CALM/arwiki huggingface dataset:
كان لدى الصراع الاجتماعي آلية انحراف غريبة نحو هدف سهل تحديده: وهم اليهود، فهدف قد تسبب بعمليات قتل وتحويل جماعي للدين، مما انتج فئة اجتماعية جديدة: اليهود المارانوس أو المسيحيون الجدد. بعيدًا عن إنهاء مشاكلهم وازدهارهم (حيث عمل عدد كبير منهم في مناصب رفيعة بالكنيسة والخزانة الملكية) إلا أنهم كانوا عرضة للتمييز والهجمات (ثورة بيدرو سارمينتو في طليطلة 1449، وقوانين نقاء الدم) حيث اتهموا بممارسة اليهودية سرا؛ مما أدى إلى إنشاء محاكم التفتيش الإسبانية ومطالبة الملوك الكاثوليك بقطع جميع أنواع العلاقات مع اليهود فطردوا من المملكة سنة 1492، ثم في 1497.
بعد بضع سنوات من غزو الوادي الكبير وشقورة، اندلعت ثورة كبيرة للمدجنين في تلك المناطق (1264)، مما أدى إلى تدفق أعداد كبيرة من السكان إلى المناطق الواقعة تحت سيطرة المسلمين، فعززت سلالة بني نصر السلطة في إمارة غرناطة. وبعد الاستيلاء على طائفة لبلة 1262 (التي شهدت معركتها استخدام الأسلحة النارية البدائية) وقادس (1264) أضحت شبه الجزيرة الجنوبية كلها تحت السيطرة المسيحية. ولكن حروب الاسترداد توقفت في تلك الفترة، حيث بالكاد ثبتت الحدود لمائتي سنة تالية. ومن الأحداث المهمة في تلك الفترة هي الاستيلاء المسيحي على طريفة (1292) وجبل طارق (1309)، ولكن تمكنت إمارة غرناطة بمساعدة المرينيون من استعادة للجزيرة الخضراء (1329) ثم جبل طارق (1333). ثم أتت معركة طريف (1340) التي سهلت للمسيحيون قدرتهم على التحكم في الملاحة عبر المضيق، فأصبح الطريق التجاري بين المراكز الاقتصادية الأكثر ديناميكية في أوروبا (فلاندرز وإيطاليا) سالكا. وفي ميناء إشبيلية (نقطة توقف مثالية) تم إنشاء مستعمرة نشطة للتجار والممولين الجنويين. فانتصارات المسيحيين في غزو أنتقيرة (1410) وفي (1431) كان لها نتائج سياسية، أكثر منها إقليمية، مما أعطى مكانة لفرناندو دي تراستامارا (ملك أراغون المستقبلي). حدث الاستيلاء المسيحي النهائي على جبل طارق في 1462 أي قبل عشرين عامًا من حرب غرناطة. وضعت الموانئ التجارية النشطة لتاج أراغون (بلنسية وبرشلونة) الأسس الاقتصادية للتوسع عبر البحر الأبيض المتوسط الذي أدى إلى دمج صقلية (حرب صلاة الغروب 1282) وسردينيا ونابولي (1420 و 1443 مع ألفونسو الخامس ملك أراغون) وحتى دوقيات أثينا ونيوباتريا (بعثة التابعة للشركة الكاتالونية العظمى لروجر دي فلور 1302-1391). لم يتوقف التوسع القشتالي والبرتغالي في المضيق، بل استمر على طول الطرق البحرية الأطلسية، على الحدود مع الساحل الأفريقي (غزو سبتة أمام البرتغال 1415، وغزو قشتالة لجزر الكناري 1402، مدرسة ساجريس التي أسسها هنري الملاح 1417).
مع نهاية القرن الثالث عشر اندلعت الصراعات الداخلية التي كان سببها النزاعات حول الخلافة، مما أشعل حروب أهلية في جميع ممالك شبه الجزيرة سواءا كان المسلمين أو المسيحيين، وخاصة في نافارا (الحرب النافارية والحرب الأهلية النافارية) وفي تاج قشتالة (بين مؤيدي ألفونسو العاشر وأنصار ابنه سانشو، وبين أنصار فرناندو دي لا سيردا وفرناندو الرابع، وبين بيدرو الأول و هنري الثاني ملك قشتالة - مؤسس سلالة تراستامارا الجديدة - من بين أفراد تلك الأسرة خوانا لا بلترانيخا وإيزابيلا الأولى). ساهم العديد منهم في صراعات ذات بعد أوروبي، مثل حرب المائة عام أو بين الممالك المسيحية في شبه الجزيرة مثل حرب البطرسين (1356-1369 بين قشتالة وأراغون) ومعركة ألجوباروتا (1385 بين قشتالة والبرتغال). أثبت التحالف الإنجلو-برتغالي (1373) أن له إسقاطًا استثنائيًا (استمر بأشكال مختلفة حتى يومنا هذا). في تاج أراغون أدى غياب الوريث المباشر إلى اختيار كورتيس لفرناندو الأول ملكا عليهم، فيما يتعلق بقشتالة تراستامارا (تمت تسوية كاسبي لسنة 1412).
