CALM/arwiki huggingface dataset:
في الأفكار الأسطورية للروم ، اعتبر إله الحرب مارس السلف للشعب الرومي ، ومن رمز مارس ♂ اشتق رمز الرجولة (درع ذو رمح). بالإضافة إلى المدن والبلدان ، تنتسب الشعوب كذلك في أساطيرها إلى أب نسبي (غالبًا ما يكون إلهيًا) ، على سبيل المثال ينتسب الإغريق الهلنستيين إلى "هيلين كسلف لهم" . في الهندوسية الهندية ، "يعتبر مانو" السلف لجميع الناس. في الديانات الإبراهيمية ، يشار إلى آدم ونوح وإبراهيم وغيرهم في سياقات مختلفة باسم "السلف" (انظر أيضًا قصة التوراة عن الآباء الأصول ).
شخصيات شهيرة.
بالإضافة إلى إله الحرب مارس وهلين، ومانو، نجد في الشرق الأوسط: إبراهيم وإسحاق وإسماعيل ويعقوب ويعرب وقحطان وعدنان.
في علم الوراثة الأثري (الوراثة الأثرية) ، تم تقفي صبغي أنسان ذكر "من كروموسوم آدم" على أساس الميراث الأبوي "لكروموسوم" الذكورة ، باعتباره السلف الأقدم في الزمن السحيق، الذي يرتبط بيولوجيًا بجميع الرجال الذين يعيشون اليوم (وليس بالضرورة النساء) بسبب نسبه غير المنقطع. عاش آدم هذا في أفريقيا قبل ما يقدر بنحو 75000 سنة (±   15000).
السهوب الأوراسية، وتسمى أيضًا السهوب الكبرى أو السهوب فقط، وهي منطقة السهوب البيئية الشاسعة في أوراسيا. تمتد من بلغاريا ورومانيا ومولدوفا عبر أوكرانيا وروسيا وكازاخستان وشينجيانغ ومنغوليا إلى منشوريا، وتضم واحدًا من أكبر السهوب الحبيسة وهي السهوب البانونية أو بوسزتا، وتقع حاليًا في المجر.
منذ العصر الحجري القديم ربط مسار السهوب الأوراسية كلًّا من أوروبا الشرقية وآسيا الوسطى وشرق آسيا وجنوب آسيا والشرق الأوسط اقتصاديًّا وسياسيًّا وثقافيًّا من خلال طرق التجارة البرية. طريق السهوب هو السلف لطريق الحرير التي فتحت خلال العصور القديمة والعصور الوسطى، و كذلك الأمر بالنسبة للجسر البري الأوراسي في عصرنا الحديث.
يوسف صالح يوسف صالح الفضالة (3 أبريل 1981 - )؛ نائب في مجلس الأمة الكويتي.
حصل يوسف الفضالة على بكالوريوس علوم إدارية ويعمل نائب مدير إدارة الصناديق في شركة بيتك كابيتال وحاز عضوية الجمعية الاقتصادية الكويتية وجمعية حماية المال العام الكويتية، وعضو جمعية الهلال الاحمر الكويتية وجمعية الخريجين الكويتية، وهو ابن النائب السابق صالح الفضالة، حاز علي عضوية مجلس الامة عام 2016، بعد حصوله علي المركز الثالث بالدائرة الثالثة ب3,399 صوت.
ينصّ دستور بنما على الحرية الدينية، إلى جانب بعض المؤهلات والقوانين والسياسات الأخرى التي تساهم في الممارسة الدينية الحرة عمومًا. يحمي القانون هذا الحق بالكامل في وجه أي انتهاك على جميع المستويات، سواء من قبل الجهات الحكومية أو الخاصة. تحترم الحكومة عمومًا الحرية الدينية في الممارسة العملية. لم تتلقَّ الحكومة الأمريكية أي تقارير تفيد بوجود انتهاكات اجتماعية أو تمييز قائم على أساس الانتماء أو المعتقد أو الممارسة الدينية في عام 2007.
لا تجمع الحكومة أي إحصاءات حول الانتماء الديني، إلا أنه يوجد مصادر مختلفة تقدّر نسبة الأشخاص الذين يُعرّفون عن أنفسهم على أنهم روم كاثوليك بنحو 75-80% من السكان، بينما تصل نسبة الأشخاص المسيحيين الإنجيليين إلى 15-25% من السكان. تشمل قائمة المجموعات الدينية التي تمتلك عددًا قليلًا من الأتباع كل من كنيسة يسوع المسيح لقدّيسي الأيام الأخيرة التي يُقدّر عدد أتباعها بنحو 42,000 عضو، والسبتيين وشهود يهوه والأسقفيين الذين يتراوح عدد أتباعهم بين 7000 و10,000 عضوًا، وبعض المجتمعات اليهودية والمسلمة التي يبلغ عدد أتباعها نحو 10,000 عضوًا. بنت حركة الجماعة الأحمدية الإسلامية أول مسجد في البلاد في عام 1930. هناك عدد قليل من أتباع الهندوسية والبوذية والراستافارية والطوائف المسيحية الأخرى. أبقى البهائيون المحليون على أحد دور العبادة البهائية السبعة في العالم. تشمل قائمة الديانات الأصلية كلًا من إيبورجون (في أوساط الكونا) وماما تاتا (في أوساط النغوبي).
