CALM/arwiki huggingface dataset:
أديل ديفيس (25 فبراير 1904 - 31 مايو 1974) هي مؤلفة وخبيرة تغذية أمريكية، وتُعَدّ «خبيرة التغذية الأكثر شهرة في بدايات وأواسط القرن العشرين». كانت من مناصري فكرة أن التغذية الجيدة هي السبيل للحصول على صحة جيدة. نشرت أول كتاب لها عن التغذية في عام 1942، تلاه أربعة من الكتب الأكثر مبيعاً للمستهلكين والذين أشادت من خلالهم بأهمية الأغذية الطبيعية وانتقدت حمية المواطن الأمريكي العادي. على الرغم من شعبيتها، تعرضت لانتقادات شديدة من قبل زملائها بسبب تقديمها العديد من النصائح التي لم يدعمها الأدب العلمي، والتي يُعتبر بعضها خطيراً. كانت أول خبيرة تغذية (امرأة) تعمل في التغذية الصحية و«الهيئات الصحية» بشكل مهني.
ولِدت أديل ديفيس في الخامس والعشرين من فبراير عام 1904، في مزرعة تقع ضمن بلدة صغيرة قرب ليزتون (إنديانا)، وهي الصغرى بين خمس فتيات لدى تشارلز يوجين ديفيس وهارييت (ماكبروم) ديفيس.
عندما كانت بعمر عشرة أيام، أصيبت والدتها بالشلل إثر سكتة دماغية وتوفيت بعد سبعة عشر شهر. ولأن الرضَّاعة لم تكن معروفة آنذاك، كان على ديفيس أن يطعمها بواسطة قطارة. وشعرت لاحقاً أن اهتمامها بالتغذية يعود لحرمانها من الرضاعة التي افتقدتها في طفولتها. عالجت مرضاها في المراحل الأولى من حياتها المهنية كأنها تعالج نفسها. «كلّ مريض كان أنا، وأنا كنت أمي، أحاول أن أجعله بصحة جيدة. قضيت كل وقتي أعوض عن الأم التي افتقدت لها».
رباها والدها وعمتها الكبيرة في السن مع أخواتها في مزرعة العائلة، حيث كان من بين واجباتها تكديس التبن، وحراثة الذرة، وحلابة الأبقار. كانت تقطع مسافة سبعة أميال بواسطة عربة يجرها حصان لكي تذهب إلى مدرستها، وتخرجت إلى جانب 13 تلميذ عام 1923. بين عمري العاشرة والثامنة عشر، كانت عضواً فاعلاً في نادي «فور-إتش»، وهو منظمة كانت تساعد الشبان على بلوغ أقصى إمكاناتهم. فازت خلال الفترة التي قضتها في النادي بالعديد من الأشرطة على الخبز والفواكه المعلبة والخضار الذين قدمتهم في معارض الولاية والمقاطعة.
التحقت بجامعة بيردو في مدينة لافاييت الغربية (إنديانا)، إذ بقيَت بين عامي 1923-1925، وتخصصت في الاقتصاد المنزلي. عمِلت في العديد من الأعمال للمساعدة في دفع تكاليف دراستها، ولعبت كرة المضرب في أوقات فراغها. حافظت على نشاطها في نادي «فور-إتش» خلال أشهر الصيف بصفتها قائداً للنادي. بعد قضاء سنتين في بيردو، انتقلت إلى جامعة كاليفورنيا في بيركلي، وتخرجت عام 1927 بشهادة في علم التغذية. أنشأت بيركلي أول قسم للتغذية في أمريكا عام 1912.
عملها كخبيرة تغذية.
بعد تلقيها المزيد من التدريبات المتعلقة بالحمية الغذائية في مستشفيي بيليفو وفوردهام في مدينة نيويورك بين عامي 1927-1928، تولت الإشراف على التغذية في مدارس يونكيرس الحكومية وقدمت استشارات تغذية لأطباء التوليد في نيويورك، عملت في عام 1928 أيضاً خبيرة تغذية في مركز جودسون الطبي في مانهاتن. بعد العمل في المستشفيات حيث نظمت الحميات الغذائية لمرضاها، قررت عدم تولي المزيد من المهام في المستشفيات لأنها أرادت أن تعمل بشكل أكثر قربٍ من كل مريض على حدة. التحقت في خريف عام 1928 بالدراسات العليا في كلية المعلمين في جامعة كولومبيا، وقررت بعدها أن تأخذ استراحة لبعض الوقت وتسافر حول أوروبا.
