CALM/arwiki huggingface dataset:
في مادة النحو، فقه اللغة، علوم القرآن والحديث، اللسانيات . وبين سنوات 1990-1997 أستاذ التعليم العالي مساعد شعبة اللغة العربية وآدابها في مادة علم الدلالة، النحو العربي. أما بين 1997-2002 انتخب كنائب برلماني عن حزب العدالة والتنمية وبين 2002-2007، انتخب لولايتين متتابعتين، وعمل كرئيس للجنة الصداقة المغربية - الإيرانية التابعة للبرلمان.
وهو عضو لجنة القطاعات الإنتاجية التابعة للبرلمان، فلجنة القطاعات الاجتماعية، ثم لجنة العدل والتشريع. وبين 2012-2007 انتخب كنائب برلماني عن حزب العدالة والتنمية عند دائرة الجديدة- أزمور.
النشاط العلمي والدعوي.
شغل عضو في عدة هيئات علمية ودعوية، منها:
نكتة أبو زيد.
في ديسمبر 2013 انتشر في الشبكات الاجتماعية مقطع فيديو يعود تاريخه لأكثر من ثلاث سنوات، مقتطف من محاضرة ألقاها أبو زيد خارج المغرب تتكون من جزئين على قناة الرسالة حول موضوع الهوية، واحتوى المقطع المقتبس على نكتة حكاها أبو زيد حول البخل عند أحد الأعراق المغربية دون أن يذكر اسمها. وأثار المقطع جدلا واسعا. ورد أبو زيد بأن التعبير خانه فيها وأن الكلام أخرج عن سياقه، متهما جهات معينة بالوقوف وراء هذه الهجمة عليه، حيث تلقى تهديدات بالقتل، وابنته تلقت تهديدات بالاغتصاب. ويعود سبب هذه الهجمة حسب قوله، مواقفه من قضايا مختلفة ذات صلة بالهوية والقيم، خاصة دفاعه عن اللغة العربية ومواجهته المستمرة ضد التيار الفرنكفوني في المغرب المدافع عن استمرار هيمنة اللغة الفرنسية في المغرب. واستغرب أبو زيد صمت وتجاهل الإعلام الرسمي لتهديدات التي تلقاها. ويزيد أبو زيد إلى أنه ممنوع منذ زمن من الظهور في الإعلام الرسمي، وأن تعليمات صارمة تعطى للمسؤولين عن الإعلام والصحفيين بعدم استدعائه أو حتى أخذ مجرد رأي له في قضايا عامة. ودفعت تطورات هذا الحادث بالعديد من الفعاليات السياسية والمدنية والحقوقية والفنية إلى تأسيس تنسيقية في الدار البيضاء الكبرى للدفاع عن أبو زيد، بسبب "الاستهداف الممنهج والمنسق الذي يتعرض له". وأصدر طارق السويدان، الذي كان مديرا لقناة الرسالة عندما سجلت المحاضرة، بيانًا يبرئ المقرئ من العنصرية.
وضع هواتفه تحت تصرف الأمن لمراقبتها، وشرع في إجراءات قضائية بعد أن تطوع أحد المحامين بالدار البيضاء.
برايان غريفين هو شخصية خيالية تظهر في مسلسل الرسوم المتحركة "فاميلي غاي". برايان هو كلب متكلم، يعيره صوته الممثل سيث ماكفارلن وقد ظهر للمرة الأولى على شاشة التلفزيون خلال فيلم قصير مدته 15 دقيقة في 20 ديسمبر 1998 جنبا إلى جنب مع بقية أفراد الأسرة. مصمم ومنشيء شخصية برايان هو ماكفارلن نفسه الذي طُلب منه تقديم حلقة تجريبية لشبكة فوكس التلفزيونية تدور حول شخصيتين في فيلمين كرتونيين قصيرين هما "ذا لايف أوف لاري" و"لاري وستيف" الأول هو كلب في منتصف العمر يدعى لاري والآخر هو كلب مثقف يدعى ستيف. وبعد أن حصلت الحلقة التجريبية على الضوء الأخضر، ظهرت العائلة في حلقة "ديث هاز آ شادو/الموت لديه ظل".
برايان هو عضو في عائلة غريفين، ويعمل في المقام الأول كاتبًا يكافح لكتابة كتب، وروايات، ومسرحيات، ومقالات صحفية. ظهوره في المسلسل يرتكز على إعادة تصميم ستيف بطل فيلم الرسوم متحركة "ذا لايف أوف لاري وستيف" الذي ألفه ماكفارلن. أشتهرت شخصية برايان خارج المسلسل أيضًا من خلال البضائع، والقمصان، وألعاب الفيديو وأيضًا من خلال ظهوراته في الرسوم المتحركة التي ينتجها ماكفارلن وهي "أميريكان داد!"، و"ذا كليفلاند شو".
تنص المادة الثانية من دستور اليمن على أن الإسلام هو دين الدولة وتكفل المواد (41) و(42) و(48) تساوي المواطنين وحرية الفكر والحرية الشخصية ويحدد القانون الحالات التي يجب فيها تقييد حرية مواطن ولم تشر إلى دين المواطن بالتحديد.
الشريعة الإسلامية هي المصدر الأساسي للتشريع وعليه فإن قانون الأحوال الشخصية وحقوق الأقليات يخضع لتفسيرات الشريعة ويشترط الدستور على عضو مجلس النواب أن «يكون مؤديا للفرائض الدينية» بينما شرط الإسلام واضح في شروط مرشح رئاسة الجمهورية
تقدر نسبة المسلمين في اليمن 99.0% أي 1.5% من مجموع مسلمي العالم وينقسم المسلمون في اليمن إلى مجموعتين رئيسيتين هما السنة الشافعية والشيعة الزيدية , وتبلغ نسبة الشافعية حوالي75 -80% مقابل زيدية 20 - 25%
الزيدية :
كانت النسبة ترجح كفة الزيدية سابقا قبل ثورة 26 سبتمبر. وتوجد أقلية إسماعيلية صغيرة في شمال البلاد تعود إلى أيام الدولة الصليحية والملكة أروى بنت أحمد.
دخلت الزيدية إلى اليمن في بدايات القرن العاشر الميلادي وأول أئمتهم يحيى بن الحسين الذي قدم من المدينة المنورة بعد أن تمت له البيعة من قبائل همدان تحديدا حتى عرف القسمين الرئيسيين لهذه القبيلة قديما بلقب جناحي الأئمة الزيدية
هناك أعداد قليلة باقية من اليهود في اليمن إذ هاجر أغلبهم إلى إسرائيل والولايات المتحدة ، اليهود هم الأقلية غير المسلمة الوحيدة من سكان البلد الأصليين ولليهود في اليمن سمعة في الصياغة لأنهم من أمهر الصاغة وصناع الخناجر التي تعد أبرز معالم الهوية اليمنية. وتمنع الأعراف والتقاليد اليهودي والمسلم غير القبلي من إرتداء الجنابي
ويوجد أربعة كنائس في عدن للمسيحيين الذين أغلبهم من الأجانب وأقلية هندوسية صغيرة جدا متواجدة في عدن كذلك.
ويتواجد من البهائية عدد قليل حوالي 150 بهائي في اليمن
الكلمة تانيت يمكن أن تشير إلى معاني عديدة و هي:
ريبيكا شامبرس ، هي شخصية من شخصيات ريزدنت إيفل ، ظهرت في الجزء الأول من سلسلة ألعاب الرعب الشهيرة وجزء زيرو .
ظهرت ريبيكا في الجزء الأول من اللعبة سنة 1996 وهي من فريق ستارز داخل القصر المهجور وتظهر كشخصية رئيسية في ريزدنت إيفل زيرو .&gt;
شيفا ألمور (بالإنجليزية:Sheva Alomar) ، هي شخصية أنثوية مقاتلة، وهي شخصية من شخصيات ريزدنت إيفل 5 .
شيفا كانت من ضمن القوات العسكرية من القارة الأفريقية، وكان هدفها كشف حقيقة شركة أمبريلا ، وهي تقاتل بجانب كريس ريدفيلد.
تايرنت (بالإنجليزية:Tyrant)
هو اسم مشروع لشركة أمبريلا وهي مجموعة وحوش قوية بسبب (تي.فايروس:T.virus)،وتعني كلمة تايرنت أي المستبد.
ظهر الوحش وهو تحت الاختبار لشركة أمبريلا في أسفل قصر الوحوش سنة 1996 داخل إحدى الغابات في بلدة راكون سيتي ، حيث قام ألبرت ويسكر بفتح آلة التحكم لغرض قتل أحد شخصيات لعبة ريزدنت إيفل الجزء الأول، إلا أنه حرر الوحش تايرنت(T_001) فقام بمهاجمة جيل/ريدفيلد.
فيقوم بطل اللعبة بقتل تايرنت والذهاب إلى سطح القصر لانتظار المروحية التابعة للشرطة للخروج من المأزق.
أقوى أنواع تايرنت:
1_تايرنت(T_103).
2_تايرنت(T_002).
3_تايرنت(T_00) أو mr.X.
نبذة تاريخية عن الإعلام في اليمن
أدخل العثمانيون عند حكمهم لشمال اليمن أول مطبعة إلى صنعاء في العام 1872 م التي كانت تطبع باللغتين العربية والتركية وكانت تطبع مطبوعات رسمية وأُطلق عليها (مطبعة الولاية)، وقد نُظم العمل الصحفي بشمال اليمن في 18 نوفمبر 1968 م وذلك بصدور قانون مطبوعات العهد الجمهوري رقم (24) لسنة 1968 م الذي بموجبه نظم العمل الصحفي .
و كانت بداية الطباعة في العام 1853 م عندما أدخلت سلطات الاحتلال البريطاني في عدن أول مطبعة وذلك لتغطية احتياجات إدارتها في المستعمرة ، كما بعثت عدداً من المحكوم عليهم بالسجن إلى الهند للتدريب على عملية الصف اليدوي وذلك لتشغيل المطبعة والتي كانت تطبع باللغتين العربية والإنجليزية.
و كانت بداية عهد اليمن مع الإذاعة في صنعاء في العام 1946 م عندما تلقى الجيش اليمني هدية من الجيش الأمريكي عبارة عن محطة لاسلكية حملتها بعثة عسكرية إلي اليمن والتي حُوِلت إلى محطة إذاعية لاسلكية للمملكة المتوكليه في اليمن حيث اقتصر إرسالها على يوم واحد في الأسبوع (الجمعة) وبواقع 1.15 ساعة فقط،
أدخل العثمانيون عند حكمهم لشمال اليمن أول مطبعة إلى صنعاء في العام 1872 م التي كانت تطبع باللغتين العربية والتركية وكانت تطبع مطبوعات رسمية وأُطلق عليها (مطبعة الولاية)، كما أنها أصدرت أول صحيفة مطبوعة ظهرت على شكل نشرة وهي (يـمن) التي أصدرها الوالي العثماني مختار باشا باللغة التركية في أربع صفحات.
وقد نُظم العمل الصحفي بشمال اليمن في 18 نوفمبر 1968 م وذلك بصدور قانون مطبوعات العهد الجمهوري رقم (24) لسنة 1968 م الذي بموجبه نظم العمل الصحفي، وفي عام 1982 م صدر القانون رقم (42) بشأن تنظيم الصحافة وأستمر العمل به حتى قيام الجمهورية اليمنية وصدور قانون الصحافة والمطبوعات رقم (25) لعام 1990 م.
كانت بداية الطباعة في العام 1853 م عندما أدخلت سلطات الاحتلال البريطاني في عدن أول مطبعة وذلك لتغطية احتياجات إدارتها في المستعمرة ، كما بعثت عدداً من المحكوم عليهم بالسجن إلى الهند للتدريب على عملية الصف اليدوي وذلك لتشغيل المطبعة والتي كانت تطبع باللغتين العربية والإنجليزية.
توسعت المطابع وظهر العديد منها فقد أنشأت (شركة قهوجي دنشو وأخويه) مطبعة في العام 1874 م، كما افتتحت (شركة هوارد) مطبعة أخرى في العام 1889 م وكانت تصدر مطبوعاتها باللغة العربية والإنجليزية والعبرية وصدر عنها أول صحيفة في عدن في العام 1900 م تحت مسمى (جريدة عدن الأسبوعية) تحت إشراف الكابتن بيل.
صدر القانون رقم (25) لعام 1990 م الذي ألغى العمل بقوانين الصحافة السابقة، والذي نظم العمل الصحفي وأتاح الفرصة أمام الجميع (أشخاص، هيئات، أحزاب) لإصدار المطبوعات والصحف والذي ساهم في ازدهار الصحافة وتنوع العمل الصحفي وتجدد وارتبط أكثر بالواقع، وفي25 أبريل1993 م صدر القرار الجمهوري رقم (49) لسنه 1993 م بشأن اللائحة التنفيذية لقانون الصحافة والمطبوعات في مجال الصحافة.
يعود تاريخ الإذاعة في اليمن إلى مرحلة ماقبل الوحدة بين شطريه وخصوصا إبان الحكم الإمامي في شماله والاحتلال البريطاني في جنوبه.
في عام 1946م وصلت بعثة عسكرية أمريكية إلى اليمن حاملة معها محطة لاسلكية من طراز سيجنال (5كيلووات) هدية من الجيش الأمريكي إلى الجيش اليمني في الشمال وفي1947م بدأ الإرسال الإذاعي بعد تحويل المحطة اللاسلكية إلى محطة إرسال للإذاعة اللاسلكية، وكان نطاق تغطية إرسالها لا يتعدى مساحة العاصمة الصغيرة حينها (صنعاء)، واقتصر إرسال الإذاعة على يومين شهريا كما كان لهذه الإذاعة دورا كبيرا في ثورة 1948م. حيث استخدمت كصوت للثورة من خلال إرسالها اليومي ولمدة 3 ساعات.
وفي عام 1950م توقف الإرسال بصورة نهائية ولقرابة خمس سنوات حتى تم افتتاح محطة إرسال جديدة عام 1955م، وبواقع ساعة إرسال واحدة في اليوم حتى قيام ثورة 1962م. لم تكن لهذه الإذاعة أي توجهات ثابتة أو تنظيم هيكلي إلا بعد 1963م حيث دخلت الإذاعة عصر التنظيم الهيكلي. شهد قيام الثورة اليمنية في الشمال عام 1962 تغيرا جذريا في الإذاعة وبعد أن كانت مقتصرة على صنعاء تمت تقوية البث لتشمل أنحاء كثير من اليمن. كذلك تم افتتاح إذاعات محلية في محافظات شمالية أخرى مثل تعز عام 1963 والحديدة عام 1969.
بدأت بريطانيا بثها الإذاعي في عدن عام 1940م وكان مقتصرا على تزويد الجنود بالأخبار عن الحرب العالمية الثانية ثم تحولت إلى إذاعة راديو عدن عام 1954 كأول إذاعة رسمية في الجزيرة العربية كانت قادرة على البث اليومي ولفترة 6 ساعات تقريبا مقسمة على الفترة الصباحية والمسائية. ثم تأسست إذاعة المكلا مع استقلال الشطر الجنوبي من اليمن عن الاحتلال البريطاني عام 1967 وكان اسمها "صوت الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل", بعد الاستقلال مباشرة وإعلان الجمهورية تم استيعاب نشاط هذه الإذاعة ضمن إدارة النشر والأعلام بالمحافظة واعتمدت بها وظائف محدودة وميزانية متواضعة إلا أنه تم دمج هذه اللإذاعة مع إدارة الثقافة وسميت " إدارة الثقافة والإعلام" عام 1988 وظلت على هذه الحال حتى قيام الوحدة اليمنية,، كما تأسست إذاعة سيئون قد عام 1973.
مع قيام الوحدة اليمنية عام 1990 تم افتتاح إذاعة الحديدة, إعادة هيكلة إذاعة المكلا مرة أخرى. ثم افتتحت إذاعة حجة عام 2004م وبعد نزاع صعدة, تم افتتاح إذاعة صعدة , وافتتاح إذاعة إب عام 2007م .
عرفت اليمن البث التلفزيوني لأول مرة عام 1964 م عندما أنشئ الاحتلال البريطاني في عدن محطة للبث التلفزيوني وبدأ إرسالها في 11 سبتمبر من نفس العام، وكان بثها محدوداً ومقتصراً على مستعمرة عدن وبعض المناطق المجاورة وانتقلت إلى البث الملون في8 مارس1981 م وكان إرساله يمتد إلى ثمان ساعات يومياً ويمتد الإرسال إلى بعض أراضي الجمهورية وتزداد ساعات البث في أيام العطل والإجازات الرسمية.
أما في شمال الوطن فلم يعرف البث التلفزيوني سوى في عام 1975 م عندما تم افتتاح محطة في صنعاء في24 سبتمبر1975 م والتي توسع بثها تدريجياً ليغطي مساحات أكبر من البلاد ويغطى إرساله على الشبكة الأرضية جميع مساحات أراضي الجمهورية تقريباً ويمتد إلى سبع عشرة ساعة يومياً.
وبعد إعلان قيام الجمهورية اليمنية عام 1990 م سميت محطة صنعاء القناة الأولى فيما سميت محطة عدن القناة الثانية، وبدأ البث الفضائي لبرامج تلفزيون الجمهورية اليمنية في20 ديسمبر 1995 م عبر القمر الصناعي الأمريكي (أنتلسات702) وانتقل البث اعتباراً من15 ديسمبر 1996 م إلى القمر (عربسات A2) واعتباراً من 6 مارس 2003 م انتقل البث الفضائي اليمني إلى القمر الصناعي (عربساتA2).
الدودحية هي أغنية شعبية يمنية قديمة تدور حول قصة حدثت في بدايات القرن التاسع عشر ومصادر أخرى تشير إلى ثلاثينيات القرن العشرين بين شاب وفتاة في مدينة خبان نشأت بينهما علاقة حميمية مرفوضة في المجتمع اليمني. حبلت الفتاة وانتشر خبرها في القرية حتى وصل الخبر للقاضي الذي كان مترددا إزاء تنفيذ الحكم الشرعي بحقها كونهما من طبقة مرموقة وعائلات معروفة. إلا أنه نفذ الحكم الشرعي بموجب الشريعة الإسلامية وقام بتعزيرهما وأمر أن يطوف بهما في البلدان ويرجما فارتطبت "الفضيحة" بالفتاة أكثر من الشاب وألفت الكثير من الأغاني بشأن القصة وكلها تبدأ بعبارة :" يابنت الدودحي" أو " يالدودحية". غنى الأغنية عدد من المغنيين داخل اليمن وخارجها
و الدودحية توصي لعدن
يدوا لش العطر والباقي كفن
أمان يانازل الوادي أمان
لا عاد به ظن ولاعاد به قروش
و الولد يرجف من تحت الكروش
يا دودحية وقومي إتعطري
قد صاحبش سار صنعاء يشتري
و الدودحية من أغوى عقلها
تقوم من الصبح تصيح من بطنها
يادودحية أبوش كان مستريح
و اليوم أمش تعزي وأبوش يصيح
و الدودحية تكبر بطنها
ولا استحت من أبيها وأمها
الدودحية.
ومن وحي مأساة (الدودحية) في وادي بنا صاغ الشاعر مطهر الإرياني كلمات أغنية (خطر غصن القنا) التي أداها الراحل علي بن علي الآنسي وراح متحدثاً فيها على لسان الشاب العاشق الذي يردد مطمئناً كل فتاة تنزل باتجاه سائلة الوادي لجلب الماء عبارة (أمان وا نازل الوادي أمان).. يقول الإرياني محاكياً القصة:
خطر غصن القنا.. وارد على الماء نزل وادي بنا
ومر جنبي وباجفانه رنا.. نحوي وصوَّب سهامه واعتنى
وصاد قلبي أنا يا بوي انا.. أمان وا نازل الوادي أمان
يا دودحية أسف شتودَّعك..
مغصوب والحس والمهجة معك
بدمعته عاش طرفي يزرعك..
والقلب من كل نهدة جمَّعك
يا دودحية على صدر السنين..
نثرت لك زهر أيامي حنين
واحرقت شبَّة بعمر الياسمين..
على لظى جمر شوقي والأنين
ما صار يا دودحية لي ولك..
لا تسأليني ولا عاد شسألك
حكم القدر عن طريقي حوَّلك..
وسلَّمك نذل ما يستاهلك
يا دودحية يقولوا الناس عيد..
وكلهم شلبسوا باكر جديد
وانا مع حسرتي عايش وحيد..
وانتي تنوحي وجهالك بعيد
يا دودحية كفى ما راح راح..
بسِّك مدامع ويكفيني جراح
خيرة سنيني سدى سارت نواح..
حنيت وابكيت أنكاب الضياح
يا دودحية أنا المحروم انا..
ربَّاني الشوق في حضن العنا
لا تحسبي لحني الباكي غُنَا..
نحتُ وخلَّيت للغير الهنا
يا دودحية خلاص فات الأوان..
على هوى عمرنا دار الزمان
إتذكَّري أمس كيف كنَّا وكان..
حلَّه شنبكي على ذاك الحنان
السبتي قد تشير إلى:
أندريس خيمينو تولاغيرا (بالإسبانية: Andrés Gimeno Tolaguera، ولد في 3 أغسطس 1937، برشلونة، إسبانيا) لاعب كرة مضرب إسباني.
حصل على بطولة رولان غاروس عام 1972.
والاس سبيرمون الابن ولد في ( 24 ديسمبر 1984 في روبنز، إلينوي ، الولايات المتحدة الأمريكية ) عداء رياضي أمريكي ، متخصص في سباق 200 متر . فهو بطل الرابطة الجامعية الرياضية الوطنية في الهواء الطلق في 200 م وحصل على الميدالية الفضية في الحدث في بطولة العالم لألعاب القوى 2005 في . لديه أفضل شخصية 19،65 ثانية لمسافة، حاليا عداء أسرع السابع على الإطلاق ويحمل أيضا في الأماكن المغلقة سجل الأمريكية .
وقد فاز بالميدالية البرونزية مرتين في بطولة العالم لألعاب القوى في عام 2007 و 2009. أنهى أيضا الثالث في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2008 ، ولكن كان قد استبعد في وقت لاحق ليخرج من حارة له.
أونترمينش (كلمة ألمانية وتعني "الإنسان الأدنى" أو "الأجناس الدنيا" وجمعها أونترمينشن) وهو مصطلح شهير في الأيديولوجية النازية العنصرية استُخدم لوصف "الشعوب الدنيا" وخاصة "الجموع في الشرق" (ويُقصد بها الشعوب الواقعة في الشرق الجغرافي لألمانيا النازية) وخاصةً اليهود والغجر والشعوب السلافية كالبولنديين والروس والبيلاروس والأوكرانيين.
على صعيد آخر أشارت الدراسات النازية إلى أن الروس الشماليين والنورديين ممن يملكون صفات جسمانية معينة كالشعر الأشقر والعيون ذوات الألوان الفاتحة مناسبون للانضمام للجنس البشري السائد بالإضافة لنسب ضئيلة من شباب الشعوب السلافية الأخرى كالبولنديون والتشيكيون والأوكرانيون والبيلاروس والذين سيمثلون نواة لحركة الألمنة فيما بعد والتي بمقتداها سيتم نشر اللغة والثقافة وكذلك الأنماط الحياتية والفكرية الألمانية في شرق أوروبا، وإن بقت المخاوف الألمانية من معارضة بعض الشعوب لتلك الحركات وخاصة الشعب البولندي والذي وصفته المصادر النازية في ذلك الوقت بالشعب شديد الوطنية مما دفع صانعو القرار لتبني الخطة العامة للشرق () والتي بمقتضادها سيتم طرد كافة الشعوب السلافية من وسط أوروبا، علاوة على النية في القضاء على البولنديين بجانب الغالبية العظمى من الشعوب السلافية الأخرى واليهود والغجر ممن وصفوا جميعا بالأجناس الدنيا () والذين أُعتبروا خطرا على الشعوب الجرمانية المشكِّلة للجنس البشري السائد.
هو محمد بن منصور بن يحيي القباري السكندري المالكي وكنيته أبو القاسم، ولد بالإسكندرية عام 587 هـ- 1191 م وتوفي بها في شعبان 662 هـ - 1263 م ،عن عمر يناهر خمسة والسبعين عام فلم يبرح الإسكندرية قط الا للحج ، كان مصابا بثلاث حواس السمع والذوق والشم وكان صابرا لامر الله غير ساخط وراض ويسألأ رفقائه ان يعيدون عليه مجالس العلم التي حضرها،ورث عن ابويه واخيه دارا خربه وبستانا في رمل الإسكندرية انقطع في بستانه لفتر هالا انه اثر ان ينقطع عن الناس في غرب الإسكندرية في قصر أثري متهدم انشأ حوله بستانا واطلق عليه غيط القباري .
أدرك القباري في طفولته عصر صلاح الدين وشهد في شيخوخته قياد دولة المماليك ورأي بعينه كفاح مصر ضد الصليبيين،وكان يري العمل عبادة وفريضة وان السؤال مذلة ومهانة ومن اقواله :"من قعد في خانقاه فقد سألأ،ومن لبس سبحة فقد سأل، ومن فتح مصحفا فقد سأل"
كان القباري عفيفا شجاعا وحر الرأي سجل حياته طالبه ناصر الدين بن المنير ،وذكر ان الملك الكامل حاول مقابلة القباري وذهب حتي باب بستانه الا القباري لم يقابله وانصرف راجعا فلم يكن القباري باحثا عن الملوك أو طارق لابوابهم بل هم من يأتون إليه وهو يفتح لمن يريد، فقد قبل مقابلة بيبرس وطلب منه تعمير الإسكندرية وتحصينها وحمايتها ،فأمر بترميم الأبراج وتعزيز القلاع واصلاح الأسوار وشحنها بالرجال والاسلحة .
عندما توفي ووصل الخبر الي دمشق صلوا عليه صلاة الجنازة وكان ذلك بعد وفاته بشهرين ،وهذا ان يدل علي مدي ذيوع صيت القباري بالرغم من عدم خروجه من مصر الا للحج.دفن القباري في بستانه واقيم عليه ضريح وانشأ المسجد تذكارا لمناقب الشيخ الورع زاهد الإسكندرية فقد بني بأمر من محمد سعيد باشا في منتصف القرن التاسع عشر ثم امتدت إليه يد التجديد عام 1968م.
محمد علي سعيد (و.1951-) قاصّ وناقد فلسطيني.
ولد محمّد علي أحمد محمود سعيد مصطفى في غرّة شهر أيّار مايو 1951، لوالدين أصلهما من قرية شعب، هما: علي أحمد محمود سعيد، وحنيفة أحمد ظاهر أسدي. نزح والداه عن قريتهما عام 1948 ولجآ إلى قرية البعنة، لكن محمد علي سعيد انتقل إلى مدينة طمرة، واتّخذها مقاماً له منذ عام 1975.
اقترن عام 1978 بزوجته وفيقة محمد توفيق حسن حجازي، وله منها خمسة أبناء، هم: عُلا، وعلي، وعرين، وعبير، وعروب. تلقّى تعليمه الابتدائيّ في القرية، ثمّ أكمل تعليمه الثّانوي في مدينة الناصرة.
تلقّى تعليمه الابتدائيّ في قرية البعنة، وفي عام 1965 التحق بالمدرسة الثّانوية "يني ينّي" في كفر ياسيف، وتخرَّج منها عام 1969. انتسب عام 1975 إلى دار المعلمين العرب في حيفا، وقضى فيها عامين حصل بعدهما على شهادة "معلم مؤهل" للغة العربية. بدأ عام 1974 بمزاولة مهنة التدريس في مدرسة البعنة الابتدائية، ثمّ انتقل عام 1975 للتدريس في مدرسة "طمرة د" الابتدائية (الموجودة في خلة الشريف)، اختير عام 1984 للعمل مشرفاً تربوياً لمدرسي اللغة العربية في وزارة المعارف، وفي عام 1986 واصل تعليمه في دار المعلمين العرب في حيفا، وحصل منها على شهادة "معلم كبير للغة العربية"، وشرع خلال هذا العام بإلقاء محاضرات في الاستكمالات المدرسية في الأدب وعلم مناهج اللغة العربية، انضم عام 1990 إلى طاقم العاملين على كتابة مناهج للغة العربية للمرحلة الابتدائية في وحدة التفتيش، التابعة لوزارة المعارف في إسرائيل، كما عُيِّن في نفس العام كبيراً للمرشدين العرب في مشروعي التعلم التعاوني والنجاح للجميع ومحاضرا فيهما (وهما خاصان بمجال تعليم اللغات)، من إعداد جامعة حيفا، وبإشراف بروفسورة راحل لازروفتش، ود. بروريا شادل.
وخلال عمله واصل تعليمه في جامعة حيفا، وحصل منها عام 1994 على اللقب الأول في اللغة العربية وآدابها، وفي التربية (مساق علم المناج التعليمية)، ثم أكمل تعليمه في قسم التربية، وحصل عام 1998 على اللقب الثاني في علم التربية، اختصاص المناهج التعليمية. وفي العام 2000 أنهى دورة في إعداد وتأهيل مديري المدارس في كلية أورانيم. في عام 2005 قرر الخروج إلى التقاعد المبكر لأسباب مرضية.
مناصب أشغلها في مجال التربية والتعليم.
بالإضافة إلى العمل الرسمي في التعليم والإرشاد والتفتيش من عام (1975-2005) فقد أشغل عضوية الكثير من اللجان التربوية والتعليمية، وذلك قبل خروجه للتقاعد، ومنها:
- لجنة إعداد امتحانات اللغة العربية في لواء الشمال.
- لجنة إعداد امتحانات المردود في اللغة العربية، برئاسة البروفسور
- لجنة التوجيه للغة العربية في وزارة المعارف
- لجنة بناء وإعداد مجموعة مهمات للغة العربية للمرحلة الابتدائية في قسم المناهج.
- لجنة موضوع اللغة العربية في وزارة المعارف.
- لجنة اختيار كتب المطالعة واقتراحها للمدراس بحسب الصفوف
- لجنة إعداد امتحانات قياس النجاعة والنمو في المدرسة.
- لجنة إعداد سلسلة كتب القراءة "الرائد" وكراريسها، للمرحلة الابتدائية.
- لجنة امتحانات بيرلز العالمية في جامعة تل أبيب، برئاسة
- اللجنة الأكاديمية للتعليم التعاوني والنجاح للجميع، برئاسة بروفسور: راحل لازروفتش.. في جامعة حيفا.
- 2009 لجنة التصور المستقبلي في تعليم اللغة العربية في البلاد. برئاسة بروفسور: محمد أمارة.
مناصب في مجال الأدب والثقافة والمجتمع.
اضطلع محمد علي سعيد خلال حياته بمسؤوليات مختلفة، وأشغل مناصب عديدة، منها:
2011: عضو إدارة ومن مؤسسي جمعية مركز أدب الأطفال- الأسوار عكا.
2010: عضو مؤسس لاتحاد الكتاب الفلسطينيين – حيفا.
2008: عضو مؤسس لمنتدى المتقاعدين في مدينة طمرا.
2006: عضو إدارة مؤسسة الأسوار ومقرها في مدينة عكا.
2008: عضو إدارة جمعية أخوتي أنتم برئاسة د.بطرس دله ومقرها في كفر ياسيف.
90- 2008: عضو مؤسس وسكرتير جمعية مسرح الثقافة والفنون.
94- 2004: عضو سكرتارية أنصار الأدب والسلام العربية واليهودية.
1999: عضو جمعية المنتدى العالمي لثقافة السلام من خلال الأدب.
95- 1998: عضو المجلس الشعبي للتربية والفنون في دائرة الثقافة العربية ومقره في الناصرة.
1997: عضو هيئة تحرير مجلة "أمواج السلام" العبرية، والصادرة عن جمعية أنصار الأدب في البلاد.
1996: عضو مؤسس لنقابة الكتاب العرب العامة في البلاد.
1996- : عضو لجنة اختيار وتصنيف كلمات الأغاني التي ستشترك في مسابقة إبداع الأغنية العربية المحلية والتي كانت تُجرى في المركز الجماهيري في طمرا، كل عام
1995: محرر سلسلة إبداع الأطفال " قالت لي الرياحين" - جمعية "إنسان"- د. ماجد الحاج.
1994 وحتى الآن 2011: محرر في مجلة مواقف الأدبية.
87- 1993 عضو مؤسس وسكرتير رابطة الكتاب والأدباء الفلسطينيين في إسرائيل.
1984 وحتى الآن 2011. الالتحاق بأسرة تحرير مجلة الشرق الأدبية ثم سكرتيرا وحاليا رئيس تحريرها.
76- 1979: عضو هيئة تحرير مجلة "مشاوير" الصادرة عن رابطة الكتاب العرب في إسرائيل.
1972- إقامة رابطة الأقلام الشابة، ومقرها في عكا.
جوائز وتكريم، شهادات ودروع تقدير حصل عليها.
2011- شخصية العام الثقافية، نتيجة استفتاء ولجنة تحكيم، يقوم به سنويا موقع دولي نت.
2011- مجلة الشرق لمؤسسها ومحررها المسؤول د. محمود عباسي، تخصص (العدد الثالث المجلد 41 لعام2011) لتكريم رئيس تحريرها: محمد علي سعيد بمناسبة عيد ميلاده الستين.
5-12- 2008 - تكريم مدرسة طمرا د‘ (خلة الشريف) لمعلميها المتقاعدين.
11-5- 2007: تكريم ودرع مؤتمر الثقافة الفلسطينية من مؤسسة الأسوار- عكا
28-2- 2005: تكريم ودرع مدرسة طمرا د" (خلة الشريف)- مدينة طمرا
-أيار 2005: تكريم وهدية وشهادة من التفتيش المهني في المعارف، بمناسبة الخروج للتقاعد.
-3- 11-2002: تكريم ودرع جمعية الأكاديميين في قرية البعنة.
- تشرين أول 2002: تكريم ودرع جمعية مسرح الثقافة برئاسة الفنان: راتب عواوده.
- 200: الحصول على جائزة الإبداع في الأدب العربي المحلي. من وزارة العلوم والفنون والرياضة.
2001: تكريم ودرع بلدية طمرا برئاسة موسى أبو رومي، ضمن مهرجان الشعر الفلسطيني. وقد عُقد في طمره.
- 2000: مجلة الشرق لصاحبها د. محمود عباسي تكرس عددها الرابع للمجلد 31 كاملا للتكريم.
- 1998: تكريم ودرع رابطة الأكاديميين في طمرا.
- 1996- شهادة تقدير من مهرجان الأغنية العربية المحلية في البلاد.
- 1996: درع المركز الجماهيري في طمرا بإدارة: منير ذياب.
- 21- 10- 1995 : حفل تكريم في طمرا بمبادرة مجلس طمرا المحلي والمركز الجماهيري في طمرا، وبالتعاون مع مجلة الشرق ومجلة مواقف وجمعية أنصار الأدب للسلام في البلاد والخارج.
- 1995: مجلة الشرق تخصص في عددها الرابع للمجلد 25 ملفا خاصا للتكريم، ص: 69- 104
- 1994: تكريم وشهادة من جمعية أنصار الأدب للسلام العربية واليهودية في البلاد والخارج.
4- 4- 1993: تكريم ودرع من مركز الشيخ زكي ذياب الجماهيري في طمرا، عمل الجماهيري، وذلك ضمن احتفال المركز بعقده الثاني.
1980: عضو مجلس إدارة مركز الشيخ زكي ذياب الجماهيري.
في المجال الأدبي.
1- مسافر في القطار. (آراء في جمل)1972 طبعة أولى عن مكتب السلام في عكا، (مؤسسة الأسوار حاليا)، والطبعة الثانية عام 1972. (أول كتاب في نوعه في البلاد).
2- كنوز اللغة العربية. (كراسة أولى)-1980. (وهو أول كتاب في فقه اللغة، محليا).
3- كنوز اللغة العربية. (كراسة ثانية)، خليل- حيفا، 1984.
4- هدية الأم : مسرحية، شفاعمرو : مجلة الشرق، 1983.
5- هل أنا آثمة : قصص قصيرة، 1972 (نشرت بعض قصصها، ولم تصدر في كتاب).
6-في انتظار القرار : قصص قصيرة، شفاعمرو: مجلة الشرق، 1984.
7-قراءات في الأدب المحلي، شفاعمرو: مجلة الشرق، 1995.
8-العلم نور. مسرحية باللغة المحكية). 1994. (مع: راتب عواودة وعبد الله عيشان).
9-الخروج من مرج ابن عامر:نوفيلا/ رواية قصيرة، عكا: دار الأسوار، 1997.
نص الرواية: زكي درويش. والدراسة المقارنة: محمد علي سعيد. (مع الشيخ والبحر لآرنست همنجواي)
10-أحمد ومردخاي: قصص، النّاصرة: مجلة مواقف، 1997.
11-هي الأم. مسرحية وملاحق، النّاصرة: دائرة الثقافة العربية.
11-موسوعة "هي الأم". 2004، الرّينة: مركز الكتاب والعلوم.
•أحمد ومردخاي. 2009. صدر مترجما بالإنجليزية، في نيو يورك- أمريكا قام بالترجمة د. جمال أسدي من دير الأسد، وأعطاها عنوان "أب وابن".
واحتوى الكتاب على قصص مختارة للأديب: حنا إبراهيم من قرية البعنة.
Father &amp; Son. 2009 Peter Lang. New York. WashingtonD.C./Baltimore. Bern Frankfurt am Main. Berlin.Brussels. Vienna. Oxford
12- Yitzahac Asherman (Interns For Peace). A Gift For Mother By: Muhammad Ali Saeid. Mashrek. 1983- Page 53 of 56 (هذه المادة مثبتة في نهاية مسرحية هدية الأم. الطبعة الأولى الصادر عن المشرق- شفاعمرو 1983)
•توجد عدّة مؤلفات ناجزة للطباعة... منها:
1- 365 فائدة لغوية.
2-معجم الإنسان والحيوان والأشياء.
3-في رحاب لغة الضاد.
4-قراءات في الأدب المحلي- الكتاب الثاني.
5-مجموعة قصص قصيرة جدا.
6-فنجان شاي. قصة للناشئة.
7-أسئلة خفيفة دم.
في مجال التربية والتعليم:
1-A.B.C كراسة خط للإنجليزية) (بالاشتراك مع محسن شباط)- دار الجليل- عكا. 1985.
2-قبل القراءة للصف الأول. 1986
3-سلسلة كتب "فهم المقروء" للصفوف الرابعة والخامسة والسادسة.. 1993 (مكتبة الشافعي- كفر كنا)( كتاب فهم القروء للصف الخامس صدر عن دار عرب ميديا للنشر والاعلام - في طمرة - لصاحبها إبراهيم حسن من سنة 1991 ولغاية سنة 1995 ).