CALM/arwiki huggingface dataset:
الحبكة هي مصطلح تم استحداثه مؤخرًا في لغة النقد الأدبي، وهي تعني بتنظيم حركة أفعال الشخصيات في الزمان والمكان. وهي بنية مؤلفة من مجموعة أحداث مترابطة فيما بينها، قد تتشابك بسبب تعارض الرغبات وبسبب عوامل خارجية لا سلطة للإنسان عليها. ترتبط الحبكة ارتباطًا وثيقًا بالجانب الدرامي في فنون السرد مثل الملحمة، الرواية، القصة، الحكاية، أما في الفنون المسرحية، فتعني المأساة أو الملهاة أو الأوبريت. ويرى الناقد الأدبي فورستر في كتابه ، الذي نشره عام 1927، أن الحبكة تختص بالتنظيم السردي في الرواية، وتختلف مع القصة والحكاية في أن القصة ما هي إلا سرد للأحداث وفق تتابعها الزمني، أما الحبكة في الرواية فهي تنظم الأحداث وفق مبدأ السببية.
الحبكة في الرواية.
حبكة الرواية تساعد على تماسك عناصر العمل وجعلها متضافرة بوصفها قطعة أدبية واحدة. إضافة إلى ذلك، فإن السببية هي طريقة مهمة وممكنة حيث تعكس لنا سببية ومنهجية تسلسل الأحداث على هذه الوتيرة. إلا أنه في الوقت ذاته، فإن الروائي يملك المقدمات التي تمكنه من إقامة توازيات وتشابهات بين الشخصيات والمواقف والأحداث بحيث تكون الرواية متماسكة حتى لو كانت حبكاتها غير متسلسلة تاريخيًا ولا ترتبط فيما بينها بعلاقات سببية. يقوم الروائي بالعادة ببناء حبكة العمل بطريقة خاصة حتى يجذب انتباه القارئ إلى ظواهر بعينها.
في فترة الحداثة وما بعدها، وقفت الكاتبة الإنجليزية فرجينيا وولف ضد الحبكة التقليدية محكمة البناء، وذكرت ذلك في مقالتها عام 1919؛ وفي رواية لألان روب جرييه. حيث كان الإنكار الفعلي للسلبية بوصفه مبدأ يعول عليه الكثيرون من كتاب تيار الحداثة، قد أثر بشكل حتمي على الطريقة التي يبنون بها أعمالهم الروائية.
وتمكن بعض النقاد من توصيف حبكات الرواية بطريقتين: أما تبعًا لسيطرة النشاطات الإنسانية التي تشكل المبدأ التحفيزي بها والتي تجذب القارئ من خلالها أو تبعًا لطرق أكثر تقنية. في القسم الأول، هناك حبكات مبنية على في رواية نوسترومو، للأديب الإنجليزي بولندي الأصل جوزيف كونراد أو كما في معظم أعمال الإنجليزي تشارلز ديكنز الروائية أو أو كما في رواية لفرانس كافكا أو حول رحلة كما في لجوناثان سويفت أو حول كما في لجوزيف كونراد.
الحبكة في الشعر.
اعتبر أرسطو في كتابه أن الحبكة هي روح المأساة أو العمل التراجيدي. وفي وقت لاحق، ارتأى بعض النقاد أن الحبكة هي المقوم الأساسي في العمل الأدبي. وبعد ذلك في المدرسة الإبداعية، كانت الحبكة بمثابة ملخصًا لمضمون أحداث العمل، وكانت هذه الملخصات بمعزل عن أي عمل إبداعي من وجهة نظر الشعب، الذي ارتأى أن هذه الملخصات هي عناصر قابلة لإعادة الاستخدام والتبديل بناء على رغبة مولف العمل، الذي يمكنه تطوير العمل والشخصيات والحوار، إضافة إلى بعض التقنيات الأدبية الأخرى داخل العمل.
الحبكة في الحكاية.
تعد الحكاية هي اللب التي تُقام عليه بنية الحبكة، وإذا كانت العقدة تمثل مرحلة توتر وتشابك الأحداث حتى الوصول إلى ذروة الأحداث التي تقود القارئ نحو الحل، فإن الحبكة تعد هي المسار العام من البداية مرورًا إلى الذروة ثم النهاية وتفكك العقدة.
الحبكة في المسرح.
الحبكة في المسرح تختلف كليًا عن الحكاية والفعل والعقدة. وفي القرنين السادس عشر والسابع عشر، تم تقديم بعض ترجمات أرسطو وتأويلات أقواله من قبل علماء الجمال مثل الفرنسي شارل بوالو في المرحلة الكلاسيكية الجديدة الذين تمسكوا بقانون الوحدات الثلاث: ، وجعلوه معيار صحة وجودة العمل المسرحي. إلا أن هناك بعض المسرحيات التي قدمها شكسبير ولوبي دي فيجا كانت قد خرجت عن هذا القانون وأثبتت أن المسرحيات التي تتحرك أحداثها على مدى زمن طويل وفي العديد من الأماكن، ولها أكثر حدث (حيث كسرت وحدة الحدث)، كانت تخضع لحبكة عامة تنظم وقائعها بعلاقات سببية.
