CALM/arwiki huggingface dataset:
لذلك يمكن حتى لطالب في علوم اللوجستية الأجنبية (حاصل على شهادة الماجستير أو حتى البكالوريوس)أن يمد يد العون إلى الشركة و أن يعمل كمستشار في الخدمات اللوجستية المتعددة.
لوجستية الإنتاج.
هذا المصطلح يُستخدم لوصف المهام اللوجستية المتعلقة بالإنتاج كتوريد البضائع الأساسية إلى المصنع وكذلك توزيع المنتجات بعد انتهاء تصنيعها. إضافة إلى ذلك تحرص اللوجستية على توفير تدفق ماهر للبضائع يضمن استمرارية الإنتاج بالشكل الأنسب معتبرين في ذلك التكاليف ومستوى الخدمة وغيرها من الاعتبارات اللوجستية الهامة.
كذلك تهتم اللوجستية بما يعرف بالـ طرق تصميم المصانع الداخلية لتوفير تدفق فعال لكل من العمّال، البضائع، المعدّات، والمعلومات لتضمن أعلى مستوى من الإنتاجية بأقل التكاليف. كذلك تحرص اللوجستية الإنتاجية على تحديد مدى القدرات اللوجستية لاستعياب كمية الإنتاج وطول خطوط الإنتاج.
لوجستية الطوارئ.
هو مصطلح يستخدم من قبل الخدمات اللوجستية ( الامداد والنقل ) وسلسلة التوريد، والصناعات التحويلية للدلالة على المواعيد الزمنية المحددة والحرجة عبر وسائط النقل المستخدمة لنقل البضائع أو الأشياء بسرعة في حالة الطوارئ والاسباب في تجنيد الطوارئ في الخدمات اللوجستية يمكن أن تكون تأخير الإنتاج فعلياأو التأخير المتوقع في الإنتاج أو الحاجة الملحة لمعدات متخصصة لمنع مثل هذه الأحداث مثل بعض المشاكل التي تحدث اثناء هبوط طائرات (المعروف أيضا باسم "الطائرات على الأرض"، AOG)، وتأخر السفن، أو فشل الاتصالات السلكية واللاسلكية. يتم الحصول عادة في مثل تلك الحالات علي طوارئ الخدمات اللوجستية المتخصصة التي تقدمها الشركات المانحة والمتخصصة
استخدام اللوجستيات.
لا تخلو أي منظمة "حكومية أو خاصة" من عدة أقسام وإدارات تعمل باللوجستيات، فعلاوة على الشركات الخاصة والمصانع والاسواق الكبرى، تستفيد الحكومات من علم اللوجستيات وذلك عن طريق الاستفادة من خططه ومعلوماته في إدارة أقسامها، وعلى سبيل المثال وزارة الصحة العامة والإسعاف الطبي بالإضافة إلى إدارة نقل الأدوية، بالإضافة إلى وزارة الدفاع والقوة البرية والبحرية وتزويد الجنود بالعتاد اللازم والمعدات بل حتى القوات المساندة، بالإضافة إلى قواعد الدفاع المدني لدعم وإرسال الاحتياجات لمناطق الكوارث والحرائق وطرق إدارتها والتخطيط لتسهيل مهمة النقل اليها، بالإضافة إلى وزارة النقل وإدارة الطرق وغيرها من الإدارات الحكومية الاخرى.
النطاق المهني للعلوم اللوجيستية.
تطورت العلوم اللوجيستية لتصبح أحدالقطاعات المهنية المثيرة التي تستهوي محبي المهن التجارية والحرفية، بل وعلى المستوى الأكاديمي أيضًا. ووفقًا لمنظور مؤشر الأداء اللوجيستي لعام 2014، وهو الدراسة الحالية للبنك الدولي، فإن منظومة تدريب المتخصصين في الخدمات اللوجيستية وإدارة سلسلة الإمداد تنطوي على إحدى أهم المهام بالنسبة للعاملين في قطاع الاقتصاد العالمي.
وهنا تجدر الإشارة إلى أن المواقع الريادية في قطاع الإدارة الوسطى أو العليا أصبحت تتطلب الآن أن يكون الفرد المتخصص قد أتم دراسته الأكاديمية حتى يمكنه توجيه سلاسل التوريد العالمية شديدة التشابك من موردي المواد الخام إلى المستهلك النهائي وتحسينها بقدر الإمكان. وتوجد العديد من المعاهد العليا التي تقدم برامج البكالوريوس أو الماجستير بتخصص العلوم اللوجيستية وإدارة سلسلة الإمداد ] كلية عمان البحرية الدولية (سلطنة عمان)(الأكاديمية العربية للعلوم و التكنولوجيا و النقل البحري (القاهرة بمصر) , الجامعة الألمانية بالأردن (عمان بالأردن), جامعة دبي (دبي بالإمارات العربية المتحدة)[تعد جامعة كوينه للعلوم اللوجيستية ومقرها هامبورغ (ألمانيا) هي الوحيدة في العالم التي تركز على الناحيتين البحثية والتدريسية في موضوع إدارة سلسلة الإمداد والعلوم اللوجيستية.
