CALM/arwiki huggingface dataset:
ويعاتبني حين أخطأ، ما أكثر الخطأ العفويّ
وحين أكونُ بعيدا لكي أستريح، يجيءُ معي
ويسافر أيضا
وتعرفه سلطاتُ المطاراتِ حين يميلُ أمام المفتش ِ
أسندهُ ويميلُ
الجدارُ ثقيلٌ لهُ ألفُ باب ٍ، ولكنه مغلقٌ
حين أجلس في مقعد ٍ عند مقهى الرصيف
يسدّ الطريقَ، ويمنع أية َ رائحة ٍ أن تمر إليّ َ
ويمنعني أن أرى المقعدَ الجانبيّ َ
وأن أتحدثَ عن أيّ شيءٍ بملء فمي ...
ويسدّ الشهيةَ للطيباتْ
ويسدّ المدى مثلَ صوت ٍ يجيء من الغيب ِ
لكنه مغلقٌ ...
كم تمنيتُ أدخل فيه وأجلسُ في ظله ِ هادئا
مثلَ كل الذين إلى ظلهم يجلسونَ
متى ما يشاءون، أو لا يشاءونَ،
كم مرَّ وقتٌ تلفتُّ فيه فلم أعرف ِ الوقتَ
يومين .. أو سنتين ِ
الجدارُ مضى ..
كيف يمضي جدارٌ بلا قدمين ِ
ويأخذ أسماءنا
والخطوط التي أتلفتها ثقوبُ المعارك ؟
الجدارُ الجميل
الجدار الملون بالذكريات
جدار الطفولة والأصدقاء
الجدار الذي لم يزل يتخفى به سيف فاتك ..
الجدارُ... يدي في الفراغ
وهذا المدى كلهُ قبرُ مالك ؟
كما قدم مؤيد الشيباني في كتابه أحمد راشد ثاني، "ما قاله الأصدقاء للموت"، صورة بانورامية عن الشاعر الراحل، فجمع عشرات المقالات التي كتبت في رحيله، والدراسات والقراءات النقدية التي تناولت تجربته، ممهداً لذلك بسرد يكشف علاقته به بسيرة قلمية تحكي قصة حياته . يقسّم الشيباني كتابه الصادر حديثاً عن مؤسسة سلطان العويس ضمن سلسلة أعلام من الإمارات إلى ستة فصول، هي: ما قاله الأصدقاء للموت، محاور وقضايا في تجربة أحمد راشد ثاني، أصداء الرحيل في المؤسسات الثقافية والإعلامية، وحوارات صحفية، وكتابات أخرى، ومختارات من قصائده .
يبدأ الشيباني كتابه بسرد يحكي لقاءه الأول بالشاعر، إذ يقول: في الكويت في فندق هوليداي إن الفروانية، سنة،1948 كنت جالساً إلى مكتب فريق عمل المجلة التي تصدر يومياً لمدة أسبوع بمناسبة مهرجان جامعات الخليج العربي الأول الذي أقامته في تلك السنوات جامعة الكويت، وكان الطلبة الجامعيون المشاركون في الفعاليات يمرون علينا للسؤال عن صورهم وصور أنشطتهم ومشاركاتهم الشعرية والمسرحية والتشكيلية وغيرها . شاب بسيط من الإمارات، مّر يسأل عن لقطات وتغطيات لمسرحية بعنوان الأرض بتتكلم أوردو، وقال أنا كاتب المسرحية واسمي أحمد راشد ثاني، كان مختلفاً عن الطلبة الآخرين من ناحية المبادرة والصدق والوضوح والجرأة واللهجة والشكل، وأيضاً هو مختلف في الحوارات الجانبية أو في حضوره اليومي أو حتى في صمته .
يقدم الشيباني سيرة قلمية للراشد ثاني تحت عنوان تنوع إبداعي نادر، يكتب فيها: بين كتابة المسرحية، والقصيدة المفتوحة على مسرح الحياة، وبين الجمع الميداني التراثي المطمور تحت رماد النسيان، ثم بين القصيدة الشعبية المنسية وكتّابها الذين مرت عليهم عجلات السنوات فحولتهم إلى أشباح باردة ليس فيها حرارة، بين كل هذا وذلك تنّقل الشاعر أحمد راشد ثاني .
بعد عرض لمفاصل في سيرة الراحل ومحطات في تجربته، يجمع المؤلف شهادات ومقالات عشرات الكتاب والمثقفين الإماراتيين والعرب، منهم: الهنوف محمد، وعبد الإله عبد القادر، وظبية خميس، وعباس بيضون، وعلي العامري، وسالم حميد، وحبيب الصائغ، ويوسف أبو لوز، وسامح كعوش، وإبراهيم سعيد الظاهري، وأحمد العسم وغيرهم .
ها فونغ (بالفيتنامية: Hải Phòng) هي ثالث أكبر مدن فيتنام من حيث عدد السكان. بلغ عدد سكانها 1447523 نسمة عام 1989.
