CALM/arwiki huggingface dataset:
وفي النهاية في 13 مايو من عام 1988، أمر الوزير ألدريدج القوات الجوية بنقل أصول المكوك الفضائي من فاندنبرغ إلى منظمات أخرى (وتحديدًا مركز كينيدي للفضاء) بحلول نهاية السنة المالية في 30 سبتمبر من عام 1989. أُكمل العمل خلال عشرة أيام في بداية يوم 20 سبتمبر عام 1989، ووضع مجمع الإطلاق الفضائي 6 في حالة إيقاف.
والعوامل التي تسببت في هذا هي:
حصلت شركة لوكهيد للعمليات الفضائية بعد ستة أشهر في 6 يوليو من عام 1990 على عقد أنظمة أرضية من القوات الجوية لتعديل مجمع الإطلاق الفضائي 6 ليصبح مجمع إطلاق لصورايخ تيتان 4/سينتور. والذي هو بمثابة منشأة مطورة من برنامج المختبر المداري المأهول الأساسي الذي كان سيطلق مركبة تيتان3. كان من المقرر أن يبدأ العمل في الموقع في نهاية السنة المالية عام 1992، بحيث تتوفر القدرة للإطلاق الأولي في وقت ما خلال السنة المالية عام 1996.
لكن في 22 مارس من عام 1991، عكست قيادة القوى الجوية الأمريكية قرارها السابق مرة أخرى عن طريق إعلان إلغاء برنامج تيتان4/سينتور المُقرر في مجمع الإطلاق الفضائي 6. تعود أسباب إلغاء المشروع إلى ‹‹عدم وجود متطلبات كافية لإطلاق تيتان 4 من الساحل الغربي لدعم إنشاء منصة إطلاق جديدة››. أُلغي العقد مع شركة لوكهيد للعمليات الفضائية بعد عدة أشهر.
إعادة التنشيط.
عادت القوات الجوية الأمريكية منذ إلغاء برنامج مكوك الفضاء في مجمع الإطلاق الفضائي 6 إلى إطلاق الأقمار الاصطناعية في مدار قطبي باستخدام صاروخ تيتان 34دي وباستخدام صواريخ تيتان 4 في وقت لاحق.
مع ذلك لم ينته استخدام مجمع الإطلاق الفضائي 6 بعد. ففي بداية التسعينيات من القرن العشرين، بدأت شركة لوكهيد للصواريخ والفضاء دراسات حول إمكانية إنشاء عائلة جديدة من مركبات الإطلاق الصغيرة من أجل المستخدمين التجاريين وغيرهم. وافقت لوكهيد في النهاية على تطوير برنامج مركبة لوكهيد للإطلاق في يناير من عام 1993. وبعد دمج شركتي لوكهيد ومارتن ماريا، أُعيد تسمية مركبة إطلاق لوكهيد مارتن في النهاية بأثينا.
بدأت أعمال التعديل على منصة الإطلاق المكوكية في مجمع الإطلاق الفضائي 6 الحالي بعد إبرام القوات الجوية الأمريكية عقدًا آخرًا في عام 1994 لتصبح منصة إطلاق صغيرة تحت اسم «ميلكستول» وتوضعت فوق واحد من قنوات العادم المُعدة بالأساس لواحد من المعززات الصاروخية الكبيرة العاملة بالوقود الصلب. وكان الإطلاق التشغيلي الأول في مجمع الإطلاق الفضائي 6 في 15 أغسطس عام 1995، بمشاركة مركبة إطلاق لوكهيد مارتن الأولى (إل إم إل في-1). انتهت عملية إل إم إل في-1 لسوء الحظ في منتصف الرحلة بعد اكتشاف ذبذبات خارجة عن التحكم في الصاروخ. ونتج عن هذا فقدان المركبة والحمولة. وقد حُدد سبب الحادث في وقت لاحق أنه فشل في نظام التوجيه بالإضافة إلى ارتفاع درجة حرارة آلية توجيه المرحلة الأولى للمعزز. وكانت الحمولة على متن المركبة عبارة عن قمر اتصالات صغير ‹‹جيم ستار1›› مُصنع بواسطة شركة سي تي إيه المحدودة لصالح منظمة المتطوعين في المساعدة الفنية، وهي منظمة غير ربحية.
كانت حركة الاستقلال السريلانكية حركة سياسية سلمية تهدف إلى تحقيق الاستقلال والحكم الذاتي لبلد سريلانكا، سيلان البريطانية حينذاك، من الإمبراطورية البريطانية. بدأت في مطلع القرن العشرين وقادها في الغالب الطبقة المتوسطة المتعلمة. نجحت الحركة في 4 فبراير عام 1948، عندما مُنحت سيلان استقلالها لتصبح سيادة سيلان المستقلة (دومينيون). احتُفظ بوضع السيادة داخل الكومنولث البريطاني لمدة 24 عامًا حتى 22 مايو 1972 عندما أصبحت جمهورية وتغير اسمها إلى جمهورية سريلانكا.
