CALM/arwiki huggingface dataset:
قد تدور الكتابة التقنية حول أي موضوع يتطلب تفسيرا لجمهور معين. وليس من المعتاد أن يكون الكاتب التقني خبير بالمجال (SME)، ولكن يجب أن يمتلك الخبرة ويطبقها لمحاورة الخبراء المجال وإجراء البحوث اللازمة لكتابة وثائق دقيقة، وشاملة. وعادة ما توظف الشركات، والحكومات، والمؤسسات الأخرى كتاب تقنيين ليس للخبرة في موضوع معين، ولكن للخبرة في الكتابة التقنية، أي قدرتهم على جمع المعلومات، وتحليل الموضوع والجمهور، وإنتاج وثائق واضحة.
يكتب الكاتب التقني الجيد وثائق دقيقة وكاملة، لا لبس فيها، وموجزة بقدر الإمكان. ينشئ الكتاب التقنيون وثائق في اشكال عديدة: مطبوعة، ووثائق إلكترونية على شبكة الإنترنت أو غيرها، ومواد تدريبية، وسيناريوهات أفلام صناعية.
يعمل الكتاب التقنيون تحت عناوين وظيفية عديدة، بما في ذلك المتواصل التقني، ومطور المعلومات، ومهندس تنمية البيانات، ومتخصص الوثائق الفنية. في المملكة المتحدة وبعض الدول الأخرى، غالبا ما يسمى الكاتب التقني بالمؤلف التقني أو مؤلف المعرفة.
غالبا ما يمتلك الكتاب التقنيون خليط من القدرات التقنية واللغوية. قد تكون لديهم درجة أو شهادة في مجال الاتصالات التقنية. والعديد من الكتاب التقنيين يتحولون من حقل تقني آخر مثل الهندسة أو العلوم، بعد تعلم المهارات المطلوبة من خلال فصول الاتصالات التقنية.
يمتلك الكاتب التقني الجيد القدرة على خلق، واستيعاب، ونقل المواد التقنية بطريقة موجزة وفعالة. ويجوز للكاتب التقني أن يتخصص في مجال معين. على سبيل المثال، كاتب واجهة برمجة التطبيقات يعمل في معظم الوقت على وثائق واجهة برمجة التطبيقات، في حين ان الكتاب التقنيين الأخر يتخصصون في مجال التجارة الإلكترونية، أوالتصنيع، أو المواد العلمية، أو المواد الطبية.
ولإنشاء مستند تقني، يجب أن يفهم الكاتب التقني الجمهور والغرض من المستند. فيجمع الكاتب المعلومات اللازمة من خلال دراسة المواد الموجودة وإجراء مقابلات مع خبراء الموضوع. كما يدرس الكاتب التقني الجمهور لمعرفة احتياجاتهم ومستوى فهمهم التقني.
تتبع الوثائق التقنية الجيدة مبادئ النشر التوجيهية العامة. تقدم الوثائق التقنية بالعديد من الأساليب والأشكال، وهذا يتوقف على الوسيط. تختلف الوثائق المطبوعة والوثائق الفورية لكنها تلتزم بالمبادئ التوجيهية المتطابقة إلى حد كبير مع النثر، وهيكل المعلومات، والتخطيط. وغالبا ما يتبع الكتاب التقنيون التنسيقات المتفق عليها المذكورة في دليل أسلوب القياسي. في الولايات المتحدة، عادة ما يستخدم الكتاب التقنيون دليل أسلوب شيكاغو (CMS). والعديد من الشركات لديها دليل أسلوب خاص لتغطية قضايا محددة خاصة بالشركة كاستخدام الشعار، والعلامات التجارية، وغيرها من جوانب نمط الشركات. وهو الحال مع دليل أسلوب مايكروسوفت للمطبوعات الفنية.
وغالبا ما تتبع المشاريع الهندسية، وبالأخص الدفاعية أو المشاريع الفضائية ذات الصلة، معايير وثائقية وطنية ودولية، مثل ATA100 للطائرات المدنية أو S1000D لمنصات الدفاع.
غالبا ما يعمل الكتاب التقنيون كجزء من فريق الكتابة أو التطوير بمشروع. وبالعادة، ينتهي الكاتب من صياغة مخطط ويمرره إلى واحد أو أكثر من خبراء المجال لإجراء تنقيح تقني لاستعراض دقة واكتمال الوثيقة. وفي بعض الحالات الأخرى يختبر الكاتب أو غيره المستند على أفراد من الجمهور. وفي الفريق القائم بمشروع، يطور الكاتب التوثيق العام للمشروع في حين يعمل باقي أعضاء الفريق على تطوير مناطق أخرى من المشروع. على سبيل المثال، في حين يصمم ويدمج المهندسون النظام، يولد الكاتب التقني الأدلة التي تتماشى مع النظام.