تقع شمال شرق فيتنام على فرع كبير من دلتا النهر الأحمر (20 كيلومتر) في خليج تونكين. المدينة مرتبطة بالبحر بواسطة قناة ضيقة. هناك ميناء رئيسي لفيتنام فيها وهو واحد من أكبر الموانئ في جنوب شرق آسيا. نمت هايفونغ في عام 1874 بواسطة الفرنسيين، وأصبح القاعدة البحرية الرئيسية للهند الصينية الفرنسية. فيها مصانع للسفن، والاسمنت، والزجاج، والخزف، والأعمال المنسوجة، أسّسها الفرنسيين.
في بداية الحرب الهندوصينية الفرنسية (نوفمبر/تشرين الثّاني عام 1946)، قصفت سفن بحرية فرنسية المدينة، وقتل حوالي 6000 فيتنامي منها. بعد أن غادر الفرنسيون وتأسست دولة فيتنام الشمالية عام 1954، تمت إعادة بناء الميناء بواسطة المساعدة الصينية والسوفيتية، وأصلحت أحواض السفن.
أثناء حرب فيتنام، قصفت هايفونغ بكثرة بواسطة الولايات المتحدة؛ فدمرت المسافن والأقسام الصناعية للمدينة، وتعطلت السكك الحديدية مع هانوي، وحطمت آلاف البيوت. كما تم تلغيم الميناء بواسطة طائرات البحرية الأمريكية في مايو عام 1972، وتم إغلاقها حتى أزيلت الألغام بواسطة القوات الأمريكية بعد اتفاقية وقف إطلاق النار في 1973. ثم تم إعادة بناء هايفونغ، وبنيت مصانع للفولاذ هناك في منتصف التسعينات.
لها فونغ (مدينة) اتفاقيات توأمة مع كل من:
المنفذ المتوازي أو المنفذ التفرعي هو نوع من المنافذ الموجودة في عتاد الحاسب أو غيرها بغية وصل ملحقات وأجهزة متعددة وهو معروف أيضاً كمنفذ طابعة.
سمي بالمتوازي لأنه ينقل البيانات الأحادية، البتات، بشكل متوازي أي أنه ينقل أكثر من بت في نفس الوقت على عكس المنفذ المتسلسل الذي لا ينقل إلا بت واحد في اللحظة الواحدة.
أنواع المنفذ المتوازي.
هناك العديد من أنواع المنفذ المتوازي أهمها
قبل اختراع الـUSB تم تكييف المنفذ المتوازي للوصول إلى الطابعة وغيرها من الأجهزة، وعلى الأرجح أن أول الأجهزة استخداماً لمنفذ المتوازي كانت (الدنغل) التي تستخدم كصيغة مفتاح هارد وير لحماية نسخة سوفت وير.
كم استخدم المنفذ المتوازي لوصل الماسحات الضوئية والمودم الخارجي وبطاقات الصوت وعصا التحكم في الألعاب وسواقات الأقراص الخارجية وغيرها، كما يوجد محولات لتشغيل أجهزة سكزي عن طريق المنفذ المتوازي.
بالنسبة للمستهلك فقد تم استبدال منفذ الطابعة المتوازي بمنافذ يو إس بي وذلك بشكل فعال مما جعل معظم مصنعي الكمبيوتر الشخصي وملحقاتها يعتبرون المنفذ المتوازي أصبح موروثاً قديماً ولم يعد يدخل ضمن منتجاتهم. حالياً تعمل محولات منفذ USB إلى منفذ المتوازي كحلاً للأنظمة التي لا تملك منافذ متوازية.
التعامل مع أنماط المنفذ المتوازي في ال BIOS.
المنافذ المتوازية الحديثة يكون لها أكثر من نمط يمكن التغيير بينها من خلال الـ BIOS
وغالبا ما توجد تحت عنوان parallel port mode وكل نمط له وظائف وخصائص معينة وتختلف هذه الأنماط باختلاف نوع الـ BIOS من أشهر هذه الأنماط :
بنية المنفذ المتوازي.
يتكون المنفذ المتوازي من 25 pin مقسمة إلى ثلاثة أقسام رئيسية كما يلي :
كما هو موضح بالشكل المرفق.
القيم التي يتم ارسالها أو استقبالها من المنفذ المتوازي تكون بالنظام الثنائي حصراً.
حيث أن الواحد منطقي هو ال5 فولط ويقال له جهد عالي على pin.
كما أن الصفر منطقي هو ال0 فولط ويقال له جهد منخفض على pin.
ولا يمكن التعامل مع pin واحد على حدى بل يتم التعامل مع جميع الpin فإذا أردنا أن نرسل إلى الpin الخاصة بالdata قيمة 4 فيجب ارسالها على الشكل 00000100.
