CALM/arwiki huggingface dataset:
يوجد لـ شمران سوقين شهيرين منها سبت شمران بتهامة وسوق السبت في تبالة. ومن المعالم الدالة على وجود هذه القبيلة من قبل الإسلام صنم العبلاء الشهير الموجود بمنطقة تسمى بأسمه العبلاء بتبالة. يبلغ عددهم حالياً تقريباً المئة ألف. وشيخة شمران قاطبة في أسرة آل ساهر من آل عامر عند الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن ساهر العامري الشمراني بباشوت.
تقع مساكن شمران على طريق الطائف وأبها منحدرة إلى الغرب حتى تهامة، ويحيط بها من الغرب والشمال قبيلة غامد ومن الشرق قبيلة شهران ومن الجنوب خثعم وقبيلة بلقرن. ويطلق على قبيلة شمران في توزيع أفرادها مثل باقي القبائل الجنوبية إلى شمران الشام وشمران تهامة (شمران اليمن). تمتد قبيلة شمران من قرية حوالة شمالاً إلى باشوت جنوباً وفي تهامة من حلحال ووادي الاحسبة شمالاً إلى نقمة جنوباً ومن تبالة الفزع وبني واس إلى وادي ترج.
معنى شمران وألقابها.
شَمْرَان : من (ش م ر) وزن فعلان: وصف من "شَمِرَ" وهو مبالغة من "شَمَرَ" يقال شمر شمرا: مرَّ جاداً أو مشى مختالاً، وشمَّر الشيء: قلَّصه وضم بعضه إلى بعض.
العناصي.
العناصي: الخصلة من الشعر قدر القزعة. وقيل هو الشعر المنتصب قائماً في تفرق. قال أبو النجم أي العناصي من كل شيء: بقيته، أي بقية الشيء أو الشيء المتبقي. وفي المفهوم العام القسوة والشدة، أي العنيدين والمتمسكين برأيهم.
اختلف المؤرخين المعاصرين في نسب شمران إلى قولين القول الأول أنها مذحجية والقول الثاني أنها أزدية.
شمران بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مذحج (مالك) بن أدد بن زيد بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان .
شمران من الأزد والدليل موقعهم الحالي في تهامة فهو داخل في بلد بارق القديم من الأزد كما ذكر الهمداني، قد تكون أزدية دخلت في خثعم وهذا ما ذهب إليه عاتق البلادي، أما حمد الجاسر فذهب إلى أنهم من خثعم. وخثعم وبجيلة ابنا عمومة الازد وهم بني الغوث بن نبت. ومن خرج عن هذين الرأيين فقد شرق وغرب دون دليل أو مصدر.
مساكنهم وأماكن تواجدهم.
أما مساكنهم فقال الهمداني: سراة عنز وسراة الحجر نجدها خثعم وغورهم بارق ، ثم سراة ناه من الأزد وبلقرن، وبنو الخالد، نجدهم خثعم، وغورهم قبائل من الأزد ، في موضع آخر قال: بلد ألوس والفزع من خثعم وكذلك في وفي المرجع السابق يوضح أن في أكلب كذلك بطن يُدعى الفزع. وشرقيها ما جاور بيشة من بلد خثعم وأكلب وغوريها بلد بارق فآل عبيدة من الأزد حلالهم حرام بن كنانة.
قبيلة شمران في الجاهلية.
في القرن الأول الميلادي تقريباً قربت مذحج من مكة واوديتها وكانت قد سبقتها خزاعة وأجلت جرهمها وكان يسكن مكة العدنانيون في بداياتهم الأولى على سطح الارض وكان هناك من القبائل العدنانية بني عدوان وأتت جحافل مذحج النازحة بأطراف مكة وعلى رأسها جنب وعلى رأس جنب شمران وهي لاتنوي مكة بحالها وإنما أوديتها وقفارها نضراً لسبق خزاعة لها هناك ولكن رأت عدوان أن تكاثف القحطانيين حولهم قد يجليهم فيما بعد، كما قدمت خزاعة وأجلت جرهم وأخذت سدانة البيت والبطحاء من مكة وهم إلى اليوم سكان وادي فاطمة في مكة، فما كان من فارس العرب وحكيمها آنذاك عامر بن الظرب العدواني إلا أن يصد هذا النزوح وقد جمع لذالك مضر وربيعة ومعداً قاطبة فكان أول تجمع لمعد العدنانيين وكانت أول راية لمعد هي لعامر بن الظرب وكانت أول الحروب والأيام بين العدنانيين بقيادة بني عدوان والقحطانيين بقيادة مذحج وكانت شمران هي الآنفه آنذاك وإلا لما كان ذكرها فارس العرب عامر بن الظرب وكانت تلك الواقعة تسمى بيوم البيداء أو البيضاء بقرب مكة حيث تزعم معداً عامر بن الظرب العدواني حينما تمذحت مذحج وسارت إلى تهامة.
