CALM/arwiki huggingface dataset:
غالبًا ما يكون للرطوبة العالية تأثيرا سلبيا على قدرة المصانع الكيميائية ومصافي التكرير التي تستخدم الأفران كجزء من عمليات معينة (على سبيل المثال إعادة التشكيل بالبخار وعمليات حمض الكبريتيك الرطب). على سبيل المثال نظرًا لأن الرطوبة تقلل من تركيزات الأكسجين المحيط (يحتوي الهواء الجاف عادةً على 20.9% أكسجين ولكن عندما تكون الرطوبة النسبية 100% فإن الهواء يحتوي حينها على 20.4% أكسجين) فإنه يجب على مراوح غاز المداخن أن تسحب الهواء بمعدل أعلى وبشكل مخالف لما هو قد يكون مطلوبًا للحفاظ على نفس معدل اطلاق النار.
تزيد الرطوبة العالية في الفرن والتي تتمثل في ارتفاع درجة حرارة المصباح الرطب من التوصيل الحراري للهواء حول العنصر المخبوز مما يؤدي إلى عملية خبز أسرع أو حتى حرق. على العكس من ذلك تؤدي الرطوبة المنخفضة إلى إبطاء عملية الخبز.
إن الغاز في هذا السياق يشار إليه على أنه مشبع عندما يكون ضغط بخار الماء في الهواء عند ضغط البخار الموازن لبخار الماء عند درجة حرارة خليط الغاز وبخار الماء؛ سيفشل الماء السائل (والجليد عند درجة الحرارة المناسبة) في فقد كتلته من خلال التبخر عند تعرضه للهواء المشبع. قد يتوافق أيضًا مع إمكانية تكوين الندى أو الضباب داخل مساحة تفتقر إلى اختلافات في درجات الحرارة بين أجزائه على سبيل المثال استجابة لانخفاض درجة الحرارة. يتكون الضباب من قطرات دقيقة جدًا من السائل التي تطفو عالياً بشكل أساسي بواسطة الحركة المتوازنة (بمعنى آخر تسقط القطرات عبر الهواء بسرعة النهائية ولكن نظرًا لأنها صغيرة جدًا فإن هذه السرعة النهائية صغيرة جدًا أيضًا لذا فهي لا تبدو لنا كما لو أنها تسقط بل تبدو لنا كما لو أنها تطفو عالياً).
أن قيمة الرطوبة النسبية التي تقاس بالنسبة المئوية لا يمكن أن تكون أعلى من 100% على الرغم من أنه دليل موجه جيد إلى حد ما إلا أنه لا يشكل دليلا دقيقًا تمامًا بدون تعريف أكثر تعقيدًا للرطوبة من ذلك الوارد هنا. إن تكوين السحب حيث يتم تنشيط جزيئات الهباء الجوي لتكوين نوى تكثيف السحب يتطلب وجود التشبع الفائق لطرد الهواء وصولا إلى رطوبة نسبية تزيد قليلاً عن 100%. تم العثور على أحد الأمثلة على نطاق أصغر في غرفة ويلسون السحابية في تجارب الفيزياء النووية حيث يتم حث حالة التشبع الفائق لإنجاز وظيفتها.
بالنسبة لنقطة تكثف معينة والرطوبة المطلقة المقابلة لها ستتغير الرطوبة النسبية عكسيًا وإن كان ذلك بشكل غير خطي مع درجة الحرارة. هذا لأن الضغط الجزئي للماء يزداد مع زيادة درجة الحرارة - وهذا هو المبدأ العملي وراء كل شيء من مجففات الشعر إلى مزيلات الرطوبة .
نظرًا للاحتمالية المتزايدة لارتفاع ضغط بخار الماء الجزئي في درجات حرارة الهواء المرتفعة يمكن أن يصل محتوى الماء في الهواء عند مستوى سطح البحر إلى 3% بالكتلة عند مقارنة بما لا يزيد عن 0.5% بالكتلة عند . وهذا ما يفسر انخفاض مستويات الرطوبة (في حالة عدم وجود تدابير لإضافة الرطوبة) في الهياكل الساخنة خلال فصل الشتاء مما يؤدي إلى جفاف الجلد وحكة العيون واستمرار الشحنات الكهربائية الساكنة. حتى مع التشبع (رطوبة نسبية 100%) في الخارج فإن تسخين الهواء الخارجي المتسرب الذي يأتي إلى الداخل يزيد من قدرته على استيعاب الرطوبة مما يقلل الرطوبة النسبية ويزيد معدلات التبخر من الأسطح الرطبة في الداخل (بما في ذلك أجسام البشر والنباتات المنزلية.)
وبالمثل خلال فصل الصيف في المناخات الرطبة يتكثف قدر كبير من الماء السائل من الهواء المبرد في مكيفات الهواء. يتم تبريد الهواء الأكثر دفئًا تحت نقطة الندى ويتكثف بخار الماء الزائد. هذه الظاهرة هي نفسها التي تسبب تشكل قطرات الماء على السطح الخارجي لكوب يحتوي على مشروب مثلج.
