CALM/arwiki huggingface dataset:
كانت أسرته من أعيان الطائف ومن الأسر القديمة التي كانت تعيش داخل سور الحكومة العثمانية ، حيث كانت الطائف ثلاثة أحياء محلة أسفل ومحلة السليمانية ومحلة فوق وكانت أسرته في محلة فوق وكانت أسرته أسندت إليهم إعاشة الجند في الطائف، كان وأخوه الشيخ أحمد قزاز بجوار باب الريع وكان منزلهما دار ضيافة للقادمين من أعيان المكيين.
حياته المهنية وخدمته للمساجد الثلاث.
عُين الشيخ محمد صالح القزاز في بداية حياته أمينا للصندوق في مالية الطائف ثم تولى بعد ذلك مديرية المالية في الطائف في العهد السعودي.
ثم عين مديرا لمالية مكة المكرمة، ثم اختير ناظرا عاما للجمارك يوم كانت واردات الدولة تعتمد على الجمارك قبل ظهور الزيت وتسويقه، وحينما شكلت أول مديرية لشؤون الحج عين الشيخ محمد بن سرور الصبان رئيسا لها فأختار صديقه الشيخ محمد صالح القزاز ليكون مديرا عاما مساعداً له سنة 1365هـ ثم أصبح مديرا لها سنة 1368هـ. وحينما قررت الدولة تشكيل مديرية لشئون الزراعة اختير مديرا لها إلى جانب عمله كمدير لإدارة الحج، وحينما قرر الملك عبد العزيز جلب الماء إلى جدة اختار الشيخ عبد الله السليمان وزير المالية الشيخ صالح قزاز للمفاوضة لشراء وجبات الماء من ملاك عيون وادي فاطمة لإسالتها إلى مدينة جدة، وحينما وفق الله الملك عبد العزيز لعمارة الأولى للمسجد النبوي الشريف وأسند أمر هذه العمارة العظيمة إلى المعلم محمد بن عوض بن لادن في طلب من الشيخ عبد الله السليمان ترشيح شخص لإدارة المشروع فاختير الشيخ محمد صالح قزاز ومنه انتقل إلى إدارة مشروع العمارة السعودية الأولى للمسجد الحرام بمكة، واسند أمر إصلاح قبة الصخرة بالقدس إلى المعلم محمد بن لادن؛ فتولى الشيخ صالح قزاز إدارة المشروع كذلك، وحينما تأسست رابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة 1382هـ، واختير الشيخ محمد سرور الصبان أمينا لها، اختار صديقه الشيخ صالح قزاز أمينا عاما بالوكالة وحينما توفى الشيخ محمد سرور الصبان اختير الشيخ محمد صالح القزاز أمينا عاما للرابطة وكان قد رشح لها أحد الوزراء ولكن المجلس التأسيسى للرابطة وهو مكون من علماء المسلمين في جميع أنحاء العالم الإسلامي اختار وبإجماع الآراء الشيخ صالح قزاز ليكون الأمين العام للرابطة وطلبوا من الملك فيصل الموافقة على اختيارهم فتم لهم ماأرادوا، وتجدد اختيار الشيخ صالح قزاز للأمانة العامة للرابطة لفترة ثانية إلى أن قدم استقالته بعد أن بدأت بوادر السن تأثر في صحته، وللتاريخ فإن الشيخ محمد صالح القزاز لم يكن يتقاضى أجرا حينما كان يقوم بإدارة الأعمال العظيمة في المسجد النبوي والمسجد الحرام وإصلاح مسجد قبة الصخرة في بيت المقدس حيث أنه أراد أن يكون عمله في إدارة هذا العمل العظيم قربى إلى الله.
محمد صالح قزاز والقرآن الكريم.
كان الشيخ محمد صالح قزاز من أوائل الرجال الذين ساهموا في تأسيس مدارس تحفيظ القرآن الكريم؛ فقد وقف معه الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود، حيث تلقى منه دعماً سخياً ساعده في إنشاء أول مدرسة لتحفيظ القرآن الكريم في مكة المكرمة، ولم يكتف بالمساهمة فيها بجهده ولكنه ساهم كذلك بماله فأوقف عليها عمارة في محلة الشامية بمكة المكرمة تساهم غلتها في واردات الجماعة. كما أشرف الشيخ القزاز على المركز الرئيسي لحفظ القرآن الكريم في مكة المكرمة حتى وفاته.
أنشطته الأخرى.
كان الشيخ القزاز أول من أدخل مضخات المياه على المزارعين في مناطق المملكة كوسيلة بديلة عن طريقة السقاية التقليدية، كما وضعت أول لبنة لهيئة الإغاثة الإسلامية العالمية في عهده، وأنشأ مستوصفا لرابطة العالم الإسلامي في أفريقيا وكان الأول من نوعه
= محمد صالح قزاز والشعر ==
لما توفي صديق عمره محمد سرور الصبان رثاه بقصيدة قال في مطلعها:
توفى الشيخ محمد صالح القزاز في 30 جمادى الآخرة من عام 1409هـ من عمر يناهز التسعين عاما ودفن في مقبرة المعلاة في مكة المكرمة.
