CALM/arwiki huggingface dataset:
قبل الحرب العالمية الأولى كان للرجال بصفة عامة شعر ولحى أطول ورغم ذلك فإن الشعر القصير للرجال أدخل في الحرب العالمية الأولى للجنود والعبيد وغالباً ما كانت تتطالب الجيوش المهزومة بحلق رؤوسها. وحرب الخندق من 1914 إلي 1918 عرضت الرجال للبراغيث والقمل وهو ما أدى إلي صدور أمر بقص الشعر ليكون قصيراً مما أسس الطابع العسكري.
كان الشعراء في الخمسينيات يبقون على قصات الشعر الأطول وبحلول 1960 جذب المجتمع الوجودي في نيوك وي، كورنول، إنجلترا (بما في ذلك ويز جونز الصغير) اهتمام الجيران بنمو شعرهم إلي طول يتجاوز أكتافهم مما ترتب عليه مقابلة تليفزيونية مع ألن وكر في سلسلة "الليلة" على شاشة بي بي سي. وأدخلت الستينيات أيضاً الخنافس والذين بدءوا بطريقة شعر أطول أكثر أنتشاراً. وأدت الثورة الاجتماعية في الستينيات إلي نهضة نمو الشعر دون توقف والشعر الطويل خاصة للرجال كان يتم إطلاقه للرمز السياسي ورمز الثقافات المضادة أو الاعتراض وكرمز للذكورة. وهذا الرموز الثقافي امتد إلي عدة دول غربية في الأمريكيتين وأوروبا الغربية وجنوب أفريقيا واستراليا. وكانت تسريحات الشعر الطويلة المحددة مثل الضفائر الطويلة جزءاً من حركات الثقافة المناهضة للدفاع عن الثقافات البديلة الأخرى وأساليب الحياة الأخرى منذ ذلك الحين. كما أن الشعر الأطول بصفة عامة ظل منتشراً بسبب تمرد الشباب خلال الحقبة الليبرالية في الستينيات وكان اتجاه الشعر الطويل ينمو مع انتشار حركة الهيبي في الستينيات وفي السبعينيات أمكن أن تصبح قصات الشعر الأطول هي العرف بين الرجال والسيدات.
و في السبعينيات دفع انتشار الموسيقى ريجيه في جامايكا والموسيقار بوب مارلي إلى الاهتمام بهذه التصفيفة على المستوى العالمي وفلسفة مناهضة المؤسسات لرستافاري والتي انعكست في الكثير من الريجيه في ذلك الوقت ظهرت مع ميل الشباب من كل العرقيات – خاصة بين الأمريكيين من أصل أفريقي والسود الاخرين ولكن بين البيض من الثقافة المناهضة أيضاً. وتم تشجيع المسيحيين الشرقيين على إطلاق الشعر الطويل مع اللحية الطويلة. وفي الثمانينيات فإن رؤية الشعر الطويل كأحد العلامات الفردية للهوية الثقافة أو السياسية أو الثقافية المضادة تم مواجهتها والسخرية منها في أفلام مثل رامبو والكثير من الأبطال العسكريين للإعلام والذين تحدوا الأراء التي صارت معاصرة بعد ذلك للتقاليد. واليوم فإن قصات الشعر الأطول بين الرجال لا تزال منتشرة تماماً بين عبدة الأصنام الجدد والمتحمسين لموسيقى الروك وعلى سبيل المثال الموسيقيين في فرق موسيقى المعادن والموسيقى الثقيلة والذين غالباً ما يطلقون شعراً طويلاً كما أن الشعر الطويل قد ينمو بغرض التبرع به إلي منظمة مثل ضفائر الحب لقطع الشعر لكي تساعد هؤلاء الذين لا يمكن أن يكون لديهم شعر بشكل أو بأخر مثل هؤلاء الذين يتم تشخيصهم بـثعلبة بقعية.
تطويل الشّعر.
تحلم جميع الفتيات والسّيدات بالحصول على شعرٍ جذّابٍ ولامعٍ، كما يحلُمنّ بالحصول على شعرٍ طويل، حيث إنّ سرّ جمال الشّعر منذ قديم الزّمن يكمن في طوله، لذا نجدهنّ يبحثنّ عن طرق تطويل الشّعر باستخدام المواد الطبيعيّة المنزليّة، والتّي تساعد على إكساب الشّعر الحيويّة والجاذبيّة وبطريقةٍ آمنة، ولكنّ هذه الطّرق تحتاج إلى الصّبر، وذلك من أجل الحصول على النّتيجة المثلى بالحصول على شعرٍ طويلٍ وصحيٍّ بشكلٍ طبيعي. كما يجب العلم بأنّ هنالك عدّة عواملٍ يعتمد عليها نموّ الشّعر، كالعمر، ونوعيّة الشّعر، والصّحة العامّة للشّخص، فلا ينمو الشّعر عند الجميع بنفس المستوى؛ وإنما يعتمد نموّه على العوامل المذكورة، وغيرها من العوامل التّي ستُذكر في هذا المقال.
