CALM/arwiki huggingface dataset:
عبادة العذراء من الشموع، ثم انتشرت في جميع أنحاء جبال الانديز الوصول، Oruro وإلى الغرب إلى بونو . في أورورو، يوجد ملجأ تكريما لعذراء سوكافون (أو ملجأ العذراء لسفن المناجم) الذي كان في الأصل عذراء الشموع تم تكريمه تقليديا في 2 فبراير، كما هو الحال في بونو، ولكن في وقت لاحق تم نقل التاريخ إلى كرنفال ؛ هذا الانتقال هو نتاج حرب الاستقلال البوليفية .
هناك أسطورة تقول إنه في يوم السبت من كرنفال في عام 1789 أصيب قطاع طرق يعرف باسم "نينا نينا" أو "تشيرو تشيرو" بجروح قاتلة في معركة في الشوارع وقبل موته واجهته العذراء العذراء. تذكر بعض الإصدارات أنه اعتاد أن يعبد صورة بالحجم الطبيعي للعذراء رسمت في جدار منزل مهجور، ويقول البعض إن اللوحة ظهرت بأعجوبة على جدار منزل العصابة بعد وفاته. واختتم الأسطورة مع حكاية فرقة من الشياطين الرقص على شرف العذراء في كرنفال العام المقبل. تم الانتهاء من الحرم الحالي في أورورو في عام 1891.
ومع ذلك، وفقًا لدرجة الدكتوراه في الدراسات الدينية والمدير التنفيذي لمجلس العلوم الإنسانية في ويسكونسن في جامعة ويسكونسن ماديسون، ماكس هاريس، فإن هذه الأسطورة مرتبطة بواقع تاريخي. خلال تمرد توباك أمارو الثاني ، الذي بدأ في كوسكو وانتشر على طول مرتفعات الأنديز، شهدت أورورو ثورة قصيرة ولكنها دموية أيضًا. مدفوعًا بالخوف من أن تكون مستهدفًا للثورة الأصلية، هاجمت الأغلبية الكريولية في ليلة السبت 10 فبراير 1781 ، الطبقة الأقلية الحاكمة للإسبان المولودين في شبه الجزيرة ( ). مع وصول جيش السكان الأصليين جعل الكريول تحالفًا.
في 15 فبراير، وصل رسول إلى أورورو بأوامر من توباك أمارو الثاني . أصدر تعليماته لجيشه باحترام الكنائس ورجال الدين، وعدم إلحاق الأذى "بالكريول" ، "ولمقاضاة شيبيتونيس" . وأكد النصر عن طريق الدخول في لاباز "عن طريق مهرجان بور كارنيستولينداس ( "por Carnestolendas" )" ، بدأ الاحتلال الأصلي "لأورورو" في التراجع تاركًا عدة آلاف من القتلى. لكن خلال شهري مارس وأبريل قاموا بشن مزيد من الهجمات على المدينة هذه المرة ضد الكريول والإسبان الباقين الذين وحدوا القوات لصدهم.
يلاحظ هاريس أن كرنفال العام 1781 ، وقع في 24 فبراير، ووضع احتلال أورورو في منتصف الطريق بالضبط بين "عيد التطهير" والمهرجان، مما يجعل الوضع في أورورو بكلمات هاريس "مهرجانا". المواكب الدينية في مواجهة مع المسيرات العلمانية. الأوروبيون والكريول متنكرين في زي سكان أصليين، مثل حالات أسباني يلجأون إلى ارتداء الملابس في محاولة فاشلة لإنقاذ حياته وآلاف الرجال المسلحين في شوارع المدينة الاستعمارية. وبحلول 19 فبراير، استمر احتفال الناس في المدينة بصرف النظر عن النزاع، وفي جميع أنحاء كرنفال، كانت أسواق المدينة مليئة باللصوص الذين يبيعون الذهب والفضة "المنهوبين" إلى أصحابها مثل المستيزو. بحلول عام 1784 كان من المعتاد الرقص واللعب وتشكيل مجموعات المهزلة للمهرجان في أورورو.
يعتبر هاريس أنه في ظل هذه الخلفية هو أن أسطورة عذراء المناجم في عام 1789 ظهرت لصالح التمرد لأن السكان الأطليين كانوا يعبدون عذراء الشموع في حين أن "التشابوتونس" أو الاسبان المولودون في تلك المناطق استخدموا عبادة العذراء الوردية. وفقًا لمعتقدات الثوار، تسامحت عذراء سوكافون مع الآلهة أو "الشياطين" الأصليين، ووفقًا لهاريس، إذا كانت الأسطورة صحيحة، بحلول عام 1790، كان عمال مناجم أورور قد نقلوا ذلك إلى مهرجان وأضافوا آلهة أصلية، ملثمين كآلهة مسيحية، إلى الاحتفالات.
