CALM/arwiki huggingface dataset:
جيورجيو رونيوني لاعب كرة قدم إيطالي ( خط الوسط ) ولد في مودينا في 26 أكتوبر من عام 1946 بدأ مشواره الكروي مع نادي مودينا الإيطالي وانتقل إلى نادي ميلان، توفي بمرض التصلب الجانبي الضموري
كلاند هي رواية مرئية يابانية للبالغين تم تطويرها لأجهزة الكمبيوتر من قبل شركة كي صدرت في 28 أبريل عام 2004 على نظام المايكروسوفت ويندوز. أنتجت إلى مسلسل أنمي تلفزيوني من قبل استوديو كيوتو أنيميشن، ومن إخراج تاتسويا ايشيهارا، عرض في 4 أكتوبر عام 2007 وانتهى عرضه في 27 مارس عام 2008، وتكون من 23 حلقة، وقد قام استوديو كيوتو أنيميشن بإنتاج جزء ثاني اسمه Clannad: After Story وقد عرض في 3 أكتوبر عام 2008 وانتهى عرضه في 28 مارس عام 2009، وتكون من 24 حلقة.
تدور أحداث القصة حول طالب في الثانوية يدعى تومويا اوكازاكي وهو فتى مهمل وكسول جدا يكره مدرسته ومدينته وفي أحد الايام وهو ذاهب إلى المدرسة يقابل فتاة واقفه وتتمتم بكلمات غريبة وفجأة تصرخ باسم أحد الأطباق اليابانية فيتعرف عليها فيكتشف بأنها قد رسبت بسبب مرض.
هو طالب في الثانوية يمل من حياته ويكره مدينته وولده لأنه مدمن على الشراب منذ ان توفيت والدته وهو صغير.
هي فتاة لطيفة جدا لكنها غريبة وخجولة تقول لنفسها كلمات لكي تتشجع، لديها مرض جعلها تتغيب عن المدرسة حتى رسبت فتخرج كل اصدقائها فتبقى وحيدة إلى أن تتعرف على تومويا.
فتاة هادئة تحب العزف على الكمان وهي من أسرة غنية وكثيرة الخجل تحب القراءة وقص الاوراق وهي تحب صديقاتها وتعزهن ومتفوقة وكإضافة انها أكثر شخصية محبوبة.
جون كورتاخارينا ريدرويلو (مواليد 19 مايو 1985) عارض أزياء وممثل إسباني، ظهر في العديد من الحملات الدعائية لماركات تجارية عالمية منها روبرتو كافالي، فيرزاتشي، جورجو أرماني، بالي، إترو، تروساردي، ديزل، مانغانو، لاغرفيلد، بيبي جينز ولكن بشكل خاص إتش أند أم، زارا، توم فورد, في 26 يونيو 2009، صنفت فوربس جون كورتاخارينا في المركز 8 ضمن أفضل 10 عارضي أزياء ذكور الأنجح في العالم.
الرابطة التونسية المحترفة الأولى 2018–19 هو الموسم 64 من الرابطة التونسية المحترفة الأولى لكرة القدم. أفضل 14 ناديا تونسيا يلعبون فيما بينهم ذهابا وإيابا. فاز بهذا الموسم الترجي الرياضي التونسي، وجاء ثانيا النجم الرياضي الساحلي وثالثا النادي الرياضي الصفاقسي.
الترجي الرياضي التونسي حامل اللقب. خصومه الرئيسيون للفوز باللقب هم النادي الإفريقي، النجم الرياضي الساحلي والنادي الرياضي الصفاقسي. يتأهل أصحاب المركزين الأول والثاني في الترتيب إلى دوري أبطال أفريقيا 2019–20 بينما يشارك أصحاب المركزين الثالث والرابع في كأس الكونفيدرالية الأفريقية 2019–20. بطل الرابطة التونسية المحترفة الأولى 2018–19 يواجه بطل كأس تونس لكرة القدم 2018–19 في مباراة كأس السوبر التونسي 2020.
هيام يارد(ولدت عام 1975 في بيروت) هي كاتبة لبنانية، تلقت العديد من الجوائز على منشوراتها. كما أنشئت الرابطة الثقافية "مركز القلم اللبناني" في عام 2012، وهي رئيسته الحالية.
ولدت هيام في عام 1975 في الطبقة المتوسطة المسيحية، ودرست علم الاجتماع في جامعة القديس يوسف في بيروت. وقد نشرت لأول مرة مجموعة من الشعر "انعكاسات القمر" في عام 2013، وحصلت على الميدالية الذهبية للألعاب الفرانكوفونية في عام 2004، ونشرت المجموعة الثانية تحت عنوان "الجروح المائية" في عام 2001. وقد أدى نشر مجموعاتها إلى حصولها على جوائز ودعوات عديدة لمهرجانات شعرية، ولا سيما في كندا والبرتغال والمكسيك والسويد. وشاركت أيضا في العديد من الأمسيات الأدبية في بلدان عدة وكانت الفائزة في بورصة DUCA6 التي منحتها أكاديمية اللغة الفرنسية في عام 2007. وتميزت أعمالها بالتركيز على المسائل المتعلقة بالحرية والاتحاد وكذلك التقاليد والنفاق المجتمعي.
