CALM/arwiki huggingface dataset:
إن النظريات والتطبيقات الديمقراطية الحديثة، خاصة بعد نظريات مونتسكيو، تعتمد على فصل القوى: بمعنى الفصل بين فروع السلطة التنفيذية (الحكومة والشرطة)، والتشريعية (البرلمان) والقضائية (المحاكم). ويشيع في الوقت المعاصر، خاصةً في المصطلحات المتخصصة الصحفية، تعريف وسائل الإعلام بأنها السلطة الرابعة. ويُشار عادة إلى أن ما يميزها عن غيرها من السلطات الأخرى حقيقة أن قوة التأثير (في النهاية) في الرأي العام باستخدام وسائل الإعلام لا يمكن التحكم فيها، لأن وسائل الإعلام "غير مادية" ويصعب تقدير حجمها. لكن يرى آخرون أن هذا ليس اختلافًا، نظرًا لأن التحكم في السلطات الرسمية يصعب للغاية التحقق من صحته فعليًا. ولا ريب أنه يصعب عادةً التوصل إلى مَن يتحكم في وسيلة الإعلام، ومدى ما تتمتع به هذه الوسيلة من فعالية في تحقيق الأهداف المرجوة منها. لذا، يُشار إلى أنه عندما تكتسب إحدى السلطات الثلاث "التقليدية"، التي أوضحها مونتسكيو، مزيدًا من السيطرة على وسائل الإعلام، يشكل ذلك خطرًا على استمرارية الديمقراطية، وتضاربًا في المصالح في النهاية.
في الواقع، صارت الشركات الإعلامية الخاصة تتمتع بقدر كبير من السلطة منذ ابتكار الصحافة المطبوعة والسينما والراديو والتليفزيون. وقديمًا، يوضح عصر "النسّأخ" (من تولوا النسخ اليدوي في العصور الوسطى) مدى الاهتمام الذي توليه السلطات الرسمية عادةً للاتصالات. وفي عصرنا الحالي، مَن يعملون في المهن الإعلامية يتم اختيارهم من قبل جهات حاكمة، ويعلنون بصراحة عادةً عن معتقداتهم السياسية، معترفين في ذلك بافتقارهم للحيادية. ويُرَى عملهم أحيانًا بأنه صار جزءًا من تواصل الجهات التنفيذية أو البرلمانية.
لا ريب أنه عادةً ما يُقال أن وسائل الإعلام يمكن أن تكون نافعة (من وجهة نظر مَن يبحث عن التحكم في تشكيل إجماع في الآراء) من أجل ضبط المشاعر الشائعة عن طريق صرف انتباه الجماهير عن المشكلات التي تهدد استمرار البشرية (مثل الاحترار العالمي، وثقب الأوزون، والنفايات المشعة، ...)، و"الحرب النفسية" بتهديد الجماهير حتى تتقبل التدخلات الأجنبية أو الخارجية في بلادها. لكن هذا لكي يحدث، مثلما هو معروف، يتطلب جمهورًا يتألف أغلبه من أفراد لا يملكون الوسائل اللازمة "لمقاومة" هذا الضغط العقلي. وانخفاض مستوى التعليم لدى الأفراد، ربما بسبب التراجع المقصود في كفاءة المدارس، يُعَد أحد الأسباب الرئيسية لنجاح هذه المحاولات.
يُدخِل البعض التعليم في فئة "وسائل الإعلام الاجتماعية". ومن ثم، فهو يمكن أن يُستخدَم كوسيلة قوية لتقديم بعض المفاهيم "المفيدة سياسيًا" للأفراد: بمعنى أن ما يتعلمه المرء في شبابه، أي في مرحلة تكوين ملامح شخصيته الأساسية (التي يؤمن كثيرون بأنها نادًرا ما تتغير فيما بعد)، يستمده من أسرته ومدرسته وغير ذلك من جماعات الأفراد الأخرى التي يتعامل معها، ووسائل الإعلام. وبعيدًا عن دراسة الحقائق، يمكن أن يكون التعليم مفيدًا (كما يقترح البعض) كوسيلة للتكييف الذي يمارسه عادةً التعلم النفسي والفني. ومن ثم، يمكن أن يتداخل التعليم مع وسائل الإعلام السياسية، وإن كانت الآثار الخاصة بالتكييف في هذين المجالين قد تختلف كثيرًا في طبقات المجتمع المختلفة (مع الاعتراف بوجود استثناءات كثيرة). لكن هذا الأمر يصعب تمييزه للغاية عن الانحياز الثقافي الذي يمثل أحد جوانب الخلاف الشائعة بشأن وسائل الإعلام "العادية" أيضًا.
