CALM/arwiki huggingface dataset:
ويشير موقع إي أو سي سي (EOCC) إلى أنّ: «متطلبات الوزن والطول تميل بشكل غير متناسب إلى الحد من فرص التوظيف لبعض لمجموعات المحمية، وما لم تُبَيِّن الهيئة المُوَظِّفة صلة هذه المتطلبات بالعمل، سيتم اعتبار هذه المتطلبات أمرًا غير قانونيٍّ بموجب القانون الفيدرالي. تفرض بعض الولايات والهيئات المحلية قوانينًا تكافح التمييز على أساس الطول والوزن خصيصًا، وذلك ما لم تفرض متطلبات العمل هذه الشروط فعليًا، وعلى ذلك، يعتبر التمييز على أساس الحجم غير قانونيٍّ بموجب القانون الفيدرالي، فقط ما لم يكن ذلك من متطلبات العمل.»
قد يكون التمييز على أساس الحجم متعلقًا بالطول أو الوزن أو كليهما، وغالبًا ما يكون التمييز في سياق هذه الصفات، ولكنه لا يعتبر مرادفًا لأيًّا منهما.
يميل الشخص لأن يعتبر طويل أو قصير أو نحيل أو بدين بصفة خاصّة، وذلك اعتمادًا على المكان الذي يقطن فيه المرء من العالم، وعلى الطريقة التي يعيش بها حياته، فقد طوّرت العديد من المجتمعات مفاهيمًا ومواقفًا معينة حول الحجم.
وتشمل مظاهر تباين الجسم الأخرى حجم الكتلة العضلية والهيكلية، وذلك غالبًا مع درجة من الامتثال لجنس المرء عند الولادة، ولكنها لا تؤثر بالضرورة على انحراف الجندر عن الجنس، وكقاعدة عامّة، تشير المواقف والتصرفات المتحيّزة على أساس الحجم إلى اعتقاد الشخص بأفضلية وتفوّق حجمه/ها على باقي الأحجام الأخرى، وعلى هذا الأساس يعامل الأشخاص المختلفين بشكل سلبي.
ومن الأمثلة على المواقف المتحيزة على أساس الحجم، هو فصل الشخص من عمله لكونه زائد الوزن، على الرغم من عدم تأثُّر عمله.
وغالبًا ما يأتي "التمييز على أساس الحجم" على هيئة صور نمطية متعددة حول الأشخاص ذوي الأطوال والأوزان الخاصّة.
وكذلك قد يتّخذ هذا النوع من التمييز شكلًا من الاشمئزاز الجسدي عند مواجهة الأفراد ذوي الأحجام المختلفة، كما يمكن أن يتظاهر على هيئة فوبيا محددة تجاه صفة معينة كالكاكومورفوبيا (الخوف من الأشخاص البدينين)، أو الخوف من الأشخاص الطويلين أو القصيرين، وعادةً ما يلاحظ هذا النوع من التمييز –باعتباره نوع جديد- من قبل ضحاياه.
يتماشى التحيز على أساس الحجم مع البناء الاجتماعي الذي يحدد حجم وشكل الجسد المثالي أو "الطبيعي"، وكيف يرسم ذلك شكل واقعنا وبيئتنا، ويمكن ملاحظة الطريقة التي تؤثر فيها هذه النظرة على المرافق المحلية، مثل أكشاك الهاتف، نوافير الشرب، المدرجات، تصميم عناصر غرف الحمامات (مصارف التغسيل، المراحيض، وحجيرات الحمامات)، الكراسي، الطاولات، الأبواب الدوّارة، السلالم، آلات البيع، المداخل، وغيرها الكثير، فافتراضات التصميم موجودة اعتمادًا حجم وهيئة المستخدمين (أطوالهم، أوزانهم، تناسب أطوال الذراعين والساقين، وعرض الأوراك والكتفين).
تعتبر السخرية من الجسم وخاصّةً السخرية من وزن الجسم أحد أشكال التمييز على أساس الحجم المعروفة على نطاق واسع، وهذا يتضمن السخرية من النحيلين والسخرية من البدينين.
اعتمادًا على تحليل بياني تم على استبيان شمل أكثر من 3000 أمريكي، صُنِّف التمييز على أساس الوزن والطول –شكل من أشكال التمييز على أساس الحجم- كأحد أشكال التمييز الشائعة، وذلك بعد التمييز على أساس الجندر والعمر والعرق مباشرةً، وبين المشاركات الإناث، حاز التمييز على أساس الطول الوزن المرتبة الثالثة قبل التمييز على أساس العرق، حيث يُشاهَد هذا التمييز في بيئاتٍ مختلفةٍ عديدةٍ، وهذا يتضمّن التمييز من قبل أرباب العمل، التعامل في مجال الرعاية الصحية، البيئات التعليمية، وكذلك في العلاقات الشخصيّة والعائلية.
