CALM/arwiki huggingface dataset:
استكشاف ومداهمة قبالة الساحل الغربي لأمريكا الجنوبية.
هناك على ساحل المحيط الهادئ قام كافندش بقبض وتدمير 9 سفن من سفن الإسبانية ونهب عدة بلدات وكميات من المواد الغذائية والكنز بينما وقان بأغراق السفينة الفارس النبيل واستخدام طاقمها المتبقي ليحل محل فقدان افراد الطاقم على سفنه الأخرى.
القبض على جاليون مانيلا.
وكشف الدليل الذي اخذ من إحدى السفن الإسبانية لغرض الستيلاء على سفن جاليون مانيلا وكان من المتوقع في أكتوبر أو نوفمبر 1587 انة السفينة سترسوا في كيب سان لوكاس في ولاية باجا كاليفورنيا]] شبه الجزيرة قبل ان يتوجه إلى أكابولكو. وقد قيدت جاليون مانيلا من قبل الملكية في إسبانيا على إحد من السفن الأثنين وحملت الكثير من الحمولات الثمينة من الفلبين "تنقل الفضة" والنعناع من بيرو والمكسيك،و لالتوابل والحرير والذهب والسلع الأخرى باهظة الثمن. في عام 1587 كان هناك اثنان جاليون مانيلا: في 'سان فرانسيسكو' و'"سانتا آنا". للأسف واجهت إحداهن اعصار وأجبرت على مغادرة الفلبين وكانت مدمرة على الساحل من اليابان. في 'سانتا آنا' تم انقاذها وبعد التصليح استأنفت رحلتها.
المغادرة وعبور المحيط الأطلسي.
إيث له ثلاث سفن و123 رجل انطلق من بليموث، انجلترا في 21 يوليو 1586 وبلغ مضيق ماجلان في 6 يناير 1587.
انه رسى أولا على جزيرة سانتا ماغدالينا بالقرب من بونتا اريناس، تشيلي في ايامنا هذة. هناك في ساعتين، اسطادوا اثنين من البطريق ق للغذاء. بعد التنقيب واسعة من العديد من مداخل، المتاهات، وقنوات معقدة من الجزر والأراضي المكسورة من تييرا ديل فويغو خرج من المضيق إلى المحيط الهادئ في 24 فبراير شباط وأبحر على طول الساحل من أمريكا الجنوبية.
عند الوصول إلى خليج كاليفورنيا في أكتوبر 1587 كافنديش واثنين من السفن رسى في جزيرة فوق مازاتلان لتنظيف وإجراء الإصلاحات العامة. كان عليهم أن حفر الآبار للمياه. أبحروا لكيب سان لوكاس في شبه جزيرة باجا وانشاء دوريات لمعرفة ما إذا كان يمكن أن تشاهد سفن جاليون مانيلا. في وقت مبكر يوم 4 نوفمبر 1587 واحدة من نقاط مراقبة كافنديش رصدت سفينة جاليون 600 طن المأهولة مع أكثر من 200 رجل. بعد عدة ساعات بإجراء إصلاح شامل والضرورية لمطاردة السفن الإنجليزية في 'سانتا آنا' '- الذي كان مرجح بأن لن تكون هنالك أي مدافع على متن السفينة، وذلك لحمل البضائع الأضافية. بعد عدة ساعات من المعركة خلالها كافنديش استخدام مدفعه لاطلاق النار الكرة ووطلقات العنب المدفعية ويسددها نحوة جاليون وحاول الإسبان القتال مرة أخرى مع الأسلحة الصغيرة، و بعد أن بدائت السفينة تغرق، أخيرا استسلمت
بسبب التفاوت الكبير في حجم سفن 'المحتوى' و" الرغبة 'كان علية انتقاء واختيار ما الشحنات الغنية التي أرادوا نقلها إلى سفنهم وهي أكبر من ذلك بكثير.و بالأضافة إلى مائة وتسعين أسباني (بما في ذلك سيباستيان فيزكينو (1548-1624)، المستكشف ساحل كاليفورنيا)، وأفراد الطاقم الفلبين، وضعت على الشاطئ ' سانتا آنا '. مع الطعام وبعض الأسلحة في المكان الذي كان الماء والغذاء المتاحة. كافنديش أبقى معه اثنين اليابانيين البحارة، ثلاثة أولاد من مانيلا، والبرتغالية مسافر الصين، وو بكثير' سانتا آنا '. البحري إسباني .و حملوا كل الذهب (حوالي 100 جنيه تروي أو قيمتها 122,000 بيزو) ثم اخذ الحرير، دمشقي ثانية، المسك (المستخدمة في العطور)، التوابل ، والنبيذ، والإمدادات السفينة لما يستطيعون حمله. ادعى بعض في المكسيك أن القيمة الإجمالية للبضائع كانت حوالي 2,000،000 بيزو. بعد إضرام النار في 'سانتا آنا'،أبحر بعيدا كل من سفينة " الرغبة " و" المحتوى ' في 17 نوفمبر 1587 لبدء رحلتهم عبر المحيط الهادئ
و بينما كانت تحترق، و'"سانتا آنا" " قاموا الناجين الإسباني بأطفاء لهيب، وإعادة تعويم السفينة، وعادوا إلى أكابولكو.