مركز القلم اللبناني.
هيام يارد هي مؤسسة ورئيسة "مركز القلم اللبناني". واسم المركز مأخوذ من "PEN" بالإنجليزية التي تعني "القلم". وهي تلخص المهن المختلفة المرتبطة بالكتابة من شعراء، أعمال مسرحية، المحررون والروائيون، ويضم الفريق عدداً كبيراً من الروائيين والشعراء والعلماء والصحفيين اللبنانيين. ويعرف المعهد الدولي للقلم بمركز القلم في لبنان. وقبل الاعتراف بها كانت هناك منظمة أخرى هي "نادي القلم اللبناني" الذي أسسته كاميل أبو سو والمرتبطة أيضاً بالمنظمة الدولية. وقد بدأت هيام بهذا المركز بعد مناقشتها مع يوجين شولغين التي عبرت عن الرغبة في السماح للأدب بأن يكون أكثر حرية في مواجهة الرقابة وأي شكل من اشكال الخوف.
قد يقصد من «مصلة» :
قد يقصد من «معاهدة إسطنبول» :
قد يقصد من «معاهدة القسطنطينية» :
ومن بين الرؤساء ال 45 للولايات المتحدة، أظهر نصفهم على الأقل براعتهم في التحدث أو الكتابة بلغة غير اللغة الإنجليزية. ومن هؤلاء يعد مارتن فان بورين، الرئيس الوحيد الذي تعلم اللغة الإنجليزية كلغة ثانية له؛ وكانت لغته الأولى الهولندية. وكان هناك أربعة من الرؤساء الأوائل متعددي اللغات، حيث أبدى كلا من جون آدمز وتوماس جيفرسون المهارة والبراعة في عدد من اللغات الأجنبية.
كان جيمس جارفيلد وتشستر آرثر على دراية بكلا من اللغة الإغريقية واللاتينية، ولكن قادت قدرة جارفيلد في استخدام كلا من يديه بشكل ماهر إلى أن تنتشر الإشاعات حوله بقدرته على الكتابة بكلتا اليدين في نفس الوقت. وتحدث روزفلت الفرنسية، كما تحدث وودرو ويلسون وفرانكلين روزفيلت الألمانية. وكذلك استطاع هربرت هوفر التحدث قليلا بالمندارين الصينية.
جون آدامز.
تعلم آدامز، الرئيس الثاني للولايات المتحدة، قراءة اللاتينية في سن صغير. وفي إطار استعداده للدراسة في جامعة هارفرد، التحق آدامز بمدرسة ليحسن مهاراته في اللغة اللاتينية.
توماس جفرسون.
أظهر توماس جفرسون قدرته على التحدث والقراءة بلغات متعددة، متضمنة اللغة الفرنسية. وبعد وفاته، تم العثور على عدد من الكتب، والقواميس، والقواعد في لغات متعددة وذلك في مكتبته، مما يرجح دراسته  للغات إضافية أخرى خلاف اللغات التي أتقن التحدث والكتابة بها. وتضمنت مكتبته على كتب باللغة الإيطالية، العربية، الأيرلندية، الويلزية، والهولندية. وفيما يتعلق باللغة الإسبانية، أخبر جفرسون جون آدامز أنه استطاع تعلم اللغة الإسبانية على مدار تسعة عشر يوما أثناء الإبحار من الولايات المتحدة إلى فرنسا. حيث أنه قام باستعارة كتاب قواعد اللغة الإسبانية ونسخة من دون كيخوتي من صديق له وقام بقرائتهما أثناء رحلته.
وأعرب آدامز عن شكوكه، مشيرا إلى أن جفرسون اعتاد قول قصص كبيرة.
جيمس ماديسون.
بدأ جيمس ماديسون يدرس اللغة اللاتينية عندما كان في الثانية عشر من عمره كما أتقن اليونانية واللاتينية، ومع حلول الوقت التحق بجامعة نيو جيرسي، ثم التحق بجامعة برنستون. وقدم العديد من التراجم للخطابات اللاتينية التي عدت من قبل غروتيوس، بوفندورف، وفاتيل. كما قام بدراسة هوراس وأوفيد. كما درس اللغات اليونانية كشرط للقبول في الدراسات الجامعية العليا.
بينما كان في الجامعة، تعلم ماديسون أن التحدث والقراءة باللغة العبرية. وعندما كان على وشك التخرج، بقي ماديسون في الجامعة لسنة إضافية ليدرس الأخلاقيات واللغة العبرية بصورة أكثر عمقا.
جيمس مونرو.
James K. Polk.