ويمكن أن تحتوي الحواسب الشخصية على أكثر من منفذ متوازي حيث تكون معرفة بالbios يتم التعامل بها طبقاً للعناوين التالية :
نسخدم النظام هذا يوميا في حياتنا و في اغلب امورنا و هو بكل بساطة نظام الارقام على الاساس العشري و يحتوي على :
0 1 2 3 4 5 6 7 8 9
عدد مكونات النظام العشري هو عشرة ارقام، و هذا هو سبب تسميته بهذا الاسم حيث انه يكبر بعد كل عشرة ارقام، مثل بسيط هو التالي:
لاحظتم الاختلاف بين ال9 و ال10 , حيث انه عندما انتهينا من الارقام ( اخر رقم هو 9) رجعنا للرقم الأول و هو صفر و اضفنا واحد بجواره، و لو واصلنا العد لوصلنا إلى ال19 و ثم نرجع الرقم 9 إلى صفر و نضيف واحد إلى الرقم 1 فيصبح الرقم 20 و هكذا دواليك.
النظام الثنائي
كما قلنا ان النظام العشري يعتمد على اساس عشرة ارقام، فارقم الثنائي يعتمد على رقمين فقط و هما صفر وواحد
و بنفس الطريقة، عند الانتهاء من الارقام نضيف الرقم صفر و نزيد واحد، كما هو الحال
نلاحظ ان النظام يتكون من رقمين فقط، صفر وواحد نبدا بالصفر ثم واحد ثم نضيف واحد مكانالصفر و نضيف واحد بجوار الرقم عند انتهاء الارقام ( في حالتنا انتهاء الارقام هما صفر وواحد)
ملاحظة مهمة:
الرقم التالي 101100 في النظام الثنائي لا يلفظ ب مئة وعشرة الالاف و مئة! بل يلفظ كالتالي:
واحد صفر واحد واحد صفر صفر
و القاعدة هي : عندما نصل إلى رقم صاحب الترتيب الذي يساوي اساس نظام العد ( في حالتنا هنا النظام الثنائي مثلا) نقوم بوضع الرقم صفر في الخانة الحالية و نضيف الرقم واحد في الجهة التالية له.
الآن بعد ان عرفنا ما هو النظام العشري و النظام الثنائي، سنقوم بالتحويل بينهم .
التحويل من النظام الثنائي إلى العشري
اولا، لنتكلم عن النظام العشري، مثلا الرقم 134 يتكون من التالي :
=( 10^0 ضرب 4) + ( 10^1 ضرب 3 ) + ( 10^2 ضرب 1)
= 4 + 30 + 100
= 134
أليست الطريقة صحيحة ؟
لاحظتم اننا استخدمنا اساس النظام العشري و هو الرقم عشرة و في المرحلة الاولى رفعناه للأس صفر ثم واحد ثم اثنان و هكذا ثم نضربه في الرقم التالي و نجمعهم في النهاية حتى نحصل على الناتج.
التحويل إلى الرقم الثنائي شبيه جدا، و بما ان اساس النظان الثنائي هو 2 فنستبدل الرقم 10 ب 2 , لنأخذ رقما معيناً لنحوله، فليكن الرقم 111 مثلا
= (2^0 ضرب 1) + ( 2^1 ضرب 1 ) + (2^2 ضرب 1)
= 1 + 2 + 4
جميل! الرقم 111 ( واحد واحد واحد) يساوي 7 في النظام العشري.
لنجرب رقماً اخر و ليكن 1010101
==( 2^0 ضرب 1) +( 2^1 ضرب 0) +( 2^2 ضرب 1) +( 2^3 ضرب 0) +( 2^4 ضرب 1) +( 2^5 ضرب 0) +( 2^6 ضرب 1)
= 1 + 0 + 4 + 0 + 16 + 0 + 64
= 85
التحويل من النظام العشري إلى الثنائي
الطريقة أسهل هنا، لنأخذ مثلا الرقم 400 , لتحويله نقسمه على 2 , فاذا كانت الناتج يحتوي على كسور فيكون الرقم الأول من الرقم الثنائي هو 1 و إذا لم يتحو على كسور فيكون الرقم صفر
يعني :
400 / 2 = 200 , اذن الرقم الأول هو صفر
200 / 2 = 100 , صفر
100 / 2 = 50 , صفر أيضا
50 / 2 = 25 , صفر
25 / 2 = 12 , واحد
12 / 2 = 6 , صفر
6 / 2 = 3 , صفر
3 / 2 = 1 , واحد
1 / 2 = 0 , واحد
يصبح الناتج هو = 110010000
تبدأ من الاسفل و تصعد للاعلى .
النهر الأحمر (بالفيتنامية: Sông Hồng أو Hồng Hà، بالصينية: 红河) هو نهر يتدفق من الصين مروراً بفيتنام حتى بحر جنوب الصين. كما يسمى أيضاً يوان جيانغ (بالصينية: 元江).
يبدأ النهر في محافظة يونان بالصين. ويتدفق نحو جنوب الشرق مروراً بمناطق أقليات الداي قبل أن يغادر الصين عبر ولاية هونغه المستقلة ذاتياً في يونان. يدخل النهر فيتنام خلال محافظة لاو كاي، ويمرّ في النهاية أمام الحافة الشرقية للعاصمة الفيتنامية هانوي. تقع تونكين على الدلتا النهرية. في الأيام الاستعمارية، حاولت السلطات الفرنسية وغيرها بجعل النهر الأحمر شرياناً تجارياً مع الصين، وقد نجح ذلك لفترة محدودة. إنّ النهر الأسود هو الرافد الرئيسي للنهر الأحمر.
