CALM/arwiki huggingface dataset:
خلال جلسة طارئة لقيادة حزب كولورادو انعقدت في 5 مايو، طُلب من شافيز الاستقالة رسميًا من الرئاسة. أدت استقالة شافيز إلى أن يصبح رئيس حزب كولورادو توماس روميرو بيريرا رئيسًا مؤقتًا.
رشح حزب كولورادو سترويسنر للرئاسة في انتخابات 11 يوليو التي فاز بها.
رأى الحزب في رئاسة سترويسنر حلاّ مؤقتا لمشاحناته الداخلية وتردده، وخطط في النهاية لاستبداله. لم يكن لدى سترويسنر قاعدة دعم داخل الحزب، الذي انقسم بين مؤيدي شافيز وداعمي مينديز. على مدى السنوات الثلاث التالية، وكجزء من محاولته توطيد منصبه، عمل سترويسنر على تهميش قادة كلا الفصيلين في الحزب. بينما أعاد سترويسنر تنصيب مينديز لفترة وجيزة رئيسا للبنك المركزي، أُجبر بعد ذلك بوقت قصير على الاستقالة مرة أخرى. في عام 1955 حاول حشد أنصاره داخل الجيش للإطاحة بسترويسنر، لكن المؤامرة فشلت وتعرض لضغوط لمغادرة البلاد. تمت ترقية فيرجيليو كانديا إلى منصب رئيسه السابق، نيستور فيريرا، كقائد لسلاح الفرسان، ولكنه واجه أيضًا الفصل مع ضباط آخرين من جيش الفرسان. في غضون ذلك، تم إرسال الرئيس المخلوع، شافيز، إلى فرنسا كسفير لباراغواي.
تم تعيين المُقَدَّم ماريو أورتيجا، قائد الكتيبة 40، رئيسًا جديدًا للشرطة، وهو الأول في سلسلة طويلة من أفراد الجيش لرئاسة إنفاذ القانون في باراغواي. سُجن نستور فيريرا لفترة وجيزة، لكن أُطلق سراحه لاحقًا وأعطي قيادة فيلق ضباط الاحتياط، وهو المنصب الذي شغله حتى تقاعده. كان الرئيس المؤقت السابق، روميرو، وزيرًا في حكومة سترويسنر، الذي سيقود باراغواي لمدة 34 عامًا.
الدهو هي هجر تابع لمحافظة الأحساء في المنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية، تقع في الشمال الغربي من الأحساء، كما يطلق عليها أيضا خليفة، وهو الاسم المنتسر بين السكان، أسسها محمد بن قبلان الدوسري في عام 1978.
تقع الدهو علي بعد 215 كيلومترًا من الهفوف، تبعد عن أقرب هجر عنها وهو خريص 60 كيلومتر. وتبعد الهجر عن الأحساء 220 كيلومترًا.
بلغ عدد سكان الدهو 600 نسمة في عام 2003. يسكن أغلبية الهجر من الدواسر، والبعض من العرجان.
يوجد مدرسة للبنين تشمل المرحلة الأبتدائية والمتوسطة، كما يوجد مدرسة للبنات تسمل المرحلة الأبتدائية. ومركز للدفاع المدني أفتتح في عام 2011. ويوجد أيضًا 3 محطات للبنزين، وكما يوجد أربعة مساجد في الهجر.
الطبيعة.
توجد بعض المنخفضات، ويطلق عليها السكان الدحول، تذهب إليها الطيور خاصة الحمام البري لوجود مياة نابعة. وهذة الدحول تبعد عن الهجر 40 كيلومتر.
ناصر سالم عثمان الجاسم (25 أكتوبر 1965) كاتب قصصي سعودي. ولد في العيون بالأحساء. حصل على بكالوريوس لغة عربية من جامعة الملك فيصل عام 1990 وعلى ماجستير في الأدب والنقد من جامعة نفسها عام 1999. عمل معلمًا ومحررًا. تميز بأسلوبه السردية ويعد من أبرز الكتاب القصة القصيرة السعودية منذ تسعينات. ونال عدة جوائز محلية وإقليمية. له روايات ومجموعات قصصية عديدة.
ولد ناصر سالم عثمان الجاسم يوم 1 رجب 1385/ 25 أكتوبر 1965 في العيون بالأحساء. حصل على بكالوريوس لغة عربية من كلية التربية بجامعة الملك فيصل عام 1990 وعلى ماجستير في الأدب والنقد من جامعة الملك فيصل بالأحساء عام 1999. ثم عمل مدرّسًا للغة العربية في مسقط رأسه. دخل الصحافة الأدبية و عمل محررا متعاونا مع صحف "المسائية"و"الجزيرة" و"عكاظ" ومجلة "اقرأ". هو عضو في الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون. شارك في العديد من المهرجانات الأدبية والأمسيات الشعرية الداخلية والخارجية منذ تسعينات ، منها مهرجان الأدب اليمني الخامس 2005 وملتقى القصة القصيرة جدًا الرابع والخامس في 2004-05 ومؤتمر الأدباء السعوديين الثاني سنة 1430. وعين عضوًا بلجنة التحكيم في عدة مسابقات.
