CALM/arwiki huggingface dataset:
بادية الجزيرة هي إحدى التقسيمات الإدارية التي كانت موجود في العراق خلال الخمسينيات وتقع بين الموصل والأنبار، وهي تتبع محافظة نينوى حالياً.
أما محافظة البادية الشمالية ومحافظة البادية الجنوبية فشملتا غالبية المنطقة الصحراوية الغربية والجنوبية الغربية من العراق.
محافظة البادية الجنوبية هي إحدى التقسيمات الإدارية التي كانت موجود في العراق خلال الخمسينيات وهي منطقة البادية من محافظتي النجف والمثنى الآن.
كانت تشمل مع محافظة البادية الشمالية غالبية المنطقة الصحراوية الغربية والجنوبية الغربية من العراق.
أما البادية الثالثة فهي بادية الجزيرة وهي التي تقع بين الموصل والأنبار.
مهرة، ممثلة سعودية، بدأت العمل الفني بعام 2010.ممثلة سعودية وأسمها الحقيقي هو علا محمد الشامسي من مواليد 28 ديسمبر 1984 في مدينة الرياض بالسعودية بدأت العمل الفني بعام 2010 لتشارك في عدة أعمال وخاصة مع الممثل السعودي حسن عسيري.
طن أمريكي هو وحدة قياس كتلة تساوي 2000 رطل (907.18474 كيلو غرام) ، تستخدم هذه الوحدة في الولايات المتحدة باسم طن .
"الشيخ" محمد علي بن مراد علي المدرس الأفغاني (1329 هـ - 1407 هـ). هو رجل دين وفقيه وأديب ومؤلف شيعي أفغاني له عدد من الكتب والمؤلفات باللغة العربيَّة في مجال اللغة والأدب، وكان الأفغاني متخصصاً في تدريس الأدب العربي لطلبة الحوزات العلميَّة، وقد وثَّقه جمع من علماء الشيعة، ومنهم: آغا بزرگ الطهراني، ومحمد هادي الأميني، وحسين الفاضلي.
كانت ولادته عام 1329 هـ في قرية خاربيد من توابع مدينة غزنة في أفغانستان، وهاجر به والده إلى مدينة مشهد الإيرانيَّة وهو طفل رضيع، وفيها ترَّبى وقضى شطراً من دراساته الدينيَّة الحوزويَّة ثم هاجر إلى مدينة النجف عام 1349 هـ قضى فيها تسع سنوات قبل أن يرحل منها إلى وطنه أفغانستان، وقد سجَّل بعض من ترجم له أنه كان في فترة مكوثه بالنجف يعاني .
ومن أساتذته في الحوزة العلميَّة في مرحلة "السطوح الوسطى" و"السطوح العالية": محمد الرشتي والبادكوبي، ثم حضر دروس "البحث الخارج" في علمي الفقه والأصول عند أبي الحسن الأصفهاني، ومحسن الحكيم، وضياء الدين العراقي، ومحمد علي الكاظمي.
تعرّض المدرس الأفغاني لنوبة قلبية توفي على أثرها بإحدى مستشفيات مدينة قم الإيرانيَّة حيث كان مقيماً فيها، وكان ذلك في الحادي والعشرين من ذي الحجة 1407 هـ.
متلازمة إيلرز دانلوس اختصارًا (EDS) كان يسمى سابقًا باسم جلد مفرط المرونة، هي اضطراب وراثي في النسيج الضام، وأول من قام بوصفه طبيب الجلدية الهولندى إدفارد إيلرز (Edvard Ehlers) عام 1901، ثم قام العالم الفرنسي هنري دانلوس( Henri-Alexandre Danlos) بشرح الأسباب للمرض عام 1908، لذلك سميت الحالة باسم هذين العالمين.
متلازمة إِهلرز-دانلوس. هي عبارة مجموعة من الاضطرابات الوراثية تصيب النسيج الظامي وتضعفه، وتصنف هذه المتلازمة إلى عدة أنواع، وسببها طفرات في جينات كولاجين ألفا2 (COL2A)، كولاجين ألفا3(وCOL3A)، كولاجين ألفا5(COL5A)، التي تصيب الأنسجة الضامة، التي هي بروتينات وظيفتها دعم الجلد والعظام والأوعية الدموية وغيرها من الأجهزة. وتصيب متلازمة إهلرز- دانلوس الجلد والمفاصل وجدران الأوعية الدموية.
هناك عدة أنواع من متلازمة إهلرز- دانلوس يمكن أن تتراوح الإصابات بها من المعتدلة إلى المهددة للحياة. ويصاب واحد من أصل كل خمسة آلاف شخص بمتلازمة إهلرز- دانلوس.
على الرغم من أنه قد تحدث مضاعفات متعددة ومختلفة فإن معدل العمر يكون طبيعياً، ومعدل الذكاء طبيعي، انتشار المضاعفات يكون عالياً في عدد قليل من الأسر فقط، وتختلف الأعراض بشكل واسع حسب الطفرة الجينية الخاصة والنمط الناتج من متلازمة اهلرز-دانلوس، وعادة ما تكون متشابهة في العائلة الواحدة، لذا يلاحظ أنماط ودرجات متنوعة من الحالات.