أدت الزيادة في الهيمنة الملكية لقشتالة إلى نشاط تشريعي وتصنيفي مكثف (القانون ذو الأجزاء السبعة، قانون الكالا)؛ وتشكيل نظام ملكي استبدادي يقوم على ثروات موجودة إلى حد كبير في أيدي عائلات يهودية وبيروقراطية قوية سمحت بظهور محامين من أصول اجتماعية متواضعة (مستشارية في بلد الوليد وأمناء ملكيون ومجلس قشتالة). وفي تاج أراغون أدت القوة الكبرى للمدن والنبلاء إلى التركيز على الكورتيس والحكومة المحلية في المهام التي مارستها السلطة الملكية مباشرة في قشتالة، ووتطوير خصوصية محلية قائمة على أيديولوجية متشددة.
الفن والثقافة في القرنين 13 و14.
تطور الفن النصري في إمارة غرناطة، حيث برز مجمع قصر الحمراء الفاخر. وفي سنة 1349 أسس يوسف الأول مدرسة غرناطة.
بالنسبة للفن المسيحي ، كان القرنان الرابع عشر والخامس عشر هو استمرارية الفن القوطي، الذي أصبح أكثر تعقيدا وتصورا (قوطية متأخرة، قوطية ملتهبة، قوطية دولية، قوطية منمقة). بعض السمات الجديدة للفن في القرن الخامس عشر وخاصة التأثيرات الفلمنكية والإيطالية عجلت فترة الانتقال إلى عصر النهضة أو ؛ على الرغم من الحفاظ على أشكال التقاليد المحلية القاطعة (فن المدجنين). وكانت أسماء الأنماط في ذلك الوقت: هسبانو-فلامنكو "Hispano-flamenco" وقوطي-إيزابيلي "Gótico-isabelino" ونمط الملوك الكاثوليك والفن البرتغالي المسمى مانويلين "Manueline" (نسبة للملك مانويل الأول ملك البرتغال، الذي ظهر في بداية القرن السادس عشر - في قشتالة فإن نمط ثيسنيروس (نسبة إلى الكاردينال ثيسنيروس) ونمط بلاتريسك في مراحله الأخيرة ولكن موجودة فعليا-). اكتسبت العناصر الزخرفية أهمية خاصة ليس فقط في الأعمال الحجرية، ولكن أيضًا في فن الأثاث (الحرف الحديدية، كراسي المنشدين، وغيرها).
افترض أن القرون الأخيرة من العصور الوسطى واجهت ازدهارًا حقيقيًا للحياة الفكرية، فتضاعفت المؤسسات التعليمية مع وجود تنافس للفرق الدينية (خاصة الدومينيكان والفرنسيسكان والأوغسطينيين). أصبحت الجامعات والكليات الرئيسية تدريجياً آلية لتشكيل النخب الكنسية والبيروقراطية، والتي تم من خلالها إنشاء شبكات العلاقات العامة. بالإضافة إلى الموجودين فعليا في سالامانكا وبلد الوليد ومرسية، والجامعات المعنية ب (طليطلة ومرسية وإشبيلية وبرشلونة)؛ جامعة لاردة (1300) وقلمرية (1308 نقلت من لشبونة) وجامعة بربينيان (1350) وجامعة سيرتوريانا وشقة (1353) وجامعة بلنسية (1414) وجامعة برشلونة (1450) وجامعة سانتياغو دي كومبوستيلا (1495).
استغرق وصول بضع سنوات بعد ظهورها وانتشارها في جميع أنحاء أوروبا الوسطى وإيطاليا، ولكن كان ذلك مبكرًا جدًا. وبسبب اهتمام الإنساني خوان أرياس دافيلا أسقف سيغوفيا، بإصلاح عادات رجال الدين (مجمع أغويلافينتي 1472). وفي السنوات التالية افتتحت ورش عمل الطباعة في برشلونة وبلنسية وإشبيلية وسلامنكا. في نهاية القرن كان هناك ما يقرب من ثلاثين عاملاً. وكان هناك أيضًا إصلاحًا كنسيًا، وهو الإصلاح الذي اقترحه الكاردينال ثيسنيروس (وسمي ) الذي حفز على إعادة تأسيس جامعة ألكالا سنة 1499 (كانت كلية منذ 1293).
دراسة العصور الوسطى في إسبانيا.
اهتمت على أنها دراسة لتلك الحقبة وكان لها مجال مميز في التأريخ وتاريخ الأدب الإسباني، سواء بالنسبة للوفرة النسبية للوثائق (مقارنة بالمناطق الأخرى) أو للجودة الفكرية لأولئك الذين كرسوا أنفسهم لها سواء كانوا إسبان أو أجانب.