وقال فيها ابن الظرب :
ومن ذلك الوقت إلى يومنا هذا وما زالت شمران العصاة تسكن تهامة وقريباً من مكة ولها بعض العوائل القديمة التي تسكن مكة المكرمة وبذلك فإن شمران كانت معروفة في الجاهلية قبل أن تسكن السراة في القرن الثالث والرابع الهجري وكانت من عتاة مذحج الطعان ومن جنب فأحياناً تأتي تحت مسمى مذحج وأحياناً تحت مسمى جنب وأحياناً تأتي صريحة هكذا كما أورد ذكرها ابن الظرب وهذا إن دل عل شيء فإنما يدل على قوة شمران وسطوتها ناهيك عن اخوانها الجنبيين والمذحجيين ولكن في نهايات القرن الثالث الهجري وبدايات القرن الرابع الهجري توسعت شمران في نفوذها إلى الحجاز أعالي السراة و في تبالة وبيشة وكان قبلها هاهناك شهران وأكلب وناهس فتحالفت مع تلك القبائل تحت اسم الحلف التاريخي الشهير خثعم حيث قاموا بنحر جمل ثم خثعموا أيديهم بدم البعير أي لطَّخوا أيديهم وتصافحوا على أن يكونوا يداً واحدة ذاك ما يسمى التحالف والحلف.
وبسبب هذا الحلف وقع الكثير من النسابة في أخطاء ولكن بقية شمران صريحة ونقية النسب عند أوثق النسابة في جنب ثم في مذحج ولكن بقي الخلاف في القبائل الباقية وقد استطاعت شمران أن تفرض نفسها في هذه الديار الجديدة بالنسبة لها إلى أن أصبح يضن الناس وبعض النسابة أن ناهس وأجزاء من شهران هم من شمران وذلك لشهرتهاولصيتها الذائع.
ومازالت شمران تحمل اسمها من الجاهلية ومن يوم البيداء إلى يومنا هذا فكانت تحت لواء مذحج في الجاهلية ثم جنب ثم أصبحت في أواخر العصر الأموي إلى أواخر العصر العباسي تحت مسمى الحلف خثعم فلذلك أينما كانت خثعم في سجال فذاك يعني أنهم شمران وأكلب وشهران وناهس فهي بذالك سطرت تاريخها من العهد العباسي إلى أواخر العهد العثماني بإسم الحلف جنباً إلى جنب مع حلفائهم الخثعميين أكلب وناهس وشهران ويعتبر اسم الحلف تاريخاً وفخراً لهذه القبائل الأربعة وليس نسباً أو جداً ولكن الآن عندما حل الأمن والأمان أكثر من ذي قبل آثرت كل قبيلة أن تستقل باسمها ونسبها الأول والقديم فمنها شمران وهم أبناء يزيد بن جنب بن مذحج وكذالك شهران وهم أبناء انمار وكذالك أكلب وهم أبناء ربيعة التغلبية على أرجح الأقوال وناهس أبناء انمار وهم الآن في شهران وبقي قليل من ناهس تحت اسم خثعم الحلف وهم خثعم السيل وتفرعت بطون من ناهس أو خثعم السيل حالياً أصبحت لها أيضاً استقلالية كاملة مثل عليان والعوامر وقد اختلف في عدنانية أو قحطانية شهران وأكلب (وناهس هم خثعم وعليان والعوامر اليوم).
إذن لقد مرت شمران عبر مراحل عدة ففي الجاهلية بمذحج مع أبناء عمومتها وبعدم نكران أنها بطن من بطونها الفتَّاكة كما ذكرها ابن الظرب ومن ثم بجنب ومن ثم بخثعم الحلف.
شمران الشام وشمران اليمن.
ذكر الهمداني المتوفى سنة 334هـ بأن هذه القبيلة أزدية حلت السروات كغيرها من القبائل الأزدية، إذ هو أقرب المؤرخين إلى الواقع وقوله قد يكفينا من الإسهاب في الحديث عن نسب هذه القبيلة عند غيره لكونه من الشاهدين على عصره إذ يقول عن الأزديين:
وهذا القول يشير إلى وجود هذه القبيلة كغيرها من قبائل الأزد بهذه الأنحاء.
وقبائل شمران ينتسبون إلى شمران بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مدحج بن أدَدْ.
وقال ابن حزم:
وقد خرجت هذه القبيلة من هذا الحلف ودخلت في حلف آخر مع قبائل خثعم، فقد حالفتهم من زمن بعيد وقد يكون السبب في ذلك لتجاورهم في المنازل واختلاط الأنساب، ومن أمثله ذلك قبيلة شمران والتي تنسب إلى صداء بنوه منبه والحارث والغلي وهفان وشمران وسنحان، وبلاد هؤلاء قديماً ما يعرف بسراة عبيدة الآن وجل قبائل مذحج ومنهم جنب ويطلق عليهم الآن قحطان.
ويظهر انتقال قبيلة شمران من بلادها الأولى وانفصلت عن قومها في عهد مبكر. وفي كتاب الإكليل عد شمران من خولان بن عمرو بن قضاعة فقال:
أقسام شمران.