كما لوحظ في هذا الاستبيان وجود شيوع أكبر لتعرّض النساء للتمييز على أساس الحجم مقارنةً بالذكور، فنحو 10% من النساء المشاركات قالوا أنهن تعرّضن لهذا النوع من التمييز مقارنةً بنحو 5% من الذكور.
قال نحو 14.1% من النساء اللاتي تتراوح أعمارهن بين35 و44 سنة بأنّهنّ تعرّضن للتمييز القائم على أسال الطول والوزن، وكذلك كان النساء اللاتي تتراوح أعمارهن بين 45 و54 سنة أكثر عُرضة لهذا التمييز بنحو خمس مرات من نظرائهم بأعمار 65-74 سنة، كما وجد الاستبيان بأنّ النساء الأمريكيات ذوي الأصول الإفريقية أكثر عُرضة لهذا التمييز، حيث أقرّت نسبة 23.9% منهن بوقوع حادثة تعرّضن فيها لذلك.
كما لوحظ أنّ أكثر النساء المتأثرات بهذا التمييز ينتمون إلى فئة الأوزان العالية، فالنساء البدينات بشكل متوسط أو أولئك اللاتي يمتلكن مؤشر كتلة جسم ضمن المجال 30-35، يتعرّضن للتمييز أكثر بنحو ثلاث مرات من نظرائهن من الرجال ذوي الأوزان المشابهة.
على الرغم من وجود أبحاث قوية توثّق التمييز على أساس الوزن وآثاره السلبية على الأشخاص المتأثرين به، لا يزال التمييز على أساس الوزن قانونيًّا بموجب قانون الولايات المتحدة والقانون الفيدرالي، وذلك باستثناء ولاية ميشيغان وبعض الهيئات المحلية (سان فرانسيسكو وسانتا كروز في كاليفورنيا، واشنطن دي سي، أوربانا في إلينوي، بينغامتون في نيويورك، وماديسون في واشنطن) الذين أقروا قوانينًا تُنهي صراحةً عن التمييز على أساس الوزن.
لا يمتلك الأمريكيون أي وسيلة قابلة للتطبيق لالتماس اللجوء القانوني في مواجهة التمييز على أساس الوزن، والقوانين المدنية الأمريكية الحالية لا تحظر التمييز إلا على أساس العرق واللون والدين والجنس والأصل القومي.
حاول بعض الأفراد تقديم ادعاءاتٍ قضائيةٍ للتمييز بموجب قانون ذوي الإعاقة (ADA)، ولكن يجب على المدعين إثبات أنّ وزنهم عبارة عن إعاقة، أو يُنظَر إليه كإعاقة، وهذا لا ينطبق على الكثير من الأشخاص، وهكذا نجحت حالات قليلة جدًا بموجب هذ القانون، ومع ذلك، حدثت معظم هذه النجاحات منذ 2009 بعد أن أصدر الكونغرس تعديلًا على قانون ذوي الإعاقة ليشمل البدانة الشديدة (ولكن ليس البدانة المعتدلة، أو زيادة الوزن، أو نقص الوزن)، على سبيل المثال: نجحت لجنة تكافؤ فرص العمل الأمريكية (EEOC) في تسوية قضيتين لموظفين اثنين أُوقِفا عن العمل من قبل الهيئة المُوَظِّفَة بسبب اعتبار بدانتهم إعاقة، لتصبح بدانتهم المفرطة إعاقة مغطاة في التعديل الجديد، ولكن بغض النظر عن هذه النجاحات القليلة، يبقى التمييز على أساس الوزن يحدث دون أن تكون البدانة إعاقة أو دون أن تعتبر إعاقة، والحلول القانونية التي يمكنها معالجة مسألة التمييز على أساس الوزن بشكل مباشر باعتبارها ظلم اجتماعي مشروع لا تزال غائبة.
وإلى جانب الجهود المبذولة لاتخاذ تدابير قانونية تحارب التمييز على أساس الحجم، يوجد العديد من الجهود القائمة لمكافحة هذا النوع من التمييز من قبل مستخدمي مواقع التواصل الاجتماعي، فقد استخدم الكثير من رواد مواقع هذه المواقع –كتويتر وإنستغرام- هاشتاجات شعبية لنشر رسائلهم، ومن هذه الهاشتاجات: #sizeist، #sizeismsucks، #allbodies، #bodyposi، #bodypositive، #bodypositivity.
هذا بالإضافة إلى إعلان الكثير من المشاهير محاربتهم للسخرية من الجسد، وصناعة الموضة، ومنهم: لورين كونراد، ميليسا مكارثي، ديمي لوفاتو، سام سميث، داشا بولانكو، روب كردشيان، ليزلي جونز، كايلي جينر، كايت وينسلت، وغيرهم الكثير.
كما أصبحت مسألة التمييز على أساس الحجم من القضايا النسوية، وجزأً من الحركة النسوية، التي ضمت نشطاءً للتمييز على أساس الحجم.