الزنبورية وهي فصيلة من رتيبة ذوات الخصر تحت الرتبة غشائيات الأجنحة وهي فصيلة كبيرة جدا (ما يقرب من 5,000 نوع)، ومتنوعة، والزنابير منتشرة في أنحاء العالم، تشمل تقريبا جميع الزنابير الأجتماعية المعروفة والعديد من الزنابير الفردية. تشمل كل مستعمرة زنابير اجتماعية ملكة وعدد من العاملات. لاتدوم مستعمرات الأنواع الاجتماعية أكثر من سنة واحدة حيث تموت بحلول الشتاء. وتنشأ ملكات و ذكور جديدة في نهاية الصيف، بعد التزاوج تسبت الملكات خلال فصل الشتاء في الشقوق أو مواقع أخرى محمية. معظم الأنواع تبني أعشاشها من الطين، وبعضها يستخدام الألياف النباتية، حيث أنها تمضغها لتشكل نوع من الورق. تساهم أنواع كثيرة في تلقيح نباتات عديدة عن طريق نقل حبوب اللقاح، بينما البعض الآخر يفترس أنواع من الحشرات الضارة (الآفات).
تصريف مياه الأمطار (بالإنجليزية: Stormwater) هي المياه الناجمة عن هطول الأمطار بشكل رئيسي، بالإضافة إلى المياه الناجمة عن ذوبان الثلوج. تتحول مياه الأمطار التي لا تتخلل إلى داخل الأرض إلى مجرى للمياه السطحية، والتي إما أن تتدفق بشكل مباشر إلى المجرى المائي السطحي أو يتم توجيهها إلى المجاري، والتي في نهاية المطاف يتم تفريغها في المياه السطحية.
تُعدّ مياه الأمطار مصدر قلق لمسألتين رئيسيتين: الأولى تتعلق بحجم وتوقيت مياه الجريان السطحي (الفيضانات)، والأخرى تتعلق بالملوثات المحتملة فيما يخص تلوث المياه. تُعدّ مياه الأمطار حاليا موردا هاما من أي وقت مضى، حيث ازدادت أهميتها مع تزايد الطلب السكاني في العالم والذي تجاوز حجم المياه المتاحة والمتوفرة. من جهة أخرى، يمكن لتقنيات حصاد مياه الأمطار وإدارة المياه والتنقية ان تجعل البيئات الحضرية مكتفية ذاتيا من حيث المياه.
تختلف مياه الأمطار هذه عن المياه السطحية (Surface water)، حيث إن الأولى هي مياه ناجمة فقط عن هطول الأمطار، بينما الثانية هي مياه بحيرات، أنهر، برك، أو أي مساحات لتجميع مياه. يتم تفريغ مياه الأمطار بالنهاية في المياه السطحية. لذلك، من المهم جدا أن تبقى مياه تصريف الأمطار نظيفة قدر الإمكان.
كانت مجاري مياه السيول قضية هامة منذ أن بدأ البشر يعيشون في قرى مركزة أو في مناطق حضرية. وقد اتخذ السكن خلال العصر البرونزي شكلا أكثر تركيزا، وظهرت الأسطح بشكل منيع كعامل في تصميم المستوطنات البشرية في وقت مبكر. ويتجلى بعضها في إدماج هندسة مياه الأمطار في اليونان القديمة. كما تم العثور على مثال من مجاري مياه السيول تم تصميمه في وقت مبكر في أحد حفريات جزيرة كريت.
بيتسي براندت هي ممثلة أمريكية بدأت مسيرتها الفنية عام 1998، وعرفت بدورها كـ ماري شريدر في مسلسل اختلال ضال الذي عرض على قناة AMC.
آر جي مت مواليد 21 أغسطس 1992 في لويزيانا، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 2006. وعرف بدوره كـ والتر وايت الأصغر في مسلسل اختلال ضال الذي عرض على قناة AMC.
الهايجن (بالصينية: 海禁، وتعني حرفياً "حظر البحر") هو قانون طُبِّق في الصين مرة خلال حقبة مملكة منغ ومرة أخرى خلال حقبة مملكة تشنغ يَقضي بحظر كافَّة الأنشطة البحرية. كان الغرض الأصلي من قانون الهايجن مكافحة القرصنة، إلا أنَّه ثبت لاحقاً أنه لم يكن ناجحاً على هذا الصعيد. فوق ذلك، فقد تسبَّب القانون بماشكل كثيرة لسكان المدن الساحلية وتجار البحار. كان من أهداف تطبيقه أيضاً في المراحل اللاحقة تضييق التجارة مع المستكشفين الأوروبيين الذين بدؤوا بالتوافد إلى الصين.
سياسة منغ.
كان الإمبراطور الصيني هونغوو من أسرة منغ أول من قرَّر تطبيق قانون الهايجن، حيث أمر بحظر كافَّة الأنشطة البحرية في الصين عام 1371. في تلك المرحلة، نصَّ القانون على ثلاثة بنود:
رفع هذا الحظر عام 1405، ثم أعيد تطبيقه عام 1550، ليعاد رفعه عام 1567 إثر سقوط مملكة منغ.
