CALM/arwiki huggingface dataset:
كما كان إنشاء مدرسة لمحو الأمية ناجح على نطاق واسع وأقرتها السلطات الرسمية للدولة فقد قام كمال الدين بتأسيس أول ناد اجتماعي وثقافي ورياضي في حي النعيم في عام 1959. مرة أخرى أشاد الوجهاء المسنين بالفكرة وبالتالي فقد تواصل كمال الدين مع سكرتير حكومة البحرين في ذلك الوقت للحصول على الموافقة رسميا على إنشاء النادي وبالتالي تم تأسيس النادي رسميا في عام 1959. عقد النادي عدة أحداث وأنشطة رياضية واجتماعية وثقافية على المستوى الوطني. تم تشكيل فريق كرة القدم الأول للنادي في عام 1959. أنشأ أيضا المسرح المحلي وأقيمت عدة مسرحيات ذات جودة عالية من قبل الجهات الفاعلة من المنطقة. النادي لا يزال يعمل بوصفه أحد النوادي الثقافية المعروفة في مملكة البحرين تحت اسم "مركز شباب النعيم الثقافي" وكمال الدين هو حاليا الرئيس الفخري.
التعليم والدراسات.
درس كمال الدين الأدب العربي وحصل على بكالوريوس اللغة العربية من جامعة دمشق من سوريا في عام 1969. ثم حصل على شهادة الماجستير في التاريخ من جامعة ميسور في الهند. كما حصل على الدكتوراه الفخرية في التاريخ من معهد التاريخ العربي والتراث العلمي في بغداد بالعراق.
في ديسمبر 1972 انتخب كمال الدين بوصفه عضوا في الجمعية التأسيسية الأولى في البحرين. كانت الانتخابات التي جرت لاختيار أعضاء الجمعية الانتخابات الوطنية الأولى التي عقدت في البحرين. قام التجمع بصياغة واعتماد أول دستور في تاريخ البحرين وكان كمال الدين أصغر عضو في المجلس ومع ذلك لعب دورا كبيرا في مجال تفسير النصوص الدستورية للدول العربية الأخرى وتصحيح لغة مواد الدستور نظرا لتخصصه في اللغة العربية. في عام 1973 صدر الدستور البحريني الأول بنجاح وحل المجلس.
القنصلية البحرينية في الهند.
في عام 1974 تم تعيين كمال الدين من قبل وزارة الخارجية كأول قنصل عام بحريني في مومباي بالهند وبالتالي إنشاء أول قنصلية عامة بحرينية في الهند من خلالها مرت معظم المعاملات التجارية مع الهند حيث لم تكن هناك سفارة أو قنصلية بحرينية في الهند في ذلك الوقت. خلال السنوات التي قضاها باعتباره القنصل العام تم تعيينه في منصب نائب رئيس جمعية الصداقة العربية الهندية. نظرا لدوره الكبير في تعزيز العلاقات بين كل من الهند والبحرين أصرت حكومة البحرين على مواصلته عمله باعتباره القنصل العام في الهند لمدة 6 سنوات حتى طلب الاستقالة في عام 1980.
دوره في مجلس الشورى.
من 1992 إلى 2001 تم تعيين كمال الدين عضو في مجلس الشورى لثلاث دورات عندما كان يتكون من غرفة واحدة في ذلك الوقت. كمال الدين جنبا إلى جنب مع غيره من أعضاء مجلس الشورى لعبوا دورا هاما في تمرير عدد كبير من الأعمال والتشريعات خلال عقد 1990. انتخب كمال الدين في منصب الأمين العام للجنة الشؤون الخارجية في مجلس الشورى.
كان لكمال الدين إلى جانب نشاطاته في المجلس العديد من الأنشطة الشخصية والتبرعات. خلال حرب الخليج الثانية شكلت لجنة وطنية خيرية لدعم الضحايا العراقيين من الحرب والحصار التالي عليهم وسافر عدة مرات بدعم من الحكومة البحرينية إلى العراق لتزويد المستشفيات والأسر المحلية بكميات كبيرة من الأدوية والمواد الغذائية التي تبرع بها البحرينيين للجنة.
أحد إسهاماته الشخصية هي محاولة مهمة المساعي الحميدة في العراق. أثار اقتراح للحكومة أنه يقوم شخصيا بمهمة المساعي الحميدة في العراق بموافقة الحكومة على هذا الاقتراح وأعرب عن أمله في نجاح البعثة. تتركز مهمته على جانبين هما: الحصول على توضيحات من الحكومة العراقية حول امتلاكهم من عدمه لأسلحة الدمار الشامل وطلب تغيير لهجة العراق في الخطاب السياسي مع دول الخليج لضمان استبعاد نوايا الغزو المستقبلي للأراضي الإقليمية في الخليج. التقى كمال الدين وفقا لأعلى الأرقام الموثوقة في العراق بما في ذلك قصي صدام حسين نجل الرئيس العراقي السابق صدام حسين. ضم اللقاء بعض رموز السلطة العليا في كل من العراق ودول مجلس التعاون الخليجي للمفاوضات. ومع ذلك لأسباب سياسية فشلت المفاوضات ولم تتحقق أهداف البعثة.
