CALM/arwiki huggingface dataset:
محمد الأمين محمد الهادي شاعر وصحفي وسياسي صومالي، من مواليد 23 مايو 1967م في مدينة براوة الساحلية الواقعة جنوب الصومال.
عمل في وزارة الإعلام الصومالية ما بين يناير 1985 إلى ديسمبر 1990م مذيعا للنشرات العربية في إذاعة مقديشو وقناة التلفزيون الرسمية، وكاتبا في جريدة نجمة أكتوبر، وأصبح نائب رئيس القسم العربي في الإذاعة. بدأ كتابة الشعر في سن مبكرة من طفولته، وكتب في الغزل وفي الوطنيات وفي كل المواضيع، ولم يكتف بكتابة الشعر بالطريقة العمودية بل كتب شعر التفعيلة وطرق أبوابا لم تكن تطرق عادة من قبل الشعراء الصوماليين".
ولد في مدينة براوة وعندما وصل إلى الخامسة من عمره انتقل مع الأسرة في سن مبكرة إلى العاصمة مقديشو، وحين كان في سن السابعة لم يرض والده إلحاقه بالمدارس الحكومية التي كانت بدأت تدرس كل المواد باللغة الصومالية المكتوبة بالحروف اللاتينية، بل فضل أن يبقى ابنه معه يصحبه في الصباح إلى محله التجاري فيتعلم منه ويتقن بعضا من مهارات التجارة. ولكن والدته أصرت على أن تأخذه إلى المدرسة واستغلت وجود ابن خال لها بالقرب منها يسجل ابنه في المدرسة فطلبت منه أن يأخذ معه ابنها ويسجله أيضا. ولكن الوالد الذي لم يكن يرى لتلك المدرسة أية جدوى لم يعمل إجراءات استخراج شهادة الميلاد الضرورية للطفل حتى يتم إجراءات التسجيل فطلب الوالد مرارا إلى المدرسة ورفض الذهاب إليها إلى أن تم طرد الابن.
وكانت تلك فرصته ليأخذ ابنه مرة أخرى ويصطحبه ليعلمه ما يراه أنفع له. وعندما بلغ سنا يمكن أن يلتحق فيها بالإعدادية ألحقه بمعهد الشيخ صوفي الديني الأزهري والذي كانت الدراسة فيه تبدأ من الإعدادية حسبما فرضت عليها الحكومة الثورية.
في الصحافة والكتابة.
التحق بالعمل الإعلامي في سن مبكرة إذ لم يبلغ الثامنة عشر حين عمل كاتبا بصفة رسمية في صحيفة “نجمة أكتوبر” اليومية الوحيدة التي كانت تصدرها وزارة الإعلام الصومالية. فصار محرِّر الشؤون الأدبية والثقافية فيها، وكانت له مقالتان في الجريدة أسبوعيًّا في الموضوعات الثقافية والاجتماعية منذ عام 1985 إلى حين انهيار الدولة الصومالية أواخر عام 1990م. وفي نفس العام الذي التحق فيه بالصحيفة كاتبا، تقدم ليعمل مذيعا في إذاعة مقديشو بعد إعلان حاجتها لمذيعين باللغة العربية فاجتاز اختبار الالتحاق بها وكان الأول من بين 150 متقدما، وأصبح من أبرز مذيعي النشرات الإخبارية العربية في الإذاعة وهو لا يزال في مقاعد الدراسة الثانوية. وقدَّم فيها برنامجه الثقافي الأسبوعي “مجلة الأسبوع” الذي كان يُعِدّه ويقدمه، ويسجل “رسالة الصومال” الأسبوعية التي كانت تبعث إلى الإذاعات العربية الشقيقة، وترقى فيها إلى موقع نائب رئيس القسم العربي في الإذاعة. وبعد عامين من عمله في الصحافة والإذاعة انتدب ليلتحق بالتلفزيون الصومالي مذيعا لنشرات الأخبار العربية فأبدى قدراته في التعامل مع الشاشة الصغيرة كما أبدى من قبل في مجال الكتابة والإذاعة السمعية. وكان عضوا في “نقابة الصحفيين الصوماليين”، وعضوا كذلك في “اتحاد الصحفيين الصوماليين المستقلين” الذي أنشئ بعد انهيار الدولة. كتب العديد من التقارير الصحفية والبحثية لعدد من المراكز.
بحكم عمله في الصحافة، لم يكن اهتمام الشاعر بعيدا عن السياسة للارتباط الوثيق بينهما. ولكنه لم يدخل السياسة للشهرة بل دخل لاهتمامه بالشأن العام ومحاولة تقديم شيء لوطنه. لذلك كانت دراسته في البكالوريوس عن العلوم السياسية والدراسات الدولية كما تخصص في الماجستير عن العنف والصراع والتنمية. وكانت رسالته للماجستير عن أسباب فشل مؤتمرات المصالحة الصومالية الكثيرة.
