CALM/arwiki huggingface dataset:
حتى إذا تكلم "سكولز" و"كيرر"، كام قد وصل "سميث" للبرلمان . وأمر العزل أصبح معلن للعامه، وتجمع الحشد الغاضب من حزب العمال الاسترالى متزاحمين عند السلالم والطرق وفي البرلمان نفسه. والكثير من المتظاهرين كانوا من أفراد حزب العمال الاسترالى واخرين من الجامعة القومية الاستراليه . وكان "سميث" مضطر لدخول البرلمان من باب جانبى وأخد خطواته إلى الداخل . وقرأ الإعلان على الرغم من أصوات الحشد التي حاولت اسكانه . وقد أنهى بالجملة المعتاده "و ليحفظ الله الملكة" . وخاطب رئيس الوزراء الرسمى "وتلم" الحشد، والذي كان يقف وراء "سميث"
حملة انتخابيه.
انتشر خبر عزل "وتلم" في أرجاء أستراليا عصرا، محدثين مظاهره احتجاجا على الفور. في 12 نوفمبر، خاطب "سكولز" الملكة كتابيا يطلب منها اعاده "وتلم" لمنصبه كرئيس للوزراء. وقد صرح السكرتير الخاص في 17 نوفمبر أن:
في 12 نوفمبر، حلفت حكومه "فرسير" قائله "هذا هو كل ما يعرفه" . صرحت "جوليفولى" بعد ذلك بأنها إذا استطاعت أن تفعل مثل هذا التعليق، فانه لم يكن من المقصود عرض أن أعضاء مجلس الشيوخ الائتلافى ينهزموا . وقد قدم "كيلى " في قائمته أربعه اعضاء لمجلس الشيوخ الائتلاف الذين صراحوا، في سنوات متعاقبه، بأنهم سيعبروا الارض وسيصوتوا لأجل امتلاك الفواتير.
اعتقد العمال بأن لديهم فرصه في الفوز بالانتخابات، وأن العزل سيكون شيء ذخر للانتخابات من أجلهم . ولكن بعض الاستراتيجات العماليه اعتقدت أن الحزب يواجه كارثه، حيث تم الإشارة إلى القليل من الإنجازات الاقتصادية والانتخابيه وقد تكون المشاعر قد بردت تجاه أمر العزل قبل اليوم الانتخابى .و مع ذلك كان يقابل "وتلم"، الذي بدأ حملته الانتخابيه بعد قرار العزل مباشره، حشود أينما ذهب، 30,000 شخص في "سيدنى دومان" في "مالبورنى" قبل وصول 7,500 شخص والاعلام القومى . وأطلق على 11 نوفبر "يوم فرسير للخجل ـ اليوم الزى نعيش الخزى فيه"
تم اطلاق الاقتراع في نهايه الأسبوع الأول من الانتخابات، وأظهر 9 نقاط تتأرجح ضد العمال . ولم تصدق حملات "وتلم" الانتخابيه هذا الخبر في البداية، ولكن مع زياده الاقتراع أصبح الامر واضحا . العملية الانتخابيه تتحول ضد حزب العمال الاسترالى . أدان "الائتلاف" "العمال" من أجل الظروف الاقتصادية واعلانات " ثلاث سنين مظلمه" أطلقت في التليفزيون تعرض صور لفضائح حكومه "وتلم" . حمله حزب العمال الاسترالى، التي ركزت على قرار عزل "وتلم"، لم تناشد الحال الاقتصادى حتى أيامها الأخيرة. وفي ذلك الوقت "فرسير"، الذي كان واثق من الفوز، جلس متحاشيا أى فعل وأى عمل خأطئا . كان هناك بعض العنف في الحملات، ولكن تم اطلاق 3 قنابل في المنصب، واحده أصابت 2 من مكتب "بجلكىـ بيترسن"، في حين اصابه 2 اخرين، موجهيين رساله ل "فرسير" و"كيرر" وكانوا قد قطعوا الطريق واوقفوا المفعول .
خلال الحملة، اشترى "كيرر" قسم "سيدنى"، حيث أن السيد "جون" كان مستعد للاستقالة خلال الحدث الذي بين نجاح حزب العمال . وفي انتخابات 13 ديسمبر ، فاز الائتلاف بنجاح ساحق، 91 مقعد في مجلس النواب مقارنه بحزب العمال الذي فاز ب 36 مقعد و27ـ35 أغلبيه في مجلس الشيوخ .
في الاستطلاع الذي قام بيه "كيلى" لأحداث الأزمة، في نوفمبر 1975، ألقى "كيلى" اللوم على "فرسير" لبدأه الازمه، ولام "وتم" لاستخدام الأزمة ليهزم "فرسير" وجلس الشيوخ"، ولكنه ألقى اللوم الأكبر على "كيرر"، لفشله ليكون صريح مع "وتلم"، وفقا ل "كيلى"
هذا العزل يمثل أكبر أزمه سياسيه ودستوريه في تاريخ أستراليا . في 1977، اقترح "فرسير" 4 تعديلات دستوريه عن طريق استفتاء عام، ثلاثه منهم تم تنفذيهم ـ وكان هذه اخر مره يتم تعديل الدستور الاسترالى فيها . واحده من التعديلات بأنها هي وزوجها يواجهان "شعور غير عقلانى جديد مسيطر على الأعداء الحاليين ."