وإلى جانب المعرفة المتخصصة الأساسية فيجب أن يكون مديري القطاع اللوجيستي وسلسلة الإمداد لديهم قدر عال للغاية من المعارف بين الثقافية وأن يتقنوا عدة لغات. والشروط اللازمة لذلك تتمثل في كونهم يفكرون بشكل كلي شامل وتحليلي منطقي، بالإضافة إلى الموهبة التنظيمية والقدرة على التواصل والمهارات القيادية. كما أن توفر المعارف الاقتصادية العلمية بدرجة جيدة جدًا والتفهم الشديد لطبيعة العمليات والمعرفة القانونية السليمة تعد من الشروط الهامة واللازمة لأجراء مفاوضات إبرام العقود مع مقدمي الخدمات اللوجيستية أو للتحضير لاتخاذ قرارات البيع أو الشراء.
القطاع اللوجيستي: المهنة والمنظمات.
بعض الجامعات والمعاهد البحثية تقوم بتدريب الطلاب ليصبحوا عاملين في القطاع اللوجيستي، وتقدم برامج الدراسة الجامعية والدراسات العليا مثل جامعة كوينه للعلوم اللوجيستية التي تقع في هامبورغ بألمانيا. الجامعة تركز بصفة أساسية على القطاع اللوجيستي و هي لا تهدف للربح وتدعمها مؤسسة كونه الخيرية التابعة لمؤسسة كلاوس-ميشائيل كونه للخدمات اللوجيستية.
جدار الأعظمية هو جدار فاصل خرساني بنته القوات الأمريكية في سنة 2007 بارتفاع ثلاثة أمتار في محافظة بغداد لفصل مدينة الأعظمية عن محيطها للتقليل من حوادث العنف الطائفي في العراق.
الفحامة هي إحدى نواحي الأعظمية، وتقع شمال شرق مدينة بغداد،
تمتد ناحية الفحامة من جسر المثنى في بغداد إلى ناحية الراشدية وتعتبر إحدى منافذ بغداد قبل أنشاء الطريق الدولي الذي يربط شمال العراق بالعاصمة بغداد.
وتقسم ناحية الفحامة إلى عدة مناطق تبعاً إلى ساكنيها أو ما متعارف عليه نسبة إلى حدث معين أو مكان يشتهر بشيء معين وهذه المناطق حسب التسلسل هي (المريزات - كميرة - حجي جاسم - الفحامة المركز - الجلاعطة - أبو دالي - البو حياة
تمتاز ناحية الفحامة بالطابع العشائري حيث ان أغلب ساكنيها من عشيرة الندا (مع وجود لعشائر الجبور والعبيد) الذين يقطنون المنطقة منذ مئات السنين ويمتهنون الزراعة وخصوصا زراعة الحمضيات والتمر ويبدو هذا جليا من خلال مشاهدة الأراضي الزراعية الكثيرة المتربعة على ضفاف نهر دجلة، وتقع ناحية الفحامة على ضفاف نهر دجلة ويحدها نهر دجلة من ثلاث جهات حيث يشكل حولها حرف (U)، وتقع على مساحة من الأراضي الزراعية تقدر بـ(3) ثلاثة آلاف دونم، وفيها من الإقطاعيين أغلبهم من الأتراك والخوالد والحارثيون وعددهم (30) ثلاثون إقطاعياً.
قرية كميرة الجديدة.
تقع منطقة كميرة – وهي إحدى القرى التابعة لناحية الفحامة في الأعظمية – في الطرف الشمالي الشرقي لمحافظة بغداد بالقرب من حدودها مع محافظة ديالى، يكوّن هذه المنطقة شارعين رئيسيين متوازيين عموديين على شارع اخر يؤدي إلى قرية البوكفة من نهايته الشمالية وإلى قرية الحاج صبر من جهته الجنوبية، يسكن هذه المنطقة 1401 نسمة في 153 دارا - ما عدا الشيشان وهي عدد من البيوت في طرف المنطقة
مواقع ذات صلة بالموضوع.
الأعظم فيلم أنتج في عام 1976 وهو يتناول حياة الملاكم محمد علي كلاي من 1960 إلى 1974، وبعد خمسة وعشرين عاما من إنتاج فيلم الأعظم قامت شركات الإنتاج في هوليوود بإنتاج فيلم جديد يحمل عنوان علي وقد بدأ عرضه في دور السينما الأمريكية مع بداية عام 2002.
المقر الأصلى للكرسى المرقسى هو مدينة الأسكندرية، وقد ظل عدة قرون هو المقر الوحيد للبابا القبطى، إلا انه في عصر الخلفاء الأمويين بعد الفتح العربي الإسلامي لمصر وخاصى الوالى عبد العزيز أنتقل مقر إقامة البابا إلى مصر. ولما كان المقر الأساسي مدينة الأسكندرية فظل الباباوات السابقين يترددون ما بين مصر والإسكندرية
مقر الكرسى الباباوى.
