CALM/arwiki huggingface dataset:
في البداية تم إنشاء قسم الفنون الجميلة في داخل متحف تابع للدولة الأذربيجانية وذلك في عام 1920. في عام 1936 تقرر إنشاء متحف منفصل يحمل اسم متحف أذربيجان الحكومي للفنون على أساس القسم السابق. ثم تقرر في وقت لاحق ضم قسم الفنون في قصر الحاج زينالابدين تاجييف إلى مبنى متحف التاريخ الأذربيجاني. تم افتتاح المتحف بشكل رسمي في عام 1937، وبعد ذلك تم توسيعه وإضافة طابق خامس له تحت عنوان قسم الأداب. يعود تاريخ إنشاء المتحف إلى عام 1936 ومنذ عام 1943 وهو يُشتهير باسم مسرح رستم مستفاييف. يحتوي المتحف على مجموعات وعينات فنية قيمة تم الحصول عليها من دول أخرى مثل كندا (دفعة عام 1966) ثم كوبا (دفعة عام 1967)، سوريا (دفعة عام 1968)، فرنسا (دفعة عام 1969)، تشيكوسلوفاكيا (دفعة عام 1970)، الجزائر (دفعة عام 1970) ثم العراق. كما يعرض المتحف لوحات فنية تُغطي فترات مختلفة لتاريخ أذربيجان كما تُغطي أحداث أخرى حصلت في روسيا،أوروبا الغربية والشرق الأوسط القديم. تم افتتاح مبنى جديد داخل المتحف حيث يربط المبنيين الأول والثاني وذلك بمشاركة رئيس جمهورية أذربيجان إلهام علييف وزوجته مهريبان علييفا في 7 يونيو من عام 2013.
يضم المتحف الآن من إحدى أعظم المجموعات الأثرية في العالم حيث تُعبر عن جميع مراحل التاريخ القديم. ويعرض المتحف أكثر من ثلاثة آلاف عمل بشكل دائم حيث يتم تنظيم كل هذه اللوحات في حوالي ستين غرفة.
يحتوي المتحف على 7 غرف في القسم _المبنى_ الأول حيث يختص بللفن الأوروبي، ثم يُخصص 10 غرف فيه للفن الروسي فيما تُخصص باقي الغرف للفن الإيراني، التركي ثم الياباني. أما المبنى الثاني فيحتوي على 8 غرف مكرَّسة لعرض فن القرون الوسطى؛ ثم هناك 30 غرفة أخرى منفصلة عن القسم ومكرَّسة لإبداع الفنانين والنحاتين الأذربيجانيين. وإلى جانب هذه الغرف هناك أقسام أخرى مخصصة لأعمال الفنانين الأذربيجانيين في القرون الماضية وبشكل خاص في القرن الثامن عشر، التاسع عشر ثم العشرين. كما أن هناك قسم آخر يحتوي على أنواع نادرة من السجادات الأذربيجانية والملابس التي تعود لما قبل القرون الوسطى. بشكل عام يحتوي المتحف على على أكثر من 1700 تحفة فنية غاية في الأهمية؛ وبالتالي من الصعب جدا عرض كل تلك المعروضات في نفس الوقت.
اللوحات الأذربيجانية.
لوحات من القرن التاسع عشر.
توجد هذه اللوحات الأذربيجانية في القاعة المخصصة للوحات الأذربيجانية في القرن التاسع عشر. تتضمن المجموعة أعمال بارزة للفنان ميرزا غادم إيريفاني ومير موهسون نافاباب الذي أسس اللوحة الواقعية لأذربيجان، وكذلك أعمال أوستا غانبار غاراباغ التي عاشت في القرن الثامن عشر، وأعمال فنانين أذربيجانيين مجهولين عاشوا في القرن التاسع عشر.
لوحات من القرن العشرين.
تُعرض هذه اللوحات في قاعات الفن الأذربيجاني في القرن العشرين حيث تضم أعمال الفنانين الأذربيجانيين الذين يعيشون خلال فترة الجمهورية الأذرية السوفيتية الاشتراكية. وتشمل المجموعة أعمال كل من بهروز كانغارلي، عظيم أزيمزيد، نادر عبد الرحمنوف، بابا علييف، ستار باهولزاد، توغرول ناريمانبيكو، خليدة صفاروف، بويوكاغا ميرزازيد، أوغتاي ساديغزاده، ميكائيل عبد اللطيف، ألميرا شختتاكينسكايا، راسم باباييف، إلبا رزاغوليف، طاهر صلاحوف، مارال رحمن زادة، حسن هغفردييف، تاغي تاجييف، فادجا ساميدوفا، عمر إلداروف، توغرول سادغزاده وعشرات من الفنانين الآخرين. وتُخصص بعض من القاعات الخاصة لعرض إبداع ستار بهل زاده وطاهر صلاحوف.