استقال "وتلم" من منصبه كقائد لحزب العمال بعد معاناه الحزب من هزيمته الانتخابيه الثانية في 1977
عنف"وتلم" بالكلام " كيرر" مرار لدوره في قرار عزله. عندما أعلن "كيرر" استقالته كحاكم عام في 14 يوليو 1977 . في 1991، صرح "وتلم" بأنه "لا مستقب لحاكم عام تصرف كما تصرف "كيرر" وأصبح أيضا موضعا للعزله والاحتقار" في 2005 وصف "وتلم" "كيرر" بأنه شخص يستحق الاحتقار. وقال "دوج انثونى" ،قائد الحزب الريفى ونائب رئيس الوزراء بأنه "لا أستطيع نسييان "جوش" لقتله اياه" . لم يشفق السيد" جرفيلد بارويك" على تشنيع "وتلم"، ووصف رئيس الوزراء ب "الشر" . نحى "فرسير" و"وتلم" خلافتهم جانبا، وكتب "وتلم" في 1997 أن "فرسير" "لم يشرع لنصيحتى " . تعاون الاثنين لدعم الاستفتاء عام 1999 الذي يجعل أستراليا جمهوريه . ووفقا لكاتب خطابات "وتلم"، "جراهام فرويدنبرج" "
وبعد استقاله "كيرر" كحاكم عام، ظل يسعى إلى منصب حكومى، وذلك لانه كان ينوى البقاء لمد 10 سنوات كحاكم عام . ولكن محاوله "فرسير" لتعيين "كيرر" كسفير لليونسكو" منصب أخده "وتلم" بعد ذلك " استفز العامة وحيث تم رفض الترشيح . قضى "كيرر" السنوات الباقية في أوروبا، عندما مات في أستراليا عام 1991، لم يتم أعلان خبر وفاته حتى تم دفنه .
خلال الأزمة، زعم "وتلم" أن قائد الحزب الريفى "انثونى" على صله ب وكاله الاستخبارات الأمريكيه . وتبعا للأحداث، زعم البعض بأن "كيرر" كان يعمل لصالح حكومه الولايات المتحدة في اتخاذه لقرار العزل . والمزاعم الشائعة كانت تقول بأن وكاله الاستخبارات الإمريكية كان ليه دور في اتخاذ "كيرر" قرار عزل "وتلم" . في 1966 شارك "كيرر" في جمعيه الثقافة الحرة في انه كان موظف لوكاله الاستخبارات الإمريكية، بأن وكاله الاستخبارات الإمريكية أردت عزل "وتلم" من منصبه لانه كان يشكل خطر لقواعد عسكريه للولايات المتحدة في أستراليا، شامله "بنى جاب" . قال "بيسى" أن "كيرر" كأن يمثل لوكاله الاستخبارات الإمريكية يود التعامل مع حكومه أستراليا المنتخبه ، وانه لن تتدخل الولايات المتحدة مره اخرى في عمليه أستراليا الديمقراطية .
لخص "فرويدنبيرج" مصير "كيرر" بعد العزل:
ماري راموس (بالإسبانية: Mari Ramos) هي مذيعة طقس أمريكية نيكاراغوية في سي إن إن الدولية تعمل انطلاقا من أتلانتا، جورجيا. تقدم فقرة الطقس في برامج نيوز ستريم وورلد بيزنس توداي وذي إنترناشونال ديسك. تظهر راموس أيضا في بعض الأحيان في قنوات سي إن إن الموجهة للولايات المتحدة وهادلاين نيوز وإيربورت نتورك. وتقدم أيضا تقارير خاصة عن الطقس القاسي في سي إن إن أون إسبانيول.
ولدت ماري راموس في نيكاراغوا وانتقلت للولايات المتحدة بعمر ثمان سنوات. حازت راموس بكالوريوس في الاتصال والصحافة الإذاعية والتلفزيونية من جامعة فلوريدا الدولية في ميامي، فلوريدا. وهي تدرس الآن لتحصل على شهادة مذيع طقس من جامعة ولاية ميسيسيبي.
بدات راموس مسيرتها الإذاعية في دبليو بي إل دجي وهي محطة في ميامي تابعة لشبكة أي بي سي أين عملت متدربة تقوم بجمع وكتابة الأخبار للنشرات الإخبارية المسائية للمحطة. وعملت راموس أيضا في ذي ويذر تشانيل عالمة طقس ومراسلة خلال النشرات لصالح قسم أمريكا اللاتينية في المحطة قبل أن تلتحق بسي إن إن في 1999.
تتقن راموس الإسبانية والإنجليزية وتتحدث الفرنسية بمستوى متوسط.
