CALM/arwiki huggingface dataset:
الجامعة تابعة للجنة المنح الجامعية في الهند. يوجد بها مراكز خارج الحرم الجامعي في مقاطعات مالابورام، وكوجيكود، وتريسور، وبالاكاد، ووياناد، وجزر لاكشادويب. كما لديها 30 قسم دراسات عليا و 426 كلية. في 12 يوليو 2020 عين الأستاذ جاياراج، نائبًا جديدًا لرئيس جامعة كاليكوت.
تأسست جامعة كاليكوت عام 1968 خلال فترة شغل محمد محمد كويا وزير للتعليم في ولاية كيرالا وكان يديرها وقتها الدكتور المهندس غاني في السبعينيات.
يمتد الحرم الجامعي الرئيسي على مساحة تصل إلى 2 كم2 في مدينة مالابورام.
يشمل الحرم الرئيسي أقسام الدراسات العليا والبحوث، ومركز UGC HRD، وكلية التعليم عن بعد، ومكتبة الجامعة، وكتلة العلوم المركزية، ومكتب نائب المستشار، والإدارة، ومركز أبحاث الوسائط المتعددة التعليمية، وبيوت الضيافة، إلخ.
يوجد بالجامعة مراكز خارج الحرم الجامعي في كوجيكود ووياناد وتريسور وبالاكاد ولاكشادويب.
تشمل الأقسام الجامعة:
مدرسة الدراما والفنون الجميلة.
يقع هذا القسم في فرع جامعة أراناتوكارا إحدى ضواحي مدينة ثريسور، ويوفر التعليم الرسمي والتدريب في الدراما والمسرح، وهي تتبع للمدرسة الوطنية للدراما. تأسست المدرسة في عام 1977 كمركز لفناني الدراما في ولاية كيرالا تحت قيادة الأستاذ الراحل G. Sankara Pillai.
اكتسبت المدرسة خلال فترة قصيرة سمعة كمركز ذو مصداقية عالية للدراسات في مختلف مجالات المسرح وقوة وراء الحركة المسرحية في ولاية كيرالا. في عام 2000، بدأت المدرسة قسم الموسيقى بتقدم دورات في الدراسات العليا والدكتوراه.
معهد الدراسات والبحوث القبلية.
يقع معهد الدراسات والبحوث القبلية في مدينة تشيتالايام في منطقة وياناد. أسس لتمكين طلاب القبائل من التعليم العالي. كما أن المعهد مكرس أيضا لإجراء البحوث حول المجتمعات القبلية.
الكليات التابعة.
يوجد في جامعة كاليكوت نحو 480 كلية ويبلغ إجمالي استيعابها السنوي ما يقرب من 100 ألف طالب. تنتشر الكليات في منطقة كوزيكود (120 كلية)، ومنطقة ثريسور (101 كلية)، ومنطقة مالابورام (130 كلية)، ومنطقة بالاكاد (86 كلية)، ومنطقة واياناد (18 كلية). كما أن 279 من هذه الكليات هي كليات خاصة والباقي تديرها الحكومة.
تقدم معظم هذه الكليات درجات جامعية فقط، في حين تقدم 88 أخرى درجات دراسات عليا. تتوزع الدراسات في الجامعة على 254 كلية للفنون والعلوم، و63 كلية تدريب، و 40 كلية هندسية وتقنية، و7 كليات طبية، و4 كليات شبه طبية، و 6 كليات أيورفيدا، و 10 كليات قانون، و 33 كلية للغة العربية، و 11 مركزًا للوائح الصحية الدولية، و8 إدارات. وكليات دراسات، كلية موسيقى، كلية فنون جميلة، كليتان للتربية البدنية، 21 كلية تمريض، 7 كليات أسنان، 9 كليات صيدلة، كلية معالجة المثلية، وكليتين لإدارة الفنادق. كما تنشر الجامعة قائمة بالكليات والدورات التابعة لها.
مكتبة الجامعة.
تأسست مكتبة جامعة كاليكوت في عام 1971 وأعيدت تسميتها فيما بعد باسم محمد كويا (وزير التعليم السابق في حكومة ولاية كيرالا). تهتم في المقام الأول بالحفاظ على المعرفة ونشرها لمستخدميها. تلعب دورًا مهمًا في توفير المعلومات للمجتمع الأكاديمي في منطقة مالابار. لديها مجموعة من نحو 95 ألف كتاب وكما تشترك في 218 مجلة و10 صحف.
تتبع المكتبة قواعد الفهرسة الأنجلو أمريكية الثانية (مع تعديلات طفيفة) للفهرسة ونظام تصنيف ديوي العشري لتصنيف الكتب. تتميز بكونها أول مكتبة جامعية مؤتمتة بالكامل في ولاية كيرالا.