تميز الجاسم بخطه السردي، حيث أبدع كثيرًا في السرد الأسطوري وابدع أساطيره الخاصة به. وله ابداعات أدبية سردية كالقصة الطويلة والقصة القصيرة جدًا ويصنف من أبرز كتاب السرد منذ التسعينات بالسعودية.
درس أدبه نقاد من السعودية ومصر وسوريا وغيرها من بلدان العربية، ودرس سرده ضمن رسائل جامعية في السعودية. يعد عمومًا من كتاب بارزين في القصة القصيرة في السعودية.
من رواياته :
من كتبه النقدية:
وقع انقلاب هندوراس 1975 في 22 أبريل 1975، حيث تمت الإطاحة بأوسفالدو لوبيز أريلانو في انقلاب عسكري بقيادة زميله الجنرال خوان البرتو ميلغار كاسترو. كان سبب الانقلاب جزئياً فضيحة "Bananagate"، التي كشفتها هيئة الأوراق المالية والبورصات الأمريكية في عام 1975، والتي وافقت فيها شركة (United Brands) على رشوة الرئيس لوبيز بمبلغ 1.25 مليون دولار أمريكي، ووعد بمبلغ 1.25 مليون دولار أخرى عند تخفيض بعض ضرائب تصدير الموز.
وقع انقلاب هايتي في 20 يونيو 1988، عندما أطاح هنري نامفي بالرئيس ليزلي مانيجات. وقد كان مانيجات تولى السلطة في 7 فبراير 1988 بعد فوزه في الانتخابات العامة.
في 14 يونيو 1988، قام هنري نامفي بعدد من عمليات إعادة التكليف العسكرية، بما في ذلك نقل العقيد جان كلود بول إلى مقر الجيش وجعله مساعدًا لرئيس هيئة الأركان العامة. اتصل بول بالرئيس ليزلي مانيجات للاحتجاج على هذه الخطوة، وفي اليوم التالي أصدر مانيجات بيانًا بإلغاء التغييرات، وقال إنه، بصفته الرئيس الدستوري للقوات المسلحة في هايتي، لم تتم استشارته. في 19 يونيو، قام مانيجات بإحالة نامفي على التقاعد، قائلاً إنه كان يستعد لانقلاب. في 20 يونيو، أطاح نامفي بمانيجات في انقلاب، وأعلن نفسه رئيسًا مع الكولونيل جان كلود بول.
أعقب الانقلاب بعد بضعة أشهر انقلاب هايتي (سبتمبر 1988) حيث أطاح ببروسبر أفريل بهنري نامفي.
وقع انقلاب هايتي في سبتمبر 1988، عندما أطاحت مجموعة من ضباط الصف في الحرس الرئاسي الهايتي بالجنرال هنري نامفي وأتت بالجنرال بروسبر أفريل إلى السلطة. كان نامفي عضوًا في المجلس الوطني للحكومة من عام 1986 حتى تنصيب ليزلي مانيجات في فبراير 1988، الذي فاز في الانتخابات العامة عام 1988. كان نامفي قد أطاح بمانيجات في انقلاب يونيو 1988 عندما سعى مانيجات لممارسة حقه الدستوري في السيطرة على المهام العسكرية.
ساهمت مذبحة سان دون بوسكو التي وقعت في 11 سبتمبر، المنسوبة إلى تونتون ماكوت (وحدة عمليات خاصة شبه العسكرية)، في انقلاب سبتمبر، خاصة بعد فشل نامفي في إدانة المتورطين وسمح لستة مشاركين بالظهور على التلفزيون الوطني في اليوم التالي وإصدار مزيد من التهديدات. كما صرحت لجنة الدول الأمريكية لحقوق الإنسان، "شعر كثير من الناس بالغضب من ظهور هؤلاء الأفراد على شاشات التلفزيون، دون أي تمويه، والاعتراف بمشاركتهم في هذه الأحداث والتهديد بأعمال إجرامية مستقبلية دون خوف من أن يتم القبض عليهم من قبل السلطات". بالإضافة إلى ذلك، كانت هناك مخاوف من أن المجزرة يمكن أن تكون بداية عودة ظهور تونتون ماكوت، وضعف الجيش.
""في بيان مُعد ومختصر قُرئ باسم الحرس الرئاسي في الساعة الثانية من صباح يوم الأحد، أوضح الرقيب جوزيف هيوبرو الانقلاب بأنه محاولة من ضباط الصف لإعادة الشرف للقوات المسلحة الهايتية وإنهاء فترة العنف العشوائي والارتباك في التسلسل القيادي للجيش تحت قيادة الجنرال نامفي. قدّم الرقيب هيوبرو رئيس الدولة الجديد، بروسبر أفريل، باعتباره "الضابط الأكثر صدقًا" في القوات المسلحة الهايتية. وصرّح اللفتنانت جنرال بروسبر أفريل أنه قَبِلَ الترشيح لمنصب الرئيس "لإنقاذ البلاد من الفوضى".
