CALM/arwiki huggingface dataset:
هو أبو عمران عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة بن عامر اليحصبي نسبه إلى يحصب بن دهمان، ولد سنة 21 هـ وهو من القراء السبعة، كان إمامًا تابعيا وعالما شهيرا وهو إمام أهل الشام في القراءة وإليه انتهت مشيخة الإقراء بها بعد وفاة أبي الدرداء، أم المسلمين بالجامع الأموي سنين كثيرة في عهد عمر بن عبد العزيز وقبله وبعده فكان عمر يأتم به وهو أمير المؤمنين، وجمع له الخليفة بين القضاء والإمامة ومشيخة الإقراء بدمشق، قرأ على أبي هاشم المغيرة بن أبي شهاب عبد الله بن عمرو بن المغيرة المخزومي، وعلى أبي الدرداء عويمر بن زيد بن قيس وقرأ المغيرة على عثمان بن عفان رضي الله عنه، وقرأ أبو الدرداء وعثمان على رسول الله صلّى الله عليه وسلم.
وقد ثبت سماعه القرآن والحديث عن جماعة من الصحابة منهم النعمان بن بشير ومعاوية بن أبي سفيان وفضاله بن عبيد رضي الله عنهم أجمعين، روى القراءة عنه عرضا يحيى بن الحارث الذمار وهو الذي خلفه في القيام بها والإقراء لها وأخوه عبد الرحمن بن عامر وربيعة بن يزيد وجعفر بن ربيعة وإسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر وسعيد بن عبد العزيز وخلاد بن يزيد بن صبيح المري ويزيد بن أبي مالك وغيرهم كثير، توفي يوم عاشوراء سنة 118 هـ.
ابن ذكوان.
هو وأبو عمرو عبد الله بن أحمد بن بشير ويقال بن ذكوان بن عمرو بن حسان بن داود بن حسنون بن سعد بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وأبومحمد القرشي الفهري الدمشقي، ولد في يوم عاشوراء سنة 173 هـ، راوي ثقة وشيخ الإقراء بالشام وإمام جامع دمشق، أخذ القراءة عرضا عن أيوب بن تميم وهو الذي خلقه في القيام بالقراءة بدمشق، قال أبوعمرو الحافظ: قرأ على الكسائي حين قدم الشام، وروى الحروف سمعا عن إسحاق بن المسيبي عن نافع وروى القراءة عنه خلق كثير منهم: ابنه أحمد بن عبد الله وأحمد بن أنس وأحمد بن المعلي وأحمد بن يوسف التغلبي وأحمد بن نصر بن شاكر بن أبي رجاء وسهل بن عبد الله بن الفرخان الزاهد وأبوزرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي وعبد الله بن عيسى الاصفهاني ومحمد بن موسى الصوري وهارون بن الأخفش، وألف كتاب أقسام القرآن وجوابها وما يجب على قارئ القرآن عند حركة لسانه، قال عنه أبو زرعة الرازي لم يكن بالعراق ولا بالحجاز ولا بالشام ولا بمصر ولا بخراسان في زمان ابن ذكوان اقرأ عندي منه، وقال النقاش قال ابن ذكوان: أقمت على الكسائي سبعة أشهر وقرأت عليه القرآن غير مرة، وتوفي يوم الأثنين لليلتين بقيتا من شوال وقيل لسبع خلون منه سنة 242 هـ.
منهج ابن عامر في القراءة.
لابن عامر منهج في القراءة اختلف فيها عن بقيت القراءات العشر، ولقراءات ابن عامر من هشام وابن ذكوان بعض الاختلافات منها:
رواية هشام عن ابن عامر أحد روايات القرآن الكريم , فقد رواها أبو الوليد هشام بن عمار بن نصير بن ميسره السلمي(153 هـ - 245 هـ) , عن أبو عمران عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة بن عامر اليحصبي (21 هـ - 118 هـ) , وقد روى عن ابن عامر هشام و ابن ذكوان عن ابن عامر .
