CALM/arwiki huggingface dataset:
يجادل بعض مؤيدوا التفرد حتميته من خلال استقراء التوجهات السابقة، وبالأخص تلك المتعلقة بتقصير الفوارق بين التطورات في التكنولوجيا. في أحد أوائل استخدامات مصطلح «التفرد» في سياق التطور التكنولوجي، يذكر ستينسلو اولام حواره مع جون فون نيومان حول التغيرات المتسارعة:
ان احدى المحادثات المرتكزة على التطور المتسارع للتكنولوجيا والتغير في نمط حياة البشر، والذي يعطي مظهر الاقتراب من بعض التفرد الاساسي في تاريخ سباق ما بعد الأمور البشرية، كما نعلم، لن تستمر.
يدعي كورزويل ان التطور التكنولوجي يتبع نمط من النمو الاسي، متبعًا ما اسماه «قانون العائدات المتسارعة». متى ما واجهت التكنولوجيا عائقًا، كتب كورزويل، ستتغلب عليه التكنولوجيا الجديدة. ويتوقع ان النقلات النوعية ستزداد شيوعًا، مؤديةً إلى «تغيرات تكنولوجية سريعة وعميقة للغاية، ممثلةً تمزق في بنية التاريخ البشري.» يعتقد كورويل ان التفرد سيحدث بحدود عام 2045. تختلف توقعاته عن توقعات فينج، حيث انه يتوقع صعود تدريجي نحو التفرد، بدلًا من توقع فينج المتمثل بذكاء خارق للبشر متطور بسرعة كبيرة.
التطورات الخوارزمية.
بعض التكنولوجيا الذكية، مثل «ذرية الذكاء الاصطناعي»، من الممكن ان تجعل نفسها أكثر كفاءة، ليس فقط أكثر سرعة، عن طريق التعديل على رموزها. ستجعل هذه التطورات التطورات المستقبلية ممكنة، والتي بالتالي ستجعل التطورات الاخرى ممكنة، وهكذا.
ان الآلية الخوارزمية للتطوير الذاتي تختلف عن الزيادة الخام في سرعة الحسابات بطريقتين. أولًا، لا تتطلب تأثيرات خارجية: الآلات التي تصمم معدات اسرع لا تزال تحتاج إلى بشر لتصنيع المعدات المطورة، أو لبرمجة المصانع بصورة ملائمة. الذكاء الاصطناعي كان يكتب برمجته الخاصة، بينما يستطيع القيام بهذا عند وجوده داخل صندوق ذكاء اصطناعي.
ثانيًا، طبقًا لتصور فيرنور فينج للتفرد، من الصعب للغاية التنبؤ بالنتيجة. في حين ان ازدياد السرعة يبدو انه فرق كمي فقط مقارنةً بالذكاء البشري، الا ان التطورات الخوارزمية ستختلف نوعيًا. يقارنه اليزور يودكوفسكي بالتغير الذي أحدثه الذكاء البشري: قام البشر بتغيير الكوكب بمقدار الف مرة اسرع مما قام به التطور، وبطرق مختلفة تمامًا. وبصورة مشابهة، تطور الحياة كان تسارع عظيم من السرع الجيولوجية السابقة، والذكاء المتطور من الممكن ان يجعل الاختلافات مختلفة من جديد.
هنالك مخاطر عديدة مرتبطة بالانفجار المعرفي التفردي والناشئ من التطوير المتتالي للخوارزميات. أولًا، ان الهدف الاساسي للذكاء الاصطناعي قد لا يكون مرتبطًا بالتطوير الذاتي فحسب، فقد تصبح أهداف آلات الذكاء الاصطناعي مختلفة عن تلك المعد لها. ثانيًا، من الممكن ان تنافس أجهزة الذكاء الاصطناعي البشر مواردهم النادرة التي يستخدموها لكي يعيشوا.
في حين انها ليست ضارة بصورة فعالة، لا يوجد هنالك سبب يجعلنا نعتقد ان اجهزة الذكاء الاصطناعي ستعزز الأهداف البشرية ما لم يتم برمجتها على هذا النحو، وإذا لم يتم برمجتها، من الممكن ان تستخدم الموارد التي تدعم وجود البشر لتصل إلى أهدافها، مؤديةً إلى انقراض الجنس البشري.
يقول كارل شولمان واندريس ساندبيرغ ان التطورات الخوارزمية من الممكن ان تمثل عامل مقيد للتفرد، ولان المعدات تتطور بوتيرة ثابتة، فان تطور البرامجيات لا يمكن التنبؤ به، ومن الممكن ان تصبح في مأزق بسبب البحوث المتسلسلة والتراكمية. ويقولون انه في حالة التفرد المقيد برمجيًا، سيصبح الانفجار المعرفي مرجح أكثر مقارنةً بالتقرد الذي تقيده المعدات، لانه في الحالة البرمجية، حالما يتم الوصول إلى ذكاء اصطناعي بمستوى البشر، سيتمكن من العمل بصورة متسلسلة على معدات سريعة للغاية، ووفرة المعدات البسيطة ستجعل أبحاث الذكاء الاصطناعي أقل تقيدًا.