لوحات أخرى.
اللوحات الأوروبية الغربية.
توجد بعض من أعمال الفنانين من أوروبا الغربية ومن بلدان مختلفة في القرن السادس عشر وحتى القرن التاسع عشر، وتُعرض هذه الأعمال بشكل خاص في القاعات المنفصلة.
اللوحات الإيطالية.
من بين لوحات الفنانين الإيطاليين التي احتُفظ بها في المتحف هناك لوحات للرسام لياندرو باسانو، فرانشيسكو سوليمينا، غفيرتشينو، برناردينو لويني، أندريا ديل سارتو وغيرهم.
اللوحات الفرنسية.
من بين الفنانين الفرنسي الذين عاشوا ما بين القرن السابع عشر وحتى القرن التاسع عشر هناك أعمال كاسبار ديوك بعنوان "المناظر الطبيعية" وأعمال أخرى لجول دوبري بعنوان "اتلاتدا" و"على حافة الغابة" ثم عمل جان باتيست غريوز بعنوان "فتاة الصورة" وكذلك عمل
جان أونور فرانكور بعنوان "الرعوية" وعمل آخر للويس لاسال بعنوان "صورة سالتيكوفا".
اللوحات الروسية.
يحتضن المتحف أعمال مجموعة من أعمال الفنانون الروس وذلك على شاكلة ثلاث مجموعات. فالمجموعة الأولى عبارة عن مجموعة تضم لوحات دينية؛ في حين تضم
المجموعتين الثانية والثالثة لوحات وأعمال تم إنشاؤها من قبل الفنانين الروس في القرنين التاسع عشر والعشرين.
حسن فرحان الفيفي المعروف باسم حسن الشحرة، (ولد في فيفاء 1393هـ) أديب وقاص سعودي. نشرت له صحيفة الجزيرة والمدينة والبلاد وعكاظ ومجلة نادي مكة الأدبي ومجلة نادي جدة الأدبي ومجلة سواح. أعد الدكتور ماهر الرحيلي دراسة عن الحس الاجتماعي في قصصه من خلال كرسي الأدب السعودي المنعقد مؤخرا في جامعة الملك سعود.
له عدد من المجموعات القصصية المخطوطة منها:
شارك في ملتقى حلب/سوريا الثامن والتاسع للقصة القصيرة جدا، وكذلك شارك في الملتقى العربي الأول للقصة القصيرة جدا (الفقيه بن صالح).
صياد هي عربة تكتيكية استراتيجية إيرانية الصنع والتصميم، والتي تُستَخدَم لنقل الدبابات والمدرعات في أقصر فترة زمنية ممكنة من قبل القوات البرية التابعة للجيش الإيراني. تمتلك هذه العربة العسكرية محركاً بقوة 610 حصان والذي يعمل بالبخار، ولها القدرة على حمل 70 طناً من الحمولة وذلك لتُسَّهِل تنقل وحدات القوة البرية في اطار الحروب المستقبلية.
نبذة عن صناعة العربات العسكرية الإيرانية.
ان العربات العسكرية الإيرانية المدرعة الناقلة للجنود وكذلك العربات الناقلة للدبابات والمدرعات، تتم صناعتها وإنتاجها من قِبَل الجمهورية الإيرانية داخل مصانعها العسكرية بشكل كامل منذ عدة عقود. ولجمهورية إيران مصانع كبيرة عدة والتي يقع على عاتقها تصميم وتصنيع وإنتاج العربات العسكرية وتطويرها وتوفير مستلزماتها فعلى سبيل المثال يُعتبَر مجمع الشهيد كولاه دوز العسكري الصناعي من كبرى المجمعات الصناعية في إيران والذي قام بتصنيع وإنتاج ناقلة الجنود المدرعة رخش رباعية الدفع، بالإضافة إلى مصانع الفاتح العملاقة في مجال المنتجات العسكرية ولوازمها والتي أنتجت عربة الجيب سفير وبعدة نماذج والتي تم تصديرها لعدة دول عربية وأخرى غربية، حيث أنتجت مصانع الفاتح لوحدها في سنة 2008م (3000) عربة، كما يتم إنتاج (5000) عربة سفير في كل سنة. وهذا يؤكد ان الصناعة العسكرية الإيرانية الحديثة ركناً أساسياً لطهران وهو الأمر الذي يؤكده قادة عسكريون إيرانيون من أجل رفع مستوى قوة الردع لبلادهم.
لقد تم الكشف عن عربة صياد التكتيكية من قبل الجيش الإيراني والتي تُعتبَر واحدة من احدث انجازات القوة البرية الإيرانية والتي تم تدشينها يوم الأحد (21 يوليو/ تموز 2013م).
