CALM/arwiki huggingface dataset:
تم تسجيل المحادثات في مقر الفوهرر بصحبة الدائرة الداخلية لهتلر. تدور المحادثات حول الحرب والشؤون الخارجية وكذلك مواقف هتلر من الدين والثقافة والفلسفة وتطلعاته الشخصية ومشاعره تجاه أعدائه وأصدقائه.
تاريخ الوثيقة معقد نسبيًا حيث شارك العديد من الأفراد بتدوينه في أوقات مختلفة وجمعه من بين أجزاء مختلفة من العمل. نتج عن هذا الجهد دفتري ملاحظات متميزين، تم ترجمتهما إلى لغات متعددة وتم تغطيته في بعض الحالات بأطر زمنية غير متداخلة بسبب المشكلات القانونية والمتعلقة بحقوق النشر .
تستند جميع الإصدارات والترجمات إلى "دفترين ألمانيين أصليين"، أحدهما لهنري بيكر والآخر يعتمد على دفتر أكثر اكتمالا من تأليف مارتن بورمان (وغالبا ما يطلق عليه "بورمان فيرميركي"). كان هنري بيكر أول من نشره، وقام بذلك عام 1951 بالألمانية. تبع ذلك الترجمة الفرنسية في عام 1952 من قبل فرانسوا جينود، وهو ممول سويسري وأحد كبار المستفيدين من الشتات النازي. جاءت الطبعة الإنجليزية في عام 1953، والتي ترجمها ر. هـ. ستيفنز ونورمان كاميرون ونشرت مع مقدمة للمؤرخ هيو تريفور روبر . كلتا الترجمتين الفرنسية والإنجليزية كانت مزعومة استنادًا إلى مخطوطة "بورمان-فيرميرك" بينما استند "بيكير" على ملاحظاته الأصلية وكذلك الملاحظات التي حصل عليها مباشرة من هاينريش هايم الممتدة من 5 يوليو 1941 إلى مارس 1942. لم يتم نشر المحتوى الألماني الأصلي في "Bormann-Vermerke" حتى عام 1980 من قبل المؤرخ فيرنر يوشمان . ومع ذلك، فإن طبعة Jochmann لم تكتمل لأنها تفتقر إلى 100 مشاركة مقدمة من بيكر بين 12 مارس و 1 سبتمبر 1942. يبدو أن مخطوطات "هايم" و"بيكير" الأصلية قد ضاعت ولا يعرف مكان وجودهما.
أكد ألبرت شبير، الذي كان وزيراً للتسلح في ألمانيا، صحة الإصدار الألماني "". ذكر شبير أن هتلر تحدث في كثير من الأحيان بإسهاب عن موضوعاته المفضلة بينما تم تحويل ضيوف العشاء إلى مستمعين صامتين. في ظل وجود "رؤسائه بالولادة والتعليم"، بذل هتلر جهدًا مخلصًا "لتقديم أفكاره بأسلوب مثير للإعجاب قدر الإمكان". أشار شبير إلى أنه "يجب علينا أن نتذكر أن هذه المجموعة لا تتضمن سوى تلك المقاطع الموجودة في مونولوجات هتلر - لقد استغرقوا ساعة إلى ساعتين يوميًا - والتي اعتبرها بيكر مهمة. النصوص الكاملة ستعزز الشعور بالملل الخانق".
معركة ساري باير ، المعروف أيضًا باسم هجوم أغسطس تعد أحدي المحاولة الأخيرة التي قام بها البريطانيون في أغسطس 1915 للسيطرة على شبه جزيرة جاليبولي التابعة للدولة العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى .
حيث شنت قوات الحلفاء، حملة جاليبولي على جبهتين في أنزاك وهيلز - ولمدة ثلاثة أشهر من الغزو البري للحلفاء الذي بدء في 25 أبريل 1915، ومع إغلاق جبهة أنزاك وحالة الجمود المتوتر التي وصلت إليه، حاول الحلفاء شن هجوم على حلس - بتكلفة هائلة وبقليل من المكاسب، وفي أغسطس / آب، اقترحت القيادة البريطانية إجراء عملية جديدة لتنشيط الحملة من خلال الاستيلاء على سلسلة جبال ساري بير، وهي أرض مرتفعة تسيطر على منتصف شبه جزيرة جاليبولي فوق موقع إنزال أنزاك.
بدأت العملية الرئيسية في 6 أغسطس مع عمليه إنزال جديده على بعد شمال أنزاك في خليج سوفلا كان ذلك بالتنسيق مع فيلق الجيش الأسترالي والنيوزيلندي، حيث شنت قوات الحلفاء هجومًا شمالًا على سلسلة ساري باير بهدف الاستيلاء على الأراضي المرتفعة وربط قواتهم مع القوات التي شاركت بإنزال سوفلا.