وزارة الدولة.
إثر إصدار الدستور الثاني للبحرين في عام 2002 تم تعيين كمال الدين وزيرا للدولة.
موسوعة تاريخ البحرين.
في عام 2001 أرسل كمال الدين رسالة إلى رئيس الوزراء البحريني خليفة بن سلمان بن حمد آل خليفة يشير إلى تشكيل فريق متخصص لكتابة تاريخ البحرين منذ 3000 سنة قبل الميلاد حتى الدولة البحرينية الحديثة. وافق خليفة على الاقتراح وتشكلت "لجنة كتابة موسوعة تاريخ البحرين" رسميا برئاسة كمال الدين. هذه الموسوعة هي الأولى من نوعها في البحرين ومنطقة الخليج وتضم 10 أجزاء كل جزء يحتوي ما بين 350 إلى 450 صفحة. في عام 2004 تم الانتهاء من المشروع وأصبحت الموسوعة جاهزة للنشر. ومع ذلك فقد أعيق نشر الموسوعة عمدا بسبب رفض السلطات الحكومية لنشرها عند انتهائها ولم يتم إعطاء أي مبرر معقول لهذا الرفض. ومع ذلك بعد خمس سنوات من التأخير غير المبرر من قبل الحكومة قام كمال الدين بنشر الأجزاء الأربعة الأولى من الموسوعة في فبراير 2010 على نفقته الخاصة.
منشورات أخرى.
بالإضافة إلى موسوعة التاريخ البحريني نشر كمال الدين 9 كتب أخرى وهي:
كمال الدين أحد أشهر الشعراء في البحرين ومنطقة الخليج العربي. نشر ست مجموعات شعرية تحتوي على عدد كبير من القصائد حسب الأساليب التقليدية والحديثة. كان يمثل البحرين في العديد من المؤتمرات الشعرية في جميع أنحاء منطقة الشرق الأوسط وحصل على وسام جوقة الشرف للتميز في الشعر من قبل ملك البحرين حمد بن عيسى بن سلمان آل خليفة.
وينجن هي إحدى القرى في مدينة بيرنيز أوبرلاند في كانتون برن التي تتوسط سويسرا وترتفع عن سطح البحر بمقدار 1274 متر (4180 قدم) . وتطل أحد أطراف قرية وينجن على جبال يونغفرا التي يزورها سنوياً ما يقارب 1300 شخص. وقد ازدهرت هذه المنطقة حتى ارتفع عدد زوارها من 5000 سائحاً في فترة الصيف، إلى 10000 سائح في فترة الشتاء.
ظهر ذكر قرية وينجن لأول مرة في الوثائق الرسمية عام 1268، ولا يزال مصدر هذا الاسم مجهولاً. وبسبب طبيعة المجتمع الزراعي في جبال الألب بدأ تدفق السياح على هذه القرية في أوائل القرن التاسع عشر عندما زارها الموسيقار الشهير فيليكس موندلسون وتبعها عام 1817 نشر رواية "تاريخ جولة من ستة أسابيع" التي تسرد رحلة ماري شيلي وزوجها الشاعر بيرسي بيش شيلي، وقصيدة "مانفريد" لجورج بايرون حيث كانت مشاهد تلك الأعمال الفنية تصف المنطقة، وقد أصبحت هذه الأعمال انطلاقة الصناعة السياحية الحديثة للقرية (1).
وفي منتصف القرن التاسع عشر بدأ بناء دور الضيافة والفنادق حيث تم افتتاح فندق لوريهانسLaunerhaus”" في عام 1859 بمساحة تتسع لإقامة 30 ضيفاً، وفي عام 1880 أصبح نزل فينجن متاحاً لاستقبال 100 سائح (1). ومع بناء السكك الحديدية المسننة "قطار وينجن" (WAB) وافتتاحه في منتصف التسعينات من القرن التاسع عشر أصبح الوصول أسهل إلى القرية أسهلوينجن لكافة السائحين الذين كانوا سابقا يضطرون إلى السير على المنحدرات للوصول إلى جبال الألب؛ حيث سهل افتتاح هذا القطار توسع القطاع السياحي وانطلاقة رياضة التزلج (2).