مقر الكرسى البطريركى أو الباباوى للكنيسة القبطية هو المقر الذي أستقر فيه البطريرك القبطى معظم الوقت.
الإسكندرية هي المقر الأساسي لكرسى مار مرقس الرسول
إن مكان الكرسى الرسولى الأصلى في التقليد المسيحي يعتبر هو المكان الذي أستشهد فيه رسول أو تلميذ المسيح، ولما كانت الكنيسة القبطية هي الكنيسة التي أسسها مرقس الرسول الذي أستشهد في الأسكندرية وفتعتبر الإسكندرية هي عاصمة الكرازة المرقسية عامة ومقراً للرئاسة الدينية لهذا ظلت الإسكندرية من القرن الأول الميلادي حتى القرن الحادي عشر الميلادي هي مكان ومقر الكرسى الرسولى.ولما كان المقر الأساسي مدينة الأسكندرية فظل الباباوات السابقين ما بين مصر والإسكندرية.
وتزداد أهمية الكنيسة المرقسية بشارع النبى دانيال لوجود (رأس القديس مارمرقس الرسول فيها)
كما وُجد مؤخرا مقراً لقداسه البابا تواضروس الثاني في منطقه كنج مريوط وهو كرمه كنج مريوط حيث كان يخدم بها قبل جلوسه على كرسى مارمرقس الانجيلي
كما تذخر الإسكندرية بوجود الكثير من أجساد آباء بطاركة وأساقفة.
مصر هي بابليون مصر :
1 - نقل مقر الكرسى إلى كنيسة المعلقة بمصر العتيقة / القديمة في عهد البابا خريستوذولوس 66 (1040 - 1077م) أى منذ القرن الحادي عشر التي تقع مع المتحف القبطي في شارع مار جرجس بمصر القديمة.
2 - نقل إلى كنيسة القديس مرقوريوس أبى سيفين، بشارع عمرو بمصر القديمة.
1 - نقل إلى كنيسة السيدة العذراء بحارة زويلة منذ القرن الرابع عشر (بشارع بورسعيد 471) قسم الجمالية بالقرب من بين السورين والخرنفش والموسكى وخان الخليلى.
2 - ثم نقل الكرسى إلى كنيسة السيدة العذراء حارة الروم - الغورية - قسم الدرب الأحمر. سنة 1660- سنة 1800
3 - وكزلك نقلت البطرياركيه الي الكنيسة المرقسيه بمنطقة فم الخليج - السيده زينب - بالقاهرة.
4 - وفي سنة 1799 م نقل إلى الأزبكية بالكنيسة المرقسية وظل فيها حتى سنة 1964م.
5 - وفي 1964 وفي عهد البابا كيرلس السادس تم بناء الكاتدرائية الحالية كاتدرائية القديس مرقس القبطية الأرثوذكسية والموجوده بمنطقة ديرالانبا رويس بالعباسيه وقد تم احضار جزء من جسد القديس مار مرقس الانجيلي والذي كان محفوظ بالفاتيكان (قد اهداه بابا روما الي الكنيسة القبطية الرثوذوكسية في مصر)ودفن اسفل الكاتدرائية وقد تم افتتاح لكاتدرائية بحضور البابا كيرلس السادس والرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر وكذلك الإمبراطور هيلاسيلاسي امبراطور إثيوبيا في ذلك الوقت.
السكوثيون أو الإصقوث (من اليونانية: Σκυθία) هم شعب بدوي متنقل ينحدر من أصول إيرانية وهم من مملكة سيثيا (سكيثيا) ، حل محل السيريين الذي كانوا قد جاؤا من سهول روسيا، وقد نزح السكوثيون من سهول أوراسيا إلى جنوبي روسيا في القرن 8 ق م.، واستقروا بغرب نهر الفولجا شمال البحر الأسود حيث كانوا علي صلة بالمستعمرات الإغريقية حول البحر الأسود. تعرف اليوم بشبه جزيرة القرم (أوكرانيا). تمكن السكوثيون من تأسيس إمبراطورية غنية وقوية استمرت لقرون عديدة قبل أن يخضعوا للسارماتيين بين القرنين الرابع قبل الميلاد حتى القرن الثاني الميلادي.
معظم ما نعرفه اليوم عن تاريخ السكوثيين يأتي من الروايات التي دونها المؤرخ اليوناني القديم هيرودوتس، والذي كان قد زار بلادهم. وقد نشرت تلك السجلات بعد دراستها من قبل علماء الأنتروبولوجيا (علم الإنسان) الروس. كما كتب عنهم أيضاً المؤرخ اليهودي يوسيفوس فلافيوس ووصفهم بأنهم شعب ماجوج.
كان السكوثيين يثيرون إعجاب وخوف جيرانهم لخفة حركتهم ولبسالتهم في الحروب والمعارك، خصوصاً لمهارتهم بالفروسية حيث كانوا من أوائل الشعوب الذين تفننوا بركوب الخيل.
