CALM/arwiki huggingface dataset:
يرى العلماء ان فكرة القواعد القانونية ظهرت بصورة متشابهة في جميع المجتمعات البدائية بشكل احكام الهية، أصبحت فيما بعد قواعد عرفية غير مكتوبة، بعدها استقرت على ما هي عليه ليغدو التشريع اوامر مكتوبة بعد أن عرف الإنسان الكتابة.
لقد عبد الإنسان اسلافه وهذا ما جعله يخشى ارواح الموتى واعتقد بوجود الالهة وبالتالي ضرورة ارضائهم كذلك عبد الظواهر الطبيعية والغرائز والشمس والقمر واعتقد بوجود كائنات خارقة (كما أن تفكيره في اصل الإنسان والكون والوجود والعدم، ادى إلى تخيل الالهة وراء ذلك فرمز لها بأشياء أو ظواهر حسية وعبدها)..
وبعد أن تطورت الأوضاع الاقتصادية وتمركز الثروات بأيدي طبقة معينة مثل رئيس القبيلة وقواد الجيش ورجال الدين دفع إلى نشوء أجهزة اختصاصها المحافظة على امتيازات تلك الطبقات وما تتمتع به... وبما أن هؤلاء كانوا الاقرب إلى الالهة فانهم كانوا يدلون بأحكامهم ناسبيها إلى الالهة ولتتخذ بعدها القرارات القضائية شكل احكام الهية، والسبب عدم معرفة هذه الجماعات ما هو القانون الوضعي. فالقانون والدين والأخلاق كانت تختلط عموماً مع بعضها فكان منها ما هو مستمد من العرف ومن الدين وعندما اتسعت المجتمعات وتطورت وازدهرت الزراعة ظهر تنظيم قانوني جديد كالبيع والإيجار صاحبه ظهور نظام الدولة (على اثر اضعاف سلطان رؤساء العشائر أو القبائل وانتقاص سلطات رجال الدين بحيث انفصلت السلطة الدينية عن السلطة الزمنية) على اثرها بدأ ظهور القواعد القانونية المتجردة عن صفتها الالهية شيئاً فشيئاً زمن (البابليين والاشوريين والمصريين القدماء تمكن بعض الملوك من التخلص من نفوذ رجال الدين).
وقد كان للكتابة اثرها في الحفاظ على القواعد القانونية من الضياع وضمان تطبيقها بمختلف أجزاء الدولة التي تتعدد مراكز القضاء فيها.
المدونات القانونية في بلاد ما بين النهرين
المدونات القانونية القديمة هي صورة امينة وصادقة للحياة السياسية والاجتماعية للمجتمع الذي ظهرت فيه وما وصل إليه من درجة حضارية. كما أن التدوين يرتبط بظهور الكتابة.. وهذا لا يعني ان ارتباط التشريع بالكتابة بوصفه مصدراً للقاعدة القانونية.
ويرى كثير من الباحثين ان هناك أسباباًَ كثير ة للتدوين منها:-
1- اتساع رقعة الدولة وازدياد عدد السكان على نحو يتعذر معه انفراد شخص واحد بمهمة القضاء.
2- توحيد القوانين الواجبة التطبيق بعد اندماج دويلات (المدينة الدولة) في بلاد ما بين النهرين.
3- التدوين يحفظ القواعد القانونية من الضياع والتحريف.
4-التدوين ييسر على القاضي تطبيق القانون وتفسيره.
5- التدوين وسيلة لنشر القانون بين الناس. وماعثر عليه من ألواح ورقم طينية في العراق ازاح النقاب عن حضارة رائعة تستند إلى احترام حقوق الإنسان ويعتز ملوكها بانهم حراس عدل وان الضعيف في عهدهم لا يترك للقوي ان يستلب حقه.
(ومما لا مراء فيه ان يكون تدوين القوانين والانظمة القانونية والاجتماعية في تثبيت الأعراف الاجتماعية التي تسير بموجبها المجتمعات معياراً اوثق في تقييم مستوى تلك الحضارة العمراني ودالة ومؤشراً حضارياً على توطيد التنظيم الاجتماعي وتغلغل روح النظام والقانون والتماسك الاجتماعي). وما جاء من شرائع وقوانين لحضارة ما بين النهرين تؤكد أولى الخطوات والمحاولات الإنسانية في المسيرة التارخية الطويلة عبر العصور للوصول إلى تنظيم مجتمع متحضر قبل أكثر من أربعة آلاف عام.
ورغم اختلاف الباحثين في سبق الحضارات الا ان الأسس والمقومات الحضارية التي يقوم عليها كيان المجتمعات المتحضرة ظهرت في حضارة وادي الرافدين قبل جميع الحضارات القديمة.
