CALM/arwiki huggingface dataset:
حيث تكون درجات الحرارة بالدرجة المئوية، و"ln" يشير إلى اللوغاريتم الطبيعي. الثوابت هي :
هذا التعبير يستند إلى تقريب آب / روش - ماغنوس لتشبع ضغط بخار الماء في الهواء كدالة في درجة الحرارة. انها تعتبر سارية المفعول ل
تقريب بسيط.
هناك أيضا تقريب بسيط جدا يسمح بالتحويل بين درجة التكثف، ودرجة الحرارة الجافة والرطوبة النسبية، بنسبة دفة نحو ± 1 درجة مئوية طالما ان الرطوبة النسبية فوق 50 ٪.
المعادلة هي :
يمكن التعبير عن هذا كقاعدة ب :
"لكل 1 درجة مئوية فرق في درجات الحرارة الرطبة والجافة فان الرطوبة النسبية
تنخفض بنسبة 5 ٪، بدءا من RH = 100 ٪ عندما تكون درجة التكثف تساوي درحة الحرارة الجافة."
حيث "RH " في هذه الحالة هو نسبة مئوية، "وT و Td " بالدرجة المئوية.
الاشتقاق من هذا، تبعً لمدى دقتها، بالمقارنات بالتقريبات الأخرى، وعلى مزيد من المعلومات عن تاريخ وتطبيقات درجة التكثف في نشرة الجمعية الأميركية للأرصاد الجوية.
فيال فهرنهايت.
على سبيل المثال، الرطوبة النسبية 100 ٪ تعني درجة تكثف بنفس درجة الحرارة الجوية. 90 ٪ من درجة التكثف RH هي 3 درجات فهرنهايت أقل من درجة الحرارة الجوية. مقابل كل 10 في المئة أقل، 3 °F. درجة في درجة التكثف
TFd "" يكون في درجة فهرنهايت ؛ "RH " هو نفسه على النحو الوارد أعلاه.
تقدير تقريبي أقرب.
عملية حسابية تُستخدم من قبل الإدارة الوطنية للمحيطات والغلاف الجوي هي :
ديمو بورجير Dimmu Borgir [3] بالإنجليزية) هي فرقة نرويجية لل black metal من أوسلو، النرويج، شُكلت في عام 1993. "ديمو بورجير Dimmu Borgir" تعني "المدن المظلمة" أو "القلاع المظلمة" في الأيسلندية والنورس القديمة. الاسم مشتق من تكوين بركاني في آيسلندا، Dimmuborgir. الفرقة قد تم فيها العديد من التغييرات على مر السنين ؛ Silenoz عازف الإيتار والمغني Shagrath هم من الأعضاء المؤسسين الوحيدين المتبقين.
جزيرة غوتلاند (بالسويدية Gotland) هي جزيرة سويدية تقع في بحر البلطيق على بعد 90 كم من البر السويدي. عاصمة الجزيرة هي مدينة فيسبي. تبلغ مساحة جزيرة غوتلاند نحو 3140 كيلومترًا مربعًا، ويبلغ عدد سكانها نحو 57,122 نسمة حسب إحصائيات سنة 2007.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لغوتلاند:
الأقصليس
أو الحماض البري أو حماض الزهور أو الحُمَّيْضَة البرية أو البقلة الحامضة (الاسم العلمي:Oxalis) هي من النباتات يتبع ال الحماضية من الحماضيات. يعتبر أهم أجناس الفصيلة حيث يضم عدد كبير من الأنواع منها حوالي 500 مؤكدة من أصل 900 نوع تتبع الفصيلة. يطلق على أنواع هذا النبات أيضاً أسماء حميضة وحميض وحماض في كثير من الأقطار العربية كلبنان وسورية واليمن. ويجب الانتباه بعدم الخلط مع أنواع جنسي الحماض والحميضة من الفصيلة البطباطية اللذين لا يقربان هذا النبات.
جزيرة فور (بالسويدية:Fårö) هي جزيرة سويدية تقع إلى الشمال شرق من جزيرة غوتلند يبلغ عدد سكان جزيرة فور حوالي 548 نسمة حسب إحصائيات سنة 2008، وتبلغ مساحة الجزيرة حوالي 114 كلم مربع.
الخالق العظيم غالباً ما يتم تعريفه على أنه "الله". يتم استخدام هذا المعنى من قبل علماء الدين من مختلف الأديان بما في ذلك المسيحية، والإسلام، والهندوسية، والربوبية. ومع ذلك، يمكن أيضا أن يشير إلى تفسيرات أكثر تعقيداً في الفلسفية الإلهية. العديد من المنظمات لا سيما تلك التي يعتنق أعضاءها ديانات متنوعة (مثل ماسونية) تستخدام مصطلح كما وصف عام للرب مما يتيح للعضو الإيمان بأي الإله.
استخدام هذا المصطلح في سياقات دينية.
