CALM/arwiki huggingface dataset:
بدأت عمليات إعادة التوطين في تلك الأراضي الحدودية الواسعة التي تعرضت لتوغلات المسلمين عن طريق الاستصلاح ووضع اليد، وسمحت لأي شخص يستطيع أن يزرع ويدافع بنفسه عن أرضه أن يعتبرها ملكًا له؛ في بعض الأحيان كان يتم تشجيع إعادة التوطين من خلال منح ال أو هبات محلية من خلال مستندات، مثل ميثاق بويبلا دي براينوسيرا. على مر القرون حيث تحركت الحدود جنوبًا ووفقًا لكل منطقة حيث تكون آمنة نسبيًا، يتعرض أحفاد المستوطنين الأوائل لظروف اجتماعية - سياسية تقلل من حرياتهم الشخصية، فارتبطت بالمانورالية التي أنشأها علمانيين أو نبلاء الكنيسة.
مع بداية القرن العاشر تم تجاوز خط دويرة، فلم يتمكن حتى جيش قوي قام بجمعه عبد الرحمن الثالث يمكن أن يفرض نفسه على تحالف مسيحي (معركة الخندق (939 م)). لكن في الفترة التالية تزامنت مع ذروة قوة الخلافة وحملات المنصور السنوية، التي أوقفت إعادة التوطين وأجبرتهم بدفع الضرائب، مرت مملكة ليون بفترة الضعف الأكبر ضد المسلمين والقوى الأرستقراطية المحلية. وبالرغم من ذلك استمرت المؤسسة السياسية في النمو، حتى أنتجت ألقابا طنانة مثل في الملك العظيم أو الإمبراطور التي تظهر في دبلوماسي ملوك ليون مع الممالك المسيحية الأخرى (ويبدو أن ذلك يشير إلى الاعتراف بتفوق البروتوكول عند استخدامه من سانشو الثالث ملك نافارا أو في محاضر بعض المجالس (مثل المجلس الذي عقده ألفونسو دي ليون حضره الأساقفة وكاتب المحكمة وأقطاب ليون واستورياس الكبار).
كونتية قشتالة.
ذكرت سجلات والوقائع بأن قشتالة حكمها قضاة (قضاة قشتالة) بالبداية وليس الملوك. وكانوا ينفرون من القانون المكتوب ذي الأصل القوطي الذي كان ساريًا في مملكة ليون (Fuero Juzgo الذي أحرقت جميع نسخه التي أمكنهم جمعها). واعتمدت هوية تلك المنطقة الذاتية حسب حالتها الحدودية، ومن عدة جبهات: مسلمو إبرو والهضبة - التي تنطلق غزواتهم من تطيلة أو مدينة سالم - ومسيحيو نافارا (الذين كانوا يتنازعون مع القشتاليون على ريوخا وألافا). والحدود هنا في حالة نزاع دائم أكثر مما هي في شرق الكونتية، حيث استمرار قدرة الفلاحين على الدفاع عن الأرض التي طبق فيها نظام إعادة التوطين (presura)، ويطلق عليهم في تلك الحالة فئة "الفارس القروي" وهو الشخص الذي لديه موارد كافية ليمتلك حصان وأسلحة مناسبة. وحتى عندما تمددت الحدود بعد ذلك وتكونت إقطاعيات جديدة، أُنشئت اقطاعيات مانورالية لتكون سلاحا، أي أن الإقطاعية تُمنح للسيد الذي اختاره مجتمع الإقطاعية، وفي حالة عدم رضاهم يمكنهم تغيير ملكيتهم إلى رب آخر. وبالمقابل فإن التقسيمات الإدارية تسمى ميرينداد. وهناك مؤسسة أخرى تميزت بها قشتالة وهي المجلس المفتوح الذي كانت تدار من خلاله الحياة المحلية بشكل مشترك، دون الحاجة إلى تعيين حكومة محلية. قلل التأريخ الرومانسي من كل هذه المؤسسات، التي تفهم بأنها دليل على وجود ديمقراطية أصلية مليئة بالحريات. ولكن التاريخ الحديث يرفض هذا تفسير باعتباره مفارقة تاريخية، مشيرا إلى أن هذه المؤسسات فقط يمكن وجودها في السياق فقط.
كونتية البرتغال.
تأسست مقاطعة بورتس كال (بورتو) عندما غزاها ڤيمارا بيريز سنة 868. وقامت زوجته الكونتيسة مومدونا دياس بعد وفاته ببناء قلعة غيمارايس، التي اصبحت لاحقا مقر البلاط الكونتية. وبنت دير ساو ماميد حيث قضت أواخر عمرها فيه 959. آخر عضو من هذه الأسرة الحاكمة كان نونو مينديز الذي قتل في معركة بيدروسو (1071) ضد الملك غارسيا الثاني ملك جليقية، ولكن هزم في العام التالي أمام أخوه ألفونسو السادس (في سياق الاشتباكات بين الأشقاء والناجمة عن التقسيم الوراثي المعقد لميراث سانشو).