والشرائع العراقية القديمة تسبق أقدم ما معروف من شرائع وقوانين في سائر المجتمعات والحضارات الأخرى بعشرات القرون ” فلم تصلنا شريعة واحدة كاملة من وادي النيل تسبق القرن الخامس ق.م اما القانون اليوناني فلا يتعدى تدويته القرن السادس ق. م والقانون الروماني القديم أو الألواح الاثنى عشر يرجع تاريخها إلى القرن الخامس ق. م اما مجموعة القوانين الرومانية الجستنيانية فتعود إلى القرن السادس الميلادي“ مما يؤكد ان القوانين المدونة في الفترة السومرية القديمة جداً يمكن البناء عليها استنتاجاً على وجود أنظمة وشرائع منذ فجر السلالات وان ما قام به حاكم (لكش) (اوروكاجينا) من اصلاحات قانونية تفترض حتماً وجود مجموعة من التشريعات والأعراف أقدم منها.. وهذه الإصلاحات يعود تاريخها إلى سنة (2355 ق. م) وهي أقدم الإصلاحات الاجتماعية والاقتصادية المعروفة في تاريخ البشرية إضافة إلى ما عثر عليه من رقم طينية تقيم تلك الإصلاحات وتؤكدها.
وفي العودة إلى أسباب الإصلاحات نجد ان دولة (لكش) يوم ذاك ازدهرت حضارياً وقويت عسكرياً وهذا ما جعلها تدخل معارك مع جاراتها من دويلات وما ينتج عنها من انتصارات صاحبها تدفق غنائم وكثرة موارد اقتصادية واتساع أراضيها الزراعية وطاقاتها البشرية، ادى إلى ارتفاع مستوى المعيشة فيها، سبب هذا نوعاً من الترف نتج عنه كسل وركود الجأ المتسلطين في المجتمع إلى استخدام وسائل ابتزاز للحفاظ على مستواهم المعاشي المرتفع، فدب الفساد وعمت الفوضى لذا استدعى من (اوروكاجينا) القيام باصلاحاته لانه (يخاف الالهة ويحترم املاكها).
ولتحقيق عدالة السماء فان الإصلاح شكل ايقاف ما يقوم به الاقوياء من اعتداء على الضعفاء والتنديد بذلك إضافة إلى وضعه الالهة حكاماً وحراساً على الناس والاملاك، وخفض الضرائب وجعل جرايات دائمة لاصناف الكهنة والموظفين والحرفيين وكذلك العميان.
حكما هي بلدة أردنية تقع في شمال البلاد وهي من ضمن محافظة إربد.
فيها عدة مدارس حكومية ثانوية واساسية ومنها مدرسة الثورة العربية الكبرى التي تعتبر ملتقى لطلاب الثانوية لكل القرى المجاورة.
ويوجد فيها مركز حكما المهني وهو المركز الوحيد في مدينة اربد الذي يضخ للسوق الحرفيين المرخصين مثل :الحلاقين، الكهربائيين.. الخ.
يقدر عدد سكانها بحوالي 17 الف نسمة ومعظمهم من عشيرة البطاينه إحدى العشائر الاردنيه المستوطنه في شمال الأردن.
سالم بن محمد بن حميدة شاعر تونسي ولد وتوفي في بلدة أكودة بتونس. عاش في تونس بين بلدة أكودة، ومدينة تونس، ومدينة سوسة.
انتسب إلى المدرسة القرآنية التأديبية، وحفظ القرآن الكريم. ثم التحق بالجامعة الزيتونية، وحصل منها على شهادة التطويع في العلوم.
عيّن معلمًا بالمدرسة القرآنية الخيرية، ثم انتقل إلى سوسة معلمًا بالمدرسة القرآنية، ثم عمل في نيابة جمعية الأوقاف في مدينة سوسة أيضًا، كما عمل عدل إشهاد «موثقًا».
شغل خطة رئيس التعاضد (التعاون) الساحلي 1947 التابع للاتحاد العام التونسي للشغل.
- له ديوان الزهريات - تحقيق محمد الحبيب عباس - الشركة التونسية للنشر والتوزيع - تونس 1976، وله قصائد مختارة ضمن كتاب: الأدب التونسي في القرن الرابع عشر الهجري، ونماذج من شعره في الفياضيات.
شاعر شغفه الغزل وشفته الموسيقى، فاتخذ من النسق الموشحي نموذجًا يفيض عليه مشاعره وإيقاعاته، إنه - في نظمه - يصنع موسيقاه، كأنما يتشكل اللحن ثم تأتي العبارات الموقعة لتملأ مساحات أو مسافات الموسيقى، ولعل هذه الخاصية هي التي جعلت موشحاته هدفًا لأهل الموسيقى والغناء، حيث سهولة الاستجابة.
محمد بوشَربيّة (1903-1952) شاعر تونسي ولد و توفي في مدينة القيروان بتونس.
تعلّم القرآن الكريم في المدرسة القرآنية بالقيروان، ودراس في المدرسة الابتدائية التحق بجامع الزيتونة، وظل به حتى حصوله على شهادة التطويع عام 1928.