كان بناء التاريخ الوطني الإسباني كما هو الحال في بلدان أخرى، خطوة أساسية في عملية بناء الوعي الوطني والقومية الإسبانية. التنافس مع نهاية القرن التاسع عشر مع القوميات المحيطة. وفي كلتا الحالتين كان الادعاء بأنه "أمجاد وطنية" لشخصيات القرون الوسطى موردًا استخدم بقوة (بخلاف مبرر هذا الاستخدام أم لا).
وللفهم التاريخي في المجالات الجمالية كان حال الرومانسية الإسبانية مثل رومانسيات البلدان الأخرى، تميل ميلا خاصًا نحو العصور الوسطى (في الواقع هناك العديد من رومانسيي البلدان الأخرى لهم ميل نحو العصور الوسطى الإسبانية، مثل واشنطن إيرفينج (حكايات الحمراء). فعمليات إعادة البناء العصور الوسطى قد جرت في المسرح الرومانسي الإسباني، بالإضافة إلى الرواية التاريخية الإسبانية. أيضا في اللوحات التاريخية (المشهورة هي مجموعات مبنى البرلمان ومبنى مجلس الشيوخ، بالإضافة إلى المجموعة التي تم جمعها في متحف ديل برادو) وفي المنحوتات سواءا تماثيل أو مباني، التي تعد من المعالم الحضرية في العديد من المدن. بالإضافة إلى اتباع العمارة الإسبانية الموضة القوطية الدولية الجديدة، فقد ساهمت لتكون ميزة منفردة بها.
في المنحوتات العامة كان هناك تفضيل تقليدي للشخصيات المسيحية على الإسلامية، ولكن في الآونة الأخيرة أفسح المجال للشخصيات المسلمة التي لها علاقة خاصة مع المدن التي تكرمها (على سبيل المثال: تم افتتاح حول بقايا ، وهو الأمير الذي أسس مجريط).
تأريخ الفن في إسبانيا ليس "أكاديميًا" بالشكل الصحيح، وكان هو أول الكبار الذين أعادوا تقييم العصور الوسطى (على الرغم من خشونة تفسيره - فقد عرَف الفن الأستوري بتماثله مع الفن الرومانسكي-)؛.
دودي وخضور هو مسلسل رسوم متحركة امريكي للأطفال على اساس السلسلة الأولى عام 1970 وكتاب يحمل نفس الاسم عام 1998 وهو من إنشاء الفنان ملصق مايكل بيدارد تم عرض السلسلة لأول مرة في اوروبا 2001 ولاحقا في الولايات المتحدة في قناة كرتون نتورك وفي استراليا على abc وكندا على قناة يوميأوري وفي المملكة المتحدة على citv ديزني xd وفي اليابان تم عرضه في النسخة اليبانية من قناة كرتون نتورك (كرتون نتورك اليابان)
في العالم العربي تمت دبلجة المسلسل بواسطة مركز الزهرة للدوبلاج وتم عرضه على قناة سبيستون عام 2004
أدونيدية ، جنس نخيل من فصيلة النخلية، أنواعه 2. سُمي هذه الجنس على أدونيس.
المهرجان الدولي للكسكسي بالجزائر ، بالإضافة إلى مشاركة عدة بلدان من بينها، فلسطين ضيف شرف الطبعة، وليبيا، مصر والمغرب وتونس وتركيا. وتهدف هذه التظاهرة الدولية تحت رعاية وزارة الثقافة الجزائرية، للتعريف بهذا الطبق الجزائري النوميدي العريق، والذي اكتسب شهرة عالمية. وستضم التظاهرة معرض للكسكسي التقليدي، بمختلف أنواعه من القمح اللين والصلب والشعير والبلوط.
فعاليات الدورة الأولى لـ المهرجان الدولي للكسكسي، الطبق التقليدي الشهير في البلاد المغاربية والعالم، في خطوة هي الأولى من نوعها على المستوى الدولي، وفق القائمين عليه.