الدوريودون أو الدوردون ينتمي إلى رتبة الحيتان القديمة، عاش في عصر الإيوسين من حوالي 40-42 مليون سنة، اكتشف في وادي الحيتان في مصر فيما كان يعرف قديما بالبحر التيثي، كما عثر عليه أيضا في آسيا وأمريكا الشمالية وأوروبا ونيوزلندا. كان يتغذى على الأسماك والرخويات، وتوجد دائما هياكل الدوردون على شكل دائرة ويرجع ذلك لقوة عضلات عموده الفقري.
اعتقد في البدء ان الدوردون هو الطور اليافع من الباسيلوسورس ولكن سرعان ما اكتشف انه جنس مختلف حين تم اكتشاف الطور اليافع للدوردون.
حوت الدوردون الرضيع.
اكتشف في وادي الحيتان عمود فقري لحوت الدوردون الرضيع والذي مات وعمره لا يتجاوز العام الواحد، كان يعيش هنا منذ 37 مليون سنة مضت خلال عصر الأيوسين المتأخر. كان يتغذى على الأسماك الصغيرة وكانت تتغذى عليه حيتان الباسيلوسورس الأكبر حجما، وقد تم العثور على جماجم لحيتان الدوردون حديثة السن تحمل أثار اعتداء من حيتان أكبر حجما.
سلسلة البطاركة الموارنة تظهر من تعاقب على كرسي أنطاكية منذ قيام البطريركية المارونية ككيان منفصل في الهزيع الأخير من القرن السابع وحتى الآن. وتشمل القائمة على سبعة وسبعين اسمًا أحدثهم هو بشارة بطرس الراعي منذ 15 آذار 2011. ولا يمكن معرفة الكثير من المعلومات عن بطاركة القرون الثلاثة الأولى باستثناء أسمائهم وبعض الذرات عنهم، يعود السبب الرئيس في ذلك بسبب تلف مجموعة كبيرة من الوثائق والمعلومات خلال مرحلة انتقال البطريركية إلى لبنان وخلال مرحلة الحروب الصليبية - المملوكية، ويشار إلى أنه باعتراف المؤرخين الموارنة أمثال الدكتور إلياس قطار إن القرون الثامن والتاسع والعاشر هي الأكثر غموضًا في تاريخ الموارنة وليس فقط تاريخ بطاركتهم.
بحسب أغلب الروايات الصادرة عن مؤرخين موارنة وكاثوليك، فإن تاريخ تأسيس البطريركية المارونية يعود لأواخر القرن السابع، أما سبب اختيار الأساقفة الموارنة لبطريرك، فربما يعود لأن بطاركة أنطاكية ومنذ الفتح الإسلامي وتحديدًا منذ العام 640 قد أقاموا في القسطنطينية لا في أنطاكية ولم يحدث أي اتصال بينهم وبين رعاياهم، ومن المحتمل أن علاقة الأرثوذكس الإنطاكيين بالإمبراطورية البيزنطية وبالإمبراطور هرقل قد أفقدهم حظوتهم لدى الخلافة الأموية رغم علاقاتها الطبيعة مع المسيحيين. أعمق من ذلك فإن بطاركة أنطاكية الذين أقاموا في القسطنطينية، لم يختاروا من قبل الأساقفة الإنطاكيين وفي كثير من الأحيان عينوا تعيينًا ولم ينتخبوا مطلقًا، أي أن الكرسي الأنطاكي كان فعليًا بحكم الشاغر. لذلك فحسب الرواية الرسمية، وبعد وفاة ثيوفانس عام 687 التأم الأساقفة الموارنة واختاروا يوحنا مارون أحدهم بطريركًا غير أن اسمه لم يدرج في سجلات البطاركة في القسطنطينية وفي الوقت نفسه كفّ الأباطرة عن رسامة بطاركة فخريين لأنطاكية من عاصمتهم، وذلك حتى عام 752 حين سمح خليفة بين أمية للملكيين الإنطاكيين رسامة بطريرك، أي بعد شغور فعلي دام قرنًا، ولم تتوحد بطريركية أنطاكية الخليقدونية منذ ذلك الحين.
ويأتي قضاء جبيل بأحد عشر بطريركًا في قائمة أعلى أقضية لبنان التي قدمت بطاركة، يليه قضاء كسروان بعشرة بطاركة، ثم بشري بسبعة؛ أما على صعيد المحافظات يأتي جبل لبنان أولاً إذ قدّم الجبل ستة وعشرين بطريركًا، يليه محافظة شمال لبنان بخمسة عشر بطريركًا، أما الجنوب بطريركان وبيروت بطريركان أيضًا، وهناك أيضًا عشرة بطاركة على الأقل من سوريا؛ ولا تعتبر هذه النتائج شاملة بسبب ضياع قسم كبير من الوثائق عن البطاركة في القرون الأولى.