و لم يسمع عن سفينة 'المحتوى' أبدا من جديد. وسفينة'الرغبة' حاولت تجنب الصراع لبقية رحلتها.
عبور المحيط الهادي واستكشاف الجزر في جنوب شرق آسيا.
بعد عبور المحيط الهادي، كافنديش وسفينتة'الرغبة' وصلت إلى جزيرة غوام. يوم 3 يناير 1588. والمتداولة الأدوات الحديدية بي لإمدادات جديدة، مثل الماء والخشب،. وللحصول على المزيد رسا في الفلبين، جافا وغيرها من الجزر، وتداول بعض من الكتان وغيره من السلع لإمدادات الجديدة، وجمع المعلومات عن الصينية واليابان جنوب شرقي السواحل. انه يأمل في استخدام هذه المعلومات لزيادة المعرفة باللغة الإنجليزية الموجودة في المنطقة والممكنة لرحلة الثانية. له طاقما من نحو 48 رجلا استبدال ملابسهم المترهلة وأغطية الفراش مع زي حريري مصنوعة من دمشقي.
قبل 14 مايو 1588 كافنديش وصل إلى سواحل أفريقيا، وعاد إلى إنجلترا من طريق رأس الرجاء الصالح، وتوقف عند جزيرة سانت هيلينا لإمدادات
في 9 سبتمبر 1588 سفينة'الرغبة' أبحرت إلى ميناء في بليموث، إنجلترا. حتى نهر التايمز من خلال لندن، ورفعوا لها أشرعة جديدة باللون الأزرق دمشقي.
كانت رحلة كافنديش الأولى لاقت نجاحاً كبيرا سواء من الناحية المالية أوغير ذلك؛ كان كافنديش بعمر 28 بعد عودته. تم الانتهاء من دورانة حول العالم في عامين و49 يوما، وتسعة أشهر أسرع من فرنسيس دريك، عاد كافنديش مع واحده فقط من سفنه، سفينة 'الرغبة' مع طاقما من نحو 48 رجلا. وحصل على وسام من قبل الملكة إليزابيث الأولى من إنكلترا، التي كانت مدعوا إلى حفل عشاء على متن سفينه 'الرغبة'. احتفلت كل انكلترا بعودة سفينة 'الرغبة' وهزيمة الارمادا الإسبانية في وقت سابق من ذلك العام.
رحلة الثانية.
كافنديش أبحر في رحلة الثانية في آب 1591 برفقه الملاح جون دافيز (المستكشف الإنجليزي). ذهبوا إلى الجنوب من مضيق ماجلان ثم عاد إلى البرازيل، حيث خسر معظم الطاقم في معركة ضد البرتغاليين في قرية فيتوريا. واحد بحار المهجورة، أنطوني كانفيت، وكتب في وقت لاحق حول مغامراته في البرازيل. شوهد كافنديش وهو يبحر عبر المحيط الأطلسي نحو سانت هيلينا مع ما تبقى من الطاقم، لكنه توفي لاسباب غير معروفة في سن 31، وربما من جزيرة أسينشين في جنوب المحيط الأطلسي في 1592. الحرف الأخير من كافنديش، كتبت على منفذ قبل بضعة أيام من وفاته، ويتهم جون ديفيس بأنه "الشرير" الذي تسبب في "بفشل العمل كله".
كافنديش هو الشخصية المحورية في الرواية التاريخية 'الكابتن اليزابيث ' بواسطة جون يستكوت، والذي يتبع الأحداث من أول أبحار له.
صباح عطوان (1 يوليو 1946 -)، كاتب و مُخرج عراقي من مواليد مدينة الناصرية.
بدأ حياته الفنية ممثلاً في مسرحية معن بن زائدة، في المسرح المدرسي، عام 1954.كتبَ أول مسرحياته عام 1960، بعدها شكلَ فرقة المسرح الشعبي، و التي دشنت أولى أعمالها بمسرحية حسن أفندي سنة 1965.
أكمية لازوردية هو نوع نباتي يتبع جنس الأكمية من فصيلة البروميلية.
أكمية لبدية هو نوع نباتي يتبع جنس الأكمية من فصيلة البروميلية.
أكمية لينة هو نوع نباتي يتبع جنس الأكمية من فصيلة البروميلية.
أكمية ماجينالية هو نوع نباتي يتبع جنس الأكمية من فصيلة البروميلية.
أكمية ماريا ريجينا (الاسم العلمي:Aechmea mariae-reginae) هو نوع نباتي يتبع جنس الأكمية من فصيلة البروميلية.
أكمية متعددة الأزهار هو نوع نباتي يتبع جنس الأكمية من فصيلة البروميلية.
أكمية متناقضة (الاسم العلمي:Aechmea paradoxa) هو نوع نباتي يتبع جنس الأكمية من فصيلة البروميلية.
أكمية مثقبة (الاسم العلمي:Aechmea perforata) هو نوع نباتي يتبع جنس الأكمية من فصيلة البروميلية.
