CALM/arwiki huggingface dataset:
و دخل أمبروز بعدها في عدأ طويل مع براي وايت وتواجهو في عدة مبارايات منها في عرض سيرفافر سريز وعرض تي أل سي وكذالك في عرض ال[[راو]] و كانت أخرها في يوم 5 يناير 2015 و قد تمكن براي من الفوز على أمبروز في 3 مباريات حينما فاز أمبروز بواحدة، وفي عرض رويل رمبل 2015 أقصي أمبروز من قبل [[كين]] و [[بيج شو]] ,
و بعدها دخل أمبروز في عدأ مع بطل القارات [[ويد باريت|باد نيوز باريت]] و تواجه الأثنان في عرض فاستلاين في 22 فبراير وتمكن باريت من الفوز بالأقصاء، ولكن أمبروز قام بسرقة حزام القارات ومهاجمة باريت، وفي عرض سماكداون بتاريخ 2015/2/26 تمكن أمبروز من الفوز على [[ذا ميز]] , و في عرض الراو 2 مارس 2015 تمكن أمبروز من الفوز على [[ويد باريت|باد نيوز باريت]] مرة أخرى بعد أن قام [[لوك هاربر]] بسرقة لقب القارات من [[آر تروث]] إلذي كان قد سرقه من باريت وتواجه أمبروز مع باريت و [[دانيال برايان]] و [[أر تروث]] و [[كودي رودز|ستاردست]] و [[لوك هاربر]] و [[دولف زيغلر]] لكن برايان فاز بها وهزم هاربر في [[إكستريم رولز]] و في ماي هزم رولينز وأصبح منافسا على بطولة wwe و العالم لكنه خسر المباراة أمام [[راندي أورتن]] و [[رومان رينز]] و رولينز الذي حافظ على لقبه لكنه فاز في [[إليمينيشن شامبر]] بالتجريد من الأهلية ولم يحصل على اللقب وخسر في [[ماني إن ذا بانك]]
الصداقة مع رومان رينز وبطل القارات.
ساعد أمبروز صديقه القديم رينز في عداوته مع [[براي وايت]] و بعدها شارك في دورة لتحديد بطل العالم الجديد بعد إصابة رولينز وخسر في النهائي أمام صديقه رينز لكنهما ظلا أصدقاء وفي [[تي ال سي 2009|تي ال سي]] فاز أمبروز على [[كيفن أوينز]] و أصبح بطل القارات
بعد الخروج من اتحاد WWE.
في عام 2019 حظي أمبروز بمباراته الأخيرة رفقة صديقيه في فريق الدرع بعرضٍ خاص يسمى (الفصل الأخير للدرع) ثم خرج رسمياً من اتحاد [[دبليو دبليو إي|WWE]] وانضم لاتحاد [[نيو جابان برو ريسلينغ|NJPW]] باسمه السابق جون موكسلي وصارع في عدة عروض للاتحاد الياباني وفاز بلقب الولايات المتحدة، ثم انضم للاتحاد الناشئ حديثاً [[آول إليت ريسلينغ|AEW]] وبدأ مسيرته هناك ضد [[كيني أوميغا|كيني اوميغا]] ولكنه تعرض لإصابة طفيفه منعته من المشاركة لعدة أسابيع ثم عاد مجدداً لاستكمال عداوته ضد [[كيني أوميغا|اوميغا]] في أول عروض [[آول إليت ريسلينغ|AEW]] الأسبوعية، في عرض [[إيه إي دبليو ديناميت|AEW Dynamite]]
■ اتحاد CWZ
• فاز بلقب الوزن الثقيل CWZ (مرتين)
■ اتحاد FIP
• فاز بلقب الوزن الثقيل FIP (مره واحده)
■ اتحاد HWA
• فاز بلقب الفرق الزوجي ( 5 مرات ) HWA
■ اتحاد IPW
• فاز بلقب الوزن الثقيل IPW (مرتين)
• فاز بلقب الامركيين IPW (مره واحده)
■ اتحاد IWA
• فاز بلقب الفرق الزوجيه (مره واحده)
■دين امبرز الملقب بالمجنون غريب الاطوار
• صنفته PWI في المرتبة 26# من 500 [[مصارع]] لسنه [[2013]]
■ [[دبليو دبليو إي]]
⬛ بطولة القارات (ثلاث مرات)
⬛ بطولة دبليو دبليو إي (مرة واحدة)
⬛ بطولة الفرق مرتين مع [[سيث رولينز]]
■ فاز ب[[بطولة دبليو دبليو إي الولايات المتحدة|بطوله الولايات المتحدة]] ( مره واحده) وثاني أكثر من احتفظ به في التاريخ لمدة 351 يوما
■ ماني إن ذا بانك 2016
■ [[آول إليت ريسلينغ]]
■ [[بطولة ايه اي دبليو العالمية]]
[[ملف:Ambrose USA Champion.jpg|تصغير|أمبروز بطل الولايات المتحدة الأمريكية]]
[[ملف:Ambrose Dirty Deeds.jpg|تصغير|أمبروز ينفذ حركة ديرتي ديددز على [[ذا ميز]].]]