هو أبو عمران عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة بن عامر اليحصبي نسبه إلى يحصب بن دهمان ,ولد سنة 21 هـ وهو من القراء السبعة , كان إماما تابعيا وعالما شهيرا وهو إمام أهل الشام في القراءة وإليه انتهت مشيخة الإقراء بها بعد وفاة أبي الدرداء , أم المسلمين بالجامع الأموي سنين كثيرة في عهد عمر بن عبد العزيز وقبله وبعده فكان عمر يأتم به وهو أمير المؤمنين , وجمع له الخليفة بين القضاء والإمامة ومشيخة الإقراء بدمشق ، قرأ على أبي هاشم المغيرة بن أبي شهاب عبد الله بن عمرو بن المغيرة المخزومي , وعلى أبي الدرداء عويمر بن زيد بن قيس وقرأ المغيرة على عثمان بن عفان رضي الله عنه , وقرأ أبو الدرداء وعثمان على رسول الله صلّى الله عليه وسلم .
وقد ثبت سماعه القرآن والحديث عن جماعة من الصحابة منهم النعمان بن بشير ومعاوية بن أبي سفيان وفضاله بن عبيد رضي الله عنهم أجمعين , روى القراءة عنه عرضا يحيى بن الحارث الذمار وهو الذي خلفه في القيام بها والإقراء لها وأخوه عبد الرحمن بن عامر وربيعة بن يزيد وجعفر بن ربيعة وإسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر وسعيد بن عبد العزيز وخلاد بن يزيد بن صبيح المري ويزيد بن أبي مالك وغيرهم كثير , توفي يوم عاشوراء سنة 118 هـ.
هشام.
هو أبو الوليد هشام بن عمار بن نصير بن ميسره السلمي الدمشقي , ولد سنة 153 هـ , يعد هشام إمام أهل دمشق وخطيبهم ومقرئهم ومحدثهم ومفتيهم مع الثقة والضبط والعدالة , قال عنه الدارقطني : صدوق كبير المحل وكان فصيحاً علامة واسع الرواية , وقال عبدان الأهوازي سمعته يقول : ما أعدت خطبة منذ عشرين سنة , وقال أبو علي أحمد بن محمد الأصبهاني : لما توفي أيوب بن تميم كانت الإمامة في القراءة إلى رجلين هشام وابن ذكوان , وقال الأصبهاني : رزق هشام كبر السن وصحة العقل والرأي فارتحل الناس إليه في القراءات والحديث .
روى عنه بعض أهل الحديث ببغداد أنه قال : سألت ربي عز وجل سبع حوائج فقضى لي ستا منها ولا أدري ما هو صانع في السابعة سألته أن يجعلني مصدقا على رسول الله صلّى الله عليه وسلم ففعل وسألته أن يرزقني الحج ففعل وسألته أن يعمرني مائة سنة ففعل وسألته أن يرزقني ألف دينار حلالا ففعل وسألته أن يجعل الناس يغدون إلي في طلب العلم ففعل وسألته أن أخطب على منبر دمشق ففعل وأما السابعة التي لا أدري ما هو صانع فيها فسألته أن يغفر لي ولوالدي .
وروى عنه الحديث البخاري في صحيحه صحيح البخاري وأبو داود في سننه سنن أبو داود والنسائي وابن ماجه في سننهم , وحدث عنه الترمذي وجعفر الغرياني وأبو زرعة الرازي ، وقال يحيى بن معين : ثقة , قرأ عل عراك المريّ وأيوب بن تميم وغيرهما عن يحيى الذمار عن عبد الله بن عامر بسنده إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلم , وروى عن مالك بن أنس وسفيان بن عيينة ومسلم بن خالد الزنجي وغيرهم , وروى القراءة عنه أبو عبيد القاسم بن سلام وأحمد بن يزيد الحلواني وموسى بن جمهور والعباس بن الفضل وابن النضر وهارون الأخفش , توفي سنة 245 هـ.
لابن عامر منهج في القراءة اختلف فيها عن بقيت القراءات العشر , , ولقراءات ابن عامر من هشام وابن ذكوان بعض الاختلافات منها :
بوينت (بالإنكليزية:City Point) وهي بلدة أمريكية تقع في مقاطعة برينس جورج، فرجينيا والتي ضمتها مدينة مستقلة عن هوبويل في عام 1923، كانت بمثابة مقر للجيش الاتحادي خلال حصار بطرسبرغ خلال الحرب الأهلية الأمريكية.
تحوت إم حب (بالإنجليزية: Djehutyemheb) هو طبيب من عهد قدماء المصريين، زاول عمله قريبا من الملك في فترة حكم رمسيس الثاني. عرفنا اسمه من لوحة تسمى لوحة باختان ، باختان هي مدينة في ميتاني (بين النهرين).