أكمية مثلثة هو نوع نباتي يتبع جنس الأكمية من فصيلة البروميلية.
أكمية مجدلية هو نوع نباتي يتبع جنس الأكمية من فصيلة البروميلية.
أكمية مخروطية هو نوع نباتي يتبع جنس الأكمية من فصيلة البروميلية.
معركة الرحيبة أو موقعة يوم الرحيبة هي معركة دارت بين المقاومين الليبيّين وقوات ليبيا الإيطالية في منطقة الرحيبة شرق ليبيا، يوم 28 من مارس عام 1927، جاءت بعد زحف القوات الإيطالية على معسكرات الثوار في دور العبيد. انتهت المعركة بانتصار المقاومين الليبين وهزيمة الإيطاليين وانسحابهم، وترتَّب عليها وقوع معركة أم الشافتير فيما بعد.
بدأت المعركة عندما شنَّ الإيطاليون هجوماً على معسكرٍ للثوار هو "دور العبيد" يقع في منخفض الرحيبة شرق ليبيا، قدَّروا عدد المقاتلين المرابطين فيه بنحو 250 شخصاً. فعندما تمكَّنت القيادة - عبر الطيران - من اكتشاف الموقع ووجود الثوار فيه، أمرت خلال يومين إلى ثلاثةٍ بتوجيه القوات الإيطالية نحوه وتطويقه من جهة الشمال. أصدرت الأوامر في الساعة السادسة صباحاً من يوم السابع والعشرين من مارس ببدء تجميع القوات استعداداً للهجوم، وعند العاشرة إلا ربعاً تحركت القوات المؤلفة من الكتيبة السابعة الليبية وقسم بطارية ليبية وباندة من الفرسان. بدأت القوات التحرك نحو الهدف النهائي في السابعة إلا ربعاً من يوم 28 من مارس، وفي السابعة والنصف وصلت الطلائع، وتزايدت المقاومة حتى تحوَّلت إلى معركةٍ عنيفة. أدت المعركة في البداية إلى استيلاء الطليان على المنحدر الواقع جنوبيّ الرحيبة، لكن بعد ذلك أطلق الثوار هجوماً مضاداً، وأخذوا بتطويق القوات الإيطالية من الشرق، وهنا أدرك القائد باتي أن قوات الثوار أكثر ممَّا تم تقديره في البداية وأن مقاومتها أشد مما كان متوقعاً، فأصدر أوامره بالانسحاب، وهنا تقهقرت القوات الإيطالية وتكبَّدت خسائر فادحة، بلغت - بحسب التقارير الرسمية - 6 ضباط و304 جنود، من أصل 756 جندياً وضابطاً.
أثارت الهزيمة الإيطالية في معركة الرحيبة قلقاً كبيراً في أوساط القيادة الإيطالية، وأثارت حماسةً كبيرة بالمقابل لدى الثوار الليبيين ورفعت من معنوياتهم. وقد ذكر حاكم ليبيا الإيطالية آنذاك - إتيليو تروتسي - إن المعركة أدَّت بشكلٍ غير متوقَّع إلى إيقاف تقدم العمليات والوضع العسكري في برقة بما يعاكس مصلحة إيطاليا. وقد كانت هذه الهزيمة بمثابة القشَّة التي قصمت ظهر البعير، فلم تعد الحكومة الإيطاليَّة في روما قادرة على تقبَّل أي هزيمة بعد أن ظهر جيشها بمظهر هزليّ أمام باقي جيوش أوروبا، كذلك كان الحكَّام الإيطاليّون في ليبيا قد طفح بهم الكيل من الهزائم المُتكررة، وكان لا بدّ لهم من إعادة اعتبارهم ورفع معنويَّات الجنود المنهارة، فشرعوا يعدّون الجيوش الجرَّارة لاحتلال الجبل الأخضر واتخاذه قاعدة لها، ودارت على إثر ذلك معركة أم الشافتير.
موسى بن أبي العافية قائد عسكري ينتمى إلى قبيلة زناتة، حكم فاس وطنجة وتازة وتسول وكثير من أعمال المغرب. أجلى ابن أبي العافية الأدارسة بعد أن ملك فاس، كما ناهض دعوة العبيديين في المغرب، وتحالف مع عبد الرحمن الناصر لدين الله لمجابهتهم. لما علم عبيد الله المهدي بالتحالف سيّر جيشًا بقيادة حميد بن تيسيل الكتامي استطاع هزيمة ابن أبي العافية، الذي هرب إلى تسول، ولم يعد إلى فاس إلا بعد أن غادرها الكتامي. لم يلبث الفاطمي أن يرسل جيشًا آخر بقيادة الفتى ميسور الشيعي، الذي أجلى ابن أبي العافية عن فاس. ظل ابن أبي العافية شريدًا حتى مقتله عام 341 هـ، في بعض بلاد ملوية.
هو موسى بن أبى العافية بن أبى بسال بن أبى الضحاك المكناسى مؤسس الإمارة المكناسية بمراكش كان يمتاز بالشجاعة والدهاء.