وضع الحرية الدينية الرسمي.
ينصّ الدستور على الحرية الدينية، شريطة احترام «الأخلاق المسيحية والنظام العام». ساهمت القوانين والسياسات الأخرى في ترسيخ الممارسة الدينية الحرة عمومًا. يحمي القانون هذا الحق بالكامل ضد الانتهاكات على جميع المستويات، سواء من جانب الجهات الحكومية أو الخاصة.
تتمتّع الكاثوليكية ببعض المزايا التي تقرّها الدولة مقارنةً بالديانات الأخرى. يعترف الدستور بالكاثوليكية بوصفها «دين أغلبية» المواطنين، لكنّه لا يُدرجها بمثابة دين رسمي للدولة.
تعد الدولة يوم الجمعة الحزينة ويوم عيد الميلاد عطلة رسمية في البلاد.
ينصّ الدستور على تمتّع الجمعيات الدينية «بالأهلية القانونية»، بالإضافة إلى تمتّعها بحرية تنظيمها وإدارتها لممتلكاتها ضمن الحدود التي ينصّ عليها القانون، كما هو الحال مع «الشخصيات الاعتبارية» الأخرى. تمنح وزارة الشؤون الحكومية والعدل «الشخصية القانونية» بموجب عملية بسيطة شفافة نسبيًا. تتيح الشخصية القانونية للمجموعات الدينية التقدّم بطلب للحصول على جميع المزايا الضريبية المتاحة للمنظّمات غير الربحية. لم يُبلغ عن أي حالات حُرمت فيها المنظمات الدينية من الشخصية الاعتبارية أو المزايا الضريبية المرتبطة بها.
تمنح الدولة معظم العاملين الدينيين الأجانب تأشيرات مؤقتة بصفتهم عمّال تبشيريين مدة 3 أشهر. عادةً ما تمنحهم تمديدًا مدة 12 شهرًا، لكنّه يستغرق عدة أشهر لإكماله. يجب على المبشرين الأجانب ممّن يعتزمون البقاء لفترة تفوق 15 شهرًا تكرار عملية التقديم هذه بأكملها، إلا أنه عادةً ما تُمنح هذه التمديدات الإضافية. يُعد كل من الكهنة والراهبات مؤهلين للحصول على تأشيرة خاصة مدّتها 5 سنوات.
ينصّ الدستور على تعليم الكاثوليكية في المدارس العامة، ومع ذلك، يمتلك الآباء الحق في إعفاء أطفالهم من التعليم الديني. لا تضرّ الغلبة العددية الكاثوليكية أو المراعاة الممنوحة لها بموجب الدستور بأي مجموعة دينية أخرى.
غالبًا ما تحترم الحكومة الحرية الدينية عمومًا في الممارسة العملية.
يحدّ الدستور من المناصب العامة التي قد يشغلها الزعماء الدينيون لصالح أولئك المهتمين بالمساعدة الاجتماعية والتعليم والبحث العلمي.
لم تتلقّ الحكومة الأمريكية أي تقارير عن سجناء أو محتجزين دينيين في البلاد، أو تقارير عن تحوّل ديني قسري في عام 2007.
خليل الصالح (20 أبريل 1958 - )؛ نائب في مجلس الأمة الكويتي.
حاصل على دبلوم الطيران المدني، وعمل مدرب طيران وشغل منصب رئيس قسم الاسطول الأميري، كما حاز على عضوية جمعية الطيارين ومهندسي الطيران الكويتية، ونقابة العاملين في الخطوط الجوية الكويتية، وكذلك عضوية مجلس الامة الكويتي ديسمبر 2012 المُبطل بحكم المحكمة الدستورية وعضوية مجلس الامة في عامي 2013 و2016.
يكفل دستور الإكوادور الحرية الدينية في البلاد، وتحترم الحكومة عمومًا هذا الحق في الممارسة العملية. تسهم سياسة الحكومة في الممارسة الدينية الحرّة عمومًا. لم تتلقَّ الولايات المتّحدة أي تقارير تفيد بانتهاكات اجتماعية أو تمييز على أساس المعتقدات أو الممارسات الدينية في عام 2007.
تبلغ مساحة الدولة 283,651 كلم مربع، بينما يبلغ عدد سكانها 13 مليون نسمة (في عام 2010). يقدّر المؤتمر الأسقفي الكاثوليكي نسبة الروم الكاثوليك في الإكوادور بنحو 85%، إذ تبلغ نسبة الكاثوليك النشطين 35% من السكان. تتبع بعض المجموعات –ولا سيما السكان الأصليين الذين يعيشون في الجبال- شكلًا من أشكال الكاثوليكية التي تجمع بين المعتقدات الأصلية والمذهب الكاثوليكي الأرثودوكسي. يقدّر الاتحاد التبشيري الإنجيلي عدد البروتستانتيين في البلاد بمليون شخص.
تمتلك العديد من الجماعات الدينية المسجلة لدى الحكومة أعدادًا صغيرةً جدًا من الأتباع؛ بما في ذلك، الأنجليكانيين، والبهائيين، والأسقفيين، واللوثريين، والمشيخيين، وأتباع الكنيسة التوحيدية. تتضمّن المجموعات الأخرى التي لا تمتلك سوى أعداد قليلة من الأتباع كلًا من المسلمين واليهود وأتباع الديانات الأرثوذكسية الشرقية. هناك أيضًا أتباع الإله إنتي –وهو إله الشمس التقليدي للإنكا- وبعض الملحدين، لكن لا توجد أي إحصاءات موثوقة بشأن حجم هذه المجموعات الصغيرة.
ينصّ الدستور على الحرية الدينية، وتحترم الحكومة عمومًا هذا الحق في الممارسة العملية. سعت الحكومة إلى حماية هذا الحق بالكامل على جميع المستويات، فلا تتسامح مع انتهاكاته، سواء من جانب الجهات الحكومية أو الخاصة. يمنح الدستور جميع المواطنين والأجانب الحق في ممارسة الدين بحرّية وعلانية. تفرض الحكومة نوعًا واحدًا من الحدود وهو «تلك الحدود المحظورة بموجب القانون لحماية التنوع والتعددية والأمن وحقوق الآخرين واحترام ذلك». يحظر الدستور التمييز القائم على الدين.
تشترط الحكومة ترخيص المجموعات الدينية أو تسجيلها في حال ممارستها للأنشطة التبشيرية. ما تزال المنظمات الدينية غير المشاركة في مثل هذه الأنشطة تمتلك حرية التسجيل للحصول على هوية قانونية؛ الأمر المرغوب عند إبرام العقود. يُشترط على أي منظّمة دينية راغبة في التسجيل لدى الحكومة امتلاك رخصة، وأن تكون مؤسسة غير ربحية، وأن تُدرج جميع الأسماء التي تستخدمها المجموعة (لضمان عدم استخدام أسماء المجموعات المُسجّلة مسبقًا دون إذن منهم)، وتقديم توقيعات ما لا يقل عن 15 عضو. بالإضافة إلى ذلك، ينبغي على المجموعات تقديم التماس إلى وزارة الشؤون الحكومية عبر محامْ مرخّص، ودفع رسوم تسجيل تُقدّر بنحو 100 دولار أمريكي. واصلت الحكومة تبسيط عملية التسجيل للجماعات الدينية خلال الفترة التي غطّاها هذا التقرير.
تسمح الحكومة لجميع الجماعات الدينية بممارسة الأنشطة التبشيرية والتعبير الديني العلني.
لا تسمح الحكومة عمومًا بالتعليم الديني في المدارس العامة. تتمتّع المدارس الخاصة بحرية تامة في تقديم التعليم الديني، كما يفعل الآباء في المنزل.
تسهم سياسة الحكومة وممارساتها العملية في الممارسة الدينية الحرة عمومًا. تُفيد التقارير بأن الكاثوليك قد اشتكوا من تقييد الحكومة لوصولهم إلى جزر غالاباغوس لأسباب بيئية، لدرجة جعلت المبشرين الأجانب يعانون من صعوبة في خدمة الكاثوليك المقيمين البالغ عددهم 14,500 شخص. لم ترد أي تقارير تفيد بوجود سجناء أو محتجزين دينيين في البلاد.
شرع ضابطان عسكريان (إيفان سانتي موكوشيجوا، وسيرفانتس سانتاماريا كوجي) وشخص مدني (لوسيو سيريليو داهوا) بقتل المعالج التقليدي بالتي كادينا وجرح أحد أبنائه بالقرب من قلعة أمازوناس العسكرية في بويو بمقاطعة باستازا في 27 أغسطس من عام 2006. اتّهم المدّعي العام في محكمة مدنية الضابطين العسكريين بجريمة قتل. احتُجز الضباط في قلعة أمازوناس العسكرية واستأنفوا الحكم أمام محكمة بويو العليا في نهاية الفترة المشمولة في التقرير. أضافت بعض التقارير الصحفية أن أربعةً من المعالجين التقليديين على الأقل قد قُتلوا في السنوات العشرة الماضية في المنطقة ذاتها.
لم ترد أي تقارير عن تحوّل ديني قسري.
خليل أبل (1965 -)، نائب سابق في مجلس الأمة الكويتي.