أنشأ ألفونسو السادس في سنة 1095 مقاطعة بورتوغالي التي أضيف إليها أراضي كونتية قلمرية السابقة وأراضي أبرشية توي-فيغو؛ التي قدمها لصهره إنريك دي بورغوندي. فحوٌل خلفاؤه المقاطعة إلى مملكة مستقلة، باعتبار أن ألفونسو هنريك أول ملك لها (معاهدة توي سنة 1137، معركة أوريك 1139، انتصار فالديفيز 1140، ومعاهدة زامورا 1143، واعتراف البابوية له ملكًا على البرتغال سنة 1179.
الجيوب البرانسية.
توحدت جيوب المقاومة للوجود الإسلامي في جميع أنحاء جبال البرانس. إلا أن نموها كان أضعف بكثير من نمو مملكة أستوري ليون، لأنها كانت محصورة بين مملكة الفرنجة من الشمال والثغر الأعلى للأندلس جنوبا (وادي إبرو أكثر قربا لنافارا أو أراغون أو كاتالونيا من الثغر الأوسط - طليطلة- لأستورياس).
قام جيش شارلمان بعد حملته الفاشلة إلى سرقسطة بتفكيك دفاعات بامبلونا، وعانى من مضايقات القوات المحلية عند عبوره ممر رونسفال (15 أغسطس 778).
استقبل لويس الأول ابن شارلمان في تولوسا سنة 798 مجموعة من قادة الثغر الإسباني، المنطقة الحدودية الجنوبية لمملكة الفرنجة، وكلفهم بحضور مندوبي مملكة أستورياس بتحصينها. كانت الامتدادات والتقسيمات الفرعية لهذ الثغر غير دقيقة وعامة ومتغيرة في غالب الاوقات (وديان جبال البرانس الغربية (مملكة نبرة) والوسط أراغون وبالشرق حيث ، وبالنهاية فإن المصطلح الجغرافي للثغر الإسباني لم يعد موجودا. وبنفس الطريقة حدثت عند ترسيم الحدود الكارولنجية، حيث انتهى الثغر بإقطاعيات وراثية ومستقلة في الحكم؛ أكثر مما كانت عليه في المناطق الأخرى بالنظر إلى عزلتها (فيلاسكو حكم نافارا، وأزنار غالنديز الأول في أراغون، وأسرة برشلونة في كاتالونيا).
تحولت مملكة الفرنجة إلى الإمبراطورية الكارولنجية (منذ 800)، وجرى اعتراف متبادل مع إمارة قرطبة (مثل الهدنة التي تم الاتفاق عليها في 812)، مما سمح بتنظيم محفوف بالمخاطر للثغر الإسباني (يفضل بعض المؤلفون تسميتها بالحدود الإسبانية نظرًا لعمقها الجغرافي القريب، باستثناء كاتالونيا) مع تأكيد سيطرة المسلمين على وادي إبرو من البحر الأبيض المتوسط إلى لاريوخا.
مملكة بنبلونة.
كان لاستعادة الإمارة السيطرة على المنطقة المحيطة ببنبلونة أنها وجدت معارضة محلية كافية لعدم اكتمالها. لكن هذا لا يعني السيطرة المسيحية عليها، حيث أن هناك تناوبًا بين مؤيدي الكارولنجيين بقيادة أو الكونت بلاسكو الذي عينه لويس الأول في مقاطعة بامبلونا عام 812؛ وأنصار خيمينو "الفويرتي" ونسله يدعون أبناء إنيغو أريستا (أو سلالة خيمينيز)، ومرتبطين بعلاقة قربى مع والي تطيلة (موسى بن موسى من بني قسي). وهؤلاء جميعا هم الذين أصبحوا في نهاية القرن التاسع قوة مستقلة فوضعوا غرسهم في أودية جبال البرانس الغربية؛ وكانوا قادرين على التدخل حتى في مقاطعة أراغون المجاورة.
ومع تفكك الإمبراطورية الكارولنجية، سحبت مقاطعة بامبلونا اهتمامها من الفرنجة في الشمال للمسلمين في الجنوب. بقيت تلك المقاطعة أو مملكة بامبلونا (التي أصبحت تعرف فيما بعد باسم - المدينة التي غزاها سانشو غارسيا الأول سنة 923 - ومن ثم كانت مملكة نبرة) لأكثر من قرن في توازن غير مستقر بين إمارة قرطبة والإمبراطورية الكارولنجية والدول التي اعقبتهما (خلافة قرطبة من 929 ومملكة فرنسا من 843 -)، في كثير من الأحيان تكون دولة دافعة ضرائب إما إلى هذه أو تلك؛ ولم يتم توحيدها حتى بداية القرن العاشر (سانشو غارسيا الأول من سلالة خيمينيز)؛ وكانت مؤسسات الدولة والكنسية طوال تلك الفترة على النموذج الإقطاعي الفرنسي القائم على العائلات النبيلة المحلية التي مثل البيت الملكي نفسه الذي أقام روابط زوجية مع البيوت الملكية الأخرى.