سياسة تشنغ.
فُرِضَ في عام 1647 حظر جديدٌ على التجارة البحرية في ظلّ عهد مملكة تشنغ، وكان الهدف هذه المرة منع التجارة مع الأجانب (خصوصاً الأوروبيين)، مع عقوبةٍ شديدة وصارمة للمخالفين. في عام 1655، فرض الإمبراطور كانغ شي قانوناً يُعرَف بـ"الإقصاء العظيم"، يقضي بإخلاء المناطق الساحلية من جميع مدن الصين الرئيسية، مثل غوانغدونغ وفوجيان وجيجيانغ وجيانغسو وشاندونغ، وإجبار جميع سكانها على التحرُّك مسافة 30 إلى 50 لي (نحو 15 إلى 25 كيلومتراً) بعيداً عن السواحل، وذلك كخطوةٍ لمحاربة بعض الحركات المعادية لحكم تشنغ. رفع الحظر في عام 1684، وسمح الإمبراطور كانغ شي بعودة التجارة البحرية إلى البلاد.
كوباك تارودانت (وهو اختصار لإسم المؤسسة بالفرنسية Coopérative Agricole de Taroudant) هي تعاونية فلاحية مغربية متخصصة في إنتاج الحليب ومشتقاته، عصير الفواكه، واللحوم، والأعلاف، وهي ثاني أكبر منتج للحليب في المغرب بعد شركة سنطرال دانون. وكوباك مشهورة لدى العموم بعلامتها التجارية "جودة".
تأسست التعاونية في 1987 بمبادرة من توفيق الحاج أحمد ومولاي محمد الولتيتي. انطلقت التعاونية ب 21 منخرطا لتتطور لتصبح نسيجا عملاقا من التعاونيات الفلاحية تضم 14000 منخرطا و 46 ألف نقطة توزيع.
كوباك ضمن أكبر خمسة فاعلين في الصناعات الفلاحية بالمغرب.
في سنة 1987، واستجابة لسياسة تحرير الصادرات، إتحد 39 فلاحا وقاموا بإنشاء التعاونية الفلاحية كوباك، وكان الهدف الأول من إنشاء التعاونية هو تصدير المنتجات الغذائية نحو الدول الأوروبية، وقد كانت فكرة ذكية، نابعة من معرفة لما تتمتع به المنطقة من مؤهلات تنافسية ومناخ لا مثيل له. مناخ يمنح للمنطقة امتيازات عندما يتعلق الأمر ببيع الحوامض بالمغرب. وبعد أن تمكنت التعاونية بالفوز بحصص مهمة على مستوى أسواق بيع الحوامض، خلقت كوباك الحدث بتدشينها شركتها الأولى لإنتاج الحليب في عام 1993 إعتمدت كوباك التنويع الاستراتيجي كخيار أساسي من أجل تطوير التعاونية، وهو الذي من شأنه أن يضيف الكثير للتعاونية وتمكنت شركة الحليب في ذلك الحين، سنة 1993، من إنتاج 6000 لتر من الحليب يوميا، الذي يتم تجميعه ومعالجته ليتم بيعه بعد ذلك بالمنطقة على شكل أكياس لبن مبستر، أو زبادي في علب صغيرة الذي حمل العلامة المعروفة اليوم بإسم "جودة".
وفي سنة 1999 أنشأت كوباك وحدة لتصنيع الأعلاف المركبة، بهدف تزويد مربي الماشية بأعلاف منخفضة التكلفة. وحققت هذه التجربة الفريدة من نوعها نجاحا منقطع النظير بالمغرب بعد أن كان اعتمادها مقتصرا فقط على الدول المتقدمة مثل فرنسا وكندا.
في سنة 2001، بدأت كوباك في إنتاج عصير الفواكه.
في سنة 2016، دشنت كوباك العلامة التجارية جيدة والمتخصصة في اللحوم.
رغم أنها ساهمت بشكل كبير في توفير مناصب شغل للسكان المحليين إلى أن كوباك تلقت العديد من الانتقادات المتعلقة بالحفاظ على البيئة، ويقوم سكان مدينة أيت ايعزة التي يقع فيها المعمل الرئيسي لكوباك بعمل عدة شكايات يتم توجيهها لمسؤولي كوباك والسلطات المحلية لإيجاد حلول لمشكل التلوث والروائح الكريهة التي يخلفها معمل كوباك.
بوب أودينكيرك مواليد 22 أكتوبر 1962 في إلينوي، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 1987. هو أيضاً ممثل، كوميدي، مخرج، منتج، كاتب. كما أنه من الفائزين بجائزة إيمي. وعرف بكون مؤلف مشارك وممثل على قناة اتش بي او في مسلسل مستر شو وذ بوب اند ديفيد، كما عرف بدوره كالمحامي اللا أخلاقي سول غودمان في مسلسل اختلال ضال ومسلسل "من الأفضل الاتصال بسول" على قناة AMC، وبدوره الثانوي في عرض لاري ساندرز.