عوامل نموّ الشّعر.
هذه هي العوامل الرّئيسيّة التّي يعتمد عليها نموّ الشّعر، والتّي تختلف من شخصٍ إلى آخر، وهي:
وصفات طبيعيّة سريعة لتطويل الشّعر.
البيض وزيت الخروع والخل.
تستخدم مكونات هذه الوصفة للحصول على شعرٍ صحيٍّ ولامعٍ وناعمٍ ولزيادة نموّ الشّعر أيضاً، والطريقة كالآتي:
البصل والعسل.
يستخدم البصل لزيادة نموّ الشّعر وترطيبه؛ وذلك لأنه يحفّز نموّ بصيلات الشّعر، أمّا العسل فإنّه يرطّبه، والطريقة كالآتي:
زيت الجوجوبا.
يستخدم زيت الجوجوبا لزيادة نموّ الشّعر، وذلك بتدليك فروة الرّأس بالقليل منه، ويترك عليها لمدّة 20 دقيقة، ثمَّ يغسل جيداً كالمعتاد.
الزّبادي.
يحسّن الزّبادي من نموّ الشّعر ويقوّيه، ويستخدم من خلال وضع مقدار كافٍ منه على الشّعر، ويترك لمدّة 30 دقيقة، ثمَّ يغسل بالماء الفاتر.
الخردل والزّبادي.
يساعد هذان المكونان على تعزيز نموّ الشّعر، وخاصّةً الدُّهني والعادي منه، والطريقة كالآتي:
الخردل والسّكر.
يستخدم هذان المكونان لتقوية الشّعر وزيادة نموّه، وإن إضافة السّكر إلى الخردل تجعله أكثر فاعليّةً لنموّ الشّعر، وطريقته كالآتي:
جلّ الصبار (الألوفيرا).
يُستخدم جل الصبار لتحفيز نمو الشعر، وتقويته، وإزالة القشرة، والتخفيف من الحكّة، وتهدئة الشعر الهائش، وذلك بالطريقة الآتية:
زيت إكليل الجبل.
يُعد زيت إكليل الجبل من الزيوت الطبيعية الهامّة لعلاج الشعر الخفيف، وتسريع نموّه، وتكثيفه؛ إذ يُحفز عملية الأيض الخلوي، وقد أشارت إحدى الدراسات أنّ تأثير زيت إكليل الجبل كان واضحاً في زيادة معدلات نمو الشعر لمرضى الثعلبة على وجه التحديد، [5] كما يمتلئ زيت إكليل الجبل بمضادات الأكسدة التي تُفيد الشعر، وتُكافح أضرار الجذور الحرّة، التي تُسبب ظهور الشعر الأبيض، ويحتوي على عُنصريّ الكبريت والسيليكا المهمان لمنع تساقط الشعر، ويستخدم بالطريقة الآتية:
صاحبة أطول شعر في العالم.. هندية بعمر 17 عاما.
حافظت الهندية نيلانشي باتيل البالغة 17 عاما على لقبها في موسوعة غينيس للأرقام القياسية كصاحبة أطول شعر في العالم.
وقد نالت المراهقة التي تقيم في مدينة موداسا الصغيرة بولاية غوجارات غرب الهند، الشهادة الجديدة لسنة 2019 من موسوعة غينيس بطول شعر بلغ 190 سنتيمترا، بعدما حسّنت رقمها القياسي السابق البالغ 170 سنتميترا والذي حققته في كانون الأول/ ديسمبر 2018.
ويبدي والدها فخرا بإنجاز ابنته، معتبرا أن هذا الرقم القياسي يمنحها شهرة عالمية بعدما كانت معروفة في الأوساط المحلية.
نيلانشي باتيل التي يلقبها زملاء الدراسة بـ"رابونزل" نسبة إلى أميرة معروفة بشعرها الطويل في إحدى قصص الأخوين غريم، لم تدخل أي صالون للشعر منذ أحد عشر عاما.
وهي تروي لوكالة فرانس برس "في سن السادسة كانت لي تجربة سيئة في أحد صالونات الشعر في المنطقة".
وتضيف: "مذاك أحاذر كثيرا موضوع قص الشعر، والداي وافقا على خياري وبات شعري الآن فأل الخير لي".
ويتعين على هذه الفتاة الهندية انتعال أحذية بكعب عال على الدوام لتفادي جر شعرها وراءها على الأرض.
وهي تتعامل مع شعرها بعناية كبيرة كباقي الفتيات في سنها لكنها تحتاج لمساعدة من والدتها. وتقول نيلانشي الطامحة إلى أن تصبح مهندسة "أقوم بما تفعله أي مراهقة.
وقالت: "أغسل شعري مرة في الأسبوع وأضع عليه الزيت مرة أو اثنتين أسبوعيا". وهي تجفف شعرها من خلال تعريضه لأشعة الشمس أو بالمجفف الكهربائي. وتوضح المراهقة الهندية "المشكلة الوحيدة التي أواجهها هي خلال السباحة".