[[ملف:Ambrose-Rollins NoC14.jpg|تصغير|أمبروز يهاجم رولينز في سبتمبر 2014]]
[[ملف:The Shield's fist pose.jpg|تصغير|فريق الدرع في الوقفة الخاصة في أيار 2014]]
[[ملف:United States Champion Dean Ambrose 2.jpg|تصغير|دين أمبروز بطل الولايات المتحدة في يوليو 2013]]
[[ملف:United States Champion Dean Ambrose.jpg|تصغير|دين أمبروز بطل الولايات المتحدة الأمريكية في سنة 2013 بعد تمكنه من الفوز على [[كوفي كنغستون]].]]
1-http://www.profightdb.com/wrestlers/dean-ambrose-3069.html
2-http://www.webcitation.org/6Cg8SdLot
3-http://www.onlineworldofwrestling.com/bios/d/dean-ambrose/
[[الدرع]]
[[رومان رينز]]
[[سيث رولينز]]
[[تصنيف:رياضيون من سينسيناتي (أوهايو)]]
[[تصنيف:مصارعون محترفون مغتربون في اليابان]]
[[تصنيف:مصارعون محترفون من أوهايو]]
[[تصنيف:ممثلو أفلام أمريكيون]]
[[تصنيف:ممثلون أمريكيون في القرن 21]]
[[تصنيف:ممثلون من سينسيناتي (أوهايو)]]
[[تصنيف:مواليد 1985]]
كوم الجرون هو نجع في مصر، ويقع في محافظة سوهاج مركز جهينة. يتميز بكثرة اشجار النخيل التي عددها أكثر من 50 نخلة على الاقل، كوم الجرون به 5 مساجد هم: مسجد كوم الجرون، ام المؤمنين، الرحمة، التوحيد، النور. ويوجد به مدرسة واحدة هي مدرسة كوم الجرون.
دير السلطان دير أثري للأقباط الأرثوذكس يقع داخل أسوار البلدة القديمة لمدينة القدس، في حارة النصارى بجوار كنيسة القديسة هيلانة وكنيسة الملاك والممر الموصل من كنيسة هيلانة إلى سور كنيسة القيامة. تبلغ مساحته حوالي 1800 م2. وقد أرجعه صلاح الدين الأيوبي للأقباط بعد استيلاء الصليبيين عليه، ولعلّه عُرف من وقتها باسم «دير السلطان». ولدير السلطان أهمية خاصة عند الأقباط لأنه طريقهم المباشر للوصول من دير مار أنطونيوس حيث مقر البطريركية المصرية إلى كنيسة القيامة.
تقع ساحة الدير فوق كنيسة القديسة هيلانة وفي الزاوية الجنوبية الغربية من هذه الساحة تقع كنيستان تاريخيتان هما كنيسة الأربعة كائنات الروحية غير المتجسدة (الأربع حيوانات) ومساحتها 42 م2، و كنيسة الملاك ميخائيل وهي في الدور الأرضي ومساحتها 35 م2. وللوصول من هذا الدير إلى كنيسة القيامة يجب الدخول إلى كنيسة الأربعة حيوانات والنزول منها إلى كنيسة الملاك والخروج من بابها إلى ردهة كنيسة القيامة. يُشار إلى أن هناك نزاع تاريخي على ملكية هذا الدير بين الأقباط والأحباش.
دير حبس المسيح للفرنسيسكان دير أثري يقع على طريق الالام داخل أسوار البلدة القديمة لمدينة القدس. يحوي هذا الدير كنيستان، أولاهما كنيسة الجلد (حبس المسيح) و كنيسة الحكم بالموت، والكنيسة الأخيرة من الكنائس التي أمرت الإمبراطورة هيلانة بتشييدها بالقدس، وهي تحتل مساحة مربعة طول ضلعها 10 م، وقد غطيت بقبة محمولة على أربعة أعمدة رخامية وعلى مقربة منها كنيسة حبس المسيح.
وكان المسلمون قد استولوا عليها في عهد الخليفة العباسي المهدي، لكن هارون الرشيد أعادها للنصارى. وبعد تخريب الكنيستان في حصار صلاح الدين الأيوبي للقدس، أعيد تشييدهما بعد ذلك ثم استولى عليهما الرهبان الفرنسيسكان سنة 1618، وأعادوا تجديدها في عام 1838.
سيكورسكي إس-434: هي طائرة هليكوبتر خفيفة، تعمل بالطاقة التوربينة. وهي نسخة مطورة عن هليكوبتر من طراز سيكورسكي شفايتزر إس-333 (Schweizer S-333).