تُذكَر أحيانًا أيضًا سلطة التكنولوجيا لأن الحضارات الغربية تستخدم وسائل الإعلام لنقل المعرفة وتمكين التقدم الفني. ويشير بعض نقاد الحضارة إلى أن المجتمعات الحديثة تعتمد على التكنولوجيا من أجل ابتكار وسائل تكنولوجية جديدة والترويج لها، مما يؤدي عادةً إلى درجة من الدعاية المؤيدة للتكنولوجيا، وهذا الانتشار الخلفي يعني أن البشرية تتخلى عن سلطتها لصالح ماكينة حية. وكما هو الحال في أي نظام يتجدد ذاتيًا، يصعب التحكم في هذه الآلية. ويرى البعض أن هذا يؤدي إلى ما يُسمَى التفرد التكنولوجي، إذ تعزز تكنولوجيا الإقناع إنتاج المزيد منها حتى يقتنع الجميع بعدم فعل أي شيء سوى العمل على تطوير التكنولوجيا، مع تمكين المجتمع منها بفعالية.
لكن في الوقت الحالي يرى الكثيرون هذه العملية نافعة - فيعَد الإنترنت وسيلة إعلام شخصية وعامة، ويتسم بالمرونة والضخامة. يوفر الإنترنت وسيلة اتصال كان من المستحيل التنبؤ بها في المجتمعات السابقة. وقد كتب مكلوان في هذا الشأن: "في هذا العصر الإلكتروني نشهد تحول البشر المتزايد إلى معلومات، مع التوجه نحو تزايد الوعي التكنولوجي." (مكلوان، 86) وبإمكان برامج الكمبيوتر السماح بدعم البِنى التي تقف في وجه الديمقراطية وتنافس الأفكار، بالإضافة إلى البِنى التي قد تكتسب تحكمًا كاملاً في صور الاتصال الخاصة وتعزل الأصوات المنشقة اللاحقة. ولا يمكن تعريف الإنترنت كوسيلة إعلام سياسية بشكل كامل، نظرًا لافتقاره للسلطة المركزية والتواصل السياسي المشترك. ومحليًا، يمكن للحكومات استخدام الرقابة على أرض الواقع، الأمر الذي أسفرت أولى تجارب تنفيذه عن بعض الفضائح نسبيًا.
التعبئة السياسية، أو التعبئة الشعبية، ، مصطلح يشير إلى محاولة فرد ما التأثير على التوزيع الحالي للسلطة. ويُرَى ذلك عادةً في الجماعات الديموغرافية والأقليات العرقية.
تُعرَّف التعبئة الجماهيرية، بأنها عملية تشرك وتحفز مجموعة واسعة من الشركاء، والحلفاء، على المستويين الوطني والمحلي، لزيادة الوعي والطلب بشأن هدف إنمائي معين من خلال الحوار وجهاً لوجه.
يعمل أعضاء المؤسسات، والشبكات المجتمعية، والجماعات المدنية، والدينية، وغيرهم، بطريقة منسقة للوصول إلى مجموعات محددة من الأشخاص لإجراء حوار محملين برسائل محددة ومخططة. بعبارة أخرى، تسعى التعبئة الاجتماعية إلى تسهيل التغيير من خلال مجموعة من اللاعبين المشاركين في الجهود المترابطة، والمتكاملة.
التعبئة الجماهيرية للحركات الاجتماعية.
الحركات الاجتماعية، هي مجموعات، تحتج على قضايا اجتماعية أو سياسية.
مثال على ذلك.
معارضة تدخل الولايات المتحدة في حرب فيتنام. خلال حرب فيتنام، حيث حشد مؤيدو ومعارضو الحرب إلى الإحتجاجات. كانت الحركات الاجتماعية ضد الحرب مجموعات من الطلاب أو قدامى المحاربين.
لم تصدق هذه الجماعات أن الحرب مبررة، وأن على الولايات المتحدة سحب القوات المتمركزة هناك. ولمواجهة هذه الاحتجاجات، خاطب الرئيس ريتشارد نيكسون «الأغلبية الصامتة»، ليدعموا الحرب، ولتنظيم احتجاجات مضادة تدعم الحرب.
حركة السترات الصفراء، هي حركة اجتماعية نشأت في باريس. بدأت الاحتجاجات عندما أعلن الرئيس إيمانويل ماكرون، زيادة ضريبة الوقود. فرأى المتظاهرون ذلك بمثابة ضريبة على الطبقة العاملة، والناس في الريف الذين يضطرون إلى القيادة إلى العمل.
في البداية كانت الحركة ناجحة. انضم إليها الكثير من الناس وأيدته غالبية السكان. ولكن بعد الأسابيع الأولى، انهارت الحركة، وأصبحت بعض الفصائل عنيفة. انخفض عدد المتظاهرين وانخفض دعم السكان لهم.
التعبئة الجماهيرية الحكومية.
يمكن للحكومات تعزيز التعبئة الجماعية لدعم القضايا التي تعززها. تحاول العديد من الحكومات تعبئة السكان، للمشاركة في الانتخابات، وغيرها من أحداث التصويت. ومن المهم للأحزاب السياسية في أي بلد أن تكون قادرة على تعبئة الناخبين من أجل كسب الدعم لحزبهم، مما يؤثر على إقبال الناخبين بشكل عام.