ويجرى افتتاح المهرجان الذي يستمر 3 أيام، في قصر رياس البحر بالعاصمة الجزائر، بحضور ممثلين عن وزارة الثقافة، وطباخين من الجزائر ودول المغرب العربي، ودول أخرى أجنبية، وينظم المهرجان برعاية وزارتي الثقافة والشباب والرياضة الجزائريتين، بالتنسيق مع شركتي (Nexus Corp Algeria) و (Chihra Prod) (خاصتين). ويعدّ الكسكسي وجبة رئيسية معروفة منذ القدم (مملكة نوميديا) للملك ماسينيسا، تصنع من طحين القمح أو الذرة في شكل حبيبات صغيرة ويتناول بالملاعق أو باليد، كما يطبخ بالبخار وتضاف إليه الخضار والمرق واللحم أو الحليب حسب الأذواق. ويشهد الافتتاح تنظيم معرض خاص بأنواع مختلفة لطبق الكسكس الواسع الانتشار والشهرة في الجزائر ودول المغرب العربي إلى جانب تنظيم معرض للصناعة الحرفية كالملابس وصناعة الفخار في الجزائر وأدوات الطبخ والأكل التقليدية مثل الملاعق والصحون وغيرها. يوقدم في اليوم الأول عرض (Cook Show) خاصة بطهي "الكسكس الجزائري" العالمي الذي يختلف من منطقة لأخرى في الجزائر القارة، فضلا عن تنظيم مسابقة وطنية حول أفضل طبق كسكس تفرز 5 فائزين بها، وتنظيم مسابقة (ماستر كلاس) لأحسن "طبق كسكسي" بين أربع مترشحين من طلبة المدرسة العليا للفندقة والسياحة بالجزائر (حكومية)، وإنّ الغاية من المهرجان هو الحفاظ على التراث اللامادي والمادي للجزائر وللمغرب العربي. وينتشر طبق الكسكسي في كل من الجزائر والعالم العربي، وتجاوزت شهرته حدود هذه الدول. والكسكسي أو "الكسكس" أو "سيكسو" هي كلمة أمازيغية ذكرها أبوبكر بن دريد (البصرة/العراق/838م) في كتاب جمهرة اللغة في القرن العاشر للميلاد. وكانت دول المغرب العربي، قد أعلنت عزمها إدراج طبق الكسكسي التقليدي الشهير رغم أنه جزائري وبدليل أنه أبتكره الملك النوميدي الجزائري ماسينيسا، ضمن قائمة التراث العالمي، باعتباره تراثاً مشتركاً، في تعاون هو الأول من نوعه، مدير المركز الجزائري للبحوث في عصور ما قبل التاريخ، وعلم الإنسان (حكومي) عن لقاء يجمع خبراء من دول المغرب العربي للتنسيق بشأن الخطوة. ولم يتضح على الفور الأفق الزمني الذي تعتزم فيه الدول المغاربية التقدم بهذا الطلب رسمياً لليونسكو للنظر فيه.
وسيتم تقديم لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونيسكو) ملف يهدف لتسجيل طبق الكسكسي كعنصر تراثي عالمي لامادي وذلك من طرف الجزائر باسم الدول المغاربية.
نخل بالاكا أو بالاكا ، جنس نخيل يتكون من 9 أنواع من فصيلة النخلية. توجد سبعة أنواع منه في جزر فيجي ونوعين في ساموا.
خاضت تركيا العديد من الحروب والمعارك منذ إعلان الجمهورية في عام 1923، الأمر الذي جعل القوات المسلحة التركية منذ تأسيسها تمثل أحد أقوى الجيوش.
سُنبلة منحنية ، جنس نباتات مُزهرة من فصيلة النخلية. توجد أنواعه في جنوب شرق آسيا، غينيا الجديدة، وفي بعض الموائل الواقعة في الوسط الجنوبي وجنوب غرب المحيط الهادئ في منطقة أوقيانوسيا.
قرية ناصر، إحدى قرى منطقة جازان وهي قرية سكنية تابعة لبلدية محافظة صامطة جنوب غرب المملكة العربية السعودية، تبعد أكثر من 50 كم باتجاه الجنوب من مدينة صامطة.
تقع قرية ناصر جنوب غرب المملكة قرب الحدود اليمنية السعودية على بعد حوالي 3 كم حيث تحدها الحدود اليمنية من الجهة الجنوبية، كما تبعد حوالي 95 كيلومترا بالاتجاه الجنوبي الشرقي من مدينة جازان، وهي تقع عند خط طول 42 درجة وخط العرض 16 درجة، كما وتبعد حوالي 4 كيلو متر أيضاً عن مركزها قرية المواسم التي تقع غرب القرية.
التوأمان هي الرواية الوحيدة للكاتب السعودي عبد القدوس الأنصاري أصدرت في سنة 1350 هـ/ 1930 م في دمشق وهي أول رواية في الأدب السعودي الحديث وقد كتبت علي غلافها أنذاك بأنها "أول رواية في الحجاز" لأنها صدرت في أيام الملكية المزدوجة للحجاز ونجد، وبها بدأت الفن الروائي السعودي.
أعقب الأنصاري رواية "التوأمان" بقصة نشرها في صحيفة صوت الحجاز بعنوان "مرهم التناسي" و"التوأمان"' هي أول محاولة روائية له. وقال إن دافعه هو "دحض افتراءات الغرب". وذلك كل غرض الرواية. وليس من مقاصدها معارضة للثورة العلمية الغربية.
التؤامان تحكي قصة سليم الذي رُزِق بتوأمين، سمّى أحدهما رشيداً والآخر فريداً، ولما بلغا سن المدرسة أدخلهما المدرسة التحضيرية، وبعد أن تخرجا انضم رشيد إلى المدارس الوطنية وفريد إلى المدارس الأجنبية، فكانت المحصلة النهائية أن ارتفع رشيد في الرتب الوظيفية والاجتماعية حتى أصبح شخصاً مرموقاً، أما فريد فكانت عواقبه وخيمة، إذ انتهى به الأمر إلى الانحلال، ثم الموت منفيّاً في دولة أجنبية.