لا يوجد مسار وظيفي محدد للكاتب التقني، ولكن يمكن للكتاب التقنيون التنقل في إدارة المشروع أكثر من غيرهم من الكتاب. وقد يرتقي الكاتب التقني إلى مركز كاتب تقني أعلى، والتعامل مع المشاريع المعقدة أو فريق صغير من الكتاب والمحررين. في مجموعات أكبر، قد يتعامل مدير التوثيق مع مشاريع وفرق متعددة.
قد يكتسب أيضا الكتاب التقنيون خبرة في مجال تقني معين ويتشعب في مجالات ذات صلة، مثل تحليل جودة البرمجيات أو تحليل الأعمال. والكاتب التقني الذي يصبح خبيرا في مجال قد ينتقل من العمل ككاتب تقني إلى العمل في هذا المجال.
و أحيانا يُسمى كبير الكتاب التقنيون في بعض ادارات توثيق البرمجيات مساهم فردي (IC). انظر أيضا كاتب واجهة برمجة التطبيقات. في واجهة برمجة التطبيقات/توثيق البرمجيات يعمل المساهم الفردي مع فريق من المطورين أو المختبرين عبر العديد من المواقع المادية. في تطوير البرمجيات في مثل "منظمات أبحاث البرمجيات" هذه، يلعب المساهم الفردي دورا هاما في تقديم واجهة برمجة التطبيقات/توثيق البرمجيات.
نظام تحكم مراجعات ويختصر إلى (RCS) هو تطبيق برمجيات لـ التحكم بالمراجعات يقوم تلقائيًا بتخزين واسترداد وتسجيل وتحديد ودمج المراجعات. ويعد هذا النظام مفيدًا للنصوص التي يجري مراجعتها بشكل متكرر، على سبيل المثال برامج الحاسوب والوثائق والرسوميات الإجرائية والأوراق ورسائل النماذج. كما يستطيع هذا النظام معالجة الملفات الثنائية، على الرغم من ضعف كفاءته في هذا الشأن. ويتم تخزين المراجعات بمساعدة أداة مقارنة الملفات ديف.
أصدر [والتر إف تشي] النسخة الأولى من نظام التحكم بالمراجعات في عام 1982 عندما كان في جامعة بيردو كبديل مجاني وأكثر تطورًا [لنظام التحكم بالتعليمة البرمجية للمصدر] (SCCS) الذي اشتُهر في ذلك الوقت. ويعد الآن جزء من مشروع جنو، الذي لا يزال يحافظ عليه. ويعد الإصدار المتطور الحالي 5.7.96 (أُطلق في 2011-01-10 ) خطوة فيما يتعلق بالنسخة الأولى منذ عام 1995— وقد وُضعت خطط لإطلاق النسخة 5.8 «بعد أسبوع تقريبًا».
وضع التشغيل.
يعمل نظام التحكم بالمراجعات على الملفات الفردية فقط، ولا يستطيع بأي حال من الأحوال العمل مع أي مشروع بالكامل. وعلى الرغم من أن النظام يوفر تشعبًا للملفات الفردية، فإن بناء جملة الإصدار يعد مرهقًا. وبدلاً من استخدام التشعبات، تستخدم العديد من الفرق آلية قفل مضمنة ويعملون على فرع رئيسي مفرد.
الأنظمة اللاحقة.
تم تطوير نظام بسيط أُطلق عليه نظام الإصدارات المتلاقية (CVS) يمكنه التعامل مع ملفات نظام التحكم بالمراجعات في آن واحد، وكانت هذه هي الخطوة الطبيعية التالية لتطور هذا المفهوم، حيث أنه "يتجاوز ولكن يتضمن" عناصر سلفه. وكان نظام CVS في الأصل عبارة عن مجموعة من البرامج النصية التي استخدمت برامج نظام التحكم بالمراجعات لإدارة الملفات. ولم يعد يقوم بذلك؛ حيث يعمل عوضًا عن ذلك بشكل مباشر على الملفات نفسها.
نظام التحكم بمراجعات المشروع.
يستخدم النظام اللاحق عالي المستوى «نظام التحكم بمراجعات المشروع» ملفات شبيهه بملفات نظام التحكم بالمراجعات ولكنه لم يكن مطلقًا برنامجًا للتضمين. وعلى النقيض من نظام الإصدارات المتلاقية (CVS)، يحسّن نظام التحكم بمراجعات المشروع (PRCS) من ضغط دلتا لملفات نظام التحكم بالمراجعات باستخدام Xdelta.
في سيناريوهات المستخدم الفردي، مثل ملفات تكوين الخادم أو البرامج النصية الآلية، ربما لا يزال يعد نظام التحكم بالمراجعات أداة التحكم بالمراجعة المفضلة، حيث يتسم بالبساطة وليس هناك حاجة لمستودع مركزي ليصل إليه لحفظ المراجعات. وهذا يجعله أداة أكثر موثوقية عند وجود ظروف صيانة ملحة للنظام. وعلاوة على ذلك، تستطيع الإدارة رؤية ملفات النسخ الاحتياطي المحفوظة بسهولة، وبذلك تتسم العملية بالدقة. ومع ذلك، لا توجد آليات مضمنة للحماية من العبث (وهذا يعني أن المستخدمين الذي يستطيعون استخدام أدوات أنظمة التحكم بالمراجعات لإصدار ملف أيضًا، عن طريق التصميم، سيكونون قادرين على إجراء معالجة مباشرة لملف التحكم بالإصدار المطابق) وسيدفع هذا بعض المسؤولين المدركين للأمور الأمنية للتفكير في أنظمة تحكم بالخادم/العميل تقيد قدرة المستخدم على تغيير ملفات التحكم بالإصدار.