يذهب بعض النقاد إلى القول أنه لن تتمكن اي آلة أو كومبيوتر من الوصول إلى الذكاء البشري مستقبلا، في حين يقول آخرون أن تعريف الذكاء لا علاقة له في حال كانت النتيجة الكلية متشابهة.
صرَّح ستيفن بينكر عام 2008 قائلاً:
كتب جون سورل أستاذ الفلسفة في جامعة كاليفورنيا ببيركلي:
حدثت تغييرات جذرية في معدل النمو الاقتصادي في الماضي بسبب بعض التقدم التكنولوجي. استناداً إلى النمو السكاني ، تضاعف الاقتصاد كل 250,000 سنة من العصر الحجري القديم حتى «ثورة العصر الحجري الحديث». تضاعف الاقتصاد الزراعي الجديد كل 900 سنة ، وهي زيادة ملحوظة. في العصر الحالي ، بدءًا بالثورة الصناعية ، يتضاعف الناتج الاقتصادي العالمي كل خمسة عشر عاماً ، أي أسرع بعشرين مرة مما كان عليه في الحقبة الزراعية. يقول روبن هانسون ، إذا كان صعود الذكاء الاصطناعي الخارق يسبب ثورة مماثلة ، فإن المرء يتوقع أن يتضاعف الاقتصادي كل ربع سنة على الأقل وربما على أساس أسبوعي.
عدم اليقين والمخاطر.
يعكس مصطلح التفرد التكنولوجي فكرة ان تغير مثل هذا من الممكن ان يحصل بصورة مفاجئة، ومن الصعب التنبؤ حول كيف سيبدو العالم الجديد. من غير الواضح ما إذا كان هذا النوع من الانفجار المعرفي ذو فائدة أو ضرر أو حتى ذو خطر وجودي، كما لم يتم التعامل مع هذه المشكلة من قبل باحثي الذكاء الاصطناعي، على الرغم من ان موضوع الذكاء الاصطناعي الودي تمت مناقشته من قبل معهد مستقبل الإنسانية ومعهد أبحاث ذكاء الآلات.
الآثار المترتبة على المجتمع البشري.
في شباط / فبراير 2009 ، برعاية جمعية النهوض بالذكاء الاصطناعي (AAAI) ، ترأس إيريك هورفيتز اجتماعاً لعلماء الكمبيوتر البارزين ، باحثين في مجال الذكاء الاصطناعي ، وعاملين في مجال الروبوتات في أسيلومار في باسيفيك جروف، كاليفورنيا. كان الهدف هو مناقشة التأثير المحتمل للاحتمالية الافتراضية بأن الروبوتات يمكن أن تصبح مكتفية ذاتيا وقادرة على اتخاذ قراراتها الخاصة. ناقشوا مدى قدرة أجهزة الكمبيوتر والروبوتات في الحصول على الاستقلالية ، وإلى أي درجة يمكن أن يستخدموا مثل هذه القدرات لتشكيل التهديدات أو المخاطر.
يتم برمجة بعض الآلات بأشكال مختلفة من الاستقلالية ، بما في ذلك القدرة على تحديد مصادر الطاقة الخاصة بهم واختيار الأهداف لمهاجمتها بالأسلحة. أيضا ، يمكن لبعض فيروسات الكمبيوتر الهروب من التدمير ، ووفقا للعلماء الحاضرين ، يمكن القول أنه وصل إلى مرحلة "الصرصور" من الذكاء الآلي. لاحظ المشاركون في المؤتمر أن الوعي الذاتي كما هو موضح في الخيال العلمي هو على الأرجح غير محتمل ، ولكن هناك مخاطر محتملة أخرى.
الخطر الوجودي.
يقول بيرغلاس (2008) انه لا يوجد هنالك دافع تطوري ليكون الذكاء الاصطناعي ودي في تعامله مع البشر. ان التطور لا يملك نزعة موروثة لتكوين نتائج يقدرها البشر، وليس هناك سببًا لتوقع عملية تحسين تعسفي لترويج النتيجة التي تريدها البشرية، بدل من ان تكون دون قصد مؤديةً إلى ذكاء اصطناعي يتصرف بطريقة لا يقصدها مصنعيها (مثل مثال نيك بوستروم الغريب لآلة ذكاء اصطناعي يتم برمجتها لهدف تصنيع مشبك ورق، ولانها حصلت على ذكاء خارق، قررت تحويل الكوكب بأجمعه إلى منشأة لتصنيع مشابك أوراق).