تذكر اللوحة استنجاد أمير باختان برمسيس الثاني بأن يبعث له طبيبا مصريا لعلاج اخته
التي احتار الأطباء في علاجها . واستجاب رمسيس الثاني لطلبه وارسل إليه تحوت إم حب الذي قام بعلاجها وعمل على شفائها.
تاريخ اللوحة.
النص المكتوب على لوحة باختان يقص ما حدث في عهد رمسيس الثاني –اللوحة تسمى "لوحة باختان " وأحيانا تسمى لوحة بنتريش . ولكن لغة اللوحة تدل على أنها قد كتبت في وقت لاحق ، ربما خلال عهد البطالمة ، بغرض التفاخر بما فعله المصريون في وقت سبق ، ولتوثيق علاقات صداقة مع ميتاني (بين النهرين).
رواية أبي الحارث عن الكسائي إحدى روايات القرآن الكريم، رواها أبو الحارث الليث بن خالد المروزي البغدادي (ت: 240 هـ)، عن أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن عثمان الكسائي (ت: 189 هـ)، وتشترك مع رواية الدوري عن الكسائي في أنهما مرويتان عن الكسائي.
الكسائي.
هو أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن عثمان من ولد بهمن بن فيروز مولى بني أسد وهو من أهل الكوفة ثم استوطن بغداد، لقب بالكسائي لأنه أحرم في كساء، يعد أحد القراء السبعة وكان إمام الناس في القراءة في زمانه وأعلمهم بالقراءة وأضبطهم لها وانتهت إليه رئاسة الإقراء بالكوفة بعد الإمام حمزة، وللكسائي مؤلفات في القراءات والنحو ذكر العلماء أسماءها منها كتاب معاني القرآن وكتاب القراءات وكتاب النوادر وكتاب النحو وكتاب الهجاء وكتاب مقطوع القرآن وموصوله وكتاب المصادر وكتاب الحروف وكتاب الهاءات وكتاب أشعار.
قال أبو عبيد في كتاب القراءات: كان الكسائي يتخير القراءات فأخذ من قراءة حمزة ببعض وترك بعضا، وليس هناك أضبط للقراءة ولا أقوم بها من الكسائي، وقال ابن مجاهد: اختار الكسائي من قراءة حمزة ومن قراءة غيره قراءة متوسطة غير خارجة عن آثار من تقدم من الأئمة، وكان إمام الناس في القراءة في عصره، وروى عنه القراءة عرضا وسماعا أناس لا يحصى عددهم منهم أحمد بن جبير وأحمد بن منصور البغدادي وحفص بن عمرو الدوري وأبو الحارث الليث بن خالد وعبد الله بن ذكوان والقاسم بن سلام وقتيبة بن مهران والمغيرة بن شعيب ويحيى بن آدم وخلف بن هشام وأبو حيوه وشريح بن يزيد ويحيى بن يزيد الفراء وروى عنه الحروف يعقوب بن إسحاق الحضرمي، توفي سنة 189 هـ.
أبي الحارث.
هو أبو الحارث الليث بن خالد المروزي البغدادي، يعد الليث ثقة حاذق ضابط للقراءة ومحقق لها، قال أبو عمرو الداني كان الليث من جلة أصحاب الكسائي روى الحروف عن حمزة بن القاسم الأحول وعن اليزيدي، وروى عنه القراءة عرضا وسماعا سلمة بن عاصم صاحب الفراء ومحمد بن يحيى الكسائي الصغير والفضل بن شاذان وغيرهم، توفي سنة 240 هـ.
منهج الكسائي في القراءة.
للكسائي منهج في القراءة اختلف فيها عن بقيت القراءات العشر، ولقراءات أبي الحارث والدوري عن الكسائي بعض الاختلافات منها:
بطرسبرغ (بالإنكليزية:Petersburg) هي مدينة مستقلة في الولايات المتحدة الأمريكية ولاية فرجينيا. تأسست في 17 ديسمبر عام 1748، تم القيام بتعداد عام 2010 حيث بلغ عدد السكان 32420. ومكتب التحليل الاقتصادي يجمع بين مدينة بطرسبرغ (جنبا إلى جنب مع مدينة مستعمرة هايتس) مع مقاطعة دينويدي لأغراض إحصائية. وهي تقع على نهر أبوماتوكس وتقع على بعد 37 كم إلى الجنوب من عاصمة الولاية ريتشموند.