مضاعفات محتملة للأم في الحمل والولادة.
هذه المضاعفات تحدث نتيجة هشاشة أنسجة الأم المصابة بالمرض، لذا ينصح بالمتابعة للحامل في المراكز المتخصصة للولادة.
صنف لهذ المتلازمة عشرة أنوع مختلفة، وعلم الوراثة شرحها على تؤثر على كل الاعراق البشرية ونسبة الأصابة بها هي حالة لكل 10.000 فرد. أنها تنتج بسبب طفرات جينية وعوز في انزيم ليزيل هيدروكسيلاز . وهذه الطفرات تؤثر على مجموعة مختلفة من الكولاجينات. كولاجين ألفا2 (COL2A)، كولاجين ألفا3(وCOL3A)، كولاجين ألفا5(COL5A)
لا يوجد حاليا علاج شاف لهذه المتلازمة، ولكن يشمل العلاج تدابير لتخفيف الأعراض. كما يشمل تعلم كيفية حماية المفاصل ومنع وقوع الإصابات.
هاياتو تاني مواليد 9 سبتمبر 1946 في كيريشيما، اليابان، هو ممثل ياباني. اشتهر بتقديم برنامج المسابقات الياباني "قلعة تاكيشي" (المعروف باسم "الحصن" في الدول العربية).
ولد في مدينة كيريشيما بمحافظة كاغوشيما في اليابان ونشأ في ساسيبو، ناغاساكي. تزوج زوجته الأولى في عام 1971 وتزوج زوجته الثانية، كيكو ماتسوكا وهي ممثلة يابانية في عام 1981، بعد أن ظهرا معا في العديد من البرامج التلفزيونية.
محضر الاجتماع أو محضر جلسة هو صحيفة تدوين أحداث اجتماع أو جلسة استماع وكتابة أقوال المجتمعين فيه . تُكتب في محضر الاجتماع مكان الاجتماع وزمانه وأسماء الحاضرين وبيان المسألة التي اجتعموا من أجلها وإجابات الحاضرين بعضهم لبعض وقرارات موضوع اجتماعهم وتوصياتهم.
بعض المحاضر يكتبها كاتب فورياً أثناء الاجتماع أو جلسة الاستماع ثم ينقحها. وبعض المحاضر تُسجل تسجيلاً صوتياً أو صوتاً وصورة ثم يطلع عليها كاتب المحضر ويستخرج مقولات الحاضرين وقرارتهم.
يوزع كاتب المحضر قائمة أسماء فارغة على الحاضرين ليكتب كل واحد اسمه و منصبه والدائرة أو الشركة التي يعمل فيها.
ولا بد من كتابة تاريخ الاجتماع كاملاً و الساعة و المكان الذي اجتمعوا فيه.
باتل سيتي وتُعرف أيضاً ب الدبابة 1990 أو الدبابة هي لعبة فيديو شوتم أب لنينتندو فاميلي كمبيوتر أُنتجت وطُورت بواسطة نامكو في 1985.
يجب على اللاعب في هذه اللعبة التحكم بدبابة ويدمر دبابات الخصم، التي تدخل لساحة اللعب في أعلى الشاشة. تحاول دبابات الخصم القضاء على قاعدة اللاعب، التي تظهر كعقاب أو عنقاء. ينجح اللاعب في تخطي المرحلة إذا دمر دبابات الخصم التي يبلغ عددها 20 دبابة في كل مرحلة، بينما تنتهي اللعبة إذا دُمرت قاعدة اللاعب أو خسر اللاعب جميع حيواته.
تحتوي "باتل سيتي" على 35 مرحلة، وتكون مساحة ساحة القتال في اللعبة 13 وحدة في 13 وحدة، تحتوي كل مرحلة على أنواع مختلفة من الأراضي والعوائق. تشمل هذه حوائط الطوب التي تتدمر بطلقات اللاعب أو الخصم، حوائط الفولاذ التي تتدمر بطلقات دبابة اللاعب إذا أخذ 3 نجوم قوة، الشجيرات التي يمكن للدبابات الاختباء تحتها، الجليد الذي يُصعب التحكم بالدبابة لانزلاقها عليه، والبحيرات التي لايكمن للدبابات تجاوزها. لدى الخصم، أربع أنواع من الدبابات. يزداد التحدي في المراحل التالية حيث قد تناور لإشغال اللاعب عن قاعدته فتذهب لتدمير القاعدة. هناك عدة أنواع من القوى المساعدة، فرمز الدبابة يعطي حياة إضافية، ورمز النجمة يطور دبابة اللاعب (نجمة واحدة تجعل طلقة الدبابة أسرع، نجمتان تجعل طلق رصاصتان متتاليتان ممكنناً، ثلاث نجمات تجعل تدمير الفولاذ ممكنناً)، رمز القنبلة يدمر جميع دبابات الخصم الموجودة في ساحة اللعب، رمز الساعة تجمد دبابات الخصم لمدة قصيرة، رمز المسحاة أو المجرفة يحيط القاعدة بالفولاذ لحمايته لمدة قصيرة، رمز الدرع يحمي اللاعب من الطلقات لمدة قصيرة.