ناقش بوستروم (2002) سيناريوات انقراض البشر، ويُدرِج الذكاء الخارق على انه أحد الأسباب المحتملة:
يقول كورزويل في كتاب «التفرد قريب» عام 2005، ان التطور الطبي سيسمح للبشر بالدفاع عن اجسامهم من آثار تقدم العمر، مما يجعل متوسط العمر المتوقع لا حد له. ويقول كورزويل كذلك ان التطورات التكنولوجية في الطب ستسمح لنا ترميم واستبدال الأجزاء التالفة في أجسامنا، مما يؤدي إلى إطالة الحياة حتى عمر غير محدد. يقترح كورزويل العلاج الجيني الجسدي؛ بعد الفيروسات الصناعية ذات المعلومات الجينية المحددة، ستكون الخطوة التالية هي تطبيق هذه التكنولوجيا على العلاج الجيني، واستبدال الحمض النووي للبشر بجينات مصنعة.
جوزيف كيلر (مواليد 31 يوليو 1923 - 7 سبتمبر 2016)، هو رياضياتي أمريكي، متخصص في الرياضيات التطبيقية. اشتهر بعمله على النظرية الهندسية للحيود.
حصار مونسيجور كان حصار مدته تسعة شهور لمعقل الكاثاريين قلعة مونسيجور وقد حاصرتهم القوات الملكية الفرنسية منذ مايو 1243. وبعد استسلام القلعة، تم حرق 210 كاثار كمالي والمؤمنون الذين معهم، حيث تم حرقهم في مشاعل في 16 مارس 1244.
بالرغم من أن الحملات الصليبية على الكاثار انتهت باتفاقية باريس-مو في عام 1229، إلا أن المقاومة المحلية استمرت. كنيسة الكاثار كانت لا تزال بمقدورها إدارة ومعارضة إرهاب محاكم التفتيش والتي عمت لانغيدوك. في عام 1233، أسقف الكاثار دي كاستري طلب من ريمون دي بيريلي السماح بجعل مونسيجور "المجلس والرأس" لكنيسة كاثار.
وكملاذ للكاثار، اكتسبت مونسيجور مكانة رمزية واستراتيجية مهمة في المقاومة ضد الكنيسة الكاثوليكية وضد القوات الفرنسية في السنوات اللاحقة. في 1241، ريموند الرابع، حاول بأن يسيطر على مونسيجور، لينال إعجاب وولاء الملك لويس التاسع والكنيسة الكاثوليكية في المقام الأول. وفي ذلك الوقت كانت مونسيجور تحتضن حوالي 500 شخص.
وفي سياق المقاومة الأوكيتانية والتي تم ربطها غالباً بجهود ريماند ليحرر نفسه من سلاسل اتفاقية باريس، تم قتل اثنين من ممثلي محاكم التفتيش ويليام أرنالد وستيفين ساينت-ثيبري، وأيضا مع مرافقيهم وحاشية الملك بواسطة خمسة عشر رجلاً من مونسيجور، وذلك في Avignonet في 28 مايو 1242. هذا الحدث أدى إلى قرار إرسال قوات عسكرية للقضاء على المعقل.
في مايو 1243، وكيل الأمير هوغو دي أركيس تولى قيادة الحملة العسكرية لحوالي 10,000 جندي ضد القلعة التي يتواجد بها 100 مقاتل وكانت موطناً للـperfecti (والذين كانوا سلميين ولم يشاركوا في المعركة)، والاجئين المدنيين. الكثير من هؤلاء اللاجئين كانوا كاثارييون والذين عاشوا في أكواخ وكهوف خارج القلعة. الإستراتيجية الأولية كانت بحصار القلعة لانتظار نفاذ الماء والمؤونات، كانت الإستراتيجية تعمل جيداً من قبل في الحملات الصليبية. ولكن، المدافعون كانوا مجهزون جيداً بالإمدادات وكانوا يستطيعون إبقاء خطوط الدعم مفتوحة، وكانوا مدعومين من قبل كافة السكان المحليين، حتى أن بعض التعزيزات وصلت. وهكذا في نهاية المطاف تم اقرار الهجوم على المكان مباشرة، وكانت مهمة صعبة للغاية بسبب الموقع الاستراتيجي للقلعة حيث كان يقع عالياً على قمة جبلية عالية من الحجر الجيري. وبعد العديد من محاولات الفشل، مرتزقة الباسك استطاعوا بتأمين المكان على الجهة الشرقية للقمة حول المنخفض والذي سمح ببناء المنجنيق. هذا اجبر اللاجئين الذين يعيشون خارج القلعة بأن يدخلوا إليها، مما جعل من ظروف المعيشة أصعب. وكما يبدو أن احدهم قام بالخيانة، حيث وجد ممر يوصل إلى المرقب والذي تم غزوه في مارس 1244. وتم تحريك رامي الحجارة أقرب، وظروف المعيشة بالداخل تدهورت تحت القصف ليلاً ونهاراً. وعندما فشلت محاولة من قبل الحامية بطرد الغزاة من المرقب، أعطى المدافعون إشارة التفاوض بالإستسلام.
الإستسلام.