وصمة الجذام هي نوع من الوصمات الاجتماعيّة، أي شعور سلبيّ قويّ تجاه مريض الجذام، مرتبط بالحالة الأخلاقيّة للمجتمع. كان الجذام قديمًا سببًا في الخوف وتجنُّب المريض نظرًا للتشوهات الجسديّة المصاحبة للمرض وغياب الفهم الصحيح للسبب. وبسبب الوصمة المصاحبة لمرض الجذام، يُشار للمرض الآن باسم مرض هانسن؛ نسبةً إلى جيرهارد أرمور هانسن الذي اكتشف بكتيريا "المتفطرة الجذامية" وهي البكتيريا التي تسبب هذا المرض. يصف المصابون بهذا المرض تلك الوصمة الاجتماعيّة بأنها أسوأ كثيرًا من الأعراض والتشوهات الجسديّة المصاحبة للمرض، بالرغم من أن تلك التشوهات لا تسبب العدوى إلا قليلًا وأن المرض قابل للعلاج.
تعريف الوصمة.
نشأت كلمة وصمة Stigma من الأصل الإغريقيّ، حيث كانت تُستعمل تلك الكلمة للإشارة إلى العلامات الجسديّة المصممة لتعريض شيء جسديّ غير معتاد ومنافٍ للحالة الأخلاقيّة للمجتمع. هذه العلامات الجسديّة يمكنها أن تكون التشوهات الجسديّة التي يسببها الجذام في جلد المصاب.
يُعرِّف عالم الاجتماع إرفنغ غوفمان مصطلح "وصمة" بأنه سمة ذات سمعة عميقة، فالشخص الموصوم هو شخص غير مقبول ولا يحظى باحترام ومراعاة الآخرين من أقرانه، لأنه غير مؤهَّل للقبول الاجتماعيّ. ويرتبط المصطلح بـ: التشوهات الجسديّة مثل شلل عصب الوجه وتشوه اليدين وسقوط القدم، كما يرتبط أيضًا بصفات الشخصيّة مثل تعاطي الكحول وإدمان المخدرات أو الجذام، ويرتبط بالعِرق والقوميّة والطبقة الاجتماعيّة والحالة الجنسانيّة والدين، والمجموعات التي تُعتبر درجة ثانية في المجتمع. تقوم الوصمة على بُنى اجتماعيّة مؤسسة على عمليات تاريخيّة واختلافات ثقافيّة وتفاوت بنيويّ، تلك الأمور التي تحدد المعيار الاجتماعيّ.
أمثلة على وصمة الجذام.
تقوم الوصمة المصاحبة لمرض هانسن على تفضيل المجتمع على حساب الحقوق الفرديّة للأفراد المصابين. حيث طلبت العديد من المجتمعات في العصور الوسطى والقرن التاسع عشر والقرن العشرين فصل مرضى الجذام عن السكان. ولازال الجذام مرتبط بالوصمة في العديد من المجتمعات حول العالم.
في اليابان، طلبت الحكومة عزل مرضى الجذام، مما ساعد على تعزيز الوصمة الاجتماعيّة المصاحبة للمرض. في العصور الوسطى، عاش المرضى بالقرب من المعابد والأماكن المُقدَّسة بغرض جمع التبرعات من المارة. وبدءً من 1909 طلبت الحكومة حجز مرضى الجذام في المستشفيات والمصحَّات اعتقادًا أن هذا سيساعد في منع انتقال المرض. في بعض الحالات، كان المريض يُجبَر على الذهاب للمصحَّات، ثم تُطهِّر الحكومة منزله بحضور الجيران، مما ساعد في وصم أهل المريض أيضًا لدرجة أن بعض المرضى حاولوا الانتحار.
انتشر في الهند مفهوم الوراثة، واعتقدوا أن الجذام ينتقل بالوراثة، لذلك نبذوا المرضى وكذلك أطفالهم. كما اعتقدوا أن تلك التشوهات المصاحبة للمرض تعتبر عقابًا إلهيًّا.
ترجع وصمة الجذام إلى 500-300 قبل الميلاد. حيث كانت مرتبطة في الأدب الصينيّ بالعقاب على الأفعال غير الأخلاقيّة. إلا أن وصمة الجذام قلت كثيرًا بدايةً من أواخر القرن العشرين.
الولايات المتحدة، هاواي.
في 1865، أُسست مستعمرة كالاوبابا على جزيرة مولوكاي، وهي شبه جزيرة معزولة جغرافيًّا، تحدها جبال "بالي" من ناحية ومن ناحية أخرى مياه البحر القاسيّة، عملت تلك المستعمرة كسجن لأولئك المصابين بالمرض. وبحلول 1865، لم يكن من الممكن تجاهل العدد المتزايد لمرضى هانسن، فصدر "قانون منع انتشار الجذام لسكان هاواي" بتجريم المرض والحكم على المرضى بالنفي. بُني الحجر الصحيّ لمرض الجذام على افتراض أن الجذام مرض شديد العدوى. بدأت وصمة الجذام باعتباره مرض غامض ثم تغيرت فيما بعد إلى "ظاهرة اجتماعيّة وأخلاقيّة خطيرة". أُرسلت الحالات الخطيرة إلى كالاوا، وهي مستعمرة معزولة في مولوكا، ثم نشأت بعد ذلك المستعمرة الأكبر في كالاوبابا. وصلت ذروة عدد المرضى في تلك المنطقة إلى 110 بحلول القرن العشرين ووصل عدد المحجوزين بها إلى 8500 شخص حتى 1965.