الأسماء اليابانية (باليابانية 日本人の氏名 Nihonjin no Shimei ). يتكون الاسم من اسم العائلة (اللقب) ومن ثم يليه الاسم الأول الذي يُطلق على المولود (الاسم المعطى) غالباً في العصر الحديث، ولا يُستخدم أكثر من الاسم أول عادةً، وتكتب الأسماء اليابانية عادةً برموز الكانجي والتي هي في الأصل حروف صينية ولكن نطقها ياباني.
تمتلك الأسماء اليابانية المكتوبة بالكانجي مجموعة متنوعة من طرق النطق اليابانية، لذا يستخدم الوالدان الهيراغانا أو الكاتاكانا عند إطلاق الاسم على مولودهم إذ أن الأسماء المكتوبة بالهيراغانا أو الكاتاكانا عبارة عن أداءات صوتية تفتقر إلى المعنى البصري للأسماء التي عبرت عنها الكانجي.
أسماء العائلات اليابانية متنوعة للغاية: بحسب التقديرات، فإن هناك أكثر من 100,000 لقب مختلف يستخدم حتى اليوم في اليابان، وأكثر ثلاث أسماء عوائل شيوعاً في اليابان هي ساتو (佐藤) وسوزوكي (鈴木) وتاكاهاشي (高橋).
هذا التنوع عبارة عن تناقض مطلق في المجال الثقافي مع وضع الدول الشرق آسيوية الأخرى، وهو ما يعكس تاريخاً مختلفا: فقد كانت الألقاب الصينية تُستخدم لآلاف السنين وكثيراً ما كانت تعبر عن عشيرة بأكملها أو قد اعتُمدت من النبلاء (إما بعلاقة وراثية أو بدونها) ومن ثم انتقلت هذه الألقاب إلى كوريا وفيتنام من خلال أسماء النبلاء. فنرى أن الغالبية العظمى من الأسماء اليابانية الحديثة ترجع إلى القرن التاسع عشر ميلادي متبعةً بذلك استعراش ميجي وكان حينها اختيار الأسماء وفقاً لما يقرره المرء.
وقد مر إدخال الألقاب الحديثة بمؤثرين إضافيين:
فقد انتشرت الأسماء اليابانية انتشاراً واسعاً عندما اصبح عدد السكان كبيراً جداً (والذي بلغ عددهم أكثر من 30 مليون نسمة في بداية عهد ميجي – اطلع على التركيبة السكانية الإمبراطورية اليابانية) عوضًا عن التي يرجع تاريخها إلى العصور القديمة ( التي قدر عدد سكانها على سبيل المثال بـ 1من العصر الحديث هو 300,000 –اطّلع على سكان اليابان قبل استعراش ميجي) ولم تشهد الأسماء اليابانية اندثاراً كبيراً منذ ذلك الحين بعد مرور بعض الوقت مثل الذي حدث في التاريخ الصيني الأطول بكثير.
وُجدت الالقاب اليابانية في مناطق مختلفة على فترات زمنية متفاوتة، فعلى سبيل المثال اسم تشينين (知 念) وهيجا (比 嘉)ووشيمابوكورو (島 袋) شائعة في أوكيناوا ولكنها ليست كذلك في مناطق اليابان الأخرى، ويرجع ذلك أساساً إلى الاختلاف بين لغة سكان ياماتو واوكيناوا وثقافتهما. كما أن العديد من أسماء العائلات اليابانية مستمدة من المناظر الطبيعية الريفية، مثلاً اسم إيشيكاوا (石川) يعني "نهر الحجر"وياماموتو (山 本) يعني "قاعدة الجبل" وواينو (井上) يعني "فوق البئر".
بينما تتبع أسماء العوائل قواعداً متسقة نسبياً إلا أن إطلاق الأسماء يُعتبر أكثر تنوعاً من ناحية النطق واستخدام الأحرف، وعلى الرغم من أن معظم الأسماء الشائعة سهلة الكتابة والنطق إلا أن أغلب الآباء يختارون أسماءً بحروف وكلمات استثنائية النطق ولا يمكن تهجئة هذه الأسماء تهجئةً واضحة ما لم يُعطى لها تهجئةً ونطقاً، وقد أصبح هذا النطق الاستثنائي شائعاً خاصةً بعد ما ازداد استخدامه خلال التسعينات، فعلى سبيل المثال أسم الولد الشائع 大翔 (Hiroto ) نطقه التقليدي هو هيروتو ولكن في السنوات الأخيرة استبدل نطقه بـ هاروتو (Haruto ) وقد أُدخل هذا التغيير على الأسماء التالية: ياماتو "Yamato" وتايغا "Taiga" و سورا "Sora" وتايتو "Taito" ودايتو "Daito" وماساتو "Masato".
