CALM/arwiki huggingface dataset:
فالصلاة هي محل مناجاة العبد لربه بتلاوة كلامه والثناء عليه ومعدن المصافاة معه بتوجهه بكليته إليه وبقدر إقبال العبد يكون إقبال الرب.
وثمرتها إذا كانت على الوجه الأكمل أنها تتسع فيها ميادين الأسرار، أي تتسع فيها القلوب الشبيهة بالميادين للفرسان بمعنى أنها تنشرح بتوارد الأسرار أي العلوم والمعارف التي تتسابق إليها كتسابق الفرسان.
وقد ألف ابن قيم الجوزية كتابه النفيس أسرار الصلاة لإبراز ذوق السماع وذوق الصلاة والقرآن، مع تجلية اللذة الحقيقة والأنس والسرور والحبور في الصلاة وقراءة القرآن.
فحينما يقوم المسلم للصلاة يكتشف حينئذ الأدب في عبادة ربه، وهذه الحالة تسمى "أسرار العبودية" المختلفة عن "أسرار الكون".
وهذا السر الذوقي المرتبط بالصلاة يهدف إلى ارتقاء المسلم نحو مقام العبد الرباني الذي يرضى الله -سبحانه وتعالى- عنه.
ومن ثم فإن الراحة التي كان يستشعرها الرسول محمد -صلى الله عليه وسلم- في الصلاة كانت سرا من الأسرار التي تجعله يهرع إليها.
محاذير الأسرار.
تتصل بالأسرار التي يفهمها أو يتذوقها أو يشاهدها أو تخطر على بال المريد بعض المحاذير والأخطار، ولعل من أخطرها إسقاط التكليف والتنصل من الطاعة التي جاء بها الفقه الإسلامي.
ذلك أن السر إذا لم يقترن بالأدب والعلم قد يغتر صاحبه بالوصول إلى مرتبة وهمية يسقط بها التكليف الشرعي عنه مثلما هو حال المعتوه والمجنون والهرِم.
فالسالك لطريق الله -عز وجل- يجب ألا يلتفت إلى هذه الأسرار على أنها حجة له للتقصير في الآداب والطاعات والعبادات التي لا يتوقف تكليفه بها إلا بوفاته اليقينية.
سورة الحجر:
فالتصوف الصحيح لا يعتد بشطحات وواقعات الزنادقة المدعين بوجود الأسرار التي تُعفيهم عن الاستقامة الأخلاقية والشرعية، مثلما أورده أحمد بن علي الرفاعي -رحمه الله-.
وإذا كان الالتفات إلى الأسرار والأذواق والمشاهدات قد يمنع مواصلة الطاعة والعبادة، فإن التفلت من التكليف باب للزيغ والنكوص والانقلاب على العقب الذي لا تُؤتمن عاقبته في الدارين.
فهذه الأسرار ما هي إلا محفزات وتشجيعات ومنح وجوائز عاجلة في الدنيا للمريد كي يستمر في الاستقامة على طريق الهدى، ولا يمكن أبدا تفسيرها على أنها مسوغات أو استدراج للتوقف عن الاقتراب المتواصل من حقيقة الإسلام.
فقول عبد القادر الجيلاني بأن الاستقامة خير من ألف كرامة يدل أن الحواشي والذيول والزوائد المتمثلة في الأسرار لا يجب أن تخلط على المريد سُلَّمَ الأولويات في حياته الروحية، والمتمثلة في الامتثال لأوامر خالقه -عز وجل- بالطاعة والاستقامة حتى الممات.
سورة هود:
سورة فصلت:
عبد العزيز بهبهاني، ممثل كويتي.
ولد في 7 مارس عام 1988 وبدأ أول خطوة له في المجال الفني عام 2007 من خلال مسرحية حدث في جمهورية الموز .
بدأ مسيرته عام 2007 من خلال مسرحية حدث في جمهورية الموز وشارك بعد ذلك في العديد من المسرحيات والمسلسلات الخليجية الدرامية وابرز المسلسلات التي شارك بها : "خذيت من عمري وعطيت" رمضان 2018 ، "هيا وبناتها" رمضان 2020 .
سميديريفو هي مدينة تقع شرق صربيا،تقع على نهر الدانوب وتبعد حوالي 45 كم عن العاصمة بلغراد.
سينليس هي بلدة فرنسية تقع في إقليم واز،فرنسا.
معاهدة كوراكشاي – (بالأذرية: Kürəkçay müqaviləsi) هي معاهدة نقل خانيتي قاراباغ وشاكي إلى روسيا.
جرى حفل التوقيع في 14 مايو 1805 في معسكر عسكري روسي على ضفاف نهر كوراكشاي، بالقرب من كنجه. تم وضع المعاهدة باللغة الروسية.
الشروط السياسية قبل المعاهدة.
ومنذ بداية القرن التاسع عشر، قامت الإمبراطورية الروسية بمحاولة جديدة لاحتلال الأراضي الأذربيجانية.