توسعت المملكة إقليميا باتجاه وادي إبرو (لا ريوخا) والمقاطعات الحالية في غيبوثكوا وألافا وهي مساحات احتلها أحيانًا بالتعاون وأحيانًا بمنافسة أو معاداة مفتوحة مع مملكة ليون (أو مع كونتية قشتالة عند استقلالها). مع إضافة مناطق جديدة واستقبال مهاجرين تم تشكيل قاعدة سكانية متعددة الأعراق (فاسكونيون والمستعربون وفرنجة ويهود ومنذ القرن الحادي عشر - المسلمون - معظمهم من أصل هسبان-رومان وقوط).
كونتية أراغون.
لم يعط الفاتحين المسلمين اهتماما قويا للوديان الجنوبية المنعزلة في وسط جبال البرانس (هيتشو وأنسو وكانفرانك ووادي نهر أراغون) بسبب طبيعتها الوعرة، لذا فقد كانوا مقتصرين على الحفاظ على تحصينات الثغر الأعلى للحماية من سرقسطة وبقية وادي ابرو.
وقد كانت تلك الكونتية من ضمن التنظيم الكارولنجي للثغر الإسباني وعاصمتها خاكا، مما وفر لها التحصينات والمؤسسات الرهبانية (San Pedro de Siresa) وارتباطها بمنطقة آكيتين. وكان أول كونت لها هو الفرنسي أوريولو ابن الكونت بيريجو. وخلفه سنة 802 أزنار الأول غالينديز الذي هرب من المقاطعة بسبب غزو صهره غارسيا غالينديز بدعم من إنيغو أريستا أول ملوك بامبلونا. فعوضت الإمبراطورية آزنار بمقاطعات أورغل وسيردانيا. وفجهز حملة انتقامية ولكنها هُزِمَت بتحالف نافاري-أراغوني-أندلسي (824). ولكن تمكن ابنه غاليندو الأول أزناريز من احتلال مقاطعة أراغون سنة 844. حددت التباينات السياسية-الأسرية المعقدة لمقاطعة أراغون بعد انهيار الإمبراطورية الكارولنجية (987) باعتمادها سياسيا على المولدين ومملكة نافارا.
بدأت الكونتية بالتوسع شرقا (أولاً عبر أودية تينا وأورين وجاليجو، ثم إلى مقاطعات ريباغورزا وسوبراربي وبالارز). ولكنهم لم يتجهوا جنوبا بسبب كثافة الوجود الإسلامي في المنطقة الجنوبية التي منعتهم. مما حصر أراضي أراغون ولعدة قرون بشريط طولي ضيق يرتبط بسلسلة جبال.
تجلت الحالة الوراثية للمقاطعة مع الكونتيسة أندريجوتو غاليندز التي نقلت حقها الملكي إلى ابنها سانشو الثاني وريث أراغون وبنبلونة (970). فاستمرت الكونتيتان موحدتان حتى 1035.
ألغي اعتماد التبعية الكنسية لمقاطعة أراغون تجاه أسقفية وشقة المستعربة (في أرض المسلمين) في القرن العاشر، عندما تم إنشاء مقعد الأسقفية في دير سان أدريان دي ساسابي. ولم ينتقل إلى خاكا حتى سنة 1077.
كونتيات كتالونيا.
تعد منطقة البرانس الشرقية أكثر انتشارًا وسكانًا وتحضرًا، وكانت بها منطقة كبيرة شمال سلسلة الجبال إسمها (سبتمانيا). كانت أحوالهم الاجتماعية والسياسية أكثر تعقيدًا. حيث حافظ النبلاء المحليون خلال مملكة القوط الغربيين على اتصالاتهم مع طبقة النبلاء الفرنجة. لذلك لم يكن من الصعب عليهم بعد خروج الحكم الإسلامي منها اللجوء إلى الكارولنجيين لتشكيل دويلاتهم. ولكن بعد فشل غزو وادي إبرو اقتصر وجودهم على منطقة حدودية محصنة. وبدأ الاهتمام بتوسيع الإقليم على نحو تدريجي: جيرونا في 783 وبرشلونة في 801، وكان نهر لوبريغات هو الشريط الحدودي لها.
لمواجهة الهيمنة الكارولينجية، ظهرت مبادرات لإقامة قوى محلية بديلة، مثل تمرد الكونت بيرا الذي نال دعم حكومة قرطبة ولكنه لم ينل نجاحا يذكر وهزم في (820).