التؤامان هي رواية طويلة وتعتبر من جنس الرواية التعلمية الإصلاحية وأراد الأنصاري فيها أن يثبت "أضرار المعاهد الأجنبية المؤسسة في الشرق على مستقبل الشرق نفسه، وذلك لما تلقنه لناشئته من تعاليم التغرب والتذبذب المشين" كما ذكر في مقدمته للرواية.
ورواية "التوأمان" وإن كانت أولى الروايات التي يكتبها مؤلف سعودي في العصر الحديث الا أنها لم تكن من الناحية الفنية مكتملة البناء، كما يعترف مؤلفها نفسه بذلك في مقدمتها إذ يصرّح عنها أنها "وإن تكن غير مسبوكة تمامًا على أصول الفن الروائي العصري فقد يجد القارئ فيها صورة صحيحة عن أضرار المعاهد الأجنبية".
الطبعة.
طبعت أول مرة في 1 ربيع الأول سنة 1349 هـ/ 26 يوليو 1930، عن مطبعة الترقي في دمشق. أعيد نشرها من قبل دار المنهل للصحافة والنشر المحدودة بالمقدمة التي كتبها محمد حمدون.
مكانتها الأدبي.
تعد "التوأمان" أول رواية في التاريخ الأدبي السعودي " ويمكن الامتداد جغرافيا إلى أكثر من ذلك، للقول بأنها أول رواية في الجزيرة العربية بأكملها." وتعد من الروايات المؤسسة للأدب القصصي السعودي، وهن ست روايات في رأي منصور الحازمي: "غادة أم القرى" لأحمد رضا حوحو، و"فكرة" لأحمد السباعي، والتوأمان لعبد القدوس الأنصاري، و"البعث" لمحمد علي مغربي، و"الزوجة والصديق" لمحمد عمر توفيق، و"الانتقام الطبعي" لمحمد نور الجوهري.
لا تسير احداث الرواية وفق زمن تصاعدي منطقي، بل يسيطر عليها عنصر الحدث القسري، الذي يتفق مع هدف الرواية، دون النظر إلى منطقية تسلسل الاحداث. فالكاتب على ما يبدو قد حدد نهاية القصة قبل بدايتها، ولذا اصبحت الاحداث تتقافز بشكل سريع حتى تصل إلى النهاية. والملاحظ بشكل واضح هو بطء نمو الاحداث في الجزء الأكبر من الرواية. وقرب النهاية يحدث ابتسار لبعض الاحداث والاكتفاء بالنتائج، التي كانت في ذهن المؤلف.
في ديسمبر 2011 أعادت مسرحية "التوأمان" لذكرى كاتبها. والمسرحية تم عرضها بنفس العنوان من تأليف وإخراج علي الزهراني وهي من النصوص مسرح المونودراما وتُقدم لأول مرة تقدم ببطلين، وقد استوحى الزهراني اسم المسرحية ("التوأمان") من اسم رواية سعودية للروائي عبد القدوس الأنصاري، وذلك لتخليد ذكرى هذا الرمز، المسرحية كانت من بطولة الممثلين: عبد الرحمن خفاجي وعبد الرحمن فوزي وبإشراف صالح بن سعيد أبو البراء.
آكال الأرض ، جنس من النخيل الصغيرة إلى متوسطة القد موطنها غابات أمريكا الوسطى ووالجنوبية الاستوائية.
آكال الأرض أحد أكبر أجناس النخيل عددًا في الإقليم المداري الجديد. ينتشر 64 نوعًا من المكسيك وهايتي في الشمال إلى باراجواي في الجنوب؛ عُثر على نوعان في جزر الأنتيل الصغرى.
نخل درانسفيلديا ، جنس نخيل أحادي النوع من فصيلة النخلية، موطنها غرب غينيا الجديدة، تنمو في الغابات المطيرة الكثيفة. سثمي هذه الجنس على عالم النبات (تخصص نخيل) البريطاني جون درانسفيلد.
مشروع إندونيسيا (بالإنجليزية: Indonesia Project) هو مركز للبحث والتدريب على الدراسات العليا في الاقتصاد الإندونيسي في الجامعة الوطنية الأسترالية. تقع في قسم الاقتصاد أرندت كوردن في كلية كراوفورد للسياسة العام، وهي جزء من كلية الجامعة الوطنية الأسترالية لآسيا والمحيط الهادئ في كانبيرا. تأسست عام 1965 بمنحة أولية من مؤسسة فورد.