تستخدم بعض مشغلات ويكي، بما في ذلك التطبيق [TWiki]، نظام التحكم بالمراجعات لتخزين مراجعات الصفحات.
فلسفة علم الحاسوب
تهتم فلسفة علم الحاسوب بالأسئلة الفلسفية التي تبرز عند دراسة علم الحاسوب، الذي يُفهم أن معناه لا يقتصر فقط على [البرمجة] ولكن يتضمن أيضًا الدراسة الكاملة للمفاهيم والمنهجيات التي تساعد في تطوير وصيانة أنظمة الحاسوب. وعلى الرغم من وجود بعض محاولات تطوير فلسفة علم الحاسوب مثل فلسفة الفيزياء أو فلسفة الرياضيات، فلا يزال لا يوجد فهم مشترك لمحتوى فلسفة علم الحاسوب أو هدفها أو بؤرة اهتمامها أو موضوعها.
الحوسبة والفلسفة.
توفر عمليات التقدم والجهود الإبداعية الحديثة في الحوسبة، مثل الويب الدلالي وهندسة الانتولوجيا وهندسة المعرفة والذكاء الاصطناعي الحديث، الفلسفة مع أفكار مثمرة ومواضيع بحث ومنهجيات ونماذج جديدة ومتطورة للاستعلام الفلسفي. ويجلب علم الحاسوب فرصًا وتحديات جديدة للدراسات الفلسفية التقليدية ويغير الطرق التي يفهم بها الفلاسفة المفاهيم الأساسية في الفلسفة.
أصبحت المواضيع التقليدية في الفلسفة، وتحديدًا، العقل والوعي والخبرة والإدراك والمعرفة والحقيقة والأخلاق والإبداع، محط اهتمام مشترك بشكل متسارع ومحور تركيز البحث في علم الحاسوب، على سبيل المثال في مجالات من قبيل حوسبة العملاء والعملاء البرمجيين والتقنيات الذكية للعملاء المتنقلين.
ووفقًا لإل فلوريدي يمكن للشخص التفكير في عدة أمور من أجل تطبيق الطرق الحسابية فيما يتعلق بالأمور الفلسفية:
وقد وُصفت الخاصية الذاتية المزدوجة والذاتية التفاعلية للتنبيغ الذاتي المعلوماتي كذلك مجازًا بـ الإدراك المعلوماتي (infocognition) والحوسبة الأولية (protocomputing).
علم أشكال الأحياء تركيبيا هو أحد فروع علم الأحياء النركيبي.
في علم أشكال الأحياء التركيبي عادة، تولج شبكة الجينات الاصطناعية بالخلايا، وتطبق مساهمات (كالكيميائيات، والضوء،... إلخ) على شبكة الجينات الاصطناعية حتى لا ترفضها الخلايا كجسم شاذ. تنجز هذه الشبكات عمليات منطقية على الخلايا، وتصدر ناتج العمليات كنشاط إنزيم أو ككمية بروتين الفلورسنت الأخضر. باستخدام هذه الطريقة، أثبت علماء الأحياء التركيبية قدرة شبكة جيناتهم بأداء حسابات "يولين" (هي حسابات رياضية وجبرية تستخدم في الآلات والكمبيوترات لتمكن النستخدم من التواصل بها مع الجهاز نفسه) لحمل ذاكرة وتوليد نبضات وذبذابات.
طور علم أشكال الأحياء تركيبيا هذه الفكرة بإضافة نتائج الوحدات التي تعدل في شكل أو سلوك الخلايا الاجتماعي كردة فعل لحالة شبكة الجينات الاصطناعية. مثال على ذلك: بدلا من مجرد عمل بروتين الفلورسنت – شبكة الجينات قد تلتصق بالوحدات المجاورة حتى أو تتحرك فتحرك الخلايا. هنالك من جادل أن بنية أنسجة خلايا الثدييات الصحيحة الشكل تقتضي على تشكيلة متعددة من حوالى عشرة أحداث خلوية أساسية (انتشار الخلايا، وموت الخلايا، والتصاق الخلايا، والالتصاق التفاضلي، وتباعد الخلايا، واندماج الخلايا، وانتقال الخلايا، والانجذاب الكيميائي، والالتصاق اللمسي، وتوتيد الخلايا). توجد قائمة مشابهة بشكل عام لأنسجة النباتات، والفطريات، إلخ. لذلك فمبدئيا قد تسمح مجموعة صغيرة من نتائج الوحدات لعلماء التكنولوجيا الحيوية "ببرمجة" الخلايا لإنتاج ترتيبات وأشكال ومن ثم ذلك أنسجة.