بحر جنوب الصين (بالصينية: 南海) هو بحر هامشي متجزئ من المحيط الهادي، يشمل المنطقة من سنغافورة ومضيق ملقا إلى مضيق تايوان، ومساحته تقارب 3,500,000 . تأتي أهمية هذه المنطقة نتيجةً لعبور ثلث الشحنات البحرية العالمية بمياهه، كذلك ويُعتقد أنه يحتوي على احتياطات هائلة من النفط والغاز الطبيعي تحت رمال قاعه. يعد أكبر بحر في العالم (هو والبحر المتوسط) بعد المحيطات الخمسة.
يقع بحر جنوب الصين:
•جنوب البر الصيني الرئيسي، متضمنا جزيرة تايوان شرقاً.
•غرب الفلبين.
•شرق شبه الجزيرة الماليزية وسوماترا، وصولا إلى مضيق ملقا غرباً
•الجهة الشمالية لجزر بانغكا - بليتونغ وبورنيو.
تصنع جزر بحر الصين الجنوبي (الصغيرة جداً) أرخبيلا ويتضمن المئات من هذه الجزر. يتصارع العديد من الدول على حقوق السيادة لهذا البحر وجزره (معظمها غير مأهولة). ويظهر أثر هذا الصراع على وجود العديد من المسميات لتلك الجزر وأيضا البحر في اللغات المختلفة في هذه المنطقة.
في غرب المحيط الهادي بين منطقة جنوب شرق آسيا، وتايلند، والفلبين، ويرتبط ببحر شرق الصين بواسطة مضيق تايوان. الجزء الجنوبي الغربي للبحر (من خليج تايلند إلى بحر جاوة) هو سهل هائل مغمور بالمياه يسمى برصيف سندا؛ الماء في كافة أنحاء هذه المنطقة الواسعة ضحل غالباً (أقل من 200 قدم أو 61 متر). على النقيض من ذلك، الجزء الشمالي الشرقي للبحر عميق، تصل أعماقه إلى حوالي 18000 قدم (5490 متر). نهر اللؤلؤ، والنهر الأحمر، وميكونغ، ونهر تشاو فرايا هم أطول الأنهار التي تصبّ في بحر جنوب الصين.
بريزرن (: призрен و: Prizreni) مدينة تاريخية تقع في إقليم كوسوفو جنوب صربيا والذي يدار اليوم من قبل الأمم المتحدة بما يسمى إدارة الأمم المتحدة لإقليم كوسوفو، لكن في الواقع الإقليم يدار بما يشبه الحكم الذاتي. يبلغ عدد سكان المدينة حوالي 165 ألف معظمهم من المسلمين (حوالي 90%) وهم خليط من أصول صربية وتركية وألبانية. بريزرن هي العاصمة الإدارية لبلدية بريزرني، التي يقدر عدد سكانها بنحو 221 ألف نسمة مع سكان المدينة و 76 من القرى التي هي جزء من البلدية . تقع المدينة على سفوح جبال السار في الجزء الجنوبي من كوسوفو بالقرب من الحدود مع ألبانيا وجزء من جمهورية مقدونيا.
مدينة بريزرن قد وجدت منذ العصر البيزنطي. اسمها يأتي من الصربية القديمة призрѣнь من при - зрѣти ومعناها القلعة التي يمكن رؤيتها من بعد، مقارنة مع التشيكية بريزرينيسي. في 1019، بعد سقوط الإمبراطورية البلغارية الأولى في عهد الأمبراطور سأمويل عمل البزينطيون على زيادة البلغارية المرقسية في بريزرن.
أصبحت بريزرن جزءا من الإمبراطورية العثمانية في القرن السادس عشر وكانت من ضمن محافظه روميليا، وكانت مدينة تجارية مزدهرة. أستطاعت بريزرن الاستفادة من موقعها وكانت في قلب الطرق التجارية للإمبراطورية العثمانية في البلقان. بريزرن أصبحت واحدة من أكبر مدن العثمانيين. السكان المسيحين في بريزرن تم استبدالهم بمسلمين وذلك عن طريق توطين مسلمين من المناطق المجاورة. في القرن السابع عشر تمكنت النمسا وبدعم القوات الصربية من استرجاع المدينة، لكن العثمانيين استطاعوا استعادة السيطرة عليها، مما أدى إلى حدوث هجرة جماعية للعثمانين الأرثوذكسيه من المدينة من بينهم 20 ألف من الصرب.
أصبحت بريزرن مركز الثقافة والفكر العثماني في كوسوفو، وكان يسيطر عليها السكان المسلمين، الذين أصبحوا يشكلون أكثر من 70 ٪ من السكان في عام 1857. في عام 1912 خلال حرب البلقان الأولى استولى عليها الصرب وأصبحت بريزرن ضمن مملكة صربيا. خلال الحرب العالمية الأولى تم غزو مملكة صربيا من القوات النمساويه المجرية في 1915، واحتلت المدينة إلى أن تم استعادتها من قبل القوات الصربية عام 1918. في عام 1929 ومع تكون مملكة يوغسلافيا أصبحت بريزرن جزءا من أقليم فاردار بانوفينا.