وفي أوائل القرن العشرين انتشرت في المنطقة نوادي التزلج التابعة للسياح البريطانيين حيث انطلقت من المساحات المجاورة لقرية مورين. وفي عام 1903 أصبح في قرية وينجن كنيسة الأنجلو ساكسونية، وبعد عامين أنشأ السيد هينري المدارس عامة للنوادي الرياضية في جبال الألب "Public Schools Alpine Sports Club" في قرية وينجن لتكون بمثابة مركز تجمع أعضاء رياضة التزلج (1). كانت الزيارة الأولى للوزير البريطاني الميثودي هينري لون في المنطقة هدفها الأساسي تنظيم لقاء يجمع بين الكنائس البروتستانت في منطقة مقاربة لقرية غريندلوالد حيث تعلم فيها الرياضات الشتوية مثل التزلج. وبعد عودته من المنطقة عام 1896 مع ابنه آرنولد الذي تعلم التزلج هناك أدرك الوزير وابنه الإمكانيات المستقبلية للرياضات الشتوية لهذه المنطقة، لذا أنشأ النادي بعد سنوات قليلة من هذه الزيارة. وتوجب على أعضاء المدارس العامة للنوادي الرياضية في جبال الألب الالتحاق بأحد المدارس العامة الإنجليزية أو أحد "الجامعات القديمة" (3). وفي عام 1911 أنشأ نادي وينجن لرياضة الكرلنج (1).
عقدت أول المنافسات لرياضة التزلج في أوائل العشرينات من القرن العشرين وذلك بانطلاق البطولة البريطانية للتزلج على المنحدرات الجبلية عام 1921، وبعد عام عقدت منافسة في التزلج بين جامعتي أوكسفورد وكامبريدج(4). وقد كانت هذه المنافسات على المنحدرات الجبلية تقابل المنافسات في الشمال الأوروبي التي أجريت في المنتجعات السويسرية الأخرى. وقد ألزم المتسابقون في قرية وينجن بركوب القطار للوصول إلى المنحدرات حيث كانت القطارات لفترة من الزمن هي مصاعد التزلج الأولى في المنطقة(5). وقد استفاد الوزير هنري لون من طبيعة المنطقة الجبلية لإجراء العديد من الدورات منها: فعالية التزلج على المنحدرات في أعلى قرية وينجن وسُميت بالمسار المستقيم " straight down"؛ حيث يتسابق المتزلجون من الأعلى ومباشرة إلى أسفل الجبل. وفي أثناء هذه الفترة دشن الوزير هنري في وينجن أول مسابقة للمنعطفات؛ حيث يتابع المتسابق في تزلجه تضاريس المنطقة من خلال الأشجار، ولكنها استبدلت في الأعوام الأخيرة بالحواجز. وتمثل هذه المشاريع ولادة عصر مسابقات التزلج الحديث، والتزلج في جبال الألب (6).
الطبيعة السياسية.
تضم مديرية لاوتربرونن السياسية قرية وينجن مع كلاً من قرية مورينMürren ، اسينفلواهIsenfluh ، جيميلفالدGimmelwald، ستيتشلبيرغ Stechelberg، لاوتربونن Lauterbrunnen.
تعد قرية فينجن أحد المنتجعات السياسية الفريدة الخالية من السيارات في أوروبا، رغم وجود القليل من المركبات الخدمية، والمحركات الزراعية المحلية، ووسائل المواصلات الكهربائية لقطاع سيارات لأجرة التي تنقل الركاب من محطات القطار إلى القرية.
هذا النظام هيأ بيئة هادئة تعم أرجاء القرية فقلل من الضوضاء المروري. ولخدمة المقاصد البيئية فقد اهتمت المنتجعات السياحية الأخرى بإتباع هذا النموذج الخالي من السيارات (7)، حيث أصبحت قرية لاوتربونن بأكملها وقرية مورين من المناطق الكبيرة الخالية من السيارات.
يتم تزويد قرية وينجن بالخدمات عن طريق نظام السكك الحديدية المسننة التابع لقطار وينجن WAB، حيث يمكن الوصول إلى القرية مباشرة من قرية لاوتربورن أو عن طريق القطار القادم من غريندلفالد والذي يمر بجبل كلين شايديغ، بالإضافة إلى سلسلة المقطورات الصاعدة من غريندلفالد والتي تمر بقمة جبل مان ليشين.
ففي كلين شايديغ يمر القطار بسفح جبل إيغر ومونتش ويونغفرا، ولذا ينبغي على الركاب الترجل وتغيير القطار للذهاب إلى جريندلفالد وجرند. وتعمل خدمة القطار يومياً فتنطلق من الصباح الباكر من لاوتربورن وتتجه إلى محطة وينجن حيث تصل إليها في ساعات متأخرة من الليل، وهي المحطة التي لا تتوقف من بين بقية محطات قطار وينجن (WAB)، فهناك ما يقارب 40 رحلة يومياً بين لاوتربورن ووينجن، والرحلة الواحدة قد تتطلب أكثر من 4 قطارات منفصلة تتجه وراء بعضها مباشرة بسبب ضغط الفترات المزدحمة، وقد تُضاف قطارات أخرى لجدول الرحلات عند الضرورة لاستيفاء الطاقة الاستيعابية (8).