تعد الأهداف التي سجلها حراس المرمى حدثا نادرا إلى حد ما في كرة القدم. يقضي حراس المرمى غالب المباراة في منطقة جزاء فريقهم، وهي منطقة مميزة قرب الهدف الذي يدافعون عنه ويمكنهم التعامل مع الكرة من أجل الدفاع عن هدفهم. من غير المعتاد للغاية أن يتخطى حارس المرمى هذه المنطقة وينضم إلى الهجوم، لأن هذا يجعل الدفاع عرضة لمحاولات بعيدة المدى حتى يتمكن حارس المرمى من العودة للدفاع عنها.
حراس المرمى الأكثر غزارة هم أولئك الذين يؤدون لضربات الجزاء أو الركلات الحرة المباشرة. من بين المناسبات الأخرى التي يسجل فيها حراس المرمى أحيانًا حالات محددة حيث ينضم حارس المرمى إلى الهجوم عندما يحاول معاونة الفريق في الحصول على هدف خصوصا في نهاية المباراة لمنع الهزيمة أو لتعديل النتيجة في المباريات الفاصلة أو المصيرية، أو من ركلات المرمى أو من تسديدات العادية التي تسدد خلال سير المباراة إلى هدف الخصم.
يتصدر البرازيلي روجيريو سيني قائمة حراس المرمى الهدافين، برصيد 131 هدفا. سجل هدفه رقم 100 في المباراة التي فاز فيها نادي ساو باولو بنتيجة 2-1 في 27 مارس 2011.
في نوفمبر 1999، أصبح الباراغواياني خوسيه لويس تشيلافيرت حارس المرمى الوحيد الذي سجل ثلاثية من ثلاث ركلات جزاء في المباراة التي فاز فيها فريقه نادي فيليز سارسفيلد بنتيجة 6-1 على نادي فيرو كاريل أويستي، وفي العام التالي، سجل تشيلافيرت وحارس الفريق المنافس الأرجنتيني روبرتو بونانو من نادي ريفر بليت في نفس المباراة في بطولة كوبا ميركوسور. في 2 نوفمبر 2013، سجل حارس مرمى نادي ستوك سيتي أسمير بيغوفيتش أسرع هدف (13 ثانية) يسجله حارس مرمى محترف في تاريخ كرة القدم وأطول هدف في تاريخ كرة القدم (من مسافة 107.17 ياردة/98 متر) في مباراة ضد نادي ساوثهامبتون.
تضم القائمة التالية حراس المرمى الذين سجلوا في مسابقات محلية أو دولية محترفة.
الأسماء بخط عريض تدل على حراس المرمى الذين ما زالوا يلعبون كرة القدم خلال موسم 2018–19.
قائمة عُمَد مدينة مانشستر
تقع مدينة مانشستر في ولاية نيو هامبشاير في الولايات المتحدة الأمريكية.
ينتخب العمدة لمدة سنتين وذلك ابتداءاً من سنة 1880.
ثلاثة من تولوا منصب العمدة خدموا في منصب حاكم ولاية نيو هامبشاير وهم فريدريك سميث، جيمس ويستون، بيرسون تشيني.
العمدة إدوارد سميث كان ابنا وحفيدا لعمد مانشستر، فأبوه كان إيزاك سميث وجده كان هيرام براون أول عمدة للمدينة.
اثنان من العمد توفوا أثناء خدمتهم هما داروين دانييلز في عام 1865 وهنري باريسو في عام 1970.
قائمة عمد مدينة مانشستر.
• هيرام براون 1847
• جاكوب جيمس 1847 – 1849
• وارن لين 1849 – 1850
• موزيس فيلوز 1851 – 1852
• فريدريك سميث 1852 – 1855
• ثيودور أبوت 1855 – 1857
• جاكوب جيمس 1857
• ألونزو سميث 1858
• إدوارد هارينتون 1869 – 1860
• دافيد بانتون 1862
• ثيودور أبوت 1863
• فريدريك سميث 1864
• داروين دانييلز 1865
• جون هوسلي 1865 – 1866
• جوزيف كلارك 1867
• جيمس ويستون 1868
• إيزاك سميث 1869
• جيمس ويستون 1870 – 1871
• بيرسون تشيني 1872
• تشارلز بارتليت 1873
• جون نيويل 1873
• جيمس ويستون 1874 – 1875
• ألفيوس غاي 1875 – 1876
• إيرا كروس 1876 – 1877
• جون كيلي 1877 – 1880
• هوراس بوتنام 1881 – 1884
• جورج ستيرنز 1885 – 1886
• جون هوسلي 1887 – 1888
• دافيد فارني 1889 – 1890
• إدغار نولتون 1891 – 1894
• وليام كلارك 1895 – 1902
• يوجين ريد 1903 – 1910
• إداورد سميث 1911 – 1912
• تشارلز هيز 1913 – 1914
• هاري سبولدينغ 1915 – 1917
• مويز فيريت 1918 – 1921
• جورج ترودل 1922 – 1925
• أرثر مورو 1926 – 1931
• داميز كارون 1932 – 1941
• ويلفريد لافلام 1942 – 1943
• جوزيفات بينوا 1944 – 1961
• جون مونغان 1962 – 1963
• رولاند فالي 1964 – 1967
• جون مونغان 1968 – 1969
• هنري باريسو 1970
• تشارلز ستانتون 1970 – 1971
• سيلفيو دوبوي 1972 – 1975
• تشارلز ستانتون 1975 – 1981
• إيميل بوليو 1982 – 1983
• روبرت شو 1984 – 1987
• إيميل بوليو 1988 – 1989
• ريموند فيتشوريك 1989 – 2000
• روبرت بين 2000 – 2006
• فرانك غينتا 2006 – 2010
• ثيودور غاستاس 2010 – 2018
• جويس كريغ 2018 - الآن
جويس كريغ Joyce Craig سياسية أمريكية، تتولى منصب عمدة مدينة مانشستر في ولاية نيوهامبشاير. وهي أول امرأة تتولى هذا المنصب في تاريخ المدينة منذ 2 يناير 2018.