غالباً ما تنتهي أسماء الذكور بـrō- 郎- (وتعني "ابن" ولكن هناك أيضاً 朗 والتي تعني (الوضوح والإشراق) ومثاله اسم ايتشيرو "Ichirō") أو – ta- 太 وتعني (عظيم وسميك) ومثاله اسم كينتا "Kenta") أو تحتوي على – ichi- ( ومعناه ( الأول [ابن] ) ومثاله اسم كينيتشي "Ken'ichi" ) – kazu- ( وتكتب كذلك ( الأول [ابن]) مرفقاً مع العديد من الأحرف الأخرى الممكنة، ومثالها كازوهيرو"Kazuhiro") و– ji- ("الثاني [ابن]" أو 次 "التالي"، ومثاله جيرو"Jirō") أو – dai- 大 ("عظيم، وكبير "ومثاله دايتشي "Daiichi")، بينما تنتهي أسماء الإناث بـ -ko- 子 ("طفلة"، ومثاله كيكو "Keiko") أو – mi- 美 ("الجمال"، ومثاله يومي "Yumi") وتتضمن نهايات الأسماء الأخرى للإناث الأكثر شعبية على –ka-香 (والتي تعني "شذى، عطر" أو 花 وتعني "زهرة"، على سبيل المثال ريكا "Reika" ) و na- - 奈، أو 菜 (ويعني الأخضر " خضرة"؛ وعلى سبيل المثال اسم هارونا "Haruna").
تركيب الاسم.
تحتوي غالبية أسماء الشعب الياباني على لقبٍ واحد مع الاسم المعطى ولا يحتوي على اسمٍ أوسط، باستثناء العائلة الإمبراطورية اليابانية وأبناء عائلتهم لا يحملون اسم لقب.
اسم العائلة مايوجي – myōji- (苗 字 أو 名字) اوجي – uji- (氏) أو سي – sei-( (姓) "[بحاجة لمصدر]" - ما يسبق الاسم المعطى يسمى "اسم" - (名 مي mei) أو "اسم سفلي" (下 の 名 前 shita no namae). وقد يُشار على الاسم المعطى على أنه "اسم سفلي" لأنه يُكتب باليابانية عامودياً ويظهر دائماً تحت اسم العائلة. وقد تمتلك أسماء اليابانيين ذوي الأعراق المختلفة (أحد الوالدين ياباني والآخر أجنبي) اسماً أوسطاً.
تمتلك أسماء العوائل مايوجي "myōji" واوجي "uji" وسي "sei" معانٍ مختلفة من الناحية التاريخية. فقد كان سي "sei" لقب وراثي الأبوّة "من سلالات الأبوية" ولهذا السبب في كونها حتى الآن لا يطلقها الإمبراطور إلا على أسماء الذكور، ويصبح الشكل العامودي "السفلي" لاسم سي sei تي tei وهو اسم شائع للرجال اليابانيين، وبالرغم من وجود الجد الأعلى في اليابان القديمة والذي جاء منه أصلاً لقب سي sei إلا أن هناك عدداً قليلاً نسبياً يلقبون بها، وكانت معظم العشائر النبيلة في العصور الوسطى تستخدم هذا الاسم في نسبهم سواء بشكل مباشر أو للخدم.
كان اسم اوجي Uji اسماً آخر يُستخدم لتعيين النسب الأبوي ولكنه اندمج بعد ذلك مع مايوجي myōji خلال نفس الفترة، وكان اسم مايوجي myōji ببساطة ما اختارته العائلة كلقب لها على عكس اسم سي sei الذي يمنحه الإمبراطور، في حين ان اسم اوجي Uji صدر عن النسب الأبوي في الأسلاف الذكور بما في ذلك الأجداد الأجداد يطلق عليهم اسم haku والذي يعني (الأعمام أو الأخوال) إلا أن المرء يكون على درجة معينة من الحرية في تغيير اللقب إلى مايوجي myōji. انظر أيضاً Kabane.
تمتلك الأحرف اليابانية متعددة النطق نفسه ولذا تمتلك العديد من الأسماء اليابانية معانٍ متعددة وخاصة حروف الكانجي يمكن أن يكون لها معانٍ وطرق نطق متعددة، فيكون في بعض الأسماء والأحرف اليابانية الاسم صوتي "التهجئةً" وقد لا يقصد معنى وراءها، وتستخدم العديد من الأسماء اليابانية الشخصية التورية " التلاعب بالألفاظ".
إن عدداً قليلاً جداً من الأسماء اليابانية تصلح أن تكون إما للألقاب أو لأسماء معطاة مثل مايومي Mayumi 真弓و كانيكو Kaneko 金子 و ماسوكو Masuko 益 子 أو أراتا Arata 新).
وعادة ما تكون تلك الأسماء المعروفة والتي تأتي مع الأسماء اليابانية كلقبٍ أو اسم معطى واضحة مهما وردت في أي ترتيب للاسم، وبسبب هذا الوضوح يجعل الخلط بين اسمين بعيد الاحتمال، فمثلاً عند كتابة (قال) في اللغة الإنجليزية يتم استخدام اسم العائلة ويكتب بعده الاسم المعطى بالترتيب. وقد تتطابق بعض الألقاب المشتركة والأسماء المعطاة عند استخدامها بالأحرف اللاتينية بفضل تعدد النطق والاختلافات في اللغات مثل اسم شوجي Shoji فيُكتب كاسم معطى (昌 司، 昭 次، أو 正 二) أو يُكتب كلقب (庄 司، 庄子، 東 海林، أو 小路).