الحكم الاستعماري البريطاني.
سيطر الراج البريطاني في آسيا بعد معركة آساي؛ وأصبحت الإمبراطورية البريطانية بعد معركة واترلو أكثر نفوذًا. تزعزعت هيبة الإمبراطورية البريطانية لفترة وجيزة فحسب بسبب النكسات الحاصلة في الهند، وأفغانستان، وجنوب أفريقيا. من الناحية العملية لم تواجه الامبراطورية البريطانية أي تحديات حتى عام 1914.
أدى تشكيل الجمهورية الباتافية في هولندا كحليفة لحكومة المديرين الفرنسية إلى الهجوم البريطاني على سيلان في 1795 كجزء من حرب إنجلترا ضد الجمهورية الفرنسية. تعاونت مملكة كانديان مع القوات الاستطلاعية البريطانية في وجه الهولنديين، كما فعلت مع الهولنديين في وجه البرتغاليين.
بمجرد طرد الهولنديين، والتخلي عن سيادتهم بموجب معاهدة أميان، وقمع الثورات في الريف المنخفض، بدأ البريطانيون يخططون للاستيلاء على مملكة كانديان. هُزمت غزوات 1803 و1804 في ولايات كانديان في الحرب الكاندية الأولى بصورة دامية من قبل القوات الكاندية. في 1815، حرض البريطانيون على القيام بتمرد من قبل النبلاء الكانديين في وجه آخر حاكم كاندي وزحفوا نحو المرتفعات لإطاحته في الحرب الكاندية الثانية.
بدأت المقاومة في وجه القوى الاستعمارية في عام 1817 مع تمرد يوفا، عندما ثار الأرستقراطيون أنفسهم في وجه الحكم البريطاني، شارك القرويون أيضًا في التمرد، إلا أنهم هُزموا من قبل المحتلين. اشعُلت محاولة أخرى للتمرد واستمرت لفترة وجيزة في 1830. جُرد الفلاحون الكانديون السنهاليون من أراضيهم وأصبحوا فقراء معدمين بسبب مرسوم أراضي التاج (التسييج)، المرسوم رقم 12 عام 1840 (يُسمى أحيانًا مرسوم أراضي التاج، أو مرسوم أرض اليباب). وهي حركة تسييج حديثة.
في 1848، كان تمرد ماتال الفاشل، بقيادة هينديجي فرانسيسكو فرناندو (بوران آبو) وغونغاليغودا باندا، أول خطوة انتقالية نحو التخلي عن الشكل الإقطاعي للتمرد وذلك لكونه تمردًا للفلاحين بصورة أساسية. كانت الجموع دون قيادة ملكهم الأصلي (عُزل في 1815) أو قادتهم (إما قُتلوا بعد تمرد يوفا أو تعاونوا مع القوى الاستعمارية). مرت القيادة لأول مرة في مقاطعة كانديان عبر الناس العاديين وليس الأرستقراطيين. كان القادة فلاحين حِرفيين، يشبهون حركة الليفيلر في الثورة الإنكليزية وميكانكيين مثل بول ريفير وتوماس بين الذين كانوا في قلب الثورة الأمريكية. على حد تعبير كولفين ريجينالد دي سيلفا «كان هناك قادة لكن لم يكن هناك قيادة، كان الإقطاعيون القدماء مغلوبين وضعفاء، لم تنشأ أي طبقة جديدة قادرة على قيادة الصراع وترأسه نحو السلطة حتى الآن.»
الاقتصاد الزراعي.
في ثلاثينيات القرن التاسع عشر أُدخلت القهوة في سريلانكا، وهو محصول ينجح في المناطق المرتفعة، وينمو في الأراضي المأخوذة من الفلاحين. كان الحافز الرئيسي لهذا التطور في الإنتاج الرأسمالي في سريلانكا هو تدهور إنتاج البن في جزر الهند الغربية، بعد إلغاء العبودية هناك.
ومع ذلك، لم يُوظف الفلاحون الذين نُزعت ملكيتهم في المزارع، رفض قرويُّو كانديان التخلي عن حيازة المعيشية التقليدية وتحولوا إلى عمال مأجورين في ظل الظروف القاسية التي سادت هذه العقارات الجديدة، على الرغم من كل الضغوط التي مارستها الحكومة الاستعمارية. لذلك كان على البريطانيين الاعتماد على جيشها الاحتياطي من العمال في الهند، لإدارة الموقع المربح الجديد في الجنوب. ثُبّت نظام سيئ السمعة للعمل التعاقدي، والذي قام بنقل مئات الآلاف من عمال المياومة (القلي) التاميليين من جنوب الهند إلى سريلانكا لمزارع البن. مات عشرات الآلاف من هؤلاء العمال التاميليين في السفر وكذلك في المزارع.