في الحرب العالمية الثانية وفي عام 1941، استولت قوات المحور الإيطالية والألبانية على المدينة وتمكنت يوغوسلافيا الاشتراكية من تحريرها عام 1944، خلال فترة يوغسلافيا الاشتراكية ظلت بريزرن ضمن إقليم كوسوفو التابع لصربيا. ومع انحلال الاتحاد اليوغسلافي عام 1990 ظلت بريزرن ضمن صربيا إلى أن بدأت حرب أقليم كوسوفو حيث أنها اليوم تدار من قبل الأمم المتحدة ولكنها لم تنفصل عن صربيا وتبقى جزءأ من الأراضي الصربية إلى أن يتم تقرير مصير الإقليم.
بلديه بريزرن لا تزال أكثر مدينة في كوسوفو يوجد بها تنوع عرقي وثقافي ويوجد الكثير من البوسنين والصرب والأتراك والألبان والروما بالإضافة إلى الغجر. عدد كبير من صرب كوسوفو يقيمون في القرى الصغيرة والمناطق المحمية، أو المجمعات السكنية. خطر العنف ذات الدوافع العرقية لا يزال موجود اليوم في بريزرن ولكن بشكل قليل. يتكلم معظم السكان اللغة الصربية بطلاقة وأيضا لغات مثل الألبانية منتشرة وكذلك التركية منشرة بكثرة حتى ممن هم ليسوا من أصول تركية فالعديد منهم يجد اللغة التركية.
اقتصاد بريزرن اليوم يقوم على بيع المنتوجات الزراعية التي تزرع في حدود البلدية وأيضا هناك مصالح تجارية صغيرة ومتوسطة الحجم في معظم أرجاء المدينة. في السنوات القليلة الماضية شهدت بريزرن انفتاحا تدرجيا حيث بدأت بالعمل العديد من المطاعم والمحلات الترفيهية.
بها جامعة بريزرن وبها فرعين (للبنين والبنات) لمدرسة علاء الدين.
مدينة غواتيمالا ، تعرف محلياً بغواتيمالا أو غواتي، هي عاصمة جمهورية غواتيمالا، وأكبر مدنها. وهي أيضاً أكبر مدن أمريكا الوسطى. تقدير عدد السكان يشير إلى 2541881 نسمة. تقع المدينة في وادٍ جبلي جنوب جمهورية غواتيمالا.
في عام 1520، وصل الفاتح بيدرو دي ألفارادو إلى القارة الأمريكية وقد أرسل من المكسيك من قبل هيرنان كورتيس لفتح غواتيمالا. بعد المعارك الدامية مع السكان الأصليين نجح في ذلك، وفي عام 1524 تأسست العاصمة الأولى لغواتيمالا، واسمها "سانتياغو دي غواتيمالا". الاسم "غواتيمالا" يعني "أرض الأشجار" باللغة الناهواتلية، التي كان يستخدمها الهنود الحمر المكسيكيون الذين رافقوا دي ألفارادو، ويشير الاسم إلى الغابات التي كانت في كل مكان في تلك الأرض.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لغواتيمالا:
لغواتيمالا (مدينة) اتفاقيات توأمة مع كل من:
عالم 21 هي صحيفة شهرية صحية متخصصة تصدر في صنعاء ، اليمن. وتهتم الصحيفة بالمواضيع العلمية والطبية وبأسلوب سهل ومبسط. ويرأس تحريرها رياض السقاف.
بيدرو دي ألفارادو (ولد في 1485 أو 1495 - توفي في 4 يوليو 1541) (بالإسبانية: Pedro de Alvarado) هو ضابط ومستكشف إسباني. ولد بيدرو دي ألفارادو في مدينة باداخوز، بإسبانيا، وتوفي في غوادالاخارا بإسبانيا الجديدة السابقة. عرف بيدرو بمهارته كجندي، وقسوته على السكان الأصليين.
ذهب بيدرو دي ألفارادو إلى هيسبانيولا في عام 1510، وأبحر ضمن بعثة في 1518 لخوان دي غريخالفا، وكان المساعد الرئيسي لهرنان كورتيس في غزو المكسيك عام 1519. قام بالقيادة في تينوتشتيتلان بغياب كورتيس، وأثارت وحشيته تمرّداً محلياً قصيراً. بعث من قبل كورتيس في عام 1523، وفتح غواتيمالا والسلفادور. وقد حكم غواتيمالا حتى موته. اجتمع بالمعارضة الكبيرة من المكسيك، ولكن عزز قوّته خلال رحلتين إلى إسبانيا (بين 1527 و1528، وبين 1536 و1539)، ومارس السيطرة المطلقة. أسّس العديد من المدن وطوّر المستعمرة.
سار عام 1534 لغزو الإكوادور لكنه تراجع عن ذلك بعد أن دُفع له مائة ألف بيزو.
