CALM/arwiki huggingface dataset:
لا تزال الجزيرة تحتفظ بآثار تعود لحقبة ما قبل التاريخ كما يوجد فيها قبور بيونية وبقاية مبان رومانية، وبشكل عام فقد مرت عليها حضارات عدة من الفينيقيين إلى اليونان ومن الرومان إلى العرب.
بسبب تربتها الفقيرة وقلة المياه في لنبذوشة تتم زراعة التين والزيتون فيها بشكل محدود، ومن جهة أخرى فإن أراضي وديانها تعتبر خصبة نسبياً تقبل زراعة القمح والعنب. ويعتمد اقتصاد الجزيرة بشكل رئيسي على الصيد البحري ويتم فيها كذلك تعليب السردين وسمك البلم للتصدير الخارجي، ويصطاد في مياهها أيضاً الإسفنج والمرجان. تعتبر قرية لنبذوشة الواقعة في الجزء الغربي من الجزيرة مركز البلدية التي تحمل نفس الاسم والتي تشملها إضافة للينوزا ولامبيوني. وتمتلك القرية مرفأً ومطاراً صغيرين.
تعتبر لامبيدوزا بسبب قربها من التراب الأفريقي من الوجهات المفضلة للمهاجرين غير الشرعيين القادمين من أفريقيا والشرق الأوسط. وقد ذاعت شهرة الجزيرة بسبب ما تتناقله وسائل الإعلام بين الحين والآخر من أخبار غرق قوراب المهاجرين قبالة سواحلها أو وصولهم بأعداد كبيرة إليها. وفي شهر أكتوبر عام 2004 رحلت السلطات الإيطالية مهاجرين أفارقة إلى ليبيا على متن طائرة عسكرية من لنبذوشة دون أن تمنحهم حق التقدم بطلب اللجوء بالرغم من المناشدات التي أطلقتها الأمم المتحدة ووكالة غوث اللاجئين.
وكانت إيطاليا قد أقامت في لامبيدوزا مخيماً للاجئين عام 1998 كانت الظروف الإنسانية فيه دون المستوى المطلوب، وافتضح أمره بعد أن قام بزيارته صحافي متخف كشف عن المعاملة السيئة التي يلقاها المهاجرون من قبل مسؤولي المخيم وعن الازدحام الزائد فيه مما دفع الحكومة الإيطالية لتطوير المخيم وتوسيعه. وهو يشتمل الآن على مقصف ومستوصف طبي ومكان للعبادة ومركز للشرطة ، ولكن تلك التحسينات قوبلت باحتجاجات من سكان الجزيرة الذين اتهموا الساسة الإيطاليين بالاهتمام بحال المهاجرين غير الشرعيين أكثر من اهتمامهم بحال مواطنيهم.
نادية لطفي (3 يناير 1937 - 4 فبراير 2020)، ممثلة مصرية.
بولا محمد مصطفى شفيق وهو اسمها الحقيقي، ولدت في حي عابدين في القاهرة، لأبوين مصريين، ووالدتها فاطمة من محافظة الشرقية وذلك حسبما أوضحت في لقائها مع الإعلامي أسامة كمال، وليست بولندية كما أُشيع سابقًا، حصلت على دبلوم المدرسة الألمانية بمصر عام 1955، واكتشفها المخرج رمسيس نجيب وهو من قدمها للسينما وهو من اختار لها الاسم الفني () اقتباسا من شخصية فاتن حمامة نادية في فيلم لا أنام للكاتب إحسان عبد القدوس.
ذكر الصحافي فوميل لبيب في مجلة "السينما والمسرح"، عدد أبريل عام 1976، عن لطفي أنها "فنانة بصمات رحمتها واضحة مع أسر الشهداء عام 1967 (النكسة)، ومع الجنود في الخنادق في سنوات الاستنزاف، ومع أبطال المعارك في 6 أكتوبر… ثم مع البائسين من أهل الفن، وهي تجمع لصندوق الفنانين ما تستطيع". كما عملت ضمن فريق المتطوعات في أعمال التمريض بمستشفى المعادي العسكري بعد حرب أكتوبر، إذ أقامت في قصر العيني وأسعفت الجرحى.
تألقت في العديد من الأفلام بعضها مع الفنانة سعاد حسني مثل (السبع بنات).
قدمت عملا تلفازيا واحداً وهو "ناس ولاد ناس" وعملا مسرحيا واحداً وهو "بمبة كشر"، وكان لها نشاط ملحوظ في الدفاع عن حقوق الحيوان مع بداية ثمانينات القرن العشرين.
تزوجت في حياتها ثلاث مرات، الأولى كانت عند بلوغها العشرين من عمرها من ابن الجيران الضابط البحري «عادل البشاري» ووالد ابنها الوحيد أحمد الذي تخرج من كلية التجارة ويعمل في مجال المصارف، والثانية من المهندس «إبراهيم صادق شفيق»، وكان هذا في أوائل سبعينات القرن العشرين ويعتبر أطول زيجاتها، والثالثة من «محمد صبري».