تاريخ وصمة الجذام.
ارتبطت وصمة الجذام بالمرض طوال التاريخ حتى أضحت عالميّة. في أوروبا الغربية، وصلت تلك الوصمة لذروتها خلال العصور الوسطى، عندما كان المرض سببًا في اعتبار الشخص "غير نظيف". بُنيت العديد من مستعمرات الجذام وكان على المرضى أن يحملوا معهم أجراسًا للإشارة على وجودهم ولجذب التبرعات الخيريّة.
ومما زاد الأمر سوءً، اكتشاف هانسن 1873 أن الجذام مرض مُعدي بانتقال بكتيريا "المتفطرة الجذامية". اتربط المرض طويلًا بالأمراض المنقولة عبر الجنس، وخلال القرن التاسع عشر كان يُعتقد أنه مرحلة من مراحل الزهريّ. زادت الوصمة في أوروبا في العصر الاستعماريّ، عندما وجدوا أن الجذام مستوطن في الأماكن التي يستعمرونها. وارتبط المرض بعد ذلك بالأماكن الفقيرة والدول الناميّة التي اعتقد الأوروبيّون أنهم من جنس أدنى بطرائق عديدة.
في نهاية القرن العشرين بدأت منظمة الصحة العالميّة جهودها في القضاء على المرض بتوزيع الأدوية مجانًا، وكان ذلك متبوعًا بعمل العديد من المنظمات الدوليّة لإنهاء الوصمة المرتبطة بالمرض أيضًا. لقد عملوا على تثقيف الناس ورفع الوعي عن حقائق الجذام، بالتحديد عن أنه مُعدي بصورة طفيفة وأن 95% من البشر لديهم مناعة ضد البكتيريا المسببة له.
العوامل المساهمة في وصمة الجذام.
مفاهيم مغلوطة لدى العامة.
لازال لدى العامة العديد من المفاهيم المغلوطة عن الجذام، منها أنهم يعتقدون أنه شديد العدوى. بدأت بعض المنظمات في القرن الحادي والعشرين مثل منظمة "حملة مُهمة الجذام" بالعمل على تثقيف الناس بشأن المرض وأسبابه وطرائق انتقاله. لقد أرادوا أن يعرفوا المصابين بالمرض حتى يتمكنوا من علاجهم مبكرًا وتخفيف حدة التشوهات الجسديّة، بالإضافة إلى تحجيم انتشار العدوى. وبداية من القرن الحادي والعشرين وفَّرت منظمة الصحة العالميّة أدوية مجانية منها دابسون وريفامبيسين وكلوفازامين. إلا أن الكثير من الناس حول العالم لازالوا يعتقدون أن المرض غير قابل للعلاج. كما وفرت الخطة العلاجيّة متعددة الأدوية مجانًا في الدول التي يستوطن بها الجذام.
تنشأ المفاهيم المغلوطة من غياب التواصل بين العلم وسياسات الحكومة. فبالرغم من أن المجتمع الطبيّ اتفق لعقود أن مرض هانسن طفيف العدوى، لازال المرض مُدرجًا في قائمة الصحة العامة عن "المرض المُعدية الخطيرة"، لأغراض خاصة بعدم منح المرضى الجنسيّة الأمريكيّة وخدمات الهجرة في الولايات المتحدة، بالرغم من إزالة فيروس نقص المناعة المكتسبة HIV من القائمة في 2010.
مستعمرات الجذام.
تُبنى مستعمرات الجذام ومستشفيات علاج الجذام في مناطق نائيّة من أجل عزل المرضى، وترتبط تلك الأماكن بوصمة الجذام.
ساهمت الصحافة في الماضي في نشر وصمة الجذام، مما يعكس القيم المجتمعيّة في العديد من البلاد.
في مايو 2007، في برنامج لو دوب "Tonight program" أشارت المحامية –وليست الطبيبة- مادلين كوسمان بالخطأ أن "هناك 7000 حالة في 3 سنوات مضت". وفي مقابلة لاحقة مع "60 Minutes" سُئل دوب عن هذا الأمر وقال: "إذا أذيع هذا الخبر عندنا فلا بد أنه حقيقة". بالرغم أن الحقيقة هي ما أبلغ عنه برنامج مرض هانسن القوميّ أن هذا العدد من الحالات كان في 30 عامًا وليس 3 فقط. وبالرغم من أن دوب قد اعترف بالخطأ في مقال بنيويورك تايمز لاحقًا، إلا أن تداعيات التصريح لازالت مستمرة.