غوفر أو فأر الأرض "هذه معنى الاسم اللاتيني، Geo أرض وmys فأر" (الاسم العلمي:Geomys) هو جنس من الحيوانات يتبع فصيلة الغوفرية من رتبة القوارض.
حلقات مسلسل بليتش مقتبسة من مانغا تحمل نفس الاسم للمؤلف تايت كوبو وأخرجها نوريوكي أبيه وأنتجها تلفاز طوكيو ودنتسو وإستديو بيرو. تحكي قصة المسلسل عن مغامرات مراهق يدعى إيتشيغو كوروساكي يستطيع رؤية الأرواح حيث يصبح شينيغامي بعد استلام واجبات الشينيغامي روكيا كوتشيكي.
بدأ عرض الحلقات على تلفاز طوكيو في اليابان في 5 أكتوبر 2004. لم تُدبلج الحلقات إلى اللغة العربية ولكن عُرض جزء منها على قناة سبيس باور مترجمة إلى العربية. في الترجمة العربية لم تُتَرجم بعض المصطلحات وأبقت عليها باليابانية كما هي مثل الشينيغامي (تعني إله الموت) والزانباكتو (يعني قاتل الأرواح) والرياتسو (الطاقة الروحية) ...إلخ لأسباب عقائدية (كما هو الحال في معظم أعمال مركز الزهرة). كما أن المسلسل غير متاح على موقع كرانشي رول لمنطقة الشرق الأوسط. ابتداءً من الموسم الثالث عشر، بدأ المسلسل يُعرض بجودة 720 بنسبة أبعاد 16:9.
كانت الحلقة 366 بعنوان "تاريخ متغير، قلب ثابت" هي آخر حلقة للمسلسل معروضة على تلفاز طوكيو والتي عُرضت في 27 مارس 2012. توقف المسلسل بعد هذه الحلقة رغم أن المانغا استمرت لتحكي بابًا ختاميًا يسمى "حرب الألف عام الدموية" يتكون من 20 مجلدًا (207 فصل). ويظن البعض أن ذلك التوقف بسبب فقدان الشعبية الكبيرة التي جناها على مر السنين. أُعلن لاحقًا في احتفالية مرور 20 عامًا على السلسلة عن مسلسل جديد يستكمل أحداث المانغا التي توقف عندها المسلسل الأصلي ومن المرجح أن يبدأ بثه في 2021. جمعت أنيبلكس الحلقات في صيغة مجلدات دي في دي في منطقة اليابان وعددها 88 مجلدًا حسب الموسم وأصدرت أول مجلد في 2 فبراير 2005 وآخر مجلد في 23 يناير 2013. في 20 يوليو 2018، أُصدر فيلم درامي حركي بعنوان بليتش وعُرض في دور العرض اليابانية، قبل أن يصبح متاحًا للعالم في 14 سبتمبر 2018.
اِستُخدِمت 45 شارة موسيقية في الحلقات حيث كان 15 منها شارة للبداية و30 شارة للنهاية. أصدر استديو بيرو بعض الأقراص المدمجة تحتوي الشارات وبعض الموسيقى الأخرى. أدَّى مغنيون وفرق موسيقية العديد من الشارات عبر المسلسل وكذلك الأفلام، منهم فرقة أكوا تايمز (4 أغانٍ) والمغنية يويه (أغنيتان) وفرقة سكاندال (أغنيتان) وفرقة بورنو غرافيتي وفرقة صن ست سويش (أغنيتان) وفرقة آر إس بي (أغنيتان) وفرقة سامبو ماستر (أغنيتان).
تنقسم الحلقات في مسلسل الأنمي إلى حلقات مقتبسة مباشرةً من المانغا وحلقات مقتبسة جزئيًا، وحلقات مقتبسة من إضافات بمجلدات بالمانغا (مثل فصول الأوماكي وبعض الرسوم المرفقة) ويصل عددها إلى 5 حلقات مقتبسة كليًا ويوجد حلقتان مقتبستان جزئيًا، وحلقات حصرية لمسلسل الأنمي تمثل حشوًا للأحداث ويصل عددها إلى 155 حلقة.
غوفر رملي هو من القوارض يتبع الغوفر من ال الغوفرية.
غوفر السهول هو من القوارض يتبع الغوفر من ال الغوفرية.
غوفر ملثم (الاسم العلمي:Geomys personatus) هو نوع من الحيوانات يتبع جنس غوفر من فصيلة الغوفرية.
غوفر صنوبري (الاسم العلمي:Geomys pinetis) هو نوع من الحيوانات يتبع جنس غوفر من فصيلة الغوفرية.
غوفر مداري هو من القوارض يتبع الغوفر من ال الغوفرية.
كأس السوبر اليمني 2012 هي مسابقة كرة قدم يمنية تقام بين بطل الدوري اليمني 2011–12، شعب إب والفائز كأس رئيس الجمهورية 2011–12، أهلي تعز
ضريح همايون ، هي مجمع من الأبنية على طراز العمارة المغولية بني كمقبرة للإمبراطور المغولي همايون. وتقع في حي نظام الدين دلهي الشرقية.