قدم المصطلح علم أشكال الأحياء تركيبيا لجمعية مراجعة الأقران للأدب العلمي في سنة 2008م، والآن أصبح المصطلح ذا استخدام واسع بين كل من جمعية مراجعة الأقران للأدب العلمي والنصوص.
أبو الظهور أو أبو الظهور (كما تلفظ عادة) بلدة وناحية إدارية سوريّة تتبع منطقة إدلب في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 10,694 نسمة حسب تعداد عام 2004.
تضم الناحية بلدة أبو الظهور و25 قرية و26 مزرعة.
تقع في شرق محافظة إدلب. تجاورها محافظة حلب من الشمال والشرق، وناحية سنجار من الجنوب، وناحية سراقب من الغرب. تتألف من بلدة أبو الظهور مركز الناحية ومزارعها (الجفر، الخفة، حميمات) والقرى والمزارع التالية (المزارع بين قوسين)، البراغيثي (الوسيطة غربية)، تل سلمو (الويسية، رسم الدبشية)، رسم نياص، الجديدة، رسم عابد (مشرفة رسم عابد، رأس العين)، الزفر الكبير (الزفر الصغير)، تل سلطان (باريسا)، البليصا (سكرية بليصا)، تل الأغر، تل خطرة (أبو جريف، مشيرفة، طويل الحليب)، تل الطوقان (شوحة، مزرعة ابن العوام) تل فخار، تل كلبة (تويم، سكرية أبو قميص، مسعدة، بيلون، صالحية)، التليجينة، التويم، جلاس، حميمات الداير (مستريحة، وريده)، الذهبية، رأس العين (الرحالة) الطويحينة، طويل الشيخ، الوسيطة الشرقية، حرملة (مشرفة حرملة، وريده).
بيوتها القديمة قبابية طينية، والحديثة أسمنتية تنتشر باتجاه الغرب يعتمد سكانها على زراعة 2257هـ بعلاً. ومن أهم حاصلاتها الشعير، و114هـ، مرواة من مياه الآبار تزرع بالقطن والخضر الصيفية، إلى جانب تربية الماشية، كما ويعمل قسم منهم في حرف يدوية منها: صناعة حيام الشعر والخناجر والسيوف ومستلزمات حياة البدو. في البلدة محطة للأرصاد الجوية، يشرب أهلها من شبكة مياه موزعة على المنازل. ترتبط بمدينة إدلب بطريق مزفتة. تتبعها ثلاث مزارع: الجفر ـ الخفسة ـ حميمات.
إحسم بلدة ومركز ناحية إحسم في منطقة أريحا في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 5,870 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء
دركوش بلدة ومركز ناحية دركوش في شمال غرب سوريّة. تتبع منطقة جسر الشغور في محافظة إدلب. تقع البلدة على ضفتي نهر العاصي الذي يشكل عندها منعطفاً كبيراً يتجه نحو الغرب ثم نحو الشمال عند نهاية خانق ضمن الصخور الكلسية، وتوجد بعض الترب اللحقية الخصبة على جانبي النهر. بلغ عدد سكان الناحية 21561 نسمة حسب تعداد عام 2004.
ترتفع دركوش 150 مترا عن سطح البحر، وتبعد 27 كم إلى الشمال من جسر الشغور، إعمارها قديم تدل عليه آثار مختلفة أهمها مغاور وجسر وقلعة وحمام ونقوش أثرية.
يزرع سكانها السفوح الجبلية بعلاً بمساحة 297 هكتار، بأشجار الزيتون والكرمة واللوز، ويزرعون رياً 160 هكتار بالأشجار المثمرة كالرمان والمشمش والخوخ والخضار. يشرب أهلها من عدة ينابيع أهمها: الدباغة، التكية، السخنة، مشو.
فيها محطة للرصد الجوي، وتتبعها 14 قرية و48 مزرعة أقربها لبلدة دركوش مزارع عين السخنة، خريبة الشمالية، البلكات، ملك شرقي. تتبعها قريتا زرزور وعامود.
دركوش عريقة في القدم وتعود إلى العهود اليونانية والرومانية حيث الآثار القديمة التي تدل على ذلك،وتتميز دركوش عن باقي القرى المحيطة بها بأنها عرفت الحياة المدنية منذ زمن بعيد فكانت مركز مدينة يرد اليها سكان القرى والأرياف المجاورة يستدل على ذلك من أبوابها الثلاثة ( باب الشرقي وباب الغربي وباب الجسر ) كمثيلاتها من مدن سوريا القديمة دمشق وحلب ، وما منع من امتدادها وتوسعها واستمرار التطور العمراني فيها هو احاطتها بالجبال من حولها فهي تبدو للناظر اليها كمهد الطفل، فقد كانت قديماً مسورة ومغلقة بثلاثة أبواب نظراً لأهميتها الإستراتيجية، وقد تهدمت بعض أجزائها بسبب تعرضها لأكثر من زلزال.