انهار اقتصاد البن في سبعينيات القرن التاسع عشر، عندما اجتاحت آفة البن المزارع، ولكن بقي النظام الاقتصادي الذي أنشأته سليمًا حتى عهد خلفه، الشاي، الذي قُدم على نطاق واسع منذ عام 1880 وما بعد. كان الشاي أكثر اعتمادًا على رأس المال ويحتاج إلى حجم أكبر من الاستثمارات الأولية لمعالجته، لذلك استُبدل أصحاب العقارات الفردية من قبل الشركات الموحدة الإنجليزية الكبيرة المتمركزة إما في لندن («شركات الإسترليني») أو في كولومبو («شركات الروبي»). وعليه حد الاحتكار ضمن الاقتصاد الزراعي من إمكانيات زراعة المحصول الواحد بشكل متزايد. بقي هذا النمط الذي أُنشئ في القرن التاسع عشر موجودًا حتى عام 1972. وكان التعديل الوحيد المهم الذي أُدخل إلى الاقتصاد الاستعماري هو إضافة قطاع المطاط في المناطق المتوسطة. في البلاد.
عودة ظهور البوذية وتمرد عام 1915.
نمت هيئة جديدة من ذوي رأس المال الحضري في الريف المنخفض حول صناعات وسائل النقل والمتاجرة والتقطير والأعمال الخشبية. كان أصحاب المشاريع من العديد من الطوائف الإثنية الذين امتعضوا بشدة من الممارسات غير البوذية التي لم يسبق لها مثيل في التاريخ في «التمييز الطبقي» المُتبنى من قِبل سيام نيكايا في 1764، بعد عشر سنوات فقط من تأسيسها من قِبل راهب تايلندي. بنحو عام 1800 نظموا اماريابورا نيكوايا (هي أخوية رهبانية)، والتي أصبحت مهيمنة في الريف المنخفض بحلول منتصف القرن التاسع عشر.
أعطت المحاولة البريطانية لتوفير تعليم مسيحي بروتستانتي لشبان الطبقات التجارية نتائج عكسية، حيث حولوا البوذية التي تُمارس في سريلانكا إلى شيء يشبه النموذج البروتستانتي غير التقليدي. نُظمت سلسلة من المناقشات ضد رجال دين الكنيسة الميثودية والأنجليكية، بلغت ذروتها بهزيمة الثانية في بانادورا بحجة منطقية حديثة. حصل الإحياء البوذي بمساعدة المتصوّفين، بقيادة العقيد الأمريكي هنري ستيل أولكوت، الذي ساعد في إنشاء مدارس بوذية مثل كلية أناندا في كولومبو، كلية دارماراجا في كاندي، كلية ماليديفيفا في كورونيغالا، كلية ماهيندا في غالي، وكلية موسايوس في كولومبو، وفي الوقت نفسه ضخ المزيد من الأفكار الغربية العلمانية الحديثة في تيار الفكر البوذي «البروتستانتي».
اضطرابات بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية.
مع انتهاء الحرب ضد ألمانيا، ازداد الضغط العام للإفراج عن المعتقلين. في 30 مايو عام 1945، قدم آي بّي جاياسوريا قرارًا في مجلس شؤون الدولة يقتضي بإطلاق سراح محرضي الاستقلال المحتجزين دون قيد أو شرط. مر القرار، إذ عارضه فقط عضوان رشحهما البريطانيون. ومع ذلك، لم يُطلق سراح المحتجزين إلا في 24 يونيو، بعد إضراب عن الطعام استمر يومين. رُحب بالسجناء المفرج عنهم كأبطال واستُقبِلوت في جميع أنحاء البلاد. ظهر اليسار أقوى من قبل الحرب، بعد أن اكتسب هيبة كبيرة.
المِيـنِـرْيَادات (بالرومانية: Mineriadă) كانت سلسلة مظاهرات عنيفة شنّها عمال مناجم وادي جيو في تسعينيات القرن العشرين (1990-1991 خصوصًا). إذا استُعملت كلمة «مينرياد» وحدها، فالأغلب أن المقصود بها أعنف مظاهرة في السلسة، وهي مظاهرة 13–15 يونيو 1990. في التسعينيات كان لِعمال مناجم وادي جيو دور كبير في السياسة الرومانية، وعكست مظاهراتهم صراعات سياسية واجتماعية شهدتها رومانيا قبل الثورة.
مينرياد يناير 1990.