خليل أبل من مواليد 1965 حاصل على الدكتوراه في هندسة البرامج وعمل سابقًا في هيئة التدريس في كلية العلوم جامعة الكويت ومستشار نظم المعلومات، وعضو جمعية المهندسين الكويتية، وحاز عضوية مجلس الامة ديسمبر 2012 المُبطل بحكم المحكمة الدستورية وعضوية مجلسي 2013 و2016.
يمتد تاريخ بولندا في العصور الوسطى لأكثر من ألف عام تقريبًا، بدءًا من القرن الخامس حتى القرن السادس عشر. تبدأ هذه الفترة من سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية حتى بداية العصر الحديث الذي يُحدد عادةً بظهور النزعة الإنسانية التي ميزت عصر النهضة الإيطالية والإصلاح الديني، مع التوسع الأوروبي خارج حدود القارة، ولكن هذه التواريخ تبقى تقريبية على كل حال وتتطلب أدلة مثبتة لتحديدها بدقة.
استقرت الموجات الأولى من الهجرة السلافية في منطقة نهر فيستولا، وفي أماكن أخرى من أراضي جنوب شرق بولندا الحالية وجنوب مازوفيا، قادمة من المناطق العليا والوسطى لحوض نهر دنيبر. دعمت نتائج الدراسة الوراثية التي أجراها باحثون من جامعة غدانسك الطبية الفرضية التي تقترح أن أول وطن معروف للشعوب السلافية كان في حوض دنيبر الأوسط. جاء السلاف الغربيون من الفرع السلافي الغربي الأصلي الذي تحدث عنه المؤرخ البيزنطي غوردان في كتابه غيتيكا، في حين أطلق على الفرع الشرقي اسم الأنتيس. كان السلافيون قد هاجروا لأول مرة إلى بولندا في النصف الثاني من القرن الخامس، لكن قسمًا كبيرًا منهم طُرد من هذه المنطقة على يد القبائل الجرمانية بعد نصف قرن تقريبًا. يعتقد كثير من العلماء اليوم أن القبائل السلافية لم تكن موجودة في بولندا قبل الفترة المبكرة من القرون الوسطى، على الرغم من أن وجهة النظر المعاكسة التي تؤكد وجودهم هناك منذ عصور ما قبل التاريخ ما تزال مدعومة من قبل العديد من المؤرخين. انتشرت القبائل السلافية في القرن السادس من المواقع التي هاجرت إليها في بولندا باتجاه الشمال والغرب. كان السلافيون يعيشون غالبًا من زراعة المحاصيل ولكنهم شاركوا أيضًا في عمليات الصيد. تزامنت الهجرة السلافية مع اجتياح أوروبا الشرقية والوسطى على يد موجات متتالية من الشعوب والجيوش مثل الهون والآفار والمجر.
أنشأت بعض القبائل البولندية السلافية الغربية دويلاتٍ صغيرة اعتبارًا من القرن الثامن، واندمج بعضها لاحقًا في ولايات أكبر. من أشهر هذه القبائل الفيستوليون في جنوب بولندا الذين كانت مدن كراكوف ووشليتزا مراكزهم الرئيسة (بنوا مراكزهم المحصنة الرئيسة في القرن التاسع). عُرفت هذه القبائل في وقتٍ لاحق باسم البولانس (شعب الحقول) ولعبت دورًا تاريخيًا هامًا في تشكيل دولة مورافيا العظمى.
بنت القبائل البولندية العديد من الحصون ذات الجدران والأرضيات الخشبية منذ القرن السابع، وقد طُورت هذه الحصون وسكنت على مر السنوات اللاحقة، لكن بعضها كان مساكن كبيرة فارغة، وقد يكون ذلك بسبب استخدامها للجوء في أوقات الشدة فقط. استقرت القبائل البولندية في السهول المحيطة بغيتس وبوزنان وغنيزنو، وقد أصبحت هذه المدن المراكز البشرية الأولى في بولندا وأعطت اسمها للبلاد لاحقًا. مرت القبائل البولندية بفترة من البناء السريع للمستوطنات المحصنة مع التوسع الإقليمي اعتبارًا من النصف الأول للقرن العاشر، وظهرت بولندا دولة واحدة اعتبارًا من النصف الثاني من القرن العاشر.
منتصف العصور الوسطى.
بدأت الدولة البولندية بحكم ميشكو الأول من أسرة بياست في النصف الثاني من القرن العاشر. اختار ميشكو أن يعتمد الأساليب والطقوس اللاتينية الغربية وبدأ بتنصير بولندا اعتبارًا من عام 966. قادت الأمة البولندية سلسلة من الحكام الذين حولوا سكانها الوثنيين إلى المسيحية، وأقاموا مملكة قوية، ودمجوا بولندا في الثقافة الأوروبية الغربية. أنشأ بوليسلاف الأول شروبري بن ميشكو أول كنيسة بولندية، وقام بالعديد من الغزوات الإقليمية، وتُوج رسميًا بصفته أول ملوك بولندا. انهار النظام الملكي بعد موت بوليساف الأول، لكن كازيمير الأول أعاد توحيد البلاد، ودخل ابنه بوليسلاف الثاني في صراع مع الكنسية انتهى بطرده من البلاد. فيما بعد قسم بوليسلاف الثالث البلاد بين أبنائه ما أدى لتقسيم بولندا وأفول نجم عائلة بياست في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. دعا كونراد الأول -أحد النبلاء المتحدرين من أسرة بياست- فرسان تيوتون لمساعدته في قتال الوثنيين البلطيقيين البروسيين، وهو الأمر الذي تسبب في قرون من الحرب البولندية مع الفرسان البروسيين ثم مع دولة بروسيا الألمانية. أعاد فواديسواف الأول توحيد بولندا، وعززها ووسع حدودها ابنه كازمير الثالث. فقدت بولندا المقاطعات الغربية من سيليزيا وبوميرانيا في عهد الانحطاط، ولكنها بالمقابل توسعت نحو الشرق. وضعت الوحدة -التي أرساها فواديسواف وابنه كازمير في القرن الرابع عشر- الأساس لظهور مملكة بولندا الحديثة القوية.
يهوياداع "Yəhōyāḏā"، ومعناه في الكتاب المقدس العبري "يهوه يعلم"، كان قسًا بارزًا في مملكة يهوذا خلال عهود أخزيا (حكم تقريبًا 842-841 قبل الميلاد)، وعثليا (حكمت تقريبًا 841-835 قبل الميلاد)، ويوآش (حكم تقريبًا 836-796 قبل الميلاد). أصبح يهوياداع صهر الملك أخزيا نتيجة زواجه من الأميرة يهوشيبة. كان كل من يهوشيبة وأخزيا أبناء الملك يهورام ملك يهوذا (حكم من 849 إلى 842 قبل الميلاد). لقد توفى أخزيا بعد عام من توليه العرش الذي اغتصبته والدته عثليا التي أمرت بإعدام جميع أفراد العائلة المالكة.
أنقذ يهوشيبة ويهوياداع حفيد عثليا البالغ من العمر عام واحد، يوآش، من مذبحة عثليا. لقد أخفوا الوريث الوحيد الباقي للعرش داخل هيكل سليمان لست سنوات. كان يهوياداع فعالًا في تنظيم الانقلاب الذي أطاح وقتل عثليا.
بتوجيه من يهوياداع، تم التخلي عن عبادة بعل وتدمير مذبح ومعبد بعل. ويُشار إليه أيضًا على العهد الوطني الذي قطعه "بينه وبين جميع الناس، وبين الملك، ليكونوا شعب الرب" (). عاش يهوياداع 130 عامًا ودُفن بشرف شديد بين ملوك مدينة داود. استشهد ابنه، زكريا يهوياداع، في وقت لاحق على يد الملك يوآش.
كاهن أم كاهن أعظم؟.
اسم يهوياداع لا يظهر في قائمة سلالة الصدوقيين في (6: 4-15 في ترجمات أخرى).
يذكر يوسيفوس فلافيوس أن يهوياداع "كاهن أعظم في كتابه" "عاديات اليهود" "الكتاب رقم 9، الفصل رقم 7،" حيث كتب: "كيف حكمت عثليا على أورشليم لمدة خمس [ست] سنوات، عندما قتلها يهوياداع الكاهن الأعظم". ومع ذلك، فإن يوسيفوس لا يذكر يهوياداع في قائمته للكهنة (عاديات اليهود 10: 151-153).
وفقًا لسرد من القرون الوسطى من سدر أولام زوتا (804 م)، فقد كان يهوياداع كاهنًا أعظم.
يذكر سفر أخبار الأيام في 2 أخبار 24: 6 أن يهوياداع كان رئيس الكهنة، وهو مصطلح آخر للكاهن الأعظم.
3. Bench, Clayton H. "The Coup of Jehoiada and the Fall of Athaliah: The Discourses and Textual Production of 2 Kings 11". Piscataway: Gorgias Press, 2016.
جراحة تبديل الشرايين أو التبديل الشرياني، هي جراحة قلب مفتوح تُستخدم لتصحيح تبدل الشرايين الكبرى اليميني؛ طُورت من قِبل جراح القلب الكندي ويليام مستارد ونُسبت إلى جراح القلب البرازيلي أديب جاتين، الذي كان أول من استخدمها بنجاح. كانت أول طريقة تُجرب لتصحيح تبدل الشرايين الكبرى اليميني، لكنها كانت آخر خيار من بين الطرق المستخدمة بانتظام بسبب القيود التكنولوجية في وقت ظهورها.
سبق استخدام جراحة تبديل الشرايين سابقًا طريقتان لتبديل الشرايين: إجراء سينينغ و إجراء مستارد.