وكانت بدايات الانخراط عندما برز كناشط سياسي ظهر خلالها في الكثير من القنوات العربية منها الجزيرة والحوار والعالم والبي بي سي والإذاعة الجزائرية والقسم الصومالي من إذاعة البي بي سي وكذلك القسم الصومالي من إذاعة صوت أمريكا وغيرها في تحليلات سياسية عن الواقع الصومالي.
خاض غمار السياسة من خلاله انتقاداته للتدخل الإثيوبي في الصومال عام 2007م، ونشط في أوساط المغتربين الصوماليين مشاركا لمؤتمرات المغتربين الصوماليين التي توالت في المهاجر في استوكهولم وبريستول ولندن والدوحة بعد الاحتلال بتجميع القوى لمواجهة العدوان الأثيوبي. وكان عضوا منظما وشارك بأوراق في هذه المؤتمرات وبمقالات دعا فيها إلى تجميع القوى الوطنية في تحالف لمواجهة الاحتلال الأثيوبي، وكان من المؤسسين مع المحاكم الإسلامية والبرلمانيين المنشقين عن حكومة عبد الله يوسف للتحالف الكبير باسم (تحالف إعادة تحرير الصومال)، الذي أعلن في أسمرة سبتمبر عام 2007م، وأصبح نائبا للمسؤول الإعلامي أحمد واييل، وبعد انشقاق التحالف التحق بجناح شيخ شريف الأكثر اعتدالا من جناح أسمرة، وأصبح عضوا في البرلمان الانتقالي الذي أسس في جيبوتي بعد اتفاقية السلام بين التحالف والحكومة الانتقالية عام 2009م. وقدم استقالته عن منصب النائب في البرلمان في أوائل عام 2011م بعد أن وجد انحرافا عن المسار الذي اتفق عليه في التحالف لكنها لم تقبل وبقي نائبا حتى نهاية الدورة البرلمانية عام 2013.
وبعدها لم ينشغل بالسياسة بل التحق بالعمل في البنك الإسلامي للتنمية منذ 2014 حيث يعمل حتى الآن مسؤولا عن مكافحة الهشاشة وبناء المنعة في الدول الأعضاء.
في الشعر والأدب.
أما الشعر فكان حفظه للكثير من النصوص الشعرية التي يجدها في الكتب التي يقرأها من مكتبة والده جعلته يحب الشعر ويلتصق به. وكانت مادة النصوص من أحب المواد لديه حيث كان يحفظ معظم النصوص الواردة في الدروس. وكان يدندن بأبيات الشعر في حالات خلوته منشدا لها بطريقته الخاصة. ولكن الغريب أن الشيء الذي لم يعلمه والده ولم يكن يود أن يعلمه هو فن العروض والقوافي، بل عندما طلب منه الابن ذلك قال له “هذا فن إذا تعلمته ستحاول كتابة الشعر، وإذا بدأته لن تقف، وإذا لم تقف فسيكون منزلقا لك قد يفتنك”. ولكن الفتى لم يقتنع بذلك ورغم أنه لم يتلق درسا في هذا الفن إلا أنه كتب أول قصيدة مكونة من عشرة أبيات وهو في سن الرابعة عشر، وعرضها على والده وكانت في مدح الرسول وأجازها الوالد وزنا وقافية ومعنى وقال له “قد بدأت الطريق التي لم أكن أحبها لك، أما وقد بدأتها فإني أحذرك من فتنها”.
وبعدها بدأ الشاب يكتب في الغزل وفي الوطنيات وفي كل المواضيع، ولم يكتف بكتابة الشعر بالطريقة العمودية بل كتب شعر التفعيلة أيضا التي هاجمها مرة في مقالاته في بداية أمره، وطرق أبوابا لم تكن تطرق عادة من قبل الشعراء الصوماليين. وكان يخفي الكثير مما يكتب مما لا يناسب مزاج والده ويطلعه على ما يحب من مدائح للرسول في مناسبات المولد النبوي الشريف. وأصبح الشعر هما يعتصره ويوقظه بالليل ويدخل عليه خلواته. فملأ الدفاتر بكثير منه ولم يكن مهتما بطباعته أو نشره، وعلى مدى السنين وتقلبات الدهر ضاع منه الكثير وبقي منه القليل وما بقي ليس بالنسبة إلى غيره من شعراء الصومال قليلا.
وفي وزارة الإعلام حيث كان يعمل تعرف على الشاعر الصومالي الكبير أحمد عمر الأزهري الذي كان حينها نقيب الصحفيين الصوماليين ومدير المطبوعات في وكالة الأنباء الصومالية “سونا” وتوطدت بينهما العلاقة الشعرية. وفي خلال هذه الفترة كتب قصائده الوطنية الثائرة. ووصل مستوى شعره إلى أن يدعى ليمثل الصومال في مهرجان المربد الشعري العاشر في بغداد عام 1989م حيث ألقى قصائده لأول مرة أمام جمهور الشعراء العرب. وبعدها لم يستمر المربد إذ عصفت به ما عصف بالجمهورية العراقية من أزمات أدت في النهاية إلى غزوها واحتلالها.