بعدما قررت «جبهة الإنقاذ الوطني» تحويل نفسها إلى حزب سياسي، اندلعت مظاهرة مضادة للشيوعية في ساحة فيكتوريا (Piața Victoriei) ببوخارست، مظاهرة نظمها «حزب القرويين القومي الديمقراطي المسيحي» و«الحزب الليبرالي القومي» مع أحزاب أصغر. وكان المخطط أن تكون المظاهرة سلمية، وقد كانت هكذا فعلًا في أولها، لكن المتظاهرين هاجموا مبنى البرلمان بعدئذ وطالبوا بتنحّي حزب جبهة الإنقاذ الوطني. من بعد هذا بدأت جبهة الإنقاذ الوطني محادثاتها مع الأحزاب المعارضة.
استقل العمال قطارات من المحطة الشمالية للسكك الحديدية (غارا دي نورد، بالرومانية: Gara de Nord) وغادروا إلى ديارهم، لكن ليس قبل أن يشكرهم الرئيس إيون إيليسكو على خدماتهم.
مينرياد فبراير 1990.
بعد أقل من شهر على مينرياد يناير، اندلع ببوخارست في 18 فبراير مظاهرة أخرى مضادة للشيوعية. وقد نادى المتظاهرون بالسلمية حينئذ أيضًا، لكن على رغم ذلك بدأ عدة أشخاص يقذفون مبنى الحكومة بالحجارة، فتدخّلت قوات الجيش وشرطة مكافحة الشغب لإعادة النظام، وهرع إلى بوخارست معهم في ذلك المساء 4,000 عامل منجم.
خمّنت المعارضة ووسائل الإعلام المستقلة أن المظاهرات تلاعبت بها الشرطة السرية الرومانية وجبهة الإنقاذ الوطني. وأصر عمال المناجم على براءتهم من العنف، زاعمين أن التحريض عليه كان من عملاء حكوميين تسربوا بين العمال على أنهم منهم.
مينرياد يونيو 1990.
استدعت السلطة –التي كانت منتخَبة حديثًا حينئذ– العمال من وادي جيو إلى بوخارست، لوضع حد لأعمال الشغب التي اندلعت في 13 يونيو 1990، أو –على حد قول الرئيس إيليسكو– «لحماية النظام الديمقراطي المحاصَر» وإعادة الديمقراطية والنظام إلى بوخارست. نقلت الحكومة آلاف العمال من وادي جيو إلى بوخارست لمواجهة التظاهرات، وفعلًا صارعوا الطلاب وغيرهم من المحتجين على مرأى من بقية رومانيا والعالم كله عبر البث التليفزيوني الحكومي.
استمرت التظاهرات شهرًا في ميدان الجامعة، للحصول على اعتراف رسمي بالمطلب الثامن من «إعلان تيميشوارا» الذي نص على وجوب منع الشيوعيين –حتى السابقين منهم، وهذا شمل الرئيس إيليسكو نفسه– من شغل أي منصب رسمي. استاء كثيرون –أغلبهم مثقفون– من حكومة إيليسكو الأولى التي كان أغلبها شيوعيين سابقين، لأنها كانت بطيئة الإصلاح جدًّا، هذا إن أصلحت شيئًا أصلًا. كان ثمة مظاهرة وإضراب عن الطعام منذ 20 مايو (يوم الانتخابات العامة)، حين غضب المتظاهرون من أن جبهة الإنقاذ الوطني التابعة لإيليسكو فازت بالانتخابات لمجرد أن المعارضة لم تملك فرصة لإطلاق حملة انتخابية فعالة، ومن أن السلطة صارت إلى الشيوعيين السابقين (لم يحدث هذا في أي من الدول التي كانت ضمن التكتل السوڤييتي إلا بلغاريا، إذ فاز الحزب الاشتراكي البلغاري بنسبة 52.7%). جنح بعض متظاهري ميدان الجامعة إلى العنف وهاجموا مقر الشرطة ومحطة التليفزيون الوطنية. وعندما فشلت الشرطة في التصدي للعنف، ناشد إيليسكو عمال المناجم في الدفاع عن البلد. وبالفعل نقلت قطارات خاصة نحو 10,000 عامل إلى العاصمة، حيث عنّفوا كل من رأوه معارضًا للحكومة.
في المينرياد الثالث مات 7 أشخاص وجُرح أكثر من ألف، وفق الأرقام الرسمية. لكن زعمت صحيفة «رومانيا ليبيرا» المعارِضة أن أكثر من 40 جثة دُفنت يوم 29 يونيو 1990 في مقبرة جماعية قرب بوخارست. حامت شائعات ونظريات مؤامرة حول أصل المينرياد وتطوراته، ورأى بعض الناس أنْ كان لرئاسة رومانيا ومخابراتها يد فيه. لاحقًا أُجريت تحقيقات برلمانية حول احتمالية ضلوع المخابرات، وقد ساهمت هذه التحقيقات في نقصان ثقة العوامّ في مخابرات ما بعد تشاوتشيسكو، فقد كشفت أن العمال «انضم إليهم فعلًا رجال أمن كانوا يعملون في الشرطة السرية الرومانية»، وأنهم حرضوا العمال وساعدوهم يومَين على مواجهاتهم العنيفة ضد المحتجين وغيرهم من المستهدَفين.