كان أفريل قد استُبعد من المجلس الوطني للحكومة في عام 1986 بعد مظاهرات احتجاجًا على علافته بالنظام السابق لجان كلود دوفالييه. أصبح أفريل رئيسا بعد انقلاب سبتمبر، وبقي هناك على رأس نظام عسكري حتى مارس 1990.
المشايخ بحضرموت، طبقة اجتماعية من بطون وقبائل مختلفة عرف بعض رؤسائها بالصلاح والتفقه في الدين والتصوف والنفوذ السياسي. وكانوا موضع تجلة واحترام الحكام ورؤساء القبائل في حضرموت الذين منحوا بعضهم امتيازات خاصة كالإعفاء من العوائد وقبول شفاعتهم واعتبار قراهم مناطق مأمونة. وكان الحكام ورؤساء العشائر يستعينون بالمشايخ لنشر الدعاية لهم، ولتثبيت نفوذهم بين الناس، وللسعي في إصلاح ذات البين بينهم، وللقيام بخفارة القوافل والمسافرين على السبل العامة أيام الفتن بين الحكام والقبائل. وينظر العوام إلى المشايخ نظرة تقدير ويتبركون بقبور الصالحين منهم، ويقيمون لها الزيارات الموسمية.
وفي نظام الطبقات السائد بحضرموت يعد المشايخ في الدرجة الثانية، بعد السادة العلويين، في السلم الاجتماعي. ومنهم من ينزل نفسه بسبب الفقر أو الضعف إلى طبقة الفلاحين أو الحرفيين أو العمال المساكين. والمشايخ كالسادة لا يحملون السلاح، كما أنهم اعتزلوا الصراع السياسي والقبلي، وأنشأوا الحُوَط التي كان لها كبير الأثر في إصلاح ذات البين. فعزز ذلك من مكانتهم وأكسبهم احترام وتقدير فئات المجتمع كافة. ورغم اعتزال المشايخ الصراع السياسي، إلا أن بعضهم انخرط بشكل مباشر في ذلك الصراع، وبشكل خاص آل العمودي الذين خاضوا صراعا ضد سلطنتي حضرموت الكثيرية والقعيطية. وحاليًا يعتبر الشيخ حسن بن حسين آل مطهر العمودي شيخ شمل آل العمودي وشيخ مشايخ قبائل حضرموت كافة.
ومن أبرز مشايخ حضرموت: آل باعبّاد، وآل باوزير، وآل العمودي، وآل بافضل، وآل باجابر، وآل الخطيب، وآل باعشن، وآل باغُشير، وآل باحرمي، وآل بن سلم، وآل باهرمز، وآل باحميد، وآل باسهل، وآل باسودان، وآل باقشير، وآل بارجاء، وآل بانافع، وآل بامخرمة، وآل إسحاق، وآل حسان، وآل الزبيدي، وآل باجمّال، وآل باحنّان وغيرهم كثيرون.
آل العمودي.
وهم من بني تيم القرشيين. قدم جدهم عيسى بن أحمد العمودي من الحجاز إلى قيدون بوادي دوعن واستقر بها إلى أن توفي. ومن أبنائه الشيخ سعيد العمودي المتوفى سنة 671 هـ، الذي ينتسب إليه المشايخ آل العمودي بحضرموت، والذي حاز النفوذ الروحي الديني في منطقة دوعن واستمر الأمر في ذريته حتى عهد الشيخ عبد الله بن محمد بن عثمان العمودي أول من استخدم نفوذه السياسي سنة 837 هـ إلى أن تأسست دولة آل العمودي ذات النفوذ السياسي المستقل. ودخلت الدولة منذ نشأتها صراعات ضد دولة أبي طويرق الكثيري وضد أمير المكلا الكسادي اليافعي. وكانت نهايتها بشكل رسمي على يد القعيطي اليافعي سنة 1317 هـ.
اشتهرت بلدة قيدون بعد أن سكنها المشايخ العموديين وأنجبت كثيرًا من العلماء والفضلاء، وفي القرن الثامن الهجري عمّر الشيخ محمد بن عثمان بن عمر مولى خضم العمودي قرية بُضة والتي أصبحت عاصمة لدولة آل العمودي. ثم انتشرت ذراريهم في أنحاء وادي دوعن وفي حضرموت داخلها وخارجها، وبرز منهم أصحاب المال والجاه كرجل الأعمال السعودي محمد حسين العمودي.
آل باعباد.