قائمة البطاركة.
من القرن السابع وحتى القرن الحادي عشر.
إن المعلومات حول البطاركة الموارنة حتى القرن الحادي عشر معلومات هزيلة، وما زاد من هزالها ضياع عدد كبير من الوثائق، وإحراق قسم آخر منها، خلال فترة الاجتياح المملوكي أواخر العهد الصليبي؛ وليس هناك من معلومات تتحدث عن بطاركة القرون الأربعة الأولى سوى أسمائهم وبعض الملاحظات الجانبية التي كان البطريرك الدويهي أول من اعلنها، مستندًا بذلك إلى مخطوط كرشوني وجده في كنيسة دمشق المارونية، دون تبيان أصل هؤلاء البطاركة أو فتراتهم الزمنية أو الأعمال التي قاموا بها، وقائمة الدويهي تشمل:
من القرن الثاني عشر وحتى القرن الرابع عشر.
إن أقدم الوثائق، في مكتبة البطريركية المارونية، تعود إلى عهد البطريرك يوسف الجرجسي بدايات القرن الثاني عشر، تزامنًا مع العهد الصليبي، وبدءًا من هذا التاريخ، يمكن وضع سجل دقيق عن البطريركيّة المارونيّة:
هو كتاب لمؤلفه كارل ماركس كتبه عام 1843، و نشر أول مرة عام 1844 في باريز تحت عنوانه الألماني Zur Judenfrage في جريدة تسمى الحوليات الألمانية الفرنسية.
التحرير السياسي و الإنساني.
الكتاب عبارة عن رد من كارل ماركس على برونو باور الذي استنكر على اليهود الألمان مطالبتهم بالتحرر بينما الشعب الألماني كله يعاني من الاستبداد.
يطرح باور على اليهود ضرورة تخلصهم من يهوديتهم والإنسان بشكل عام عن الدين. ويجيبه ماركس بأن الحل لا يكمن في تخلي الناس عن الدين بل في تحرر الدولة وانعتاقها من الدين حتى إن كانت غالبية الشعب متدينة.
باسيلوصور ينتمي إلى رتبة الحيتان القديمة، عاش في عصر الإيوسيني من حوالي 37-42 مليون سنة، اكتشف في وادي الحيتان في مصر كما عثر عليه أيضا في آسيا وأمريكا الشمالية وأوروبا ونيوزلندا. كان يتغذى على الأسماك وحيتان الدوريودون الأصغر، وقد بلغ طول هذا الحوت 18 متر، وكان يسبح مثل الثعابين، وجدت حفريات تلك الحيتان على شكل حرف S ويرجع ذلك لان عضلات عموده الفقري لم تكن قوية جدا كما أنها وجدت مقلوبة على ظهرها مما يرجح انها طفت بعد موتها واستقرت في هذا الوضع.
وقد اكتشف العالم بيدنل حفريات وادي الحيتان عام 1902 وما بين عامي 1983 و 2007 قام العديد من علماء الحفريات المصريين والآمريكيين بتسع رحلات استكشافية، حدد خلالها فريق العمل ما يزيد عن 400 موقع حفري ما بين هياكل حيتان وعرائس البحر بوادي الحيتان وخلال عام 1989 تم اكتشاف أول اقدام وارجل لحوت مائي.
حين اكتشف لأول مرة حفرية الباسيلوصور في لويزيانا في جنوب الولايات المتحدة اعتقد أنها حفرية لزاحف لذلك اطلق عليها باسيلوصور والتي تعني ملك السحالي. ولكن بعد ذلك وجد أنها حفرية لثدي بحري.
تطور الحيتان الحديثة.
أفادت هياكل الحيتان المتحفرة في وادي الحيتان على الإجابة على عدد من الأسئلة الهامة والتي تفيد في عملية التطور في الحيتان، حيث أن الحيتان التي تعيش حاليا في المحيطات هي ثدييات تتنفس الهواء والأدلة التي أمكن استنتاجها من وادي الحيتان وغيرها من المواقع الهامة في العالم مثل منطقة باكستان أن أصل هذه الحيتان هو حيوان ثديي ذو أربعة ارجل يعيش على اليابسة. ولسبب ما انتقل إلي الماء ليعيش داخل البحر.