حربه مع الأدارسة.
في سنة 311 هـ نازل الحسن بن محمد بن القاسم بن إِدريس المكنى بالحجام فإنهزم هذا الأخير وفر إلى فاس لكن عامله حامد بن حمدان انقلب عليه وأسره وسلم فاس لموسى، ولما دخل فاس أراد قتل الحجام لكن حامد ماطله وراوغه إلى أن استطاع تهريبه، وطرد ابن أبي العافية الأدارسة وحاصرهم بقلعة حجر النسر وأراد الفتك بهم لكن أكابر دولته نهوه عن ذلك فجعل عليهم قائده أبو الفتح التسولي ليمنعهم من التصرف وذلك في سنة 317 هـ.
ثم ولى ابنه مدين بن موسى على المغرب الأقصى واتجه إلى تلمسان وقد كان عليها الحسن بن أبي العيش بن عيسى من ذرية سليمان أخ إدريس الأول. فاستولى عليها سنة 319 هـ. وقد صار في ملكه سنة (317 هـ = 929 م) من أحواز تيهرت إلى السوس الأقصى.
انقلابه على الفاطميين.
كان موسى بن أبي العافية يدعو للعبيديين ثم انقلب على الشيعة وخطب للناصر الأموي على منابره فأرسل له حاكم إفريقية عبيد الله المهدي قائده حميد بن يصليتن فباغته ابن يصليتن وغلبه ففر ابن أبي موسى إلى بلاد تسول فالتحق به ابنه مدين بعد أن احتل قائد الفاطميين فاس، وذلك سنة 321 هـ.
بعد هزيمة موسى أعاد الفاطميون تولية حامد بن حمدون على فاس فبقي بها إلى أن غدر به أحمد بن بكر بن سهل بن عبد الرحمن الجذامي فقطع رأسه وبعثه لابن أبي العافية، فعاد له أمر فاس سنة 322 هـ. لكن الفاطميين جهزوا جيشا بقيادة ميسور الخصي وبعد استيلائه على فاس طرد موسى إلى نواحي ملوية
بعد هزيمته انتقل إلى نواحي ملوية وبقي هناك إلى أن قتل سنة 341هـ وقيل توفي لما كان ابنه مدين في حصار فاس سنة 327هـ.
محمد مهدي بن علي محمد الآصفي، عالم دين شيعي عراقي من اصول إيرانية، وكان الآصفي ممثل مرشد الثورة الإيرانية علي الخامنئي في العراق.
ولد محمد مهدي الآصفي في النجف عام 1939م.
جمع بين الدراستين الأكاديمية والحوزوية؛ فحصل على البكالوريوس من كلية الفقه بجامعة الكوفة في دورتها الأولى.
أما دراسته الحوزوية فقد درس على يد:
أنشطة الآصفي.
انتمى إلى حزب الدعوة عام 1962 م وأصبح من كوادره المتقدمة، كما عمل بين صفوف جماعة العلماء في النجف.
تعرض لملاحقة السلطة في بغداد، فخرج من العراق في عام 1970م واستقر في دولة الكويت وكان يلقي محاضراته الفكرية الإسلامية من على منبر مسجد النقي.
رجع إلى إيران بعد انتصار الثورة الإسلامية بقيادة الإمام الخميني عام 1979م.
أصبح عام 1980 الناطق الرسمي باسم حزب الدعوة.
انسحب الآصفي نهائياً من الحزب أواخر عام 1999 م. ومما ذكره في استقالة مكتوبة بأن سبب انسحابه هو عدم ارتباط الحزب بالقيادة السياسية المتمثلة بولي الأمر. وهو يعني أن قيادة الحزب وكوادره العليا لا بد أن تخضع لولاية الفقيه.
توفي محمد الآصفي عام 2015م، وله من العمر 76.
معركة أم الشافتير أو عقيرة الدم هي معركة دارت في يومي 27 و28 من أبريل عام 1927 بين المقاومة الليبية بقيادة عمر المختار وقوات الاحتلال الإيطالي، وانتهت بخسارة الثوار وتكبدهم خسائر فادحة. كانت المعركة ذات أهمية لأنها كانت أول لقاءٍ مفتوح بين كافة قوات ثوار الجبل الأخضر مجتمعةً تحت قيادة عمر المختار من جهة والجيش الإيطالي من جهةٍ أخرى، وجاء ذلك على إثر الثقة التي منحتها معركة الرحيبة سابقاً للثوار، إلا إن الخسارة الفادحة في معركة أم الشافتير خصوصاً مع مشاركة سلاح الجو الإيطالي والقصف المستمرّ براً وجواً، قد أثبتت عدم فاعلية هذا التكتيك. وبعد هزيمة أم الشافتير عاد الثوار الليبيون إلى أساليبهم السابقة في الكر والفر والإغارة المفاجئة.