انتمائها الحزبي.
هي تنتمي إلى الحزب الديمقراطي الأمريكي.
دخولها السياسة.
قامت بأول حملة سياسية عام 2007، عندما تم انتخابها في مجلس إدارة مدرسة مانشستر. وفي عام 2009 تم انتخابها ضمن مجلس العمدة ألدرمين. ثم ترشحت لمنصب العمدة للمرة الأولى في 2015، حيث حلت ثانيا بعد تيد غاستاس الذي تغلب عليها بفارق 64 صوتا وفاز بمنصب العمدة.
فوزها بمنصب العمدة.
ثم ترشحت مرة أخرة في عام2017 أمام غاستاس، وفازت هذه المرة بنسبة 53% مقابل 46%. وهكذا صارت أول امرأة تنتخب لمنصب عمدة مانشستر.
برنامجها الانتخابي.
تعهدت في خطاب تسلمها المنصب برفع جودة التعليم، ومحاربة المخدرات، وخلق وظائف تقنية للمدينة.
قد يقصد من «ماري هوتون» :
قد يقصد من «ماريا مارتينيز» :
هارلي نولز Harly Knoles (1880 – 1936) مخرج سينمائي بريطاني، ينتمي لعصر السينما الصامتة. عمل في العقد الثاني من القرن العشرين في الولايات المتحدة الأمريكية.
يُعد الشطرنج واحدًا من أكثر الرياضات شعبية في أذربيجان، التي يتولى تنظيم شؤون الشطرنج فيها الاتحاد الأذربيجاني للشطرنج. وقد أصدر الرئيس الأذربيجاني إلهام علييف ـ وهو أيضًا رئيس اللجنة الأولمبية الوطنية لجمهورية أذربيجان ـ أمرًا تنفيذيًا في 5 مايو 2009 ببدء برنامج مدعوم من الدولة لتطوير لعبة الشطرنج في الفترة الممتدة من سنة 2009 إلى سنة 2014.
شرح نهج البلاغة هو كتاب للشيخ محمد عبده، فيه تقديم وشرح لكتاب نهج البلاغة للشيخ الشريف الرضي وهو مجموعة من أقوال منسوبة إلى علي بن أبي طالب.
حرر الشيخ محمد عبده (1849 - 11 يوليو 1905) وهو كان مصلحا مسلما ومفتيا سابقا في مصر، كتاب نهج البلاغة للشيخ الشريف الرضي ونشره مع شرح مختصر، وكان أول تقديم لهذا الكتاب للمصريين.
قال محمد عبده إنه لم يكن يعلم بكتاب نهج البلاغة قبل أن سافر بعيدا طلبا للعلم. قال كذلك:
يقصد بالنسوية المناهضة للإجهاض أو النسوية المناصرة للحياة؛ معارضة الإجهاض من جانب بعض النسويات. إذ قد تعتقد النسويات المناهضات للإجهاض أن المبادئ التي تقوم عليها حقوق المرأة تدعوهن كذلك إلى معارضة الإجهاض لأسباب تتعلق بالحق في الحياة، ولأن الإجهاض يضر بالنساء أكثر مما يفيدهن.
وتستشهد الحركة النسوية الحديثة المناهضة للإجهاض بسابقتها في القرن التاسع عشر؛ تلك الحركة التي بدأت تتشكل منذ أوئل إلى منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر، مع تأسيس منظمة نسويات من أجل الحياة في الولايات المتحدة (إي إف إل)، وتأسيس منظمة المراة من أجل الحياة في بريطانيا العظمى؛ وذلك في خضم التغييرات القانونية التي سمحت بالإجهاض على نطاق واسع في تلك البلاد. تُعد (إي إف إل) ومنظمة (سوزان بي. أنتوني ليست) أبرز منظمتين معارضتين للإجهاض في الولايات المتحدة. وتشمل المنظمات النسوية الأخرى المناهضة للإجهاض نسويات الموجة الجديدة، ونسويات من أجل الخيارات اللاعنفية.
الأهداف ووجهات النظر.
