CALM/arwiki huggingface dataset:
ركز الخلاف الملحوظ في عام 2010 بين فاين وعالم الأعصاب سيمون بارون كوين في مجلة "ذا" "سايكولجيت" على دراسة الفروق بين الجنسين في ردود فعل الأطفال حديثي الولادة على الوجوه البشرية والهواتف المحمولة. أخذ البحث الأطفال الذين أعمارهم أقل من 24 ساعة وأظهر لهم وجهًا بشريًا، أو هاتفًا محمولًا. إذا عُرض وجه الإنسان أولًا، يكون الهاتف المحمول ثانيًا والعكس صحيح. سُجلت استجابات الأطفال، ورمز الحكام حركات عيون الأطفال لتمييز أي من المحفزات التي نظر إليها الأطفال لفترة أطول. وخلصت الدراسة إلى أن الأطفال الإناث نظروا إلى الوجوه البشرية لفترة أطول، بينما نظر الأطفال الذكور إلى الهواتف المحمولة لفترة أطول. لذلك، استنتجت هذه النظرية أن أدمغة الإناث مبرمجة على التعاطف في حين أن أدمغة الذكور تميل أكثر نحو التطبيق العملي وأنظمة البناء. اقترحت هذه النظرية أن كل فرد يتميز «بنوع دماغ» معين، إذا كان متعاطفًا يسمى نوع الدماغ إي، وإذا كان منظمًا يسمى نوع الدماغ إس. ومع ذلك، يمكن لبعض الأفراد أن يكونوا أقوياء بنفس القدر في التعاطف والتنظيم، وبالتالي، فإنهم يمتلكون «دماغًا متوازنًا». وهو ما يُعرف بنوع الدماغ بي.
وانتقدت فاين الدراسة، بحجة أنه نظرًا لأن الرضّع عُرضوا على حافز واحد أولًا ثم على الآخر، فقد يصبحون مرهقين، ما يؤثر على نتائج الدراسة. علاوة على ذلك، جادلت فاين أيضًا بأن لجنة التحكيم التي تراقب حركات عيون الأطفال قد تكون قادرة على تخمين جنس الطفل، على سبيل المثال إذا كان الطفل يرتدي ملابس معينة أو كان لديه بطاقات تهنئة خاصة، مما أدى إلى نوع من الانحياز التأكيدي. عارض بارون كوين هذه الانتقادات. رد بارون كوين على حجة الإرهاق موضحًا أن المحفزات ظهرت بترتيب عشوائي، وذلك لتجنب مشكلة إجهاد المحفزات المحددة في أي من الجنسين. ردًا على الادعاء بشأن التحيز، قال إن الحكام كانوا قادرين فقط على تقييم حركات عيون الأطفال من خلال مشاهدة مقطع فيديو لمنطقة عين الطفل، والذي كان من المستحيل تقريبًا معرفة جنس الطفل من خلالها. على الرغم من ذلك، جادلت فاين بأن الجهود المبذولة لإخفاء جنس الأطفال عن المجربين في الغرفة مع الأطفال كانت «ضئيلة»، ما أتاح مجالًا للتحيز الضمني، وجعل النتائج غير موثوقة.
سباق جائزة البرتغال الكبرى هو حدث لرياضة السيارات أقيم لأول مرة في عام 1951 كحدث للسيارات الرياضية كان يقام لسنوات على فترات متقطعة. في عام 1964 أقيم الحدث كسباق للسيارات الرياضية وأقيمت نسختا 1965 و 1966 باستضافة الفورمولا 3 كسباق رئيسي. وكان جزءًا من بطولة العالم للفورمولا 1 في 1958-1960 ، ثم مرة أخرى بين عامي 1984 و 1996 ، وبعد فترة توقف طويلة عاد إحياؤه في عام على حلبة الغرب الدولية في بورتيماو لتستضيف سباق الفورمولا 1 وتحل مكان السباقات الأخرى التي ألغيت بسبب أثر جائحة فيروس كورونا.
الأكثر فوزا (السائقين).
«تشير الخلفية الوردية إلى أن الحدث لم يكن جزءًا من بطولة العالم للفورمولا 1.»
أوهام قاتلة (بالإنجليزية: Deadly Illusions) فيلم دراما وإثارة أمريكي لعام 2021، من تأليف وإخراج آنا إليزابيث جيمس وبطولة كريستين ديفيس وديرموت مولروني وجرير جرامر وشانولا هامبتون. الفيلم عن روائية ذائعة الصيت تعاني من "قفلة الكاتب"، تستأجر مربية جديدة لأطفالها، ويبدأ الخط الفاصل بين الخيال والواقع في التلاشي. صدر الفيلم للعرض في الولايات المتحدة في 18 مارس 2021.
