CALM/arwiki huggingface dataset:
كان الرجال هم من يملئون الأروقة السياسية دائماً. فيكتب كوستاس فلاوبولس أن على الرغم من منع النساء قانونياً من الحضور والمشاركة في الحياة السياسية فقد تمت مناظرتهن سياسيًا في الأغورا. وكان أيضًا يتم رؤية بعضًا من النساء يشاركن في الحياة السياسية على الرغم من منعهن عن المشاركة. فقد حكى فلوطرخس في واحد من أعماله عن الترفات العامة التي كانت ترتكبها إلبينسي. فقد قال ذات مرة أنها انتقدت بريكليس في تصرفاته الهجومية على المدن اليونانية الأخرى، والثانية كيف إنها ترجوه ليعفو عن أخيها كيمون من تهمة الخيانة العظمى.
بموجب قانون بريكليس الاجتماعي الخاص بالمواطنة 451-50، فإن الطفل الذي ولد لأب أثيني يمكنه الحصول على المواطنة الأثينية. وتُصرح بلوك بأن في ذلك الوقت كان الطقفل يتمتع بالواطنة الأثينية في حالة ولادنه لأم أثينية حتى إن لم يكن الأب نفسه أثيني. ولكن يعارض كتاب أخرون هذه الأفكار فعلى سبيل المثال يستبعد ك.ر. والترز احتمالية دخول الطفل إلى ما يسمى الأخوية الأثينية بدون أب أثيني خالص. ويقترح احتمالية الانضمام تحت مسمى الجد الأثيني من جهة الأم. فبعد صدور القانون السابق الذكر تمتعت المرأة بحقوق مواطنة أكثر على الرغم من إنها لم تكتسب أية حقوق قانونية.
قال رسيتوفر كاري أن الجانب الديني هو الجانب الوحيد في أثينا حيث كانت للمرأة لحرية المطلقة في ممارسة شعائرها كرجل تماماً. كانت الأنشطة الدينية النسائية بما فيها الحداد، والشعائر الدينية المختلطة تُعد جزء لا يتجزأ من المجتمع الأثيني. على سبيل المثال، كان متاحاً لكل متحدثي اليونانية حضور أسرار اليوسيس بحرية تامة.
الطوائف الدينية في أثينا.
تُعد طائفة أثينا الدينية والتي سميت المدينة على اسمها من أهم الطوائف والتي كانت تعزز الأخلاق وتحافظ على التركيبة المجتمعية. لعبت النساء دوراً هاماً في الطائفة، حيث كانت الراهبات في أثينا يتمتعن بأهمية كبيرة كن يستخدمن نفوذهن في الساحة السياسية. ووفقاً لهيرودوت فإن معركة سالاميس قامت الراهبة بإخبار الناس أن الأفعى المقدسة، والتي تمكث في أكروبول، قد ذهبت مما حمل الناس على الرحيل.
كان باناثانيا هو المهرجان الأكثر أهمية في أثينا، حيث كان متاحاً للجنسين. وكان الاختلاط هو السمة الرئيسية حتى في أكر المشاهد قدسية وهي الأضحية. تمكن الأجانب من الحضور ولكن دورهم كان محدود وتابع لدور الأثنيين. حملت الفتيات العذارى السلات المقدسة. وجب كونها عذراء حتى لا يشك في أخلقه أحداً.
تم رفض أخت هارميديس كواحدة من تلك الفتيات الطاهرات، من قبل ابن بيرستراتس مما أدى إلى اغتياله لاحقا.
في كل عام بمناسبة هذا العيد تحيك نساء أثينا بيبلوس أو زي نسائي طويل. وفي كل عام يكون الزي أطول حتى أحيان يـُستخدم كشراع. حي تبدأ المهمة على أيدي فتاتين صغار في سن السابعة إلى الحادي عشر وتقوم بعدها عدة نساء بإنهاء المهمة.
مهرجانات نسائية.
كان التسمفوريا من أكثر المهرجانات شهرة حيث كانت تقام طقوس الخصوبة من قبل النساء من العائلات النبيلة لديميتر. أثناء الاحتفال تمكث النساء ثلاث أيام فوق تلال ديميتر لإجراء تلك الطقوس والشعائر. وعلى الرغم من عدم المعرفة بماهية تلك الطقوس والشعائر، ولكن كان يُضحي بالخنازير وتُدفن بقاياها مع مثيلتها من العام السابق.
كانت معظم الاحتفالات النسائية موجهة إلى الإله ديميتر، ولكن هناك ولائم أخرى لألهة أخرى مثل براورن وأرفوريا. تعتبر كلتا الوليمتين شعائر لكي تصبح الفتاة امرأة. أما عن وليمة براورن، فُتهدي الفتيات غير المتزوجات إلى أرتميس، والأخرى تقوم الفتيات اللاتي أمضين العام السابق في خدمة أثينا يتركن الأكروبول ويسيرن في طريق بجانب أفروديت يحملن سلال بها أشياء لا يعلمنها.
اختلف الكلاسيكيون حول إمكانية المرأة الأثينية حضور عيد ديونيسيا ذو الخمسة أيام وعيد لينايا الذين أقيموا في مسرح ديونيسيوس. حيث يتمحور الاختلاف حول إذا ما كان المسرح مكان ديني أو مدني.
حول وجود المرأة في ذلك المجال يقول جيفري هندرسون مقتبسا بأعمال أفلاطون القوانين وغورغياس أن الأعمال المسرحية مُوجهة للرجال والنساء والأطفال. ويقتبس أيضاً من المسرح الأثيني حيث زرع عمل إسخيلوس الرعب في النساء الحوامل. يعد أيضاً غيان قوانين تمنع حضور النساء للأعمال المسرحية دليلاً على إمكانية حضورهم وكذلك أهمية دور المرأة في الشعائر خاصة إذا كانت تتعلق بديونيسوس.
وفي هذا السياق، قال سيمون جولدهيل أن دليل وجود النساء في هذه الأوقات غير أكيد. فقد كان يرى أن المسرح يوازي المجلس والمحكمة، فبالتالي يمكن أن ينعدم وجود النساء في تلك الأحوال. ويرد عليه ديفيد كواركو روزيللي أن على الرغم من صواب وجهة النظر المعارضة ولكن لا يعتبر المسرح حدث ديني. ويؤكد على حضور النساء ولكن كانوا يجلسنٌ منفصلات عن الرجال.
ديانة خاصة.
لعبت النساء دوراً هاماً فيما يتعلق بالأديان الفرعية فضلاً عن مشاركتها في أداء الطقوس الدينية الرئيسية في المجتمع الأثيني القديم. فقد شاركت النساء في الطقوس الخاصة بالتجهيز والاحتفال بالأعراس والزفاف. وحتى فيما يخص العزاء وطقوس الحداد. قبل الزواج، تهدي الفتيات لأرتميس ألعاب الطفولة أو خصلات من شعرهن. وأيضاً إلى غايا وأورانوس وإيرانيس، ألهة يونانية للانتقام، ومويراي وأخيراً لأسلافهنٌ. كان من العادات الاستحمام، وقد سُميت الفخارية المُستخدمة في حمل المياه والتي لاحقاً يتم إهدائها إلى حوراء. على سبيل المثال في مزار الحوراء على المنحدر الجنوبي من الأكروبولس في أثينا، تم اكتشاف العديد من شظايا اللوتروفوروس مدرج عليها كلمة حوراء.
حددت القوانين من لهم الحق في حضور جنازة المتوفي، فيجب أن يكون من أولاد العم أو الخال أو من الأقارب. تنظم النساء الجنائر والطقوس مستخدمين إساوس والذي كان من المصلين الكنائيسين وفقاً للقانون السكندري منفذاً وصايا الجدة فيما يتعلق بطريقة دفن الجد. استمرت هذه المسئولية حتى بعد الجنائز وتستمر معها العطايا والقرابين من قبل النساء للمتوفي. يزار الميت بعد اليوم الثالث والتاسع وبعد مرور عام من يوم الوفاة.
تم تقييد النشاط التجاري للنساء في أثينا القديمة. يعتقد المؤرخون أن النساء لم يمتلكن التأثير الاقتصادي في أثينا. فكانت النساء تـُمنع من الدخول في أي عملية تجارية بأكثر من مديمنوس وهو ما يكفي من إطعام عائلة متوسطة لمدة ستة أيام. على الرغم من ذلك فقد سجل التاريخ حالة واحدة على الأقل تتعامل المرأة اليونانية بمبالغ كبيرة وتكتب ديبورا لو عن شكوكها في وجود مثل تلك القوانين. على الرغم من ذلك لم توجد أدلة على امتلاك المرأة في أثينا القديمة لعبيد أو أراضي والتي يعتبرون من أشكال الثروة في ذلك الوقت.
لم تمتلك النساء في ذلك الوقت الكثير من المال ولكن امتلكت مهور كبيرة بواسطتها كانت تعيل نفسها طوال حياتها. حيث كان العائد من تلك المهور كبيراً جداً. فإذا كانت قيمة المهر أعلى من قيمة ثروة زوجها كانت لها تأثير أكبر في البيت والمجتمع حيث كان من حقها أخذه في حالة الطلاق من الزوج. تستطيع أيضاً أخذ جزءاً من الميراث في حالة كونها الأقرب إلى المتوفي. ولكن لا يمكن أن تتعاقد لبيع أو شراء أية من الممتلكات.
وظلت نساء أثينا المتحفظات على مسافة بينهن وبين الرجال الغرباء والمواطنين معتبرين العمل شئ مهين لهنً. على الرغم من ذلك عملت المرأة سواء حرة أم عبدة في كثير من المجالات بداية من الأعمال المرتبطة بالمنزل كالغسيل والنسيج وأيضاً الأعمال غير المرتبطة بالمنزل كتصليح الأحذية وتلميع المعادن وغزل النسيج والخزف ومساعدة العرائس.
امتهنت بعض النساء التجارة، وجرم القانون الأثيني نقد أي من الجنسين جاء لبيع منتجاته في السوق. بالإضافة إلى ذلك كانت تذهب لشراء البضائع على الرغم أن النساء ذوات الثروة كانوا يمتلكنٌ من العبيد ما يكفي لإرسالهم في المهمات الشرائية في مقابل أن النساء الفقيرات كانوا يذهبنٌ بأنفسهنٌ.
كانت الدعارة في أثينا القديمة مقننة، وإن كانت مخزية، بل كان يتم دفع الضرائب على تلك الممارسات. انقسمت أنواع العاهرات إلى عاهرة للطبقة السفلى في المجتمع أو رفيقة لما هو أعلى. بالرغم من انتماء الكثيرين لطبقة العبيد أو الأجانب فإن النساء اللاتي ولدن في أثينا أيضاَ كانوا يعملون في ذاك المجال (بيوت الدعارة كانت تدار من قبل الحكومة حيث يزُعم كونها من إصلاحات الملك سولون. أما عن أساليب الدفع فكان يُدفع للعاهرة ستة أوبولات (عملة يونانية قديمة) أما عن الأخرى (الرفيقة) فكان يدفع لها على شكل خدمات لكيلا يقال أنه يدفع لها المال مقابل الجنس.
كانت تجلب العاهرات من قبل المضيف لإمتاع الضيوف كما نرى في الأعمال الفنية. كما رسمت العاهرات على أكواب الشراب كي يراها الرجال للترفيه. بالطبع تعرضت فتيات الرقص والعازفات للتحرش الجنسي، كما يوضح عمل أريستوفان أن إحدى الراقصات كانت تعامل كالعاهرة ونادى يوربيديس على حارس دراخما ليمارس الجنس معها.
في الجانب الأخر، كانت تعتبر الرفيقة أكثر استقلالية وثروة وتأثيراً على نساء اثينا القديمة، حيث تستطيع بقدرتها إنشاء علاقات مع كبيري القوم وأغناهم. تمتلك افضلهم الحق في اختيار زبونها، وفي بعض الأحيان تصبح محظيته.
كانت ترتكب عاهرات أثينا جرائم وأد الأطفال الصغار بمعدل أكبر من النساء المتزوجات، تعتقد سارة بوموري أنهم كانوا يفضلون الفتيات عن الصبية لكي يصبحوا عاهرات عند البلوغ. كانت تشتري العاهرات العبيد وتعلم الأطفال المنبوذين كيفية العمل في تلك المهنة.
كان الدوري الروماني لكرة القدم 2015–16 الموسم رقم 98 من الدوري الروماني الذي يتنافس من خلاله 14 فريقًا. بدأ هذا الموسم في 10 يوليو 2015 وانتهى في مايو 2016. وفاز بهذه النسخة فريق أسترا جيورجيو للمرة الأولى في تاريخه بعد أن كان وصيفًا موسم 2013-2014 وصاحبَ المركز الرابع في موسم 2014-2015.
وفييها يتأهل الفريقان صاحبا المركز الأول والثاني إلى الدور التمهيدي الثالث لدوري أبطال أوروبا والفريقان صاحبا المركز الثالث والرابع إلى الدور التمهيدي الثالث للدوري الأوروبي.
المبارايات الاختتتامية للاستبعاد.
فيها يتأهل صاحب المركز الأول الدور التمهيدي الثاني للدوري الأوروبي، ويلعب صاحب المركز السادس مباراة فاصلة للهبوط، ويهبط صاحبا المركزين السابع والثامن إلى الدرجة الثانية
تُعرّف القدرة الاستيعابية للأنواع الحية في البيئة بأنها الحد الأقصى لحجم الأنواع التي تستطيع البيئة الحفاظ عليها إلى أجل غير مسمى، وذلك تبعًا لتوفر الأغذية والموائل والمياه وغيرها من الضروريات المتاحة في البيئة. وتُعرّف القدرة الاستيعابية في علم الأحياء السكاني أيضًا بأنها الحمولة القصوى للبيئة الحيوية، والتي تختلف عن مفهوم التوازن السكاني. يمكن تقريب تأثير القدرة الاستيعابية على ديناميكا السكان في نموذج لوجستي، على الرغم من أن هذا التبسيط يتجاهل إمكانية تجاوز القدرة الاستيعابية الذي قد تُظهره الأنظمة الفعلية.
استُخدمت القدرة الاستيعابية في الأصل لتحديد عدد الحيوانات التي يمكن أن ترعى في قطعة أرض دون أن تدمرها. توسعت الفكرة في وقت لاحق لتشمل مجموعات أكثر تعقيدًا، مثل البشر. تعتبر المتغيرات الأكثر تعقيدًا بالنسبة للتعداد السكاني مثل الصرف الصحي والرعاية الطبية أحيانًا جزءًا ضروريًا من إقامة السكان. غالبًا ما يزداد معدل الولادة وينخفض معدل الوفيات مع زيادة الكثافة السكانية. تُعرف «الزيادة الطبيعية» بأنها الفرق بين معدل الولادة ومعدل الوفيات. من الممكن أن تدعم القدرة الاستيعابية الزيادة الطبيعية الإيجابية أو قد تتطلب زيادة طبيعية سلبية. وبالتالي، فإن القدرة الاستيعابية هي عدد الأفراد الذين يمكن أن تدعمهم البيئة دون أن تشكل آثار سلبية كبيرة على كائن حي معين وبيئته. يزداد عدد السكان عادةً بشكل أقل من القدرة الاستيعابية، بينما ينخفض أكثر منها. يُعرف العامل الذي يحافظ على حجم السكان في حالة توازن بعامل التنظيم. ينخفض حجم السكان بشكل أكبر من القدرة الاستيعابية بسبب مجموعة من العوامل اعتمادًا على الأنواع المعنية، والتي يمكن أن تشمل المساحة غير الكافية أو نقص الإمدادات الغذائية أو ضوء الشمس. قد تختلف القدرة الاستيعابية للبيئة باختلاف الأنواع وقد تتغير بمرور الوقت بسبب مجموعة متنوعة من العوامل بما في ذلك: توفر الغذاء وإمدادات المياه والظروف البيئية ومساحة المعيشة. تُعد أصول مصطلح «القدرة الاستيعابية» غير مؤكدة، إذ ذكر الباحثون بشكل مختلف أنه استُخدم «في سياق الشحن الدولي» أو أنه استُخدم لأول مرة خلال التجارب المعملية في القرن التاسع عشر مع الكائنات الحية الدقيقة. وجدت مراجعة حديثة أول استخدام للمصطلح في تقرير عام 1845 من قبل وزير الخارجية الأمريكي إلى مجلس الشيوخ الأمريكي.
أُعدت عدة تقديرات قدرة استيعابية لمجموعة واسعة من أعداد السكان. ذكر تقرير للأمم المتحدة أُعد في عام 2001، أن ثلثي التقديرات تقع ضمن مجال يتراوح من 4 مليارات إلى 16 مليار مع الأخذ بالحسبان وجود أخطاء قياسية غير محددة، ومتوسط يبلغ نحو 10 مليار. تبلغ التقديرات الأحدث قيمًا أقل بكثير من التقارير السابقة، خاصة إذا أُخذ بالحسبان استنزاف الموارد غير المتجددة وزيادة الاستهلاك. قد تؤدي التغييرات في جودة الموائل أو السلوك البشري في أي وقت إلى زيادة أو تقليل القدرة الاستيعابية. أشار بحث أجرته الجامعة الوطنية الأسترالية ومركز ستوكهولم المعني بالقدرة على التحمل إلى وجود خطر على كوكب الأرض لعبور عتبات القدرة الاستيعابية للكواكب والوصول إلى ظروف «الأرض الدفيئة». ستشهد الأرض في هذه الحالة انخفاضًا كبيرًا في قدرتها الاستيعابية.
من وجهة نظر بول وآن إرليخ، «يفوق تعداد البشر اليوم القدرة الاستيعابية بالنسبة للأرض بأكملها [بما في ذلك تلك الأجزاء التي نسميها أستراليا والولايات المتحدة]».
انتُقد تطبيق مفهوم القدرة الاستيعابية للسكان على عدم نجاحهم في التقاط العمليات متعددة الطبقات الحاصلة بين البشر والبيئة، والتي تتسم بطبيعة الميوعة واللاتوازن.
يجادل مؤيدو هذا المفهوم في أن فكرة القدرة الاستيعابية المحدودة تنطبق على البشر تمامًا مثلما تنطبق على أي نوع آخر. يختلف حجم التعداد الحيواني ومستويات معيشتهم وتفاوت استنفاذهم للموارد، مع سريان مفهوم القدرة الاستيعابية. لا يُعد عدد الأشخاص العامل الوحيد المؤثر في القدرة الاستيعابية للأرض. تضغط كمية النفايات والإفراط في الاستهلاك، وخاصة من قبل الشعوب والأشخاص الأثرياء والقريبين من الثراء، ضغطًا كبيرًا على البيئة جنبًا إلى جنب مع الزيادة السكانية البشرية. يبدو أن قضايا السكان والاستهلاك هي صميم العديد من المشاكل البشرية. دُرست بعض هذه المشكلات بواسطة نماذج محاكاة بالحاسوب مثل نموذج «وورد 3». عندما يتحدث العلماء عن تغير عالمي اليوم، فإنهم عادة ما يشيرون إلى التغيرات التي يسببها الإنسان في بيئة ذات حجم كافٍ في نهاية المطاف لتقليل القدرة الاستيعابية لكثير من مناطق الأرض (على عكس المناطق المحلية أو الإقليمية) التي تدعم الكائنات الحية، وخاصة "الإنسان العاقل".
العوامل التي تحكم القدرة الاستيعابية.
قد تشتمل بعض جوانب القدرة الاستيعابية للنظام على أمور مثل الإمدادات المتاحة من الغذاء والمياه والمواد الخام و/أو الموارد المماثلة الأخرى. هناك عوامل إضافية تحكم القدرة الاستيعابية التي قد تكون أقل غريزية أو أقل حدسية في طبيعتها، مثل مستويات النفايات المتزايدة و/أو المتراكمة دائمًا، و/أو الضرر و/أو القضاء على المكونات الأساسية لأي نظام عمل معقد. يمكن للقضاء على أجزاء كبيرة أو حرجة من أي نظام معقد (كتصور مركبة فضائية مثلًا، أو طائرة، أو سيارة، أو رمز كمبيوتر، أو مكونات جسم الكائنات الفقارية الحية) أن يقاطع العمليات والديناميكيات الأساسية بطرق تؤدي إلى فشل الأنظمة أو انهيار غير متوقع. (كمثال على هذه العوامل الأخيرة، فإن «القدرة الاستيعابية» لنظام معقد مثل هذه الطائرة هي أكثر من مسألة تتعلق بالأغذية المتاحة، أو الماء، أو المقاعد المتاحة، ولكنها تعكس أيضًا الوزن الإجمالي الذي تحمله وتفترض أن ركابها لا يتعرضوا لأذى أو تدمير، ولا تتعرض الطائرة لنزع الأجزاء والأبواب والنوافذ والأجنحة وأجزاء المحرك والوقود والزيت وما إلى ذلك منها). وبالتالي، قد يؤثر الغذاء والموارد المماثلة على المستوى العالمي على قدرة تحمل الكواكب إلى حد ما طالما أن قاطني الأرض البشر لا يقوموا بتفكيك أو القضاء على أو تدمير قدرات دعم الحياة الحيوية في الغلاف الحيوي للعمليات الأساسية المتعلقة بالصيانة الذاتية والاستدامة الذاتية والإصلاح الذاتي.
وبالتالي، فإن تفسيرات القدرة الاستيعابية التي تركز فقط على قيود الموارد وحدها (مثل الغذاء) قد تهمل العوامل الوظيفية الأوسع. إذا لم يكتسب البشر أو يفقدوا الوزن على المدى الطويل، فإن الحساب يكون دقيقًا إلى حد ما. إذا كانت كمية الطعام تساوي دائمًا «واي»، يكون جرى الوصول إلى القدرة الاستيعابية. يفهم البشر أنه مع الحاجة إلى تعزيز نجاحهم، يمكن أن تختلف الإمدادات الغذائية وأن عوامل أخرى في البيئة يمكن أن تغير حاجة البشر إلى الغذاء. قد يعني المنزل مثلًا أن المرء لا يحتاج إلى تناول الكثير من الطعام ليبقى دافئًا، ولكن يفعل المرء خلاف ذلك مع بقاءه في المنزل. بمرور الوقت، حلت المعاملات النقدية محل المقايضة والإنتاج المحلي، وبالتالي عدلت القدرة الاستيعابية البشرية المحلية. ومع ذلك، تؤثر عمليات الشراء أيضًا على المناطق الواقعة على بعد آلاف الأميال. ينتقل ثاني أكسيد الكربون مثلًا من السيارة إلى الغلاف الجوي العلوي. دفع ذلك بول آر إرليك إلى تطوير معادلة I = PAT (معادلة تأثير الإنسان على البيئة).
I هو تأثير الاستهلاك على البيئة
P هو عدد السكان
A هو نصيب الفرد من الاستهلاك (الثراء)
T هو عامل التقنية
ومن النماذج الهامة المتعلقة بالقدرة الاستيعابية (K)، منحنى النمو اللوجستي. يصور منحنى النمو اللوجستي نسخة أكثر واقعية تُظهر كيفية الترابط بين معدل النمو السكاني والموارد المتاحة والقدرة الاستيعابية. مثلما هو موضح في نموذج منحنى النمو اللوجستي، عندما يكون حجم السكان صغيرًا وهناك العديد من الموارد المتاحة، يزداد عدد السكان مع مرور الوقت وكذلك معدل النمو. ومع ذلك، عندما يقترب حجم السكان من القدرة الاستيعابية وتصبح الموارد محدودة، ينخفض معدل النمو ويبدأ السكان في الاستقرار عند قيمة القدرة الاستيعابية. ويستند هذا النموذج على افتراض أن القدرة الاستيعابية لا تتغير. ومع ذلك، يجب مراعاة شيء واحد وهو أن القدرة الاستيعابية للسكان يمكن أن تزيد أو تنقص، وهناك عوامل مختلفة تؤثر عليها. على سبيل المثال، يمكن أن تؤدي الزيادة في النمو السكاني إلى الإفراط في استغلال الموارد الطبيعية الضرورية وبالتالي تقلل من القدرة الاستيعابية الإجمالية لتلك البيئة.
يمكن للتقانة أن تلعب دورًا في ديناميكيات القدرة الاستيعابية، وبينما يمكن أن يكون ذلك إيجابيًا في بعض الأحيان، يمكن أن يكون تأثيرها في حالات أخرى مثيرًا للمشاكل. على سبيل المثال، قيل في الماضي أن ثورة العصر الحجري الحديث زادت من القدرة الاستيعابية للعالم بالنسبة للبشر من خلال اختراع الزراعة. يُزعم وبطريقة مماثلة لمنظور الغذاء أن استخدام الوقود الأحفوري يزيد بشكل مصطنع من القدرة الاستيعابية للعالم من خلال استخدام ضوء الشمس المخزن، على الرغم من أن إنتاج الغذاء لا يضمن قدرة مناخ الأرض وأنظمة دعم الحياة في الغلاف الحيوي لتحمل الأضرار والنفايات الناتجة عن الوقود الأحفوري. ومع ذلك، تفترض مثل هذه التفسيرات استمرار عمل جميع المكونات الحيوية الأخرى للنظام العالمي دون انقطاع. وقد اقتُرح أيضًا أن التطورات التقنية الأخرى التي زادت من القدرة الاستيعابية للعالم بالنسبة للبشر هي: الأراضي المستصلحة من البحر، والأسمدة، والسماد الطبيعي، والدفيئة الزراعية، واستصلاح الأراضي البحرية، ومزارع الأسماك. تمكن التقانة الكيانات الاقتصادية والأفراد من إلحاق المزيد من الضرر والإبادة، بسرعة أكبر وكفاءة على نطاق أوسع من أي وقت مضى. وتُعد المدافع الرشاشة، والمناشير، والجرافات، وقدرة أساطيل الصيد الصناعية على التقاط الأنواع السمكية المستهدفة وصيدها بشكل أسرع مما يمكن للأسماك نفسها أن تتكاثر، أمثلة على نتائج التقانة المسببة للمشاكل.
كوم أبو بلو أو Terenuthis كانت مدينة في مصر القديمة تقع حاليا غرب الدلتا بين القاهرة والإسكندرية. في العصور القديمة كانت تضم مدينة مكفت والتي كانت شهيرة لعبادة لإلهة حتحور، والتي عرفت بالبرديات اليونانية في القرن الأول.
الموقع، في حالة جيدة، يحوي معبد، ومقبرة وورش عمل ومنطقة حضرية كبيرة. وهو موضوع دراسات أثرية يجريها المعهد الفرنسي للآثار الشرقية بالتعاون مع جامعة ليل 3 وذلك منذ سنة 2012.
متحف كيلسي للآثار (Kelsey Museum of Archaeology) هو متحف علم الآثار في جامعة ميشيغان ويقع في الحرم المركزي في آن آربر، ميشيغان، الولايات المتحدة الأمريكية. يضم المتحف مجموعة تتكون من أكثر من 100،000 قطعة أثرية قديمة ترجع إلى القرون الوسطى لحضارات البحر الأبيض المتوسط والشرق الأوسط. بالإضافة إلى بنضيمه لمعارض دائمة ومؤقتة، ويرعى المتحف أيضا الأبحاث العلمية والبعثات الميدانية،  وبرامج تعليمية للجمهور وللمدارس العامة.
إدارة الأبحاث :
مشاركات :
كاتدرائية مار إلياس (بالعبريَّة: קתדרלת אליהו הנביא) وتسمى أيضًا بإسم كاتدرائية مار إلياس للروم الكاثوليك، هي مقر أبرشية عكا وحيفا والناصرة وسائر الجليل للروم الملكيين الكاثوليك وتقع في مدينة حيفا، شمالي إسرائيل. وتٌعتبر كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك أكبر الطوائف المسيحية في إسرائيل ويتبعها 64,000 مُعمّد جلهّم من عرب 48. وأنشأت الأبرشية من قبل البابا بولس السادس.
وقد تم تصميم الكنيسة من قبل المهندس المعماري سميح عطا الله. بدأ بناء المعبد في عام 1938 وانتهي البناء في عام 1939. ومنذ 1861 كانت مقر أبرشية عكا في كاتدرائية مريم العذراء في حيفا. بعد الحرب العربية الإسرائيلية (بين 1947-1949)، انتقل معظم الكاثوليك الملكيين، الذين كانوا يعيشون في المنطقة، إلى المدينة التحتية في حيفا، وانتقل كرسي رئاسة أسقف عكا لكنيسة مار الياس.
وتوج أمام المعبد صليب، وهو على بعد أمتار قليلة من برج جرس الكنيسة. وتصور البوابة قصة النبي إيليا.
إيان هيلبرون (مواليد 6 نوفمبر 1886 - الوفاة 14 سبتمبر 1959)، هو كيميائي إسكتلندي، من الرواد في مجال الكيمياء العضوية والعلاجية المطورة من أجل الاستخدام الصناعي.
ولد هيلبرون في غلاسكو في 6 نوفمبر 1886، وتلقى تعليمه في مدرسة غلاسكو الثانوية ثم الكلية التقنية الملكية. و بعد أن حصل على زمالة كارنيغي، درس في جامعة لايبزيغ تحت إشراف آرثر رودولف هانتش.
وأثناء الحرب العالمية الثانية من 1939 إلى 1942 كان يعمل كمستشار علمي لإدارة البحث العلمي في وزارة الإمدادات، وبعد 1942 تقلد نفس المنصب لدى وزارة الإنتاج.
في تقدير لجهوده خلال الحرب، تم تعيينه فارسا في 1946، وانتخبت كذلك زميلا في الجمعية الملكية في 1931. كما قامت الجمعية الكيميائية الأمريكية بتكريمه، حيث منحته قلادة بريستلي، في عام 1945، وعام 1951 حاز على القلادة الملكية.
كنيسة القديس فرنسيس الأسيزي أو الكاتدرائية القديمة القديس فرنسيس الأسيزي، أو ببساطة كنيسة القديس فرانسيس، هو الاسم الذي يطلق على المبنى الديني التابع للكنيسة الكاثوليكية ويقع في مدينة عدن، في اليمن.
كانت الكاتدرائية مقر النيابة الرسولية الرومانية الكاثوليكية لجنوب شبه الجزيرة العربية بين عامي 1892 و 1974، وفي عام 1973 تم نقل مقر النيابة الرسولية الرومانية الكاثوليكية لجنوب شبه الجزيرة العربية إلى كاتدرائية القديس يوسف في مدينة أبوظبي في الإمارات. في الوقت الراهن الكنيسة تخدم رعية عدن. على الرغم من تدهور هيكلها ولكن لاتزال تستخدم إلى حد كبير.
وقد هوجم تمثال "المسيح نعمة البحر" عدة مرات. عندما كان البريطانيون يحكمون المنطقة، عملت بجوار الكنيسة مدرسة للبنين فقط وهي كلية سانت أنتوني ولكن بعد ذلك قامت الحكومة اليمنية ببناء جدار فاصل بين الكنيسة والمدرسة.
أوندينا فالا (مواليد 20 مايو 1916 في بولونيا - 16 أكتوبر 2006)، هي لاعبة قوى إيطالية، وأول رياضية إيطالية تحصل على ميدالية ذهبية أولمبية. حيث فازت بمسابقة 80 متر حواجز في الألعاب الأولمبية الصيفية 1936 في برلين.
توماس مونييه (فرنسية: Thomas Meunier؛ مواليد 12 سبتمبر 1991) هو لاعب كرة قدم بلجيكي يلعب في مركز الظهير الأيمن لنادي بوروسيا دورتموند الألماني منذ عام 2020 قادماً من نادي باريس سان جيرمان الفرنسي الذي قضى معه أربعة مواسم، وقد سبق له اللعب في صفوف نادي كلوب بروج البلجيكي، حيث قضى خمسة مواسم منذ انضمامه إليه عام 2011 قادماً من نادي فيرتون أول محطّة احترافية في مسيرة اللاعب، وهو لاعب دولي في صفوف المنتخب البلجيكي منذ عام 2013 وقد شارك معه في بطولة أمم أوروبا 2016 التي أقيمت في فرنسا.
بيارناري هي جزيرة تقع في يستمان جنوب آيسلندا. عدد سكانها 3 أشخاص. وهي واحدة من أصل 18 جزيرة من جزء يستمان.
الاستراتيجية الكبرى في علم التخطيط الحربي ، عبارة عن استخدام جميع الوسائل الممكنة لدى جماعة آمنة ، وهذه الاستراتيجية تهدف إلى التنسيق بين موارد الجماعة وتوجيهها لبلوغ الهدف السياسي الذي شنت الحرب لأجله والمحدد سلفا .
لعبة حربية باستراتيجية كبرى لعبة حربية تستعمل فيها استراتيجية كبرى تنبني على استخدام كافة موارد الأمة في شن الحرب.
ميشال روكار (مواليد 23 أغسطس 1930 في كوربفوا - 2 يوليو 2016)، هو سياسي فرنسي وعضو الحزب الاشتراكي الفرنسي (PS). شغل منصب رئيس وزراء فرنسا خلال حُكم فرنسوا ميتيران بالفترة من 1988 حتى 1991.
ديلارا أكسوييك هي ممثلة تركية ولدت في يوم 24 تموز 1987 في إزمير في تركيا، مثلت في مسلسلات عديدة أشهرها مسلسل و إسمه السعادة ومسلسل الرحمة.
مايكل تشيمينو (مواليد 3 فبراير 1939 في نيويورك - 2 يوليو 2016 في لوس أنجلوس)، كان مخرج أمريكي بدأ نشاطه سنة 1974. كما أنه من الفائزين بجوائز الأوسكار وجائزة غولدن غلوب. اشتهر بعد اخراجه فيلم صائد الغزلان.
ولد تشيمينو في 3 فبراير 1939 في نيويورك من أب منتج موسيقي وأم مصممة أزياء، وحصل على إجازة في الرسم من جامعة ييل سنة (1961) ومن ثم شهادة ماجيستير من جامعة نيو هايفن سنة 1963، قبل أن يبدأ بإخراج إعلانات للتلفزيون.
في العام 1971 انتقل إلى لوس أنجلس حيث خاض غمار كتابة السيناريو ومن أعماله في هذا المجال "سايلنت رانر" الخيالي العلمي حول البيئة و"ماغنوم فورس" قبل أن يخرج "ثاندربولت ند لايت فوت" العام 1974 وكان من بطولة جيف بريدجز وكلينت ايستوود الذي أنتج الفيلم.
المجان في الاقتصاد هو ألا يدفع مقابل عيني أو مادي لتحصيل سلعة أو خدمة.
نادي بدر أو نادي بدر الرياضي هو نادي رياضي مصري يقع بمحافظة البحيرة بمدينة بدر ويلعب في الدوري المصري القسم الثالث.
نادى شباب الضبعة هو أحد أندية كرة القدم المصرية ومقره في الضبعة في مرسى مطروح يلعب في الدوري المصري القسم الثالث.
مطار إنتيبي الدولي  هو أكبر مطار في أوغندا.
بنك الاستثمار الأوروبي هو مؤسسة للإقراض غير ربحية في الاتحاد الأوروبي وأسس في عام 1958 تحت اتفاقية روما كبنك يدار بعقد يكون فيه المساهمون هم الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي ، يستخدم البنك العمليات التمويلية ليُحدث التكامل الأوروبي والتماسك الاجتماعي. ولا تخطئ بينه وبين البنك المركزي الأوروبي.
يعتبر البنك الاستثمار الأوروبي من المؤسسات المالية الدولية ومساهموه هم الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي. وبالتالي فإن الأعضاء هم من يحدد أهداف السياسة العامة للبنك ويشرف عليه شخصان مستقلان هما الحاكم العام والمدير العام.
ويعتبر هذا البنك أحد أضخم المؤسسات العامة للإقراض .
أقيم البنك الاستثمار الأوروبي في بروكسل في 1958 بعدما طبقت اتفاقية روما. تم نقله إلى مكانه الحالي في لوكسمبورغ في عام 1968. وبحلول عام 1999، أصبح يملك أكثر من 1000 عضو، وهذا الرقم تضاعف تقريبا بحلول عام 2012، عندما تأسس البنك كان لديه 66 موظف.
تأسست مجموعة بنك الاستثمار الأوروبي، والتي تضم البنك مع صندوق الاستثمار الأوروبي ، يقدم ذراع رأس المال الاستثماري في الاتحاد الأوروبي الموارد المالية والضمانات للشركات الصغيرة والمتوسطة. يمتلك بنك الاستثمار الأوروبي أكثرية الأسهم في صندوق الاستثمار الأوروبي بنسبة 62% من أسهمه. في عام 2012، تكونت مؤسسة الاستثمار الأوروبي، وبهدف تعزيز المبادرات الأوروبية للصالح العام في الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي والبلدان المرشحة والبلدان الممكن ترشيحها، بالإضافة إلى رابطة التجارة الحرة الأوروبية.
وصل رأس المال المكتتب الكلي للبنك إلى 232 مليار يورو في عام 2012. وتضاعف رأس المال فعلياً للبنك مابين 2007 و2009 استجابة للأزمات.
باعتباره بنك الاتحاد الأوروبي، مهمة بنك الاستثمار الأوروبي هي صنع فروقات في مستقبل أوروبا وشركائها من خلال دعم الاستثمارات الصحيحة والتي تؤيد أهداف سياسة الاتحاد الأوروبي.
بالرغم من أن 90% من المشاريع الممولة من بنك الاستثمار الأوروبي تمت في الدول الأعضاء للاتحاد الأوروبي، إلا أن البنك يستثمر في مشاريع لحوالي 150 دولة مثل دول جنوب شرق أوروبا، بلدان البحر المتوسط، أفريقيا والكاريبي ومجموعة دول المحيط الهادئ، دول الآسيوية وأمريكا اللاتينية، أعضاء الشراكة الشرقية وروسيا.
بحسب بنك الاستثمار الأوروبي، فهو يعمل ليدعم الأساس المالي للتعاون الخارجي للاتحاد وتطوير السياسات عبر تشجيع تطوير القطاع الخاص، تطوير البنى التحتية، أمن الطاقة واستقرار البيئة. أثناء التدخل العسكري الروسي في أوكرانيا، أمر مجلس الاتحاد الأوروبي البنك بتوقيف إبرام صفقات مالية جديدة مع روسيا.