CALM/arwiki huggingface dataset:
كانَ حظرُ رحلات الطيران من وإلى مطار بن غوريون سلسلة من عمليات حظر الطيران في مطار بن غوريون الدولي في إسرائيل بسببِ الحربِ على غزّة عام 2014.
حظر الطيران.
بحلول الحادي والعشرين من تمّوز/يوليو 2014؛ نصحت وزارة الخارجية الأمريكية المواطنين الأمريكيين بتأجيلِ السفر إلى إسرائيل وذلك بالنظرِ إلى إطلاق المقاومة الفلسطينية لعددٍ من الصواريخ على أجزاءٍ مختلفة من «مدن إسرائيل». سقطَ في اليوم الموالي صاروخٌ على بعد ميلٍ واحدٍ من مطار بن غوريون الدولي في تل أبيب. أدت هذه التطوّرات لتغيير خطوط دلتا الجوية لرحلتها التي كانت مُقرّرةً إلى تل أبيب صوبَ العاصمة الفرنسيّة باريس، قبل أن تقوم الشركة ومعها الخطوط الجوية المتحدة بتعليقِ جميع الرحلات إلى تل أبيب إلى أجلٍ غير مسمى كما ألغت خطوط الولايات المتحدة الجوية الرحلات نحو «المدينة الإسرائيليّة» هي الأخرى.
بعد ذلك؛ منعت إدارة الطيران الفيدرالية شركات الطيران الأمريكية من الطيران من أو إلى مطار بن غوريون لمدةٍ تصلُ إلى 24 ساعة، مُبرّرة ذلك «بالوضعِ الخطير الناشئ عن النزاع المُسلَّح بين إسرائيل وغزة.» من جهتها أوصت وبشدّة الوكالة الأوروبية لسلامة الطيران بعدم إقلاعِ رحلاتٍ جويةٍ صوبَ مطار تل أبيب أو إلى الأماكن القريبةِ منه. في الثالث والعشرين من تمّوز/يوليو؛ مدَّدت إدارة الطيران الفيدرالية الحظر لمدة 24 ساعة أخرى، لكنها رفعتهُ بعد حوالي 36 ساعة بعد انقضاءِ نصف المدّة تقريبًا.
من أجل إثبات أن مطارات إسرائيل آمنة ولإظهارِ تضامنه مع إسرائيل؛ وصلَ رئيس بلدية مدينة نيويورك السابق مايكل بلومبيرغ في طائرة جويّة إلى مطار بن غوريون في الثالث والعشرين من تمّوز/يوليو، ثمَّ قال لشبكة سي إن إن: في المقابل وصفت حركة المقاومة الفلسطينية حماس حظر الطيران لتل أبيب بأنهُ «نصرٌ عظيمٌ».
بعد فترةٍ وجيزةٍ من إعلان إدارة الطيران الفدراليّة حظر الطيران إلى تل أبيب؛ صرَّح وزير النقل الإسرائيلي يسرائيل كاتس بالقولِ كانت إسرائيل قد ذكرت من قبل أن القُبَّة الحديدية قد اعترضت بنجاح حوالي 90% من الصواريخ التي كانت تتجهُ نحو المناطق المأهولة بالسكان أو المناطق الاستراتيجية. في السياق ذاته؛ كتبت هيئة الطيران المدني الإسرائيلية وثيقةً تقولُ فيها إنَّ إسرائيل تبذل جهودًا لتجنبِ إلغاء رحلات الطيران التجارية إلى مطار بن غوريون؛ وقد قُدِّمت الوثيقة إلى وزير النقل كاتس مُشيرةً من جديدٍ إلى أن المطار آمن. كان أحدُ الإجراءات المُهمَّة التي اتخذتها سلطات الطيران لزيادة مستوى السلامة في بن غوريون خلال عملية غزة هو توجيه جميع الرحلات التجاريّة عبر المجال الجوي شمال المطار وبعيدًا عن اتجاه غزة؛ وقد سَهُل العمل على هذا الإجراء بفضلِ المُدرَّج 03/21 وهو مدرجٌ جديدٌ في المطار كان قد تمَّ الانتهاءُ منه قبل أقلَّ من شهرين من بدء الحربِ على القطاع.
ردًا على قرار إلغاء كل تلك الرحلات؛ عرضت إسرائيل في الثالث والعشرين من تموز/يوليو فتح مطار عوفدا – الذي يقعُ على بعد شمال إيلات من أجلِ استقبالِ الرحلات الجوية الدولية بعيدًا عن غزّة. بُعيد افتتاح مطار عوفدا؛ حصلَت حالةُ ازدحامٍ وفوضى بعدما وصله المئات من الرّكاب من شركتي طيران أوروبا وطيران ميديتيرانيه. نجحت القبة الحديدية في اعتراضِ صاروخٍ استهدفَ إيلات – التي يقعُ مطار عوفدا على مقربةٍ منها – في الرابع والعشرين من تموز/يوليو.