جلبت الهجرة السكوثيين من سهول أوراسيا إلى مقاطعات الكيميريين والذين كانوا يسيطرون بشكل تقليدي على القوقاز وعلى شمال البحر الأسود، وفي حرب استمرت ثلاثون عاماً تمكن السكوثيين من تدمير الكيميريين مؤسسين إمبراطوريتهم التي امتدت من غرب الإمبراطورية البارثية مروراً بسورية وفلسطين حتى حدود مصر. فقام الميديون حكام إيران آنذاك بمهاجمتهم وطردهم من أناطوليا، لتتحدد أخيراً أرض السكوثيين من بعد الحدود الفارسية حتى منطقة الكوبان على البحر الأسود جنوبي روسيا.
كانت قوة جيوش السكوثيين كافيةً تماماً لصد غزو جحافل الملك الفارسي داريوس الأول حوالي عام 513 ق.م.
في عام 339 ق.م قتل ملك السكوثيين آتياس عن عمر يناهز التسعين عاماً في معركة مع الملك المقدوني فيليب الثاني مما أوعز ببدء عصر الانحطاط، ودمرت الإمبراطورية السكوثية بشكل نهائي في القرن الثاني قبل الميلاد، وكان بالاكوس هو آخر ملوك السكوثيين.
الحضارة السكوثية.
لم يكن السكوثيين يتميزون بقدرتهم على القتال فحسب بل أيضاً بأعمالهم ومخلفاتهم الحضرية، حيث طوروا طبقة من الأرستقراطيين الأغنياء الذين شجعوا على التوسع بالمهن والحرف وتركوا لنا اليوم قطعاً فنية فريدة من الذهب ومواد أخرى نفيسة. قامت نلك الطبقة من الزعماء (شيوخ العشائر) أو السكوثيين الملكيين من تثبيت أنفسهم كحكام لمقاطعات جنوب روسيا والقرم. وفي تلك المنطقة تمكن الباحثون من اكتشاف أبرز وأهم آثار الحضارة السكوثيية.
كان السكوثيين يحكمون من قبل ملك تنتقل سلطته بعد الوفاة إلى ابنه، وفي زمن المؤرخ هيرودوتس كانت العائلة الملكية السكوثيية قد تزاوجت مع اليونانيين.
كان لهم فنونهم التي نشأ منها فن السلت (مادة) بأوربا. وكان لهم فنونهم في لورستان (مادة) بمنطقة زاجورس البينية بين إيران والعراق حيث ازدهرت الصناعات البرونزية ما بين سنتي 1100ق.م. – 700ق.م. وتميزت بتشكيل الحيوانات والإنسان في تزيين الأسلحة وصناعة لقم ألجمة الأحصنة والدبابيس. واندمج هناك الإسكوثيون الذين جاؤا من القوقاز مع الكاشيويين (مادة) وطوروا صناعاتهم البرونزية حوالي سنة 2000ق.م.. ويعتبرون أسلاف الفرس والميديين (مادة). وكانت لغتهم الهندو-أوربية.
الجيش السكوثي.
كانت عناصر الجيش السكوثيي تتألف بشكل أساسي من رجال أحرار لم يكونوا يتلقون من أجرٍ سوى المأكل والملبس اللازم لهم، ولكنهم كانوا يتشاركون غنائم الحرب فيما بينهم في حضور زعيم الأعداء المدحورين.
العديد من محاربيهم كانوا يرتدون الخوذات البرونزية ذات الطراز اليوناني والدروع المسلسلة، سلاحهم الرئيسي كان القوس ذو الحدبتين مع السهم ثلاثي الوريقات، أما سيوفهم فكانت مشابهة للسيوف الفارسية. وكان لكل سكوثي تقريباً مطيةً شخصية، وامتلك الأغنياء منهم قطعان كبيرة من الخيول والتي غالباً ماكانت من فصيلة الخيول المغولية.
بما أنه لم يكن للسكوثيين لغة مكتوبة، فلا يمكن جمع ثقافتهم غير المادية إلا من خلال كتابات من قبل مؤلفين غير سكوثيين، وشعوب إيرانية أخرى عاصرتهم في ذلك الوقت، ومجموعة من الأدلة الأثرية.
الانقسامات القبلية.
عاش السكوثيون في قبائل كونفدرالية، وهو شكل سياسي من أشكال الارتباط التطوعي الذي كانوا ينظمون مراعيهم من خلاله، ويعمل عبر تنظيم دفاع مشترك ضد القبائل المجاورة التي تعتدي عليهم، والتي كانت أغلبها من رعاة الماشية الذين استأنثوا الخيول. في حين أن إنتاجية تربية الحيوانات المستأنسة تجاوزت إنتاجية المجتمعات الزراعية المستقرة بكثير، كان يحتاج الاقتصاد الرعوي إلى إنتاج زراعي تكميلي أيضًا، فأجرت اتحادات البدو الرّحل تحالفات تعايشية أو قسرية مع الشعوب المستقرة بمقابل حصولها على المنتجات الحيوانية وتقديم الحماية العسكرية.