ارتفعت درجة حرارة الأرض بصورة كبيرة وسريعة في بداية عصر الإيوسين (55 مليون سنة) عنها في أي حقبة جيولوجية أخرى خلال التاريخ الجيولوجي للأرض. وهذا التغير السريع في مناخ الأرض أرغم بعض الحيوانات الثديية التي تعيش على اليابسة إلى البحث عن بيئات جديدة. حيث أصبح شاطئ البحر من أهم الأماكن في وجود الطعام وبعد مرور الوقت اعتمدت الحيوانات الثديية على اليابسة في غذائها على الأسماك الموجودة بوفرة على شاطئ البحر والتي بعد ذلك أصبحت لها القدرة على الحركة تحت سطح الماء بحثا عن الطعام، كانت حيتان العصر الأيوسيني مختلفة عن حيتان العصر الحديث لذا صنفت في تحت طائفة مستقلة.
وقد كان الحوت القديم الباسيلوصور هو أول حوت يوصف بأطراف خلفية كأثر لوجودها السابق على اليابسة. وتشمل الهياكل المكتشفة بقايا الأصابع، الكاحل، غطاء الركبة وكذلك عظام القدم العلوية والسفلية والحوض. وقد وجدت عظام القدم الأمامية والخلفية في هياكل يصل طولها إلى 18 متر ولكن تلك الأطراف لا تتعدى المتر طولا. كما وصلت أوزان تلك الحيتان إلى أطنان عديدة كانت معها تلك الأطراف عديمة الفائدة في المشي من حيث الطول والقوة. كما أظهر تشريح جمجمة أقل كفاءة في السباحة.
إن تطو الحيتان من اليابسة من الحيوانات الثديية التي كانت تعيش على اليابسة توضح أن تطور الحياة على مرور الزمن كان يعتمد على الظروف التي كان يعيش فيها الكائن الحي، كما أن التحديات والتغيرات المفاجئة في البيئات القديمة تسببت في زيادة عدد أنواع الكائنات الحية الموجودة حاليا.
تعد الحيتان القديمة الموجودة بوادي الحيتان دليلا هاما على تطور هذه الحيتان. فحوت الباسيلوصور الذي يعيش في المياه والدورديون بأرجلها وأقدامها الصغيرة تظهر لنا التحول من الحياة على اليابس إلي البحار وهو تحول ناجح. يعتبر حوت الباسيلوصور من أضخم الحيتان القديمة المعروفة وقد يكون هو أول حوت ضخم انتقل للعيش في بيئة المحيطات بعيدا من الشواطئ حيث تطورت الحيتان الأكثر قدما.
الحيتان الحديثة.
يتم تصنيف الحيتان تبعا لطائفة الثدييات المعروفة بالحيتان هذه الطائفة لها نفس صفات الثدييات كما أنها تتفرع إلي ثلاث فروع اثنان موجدان والثالث منقرض ومن هذه الحيتان المنقرضة ما نراه في وادي الحيتان تحت رتبة اركيوسيتي (الحيتان البدائية) أما رتبة اودنتسيتي (ذات الأسنان) فهي الحيتان تحت ذات الأسنان التي تعيش الآن مثل الدرافيل والحيتان القاتلة.
أما رتبة ميستيستي فهي الحيتان الفكية التي تملك هيكل يشبه المصفاة بفمها بدلا من الأسنان، يقوم بفصل الطعام من مياه البحر مثل الحوت الأزرق أسلاف الحيتان الحديثة من رتبتي (اودنتسيتي وميستيستي) وتظهر الحفريات أن هذا الانقسام تم ما بين 30-35 عام خلال عصر الأوليجوسين.
تظهر تحت رتبتا الحيتان الموجودة حاليا استراتيجيات مختلفة للبقاء في المحيطات حيث انخفضت الحرارة كثيرا بنهاية عصر الأيوسيني مما دفعها للتحور فالحيتان الفكية نجحت في تطوير طريقة حصولها على الغذاء وهي نقطة تفوقت فيها على الحيتان ذات الأسنان.
حتى يومنا هذا أنواع كثيرة من الحيتان لديها عظام حوض وأرجل صغيرة داخل أجسامها ليست متصله بهيكلها العظمي ولكنها بقايا ورثتها عن هياكل أسلافها مثل الأطراف الصغيرة الخلفية. هذه الأرجل الصغيرة تبين مظهرا من مظاهر الماضي التي تعكس تحورات الجينات في تلك الأفراد.
يشير مصطلح الممارسة الجنسية المثلية في الحيوان إلى أي دليل موّثق لنشاط جنسي مثلي أو مثلي ازدواجي لدى فصائل الكائنات الحية الأخرى من غير الإنسان، ويتسع الاصطلاح ليشمل النشاط الجنسي المثلي، بكافة درجاته كالمداعبة الحسية والمرافقة والممارسة الجنسية الكاملة بين حيوانين من نفس النوع (ذكرين أو أنثيين). الدوافع والآثار المترتبة على هذا السلوك لا تزال غير مفهومة تماماً.
في عام 1989 ذكر تقرير أعده بروس بيجميل أنه جرى رصد قرابة 1500 فصيلة حيوانية تتدرج من الرئيسيات حتى الديدان منها 500 فصيلة موثقة توثيقاً تفصيلياً تمارس سلوكاً جنسياً مثلياً.