شروط الإستسلام تم تحديدها سريعاً كل الأشخاص المتواجدين في القلعة يسمح لهم بالمغادرة إلا الذين لا يريدون ترك العقيدة الكاثارية، في المقام الأول الأشخاص الذين يطلق عليهم مسمى الـperfecti (الكماليون). وتمت عقد هدنة لمدة اسبوعين. وفيها تمت افامة الصلوات والصيام. وعدد من المدافعين قرروا الانضمام إلى الكماليون البالغ عددهم 190. ومما زاد عدد مؤمني الكاثار الذين سيحرقون بين 210 وحتى 215. وفي 16 مارس، وبقيادة المطران برتراند مارتي، خرجت المجموعة القلعة وذهبت إلى المكان الذي كان يشعل فيه الخشب لحرق الجثث. ولم يكونوا بحاجة إلى أوتاد لتثبيتهم : حيث انهم قضوا نحبهم طواعية حرقاً في النار.
بقية المدافعين، بما بينهم الذين شاركوا في قتل محققو محاكم التفتيش، سمح لهم بالمغادرة، وبنيهم ريمون دي بيريللي والذي لاحقاً، كالأخرين أرسل إلى محاكم التفتيش. وقد تم الإدعا بأن ثلاثة أو اربعة كماليون ("perfecti") نجوا; حيث أنهم غادروا القلعة بواسطة طريق سري لإستعادة كنز الكاثار والذي تم دفنه في غابة بالقرب قبيل أسابيع من الإستسلام. احتوى الكنز على مواد قيمة، ووثائق وأيضاً يحتمل انه كان يحتوي على أثار مقدسة. لاشئ عن مكانه معروف.
واصل الكاثار في لانغدوك لعقود عديدة ولكنهم خسروا منظمتهم، وتحت ضغط محاكم التفتيش، انتقل أنصارهم الذين لم يتم القبض عليهم إلى أماكن أخرى كإسبانيا أو إيطاليا حيث كانت الأوضاع هنالك أقل ظلماً. تم تحطيم قلعة مونسيجور، القلعة الحالية هي بقايا لقلعة الحدود الفرنسية من أوقات لاحقة.
نيكي ريكي ديكي ودون هو مسلسل أطفال كوميدي أمريكي بطريقة كوميديا الموقف من إنتاج نكلوديون.
تم عرضه على نكولودين العربية في مارس 2015
يحكي المسلسل قصة عائلة هاربر التي تملك أربعة توائم، والتوائم لا يشتركون بأي روابط مشتركة سوى يوم ميلادهم، دائماً ما يقعون بالمشاكل ولكن عند تعاونهم يخرجون من المأزق.
بريان ستيبانيك مواليد 6 فبراير 1971 في كليفلاند، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 1993.
جورماغون (وفاة 1241) كان قائدا شهرا تحت قيادة جنكيز خان وأوقطاي خان في عهد إمبراطورية المغول.
وجّه أوقطاي خان جيشًا إلى إيران بقيادة جُرماغُون نُويان سنة 626 هـ. بدأ الجيش بفتح المدن التي لم يكن قد افتتحها بالكامل من قبل مثل غزنة وكابل والسند وزابلستان وطبرستان وغيلان وأران وأذربيجان وغيرها.
کوچلُک خان كان زعيما لقبائل نايمان. تمكن من فتح الدولة القراخطائية بمساعدة محمد خوارزم شاه الثاني سنة 607 هـ. بعد ذلك حكم على الدولة القراخطائية من 1211–1218م حتى هُزم أمام المغول.
جناب السفير هو فيلم مصري تم إنتاجه عام 1966، من إخراج نيازي مصطفى، وسيناريو عبدالحي أديب، وحوار أبو السعود الإبياري، وبطولة فؤاد المهندس وسعاد حسني ورشدي أباظة وسهير البابلي.