بعد عودتها من أوروبا، انتقلت ديفيس إلى أوكلاند (كاليفورنيا) في عام 1931 وعملت استشارية تغذية للأطباء في عيادة مقاطعة ألاميدا الصحية. انتقلت بعد عامين إلى لوس أنجلوس لتقديم الاستشارات في عيادة طبية في هوليوود. التحقت أيضا بجامعة كاليفورنيا الجنوبية في لوس أنجلوس حيث حصلت على درجة الماجستير في الكيمياء الحيوية في عام 1923. عملت استشارية تغذية في أوكلاند وبعدها في لوس أنجلوس مع أطباء في عيادة مقاطعة ألاميدا الصحية، وفي عيادة «ويليام إي. برانش» في هوليوود. ووصفت حميات غذائية للمرضى الذين أحيلوا إليها من قبل العديد من الأخصائيين.
تلقت دورة في الكتابة لمساعدتها على نشر معلومات التغذية، وبدأت كتابة المنشورات والكتب. استمرت في استقبال المرضى المحالين إليها من قبل الأطباء، وبنهاية حياتها المهنية كانت قد ساعدت 20,000 مريض محالٍ إليها. مارست مهنة استشارية تغذية طيلة 35 عاماً قبل أن تتقاعد وتكرس وقتها لعائلتها.
حياتها كخبيرة تغذية ومؤلفة.
بعد تأليفها كتيباً ترويجياً لشركة حليب في عام 1932، كتبت مقالين غير منشورين: (الصحة المثالية) في عام 1935 و(يمكنك أن تبقَ بصحة جيدة) في عام 1939. ألفت ديفيس في عام 1942 كتاباً من 524 صفحة، يتألف من 41 فصلاً عن التغذية لشركة «ماكميلان» للنشر، بعنوان (الحيوية من خلال التغذية المنظمة). لكنها تلقت إشادة الجمهور على كتبها المتلاحقة التي كتبتها للعامة: (لنطبخ بشكل صحيح) في عام 1946؛ و(دعونا نحظى بأطفال أصحاء) في عام (1951)؛ و(لنأكل بشكل صحيح لنحافظ على رشاقتنا) في عام 1954؛ و(دعونا نصبح أصحاء) في عام 1965. بحلول عام 1974، عندما توفيت، بيع من كتبها 10 ملايين نسخة.
ألفت ديفيس كتب التغذية الخاصة بها على مدار 40 عاماً، وراجعت بعضها في السبعينيات. رأت نفسها كـ «مفسِّرة» وليس مجرد باحثة. «أرى نفسي مراسلة صحفية، تتوجه إلى المكتبات وتجمع المعلومات من مئات الصحف التي لا يستطيع معظم الناس فهمها، وأكتبها بطريقة يستطيعون فهمها». تراجع الأدب العلمي على سبيل المثال في مكتبات الكيمياء الحيوية في جامعة كاليفورنيا (لوس أنجلوس). بلغ عدد المراجع التي استخدمتها في كتاب (دعونا نصبح أصحاء) 2,500 مرجعاً، العديد منها كانت حالات من واجهتها في عملها كخبيرة تغذية، واستاءت عندما أزال ناشر كتاب (دعونا نحظى بأطفال أصحاء) 2,000 من المراجع من طبعة 1972، يقول المؤلف دانييل يرغن.
كان كتابها الأول (لنطبخ بشكل صحيح) عام 1947 محاولة لتحديث وتطوير دليل (متعة الطبخ) عام 1931، من خلال تضمين حقائق علمية حول التغذية. إلى جانب تقديم وصفات طبخ جديدة ومتنوعة. توجه فيه ربة المنزل نحو إغناء الوصفات بمكونات ذات قيمة غذائية عالية مثل الحليب المجفف والقمح المنبّت وتحكي عن أفضل الطرق للحفاظ على النكهات والمواد الغذائية أثناء الطهي.
هدف هذا الكتاب، مثل كتبها اللاحقة إلى تثقيف القراء. بشرت بفوائد الحبوب الكاملة والخبز المصنوع منها، والخضار الطازجة والمكملات الغذائية من فيتامينات، والحد من استهلاك السكر، وتجنب الأطعمة المعلبة والمعالجة.
تلقى الكتاب ترحيباً كبيراً واستمرت في نشرها لكتاب (دعونا نحظى بأطفال أصحاء)، نشر عام 1951 ونُقح في عامي 1972 و1981، والذي استند إلى تجاربها الخاصة في العمل مع أطباء التوليد وأثناء عملها على أبحاثها الخاصة. يقدم الكتاب نصائح حول تغذية النساء الحوامل وكذلك الرضع والأطفال الصغار، بما في ذلك شرح لفوائد الرضاعة الطبيعية ومتى تُقدَّم الأطعمة الصلبة.
شجبت الأطعمة المعدة للأطفال بسبب احتوائها على تراكيز عالية من الإضافات ومتبقيات المبيدات الحشرية، وهذا ما جعل آرائها مثيرة للجدل بين الأطباء. انتقدت في الكتاب أيضاً أطباء التوليد وأطباء الأطفال لجهلهم بالتغذية الذي يقودهم إلى وصف الحميات الغذائية الضارة لكل من الأم والطفل. قالت إن «الفصل الخاص بالأطعمة المعلبة سيجعل شعركم يقف».