من المفهوم أن النشاط الجنسي في الحيوان يتخذ أشكالاً متعددة ومختلفة في بعض الأحيان عن الإنسان، كما أن الدوافع الجنسية لدى الحيوان وانعكاساتها على السلوك تختلف عنها في الإنسان وما زالت في معظم الحيوانات قيد الدراسة.
ووفقاً لبيجميل "تمتلك المملكة الحيوانية تعدداً جنسياً (يشتمل على علاقات جنسية مثلية وعلاقات جنسية ازدواجية وعلاقات جنسية لأغراض أخرى غير التناسل) وذلك على خلاف ما اعتقده العلماء والمجتمع العلمي بأسره في السابق". وهو ما تشير إليه الأبحاث الحديثة حول الموضوع فقد أشار تقرير أُعدَ عام 2009 حول بحث علمي قديم في هذا الشأن أن السلوك الجنسي المثلي يمكن اعتبارهُ سلوكاً عاماً مميزاً للملكة الحيوانية ككل.
كما يشير أيضاً الباحث وعالم الوراثة الدكتور في بحث أجراه عام 1996: "أنه ورغم شيوع السلوك الجنسي المثلي في عالم الحيوانات، إلا أنه من غير الشائع على الإطلاق أن تطول علاقة أفراد من أي فصيل لدرجة تلغي السلوك الجنسي المغاير ولذا فإن السلوك الجنسي المثلي -إن صحت التسمية للحيوانات- يبدو نادراً".، فاستناداً على تجربة جرى إجراؤها تم عزل بعض فصائل الحيوانات لفترات طويلة حيث تواجد الذكور معاً والإناث معاَ ولم تُظهر هذه الفصائل أي بوادر لنشاط جنسي مثلي، بينما تبدي فصائل أخرى استعداداً أكبر لنشاط جنسي مثلي كبعض فصائل الخراف التي تمارس ذكورها الجنس المثلي حتى مع توافر الإناث ، وهو ما يؤكد أن الميل للسلوك الجنسي المثلي ليس مرتبطاً بالمنع والإتاحة، وأنه خاصية مميزة لفصائل معينة دون أخرى.
تُستخدم ملاحظة الجنس المثلي في الحيوانات كدليل مع وضد قبول الجنس المثلي للإنسان في آن واحد ولا سيما فيما يتعلق بما يراه البعض على "مخالفته الفطرة". فعلى سبيل المثال، ذُكرت مسألة الجنس المثلي في الحيوانات ضمن قرار المحكمة العليا للولايات المتحدة في أحد القضايا المتعلقة بالمثلية الجنسية وهو ما أطاح بقوانين منع نشاط الجنسي من نفس الجنس في 14 ولاية أمريكية. لكن الخلاف حول تأثير العادات الجنسية الحيوانية أخلاقياً ومنطقياً على العادات الجنسية البشرية لا يزال قائماً.
فيما يتعلق بالبشر.
تطبيق مصطلح المثلية الجنسية على الحيوانات.
صاغ كارل-ماريا كيرتبيني مصطلح الشذوذ الجنسي في عام 1868 لوصف الانجذاب الجنسي والنشاط الجنسي المثلي بين البشر. كان استخدامه في الدراسات على الحيوانات مثارًا للجدل لسببين رئيسيين: الجنسانية الحيوانية والعوامل المحفزة كانت ولا تزال غير مفهومة بشكل جيد، وهذا المصطلح له آثار ثقافية قوية في المجتمع الغربي لا علاقة لها بأنواع أخرى غير البشر. وهكذا تم إعطاء السلوك المثلي عدداً من الشروط على مر السنين لتحديده. فعند وصف الحيوانات وفقا لروس باجيمييه، يفضل مصطلح الشذوذ الجنسي (homosexual) على مثلي الجنس (gay)، ومثلية الجنس (lesbian)، وغيرها من المصطلحات المستخدمة حالياً، حيث ينظر إليها على أنها أكثر ارتباطا بالمثلية الجنسية البشرية.
يقول بيلي وآخرون في ورقتهم البحثية "المثلية الجنسية في الحيوانات": قد استخدم هذا المصطلح للإشارة إلى سلوك مثلي لا يعتبر جنسيا في ذاته (المثليين المترابطين في النمل الأبيض على سبيل المثال)، أو الغزل المثلي على مدى فترة قصيرة من الزمن (مثل التثبيت المثلي في الصراصير والكباش) أو الروابط الزوجية طويلة الأمد بين شركاء من نفس الجنس قد تنطوي على أي مزيج من السلوكيات المرافقة مثل المضاجعة أو الأبوة والأمومة أو السلوكيات العاطفية (مثل الروابط المثلية الزوجية في النوارس). يستخدم هذا المصطلح في البشر لوصف السلوكيات الجنسية الفردية وكذلك العلاقات طويلة الأجل، ولكن في بعض الاستخدامات يشير إلى الهوية الاجتماعية للمثليين أو المثليات. فالكتابة العلمية ستستفيد من حجز هذا المصطلح للبشر وعدم استخدامه لوصف السلوك في الحيوانات الأخرى بسبب سياقه المتجذر في المجتمع البشري ".