طار النموذج الأولي من مروحية سيكورسكي إس-434 في يوم 18 ديسمبر 2008 في هورسهدس، نيويورك. وتطورت السيكورسكي إس-434 من المروحية إس-333، وتمتلك العديد من الميزات المتقدمة لمروحية أم كيو-8 فاير سكاوت. وتشترك في تصميم قمرة القيادة مع إس-333، والذي يتميز بمنح الطاقم قدرات بصرية جيدة جدا.
في 15 يونيو 2009، أعلنت سيكورسكي تسليم أول مروحيتين من طراز سيكورسكي إس-434 إلى وزارة الداخلية في المملكة العربية السعودية، من ما مجموع طلبية تتكون تسع طائرات. وفي عام 2012 اوقفت وزارة الداخلية السعودية العمل بهذه المروحية لعدم توفر قطع غيار لهذه النوع من الطائرات
أستندت السيكورسكي إس-434 إلى التحسينات التي وضعت لمروحية أم كيو-8 بي (MQ-8B)، ومدعومة بمحرك عمود دوران توربيني واحد من نوع رولز رويس من طراز 250-سي 20 دبليو التوربيني وبقوة 320 حصان دوار.
لقد اوقفت وزارة الداخلية السعودية العمل بهذه المروحية في عام 2012 م
الملافع مسلسل كويتي من تاليف سلمان الداود السلمان وإخراج حمد النوري ومن إنتاج تلفزيون الكويت والعرض الأول 1 رمضان 1434 هـ - 10 يوليو 2013
كنيسة أوجاع العذراء أو بطريركية الأرمن الكاثوليك هي دير وكنيسة للأرمن الكاثوليك اُنشئت عام 1872 داخل أسوار البلدة القديمة لمدينة القدس، في حارة الواد بالقرب من الزاوية الأفغانية على قطعة الأرض المعروفة بـ «حمام السلطان».
دير مار مرقس دير أثري للسريان الأرثوذكس يقع داخل أسوار البلدة القديمة لمدينة القدس، في حارة الأرمن بجوار كنيسة القديس توما. يُعتقد أن يسوع أقام فيه العشاء الأخير.
دير الموارنة دير أثري للموارنة الكاثوليك يقع داخل أسوار البلدة القديمة لمدينة القدس، في حارة الأرمن بجوار باب الخليل. تم بناءه عام 1895.
بطريركية اللاتين هي كنيسة اللاتين الكاثوليك اُنشئت عام 1863 داخل أسوار البلدة القديمة لمدينة القدس، في أقصى غرب حارة النصارى شمال قلعة القدس.
دير المخلص أو دير اللاتين الكاثوليك هي دير للاتين الكاثوليك تم بناؤه عام 1559 داخل أسوار البلدة القديمة لمدينة القدس، في شمال غرب حارة النصارى بالقرب من باب الجديد.
كنيسة القديسة فيرونيكا هي كنيسة للروم الكاثوليك تم بناؤها عام 1894 على طريق الالام داخل أسوار البلدة القديمة لمدينة القدس، في المكان الذي يُعتقد أن القديسة فيرونيكا مسحت فيه وجه المسيح.
بطريركية الروم الأرثوذكس أو الدير الكبير دير أثري للروم الأرثوذكس يعود تاريخه إلى العصر البيزنطي في فلسطين. تم بناؤه عام 494 داخل أسوار البلدة القديمة لمدينة القدس، في حارة النصارى. وقد مثل مركز أديرة الروم الأرثوذكس في فلسطين. يضم الدير بداخله ثلاثة كنائس، كنيسة القديسة هيلانة، كنيسة تقلا، وكنيسة مار يعقوب.
البوم الفرعوني أو البوم الصحراوي هو طائر جارح ليلي من فصيلة البوم الحقيقي من جنس البومات العقابية.
طول البوم الفرعوني 46-50 سم.
لون هذا البوم ذهبيّ ونقاط جسمه بنية وبيضاء، وأما العيون برتقالية أو صفراء، النقاط الموجودة على رأسه سوداء وبيضاء.
نجد البوم الفرعوني في ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، المملكة العربية السعودية، ، ، و الإمارات العربية المتحدة.
دير الحَبَش دير أثري للأحباش الأرثوذكس يقع داخل أسوار البلدة القديمة لمدينة القدس، في حارة النصارى، حيث يلاصق كنيسة القيامة، فوق مغارة الحليب. وهو آخر ما تبقى لطائفة الأحباش الأرثوذكس في البلدة القديمة، ويعتبر الأقباط أنه جزء من دير السلطان الذي تعود ملكيته لهم.
دير العذراء أو دير ستنا مريم دير أثري للروم الأرثوذكس يعود تاريخه إلى العصر البيزنطي في فلسطين، وتحديدا عام 494. يقع داخل أسوار البلدة القديمة لمدينة القدس، في حارة النصارى، حيث لايفصله عن كنيسة القيامة سوى مسجد عمر بن الخطاب.