وبعد انهيار الدولة الصومالية هرب مع أسرته الكبيرة إلى ممباسا بكينيا عن طريق البحر، وفي السفينة التي نقلته إلى ممباسا كتب قصيدته البكائية “الرحيل إلى المتاهة”. وفي كينيا توطدت علاقته مع شعراء وعلماء شرق أفريقيا حيث اصطحبوه في زياراتهم وألف وألقى الكثير من القصائد في الكثير من المناسبات الدينية والاجتماعية وربما وجد هناك متذوقين للشعر أكثر من الصومال. وتزوج من بنت خاله في ممباسا 1992م.
وصفه الصحفي المصري السعيد عبد المعطي مبارك الفايد بأنه نزار الصومال بل افريقيا فشعره يرشح حبا وغزلا وعشقا وجمالا وسحرا وبيانا وحكمة تجسده في محراب قصيدته ذات المفردات والمعاني البكر الرشيد.[1] كما قال عنه أنه "امتلك وجه الكلمة المشرقة. و من ثم حمل في جعبته وغربته هموم وأحزان وآمال وطنه الذبيح معه، في خريطة الذكريات، شاديا شرقا وغربا بعبقرية المحبوبة والوطن المسافر معه بنبضه وهمساته، وفي واقعه وخياله، ورسم مسارات مستقبله من خلال واحة الحب بلغة أصيله منقوشة بالمعايير الفنية يحسها كل متذوق."
فشعره غزلي وطني اجتماعي ديني إصلاحي، وقد صنع من ملامح رؤية شخصية هذا الانسان الأفريقي العربي هنا منذ لحظة التكوين فشعره سلسلة فرط حنين وغزل و عشق لا تستطيع ان تترك القصيدة بل الديوان دون أن تنتهي منها لفيض جمالها وروعة تصويرها وتدفق المعاني والأخيلة في صور راقية متباينة متدفقة دائما.
مواضيعه.
كتب الشاعر في الوطنيات وذلك في معظم ديوانه "نقوش على جراح الوطن الذبيح" والإسلاميات والتي ضم معظمها ديوانه "لعينيك يا قدس" وكتب في الذوقيات والمدائح والشعر الصوفي والذي ضمه في ديوانه "أشواق وأذواق" أما تجربته في شعر التفعيلة فكانت في ديوان "غابات من العنبر" وله في الإخوانيات وشعر التأمل، ولكن الغالب على شعره هو الغزل وضمته دواوينه "عبير الأبد" و"توقيعات عاشق" و"لا تفطميني عن هواك حبيبتي".
قصيدة "فديتك".
فَدَيْتُكِ، مَا أَشْهَى حَديثَكِ مُؤْنِسَا
صَبُوحَ صَبَاحِي أَوْ غَبُوقِيَ فِي الْمَسَا
عَلَىٰ الْوَتَرِ الْحَسَّاسِ تَعْزِفُ عُودَهَا
فَتَسْرِي حُمَيّاها لِتَذْهَبَ بِالْأَسَىٰ
كَأَنَّ عَصَافِيرَ الصَّبَاحَاتِ غَرَّدَتْ
حَديثَ هَوَى ٰ قَلْبٍ، فَلَيَّنَ مَا قَسَا
تَسَرَّبَ فِي الْأَعْضَاءِ، كُلُّ خَلِيَّةٍ
سَرَى ٰ فِي ثَنَايَاهَا، فَأَنْسَى ٰ وَآنَسَا
تَشَرّبَتِ الْأَوْصَالُ صَهْبَاءَ هَمْسِهَا
فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا أَنْ تَشُمَّ وَتَلْمَسَا
حَديثُكِ يَا ذَاتَ الْمَحَاسِنِ خَمْرَةٌ
إِذَا مَا سَرَتْ سَرَّتْ لِتُطْرِبَ أَنَفُسَا
وَوَشْوَشَةٌ يَنْسَابُ فِي الْأُذْنِ رَاحُهَا
لَتَكْفِي بِأَنْ تُشْجِيكَ أَوْ أَنْ تُوَسْوِسَا
وَأَغْمَضْتُ جَفْنِي أسْتَلِذُّكِ مُجْتَنَىٰٰ
وَأَحْسَبُ قَلْبِي فِي نَعِيمِكِ قَدْ رَسَىٰ
وَغُصْنُكِ مُلْتَفًّا بِغُصْنِي حَسِبْتُهُ
وَفِي سَاحِ مَغْنَاَكِ افْتَرَشْتُكِ سُنْدُسَا
فَصَدْرُكِ فِي صَدْرِي ضُلُوعٌ تَأَوَّهَتْ
وَكَفَّايَ فِي خَصْرٍ مِنَ الْخَزِّ أَمْلَسَا
تَرَشَّفْتُ رِيقًا كَالْْمُدَامَةِ مِنْ لَمًى
إِذَا مَا رَشَفْنَاهُ تَمَصَّصَ وَاحْتَسَىٰ
لَقَدْ كَانَ هَذَا مِنْ حَديثٍ بَثَثْتِهِ
فَكَيْفَ إِذَا مَا الْوَصْلُ مِنْكِ تَأَسَّسَا؟
منصات إطلاق سبيس إكس العائمة هي عبارة عن منصات نفطية معدلة تهدف لتوفير خيار إطلاق بحري لمركبة الإطلاق من الجيل الثاني: نظام ستارشيب للرفع الثقيل، الذي يتكون من "سوبر هيفي بوستر" والمرحلة الثانية من "مركبة ستارشيب الفضائية".