شمران حديثاً.
تقع منازلهم على طريق الطائف أبها منحدره إلى الغرب حتى تهامة وشرقاً حتى بيشة، تحدها قبيلة بلقرن من الجنوب والغرب، وعليان وأكلب وخثعم من الشمال، وأكلب من الشرق. إذ يقطن جزء منهم في تبالة.
بالنسبة للعوائل.
شمران حديثاً تقع منازلهم على طريق الطائف أبها منحدرة إلى الغرب حتى تهامة تحدها قبيلة بالقرن من الجنوب والغرب وعليان وأكلب وخثعم من الشمال وأكلب من الشرق إذ يقطن جزء منهم في تبالة ومنهم شمران.
شيوخ شمران.
بادية شمران.
يقطنون تبالة وما جاورها ومراسيمها هم:
سراة شمران.
سراة شمران أو القرى ويقطنون أعالي السراة وتنقسم إلى ثلاث قبائل:
آل الحارثية.
ومراسيمها هم:
تهامة شمران.
ويقطنون العرضيات وتنقسم إلى العرضية الشمالية والجنوبية وهم يتبعون إمارة مكة مراسيمهم هم: عبد الرحمن بن حوفان شيخ قبيلة شمران وله ستة عرائف (مسمى إمارة مكة للنائب) وهم:
قبائل شمران.
العامري.
آل عامر وهم أكبر القبائل ويوجدون في باشوت وتهامة ويوجدون في باشوت في قرية كبيرة تدعى آل عامر وتتفرع منها خمس قرى وهي دار عامر والحريجة والحبيل والحصن وذا عليسن وفي حوالة وآل حبة وفي نمرة في تهامة والاحسبة وشختهم عند الشيخ علي بن شايع العامري ويوجدون في تهامة عند آل قيس ويعرفون باللهجة المحلية آل جسين. وأشهر شعارها الشاعر عبد الرحمن الحبي. ويندرج تحتهم آل حذيفة الذي منهم القارئ وإمام المسجد النبوي الإمام علي بن عبد الرحمن الحذيفي.
وبها فخوذ كثيرة وينقسمون ثلاثة أقسام كتالي الثلت وهم آل حياي وهم آل محفوظ وآل مشرف وآل مالك وآل مفلح وآل حديد
الثلثين أو اللحام وهم آل مطروح والبعض آل ساهر وآل الحمرا. وقراهم خمس وهي دار عامر، حبيل آل عامر، حريقة آل عامر حصن آل عامر، وذا عليسن. ويوجد لهم فخذ في تهامة يسمى آل قيس أو (آل جيسن). وأغلبهم من تهامة ويتركزون وفي حلحال ونمرة.
الحذيفي.
حذيفة أو الحذيفات أو الحذيفي من قبيلة العوامر (العامري) من شمران ومنها إمام الحرمين علي الحذيفي.
المنتشري.
بني المنتشر (المنتشري) من قبيلة عليان (العلياني) من قبائل شمران (الشمراني). ويوجدون بتهامة في المعقص ونمرة والبعض بمشرفة (العرضية الشمالية) وشيخهم يعن الله المنتشري وقاعدتهم المعقص وأهم قراها خميس ناخس ذلك السوق الذي حضرة الرسول قبل أن يبعث، ويوجدون في نمرة، وشاعرهم رمضان المنتشري.
العلياني.
عليان قبيلة كبيرة يندرج تحتها قبيلة بني المنتشر وقبيلة آل كثير وآل يزيد وهم من شمران وينتشرون في السقيفة بباشوت وشيخهم بن سحمان. وينقسمون لـ آل سعاد وآل عمار بالحجاز وآل سلمان بتهامة آل يزيد ويوجدون بالبشائر وهم آل لعلا والفرع وهي أكبر قراهم وفي السقيفة بباشوت. ولا يوجد بهام شعار مشهورون.
الفزعي.
الفزع وهم البدو ويتركزون في تبالة الوادي الشهير وينقسمون ثلاث فخوذ وهم المصعبين والبطنين وبني خناس وشيختهم عند الشيخ بن رايز المصعبي الشمراني.
الميموني.
بني ميمون ويوجدون بوادي شرى على ثلاث قرى وهي دار شرى وقرى والقزعه وشيختهم عند دخيل الله الميموني وفيهم أناس ذو مناصب كبيرة في الدولة مثل محمد بن مغنم الشمراني أحد أعضاء هيئة سوق المال والرجل الثاني بها.
العرياني.
بلعريان ويوجدون في تهامة بـ نمرة وقنونا وشيختهم عند علي بن جاري العرياني.
حارثية شمران.
آل حارث ويتركزون في أدمة (البشائر حالياً) وشيختهم عند الشيخ عبد الله بن عايض بن بريك الشمراني وقاعدتهم القعرة ويحتلون على مساحة شاسعة تمتد من شمال خثعم إلى وادي مهرة بباشوت وأكبر قراها أدمة وبها قرى كثيرة مثل المعاصرة والقعرة وهي المركز ونجاجير. وأهل أدمه كانوا بدو واستقروا وبعضهم إلى الآن بدو. ومن قراهم عجبة وآل ملحة وشقيق والركبة وعليانة. وشعارهم أكبر الشعار مثل الشاعر محمد بن ظافر الشمراني وعلي بن مسفر الشمراني ومحمد بن مستور الشمراني.