مينرياد سبتمبر 1991.
24 سبتمبر.
في 24 سبتمبر 1991 أضرب عمال مناجم وادي جيو إضرابًا عامًّا، وطالبوا رئيس الوزراء بيتري رومان بالحضور إلى بيتروشاني للإصغاء إلى مشكلاتهم. هدد ميرون كوزما (رئيس نقابة العمال) المندوبين الحكوميين بانطلاق العمال إلى بوخارست بأعداد غفيرة ما لم تُحل المشكلات في أقرب وقت ممكن. وقعت أول حادثة عنف في بيتروشاني، إذ اقتحموا دار البلدية وهاجموا أيونيل بوتورواغا (البريفيكتوس الفرعي) وبينون كوستيناش (مدير إدارة النفط المستقِلة). ثم حصل تخريب في محطة السكك الحديدية في المدينة نفسها، بعدما طلبوا قطارات تنقلهم إلى بوخارست ورُفض طلبهم.
في نحو العاشرة من صباح 25 سبتمبر وصل عمال مناجم وادي جيو إلى محطة باناسا بعدة قطارات استقلوها بعد عنف وحرق. وعندما علم الرئيس إيون إيليسكو ورئيس الوزراء باتجاه العمال إلى العاصمة، حاولوا مرارًا الحيلولة بينهم وبينهم بلوغ غايتهم، لكن بلا جدوى. توقف العمال بقيادة ميرون كوزما في ميدان فيكتوريا، مطالبِين بلقاء رئيس الوزراء بيتري روماني، لكنه لم يستجب، فطالبوا باستقالته، قبل أن ينجح وفد منهم في لقائه ونقاشه. قال كورنيل توميسكو (كان رئيس قطاع بالأمانة الحكومية العامة) أن العمال عند وصولهم إلى ميدان فيكتوريا كانوا سلميين «جالسين في هدوء، بلا شعارات ضد الحكومة أو الرئيس». لكن جنديًّا في القصر ألقى قنبلة مسيلة للدموع على تجمُّع العمال، فزاد النفوس تأجُّجًا، وبدأ العنف والهجوم على المبنى الحكومي، وحينئذ أُخرج المسؤولون منه. في المساء توجه العمال بقيادة كوزما إلى التليفزيون الروماني وميدان الجامعة، وزاروا قصر كُتروتشيني لمناقشة الرئيس في شروط انسحابهم. طلب كوزما إقالة رئيس الوزراء مقابل تهدئة العاصمة.
في 26 سبتمبر هاجم عمال المناجم مبنى الحكومة بقوات جديدة، مطالِبين بإقالتها، ومعتقِدين أن موقفهم سيتحسن بذلك. وأُجريت نقاشات خاصة، وهدد كوزما بأن إقالة رئيس الوزراء إن لم تُعلن في الساعة 12:00 مساءً فسيَجلب 40,000 عامل من بيبيرا، ملوِّحًا ببطاقة الحرب الأهلية. وفعلًا في تمام تلك الساعة خرج ألكساندرو بارلدانو (رئيس مجلس الشيوخ) على التليفزيون الرسمي معلنًا إقالة الحكومة الرومانية. وطلب رئيس النقابة من العمال الانصراف إلى ديارهم بعدما استُجيب إلى مطالبهم. لكن تطورت الأحداث تطورًا غير متوقع. ففي عصر ذلك اليوم اقتحم العمال قاعة مجلس النواب مطالِبين باستقالة الرئيس إيليسكو وتنفيذ جميع مطالبهم التي نزَلوا بوخارست من أجلها. لكنهم هدَؤوا في الآخر وعادوا إلى وادي جيو بعدما وُعدوا بتنفيذ مطالبهم. وبعد يومين وقّع كوزما والرئيس إيليسكو بيانًا وضَع حدًّا للمينرياد الرابع.
اندلع المينرياد الرابع بإضراب العمال العام، ولم يكن له في البداية أهداف سياسية؛ كل ما طلبوه كان تحسين الخبز والحصول على السلامي بلا صويا. وكان يمكن الاستجابة لهذا المطلب بسهولة في البداية، من غير عودة العمال إلى بوخارست.
إبيروس (شمال غرب اليونان، ولهجتها الأتيكية): هي دولة يونانية قديمة تقع في المنطقة الجغرافية إبيروس غرب شبه جزيرة البلقان. ويحد موطن شعب الإبيروتس القديمين من الجنوب الاتحاد الإيتولي، ومن الشرق ثيساليا القديمة ومقدونيا، وقبائل الإيليريون من الشمال. وقد نجح ملك الإبيروتس بيروس بجعل دولة إبيروس من أقوى الدول في العالم اليوناني لفترة قصيرة (280-275 قبل الميلاد) وتقدمت جيوشه باتجاه روما أثناء حملة فاشلة في إيطاليا.