كانت أراضي ما يسمى محصنة بالقلاع التي كان واضحا فيها على غرار إعادة التوطين القشتالي. قام الكونت ويلفريد المشعر بإعادة توطين منطقة فاليس وبلانا دي فيتش (كونتية أوسونا لاحقا 878-881)، وتحويل كونتية برشلونة إلى حكم وراثي، وفصلها عن أي ارتباط شرعي مع إمبراطور أو ملك فرنسا، وتوجيه اهتمامه بالتوسع نحو الجنوب وشؤون شبه الجزيرة. وكان هذا سببه تفكك الإمبراطورية الكارولنجية (مقسمة بين أحفاد شارلمان حسب معاهدتي فردان 843 ومرسن 870)، والتي لم يعد من الممكن توقع الدعم أو السيطرة عليها، مما أدى إلى الاستقلال الفعلي للمقاطعات الكاتالونية، التي بدأت بالتكتل في التجمع حول مجمع برشلونة-جيرونا أولوت (الذي استخدم لقب كونت برشلونة أو أسرة برشلونة). وفي كونتية أورغل تأسست سلالة أخرى خاصة بها.
هيمنة نافارا.
مع عهد سانشو الثالث "الكبير" (1005-1035) احتلت نافارا موقعًا مركزيًا. وتزامن ذلك مع سقوط الخلافة وبداية عصر الطوائف. فظهر مفهوم جديد للملكية، وهي الملكية الإقطاعية. على أساس دعم متبادل مع الأسر الأرستقراطية. بنيت القلاع التي سيطرت على الوديان مع تقدم إعادة التوطين، ثم يتنازل الملك عن تلك الممتلكات إلى النبلاء، مقابل أداء يمين الولاء للملك. مارس سانشو الكبير سلطته داخل المملكة دون عوائق كبيرة. بينما بدا تأثيره الخارجي على جيرانه، فقد أصبحت التحالفات أكثر تعقيدًا، استنادًا إلى ممتلكاته في قشتالة وأراغون، والتي امتدت من خلالهما نفوذه المتزايد نحو ليون وكاتالونيا. كان امتداد الحدود إلى الجنوب متواضعًا ومشكوكًا فيه، بل إنه عانى من حملات المسلمين التأديبية. حارب في البداية طائفة سرقسطة ولكن دون نجاح، إلا أنه تمكن من إثارة العداء بينها وبين طائفة لاردة، مما رغبه بتوسيع نافارا نحو حوض إبرو.
تسبب مفهوم سانشو الكبير للوراثة الملكية بعدم استمرار تكتله الإقليمي الذي انقسم بين أبنائه. وافتتح هذا الانقسام باستخدام مصطلح مملكة لكيانين من أكبر الكيانات اللاحقة: قشتالة وليون.
تسبب قرب نافارا من فرنسا وسهولة الاتصالات البرية معها أن أصبحت نقطة ارتباط بين شبه الجزيرة الأيبيرية وأوروبا. فالتحديث أظهر تغييرات في هياكلها الاقتصادية. وسمحت الدورة النقدية (القادمة من جباية الطوائف) بمزيد من التبادلات السائلة، وأصبح تطوير التجارة مفتاحًا للازدهار الحضري المرتبط بفتح طريق القديس يعقوب، حيث كان سانشو الثالث أول ملك يوفر حماية فعالة للحجاج
تحول نظام إعادة التوطين من كونه مبادرة من الملوك أو الأقطاب أو العمال على الأراضي القاحلة، لتصبح دستورًا للمانورالية الإقطاعية التي أبقت الفلاحين في تبعية القنانة.
التوازن الإقليمي.
بين القرنين الحادي عشر إلى الثالث عشر (والتي تعتبر في تحقيب الفترات التاريخية المختلفة بداية أواخر العصور الوسطى وفي فترة متباينة تسمى العصور الوسطى العليا) مرت على شبه الجزيرة الأيبيرية فترة من اختلاف في التوازن بين المسيحيين والمسلمين في تلك الحقبة.
تجلت الهيمنة المسيحية الأولى على ممالك الطوائف في غزو طليطلة (1085 على يد ألفونسو السادس)، مما سمح للممالك الغربية بإعادة التوطين بالأراضي شمال نهر تاجة. وجرت تلك العملية الاجتماعية الحاسمة من خلال منح الامتيازات (Fuero) (الامتيازات الإقليمية) للمجالس الحضرية القوية التي أحاطت نفسها بمناطق جغرافية ريفية تسمى (مجتمع القرية والحقل).
وخوفا من فقدان أراضيهم طلب ملوك الطوائف من أمير المرابطين يوسف بن تاشفين العبور إلى الأندلس لمساعدة الأندلسيين. وقد نجح في كبح جماح التقدم المسيحي بل واجبرها بالتقهقهر في معركة الزلاقة 1086، واستردوا جيب أليدو - المسيحي التابع لمرسية بين 1088 و 1091، واستردوا بلنسية - استولى عليها إل سيد وأرملته من بعده بين 1094 و 1102- في معركة أقليش 1108.