يقع ضريح همايون في مدينة دلهى وهو يضم جثمان الأمبراطور المغولى نصير الدين همايون.
تم تشييد الضريح بأمر من زوجة الأمبراطور ‘حميدة بانو بيجوم’، و قد بدأ بنائه بالفعل في عام 1562 - بعد مرور تسعة أعوام على وفاة الإمبراطور. قام بتصميم بناء الضريح مهندس من هرات في أفغانستان يدعى ميراك ميرزا غيث. يحيط بالضريح حديقة كبيرة تصل مساحتها إلى حوالى 30 فدان، وقد تم تصميمها على الطراز الحدائقى الفارسي، وكانت أولى الحدائق من نوعها التي تشيد في شرق آسيا. تضم الحديقة مجموعة جميلة من النباتات والأشجار تزهر في مواسم متعاقبة تغطى العام كله. يعد ضريح همايون من أبرز آثار الحضارة المغولية في الهند لذا تم ضمه إلى قائمة اليونسكو لأهم مواقع التراث الأنسانى العالمى في عام 1993.
أيها الولد أو أيها الولد المحب هي رسالة كتبها الإمام أبو حامد الغزالي (ت. 505هـ)، وهي عبارة عن مجموعة من النصائح والإرشادات كتبها الغزالي إلى أحد تلامذته، لتكون دستورًا ومنهجًا وطريقةً له في حياته.
تعريف بالرسالة.
جاء في مقدمة الرسالة:
فكتب الغزالي رسالة «أيها الولد المحب» في جوابه. وخلاصة الرسالة أن الغزالي ينصح الناشئين ألا يطلبوا العلم لنيل أغراض الدنيا والمباهاة على الأقران بل أن يقصدوا إحياء الشريعة وتهذيب الأخلاق ويذكرهم بأن «العلم بلا عمل جنون والعمل بلا علم لا يكون».
ويبدو أن الرسالة كتبها الغزالي بالأصل بالفارسية ووردت باسم «فرزند نامه» و«نصيحت نامه»، حيث قال المرتضى الزبيدي . وقد طُبع المتن الفارسي باعتناء عباس الاقبال.
طبعت الرسالة مرات عديدة، ومن هذه الطبعات:
وللرسالة عدة شروح، منها:
كما اختصرها محمد بن عمر بن قاسم بن إسماعيل المقرئ الشافعي المعروف بالبقري (ت. 1111هـ)، بعنوان «نصائح البقري»، مخطوط [72] 4464 بالأزهر.
ترجمت إلى الإسبانية ونُشِرَتْ في بيروت سنة 1951م.
السارافيم، هي مجموعة من الملائكة موجودة في الأديان الإبراهيمية خصوصاً اليهودية والمسيحية. ذكرت في سفر أشعياء بوصفها تتلو نشيد التقديس "قدوس، قدوس، قدوس" محيطة بالعرش؛ وهو ما دخل على الطقوس المسيحية ومنها القداس الإلهي. كلمة سارافيم في اللغة العبرية تعني النار، حسب التقليد اليهودي فهي مجنحة بست أجنحة. تعتبر الساروفيم في المرتبة الخامسة في التسلسل الهرمي للملائكة في اليهودية، وفي المرتبة الأولى في التسلسل الهرمي للملائكة في المسيحية.
الشيروبيم، هي جوقة من الملائكة مذكورة في عدة مواضع من الكتاب المقدس، وتعتبر أحد أقسام الملائكة في اليهودية والمسيحية، وتكتب في صيغة الجمع لا المفرد. ووظائفها لا تختلف عن وظائف الملاك، بخصوص نقل البشرى والرسالة، بنوع خاص كان يرتبط الشاروبيم بهيكل القدس، وقد ذكرت في الرسالة إلى العبرانيين بهذا المعنى.
غوفراوية (الاسم العلمي:Geomyini) هي قبيلة من الحيوانات تتبع فصيلة الغوفرية من رتبة القوارض.
بينيتو بيريث جالدوس روائي وكاتب مسرحي ومؤرخ إسباني، ولد في لاس بالماس في كناريا الكبرى في مدريد في 10 مايو 1843. اشتهر بأنه ممثل للرواية الواقعية في القرن التاسع عشر في إسبانيا. ويعد جالدوس واحدا من أهم الكتاب الذي كتبوا باللغة الإسبانية. وتوفي في مدريد في 1920.
ترجم عمر بوحاشي روايته السيدة بيرفيكتا" إلى العربية.
جن (진 | 辰) هي دولة كورية امتدت من القرن الرابع قبل الميلاد إلى القرن الثاني قبل الميلاد وعاصرت نهاية العصر البرونزي وبداية العصر الحديدي وتقع في جنوب ووسط شبه جزيرة كوريا, كما عاصرت غوجوسون, كما يبدو أنها تغيرت لتنشئ دول فترة سامهان الثلاث (ماهان, وبيونهان, وجنهان). وعموماً فإن السجلات التاريخية عن هذه الدولة قليلة جداً, كما أن الموجود لا يعطي صورة واضحة جداً عنها.