في 2012، استطاعت منظمات دعم الجذام أن تزيل مشهدًا من أفلام الأنيمشين لـ"أردمان Aardman" من The Pirates! In an Adventure with Scientists بسبب تخوفات عن تأثير المشهد. تضمن المشهد سفينة جذام بها مريض تسقط يده أثناء المشهد. وبما أن هناك العديد من الخرافات تدور حول الجذام، أرادت المنظمات منع تكوين المزيد منها بإزالة هذا المشهد، من أجل القضاء على الوصمة المرتبطة بالمرض.
الحملات المناهضة لوصمة الجذام.
النجم.
"النجم" مجلة دوليّة تهدف لمحاربة وصمة الجذام، أنشأها المريض الكفيف ستانلي ستين من مستعمرة الجذام القوميّة في كارفي Carville. استطاعت المجلة أن ترفع الوعي عن حقائق مرض هانسن، واستمر نشرها مرتين في السنة. تُنشر نسخ جديدة من المجلة في الموقع الإلكترونيّ 40 &amp; 8 La Societe des Quarante Hommes et Huit Chevaux website.
منذ 1995، دعمت منظمة الصحة العالمية عمليات إبادة مرض هانسن خلال توفير أدوية علاج المرض بالمجان على مستوى العالم بهدف القضاء على المرض وإنهاء الوصمة المرتبطة به. وبالرغم من أن هدف القضاء الكامل على المرض بحلول عام 2020 يبدو صعب المنال بسبب طول فترة مكوث البكتيريا، حوَّلت منظمة الصحة العالميّة هدفها إلى خطة "الدفعة النهائيّة" بهدف التركيز على الكشف المبكر عن المرض وتقليل حالات الإعاقة. كما أن معظم المرضى لا يموتون من المرض ذاته بقدر موتهم من أمراض أخرى ومضاعفات مرتبطة بالمرض. كما أن المرضى قد ينجون من المرض ولكنهم لازالوا يحملون البكتيريا أو يعيشون بالإعاقة.
محاباة الأصدقاء (بالإنكليزية Cronyism) هي ممارسة التحيز في منح الوظائف والمزايا الأخرى للأصدقاء وأقارب العائلة أو الزملاء الموثوق بهم لا سيما في السياسة وبين السياسيين والمنظمات الداعمة. على سبيل المثال، يتضمن هذا تعيين أصدقاء أو معارف في مواقع السلطة بغض النظر عن مؤهلاتهم.
تحصل محاباة الأصدقاء (أو محسوبية الأصدقاء) عندما يكون الشخص المعيِّن والمستفيد مثل الشخص المعيَّن على تواصل اجتماعي أو عملي. في كثيرٍ من الأحيان، يحتاج المعيِّن إلى دعم في اقتراحه أو وظيفته أو مكانته، ولهذا السبب يؤهل المعيِّن الأفراد الذين لن يحاولوا إضعاف مقترحاته أو التصويت ضد القضايا أو التعبير عن وجهات نظر مخالفة لوجهات نظره.
من الناحية السياسية، تُستخدم هذه المحاباة بشكلٍ مقنع للتعبير عن بيع وشراء الأشياء التفضيلية مثل الأصوات في الهيئات التشريعية كأنها تفضل المنظمات وتقدم سفراء مرغوبين إلى أماكن غريبة.
ظهرت كلمة "crony" لأول مرة في القرن السابع عشر في لندن وفقًا لقاموس أكسفورد الإنكليزي، ويُعتقد أنها مشتقة من الكلمة اليونانية chronios)) بمعنى المدى الطويل. إن المصدر الأقل احتمالًا والذي لم يُستشهد به بعد هو المصطلح الأيرلندي المفترض (Comh-Roghna) والذي يترجم بالأصدقاء المتقاربين أو أصدقاء مشتركين.
يُعد المسؤولون الحكوميون عرضة بشكلٍ خاص لاتهامات محاباة الأصدقاء لأنهم ينفقون أموال دافعي الضرائب. تُشجّيع العديد من الحكومات الديمقراطية على ممارسة الشفافية الإدارية في المحاسبة والتعاقد. ومع ذلك، لا يوجد تحديد واضح في كثير من الأحيان عندما يكون التعيين في مكتب الحكومة هو محسوبية للأصدقاء.
إنه ليس من غير المألوف أن يحيط سياسيٌ ما نفسه بأشخاصٍ ذوي مؤهلات عالية وأن يطور صداقاتٍ اجتماعيةٍ أو تجاريةٍ أو سياسية تؤدي إلى الإتفاق في مكتب الأصدقاء ومثل ذلك في منح العقود الحكومية. في الواقع، إن مَشورة هؤلاء الأصدقاء هي السبب في حصول صاحب المنصب بنجاح على مركزه القوي، لذلك عادةً ما يكون الإحساس بالمحسوبية أسهل من التظاهر والإثبات.