اشترت سبيس إكس حفارتي نفط وتقوم بتعديلها وتجديدها لإطلاق ستارشيب.
عرض إيلون ماسك الرئيس التنفيذي لشركة سبيس إكس رسوم متحركة لمنصات الإطلاق والهبوط البحرية لـمركبة ستار شيب في عام 2017 في حالة استخدامها لنقل الركاب من الأرض إلى الأرض. ومؤخراً أعلن ماسك أن المنصات البحرية ستُستخدم للإطلاق إلى الفضاء وللنقل طويل المدى.
الأورجانزا هو نسيج رقيق، سادة، شفاف يُصنع تقليدياً من الحرير. تصنع العديد من أقمشة الأورجانزا بإضافة نسيج من خيوط تركيبية الألياف مثل البوليستر أو النايلون. يتم نسج الأورجانزا الحريرية بواسطة عدد من المطاحن على طول نهر اليانغتسي وفي مقاطعة تشجيانغ في الصين. كما يتم نسج الأورجانزا الحريرية الخشنة في منطقة بنغالور في الهند. أما الأورجانزا الحريرية الفاخرة فيتم نسجها في فرنسا وإيطاليا.
يستخدم الأورجانزا في صناعة فساتين الزفاف والسهرة. كما يستخدم في التصاميم الداخلية والديكور لإضافة تأثيرات في غرف النوم وبين الغرف.
يُعتقد أن المصطلح مشتق من كلمة "الأورغن" الفرنسية، وأصله من مدينة أورجينش في آسيا الوسطى التي كانت تقع في منتصف طريق الحرير الشمالي.
الغرباء (بالإنجليزية: هو فيلم رعب نفسي أمريكي عام 2008 من تأليف وإخراج بريان بيرتينو . تتبع الأحداث كريستين ( ليف تايلر) وجيمس ( سكوت سبيدمان ) الذين تعطلت إقامتهم في منزل لقضاء العطلات من قِبل ثلاثة مجرمين ملثمين تسللوا إلى المنزل. كان السيناريو مستوحى من حدثين حقيقيين: قتل لعائلة ، وجرائم قتل متعددة، بالإضافة إلى سلسلة من الاقتحامات التي حدثت في حي بيرتينو عندما كان طفلاً. لاحظ بعض الصحفيين أوجه التشابه بين الفيلم وجرائم القتل في كابينة كيدي التي حدثت في كيدي ، كاليفورنيا في عام 1981، على الرغم من أن بيرتينو لم يذكر ذلك كمرجع.
تم تصويرالفيلم بميزانية قدرها 9 مليون دولار، وتم تصويره في ريف ساوث كارولينا في خريف عام 2006. وكان مقررًا في الأصل إصدارًا مسرحيًا في نوفمبر 2007، وتم تأجيله قبل إصدار مسرحي في 30 مايو 2008. وحقق 82 مليون دولار في شباك التذاكر في جميع أنحاء العالم وتلقى آراء متباينة من النقاد، حيث أشاد البعض بأجوائه وتوتره، وانتقد آخرون نصه وشخصياته.
فسره علماء السينما المعاصرون على أنه نقد للأمان المتصور في الأدب الرعوي، فضلاً عن استكشاف عنف و خطر الغرباء. تم إصدار تكملة بعنوان في 9 مارس 2018.
في منطقة منعزلة بعيدًا عن الحضارة، يصل جيمس هويت وكريستين ماكاي ليلًا إلى منزل طفولة جيمس الصيفي، عائدين من زفاف أحد الأصدقاء. يسود التوتر بين الزوجين، حيث رفضت كريستين عرض زواج جيمس لها بعد حفل الاستقبال. يتصل جيمس بصديقه مايك ويطلب منه اصطحابه في الصباح. بعد الساعة 4:00 صباحًا بقليل، هناك طَرق مدوي على الباب، شابة شقراء لايظهر وجهها بسبب الإضاءة السيئة، تسأل الزوجين "هل تمارا في المنزل؟" ولكن جيمس رفض الرد عليها.
يذهب جيمس في جولة لشراء علبة سجائر لكريستين؛ وقبل رحيله أشعل نارًا في المدفأة، تدرك كريستين أن مدخنة المدفاة مغلقة ، وتحاول فتحها ؛ ولكن الدخان المنبعث من النار جعل جرس الإنذار يعمل. بينما تحاول كريستين نزع جهاز الإنذارأذهلها طَرق آخرعلى الباب فألقت الجهازعلى الأرض وهي متوترة.
تحاول كريستين أن تتصل بهاتف جيمس المحمول من الخط الأرضي، لكن الخط مقطوع، تعود كريستين إلى المطبخ، في هذه الأثناء يراقبها رجل ملثم من دون أن تنتبه له من الرواق المجاور.