كانت قد دارت في 28 مارس عام 1927 معركة الرحيبة التي حاول فيها الطليان اجتياح دور العبيدات شرق ليبيا، للقضاء على قوات المجاهدين الليبيين فيها. إلا إن العملية منيت بالفشل، فهزمت القوات الإيطالية وتكبَّدت خسائر فادحةً، بلغت نحو نصف حجمها، مما رفع كثيراً من معنويات الثوار الليبيّين وسبب ضجَّة في أوساط القيادة الإيطالية. ورداً على ذلك، قررت إطلاق حملةٍ جديدةٍ لاستعادة سمعتها وهيبتها بعد هزيمة الرحيبة.
كانت القوَّات الإيطاليَّة عظيمة العدد والعِتاد، فضمَّت فرق نظاميَّة إيطاليَّة وإريتريَّة وليبيَّة محليَّة، بالإضافة لبضعة فرق غير نظاميَّة من مرتزقة ليبيّون وأفارقة، وعدَّة دبَّابات وسيَّارات مصفحة وفرق هجَّانة وبطاريَّات مدفعيَّة. ويُضاف إلى تلك الاستعدادت سلاح الطيران الذي انطلق من قواعده بالمرج ومراوه وسلنطة. بالمُقابل، تراوح عدد المجاهدين ما بين 1500 إلى 2000 مجاهد، 25% منهم تقريبًا من سلاح الفرسان، ويرافقهم حوالي 12 ألف جمل. علمت إيطاليا بواسطة جواسيسها بموقع المجاهدين في عقيرة أم الشفاتير فارادت أن تحكم الطوق عليهم، فزحفت القوّات الإيطالية نحو العقيرة بعد مسيرة دامت يومين كاملين واستطاعت أن تضرب حصارًا حول المختار ورجاله من ثلاث جهات، وبقوّات جرّارة تكوّنت من حوالي 2000 بغل و5000 جندي، و1000 جمل بالإضافة إلى السيّارات المُصفّحة والناقلة. ولمَّا علم المختار بما يخططه الطليان، شرع يعد العدّة مع باقي قادة الجهاد لمُلاقاة العدو، فأعدوا خطة حربيَّة وقاموا بحفر خنادق ليستتر بها المجاهدون وخنادق أخرى لتحتمي بها الأسر من نساء وأطفال وشيوخ، وتمَّ ترتيب المجاهدين على شكل مجموعات حسب انتمائهم القبلي ووضعت أسر كل قبيلة خلف رجالها المقاتلين، وكان قائد تلك المعركة الشيخ حسين الجويفي البرعصي، أمَّا عمر المختار فقاتل إلى جانب المقاتلين الآخرين من غير أصحاب الرتب. ولم يطل الأمر حتى اشتبك المجاهدون مع الطليان في معركة حامية الوطيس، وسقط من الليبيّون الكثير من الرجال، وحتى النساء والأطفال، بعد أن قصفت الطائرات الفاشيَّة أماكن تمركزهم، لكنَّ المختار والباقون تمكنوا من دحر الإيطاليين وأجبروهم على التقهقر والانسحاب مرة أخرى. بلغ عدد القتلى الليبيين 200 شخص، كان من بينهم والد زوجة عمر المختار الذي بكاءه بكاءً حارًا وقال بعد أن سمع بمقتله: .
بعد انتهاء المعركة، أصبحت القوَّات الإيطاليَّة منهوكة القوى مُصابة بالإعياء من شدة المعارك المستمرة منذ فترة طويلة دون توقف، وكشفت المعركة لعمر المختار عن ملامح السياسة الفاشسيَّة الجديدة وهي الإبادة والتدمير للمصالح والرجال على حدٍ سواء، فاتخذ اجراءات ترحيل النساء والأطفال والشيوخ إلى السلّوم لحمايتهم من الغارات الجويَّة الإيطاليَّة، وتيسيرًا لسهولة تحرّك المجاهدين وفق ما يتطلبه الموقف الجديد. كما أعاد تنظيم المجاهدين على هيئة فرق صغيرة تلتحم مع العدو عند الضرورة، وتشغله في أغلب الأوقات مما يُقلل من نسبة الخسائر المحليَّة أثناء المعارك ويُلحق الخسائر الفادحة بالأعداء وفق التكتيك الجديد لحرب العصابات، ألا وهو الهجوم في الوقت المناسب والانسحاب عند الضرروة. بالإضافة إلى ذلك، أيقن المُختار ضرورة العمل على التعريف بالقضيَّة الليبيَّة والنضال الليبي ضد إيطاليا في البلاد الإسلاميَّة والأوروبيَّة على حدٍ سواء، فطلب من بعض المجاهدين الهجرة إلى الخارج للتعريف بالقضيَّة َّفي البلدان التي يحلّون بها، فكان من نتيجة هذا تشكيل الجاليات الليبيَّة في الخارج.
أدَّت المعركة إلى استرداد إيطاليا لهيبتها في المنطقة بعد أن كانت قد فقدتها نتيجة معركة الرحيبة، كما أثبتت عدم قدرة الثوار على مواجهة الجيش الإيطالي في معركة مفتوحة جيشاً أمام جيش. وبعدها أصبح الثوار يهجرون قواعدهم عند اقتراب الإيطاليين، وعادوا إلى أسلوب الكر والفر والغارات المتقطّعة السابق، بعد أن كانت تجربة الرحيبة قد أكسبتهم جرأةً لمواجهة القوات الإيطالية الكبيرة.
