CALM/arwiki huggingface dataset:
بعد معمودية شعب الروس، أصبحت هذه الأراضي تحت سلطة مطرانية كييف. من المطارنة الأربعة والعشرين الذين جلسوا على كرسي المطرانية قبل الغزو المغولي، كان اثنان من أصل محلي، والبقية من الإغريق. وعادةً، كان تنصيب هؤلاء المطارنة يكون من القسطنطينية لا باختيار أساقفة الأبرشيات، وهو المنصوص عليه في القانون. بعد الغزو المغولي، أصاب الجزء الجنوبي من الروس خرابٌ شديد وتسارع تفكك شعب الروس الكييفي. قضى المطران كيريل الثالث، الذي جلس على العرش 30 عامًا، كل زمنه في أرض فلاديمير سزدال، ولم يزر كييف إلا مرتين، ولو أنه من قبل جاء من غاليسيا ورشّحه لمنصب المطرانية الأمير دانييل الغاليسي. بعد الحملة المغولية الجديدة عام 1299، انتقل المطران مكسيم أخيرًا إلى فلاديمير في الشمال، ولم يترك وراءه أسقفًا واحدًا. في عام 1303، تأسست كنيسة جديدة للروس الغربي الجنوبي في غاليسيا ورسّمت القسطنطينية المطران، ولكن وجودها انتهى عام 1355 بعد حروب غاليسيا وفولينيا. في عام 1325، انتقل المطران بيتر إلى موسكو، وشارك مشاركة عظيمة في صعود دوقية موسكو الكبرى، التي غزت الإمارات الروسية الأخرى في الشمال الشرقي لما كان من قبل روس الكييفية. وقع جزء آخر من روس الكييفية تدريجيًّا تحت حكم دوقية ليتوانيا الكبرى ومملكة بولندا، التي دخلت في نزاع ندّي مع موسكو. طلب أدواق ليتوانيا من القسطنطينية مطرانية مستقلة لهم للأرثوذكسيين الذي في أراضيهم. مع أن مطران موسكو حافظ على لقبه «مطران كييف وكل الروس»، فإنه لم يحكم الأرثوذكس خارج أراضي دوقية موسكو الكبرى. وافقت القسطنطينية مرتين على إنشاء مطرانية مستقلة لليتوانيا، ولكن هذه القرارات لم تكن دائمة، لأن القسطنطينية كانت تريد دائمًا الحفاظ على كنيسة واحدة لحكم أراضي روس الكييفية السابقة.
في 1439، دخلت القسطنطينية في اتحاد مع الكنيسة الرومية الكاثوليكية. في موسكو، رُفض هذا القرار رفضًا صريحًا، واتُّهم المطران إزيدور، المرسَّم في القسطنطينية بالهرطقة، وسُجن، ثم نُفي. في عام 1448، انتخب مجلس رجال الدين الروسيين الشماليين الشرقيين في موسكو، بالنيابة عن الأمير فاسيلي الثاني الموسكي، جونا مطران كييف وكل الروس، من دون موافقة بطريرك القسطنطينية. في عام 1469، صرّح البطريرك ديونيسيوس الأول أن القسطنيطينية لن تقرّ بأي مطران رُسّم من دون مباركتها. في الوقت نفسه، بقي مطران كييف (الذي كان في نوفوغردوك) في سلطته تحت البطريركية المسكونية في القسطنطينية. بقي استقلال موسكو الواقعي عن القسطنطينية غير معترَف به حتى عام 1589 عندما أقرّ البطريرك جيريمياس الثاني القسطنطيني إنشاء بطريركية خامسة جديدة في موسكو. أكّد القرار بعد ذلك أربعة بطاركة شيوخ في عام 1593.
أصبح بطريرك موسكو رئيس «كل روسيا والبلدان الشمالية»، وأصبحت تشرنيهيف (الأوكرانية) أبرشية من أبرشياته. ولكن، لم يكن للبطريرك سلطة على الأساقفة الأرثوذكسيين في الدولة البولندية الليتوانية، إذ بقي هؤلاء تحت حكم القسطنينية. في الوقت نفسه، مال الكهنة الأرثوذكسيون في هذه الأراضي إلى الاتحاد مع روما، على رغم معارضة أبرشياتهم، التي شكلت بعد ذلك أخويات أرثوذكسية لتحافظ على هويتها. على طريقه إلى موسكو، زار جيريمياه الثاني أراضي أوكرانيا الحالية وفعل أمرًا غير مسبوق، إذ منح الصفة المسكونية (الخضوغ المباشر للبطريرك) لكثير من الأخويات الأرثوذكسية. أثار هذا القرار غضب الأساقفة المحليين، ثمّ أعلن اتحاد بريست الذي دعمه معظم أساقفة الدولة الأرثوذكسيين، ومنهم المطران ميكيل روغوزا. رسميًّا، أُنهيت مطرانية كييف الأرثوذكسية (لا الكاثوليكية الشرقية) في الدولة الولندية الليتوانية، ولم يعد تأسيسها إلى عام 1620، إذ تعايشت مع المطرانية المتحدة. قاد هذا إلى نزاع حاد وتمردات عديدة انتهت بانتفاضة خميلنستكي.