التحول إلى المسيحية هو التحول الديني لشخص لم يكن مسيحياً إلى شكل من أشكال المسيحية. وقد تم اعتبار هذه المهمة التجربة التأسيسية للحياة المسيحية. التحول إلى المسيحية ينطوي في المقام الأول على الاعتقاد (الإيمان) بالرب، والتوبة من الخطيئة، والاعتراف بالتقصير نحو الكثير من مجد الله والقداسة والإيمان بكون يسوع المسيح ابن الله ويعني كل ذلك وسيلة كي يكفر المرء عن خطيئته، وبالتالي فإن الطريق الوحيد إلى الخلاص. في حين قد ينطوي اعتناق المسيحية مجرد خيار شخصي للتعرف على المسيحية وليس أي دين آخر، فالعديد من المسيحيين يدركون أنه يعني أن الفرد يبلغ الأبدية، ويفوز بالخلاص إذا أقدم على عمل تحول حقيقي أو فعل، تحول "جذري في النفس."
كما تم تعريف التحول للمسيحية بأنه نقطة التحول من "الحياة الطبيعية" إلى "الحياة الروحية". وهذا المعنى ينظر إليه على أنه على حد سواء يعد "تغييرا جذريا في القلب والحياة" وأيضا عملية طبيعة أكثر تدرجا يتم بها التحول الروحي الذي يتطور من خلال الثقافة المسيحية والتعليم.
وفقًا للاهوت تشارلز كوران، فالتحول هو الرسالة المركزية الأخلاقية ليسوع. إنه يصف ذلك بأنه "صحوة ضمير إلى حقيقة الوجود الإلهية" في حياة المرء. في إنجيل متى يقتبس يسوع هذا التوجه، "الحق أقول لكم، ما لم يتم تحولكم وتصبحون مثل الأطفال، فلن تدخلوا ملكوت السموات."
وقد أبدى علماء الاجتماع اهتمامًا كبيرًا بموضوع التحول إلى المسيحية ووصفوها بأنها التجربة الدينية التي تصف المؤمنين وتعزيز ثقتهم وتغيير حياتهم.
لا ينبغي الخلط بين التحول إلى المسيحية وبين التنصير، الذي يعرف باسم "إعادة صياغة العلاقات الاجتماعية، والمعاني الثقافية والتجربة الشخصية من حيث كونها (مقبولة عمومًا أو مفترض قبولها) وهي المبادئ المسيحية." أنها عادة شملت الجهود المبذولة لتحويل منهجي لقارة بأكملها أو ثقافة تامة من المعتقدات الحالية إلى تلك القائمة على المسيحية
بعض الأمثلة من العهد الجديد.
إن تحول بطرس الرسول، كما هو مسجل في الكتاب المقدس، بمثابة المثال الكلاسيكي على "شخص غير مسيحي سابقا، ثم دخل على الطريقة المسيحية في الحياة":
حدث التحول الأكثر إثارة في المسيحية في حياة بولس الرسول قبل التحول كان اسمه شاول. كان بولس الرسول متعصب لقضية الهيكل الثاني في اليهودية الذي كان "لَمْ يَزَلْ يَنْفُثُ تَهَدُّدًا وَقَتْلًا عَلَى تَلاَمِيذِ الرَّبِّ" (أع 1:9). أثناء السفر إلى دمشق لاعتقال اليهود المسيحيين، سقط على الأرض وأحاط به ضوء ساطع "من السماء". سمع صوت يتهمه: «شَاوُلُ، شَاوُلُ! لِمَاذَا تَضْطَهِدُنِي؟» (أع 4:9). وحولته تلك التجربة غير مبصر بصفة مؤقتة. ووجهه الصوت أن يذهب إلى دمشق حيث شُفي وعمد من قِبل "حنانيا" في دمشق، وقد وصف بأنه امتلئ من الروح القدس، وبدأ يعلن بانفعال المسيحية والإنجيل والأخبار الجيدة.
هانيغان يتصور تجربة مشتركة حول "الموت والبعث" في هذه التحولات وغيرها، والتي وصفها بأنها "لقاءات مع الله الحي". تحليله هو أن هؤلاء الأفراد لم يستجيبوا للكثير من الشعور بالذنب، ولكنهم شعروا بالخوف والرهبة، والتقديس، والاستشعار بوجود الله. يبدأ الله بأخذ المبادرة في حياة الفرد، ثم يستجيب الشخص من خلال اعتراف الشخصية بالآثام والموافقة بعد ذلك على الدعوة إلى القداسة.
التحول طريق للخلاص.