تنظر النسويات المناهضات للإجهاض إلى الخيار القانوني المؤيد للإجهاض على أنه «خيار يدعم المواقف والسياسات الاجتماعية المناهضة للأمومة، وخيار يحد من احترام مواطنة المرأة». وتعتقد النسويات المناهضات للإجهاض بأن الإجهاض هو إجراء يمليه المجتمع، إضافة إلى أن الإجهاض القانوني «يكرس لمجتمع غير مكترس؛ يهيمن عليه الذكور». تقول لوري أوكس، أستاذة مساعدة في الدراسات النسوية في جامعة كاليفورنيا، سانتا باربرا، بأنه عندما يكون الإجهاض قانونيًا، فإن ذلك من شأنه أن يجعل النسويات المناهضات للإجهاض تعتقدن بـ«أن النساء تملن إلى اعتبار الحمل والأمومة عقبة أمام المشاركة الكاملة في التعليم وفي مكان العمل»، وتصف «لوري أوكس» النسويات المناهضات للإجهاض في إيرلندا بأنهن «مواليات للأمومة» أكثر من كونهن «مواليات للمرأة». كتبت أوكس أنه في حين تُثّمن مناهضات الإجهاض الإيرلنديات حمل ورعاية الأطفال وينتقدن فكرة أن للمرأة «الحق في هوية خارج الأمومة»، فإن البعض أيضًا، مثل بريدا أوبراين، مؤسِّسة منظمة نسويات من أجل الحياة في إيرلندا، تقدم حججًا مستوحاة من الحركة النسوية مفادها أن مساهمات المرأة في المجتمع لا تقتصر على مثل هذه الوظائف.
لا تميز المنظمات النسوية المناهضة للإجهاض، في العموم، بين وجهات النظر المتعلقة بالإجهاض كمسألة قانونية، والإجهاض كمسألة أخلاقية، والإجهاض كإجراء طبي. في حين يُجرى هذا التمييز من قبل العديد من النساء، على سبيل المثال، النساء اللاتي لا تلجأن إلى الإجهاض ولكن تفضلن أن يظل إجراء الإجهاض متاحًا قانونيًا.
تسعى المنظمات النسوية المناهضة للإجهاض إلى شخصنة الإجهاض عن طريق استخدام النساء اللاتي بالكاد «نجون» من عمليات الإجهاض في محاولة لإقناع الآخرين بحجتهن.
تسعى منظمات نسوية أمريكية بارزة مناهضة للإجهاض إلى القضاء على الإجهاض في الولايات المتحدة، وذكرت منظمة (سوزان بي. أنتوني ليست) أن القضاء على الإجهاض هو «هدفها النهائي»، وقالت «سيرين فوستر» رئيسة منظمة (إي إف إل)؛ إن المنظمة «تعارض الإجهاض في جميع الحالات، وذلك لأن العنف يُعد انتهاكًا للمبادئ النسوية الأساسية».
العلاقة مع الحركات الأخرى.
تشكل النسويات المناهضات للإجهاض جزءًا من الحركة المناهضة للإجهاض بدلًا من أن تكون جزءًا من الحركة النسوية الرئيسية. خلال حقبة الموجة الثانية للنسوية في أواخر ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، رُفضت مبادئ المجموعة النسوية الناشئة المناهضة للإجهاض من جانب أنصار الحركة النسوية الرئيسية، إذ ارتأين أنه يجب على المرأة أن تتمتع بـ«الحق الأخلاقي والقانوني في التحكم بخصوبتها» وذلك من أجل المشاركة الكاملة في المجتمع. وانطلاقا من وضعهن كأقلية؛ صرحت النسويات المناهضات للإجهاض بإن الحركة النسوية السائدة لا تتحدث بالنيابة عن جميع النساء.
بعد فشلهن في الحصول على مكانة محترمة ضمن التيار العام للحركة النسوية، انحازت النسويات المناهضات للإجهاض إلى مجموعات مناهضة للإجهاض وإلى مجموعات الحق في الحياة. ووفقًا لأوكس، أدى هذا الوضع إلى تآكل الشعور بالهوية النسوية بمعزل عن الجماعات الأخرى المناهضة للإجهاض، وذلك على الرغم ما قدمن من حجج مناصرة للمرأة؛ والتي تختلف عن حجج حقوق الجنين التي قُدمت من قبل مناهضات الإجهاض الآخريات.
الحجج المقدمة.
تمحور النقاش حول الإجهاض بشكل أساسي حول مسألة ما إذا كان الجنين إنسانًا أم لا. تُميز المنظمات النسوية المناهضة للإجهاض نفسها بأنها منظمات «موالية للمرأة» في مقابل المنظمات الآخرى المناهضة للإجهاض بسبب «حقوق الجنين». وهذا ما يجعل النسويات المناهضات للإجهاض متميزات عن غيرهن من المنظمات الآخرى المناهضة للإجهاض.