قالت إن النساء اللواتي لم يأكلن بشكل جيد أثناء الحمل كن أكثر عرضة للإصابة بالعديد من المشاكل الطبية وأن ذلك سيؤثر على الجانب العاطفي الخاص بأطفالهن الرضع وسيبقى أثره مستمراً طيلة حياتهم، وسيتجلى ذلك بمشاكل في السمع، وتشوهات في العين، والكساح، وفقر الدم، وسوء الأداء في المدرسة، وسيصبح عند تلك الأمهات أطفال متوسطو القدرات بدلاً من أن يكون لديهن أطفال متفوقون.
كان كتابها الثالث (لنأكل بشكل صحيح لنحافظ على رشاقتنا)، الذي نُشر في عام 1945 وحُدث في عام 1970، والذي كتبته كتمهيد أساسي حول تغذية الإنسان العادي. تضمن العديد من الحالات الموثقة من حياتها العملية ومن المقالات المرجعية في المجلات الطبية. وتشرح فيه وظائف ومصادر أكثر من أربعين من العناصر الغذائية التي تعد ضرورية لصحة الإنسان، ومن ضمنها الفيتامينات، والمعادن، والأحماض الدهنية الأساسية، والبروتينات.
باول ماس هو عالم نبات وأستاذ جامعي هولندي، ولد في 27 فبراير 1939 في آرنم في هولندا.
تاكاشي ناغاي (باليابانية: 永井隆؛ بالكانا: ながい たかし) هو كاتب يوميات وكاتب وطبيب ياباني، ولد في 3 فبراير 1908 في ماتسوا في اليابان، وتوفي في 1 مايو 1951 في مدينة ناغاساكي في اليابان بسبب مرض.
ويليام موريس مريديث جونيور هو ضابط ومترجم وشاعر أمريكي، ولد في 9 يناير 1919 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 30 مايو 2007 في نيو لندن في الولايات المتحدة.
استي، ، (الإيطالية:ˈɛste)، هي بلدة و(بلدية) في مقاطعة بادوفا، في منطقة فينيتو في شمال إيطاليا. تقع عند سفح تلال إيوجانينا. المدينة هي مركز للزراعة والحرف والصناعة جديرة بالملاحظة.
لاستي اتفاقيات توأمة مع كل من:
والدو فييرا هو كاتب ونفسي وفيلسوف وطبيب برازيلي، ولد في 12 أبريل 1932 في في البرازيل، وتوفي في 2 يوليو 2015 في فوز دو إيغواسو في البرازيل.
إيميت جاي رايس هو أستاذ جامعي واقتصادي أمريكي، ولد في 21 ديسمبر 1919 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 10 مارس 2011 في كاماس في الولايات المتحدة.
ثور فيليب أكسل جنسن هو شخصية أعمال آيسلندي، ولد في 3 ديسمبر 1863، وتوفي في 12 سبتمبر 1947.
ديفيد إف. كاتلر هو عالم نبات بريطاني، ولد في 1939.
علم الاجتماع العام هو فرع من علم الاجتماع، يؤكد على توسعة حدود تخصصات علم الاجتماع لربطها مع الجماهير غير الأكاديمية. ولعل من الأفضل فهمه كنمط لعلم الاجتماع بدلًا من طريقة معينة أو نظرية أو مجموعة من القيم السياسية. منذ القرن الحادي والعشرين، اقترن هذا المصطلح بشكل واسع بمايكل بوراووي، عالم الاجتماع في جامعة كاليفورنيا في بيركلي، الذي أطلق دعوة حماسية لاحتضان علم الاجتماع العام في خطابه الرئاسي لجمعية علم الاجتماع الأمريكية. يقارن بوراووي في خطابه بين علم الاجتماع العام وما يدعوه «علم الاجتماع المهني»، وهو أحد أشكال علم الاجتماع الذي يختص بشكل أساسي بمخاطبة علماء الاجتماع الأكاديميين الآخرين.
يشجع بوراووي وآخرون من مؤيدي علم الاجتماع العام نظام الانخراط في القضايا ذات الاعتبارات الجماهيرية والسياسية الكبيرة. يشمل ذلك النقاشات حول السياسة العامة والنشاط السياسي وأهداف الحركات الاجتماعية ومؤسسات المجتمع المدني. في حال اعتبار علم الاجتماع العام «حركة» ضمن النظام، فهو يهدف لإنعاش نظام علم الاجتماع عبر الاستفادة من وسائله التجريبية وآرائه النظرية للمساهمة في النقاشات التي لا تكون فقط حول ما هو أو ما كان في المجتمع، لكن حول ما قد يصبح المجتمع. وبالتالي، تحتوي العديد من نسخ علم الاجتماع على معايير اجتماعية لا يمكن إنكارها وسمات سياسية، وتلك حقيقة قادت عددًا كبيرًا من علماء الاجتماع إلى معارضة النهج.