التحويل هو الطريق إلى الخلاص وهو في الغالب موقف المسيحية البروتستانتية. يسمى بأشكال مختلفة كونه محفوظا، وقد ولد من جديد، وتم تحوله. وهو يذهب إلى أنه عند التحول إلى المسيحية يبدأ الخلاص. وكان يعد ركيزة كبيرة في الإصلاح البروتستانتي، أي أن الخلاص يتحقق وحده بالايمان. فهذا بالضبط ما يعنيه تحقيق الخلاص وهو يختلف إلى حد ما بين طائفة مسيحية وأخرى. كان ينطوي في المقام الأول الإيمان بالرب، التوبة من الخطايا، والاعتراف بأن يسوع المسيح هو ابن الله. وفي بعض الوثائق يتم إنجاز كل هذه من خلال الصلاة لتكفير الخطايا.
موقف البروتستانت يؤكد كذلك أنه يتم تدريس جميع الأشياء الضرورية للخلاص والإيمان والحياة الخاصة في الكتاب المقدس بوضوح كاف للمؤمن العادي للعثور عليه هناك، وكذلك فهم الكتاب المقدس وحده (سولا سكريبتورا) وسلطتهم.
يستعرض البروتستانت عادة مهنة الإيمان في المسيحية كمخلص (الخلاص)، والخطوة الوحيدة من التحول إلى المسيحية لديهم هي المعمودية التي قد تفعل أكثر مع الاعتراف العلني من الإيمان بالمسيح مع الخلاص. ويعتبرون أن المعمودية هي تحديد الفرد مع المسيح من خلال موت المسيح، دفن وقيامة المسيح، والانصياع إلى تعاليم المسيح ولكن على أنها لا علاقة لها بالخلاص الأبدي ووجد أنصاره أو عثرو على دعم الكتاب المقدس عن هذا الفهم حساب اللص "التائب" أيضًا معلقة على صليب آخر يسأل يسوع «الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنَّكَ الْيَوْمَ تَكُونُ مَعِي فِي الْفِرْدَوْسِ» وكان رد يسوع مباشرة «الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنَّكَ الْيَوْمَ تَكُونُ مَعِي فِي الْفِرْدَوْسِ». وهم يشيرون إلى أن يسوع قد عرض عليه خلاصًا غير مشروط، على ما يبدو دون وجود ضرورة للمعمودية أو أي شرط آخر، يستند فقط إلى اعتقاد الرجل واعترافه. يتم اتخاذ مزيد من الأدلة من الكتاب المقدس التي تضمنت أن يسوع لم يعمد أي شخص بنفسه: "في الحقيقة لم يكن يسوع الذي عمد، ولكن تلاميذه." هذا التفسير، جنبًا إلى جنب مع تمثيل العهد الجديد الثابت للسيد المسيح باعتباره "المخلص" يؤدي بهم إلى استنتاج أن هذه المعمودية ليست ضرورية للخلاص.
المسيحيين الإنجيليين الأصوليين يؤكدون على ضرورة تجربة التحول التي تنطوي على الشخصية، والاقتراب المكثف في بعض الأحيان، مع فرد له سلطة من الرب. عمومًا فإن هذه الطوائف تعلم أنه لا يتم خلاص هؤلاء بدون هذه التجربة، وبالتالي التحول إلى ديانة أخرى يعد غير صحيحًا لدى المسيحيين. هذه المجموعات كثيرا ما تشير إلى الخلاص الشخصي الذي يعنى أنهم قد ولدوا من جديد. هذا المصطلح يأتي من محادثة يسوع مع الفريسيي المدعو نيقوديموس، وهو عضو في المجلس الحاكم اليهودي قال له يسوع: الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُولَدُ مِنْ فَوْقُ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ اللهِ».
بعض الطوائف البروتستانتية الأخرى تعطى أهمية أقل تركيزا على تجربة التحول، ويعتمدون في الغالب على بيان شخصية الفرد والاعتقاد والالتزام بالمسيح يسوع ربًا ومخلصًا. وكانوا يتوقعون أن يظفروا التحول معمودية المؤمن للانضمام إلى الكنيسة.
المعمودية هي طقس مسيحي يمثل دخول الإنسان الحياة المسيحية. تتمثل المعمودية باغتسال المعمّد بالماء بطريقة أو بأخرى. ويعد "سر المعمودية" أحد الأسرار السبعة المقدسة في الكنيسة الأرثوذكسية والكاثوليكية وأحد السرين المقدسين في الكنائس البروتستانتية.
الشخص الذي يجري تعميده يصبح تابعاً ليسوع المسيح وتابعاً للكنيسة المسيحية. والمعمودية تمثل موت يسوع المسيح وقيامته في الحياة الجديدة. أيضاً
الطفل المعمد يخلّص من الخطيئة الأصلية التي هي خطيئة آدم وحواء ويدخل الحياة مرة أخرى كإنسان جديد. وبحسب الاعتقاد المسيحي، فإن أول عماد في التاريخ كان عماد المسيح على يد يوحنا المعمدان في نهر الأردن.