يرجع نسب هذه الأسرة إلى بني أمية القرشيين، منهم الشيخ عبد الله بن محمد باعباد المشهور بـ"القديم" المتوفى سنة 687 هـ، الذي جاء جده عبد الرحمن من الحجاز ونزل بالهجرين بوادي دوعن حيث أعقب عبد الرحمن ابنه محمدًا والذي بدوره أعقب ثلاثة من الأبناء: عبد الله القديم، وعبد الرحمن، وعمر، ولم يعقّب إلا الأخير وهو عمر فهو الجد الجامع لآل باعباد بحضرموت.
اعتاد الشيخ عبد الله القديم قضاء أيام الخريف (خريف التمر والرطب) خارج شبام في مكان بمنطقة الحول يطلق عليه اسم "المحلة"، وكلمة "المحلة" يستعملها حضارمة الداخل إلى اليوم على المكان الذي يقضون فيه فصل الخريف. وأقام القديم بمحلته مسجده المعروف. ثم تحول القديم من شبام إلى قرية الغريب على إثر نزاع ثار بينه وبين والي شبام حينئذ الأمير محمد بن محمد ناجي. فأنشأ دارا له بالمحلة سماها "الغرفة" وتديرها طيلة أيام السنة. وبعد وفاة القديم جاء خلفه ابن أخيه الشيخ محمد بن عمر بن عبد الرحمن باعباد وبنى دارا إلى جوار الغرفة سنة 701 هـ فتكاثرت الديار من حولها وكانت النتيجة أن قامت مدينة سميت الغرفة أي الجنة نسبة إلى الدار الأولى التي بناها في محلته الصيفية الشيخ القديم، وأصبحت الغرفة المقر الرئيسي لمشايخ آل باعباد. ومن هذه المدينة انتشر آل باعباد في الربوع الحضرمية، ولهم في بعض نواحيها مشاهد وأضرحة مشهورة.
آل باوزير.
وهم ينتسبون إلى بني العباس الهاشميين. في بداية القرن السادس الهجري ولد في مدينة بغداد بأرض العراق يعقوب بن يوسف بن علي بن طراد. توفي والد يعقوب وهو صبي صغير فكفله جده علي بن طراد المتوفى سنة 538 هـ وكان وزيرًا لأحد الخلفاء العباسيين (ومن هنا جاءت تسمية آل باوزير). هاجر يعقوب بن يوسف هو وأبناؤه عمر، وعبد الله، ويوسف، وحفيده سالم بن عبد الله إلى حضرموت، ونزلوا بمدينة المكلا وكانت قرية صغيرة حين قدوم آل باوزير إليها مكونة من عدة أكواخ للصيادين مقيمين بها، ومات يعقوب بالمكلا سنة 553 هـ ودفن بكثيبها الأبيض، الذي يعرف اليوم بتربة يعقوب، وأقيمت على قبره، في تاريخ متأخر غير معروف، قبته المشهورة القائمة إلى يومنا هذا.
لم تطب الإقامة لأبناء يعقوب بن يوسف بالمكلا فارتحلوا إلى مدينة الشحر وكانت حينئذ مدينة عامرة على الساحل الحضرمي. وقد توفي أبناؤه من غير عقب إلا من حفيده سالم بن عبد الله الذي خلّف ابنا اسمه محمد المعروف بـ"مولى عرف" الوارث الوحيد في حضرموت لأسرة آل باوزير المهاجرة من العراق، والعباسي الأول الذي ولد بحضرموت من هذه العائلة. وخلّف محمد مولى عرف ثلاثة أبناء هم: أبو بكر، وهو جد آل باوزير بمنطقة حورة والنقعة المجاورة لها، وصاحب المسجد الجامع بحورة والصدقات والأوقاف التي بتلك المنطقة. وسعيد، وهو جد آل باوزير سكان قرية النقعة المجاورة لمدينة غيل باوزير. وقد خلف سعيد ابنا اسمه أحمد وهو صاحب القبر الذي تقام له زيارة النقعة المشهورة عند البدو والحضر. وعمر، وهو الذي بنى الغيل الأسفل سنة 656 هـ والذي عرف فيما بعد باسم غيل عمر بوادي عدم. وخلف عمر ابنا اسمه عبد الرحيم وهو المؤسس لمدينة غيل باوزير سنة 706 هـ.
وإلى هؤلاء المشايخ ينتمي بقية المشايخ آل باوزير المنتشرون في الجهات الحضرمية وخارجها. ومما اشتهر به المشايخ آل باوزير ديار الصدقة لعابري السبيل في أرجاء متعددة من أودية حضرموت، وكانوا يوقفون النخيل والأراضي الزراعية على هذه الديار لتصرف إيراداتها في إيواء المسافرين والغرباء وإطعامهم مجانا، ويعينون على نفقة الوقف رجالا معروفين بالأمانة والنزاهة ليقوموا بواجب الضيافة لعابري السبيل.
فقهاء وشيوخ بني العباس الهاشميه لعبدالله ابن عباس رضي الله عنه ال بلفقيَه بالمكلا وشبام وغيل باوزير ووادي العين وادي عمد والقطن من أول مؤسسين ميناء المكلا ومساهمين التجاريه ونادي التجار قبل التكنولوجيا الشيخ يسلم محمد بلفقيَه . رحمه الله ورجل الاعمال اندونسيا الشيخ سالم بلفقيَه ومؤسس أول جمعيه خيريه بحضرموت شبام ناطحات السحاب بالعالم سابقا جزيرة العرب الشيخ محمد بلفقيَه ورئيسها الحالي الذي طور رغم الظروف رجل الاعمال بحضرموت الشيخ صالح بلفقيَه. ورجل الاعمال بعدن مستشارا
الجمعيات من ضمنها اغاثة الملك سلمان الشيخ جمال بلفقيَه وسفير سنغافوره للامارات الدكتور محمد عمر بلفقيه وغيرهم من دكاتره ودبلوماسية وقيادة عسكريه ومعلمين وتجار وقضاه بالمحاكم وشعار ومهندسين بالمملكة والخليج وامريكا . لانهم معروفين للخير والعلم والمساهمة وهم من اصحاب القرار ومن مشايخ باوزير بحضرموت و وشيوخ العرب ولا ننسى جامع الخليفة بدوله العباسيه هارون الرشيد العباسي الهاشمي القرشي أكبر جامع بحضرموت شبام ومخطوطات مصاحف والسيوف والتاريخيه والشيخ يعقوب العباسي وابناءه رحمهم الله مؤسس المكلا ومنهم القضاة بوديان حضرموت ويحكمون ويقضون بالمجتمع للمساهمة .
ولاننسى دعوة النبي عليه الصلاة والسلام لأبن عمه عبدالله العباس رضي الله ووضع يده بصدره اللهم اتيه العلم وعلمه الحكمه وفقه بالدين وتأويل القران .
https://bawazir.com/portal/ar/salim-abubakr-omar.htm
أول جمعيه خيريه بحضرموت
https://shabwaah-press.info/news/54393
https://mrsasmaa.com/?p=28452
https://alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=11490
جامع هارون الرشيد ومصحفه المذهب
بحضرموت شبام تعرض بالقنوات ضمن السياحه المعماريه والدينيه والثقافيه
https://adengad.net/post/amp/525995
آل بافضل.
يرجع نسبهم إلى سعد العشيرة من أبناء مذحج القحطانيين. وهم من أقدم من سكن مدينة تريم، وكانت لهم الرئاسة العلمية والدينية بها قبل قدوم العلويين. تفرعت هذه القبيلة إلى بيوت وفخائذ شتى اشتهرت بالعلم والصلاح والتفقه في الدين، منها آل بلحاج أحفاد الشيخ محمد الحاج بن عبد الرحمن بافضل، حيث برز من نسله علماء أعلام منهم الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بافضل صاحب المصنّف الشهير «المقدمة الحضرمية في فقه السادة الشافعية» والذي يعتبر من أهم متون الفقه الشافعي. وقد امتاز المشايخ آل بافضل من بين قبائل حضرموت بالامتزاج الكلي والاتحاد الروحي مذهبا ومشربا وطريقة وعقيدة مع السادة العلويين.
آل باجابر.
ينتمون إلى بني عقيل الهاشميين. هاجر جدهم محمد البصري المكنى "باجابر" في أوائل القرن السادس الهجري من العراق إلى حضرموت واستوطن بلدة حورة. ثم تفرقت ذريته في وادي عمد، وسكنوا منطقة عندل، واشتهر منهم آل الخيّل الذين تمثلت فيهم المنصبة. وأصبح للمشايخ آل باجابر جاه ونفوذ بين سكان وادي عمد، لذلك كانت تقع على عاتقهم حل الخلافات التي كانت تنشب بين الحين والآخر بين القبائل، إلى جانب اشتغالهم في تنظيم أمور الري والسقاية في الوادي. ومن أعيانهم الشيخ مزاحم بن أحمد باجابر المتوفى سنة 817 هـ في بروم.
آل باعشن.
وهم من بني تيم القرشيين أبناء عمومة لآل العمودي. أسرة كبيرة تسكن قرية رباط باعشن في أعلى وادي دوعن، كانت أول مساكنهم عند دخولهم حضرموت في نهايات العصر الأموي، ومنها ظهر علماء أكابر ساهموا في الحركة العلمية في حضرموت في شتى العلوم كالشيخ سعيد بن محمد باعشن أحد أئمة المذهب الشافعي في عصره. وكحال معظم الحضارم فقد انتشروا في شتى بقاع الأرض، فمن مناطقهم انتشارهم الحجاز، وماليزيا، وسنغافورة، والهند، وإندونيسيا. وكانت أكثر المدن استقرارا لهم هي مدينة جدة، غرب السعودية، حيث حظوا بمكانة كبيرة منذ العهد العثماني وأصبحوا من أعيان مدينة جدة ورجالاتها. وإليهم ينسب بيت باعشن أعرق بيوتات جدة القديمة الذي بني في عام 1273 هـ.
آل الخطيب.
ويرجعون في نسبهم إلى بني الأوس الأزديين. جاء جدهم الصحابي عباد بن بشر إلى حضرموت لمحاربة المرتدين، وعندما توفي دُفن في أعلى جبل الغراب بقرية اللسك، وأصبح ضريحه من المعالم البارزة في حضرموت، وتقام له زيارة في شهر محرم من كل عام. وذريته سكنت مدينة تريم قديمًا، واشتهرت مع قبائل أخرى آنذاك بالعلم والصلاح، وتولوا وظيفة خطابة الجمعة والعيد بتريم ولذلك لقبوا بـ"الخطباء". ظهر منهم رجال أعلام مثل الشيخ علي بن محمد الخطيب الذي جدد بناء مسجد الوعل أحد أقدم مساجد تريم التاريخية. وكان آل الخطيب ممن ناصر أبناء السادة العلويين عند مجيئهم إلى مدينة تريم وأبدوا لهم من المحبة والمودة ما هو ظاهر فيهم إلى اليوم.
آل باحنان.
ينتسبون إلى بني معاوية الكنديين. وهم من سكنوا قديمًا بالواسطة والعجز وانتشروا في قرى ومدن حضرموت في عينات وقسم وتريم وسيئون ورخية وصيف وفي عدد من مناطق شبوة والمهرة. وآل باحنان من بيوتات العلم والفقه والصلاح وقد برز منهم رجالات كثيرة، كالشيخ محمد بن علي زاكن باحنان المؤرخ الفقيه المتوفى سنة 1383 هـ.
آل بامخرمة.
وينتمي نسبهم إلى بني سيبان الحميريين. بيت علم وفقه وقضاء من مدينة الهجرين بدوعن، وإنما هاجر الكثير منهم إلى مدن وسط حضرموت والساحل وعدن وإلى غيرها. اشتهر منهم شيوخ ومعلمين فقهاء تولوا التدريس والقضاء في عدة مواضع. ونظرًا لعدم وجود تطلعات لعلماء آل بامخرمة في السلطة السياسية، بالإضافة إلى شهرتهم العلمية؛ فقد اتجه لهم الحكام والأمراء وطلبوا مجالستهم وآرائهم السياسية والاقتصادية ونصائحهم الدينية، وحظوا بالاحترام والتقدير من قبل ولاة الأمر في عدن. ومن كبار مشاهيرهم وأول من انتقل منهم إلى عدن الشيخ عبد الله بن أحمد بامخرمة الذي تولى الإفتاء بها وتوفي سنة 903 هـ.
بين 1 و2 أبريل 1989، جرت محاولة انقلاب في هايتي عندما حاولت مجموعة من ضباط الجيش المتمردين الإطاحة بالحكومة العسكرية للجنرال بروسبر أفريل.
وبحسب ما ورد، فإن محاولة الانقلاب، التي شملت إطلاق النار بالقرب من القصر الوطني، قام بها العقيد هيملر ريبو، قائد كتيبة النخبة ليوباردز (المتمركزة في بيتيونفيل، بالقرب من العاصمة بورت أو برانس). تم إحباط المحاولة من قبل القوات الموالية، التي أنقذت أفريل أثناء طرده من قبل الجنود المتمردين إلى مطار بورت أو برنس، ليتم ترحيله إلى جمهورية الدومينيكان المجاورة.
كَيلْبِي أو كَلْبِي أو الكالِب أو كيلبي الماء ويُكتب أيضًا كُولبِي هو شيطان مائي محتال يكمن في البحيرات والأنهار في إسكتلندا القديمة. ويكون عادة على هيئة أو شكل حصان صغير. تَروي الأسطورة أنَّه عندما يتعب المسافر ويجلس ليستريح قرب بحيرة أو يريد أن يشرب من مائها أو نهر سوف يرى حصانًا ينظُر إليه في هيئة مسالمة ووادعة. وعندما يمتطي المسافر الحصانَ يغوص كيلبي في الماء، ويمضي المسافر طريقه بسلام سوى أن ثيابه تكون مبللة. وفي رواية أخرى هو روح يكمن في البحيرات والأنهار وظيفته هي إغراق المسافرين. وعادة ما يظهر على شكل حصانٍ يقوم بإغواء وإغراء ضحاياه بركوبه ثم يجري مُسرعًا نحو بحيرةٍ أو نهرٍ لِيُغرِقَ من يمتطي ظهره. ومن أجل ذلك، أصبحت أسطورة كيلبي تعني "الموت المحتم" أو الوشيك.
أسطورة كيلبي تُعد من ضمن الأساطير القلطية. كما ويوجد لها نظائر في الثقافات الأخرى. يوصف كيلبي عادة بأنه مخلوق أسود يشبه الحصان، ويمتلك القدرة على تحويل شكله إلى شكل بشري. وتشير بعض الروايات إلى أنَّ كيلبي حينما يغير شكله الحيواني إلى بشري تبقى حوافره بارزة، وهذا الأمر يُحيل إلى الفكرة المسيحية أو التصور المسيحي عن الشيطان كما ألمح إليها روبرت بيرنز في قصيدته التي كتبها عام 1786 بعنوان "خطاب إلى الشيطان".
في الغالب، لكل مسطح مائي كبير في اسكتلندا له قصة مرتبطة بهذا المخلوق الشبحي، ولكن الأكثر انتشارًا هي قصة بحيرة لوخ نيس. وقد لوحظت أوجه تشابه بين شخصية كيلبي والروح المائي الألماني نِك أو نِكْسِي أو الروح باكاهست الاسكندنافية. وعلى نطاق أوسع، كان يُنظر إلى الروح المائي الشرير وِيْوَن في أمريكا الوسطى والمخلوق بونييب الأسترالي على أنهما مُتناظران. كان أصل الاعتقاد بفكرة خيول الماء الخبيثة أنها كانت تضحيات بشرية قدمت ذات مرة لإرضاء الآلهة المرتبطة بالمياه، لكن الروايات حول كيلبي خدمت أيضًا غرضًا عمليًا وهو إبعاد الأطفال عن المسطحات المائية الخطرة، ولتحذير الشابات أن يكنَّ حذرات من الغرباء الوسيمين.
مُثِّلَ كيلبي بأشكاله المختلفة في الفن والأدب، وأبرزها منحوتة لتمثالين على شكل رأسي حصان يبلغ ارتفاعها 30 مترًا في مدينة فالكيرك، وانتهى العمل الفني المسمى كيلبيز في أكتوبر 2013.
أصل الكلمة الاسكتلندية كيلبي غير مؤكد، ومع ذلك، يمكن اشتقاقها من الكلمات الغيلية جاليك كالبا أو كايلبيتش ، والتي تعني "جُؤذر" أو "مُهر". عُثِرَ على أول استخدام لكلمة "كيلبي" كإشارة تصف مخلوقا أسطوريا في مخطوطةِ قصيدةٍ كتبها ويليام كولينز مؤلفة في وقت ما قبل 1759، وتهجئتها كيلبي ، واستخدمت الكلمة مرة أخرى من قبل الجمعية الملكية في إدنبرة عام 1788. كما ورد اسمان لمكانين في يتضمنان كلمة كيلبي، وهما "كيلبي هوال" و"كيلبي هوول"، ووجد أيضًا في سجلات بورغ 1674 الخاصة بمدينة وأبرشية .
يَرَى الفيلسوف جوزيف شميدت أنَّ التفسير الاشتقاقي للفظة كيلبي قد يكون مرتبطًا بكلمة من العصور الوسطى والتي تدل على سلالة الحصان القزم المسمى غالاوي بوني؛ إذ التحول إلى شكل حصان هو أمر شائع لدى جن الماء.
يعرف دوجلاس هاربر، وهو مؤرخ ومؤسس قاموس علم اشتقاق الألفاظ على الإنترنت، كيلبي بأنه "اسم لأرضٍ منخفضة ترجع لشيطان على شكل حصان". إنها الروح المائية الأكثر شيوعًا في الفولكلور الإسكتلندي، إلَّا أنَّ الاسم أيضًا يُنسب إلى عدة أشكال مختلفة في الروايات الموثقة في جميع أنحاء البلاد. وسبب ذلك أنَّه في أواخر القرن التاسع عشر حينما بدأت حركة تدوين الفولكلور كانت الأنجلزة غير متسقة في هجائها ومتناقضة في أحيان كثيرة مما أدى إلى ظهور أسماء مختلفة لنفس الروح. وفي نفس السياق، ترى الثيوصوفية هيلينا بتروفنا بلافاتسكي أنَّ جميع التسميات المختلفة للجنيات والجن -الكائنات الخارقة غير المرئية عموما- الموجودة في جميع التراث الأسطوري والفلكلوري والشعري الخاص بجميع الأمم، القديمة والحديثة، تنضوي تحت تسمية عامة شاملة ألا وهي الجنيات والجن، ولا تخلو أمة من الأمم القديمة والحديثة من هذه المخلوقات الخارقة ومن المتعذر حصر هذه الأسماء المختلفة لكثرتها واختلافها.