استخدمت الحكومة القيصرية من تقسيم أذربيجان إلى خانيات والاستفادة الأسلحة والعقود في هذه العملية.
كانوا مجتمع جار بالاكان (1803) وخانية كنجه (1804) محتلين بالأسلحة.
بدأ القائد العام للقوات الروسية في القوقاز تسيتسيانوف بممارسة ضغوط عسكرية دبلوماسية على خانية قراباغ بعد احتلال كنجه.
عُين تسيتسيانوف في عام 1802 حاكمًا عامًا لجورجيا التي ضُمت حديثًا، وتميز حكمه بسياسات لا هوادة فيها تجاه السكان المحليين، بما في ذلك قيامه بنفي باقي أعضاء السلالة السابقة التي حكمت جورجيا إلى روسيا.
نجح في تنفيذ مشاريع مهمة للغاية، مثل تطوير الطريق العسكري الجورجي، وقيادة الجيوش الروسية إلى النجاحات في المراحل المبكرة من الحرب الروسية الإيرانية التي حدثت بين 1804-1813.
امتلك تسيتسيانوف مشاعر سلبية قوية تجاه المسلمين بشكل عام «والفرس» بشكل خاص، واحتقر كل ما يتعلق بإيران. مثّل مثالًا رئيسيًا على التكتيكات المتبعة في غزو غانجا في أوائل عام 1804.
وفي 14 مايو 1805، جرى التوقيع معاهدة كوراكشاي.
ركب صعودًا إلى جدران باكو في عام 1806 ببراعة مميزة من أجل المشاركة في حفل نقل المدينة إلى الحكم الروسي بعد حصار ناجح. وعندما كان الجنرال على وشك استلام مفاتيح المدينة، أطلقت القوات الموالية لخان باكو النار عليه بشكل غير متوقع مع زميله الجورجي إليزابار إريستوف، أصاب الرصاص رأس تسيتسيانوف وقُطعت كلتا يديه. نجا الشريك الثالث في المهمة وهرب من أجل رواية الحكاية البشعة. أُرسل رأسه إلى فاتح علي شاه قاجار في طهران.
بعد وفاة تسيتسيانوف، أصبحت هجمات القوات الروسية وحشية بشكل خاص. تم احتلال باكو في أكتوبر عام 1806، وفي عام 1813 أضفت معاهدة جولستان الطابع الرسمي على ضم باكو خانات إلى روسيا.
في عام 1813، بالتوقيع معاهدة كلستان، تم توحيد خانية باكو مع روسيا رسميًا.
المعاهدة و ظروفها.
إحتلال مدينة كنجه لعبت دورا مهما في اسراع إستيلاء الخانيات الأذربيجانية.
في بداية 1804 أرسل الجنرال تسيتسيانوف الميجور ليسانفيتش إلى قاراباغ إلى إبراهيم خليل خان و طلب منه الطاعة روسيا.
وافق إبراهيم خليل خان على الاجتماع مع تسيتسيانوف للحفاظ على الخانية. ووقعت "يمين البيعة" بين الطرفين. تألفت اتفاقية كوراكشاي من ديباجة و 11 مادة:
مع إلغاء خانية قراباغ تم إنهاء المعاهدة في 1822.
أوزيتشى هي مدينة تقع في غرب صربيا،في 2011 بلغ عدد سكان المدينة 78،040 نسمة.
الزاوية الحراقية أو زاوية الحراق هي زاوية ومسجد ومعلمة دينية صوفية توجد بمدينة تطوان في المغرب. تعتبر من أهم المواقع الدينية في المدينة القديمة لتطوان واشتهرت، علاوة على وظيفتها الدينية، باهتمامها بالطرب والموسيقى الدينية، خصوصا المديح النبوي.
هي المقر الرئيسي للطريقة الحراقية التي أسسها محمد الحراق في النصف الأول للقرن التاسع عشر (بنيت بين سنتي 1244 و1245 هجرية).
ترجع أصول محمد الحراق إلى مدينة شفشاون، المجاورة لتطوان، والتي ولد فيها سنة 1772. انتقل إلى فاس لطلب العلم بجامعة القرويين وتخرج منها عالما. اشتهر في فاس بمجالسه العلمية التي كان يحضرها أناس من مشارب مختلفة: أعيان، علماء وطلبة علم. كانت حلقاته العلمية غير نخبوية بحيث كانت مفتوحة للأغنياء والفقراء على حد سواء.
بلغت شهرته السلطان المولى سليمان، الذي أمر بتعيينه لإلقاء الدروس العلمية في جامع تطوان الأعظم، بعد إعادة بنائه وتوسيعه من طرف السلطان. هناك استمر في إلقاء دروسه وتأطير حلقات ذكر وتصوف ووجهت بمعارضة من القاضي الحايك خطيب المسجد الذي كان يرفض أشكال التصوف المرافقة بالجذب والرقص داخل المسجد.