تعمل المكتبة كمركز دراسة في الجامعة لخدمة المجتمع الأكاديمي في المدينة. كما أن جميع الصحف والدوريات المالايالامية الرئيسية متاحة فيها.
فرع باريكشا بهافان.
يشرف فرع الجامعة باريكشا بهافان على إجراء الامتحانات في أكثر من 250 كلية تابعة، وهو أكبر فرع في جامعة كاليكوت.
الفنون والرياضة.
مهرجان الفنون.
يقام المهرجان السنوي Interzonal، "kalolsavam" خلال شهري يناير - أبريل أو بينهما. يتم إجراءه بين الطلاب داخل المناطق الخمس التي تنتشر فيها الجامعة.
تستمر المهرجانات لمدة أسبوع، حيث يعرض العديد من المشاركين مواهبهم خارج المسرح وعلى خشبة المسرح.
تجري الرياضات السنوية أيضًا بين الكليات المشتركة بين المناطق وكذلك بين الكليات المناطق. وتستمر عادة لمدة أسبوع.
احتلت الجامعة المرتبة 54 بين الجامعات الهندية من خلال إطار التصنيف المؤسسي الوطني (NIRF) في عام 2020، كما احتلت المرتبة 76 بشكل عام على مستوى الهند.
Cafetaria.jpg|كافتيريا الجامعة.]]
Calicut_University_Students'_Trap.jpg|مقهى للطلاب.]]
University_of_Calicut_library.jpg|المكتبة المركزية في جامعة كاليكوت.]]
Pareeksha_bhavan_uoc.jpg|باريكشا بهافان.]]
إيزابيلا ألفاريز (ولدت في 1 مارس 2004) هي ممثلة أمريكية مراهقة وممثلة صوتية معروفة بأدوارها في البرامج التلفزيونية مثل شيملس (لا حياء) ووست وورلد وواك ذا برنك.
بدأت ألفاريز التمثيل في سن السادسة. كان دورها الأول في إعلان تلفزيوني للبيع بالتجزئة مع عائلتها. منذ ذلك الوقت، لعبت أدوارًا في السينما والتلفزيون. كان دورها الأول هو دور "سارة" في الموسم الرابع من مسلسل "لا حياء Shameless". في عام 2019، قدمت ألفاريز صوت رونالدا "روني آن" سانتياغو في مسلسل الرسوم المتحركة منزل لاود.
سالي أماكي هي مغنية وممثلة صوت أمريكية. ولدت في 26 أبريل 2000.
سد بوط هو سد سوداني يقع على مجرى النيل الأزرق قريب من مدينة بوط في ولاية النيل الأزرق جنوب شرقى السودان.
انهياره.
انهار يوم الخميس 30 يوليو 2020، ما أسفر عن «تدمير 600 منزل وتعرّض منازل أخرى للفيضان»، حيث حاصرت المياه 600 أسرة أخرى في أحد الأحياء، وتعذر الوصول إليها., وذكرت وسائل إعلام محلية أنّ سد «بوط» كان يخزن 5 ملايين متر مكعب من المياه القادمة من وديان جبال «الإنقسنا». انهار بسبب الامطار الغزيرة التي شهدتها المنطقة حسب السلطات المحلية.
(فيديو): من قناة سكاينيووز عربي لحظة انهيار سد بوط السوداني.
محاورات في الدين الطبيعي هو كتاب فلسفي لديفيد هيوم ، نشر لأول مرة في 1779. من خلال الحوار، يناقش ثلاثة فلاسفة : ديميا ، وفيلو ، وكلينذس طبيعة وجود الله . ما إذا كانت هذه الأسماء تشير إلى فلاسفة معينين ، سواء أكانوا قديمًا أم لا ، يظل موضوعًا للنزاع العلمي. في حين يتفق الثلاثة على وجود إله، إلا أنهم يختلفون اختلافًا حادًا في الرأي حول طبيعة الله أو صفاته وكيف يمكن للبشر أن يتعرفوا على الإله.
في الحوارات ، تناقش شخصيات هيوم عددًا من الحجج حول وجود الله ، والحجج التي يؤمن مؤيدوها والتي من خلالها يمكننا التعرف على طبيعة الله. تتضمن مثل هذه الموضوعات التي تمت مناقشتها حجة التصميم وحجة الشر.
بدأ هيوم كتابة الحوارات في عام 1750 لكنه لم يكملها حتى عام 1776 ، قبل وفاته بوقت قصير. نُشرت الحوارات بعد وفاته في عام 1779 ، في الأصل بدون اسم المؤلف أو الناشر.