Although James K. Polk had no background in foreign languages upon entering college, he proved a quick learner. Upon graduating from the University of North Carolina, he was asked to give the welcoming address at graduation; he chose to do so in Latin. He proved very proficient in classical languages, and received honors in both Greek and Latin on his degree.
يوهان غيورغ الأول (5 مارس 1585 - 8 أكتوبر 1656)؛ كان ناخب ساكسونيا من 1611 حتى وفاته في 1656.
السرة الذاتية.
ولد يوهان غيورغ في دريسدن، هو الأبن الثاني لـ كريستيان الأول، ناخب ساكسونيا وصوفي من براندنبورغ أبنة يوهان غيورغ، ناخب براندنبورغ، هو ينتمي إلى فرع الألبرتي من بيت فتين.
يوهان غيورغ أصبح ناخب ساكسونيا مع وفاة شقيقه كريستيان الثاني في 1611، بسبب موقع الجغرافي لـ الإنتخابية ساكسونيا مما أدى إلى أعطاها مكانة عالية بين البروتستانت الألمان من خلال حاكمها خلال حرب الثلاثين عاما، ومع ذلك في بداية حكمه اتخذ موقفاً منفصلاً لحد ما، كان ولائه الشخصي لـ لوثرية سليم، ولكنه لا يحب قوة براندنبورغ المتزايدة، ولا هيبة بالاتينات، ومع ذلك بيدو انضمام الفروع الأخرى من أسرة ساكسونيا الحاكمة إلى البروتستانتية مما يوحى إلى ناخب ساكسونيا الذي رئيس الأسرة حمل الثقل في جانب الآخر، ومع ذلك كان استعداد الوقوف مع هابسبورغ والكاثوليك.
وهكذا وبسهولة اعطى صوته لـ فرديناند، أرشيدوق ستيريا كإمبراطور في أغسطس 1619، وهذا الأجراء إلى تقليل المعارضة بين ناخبو البروتستانت، حصل الإمبراطور الجديد على مساعدة من يوهان غيورغ في حملته على بوهيميا الوشيكة، مقابل أعطاه بعض الأراضي الكنسية، وبذلك قام ناخب ساكسونيا باحتلال سيليزيا ولوساتيا، على الرغم من جزء الأخر كان تحت قيادة فريدريك الخامس، ناخب بالاتينات وأيضا ملك بوهيميا، مما أدى إلى سحق البروتستانتية هناك، وهذا ما رفضه يوهان غيورغ مسبقاً.
تدريجياً، كان يشعر بعدم الارتياح اتجاه السياسية الإمبريالية نحو أبادة البروتستانتية، وأيضا خوف من أخذ منه الأراضي الكنسية، حتى أصبحت مخاوف واضحة مع مرسوم الرد في مارس 1629، ومع ذلك طالب صراحة بإعفاء الناخبين من مناطق التي شملها المرسوم، ومع يوهان غيورغ لم يتخذ أي أجراء حاسم لكسر تحالفه مع الإمبراطور، وفي فبراير 1631 تم استدعاءه في اجتماع الأمراء البروتستانت في لايبزيغ، ولكن بالرغم من نداءات الواعظ ماتياس هو فون هوهنيغ، إلا أنه قانع نفسه باحتجاج رسمي.
وفي الوقت نفسه غوستافوس أدولفوس هبط في ألمانيا، حاول غوستافوس إبرام تحالف مع يوهان غيورغ للسماح له بالعبور نهر إلبه في فيتنبرغ، ولكن يوهان غيورغ ظل متردداً في الانضمام إلى صف البروتستانت، وعلى الرغم من أن مفاوضات إلى أي مكان إلا أنه يأمل في إنهاء مفاوضات مع غوستافوس، ونهاية المطاف غوستافوس تجنب أي عمل عسكري.
يوهان تسركليه كان قائد قوات الإمبريالية الرئيسية، كان يشاع أن هناك تحالف بينهما، بغض النظر عن احتمال وجوده ومن عدمه، من أجل استباق أي تحريك من هذا القبيل قام بغزو ساكسونيا وتدمير ريفها، كان لهذا التأثير قيادة يوهان غيورغ في التحالف الذي كان يأمل استباقه، والتي اختتمت في 1631 كانت القوات الساكسونية حاضرة في معركة برايتنفلد، ولكن تم توجيهها من قبل الإمبرياليين، الناخب نفسه كان يسعى سلامة هروبه.
ومع ذلك سرعان ما بدأ الهجوم، وعندما وصلوا إلى بوهيميا احتل الساكسون براغ، ولكن سرعان ما قام يوهان غيورغ بالسعي من أجل السلام بالتالي لقى جنود مقاومة قليلة من فالنشتاين الذي قادهم إلى ساكسونيا، مع ذلك حاول غوستافوس منع الناخب بفرار منه، ولكن موقف الناخب تغير مع وفاة غوستافوس في المعركة في 1632، بحيث رفض ساكسون إلى صف البروتستانت تحت القيادة السويدية.