تطورت الأمور إلى درجة قيام القاضي الحايك بضرب الفقراء وطردهم من المسجد. أدت هذه الحادثة إلى غضب محمد الحراق ودفعه إلى التفكير لبناء زاوية خاصة به ومريديه. يروي محمد داوود في كتابه النور البراق، نقلا عن روايات المريدين الحراقيين:"استخار الله في ذلك وطلب منه سبحانه أن يهديه إلى المكان المناسب، فكشف الله له عن عمود من النور قائم من الأرض، ثم ارتفع إلى السماء فأخذ يتبع العمود إما بالهمة والفكر والإرادة، وإما بالقدم والسعي، فإذا بالعمود يصعد من أسس الزاوية الحالية اتجاه باب المقابر من تطوان."كان موقع بناء الزاوية يحوي منزلا مهجورا وقام بشرائه أحد مريدي محمد الحراق الميسورين يدعى توكورت، وهو من أبناء منطقة بني سعيد، ضواحي تطوان، وكان مقيما في طنجة وانتقل لتطوان لمجاورة الحراق. قام توكورت بتحبيس العقار لفائدة الشيخ الحراق وتحبيس جزء من ماله لتغطية مصاريف البناء وتدبير شؤون الزاوية في ما بعد.
ترينداد هي بلدة تقع في مقاطعة سانكتي سبيريتوس في وسط كوبا.
بحيرة بيكوديان هي بحيرة تقع في محافظة أربيل شمال العراق تطل كعين زرقاء جميلة محمية بالجبال من جميع الجهات وتقع على ارتفاع 3151 متر عن سطح البحر مما يجعلها أعلى مسطح مائي في العراق.
البحيرة تقع على سفوح جبل سكران في قضاء جومان، الذي يقع على بعد 160 كم شمال شرق أربيل. طريق الوصول إلى البحيرة شاق جدا ويتطلب السير على الاقدام لـ12 ساعة، لانها تقع في منطقة جبلية وعرة.
فيبورغ هي مدينة تقع في وسط يوتلاند،الدنمارك وهي عاصمة إقليم ميديولند.
فيلا لاس إستريلاس هي بلدة ومحطة بحثية تشيلية تقع في جزيرة الملك جورج في إقليم أنتاركتيكا التشيلي وهي كذلك تقع ضمن المقاطعة الأرجنتينية و المقاطعة البريطانية.
خالابا هي مدينة مكسيكية وعاصمة ولاية فيراكروز.في عام 2009 بلغ عدد سكان المدينة 525،147 نسمة
ظهر مصطلح أزمة العقم عند الذكور مع انتشار وسائل الإعلام في القرن العشرين والحادي والعشرين، ليصبح بعدها موضع الدراسة والبحث الأكاديمي الطبي، واعتُمد مصطلح (أزمة العقم عند الرجال) ليصبح موضوعًا يدرس بشكل خاص. عُرفت أزمة الخصوبة عند الرجال على أنها انخفاض سريع ومستمر في جودة المني مع عوامل مرافقة مسبّبة للعقم. ظهرت الدَّلائل الأولى لهذا الانخفاض في السبعينيات، سُجِّل بدءًا من هذه الفترة انخفاض بنسبة 1.4% في عدد الحيوانات المنوية لدى الرجال. انتشرت هذه الظاهرة بكثرة في دول الغرب في نيوزيلندا وأمريكا الشمالية بشكل خاص. وحتى الآن لم يُلحظ أي انخفاض في أجزاء أخرى من العالم.
تطورت هذه الظاهرة إلى موضوع مطروح في الصحافة ووسائل الإعلام كعنوان يشمل كل القضايا المتعلقة بالحيوانات المنوية، والعقم، وضعف الأداء الجنسي للذكور.
ما تزال الفرضيات المرتبطة بأسباب هذه الأزمة خاضعة للبحث المستمر. تشير الأبحاث الحالية إلى دور نمط الحياة والمواد الكيميائية المؤثّرة سلبًا على الهرمونات في البيئة في تطوّر الأزمة.
ما زالت القضايا الناجمة عن هذه الظاهرة في طور البحث والتنمية، وفهم تأثير هذه القضايا على الأفراد والأسرة والمجتمع هي مواضيع تحتاج إلى المزيد من الدراسة والأبحاث.
أصبحت هذه الظاهرة محور لنقاش حاد ومفصَّل فيما يتعلق بطبيعة ودرجة الأزمة، وقُبلت في المجتمع العلمي كقضية رئيسية متعلّقة بصحة الذكور، والهدف من ذلك هو جعل القضية عنوان رئيسي في وسائل الإعلام، ولفت انتباه الجمهور.
بدأت تحدث استجابات عديدة ضمن أطر عمل لمعالجة الأزمة ودعم أولئك الذين يعانون من العقم وزيادة البحوث الأكاديمية لمعالجة هذه المشكلة.