لاحظت كريستين أن جهاز إنذار الدخان الذي تركته على الأرض مرفوعًا على كرسي، لتدرك أن شخصًا آخر كان في المنزل. عند ذهابها لاسترداد هاتفها الخلوي من الشاحن، وجدت أنه مفقود وبدأت في الذعر. عندها تسمع ضوضاء من الفناء الخلفي، فتذهب لتسلح نفسها بسكين، وتفتح الستائر لتجد الرجل الملثم يحدق بها.
تصرخ، تتعثر في الردهة وتشاهد الباب الأمامي مفتوحًا، وعندما تذهب لدفع الباب لإغلاقه، تجد المرأة الشقراء التي ترتدي قناع دمية على وجهها تلقي نظرة خاطفة للداخل. بعد قفل الباب، اختبأت كريستين في غرفة النوم وسمعت الغرباء في الخارج وهم يكسرون جدران المنزل. يتوقف الضجيج في النهاية ويعود جيمس إلى المنزل.
وبعد أن أوضحت لجيمس ما حدث، خرج جيمس إلى السيارة للحصول على هاتفه، عندئذ وجد السيارة تعرضت للنهب والتخريب، ويرى المرأة الشقراء تراقبه من بعيد. يحاول الزوجان المغادرة في سيارة جيمس، لكن تظهر لهم امرأة أخرى ترتدي قناع فتاة في شاحنة تضرب سيارتهم من الخلف، مما يجبرهما على الفرار.
وجدت كريستين وجيمس مرة أخرى داخل المنزل بندقية فاختباؤ في غرفة النوم بانتظارالمتسللين. في هذه الأثناء يصل صديقهم مايك ويدرك أن هناك خطأ ما بعد رؤية سيارة جيمس المحطمة.
دخل مايك المنزل، وظن جيمس أنه أحد المتسللين، فقتله بالرصاص. يتذكر جيمس، جهاز إرسال لاسلكي قديم في سقيفة الفناء الخلفي. يغادر ويقابل المرأة التي ترتدي قناع فتاة ، يبحث في الفناء الخلفي باستخدام مصباح يدوي. عندما يحاول جيمس إطلاق النارعليها، يُفقده الرجل الملثم وعيه، ويطلق من مسدسه دون قصد. تسمع كريستين الطلقة وتجري إلى السقيفة. تجد الراديو، لكن المرأة التي ترتدي قناع فتاة تحطمه بفأس. تندفع كريستين عائدة إلى المنزل حيث تقابل المرأة الشقراء التي ترتدي قناع دمية، التي تسخر منها بسكين قائلة: "ستموتين". تحاول الهروب ولكن عاجزة بسبب الرجل الملثم.
عند الفجر، استيقظ الزوجان ليجدا نفسيهما مربوطين بكراسي في غرفة المعيشة وكان الغرباء يقفون أمامهما. تسألهم كريستين: "لماذا تفعلون هذا؟" لترد عليها المرأة الشقراء التي ترتدي قناع دمية: "لأنكم كنتم في المنزل".
يكشف الغرباء عن أنفسهم لكريستين وجيمس قبل أن يتناوبوا على طعنهم في الصدر والبطن. بعد ذلك ، ابتعد الغرباء في شاحنتهم وصادفوا صبيين يركبان دراجات يوزعان منشورات دينية. تخرج المرأة الشقراء من الشاحنة وتسأل عما إذا كان بإمكانها الحصول على إحدى الخاصة بهم. سألها أحد الأولاد: "هل أنت مذنبة؟" لتجاوب: "أحيانًا".
يعطيها الصبي واحدة، ويبتعد الغرباء وكما تقول المرأة الشقراء: "سيكون الأمرأسهل في المرة القادمة". يأتي الصبيان إلى المنزل ويكتشفان المشهد الفوضوي بالمنزل المنهوب، والجثث الملطخة بالدماء لكريستين وجيمس ومايك بالداخل. يقترب أحد الأولاد من جسد كريستين ويحاول لمسها. وبينما كان يمد يده إليها، فاجعته كريستين، التي لا تزال على قيد الحياة ، بإمساك يده والصراخ.
فكرة الفيلم.
لاحظ الباحث السينمائي كيفن ويتمورأن تصويرالفيلم للعنف كانعكاس لثقافته المعاصرة، فكتب: "الموت هو فعل عشوائي في رعب ما بعد 11 سبتمبرنتيجة التواجد في المكان الخطأ في الوقت الخطأ، على عكس ما حدث في الثمانينيات من القرن الماضي على سبيل المثال فيلم تقطيع المرعب، حيث الانخراط في سلوك سلبي مثل الشرب، والقيام المخدرات، وممارسة الجنس قبل الزواج في كثيرمن الأحيان سابقًأ للقتل على يد القاتل، يكون الموت فعلًا عشوائيًا ولا علاقة له بسلوك الفرد ".