وقد اختلفت وجهات نظر المسيحيين حول المعمودية وكان الجدال حول قضيتين : نوع المعمودية ومعمودية الأطفال أو الكبار. تعتبر الطوائف المسيحية الشرقية أن المعمودية لا تصح إلا بتغطيس الإنسان كاملا تحت الماء لأنها تشير إلى أن المعتمد بحسب التقاليد المسيحيّة دُفن مع يسوع وقام معه بناءً على الآية القائلة: «أمْ تَجْهَلُونَ أَنَّنَا كُلَّ مَنِ اعْتَمَدَ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ اعْتَمَدْنَا لِمَوْتِهِ، فَدُفِنَّا مَعَهُ بِالْمَعْمُودِيَّةِ لِلْمَوْتِ، حَتَّى كَمَا أُقِيمَ الْمَسِيحُ مِنَ الأَمْوَاتِ، بِمَجْدِ الآبِ، هكَذَا نَسْلُكُ نَحْنُ أَيْضًا فِي جِدَّةِ الْحَيَاةِ». أو بتغطيسه ثلاث مرات على اسم الثالوث الأقدس وليس مرة واحدة. في حين تكتفي الطوائف المسيحية الغربية برش الماء على الوجه، لأنّ المقصود من وضع الماء هو الإشارة إلى غسل الروح القدس.
يعد بعض المسيحيين من البروتستانت مثل الكنيسة المعمدانية وتجديدية المعمودية أنه لا لزوم لتعميد الأطفال وأنّ الإعتماد للمؤمنين فقط، أي الذين تعدوا مرحلة الطفولة وبلغوا سن الرشد، بحيث يمكن لهم فهم الخلاص والاعتراف بالتوبة بحسب المعتقدات المسيحية. بالرغم من وجود أقليّة ترفض معمودية الأطفال إلّا أنّ أغلبية المسيحيين تعتبر معمودية الصغار واجبة ما داموا أطفالاً لمؤمنين. وذلك علامة على الميثاق بين الله وبينهم بحسب المعتقدات المسيحيّة.
استنادًا للمعتقدات المسيحية تعد المعمودية ختم أبدي وبالتالي كل شخص نال سر المعمودية يبقى مسيحيًا حتى الممات.
التحول إلى المسيحية من أديان أخرى.
وفقًا لكتاب "دليل أكسفورد للتحويل الديني"، تكسب المسيحية سنوياً حوالي 65.1 مليون شخص بسبب عوامل أهمها معدل الولادة والتحول الديني، ويحصل معظم النمو الصافي في أعداد المسيحيين في أفريقيا وأمريكا اللاتينية وآسيا. وبحسب كتاب "دليل أكسفورد للتحول الديني" تكسب المسيحية سنوياً حوالي 15.5 مليون شخص قادمين من خلفيات دينية مغايرة، ويُقدر صافي الربح من المتحولين بحوالي 3.8 مليون سنويًا. وفقاً للموسوعة المسيحية العالميَّة يعتنق المسيحية سنويًا 2.7 مليون شخص قادمين من خلفيات دينية مغايرة.
من أديان شرق آسيا.
بحسب واشنطن بوست نمت المسيحية بمعدل ضعف معدل السكان في آسيا، ومن المتوقع أن ينمو عدد سكان المسيحيين في آسيا من 350 مليون نسمة ليصل إلى 460 مليون بحلول عام 2025. وتنمو المسيحية في عدد من الدول ذات الثقافة البوذية في الشرق الأقصى بسبب التحول لها، خاصًة في الصين التي ازداد اعداد معتنقي المسيحية، وبحسب تقرير لمجلة ذي إيكونوميست تنتشر الإنجيلية وتنمو بين الصينيين في جنوب شرق آسيا. أظهرت دراسة أن أكثر من 50% من رواد الكنائس الإنجيلية في جنوب شرق آسيا، يحملون شهادة جامعية، وهم صينيون، ومن عائلات ذات خلفيات دينية غير مسيحية في السابق. ووفقاً لمركز دراسة المسيحية العالمية في معهد غوردون كونويل في ماساتشوستس، "آسيا هي سوق نمو للمسيحية"، حيث يقدر أن تنمو المسيحية 10 مرات أسرع من نموها في أوروبا. وبحسب تقرير لجامعة سنغافورة للإدارة "يتحول المزيد والمزيد من الناس في جنوب شرق آسيا إلى المسيحية. ولكن هؤلاء المتحولين الجدد - ومعظمهم من الصينيين العرقيين - ينجذبون بشكل خاص إلى المسيحية الكاريزمية". ويشير التقرير إلى دراسة الباحثة جولييت كونينغ وهايدي داهلس من الجامعة الحرة بأمستردام حيث وفقاً لهم "هناك توسعاً سريعاً للمسيحية الكاريزمية منذ الثمانينات فصاعداً. ويقال إن سنغافورة والصين وهونغ كونغ وتايوان وإندونيسيا وماليزيا لديها أسرع المجتمعات المسيحية نمواً، وأن غالبية المؤمنين الجدد هم صاعدون متحركون، وحضريون، وشباب من الطبقة المتوسطة". وبحسب التقرير تمتلك آسيا ثاني أكبر عدد مسيحيين من الخمسينيين من أي قارة، حيث ارتفع عدد الخمسينيين من 10 ملايين في عام 1970 إلى 135 مليونًا في عام 2000. وبحسب تيرينس تشونج من معهد دراسات جنوب شرق آسيا "تنمو حركة الخمسينية المستقلة بسرعة في جنوب شرق آسيا في العقود الأخيرة، مستفيدة من التوسع الأوسع في المسيحية الكاريزمية منذ الثمانينيات من القرن العشرين فصاعداً في سنغافورة وإندونيسيا وماليزيا، وكذلك في تايوان وكوريا الجنوبية".