كريستين ديفيس: في دور ماري موريسون
ديرموت مولروني: في دور توم موريسون
جرير جرامر: في دور جريس
شانولا هامبتون: في دور إيلين
ماري واجنمان: في دور أليكس
شيلو مولينا: في دور سام
ميليسا تشامبرز: في دور عمة جريس
شون وو: في دور كيوكي
أبيلا بالا: في دور دارلين
تعيش ماري موريسون (كريستين ديفيس)، مؤلفة روايات الإثارة الناجحة، في سعادة مع زوجها توم (ديرموت مولروني)، وولديها الصغيران. يعرض عليها ناشرها تأليف كتاب آخر بمبلغ مليوني دولار مقدمًا؛ ولكنها ترفض في البداية، ثم تعود وتقبل، بعد أن عرفت بخسارة زوجها نصف ممتلكاتهم في استثمار محفوف بالمخاطر. تقترح إيلين (شانولا هامبتون)، صديقة ماري، توظيف مربية لمساعدة الأطفال أثناء انشغالها بالكتابة، وبعد عدة مقابلات، توظف جريس (جرير جرامر). تعاني ماري من "قفلة الكاتب"، وهي حالة إنقطاع الوحي أو الإلهام عن الكاتب، وتستخدم صداقتها المزدهرة مع جريس لإلهامها. تبدأ ماري في العيش على ما يبدو أنه تخيلات جنسية عن جريس. يبدو أنها تحلم أيضًا بأن جريس وتوم ينخرطون في نشاط جنسي في المطبخ، لكن لا يمكنها معرفة ما إذا كان ذلك حقيقيًا أم خيالها الحي. تواجه ماري زوجها والمربية على مائدة العشاء في غضب، وتزعج الأطفال وتسبب انقسامًا بينها وبين جريس. تعتذر ماري في صباح اليوم التالي، وتفسر غضبها بإنه كان نتيجة العمل الجاد. تتصل ماري بوكالة المربية لتسأل عن سبب عدم صرف شيكها للخدمة التي قدمتها الوكالة بإرسال المربية جريس، لكن الوكالة تخبرها بأنهم لم يرسلوا أحداً، ولا توجد لديهم مربية بإسم جريس. تذهب ماري لرؤية صديقتها إيلين، وتجدها مقتولة بمقص في رقبتها. تتصل بالشرطة، ولدهشتها ورعبها، تعرف أنها المشتبه به الرئيسي. تكشف الشرطة أن هناك قدرًا كبيرًا من أدلة الإدانة، بما في ذلك مقطع فيديو لما يبدو أنه ماري تصل إلى منزل إيلين، على الرغم من أن وجهها محجوب بالحجاب والنظارات الشمسية، والدليل الآخر وكتاب ماري الجديد والذي كتبت على صفحاته تفاصيل جريمة قتل بالمقص.
تسافر ماري إلى مسقط رأس جريس، لتزور عمتها، التي تكشف أن جريس تعرضت للإساءة على أيدي والديها عندما كانت طفلة، وأبدت أيضًا سلوكًا غريبًا. تصل جريس مرتدية ملابس داخلية مثيرة، وتلوح بسكين كبيرة، وتنتقل باستمرار من طبيعتها المعتادة اللطيفة والناعمة إلى شخصية عنيفة بصوت عميق. تدخل جريس إلى توم وتطعنه أثناء استحمامه، وتصل ماري إلى المنزل، لتجد جريس وهي تدعي أنها لا تعرف ما حدث، وتقول مرارًا وتكرارًا: "لم أستطع منعها". تعاني غريس من اضطراب الهوية الانفصامي، وهويتها الأخرى "مارجريت" هي التي هاجمت توم. ماري في النهاية تقرع غريس فاقدًا للوعي.
يمر عام، وماري وعائلتها معًا. تأخذ ماري المخطوطة النهائية لكتابها الجديد إلى قبر إيلين وتتركها هناك، حيث كانت إيلين هي التي شجعتها على البدء في الكتابة مرة أخرى. تذهب ماري لزيارة جريس في مستشفى للأمراض العقلية. وينتهي الفيلم بمغادرة "ماري" المستشفى ووجهها محجوب بالحجاب والنظارات الشمسية كما في فيديو الشرطة لقاتلة إيلين.
تم تصوير الفيلم في البوكيرك، نيو مكسيكو، في عام 2019، وصدر في 18 مارس 2021 لشركة نتفليكس، وكان الفيلم الأكثر مشاهدة على المنصة في أول عطلة نهاية أسبوع له.
كتبت ليزا كينيدي في مجلة فارايتي في 19 مارس 2021: "من الصعب تحديد نوع الجبن التي تبدو طرية وناضجة من مظهرها، تماماً مثل هذا الفيلم ... من المؤسف أن السيناريو لا يحرك هذه توترات الفيلم بشكل أفضل. في مكان ما تحت هذا الفيلم، هناك إما كوميديا سوداء رائعة أو نقاش مثير للقلق حول ديناميكيات سلطة امرأتين، حذرتين ومتماثلتين لبعضهما البعض".