تستغرق رحلة الصعود إلى القمة ما يقارب 14 دقيقة، أما رحلة النزول فإنها تتطلب 17 دقيقة، ويعود هذا الفارق بسبب توقف رحلات النزول في منطقة التقاطع في المنتصف أسفل وينجن وانتظار مرور رحلات الصعود التي لا تتوقف في نقطة التقاطع.
وتستخدم كافة القطارات حالياً الطريق الأقل انحداراً رغم المسافة الطويلة التي يقطعها عبر وينجن، وذلك نظراً لأن الطريق القديم يمر بالسفح المؤدي إلى وينجن، وقد استخدم بعد إنشاء الطريق الجديد لنقل البضائع إلا أنه بعد فترة أصبح مهجوراً، وأصبح توصيل البضائع يتم عبر السكك الحديدية القادمة من لاوتربورن والمتجهة إلى أحد المستودعات التي تقع أسفل محطة السكك للركاب، ويكون مسار العودة أيضاً من القرية إلى السكة. ومن المفترض أن تمر يومياً عربة أو عربتين محملة بالبضائع من لاوتربورن إلى وينجن، وتعود هذه العربات محملة بمواد كبيرة كالأثاث على سبيل المثال.
بالإضافة إلى ذلك يوجد تلفريك يصل بين وينجن ومان ليشين ويعمل على فترات، حيث يمكن للشخص أن يرى بوضوح من العربة ومن أعلى قرية مان ليشين مشاهد واضحة الأفق لقرية وينجن ولمعظم قرية لاوتربورن وللعديد من القرى الصغيرة.
المراكز الترفيهية.
تستضيف قرية وينجن مسابقات التزلج العالمية الشهيرة لمقاطعة لوتربورن، كما أنها أحد نقاط التوقف الرئيسية في سباق يونغفرا للجري.
بدأ انطلاق منافسات لابرهون للتزلج في قرية وينجن منذ عام 1930، وتنقسم هذه المنافسة إلى: سباق للتزلج في الانحدار، وسباق للتزلج في المنعطفات، وفعالية مشتركة.
وبالإضافة إلى رعاية مديرية لاوبيرورن لأحد أصعب منافسات التزلج في المنحدرات، فإنها أيضاً ترعى أطول حلبة في سابقسباق كأس العالم للتزلج على الجليد والذي يمكن القول عنه بأنه يمر بأكثر المناظر الخلابة. وقد استطاع الفائز الأول في السباق أن يقطع مسافة 4.455 كم (2.77 ميل) في غضون 2.5 دقيقة، أما السرعة القصوى التي تم إحرازها فهي 160 كم/ ساعة (100 ميل/ساعة) بوصولها إلى قمة "هانقستشوس"،أعلى قمة في حلبة السباق.
"Haneggschuss" .
تعد قرية وينجن أيضاً مركز نادي تزلج المنحدرات " The Downhill Only Club" والذي يعد أحد أقدم النوادي البريطانية للتزلج على في جبال الألب التي أنشأت عام 1952.
كما تم تأريخ فن الرسم المائي عام 1894 على يد هيلغا فون كرامنHelga von Cramm(1840 –إلى مايقارب عام 1820).
يطلق على الصبغة الثقافية التي تتميز بها قرية وينجن باسم "Pfeifende Lurch" (وهي كلمة باللغة الألمانية وتعني "صفير الكائن البرمائي")، وهو يعود إلى مخلوق أسطوري تذكره الأساطير والحكايات القديمة المنتشرة فقط في وينجن.
British and American Visitors in Switzerland:History of Tourism in Switzerland
"Wengernalpbahn:History" (in German). Jungfraubahnen. Retrieved 2010-05-30.[dead link]
Beattie, p. 198
Beattie, p. 199
Hudson, p. 19
Allen, p. 99
Hudson p. 107
لحاكم مولدافية، انظر ستيفان السادس راريس.
أو «ستيفن السادس». في بعض المصادر، ويسمى هذا البابا يسمى ستيفن السابع أوالبابا ستيفن الخامس. لرؤية شرح مفصل عن أنتخاب البابا ستيفن .
البابا ستيفن السادس (اللاتينية: ستيفانوس السادس؛ توفي أغسطس 897) وكان البابا من 22 مايو إلى 896 وفاته في 897.
كان قد تم إحرازه كأسقف لمدينة أناكني من قبل البابا فورموسس الذي سبقه، إن ظروف انتخابه غير واضحة، لكنه كان برعاية إحدى العائلات الرومانية القوية، بيت سبوليتو،من العوائل التي تنافست على البابوية في ذلك الوقت.