يمكن استخدام هذه الجراحة مع الإجراءات الأخرى لعلاج حالات معينة مثل البطين الأيمن ذو المخرجين، إذ يحدث تبدل كامل للشرايين الكبرى.
يعتمد نجاح هذا الإجراء إلى حد كبير على التسهيلات المتاحة، ومهارة الجراح وخبرته، والصحة العامة للمريض. في ظل الظروف المفضلة، يكون معدل النجاح أثناء الفترة المحيطة بالجراحة وفترة ما بعد الجراحة 96% أو أكثر، مع معدل نجاة مماثل بعد 5 سنوات. يصاب نحو 10% من الخاضعين لجراحة تبديل الشرايين بتضيق رئوي بعد العملية، ما قد يسبب قصور القلب الأيمن إذا تُرك دون علاج؛ عادةً ما ينطوي العلاج على الدعامات داخل الأوعية و/أو الترقيع بالطعم.
إذا كان الإجراء متوقعًا قبل فترة كافية (في حال تشخيص المرض قبل الولادة مثلًا)، وكانت زمرة دم المريض معروفة، قد يتبرع أحد أفراد الأسرة الذي يملك زمرة دم متوافقة ببعض أو كامل الدم اللازم لعملية نقل الدم أثناء استخدام جهاز القلب والرئتين. عادةً ما تكون والدة المريض غير قادرة على التبرع من أجل نقل الدم، لأنها لن تكون قادرة على التبرع بالدم أثناء الحمل (بسبب احتياجات الجنين) ولبضعة أسابيع بعد الولادة (بسبب فقدان الدم)، وقد تستغرق عملية جمع كمية كافية من الدم عدة أسابيع إلى بضعة أشهر. مع ذلك، في الحالات التي يُشخص الفرد لكن وجب تأجيل الجراحة، قد يكون التبرع بدم الأم (أو الدم ذاتي المنشأ في بعض الحالات) ممكنًا، طالما أن الأم تملك فصيلة دم متوافقة. في معظم الحالات، يتلقى المريض تبرعًا من بنك الدم. يعد نقل الدم ضروريًا للتبديل الشرياني لأن جهاز القلب والرئتين يحتاج إلى «دورة الدموية» ولا يملك الرضيع ما يكفي من الدم لتأمينها من تلقاء نفسه (في معظم الحالات، لل يحتاج البالغ إلى نقل دم).
يحتاج المريض إلى عدد من إجراءات التصوير الطبية لتحديد التشريح الفردي للشرايين الكبرى، خاصةً الشرايين التاجية. قد تشمل هذه الإجراءات تصوير الأوعية أو التصوير بالرنين المغناطيسي و/أو التصوير المقطعي المحوسب. يتم تتبع مسار الشرايين التاجية بعناية بهدف تجنب المضاعفات أثناء الجراحة عند نقلها من الشريان الأبهر الأصلي إلى الشريان الأبهر الجديد.
إجراءات ما قبل الجراحة.
كما هو الحال مع أي إجراء يتطلب تخديرًا عامًا، يتعين على المقبلين على جراحة تبديل الشرايين أن يصوموا لعدة ساعات قبل الجراحة لتفادي خطر شفط القيء أثناء التخدير.
بعد تخدير المريض، قد يتلقى الأدوية التالية، والتي تستمر حسب الضرورة طوال العملية:
تمتد جذور السكان الناطقين بالألمانية في أوروبا الوسطى والشرقية عميقًا في التاريخ، إذ استقرت الشعوب الجرمانية في شمال شرق أوروبا قبل تأسيس الإمبراطورية الرومانية. يتجسّد توسّع واستمرارية المستوطنات الناطقة باللغة الألمانية من خلال وجود المقاطعات الألمانية المستقلة في المنطقة (وخاصة بروسيا)، والإمبراطورية الألمانية لاحقًا وظهورها أيضًا في عدّة بلدان متعددة الأعراق، مثل الإمبراطورية النمساوية المجرية وبولندا والإمبراطورية الروسية، إلخ.
تطلق اللغة الألمانية على السكان الألمان في هذه الأجزاء من أوروبا اسم "فولكس دويتشه". انخفض عدد الألمان العرقيين في أوروبا الوسطى والشرقية بشكل كبير نتيجة فرار وطرد الألمان من أوروبا الوسطى والشرقية بعد عام 1944.
ما زال عدد كبير من الألمان العرقيين في البلدان التي تشكل ألمانيا الحالية والبلدان المجاورة للنمسا من الشرق -بولندا وجمهورية التشيك وسلوفاكيا والمجر وسلوفينيا. بالإضافة إلى ذلك، توجد حاليًا أعداد ملحوظة من السكان في مناطق مثل إستونيا ولاتفيا ورومانيا ومولدوفا وأوكرانيا وروسيا وكازاخستان، ويُحتمل أيضًا وجودهم فيها سابقًا.
منطقة الاستيطان في العصور الوسطى المبكرة.