قدم هيربرت غانز مصطلح «علم الاجتماع» لأول مرة في خطابه الرئاسي لجمعية علم الاجتماع الأمريكية،«علم الاجتماع في أمريكا: النظام والعامة». بالنسبة لغانز، اشتملت الأمثلة الأساسية لعلماء الاجتماع العام  على ديفد ريزمان، مؤلف كتاب الحشد الوحيد (من أفضل الكتب مبيعًا في علم الاجتماع على الإطلاق) وروبرت بيلا، المؤلف الرئيسي لعمل آخر من الأفضل مبيعًا، عادات القلب. في عام 2000 (قبل أربعة أعوام من خطاب بوراووي في جمعية علم الاجتماع الأمريكية)، كتب عالم الاجتماع بن آغر كتاب علم الاجتماع العام: من حقائق اجتماعية إلى أفعال أدبية، والذي دعا إلى علم الاجتماع الذي يعالج القضايا العامة الأساسية.
على أي حال، يجادل عالم الدراسات العرقية ألدون موريس في كتابه الباحث المرفوض: دبليو. إي. بي. دو بويز وولادة علم الاجتماع الحديث (2015) أن دو بويز كان يمارس علم الاجتماع لوقت طويل قبل إدراج المصطلح في مفردات النظام السائد، ومنعت العنصرية العلمية اعتراف النظام بمساهمات دو بويز لنحو قرن من الزمان.
يجادل موريس بأن دو بويز بنى أول قسم علمي قائم لعلم الاجتماع أثناء عمله في جامعة أتلانتا، وهي كلية تاريخية للسود، وسابقة لتاريخ «الثورة العلمية» في مدرسة شيكاغو (التي غالبًا ما يُنسب لها تحويل علم الاجتماع إلى علم تجريبي دقيق). بالنسبة لدو بويز، كانت دقة أبحاث علم الاجتماع التجريبية أمرًا ضروريًا لتحرير الأمريكيين السود من الاستبداد والاضطهاد في صلب النسيج العنصري في المجتمع الأمريكي. سعى دو بويز من خلال البحث الاستقرائي نحو تفكيك ونزع شرعية الداروينية الاجتماعية وأوجه القصور في التفسيرات البيولوجية والثقافية لعدم المساواة العرقية، والتي لم تستند إلى دليل تجريبي، وإنما اعتمدت على روايات استنباطية لم تحتوي على أسس في التحليل العلمي.
اغتنم دو بويز وزملاؤه الطرق العلمية والأبحاث التجريبية الدقيقة بهدف مزدوج يتمثل بتحويل علم الاجتماع إلى علوم اجتماعية حقيقية ملتزمة بالاستقصاء التجريبي، واستخدام نتائجهم لتحرير الأمريكيين السود وتمكينهم وعتقهم من عنف المضطهدين العنصريين. لذلك، وقبل وقت طويل من بدء غانز أو بوراووي بالتركيز على مزايا علم الاجتماع العام، كان دو بويز يخدم عامة الشعب المهمشة عبر بحوثه العلمية، ولم ينجح في الحصول على الفضل حيث كان مستحقًا.
جددت النقاشات حول علم الاجتماع العام التساؤلات المتعلقة بالأهداف الخارجة عن النطاق الأكاديمي لعلم الاجتماع. يطرح علم الاجتماع العام أسئلة حول ماهية علم الاجتماع وما ينبغي أن تكون أهدافه (أو قد تكون). تمتلك النقاشات المماثلة (حول تأييد العلوم والسياسة، والمنح الدراسية والالتزامات العامة) تاريخًا طويلًا في علم الاجتماع الأمريكي وفي العلوم الاجتماعية بشكل عام. مثلًا، أجرى المؤرخ مارك سي. سميث أبحاثًا عن النقاشات السابقة حول هدف العلوم الاجتماعية في كتابه العلوم الاجتماعية في البوتقة: النقاش الأمريكي حول الموضوعية والهدف، 1918-1941 (1994)، بينما جادل ستيفان بّي. تيرنر وجوناثان إتش. تيرنر في كتابهما، العلوم المستحيلة: دراسات أساسية في علم الاجتماع الأمريكي (1990)، بأن بحث علم الاجتماع عن الهدف، بالارتكاز على الجماهير الخارجية، قيد من إمكانيات النظام.