جفن شمران.
شمراني جفن أو (يفنن) باللهجة المحلية ويحتلون مساحة كبيرة جداً ويوجدون بالعرضية الجنوبية ويمتدون من نقمة إلى آل مران وقاعدتهم سبت شمران وقراهم سبت شمران أو سبت الروحاء ونقمة وغدنه آل مران والقتادة والحمرة وغيرها. وشيختهم عند الشيخ عبد الرحمن بن حوفان.
حدود شمران.
البادية.
يحدها من الشرق قبيلة شهران ومن الجنوب بلقرن وبلحارث ومن الشرق أيضاً أكلب.
الحجاز.
يحدها من الشمال غامد ومن الجنوب بلقرن.
تهامة.
يحدها من الشمال غامد وبعض الكتب ذكرت بني عيسى ومن الشمال بالطبع بلقرن.
حلف خندف وشبابة.
خندف : حلف قديم تندرج تحته القبائل التاليه : قبائل سليم - سبيع - ثقيف - مطير - غامد - البقوم - والجحادر.
شبابه : حلف قديم تندرج تحته القبائل التاليه: عتيبه ـ حرب ـ زهران ـ عنزه ـ بني مالك ـ بلحارث ـ هذيل - شمران (وليس كل قبائل عتيبه وهذيل تدخل في شبابه وإنما (روق) من عتيبه، وعمير والمساعيد من هذيل).
جاء في كتاب معجم قبائل المملكة العربية السعودية لحمد الجاسر:
وفي كتاب المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب جاء النص الآتي:
والحلفين لم يقوما على أساس القرابة في النسب إطلاقاً إذ أغلب قبائل الحلفين غير متجانسة في الأنساب دليل ذلك دخول غامد في خندف بينما زهران وشمران في شبابة رغم أن غامد وزهران وشمران أخوه في النسب (من جهة أزد).
خندف.
وخندف زوجة إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ومسمى خندف كان يطلق على بني إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان أخوة بني قيس عيلان بن مضر ومن ذلك قول أحدهم:
قال ابن هشام:. قال ابن إسحاق:
شبابة.
أما شبابة فهي مجموعة قبائل اشتهرت بها قبائل زهران وبجيله وعدوان وسعد بن بكر - إذ كان في كل واحده من هذه القبائل فخذاً يدعى شبابة وهناك سراة تدعى سراة شبابة - لم يعد لها اليوم وجود وهي من ضمن ديار بني مالك -.
أسباب نشأة الحلفين.
في أواخر القرن الرابع الهجري قامت دولة الأشراف الحسنيين في مكة وكان مؤسسها الحسن بن قتادة بن أدريس، ينتهي نسبه في الحسن بن علي بن أبي طالب . وقد كان من أكبر العقبات التي واجهتها هذه الإمارة الفتية هي قبائل هوازن العدنانية في ذلك الوقت، وكان عماد تلك القبائل وقوتها في بنو هلال بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن. تلك القبائل كانت دائمة التمرد على شريف مكة، الذي استعان عليها بمناؤيها الأقربون وبذا تشكل حلف خندف من قبائل أرتضت إمارة أشراف مكة ودخلت معها في حروبها ضد هوازن وزعيمتها بني هلال.
وبا المقابل استعانت هوازن با القبائل القريبة منها في الديار أولاً مثل بني مالك وبا الحارث وزهران حيث كانت أغلب هذه القبائل متجاوره في الديار، وانضمت إليها فيما بعد قبائل شمال مكة وجنوب المدينة، من حرب وعنزة - قبل رحيلها من خيبر إلى الشام وأطراف العراق - وقد كان من نتائج هذه الحرب الضروس هزيمة بني هلال وأحلافها، ورحيلها في أول الأمر إلى نجد ثم كانت هجرتهم الشهيره إلى المغرب.
ومن الجدير با الذكر أن هذين الحلفين لم يستمرا بنفس القوة والمواصلة في النصرة وقت الأزمات، وقد أستعاد هذين الحلفين مكانتهما آخر مره في معركة بسل الشهيرة التي خاضتها القوات السعودية ضد قوات طوسون باشا سنة 1230 هجرية إذ كانت رايات القبائل حسب أحلافها.
لهجة شمران.