في عام 1818 ، كتب كاهن أبرشية أورورو، لاديسلاو مونتيليجري، مسرحية "سردية للخطايا السبع المميتة" ، حيث قال هاريس وفورتن، عناصر مقترضة من "الكرة" الكاتالونية "دي ديليس" مثل الشيطان الأنثوي، "ديابليسا" في الرقص الكاتالوني، "ومبادرة الصين" في ديابلادا وحيث يقود الشيطان الخطايا السبع المميتة إلى معركة ضد فضائل المعارضة وملاك. يقترح هاريس أن مونتيليجري ربما أراد أن يمثل خطر التمرد والسياق التاريخي بهذه المسرحية.
بعد جيل، في عام 1825 بعد أن حصلت بوليفيا على استقلالها، "اتخذت الديابلادا" والمهرجان معنى جديدا لسكان أورورو. تم "تسمية" اثنين من فرق الرقص "باسم ديابلادا" والشارع من حيث يبدأ العرض باسم سيباستيان باجادور، أحد أبطال الكريول في الانتفاضة. وسميت الساحة الرئيسية التي تقع في طريق المهرجان إلى معبد عذراء المانشافت باسم "ساحة 10 فبراير" تذكيرا بتاريخ الانتفاضة.
في شكله الأصلي ، تم تقديم الرقص لمرافقة فرقة من "Sikuris" ، والتي كانت مجموعة من الموسيقيين يعزفون على "Siku" . في الوقت الحاضر ، يرافق فرقة "ديابلادا" في ألتيبلانو فرقة وأوركسترا. جلب تجانس البدلات ابتكار تصميم الرقصات ، مع تصميم الخطوات والحركات وتصميمات الأشكال التي ليست جاهزة فقط لعرضها في المناطق المفتوحة مثل الطرق والشوارع والساحات العامة ؛ ولكن أيضا في أماكن مثل المسارح والساحات . في بداية كرا هي لوسيفر والشيطان مع العديد الشيطانات. ويليهم الخطايا السبع المميتة مثل الكبرياء والجشع والشهوة والغضب والشراهة والحسد والكسل. بعد ذلك، خرجت مجموعة من الشياطين. يقودهم جميعهم القديس ميخائيل، مع بلوزة، تنورة قصيرة، سيف، ودرع.
أثناء الرقص ، تتنقل الملائكة والشياطين باستمرار أثناء تكوين شخصيات معقدة إلى حد ما مثل الصلبان والدوائر. هذه المواجهة بين الجانبين تنحسر عندما يظهر القديس ميخائيل ويحارب الشيطان . يرتدي كل من الشخصيات في الأزياء الثقيلة التي مزخرفة للغاية والمطرقة بدقة. يمثل ثقل الزي تحديًا أكثر منه عقبة أمام مجموعات الرقص المختلفة. غالبا ما يحاول الراقصون تصميم الرقصات الفريدة والمعقدة. والنتيجة هي رقصة ملونة ، وخلق عرض يحظى بتقدير كبير من قبل الجمهور.
يحتوي تصميم الرقصات على ثلاثة أشكال، كل منها يتوافق مع سبع خطوات.
النسخة الثالثة هي النسخة التي يؤديها فريق "أورورو الرئيس للديابلادا التقليدي" .
مقدمة مسيرة الشيطان: تبدأ الشياطين في العمود الأيسر في الحركة بينما تتبعهم الشياطين الموجودة في اليمين. يدعى لوسيفر والشيطان باسم "الملوك" ، ويوضعان خلفهما يليهما الملاك وسوباي تشاينا والفرقة على الجانب الأيمن خلف العمود الثاني من الشياطين. يحطم الملوك التكوين الذي تتبعه الشياطين ، والكوندور والدب الذي يبقيان في الوسط. ثم يتقدم الملاك و China Supay لتمرير الوسطين إلى جانبه.
تتألف الموسيقى المرتبطة بالرقص من جزأين: الأول يعرف باسم "مارس" والثاني باسم "الشيطان ميكابانيا" ، بعض الفرق تعزف لحنًا واحدًا فقط أو تبدأ "ميكابانيا" في الحركة الرابعة "بأربعة". منذ النصف الثاني من القرن العشرين ، تم حذف "الحوار" ليزيد التركيز فقط على الرقص.
بونو.
ألهمت الديابلادا البونووية شعب لوباكا عندما قاموا بتقديم نسختهم من كتاب أوترا "ساكرامنتليس الذي" قام الكهنة اليسوعيون الإسبان بتدريسه عام 1576 م في مدينة جولي في بيرو الحالية. ومع ذلك، فإن الرقص يحمل جذور الأمريكيين الأصليين من عبادة أنتشانتشو، إله شعب أيمارا قبل الاحتلال الإسباني، وسرد "أسطورة سوبايا". نشأ ارتباط الرقص بعبادة السيدة العذراء عن أسطورة شعبية تخبر أنه في عام 1675 م، في منجم لايكاكوتا (الواقع بالقرب من بونو) ، قام أسباني باسم خوسيه سالسيدو بتغيير قراره بتدمير منازل عمال المناجم لأنه رأى حريقًا يخرج من المنجم بسبب أن مريم العذراء كانت تقاتل الشيطان داخل المنجم.