شغل البحارة الساحل على طوله وشغل الصيادون والرعاة المنطقة الداخلية من إبيروس منذ العصر الحجري الحديث على الأقل، وأحضروا اللغة اليونانية معهم. دفن هؤلاء الناس قادتهم في جثوات كبيرة تتضمن قبورًا مستطيلة الشكل بشكل مشابه للمقابر الموكيانية، ما يشير إلى وجود رابط متوارث بين الحضارتين الموكيانية والإبيروسية. عُثر على عدد من الآثار الموكيانية في إبيروس، وبشكل خاص في أهم المواقع الدينية القديمة في المنطقة، وهي نيكرمانتيون (نبوءة الميت) الواقعة على نهر أكيرون، وفي هيكل الوحي الخاص بزيوس في دودنا.
غزا الدوريون اليونان من إبيروس ومقدونيا في نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد (نحو 1100-1000 قبل الميلاد) على الرغم من أنّ أسباب هجرتهم غامضة. نُقل السكان الأصليون للمنطقة باتجاه الجنوب إلى اليابسة اليونانية بسبب الغزو، وظهرت ثلاث مجموعات رئيسة من القبائل التي تتحدث اليونانية في إبيروس في بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. وهم الشاونيون في شمال غرب إبيروس، والمولوسيون في المركز، والتيسيون في الجنوب.
توسع المولوسيون (470-330 قبل الميلاد).
نجحت سلالة إيسيداي المولوسية في إقامة أول دولة مركزية في إبيروس في 370 قبل الميلاد، ما زاد قوتها على حساب القبائل المتنافسة. تحالف الإسيديون مع مملكة مقدونيا التي كانت في حالة قوة متزايدة بشكل جزئي ضد التهديدات المشتركة الناجمة عن الهجمات الإيليرية. وفي 359 قبل الميلاد، تزوجت الأميرة المولوسية أولمبياس -ابنة أخ ملك إبيروس أريباس- بالملك المقدوني فيليب الثاني (الذي حكم في فترة 359-336 قبل الميلاد). وقد أصبحت والدة الإسكندر الأكبر، وبعد موت أريباس، نجح الإسكندر المولوسي عم الإسكندر الأكبر في الوصول إلى العرش، ونال لقب ملك إبيروس.
قاد الإسكندر المولوسي في عام 334 قبل الميلاد -وهو الوقت الذي عبر فيه الإسكندر الأكبر إلى آسيا- بعثةً في جنوب إيطاليا لدعم مدن ماجنا غراسيا اليونانية ضد القبائل الإيطالية المجاورة، وضد الجمهورية الرومانية الناشئة. وقد هزمه تحالف من القبائل الإيطالية بعد عدة انتصارات في ساحات القتال في معركة باندوسيا في 331 قبل الميلاد.
عملية ساركوي ، وقعت في الفترة بين 9 و11 فبراير 1913 وذلك أثناء معارك حرب البلقان الأولى بين بلغاريا والدولة العثمانية ، حيث حاول العثمانيون شن هجوم مضاد علي البلغاريين المحاصريين لمدينة أدرنة، ولكنهم هزموا من قبل البلغاريين في معركتي بولير و ساركوي .
في علم النفس، يدلّ مصطلح الاستذهان على حيلة دفاعيّة نفسيّة يُستَعمَل فيها التَّعَقُّل من أجل تجنّب مواجهة الصراع اللاواعي والتوتّر العاطفيّ المرتبط به، أي يستخدم التفكير لتجنّب الشعور. يتضمّن الاستذهان أن يزيل المرء نفسه عاطفيًّا من حدثٍ موتِّر. قد ترافق العقلنة الاستذهان، ولكنّها نوع آخر من الحِيَل الدفاعيّة، وهي التبرير العقلاني الزائف لأفعال غير عقلانية.
الاستذهان حيلةٌ من حِيَل فرويد الدفاعية الأصلية. اعتقد فرويد أن الذكريات لها جانبان: واعٍ ولاواع، وأن الاستذهان يسمح للتحليل الواعي لحدثٍ ما أن يجري دون أن ينتج عنه قلق.
الاستذهان هو التحويل إلى الذهن، إذ يتجنّب الفردُ المشاعر المزعجة بالتركيز على الحقائق والمنطق. يُعامِلُ الفرد الموقف على أنه مشكلة مهمّة اشترك فيها على أساسٍ عقلانيّ، ويتجاهل كل الجوانب العاطفيّة ويهملها.
لم يرد مصطلح الاستذهان في كتابات فرويد، ولكن في عن الإنكار وصف الحالات السريريّة التي «تنفصل فيها الوظيفة الذهنية (الفكرية) عن العملية الفاعلة، ويكون من نتيجة هذا التقبّل الفكريّ للذكريات المكبوتة، على أن العنصر الأساسيّ للكبت يستمرّ في الوقت نفسه». في كتابات أخرى وصف تحليلا (غير ناجحٍ) مع «المريضة التي تُشرِك ذهنها بشكل فاعل، ولكنها مع هذا جامدة عاطفيًّا، وغير مبالية»، ولاحظ أيضًا في التفكير الوسواسيّ أن عمليّات التفكير نفسها تصبح مشحونةً جنسيًّا.
كرّست آنا فرويد فصلًا من كتابها الأنا والحِيَل الدفاعيّة (1937) لـ«الاستذهان عند البلوغ»، ورأت أنّ المناهج الفكرية والفلسفية في تلك الفترة ما هي إلا محاولات طبيعية من أجل معرفة دوافع المراهقين. واعتبرت أنّه لا يمكن اعتبار الاستذهان مَرَضيًّا إلا إذا «سيطرت عملية الاستذهان على مجال الحياة الذهنية كله».
تستعمل اللغة المهنيّة عادةً كأداةٍ للاستذهان. فباستعمال مصطلحات صعبة، يصبح التركيز على الكلمات والتعريفات الدقيقة لا على التأثيرات الإنسانية.
يحمي الاستذهان من القلق بكَبْت المشاعر المرتبطة بحدث. يُقارَن أحيانًا بين الانعزال (يسمّى أحيانًا عزل التأثير) والاستذهان. أمّا الأوّل فهو استجابة فصاميّة تسمح للفرد أن يعايش فكرةً أو حدثًا مؤلمًا بطريقة غير عاطفيّة. وأمّا الأخير فهو أسلوب ذهني يحاول أن يعقلن فكرةً أو حدثًا مؤلمًا بطريقة فكرية شاملة. لذا يشير إليهما الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM-IV-TR) على أنهما مصطلحان منفصلان. يسمح الاستذهان للفرد أن يتعامل على نحو عقلاني مع الموقف، ولكنه قد يسبب كبتًا للمشاعر التي يجب أن يُعتَرَف بها حتى يمضي الفرد.
في التراتبية الدفاعية.
قسّم فاليانت الحِيَل الدفاعية إلى تراتبية من الدفاعات تبدأ من الدفاعات غير الناضجة وتمر بالدفاعات العصابية وتنتهي بالدفاعات الصحية، ووضع الاستذهان -كتخيّل حالة عنفٍ من غير الإحساس بالمشاعر المرافقة لها- في المنطقة الوسطى، وهي الدفاعات العصابية. لذا فالاستذهان كالعقلنة، يمكن أن يبني جسرًا بين الحِيَل غير الناضجة والحيل الناضجة في طريق النموّ وفي حياة البالغين.
ولكنّ وينيكت اعتبر أن رعاية الأطفال إذا كانت فاسدة، قادت إلى اعتمادٍ مفرطٍ على الذهن بوصفه بديلًا للأمومة، ورأى أن الانشغال المفرط بالمعرفة بوصفه فقرًا عاطفيًّا، يهدف به الذهن إلى أمومة النفس. وصفت جوليا كريستيفا الأمر كذلك، إذ «الرمزيّة في نفسها استثمار ذهني، ولمّا كانت غير مقودةٍ بالجنس، فإنها تنكر سؤال الاختلاف الجنسي».
قد يكون الحسّ الفكاهيّ من الإجابات على هذا الاستذهان المفرط، وهو ما جعله ريتشارد هوفستادر قيمةً أساسيّة للمزاح، وقد قال فرويد نفسه إنّ «الفكاهة قد تكون أرقى عمليّة دفاعيّة»!
من الدفاعات الذهنية ضد التحليل رفضُ القبول بمنطق المشاعر، أو محاولة إنكار نظرية التحليل النفسي، أو تفكير الفرد بمشاكله بدلًا من أن يعيشها ويحاول تغييرها.
هذا الاستذهان للعلاج قد يشكّل جزءًا من دفاعات هوَسيّة أوسع ضد الحقيقة العاطفيّة. من الصعوبات الأخرى استيعابُ مشاعر جديدة غير مألوفة عندما يبدأ انفتاح صدع الاستذهان.
ولكن يمكن أن يحرف المعالج المريضَ -بلا قصدٍ- عن الشعور إلى مجرّد الكلام عن المشاعر، فينتج رؤية فكرية لا عاطفية عن المحاولة المكبوتة للسيطرة خلال التفكير في الأجزاء المفقود من مشاعر النفس. عبّر عن هذا يونغ فقال: «لا يزال المستذهن يعاني عصابًا إذا كان الشعور غير ناضج».
الخلاف في مدرسة التحليل النفسي.
قد تكون نظرية فرويد للتحليل النفسي بناءً فكريًا هائلا، ولكنها مع هذا تعرّضت لنقدٍ لأنها تظهر تعظُّمًا فكريًّا.
مع هذا فإن جاك لاكان دافع عنها من أساسها، وقال أنه يمكن للمرء «أن يعرف المحللين النفسيين السيئين... بكلمة واحدة يستخدمونها ليسقطوا جميع البحوث النظرية والعملية... هذه الكلمة هي الاستذهان». تعرّض لاكان نفسه طبعًا للنقد ذاته: «سُمّي مفهومي عن آليات العقل اللاواعي استذهانًا، ذلك لأنني جعلت وظيفة الدالّ في المقدّمة».
اعترف فرويد نفسه أنّ عنده رغبةً كبيرة في المعرفة، وكان يعرف جيّدًا كيف أن التنظير قد يصبح نشاطًا قهريًّا لا يمكن مقاومته. ولعلّه لم يكن يعارض بشدّة تقييم ديديي أنزيو لمدى توافق «تفصيله لنظرية التحليل النفسي... المتفق مع مجموعة من الدفاعات ضد القلق الاكتئابي» مع حاجة فرويد إلى «أن يحمي نفسه من القلق من خلال هذه الدرجة من الاستذهان».
لنفترض أن جون نشأ في بيت أبٍ شديدٍ، وشعر بالألم والغضب نتيجة ذلك. ومع أن جون قد يكره أحيانًا أباه كراهية عميقة، ولكنه عندما يتكلّم عن طفولته قد يقول: «نعم كان أبي إنسانًا صارمًا، ولعلّي لم أزل إلى اليوم أشعر ببعض النفور منه». استذهن جون، واختار الكلمات اللطيفة عقلانيًّا وعاطفيًّا ليصف تجارب كانت شديدة العاطفية والألم.
تستمرّ امرأة في العلاج في تنظير تجربتها لمعالجها، «يبدو لي أن كون المرء محلَّلًا نفسيًّا هو عمليّة تجبره على العودة إلى الطفولة، حيث البدائية الفكرية»، على رغم معرفتها بأنها «لن تجد إجابتها، أو على الأقل لن تجد إجابة شافية، لأنني أعرف أن ما كنت أقوله كان الاستذهان الذي تنسبه هي إلى مشاكلي العاطفيّة».
الاضطهاد الثلاثي هو نظرية طورها الاشتراكيون السود في الولايات المتحدة، أمثال كلوديا جونز. تذكر النظرية أن هنالك صلة بين مختلف أنواع الاضطهاد، وعلى وجه التحديد بين الطبقية والعنصرية والتحيز الجنسي. تفترض النظرية أنه من الواجب التغلب على أنواع الاضطهاد الثلاثة دفعة واحدة. يشار إلى النظرية أيضًا باسم «الخطر المزدوج»، أو جاين كرو، أو الاستغلال الثلاثي.
قبل صياغة مصطلح الاضطهاد الثلاثي، ناقشت باحثات سوداوات في القرن التاسع عشر الاضطهادات المميزة التي تتعرض لها النساء السوداوات. كإبطالية مؤيدة لمبدأ إبطال الاسترقاق، أكدت سوجورنر تروث على أن عرقها وجنسها على حد سواء؛ هما سببا الصراعات التي واجهتها. أعربت تروث عن معارضتها للتعديل الخامس عشر لدستور الولايات المتحدة بحجة أن زيادة سلطة الذكور ستؤدي إلى المزيد من اضطهاد النساء السوداوات. وفي خطبة ألقتها عام 1867، قالت تروث: «… في حالة إذا ما تحصل الرجال الملونون على حقوقهم ولم تتحصل النساء الملونات على حقوقهن؛ فسوف نرى الرجال الملونين يتصرفون كالأسياد على النساء الملونات». علاوة على ذلك، قالت إليزابيث كادي ستانتون، المناصرة لمبدأ حق المرأة في الاقتراع، بأنه في حالة عدم حصول النساء السوداوات على الحق في التصويت وحصول الرجال الملونين عليه؛ فإن النساء السوداوات سيعانين من «عبودية ثلاثية لا يعانيها الرجل أبدًا». وناقشت آنا جوليا كوبر الاستعباد المزدوج للنساء السوداوات بناء على العرق والجندر. وعلاوة على ذلك، بحثت الناشطة ماري تشيرش تيريل في عام 1904، في التمييز الفريد الذي تواجهه النساء السوداوات؛ عندما كتبت عن التمييز ضد النساء الملونات كنتيجة لعرقهن وجنسهن على حد سواء.
وفقًا لإريك مكدوفي، فإن مصطلح «الاستغلال الثلاثي» قد صاغته الناشطة وعضو الحزب الشيوعي لويز تومسون باترسون في ثلاثينيات القرن العشرين لوصف الاضطهاد المتعلق بالطبقية والجندر والعرق؛ والذي تعاني منه النساء السوداوات على وجه التحديد.