هناك قاعدة مفيدة هي أن الرطوبة المطلقة القصوى تتضاعف عند كل زيادة في درجة الحرارة مقدارها .
وبالتالي ستنخفض الرطوبة النسبية بمعامل 2 لكل زيادة في درجة الحرارة مع افتراض الحفاظ على الرطوبة المطلقة.
على سبيل المثال في نطاق درجات الحرارة الطبيعية فإن الهواء عند درجة حرارة ورطوبة نسبية 50% سوف يصبح مشبعا إذا تم تبريده إلى وستصل الرطوبة النسبية إلى نقطة الندى في حين أنه عندما تكون درجة الحرارة تسخين الهواء عند 80٪ من الرطوبة النسبية إلى رطوبة نسبية 29٪ فقط وسيجف.
على سبيل المثال ضمن درجات الحرارة الطبيعية فإن الهواء عندما يكون ذو حرارة ورطوبة نسبية 50% فإنه سوف يصبح مشبعا إذا ما تم تبريده إلى حرارة وهو ما يعرف بنقطة الندى، وفي المقابل فإن الهواء ذو الحرارة ورطوبة نسبية 80% و الذي يتم تسخينه إلى درجة حرارة سيكون ذو رطوبة نسبية تبلغ فقط 29% حيث يشعر حينها الشخص بإن الجو جاف. بالمقارنة فإن معيار الراحة الحراري يتطلب أنظمة مصممة لضبط الرطوبة والمحافظة على نقطة الندى الخاصة بدرجة الحرارة على الرغم من عدم وضع حد أدنى للرطوبة.
يعتبر بخار الماء غازًا أخف من مكونات الهواء الغازية الأخرى عند نفس درجة الحرارة لذلك يميل الهواء الرطب إلى الارتفاع بالحمل الحراري الطبيعي. هذه هي الآلية وراء العواصف الرعدية وظواهر الطقس الأخرى. غالبًا ما يتم ذكر الرطوبة النسبية في تنبؤات وتقارير الطقس حيث إنها مؤشر على احتمالية تشكل الندى أو الضباب. في طقس الصيف الحار تزيد الرطوبة أيضًا من درجة الحرارة الظاهرية للإنسان (والحيوانات الأخرى) عن طريق إعاقة تبخر العرق من الجلد مع ارتفاع الرطوبة النسبية. يتم حساب هذا التأثير على أنه مؤشر الحرارة أو الرطوبة.
إن الجهاز الذي يستخدم لقياس الرطوبة يسمى مقياس الرطوبة. إن الجهاز الذي يستخدم لتنظيم الرطوبة يسمى منظم الرطوبة أو في بعض الأحيان يسمى منظم الماء . (هذه الأمر مماثل لميزان حرارة ومنظم الحرارة على التوالي. )
الشيخ الطاهر أحمد الزاوي. (مواليد الحرشا بمدينة الزاوية سنة 1890) شغل منصب مفتي ليبيا، وهو من أهم المؤرخين الليبين. توفي يوم الأربعاء 5 مارس 1986.
تلقى مبادئ تعليمه في ليبيا، حيث حفظ القرآن في جامع "سيدي على بن عبد الحميد" في قرية الحرشا على الشيخ محمد بن عمر الصالح، ودرس مبادئ الفقه على الشيخ الطاهر عبد الرزاق البشتى وأحمد حسن البشتى والطيب البشتى.
شهد بداية الغزو الإيطالى سنة 1911، وحضر معركة الهاني الشهيرة في أوائل سنة 1912.
وفي سنة 1912 سافر إلى القاهرة حيث بدأ المرحلة الثانية من رحلته العلمية. فالتحق بالأزهر ودرس النحو والتفسير والحديث وغير ذلك من العلوم التي كانت تدرس بالأزهر. فأخذ عن جماعة من العلماء، وكان من أساتذته الشيخ أحمد الشريف والشيخ على الجهانى المصراتى، ومن شيوخه في مصر حسن مدكور، الشيخ محمود خطاب والشيخ الدسوقى العرب. واستمرت رحلته العلمية هذه سبع سنوات ثم عاد إلى طرابلس سنة 1919،وبقي بها خمس سنوات وعاصر حركة الجهاد الليبي في إقليم طرابلس حتى آخر سنة 1923، وأوفد خلال تلك السنوات في مهمات وطنية في الداخل.
سنة 1924 وبعد انتهاء عمليات المقاومة في إقليم طرابلس، خرج إلى مصر ثانية والتحق بالأزهر من جديد، وامتدت إقامته بها حتى سنة 1967، وأحرز خلال تلك الفترة إجازة (العالمية) سنة 1938، وتجنس بالجنسية المصرية. تحدى الشيخ للكثير من الملاحدة والقأديانيين والكماليين (نسبة لكمال أتاتورك) الذين كانوا يستخفون بالدين الإسلامي ويتهمونه بالرجعية. واشتغل بالتجارة حيناً، ثم بالتصحيح والتأليف والكتابة في الصحف، وموظفاً في وزارة الأوقاف. يقول الشيخ الطاهر أنه عاش بمصر 43 عاما مهاجرا ما بين 1924 و1967. وعمل خلال هجرته بوزارة الأوقاف المصرية. وسافر إلى السعودية في أعوام 1955 و1956 و1957 وعمل مدرسا بالمدينة المنورة ثم عاد إلى مصر وعمل مصححا لكثير من الصحف والمجلات والكتب. وخلال إقامته بمصر كرس الكثير من وقته للكتابة عن القضية الليبية وعن نضال الشعب الليبى وتاريخه.
