CALM/arwiki huggingface dataset:
اعتُبر لي عمومًا حليفًا سياسيًا للزعيم السابق هو جينتاو نظرًا للخبرة التي اكتسبها من رابطة الشباب الشيوعية. تولى لي منصب رئيس الوزراء في عام 2013، وعمل على تيسير تحول أولويات الحكومة الصينية من النمو القائم على التصدير إلى التركيز بصورة أكبر على الاستهلاك الداخلي. مثّل لي قوة رئيسية وراء تنفيذ «إصلاحات الترسيخ الشاملة» المُعلن عنها في خريف عام 2013. أصدر لي ومجلس وزرائه خطة صُنِع في الصين 2025 الاستراتيجية في مايو 2015.
وُلد لي كه تشيانغ في 1 يوليو 1955 في خفي بمحافظة آنهوي. عمل والده مسؤولًا محليًا في آنهوي.
تخرج لي من مدرسة خفي الثانوية الثامنة في عام 1974، إبان فترة الثورة الثقافية، وأُرسل للعمل الريفي في مقاطعة فينغيانغ بمحافظة آنهوي، حيث انضم في النهاية إلى الحزب الشيوعي الصيني وشق طريقه ليصبح رئيس فريق الإنتاج المحلي في الحزب. حاز على تكريم "الفرد المتميز في دراسة فكر ماو تسي تونج" خلال تلك الفترة. رفض لي عرض والده المتمثل بتهيئته لقيادة حزب المقاطعة المحلي والتحق بكلية الحقوق في جامعة بكين، حيث حصل على شهادة البكالوريوس في القانون وأصبح رئيس مجلس اتحاد الطلبة بالجامعة. حصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة في الاقتصاد عام 1995، وكان الخبير الاقتصادي البارز لي يينينغ (لا يوجد صلة بينهما) مستشاره في الدكتوراه. حصلت أطروحة الدكتوراه التي كتبها على جائزة صن ييفانغ، وهي أرفع جائزة صينية في مجال الاقتصاد.
في عام 1982، أصبح لي أمين رابطة الشباب الشيوعية في جامعة بكين. دخل القيادة العليا للمنظمة الوطنية لرابطة الشباب الشيوعية في عام 1983 كعضو في أمانتها، وعمل عن كثب مع الأمين العام السابق للحزب هو جينتاو، الذي ارتقى أيضًا عبر صفوف الرابطة منذ ذلك الوقت. أصبح لي الأمين العام الأول للمنظمة في عام 1993 وشغل المنصب حتى عام 1998. وهو عضو تمثيلي من الجيل الأول الذي ارتقى من قيادة رابطة الشباب الشيوعية.
الارتقاء في السلم الوظيفي.
فترات الولايات الإقليمية.
أصبح لي أصغر حاكم محافظة صينية في يونيو 1998 حيث عُين حاكمًا لخنان وهو يبلغ من العمر 43 عامًا. ذكر مسؤولو المحافظة الذين عملوا معه آنذاك أنه رفض المشاركة في أي مآدب أو مناسبات فاخرة كبيرة لا علاقة لها بالأنشطة الحكومية. خلال فترة عمله في منصب الحاكم، ساد شعور عام بأنه ذو حظ سيئ نظرًا لنشوب ثلاثة حرائق كبيرة في المحافظة.
اشتهر لي بصراحته وقاد التنمية الاقتصادية في خنان، وحوّل المنطقة الداخلية الفقيرة إلى منطقة جاذبة للاستثمار. لم يضيع لي وقته في السعي وراء مشاريع سطحية. جاب جميع مناطق المحافظة محاولًا البحث عن حل شامل لمشاكلها المتنامية. ارتقت خنان في ترتيب الناتج المحلي الإجمالي الوطني من المرتبة الثامنة والعشرين في أوائل تسعينيات القرن العشرين إلى المرتبة الثامنة عشر في عام 2004، حيث غادر لي خنان. بيد أن حكومته لم تتمكن نسبيًا من كبح وباء فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز الذي أثر على المناطق الريفية في المحافظة.
خه غوه تشيانغ هو عضو اللجنة الدائمة للمكتب السياسى وسكرتير اللجنة المركزية لفحص الانضباط ورئيس دائرة التنظيم باللجنة المركزية للحزب الشيوعى الصينى. خه قوه تشيانغ من قومية هان ومسقط رأسه شيانغشيانغ بمقاطعة هونان، ولد في أكتوبر من عام 1943. وانضم إلى الحزب الشيوعى الصينى في يناير من عام 1966 وبدأ العمل في سبتمبر من عام 1966. تخرج من قسم الهندسة الكيماوية غير العضوية بمعهد بكين للهندسة الكيماوية وتخصص في الهندسة غير العضوية. حصل على تعليم جامعى مهندس.