خالد (عماد حمدي) مناضل ثوري قضى 5 سنوات في المنفى مع زوجته راندا (زوزو ماضي)، وبعد قيام الثورة عُين سفيرًا لدولة فيحان في مصر، وهي سفارة وليدة في مرحلة التكوين يقوم بالعمل فيها 3 موظفين يقومون بكل الأعمال، وهم فؤاد (فؤاد المهندس) السكرتير، وهدى (سعاد حسني) السكرتيرة وعزيزة (سهير البابلي) الموظفة التي تعمل بالمطبخ وهي خطيبة فؤاد. وحتى تصل أوراق اعتماد السفير، قرر خالد السفر مع زوجته راندا إلى أسوان لمدة 15 يوم، وتم تعيين أحمد كنعان (رشدى أباظة) ملحقًا صحفيًا بالسفارة، ورفض السفير خالد التعيين لأنه يرى أن أحمد كنعان ميكروب، حيث كان يلهو في كباريهات باريس مع الغواني أثناء كفاح شعب فيحان لنيل استقلاله. طلب خالد من فؤاد أن يقوم بعمل بروفة البدلة الرسمية بدلًا منه كى يلحق بالطائرة. لبس فؤاد البدلة وإستغرق في حلم أن يكون سفيرًا، وحلمت معه هدى، فطلب منها ارتداء ملابس حرم السفير، وعاشا في الحلم، وكان فؤاد معجبًا بهدى بعد أن مل من خطيبته عزيزة. حضر أحمد كنعان وظن أن فؤاد وهدى هما السفير وحرمه، وأعلنت عزيزة غضبها من فؤاد، فإضطرت هدى لأن تدعى أمام كنعان أن عزيزة شقيقتها. شاهد كنعان كما شاهدت هدى عناقًا بين فؤاد وعزيزة في الحديقة، فظن كنعان أن السفير يخون زوجته مع شقيقتها، فطلب من هدى أن تمسك أعصابها ولا تغادر السفارة، بينما كانت هي عائدة إلى منزلها، ثم غافلته وخرجت، فاتبعها إلى منزلها في محاولة منه لإعادتها لزوجها، ولكنها واجهته برأي السفير فيه وأنه ميكروب، فوضح لها موقفه وأنه كان يهرب السلاح إلى شعب فيحان، وأن تواجده في الملاهي كان للتمويه، وأظهر لها أثار التعذيب على ظهره، مما جعل هدى تعجب به. حضر وكيل الخارجية آدم فخر الدين (عادل أدهم) ليخبر السفير خالد بمطالب شعب فيحان بترشيحه لرئاسة الجمهورية، وقابل فؤاد الذي إدعى المرض، بينما تعرض السفير خالد لضربة شمس في أسوان، وعاد مريضًا، وظن كنعان أنه مجنون يدعى أنه السفير، فأرسله لمستشفى الأمراض العقلية، وحينما إكتشف الحقيقة أعاده. اعترفت عزيزة بكل تفاصيل التمثيلية التي قام بها فؤاد ومعه هدى، فرحب آدم فخر الدين وكيل الخارجية بالفكرة لأن السفير خالد معرض لمؤامرة من خصومه الطامعين في رئاسة الجمهورية، فطلب من فؤاد وهدى الاستمرار في التمثيلية حتى يمكن القبض على المتآمرين. أقيم حفل كبير حضره فؤاد كسفير ومعه هدى كحرم السفير، وتم القبض على المتآمرين والعفو عن فؤاد وهدى لشجاعتهم في مواجهة المؤامرة، وتم زواج فؤاد من عزيزة، وقبول أوراق تعيين كنعان كملحق صحفي للسفارة وزواجه من هدى.
إنتاج: أفلام صوت الفن (محمد عبد الوهاب - عبد الحليم حافظ - وحيد فريد)
بومباردييه غلوبال 7000 ، و غلوبال 8000 ، هي طائرة أعمال نفاثة، بعيدة المدى، قيد التطوير من قبل بومباردييه إيروسبيس، أعلن عن الطائرة في أكتوبر 2010، وتقرر مبدئيا تقديمها في عام 2016 للطراز 7000 و 2017 للطراز 8000. البرنامج تأخر لمدة سنتين، ومن المتوقع دخول غلوبال 7000 حيز الخدمة في عام 2018.
معركة بروان معركة نشب بين جلال الدين منكبرتي من خوارزميون و إمبراطورية المغول في 1221.
في أواخر سنة 617 هـ، بعد سقوط خراسان وسمرقند بيد جنكيز، هرب جلال الدين من خوارزم مع أخويه الأصغرين أوزلاغ شاه وآق شاه. وعندما بلغ جنكيز خبر هروب أبناء السلطان محمد، أرسل جيشًا مغوليًا لملاحقتهم. استطاع جلال‌ الدين الذي خرج من خوارزم قبل أخويه مع تيمور ملك والي خجند السابق، هزيمة قوة مغولية من 700 جندي، وغنما خيولهم وأسلحتهم قرب نسا، وبعدئذ توجها نحو نيسابور. ثم أدرك المغول أوزلاغ شاه وآق شاه وقتلاهما. لم يتمكن جلال‌ الدين من جمع جند كافٍ في خراسان، فترك نيسابور بعد فترة وجيزة إلى هراة. وبحلول سنة 618 هـ، ذهب إلى غزنة، وبمجرد وصوله إلى المدينة، استقبل قادة خوارزمشاه ومعهم 60 ألف جندي. شكل جلال‌ الدين جيشه في غزنة من أعراق مختلفة، وتوجّه نحو بروان بالقرب من غزنة بكامل جيشه، وهزم المغول في حرب عرفت باسم حرب بروان، جنى فيها العديد من الغنائم. بعد النصر، انشغل جنود السلطان بجمع الغنائم، ووقع خلاف بين اثنين من كبار قادة الجيش حول تقسيم الخيل، وانسحبا بجنودهم، فأفسدا على جلال الدين الانتصار.
محمد إبراهيم وارسامي (و. 1943 – م) هو شاعر، وكاتب مسرحي، وشاعر غنائي من صوماليلاند . ولد في برعو .