يتم دوماً استنباط تفضيلات الحيوانات ودوافعها من السلوك الذي تظهره. حيث يكون الباحثون عامة غير قادرين على رسم خريطة للحياة الكاملة للفرد في الحيوانات البرية، ويجب أن يستنتجوا ملاحظاتهم من تكرار الملاحظات المنفردة لسلوك معين بين أفراد مختلفين. الاستخدام الصحيح لمصطلح المثلية الجنسية هو أن يظهر الحيوان السلوك المثلي؛ ومع ذلك، فإن هذه المقالة تتفق مع استخدام المصطلح من قبل البحوث الحديثة في تطبيق مصطلح المثلية الجنسية على كامل السلوك الجنسي (الجماع، تحفيز الأعضاء التناسلية، الألعاب الجنسية، وعرض السلوك الجنسي) بين الحيوانات من نفس الجنس. يفترض أن السلوك المثلي في معظم الحالات ليس سوى جزء من الذخيرة السلوكية الجنسية للحيوان، مما يجعل الحيوان ثنائي الجنس بدلاً من كونه مثلياً جنسياً بالمعنى الذي تفهم به هذه المصطلحات في البشر. لكن مع ذلك هناك حالات مسجلة للتفضيل المثلي والأزواج المثليين كلية.
يمكن أن ينظر إلى مراقبة سلوك المثلية الجنسية في الحيوانات كحجة مؤيدة أو معارضة لقبول المثلية الجنسية في البشر، وقد تم استخدامه خصيصاً رداً على الادعاء أن المثلية خطيئة ضد الطبيعة (peccatum contra naturam). فقد تم الاستشهاد بالشذوذ الجنسي في الحيوانات على سبيل المثال من قبل الجمعية الأمريكية للطب النفسي ومجموعات أخرى في شهادتهم كخبراء من طرف ثالث للمحكمة العليا للولايات المتحدة في لورنس ضد تكساس، والتي قضت في النهاية على قوانين منع المثلية في 14 ولاية.
تفتقر أغلبية الأبحاث المتوفرة المتعلقة بالسلوك المثلي في الحيوانات إلى الفصل بين الحيوانات التي تظهر الميول المثلية حصرياً، وتلك التي تشارك في أنشطة التزاوج بين الجنس الآخر وبين أفراد الجنس الواحد بشكل متبادل. أدى عدم التمييز هذا إلى اختلاف الآراء ووجود تفسيرات متعارضة للبيانات التي تم جمعها بين العلماء والباحثين. فيؤكد بروس باجيمييه مؤلف كتاب "الوجود البيولوجي: المثلية الجنسية والتنوع الطبيعي"، على أنه لا توجد فروق تشريحية أو هرمونية بين أزواج الحيوانات المثلية الجنسية الحصرية وتلك المغايرة الحصرية. ومع ذلك، إذا كان تعريف السلوك المثلي يشمل الحيوانات التي تشارك في أنشطة التزاوج من نفس الجنس والجنس الآخر في نفس الوقت، فقد تم توثيق وجود اختلافات هرمونية في الهرمونات الجنسية الرئيسية، مثل التستوستيرون والاستراديول بالمقارنة مع أولئك الذين يشاركون فقط في التزاوج المغاير للجنس.
لا يبدو أن العديد من الحيوانات المستخدمة في الدراسات المعملية على الشذوذ الجنسي تظهر هذه النزعات بشكل عفوي في البرية. لذلك غالباً ما يثير الباحث هذا السلوك ويُبالغ فيه أثناء التجربة من خلال تدمير جزء من نسيج الدماغ، أو بتعريض الحيوان لمستويات عالية من هورمونات الستيرويد قبل الولادة. تكون المعلومات التي يتم جمعها من هذه الدراسات محدودة عندما تطبق على السلوك المثلي الجنس الذي يحدث بشكل عفوي في الحيوانات خارج المختبر.
لقد نوقش السلوك المثلي في الحيوانات منذ العصور القديمة الكلاسيكية. يبدو أن أقدم إشارة مكتوبة للجنسية المثلية الحيوانية تعود إلى 2300 سنة مضت، عندما وصف أرسطو (384–322 قبل الميلاد) الجماع بين الحمام والحجلات والسمان من نفس الجنس. كما تشير كتابات الهيروغليفية على هورابولو، التي كتبها الكاتب فيليبوس في القرن الرابع الميلادي، إلى الخنوثة في الضباع، والمثلية الجنسية في الحجلات. وتم كتابة أول مراجعة للشذوذ الجنسي من قبل عالم الحيوان فرديناند كارش هاك في عام 1900.