قد يستخدم مصطلح الخالق العظيم في اللاهوت المسيحي للإشارة إلى الله الآب. كما يمكن أن يستخدم للإشارة إلى الثالوث المسيحي وهو عقيدة مسيحية تقول أن الله هو إله واحد متواجد، في نفس الوقت وإلى الأبد، في ثلاثة أقانيم: الآب (المصدر، صاحب العظمى الأبدية) والإبن (الكلمة الأزلية، متجسد بيسوع الناصري) والروح القدس (البارقيلط أو روح الله الذي يثبت المؤمنين).
كثير من علماء المسلمين استخدموا مصطلح "الخالق العظيم" للإشارة إلى الله (إسلام)، وهو الاسم العربي لخالق الكون، وهو الإله الوحيد في الإسلام وكل ما سواه مخلوق مهما كان مفهوم الآخرين عما سواه. وكل الخلق تحت سلطانه، وهو لا يتجسد في صورة إنسان أو غيره من المخلوقات.
الربوبية.
يستخدم الربوبيون مصطلح "الخالق العظيم" للإشارة إلى خالق واحد للكون.
استخدام هذا المصطلح في سياقات غير دينية.
يؤمن الماسونيون بقوة عظمى كونية "واحدة" معبودة، ويطلقون عليها العديد من المسميات أو الاصطلاحات المجازية مثل "الخالق العظيم" أو "البناء العظيم" أو "المهندس الأعظم للكون"، وغير ذلك. وبالتالي فليس هناك إله محدد للماسونيين، ومن حق الماسوني أن يؤمن بأي إله يشاء طالما هو "واحد معبود" في نظره، بغض النظر عن أي اختلافات عقدية بين الأديان، وعليه – في نظرهم – فجميع المؤمنين بأي دين يعبدون إلهاً واحداً مع اختلاف المسميات.
ويؤمن الماسونيون بالتوحيد وهو مشروح في 1993 Edition of the Indiana Monitor and Freemason's Guide حيث يشرح أن التوحيد هو العقيدة الوحيدة للماسونية، الإيمان بإله واحد مطلوب من كل مخلوق، ولكن تعريفه لهذه القوة المطلقة متروك لتفسيره، والماسونية غير معنية بالخلافات اللاهوتية، وهذا هو الأساس لعالميتها.
كريتاي مدينة فرنسية تقع في الضاحية الجنوبية الشرقية لباريس، وتبعد 11.5 كيلومتر (7.1 ميل) عن وسط مدينة باريس. وتعتبر كريتاي المركز الإداري في منطقة فال دو مارن، يوجد فيها أيضا كرسي أبرشية الروم الكاثوليك، وفيها أكاديمية وطنية وهي واحدة من 30 أكاديمية وطنية تابعة لوزارة التربية في فرنسا.
تم تسجيل اسم كريتاي لأول مرة باسم "كريستويلوم"، كما جاء في مذكرات أحد الرهبان واسمه "أوزارد" في عام 865. وكريستويلوم كلمة سلتيكية جاءت من كريست ("Crist") والتي تعني الفسحة المشمسة وأوليوم ("olium") اي القمة. ومن ثم تم تحريفه إلى كريستوال ("Cristoill") ثم كريستوي ("Cristeuil") إلى كريستول ("Cresteul") إلى أن وصل اسمه إلى كريتوي ("Creteuil") وأخيراً أصبح باسمه الحالي كريتاي (Créteil).
ارتفع عدد سكان كريتاي من 4.923 نسمة في العام 1901 إلى 13.793 نسمة في عام 1954 ثم 30.403 نسمة في عام 1962، وبلغ عدد سكانها 88.939 نسمة حسب إحصاء سنة 2006، و90.528 نسمة عام 2011، ثم انخفض إلى 89.989 نسمة في العام 2013.
من فترة عصور ما قبل التاريخ توجد في المنطقة بعض البقايا الصوانية العائدة للعصر الحجري القديم، ولكن هذه البقايا تزداد في فترة العصر الحجري الحديث حيث تم العثور على العديد من أحجار الصقل الضخمة التي تعد احدى مفاخر عصور ما قبل التاريخ في كريتاي، وكذلك الفؤوس الحجرية التي اكتشفت في منطقة مونت ميسلي.
أما من عصور البرونز فقد تم العثور على العديد من الأسلحة والتي تم حفظها في المتحف البريطاني في لندن.
ومن القرن العشرين قبل الميلاد، تم العثور على بعض القطع النقدية التي كان يستخدمها الغاليون، كما تم العثور على مشغل لسك النقود في منطقة ميناء كريتاي النهري.