ومع ذلك سمح لجيشه بالقتال بطرق استبدادية ضد الإمبريالية، وأيضا تفاوض من أجل السلام، وفي 1635 انهاء المفاوضات مع الإمبراطور بـ صلح براغ بحيث كافأه بـ لوساتيا وبعض الأراضي الأخرى، في حين احتفاظ أبنه أوغسطس بـ أسقفية ماغديبورغ، وأيضا بعض التنازلات فيما يتعلق بمرسوم الرد، ومن خلال هذا أعلن الحرب على السويديين، ولكن في 1636 تعرض لـ خسارة في معركة فيتشتوك، ساكسونيا أصبحت ساحة الحرب لـ كلى الجانبيين بحيث أصبحت في حالة يرثى لها، على طول سبتمبر 1645 اضطر الناخب للموافقة على الهدنة مع السويديين الذين احتفظوا بـ لايبزيغ، وكان ساكسونيون يريدون إنهاء هذه الحرب وبالفعل انتهت الحرب بـ صلح وستفاليا في 1648، فيما يتعلق بساكسونيا حصلت على القليل من تأكيدات صلح براغ، توفي يوهان غيورغ الأول في 8 أكتوبر 1656.
يُشير مُصطلح الأدب العالمي في سياق الكلام إلى مجموعةِ الآداب الوطنية القومية في العالم، ويُقصَد به بشكلٍ خاصّ بلوغ الآداب القومية المختلفة حضوراً عالمياً بفضل تطور وسائل الطباعة والنشر والنقل، إذ أحدَث ذلك تأثيراً في واقع الآداب، وأخرجها من حدودها القومية الضيقة باتجاه العالمية، لتجتمع أرقى الأعمال الأدبية من مختلف الآداب تحت مظلة أدبٍ عالميٍ واحدٍ؛ فهو الأدب الذي اجتاز الحدود بين الدول، وترجم إلى كثير من لغات العالم، وحقق انتشارًا واسعًا، وشهرةً كبيرةً، بفضل ما يمتلك من خصائص فنية، تتمثل في تصويره بيئته، وتعبيره عن قضايا تهم الإنسان. غالِباً ما استُخدِم مصطلح الأدب العالمي لوصف روائع الأدب الأوروبي الغربي، وكان أوّل من صاغه هو الأديب الألماني غوته. أما اليوم يشير الأدب العالمي بشكلٍ أوسَع ليَضُمّ جميع بقاع العالم وليس محصوراً فقط على الأدب الأوروبي.
كان أوّل من صاغ مُصطَلح الأدب العالمي هو الأديب الألماني يوهان فولفغانغ فون غوته في العديد من مقالاته في العقود الأولى من القرن التاسع عشر، وقد استَخَدمه لوصفِ الانتشار العالمي والاستقبال الجماهيري للأعمال الأدبيّة الأوروبية بشكلٍ عام. وقد انتَشر هذا المصطَلح أكثَر بعدَ قيام الشاعر يوهان بيتر إيكرمان كتابَه محادثات مع غوته عام 1835. وقد تحدّث غوته مع إيكرمان عن الإثارة التي يَحصُل عليها من قراءته للروايات الصينيّة والفارسيّة والصربية، فضلاً عن استمتاعه برؤية أعمالِه مُترجمة للغاتٍ أخرى وتُناقش بجديّة في الخارج خاصّةً في فرنسا. وفي مقالةٍ عام 1827، أخبَر غوته إيكرمان عن توقّعه بكون الأدب العالمي في السنوات المقبلة سيحل محل الأدب الوطني باعتباره النمط الرئيسي للإبداع الأدبي.
استخدم كارل ماركس وفريدريك إنجلز المصطلح في بيانهم الشيوعي عام 1848، لوصف "الطابع العالمي" للإنتاج الأدبي البرجوازي. مما يعكس فهم جوته الاقتصادي بشكلٍ أساسيٍ للأدب العالمي كعملية للتجارة والتبادل.
كلاسيكيات الأدب العالمي.
الانتشار الواسع لعملٍ ما ليسَ كافياً ليُصنّف على أنّه أدبٌ عالمي. والعامل الحاسم هو القيمة الفنية المُضافة ومدى تأثيره وتنمية البشرية بشكلٍ عامٍ وتأثيره على الأدب الوطني بشكلٍ خاصٍ. وإن الاتفاق على معايير مقبولة عالميًا لتقرير ما هي الأعمال ذات التصنيف العالمي الأدبي ليس بالأمر السهل، خاصة وأن الأعمال الفردية يجب أن تؤخذ في الاعتبار في سياقاتها الزمنية والإقليمية. وإليكم مختارات من الأدب العالمي:
عدنان عبد الله بالعيس ممثل سعودي من مواليد مدينة الأحساء في السعودية سنة 1995 ولقد بدأ مسيرته المهنيه عام 2000 في مسرح عن طريق والده الممثل عبد الله بالعيس وفي التلفاز عام 2005 في مسلسل مجاديف الأمل بدور سعود. وأكمل دراسة البكالريوس في الاخراج والتمثيل المسرحي في دولة الكويت .عدنان عبد الله بالعيس ممثل سعودي من مواليد مدينة الأحساء في السعودية سنة 1995 ولقد بدأ مسيرته المهنيه عام 2000 في مسرح عن طريق والده الممثل عبد الله بالعيس وفي التلفاز عام 2005 في مسلسل مجاديف الأمل بدور سعود. وأكمل دراسة البكالريوس في الاخراج والتمثيل المسرحي في دولة الكويت .