تم تصميم وإنتاج عربة "صياد" الحاملة للدبابات في إطار زيادة قدرة التحرك للقوة البرية كأحد العناصر المهمة في المعارك غير المتكافئة. وبإمكان هذه العربة التي تُعتبَر عربة استراتيجية نقل مختلف انواع معدات الدروع والدبابات والعربات المخصصة للتحرك في الرمال إلى مناطق العمليات. ونظراً لقدرة التحرك الكبيرة لحاملة الدبابات "صياد" فإنه بالإمكان عِبرَ استخدام عددٌ منها نقل كتيبة دروع إلى مناطق بعيدة في البلاد خلال يوم واحد فقط.
أحمد سالم سعيد باعطب (ولد في المكلا بحضرموت 2 يوليو 1936 - 3 أغسطس 2010)، شاعر وأديب سعودي، يعد من أبرز الأصوات الشعرية السعودية التي برعت في كتابة القصيدة العمودية الكلاسيكية التي تميزت بالوحدة العضوية والصور البيانية، كما كانت المرأة أحد أبرز الموضوعات التي تطرق لها في شعره. حصل باعطب على بكالوريوس في الاقتصاد والعلوم السياسية من جامعة الملك سعود عام 1386هـ مع مرتبة الشرف، وعمل بعد ذلك مدرساً بالمرحلة الابتدائية ثم التحق بالخطوط الجوية العربية السعودية على وظيفة مدقق حسابات، ومنها انتقل إلى مؤسسة النقد العربي السعودي حتى أحيل إلى التقاعد عام 1409هـ.
شارك باعطب بأشعاره في أغلب منصات الشعر في السعودية -وذلك من خلال الأندية الأدبية- وفي بعض العواصم العربية، وحاز على جائزتين في الشعر، جاءت الأولى من نادي الطائف والأخرى من نادي أبها الأدبي.
له ثلاثة عشر مؤلفاً ما بين الشعر والنثر والدراسات، وأصدر خمسة أعمال شعرية هي: (الروض الملتهب) و(قلب على الرصيف) و(عيون تعشق السهر) الصادر عن دار الأصفهاني للطباعة والنشر، و(أسراب الطيور المهاجرة) الصادر عن دار البلاد للطباعة والنشر سنة 1998 و(رباعيات مخضبة)، وله ديوان شعري مخطوط بعنوان: (عندما تتعرى الأيام) الصادر عن نادي الطائف الأدبي سنة 2001، إلى جانب كتابه عن الأديب عبد العزيز الرفاعي (عبد العزيز الرفاعي : صور ومواقف)، وللشاعر باعطب ولع واهتمام كبير بالأوزان وعلم العروض وله مخطوطة في هذا العلم تحمل عنوان (رحلة في رياض الشعر والعروض).
كتب عن شعره اللغوي المصري بدوي طبانة (الجزيرة 1403هـ)، والأديب الأردني عيسى الناعوري (الدستور 1405 هـ)، والشاعر السعودي محمد حسن فقي (البلاد 1408هـ)، وحسن فهد الهويمل ( الفيصل 1408هـ)، وخالد محمد غازي ( الندوة 1411هـ)، والناقد الأدبي السعودي عبد الفتاح أبو مدين ( الرياض 1411هـ) وآخرون.
لوسيا بولنيس دي فيرغارا Lucia Bulnes de Vergar (اسمها الأدبي، Ga'Verra، ولدت في عام 1844) كاتبة من تشيلي كتبت مقالات في الصحف وقصص قصيرة. ولدت في سانتياغو، ابنة مانويل بولنيس و إنريكيتا بينتو. وكان والدها رئيس تشيلي من 1841 إلى 1851؛ وجدها من جهة الأم، فرانسيسكو أنطونيو بينتو هو رئيس تشيلي في الفترة 1827 و 1828،وأيضا شقيقها أنيبال بينتو، ترئس تشيلي من 1876 إلى 1881. وتعلمت في سانتياغو، وتزوجت روبرتو فيرغارا رينكوريت (1835-1908) في سن مبكرة. سافرت على نطاق واسع، وكتبت مقالات وقصص قصيرة في فاميليا و لا ريفيستا أزول، مشيرا إلى ملاحظاتها واستخدامت الاسم المستعارGa'Verra أيضا مضيفة الموهوبين.
إينيس إشيفيريا بيلو (Inés Echeverría Bello) كاتبة وروائية من تشيلي ولدت عام 1868 -وتوفيت عام 1949 و استخدمت هذه الأسماء المستعارة لللنشر "إيريس",و "إينيس بيلو" و "رينبو".