للأسماء اليابانية اختلافات واضحة عن الأسماء الصينية من ناحية اختيار الاسم ونطقه ومنها يمكن لأي ياباني أن يميز الأسماء اليابانية عن الصينية. ويقول اكي توموزاوا وهو مؤلف لكتاب "ثنائية اللغة اليابانية المخفية" (إن لغات أيتام الحرب وأهاليهم بعد عودتهم إلى الوطن من الصين هي ما تعادل كيف يمكن للأوروبيين بسهولة أن يُميزوا أن اسم "سميث" اسم إنجليزي و "شميدت" ألماني أو أن اسم "فيكتور" إنجليزي أو فرنسي و" فيتوريو "ايطالي").
بطولة العالم للشطرنج 1935 هي البطولة الخامسة عشر الرسمية في الشطرنج، تنافس فيها بطل النسخة السابقة ألكسندر أليخين مع متحديه الجديد ماكس إيوي، ونظمت المقابلة في 13 مدينة مختلفة بهولندا من 3 أكتوبر حتى 16 ديسمبر 1935.
لم يتمكن أليخين من الحفاظ على لقبه وخسر المقابلة بنتيجة ثمان انتصارات، تسع هزائم وثلاثة عشر تعادلا، وأصبح ماكس إيوي خامس أبطال العالم في الشطرنج.
اختار ألخين كخصم له للدفاع عن لقبه اللاعب الصاعد ماكس إيوي الذي خسر مقابلتين ضد بوغولوبوف، وذلك لعدم رغبته في مقابلة كابابلانكا وسقوط بوغولوبوف من أعين الجمهور كمترشح قوي بعد خسارته لمقابلتين، وعن ذلك قال ماكس إيوي في مقابلة صحفية:
" قبل لعبنا للمقابلة على اللقب، لعبنا بطولة قوية هي بطولة زيورخ 1934 التي فاز بها أليخين لكنني هزمته في المباراة بيننا وحصلت على المرتبة الثانية برصيد 12 نقطة من أصل 15 بعد خسارتي أمام لاسكر في الجولة الأولى، وبعد تحليل المباريات خلصنا إلى أن أفضلية ألخين على باقي الأساتذة تكمن في معرفته بالافتتاحيات وأنه إن لم يتمكن من الحصول على المبادرة أو الأفضلية في الافتتاحية يكون مستعد لتعقيد الأمور وزيادة الطين بلة، لذا درست الافتتاحيات، وكانت المباراة صراعا متقاربا فبعد المباراة 24 كانت النتيجة 12-12 لكن تمكنت من الفوز بمبارتين متتاليتين في حين أنه لم يفز سوى بواحدة، وكان غباء مني منحه التعادل في المباراة الأخيرة لكن ذلك كان كافيا لأفوز باللقب."
المقابلة والنتيجة.
أول لاعب يفوز بست مباريات ويحرز أكثر من 15 نقطة يكون بطل العالم
تمكن إيوي من تحقيق 15.5 نقطة في المباراة الـ 30 من المقابلة وبذلك أصبح خامس أبطال العالم في الشطرنج.
موشي اويشر اليديشية : משה אוישר، (ولد في 1906 في Lipkon ( Lipcani )، بيسارابيا ، الإمبراطورية الروسية - توفي 27 نوفمبر 1958، نيو روشيل، نيويورك ) [1] كان قائد جوقه ترتيليه روماني وممثل في المسرح اليديشية وهو يعتبر.[ ] واحد من قواد الأغاني الترتيليه الأكثر تسليه (المرنمين) التي سجلت على الإطلاق.
ولد Oysher لعائلة يهودية تتبع ستة أجيال من قواد جوقات الترتيليه. وقال للكاتب Khaver- أن جده غنى الأغاني الشعبية لطلابه عندما كان Moyshe صغيرا، وكانت الإيقاعات القلبية في دمي، وأنه ورث موهبته من جده الاخر وابيه.
غادر والده لأمريكا عندما كان Moyshe صغيرا، تاركا اياه مع جده. بدأ يمثل في المدرسة ولعب بضعة أدوار في للشاعر اليعازر شتاينبرغ وقال عنه (عن الشاعر) ان له تأثير عميق على حياته. [1]
في عام 1921، سافر إلى كندا للانضمام إلى والده. على الطريق، وكسر صوته وفي كندا وعمل غاسل صحون وبعدها كغاسل لدعم نفسه.
حصل أخيرا على صوته مجددا وبدأ الغناء مرة أخرى، في النوادي الأدبية والدرامية. التقى الممثل وولف Shumsky وسافر معه إلى وينيبيغ، حيث لعب مسرح اليديشية لمدة ثلاثة مواسم. سمح له الدخول في نقابة الممثلين الكندية في عام 1924 ولعب في مسرح مونتريال اليديشية تحت إشراف إيزيدور Holender. في عام 1928 كان في الإذاعة اليديشية في فيلادلفيا، حيث والديه كانوا، وذلك العام نفسه كان يعمل في مسرح هوبكنز في بروكلين، ثم في نيوارك مع زوجته فلورنسا فايس ثم مسرح غنائي. في عام 1931 تم قبوله في نقابة الممثلين في نيويورك ولعب في مجموعة Anshel شور، ثم لعب مع بوريس Thomashevsky ، ثم في عام 1932، بدأ شركته الخاصة، وسافر إلى بوينس آيرس والأرجنتين وأوروغواي والبرازيل.
وبالعودة إلى أمريكا، كان يعمل في الإذاعة وشارك بطولته مع زوجته في هاري Kalmanovitsh - جوزيف Rumshinsky أوبريت دوس هيست gelibt (. في نفس الوقت تقريبا، وبتشجيع من الأصدقاء قدم طلبا لإجراء الخدمات والشازان للعطلات، في مانهاتن، نيويورك، على الجانب الشرقي أثار ضجة كبيرة، [2] ربما كان أول مغني من "وباين" إلى 'bimah (المنبر).وقال انه عمل بعد ذلك في جميع أنحاء العالم في كل المجالات. [1]
يقول البعض أن صوت Oysher كان مثل "زئير الأسد". كان يحب موسيقى الجاز، الذي كان شعبي في ذلك الوقت، وانه استخدم الحان إيقاعية مماثلة في صلاته، واحترم دائما التقليدية Bessarabian " Doinas " و " Nussach " المزاجية للصلاة.
تألق Oysher في ثلاثة أفلام اليديشية. وفي عام 1943 وقعت Oysher عقدا مع فورتشن جالو لأداء عدة أدوار مع شركة شيكاغو أوبرا ومهنة غرامة كان من المتوقع، ولكن بعد اصابته بأزمة قلبية انه اضطر إلى التخلي عن فكرة. استمر في العمل في الإذاعة ونتيجة لkhazn وتسجيل الفنان حتى بعد النوبات القلبية الأخرى، بناء على نصيحة أطبائه، دخل شبه التقاعد.
الاحفاد.
توفي في نيو روشيل في عام 1958، نجا من زوجته الثانية ثيودورا (عازفة البيانو الذي كانت كثيرا ما رافقته في الحفل)، ابنتهما شوشانا (روزانا)، شقيقته فريدل (ممثلة اليديشية المسرح والمغني) وزوجها هارولد ستيرنبرغ، الذي كان في أوبرا متروبوليتان. [1] تزوجت ابنته روزانا أرموند Lebowitz وكان لديهم ابنان، ديفيد وبراد
يغطي تاريخ التعليم في الولايات المتحدة أو _مؤسسات التعليم_ اتجاهات في الفلسفة التربوية والسياسة والمؤسسات فضلا عن التعليم الرسمي والغير رسمي في أمريكا من القرن السابع عشر إلى يومنا هذا.
التعليم في المستعمرات الثلاثة عشر
إنجلترا الجديدة.
فتحت المدارس الأمريكية الأولى في المستعمرات الثلاث عشرة الأصلية في القرن السابع عشر. فتأسست مدرسة بوسطن اللاتينية في عام 1635 كما تم تأسيس أول وأقدم مدرسة حكومية في الولايات المتحدة. وأول مدرسة حكومية دعمتها الضرائب في ديدهام، ماساتشوستس حيث كان القس رالف ويلوك مسؤول عنها. ويؤكد كريماين (1970) أن المستعمرين حاولوا في بداية الأمرالتعليم وفقا للأساليب الإنجليزية التقليدية للأسرة والكنيسة والمجتمع والتدريب المهني بالاتفاق مع المدارس، وأصبح كريماين في وقت لاحق وكيل رئيسي في "التنشئة الاجتماعية". في البداية كانت تدرس أساسيات القراءة والكتابة والحساب للأسرة على افتراض حصول الوالدين على هذه المهارات. وكانت معدلات معرفة القراءة والكتابة أعلى من ذلك بكثير في إنجلترا الجديدة وأقل من ذلك بكثير في الجنوب. ومع حلول منتصف القرن التاسع عشرتوسع دور المدارس إلى حد أن العديد من المهام التعليمية التقليدية أصبح من مسؤولية المدارس.