أشار مايك مايو في دليل عرض الرعب: مهرجان الرعب المطلق للأفلام، إلى "الواقعية القاتمة" للفيلم، حيث كتب أن الشخصيات الرئيسية "كان من الممكن أن تخرج من فيلم كئيب للمخرج إنغمار برغمان "، وفي النهاية وصف الفيلم بأنه مثال على "الرعب المحلي الطبيعي" على غرارفيلم ألعاب مضحكة لمايكل هانيكي .
كما أشار الباحث فيليب سيمبسون إلى الفيلم بأنه يسلط الضوء على "الانقسام بين الطبقات المحرومة والمتميزة"، بالإضافة إلى انعكاسه للمعتقدات الشائعة حول العنف في المناطق الحضرية والأدب الرعوي، كما تفعل العديد من أفلام الرعب، التي تهدم المفهوم التقليدي للمجتمع الريفي كمكان بسيط وخالٍ من الجريمة.
يمكن للمرء أن يطلق على الإحساس السردي للفيلم بأنه "جنون العظمة الرعوية"، فالخطر يكمن بين الناس الفاسدين في البلد وليس الضواحي والمدن، أو بعبارة أخرى أن نوع العنف في الفيلم مرتبط بالعنف في الحياة الحضرية الذي ينتقل إلى المناطق الريفية، وهي ظاهرة لاحظها لويس ويرث" .
يشير الباحث توني ويليامزفي كتابه مداخن الظلام: العائلة في فيلم الرعب الأمريكي (2014)، إلى مكان الفيلم داخل منزل من حقبة السبعينيات كتمثيل لـ "تقليد أمريكي للعنف العشوائي من دون أي تفسير منطقي". بالإضافة إلى ذلك، يقرأ ويليامز المهاجمين الثلاثة الملثمين على أنهم استعارات لـ "التوترات المكبوتة وغير المحلولة التي تؤثرعلى الزوجين داخل المنزل".
تكملة الفيلم.
في أغسطس 2008، أكدت الشركة الموزعة للفيلم روغ بيكتشرزأن هناك تكملة للعمل، مع المخرج بريان بيرتينو الذي شارك في كتابة السيناريو مع . وكان من المقررأن يتم تصوير المشروع في عام 2009، ولكن تأخر العمل. في 30 مايو 2017 بدأ تصوير الجزء الثاني للفيلم بعنوان ، وتم إصدار الفيلم في 9 مارس 2018.
طريق الحرير الشمالي هو مسار قديم في شمال الصين نشأ في العاصمة المبكرة لمدينة شيان ويمتد من شمال صحراء تاكليماكان إلى ممالك بارثيا وباكتريا القديمة ويصل في النهاية إلى بلاد فارس وروما . كان هذا الطريق يقع في أقصى الشمال مقارنة بالعديد من طرق الحرير وكان مهما للتجارة والتنقلات العسكرية والتبادل الثقافي بين الصين والغرب. توسع استخدام هذا الطريق خلال عصر سلالة هان في السنوات الأخيرة من الألفية الأولى قبل الميلاد لصد القبائل الشمالية والسيطرة على الممر الآمن للقوات والتجار الصينيين.
يبدأ الطريق من مدينة تشانغآن (تسمى اليوم شيان ) عاصمة لسلالة تانغ حيث نقلت هذه العاصمة في عهد سلالة هان إلى اقصى الشرق إلى مدينة لويانغ. عُرف الطريق لأول مرة في القرن الأول قبل الميلاد عندما استخدمه الإمبراطور هان وودي لوضع حد لمضايقات القبائل البدوية. [بحاجة لمصدر]
شركة بي أس-تي بي أس . (باليابانية : 株式会社ビーエス・ティービーエス تُنطق باليابانية : كابوشيكي -غايشا بيّسو -تِي بي إيسو ) هي محطة بث فضائية يابانية مقرها الرئيسي في أكاساكا غوتشوم ، ميناتو ، طوكيو. اسم القناة هو BS-TBS (سابقًا، بي إس- آي) وهي قناة تابعة لشبكة تلفيزيون أخبار اليابان.
الموقع الرسمي BS-TBS (اليابانية)
الأميرة ديزي و هي احدى شخصيات سلسلة ألعاب سوبر ماريو. من تأليف غانبي يوكوي. ظهرت لأول مرة في لعبة سوبر ماريو لاند في سنة 1989. هي أميرة وحاكمة أرض ساراسلاند. يتم اختطافها من الوحش تاتانغا. فيحاول لويجي شقيق ماريو ألذي يحبها انقاذها.
أعلنت الجمعية العامة للأمم المتحدة العقد الأول من القرن الحادي والعشرين والألفية الثالثة، السنوات من 2001 إلى 2010، العقد الدولي لثقافة السلام واللاعنف من أجل أطفال العالم. جاء ذلك في أعقاب قرارات بشأن السنة الدولية لثقافة السلام واليوم الدولي للسلام.