يحصل السياسيون أصحاب الأعمال التجارية والمصالح الخاصة الأخرى والنقابات والمنظمات المهنية على الأعمال المحببة في الاتفاقيات السياسية خاصةً من خلال المكافآت المنطقية والمربحة للسياسي لإلقاء الخطب أو عن طريق التبرعات القانونية للحملة الانتخابية أو إلى الحزب السياسي.
توجد المحاباة في القطاع الخاص في المنظمات وغالباً ما يطلق عليها "نادي الأولاد القدامى" أو "الدائرة الذهبية"، ومرةً أخرى من الصعب تحديد الحدود بين المحاباة وما يسمى التشابك.
علاوةً على ذلك، تصف المحاباة العلاقات القائمة بين المعارف المتبادلة في المنظمات الخاصة حيث يتم تبادل الأعمال والمعلومات التجارية والتفاعل الاجتماعي بين الموظفين المؤثرين. يُطلق على هذا التبادل اسم المحاباة الرأسمالية، وهي خرق أخلاقي لمبادئ اقتصاد السوق. تُعتبر الرأسمالية المحسوبية في الاقتصاد المتقدم مخالفة لقوانين السوق.
نظراً لطبيعة المحاباة الرأسمالية، إن ممارسات الأعمال غير الشريفة هذه كثيراً ما تكون موجودة (لكن ليس حصراً) في مجتمعات ذات أنظمة قانونية غير فعّالة، وبالتالي هناك زخم على الجانب التشريعي للحكومة لضمان تنفيذ الشق القانوني القادر على إصلاح ومعالجة تلاعب الحزب الخاص بالاقتصاد من قبل رجال الأعمال المعنيين ومقربيهم الحكوميين.
يدفع المجتمع التكاليف الاقتصادية والاجتماعية لمحاباة الأصدقاء. تتجلى هذه التكاليف على شكل انخفاض فرص العمل لغالبية السكان وانخفاض المنافسة في السوق وتضخّم أسعار السلع الإستهلاكية وانخفاض الأداء الاقتصادي ودورات الاستثمار في الأعمال غير الفعالة وخفض الحوافز في المنظمات المتضررة وأخيرًا تقلّص نشاط الإنتاجية الاقتصادية.
تظهر التكلفة العملية للمحاباة في ضعف إتقان المشاريع المجتمعية العامة والخاصة. تديم محاباة الأصدقاء نفسها ومن ثم تولد ثقافة المحاباة. لا يمكن القبض على هذا إلا بنص قانوني شامل وفعال يُفرض مع وجود هيئات حكومية مخولة يمكن أن تؤدي إلى الإدّعاءات في المحاكم.
تعتبر جميع التعيينات التي يشتبه في كونها محاباة كموضع خلاف. يجوز للطرف المعين اختيار إما التعبير عن الانزعاج أو تجاهله حيث يتوقف هذا على مستوى حرية التعبير لدى المجتمع والحرية الشخصية الفردية.
إن بعض حالات محاباة الأصدقاء شفافة بسهولة، أما بالنسبة للآخرين فلا بد من الإدراك المتأخّر لوجوب تقييم مؤهلات محاباة الأصدقاء المزعومة.
كان إسحاق مالييامونغو، (توفي في فبراير 1984) المعروف أيضا باسم إسحاق لوغونزو، ضابط عسكري في جيش أوغندا كواحد من أهم المسؤولين والمؤيدين لعيدي أمين خلال فترة الدكتاتورية العسكرية الأوغندية في الفترة 1971–79. وقد كان مالييامونغو، المولود في زائير، أحد أعضاء انقلاب عام 1971 الذي أتى بأمين للسلطة، وبعد ذلك كان مسؤولا عن قمع المعارضين بصورة وحشية في جميع أنحاء البلد. مترفعا في الرتب، اكتسب مالييامونغو قوة كبيرة وحصل على سمعة مرعبة. كما تولى قيادات هامة خلال الحرب بين أوغندا وتنزانيا، لكنه لم يحقق نجاحًا يذكر في محاربة قوات الدفاع الشعبي التنزانية. وعندما أطاح التنزانيون وحلفاؤهم من المتمردين الأوغنديين بحكومة أمين في عام 1979، فر مالييامونغو إلى زائير، حيث أصبح رجل أعمال. ومات من التسمم في السودان في عام 1984.
الحياة المبكرة وانقلاب عام 1971.
كان مالييامونغو، المولود في زائير، مسيحي من إثنية كاكوا وابن عم عيدي أمين. وفي وقت ما، هاجر إلى أوغندا، وحصل على عمل كبواب في مصنع نيانزا للنسيج في جينجا.