لم يكن وجود السلوك الجنسي المثلي قد لوحظ بشكل رسم" على نطاق واسع حتى الآونة الأخيرة، ربما بسبب تحيز المراقب بسبب المواقف الاجتماعية للسلوك الجنسي المثلي، أو الارتباك البريء، أو عدم الاهتمام، أو النفور، أو خشية العلماء من فقدان منحهم، أو حتى من الخوف من السخرية من زملائهم. تقول عالمة الأحياء بجامعة جورجتاون جانيت مان أن العلماء الذين يدرسون هذا الموضوع غالبًا ما يتهمون بمحاولة وجود أجندة خفية لهم، ويمكن أن يخضع عملهم إلى تدقيق أكثر من زملائهم الذين يدرسون موضوعات أخرى. ولاحظوا أيضاً أن ليس لكل فعل جنسي وظيفة إنجابية، وهذا صحيح بالنسبة للبشر وغير البشر. حيث يبدو أنه منتشر بين الطيور الاجتماعية والثدييات، خاصة الثدييات البحرية والرئيسيات. لا يعرف المدى الحقيقي لانتشار المثلية الجنسية في الحيوانات. في حين أظهرت بعض الدراسات السلوك المثلي في عدد من الأنواع، تكهن بيتر بوكمان المستشار العلمي لمعرض "ضد الطبيعة؟" في عام 2007، بأن المدى الحقيقي لهذه الظاهرة قد يكون أكبر بكثير مما تم الاعتراف به:
يلاحظ باجيمييه مثالاً للسلوك المثلي في الزرافات أثناء التزاوج، حيث وجد أن تسعة من كل عشرة أزواج كلامها من الذكور:
يعتقد بعض الباحثين أن هذا السلوك له أصله في التنظيم الاجتماعي الذكوري والهيمنة الاجتماعية، على غرار سمات الهيمنة الموضحة في جنسانية السجن. يشير آخرون لا سيما باجيمييه، وجوان روغاردن، وتييري لودي، وبول فاسي إلى أن الوظيفة الاجتماعية للجنس (للمثليين والمغايرين) لا ترتبط بالضرورة بالهيمنة، ولكنها تعمل على تعزيز التحالفات والروابط الاجتماعية داخل القطيع. جادل آخرون بأن نظرية التنظيم الاجتماعي غير كافية لأنه لا يمكن تفسير بعض السلوكيات المثلية، على سبيل المثال في أنواع البطريق حيث يتزاوج الذكور للأبد ويرفضون الجماع مع الإناث عندما تتاح لهم الفرصة. في حين أن التقارير حول العديد من سيناريوهات التزاوج لا تزال مجرد حكايات، تؤكد مجموعة متنامية من العمل العلمي أن المثلية الدائمة لا تحدث فقط في الأنواع ذات الروابط الزوجية الدائمة، ولكن أيضًا في الأنواع غير أحادية الزوج مثل الأغنام.
يقول تقرير علمي عن الأغنام:
هناك أفراد مثليين بوضوح من جميع أنواع الحيوانات المحلية التقليدية، من الأغنام والماشية والخيول إلى القطط والكلاب والببغاوات.
الأساس الفسيولوجي.
لم يتفق الباحثون على أي تفسير أو سبب فسيولوجي محدد للنشاط المثلي في الأنواع الحيوانية. يرى العديد من العلماء أن المستويات المختلفة (إما أعلى أو أقل) من الهرمونات الجنسية في الحيوان، بالإضافة إلى حجم الغدد التناسلية للحيوان، تلعب دورًا مباشرًا في السلوك الجنسي، والتفضيل الجنسي للحيوانات. يجادل آخرون بقوة أنه لا يوجد دليل يدعم هذه الادعاءات عند مقارنة حيوانات من نوع معين تعرض السلوك المثلي بشكل حصري وتلك التي لا تفعل ذلك. في نهاية المطاف، هناك دعم تجريبي من دراسات الغدد الصماء الشاملة لكلا التفسيرين. لم يجد الباحثون أي دليل على وجود اختلافات في قياسات الغدد التناسلية، أو مستويات الهرمونات الجنسية في الطيور المثلية بشكل حصري مثل النوارس الغربية ونوارس ديلاوير. ومع ذلك، عند تحليل هذه الاختلافات في الكباش ثنائية الجنس، وجد أن لدى الذكور مستويات أقل من هرمون التستوستيرون والاستراديول في دمهم، بالإضافة إلى غدد تناسلية أصغر من نظرائهم المغايرين للجنس.
تشير الدراسات الإضافية المتعلقة بمشاركة الهرمون في السلوك المثلي إلى أنه عند إعطاء علاجات هرمون التستوستيرون والاستراديول للحيوانات المغايرة جنسياً، تزيد مستويات الهرمون المرتفعة من احتمالية السلوك المثلي. بالإضافة إلى ذلك، يبدو أن زيادة مستويات الهرمونات الجنسية أثناء حمل الحيوان يزيد من احتمال قيامه بولادة نسل مثلي الجنس.