في صانع الساعات الأعمى (1986) ، ناقش عالم الأحياء التطوري ريتشارد دوكينز اختياره لتسمية كتابه بعد بيان اللاهوتي ويليام بالي الشهير للحجة الغائية ، تشبيه صانع الساعات ، ولاحظ أن نقد هيوم للحجة من التصميم كتفسير للتصميم في كانت الطبيعة هي النقد الأولي الذي أجاب عليه تشارلز داروين في أصل الأنواع (1859). في الجزء الثاني من الحوارات (1779) ، لاحظت شخصية فيلو أن تكاثر الحيوانات يبدو أكثر مسؤولية عن تعقيدات وترتيب الأجسام العضوية بدلاً من التصميم الذكي.
ديزيري أخوان (ولدت في 27 ديسمبر 1984)، هي مخرجة سينمائية، ومنتجة، وكاتبة سيناريو، وممثلة أمريكية.
مولد التراجيديا من روح الموسيقى هو عمل عام 1872 للنظرية الدرامية للفيلسوف الألماني فريدريش نيتشه. أعيد إصدارها في عام 1886 باسم مولد التراجيديا أو: الهيلينية والتشاؤم . احتوت الطبعة الأخيرة على مقالة تمهيدية بعنوان محاولة في النقد الذاتي، حيث علق نيتشه على هذا الكتاب الأقدم.
نيتشه ضد فاغنر مقال نقدي لفريدريك نيتشه، يتألف من مقاطع معاد تدويرها من أعماله السابقة. وقد كتب في عامه الأخير من الوضوح (1888-1889)، ونشره في عام 1889.
الكتاب هو نقد لريتشارد فاغنر وإعلان انفصال نيتشه عن الفنان الألماني، الذي تورط نفسه كثيرًا ، في نظر نيتشه ، في حركة فلكيش ومعاداة السامية. لم تعد موسيقاه تمثل "تأثير فلسفي" محتمل ، ومن المفارقات مقارنة فاغنر بجورج بيزيه. ومع ذلك ، فإن نيتشه يقدم فاغنر على أنه مجرد عرض محدد لـ "مرض" أوسع يؤثر على أوروبا: أي العدمية. يُظهر الكتاب نيتشه باعتباره ناقدًا موسيقيًا قديرًا ، ويوفر بيئة لبعض تأملاته الإضافية حول طبيعة الفن وعلاقته بصحة البشرية في المستقبل.
التناقض.
يتناقض هذا العمل بشكل حاد مع الجزء الثاني من كتاب نيتشه "ولادة المأساة" ، حيث أشاد بفاغنر على أنه يلبي حاجة في الموسيقى لتتجاوز الفهم التحليلي والعاطفي للموسيقى. أشاد نيتشه أيضًا بفاغنر بشكل كبير في مقالته "فاغنر في بايرويت" (جزء من تأملات متأخرة) ، لكن خيبة أمله من فاغنر الملحن والرجل شوهدت لأول مرة في عمله عام 1878 "إنسان ، كل البشر أيضًا". عاد أحد آخر الأعمال التي كتبها نيتشه إلى الموضوع النقدي لحالة فاغنر. في نيتشه كونترا واغنر ، جمع نيتشه مقتطفات من أعماله ليبين أنه كان لديه نفس الأفكار حول الموسيقى، فقط لأنه أساء تطبيقها على فاغنر في الأعمال الأولى.
كانت الحرب الأنجلوآروية (1901 - 1902) نزاعًا بين اتحاد آرو في ما يُعرف اليوم بشرق نيجيريا، والإمبراطورية البريطانية. بدأت الحرب بعد تزايد التوتر بين قادة الآرو والمستعمرين البريطانيين عقب سنوات من المفاوضات الفاشلة.
سبب الحرب.
ناهض تزايد الاختراق البريطاني للمناطق النائية في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر سلطان اتحاد آرو الذي بلغ بسطه كامل شرق نيجيريا وما بعده. قاوم شعب آرو وحلفاؤهم هذا الاختراق الذي شكل تهديدًا لثقافتهم، ونفوذهم، وسيادتهم.
تضمنت أسباب الحرب التي قدمها السير رالف مور، المفوض البريطاني الأعلى لمحمية الساحل النيجيري، ما يلي:«من أجل وقف التعامل والإتجار بالعبيد بصورة عامة بغية إنفاذ قرار تجارة العبيد رقم 5 للعام 1901 في جميع الأراضي اعتبارًا من الأول من يناير المقبل؛ من أجل إلغاء توارث سحر جوجو خاصة قبيلة آرو، الذي يتسبب، بالخرافة والاحتيال، بالكثير من الإجحاف بحق قبائل الساحل عمومًا ويعارض تأسيس الحكومة. تستخدم سلطة الكهانة في استصدار السكان الأصليين لبيعهم كعبيد أيضًا لذا صار كسرها أمرًا ضروريًا في نهاية المطاف؛ كما فتح بلاد شعب آرو كله على الحضارة؛ وإشغال السكان الأصليين في تجارة قانونية؛ وطرح عملة تستبدل العبيد، وقضبان النحاس الأصفر، وغيرها من أشكال العملات المحلية وتسهيل المعاملات التجارية؛ وأخيرًا تأسيس سوق عمل يحل محل نظام العبودية الحالي».اعتُبرت ممارسة شعوب آرو للطقوس الكهنوتية في معابد مكرسة للإله إبين أوكبابي، بغية الهيمنة على نشاطات الاستعباد، أمرًا يتعارض مع الطموح الامبراطوري للقوى البريطانية، ما كان بالتالي سبب الحاجة إلى تدمير المعبد الرئيسي، الذي كان يقع في أروتشوكو (وفق جيه آي روس، 2015).