وقد أعطى الشيخ الطاهر كل وقته الذي عاشه في مصر، أي نحو أربعة عقود، للدراسة والكتابة. ويوصف بأنه كان صبورا من أجل التعلم والتعليم والبحث والكتابة. وأنه كان موسوعيا في علمه وفيما ألّفه من كتب، إذ أنه أّلف في اللغة، فأعاد ترتيب القاموس المحيط ليكون أكثر يسرا في البحث. وقال أنه وضعه على منهج قاموس مختار الصحاح والمصباح المنير.
أما المجال العلمي الذي برز فيه الشيخ الطاهر وكان من رجاله الأفذاذ، فهو مجال التاريخ، حيث أصبحت كتبه من أهم المراجع وخاصة ما كتبه عن جهاد الشعب الليبى خلال النصف الأول من القرن العشرين.
أّلّف كتابًا عندما كان في مصر، طعن فيه في الدعوة السنوسية، وفي قادتها، وخاصة "دورهم المتخاذل أو المتواطئ" ـ كما يصفه ـ في حركة الجهاد الليبي ضد الطليان.
وعاد إلى ليبيا سنة 1967.وكان ممنوعاً من العودة إليها. وبعد قيام ثورة الفاتح سنة 1969 أعطى إقامة دائمة وردت إليه جنسيته الليبية، وعين مفتيًا للبلاد. منح شهادة تقدير في عيد العلم الثاني 1971 لمَاَ قام به من جهود في ميدان الدراسات التاريخية.
توفى عن عمر متقدم يوم الأربعاء 5 مارس 1986. دفن بمسقط رأسه -غرب طرابلس- وأبّنه الأستاذ المؤرخ علي مصطفى المصراتي بخطبة أبرز فيها محطات مهمة من حياة الزّاوي. كما أبّنه المحامي والصحفي علي الديب.
مواقف الشيخ الطاهر وصلابته في الدفاع عن قناعاته، جعلت البعض يصفه "بشيخ المعارضين" على مدى نحو ثمانين عامًا من عمره. فقد عارض بقلمه الأتراك وممارساتهم، وعارض وجاهد بسلاحه وقلمه المستعمر الإيطالي، وعارض سياسات إدريس السنوسي أميرًا وملكًا، كما عارض الزعيم السياسي بشير السعداوي في بعض مواقفه. وانتقد العديد من قيادات مرحلة الجهاد في غرب البلاد. وعارض مواقف وتفسيرات العقيد معمر القذافي للقرآن والسنة. وعارض عددًا من القرارات التي رأى أنها تخالف الشريعة الإسلامية. وكان كل ذلك من موقعه في دار الافتاء.
وبسبب مواقفه تلك ترك الافتاء في يونيو سنة 1983 ولزم بيته وهو في سن متقدمة من عمره. وفي كل كتبه ومواقفه كان له رأيه واجتهاده النابع من قناعته وخبرته العلمية في مجال العلوم الإسلامية والتاريخ. وظل محافظًا على مواقفه حتى وفاته.
شارك في معركة الهاني والتي وقعت في 26 أكتوبر 1911 وكان عمره 21 عاما. يقول الشيخ الطاهر: "تجمع المجاهدون في منطقة سوانى بنيادم وما حولها. ومنها توجه المجاهدون ليلاً إلى الهاني وعند الفجر بدأت المعركة وأبلى المقاتلون الليبيون بلاء عظيما". وذكر أن القرآن وهتاف "الله أكبر" والشعر الشعبي كانت المادة التعبوية للمجاهدين خلال المعركة. وسجل الشيخ الطاهر تفاصيلها في كتابه (جهاد الأبطال في طرابلس الغرب).
وهذه المعركة تعد من أهم معارك الدفاع عن مدينة طرابلس. ويذكر الشيخ الطاهر أنه شهد أحداث الحرب في طرابلس وما حولها من أول الاحتلال إلى قرب صلح اوشى في أكتوبر 1912. كما شهد تطور الصراع ضد الإيطاليين والصراعات الداخلية بعد صلح بنيادم، أي منذ 1919 إلى 1924 وخلال هذه الفترة شارك في كثير من الاجتماعات والاتصالات والمصالحات، وكتب عن الكثير من تفاصيلها.
ومن الاجتماعات المهمة التي حضرها مؤتمر غريان سنة 1920 الذي انبثقت عنه هيئة الإصلاح المركزية - وكانت بمثابة حكومة وطنية - للقيام بأعباء إدارة الصراع ضد الإيطاليين. وكلف بأدوار تفاوضية مبعوثا من هيئة الإصلاح، فسافر سنة 1922 مع وفد إلى إجدابيا لنقل رسالة إلى إدريس السنوسي لإبلاغه باستعدادها لمبايعته بالإمارة. كما كلف بمهام أخرى أثناء الصراعات المحلية والقبلية لإصلاح ذات البين.
ومن هنا تأتى أهمية ما كتبه الشيخ الطاهر باعتباره معاصرا وشاهدا على تلك الأحداث التاريخية الكبيرة، وما تنطوى عليه من خفايا وتقلبات شكلت ولونت تاريخ تلك المرحلة من الجهاد، إضافة إلى انها تعكس للدارس جوانب من الحياة الاجتماعية والثقافية والاقتصادية التي كونت العقلية الليبية في ذلك الوقت.
وخلال سنوات الهجرة شارك في تأسيس اللجنة الطرابلسية برئاسة أحمد السويحلي عام 1943 ومن مبادئها:
وهذه المبادئ والإصرار عليهان إضافة إلى آراء أخرى جعلته في خلاف استمر طويلا. وانتهت به هذه المواقف إلى استمرار هجرته حتى بعد أن تحقق الاستقلال، ولم يعد إلى البلاد إلا في زيارات بإقامة محددة، وكانت تلك الزيارات في سنة 1950 في عهد الإدارة البريطانية ثم في سنة 1964 والثالثة في سنة 1967.
توزعت جهوده في مختلف الحقول المعرفية بين التأليف والتحقيق والترتيب والتحرير، كما انقسمت أعماله إلى شقي التراث العربي الإسلامي من جهة، والمكتبة الليبية التي أستأثرت بمجمل آثاره التاريخية من جهة ثانية.
أما آخر ما صدر له فهو كتاب بعنوان "مجموعة فتاوى" الذي صدر عن دار الفرجانى في طبعة ثانية سنة 1976، وتضمن نحو خمسين فتوى تناولت في أغلبها مسائل اجتماعية واقتصادية، وكثير منها دارت حول وضع المرأة وحقوقها.
وفيما يلي عرض لأبرز مؤلفاته:
جهاد الأبطال في طرابلس الغرب.
يقول المؤرخ الشيخ الطاهر انه شرع في تأليف كتابه هذا منذ أن استقر في مصر سنة 1925 وصدرت أول طبعة منه سنة 1944 من ألف نسخة فقط لأسباب مالية. إن هذا الكتاب يعطى للطاهر الزاوي موقعًا خاصًا لأنه الوحيد الذي كتب عن تفاصيل سنوات الأحداث والمعارك الكبرى التي خاضها الليبيون ضد الإيطاليين. كما كتب عن قادة وفرسان تلك السنوات وكتب أيضا عن الخلافات والصراعات المحلية. وسجل بقلمه مواضع الضعف كما مواضع القوة في البنية الاجتماعية وهي في عمومها بنية قبلية.
ويصف الشيخ الطاهر كتابه هذا بأنه: "وثيقة من أصح الوثائق التي كتبت في الجهاد الطرابلسي لانه يستند إلى المشاهدة والرواية عن الزعماء الذين تولوا رئاسة حكومات المجاهدين". وقد توقع الشيخ الطاهر أن يتساءل بعض الناس قائلين لماذا كتب فقط عن: جهاد الأبطال في طرابلس الغرب. فقال: "إن معلوماتي عن الحرب في طرابلس أكثر وأصح سندًا من معلوماتي عن الحرب في برقة لانني شهدت الكثير من الحرب في طرابلس أما حروب برقة فلم اشهد منها شيئا".
وفي مقدمة الطبعة الأولى من كتابه هذا يقول: "وقد سلخت في جمعه من عمرى زهاء عشرين سنة ما سمعت بحادثة إلا قيدتها، ولا وقع نظرى على مسألة إلا نقلتها. وما اجتمعت بعد الهجرة بذي شأن ممن لهم صلة بالحرب وإدارتها إلا رويت عنه وناقشته فيما يتعارض مع رواية غيره. ولا سمعت بحاكم منطقة أو رئيس إدارة إلا أخذت عنه ما وسعنى أخذه. وما رويت عمن يخامرنى فيه شك أو روايته تخالف من هو أوثق منه عندي".
كتاب "عمر المختار".
وهو الكتاب الذي فجر الخلاف بين المؤلف وبين الملك ادريس السنوسي منذ وقت مبكر، أي منذ عام 1933 م (1353هـ).
يقول الشيخ الطاهر: "نظرا لنفوذ السياسة الإيطالية في مصر في ذلك الوقت وقعته باسم مستعار هو أحمد محمود. وعندما اطلع عليه إدريس السنوسي رفع علي وعلى صاحب المطبعة السيد عبد العزيز الحلبي دعوى في النيابة".
واعترف الشيخ الطاهر أمام النيابة بأنه مؤلف الكتاب وبوساطة من صاحب المطبعة الحلبى رفضت الدعوى. وقد أثنى الشيخ الطاهر في كتابه هذا على الشيخ عمر المختار الذي ظل متمسكا بالجهاد والمقاومة رغم أن القيادات السياسية كانت تميل إلى المهادنة وإلى المفاوضات مع الإيطاليين. ولعل صلابة عمر المختار وثباته على طريق العمل المسلح إلى نهاية الطريق وحتى الاستشهاد، هو الذي جعل تاريخ وسيرة عمر المختار على رأس قائمة كبار المجاهدين.
وهو أول كتاب كتبه الشيخ الطاهر في موضوع الجهاد والمجاهدين في ليبيا. وتحدث فيه بصورة خاصة عن الجهاد في برقة من مرحلة إلى استشهاد عمر المختار. وأورد فيه تفاصيل كثيرة عن المعارك وأبطالها، وبذلك أكد اهتمامه بالجهاد والمجاهدين عبر تراب كل الوطن. وظل هذا الكتاب أيضا موضع نقد وجدل. وأحدث ردود أفعال سياسية وتاريخية وخاصة في أوساط الأسرة السنوسية ومن لهم علاقات وطيدة بها.
جهاد الليبيين في ديار الهجرة.
يحدثنا عن كفاح المهاجرين وخاصة الذين هاجروا إلى مصر، وكانت لهم أعمالهم التي تدل على النشاط والحيوية وتدل على الارتباط الوثيق بالوطن. كما تدل على روح الأمل والتفاؤل بيوم النصر والعودة.
من سيرة المهاجرين إلى مصر أمثال الجبالية سادة الحرابي بالديار المصرية وأولاد علي والجوازي والرماح والزعيرات والبراعصة أولاد خضرة وقبائل الاشراف المهاجرة وأنهم فور وصولهم بدؤوا أولا بالحياة الاقتصادية. فاشتغلوا بالتجارة والزراعة، واتجه أغلبهم نحو التجارة ونجحوا في هذا الميدان نجاحا كبيرا حتى أصبحت حركة التجارة بين الإسكندرية والسلوم ملك أيديهم. وقاموا بتعمير الصحراء الغربية، فأنشؤوا المتاجر والبيوت السكنية والمزارع وشيدوا المساجد. وبعد استقرارهم في مصر اتجهوا نحو الأخذ بأسباب الثقافة والعلم فوجهوا أولادهم إلى الأزهر وإلى المدارس والمعاهد العلمية الأخرى. وفي الوقت ذاته كانوا يتابعون التطورات الداخلية وما يجرى في البلاد جراء الاستعمار الإيطالي. فكانوا يكتبون في الصحف المصرية ويصدرون المنشورات والمذكرات.
ومن ابرز الأسماء التي يذكرها الشيخ الطاهر التي شاركت في صنع الأحداث وتاريخها في تلك المرحلة إدريس السنوسي وأحمد السويحلي والطاهر المريض وعون سوف وصالح الأطيوش وعبد الحميد العبار وبشير السعداوي وأبو القاسم الباروني وغيرهم. وبقي إدريس السنوسي هو المحور الذي تدور حوله الأحداث والاتصالات والمشاورات رغم الخلافات القائمة معه حول سبل توحيد العمل السياسي وتوحيد الأهداف الوطنية. ويتضح من مواقف الطاهر الزاوي أنه كان معارضا بصلابة لكثير من سياسات وآراء كل من إدريس السنوسي بشير السعداوي.
لعبة جيري (إنجليزية:Geri`s Game) هو فيلم رسوم متحركة قصير أنتجته شركة "بيكسار" عام 1997، كتبه وأخرجه جان بينكافا وتبلغ مدته 4 دقائق وهو يعتبر أول فيلم قصير صنعته الشركة بعد فيلم "حكاية لعبة"، حاز الفيلم على جائزة الأوسكار عن أفضل فيلم رسوم متحركة قصير.
صفحة الفيلم في موقع Imdb.
الأطروحة الأكاديمية أو الرسالة العلمية هي الوثيقة التي تمثل أبحاث ونتائج الأبحاث التي قام بها الباحث وقدمها إلى جهة أكاديمية لكي تدعم ترشيحه للحصول على درجة علمية أو شهادة متخصصة مثل بكالوريوس أو ماجستير وتسمى حينها Thesis أو الدكتوراه، وتسمى حينها Dissertation. في بعض الظروف، يتم استخدام كلمة "أطروحة" أو المصطلحات المشابهة لجزء من درجة البكالوريوس أو درجة الماجستير بطبيعة الحال، في حين أن "الأطروحة" تطلق عادة على الدكتوراه، بينما في أطر أخرى، العكس هو الصحيح. مصطلح أطروحة الدراسات العليا يستخدم أحيانا للإشارة إلى أطروحات كل من الماجستير وأطروحات الدكتوراه.