تعود الاستخدامات الأولى للمصطلح إلى أوائل السبعينيات، ويقترح البعض ظهور المصطلح في وقت سابق في الستينيات. أصبح الاهتمام بهذه القضية أكبر في التسعينيات عندما أصبحت أكثر شيوعًا، وأصبح المصطلح متعلّقًا بالقضايا الصحية للرجل، ونال تغطية إعلامية جيّدة.
وجد تحليل بحثي في عينة من الصحف البريطانية في التسعينيات وجود جدل حول هذه الأزمة، ونمو كبير في وتيرة الانحياز الإعلامي المُستجيب للدراسات الصادرة في السنوات الأخيرة. كانت تغطية وسائل الإعلام الجماهيرية محطّ جدل كبير، إذ أدّى استخدام مصطلحات مثل أزمة، ونهاية العالم، وقنبلة زمنية، وتهديد للجنس البشري إلى إثارة مخاوف وهستيريا داخل المجتمع.
نشرت وكالات إعلامية متنوعة في الصحف الشعبية (التابوليد) مقالات مختلفة تحمل عناوين رئيسية تدعم فكرة الأزمة. ومن الأمثلة على ذلك وصف جي كيو «الحقيقة وراء الانخفاض المذهل في أعداد الحيوانات المنوية»، متبوعة بغلاف الصفحة الأولى لمجلة نيوز ويك بعنوان «من قتل نطاف أميركا؟» وورد في صحيفة نيويورك تايمز «أزمة عقم الذكور قادمة».
نوقش استخدام وسائل الإعلام لمصطلحات أزمة العقم عند الذكور بشكل واضح من خلال مقارنات مختلفة، إذ أُجريَت مقارنات متسلسلة زمنيًا بين الأجيال الحالية والأجيال الماضية، مثل الآباء والأجداد، أو المقارنات الجغرافية داخل البلدان أو مع المناطق الأخرى، ذلك للتأكيد على الأزمة. تتضمن المقارنات الأخرى رسمُ أوجه التشابه مع الأنواع الأخرى لا سيما الجرذان والهامستر. قارن البعض الآثار طويلة المدى لهذه الظاهرة مع الأعمال الخيالية الروائية مثل فيلم أطفال رجال، ورواية حكاية الأمَّة.
اتفقت الأوساط الأكاديمية والأوساط العلمية بالإجماع لصالح استخدام المصطلح، مشيرين بضرورة اتخاذ إجراءات وقائية عاجلة لمعالجة المشكلة في الوقت الحاضر قبل أن تؤثر على الأجيال القادمة على نطاق أوسع. جادل آخرون من المعلقين الاجتماعيين بأن العواقب واسعة النطاق التي تعقب أزمة العقم عند الذكور تُحتّم علينا استخدام مصطلح أزمة.
نُشرت الدراسات الأولى التي لاحظت انخفاضًا في جودة الحيوانات المنوية، ولاحقًا في أعداد الحيوانات المنوية لدى الرجال بدءًا من السبعينيات والثمانينيات. نُشرت واحدة من أولى الدراسات في بحث في عام 1974 من قبل نيلسون وآخرون. إذ لاحظ انخفاضًا في جودة الحيوانات المنوية مع انخفاض في التراكيز والأحجام بشكل خاص وازدياد النسبة المئوية للنطاف الشاذة. انتُقدت هذه النتائج السابقة، إذ أُخذ عليها العديد من الأخطاء مثل كيفية اختيار العينات، والأخطاء المتعلّقة بالحصول على البيانات. كانت هناك العديد من التقارير المنشورة في السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي التي لم توثّق مثل تلك الانخفاضات، ومثال ذلك ورقة بحثية من قبل نيشزلاغ وآخرون في عام 1982 كانت نتيجتها عدم وجود انخفاض، ولم يُعثر على أي تغييرات في قطر الحيوانات المنوية. ومع ذلك، فإن هذه الادّعاءات ليست صحيحة تمامًا، فهي تعكس تحولًا عامًا في الأنماط المجتمعية للسلوك الجنسي مثل انتشار المخدرات، وتفضيلات الزواج والأبوة المتأخرة.
نشرت منظمة الصحة العالمية في عام 1980 أول منشور لها، وهو دليل مخبري لتحليل السائل المنوي. وُضعَت على إثرها معايير القياس العالمية لجودة الحيوانات المنوية والحالة الطبيعية لها.
وجدت الأبحاث المحدودة في الثمانينيات العلامات الأولى للتراجع وارتباطها بالتدهور البيئي العام.
في التسعينيات.
شهدت هذه الفترة تطورًا هامًا في البحث، إذ بدأت النتائج تُظهر بيانات تُثبت بشكل قاطع حدوث انخفاض حقيقي. ومثال ذلك ما توصّل إليه الباحث الرئيسي في دراسة دنماركية عام 1992 معروفة باسم دراسة كارلسن، بعد تحليل العديد من الدراسات ضمن فترة 1938-1990 التي أُجريت على رجال أصحاء شهدوا انخفاضًا حادًا خلال الفترة المذكورة أعلاه. مُنح تمويل كبير بعد هذه الدراسة لمزيد من الدراسات التي أُجريت لدعم هذه الأطروحة، ومحاولة العثور على الأسباب التي أدت إلى الانخفاض.
في أواخر التسعينيات، نُشرت أولى الدراسات حول التأثير الاجتماعي والنفسي للأزمة.
مع نهاية التسعينيات، وصل الباحثون إلى أول تقدّم في تطوير علاجات لأزمة العقم عند الذكور باستخدام التقنية المعروفة باسم حقن الحيوانات المنوية في البويضة.
بحلول عام 2010، أصبح من الواضح جدًا وجود انخفاض كبير في جودة وكمية الحيوانات المنوية. انتشرت أبحاث واسعة النطاق حول الأسباب التي أدت إلى هذا الانخفاض. نُشرت دراسة تحليلية تلوية في 2017 من قبل الجامعة العبرية خلصت إلى انخفاض في تراكيز الحيوانات المنوية يصل إلى 52.4% وبالمثل انخفاض بنسبة 59.3% في إجمالي عدد الحيوانات المنوية. لاحظت دراستان لاحقتان في عام 2018 قُدِّمت في المؤتمر العلمي للجمعية الأمريكية للطب التناسلي (إيه أس أر أم) نتائج مماثلة لتجد أنَّ عدد الحيوانات المنوية انخفض وحركة الحيوانات المنوية قلَّت وذلك خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين.
نشر باحثون فرنسيون ومعهد الصحة العامة دراسة عام 2012 في "مجلة التكاثر البشري" درست الذكور الفرنسيين ضمن فترة 1989-2005، وخلصوا إلى أن تعداد الحيوانات المنوية انخفض بنسبة 32.2% وانخفضت الحيوانات المنوية الطبيعية بنسبة 8.1%.
كسانتن هي بلدة تقع في ولاية شمال الراين-وستفاليا،ألمانيا.
تصنف أسطوانات المحركات الترددية غالبًا وفق كونها أسطوانات وحيدة (أو أحادية) التأثير أو أسطوانات ثنائية التأثير، حسب كيفية تأثير المائع العامل على المكبس.
وحيدة التأثير.
الأسطوانة وحيدة التأثير في محرك ترددي هي أسطوانة يؤثر فيها المائع العامل على طرف واحد من المكبس وحسب. تعتمد الأسطوانة وحيدة التأثير على الحمل أو النوابض أو الأسطوانات الأخرى أو كمية حركة الحدافة، لدفع المكبس خلفًا إلى الاتجاه الآخر. توجد الأسطوانات وحيدة التأثير في معظم أنواع المحركات الترددية. تستخدم في كل محركات الاحتراق الداخلي تقريبًا (مثلًا: محركات البنزين والديزل) وهي مستخدمة أيضًا في العديد من محركات الاحتراق الخارجي كمحركات ستيرلينغ وبعض المحركات البخارية. توجد أيضًا في المضخات والدافعات الهيدروليكية.
ثنائية التأثير.
الأسطوانة ثنائية التأثير هي أسطوانة يتناوب فيها المائع العامل في التأثير على طرفي المكبس. لوصل المكبس في أسطوانة ثنائية التأثير مع آلية خارجية، كعمود المرفق، يجب توفير ثقب في أحد جانبي الأسطوانة لعصا المكبس، ويوضع حول هذه حلقة إحكام أو «صندوق حشوة» لمنع تسرب مائع التشغيل (المائع العامل). يشيع استخدام الأسطوانات ثنائية التأثير في المحركات البخارية ولكن استخدامها غير معتاد في باقي أنواع المحركات. تستخدمها العديد من الأسطوانات الهيدروليكية والنيوماتيكية عند الحاجة لإنتاج قوة في الاتجاهين. تمتلك الأسطوانة ثنائية التأثير مدخلًا في كل طرف، تزود من خلالها بالمائع الهيدروليكي لكل من سحب ودفع المكبس. تستخدم الأسطوانة ثنائية التأثير عند عدم توفر قوة خارجية لإرجاع المكبس أو يمكن استخدامها عند الحاجة إلى قوى كبيرة في كل من اتجاهي الانتقال.
المحركات البخارية.
تستخدم محركات البخار عادةً أسطوانات ثنائية التأثير. ولكن محركات البخار الأولى، كالمحركات الجوية وبعض محركات الجوائز كانت تستخدم أحادية التأثير. كانت هذه غالبًا تنقل القوة عبر الجائز عن طريق السلاسل و«رأس القوس»، إذ كان الأمر يتطلب شدًّا باتجاه واحد فقط.
