي يعيشها.
بدأت إذاعة ألوان بإمكانيات متواضعة لا تتعدى بضع آلاف من الدولارات لتغطية مصاريف أستوديو متواضع يضم جهاز حاسوب وأجهزة بث وهوائي. ومن المشاكل التي تعاني منها جميع الإذاعات المجتمعية تواضع تأهيل صحافييها للعمل باحترافية.
الاتحاد العام الطلابي الحر تنظيم طلابي جزائري أسس في 23 مارس سنة 1989. شعاره وحدة – حرية – عمل. يعتبره البعض امتدادا طبيعيا للاتحاد العام للطلبة المسلمين الجزائريين.
اهتمامات المنظمة.
الإصلاح الجامعي الشامل العميق.
بعيدا عن أي تغيرات مفاجئة بدئا بوضع تصور واضح لأدوار الجامعة و الجامعيين على أسس علمية و موضوعية بعيدا عن أشكال الضغوط.
العمل النقابي الطلابي.
يعتمد الاتحاد العام الطلابي الحر على الوسائل المشروعة لتحقيق مصالح الطلبة و توفير الظروف الاجتماعية و البيداغوجية الملائمة للدراسة والتحصيل العلمي مما يسمح للجامعة بأداء دورها .
الشباب و الحركة الجمعوية.
يؤمن الاتحاد بدور الشباب الجزائري الريادي بما يمثله من رصيد بشري هائل و مكانة معتبرة ظمن المجتمع الجزائري كان لا بد من إعطائه الدور و استثمار الطاقات فالإتحاد يؤكد ضرورة التكفل الفعلي بالشباب خاصة في ميدان الشغل و التكوين المهني و تأطيره خارج المدرسة دون إغفال الشريحة المهاجرة . ويدعم الاتحاد الجهود الجمعوية من لأجل التكفل بقضايا الشباب و تعبئته لخدمة الوطن . لذا يشارك الاتحاد على تأسيس التنسيق الوطني للعمل الشباني .
الثقافة و الإعلام.
الثقافة على تصور الاتحاد تستمد مقوماتها من مقومات الشخصية الوطنية ببعديها العربي و الإسلامي و الأمازيغي ويجمع بين الأصالة و الحداثة مما يضمن حرية التفكير و الإبداع و ينشط الحركة الفكرية الثقافية و العلمية بهدف توسيع مدارك الطلبة و نشر الوعي .
و كل هدا يرتبط أساسا بحرية التعبير و الإعلام فالإتحاد العام الطلابي الحر يدعو إلى ضرورة إعادة تنظيم الإعلام بمختلف وسائله في إطار خدمة المصلحة الوطنية .
السياسة و حقوق الإنسان.
يؤكد الاتحاد العام الطلابي الحر على أن الحرية و الديمقراطية التعددية مكسب وطني وجب المحافظة عليه و تطويره وأن مبدأ اعتماد تداول السلطة وضمان حرية التعبير و الإعلام المجال الحيوي الذي ناضلت من أجله كل الفعاليات السياسية و الاجتماعية المتواجدة على الساحة.
يحمل الاتحاد مسؤولية التأزم والاستقرار للسياسة الأحادية التي انتهجتها السلطة، وغياب الأساليب الواضحة. يولي الاتحاد اهتمامه لكل ما يحدث في الوطن على المستوى الرسمي الشعبي و الاتحاد ويدعم كل مبادرة رسمية أو شعبية تخدم الوطن كما يقف أمام كل من يريد ضرب وحدتنا الوطنية بأي شكل وتحت أي غطاء .
يعتمد الاتحاد "الحوار" أسلوبا حضاريا كما يرفض العنف رفضا قاطعا و يؤكد احترام حقوق كل شرائح المجتمع كما يسعى تحرك الاتحاد على المستوى الخارجي من أجل إيصال وتبليغ صوت الحركة الطلابية إقليميا و دوليا من خلال التكتل مع التنظيمات الإقليمية و الدولية ذات الطابع الغير حكومي فهو يرى ضرورة اشتراك الحركة الطلابية في تدعيم الدبلوماسية الجزائرية كما يلح الاتحاد على ضرورة لم الشمل العربي بالتكتل لمواكبة التحديات للنظام الدولي و مواجهة الأخطار و التحالفات ضد الشعوب العربية و الإسلامية كما يحدد الاتحاد العام الطلابي الحر مواقفه الثانية من قضايا الأمة ويؤكد دعمه للقضية الفلسطينية من أجل استرجاع كامل الحقوق بما فيها السيادة على كل الأراضي .