ما بين عامي 2002 - 2007 كان عضو المكتب السياسى وعضو امانة اللجنة المركزية للحزب الشيوعى الصينى ورئيسا لدائرة التنظيم باللجنة المركزية للحزب. خه غوه تشيانغ هو عضو احتياطى في اللجان المركزية الـ 12 والـ 13 والـ 14 للحزب الشيوعى الصينى، وعضو في اللجان المركزية الـ 15 والـ 16 والـ 17 للحزب الشيوعى الصينى، وعضو المكتب السياسى للجنة المركزية الـ 16 للحزب وامانتها، وعضو المكتب السياسى للجنة المركزية للمكتب السياسى الـ 17 للحزب وعضو لجنتها الدائمة. وانتخب عضوا في اللجنة الدائمة للجنة المركزية لفحص الانضباط وسكرتيرا لها.
منطقة الهبنة هي منطقة حديثة البناء وهي جزء من منطقة الكاظمية القديمة من جهة الشمال الغربي. تم بناء المنطقة في نهاية السبعينات في القرن الماضي (العشرين) وتم توزيع اراضيها إلى ضباط الجيش العراقي في ذلك الحين لتغيير ديموغرافية مدينة الكاظمية من قبل النظام البعثي، ,قام أغلب الضباط ببيع اراضيهم والتي ابتاعها منهم مواطني الكاظمية الاصليين وبقي حوالي ربع المنطقة من غير سكان المنطقة الاصليين والذين معظمهم يعودون بالاصل لمحافظة صلاح الدين لكن بعد الاحتلال الأمريكي للعراق وتحديدا في عامي 2006-2007 عندما حدثت الاضطرابات الطائفية في العراق وبالاخص في العاصمة بغداد قامت مليشيات جيش المهدي بتهجير أكثر من نصف مواطني المنطقة من الطائفة السنية بدواعي طائفية ومزاعم اشتراكهم في العمليات الارهابية التي تحدث للمواطنين الشيعة, وما زال اتباع الطائفة السنية يعيشون في المنطقة بسلام بعد هذه الأحداث ويمثلون حاليا ما يقارب 10% من مجموع سكان المنطقة الذي يبلغ حوالي الخمسين الف نسمة.
خط سكة حديد بكين شانغهاي هو خط سكة حديد فائق السرعة يربط شانغهاي ببكين. سيقطع القطار المسافة الأطول لسكك الحديد في العالم، حيث تبلغ أقصر مدة زمنية يمكن للقطار قطعها من بكين إلى شنغهاي 1318 كم. (حوالي 819 ميل) حوالي 4 ساعات و48 دقيقة. صمم القطار بسرعة قصوى تبلغ 350 كم/ساعة. يوجد بالقطار مقصورات خاصة بالدرجة الأولى، والدرجة الثانية، وصالات الطعام، وصالات لرجال الأعمال. كما وضع في الاعتبار تصميم القطار لسهولة التجول فيه بالعربات الخاصة بالمعاقين في جميع مرافق القطار كالمداخل والممرات ودورات المياه. أسعار الإركاب تعتمد على درجة المقصورة (أولى، ثانية، رجال أعمال...) وسرعة القطار المتاحة (250 كم/ساعة أو 300 كم/ساعة). تم اختبار مستوى الضجيج في داخل القطار وكانت النتيجة حوالي 66.5 ديسيبل.
مبنى الأسطوانة هو مبنى إداري مخصص للشؤون المالية والتجارية، وتم تصميمه من قبل المهندس التايواني لي زو يوان. وهو على شكل العملة الصينية القديمة، يقع مبنى الإسطوانة في مدينة شنيانغ التابعة لمحافظة لياونينغ بشمال شرق الصين. اختار موقع سياحة الحياة التابع لمحطة سي ان ان الأمريكية مبنى الإسطوانة ضمن أبشع عشر بنايات كبيرة في العالم وقد حصل على المركز التاسع.
معرض شانغهاي العالمي أو معرض إكسبو شانغهاى هو معرض عالمي يقام في شانغهاي، الصين ويشكل المعرض حدثا اقتصاديا وعلميا وتقنيا وتبادلات ثقافية كبرى، يتشكل منصة لعرض تجارب تاريخية، وتبادل أفكار ابداعية، وعرض روح العمل الجماعي والتطلع إلى المستقبل. عرض المشاركون في معرض شانغهاى لعام 2010 خلال أيام المعرض التي أستمرت 184 يوماً الحضارة في المدن إلى أقصى حد، وتبادلوا خبراتهم في مجال التنمية الحضرية، ونشروا مفاهيم متقدمة عن المدن واستكشاف مناهج جديدة للمستوطنات البشرية، ونمط الحياة وظروف العمل في القرن الجديد. وتعلموا كيفية خلق مجتمع صديق للبيئة، والحفاظ على التنمية المستدامة للإنسان. جذب المعرض عام 2010 نحو 200 دولة ومنظمة دولية للمشاركة في فيه، فضلا عن 70 مليون زائر من الصين وخارجها. يتشكل شعار المعرض من صورة ثلاثة أشخاص"أنت، أنا، وهو/هي" متماسكي الأيدي، ويرمز إلى العائلة الكبيرة للبشرية. وأستوحي من شكل المقطع الصينى "?" (أي العالم).