يروي هيرودوت أن ثلاث قبائل رئيسية من السكوثيين انحدرت من ثلاثة أبناء للتارغيتوس هم ليبوكسياس، وأربوكسياس، وكولاكسياس. أطلقوا على أنفسهم اسم السكولوتيين، على اسم أحد ملوكهم. كتب هيرودوت أن قبيلة أوشاتاي قد انحدرت من ليبوكسيس، أما الكاتياري والترابسيين فقد انحدرتا من أربوكسياس، والبارالاتييه (السكوثيون الملكيون) من كولاكسياس، الذي كان الأخ الأصغر لهم. وفقًا لهيرودوت، كان السكوثيون الملكيون أكبر وأقوى القبائل السكوثية، إذ كتب عنهم «لقد كانوا أعلى مرتبة من جميع تلك القبائل التي كانت كالعبيد بالنسبة لهم».
على الرغم من أن الباحثين قد عدّوا القبائل الثلاث على أنها متميزة جغرافيًا، فقد رأى جيورجيس دوميزيل الهبات الإلهية على أنها تشكل رموزًا للمهن الاجتماعية، موضحًا رؤيته الثلاثية للمجتمعات الهندو أوروبية المبكرة: يرمز كل من المحراث والنير (المَلحَم) للمزارعين، ويرمز الفأس للمحاربين، والوعاء للكهنة. كان آرثر كريستنسن الباحث الأول الذي قارن الطبقات الثلاثة للمجتمع السكوثي بطبقات الطوائف الإثنية الهندية. بحسب لدومزيل «قد تفسر محاولات الاعتداء غير المثمرة للأربوكسيين، والليبوكسيين، على عكس الناجحة لدى الكولاكسيين السبب في أن أعلى الطبقات لم تكن للمزارعين أو السحرة، بل للمحاربين».
كان السكيثيون شعبًا محاربًا. عندما تبدأ الحرب، سيشارك جميع السكان البالغين تقريبًا، بمن فيهم عدد كبير من النساء في المعركة. أشار المؤرخ الأثيني ثوسيديديس إلى أنه لا يمكن لأي شخص في أوروبا أو آسيا مقاومة السكوثيين دون مساعدة خارجية.
كان السكوثيون معروفون بشكل خاص في مهاراتهم في الفروسية، واستخدامهم المبكر للأقواس المركبة وهم يركبون على ظهور الخيل. بفضل قدرتهم الكبيرة على الحركة، يمكن للسكوثيين أن يتصدوا لهجمات غالبية الجنود المُشاة، والفرسان، ويدفعونهم للتراجع إلى السهوب. أتعبت هذه التكتيكات التي اتبعوها أعداءهم، مما سهّل عليهم هزيمتهم. وكان السكوثيون محاربين عدوانيين سيئيّ السمعة. حكمهم عدد قليل من النخبة المتحالفة مع بعضها البعض، واشتهر السكوثيون برماة السهوم، واكتسب الكثير منهم وظائف كمرتزقة. كان للنخب السكوثية مقابر كورغان (جثوة)، التي كانت عبارة عن تلال عالية مكوّمة فوق مقابر حجراتها من خشب صنوبر الأرزية (أو اللاريكس)، وهي صنوبرية نفضية (أو ساقطة، أي تفقد أوراقها في الخريف، وينمو عليها أوراق جديدة في الربيع) يُعتقد أنها كانت ذات أهمية خاصة كشجرة لتجدّد الحياة، لأنها تقف عارية الأوراق في فصل الشتاء.
يرجع تاريخ كنز زيوي، الذي كان كنزًا من الذهب والمعادن الفضية والعاج، والذي وُجد بالقرب من بلدة ساكيز جنوب بحيرة أورميا، إلى ما بين 680 و625 قبل الميلاد، واحتوى الكنز على أشكال ذات ملامح سكوثية من «نمط حيواني». يحتوي أحد الأطباق الفضية الذي وجد في الكنز على نقوش، ما تزال رموزها حتى الآن غير مفسّرة، وربما تمثل شكلاً من أشكال الكتابة السكوثية.
واشتهر السكوثيون في استخدامهم للسهام الشائكة والمسمومة باختلاف أنواعها، لأنها ناسبت حياتهم البدوية التي تركزت بشكل أساسي على استخدام الخيول، وبحسب هيرودوت «لقد تغذوا على دماء الخيول»، واشتهروا أيضًا بمهارتهم العالية في حرب العصابات.
قد تكون بعض الثقافات السكوثية-السارماتية هي التي أدت إلى ظهور قصص يونانية عن الأمازونيات. عُثر على مقابر للإناث المسلحات في جنوب أوكرانيا وروسيا. كتب ديفيد أنتوني، «نحو 20% من قبور المحاربين السكوثيون-السارماتيون في مناطق الدون السفلى والفولجا السفلى تحتوي على نساء يرتدين ملابس للمعركة كما لو كُن رجالًا، وقد يكون ذلك هو مصدر الإلهام للحكايات اليونانية حول الأمازونيات».
حنا مينه (9 آذار 1924 - 21 آب 2018)، روائي سوري ولد في مدينة اللاذقية. والدته اسمها مريانا ميخائيل زكور، ساهم في تأسيس رابطة الكتاب السوريين واتحاد الكتاب العرب. ويُعد حنا مينه أحد كبار كتاب الرواية العربية. وتتميز رواياته بالواقعية، ألّف نحو 40 رواية اجتماعية، من أبرزها (المصابيح الزرق) التي تحولت إلى مسلسل بنفس الاسم، ورواية (نهاية رجل شجاع) التي تحولت هي الأخرى إلى مسلسل سوري.
عاش حنا طفولته في إحدى قرى لواء الاسكندرون على الساحل السوري، وفي عام 1939 عاد مع عائلته إلى مدينة اللاذقية وهي عشقه وملهمته بجبالها وبحرها. كافح كثيراً في بداية حياته وعمل حلاقاً وحمالاً في ميناء اللاذقية، ثم كبحار على السفن والمراكب. اشتغل في مهن كثيرة أخرى منها مصلّح دراجات، ومربّي أطفال في بيت سيد غني، إلى عامل في صيدلية إلى صحفي أحيانا، ثم إلى كاتب مسلسلات إذاعية للإذاعة السورية باللغة العامية، إلى موظف في الحكومة، إلى روائي.
حنا مينه أب لخمسة أولاد، بينهم صبيان، هما سليم الذي توفي في الخمسينيات في ظروف النضال والحرمان والشقاء، والآخر سعد، أصغر أولاده، وهو ممثل معروف شارك في بطولة المسلسل التلفزيوني (نهاية رجل شجاع) المأخوذ عن رواية والده. ولديه ثلاث بنات: سلوى (طبيبة)، سوسن (شهادة في الأدب الفرنسي)، وأمل (مهندسة مدنية).
توفي حنا مينه يوم الثلاثاء 21 آب 2018
بداياته مع الكتابة.
البداية الأدبية كانت متواضعة، تدرج في كتابة العرائض للحكومة ثم في كتابة المقالات والأخبار الصغيرة للصحف في سوريا ولبنان ثم تطور إلى كتابة المقالات الكبيرة والقصص القصيرة.
أرسل قصصه الأولى إلى الصحف السورية في دمشق، وبعد استقلال سوريا أخذ يبحث عن عمل وفي عام 1947 استقر به الحال بالعاصمة دمشق وعمل في جريدة الانشاء الدمشقية حتى أصبح رئيس تحريرها.
بدأت حياته الأدبية بكتابة مسرحية دونكيشوتية وللآسف ضاعت من مكتبته فتهيب من الكتابة للمسرح، كتب الروايات والقصص الكثيرة بعد ذلك والتي زادت على 30 رواية أدبية طويلة غير القصص القصيرة. منها عدة روايات خصصها للبحر الذي عشقه وأحبه، كتب القصص القصيرة في البداية في الأربعينات من القرن العشرين ونشرها في صحف دمشقية كان يراسلها، أولى رواياته الطويلة التي كتبتها كانت (المصابيح الزرق) في عام 1954 وتوالت إبداعاته وكتاباته بعد ذلك، ويذكر أن الكثير من روايات حنا مينه تحولت إلى أفلام سينمائية سورية ومسلسلات تلفزيونية.
مساهمته في رابطة الكتاب السوريين.
ساهم حنا مينه مع لفيف من الكتاب اليساريين في سوريا عام (1951) بتأسيس رابطة الكتاب السوريين، والتي كان من أعضائها: مواهب كيالي
وحسيب كيالي ومصطفى الحلاج وصلاح دهني، وآخرون. نظمت الرابطة عام 1954 المؤتمر الأول للكتاب العرب بمشاركة عدد من الكتاب الوطنين والديمقراطيين في سوريا والبلاد العربية وكان لحنا مينه دور كبير في التواصل مع الكتاب العرب في كل أنحاء الوطن العربي.
تأسيس اتحاد الكتاب العرب.
ساهم بشكل كبير في تأسيس اتحاد الكتاب العرب، وفي مؤتمر الاعداد للاتحاد العربي التي عقد في مصيف بلودان في سوريا عام 1956 كان لحنا مينه الدور الواضح في الدعوة إلى ايجاد وإنشاء اتحاد عربي للكتاب، وتم تأسيس اتحاد الكتاب العرب عام 1969.
رواياته ومؤلفاته.
معظم رواياته تدور حول البحر وأهله، دلالة على تأثره بحياة البحارة أثناء حياته في اللاذقية وهي:
الأفلام المقتبسة.
تناولت إنتاجات السينما السورية من خلال المؤسسة العامة للسينما، أدب حنا مينة في خمس تجارب في مجال الفيلم الروائي الطويل.