يقف الاتحاد العام الطلابي بجانب القضايا العادلة و يدعم الأقليات المضطهدة في العالم و يعتبر العنف ظاهرة دولية يدعو إلي نبدها ويعمل من أجل الدفاع عن حقوق الإنسان و حرية الرأي و التعبير .
يسعى الاتحاد لتوحيد الصفوف الطلابية وتجميعهم من أجل خدمة الجامعة والوطن وهو مستعد لضم جهوده إلى جهود الفعاليات الوطنية والجزائر.
جمعية الصداقة الفلسطينية البولندية أنشئت على أيدي الأسر البولندية المقيمة داخل الأراضي الفلسطينية بقطاع غزة عام 1959م، وبما أنه لا يوجد مقر للسفارة البولندية في قطاع غزة، فقد عملت جمعية الصداقة الفلسطينية البولندية على تقديم الخدمات المتعلقة بالسفر إلى بولندا والهجرة إليها.
يعد نشر المعلومات المختلفة عن بولندا أحد أهم وأبرز الأهداف التي تسعى جمعية الصداقة الفلسطينية البولندية إلى تفعيلها في أوساط المجتمع الفلسطيني، بما في ذلك تاريخ، حضارة، سياحة، تعليم، واقتصاد بولندا.
تعمل الجمعية على إحياء جميع المناسباتالبولندية والفلسطينية، وإعداد المهرجانات واللقاءات مع الزوار من بولندا، وتعليم اللغة البولندية.
تقوم الجمعية بتنفيذ فعالياتها وأنشطتها بتمويل من جمعية الوحدة البولندية، وكذلك القنصلية البولندية، بالإضافة إلى مكتب ممثل دولة بولندا في رام الله.
معبد القدس أو المعبد المقدس هو عدة مباني بنيت في جبل المعبد في مدينة القدس القديمة. بني في السابق معبدان في الموقع. حسب العقيدة اليهودية المعبد أو جبل المعبد هو كرسي الله على الأرض.
يقول اليهود أنه بُنى المعبد الأول أو الهيكل في القرن العاشر قبل الميلاد. وقد دمره البابليون في 587 قبل الميلاد. بدأ بناء المعبد الثاني في 537 وانتهى في 516 ليفتتح في 515.لما كان البناء بقرار من كورش الكبير كما في سفر عزرا وبموافقة دارا الأول. قام هيرودس الأول بعد خمسة قرون بتجديد المعبد في 20 قبل الميلاد تقريبا، ثم دمره الرومان في 70 ميلادية. بقيت الجدران الخارجية بالرغم من الاعتقاد بأن الحائط الغربي بقي فقط.
مايك دنكان هو أحد رؤساء الحزب الجمهوري في الولايات المتحدة حيث أنتخب رئيسا عام 2007.
زبدة الفول السوداني هي معجون يصنع أساساً من الفول السوداني المحمص، مع أو من دون زيادة الزيت.
يوجد معجون فول سوداني مماثل لزبدة الفول السوداني في مختلف الثقافات. أسلوب الطبخ في جنوب الهند يضاف الفلفل الحار لصنع نوع من معجون فول سوداني حار. في ولاية أندرا براديش، الهند، صلصة الفول السوداني يعد من أكثر الأطعمة شعبية. هذا الصنف من الصلصة يتكون من فول سوداني محمص ومخلوط مع فلفل حار ومكونات أخرى. غالبًا ما تحتوي على مكونات إضافية تعدل المذاق أو الملمس، مثل الملح أو المحليات أو المستحلبات. زبدة الفول السوداني شائعة في العديد من البلدان. الولايات المتحدةهي مصدر رئيسي لزبدة الفول السوداني وتستهلك هي نفسها 800 مليون دولار من زبدة الفول السوداني سنويًا.