ولدت إتيفيريا في عائلة تشيلية. ومن بين كتاباتها الأولى "بيرفيلز فاغوسPerfiles Vagos"، وهو سجل لسفرياتها الواسعة عبر أوروبا. ساهمت بسلسلة من المقالات، في المجلات الشيلية الرائدة، وفي عام 1914 نشرت في باريس، رواية انتر ديوكس موندسEntre Deux Mondes،
التي حظيت بتقدير إيجابي، وكتبت في عام 1917 لا هورا دي كويدا La Hora de Queda، الدي استند على حياة المقيم من أمريكا الجنوبية في العاصمة الفرنسية. وفي وقت لاحق، في عام 1918، ساهمت بمقالات في "لا ناسيونLa Nacion"، وفي العام نفسه، وتعاونت في نشاط لتأسيس نادي للسيدات.
وإلى جانب الأعمال المذكورة وكتاباتها في مجلات "إل ميركويوEl Mercuio" و "فاميلياFamilia" و "زيغ زاغZig-Zag" ، أبدت رأيها بمجموعة من الانتقادات المسرحية.
اغویرزه قرية صغيرة تتبع بلدة كوشكنار القابندية في محافظة هرمزغان تقع في جنوب إيران.
عدد سكانها 120 نسمة في 35 عائلة، حسب تعداد السكان عام 2006م. وهم من أهل السنة والجماعة وعلى المذهب الشافعي. سكان هذه القرية من الأصول العربية ويتكلمون اللغتين العربية والفارسية، وفيها مسجد، ومدرسة، وعيادة صحية صغيرة.
في القرية العديد من أشجار النخيل. وتوفر الماء المناسب أدى إلى وفرة المنتجات الزراعية، مثل: الشعير، القمح، والعدس والفاصوليا والبازلاء والذرة. فضلا عن 600 شجرة نخيل ثمارها من أجود أنواع التمور في المنطقة. كما يهتم أهالي القرية بالثروة الحيوانية.
إلياذة الجزائر للمفدي زكرياء، هي قصيدة شعرية طويلة من 1000 بيت محاولة لإعادة كتابة تاريخ الجزائر، والتركيز على أهم المحطات التاريخية قصد إجلاء أهم دلالتها ومن هنا فإن أهم بطل فيها ليس إلاها وثنيا أو بطلا خرافيا أو أسطوريا جاء ليلخصها من كل محنة وجدت فيها ولكنها عبقرية الشعب الجزائري ودأبه على وضع تاريخه بنفسه.
أما زمن «إلياذة» الجزائر فإنه يمتد من فجر التاريخ البشري إلى نهاية سبعينات هذا القرن وفضائها أيضا الرقعة الجغرافية الجزائر التي شهدت هذه الأحداث، أي سلسلة التحولات الناجمة عن مجموع الأعمال التي قام بها أبطال هذا الشعب.
بنية الإلياذة.
تتكون الياذة الجزائر من مائة مقطع يتكون كل مقطع من عشرة ابيات، عدا المقطع الثالث والتسعون الذي يتكون من أحد عشر بيتا، والبيت الحادي عشر يعتبر بمثابة سجدة السهو ليعبر عن قداسة ملتقى الفكر الإسلامي الذي انعقد بالجزائر العاصمة والذي يعتبر المحرك لكتابة (الإلياذة) وبذلك تبلغ الإلياذة الف بيت وبيت، وهذا الرقم في حد ذاته له دلالة تراثية تعبر عن انتهاء حضاري وثقافي معين، وما يشد الانتباه إلى الياذة الجزائر هو المادة التاريخية الطاغية على بنيتها في بناء ملحمي محكم، وهذا ما جعل مواضيع الإلياذة تتداخل لان الشاعر يرى التاريخ كوحدة لا تتجزأ، وهو تواصل وامتداد، ولأن الإلياذة مشحونة بكثير من الرموز الثقافية والتاريخية.
فالإلياذة ترصد مجموعة من الأحداث تمتد على مساحة زمنية اوسع تبدأ من فجر التاريخ إلى يومنا هذا وتضيء اللحظات الحاسمة في حياة الأمة الجزائرية ويمكن القول أن «الإلياذة» الجزائرية تحتوي «اللهب المقدس» وتتجاوزه ولا تجعل منه شكلا من أشكال التحولات التي قادت إلى التحرر عن طريق فعل شخص أو مجموعة من الأشخاص، فمن الحجج التي قدمت للتدليل على عدم مطابقة الإلياذة لمقياس الملحمة عند أرسطو، هي عدم احترام مفدي الأحداث الثلاث وحدة الموضوع وحدة الزمن، ووحدة المكان.
مستويات التشاكل في إلياذة الجزائر :
و هذا ما جعلنا نختار الإلياذة ودراستها دراسة دلالية وفق اربعة مستويات دلالية: المستوى المعجمي، والمستوى المورفونولوجي، والمستوى البلاغي والمستوى الإيقاعي.