جبه نویان (- 1225م)، كان قائدًا تحت قيادة جنكيز خان. أرسله جنكيز إلى تركستان الشرقية وتمكن من هزيمة کوتشلك خان. بعدما استولى جبه علي تركستان الشرقية تعامل برفق مع مسلمي تركستان وأعطاهم الحرية الدينية. وثم هاجم جنكيز الخوارزميين. وانسحب السلطان محمد برفقة جيشه إلى مدينة أترار والمدن الواقعة في ضفة نهر جيحون سنة 616 هـ. وبعد هزيمته في اشتباكات طفيفة مع المغول، دبّ الخوف من المغول في قلبه. أدرك جنكيز ضعف السلطان محمد وارتباكه، لذلك عزم على هزيمته نهائيًا قبل وصول أي إمدادات إليه، فأرسل جبه نويان لاعتقال السلطان محمد.
غايرخان أو إينالچق كان حاكم لمدينة أترار في عهد خوارزميين. وكان من أقرباء أم السطان محمد تركان خاتون. يذكر بأنه أحد أسباب اندلاع الغزو المغولي لخوارزم.
أعلن جنكيز من التزامه بالعلاقات الودية التجارية بين المغول والخوارزميين. جلب التجار المسلمون معهم بضع السلع من الأراضي الخوارزمية إلى بلاد المغول، وبالرغم تصرفات جنكيز العنيف ضد التجار في بادئ الأمر، إلا أنه استرضاهم وأعادهم إلى بلادهم وهم راضون. رحل مع هؤلاء التجار المسلمون في سنة 614 هـ/1218 م إلى خوارزم، نحو 450 من التجار المغول يُعتقد أنهم كانوا مسلمين، أرسلهم جنكيز، ومعهم رسالة من جانب جنكيز إلى السلطان خوارزمشاه بخصوص إقامة علاقات ودية. إلا أن غاير خان إتهمهم بالتجسس واعتقلهم ثم قتلهم جميعًا بعد إذنٍ من السلطان محمد.
حين علم جنكيز بالواقعة طلب من خوارزمشاه تسليم غاير خان، وتعويضه عن الخسائر. لم يكن السلطان محمد يميل إلى تسليم غاير خان نظرًا لانتشار قرابة عمته أم السلطان تركان خاتون في الجيش، والمدعومين من أتراك قنقلي. لذا، لم يقبل السلطان محمد طلب جنكيز، وقُتل سفير جنكيز، وأُعيد مرافقينه إلى جنكيز حليقي اللحى والشوارب. أدت تلك الأعمال العدوانية الخوارزمية إلى تسريع الهجوم المغولي على الممالك الإسلامية في آسيا الوسطى.
باراكتريما أوباماي (تسمية علمية:Baracktrema obamai) هي نوع مكتشف حديثاً من طفيليات الدم، يعيش بداخل رئتي نوعين من السلاحف المائية الموجودة في جنوب شرق آسيا. ويُعتبر كلا النوعين مُهدد بالانقراض، بحسب مجلة "Politico". ووضعت في جنس جديد خاص بها. يبلغ طولها بوصتين، وهي طويلة ورفيعة ورقيقة، وتحيا في دماء السلاحف، ولديها القدرة على التأقلم والحياة بدرجة مرونة عالية.
أطلقت تسميتها على الرئيس الأمريكي باراك أوباما.
دوري الدرجة الثانية الإسباني 2001–2002 هو الموسم الحادي والسبعون لدوري الدرجة الثانية الإسباني. بدأ هذا الموسم في 25 أغسطس 2001 وانتهى في 25 مايو 2002 ، تنافس خلاله 22 فريقًا على لقب البطولة في هذا الموسم.
منطقة شمال هامغيونغ هي منطقة تقع في أقصى شمال كوريا الشمالية. تشكلت هذه المنطقة في عام 1896 من النصف الشمالي لمنطقة هامغيونغ السابقة.
تحد الصين المنطقة في الشمال، جنوب هامغيونغ في أقصى الجنوب، و ريانغانغ في الغرب. وفي الشرق بحر اليابان (بحر شرق كوريا). تعد المنطقة موطن منصة إطلاق الصواريخ Musudan-ri، ومعسكر الاعتقال هويريونغ.
خدمة راديو وتلفزيون غامبيا
هي القناة الوطنية لدولة غامبيا، وتبث باللغة العربية واللغة الإنجليزية.
ديبرا سميث (مواليد 15 ديسمبر 1987) مترجمة بريطانية للأدب الكوري. ترجمت رواية "النباتية" للكاتبة الكورية هان كانغ التي فازتا عنها معًا بجائزة مان بوكر الدولية لعام 2016.
بعد تخرجها من جامعة كامبريدج، بدأت سميث بتعلم الكورية في عام 2010. تعمل حاليًا باحثة في مدرسة الدراسات الشرقية والإفريقية.
أعمال ترجمتها.
رواية "النباتية" (2015)، هان كانغ.
رواية "أفعال بشرية" (2016)، هان كانغ.
حساب على موقع تويتر.
سلسلة الاضمحلال في العلوم النووية هي تتابع معين لنواتج محددة ومختلفة بسبب حدوث عملية اضمحلال نشاط إشعاعي تقوم به نويدة مشعة وفق واحد من التفاعلات النووية، ويكون ناتج اضمحلال مشعّاً، بحيث يضمحل إلى ناتج آخر، وتستمر العملية حتى الوصول إلى نظير مستقر.