طبقت ألمانيا النازية، تقنيات تعبئة جماعية لكسب الدعم لسياساتها. حبث يحشد الحزب النازي السكان من خلال اجتماعات جماعية واستعراضات وتجمعات أخرى. هذه الأحداث جذبت مشاعر الناس.
كثيرا ما تستخدم كوريا الشمالية، الحشود الجماعية، لدعوة شعبها للتعبير علنًا عن ولائهم، في المناسبات والأعياد المهمة.
تستخدم التعبئة أيضًا، لاكتساب القوى العاملة للقيام بمهام مثل البناء، وأعمال الزراعة، والحفاظ على الأماكن العامة نظيفة، والإغاثة العاجلة من الكوارث.
كما تستخدم التعبئة الجماعية، لجلب العملة الصعبة. كما أن المشاركة في حملات التعبئة إلزامية، وقد يؤدي عدم المشاركة فيها إلى عقوبات. ومع ذلك، بالنسبة للبعض، من الممكن تقديم الرشوة لإعفاء أنفسهم من الخدمة.
التعبئة الجماهيرية في وسائل التواصل الاجتماعي.
يمكن أن يكون تأثير وسائل التواصل الاجتماعي على "التعبئة الجماعية" سلبياً وإيجابياً. يعتقد المتشجعون على الإنترنت، أن وسائل التواصل الاجتماعي، تجعل تنظيم الاحتجاجات أسهل. حيث تنتشر الأفكار السياسية بسرعة على وسائل التواصل الاجتماعي، ويمكن للجميع المشاركة في الأعمال السياسية عبر الإنترنت.
حدد Ruijgruk أربع آليات تساعد الإنترنت على تعبئة الناس، في الأنظمة الاستبدادية:
الراديكالية والجذرية من المبادئ السياسية التي تركز على تغيير البنى الاجتماعية باتباع أساليب ثورية، وتغيير نظم القيم بأساليب جوهرية. وكلمة راديكالية مشتقة من المصطلح اللاتيني "radix" (جذر)، وقد تغير مدلولها منذ ابتداعها في القرن الثامن عشر لتستوعب الأطياف السياسية بالكامل. لكن تظل دلالة "التغيير الجذري" عنصرًا أساسيًا في التغير الاجتماعي الثوري. وقد أشار مصطلح الراديكالية قديمًا إلى "اليسار الراديكالي" فقط مع عدم الخروج عن فئة سياسات أقصى اليسار، ونادرًا ما شمل المصطلح سياسات أقصى اليمين على الرغم من أن هذه السياسات قد تتضمن عناصر ثورية. والاستثناء البارز هنا هو الولايات المتحدة حيث يرى البعض أن الراديكالية تشمل كلا الطرفين السياسيين: اليسار الراديكالي و"اليمين الراديكالي". وفي التعريفات التقليدية لأطياف الفكر السياسي، المضاد للراديكالية والموجود أقصى "يمين" الفكر السياسي هو الرجعية.
تشير "موسوعة العلوم السياسية" (1881، 1889) إلى أن "أهم ما يميز الراديكالية ليس مبادئها، وإنما كيفية تطبيق هذه المبادئ". ويستخدم المحافظون عادةً مصطلح "راديكالي" على نحو ازدرائي، في حين يستخدم الراديكاليون مصطلح "محافظ" على النحو ذاته؛ لذلك فإن الدلالات المعاصرة لكلٍ من "راديكالي"، و"راديكالية"، و"راديكالية سياسية" تستوعب أقصى اليسار، واليسار الراديكالي، وأقصى اليمين (اليمين الراديكالي).
تسجل كذلك "موسوعة بريتانيكا" أول استخدام سياسي لكلمة "راديكالي" والذي يُنسَب إلى البرلماني تشارلز جيمس فوكس، الذي كان نائبًا ببرلمان إنجلترا عن حزب "ويج" البريطاني. اقترح فوكس في عام 1797 "إصلاحًا راديكاليًا" لحق التصويت في النظام الانتخابي حق التصويت مما يضمن حق تصويت عامًا للجميع، ووضع فوكس بذلك الأساس الاصطلاحي لاستخدام كلمة "راديكالي" للتعبير عن داعمي الإصلاح في البرلمان البريطاني. وعلى مدار القرن التاسع عشر، مُزِج بين هذا المصطلح والمفاهيم والمذاهب السياسية، فظهرت مصطلحات مثل راديكالية الطبقة العاملة، وراديكالية الطبقة المتوسطة، والراديكالية الفلسفية، والديمقراطية، والبرجوازية، والمحافظة، والعامية. وفي هذه الأثناء، فرض القادة الراديكاليون المؤثرون سياسيًا منهجهم الخاص في الراديكالية السياسية، مثل راديكالية سبينس وراديكالية كارلايل. أما من الناحية الفلسفية، فقد كان العالم السياسي الفرنسي جان جاك روسو (1712–78) هو المُنظِّر الرئيسي الذي اقترح إمكانية تطبيق "الراديكالية السياسية" في الفلسفة السياسية الجمهورية، "وهو ما تحقق في" الثورة الفرنسية (1789–99)، وغيرها من الثورات المعاصرة - فيما يُعَد تناقضًا مع مبدأ الليبرالية الذي نادى به جون لوك.