وفقًا للمؤرخ إنريكي كوينتاس أورماتشيه ، كان "ديابلادا بونيا" حتى عام 1965 م مختلفًا تمامًا عن "ديابلادا أورورو" عندما بدأت مجموعة "لوس فابوريوس" (التي شكلها عمال من شركة بيروفية التي عملت في بحيرة تيتيكاكا ) في الرقص في مهرجان كانديلاريا للأزياء وفرق من بوليفيا. على الرغم من ذلك، وبسبب قيود الميزانية، لم تتمكن مجموعات من مدينة بونو من شراء الفرق البوليفية وبدأت في استخدام مجموعاتها التقليدية مثل أوركسترا "سيكوريس ديل باريو مانيزو" (التي أدمجت هذه الرقصة في عام 1922). في الوقت الحاضر، لا يزال الرقص يحافظ على اختلافاته عن ديابلادا أورورو ويدمج شخصيات جديدة مثل سوبرمان والهنود الحمر والمكسيكيين، وغيرهم من الشخصيات المأخوذة من الأفلام.
منذ بدايتها، مر الأداء بمجموعة متنوعة من التغييرات. في الأصل كانت الأقنعة مصنوعة من الجبس والشعر من البايز (قطعة قماش من الصوف الخشن). العمل الإضافي، تأثرت نماذج القناع بالأقنعة التبتية بالإضافة إلى عناصر من ثقافات أمريكا الأصلية مثل سيتشين وشافين ونازكا ووموتشيكا. صنعت هذه الأقنعة بشكل تقليدي من قبل كل راقص على حدى أو كانت تُشترى من صانع قناع بوليفي يدعى أنطونيو فيزاكارا، ولكن في عام 1956 م أنشأ الأخوان ألبرتو ورامون فيلاسكويز ورشة عمل في بونو حيث تُصنع الأقنعة وبيعها للحدث. أيضًا، كانت "ديابلادا" في البداية بسيطة "ومخصصة" للتواريخ الدينية الهامة في الكنيسة الكاثوليكية. ومع تطور الرقصة، بدأ الراقصون الذين يمثلون الشيطان لمرافقة مجموعة من السيكوري التي تتشكل من الموسيقيين أن تلعب "سيكو" (البان فلوت الأنديزي التقليدي). من بين أول "السيكوريون" الذين ظهروا في هذه المرحلة كان كل من "باري مانزوو" (1892) "وجوفنتود أوبريرا" (1909). ومع ذلك، يشير عالم الأنثروبولوجيا خوسيه ماريا أرغويديس إلى أنه في النهاية تم تقليص دور "سيكوريين" إلى الحد الذي بدأوا فيه بمرافقة الراقصين الشياطين تحت الاسم الجديد "سيكو مورينو" . "يُلعب السيكومورينزس" مع الطبول وغيرها؛ وهم يرقصون الواينو بينما يرافقهم شخصيات مثل "الكابورال" والشياطين الصغيرة والرجل العجوز والزنجي ذو الشفاه الكبيرة وغيرها. هذه الشخصيات، إلى جانب الأداء المركزي لراقصات الشيطان ورئيس الملائكة القديس ميخائيل، تجعل "الديابلادا البونوية" واحدة من الرقصات في مهرجان لا كندريا.
أورورو.
تعود "ديابلادا" مدينة أورورو إلى زمن ما قبل كولومبوس حيث مارسها شعب أورو الذي اعتاد ممارسة هذا الرقص تكريما للإله واري (المعروف أيضا باسم "هواريكاتو" أو "هواري" ). مع وصول الغزاة الإسبان والإنجيليين، جسدت هذه الألوهية تدريجيا الشيطان. تستجيب الأيقونات المصورة في البدلات الحالية، مثل الأفعى والضفادع والنمل، إلى أساطير أورو مع الاعتقاد بأنه إذا لم "يحمِها واري" فسوف يتم تدميرها بواسطة تلك المخلوقات. واري بعد تحجير (حولها لحجارة) المخلوقات المذكورة اختفى في أعماق الجبال.
علق عالم الأنثروبولوجيا البوليفي ، ميلتون إيزاجويري ، استنادًا إلى تأريخ بارتولومي دي ألفاريز الذي يرجع تاريخه إلى القرن السادس عشر، أنه في منطقة الأنديز في بوليفيا ، مارست طائفة عبادةً تكريما للقتلى، تسمى "كوباي" . وعلى مر القرون اشتُق "الكوباي" في ليصبح "سوباي"، شخصية الشيطان في "ديابلادا" الحديثة. في أوقات ما قبل كولومبوس بدأ موسم الموتى في نوفمبر مع موسم المحاصيل، بذل الغزاة جهودًا لمزامنة تقويم الأنديز مع احتفالاتهم، مثل المهرجان المذكور.