هذا هو الجدول الزمني لحرب لبنان 2006 خلال سبتمبر.
6 سبتمبر.
13 سبتمبر.
18 سبتمبر.
روبرت راسل ريد (ولد في 1927) هو فنان تصميم كتب، وطابع حروف، ومُصمم جرافيك  كندي.
عمل ريد في الفترة من 1963 إلى 1976 في جامعة ماكجيل في مونتريال في منصب مُصمم ومدير إنتاج وإخراج في مطبعة جامعة ماكجيل. تم إخراج كتاب "السيرة الذاتية للاند" وكتاب "ملامح فترة" من في فترة عمل ريد في منصبه وحقق الكتابان نجاحًا كبيرًا. كما أسس ريد مطبعته الخاصة وأسماها "ريدباث برس".
يوهان غيورغ الثاني (31 مايو 1613 - 22 أغسطس 1680)؛ كان ناخب ساكسونيا من 1656 حتى وفاته في 1680، ينتمي إلى فرع الألبرتي من بيت فتين.
هو الابن الثالث والرابع من حيث الولادة لـ يوهان غيورغ الأول، ناخب ساكسونيا وزوجته الثانية ماغدالين سيبيل من بروسيا ابنة ألبرخت فريدرخ، دوق بروسيا، وفي 1657 قام بـ إعطاء أخوته بعض الأراضي لمنع النزاع، وأيضا دخل في علاقات ودية مع لويس الرابع عشر ملك فرنسا في 1664، وأيضا شهد عهد تطور في إعادة البناء الاقتصادي لـ ساكسونيا من ذلك كان بطيئاً بعد أن كانت ساكسونيا ساحة حرب أثناء حرب الثلاثين عاما، لم تكون المصالح الرئيسية لـ ناخب هي السياسة، بل كان الموسيقى والفن، بحيث أراضيه أصبحت مركزاً هاماً للموسيقى في أوروبا بحيث استقبال العديد من الموسيقيين الأجانب.
في دريسدن في 13 نوفمبر 1638 تزوج من ماغدالين سيبيل ابنة كريستيان، مارغريف براندبورغ-بايرويت؛ وانجبت له ثلاثة أبناء:-
صوم يوم الجمعة بمعنى إفراد يوم الجمعة وحده بصيام، وهو من أنواع الصوم المنهي عنه في الإسلام، والنهي عن ذلك مقيد بشروط منها: أن النهي عن صوم الجمعة مخصوص بمن صام ذلك اليوم وحده ولم يصم معه يوم قبله أو بعده، فإن صام معه يوم قبله أو بعده فلا كراهة في ذلك. قال النووي: قال أصحابنا يكره إفراد يوم الجمعة بالصوم فإن وصله بصوم قبله أو بعده أو وافق عادة له بأن نذر صوم يوم شفاء مريضه أو قدوم زيد أبدا فوافق الجمعة لم يكره، ويوم الجمعة يوم ذكر وعبادة، والتطوع فيه بالصوم قد يؤدي إلى إضعاف الصائم عن العبادة، فيستحب له الإفطار ليكون أعون له على فعل الطاعات يوم الجمعة. ويكره صوم يوم الجمعة وحده فإن وصله بيوم قبله أو بيوم بعده لم يكره فقد روى «أبو هريرة رضى الله عنه أن النبي قال: "لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله أو يصوم بعده"».
وسئل جابر بن عبد الله: «أنهى رسول الله عن صوم يوم الجمعة؟ قال نعم». و«عن أبي هريرة عن النبي قال "لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين سائر الليالى ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين سائر الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم». و«عن جويرية بنت الحارث أم المؤمنين ان النبي دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة فقال: "أصمت أمس؟" قالت: لا، قال: "أتريدين أن تصومي غدا؟" قالت: لا قال فأفطري». وعن ابن مسعود قال: «كان رسول الله يصوم من غرة كل شهر ثلاثة أيام وقل ما كان يفطر يوم الجمعة». وتزول الكراهة بصوم يوم قبله أو بعده من أجل جبر ما قد يحصل من تقصير في أعمال يوم الجمعة.