احتاجت جميع المستعمرات الإنجليزية المدن لإنشاء المدارس حيث أن العديد فعل ذلك. ففي عام 1642 جعلت مستعمرة خليج ماساتشوستس التعليم إلزاميا واتبعت خطاها مستعمرات إنجليزية أخرى. كما أن مستعمرات أخرى اعتمدت قوانين مشابهة في عام 1640و1650,فكانت جميع المدارس من الذكور مع وجود تسهيلات بسيطة للفتيات. وفي القرن الثامن عشر ظهرت "المدارس المشتركة" حيث كان الطلاب من جميع الأعماريتلقون التعليم من مدرس واحد وفي غرفة واحدة.وعلى الرغم من أن هذه المدارس تم توفيرها للعامة على المستوى المحلي (المدينة) ولكنها لم تكن بالمجان بل كان هناك رسوم دراسية.
فتحت المدن الكبرى في إنجلترا المدارس النحوية، رائد المدرسة الثانوية الحديثة. كانت مدرسة بوسطن اللاتينية هي الأكثر شهرة والتي لا تزال تعمل كمدرسة ثانوية حكومية، كما أن مدرسة هوبكنز في نيو هيفن، كونيتيكت تعد شبيهة لمدرسة بوسطن. وبحلول عام 1780تم استبدال معظم المدارس بالأكاديميات الخاصة. وفي أوائل القرن التاسع عشر شغلت إنجلترا شبكة من نخبة المدارس الخاصة الراقية والتي تسمى الآن "المدارس الإعدادية،" تمثلها أكاديمية فيليبس اندوفر (1778) بالإضافة إلى أكاديمية اكستر فيليبس (1781) وأكاديمية ديرفيلد (1797). وأصبحوا الداعمين الرئيسيين لكليات رابطة اللبلاب في منتصف القرن التاسع عشر كما أصبحوا في عام 1970 مدارس مختلطة، وبقيت مدارس مرموقة للغاية في القرن ال21.
أنشئت بعض المدارس الأساسية في اوائل الفترة الاستعمارية في الجنوب العلوي حيث تركزت على تشيسابيك. وفي أواخر القرن السابع عشروفي ولاية ماريلاند أسس اليسوعيون بعض المدارس. بشكل عام كانت الطبقة الكادحة (الفلاحين) تستأجرمعلمين خاصين لتعليم أطفالهم أوارسالهم إلى المدارس الخاصة. وكان بعضهم يرسلون أبنائهم إلى إنجلترا للتعليم خلال السنوات الاستعمارية.
في مارس عام 1620أبحر جورج ثورب (المستعمر الفرجيني) من بريستول إلى ولاية فرجينيا. بعد ذلك أصبح النائب المسؤول عن 10000 دونم (4000 هكتار) من الأراضي من أجل بناء الجامعات والمدارس الهندية. انتهت خطط بناء مدارس للأمريكيين الأصليين عندما قتل جورج ثورب في مذبحة الهندي في عام 1622. وفي ولاية فرجينيا قدم الرعية المحليين الدراسة البدائية للفقراء والمساكين حيث ان معظم الآباء والأمهات كان يدرسون اولادهم إما باحضار مدرسين خصوصيين متجولين أو بارسالهم إلى المدارس الخاصة المحلية الصغيرة.
كان يقدم التعليم في عمق الجنوب (جورجيا وكارولاينا الجنوبية) من خلال المدرسين الخصوصيين وخليط من المشاريع الممولة من القطاع العام. وفي عام 1770 في مستعمرة جورجيا كان هناك مدارس نحوية لا يقل عددها عن عشرة، ويدرسها العديد من الوزراء. في بيثيسدا _بيت اليتامى_ علموا الأطفال، حيث أعلن العشرات من المعلمين الخصوصيين استعدادهم لتقديم خدماتهم في الصحف.تشيرتوقيعات دراسة المرأة إلى وجود نسبة عالية من محو الأمية في المناطق التي توجد فيها مدارس. تم الإعلان في الجرائد عن عشرات المشاريع المدرسية في ولاية كارولينا الجنوبية بداية عام 1732. وعلى الرغم من أنه من الصعب معرفة كيف أثمرت العديد من اعلانات المدارس الناجحة، إلا أن العديد من المشاريع استمرت والتي تم الإعلان عنها مرارا وتكرارا على مدى سنوات.
مولت ولايتي جورجيا وكارولينا الجنوبية الجامعات الحكومية بعد الثورة الأميركية. أصبحت الأكاديميات الحكومية في جورجيا أكثر شيوعا، وبعد عام 1811 فتحت ولاية كارولينا الجنوبية "المدارس المشتركة" للقراءة والكتابة والحساب بالمجان. أنشأت الولايات الجنوبية أنظمة المدارس العامة في ظل حكومات ثنائية العرق. كانت هناك مدارس عامة للأشخاص ذو البشرة السوداء، ولكن كان هناك مشرعين للفصل بين الجنسين حيث أن الأشخاص ذو البشرة البيضاء عانوا من نقص في التمويل باستمرار مدارس السود. أصبحت المدارس الثانوية متاحة للبيض (ولبعض السود) في المدن بعد عام 1900.