الأولى كانت من خلال فيلم تجريبي هام قدمه المخرج العراقي الشهير قيس الزبيدي، ولم يشارك الفيلم الذي صور باللونين الأبيض والأسود في أي مهرجان سينمائي داخل أو خارج سوريا، بل لم يعرض على امتداد ما يزيد عن الأربعين عاما.
أما الفيلم الثاني فكان عن رواية بقايا صور، وقد أخرجه نبيل المالح وحقق به ثلاث جوائز هي: الذهبية في مهرجان دمشق السينمائي في الدورة الثانية، وجائزة أفضل إخراج في مهرجان قرطاج السينمائي، وجائزة أفضل ممثل من آسيا وأفريقيا للفنان أديب قدورة.
أما التناول الثالث فكان فيلم الشمس في يوم غائم، لمخرجه محمد شاهين وقد حقق فيه ثلاث جوائز: أفضل تصوير لجورج لطفي الخوري في مهرجان دمشق السينمائي 1985، الجائزة التقديرية من كارلو فيفاري 1985، وجائزة أحسن سيناريو لمحمد مرعي فروح في مهرجان قيرغيزيا السينمائي.
أما فيلم آه يا بحر فلم يحقق جوائز.
بينما لم يشارك فيلم الشراع والعاصفة في المهرجانات السينمائية إلا في أضيق الحدود بسبب الأوضاع في سوريا.
التخدير النخاعي أو التخدير النصفي أو تخدير العمود الفقري هو نوع من أنواع التخدير المستخدم لإجراء العمليات الجراحية، وذلك عن طريق حقن المخدر بداخل السائل المخي المحيط بالنخاع الشوكي أو فوق غشاء الجافية المحيط به. يشمل إعطاء التخدير للمريض من منطقه الظهر وبمواقع معينة ويكون هذا التخدير على نوعين الشوكي وما فوق الأم الجافية.
كيفية إعطاء التخدير النصفي.
يتم تحديد موقع إعطاء التخدير في الظهر عن طريق طبيب التخدير بصورة خاصة للتخدير الشوكي في مستوى الفراغ بين الفقرتين القطنية الرابعة والخامسة غالباً حيث ينتهي الحبل الشوكي ينتهي بالمستوى ما بين الفقرتين القطنيتين الأولى والثانية، يتم ادخال ابرة التخدير النصفي الخاصة لمسافة الاختراق من جلد المريض إلى القناة الشوكية والتي تتفاوت بحسب بنية المريض، عند الوصول إلى القناة الشوكيه يلاحظ خروج السائل الشوكي بعد إخراج الستليت من الإبرة، وبعد ذلك يتم دفع المخدر ليصل إلى القناة الشوكية، تتم هذه المراحل تحت التعقيم الكامل لمنع حدوث التهاب أو عدوى بالسحايا أو المناطق المعرضة.
بالنسبة للتخدير النصفي من نوع ما فوق الأم الجافية يحتاج إلى خبره عالية حيث يجب الوصول إلى الفرغ فوق القناة الشوكية وهذا الفراغ يحتوي على أوعيه دموية وجذور الأعصاب ولا يوجد فيه السائل الشوكي وعرض هذا الفراغ هو نصف سنتيمتر غالباً، يتم ادخال الإبرة الخاصة بحذر شديد لتلافي ثقب غشاء الأم الجافية والدخول إلى القناة الشوكية، وبعد الوصول إلى هذا الفراغ يتم حقن ماده التخدير باستخدام قسطرة مخصصة.
يتحدث اللهجةَ الصنعانية سكانُ مدينة صنعاء وما حولها، نطق حرف القاف مثل حرف g بالإنجليزية وينطق الضاد مثل الظاء كما أن حروف الراء والحاء والخاء تنطق مرققة دائماً ويبدل المتحدثون بهذه اللهجة الدال بالطاء في بعض الكلمات مثل "صدم" التي تنطق "صطم" كما ان هناك كلمات مشتركه بين اللهجة الصنعانيه والتركيه مثل كلمه دهليز وتطلق على الصالة الخارجيه وايضا كلمه بردق وتعني كوب القهوة
ويكون نطق الكلمات في صنعاء القديمه فيها مد للكلمات.
مصطلحات من اللهجة الصنعانية :
ريال مدريد كاستيا فريق كرة قدم إسباني يلعب في دوري الدرجة الثالثة الإسباني ب، وهو يعد الفريق الرديف لنادي ريال مدريد. ويلعب الفريق مبارياته على أرضية ملعب ألفريدو دي ستيفانو.