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبطرسبرغ في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
بلغ عدد سكان بطرسبرغ 33,740 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 13,799 أسرة وعدد العائلات 8,508 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 15,955 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 18.52% من البيض و78.97% من الأمريكيين الأفارقة و0.20% من الأمريكيين الأصليين و0.70% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.03% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.59% من الأعراق الأخرى و1% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.37% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 13,799 أسرة كانت نسبة 33.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 30.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 26.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 38.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.38، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.98.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.9 عاماً. وكانت نسبة 24.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 83.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 78.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 28,851 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 33,955 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 27,859 دولارًا مقابل 21,882 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,989 دولارًا. وكانت نسبة 16.7% من العائلات ونسبة 19.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 27.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 15.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
بلغ عدد سكان بطرسبرغ 32,420 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 13,634 أسرة وعدد العائلات 7,697 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 16,326 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 16.09% من البيض و79.11% من الأمريكيين الأفارقة و0.30% من الأمريكيين الأصليين و0.82% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.06% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.84% من الأعراق الأخرى و1.78% من عرقين مختلطين أو أكثر و3.75% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 13,634 أسرة كانت نسبة 27.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 25% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 25.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 43.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 36% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.30، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.98.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.8 عاماً. وكانت نسبة 20.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 28.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.7% ذكور و53.3% إناث.
الدوري عن الكسائي أحد روايات القرآن الكريم، رواها أبو عمر حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان بن عدي بن صهبان ويقال صهيب أبو عمر الدوري (ت: 246 هـ)، عن أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن عثمان الكسائي (ت: 189 هـ)، وتشترك مع رواية أبي الحارث عن الكسائي في أنهما مرويتان عن الكسائي.
الدوري.
هو أبو عمر حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان بن عدي بن صهبان ويقال صهيب أبو عمر الدوري الآزدي البغدادي النحوي الجوري الضرير، إمام القراء وشيخ الناس في زمانه ثقة ثبت كبير ضابط، يعد أول من جمع القراءات، ونسبته إلى الدور موضع ببغداد ومحلة بالجانب الشرقي، قرأ بسائر الحروف السبعة وبالشواذ.
قرأ على عاصم وحمزة بن القاسم عن أصحابه ويحيى بن المبارك اليزيدي وشجاع المطوعي وأحمد بن فرح بالحاء المهملة أبو جعفر المفسر المشهور وأحمد بن يزيد الحلواني وغيرهم، قال أبو داود: ورأيت أحمد بن حنبل يكتتب عن أبي عمر الدوري، وقال أحمد بن فرح المفسر: سألت الدوري ما تقول في القرآن؟ قال: كلام الله غير مخلوق، توفي في شوال سنة 246 هـ.
للكسائي منهج في القراءة اختلف فيها عن بقية القراءات العشر، ولقراءات أبي الحارث والدوري عن الكسائي بعض الاختلافات منها:
ابن جماز عن أبي جعفر أحد روايات القرآن الكريم , رواها عن أبو الربيع سليمان بن محمد بن مسلم بن جماز , عن أبو جعفر يزيد بن القعقاع المخزومي المدني (ت : 130 هـ) , وتشترك مع رواية ابن وردان عن أبي جعفر في أنهما مرويتان عن أبي جعفر المدني .
أبو جعفر المدني.
هو أبو جعفر يزيد بن القعقاع المخزومي المدني , تابعي وأحد القراء العشرة , عرض القرآن الكريم على مولاه عبد الله بن عياش , وعبد الله بن عباس وأبو هريرة , هؤلاء الثلاثة قرؤا على أبي بن كعب , وقرأ أبو هريرة وابن عباس أيضا على زيد بن ثابت , وقيل أن أبو جعفر قرأ على زيد نفسه , وقد صح أنه أتى به إلى أم سلمة زوج النبي صلّى الله عليه وسلم فمسحت على رأسه ودعت له بالخير وأنه صلى بابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أجمعين , وقرأ زيد بن ثابت وأبي بن كعب على رسول الله صلّى الله عليه وسلم .