و إن تفكيك نص إلى وحدات لسانية مؤلفة من عناصر متشاكلة في مستواها المعجمي، يقودنا إلى تبين التماثل بين عدة أقطاب دلالية تهيمن على شكل المعنى في النص الخطابي، وذلك لطبيعة النص الخطابية التاريخية والسردية، بحيث نلفي تداخل مواضيع الإلياذة لأن الشاعر يرى أن التاريخ كوحدة لا تتجزأ وهو تواصل وامتداد، وقد قسم الشاعر هذا الجانب " إلى ثلاث أقسام كالآتي:
سرداب الغيبة في سامراء ، سرداب أثري يقع في الجهة الغربية من مرقد الإمامين العاشر و الحادي عشر من الإئمة المعصومين في المذهب الشيعي الأثنى عشري في مدينة سامراء بالعراق، و تأتي أهميته عند الشيعة في كونه سرداب الدار التي سكنها ثلاثة من أئمتهم المعصومين الذين كانوا يلجأون إليه من حرارة الصيف، ويوجد به محراب. كما يّذكر بأنّ علة نسبة الغيبة إلى السرداب لكونه المكان الآخير الذي شوهد فيه محمد المهدي قبل غيبته.
ألا أنه توجد تصورات خاطئة نسبت إلى المذهب الشيعي حول هذ السرداب، وهو اعتقاد الشيعة بأن الإمام الثاني عشر محمد بن الحسن المهدي الغائب عن الأنظار، دخل السرداب وغاب فيه و سيخرج منه.
وقد لحقت الأضرار بالسرداب في التفجير الذي استهدف مرقد العسكريين عام 2006م
السرداب.
السرداب هو المكان الذي يحفر تحت الأرض عادة في الأماكن الحارة، بحيث يكون بعيداً عن الشمس.
السرداب في أقوال علماء الشيعة.
السرداب الواقع في مرقد علي الهادي والحسن العسكري بسامراء في اعتقاد المذهب الشيعي له مكانة مقدسة لأنه كان مسكناً لآخر ثلاثة من أئمتهم وهم الهادي وابنه العسكري وحفيده المهدي فكانوا يلجأون إليه في الأيام الحارة للعبادة، ولا وجود للمعتقدات الأخره التي نسبت للشيعة من وجود الإمام المهدي هناك وخروجه منه بعد غيبته.
علة تسميته بسرداب الغيبة.
لعل سبب تسمية بعض علماء الشيعة في كتبهم السرداب بأسم سرداب الغيبة هذا الخبر الذي يُذكر فيه أنّهم بعثوا عسكراً أكثر فلما دخلوا الدار سمعوا من السرداب قراءة القرآن، فاجتمعوا على بابه وحفظوه حتى لايصعد ولايخرج وأميرهم قائم حتى يصل العسكر كلهم فخرج من السكة التي على باب السرداب ومر عليهم، فلما غاب قال الأمير انزلوا عليه فقالوا:أليس هو قد مر عليك، فقال: مارأيت. وقال:ولم تركتموه، قالوا:إنا حسبنا إنك تراه.
عمارة السرداب.
للسرداب باب خشبي جميل من عهد الخليفة العباسي الناصر لدين الله عام 606هـ، يذكر محمد حسين الجلالي في كتابه مزارات أهل البيت؛ بأنّ باب السرداب لازال موجوداً وبها آثار الحريق والكتابة بخط كوفي،وقد نشرت مديرية الآثار العراقية سنة 1938 هـ رسالة بعنوان (باب الغيبة)، أوردت فيها النص المكتوب عليه كاملاً. كما لحقت بالباب أضرار في التفجير الذي استهدف المرقد.
مجموعة دول فيستا VISTAهي اختصار لحروف دول فيتنام, إندونيسيا, جنوب أفريقيا, تركيا, الأرجنتين. يستخدم لمناقشة القضايا الاقتصادية لهذة الدول. تم استخدام هذا الاختصار عام 2006 في اليابات في معهد بريكس للابحاث الاقتصادية في اليابان.
بليز بوليفيا البرازيل تشيلي كولومبيا كوستاريكا كوبا الدومينيكان الإكوادور السلفادور غواتيمالا غيانا هايتي هندوراس جامايكا المكسيك نيكاراغوا بنما الباراغواي البيرو سورينام أوروغواي فنزويلا
سابا باشا حبشى (مصر 1897 - كامبردج إنجلترا 1996) محامي دولي وقاضي ووزير للتجارة والصناعة (1938 - 1940) في وزارة علي ماهر باشا وكان أول عضو مجلس إدارة مصري لنادى هليوبوليس الرياضي في هليوبوليس "حي مصر الجديدة في 8 مارس 1943، وكان عضو في المجلس الملي الذي يضم العلمانيين لإدارة شؤون الكنيسة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية.
الدكتور سابا حبشى حصل على الدكتوراة من جامعة باريس. ودرس القانون الجنائي في جامعة القاهرة.