الحكمة في كراهة إفراد يوم الجمعة بالصوم أنه يوم عيد المسلمين، وهو موسم للذكر والعبادة والدعاء فيه مستحب وهو أرجي فهو يوم دعاء وذكر وعبادة حيث يستحب فيه الغسل والتبكير إلي الصلاة وانتظارها واستماع الخطبة وإكثار الذكر بعدها لقوله تعالي: . قال النووي: «» ويستحب فيه أيضا الإكثار من الصلاة على رسول الله صلي الله عليه وسلم وغير ذلك من العبادات في يومها فاستحب له الفطر فيه ليكون أعون علي هذه الطاعات وأدائها بنشاط وانشراح والتذاذ بها من غير ملل ولا سآمة وهو نظير الحاج بعرفات فإن الأولى له الفطر».
مذاهب العلماء في صوم يوم الجمعة.
قال النووي في المجموع: كراهة إفراد يوم الجمعة بالصوم هو الصحيح المشهور وبه قطع المصنف (أي: في المهذب) والجمهور. وقال القاضي أبو الطيب في المجرد روى المزني في الجامع الكبير عن الشافعي: أنه قال: لا أستحب صوم يوم الجمعة لمن كان إذا صامه منعه من الصلاة ما لو كان مفطرا فعله. هذا نقل القاضى. وقال صاحب الشامل وذكر في جامعه قال الشافعي: ولا يبين لي أن أنهى عن صوم يوم الجمعة إلا على اختيار لمن كان إذا صامه منعه عن الصلاة التي لو كان مفطرا فعلها. قال صاحب الشامل وذكر الشيخ أبو حامد في التعليق أنه يكره صومه مفردا، قال: وهذا خلاف ما نقله المزني قال: وحمل الشافعي الأحاديث الواردة في النهي علي من كان الصوم يضعفه ويمنعه عن الطاعة. هذا كلام صاحب الشامل. ونقل ابن المنذر عن الشافعي هذا الذي قاله صاحب الشامل مختصرا، ولم يذكر عنه غيره وقد قال صاحب البيان في كراهة إفراده بالصوم وجهان: المنصوص الجواز ويحتج لظاهر ما قاله الشافعي، واختاره صاحب الشامل بحديث ابن مسعود السابق، ومن قال بالمذهب المشهور أجاب عنه بأن النبي كان يصوم الخميس فوصل الجمعة به وهذا لا كراهة فيه بلا خلاف. وذكر النووي مذاهب العلماء في إفراد يوم الجمعة بالصوم بقوله: أن المشهور من مذهب الشافعية كراهته وبه قال أبو هريرة والزهرى وأبو يوسف وأحمد وإسحق وابن المنذر. وقال مالك وأبو حنيفة ومحمد بن الحسن: لا يكره. قال مالك في الموطأ: لم أسمع أحدا من أهل العلم والفقه ومن يقتدى به ينهى عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن، قال: وصامه، قال: وقد رأيت بعض أهل العلم يصومه وأراه كان يتحراه، فهذا كلام مالك. وقد يحتج لهم بحديث عن ابن مسعود قال: . قال النووي: . والقائلون بكراهة إفراد يوم الجمعة بصيام استدلوا بالأحاديث الصحيحة الدالة على ذلك منها: ما رواه . وسئل جابر بن عبد الله: . و. و. قال النووي: وأما قول مالك في الموطأ أنه ما رأى من ينهي فيعارضه أن غيره رأى فالسنة مقدمة علي ما رآه هو وغيره، وقد ثبتت الأحاديث بالنهي عن إفراده فيتعين العمل بها لعدم المعارض لها ومالك معذور فيها فإنها لم تبلغه قال الداودى من أصحاب مالك لم يبلغ مالكا حديث النهي ولو بلغه لم يخالفه.
النهي تخصيص ليلة الجمعة بصلاة من بين الليالي.
ثبت في الحديث النهي عن تعمد تخصيص ليلة الجمعة بصلاة من بين الليالي، بمعنى: أن يخص ليلة الجمعة بالصلاة فيها دون سائر الليالي، أما الصلاة لا على وجه التخصيص كالتي اعتاد أن يصليها في بقية الليالي، أو يصليها بحسب فراغه ونشاطه؛ فلا تدخل في النهي؛ لعدم التخصيص في ذلك، وقد ورد النهي في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه بلفظ: «لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي»، وفسر القيام بمعنى: الصلاة، ويدل عليه الروايات الأخرى بلفظ: «صلاة» بدلا من لفظ: «قيام»، ومنها: ما رواه عبد الرزاق في مصنفه: «عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين قال: كان أبو الدرداء يحيي ليلة الجمعة، ويصوم يومها، وأتاه سلمان، وكان النبي صلى الله عليه وسلم آخى بينهما، فنام عنده، فأراد أبو الدرداء أن يقوم ليلته، فقام إليه سلمان فلم يدعه حتى نام وأفطر قال: فجاء أبو الدرداء النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «عويمر سلمان أعلم منك لا تخص ليلة الجمعة بصلاة، ولا يومها بصيام»». وذكر النووي معنى هذا في رياض الصالحين بعنوان: «باب كراهة تخصيص يوم الجمعة بصيام أو ليلتها بصلاة من بين الليالي»،
قال الشهاب الرملي في شرح المنهاج للنووي: «ويكره تخصيص ليلة الجمعة بقيام أي صلاة لخبر: «لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي»، وأفهم كلامه عدم كراهة إحيائها مضمومة لما قبلها أو بعدها وهو نظير ما ذكروه في صومها، وهو كذلك، وتخصيصهم ليلة الجمعة بذلك مشعر بعدم كراهة تخصيص غيرها وهو كذلك، وإن قال الأذرعي فيه وقفة، أما إحياؤها بغير صلاة فغير مكروه كما أفاده الوالد لا سيما بالصلاة والسلام على سيدنا رسول الله فإن ذلك مطلوب فيها».