بعد سقوط دولة المرابطين ظهرت . فبدأ معها التوسع المسيحي مرة أخرى في القرن الثاني عشر: ففي سنة 1118 سقطت سرقسطة وتلتها في العام التالي تطيلة (كلاهما على يد ألفونسو الأول ملك أراغون ونافارا - الذي قام بين 1125 و 1126 -) والذي مات حسرة في سبتمبر 1134 م بعد هزيمته أمام المرابطين في معركة إفراغة. وفي 1147 سقطت لشبونة (أمام ملك البرتغال أفونسو الأول)، وطرطوشة سنة 1148 ولاردة في السنة التالية (أدرج ريموند برانجيه الرابع لقب "الماركيزية" على مجموعة من المقاطعات الكاتالونية، في 1171 سقطت طرويل ( ضمها ألفونسو الثاني ملك أراغون إلى ملكه)، ثم قونكة في 1177 أمام ألفونسو الثامن ملك قشتالة. مثل هذا التقدم جعل من الممكن البدء في إعادة التوطين في الأراضي بين نهر تاجة وسييرا مورينا في الممالك الغربية (ألنتيجو وإكستريمادورا ولا مانشا) ووادي إبرة والنظام الإيبيري ومايسترازجو في الشرق. في هذه الأراضي الحدودية الجديدة كان هناك دور لإعادة توطين المنظمات العسكرية، (مشتركًا بين جميع المعابد المسيحية - فرسان الهيكل وفرسان مالطة والقبر المقدس) وفرسان شبه الجزيرة - وسانتياغو وفرسان قلعة رباح ومونتيسا وغيرها الكثير.
ثم بدأ الشمال الأفريقي بالتدخل من جديد، وتلك المرة من الموحدون، الذين دفعوا الحدود المسيحية إلى الوراء في معركة الأرك واستولوا على قلعة رباح 1195، ومرة أخرى توحد الفضاء الإسلامي. ولكن في ذروة قوتهم وقعت الهزيمة في معركة العقاب (16 يوليو 1212). التي اعتبرت المعركة الأكثر حسمًا في حروب الاسترداد، وسمحت بالتغلغل المسيحي بالمناطق الأكثر سكانًا في العقود التالية: في سهل الوادي الكبير (فرناندو الثالث "القديس") وطائفة منورقة وبلنسية وطائفة مرسية (خايمي الأول "الفاتح"، في الحالة الأخيرة مع صهره ألفونسو العاشر "الحكيم" - بعد معاهدات تطيلة 1154 وديالمزرا 1244، اللتان اعتبرتا أن توسع قشتالة وأرغون نحو جنوب شبه الجزيرة بمثابة اتفاق مشترك، وعلى أرغون التخلى عن التوسع شمالا بعد معركة موريه 1213. بدأ إعادة توطين تلك الأراضي باستخدام ، مما يعني ضمناً تعويضًا يعادل المساهمة العسكرية في الحرب (مما أفاد النبلاء والمؤسسات ذات القدرة الأكبر على تعبئة ).
في تلك الفترة كانت الكيانات السياسية تصنع ثم تلغى بسهولة كبيرة، بعد الديناميكيات الإقطاعية والألعاب الأسرية (حتى لفترة وجيزة كانت هناك ملكية برأسين بين أوراكا وألفونسو الأول ممكنة). وقد توطد التقسيم السياسي الإقليمي منتصف القرن الثالث عشر والذي أطلقه رامون مينينديز بيدال على ممالك إسبانيا الخمس: مملكة البرتغال ومملكة نافار وتاج قشتالة وتاج أراغون وإمارة بني نصر (الدولة الإسلامية الوحيدة الباقية في ذلك الوقت).
الهيكلة ومؤسسات الدول والأيديولوجيات.
لم يكن عدم الاستقرار السياسي لطائفة ما هو انخفاض في ثقافتها أو بنيتها: فمن المفارقات أنه كان هناك نمو ثقافي واقتصادي وديمغرافي لتلك الطوائف، فكثفت الممالك المسيحية من قدرها الاستغلالية، مدركين انخفاض مستواهم. فحرصوا على رفع التنمية الأولية والنمو على حساب الطوائف. وإن جرت بعض الحالات استثنائية: من سانشو السابع ملك نافارا (الشخص الذي تمكن من كسر قوة الموحدين في معركة العقاب)، حتى قيل أن الغنائم المتراكمة من المعركة قد أضحت بنكا له. فدخلت تلك الغنائم الهائلة الخزينة لتقوية تلك المملكة المسيحية. فجعلت من سانشو ملك نافارا أكبر مقرض في أوروبا الغربية. سمحت القوة الاقتصادية التي وصلت إليها الممالك المسيحية بالاضطلاع ببرامج بناءة وفنية ذات أهمية استثنائية، ففي الأنماط المعاصرة (الرومانسكي والقوطي) دخلت عليهما خصائص محلية سميت فن المدجنين وهو (رومانسكي المدجنين أو قوطي المدجنين) فظهر التأثير الأندلسي واضحا للغاية (غالبًا بسبب الحرفيين المسلمين). فكان هناك تشجيع لتوسعة أديرة النظام البندكتي المرتبط بالمنازل الفرنسية (أولاً المعابد الكلونية ثم بعدها سيسترسية) من عوائل قوية وملوك مرتبطين أسريا مع سلالات أوروبا الوسطى - سلالة خيمينيز مع سلالة بورغندي-) لتعزيز مجتمع أساسي نموذجي للإقطاع. وكان الصراع الاجتماعي الناتج عن هذا السياق الاجتماعي والاقتصادي عبر عنها في حركات كان لها انعكاس وثائقي، مثل الثورات البرجوازية لساهاجون (حوالي 1111) وثورات سانتياغو ضد المطران جلمريز (1136).