تزعم الحجج «الموالية للمرأة» بأن الإجهاض يمثل ضررًا على المرأة. تجادل النسويات المناهضات للإجهاض بأن النساء لا يرغبن حقًا في الإجهاض، بل يرغمن على الإجهاض من قبل أطراف ثالثة أو شركاء أو ممارسين طبيين. هذه الإجهاضات غير المرغوب فيها، كما يزعمن، تسبب أضرارًا جسدية وعاطفية للنساء. ومع ذلك، تشير البحوث التي أجراها معهد غوتماتشر إلى أن غالبية النساء اللاتي يلجأن للإجهاض؛ يلجأن إلى ذلك الإجراء لأغراض شخصية أو مالية أو مهنية أو لأغراض تنظيم الأسرة، وليس تحت إكراه أطراف ثالثة.
ومن خلال الافتراض بوجود حالة عقلية «متلازمة ما بعد الإجهاض»، وهي حالة غير معترف بها طبيًا، تعيد النسويات المناهضات للإجهاض صياغة معارضتهن للإجهاض من منظور حماية الصحة العامة للمرأة. استُخدمت الحجج «الموالية للمرأة» لاستمالة الرجل والمرأة ضد الإجهاض.
نسويات القرن التاسع عشر.
تصرح المجموعات النسوية المناهضة للإجهاض بأنها تواصل إرث ناشطات حقوق المرأة في القرن التاسع عشر، مثل إليزابيث كادي ستانتون، وماتيلدا جوسلين غايج، وفيكتوريا وودهل، وإليزابيث بلاكويل، وأليس بول؛ واللائي اعتبرن الإجهاض شرًا فرضه الرجال على النساء. نشرت صحيفة «ذا ريفلوشن»، التي أصدرتها سوزان بي. أنتوني وستانتون، رسائل ومقالات وافتتاحيات تناقش العديد من القضايا اليومية، بما في ذلك مقالات تشجب «قتل الأطفال» و«قتل الرضع». ووفقًا للمؤرخين «إيه. كينيدي» و «دي. ماري»؛ شعرت أليس بول أن الإجهاض هو «الاستغلال الأكبر للمرأة»، وانتابها القلق بشأن إجهاض الأطفال الإناث. ووفقًا لكينيدي وماري أيضًا، فإن إليزابيث بلاكويل، وهي أول طبيبة في الولايات المتحدة، أصبحت طبيبة بسبب كراهيتها الشديدة للإجهاض. ورغم ذلك، على سبيل الانتقاد، كتبت عالمتا الاجتماع «نيكول بيسل» و«تمارا كاي» أن البروتستانت البيض الأنغلو ساكسونيين في الولايات المتحدة، كانوا قلقين من أن يؤدي الإجهاض المستمر من جانبهم إلى تعريض مكانتهم في قمة هرم المجتمع للخطر، بجانب قلقهم كذلك على موقف الأميركيين الأفارقة، خاصة مع الخوف من تدفق الكاثوليك الآيرلنديين، ووصفوا أنتوني وستانتون بأنهما جزء من هذا الموقف العرقي الرجعي.
وفي معرض الدعوة إلى «الأمومة الطوعية» (الامتناع عن ممارسة الجنس حتى تنمو الرغبة في الحصول على الأطفال)، صرحت ستانتون بأن مشكلة الإجهاض تبرهن بوضوح وقوع المرأة ضحية لرجال يسنون القوانين دون موافقة المرأة. وجادلت وودهول وأختها بأن عيادات الإجهاض ستتوقف عن العمل إذا ما مارست النساء الأمومة الطوعية على نطاق واسع.
نشأ نزاع بشأن وجهات نظر أنتوني المتعلقة بالإجهاض في عام 1989: إذ بدأت النسويات المناهضات للإجهاض في الولايات المتحدة في استخدام كلمات أنتوني وصورتها للترويج لقضيتهن المناهضة للإجهاض. في حين قاومت باحثات الحركة النسوية الأمريكية في القرن التاسع عشر، وكذلك الناشطات المؤيدات لحق الاختيار، انطلاقًا من اعتبار أنفسهن أصحاب أرث مشترك لأنتوني، بوصفها أكثر المؤيديات لحقوق المرأة في الاقتراع في أمريكا، بالقول إن الناشطات المناهضات للإجهاض تنسبن زورًا وجهات نظرهن إلى أنتوني، ومن المضلل تطبيق حجج القرن التاسع عشر على مناقشة قضايا الإجهاض الحديثة.
علم اجتماع الأدب هو مجالٌ فرعيٌ لعلم اجتماع الثقافة. يدرس الإنتاج الاجتماعي للأدب وارتباطاته الاجتماعية. ومن الأمثلة الجديرة بالذكر قواعد الفن: تكوُّن وبنية الْحقل الأدبي (1992) لبيير بورديو، ترجمته سوزان إيمانويل في عام 1996.