وهي بصورة أدق ما يُطْرَحُ للبحث لأول مرة ولم يكن متداولاً من قبل لدى المجتمعات العلمية أو العامة؛ فالأطروحة مسألة جديدة تماماً يتم عرضها للتناول العلمي، كدعوة لتدقيق النَّظرِ والبحث التجريبي، بمعنى أن الأطروحة إضافة جديدة تماما تكون نتيجتها الاكتشاف لما لم يكن معروفاً من قبل.
و مصطلح "الأطروحة Thesis" يأتي في اليونانية بمعنى: "شيء ما تضع عليه"، ومعنى "الدراسة "Study؛ حيث يشير المعنى إلى مقترح فكري Proposition Intellectual؛ على سبيل المثال: عندما طرح جاليليو مسألة: "الشمس مركز المجموعة الشمسية" كانت المسألة جديدة على عقل المستقبل لدرجة الصدمة! ومن ثم واجه الكثير من الاعتراضات والهجوم، ومن هذا الموقف وأمثاله تم وضع وصياغة القواعد والأسس المعيارية التي تحكم تقديم الأطروحة أو الاكتشاف العلمي أو براءة الاختراع، بحيث تضمن هذه المعايير حقوق جميع الأطراف، ومازال يتم تناول هذه القواعد بالتعديل حتى الوقت الحاضر،
البناء وأسلوب التقديم.
تم وضع وصياغة القواعد والأسس المعيارية التي تحكم تقديم الأطروحة أو الاكتشاف العلمي أو براءة الاختراع، بحيث تضمن هذه المعايير حقوق جميع الأطراف، ومازال يتم تناول هذه القواعد بالتعديل حتى الوقت الحاضر، وذلك للحفاظ على نقاء العناصر الآتية:
البنْية.
يمكن ترتيب أطروحة كرسالة منشورة أو دراسة، مع أوراق مرفقة أو بدونها، على التوالي، على الرغم من أن العديد من برامج الدراسات العليا تسمح للمرشحين بتقديم مجموعة منظمة من الأوراق المنشورة. تحتوي الدراسة العادية على صفحة عنوان، وملخص، وجدول محتويات يتضمن فصولًا مختلفة مثل المقدمة، ومراجعة الأدبيات، والمنهجية، والنتائج، والمناقشة، والببليوغرافيا أو قسم المراجع عادةً. تختلف في بنيتها وفقًا للعديد من مجالات الدراسة المختلفة (الفنون، العلوم الإنسانية، العلوم الاجتماعية، التكنولوجيا، العلوم، إلخ) والاختلافات بينها. في الأطروحة بالنشر، تشكل الفصول مراجعة تمهيدية وشاملة لوثائق المقالات المنشورة وغير المنشورة الملحقة.
تكون تقارير الأطروحات عادة عن مشروع بحثي، أو دراسة، أو تحليل موسع للموضوع. تشرح بنية الأطروحة الغرض، والأدبيات البحثية السابقة التي تؤثر على موضوع الدراسة، والأساليب المستخدمة، ونتائج المشروع. تستخدم معظم جامعات العالم صيغة متعددة الفصول:
غالبًا ما تحدد المؤسسات المانحة للشهادات العلمية إرشادات التنسيق التي يجب على المرشحين اتباعها عند إعداد وثيقة أطروحة. بالإضافة إلى إرشادات التنسيق الخاصة بالمؤسسة، هناك عدد من المعايير والتوصيات الوطنية والدولية المتعلقة بمجال البحث وتقديم الأطروحات، على سبيل المثال أيزو 7144. تشمل المعايير الدولية الأخرى المطبقة أيزو 2145 على أرقام الأقسام، وأيزو 690 على المراجع الببليوغرافية، وأيزو 31 على الكميات أو الوحدات.
تحدد بعض إرشادات التنسيق القديمة أن القسم الأمامي (صفحة العنوان، الملخص، جدول المحتويات، إلخ) يجب أن يستخدم تسلسل رقم صفحة منفصل عن النص الرئيسي، باستخدام الأرقام الرومانية. يذكر المعيار الدولي ذو الصلة والعديد من إرشادات التنسيق الأحدث أن ممارسة تصميم الكتب هذه يمكن أن تتسبب في حدوث ارتباك عندما تعرض برامج عرض المستندات الإلكترونية رقم كل صفحات المستند بشكل مستمر من الصفحة الأولى، بغض النظر عن أي أرقام صفحات مطبوعة. وبالتالي، فإنهم يتجنبون التسلسل التقليدي المنفصل للأرقام للقسم الأمامي ويطلبون تسلسلًا واحدًا من الأرقام العربية بدءًا من 1 للصفحة المطبوعة الأولى (مستطيل صفحة العنوان).
إن متطلبات العرض التقديمي، بما في ذلك ترقيم الصفحات، والتخطيط، ونوع ولون الورق، واستخدام الورق الخالي من الأحماض (إذ ستصبح نسخة من الأطروحة جزءًا دائمًا من مجموعة مكتبية)، وحجم الورق، وترتيب المكونات، ونمط الاقتباس، جميعها سوف يتحقق منها موظف القبول صفحة تلو الأخرى قبل قبول الرسالة وإصدار بيان الاستلام.