وتشير مصادر مختلفة إلى أن عدد متزايد من الصينيين يتحولون إلى المسيحية، خاصةً إلى الرومانية الكاثوليكية والبروتستانتية. وتشير عدد من المصادر إلى نمو فئة الشباب والمتعلمين وسكان المدن بين المتحولين للمسيحية الصين. وبحسب إحصائية لجامعة شيان جياوتونغ الصينية كان 30% من المتحولين إلى المسيحية من فئة الشباب. وبحسب مصدر يتحول بين 60,000 إلى 70,000 صيني سنوياً إلى المذهب الكاثوليكي. وأظهرت دراسة للحياة الدينية لطلاب الجامعات في بكين نشرت في مجلة الأكاديمية الصينية للعلوم والإلحاد في عام 2013 أن هناك نمو سريع للمسيحية بين طلاب الجامعات.
من الإسلام.
وفقًا للمؤرخ جيفري بلايني من جامعة ملبورن، منذ عقد 1960 كانت هناك زيادة كبيرة في عدد التحولات من الإسلام إلى المسيحية، ومعظمها إلى الأشكال الإنجيلية والخمسينية. ووفقًا لبلايني، فإن هذا يرجع إلى عدة أسباب، من بينها عدم وجود روابط بين المسيحية الإنجيلية والقوى الاستعمارية على عكس الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنائس البروتستانتية الرئيسية، فضلًا عن صعود الإسلاموية، مما دفع بعض المسلمين إلى التطلع إلى الأديان الأخرى مثل المسيحية من خلال النشاط الإنجيلي في وسائل الإعلام المرئية والمسموعة، فضلاً عن اللادينية. يواجه العديد من المسلمين الذين اعتنقوا المسيحية اضطهادًا اجتماعيًا وحكوميًا. قدرَّ الباحث ديفيد رادفورد من جامعة جنوب أستراليا عام 2015 أن "ما بين 8 وحوالي 10 ملايين مسلم سابق قد تحولوا إلى المسيحية في العقدين الماضيين"، ووفقًا لرادفورد، يُمكن العثور على أكبر المجتمعات المسيحية ذات الخلفية الإسلامية في إندونيسيا ونيجيريا والولايات المتحدة وإثيوبيا والجزائر وإيران. إندونيسيا هي موطن لأكبر المجتمعات المسيحيَّة ذات الخلفية الإسلامية في العالم. وفقًا لمصادر مختلفة، منذ منتصف وأواخر الستينيات من القرن العشرين، تحول ما بين مليونين إلى 3 ملايين مسلم إلى المسيحية في إندونيسا.
وفقًا للباحثين فيليكس ويلفريد من جامعة مدراس وكريس هان من جامعة كامبريدج ومعهد ماكس بلانك للأنثروبولوجيا الاجتماعية، منذ سقوط الشيوعية، فإن عدد المسلمين الذين تحولوا إلى المسيحية في أجاريا، وأذربيجان، والبلقان والجمهوريات الآسيوية الوسطى تزايد بسرعة ملحوظة. وفقًا للباحث مايكل بوردو من معهد كيستون، منذ سقوط الشيوعية، زاد عدد المسلمين الذين تحولوا إلى المسيحية بشكل ملحوظ في ألبانيا والبوسنة والهرسك وبلغاريا والقوقاز وكوسوفو وجمهوريات آسيا الوسطى وروسيا؛ وفقاً للباحثين جون جارارد وكارول جارارد من جامعة برينستون في حين أن معظم المسيحيين الروس الذين اعتنقوا الإسلام هم في الأساس من النساء اللاتي اعتنقن الإسلام بعد زواجهن من أزواجهن المسلمين، فإن المسلمين الذين اعتنقوا المسيحية في روسيا يأتون من مختلف الفئات العرقية والعمرية والجندرية والأوضاع الاجتماعية والاقتصادية. يُشير بعض العلماء والباحثين إلى أنه في الشرق الأوسط في العقدين الماضيين كان هناك أعداد متزايدة ملحوظة من اعتناق المسيحية بين الأمازيغ والأكراد والفرس والأتراك، وبين بعض الأقليات الدينية مثل العلويين والدروز. وفقًا لبعض العلماء والباحثين، كان هناك عدد متزايد ملحوظ من التحولات إلى المسيحية بين الأقليات المسلمة في العالم الغربي في العقود الماضية، وعلى الأخص من قِبل الأفغان والألبان والإيرانيين والعراقيين والمغاربيين والأكراد والأتراك، ولكن أيضًا من قِبل العرب وكذلك من قبل الهنود والباكستانيون.