بما أن هذه كانت تستخدم فقط في أعمدة الضخ في المناجم وكان عليها التأثير على حمل في اتجاه واحد، فقد بقيت تصاميم الأسطوانات أحادية التأثير تستخدم للعديد من السنوات. أتى الدافع الرئيسي باتجاه تطوير الأسطوانات ثنائية التأثير عندما كان يحاول جيمس واط تطوير محرك جائز دائري، يمكن استخدامه لقيادة آليات عبر عمود خرج. بمحرك ذي أسطوانة وحيدة، كانت الأسطوانة ثنائية التأثير تعطي خرج استطاعة أسلس. استخدم محرك الضغط المرتفع، كالذي طوره ريتشارد تريفثيك، مكابس ثنائية التأثير وأصبح النموذج المستخدم في معظم محركات البخار بعد ذلك.
استخدم بعض محركات البخار اللاحقة، محركات البخار مرتفعة السرعة، مكابس أحادية التأثير من تصميم جديد. أصبح رأس التوصيل جزءًا من المكبس، ولم يكن هناك أي عصا للمكبس. كان هذا لأسباب مشابهة لمحرك الاحتراق الداخلي، إذ سمح تجنب استخدام عصا المكبس وأساور إحكامها بنظام تشحيم علبة مرفقية أكثر فعالية.
تستخدم النماذج الصغيرة والألعاب عادةً أسطوانات أحادية التأثير للهدف السابق، وأيضًا لتخفيض التكاليف.
على النقيض من محركات البخار، استخدمت كل محركات الاحتراق الداخلي تقريبًا أسطوانات وحيدة التأثير.
مكابسها تكون عادةً طويلةً (بالنسبة لأقطارها)، حيث يكون بنز الكباس في قضيب التوصيل ضمن المكبس نفسه. يؤدي هذا إلى تجنب رأس التوصيل وعصا المكبس وسوار إحكامه، ولكنه أيضًا يجهل المكبس أحادي التأثير جوهريًّا تقريبًا. لهذا بدوره ميزة السماح بالوصول السهل إلى قاع المكبسة بالنسبة لزيت التشحيم، الذي يمتلك أيضًا دورًا هامًّا في التبريد. يؤدي هذا إلى تجنب الارتفاع الموضعي الزائد في الحرارة للمكبس والحلقات.
زرنجانین هي مدينة صربية تقع في مقاطعة فويفودينا ذاتية الحكم.في 2011 بلغ عدد سكان المدينة 76،511 نسمة.
لونس لو سونييه هي بلدة فرنسية تقع في إقليم جورا شرق فرنسا.
تُعقد الانتخابات في جنوب أفريقيا لاختيار الجمعية الوطنية، والهيئات التشريعية في المقاطعات، والمجالس البلدية. تُجرى الانتخابات كل خمس سنوات، إذ تُقام الانتخابات العامة بالتزامن مع المحلية، وتتبعها الانتخابات البلدية بعد سنتين.
ينبني النظام الانتخابي على التمثيل النسبي لقوائم الأحزاب، ما يعني أن الأحزاب تُمثَّل بالتناسب مع قاعدتها الانتخابية. في حين يُتّبع نظام التمثيل النسبي المختلط في انتخابات المجالس البلدية، فتختار الدوائر الانتخابية أعضاء المجالس جنبًا إلى جنب مع أسماء المرشحين على قوائم الأحزاب.
في انتخابات الجمعية الوطنية، يجوز لجميع المواطنين جنوب الأفريقيين ممن بلغوا سنّ الثامنة عشرة الإدلاء بأصواتهم، (واعتبارًا منذ انتخابات العام 2014) إضافة إلى مَن هم خارج البلاد. في انتخابات الهيئات التشريعية للمقاطعات أو المجالس البلدية، لا تصحّ سوى أصوات الذين يقطنون في المقاطعة أو البلدية. تضطلع لجنة انتخابات جنوب أفريقيا بإجراء جميع الانتخابات، وهي هيئة مستقلة أنشئت بموجب الدستور.
قبل الاتحاد.
عند استيلاء المملكة المتحدة على مقاطعة كاب، للمرة الأولى في العام 1795، ثم بصورة دائمة في العام 1806، وجدت في عهدتها مستعمرة زراعية قليلة السكان مترامية الأطراف وتعتمد على عمل العبيد والقوى العاملة المحلية من عرقية الخويخوئيين والذين كان واقع حالهم أشبه ما يكون بالقنانة. في العام 1806، لم يكن مجموع سكان المستعمرة بأكملها يبلغ سوى 80،000 نسمة: 26،768 من البيض، و1200 من السود الأحرار (عبيد عتقاء)، و29،861 من العبيد، و20،426 من الخويخوئيين. منذ بداية استعمارهم، بذل البريطانيون جهودًا دؤوبة لإعادة صياغة ذلك المجتمع من خلال إدخال مبادئ الحرية والمساواة أمام القانون. في العام 1807، أنهت الحكومة البريطانية تجارة العبيد، وفي نهاية المطاف، في العام 1833 حظرت ممارسة العبودية في جميع أنحاء الإمبراطورية.