عزلة سدس الحدود هي إحدى عزل مديرية بني الحارث في محافظة أمانة العاصمة اليمنية. يبلغ تعداد سكانها 17859 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004.
محمد الشنكيطي الأنصاري هو أحد علماء مدينة مراكش. ولد في شهر صفر سنة 1327 هجرية الموافق لشهر مارس سنة 1909 م وتوفي في شهر سبتمبر سنة 1979.
هو محمد بن محمد مبارك بن الشيخ المعلوم الشنكيطي صهر الشيخ ماء العينين ورفيقه في الكفاح ضد المستعمرين الفرنسي والإسباني في المغرب وصحرائه. ولد الفقيه محمد الشنكيطي بمدينة مراكش من خديجة بنت محتسب مدينة مراكش الفقيه محمد الفاضل بنعطية، ولما كانت مقاومة المستعمر على أشدها اضطر والده مغادرة مراكش في صحبة الشيخ ماء العينين وترك ولده في كنف جده . كان سنه اربع سنوات اي سنة 1913 ، وخوفا عليه من الاستعمار نسبوه لهم فاشتهر باسم الفقيه محمد بلفاضل نسبة لجده لامه .
كبر بين أخواله في رعاية جدته لامه التي كانت تحيطه بعطف كبير وتخصه بعناية فائقة مما كانت تلاحظ فيه من ذماتة خلق ونجابة وحب للعلم . وما ان بلغ سن الساسة عشر حتى توفي جده المحتسب
نشا محمد الشنكيطي منذ طفولته في بيت كبير بحومة روض العروس بمراكش الحمراء. يطلق المراكشيون على مثل هذه البيوت اسم رياض . كان شاسع المساحة مربع الشكل . تفضي اركانه الثلاثة إلى منازل اصغر مساحة . يقطنها الأبناء المتزوجون . اما الركن الرابع فبه المدخل . وقبل الباب المقضي إلى الصحن يوجد باب منزل صغير نسبيا يتكون من طابقين يستعمل السفلي كمطبخ . اما العلوي فهو خزين لمؤونة السنة (العولة) من حبوب وتوابل وزيوت ...
اما داخل الرياض فبه غرف كبيرة متقابلة تتوسطها نافورة رخامية محفوفة بأشجار الفواكه . كما يوجد طابق علوي به غرف ودور مياه .
حفظ القران في سن مبكرة على يد كل من :
اولا في مدرسة الباشا لكلاوي السادة:
محمد المتوكي - محمد الصبان - أحمد المتوكي - محمد الرحماني - محمد
المسفيوي
ثانيا في كتاب بضريح الولي الصالح سيدي عبد الله جبار التلايف :
محمد الرحماني ( المذكور اعلاه
ثالثا في كتاب درب الفران بروض العروس:
محمد المسفيوي (السابق ذكره) وعندما كان في مرض موته طلب منه استخلافه على الكتاب، وقد اعتدر له في البداية. بدعوى دراسته بجامع بن يوسف، ولكن توالت عليه الضغوط من شيوخه فقبل مرغما وذلك سنة 1354هجرية الموافق 1936
رابعا. في كتاب درب ويحاح بسيدي عبد العزيز السادة:
بوغالب - علال - الغالي وهو تلميذ محمد الرحماني (السابق ذكره)
شيوخه في العلم.
اولا : الذين اجازوه بشهادة (( العالمية)) :
1) الشيخ محمد بن الهاشمي المسفيوي( 1908-1983)
التحق للتدريس بجامع بن يوسف سنة 1939 ثم صار مفتشا به وفي سنة 1953اصبح الرئيس الرابع لجامعة ابن يوسف
2) الشيخ محمد بن عبد الرازق (1906- )
سافر إلى فاس لطلب العلم سنة 1927, وعاد لمراكش ليدرس بابن يوسف سنة 1932 ، وفتح مدرسة حرة بدرب عبيد الله بحومة المواسين ثم انتقلت إلى درب الشرفا الكبير وذلك بين 1933- 1937 قبل ان يغلقها الاستعمار الفرنسي . وعين أستاذا بالجامعة اليوسفية سنة 1943 ،ثم عين مؤقتا بجامع ابن يوسف سنة 1949 , ثم عضوا بالمجلس العلمي بمراكش سنة 1952 . وأحيل على التقاعد سنة 1971
3) الشيخ عمر بن عباد (1902- 1983)
اشتغل عدلا ودرس في جامع ابن يوسف وتفرغ للتدريس منذ 1939 مدة 22سنة منها 10 سنوات قبل النظام اي قبل 1939 و12سنة بعده . كان خطيبا بجامع بن صالح بين 1945-1953 ، وتبعا لمواقفه الوطنية عزل من الخطبة والتدريس . وفي سنة 1950 اختير عضوا بمجلس الاستئناف الشرعي الاعلى بالرباط، وفي سنة 1957 عاد إلى مراكش قاضيا مستشارا بمحكمة الاستئناف إلى ان بلغ سن آلت قاعد سنة 1970
4) الشيخ محمد المختار السوسي (1900-1963)
التحق بجامع ابن يوسف للدراسة سنة 1919 , ثم تابع دراسته بجامع القرويين بفاس (1925-1928) . وفي سنة 1928 حل بمدينة الرباط وتعرف على علمائها، وفي سنة 1929 عاد إلى مراكش، وسكن بزاوية والده بحي باب دكالة (الرملية) وحولها إلى مدرسة داخلية، ألقى دروسه بها وبمساجد مراكش (مسجد سيدي عبد العزيز التباع - مسجد جامع باب دكالة - مسجد الكتبيين )
وفي سنة 1935 شرع في التدريس بجامع ابن يوسف . وفي سنة 1936 نفي إلى الغ من قبل المستعمر الفرنسي، وفي سنة 1945 رفع عنه قرار النفي فعاد إلى مراكش وفي 1950 انتقل إلى مدينة الدار البيضاء وهناك سجن وسط عام 1372 هجرية الموافق 1952م وأبعد إلى معتقل اغبالون كردوس بالصحراء المغربية مدة عام ونصف . وفي سنة 1955 عين وزيرا للأوقاف في أول حكومة مغربية بعد رجوع محمد الخامس من المنفى، ثم وزيرا للتاج في الحكومة الثانية، كماتقلد مهمة القاضي الشرعي بالقصر الملكي .