يعرف الوقت اللازم للانتقال من نويدة "والدة" إلى نويدة "وليدة" من خلال معرفة عمر النصف اللازم لاضمحلال نصف عدد ذرات النويدة الوالدة النشيطة إشعاعياً إلى ذرات النويدة الوليدة.
أنواع الاضمحلال وسلاسله.
الأنواع المعروفة من الاضمحلال الإشعاعي هي اضمحلال ألفا واضمحلال بيتا، بالإضافة إلى انبعاث البوزيترون واصطياد الإلكترون، وكذلك التصاوغ النووي. ولكن اضمحلال ألفا هو الوحيد من بين هذه التفاعلات القادر على تغيير العدد الكتلي بمقدار 4، أما اضمحلال بيتا فلا يغيره.
بالتالي إذا رمزنا عدد الكتلة "A" على الشكل التالي "A" = 4"n"+"m" (حيث "n" هو عدد طبيعي، و "m" أحد الأعداد 0 أو 1 أو 2 أو 3) بالتالي يبقى "m" داخل سلسلة اضمحلال هو نفسه ثابتاً لا يتغير حسب منطق الحسابيات النمطية. على هذا الأساس يوجد ثلاثة أنواع من سلاسل الاضمحلال الطبيعية
إن كل من النظائر يورانيوم-235 و يورانيوم-238 وثوريوم-232 هي نويدات ابتدائية، أي أنها موجودة منذ تشكل الأرض، على الرغم من أنه قد وجد مؤخراً أن النظير Th-232 هو ناتج اضمحلال من بلورتونيوم-244.
هناك سلسلة رابعة، وهي سلسلة النبتونيوم، وهي السلسلة-(4n+1)، ولكن نظراً للقصر النسبي لقيم عمر النصف للنظير نبتونيوم-237 (2.14 مليون سنة)، فإن هذه السلسلة عملياً منقرضة في الطبيعة، ما عدا المرحلة الأخيرة منها وهي الاضمحلال الإشعاعي لنظير البزموت-209، والذي يعطي النظير ثاليوم-205.
كان روبرت بن وارن (من مواليد 24 أبريل من عام 1905، وتوفي في 15 سبتمبر من عام 1989) شاعرًا أمريكيًا وروائيًا وناقدًا أدبيًا، إضافة لكونه أحد مؤسسي النقد الجديد. كان وارن أيضًا عضوًا في زمالة الكتاب الجنوبيين. أسس وارن مجلة "ذا ساوثرن ريفيو" عام 1935 بالاشتراك مع الناقد الأدبي الأمريكي كلينث بروكس. حصل وارن على جائزة بوليتزر عن فئة الأعمال الخيالية لعام 1947 عن روايته "جميع رجال الملك" (1946) وعلى جائزة بولتيزر عن فئة الشعر لعامي 1958، و 1979. يُعتبر وارن الشخص الوحيد الذي حصل على جائزة بوليتزر لفئتي الأعمال الخيالية والشعر على حد سواء.
وُلد وارن في مدينة غوثري بولاية كنتاكي الأمريكية بالقرب الحدود مع ولاية تينيسي، لروبرت وارن وآنا بين. تعود أصول عائلة والدة وارن إلى ولاية فرجينيا، بعد أن أعطوا اسم العائلة لجماعة متجر بينز في مقاطعة باتريك بولاية فيرجينيا، إضافة لكونها من نسل العقيد أبرام بين الذي شارك في حرب الاستقلال الأمريكية.
تخرج روبرت بن وارن من مدرسة كلاركسفيل الثانوية في مدينة كلاركسفيل بولاية تينيسي، وتخرج بعدها، في عام 1925، من جامعة فاتربيلت (بدرجة شرف، ومع عضوية في جمعية فاي بينا كابا الشرفية للفنون المتحررة والعلوم). حصل وارن بعد ذلك على درجة الماجستير من جامعة كاليفورنيا في عام 1926. واصل وارن الدراسات الجامعية العليا لمرحلة ما بعد التخرج في جامعة ييل بين عامي 1927، و 1928، وحصل على درجة البكاولوريوس في الأدب كطالب في منحة رودس في كلية نيو كوليج في جامعة أكسفورد في إنجلترا عام 1930. حصل وارن أيضًا على زمالة غوغغنهايم للدراسة في إيطاليا خلال فترة حكم بينيتو موسوليني. بدأ في نفس العام مهنة التدريس في كلية ساوث وسترن (التي تُعرف اليوم باسم كلية رودس) في مدينة ممفيس بولاية تينيسي.
