CALM/arwiki huggingface dataset:
يَنتشر المسيحيون في جميع دول العالم ويشكلون الأغلبيّة السكانية في أوروبا وأمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية وأوقيانوسيا وجنوب أفريقيا وشرقها بالإضافة إلى وسطها، وتعتبر المسيحية أقلية في آسيا فقط، مع وجود مناطق شاسعة كالفيلبين وروسيا والقوقاز ذات غالبيّة مسيحية، كما يوجد في آسيا الوسطى والشرق الأوسط تجمعات كبيرة للمسيحيين غير أنها تحلّ ثانيًا بعد الإسلام. وتُعتبر الولايات المتحدة الإمريكية أكبر دولة مسيحية من حيث عدد السكان يليها كلاً من البرازيل والمكسيك.
بموجب إحصاءات العام 2010 يقدر عدد المسيحيين بحوالي 2,189,341,000 مليار نسمة أي 33.2% من مجموع البشرية، لتكون بذلك أكبر أديان العالم المعتنقة، وتشكل ثلث سكان العالم منذ مئة عام وحتى الآن.
قائمة الدول ذات الأغلبيّة المسيحية.
القائمة تستعرض أكبر الدول ذات الأغلبيّة المسيحية من حيث عدد السكان؛ القائمة أُخذت من دراسة قام بها مركز بيو عام 2010:
حسين بن الحاج محمد قاسم الكوراني الياطري العاملي، (1955 - 2019)، عالم دين شيعي، من المنظّرين الأساسيين لنشأة حزب الله اللبناني، تأثّر بفكر حزب الدعوة الإسلامي في البدايات، ثم انضم لصفوف حزب الله. غلَب عليه الاهتمام بجانب الأخلاق والسلوك والوعظ والإرشاد.
ولد في بلدة ياطر في أقصى جنوب لبنان، في العام 1955، والده هو محمد قاسم كوراني الذي كانت له علاقة خاصة مع السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي، أما أخوه فهو الشيخ علي الكوراني.
تعلم الكوراني القراءة والكتابة والقرآن في كتاتيب قريته ثم دخل المدرسة الرسمية في ياطر ثم سافر إلى النجف الأشرف بالعراق عام 1963م،
بدأ بالدراسة الحوزوية في النجف مبكراً، حيث كان عمره لا يتجاوزالثالثة عشر، وقد تأثّر بأفكار حزب الدعوة الإسلامية هناك وبالسيد محمد باقر الصدر.
وفي أواخر الستينيات عام 1969 ترك النجف واتّجه لإيران حيث تأثّر بأفكار السيد الخميني وثورته الإسلامية. وبقي هناك إلى سنة 1975 حيث استقر لمدة سنة ونصف تقريباً في بلدة الشرقية - قضاء النبطية، ثم عاد لمواصلة دراسته في إيران حيث بقي هناك إلى ى بدايات اندلاع الثورة الإسلامية في إيران، حيث أبعدته سلطات الشاه فرجع إلى لبنان، وبعد انتصار الثورة الإسلامية عاد إلى إيران وشارك في التبليغ في الأهواز، كما أشرف على الإذاعة العربية في الأهواز، وعندما افتتحت الإذاعة العربية في طهران انتقل إلى طهران وعمل في القسم العربي من الإذاعة الإيرانية.
بقي في إيران حتى انطلاقة الثورة حيث تم إخراجه كما هو مسجل في حينها على جواز سفره، وبعد ذلك بقي في لبنان وشارك السيد عباس الموسوي في التدريس في حوزة الإمام المنتظر في بعلبك، حيث قام هو بتدريس الأصول والسيرة واللغة الفارسية، كما قام بنشاط تبليغي مكثف في منطقة بعلبك وعند تصاعد المد الثوري في إيران قام بالتعاون مع السيد عباس الموسوي بحملة مكثفة للتواصل مع العلماء والفعاليات المختلفة لتأييد للثورة الإسلامية.
بعد انتصار الثورة عاد إلى إيران في زيارة قرر بعدها أن يتواجد في الأهواز لمواجهة محاولة تحريك العرب في محافظة خوزستان ضد الثورة، وفعلاً توجه مع السيد إبراهيم أمين السيد والسيد منير مرتضى واثنين من المدرسين العراقيين كانا هاجرا من العراق وهما السيد حسين الديواني والأستاذ هاتف الجبوري واستقر الجميع في الأهواز للقيام بنشاط تبليغي دعوي، وبعد مدة تولى الشيخ حسين كوراني إدارة الإذاعة العربية في الأهواز وكانت الإذاعة العربية الوحيدة التي تبث برامجها من إيران، وبعد حوالي السنتين انتقل إلى طهران ليعهد إليه الإشراف على العديد من برامج الإذاعة العربية فيها وكان يشرف على فريق من الكتّاب.
وخلال إقامته في طهران تولى مسؤولية العلاقات العامة لحزب الدعوة الإسلامية، كما شارك في الإعداد لتاسيس حزب الله وبقي في إيران إلى عام 1986 حيث عاد إلى لبنان وركز على التبليغ والأعمال الدعوية.
تجدر الإشارة إلى أن الشهيد ياسر كوراني هو ابن أخيه الشيخ علي كوراني.
عند عودته، عمل في حقل الإرشاد والتبليغ مع الجيل الثاني من قيادات حزب الدعوة في لبنان أمثال السيد عباس الموسوي والشيخ نعيم قاسم ومحمد رعد وعماد مغنية الشيخ محمد يزبك ومحمد فنيش والشيخ راغب حرب. وأسس المركز الإسلامي الذي ينظم المحاضرات ويصدر الأبحاث والدراسات والكتب كما ويصدر مجلة شهرية باسم (شعائر).
توفي، يوم الخميس في 12 سبتمبر 2019، الموافق 13 محرم، في إحدى مشافي العاصمة اللبنانية بيروت.
المصنفات.
مجلة شعائر.
يشرف على إصدار مجلة شعائر، هي مجلة شهرية تعنى بالمعرفة الإسلامية والثقافة الأخلاقية، ابتدأت بالصدور في جمادى الثانية 1431 - أيار 2010.
العِمارة الموصلية, تميّزت العِمارة في الموصل عن مِثيلاتها في العراق بِخصائص منحتها لونٌ خاصٍ ويظهر الإبداع في البناء في الموصل القديمة في الجوامع والكنائس والسرايا والبيوت على الرَغم من بَساطة المواد المُستعملّة في البناء آنذاك ويبدو واضِحاً إبداع البناؤون والنقاشون والخزافيون في إظهار جمالية لِلبِناء.
البيت الموصلي.
بُني البيت الموصلي القديم على عوامل عديدة أخذت بِالحسبان مِنها مناخية واجتماعية واقتصادية أيضاً فَجُدران البيوت القديمة تكون مبنيةً من الحجر والجص والنورة (الإسمنت المُسلح حديثاً) وتزين واجهاتها بالمرمر الأزرق (الفرش) لمنع تآكلها ولبرودتها في موسم الصيف أما السقوف فكانت مقوسة (المقببة) لِلغرف لعدة أغراض، فهي تُخفف الحرارة المتسربة داخل المباني بسبب الفراغات الداخلية الكبيرة، وتسمح لِلهواء بحرية الحركة ضمن الفراغ الكبير لِلمباني مما يلطف الجو الحار في فصل الصيف وكانت تُبنى من الجرار الفارغة لِتخفيف وزن السقف ولِتأمين العزل الحراري ومن الملاحظات المُهمة على الأبنية الموصلية القديمة خُلوها من الشبابيك المطلة على الطرق والشوارع لِمنع النظر إلى داخل البيت.
تخطيط البيت الموصلي.
تختلف البيوت الموصلية باختلاف الحالة المادية لساكينيها فَتتفاوت من حيثُ المساحة والبناء فتتفاوت بيوت أصحاب الدخل المحدود والأسياد والباشاوات والبكات والأُسر الغنية والمتصرفين ولكنها تشترك بِأقسام البيت حيثُ يقسم البيت الموصلي إلى عدة أجزاء:
وهو الفناء أو الباحة التي تُحيط بِه بقية أجزاء البيت من منافذ على الفناء (الحوش) أو غُرف في بداية الدخول إلى البيت وهو فناء البيت ويكون غير مُسقف ويتوسطه حديقة صغيرة تُسمى البستان ولا تتسع هذه البستان أكثر من شجرة أو شجرتين أن تكون شجرة عنب أو شجرة زيتون لتلطيف الجو وتحت الحوش يكون السرداب.
الإيوان.
هو فراغ كبير بين غرفتين ويكون مفتوحاً على الحوش وعلى شكل تجويف ويكون ارتفاع سقفه أكثر من ستة أمتار ويُستخدم للجلوس ومكان للتجمع وهو من لوازم الدار في الموصل ويكون مُبطن بالمرمر تُشرف عليه الأبواب والشبابيك العائدة للغرف المقامة، وللإيوان دور مهم في البيت الموصلي إذ يوضع فيه ديوان من الخشب ويكون فيه الجلوس فيه بداية الربيع والصيف أما أرضيته تكون عادة من الجص أو السمنت وتطورت فيما بعد أخذت تصف الإيواوين بالكاشي المزخرف.
تقع على جانب الإيوان، هُناك غرفةً أو غُرفتان تطل عادة شبابيكها على الحوش أو على الإيوان لإستقبال الإضاءة أولاً والسيطرة على الحوش ثانياً لِكونه مسرح العائلة وتختلف الغُرف واحدةً عن الأُخرى فهُناك غرف صغيرة بحسب مساحة الدار وقسم مِنها تبرز في حوائطها عمق تُسمى (قبالي) وهذا العمق يوضع له رفوف وأبواب مُزججة تُخزن فيها حاجات البيت ويكون سقف الغرفة مبني من الآجر والجص وتُسمى بالعقدة وتطور بعد ذلك البناء وتم استخدام الشلمان أما أرضية الغرفة فتُبنى عادة إما من الجص الأملس أو يصف بالمرمر.
غُرفة المؤنة.
وهي غرفة صغيرةٌ تُبنى بِجوار المطبخ عندما يكون البيت صـغيراً ولا يتوفر فيه سرداب.
الاخشيم.
هُناك عدة أنواع من الاخشيم في البيت الموصلي وهي عبارةٌ عن فراغٍ يُترك بين الغرف ويكون ضيقاً ومُغلفاً وله فتحتان:
الرهرة.
تختلف الرهره عن السرداب وتتصف بِالعمق القليل وتكون أكثر الأحيان مبلطة بالمرمر، والرهرة تقع تحت أحد الأجنحة في البيت وقد وجدت هناك ما يُسمى (بالزنبور) الذي يرتبط بمجرى أو تجويف اسطواني أو مكعب بين الرهرة والسطح وتستخدم عادة كَتيار هواء يُستفاد منه في فترة الصيف أو لِتبريد الماء بواسطة الإناء الفخاري، والرهرة أحياناً تُستخدم في الشتاء في حالة عدم إتساع البيت لِسُكانه كَغُرفة جلوس بعد أن توضع فيها الزوالي ومناضد
الفحم التي تُستخدم لتدفئة الرهرة وعمل الشاي والقهوة.
وهو مُشابه للرهرة ويكون أعمـق ويقع عادةً تحت حوش البيت أو على جوانبه فإذا كان تحت حوش البيت تكون الإضاءة والتهوية فوق سطح الحوش وتشكل بحدود أربع شبابيك أو اثنين حسب مساحة الحوش. وهناك إضاءة وتهوية جانبية تكون على جانب من البيت مُطلة قليلاً بارتفاع عن الحوش وتكون إما مُستطيلة أو نصف دائرة وفيها نقوش من الحديد للحماية، ويكون السرداب عادةً عميقاً وقسم من السراديب مصفوفة جدارها وأرضيتها بالمرمر والقسم الأخر بالجص ويمكن الدخول إليه بواسطة درج خاص به، ويُستخدم السرداب عادةً لعدة أغراض منه لِخزن الحبوب والمواد الغذائية وهُناك بعض السراديب تُستخدم لِتربية الحيوانات أو لمزاولة بعض الحرف فهو دافيء شتاءً ومُعتدل صيفاً ومُكيف لظروف المناخ.
السرداب المُعتم.
وهو أعمق من السرداب ويكون امتداد له يقع في طرفه ويكون رطباً وبارداً في الصيف ويُسخدم كَمخزن أيضاً المواد الغذائية وشعـلة التنور
ملحقات أُخرى في البيت الموصلي مثل:
الزخرفة في البيت الموصلي.
من خلال المصادر المكتبية والدراسة الميدانية لُوحِظ أنّ معظم البيوت الموصلية مثبتة ومؤطرة بالمرمر أو الجص المنسق وهناك أنواع من الزخارف منه:
1. الزخرفة الهندسية:
2. الزخرفة النباتية:
3. الزخرفة المجردة:
4. الزخرفة الكتابية:
البروكسي المعكوس (إنجليزية:Reverse proxy) نوع من أنواع خواديم البروكسي بحيث يستخدم لجلب المصادر إلى المستخدم من عن طريق خادوم معكوس البروكسي.
هذه المصادر ترجع من الخادوم الآصلي إلى خادوم البروكسي المعكوس ثم بعد ذلك إلى المستخدم، وهذا بعكس البروكسي الآعتيادي بحيث أنه يعمل كوسيط للمستخدم للوصول إلى الخادوم.
اسخدامات البروكسي المعكوس.
•اخفاء وجود الخواديم الآصلية
•اخفاء صفات الخواديم الآصلية
•يعتبر كـجدار حماية لمنع وصول المخترق إلى الخادوم الاصلي
•في حال كان الخادوم يستخدم التشفير في التواصل مع المستخدمين فممكن وضع عملية فك التشفير (بروتوكول طبقة المنافذ الآمنة) في خادوم البروكسي المعكوس مما يجعل الخادوم الآصلي أسرع ويعمل بكفاءة .
•ممن الممكن جعل البروكسي المعكوس يقوم بتوزيع طلبات الاتصال فيقوم بعمل موزع الاحمال ( )
•جعل سرعة التصفح لدى المستخدم واسرع وتقليل العبء على الخادوم الآصلي بآستخدام ذاكرة مخبآة (ذاكرة مخبئة (ويب)) بحيث تقوم بتخزين الصفحات الآساسية في خادوم معكوس البروكسي، فبدلاً من ان يآخد المستخدم البيانات من الخادوم الآصلي يآخذها من خادوم البروكسي المعكوس
إن اللفحة البكتيرية على الزيتون تعتبر من أخطر الآفات التي تصيب أشجار الزيتون.
تسبب هذا المرض البكتيريا من نوع Xylella fastidiosa و التي تنقسم إلى عدة أنواع. بالإضافة إلى أشجار
الزيتون فإن هذه البكتيريا تصيب العديد من النباتات نذكر منها : كروم العنب (ولاية كاليفورنيا
الأمريكية) ، أشجار الخوخ (جنوب الولايات المتحدة الأمريكية)، الحمضيات ( البرازيل) ،
نبات الدفلى، اللوز ، البرقوق ، المشمش و البن وكذلك البلوط، الدردار،
و عباد الشمس. ينتقل المرض عن طريق نوع معين من الحشرات الماصة هو نطاط الأوراق
من فصيلة Cicadellidae و الذي يطير لمسافات قصيرة .أما الانتقال لمسافات طويلة فإنه يتم عن طريق
نقل النباتات المصابة. كما أن هناك وسائل أخرى محتملـة لنقل المرض و هي الثمار ،
الخشب ،الأزهار و البزور
و الأوراق لكن هذه الوسائل قليلة الفاعلية.
و تعتبر هذه البكتيريا من أهم عشرة مسببات بكتيرية لآفات النبات، و هي:
أولى الأعراض التي تظهر على قمم الأشجار حيث تذبل الأوراق وتيبس، ثم تصاب الأغصان وتبدأ الأشجار تضعف إلى أن تموت تماما في الحالات الحادة.
كما يجب التنويه بأن هناك نباتات يمكنها أن تحمل البكتيريا دون أن تظهر عليها علامات المرض، وهذا ما يزيد من خطورته.
ينتشر المرض حاليا فقط في جنوب إيطاليا .حيث ظهر سنة 2013 ،و أصاب حوالي 8000 هكتار من أشجار الزيتون حتى يومنا هذا ( نوفمبر2014). و نظرا لخطورة هذه الآفة و تعدد النباتات التي تصيبها فإن الكثير من الدول الأوروبية قد وضعت مصالح حماية النباتات لديها في حالة التأهب.
لا يوجد وسيلة للقضاء على هذا المرض ، لذا لا بد من اتخاذ اجراءات وقائية لاحتواء تفشي المرض ، والتركيز على النباتات المصابة والحشرات الناقلة
في علم الكون الفيزيائي، حقبة التضخم هي الفترة الزمنية في بدايات عمر الكون التي وفقًا لنظرية تمدد فيها الكون بسرعة فائقة للغاية. زاد هذا التمدد الفائق من أبعاد الكون بمعامل 1026 على الأقل (وربما أكثر)، مما زاد من حجم الكون بمعدل 1078 على الأقل.
ويعتقد أن هذا التمدد قد نجمت عن المرحلة الانتقالية التي ميزت نهاية حقبة التوحد الكبرى عند 10−36 ثانية تقريبًا بعد الانفجار العظيم. كان أحد نواتج تلك المرحلة الانتقالية تكوّن حقل عددي يسمى بحقل التضخم. ولما استقر هذا الحقل عند أدنى حالاته من الطاقة في جميع أنحاء الكون، تولدت قوة طاردة أدت إلى التمدد السريع في نسيج الزمكان. يشرح هذا التمدد خصائص مختلفة للكون الحالي يصعب حسابها دون الأخذ في الاعتبار حقبة التضخم.
ليس معروفًا على وجه التحديد متى انتهت حقبة التضخم، ولكن يُعتقد أنها انتهت بين 10−33 إلى 10−32 ثانية بعد الانفجار العظيم. هذا التمدد السريع للكون يعني أن الجسيمات الأولية المتبقية من حقبة التوحد الكبرى توزعت عبر الكون. ومع نهاية حقبة التضخم، انطلقت الطاقة الكامنة الضخمة لحقل التضخم لتعيد توطين الكون في صورة خليط كثيف ساخن من الكواركات ومضادات الكواركات والغلوونات، أدخلت الكون في حقبة الضعف الكهربي.
وفي 17 مارس 2014 م، أعلن علماء الكون الفيزيائون الذين عملوا على مصفوفة بيسيب وكيك اكتشاف موجات ثقالية من حقبة التضخم في طيف طاقة النمط ب، ليكون أول دليل تجاربي واضح للتضخم الكوني والانفجار العظيم. ورغم ذلك، في 19 يونيو 2014 م، صدرت تقارير خفّضت من الثقة في دقة تلك النتائج.
يوم مالكوم إكس أو ذكرى ميلاد مالكوم إكس هو يوم عطلة في بعض ولايات الاتحاد الأمريكي الشمالي تخليداً وتكريماً لمسيرة الداعية الإسلامى والمناضل لحقوق السود الحاج مالك الشباز، المعروف بمالكوم إكس، تم اختيار تاريخ 19 مايو من كل عام ليكون مخصصاً لهذه العطلة السنوية - وهو تاريخ ميلاد مالكوم - وأحياناً تكون في يوم الأحد من ثلاث اسبوع في شهر مايو، تعتبر ذكرى الميلاد عطلة رسمية في كل من ولاية كالفورنيا وفي أتلانتا ولاية جورجيا وفي العاصمة واشنطن، طالب الكثير من الناشطين بتوحيد هذه الذكرى مع ذكرى ميلاد مارتن لوثر كينغ الحقوقي الآخر في سبيل مطالب السود لتكونا عطلة فدرالية في كل ولايات الاتحاد. سجل التاريخ أول يوم للاحتفال بميلاد مالكوم إكس في عام 1971 في العاصمة واشنطن، كما لقيت هذه الذكرى معارضة من بعض مناوئي التيار العنفي في توضيحهم بأن مالكوم إكس كان داعيةً للعنف والثورة والقسوة على عكس الدكتور مارتن لوثر كينغ الذي يعتبر بطلاً حقيقياً ومتحضراً في أيعنهم.
الحَطِيطَة أو الفيروسة الصغيرة أو فيروس بارفو هي إحدى أصغر ال، وهي فيروس ذات الدنا أحادي السلسلة، يبلغ قطرها من 18 إلى 28 نم.
هو فيروس يصيب الجهاز الهضمي عند الكلاب، ويعمل على تقرّح الجهاز مما يسبب في المرحلة الأولى خمول وفقدان الشهية وفي مراحل متطورة نزيف داخلي حيث يستطيع صاحب الكلب رؤية الدماء تخرج عند عملية التبرز. ينتقل المرض من كلب لآخر عبر ملامسة البراز باللسان أو تذوقه وأكله، كما ينتقل من الأم إلى الجراء. إذا لم يُعالج يؤدي للموت بشكل محتوم.
أعراض الإصابة بالفيروس هي:
عند شعورك بن جروك مصاب بهذا الفيروس أسرع به إلى الطبيب البيطري. إذا تم نقل الجراء أو الكلاب في الوقت المناسب قد يستطيع الطبيب البيطري التصدي للفيروس عبر المضادات الحيوية، أما إذا لم يتم الاعتناء بالجرو وإهمال المرض فقد يودي بحياتهم خلال أيام معدودة.
الجراء بعمر 42 يوم عليهم أخذ تطعيم ضد هذا الفيروس، وأي تأخير أو إهمال للتطعيم يؤدي لاحتمال إصابتهم بفيروس الحطيطة "بارفور" وقد يودي بحياتهم.
منظمة الوحدة الأفريقية الأمريكية (OAAU) هي وحدة أفريقية أسسها الإصلاحي والحقوقي مالكوم إكس عام 1964 تأثراً واقتادئاً بمنظمة الوحدة الأفريقية في قارة أفريقيا التي زارها مالكوم إكس في مايو من نفس العام وتأثر بفكرتها كثيراً، أعلن عن هدف الاتحاد أو المنظمة في نقطتين هما: الدفاع عن حقوق الأفارقة الأمريكان في الولايات المتحدة وتعزيز التعاون بين الأفارقة والمنحدرين من أصل أفريقي في الأمريكتين.
أُعلن عن الاتحاد رسمياً في 28 يونيو عام 1964 عن طريق مالكوم إكس في هامش إلقائه لمحاضرة له في نيويورك كما ساهم هو بنفسه بكتابة تعاليم وأدبيات الاتحاد مع كل من جون هنريك كلارك وألبرت كليغ وجيسي غاري وأخيراً مع مساهمة غلوريا ريتشاردسون. نصت مذكرة صدارة من مكتب التحقيقات الفيدرالي أورخت في يوم 2 يوليو 1964 من كتابة رئيس المتكب نفسه - إدغار هوفر - على أن هذا الاتحاد يشكل خطراً كبيراً على الأمن القومي للولايات المتحدة. ما أدى إلى قيام الحكومة الأمريكية بحظر الاتحاد.
لم يكن لدى مالكولم إكس الوقت الكافي للاستثمار في منظمة الوحدة الأفريقية الأمريكية لمساعدتها على الازدهار. بعد وفاته، تولت إيلا ليتل كولينز (أخت مالكولم إكس غير الشقيقة) قيادة منظمة الوحدة الأفريقية، لكن قلة عدد الأعضاء وغياب مالكولم إكس أدى في النهاية إلى انهيار المنظمة.
توجد في هولندا حوالي 45 صحيفة يومية أكبرها هي التلغراف، التي تصدر في أمستردام وتباع في جميع أرجاء البلاد.
تملك الحكومة وتدير شبكات الإذاعة والتلفزيون. ولكن تقوم ثماني شركات إذاعية بإعداد معظم برامج هذه الشبكات، ومعظمها يمثل الجماعات السياسية والدينية والثقافية. وكل عائلة هولندية تملك واحدًا أو أكثر من أجهزة المذياع والتلفزيون. كذلك تقوم الحكومة بتشغيل الخدمات البريدية والهاتفية والبرقية.
مذكرة تاناكا أو خطة تاناكا باليابانية 田中上奏文 وهي وثيقة تعرض خطة استراتجية مزعومة لاحتلال العالم، كُتبت عام 1927 ووضعها رئيس الوزراء الياباني تاناكا غيتشي للإمبراطور هيروهيتو حتى يزين له غزو العالم. يعتبر الباحثون في الوقت الحالي أن هذه الوثيقة ما هي إلا تزوير للحقائق وتلفيق.
تاريخ الوثيقة.
نشرت هذه الوثيقة لأول مرة في ديسمبر عام 1929 في الصحف الصينية من قبل الكومينتانغ اي الحزب الوطني الشعبي الصيني الذي تولى نشر هذه الوثيقة كما اعيد نشرها في عام 1931 . تحوي هذه الوثيقة على دوافع ومنها:
تشمل وسائل الإعلام في تركيا مجموعة واسعة من الدوريات المحلية والأجنبية التي تعبر عن وجهات نظر متباينة. بالإضافة إلى ذلك، الصحف المحلية تنافسية للغاية. ومع ذلك، تتركز ملكية وسائل الإعلام في أيدي عدد قليل من المجموعات الإعلامية الخاصة الكبيرة والتي عادة ما تكون جزءًا من تكتلات أوسع يسيطر عليها أفراد أثرياء، مما يحد من تنوع الآراء المعروضة. بالإضافة إلى ذلك، فإن الشركات على استعداد لاستخدام نفوذها لدعم مصالح أصحاب الأعمال التجارية، بما في ذلك من خلال محاولة الحفاظ على علاقات ودية مع الحكومة. لوسائل الإعلام تأثير قوي على الرأي العام. تشكل الرقابة في تركيا مشكلة واضحة، وفي عقد 2000 شهدت تركيا اعتقال العديد من الصحفيين ومقاضاة الكتاب. في مؤشر حرية الصحافة لمراسلون بلا حدود، انخفض ترتيب تركيا من المرتبة 100 في عام 2005 إلى حوالي 150 في عام 2013. ردا على محاولة الانقلاب في 15 يوليو 2016، أغلقت الحكومة التركية أكثر من 150 منظمة إعلامية، بما في ذلك الصحف وقنوات التلفزيون والإذاعة ووكالات الأنباء والمجلات ودور النشر، وسجنت 160 صحفيا.
من حيث التداول، الصحف اليومية الأكثر شعبية هي صباح، Sözcü ،Hürriyet ،Posta وملليت. تتمتع وسائط البث اللاسلكي بنفوذ عالي حيث تتوفر أطباق الأقمار الصناعية وأنظمة الكابلات على نطاق واسع. "المجلس الأعلى للإذاعة والتلفزيون" (RTÜK) هو الهيئة الحكومية المشرفة على وسائل الإعلام. في عام 2003 كان ما مجموعه 257 محطة تلفزيونية و1100 محطة راديو مرخصين للعمل، وتعمل محطات أخرى بدون تراخيص. ومن بين المرخص لهم، تصل 16 محطة تليفزيونية و36 محطة إذاعية إلى الجماهير على نطاق الدولة بأكملها. في عام 2003، كان هناك حوالي 22.9 مليون تلفزيون و11.3 مليون جهاز راديو قيد الخدمة. إلى جانب اللغة التركية، تقدم شبكة التلفزيون الحكومية بعض البرامج باللغات العربية والشركسية والكردية والزازكية.
يعتبر الأتراك ثاني أكثر الشعوب "الأُمِّية إعلاميًا" مقارنة بباقي الدول في أوروبا، مما يجعلهم عرضة بشكل خاص للأخبار الكاذبة، وفقًا لدراسة عام 2018. تسبب مزيج من مستويات التعليم المنخفضة، وانخفاض درجات القراءة، وانخفاض حرية وسائل الإعلام وانخفاض الثقة المجتمعية في ذلك الترتيب، والذي جعل تركيا تحتل المرتبة قبل الأخيرة. تعد نظريات المؤامرة ظاهرة سائدة في وسائل الإعلام التركية. وفقًا لتقرير معهد رويترز لدراسة الصحافة لعام 2018، فإن تركيا -بفارق كبير- هي أكثر دولة تنشر بها التقارير الإخبارية المزيفة في العالم.
الصحف التركية.
بدأت الصحافة التركية تظهر وتنتشر في الإمبراطورية العثمانية منذ 1860 و أطلق رجل الدولة آغا أفندي والشاعر والكاتب إبراهيم شناسي ، مؤسس جمعية الشباب العثماني "ترجمان الأحوال" أول صحيفة تركية بمبادرة شخصية في 21 أكتوبر 1860. وهكذا بدأت مرحلة جديدة في تاريخ الصحافة. وأطلق تشرشل، صاحب صحيفة "جريدة الحوادث"، في نفس التاريخ صحيفة "رزنامة جريدة حوادث".
وفي 27 يونيو 1862، بدأ إبراهيم شناسي بنشر "تصوير الأفكار"، أول صحيفة تفسح المجال للتأريخ للعلوم. وعندماهرب إبراهيم شناسي إلى باريس في عام 1865، حل محله نامق كمال. بدأت جريدة "تصوير الأفكار" بمعالجة مواضيع مثل تعليم المرأة، والدراسات الطبية بالتركية، الأمن في اسطنبول أو مشاكل اللغة التركية وبدأت جمهور الصحيفة في التوسع.
وفي عام 1867، ساعدت جريدة "مخبر" وهي جريدة أنشأها على سواوي أحد أعضاء "الشباب العثماني" في توسيع أهمية الصحافة بعد دعمها لمسلمي كريت وموازاة مع ذلك قام الباب العالي في إسطنبول تنشر جريدة الجوائب، و هي صحيفة عربية لمواجهة تأثير المجلات الصادرة باللغة العربية في أوروبا. وفي عام 1864، أزال "قانون المطبوعات" الرقابة المسبقة وأعطى لمحكمة مجلس الدولة وظيفة محاكمة جرائم الصحافة، وقد أثر هذا على الصحافة الفرنسية التي فقدت تأثيرها. وقد أخضع القانون الجديد تاسيس أي جريدة جديدة لرقابة الحكومة المركزية.
في مارس 1867، أعطى "قرار علي" الذي تم اصداره تحت حكم علي باشا الصدر الأعظم، للدولة حق متابعة الصحفيين خارج إطار قانون الصحافة، إذا كان مصالح الدولة تقتضي ذلك. بعد هذا القرار، واضطر علي سواوي، نامق كمال وضياء بايلر إلى الفرار إلى باريس وقاما بنشر أول الصحف التركية في المنفى في المدن الأوروبية المختلفة.
في 1870، بدأ الشباب العثماني في العودة إلى ديارهم ولكن حتى وفاة علي باشا، بقيت السيطرة على الصحافة. وخلال هذه الفترة، قامت صحف الشباب العثماني بالدفاع عن حقوق المسلمين، إذ أن التنظيمات قد أعطت لغير المسلمين وضع مهيمن وقاموا بنقد الدولة وطالبوا بتغيير العقليات.
وأصبحت صحيفة "عبرت"، الذي انتقلت عام 1872 تحت قيادة أحمد مدحت والذي هيمن عليها كمال نامق، الناطق الرسمي للشباب العثمانيين الراديكاليين. وبفعل تأثيرها تم توقيفها شهر واحد فقط بعد صدورها لمدة أربعة أشهر. ومع تعرض النظام للصعوبات تم التضييق على الصحافة بما فذ ذلك الصحافة الساخرة عام 1872.
الآمال العظيمة هو فيلم دراما تم إنتاجه في المملكة المتحدة وصدر في سنة 1946. الفيلم من إخراج ديفيد لين وكتابة ديفيد لين.
الفهود السود، مصطلح قد يقصد به:
تنيدة قرية في الواحات الداخلة، مُخطط أن يُنشأ بها طريق يربطها بمنفلوط، ترتبط عبره الداخلة بمحافظة أسيوط.
هرب إليها مجموعة من البدو فارين من الاحتلال الليبي لواحة الكفرة وقابلهم المستكشف كلايتون.
برنامج يلا شباب برنامج من فكرة هاني خوجة يهدف إلى تحسين وتغيير المجتمع بشكل عام مع التركيز على فئة الشباب خاصة المراهقين والعشرينات، كان على تقديم البرنامج كلاً من قسورة الخطيب وعيسى بوقري وأحمد الشقيري. عرض عام 2002 على قناة إم بي سي تميز بتناوله قضايا الشباب بشكل جديد لا يعتمد على الخطابة بقدر ما يعتمد على لغة بسيطة تجذب الشباب.
شبكة الخطوبة قطعة من الحلي (المجوهرات) ترتديها الخطيبة لإعلان خطبتها. وقد غلبت الآن مراسم الخطوبة في مدن كثيرة في العالمين العربي والإسلامي.
أسود وأبيض هي أغنية منفردة للمغني الأمريكي مايكل جاكسون الأغنية أنتجت من طرف شركة إبك ريكوردز في 11 نوفمبر 1991 كأول سينجل من ألبوم مايكل جاكسون الثامن دينجرس. كتبت ولحنت من طرف جاكسون وبيل بوترل. وهي دعوة غنائية لمحاربة العنصرية.
[[تصنيف:أغان ضد العنصرية وكراهية الأجانب]]
[[تصنيف:أغان منفردة حققت المركز الأول في الدنمارك]]
[[تصنيف:أغان منفردة حققت المركز الأول في السويد]]
[[تصنيف:أغان منفردة حققت المركز الأول في النرويج]]
[[تصنيف:أغان منفردة حققت المركز الأول في النمسا]]
[[تصنيف:أغان منفردة حققت المركز الأول في اليونان]]
[[تصنيف:أغان منفردة حققت المركز الأول في إسرائيل]]
[[تصنيف:أغان منفردة حققت المركز الأول في بلجيكا]]
[[تصنيف:أغان منفردة حققت المركز الأول في بولندا]]
[[تصنيف:أغان منفردة حققت المركز الأول في تركيا]]
[[تصنيف:أغان منفردة حققت المركز الأول في زيمبابوي]]
[[تصنيف:أغان منفردة حققت المركز الأول في فرنسا]]
[[تصنيف:أغان منفردة حققت المركز الأول في فنلندا]]
[[تصنيف:أغان منفردة حققت المركز الأول في نيوزيلندا]]
[[تصنيف:أغان منفردة في 1991]]
[[تصنيف:أغاني 1991]]
[[تصنيف:أغاني هارد روك أمريكي]]
[[تصنيف:تسجيلات أغاني من إنتاج مايكل جاكسون]]
[[تصنيف:مقاطع فيديو موسيقية أخرجها جون لانديس]]
دجاج الأدغال الرمادي هو نوع من أنواع الدجاج ولكنه بري يعيش في الهند موطنه الأساسي وكذا جزيرة سريلانكا وتم تدجينه سنة 1862 في بريطانيا ولكنه محمي بموجب القانون في الهند ويقال انها انحدرت منها سلالة الدجاج المنزلية الحالية.
دجاج الأدغال الأحمر هو نوع من دجاج الادغال البري يتميز بلونه الأحمر ويعيش في جنوب شرق آسيا.
دجاجة الأدغال السريلانكية هو نوع من دجاج الادغال موطنه سيريلانكا وجبال الانديز في أمريكا اللاتينية وهو الرمز الرسمي لدولة سيريلانكا.
في علم الكون الفيزيائي، مبدأ كوبرنيكوس نسبة إلى صاحبه نيكولاس كوبرنيكوس ، هو المبدأ القائل بأن الأرض ليست هي مركز الكون، وليس لها موقع ذو أفضلية في . و حديثًا، عُمِّم المبدأ وفق مفهوم نظرية النسبية ليشمل أن البشر ليسوا أيضًا في موضع متميز في الكون. مما يعني أن هذا المبدأ يكافئ مبدأ العادية، الذي كانت له انعكاسات هامة وعديدة في مجال فلسفة العلوم.
علم الكون غير القياسي هو أي نموذج كوني فيزيائي كان أو مازال يفترض أن بديل لنموذج الانفجار العظيم في علم الكون الفيزيائي. في تاريخ علم الكون، شكك العديد من العلماء والباحثين في أجزاء أو كل نظرية الانفجار العظيم نتيجة رفض أو إضافة افتراضات أساسية لتطوير نموذج علمي للكون. وفي الفترة من أربعينيات إلى ستينيات القرن الماضي، انقسم مجتمع الفيزيائيين الفلكيين بين مؤيدين لنظرية الانفجار العظيم ومؤيدين لنظرية الحالة الثابتة، حتى تطوّر علم الفلك الرصدي في أواخر الستينيات لتُعطي الأرصاد أفضلية لنظرية الانفجار العظيم التي أصبحت هي المسيطرة، حتى أصبح اليوم قليلون فقط هم من يشككون في هذه النظرية.
يطبق مصطلح "غير قياسي" على أي نظرية كونية لا إتفاق علمي حولها، ولكنه لا يستخدم في وصف النماذج البديلة التي لم يتم التوصل إلى توافق في الآراء حولها، ويستخدم أيضا لوصف النظريات التي تقبل بحدوث الانفجار العظيم، ولكنها تختلف مع النموذج في أصل وتطور . ونظرًا لأن المصطلح قائم على فكرة الإجماع، فإن معناه يتغير مع مرور الوقت. فعلى سبيل المثال، في سنة 1990 م، لم تكن المادة المظلمة الحارة تعتبر غير قياسية، ولكن في سنة 2010 م أصبحت كذلك. وعلى العكس من ذلك، كان ثابت تسارع تمدد الكون كان غير قياسي في سنة 1990 م، ولكنه أصبح جزء من علم الكون القياسي في سنة 2010 م.
علم الكون غير القياسي هو أي نموذج كوني فيزيائي للكون اقتُرح أو ما زال مُقترح بمثابة بديل للنموذج القياسي الحالي لعلم الكون. يُطبَّق مصطلح غير قياسي على أي نظرية لا تتوافق مع الإجماع العلمي. ولأنّ هذا المصطلح يعتمد على الإجماع السائد، فإنّ معنى هذا المصطلح يتغير عبر الزمن. على سبيل المثال، لم تُعتبر المادة المُظلمة الحارة نموذجًا غير قياسيًا في عام 1990، لكنها اعتُبرت كذلك في عام 2010. وعلى العكس، اعتُبر الثابت الكوني غير الصفري الذي ينتج عنه كون مُتسارع غير قياسي في عام 1990، لكنه أصبح جزءً من علم الكون القياسي في عام 2010.