ومن رحلاته :
رحلته إلى الحج ضمن الوفد الرسمي سنة 1365 هجرية الموافق لسنة 1945 .ورحلته إلى تونس عضوا في جمعية احتباس الحرمين الشريفين سنة 1947
وله عدة مؤلفات منها: المعسول وابلغ قديما وحديثا وسوس العالمة وغيرها.
5) الشيخ محمد بلحسن الدباغ (1879- 1952 )
شيخ الجماعة، درس بالجامعة اليوسفية قبل النظام والتحق بالأزهر في مصر سنة 1910 وعاد للمغرب سنة 1912 فاشتغل بالتدريس في بعض مساجد مراكش مثل مسجد رياض الزيتون القديم وهو من اصغر علماء مراكش سنا آنذاك . عمل عدلا في نظارة مراكش . ودرس ابني وزير الأحباس أحمد الجاي ( عبد المجيد وعبد الرحمان) . وفي سنة 1923 درس ابني الباشا الكلاوي (المهدي وإبراهيم ) . ورافقهما إلى باريس لإتمام دراستهما سنة 1925 . وعين سنة 1930 إماما وخطيبا لمسجد باريس باقتراح من الكلاوي وكان يعقد به مجالس علمية .
ومن تلاميذه محمد الفاسي وزكي مبارك . وفي احدى زيارات محمد الخامس لباريس انعم عليه بوسام من الدرجة الرابعة سنة 1930 . وأثناء مقامه بفرنسا تعلم اللغة الفرنسية .
وفي سنة 1933 عاد إلى مراكش ليعقد مجالسه العلمية اليوسفية وكذلك بمسجد رياض الزيتون ورباط سيدي بوعمرو وزاوية الحضر . وفي سنة 1942 عين أستاذا بالأقسام النهائية بجامعة ابن يوسف .
قد اعتقل من طرف المستعمر الفرنسي في احداث مراكش سنة 1937 ونفي إلى تارودانت . وبعد عودته عاد للتدريس حتى وفاته سنة 1952 . وله شعر بالعربية الفصحى والملحن .
6) الشيخ عمر الدباغ :
بحومة البروديين، وهو من شئون الجامعة اليوسفية . درس الأجرومية .
7) الشيخ أحمد ولد الحاج المحجوب (1879-1943) . درس بالجامعة اليوسفية عند تاسيس النظام . كما درس في العديد من المساجد المراكشية :(مسجد سيدي أيوب . مسجد اسول . ضريح مولاي علي الشريف بباب هيلان ) كما أسندت له الإمامة بمسجد باب هيلان . وهو من اقدم المدرسين بالقسم الأول في جامعة ابن يوسف . وفي عهد رئيسها الثاني محمد بن عثمان المراكشي كان أحمد ولد الحاج المحجوب يدرس مادة النحو والصرف في السنوات الاولى والثانية والثالثة من القسم الأول من طلبة ابن يوسف .
وكان منزله بحي قاعة بناهيض بمثابة محكمة للصلح مجانا .
وكان رجلا متصوفا إلى ان توفي سنة 1943
8) الشيخ محمد بن نوح السرغيني :
وهو محمد بن عمر بن نوح السرغيني السملالي النوحي . مفتي وحافظ كبير . يقال انه اخر من ش
دارك في مباراة حفظ الشيخ خليل ايام السلطان مولاي الحسن الأول . تولى القضاء في مدينة الصويرة . درس بجامعة ابن يوسف وبجامع الزكندري بحي القصور وبجامع السطايلية .
9) الشيخ أبوبكر السرغيني .
10) الشيخ أحمد إكرام اليعقوبي(1884- 1957)
من دعاة السلفية . واعظ، مصلح، اهتمت بالطبقة الشعبية منتقدا للبدع والطرقيين .
معنى إكرام بفتح الهمزة اوله المرابط، اي الرجل المحدر من اسرة صالحة يتبرك بها . نزيل مدرسة ابن يوسف . تخرج من جامعة ابن يوسف سنة 1919 .شارط في مدرسة مولاي الجيلالي الجعيدي بالويدان والرحامنة فاظهر كفاءة وقدرة على جلب الكثير من عشاق . وعاد إلى مراكش ليدرس بجامع ابن يوسف ومسجد حارة الصورة ومسجد الشرفاء بالمواسين . كان أحد اعضاء الوفد الذي قدم عريضة إلى محمد الخامس يطالب بانشاء جمعية خيرية إسلامية مستقلة عن بلدية مراكش وذلك سنة 1934 .
وفي سنة 1936 فتح مدرسة حرة بسيدي بحربة .
كان مشبتا بأفكار ابن تيمية والعقيدة الوهابية التي تأثر بها اثناء اداء فريضة الحج . كان يدعو إلى القبض في الصلاة ويمنع الذكر جهرا اثناء تشييع الجنازة . تراشق مع الشيخ محمد بلحن الدباغ (السابق ذكره) على المنابر الوعظية . ومن مواقفه الاصلاحية عمده مع ثلة من اتباعه إلى شجرة بحارة باب دكالة فقطعها وكانت مقصد بعض النساء لتعليق التمائم قصد جلب الخير .
تولى خطبة الجمعة بجامع بريمة . عرض عليه القضاء فرفضه .كمارفض التدريس بجامعة ابن يوسف في بداية النظام بها وذلك لاعتقاده ان الرواتب المخصصة للعلماء من مصدر حرام، وكان يسمي الصندوق المخصص لذلك بالصندوق الأسود .
11) الشيخ مولاي أحمد العلوي القاضي :
من علماء جامعة ابن يوسف درس مختصر الشيخ خليل .
أجاز محمد بلهاشمي المسفيوي السابق ذكره .
12) الشيخ الحاج عمر الجراري السكراتي ( توفي سنة 1944) سوسي التحق بمراكش حيث التقى بالشيخ ابي شعيب الدكالي ورغبه بالالتحاق بالأزهر وذلك سنة 1914 ثم قفل راجعا إلى المغرب سنة 1920 . مر بالشيخ ابي شعيب الدكالي بالرباط وكان وزيرا للعدل حينئذ . فكتب له رسالة إلى بعض المراكشيين يوصيهم به خيرا . بقي رحمه الله محافظا على لباسه المشرقي . كان يلقي دروسه في مسجد سيدي عبد العزيز التباع . لكنه كان متشبعا بالمذهب السلفي منتقدا الزاوية في تقديم الورد على الحزب الراتب بعد صلاة المغرب مما كان سببا في إخراجه منها .
بعد ذلك درس بالجامعة اليوسفية مازجا اللهجة المغربية والمصرية . عمل بالتجارة مضطرا مقايضا في السكر في احدى فنادق (ثلاث فحول) .
اشتغل بعدها في نقل البضائع والركاب .
تولى القضاء بأمزميز قرابة سنتين . ثم رجع إلى مراكش ليدرس في مسجد سيدي بوعمرو القسطلي بروض العروس .
وأخيرا انعزل عن الناس، يعيش من كراء منزلين .
13) الشيخ محمد الكرنيغي
14) الشيخ الحاج الحسن الشاوي : ( توفي سنة 1941)
كان يسكن بالزاوية العباسية . وهو من شيوخ الجامعة اليوسفية . تتلمذ عليه محمد بلهاشمي المسفيوي (المذكور سابقا) .
15) الشيخ الفقيه المهدي
16) الشيخ محمد العاقب
17) الشيخ الفقيه الضرير إبراهيم (لعله الضرير أحمد بن لحسن بن إبراهيم الملقب بنجم الدين ) ( 1894- 1956) كان من اوائل أساتذة جامعة ابن يوسف بعد النظام .
تدرج في أسلاك التعليم . القى دروسا وعظيمة بمسجد ابي العباس السباتي، حيث كان يسكن .
18) الشيخ الحجوي
19) الشيخ محمد بن أحمد بن محمد أبو ضربة المراكشي . تولى الخطابة بجامع الشرفاء بمراكش بعد والده المتوفى في 13صفر 1320 الموافق 1902 م
20) الشيخ محمد بن إبراهيم الشاعر (شاعر الحمراء ) ( 1900- 1954)
درس على شيوخ ابن يوسف ثم على شيوخ القرويين بفاس ثم عاد إلى مراكش .انقطع عن الدراسة مدة . حاول أبوه بإيعاز من شيوخه صرفه عن الولع بالأدب .
تشهد نكته وأجوبته وأشعاره الهزلية وهجاؤه الساخر بماكان عنده من دقة الملاحظة وسرعة الخاطر وخلق الدعابة الدالة على خفة الظل ورقة الطبع لطافة الإحساس .
درس ببعض مساجد مراكش، واشتغل بالمحكمة المخزنية .