كانت "ديابلادا" كما هي اليوم في الأصل رقصة مرافقة للمسرحيات. في بوليفيا هناك نسختان من هذه المسرحية يحتفظ به جوليا إيلينا فورتين . ينتمي أقدم هذه القطع إلى القرن السادس عشر عندما أقيمت هذه المسرحية في حفلات مدينة بوتوسي تكريماً لعذراء غوادالوبي وقصة لوسيفر والذي يركب حصانًا حيث يسلم خطابًا لقرأ على الجمهور أن بروسربينا ، إلهة الجحيم ، هي الأكثر جمالا. يواجه رجل نبيل يمثل الكنيسة الشيطان الذي يدافع عن مريم العذراء بأنها الأجمل. في المسرحية التي أعقبت هذا الحوار، بدأت البطولة بألعاب نارية وطلقات مدفعية تتبعها فرقة من سلاح الفرسان الخفيف من الشياطين يرتدون ملابس سوداء ومشاعل يقودون عربة مع الأفاعي التي تحمل "بروسيربينا" .
استمر هذا التقليد في مدينة أورورو على مر القرون. في عام 1789 م ومع قصة "تشيرو تشيرو" ، كان للاحتفال تحول آخر مع إدخال حكاية "الخطايا السبع المميتة" التي كتبها كاهن الرعية لاديسلاو مونتيلاغري، وخلال حرب الاستقلال البوليفية نُقل العرض إلى مهرجان. وبحلول القرن التاسع عشر، كان للتقليد جذور عميقة لعذراء سوكافون، وكما تم تسجيله في الصحف في ذلك الوقت ، قدم الراقصون عروضاً على أقدام العذراء بعد العرض. في البداية ، كان يُعتبر عادةً من الطبقة العاملة ، لكن بحلول نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ، أصبح هذا التقليد شائعًا بين جميع فئات مجتمع أورورو.
أول فرقة رقص شكلت بطريقة مؤسسية هو فريق "أورورو الرئيس للديابلادا التقليدية حيث" تأسس يوم 25 نوفمبر 1904 م على يد بيدرو بابلو كوراليس، تلاه فريق أورورو للديابلادا الفلكلورية (1943) ثم "تلاها عدة فرق". الفرقة التي أسسها بيدرو بابلو كوراليس سافرت إلى بيرو في عام 1918 م لتعليم فرقة "لوس فابورينو" الرقص. في عام 1956 م ، دخلت هذه الرقصة إلى تشيلي احيث أحضرتها فرقة "ديابلادا فيروفياريا" أورورو التي دعيت للمشاركة في احتفالات تيرانا في ذلك العام. استوحى المواطن التشيلي، غريغوريو أوردينيس، هذه الزيارة لتشكيل أول فريق تشيلي "ديابلادا" "بريميرا ديابلادا سيرفيدوريس فيرجن ديل كارمن" في إكويكو .
في عام 2001 ، تم إعلان كرنفال أورورو بكونه أحد روائع التراث الشفهي اللالمادي للإنسانية حيث تم تسجيل "ديابلادا" مع 19 نوعا راقصًا آخر كجزء من الاحتفال. وفي عام 2004 ، حصل فريق أورورو للديابلاادا الأصلية التقليدية الرئيسة (غران تراديسونال ذأونفينتيكا ديابلادا) في الذكرى السنوية المائة لتأسيسه على جائزة "كندور الأنديز" ، وهو أعلى تمييز منحته الحكومة البوليفية.
لا تيرانا.
تشكل رقصة "ديابلادا" في تشيلي جزءًا من احتفالات تيرانا، أو "مهرجان دي لا تيرانا" ، وهو مهرجان في المنطقة الشمالية من تشيلي. تقع مدينة لا تيرانا على بعد 84 كم من مدينة إكويكو، والتي يبلغ عدد سكانها أقل من 400 نسمة، لكن خلال أسبوع الاحتفالات، الذي يقام في الأسبوع من 12 إلى 16 يوليو، تستقبل المدينة ما يقرب من 120,000 زائر. يؤكد فيلم وثائقي بثته محطة "مرناة تشيلية" ( "مرناة إكويكو" ) أن الرقص له جذوره في عمال المناجم في أورورو.
تم بناء ملجأ عذراء كارمن في المنطقة في عام 1540 م ومنذ ذلك الحين يُحتفل تكريما لها في هذا المكان مع رقصات مختلفة.
هناك نوعان من تنظيم الفريق:
تأسست أول فرقة "ديابلادا" في تشيلي في مدينة إكيكي على يد غريغوريو أوردينيس في عام 1956 م تحت اسم "بريميرا ديابلادا سيرفيدوريس فيرغن ديل كارمن" وذلك بعد زيارة الفريق البوليفي "ديابلادا فيروفياريا" لمهرجان ذلك العام.
بنك سويسرا هو بنك استثماري سويسري وشركة للخدمات المالية تقع في سويسرا. قبل الاندماج، كان البنك ثالث أكبر بنك في سويسرا بأكثر من 300 مليارفرنك سويسري من الأصول و 11.7 فرنك سويسري   مليار من الأسهم.