أولى المصادر الكتابية التي أشارت إلى مدينة كريتاي تعود إلى الميروفنجيين، حيث تم ذكرها في القرن التاسع الميلادي في لائحة شهداء أوزوارد الدينية باسمها الغالي ("Cristolium")، حيث بين من خلال كتاباته بأن هذا المكان قد قدم العديد من الشهداء المسيحيين. الاسم الغالي مؤلف من مقطعين : السابقة ("Crist") وهي الفسحة الشمسية في الغابات ويقابلها باللغة الفرنسية كلمة (clairière) واللاحقة ("olium") وتعني القمة ويقابلها باللغة الفرنسية كلمة (crête) إشارة إلى قمة مرتفع ميسلي (مونت ميسلي Mont-Mesly)، ومن اللاحقة (crête) أتى الاسم الفرنسي الحالي للمدينة (Créteil). وقد ذهب بعض علماء اللغات بعيداً بربط اسم المدينة باسم المسيح (Christ) وذلك بالاعتماد على بعض الأساطير الدينية التي تقول بمباركة القديس أغوارد (استشهد في العام 400 م) للمدينة، ولكن هذه الرواية قد تم دحضها من قبل المؤرخين واعتبروها مجرد مونتاج عبثي. ومع ذلك فان المؤرخين لم يدحضوا فرضية بناء أول كنيسة في كريتاي في القرن الخامس الميلادي.
هناك سند من العام 1150يقول بأن قطاع ميش (Mèche) كانت ملكيته تعود لأبرشية سان جيرمان لوكسيغوا الباريسية (Saint-Germain-l'Auxerrois)، وسند آخر من العام 1178 يشير إلى أن ملكية قطاع ميسلي (Mesly) تعود إلى دير سان مور دي فوسي (l'abbaye de Saint-Maur-des-Fossés).
من الناحية المعمارية، فقد تم تأريخ برج الناقوس لكنيسة سان كريستوف (église Saint-Christophe) على القرن الحادي عشر ميلادي، بينما تم تأريخ بقية أجزاء الكنيسة على القرن الثالث عشر ميلادي، أما برج الحمام فقد تم بناؤه في القرن الرابع عشر ميلادي.
أما قرية كريتاي في العصور الوسطى فقد تم بناؤها ضمن سور ضخم على مفرق خمس طرق، أما المدينة فقد تم بناؤها على امتداد الخمسة محاور المؤدية إلى قرية كريتاي، مما أعطاها شكل نجمة بخمسة أضلاع.
كريتاي هي قبل كل شيء عبارة عن بلدة تقع على مفترق الطرق، فاستفادت من تموضعها الجغرافي على هذه المحاور الطرقية وعلى ضفة النهر. وفي العام 1390 كان سور القرية المخترق من أربعة أبواب رئيسية ما يزال في مكانه ويضم بداخله نحو ستين بيتاً.
الظروف المناخية السيئة بين نيسان 1315 ونيسان 1316 حيث الأمطار الغزيرة والبرد القارس في ربيع عام 1315 منع المواسم من النضوج وتلاه شتاء قاس بين كانون الأول 1315 وفترة عيد الفصح لعام 1316، كل ما سبق أدى إلى اتلاف موسم العنب في مونت ميسلي مما أفضى إلى مجاعة ضربت قرية كريتاي كغيرها من المدن والقرى الفرنسية.
حرب المئة عام كانت مؤذية لقرية كريتاي بالتحديد، ففي العام 1418 وقعت القرية تحت الاحتلال الانغلو ــ بورغندي الذي عزل القرية لفترة من الزمن ومن ثم تركها بدمار كامل، حتى صحن الكنيسة تم تدميره. كما عرفت نهايات القرن الخامس عشر أحداثاً أخرى في كريتاي بسبب الثورة الإقطاعية التي قادها بعض الأمراء بوجه توسعات ملك فرنسا في العام 1465، ولكن كريتاي ضمدت جراحها، وفتح مشفى أوتيل ديو (Hôtel-Dieu) أبوابه فيها في العام 1471.
بقيت كريتاي عبارة عن اقطاعيات كنسية طوال هذه الفترة، ففي العام 1548 أصبحت كريتاي اقطاعية لاسقف باريس جان دي بيلاي (Jean du Bellay).
في فترة الحروب الدينية وتحديداً في عام 1567، هاجم الهوغونتيون المدينة ونهبوها واحرقوا الكنائس والوثائق المحلية مما أدى إلى اختفاء الكثير من تاريخ المدينة الموثقة والمسجلة.
حدثت اضطرابات كبيرة في عام 1648 من قبل السكان المحلين وادى ذلك إلى اجلاء سكان كريتي.
تعرضت المدينة إلى نقص شديد في الغذاء والمؤن بسبب الشتاء القارس الذي عصف بالمنطقة عام 1709 والتي اسفرت عن وفاة 69 شخص بحسب السجات الموجودة في كريتي.