كوثر سلام صحفية فلسطينية من الخليل، عملت في "جريدة الاتحاد" "والحياة الجديدة" "والقدس العربي". نشرت المنظمة الإسرائيلية "غوش شالوم"، يوميات عن تجربتها في الخليل على موقعها الإلكتروني. كما شاركت في إنتاج ثلاثة أفلام مع محطات تلفزيونية إسرائيلية. تحدثت سلام عن انتهاكات حقوق الإنسان التي ارتكبها الجيش الإسرائيلي، وعملت على تسمية جنود معينين، ورفع شكاوى قانونية ضدهم. كما تصنف نشطاء الاستيطان اليهود إلى جانب الجنود على موقعها على الإنترنت كإرهابيين.
قالت كوثر أنها تعرضت للهجوم من قبل جنود إسرائيليين في عدة مناسبات ورفعت دعوى قضائية بعد حادثة كُسر فيها ذراعها. تم توثيق حادثتين من الانتهاكات التي تعرضت لها سلام في تقرير هيومن رايتس ووتش "لعام 2001،" بعنوان ""مركز العاصفة: دراسة حالة لانتهاكات حقوق الإنسان في منطقة الخليل"." بعد تهديدات بالقتل من العسكريين الإسرائيليين والمستوطنين ومن اعتبرتهم "المتطرفين الإسلاميين"، تقدمت بطلب وحصلت على حق اللجوء السياسي في فيينا، النمسا في 5 ديسمبر/كانون الأول 2002. وتقدم معهد الصحافة الدولي (IPI) والاتحاد الدولي للصحفيين (IFJ) نيابة عنها بطلب اللجوء.
أدت تقارير كوثر عام 2000 عن الفساد العسكري الإسرائيلي إلى إجراء تحقيقات داخلية مع ضابطين إسرائيليين. قبل حصولها على حق اللجوء في النمسا، صرح دانيال سيمان، مدير المكتب الصحفي للحكومة الإسرائيلية، بأنه لن يُسمح لسلام بالعمل كصحفية تحت الولاية القضائية الإسرائيلية. وفقًا للمعهد الدولي للصحافة، كان السبب الوحيد الواضح لهذا الإجراء هو "أنها مراسلة فلسطينية ناقدة وأن الجيش والمستوطنين الإسرائيليين "لا يعترفون بعملها". ونقلت كوثر، بحسب المعهد الدولي للصحافة، أن "سيمان هددها بالقبض عليها إذا حضرت إلى مكتبه لتجديد بطاقتها الصحفية مرة أخرى". وتدخل آيدان وايت، الأمين العام للاتحاد الدولي للصحفيين، نيابة عن كوثر ووصف القواعد التي تم بموجبها تجريدها من أوراق اعتمادها الصحفية بأنها "شكل غير مناسب تمامًا من التمييز العنصري ضد جميع الفلسطينيين".
في عام 2003، كانت كوثر واحدة من 28 كاتبًا وكاتبة في 13 دولة حصلوا على منحة هيلمان/هاميت من هيومن رايتس ووتش "تقديراً لشجاعتهم في مواجهة الاضطهاد السياسي".
في أواخر عام 2011، قررت "الهيئة الإدارية للجالية الفلسطينية بالنمسا"، حرمان كوثر سلام من ارتياد مقر الجالية في فيينا ومنعها من تغطية النشاطات التي تشرف عليها الجالية وتنظمها وذلك بسبب نشرها على مدونتها «تقارير إخبارية ومقالات ملفقة تضمنت حزمة من الأكاذيب، لا علاقة لها بالمهنية الإعلامية  ولا تستند إلى الحقائق، تستهدف الإساءة لشخصيات فلسطينية نضالية والنيل من سمعتها» وفقًا لبيان الهيئة. وردت كوثر على ذلك بانتقاد الهيئة واعتبارها غير ممثلة للجالية الفلسطينية في النمسا.
استهجن السفير الفلسطيني في النمسا صلاح عبد الشافي خبرا كتبته كوثر سلام نقلا عن خبر بجريدة هاآرتس مفاده بأنه طالب من خلال محادثة تليفونية مع السفير الإسرائيلي بـ"توسيع العملية العسكرية ضد غزة وضرب حركة حماس والقضاء عليها". وقال عبد الشافي أنه سيقاضي كوثر سلام، وأنه قد "باشر بالإجراءات القانونية" بالفعل.
آنا فيرنيكوف (بالعبرية: אנה ורניקוב؛ ولد 15 يوليو 2002)
لاعبة تزلج أمريكية إسرائيلية مع شريكها في التزلج يفجيني كراسنوبولسكي ، بطلة الوطنية الإسرائيلية لعام 2020 وتنافست في الجزء الأخير في بطولة أوروبا 2020.