لا يوجد معلومات واضحة عن كيف كانت دولة جن المنظمة. حيث يبدو أنها كانت اتحاداً لعدد من الدول الصغيرة أشبه بلاحقتها دول سامهان. من الواضح أن الدولة كان لها سلطة مركزية مستقرة حيث كانت تستطيع أن تواجه ومان جوسون وتقوم بإرسال السفارات إلى بلاط دولة هان الصينية.
اقترح المؤرخ الكوري إي غي بايك (1984, صـ24) أن المملكة كانت تحاول فتح اتصالات مباشرة "يقترح وجود رغبة قوية من جهة تشن (جن) للتمتع بفوائد الثقافة المعدنية الصينية." على العموم، كانت ومان جوسون تمنع الاتصال المباشر بين جن والصين.
كما ورد أن جُن ملك غوجوسون هرب إلى دولة جِن بعد أن استولى ومان على العرش وأسس ومان جوسون. البعض يعتقد أن الإشارات الصينية إلى غايغك أو غايماغك (蓋馬國, مملكة الأحصنة المدرعة) تشير إلى دولة جِن. كما يذكر أن غوغوريو قامت بغزو غايماغك في 26 بعد الميلاد، ولكن هذه قد تشير إلى قبيلة أخرى في شمال كوريا.
تتناقض السجلات فيما يتعلق بزوال دولة جِن ونهايتها. حيث تشير مرة إلى أنها أصبحت جنهان فيما بعد، أو أنها دخلت في دول سامهان بشكل عام. تم العثور على سجلات أثرية تتعلق بدولة جِن متركزة في الأراضي التي أصبحت فيما بعد أراضي لدولة ماهان.
أثرياً, تعرف دولة جِن مع حضارة الخنجر الكوري البرونزي، والتي خلفت حضارة خنجر لياونينغ البرونزي في آخر الألفية الأولى قبل الميلاد. أغلب الاكتشافات من هذه الحضارة وجدت في الجنوب الغربي من كوريا في منطقتي تشنغتشونغ وجولا. وهذا يقترح أن دولة جِن كانت توجد في نفس المنطقة، والذي يتزامن تقريباً مع الأدلة التاريخية المجزأة. القطع الأثرية من هذه الحضارة تم العثور عليها على امتداد المناطق الجنوبية من كوريا كما تم تصديرها إلى شعب كيوشو في فترة يايوي في اليابان.
تعتبر سامهان الخلف لدولة جِن. استمر استخدام اسم جِن في كونفدرالية جِنهان وفي اسم بيونجِن، وهو مصطلح بديل لاسم بيونهان. بالإضافة إلى ذلك، لبعض الوقت واصل زعيم ماهان إطلاق لقب "ملك جِن" ليعطي نفسه قيادة اسمية على جميع قبائل سامهان.
السجلات التاريخية ذات العلاقة.
عند إلقاء نظرة على كتب التاريخ الرئيسة نجد أن كتاب «سجلات الممالك الثلاث» يشير إلى أن جنهان تابعة لدولة جِن, وعند الاطلاع على كتاب «كتاب هان الأخيرة» يشير إلى أن دولة جِن قد تحولت إلى ما يعرف باسم دول سامهان الثلاثة (جِنهان, وماهان, وبيونهان).
الوحش هي رواية كتبها المؤلف الأمريكي ستيفن كرين عام 1898. تدور أحداث الرواية في قرية خيالية صغيرة تُدعى في نيويورك، حيث عين طبيب القرية الدكتور ترسكوت، السائق هنري جونسون الأمريكي من أصل أفريقي الذي أصيب بتشويه بعد أن أنقذ نجل الدكتور ترسكوت من حريق. وأطلق سكان القرية على جونسون لقب ، فتعهد دكتور ترسكوت بحمايته مما أدى إلى نبذ عائلته من المجتمع. استخدم كرين القرية الخيالية وهيلمفيل في أكثر من أرْبع عشر قصة.
تقع القرية في بورت جرفيس في نيويورك حيث قضى كرين مع عائلته بضع سنوات من شبابه. ويعتقد أن هذه الرواية هي مصدر إلهام من بعض الرجال المحليين في بورت جيرفيس الذين كانوا يعانون من نفس التشويه. ومن ناحية أخرى، ربط النقاد بين الرواية وبين حدث إعدام دون محاكمة الذي تعرض له روبرت لويس الأمريكي من أصل أفريقي في عام 1892. نشرت مجلة هاربر دراسة العنصرية والخوف والعزلة في قرية صغيرة. وبعد عام من النشر، احتوت المجلة على روايات مثل وروايات أخرى. وتعتبر هذه الرواية آخر الروايات التي تم نشرها في حياة الكاتب.
تختلف رواية عن روايات وهيلمفيل الأخرى في الطول والرؤية حيث تحتوي على نمط دراماتيكي أقَل من أعماله الرئيسية السابقة مثل وشارة الشجاعة الحمراء. وتتناول الرواية مواضيع متناقضة مثل الوحشية والتشويه وأيضًا العرق والتسامح. وعلى الرغم من وجهات النظر المختلفة التي تلقيتها الرواية، فهي تُعتبر واحدة من أفضل أعمال كرين.
بدأ كرين في كتابة روايته في يونيو عام 1897، وفي ذلك الحين كان يعيش مع رفيقة دربه كرا تايلر في أكستد في إنجلترا. على الرغم من النجاح الباهر الذي حققته الرواية في الولايات المتحدة وإنجلترا، كان كرين يواجه مشاكل مادية.&lt;ref name="https://www.poeticous.com/stephen-crane?locale=es"&gt;Stephen Crane# England and Spanish–American War &lt;/ref&gt; ونظرًا لظروفه المادية، عمل كرين في مجال مشتعل حيث كان يكتب للأسواق الإنجليزية والأمريكية. وكذلك لُوحظ أنه كَتب بدافع من الحاجة الماسة للمال. في أغسطس من ذلك العام، أصيب كرين وكرا في حادث عربة عند عودتهم من زيارتهم لصديقهم هارولد فريدريك وعشيقته كايت لوين في همفيلد كنيلي، وبعد أسبوع من الراحة، سافر الزوجان في رحلة إلى أيرلندا حيث انهى كرين الرواية.
تعتبر الرواية الأولى التي استخدم فيها كرين القرية الخيالية ويهلمفيل، وبشكل تدريجي، أصبحت كمكان لأربعة عشر قصة، ظهرت ثلاثة عشر منهم في مقتطفات عام 1900 ، وهي القرية المستوحاة من بورت جرفيس بنيويورك، حيث قضى الكاتب طفولته من ستة إلى أحد عشر عامًا. نقل كرين والدته إلى أسبوري بارك في نيوجيرسي في عام 1880 وحتى 1896، حيث انتقل للعيش مع أخيه الأكبر ويليام كرين وويليام هوا كرين، من سكان بورت جرفيس. وصرح كرين لناشريه عن قلقه جراء استخدامه لبورت جرفيس في كتابة ليؤكد لسكان وطنه الأسبق عدم إدراكهم أنهم يعيشون في قرية خيالية؛ في حين أن كاتب السيرة الذاتية لكرين، وهو توماس بير، أدعى أن النموذج النمطي للسائق هنري جونسون هو ليفي هيوم. تعتقد أدين ابنة أخ كرين أن تشويه الشخصية ما هو إلا فعل مُتأثر بشخصية حقيقية تشوهت وجهها بسبب السرطان. على خلفية ما كُتب في ، تعتقد الكاتبة إليزابيث يونج أنه من الممكن أن يكون كرين تأثر ببعض العروض الغريبة الشهيرة مثل ويليام هنري جونسون أو وجوزيف ميريك أو . كما أنه من الممكن أن يكون كرين قد أستلهم أفكار هنريك إبسن في مسرحيته عدو الشعب، وبالرغم من نشرها في 1882، فإن أحداث المسرحية تدور حول طبيب منبوذ في مجتمعه، إلا أنها قد لاقت ناجحًا في الولايات المتحدة الأمريكية في منتصف عام 1890.
ربط النقاد المعاصرين مواضيع التفرقة العنصرية في الرواية بحلقة العنف التي حدثت في تاريخ بورت جرفيس. في الثاني من يونيو عام 1892، تم سحل روبرت لويس الأمريكي من أصل أفريقي بسبب اعتداء مزعوم على امرأة بيضاء من أصل أمريكي. وفي طريقه للسجن، تم سحبه في المدينة وسط مئات من العامة وأيضًا تم ضربه وشنقه. شهد ويليام هوا كرين الحدث وكان واحدًا من ضمن بعض الرجال الذين أخذوا موقف ضد هذا العنف جنبًا إلى جنب مع رئيس الشرطة، الذين حاول التدخل. وعلى الرغم من عدم وجود كرين في ذلك الوقت، إلا أن مجلتي و نشرتا تفاصيل الحادث وكان كرين في ذلك الحين يساهم في كتابة في . أشارت مجلة أن مشهد سحل لويس . وأطلقت الناشطة إيدا ويلز وقتها حملة للتحقيق في نظرية سحل لويس. من بين 1,134 حالة سحل في الولايات المتحدة في الفترة بين عامين 1882 و1899، لويس كان الأسود الوحيد الذي تم سحله في نيويورك.
أرسل كرين مخطوطته التي تتضمن أكثر من 21,000 كلمة إلى وأعمال أخرى منها ، ولكن أعماله لم تنشر لمدة عام. بعد رفض ، نشرت مجلة هاربر روايته في أغسطس عام 1898 مع رسوم توضيحية لبيتر نويل. وبعد عام، نشرت دار النشر الرواية في الولايات المتحدة بعنوان ، والتي تحتوي على عملين آخرين لكرين وهما و. نُشرت النسخة الإنجليزية الأولى في عام 1901، وكانت تحتوي على أربعة أعمال أخرى.