خلال التسعينيات، انخرطت في مبادرة نمو كبيرة، حوّلت تركيزها من الخدمات المصرفية التجارية التقليدية إلى الخدمات المصرفية الاستثمارية ، في محاولة لمطابقة منافستها السويسرية الأكبر كريدي سويس . كجزء من هذه الإستراتيجية، استحوذت على بنك الاستثمار الأمريكي ديلون ريد &amp;amp; كو. ومقره الولايات المتحدة الأمريكية بالإضافة إلى بنك أس جي واربورج التجاري في لندن في منتصف التسعينيات. استحوذت أيضًا على برينسون بارتنر ومقرها شيكاغو وأوكنور &amp;amp; أسسوسيات . شكلت هذه الاستحواذات الأساس لعمل مصرفي استثماري عالمي.
في عام 1998 ، اندمجت مع البنك المتحد السويسري لتشكيل يو بي اس ، أكبر بنك في أوروبا وثاني أكبر بنك في العالم. تم تبني شعار الشركة، الذي تضمن ثلاثة مفاتيح، يرمز إلى "الثقة والأمن والسلطة التقديرية" ، من قبل يو بي اس بعد الدمج عام 1998. على الرغم من أن توليفة من البنكين تم وصفها على أنها اندماج للمساواة، إلا أنه سرعان ما أصبح واضحًا أنه من منظور الإدارة، كانت SBC هي التي تشتري UBS حيث تم شغل ما يقرب من 80 ٪ من المناصب الإدارية العليا من قبل محترفي البنك السويسري القديمين. اليوم، ما كان يمثل SBC هو جوهر العديد من أعمال UBS ، وخاصة UBS Investment Bank .
البنك التجاري الإيطالي تأسس البنك عام 1894 ، وأحد أكبر البنوك في إيطاليا. في عام 1999 ، اندمجت مع مجموعة مصرفية تتكون من كاسا دي ريسبارميو ديلي بروفينسي لومباردي (المعروف أيضًا باسم Cariplo ؛ في عام 1823) وبانكو أمبروفينيتو، التي اندمجت في عام 1998. غيرت مجموعة البنوك الاسم إلى Intesa-BCI ، والتي أصبحت شركة قابضة مؤقتة. في 1 يناير 2003 ، تم تغيير اسم المجموعة إلى Banca Intesa . في عام 2006 ، اندمجت Banca Intesa مع Sanpaolo IMI ، ومقرها تورينو ، إيطاليا ، لتشكيل إنتيسيا سان باولو .
افتكاك العصب هو تطبيق العوامل الفيزيائية والكيميائية على العصب من أجل إحداث تنكس مؤقت للألياف العصبية المستهدفة. يؤدي تنكس الألياف العصبية إلى إعاقة انتقال الإشارات العصبية. يُستخدم هذا في المجال الطبي بشكل شائع ومفيد لتخفيف الألم لدى مرضى السرطان.
تشمل أنواع افتكاك العصب المختلفة كلًا من افتكاك عصب الضفيرة البطنية، وافتكاك العصب بالتنظير الداخلي الموجه بالموجات فوق الصوتية وافتكاك العصب الودي القطني. ترتبط إزالة التعصيب الكيميائية والإحصار العصبي أيضًا بافتكاك العصب.
بالإضافة إلى ذلك، يوجد افتكاك عصب خارجي. تتحرك (تنزلق) الأعصاب المحيطية عبر العظام والعضلات. يمكن حصر العصب المحيطي من خلال تندب الأنسجة المحيطة ما قد يتسبب بألم أو تلف محتملين في العصب. يحدث افتكاك العصب الخارجي عند زوال النسيج الندبي المحيط بالعصب دون دخوله إلى العصب نفسه.
افتكاك عصب الضفيرة البطنية.
افتكاك عصب الضفيرة البطنية (سي بّي إن) هو الاستئصال الكيميائي للضفيرة البطنية. يُستخدم هذا النوع من افتكاك العصب بشكل رئيسي في علاج الألم المرتبط بسرطان البنكرياس المتقدم. تفقد الأدوية التقليدية الحاوية على أشباه الأفيونات، والمستخدمة في علاج مرضى سرطان البنكرياس، قدرتها على تخفيف الألم بشكل كاف في العديد من الحالات المتقدمة لسرطان البنكرياس، إذ يأتي دور «سي بّي إن» هنا لرفع كفاءة الدواء. يؤدي هذا بدوره إلى تقليل الجرعة، بالتالي تقليل شدة الآثار الجانبية. يُستخدم «سي بّي إن» أيضًا في التقليل من نسبة تطوير المريض للإدمان على الأدوية شبه الأفيونية الناجم عن الجرعات الكبيرة المستخدمة بشكل شائع في العلاج.
مقاربات «سي بّي إن» التقليدية وإحصار العصب.