ومع ذلك، ليست هناك حاجة لمعايير صارمة دائمًا. معظم الجامعات الإيطالية، على سبيل المثال، لديها متطلبات عامة فقط حول حجم الحرف وتنسيق الصفحة، وتترك الكثير من الحرية للكثير من التفاصيل المطبعية الفعلية.
لجنة الأطروحة هي لجنة تشرف على أطروحة الطالب. في الولايات المتحدة، تتكون هذه اللجان عادةً من المشرف أو المستشار الرئيسي واثنين أو أكثر من أعضاء اللجنة، الذين يشرفون على تقديم الرسالة ويمكن أن يعملوا أيضًا بمثابة لجنة فحص، أو هيئة محلفين، في المناقشة الشفوية للرسالة (انظر أدناه).
في معظم الجامعات، تُختار اللجنة من قبل الطالب ومستشاره الأساسي، وعادة بعد الانتهاء من الامتحانات الشاملة أو لقاء الدليل الجامعي، وقد تتكون من أعضاء من لجنة الامتحانات الشاملة. أعضاء اللجنة حائزون على شهادة تعادل دكتوراه في مجالهم (سواء كانت دكتوراه أو تسمية أخرى) ومهمتهم هي قراءة الرسالة، وتقديم اقتراحات للتغييرات والتحسينات، والجلوس في الدفاع. في بعض الأحيان، يجب أن يكون عضو واحد على الأقل من أعضاء اللجنة أستاذًا في قسم مختلف عن قسم الطالب.
الممارسات والمصطلحات الإقليمية والمحددة على أساس الدرجة.
في وثائق أمريكا اللاتينية، يمكن الإشارة إلى الأطروحة الأكاديمية على أنها مراحل مختلفة داخل البرنامج الأكاديمي الذي يسعى الطالب إلى إكماله في جامعة أرجنتينية معترف بها، وفي جميع الحالات يجب على الطلاب تطوير مساهمة أصلية في المجالات التي اختيرت عن طريق العديد من الأعمال الورقية والمقالات التي تجسد لب الأطروحة. بصورة مماثلة للدرجة الأكاديمية، تُسمى المرحلة الأخيرة من الأطروحة الأكاديمية باللغة الإسبانية باسم درجة الدفاع أو ماجستير الدفاع أو دكتوراه الدفاع في الحالات التي ينهي فيها المرشح الجامعي شهادة الإجازة الجامعية أو الماجستير أو الدكتوراه. وفقًا لقرار اللجنة، يمكن اعتماد الأطروحة أو رفضها من قبل لجنة أكاديمية تتألف من مدير الأطروحة ومنسق الأطروحة ومقيِّم واحد على الأقل من جامعة أخرى معُترَف بها يتابع الطالب فيها برنامجه الأكاديمي. يجب أن يكون جميع حكام الأطروحة قد حصلوا بالفعل على الأقل على الدرجة الأكاديمية التي يحاول المرشح الوصول إليها.
في الجامعات الكندية الناطقة باللغة الإنجليزية، عادة ما تسمى الكتابات المقدمة للإيفاء بمتطلبات الدورات الدراسية الجامعية ورقات أو أوراق فصل دراسي أو مقالات. تسمى الورقة الطويلة أو المقالة المقدمة لاستكمال درجة البكالوريوس لمدة 4 سنوات أحيانًا ورقة كبرى.
خليفة بن سعيد بن علي بن عسكر، أمازيغي ليبي و أحد قادة الجهاد في ليبيا ضد الغزو الإيطالي. توفي في يوليو 1922،
ينحدر خليفة بن عسكر من قبيلة العساكرة وهي إحدى القبائل الكبيرة بمدينة (نالوت) بجبل نفوسة ليبيا. وقد ولد في عائلة كثيرة العدد حيث كان ثامن ثمانية من البنين، ثلاثة ذكور وخمس بنات. ونشأ بمسقط رأسه غير مبال ميالا للتبذير والإنفاق على رفاقه في الصبا. الأمر الذي جعل إخوته يقسمون له نصيبه من الأرض والأشجار التي باع معظمها مخافة أن يتلف ممتلكاتهم، ولقد كان يقضي معظم أوقاته في بساتين التين والزيتون بوادي الثلث خارج لالوت. كما كان الصيد هوايته المفضلة وخاصة صيد الودان بجبل لالوت.
حفظ بعض قصار السور في مسجد نالوت كما هي عادة سكان القرى في تحفيظ أبنائهم القرآن الكريم.
ربع القامة. أميل إلى النحافة. أصفر، وبعينيه ضيق، وبه ميل قليل بعينه اليمنى حاد الطباع عصبي المزاج، يتعصب لرأيه لأبعد الحدود يصبح الرأي عنده في كثير من الحالات عقيدة. وكان فارسا بارعا في ركوب الخيل، يختار خيوله بمهارة فائقة.