لايرى أغلب الشيعة بأس بإفراد صوم يوم الجمعة قال : ابن المطهر: وكذا يستحب صوم كل جمعة ، لأن الصوم في نفسه طاعة، وهذا يوم شريف تضاعف فيه الحسنات : وقال بعد أن أورد الروايات التي تنهى :فإن صحت هاتان الروايتان، حملتا على من يضعف عن الفرائض ونوافل الجمعة والأدعية وأداء الجمعة على وجهها والسعي إليها، جمعا بين الأدلة.
إلا إن ابن الجنيد كان يرى كراه إفراد يوم الجمعة وأحتج بحديث رجال أسانيده من أهل السنة ، ورد عليه ابن المطهر: ما ذكره الشيخ إن طريقه رجال العامة لا نعمل به، بل الأول هو المعمول به
وتبع ابن الجنيد بعض المعاصرين مثل محمد أمين زين الدين وغيرهم.
الجمهورياتية في السويد أو الجمهوريوية في السويد مصلحٌ جمعيّ لحركة في السويد تسعى لإقامة جمهورية و إلغاء الملكية في السويد.
يرتكز جزء كبير من الحجج لإقلامة جمهورية سويدية على رفض إيديولوجي (فكراني) للملكية، وليس بالضرورة على رفض الأفراد الذين يمارسون الملوكية فعلياً. أُدرجت الجهود الرامية إلى الجمهورية في المنابر الحزبية لكلٍ من الحزب الديمقراطي الإجتماعي، و حزب اليسار، و حزب الخضر. توجد أيضاً الجمعية الجمهورية السويدية خارج الخطوط الحزبية المعتادة.
لم يكن السويديون غير ملمين تماما بظاهرة الجمهورية؛ وذلك يرجع إلى تجارتهم مع دولٍ كالجمهورية الهولندية، و لكن المحاولة الأولى لتطوير السويد الجمهورية جاءت خلال الثورة الفرنسية. في أوائل القرن التاسعة عشر، كانت ما تزال الحركة حركةً هامشية. في 1830، كانت أول مرة يقوم بها سياسي سويدي بارز يدعى لارش يوهان هيرتا بالدعوة إلى الجمهورية، مع أنه لم يستخدم كلمة "الجمهورية". في صحيفة أفتون بلادت و التي أسسها في نفس السنة، طالب بإطاحة ملك السويد كارل الرابع عشر يوهان.
الفرصة التي تلتها التي نوقشت بها الجمهورية كانت خلال الثوريات الأوروبية لسنة 1848. مرت السويد بفترةٍ قصيرة من الهيجان، دُعيت بـ"اضطرابات آذار". اندلعت أعمال الشغب في 18 و 19 آذار في ستوكهولم، قتل خلالها نحول 30 شخصاً. في خلال تلك الفترة، كانت ملصقات مثيرة للجدل تحمل كلمة "الجمهورية" معلقة في أماكن مختلفة في ستوكهولم والمنطقة المحيطة بها. من ناحيةٍ أخرى، طالب النشطاء بالإقتراع العام و العادل.
كان الحزب الديمقراطي الاجتماعي قد أعلن في منبر حزبه عن اعتزامه إعلان جمهورية منذ تأسيسه 1889. و مع ذلك، فعندما جاء الحزب إلى السلطة في 1920، كانت الرغبة قد ارتدعت إلى حدٍ ما. يعزى ذلك إلى براغماتية الزعيم آنذاك يالمار برانتينغ.
تأسست الجمعية الجمهورية السويدية في 1997. و في 2010 تأسست مظلة تحالف الحركات الجمهورية الأوروبية في ستوكهولم، بحيث يتعاون الجمهوريون السويديون مع مجموعاتٍ جمهورية أوروبيةٍ أخرى.