أنشئ الكورتيس لإضفاء الطابع المؤسساتي على الملكية الإقطاعية، وتوسيع "بلاط الملك" لتشكيل جمعية تمثيلية للنبلاء ورجال الدين ومدن كل المملكة. حددت بدائل السياسة الأسرية الميراث والزيجات التي قسمت ودمجت الممالك (قشتالة وليون في عدة مناسبات، حتى تم التوحيد النهائي مع فرناندو الثالث). لمواجهة القوة الداخلية الكبرى التي تمكن ملوك تاج قشتالة من جمعها، ولكن كانت الحالة المعاكسة مع أراغون: تم تحويلها إلى مملكة بعد انفصالها عن نافار، ويمكن أن تصبح منطقة تحت مسؤولية عن التنظيمات العسكرية إذا تحققت رغبة ألفونسو الأول ملك أراغون؛ وافق النبلاء على تجاهله، واستلم العرش من بعده راميرو الثاني الراهب (الذي اشتهر بقصة الأسطوري) الذي وافق بعد عام واحد من ولادة ابنته بترونيلا بالتنازل لها بشرط زواجها من كونت برشلونة ريموند برانجيه الرابع، الذي ترك حكم المملكة وعاد إلى ديره (سنة 1137 - كان على العروس الانتظار ثلاث عشرة سنة-). كان الكيان السياسي (تاج أرغون) ناتجا من دمج الغزوات المتتالية بمعيار فصل مماثل: أراضي فدرالية بمؤسسات مختلفة.
كان تعزيز الأنشطة الفكرية مهمًا جدًا في بعض المجالات (مدرسة طليطلة للمترجمين - دومينجو جونديسالبو ويوحنا الإشبيلي)، لحماية أول استوديوهات عامة (وهو اسم جامعات القرون الوسطى) - جامعات بلنسية وسلامانكا وبلد الوليد القلعة ولشبونة، وتأسست كلها في القرن الثالث عشر-)، والتي نقلت إسبانيا مابين القرن الحادي عشر والقرن الثالث عشر إلى مساحة مصيرية لتشكيل الحضارة الغربية: من أجل استهلال عصر النهضة من القرن الثاني عشر، كان لا بد من إقامة اتصال بين المثقفون الأندلسيون العظام (ابن رشد المسلم واليهودي ابن ميمون- الذين استكشفوا الحدود بين العقل والإيمان -) مع المدرسة الأوروبية. حاول رامون لول دون جدوى تنصير المسلمين عن طريق الإقناع الفكري، ولكن جهده الذي قاده إلى إتقان العديد من اللغات، قام بما هو على الأرجح أول الأعمال الفلسفية باللغة الشعبية. لا ينبغي الخلط بين هذه الاتصالات أو فترة التسامح الكبير مع نوع من التعددية الثقافية بشكل عفا عليه الزمن: على الرغم من الغرض من معرفة أسباب من الآخر، فإن رغبة الجميع (المسلمون واليهود والمسيحيون) هي الحفاظ على إيمانهم، وفي معظم الحالات فرض نفسه بعنف على الآخرين. أما بالنسبة للتفسيرات المختلفة في كل من هذه القوانين (قانون محمد - قانون موسى - قانون المسيح)، لم يكن هناك حل وسط أو تسامح: تلك التي تم تعريفها على أنها هرطقةمن وجهة نظر الأرثوذكسية تم اضطهادها بشدة. أسس الراهب إسباني دومينيك دو غوزمان الرهبنة الدومينيكانية سنة 1215 لمحاربة الزنادقة، من خلال عمليات الإقناع والاستقصاء.
ولادة اللغات الرومانسية وآدابها.