أداة التعريف (ال) تستخدم ال التعريف في العربية الفصحى وفي الكثير من اللهجات، مثال: البيت، القلم، القمر. أداة التعريف: (ام) وتعرف بالحميرية وهي في لهجات القبائل التي تسكن سفوح جبال السراة باتجاه الغرب وتهامة، وهم قبائل من غامد وزهران ورجال الحجر كذلك القبائل التي تسكن جبال فيفا ويسمون التهمة والتهمان، مثال: البيت – امبي، الولد – امولد. وفي بحث للدكتور إبراهيم الشمسان يقول:
أداة التعريف (اب) وهذا التعريف شبه منقرض لازالت بعض القبائل تستخدمه وهو في لهجة قبيلة شمران "الأزدية" يقولون: ابكهل وابكهلة أي الكهل والكهلة. وهي خاصة بـ شمران السراة. أداة التعربف (ن) يستخدم التنوين في نهاية الكلمة للدلالة على ال التعريف واستخدم هذا التعريف بدلاً من حرف الميم الذي كان يستخدم في اللغة (الحميرية والسبئية)، ولا زال هذا التعريف عند البعض من قبائل تهامة يستخدم، يقولون: سمنن، عسلن، في السمن العسل. يقول الدكتور أحمد حسين شرف الدين: انتهى كلامه.
أداة التعريف (هـ) هرجل، هبيت، هزرع، وكانت تستخدم في لهجة لحيان (مملكة لحيان التي كانت تسكن مدائن صالح) وهي منقرضة. وأداة التعرف الهاء كانت تستخدم في قبيلة هذيل، (أمّا في لغة هذيل فكان التعريف "بالهاء") وهي منقرضة. وربما هناك بعض القبائل في شمال اليمن لازالت تستعمل هذا التعريف. كما أن هذا التعريف في اللغة العبرية (ها) ـ ha. أداة التعريف (أو) وهي في لهجات البعض من قبائل شمال اليمن، يقول:(أوَّادي) الواو مشددة مفتوحة – أي الوادي. وهي شبه منقرضة.
بعض من الظواهر والسمات في لهجة قبيلة شمران وبلقرن.
أداة التعريف.
تستخدم بعض من قبائل شمران أداتان للتعريف هما:
وهذه الظاهرة في لهجات تهامة والتي لا زالت دارجة على ألسنتهم، ولا تستخدم هذه الخاصية في السراة وإن حصل فهي نادرة. يقول الدكتور أحمد حسين شرف الدين: لقد وجدنا من خلال الأبحاث التي قمنا بها أن أداة التعريف عند العرب القدامى كانت: ملكن - ذهبن - بيتن (الملك، الذهب، البيت). انتهى كلامه. وهذه الخاصية في تهامة.
كوربا هي بلدية ومدينة في منطقة الحكم الذاتي وتقع في منطقة مدريد في وسط إسبانيا.
بينتو هي بلدية ومدينة في منطقة الحكم الذاتي وتقع في منطقة مدريد في وسط إسبانيا. تبلغ مساحة هذه المدينة 62.7 (كم²)، ويبلغ عدد سكانها 43501 نسمة حسب إحصاء سنة 2009 م.
كان ثيوديبيرت الأول (بالفرنسية:Thibert or Théodebert) ملك الميروفنجيين من عام 533 إلى عام548 . كان ابن تيودوريكو الأول والأب لثيوديبالد.
خلال فترة حكم أباه، أظهر ثيوديبيرت الشاب بأنه محارب قوي.في عام 516 تقريبا هزم الجيش الدانمركي بعد أن أغار على شمالي الغال.تحسنت سمعته بعد عدة حملات عسكرية ناجحة في سبتمانيا ضد القوط الغربيون.
ألاميدا ديل فالي هي بلدية ومدينة في منطقة الحكم الذاتي وتقع في منطقة مدريد في وسط إسبانيا. تبلغ مساحة هذه المدينة 92 (كم²).
فيلالبيلا هي بلدية ومدينة في منطقة الحكم الذاتي وتقع في منطقة مدريد في وسط إسبانيا. تبلغ مساحة هذه المدينة 34.6 (كم²)، ويبلغ عدد سكانها 7,546 نسمة حسب إحصاء سنة 2005 م.
دايكلوفوب-ميثيل هو مبيد اختياري يستخدم في مكافحة الحشائش النجيلية الحولية على القمح، الشعير، فول الصويا، ويستخدم بصفة أساسية قبل الانبثاق أو قبل الزراعة بالخلط مع التربة، وتعتبر مادة ضارة بصحة الإنسان وبالبيئة، تتراوح فترة عمر نصف العمر له بين 10-30 يوماً.
إنقاذ وجه هو فيلم وثائقي تم إنتاجه في باكستان سنة 2012. الفيلم من إخراج شارمين عبيد شينوي. صدر الفيلم في الولايات المتحدة في 8 مارس 2012.
يتضمن الفيلم قصصا ترويها سيدات تعرضن لهجمات بالأحماض الكاوية، واحدة منهن تدعى «زكية» البالغة من العمر 39 عاما والتي ألقى زوجها على وجهها الحامض الكاوي بعد أن رفعت ضده دعوى تطالب فيها بالطلاق منه. وسيدة أخرى تدعى «روح» البالغة من العمر «25» عاما» التي ألقى زوجها الحامض الكاوي عليها ثم غمرتها أخته بالبنزين قبل أن تشعل والدته عود ثقاب وتوقد النار فيها.