في عام 1963 عندما أصبح رئيسًا لقسم الاقتصاد في كلية البحوث لدراسات المحيط الهادئ، قرر البروفيسور هاينز و. آرندت تخصيص موارد كبيرة من القسم الجديد لدراسة الاقتصاد الإندونيسي. عمل على توظيف زملاء بحث وطلاب دكتوراه، وأقام علاقة مع العديد من المؤسسات الإندونيسية والأكاديميين الدوليين، وبدأ برنامج نشر. هذه المبادرات نضجت بسرعة في مشروع إندونيسيا. كجزء من أنشطة المشروع تم إنشاء المجلة الأكاديمية نشرة الدراسات الاقتصادية الإندونيسية في عام 1965. تم تعيين العديد من أعضاء هيئة التدريس للعمل في الاقتصاد الإندونيسي بما في ذلك الدكتور ديفيد بيني، من بين العلماء الشباب الذين منحوا المنح الدراسية للعمل على جوانب مختلفة من الاقتصاد الإندونيسي بعد فترة وجيزة من إنشاء المشروع هم آن بوث وهاورد ديك وستيفن جرينفيل وهال هيل وكريس مانينغ وبيتر مكاولي وفيليس روزينديل.
قام مشروع إندونيسيا برعاية العديد من الأنشطة المتعلقة بدراسات الاقتصاد الإندونيسي منذ منتصف الستينيات. وتشمل هذه ما يلي:
خلال السنوات الأولى بعد إنشاء مشروع إندونيسيا، ركزت الأنشطة الرئيسية على القضايا الاقتصادية في إندونيسيا. في وقت لاحق وخاصة بعد البروفيسور ج. أصبح ماكي رئيسًا لقسم التغيير السياسي والاجتماعي في الجامعة عام 1980، اتسعت أنشطة مشروع إندونيسيا لتشمل قضايا في مجالات أخرى مثل السياسة والحكومة والدراسات الاجتماعية ومجموعة من الموضوعات الأخرى. يشارك الآن في مشروع إندونيسيا كبار موظفي إدارة التغيير السياسي والاجتماعي مثل البروفيسور إد أسبينال والأستاذ المشارك جريج فيلي، ومدرسة الثقافة والتاريخ واللغة في الجامعة الأسترالية مثل الدكتور ماركوس ميتزنر والبروفسور كاثرين روبنسون.
لدى مشروع إندونيسيا سياسة نشطة للعمل في شراكة وثيقة مع الزملاء الإندونيسيين. من بين الباحثين الإندونيسيين المعروفين وواضعي السياسات العامة الذين عملوا مع المشروع منذ منتصف الستينيات البروفيسور أرميدة أليزبانا والبروفيسور بويديونو والدكتور هادي سوساسترو والبروفيسور أنور ناسوشن والدكتور محمد شاتيب بصري والبروفيسور ماري بانجستو والبروفيسور مانيارتو الأستاذ محمد شادلي والدكتورة سري مولياني إندراواتي والدكتورة ثي كيان وي.
قاد البروفسور أرندت مشروع إندونيسيا من بدايته حتى عام 1980. تولى بيتر مكاولي الإدارة من 1980 إلى 1986، ثم البروفيسور هال هيل من 1986 إلى 1998، والأستاذ المشارك كريس مانينغ من 1998 إلى 2011، ثم البروفيسور المساعد بودي ريسودودارمو. بلان لويس هو الرئيس الحالي للمشروع. الدكتور روبرت سبارو هو منسق أبحاث المشروع والدكتور أريانتو باتونرو هو منسق إشراك السياسة في المشروع. حصل المشروع على دعم تمويل خارجي قوي من كل من وزارة الخارجية الأسترالية لسنوات عديدة. يتعاون موظفو مشروع إندونيسيا عن كثب مع موظفي وزارة الخارجية في كل من كانبيرا وجاكرتا.
نخل رَجُل الرمل أو نخل العاج ، جنس نبات مُزهر أحادي النوع من فصيلة النخلية موطنها الإكوادور وكولومبيا.
نخلاوات الفيل ، قبيلة نباتات من فصيلة النخلية.
تضم قبيلة النخلاوات الفيل ثلاث أجناس
نخل التمر الكاذب ، جنس نخيل يستوطن منطقة البحر الكاريبي. هناك ثلاثة أنواع من الأنواع الأربعة تستوطن هيسبانيولا، في حين أن النوع الرابع "P. sargentii" يستوطن شمال منطقة البحر الكاريبي ( جزر الأنتيل الكبرى، وجزر ويندوارد، الباهاما)، فلوريدا، شبه جزيرة يوكاتان (بليز، جنوب شرق المكسيك).
رؤية إندونيسيا 2045 هو المثل الأعلى الإندونيسي الذي حدد هدف الدولة لتكون دولة ذات سيادة ومتقدمة وعادلة ومزدهرة بحلول الذكرى المئوية في عام 2045. تم تحديد الهدف في عام 2045، حيث تحتفل الجمهورية بحلول ذلك الوقت بمرور 100 عام على استقلالها. صيغت هذه الرؤية من قبل وزارة التخطيط التنموي الوطني بإندونيسيا وأطلقها الرئيس الإندونيسي جوكو ويدودو في 9 مايو 2019. الرئيس متفائل بأن إندونيسيا ستصبح رابع أو خامس أكبر اقتصاد في العالم بحلول عام 2045.