ولد بوب في ولاية إلينوي ونشأ في مدينة نابرفيل. وهو واحد من سبعة إخوة ولدوا لوالتر، الذي كان يعمل في مجال الطباعة، وباربرا التي كانت من الروم الكاثوليك من أصل ألماني وأيرلندي.والديه مطلقين ويرجع ذلك جزئيا إلى الإدمان على الكحول من قبل والتر (والد بوب)، و التي من شأنها أن تؤثر على قرار بوب لتجنب الكحول قدر الإمكان.
درس بوب في ثانوية نابرفيل الشمالية وجامعة ماركيت في ميلووكي، ويسكونسن، ثم نقل إلى جامعة جنوب إلينوي في كاربونديل، إلينوي، "شحذ له رسم الكتابة وأداء المهارات مع العروض الحية على المحطات الإذاعية على حد سواء الكليات"
تشيلي رِيِّينو هو طبق من المطبخ المكسيكي يتكون من فلفل حار مشوي ومحشي.
في السابق كان يحشى باللحم المفروم ويغطى بالبيض، ولكن في الوقت الحاضر عادة ما يحشى الريينو بالجبن الذائب أو لحم الخنزير المفروم مع الزبيب والمكسرات، ثم يغطى بمخيض البيض والحليب أو بدقيق الذرة ثم يقلى. غالبا ما تقدم الريّينو فوق صلصة الطماطم.
مَارتِن بُوتسر 1491- 1551 هو مُصْلِحٌ أَلْمَانِيٌّ، بَدَأ كَرَاهِبٍ دُومِينِكَانِيّ عَامَ 1506م، إِلَّا أَنَّهُ تَعَرّفَ عَلَى لُوثر عَامَ 1518م، وَبَعْد ثَلاثِ سَنوات مِنْ هَذَا التَّعارُفِ تَركَ نِذُورهُ الرَّهْبَانِيَّة وَتَزوّجَ، وَهُوَ مِنْ أَوائلِ مَنْ فَعَلُوا هَذَا مِنَ الْمُصْلِحِين. أَصْبَحَ وَاعِظًا وَقَائِدًا لِلإِصْلَاحِ الْبُروتسْتَانتِي فِي «اسْترَاتسبُرج»، حَيْثُ أَثَّرَ فِي كَالـڤِن، وَبَقِىَ فِي هَذِه الْمَدِينةِ مُدَّةَ عِشرِين سَنَة حَتَّى ذَاعَ تَأْثِيرهُ خَارِجهَا كَأَهَمِّ رَجُلٍ مِنْ رِجَالِ الدّولةِ وَكَمُهْتمٍّ وَمُحِبٍّ لِلسَّلَامِ. شَاركَ فِي كِتَابَةِ الْعَدِيد مِنْ دَسَاتِيرِ الْكَنَائس الْمُصْلَحة، وَحَاولَ إِصْلَاح مَا بَيْنَ لُوثر وَزِوينْجِلِي فِي اخْتِلَافِهِمَا حَولَ عَقِيدة الإِفْخَارسْتِيا لَكِنَّهُ فَشَلَ، وَكَانَ فِكْرهُ أَنَّ الْمَسِيحَ يَكُونُ حَاضِرًا رُوحِيًّا وَنَخْتَبِرهُ فِي هَذَا السِّياقِ فِي الْمَائِدَةِ الْمُقَدّسة، حتَّى يَكَاد أَنْ يَكُونَ كَالـڤن قَدْ أَخذَ عَنْهُ هَذِه الْفِكرة فِي شَرحِ عَقِيدةِ الْعَشَاءِ الرَّبَانِيِّ. فِي أَواخِرِ حَيَاتِهِ ذَهَبَ إِلَى إِنْجلتِرَا حَيْثُ أَصْبَحَ أُسْتَاذًا فِي جَامِعَةِ كَامبِردج، وَيُذْكَرُ أَنَّهُ كَتَبَ الْعَدِيدَ مِنَ التَّفْسِيرَاتِ الْكِتَابِيَّة.
مجلة تاريخ المرأة هي مجلة أكاديمية تأسست عام 1989. ولقد كانت المجلة الأولى المخصصة بشكل حصري لتناول الحديث عن تاريخ المرأة على المستوى الدولي، وتستكشف هذه المجلة وجهات النظر المتعددة لـ الأنثوية بدلًا من الترويج لتبني نموذجًاواحدًاموحدًا. وتقبل المجلة كافة المقالات من كافة الفترات الزمنية والمناطق الجغرافية مستكشفةً موضوعات ذات صلة بالمرأة والنوع الاجتماعي والحياة الجنسية والحركات النسوية، وتنشر هذه المجلة كل ثلاثة أشهر، وتتولى مطبعة جامعة جونز هوبكنز مهمة طباعتها، وبلغت درجة توزيع هذه المجلة 684 ووصل متوسط طول الإصدار 200 صفحة.