التنشئة السياسية هي مفهوم يتناول «دراسة عمليات التنشئة التي يكتسب من خلالها الأطفال من جميع الأعمار (12 إلى 30) والمراهقون السلوكيات والمواقف والمعارف السياسية». وهي تشير إلى عملية التعلم التي تنتقل من خلالها الأعراف والسلوكيات المقبولة في نظر نظام سياسي ناجح من جيل إلى آخر. ومن خلال أداء هذه المهمة يتم إدخال الأفراد في الثقافة السياسية، وتتشكل توجهاتهم بشأن الموضوعات السياسية.
عوامل التنشئة.
تؤثر هذه العوامل الخاصة بالتنشئة بدرجات متفاوتة على آراء الفرد السياسية، وتتمثل في: الأسرة، والإعلام، والأقران، والتعليم، والدين، والعقيدة، والعِرق، والنوع، والسن، والجغرافيا. هذه العوامل وغيرها الكثير مما يتعرض له الناس أثناء نضجهم تؤثر في آرائهم السياسية طوال حياتهم. فالمعتقدات السياسية تتشكل عادةً أثناء فترة الطفولة التي ينقل فيها الآباء ما لديهم من أيدولوجيات إلى أبنائهم، وما إلى ذلك.
العناصر المؤثرة.
إن العناصر التي تحيط بالطفل أثناء فترة طفولته تلعب دورًا مهمًا في تطور سلوكيات التصويت المستقبلية لديه. وتشمل بعض هذه العناصر:
عوامل التنشئة السياسية
1. الأسرة - المُشّكل الأهم على الإطلاق للتوجهات الأساسية.
فتعلم المرء القيم السياسية الأساسية والولاء لحزب سياسي معين.
2. المدارس – تعلم المرء الوطنية وقصص البطولات.
تبني المراحل الأولى من التعليم على التعلم الإيجابي وتعززه.
3. الأقران – تأثيرهم محدود نظرًا للانتقاء الذاتي لهم.
تؤثر مجموعة الأقران لدى الشباب على "المسائل المتعلقة بنمط الحياة" في الغالب.
4. وسائل الإعلام – يصعب قياس تأثيرها، لكنه كبير.
تعزز الشك في الحكومة.
تحديد جدول الأعمال – يملي علينا ما ينبغي علينا التفكير فيه
التأطير – يملي علينا أفكارنا بشأن ما يُقدَم.
5. المؤسسات والقادة السياسيون
6. دور العبادة والدين؛
اليمين الديني واليسار الديني.
محمد أبو قوطة
وكان دانيلوفيتش يوري، يعرف أيضا باسم جورجي دانيلوفيتش (Данилович Юрий بالروسية) (1281-21 تشرين الثاني/نوفمبر، 1325) الأمير من موسكو (1303–1325) و الأمير الكبير فلاديمير (من 1318).
وكان يوري أكبر أبناء دانييل ألكسندروفيتش، أول أمير من موسكو, وذلك هو أخو أكبر لإيفان الأول وكان العمل الرسمية الأولى له الدفاع عن زاليسكي بيريسلافل ضد الدوق الأكبر أندرو الثالث. عند وفاة أندرو في العام القادم، كان يوري أن يتعامل لقب الدوق الكبير فلاديمير مع ميخائيل تفير. في حين حاصر الجيش تفيريان بيريسلافل وموسكو نفسها، ذهب ميخائيل إلى القبيلة الذهبية، حيث ارتقى خان له إلى الموضع الأعلى بين الأمراء الروس.
في غضون ذلك، رتبت يوري بقتل الأمير كونستانتين في ريازان. هذا حاكم سيئ الحظ قد تم القبض على والد يوري للعودة في 1302، وقد تم سجنهم في موسكو منذ ذلك الحين. بينما ريازان صدم بهذه الأعمال بربرية، يوري المرفقة حصن ريازانيان الرئيسية من كولومنا إلى "دوقية موسكو". القبض عليه وأيضا موزايسك، التي ينتمي سابقا إلى الأمراء من سمولينسك. 1314، يوري تأمين المساندة من بيتر المتروبولية وتشكيل تحالف مع نوفغورود ضد تفير. الآن، شعر قوية بما فيه الكفاية لتحدي "ميخائيل تفير" في القبيلة.