في عام 1540، أبحر ألفارادو للمولوكاس إلى المكسيك. بينما كان هناك، تأثّر بنائب الملك أنطونيو دي ميندوزا وبحكايات ماركوس دي نيزا، فبدأ بالبحث عن مدينة سيبولا الإسطورية. عندما تمرّد الميكستون Mixtón السكان الأصليون لنويفا غاليسيا بشكل مفاجئ في عام 1541، لعب ألفارادو دوراً في التصدي لهم في حرب ميكستون. قاد هجوماً متهوّراً ولكنه قتل لاحقاً أثناء تراجعه. استلم خوان رودريغيز كابريلو قيادة البعثة البحرية بعد ذلك. وخلفت زوجة ألفارادو، دونيا بيتريز دي لا كيوفا، زوجها كحاكمة لغواتيمالا، إلا ّأن حكمها لم يدم سوى لبضعة أشهر حيث كانت من ضحايا الانفجار البركاني الذي دمّر مدينة جواتيمالا في سبتمبر 1541. وقد تم نشر رسائله المتعلقة بغزو غواتيمالا بعد ذلك.
غوادالاخارا أو وادي الحجارة قد تعني:
ميرزا "كمال الدين بن ميرزا علي بن موسى بن محمد باقر الحائري بن محمد سليم الاسكوئي" ويعرف ب كمال الدين الإحقاقي وهو أحد رجال الدين . ولد بدولة الكويت سنة 1964م.
هو ميرزا كمال الدين بن ميرزا علي الإحقاقي بن ميرزا موسى بن ملا الميرزا محمد باقر الإسكوئي بن ملا محمد سليم الإحقاقي الحائري الاسكوئي.
درس دراسته الأولية بمدارس دولة الكويت الأولية ثم درس على يد عمه المرجع الديني الكبير آيه الله العظمى الإمام المصلح الميرزا حسن الإحقاقي الحائري وأبن عمه العالم الفاضل الحاج الميرزا صالح السليمي وعلى آيه الله العظمى الشيخ محمد محمد طاهر الخقاني والعلامة آيه الله السيد صباح شبر وآيه الله العلامة الشيخ الكشميري والعلامة آيه الله السيد إبراهيم زنجاني. فهؤلاء أتم على يدهم السطوح العليا والحكمة الإلهيه وقبل أن يذهب إلى مدينة قم حضر بحث الخارج على يد آيه الله العظمى الشيخ محمد محمد طاهر الخاقاني سنتين ثم ضعن إلى قم المقدسة وحضر عند الكثير من الأكابر والاساطين على يد الكثير من العلماء الكبار وفطاحل علماء الإسلام مدة طويلة وهي خمسة عشر سنة من العلم والاجتهاد. حصل على إجازة بالاجتهاد من العلماء بقم والنجف وكربلاء والكويت وجاء إلى دولة الكويت نزولا عن رغبة الكثير من المؤمنين في دولة الكويت بعد الفراغ المرجعي بعد وفاة ابن عمه المرجع الديني آية الله الحاج الميرزا عبدالرسول الإحقاقي الحائري إلا أن الخلاف بين جماعة أتباع الشيخ الأوحد فيما بينهم، بعض الجماعة بأن يكون مرجعهم فاقسمت الجماعة إلى عدة اقسام ومن الانقسامات كانت هناك زمرة قليلة تتبعه وترجع له ويلقب حاليا بالعلامة الحجة الميرزا كمال الدين الحائري الإحقاقي السليمي والشيخيه الكرمانيه والاسكوئية يحضرون عنده في قم المقدسة لتقي ودراسة حكمه أهل البيت وهي الحكمة الاليه التي طرحها الشيخ الاوحد. وذلك قبل أن يعلن عن مرجعيته الدينية. وله مؤلفات ومن أهم مؤلفاته المطبوعة شرح عقيده الشيعة (وهو كتاب لوالده يشرحه شرحا وافيا) وكتاب حج الصبي والصبية وغيرها من الكتب والرسائل المطبوعة.
البدون أو غير محددي الجنسية أو عديمي الجنسية وأخيرًا حسب تسمية الحكومة مقيم بصورة غير قانونية أو أهل البادية هم فئة سكانية تعيش في الكويت لا تحمل الجنسية الكويتية ولا جنسية غيرها من الدول. ومعظم «البدون» يخدمون في سلكي الجيش والشرطة في الكويت قبل إقدام العراق على غزو الكويت سنة 1990. وبلغت أعداد البدون ذروتها قبل الغزو العراقي للكويت عام 1990 حيث بلغ تعدادهم وفقا للتقديرات الرسمية نحو 350 ألف نسمة إلا أن هذا العدد انخفض بعد تحرير الكويت عام 1991 ليصل إلى حوالي 225 الف نسمة.
وتعتبر قضية البدون من القضايا المؤثرة بشكل كبير على سجل الكويت في حقوق الإنسان.