وتعود تسمية دركوش إلى دير كوش بن كنعان. ذكرها الجغرافي الروماني سترابون باسم ( خاريبد ) في موسوعته (التاريخ الجغرافي) التي تتكون من 47 مجلدا وكتبها فترة ميلاد السيد المسيح منذ حوالي ألفي عام وقال أنها واقعة في هوة جبلية بين انطاكية وأفاميا, كما ذكرت في النصوص الأشورية المكتشفة في تل العشارنة جنوبي جسر الشغور باسم كوش. يقول الأسدي في موسوعته إن دركوش هي كلمة سريانية تعني الطريق الصغير لضيق طرقاتها بين الجبال، أما الأب شلحت السرياني فيقول إنها كلمة سريانية تعني مهد الطفل لأنها تشبه المهد في وقوعها بين جبلين. ويعتقد بعض المؤرخين أنه كان فيها دير سمي باسم البلدة كوش فصارت تسميتها دركوش.
وتتعدد فيها الأوابد الأثرية والمواقع السياحية، ففيها العديد من الخرابات من العهد الروماني التي تحيط بها، وكذلك الحمام الذي يعود للعصر الروماني والذي جدد بعهد الملك الظاهر، وخان الحريري، وجسر روماني قديم على نهر العاصي، ومغارة الحكيم وهي مكان الحكمة لأحد الأطباء القدماء مع رفوف ومربعات حجرية لوضع أدوية فيها.
وفيها مدفن السلطان بدر الدين الهندي مع بعض حاجياته الشخصية، كما تضم البلدة جامعاً قديماً مع مئذنة تاريخية إضافة إلى آثار بناء طاحونة مياه على نهر العاصي، حيث كانت إلى وقت قريب تضم العديد من النواعير على ضفاف العاصي، ويوجد فيها عدد من ينابيع المياه العذبة منها نبع عين الدباغة الذي يروي سكان البلدة، وكذلك عين التكية ذات المياه المعدنية التي تقارب بنوعيتها مياه دريكيش.
وهناك صناعات يدوية كالفخار وشباك الصيد وطباق القش وسلال القصب وقوارب الصيد، كما تفخر دركوش بأزيائها الشعبية التقليدية كالملحفة والقنباز والطربوش.
ويوجد فيها أيضاً فرقة للرقص الشعبي قدمت العديد من الحفلات الوطنية والشعبية، وقد كانت البلدة مركزاً تجارياً هاماً واعتبرت كسوق رئيسية لمدينة أنطاكية، كما رسمت العوامل الجوية رسماً لشكل إنسان كبير الحجم في الصخور المقابلة للبلدة من الجنوب اعتبر كبيراً للملاحين، حيث كانت المراكب النهرية تجوب العاصي لنقل الأخشاب والحجارة ولكن الملاحة النهرية توقفت تماماً بعد إنجاز طرق المواصلات البرية.
بداما بلدة وناحية سوريّة إداريّة تتبع منطقة جسر الشغور في محافظة إدلب. بلغ عدد سكان الناحية 18501 نسمة حسب تعداد عام 2004. تقع بداما على الطريق الواصل بين حلب واللاذقية، وفيها تتم زراعة التفاح و الدراق والزيتون. وتقع بداما على بعد كيلومترين من الحدود مع تركيا.
بداما وجسر الشغور خلال الاحتجاجات السورية 2011.
بدأت الاحتجاجات السورية السلمية في مطلع عام 2011 والتي نتجت عن التدهور المعيشي لفئة كبيرة من السوريين، وطالبت بالمزيد من الحريات السياسية والقضاء على الفساد والفقر. وخلال هذه الاحتجاجات، ادعت الحكومة السورية أن تمرداً ضد قوات الأمن السوري حصل في بلدة جسر الشغور القريبة من بداما، وقامت بمهاجمة جسر الشغور وبداما في إطار حملتها لقمع الحركة الاحتجاجية. ويؤكد العديد من المصادر يؤكد أن غالبية الاحتجاجات في سوريا ما زالت سلمية.
تفاصيل هجوم الجيش والأمن السوري على بداما.
نتيجة التخوف من هجمات قوات الجيش والأمن السوريين، فر آلاف المدنيين من جسر الشغور ومن القرى المحيطة بما فيها بداما إلى تركيا. وفي سياق هجوم الجيش وقوات الأمن السوري السيء السمعة على بداما، قامت هذه القوات بحرق المحاصيل الزراعية بحسب ناشط نقلاً عن رويترز، إضافة إلى إطلاق الرصاص على منازل بحسب محام من البلدة الحدودية نقلاً عن رويترز.
النوركاران أو ثنائي الحلقة [0.1.4] هبتان ، سائل عديم اللون . وهو مركب عضوي يُحضر باستخدام تفاعل سيمون - سميث ، بواسطة تأثير ثنائي يود الميثان و مزدوج النحاس - الزنك على حلقي الهكسين في ثنائي إيثيل الإيثر .