كتب جاري جولدشتاين في صحيفة "لوس أنجلوس تايمز" مقالة تحت عنوان "فيلم الإثارة الجنسية السخيفة "الأوهام القاتلة" عبارة عن فوضى مختلطة" قال فيها: "مزيج غير مقنع من الدراما النفسية والإثارة المثيرة المليئة بثقوب الحبكة السخيفة، والحوار الواضح، والأفعال وردود الأفعال السيئة".
منح موقع الطماطم الفاسدة الفيلم تقييم مقداره 10% بناء على آراء 10 نقاد.
https://www.imdb.com/title/tt7897330/ أوهام قاتلة (فيلم)
https://letterboxd.com/film/deadly-illusions/ أوهام قاتلة (فيلم)
https://www.filmaffinity.com/uk/film584420.html أوهام قاتلة (فيلم)
https://www.rottentomatoes.com/m/deadly_illusions أوهام قاتلة (فيلم)
الأنف اليهودي أو أنف اليهودي هو صورة نمطية عرقية تشير إلى الأنف المعقوف بجسر أنفي محدّب وانعطاف في طرف الأنف للأسفل. مُيِّز على أنه صورة كاريكاتيرية معادية لليهود في منتصف القرن الثالث عشر في أوروبا؛ وأصبحت تلك الصورة منذ ذلك الحين عنصرًا محددًا للصورة النمطية عن اليهود. استمر تمثيل الأنف اليهودي في الرسوم الكاريكاتيرية وتبناه العديد من اليهود كجزء من هويتهم الإثنية؛ وذلك على الرغم من اكتشاف هذا الشكل من الأنوف بشكل شائع في عموم السكان مثل وجوده بين اليهود في البلدان التي ينتشر فيها هذا الشكل، كما هو الحال في منطقة البحر الأبيض المتوسط.
لاحقت مؤرخة الفن سارة ليبتون ارتباط الأنف المعقوف باليهود إلى القرن الثالث عشر. لم تُظهر تمثيلات اليهود في الفن والأيقونات ملامح وجه محددة قبل ذلك الوقت. «دفع التحرك نحو حركة الواقعية في الفن والاهتمام المتزايد بعلم الفراسة الفنانين إلى ابتكار إشارات بصرية للعرق في أواخر القرن الثالث عشر. دُمِجت مجموعة العلامات المميزة المخصصة لليهود في وجه واحد مُفسر بعناية، واتسم الوجه بالبشاعة والطبيعية في نفس الوقت، فوُلِد الكاريكاتير اليهودي للأنف المحدب واللحية المدببة».
ترسخت الصورة النمطية للأنف اليهودي بقوة في الخيال الأوروبي بعد عدة قرون بعد ارتباطه باليهود في القرن الثالث عشر. تعود أحد الاستخدامات الأدبية المبكرة لكاركاتير الأنف اليهودي إلى كتاب فرانثيسكو دي كيفيدو بعنوان "إلى رجل ذو أنف كبير" كتبه ضد منافسه في الشعر لويس دي جونجورا. كان الهدف من السونيتة هو الاستهزاء بمنافسه من خلال الإشارة إلى أن أنفه الكبير كان دليلًا على أنه ليس «إسبانيًا صافيًا»، بل من نسل المتحولين (الكونفرسوس)، وهم اليهود الذين تحولوا إلى الكاثوليكية لتجنب الطرد. تربط الإشارة إلى "أنف الجلاد والكاتب" على وجه الخصوص مثل هذا الأنف بشكل ضار بالفريسيين والكتّاب المسؤولين عن موت المسيح وفقًا للعهد الجديد.
«وُجِد ما يسمى بالأنف اليهودي، المنحني في الأعلى، والذي يشبه منقار الصقر البارز من الأمام، بالفعل كرسوم كاريكاتيرية في القرن السادس عشر، وأصبح راسخًا كعلامة تجارية يهودية مزعومة فقط بحلول منتصف القرن الثامن عشر».
أصبح الأنف المعقوف سمة رئيسية في الدعاية النازية المعادية للسامية. كتب المروج النازي يوليوس شترايخر في قصة للأطفال: «يمكن للمرء أن يعرف اليهودي بسهولة من أنفه». «الأنف اليهودي منحني عند بدايته، ويبدو مثل الرقم ستة. نطلق عليه اسم «ستة اليهودي». تملك العديد من الأمم أيضًا أنوف منحنية، ولكن أنوفهم تنحني للأعلى وليس للأسفل. يُعد هذا الأنف أنف معقوف أو أنف نسر، فإنه لا يشبه أنوف اليهود على الإطلاق».
قالت الكاتبة نعومي زيفيلوف «سعى اليهود لإخفاء هويتهم العرقية بعد تطوير عملية جراحة الأنف الحديثة لأول مرة في برلين ما قبل الحرب»؛ وقالت أيضًا إن مخترع عملية تجميل الأنف، جاك جوزيف، كان لديه «عدد كبير من الزبائن اليهود الذين يريدون إجراء عمليات تجميلية لأنوفهم، والتي تسمح لهم بالتحرك كجناتيل (غير يهوديي الشكل) في برلين».