"باتل سيتي" هي من أول الألعاب التي تسمح للاعبين أن يلعبا معاً، حيث يحمي اللاعبان قاعدتهما، وإذا أطلق واحد على صديقه فإن دبابته لاتتدمر لكنها تنشل حركتها لمدة قصيرة ولكن أيضاً بإمكانها التسديد.
باتل سيتي هي أول لعبة في الفاميكوم تسمح للاعب أن يعدل المرحلة ويصنع لها عوائق كما يريد، لكن التغييرات لن تحفظ.
إيتان كولبرغ أو كوهلبرغ (بالعبريَّة: איתן קולברג وباللغة الإنجليزية: Etan Kohlberg) (وُلد عام 1943) هو أستاذ فخري في قسم اللغة العربية وآدابها في الجامعة العبرية بأورشليم، وهو عضو في الأكاديمية الإسرائيلية للعلوم. نال عام 2008 جائزة روتشيلد للعلوم الإنسانيَّة وجائزة أ.م.ت. للدِّراسات الشّرقيَّة.
وُلد إيتان كولبرغ في تل أبيب لوالديه يهوشع وإيرما كولبرغ. درس في صباه علم الموسيقى والعزف على البيانو. تلقّى تعليمه الابتدائيّ في مدرسة المعهد التربويّ المُتَّحد أ وتلقّى علومه الثّانوية في المدرسة البلدية أ، وكلاهما في تل أبيب، كما درس المرحلة المتوسِّطة في معهد جون أوف آرك، والمدرسة الثّانويَّة للموسيقى والفنون في نيويورك. بدأ بدراسة اللُّغة العربية في المدرسة الثانوية أ، وتتلمذ فيها على مريم سوليل وأبراهام لافي. التحق بالجامعة العبرية في الموسم الدراسي 1963-1964 ودرس فيها اللغة الإنجليزية واللغة العربية. أخذ العلم عن مئير يعكوف كيستر، دافيد أيلون، يهوشع بلاو، موشيه بيامنتا وفسح شنعار. نال اللّقب الأوَّل عام 1966 وحصل على اللّقب الثّاني عام 1968 (نال اللقبين مع درجة الامتياز الأولى). أكمل تعليمه لنيل درجة الدكتوراة في جامعة أوكسفورد خلال الأعوام 1971-1969 وكتب أطروحته بإشراف شموئيل شتيرن وريتشارد فالتسر. تناول في أطروحته مكانة الصحابة عند الشيعة الإثنا عشرية (الإماميَّة). عُيِّن عام 1972 محاضرًا في قسم اللغة العربية في الجامعة العبرية، وعمل في هذا القسم حتى خرج للتقاعد عام 2006. درَّس في الجامعة المساقات التّالية: تفسير القرآن،الأدب الشيعي القديم، نصوص صوفيَّة، الاستشهاد في الإسلام الوسيط، وتحقيق المخطوطات العربيّة. أشغل خلال الأعوام 1987-1989 منصب رئيس معهد الدراسات الآسيوية والإفريقية في الجامعة العبرية رُقِّيَ عام 1991 إلى درجة أستاذ. تولّى رئاسة كُرسي الدراسات الإسلاميّة على اسم ماكس شلوزنجر. درَّسَ في جامعة ييل (1978-1979)، وكان باحثًا زائرًا في المعهد العالي للأبحاث في برينستون (مرّتين) وفي معهد الدّراسات العُليا في الجامعة العبرية (مرّتين). انتُخب عام 1993 عُضوًا في الأكاديمية الوطنية الإسرائيلية للعلوم انتُدبَ 2001-2007 لتمثيل الأكاديمية في اللجنة الدائمة للعلوم الإنسانية التابعة لصندوق العلوم الأوروبي. حصل عام 2008 على جائزة روتشيلد للعلوم الإنسانية وعلى جائزة أ.م.ت للدراسات الشّرقيَّة.
متزوِّج من عازفة الكمان بات-شيبع سفلدي، وهو والد أوفير ويارون كولبرغ. وهو شقيق إيلون كولبرغ، أستاذ في كليَّة إدارة الأعمال في جامعة هارفرد وأحد الخبراء العالميين في نظرية الألعاب.
مجالات أبحاثه ودراساته.
تناول إيتان كولبرغ في أبحاثه التّاريخ الفكري والعقائديّ للفرق الإسلاميَّة، ولكنّ اهتمامه انصبّ على دراسة الشيعة الإثناعشرية (الإماميَّة) في العصور الوسطى، وموت الشّهادة وتطوُّر فكرة الاستشهاد في الإسلام، لكن كانت له في بداية عهده بالدراسات الإسلامية عناية خاصة بالأدب الصوفي والتصوف الإسلامي عمومًا.
كتاب جوامع آداب الصوفية وعيوب النفس ومداواتها.