معارضة آرو.
أدرك الآرو أن الاختراق البريطاني من شأنه أن ينهي هيمنتهم الاقتصادية على المناطق النائية. وقد عارضوا ديانتهم أيضًا، المسيحية، التي شكلت تهديدًا لنفوذهم الديني المطبق عبر وسيط الوحي إبيني أوكبابي. بدأ الآرو بشن غارات وغزو مجتمعات بغية تقويض الاختراق البريطاني منذ تسعينيات القرن التاسع عشر. في الوقت الذي تجهز فيه البريطانيون لغزو أروتشوكو في نوفمبر من عام 1901، شن الآرو آخر هجماتهم الرئيسية قبل تنفيذ القوات البريطانية لحملة آرو. نهبت قوات آرو بقيادة أوكورو توتي مجتمع أوبيغو (حليف لبريطانيا)، ما نتج عنه موت 400 شخص. عجّل هذا الاعتداء تحضير البريطانيين لهجومهم.
شم النسيم هو فيلم مصري عرض عام 1952، من تأليف السيد بدير ومن إخراج فرنيتشو.
يروي الفيلم مظاهر احتفالات شم النسيم، من خلال اسكتشات وقصص فكاهية، حيث يخرج أبطال الفيلم في نزهة يوم شم النسيم ويتعرضون لمواقف طريفة مثل الفتاة التي تخطط للإيقاع بين عروسين جديدين بعد أن توهمت أنها تحب العريس ويمكنهما بحبهما أن يزيحا هذه الفتاة من طريقهما ويعيشان مرة أخرى في سعادة ويستأنفان الحياة الزوجية.
أوجفت هي واحدة من الأقسام الأربعة (تسمى رسميًا "المقاطعات") في منطقة أدرار الأوسع (القسم الإداري الأكبر الذي يسمى "ولاية") ، في غرب موريتانيا. العاصمة في أوجفت.
وتتكون من أربع بلديات:
كان عدد السكان في تعداد 2013 ، والذي انخفض من في تعداد عام 2000 ، بانخفاض يعادل 3.49 ٪ في السنة.
المساحة الإجمالية 24556   كيلومتر مربع
مقاطعة أطار مقاطعة من ولاية أدرار في غرب موريتانيا. عاصمتها أطار.
تقع بها مدينة أثرية مصنفة عالميا : آزوكي
قائمة البلديات في المقاطعة.
تتكون مقاطعة أطار من ثماني بلديات :
في عام 2000، كان مجموع سكان مقاطعة أطار 38962 نسمة (19.135 رجلاً و 19827 امرأة).
رينير بونتيوس كان طبيبًا هولنديًا.
كان الابن الأكبر الثاني لجيرارد بونتيوس طالبًا شابًا للأدب في 12 فبراير 1590، التحق بجامعة لايدن. درس بشكل خاص الفلسفة والرياضيات وعلم الفلك في معية رودولف سينل. بناءً على طلب والده، عمل مع يوهانس هيرنيوس وبيتروس بافيوس في العلوم الطبية. اكتسب سمعة طيبة كطبيب، لذلك قرر أمناء جامعة ليدن أن يتم تعيينه في 8 فبراير 1606 أستاذًا للطب.
وادان مقاطعة من ولاية أدرار في غرب موريتانيا. معظم أراضي المقاطعة صحراوية، تتكون من بلدة واحدة وادان.
شنقيط مقاطعة من ولاية أدرار في غرب موريتانيا. عاصمتها شنقيط، وهي مركز سابق في العصور الوسطى للتجارة وتعتبر مدينة أشباح. القرية الأخرى في هذه المنطقة الصحراوية هي العين الصفره.
تتكون مقاطعة شنقيط من بلديتين :
في عام 2000، كان مجموع سكان مقاطعة شنقيط ( و).
مسجد ماري هو مسجد يقع في بلدة ماري في جنوب أستراليا.
بُني المسجد في (تشير بعض المصادر إلى عام 1861)، من قبل أفراد من المجتمع الأفغاني في جنوب أستراليا. كان هؤلاء "الأفغان" عمومًا مسلمين من الهند البريطانية آنذاك، على الرغم من أن بعضهم جاء من أفغانستان والشرق الأوسط. عملوا كقائدي جمال ومربين في المنطقة. تشير الأرقام إلى ما يقرب من 3000 منهم شاركوا في هذا النوع من العمل حتى تم تجاوزه بواسطة السيارة والقطارات في ثلاثينات القرن العشرين.
بنى المسجد مربي الجمال عبد القادر، صاحب محطة وانغامانا. ومربي آخر هو الملا عاصم خان، إمام مسجد ماري في أوائل القرن العشرين. كان في البلدة مسجدان، قبل أن يتم التخلي عن المسجد الشمالي حوالي عام 1910. يشير تقرير آخر إلى أنه تم هدم المسجد عمدا في عام 1956 من قبل القائم بالرعاية المسن، سيد غلام الدين الذي لم يعد بإمكانه صيانته.
حتى عام 2003، ورد في أحد المصادر أن أحفاد الأفغان في بلدة ماري أعادوا بناء المسجد. ومع ذلك، أظهر مسح تراثي موّلته الحكومتان الأسترالية والجنوبية الأسترالية وأجري في الفترة من أبريل 2001 إلى يونيو 2002 أن المسجد لم يعد موجودًا بصرف النظر عن مساحة من الأرض الجاهزة وما بعدها، وأن البقايا القريبة هي مكان للإبل. تقرير مسح التراث الذي نشر في عام 2002 أفاد أنه تم بناء "مسجد مقلد" داخل بلدة ماري. تظهر خريطة سياحية نُشرت في عام 2018 مسجدًا داخل متنزه يسمى "منتزه الكاميليين الأفغان" الموجود داخل خط سكة حديد وسط أستراليا والذي كان يمر عبر المدينة.
أنطونيوس أميليوس ، ولد في 20 ديسمبر 1589 في آخن، وتوفي في 12 نوفمبر 1660 في أوترخت، كان مؤرخًا وفيلسوفًا ألمانيًا عاش في هولندا.
كان أنطونيوس أميليوس ابن يان ميليس، وهو تاجر وعمدة زفارتافاترلاند لاحقًا، وزوجته إليزابيث هوبراكن. ذهب والديه من ألمانيا إلى دوردريخت لأسباب دينية. في البداية كان قد التحق بالمدرسة اللاتينية في مكان ولادته ثم تلقى تعليمه الأساسي في دوردريخت.
لم تكن الطاقة الكهربائية متوافرة في أراضي المملكة العربية السعودية إلا في المدينة المنورة حيث كان المسجد النبوي يضاء منذ عام 1327هـ (1907م) من مولدين أحدهما يعمل على الفحم والآخر على الكيروسين بقدرة عشرين كيلو واط، مع وجود بطارية مشحونة لتقوم بإنارة المسجد لصلاة الفجر، وهذا التاريخ يعني أن هناك مدة أقل من (40) سنة بين إنشاء أول محطة توليد طاقة في العالم في عام 1299هـ (1889م) ودخول الكهرباء إلى أراضي المملكة العربية السعودية.
أما المسجد الحرام وهو المكان الثاني الذي شهد دخول الكهرباء للمملكة فقد جرت إضاءته في عام 1338هـ (1918م) باستخدام مولدات خاصة تابعة لإدارة الحرم المكي الشريف كانت مركبة بمحلة أجياد، وفي مكة المكرمة أيضًا ظهرت أول إنارة للشوارع والمنازل وذلك مع ظهور مصانع الثلج ومطاحن الحبوب الآلية التي كانت تستخدم الفائض من إنتاج الكهرباء في إضاءة الشوارع والأحياء القريبة، وكانت مدة الإضاءة محدودة منذ صلاة المغرب ولمدة ثلاث ساعات فحسب، ونذكر هنا أن أول مصنع للثلج في مكة المكرمة قد أنشئ في الأربعينيات الهجرية في محلة السليمانية وقد زود المحلات المجاورة له بالكهرباء، كما قام حسين داغستاني بإنشاء مطحنة حبوب آلية في محلة التيسير بجرول بشارع أحمد كوبر وقام كذلك بتزويد المحلات المجاورة بالكهرباء الفائضة عن حاجته، ويمكن التأكيد على أن تلك المولدات في المدينة المنورة ومكة المكرمة وجدة هي البداية الحقيقية لظهور الكهرباء في المملكة العربية السعودية.
كان توليد الكهرباء منتجًا ثانويًّا للمنشآت التي توفر الطاقة الكهربائية (مصانع الثلج، ومطاحن الحبوب)، ولم يكن هناك مشروع حقيقي لإنتاج الكهرباء إنتاجًا أساسيًّا ذا جدوى اقتصادية، وقد رأت الحكومة السعودية وقتها أهمية الاستثمار في توليد الكهرباء، وتم تشكيل لجنة لدراسة توليد الكهرباء وعقدت اجتماعها بحضور نائب جلالة الملك في الحجاز آنذاك الأمير فيصل بن عبد العزيز، وذلك في شهر شعبان من عام 1347هـ، وكانت فكرة المشروع أن تتولى الدولة ثلثي تكلفته ويطرح الباقي كأسهم للمواطنين بقيمة ثلاثة جنيهات للسهم.