كهوف موقاو أو كهوف موغاو هي كهوف قديمة يرجع تاريخها إلى ما قبل 1600 سنة تقع في مقاطعة قانسو شمال غربي الصين. تحوي الكهوف رسوم جدارية قديمة، ويوجد في الكهوف أكثر من2000 وحدة من النحوت الملونة و45 ألف متر مربع من الرسوم الجدارية في أكثر من 730 كهفا تنتشر في 1600 متر على طول هضبة. وتعرضت كثير من الرسوم الجدارية لأنواع من التدهور تتمثل في التساقط والتضاؤل والفصل عن الجدران رغم أن معظم الكهوف تم اغلاقها وما زالت مغلقة أمام الجماهير. أصبحت الكهوف الموقع رقم 440 في قائمة التراث العالمى لليونسكو في عام 1987.
نمو النبات هي العملية التي تصف نمو النباتات من حيث تشريح وفيزيولوجيا وعلم تشكل النبات.
الصلة بدرجة الحرارة المحيطة.
نقطة صفر النمو.
هو الحد الأدنى الحراري الذي يبدأ النبات عنده بالنمو، ويعرف هذا الحد بدرجة صفر النمو، كما يعرف بنقطة صفر النمو، وتختلف درجة حرارة صفر النمو من من نبات إلى اخر، فهي في القمح 4 مئوية، والشوفان 6 مئوية، البطاطا 7 مئوية، الشوندر السكري 8 مئوية، الذرة الصفراء والبيضاء 10 مئوية، التبغ 10 مئوية، والقطن 14 مئوية.
درجة الحرارة الليلية الفعالة.
درجة الحرارة الليلية الفعالة هي تلك الدرجة الحرارية التي تلعب دوراً فعالاً في نمو النبات وتطوره خلال فترة الليل، إذ تبين أن لدرجة حرارة الليل أهمية كبرى بالنسبة لنمو بعض المحاصيل الزراعية، فالبطاطا والشوندر السكري يقومان بتخزين المواد الكربوهيدراتية خلال فترة الليل البارد، على حين يتطلب القطن والتبغ والذرة وجود ليال دافئة، والعلاقة التي وضعها كل من "كيمبل وبروكس" لحساب درجة الحرارة الليلية الفعالة هي:
درجة الحرارة الليلية الفعالة= المتوسط الشهري للحرارة الوسطى + 1/4 (المتوسط الشهري للمدى اليومي).
درجة الحرارة النهارية الفعالة.
المقصود بدرجة الحرارة النهارية الفعالة، درجة الحرارة النهارية التي ينشط عندها نمو النبات، وقد وضعت عدة علاقات لحساب هذه الدرجة، منها العلاقة التي وضعها كيمبل وبروكس Kimball &amp; Brooks :
درجة الحرارة النهارية الفعالة = المتوسط الشهري للحرارة العظمى - 1/4 (المتوسط الشهري للمدى اليومي).
قرينة الفاعلية الحرارية.
قرينة الفاعلية الحرارية هي مؤشر عن فاعلية الحرارة بالنسبة لنمو النبات، وقد استخدم هذا المصطلح العالم الأمريكي ثورنثويت عام 1931م في تصنيفه المناخي، واضعاً بذلك علاقة بسيطة لحساب قرينة الفاعلية الحرارية، والعلاقة هي:
الفاعلية الحرارية السنوية = مجموع الفاعليات الشهرية
في حين استخدم ثورنثويت عامن 1948 في تصنيفه الجديد التبخر النتح الكامن مقياساً للفاعلية الحرارية، معداً سلماً تصنيفياً لأقاليم فاعلية الحرارة حسب قيمة التبخر النتح الكامن على الشكل التالي: (أكثر من 114.5 سم حار, 114.5-57 معتدل, 57-28 بارد, 28.5-14.2 تندرا، أقل من 14.2 صقيع دائم).
عيد الفوانيس ويسمى باللغة الصينية بـ"عيد يوان شياو " (元宵节) du,] hgud] i, عيد شعبي في الصين يعود إلى فترة أسرة هان الغربية (206 ق.م – 25 م) وذلك عندما بدأت البوذية تنتشر في الصين، وعلم الإمبراطور أن الرهبان البوذيين يشعلون الفوانيس احتراماً لبوذا ،فأمر الإمبراطور بإشعال الفوانيس في القصر الإمبراطوري والمعابد لتقديم الاحترام لبوذا أيضا ، ثم تحولت هذه الطقوس تدريجيا إلى عيد شعبي عبر أرجاء البلاد، وأصبح عيداً رسمياً للصينيين.