تقترح خطة عمل العقد ثمانية مجالات من الأنشطة للعمل من خلالها على تعزيز ثقافة السلام:
في 29 تشرين الثاني/نوفمبر 2000، قررت الجمعية العامة تكليف اليونسكو بتنسيق «أنشطة مؤسسات منظومة الأمم المتحدة للترويج لثقافة السلام، وكذلك الاتصال بالمنظمات الأخرى المعنية بهذا الموضوع». .في عام 2009، أقرت الجمعية العامة للأمم المتحدة، في قرار بشأن العقد الدولي لتعزيز ثقافة السلام واللاعنف لأطفال العالم، العمل الجاري لشبكة أخبار ثقافة السلام باعتباره جزءًا مهمًا من الالتزام المستمر للأمم المتحدة بثقافة السلام.
المنظمات غير الحكومية.
تم حث المنظمات غير الحكومية ومنظمات المجتمع المدني الأخرى على المساهمة في حركة عالمية لثقافة السلام وفقًا لإعلان وبرنامج العمل من أجل ثقافة السلام، الذي اعتمدته الجمعية العامة للأمم المتحدة في عام 1999. واستجابة لذلك، تضمن التقرير المقدم إلى الأمم المتحدة في عام 2005، معلومات من 700 منظمة. في عام 2010 في ختام العقد، تم تقديم تقرير من المجتمع المدني إلى الأمم المتحدة مع معلومات مفصلة وصور عن أعمال 1054 منظمة من أكثر من 100 دولة. هذه المعلومات هي غيض من فيض أكبر، كما يتضح من العديد من الشراكات المدرجة من قبل المنظمات المشاركة والتي يبلغ عددها عدة آلاف.
أُنشئت بعض التحالفات الوطنية للمنظمات غير الحكومية للترويج للعقد في عدة بلدان، بما في ذلك النمسا وفرنسا وإيطاليا وهولندا. قررت هذه الائتلافات الوطنية إلى جانب المنظمات الدولية تأسيس التحالف الدولي للعقد في يونيو 2003.
فيما يتعلق بعقد الأمم المتحدة هذا، في ديسمبر 1998، اعتمد مجلس الكنائس العالمي، في جمعيته الثامنة، في هراري (زمبابوي)، عقد التغلب على العنف كأحد برامجه للعقد 2000-2009.
قامت سو جيلموراي من الزمالة الإنجيلية السلمية بتأليف وتسجيل مجموعة من الأغاني لإحياء ذكرى العقد. وتتناول الأغاني مواضيع متنوعة، منها نقد استخدام الأطفال كجنود وهجوم على ترويج وتسويق أفلام وألعاب عنيفة تجاه الأطفال.
حددت الأمم المتحدة السنة الدولية لثقافة السلام على أنها عام 2000، وذلك بهدف الاحتفال بثقافة السلام وتشجيعها.
منذ عام 1959، خصصت الأمم المتحدة سنوات محددة للتأكيد على القضايا التي تشكل جزءًا من مهمة المنظمة. أُعلنت السنة الدولية لثقافة السلام في قرار صادر عن الجمعية العامة للأمم المتحدة في عام 1997 على أساس قرار المجلس الاقتصادي والاجتماعي. دعت الجمعية العامة اليونسكو لإعلان برنامج للعمل واعتمدته بعد عشرة أشهر من المفاوضات الصعبة.
المنظمة الرائدة للسنة الدولية كانت اليونسكو، حيث أن اليونسكو هي منظمة الأمم المتحدة التي تتعامل مع التعليم، وأيضًا في أن الولاية الدستورية لليونسكو تنطوي على تشجيع ثقافة السلام العالمية. في إطار أمانة اليونسكو في باريس، تم إنشاء فريق عمل خاص بالسنة الدولية لثقافة السلام من 1998 إلى 2000، بهدف تنسيق الأنشطة للإعلان عن السنة الدولية. ضم أعضاء فريق العمل: ديفيد آدامز (رئيسًا)، إنزو فازينو، كاثرين ستوسيل، دي بريثيرتون، زينب فاروغلو وجان فيسر.
استراتيجيات ونتائج السنة الدولية.
ركزت الاستراتيجيات التي كانت وراء السنة الدولية على إشراك المجتمع المدني قدر الإمكان. تضمنت المبادرات المحددة جمع حوالي 75 مليون توقيع في جميع أنحاء العالم لدعم ثقافة السلام، مع مشروع مانيفستو 2000. مبادرة أخرى كانت شبكة أخبار ثقافة السلام، وهي خدمة إخبارية على شبكة الإنترنت تقدم الأخبار لدعم ثقافة السلام.
نشرت اليونسكو وصفاً شاملاً للنتائج التي تم الحصول عليها خلال السنة الدولية.
تقييم السنة الدولية.
تنقسم الآراء حول مدى فعالية السنة الدولية. من الممكن القول إنه كان هناك الكثير من الخطب البلاغية في السنة الدولية، ولكن في كثير من الأحيان لا يمكن تمييز تأثير مثل هذه الأحداث إلا بعد سنوات عديدة.
الالتزام المستمر للأمم المتحدة.
يستمر عمل دعم وتشجيع ثقافة السلام من خلال العقد الدولي لتعزيز ثقافة السلام واللاعنف لأطفال العالم، وشبكة أخبار ثقافة السلام المستمرة.