انضم إلى الجيش الأوغندي في عام 1967. وبحلول عام 1971، كان مالييامونغو عريفًا وكان كاتب أجور للقوات الجوية الأوغندية في عنتيبي. وقد كان له دور حاسم في انقلاب أمين ضد الرئيس ميلتون أوبوتي، وفي وقت لاحق، زُعم أنه صدم ناقلة جنود مدرعة في مستودع أسلحة هام في العاصمة، كامبالا، خلال الانقلاب، مما يكفل حصول الانقلابيين على أسلحة كافية. وقد اعترض انقلابي آخر، هو موسى غالا، على هذه القصة، وذكر أنه كان سائق ناقلة الجنود المدرعة. وتمثلت المهمة الرئيسية التي اضطلع بها مالييامونغو أثناء الانقلاب في تأمين مطار عنتيبي. ونجح في ذلك بقيادته دبابة من ثكنة ماليري إلى عنتيبي.
بعد الانقلاب الناجح، كان مالييامونغو أحد الضباط الذين عُهد إليهم بإلحاق الهزيمة بمن تبقى من الموالين لأوبوتي، وأن يقوموا بتطهير الجيش الأوغندي من عناصر معادية لأمين. ولهذا الغرض، مُنح "سلطات غير محدودة لإعدام أي شخص في الجيش"، بما في ذلك كبار الضباط. إلى جانب العقيد علي، العقيد موسى، والرائد ماليرا، نجح مالييامونغو في هزيمة المقاومة المسلحة للنظام الجديد، وشرع في قتل مئات من الخصوم السياسيين. وفي وقت لاحق، تفاخر بأنه كان العقل المدبر بمفرده لعمليات القتل الجماعي للمدنيين المشتبه في معارضتهم لأمين.
مسؤول في عهد عيدي أمين.
أصبح مالييامونغو "اليد اليمنى" لأمين، ورقي إلى رتبة مقدم. وقد عين عضوا في مجلس الدفاع، ضابط الأركان العامة الصف الأول المسؤول عن التدريب والعمليات (رئيس أركان الجيش) وقائد مستودع العتاد الحربي في ماغاماغا. والأهم من ذلك أنه كان يرأس وحدة حماية كبار الشخصيات (الحرس الشخصي لأمين ومنفذيه)، كما اضطلع بدور رئيسي في مكتب البحوث التابع للدولة، وهو وكالة الاستخبارات الأوغندية. عرف كـ"الشخص الذي يؤدي المهام البغيضة" عن أمين، كان مالييامونغو والقوات التي كانت تحت قيادته معروفون بأساليبهم المتطرفة في قمع المعارضين المشتبه فيهم. وأُبلغ أنه كان يُخشى من زملائه في مجلس الدفاع بسبب وحشيته، ومن باقي الجيش بسبب سلطاته العظمى وعلاقته الوثيقة بالرئيس أمين. وإلى جانب اللواء مصطفى أدريسي، كان يعتقد أنه يسيطر بفعالية على جميع القوات المسلحة الأوغندية.
ارتبط مالييامونغو بمقتل العديد من الأوغنديين البارزين أثناء حكم أمين. وفي عام 1972، أمر ب"تقطيع" فرانسيس والوغيمبي، رئيس بلدية ماساكا السابق، "إلى إِرَبٍ شتى في سوق [البلدة] على مرأى من العامة". وترأس أيضا المحاكمة الصورية لجاناني لووم، رئيس أساقفة كنيسة أوغندا، وغيره من الزعماء الدينيين في عام 1977. وقد قُتل لووم وكذلك زملاؤه بعد المحاكمة بوقت قصير. ووفقاً لمصطفى أدريسي (نائب رئيس أوغندا آنذاك) ولجنة لحقوق الإنسان، فإن مالييامونغو كان مسؤولاً بصورة مباشرة عن وفاتهم. وتتهمه تقارير الاستخبارات أيضا بقتله كونغو كارومبا، وهو صديق لرئيس وزراء كينيا جومو كينياتا. وأفيد أن زوجة مالييامونغو كانت مدينة لكارومبا، وقتل الأخير خلال خلاف على الديون في يونيو 1974.
على غرار العديد من المسؤولين الرفيعي المستوى الآخرين في عهد أمين، استخدم مالييامونغو سلطته لإثراء نفسه. وعندما أمر أمين بطرد الآسيويين من أوغندا، كان مالييامونغو في لجنة للإشراف على توزيع ثروتهم، مع أخذ الكثير لنفسه.
مع مرور الزمن، زعزعت الانقسامات الداخلية والمشاكل الاقتصادية بصورة متزايدة النظام الوحشي الذي وضعه أمين، على الرغم من القمع الشديد الذي تمارسه سلطات الدولة. وكان أحد سياسات أمين التي أثارت معارضة حتى بين أتباعه الأصليين هو القوة العظمى التي أعطاها لكاكوا والنوبيين، بينما ترك مسؤولين من جماعات عرقية أخرى ناقصة التمثيل. ونتيجة لذلك، حاول فريق من الضباط يقوده العميد تشارلز أروبي الإطاحة بأمين وقتل أتباعه النوبيين/كاكوا، بمن فيهم مالييامونغو. في النهاية، فشلت مؤامرة أروبي. واعتبر مالييامونغو أيضا "هدفا رئيسيا" للاغتيال من قبل المنفيين الأوغنديين، لأنه كان يسيطر على معظم قوات الدبابات التابعة لجيش أوغندا. وبصورة عامة، كانت الحكومة الأوغندية في حالة محفوفة بالمخاطر بحلول عام 1978، لكي تتخذ السلطات إجراءات أكثر صرامة على الإطلاق للبقاء في السلطة. فعلى سبيل المثال، أعلن مالييامونغو (كان حينئذ قد رقي إلى عميد) في خطاب ألقاه في عام 1978 إلى 10,000 مدنيا أنه سيستخدم الدبابات والجرافات لتدمير أي منطقة تعارض الحكومة، موضحا لكل فرد أن النظام "هو أكثر سخونة من قضبان حديدية ساخنة ولا يخشى من التصرف".