ورغم الأزمة التي تواجهها المرأتان، فقد انضمتا إلى مؤسسة معنية بمساعدة الناجيات من هجمات الحامض الكاوي في إسلام أباد، إلى جانب جهودهما لتقديم الجناة إلى العدالة بدفع الحكومة الباكستانية بتفعيل تشريع جديد الذي يفرض عقوبة أكثر صرامة على مرتكبي الهجمات بالأحماض الكاوية على وجوه النساء.
اختارت المخرجة انتاج هذا الفيلم بعد أن اتصلت بها إحدى الناجيات من القاء الحمض الحارق على وجهها وروت لها قصتها . وتقول المخرجة أنها واجهت بعض الصعوبات في اقناع بعض الناجين لسرد قصصهم .
تقول مخرجة الفيلم : «لقد اشتطت غضبا لحظة رأيت السيدة الأولى وقد تشوه وجهها. وفي معظم أفلامي، تتمحور الموضوعات حول غضبي إزاء الأشياء التي تحدث في المجتمع، وهذه القضية كانت الشيء المروع، لأن إلقاء الحامض الكاوي على وجه المرأة يدمر حياتها بالكامل، حيث يتحتم عليها العيش بهذا التشوه وتنظر إلى نفسها في المرآة كل يوم لتطلع على واقعها المرير الجديد، وقد أردت رصد هذه المعاناة ليدرك الناس بشاعة هذا الأمر».
ابن السيد البطليوسي (444 هـ – 521 هـ / 1052م – 1127م)، هو عبد الله بن محمد بن السيد البطليوسي نسبة إلى مدينة بطليوس، وكنيته أبو محمد، ولد في بطليوس عام 444 هـ و هي مدينة كبيرة من أهم حواضر الأندلس حينذاك، عاش ابن السيد البطليوسي ثُلُثَيْ عُمره في عصر ملوك الطوائف والثلث الأخير في عصر المرابطين.
خدم ابن السيد في دولة عبد الملك بن رزين، صاحب السهلة الذي امتد حكمه ما بين عامي 436 هـ – 496 هـ، ولكن ابن السيد فرّ من ابن رزين.
مرض التبقع الزاوي في القطن ويعرف أيضاً بإسم مرض اللفحة البكتيرية في القطن هو من أمراض القطن المهمة ذات انتشار عالمي ويمكن أن يسبب خسائر في الإنتاج تصل إلى 10% من المحصول، شدة الأعراض والخسائر تعتمد على الظروف البيئية التي يمكن أن تزيد من نسبة الخسائر في المنتوج.
السر في عيونهم هو فيلم جريمة تم إنتاجه في الأرجنتين سنة 2009. الفيلم من إخراج خوان خوسيه كامبانيلا وكتابة خوان خوسيه كامبانيلا وإدواردو ساشيري. صدر الفيلم بتاريخ 13 أغسطس 2009 وهو من بطولة كلا من ريكاردو دارين وسوليداد فيلاميل وكارلا كيفيدو.
في عام 1999، قرر بنيامين إسبوسيتو، وهو وكيل قضائي متقاعد، أن يكتب رواية عن جريمة قتل حدثت في عام 1974، شارك فيها. حينها يبدأ الفلاش باك.
في يونيو 1974، بدأ إسبوسيتو بالتحقيق في مقتل الشابة ليليانا كولوتو دي موراليس، التي تعرضت للاغتصاب والقتل الوحشي في منزلها في مدينة بوينس آيرس. يعد إسبوسيتو زوجها ريكاردو موراليس بالعثور على القاتل ومنحه عقوبة السجن مدى الحياة. يُساعد إسبوسيتو مساعده المدمن على الكحول وصديقه بابلو ساندوفال ورئيسته إيرين مينينديز هاستينغز التي وصلت حديثًا، وهي امرأة شابة من الدرجة الأولى ورئيسة القسم الجديد. يتهم رومانو، منافس إسبوسيتو، عاملين مهاجرين للتخلص بسرعة من هذه القضية، الأمر الذي أغضب إسبوسيتو عند اكتشافه لتعرضهما للتعذيب للحصول على الاعتراف. يواجه إسبوسيتو رومانو بالمحكمة في نوبة من الغضب.