كرر الرئيس جوكو ويدودو الرؤية مرة أخرى خلال خطاب تنصيبه لولاية ثانية في 20 أكتوبر 2019، حيث تصور أن إندونيسيا سوف تصبح دولة متقدمة، والتي سيرتفع اترتيبها إلى أكبر خمسة اقتصادات في العالم بحلول عام 2045.
لقد تم التفكير في الرؤية الوطنية المشتركة والتي ستنتقل إندونيسيا في المستقبل من دولة نامية متواضعة تعتمد على الزراعة والسلع الأساسية إلى دولة متقدمة صناعية وقائمة على الخدمات والتكنولوجيا على مدى أجيال. خلال إدارة النظام الجديد من خلال سوهارتو في فترة ما بين سبعينيات القرن الماضي ومنتصف التسعينيات، أصبح التخطيط من خلال "غاريس غاري بيسار هالوان نيجارا" أو من خلال الخطوط العريضة لسياسة الدولة التي تستهدف ليباس لانداس أو "الإقلاع" حيث تحولت البلاد تدريجياً إلى دولة صناعية جديدة. ومع ذلك فقد ضربت الأزمة المالية الآسيوية في عام 1997 إندونيسيا بشدة، والتي تسببت في الانكماش الاقتصادي وشل التنمية. في وقت لاحق أثارت الأزمة حركة الاضطراب والإصلاح التي أدت إلى سقوط نظام سوهارتو.
بعد عدة سنوات من مطلع القرن الحادي والعشرين تم استعادة الاقتصاد الإندونيسي، واستمرار اتجاهات النمو الاقتصادي والتنمية. بعد 10 سنوات نجحت إندونيسيا في التغلب على العاصفة التي حولت نفسها من دولة فوضوية شبه فاشلة في عام 1998، إلى مجتمع ديمقراطي مزدهر، وهو أيضًا أحد أقوى الاقتصاديات في آسيا بحلول عام 2007. وقد أدى هذا إلى نظرة أكثر تفاؤلاً فيما يتعلق بالإندونيسية مستقبل. في عام 2009 تم قبول إندونيسيا كعضو في مجموعة العشرين بين الاقتصادات الكبرى في العالم، وبالتالي أصبحت الممثل الوحيد لمنطقة جنوب شرق آسيا.
في يونيو 2013 أعرب الرئيس سوسيلو بامبانج يودويونو في خطابه في بالي عن آماله الكبيرة أنه في الذكرى المئوية لجمهورية إندونيسيا سترتفع الأمة لتصبح دولة متقدمة من حيث الجوانب الاقتصادية والسياسية والاجتماعية، وتمارس أيضًا نفوذاً دولياً كبيراً في المنطقة. هو قال: "لدي رؤية وحلم بأن يكون اقتصادنا قويًا وعادلًا في عام 2045، وسوف تنضج ديمقراطيتنا، وسوف تزدهر حضارتنا."
علاوة على ذلك من المتوقع أن تتمتع إندونيسيا بمكافأة ديموغرافية بين عام 2030 وعام 2040، مما يعزز التنمية الإندونيسية نحو رؤية 2045 كدولة متقدمة. بحلول ذلك الوقت يكون عدد القوى العاملة أو السكان في سن الإنتاج (الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 64 عامًا) أكبر من عدد السكان في سن غير الإنتاج (الذين تقل أعمارهم عن 15 عامًا وما فوق 64 عامًا). خلال هذه الفترة من المتوقع أن يصل عدد السكان في سن الإنتاج إلى 64 في المائة من إجمالي عدد السكان الإندونيسيين المتوقع البالغ 297 مليون نسمة.
في 30 ديسمبر 2015 في ميروك، كتب الرئيس جوكو ويدودو رؤيته بعنوان "الحلم الإندونيسي 2015-2085". في دفتره كتب سبعة أحلام من الأهداف السامية للمستقبل الإندونيسي، وهي:
في عام 2017 انتهت وزارة التخطيط الوطني للتنمية في إندونيسيا من صياغة الرؤية. أطلق الرئيس جوكو ويدودو هذه الرؤية رسميًا في 9 مايو 2019. في هذه الرؤية حددت الحكومة هدفًا لإندونيسيا في عام 2045 لتصبح خامس أكبر اقتصاد في العالم بإجمالي ناتج محلي يبلغ 7.3 تريليون دولار ودخل الفرد يصل إلى 25.000 دولار أمريكي. كرر الرئيس جوكو ويدودو الرؤية مرة أخرى خلال خطاب تنصيبه لولاية ثانية في مجمع برلمان جمهورية إندونيسيا في 20 أكتوبر 2019. لتحقيق هذه الأهداف وضع جوكو ويدودو 5 سياسات كان سينفذها خلال فترة ولايته الثانية بين 2019-2024:
الركائز الأربع للرؤية.