بطولة أمريكا الجنوبية للشباب تحت 20 سنة 2013 هي مسابقة كرة قدم للفرق الوطنية تحت 20 عاما في أمريكا الجنوبية. وسوف تقام مباريات البطولة في الأرجنتين من 9 يناير إلى 3 فبراير.
سيتأهل أفضل أربعة منتخبات من هذه المسابقة إلى كأس العالم تحت 20 سنة 2013 التي ستجري في تركيا.
تم اختيار الأرجنتين كدولة مصيفة، بعد موافقة اللجنة التنفيذية بالكونميبول في اجتماع عقد يوم 18 مارس 2011 بمقر الاتحاد في لوكي، باراغواي. وتم اسناد لها أيضاً شرف تنظيم بطولة أمريكا الجنوبية تحت 17 سنة لكرة القدم 2013.
ستستضيف مدينتين مباريات المسابقة.
عندما تنهي الفرق متساوية بعدد النقاط، يتم تحديد الترتيب النهائي وفقا ل:
"جميع الأوقات حسب التوقيت الأرجنتيني المحلي ()."
مشلّة هي بلدة تقع شرقي المملكة العربية السعودية، وتقع بلدة مشلة غرب محافظة قرية العليا، وهي من أقدم المراكز فيها، إذ تأسست عام 1385 هـ، وتبعد عنها 87 كم، وتتميز بموقعها الجغرافي وهو المركز الذي يربط محافظة قرية العليا بحدود محافظة النعيرية من الجهة الجنوبية الشرقية
"مشلة".. بلدة تعطلها المشاريع "المتعثرة"
جسر مونيفونغ هو جسر على نهر الباساك في عاصمة كمبوديا فنوم بنه قرب الطريق السريع الوطني رقم 2 المتجه إلى جنوب كمبوديا ، والجسر جزء من الطريق السريع الوطني رقم 1 الذي يصل مدينة فنوم بنه بشرق كمبوديا وفيتنام. ونظراً لأهمية وموقع هذا الجسر الحيوي فهو يعتبر طريقاً مزدحم بكثافة بالسيارات والعربات والدراجات.
مواصفات الجسر.
يبلغ طول الجسر 269,50 متر ، وعرضه 14 متر. وبدأ العمل في انشاءه في 23 ديسمبر عام 2006 واستغرق سنتين وخمسة أشهر حيث أفتتح رسميا في 27 مايو عام 2009 ، وكلف إنشاؤه 10,489,097 دولار أمريكي.
الخطابة الإلهامية أو التخاطب التحفيزي هو نوع من الخطابة يقصد بها إلهام أو تحفيز المستمعين تجاه فكرة أو مشروع ما. وهو أسلوب يستعمل بشكل كبير في مجالات السياسة والدين. ومؤخرا، انتشر هذا الأسلوب في المؤسسات والتي تدعوا متخصصين في الخطابة لتحفيز عمالها وشركائها على اعتناق إستراتيجيات جديدة تنوي تطبيقها. وفي العربية، عرفت الخطابة بأنها "فن مشافهة الجمهور وإقناعه واستمالته".
أصل الكلمة العربية.
الخطاب والمخاطبة: مراجعة الكلام، والخطبة مصدر الخطيب، وخطب الخاطب على المنبر، واختطب يخطب خطابة.
أم الإلهام فمصدره لهم أي الإيحاء. وذهب أبو إسحاق إلى أن الخطبة عند العرب: الكلام المنثور المسجع، ونحوه، والخطبة مثل الرسالة، التي لها أول وأخر.
الخطابة العربية.
ذكر القرآن أن فرعون كان أول المخاطبين الملهمين استنادا للأية:ز عرف بالجاهلية العديد من الخطباء الملهمين منهم قس بن ساعدة الإيادي. كما شجع الإسلام أهمية في التفوه بالخطابة استنادا للأية التي تصف النبي داوود: .
في السياسة، عرف الرئيس الراحل جمال عبد الناصر كمحدث ملهم يستطيع تشييج الملايين من خلال خطاباته. ومن أشهر المحدثين الملهمين في الدين الإسلامي هو المحدث محمد متولي الشعراوي. أما تاريخيا، وعرف الإمام على بخطاباته الملهمة.
الخطابة الملهمة في العالم.
أصبح للخطابة الإلهامية في أميركا الشمالية سوقا كبيرا في مجالات عديدة. من أشهر المحدثين الملهمين في أمريكا: ستيف جوبز الذي اشتهر في حث المستهلكين على شراء أجهزة أبل الإلكترونية. كما هتاك العديد من المتحدثين في مجالات التحسين الذاتي مثل ستيفن كوفي وتوني روبرتز. ما تشتهر هذه الأنواع من المخاطبة بين المرشدين الإنجيليين الذين يحشدون الناس لاعتناق والتبرع لمعتقداتهم ولهم برامج تلفزيونية مشهورة.