يمكن إجراء «سي بّي إن» من خلال الحقن بطريق الجلد، أمامي أو خلفي الضفيرة البطنية. يُستخدم «سي بّي إن» عمومًا كإجراء مكمل لإحصار العصب، بسبب الألم الشديد المرتبط بالحقن ذاته. لا يُنفذ حقن «سي بّي إن» عادة إلا بعد نجاح إحصار الضفيرة البطنية. يختلف «سي بّي إن» عن إحصار الضفيرة البطنية (سي بّي بي) في أن الأول استئصال دائم بينما يُعد «سي بّي بي» تثبيط ألم مؤقت.
يوجد العديد من مقاربات طريق الجلد الخلفية، لكن لا يشير أي دليل سريري إلى كفاءة تقنية محددة أكثر من الأخرى. تستخدم المقاربة الخلفية بشكل عام إبرتين، واحدة في كل جانب من جسم الفقرة «إل1» مع اتجاه رأس الإبرة نحو جسم الفقرة «تي12».
قد تساهم زيادة سرعة انتشار الحقن في زيادة فعالية افتكاك العصب.
افتكاك العصب بالتنظير الداخلي الموجه بالموجات فوق الصوتية.
افتكاك العصب بالتنظير الداخلي الموجه بالموجات فوق الصوتية، أو افتكاك العصب الموجه عبر «إي يو إس»، هو تقنية إجراء افتكاك العصب باستخدام المنظار الداخلي الترددي الخطي. تُعد تقنية «إي يو إس» قليلة الغزو، ويُعتقد أنها أسلم من مقاربات طريق الجلد التقليدية الأخرى. يمكن استخدام تقنية افتكاك العصب الموجه عبر «إي يو إس» في استهداف الضفيرة البطنية، أو العقدة البطنية أو الضفيرة العريضة من أجل علاج الألم المرتبط بسرطان البنكرياس.
يمكن إجراء افتكاك العصب الموجه عبر «إي يو إس» باستخدام المنظار الداخلي الترددي أمامي الرؤية أو منحرف الرؤية، إذ يُمرر عبر الفم إلى المريء. عند الموصل المعدي المريئي، يسمح التصوير عبر «إي يو إس» للطبيب بتصور الأبهر، الذي يمكن تتبعه وصولًا إلى أصل الشريان البطني. لا يمكن تحديد الضفيرة البطنية نفسها، لكنها تقع قريبًا من الشريان البطني. يُنفذ افتكاك العصب بعد ذلك عبر إبرة الرذاذ التي تنثر عامل افتكاك العصب، مثل الكحول أو الفينول، إلى داخل الضفيرة البطنية.
يمكن إجراء «إي يو إس – سي بّي إن» بشكل أحادي الجانب (مركزي) أو ثنائي الجانب، لا يوجد دليل سريري داعم لإحدى التقنيتين أكثر من الأخرى.
يمكن أيضًا إجراء افتكاك العصب الموجه عبر «إي يو إس» على العقدة البطنية والضفيرة العريضة بشكل مشابه لتقنية «إي يو إس – سي بّي إن». يُعتبر افتكاك عصب العقدة البطنية (إي يو إس – سي جي إن) أكثر فعالية من «إي يو إس – سي بّي إن»، ويُعد افتكاك عصب الضفيرة العريضة (إي يو إس – بي بّي إن) بدوره أكثر فعالية من «إي يو إس – سي جي إن).
نظام الإغلاق في الضفة الغربية عبارة عن سلسلة من العقبات، بما في ذلك نقاط التفتيش الدائمة والمُدارة جزئياً، وحواجز الطرق والحواجز الخرسانية، والبوابات المعدنية، وتلال الأرض، والأنفاق، والخنادق، ومجموعة مفصلة من القيود المفروضة على التصاريح والتي تقيد حرية الحركة الفلسطينية.
بدأت الإغلاقات الشديدة في أعقاب اندلاع الانتفاضة الفلسطينية الأولى في أواخر الثمانينيات، عندما تم تشديد القيود المفروضة على السفر في الضفة الغربية وقطاع غزة، وبدأ الاحتلال يطالب عمال غزة باحتجاز تصاريح العاملين من غزة.
الأساس المنطقي والتأثير.
تنص حكومة الاحتلال على أن النظام مصمم لحمايتهم مهم من عمليات المقاومة الفلسطينية التي أودت بحياة أكثر من 1000 من جيش الإحتلال منذ سبتمبر 2000. بالإضافة إلى التنفيذ الجزئي لهذه الأهداف، قسم نظام الإغلاق المجتمعات عن أراضيها وأخرى. تقييد وصول الفلسطينيين إلى الخدمات الصحية والتعليمية وأماكن عملهم ومواقع العبادة الدينية.