انتقل مقر لجنة تاريخ المرأة من جامعة إلينوي إلى جامعة بينغهامتون في يونيو 2010. وفي جامعة بينغهامتون، يتولى رئاسة تحرير المجلة الأستاذة جين كواتيرت والأستاذة لي آن ويلر، وتعمل الأستاذة إليزا كاميسيولي محررة مراجعة الكتب والأستاذة بينيتاروث مساعدة رئيس التحرير. وفي عام 2010، تحول فريق التحرير ببينغهامتون إلى طرح التقارير ومراجعة الأقران عبر الإنترنت من خلال قاعدة البيانات سكولار وان.
الفريق الإستراتيجي والعمليات المشترك، يعرف كذلك باسم فريق الخطط والعمليات الإستراتيجية المشترك (JSPOG)، هو لجنة تأسست أثناء الحرب الكورية لتسهيل الاتصال والتفاعل بين أفرع القوات المسلحة الأمريكية المختلفة.
وقد لعبت هذه اللجنة دورًا بارزًا في كل من معركة إنشون، وعملية كروميت أثناء الحرب الكورية.
فرانك لي موريس (1 سبتمبر، 1926 - مفقود منذ 11 يونيو، 1962) كان مجرما أمريكيا هرب من جزيرة ألكتراز سنة 1962 و لم يشاهد مرة أخرى.
ولد موريس في واشنطن العاصمة و هجره كلا والديه عندما كان صغير السن وأصبح يتيما عندما كان عمره 11، قضى آخر سنوات حياته يقدم الغذاء للسجناء، السجان قالوا أن جرائم موريس كثيرة مثل السطو والسرقة و ترويج المخدرات والقتال غير القانوني. و قيل أن موريس نسبة ذكائه هي 133 مما يجعله في أعلى %3.
ألكتراز.
في 30 يناير، 1960، تم نقل موريس إلى سجن ألكتراز حيث أصبح هناك السجين AZ1441، وبدأ يضع خطة هروبه بعد سنة من قدومه هناك. و قد تورط ثلاث مجرمين آخرين في عملية الهروب وهم: جون أنجلين وكلارنس أنجلين وآلن ويست (الذي دبر عملية الهروب) و لكنه كان الشريك الوحيد الذي لم يشارك في الهروب، لأنه لم يكن قادرا على نزع المروحة في الوقت المحدد عندما نفذت عملية الهروب.)
الهروب كان طويلا ومعقدا، ففي مدة سنتين قام الشركاء بصنع طوف نجاة ودمى مشابهة لهم، وقاموا أيضا بسرقة أدوات ليحفروا بها.
هو جندي فرنسي مناهض للاستعمار كان يعمل في الجيش الفرنسي في الجزائر وكان متعاطفا مع الثوار الجزائريين في نظالهم ضد المستعمر وقد أعدم في 11 فيفري 1957 بعد انشقاقه وانضمامه لجيش التحرير الجزائري
ولد في 11 جوان 1926 في سالومبي المدنية حاليا في الجزائر العاصمة لأبوين معمرين فرنسي وأمه إسبانية دخل الجيش الفرنسي كملازم لكنه سرعان ما تفاجا بالوحشية الفرنسية ضد الجزائريين وهذا ما جعله ينشق وينضم للحزب الشيوعي الجزائري المناهض للاستعمار ثم إلى جيش التحرير
عملياته.
شارك في معركة الجزائر وقام بزرع عدة قنابل ادت لمقتل الكثير من الفرنسيين وألقي عليه القبض في 14 نوفمبر 1956 بعد زرعه قنبلة لم تنفجر ثم سجن في سجن بربروس وحكم عليه بالإعدام ونفذ الحكم في 11 فيفري 1957 وقد أدانت جبهة التحرير والدول الشيوعية إعدامه ووصفته بالمقيت
تخليده.
دفن بالعاصمة الجزائر وقامت الجزائر بتخليده بتسمية شارع باسمه وعدة مؤسسات نظير أعماله
قامت تظاهرات 5 و6 يونيو 1963 في إيران (يطلق عليها كذلك الانتفاضة، أو أحداث يونيو 1963، وتُعرف في إيران على حسب التقويم الهجري الشمسي باسم 15 خرداد احتجاجًا على إلقاء القبض على آية الله روح الله الموسوي الخميني بعد إلقائه لخطاب غاضب يهاجم فيه الشاه محمد رضا بهلوي، وإسرائيل والولايات المتحدة. وقد أُخذ نظام الشاه على حين غرة وفوجئ بمظاهرات شعبية ضخمة من الدعم، وعلى الرغم من نجاح الشرطة والجيش في قمعها في غضون أيام، إلا أن تلك الأحداث ولّدت شعورًا بأهمية وقوة المعارضة الدينية (الشيعية) لنظام الشاه واعتبار الخميني زعيمًا سياسيًا ودينيًا بارزًا. وبعد مضي خمسة عشر عامًا، كان على الخميني قيادة الثورة الإيرانية التي أطاحت بالشاه والدولة البهلوية وإقامة جمهورية إيران الإسلامية.