لم يتشارك جميع اليهود بهذه النظرة السلبية للأنف اليهودي. تعتبر النصوص القبلانية اليهودية الأنف الكبير علامة على الشخصية. كتب الكاتب القبلاني اليهودي أهارون يهودا ليب شتينمان في كتابه «أسرار الوجه» في عام 1888 أن اليهود لديهم «أنف النسر، وهو الأنف المنحني مع حدبة صغيرة في المنتصف، والذي يشهد على شخصية تسعى إلى اكتشاف أسرار الحكمة، والتي ستحكم بإنصاف، ورحيمة بالطبيعة، ومفرحة، وحكيمة، وبصيرة».
سعت العديد من ممثلات الأفلام اليهودية الأمريكية في عشرينيات وخمسينيات القرن الماضي إلى إجراء عملية جراحية لتصغير أنوفهن. كتبت مؤرخة السينما باتريشيا إرينز: «يُعد تغيير الذكر اليهودي لاسمه كتعديل المرأة اليهودية لأنفها، ويُعد الاثنان وسيلتان للتغلب على هذه المشكلة». كانت فاني برايس واحدة من الممثلات اللاتي خضعن لعملية جراحية، وألهمت بذلك المعلقة دوروثي باركر للتعليق على ذلك بأنها «أجرت عملية جراحية لأنفها نكاية بعرقها». قالت إيرنز إن هذه الموضة انتهت على يد المغنية والممثلة باربرا سترايساند، والتي كان أنفها سمة مميزة، وأنه «على عكس الشخصيات في أفلام الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي، فهي ليست يهودية بالاسم فقط، وبالتأكيد هي أول نجمة رئيسية في تاريخ الصور المتحركة تترك اسمها وأنفها سليمين وتتولى أدوارًا رئيسية كممثلة يهودية». قالت سترايساند لمجلة بلاي بوي في عام 1977: «كان يسألني الجميع عندما كنت صغيرة: هل ستجرين عملية جراحية لأنفك؟. كان الأمر أشبه بالبدعة، فكانت جميع الفتيات اليهوديات يلجأن لعمليات تجميل أنوفهن كل أسبوع في مدرسة إيراسموس هول الثانوية، وتصبح أشكال أنوفهن جميلة ويصغرن من حجمهن حتى لا شيء. كان أول شيء سيفعله شخص ما هو قص تلك الحدبة، ولكنني أحبها، فلن أفعل ذلك».
كتبت زيفيلوف: «أصبحت عمليات تجميل الأنف من طقوس العبور للمراهقين اليهود الذين أرادوا مظهرًا آريًا أكثر؛ وذلك عندما اندمج اليهود في التيار السائد في أمريكا في خمسينيات وستينيات القرن الماضي». انخفض عدد عمليات تجميل الأنف بحلول عام 2014 بنسبة 44%، و«لم تؤثر العملية الجراحية في كثير من الحالات على الهوية الدينية».
في الأدب الغربي غير اليهودي.
ألمح هنري جيمس في كتابه بعنوان "المشهد الأمريكي" (1905) إلى الصورة النمطية في وصف الأحياء الفقيرة اليهودية في الجانب الشرقي الأدنى من مدينة نيويورك من خلال مقارنة اليهود «بحوض سمك ضحل به عدد لا يحصى من الأسماك مع خرطوم كبير جدًا». كانت الصورة النمطية للأنف اليهودي فكرة شائعة في أعمال توماس مان، الذي وصفه بأنه «مسطح للغاية، وكبير، ومضغوط بشدة». اخترع مان في روايته «"صاحب السمو الملكي"» في عام 1909 مثلًا طبيبًا يهوديًا يُدعى ساميت، ووُصِف شكل أنفه بأنه متخلي عن أصوله كونه واسع جدًا في الأسفل». ركز الكاتب فرنسيس سكوت فيتزجيرالد في روايته "غاتسبي العظيم" (1925) على رجل العصابات ماير ولفشيم و«أنفه التعبيري»، وهو إشارة نفى فيتزجيرالد لاحقًا بأنها معادية للسامية، وذلك على الرغم من التعبير الخاص عن التحيز ضد اليهود. تصور رواية الكاتب إرنست همنغواي بعنوان "ثم تشرق الشمس" (1926) شخصية روبرت كوهن الذي أجرى عملية تجميل لأنفه أثناء التحاقه بجامعة برينستون، وهو تغيير كان رمزيًا للتضحيات المتصورة المطلوبة للتوافق مع مجموعة الأقران ذات الغالبية الأنجلو سكسونية في إحدى الجامعات المعادية للسامية بشدة.