منطقة هوانغلونغ تقع في محافظة آبا الذاتية الحكم لقومية التبت وقومية تشيانغ بشمال غربي سيتشوان، الصين. هناك جبل مينشان الثلجي الذي يعتبر ثالث أكبر جبل ثلجي في المقاطعة، وتقع منطقة هوانغ لونغ على سفل الجبل بالضبط ويتراوح ارتفاع المنطقة على سطح البحر من ألف وسبعمائة متر إلى خمسة آلاف وخمسمائة وثماني وثمانين مترا. وتم إدراج المنطقة على قائمة المواقع السياحية على المستوى الوطني من قبل مجلس الدولة الصيني عام 1982، كما وافقت منظمة اليونسكو للأمم المتحدة على إدراجها على قائمة التراث الطبيعي العالمي عام 1992. يطلق التبتيون على هذه المنطقة البحر الذهبي. لأن المناظر هنا تتكون بشكل رئيسي بالصخور الكارستية التي تم تشكيلها قبل مائة مليون سنة، وتنتشر في المنطقة أكثر من ثلاثة آلاف وأربعمائة بحيرة وتتجاوز مساحة أكبرها ألف متر مربع، أما أصغرها فهي بضعة أمتار مربعة فقط.
هنا سرد لقائمة التراث الطبيعي والثقافي العالمي في الصين.
تور أندريه (1302 - 1366 هـ / 1885 - 1947 م) هو مستشرق سويدي ، سمي أستاذا للعلوم الدينية في جامعة ستوكهلم.
من آثاره «النصرانية : الدين الكامل ؟» و«أنا أؤمن بالله» و«محمد حياته وعقيدته».
حق الملوك الإلهي هو مفهوم ديني سياسي يستمد من خلاله الملوك الذين يحكمون بسلطة مطلقة شرعيتهم من الدين ويعتبرون أي نوع من العصيان والخروج عليهم ذنبا بحق الله وجد في أوروبا القرون الوسطى وفي الإسلام كذلك ولا يزال حاضرا في عديد من الدول الإسلامية&lt;ref name="فتوى ابن باز فتاواه 8/202"&gt;فتوى ابن باز فتاواه 8/202&lt;/ref&gt;
أشتهر المفهوم في أوروبا وكان قائما على أن الملك يستمد شرعيته من الله مباشرة ولا يحق لأي قوة أرضية أن تنازعه في حقه الإلهي من السماء ولايحق للمحكومين محاكمة الملك ومقاضاته فهذا من شؤون الله حسب المفهوم. تم التخلي عن المفهوم عقب الثورة المجيدة في بريطانيا (1688–1689) ونجاح الثورة الفرنسية والأمريكية قلل من جاذبية المفهوم إلى أن تم التخلي عنه تماما في أوروبا والأمريكيتين في القرن العشرين.
كان يُنظر إلى الملوك في العالم الوثني على أنّهم إمّا يحكمون بدعمٍ من القوى السماويةّ أو ربّما يكونون كائنات إلهيّة بحدّ ذاتهم. ومع ذلك، فإنّ المفهوم المسيحيّ للحقّ الإلهيّ للملوك يعود إلى القّصة التي وجدت في سفر صموئيل الأول (هو تاسع أسفار التناخ الكتاب المقدس في الديانة اليهودية والعهد القديم في المسيحية) والذي كتب في القرن العاشر قبل الميلاد، حيث عيّن الرسول صموئيل شاول وبعدها داوود كـ "ماسياس" (بمعنى ملك) على إسرائيل. وهو ما أدّى إلى تحويل الملك إلى حَرَم، فعلى سبيل المثال رفض داوود أن يرفع يده بوجه شاول عنما حاول الأخير قتله وذلك لأنّه كان "المسيح الربّ".