صوم أيام التشريق من أنواع الصوم المنهي عنه في الإسلام، وأيام التشريق هي الأيام الثلاثة بعد يوم عيد الأضحى، وثبث في الأحاديث النبوية النهي عن صيام هذه الأيام الثلاثة، باعتبارها أيام أكل وشرب وذكر لله، وفي صحيح مسلم حديث: «أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله تعالي». وكونها أيام أكل وشرب أي: أنها ليست أياما للصوم فيها، وهي الأيام المعدودات التي ذكرت في القرآن وأمر الله فيها بالذكر لله قال تعالى: .
أيام التشريق هي الأيام الثلاثة التي بعد يوم النحر، وتسمى أيضا: أيام منى؛ لأن الحجاج يقيمون فيها بمني واليوم الأول منها يقال له: يوم القر بفتح القاف؛ لأن الحجاج يقرون فيه بمنى، واليوم الثاني: يوم النفر الأول؛ لأنه يجوز النفر فيه لمن تعجل، واليوم الثالث: يوم النفر الثاني. وسميت أيام التشريق لأن الحجاج يشرقون فيها لحوم الأضاحي والهدايا أي: ينشرونها ويقددونها وأيام التشريق هم الأيام المعدودات.
أدلة النهي عن صيام أيام التشريق.
من الأحاديث الدالة على النهي عن صوم أيام التشريق ما رواه مسلم في صحيحه: عن نبيشه، قال: . وعن كعب بن مالك . وعن عقبة بن عامر قال: . وعن عمرو بن العاص قال: قال مالك هي أيام التشريق.
للمتمتع.
عن عائشة وابن عمر قالا: «لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدى» وفي رواية للبخاري عنهما قالا: «الصيام لمن تمتع بالعمرة إلى الحج إلى يوم عرفة فإن لم يجد هديا ولم يصم صام أيام منى». قال النووي: .
حكم صوم أيام التشريق.
صوم أيام التشريق الثلاثة من أنواع الصوم المنهي عنه حيث دلت النصوص على ذلك، قال أبو إسحاق الشيرازي في المهذب: «ولا يجوز أن يصوم أيام التشريق صوما غير صوم التمتع فإن صام لم يصح صومه». وقد ذكر النووي مذاهب العلماء في صوم أيام التشريق، وفي كلامه: قول الشافعي في الجديد أنه لا يصح فيها صوم، وفي القديم صحته لمتمتع لم يجد الهدى، والأصح عند الشافعية هو: قول الشافعي في الجديد، وهو تحريم صوم أيام التشريق مطلقا للمتمتع ولغيره، وعدم صحة صومها. وممن قال به من السلف العلماء بامتناع صومها للمتمتع ولغيره: على بن أبى طالب وأبي حنيفة وداود وابن المنذر وهو أصح الروايتين عن أحمد وحكي ابن المنذر جواز صومها للمتمتع وغيره عن الزبير بن العوام وابن عمر وابن سيرين وقال ابن عمر وعائشة والأوزاعي ومالك وأحمد وإسحاق في رواية عنه يجوز للمتمتع صومها. قال النووي في المجموع: «واعلم أن الأصح عند الأصحاب هو القول الجديد: أنها لا يصح فيها صوم أصلا لا للمتمتع ولا لغيره، والأرجح في الدليل صحتها للمتمتع وجوازها له؛ لأن الحديث في الترخيص له صحيح كما بيناه وهو صريح في ذلك فلا عدول عنه».
غارة صور كانت مهمة ليلية قامت بها وحدة الكوماندوز البحرية التابعة لجيش الدفاع الإسرائيلي شايطيت 13 في صور في جنوب لبنان في 5 أغسطس 2006. كان الهدف عبارة عن مبنى سكني يزعم أنه يسكنه قادة حزب الله المسؤولين عن الهجوم الصاروخي على الخضيرة في يوم سابق. استمرت العملية برمتها ساعة و 45 دقيقة.
ذكرت مصادر لبنانية أن قوات الكوماندوز التابعة للجيش الإسرائيلي وصلت إلى مروحيات حوالي الساعة الواحدة صباحا وهبطت في بستان برتقالي بالقرب من ضواحي المدينة الشمالية. قامت القوات بقطع السياج وفتحت النار على شقة في الطابق الثاني من مبنى سكني كان الهدف الواضح للغارة. أصيبت الشقة بالنار وأبلغ شهود عيان عن إصابة شاغليها.
عندما انسحب من تبادل المباني بين الجنود الإسرائيليين ومسلحين من حزب الله قامت طائرات مروحية تابعة للقوات الجوية الإسرائيلية بتزويد الجنود على الأرض بدعم من الحرائق. وصف الناطق باسم حزب الله الاشتباكات بأنها "كمين". بعد حوالي ثلاث ساعات حوالي الساعة 4:00 صباحا انسحب الجنود من المنطقة. تم نقل جنديين بجروح خطيرة فضلا عن الإصابات الأخرى جوا إلى مستشفى رامبام في حيفا بإسرائيل. قصفت طائرة إسرائيلية المبنى السكني المستهدف تحت الأنقاض في وقت لاحق من بعد الظهر.