شبكة أخبار ثقافة السلام هي شبكة إلكترونية تفاعلية مرخصة من الأمم المتحدة، ملتزمة بدعم الحركة العالمية لثقافة السلام واللاعنف. بدأت الشبكة تحت رعاية اليونسكو، كجزء من السنة الدولية لثقافة السلام. كما أيدت الجمعية العامة للأمم المتحدة في عام 2009 عمل الشبكة في القرار A / RES / 64/80.
نمت الشبكة في نطاقها في السنوات الأخيرة. اعتبارًا من عام 2018، يتم تحديث موقع الشبكة يوميًا تقريبًا (30-50 مقالة في الشهر) بمقالات تروج لواحد على الأقل من مجالات البرامج الثمانية لثقافة السلام على النحو المحدد في إعلان وبرنامج عمل ثقافة السلام للأمم المتحدة: التربية من أجل السلام، حقوق الإنسان، التنمية المستدامة، مساواة المرأة، المشاركة الديمقراطية، التدفق الحر للمعلومات، التسامح / التضامن، نزع السلاح / الأمن. تحتوي الشبكة على أقسام باللغة الإنجليزية والفرنسية والإسبانية والبرتغالية. يتم دائمًا إقران المقالات الموجودة في القسم الفرنسي أو القسم الأسباني والبرتغالي بترجمة في قسم اللغة الإنجليزية بحيث تكون جميع المقالات متاحة باللغة الإنجليزية.
في بداية كل شهر نشرة، متوفرة على موقع شبكة حماية الطفل، تلخص التطورات الرئيسية لثقافة السلام وترسل بالبريد الإلكتروني إلى القوائم البريدية باللغات الإنجليزية والفرنسية والإسبانية.
شبكة أخبار ثقافة السلام هي مبادرة تطوعية بالكامل؛ يتم تشجيع المراسلين الإضافيين.
وجوه في الحرب هو كتاب للكاتب والصحافي والباحث اليمني صالح البيضاني، صدرت الطبعة الأولى منه عام 2019 عن دار "الآن ناشرون وموزعون" في العاصمة الأردنية عمّان.
يسرد الكتاب قصة الحرب في اليمن، من خلال سير 32 شخصية سياسية وعسكرية ودينية وثقافية، أسهمت في تكوين المشهد في الداخل اليمني ورسمت ملامح الصورة الكاملة للحرب والصراع السياسي.
كما يعرض الكتاب سيرة اليمن المعاصر عبر شخصياته المؤثرة والفاعلة، والوجوه التي لمعت في مرايا الحرب، وعرفها الناس ولكنهم لم يعرفوا الكثير عن خفاياها، ويقدم الكتاب وفقا للناشر؛ لمحة عن حياة الرئيس اليمني السابق علي عبدالله صالح، من "خلال الرجال الذين عملوا معه، أو خاضوا معه صراعًا مريرًا طيلة ثلاثة عقود من حكمه، مثل :علي سالم البيض وعبد الله بن حسين الأحمر وعبد الكريم الإرياني وعلي محسن الأحمر وغيرهم؛ حيث "تتناثر سيرة علي عبد الله صالح وطريقته في الحكم وإدارة الصراع والتعامل مع الخصوم والأصدقاء بين ثنايا سيرهم والأحداث التي عاصروها أو كانوا جزءًا منها".
عقد التغلب على العنف هي مبادرة من مجلس الكنائس العالمي تسعى للمصالحة والسلام في أعوام 2001-2010 . وقد قررت الجمعية العامة الثامنة في هراري، زمبابوي في عام 1998، أن تجري بالتوازي مع عقد الأمم المتحدة لتعزيز ثقافة السلام واللاعنف لأطفال العالم .
قد يقصد من «هالوين» :
في 10 تشرين الثاني / نوفمبر 1998، أعلنت الجمعية العامة للأمم المتحدة العقد الأول من القرن الحادي والعشرين والألفية الثالثة، السنوات من 2001 إلى 2010، العقد الدولي لتعزيز ثقافة السلام واللاعنف لأطفال العالم.
منذ عام 2001، تم إنشاء بعض التحالفات الوطنية للمنظمات غير الحكومية للترويج للعقد في العديد من البلدان، بما في ذلك النمسا وفرنسا وإيطاليا وهولندا. قررت هذه الائتلافات الوطنية مع المنظمات الدولية تأسيس التحالف الدولي لعقد ثقافة السلام واللاعنف في يونيو 2003.
يقع مكتبها في باريس ورئيسها كريستيان رينو (فرنسا).
أعضاء التحالف الدولي.
الائتلافات الوطنية (11):
جمعيات دولية (15):
ضفاف كارولينا (بالإنجليزية:"Outer Banks")هو مسلسل اميركي- مغامرة وغموض في سن المراهقة الدراما المسلسلات التلفزيونية التي أنشأتها جوش بيت, خوناس بيت, و شانون برك لاول عبر تدفق على نيتفليكس في 15 أبريل عام 2020. في يوليو 2020, تم تجديد المسلسل لموسم ثانٍ.
فرضية.