يختلف عدد نقاط التفتيش والعقبات المادية واستخداماتها ومواقعها. في حين أن بعضها موجود لتقييد وصول الفلسطينيين إلى المناطق المحتلة، فإن معظمهم «لا يقيدون التفاعل بينهم والفلسطينيين، بل بين الفلسطينيين والفلسطينيين». وقد أبلغت منظمات مثل مكتب الأمم المتحدة لتنسيق الشؤون الإنسانية، الذي يتتبع هذه التطورات، عن اتجاه تصاعدي حديث؛ زيادة من 376 في أغسطس 2005 إلى 528، اعتبارا من سبتمبر 2006. من هذه، كانت 83 من نقاط التفتيش التي تديرها قوات الإحتلال أو شرطة الحدود و 445 من نقاط التفتيش والعقبات غير المأهولة.
تتكون نقاط التفتيش المأهولة عادة من حاجز مع أبراج مراقبة وكتل أخرى تستخدم للتحكم في وصول المشاة والمركبات.
هناك نقاط تفتيش تسمى حاجز طيار التي يتم إجراء عمليات تفتيش مفاجئة مفاجئة لها تلقائيًا لفترة من الوقت، غالبًا على طرق النقل الرئيسية في أوقات السفر القصوى. في يوليو وأغسطس وسبتمبر 2006، تم استخدام نقاط تفتيش الطيران بمعدل 165 مرة في الأسبوع.
هذه أبراج عسكرية مرتفعة لمراقبة / مراقبة وصول المشاة والمركبات الفلسطينية.
حواجز الطرق.
يؤمن مرور المستوطنين على الطرق المقيدة. هذه الأسوار تمنع الفلسطينيين من السفر عبر الطرق الرئيسية المؤدية إلى المدن الرئيسية. يوجد 25 في الضفة الغربية يبلغ مجموعها 37600 متر.
نظام التصاريح.
نظام التصاريح معقد ويتم تطبيقه بشكل مختلف من منطقة إلى أخرى. تصريح يخفف السفر ويقلل من خطر العودة مرة أخرى عند نقطة تفتيش. تعتبر التصاريح ضرورية لعبور نقاط تفتيش محددة، والوصول إلى وادي الأردن، "المنطقة المغلقة" بين الخط الأخضر وجدار الفصل العنصري والدخول إلى القدس الشرقية.
بوابات الجدار.
يسمح بتقييد الحركة عبر جدار لفصل العنصري الرابط بين الضفة الغربية والداخل المحتل. التصاريح مطلوبة للفلسطينيين لعبور بوابة. ثمانية وثلاثون من بوابات الجدار السبع والسبعين مفتوحة أمام الفلسطينيين الذين يحملون تصاريح مناسبة.
كارا بلو آدمز مؤلفة أمريكية. فازت بجائزة "كينيون ريفيو" القصيرة للخيال القصير في عام 2008. وكانت أول من فاز بجائزة ب"لو ميسا ريفيو للخيال" في عام 2010. ظهر عملها في العديد من المجلات، بما في ذلك (كينيون ريفيو "The Kenyon Review") و(مجلة السرد "Narrative Magazine)"، والشمس "The Sun" حصلت على درجة الماجستير في العلوم من جامعة أريزونا. من عام 2011 إلى عام 2013 عملت كمحررة للخيال وغير الخيالي في The Southern Review.
شركة زايلنيكس، هي شركة تكنولوجيا اميركية التي هي في المقام الأول على توريد من الأجهزة القابلة للبرمجة .
اخترعت الشركة مجموعة البوابة القابلة للبرمجة في المجال وهي شركة أشباه الموصلات التي صنعت أول نموذج تصنيع غير ثابت .
وزارة الصناعة الدفاعية جمهورية أذربيجان هي هيئة تنفيذية مركزية تنفذ سياسة الدولة وتنظيمها في مجالات الدفاع والالكترونيات الراديوية وصناعات الأجهزة. وزير الصناعة الدفاعية جمهورية أذربيجان هو مدات قلوييف.
بموجب مرسوم لرئيس جمهورية أذربيجان المؤرخ 16 ديسمبر 2005 ألغيت اللجنة الحكومية المتخصصة للهندسة والتحويل في جمهورية أذربيجان و تم إنشاء وزارة الدفاع صناعة أذربيجان وفقًا للوائح المعتمدة لتحسين هيكل الإدارة العامة في قاعدتها. 14 كانون الثاني (يناير) 2019 تم تأسيس شركة "أذرسيللاح" المساهمة المفتوحة على أساس وزارة الصناعة الدفاعية بجمهورية أذربيجان.
ويرأس الوزارة كولونيل عام مدات قلوييف منذ 20 يونيو سنة 2019.
الوزير - كولونيل عام مدات قلوييف
حصار يوركتاون هو حصار تم فرضه من قبل قوات الاتحاد علي القوات الكونفدرالية وذلك خلال الفترة من 5 أبريل إلى 4 مايو 1862 ، كجزء من حملة بينينسولا للحرب الأهلية الأمريكية فخلال مسيرة الجنرال جورج بي. مكليلان قائد جيش بوتوماك الاتحادي من فورت مونرو ، التقي مع الجنرال جون ب. ماجرودر مع قوة صغيرة من القوات الكونفدرالية في يوركتاون قرر مكليلان تعليق مسيرته في شبه الجزيرة نحو ريتشموند ليقوم بفرض حصار علي القوات الكونفدرالية .