هذه قائمة بالشركات التي ألغت رحلاتها نحو مطار بن غوريون بسببِ ردّ المقاومة الفلسطينية على الحرب الإسرائيلية على قطاع غزّة:
هذه قائمة بالخطوط الجويّة التي لم تُلغي رحلاتها نحو مطار بن غوريون:
التهديدات اللاحقة.
في العشرين من آب/أغسطس من نفسِ العام؛ هدَّدت حركةُ حماس بإطلاق صواريخ أخرى على مطار بن غوريون طالبةً جميع شركات الطيران بإلغاءِ رحلاتها. ردًا على هذه التحذيرات؛ ألغت الملكية الأردنية رحلاتها إلى بن غوريون.
محمد حامد البيشي (مواليد 29 أكتوبر 1975) هو عداء سعودي، مثّل بلاده في سباق 400 متر خلال الألعاب الأولمبية الصيفية 1996.
ألعاب القوى – 400 متر عدو رجال
ألعاب القوى – سباق 400 متر تتابع
محمد فهد البيشي (مواليد 1 سبتمبر 1965) هو عداء سعودي، مثّل بلاده في سباق 100 متر خلال الألعاب الأولمبية الصيفية 1988.
ألعاب القوى – 100 متر عدو رجال
برطية هي قرية في منطقة المدينة المنورة، في غرب المملكة العربية السعودية.
تقع قرية برطية غرب مدينة المدينة المنورة، تبعد عن المسجد النبوي مسافة 145 كم. وجنوب شرق مدينة ينبع النخل. تقع على سفوح جبل على ارتفاع 424 متر عن سطح البحر بالقرب من قرية مدسوس غير بعيدة عن وادي ليي.
شهدت ينبع النخل منذ آلاف السنين أحداث تاريخية حيث كانت مركزاً لتجارة الجزيرة العربية بحكم كثرة المزارع فيها والتي كانت هي عصب الحياة في العصر الماضي وكذلك غزارة ووفرة المياه فيها، وكانت قرى الدهناء تمتد من ساحل البحر الأحمر من ميناء الجار القديم حتى بداية قرى مدسوس ومنها قرية برطية وقرى المبارك شرقاً، وهي القرى التي تعتبر المحطة الرئيسية في طرق التجارة للشام ومصر قبل الإسلام ومن ثم طرق الحاج. لم يبق من هذه القرى سوى بعض المعالم القليلة جدا، وسكان وادي ينبع النخل هم قبيلة الأشراف وقبيلة جهينة وقبيلة حرب.
مناخ قرية برطية مثل مناخ ينبع القريبة فهو حار صيفا وقد تصل درجات الحرارة إلى 49 درجة مئوية. والجو معتدل يميل للبرودة في فصل الشتاء، وقد تصل درجات الحرارة إلى 12 درجة مئوية. أما الأمطار فقليلة في الشتاء وتكون الأمطار مصحوبة بعواصف رعدية قوية. وتبلغ كمية الأمطار 99 مليمتر في العام، ويعتبر شهر سبتمبر من أشد الشهور رطوبة فتصل الرطوبة فيه بعض الأحيان حوالي 94 %.
وُجدت حضارة كورا-أراكسيس أو الحضارة المبكرة ما بعد القوقازية منذ نحو 4000 قبل الميلاد وحتى عام 2000 قبل الميلاد تقريبًا، والذي اعتُبر تقليديًا تاريخ نهايتها، وقد اختفت في بعض المواقع في وقت مبكر بين عامي 2700 و2600 قبل الميلاد. عُثر على أول دليل على هذه الحضارة في سهل أرارات؛ وانتشرت شمالًا في القوقاز بحلول عام 3000 قبل الميلاد.
بالمجمل، غطت الحضارة المبكرة ما بعد القوقازية مساحة شاسعة تبلغ نحو 1000 X 500 كم، وشملت معظم هذه المساحة –حسب التوزيع المناطقي المعروف اليوم- جنوب القوقاز (باستثناء غرب جورجيا)، وشمال غرب إيران، وشمال شرق القوقاز، وشرق تركيا، وحتّى سوريا.
اشتُق اسم الحضارة من وديان نهر كورا ونهر أراكسيس. تُعرف حضارة كورا-أراكسيس أحيانًا بالحضارات الشنغافيتية والكارازية (أرضروم)، وأوفاجك، وتل يانيك (أذربيجان الإيرانية، بالقرب من بحيرة أرومية). أدى ذلك إلى ظهور فخار خربة الكرك في وقت لاحق في سوريا وكنعان بعد سقوط الإمبراطورية الأكدية.
وُضعت العمليات التكوينية للمجمع الحضاري وتاريخ وظروف نشأته موضع الجدل لفترة طويلة من الزمن.
سبقت حضارة شولافي-شومو حضارة كورا-أراكسيس في المنطقة. كان هناك العديد من الفوارق بين هاتين الحضارتين، وبالتالي فإن العلاقة بينهما لم تكن واضحة. في وقت لاحق، اقتُرح احتمال تمثيل ثقافة سيوني في شرق جورجيا للانتقال من مجمع شولافيري الحضاري إلى مجمع كورا آراكس الحضاري.
في العديد من المواقع، يمكن اعتبار مستويات حضارة سيوني وسيطًا بين مستويات حضارة شولافر- تل شومو ومستويات حضارة كورا- أراكسيس. يتطلب هذا النوع من التطبقات تموضعًا في التسلسل الزمني لثقافة سيوني نحو عام 4000 قبل الميلاد.
يعتبر الباحثون في الوقت الحاضر أن منطقة كارتلي، وكذلك منطقة كاخيتي (في منطقة نهر سيوني) هي مفتاح تشكيل المرحلة الأولى من حضارة كورا- أراكسيس. يظهرها هذا الأمر إلى حد كبير على أنها حضارة أصلية في القوقاز تشكلت خلال فترة طويلة من الزمن، واندمجت في الوقت نفسه مع التأثيرات الأجنبية.
هناك بعض المؤشرات (مثل الموجودة في أرسلان تيبي) على التداخل الزمني بين حضارتي كورا- أراكسيس وأوروك؛ قد تعود هذه التداخلات حتى فترة أوروك الوسطى.
اقترح بعض الباحثين أن يكون أول تجلي لحدث كورا- أراكسيس مؤرخًا على الأقل حتى الربع الأخير من الألفية الخامسة قبل الميلاد. هذا يعتمد على البيانات الحديثة من أوفكولار تيبسي، وهي مستوطنة من العصر الحجري المتأخر موجودة في ناختشيفان على نهر أخوريان.
بشكل سريع نوعًا ما، بدأت عناصر من حضارة كورا- أراكسيس بالتوجه غربًا إلى سهل أرضروم، جنوب غرب قيليقية، وإلى الجنوب الشرقي باتجاه منطقة بحيرة وان، وتحت حوض أرومية في إيران، مثل تل غودن. أخيرًا، انتقلت إلى سوريا الحالية (سهل العمق)، وحتى فلسطين.
تتوافق أراضيها مع أجزاء كبيرة من أرمينيا المعروفة اليوم، وأذربيجان، والشيشان، وداغستان، وجورجيا، وإنغوشيتيا، أوسيتيا الشمالية- ألانيا، وأجزاء من إيران وتركيا.
عُثر في صوص هويوك، في محافظة أرضروم في تركيا، على تشكيلات قديمة من فخار كورا- أراكسيس مع القليل من السيراميك المحلي في الفترة من 3500 إلى 3300 قبل الميلاد. خلال العصر البرونزي المبكر في 3000-2200 قبل الميلاد، كانت هذه المستوطنة جزءًا من ظاهرة كورا-أراكسيس.
في تل أرسلان في تركيا، نحو عام 3000 قبل الميلاد، ظهر فخار كورا- أراكسيس في المنطقة بعد نشوب حرائق وحدوث تدميرات على نطاق واسع.
وفقًا لجيفري سمرز، فإن انتقال شعوب كورا-أراكسيس إلى إيران ومنطقة وان -والتي يفسرها بشكل مفاجئ تمامًا- بدأت قبل فترة وجيزة من عام 3000 قبل الميلاد، وربما كان السبب وراء ذلك هو «انهيار أوروك اللاحقة» (نهاية فترة أوروك)، التي حصلت في نهاية مرحلة أوروك الرابعة نحو 3100 قبل الميلاد.
أظهرت الدلائل الأثرية لسكان حضارة كورا- أراكسيس العثور على مستوطنات قديمة على طول نهر هرزدان، ووُضح ذلك من خلال الرسومات في كهف قريب في إحدى المناطق الجبلية. لم تكشف الهياكل في المستوطنات عن الكثير من التمايز، ولم يكن هناك اختلاف كبير في الحجم أو السمات بين المستوطنات؛ أشارت هذه الحقائق إلى أن هذه المستوطنات ربما كانت ذات تسلسل هرمي اجتماعي ضعيف التطور لفترة طويلة من تاريخها. أُحيطت بعض المستوطنات -ولكن ليس جميعها- بجدران حجرية. بنى المستوطنون المنازل من الآجر الطيني، بشكل مستدير بالأصل، ولكن تطورت فيما بعد إلى تصميمات مستطيلة منحنية الحواف مع هياكل مؤلفة من غرفة واحدة أو غرفتين فقط، أو غرف متعددة متمحورة حول مساحة مفتوحة، أو تصاميم ذات خطوط مستقيمة.