العمه اللفظي السمعي، يُعرف أيضًا باسم الحبسة السمعية البحتة، هو عدم القدرة على فهم الكلام. يفقد المصابون بهذا الاضطراب القدرة على فهم اللغة وتكرار الكلمات والكتابة عن الإملاء. يصف بعض المرضى الذين يعانون من العمه اللفظي السمعي سماعهم للغة المنطوقة على أنها أصوات لا معنى لها، وكأن الشخص يتحدث بلغة أجنبية. مع ذلك، تبقى القدرة على التحدث العفوي والقراءة والكتابة سليمة. تبقى أيضًا قدرة المرضى على معالجة المعلومات السمعية غير الكلامية، كالموسيقى، أفضل نسبيًا من قدرتهم على فهم اللغة المنطوقة. يستطيع المصابون بالحبسة السمعية البحتة أيضًا التعرف على الأصوات غير اللفظية. يحتفظ المرضى بالقدرة على تفسير اللغة عن طريق قراءة الشفاه وإيماءات اليد وإشارات السياق. في بعض الأحيان، يسبق هذا العمه صمم قشري. وثق الباحثون أنه لدى معظم المرضى الذين يعانون من العمه اللفظي السمعي، يكون التمييز بين الحروف الساكنة أصعب من تمييز حروف العلة، لكن، كمعظم الاضطرابات العصبية، هناك تباين بين المرضى.
يختلف العمه اللفظي السمعي عن العمه السمعي؛ فيكون نظام فهم الكلام لدى المصابين بالعمه السمعي (غير اللفظي) سليم نسبيًا رغم ضعف قدرتهم على التعرف على الأصوات غير اللفظية.
يوصف العمه اللفظي السمعي بالعمه البحت لأنه يتمتع بدرجة عالية من النوعية. رغم فقدان القدرة على فهم الكلام، يحتفظ المصابون بالعمه اللفظي السمعي عادةً بالقدرة على سماع ومعالجة المعلومات السمعية غير الكلامية والتحدث والقراءة والكتابة. تشير هذه النوعية إلى وجود فصل بين القدرة على إدراك الكلام والمعالجة السمعية غير الكلامية والمعالجة اللغوية المركزية. لدعم هذه النظرية، هناك حالات استجابت فيها اضطرابات المعالجة الكلامية وغير الكلامية بشكل مختلف للعلاج. مثلًا، عملت بعض العلاجات على تحسين الفهم الكتابي لدى المرضى بمرور الوقت، بينما بقيت القدرة على الكلام ضعيفة للغاية لدى نفس المرضى.
تبين أن العمه اللفظي السمعي يحدث نتيجة للأورام، خاصةً في البطين الثالث الخلفي، والرضوض، والآفات، واحتشاء الدماغ، والتهاب الدماغ بالهربس (الحلأ البسيط)، ومتلازمة لاندو-كليفنر. ما يزال الموقع الدقيق للضرر الذي تنتج عنه الحبسة السمعية البحتة موضع نقاش، لكنه شمل كل من المستوى الصدغي، و التلفيف الصدغي العلوي الخلفي، وضرر المادة البيضاء في بنى الشع السمعي.
نادرًا ما يُشخص العمه اللفظي السمعي في شكله البحت. يمكن أن يحدث العمه اللفظي السمعي نتيجةً لضرر حاد أو تنكس تدريجي مزمن بمرور الوقت. وُثقت حالات ناتجة عن إصابة حادة في الرأس أدت إلى تلف ثنائي الجانب في الفص الصدغي. في المقابل، تبين أن العمه اللفظي السمعي يتطور بشكل تدريجي على مدى عدة سنوات. في إحدى هذه الحالات، أظهر المريض حبسة سمعية تدريجية على مدى 9 سنوات ولكنه لم يُظهر أي أثر آخر للتدهور المعرفي. أظهر التصوير بالرنين المغناطيسي ضمورًا قشريًا في منطقة الفص الصدغي العلوي الأيسر.
في مرحلة الطفولة، يمكن أيضًا أن يكون سبب العمه اللفظي السمعي هو متلازمة لاندو-كليفنر، والتي تسمى أيضًا الحبسة الصرعية المكتسبة. غالبًا ما يكون سبب العمه اللفظي السمعي أول أعراض هذه المتلازمة. اقترحت مراجعة 45 حالة وجود علاقة بين الإنذار وسن بداية ظهور الأعراض ووجدت أن الإنذار يكون سيئًا للمرضى في حال البداية المبكرة. في حالات نادرة، قد يكون العمه اللفظي السمعي أحد أعراض أمراض التنكس العصبي، مثل مرض آلزهايمر. في مثل هذه الحالات، يتبع العمه اللفظي السمعي عادةً أعراض عصبية أكثر حدة نموذجية لمرض آلزهايمر.
يُعد تغير المناخ في سريلانكا قضية مهمة تهدد تأثيراتها النظم البشرية والطبيعية في سريلانكا. يعيش ما يقارب 50% من مواطنيها الذين يبلغ عددهم 22 مليون نسمة في المناطق الساحلية في الغرب والجنوب والجنوب الغربي من الجزيرة، وهي تُعد عرضة لخطر ارتفاع مستوى سطح البحر. يهدد تغير المناخ التنوع البيولوجي للجزيرة، بما في ذلك بيئات النظام الإيكولوجي البحري والشعاب المرجانية الساحلية. يمكن لارتفاع مستوى سطح البحر الناجم عن تغير المناخ أن يؤثر على الوفرة العامة للأنواع المستوطنة. تعتبر المناطق الساحلية في سريلانكا، مثل المقاطعة الشمالية والمقاطعة الشمالية الغربية، مناطق ساخنة رئيسية ومعرضة بشدة لتغير المناخ. تُعد هذه المقاطعات البحرية الأكثر كثافة سكانيًا. بالإضافة إلى كونه تهديدًا للتنوع البيولوجي لسريلانكا، قد يسبب تغير المناخ عواقب وخيمة على مختلف المستويات في هذه المجالات. تشمل هذه العواقب: التأثير على الإنتاجية الزراعية، والتسبب في الكوارث الطبيعية مثل الفيضانات والجفاف وزيادة انتشار الأمراض المعدية وتقويض مستويات المعيشة أخيرًا.
يستفاد حاليًا من مشاريع التكيف في مرونة البناء، وتقدم سريلانكا استراتيجيات للمساعدة في تقليل آثار تغير المناخ في هذه المجتمعات الضعيفة. اقتُرح أن سريلانكا مثلًا يجب أن تزيد الوظائف غير الزراعية بنسبة 30% وتعزز مستوى التعليم وتقلص الوقت المستغرق للوصول إلى السوق. ينبغي تنفيذ هذه التغيرات معًا.
سريلانكا هي جزيرة ودولة استوائية تبلغ مساحتها 65,610 كيلومتر مربع بطول ساحل يصل إلى 1340 كم، وبالتالي فهي منطقة تتميز بالتنوع البيئي. تحتوي سريلانكا على 480 نوعًا من الطيور و121 نوعًا برمائيًا (88 متوطن).
درجة الحرارة والتغيرات الجوية.
جرى تتبع الزيادة العامة في الاتجاهات الحرارية 0.16 درجة سيليسيوس على مر السنوات بين عامي 1961- 1990 مع تسجيل أعلى زيادة في الحد الأدنى في نوارا إليا بنسبة 2.0 درجة سيليسيوس لكل العقد. هناك فرق كبير في ارتفاع درجات الحرارة إذ أن اتجاه الاحترار لمدة 100 عام منذ عام 1896 وحتى عام 1996 هو 0.003 درجة سيليسيوس في السنة، وفي غضون ذلك فإن اتجاه درجة الحرارة لمدة عشر سنوات منذ عام 1987 وحتى عام 1996 هو بالفعل 0.025 درجة مئوية في السنة. يشير هذا إلى أن اتجاه الاحترار يتسارع. وفقًا للعلماء، يرجع ذلك إلى زيادة غازات الدفيئة (العالمي)، فضلًا عن التحضر السريع مما تسبب في تأثير الحرارة (محلي). من المتوقع أن تزداد درجة الحرارة السنوية المتوسطة في البلاد في المستقبل القريب (2030) وربما تزيد بنسبة أكبر في السنوات القريبة اللاحقة (2050).
حوادث الطقس القاسية.
تمتلك جزيرة سريلانكا اختلافات كبيرة في المناخ عبر الاختلافات في التضاريس ويبلغ متوسط هطول الأمطار السنوي في المنطقة الشمالية الغربية أقل من متر واحد، في حين أن التلال الجنوبية الغربية المركزية أعلى من 5 أمتار. بسبب الاختلافات الموسمية والتضاريس، تنقسم سريلانكا إلى ثلاث مناطق: المنطقة الرطبة والمعتدلة والجافة. على الرغم من أن الأمطار تساعد في دعم التنوع البيولوجي للغابات الكثيفة التي تغطي نحو 30% من البلاد، تساهم عملية إزالة الغابات في المناطق الرطبة في التعرية والانهيارات الأرضية الخطيرة. إن النمط الدوري للفيضانات والجفاف يدفع الناس إلى الإجهاد ويجعل من الصعب عليهم أن يتكيفوا مع حياتهم. تؤدي الأمطار الغزيرة من ناحية أخرى في المناطق الغربية والجنوبية إلى انهيارات أرضية كبيرة مما أسفر عن مقتل أكثر من 500 شخص وأثر على 1.3 مليون بين عامي 2016- 2017. يمكن أن تكون المياه والأمراض المنقولة بالنواقل من الآثار المباشرة للفيضانات الشديدة، التي يمكن أن تزيد من صعوبة الحفاظ على الصرف الصحي. تأثر أكثر من 6 ملايين شخص بالجفاف خلال الثلاثين السنة الماضية. من المفارقات أن عدد الأيام الممطرة المتتالية في سريلانكا ينخفض في حين أن عدد الأيام الجافة يأخذ بالازدياد. تُعد كل من مقاطعة موندرغالا ونوارا إليا وأنورادابورا وبولوناروا المناطق الأكثر عرضة للجفاف. تقديرات المستقبل القريب لسريلانكا بالنسبة لظروف الجفاف غير مؤكدة للغاية (2030). فيما يتعلق بالسنوات المحيطة بعام 2050، تشير التقديرات إلى زيادة تواتر وشدة حالات الجفاف، مما يؤدي إلى انخفاض في نمو المحاصيل بسبب ارتفاع الحرارة والتبخر.