في يناير 1963، أعلن الشاه عن "الثورة البيضاء"، وهي عبارة عن برنامج إصلاح مكوّن من ست نقاط يدعو إلى إصلاح الأراضي، وتأميم الغابات، وبيع الشركات المملوكة للدولة للقطاع الخاص، وإجراء التغييرات الانتخابية التي تمنح المرأة حق الاقتراع، وتقاسم الأرباح في مجال الصناعة، وشن حملة لمكافحة الأمية في المدارس في كافة أنحاء الدولة. واعتبر التقليديون كافة هذه المبادرات اتجاهات خطيرة تهدف إلى التغريب، ويأتي في مقدمة هؤلاء "العلماء" الشيعيون البارزون والمتميزون (رجال الدين) الذين شعروا بتهديد بالغ حيال هذه المبادرات.
عقد الخميني اجتماعًا مع مؤيده من رجال الدين في مدينة قم وأقنع المرجعيات الشيعية رفيعة المستوى من مدينة قم بإصدار مرسوم بمقاطعة الاستفتاء على الثورة البيضاء. وفي 22 يناير 1963، أصدر الخميني بيانًا شديد اللهجة يستنكر فيه الشاه وخططه. وبعد ذلك بيومين، قاد الشاه رتلًا من المدرعات المتجهة إلى مدينة قم، وألقى خطابًا يهاجم فيه بقوة "العلماء" بوصفهم فئة.
مع ذلك، استمر الخميني في إدانته لبرامج الشاه، وأصدر وثيقة تحمل كذلك توقيع ثمانية آخرين من كبار علماء الدين. وفي هذه الوثيقة سرد العديد من الطرق التي يزعم أن الشاه انتهك بها الدستور، وأدان تفشي الفساد الأخلاقي في البلاد، واتهم الشاه بخضوعه للولايات المتحدة وإسرائيل. كذلك، قضى بإلغاء احتفالات النوروز للعام الشمسي 1342 (الواقعة في تاريخ 21 مارس 1963) باعتبارها إشارة لإظهار الاحتجاج ضد سياسات الحكومة.
خطبة الخميني واعتقاله.
بعد ظهر اليوم الثالث من يونيو عام 1963، "عاشوراء"، ألقى الخميني خطابًا في المدرسة الفيضية وعقد خلالها مقارنة بين الخليفة الأموي يزيد بن معاوية و الشاه. وأدان الخميني الشاه واصفًا إياه بأنه "رجل سيء وبائس"، وحذره إن لم يغير أساليبه فسيأتي اليوم الذي يخرج فيه الشعب شاكرين رحيله من البلاد. وفي طهران، انطلقت مسيرة محرم التي تضم أنصارًا للخميني تجاوز عددهم 100000 مشاركٍ مارين بقصر شاه، وهم يهتفون "الموت للدكتاتور، الموت للدكتاتور! حفظك الله يا خميني! الموت للعدو المتعطش للدماء!”
بعد هذه المسيرة بيومين في تمام الساعة الثالثة صباحًا، هبط رجال الأمن والقوات الخاصة على منزل الخميني في مدينة قم وألقوا القبض عليه. وعلى عجل قاموا بنقله إلى سجن قصر بـ طهران.
مع بزوغ فجر يوم 5 يونيو، انتشر خبر اعتقاله في أنحاء مدينة قم ثم وصل إلى مدن أخرى. وفي مدن قم، وطهران، وشيراز، ومشهد ووارمين، واجهت الدبابات ورجال المظلات الجماهير الغاضبة المتظاهرة. وفي طهران، هاجم المتظاهرون مراكز الشرطة، ومكاتب السافاك والمباني الحكومية، بما في ذلك الوزارات. ولهذا أعلنت الحكومة التي تفاجأت بتلك الممارسات الأحكام العرفية وفرضت حظر التجوال من الساعة العاشرة مساءً وحتى الخامسة صباحًا. وفي اليوم التالي، خرجت جماعات الاحتجاج إلى الشارع بأعداد صغيرة وتصدت لها الدبابات و"جنود مزودون بمعدات قتالية ووجهت لهم أوامر بإطلاق النار بهدف القتل". واكتسبت قرية بيشاف القريبة من وارمين شهرة بفضل تلك الانتفاضة. وبدأ مئات القرويين من قرية بيشاف في تنظيم مسيرة لطهران، وهم يهتفون "الخميني أو الموت". ولكن أوقفهم الجنود على جسر السكة الحديدية؛ حيث بدؤوا بإطلاق النار من أسلحتهم الآلية عندما رفض القرويون التفرق وهاجموا الجنود "بكل ما لديهم". و"لم يكن واضحًا" ما إذا تم قتل "العشرات أو المئات" . وبعد ستة أيام فقط أعيدت هيكلة النظام بالكامل.
وبحسب ما ورد على لسان الصحفي باقر معين، تشير ملفات الشرطة إلى اعتقال 320 شخصًا ذوي خلفيات متنوعة، من بينهم 30 من كبار رجال الدين في يوم 5 يونيو. وتسرد الملفات كذلك أن 380 شخصًا قتلوا أو أصيبوا في الانتفاضة، ولا يضم هذا العدد أولئك الذين لم يذهبوا إلى المستشفى "خوفًا من إلقاء القبض عليهم" أو أولئك الذين نقلوا إلى المشرحة أو الذين دفنوا على أيدي قوات الأمن.