عاتب الأب الدكتور نيد ترسكوت ابنه جيمي لكسره عود صليب أثناء لعبه في حديقة المنزل، وقد زار جيمي ترسكوت الصغير عائلة سائق الكارتة هنري جونسون، وهو زنجي وسيم تميز بخفته ونباهته بين ضواحي المدينة وكان يتسم بوده لجيمي. وفي مساء هذه الليلة، ارتدى هنري ملابسه الأنيقة متجولًا في المدينة يستمع إلى التعليقات المثيرة من أصدقاءه والساخرة من السكان الأصليين في طريقه لزيارة الصغيرة بيلا فراجوت المهوسة به.
في نفس الليلة، بينما كان سكان المدينة متجمعين يستمعون لفرقة تعزف أنغامها، سمع أهل المدينة صافرة الإنذار القادمة من المصنع القريب لتخبرهم بوجود حريق في الجزء الآخر من المدينة. قام بعض الرجال بجمع العربات والذهاب إلى موقع الحريق الذي انتشر حتى منزل الدكتور ترسكوت. أنقذ الجيران دكتور ترسكوت، ولكن لم يستطيعوا الوصول إلى جيمي. ظهر هنري بين العامة ودخل المنزل باحثا عن جيمي ليجده سالمًا في غرفة نومه. لم يتمكن هنري من الخروج من نفس المكان الذي دخل منه، فحمل جيمي ولفه في بطانية وذهبا إلى معمل دكتور ترسكوت ليخرج من الممر السري، إلا أن النار كانت قد دمرت هذا الطريق أيضًا. إنهار هنري من لهب الحريق وتعثر بجانب مكتب دكتور ترسكوت وأصيب في وجهه بسبب انفجار مادة كيميائية.
يعود دكتور ترسكوت إلى منزله ليجد زوجته تخبره، وهي في حالة انهيار تام، أن جيمي لا يزال موجودًا في المنزل، يسرع ترسكوت إلى المنزل من خلال الممر السري ليجد أن جيمي ملقاه على الأرض فيأخذه إلى الخارج، ولا يعلم ترسكوت حينها أن هنري لا يزال في الداخل، فيهم بالدخول مرة أخرى ولكن يمنعه الناس. دخل رَجل آخر إلى المنزل ليخرج بهنري، الذي أصيب بإصابات بالغة. ذهب المصابون إلى منزل الحاكم دنينج هاجنثروب ليتلقوا العلاج. وفي الوقت الذي أُعلن فيه أن دكتور ترسكوت وعائلته سيتحسنون، أُعلن أن هنري قد مات وأصبح واحدًا من أبطال المدينة.
ولكن في الحقيقة، فقد نجا هنري من الحادث وعالجه ترسكوت كنوع من أنواع العرفان والامتنان لما فعله لابنه. جادل هايجنثروب، أحد مسئولي المدينة، دكتور ترسكوت في أن يترك هنري يموت، حيث أنه لو تم شفائه سيُصبح وحشًا، وكما أنه من الممكن أن يكون عقله قد تأثر بسبب الحادث: وفي النهاية، قرر نقل هنري، الذي أصيب بتشوهات في وجهه وسائت حالته النفسية، إلى منزل زنوج محلي، إلا أن وجود هنري أثر على سعادة الأسرة، فانتقل إلى أسرة أخرى. تسلل هنري إلى المدينة لزيارة بعض أهالي المدينة، ولكنه أثار الفزع بين الناس، بما فيهم بيلا فاراجواتت التي لم يقبلها منذ الحادث. وأخيرًا انتقل هنري إلى جراج العربات في منزل دكتور ترسكوت، وهو المكان الوحيد الذي وجد فيه الترحيب. على الرغم من حماية ترسكوت لهنري، ظل أهل المدينة يطلقون على هنري لقب الوحش. ونتيجة لتلك الحماية، تجنب أهل المدينة عائلة ترسكوت. كما أن جيمي رغم صداقته مع هنري قبل الحادث، أصبح شأنه شأن أهل المدينة يستهزء به ويتحدى أصدقائه إذا واجهه الوحش. أصبحت عائلة ترسكوت منبوذة من أهل المدينة، وبعد أن كان دكتور ترسكوت أشهر دكتور في المدينة، أصبح منبوذًا وأصبحت زوجته وحيدة ولم يأت أحدًا لزيارتهم منذ ذلك الوقت.
تُروى الرواية من خلال راوي عالم بكل تفاصيل الرواية سواء حدثت أم لا، حيث يستخدم أسلوب التوقع عند القارئ. يعتقد بعض النقاد، ومن بينهم تشارلز بي إيفيس وتوماس جوليسن ومارستن لوفرانس، أن الرواية على الرغم من انقسامها إلى 24 فصلًا، إلا أن هذه الفصول من الممكن أن تنقسم إلى جزئين: يستعرض الجزء الأول من 1 إلى 9 قصة إصابة هنري، فيما يستعرض الثاني من 10 إلى 24 خريطة ردة فعل أهالي المدينة. كَتب الناقد دافيد هلليبوتن في كتابه أن تتفرد بأسلوب آخر عن تلك الأسلوب المُستخدم في أعمال كرين الأخرى مثل و.