يُعتبر الراهب أدومان الأيوني من أوائل المسيحيّين المؤيّدين لمفهوم الحقّ الإلهي للملوك في الحكم. وكتب حول اغتيال الملك الإيرلندي ديارميت ماك سيرابيل Diarmait mac Cerbaill مدّعياً أنّ العقوبة الإلهية وقعت على قاتل الملك لانتهاكه حرمته. كما نقل أدومان قصّة عن القدّيس كولومبا Saint Columba حيث ادّعى فيها زيارة أحد الملائكة للقدّيس حاملاً معه كتاباً زجاجيّاً وطلب منه أن يُنَصّب أيدان ماك جابرين Aedan mac Gabrain ملكاً على مملكة دال ريتا Dal Riata، رفض القدّيس كولومبا الطلب في البداية، فردّ المَلَك على رفضه بالجلد، وطالبه مجدّداً بتنصيب أيدان ملكاً لأنّه أمر إلهيّ. زار نفس المَلَك القدّيس كولومبا في ثلاث ليالٍ متتالية مكرّراً الأمر ذاته، فما كان من كولومبا إلّأ أن وافق أخيراً على عمليّة التنصيب، وأتى بإيدان لينصّبه ملكاً، وخلال عمليّة التنصيب أخبر كولومبا إيدان بأنّ أحداً من أعدائه لن يستطيع أن ينتصر عليه طالما أنّه يتّبع القوانين الإلهيّة، ولكنّ الحماية الإلهيّة هذه ستنتهي لحظة تجاوزه لأيّ من هذه القوانين، وسيُضرب بنفس السوط الذي ضُربَ فيه القدّيس لرفضة إطاعة أوامر الإله. على الأرجح فقد أثّرت كتابات أدومان على الكتّاب الآيرلندييّن الآخرين، الذين أثّروا بدورهم على الأفكار الأوروبّية بشكلٍ عام أيضاً. ويُرجّح أن يكون تنصيب بيبان القصير كملك للفرنجة قد حدث نتيجة لنفس هذا التأثير. أثّر الأباطرة الرومان المقدّسين وسلالة الكارولنجية الحاكمة على جميع الأفكار الغربية اللاحقة التي تُعنى بموضوع الملكية.
انتشرت الفكرة القائلة بأنّ الله قد أعطى السلطة الأرضيّة إلى الملك كما أعطى السلطة الرّوحية إلى الكنيسة وخاصّة البابا، في العصور الوسطى بشكلٍ كبير، وذلك خلال فترة طويلة، قبل أن يطلق الكتّاب لقب "الحقّ الإلهي للملوك" ويوظّفونها كمصطلح في العلوم السياسيّة. فعلى سبيل المثال، أعلن ريتشارد الأول ملك أنكلترا في محاكمته خلال المجلس التشريعي في مدينة شتاير الألمانية عام 1193: " لقد وُلدت في منزلة لا يتفوّق عليها أحد سوى الله، وأمامه فقط أكون مسؤولاً عن أفعالي". وكان الملك ريتشارد الأول أوّل من استخدم شعار "Dieu et mon droit" بمعنى "الرب وحقّي" وهو الشعار الذي لايزال شعارَ ملك المملكة المتّحدة حتّى الآن.
برّرت نظريّةُ الحقّ الإلهيّ –خلال فترة ظهور الدّول القومية والإصلاح البروتستاني في أواخر القرن السادس عشر- سلطةَ الملك المطلقة على كلّ الأمور السياسيّة والروحية. فأعلن ملك انكلترا هنري الثامن نفسه ملكاً على كنيسة إنكلترا، ووسّع الصلاحيّات الممنوحة للملك بشكل كبير مقارنةً مع تلك التي حظي بها أسلافه، تمّ تطوير " الحقّ الإلهي للملوك "كنظريّة سياسيّة" من قبل ملك اسكتلندا جيمس السادس (1567–1625)، والذي أصبح ملك إنكلترا الأوّل (1603–1625) ، وقام ملك فرنسا لويس الرابع عشر (1643–1715) بالترويج لهذه النظرية بشكل كبير.
يرجع أصل مفهوم أو نظرية حق الملوك الإلهى لأوروبا في العصور الوسطى، حيث كان يُشاع أن الرب يمنح سلطه مؤقتا للحاكم السياسي وهي نفس الفكرة التي يستعملها الكرسي الرسولي يعد جيمس الأول ملك إنجلترا وإبنه تشارلز الأول أشهر من أستمدوا شرعيتهم من خلال هذا المفهوم ولم يتم التخلص من هذا المعتقد حتى بعد مقتل تشارلز الأول، إذ تم اعتباره شهيدا حسب ما جاء في كتاب كتاب الصلاة المشتركة الأنجيلي المذهب
و كان روبيرت فيلمر أحد أشهر المدافعين عن هذا المفهوم وكتب ان الدولة عبارة عن اسرة وان الملك هو الأب، كما أكد عن طريق الشرح التوراتي بقوله أن آدم أُنزل كأول ملك على الأرض واضاف ان تشارلز الأول ملك إنجلترا يحكم إنجلترا كوريث شرعي لآدم
انتقده الفيلسوف جون لوك سنة 1689 في كتابه المعادي لاستبدادية بالحكم "المعالجة الأولى عن الحكومة المدنية الأراء الداعمة للحكم باسم الله أو الرب ونقضها
النصوص الدينية التي تم إستعمالها لتبرير المفهوم.
اعتبرت الكنيسة جريا على مفاهيم قسطنطين أن الملك هو ممثل الله الأرضي وعلى هذا الأساس ليس موضعا لنقد ومعارضة من أي قوة أخرى. إلا أنها أعتبرت الملك أقل شأنا من القوانين الإلهية والتي يمثلها صاحب الكرسي الرسولي.
بدأ إستغلال هذا النص بعد اعتناق قسطنطين الأول للمسيحية وأعتبر الملوك صورة حكمة الله على الأرض وأستعمل مارتن لوثر النص لتحريض السلطات على قمع حرب الفلاحين الألمانية
الحاكمية في الإسلام أقل وضوحا من نظيرتها المسيحية فدول الخلفاء لم تعتبر الخليفة ممثلا لله بقدر ماهو خليفة للنبي محمد وشهد التاريخ الإسلامي ثورات عديدة ضد الخلفاء لأسباب دينية مثل ثورة القرامطة والحشاشين والخوارج واجتماعية مثل ثورة الزنج وسياسية مثل ثورة عبد الله بن الزبير وعبد الرحمن بن الأشعث والحسين بن علي وأستعملت النصوص الدينية لقمع هذه الثورات وغيرها ولا يزال عدد من المدارس الفكرية يرى الخروج على الحاكم كفرا ومباعدة ويشرطون عدم الخروج على الحاكم بعدم ظهور " كفر بواح " منه
محمد رويشة (1950 - 17 يناير 2012) فنان تراثي شعبي أمازيغي مغربي، تميز بالعزف على آلة الوتر، وامتاز أداءه بالمزج بين ألوان محلية ووطنية وذلك في قالب لا يخرج عن المقام الأطلسي الذي يمتاز باعتماده على “ربع نوتة”، وهو بذلك يُعد من رواد فن الوترة.
من مواليد مدينة مريرت في قلب الأطلس المتوسط، درس بالكتّاب ومن بعدها بالمدرسة الابتدائية إلى غاية سنة 1961، ظروفه الأسرية الصعبة وميله للفن والغناء كانت من أهم أسباب مغادرته لصفوف المدرسة في سن مبكرة رغم مخايل الذكاء التي كان يتمتع بها.
بدايته الفنية.
شجعه محمد العلوي لاعب فريق شباب خنيفرة على الاستمرار، وإليه يرجع الفضل في تقدمه إلى القسم الأمازيغي بالإذاعة الوطنية بالرباط، ثم كانت البداية بتسجيل أول شريط بالدار البيضاء سنة 1964 مع محمد ريان. ليواصل بعد ذلك رحلته الموفقة في الغناء وإحياء الحفلات والأعراس محليا ووطنيا.
النجومية.
سنة 1979 اتصلت به عدة شركات فنية للتسجيل، ودخل مسرح محمد الخامس وغنى لأول مرة سنة 1980 ألبومه الذي يحتوي على أغاني بالأمازيغية وبالعربية "“شحال من ليلة وعذاب” و”أكّي زّورخ اسيدي ياربّي جود غيفي”"، وهو الألبوم الذي عرف انتشارا واسعا بين محبيه داخل المغرب وخارجه.
وافته المنية يوم السابع عشر من يناير 2012، بعد وعكة صحية ألمت به.
وري الثرى إلى مثواه الأخير بالقرب من قبر أمه في جو من التعاطف والحزن وفقدان صوت شجي ومبدع في عالم الفن وفن الوترة في المغرب.
أسلوب غنائه.
ولع الفنان بآلة الوتر كآلة مغربية أصيلة وأصبح يجيد العزف عليها في الأغاني الأمازيغية والعربية.
له عدة أغان روحية مقتبسة من التراث الطرقي والديني عموما أهله للمشاركة في العديد من مهرجانات الإنشاد الديني في فاس في المغرب وخارجها.
تأثر رويشة كثيرا بمن سبقه إلى الغناء بالأمازيغية خاصة الفنان الرائد حمو اليزيد، وتشبع بأسلوبه الغنائي وفي العزف المبني على الصنعة والإجادة والميل إلى التجديد والتجريب، الأمر الذي حث رويشة على اقتحام أشكال غنائية بعيدة عن بيئته، والقيام بمحاكاتها بالعزف على آلة الوتر لاختبار قدرتها على احتضان تلوينات موسيقية مغايرة وجديدة بالنسبة للموسيقى الأمازيغية، ومن هنا لم يجد حرجا في استثمار المقامات الشرقية (محمد عبد الوهاب وفريد الأطرش مثلا في معزوفاته اللاحقة، بشكل متقن ومحكم أشادت به الأذواق الراقية والأذن الموسيقية.
من بين أهم أعماله التي عرفت صدى كبيرا نذكر منها:
عبادة الشخصية هو التمادي والتملق المفرط لرأس الدولة في النظام الشمولي. استطرادا، يمكن أن تنطبق على أي شخص يستفيد من قوة اللوبي الإعلامي أو يديره بنفسه. يتم الحفاض على عبادة الشخصية عبر مختلف وسائل الدعاية (البروباغندا)، ويتطلب ذلك خصوصا، استخدام وسائل الإعلام والتواصل على نطاق واسع واتخدام التظاهرات والمسيرات والمظاهرات عفوية كانت أم لا.
يأتي المصطلح من تعبير نيكيتا خروتشوف في المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي في الاتحاد السوفياتي سنة 1956. تمت ترجمت التعبير الروسي культ личности، الذي يعني "عبادة الشخص [ستالين]." تستخدم في الأصل لإدانة الستالينية والدعاية لما كان يسمى "الأب الصغير للشعب"، جوزيف ستالين، تم تطبيق المصطلح بسرعة على جميع أنواع التجاوزات الأنانية في النظم الشمولية الشيوعية (كما كان في رومانيا مع نيكولاي تشاوتشيسكو وفي الصين مع ماو تسي تونغ) أو حتى مع المعادين للشيوعية كالنازية وريقتها في الدعاية للقائد، ونظام فرانكو في إسبانيا والذي شجع فكرة ان الزعيم Caudillo هو "بنعمة الله"، والسالازيرم في البرتغال أو الفاشية الإيطالية بعبادة الدوتشي.
على مر التاريخ، تقريبا كان جل الملوك وزعماء الدول يتمتعون بتقديس هائل. استند بعض الحكام على سبيل المثال، من خلال مبدأ الرعاية الإلهية للملوك، لمناصبهم وفقا لإرادة الله. الامبراطورية الصينية (انظر تفويض السماء)، مصر القديمة، اليابان، الإنكا، الأزتيك، التبت، تايلند، والإمبراطورية الرومانية (انظر عبادة القيصر) ويلاحظ خصوصا في هذه الامثلة إعادة وصف الملوك بالملك الإله.
أدلى انتشار الأفكار الديمقراطية والعلمانية في أوروبا وأمريكا الشمالية في القرنين 18 و 19 إلى صعوبة احتفاظ الملوك بصفتهم الإلهية. إلا أن التطور المضطرد لمعالجة الصور، تسجيل الصوت، الأفلام، والإنتاج الضخم، فضلا عن التعليم العام والتقنيات المستخدمة في الإعلانات التجارية، تمكين القادة السياسيين إلى إعطاء صورة إيجابية لم يسبق لها مثيل. فضلا لهذه الظروف خلال القرن 20 نشأت أشهر عبادة الشخصيات في طوائف معروفة. هذه الطوائف عادة هي شكل من أشكال الدين السياسي.
العبادة الحديثة.
خارج فترة الاستحقاق اليوناني بين القرنين الرابع والسادس قبل الميلاد، حيث لم يكن هناك رجل واحد، حتى قبل استدعاء الهيبة الناجمة عن النصر العسكري (Miltiades، ثميستوكليس، Cimon)، وحسابات لاتجاه المدينة، وعبادة الزعيم واصلت لطرح المشكلة والسياسية والاجتماعية : الأباطرة الرومان كانوا مؤله في النهائي الكبير، وغالبا ما ينظر للملك على "أب الأمة"، وغالبا ما يتم الجمع بين سلطته بتفويض إلهي. هذا الرقم من السيادة هو كلي الوجود ورعاياها يصاحب الورقة إلى الطوابع، وصور لشنق عملة في المحاكم والإدارات.
ما هو جديد وندد خروشوف ما هي الشركة التي تدعي أنها ديمقراطية، والذي يجب أن يكون، نسخة العادات الإقطاعية في الانجراف أناني. الجدة تكمن أيضا في الوسائل الحديثة المستخدمة : القرن العشرين يوفر الأدوات التقنية ل تغطية وسائل الإعلام لم يسبق لها مثيل في العصور الإقطاعية. عبر الصحف والإذاعة وعرض رئيس للشخص، سواء كان هتلر، والد الدول، الربان العظيم، الزعيم، ديوس، رئيس الجمهورية أو مرشح لرئاسة الجمهورية يدخل في الحميمية اليومية تلقينهم المواطنين. جورج أورويل جعل السخرية من هذا الدين الجديد مع شخصية الأخ الأكبر ("الاخ الأكبر") في روايته 1984.
الجوانب النموذجية.
في كثير من الأحيان ما تكون الجوانب النموذجية هي الصفات الرئيسية التي تتقاسمها الأديان السياسية (ليست حاضرة كلها بقوة دائما) (الطوائف على وجه الخصوص)، وتشمل الدين السياسي.
هذه هي مجرد قائمة من بعض الجوانب المشتركة، ليس كل من هذه الجوانب دائما موجودة في أي دين سياسي.
نظرية الدين السياسي أو تديين السياسة تضم الأيديولوجيات الحكومية في المجالين الثقافي والروحي بقوة، بحيث يأخذ الجزء الساحق من حياة الشعوب التي يمكن اعتبارها لادينية. [2] بالإضافة إلى الأشكال الأولية للسياسة، مثل البرلمان والانتخابات، وذلك يحمل أيضا جانبا تعجز المؤسسات ذات الصلة أن تضعه في إطار النظام. ويوفر أيضا التدابير الداخلية التي تعتبر تقليديا لتكون أراضي الدينية، مثل الأخلاق والقيم والرموز والأساطير والطقوس وعلى سبيل المثال تقويم الطقوس الوطنية. دين الدولة هو شكل نموذجي للدين السياسي. تتنافس الأديان السياسية عموما مع الديانات التقليدية القائمة، وتحاول، ما أمكن، لتحل محلها أو القضاء عليها. وكان هانز ماير أول من اقترح المصطلح في العلوم السياسية. [3]
بيفان هو اسم، اصله ويلزي. وقد تشير إلى:
أنتوني آشلي بِيفان ( 1275 - 1353 ه‍ـ / 1859 - 1933 م ) هو مستشرق و عالم بالكتاب المقدس إنكليزي ، اشتهر بتحقيقه لـ «نقائض جرير والفرزدق».
تتلمذ على وليم رايت. كان يتقن اللغة العربية والفارسية و السريانية. توفي في كمبردج.
فترة الثلاثي المبكر (الاسم في الجيولوجيا الزمنية) أو الثلاثي السفلي (الاسم في الجيولوجيا الطبقية) هي الفترة الأولى للعصر الثلاثي، تمتد من 251.0±0.4 إلى 245.9 مليون سنة مضت. وتعتبر فترة الثلاثي المبكر أقدم الفترات لحقبة الميسوزي. وقد كان يطلق عليها في دراسة الطبقات الصخرية الأوروبية "".
العدسة المحدبة تستخدم كعدسة مكبرة، فإذا وضع جسم بين العدسة وبؤرتها يرى الناظر من الجهة الأخرى للعدسة صورة مكبرة للجسم على بعد يزيد عن بعد الجسم الفعلي عنها، أما إذا وضع الجسم على بعد من العدسة يزيد عن بعدها البؤري فإنك لن ترى له أي صورة. ولكن يمكنك تلقي صورة حقيقية له (مقلوبة رأسا على عقب) على ورقة أو ستارة في الجهة الأخرى من العدسة. خاصة إذا كان الجسم منيرا أو جيد الإضاءة. اما في حالة العدسة المقعرة فهي على العكس من ذلك، فهي تستخدم لتصغير الصورة، حيث أن العدسة المقعرة تكوّن صورة للجسم تقديرية معتدلة (غير مقلوبة) مصغّرة وفي نفس الجهة التي فيها الجسم وايضا تعمل العدسة المقعرة على تفريق الاشعة.
الصين دولة واسعة المساحة، متنوعة التضاريس، جميلة المناظر، وفيرة الموارد. ولم توفر هذه البيئة الطبيعية الممتازة ساحة هائلة لمعيشة وتطور الأمة الصينية فحسب، بل تقدم أساسا ماديا ثابتا لتقدم المجتمع الصيني. إن الصين من أهم المواقع التي عاش فيها الإنسان القديم. فبدأ أسلاف الصينيين حياتهم الاجتماعية البدائية قبل أكثر من مليون سنة في أرض الصين الواسعة. إن الصين دولة ذات حضارة قديمة لها تاريخ عريق. وبدأ تاريخ الصين المكتوب قبل خمسة آلاف سنة. كانت الزراعة والحرف اليدوية مزدهرة في تاريخ صين.
جمهورية الصين الشعبية هي ثالث أكبر بلد في العالم من حيث مساحة البر، حيث تحتل مساحتها البرية تسعة ملايين وستمائة ألف كيلومتر مربع، أي واحد على خمسة عشر من إجمالي المساحة البرية للكرة الأرضية، وربع إجمالي مساحة آسيا، ونفس المساحة الكلية للدول الأوربية الثلاثين. وبالإضافة إلى ذلك تملك الصين وفقا لمبدئها حوالي ثلاثة ملايين كيلومتر مربع من المياه الإقليمية الخاضعة لسيادتها حسب " إتفاق قانون البحار التابع للأمم المتحدة". وتعتبر الثالثة أو الرابعة فيما يتعلق بالمساحة الكلية. يعود عدم اليقين حول المساحة الكلية للبلاد لسببين: أولهما صحة ادعاءات الصين حول أراض مثل اكساي تشين والمسالك عبر كاراكورام (حيث تطالب بهما الهند)، وثانيهما كيفية حساب الحجم الإجمالي للولايات المتحدة حيث يعطي كتاب حقائق العالم الولايات المتحدة مساحة 9,826,630 كم2 (3,794,080 ميل مربع) بينما تعطيها الموسوعة البريطانية 9,522,055 كم2 (3,676,486 ميل مربع).