وسمع في الحديث عمر بن الخطاب ومروان بن الحكم , قال الإمام مالك بن أنس : كان أبو جعفر القارئ رجلا صالحا يفتي الناس بالمدينة المنورة , وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه فقال : صادق الحديث , وكان أبو جعفر إمام أهل المدينة في القراءة مع كمال الثقة وتمام الضبط , وقال الأصمعي قال ابن زياد : لم يكن بالمدينة أحد أقرأ للسنة من أبي جعفر , وكان يقدم في زمانه على عبد الرحمن بن هرمز الأعرج , روى عنه ابن جماز أنه كان يصوم يوما ويفطر يوما وهو صوم داود عليه السلام , واستمر على ذلك مدة من الزمان فقال له بعض أصحابه في ذلك فقال : إنما فعلت ذلك لأروض به نفسي على عبادة الله تعالى , توفي سنة 130 هـ .
ابن جماز.
هو أبو الربيع سليمان بن محمد بن مسلم بن جماز , روى القراءة عرضاً على أبي جعفر وشيبة ثم عرض على نافع وأقرأ بحرف أبي جعفر ونافع وهو مقرئ جليل ضابط نبيل مقصود في قراءة نافع وأبي جعفر , مات بعد السبعين ومائة.
منهج أبي جعفر في القراءة.
لابي جعفر منهج في القراءة اختلف فيها عن بقيت القراءات العشر , ولقراءات ابن جماز وابن وردان عن ابي جعفر بعض الاختلافات منها:
ابن وردان عن أبي جعفر أحد روايات القرآن الكريم، رواها عن أبو الحارث عيسى بن وردان المدني، عن أبو جعفر يزيد بن القعقاع المخزومي المدني (ت: 130 هـ)، وتشترك مع رواية ابن جماز عن أبي جعفر في أنهما مرويتان عن أبي جعفر المدني.
هو أبو جعفر يزيد بن القعقاع المخزومي المدني، تابعي وأحد القراء العشرة، عرض القرآن الكريم على مولاه عبد الله بن عياش، وعبد الله بن عباس وأبو هريرة، هؤلاء الثلاثة قرؤا على أبي بن كعب , وقرأ أبو هريرة وابن عباس أيضا على زيد بن ثابت , وقيل أن أبو جعفر قرأ على زيد نفسه، وقد صح أنه أتى به إلى أم سلمة زوج النبي صلّى الله عليه وسلم فمسحت على رأسه ودعت له بالخير وأنه صلى بابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أجمعين، وقرأ زيد بن ثابت وأبي بن كعب على رسول الله صلّى الله عليه وسلم .
وسمع في الحديث عمر بن الخطاب ومروان بن الحكم، قال الإمام مالك بن أنس: كان أبو جعفر القارئ رجلا صالحا يفتي الناس بالمدينة المنورة، وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: صادق الحديث، وكان أبو جعفر إمام أهل المدينة في القراءة مع كمال الثقة وتمام الضبط، وقال الأصمعي قال ابن زياد: لم يكن بالمدينة أحد أقرأ للسنة من أبي جعفر، وكان يقدم في زمانه على عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، روى عنه ابن جماز أنه كان يصوم يوما ويفطر يوما وهو صوم داود عليه السلام، واستمر على ذلك مدة من الزمان فقال له بعض أصحابه في ذلك فقال: إنما فعلت ذلك لأروض به نفسي على عبادة الله تعالى، توفي سنة 130 هـ.
ابن وردان.
هو أبو الحارث عيسى بن وردان المدني، لقبه الحذاء، توفي في حدود الستين ومائة، وهو من قدماء أصحاب نافع ومن أصحابه في القراءة على أبي جعفر، عرض القرآن الكريم على أبي جعفر وشيبة ثم عرض على نافع، قال الداني: هو من جلة أصحاب نافع وقدمائهم وقد شاركه في الإسناد وهو إمام مقرئ وحاذق وراوي محقق ضابط.
لأبي جعفر منهج في القراءة اختلف فيها عن بقيت القراءات العشر، ولقراءات ابن جماز وابن وردان عن ابي جعفر بعض الاختلافات منها:
إسحاق الوراق عن خلف البزار أحد روايات القرآن الكريم، أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عثمان بن عبد الله المروزي (ت : 286 هـ)، عن أبو محمد خلف بن هشام بن ثعلب بن خلف الأسدي البغدادي البزاز (150 هـ - 229 هـ)، وتشترك مع رواية ادريس الحداد عن خلف البزار في أنهما مرويتان عن خلف البزار.
خلف البزاز.