رغم عدم وجود تعريف واحد لعلم الاجتماع العام، ارتبط المصطلح بشكل واسع بمنظور بوراووي الخاص بعلم الاجتماع. تقدم مقتطفات من خطاب بوراووي الرئاسي لجمعية علم الاجتماع الأمريكية عام 2004 ملخصًا موجزًا لفهمه المصطلح:«كتجسيد للمجتمع ومعتقده، يجب أن يحدد علم الاجتماع ويعزز ويُبلغ النقاش العام حول اتساع الهوة بين الطبقات واللامساواة العنصرية وأنظمة الجنسانية الحديثة والتدهور البيئي وأصولية السوق والعنف التابع للدولة وغير التابع لها. أؤمن بأن العالم بحاجة لعلم الاجتماع –علم الاجتماع الذي يتجاوز الأكاديمية– أكثر مما مضى. إن جماهيرنا المحتملة متعددة، بدءًا من جماهير وسائل الإعلام إلى صانعي السياسات، ومن الأقليات الصامتة إلى الحركات الاجتماعية. إنهم محليون وعالميون ودوليون. بينما يحاكي علم الاجتماع العام النقاش في جميع تلك السياقات، فإنه يلهم وينشط نظامنا. وبالمقابل، تمنح النظرية والبحث الشرعية والإرشاد وفحوى علم الاجتماع العام. يتساوى التدريس بشكل جوهري مع علم الاجتماع العام: يُعتبر الطلاب جمهورنا الأول ليحمل علم الاجتماع في شتى مناحي الحياة. وفي الأخير، التصور المهم، والذي يكشف عن الفجوة بين ما هو كائن وما قد يكون، ويثري علم الاجتماع العام بالقيم لتذكيرنا بأن العالم قد يكون مختلفًا.» في أماكن أخرى، أوضح بوراووي نظرة في علم الاجتماع العام والتي تتفق مع مسعى الاشتراكية الديمقراطية. يكتب بوراووي في علم الاجتماع النقدي:«يمكننا القول بأن المشاركة الجوهرية مع المثالية الحقيقية هو جزء مكمل لمشروع الاشتراكية الاجتماعية. إنها رؤية للاشتراكية التي تضع المجتمع البشري أو الإنسانية الاجتماعية في مركزها المنظم، وهي رؤية كانت جوهرية لماركس لكنها كثيرًا ما فُقدت قبل أن يواصلها غرامشي وبولاني. وإن كان لعلم الاجتماع العام أن يمتلك تأثيرًا تقدميًا فإنه سيكون عليه أن يتحمل مسؤوليته باستمرار لرؤية مماثلة من الاشتراكية الديمقراطية.»
عقب الاجتماع السنوي لجمعية علم الاجتماع الأمريكية  عام 2004، حيث قُدمت رؤية مايكل بوراووي حول علم الاجتماع العام خلال خطابه الرئاسي، حظي الموضوع باهتمام مستمر. في السنوات الأخيرة، أشار عدد كبير من الكتب والإصدارات الخاصة إلى علم الاجتماع العام، ومنها:
جيمس بارنت فراي هو ضابط ومؤرخ أمريكي، ولد في 22 فبراير 1827 في كارولتون في الولايات المتحدة، وتوفي في 11 يوليو 1894 في نيوبورت في الولايات المتحدة.
جيروم نابليون بونابرت الثاني هو عسكري أمريكي، ولد في 5 نوفمبر 1830 في بالتيمور في الولايات المتحدة، وتوفي في 3 سبتمبر 1893 في في الولايات المتحدة بسبب سرطان المعدة.
إريك ن. أولسون هو أستاذ جامعي وعالم أحياء أمريكي، ولد في 27 سبتمبر 1955.
روبرت ن. هال هو فيزيائي ومخترع ومهندس أمريكي، ولد في 25 ديسمبر 1919 في نيو هيفن في الولايات المتحدة، وتوفي في 7 نوفمبر 2016 في سكنيكتادي في الولايات المتحدة.
استغلال المرأة في وسائل الإعلام هو استخدام المرأة أو تمثيلها في وسائل الإعلام (مثل التلفاز والأفلام والإعلانات) لزيادة جاذبية وسائل الإعلام أو المنتج على نحو يضر أو لا يضر بمصلحتها بشكل خاص أو عام. تتضمن هذه العملية تقديم المرأة كسلعة جنسية ووضع معايير الجمال التي يُتوقع أن تعكسها. انتقدت الحركات النسوية ودعاة حقوق المرأة هذا الاستغلال. وغالبا ما كان التشييء الجنسي الجانب الأكثر انتقادًا عند استغلال المرأة في وسائل الإعلام، إلا أن تقطيع الأوصال قد يمثل جزءًا من ذلك التشييء كذلك.
انتقادات وسائل الإعلام.
اتهم روبرت جنسن وسوت جهالي وغيرهم من النقاد الثقافيين وسائل الإعلام باستخدام الجنس في الإعلان الذي يروج تشييء المرأة بغرض المساعدة في بيع البضائع والخدمات.
في الإعلانات المتعلقة بالجنس، سعى إيرفنغ غوفمان لكشف الغطاء عن الوسائل الخفية لوسائل الإعلام الرائجة في تجسيد الذكورة والأنوثة في أكثر من 500 إعلان. جادل غوفمان بأن العلاقة بين الرجال والنساء مصورة على أنها علاقة الوالدين والطفل، والتي تتسم بسلطة الذكر وتبعية الأنثى.
مثلت العديد من دراسات الجنس والتعبئة الجنسية المعاصرة نقطة انطلاق لتحليلات غوفمان في الإعلانات المتعلقة بالجنس. ومن بينها، البحث الذي وسع الإطار التجريبي بتحليل اتجاهات التعبئة الجنسية للمرأة وتشييئها في الإعلانات، فحص مي يون كانغ الإعلانات في مجلات المرأة بين عامي 1979 و 1991 ووجد أنها لا زالت تُظهر نفس الصور النمطية: زيادة صور التعري أو شبه التعري بنسبة 30% من عام 1979 وحتى عام 1991. طور ليندر إطار كانغ التجريبي في دراسة لإعلانات المرأة، ووجد أن المجلات تعول على الأنماط الجنسية، ولكن بطرق مختلفة خاصة بما يتعلق بالتعبئة الجنسية. على سبيل المثال، في مجلة فوغ، تُعتبر الصور الجنسية للنساء الوسيلة الأساسية في تصويرهن في مواضع الدونية والسلطة الاجتماعية المتدنية.
تضمنت الأبحاث التي أجراها إيريك هاتون وماري نيل تراوتنر تحليل محتوى مطول لصور نساء ورجال لما يزيد عن أربعة عقود على أغلفة مجلة رولنغ ستون (1967- 2009). ووجدت زيادة في تكرار الصور الجنسية للنساء والرجال، على الرغم من اختلاف شدة التعبئة الجنسية بين الرجال والنساء بطريقة من المرجح أن تظهر المرأة فيها بشكل جنسي مفرط على نحو متزايد، على عكس الرجال. جادل الباحثون بأن وجود الصور الجنسية للرجال بشكل بسيط لا يشير إلى المساواة في تقديم وسائل الإعلان للنساء والرجال. قد تبيح الصور الجنسية أو تزيد من العنف ضد المرأة والتحرش الجنسي وتصرفات الرجال المعادية للنساء. واستنتجوا بأن الصور الجنسية المماثلة تشير إلى استضعاف المرأة وزيادة ثقة الرجل، مع الأخذ بعين الاعتبار الآثار الناجمة عن التشييء الجنسي للمرأة بنفس معدل عدم تشييء الرجال جنسيًا، كما كانوا على أغلفة مجلة رولنغ ستون في الألفية الثالثة.
انتُقد مصمم الأزياء كالفن كلاين لاستخدامه صور جنسية لفتيات ونساء في إعلاناته، بعد أن قال:«يتعلق الجينز بالجنس. وإن كثرة اللحم العاري هو نهج المعلنين الأخير في محاولتهم إضفاء هوية جديدة على المنتجات الفائضة عن الحاجة.»تلقى كالفن كلاين أيضًا اهتمامًا من وسائل الإعلام لإعلاناته المثيرة للجدل في منتصف التسعينيات. تضمنت بعض إعلانات كالفن كلاين صورًا لعارضات مراهقات، بعضهن «قيل بأنهن لا يتجاوزن الخامسة عشر من عمرهن» في وضعيات جنسية ومستفزة.
في تحليل أخير، وُجد بأن نحو 30% من الأزياء ذات السمات الجنسية متاحة للفتيات قبل سن المراهقة على مواقع خمسة عشر من المتاجر العالمية. تركز هذه الأزياء أو تكشف عن أجزاء الجسد الجنسية (مثل ثياب السباحة وحمالات الصدر)، أو ذات سمات متعلقة بالإغراء الجنسي (مثل الملابس الداخلية الشبيهة بالفساتين والمصنوعة من الساتان الأحمر). يُرى استغلال النساء هذا في الفتيات الأصغر سنًا.
إن الاستخدام العلني للميول الجنسية للترويج لحملات التوعية ضد سرطان الثدي، عبر حملات جمع التبرعات مثل «أنا أحب الأثداء» و «أنقذوا الأثداء»، يغضب الناجين من سرطان الثدي والنساء الأكبر سنًا والمعرضين لمخاطر أكبر للإصابة بسرطان الثدي ويهينهم كذلك. وصرحت النساء المصابات بسرطان الثدي بأن تلك الحملات الإعلانية تشير إلى أن امتلاك أثداء جذابة أهم بكثير من إنقاذ حياتهن، ما يقلل من قيمتهن كبشر.
كان استضعاف النساء اتجاهًا آخر يُدرس في مجال الإعلان. وجدت دراسة أُجريت في عام 2008 بأن 9.51% من الإعلانات التي احتوت نساءً، قدمتهن كضحايا. ووجد فحص منفصل أجرته فئة فرعية بأن تكرار ذلك كان أعلى في مجلات الموضة النسائية حيث احتوت 16.57% من الإعلانات على نساء قُدمن كضحايا.