خلافا لنظام الدوري الإنكليزي لكرة القدم فإن فرق الرديف في إسبانيا تلعب في نظام الدوري ذاته الذي تلعب به فرقها الأساسية وليس لديها دوري منفصل خاص بها. ومع ذلك، فإن فرق الرديف لا يمكنها أن تلعب في نفس الدرجة التي يلعب بها فريقها الأساسي. لذلك، فإن ريال مدريد كاستيا لا يستطيع اللعب في دوري الدرجة الأولى الإسباني الذي يلعب به الفريق الأول لريال مدريد. كما أن فرق الرديف لا يمكنها الترشح لبطولة كأس ملك إسبانيا. في الماضي كان فريقا الرديف لناديي ريال مدريد وبرشلونة غير واضحي المعالم بكونهما فرقاً رديفة أم فرقاً ذات كيان منفصل. بالإضافة إلى ذلك، فإن اللاعبين المحترفين بأعمار تحت ال23 عاماً أو ال25 عاماً هم من يحق لهم اللعب لكلا الفريقين والتنقل بينهما.
أ.د. بلس ألترا.
في عام 1948، قام نادي "أغروباسيون ديبورتيفو بلس ألترا" أحد فرق الهواة المحلية في دوري الدرجة الثالثة الإسباني بقبول كونه النادي المغذي (نظام الناشئين) لنادي ريال مدريد أحد أبرز فرق الدرجة الأولى. في الأصل، تأسس نادي "أ.د. بلس ألترا" في عام 1930، وقد أخذ اسمه من الشعار الوطني لإسبانيا "بلس ألترا". كان ريال مدريد يقوم بالدعم المادي للنادي وفي المقابل كان بلس ألترا ينشّئ اللاعبين ويرسل المميزين للريال. وفي عام 1949 صعد نادي بلس ألترا لدوري الدرجة الثانية الإسباني، كما أصبح في عام 1952 الفريق الرديف الرسمي لريال مدريد. وفي 1959، وصل بلس ألترا لربع نهائي كأس ملك إسبانيا، ولكنه خسر من فريق غرناطة بمجموع 7-2 في نتجية مباراتي الذهاب والإياب.
خلال فترة الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين، قضى العديد من لاعبي المنتخب الإسباني ونادي ريال مدريد فترة شبابهم في نادي بلس ألترا كأمثال خوسيه ماريا زاراغا، إنريكي ماتيوس، رامون مارسال ريبو، بيدرو كاسادو بوتشو، خوان مانويل فيا غوتريز، خوسيه ماريا فيدال برافو، فرانثيسكو رودريغيز سيرينا ورامون غروسو. كذلك أمضى مدرب المنتخب الإسباني السابق لويس أراغونيس فترة وجيزة في النادي حيث قاده المدرب ميغيل مونييز في بداية فترته التدريبة للنادي. وفي عام 1972 تم تغيير اسم النادي بسبب زوال شركة التأمين التي كانت تحمل الاسم "بلس ألترا" فاستبدل بنادي كاستيا لكرة القدم الذي لعب محله في دوري الدرجة الثالثة والذي أصبح الفريق الرديف الجديد لريال مدريد في 21 يوليو من العام ذاته.
نادي كاستيا لكرة القدم.
عاش نادي كاستيا الحقبة للذهبية بالفريق الذي ضم أوغسطين رودريغيز سانتياغو، ريكاردو غاليغو وفرانثيسكو بيندا. فوصل نادي كاستيا لنهائي كأس ملك إسبانيا لموسم 1979/1980، حيث أقصى في طريقه أربع أندية من دوري الدرجة الأولى وهم إيركوليس، أتلتيك بيلباو، ريال سوسيداد وسبورتنغ خيخون والغريب أن كلاً من الفريقين الثاني والثالث أنهيا الموسم بالمركز الثاني والثالث في دوري الدرجة الأولى الإسباني. وفي النهائي واجه نادي كاستيا نادي ريال مدريد ولكنه خسر بنتيجة 6-1، ولأن ريال مدريد فاز في ذلك الموسم ببطولة الدوري الإسباني فإن نادي كاستيا تأهل لبطولة كأس الاتحاد الأوروبي للأندية أبطال الكؤوس في الموسم الذي تلاه، حيث انتصر في مباراة الذهاب الافتتاحية على نادي وست هام يونايتد بنتيجة 3-1، ولكنه خسر الإياب بنتيجة 5-1 بعد اللجوء إلى الوقت الإضافي وبذلك خرج من الدور الأول للبطولة. كذلك فقد وصل نادي كاستيا إلى الدور ربع النهائي من كأس ملك إسبانيا في مواسم 1984، 1986 و1988.
بياتيسابيبا
في عام 1984، فاز نادي كاستيا ببطولة دوري الدرجة الثانية الإسباني تحت قيادة المدرب أمانسيو أمارو والذي كان له فضل في ظهور العديد من نجوم ريال مدريد مثل إيميليو بوتراغينيو، مانولو سانشيز، مارتن فازكويز، ميتشيل وميغيل بارديزا. لكن ورغم حصول النادي على لقب دوري الدرجة الثانية إلا أنه لم يصعد إلى دوري الدرجة الأولى لأن نادي ريال مدريد كان يلعب به. وفي موسم 1987/1988 أنهى نادي كاستيا موسمه في المركز الثالث في دوري الدرجة الثاني ولكن لم يسمح له بالصعود مرة أخرى للسبب نفسه.
ريال مدريد ب.