بتأثير جماعات الضغط الإنسانية في المملكة المتحدة، والتي كانت تعمل بالتنسيق مع الحملات التبشيرية المحلية، أبطلت الحكومة حالة الخويخوئيين الشبيهة بالقنانة من خلال إصدار المرسوم 50 للعام 1828. وفقًا لتوجيهات الحكومة، «جميع أفراد الهوتينتوت (الخويخوئيين) وغيرهم من الأشخاص الملونين القاطنين بشكل قانوني في المستعمرة، مخولون الآن ولاحقًا –بصورة شاملة وكاملة– بجميع الحقوق، والامتيازات، والمزايا القانونية التي يستأهلها جميع رعايا حكومة جلالته، أو قد يستحقونها». عُرف هذا المرسوم باسم «ماجنا كارتا الهوتينتوت». بدا وكأن مساواة جميع الأشخاص –سواءً كانوا بيضًا أم سودًا– أصبحت مضمونة. بالنتيجة، عندما أُسست مجالس البلدة في بلدات المستعمرة وقُراها منذ العام 1836، فإنه أيما فرد ذَكَر يقطن في منزل يبلغ إيجاره السنوي فوق العشر جنيهات أسترلينية، حقّ له التصويت في مجلس البلدة. منذ البداية، استطاع الأفراد الملونون المشاركة في الانتخابات المحلية.
تجذّر مبدأ التصويت غير العنصري هذا عندما مُنحت مقاطعة الكاب حكومة تمثيلية في العام 1853. يُعزى جزء من هذا، بلا شك، إلى الرغبة في منح الخويخوئيين نصيبًا أكبر في النظام السياسي. في العام 1850، انتفض الخويخوئيون في مستعمرة كات ريفير، ورغم إخماد التمرد، فقد بقيت حاضرة في أذهان الموظفين والسياسيين الاستعماريين الذين أُنيط إليهم كتابة دستور العام 1853. وفقًا للمقولة الشهيرة على لسان ويليام بورتر، الحاكم العام لمقاطعة الكاب: «أفضّل ملاقاة الهوتينهوت في الحملة الانتخابية للتصويت لمرشحيهم، على ملاقاتهم في البرية مسلّحين ببنادقهم». بموجب دستور العام 1853، فإنه أيما رجل لديه ممتلكات تبلغ قيمتها 25 باوندًا على الأقل، يحق له التصويت أو الترشح لعضوية برلمان الكاب. بحلول العام 1886، بلغت نسبة أصوات الأفارقة 43% في ستة دوائر انتخابية في الكاب الشرقية، وأصبحوا قوة سياسية وازنة. لم يطل الزمن بالسياسيين البيض حتى راحوا يطعنون بحقوق الملونين والأفارقة في التصويت. في العام 1892، أثار إقرار قانون التصويت والاقتراع، الذي رفع شرط المِلكية من 25 باوندًا إلى 75 باوندًا، أثار ردة فعل غاضبة لدى الناخبين الأفارقة والملونين.
لم تمر تلك التطورات دونما انتقادات أو معارضة. فإن إبطال العبودية وتنفيذ المرسوم 50، وما تبعه من توسيع لنطاق حقوق المواطنين السود، قد سبّب حنقًا شديدًا لدى الفلاحين الهولنديين في مقاطعة الكاب، والذين أحسوا بأن تلك الإجراءات تهدف إلى تقويض نمط حياتهم. منذ العام 1834، بدأ البوير هؤلاء أحد أهم الأحداث المحورية في تاريخ جنوب أفريقيا –الرحلة الكبيرة. انتقل الهولنديون من مقاطعة الكاب أملًا بالابتعاد عن الهيمنة البريطانية وعن الأساليب البريطانية في تنظيم المجتمع. وأسسوا داخل أفريقيا الجنوبي دولًا مستقلة بأنفسهم، جمهورية جنوب أفريقيا المستقلة (ترانزفال) ودولة أورانج المستقلة، واللتين نصّت دساتيرهما على مبدأ عدم المساواة بين البيض والسود في الكنيسة أو الدولة.
بعد حرب البوير الثانية، عقد البيض السلام مع بعضهم بعضًا، وفي أكتوبر من العام 1909 اجتمعوا في المؤتمر الوطني. عُقد المؤتمر في مدينة ديربان، وضم سياسيين من مقاطعة الكاب، وترانزفال، وناتال، ومستعمرة أورانج ريفر، وروديسيا. تمثل هدف المؤتمرين في وضع دستور لاتحاد جنوب إفريقيا، بغية توحيد المستعمرات البريطانية. وهكذا تمخّض المؤتمر عن قانون جنوب إفريقيا.