يعرف البدون بهذا الاسم نسبة لكونهم «بدون جنسية» أي عديمي جنسية أو غير محددي الجنسية وفي بعض الأحيان أهل البادية. ويعود السبب الرئيسي في تسمية فئة البدون في هذا الاسم إلى الفترة التاريخية ما بين 1960 حتى عام 1979 حيث تدرج اسمهم في الوثائق الرسمية من «غير كويتي» ثم «بدون جنسية» ثم «مقيم بصورة غير شرعية».
تعداد غير محددي الجنسية في الكويت «البدون».
يحمل أكثر من 49 ألف من فئة غير محددي الجنسية إحصاء سنة 1965 ويبلغ تعداد فئة غير محددي الجنسية في الكويت طبقا لبيانات هيئة المعلومات المدنية 220 ألف نسمة في يونيو 1985 في حين يعتقد البعض أن العدد الحقيقي هو أربعة أضعاف هذا العدد أي حوالي 400 ألف نسمة قبل غزو الكويت عام 1990. ثم انخفض تعدادهم إلى حوالي 118 ألف نسمة وفقا لآخر الإحصائيات في إبريل 1991 في حين يقدر تعداد من بقي من البدون في نهاية التسعينيات داخل الكويت ب 120 ألف نسمة منهم 55% من دون سن الخامسة عشرة، ويصل معدل الإعالة في عائلاتهم إلى 7 أفراد في المتوسط، وتبلغ نسبة من هم دون التعليم المتوسط 87% حاليًا حيث ازدادت نسبة الأمية في صفوفهم بعد عام 1990. بينما تقدر منظمة مراقبة حقوق الأنسان (هيومن رايتس ووتش) عددهم في تقرير عام 2000 ب 120 ألف نسمة .كما يوجد عدد كبير منهم في المهجر في أوروبا وأمريكا الشمالية وأستراليا.
جدول زمني لقضية البدون.
فترة ما قبل منتصف الثمانينيات.
منذ بداية الستينيات وبعد حصول دولة الكويت على الاستقلال قامت الحكومة الكويتية بمعاملة أبناء فئة البدون معاملة الكويتيين باستثناء التمتع بالحقوق السياسية. كانت الدولة تتعامل مع هذه الفئة «البدون» على أنهم أمر واقع في البلاد حيث تم انخراط الكثير منهم آنذاك في السلك العسكري في الجيش والشرطة وفي الوظائف الحكومية الأخرى فضلا على أن المقيمين بصورة غير قانونية «البدون» كان يتم تمييزهم في التعامل من قبل الدولة عن الجنسيات العربية الأخرى المقيمة في البلاد وتم بالفعل تجنيس عدد منهم خلال تلك الفترة.
ما بعد منتصف الثمانينيات.
منذ منتصف الثمانينيات بدأت سياسة الحكومة الكويتية بالتغير تجاه فئة الكويتيين البدون وأصبحت تميل أكثر للتضييق عليهم وبالتحديد في سنة 1986 ولدت سياسة سرية اتخذت كمرجع للتعامل مع فئة الكويتيين البدون وتم نشر وافتضاح هذه السياسة على صحيفة الطليعة سنة 2003 حيث قام البعض بتسريبها ولاقت استهجان واسع في الاوساط السياسية والاجتماعية وحتى هذا الوقت لم يتم معرفة من قام بتسريبها وما الأهداف من ذلك ألا أن المرجّح لصدور مثل هذه السياسة لاستنفاذ الفائدة من العدد حيث كان يدمج في إحصاءات الدولة ككويتيين يتمتعون بحمل الجنسية مما يتيح لدولة الكويت تصدير كميات البترول حسب اتفاقيات منظمة أوابك والتي تحولت إلى نظام الحصص لدول بعد أن كانت بعدد الأفراد قبل سنة 1983.
فترة الغزو 1990-1991.
شارك بعض البدون في الدفاع عن الكويت وخاصة العسكريين البدون، ومنهم من استشهد ومنهم من أُخذ أسيرا لدى العراق ومنهم من خرج مع القوات الكويتية إلى السعودية ودخل مع قوات التحالف في حرب تحرير الكويت، ومنهم من التحق في صفوف الجيش الشعبي العراقي.
ما بعد التحرير 1991.
تقلّص عدد البدون إلى أقل من النصف أي إلى حوالي 100 إلى 120 ألف نسمة حيث ترك معظمهم الكويت وبخاصة الشهادات العليا أصحاب الشهادات العليا والذين تعلموا ودرسوا في الكويت واستفادت منهم الدول ولا يستبعد أنهم حصلوا على جنسيات الدول التي استقروا فيها.