وفقًا لدراسة "المؤمنين في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي" والتي نُشرت من قِبل معهد دراسات الدين في جامعة بايلور عام 2015،&lt;ref&gt;
دير البنات دير أثري للروم الأرثوذكس يقع داخل أسوار البلدة القديمة لمدينة القدس، بين دير مار ديمتري و دير العذراء. فيه كنيستان إحداهما أرضية تُعرف باسم كنيسة القديسة ميلانا، والثناية فوقها تُعرف باسم كنيسة مريم الكبيرة أو العذراء البكر.
دير مار ديمتري دير أثري للروم الأرثوذكس . يقع داخل أسوار البلدة القديمة لمدينة القدس، في حارة النصارى، بالقرب من دير العذراء.
الليدزيشثيس هي مجموعة من الأسماك العظمية المنقرضة وهي أكبر مجموعة مجموعة من الأسماك العظمية في التاريخ، والتي كانت تعيش في محيطات العصر الجوراسي .
تم الكشف عن رفات أول ليدزيشثيس في القرن التاسع عشر .
دير القديسة مريم دير مخصص للراهبات القبطيات الأرثوذكس يقع داخل أسوار البلدة القديمة لمدينة القدس، في حارة النصارى بجوار باب الجديد.
الدوري التشيلي لكرة القدم (بالإسبانية:Chilean Primera División) ، هو دوري لكرة القدم يلعب فيه 18 فريقاً، أسس الدوري الكروي لكرة القدم في تشيلي عام 1933م، وفي حال حقق الدوري التشيلي لكرة القدم، يؤهل مباشرة لبطولة كأس ليبرتادوريس.
الفرق الحالية.
هناك 16 فريقا يلعبون في الدوري التشيلي، اعتبارا من موسم 2016–17.
الحاجب المأمون ناصر الدولة عبد الرحمن بن محمد بن أبي عامر (374 هـ - 399 هـ) المعروف بلقب شنجول حاجب الخليفة هشام المؤيد بالله وآخر المتغلبين على حكمه في ولايته الأولى، وابن رجل الدولة القوي المنصور بن أبي عامر وحفيد سانشو الثاني ملك نافارا، والذي تولى حجابة خلافة قرطبة عام 399 هـ بعد أخيه الحاجب المظفر لمدة لم تتجاوز 5 أشهر، وكانت سلوكياته بمثابة الشرارة التي أشعلت فترة الاضطرابات التي سادت دولة الخلافة في الأندلس، وانتهت بسقوطها نهائيًا عام 422 هـ.
في عام 371 هـ، تزوج الحاجب المنصور من أوراكا ابنة سانشو الثاني ملك نافارا، وأسلمت وسمّاها المنصور "عبدة"، وقد نتج عن هذا الزواج مولد عبد الرحمن عام 374 هـ، الذي كانت أمه تناديه "شنجول"، والذي يعني "سانشو الصغير" لما كان له من شبه بجده لأمه سانشو. قلده أبوه الوزارة عام 381 هـ وهو لا يزال غلامًا حدثًا، عندما تنازل لأخيه عبد الملك عن ألقابه. وفي عام 390 هـ، صاحب أباه في حملته على أراضي قشتالة، وتولى قيادة قلب الجيش مع أخيه عبد الملك في المعركة التي وقعت عند صخرة جربيرة، وانتهت بانتصار المسلمين. وبعد وفاة أبيه كان عبد الرحمن بمثابة الوزير لأخيه عبد الملك.
توليه الحجابة.
توفي أخوه عبد الملك في 16 صفر 399 هـ بعلة مفاجئة أصابته وهو عائد من إحدى حملاته العسكرية، مما دعا الناس للتكهن بأنه مات مسمومًا بتحريض من أخيه عبد الرحمن. وقد خلفه عبد الرحمن في الحجابة، حيث استمر في سياسة الحجر على الخليفة هشام المؤيد بالله التي انتهجها أبوه وأخوه من قبله. ولم تمض عشرة أيام حتى استصدر من الخليفة في 27 صفر 399 هـ، مرسومًا بتلقيبه بلقب "الحاجب المأمون ناصر الدولة أبو المطرف". ثم أجبر الخليفة في 14 ربيع الأول 399 هـ على إعلانه وليًا لعهده، ولم يكن للخليفة ولد يومئذ. ثم عيّن ابنه عبد العزيز في منصب الحجابة، ولقّبه بلقب "سيف الدولة".