ظهرت في تلك الفترة وثائق كتبت باللغات الرومانسية أو اللاتينية الجديدة. حيث لم تعد اللاتينية القديمة تفهم شعبيا فهما جيدا، فكان من الضروري احتواء تلك المستندات على كلمات أو جمل أو حواشي من اللغة المحلية مثل: مخطوطة نوديسيا دي كيسوس من القرن العاشر، حواشي سيلنسيس وإيميليانينسس بالإسبانية من القرن الحادي عشر (واحتوت على كلمات باسكية وهي من اللغات ماقبل الرومانسية)، وبعض الأمثلة على القطلونية (القسم الإقطاعي أو شكاوى). وفي نهاية القرن الثاني عشر وبداية القرن الثالث عشر ظهرت بعض النصوص الرائعة مثل: عظات أورغانيا وملحمة السيد وأغنية الاستهزاء:«انظر ماذا يفعل لورد نافارا». ولكن قبل ذلك بكثير (أواخر القرن العاشر وأوائل القرن الحادي عشر) تركت الرومانسية الجنوبية أو المستعربية وثائق لها خرجة (أجزاء من المؤلفات الشعرية الأكثر شمولاً باللغة العربية الإسبانية حيث استخدمت عبارات باللغة المستعربية كمورد أدبي) كتبها مسلمون ويهود أندلسيون بأحرف عربية. أصبحت الرومانسية الغربية أو لغة أدبية مرموقة (وهي التي اختارها ألفونسو العاشر لكانتيجاس دي سانتا ماريا). من بين جميع الرومانسية المركزية (الليونية والأستورية ونافارا-أرغون) فإن القشتالية هي الوحيدة التي تمكنت من الانتشار، وهي مرموقة لاستخدامها اللطيف ولقوة أدبها سواء شعبيا أو بين المثقفين (المنشدين الجوالة ورجال الدين لجونزالو دي بيرسيو). أما الرومانسية الشرقية أو الكتالانية فقد تمددت عبر بلنسية (اللغة البلنسية) ومايوركا (المايوركية) وثم لاحقا في ألغيرو بسردينيا (لغة ألغيرية).
الفن من القرن الحادي عشر إلى الثالث عشر.
فن الطوائف والمرابطون والموحدون.
لم ينتج عن الضعف السياسي للطوائف عن تراجع ثقافي، بل العكس هو الصحيح، فالتحصيل العلمي والثقافي ازداد وتوسع في جميع أراضي الأندلس، لكثرة الأمراء المتنافسين. وقد برز قصر الجعفرية في سرقسطة على العديد من القصور أو القصبات المحصنة (مثل الموجودة في ألمرية ومالقة). وهناك ) في غرناطة وهو مبنى فريد من نوعه (فترة حكم بنو زيري في القرن الحادي عشر). وهناك عدد قليل جدًا من مثل قبة قصر المورق في إشبيلية، و في مرسية. أفاد الإدريسي أن مصانع ألمرية للمنسوجات حققت درجة عالية من الكمال في صناعة الحرير العتابي والذي عرفه الفرنسيون والإيطاليون بإسم تابس واشتهر بهذا الاسم في أنحاء أوروبا، مقارنة بالحرير الفارسي.
ومما بقيت من الإنشاءات الرائعة للفن الموحدي في إشبيلية: برج الذهب والخيرالدة (مئذنة للمسجد الكبير، والتي حافظت على الزخرفة الأولية في جدرانه - الأجزاء العلوية منه بنيت في العصر المسيحي -) وقصر المورق.
تطور السيراميك الأندلسي والفنون الأندلسية الثانوية تطوراً كبيراً.
الفن الرومانسكي.
بدءا من القرن الحادي عشر بدأ تأثير الفن الأوروبي بارزا (خاصة الكنائس البورغندية من الأديرة كلونية واللومباردية) على التقاليد الفنية المحلية (القوطية والأندلسية والأسترية والمستعربة والمدجن) مما أدى إلى فن ذو شخصية مميزة، وهو الفن الرومانسكي المسيحي الذي اقتصر على الثلث الشمالي من شبه الجزيرة، مع اختفائه فعليًا جنوب نهري إبرة وتاجة.
بدأ واضحا التسلسل الزمني لانتشار الأشكال المعمارية من الشرق إلى الغرب، كون أول الأمثلة كانت في كاتالونيا (دير سان بيدرو دي رودا 1022) ثم تطور في كامينيو دي سانتياغو وفي أراغون (كاتدرائية خاكا سنة 1054)، نافارا (سان بيدرو دي ليير في 1057) وقشتالة (سان مارتين دي فروميستا في 1066) وليون (سان إيسيدورو الرواق سنة 1067)، وانتهت في غاليسيا حيث تم بناء أبرز الأعمال: كاتدرائية سانتياغو دي كومبوستيلا (بدأت في عام 1075 بخطة الحج التي تميزت بها معظم الكنائس الموجودة في الطريق، بدءا من سان سيرنين دي تولوز). كان القرن الثاني عشر تتويجا لذلك الإسلوب (دير ريبول وكنائس بوهي وتاهول في كاتالونيا، وقلعة لوار ودير سان خوان دي لا بينيا في أراغون، وقصر استيلا الملكي ودير سان ميغيل دي إستيلا ودير سانتا ماريا دي إيوناتي ودير سان بيدرو دي أوليتي في نافارا، كنائس رواق سيغوفيا وسانتو دومينغو دي سوريا وسان خوان دي دويرو في قشتالة، كاتدرائية زامورا وكاتدرائية سلامنكا القديمة في ليون. ومع نهاية القرن ال12 بدأ تثبيت الانتقال من الفن الرومانسكي إلى القوطي (كاتدرائية طرغونة وكاتدرائية لاردة).
احتوي النحت الرومانسي في القرن الحادي عشر على عينات رئيسية من جملونات سان إيسيدورو ليون وواجهة بلاترياس في سانتياغو ودير سانتا دومنيغو دي سيلوس. في القرن الثاني عشر برز باب ريبول وباب كنيسة سانتا ماريا دي سانغويسا ودير سان خوان ديلا بينيا. وظهر الانتقال إلى الفن القوطي في أعمال مطلع القرن: رسولية الغرفة المقدسة في أوفييدو وغطاء سان فيسنتي دي أفيلا ورواق جلوريا سانتياغو.
تعتبر اللوحات الجدارية الرومانية الإسبانية رائعة: النصب الجنائزي دي ليون المحفوظة في مواقعها، أو تلك التي انتزعت من أماكنها الأصلية (صومعة سان باوديليو دي برلانجا وصومعة فيرا كروز دي ماديرويلو - كلاهما في متحف ديل برادو - وهناك مجموعة موجودة في المتحف الوطني للفنون في كتالونيا).
بداية القوطية واكتمالها.
تجلى استمرار العلاقة مع فرنسا في استمرارية تأثير الأشكال الفنية عبر البرانس، والتي جاءت مع نهاية القرن الثاني عشر من خلال إنشاء الأديرة السيسترسية(الفن السسترسي). تميزت العمارة الإسبانية القوطية المبكرة والكاملة بقلة الاهتمام بالارتفاع مقارنة بالكاتدرائيات الفرنسية، ووصلت إلى أقصى حد في تاج أراغون، حيث كانت الخطوط الأفقية هي السائدة.
يتبع النحت الحجري النماذج الفرنسية لشارتر أو رانس. في حين أن النحت الخشبي متعدد الألوان الذي يشكل لوحات مذبح يزداد تعقيدا، وكانت له نماذجه الخاصة التي استقبلت في القرون التالية التأثير الفلمنكي والإيطالي، كما جرى مع الرسم.
سمح "المناخ المثالي للعصور الوسطى" الذي استمر حتى نهاية القرن الثالث عشر بزيادة سكانية ملحوظة، وهو مافسر سهولة إعادة التوطين في القرى السابقة وانشاء العديد من "القرى الجديدة"). ولكن بدا التغيير واضحًا بضعف المحاصيل والمجاعات في النصف الأول من القرن الرابع عشر، وقبلها كان الطاعون الأسود سنة 1348، الذي قتل مابين ثلث إلى خمس سكان المناطق الجغرافية المختلفة (ومنهم الملك: ألفونسو الحادي عشر).
كانت النتائج الاقتصادية والاجتماعية البعيدة المدى: هو التخلي عن الأراضي الزراعية تجاه زيادة الاهتمام بالثروة الحيوانية (التي سيطرت عليها الطبقة الأرستقراطية من خلال مؤسسات مثل Mesta أو مبنى سرقسطة للماشية وشبكات طرق المواشي)؛ أدت الزيادة في الضغط الإقطاعي (وليس ضغط القنانة التي قد انخفضت فعليا) إلى ثورات الفلاحين مثل في غاليسيا أو الفلاحين في كاتالونيا; كان هناك انتقال استقطابي اجتماعي إلى العقارات ( بين طبقات النبلاء والبرجوازيين العليا والدنيا) التي عبرت عن تباين مصالحها الاقتصادية بصراعات مثل التي اندلعت بين مجموعات برشلونية سميت . وفي تاج قشتالة أنشئت مجموعات حول الفئات الاجتماعية المهتمة بتصدير الصوف الخام إلى من خلال شبكة معارض (مدينا ديل كامبو) والمدن التجارية في الأطراف (إشبيلية وبرغش -حيث يرسل الصوف نحو موانئ كانتابريا مثل سانتاندر ولاردة وبلباو، التي أسست سنة 1300-) أو ترسل إلى المدن الحرفية بالمناطق الداخلية (شقوبية وقونكة أو طليطلة) لصناعة الأقمشة. حتى أنهم حددوا السياسة الخارجية (تحالف مع فرنسا أو إنجلترا). بعد الهزائم الإنجليزية في المراحل الأخيرة من حرب المائة عام (1337-1453) أغلقت السوق الفلمنكية أمام الصوف الإنجليزي وفتحته أمام القشتالية: كان ذلك تمجيد الأرستقراطية المستقيمة والبرجوازية العالية للممولين والتجار، وإحباط التطور الاجتماعي للرعاية الحضرية.