هو تحقيق علمي لكتابين في التصوف من تأليف أبي عبد الرَّحمن السُّلَمي (325 - 412 هـ / 936 - 1021 م). يتناول الكتاب الأول قواعد السلوك التي ينبغي على الصوفي السالك أن يلتزم بها تجاه الله، وتجاه نفسه، وتجاه رفاقه من المتصوفين.أمّا الكتاب الثّاني فيتناول عيوب النفس باعتبارها أصل الأهواء والزّيغ، ويعرض السُّبُل إلى مداواتها. اعتمد كولبرغ في تحقيقه لهذين الكتابين على عددٍ من المخطوطات، وصدَّرَ تحقيقه بمقدِّمة باللّغة الإنجليزية تحدّث فيها عن حياة المؤلِّف وعن آثاره ومكانته في الأدب الصوفي في العصور الوسطى. صدر الكتاب في القدس عام 1976، وأعيدت طباعته في القاهرة عام 1981، ثمّ في طهران عام 1990 مع ترجمة مقدمة المحقق إلى اللغة الفارسيَّة.
العقيدة والشّريعة عند الشيعة الإمامية.
هذا الكتاب هو مجموعة مقالاتٍ تشملُ مُعظم أبحاث كولبرغ منذ عام 1975 وحتّى عام 1988. تتناولُ مقالاته قضايا الفكر، والتّاريخ، والأدب عند الشّيعة الإثنا عشريَّة.
ابن طاووس ومؤلفاته.
يتناول كولبرغ في كتابه هذا حياة ومؤلَّفات العالم الشّيعي رضي الدّين علي بن موسى بن جعفر بن طاووس المعروف بالسيد ابن طاووس (1193-1266) الذي عاش في العراق في حقبة الغزو المغولي. يتناولُ القسم الأوَّل من الكتاب حياة ابن طاووس، ومؤلّفاته، ومنهجه في التّأليف، ومكتبته، أمّا القسم الثّاني الَّذي يُشكِّلُ القسط الأكبر من الكتاب فيتضمَّن قائمة مُفصَّلة بجميع المؤلّفات الَّتي يقتبسُ منها ابن طاووس، ويُحيلُ إليها في مؤلّفاته(ويبلغ عددُ هذه المؤلّفات 669 كتابًا)، لقد كانت هذه الكتُب موجودة في مكتبة ابن طاووس الخاصَّة، وهي تتناول مواضيع شتّى، منها: الأحاديث الشيعيَّة والسُّنِّيَّة، الصَّلاة، تفسير القرآن، فضائل الأنبياء والأئمة، الفقه، التّاريخ، الرّقائق، الأدب، النّحو، علم الفلك، التّنجيم، علم الأنساب، وغير ذلك. لقد ضاعَ ثُلث هذه المؤلّفات ولَم يصِلنا، بل لم يكُن لدى الباحثين علمٌ بوجود بعضها أصلاً. وقيمة هذا الثَّبت مُضاعفة، فمن جهةٍ يُتيحُ لنا إطلالةً نادرة على العالَم الفكريّ لأحد العلماء المسلمين من العصور الوسطى، من خلال استرجاع أجزاء من مكتبته الغنيَّة، ومن جهةٍ ثانية تحُلُّ هذه القائمة إشكاليّات مختلفة في تاريخ المؤلّفات الشّيعيَّة في العصور الوسطى. وقد تُرجِمُ هذا الكتاب إلى اللغة الفارسيَّة، وصدر في قُم أحد أهم المراكز الدينيَّة عند الشّيعة في إيران عام 1993.
الوحي والتّحريف: كتاب التّنزيل والتّحريف للسيّاري.
حقّق كولبرغ هذا الكتاب
بالتّعاوُن مع محمد علي أمير معزي من مدرسة الدِّراسات العُليا في السّوربون، والمعهد الوطني للغات الشّرقيّة وحضاراتها في باريس. يتألَّفُ الكتابُ من قسمين رئيسيّين. القسم الأوَّل هو طبعة علميَّة مُحقَّقة لكتاب التّنزيل والتّحريف من تأليف العالم الشّيعي أبي عبد الله أحمد بن محمّد السيّاري الّذي عاش في القرن التّاسع الميلادي، وهو يتناول في هذا الكتاب قراءات القرآن المختلفة، ولهذا الموضوع أهميَّة بالغة في المؤلّفات الشّيعيَّة، لأنّ بعض عُلماء الشّيعة القُدماء يرونَ أَنّ النصّ القُرآنيّ قد أجرى عليه أعداءُ عليّ بن أبي طالب تغييرات كي يحذفوا من القرآن الآيات الّتي تُمجِّد عليًّا، وتُبيِّنُ أحقيّته في الخلافة، أو من أجل حذف الآيات الّتي تذمّ مخالفيه، وهذا الرّأي لم يعُد اليوم مقبولاً عند أكثر الشّيعة، ولكنّه كان له أنصارُه في بعض الأوساط الشيعيَّة خلال القرون الأولى للإسلام
يُعتَبَرُ هذا الكتاب الّذي يتكوَّن من 725 حديثًا منسوبًا لأئمة الشّيعة واحدًا من أهمّ النُّصوص الشّيعيَّة القديمة الّتي وصلتنا، وهو يتضمَّنُ أمثلة كثيرة على القراءات القُرآنيّة المختلفة، الّتي لم يكُن بعضثها معروفًا في المصادر الإسلاميَّة الأخرى. لاختلاف القراءات أهميّة كُبرى في فهم مراحل تكوين النّصّ القرآنيّ. اعتمدت هذه الطّبعة على أربع مخطوطات، وعلى مصادر مُتنوِّعة أخرى. أمّا القسم الثّاني من الكتاب فهو باللّغة الإنجليزيَّة، وقد استهَلّهُ المُحقّقان بمُقدِّمة تتناول موضوعين رئيسيّين هُما: 1. قضايا تاريخيَّة تتعلّق بجمع القرآن، والادّعاءات بتحريف القرآن. 2. تاريخ حياة السيّاري وكتابه حول اختلاف القراءات، وتُشكِّل التّعليقات الّتي وضعها كولبرغ القسط الأكبر من القسم الإنجليزيّ، وهي ملاحظات تُحيلُ إلى مصادر أخرى، وبعضها شُروح توضيحيّة للنصّ، وتعريف بالأعلام الواردة أسماؤُهُم في أسانيد الرّوايات المختلفة، والغاية من هذه الملاحظات هي جعل نصّ كتاب السيّاري مفهومًا، ووضعه في السّياق التّاريخي في عالم الفكر الإسلاميّ القروسطيّ.
الشّهادة في الإسلام.
يتناول كولبرغ في عدد من مقالاته بعض النّواحي في مفهوم الشّهادة في الإسلام القروسطيّ: مثل استخدام مصطلح شهيد في القرآن والحديث النّبويّ، والرّوايات حول أجر الشّهادة في الآخرة، والأنواع المختلفة للاستشهاد الّتي وردت في المصادر الإسلاميَّة، التّعريف الفقهيّ للشّهيد، والفارق الدّقيق بين موت الشّهادة (الّذي يعتبره الإسلام أسمى درجات الإيمان) وبين الانتحار، الّذي يُنكره الإسلام، ويرى فيه عملاً يُغضبُ الله ويوجبُ سَخَطَهُ.
مصطلحات أساسيَّة في العقائد الشّيعيَّة.
خصَّص كولبرغ عدّة مقالات لتوضيح مفاهيم أساسيَّة في العقائد الشيعيَّة، منها: الرّافضة، وهو لقب ذمّ للشّيعة. لقد أوضح كولبرغ في أبحاثه أنّ الشّيعة قد حوَّلوا هذا اللّقب إلى لقب للتّمجيد بإعطائه تفسيرًا جديدًا.
التّقيَّة وتعني واجب ستر العقيدة في المواقف المحفوفة بالمخاطر، وذلك بغية اتِّقاءَ الضّرر. ولهذا المبدأ أهميَّة خاصَّة عند الشّيعة، لأنّهم شَكَّلوا على مرّ التّاريخ أقليَّة مُضطهدة. وإلى جانب مظاهر وأشكال التّقيَّة هُناك اتّجاه آخر، ثمّة عدد من الشّيعة الَذين جاهروا بعقائدهم، ودفعوا أرواحهم ثمنًا لذلك. أشار كولبرغ في أبحاثه إلى التّصادُم الموجود بين هذين التّيّارين طوال تاريخ الشّيعة. كما تناول في مقالٍ له مدلول الاصطلاح مُحَدَّث (والمُحدَّثُ هُو الشَّخص الّذي تُكلِّمُهُ الملائكةُ بلا نُبُوَّة وَلا رؤية صورة، أو يُلْهَمُ لهُ وَيُلْقى في رَوْعِهِ شيءٌ مِنَ العِلْم على وجه الإلهام وَالمكاشفة من الملأ الأعلى) وهي قُدرات تُنسَبُ لأئمّة الشّيعة فقط الَّذين ينكت لهم في قلوبهم حقائق تخفى على غيرهم من النّاس. الرَّجعةُ ومعناها العوْدَةُ إلى الحياةِ بعدَ الموت، وهو أنَّ الله يعيد قومًا من الأموات إلى الدُّنيا قبل يوم القيامة في صورهم التي كانوا عليها، فيُعزُّ فريقًا ويُذلُّ فريقًا آخر، ويُديل المُحقّين من المُبطلين، والمظلومين منهم من الظّالمين، وذلك عند قيام المهدي. أوضح كولبرغ في مقالة أخرى مفهوم البَراءَة عند الشّيعة الإماميَّة، والمقصود بهذا المصطلح التّبرّي من أعداء الإمام، ومن كُلّ من ناصَبَ أهل البيت العداوة، ومن كُلّ من يكرههم، ويُشكِّلُ هذا المصطلح فرعًا من فروع الدّين لدى المسلمين الشيعة، وعلى الشّيعيّ أن يُظهر بالإضافة إلى البراءَة الموالاة، أو الولاية لأهل البيت، والأئمّة. وتحدَّث في مقالة مستفيضة له عن الكنية أبي تُراب الّتي أطلِقَت على الإمام الأوَّل عليّ بن أبي طالب، وأورد الرّوايات والآراء المختلفة الّتي حاوَلَت تقديم تفسيرات مختلفة لهذه الكُنيَة. تناول صاحب التّرجمة في أحد أبحاثه مصطلح إثنا عشريَّة، وهو الاسم الّذي يُطلَقُ على الشّيعة الإماميَّة، وقد تتبّع كولبرغ الانتقال التّاريخيّ من الاصطلاح إماميَّة إلى المصطلح إثنا عشريَّة، وأورَد في مقالٍ آخر أمثلة قديمة جدًّا استُخدِمَ فيها هذا المصطلح. وفي مقالة أخرى استوضح تطوُّر مفهوم الجهاد في الفقه الشّيعي، وبيَّنَ الفروق في مفهوم الجهاد عند الشّيعة عنه في الفقه السّنّي.
الفقه الشّيعي.
نشَرَ كولبرغ مقالتين تناول فيهما قضيتين فقهيّتين، تناول في الأولى الآراء الفقهيَّة المختلفة عند الشّيعة من ولد الزّنا (الطِّفل الَّذي هو ثمرة علاقة غير شرعيَّة بين رَجُلٍ وامرأة)،. أمّا المقالة الثّانية فقد تناول فيها مكانة المسلمين من المذاهب الأخرى في فقه الشّيعة الإماميَّة.
مؤلّفات الحديث والجدل الدّيني عند الشّيعة.
قدَّم كولبرغ عرضًا مُفصَّلاً عن مجاميع الأحاديث الشّيعيَّة، وبيَّنَ خصائصَها كما دَرَسَ سلاسل الإسناد الفريدة والمُميَّزة في أسانيد الحديث الشّيعي. وعالج في بحثٍ آخر كُتُبَ الأصول (أيّ المصادر الأوَّليَّة) وهي أقدم المؤلّفات الدّينيَّة عند الشّيعة، وحسب الرِّوايات الشّيعيَّة كان عدد كُتُب الأصول قُرابَة 400 كتاب، وَصَلنا منها 20 فقط، ويستعرض المؤلِّف في هذا البحث تاريخ كُتُب الأصول وخصائصها، وسِيَر مؤلّفيها. ويُزاوِجُ في بحثٍ آخر بين علم الحديث، وبين الجدل الشّيعي ضدّ الصّحابة. إذ ترى السُّنَّة أنَّ صحابة النّبيّ محمّد يُشكِّلون العصر الذّهبيّ للإسلام بتقواهم، وسُلوكهم المثاليّ، بينما يذهبُ الشّيعة إلى أنّ كثيرًا من الصّحابة ارتكبوا أخطاءً جسيمة، لا سيّما وأنّهم لم يعترفوا بأحقيَّة الإمام عليّ بالخلافة بعد وفاة النّبيّ محمّد. وما زالت هذه النِّقطة تُشكِّل إحدى أهمّ النّقاط الخلافيَّة بين الشّيعة والسُّنَّة. وتناول الجدل الشّيعي ضدّ السُّنّة كما تجلّى في مؤلّفات العالم الشّيعي رضيّ الدين عليّ بن موسى بن جعفر المعروف بسيد بن طاووس (و. 1193- ت.1266 م)
من أهمّ الدّراسات الّتي تناولت أبحاث كولبرغ حول علم الحديث عند الشّيعة الإثناعشريّة البحث الّذي أعدّه مصطفى مُطهّري، "المستشرق المعاصر إيتان كوهلبرغ وحديث الإماميّة"، ترجمة أسعد مندي الكعبي، كربلاء: دار الكفيل للطّباعة والنّشر والتّوزيع، 1436 هجـ/2014 م.
تفسير القرآن، والقراءات القُرآنيَّة عند الشّيعة.
لقد خصَّص كولبرغ بحثَيْن دَرَسَ فيهما تفاسير القرآن الشّيعيَّة القديمة، وخصّ كتاب أبي عبد الله أحمد بن محمد السيّاري "كتاب القراءات" ببحثٍ مستفيض.
اتِّجاهات غربيَّة في دراسة الإسلام الشّيعيّ.
للمُترْجَم مُساهَمة في دراسة اتّجاهات البحث السّائدة في الغرب للإسلام الشّيعي. ولهُ بحث آخر تناول فيه أوصاف موت النّبيّ محمّد كما صَوّرته المصادر الغربيَّة القروَسطيَّة.
سِيَر وتراجم.
كتب كولبرغ قُرابة 30 ترجمة لأهمّ أعلام المسلمين (معظمهم من الشّيعة)، وغالبيَّة هذه التّراجم هي ثمرة أبحاث طويلة الأمد، نُشرت معظمها في موسوعات مختلفة، مثل: دائرة المعارف الإسلاميَّة (الطّبعة الثّانية منها) والموسوعة الإيرانيَّة. وثمّة ترجمتان أصدرهما كمقالتين بالمشاركة مع بنيامين زئيف كيدار، تناول فيهما سيرة حياة اثنين من الأطبّاء النّصارى في الحقبة الصّليبيَّة، اللذين كانت لهُما علاقات وطيدة مع الصّليبيّين.
ببليوغرافيا بأبحاثه، ومقالاته.
"Some Imami Shi'i Views on the Sahaba". "Jerusalem Studies in Arabic and Islam" 5 (1984), pp. 143–175 = BL, art. IX".
الثر الأنفي أو سيلان الأنف سيلان غزير لـمخاط خفيف أو مائي (ذو محتوى مائي مرتفع) من الأنف بسبب غزارة إفراز الظهارة التنفسية المبطنة للأنف و الجيوب جانب الأنفية للمخاط. وهو من الأعراض الشائعة للأرجية (الحساسية ) أو بعض الأمراض كالزكام و الانفلونزا. وقد يحدث عند البكاء أو التعرض للطقس البارد أو استنشاق روائح غريبة أو بعض الأدوية أو كأعراض انسحابية لمدمني المخدرات (الميثادون مثلا). وقد يحدث الثرّ الأنفي بسبب تسرب السائل الدماغي الشوكي عند حدوث كسر قاعدة الجمجمة ويسمى عندها بـ (ثر السائل الدماغي الشوكي من الأنف).
السيلان الأنفي النوع الأول.
بسبب غزارة إفراز الظهارة التنفسية المبطنة للأنف و الجيوب جانب الأنفية للمخاط.
والذي يكون سهل العلاج حيث قد يشمل علاج سيلان الانف التدابير التالية:
السيلان الأنفي النوع الثاني (المرتبط بالنخاع الشوكي).
هو نوع خطر من السيلان وهو خروج سائل النخاع الشوكي من الأنف أو الأذن نتيجة كسر في الجمجمة أو كسر سابق فيها أو حتى تسرب لهذا السائل ويسمى عندها بـ (ثر السائل الدماغي الشوكي من الأنف).
لا يوجد علاج سوى الذهاب إلى اخصائي معين بهذه الحالات وكل ماعليه هو اكتشاف مكان التسرب ومحاولة إما إيقاف التسرب أو إغلاق هذا المكان .
محمود الإدريسي (8 نوفمبر 1948 - 26 نوفمبر 2020)، هو فنان ومطرب مغربي. يُعد من رموز الأغنية المغربية.
صغيرا، كان محمود يصطحب والده إلى جامع "أهل فاس"، وهناك كان يشده صوت المقرئ عبد الرحمن بنموسى بأسلوبه المغربي الخاص في تلاوة القرآن، وهي من أول الأصوات التي أثرت في مسيرته الفنية، التي انطلقت منذ مرحلة دراسته الإعدادية بمدرسة "البطانة" بمدينة سلا أين كان محمود يشارك بامتياز في كل الأنشطة الفنية بما فيها الغناء، وشجعه جمال صوته وموهبته الفنية آنذاك على الالتحاق بالمعهد الوطني للموسيقى عام 1964 في اختصاص التمثيل المسرحي. وأعانته هذه التجربة كثيرا في مشواره، فبفضلها استطاع محمود التغلب على خجله. وكان من أساتذته في المعهد كل من أحمد الطيب العلج والمرحوم فريد بنمبارك وعبد الوهاب أكومي الذي كان يدرسه فن الموشحات
أولى تجاربه الغنائية كانت عام 1964 خلال إحدى حفلات المعهد حيث أتيحت له الفرصة في الغناء أمام الجمهور، وأدى محمود حينها موشح "يا ليل طل" وبعض أغاني محمد عبد الوهاب وفريد الأطرش رفقة فرقة "الخمس والخمسين" التي كان يترأسها آنذاك الطاهر الزمراني. وبفضل أدائه الجميل، أمتع محمود الحضور الذي كان من ضمنه الملحن عبد الله عصامي، الذي كان له الفضل الكبير في التحاق محمود بالإذاعة آنذاك بعد نجاحه في الاختبار الصوتي مع الموسيقار أحمد البيضاوي، وتواصلت تجربة محمود مع المجموعة الصوتية للفرقة الوطنية لـ11 عاما، ما بين 1965 و1976، غنى فيهم خلف أشهر المطربين أمثال محمد فويتح وعبد الوهاب الدكالي. وتخللت هذه التجربة ظهور محمود كمطرب منفرد منذ سنة 1969 بفضل أغنية "يا ملكي يا بلادي" التي قدمها له الموسيقار عبد النبي الجيراري، تلتها بعض الأغاني التي قدمها له الفنان وعازف القانون صالح الشرقي
سنة 1970، غنى محمود أولى أغانيه بالدارجة المغربية بعنوان "نبدا باسم الفتاح" كلمات أحمد الطيب لعلج وألحان عبد القادر الراشدي. وتعامل محمود في تلك الفترة مع العديد من الملحنين، نذكر منهم: عبد القادر وهبي، حميد بن براهيم وعبد السلام عامر الذي لحن له العديد من الأغاني قبل أن تسوء علاقتهما بسبب تصرف عامر الذي كان يمرن أغانيه مع محمود قبل أن يسندها لأصوات أخرى، ولعل أشهر حادثة في هذا السياق، حادثة الأغنية الشهيرة "راحلة" التي كان محمود أول من غناها وسجلها، أما الأغنية التي أمضت علي نجاح محمود الإدريسي وشهرته فهي أغنية "يا بلادي عيشي" من ألحان الموسيقار محمد بن عبد السلام. ولهذه الأغنية قصة طريفة، فقد كان عبد السلام منذ بضع أشهر ضيفا والفرقة الوطنية في قصر الملك الحسن الثاني بالرباط، وأعجب حينها الملك بحسن أدائه وجمال صوته فأثنى عليه، غير أن محمود وبحديثه مع الملك نسي يده في جيبه مرتكبا خطآ بروتوكوليا فادحا، خاصة وأن الحسن الثاني انتبه للحادثة وطلب أن لا تعاد استضافة أناس لا تأبه بالبروتوكول. وكان آنذاك الملحن محمد بن عبد السلام الوحيد الذي وقف إلى جانب محمود واعدا إياه أن يدخل للقصر من جديد في غضون شهر ولحن له أغنية "يا بلادي عيشي"، وبالفعل عاد محمود بعدها ليغني في رحاب القصر الملكي بفضل هذه الأغنية
الانفتاح على المشرق.
وفي السبعينات كانت لمحمود العديد من الجولات الفنية قادته للمشرق والمغرب، أين تعامل مع العديد من الفنانين نذكر منهم خصوصا محمد الموجي الذي لحن له أغنيتين، والعديد من الملحنين الآخرين من ليبيا والكويت والعراق. ثم وفي فترة الثمانينات، بدأ محمود في تلحين أغانيه بنفسه. ومن أشهر ما غنى في تلك الفترة نذكر: "ساعة سعيدة" كلمات مصطفى بغداد، "اصبر يا قلبي"، "بغى يفكرني فاللي فات"، وغيرها. كما لحن لغيره من الفنانين كلطيفة رأفت في أغنية "الحمد لله"، نعيمة سميح في أغنية "شكون يعمر هذا الدار"، البشير عبدو في "الدنيا بخير"، محمد الغاوي في "اللي علينا أحنا درناه"، فلة الجزائرية في "فتحو الأبواب"، وغيرها، ويتواصل درب نجاح محمود الإدريسي لغاية اليوم، وهو حاليا رئيس نقابة الفنانين. من أغانيه نذكر: "اصبر يا قلبي"، "يحسن عوان الغريب"، "الشمعة"، "الحب الكبير"، "أسدى إليك الله"، "عشاق النبي"، "يبكي الحمام"، "حب الله"، "واش نزيدو مزال الحال"، "لا مش أنا اللي أبكي"، "الله الله على المغرب"، "هايلة"، "وقفت ببابك"، "الله على وجيبة"، "مضناك جفاه مرقده"، "ياللي كنتي تفاكد فينا"، وغيرها.
توفي عصر يوم الخميس 26 نوفمبر 2020، عن عمر ناهز 71 عاماً، متأثراً بإصابته بفيروس كورونا المستجد.
تتناول هذه القائمة المواقع الأثرية المسجَّلة رسمياً لدى دائرة الآثار العامة التابعة لوزارة السياحة والآثار في محافظة عجلون شمال الأردن.
تتناول هذه القائمة المواقع الأثرية المسجَّلة رسمياً لدى دائرة الآثار العامة التابعة لوزارة السياحة والآثار في محافظة جرش شمال الأردن.
عمر حمد خالد بوحمد، لاعب كرة قدم كويتي، من مواليد 2 فبراير 1989. وهو ابن اللاعب السابق حمد بوحمد.
يلعب في نادي القادسية الكويتي
عامر معتوق فرج الفضل ولد 21 أبريل 1988 في الكويت. هو لاعب كرة قدم كويتي ,يلعب حالياً مع القادسية الكويتي.
سيف الحشان (مواليد 29 يناير 1990) لاعب نادي العربي الكويتي والمنتخب الكويتي.
وكانت مباراته الدولية الاولى مع منتخب الكويت لكرة القدم ضد منتخب المجر لكرة القدم.
إرتدى سيف الحشان رسميا قميص نادي الشباب السعودي محترفا عام 2015 بعقد مدته موسمان مقابل 860 ألف دينار كويتي، إلى جانب مميزات أخرى مثل السيارة والسكن، وراتب شهري يبلغ 10 آلاف دينار ، وتكفل بالصفقة الأمير خالد بن سلطان بن عبد العزيز آل سعود.
محمد غازي القطان، لاعب كرة قدم كويتي، من مواليد 9 أبريل 1989.
يلعب في نادي القادسية الكويتي في وسط الميدان.
جابر جازع المطيري، لاعب كرة قدم كويتي، من مواليد 30 سبتمبر 1990.
كانت بداياته في نادي التضامن. ثم أنتقل إلى نادي صلالة الرياضي، و يلعب الآن في نادي القادسية الكويتي في وسط الميدان.
سعود عبد العزيز المجمد، لاعب كرة قدم كويتي سابق، من مواليد 22 يوليو 1988.
سبق وأن لعب في نادي القادسية الكويتي في خط الهجوم، لكن اعتزل في بداية موسم 2019-20.
نادي الساحل النيجيري هو نادي كرة قدم نيجري مقره يقع في العاصمة نيامي. فائز ببطولة دوري النيجر الممتاز 12 مرة وهو رقم قياسي. فاز أيضا بكأس النيجر 9 مرات.
جيمس روبنسون (من مواليد 11 أكتوبر 1946) هو روائي وكاتب قصص قصيرة وشاعر وكاتب سيناريو أمريكي.