CALM/arwiki huggingface dataset:
علجية (20 أفريل 1931م)، مغنية جزائرية مختصة في طابع أشويق ضمن الموسيقى الأمازيغية. اسمها الحقيقي علجية معطوب.
وُلدت "علجية معطوب" بتاريخ 20 أفريل 1931م في قرية في ولاية تيزي وزو.
وتنتمي عائلتها إلى عرش ضمن عروش زواوة.
تزوجت الفنانة "علجية" خلال عام 1953م من "أعمر معطوب" الذي توفي خلال سنة 1996م.
وكان زوجها "أعمر معطوب" قد اغترب في فرنسا قبل زواجه ابتداء من سنة 1946م.
وكانت عائلة "معطوب" أثناء ثورة التحرير الجزائرية مشاركة في جيش التحرير الوطني بأبنائها، حيث سقط أخ زوجها مبارك معطوب شهيدا في حين أن زوجها أعمر معطوب واصل الجهاد ضمن إلى غاية الاستقلال الوطني خلال عام 1962م.
رُزِقت "علجية" بعد زواجها بولد بتاريخ 24 جانفي 1956م سمته الوناس معطوب، حيث أن الأنس عم بيتها وكذلك الفرحة، وكان سبب ذلك هو تميزه الكبير في صغره.
فأشرفت "علجية" مع أم زوجها على تربية ابنها الوحيد "الوناس معطوب" محيطة إياه بحنان ورعاية أثناء غياب أبيه.
وبعد استقلال الجزائر من الاحتلال الفرنسي، رُزقت الفنانة "علجية" ببنت سمتها مليكة معطوب بتاريخ 24 جوان 1963م.
ميولها الفني.
شرعت "علجية" في ترديد الأغاني القبائلية القديمة منذ نعومة أظافرها، وذلك أثناء السهرات الشتوية أو الأشغال الفلاحية في الحقول.
وكان زوجها "أعمر معطوب" بعد عودته من الغربة الفرنسية خلال عام 1972م متفهما لأشواق زوجته الفنية، فسمح لها بتنشيط الأفراح والمناسبات من خلال غناء طابع أشويق في الفن القبائلي.
شاركت الفنانة "علجية" مع العديد من الفنانين القبائليين في أغاني ثنائية.
ومن أشهر الفنانين الذين شاركت معهم في مشاريع غنائية ابنها الوناس معطوب في ألبوم "أسيرام Assirem" أين شاركت في الأغنية التاسعة.
تُعتبر الفنانة "علجية" من أشهر مغنيات "أشويق"، ومن بين أغانيها المعروفة:
مكتب إدارة الأراضي هو مكتب وكالة تابع إلى وزارة الداخلية وهي مسؤولة عن الحفاظ عن الأراضي الفيدرالية والمصادر الطبيعية، ومنها المتعلقة أيضاً بالسكان الأصليين ومنهم أيضاً سكان ألاسكا الأصليين وسكان هاواي الأصليين، ويتم إدارة 75% من أراضي الولايات المتحدة عن طريق هذه الإدارة. وتم إنشائها في سنة 1946 أثناء حكم هاري ترومان.
العصب الشظوي الأصلي هو فرع انتهائي للعصب الوركي ينشأ في الثلث السفلي للفخذ، ويسير إلى الأسفل عبر الحفرة المأبضية مجاوراً الحافة الإنسية للعضلة ذات الرأسين، ويترك الحفرة عندما يعبر الرأسي الوحشي لعضلة الساق، ثم يسير خلف رأس الشظية، ثم يلتف حول عنق العظم ويثقب العضلة الشظوية الطويلة، وينقسم إلى فرعيه الانتهائيين؛ العصب الشظوي السطحي والعصب الشظوي العميق، ويعطي فروعاً جلدية؛ هي العصب الشظوي الوصالي والعصب الربلي الجلدي الوحشي وفرعاً عضلياً إلى الرأس القصير لذات الرأسين الفخذية. وينشأ في أعلى الحفرة المأبضية وفروعاً مفصلية إلى مفصل الركبة.
الصفائية اللغوية في اللغة الإنجليزية هي الإيمان بأن الكلمات ذات الأصل المحلي يجب استخدامها بدلاً من تلك المشتقة من أصولٍ أجنبية (و التي هي بشكلٍ رئيسي رومانسية و يونانية). بشكلٍ معتدل، تعني بكل بساطة استخدام الكلمات الأصلية الموجودة بدلاً من الكلمات المشتقة من أصولٍ أجنبية (كاستخدام كلمة "being" بدلاً كلمة "commence"). و بشكلٍ أقل تسامحاً، تشمل أيضاً صياغة كلمات من جديدة من جذورٍ جرمانية (مثل كلمة "wordstock" لـ "vocabulary"). و بشكلٍ متطرف، تشمل أيضاً إحياء كلمات أصلية لا تُستخدم على نطاقٍ واسع (مثل كلمة "ettle" لـ "intend"). تُدعى أحياناً اللغة الناتجة بـ"الأنجليزية" Anglish (مصطلحٌ صاغه المؤلف و الكاتب الساخر بول جينينغز)، أو ب"الإنجليزية الجذورية" Roots English (بإشارةٍ إلى فكرة أنها "العودة إلى جذور" الإنجليزية). غالباً ما يُدافع عن شكلها المعتدل على أنها جزء من الإنجليزية الواضحة؛ و لكن الشكل المتطرف كان و لا يزال حركة هامشية.
ناقش ديفيد كريستال الصفائيةَ اللغويّة الإنجليزية في "موسوعة كامبردج للغة الإنجليزية" (بالإنجليزية:"Cambridge Encyclopedia of the English Language"). ترجع الفكرة على الأصل إلى الجدال على اللفظ الحبري في القرنين السادسة عشر و السابعة عشر. في القرن التاسعة عشر، دعا كتابٌ كتشارلز ديكنز، و توماس هاردي، و وليام بارنز إلى الصفائية اللغوية و حاولوا تقديم كلماتٍ كـ birdlore لـ "ornithology" (علم الطيور) و bendsome لـ "flexible" (ليّن). كان جورج أورويل أحد المؤيدين البارزين في القرن العشرين، الذي دعا إلى ما رأى أنها كلماتٍ سكسونية واضحة أكثر من تلك اللاتينية و اليونانية المعقدتين، و مايزال لدى الفكرة مؤيدين.
الإنجليزية القديمة و الإنجليزية الوسطى.
تبنت الإنجليزية القديمة عدداً صغيراً من الكلمات الدخلية اليونانية-الرومانية من فترة مبكرة، سيما في سياق النصرانية (church كنيسة؛ bishop أسقف؛ priest قس). في القرن التاسع، (دانلو) اقترضت عدداً أكبر بكثير من الكلمات الشمالية القديمة، العديد منها مصطلحات يومية (skull جمجمة؛ egg بيضة؛ skirt تنورة).
بعد غزو النرومان في 1066–71، استبدلت الطبقة العليا من المجتمع الإنجليزية بأشخاصٍ يتحدثون النورمانية القديمة (لهجة من الفرنسية القديمة). و تطورت إلى الأنغلو-نورمانية و أصبحت لغة الدولة. و بالتالي، فمن أراد الانخراط في مجالاتٍ كالقانون و الحكم كانوا مطالبين بتعلمها.
كانت في فترة الإنجليزية الوسطى هذه أن اقترضت الإنجليزية عدداً كبيراً من الكلمات الدخيلة الرومانسية. و مع ذلك، كان هنالك عدد قليل من الكتاب الذين حاولوا الصمود في وجه التأثير الكبير للأنغلو-نورمانية. كان هدفهم توفير مادة مطبوعة للجماهير الناطقة بالإنجليزية بلغتهم المحلية أو بلغتهم الأم. و كان يعني ذلك ليس فقط الكتابة بالإنجليزية، و لكن أيضاً عدم استخدام أي كلمة ذات أصلٍ رومانسيّ، و التي كان من المحتمل أن لا يفهمها القراء. من الأمثلة على هذا النوع من المواد المطبوعة: "أورمِلوم Ormulum"؛ و "وقائع بريطانيا Layamon's Brut"؛ و "مرة أخرى عضة من الناحية الداخلية Ayenbite of Inwyt"؛ و مجموعة كاثرين للمخطوطات بـ"لغة إيه بي".
كان هنالك جدالٌ منتشر في القرنين السادسة عشر و السابعة عشر حول كلماتٍ أجنبية لا داعي لها مقترضة من اللاتينية و اليونانية (معروفة بـ"الألفاظ الحبرية"). حاجج النُّقاد بأن الإنجليزية لديها بالفعل كلماتٍ ذات مَعانٍ متطابقة. و مع ذلك، فقد اكتسبت العديد من الكلمات الجديدة قدم مساواة مع الكلمات الجرمانية الأصلية، و غالباً ما حلت محلها.
كُتّابٌ كثوماس إليوت غمروا كتاتباتهم بالكلمات المقترضة الأجنبية، في حين سعى كُتّاب كجون تشيك للحفاظ على كتاباتهم "نقية". كتب تشيك: أنا مع الرأي الذي يقول أن لغتنا يجب أن تكون مكتوبةً بطهارة و نقاء، غير ممزوجة مع مشوهة بالاقتراض من اللغات الأخرى.
كردة فعل، حول بعض الكتاب إما إحياء الكلمات الإنجليزية القديمة (gleeman لـ musician؛ sicker لـ certainly؛ inwit لـ conscience؛yblent لـ confused) أو إنتاج كلمات جديدة من جذورٍ جرمانية (endsay لـ conclusion؛ yeartide لـ anniversary؛ foresayer لـ prophet). و مع ذلك، بقي عددٌ قليل من هذه الكلمات شائع الاستخدام.
كان أحد أبرز المدافعين عن الصفائية اللغوية الإنجليزية في القرن التاسعة عشر الكاتب، و الشاعر، و الفقيه اللغوي، و الوزير وليام بارنز، الذي سعى لجعل الإنجليزية العلمية أسهل للفهم بدون تعليمٍ تقليدي. و عبر بارنز عن أسفه لإدخال الكلمات الأجنبية التي لا داعي لها، و بدلاً من ذلك استخدام لهجته و صياغة كلمات جديدة مرتكزة على جذور اللغة الإنجليزية القديمة. من هذه الكلمات: speechcraft لـ grammar، و birdlore لـ ornithology، و fore-elders لـ ancestors، و bendsome لـ flexible. من الشعراء الذين أيدوا الصفائية اللغوية في القرن التاسعة عشر كان جيرارد مانلي هوبكنز. كتب في 1882: "إنه أمرٌ يجعل المرء يذرف الدموع على ما كانت عليه الإنجليزية؛ بالرغم مما فعلاه شكسبير و ميلتون ... لا جمال في لغةٍ يمكن أن يعوض عن عدم وجود نقاء".
إيفان رويورافيتش تسيخان هو رامي مطرقة بيلاروسي ولد في يوم 24 يوليو 1976 في هلوشيفشتي في جمهورية بيلاروسيا السوفيتية الاشتراكية، أبرز إنجازاته هو فوزه بالميدالية الفضية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 في ريو دي جانيرو وبالميدالية البرونزية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2008 في بكين، كما فاز ببطولة العالم لألعاب القوى 2003 في باريس و بطولة العالم لألعاب القوى 2007 في أوساكا.
تشير العلاقات التركية الفلسطينية إلى العلاقات الثنائية الحالية والتاريخية بين تركيا و فلسطين. وتُعد تركيا مصدراً رئيسياً للإغاثة الإنسانية إلى فلسطين، وخاصة منذ بداية الحصار المفروض على قطاع غزة.
على الرغم من علاقات تركيا الدبلوماسية مع إسرائيل إلا أن العلاقات بين تركيا و السلطة الوطنية الفلسطينية تُعتَبر قوية نسبياً وبنّاءة، خاصة بعد الإجراءات الفعّالة التي اتَّخذها رئيس الوزراء رجب طيب أردوغان ضد إسرائيل إبان عدوانها على غزة عامي 2008-2009. وتاريخياً كانت فلسطين تحت الحكم التركي (الدولة العثمانية) لأربعمائة عام قبل الانتداب البريطاني على فلسطين.
رحَّبت تركيا بتصويت الأمم المتحدة في 30 نوفمبر 2012 الذي أعطى فلسطين صفة دولة غير عضو في المنظمة الدولية، معلّقةً أنها لفتة درامية من شأنها تعزيز عملية السلام الفلسطينية الإسرائيلية المُحتضِرة.
كيم يوقيوم، عضو في فرقة GOT7 (قوتسفن)
الأسم : Kim Yu-gyeom
الاسم بالكوريه : 유겸
الأسم بالعربية : كيم يوقيوم
تاريخ الميلاد: 17 نوفمبر 1997
الاختصاص: الماكني مغني راقص رابر
ميس بام بام هي مسابقة برازيلية لأجمل أرداف في البلد. أسس المسابقة الصحفي ورائد الأعمال كاكاو أوليفر. وتتنافس على اللقب 27 فتاة يمثلن ولايات البلد، والفائزة تحصل على 50,000 ريال برازيلي ($22,000 تقريباً) وتصبح في الحال من المشاهير في البرازيل.
ودخلت مسابقة ميس بام بام إلى الولايات المتحدة بأصدار روزنامة لسنة 2017 في الأسواق في 1 كانون الأول 2016 واحتوت صور للفائزة باللقب إريكا كانيلا.
تقويم إغبو (بالإنجليزية: "Igbo calendar" وبلغة الإغبو: "Ògụ́àfọ̀ Ị̀gbò") هو نظام تقويم تقليدي لشعب الإغبو. تتألّف فيه السَّنة (afo) من 13 شهراً، والشهر (onwa) من سبعة أسابيع، والأسبوع (izu) من أربعة أيام تُعرَف باسم أيام السوق (هي: afor وnkwo وeke وorie)، بالإضافة إلى يوم إضافي في الشهر الأخير من العام.
سُمّيَت أو وُهِبت عناصر عديدة من هذا التقويم حسب أسماء الأرواح والآلهة في أساطير الإغبو. حيث يُعتَقد أن بعض الأرواح والآلهة هو من ألهم شعب الإغبو معرفة الوقت. وتتوافق أيام السوق الأربعة مع الاتجاهات الأساسية: الشَّمال والجنوب والشرق والغرب. كما لعبت التجارة دوراً هاماً في ابتكار وتطوير التقويم.
التقويم ليس عاماً ولا متزامناً عند كل مجتمعات الإغبو، لذلك قد تختلف المجموعات في مرحلة الأسبوع أو حتى في السنة التي تمرّ بها. وقد حاولت بعض مجتمعات الإغبو ضبط التقويم ليتألف من اثني عشر شهراً بدلاً من ثلاثة عشر، تمشّياُ مع التقويم الميلادي.
سليستي كاربايو (21 سبتمبر 1956 ببيونس آيرس في الأرجنتين) هي عازفة قيثارة، منتجة موسيقية ومغنية روك، بلوز، تانغو، بوب، بانك أرجنتينية. اشتهرت خلال الثمانينات بفضل مدى صوتها الفريد حيث يبلغ 3.7 درجات أوكتاف.
خلال نهاية الثمانينات، أعلنت عن توجهها الجنسي المثلي، وكشفت عن علاقتها العاطفية مع المغنية ساندرا ميهانوفيتش. وعلى الرغم من أن اعترافها بذلك كان غريبا بالنسبة لعادات بلدها إلا أنه لم يشكل عائقا في مشوارها الفني.
اشتهرت سليستي بعدة أغاني خلال مسيرتها؛ مثل "هل هي يهودية؟" ، "كل يوم أكثر جنونا" ، "هذه هي الحياة" ، "لوزي الأخير " ، "امرأة ضد امرأة" و"أغنية مختلفة" .
تقويم ديسكوردي (بالإنجليزية: "Discordian calendar" أو "Erisian calendar") هو تقويم بديل يستخدمه بعض أتباع الديسكوردية. وردَت الإشارة إليه في صفحة 00034 من "المبادئ الديسكوردية". يوافق العام الديسكوردي الأول YOLD عام 1166 قبل الميلاد، وكمرجع آخر يوافق عام 2017 من التقويم الميلادي عام 3183 YOLD.
كما هو موضح في "المبادئ الديسكوردية" فإن التقويم يتألف من خمسة مواسم مدة كل منها 73 يوماً يطلق عليها: الفوضى والفتنة والارتباك والنظام والآخِرة. ويتوافق العام الديسكوردي مع التقويم الميلادي، حيث يبدأ كليهما في 1 كانون الثاني/ يناير، وبالتالي يكون 1 الفوضى عام 3183 YOLD هو 1 يناير 2017 ميلادية.
أفيق () هي مستوطنة إسرائيلية و كيبوتس أنشئت في عام 1972. وكانت هذه هي أول منطقة يهودية أنشئت في مرتفعات الجولان بعد الحرب التي دامت ستة أيام. وفي عام 2016، كان عدد سكانها 292 نسمة.
يرى المجتمع الدولي أن المستوطنات الإسرائيلية في مرتفعات الجولان غير قانونية بموجب القانون الدولي، بينما تعارض الحكومة الإسرائيلية هذا.
هناك مواقع متعددة يطلق عليها اسم أفيق في الكتاب المقدس، ويعتقد أن موقع الكيبوتس قريب من أنقاض أفيق المذكورة في سفر الملوك (الملوك الأول 20:26) التي تبين كيف أن آخاب ملك إسرائيل قد هزم بنهدد الأول لدمشق، وأن النبي اليسع قد تنبأ أن ملك إسرائيل يوآش سيهزم بنهدد الثالث لدمشق.
أنشئ كيبوتس أفيق، المنتسب إلى اتحاد الكيبوتسات الصغيرة والكيبوتسات، بالقرب من موقع قرية فيق السورية المهجورة في 8 مايو 1972. ويخضع للولاية القضائية البلدية للمجلس الإقليمي للجولان، ويقع مطار فيق في مكان قريب.
صفات الحروف العربية
تنقسم الا : لها ضد وليس لها ضد في الحروف
زاوية سيدي بوسحاقي الزواوي أو زاوية الثنية أو زاوية الثنية هي إحدى الزوايا في الجزائر الواقعة في بلدية الثنية بدائرة الثنية ضمن ولاية بومرداس وجبال الخشنة ومنطقة القبائل، والتابعة لمنهاج الطريقة الرحمانية.
تم تأسيس زاوية الثنية من طرف العالم الجليل "سيدي بوسحاقي الزواوي"، خلال عام 1442م الموافق لعام 846هـ، الذي أسس هذه زاوية للتربية والتعليم بموقع "قرية ثالة أوفلا" في أعالي بلدية الثنية في جبال الخشنة غير بعيد عن جبل بوزقزة، وكانت بمثابة منارة استضاء بها أهل جبال الثنية في منطقة القبائل لقرون.
وتقع هذه القرية ضمن "عرش آيث عيشة" المتكون من أكثر من 40 قرية أمازيغية تتمركز حول "قرية ثالة أوفلا" المسماة "قرية الصومعة" نسبة إلى قلعة الملك الأمازيغي ' ثم الملك ' التي كنيتها "".
وكانت هذه المنطقة زاخرة بالعديد من الزوايا التي من بينها "زاوية أولاد بومرداس" بقرية "المرايل" في تيجلابين، و"زاوية سيدي داود" أو "زاوية سيدي أعمر الشريف" بسيدي داود قرب دلس، علما أن مؤسسها قد استقر هناك قادما من قرية إسحنونن بعرش آيث إيراثن، ومن أشهر أحفاده "سيدي أحمد بلعباس" المعروف بالتقوى والورع، و"زاوية سيدي سالم" ببودواو، بالإضافة إلى "زاوية الغبارنة" ببلدية خميس الخشنة، و"زاوية سيدي أمْحَند السعدي" ببلدية أعفير التي ارتبط تاريخها بتدريس علم القراءات ببلاد الزواوة.
هدم الزاوية في 1844م.
أول احتكاك بين عرش آيث عيشة مع الاحتلال الفرنسي للجزائر تم في سنة 1837م انطلاقا من مدينة الجزائر.
وقد نشبت معركة كبيرة غير بعيد عن "قرية ثالة أوفلا" اسمها معركة ثنية بني عائشة الأولى آنذاك، قادها من الجانب الفرنسي ماكسيميليان جوزيف شوينبيرغ.
فجنب المجاهدون الزواوة القرى العليا وصول الجنود الفرنسيين إليها بما سمح بالحفاظ على "زاوية سيدي بوسحاقي الزواوي" من الهدم.
إلا أن المناوشات بين الجزائريين والفرنسيين قد استمرت في السنوات الموالية إلى غاية سنة 1844م إثر معركة ثنية بني عائشة الثانية، التي قادها من الجانب الفرنسي توماس روبير بيجو، حينما تم الهجوم الكاسح على قرى عرش آيث عيشة وهدم منازله، وكذلك زواياه.
وبعد أن صارت "قرية ثالة أوفلا" عبارة عن أنقاض، تمت إعادة البيوت تدريجيا خلال العقود الموالية، ولكن "زاوية سيدي بوسحاقي الزواوي" لم تتم إعادة بنائها إلى بعد عام 1880م.
وبالإضافة إلى هدم القرى والزوايا، قام المستوطنون المحتلون بهد قلعة ' التي كانت رمزا من رموز الإمارات الأمازيغية القديمة التي قاومت تمدد ' نحو جبال جرجرة.
إعادة بناء الزاوية في 1890م.
سنوات بعد استقرار الاحتلال الفرنسي للجزائر في منطقة القبائل الزواوية، تم الشروع التدريجي من طرف الزواويين الناجين من الإبادة في إعادة بناء الزوايا الصوفية في الجزائر.
فقام سيدي محمد بن أبي القاسم الهاملي بتأسيس زاوية الهامل في منطقة الهامل ضمن ولاية المسيلة خلال عام 1862م من أجل نقل مشيخة الطريقة الرحمانية من زاوية سيدي أمحمد بوقبرين الزواوي في بونوح ضمن ولاية تيزي وزو بعيدا عن المستوطنات الأوروبية في سهل متيجة ومنطقة الزواوة.
ثم تلاه "سيدي عبد القادر الحمامي" حينما أسس زاوية الحمامي في منطقة معالة ضمن ولاية البويرة خلال عام 1874م من أجل السهر على إحياء زوايا الطريقة الرحمانية في سهل متيجة ومنطقة الزواوة تحت إشراف زاوية الهامل.
وكان الإمام "محمد بوسحاقي" المدعو "موح واعلي"، الذي نجا من الإبادة خلال هجوم معركة ثنية بني عائشة الثانية خلال سنة 1844م، قد تعلم القرآن والفقه والعلوم الإسلامية الأخرى ليصير إماما يشغل دور مفتي في القبائل المنخفضة، ومقدما للطريقة الرحمانية، حول "عرش آيث عيشة".
وقد أعانه في ذلك ابنه البكر علي بوسحاقي الذي صار بدوره "مقدما صوفيا" لمنهج "الطريقة الرحمانية" في "منطقة القبائل"، وانطلق "علي بوسحاقي" في الإشعاع الفقهي والتربوي والوطني في جبال الخشنة وما جاورها بلا كلل.
فأعاد بناء "زاوية سيدي بوسحاقي" خلال عام 1890م مع توسعتها، وذلك بعد أن تم هدمها من طرف الاحتلال الفرنسي للجزائر خلال سنة 1844م.
وتم استدعاء مهندس معماري فرنسي ليقوم بتصميم هذا المعلم الإسلامي في "قرية ثالة أوفلا" المتكون من قبو به بئر اسمه "الجب"، وقاعة صلاة فسيحة، وغرف لتدريس البنين والبنات، بالإضافة إلى مساكن مدرسي القرآن والعلوم الشرعية.
وكان من بين الأئمة الذين تم استقدامهم لمؤازة "المقدم علي بوسحاقي" في تعليمه كل من "أرزقي واقنوني" و"ساعد مولاي".
أثناء ذلك، قام "المقدم علي بوسحاقي" بإرسال أبنائه كلهم إلى مختلف الزوايا في الجزائر من أجل الاستزادة من العلوم والنهوض بالروحانية الوطنية في منطقة القبائل التي شهدت اكتساحا استيطانيا أوروبيا.
وكان من بينهم ابنه البكر "محمد بوسحاقي" (1876-1950) الذي نال باعا واسعا من التكوين قبل عودته لتأسيس "زاوية آيت حمادوش" في جبال سوق الحد مدعوما بعائلة دريش ومعاضيدها.
كما نال ابنه الآخر "إبراهيم بوسحاقي" (1908-1996) نصيبه من العلوم والفيوضات عبر مساره التكويني الذي أهله للالتحاق في قصبة الجزائر بمسجد سفير.
هدم الزاوية في 1957م.
كان اندلاع ثورة التحرير الجزائرية في 1 نوفمبر 1954م تتويجا وتكليلا لجهود رواد الإصلاح من أمثال "المقدم علي بوسحاقي" من أجل استنهاض الهمم لإنهاء الاحتلال الفرنسي للجزائر.
ذلك أن الزوايا في الجزائر مع جمعية العلماء المسلمين الجزائريين تأبطت خيرا حينما كرست جهودها بعد انتكاسة مقاومة الشيخ المقراني في 1871م ليتم انتظار 83 عاما قبل استجماع العناصر الموضوعية الثقافية والحركية الكفيلة بإشعال ثورة عارمة لتحرير البلاد الجزائرية.
وكان تأطير الطريقة الرحمانية روحيا وتربويا واجتماعيا لمنطقة القبائل وما حولها كفيلا بدعم الجهد التحرري بعد من الانتظار الصبور والدؤوب منذ 1871م.
فتم الزج بكل العدد والعدة والعتاد لدى قرى جبال الخشنة في أتون الحرب التحريرية، ولم تتخلف قرى "الثنية" عن الركب، أين كان حُفَّاظُ القرآن والأئمة المجازون في طليعة الضبط الشرعي للثورة حفاظا على نقاوتها الفكرية والأخلاقية وعدم انحرافها وشططها.
وإذا كان "الحاج علي المقدم" متقدما في السن عند اندلاع شرارة التحرير بعمر ناهز 99 عاما، إلا أن أبناءه وأحفاده وعشيرته وطلبته كانوا عناصر محورية في الهيكل التنظيمي والتنفيذي للثورة إلى غاية الاستقلال الوطني.
فكان حفيده "المجاهد يحي بوسحاقي" (1935-1960) أحد القادة البارزين في "" قبل استشهاده في يوم 28 ديسمبر 1960م مع جنود كتيبته في "قرية السواكرية" قرب مفتاح في متيجة، أين كانت هذه الكتيبة تحضر لهجوم مباغت ومتزامن مع احتفالات الأوروبيين ببداية السنة الميلادية.
وكان ابنه "الإمام إبراهيم بوسحاقي" (1908-1996)، مع ثلة من أئمة مدينة الجزائر، ذا دور مهم أثناء معركة الجزائر التي اندلعت مباشرة بعد انعقاد مؤتمر الصومام.
أما أحفاده من ابنه البكر "الإمام محمد بوسحاقي" (1876-1950) الذي كان مشرفا على "زاوية آيت حمادوش" في جبال سوق الحد، فقد كانوا قضاة شرعيين في صفوف المجاهدين وتأطير الثوار في الجبال والمدن.
فكان حفيده "الإمام الطيب بوسحاقي" (1925-1997) قاضيا شرعيا في جبال سوق الحد، في حين كان أخوه "الإمام محمد بوسحاقي" (1931-2003) قاضيا شرعيا في جبال تيجلابين، في حين توزع أخواهم الإمامان "عُمر بوسحاقي" و"أحمد بوسحاقي" في مناطق أخرى.
وبالتزامن مع معركة الجزائر، اكتسح الجيش الفرنسي مرتفعات "قرى بني عائشة" وقام بتدميرها وتهجير سكانها إلى المحتشدات حول المستوطنات الأوروبية ابتداء خريف 1956م مع تكثيف البطش خلال شتاء 1957م حيث صعدت المدفعية الفرنسية إلى غاية "قرية ثالة أوفلا" ودمرت هناك "زاوية سيدي بوسحاقي" مما أدى إلى استشهاد مجاهدين ردما تحت الأنقاض، كانوا مختبئين داخل قبوها في "الجب" قرب "البئر".
وتم اقتياد الشيخ "عبد الرحمان بوسحاقي" (1883-1985)، الذي كان بطلا في الحرب العالمية الأولى، بطريقة مهينة من طرف جنود الاحتلال الفرنسي للجزائر، مع إخلاء كل القرية من شيوخها ونسائها وأطفالها نحو المحتشدات.
فتم إيواء "الحاج المقدم علي بوسحاقي" لدى أحد أقاربه في الثنية في ظروف مزرية، وتم غلق مقهى أخيه محمد الصغير بوسحاقي بعد قيام "المجاهد بوزيد بوسحاقي" بتفجير مقر "بريد ثنية بني عائشة" مع خليته الثورية، واضطر "المجاهد بوعلام بوسحاقي" إلى تغيير منطقة النشاط نحو مدينة الجزائر ثم مناطق أخرى إلى غاية الاستقلال الوطني.
وما لبث أخوه الحاج محمد الصغير بوسحاقي أن توفي في ظروف مأساوية خلال سنة 1959م عن عمر ناهز 90 عاما في ظل انتقام "إدارة الاحتلال الفرنسي" من "عائلة بوسحاقي" وعشيرتها وفضائها العيشاوي في جبال الخشنة.
وبعد أن تم تدمير قرى "ثالة أوفلا (الصومعة)" و"أمغلدن" و"ثابراهيمث" و"إيقدارن" مع القرى الأخرى في جبال الثنية وسوق الحد، ارتفع عدد الشهداء إلى حوالي بما مثل آنذاك جريمة ضد الإنسانية وإبادة جماعية بأتم معنى الكلمات.
فتشردت العائلات والعشائر العيشاوية في مدن سهل متيجة إلى غاية الاستقلال الوطني حيث عاد البعض منها إلى الثنية وسوق الحد، إلا أن الأغلبية استوطنت المدن الكبرى وعلى رأسها مدينة الجزائر العاصمة.
ولقد أطال الله -عز وجل- في عمر "الحاج علي المقدم" إلى غاية انعقاد اتفاقيات إيفيان التي انجر عنها وقف إطلاق النار في 19 مارس 1962م، فسارع "المقدم الرحماني" إلى إعطاء التزكية ل ليكون ممثلا عن منطقة "جبال الخشنة" في برئاسة عبد الرحمان فارس في مدينة بومرداس.
وتوجه "الحاج علي بوسحاقي" في صبيحة يوم 1 جويلية 1962م إلى مركز الاقتراع في مدينة الثنية بصحبة ابنه "الحاج رابح بوسحاقي" من أجل الإدلاء بصوته في عن عمر ناهز 107 أعوام.
وخرجت الصحف في اليوم الموالي بمقالات تتحدث عن "عميد المنتخِبين الجزائريين" المتمثل في "الشيخ علي بوسحاقي" الذي عايش وهو شاب يافع قدومَ المستوطنين الفرنسيين لاحتلال منطقته الزواوية في 1872م، وعاين وهو شيخ مغادرتَهم بعد 90 سنة من الاحتلال الظالم.
إلا أن "زاوية سيدي بوسحاقي" بقيت مهدومة بعد استقلال الجزائر بسبب هجرة أغلب سكان قرى جبال الخشنة نحو مدينة الجزائر وضاحيتها في ولاية بومرداس الحالية.
تقع زاوية سيدي بوسحاقي فوق "هضبة الصومعة" بـ"منطقة الخشنة" بمرتفعات بلديةالثنية أين تأسست الزاوية في القرن الخامس عشر ميلادي خلال فترة الدولة الزيانية.
ويبعد مقر الزاوية عن مدينة بومرداس بحوالي 17 كلم مرورا بالطريق الوطني رقم 5 والطريق الوطني رقم 24.
تقع "زاوية سيدي بوسحاقي" غير بعيد عن الشريط الساحلي لولاية بومرداس على بعد 14 كلم إلى الجنوب من ميناء زموري، وعلى بعد 4 كلم إلى الغرب من سد بني عمران وعلى بعد 3.5 كلم إلى الجنوب الشرقي من سد الثنية.
تقع "زاوية سيدي بوسحاقي" على بعد 13 كلم إلى الجنوب الشرقي من مدينة بومرداس، وتطل على وادي يسر.
وتقع هذه الزاوية في مرتفعات منطقة القبائل.
بسبب الأهمية التاريخية لزاوية سيدي بوسحاقي، باشرت "مديرية الثقافة لولاية بومرداس" بتسجيل موقع الزاوية المهدومة خلال سنة 1957م في "قائمة الجرد الإضافي" خلال سنة 2008م، وهي إحدى طرق التصنيف والحماية للموروث الثقافي التي ينص عليها قانون 98 – 04 المؤرخ في 15 جوان 1998م والمتعلق بحماية التراث الثقافي.
كما قامت نفس المديرية الثقافية بإعادة الاعتبار والبناء للزاوية من خلال حملة تطوعية لتنظيف موقع الزاوية تمت برمجتها بمناسبة شهر التراث الثقافي لسنة 2011م، كما اقترحت على "الصندوق الوطني للتراث الثقافي" تسجيل عملية أشغال الترميم وإعادة الاعتبار والبناء للزاوية.
مشروع إعادة البناء في 2018م.
تم الشروع في تحضير شروط وظروف ووسائل إعادة بناء "زاوية سيدي بوسحاقي" من طرف سكان "عرش آيث عيشة" بالتنسيق مع "مديرية الشؤون الدينية لولاية بومرداس ابتداء من شهر سبتمبر 2015م ضمن برنامج إعادة فتح 4 زوايا مغلقة.
وجاءت عملية إعادة فتح كل الزوايا الموجودة بولاية بومرداس، بعد إهمال وركود منذ سنوات لأسباب أمنية وغيرها، بشكل تدريجي لاستعادة نشاطها ودورها في متابعة النشاط المسجدي وضرورة استرجاع مكانتها كمعالم بارزة في تعليم وحفظ القرآن الكريم.
وستساهم "زاوية سيدي بوسحاقي" من جديد في تفعيل دور ونشاط الزوايا والمدارس القرآنية المتواجدة بولاية بومرداس ومتابعة النشاط المسجدي من أجل الحفاظ على هوية الشعب الجزائري وعدم زعزعته عن دينه وأصالته في ظل ما يتعرض له العالم الإسلامي من هجمات دينية، وذلك من خلال ما تقدمه من نشاطات دينية كحفظ وتدريس القرآن والأحاديث النبوية الشريفة ودروس في الوعظ والإرشاد ونبذ الخلافات وإصلاح ذات البين.
ومن أجل استعادة نشاط زاوية سيدي بوسحاقي بـ"قرية ثالة أوفلا" في بلدية الثنية، سوف يتم تأسيس لجنة دينية لإعادة بعث نشاطها الديني من حفظ ودراسة القرآن وأذكار الجمعة بعد البدء في التهيئة والبناء.
لعبت "زاوية سيدي بوسحاقي الزواوي" أدوارا تعليمية وتربوية هامة منذ نشأتها، وتخرج على يديها العديد من العلماء والمصلحين ساهمـوا في نشـر تعاليـم الإسلام، وقاومـوا حملات التبشير النصراني بقيادة الكنيسة الكاثوليكية التي باركت وصاحبت الحملة الفرنسية على الجزائر.
ويتمثل مشروع إعادة بناء الزاوية لإي إحياء مهامها التاريخية في تعليم وحفظ القرآن الكريم بما يسمح بتخرج سنوي لعشرات الطلبة الحافظين للقرآن الكريم بأحكامه والحديث النبوي الشريف ومعلمي القرآن والمرشدات الدينيات.
وسيُعتمد عليهم في تأطير مختلف مساجد ولاية بومرداس وخارجها، خاصة في شهر رمضان بتزويد المساجد بالمقرئين، بالإضافة إلى نشاطات سنوية ستسهر إدارة الزاوية على إقامتها بشكل منتظم في المناسبات الدينية، كإحياء ذكرى المولد النبوي الشريف وغيرها.
وسيندرج نشاط هذه الزاوية ضمن تعداد 8 زوايا و13 مدرسة قرآنية مستقلة وحوالي 15 كتابا لتعليم وحفظ القرآن وأحكامه ومن المساجد 401 على تراب ولاية بومرداس.
تقويم اليونان القديم أو التقويم الأثيني (بالإنجليزية: "Attic calender" أو "Athenian calender") هو التقويم الذي كان يُستعمل في منطقة أتيكا التاريخية التي تضم مدينة أثينا عاصمة اليونان. ويُسمّى أحياناً بالتقويم اليوناني نظراً لأهمية أثينا الثقافية، ولكنه واحد فقط من عدة تقاويم يونانية قديمة. وبسبب محدودية استخدامه (في أثينا القديمة) وبعض التغييرات التي طرأت عليه لم يقم أحد بوصف نظامه بدقة، ولذلك يُعتبر أي وصف معاصر له مجرد تخمينات لشكله القديم.
تينام 2010 هي طائرة خفيفة مرتفعة الجناح، بمحرك واحد وأربعة مقاعد، مبنية من خليط من المعادن المختلطة وبوليمر مدعم بألياف الكربون. صممت وصنعت في إيطاليا ، وعرضت لأول مرة أمام العامة في أبريل 2011.
أعلنت تينام أنها باعت 30 طائرة تسليم ل P2010s في ايرو 2011. بحلول يوليو 2015، تم تسليم 25 طائرة للعملاء. .
ستانان (أو هيدريد القصدير) هو مركب كيميائي من القصدير والهيدروجين له الصيغة الكيميائية SnH4، ويكون على شكل غاز عديم اللون في الشروط القياسية من الضغط ودرجة الحرارة.
لا يمكن أن تتم عملية التحضير من التفاعل المباشر بين العنصرين المكونين للمركب، إنما يحضر من تفاعل أملاح القصدير الرباعي الهالوجينية مثل كلوريد القصدير الرباعي مع مختزلات قوية مثل بورهيدريد الصوديوم أو هيدريد ألومنيوم الليثيوم.
يتم التفاعل أعلاه في وسط من الإيثر الخالي من الماء عند درجات حرارة منخفضة.
يوجد مركب الستانان في الشروط القياسية على هيئة غاز عديم اللون، والذي يتفكك ببطء عند درجة حرارة الغرفة، ليعطي القصدير الفلزي وغاز الهيدروجين، لذلك فالمركب يشتعل عند التماس مع رطوبة الهواء الجوي.
كوستروزيوني إيرونوتيتش تينام هي شركة إيطالية لصناعة الطيران، تأسست في عام 1986. والشركة لديها اثنين من الأنشطة الأساسية: وهي صناعة أجزاء الطائرات لمصنعي آخرين، وصناعة مجموعة خاصة بها من الطائرات الخفيفة.