لم يقدم أي من «الآباء المؤسسين» دراسة تفصيلية حول الأدب، لكنهم طوروا أفكارًا استُخدمت لاحقًا من قبل آخرين. وُجّهت النظرية الأيديولوجية لكارل ماركس نحو الأدب من قبل ببير ماشيري، وتيري إيجلتون، وفريدريك جيمسون. استُخدمت نظرية ماكس فيبر عن الحداثة بصفتها تبريرات ثقافية، والتي استخدمها في الموسيقا، في كل الفنون بما فيها الأدب من قبل كتّاب مدرسة فرانكفورت أمثال تيودور أدورنو ويورغن هابرماس. أُعيد توجيه نظرة إميل دوركايم عن علم الاجتماع على أنها دراسة الوقائع الاجتماعية المحددة خارجيًا نحو الأدب من قبل روبرت إسكربيت. تدين أعمال بورديو بشكلٍ واضحٍ لماركس وفيبر ودوركايم.
لوكاش ونظرية الرواية.
أُخذت أول خطوة مهمة في علم اجتماع الأدب من خلال كتاب نظرية الرواية لجورج لوكاش، نُشر أول مرة في ألمانيا في عام 1916 في مجلة الجماليات وعلم الفن العام. أُعيد نشره في عام 1920 على شكل كتاب وأثرت هذه النسخة في مدرسة فرانكفورت بقوة. وكانت للنسخة الثانية المنشورة في عام 1962 دور كبير مشابه في النظرية البنوية الفرنسية. ناقشت نظرية الرواية أنه في حين أعطت القصيدة الملحمية الكلاسيكية شكلًا لمجموع الحياة الكلي من خلال التكامل الاجتماعي للحضارة الكلاسيكية، أصبحت الراوية الحديثة «ملحمة العصر الذي لم يعد مجموع الحياة الشامل يُقدم فيها بشكلٍ مباشرٍ». ولهذا نُظم شكل الرواية حول بطل إشكالي في تعقب لقيم إشكالية ضمن عالم إشكالي. كانت المساهمة البارزة الثانية للوكاش في علم اجتماع الأدب من خلال كتاب الرواية التاريخية التي كُتبت في ألمانيا ونُشرت أول مرة في روسيا عام 1937، وتُرجمت إلى الإنجليزية عام 1962. ناقش لوكاش هنا أن الإنجاز الأساسي للرواية التاريخية في بداية القرن التاسع عشر كان في التمثيل الواقعي للاختلافات بين الماضي ما قبل الرأسمالي والحاضر الرأسمالي. لم تكن هذه مشكلة للموهبة الفردية، بل للتجربة التاريخية جمعًا، وذلك لأن الثورة الفرنسية والحروب الثورية والنابليونية جعلت التاريخ في المرة الأولى تجربة جماعية. وذهب لمناقشة أن نجاح ثورات عام 1848 أدى إلى تراجع الرواية التاريخية نحو  «التخليد الجذاب» و«صنع التاريخ خاص».  كانت الشخصيات الأساسية في الرواية التاريخية أولئك الذين كانوا في بداية القرن التاسع عشر، وخاصةً سير والتر سكوت.
كان للوكاش تأثيرًا مهمًا على كتاب نحو علم اجتماع الرواية للوسيان غولدمان ومناقشة آلان سوينغوود لعلم اجتماع الرواية في الجزء الثالث من كتاب علم اجتماع الأدب لسوينغوود ولورنسون وكتاب علامات أُخذت على أنها أعاجيب لفرانكو موريتي.
أُسست في عام 1923، حيث طور معهد البحث الاجتماعي في جامعة فرانكفورت نوعًا مميزّا لـ«علم الاجتماع النقدي» يدين لماركس وفيبر وفرويد، وبقيادة نقاد مدرسة فرانكفورت الذين عملوا على الأدب متضمنين أدورنو ووالتر بنيامين وليو لوينثال. كانت الملاحظات الأدبية لأدورنو، وأصل الدراما التراجيدية الألمانية لبنيامين، والأدب وصورة الرجل للوينثال، دراساتٍ مؤثرةً على علم اجتماع الأدب. تابع لوينثال هذا العمل في جامعة كاليفورنيا في بركلي خلال خمسينيات القرن العشرين.
ملاحظات عن الأدب لأدورنو هي مجموعة من المقالات، والأكثر تأثيرًا على الأرجح »على المجتمع والشعر الغنائي». ناقش أن التفكير الشعري هو ردة فعل على السلعنة والتشيؤ في الحياة المعاصرة، بذكره لغوته وبودلير كأمثلة. ناقش أصل الدراما التراجيدية الألمانية في أن «العنف الملكي» المتناهي عند مؤلفي المسرحيات الألمان »مأساة« (يمثل الفاجعة حرفيًا، والتراجيديا أقل حرفيًة). في القرنين السادس عشر والسابع عشر، عبّر عن الوقائع التاريخية للنفوذ الأميركي بشكل أفضل بكثير عن التراجيدية الكلاسيكية.