الرياح والعواصف الأخرى.
بالنسبة للأعاصير، فقد سُجلت شدة معتدلة خلال التجربة الماضية، تأثرت بها المنطقة الشمالية من المقاطعة خلال شهري نوفمبر وديسمبر. بالنسبة للمستقبل القريب، لا تمتلك التقديرات المستقبلة للمستقبل القريب معلومات متاحة بسهولة حول حدوث الأعاصير بعد عام 2030 إلى جانب أنها ليست مؤكدة إن وجدت. مع ذلك، تشير التقديرات إلى تسارع خطر وقوع كوارث ساحلية في المستقبل المحيط بعام 2050. هناك مثلًا، زيادة متوقعة تتراوح بين 10- 20% في كثافة الأعاصير المدارية ناتجة عن ارتفاع درجة حرارة سطح البحر وتضخم مرتفعات تصاعد العواصف والضغوط المنخفضة مع العواصف الاستوائية.
يغير تغير المناخ كل من مصادر المياه السطحية والجوفية التي تعتمد عليها سريلانكا بهدف الاستخدام المنزلي والزراعة وتوليد الطاقة والصناعة. يعد توفير مياه الشرب الاهتمام الرئيسي. مع ذلك، فإن زيادة الجفاف جنبًا إلى جنب مع تسرب المياه المالحة إلى طبقات المياه الجوفية الساحلية، قد يستنفذ بشكل كبير توافر المياه العذبة. يحدث مستوى عال من استخراج المياه الجوفية والتلوث في الموارد الحالية بسبب زيادة النشاط الاقتصادي.
الماكانيون هم مجموعة إثنية من شرق آسيا نشأت في ماكاو في القرن السادس عشر، تتألف من أشخاص معظمهم من الكانتونيين والبرتغاليين بالإضافة إلى الملايو، واليابانيين، والإنجليز، والسنهاليين، والهنود.
أفضل توصيف للثقافة الماكانية هي أنها ثقافة صينية لاتينية. تاريخيًا، تكلم الأفراد من أصل ماكاني لغة باتوا، وهي لغة مختلطة برتغالية في الأساس وقد انقرضت الآن تقريبًا. كثيرون يجيدون البرتغالية والكانتونية. حافظ الماكانيون على مطبخ مميز خاص بثقافتهم.
البرتغال والفترة الاستعمارية.
أسست ماكاو في حوالي سنة 1557 على يد تجار برتغاليين بإذن من حاكم الكانتون الصيني ولاحقًا من الإمبراطور. منذ بدايتها، لم يتم احتلال ماكاو وحتى هجمات الهولنديين في عام 1604، لم يكن لديها حاميات عسكرية. تهيمن الثقافة البرتغالية على الماكانيين، إلا أن الأنماط الثقافية الصينية تتسم بأهميتها أيضًا. شكل مجتمع الماكانيين حلقة وصل بين المستوطنين التجاريين البرتغاليين أو الحكومة الاستعمارية الحاكمة -البرتغاليين الذين لا يعرفون إلا القليل عن الصينيين- والأغلبية الصينية (التي تشكل 90% من السكان) الذين لا يعرفون إلا أقل القليل عن البرتغاليين. يملك بعض الماكانيين إرثًا برتغاليًا من آبائهم. كان بعضهم جنودًا برتغاليين متمركزين في ماكاو كجزء من خدمتهم العسكرية. وبقي العديد منهم في ماكاو بعد انتهاء مدة خدمتهم العسكرية، وتزوجوا من نساء فيها.
نادرًا ما تزوجت النساء الصينيات بالبرتغاليين؛ بدايةً، تزوجت النساء الغوانيات، والسنهاليات (السيلانيات من سري لانكا)، ونساء الهند الصينية، والملايو، واليابانيات من رجال برتغاليين في ماكاو. اختار الرجال البرتغاليون نساءً عبيدًا من الهنود والإندونيسيات والملايو واليابانيات عبدات لهم. اشتروا أيضًا نساء يابانيات في اليابان. وصل إلى ماكاو دفق من العبيد الأفارقة، والعبيد اليابانيين، وكذلك العبيد الكوريين المسيحيين الذين اشتراهم البرتغاليون من اليابانيين بعد تعرضهم للأسر خلال الغزو الياباني لكوريا بين عامي 1592 و1598 في عهد هيده-يوشي. منذ عام 1555 وما بعد، تلقت ماكاو ماكاو نساء مستعبدات من أصل تيموري، فضلًا عن نساء من أصل أفريقي، ومن ملقا والهند. سمح بومبال لماكاو بتلقي دفق من النساء التيموريات. أصبح العديد من الصينيين ماكاويين بمجرد اعتناقهم الكاثوليكية، ولم تكون لهم أية أصول برتغالية، واندمجوا في مجتمع ماكاو بعد أن رفضهم الصينيون غير المسيحيين. كانت أغلبية الزيجات بين البرتغاليين والسكان الأصليين تتم بين رجال برتغاليين ونساء من شعب تانكا، الذين كانوا يعتبرون أدنى فئة من السكان في الصين ولديهم علاقات مع المستوطنين والبحارة البرتغاليين، أو نساء الصينيات من الطبقة الدنيا. كان الرجال الغربيون مثل البرتغاليين يتعرضون للرفض من قبل النساء الصينيات من الدرجة العليا، الذين لم يتزوجوا الأجانب. تمحور الأدب في ماكاو حول علاقات الحب بين نساء تانكا والرجال البرتغاليين، مثل «إيه-تشان، أيه تاكاريرا» بقلم إنريكي دي سينا فرنانديس.
علاوة على ذلك، خلال وسط فترة تجارة مانيلا غاليون، استقر عدد صغير من اللاتينيين في موانئ ماكاو في الصين وتيرنيت في إندونيسيا، اللذان كانا يربطان بشكل ثانوي بين العقد التجارية والطريق التجاري الرئيسي بين مانيلا والفلبين وأكابولكو في المكسيك؛ تزاوج أولئك المستوطنون مع مع مستوطنين برتغاليين ومستوطنين آسيويين مختلفين؛ كان معظم الأمريكيين اللاتينيين الآسيويين من أصل مكسيكي، وبدرجة أقل، من الكولومبيين والبيروفيين الذين شقوا طريقهم إلى آسيا (إلى بصفة رئيسية) في القرن السادس عشر، أما الأمريكيون اللاتينيون الذين أرسلوا الفلبين وماكاو من المستعمرات الإسبانية في أمريكا فكانوا في كثير من الأحيان من المولاتويين، والمستيزو، والشعوب الأمريكية الأصلية. في أعقاب تمرد شيمابارا في عام 1638، تم ترحيل نحو 400 مسيحي ياباني بشكل رسمي إلى ماكاو أو إلى الفلبين الأسبانية، فضلًا عن الضغط على آلاف آخرين بغية تحريضهم على الاغتراب الطوعي.
خلال أواخر القرن التاسع عشر، وعلى نحو متزايد أثناء حكم سالازار بنظامه الفاشي استادو نوفو (الدولة الجديدة)، نشأ معظم الماكانيين على خطى الثقافة البرتغالية، إذ التحقوا بمدارس برتغالية، وشاركوا في الخدمة العسكرية الإلزامية (وقاتل بعضهم في أفريقيا)، واعتنق بعضهم الكاثوليكية. في الثمانينات، لم يحصل معظم سكان جزر ماكاو على تعليم مدرسي صيني رسمي، وبالتالي لم يكن بمقدورهم التحدث باللغة الصينية أو قراءتها أو كتابتها. كانت اللغة الكانتونية المحكية مألوفة إلى حد كبير، وتحدث البعض منهم اللغة بلهجة محلية - المكتسبة إلى حد كبير من أمهاتهم أو مربياتهم.
نظرًا للحضور الكاثوليكي القوي خلال فترة الاستيطان البرتغالي في ماكاو، الذي يعود تاريخه إلى سنة 1557،، اعتنق عدد من الصينيين الكاثوليكية. عدد كبير من الماكانيين اليوم تعود جذورهم إلى أولئك المسيحيين الجدد. اندمج العديد من أولئك الصينيين في مجتمع الماكانيين، فاستغنوا عن كنياتهم الصينية وتبنوا كنيات برتغالية. في الذاكرة الشعبية الماكانوية الجمعية، هناك أنشودة صغيرة حول أبرشية سانت لازاروس، تدعى «جينجياوي»، تشير إلى الأماكن التي عاش بها أولئك الصينيون الذين تحولوا إلى الكاثوليكية. لذلك يعتقد أن كثيرًا من الماكانيين الذين حملوا كنيات مثل روزاريو أو روزا كانوا على الأرجح من أصل صيني. سبب ذلك، هنالك عدد كبير من الأوراسيين الذين يحملون ألقاب (كنيات) برتغالية مثل روزاريو وروزا، وآخرين ممن ليسوا من أصل برتغالي قد يخطئ فيهم الآخرون بأنهم من أصل برتغالي، الأوراسيون والبرتغاليون الذين يحملون ألقابًا برتغالية ينسبون أصولهم إلى جهة الأم. تكشف زيارة إلى القديس ميخائيل مقبرة جبرائيل، المقبرة الكاثوليكية الرئيسية قرب أبرشية القديس لازاروس، عن مقابر تظهر طيفًا واسعًا من الإرث الصيني والبرتغالي: مثل صينيين بأسماء معمودية برتغالية مع أو بدون ألقاب برتغالية، وبرتغاليين متزوجين من كاثوليك صينيين، وغير ذلك.
في منتصف القرن العشرين، مع اندلاع الحرب العالمية الثانية في المحيط الهادئ وانسحاب جمهورية الصين إلى تايوان، شهد الماكانيون ارتفاعًا في أعدادهم من خلال إعادة دمج مجتمعين مختلفين منهم: ماكانيو هونغ كونغ وماكانيو شنغهاي. مع الغزو الياباني لهونغ كونغ في عام 1941، شق الماكانيون طريقهم إلى ماكاو كلاجئين هربًا من الاحتلال. كان أولئك الماكانيون، الذين ضموا الكثير من العمال المهرة وموظفي الخدمة المدنية، يجيدون اللغتين الإنجليزية والبرتغالية، وجلبوا معهم مهارات تجارية وتقنية قيمة إلى المستعمرة. هناك مجموعة أخرى متميزة داخل مجتمع الماكانيين؛ دعيت «شنغهاي البرتغالية»، ضمت المتحدرين من المستوطنين البرتغاليين من شنغهاي والذين عملوا وسطاء بين الأجانب الآخرين والصينيين فيما يدعى «باريس الشرق». هاجروا من شانغهاي إلى ماكاو في عام 1949 مع قدوم الحرس الأحمر. لم يتحدث العديد منهم سوى قليل من البرتغالية، وكانت أصولهم بعيدة عن البرتغال بأجيال عدة، ويتحدثون في الأساس الإنجليزية والشنغهاينية، أو اللغة الصينية الشمالية (الماندرين الصينية). أسس ماكانيو شنغهاي لأنفسهم مكانة من خلال تعليم الإنجليزية في ماكاو. يتفرد أبناء وأحفاد المستوطنين من شانغهاي الذين ولدوا ونشأوا في ماكاو في القدرة على تحدث اللغة البرتغالية.
هاجر عدد من الماكانيين خلال ثورة القرنفل وتسليم ماكاو إلى جمهورية الصين الشعبية، على التوالي. توجهت معظم أبصار المهاجرين إلى البرازيل، والأراضي البرتغالية في أفريقيا، وأستراليا.
مَعْرَكة كامِلان ، مَعركة أسطُورية دَارَتْ رَحَاها في نِهاية حِكاية الملك آرثر ، حيث ماتَ فيها آرثر أو أصيبَ بجروح قاتلة أثناء الِقتال إما مع أو ضد موردريد ، الذي لقى حَتفه أيضًا. تظهر الأسطورة الأصلية لمَعْرَكة كاملان، المستوحاة من حدث تاريخي يُزعم أنه حدثَ في بريطانيا عام 537 ، فقط في إشارات غامضة موجودة في العديد من النصوص الويلزية التي تعود إلى العصور الوسطى والتي يرجع تاريخها إلى القرن العاشر تقريبًا. ظهرت صور المعركة الأكثر تفصيلاً منذ القرن الثاني عشر ، واستندت عمومًا على صراع كارثي موصوف في التاريخ الزائف لجيفري مونماوث "تاريخ ملوك بريطانيا". تشمل متغيراتهم المزخرفة بشكل كبير من تقليد الرومانسية الفرنسية في وقت لاحق والتي تُعرف هُناك باسم معركة سالزبوري ، بنثر موت آرثر الذي لا يزال شائعًا حتى اليوم.
مَصادر تاريخ المَعركة.
تمَ العُثور على أقرب إشارة تاريخية للمَعركة في القرن العاشر في السجلات الويلزية المَعروفه "بأناليس كامبريا". يشير مدخل عام 537 من السجلات إلى "صراع كاملان، حيث سقط آرثر وموردريد ، وكان هناك فناء كبير في بريطانيا وأيرلندا." ولم تحدد ما إذا كان موردريد وآرثر قاتلوا في نفس الجانب أو منَ رَبح المَعركة.
يجادل المؤرخ أندرو بريز بأن المعركة كانت تاريخية، وكانت في أعقاب المجاعة المرتبطة بأحداث الطقس القاسية الموثقة في الفترة بَين 535-536 ، والتي تسببت، على حد تعبير سجلات أناليس كامبريا، "إلى وفيات كبيرة في بريطانيا وأيرلندا ". يفسر كاملان على أنه غارة على الماشية في وسط بريطانيا ؛ يستشهد بريز بـ كولينجوود ، إلى أن تعريف كاملان بـ "كامبوغلانا على سور هادريان" كان "مقنعًا". بمناقشة المزيد من المؤشرات التي تشير إلى أن كاملان كان حصن كامبوغلانا، بالقرب من كارلايل ، استنتج بريز: "هناك كل الأسباب للاعتقاد أنه في عام 537 ، عندما كانت أسوار هذا المعقل مرتفعة، قُتل آرثر هناك على يد رجال مملكة راجيد، المملكة البريطانية المتمركزة في بنريث. " خلص إلى أن: "السبب الأكثر منطقية لارتباط وفاة آرثر بـ 537 هو أنه كملك كان مرتبطًا بخصوبة مملكته و 537 كانت فترة مجاعة. كان من المنطقي تمامًا لعالم من العصور الوسطى مع بريطاني الخلفية الثقافية أن وفاة ملك مشهور تسببت في انتشار أنعدام الخصوبة عام 537. "
ومع ذلك، اعتبر معظم المؤرخين آرثر ومعركة كاملان أسطوريين. جادل المؤرخ نيك هيغام أنه نظرًا لعدم ذكر كاملان في قائمة معارك آرثر في هيستوريا بريتونوم في القرن التاسع ، فإن مصدر دخول أناليس كامبريا ربما كان مرثاة ويلزية قديمة أو رثاءًا حول آرثر مختلف، ربما مدرج في علم أنساب ملوك دايفد.
النُسخ الأسطورية.
"لقد كُنتم مُخلِصينَ لي، في الصَدق والأمانة حتى الموتْ: ويا! لتَشُعروا مرة أخرى، كيفَ يمكنني أن أعطي أنفاسي بحُرية! وَالخونة أحياء، مُطارد بينَ الأموات! الآن المَرارة وَجَدت مَكانها. وسَيقع الانتقام على رأسه. * ابق يا مولاي ثم قال الدوق. يا ابق من أجل الحُب والمَحبة ؛ تذكر ما تَحدثت عنه الرؤية، ولا تقابل خَصمَك إن كان هوَ. لا تبقيني، أيها الُمسًتحق، هذا الدينْ الذي أدينْ به لفُرساني المُخلصين: عيشوا لي، ارحَموني بالموتْ، سأنتقم لهَم من عَدوهم. ثمَ أمسكَ رُمحه المؤتمن، وامتطى حِصانه : بينما كانَ خادِمُه يَقوم بتثبيته على حِصانه، قُتَلَ وتدفقت أحشائه إلى ركبته. واحَسرَتاه! ثم قال المَلك الجليل، أعيش لأرى هذا المنظر! لرؤية هذا الفارس الطَيب يُقتل هُنا، كل ذلك من أجل حُبه في مُساعَدتي! وضعَ رُمحه في راحَته، وصَرخ "موردريد" بصوتً عالٍ ؛ الآنَ اجَعل نَفسك بَينَ حُراسك، أيُها الخائِن، الآنَ الآن جَاءَهُ مَوتُكْ.
رَفعَ السَير موردريد سَيفه، ورَكضَ بِلَهفه لِمُلاقاة الملك. طَعنَ الملك رمحه في جسد السَير موردريد، عِندما شعرَ السَير موردريد بِحَرارت المَوت، ووجد أنه أصيب بجُرحً قاتلْ، أمسَكَ بنفسه الرُمح، وضَربَ الملك بِسَيفه ضربة قاتلة. وماتَ السَير موردريد، عَلى تِلكَ الشجرة ؛ بينما انطَلقت تيارات الدمْ جَسد المَلك، وعادَ إيري إلى الدوق. السَير لوكين، السَير الفارس، لقد كُنت مُخلصًا، والآن خذ سَيفي إكسكاليبار، سَيفي الذي وَقَفَ بجانبي كُل هذه السَنوات، خُذ سَيفي إكسكاليبر، وهناكَ أرمهِ في النَهر ؛ هنا، منَ الآن فَصاعِدًا، بَينَ هذهِ الشَجرة، قَد تَخليت عنْ كُل اللأسلحة. "
- من كتاب "القصص البريطانية" لصموئيل كارتر هال.
في التاريخ الويلزية.
إلى جانب سجلات "بأناليس كامبريا" ، تم العثور على أحد أقدم الإشارات إلى مَعركة كاملان في القرن التاسع / العاشر تقريبًا كتاب "مقابر إنجلينيون" الجزء 12 من الكتاب الأسود لكارمارثين، كموقع لقبر ابن أسفران. نص النثر الويلزي كيلهوخ وأولوين ، الذي يعود تاريخه إلى القرن الحادي عشر أو الثاني عشر، يذكر المعركة مرتين فيما يتعلق بالأبطال الذين قاتلوا هناك. يتضمن النص ثالوثًا يسمي مورفران وسانددي و سينويل سانت مثل الرجال الثلاثة الذين نجوا من مَعركة كاملان : مورفران بسبب قبحه المخيف، سانددي بسبب جماله الملائكي، وسينويل لأنه ترك آرثر اخيراً. يظهر هذا الثالوث أن مَعركة كاملان قَد نجا منها القليل. تقترح المؤرخة كيتلين جرين أن "ابن اوزفران" من "كتاب مقابر إنجلينيون" مرتبط بـ مورفران من كيلهوخ وأولوين. يذكر النص أيضًا جوين هيوار، المشرف على كورنوال وديفون ، وهو أحد الرجال التسعة الذين تآمروا في معركة كاملان، مما يشير إلى تقليد ضائع من المؤامرات المعقدة التي تدعم معركة آرثر الأخيرة.