ارتبط وارن بمجموعة من الشعراء المعروفين باسم الهاربين، في الفترة التي كان لا يزال فيها طالبًا جامعيًا في جامعة فاندربيلت. شكل وارن، في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، بالاشتراك مع بعض كتّاب نفس المجموعة السابقة مجموعةً جديدة تحمل اسم «الزراعيون الجنوبيون». ساهم وارن في وضع مقال «البقعة الشائكة» في البيان الرسمي الزراعي الذي يحمل عنوان «"سآتخذ موقعي"» بالاشتراك مع 11 كاتبٍ وشاعرٍ جنوبي (بما في ذلك زملاءه الشعراء والنقاد جون كرو رانسوم وألين تيت ودونالد ديفيدسون). دافع وارن الشاب، في مقال «البقعة الشائكة» عن الفصل العنصري تماشيًا مع الميول السياسية للمجموعة الزراعية، على الرغم من اعتبار ديفيدسون لأفكار وارن تقدمية، للدرجة التي ناقش فيها فكرة استبعادها من المقال. مع ذلك، تراجع وارن عن هذه الآراء في مقال له عن حركة الحقوق المدنية الذي نُشر في عدد التاسع من شهر يوليو عام 1956 من مجلة لايف، تحت عنوان «الجنوب المقسم يبحث عن روحه». تشر وارن، بعد شهر واحد من ذلك، نسخة موسعة من المقال ككتاب صغير بعنوان «الفصل: الصراع الداخلي في الجنوب». تبنى وارن، بعد ذلك، مكانةً رفيعيةً كمؤيد للاندماج العرقي. نشر وارن، في عام 1965، كتاب «من يتحدث باسم الزنوج؟»، وهو عبارة عن مجموعة من المقابلات أجراها مع قادة الحقوق المدنية السود، بما في ذلك مالكوم إكس، ومارتن لوثر كينغ، وتمكن بذلك من التمييز بشكلٍ أكبر بين الميول السياسية والفلسفات الأكثر تحفظًا المرتبطة بزملائه الزراعيين مثل تيت، وكلينيث بروكس، وبشكل خاص، ديفيدسون. يُمكن العثور على مقابلات وارن مع قادة الحقوق المدنية السود في مركز لوي برودي نان للتاريخ الشفوي في جامعة كنتاكي.
النسوية المثلية هي حركة ثقافية وناقدة كان تأثيرها الأكبر خلال سبيعنات وأوائل ثمانينات القرن العشرين في الولايات المتحدة وأوروبا الغربية، عملت الحركة على تشجيع النساء على توجيه طاقاتهن تجاه نساء آخريات بدلاً من توجيهها نحو الرجال، كونها رأت أن منطلق التمييز يكمن في العلاقات بين الجنسين وغالباً ما تنادي بأن المثلية الجنسية بين النساء هي نتيجة منطقية للنسوية. تشكلت النسوية المثلية في أوائل سبيعينات القرن العشرين نتيجة عدم الرضا عن الموجة النسوية الثانية وحركة تحرير المثليين.
تتصف المثلية النسوية مثلما في النسوية بأفكار القائمة على مبدأ الاحتجاجية والمراجعة. وفي الوقت ذاته تتصف المثلية النسوية بتحليلها للمواضيع الأساسية للمغايرة الجنسية بصفتها البنيوية. تعمل المنشورات النصية للنسويين المثليين على تجريد المغايرة من صفة الطبيعية وبالاستناد على هذا تعمل المثلية النسوية على استكشاف أصول المغايرة في بُنى مثل النظام الأبوي والرأسمالية والاستعمارية. كما ترى النسوية المثلية بأن المثلية الجنسية بين النساء هي "نتيجة منطقية سببها الإقصاء وعدم الرضا بهذه البنى".
تُقوم شيلا جيفريز بتعريف النسوية المثلية على أنها تحوي سبعة مواضيع رئيسية وهي:
تعمل الناقدة الأدبية النسوية المثلية بوني زيمرمان في كثير من الأحيان على تحليل اللغة المستخدمة من قبل الكتاب والمؤلفين في الحركة النسوية المثلية، فهي غالباً ما تعتمد على روايات السيرة الذاتية واستخدام الشهادات الشخصية. فتميل المنشورات النصية النسوية المثلية إلى أن تكون غير الخطية صراحةً كما تتصف بأنها وصفة شعرية وغامضة.
علم الأحياء والاختيار والبنائية الاجتماعية.
ترى الحركة في أن المثلية هي شكل من أشكال المقاومة للبنى التي هي "من صنع الرجل". حيث يجري الافتراض هنا بأن التوجه الجنسي هو خيار أو على الأقل فإنه رد واعي على الوضع القائم. تكتب شيرل كليرك في مقالة لها بعنوان "ملاحظات جديدة حول المثلية": "أنا اسمي نفسي "مثلية" لأن هذه الثقافة تضطهد وتصمت وتدمر المثليات حتى المثليات الذين لا يطلقون على أنفسهم تسمية "مثليات". أنا اسمي نفسي "مثلية" لأنني أريدُ أن أكون واضحةً للمثليات السود الآخريات. أنا اسمي نفسي "مثلية" لأنني لا أوافق على المغايرة المترسة البنيوية".
الانفصالية.