خلف هابرماس أدورنو في رئاسة علم الاجتماع والفلسفة في فرانكفورت. نُشر أول عمل كبير لهابرماس، التحولات البنيوية للأوضاع الاجتماعية، بالألمانية عام 1926، وتُرجم إلى الإنجليزية في عام 1989. حاول تفسير البزوغ الاجتماعي التاريخي للرأي العام للطبقة المتوسطة في سبعينيات وثمانينيات القرن. وبتطوير نوع جديد للأدب وعلم الاجتماع المؤسسي، ناقش أن  الأوساط العام نُظمت حول الصالونات الأدبية في فرنسا، والمجتمعات الأدبية والمتعلمة في ألمانيا، والمقاهي في إنجلترا. استمرت هذه المؤسسات في طبع المنشورات الدورية والصحف والرواية الباكرة.
علم اجتماع تجارة الكتب.
كان روبرت إسكاربيت أستاذ الأدب المقارن في جامعة بوردو ومؤسس مركز علم اجتماع الوقائع الأدبية. تضمنت أعماله علم اجتماع الأدب، الذي نُشر في فرنسا عام 1958 وتُرجم إلى الإنجليزية في عام 1971، وثورة الكتاب، الذي نُشر في فرنسا عام 1965 وتُرجم إلى الإنجليزية في عام 1966. وفي موضة دورخيمين، كان هدف إسكاربيت أن يهتم فقط بـ«الوقائع الاجتماعية« المحددة خارجيًا للأدب، وخاصة تلك المسجلة في تجارة الكتب. وقع تركيزه على «مجتمع الكتاب»، وفهمها بصورة إجمالية بصفتها «أجيال» و«فرق». وسّع تعريف الأدب ليشمل جميع الكتابات «اللاوظيفية» وأصرّ أيضّا أن نجاح الأدب كان نتيجة «تقارب النوايا بين المؤلفين والقراء».
أُجريت الدراسات التجريبية المتناظرة لعلم اجتماع تجارة الكتب من قبل لويس كوسير في الولايات المتحدة وبيتر إتش هان في بريطانيا.
يتحدث «ظهور الكتاب» للوسيان فيبر وهينري جين مارتين، والذي نُشر أول مرة في فرنسا عام 1958 وتُرجم إلى الإنجليزية في عام 1976، عن عمل التاريخ الاجتماعي (كان فيبر شخصية قيادية في مدرسة أنيلز لعلم التاريخ)/ ولكنه كان في طبعه اجتماعيًا  بشدة –كان تاريخ أنيلز اجتماعيًا وعلميًا- ويزود تفسيرًا منهجيًا للتطوير طويل الأمد لتجارة الكتاب الأوروبية (الفترة المغطاة هي 1450-1800).
البنيوية التكوينية.
كان لوسيان غولدمان مدير الدراسات في مدرسة الدراسات المتقدمة للعلوم الاجتماعية في باريس والمدير المؤسس لمركز علم اجتماع الأدب في جامعة بروكسل الحرة. ومثل إسكاربيت، تأثر غولدمان بدورخيم: ولهذا السبب، تعريفه لموضوع دراسة علم الاجتماع بكونه «دراسة وقائع الوعي». ولكنه كان مهتمًا أيضًا في تطوير علم اجتماع النص. ناقش أن المهمة الأساسية لعلم اجتماع الأدب كانت إبراز المعنى الموضوعي للعمل الأدبي من خلال وضعه في سياقه التاريخي، ودراسته بشكلٍ كلي.
عرف غولدمان موضوع التأليف بأنه عابر للأفراد، وكما في مثال «الضمير الجمعي» لدورخايم. وباتباع ماركس ولوكاش، افترض غولدمان أيضًا أن ضمير المجموعة كان عادةً ضمير الطبقة. أصبحت  المصلحة  المتوسطة بين الطبقة الاجتماعية وعمل الأدب «رؤية عالمية»، تربط الأعضاء المستقلين للطبقة الاجتماعية مع بعضهم. نُشر «الإله الخفي»، والذي هو دراسته لبليز باسكال وجان راسين، في فرنسا عام 1955، وتُرجم إلى الإنجليزية عام 1964.
معركة نانجنغ (بالإنجليزية: Nanking أو Nanjing) هي معركة اندلعت في أوائل ديسمبر من عام 1937 خلال الحرب اليابانية الصينية الثانية بين الجيش الوطني الثوري الصيني وجيش اليابان الإمبراطوري من أجل السيطرة على مدينة نانجنغ، عاصمة جمهورية الصين (1912–1949).
عقب اندلاع الحرب بين اليابان والصين في يوليو 1937، حاولت الحكومة اليابانية في بداية الأمر كبح القتال وعملت على التوصل إلى تسوية للحرب بالتفاوض. غير أن التوسعيين سادوا الجيش الياباني بعد النصر في معركة شنغهاي، وفي الأول من ديسمبر أعطي تصريح رسمي بإرسال حملة للاستيلاء على نانجنغ. أوكلت مهمة احتلال نانجنغ إلى الجنرال ايواني ماتسوي، قائد الجيش الياباني لمنطقة وسط الصين، الذي رأى أن الاستيلاء على نانجنغ سيرغم الصين على الاستسلام وبالتالي إنهاء الحرب. قرر القائد الصيني شيانغ كاي شيك في نهاية المطاف أن يدافع عن المدينة وعيّن تانغ شينغزي قائدًا على حامية نانجنغ العسكرية، وهي جماعة من الجيش كُوِّنت على عجل من المجندين الإلزاميين المحليين وبقية الوحدات الصينية التي قاتلت في شانغهاي.
زحف الجنود اليابانيون من شانغهاي إلى نانجنغ بسرعة متهورة، ملحقين الهزيمة السريعة بجماعات المقاومة الصينية. وبحلول 9 ديسمبر، كانوا قد وصلوا إلى الخط الدفاعي الأخير، خط فوكوي، الذي كانت أسوار نانجنغ المحصنة تقوم خلفه. في 10 ديسمبر، أمر ماتسوي بشن هجوم شامل على نانجنغ، وبعد أقل من يومين من الاشتباك الكثيف، قرر شيانغ أن يتخلى عن المدينة. قبل الفرار، أمر تانغ رجاله أن يبدؤوا هجومًا منسقًا لكسر الحصار الياباني، لكن نانجنغ كانت قد حوصرت على نطاق واسع بحلول هذا الوقت وباتت دفاعاتها على شفا التداعي. انهارت معظم وحدات تانغ ببساطة، وتخلص معظم الجنود من أسلحتهم وملابسهم في الشوارع على أمل الاختباء بين سكان المدينة من المدنيين.
بعد الاستيلاء على المدينة، ارتكب الجنود اليابانيون مذبحة بحق أسرى الحرب الصينيين، وقتلوا المدنيين، واقترفوا أعمال نهب واغتصاب في حادثة عُرفت باسم مذبحة نانجنغ. ورغم أن انتصار الجيش الياباني أثار حماسة عناصره وشجعهم، فقد لطخت المذبحة اللاحقة سمعتهم في أعين العالم. وعلى عكس توقعات ماتسوي، لم تستسلم الصين واستمرت الحرب اليابانية الصينية الثانية لثمانية أعوام أخرى.
قرار اليابان بالاستيلاء على نانجنغ.
بدأ النزاع الذي سيُعرف لاحقًا باسم «الحرب اليابانية الصينية الثانية» في 7 يوليو 1937، بمناوشة عند جسر ماركو بولو تصاعدت بسرعة لتتحول إلى حرب تامة الأركان في شمال الصين بين الجيشين الصيني والياباني. وقد أرادت الصين تلافي المواجهة الحاسمة في الشمال، لذا فتحت عوضًا عن ذلك جبهة ثانية من خلال مهاجمة وحدات يابانية في شنغهاي وسط الصين. رد اليابانيون عن طريق إرسال جيش حملة شنغهاي، بقيادة الجنرال ايواني ماتسوي، بهدف استدراج الجيش الصيني بعيدًا عن شنغهاي. أجبرت الاشتباكات الكثيفة في شنغهاي الأركان العامة للجيش الياباني، التي كانت تتولى مسؤولية العمليات العسكرية، على إمداد جيش حملة شنغهاي مرارًا وتكرارًا. وفي نهاية المطاف في 9 نوفمبر، أُنزِل جيش آخر جديد بالكامل، هو الجيش العاشر بقيادة الفريق هيسوكي ياناغاوا، في خليج هانغتشو إلى الجنوب من شنغهاي.
رغم نجاح وصول الجيش العاشر في إجبار الجيش الصيني على الانسحاب من شنغهاي، كانت الأركان العامة للجيش الياباني قد قررت أن تتبنى سياسة غير توسعية من ناحية الأعمال العدوانية بهدف إنهاء الحرب. وفي 7 نوفمبر، حدد قائد الأمر الواقع، نائب رئيس الأركان هاياو تادا، خط وقف عمليات لمنع القوات من مغادرة منطقة شنغهاي، أو –بصيغة أدق- التوجه إلى الغرب من مدينتي سوجو وجياشينغ الصينيتين. تقع مدينة نانجنغ على بعد 300 كم (186 ميلًا) إلى الغرب من شنغهاي.
وقد ظهر خلاف كبير في الرأي بين الحكومة اليابانية وجيشيها، جيش حملة شنغهاي والجيش العاشر، اللذين توحدا اسميًا منذ نوفمبر تحت إمرة الجيش الياباني لمنطقة وسط الصين بقيادة قائد جيش حملة شنغهاي ايواني ماتسوي. أوضح ماتسوي لمسؤوليه حتى قبل مغادرته إلى شنغهاي أنه يريد الزحف إلى نانجنغ، كان مقتنعًا أن الاستيلاء على العاصمة الصينية نانجنغ سيمهد لسقوط حكومة الصين الوطنية بالكامل، فيمنح اليابان بالتالي انتصارًا تامًا وسريعًا في حربها على الصين. كانا ياناغاوا يتوق إلى غزو نانجنغ بنفس الدرجة، وأبدا الرجلان استياءهما من خط وقف العمليات الذي فُرض عليهما من قبل الأركان العامة للجيش.