حرب أوغندا – تنزانيا.
في أعقاب نشوب حرب أوغندا – تنزانيا والغزو الأوغندي لتنزانيا في أواخر عام 1978، زار مالييامونغو منطقة نتوء كاغيرا المحتلة مع صديقته. أفيد بأنه صُدم عندما شاهد حجم الدمار الذي سببه الجنود الأوغنديون. وقال وهو ينتحب إنه "لا يمكن أن يكون عمل الجيش الأوغندي الذي يعرفه".
بعد فترة وجيزة، تحولت الحرب ضد أوغندا، حيث شنت قوات الدفاع الشعبي التنزانية هجوما مضادا واسع النطاق. وكان مالييامونغو في قيادة الحامية الأوغندية في ماساكا، التي كانت من أهم البلدات في جنوب أوغندا، وبذلك أصبح هدفا للقوات التنزانية المتقدمة. وعلى الرغم من قوتها التي كانت آلافا، فإن القوات الأوغندية في ماساكا كانت تعاني من عدم الانضباط والانقسامات الداخلية. وباستثناء عدد من الاستطلاعات ضد المواقع التنزانية المحيطة بالبلدة، التي أمر بها مالييامونغو في 23 فبراير، كان الدفاع عن ماساكا غير فعال. وقد تمكنت قوات الدفاع الشعبي التنزانية من احتلالها بدون مقاومة تقريبا في 24 فبراير، بينما فر الأوغنديون شمالا. وفي ظل سيطرة تنزانيا على ماساكا، كانت كامبالا مهددة، مما حدا بالرئيس أمين إلى أن يأمر بالهجوم المضاد ووضع مالييامونغو مسؤولاً عن العملية. وفي معركة وقعت في بوكولولا شمال ماساكا، تمكن مالييامونغو من إلحاق الهزيمة بالقوات التنزانية التي أصبحت مفرطة بالثقة بسبب ما حققته من نجاحات حتى الآن. وكان ذلك بمثابة الهزيمة الجادة الوحيدة لقوات الدفاع الشعبي التنزانية في الحرب بأكملها.
على النقيض من ذلك، كان اشتباك مالييامونغو التالي، وهو معركة لوكايا، هزيمة كاملة للجيش الأوغندي. وفي وقت لاحق ادعى ابن الرئيس أمين، جعفر ريمبو أمين، بأن مالييامونغو تلقى رشاوى من قبل التنزانيين ليخسر المعركة، كما اتهمه بالجبن بوضع موقع قيادته على مسافة أميال من الخطوط الأمامية. وفي محاولة لتعزيز الروح المعنوية، انضم مالييامونغو واللواء يوسف غووان في نهاية المطاف إلى قواتهما في خط المواجهة في لوكايا. ولأسباب غير معلومة، كثيرا ما كانت المواقع التي اتخذها الرجلين عرضة لإطلاق صاروخي مفاجئ وكثيف. وحاول الضباط الصغار الأوغنديون إقناع رجالهم بأن التنزانيين ربما كانوا على علم بوجود الجنرالين وأنهم يستهدفونهم بعمليات قصف دقيق. ومع ذلك، شعرت القوات الأوغندية بأن مالييامونغو وغووان كانا رسل سوء الحظ وأطلقوا عليهم اسم "بيسيراني" أو "نذير شؤم". أدرك القائد الأوغندي الرئيسي في لوكايا، غودوين سولي، أن الجنرالين لم يكن لديهم تأثير إيجابي وطلب منهم مغادرة الجبهة. عندما انهار نظام أمين في نهاية المطاف وسقطت كامبالا في يد التنزانيين، فر مالييامونغو عبر الحدود إلى زائير. وأخذ معه جزءًا كبيرًا من ثروته وعمل فيما بعد كرجل أعمال. ثم انتقل إلى السودان حيث توفي بسبب التسمم في فبراير 1984.
كان مالييامونغو متعدد اللغات وتحدث كاكوا، السواحلية، الإنجليزية، لوسوغا، لوغاندا، رونيورو، لوو، فضلا عن لغات أخرى. بسبب وحشيته، اعتُبر أنه "ربما يكون مضطرب نفسياً".
كان متزوجا، وكان له ابن اسمه سامسون.