وفي سنة 1999، وعدت الكويت بتقديم إعانات اجتماعية وتصاريح إقامة لمدة خمس سنوات إلى الأفراد من فئة «البدون» الذين تخلوا عن المطالبة بحقهم في الحصول على الجنسية الكويتية. لكن وحسب هاني مجلي المدير التنفيذي لقسم الشرق الأوسط و شمال إفريقيا بمنظمة «مراقبة حقوق الإنسان» (هيومن رايتس ووتش) فإن الآباء من فئة 'البدون' يتعرضون للضغوط لحملهم على التخلي عن حقهم المشروع في الحصول على الجنسية الكويتية. كما أصدر أمير الكويت الراحل الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح مرسوما سنة 1999 يقضي بمنح الجنسية لـ2000 من البدون سنويا، فتم إيقاف القانون ليتم إعادة البث في من خلال مجلس الأمة الكويتي البرلمان الذي أقرّ القانون ولكن يدور جدلا في الكويت بعدم وجود التطبيق الفعلي لقانون التجنيس 2000 كل سنة حيث يتم إدخال ملفات لدول قريبة من الكويت ويتم إيقاف معاملة الجنسية للبدون بسبب قيود وهمية يتم فرضها على جميع البدون في الكويت.
أقر مجلس الأمة الكويتي في 16 مايو/أيار 2000 تعديلًا قانونيًا يجعل ما يقل عن ثلث فئة «البدون» مؤهلين للتقدم بطلب لاكتساب الجنسية الكويتية. والتعديل ينص على:
ويملك قرابة 45 ألف من البدون إحصاء 1965 أي أن الأغلبية تمتلك هذا الإحصاء.
لكن ترد منظمة هيومن رايتس ووتش أن عدد الذين نجحوا في اكتساب الجنسية مع استحقاقهم لها بالغ الضآلة، وأن الكثيرين ممن اكتسبوا الجنسية لا ينتمون إلى فئة «البدون».كما أن هذا شرط عسير التحقيق في ظل عدم التطبيق الفعلي، إذ إن عددًا كبيرًا قد تم حرمانهم من حق التعليم والتطبب والتنقل والتملك مما تسبب بزيادة معدلات الأمية بينهم.
أقرت الحكومة الكويتية بمنح الجنسية الكويتية ل626 من فئة «البدون»
وهو عدد ضئيل مقارنة بالتعامل اللا إنساني والمجحف بحق من لا يحصل على الجنسية.
نشرت الجرائد الرسمية في الكويت عنوان بإسم (فرصة لا تعوض للبدون) وذلك لبيع جوازات سفر دول عربية وأفريقية التي اتضح فيما بعد أنها مقلب وجميع الجوازات التي تم بيعها مزوّرة.
أقر مجلس الأمة الكويتي قرارًا بتاريخ 30 مايو 2007 يقضي بتجنيس ألفين شخص من فئة غير محددي الجنسية أو البدون في الكويت وقد حظي القرار 45 صوتًا لصالح القرار مقابل معارضة نائب واحد وامتناع نائبين آخرين عن التصويت وفي نفس العام وبالتحديد قبل نهاية العام بيوم واحد فقط تم تجنيس 573 فرد من بينهم فقط 26 كويتي بدون أما البقية فيعتبرون من دول الجوار أو من حاملي الجنسية لدول أخرى في المقابل تجد عدد من لم يتم منحة شهادة ميلاد ما يقارب من 3 آلاف طفل كويتي بدون يحرم من شهادة ميلاد مما يتسبب بحرمانه من التطعيمات والتعليم وحتى تحديد هوية رسمية
لم يتم تطبيق قانون تجنيس الألفين المقر بسيادة الأمة في المقابل تم سحب جنسيات خمسة أشخاص لإخراج الحكومة من مآزق الاستجوابات من بعض النواب، كما تم إنشاء لجنة عليا سميت بلجنة ثامر ولا يعرف صحة قراراتها بخاصة أنها لا تعد دستوريا أو قانونيا في اتخاذ التدابير الفعلية للتجنيس في منح أو الرفض مما لاقت بعض الاستهجان من قبل بعض النواب والكتاب في الجرائد كما أنه لم يتم تطبيق قانون تجنيس 2000 كويتي بدون في سنة 2008
صدور أول قرار قضائي مستند إلى أحقية الفرد في الحصول على عقود زواج وشهادات ميلاد علما بأن هذه القرار يدين السلطة التنفيذية في عدم تطبيقها القانون منذ بدء قانون الجنسية وحتى وقتنا هذا ونظرا للتحايل في عدم تطبيق القانون أوصل الأفراد المعروفين باسم الكويتيين البدون إلى اللجوء للقضاء كجهة تصدر منها وثائق رسمية.
يدور جدلا عن إصدار بطاقة ممغنطة «ذكية» ولا يعرف مدي صحة الخبر من حيث استمرار سياسة التضييق والاقصاء أو السعي إلى وضع حلول مؤقته لا تنتهي إلا بعرقلة الحل الجذري القائم على استحقاق الحصول على الجنسية الكويتية للأفراد المعرفين باسم الكويتيين البدون.
أن الكويت مدعوه -ممثلة بوزير العدل- إلى المثول أمام المدعي العام الدولي في شهر مايو سنة 2010 كان هذا تصريح وزير العدل السابق بعد حل المجلس وتغير الحكومة والعودة لاحقا كنائب في مجلس الأمة. صدور البطاقة الممغنطة للكويتيين فقط على أن تلحق بعد سنة للمقيمين ولم يتم الإشارة إلى الأفراد من فئة الكويتيين البدون.