في بداية القرن الثامن عشر، بداء بناء المنازل المتوسطة، وقد استعملت تلك المنازل من قبل جنود القوات الروسية التي كانت تقوم بزيارة لفرنسا في عام 1814 وذلك في المنطقة اتي تمتد بين الجسر الذي يربط بين كريتيه مارن وسان مور-ديس، تعرضت المدينة لفترة قاسية في الحرب الفرنسية البروسية عام 1870.وقد تعرضت للنهب والدمار من قبل البروسيين في حين ان المعركة التي وقعت بالقرب من قمة ميسلي المطلة على المدينة عام 1870 خلفت 179 قتيلا.
Official website الموقع الرسمي مدينة كريتيل
Paris XII- Val-de-Marne University located in Créteil موقع جامعة فال دو مارن في كريتيل
الزواج له مكانة هامة عند اليهود، فالرجل بدون امرأة أو المرأة بدون رجل هو إنسان غير كامل بحسب العقيدة اليهودية. وفي حين تختلف مراسم الزفاف، فإن السمات المشتركة لحفل الزفاف اليهودي تشمل عقداً خاصاً للزواج يُدعى (كيتوباه) يوقع عليه شاهدان وبوجود مظلة زفاف (تشوباه)، وكذلك خاتم يملكه العريس ليعطيه إلى العروس وذلك تحت المظلة، ويرافقه بعد ذلك عادة كسر الزجاج.
من الناحية الفنية، فإن عملية الزواج اليهودي لها مرحلتين مختلفتين: المرحلة الأولى تدعى كيدوشين (التقديس أو التفاني، وتسمى أيضا إروسين) و المرحلة الثانية نيسوين (الزواج)، فالمرحلة الأولى تحظر المرأة على جميع الرجال الآخرين، مما يتطلب الطلاق الديني من أجل حلّ الرّباط، والمرحلة الأخيرة يُصبح الإثنين زوجين كاملين.
الخطبة في اليهودية هي الوعد المستقبلي الذي يقطعه الرجل والمرأة لبعضهما البعض، أو من قبل والداهما أو وكلائهما. لا يحق للأهل في اليهودية إجبار أولادهم على الزواج، كما لا يجوز منع الزواج بسبب اعتراض الأهل. بالرغم من أن التقاليد اليهودية تتجنب الزواج دون اقتراح الأهل، إلا أن الأولاد غالبا ما يتزوجون دون تدخل من الأهل.
المراسم.
يتم الزواج في اليهودية عن طريق تواجد ما يلي: المال حيث يقدم الرجل للمرأة شيئا بقيمة النقود كخاتم أو يقدم النقود، وحضور شاهدين، وموافقة الفتاة. العائلة
في اليهودية يجب أن تتمتع العائلة بالوئام العائلي، ومن واجب الرجل تقديم العلاقة الجنسية لزوجته، وأن يبتعد كلاهما عن الخيانة؛ إضافة إلى الطهارة.
في المنزل.
في التقليد اليهودي، يُتوقع من الزوج أن يوفر منزلاً مفروشاً لزوجته وفقاً للعادات المحلية ومناسبة لوضعه المادي، ويُتوقع أن يعيش الزوجان معاً في هذا المنزل، وإذا كان يتعذر على الزوج أن ينام في المنزل بهدف عملٍ ما، فالتلمود يقدم أعذاراً له من الالتزام. وتقليدياً، إذا غيّر الزوج مكان إقامته المعتادة، اعتُبرت الزوجة مُلزمة بالتحرك معه. وفي العصور الوسطى، قيل إنه إذا استمر الشخص في رفض العيش مع زوجته، بإمكان الزوجة أن يكون لها الأسباب الكافية للطلاق.
وقد اعتبرت معظم السلطات الدينية اليهودية أن الزوج عليه أن يسمح لزوجته لأن تأكل معه على نفس الطاولة، حتى لو أعطى زوجته ما يكفي من المال لذلك. وعلى النقيض من ذلك، إذا أساء الزوج معاملة زوجته أو عاش في حي غير مقبول، فإن السلطات الدينية اليهودية ستسمح للزوجة بالانتقال إلى منزل آخر في مكان آخر، وتجبر الزوج على تمويل حياتها هناك.
في المهام المنزلية فإن الكتاب المقدس لدى اليهود يقول بأنها من مهام الزوجة، ويتطلب منها القيام بجميع الأعمال المنزلية (مثل صناعة الخبز والطبخ والغسيل ورعاية أطفالها، وما إلى ذلك)، ما لم يكن عقد زواجها قد قال بغير ذلك، في الحالة الأخيرة، يُتوقع أن تميل الزوجة فقط لتأدية المهام «الحنونة»، مثل ترتيب السرير وصناعة طعامه. وفي العادة اليهودية التقليدية فإن على الزوج أن يوفر أغطية السرير وأواني المطبخ. وإذا كان للزوجة أطفال توأمان، جعل التلمود زوجها مسؤولاً عن رعاية أحدهما.
الزواج من الأطفال.