هاجر من مصر بعد انقلاب يوليو 1952، واشتغل خبير دولي في نيويورك ومحامي لشركات البترول الأمريكية، ساعد شوقى كراس في تأسيس الهيئة القبطية الأمريكية سنة 1972.
الشريعة الاسلامية في العالم المعاصر Islamic Law in the Modern World
روزاريو أوريغو كاستانيدا (Rosario Orrego) هي روائية و محررة و شاعرة و مربية تشيلية ولدت عام 1834 وتوفيت في 21 مايو 1879، ومعروفة أيضا باسم روزاريو أوريغو دي أوريبي، وروزاريو أوريغو دي تشاكون، واسمها المستعار في الكتابة Una Madre أونا مادري، .وهي تعتبر أول روائية في تشيلي، وهي رائدة في المجال الشعري في تشيلي، وأحد رواد الأدب النسائي في أمريكا اللاتينية.
بدأت حياتها الأدبية كمحررة في جريدة لا سيمانا وأسست مجلة فالبارايسوValparaíso في عام 1873، والتي ساهم فيها ثلاثة من أولادها أيضا.
وكانت أيضا أول امرأة تنضم إلى أكاديمية أدبية: أكاديميا دي لاس بيلاس ليتراسde las Bellas Letras في سانتياغو، التي شكلتها في منتصف القرن التاسع عشر النخبة الفكرية التشيلية.
هي ابنة مانويل أندريس أوريغو وروزاريو كاستانيدا، ولدت روزاريو أوريغو مونوز في مدينة كوبيابو في عام 1834.في معظم حياتها أقامت في فالبارايسو، حيث انتقلت في عام 1853 بعد مرض زوجها الأول.
تزوجت من زوجها الأول عندما كانت في الرابعة عشرة من العمر. كان لديهم خمسة أطفال، من بينهم الكاتبة أنجيلا أوريبي دي ألكالد، لويس أوريبي أوريغو، وريجينا أوريغو أوريبي التي كانت أول امرأة في تشيلي تحصل على لقب باشيليراتو في العلوم الإنسانية.
بعد أن ترملت، تزوجت القانوني والصحفي، والكاتب جاسينتو تشاكون باريوس في عام 1874.
اصدراتها الأدبية.
روزاريو أوريغو كانت لها مكانة متميزة في مجال الكتابة التشيلية خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وبالإضافة إلى ذلك، شاركت في عدة منظمات أدبية وخيرية تعزز حقوق المرأة. في هذا الصدد، وفي ذلك الوقت أوضحت نواياها القوية وحملاتها لتوسيع تعليم النساء، فضلا عن روح التضامن القوية تجاه الفقراء.
كتبت في العديد من المجلات والصحف طوال حياتها، من بينها لا ريفيستا ديل بوبليكو، و Sud-América،و شيلينا، ولا سيمانا، وريفيستا ديل باسيفيكو التي أسستها مع زوجها الثاني، جاسينتو تشاكون. وفي عام 1873 قامت بتأسيس وتحرير مجلة فالبارايسو.
في عام 1872،خوسيه فيكتورينو لاستاريا اختارها عضو شرف في أكاديمية الفنون الجميلة في سانتياغو، مما جعلها أول امرأة في تاريخ تشيلي تنظم إلى منظمة بهده المكانة .
بهذ الثلاثية تحولت روزاريو أوريغو إلى واحدة من رواد الرواية الأمريكية من أصل اسباني، جنبا إلى جنب مع خوانا مانسو، ومرسيدس مارين، وغيرتروديس غوميز دي أفيلانيدا، وجوليا لوبيز دي ألميدا، وكلوريندا ماتو دى ترنر، وجوانا مانويلا غورريتي، ومرسيدس كابيلو دي كاربونيرا، وغيرهن...
كما أنها غامرت وكتبت في الشعر، وكانت لها العديد من المساهمات لمجلة لا سيمانا، التي كتبت باسم مستعار "أونا مادرUna Madre
واستمرت هذه السرية لمدة أربعة عشر عاما، حتى عام 1872 بناء على تحفيز من صديقاتها ومحرراتها، اختارت أن توقع الأعمال باسمها جنبا إلى جنب مع كتاب مثل ؛مرسيدس مارين ونيكولاسا مونت دي مارامبيو، وتعتبر أوريغو أحد رواد الشعر النسائي في تشيلي.
في عام 1873 أسست أوريغو مجلة فالبارايسو، صحيفة نصف أسبوعية مخصصة للفنون والرسائل والعلوم. نشرت قي الصحفية مع أطفالها ريجينا ولويس ولورا. نشرت في هذه المجلة روايتها الثالثة، تيريزا. [2] وبالنسبة لعملها في الصحافة، فإنها تعتبر شخصية ريادية هامة في تطوير الصحافة في شيلي.