1315 يوري ذهب إلى القبيلة الذهبية ، وبعد أن أمضى هناك سنتين، شيدت تحالفا مع خان اوزبج. عند يوري للزواج لاخت كونتشاكا أن خان، اوزبج خان المخلوع ميخائيل ورشح يوري "الدوق الكبير فلاديمير". مرة أخرى في روسيا مع قوة كبيرة من المغول، اقترب يوري تفير. ومع ذلك، هزم الجيش يوري وشقيقه بوريس وزوجته قد أسروا. عندئذ أنه فر إلى نوفغورود، ورفع دعوى للسلام. وفي ذلك الوقت توفي زوجته، لا يزالون محتجزين في تفير كرهينة، بشكل غير متوقع. يوري استغل الفوضى التي تلت، وأعلن بخان أنها تم دس السم في الترتيب لميخائيل. خان استدعى كلا الأمراء إلى ساراي ، وبعد محاكمة، وقد أعدم ميخائيل.
يوري عاد إلى روسيا، يكره الأمراء والجماهير على حد سواء، في 1319 الأخرى. الآن أنه عهد بمهمة جمع عموم روسيا إشادة إلى القبيلة. ولكن الابن لميخائيل وخلفا، "ديمتري العيون الرهيبة"، لا تزال تعارض له. في 1322، ديمتري، تسعى للانتقام لمقتل والده، ذهب إلى ساراي، وأقنع خان أن يوري قد استولت على جزء كبير من إشادة بسبب الحشد. يوري استدعى إلى القبيلة لمحاكمة، لكن قبل أي تحقيق رسمي، مصرعه على يد ديمتري. ثمانية أشهر في وقت لاحق، أعدم ديمتري أيضا في القبيلة.
قبل وقت قصير من وفاته، يوري قيادة الجيش نوفغورود محاربة السويديين ، وأسست حصن في مصب نهر نيفا. عند التوقيع المعاهدة واوريخوفو في 1323، يوري استمر شرقا وغزا فليكي أوستيوغ في نفس العام.
يُستخدَم مصطلح التعبير السياسي للإشارة إلى أي فعل أو أية صورة من صور التواصل غير اللفظي التي تهدف للتأثير على قرار ما يتخذه حزب سياسي أو يُتخَذ بشأنه.
ويمكن أن يتنوع التعبير السياسي ما بين المظاهرات الحاشدة وارتداء شارة موضح عليها شعار سياسي. وقد انتشر استخدام هذا المصطلح في الستينيات من القرن العشرين، لكنه لا يزال يُستخدَم حتى الآن.
وقد اُستخدِم أيضًا لوصف البيانات التي يتم التفاوض بشأنها، مثل بيان إشبيلية بشأن العنف، أو بيان والدورف، أو الأحاديث المُرتجَلة ذات المعاني السياسية الضمنية.
تتناول الاستراتيجية السياسية السياسة من منظور استراتيجي. وهي، في الأساس، دراسة كيفية ابتكار السياسة واستخدامها في تحقيق هدف ما محدد.
يتناول هذا المقال بعضًا من هذه الأساليب كما لوحظت في الماضي والحاضر. ويمكن ملاحظة السياسة وما يرتبط بها من تكتيكات في كل جزء من حضارتنا تقريبًا.
يمكن لمجموعتين الوصول إلى تسوية يحقق من خلالها كل طرف نجاحًا جزئيًا.
تشويه السمعة.
يتخذ المصوتون قرارات تستند جزئيًا إلى الكيفية التي يرون بها المناصرين والمعارضين لقضية ما.
وعن طريق تشويه سمعة المناصرين لقضية ما، يمكن إحباط هذه القضية، وإن كان هناك دعم كافٍ لها.
وبالمثل - لكن إلى مدى أقل - يمكن تعزيز القضية غير الشعبية عن طريق تشويه سمعة معارضيها. يُعرَف ذلك أيضًا بالشخصنة.
مثلما يمكن بيع المنتجات باستخدام الشخصيات الشهيرة للإعلان عنها، يمكن التلاعب في السياسة باستخدام الشخصيات الشهيرة والقدوة أيضًا.
ومن دوافع استخدام هذا التكتيك معدل النجاح الهائل الذي يحققه، كما أنه تكتيك مشترك لدى الأطراف المتنافسة في العديد من التنافسات.
من الدوافع الأخرى أيضًا فكرة أن النجاح يكون قائمًا على مزايا الشخصية الشهيرة أو القدوة، وليس القضية ذاتها.
ومن ثم، يمكن تحقيق الأهداف الغامضة أو غير الشعبية أيضًا.
من النماذج التاريخية حق الملوك الإلهي, الذي اُستخدِم في العصر الحديث المبكر كوسيلة لفرض الولاء للحاكم؛ وإقامة كنيسة إنجلترا بواسطة الملك هنري الثامن ليتمكن من تطليق زوجته وإنجاب وريث للعرش؛ والدعم الذي منحه بعض اللوردات للإصلاح البروتستانتي بهدف الاستقلال عن الإمبراطورية الرومانية المقدسة؛ وإنشاء الكنائس الحكومية بواسطة ألمانيا النازية والصين الشيوعية في محاولة للتحكم في الملتزمين دينيًا. مثل هذه النماذج توضح استخدام الدين لتحقيق التقدم في الأهداف السياسية.
الاسترضاء.
إن إخبار الناس بأنهم يتمتعون بالذكاء أو الجمال أو أنهم "على حق تمامًا" مثّل ركيزة للتسويق والسياسة منذ زمن بعيد. أما إخبارهم بعكس ذلك، فهو عادةً أسرع الوسائل وأكثر نجاحًا في إبعادهم أو حتى تحويلهم إلى العدائية تجاه المتحدث. على الجانب الآخر، يُعَد الاسترضاء أسرع الوسائل وأكثر نجاحًا في بيع الترويج للأفكار أو المواقف، حيث يكون فضل الفكرة أو الموقف أقل أهمية بكثير إذا رُوِج له بشكل أكثر عقلانية. وترتبط هذه التقنية عادةً بتشويه السمعة في تدابير الدفع والجذب:
فيخلق ذلك ولاءً فوريًا للمتحدث، وعداءً تجاه معارضيه.
تشمل التكتيكات السياسية الأخرى:
حدسية abc (والمعروفة أيضا باسم حدسية أوسترلي-ماسر) هي حدسية في نظرية الأعداد. اقترحها في البداية كل من جوزيف أوسترلي ودافيد ماسر.
يُعبر عن الحدسية باعتبار ثلاثة أعداد a و b و c (لهذا السبب، سُميت هذه الحدسية بهذا الاسم)، وهذه الأعداد أولية نسبيا وتحقق المعادلة a + b = c.
إذا كانت d تشير إلى حاصل ضرب العوامل الأولية المتفردة لـ a و b و c ، فإن الحدسية تنص بشكل أساسي على أن d عادة ليست أصغر بكثير من c. بعبارة أخرى: إذا كان a و b يتألفان من قوى كبيرة من الأعداد الأولية، فإن c عادة لا تقبل القسمة على قوى كبيرة للأعداد الأولية. سيتبع عدد من الحدسيات والنظريات الشهيرة في نظرية الأعداد مباشرة من حدسية abc أو إصداراتها.وصف غولدفيلد (1996) حدسية abc بأنها «أهم مشكلة لم يتم حلها في تحليل ديوفانتاين».
نشأت حدسية abc كنتيجة لمحاولات قام بها أوسترلي وماسر لفهم حدسية سزبيرو حول المنحنيات الإهليلجية، التي تشمل تركيبات هندسية في بيانها أكثر من حدسية abc. تم إظهار حدسية abc لتكون مكافئة لحدسية سزبيرو المعدلة.
تم إجراء محاولات مختلفة لإثبات حدسية abc ، ولكن لم يتم قبول أي منها حاليًا من قبل المجتمع الرياضي السائد، واعتبارًا من عام 2020 ، لا تزال الحدسية تعتبر إلى حد كبير غير مثبتة.
صياغة الحدسية.
قبل أن نذكر الحدسية، سوف نعرف مفهوم الجذر لعدد صحيح:
بالنسبة لعدد صحيح موجب n ، فإن جذري n ، المشار إليه بـ rad (n) ، هو حاصل ضرب العوامل الأولية المتفردة لـ n. على سبيل المثال
إذا كانت a و b و c أعداداً صحيحة موجبة أولية نسبياً بحيث أن a + b = c ، يتضح أن c" &lt; rad("abc")". تتعامل حدسية abc مع الاستثناءات على وجه التحديد، تنص على ما يلي:
إذا كان "a" + "b" = "c" فإنه لكل عدد حقيقي موجب "ε" يوجد عدد محدود فقط من ثلاثيات "a" و "b" و " c" من الأعداد الصحيحة الموجبة الأولية نسبياً بحيث أن:
formula_1.
وبصيغة مكافئة:
إذا كان "a" + "b" = "c" فإنه لكل عدد حقيقي موجب "ε" يوجد ثابت "Kε" بحيث أنه لكل ثلاثيات "a" و "b" و " c" من الأعداد الصحيحة الأولية نسبياً:
formula_2 .
تتضمن الصيغة المكافئة الثالثة للحدسية الجودة "q"("a", "b", "c") للثلاثية ("a", "b", "c") والتي يتم تعريفها على أنها :
على سبيل المثال:
..."q"(4, 127, 131) = log(131) / log(rad(4·127·131)) = log(131) / log(2·127·131) = 0.46820
..."q"(3, 125, 128) = log(128) / log(rad(3·125·128)) = log(128) / log(30) = 1.426565
إذا كانت ("a", "b", "c") ثلاثية نموذجية من الأعداد الصحيحة الموجبة الأولية نسبياً وكان "a" + "b" = "c" فإنه سيكون "c" &lt; rad("abc") ، أي أن "q"("a", "b", "c") &lt; 1 عبارة عن ثلاثيات عندما q" &gt; 1" كما في المثال الثاني خاصة إلى حد ما، فهي تتكون من أرقام قابلة للقسمة بواسطة قوى عالية لأعداد أولية صغيرة. الصيغة الثالثة هي:
لكل عدد حقيقي موجب "ε" ، لا يوجد سوى عدد محدود من ثلاثيات ("a", "b", "c") من الأعداد الصحيحة الموجبة الأولية نسبياً بحيث "a" + "b" = "c" بحيث أن "q"("a", "b", "c") &gt; 1 + "ε".
في حين أنه من المعروف أن هناك عددًا لا نهائيًا من الثلاثيات ("a", "b", "c") من الأعداد الصحيحة الموجبة الأولية نسبياً بحيث "a" + "b" = "c" بحيث أن q"("a", "b", "c") &gt; 1" ، تتنبأ الحدسية أن عدداً محدوداً فقط من هذه الثلاثيات لهم
q" &gt; 1.01" أو q" &gt; 1.001" أو حتى q" &gt; 1.0001" الخ . بشكل خاص، إذا كان الحدسية صحيحة فلا بد من وجود ثلاثية ("a", "b", "c") تحقق أقصى جودة ممكنة q"("a", "b", "c")" .
أمثلة على ثلاثيات جذورها صغيرة.
الشرط بأن ε" &gt; 0" ضروري حيث يوجد عدد لانهائي من ثلاثيات "a" و "b" و "c" بحيث أن c" &gt; rad("abc")". على سبيل المثال لتكن
العدد الصحيح "b" يقبل القسمة على 9 :
باستخدام هذه الحقيقة نحسب:
من خلال استبدال الأس 6"n" بأسس أخرى فإن ذلك يجبر "b" على الحصول على عوامل مربعة أكبر، يمكن جعل النسبة بين الجذر و "c" صغيرة بشكل عشوائي، على وجه التحديد، لتكن p" &gt; 2" عدداً أولياً واعتبر أن
نحن ندعي الان ان "b" تقبل القسمة على "p"2:
تستخدم الخطوة الأخيرة حقيقة أن "p"2 تقسم 2"p"("p"−1) − 1. هذا يتبع من نظرية فيرما الصغرى، والتي توضح أنه إذا كان "p" &gt; 2 و كان 2"p"−1 = "pk" + 1 حيث k عدد صحيح. وبرفع كلا الطرفين للقوة "p" بالتالي نحصل على 2"p"("p"−1) = "p"2(...) + 1.
والآن بحساب مشابه لما ورد أعلاه فإننا نحصل على
الرمزية السياسية هي الرمزية المُستخدَمة للتعبير عن وجهة نظر سياسية. ويمكن لهذه الرمزية أن تظهر في وسائط عدة، مثل اللافتات، والأسماء التاجية، والصور، والأعلام، والشعارات، وغير ذلك الكثير. على سبيل المثال، رفع علم أحمر (سياسة)|الأعلام الحمراء عادةً الاشتراكيون، والراديكاليون اليساريون، والمجموعات الشيوعية للتعبير عن «دماء العمال». أما الأعلام السوداء، فرفعها عادةً اللاسلطويون|اللاسلطويون، والراديكاليون اليساريون للتعبير عن غياب جميع الهياكل المستبدة. والجمع بين اللونين في علم أحمر يمثل اللاسلطوية الاجتماعية، مثل الشيوعية اللاسلطوية والنقابية اللاسلطوية.
تستخدم العديد من الجماعات اللون السياسي المرتبط بفلسفتها السياسية. على سبيل المثال، اللون الأزرق - لا سيما الأزرق الداكن - يرتبط عادةً أحزاب سياسية محافظة|بالأحزاب المحافظة.
وقد تستخدم الجماعات الثقافية الرموز على نحو يعتبره كثيرون سياسيًا. على سبيل المثال رموز مجتمع إل جي بي تي (مجتمعات السحاق، والمثلية، وازدواجية الميول الجنسية، والتحول الجنسي) مثل علم ألوان الطيف تُستخدَم للترويج للهدف السياسي لحقوق مجتمعات السحاق، والمثلية، وازدواجية الميول الجنسية، والتحول الجنسي.
التنافس على الشعبية هو تنافس حقيقي أو افتراضي يكون المعيار الوحيد للفوز فيه هو عدد الأصوات التي يتم الحصول عليها، ما يعني أن المتنافس هو الأكثر شعبية. وبالرغم من أن مصطلح "التنافس على الشعبية" يُستخدَم عادةً باستخفاف للإشارة إلى أن المنافسات الأخرى شديدة السطحية، فقد اُستخدِم في الماضي للإشارة إلى منافسات فعلية كانت تُقام برعاية الصحف في أمريكا في أواخر القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين الولايات المتحدة. وفي عام 1914، طُعِن في قانونية هذه المنافسات. لكن قضت إحدى محاكم الاستئناف بولاية كنتاكي الأمريكية بأن المنافسات على الشعبية لا تنتهك قانون اليانصيب الخاص بالولاية.
ورقة الموقف هي مقال يعرض رأيًا ما بشأن إحدى القضايا. ويكون عادةً رأي الكاتب أو جهة أخرى محددة، مثل حزب سياسي. وأوراق المواقف تُنشَر في المجال الأكاديمي والسياسي والقانوني وغير ذلك من المجالات الأخرى.
وتتراوح أوراق المواقف ما بين أبسط التنسيقات المتمثلة في خطاب إلى المحرر وصولاً إلى أكثرها تعقيدًا المتمثلة في خطاب الموقف الأكاديمي. تُستخدم أوراق المواقف أيضًا بواسطة المنظمات الكبيرة لنشر المعتقدات والتوصيات الرسمية للمجموعة.
في المجال الأكاديمي.
تتيح أوراق المواقف في الأوساط الأكاديمية إمكانية إجراء مناقشات بشأن الموضوعات الناشئة حديثًا بعيدًا عن التجارب والأبحاث التقليدية التي تقدمها عادة الأوراق الأكاديمية. وفي الغالب، تعزز أوراق المواقف آراء أو مواقف تُطرَح مصحوبة بأدلة من مناقشة موضوعية مكثفة للموضوع.
تحقق أوراق المواقف أقصى فائدة في السياقات التي يمثل فيها الإدراك المُفصَّل لآراء كيان آخر أهمية. لذا، يشيع استخدام هذه الأوراق في الحملات السياسية، والمنظمات الحكومية، والأوساط الدبلوماسية، وفي الجهود الرامية لتغيير القيم (عن طريق، مثلاً، إعلانات الخدمة العامة) وترسيخ العلامات التجارية للمؤسسات. تلعب كذلك هذه الأوراق دورًا مهمًا في عملية نموذج محاكاة الأمم المتحدة.
وفي الحكومة، تحتل ورقة الموقف مكانًا متوسطًا ما بين الورقة البيضاء والورقة الخضراء، إذ تؤكد على آراء مؤكدة وتقترح حلولاً، لكنها لا تحدد تفاصيل خطط معينة لتنفيذ هذه الحلول.
في القانون.
في القانون الدولي، المصطلح المُستخدَم للتعبير عن ورقة الموقف هو Aide-mémoire. وAide-Mémoire هي مفكرة تطرح النقاط الثانوية في خلاف أو نقاش مقترَح، وتُستخدَم بوجه خاص في الاتصالات غير الدبلوماسية.
يصف مصطلحالعمل الإيجابي سلسلة الاحتجاجات السياسية والإضرابات في غانا قبل الاستقلال وحملة النشاط السياسي. وأطلق الحملة كوامي نكروما قبل انتخابه بالاقتراع الشعبي حاكمًا على جولد كوست وبعد ذلك رئيس وزراء غانا بعد الاستقلال. وأُطلقت حملة من الإجراءات الإيجابية لمحاربة الإمبريالية من خلال نبذ العنف وتعليم الشعب. وعلى الرغم من ذلك، عندما أُطلقت حملة نكروما اندلعت أعمال شغب في جميع أنحاء العاصمة أكرا.
انتهت حملة انتخابات نكروما بتحول غانا من مستعمرة بريطانية إلى دولة مستقلة، وبالتالي انتهاء عملية إنهاء الاستعمار.
يطلق المؤرخون اسم وفاق ما بعد الحرب على حقبة التاريخ السياسي البريطاني ما بعد الحرب، بداية من نهاية الحرب العالمية الثانية في عام 1945 حتى انتخاب مارغريت ثاتشر من حزب المحافظين كرئيسة وزراء في عام 1979. ومعنى المفهوم أنه كان هناك إجماع واسع النطاق على السياسة العامة والتي تشمل دعم الجماعية والاقتصاد المختلط ودولة الرفاهة. ويقول توي أن هذا المفهوم لقى قبولا واسعًا لدى العلماء لكنه لم يكن عالميًا. يقول بيلموت أن هذه النظرية خُرافة فاشلة وذلك بسبب التعريف المشوه الذي قدمته لذلك التوافق. وكان لدى كافانا وموريس رد واضح على ذلك، حيث استمرت الاتجاهات السياسية الرئيسية موجودة بشأن الاقتصاد والتوظيف واتحاد نقابة العمال والرفاهية والسياسة الخارجية منذ عام 1946 إلى عام 1970 على الرغم من تغيير الإدارات والهيمنة الحزبية. ومنذ ذلك الوقت وهم يناهضون بشدة الحزبية السياسية والصراع الإداري.
سياسات الوفاق.
يمكن تتبع أُسس وفاق ما بعد الحرب في تقارير ويليام بفريدج الاقتصادى الليبرالي، في عام 1942 الذي وضع مفهوم دولة الرفاهية الشاملة في بريطانيا العظمى. كما عقدت أول انتخابات عامة منذ عام 1935 في بريطانيا في مايو 1945 وفاز بها فوزًا ساحقًا حزب العمال تحت قيادة كليمنت أتلي. كما وضعت السياسات المُتبعة والمنفذة من حكومة حزب العمل قاعدة توافق الآراء، فقد وافق حزب المحافظين على العديد من هذه التغيرات ووعد بعدم التراجع عنها في "ميثاق الصناعة"عام 1947.