الأساس الوراثي.
وجد الباحثون أن تعطيل جين fucose mutarotase في فئران المختبر -الذي يؤثر على مستويات هرمون الاستروجين التي يتعرض له الدماغ- تسبب في جعل إناث الفئران تتصرف كما لو كانوا من الذكور من الأصل. وقال البروفيسور تشانكيو بارك من المعهد الكوري المتقدم للعلوم والتكنولوجيا في دايجون بكوريا الجنوبية الذي قاد البحث: "إن الفأرة المتحولة خضعت لبرنامج نمو طفيف في الدماغ ليشبه الدماغ الذكري من حيث التفضيل الجنسي". وقد نشرت أحدث النتائج التي توصل إليها في مجلة BMC Genetics في 7 يوليو 2010. وجدت دراسة أخرى أنه من خلال التلاعب بجين في ذباب الفاكهة (Drosophila)، يتم حث السلوك المثلي. ومع ذلك، ظهرت العديد من السلوكيات غير الطبيعية على ما يبدو بسبب هذه الطفرة بالإضافة إلى السلوك المثلي.
الأساس العصبي البيولوجي.
أظهر بحث في مارس 2011 أن السيروتونين يشارك في آلية التوجه الجنسي للفئران. وجدت دراسة أجريت على ذبابة الفاكهة أن تثبيط الناقل العصبي للدوبامين يثبط السلوك المثلي الحادث بالمختبر.
مصطلح المثلية الجنسية في الحيوان.
استخدم المصطلح للمرة الأولى بواسطة كارل ماريا كيرتبني في عام 1868 لوصف علاقة جنسية أو انجذاب جنسي بين فردين من نفس النوع ، واتسم استخدام المصطلح ذاته لوصف الفعل ذاته في الحيوانات بعدا جدليا، نظرا لأن فهم دوافع وطبيعة العلاقة الجنسية بين الحيوانات آنذاك لم تكن قد تم دراستها بالشكل التفصيلي الذي لدينا الآن، ولم تكن الأبحاث العلمية قد تقدمت بالشكل الذي يمكن العلماء آنذاك من الفصل في طبيعة الأمر وأسبابه، كما أن المصطلح ارتبط ثقافيا وتاريخيا بمسائل شائكة كان العلماء في حل من الخوض فيها.
و لكن الثابت علميا الآن أن تفضيلات ودوافع الحيوان يمكن استقراؤهما من السلوك، ولذا يخضع علماء الحيوان حيوانات التجارب لفترات طويلة من المراقبة في الطبيعة للوقوف على أسباب ظهور سلوكيات معينة لدى الحيوان، وهو الأمر الذي يستحيل تطبيقه مع بعض المفترسات كالقطط الكبيرة (النمور والفهود وغيرها)، لذا اصطلح العلماء على استخدام المصطلح في صورة "أن الحيوان يظهر سلوكا مثليا"
و هو ما يفترض علميا أن الحيوان كان طبيعيا في طور ما من أطوار حياته ثم أظهر سلوكا مثليا وقت مراقبته، ولكن هذه الصيغة أيضا غير صحيحة بالكلية، فهناك حالات كثيرة مسجلة لفصائل من الحيوانات تظهر سلوكا مثليا يصاحبها منذ الميلاد إلى الممات.
و بوجه عام يستخدم هذا المقال، الصيغة الحديثة للفظ المثلية الجنسية في الحيوان، التي تشير إلى المرافقة، المداعبة الجنسية، الممارسة الجنسية الكاملة وصولا للإشباع بين حيوانين من نفس النوع سواء ذكرين أو أنثيين.
أبحاث على السلوك المثلي في الحيوان.
لم يرصد السلوك المثلي في الحيوان بشكل علمي رسمي إلا قريبا، ولربما كان ما شجع العلماء لرصد وتوثيق الظاهرة بشكل علمي هو الزخم الإعلامي الذي أحدثته مشكلة حقوق المثليين في العالم الغربي، وتشير الدكتورة الباحثة البيولوحية في جامعة "جورج تاون" الأمريكية أن " الباحثين في هذا المجال عادة ما يتهمون بأنهم مدفوعون بأجندات فكرية معينة تهدف للترويج للمثلية الجنسية "
و لكن على الجانب الآخر يمكن أن نرى شبه إجماع بين علماء الأحياء على أنه " ليس كل سلوك جنسي يتم بهدف التناسل، وهذا مثبت علميا في الإنسان وفي الحيوان كذلك " فالجنس في غير مواسم التناسل معروف بين معظم الثدييات والرئيسيات والطيور والأسماك أيضا، ويشير الباحث بيتر بيكمان, منسق معرض ضد الطبيعة؟ في عام 2007، إلى أنه: