CALM/arwiki huggingface dataset:
تربى براون أثناء المقاطعة الكندية للكيبيك،حيث يتحدث غالبية الناس الفرنسية، وحيث يعتبر ريل شهيداً.لكن براون،(الذي نشأ يتحدث بالإنجليزية فقط)،قال إنه يجهل جزء كبير من قصة ريل حتى قام بقراءة (ماجى سيجنز) عام 1994 عن سيرة لويس ريل: حياة الثورة. تتشابك العديد من المواضيع المفضلة لبروان في لويس ريل مثل : مكافحة الاستبداد، الأديان الخارجية، الجنون، والدقة والموضوعية القصصية. و الحدث الرئيسى في الفصل الثامن من الكتاب يحكى قصة الوحى الذي نزل على ريل وهو على قمة تل في واشنطون العاصمة، حيث واجه رؤى وتحدث إلى الإله، الذي أعلنه (ريل) نبى العالم الجديد وطلب منه أن يقود شعبه إلى الحرية. وعلى غلاف الكتاب، نرى ريل يقف وحده في البرية، يحدق في السماء، وترك الباب مفتوحا أمام ما إذا كان ما شاهده حقيقيا أم لا.
في عام 1995,نشر براون مقالة كاريكاترية عن "أمى كانت تعانى من الفصام في الشخصية"،و الذي يتناول فيه دور المجتمع في المرض العقلى، ويتناول أيضاًأسئلة المعتقدات المقبولة في مهنة الطب في إيجاد حلول لهذا الموضوع.وجاء قطاع ست صفحات مع صفحتين من التعليقات الختامية التي تم جمعها من أبحاثه. استمتع براون بفكرة المقال واعتقد أنه يمكن أن ينشئ مقال آخر يمكنه من " حشر العديد من البحوث في إطار كوميدى". عندما جاء عبر سيجنز سيرة ريل، قيل أنه يعمل على سلسلة تحت الماء التجريبية، وهو المشروع الذي شعر براون فيه أنه قد ضل طريقه.توفى والده في أواخر عام 1997,و قال أنه قد قرر عدم تضيع وقته مع المشاريع التي لم تعمل. في عام 1998,التفت انتباهه إلى ريل، ووضع سلسلة تحت الماء التي لا تحظى بشعبية جانبا.
أثناء بحثه، مر براون على كتابين للعالم السياسى توم فلاناغان:لويس " ديفيد ريل " نبى العالم الجديد عام 1996 ولويس ريل والثورة : عام 1885 وأعيد النظر فيها عام 2000.وجد بروان أن رواية " نبى العالم الجديد " تثير الفضول بشكل خاص لأنها تعاملت مع أفكار ريل الدينية أثناء إعادة تقييمه لتشخيص المرض العقلى، كان هناك موضوعين أعطاهما براون اهتماما خاصا، كما وجهت سابقا منهما التكيف مع " غريبى الأطوار " من الإنجيل، وكوميديا التعامل مع الفصام والدته. وقال أيضاً أنه مر على كتب للباحث دون ماكلين والمؤرخ دوغلاس ن.سبراغ والذي فيهما تقدمت نظرية المؤامرة في ثورة الشمال الغربى عام 1885 وأثارت بشكل متعمد رئيس الوزراء جون ماكدونالد لكسب التأييد لبناء سكك الحديد العابرة للقارات.
و قد اكتسب بروان سمعة لرواية القصص المرتجلة في الوقت الذي بدأ العمل فيه على لويس ريل.مع سلسلة تحت الماء، قيل أن براون كان ينوى كتابة سيناريو، ولكنه في النهاية اختار الارتجال.وجد نتائج غير مرضية، وقرر أن يكتب نص كامل مسبق لمشروعه السابق.و قد تخطى سيناريو لويس ريل مائتى صفحة.
بروان لم يكن أول من يصف زعيم المهجنين في الكوميديا.جيمس سيمبكينز، وهو رسام كاريكتر كندى اشتهر برواية جاسبر الدب، قدم قطاع مكون من صفحتين في عام 1967 أقل ما يقال عنه أنه ضد ريل، وأنتج بيبر دوبيس ملخص من صفحتين عام 1979 باللغة الفرنسية. ظهر التمرد في الصفحة الثالثة والعشرين في الكتاب الكوميدى للتاريخ الكندى رقم 2 من قبل مؤيدى ريل في عام 1972. في عام 1980 أنشأ الفنان الإيطالي هوجو برات شخصية تدعى جو اليسوعى والذي من المفترض أنه ينحدر من سلالة لويس ريل. نشرت دار النشر ليس أديشينز ديس بلاينز كتابين عن ريل، روبرت فراينت في الصفحة الثامنة والخمسين من الكتاب الكوميدى "لويس ريل في الكوميديا" عام 1990, وزوران وتوفيق لويس ريل (لويس ريل، الأب الروحى لمونتبيا الكندى)عام 1999, الكتابين باللغة الفرنسية. ريل لعب دورا ثانويا في ألبوم (الشفق في حديقة بيوس المحترقة) عام 1995.
حكومة دومينون الكندية الجديدة (تأسست عام 1867),تحت قيادة رئيس الوزراء جون ا.ماكدونالد، قد توصل إلى اتفاق مع شركة هدسون الخليجية لشراء أراضي روبرت-وهي مساحات شاسعة من الأراضي في شمال أمريكا الشمالية.الخلاف بين المهجنين الناطقين بالفرنسية -هؤلاء الذين هم نصف سكان محليين، ونصفهم أبيض، ويسكنون أجزاء من أراضي روبرت-سببه أنه يمكنهم بيع أراضيهم إلى الكنديين بدون موافقتهم.في مستوطنة النهر الأحمر، والمهجنين، بقيادة لويس ريل، يحاولون تفادى المناورات السياسية من جانب نائب الحاكم ويليام ماكدوغال وبعض المستوطنين الناطقين بالإنجليزية، أثناء الاستيلاء على حصن غارى. بعد المواجهة المسلحة في مستوطنة أحد الناطقيين بالإنجليزية (منزل جون شولتز)،و أعلن المهجنون وجود حكومة مؤقتة وصوتوا لريل ليكون رئيسهم، مع عدد من ممثلى الفرنسية والإنجليزية. هرب شولتز من السجن وكان هناك عدد من الرجال يتجولون في المنطقة بقصد تحرير الأسرى من حصن غارى، ولكن عندما أتاح ريل الحرية للسجناء، تعين على رجال شولتز الخروج من المنزل.و في الطريق، عبر عددا منهم حصن غارى حيث تم القبض عليهم وسجنهم.واحد من السجناء، توماس سكوت، ومشاكسته بلا هوادة مع الحراس، ينهمر عليهم بنعوت عنصرية.في نهاية المطاف، فإن الحكومة المؤقتة ادانته بتهمة الخيانة العظمى واعدموه رميا بالرصاص.تم الإفراج عن السجناء المتبقين، ودخلت الحكومة المؤقتة في مفاوضات مع أوتاوا، والتي نتج عنها تأسيس مقاطعة مانيتوبا.إنهم غير قادرين على الحصول على عفو عن إعدام سكوت، ولكن الجيش الكندى يصل، ظاهريا للحفاظ على السلام.يهرب ريل إلى الولايات المتحدة، ويفترض الحكم للسكان الناطقين باللغة الإنجليزية.
شولتز يسيطر على مانيتوبا، وحكومة أونتاريو تقدم مكافأة نقدية لمن يقبض على ريل، حيا أو ميتا. ماكدونالد يرسل المال لريل سرا ليختبئ، كما أن موته سيسبب له خسارة الأصوات في كيبيك ولكن السماح له بالعيش يمكن أن يكلفه الأصوات في كندا الإنجليزية. يستمر ريل في الهرب من مدينة إلى مدينة في الولايات المتحدة الأمريكية واستمر صائدى الجوائز في محاولاتهم إلقاء القبض عليه. عاد إلى منتوبيا، في عام 1873, وحصل على مقعد في البرلمان من قبل. ولكنه في الواقع كان يخشى الجلوس في البرلمان لأنه مازال هناك مكافأة، واستمر في العيش في خفاء. . وفي عام 1874, ربح مقعده في البرلمان مرة آخرى. وشولتز يفوز بمقعد في المستوطنة كذلك، ولكن، ألكسندر ماكنزى أصبح رئيسا للوزراء، ويعمل على وعود بعدم منح المتمردين العفو. يتم طرد ريل من البرلمان لفشله في الجلوس، ولكنه يفوز بمقعده مرة آخرى في الانتخابات المقبلة. الحكومة المحبطة في النهاية، أعلنت العفو عن المتمردين ماعدا ريل، الذي العفو عنه مشروط بالنفى لمدة خمس سنوات من كندا. وخلال منفاه، أصبح لدية بصيرة على قمة جبل في واشنطن، الذي أسماه الله عليه ديفيد، ونبى العالم الجديد، والذي علية ولاه قيادة المهجنين إلى الحرية. في عام 1876, التزم ريل سرا من قبل أحد الأصدقاء إلى مستشفى المجانين القريبة من مونتريال تحت اسم مستعار.
عبد العزيز الغانم المعاضيد (1903 - 1998 الدوحة ) أول رئيس مجلس شورى قطري بعد الاستقلال.
ولد بالعاصمة القطرية الدوحة ودرس في حلقات علمها ثم انتقل للحياة العملية مبكرا، وتدرج بالكادر الوظيفي واكتسب الخبرة العملية وهو في مقتبل العمر، وبعد الاستقلال اختاره أمير البلاد انذاك الشيخ خليفة بن حمد آل ثاني ليكون رئيس لأول مجلس شورى في قطر ، حيث ساهم بتطوير البلاد وتحديث مرافقها العامة، والعمل على تعديل القوانين والمواد التشريعية لتتلاءم مع تطور المجتمع واحواله من الناحية الاقتصادية والتربوية والانمائية والثقافية.
عرف الغانم بشخصيته القيادية الحكيمة، وسعة صدره والتزامه الديني والاخلافي تولى قضايا التحكيم والنزاعات الفئوية العامة.
سكن عبد العزيز بن خالد في منطقة كانت ولا زالت تسمى فريج الغانم القديم، وهي منطقة تقع في قلب الدوحة وتبعد عن البحر بضع مئات من الامتار فقط، وكلمة" فريج" باللهجة القطرية تعني" حي " وقد سميت المنطقة بذلك الاسم لتواجده وبعض من افراد العائلة فيها لفترة تجاوزت العشر سنوات ثم انتقل بعدها إلى منطقة باتجاه الجنوب تسمى " فريج الغانم الجديد " ، فاصبح بذلك هناك منطقتين في دولة قطر تحمل اسم منطقة الغانم نسبة إلى العائلة التي سكنت، ولا يزال قصر ومجلس عبد العزيز بن خالد الغانم معلما رئيسيا في منطقة الغانم الجديدة.
تزوج وانجب 5 ذكور و8 بنات، ابناؤه الذكور هم خالد وعبد الله وعبد الرحمن وثامر وسلطان، وقد تم انتخاب حفيده محمد بن خالد الغانم كعضو مجلس شورى.
ترك الشيخ عبد العزيز بن خالد الغانم ارثا كبيرا، اتحد اعضاء الاسرة بعد وفاته واسسو شركة حملت اسم المتوفى " مجموعة عبد العزيز بن خالد الغانم " تعتبر من أكبر الشركات العقارية العائلية في دولة قطر راس مالها المدفوع خمسون مليون ريال قطري وتجاوزت قيمة اصولها في عام 2010 النصف مليار ريال قطري وفي عام 2016 المليار ريال قطري وتضم تحتها عدة شركات جانبية وفروع واقسام مثل الدوحة يو بي في سي وسبكو للمضخات والغانم للاستثمارات والدوحة كويك سبان وغيرها.
عوليس (بالإنجليزية: Ulysses) هي قصيدة للكاتب الفكتوري ألفريد تنيسون (1892-1809) كتبت على شكل الشعر المرسل عام 1833 و نشرت في 1842 في مجلده الشعري الثاني الذي لاقي استقبالا جيدا. كثيرا ما يُقتبس من هذه القصيدة حيث أنها تستخدم بشكل عام لشرح شكل المونولوج الدرامي. يصف عوليس, لجمهور غير محددد, استياءه و ضجره عند عودته إلي مملكته إيثاكا بعد رحلاته بعيدة المدي و بدأ يتوق للاستكشاف مرة أخرى حينما واجه كبر السن بالرغم من لم شمله مع زوجته بينيلوبي و ابنه تليماخوس.
فيصل بن محمد بن إبراهيم الجميلي التغلبي الوائلي شاعر وفارس عاش في القرن العاشر الهجري على وجه التقريب أو قبله بقليل في الفترة (875 هـ - 965 هـ) من منطقة الهدار وارتحل بعدها لعده وجهات .
هو الأمير فيصل بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن الأمير أبو الكرم بن عوف بن سعد بن بغيض بن عمران بن عدي بن عبد الرحمن بن اسامه بن عوف بن ثعلبة بن صفوان بن حارث بن عبد الله بن عايد "الجُميلة" بن الفضل بن ضباب بن كلاب بن حارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد الله بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس "عيلان" بن الناس بن مضر بن نزار بن عدنان
الأمير فيصل الجميلي عاش قريبا من أمراء الحجاز وتزوج الأمير فيصل إمرأتين الأولى جمرة بنت الشريف شمس الدين فأنجبت له ولدين هما محمد وجديد وذهب إلي بني عمومته أمراء قيس وحل عندهم ضيفا.كما يذكر في قصة جهم بنت أمير قيس وقصة رمح الجميلات في فرسهم.
للأمير فيصل الجميلي 5 من الأبناء هما :
قصة الأمير فيصل مع زوجته جهم.
قد تزوج الأمير فيصل إمرأتين الأولى جمرة بنت الشريف شمس الدين وأنجبت له ولدين هما
وصادف أن غارت قبيلة على مضارب أحد القبائل فأستاقت أبلهم فلحقهم رجالها ولم يفلحوا بأسترجاع ما فقدوه من حلالهم فقام الأمير فيصل واستل سيفه ولبس درعه فركب فرسه المشهوره بسرعتها والتي حصل عليها من أنسبائه أمراء الحجاز الاشراف أخوال أبناءه محمد وجديد وركب معه عدد من الرجال وكان هو يقودهم واستطاع اللحاق بالقبيلة الغازية واشتبك معهم بمعركة قوية استطاع الأمير ان يحقق انتصارا عظيما عليهم وأعاد الابل المنهوبة إلي القبيلة فعلم أمير القبيلة بشجاعة الأمير فيصل وما قام به من من تضحية لأجل استرجاع الإبل فزوجه بنته جهم إكراما لشجاعته ومروءته فأنجب منها ولدين هما كناطر ونوفل وبقى الأمير عند القبيلة حتى بلغ الولدان أشدهما فأستأذن الأمير فيصل عمه جد اولاده بالعودة إلي قومه فشد الرحال مع زوجته وولديه إلى أن وجد قومه وأناخ راحلته وابله بالقرب من قومه ورفعوا أطناب بيوتهم وترك الأمير أولاده وذهب ليتطلع على القوم فنزل ضيفا عند ولديه في منطقة قريبة من البطائح جنوب العراق ولم يتأكد المؤلف مكانهم بالضبط وقد نحروا لضيفهم ذبيحة وقدموا له قدحا من اللبن فشربه كله وكانت هذه عادة الأمير من قديم وطلبوا له قدحا آخر من اللبن فقالت لهم أمهم أن هذه مثل عادات أبيكم الأمير وله عادة اخرى أنه يحمي ظهره على النار قبل أن ينام فإذا فعل ذلك فهو أبيكم وانتظر ولديه حتى ذهب من المضيف وأراد الأمير أن ينام فراقبوه فرأوه كما قالت أمهم يدير ظهره إلي الموقد ويحمي ظهره فنادوا على أمهم وأخبروها بحاله فقالت هو أبوكم بعينه فجاءت من المحرم إلي المضيف وسلمت عليه بإسمه وتعارفوا جميعا وبقي الأمير بينهم أياما فقال لهم الا تغزون قالوا بلى فقال أدلكم على بيت منعزل يملك الكثير من المال والحلال فلنغزوه فركب الثلاثة خيولهم وتوجهوا إلي بيت إخوتهم من خلفة جهم زوجة الأمير فيصل فلما ساق محمد وجديد وأبوهم الحلال فما كان من ذوي الحلال الا ركبوا خيولهم ويطلبونهم ليفكوا حلالهم فالتقى الإخوة فوجه ابنه الكبير محمد رمحه نحو أخيه كناطر فأصاب الفرس فسقط الفارس لكنه نهض فصوب رمحه إلي أخيه محمد حتى إذا أصبح في مرمى إصابته صاح به الأمير فيصل لا تضرب اخوك رمح الجميلة بفرسهم فقالت زوجته أنت تريد تغربل اولادي وغضبت لهذه اللعبة، ومن أولاده جميلات السعودية.
القصيدة الأولى.
جميع قصائد الأمير فيصل الجميلي بدأها بقوله يقول الجميلي والجميلي فيصل نسبة إلى قبيلته قبيلة الجميل الهلالية , ومن قصائده هذه القصيدة عندما مات هجرس كماء وردة في مخطوطات العمري:
قول الجميلي والجميلي فيصل
وانا موقف ٍ والدمع جاري وحايم
وقفت ولد الركب إلى روس ضمر
نصيفين منهم عاذلٍ لي ولايم
إلا واخوي هجرس إلى ما ذكرته
اعيل ولا كني مسو ٍ جرايم
يا راعي القبر الذي فوقه الحصى
لعلك في خلد الجنان النعايم
استنت العدوان من عقب موته
علينا تثاري بالديون القدايم
استنت العدوان من عقب هجرس
كما استن بالريدا اطوال القوايم
وهو دليل الركب لولاه ما غزوا
صغير ويتلونه كبار العمايم
لكنه ما قاد السبايا ولا غزا
على فاطر ٍ حضاية ٍ للغنايم
ولكنه ما عشى القوايا ذلوله
وبات محرمها يقولون صايم
تصوم رحى البدوان من عقب هجرس
وتفطر إلى جا هجرس ٍ بالغنايم
القصيدة الثانية.
يذكر الأمير فيصل الجميلي أن النساء لا يذكرن الجميل وليس لهن عهد ويميز بين النساء فمنهن جميلة كالنهر ومنهن من هي كالنار وفيهن التي تسوى 80 بكرة ( ناقة ) والبعض الآخر من تباع بقيد ( حبل ) قعود ( جمل ) ، وفي هذه القصيدة يذكر ماضيه الحافل بالفروسية والكرم فيقول.
يقول الجميلي والجميلي فيصل ...ما للعذارى بالجميل عهــــــود
عافن شيخ يطعن الخيـــل بالقنا ... يذبح ويرمي بالعجاج اركـــود
منـــهن جــنات تداعج نـــهوره... ومنـــهن نيران بغير وقـــــود
ومنــهن من تسوى ثمانين بكره ...ومنهن من ترخص بقيد قــعود
القصيدة الثالثة.
وهذه قصيدة للأمير فيصل الجميلي يصف طريق العودة وموضع بلاده رنية
أنا الجميلي والجميلي فيصـــــــــــل ... على دالهات كأنهن جمـــــــــــــال
لهن ظلاله في الضحى طارداتـــــه ... ومستتبعات في العصير ظـــــلال
يا ديرتي يا جاهلين وصوفــــــــــها ... منها العروق النايفات شمـــــــال
ياما حلي وردة حنايا بفاطـــــــــري ... إليا لج محال لها وعمـــــــــــال
عليها في وفي من الغضــــــــــــــا ... وعليها من في العرين ظـــــلال
يجيها مال من الحمان حمان ضلفع ... مال يتلوه قب كالسيــــــــــــال
ويحيها من يعومه مـــــــــــل وارد ... مال (ن) أوي والله مــــــــــال
يا ديرتي فيها ثمانين عليهـــــــــم ... وأثمانها الآلاف يوم تكــــــــال
القصيدة الرابعة.
هذه القصيدة قالها عندما انقطع قيد راحلته وهربت عنه حيث قال
يقول الجميلي والجميلي فيصل ... والراس من لوي العمايم باد
يبيد الفتى ما بين يوم وليلة ... العمر ينقص والليال تــــــزاد
الأيام بادني وبادن هجرس ... وشداد بادنة وبادن عــــــــاد
نهاره وليله ذا لهذا طروده ... غدن بلذاتها وهن جــــــــداد
محا الله يا صبيان مخلي قلوصة ... من العقل وإلا باليدين أقياد
محا الله قيد غرني من زمالتي ... مناين وأثري حدا المناين باد
تناوشتها وأنا من الموت خايف ... وإلا إن خطاها من خطاي بعاد
أنا سبب قتلي على الماء حمامة... مخضبة ورقاء ربوة واد
وأنا كل ما خايلت بالعين مربع ... إلا إنه قبلي للرجال مراد
لا قلت هذا مربع ما يجونه ... إلا ذيك أثرهم درس وجداد
أنا صادر علقت دلوي بمنكبي ... وخليتها للي يطول الماد
وإن كانت الدنيا مثلها لنا ... عزي لكم يا اللي لها وراد
وإن مت حطوني على جال منهل ...عذي الجبا دب الليال إيراد
وحطوا على قبري ثمان الصفايح ... يبيد الدهر ورسومهن ما باد
باغي ليا مرت عليه ضعاين ... ضعاين وأهلن قاصدين بلاد
يقولون راع القبر يا ما من الصخا ...وراع الصخي دب الزمان إيعاد
القصيدة الخامسة.
ومن القصائد التي وردت بين فيصل الجميلي وزوجته جهم وذلك عندما طلقها بسبب عداء قبيلة زوجته له فخيرها بالرحيل معه أو البقاء فطلبت البقاء وقال هذه القصيدة يوصيها:
يا جهم لا شامت بنا منك نية ... حذار من دحوش الرجال حذار
لا تاخذين اللي غرير مدقر ... يمر عيد ولا عليك خدار
ولا تاخذين قن على شان ماله ... مالك على مال القموح قدار
ولا تاخذين العود لا أقى شبابه ... يموت وورعانه عليك إصغار
ولا تاخذين إلا رجل مجرب ... أفعاله بغب الكاينات إغزار
فقالت جهم :
يافيصل اعيالك صغار كما القطا ...وفروخ القطا ماينجعون لدا
فرد عليها فيصل الجميلي:
ياجهم ان الحــــــر لامســه القوا ... تخلل مابين الحـــرار وطـار
إيما النورماندي ولدت (985 -6 آذار/مارس 1052 في وينشستر، هامبشاير)، كان ابنه ريتشارد الأول دوق نورماندي، من زوجته الثانية جونورا، وهي عمة لروبرت الأول دوق نورماندي والد ويليام الفاتح، دوق نورماندي وملك إنكلترا، تزوجت من إثلرد أًونريدي، ملك إنجلترا(1002–1016) وأنجنت منه إدوارد المعترف، ملك إنجلترا وغودا، كونتيسة بولوني وألفريد إثلنج وهو توفي فجأة أنثاء حصار لندن، ثم تزوجت من الغازي الدانماركي كانوت العظيم(1017–1035) وأنجنت له هارديكانوت، ملك إنجلترا وجونهيلدا، الإمبراطورة الرومانية المقدسة,
Blade Runner (بْلَيْدْ رَنَرْ) هو فِلم خيال علمي أمريكي صدر عام 1982. أخرجه رِدلي سكوت، وكتبه همبتن فانتشر وديفد بيبلز. قصته مستلهَمة من رواية «هل يحلم أشباه الإنسان بخرفان كهربائية؟» للكاتب فِلِب كِندرِد دِك.
كان لهذا الفلم تأثير على العديد من أفلام الخيال العلمي، وألعاب الفيديو، والأنِمي، والمسلسلات التلفزيونية.
في عام 1993، تم انتقاء الفلم ليتم حفظه في السجل الوطني للأفلام التابع لمكتبة الكُنغرس لكونه «ذو أهمية ثقافية وتاريخية وجمالية.»
في عام 2017، صدرت تتمة لهذا الفلم: Blade Runner 2049.
سِياق.
تجري قصة الفلم في نوفمبر 2019 م، بمدينة لُس أنجليس، في جو ممطر ووحيش شبه منعدم. المدينة منحطة ومظلمة ومكتظة، والناس مُعَرَّضون لدعايات مستمرة. يتم تشجيع الساكنة للهجرة نحو «العالم الخارجي» (Off-world)، وهو مجموع المستعمرات الموجودة في الكواكب الأخرى. توجد بالمدينة حيوانات اصطناعية وكذلك أشباه إنسان (أندرويدات)، كائنات عضوية صُنعت عن طريق التعديل الوراثي وتدعى كذلك «مَناسيخ» (replicants)، جمع «مَنْسوخ»، لكونها نُسَخ عن الإنسان. تُعتبر هذه الكائنات عبيدا عصريا يتم استعمالها في الأعمال الشاقة أو الخطرة، وكذا في القوات المسلحة أو كأدوات استمتاع.
يتم تصنيع المناسيخ من طرف شركة تَيْرال (Tyrell Corporation) وحدها. هذه الأخيرة التي يديرها إلدُن تيرال، لها مقر مركزي على شكل هرم شامخ وعريض يهيمن على المدينة. بعد ثورة دموية للمناسيخ في إحدى المستعمرات المريخية، تم حظر وجودها في كوكب الأرض. تعمل وحدات شرطية خاصة، الـ«blade runners»، على فرض القانون، والذي بموجِبه يتم قتل جميع المناسيخ ذات وضعية غير قانونية. هذه العملية تسمى بـ«الإقعاد» (retiring). إلا أنه يصعب التعرف على أشباه الإنسان الأكثر تطورا، ما يستلزم من الـblade runners إجراء تحريات طويلة للتأكد من أن المشتبه به منسوخ قبل «إحالته إلى التقاعد» (أي قتله).
قام ست مناسيخ من النموذج نِكسُس-6 بتغيير مسار مركبة فضائية بعد أن قتلوا طاقمها وركابها، واتجهوا بها نحو كوكب الأرض. ويُعد نكسس-6 جيل المناسيخ الأكثر تطورا، لكن مدة حياته محدودة في أربعة أعوام، وذلك تجنبا لأنسنته (أن يصبح إنسانا). بعد وصولهم لكوكب الأرض، حاولت هذه المناسيخ الستة اختراق شركة تيرال، ما أدى إلى قتل اثنين خلال المحاولة واختفاء الآخرين. لاحقا، أجرى ديف هُلدَن اختبار فُويت-كَمف (Voight-Kampff test) الكاشف عن أشباه الإنسان على لِيُون كُفَلسكي.
صوّر الفيلم في لوس أنجلوس، وكان مديرًا لتصوير الفيلم.
موسيقى الفيلم التصويرية من تلحين فانجيليس، وأُصدرت الموسيقى التصويرية في ألبوم يحمل اسم "Blade Runner".
التناستوم بلاني الأوراق نوع نباتي ينتمي إلى جنس التناستوم من الفصيلة النجمية.
موطنه بلاد الشام وتركيا وجورجيا وروسيا.
عندما حكم الإمبراطور الروماني قسطنطين العظيم روما بين عامي (306–337م) أصبحت المسيحية دين الإمبراطورية الرومانية المهيمن. ولا زال المؤرخون يجهلون أسباب تفضيل قسطنطين للمسيحية، وقد بحث علماء الدين (اللاهوتيون) والمؤرخين وناقشوا أي أنواع المسيحية اتخذه نهجاً. على الرغم من أن القديسة هيلانة والدة قسطنطين كانت مسيحية إلا أنه لم تتوافق آراء العلماء حول ما إذا دان بدين والدته (المسيحية) في شبابه، أو كان تدريجياً على مدى حياته، وأنه لم يعمَّد حتى قبيل وفاته.
كان تحول قسطنطين نقطة تحول للمسيحية مبكرة، والتي يشار إليها أحياناً بـ"انتصار الكنيسة"، سلام الكنيسة أو تحول قسطنطين. فقد أصدر قسطنطين وليسينيوس في سنة 313م مرسوم ميلانو يقضي بإضفاء الشرعية على العبادة والشعائر المسيحية. وأصبح الإمبراطور مناصر كبير للكنيسة ومهد منصب الإمبراطور المسيحي داخل الكنيسة ومفهوم الأرثوذكسية والمسيحية، والمجامع المسكونية والكنيسة الرسمية للإمبراطورية الرومانية بمرسوم أعلن عنه في 380م. لُقب بالقديس والرسول في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، كما جعلته مثلاً وقدوة لكل "ملك مسيحي".
اضطهد المسيحيون لأول مرة على يد الامبراطورية الرومانية اضطهاداً رسمياً سنة 64م، عندما اتهم الامبراطو نيرون المسيحيون بالوقوف خلف حريق روما العظيم كما ذكر المؤرخ الروماني تاسيتس. ووفقا لتقاليد الكنيسة، فإن بطرس وبولس استشهدا في عهد نيرو في روما. ومع ذلك، يناقش المؤرخون الحديثون ما إذا كانت الحكومة الرومانية قد ميزت بين المسيحيين واليهود قبل تعديل نيرفا فيسكوس جوديكوس (ضرائب اليهود) في سنة 96م، حيث كان على اليهود دفع الضرائب أم المسيحيين فلم تفرض عليهم.
عانى المسيحيون من سلسلة اضطهادات متفرقة وانصبت عليهم على مدى قرنين ونصف قرن. وكان رفضهم المشاركة في العبادة الإمبراطورية شكلاً من أشكال الخيانة التي يعاقب عليها بالإعدام. واكانت معظم عمليات الاضطهاد الرسمية في عهد دقلديانوس. فبين عامي (303م–311م) كان "الاضطهاد العظيم" حيث أمر الإمبراطور بهدم المباني المسيحية ومنازل المسيحيون وجمع كتبهم المقدسة وإحراقها. كما اعتقل المسيحيون وعذبوا، شوهوا، وأحرقوا, وجوعوا وأخذوا لمسابقات المصارعة لتسلية المتفرجين. وانتهى هذا "الاضطهاد العظيم" رسميا في نيسان/أبريل عام 311م، عندما أصدر كبير أباطرة الحكم الرباعي غاليريوس مرسوما يدعو إلى التسامح، والذي منح به المسيحيون حق ممارسة شعائرهم الدينية، على الرغم من أنه لم يرجع لهم أياً من ممتلكاتهم. حيث وقع قسطنطين، وقيصر الإمبراطورية الغربية, وليسنيوس قيصر الشرق على مرسوم التسامح. ويرى البعض أن تغير سياسة غاليريوس في اضطهاد المسيحيين وقمعهم لفترة طويلة تعزى إلى أحد أو كلا هؤلاء القياصرة.
عايش الإمبراطور قسطنطين المسيحية منذ ولدته القديسة هيلانة، لكنه لم يصرح باعتناقه المسيحية حتى جاوز 42 سنة. وكتب إلى المسيحيين: إن قسطنطين يعتقد اعتقاداً جلياً أن نجاحاته لم تكن لتتحقق لولا حماية "الإله الأعلى" وحده.
معركة جسر ميلفيو.
سجل المؤرخ اوساويوس القيصري وبعض المصادر المسيحية الأخرى أن قسطنطين شهد موقعة كبيرة عام 312م في معركة جسر ميلفيو، والتي دعي بعدها قسطنطين بالإمبراطور الأعلى في الغرب. ووفقا لتلك المصادر، فقد نظر قسطنطين للشمس قبل المعركة ورأى صليباً من نور فوق الشمس ومعها كلمات باليونانية: " " ("فز بهذا"، وكثيراً ما حولت للاتينية "in hoc signo vinces"). وأمر قسطنطين قواته بتزين دروعهم برمز المسيحية ( شيرو)، وبعد ذلك انتصروا.
تجاهل الإمبراطور الجديد في أعقاب المعركة مذابح الآلهة التي أعدت في الكابيتول ولم يقم بتقديم القرابين المتعارف عليها للاحتفال بدخول روما منتصرا، بل توجه مباشرة إلى القصر الإمبراطوري. مع ذلك لم يعتنق سكان الإمبراطورية الأكثر نفوذا - لا آسيما كبار المسؤولين العسكريين، المسيحية - ولا زالت تؤمن بالديانات التقليدية السائدة في روما؛ وأبدى حكم قسنطين على الأقل استعدادا لاسترضاء هذه الفصائل. وسكت العملات المعدنية الرومانية لثماني سنوات بعد المعركة وعليها صور الآلهة الرومانية. كما لم تتضمن الآثار التي قام بها بداية مثل قوس قسطنطين في إشارة إلى المسيحية.
مرسوم ميلانو.
أعلن قسطنطين وليسينيوس في عام 313م "أن منح المسيحيين وغيرهم الحرية لاتباع الدين والنهج المناسب والأفضل لكل فرد منهم لهي خطوة أخلاقية صائبة"، مما منح التسامح لجميع الأديان، بما فيها المسيحية. وزاد مرسوم ميلانو على مرسوم غاليريوس للتسامح عام 311م إرجاع ممتلكات الكنيسة المصادرة. وبهذا المرسوم أصبحت الإمبراطورية رسميًا محايدة فيما يتعلق بالعبادة الدينية؛ فليست الديانات التقليدية باطلة غير المشروعة ولا المسيحية دين الدولة، كما حدث فيما بعد بموجب مرسوم تسالونيكي. إلا أنه فعلى شأن المسيحية داخل الإمبراطورية بمرسوم ميلانو وأكدت من جديد أهمية العبادة الدينية لمصلحة ورفاهية الدولة.
رعاية الكنيسة.
وكان اعتناق قسطنطين نقطة تحول للمسيحية مبكرة. وبعد انتصاره أخذ قسطنطين دور الحامي للعقيدة المسيحية. فقد كان يدعم الكنيسة بالأموال، وبنى عدد كبيراً من الكاتدرائيات، ومنح رجال الدين بعض الامتيازات (كالإعفاء من ضرائب معينة) لرجال الدين، وولى المسيحيين رتباَ رفيعة في الدولة، وأرجع الممتلكات التي صادرها دقلديانوس خلال "الاضطهاد العظيم"، كما وهب الكنيسة أراضي وثروات أخرى. وبنى قسطنطسن بين عامي 324م و 330 عاصمة إمبراطوريتة الجديدة في بيزنطة على مضيق البوسفور، والتي سميت القسطنطينية من أجله. واستخدمت فنون العمارة النصرانية علناً وحوت المدينة العديد من الكنائس داخل أسوارها خلاف ما كانت عليه روما "القديمة"كما لم تتضمن هذه المدينة سلفاً أي معابد لديانات أخرى.
وبقيام قسطنطين بدفع من لم يعتنق المسيحية دفع مبلغ من المال للعيش في المدينة الجديدة. ويروي المؤرخون المسيحيون أنه بدا لقسطنطين ضرورة تعليم رعاياه كيفية التخلي عن طقوسهم(...) وتعويدهم كيف يحتقرون تلك المعابد وما فيها من صور" مما أدى إلى إغلاق المعابد بسبب افتقارها إلى الدعم، كما ان الثروات انصبت في الخزينة الإمبراطورية؛ ولم يكن قسطنطين بحاجة لاستخدام القوة لتنفيذ ذلك. ويضيف المؤرخ ثيوفانيس أن المعابد "كانت تباد"، إلا أن المؤرخين المعاصرين رأو أن هذا "عار عن الصحة".
المناصب العامة.
فازت المسيحية بنصيب الأسد في التفضيل المبراطوري عدة مرات بالفتوى؛ وفتحت آفاقاً جديدة للمسيحيين، بما في ذلك الحق في التنافس مع غيرهم من الرومان في الترشح التقليدي لمناصب حكومية عالية، وقبول أكبر في المجتمع المدني عامة. احترم قسطنطين الثقافة والتهذيب، وتألفت محكمته من الرجال الأكبر سنا، ذوي احترام وشرف. وحرم رجال من الأسر الرومانية الرائدة ممن رفضوا اعتناق المسيحية من مناصب في السلطة والتي كانت تتطلب تعييناً، وحتى نهاية حياته كانت ثلثي حكومته العليا من غير المسيحيون. وأصدر في عام 313م "مرسوم ميلانو"، الذي يسمح للمسيحيين بممارسة شعائرهم الدينية داخل الإمبراطورية الرومانية.
فرضت قوانين قسنطين وعكست إصلاحاته المسيحية. فقد ألغيت عقوبة الصلب لأسباب تتعلق بمعتقد أو بالتقوى المسيحية، واستبدل بعقوبة الشنق لإظهار وجود قانون وعدالة الأمبراطورية الرومانية. وأعلن في السابع من آذار/مارس عام 321 أن يوم الأحد يوم عطلة رسمية؛ تغلق فيه الأسواق والمكاتب العامة باستثناء ما كان منها لغرض تحرير العبيد.
لكن لم تفرض قيود على الزراعة, والتي كان عمل الغالبية العظمى من السكان. حتى أن بعض القوانين لتوصف بالإنسانية بمعناها الحديث، بل ربما يكون هذا المعنى نشأ من المسيحية : فلا ينبغي أن يحبس السجين في ظلام دامس بل يعطى فسحة في الهواء الطلق أثناء النهار؛ وقد ينفذ حكم الإعدام على الرجل المدان في ساحة عامة، لكن لا يوسم وجهه الذي أحسن الله خلقته؛ إذ يرون أن الله خلق الإنسان على صورته، لكن قد يسمح بوسمه على قدميه فقط. كما أمر بمنع ألعاب المصارعة سنة 325م.
الأناجيل المسيحية القديمة.
كلف قسطنطين اوساويوس في 331م بإيصال خمسين نسخة من الكتاب المقدس لكنيسة القسطنطينية. وسجلت مكتبة أثناسيوس نحو 340 ناسخاً في الاسكندرانية لتجهيز أناجيل قنسطنس ولم يعرف سوى القليل غيرها. وكانت هناك تكهنات بأن هذا قد حفز قوائم القديسين، وأن المخطوطة الفاتيكانية والسينائية أمثلة على تلك الأناجيل؛ وكذلك بشيطتا و المخطوطة الإسكندرانية وهذه المخطوطات الأربعة هي أقدم نسخ الأناجيل المسيحية الموجودة.
الأباطرة المسيحيين.
إنفاذ سياسة الكنيسة.