بنيت الرؤية 2045 على أربعة أعمدة وفقًا لبانكاسيلا والدستور الوطني لعام 1945، وهذه الأعمدة هي:
الأهداف الأربعة لهذه الأعمدة وفقًا لديباجة الدستور الوطني هي:
يحيى أفندي بن محمد سعيد بن يحيى دفتردار (1847 - 1927 م) (1263 - 1346 هـ) فقيه حنفي حجازي. ولد في المدينة ونشأ بها. حفظ القرآن في صباه، ثم حضر بحلقات المسجد النبوي طلبًا للعلم ثم قصد الآستانة وفيها تعلم التركية والفارسية والفرنسية ودرس علمي التاريخ والجغرافيا، ونال الشهادات العالية، ثم عاد إلى المدينة فتولى مقعدًا للتدريس في المسجد النبوي، ثم عين محتسبًا للمدينة ورئيسًا لأدلاء المسجد النبوي، ثم عيّن قاضيًا (قاضي أزمير)، كما كان خطيبًا في المسجد النبوي. نشط في مجال الخطابة وذاع صيته حتى منحه السلطان عبد الحميد لقب كبير الخطباء يوم افتتاح خط حديد الحجاز. سجن في الطائف 1906 حين كان علي باشا التركي حاكمًا على المدينة، وتعرضت مكتبته الخاصة لحريق أثناء الحرب العالمية الأولى، طالت نيرانه ديوان أشعاره وخطبه المخطوطة. له قصائد متفرقة في مصادر أغلبها شفهية. توفي في مسقط رأسه ودفن في البقيع.
هو يحيى بن محمد سعيد بن يحيى بن عمر دفتر دار الحنفي المدني. ولد بالمدينة بإيالة الحبشة العثمانية سنة 1263 هـ ونشأ بها. توفي والده وهو رضيع فعينت أمه بتربيته وهو ينتمى إلى آل دفتر دار. عندهما بلغ سن التعليم والتكليف حفظ القرآن وجوده على يد أحد العلماء. ثم شارك بحلقات المسجد النبوي وتتلمذ عى يد علمائه وقد تعلم من علوم دينية في عصره واللغة العربية وبعض العلوم الرياضية.
وفي عام 1281 هـ/ 1864 م سافر إلى اسطنبول والتحق بالمدارس الحديثة ومكث في رعاية الوزير أحمد راغب باشا واجتهد وتعلم فنون شتى وفقد تعلم اللغة التركية والفارسية وألمّ بشيء من الفرنسية ودرس علميّ التاريخ والجغرافيا والعوم الرياضية ونال الشهادات العالية.
ثم عاد إلى المدينة وتصدر للتدريس في المسجد النبوي وشاع صيته وعرفه المسؤولون في الدولة فعيّن بأمر عثماني محتسبًا للمدينة ورئيس أدلاء المسجد النبوي. وفي عهد العثماني عين في مناصب عديدة أخرى من أهمها نال رتبة قاضي إزمير. وكان في تركيا يخطب ويحاضر في المساجد بالعربية ثم يثني بتفسير الآيات وشرح الأحاديث بالتركية عثمانية.
في أثناء خروجه من المدينة في وقت الحرب العالمية الأولى احترقت داره التي كانت تقع في العنبرية عند غيابه وحرقت مكتبته وديوان الخطب.
تولى مشيخة الأئمة والخطباء في المسجد واستمر على هذه الوظيفة حتى وفاته في المدينة في أواخر عام 1345 هـ/ 1927 م عن عمر يناهز الثانية والثمانين وقد صلى عليه بالمسجد النبوي ودفن في بقيع الغرقد.
ذكره عبد العزيز البابطين في معجمه وقال «المتاح من شعره قليل جدًا، منه مقطوعة نظمها في استقبال الخديو عباس، يمدحه فيها ويثني على أفضاله، وله أخرى نظمها وقد شعر بدنو أجله مخاطبًا طبيبه، فيها نبرة يأس من الشفاء، وإحساس عميق بالموت، واستغفار من الذنوب، وتوسل وطلب المغفرة، لغته سلسة وخياله قريب.» l من شعره بعنوان "هل للمنيَّةِ طِبٌّ" أنشده قبيل وفاته :
الكُدمي إحدى قرى منطقة منطقة جازان، وهي قرية سكنية تابعة لمحافظة الطوال جنوب غرب السعودية.
تقع قرية الكدمي جنوب غرب المملكة قرب الحدود اليمنية السعودية حيث تبعد عن الحدود حوالي 9 كم من الجهة الجنوبية، ويمر شمال القرية وادي ابن عبدالله على بعد 1 كم، كما تبعد حوالي 90 كيلومتراً بالاتجاه الجنوبي الشرقي من مدينة جازان، وهي تقع عند خط طول 42 درجة وخط العرض 16 درجة، القرية تتبع مركز الموسم التابع لمحافظة الطوال، وتبعد عنه حوالي 5 كيلو متر ناحية الغرب.
قرية المصليبه، إحدى قرى منطقة منطقة جازان وهي قرية سكنية تابعة لمحافظة محافظة الطوال جنوب غرب السعودية، .