حركة جسيم في بعد واحد (بالإنجليزي: Particle in a one-dimensional lattice)
تُناقَش حركةُ الأيونات الموجبة في بعد واحد بافتراض أن البعد بين أيون وآخر يساوي فرق جهد(كمون) في البنية البلورية
التمثيل الرياضي للكمون هو دالة دورية خلال الفترة a , يتم حلها بواسطة نظرية بلوخ , فيكون حل الدالة الموجية في معادلة شرودنجرهو :
("u"("x" دالة دورية بشرط أن :formula_2
نطبق شروط بورن فون - كرمان الحدية عند أطراف الشبكة البلورية , بفرض أن L طول الشبكة بالتالي L » a وهذا يؤدي إلى أن يكون عدد الأيونات(N) كبير جدا داخل الشبكة بالتالي حركة الأيون تكون خطية وداله الموجية ثابته تقريبا , فيكون لدينا شرط حدي واحد :
يمكننا الآن استبدال الحدود استنادا للعلاقة "aN" = "L" , وتطبيق نظرية بلوخ ..بالتالي يمكن تكميم العدد الموجي k
نموذج كرونيج - بيني.
يفسر هذا النموذج حركة الكترونات التوصيل بين حاجز جهد مستطيل تحت تأثير فرق جهد دوري , فتكون دالة الجهد تساوي تقريبا فرق الجهد للمستطيل :
وباستخدام نظرية بلوخ لإيجاد حل الدالة على فترة واحدة
ولإيجاد الدالة لجميع الفترات "u"("x") نقوم بحل الدالة الموجية
فتكون المصفوفة
عندما يكون محدد المصفوفة مساويا للصفر , يكون
وللتبسيط
بالتالي
الجناس العاطل بمعنى الفارغ والخالي، ويقال له الجناس المهمل، محسن لفظي يقصد به الإتيان بألفاظ كل أحرفها من الحروف مبهمة، نحو "لا إله إلا الله، محمد رسول الله"، وكقول الشيخ محمد البكري التواتي "سما لرسول الله مدح مكرم — وسر علوه الأود المسودا". عكسه الجناس الحالي، بمعنى ذي الحلية، ويقال له الجناس المعجم، أي ما كانت كل حروفه معجمة، كقول الشيخ صفي الدين الحلي "فتنت بظبي بغي خيبتي — بجفن تفنن في فتنتي".
التعطيل عند البلغاء قسم من الحذف وهو أن يأتي الكاتب أو الشاعر بكلمات لا إعجام فيها أي بدون نقطة في أي من حروفها.
شروط بورن فون-كرمان الحدية (بالإنجليزي: Born–von Karman boundary condition) هي مجموعة من الشروط تحدد قيود للدالة الموجية في شبكة برافيه خلال فترة ما , وغالبا ماتطبق على نموذج بلورة مثالية في فيزياء الجوامد, هذ1ه الشروط مهمة لتحليل عدد من الخصائص للبلورة مثل الحيود و تركيب النطاق
رياضيا:
ملاحظة : تستخدم هذه الشروط عندما تكون Nj لانهائية
مبدأ العطالة يعبر به على أن كل جسم لا تؤثر فيه قوة أو تتعادل القوى المؤثرة فيه هو جسم ساكن أو متحرك حركة مستقيمة منتظمة. كما ينص عليه قانون نيوتن الأول.
بتعبير آخر، إذا كانت السرعة ثابتة فمجموع القوى الخارجية منعدم.
مَحمد بن علي الهَوْزالي (بالشلحية: محمد وعلي اوزال؛ 1162 ) فقيه مغربي سوسي. ألف كتبا بالشلحية والعربية، أشهرها «بحر الدموع»، وهو رَجَزٌ بالشلحية. يُعدّ من أهم المؤلفين في الأدب الشلحي. تخرج من زاوية تمجروت، المعروفة أيضا بالزاوية الناصرية، حيث تعلم على يد شيخه أحمد بن ناصر الدرعي. من تلاميذه الشيخ محمد بن أحمد الحضيكي. عاش في عهد السلطان العلوي إسماعيل بن الشريف وأبنائه، خاصة عبد الله بن إسماعيل.
هو أبو الحسن مَحمد بن علي بن إبراهيم الهَوْزالِيُّ، نسبة إلى قبيلة هوزالة السوسية. ويُعرف أيضا عند أهل سوس بـ«اكُبيل» (الكبيلي)، نسبة إلى «يكُبيلن» (كبيلة)، وهي فرقة كبيرة من قبيلة هوزالة مكونة من أربع قرى، إحداها القصبة، مسقط رأس الفقيه وفيها مشهده ومدرسته القائمة حتى الآن. وما زال ما تبقّى من بيته الواقعِ ضمن أطلال قرية القصبة القديمة يُعرف بـ«تيڭمّي نالشيخ» (دار الشيخ).