تُقدم زبدة الفول السوداني على الخبز العادي أو الخبز المحمص أو البسكويت، وتُستخدم في صنع السندويشات (لا سيما زبدة الفول السوداني وساندويتش الجيلي). كما أنها تستخدم في عدد من أطباق الإفطار والحلويات، مثل الجرانولا بنكهة الفول السوداني، والعصائر، والكريب، والبسكويت، والبراونيز، أو الكرواسون. وتشبه زبدة المكسرات الأخرى مثل زبدة الكاجو وزبدة اللوز.بعض أنواع زبدة الفول السوداني يضاف إليها الشوكولاتة، أو مربى، أو مكونات أخرى.
يعود استخدام الفول السوداني إلى الأزتيك والإنكا.
حصل مارسيلوس جيلمور إدسون من مونتريال، كيبيك، كندا، على براءة اختراع لإبتكاره طريقة لإنتاج زبدة الفول السوداني من الفول السوداني المحمص باستخدام الأسطح الساخنة في عام 1884. كان لمنتج إدسون المبرد "قوام مثل الزبدة أو شحم الخنزير، أو المرهم" وفقًا لطلب براءة الاختراع الخاص به والذي وصف عملية طحن الفول السوداني المحمص حتى يصل الفول السوداني إلى "حالة سائلة أو شبه سائلة". وقام بخلط السكر في العجينة لتقوية قوامها. قام رجل أعمال من سانت لويس يدعى جورج بايل بإنتاج وبيع زبدة الفول السوداني على شكل وجبة خفيفة في عام 1894.
بسبب الظروف الجوية، عادة ما يتم زراعة الفول السوداني في الربيع. يأتي الفول السوداني من زهرة صفراء تنحني وتتسلل إلى التربة بعد الإزهار والذبول، حينها يبدأ الفول السوداني في النمو في التربة. يتم حصاد الفول السوداني من أواخر أغسطس إلى أكتوبر، حينما يكون الطقس صافياً. يسهل هذا الطقس بأن لا تلتصق التربة بالسيقان والقرون عند قطفها. ثم يتم إزالة الفول السوداني من الكروم ونقله إلى آلة تقشير الفول السوداني للتجفيف الميكانيكي. بعد الزراعة، وبعدها يتم نقل الفول السوداني إلى المستودعات لتنظيفه، حيث يتم تخزينه بدون قشر في صوامع.
جون هارفي كيلوج، المعروف بخط إنتاج حبوب الإفطار الجاهزة، حصل على براءة اختراع لـ "عملية إنتاج المنتجات الغذائية" في عام 1898، واستخدم الفول السوداني، على الرغم من أنه قام بغلي الفول السوداني بدلاً من تحميصه. قدم معهد الإصلاح الصحي الغربي في كيلوج زبدة الفول السوداني للمرضى لأنهم كانوا بحاجة إلى طعام يحتوي على الكثير من البروتين، ومع ذلك يمكن تناوله دون مضغ. في البداية، كانت زبدة الفول السوداني غذاءً للأثرياء، حيث أصبحت شائعة في البداية كمنتج يتم تقديمه في معاهد الرعاية الصحية باهظة الثمن.
تم تطوير آلات صنع زبدة الفول السوداني المبكرة بواسطة جوزيف لامبرت، الذي عمل في مصحة باتل كريك لجون هارفي كيلوج، والدكتور أمبروز ستروب الذي حصل على براءة اختراع لآلة صنع زبدة الفول السوداني في عام 1903."في عام 1922، اخترع الكيميائي جوزيف روزفيلد عملية لصنع زبدة الفول السوداني الناعمة التي تمنع الزيت من الفصل باستخدام الزيت المهدرج جزئيًا ؛ رخص روزفيلد اختراعه للشركة التي ابتكرت زبدة الفول السوداني بيتر بان" في عام 1928 وفي "... عام 1932 بدأ في إنتاج زبدة الفول السوداني الخاصة به تحت اسم سكيبي". تحت العلامة التجارية سكيبي، طور روزفيلد طريقة جديدة لخلط زبدة الفول السوداني الكريمية، مما يمنحها قوامًا أكثر سلاسة. كما قام بخلط أجزاء من الفول السوداني مع الفول السوداني الزبدة، مكونة أول زبدة فول سوداني "مكتنزة". في عام 1955، أطلقت شركة بروكتر وجامبلد زبدة الفول السوداني باسم جيف، والتي كانت أكثر حلاوة من العلامات التجارية الأخرى، بسبب استخدام "السكر والدبس" في وصفتها. كان المصطلح العامي لزبدة الفول السوداني في الحرب العالمية الثانية "زبدة القرد".