في اليهودية يجب أن يبلغ الذكر سن الرشد وهو 13 سنة للزواج، أما الفتاة فكان من الممكن أن تتزوج في عمر الثلاث سنوات ولكن اليوم على الصعيد الديني فالفتاة أيضا يمكن أن تتزوج في سن الرشد عند الفتاة هو 12 سنة.
الزواج من باقي الديانات.
تختلف الآراء بين الطوائف اليهودية:
في إسرائيل الزواج يتم عبر المؤسسة الدينية فلا زواج مدني في إسرائيل فمن يريد الزواج هناك يسافر إلى الخارج، ولكنه يسمح بالزواج المختلط شرط أن يتم في مؤسسة دينية معينة.
تختلف الطوائف والإيديولوجيات اليهودية في شرعيّة زواج المثليين من بطلانه:
في يونيو 2012، وافق الفرع الأمريكي لليهود المحافظين رسمياً على مراسم الزواج من نفس الجنس في تصويت 13-0.
في عام 1996، أصدر المؤتمر المركزي للحاخامات الأمريكيين قراراً بالموافقة على الزواج المدني من نفس الجنس. غير أن هذا القرار نفسه يميز بين الزيجات المدنية والزواج الديني.
الطلاق مسموح في اليهودية، شرط أن يعطي الزوج وثيقة طلاق لزوجته. ويحق للزوجة أن تطلب الطلاق في حال تأذت جسديا أو نفسيا.
ريا حفار الحسن (يناير 1967 -)، أول امرأة تقود وزارة الداخلية في تاريخ الجمهورية اللبنانية، حيث عُيّنت في 31 يناير 2019 في حكومة الرئيس سعد الحريري. وكانت سابقًا وزيرة المال في لبنان.
متزوجة من الدكتور جناح الحسن، ولديهما ثلاث بنات:
أزواي هي مقاطعة في الإكوادور، أُنشئت في الخامس والعشرين من يناير من العام 1824. تصل مساحتها الي 7.700 كم مربع. عاصمتها كوينكا.
تقع في المرتفعات في وسط جنوب الإكوادور. تصل مرتفعاتها الي 4500m فوق مستوى سطح البحر في حديقة الكاجاس الوطنية.
أزواي تقع علي الطريق السريع الذي يصل بلدان الامريكتين. كوينكا متصلة عن طريق رحلا الطيران الداخلية من كويتو وغواياكيل. وتتزين المقاطعة بأن علي ارضها توجد أكبر محطة لتوليد الطاقة الكهرومائية.
كانتونات.
تنقسم المقاطعة الي 15 كانتون. ويسرد الجدول التالي تلك الكنتونات حسب مساحتهاو اسم عاصمتها وعدد سكانها حسب احصائية عام 2001
الميراث اللغوي.
نلاحظ ان الأصول الواحدة في الكلمات العربية والمصرية القديمة وأيضا القبطية، والمعروف أن اللغة القبطية تمثل آخر مرحلة من مراحل اللغة المصرية القديمة وظلت متداولة بين الناس حتى القرن السابع الميلادي واليوم قصُراستخدامها بين الشعب المصري على الطقوس المسيحية في الكنائس والاديرة.
اللغة المصرية القديمة تشتمل على 300 أصل مشترك مع اللغة السامية والحامية ويلاحظ أن الكلمات التي تستخدم على أرض مصر تشير إلى الماضي المصري وتاريخه وثقافته النابعة من حضارته وأرضه.
أسماء الأمراض والعلل.
يستخدم المصريون حاليا ألفاظاَ يعبرون بها عن المرض والالم ;
واوا : هي كلمة تستخدم للتعبير عن الجرح والألم وعاده تستخدممع صغار السن والأطفال خاصة وهي كلمة مصرية قديمة معناها الألم w3w3 ;
مر : معناها المرض في اللغة المصرية القديمة وحاليا تستخدم بين أهل الصعيد الوجه القبلي في مصر وهي المُر;
كح كح : تستخدم للتعبير عن الكهولة وتطلق على كبير السن وأيضا في اللغة المصرية بمعنى الشيخ وتنطق حاليا بكلمة(مكح كح).
أسماء الاعلام.
أيضا نستخدم الكثير من أسماء الأعلام التي لها موروث مصري قديم ;
ماري : هو اسم مصري قديم بمعنى المحبوبة وأيضا تداولته اللغة القبطية وحاليا تسمى به بعض الفتيات في مصر;
موسى : هو نبي الله موسى واسمه عند المصري القديم هو () أي وليد الماء mw ms وحاليا يستخدم كاسم يطلق على الأولاد والرجال في مصر;
سمر : هو اسم يطلق على الفتيات في مصر حاليا ولكنه اسم مصري قديم خالص وكان معناها smr ويقصد به السمير أو الصديق ;
ونيس : هو أيضا اسم مصري قديم، وكان يُطلق على أحد ملوك الأسرة الخامسة، وهو حاليا يُسمى به الرجال;
سشن : بمعنى زهرة اللوتس والتي منها سوسن وسوزان وهي أسماء تطلق على الفتيات في مصر حاليا sّsn
أسماء البلاد.
يوجد بمصر ما يقرب من 40 الف قرية داخل 30 محافظة ولا زالت القرى والمحافظات محتفظة بأسمائها المستمدة من اللغة المصرية القديمة.
بايمو : بمعنى فيومي، أي المنتمي لليم أو البحيرة وتطلق حاليا على محافظة الفيوم ;
مر ور : بمعنى البحيرة العظيمة وحاليا يوجد بحيرة موريس في مصر ;
""'القاهرة: سميت القاهرة بهذا الاسم في العصر الفاطمي... ولكن اطلق عليها العديد من الأسماء مثل: الفسطاط، القطائع، هليوبوليس (عثر القدماء المصريين)
بلبيس : في محافظة الشرقية، جاءت من الاسم المصري (بر بس) pr bs وهذا الاسم (بيت بس) نسبة لاسم الإله الذي كان يُعبد في هذه المنطقة وهو الإله بس ;
عين شمس : كان اسمها في العصر المصري القديم (أون) وكانت مقر خاص لكهنة وعبده الشمس وسُميت عند اليونان باسم هليوبلس ;
بهيت : في محافظة الغربية، هي من أصل مصري وكانت عند المصري القديم (بر جيت) pr hbyt أي بيت الأعياد وكان مخصص للإله إيسه (إيزيس) ;
راقوده : هي القرية التي كانت نواة مدينة الإسكندرية حاليا وهي ذاتها (رع قدت) بمعنى بنية أو منشأة رع وهي ذاتها (راكوتيس) عند اليونان ;
سقارة : جاءت من الإله (سِكَر) skr إله الموت;
المنيا : جاءت من كلمة (منعت) بمعنى المُرضعة حيث كانت بلد مُرضعة خوفو.
أسماء الحيوانات.
يوجد العديد من الحيوانات التي كانت متواجده في البيئة المصرية القديمة والتي لا زالت محتفظة بأسمائها.
الأسد : وله العديد من الأسماء مثل أُسامة وهو الاسم الذي كان مستخدم في مصر القديمة بمعنى (ساما) s3m3 ;
غنم : وكان يُطلق على الكبش في مصر القديمة (خنم);
قطة : وكان يطلق على القطة باسم (بس) وهو اللفظ المستخدم لجعل القط يهرب;
بيساري : هو أحد أنواع الأسماك وهو سمك البيساريه حاليا.
يوجد أيضا موروثات من الأسماء لايمكن تصنيفها مثل:
در : بمعنى يدرأ أو يمنع أو يبعد الشر، وعاده تُصور بكف اليد ومعناها يدرأ الحسد.
سرخ : sh ولقد اُطلق على الصرح ولقد جاءت أيضا كلمه الصرح في القران الكريم.
بر عا : بمعنى البيت العالي (القصر) ثم تطورت وأصبحت (بر عون) ثم فرعون وأصبحت دلاله على الحاكم وهو الفرعون.
دبت : بمعنى تابوت وأيضا ذُكر في القران الكريم.
مين : كان إله الإخصاب عند المصري القديم وجاءت من اسمه كلمه منى أو السائل المنوي عند الرجال.
حتم : بمعنى حطم.
شمو نجم : بمعنى النسيم الطيب وهو اصل كلمة شم النسيم.
موت : mwt كانت تدل على الموت وهي الكلمة المستخدمة حاليا لتدل على الموت والوفاة.
واحت : أو (اوحات) بمعنى واحة wh3t
وبهذا القدر نجد العديد من الكلمات المتوارثة من اللغة المصرية القديمة في اللغتين العربية والعامية تؤكد اصلنا وتشير إلى اننا امتداد واضح للفراعنة.
أسامة غريب كاتب صحفي مصري وروائي خريج كلية الإعلام جامعة القاهرة يجيد عدة لغات. اشتهر بالكتابة الساخرة وأدب الرحلات. عُدت مقالاته بجريدة المصري اليوم نقطة تحول في زيادة عدد محبى هذا النوع من الكتابة التي تمزج النقد السياسي بأدب الرحلات بالسخرية والتي نشر بها روايته (همّام وإيزابيلا) مسلسة. وتجدر الإشارة إلي أن كتابه الأول "مصر ليست أمي..دي مرات أبويا" قد لقي حفاوة كبيرة من القراء حتي أنه طبع ثمانية عشر مرة حتي الآن وتناقلت تنزيله مئات المواقع علي النت باعتباره من أهم الكتب العربية في السنوات الأخيرة. كتب في عدد من الجرائد منها: جريدة الوطن الكويتية وجريدة الدستور المصرية والتحرير المصرية والمصري اليوم ومصر العربية.
عمل مديراً لمصر للطيران في الكويت وكندا.
كتاباته الصحفية.
يكتب حالياً بصحيفة المصري اليوم كمايكتب في جريدة الوطن الكويتية
انطلقت يوم الجمعة الموافق 12 فبراير، 2010 النسخة السادسة والثلاثون من بطولة كأس الاتحاد الكونفدرالي الأفريقي لكرة القدم للأندية التي يتأهل بطلها لمباراة السوبر الأفريقية لملاقاة بطل دوري أبطال أفريقيا 2010. ويشارك في كأس الاتحاد الكونفدرالي هذا العام اثنين وخمسون نادياً من مختلف دول القارة الإفريقية. تم إعفاء أفضل إثني عشر ناديا من خوض الدور التمهيدي وهم الجيش الملكي المغربي - الصفاقسي التونسي - زيسكو يونايتد الزامبي - الملعب المالي - إنيمبا النيجيري - فيتا كينشاسا الزائيري - أول اغسطس الأنغولي - كوتون سبورت الكاميروني - حرس الحدود مصر - سيمبا التنزاني - النجم الساحلي التونسي - أف.سي.105 الجابوني. بينما يخوض الأربعين ناديًا الباقون الدور التمهيدي، ويتأهل منهم عشرون ناديًا ينضمون للفرق الإثني عشر المعفاة لخوض دور الإثنين وثلاثين كما يلي:-
"1–1 في الإجمالي. فاز الصفاقسي بركلات الجزاء الترجيحية."
"2–2 في الإجمالي. فاز الفتح الرباطي بقانون أهداف خارج الديار."
"فاز الفتح الرباطي 3–2 في الإجمالي."
إخلاء كاريليا الفنلندية ، كانت إعادة لتوطين سكان كاريليا الفنلندية وغيرها من الأراضي التي تنازلت فنلندا للاتحاد السوفياتي في الأجزاء المتبقية من فنلندا. نتيجة لذلك، تم نقل حوالي 410.000 من الكاريليين الفنلنديين، أو 12 ٪ من سكان فنلندا أي أنه تم نقل تقريباً جميع سكان تلك الأراضي .
نتج الإخلاء عن معاهدة سلام موسكو لعام 1940 بنهاية حرب الشتاء التي شنها الاتحاد السوفياتي على فنلندا. كان الإخلاء الفعلي قد بدأ بالفعل في عام 1939 خلال الحرب. في الواقع لم تجبر المعاهدة الفنلنديين على إخلاء الإقليم المتنازل عنه، بيد أن أحداً تقريباً لم يكن مستعداً للبقاء، آخذين ممتلكانهم معهم. وحدها المباني والآلات كان لا بد من تركها سليمة بموجب معاهدة السلام، وهو طـُبقت في معظمه.
خلال حرب الاستمرار عاد حوالي 260,000 من السكان النازحين إلى ديارهم. وفي يونيو / حزيران 1944 ، انسحبت القوات الفنلندية جزئيا من المناطق التي تنازلت مرة أخرى نتيجة لمجلس السوفيات الاستراتيجية الهجومية الرابعة. في الوقت نفسه، تم اخلاء السكان مرة أخرى.
في معاهدات باريس للسلام سنة 1947 وأخيرا أكد خسارة الفنلندية للإقليم. المجلوين تسوية دائمة في فنلندا. في حكومة فنلندا المدعومة من إعادة التوطين في طريقتين :
تدعو بعض الجمعيات منذ التسعينات إلى عودة كاريليا إلى فنلندا.
الحديد الزهر يسمى أيضًا أو الحديد الصب وهو الحديد الناتج من الأفران العالية وتبلغ كثافته 7.86 جم/سم، و درجة انصهاره ما بين 1,275 إلى 1,505 درجة مئوية. وهو سهل الكسر ولا يقبل التشكيل. ترجع هشاشة حديد الزهر إلى النسبة العالية من الكربون فيه، فهي تكون أعلى من 06و2%.
ويحتوي حديد الزهر على نسبة كربون تفوق حد ذوبانه في طور الأوستنيت عند درجة حرارة اليوتكتي فينفصل الكربون في صورة قشور أو شبه كريات (حديد زهر رمادي) أو قد يكوّن سمنتيتاً (حديد زهر أبيض).
لصناعة الحديد الصلب (الفولاذ) تجرى عدة طرق لخفض نسبة الكربون من حديد الزهر، منها طريقة بسمر، و فرن أكسجين قاعدي و فرن القوس الكهربي.
فيصل أبوثنين, لاعب كرة قدم سعودي سابق.
هو فيصل بن سالم بن فيصل بن ضيدان بن عساف أبوثنين السبيعي, مواليد 1970م في محافظة رماح في الجزء الشمالي الشرقي لمنطقة الرياض السعودية. لاعب وسط سابق في نادي الهلال السعودي كما مثل المنتخب السعودي.
كان يلعب فيصل في مركز الوسط المتراجع "المحور" وكان يرتدي القميص رقم "10" مع الزعيم - لقب نادي الهلال - وقدم معه عطاءات متميزة طيلة الـ12 عام التي مثل فيها الهلال وقد حقق مع ناديه العديد من الألقاب وكان ممن حمل إشارة القيادة لمواسم عديدة.
يعمل حتى عام 2013 محللاً في قناة الدوري والكأس, وكانت له تجارب قبل ذلك في الكتابة الصحيفة عبر جريدة الشرق الأوسط.
وكان قد بدأ مع الهلال في نهاية الثمانينات الميلادية, واعتزل في عام 2001 وفي رصيده العديد من البطولات ومنها حينما كان قائداً للفريق, أما عن مسيرته الدولية فقد انضم في فترات متقطعه للمنتخب الأول ابرزها في كأس القارات 1995م.
لوطون هي إحدى الصحف اليومية الرائدة في سويسرا. الصحيفة تصدر باللغة الفرنسية، وتنشر في جنيف، ولها مكاتب تحرير في كل من لوزان، وبرن، وزيورخ. تصدر الصحيفة بالتنسيق المعروف بشكل برلينر. للصحيفة 142,000 قارئ، منهم 14,000 في الجزء الألماني من سويسرا. نشرت الطبعة الأولى من الصحيفة في 18 مارس، 1998.
موسوعة الطوابع البريدية في المملكة العربية السعودية هي أول عمل علمي عن التاريخ البريدي للمملكة العربية السعودية وهي من تأليف مصمم وخبير الطوابع العالمي عبد القادر الحسينى
تتكون الموسوعة من جزأين صدرت الطبعة الأولى من الجزء الأول منهما في عام 2003م، أما الجزء الثاني فقد صدر في نهاية عام 2009م وتضم الموسوعة بجزئيها الأول والثاني حوالي الألف وثمانمائة صفحة من القطع الكبير. والجزء الأول صدر في طبعة غير ملونة أما الطبعة الثانية من الجزء الأول فسوف تصدر قريبا في طبعة ملونة كما هو الحال في الطبعة الأولى من الجزء الثاني.
تضم الموسوعة في جزئيها الأول والثاني التاريخ البريدي للمملكة العربية السعودية، وتحتوى علي صور ملونة لكافة إصدارات الطوابع التي استخدمت في المملكة قبل وبعد توحيدها علي يدى الملك المؤسس عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود.
استغرق اعداد هذه الموسوعة أكثر من خمسة عشر عاما والكثير من الجهد والمال.
قدم للموسوعة رئيس مؤسسة البريد السعودي الدكتور محمد صالح بن طاهر بنتن حيث كتب:، وسعادة المهندس أسامة بن محمد مكي الكردي عضو مجلس الشورى بالمملكة العربية السعودية، والأستاذ/ يعقوب بن إسحاق دهلوي هاوى الطوابع المعروف، والأستاذ/ حامد بن أمين شيخ خبير الطوابع والعملات، والأستاذ/ فتحى أبو جامع هاوى الطوابع الحاصل على العديد من الجوائز في المعارض العالمية.
كم قدم للموسوعة الاستاذين/ حامد بن أمين شيخ وفتحى أبو جامع، وقام بنشر الموسوعة في المملكة العربية ودول الخليج مؤسسة وردة وزان للتراث بالرياض لصاحبها / محمد بن عبد الله القاضي. أما الطباعة فقد تمت في دور الطباعة المتخصصة في هذا المجال في جمهورية مصر العربية وهي دار علاء الدين للطباعة.
تاريخ المملكة العربية السعودية من خلال طوابع البريد.
لقد قام عبد القادر الحسيني بكتابة تاريخ المملكة العربية لسعودية من خلال أبحاثه العديدة التي تناولت كافة مراحل الاصدارات السعودية للطوابع البريدية سواء قبل إعلان توحيد المملكة على يدى الملك عبد العزيز آل سعود، أو بعد إعلان توحيد المملكة وحتى اليوم.
وأكمل عبد القادر الحسينى ذلك بإصدار موسوع الطوابع البريدية في المملكة العربية السعودية وهي مكونة من جزئين صدر أولهما في عام 2003م ويتناول كافة الإصدارات قبل إعلان وحيد المملكة.
اما الجزء الثاني فقد صدر في عام 2009م ويحتوى على باقى الإصدارات من إعلان توحيد المملكة حتى اليوم. وتحتوى الموسوعة على صور لكافة إصدارات الطوابع ومواصفاتها مثل تاريخ الإصدار ومقاس التخريم، ومقاس الطابع وفئاته والكمية المطبوعة من كل إصدار ولوان الطابع، وطريقة الطباعة، بالإضافة إلى تحديد رؤية الطابع تحت الأشعة فوق البنفسجية.