إطلاق سراح الخميني.
يحبذ المتشددون من داخل النظام (رئيس الوزراء أسد الله علام، ورئيس السافاك نعمت الله ناصري) إعدام الخميني، باعتباره الشخص المسؤول عن إثارة أعمال الشغب، والإضرابات والاحتجاجات (الأقل عنفًا) التي استمرت في الحدوث في الأسواق وفي كل مكان. كذلك، تشير فاطمة باكرافان زوجة حسن باكرافان، رئيس السافاك في مذكراتها أن زوجها أنقذ حياة الخميني في عام 1963؛ حيث استشعر باكرافان أن إعدام الخميني كان سيعمل على إثارة غضب عامة الشعب الإيراني. وعرض وجهة نظره هذه على الشاه. وبمجرد أن أقنع الشاه أن يسمح له بالعثور على طريقة للخروج من هذا المأزق، دعا آية الله محمد كاظم شريعتمداري، أحد كبار الزعماء الدينيين بإيران، وطلب مساعدته. واقترح شريعتمداري أن يتم تنصيب الخميني كـ مرجع شيعي. ولهذا أصدرت المرجعيات الشيعية الأخرى مرسومًا دينيًا كان قد اتخذه باكرافان وسيد جلال طهراني بحق الشاه.
بعد مرور تسعة عشر يومًا قضاها الخميني في سجن القصر، تم نقله أولًا إلى القاعدة العسكرية في منطقة عشرت آباد ثم إلى منزل بضاحية داوودي بطهران؛ حيث ظل تحت المراقبة. وبعدها أطلق سراحه في 7 أبريل 1964،وعاد إلى قم.
بعد الثورة.
يحظى تاريخ 15 خورداد بشهرة واسعة في جميع أنحاء جمهورية إيران الإسلامية. ومن بين الأماكن الأخرى، سميت التقاطعات المعروفة باسم مفترق طرق 15 خرداد، ومحطة مترو الخامس عشر من خرداد نسبة إلى هذا التاريخ. بالإضافة إلى ذلك، تمت تسمية إحدى المؤسسات الكبرى التي عرضت مكافأة لمن يقتل سلمان رشدي، بعد إصدار روايته "آيات شيطانية" (1988) والجدل الدائر حول "آيات شيطانية" الذي جاء نتيجة إصدارها نسبةً إلى هذا التاريخ.
إلوبيات الشكل هي من الأسماك تتبع شعاعيات الزعانف من الأسماك العظمية.
تعد حركة جانجال (الغابة) , التي ظهرت بـ جيلان، تمردًا موجهًا ضد الحكم الملكي لحكومة قاجار المركزية بـ إيران. واستمرت هذه الحركة من 1914 حتى 1921.
في عام 1914، التقى ميرزا كوجك خان في طهران بشخصيات بارزة أخرى من الثورة الدستورية وساعد في تنظيم خطة الإصلاح لصالح إيران، والتي تطالب باستقلال الدولة بالكامل، وضمان إصلاح الأراضي والإصلاح الاجتماعي للفقراء، وإرساء مبدأ الوحدة الإسلامية. وشملت العقبات التي تحول دون تنفيذ هذا البرنامج الإمبرياليين الأجانب، والنخب من ملاك الأراضي، وزعماء القبائل. ومن المنظور الدستوري، خسرت حكومة طهران في هذا الوقت استقلالها ووقعت بالكامل تحت تأثير النفوذ البريطاني والروسي. وعندها تنصل كوجك خان وأتباع حركة جانجال رسميًا من الحكومة المركزية وأعلنوا عزمهم تحرير إيران من كافة التأثيرات الأجنبية وهيمنة النخب من ملاك الأراضي وزعماء القبائل.
خلال السنوات القليلة التالية، حارب أتباع حركة جانجال القوات الروسية والبريطانية التي كانت تشكل تهديدًا وتحول دون تقدمهم من جيلان باتجاه طهران. لقد شنوا كذلك الحملات ضد القبائل وقطاع الطرق اللصوص الذين كانوا يهددون أمن المنطقة. وعند هذه النقطة، كانت حركة جانجالي لا تزال ملتزمة بشدة في حدود إيران، بدلًا من المتابعة في القومية الجيلانية التي لم تكن تمثل بعد مشكلة.