هو أبو محمد خلف بن هشام بن ثعلب بن خلف الأسدي البغدادي البزاز , ولد سنة 150 هـ , اختار لنفسه قراءة فكان أحد القراء العشرة , حفظ القرآن الكريم وهو ابن عشر سنين ، وابتدأ في طلب العلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة , كان ثقة وعالم روي عنه أنه قال : أشكل علي باب في النحو فأنفقت ثمانين ألف درهم حتى حفظته ووعيته , قال ابن أشته : كان خلف يأخذ بمذهب حمزة إلا أنه خالفه في مائة وعشرين حرفا في اختياره ، وقد تتبع ابن الجزري اختياره فلم يره يخرج عن قراءة الكوفيين ، بل ولا عن قراءة حمزة والكسائي وشعبة إلا في قوله تعالى ( وحرام على قرية ) فقرأ كحفص .
روى الحروف عن إسحاق بن المسيبي وإسماعيل بن جعفر ويحيى بن آدم وسمع من الكسائي الحروف ولم يقرأ عليه القرآن الكريم بل سمعه يقرأ القرآن إلى خاتمته فضبط ذلك عنه , أخذ القراءة عرضا عن سليم بن عيسى وعبد الرحمن بن حماد عن حمزة وعن أبي زيد سعيد بن أوس الأنصاري عن المفضل الضبي , وروى القراءة عنه عرضا وسماعا أحمد بن إبراهيم وراقد وأخوه إسحاق بن إبراهيم وإبراهيم بن علي القصار وأحمد بن زيد الحلواني وإدريس بن عبد الكريم الحداد ومحمد بن إسحاق شيخ ابن شنبوذ وغيرهم , توفي سنة 229 هـ .
إسحاق.
هو أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عثمان بن عبد الله المروزي , يعد راوي خلف في اختياره , قرأ على خلف اختياره وقام به بعده , وقرأ أيضاً على الوليد بن مسلم وكان إسحاق قيما بالقراءة ثقة فيها ضابطا لها وإن كان لا يعرف من القراءات إلا اختيار خلف , توفي سنة 286 هـ .
منهج خلف في القراءة.
لخلف البزار منهج في القراءة اختلف فيها عن بقيت القراءات العشر , ولقراءات إسحاق الوراق وإدريس الحداد عن خلف البزار بعض الاختلافات منها
إدريس الحداد عن خلف البزار أحد روايات القرآن الكريم، أبو الحسن إدريس بن عبد الكريم الحداد البغدادي (ت : 292 هـ)، عن أبو محمد خلف بن هشام بن ثعلب بن خلف الأسدي البغدادي البزاز (150 هـ - 229 هـ)، وتشترك مع رواية إسحاق الوراق عن خلف البزار في أنهما مرويتان عن خلف البزار .
خلف البزار.
هو أبو محمد خلف بن هشام بن ثعلب بن خلف الأسدي البغدادي البزاز، ولد سنة 150 هـ، اختار لنفسه قراءة فكان أحد القراء العشرة، حفظ القرآن الكريم وهو ابن عشر سنين، وابتدأ في طلب العلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة ، كان ثقة وعالم، روي عنه أنه قال: أشكل علي باب في النحو فأنفقت ثمانين ألف درهم حتى حفظته ووعيته، قال ابن أشته: كان خلف يأخذ بمذهب حمزة إلا أنه خالفه في مائة وعشرين حرفا في اختياره، وقد تتبع ابن الجزري اختياره فلم يره يخرج عن قراءة الكوفيين، بل ولا عن قراءة حمزة والكسائي وشعبة إلا في قوله تعالى ( وحرام على قرية ) فقرأ كحفص .
روى الحروف عن إسحاق بن المسيبي وإسماعيل بن جعفر ويحيى بن آدم وسمع من الكسائي الحروف ولم يقرأ عليه القرآن الكريم بل سمعه يقرأ القرآن إلى خاتمته فضبط ذلك عنه، أخذ القراءة عرضا عن سليم بن عيسى وعبد الرحمن بن حماد عن حمزة وعن أبي زيد سعيد بن أوس الأنصاري عن المفضل الضبي، وروى القراءة عنه عرضا وسماعا أحمد بن إبراهيم وراقد وأخوه إسحاق بن إبراهيم وإبراهيم بن علي القصار وأحمد بن زيد الحلواني وإدريس بن عبد الكريم الحداد ومحمد بن إسحاق شيخ ابن شنبوذ وغيرهم، توفي سنة 229 هـ .
إدريس الحداد.
هو أبو الحسن إدريس بن عبد الكريم الحداد البغدادي، قرأ على خلف البزار روايته واختياره وعلى محمد بن حبيب الأشموني وهو متقن ثقة , وقد سئل عنه الدارقطني فقال: هو ثقة وفوق الثقة بدرجة. توفي يوم الأضحى سنة 292 هـ عن ثلاث وتسعين سنة.
إشراط استثابي أو إشراط إجرائي هو عملية تَعْدِيْل أو تكييف السلوك من خلال دعمه وتقويته في حالات معينة واضعافه في أخرى بواسطة التعزيز الإيجابي أو السلبي في كل مرة يَظهر فيها هذا السلوك كاستجابة لتنبيه ما، حتى أن الشخص يصبح قادر على ربط سلوكه بمستوى الرضى الذي ينجم عنه، وبالتالي يمكنه تحديد طبيعة سلوكه عند التعرض لتنبيه مماثل.
رويس عن يعقوب الحضرمي أحد روايات القرآن الكريم رواها أبو عبد الله محمد بن المتوكل اللؤلؤي البصري ولقبه رويس (ت : 238 هـ)، عن أبو محمد يعقوب بن إسحاق بن يزيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي (ت : 205 هـ) وتشترك مع رواية روح عن يعقوب الحضرمي في أنهما مرويتان عن يعقوب الحضرمي.
يعقوب الحضرمي.
هو أبو محمد يعقوب بن إسحاق بن يزيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي البصري , له كتاب سماه الجامع جمع فيه عامة اختلاف وجوه القراءات ونسب كل حرف إلى من قرأ به ، وكتاب وقف التمام , أخذ القراءة عرضا على أبي المنذر سلام بن سليمان الطويل المزني وعن شهاب وأبي يحيى وأبي الأشهب جعفر بن حيان العطاردي ومهدي بن ميمون وقيل أنه قرأ على أبي عمرو نفسه ، وسمع الحروف من حمزة والكسائي وقرأ سلام على عاصم الكوفي وعلى أبي عمر وقرأ شهاب على هارون بن موسى الأعور النحوي وعلى المصلى بن عيسى وقرأ هارون على عاصم الجحدري وأبي عمرو بسندها وقرأ مهدي على شعيب وقرأ أبو الأشهب على أبي رجاء عمران بن ملجان العطاردي وقرأ أبو رجاء على أبو موسى الأشعري ، وقرأ أبو موسى على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وكان يعقوب أعلم الناس في زمانه بـ القراءات والعربية والرواية وكلام العرب والفقه وانتهت إليه رئاسة الإقراء بعد أبي عمرو وكان إمام جامع البصرة سنين , قال أبو حاتم السجستاني : هو أعلم من رأيت بالحروف واختلاف القراءات ومذاهبها وعللها ومذاهب النحاة وهو أروى الناس لحروف القرآن وحديث الفقهاء , وقال الحافظ أبو عمرو الداني : وائتم بيعقوب في اختياره عامة البصريين بعد أبي عمرو فهم أو أكثرهم على مذهبه , وقال الداني : وسمعت طاهر بن غلبون يقول إمام الجامع بالبصرة لا يقرأ إلا بقراءة يعقوب , وروى الداني عن شيخه الخاقاني عن محمد بن محمد بن عبد الله الأصبهاني أنه قال : وعلى قراءة يعقوب إلى هذا الوقت أئمة المسجد الجامع بالبصرة ، وكذلك أدركناهم , توفي سنة 205 هـ وله ثمان وثمانون سنة .
رويس.
هو أبو عبد الله محمد بن المتوكل اللؤلؤي البصري ولقبه رويس , أخذ القراءة عن يعقوب الحضرمي وهو من أحدق أصحابه , قال الزهري : سألت أبا حاتم عن رويس هل قرأ على يعقوب قال : نعم قرأ معنا وختم عليه ختمتان وهو مقرئ حاذق وإمام في القراءة ماهر ومشهور بالضبط والإتقان , روى عنه القراءة كثيرون منهم محمد بن هارون التمار وأبو عبد الله بن الزبير وكثير , توفي بالبصرة سنة 238 هـ .
منهج يعقوب في القراءة.
ليعقوب الحضرمي منهج في القراءة اختلف فيها عن بقية القراءات العشر , ولقراءات رويس وروح عن يعقوب الحضرمي بعض الاختلافات منها
القسم المركزي لمقاطعة رامز هي (بلدة) في مقاطعة رامز في محافظة خوزستان، جنوب غرب إيران. حسب إحصاءات سنة 2006 كان يسكن هذه البلدة 97,561 شخص في 20,648 مسكن. رامز هي المدينة الوحيدة في هذه البلدة.
روح عن يعقوب الحضرمي أحد روايات القرآن الكريم , رواها أبو الحسن روح بن عبد المؤمن الهذلي البصري (ت : 234 هـ), عن أبي محمد يعقوب بن إسحاق بن يزيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي (ت : 205 هـ) , وتشترك مع رواية رويس عن يعقوب الحضرمي في أنهما مرويتان عن يعقوب الحضرمي .
هو أبو محمد يعقوب بن إسحاق بن يزيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي البصري , له كتاب سماه الجامع جمع فيه عامة اختلاف وجوه القراءات ونسب كل حرف إلى من قرأ به ، وكتاب وقف التمام , أخذ القراءة عرضا على أبي المنذر سلام بن سليمان الطويل المزني وعن شهاب وأبي يحيى وأبي الأشهب جعفر بن حيان العطاردي ومهدي بن ميمون وقيل أنه قرأ على أبي عمرو نفسه ، وسمع الحروف من حمزة والكسائي وقرأ سلام على عاصم الكوفي وعلى أبي عمر وقرأ شهاب على هارون بن موسى الأعور النحوي وعلى المصلى بن عيسى وقرأ هارون على عاصم الجحدري وأبي عمرو بسندها وقرأ مهدي على شعيب وقرأ أبو الأشهب على أبي رجاء عمران بن ملجان العطاردي وقرأ أبو رجاء على أبو موسى الأشعري ، وقرأ أبو موسى على رسول الله صلّى الله عليه وسلم .
وكان يعقوب أعلم الناس في زمانه بالقراءات والعربية والرواية وكلام العرب والفقه وانتهت إليه رئاسة الإقراء بعد أبي عمرو وكان إمام جامع البصرة سنين , قال أبو حاتم السجستاني : هو أعلم من رأيت بالحروف واختلاف القراءات ومذاهبها وعللها ومذاهب النحاة وهو أروى الناس لحروف القرآن وحديث الفقهاء , وقال الحافظ أبو عمرو الداني : وائتم بيعقوب في اختياره عامة البصريين بعد أبي عمرو فهم أو أكثرهم على مذهبه , وقال الداني : وسمعت طاهر بن غلبون يقول إمام الجامع بالبصرة لا يقرأ إلا بقراءة يعقوب , وروى الداني عن شيخه الخاقاني عن محمد بن محمد بن عبد الله الأصبهاني أنه قال : وعلى قراءة يعقوب إلى هذا الوقت أئمة المسجد الجامع بالبصرة ، وكذلك أدركناهم , توفي سنة 205 هـ وله ثمان وثمانون سنة .
روح.
هو أبو الحسن روح بن عبد المؤمن الهذلي البصري النحوي , عرض القران الكريم على يعقوب الحضرمي وهو رجل من أجل أصحابه وأوثقهم , وروى الحروف عن أحمد بن موسى وعبد الله بن معاذ وهما عن أبي عمرو البصري , ويعتبر وروح مقرئ ثقة مشهور ضابط روى عنه البخاري في صحيحه صحيح البخاري وعرض عليه القراءة خلق كثير , توفي سنة 234 هـ.
ليعقوب الحضرمي منهج في القراءة اختلف فيها عن بقيت القراءات العشر , ولقراءات رويس وروح عن يعقوب الحضرمي بعض الاختلافات منها
لوحة باختان أو لوحة بنتريش (بالإنجليزية:Bakhtan Stela ) هي لوحة من عهد قدماء المصريين من الحجر الرملي الأسمر ، ومكتوب عليها نص يعود إلى فترة حكم رمسيس الثاني وهي تختص بالطبيب المصري القديم تحوت إم حب . كان أمير باختان (أحد مقاطعات ميتاني في بلاد ما بين النهرين ، شمال العراق الآن) على علاقة وطيدة مع رمسيس الثاني . وأرسل الأمير راجيا فرعون أن يرسل إليه طبيبا مصريا لعلاج أخته ، التي كان أطباؤه قد احتاروا في علاجها .