في مرحلة ما توسعت مستوطنات الحضارة ومدافنها من وديان الأنهار المنخفضة إلى مناطق المرتفعات. على الرغم من اقتراح بعض الباحثين أن هذا التوسع يدل على التحول من الزراعة إلى الرعي وأنه يمثل دليلًا محتملاً على وصول أعداد كبيرة من الهنود الأوربيين، ولكن اقترحت حقائق مثل بقاء المستوطنة في الأراضي المنخفضة إلى حد ما أن كان الناس في هذه الحضارة نوعوا اقتصادهم ليشمل زراعة المحاصيل والزراعة الرعوية.
مستوطنة شينغافيت، هو موقع بارز لكورا- أراكسيس في منطقة يريفان الحالية في أرمينيا. سُكنت نحو 3200 قبل الميلاد (معاير) إلى 2500 قبل الميلاد (معاير). في وقت لاحق من العصر البرونزي الأوسط، استُخدمت المستوطنة بشكل غير منتظم حتى 2200 قبل الميلاد (معاير). احتلت المدينة مساحة ستة هكتارات، وهي مساحة كبيرة بالنسبة لمواقع كورا-أراكسيس.
تلال كورا- أراكسيس.
في الألفية الثالثة قبل الميلاد، عُرفت مجموعة معينة من تلال حضارة كورا-أراكسيس بثروتها الكبيرة. كانت هذه هي المرحلة الأخيرة من تطور الحضارة. وتُعرف تلال الدفن هذه باسم تلال مارتكوبي. أما على الضفة اليسرى لنهر الأزاني، فغالبًا ما يتراوح ارتفاعها بين 20 و25 مترًا بقطر 200 إلى 300 متر. تحتوي هذه التلال على قطع أثرية ثمينة خاصة، مثل الذهب والفضة والمجوهرات.
الخيال العلمي النسوي هو صنف أدبي فرعي للخيال العلمي يركز على نظريات تتضمن موضوعات نسوية، من بينها عدم المساواة بين الجنسين، والجنسانية، والعرق، والاقتصاد، والتناسل، ولكنها لا تقتصر على هذه الموضوعات. الخيال العلمي النسوي سياسي بسبب ميله إلى انتقاد الثقافة السائدة. طرحت بعض أشهر أعمال الخيال العلمي النسوي هذه الموضوعات باستخدام أدب المدينة الفاضلة لاكتشاف مجتمع لا يحتوي على اختلافات قائمة على النوع الاجتماعي أو خلل في التوازن بين القوى الجندرية، أو باستخدام أدب المدينة الفاسدة لاكتشاف عوالم تكثر فيها حالات عدم المساواة بين الجنسين، ما يؤكد على الحاجة لاستمرار الأعمال النسوية.
يلعب كل من الخيال العلمي والكتابات الخيالية دورًا مهمًا في نقل أفكار الفكر النسوي، خصوصًا أنه يربط بين النظرية والتطبيق. لا تعرض أصناف أدبية أخرى الأهداف القصوى للنسوية: عالم خالٍ من التحيز الجنسي، وعالم تُعرَف فيه مساهمات المرأة (في العلم) وتُقدَّر، عالم يستكشف التنوع في رغبات المرأة وجنسانيتها، وعالم يخلو من النوع الاجتماعي.
-إليس راي هيلفورد.
يميز الخيال العلمي النسوي بين مؤلِّفات الخيال العلمي من النساء وبين مؤلفي الخيال العلمي النسويين. يُعتبر كل من مؤلفي الخيال العلمي من النسويين والنساء مهمين تاريخيًا بالنسبة إلى الصنف الأدبي الفرعي النسوي، إذ ساهمت الكاتبات بتحسين فهم النساء ووجهات نظرهن حول التقاليد الأدبية في الخيال العلمي، بينما ركز الكُتَّاب النسويون على الموضوعات والمجازات البلاغية في أعمالهم. من الصعب التمييز بين الكاتبات من النساء والكُتَّاب النسويين، ويُعتبر إسباغ صفة النسوية على عمل ما أمر قابل للجدل، لكن يوجد نصوص قانونية مُصادَق عليها بشكل عام تساعد على تعريف الصنف الأدبي.
إنكلترا القديمة الحديثة.
منذ عصر استرداد الملكية الإنجليزية، استخدمت الكاتبات موضوعات الخيال العلمي والمستقبل المُتَخيَّل لاستكشاف قضايا المرأة، وأدوارها، ومكانها في المجتمع. يمكن ملاحظة هذا الأمر منذ عام 1666 في رواية العالم المُستعِر (بالإنجليزية: The Blazing World) لدوقة نيوكاسل أبون تاين مارغريت كافنديش، التي تصف فيها مملكة طوباوية تحكمها إمبراطورة. حاز هذا العمل التأسيسي على اهتمام بعض النقاد النسويين، مثل ديل سبيندر التي اعتبرته عمل خيال علمي سبَّاق. كانت ماري شيلي كاتبة خيال علمي أخرى. تناولت روايتها فرانكنشتاين (1818) فكرة الخلق الجديد غير الجنسي، واعتبرها البعض تخيلًا لقصة آدم وحواء.
الموجة النسوية الأولى (الاقتراع).
يمكن اعتبار الكاتبات اللواتي شاركن في حركة الأدب الطوباوي في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين الكاتبات النسويات الأوائل. لطالما تناولت النصوص، التي نُشرت أثناء حركة الموجة النسوية الأولى قضايا الجنسنة من خلال تصوّر عوالم مختلفة تتحدى التوقعات الجندرية. عام 1881، وصفت رواية نبوءة ميزورا (بالإنجليزية: Mizora: A prophecy) عالمًا من النساء فقط يحتوي على ابتكارات تكنولوجية مثل التوالد العذري، والهواتف المزودة بكاميرا فيديو، واللحم الصناعي.
تلى ذلك بمدة قصيرة أعمال طوباوية نسوية، مثل رواية الأمازون الجديد: نبوءات حول المستقبل (بالإنجليزية: New Amazonia: A Forestate of the Future) (1889) لمؤلفتها إليزابيث بيرغوين كوربيت. عام 1892، نشرت الشاعرة المناهضة للعنصرية فرانسيس هاربر رواية لولا ليروي وهي إحدى أول الروايات التي نشرتها مؤلفة أفريقية أمريكية. بما أن أحداث الرواية وقعت خلال فترة ما قبل الحرب في الجنوب، فهي تتناول حياة امرأة كان أحد أجدادها الأربعة من العرق الأسود، وتعكس آمال الكثير من الأفارقة الأمريكيين بالعدالة الاجتماعية- للعرق أو النوع الاجتماعي- أثناء فترة إعادة الإعمار. تتناول رواية كشف التشابه (بالإنجليزية: Unveiling a parallel) (1893) رجلًا يحلق على متن «طائرة» إلى المريخ، ليزور مجتمعين «مريخيين» مختلفين، تسود كلاهما المساواة الاجتماعية بين الجنسين. في مجتمع بالفيريا، اتسمت النساء بصفات الرجال السلبية، أما في كاسكيا الثاني، جعلت المساواة بين الجنسين كلًّا منهما «لطيفًا، ومُحبًا، وكريمًا». نشر إي.أو.غريسبي وماري بي.لو، من الكُتّاب الشعبيين الأمريكيين، كتاب نيكوا أو معضلة العصور (بالإنجليزية: NEQUA or The Problem of the Ages) (1900)، الذي يبحث في قضايا عن الأعراف الجنسية وعدم المساواة البنيوية المُفتَرَضة. تعرض هذه الرواية المُكتَشَفة حديثًا التقاليد المعروفة في مجال الخيال العلمي النسوي: بطلة الرواية التي تلعب دور الراوي أيضًا وتتنكر كرجل، واستكشاف الأعراف الجنسية، ووصف مستقبل مجتمع الأرض المُجوَّفة (مثل ميزورا) حيث تكون النساء متساويات.
بين عشرينيات وثلاثينيات القرن المنصرم، بالغت العديد من مجلات الخيال العلمي المشوقة في وجهات النظر حول الذكورة وعرضت صورًا لنساء اعتُبرت صورًا جنسية. سخرت ستيلا جيبونز بشدة من وجهات النظر هذه في روايتها مزرعة باردة مريحة (بالإنجليزية: Cold Comfort Farm) (1932)، كما سخرت منها مارغريت آتوود لاحقًأ في رواية العالم الجامح (بالإنجليزية: The Runaway World) (1926)، بالإضافة إلى غيرترود باروز بينيت التي سخرت منها في مجموعة قصص الخيال العلمي التي تحمل عنوان المزعوم (بالإنجليزية: Claimed) والتي كتبتها من وجهة نظر نسائية وتناولت موضوعات جندرية وجنسية.
كانت فترات ما بعد الحرب العالمية الثانية والحرب الباردة محورية ومنسية غالبًا في تاريخ الخيال العلمي النسوي. أثناء تلك الفترة، استخدمت الكاتبات صنف الخيال العلمي لتقييم التغيرات السريعة على الصعيد الاجتماعي، والثقافي، والتكنولوجي. استكشفت مؤلفات الخيال العلمي خلال فترات ما بعد الحرب العالمية الثانية والحرب الباردة تأثيرات العلم والتكنولوجيا على النساء وعائلاتهن، الأمر الذي كان يشكل نقطة محورية في الوعي العام بين خمسينيات وستينيات القرن الماضي. نشرت كاتبات الخيال العلمي كتاباتهم في مجلات الخيال العلمي مثل مجلة ذي أيالونيان (بالإنجليزية: The Ayalonian)، ومجلة الدهشة (بالإنجليزية: Astounding)، ومجلة الخيال والخيال العلمي، والمجرة (بالإنجليزية: Galaxy)، التي رحبت جميعها بالقصص والكُتَّاب الجدد ممن خرقوا قوانين الصيغة والمحتوى.
عند بداية الحرب الباردة، زادت إعادة الهيكلة الاقتصادية، والتطورات التكنولوجية، والتكنولوجيا المنزلية الجديدة (الغسالات والأجهزة الكهربائية) من الحراك الاقتصادي للطبقة الوسطى الناشئة، أدى التأكيد على النشاطات الاستهلاكية إلى خلق جو تكنولوجي محلي جديد تم فيه تأطير النساء بتوصيف عملي جديد وهو ربة المنزل المحترفة. رُويت قصص الخيال العلمي النسوية المنشورة من وجهة نظر النساء (شخصيات ومؤلفين) اللواتي عرفن الأدوار التقليدية لربات أو مدبرات المنزل بأنها فعل مدمر بطرق شتى نظرًا إلى الطبيعة الذكورية التقليدية لصنف الخيال العلمي والمجتمع في تلك الفترة.
تستحضر الكاتبة ليزا يازيك في كتاب الضواحي الكونية (بالإنجليزية: Galactic Suburbia) العديد من مؤلِّفات الخيال العلمي في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية مثل جوديث ميري مؤلفة رواية أم فقط (بالإنجليزية: That Only a Mother) (1948)، ورواية بنات الأرض (بالإنجليزية: Daughters of Earth) (1952)، ورواية مربية أطفال مدبرة (بالإنجليزية: Project Nursemaid) (1955)، والسيدة المتشردة (بالإنجليزية: The Lady was a Tramp) (1957)، وروايات الكاتبة أليس إليانور جونز، ومنها: الحياة المشترَكة (بالإنجليزية: Life Incorporated) (1955)، والمهرج السعيد (بالإنجليزية: The Happy Clown) (1955)، وموظف التجنيد (بالإنجليزية: Recruiting Officer) (1955)، وروايات الكاتبة شيرلي جاكسون مثل يوم عادي واحد، مع الفستق (بالإنجليزية: One Ordinary Day, with Peanuts) (1955)، والشؤم (بالإنجليزية: The Omen) (1985).
أحمد عسيري (مواليد 12 فبراير 1952) هو عداء سعودي، مثّل بلاده في سباق 400 متر خلال الألعاب الأولمبية الصيفية 1976.
تُعرف أكاديمية الإنجاز رسميًا باسم الأكاديمية الأمريكية للإنجاز، والتي تم تأسيسُها في عام 1961 بواسطة براين رينولدز المصور لمجلة الرياضة والحياة ليجمع أشخاص مُنجزين وحاضرين من مُختلف المجالات لدعم التواصل والتشجيع للجيل القادم من القادة الشباب.
كان "مأدبة غولدن بلايت" أول من استضافته الأكاديمية في 9 سبتمبر لعام 1961 في منطقة كاليفونيا بشكل خاص في مونتيري، كما كان قد أطلق عليها اسم "خدمة اللوحة الذهبية" للفندق والتي كانت تُستخدم من أجل الأحتفالات والمناسبات الخاصة. حيثُ يتم منح اللوحة الذهبية لمُساهمات الأفراد في مجالات العلوم والفنون والخدمة العامة والرياضة والصناعة، كما إن يتم اختيار المُكرمين الأوائل من قبل مجلس الحكام الوطني.
في عام 1985 تولى ابن رينولدز وزوجة إبنه كاثرين القيادة. وفي التسعينات قام رينولدز بنقل المُنظمة من كاليفورنيا إلى واشنطن العاصمة.
كانت قد تبرعت مؤسسة كاثرين ب.رينولدز في 9 ملايين دولار في عام 2007.
في 27 تشرين الأول لعام 2012 إحتفلت " مادبة غولدن بلايت" بالذكرى الخمسين لتأسيسها في واشنطن العاصمة.
تَعمل أيضًا الأكاديمية كل عام على استضافة قمة الإنجاز الدولية والتي يَحضرها طلاب الدراسات العُليا من الولايات المُتحدة وخارجها. كما يَحضر القمم طلاب المدارس الثانوية والتي يتم اختيارهم بناءً على تحصيلاتهم الأكاديمية وأنشطتهم. مع تَقدم الوقت تطورت الأحداث التي تَجمع بين المتحدثين والمتحدثات الذي كانت قد وصفتهم صحيفة وول ستريت جورنال على أنه أذكى تَجمع للعقل والشُهرة كما وصفته بأنه حدث جديد لم يسمع به أحد من قبل.
الرسم الهولندي في العصر الذهبي، فترة تاريخية امتدت تقريبًا إلى القرن السابع عشر، أثناء وبعد حرب الثمانين عامًا أو حرب الاستقلال الهولندية (1568-1748 ) بهدف الحصول على الاستقلال.
كانت جمهورية هولندا الجديدة الدولة الأكثر ازدهارًا في أوروبا؛ إذ كانت رائدة في التجارة والعلوم والفنون الأوروبية. وكانت تُعتبر المقاطعات الشمالية الهولندية المُشكّلة للدولة الجديدة مراكزَ فنية أقل أهمية من مدن أخرى، مثل: فلاندرز في الجنوب. اضطر الفن الهولندي أن يعيد إظهار نفسه نتيجة الاضطرابات وعمليات النقل واسعة النطاق لسكان الحرب، والانفصال الحاد عن التقاليد الثقافية الملكية والكاثوليكية القديمة. تراجع إنتاج اللوحات التي تتناول الموضوعات الدينية بشكل كبير، ولكن نشأ سوق جديد كبير لجميع أنواع العلمانيين.
كان الرسم الهولندي في العصر الذهبي من ضمن الفترة الأوروبية العامة للرسم الباروكي، وأظهر العديد من خصائصه، إلا أنه افتقر إلى المثالية وحب النموذجية للعديد من الأعمال الباروكية، بما في ذلك الرسم الفلمنكي الباروكي. عكست معظم الأعمال تقاليد الواقعية المفصلة الموروثة من اللوحة الهولندية المبكرة.
من السمات المميزة لهذه الفترة انتشار أنواع فنية مختلفة من اللوحات، مع إنتاج غالبية الفنانين للجزء الأكبر من أعمالهم في واحدة من هذه الفترات. إن التطور الكامل لهذا التخصص المشاهَد من أواخر 1620، وحتى الغزو الفرنسي عام 1672 أو ما يُسمَّى سنة الكارثة كان جوهر الرسم في العصر الذهبي. أمضى الفنانون معظم حياتهم المهنية في رسم البورتريه والمناظر الطبيعية والمناظر البحرية والسفن، أو الطبيعة الصامتة، أو أحد الأنواع الفرعية ضمن هذه الفئات. اعتُبرت الكثير من هذه المواضيع جديدةً في الرسم الغربي، وكانت الطريقة التي رسم بها الهولنديون في هذه الفترة حتميةً لتطورهم المستقبلي.
تميَّزت هذه الفترة، مقارنةً بالرسومات الأوروبية السابقة، بوجود عددٍ محدودٍ من اللوحات الدينية. حرمت الكالفينية الهولندية اللوحات الدينية في الكنائس، وأُنتجَ عدد قليل منها نسبيًا على الرغم من أن الموضوعات الإنجيلية كانت مسموحة في المنازل الخاصة. كانت الأصناف التقليدية الأخرى مثل: اللوحات التاريخية والبورتريه موجودةً أيضًا، لكن برزت هذه الفترة من خلال مجموعة متنوعة ضخمة من الأنواع الأخرى، مقسمة إلى عدة فئات، مثل: مشاهد من حياة الفلاحين والمناظر الطبيعية ومناظر المدينة وفن التصوير الطبيعي مع الحيوانات واللوحات البحرية ولوحات الزهور والطبيعة الصامتة من أنواع مختلفة. تأثر تطور العديد من هذه الأنواع من اللوحات بفنانين هولنديين في القرن السابع عشر.
أدت النظرية واسعة الانتشار حول «هرميّة الأنواع» في الرسم -إذ اعتُبرَت بعض الأنواع أكثر شهرةً من غيرها- إلى رغبة العديد من الرسامين بإنتاج لوحاتٍ تاريخية. لكن وجد الرسام الهولندي رامبرانت أنها كانت الأصعب للبيع. أُجبرَ العديد منهم على إنتاج البورتريه أو مشاهد من النوع الذي يُباع بسهولةٍ أكبر. رُتبت الفئات تنازليًا حسب التسلسل الهرمي إلى:
ركز الهولنديون بشدة على الفئات «السفلية» ضمن التصنيف، لكنهم رفضوا من كل بد مفهوم التسلسل الهرمي. كانت اللوحات في معظمها صغيرةً نسبيًا - وكان النوع الوحيد الشائع من اللوحات الكبيرة هو البورتريه لمجموعة أشخاص. نادرًا ما وُجد الرسم بشكل مباشر على الجدران؛ عندما كانت تحتاج مساحة أحد الجداران في مبنى ما إلى تزيين، كان يُستخدَم القماش المؤطر لهذا الغرض. استخدم العديد من الرسامين الألواح الخشبية للحصول على دقة إضافية على السطوح الصلبة، لكن بعد تخلي بقية أوروبا الغربية عنهم؛ استخدم البعض الصفائح النحاسية. في المقابل، تناقص عدد لوحات العصر الذهبي الباقية بسبب انخراطهم في أعمال جديدة لفنانين على مدار القرنين الثامن والتاسع عشر.
كانت أعمال النحت الهولندية قليلةً جدًا خلال هذه الفترة؛ إذ عُثرَ على غالبها في فن الشعائر الجنائزية في المقابر المرتبطة بالمباني العامة، واعتُبرت المنحوتات الصغيرة الموجودة في المنازل مجرد ثغرات، سرعان ما حلّت محلها الفضيات والسيراميك. كانت قطع الخزف الدلفي المطلية رخيصةً وشائعةً جدًا، وإن كانت نادرًا ما تتمتع بجودة عالية، إلا أن الفضة، خاصةً على الطراز المُفصّص، هي التي اشتُهرت في أوروبا. لكن ما عدا ذلك تركزت أفضل الجهود الفنية على الرسم والطباعة.
لاحظ الأجانب الكميات الهائلة من الفن المُنتج والمعارض الكبيرة التي بِيعَت فيها العديد من اللوحات - قُدّرَ عدد اللوحات التي رُسمت في هولندا في العشرين عامًا بعد عام 1640 بأكثر من 1.3 مليون لوحة. يبين حجم الإنتاج الكبير أن الأسعار كانت منخفضة إلى حد ما، باستثناء لوحات الفنانين المشهورين؛ كما هو الحال في معظم الفترات اللاحقة، كان هناك ارتفاع حاد في الأسعار لصالح الفنانين الأكثر عصرية. أما أولئك الذين لا يتمتعون بصيتٍ قوي، أو الذين ابتعدوا عن الموضة، من بينهم فنانون يعتبرون الآن من بين العظماء في تلك الفترة، مثل: يوهانس فيرمير وفرانز هالز ورامبرانت في سنواته الأخيرة، فقد واجهوا مشاكل كبيرة في كسب لقمة العيش وتوفي الفقراء منهم؛ امتلك العديد من الفنانين وظائف أخرى، وبعضهم تخلَّى عن الفن بالكامل. أدى الغزو الفرنسي في عام 1672 (سنة الكارثة)، إلى حدوث كسادٍ حادٍ في السوق الفني، والذي لم يعد مطلقًا إلى سابق عهده.
كان التنوع في اللوحات واسعًا جدًا، ووفقًا لأحد المسافرين الإنجليز في عام 1640: «نعم، الكثير من الحدادين والإسكافيين، سيكون لهم بعض اللوحات في أماكن عملهم الخاصة بهم، هذه هي الفكرة والمتعة التي يجب على سكان البلد الأصليين أن يرسموها». وفعليًا لأول مرة كان هناك العديد من تجار الفن المحترفين، والفنانين البارزين، مثل: فيرمير ووالده، وجان فان غوين وفيليم كالف. كان التاجر الخاص بالفنان ريمبراند، هندريك فان أولينبرغ، وابنه غيريت من بين الأهم. كانت المناظر الطبيعية أسهل الأعمال التي لم تُباع، ووفقًا لصموئيل فان هوخستراتين فإن رسامي هذه اللوحات كانوا «من المشاة في جيش الفن».
كانت الجودة الفنية للفنانين الهولنديين عالية عمومًا، وظلَّ معظمهم يتبع نظام التدريب القديم من العصور الوسطى من خلال التمرين تحت إشراف أستاذ. وكانت ورشات العمل عادةً أصغر من مثيلاتها في فلاندرز أو إيطاليا، مع وجود متدرب واحد أو اثنين فقط في كل مرة، وغالبًا ما كان العدد مقيدًا بموجب لوائح النقابة. أدت الاضطرابات في السنوات الأولى للجمهورية، مع الفنانين النازحين من الجنوب إلى الشمال وفقدان الأسواق التقليدية في البلاط والكنيسة، إلى عودة نقابات الفنانين، والتي ظلَّت تحت اسم نقابة القديس لوقا. حاول هؤلاء الفنانون في كثير من الحالات، تحرير أنفسهم من تجمعات القرون الوسطى من خلال مشاركتهم في نقاباتٍ لمهنٍ أخرى، مثل: الرسم المنزلي. أُسِّست العديد من النقابات الجديدة في تلك الفترة: أمستردام في 1579، هارلم في 1590، خاودا وروتردام وأوترخت ودلفت بين عاميّ 1609 و 1611. لم تثق سلطات لايدن في النقابات ولم تسمح بها حتى عام 1648.
أصبح من الواضح لاحقًا لجميع المعنيين أن الفكرة القديمة عن النقابة المُتحكمة في التدريب والمبيعات لم تعد مفيدة، لذلك استُبدلت بالنقابات تدريجيًا أكاديميات، وكانت معنيةً فقط بتدريب الفنانين.
حامد علي (مواليد 12 يناير 1956) هو عداء سعودي، مثّل بلاده خلال الألعاب الأولمبية الصيفية 1976.
يشمل الإنتاج العسكري خلال الحرب العالمية الثانية الأسلحة والذخائر والأفراد والتمويل التي حُشدت للحرب. يعني الإنتاج العسكري، في هذه المقالة، كل شيء أنتجه المتحاربون منذ احتلال النمسا في أوائل عام 1938 وحتى استسلام اليابان واحتلالها في أواخر عام 1945.