اقتصرت الدعوة على الرجال البيض للبتّ في مستقبل بلادهم؛ واستُبعدت النساء إضافة إلى جميع المجموعات العرقية الأخرى. كان هذا تصرفًا شاذًا في بعض النواحي. فرغم كل شيء، استحق الرجال السود على أهلية التصويت في الكاب منذ خمسينيات القرن التاسع عشر، وما دام لديهم ما يكفي من ممتلكات، ودخل، وتعليم– أمكنهم التصويت. بحلول العام 1909 كان ثمة 14,388 ناخبًا ملونًا، و6633 ناخبًا أفريقيًا في مقاطعة الكاب. وشكّل هؤلاء بمجموعهم نسبة 14,8% من الناخبين. وفي ناتال أيضًا تمتع الرجال الأفارقة بحق التصويت، لكنه كان مقيدًا بالكثير من الشروط لدرجة جعلته إلى حد ما حقًا نظريًا فحسب. لم يتوجب على الرجال الأفارقة إثبات ملكيتهم، بل كان عليهم أيضًا إثبات أنهم أصبحوا أشخاصًا «متحضرين» لفترة امتدت لسبع سنوات على الأقل. وبعد ذلك، قد يمنحهم الحاكم حق التصويت. كما ذُكر آنفًا، كان على الهنود أيضًا تجاوز العوائق المصممة خصيصًا لمنعهم من حق الاقتراع. في ولاية ترانزفال وأورانج المستقلة، لم يُسمح بالتصويت سوى للرجال البيض.
تبنّت مقاطعة الكاب موقفًا مفاده أن حق التصويت غير العنصري يجب أن ينتشر عبر الاتحاد قيد النقاش. رفضت ترانزفال ودولة أورانج المستقلة هذا المقترح. في نهاية المطاف، توصّلت الأطراف إلى إلى حل وسط بموجبه يبقى نظام التصويت في الكاب على حاله، دون محاولة تصديره إلى بقية البلاد، مع الإصرار على تثبيت هذا التسوية في الدستور ذاته. ووفقًا للحل المطروح، يحتفظ الأفارقة والملونون بمعظم حقوق التصويت الخاصة بهم الممنوحة لهم في الكاب، لكنهم لن يحصلوا عليها في أي مكان آخر من الاتحاد.
تنادى السياسيون الأفارقة والملونون لمقاومة هذه الخطط، ودعوا رئيس وزراء الكاب السابق، ويليام فيليب شراينر، لترأّس وفد إلى المملكة المتحدة للمطالبة بتنفيذ حق التصويت المعمول به في الكاب في جميع أنحاء جنوب إفريقيا، وهو ما فعله شراينر. لكن الوفد لم ينجح في مطالبه، على الرغم من الدعم الكبير الذي قدمه حزب العمال المؤسس حديثًا ومنظمات بريطانية ليبرالية أخرى.
ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية 1968 ، وهي النسخة السابعة عشرة من مسابقة ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية منذ انطلاقتها عام 1952، أقيمت في 18 مايو 1968 على الهواء مباشرة بواسطة شبكة سي بي إس في مدينة ميامي بيتش ، فلوريدا ، تم استضافة المسابقة من قبل المقدم بوب باركر. في نهاية الحدث فازت بالمسابقة دوروثي أنستيت من واشنطن توجت من قبل ملكة الجمال المنتهية ولايتها شيريل باتون من فلوريدا. كانت أنستيت هي المرأة الأولى - والوحيدة حتى الآن - من واشنطن التي تفوز بلقب ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية ، واستمرت في المركز الرابع في مسابقة ملكة جمال الكون 1968.
قائمة الولايات والمندوبات المشاركات في مسابقة ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية 1968:
بول (بالإنجليزية: Poole النطق: ()) هي بلدة ساحلية وميناء بحري تقع في مقاطعة دورست جنوب إنجلترا. تقع المدينة على بعد 21 ميلاً (34 كم) شرق دورتشيستر وتجاور بورنماوث من الشرق. منذ 1 أبريل 2019، أصبحت السلطة المحلية هي بورنماوث وكريستشيرش وبول، وهي سلطة وحدوية. يقدر عدد سكان بول بـ 151,500 نسمة (تقديرات تعداد منتصف عام 2016) مما يجعلها ثاني أكبر مدينة في مقاطعة دورست. جنباً إلى جنب مع بورنماوث وكريستشيرش، يبلغ عدد سكان هذه المنطقة الحضرية مجتمعة إلى حوالي 400,000 نسمة.
يعود تاريخ المستوطنات البشرية في المنطقة إلى ما قبل العصر الحديدي. كان أول استخدام مسجل لاسم المدينة في القرن الثاني عشر عندما بدأت المدينة في الظهور كميناء هام، وازدهرت مع إدخال تجارة الصوف. في وقت لاحق، كان للمدينة روابط تجارية مهمة مع أمريكا الشمالية، وفي ذروتها خلال القرن الثامن عشر، كانت واحدة من أكثر الموانئ ازدحامًا في بريطانيا. في الحرب العالمية الثانية، كانت بول أحد نقاط البداية الرئيسية للإنزال النورماندي.