مع ذلك، بعد الثورة الروسية 1917، لم تعد الهيمنة الأجنبية على الحكومة المركزية بطهران قوية، وبينما استمر البريطانيون في الحفاظ على مستوى عالٍ من النفوذ على المحكمة الإمبراطورية، أصبحت الحكومة الآن قادرة على التصرف بشكل مستقل أكثر من ذي قبل. وقد رأى كوجك خان وأتباع حركة الجانجال، فضلًا عن الدستوريين والقوميين الآخرين، في هذا فرصة للانضمام إلى الحكومة المركزية والبدء في تنفيذ إصلاحاتها الديمقراطية والاجتماعية التي طال انتظارها. ومع ذلك، وضعت معاهدة أنجلو-الفارسية لعام 1919، حدًا لمثل هذه الفرصة. ويرى الإيرانيون هذه المعاهدة على نطاق واسع أنها لم تكن شيئًا أكثر من حماية بريطانية. واعتبر كبير مفاوضيها، رئيس الوزراء فوسوج أود-دويله، خادمًا للبريطانيين. بعدها أصدر كوجك خان بيانًا ردًا على شروط الاتفاقية:
أعلن كوجك خان بيانًا عامًا يكشف فيه عن أنه ضد فكرة انفصال جيلان عن إيران، وعودة جيلان إلى هيئة اختصاص الحكومة المركزية بأسرع ما يمكن؛ حيث رفضت المعاهدة وبدأت في إجراءات إصلاح نفسها. وبرغم هذا لم يحدث ذلك، وزاد العداء تجاه بريطانيا والنخب الحاكمة بمحكمة قاجار ممن كانوا تابعين لمصالحهم لمستويات غير مسبوقة. في يونيو 1919، أنهى البلاشفة رسميًا ممارسات عهد القيصرية في انتزاع امتيازات وتنازلات خاصة من إيران.
في مايو 1920، تمكنت البحرية السوفيتية بقيادة راسكولينكوف ويرافقه سيرغو أوردجونيكيدزه من دخول ميناء قزوين بـ أنزالي. وفي إطار ذلك، تم الإعلان أن الهدف من هذه المهمة يتمثل فقط في ملاحقة السفن الروسية والذخائر المأخوذة إلى أنزالي بواسطة الجنرال دينيكين قائد الثورة المضادة بـ روسيا البيضاء، والذي منحته القوات البريطانية حق اللجوء إلى أنزالي. وفور وصولهم ومن خلال اتصالات أولية أجريت بين ميرزا والبلاشفة، وافق ميرزا على الدخول في تحالف مع السوفيتيين ضد البريطانيين. ومن بين هذه الشروط إنشاء جمهورية جيلان السوفيتية.
ومع ذلك، سرعان ما نشبت الخلافات بين كوجاك خان ومجموعة المستشارين التابعين له من جانب والسوفيتيين والحزب الشيوعي الإيراني (الناشئ من حزب باكو القائم على إيدالت (العدل) من جانب آخر. ولم تسفر الجهود التي بذلها كوجاك خان في إطار حل النزاعات الدموية من خلال إرسال التماس عن طريق وفد مكوّن من رجلين إلى لينين [1] عن تسوية. وفي عام 1921، وخاصة بعد الاتفاق الذي تم التوصل إليه بين الاتحاد السوفيتي وبريطانيا، قرر السوفيتيون عدم توفير أي دعم إضافي لجمهورية جيلان. وكنتيجة لذلك، تمكنت القوات الحكومية بقيادة رضا خان من سحق قوات الجمهورية المتفرقة.
حاول المؤرخون تحليل العوامل التي ساهمت في زوال حركة جنجال. تشير بعض الدراسات بما في ذلك تلك الدراسات التي أجراها جريجور ييجوكيان وإبراهيم فخري (وزير الثقافة بحكومة ميرزا في الجمهورية الحمراء) إلى دور كل من الإجراءات المتطرفة التي يتخذها حزب (العدل) الشيوعي والتي أثارت حفيظة المشاعر الدينية المعارضة بين العامة، والدور الديني لميرزا كوجاك خان وفي بعض الأحيان الآراء المحافظة بعض الشيء بخصوص التعاون مع الحزب الشيوعي كعوامل محتملة.
جدير بالذكر أن حیدرخان عمواوغلي (الأمين العام للحزب الشيوعي الإيراني، من باكو)، ألقي القبض عليه من قِبل رجال ميرزا وبعدها قتل على أيدي السكان المحليين. وبحسب بعض المصادر، لم يوافق ميرزا على هذا التصرف ومع ذلك، اعتبره خطوة للوراء وإجراء مخيبًا للآمال من قِبل السوفيتيين. واستمرت جمهورية جيلان من يونيو 1920 وحتى سبتمبر 1921.
لقي ميرزا وصديقه الألماني جاووك (هوشنك) حتفهم، عند هروبهم من قوات الحكومة إثر تعرضهم للصقيع في جبال الخلخال. ثم قام الملاك المحليون بتمزيق جسده وعرض رأسه في رشت لإرساء هيمنة الحكومة الجديدة [2] على الثورة والأفكار الثورية.
يظهر علم حركة جانجال في شكل لافتة حمراء مكتوبًا عليها اسم "كاوه" (شخصية بطولية في شاهنامة). ويمثل هذا العلم إشارة إلى "درفش کاویانی" (لافتة كاوياني) ويرمز إلى نضال الحركة ضد الحكومة المركزية الملكية في العمل على إقامة جمهورية إيرانية ديمقراطية.
المزيد من التحليل.