يعتقد إدون إتش كادي أن هي واحدة من أفضل روايات كرين، حيث تحتوي على أسلوب جديد متقن فنيًا ومُحكم وثاقب بشكل عام. استخدم كرين الكثير من الرموز والتشبيهات، والتي تركز على التشبيهات المرئية في كثير الأحيان، وأيضًا تركز على انعدام الرؤية عند أهل المدينة حرفيًا وأخلاقيًا. كما أنه قد تم تصوير أهل المدينة بشكل أشبه الحيوانات ليثبت وحشيتهم وضيق أفقهم. كما أن قد تم توظيف الصور الملونة بشكل كبير للدلالة على معناها الحرفي والمعنوي خلال الرواية. وأشار الناقد إدوارد جرانت أن كرين أكثر من استخدام السخرية في الرواية، فيما تسائل بعض النقاد الآخرين مثل مايكل وارنر عن مدى احتمالية كتابة بأسلوب ساخر وبشكل متعمد أم أنه بسبب موقف الكاتب المتناقض تجاه الشخصية.
في مقدمة كتاب عام 1921، أحد مختارات كرين، أوضح فينسنت ستارت أن كرين استخدم نبرة في تختلف تمامًا عن النبرة المُستخدمة في الأربعة عشر رواية أخرى. كَتب فينسنت ستارت أن كما لاحظ ويليام مورجن أن الروايات الأخرى تتناول حكايات حيوانات بشكل مبسط أو حكايات من الطفولة على عكس التي تتعامل مع موضوعات أكثر نضجًا، إضافة إلى قضايا المجتمع. وأيضًا أشار بول سارتينه أن الأسلوب بدا مختلفًا حيث يستعرض موضوعات ناضجة، فيما يُعتبر العمل أطول رواية في المجموعة، حيث يحتوي على أكثر من 21,000 كلمة. واختلف النقاد في مسألة اعتبار قصة قصيرة أم رواية. فيما يُطلق كرين عليها مسمى ، كما أن نسخة تعتبرها رواية قصيرة.
تتناول الرواية العديد من الموضوعات الأخلاقية، وخاصة التسامح والشفقة. لم يستطع العديد من النقاد تحديد موقف دكتور ترسكوت لأنه كان مترددًا في انتماءه، فأصبح في حيرة لتحديد موقفه تجاه هنري، الزنجي الذي أنقذ ابنه. كما أوضح الكاتب باتريك دوليي أن وأشار صديق كرين أن الازدواج الأخلاقي المُصور في أهل المدينة يعرض الخوف والانحياز والوحدة في بيئة تقليدية مليئة بحسن النية.
كتب العديد من النقاد عن الموضوعات المتناقضة في الرواية مثل الوحشية والتشويه. لم يعانِ هنري وحده من التشوهات والأضرار الصحية والنفسية، ولكن عانى ترسكوت نفسيًا عندما أصبح منبوذًا من مجتمعه. إن مجاز الوحشية يُمكن أن ياخذ معنى آخر نظرًا لرد فعل أهل المدينة الوحشي تجاه تشويه هنري، كما كَتب البروفيسور والناقد لي كلارك متشل في مقاله ، حيث تساءل . وكَتب هارولد بلوم، متفقًا مع متشل أن .
تعتبر العنصرية من الموضوعات الأساسية في الرواية. كما كَتب ويليام مورجن أنه . أشار كرين إلى العبودية في روايته كثيرًا وكما صرح الناقد نان جودمان أن أسطورة العبودية مهمة في أعمال فترة ما بعد الحرب الأهلية وتكلم عن أثرها على الأميركيين من أصل أفريقي مثل هنري جونسون. تبدأ الرواية بتسامح أهل المدينة تجاه هنري لأنه يحترم ذاته ويعرف مكانته كزنجي. وبعد إصابته، تحدث أهل المدينة عن أن ما حدث له كان سبب عقليته وعقلية أهله والعبيد، التي ادت إلى إصابته في الحريق. وعلى الرغم من وصف معاناة هنري طول الرواية، إلى أن هنري لم يظهر كشخص قبل الحادث، وكما أنه وُصف كزنجي وسيم يُمكن أن يسحر الأطفال والنساء بمظهره. وعلى الرغم من وصفه كبطل، إلا أن كرين لم يبعد عن الصورة النمطية للعنصرية وذلك وفقًا لما قاله مورجن. صرح آخرون مثل ليليان جيلكس وجون كوويي أن كرين أثناء كتابته ، كان ينتقد العنصرية، ومن الممكن أن يكون الكاتب قد عبر فقط عن روح العنصرية التي ملئت الأعمال الأدبية في آواخر القرن التاسع عشر. في مقاله ، لخص جون كلمين ميل النقاد إلى تجاهل الدلائل على عنصرية كرين لرفضه التأثير الثقافي على هدفه أو للتأقلم مع الأسلوب الساخر المُستخدم في الرواية ليثبت أن كرين لم يتعمد التلميح إلى العنصرية.
تأثير العمل والتراث.