و يتم يتذكر ستيفن أساسا بسبب سلوكه تجاه رفات البابا فورموسس Formosus، السابق لسابقه. وقد استخرجت الجثة المتعفنة لفورموسس للمحاكمة في ما يسمى محكمة الجثث (Synodus Horrenda) في يناير كانون الثاني 897. الضغط من قبل عائلة سبوليتو و غضب ستيفن على سلفه ربما عجلت في هذا الحدث الاستثنائي. مع الجثة مسندة على العرش، عين شماسا للإجابة عن البابا الراحل. وخلال المحاكمة، وقد أدينت جثة فورموسس لأداء وظائف أسقف عندما كان مخلوعا ولاستقبال البابا بينما كان أسقف بورتو، من بين تهم أخرى التي وجهت ضده هي الصراع خلال حبرية يوحنا الثامن. تم الحكم على الجثة بمذنب، فجردت من اثواب القداسة، قطعت ثلاثة أصابع من يده اليمنى (أصابع نعمة)، قاموا بالباسه زي شخصا عادي، وسرعان ما دفنت. ثم أعيد نبشها والقيت في نهر التيبر. وقد ألغى كل الرسام التي أصدرها فورموسس.
المحاكمة أحدثت جلبة. على الرغم من أن المحرضين على الفعل قد يكونون في الواقع أعداء لفورموسس من بيت سبوليتو (خاصة جاي الرابع من سبوليتو)، الذي كان قد استرجع سلطتهم في روما في بداية 897 بالحصول على مطالبهم بالاراضي في وسط إيطاليا، وانتهت الفضيحة في بسجن ستيفن وقتله خنقا ذلك الصيف.
الحيز العام أو الفضاء العام هو حيز في الحياة الاجتماعية حيث يلتقي الأفراد لتحديد ومناقشة الأمور المجتمعية بحريّة والذي يؤدي إلى مناقشة كيفية التأثير على الفعل السياسي.
هو المكان الذي يحتضن نقاشات تؤدي بالنهاية إلى صياغة الرأي العام. بعض الباحثين يفرقون بين الأماكن التي تصوغ الرأي العام فقط وتلك التي تصوغ الرأي العام وتهيئ القوى لتنفيذه.
يناقش عادة في الحيز العام قضايا أخلاقية واجتماعية وليس فقط سياسية.
هناك عدد مهول لدراسة وجود هذا الحيز العام تاريخيا... الذي وضع هذا المصطلح هو الألماني يوغان هابيرماس. ووثّق نشوء الحيز العام في القرن الثامن عشر من تجمعات طبقة البرجوازيين (طبقة اكتسب نفوذا من جراء الثورة الصناعية) وقدرتها على مناقشة القضايا العامة بعد أن كانت تعتبر قضايا يختص بها المعنيون بالحكم (تحالف الإقطاعية مع الكنيسة). تطور هذه التجمعات أدى إلى الديمقراطية.
يصف يورغن هابرماس ظهور الحيز العام في القرن الثامن عشر، مشيرًا إلى أن الشأن العام، أو الحيز العام كان في الأصل «منسجمًا مع السلطة العامة» في حين «شمل المجال الخاص المجتمع المدني بمعنى أضيق، أي أنه كان عالم تبادل السلع والعمل الاجتماعي». بينما تعامل «حيز السلطة العامة» مع الدولة أو الشرطة والطبقة الحاكمة أو السلطات الإقطاعية (الكنيسة والأمراء والنبلاء) «الحيز العام الحقيقي» بالمعنى السياسي، نشأ في ذلك الوقت من المجال الخاص، وعلى وجه التحديد، عبر الاتصال بالأنشطة الأدبية، وعالم الحرف. وسّع هذا الحيز العام الجديد المجالين العام والخاص، و«استخدم آلة الرأي العام لوضع الدولة في تواصل مع احتياجات المجتمع». «يُميّز هذا الحيز من الناحية المفاهيمية عن الدولة بأنه موقع لإنتاج الخطابات التي يمكن أن تنتقد الدولة وتداولها». يختلف المجال العام «أيضًا عن الاقتصاد الرسمي؛ فهو ليس ساحة للعلاقات التجارية، بل ساحة للعلاقات الخطابية ومسرحًا للنقاش والآراء عوضًا عن الشراء والبيع» هذه الفروقات بين «أجهزة الدولة والأسواق الاقتصادية والجمعيات الديمقراطية... ضرورية في النظرية الديمقراطية». وجد الناس في الحيز العام مؤسسة تنظيمية ضد سلطة الدولة. تركز دراسة الحيز العام على فكرة الديمقراطية التشاركية، وكيف يصبح الرأي العام عملًا سياسيًا.
ترى أيديولوجية نظرية الحيز العام أن قوانين الحكومة وسياساتها يجب أن يوجهها الحيز العام وأن الحكومات الشرعية هي فقط تلك التي تتبع رأي الحيز العام. «يكون الحكم ديمقراطيًا استنادًا إلى قدرة المواطنين وفرصتهم في المشاركة في النقاشات المستنيرة». يدور الكثير من النقاش في الحيز العام حول البنية النظرية الأساسية للحيز العام، وكيف تُداول المعلومات في الحيز العام، وتأثير الحيز العام على المجتمع.
ما معنى أن يكون الشيء «عامًا»؟ يقول يورغن هابرماس: «نصف الأحداث والمناسبات «عامة» حين تكون مفتوحة للجميع، بخلاف الشؤون المغلقة أو الحصرية».
تتضح فكرة العامّ في مفاهيم الصحة العامة والتعليم العام والرأي العام والملكية العامة. وتعارض مفاهيم الصحة الخاصة والتعليم الخاص والرأي الخاص والملكية الخاصة. ترتبط فكرة العام ارتباطًا جوهريًا بفكرة الخاص.
يشدد هابرماس على أن مفهوم العام مرتبط بفكرة المشترَك. بالنسبة لحنة آرنت، الحيز العام هو «العالم المشترك» الذي «يجمعنا معًا ويمنعنا من التهاوي على بعضنا».
يعرف هابرماس المجال العام على أنه «مجتمع يشارك في النقاش العام النقدي». شروط الحيز العام وفقًا لهابرماس:
يورغين هابرماس: الحيز العام البرجوازي.
تعتمد معظم المفاهيم المعاصرة حول الحيز العام على أفكار يورغن هابرماس في كتابه «التحول الهيكلي في المجال العام - بحث في فئة من المجتمع البورجوازي». ينطوي المصطلح الألماني Öffentlichkeit (الحيز العام) على مجموعة متنوعة من المعاني ويشمل المفهوم المكاني، أو الأماكن الاجتماعية والساحات التي تُوضّح فيها المعاني وتُوزّع وتناقش، فضلًا عن الجماعة التي يتشكل منها، والتي تكون في هذه العملية «العامّة». بقي الكتاب أساسًا لنظريات الحيز العام المعاصرة، ويستشهد به معظم المنظرين عند مناقشة نظرياتهم.«يمكن تصور الحيز العام البرجوازي أولًا على أنه حيز خاص من الناس تجمعوا معًا ليكوّنوا «عامة»، وسرعان ما ادعوا أن المجال العام يُنظم من الأعلى ضد السلطات العامة نفسها، بغية الدخول في جدال حول القواعد العامة التي تحكم العلاقات في الحيز المخصخص بشكل أساسي. ولكنه حيز متعلق بالعامة بتبادل السلع والعمل الاجتماعي». قدم يورغن من خلال هذا العمل سردًا تاريخيًا اجتماعيًا حول تكون الحيز العام «البرجوازي» وتطوره لفترة وجيزة وزواله. بناءً على النقاش المنطقي العقلاني والجدال: يحدد هابرماس أنه بسبب ظروف تاريخية محددة، ظهر مجتمع مدني جديد في القرن الثامن عشر. بسبب الحاجة إلى وجود ساحات تجارية مفتوحة يمكن فيها تبادل الأخبار والمسائل المشتركة ومناقشتها بحرية، وبالترافق مع تزايد معدلات القراءة والكتابة والوصول إلى الأدب ونوع جديد من الصحافة النقدية، ظهر مجال منفصل عن السلطات الحاكمة في أوروبا. «في الصدام مع الممارسات المبهمة والبيروقراطية للدولة المستبدة، حلت البرجوازية الناشئة تدريجياً محل الحيز العام، استُبدلت سلطة الحاكم التي تتقدم الناس بحيز تخضع فيه سلطة الدولة للرقابة علنًا عبر الخطاب المستنير الناقد من قبل الناس».
في تحليله التاريخي، يشير هابرماس إلى ما يسمى «المعايير المؤسساتية» على أنها شروط مسبقة لظهور الحيز العام الجديد. قد تختلف الساحة الخطابية، من المقاهي البريطانية وصالونات فرنسا إلى  طاولات الجمعيات Tischgesellschaften الألمانية «في حجم الجمهور فيها وتركيبته وأسلوب الإجراءات ومناخ النقاش والتوجهات المحلية»، «لكنها جميعًا نظمت النقاشات المستمرة بين الأشخاص، فوجدت المعايير المؤسساتية المشتركة فيها»:
يجادل هابرماس بأن المجتمع البرجوازي طور هذه المعايير ودعمها. كان الحيز العام راسخًا في أماكن مختلفة، بما فيها المقاهي والصالونات وأرجاء المجتمع التي يمكن للكثير من الناس أن يجتمعوا ويناقشوا الأمور التي تهمهم فيها. أصبحت المقاهي في لندن حينها مراكز للفن والنقد الأدبي، واتسعت بشكل تدريجي، فشملت الخلافات الاقتصادية والسياسية على أنها مسائل للنقاش. في صالونات فرنسا، تبعًا لهابرماس، «تحرر الرأي من ارتباطات التبعية الاقتصادية». أي عمل جديد أو كتاب أو تأليف موسيقي يجب أن يكتسب شرعيته في هذه الأماكن. لم يمهد ذلك الطريق للتعبير عن الذات فحسب، بل صار منبرَا لإذاعة الآراء والخطط للنقاش العام.
دعمت الديمقراطيةُ الليبرالية في القرن الثامن عشر ظهورَ الحيز العام البورجوازي بشكل خاص عبر توفير الموارد لهذه الطبقة السياسية الجديدة؛ لإنشاء شبكة من المؤسسات كشركات النشر والصحف ومنتديات النقاش، وكانت الصحافة الديمقراطية الأداة الرئيسة لتنفيذ ذلك. كانت السمة الرئيسة لهذا الحيز العام فصله عن سلطة الكنيسة والحكومة نتيجة حصوله على مجموعة متنوعة من الموارد الاقتصادية والاجتماعية معًا.
أمبير لي سميث هي ممثلة وعارضة أزياء سابقة أمريكية ولدت في يوم 2 مارس 1971 وهي زوجة لاعب كرة القدم الأمريكية روس سميث.
دانيلو أورتيز هو لاعب كرة قدم باراغواياني في مركز قلب الدفاع ولد في يوم 28 يوليو 1992 في مدينة أسونسيون في الباراغواي، يلعب حالياً مع نادي باليرمو في إيطاليا معار من نادي سيرو بورتينو في الأرجنتين، لعب مع منتخب الباراغواي لكرة القدم ويبلغ طوله 188 سم.
لعب دانيلو أورتيز خلال مسيرته الاحترافية مع 7 أندية في ستة عشر موسمًا وسجل خلالها هدفين أثنين ضمن 128 مباراة. حيث فاز في موسم واحد بالكأس وفي موسمين بالدوري.
خاض دانيلو أورتيز مسيرته مع نادي سيرو بورتينيو في موسم 2011 في المرة الأولى ليلعب معه أربعة مواسم ثم ما بين عامي 2016 و2017 لمدة موسم واحد، مشاركًا طوالها في 63 مباراة ولم يسجل أي هدف. ثم انتقل إلى نادي باليرمو في موسم 2014–15 لمدة موسم واحد، حيث لم يشارك في أي مباراة ولم يسجل أي هدف أيضًا. لينتقل بعدها إلى نادي غودوي كروز ما بين عامي 2015 و2016 في المرة الأولى لمدة موسم واحد ثم في موسم 2016–17 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم ثم في موسم 2019–20 لمدة موسم واحد، مشاركًا طوالها في 29 مباراة ولم يسجل أي هدف أيضًا. ثم انتقل إلى نادي بانفيلد في موسم 2017–18 ولمدة موسمين، مشاركًا في 19 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي ليبرتاد ما بين عامي 2019 و2020 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 7 مباريات ولم يسجل أي هدف.
الحركة الاشتراكية القومية في هولندا (بالهولندية: Nationaal-Socialistische Beweging in Nederland، ، NSB) كان حزبا سياسيا هولنديًا فاشيًا وفيما بعد نازيًا. وكحزب برلماني مشارك في الانتخابات التشريعية حقق حزب الحركة الاشتراكية القومية بعض النجاح خلال عقد 1930. وظل الحزب القانوني الوحيد في هولندا معظم الحرب العالمية الثانية.
في الرياضيات، المتسلسلة 1 − 1 + 1 − 1 + … والتي تكتب أيضا على الشكل
تدعى في بعض الأحيان متسلسلة غراندي . سميت هذه المتسلسلة هكذا نسبة إلى عالم الرياضيات والفيلسوف ورجل الدين الإيطالي لويغي غيدو غراندي، الذي درس المتسلسلة في عام 1703.
إسكندر أو شرف حسب الترجمة العربية، هي رواية للروائية التركية إليف شفق. صدرت روايتها شرف عن دار الآداب للنشر ببيروت عام 2013 وترجمها الدكتور محمد درويش. ألقت الضوء على جريمة الشرف في روايتها هذه وتناولت حرية المرأة وشرف العائلة والعادات والتقاليد التي من شأنها أن تُشعر المرأة بقيمة عظمى بحال إنجابها لذكر وقد تستمر بالإنجاب إلى أن تُرزق بذكر. تناولت روايتها هذه الكثير من القضايا التي تُعنى بها المرأة. تحاول عائلة "طبرق" الكرديّة، عبثًا، في المنفى الابتعاد عن التقاليد والمعتقدات، التي تبقى تلاحقهم حتى آخر نقطة دم.
يجد أولاد عائلة طبرق أنفسَهم عالقين في فخّ الماضي، ومصدومين بجريمة مروّعة تقلب حياتهم رأسًا على عقب.
رواية قويّة تجري أحداثها بين تركيا ولندن، تحكي الفقدان والعذاب، الوفاء والخيانة، صراع الحداثة والتقاليد، فتمزِّق العائلات إربًا إربًا. تُهديها إلى أولئك الذين يسمعون، وأولئك الذين يرون، وأولئك المتألمين الصامتين. كما اعتدنا على كتابات إليف شفق في رواياتها السابقة استخدام أسلوب التنقّل بين الأزمنة المختلفة، فتتنقّل في هذه الرواية ما بين عام 1945 وعام 1992.
صمتت نازي، الأم، أياماً ولم تستجب لكل ضغوط زوجها كي تسمي الطفلتين التوأمين، وعندما عادت عن صمتها أسمتهما «بخت»، و»بس»، كصرخة احتجاج أنها أخذت حظها من إنجاب البنات وهذا يكفي وكانت قد انجبت ست إناث قبل "بخت" و "بس". زوجها بيرزو سخر من تسميتها فأسماهما «بمبي»، و«جميلة»، لكن تسمية الأم لم تُهمل فأخذت كل من الفتاتين التسميتين معاً: بمبي – بخت، وجميلة – بس. الأب بيرزو يصر على تعليم الفتاتين التوأمين في المدارس التركية، مبرراً ذلك أمام زوجته المعترضة «كي يتمكنَّ من قراءة الدستور». لم تستفد الأم من نذورها كي يرزقها الله بذكر بعد ست بنات، فأنجبت توأمين، ثم عادت وحملت بأنثى في سن التاسعة والأربعين، وودعت الحياة أثناء الولادة مع جنينها الأنثى أيضاً. قدر الابنتين التوأمين يتقاطع أحيانا بعكس سعادتهما، حين يعشق آدم طبرق جميلة، ثم يتزوج بمبي، وعندما ينوي اسكندر ابن بمبي قتل أمه بداعي الدفاع عن «الشرف» يقتل خالته جميلة. تذهب أسماء ابنة بمبي إلى السجن لمرافقة أخيها المفرج عنه بعد قتله خالته"جميلة"، رغم أن الجميع، بما فيها السلطات الإنكليزية التي حكمت عليه بالسجن، يظنون أنه قتل والدته "بمبي".في الطريق تفكر أسماء بكتابة قصة حياة والدتها بمبي، مستفيدة من موهبتها في الكتابة، ومن إحساسها بالواجب تجاه والدتها وخالتها وعائلتها التي انتقلت من القرية إلى اسطنبول، قبل الهجرة إلى لندن. إذا بكت إحدى التوأمين في الشرق، بكت الأخرى في الغرب. وعليه، عندما شعرت جميلة أن أختها بمبي في ضائقة قررت السفر إلى لندن لتتلقى طعنة في قلبها على الجهة اليمنى من جسدها نيابة عن أختها. وظل الابن اسكندر يعتقد لسنوات وهو في السجن أنه قتل والدته قبل أن يوضح له أخوه يونس الحقيقة محذراً إياه من التعرض بالأذى لوالدتهما.
مُمارسات تنظيم الدولة الإسلامية مع الإيزيديين وصفت بأنها إبادة جماعية أو حملة تعريب وتغيير ديموغرافي للمنطقة من قبل تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام تعرض لها الأيزيديون في العراق، جرت هذه الإبادة بعد بدأ الحرب بين تنظيم داعش وإقليم كردستان في شمال العراق، حيث إنسحبت قوات البيشمركة انسحاب مفاجئ من بلدة سنجار فقامت قوات داعش بالسيطرة على البلدة في يوم 4 أغسطس 2014 وقتلوا عددا كبير من الإيزيديين يصل لحوالي 5,000 شخص وقاموا بسبي العديد من النساء الإيزيديات، بينما هرب البقية إلى جبل سنجار وحوصروا هناك لعدة أيام ومات العديد منهم هناك بسبب الجوع والعطش والمرض، إلى أن تمكنت قوات البيشمركة وحزب العمال الكردستاني ووحدات حماية الشعب الكردي بدعم جوي من قوات التحالف بقيادة الولايات المتحدة من تأمين هروب الإيزيديين من جبل سنجار إلى مناطق أكثر أمان وخدمة.
تسببت الحملة بمقتل 3 آلالاف إيزيدي واختطاف 5 آلاف آخرون وتشريد 400 ألف في دهوك وأربيل وزاخو، فضلا عن تعرض 1500 امرأة للاغتصاب الجماعي، وبيع منهم 1000 بالسوق كسبايا. بينما نشر تنظيم داعش فيديو يقولون فيه أن المئات من الإيزيدية دخلوا الإسلام ويظهر مجموعة منهم تردد الشهادة وتصلي وهم محاطون برجال التنظيم.
مستوى الوعي هي مقياس للتيقظ والاستجابة للتنبيه من الوسط المحيط. تغير مستوى الوعي هو التغير في درجة اليقظة.