أشار الشيخ الهوزالي إلى اسمه ونسبه الثلاثي بالشلحية في بداية كتابه «الحوض». قال:
ءينا ءيسمك ءيحتاجان ءاد ءاس ءيعفو لباري ¤¤ محمد ءوعلي ءوبراهيم وسوس ءاوزالي
معناه بالعربية: يقول العبد المحتاج إلى عفو الباري، محمد بن علي بن إبراهيم السوسي الهوزالي.
لا يُعرَفُ شيء عن السنوات الأولى لحياة الشيخ الهوزالي، فهي غائبة في المصادر الموجودة حتى الآن. كذلك لا تُعرَفُ سنة ولادته. إلا أن الباحثين يرجّحون ولادته في حوالي سنة 1070 هـ، وذلك في قرية القصبة الهوزالية. وتقع القصبة جنوب شرق مدينة تارودنت، وتبعد عنها بـ34 كم.
تلقى محمد بن علي الهوزالي تعليما أساسيا في قريته، قبل أن يرحل إلى تمجروت طلبا للعلم واستكمالا لمعارفه سنة 1091، وذلك على عادة طلاب العلم في سوس. وتمجروت زاوية تبعد عن القصبة بـ290 كم في اتجاه الشرق، وتقع على ضفة وادي درعة. وقد كانت هذه الزاوية قد بلغت أوجها في زمانه، فكانت قبلة طلبة العلم في جميع أنحاء المغرب، وعُرفت بـ«أُمِّ الزوايا». وقد كان على رأسها آنذاك الشيخ أحمد بن محمد بن ناصر الدَرْعِيّ.
بعد عودته إلى مسقط رأسه بعد 20 سنة قضاها في طلب العلم، وبعد أن داع صيته في قبيلة هوزالة. أسس محمد بن علي مدرسته العتيقة المعروفة باسم "مدرسة اكبلن" ليعتكف فيها على الدراسة والتعليم والوعظ والإرشاد والتأليف والترجمة إلى أن توفي.
ذكر تلميذه العلامة الحضيكي رحمه الله أعماله ونوه بها، قال: "كان الفقيه الهوزالي رحمه الله من أشياخنا وبركات بلادنا وصلحائها، وممن تدور عليهم أمورها، والملجأ والمفزع في المسائل والنوازل، وقد انتفع به الخلق، وقام بإصلاح الأمة، واعتنى بإرشادهم وإقامة رسوم الدين، وأحيى كثيرا مما اندرس من السنن، وأخمد كثيرا من البدع، وألف للناس في ذلك كتبا بالغ بالنصح فيها نظما ونثرا، عجمية وعربية، وقد أنعم الله تعالى على الإسلام بنصحه."
عرض العلامة الاديب والمؤرخ محمد المختار السوسي في كتابه سوس العالمة، الذي يشمل مختصرات عن حياة ومؤلفاة علماء جهة سوس ماسة درعة، نبدة من حياة محمد بن علي الهوزالي لكنه اعتمد في استيقاء الخبر على المصدر الواحد مما انعكس سلبا على صحة الوقائع التي سردها في ما يخص هذا العالم الجليل. ومن بين هذه المعلومات المغلوطة: " وكان محمد بن علي الهوزالي فتك بإنسان من اهله، فهرب إلى تمجروت..." حيث لم يثبت هذا الحدث أحد.
وتحدث المختار السوسي عنه وعن تكوينه العلمي ونصيبه من العلم والتأليف حيث قال عنه "توجه محمد بن علي الهوزالي للتدريس والتأليف والإرشاد وازالة البدع ثم تابعه اهله اثر وفاته عام 1163 هـ في ذلك الميدان...".غير ان طفولة محمد بن علي الهوزلي وبدايات مساره العلمي قبل هجرته إلى طلب العلم تبقى مجهولة.
ترك سيدي اَمحمد قريته تزيط وهو شاب في العشرينات من عمره متجها نحو الزاوية الناصرية التي أسسها أبو حفص عمرو الأنصاري بن أحمد الأنصاري سنة 983 هـ في الجنوب الشرقي من المغرب في قرية تمكروت قرب وادي درعة. هناك لقي المكان المناسب لطلب العلم وتحصيل المعرفة. والتقى هناك بأقطاب الطريقة الناصرية خاصة محمد بن ناصر تلميذ أحمد بن إبراهيم الأنصاري. بعد أن قضى الشيخ مدة الاخد من العلوم الشرعية والفقه والأدب العربي في الزاوية الناصرية على شأنه عند شيخه لما رآه منه من الجد والاجتهاد والإلمام بأمهاة العلوم في ذلك العصر. بعد ذلك عينه شيخه أحمد بن محمد بن ناصر ليحمل مشعل العلم إلى بلده بعد غياب طويل.
بعد عودته من المدرسة الناصرية إلى مسقط رأسه، اعتكف الشيخ الهوزالي في المدرسة العتيقة التي اسسها خصيصا لتلقين أهل قبيلتة اندوزال علوم القرآن والعلوم الشرعية وكل ما يتداول في ذلك العصر من علوم الدين والدنيا من علوم القرآن والفقه المالكي والشعر والتأليف. اشتهر العلامة الاوزالي بتأليفه لعدة كتب نذكر منها "بحر الدموع" الذي كان مؤلفا من قصائد شعرية صوفية كان يَتعبد بها ويناجي بها ربَّه وقد حفضها عنه العديد من الذين كانوا يجالسونه ويشتركون معه في الذكر رغم كون أغلبهم اميين. وكتابه "الحوض" الذي يعتبر أول ترجمة لكتاب من اللغة العربية الفصحى مختصر خليل بن اسحاق (أحد مشاهير فقهاء المالكية) إلى اللغة الأمازيغية السوسية. ساهم هذا الكتاب الذي يحفضه أغلب سكان اندوزال والقبائل المجاورة وصولا إلى تارودانت، في ذلك الوقت وحتى اواخر التسعينيات من القرن الماضي، ساهم في نشر المذهب المالكي عامة وتمكين المغاربة المتحدثين بالأمازيغية السوسية من تملُّك المعرفة الشرعية والعلم الفقهي اللازم لعبادة الله.
سميغ لكتاب اينو س - لحاوض - واناز - كيسى ¤¤ ءيسوان ءورسار ت ياغ اريفي ءيتهنا
معناه بالعربية: سميت كتابي هذا الحوض. من شرب منه لن يضمأ بعد أبدا.
لعيلم ءيكنوان ءاغ ءيلاء ءور ءيلي غ- واكال ¤¤ ملا ءيلا غ وكال سكويان ءيفهمتي ¤¤ يان غ- ءولتلى لهيما ياتوين ءورت ءيد يوميز
معناه بالعربية: العلم في السماء وليس في الأرض. فلو كان في الأرض لفهمه جميع من عليها. ومن لم تكن همته عالية لم ينله. (كنية على صعوبة نيل العلم)
وكان من العلماء البارزين ممن اخذوا عن الشيخ الهوزالي : الشيخ محمد بن أحمد الحضيكي (تـ 1189 هـ) حيث قال عنه: "الفقيه العالم العلامة الشهير الطائر الصيت في البلاد". وقال عنه أيضا:"كان من اشياخنا وبركات بلادنا وصلحائها، وممن تدور عليهم امورها، والملجأ والمفزع في المسائل والنوازل، وانتفع به الخلق وقام باصلاح الامة واعتنى بارشادهم واقامة رسوم الدين واحيا كثيرا مما اندرس من السنن واخمد كثيرا من البدع، والف للناس في ذلك كتابا بالغ فيها نظما ونثرا عجمية وعربية، توفي بالوباء سنة 1162 هـ". ومن الذين ارخوا لوفاة الشيخ الهوزالي، تلميذه الشيخ عبد الله بن أحمد من ءازاغار ن-ءيمسليلن الهلالي العالم المقريء بزاوية سيدي عبد الله بن ءيبورك (تـ 1214 هـ) حيث قال :"مات بالوباء من الفقهاء في سوس ومراكش شيخنا سيدي محمد بن علي ءاكبيل سنة 1162هـ".
تُعرف مؤلفاته المكتوبة بالشلحية عند أهل سوس بـ«اكُبيل» (الكبيلي)، فيُقال مثلا: «ار اقرانت تمغارين اكُبيل»، ومعناه: تَقرَأُ النساء الكبيلي.
بحر الدموع.
قال عنه مؤلفه أنه بدأه في شهر صفر وأكمله في ربيع الثاني من سنة 1126 هـ. وهي منظومة في 656 بيتا.
استمد الفقيه محمد بن علي الهوزالي إلهامه في كتابة «بحر الدموع» من كتاب ابن الجوزي (تـ 597 هـ) «بحر الدموع» الذي يشترك معه في العنوان وموضوع الإرشاد.
حظي هذا الكتاب باهتمام الباحثين منذ أزيد من قرن ونصف. تُرجم رُبعه الأول لأول مرة إلى الفرنسية من طرف الباحث بارون سِلان في عام 1856 مـ.
تُوفي الشيخ محمد بن علي الهوزالي في وباء 1162 هـ. عن سن يناهز الثمانين في قرية توريرت التي يوجد بها إلى يومنا هذا المسجد الذي أسسه وقبره.
قد اشار الشيخ المختار السوسي إلى توارث آل سيدي محمد بن علي الهوزالي، طلب العلم بقوله في كتابه سوس العالمة :"وآل سيدي محمد بن علي الهوزالي أسرة علمية تسلسل فيها العلم نحو مائتي سنة، ولما يتيسر لنا جمع رجالاتها". . ويطلق على هذه
الاسرة اسم اِكُورَّامْنْ أو أَكْرَامْ ومعناه بالأمازيغية الشريف في نسبه أو المرابط.
سه تار (الفارسية سه‌تار من سه [ثلاثة] وتار [الأوتار]) صانع الموسيقى الوترية الفارسية، الذي ينتمي إلى عائلة من العود، وعزفت مع السبابة من اليد اليمنى ويمسك الشدود بأصابع اليد اليسرى.