فجأة، يجد إسبوسيتو تقدمًا بينما كان يشاهد الصور القديمة للشابة المقتولة، وهو ما قدمه له زوجها موراليس: العديد من الصور عرضت رجلاً يدعى إيزيدورو غوميز، يحدق في الضحية بشكل مثير للشك. يقوم إسبوسيتو بالتحقيق مع غوميز ويكتشف أنه يعيش ويعمل في مدينة بوينس آيرس، لكنه لا يستطيع على تحديد مكانه. يتسلل إسبوسيتو وساندوف إلى منزل والدة غوميز في تشيفيلكوي، حيث ولد كل من غوميز والضحية. خلال عملية الاقتحام، وجدوا بعض الرسائل من غوميز إلى والدته. يسرق ساندوفال الرسائل ويكتشف زميله إسبوسيتو ذلك بعد عودتهم إلى بوينس آيرس. بالعودة إلى بوينس آيرس، فإن "زيارتهم" لا تسبب لهم سوى مشاكل مع كبار المسؤولين، حيث يقوم مديرهم بالغضب ويبدأ بالصراخ عليهم في مكتبه. بالإضافة إلى أنهم لم يستطيعوا العثور على أي دليل في الرسائل. إلى جانب ذلك، لا يزال غوميز في حالة هدوء بسبب مكالمة هاتفية غير مبالية من موراليس إلى والدة غوميز، في مسعى يائس لقتله زوجته. بعد كل الأحداث، تم إغلاق التحقيق في جريمة قتل الشابة.
في عام 1975، عثر إسبوسيتو على موراليس في محطة قطار في ريتاريو ويكتشف أنه كان يحاول العثور على غوميز في محطات متعددة. نظرًا لتصميم موراليس وحباً لزوجته الراحلة، تمكن إسبوسيتو من إقناع مينينديز بإعادة فتح التحقيق. في هذه الأثناء، أثناء اكتشافه في الحانة، يقوم ساندوفال باكتشاف ما يلي: يتعرف من أحد معارفه على أسماء متعددة من الكلمات الموجودة في الرسائل، كانت الكلمات من لاعبي كرة قدم في نادي راسينغ. بعد تعريفه على أنه معجب بـ راسينغ، يحضر إسبوسيتو وساندوفال مباراة بين راسينغ وهوراكان، على أمل العثور على غوميز.
بينما يراقب الحاضرون المباراة في استاد هوراكان، يقوم كل من إسبوسيتو وساندوفال بتحديد موقع غوميز بين الجماهير، لكن الهدف المفاجئ يتسبب في فرحة الجماهير ويساعد غوميز على الفرار. تلا ذلك مطاردة طويلة في الملعب ويهرب غوميز، لكن يصادف دخوله إلى الملعب ويلتقطه حراس الأمن في الملعب. ثم استجوباه إسبوسيتو ومينديز بطريقة غير شرعية في المحكمة، حيث تضايقه مينينديز بذكوريته وعدم قدرته على اغتصاب امرأة حتى يعترف بأنه قام باغتصابها. تمت محاكمة غوميز وحكم عليه بالسجن، لكن رومانو أطلق سراحه بعد شهر واحد واستأجره كقاتل متمرّس للحزب اليميني في الحزب البيروني من أجل الانتقام من إسبوسيتو. يحاول كل من إسبوسيتو ومينينديز عكس ذلك، لكنهما توقفا بسبب تدخل رومانو. يُعهد إلى إسبوسيتو المهمة الصعبة المتمثلة في إبلاغ موراليس بأن قاتل زوجته سيظل على حاله، مما يؤدي إلى تدمير الرجل إلى أبعد من ذلك.
بعد أسابيع من ذلك، يسكر ساندوفال ويقاتل مع رجل آخر في الحانة التي يتردد عليها، مما يتسبب في اصطحابه إسبوسيتو من شقته لعدم سماح زوجته بدخول المنزل وهو في حالة سكر. عندما يعود إسبوسيتو مع زوجة ساندوفال، وجدوا الباب مفتوحًا، وانقلبت صوره إسبوسيتو في الغرف ووجودوا ساندوفال مقتول بالرصاص في غرفته وهو ملقى على السرير. سرعان ما يستنتج إسبوسيتو أن رومانو أرسل رجاله بعده ولكن ساندوفال انتحل شخصية إسبوسيتو لحماية صديقه. خوفًا على حياته، ذهب إسبوسيتو إلى المنفى الداخلي لمدة عشر سنوات في مقاطعة خوخوي مع أبناء عمومة منينديز لتجنب رجال رومانو. يعود إسبوسيتو إلى بوينس آيرس في عام 1985 للعثور على غوميز مفقودًا، وقتل رومانو خلال عملية إعادة التنظيم الوطنية وتزوج مينديز ولديه طفلان.
في عام 1999، حاول إسبوسيتو فهم الحالة وزيارة ريكاردو موراليس، الذي انتقل في عام 1975 إلى منزل ريفي معزول في منطقة ريفية في مقاطعة بوينس آيرس. أثناء الزيارة، يناقش كلاهما عدة أحداث في القضية، لكن ريكاردو يفقد السيطرة عندما يسأله بنجامين كيف تعامل مع وفاة زوجته بما أن النهاية كانت غير عادلة. يخبر ريكاردو إسبوسيتو أنه كان قادرًا على خطف إيسيدورو وإطلاق النار عليه في صندوق سيارته، بينما يغادر بنيامين. ومع ذلك، بعد الأفكار العميقة، يوقف إسبوسيتو سيارته ويعود إلى منزل ريكاردو، متذكراً ما قاله له بابلو ساندوفال: "لا يمكن لأحد تغيير شغفهم". يتفهم إسبوسيتو حرص ريكاردو على الحكم على إيسيدورو بالسجن مدى الحياة بدلاً من عقوبة الإعدام، ومن ثم يخلص إلى أنه لن يكون قادرًا على قتل إيسيدورو.
عندما يحل الليل، يجد إسبوسيتو أن ريكاردو يمشي في حظيرة صغيرة بها قطع من الخبز على طبق. ينطلق إسبوسيتو عبر الجزء الخلفي من الباب ويرى ريكاردو وهو يحمل اللوحة إلى زنزانة مظلمة لا يمكن اكتشافها. يخرج رجل محترق من الظلام، وقد تبين أنه إيسيدورو عجوز ومتعثر، ظل ريكاردو حابسه ويغذيه لمدة 25 عامًا دون التحدث إليه. يقترب إيسيدورو من إسبوسيتو ويطالبه بالاتصال الإنساني، لكن ريكاردو الجاد يقول لإسبوسيتو: "لقد وعدتني بالسجن مدى الحياة"، في إشارة إلى وعد الأخير بالعدالة.
مرة أخرى في بوينس آيرس، يزور إسبوسيتو قبر بابلو لأول مرة. ثم يذهب إلى مكتب أيرين مينديز، وهو على استعداد لاعترافه بحبه لها، وهو أمر كانت تتوقعه منه دائمًا. يبتسمون وينتظرون البقاء في المكتب معًا ويغلقون الباب.
بعد عودة خوان خوسيه كامبانيلا من الولايات المتحدة الأمريكية إثر انتهائه من إخراج حلقات من مسلسل هاوس، شارك في بطولة الفيلم مع صديقه ريكاردو دارين، الذي سبق وأن شارك في الثلاثة أفلام الأخيرة التي أنتجها كامبانيلا. ويجسد الفيلم الأرجنتين أحداث دارت في منتصف السبعينات. وأدرج في الفيلم تقنيات خاصة عند تصوير لقطات في ملعب نادي هوراكان، التصوير في الملعب استغرقت ثلاثة أشهر قبل الإنتاج وثلاث أشهر للتصوير وتسعة أشهر في مرحلة ما بعد الإنتاج لإدراج التأثيرات الخاصة للمقطع المصور، ولخلق تأثيرات بصرية توحي بامتلاء ملعب بما يقارب 50 ألف مشجع.
تلقى الفيلم مراجعات إيجابية من مختلف النقاد حيث حصل على نسبة 91% على موقع الطماطم الفاسدة بناءً على 133 مراجعة. وحسب موقع Metacritic فقد حصل على مجموع نقاط 80/100.
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي مليوني دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 33,965,279 (Worldwide) دولار.
لاقى الفيلم عند عرضه لأول مرة في الأرجنتين نجاحًا كبيرًا، وأشاد به النقاد في مهرجان سان سباستيان الإسباني.
محمد عوض (1895 - 10 يناير 1972م)، أحد علماء الجغرافيا المصريين شغل منصب رئيس المجلس التنفيذي لليونسكو في الفترة من 1960 الي 1962 و مديرا لجامعة الاسكندرية في عام 1953 ، كما انشاء معهد الدرسات السودانية في عام 1950 وكان اخر وزير للمعارف.
ولد بمدينة المنصورة سنة 1895م. حفظ القرآن الكريم وحصل علي الشهادة الابتدائية سنة 1909، ثم الثانوية القسم الأدبي سنة 1913 وكان ترتيبه الأول، والتحق بمدرسة المعلمين العليا، واعتقل في عام 1916 وهو في السنة النهائية بسبب نشاطه السياسي ضد الاحتلال ونفي إلى مالطا حتي 1919م، وقد تعطل لذلك عن الدراسة لمدة أربع سنوات ولكنه استفاد من فترة النفي بتعلم التركية والألمانية من أسرى الحرب العالمية الأولى، عاد الي مصر بعد ذلك وحصل علي دبلوم المعلمين عام 1920 وسافر بعد ذلك في بعثة ليحصل علي البكالوريوس والماجستير من جامعة ليفربول والدكتورة من جامعة لندن عام 1926 ثم تعينه بجامعة فؤاد الأول مدرسا فاستاذا مساعدا عام 1932 واستاذا عام 1937. رأس تحرير «المجلة» وعين في مجمع اللغة العربية.
وير هاف يو بين هي أغنية سجلتها المغنية البربادوسية ريانا لألبومها الإستديو السادس، "توك ذات توك" (2011). الأغنية من كتابة إستر دين، ولوكاس "دكتور لوك" جوتوالد، وهنري "سركت" والتر، وجيف ماك، وكالفين هاريس. صدرت "وير هاف يو بين" كأغنية منفردة ثالثة عالمياً من الألبوم يوم 8 مايو، 2012. الأغنية من نوع الدانس-بوب، والتكنو، والهاوس التي تحتوي على تأثير الترانس، والآر أند بي، والهيب هوب. كلمات الأغنية تتحدث عن المرأة التي تبحث عن شريك يرضيها.
التسجيل والإنتاج.