ابن جميع قد تشير إلى:
بحيرة أرخنتينو هي بحيرة تقع في محافظة سانتا كروز الباتاغونية. وهي أكبر بحيرة للمياه العذبة في الأرجنتين، حيث تبلغ مساحتها 1415 كم2 (566 ميل مربع). ولديها متوسط عمق 150 متر (492 قدم)، وأقصى عمق 500 م (1,640 قدم).
تقع البحيرة في حديقة لوس غلاسيارس الوطنية.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لبحيرة أرخنتينو:
"الميرزا" محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع النيشابوري الأخباري (1178 هـ - 1233 هـ). هو رجل دين وفقيه شيعي من مشاهير المدرسة الأخبارية.
هو السيد الميرزا محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع الذي يرجع نسبه للسيد موسى المبرقع بن الامام محمد الجواد عليه السلام كانت ولادته في الثاني والعشرين من ذي القعدة 1178 هـ / 1765 م بمدينة أكبر آباد الهنديَّة التي تعرف اليوم باسم أگرة، وقد اعتمد الخونساري في ترجمته للأخباري في "روضات الجنّات" على ما كتبه الأخباري بنفسه، فنقل كلماته ودوَّنها، ومما نقل من كلمات الأخباري أنه ، فيعرف من هذا أنَّ والده من نيسابور الفارسيَّة، وجدَّه من أسترآباد التي تعرف اليوم بگرگان.
وتكتنف فترة سنيّه الأولى في الهند الغموض حيث لم يفصَّل الحديث عنها، وإن ذكر اسمه ضمن تلامذة حسين الهندي، فإنَّ صح ذلك فيعني أنَّه ابتدأ تعليمه الديني في لكنو قبل هجرته إلى العراق.
ارتحل سنة 1198 هـ من الهند ذاهباً إلى الحج، و أي أنَّه بعد منتهاه من الحجّ، استوطن العراق، فسكن النجف في بدء أمره، ثم انتقل إلى كربلاء، ومنها إلى الكاظميَّة ببغداد.
هنالك الكثير من الأسباب والدوافع التي تسبَّبت بقتله، وتعود إلى الخلاف الأصولي الأخباري، حيث برز الوحيد البهبهاني في مواجهة
الأخباريَّة، ولمَّا مضى ، وكان من جملة تلامذته جعفر كاشف الغطاء، ووصفه حفيده محمد حسين آل كاشف الغطاء في ذكر مواجهته للأخباريَّة أنَّه كان .
وللأخباري مصنَّفات عديدة وهي كالتالي:
ابن جُمَيع الصيداوي (305 - 402 هـ / 917 - 1012 م) هو عالم بالحديث ورجاله ، من أهل صيدا.
هو أبو الحسين محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن يحيى بن جُمَيْع الغساني الصيداوي. قام برحلة في طلب الحديث، طاف بها العراق والشام ومصر والحجاز وإيران. من آثاره: «معجم الشيوخ» ، وهو مطبوع (مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، دار الفرقان للنشر والتوزيع، 1987 م).
CCTV-7 هي القناة السابعة التلفزيونية الوطنية لجمهورية الصين الشعبية. و هي قناة الفلاحة والجيش تنتمي إلى تلفزيون الصين المركزي (بالماندرين:中国中央电视台)، و هي واحدة من المؤسسات الحكومية الرسمية الصينية.
ظهرت في 1995، و هي قناة متخصصة ضمن مجموعة "CCTV" وتبث على أقمار صناعية مختلفة في جميع أنحاء العالم، 24 ساعة على 24.
القناة بين 1995 و 2003.
بدأت القناة بثها في سنة 1995 و ببعض البرامج حتى أغلقت في 2003 بتغطية الشاشة بألوان مختلفة.
القناة من 2003 حتى الآن.
بعد أن أغلقت القناة لمدة قصيرة تم فتحها من طرف تلفزيون الصين المركزي رسميا وهي تبث برامجها حتى الآن.
القناة مخصصة للجيش وللفلاحة الوطنية الصينية:
بالإضافة إلى هذا قامت القناة ببث مشترك مع باقة تلفزيون الصين المركزي ببث الألعاب الأولمبية الصيفية لسنة 2008.
رئيس مجلس الإدارة هو أعلى منصب لأي مجموعة منظمة مثل مجلس الإدارة لشركة ما أو في . ويعين الشخص عادة في هذا المنصب عن طريق الترشيح أو التعيين من أعضاء مجلس الإدارة. ويدير رئيس مجلس الإدارة الاجتماعات وينظم عملها بطريقة منظمة.
أبو عبد الرحمن بكر بن حماد بن سهل (وقيل بن سهر) بن إسماعيل الزناتي التيهرتي (ولد سنة 200 هـ، تيهرت - توفي 296 هـ، تيهرت) أديب وشاعر وعالم فقيه نشأ في أحضان الدولة الرستمية وانتقل عام 217هـ إلى القيروان. تنقل بعدها إلى مصر وبغداد التي عاش زمنا بها ببلاط الخليفة العباسي المعتصم بالله فمدحه ونال عنده الحظوة. اختلف في مذهبه حيث نسبه البعض إلى المالكية وآخر جعله من أهل الحديث ورأي ثالث قال أنه إباضي بحكم نشأته وتربيته في نواة الدولة الإباضية الرستمية وذهب رأي رابع إلى أنه مجهول المذهب وقال آخرون أنه من الشيعة الإمامية.
حياته ورحلاته.
ولد بتيهرت عاصمة الرستميين سنة 200 هـ. وبها تلقى دروسه الأولى عن طريق جلة علمائها ومحدثيها وفقهائها، إلى أن بلغ سن السابعة عشر حيث غادر بعدها مدينته تيهرت نحو إفريقية والمشرق، ويعد بكر من أوائل الشعراء المجيدين والذائعي الصيت في المغرب العربي.
سافر بكر بن حماد من مدينته تيهرت سنة 217 هجرية قاصدا المشرق، فتوقف بالقيروان، وأخذ عن أكابر علمائها وبالخصوص عون بن يوسف الخزاعي والإمام سحنون بن سعيد التنوخي، وما لبث مدة من الزمن حتى غادر القيروان نحو المشرق قاصدا البصرة والكوفة حيث أخذ عن محدثيها مثل عمرو بن مرزوق وأبي الحسن البصري وبشر بن حجر وأبي حاتم السجستاني وعن علمائها مثل الرياشي وابن الأعرابي وقصد عاصمة الخلافة العباسية بغداد فاتصل بالخليفة المعتصم ومدحه بأشعار رائقة فأكرمه الخليفة وأخلع عليه من الجوائز الكثير، كما كانت بينه وبين دعبل الخزاعي بعض الحوادث، ولقي أبو تمام حبيب بن أوس الطائي، وعلي بن جهم الخراساني
ثم بعد مدة طويلة عاد إلى المغرب وأقام بالقيروان وأقام للتدريس هناك بجامعها. فقد كان من رواة الحديث مع ما اشتهر عنه من الشعر والأدب والفصاحة والبيان فلم تكن مجالسه لتخلوا من المناظرات العلمية في شتى صنوف العلم والأدب.
وبعد طواف طويل عاد إلى موطنه تيهرت وتوفي وهو في مقربة منها سنة 296 هجرية.
تلقى بكر بن حماد العلم على يد مشاهير عصره من العلماء نتيجة لرحلته إلى المشرق ومنهم:
أخذ العلم عنه جمع غفير من علماء المغرب سواء في القيروان أو تيهرت أو في المشرق أيضا ومنهم:
ثناء العلماء عنه.
اشتهر بكر بن حماد بقوة حفظه وشدة ذكائه، وبحسن روايته للحديث الشريف، وقد وثقه علماء الإسلام ممن ترجموا له أو ذكروا الأحاديث المسندة عنه، مع ماكان مشهور به من الشعر والفصاحة والبيان حيث لم يكن يقل شأنه عن شعراء عصره مثل أبو تمام أو دعبل الخزاعي وقد أثنى عليه أقرانه وشيوخه وتلاميذه أيضا :
فوصفه الإمام العجلي : "من أئمة أصحاب الحديث" و"ثقة ثبت وكان صاحب آداب".
كما قال عنه ياقوت الحموي : "بكر بن حماد أبو عبد الرحمن، كان بتيهرت وهو من حفاظ الحديث وثقات المحدثين المأمونين".
وقال عنه محمد بن عبد الله بن عبد المنعم الحميري : "بكر بن حماد، كان ثقة مأمونا حافظا للحديث".
رغم شهرة بكر بن حماد في علم الحديث النبوي الشريف ومعاصرته لعلماء أجلة في هذا الباب، لكن كتب التراجم والسير لم تذكر أنه ترك أي كتاب في هذا المجال، ورغم هذا فقد روى ونقل عنه تلاميذه بإملائه كتب الحديث مثل مسند ابن مسهد ومسند بقي بن خالد وغيرهم، وله أقوال في الجرح والتعديل منقولة عنه.
أما بالنسبة للشعر فله فيه قصائد وأبيات كثيرة متفرقة جمعها مؤخرا الأستاذ رمضان شاوش في ديوان سماه " الدر الواقد من شعر بكر بن حماد".
أنتوني جوزيف فويت جي آر (بالإنجليزية: Anthony Joseph Foyt, Jr) أو أي جي فويت (A.J.Foyt) (من16 يناير 1935- الآن) كما يُعرف عالميًا في مجال سباق السيارات، هو قائد سباق سيارات أمريكي متقاعد. شارك في أنواعٍ مختلفةٍ من سباقات السيارات حيث تتمثل سباقات السيارة المفتوحة التي شارك فيها في سباق سيارات تشامب (Champ cars) الخاص بنادي سيارات الولايات المتحدة (USAC) وسيارات صغيرة. كما قاد سيارات ستوك في سباق ناسكار ونادي سيارات الولايات المتحدة. فاز فويت بالعديد من سباقات السيارات الرياضية الرئيسية. وحقق أرقامًا قياسية لم يحققها أحد قبله، حيث فاز 159 مرة في سباقات نادي سيارات الولايات المتحدة (USAC)، كما حقق أيضًا الرقم القياسي وفاز 67 مرةً في سباق سيارات البطولة الأمريكية.
يعد فويت السائق الوحيد الذي فاز بسباق إنديانابوليس 500 (حيث فاز به أربع مرات)، ودايتونا 500، وسباق الـ 24 ساعة في دايتونا، وسباق الـ 24 ساعة في لومانز. وفاز فويت في مباريات سباق السيارات للنجوم في سباق السيارات العالمي للأبطال في عامَي 1976 و1977. لقد أسفر نجاح فويت عن انضمامه للعديد من قاعات مشاهير رياضة سباق السيارات.
وبعد تقاعده عن سباق السيارات أصبح صاحب فريق أي جي فويت (A. J. Foyt Enterprises)، الذي قد نافس فرقًا أخرى في المباريات العالمية لسيارات تشامب (CART)، وشركة إندي لسباق السيارات (IRL)، وناسكار.
The Greatest 33 Profile
فرانكفورت على أودر هي بلدة حدودية في براندنبورغ، ألمانيا بالقرب من بولندا، تقع على ضفاف نهر أودر.
انخفض عدد سكانها من 70,000 في عام 2002 إلى 60,000 في عام 2010.
لفرانكفورت (أودر) اتفاقيات توأمة مع كل من:
الزخرفة الإغريقية أو الزخرفة اليونانية.
تتألف بلاد الإغريق من سلسلة من القبائل الغازية التي طردت أو أخضعت الأقوام الذين وجدتهم في بلاد الإغريق. وكان وادي الفرات مهد الحضارة الإغريقية، وعن طريق الإمبراطوريات التي ازدهرت فيه، انتشرت الحضارة إلى البلاد الأخرى المحيطة بشرقي البحر المتوسط، وهي مصر وفلسطين وآسيا الصغرى وإيطاليا.
لم تزدهر الحضارة الإغريقية في بادئ الأمر في الجزء الرئيسي من بلاد الإغريق، ولكن ازدهرت في جزر إيجة وكانت جزيرة (كريت) أقوى هذه الجزر التي ازدهرت فيها من العام 2000 إلى العام 1400 قبل الميلاد، ثم انتشرت بعد ذلك إلى جميع شعوب البحر المتوسط.
الزخرفة الإغريقية.
عرف الإغريق فنا تصويريا موافقا لمعتقد المعبد والتمثال. ولكن هذا الفن لم يثبت ثبوت الروائع المرمرية، والرسوم على الأواني والزخارف الثانوية وقد كشفت حفريات جزيرة كريت عن زخارف الفن الإغريقي الممثلة فيها صور الجدران أبدع تمثيل.
كان المصورون اليونانيون يزخرفون القصور والمعابد بأشكال رشيقة لماعة، وكانت الهيئات أحيانا شبه الهيئات في الزخرفة المصرية القديمة، ولكن الحركات والوجوه تختلف عن الفن الفرعوني بلمعانها المدهش. وقد انطلق هؤلاء المزخرفون والمصورون من أساليب الفن القديمة المتصلبة ليمثوا في فنهم صور الحياة وليونة الأشكال.
أما الزخارف على الأواني الإغريقية المكتشفة فهي أكبر شاهد على هذا التطور، فهي في القرن السادس قبل الميلاد تعرض لنا أشكالا سوداء على أرضية حمراء، وفي القرن الخامس قبل الميلاد تعرض لنا أشكالا حمراء على أرضية سوداء. أي أن اللون الأسود نفسه يرسم هيئة الاشكال وحدودها وطيات الأثواب المتحركة وتفاصيل عدة المقاتل. وقد كان زخرفة الأواني عند الإغريق مهنة شعبية رافقتها المهارة والدقة.
الزخرفة اليونانية.
وكانت بلاد الإغريق مؤلفة من من ولايات صغيرة تحتل شبه الجزيرة والجزر المنتشرة حولها. استعمرت جميع أراضي آسيا الصغرى التي سكنها الفينيقيون من قبل، ثم أقام الإغريق حول سواحل البحر الأسود والبحر المتوسط.
ظهر الفن اليوناني ابتداء من العام 776 قبل الميلاد وظل يتقدم ويزدهر حتى بلغ أوجه في القرن الخامس قبل الميلاد. ولكنه ما لبث أن اضمحلّ وتدهور على أثر غزو الرومان لتلك البلاد. وتقع أجمل وأزهى مراحل الفن اليوناني في ثلاثة قرون بين 550 إلى 250 قبل الميلاد.
مميزات الزخرفة اليونانية.
يمتاز الفن اليوناني بانه المثل الأعلى لكمال التكوين، وذلك لرقة تنسيقه وجمال تناسبه وبراعته في التعبير عن خواطر وآراء مختلفة. و تعدّ الآثار اليونانية المعمارية والتزيينية شاهدا ناطقا لما كان لهم من المقدرة العظيمة في الفنون، كما تشهد بذلك أيضا القوة الدينية التي تتجلى في تماثيل الآلهة كتمثال فينوس آلهة الجمال الذي اكتشف عام 1820 ميلادي في جزيرة ميلوس اليونانية، ويعرف هذا التمثال عند اليونان ب (آفروديت) آلهة الجمال والحب.
وقد اشتهر اليونان بميلهم للطبيعة وتقديسهم للجمال المطلق وكان خيالهم حيا منتعشاً، انعكس أثره العظيم في تماثيلهم التي تدل على المهارة المتناهية التي اتصف بها فنانو الإغريق القدماء. وقد اشتهرت زخارفهم بجمال انحناء الخطوط وانسجام سريانها.
ويظهر أن الإغريق لهم حظ وافر من السعي وراء مجموعات الزخرفة. فقد عرف الفنان الإغريقي كيف يزيّن مبناه، أو يجري قلمه على سطح جداره بالزخرفة. وعرف أيضا الوسيلة التي يكسب بها أعماله الرشاقة والحيوية واتزان التصميم.
وقد أخذت أوروبا زخارفها في الفترة اللاحقة من اليونان.
التعابير والوحدات الزخرفية اليونانية.
استعمل الإغريق تعابير ووحدات زخرفية منها:
محمد الشامي
عندما غزا الرومان بلاد الإغريق وولايات آسيا آنذاك، حملوا معهم إلى روما كميات كبيرة من المصنوعات والروائع الفنية الإغريقية التي استولوا عليها من طريق النهب. وقد كان الجنود الرومان العائدون من الحرب في اليونان قد تشبّعت نفوسهم بذكريات تلك الروائع التي شاهدوها في المدن الإغريقية.
ولقد كانت روما في تلك الأزمنة من أعظم مدن العالم القديم في مبانيها وزخارفها، ولا سيما في عهد اغسطس، وقد أسهم خلفاؤه من بعده في تجميلها بالمباني الجديدة والأعمال الفنية. علاوة على ذلك فقد كان الصناع من جميع الحرف كالنحاتين والرسامين والمصورين يتدفقون على روما وكان معظمهم من الإغريق. لذلك كان الفن الروماني مستوحى من الفن الإغريقي، ولم يكن له أية صلة رومانية.
الزخرفة الرومانية.
اشتهر الرومان بالجد والوقار، ولم يعيروا للزخرفة أية اهتمامات في بادئ أمرهم لا سيما في المباني والمعابد، وكان اهتمامهم بالفن ضئيلا بشكل عام. ولكن عندما أخذت روما بالنمو وزاد اتصالها بالإغريق، اخذ الشعور الروماني يتغير في ميدان الفن، والأفكار الإغريقية كان لها عظيم الأثر على الرومان في هذا المضمار.
لم يبدِ الرومان أصالة في الزخرفة والنحت والرسومك إلا في نوعين اثنين وهما:
مميزات الزخرفة الرومانية.
اقتبست الزخرفة الرومانية عن الزخرفة الإغريقية مع تغيير يتفق مع الزمن والبيئة، فقد استعمل الرومان مثلا ورقة الأقنثة في الزخرفة الحلزونية كما فعل أسلافهم اليونانيين.
وقد كان الرومان معتدلين في استعمال فن الزخرفة في أول أمرهم، ولكنهم ما لبثوا أن افرطوا فيها. فقد استعملوا الألوان للنقش على الجدران المغطاة بالجصّ، كما استعملوا الفسيفساء في تغطية الأقبية والسطوح والارضيات.
وقد اتسمت الفنون الزخرفية الرومانية بما تركته في النفس من اثر قوي يشعر بالسطوة والقوة، فقد نشأ الرومان حكاما وكان فنهم وليد حبهم للعنف والقوة. ومع أن الرومان اخذوا الكثير من الإغريق إلا أن الزخرفة الرومانية ظلت تنقصها الكثير من المميزات التي ارتقت وسمت بالفن الإغريقي إلى درجات راقية.
التعابير والوحدات الزخرفية الرومانية.
استعمل الرومان تعابير ووحدات زخرفية منها:
الحكومة السورية التي تشكلت في 18 فبراير 1939، هي الحكومة الحادية والعشرين في تاريخ سوريا الحديث، والسادسة في عهد الجمهورية السورية الأولى. كونت مشاركة بين الكتلة الوطنية والمستقلين، في محاولة لاحتواء احتجاجات 1939، غير أن توسع المظاهرات وانتشارها دفع لاستقالتها في 14 مارس 1939، بعد أقل من عشرين يومًا على تشكيلها.
الحكومة السورية التي تشكلت في 5 أبريل 1939، هي الحكومة الثانية والعشرين في تاريخ سوريا الحديث، والسابعة في عهد الجمهورية السورية الأولى. ألفت بعد أسبوعين من الأزمات الحكومية في التكليف والتأليف، نتيجة تردي الوضع السياسي والأمني في البلاد، نتيجة احتجاجات 1939 وقد ألفت جميع هذه الوزارة من شخصيات مستقلة وغير حزبية، لتخفيف حدة المظاهرات بقيادة الكتلة الوطنية صاحبة الأغلبية البرلمانية. عرف عن رئيسها "المنهج العسكري، قولاً وفعلاً"، ووعد بالقيام بحوار وطني.
لم تستطع الحكومة إيقاف التظاهرات المتعلقة بقضية لواء إسكندرون، ونازحي اللواء إلى العاصمة، وطالبها مجلس النواب بتقديم برنامجها لنيل الثقة فطلبت التأجيل. أخيراً استقالت الوزارة في 4 يوليو 1939، وفي 7 يوليو 1939 تبعتها استقالة رئيس الجمهورية -رئيس الكتلة الوطنية- هاشم الأتاسي.
الحكومة السورية التي تشكلت في 8 يوليو 1939، هي الحكومة الثالثة والعشرون في تاريخ سوريا الحديث، والثامنة في عهد الجمهورية السورية الأولى، وتعرف باسم «حكومة المديرين»، لأنها تشكلت من قبل مديري الوزارات العامين، وكلّف مدير عام وزارة الداخلية برئاسة الوزراء، ورئاسة الدولة السورية أيضًا. خلال فترة تعليق العمل بالدستور بين 1939 - 1941، بناءً على قرار من المفوض الفرنسي، بنتيجة احتجاجات 1939 واستقالة الرئيس هاشم الأتاسي، وتوتر الوضع السياسي العالمي قبيل الحرب العالمية الثانية، لذلك فهذه الحكومة كانت "حكومة تصريف أعمال".
تعاونت الحكومة مع حكومة فيشي المتعاونة مع دول المحور خلال الحرب العالمية الثانية، وسقطت بسقوط حكومة فيشي والمحور في الشرق، مقابل تقدم قوات فرنسا الحرة بقيادة الجنرال شارل ديغول والجيش البريطاني. كانت هذه الحكومة، حكومة إدارية لا سياسية، ولم تقم أو تتخذ أي قرار على العصيد السياسي، بل فرضت على الموظفين الحكوميين الابتعاد عن السياسية، وصرفت كل موظف حكومي انتمى إلى حزب سياسي. تم خلال عهد هذه الحكومة أيضًا اغتيال عبد الرحمن الشهبندر.
الأدلركروتزيا هو جنس بكتيريا من شعبة الشعاعيات.
سمي هذا الجنس من البكتيريا نسبة إلى الأستاذ الفنلندي هـ. أدلركروتز.
إسكات الجين هو مصطلح عام يصف السيرورات اللاوراثية لتنظيم الجينات. وعادةً يستعمل المصطلح للإشارة إلى "إطفاء" الجين بواسطة أي آلية غير التعديل الجيني. هذا يعني أنَّ الجين الذي يعبر عنه تحت الظروف الطبيعية "أي يتم تشغيله"، تقوم آلية في الخلية بإطفائه (إسكاته). إسكات الجين يحدث حين لا يكون الرنا قادراً على صنع البروتين خلال عملية الترجمة.
الحكومة السورية التي تشكلت في 3 أبريل 1941، هي الحكومة الرابعة والعشرين في تاريخ سوريا الحديث، والتاسعة في عهد الجمهورية السورية الأولى، كانت حكومة مؤقتة، أسندت إلى رئيسها مهام رئاسة الجمهورية أيضًا، وشكلت من محايدين، وخلال عهدها دخلت قوات الحلفاء إلى سوريا، ودامت خمسة أشهر فقط، ففي 12 سبتمبر 1941، أعلن المفوض الفرنسي، تعيين تاج الدين الحسني رئيسًا وإعادة العمل بالدستور، وإقامة الانتخابات «في أقرب فرصة ممكنة».
مومياء مانشستر أو مومياء هانا بيزويك (1688م- فبراير 1758م) كانت هانا بيزويك سيدة من مدينة بيرتشن باور في أولدهام بإنجلترا، ثرية وتعاني خوفًا مرضيًا من أن تدفن حية . حُنِّط جسدها بعد وفاتها في عام 1785م ولم يُدفَن بل أُبقِيَ على سطح الأرض، ليفحص دوريًا بحثًا عن علامات الحياة.
لم تذكر الطريقة المتبعة في عملية التحنيط، ولكن يعتقد أن دَمَها قد بُدّل بخليطٍ من زيت التربنتين وزيت الزنجفر. وبعد ذلك حُفِظَ جسدها في صندوق ساعةٍ قديمةٍ ووضع في منزل طبيب عائلة بيزويك الدكتور تشارلز وايت. إن حالة يبزويك الغريبة جعلتها إحدى المشاهير المحليين كما جعلتها مزارًا يسمح بزيارته للعامة في منزل الطبيب وايت.