أخضع شارلمان في العصور الوسطى المبكرة مجموعةً متنوعةً من الشعوب الجرمانية في أوروبا الوسطى، والتي عاشت في منطقة تحدها جبال الألب في الجنوب وجبال الفوج في الغرب وبحر الشمال ونهر إلبه في الشمال ونهر زاله في الشرق. ضمت هذه الشعوب الجرمانية غير المتجانسة العديد من القبائل والجماعات التي إما اتحدت أو استقرت أو هاجرت إلى تلك المنطقة خلال عصر الهجرات.
بعد تقسيم الإمبراطورية الكارولنجية، وجد هؤلاء السكان أنفسهم في الجزء الشرقي، والذي أُطلق عليه اسم مملكة الفرنجة الشرقيين أو "ريجنوم توتونيكوم"، ومع مرور الوقت باتوا يعرفون باسم الألمان. قُسّمت المنطقة إلى دوقيات قبلية متعددة مثل شوابيا (ألامانيا) وفرنكونيا وساكسونيا وبافاريا (متضمنة كارينثيا). شُكّل لاحقًا معظم الإمبراطورية الرومانية المقدسة، دون أن يقتصر نطاقها على هذه المناطق فحسب.
المستوطنات في العصور الوسطى (أوستزيدلونغ).
يشير المصطلح الألماني (أوستزيدلونغ) في القرون الوسطى (والذي يعني حرفيًا الاستيطان شرقًا)، والمعروف أيضًا باسم "التوسع الشرقي الألماني" أو "الاستعمار الشرقي"، إلى توسع الثقافة واللغة والمقاطعات والمستوطنات الألمانية في مناطق شاسعة من شمال شرق أوروبا ووسطها وشرقها، والتي كانت مأهولةً سابقًا منذ عصر الهجرات من قبل شعوب البلطيق والرومانيين والمجر والسلاف الذين وجدوا منذ حوالي القرن السادس. امتدت الأراضي المتأثرة بهذه الهجرات تقريباً من إستونيا الحالية في الشمال إلى سلوفينيا الحالية في الجنوب.
حفز النمو السكاني خلال العصور الوسطى العليا حركة الشعوب من مقاطعات الإمبراطورية الرومانية المقدسة مثل راينلاند، وفلاندر، وساكسونيا باتجاه الشرق إلى منطقة بحر البلطيق قليلة الكثافة السكانية وبولندا. دُعمت هذه الحركات من قبل النبلاء الألمان والملوك والدوقات السلافيين وكنيسة العصور الوسطى. اتّسمت عمليات الاستيطان بالسلمية في معظمها، إلا أنها جرت في بعض الأحيان على حساب السلاف وشعوب البلطيق الوثنية (انظر الحملات الصليبية الشمالية). تسارعت وتيرة التوسع الألماني الشرقي على امتداد منطقة البلطيق مع ظهور فرسان التيوتون. وبالمثل، نشأت المجتمعات الألمانية في شتايرمارك وكارينثيا، في المناطق التي سكنها السلوفينيون.
في منتصف القرن الرابع عشر، تباطأ تقدم الحركات الاستيطانية نتيجة الموت الأسود وحقيقة أن معظم المناطق الخصبة والصالحة للزراعة قد كانت مأهولةً إلى حد كبير. واصل الزعماء السلافيون المحليون في بوميرانيا وسيليزيا استقطاب المستوطنين الألمان إلى الأراضي السلافية في أواخر العصور الوسطى.
في حصيلة هذه العوامل كلها، استوطنت أغلبية ألمانية جميع الأراضي المأهولة بالونديين الذين جرى استيعابهم بالكامل تقريبًا. بالاتجاه شرقًا، نشأت أقليات ألمانية ملحوظة، منها من حافظ على عاداته وتقاليده ومنها من اندمج مع السكان المضيفين. ازدادت الكثافة السكانية في القرى والبلدات بشكل كبير. أُدخل قانون البلدة الألمانية إلى معظم بلدات المنطقة، بصرف النظر عن نسبة السكان الألمان فيها.
المناطق المستوطنة خلال التوسع الألماني الشرقي.
شهدت المناطق التالية استيطانًا ألمانيًا خلال التوسع الألماني الشرقي:
المؤسسات الألمانية المساهمة في المستوطنات الألمانية.
خضعت التجارة في بحر البلطيق وأوروبا الوسطى (ما وراء ألمانيا) بين القرنين الثالث عشر والسابع عشر للسيطرة الألمانية عبر الرابطة الهانزية (بالألمانية: "دي هانزي"). تألفت الرابطة من تحالف عسكري ناطق باللغة الألمانية الدنيا ضمّ نقابات تجارية أسست وحافظت على احتكار تجاري في منطقة بحر البلطيق وبحر الشمال إلى حد ما. عادةً ما استضافت البلدات والمحطات التجارية الهانزية أعدادًا كبيرة نسبيًا من السكان الألمان، وخاصةً العائلات التجارية الأكثر ثراءً ونفوذًا من الناحية السياسية.