وبناءً على ذلك رأت الحكومة نشر التجربة في جميع مناطق المملكة لتنعم جميعها بالكهرباء ولتحقيق استثمار مادي جيد للمواطنين، فكان أن أصدرت نظام منح امتياز الطاقة الكهربائية الذي صدر في عام 1352هـ، الذي يعد البداية الحقيقية للاستثمار في المجال الكهربائي بناءً على مقومات اقتصادية حقيقية تجعل من الكهرباء صناعة مستقلة بذاتها وتدار وفق التطورات الحديثة، مما يؤكد حرص الملك عبد العزيز على توفير تلك الخدمة لأبناء شعبه بالاعتماد على الموارد المتوافرة حينها لتوفير البنية التحتية لتلك الصناعة والتجهيزات اللازمة.
وقد استجاب رجال الأعمال بحماسة لهذا التطور مما جعل الدولة تتوسع في منح ذلك الامتياز في عدد من مدن المملكة، وكان أولها مدينة جدة التي جرى منح محمد عبدالله علي رضا وإبراهيم شاكر حق امتياز إنارتها بالكهرباء، وفي الطائف مُنح إبراهيم الجفالي وإخوانه الحق نفسه في عام 1365هـ، كما صدرت عام 1366هـ الموافقة على تأسيس شركة مساهمة في جازان يمنح لها حق جلب المياه والكهرباء للبلدة، وفي العام نفسه صدرت موافقة مجلس الشورى على منح عبد العزيز الخريجي تسجيل شركة مساهمة للكهرباء في المدينة المنورة.
أما مدينة الرياض فيذكر خير الدين الزركلي في كتابه الوجيز في سيرة الملك عبد العزيز قصتها مع الكهرباء حيث يقول: " مدينة الرياض يجب أن تكون أول مدينة في الصحراء ترى النور، أمر الملك بإضاءة الرياض بالكهرباء عام 1367هـ (1948م)، ولم تمض شهور حتى كانت أربع سيارات شحن كبيرة تحمل من (رأس مشعاب) مكائن ومولدات تدار بالديزل، واصلةً من (سان فرانسيسكو) فكانت نواة محطة لتوليد الكهرباء، في العاصمة، تولد 1600 كيلو واط، وأضيف إليها سنة 1368هـ (1949م) مكائن تعمل بالديزل أيضًا قوتها 1140حصانًا ميكانيكيًّا، موصولة بمولد ذي تيار متبادل، لإضاءة البيوت والشوارع، وللآبار ولأغراض أخرى، وتحتفظ دارة الملك عبد العزيز بوثائق أصلية لميزانية كهرباء الرياض لعام 1368هـ حيث بلغت 13368 ريالًا، وهي أول ميزانية رسمية لكهرباء مدينة الرياض" .
وفي المنطقة الشرقية أُسِّسَت شركة القوى الكهربائية لمحافظة الظهران في عام 1369هـ حيث تولت توليد وتوزيع الكهرباء في الظهران والدمام والخبر، كما أنتجت شركة أرامكو الكهرباء لأعمالها الخاصة.
وفي المحصلة النهائية لم ينتهِ عهد المؤسس الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود إلا وكانت نواة صناعة توليد الكهرباء في المملكة العربية السعودية قد تكونت على قاعدة قوية مكنتها مستقبلاً من الوصول إلى أماكن كثيرة في الوطن، مما هيَّأ المجال لدمج الشركات كافة في شركة واحدة هي الشركة السعودية للكهرباء، وبدلاً من (20) كيلوواط التي هي باكورة انتاج الكهرباء في المملكة استطاعت الشركة في عام 1439هـ م بيع ما يقارب (290.000.000.00) كيلوواط، والوصول إلى (13.112) مدينة وقرية.
تشير العلاقات الصينية الأفريقية إلى الروابط التاريخية والسياسية والاقتصادية والعسكرية والاجتماعية والثقافية بين الصين وأفريقيا.
لا يُعرف الكثير عن العلاقات القديمة التي نشأت بين الصين والقارة الأفريقية، على الرغم من وجود بعض الأدلة على الروابط التجارية المبكرة. تجسدت أبرز الاتصالات في العصور الوسطى في رحلة الرحالة والمؤرخ المغربي ابن بطوطة إلى أجزاء من الصين في القرن الرابع عشر؛ وزيارة الباحث والمستكشف الصومالي سعيد من مقديشو للصين في القرن الرابع عشر؛ ورحلات الأميرال الصيني تشنغ خه وأسطوله في عهد سلالة مينغ في القرن الخامس عشر، إذ دار حول ساحل الصومال مرورًا بسلطنة أجوران، وتتبّع الساحل وصولًا إلى قناة موزمبيق.
بدأت العلاقات السياسية والاقتصادية الحديثة في عهد ماو تسي تونغ، بعد انتصار الحزب الشيوعي الصيني في الحرب الأهلية الصينية. أقامت الدولة الحديثة لجمهورية الصين الشعبية روابط اقتصادية قوية مع أفريقيا منذ القرن الحادي والعشرين. هناك ما يقدر بمليون مواطن صيني يقيمون في أفريقيا. بالإضافة إلى ذلك، تشير التقديرات إلى أن 200 ألف أفريقي يعملون في الصين. اعتبارًا من عام 2020، فإن إسواتيني وجمهورية أرض الصومال المعلنة ذاتيًا (معترف بها كجزء من الصومال) هما الدولتان الأفريقيتان اللتان بدأت تربطهما علاقات مع جمهورية الصين (تايوان).
تنامت التجارة بين الصين وأفريقيا بنسبة 700% خلال تسعينيات القرن العشرين، وتُعدّ الصين حاليًا أكبر شريك تجاري لأفريقيا. تأسّس منتدى التعاون بين الصين وأفريقيا في أكتوبر عام 2000 كمنتدى رسمي لتعزيز العلاقات بشكل وثيق. أصبحت بضع دول غربية، مثل المملكة المتحدة والولايات المتحدة، قلقة بشأن الأدوار السياسية والاقتصادية والعسكرية المهمة التي تؤديها الصين في القارة الأفريقية.
تؤكد وزارة الخارجية الصينية على التزامات الصين الإنمائية مع أفريقيا، وتصرّح أيضًا أن الصين وأفريقيا تبذلان «جهودًا مشتركة للحفاظ على الحقوق القانونية للدول النامية، والمضي قدمًا نحو إنشاء نظام سياسي واقتصادي جديد منصف وعادل في العالم».
العلاقات التاريخية.
يجمع بين الصين وأفريقيا تاريخ من العلاقات التجارية، أحيانًا بواسطة أطراف ثالثة، يعود تاريخها إلى 202 قبل الميلاد و 220 للميلاد. عرف بطليموس، الذي كان يؤلف كتبًا في مصر الرومانية في القرن الثاني، بأمر الصين بطريقتين منفصلتين: طريق الحرير وتجارة المحيط الهندي. وهكذا ميّز بين شعبين في الصين: سيريس أو شعب الحرير وسيناي للتجارة الجنوبية، الذين ربما اشتُق اسمهم من سلالة تشين الحاكمة.
ذُكرت أفريقيا لأول مرة في المصادر الصينية في كتاب يو يانغ تسا تسو الذي ألّفه توان تشينغ شيه (توفي 863)، وكان خلاصة المعرفة العامة حيث كتب فيه عن أرض بو با لي (في إشارة إلى الصومال).
يُعتقد أن أوائل الأفارقة الذين اتصلوا بالصينيين كانوا من الصوماليين من إمبراطورية أجوران. عثرت الحفريات الأثرية في مقديشو في إمبراطورية أجوران وكلوة على العديد من القطع النقدية من الصين. يرجع تاريخ معظم القطع النقدية الصينية إلى عهد سلالة سونغ، على الرغم من تجسيد سلالة مينغ وسلالة تشينغ أيضًا، وذلك وفقًا لريتشارد بانكهيرست. في عام 1226، أكمل تشاو جوكوا، مفوض التجارة الخارجية في تشوانتشو في مقاطعة فوجيان في الصين، كتابه تشو فان تشيه (وصف الشعوب البربرية) الذي يتحدث عن زنجبار (تسونغ با) والصومال (بي با لو).
بالإضافة إلى ذلك، صدّر التجار الصوماليون الزرافات والحمير الوحشية والبخور إلى إمبراطورية مينغ في الصين، ما جعلهم قادة في التجارة بين آسيا وأفريقيا وتأثرت اللغة الصومالية باللغة الصينية في هذه العملية.
في القرن الرابع عشر، انطلق الرحالة والباحث المغربي ابن بطوطة في رحلة طويلة إلى أفريقيا وآسيا. وصل إلى الصين في أبريل 1345 بعد إقامته في الهند قبل أن يعمل مبعوثًا إلى الصين للسلطان محمد تغلق من سلالة تغلق الهندية. كتب ابن بطوطة:تُعدّ الصين من الدول الأكثر أمانًا والأفضل تنظيمًا للمسافرين. يمكن للرجل أن يذهب بمفرده في رحلة لمدة تسعة أشهر، ويحمل معه مبلغًا كبيرًا من المال، دون أي خوف. يُستخدم الحرير للملابس حتى الرهبان والمتسولون الفقراء يرتدون ملابس من الحرير. وخزف الصين من أفضل أنواع الفخار ودجاجاتها أكبر من الأوز في بلادنا.كان الهدف من رحلات الأميرال الصيني تشنغ خه وأسطوله في عهد سلالة مينغ التي دارت حول ساحل الصومال وتتبّعت الساحل وصولًا إلى قناة موزمبيق نشر الثقافة الصينية والإشارة إلى قوة الصين. جلب تشنغ الهدايا ومنح الألقاب من إمبراطور سلالة مينغ للحكام المحليين بهدف إنشاء عدد كبير من الدول الخاضعة. في أكتوبر 1415، وصل المستكشف والأميرال الصيني تشنغ خه إلى الساحل الشرقي لأفريقيا وأرسل أول زرافتين هديةً إلى الإمبراطور الصيني يونغلي.
هناك بعض الروايات الأخرى التي تشير إلى غرق السفن الصينية بالقرب من جزيرة لامو في كينيا عام 1415. ويقال أن الناجين استقروا في الجزيرة وتزوجوا من النساء المحليات.
عثر علماء الآثار على خزف صيني صُنع خلال عهد أسرة تانغ (618-907) في القرى الكينية. ومع ذلك، يُعتقد أن تشنغ خه قد جلبه في أثناء رحلاته إلى المحيط في القرن الخامس عشر. في جزيرة لامو قبالة الساحل الكيني، يؤكد النقل الشفوي المحلي أن 20 بحارًا صينيًا غرقت سفنهم -ربما كانوا جزءًا من أسطول تشنغ- جُرفوا على الشاطئ هناك منذ مئات السنين. بعد أن قتلوا ثعبانًا خطيرًا، سمحت القبائل المحلية لهم بالاستقرار واعتنقوا الإسلام وتزوجوا من النساء المحليات. يعتقد الآن أنه لا يوجد سوى ستة أحفاد هناك؛ في عام 2002، أجريت اختبارات الحمض النووي على إحدى النساء التي أكّدت أنها من أصل صيني. حصلت ابنتها مواماكا شاريفو في وقت لاحق على منحة من حكومة جمهورية الصين الشعبية لدراسة الطب الصيني التقليدي في الصين.
نشرت ناشيونال جيوغرافيك مقالًا كتبه فرانك فيفيانو في يوليو 2005. زار فرانك جزيرة بيت خلال فترة بقائه في لامو حيث عُثر على شظايا خزفية ادعى المسؤول الإداري في متحف التاريخ السواحلي المحلي أنها من أصل صيني، وتحديدًا من رحلة تشنغ خه إلى شرق أفريقيا. تشبه عيون شعب جزيرة بيت عيون الصينيين، ويُعدّ اسم فاماو ووي من الأسماء التي يُفترَض أنها من أصل صيني. قيل أن أسلافهم كانوا من نساء الشعوب الأصلية اللاتي تزوّجن من بحارة سلالة مينغ الصينية عندما غرقت سفنهم. هناك منطقتان في جزيرة بيت «شانغا القديمة» و «شانغا الجديدة»، كان البحارة الصينيون هم من أطلق عليهما هذه التسمية. وأطلع مرشدٌ محلي -ادعى نسبه إلى الصينيين- فرانك على مقبرة مصنوعة من مرجان الجزيرة، مشيرًا إلى أنها قبور البحارة الصينيين التي وصفها المؤلف بأنها «متطابقة تقريبًا» مع مقابر سلالة مينغ الصينية «بقبابها الهلالية» و «مداخلها المدرّجة».
وفقًا لميلاني ياب ودانييل ليونغ مان في كتابهما «اللون والفوضى والامتيازات: تاريخ الصينيين في جنوب أفريقيا»، رُسمت جنوب أفريقيا على إحدى خرائط صانع الخرائط الصيني، تشو سسو بين، في عام 1320. يرجع تاريخ الخزف الذي عُثر عليه في زيمبابوي وجنوب أفريقيا إلى الصين في عهد أسرة سونغ. ادعت بعض القبائل شمال كيب تاون انحدارها من البحارة الصينيين خلال القرن الثالث عشر، إذ يشبه مظهرهم الجسدي شكل الصينيين ببشرة أكثر شحوبًا ولغة نغمية كالماندراين. ويسمّون أنفسهم «الشعب المنبوذ»، أواتوا بلغتهم.
سانجام (بالإنجليزية:Sangam)هو فيلم رومانسي من بوليوود إنتاج عام 1964، من إخراج وإنتاج راج كابور، وشارك في الإنتاج ستوديو محبوب وأيضا شركة فيلمستان، الفيلم من تأليف إندير راج أناند.
(من بوليوود: مصطلح غير رسمي يُستخدم على نطاق واسعٍ للإشارة إلى صناعة الأفلام باللغتين الهندية والأوردو بمدينة مومباي في الهند).