عندما دخل الطليان نالوت في 12 أبريل 1913 م، آثر خليفة الابتعاد عنهم واختار الإقامة بوادي الثلث بعيدا عن عيونهم مفضلا الصيد على جوارهم. ثم اتفق مع أصدقائه المخلصين على الثورة وتمركزوا بقصبة (إيجوجن) التي تقع على بعد 4 كيلومتر غربي بلدة نالوت. وأقسموا على الثورة وتكونت أول مجموعة محاربة ضد الطليان في نالوت بقيادة خليفة بن عسكر وانضم تحت قيادته عدد كبير من المجاهدين الليبيين كما كان يضم تحت قيادته كذلك عددا كبيرا من المجاهدين التونسيين والذين كانوا قد فروا من الاحتلال الفرنسي لوطنهم.
وخاض عدة معارك أبلى فيها هو وجماعته البلاء الحسن، ومن أهمها معركة (امجزم) ومعركة (سيناون) ومعركة (وازن) ومعركة (تكوت)، وتمكن من تحرير بلدتي كاباو ونالوت من أيادي الإيطاليين. واستمرت انتصاراته في أعالي جبال نفوسة وسهولها.
ولم يتوقف خليفة عند حربه مع الإيطاليين ففتح جبهة أخرى مع الفرنسيين في الجنوب التونسي عبر الحدود الليبية وتمكن من تحرير عدد من الليبيين الذين كانوا معتقلين في السجون الفرنسية ومن ضمنهم أفراد من عائلته.
واستمرت معارك الجهاد بين كر وفر على عدة جبهات، قادها خليفة بن عسكر وسليمان الباروني ومحمد سوف المحمودي وعبد النبي بلخير وأحمد المريض ورمضان السويحلي وآخرون غيرهم حتى حدث ما كان يتمناه الإيطاليون (فتنة الجبل) وهي الحرب الأهلية بين أمازيغ جبل نفوسة وجيرانهم من قبائل الرجبان بقيادة فكيني.
لقد كانت الفتنة التي حدثت في الجبل هي بداية النهاية للمقاومة الباسلة التي خاضها الليبيون في غرب ليبيا، أدت هذه الفتنة إلى انقسام الجبل إلى فريقين متصارعين هذا الجبل الذي وقف سد منيع في وجه الإيطاليين لسنوات تمكن الإيطاليين من تفرقة أهله وعملة على تسليح كلا الطرفين المتحاربين بالسلاح وأظهرت لكل طرف بأنها تقف معه، لتتمكن من إشعال الحرب بينهم وكان لها ما تريد.
كانت الإيطاليون يراقبون الوضع عن كثب وكانوا يسعون إلى استمالة بن عسكر إليهم، لأنه ما دامت العداوة قائمة بينه وبينهم فلا يمكن أن يصلوا إلى ما يأملونه من إثارة الفتنة في الجبل، وهذا ما حصل بالفعل فقد أدت الحرب التي قامت في الجبل إلى التضييق على بن عسكر واستغل الإيطاليون هذه الفرصة بالتوسط لدى بن عسكر وإصدار عفو عنه هو وجماعته وما كان من خليفة في ذلك الوقت إلا أن يقبل بتلك الوساطة.
بات بن عسكر في أيدي الإيطاليين إلا أن الإيطاليين لم يتمكنوا من القبض عليه مباشرة وذلك لأن خليفة كان يرافقه الآلاف من رجاله المسلحين والمستعدين لفدائه بأرواحهم فبدأ الجنرال الإيطالي غراتسياني يعد العدة في سرية تامة للقبض عليه، وقد أخذ الموافقة من الحاكم العام ويقول في كتابه (نحو فزان) :"لم يكن من السهل خداع رجل حذق فن الخبث والمكر مثل هذا الرجل وكان نجاح هذا الأمر يتوقف على مراعاة السرية المطلقة".ويقول أيضا : "ولم يكن هذا كافيا للقبض عليه خوفا من أنصاره لأنهم كانوا يطيعونه طاعة عمياء".
وهنا بدأ غراتسياني في تنفيذ خطته فعندما ذهبوا إلى الحصن (محل القيادة) لمقابلته كانت الأوامر أعطيت إلى الجيش بالقبض على أنصاره، كما اتخذت التدابير للقبض عليه وعلى من معه داخل القيادة، ونفذت الخطة ونجحت الحيلة.
وكانت هذه الحادثة يوم 28 مايو سنة 1922. وفي هذا اليوم أخذ إلى طرابلس حيث أودع السجن انتظارا للمحكمة. ولهذه المناسبة يقول غراسياني : "وهكذا اختفى من الغرب رجل خطر جدا كخليفة بن عسكر".
آخر شهر يوليو 1922 حوكم خليفة بن عسكر. وحكم عليه بالإعدام شنقا. وعند نطق الحكم كان بن عسكر من ضمن مجموعة من المجاهدين، أخرجوهم في قمصان ليضعوا على رؤوسهم لفائف سود استعدادا للشنق. ولكنه رفض أن يلبس الغطاء الأسود وقال :-" أنا لا أخاف الموت"
ويقول من حضر عملية الإعدام من المواطنين الذين أجبروا على الحضور بسوق الزاوية :