المدرسة التي كانت تعمل باستمرار من اجل تعليم الفتيات في الولايات المتحدة هي أكاديمية ارسلاين في نيو اورليانز، وقد تأسست في عام 1727 على يد راهبات سانت أورسولا. إذ تخرج من هذه الأكاديمية أول صيدلانية وأول امرأة ساهمت في كتاب الجدارة الأدبية كما أنها احتوت على أول دير بالإضافة إلى انها تعتبرأول مدرسة مجانية ومركزايواء للسيدات وللإماء ذوات الطبقة الاولى من الأصول الأمريكية الإفريقية، والنساء الخاليين من اللون والامريكيين الاصليين(الهنود الحمر). قدمت أكاديمية اورسلاين في المنطقة أول مركز للرعاية الاجتماعية في وادي المسيسيبي، أول مدرسة داخلية في لويزيانا وأول مدرسة للموسيقى في نيو اورليانز. بدأ التحاق الفتيات بالمدارس المدعومة بالضرائب في وقت مبكر من عام 1767 في إنجلترا الجديدة اذ أنه كان اختياري وبعض المدن كانت مترددة بهذا الشأن. نورثامبتون في ولاية ماساتشوستس، على سبيل المثال، تبنت مثل هذه الجامعات في وقت متأخر لأن كثير من الأسر الغنية كانوا يهيمنون على البنى السياسية والاجتماعية، ولا يريدون دفع الضرائب لمساعدة الأسر الفقيرة. حددت نورثامبتون الضرائب على جميع الأسر وليس على تلك العوائل التي لديها أطفال فقط، إذ أنها تستخدم هذه الأموال لدعم المدارس الثانوية لتحضير الأولاد للتسجيل في الكلية، وحتى بعد عام 1800 نورثامبتون لم يتم تعليم الفتيات بالمال. في المقابل كانت بلدة ساتون، ماساشوستس متنوعة من حيث القيادة الاجتماعية والدين في مرحلة مبكرة في تاريخها. كما ان هذه البلدة دفعت الضرائب للأسر التي لديها أطفال فقط، وبالتالي خلقت دائرة انتخابية نشطة لصالح التعليم العام للبنين والبنات.
ويشير المؤرخون إلى أن القراءة والكتابة في الحقبة الاستعمارية كانت من المهارات المختلفة. في أماكن غير المدارس، علمت مهارة الكتابة للأولاد ولعدد قليل من الفتيات المتميزات. لأن الرجال يتعاملون مع الشؤون الدنيوية فيحتاجواإلى كل من مهارتي القراءة والكتابة لكن الفتيات يحتجن فقط إلى مهارة القراءة (وخاصة القراءة في المواد الدينية). هذا التفاوت التعليمي بين القراءة والكتابة يفسر السبب في أن النساء في الحقبة الاستعمارية كن قادرات في كثير من الأحيان أن يقرأن، ولكن لم يكن يستطعن الكتابة ولا حتى أن يوقعن أسمائهن، إذ كن يستخدمن علامة (X),وهناك أدلة قليلة تدل على ان النساء كانوا يدرسون خلال الحكم الإسباني. وعلى الرغم من أن النساء كن يعلمن بعضهم البعض داخل الاديرة الدينية، الا أنهن كن يتلقين أيضا التعليمات من الكهنة.
تبع تعليم النساء النخبة في فيلادلفيا بعد عام 1740 النموذج البريطاني الذي طوره طبقة النبلاء خلال أوائل القرن الثامن عشر. بدلا من أن يركز هذا النموذج على الجوانب الجيدة لدور المرأة، فإنه شجع النساء على الانخراط في التعليم، ونهل الفنون والعلوم للتأكيد على امتلاكهم مهارات تفكير خاصة بهم. كان التعليم قادرا على مساعدة النساء من حيث تأمين ومنحهن الصفات التي تحمل مسمى"التوابع"والتي لا يمكن تقليدها بسهولة. درس الأبوي (عام 2004) الكتابات البريطانية والأمريكية التي أثرت على فيلادلفيا خلال عامي 1740-1770والطرق التي نفذتها وأظهرتها المرأة الفيلادلفية في دراساتهن.
العصر الاتحادي.
بعد الثورة أصبح التركيزكله على التعليم ولا سيما في الولايات الشمالية التي بدورها أنشئت بسرعة المدارس العامة. وبحلول عام 1870 أصبح في كل الدول مدارس ابتدائية مجانية. وفي ذلك الوقت كان سكان الولايات المتحدة من أكثر الناس معرفة للقراءة والكتابة. كما ازدهرت الأكاديميات الخاصة في المدن وفي جميع أنحاء البلاد، ولكن لم يكن في المناطق الريفية (حيث يعيش معظم الناس) الاعدد قليل من المدارس قبل 1880.
في عام 1821 بدأت بوسطن بانشاء أول مدرسة ثانوية حكومية في الولايات المتحدة. وبحلول نهاية القرن التاسع عشر بدأت المدارس الثانوية العامة بالتفوق على المدارس الخاصة.
على مر السنين تأثرالأميركيين بعدد من الإصلاحيين الأوروبيين ومن بينهم بيستالوزي وهربرت ومونتيسوري.