كما يؤكد المجلس الوطني للفول السوداني في الولايات المتحدة، "خلافًا للاعتقاد السائد، لم يخترع جورج واشنطن كارفر زبدة الفول السوداني." حصل كارفر على الفضل في الفولكلور الشعبي للعديد من الاختراعات التي لم تخرج من مختبره. بحلول الوقت الذي نشر فيه كارفر وثيقته عن الفول السوداني بعنوان "كيفية زراعة الفول السوداني و 105 طرق لتحضيره للاستهلاك البشري" في عام 1916، تم تطوير العديد من طرق تحضير زبدة الفول السوداني أو تسجيل براءات اختراع من قبل العديد من الصيادلة والأطباء، وعلماء الأغذية في الولايات المتحدة وكندا.يناير هو اليوم الوطني لزبدة الفول السوداني في الولايات المتحدة.
النوعان الرئيسيان من زبدة الفول السوداني مقرمش (أو مكتنزة) وسلس (أو كريمي). في زبدة الفول السوداني المقرمشة، يتم تضمين بعض قطع الفول السوداني المطحونة بشكل خشن لإعطاء ملمس إضافي. يتم طحن الفول السوداني في زبدة الفول السوداني الناعمة بشكل موحد، مما يخلق قوامًا كريميًا.
لكل كمية 100 جرام، تزود زبدة الفول السوداني الناعمة بـ597 سعرة حرارية وتتكون من 51% دهون، 22% بروتين، 22% كربوهيدرات (بما في ذلك 5% ألياف غذائية)، و 1% ماء.
تعد زبدة الفول السوداني المقرمشة والناعمة من مصادرالدهون المشبعة والغيرمشبعة الأحادية، ومصدرغني بالألياف الغذائية وفيتامين E وحمض البانتوثنيك وحمض الفوليك والنياسين وفيتامين B6.
كما تحتوي على نسبة عالية من المعادن الغذائية مثل المنجنيز والمغنيسيوم والفوسفور والزنك والنحاس والصوديوم (الذي يضاف كملح أثناء التصنيع).
حساسية الفول السوداني.
بالنسبة للأشخاص الذين يعانون من حساسية الفول السوداني، يمكن أن تسبب زبدة الفول السوداني مجموعة متنوعة من ردود الفعل التحسسية المحتملة، بما في ذلك صدمة الحساسية التي تهدد الحياة. وقد أدى هذا التأثير المحتمل إلى حظرزبدة الفول السوداني في بعض المدارس.
اليوم العالمي لمحبي الفول السوداني.
24 يناير و 1 مارس هما يومان مهمان لمحبي زبدة الفول السوداني: يوم زبدة الفول السوداني الوطني، والذي يليه اليوم الوطني لمحبي زبدة الفول السوداني.
أنشطة يوم زبدة الفول السوداني الوطني:
جون كاندر (18 مارس 1927 في كانزاس سيتي، ميزوري) هو ملحن أمريكي.
بدأ جون مهنته في الخمسينات من القرن الماضي كرئيس جوق وقائد أوركسترا بالمسرح الموسيقي في برودواي.
كان أنجح تأليف موسيقي لجون كاندر مقطوعته كاباري التي ألفها عام 1966.
منتخب مالي لكرة القدم هو ممثل مالي الرسمي في رياضة كرة القدم. ويُدار من قبل اتحاد كرة القدم المالي. يلقب بـ Les Aigles (النسور). يشارك المنتخب في منافسات الاتحاد الأفريقي لكرة القدم والاتحاد الدولي لكرة القدم. لم يسبق للمنتخب المالي التأهل لنهائيات كأس العالم.
سجل المنافسات.
سجل كأس الأمم الأفريقية.