بالنظر إلى كيفية صناعة الأفلام، أشار العديد من نقاد الأفلام النسويون إلى «النظرة الذكورية» التي سادت في صناعة أفلام هوليوود الكلاسيكية. يلخص المخرج بود بويتشر وجهة النظر كالتالي: «ما يُحتسب هو ما تحفزه الممثلة الرئيسة أو ما تقدمه بالأحرى. إنها الشخص أو بالأصح ما تلهمه من الحب أو الخوف في البطل، أو الاهتمام الذي يشعر به إزائها، والذي يجعله يتصرف بتلك الطريقة. والتي لا تمتلك المرأة أي أهمية تجاهها.» تتوسع مقالة لورا مولفي «المتعة البصرية والسينما الروائية» (كُتبت في عام 1973 ونُشرت في عام 1975) في إدراك دور النساء السلبي في السينما وجادلت بأن الأفلام تقدم المتعة البصرية عبر لذة النظر وإثبات هوية الممثل الذكر على الشاشة. وتذكر لورا «في أدوارهن التقليدية الفاضحة، يُنظر إلى النساء ويُعرضن في آن واحد بمظهرهن المُصاغ لأجل التأثيرات البصرية والشهوانية القوية، ليُمكنهم قول أنهم أشاروا إلى أن يُنظر للمرأة،» وكنتيجة تؤكد على أن النساء في الأفلام «حاملات للمضمون، وليس صانعات له». اقترحت لورا بأن نظرية لاكان للتحليل النفسي هي مفتاح فهم كيفية صناعة الأفلام لمثل تلك المساحة من تشييء الإناث الجنسي واستغلالهن عبر دمج  النظام الأبوي في المجتمع، و«النظر» بحد ذاته كفعل ممتع لمن ينظر بخلسة، لأن «السينما ترضي رغبة المظهر الممتع الأزلية».
بين الباحثون كيف أن تشييء النساء الجنسي في الأفلام يؤثر سلبًا على طريقة تفكير الفتيات والنساء الشابات. اكتشف بحث أن الفتيات اللواتي تعرضن بشكل موسع لأفلام ترتدي فيها البطلة أزياءً مفرطة الجنسية، أصبحن أكثر وعيًا بفعالية أجسادهن. يمكن أن يؤدي هذا النوع من التعرض إلى وجهة نظر سيئة نحو أدوار الإناث في قطاع الأفلام. وُجد بأن التعبئة الجنسية المفرطة لأدوار الإناث في أفلام هوليوود الشهيرة لها تأثير سلبي على تقدير الذات لدى الفتيات ويمكن أن يؤدي إلى رغبتهن بأن تكون أجسادهن تشبه أجساد الممثلات في الأفلام.
عملت «مؤسسة جينا ديفيس المعنية بالشؤون الجنسانية في وسائل الإعلام» لعدة أعوام على دفع صناعة الأفلام لتوسعة أدوار المرأة في الأفلام.
تشير الأبحاث المتخصصة بردود الفعل الاجتماعية حول تقديم المرأة في الأفلام وأثره على المجتمع الأفريقي الأمريكي إلى أن الفتيات السود الصغيرات يتعرضن إلى نمط من تصوير الإناث السود والذي يتعدى التشييء الجنسي. تقدَّم الفتيات السود الصغيرات بنوع واحد من الوصف: امرأة سوداء غاضبة وممقوتة وجاهلة ومجابهة وصاخبة. ولا يقتصر ذلك على معاناتهن بقبول تلك الأفكار الراسخة حول كينونتهن فقط، بل يواجهن معايير جمال الفتيات الأمريكيات من أصل إفريقي والتي تُقاس مقارنةً بمعايير ذوي البشرة البيضاء لتحديد هيئة الجمال. تعكس الأفلام ووسائل الإعلام فكرة عن جمال الإناث بناءً على خصائص مشابهة بشكل قريب للنساء من أصل أوروبي، والتي يستحيل على الفتاة السوداء تحقيقها، أو أي فتاة صغيرة بالتأكيد. وفي نفس الوقت، تُصور الشخصيات السوداء في الأفلام عادةً في أدوار مهنية مثل الرياضيين والخدم والموسيقيين والمجرمين، والتي تكون ذات مكانة أقل من دور الشخصيات البيضاء.
هاري ريكيتس هو كاتب سير وشاعر نيوزيلندي، ولد في 1950.
يوليوس شولمان هو مصور ومهندس معماري أمريكي، ولد في 10 أكتوبر 1910 في بروكلين في الولايات المتحدة، وتوفي في 15 يوليو 2009 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
العاصِمة صحيفة رسمية حکومية في المملكة العربية السورية تأسست في 1919 وأصدرت العدد الأول منها في 17 فبراير 1919 / 17 جمادى الأولى 1327 وكانت تنشر مرتين أسبوعياً في الاثنين والخميس.