أورلوفا تشوكا ( ) هو كهف يقع في سهل الدانوب، شمال شرق بلغاريا. يبلغ طوله حوالي 13.437 مترًا، وهو ثاني أطول كهف في البلاد بعد دوهلاتا. تم اكتشاف الكهف عام 1941 وافتتح أمام السياح عام 1957. يُعدّ أورلوفا تشوكا موطنًا لـ 14 نوعًا من الخفافيش.
يقع أورلوفا تشوكا على المنحدرات اليسرى لوادي نهر تشيرني لوم في محافظة روسه على بعد 11 كم شرق بلدة دف موغيلي و 3 كم شمال قرية بيبيلينا و 45 كم جنوب عاصمة المحافظة روسه. يقع مدخل الكهف على ارتفاع 40 مترًا فوق النهر ويمكن الوصول إليه من خلال مسار شديد الانحدار. يوفر تراس المدخل إطلالة خلابة على منتزه روسنسكي لوم الطبيعي والتكوينات الصخرية لوادي النهر.
يبلغ إجمالي طول كهف أورلوفا تشوكا 13.437 مترًا، ما يجعله ثاني أطول كهف في بلغاريا بعد كهف دوهلاتا. درجة حرارة الكهف ثابتة على مدار السنة وتبلغ 14 درجة مئوية.
تشكّل الكهف في أواخر العصر البليوسيني وأوائل العصر الرباعي عندما كان قاعًا لنهر تحت الأرض، وهو محفورٌ في الصخور الرسوبية المكوّنة من الحجر الجيري والحجر الرملي. يتكون الكهف من نظام معقد من الأنفاق والقاعات. السقف أملس بشكل أساسي بسبب الدوامات الجوفية.
الاكتشاف والاستكشاف.
اكتشف الكهف الراعي ستويان سباسوف عام 1941. تم افتتاحه للسياح عام 1952. عام 1963 أعلن الكهف والمنطقة المجاورة له بمساحة 7.5 هكتار معلماً طبيعياً، وفي عام 1978 تم إعلانها معلماً أثرياً ذا أهمية وطنية.
سكن البشر الكهف على فترات متقطعة منذ 200000 - 40000 سنة بسبب ارتفاع درجة الحرارة الثابتة نسبيًا. اكتشفت رؤوس الحراب وأدوات الصوان والفؤوس وقطع الفخار التي يرجع تاريخها إلى العصر الحجري النحاسي في الكهف. كما سكنته دببة الكهوف.
الخلاف الحدودي البحري بين الصومال وكينيا تصاعد الخلاف الحدودي البحري بين كينيا والصومال منذ المؤتمر الدولي للنفط والغاز الصومالي وفي مؤتمر النفط والطاقة الأفريقي في كيب تاون بجنوب إفريقيا في أكتوبر 2019. أعلن وزير البترول والثروة المعدنية الصومالي عبد الرشيد محمد أحمد جولة مزايدة الترخيص فيما يتعلق بـ 15 منطقة مفتوحة للعمل على الرغم من النزاع الحدودي المستمر.
المؤتمر الدولي حول النفط والغاز الصومالي عُقد مؤتمر في 7 فبراير 2019 في فندق كلاريدج بلندن، والذي استضافته شركة سبكتروم جيو المحدودة، نيابة عن الحكومة الفيدرالية الصومالية. بعد اتفاق تعاون مع الحكومة الصومالية في عام 2015، حصلت شركة سبكتروم على أكثر من 20.000 كيلومتر من البيانات الجولوجية التي تدعي أنها من الأراضي البحرية للصومال.
معارضة المؤتمر.
تجمع المتظاهرون خارج المؤتمر لمعارضة ما اعتبروه مزادًا لكتل النفط البحرية من قبل الحكومة الصومالية.
المنزاع مع كينيا.
عقب المؤتمر استدعت كينيا سفيرها في الصومال وطلبت من السفير الصومالي في كينيا "المغادرة للتشاور". وطالبت وزيرة الخارجية الكينية مونيكا جمعة بسحب الخرائط الصومالية المقدمة في المؤتمر واعتذارًا "مناسبًا" من مقديشو، قائلة "لقد خاضت الدول حربًا بسبب أقل من هذا".
في رسالة إلى الحكومة الصومالية زعمت شركة سبكتروم أنه "لم يتم بيع أي كتل استكشاف بالمزاد العلني" ومضت قائلة "تم الحصول على كل هذه البيانات الجولوجية بالكامل داخل الإقليم البحري للحكومة الفيدرالية الصومالية ولم يتم الحصول على أي بيانات داخل المنطقة حاليًا موضوع قضية ترسيم الحدود البحرية مع كينيا.