أندريس كالامارو ماسيل ويعرف اختصارا ب أندريس كالامارو (22 غشت 1961 ببوينس آيرس، الأرجنتين)، هو مغني، كاتب أغاني ومنتج أرجنتيني. حائز على جائزة غرامي اللاتينية. حقق مع فرقته السابقة "لوس روديغيز" نجاحا كبيرا في إسبانيا خلال 1990. يستعمل كالامارو عدة آلات موسيقية، ويعتبر أيقونة الروك الأرجنتيني.
أجداد العدم (Abuelos de la Nada).
ولد أندريس كالامارو في بوينس آيرس بالأرجنتين في 22 غشت 1961. في سن ال17، شارك كضيف في تسجيل ألبوم لفرقة "جذور" ، وبعد مدة قصيرة أسس فرقته الخاصة، "المر" (Elmer)، مع صديقه الغيتاريست غرينغي هيريرا.
بعد رجوع ميغيل أبويلو، قائد فرقة "أجداد العدم" إلى الأرجنتين، دعاه كالامارو للانضمام إلى فرقته التي حققت نجاحا كبيرا، من بين أغاني الفرقة، "ألف ساعة" و"الجمارك الأرجنتينة" .
قبل تفكك فرقة أجداد العدم، أصدر كالامارو أول ألبوم شخصي بإسم "فندق كالامارو" في 1984. ألبومه الثاني جاء بإسم "حياة قاسية" والذي أصدر بعد انفصاله عن الفرقة بقليل، والذي تلقى إعجابا من الصحافة ولكن لم يحقق النجاح التجاري.
بعد ألبومه الثالث، "أنظر لنفسك أولا" في 1988، بدأ كالامارو في الإنتاج لفرق موسيقية مثل "الأقزام الخضر " ، كذلك لمغنين منفردين أمثال فابيانا كانتيلو.
في أواخر 1980، أغلق كالامارو فرقته الخاصة. بمشاركة أصدقائه القدامى غرينغي هيريرا وأرييل روت، أصدروا ألبوم "لا أحد يخرج من هنا حيا" في 1989 مع مجموعة من الموسيقيين الضيوف، والذي ترشح لأفضل تسجيل لتلك السنة.
لوس رودريغيز.
نظرا للوضع الاقتصادي في الأرجنتين، استقرا كالامارو وروت، حيث أسسا فرقة "لوس رودريغيز" (Los Rodríguez) مع جوليان إنفانتي وجيرامن فييلا.
أصدرت الفرقة 3 ألبومات ناجحة: "حظ سعيد " (1991)، "بدون وثائق " (1993) و"المزيد من الكلمات، كلمات أقل" (1995).
العمل المنفرد.
أصدر كالامارو "العثور على تسجيلات" أثناء عمله مع فرقة لوس رودريغيز.
في 1996، سجل أغنية "أشياء تساعدني على النسيان" من أجل المصابين بالأيدز. في 1997، سجل كالامارو "قذارة مرتفعة" ، التي بيعت عنها مايزيد عن نصف مليون نسخة.
بدأ كالامارو في تأليف أغنية بعد أغنية. في 6 أشهر، أكمل تأليف 100 أغنية جاهزة للتسجيل، 37 منهم كانوا من ضمن ألبومه التالي، "وحشية الصدق" .
في 2000، سجل 103 أغاني في خامس سي-دي ألبوم "السلمون" .
في 2005، أصدر ألبوم حي بإسم "الرجوع" ، عبارة عن تجميع لتسجيلاته الحية وظهوره في ملعب لونا بارك. قدم في 17 ديسمبر أمام 20 ألف متفرج في ملعب أوبراس سانيتارياس، والذي فاز بجائزة غاردل كأفضل ألبوم روج من طرف مغني ذكر، وأفضل ألبوم مقلد.
بعد ذلك، أصدر "الحبر الأحمر" ، عبارة عن مجموعة من التانجو الكلاسيكي. في 20 نوفمبر 2006 أصدر "قصر الزهور" . وفي يونيو 2010، أصدر ألبومه "في الروك" ، ألبوم أرجعه إلى صوت الروك الشرقي.
دييغو أنتونيو كاسيا توريس ويعرف اختصارا ب دييغو توريس (9 مارس 1971 ببوينس آيرس، الأرجنتين)، هو مغني، ملحن، كاتب أغاني وممثل (في السينما، التلفزيون والمسرح) أرجنتيني. ترشح لجائزة غرامي مرتين. وهو ابن أسطورة الغناء الأرجنتينية لوليتا توريس (1930–2002).
ولد دييغو توريس في بوينس آيرس بالأرجنتين. وهو ابن المغنية والممثلة الأشهر في الأرجنتين لوليتا توريس. في 1989، بدأت حياة توريس المهنية كمغني في فرقة "لا ماركا" . بعد ذلك، خطى أول تجربة له في التلفزيون في السلسلة التلفزيونية "فرقة الصاروخ الذهبي" والذي أبقاه لامعا ل3 سنوات. كان يحب كرة القدم. فاز توريس ب3 جوائز كما ترشح ل17 أخرى في جوائز غرامي.
في 1992، أطلق أول ألبوم له بإسمه "دييغو توريس" من إنتاج كاكورو لوبيز، الذي فاز ب3 جوائز بلاتينية. بعد سنتين، ابتعد قليلا عن التلفزيون، وأطلق ألبومه الثاني بإسم "حاول أن تكون أفضل" ، وفاز ب5 جوائز بلاتينية في الأرجنتين، وذهبية وبلاتينية في دول أمريكا اللاتينية أخرى. جعل منه هذا الألبوم يقفز إلى العالمية.
في 1996، أنتج المنتج الإيطالي سيلسو فايي ثالث أبلومات توريس بعنوان "القمر الجديد" . بعد أشهر، بدأ توريس جولة موسيقية مع فرقته في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية، الولايات المتحدة وإسبانيا. طرح الألبوم في الأسواق، وحاز سريعا على الجائزة البلاتينية في الأرجنتين.
في 1999، سجل رابع ألبوم له بإسم "مثل هذا" من إنتاج كاكورو لوبيز. أظهر هذا الألبوم موهبة توريس وإبداعه في جمع وخلط مختلف النغمات اللاتينية، مثل الفلامنكو ومختلف الأصوات الاستوائية الأخرى.
ألبوم توريس القادم جاء بإسم "عالم مختلف " والذي سُجل في النصف الثاني من 2001 في بوينس آيرس وميامي. يقدم الألبوم مجموعة متنوعة من الأنماط ويدمج عدة إيقاعات لاتينية موجودة في جل الأغاني. ومن أنجح أغاني هذا الألبوم "لون الأمل" ، التي ترشحت لجائزة غرامي في 2003.
في 2006، أطلق سادس ألبوماته "الذهاب" ، وسابعهم في سنة 2010 بإسم "مخلتف" .
آخر ألبوماته "حياة جيدة" الذي أطلق سنة 2015، ترشح لجائزة غرامي كأفضل ألبوم بوب لاتيني.
يشير مصطلح "المسيحية الكلتية" أو "المسيحية العشائريَّة" إلى أشكال المسيحية التي كانت شائعة أو التي كانت مشتركة، بين العشائر الناطقة بالكلتية خلال العصور الوسطى المبكرة. وقد تم تصور "المسيحية الكلتية" مع مستويات مختلفة من الخصوصية؛ حيث وصف بعض الباحثين "الكنيسة الكلتية" ككنيسة متميزة توحدت تحتها شعوب الكلت وتمييز عن الكنيسة الكاثوليكية "الرومانية"، في حين صنفها الباحثين الآخرين ببساطة أنها مجموعة من الممارسات المميزة التي تشكلَّت في تلك المناطق. في حين يرفض العديد من الباحثين الفكرة السابقة، ولكنهم لاحظوا أن هناك تقاليد وممارسات معينة أستخدمت في كل من الكنائس الأيرلندية والبريطانية ولكن لم تكن منتشرة في العالم المسيحي الأوسع. والتي شملت نظامًا مميزًا لحساب عيد الفصح المسيحي، وأسلوب حياة الرهبان الرهباني، ونظام فريد من نوعه من التكفير عن الذنب. بالإضافة إلى ذلك كانت هناك ممارسات أخرى تطورت في أجزاء معينة من بريطانيا أو أيرلندا، ولكن ليس من المعروف أنها انتشرت خارج حدود هذه المنطقة المعينة. وبالتالي فإن المصطلح يدل على الممارسات الإقليمية بين الكنائس العازلة وشركائها، بدلاً من الاختلافات اللاهوتية الفعلية.
في الآونة الأخيرة تم اهمال مصطلح "المسيحية الكلتيَّة" من قبل العديد من المؤرخين لأنه ينطوي على كيان موحد ومنفصل تمامًا عن التيار الرئيسي للمسيحية الغربية. ويفضل حاليًا المؤرخرين مصطلح "المسيحية العشائرية" لهذه الممارسات المسيحية بين العشائر الكلتيَّة والتي نشأت حول البحر الأيرلندي.
كان المصريون القدماء من أوائل الثقافات التي تقسم الأيام إلى أجزاء متساوية متفق عليها بشكل عام، وذلك باستخدام أجهزة ضبط الوقت المبكر مثل الساعات الشمسية وميقات الظل والشاقول (خطوط السباكة التي استخدمها علماء الفلك الأوائل). وتستخدم المسلات من خلال قراءة ظلها. ويمكن للمواطنين تقسيم اليوم إلى قسمين، ثم إلى ساعات أصغر.
الساعات الشمسية وساعات الظل.