دار خلاف بين المُفسرين حول الموطن المائي الطبيعي لكيلبيس (كيلبي، عُشب البحر). حيث ذهب كُلّ من الفولكلوريين من القرن التاسع عشر، والكاتب لويس سبينس من القرن العشرين، و إلى الرأي الذي يجعل من كيلبي أرواحًا تقطن بجانب الأنهار مميزينه بذلك عن الحصان المائي السلتي () الذي يقطن ضفاف البحيرات. ومع ذلك، لم يُعمم هذا الرأي بين الباحثين، فقد زعم السير والتر سكوت أنَّ كيلبي يتواجد أيضًا على امتداد البحيرات ولا يقتصر على الأنهار فقط. اضطلع قاموس ماكيلوب بمهمة حلحلة تعارض الأراء ونص على أنَّ كيلبي (عشب البحر) كان يُظن في البداية أنه يقطن المجاري المائية، لكن بعد ذلك أصبح يتواجد في كل المسطحات المائية. لكن هذا التمييز يجب أن يظل قائمًا، كما يقول أحد المعلقين، والذي يقول أنَّ ترجمة (إتش-يوسجي) ترجمت خطأ إلى كيلبي في الإنجليزية العامة، وبالتالي أدى ذلك إلى الإعتقاد بأنه يعيش في البحيرات.
يربط آخرون مصطلح كيلبي بمجموعة متنوعة من المخلوقات الأسطورية. ومن هذه المخلوقات المتناظرة مع كيلبي في بعض مناطق إسكتلندا الحصان الأسطوري من جزر شتلاند والروح البحرية من جزر أوركني، وفي مناطق أخرى من المملكة المتحدة هناك الحصان المائي الويلزي والعفريت المُشعر أو الحصان المائي . ولوحظ أنَّ هناك تشابه بين كيلبي ونِيك أو نكس الألماني الشائع وباكاهست الاسكندنافي، ولاحظ نيك ميدلتون أنَّ كيلبي في الفولكلور الإسكتلندي هو نظير مُباشر لباكاهست من الفولكلور الاسكندنافي. ويُنظر إلى ويهوين في أمريكا الوسطى وبونييب الأسترالي كمخلوقات مماثلة لكيلبي في أجزاء أخرى من العالم.
يُوصف كيلبي الأسطوري عادة بأنه حصان أسود قوي وجميل يقطن البرك العميقة النهرية والجداول في إسكتلندا، وينقض على أي إنسان يصادفه، وإنَّ إحدى الخصائص المميزة لكيلبي الماء هي أن حوافره مُنعكسة مقارنةً بحوافر الحصان العادي، وهي سمة مشتركة أيضًا بينه وبين الروح الأيسلندية. ويصور كيلبي في تقليد أبردينشاير على أنه حصان مع لبدة من الثعابين، في حين أن روح الخيول المقيمة في كانت بيضاء ويمكن أن تغري الضحايا الراكبة على ظهرها بالغناء.
وصف ، وهو فلكلوري ومن أوائل أعضاء ، طبيعة المخلوق كيلبي بأنها "نافعة" و"مؤذية" في آنٍ معًا أو تسعى إلى "الرفقة البشرية". يُروى في بعض الحالات، بأنَّ كيلبي كان يسحب ضحاياه لأعماق المياه ويقوم بالتهامهم ثُمَّ يرمي أحشاءهم على الضفاف والجروف والحافات المائية. إنَّ كيلبي وهو متخذ شكله الحصاني قادر على مد وإطالة ظهره ليتمكن من حمل العديد من الفرسان دفعة واحدة ليغوص بهم إلى الأعماق، وفي أحد المواضيع الشائعة في الحكايات هو أنَّ العديد من الأطفال يتسلقون بعناء ظهر المخلوق بينما يبقى أحدهم على الشاطئ. وعادة ما يكون صبيَّا صغيرا وإنَّ سبب بقائه على الشاطئ هو أنَّه حينما داعب رقبة الحصان التصقت يده على المخلوق ولكي يخلص نفسه من المصير المشؤوم بادر إلى قطع أحد أصابعه أو يده كاملة وبذلك فقد كتبت له النجاة على عكس أقرانه الذين قضى عليهم المخلوق بسحبهم إلى أعماق الماء والتهامهم وربما عثر في وقت لاحق على أحشائهم ملقاة على أحد الضفاف. ترى كاترين ماري بريجز إنَّ المخلوق الذي يقطن غلين كيلتني في بيرثشاير هو كيلبي، وإنَّ هناك قصة مماثلة في بيرثشاير تحدد المجرم بأنه الذي يشبه كيلبي لكنها تُسقط الإضافة المتعلقة بالصبي الصغير المذكور آنفًا. الفتى بتر أصبعه في مدينة الحادثة وهي تورسو حيث حُددت هوية الجاني وهو كيلبي الماء. تُعين نفس هذه الحكاية التي تدور أحداثها في منطقة في مرتفعات اسكتلندا عدد الأطفال والذي بلغ تسعة أطفال واحد منهم فقط عثر على أحشائه. ومرة أخرى يعاد سرد نجاة الطفل من خلال بتر أصبعه لكن يُعزى سبب نجاته إلى كونه كان يحمل الكتاب المقدس في جيبه. يعتبر جريجورسون كامبل أن المخلوق المسؤول عن الحادثة كان حصانًا مائيًا وليس كيلبي، والحكاية "من الواضح أنها احتيال ديني لمنع الأطفال من التجول في أيام الأحد".