توفيت عصر يوم 4 فبراير 2020، إثر تدهور حالتها الصحية، إثر إصابتها بنزلة شعبية حادة أدت إلى فقدان وعيها ودخولها العناية المركزة.
القوائم التالية هي قوائم الفرق المشاركة في كأس أمم أوروبا 1964 التي أقيمت في إسبانيا، وقد لعبت ما بين تاريخ 17 يونيو و21 يونيو 1964.
مدرب الفريق : بول بيترسن
مدرب الفريق : لايوس باروتي
مدرب الفريق : خوسيه فيلالونغا
مدرب الفريق : كوستانتين بيسكوف
محمد شفيق العاني قاضي ورئيس محكمة تمييز العراق والوزير السابق وعضو المجمع العلمي العراقي
محمد شفيق بن الحاج شريف بن عبد اللطيف العاني، ولد في مدينة عانة غرب العراق عام 1326هـ/1908م.
درس اللغة العربية وتعلم القرآن عند أبيه، ثم قدم بغداد شابا وقرأ على علماءها، وكان ذكيا نابغة.
بعد دراسته السابقة دخل كلية الإمام الأعظم ودرس فيها، وأستمر في دراسته العلمية على الشيوخ ومنهم عبد الوهاب النائب، ويوسف العطا، وقاسم القيسي، وعبد المحسن الطائي، ونوري الشيرواني، ونعمان الأعظمي، وحمدي الأعظمي، وطه الراوي ، ومنير القاضي ، وعبد الملك الشواف، وغيرهم، وأنتسب إلى كلية الحقوق وتخرج منها بتفوق عام 1931م.
مناصبه الحكومية والقضائية.
في عام 1935م عين حاكما (قاضيا) في مدينة القرنة، ثم نقل منها إلى مدينة البصرة، ومنها إلى مدينة النجف، ثم في مدينة كربلاء، ثم حاكما في مدينة الكاظمية.
وكان قاضيا نزيها عادلا قويا وفي عام 1944م عين عضوا في مجلس التمييز الشرعي، ثم رئيسا للمجلس.
في عام 1952م عين مديرا عاما للأوقاف في بغداد يوم لم تكن هناك وزارة للاوقاف في العراق، ثم عين وزيرا للدولة عام 1953م.
وفي عام 1954م عين عضوا في محكمة تمييز العراق، وفي عام 1958م عين نائبا لرئيس محكمة التمييز، وفي عام 1962م رقي إلى رئيس محكمة التمييز.
في عام 1963م أنتخب عضوا في المجمع العلمي العراقي.
أحيل إلى التقاعد عام 1969م.
كان شفيق العاني يحاضرا في كلية الشريعة في الأعظمية، وكذلك في كلية الحقوق في بغداد.
وهو واسع الثقافة وبارع وفقيه وحسن السمت ومعروفا بالإخلاص في عمله، وله مؤلفات عديدة ومقالات كثيرة نشرت في الصحف والمجلات. أضافة إلى نظمه للشعر حيث نظم قصيدة في شبابه عنوانها (الفضيلة المكلومة).
وقال فيها:
إذا ما عم في الشعب البغاء... فقل ياشعب طوقك الشقاء
وقل حلت بموطنك الرزايا... وقد بدا التفسخ فالفنــاء
تراءت لي الفضيلة وهي تبكي...فقلت عـلام يغلبك البكــاء
فقالت قد أضاعتني شباب... وأشياخ وعـادتني نسـاء
وها أنا من نبـال القوم صرعى... تضرجني لدى قومي الدمـاء
وأجمعت القوى منهـا وقالت... وقد ظهر التألم والعناء
أرى داء الرذيلة بأنتـشـار... وأخشى أن يطـول به البقاء
وذلك في الحقيقة شـر داء... عضـال لا يعالجه شـفاء
فلا مجد يرجى وهو باق... ولا لنهوضـكم يبقى رجـاء
و لا هـمـم إلى العلـيـاء تسعى... ولا روح ولا يبـقى إبـاء
وهل يرجـى الإبـاء إلى نفوس... ضـعـاف قد تعهـدها البـغـاء
فإن لم ترجـعوا نـحوي غـيارى... يـحـيق بكم ويا أسـفي البـلاء
وإن لم تـقلعوا ذا الداء عنـكـم...على الأخـلاق والمـجـد العـفـاء
توفي شفيق العاني في يوم 7 رجب 1391 هـ/ 29 آب 1971م، وشيع بموكب مهيب سار فيه العلماء والأدباء ورجال الصحافة والقضاء وصلوا عليه صلاة الجنازة في جامع الإمام الأعظم، ودفن في مقبرة الخيزران قرب قبر عبد الغفور البدري صاحب جريدة الاستقلال.
تشرف وزارة التعليم (Kementerian Pendidikan) على التعليم في ماليزيا. على الرغم من أن التعليم يقع على عاتق الحكومة الفيدرالية، فإن لكل ولاية وإقليم اتحادي إدارة تعليمية لتنسيق الشؤون التعليمية في إقليمها. التشريع الرئيسي الذي يحكم التعليم هو قانون التعليم لعام 1996.
ينقسم نظام التعليم إلى التعليم قبل المدرسي والتعليم الابتدائي والتعليم الثانوي والتعليم ما بعد الثانوي والتعليم الثالثي. وينقسم كذلك إلى التعليم العام والخاص. يمكن الحصول على التعليم من نظام المدارس العامة متعدد اللغات، والذي يوفر التعليم المجاني لجميع الماليزيين، أو المدارس الخاصة، أو من خلال التعليم المنزلي. المؤسسات الدولية والخاصة تتقاضى الرسوم المدرسية. بموجب القانون، التعليم الابتدائي إلزامي. كما هو الحال في العديد من دول آسيا والمحيط الهادئ مثل جمهورية كوريا وسنغافورة واليابان، تعد الاختبارات القياسية ميزة شائعة. حاليا، هناك 43 جامعة و31 كلية جامعية خاصة و9 فروع لجامعات أجنبية و414 كلية خاصة في ماليزيا.
تاريخ التعليم بماليزيا.
كانت سكولا بوندوك Sekolah Pondok (بالمعنى الحرفي، مدرسة الكوخ)، والالمدارس الإسلامية أول أشكال التعليم المتاحة في ماليزيا. تذكر الأعمال المبكرة لأدب الملايو مثل حكاية عبد الله هذه المدارس مشيرة إلى أنها تسبق النموذج العلماني الحالي للتعليم.
كانت المدارس العلمانية في ماليزيا ابتكارًا كبيرًا للحكومة الاستعمارية البريطانية. تم إنشاء العديد من أقدم المدارس في ماليزيا في مستعمرات المضيق في بينانق وملقا وسنغافورة.
جودة التعليم في ماليزيا.
لا يمكن الحديث أو تحديد موضوع جودة التعليم في ماليزيا بدون الاستعانة بخبراء في مجال التعليم، وبناء على اراء اساتذة جامعات عرب وبعض المهتمين بالشؤون التعليمية الماليزية فان التعليم العالي في ماليزيا تفوق على العديد من الدول العربية ودول أوروبا الشرقية وقد صنفت أكثر من جامعة ماليزيا لعدة اعوام كأفضل 100 جامعة في العالم الشئ الذي يدلل على قوة التعليم الماليزي وبغض النظر عن ضعف التعليم العالي الماليزي في مجالات محددة الا انه ينافس الآن الدول الغربية المتقدمة في العلوم الحديثة ويوليها اهتمام كبير
التعليم الماليزي والدول العربية.
تصاعدت اعداد الطلاب العرب في ماليزيا بشكل كبير خاصة في الالفية الثالثة وملاحظ بشكل كبير توجه الطلاب العرب إلى ماليزيا بشكل خاصة دونا عن باقي الدول الآسيوية.
يعتبر أكبر عدد طلاب عرب في ماليزيا من الجنسيات السعودية، الليبية، العراقية، واليمنية وتتلخص أسباب إقبال الطلاب العرب من هذه الجنسيات في جودة وفاعلية التعليم الماليزي وانخفاض تكاليف الدراسة والمعيشة مقارنة بالدول الغربية الاعتراف العالمي بالتعليم الماليزي وخصوصاً بعض الدول العربية.
وقد ابتعثت بعض الدول العربية وعلى رأسها السعودية عدد كبير من الدارسين، للدراسة في الجامعات الماليزية، وماليزيا كدولة إسلامية متقدمة فتح أبواب التعاون مع العالم في كافة المجالات، وركزت على اقتصاد المعرفة، ونجحت في استقطاب الطلاب من أكثر من 110 دولة من جنسيات وعرقيات مختلفة.
دليل التخصصات والجامعات الماليزية.
دليل شامل كامل عن جميع التخصصات سواء دراسة البكالوريس في ماليزيا أو دراسة الماجستير في ماليزيا أو دراسة الدكتوراه في ماليزيا أو حتى دراسة الإنجليزي والدورات لغة إنجليزية في ماليزيا في جميع المدن الماليزية من كوالالمبور إلى بينانغ إلى جوهار إلى قدح وكل المدن الماليزية، الدليل شامل كامل فيه التخصصات العلمية والادبية والثقافية وغيرها ويشمل الدليل الجامعات الخاصة الماليزية والجامعات الحكومية الماليزية ويشمل أيضا فروع الجامعات الاجنبية في ماليزيا بل أيضا مراكز التدريب واللغة، وقوائم التخصصات الجامعية معلومات تفصيلية من تكلفة الدراسة لكل تخصص في ماليزيا إلى نوع الشهادة التي تمنحها اي جامعة ماليزية فيه دليل عن ماليزيا والدراسة والتعليم في ماليزيا ونبذات عن بعض المواضيع وعن ماليزيا والحياة فيها، الدليل بعدة لغات منها اللغة العربية اليكم رابط الموقع أيضا رابط لشرح عن استخدام الموقع وكيفية البحث عن التخصصات
القائمة التالية هي قائمة الفريق المشاركة في بطولة أمم أوروبا 1968 التي أقيمت في إيطاليا، وقد لعبت البطولة ما بين 5 يونيو و10 يونيو 1968.
مدرب الفريق : ألف رامسي
مدرب الفريق : فيروتشو فالكاريدجي
مدرب الفريق : ميكال ياكوشين
مدرب الفريق : رايكو ميتيتش
محمود أحمد تيمور (1894-1973م) كاتب قصصي، ولد في القاهرة بترمت في أسرة اشتهرت بالأدب؛ فوالده أحمد تيمور باشا (1871-1930م) الأديب المعروف، الذي عرف باهتماماته الواسعة بالتراث العربي، وكان "باحث في فنون اللغة العربية، والأدب والتاريخ، وخلّف مكتبة عظيمة هي "التيمورية"، تعد ذخيرة للباحثين إلى الآن بدار الكتب المصرية، بما تحوي من نوادر الكتب والمخطوطات" وعمته الشاعرة الرائدة عائشة التيمورية (1840-1903م) صاحبة ديوان "حلية الطراز"، وشقيقه محمد تيمور (1892-1921م) هو صاحب أول قصة قصيرة في الأدب العربي.
ولد في أحد أحياء مصر القديمة في (12 من المحرم 1312هـ = 4 من يونيو 1894م)، ونشأ في أسرة عريقة على قدر كبير من الجاه والعلم والثراء؛ فقد كان أبوه أحمد تيمور باشا واحدًا من أبرز أعلام عصره ومن أقطاب الفكر والأدب المعدودين، وله العديد من المؤلفات النفيسة والمصنفات الفريدة التي تكشف عن موسوعية نادرة.
وكان درب سعادة -وهو الحي الذي وُلد فيه محمود تيمور- يتميز بأصالته الشعبية؛ فهو يجمع أشتاتًا من الطوائف والفئات التي تشمل الصناع والتجار وأرباب الحرف من كل فن ولون، وقد تَشربَّت نفسه وروحه بتلك الأجواء الشعبية منذ نعومة أظفاره، واختزنت ذاكرتُه العديدَ من صور الحياة الشعبية والشخصيات الحية التي وقعت عيناه عليها، وأعاد رسمها وعبر عنها -بعد ذلك- في الكثير من أعماله القصصية.
وما لبثت أسرته أن انتقلت إلى ضاحية عين شمس؛ فعاش في ريفها الساحر الجميل الذي كان ينبوعًا لوجدانه، يغذيه بالجمال والشاعرية، ويفجر فيه ملكات الإبداع بما فيه من مناظر جميلة وطبيعة خلابة ساحرة.
وقد تعلم محمود تيمور بالمدارس المصرية الابتدائية والثانوية الملكية، والتحق بمدرسة الزراعة العليا، ولكن حدثت نقطة تحول خطيرة في حياته وهو لم يتجاوز العشرين من عمره بعد؛ فقد أصيب بمرض التيفود، واشتدت وطأة المرض عليه؛ فانقطع عن دراسته الزراعية، ولزم الفراش ثلاثة أشهر، قضاها في القراءة والتأمل والتفكير، وسافر إلى الخارج للاستشفاء بسويسرا، ووجد في نفسه ميلاً شديدًا إلى الأدب؛ فألزم نفسه بالقراءة والاطلاع، وهناك أتيحت له دراسة عالية في الآداب الأوربية؛ فدرس الأدب الفرنسي والأدب الروسي، بالإضافة إلى سعة اطلاعه في الأدب العربي.
واتسعت قراءاته لتشمل روائع الأدب العالمي لعدد من مشاهير الكتاب العالميين، مثل: "أنطون تشيكوف"، و"إيفان تورجنيف"، و"جي دي موباسان".
خطواته الأدبية الأولى 1.
وكان شقيقه "محمد" خير مرشد له بما يسديه، وبما لديه من ثقافة واسعة، وموهبة أدبية رفيعة، وقد تأثر محمود تيمور بأخيه في اتجاهه نحو المذهب الواقعي في الكتابة القصصية، والذي ظهر واضحًا في مجموعته القصصية الأولى "ما تراه العيون"، فأعجب بها محمود إعجابًا دعاه إلى أن يؤلف على غرارها؛ فكتب باكورته القصصية " سنة (1345 هـ = 1915م خرشو).
وفجأة تُوفِّي أخوه محمد وهو في ريعان الصبا وشرخ الشباب؛ فشعر محمود بانهيار آماله، وفقد حماسه، وأصابه اليأس، وانزوى حزينًا مستسلمًا للأسى والإحباط، ولكن بمرور الأيام بدأ الجرح يندمل في قلبه، وأقبل من جديد على الحياة، وراح ينفض عن نفسه الفشل والإحباط، واعتمد على نفسه مهتديًا بهُدى شقيقه الراحل، ومترسمًا خطاه في عالم الأدب والإبداع، وأقبل على الكتابة بنشاط
رومانسية تيمور.
ومما لا شك فيه أن تيمور الابن قد ورث عن أبيه العديد من الملكات والصفات؛ فقد كان مغرمًا بالأدب واللغة، شغوفًا بالقراءة والبحث والاطلاع، محبًا للكتابة والتأليف، وقد عُني أبوه منذ سن مبكرة بتوجيهه إلى القراءة والاطلاع، وتنشئته على حب فنون الأدب واللغة؛ فأقبل الابن على مكتبة أبيه العامرة بنَهَمٍ شديد، ينهل منها، ويَعُبّ من ذخائرها، ويجني من مجانيها.
وكان له شغف خاص بالمنفلوطي الذي غرس فيه نزعته الرومانسية، كما تأثر بعدد من الشعراء، خاصة شعراء المهجر، وعلى رأسهم "جبران خليل جبران"، الذي كان لكتابه "الأجنحة المتكسرة" بنزعته الرومانسية الرمزية تأثير خاص في وجدانه.
بين المحن والمنح.
لم يكن المرض هو مأساة تيمور الوحيدة؛ فقد كان فقدُهُ لأخيه محمد مأساةً أخرى، صبغت حياته بحالة من الحزن والتشاؤم والإحباط، لم يستطع الخروج منها إلا بصعوبة بالغة، وكان على موعد مع مأساة ثالثة أشد وطأة على نفسه ووجدانه، زلزلت حياته، وفجعته في ولده الذي اختطفه الموت وهو ما زال في العشرين من عمره؛ وقد تركت تلك المأساة في نفسه مرارة لا تنتهي، وحزنًا لا ينقضي، وكان ملاذه الوحيد وسلواه في كل تلك المحن والأحداث هو الكتابة، يَهرع إليها ليخفف أحزانه، ويضمد جراحه، ويتناسى آلامه. وقد انعكس ذلك في غزارة إنتاجه وكثرة مؤلفاته.
مكانة تيمور الأدبية.
وقد حظي محمود تيمور بحفاوة وتقدير الأدباء والنقاد، ونال اهتمام وتقدير المحافل الأدبية ونوادي الأدب والجامعات المختلفة في مصر والوطن العربي، كما اهتمت به جامعات أوروبا وأمريكا، وأقبل على أدبه الأدباء والدارسون في مصر والعالم.
وم شادن تيمور مصر في العديد من المؤتمرات الأدبية، مثل: مؤتمر الأدباء في بيروت سنة (1373هـ = 1954م)، ومؤتمر القلم ببيروت سنة (1373هـ = 1954م) أيضًا، ومؤتمر الدراسات الإسلامية في جامعة بشاور بباكستان، ومؤتمر الأدباء في دمشق.
كما نال إنتاجه القصصي جائزة مجمع اللغة العربية بمصر سنة (1366هـ = 1947م)، وما لبث أن عُيِّن عضوا فيه عام (1368هـ = 1949م).
وحصل على جائزة الدولة للآداب سنة (1369هـ = 1950م)، وجائزة "واصف غالي" بباريس سنة (1370هـ = 1951م)، ومُنِح جائزة الدولة التقديرية في الأدب سنة (1382هـ = 1963م) من المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب. واحتفلت به جامعات روسيا والمجر وأمريكا، وكرمته في أكثر من مناسبة.
وقد كتب محمود بن الشريف كتابا عنوانه "أدب محمود تيمور للحقيقة والتاريخ"، توجد منه نسخة في مكتبة الدكتور أكرم علي حمدان الخاصة، في منزله بلندن، كانت من مقتنيات محمود تيمور وقد أهداها لبعض أصدقائه، مع بطاقته الشخصية التي تحمل اسمه وعنوانه، وقد كتب عليها بخط يده: "مع تحيات".
وهو الشيخ أبو نور الدين رضا أفندي بن ويس المعروف بالواعظ، ولد في مدينة كركوك، عام 1287 هـ/1870م، وبها نشأ وتعلم القرآن ثم درس العلوم الدينية واللغة العربية على مشايخ بلدهِ حتى بز أقرانه ونال الإجازة العلمية من شيوخهِ، ثم سافر إلى بغداد لطلب العلم، ودرس على يد العلامة محمد فيضي الزهاوي مفتي بغداد، وأخذ الإجازة العلمية في العلوم الشرعية والفقهية واللغوية منهُ، وعين واعظاً لولاية الموصل، في عهد الدولة العثمانية، ومنها جاء لقبهُ (الواعظ)، والتقى بالشيخ محمود شكري الآلوسي، حفيد أبو الثناء الآلوسي، وعند تأسيس حكومة المملكة العراقية عام 1921م، عين مديراً لأوقاف لواء كركوك، ثم أحيل على التقاعد فتفرغ لتدريس العلوم الشرعية الإسلامية في مساجد كركوك، وأجاز عدداً من العلماء الشرعيين بالإجازة الشرعية، ثم انصرف إلى التعليم والتدريس وإلى إلقاء المواعظ الدينية، وموجهاً الناس إلى الالتزام بالإسلام.
ولهُ الكثير من المؤلفات والتعليقات والحواشي، وكان رجلاً فاضلاً زاهداً تقياً صالحاً، وكان يجيد اللغة العربية والكردية والفارسية والتركية، وكان ينظم الشعر والأراجيز في جميعها.
أجاز الشيخ رضا الواعظ مجموعة من العلماء وهم:
وغيرهم كثير من العلماء والمجازين في محافظة كركوك وأربيل والسليمانية.
قال مفتي العراق الشيخ عبد الكريم بيارة المدرس عن ترجمة رضا الواعظ: (تجول في المدارس العديدة، وحصَّل العلوم من شتى أصنافها، وبالآخرة تخرج على العلامة محمد فيضي أفندي الزهاوي في المدرسة السليمانية ببغداد ووعظ وأرشد زهاء ثمانين سنة، وعمَّر زهاء مائة سنة وتوفي في حدود ألف وثلثمائة وثلاث وثمانين هجرية في ما أحسبه، ودفن في مقبرة الأعظمية طاب ثراه).
وقد عمر رضا الواعظ طويلاً وأصابهُ المرض أواخر عمره، فقدم بغداد، وسكن منزل ولده المحامي نور الدين في الأعظمية. وتوفي في شهر محرم من عام 1383 هـ/ 1963م، وشيع بموكب كبير يليق بمقامه حضرهُ العُلماء والفقهاء، وصلوا عليه في جامع الإمام الأعظم، ودفن في مقبرة الخيزران، ولقد كتب الشاعر والخطاط وليد الأعظمي على رقيمِ قبرهِ هذه الأبيات الشعرية:
سنة 1383هـ..
هرنك قرية كبيرة تتبع ناحية كوخرد (بالفارسية: بخش كوخرد) من توابع مدينة بستك وتقع في محافظة هرمزگان في جنوب إيران.
عدد سكانها 4325 نسمة حسب تعداد السكان لعام 2006 للميلاد، من أهل السنة والجماعة وعلى المذهب الشافعي. ولهم إحدى عشرة مسجداً، ومدرسة ابتدائية للبنين ومدرسة ابتدائية للبنات ومدرسة اعدادية للبنين ومدرسة اعدادية للبنات ومدرسة ثانوية للبنين ومدرسة ثانوية للبنات وفيها 35 بركة لحفظ ماء المطر ويوجد ايضاء مكتبة عمومية وعيادة صحية وبها شركة الجبس أو الاسمنت الأبيض "(شركت گچ صدف)" تستخرج المعادن من جبال المحيطة بهرنك ويتكلم الجميع اللهجة البستكية.
حدود هرنك.
حدود هرنك: من الشمال سلسلة جبال الناخ، ومن الجنوب نهر مهران، ومن الغرب صحراء خلوص، ومن الشرق تنتهي بـ ناحية كوخرد.
الماء والزراعة في هرنك.
كانة المياه في هرنك غدبة في الماض، وكان مياه مدينة جناح من هرنك تنقل بواسطة الانابيب. ويوجد في هرنك 15 الف نخلة ويزرع ايضاء الكثير من الخضراوات والآن بدء اهتمام الناس يقل بالزراعة لأن المياه بدأت تصبح مالحة وغير صالحة للزراعة ماعدا بعض الآبار الصغيرة صالحة للري.
الأجنبي (والجمع: أجانب) هو الشخص الذي لايملك جنسية الدولة التي يقيم بها، ولكي تحافظ الدول على مصالحها العامة فهي تخضع الأجانب لمعاملة خاصة غير معاملة مواطنيها، فمثلا الأجانب ممنوعون من الحقوق السياسية كحق الانتخاب.
أجنبي (وأيضاً جانِب وجُنب) في اللغة العربية تعني الغريب، وأجناب (وأجانب) تعني غرباء، ويقال رجُل أجنبي (وأجنب وجُنُب وجَنيب) أي الرجل البعيد منك في القرابة وفي الدار، أو في الغربة. واستُخدمت كلمة أجنبي في الأحاديث والفتاوى الاسلامية لتعني الغريب من غير ذوي القرابة أو ليس محرماً، أما المعاجم المعاصرة الحديثة فتذكر أن أجنبي (وأجانب وأجنبية) تعني من لايتمتع بجنسية الدولة.
مصطلح أجنبي في قوانين البلاد العربية.
في قوانين الدول العربية الحديثة، تُذكر كلمة أجنبي بشكل صريح وموثق قانونياً كوصف لمن لايملك جنسية البلاد، ففي القانون العراقي يذكر أن الأجنبي هو من لا يملك جنسية الدولة، والقانون السعودي يذكر أن الأجنبي هو غير السعودي، وفي قانون دخول وإقامة الأجانب في مصر يُذكر أن الأجنبي هو من لايتمتع بجنسية الجمهورية العربية المتحدة، وفي لبنان، يذكر القانون أن الأجنبي هو كل شخص حقيقي من غير التابعية اللبنانية، وفي القانون اليمني، يعرف الأجنبي بأنه كل شخص لايتمتع بالجنسية اليمنية، وأما في القانون السوداني فيعتبر الأجنبي أي شخص غير سوداني.
الخلط بين أعجمي وأجنبي.
يخلط البعض بين معنى أجنبي ويساويها بمعنى كلمة أعجمي، وهما ليسا مرادفين لبعضها، فأعجمي من عجم والتي تعني غير العرب، وهي الكلمة الضد والخلاف لكلمة عرب، وقيل أنهم من لم يكونوا من العرب، نطقوا بالعربيّة أو لم ينطقوا مثل الفرس.
مصطلح مقيم.
يُستخدم في قوانين الأحوال والأجانب مصطلح مقيم أحياناً كبديل مختصر لمصطلح "أجنبي مقيم" عندما يكون الأجنبي مسموحاً له بالعيش داخل البلد ضمن قوانين الإقامة. فمثلاً، قانون الأحوال العُماني يعُرف المُقيم بأنه «الأجنبي الذي يرخص له بالإقامة في السلطنة وفقاً لأحكام قانون إقامة الأجانب».
التصويت هو الوسيلة المتبعة من قبل مجموعة من الناس في اجتماع أو دائرة انتخابية لإتخاذ قرار معين أو للتعبير عن رأيهم، والذي يحصل عادةً بعد نقاشات، مناظرات وحملات انتخابية. يسمح النظام الديموقراطي بانتخاب أشخاص يديرون المناصب العليا في البلد. يطلق على سكان المكان الذي يمثله مسؤول منتخب «المقيمون في الدائرة الانتخابية»، ويطلق على المقيمون الذي يدلون بأصواتهم لاختيار مرشحهم اسم «ناخبين». هنالك أنظمة مختلفة في جمع الأصوات.
في الديموقراطية، يتم اختيار الحكومة عن طريق التصويت في انتخابات: الطريقة التي ينتخب فيها الناخبون، اي يختارون من بين مرشحون عديدون. في الديمقراطية النيابية التصويت هو الطريقة التي يختار فيها الناخبون من ينوب عنهم في الحكومة. في الديموقراطية المباشرة، التصويت هو الطريقة التي يقوم بها الناخبون باتخاذ قرارات بصورة مباشرة، بتحويل مشاريع القوانين إلى قوانين، إلخ.
التصويت هو تعبير رسمي بخصوص قبول أو رفض الفرد لاقتراح ما؛ قبول أو رفض أستفتاء ما؛ أو بخصوص مرشح معين، مجموعة من المرشحين، أو حزب سياسي. تستخدم العديد من الدول الاقتراع السري، وهي ممارسة تحول دون تخويف المقترعين وتحمي خصوصيتهم السياسية.
يحدث التصويت غالبًا في محطات اقتراع؛ وهو طوعي في بعض البلدان، إجباري في أخرى، كما في استراليا.
النظم الانتخابية.
تستخدم نظم الانتخاب المختلفة أنواع مختلفة من الأصوات. لا يتطلب نظام الأكثرية النسبية حصول الناخب على غالبية الأصوات، أو حتى أكثر من خمسون بالمئة من مجموع المصوتين. في نظام التصويت الذي يستخدم تصويتًا واحدًا لكل منافسة، وعندما يكون هنالك أكثر من مرشحَين اثنين، قد يملك الفائز أقل من خمسون بالمئة من الأصوات.
إحدى الظواهر المرافقة للتصويت الواحد لكل سباق هو تقسيم الأصوات، والذي يميل إلى انتخاب مرشحين لا يؤيدون الوسطية، ويميل إلى تكوين نظام مكون من حزبين. وهنالك نظام بديل للتصويت الواحد لكل سباق وهو تصويت القبول.
لفهم لماذا يميل نظام التصويت الواحد لكل سباق إلى تفضيل مرشحين أقل وسطية، تخيل تجربة مختبر بسيطة حيث يصوت طلاب في صف ما لرخامهم المفضل. إذا ما عُرِضت خمسة قطع من الرخام وتم وضعها محلًا للانتخاب، وإذا كان ثلاثة منها ذو لون أخضر، واحدة حمراء وواحدة زرقاء، سوف لن يفوز الرخام الأخضر إلا نادرًا بالانتخابات. السبب وراء ذلك هو ان قطع الرخام الثلاث ذات اللون الأخضر ستقسم أصوات هؤلاء الذين يفضلون اللون الأخضر. في حقيقة الأمر، طبقًا لهذا المبدأ، الطريقة الوحيدة التي سيفوز بها اللون الأخضر هي ما إذا كان ستون بالمئة من الناخبين يفضلون اللون الأخضر. إذا ما فضل نفس العدد من الأشخاص اللون الأحمر والأزرق والأخضر، أي أن يفصل 33 بالمئة من المصوتون اللون الأزرق، 33 بالمئة اللون الأحمر، و33 بالمئة اللون الأزرق، سيؤدي هذا إلى ان تحصل كل قطعة من الرخام على 11 بالمئة من الأصوات، مما يؤدي إلى وضع الرخام الأخضر في مأزق كبير. وإذا تمت التجربة على الألوان الأخرى، ستخسر الأغلبية في أغلب الأحيان. بعبارة أخرى، من منظور رياضي بحت، يميل نظام التصويت الواحد لكل سباق إلى تفضيل الفائز المختلف عن الأغلبية. إذا تم إعادة التجربة باستخدام تصويت القبول، حيث يتم تشجيع المصوتين على التصويت لأكبر عدد من المرشحين الذين يوافقون عليهم، في تلك الحالة سيكون الفائز أي قطعة من قطع الرخام الخمسة، لان الأشخاص الذين يفضلون الرخام الأخضر سيتمكنون من التصويت لكل قطعة من الرخام الأخضر.
في معظم الوقت، عندما يتم دعوة السكان إلى الإدلاء بأصواتهم، يسمى هذا انتخاب. ومن الممكن ان يصوت الناس في الاستفتاءات والمبادرات. منذ نهاية القرن الثامن عشر، تم أكثر من 500 استفتاء وطني في العالم؛ ومن ضمنها أكثر من 300 في سويسرا.
التصويت العادل.
من الممكن ان تؤدي النتائج في أفضل الحالات إلى التباس، وفي أسوءها إلى عنف وحرب أهلية، في حالة المنافسين السياسيين. تنتمي العديد من البدائل إلى عدم الاكتراث - لا يتم تقبلها أو رفضها. ان تجنب الخيارات التي يرفضها معظم الناس بشدة من الممكن ان يكون في بعض الأحيان بنفس أهمية قبولهم للاختيارات التي يفضلوها.
التصويت السلبي.
التصويت السلبي يسمح بتصويت يظهر رفض مرشح ما. لغرض التفسير، تخيل نظام تصويت افتراضي يستخدم التصويت السلبي. في هذا النظام، يتم السماح بصوت واحد، ويكون هذا الصوت اما مع المرشح أو ضده. كل صوت إيجابي يُضاف إلى المجموع الكلي للمرشح، في حين ان الصوت السلبي يقلل من أصواته بمقدار صوت واحد، ليصل في النهاية إلى صافي الأصوات. المرشح صاحب أعلى صافي أصوات في النهاية هو الفائز. لاحظ انه من الممكن لمرشح ان يحصل على أصوات سلبية فقط، بل من الممكن ان يتم انتخاب مرشح يملك 0 صوت إذا ما تم التصويت بأصوات سلبية كافية للمرشحون الآخرون.
طبقًا لهذا النظام، لا يختلف التصويت السلبي عن الإيجابي عندما يكون عدد المرشحون أثنان فقط. اما إذا كان عدد المرشحون 3 أو أكثر فان كل صوت سلبي لمرشح ما سيُحسب صوت إيجابي بالنسبة للمرشحون الآخرون.
التصويت بالوكالة هو نوع من التصويت يسمح للمواطن القادر على التصويت إمرار صوته لمصوت أو ناخب آخر بصورة شرعية.
التصويت المضاد.
في جنوب أفريقيا، هنالك وجود كبير لحملات التصويت المضاد من قبل المواطنين الفقراء. يقول المواطنون انه لا يوجد اي حزب سياسي يمثلهم بصورة حقيقية. على سبيل المثال، أدى هذا إلى حملة «لا أرض، لا منزل، لا تصويت» التي أصبحت بارزة للغاية في كل مرة تحصل فيها انتخابات.
قامت حركات اجتماعية اخرى في أجزاء مختلفة من العالم بحملات مشابهة لمقاطعة التصويت. ومن ضمنها جيش زاباتيستا للتحرير القومى والحركات اللاسلطوية الاخرى.
التصويت والمعلومات.
تسائل علم السياسة الحديث حول ما إذا كان المواطنون يملكون معلومات سياسية كافية ليدلون بصوت ذو معنى. أثبتت مجموعة من الدراسات تمت في جامعة مشيغان في خمسينات وستينات القرن الماضي ان المصوتين يفتقرون إلى أبسط فهم للمشاكل الحالية، البعد الإديولوجي المحافظ-الليبرالي، والمعضلات الايديولوجية المرتبطة.
التجمعات واللقاءات.