فرسان التيوتون.
اعتبارًا من النصف الثاني من القرن الثالث عشر وصولًا إلى القرن الخامس عشر، حكم فرسان التيوتون الصليبيون بروسيا عبر إمارتهم الرهبانية، ما ساهم في تسارع الاستيطان الألماني على امتداد الساحل الجنوبي الشرقي لبحر البلطيق. ظلت هذه المناطق المتمركزة حول غدانسك (دانزيغ) وكونيغسبرغ أكبر المستوطنات الألمانية المغلقة خارج حدود الإمبراطورية الرومانية المقدسة.
المستوطنات ما بين القرنين السابع عشر والتاسع عشر.
باتت عدة مناطق في وسط أوروبا مهجورةً بالكامل بعد أن عصفت حرب الثلاثين عامًا بالمنطقة، بينما عانت مناطق أخرى من انخفاض حاد في عدد السكان. أُعيد توطين هذه المناطق جزئيًا من قبل الألمان القادمين من المناطق الأقل تضرراً. بقيت بعض القرى المهجورة دون إعادة توطين، ولهذا السبب تُعتبر مستوطنات القرون الوسطى أكثر كثافة سكانية من مستوطنات اليوم.
أسس المستوطنون القادمون من هولندا وفرايزلاند، والذين انتموا غالبًا للطائفة المينوناتية، قرى في بروسيا الملكية خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، وامتدت هذه القرى على طول نهر فيستولا وروافده، وفي كويافيا ومازوفي وبولندا الكبرى. عُرف القانون الذي نُظمت بموجبه هذه القرى باسم القانون الهولندي أو قانون "أوليدر؛" سُميت القرى "هوليندراي" أو "أوليدراي"، بينما أُطلق على سكانها اسم أوليدرزي، دون أخد أعراقهم بعين الاعتبار. سُكنت الغالبية العظمى من قرى الأوليدر في بولندا من قبل الألمان العرقيين، وخاصة اللوثريين الذين تحدثوا باللهجة الألمانية الدنيا المسماة بلاوديتش.
شؤابيو الدانوب في المجر ومنطقة البلقان.
مع انهيار الإمبراطورية العثمانية، استُقدم المستوطنون الألمان إلى المناطق المدمرة من المجر، التي اشتملت في أواخر القرن السابع عشر على مساحةً أكبر من مساحتها الحالية. استقر شؤابيو الدانوب في تركيا الشؤابية وغيرها من المناطق، واستمر استدعاء المزيد من المستوطنين خلال القرن الثامن عشر لتأمين الحدود المجرية مع العثمانيين. يمكن اعتبار شؤابيي بنات وشؤابيي ساتو ماري مثالين على المستوطنين من شؤابيي الدانوب في القرن الثامن عشر.
حدث تدفق لمجموعات من شؤابيي الدانوب باتجاه ساحل البحر الأدرياتيكي، واستقروا فيما أصبح يُعرف لاحقًا بيوغسلافيا.
أُحضر عدد من المستوطنين من زالسكامرغوت إلى ترانسيلفانيا بهدف إعادة توطين المناطق التي دمرتها الحروب مع الأتراك، وحصلوا على اسم ترانسيلفاني ليندر.
إبان تقاسم بولندا الأول، سيطرت الإمبراطورية النمساوية على جنوب بولندا، والذي أُطلق عليه لاحقًا اسم مملكة غاليسيا ولودوميريا. بدأ استعمار أراضي المملكة الجديدة بعد ذلك، خاصّة في عهد يوسف الثاني.
بدأت روسيا باستقطاب المستوطنين الألمان انطلاقًا من عام 1762. استقر بعضهم في منطقة نهر الفولغا شمال غرب كازاخستان، وبالتالي عُرفوا باسم ألمان الفولغا. استقر آخرون على ساحل البحر الأسود (ألمان البحر الأسود، بمن فيهم ألمان بيسارابيا، وألمان دبروجة وألمان القرم) وفي منطقة القوقاز (الألمان القوقاز). ظهرت هذه المستوطنات خلال أواخر القرن الثامن عشر والقرن التاسع عشر.
في أواخر القرن التاسع عشر، هاجر الكثير من ألمان الفيستولا (أو أوليدرزي) إلى فولينيا، وحذا حذوهم أحفاد المستوطنين المينوناتيين الأوائل، الذين عاش أسلافهم في بروسيا الغربية منذ التوسع الألماني الشرقي. فرضت بروسيا ضرائب باهظة عليهم بسبب معتقداتهم السلمية. عُرفوا في روسيا باسم المينوناتيين الروس.
وفقا لتعداد السكان عامي 1926 و1939، بلغ عدد الألمان في الاتحاد السوفييتي 1,238,000 و1,424,000 نسمة على التوالي.