فقد كانت الصحيفة الرسمية تحتوى على جميع الاتجاهات الفكرية المعاصرة والمذاهب العلمية الحديثة من اقتصاد وسياسة وأدب وتاريخ وتعليم. وكانت خليطًا بين الصحافة الرسمية والشعبية. نشرت قوانين وقرارات الحكومة وبلاغاتها الرسمية فضلاً عن بلاغات وكلمات وأخبار المملكة العربية السورية.
قد تردد هذا في المقالات الافتتاحية وجاء في المقال الافتتاحي بعد مقدمة طويلة في شكر الله وحمده خطة الصحيفة ومسلكها:
لما تأزمت الحالة السياسية بين الملك فيصل والحكومتان الفرنسية والبريطانية حول رفض الانتداب وتقسيم البلاد السورية وقرارات عصبة الأمم في الانتداب على سوريا ولبنان، عمدت الحكومة إلى تغيير إدارة الصحفية ونقلها من يد من مدير المخابرات العامة إلى مدير سياسة الجريدة المسئول ليتولى شئونها الصحفية، منذ العدد السابع والأربعين في 4 أغسطس 1919 ولكي تتمشى مع مصالح عامة والحالة السياسية بصورة خاصة. وقد استدعى لها الصحفي محب الدين الخطيب من الحجاز لتسلم مهام الإدارة وأخذ هذا المدير يشكل الرأي العام السوري، لتهيئة الجو السياسي في البلاد العربية لحياة دستورية جديدة ورفض الاتقاقات الدولية بعد أن تأزممت السياسات الدولة، وبالتالي المطالبة بالوحدة العربية الشاملة والاستقلال التام في البلاد العربية.
ثم أخذ يكتب الكلمات الوطنية في المقال الافتتاحي لجميع الأعداد مثل "تجاه التاريخ"، "قوميتنا العربية"، "حي على الفلاح"، "العمال والغلاء"، "القدوة،" "رجال الغد"، "نصائح" و"قوة الحق". وكان يوقع في نهاية المقال بموجب المادة الخاصة بها من القانون الصحفي الصادر في البلاد العثمانية وبالتالي كان يكتب اسم مطبعة الحكومة العربية في نهاية الصحفة الأخيرة.
کانت تصدر مرتين في الأسبوع في يومي الاثنين والخميس بثمان صحفات، طولها 30 س.م وعرضها 24 س.م وعلى ثلاثة أعمدة في كل صحفة، وطول كل عمود ½ 25 س.م وعرض العمود ½ 6 س.ك.
وكتب في نهاية الصحفة الثامنة اسم "المطبعة الحكومية العربية"، وذلك بموجب قانون المطبوعات العثماني وقانون المطابع اللذين كانا في العهد العثماني مطبقان في بلاد السورية حتى بعد انسحاب الجيوش العثمانية من سوريا، وبقي القانون ساري المفعول من حيث كتابة اسم المطبعة في آخر الصحفة الثامنة من الجريدة.
إرفينغ ر. ليفين هو مذيع أخبار وأستاذ جامعي وكاتب ومقدم تلفزيوني وصحفي أمريكي، ولد في 26 أغسطس 1922 في بوتكيت في الولايات المتحدة، وتوفي في 27 مارس 2009 في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة.
سيدني فان دن بيرغ هو أستاذ جامعي وعالم فلك هولندي وكندي، ولد في 20 مايو 1929 في فاسينار في هولندا.
إرنست فان دن هاغ (بالإنجليزية: Ernest van den Haag؛ بالهولندية: Ernest van den Haag) هو أستاذ جامعي وعالم نفس واقتصادي هولندي وأمريكي، ولد في 15 سبتمبر 1914 في لاهاي في هولندا، وتوفي في 21 مارس 2002 في في الولايات المتحدة.
ويليام إف. غاريسون هو عسكري أمريكي، ولد في 27 يونيو 1944 في تكساس في الولايات المتحدة.
هنري وير لوتون هو عسكري أمريكي، ولد في 17 مارس 1843 في ماومي في الولايات المتحدة، وتوفي في 19 ديسمبر 1899 في في الفلبين.
ليويلين هربرت هو منافس ألعاب قوى جنوب أفريقي، ولد في 21 يوليو 1977 في مبومالانجا في جنوب أفريقيا.
ويليام باركس هو أستاذ جامعي وجيولوجي كندي، ولد في 11 ديسمبر 1868 في هاميلتون في كندا، وتوفي في 3 أكتوبر 1936 في تورونتو في كندا.
ويليام راش هو نحات أمريكي، ولد في 4 يوليو 1756 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 17 يناير 1833.
يوجين إف. ماكدونالد هو ضابط أمريكي، ولد في 11 مارس 1886 في سيراكيوز في الولايات المتحدة، وتوفي في 1958 في شيكاغو في الولايات المتحدة.
يوجين ن. لان هو أستاذ جامعي أمريكي، ولد في 13 أغسطس 1936 في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة، وتوفي في 2007 بسبب مرض باركنسون.