كانت النظرية التي تقترح بأن البولينيزيين (الماوريين) أول مجموعة عرقية استقرت في نيوزيلندا (اقترحها الكابتن جيمس كوك لأول مرة) سائدة بين علماء الآثار والأنثروبولوجيا منذ بداية القرن العشرين. قبل تلك الفترة وحتى عشرينيات القرن الماضي اقترحت مجموعة صغيرة من علماء الأنثروبولوجيا البارزين أن شعب الموريوري في جزر تشاتام يمثل أول مجموعة عرقية استوطنت نيوزيلندا في فترة ما قبل الماوري، لكن هذه الفرضية عارضها الأكاديميون والعلماء، وقد ساهم نشرها على نطاق واسع ودمجها في الكتب المدرسية في إطالة عمرها واستمرار وجودها في المخيلة الشعبية.
تكهَّن بعض الزوَّار الأوائل لنيوزيلندا أن النيوزيلنديين الأصليين قد يكونوا منحدرين من الإغريق أو الرومان أو المصريين القدماء، واعتقد بعض المبشرين المسيحيين أن أسلاف الماوريين ينتمون إلى قبائل بني إسرائيل المفقودة. ظهرت مجموعة متنوعة من الفرضيات والتخمينات حول المستوطنين الأوائل لنيوزيلندا خارج الأوساط الأكاديمية، يتضمن أغلبها أفكارًا من نظريات المؤامرة لأنها تتعارض مع نتائج آخر 100 عام من الأبحاث الأكاديمية.
الحكايات الشعبية للماوري.
توفر الحكايات والتقاليد الشعبية للماوري الركيزة الأساسية التي تستند عليها نظريات ما قبل الماوري. تتحدث الحكايات القديمة عن جميع أنواع الأرواح، والجن، والعمالقة، والغول الذين كانوا يعيشون في أجزاء من نيوزيلندا عندما وصل شعب الماوري. تتحدث أشهر هذه الأساطير عن الباتوبياريه وهم كائنات خارقة للطبيعة ذات بشرة فاتحة. علَّم باتوباياريه صناعة النسيج وشباك الصيد للماوريين، ولكنهم كانوا لا يستطيعون الخروج خلال النهار. تشبه هذه الأسطورة أسطورة كائنات بوناتوري الذين لا يستطيعون تحمل أشعة الشمس، لذلك كانوا يعيشون في المحيط.
الفرضيات الأوروبية المبكرة.
أصبحت الفرضيات التي تتحدث عن هجرة الشعوب الآرية شائعة خلال القرن التاسع عشر، وطُبقت على نيوزيلندا أيضًا. اقترح إدوارد تريغير في كتابه "الماوري الآري" الذي نشر في عام 1885 أن الآريين هاجروا من الهند إلى جنوب شرق آسيا ومن ثم إلى جزر المحيط الهادئ ومنها نيوزيلندا.
اقترحت كتابات بيرسي سميث وإيلسدون بيست في أواخر القرن التاسع عشر فرضيات أخرى حول سكان نيوزيلندا في فترة ما قبل الماوري. اعتمدت هذه الكتابات على نظريات مفادها أن شعب الماوري قد احتل مستوطنات سكان ماوريين أكثر بدائية من الموريوري (يوصفون أحيانًا بأنهم سلالة صغيرة البنية ذات بشرة داكنة من أصل ميلانيزي محتمل)، وشردهم في البر الرئيسي لنيوزيلندا، وأن جزيرة تشاتام كانت آخر مكان تواجدت فيه هذه السلالة. انتقد جوليوس فون هاست هذه الفكرة، مشيرًا إلى أن البدو الرحل الذين عاشوا بشكل أساسي على الصيد، حلوا محل شعب الماوري الذين اعتمدو على الزراعة وعاشوا في قرى صغيرة.
النظريات الحديثة حول استيطان نيوزيلندا في فترة ما قبل الماوري.
أجاب علم الآثار النيوزيلندي الحديث عن الكثير من الأسئلة المتعلقة بأصل وتاريخ الهجرات المبكرة لنيوزيلندا، لكن بعض الكُتاب استمروا في التكهن بأن نيوزيلندا اكتشفها الميلانيزيون أو السلتيون أو اليونانيون أو المصريون أو الصينيون قبل وصول شعب الماوري وأسلاف البولينيزيين، ودعمت بعض هذه الأفكار من قبل السياسيين والشخصيات الإعلامية.
دعم كتاب أسياد التراب لكيري بولتون نشر في عام 1987 نظرية الاستيطان الأوروبي قبل البولينيزي لنيوزيلندا، والذي ينص على أن: بولينيزيا كانت محتلة من قبل شعوب السلالات الأوروبية منذ العصور القديمة. ومن الكتب الأخرى التي دعمت هذه النظريات:
الانقسام الكبير: قصة نيوزيلندا ومعاهداتها (2012) للكاتب والصحفي إيان ويشارت، بالإضافة إلى مؤلَف "إلى نهاية الأرض" بقلم ماكسويل سي هيل وغاري كوك ونويل هيليام، وادعى هذا الكتاب أن نيوزيلندا اكتشفت من قبل مستكشفين من مصر القديمة واليونان.
لكن المؤرخين وعلماء الآثار يرفضون هذه النظريات. كتب مايكل كينغ في تاريخه لنيوزيلندا: على الرغم من كثرة نظريات الهواة حول الاستعمار الميلانيزي والمصري والفينيقي والكلتي لنيوزيلندا، لا يوجد دليل على أن أول المستوطنين البشريين كانوا شعوبًا غير البولينيزيين، وقال ريتشارد هيل أستاذ الدراسات النيوزيلندية في جامعة فيكتوريا في ويلينغتون في عام 2012: لم تجتاز أي من هذه النظريات أي فحص أو تدقيق أكاديمي. ووصفت هيو لاراسي من جامعة أوكلاند هذه النظريات بأنها (تكهنات جامحة) ويمكن نفيها بسهولة من قبل الأكاديميين المتخصصين.
اعتبر المؤرخ فينسينت أومالي من جمعية الآثار النيوزيلندية أن هذه النظريات عنصرية أو على الأقل ذات تحيز عنصري سياسي.
أدلة مزعومة.
استدل داعمو النظرية بأحد المواقع الأثرية كدليل على مستوطنين محتملين ما قبل البولينيزيين، هذا الموقع هو جدار كايمانوا الذي يزعم البعض أنه بقايا بناء بشري قديم لم يكن باستطاعة الماوري بناؤه لأنهم لم يبنوا آثارهم الحجرية بهذه الطريقة. ادعى المؤلف المثير للجدل باري برايلسفورد أن قدماء الماوري قالوا إنَّ هذه الآثار بنيت قبل وصولهم. خلص العديد من علماء الأنثروبولوجيا والجيولوجيين إلى أن هذا الجدار ما هو إلا نتوء صخري طبيعي تشكل منذ 330 ألف سنة، وأكد مسح راداري لأرض المنطقة المحيطة بالجدار أنه ليس جزءًا من هرم وأن الصخر ليس له نظام ثابت أو غرف لعمق 12 مترًا، ولم يعثر على أي معدن عبر المسح الجيومغناطيسي.
أكد مارتن دوتري في كتابه الصادر عام 1999 بأن الآثار على تل سيلفرديل، أوكلاند هي قطع أثرية تركها سكان سلتيك ما قبل البولينيزيين، والذين عُرفوا وفقًا لنظريته باسم باتوبياري، واستخدموا الصخور كجزء من نظام بناء يمتد في جميع أنحاء المنطقة، يقول بروس هايوارد - المتحدث باسم الجمعية الجيولوجية - إن الصخور تشكلت في المحيط منذ 70 مليون سنة ودفعت بشكل طبيعي إلى التلال بمرور الوقت، والآثار على تل سيلفرديل ما هي إلا جزء من هذه الصخور.
من الهياكل والآثار المفترضة الأخرى للمستوطنين ما قبل البولينيزيين المدينة الحجرية في وايبوا، وجميع أنواع النقوش الصخرية والمنحوتات الموجودة في جميع أنحاء الجزر، ومعظم هذه الأفكار قدمها دوتري في كتبه، ورفضها علماء التاريخ والجيولوجيا.
«السكان البيض».
لفت ديفيد رانكين الانتباه إلى أساطير الماوري التي تشير إلى أن بعض الأشخاص فاتحي البشرة، كانوا موجودين بالفعل في جزر نيوزيلندا عند وصول البولينيزيين، وادعى وجود مؤامرة بين العلماء والأكاديميين لنفي هذه الأدلة ومنع التحقيق فيها. تستند هذه الأفكار إلى نظريات إيان ويشارت وماكسويل هيل.
يشير هؤلاء المنظرون عادة إلى السيدة ماتاموا كدليل على أن الماوري ذوي البشرة الفاتحة والشعر الذهبي والعيون الخضراء موجودون بالفعل. تدعي السيدة ماتاموا أنها واحدة من حوالي 2000 من أحفاد سلالة أصلها من إيران. أجري اختبار الحمض النووي عن طريق مشروع الجينوغرافي التابع لمنظمة ناشيونال جيوغرافيك، وأظهرت نتائج الحمض النووي لماتاموا مايلي: 28% شمال شرق آسيا، 20% جنوب شرق آسيا، 18% أوقيانوسيا، 12% شمال أوروبا، 12% البحر المتوسط، 6% أفريقيا جنوب الصحراء، و 4% جنوب غرب آسيا.
قد يدعي مؤيدو النظرية إلى أن الفرس قد نفيوا من المنطقة الواقعة غرب الهند ووصلوا بحرًا في نهاية المطاف إلى نيوزيلندا. خلصت دراسة نُشرت في دورية ناتشر من قبل جامعة ستانفورد في 8 يوليو عام 2020 إلى أنه في حوالي 1150 - 1230م حدث اتصال مشترك واحد بين البولينيزيين والسواحل الكولومبية. حللت الدراسة 807 أفرادًا من 17 مجموعة من الجزر و 15 مجموعة من السكان الأصليين في ساحل المحيط الهادئ وعثر على أقارب في المنطقتين.
إليزابيث غورلي فلين (7 أغسطس، 1890، 5 سبتمبر، 1964)، هي زعيمة عمالية وناشطة ونسوية لعبت دورًا قياديًا في اتحاد العمال الصناعيين في العالم. كانت فلين عضوًا مؤسسًا في الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية، ومؤيدة بارزة لحقوق المرأة وتحديد النسل وحق النساء في التصويت. انضمت إلى الحزب الشيوعي الأمريكي في عام 1936، وأصبحت رئيسة للحزب في وقت متأخر من حياتها، عام 1961. توفيت فلين خلال زيارة قامت بها للاتحاد السوفيتي، حيث مُنحت جنازة رسمية في الساحة الحمراء، حضرها أكثر من 25.000 شخص.
وُلدت إليزابيث غورلي فلين في 7 أغسطس من عام 1890، في كونكورد، نيو هامبشاير، لأمها آني (غورلي) ووالدها توماس فلين. انتقلت الأسرة إلى ولاية نيويورك في عام 1900، حيث تلقت تعليمها في المدارس العامة المحلية. عرفها والداها على الاشتراكية. ألقت خطابها العام الأول عندما كانت تبلغ 15 عامًا، في نادي هارلم الاشتراكي بعنوان «ماذا ستفعل الاشتراكية من أجل النساء». نتيجة لذلك، شعرت فلين أنها مضطرة للتحدث عن التغيير الاجتماعي، مما جعلها تتخذ قرارًا ندمت عليه في وقت لاحق، بأن غادرت مدرسة موريس الثانوية قبل تخرجها. مع ذلك، تشير مصادر أخرى أنها طُردت من الثانوية لسبب تورطها السياسي.
اتحاد العمال الصناعيين في العالم (الوابليز).
عملت فلين في عام 1907، كمنظمة بدوام كامل في اتحاد العمال الصناعيين في العالم، وحضرت أول مؤتمر لاتحاد العمال الصناعيين في العالم في سبتمبر من العام نفسه. نظمت خلال السنوات الخمس التالية، حملات بين عمال الملابس الجاهزة في بنسلفانيا، وناسجي الحرير في نيوجرسي، وعمال المطاعم في ولاية نيويورك وعمال المناجم في مينيسوتا، ومدينة ميسولا بولاية مونتانا، ومدينة سبوكين بولاية واشنطن، وعمال النسيج في ماساتشوستس. وصفها المؤلف ثيودور درايزر بأنها «جان دارك الجانب الشرقي».
شاركت فلين عام 1909 في معركة للتعبير الحر في سبوكين، وفيها قيدت نفسها إلى عمود الإنارة لتأخر عملية اعتقالها. اتهمت فلين الشرطة في وقت لاحق باستخدام السجن كبيت للدعارة، وهو اتهام دفعهم إلى محاولة مصادرة جميع تقارير العمال الصناعيين التي أبلغت عن التهمة. تراجعت سبوكيني في 4 مارس من عام 1910، عن قرارها، وأعطت الحق لاتحاد العمال الصناعيين في العالم في عقد اجتماعات الخطابة وأفرجت عن جميع متظاهريها.
اعتقلت فلين عشر مرات خلال هذه الفترة، ولكنها لم تدن بأي عمل إجرامي، وطُردت من اتحاد العمال الصناعيين في العالم عام 1916، مع زميلها المنظم جو إتور إثر اتفاقية تخفيف حكم. بحسب المؤرخ روبرت إم. إليف، اعتُقل ثلاثة من عمال المناجم في مينيسوتا بتهمة القتل الناجمة عن حادث نشأ عندما جاءت مجموعة من حراس المناجم بمن فيهم مسلح يدعى جيمس مايرون وحارس سابق يدعى نيك ديلون إلى منزل أحد العمال، وهو فيليب ماسونوفيتش، للتحقيق في مزاعم وجود مشروبات كحولية غير قانونية ما تزال في المبنى. تلا ذلك مواجهة قُتل فيها مايرون وأحد المارة رميًا بالرصاص. ووفقًاـ لإليف، أشارت بعض الشهادات إلى أن مايرون كان قد قُتل عن طريق الخطأ على يد أحد زملائه، الذي أطلق النار على منزل ماسونوفيتش من الخارج، بينما قُتل الرجل الآخر من المارة على يد ديلون. اتُهم ثلاثة منظمين من اتحاد العمال الصناعيين في العالم، رغم تواجدهم في مكان آخر في وقت وقوع الحادثة. بدا رئيس اللجنة المنظمة لاتحاد العمال الصناعيين في العالم، بيل هايوود، واثقًا من أن القاضي هيلتون، الذي نجح بالدفاع عن جورج بيتسون أثناء محاكمته مع هايوود في محكمة أيداهو، سيتمكن من الفوز بقضية عمال المناجم.