في 5 أبريل، تمركز الفيلق الرابع من الكونفدرالية بقيادة العميد ارسميث كييس وتحصنوا في ليزمييل وهي منطقة يتوقع أن تنتقل إليها قوه ماكليلان الاتحادية، وعندما اشتبك الجيشان بالمدفعية، أشارت الاستطلاع إلى قوة التحصينات الكونفدرالية واتساعها، ونصح مكليلان بعدم الهجوم حيث أمر مكليلان ببناء حصون الحصار وجلب بنادق الحصار الثقيلة إلى الأمام، علي الجانب الآخر، فإن الجنرال جوزيف جونستون ارسل المزيد من التعزيزات إلي ماجرودر.
في 16 أبريل، بحثت قوات الاتحاد عن نقطة في خط الكونفدرالية حيث قامت بالهجوم علي النقطة الدفاعية رقم 1 ولكن الاتحاد فشل في استغلال النجاح الأولي لهذا الهجوم، هذه الفرصة الضائعة عرقلت مسيرة ماكليلان لمدة أسبوعين إضافيين بينما كان يحاول إقناع البحرية الأمريكية بتجاوز المدافع الكبيرة للقوات الكونفدرالية في يوركتاون وجلوستر بوينت وصعود نهر يورك إلى ويست بوينت وتجاوز خط وارويك، وأخيرا خطط مكليلان لقصف هائل فجر يوم 5 مايو، ولكن الجيش الكونفدرالي انسحب تحت ضغط قوات الاتحاد أخيرا من المنطقة خلال ليلة 3 مايو نحو ويليامزبرغ .
تمت تخصيص نحو من مساحة ليزيسميل للإبقاء علي ساحة المعركة.
في الميكانيكا الكلاسيكية، تبسط نظرية القشرة الكروية أو نظرية سطح الكرة الجوفاء الحسابات المتعلقة بالجاذبية بشكل يمكن تطبيقه على الأجسام داخل وخارج جسم متناظر كرويًّا. لهذه النظرية تطبيقات محددة في علم الفلك.
أثبت إسحاق نيوتن نظرية القشرة وقال:
ينتج عن ذلك أن قوة الجذب تتغير خطيًّا مع البعد عن المركز في جسم كروي صلب كثافته ثابتة، لتصبح معدومة بالتناظر في مركز الكتلة (مركز العطالة). يمكن اعتبار هذا كالتالي: لتكن نقطة في كرة كتلك المذكورة، على بعد formula_1 من مركز الكرة. يمكن عندها، وفقًا لنظرية القشرة الكروية، إهمال كل السطوح القشرية ذات الأقطار الأكبر. لذا، تتناسب الكتلة المتبقية formula_2 مع formula_3 (لأنها تعتمد على الحجم)، وقوة الجاذبية المطبقة عليها تتناسب مع formula_4 (قانون التربيع العكسي)، فيكون أثر الجاذبية الكلي متناسبًا مع formula_5، أي مترافقًا خطيًّا مع formula_1.
كانت النتائج مهمة لتحليل نيوتن لحركة الكواكب السيارة؛ لم تكن النتائج بديهية، لكن يمكن إثباتها بالحساب التفاضلي. (كبديل، يوفر قانون غاوس للجاذبية طريقةً أبسط بكثير لإثبات النتائج نفسها).
بالإضافة إلى الجاذبية، يمكن استخدام نظرية القشرة الكروية أيضًا لوصف الحقل الكهربائي الذي تولده كثافة شحنة ساكنة متناظرة كرويًّا، أو بشكل مشابه لأي ظاهرة تتبع لقانون التربيع العكسي (التناسب التربيعي العكسي). تركز الاشتقاقات أدناه على الجاذبية، لكن النتائج يمكن تعميمها بسهولة على القوى الكهربائية الساكنة. بل يمكن تعميمها أيضًا على مسائل أجسام القطوع الكروية العامة.
اشتقاق حقل الجاذبية خارج جسم كروي مصمت.
هناك ثلاث خطوات لإثبات نظرية نيوتن القشرية. أولًا، نشتق معادلة الحقل الثقالي (أو حقل الجاذبية) لحلقة مادية (ذات كتلة). ثانيًا، بترتيب عدد لا نهائي من الحلقات لا متناهية الرقة لصنع قرص، تُستخدم تلك المعادلة المطبقة على حلقة لدراسة الحقل الثقالي لقرص. أخيرًا، بترتيب عددٍ لا منتهٍ من الأقراص لا متناهية الرقة لصنع كرة، تُستخدم تلك المعادلة المطبقة على قرص لإيجاد حقل الجاذبية الناتج عن كرة.
يعطى الحقل الثقالي في نقطة تدعى formula_7 عند formula_8 على محور السينات formula_9 الناتج عن نقطة مادية formula_10 في مركز الإحداثيات بالعلاقة: