CALM/arwiki huggingface dataset:
اما الاستعمار الفرنسي فقد اعتبر بلدية برج صباط منطقة إستراتيجية والدليل على ذلك هو المنشات والبنى التحتية التي اقامها في هذه البلدية والتي ما زالت شاهدا إلى يومنا هذا...
وقد وقف سكان بلدية برج صباط في وجه المستعمر الفرنسي وكانوا أولى برفع السلاح ضد هذا الظالم المستبد ومن بين الشهداء الذين وقعوا في أرض المعركة من أجل استرجاع السيادة الوطنية واعلاء العلم الجزائري نذكر منهم : الشهيد : محمد شلية، الزناتي خشة، محمد العيد سبتي، عمار برحايل، يخلف مبارك... واخرون. == القرى التابعة لبلدية برج صباط
كلية الحقوق بصفاقس هي إحدى الكليات التابعة لجامعة صفاقس، وقد أنشئت بمقتضى القانـون عـدد 107 لسنـة 1988 المـؤرخ فـي 18 أوت 1988 وهي تتمتع بالشخصية المدنية والاستقلال المالي.
يمكن تعريف مصطلح أكبر شركات الطيران في العالم حسب معايير مختلفة. تعتبر مجموعة الخطوط الجوية الأمريكية الأكبر من حيث حجم الأسطول والإيرادات والركاب المنقولين وإيرادات المسافرين. في حين خطوط دلتا الجوية هي الأكبر من حيث قيمة الأصول والقيمة السوقية، وتقود خطوط ساوث ويست الجوية السوق حيث الأرباح. مجموعة لوفتهانزا هي الأكبر من حيث عدد الموظفين، وفيديكس إكسبرس من حيث الشحن بالكيلومترات، والخطوط الجوية التركية من حيث عدد البلدان التي تسافر إليها، وخطوط يو بي إس الجوية حسب عدد الوجهات (أو الخطوط الجوية المتحدة عند استبعاد شركات الشحن).
حسب الإيرادات.
لاحظ أن طيران الإمارات هي شركة مملوكة للدولة وبالتالي فهي غير مدرجة في قائمة الشركات العامة. بلغت إيراداتها في 2014-2015 88.819 مليار درهم إماراتي (24.2 مليار دولار أمريكي)، والأرباح 4.555 مليار درهم إماراتي (1.24 مليار دولار أمريكي)، والأصول 111.362 مليار درهم إماراتي (30.34 مليار دولار أمريكي) مع 56725 موظف.
حسب حجم الأسطول.
كلية الآداب والعلوم الإنسانية بصفاقس هي إحدى الكليات التابعة لجامعة صفاقس، وقد أنشئت بمقتضى الأمر عدد 87-6 المؤرخ في 13 نوفمبر 1987. عميد الكلية الآن هو محمد بن عياد.
تحتوي كلية الآداب والعلوم الإنسانية بصفاقس على الأقسام التالية:
تعد الكلية عشر وحدات بحث تتناول مختلف الاختصاصات، وهذه الوحدات هي:
سفون جيرارد أو الأندروبوغون الجيراردي أو لحية الرجل نبات عشبي معمر ينتمي إلى الفصيلة النجيلية، واسمه العلمي "". موطنه الأصلي [[البراري]] ومنطقة [[السهول الكبرى|السهول العظمى]] في [[أمريكا الشمالية]].
يمكن للنبات أن ينمو إلى ارتفاع 2-2.5 م. لون [[ورقة نبات|أوراقه]] أخضر مائل للزرقة، ولذلك أطلق عليه الاسم الشائع أوالساق الأزرق الكبير. يتحول لون الأوراق في الخريف إلى الأصفر والبرونزي.
هو عشب [[نبات مروج|المروج]] الرسمي لولاية [[إلينوي]].
[[تصنيف:أعشاب أمريكا الشمالية]]
[[تصنيف:أعشاب كندا]]
[[تصنيف:أنواع غير مهددة حسب منظمة NatureServe]]
[[تصنيف:الحياة النباتية في أمريكا الشمالية]]
[[تصنيف:رموز إلينوي]]
[[تصنيف:رموز ميزوري]]
[[تصنيف:سفون]]
[[تصنيف:محاصيل طاقة غير غذائية]]
[[تصنيف:نباتات الحدائق في أمريكا الشمالية]]
[[تصنيف:نباتات المروج الكندية]]
[[تصنيف:نباتات الولايات المتحدة]]
[[تصنيف:نباتات شرق الولايات المتحدة]]
[[تصنيف:نباتات غرب الولايات المتحدة]]
[[تصنيف:نباتات مقاومة للجفاف]]
[[تصنيف:نباتات وصفت في 1792]]
كلية العلوم الاقتصادية والتصرف بصفاقس هي إحدى الكليات التابعة لجامعة صفاقس، وقد أنشئت بمقتضى المرسوم الصادر في 14 نوفمبر 1975.
تحتوي كلية العلوم الاقتصادية والتصرف بصفاقس على الأقسام الخمسة التالية:
إدريس الدباغ (ولد في تشرين الثاني / نوفمبر 7 ، 1921 في مراكش ، المغرب ، وتوفي في الثمانينات) ، وكان السفير المغربي في إيطاليا (1959-1961)، وكان وزيرا للتجارة والصناعة والمناجم والملاحة التجارية (من يونيو 1963 إلى تشرين الثاني / نوفمبر 1963). كما كان نائب رئيس البنك التجاري المغربي عن طريق شركة خاصة .NAMIRI S.A التي كان يملك 93 ٪ من أسهمها. الشريف إدريس الدباغ هو ابن طيب بن براهيم الدباغ وزوجته الثانية زهرة بنت محمد السوسي. كان يتقن البربرية ، العربية ، الفرنسية والإنكليزية والإيطالية. عاش في فرنسا في نهاية الأربعينات وحصل على البكالوريوس في الهندسة الكيميائية في عام 1950 من المدرسة الوطنية العليا لصناعات وفنون المنسوجات في مدينة روبيه ، فرنسا. عاد إلى المغرب، وأصبح رئيسا للاتحاد الملكي لرياضات الطيران في عام 1957 ، ورئيسا لمركز الرواد الشباب في العام نفسه.
كريستينا سكولفيد أو كريستينا روز شخصية خيالية في المسلسل الأمريكي بريزون بريك يؤودي دورها الممثلة كاثلين كوينلان والدة مايكل سكوفيلد ولينكون بوروز ذكرت أول مرة في الموسم الثاني من المسلسل وكان أول ظهور فعلي لها في الموسم الرابع.
أصيبت كريستينا بورم دماغي هدد حياتها مثل الذي أصيب بها مايكل ومن ثم عالجتها الكومباني بتقنيات طبية متطورة ومن ثم اختفت عندما كان أبنائها أطفال وأشاعت أنها توفيت.
قال لينكون بروز أن ذكاء مايكل يضاهي ذكاء أمة كريستينا.
ابتدأت العمل لدى الكومباني مباشرة ومن ثم حاولت الانقلاب ضد الجنرال جوناثان كرانتز لتسيطر على الكومباني...
تبينت أهدافها أنها تحاول بيع سيلا للهند لكي تقوم حرب بينها وبين الصين لكن ابنها مايكل أفشل مخططها وحاولت قتلة لكن قتلت كرستينا على يد الدكتورة سارة تنكرادي لتنقذ مايكل
إروس رامادزوتـّي ("Eros Ramazzotti") (روما، 28 أكتوبر 1963) مطرب إيطالي. أحد أنجح المطربين في الموسيقى الإيطالية والبوب اللاتينية على المستوى العالمي في النصف الأول من الثمانينات وبداية الألفية الثالثة. وقد بيعت له أكثر من 50 مليون اسطوانة في جميع أنحاء العالم.
لاورا باوزيني ("Laura Pausini") (فاينسا، 16 مايو 1974) مغنية بوب إيطالية شهيرة في العديد من دول أوروبا وأمريكا اللاتينية، وبلدان الشرق الأوسط، والتي اشتهرت بصوتها القوي ولها الكبار المعاصرة القصص الرومانسية والحب والأغاني. تتقن عدة لغات، وسجلت أغاني بالإيطالية والبرتغالية والإسبانية والإنجليزية والفرنسية. في جائزة غرامي لعام 2006، فازت باوزيني بأفضل ألبوم لموسيقى البوب اللاتينية، وهي مشجعه لنادي ميلان الإيطالي
الأقرع بن حابس بن عقال التميمي المجاشعي الدرامي، وقال ابن دريد: اسمه فراس بن حابس، ولقب الأقرع لقرع كان به في رأسه والقرع: انحصاص الشعر,وكان الأقرع بن حابس سيد خندف في الجاهلية و العصر النبوي .
والقرعة بالقاف هي: نخبة الشيء وخياره وقريع الإبل: فحلها وقريع القبيلة: سيدها ومنه اشتق الأقرع بن حابس وغيره ممن سمي من العرب بالأقرع وهو خال غالب بن صعصعة والد الشاعر المشهور الفرزدق حيث أن أمه هي ليلَى بنت حابس أخت الأقرع بن حابس.
حاله في الجاهلية.
كان من سادات العرب في الجاهلية وقيل عنه: كان شريفا في الجاهلية والإسلام وكان من وجوه قومه بني تميم. كان قد رأس وتقدم في قومه قبل أن يسلم ثم أسلم.
قال الزبير في النسب كان الأقرع حكما في الجاهلية وفيه يقول جرير، وقيل غيره، لما تنافر إليه هو والفرافصة أو خالد بن أرطاة: يا أقرع بن حابس يا أقرع... إن تصرع اليوم أخاك تصرع
قال المرزباني في معجمعه: وهو أحد حكام العرب في الجاهلية كان يحكم في كل موسم، وهو أول من حرم القمار.
لما قدم وفد تميم كان معهم فلما قدموا المدينة قال الأقرع بن حابس حين نادى: يا محمد إن حمدي زين وإن ذمي شين فقال رسول الله: ذلكم الله سبحانه. وقيل: بل الوفد كلهم نادوا بذلك فخرج إليهم رسول الإسلام وقال: ذلكم الله فما تريدون؟
قالوا: نحن ناس من تميم جئنا بشاعرنا وخطيبنا لنشاعرك ونفاخرك فقال النبي: ما بالشعر بعثنا ولا بالفخار أمرنا ولكن هاتوا فقال الأقرع بن حابس لشاب منهم: قم يا فلان فاذكر فضلك وقومك فقال: الحمد لله الذي جعلنا خير خلقه وآتانا أموالا نفعل فيها ما نشاء فنحن خير من أهل الأرض أكثرهم عددا وأكثرهم سلاحا فمن أنكر علينا قولنا فليأت بقول هو أحسن من قولنا وبفعال هو أفضل من فعالنا.
فقال رسول الله لثابت بن قيس بن شماس الأنصاري وكان خطيب النبي: قم فأجبه فقام ثابت فقال: الحمد لله أحمده وأستعينه وأؤمن به وأتوكل عليه وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله دعا المهاجرين من بني عمه أحسن الناس وجوها وأعظم الناس أحلاما فأجابوه والحمد لله الذي جعلنا أنصاره ووزراء رسوله وعزا لدينه فنحن نقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله فمن قالها منع منا نفسه وماله ومن أباها قاتلناه وكان رغمه في الله علينا هينا أقول قولي هذا وأستغفر الله للمؤمنين والمؤمنات فقال الزبرقان بن بدر لرجل منهم: يا فلان قم فقل أبياتا تذكر فيها فضلك وفضل قومك فقال:
نحن الكرام فلا حي يعادلنا... نحن الرؤوس وفينا يقسم الربع
ونطعم الناس عند المحل كلهم... من السديف إذا لم يؤنس القزع
إذا أبينا فلا يأبى لنا أحد... إنا كذلك عند الفخر نرتفع
فقال رسول الإسلام: علي بحسان بن ثابت فحضر وقال: قد آن لكم أن تبعثوا إلى هذا العود والعود: الجمل المسن. فقال له رسول الله : ثم فأجبه فقال: أسمعني ما قلت فأسمعه فقال حسان:
نصرنا رسول الله والدين عنوة... على رغم عات من معد وحاضر
بضرب كإبزاغ المخاض مشاشه... وطعن كأفواه اللقاح الصوادر
وسل أحدا يوم استقلت شعابه... بضرب لنا مثل الليوث الخوادر
ألسنا نخوض الموت في حومة الوغى... إذا طاب ورد الموت بين العساكر
ونضرب هام الدارعين وننتمي... إلى حسب من جذم غسان قاهر
فأحياؤنا من خير من وطئ الحصى... وأمواتنا من خير أهل المقابر
فلولا حياء الله قلنا تكرما... على الناس بالخيفين هل من منافر
فقام الأقرع بن حابس فقال: إني والله يا محمد لقد جئت لأمر ما جاء له هؤلاء قد قلت شعرا فأسمعه قال: هات فقال:
أتيناك كيما يعرف الناس فضلنا... إذا خالفونا عند ذكر المكارم
وأنا رؤوس الناس من كل معسر... وأن ليس في أرض الحجاز كدارم
فقال رسول الإسلام: قم يا حسان فأجبه فقال:
بني دارم لا تفخروا إن فخركم... يعود وبالا عند ذكر المكارم
هبلتم علينا تفخرون وأنتم... لنا خول من بين ظئر وخادم
فقال رسول الإسلام: " لقد كنت غنيا يا أخا بني دارم أن يذكر منك ما كنت ترى أن الناس قد نسوه " ؛ فكان رسول الله أشد عليهما من قول حسان
ثم رجع حسان إلى قوله:
وأفضل ما نلتم ومن المجد والعلى... ردافتنا من بعد ذكر المكارم
فإن كنتم جئتم لحقن دمائكم... وأموالكم أن تقسموا في المقاسم
فلا تجعلوا لله ندا وأسلموا... ولا تفخروا عند النبي بدارم
وإلا ورب البيت مالت أكفنا... على رؤوسكم بالمرهفات الصوارم
فقام الأقرع بن حابس فقال: يا هؤلاء ما أدري ما هذا الأمر تكلم خطيبنا فكان خطيبهم أرفع صوتا وتكلم شاعرنا فكان شاعرهم أرفع صوتا وأحسن قولا ثم دنا إلى النبي فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله. فقال رسول الله: " لا يضرك ما كان قبل هذا "
ثم أسلم القوم وبقوا بالمدينة مدة يتعلمون القرآن والدين ثم أرادوا الخروج إلى قومهم فأعطاهم النبي وكساهم...
بعض المواقف من حياته مع رسول الله.
موقف قدومه هو وقومه، وقد سبق ذكره عند إسلامه. شهد مع رسول الله فتح مكة وحنينا والطائف
من حديث أبي سعيد الخدري قال بعث علي إلى النبي بذهبية من اليمن فقسمها بين أربعة أحدهم الأقرع بن حابس...
وأعطى يعني النبي من غنائم حنين في العرب الأقرع بن حابس التميمي مائة من الإبل
أحاديث صحيحة تشير إلى بعض مواقفه مع النبي.
وكان من المؤلفة قلوبهم:
عن ابن عباس قال: كانت المؤلفة قلوبهم خمسة عشر رجلا منهم: أبو سفيان بن حرب والأقرع بن حابس وعيينة بن حصن الفزاري وسهيل بن عمرو العامري...
شهد الأقرع بن حابس مع خالد بن الوليد حرب أهل العراق وشهد معه فتح الأنبار وكان على مقدمة خالد بن الوليد واستعمله عبد الله بن عامر على جيش سيره إلى خراسان فأصيب بالجوزجان هو والجيش وذلك في زمن عثمان
عن عبيدة بن عمرو السلماني أن عيينة والأقرع استقطعا أبا بكر أرضا فقال لهما عمر إنما كان النبي يتألفكما على الإسلام فأما الآن فاجهدا جهدكما وقطع الكتاب...
سار الأقرع بن حابس إلى الجوزجان بعثه الأحنف في جريدة خيل إلى بقية كانت بقيت من الزحوف الذين هزمهم الأحنف فقاتلهم فجال المسلمون جولة فقتل فرسان من فرسانهم ثم أظفر الله المسلمين بهم فهزموهم وقتلوهم
فتح الأنبار وعين التمر وتسمى هذه الغزوة ذات العيون:
ثم سار خالد على تعبيته إلى الأنبار وعلى مقدمته الأقرع بن حابس وكان بالأنبار شيرزاد صاحب ساباط فحاصرهم ورشقوهم بالنبال حتى فقؤوا منهم ألف عين ثم نحر ضعاف الإبل وألقاها في الخندق حتى ردمه بها وجاز هو وأصحابه فوقها فاجتمع المسلمون والكفار في الخندق وصالح شيرزاد على أن يلحقوه بمأمنه ويخلي لهم عن البلد وما فيها ببهمن حاذويه.
وقد صحب خالد بن الوليد في أكثر معاركه باليمامة أيام الردة وشارك كذلك في حروب العراق وأبلى فيها بلاء حسنا...
أستشهد رضي الله عنه بجوزجان من مدن خراسان وذلك في زمن الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه عام 31 هـ ، وذكر الرضي الشاطبي أنه إستشهد في معركة اليرموك مع عشرة من أبنائه في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
الجنرال جوناثان كرانتز أو الجنرال شخصية خيالية في المسلسل الأمريكي بريزون بريك قائد المنظمة الفاسدة المسماة بالكومباني هو السبب الرئيسي على الأرجح في بداية الأحداث التي أدت إلى اعتقال لينكون بروز ومقتل العديد من الأشخاص تعرض لمحاولة اغتيال دبرتها له كريستينا سكولفيد.
له إبنتين ليزا تاباك زوجة السفير التركي وإيميلي ابنة جريتشن مورجان وهو أحد حاملي البطاقات الست.
ظهر في الحلقة 22 من الموسم الرابع وهو على الكرسي الكهربائي لإعدامه وكان يلبس الزي البرتقالي وهو يدل على الإرهابيين وكان شديد الارتباك حينها
زوكـّيرو ("Zucchero") (ريدجو إميليا، 25 سبتمبر 1955) مغني روك إيطالي. موسيقاه هي مستوحاة إلى حد كبير من الغوسبال البلوز و موسيقى الروك ، والمناوبين بين القصص والإيقاعي الرقصة تشبه قطعة.
مطار برمنغهام هو مطار دولي يقع في جنوب غرب مدينة برمنغهام في إنجلترا ويبعد عن وسط مدينة برمنغهام بمسافة 10,2 كيلومتر. يصنف المطار في المرتبة السادسة بين مطارات المملكة المتحدة من ناحية حركة النقل الجوي.
أنشئ المطار في عام 1939 من قبل المجلس المحلي لمدينة برمنغهام، وخلال الحرب العالمية الثانية استخدم المطار من قبل القوات الجوية الملكية البريطانية، وخلال هذه الفترة تم تطوير مدارج المطار لتصبح قادرة على استقبال الطائرات العسكرية الكبيرة مثل قاذفات القنابل (أفرو لانكاستر)، ولذا تم تعديل مدرجي المطار ليصبحا بطول (753 متر، 1271 متر) على التوالي. في عام 1960 تولى مجلس المدينة مرة أخرى مسؤولية إدارة المطار وإنشاء مبنى جديد للركاب. في عام 1967 تم تعديل طول مدرج المطار ليتمكن من استقبال الطائرات ذات المحرك النفاث. وفي عام 1984 تم افتتاح مبنى الركاب رقم 2 في الجهة الشرقية للمطار بجانب محطة قطارات مطار برمنغهام الدولي والمركز الوطني للمعارض.
براونشفايغ لونيبورغ ("Braunschweig-Lüneburg") دولة تاريخية بالإمبراطورية الرومانية المقدسة (ألمانيا) في أواخر العصر الحديث. وكما يشير الاسم، كانت براونشفايغ ولونيبورغ المدينتان الرئيسيتان في الدولة . جورج الأول أول ملوك إنكلترا من بيت هانوفر كان دوق براونشفايغ - لونيبورغ وناخب للإمبراطورية الرومانية المقدسة عندما أقر البرلمان الإنكليزي مشروع قانون مرسوم التولية الذي وضع والدته في خط الخلافة بعد الملكة آن. ابنه جورج الثاني وحفيده جورج الثالث ملكا بريطانيا الذي عقد موقف نابليون حين ألغى الإمبراطورية، وليس في 1806. بعد سقوط نابليون، استعاد جورج الثالث أراضيه كملك لهانوفر.
العميل كودي بانكس فيلم من إنتاج العام 2003 تدور أحداث الفيلم حول مغامرة الفتى كودي ابن الخامسة عشر ( قام بدوره فرانكي ميونز )لإنقاذ العالم بالعمل متخفياً بتكليف من المخابرات المركزية الأمريكية.
أحباب الله، هو برنامج تلفزيوني ديني أنتجه التلفزيون الأردني في أخرى ات الثمانينيات من القرن العشرين، كان يعده ويقدمه الدكتور أحمد نوفل الأستاذ بكلية الشريعة في الجامعة الأردنية، ويشترك معه القارئ محمد جبريل لتلاوة الآيات القرآنية الكريمة
المناطقية الناقدة هو مصطلح يشير إلى نهج يسعى لمواجهة مفهوم اللامكان في العمارة الحديثة باستخدام القوات السياقية لإعطاء معنى وروح للمكان. مفهوم الإقليمية الحرجة استخدم لأول مرة من قبل الكسندر تزونيس وكينيث ليفيفر وفي وقت لاحق
من قبل فرامتون.
الإقليمية تعتبر واحدة من حركات ما بعد الحداثة في العمارة.
فرامبتون والإقليمية.
فرامبتون كتب وجهات نظره في كتابة "نحو الإقليمية" ("Towards a Critical Regionalism), ست نقاط للعمارة المقاومة" ,مستدعياً أسئلة بول ريكيور بالنسبة:
وفقاً لما قال فرامبتون: الإقليمية الناقدة يجب أن تعتمد النوعيه العالمية للعمارة الحديثة الناقدة وفي الوقت نفسه أن تعطي أجوبة خاصة لكل سياق، أخذة بالاعتبار التضاريس، والمناخ، والضوء، الشكل التكتوني (tectonic) بدلاً من المشهدية (scenography) والإدراك اللمسي بدلا من البصري.
فرامبتون يستخدم الظاهراتية (phenomenology) لتكملة مواضيعه.
ويناقش بإيجاز مثالين ل يوتزون (Jørn Utzon) ول آلتو (Alvar Aalto). فرامبتون يرى في كنيسة Utzon Bagsvaerd (1973-76)، بالقرب من كوبنهاغن، وعيا ذاتيا للتوليف بين عالم الثقافة والحضارة العالمية. هذا ما يظهر من العقلانية، المعيارية، محايدة ورخيصة التكلفة، في جزء منه، مسبق التصنيع (prefabricated concrete) الغلاف الخارجي (أي الحضارة العالمية) بالمقارنة بتصميم خاص، غير اقتصادي، وبيولوجي، خرسانة مسلحة (reinforced concrete) في الداخل، بتلاعب الضوء المقدس للمكان وعبر العديد من المراجع الثقافية '، فرامبتون يرى أنة لم يسبق له مثيل في الثقافة الغربية، كم هو سقف الباغودا (أي عالم الثقافة).
في حالة آلتو، ناقش مبنى البلدية (Säynätsalo Town Hall) (1952)، الذي كما يقول هو مقاومة لهيمنة التكنولوجيا العالمية، وكذلك اطلاع على لمسة وجودة مواد البناء والشعور باحتكاك الطوب وبسلالم الخشب الربيعي.
جينو فالي.
جينو فالي يمثل إحدى مؤيدين الإقليمية—وهو معماري ركز مشاريعة في مدينة مسقط رأسه أوديني
الإقليمية ترفض التخلي عن الخصائص المحلية، وتنتقد العمارة الحديثة اللاإنسانية. تريد بناء بيئة فيها المهندس يركز على موقع المشروع. ضد الميل إلى الحضارة العالمية والتركيز على التهوية الطبيعية، والضوء والتربة والمناخ، والتي تعتبر الأسس التي تدعم المشروع. إعطاء أهمية ثانوية للمظهر، والتركيز على حاسة اللمس، ودرجات الحرارة المختلفة حسب البيئات المختلفة، والروائح والاصوات وعل ى تشطيبات الأرضيات والجدران. وهذا لأعطاء حالة حسية ونفسية ايجابية. لا يجب أن ننسى ابدا ما هو محلي.
معماريون الإقليمية.
يمكن القول إن المهندسين التاليين قد استخدموا نهجا مماثلا للإقليمية في بعض أعمالها :
آلتو، يوتزن، ستوديو غرانادا (Studio Granda) ،ماريو بوتَا (Mario Botta)، دوشي (B. V. Doshi)، تشارلز كوريا (Charles Correa)، ألفارو سيزا، رافائيل مونيو (Rafael Moneo) جيفري باوا (Geoffrey Bawa)، راج ريوال (Raj Rewal)، تاداو أندو (Tadao Ando)، ماك سكوجن (Mack Scogin), ميريل لايلام (Merrill Elam)، كين يانك (Ken Yeang)، ويليام ليم (William S.W. Lim)، تاي خنج سون (Tay Kheng Soon)، يوهاني بالاسما، تان هوك بنك (Tan Hock Beng).
مفهوم "الإقليمية" استعمل في النظرية السياسية، وخاصة في أعمال شاكرافورتي (Gayatri Chakravorty Spivak).
المكان والبداية.
لقد مرت عشرون سنة منذ كان عام 1983، عندما كينيث فرامبتون رمى الحجر في المستنقع، ببرنامجه الطموح المتعلق بالإقليمية : ست نقاط للعمارة المقاومة. معنى واتجاه هذه المقاومة يتحدد بكلمات بول ريكوير، التي كتبها في عام 1961، والتي اقتبسها فرامبتون في مقالته:
ظاهرة العولمة، على الرغم من تقدم البشرية، لكنها نوع من التدمير الرفيع، ليس فقط للثقافات التقليدية، والذي قد لا يكون خاطئ، ولكن أيضاً لنواة الأبداع للثقافات، التي على أساسها نفسر الحياة، والأخلاقية والأسطورية للإنسان.
الصراع نابع من هنا. لدينا شعور بأن هذه الحضارة العالمية تمارس، في الوقت نفسه، نوعا من الاحتكاك على حساب الموارد الثقافية التي حازت عليها حضارات الماضي.
ويتجلى هذا الخطر، من بين جملة ألأثار المزعجة الأخرى، في انتشارها أمام أعيننا. في كل جزء من العالم نجد نفس الأفلام الرديئة، ونفس "سلوت ماشين"، نفس الوحشيات من البلاستيك والألومنيوم، ونفس اللغة الفاسدة للدعاية والإعلان، وما إلى ذلك. وكأن الإنسانية ذهبت إلى ثقافة الاستهلاك الجماهيري مقيدة بالأجماع على مستوى الفرعية (subculture) [...].
الحقيقة أنه لا يمكن لأي ثقافة استيعاب صدمة الحضارة الحديثة.
وهنا يكمن التناقض كيفية إحياء حضارة قديمة كامنة وفي نفس الوقت المشاركة في الحضارة العالمية.
ابتداء من فرامبتون، هناك الاقتراح بمقاومة انتشار الحضارة المعاصرة، والاعتقاد أن العمارة هي الأداة الملائمة لهذا الواجب، والتي حاولت إعطاء العديد من الأجوبة. ولكن إذا نظرنا إلى أي عمارة (المتحضرة أيضاً) غزت العالم في عام 2006، فإنه من الواضح أن هذه العمارة لم تعد تعتمد على الجدلية الألفية التي قادت العمارة حتى الآن، بل تعتمد على استمرارية السطوح المطوية أو المنحنية، دون اعتبار التكتونية ولا حتى خصائص الموقع. سفن فضاء عملاقة جاءت من الفضاء، وهبطت على أيتها قطعة من الأرض. ببساطة، مقتنعة ومقنعة فقط لحداثتها، ويبدو أنها ترفض الحوار مع 'الحضارة الكامنة القديمة'، وحتى بوجود أي نوع من المفارقة (paradox).
عمارة المقاومة وحدها تبدو الآن ضعيفة للغاية، ولا تكفي لهذا الصراع. ما هو الذي يمكن عمله؟.
المسألة معقدة لدرجة أنه يمكن أن يكون هناك إجابات جزئية فقط، محاولات واختبارات في حالات ثقافية محددة. المحاولات ليست كلية ولكن خصوصية، ليست صحيحة على الإطلاق، بل في حالات خاصة.
ليست قواعد وأنظمة، وإنما مجرد مؤشرات منهجية للمشروع.
النقد الإقليمي.
هو نص من تأليف الكسندر تزونيس (Alexander Tzonis) وليان ليفيفر (Liane Lefaivr) عن العمارة والهوية في عصر العولمة، ميونخ 2004 بريستل (Prestel).
على مدى السنوات العشر الماضية، منذ أدرج مصطلح الإقليمية، ظهر أنه واحد من أبرز اتجاهات العمارة المعاصرة. ولكن حتى الآن بالنسبة لكثير من الناس مفهوم الإقليمية لا يزال موضع شك.
لماذا الحديث اليوم عن الإقليمية، في اللحظة التي فيها ممارسة الهندسة المعمارية هي أكثر عولمة من أي وقت مضى، وعندما تنقل مستخدمي المباني وتنوع اهتماماتهم وخلفياتهم وصلت لمستويات غير مسبوقة؟.
بشكل عام، مفهوم الإقليمية يتضمن معنى إيجابي، إذا لم يكن في الحفاظ على القيم بدلا من مفهوم" النقد "، مما يعني موقفا سلبيا، إن لم يكن تعصبية.
ويرى التقرير أن النزعة الإقليمية تحول المباني إلى أشياء تحث على التفكير. لاستخدام مصطلح فيكتور بوريسوفيتش شكلوفسكي (Victor Schklovsky) ،تغريب (defamiliarizes) خمسة عناصر إقليمية، بدلا من تحويلها إلى محيط عائلي. وبالإضافة إلى ذلك، تبين أن الجانب الناقد للإقليمية اليوم هو بشكل رئيسي إنشائي، على الرغم من المعارضة القوية للممارسة التيار العام.
لاستكشاف هذا النقاط، وضعنا تفسيرنا للإقليمية ضمن أفق تاريخيّ واسع جدّا هذا الحاشية التفسيريّة تاريخيّة يمكن أن تحرّرنا من الالتباس الحاليّ في معنى الإقليمية الذي يشير إلى معان مختلفة أثناء تاريخها الطويل. إن أيّ شيء يظهر من هذا المنظورة، هو قدرة الإقليمية على تعريف نفسها وعلى الاستمرار في التطور والتغير والإبداع.
النظرية الإقليمية.
النظرية الأولى الموثقة والتي تضمن مراجع للعمارة الإقليمية كانت في الكتب العشرة لفيتروفيو (Vitruvius). الذي أشار إلى أن الشكل البدني لمختلف الشعوب يختلف تبعا للظروف المناخية في المناطق التي نمو فيها، وحيث استنتج أن في "ترتيب المباني ينبغي أن يُسترشد على نوع المكان وعلى التغيرات المناخية." وهكذا، فإن المباني التي تواجه الشمال يجب أن تغلق لعزل المبنى من الرياح الباردة. وفي المناطق الجنوبية حيث الطقس حار، المبنى يجب أن يكون مفتوح للهواء باتجاه الشمال أو الشمال الشرقي.
المقاومة ألإقليمية تبدو وكأنها شذوذ سيء الحظ لشريعة كلاسيكية تدعو لإخضاع خصائص الموقع الطبيعية لأوامر النظام العالمي المثالي. ولكن بالإضافة إلى اعتبارها شاذة، هذا النظام يعطي ألإحساس بان الخصائص الإقليمية ذو مستوى أدنى. الجنوبيين، على سبيل المثال، "ونظرا لمناخهم، العقل يزداد حدة بفعل الحرارة ومعرض للتفكير الهمجي. الأشخاص الشماليّون هم أسوأ. " بما انهم معرضين لمناخ بارد، فالعقل أبطأ "مثل" ثعابين فصول الشتاء الممطرة.
الإقليمي ضد الإقليمية.
ألاف السنين بعد فيتروفيو، الخطط توسعت، وشؤون الأقاليم أصبحت أكثر تعقيداً. لاحظنا بداية التضاد بين الإقليمي والإقليمية، ما يميز الإقليمي هو إدماج عناصر إقليمية في التصميم بوظيفة لها معنى، ليس فقط لتتلاءم مع الظروف البيئية ولكن أيضاً لانتقاد نظام معماري الذي استثمر في التطبيقات العالمية.
منذ ظهورها المبكر، الإقليمية عبرت عن رغبتها بالتحرر من القوى البشعة التي تلزم على استعمال أنماط معينة من أصل أجنبي غير شرعي.
بعد ألاف السنين لوحات فيتروفيو أعطت القواعد للعمارة الكلاسيكية، والتي في فترة الكوثيك (فن قوطي) أصبحت ذو استعمال محدد على مناطق صغيرة. أول حركات للإقليمية يمكن أن تنسب إلى عصر النهضة حيث كان هناك تراث الفن العظيم.
نيكولاس كريشنسي (Nicholas Crescenzi) كان مواطن روماني متحالف مع جماعة الجمهورية الرومانية الأولى، التي قللت من أهمية البابا. للتعبير عن هذا النفوذ المحلي، نيكولاس أنشأ لنفسه بيتاً ,الذي ما يزال قائماً ومعروف باسم منزل الكريشينسي، حيث أدمج في التصميم ذكريات رومانية، مثل أجزاء وشظايا من المباني الكلاسيكية الرومانية وتماثيل. ما يُلاحظ بقوة، هو صف من أنصاف أعمدة في إحدى واجهات المبنى. عملت بطريقة وكأنها تحاكي النمط الروماني القديم.
في وسط مدينة القرون الوسطى القائمة، على واجهات المباني التي تمثل رمز القوة، نيكولاس نحت العبارة التالية: "هذا البيت منمق ليس لمجد نيكولاس، ولكن لمجد روما العظيمة". وهذا لتأكيد حرفياً الرسالة المعمارية.
لكن القرن السابع عشر، النظام الكلاسيكي، الذي هو تعبير عن النزعة الإقليمية الروماني ضد الطموحات المطلقة للسلطة البابوية، والذي بدوره أصبح مرتبطا بالمطلق
الإقليمية الخلابة.
ليس من المفاجئ، ان الحديقة الخلابة (Picturesque garden)، لمخالفتها التَشْكِيلة، ، أصبحت العربة المميّزة لترقيةِ الحركاتِ المعادية للملكيةِ، في الحقيقة، الحديقة الخلابة بَدأتْ كتعبير ضِدِّ الحكم المطلقِ. المنظرين الأوائل مثل أنتوني إيرل Shaftesbury (1621-83) ويوسف أديسن (1672-1718) المنتمي إلى حزب الويج (Whig), وهو من مؤسسين البرلمانية الليبرالية. كما بيفزنير (Pevsner) الذي أشارَ إلى استعمال الميزّاتَ الطوبوغرافية للريفِ الإنجليزيِ، والعبقري لوشي (loci)، الذي طلبِ مُوَاجَهَة السياساتِ المُطلقيةِ التي فيها الحديقةِ الرسميةِ الكلاسيكيةِ تُهتَمُّ بالتَجْسيد. المنظرية أصبحَت التمثيلَ المضادَ للطبيعةِ ومجازياً (metaphorically) لمجتمع حقيقيِ، جميلِ وفي حالِه جيدةِ، الذي قُيدَ بشكل ظالم من قاعدةِ لاعقلانيةِ متصلّبةِ أجنبيةِ، فُرضتْ بشكل اعتباطي وظالم مِن قِبل الرُعاة الأميريينِ. هذا الموقفِ أُبدىَ بشكل واضح جداً مِن قِبل Shaftesbury متحدثاً عن النظام الطبيعي الجديد.
صيحة الإقليمية الجديدة.
"... عبقريكَ، عبقرية المكانِ، وعبقرية العظماء سادَت أخيراً. أنا لَنْ استطيع مقاومةُ نَمُو العاطفةِ للأشياءِ الطبيعية؛ حيث لا فَنَّ، ولا وهمُ الرجالِ يمكن ان يفسدَ أو يكسر تلك الأصالَة البدائيةِ. صخور، طحالب. كهوف، شلالات المياهِ وكُلّ النِعَم المروّعة للبريّةِ نفسها، كتَمْثيل لطبيعةِ أكثرِ جاذبية وروعة من المهزلةِ الرسميةِ للحدائقِ الأميريةِ..."
العمارة الإقليمية... الواقع والتطلعات.
هو عنوان المقال الذي ألفة الأستاذ الدكتور سليم صبحي الفقيه, وفي النص التالي يوجد تلخيص لهذا المقال:
كتب الفيلسوف بول ريكو ان فرامبتون ختم كتابة (neovernacular architecture) قائلاً أن العولمة هي نتيجة تقدم مختلف الحضارات على مر العصور. بالرغم من ذلك فان العولمة أثرت بشكل سلبي على التراث الثقافي المحلي لمختلف الحضارات.
ومع أنها البوتقة التي انصهرت فيها الحضارات، العولمة أصبحت السلطة الوحيدة التي تقرر السكة التي يجب أن يتبعها المعماريون في تصميم البيئة المبنية في كل جزء من الكرة الأرضية.
هذه السلطة ناتجة عن التفوق التكنولوجي للعولمة ولأتلافها مع هيئات الدعاية والإعلان.
وبما أن العولمة تدفع وبشدة إلى إيجاد مجتمع استهلاكي ذو فكر موحد، فكيف يمكن للمجتمع، وبالأخص, الإسلامي أن يساير الحداثة من جهة والاحتفاظ بتراثه الثقافي من جهة أخرى (ازدواجية الولاء).
هذه الازدواجية يمكن أن تتحقق في اللحظة التي فيها العالم الإسلامي يأخذ زمام المبادرة في إنتاج العلم والمعرفة، دون التمسك التعصبي بالعادات والتقاليد في مواجهة العولمة ولإعطاء فكر معماري منفتح على التغيرات لإنشاء بيئة مبنية حديثة منسجمة مع الموقع.
مصطلح العمارة الإقليمية لا يعني أو لا يرادف العمارة المحلية (أو التراثية) التي هي نتاج عفوي للخبرة التراثية التراكمية للأجيال السابقة. في العالم العربي هناك القليل من البحوث التي تتعلق بالعمارة الإقليمية وسبب هذا، هو أن معظم المعماريين يفضلون الحداثة على حساب العمارة الإقليمية، بالرغم أن العمارة الإسلامية أثبتت فعاليتها من الناحية الاجتماعية والتقنية وفي الإبداع في إظهار العنصر المعماري.