CALM/arwiki huggingface dataset:
القانون الجنائي تحكمه الشريعة الإسلامية ويضم ثلاث فئات: الحدود (وهي العقوبات الجزائية المحددة من القرآن الكريم)، القصاص (عقوبات تتبع مبدأ العين بالعين)، والتعزير. جرائم الحدود هي أعلى الجرائم خطورة وتتضمن السرقة والنهب والردة والزنا واللواط. تتضمن جرائم القصاص القتل أو أي جريمة فيها أذى جسماني. التعزير هو الفئة الأبرز من القضايا وتكون بحكم ولي الأمر في قضايا مثل الرشوة والتهريب وتعاطي المخدرات. وعقوبة التعزير الأكثر شيوعاً هي الجلد. وقد ألغت السعودية في أبريل 2020 عقوبة الجلد من أحكام التعزير واستبدلتها بعقوبتي السجن والغرامة، أو بعقوبات بديلة، كما ألغت عقوبة القتل تعزيرا لمن لم يتم 18 عاما وقت ارتكابه الجريمة.
والإدانة تكون بأحد الطرق الثلاثة، وهي إما بالاعتراف دون إكراه، أو بشهادة رجلين (4 رجال في حال الزنا)، إلا بجرائم الحدود والتي تتطلب الاعتراف أيضاً. شهادة المرأة هي نصف شهادة الرجل في المحاكم الشرعية، ولكن في المحاكم الجنائية، شهادة المرأة لا تُؤخذ على الإطلاق. وقد لا تُحتسب الشهادة من غير المسلمين أو المسلمين الذين تعتبر مذاهبهم غير مقبولة كالشيعة مثلاً. وأخيراً التأكيد أو النفي بالقسم مطلوب. القسم يأخذ أهمية واحترام كبير في مجتمع ديني كالمجتمع السعودي، ورفضه يمكن أخذه كاعتراف بالذنب.
المحاكم السعودية تطبق عدد من العقوبات البدنية، مثل عقوبة الإعدام التي تطال عدد من التهم، مثل القتل، الاغتصاب، النهب المسلح، الاستخدام المتكرر للمخدرات، الردة، الزنا، والسحر والشعوذة. ويكون تطبيق هذه العقوبة بقطع الرأس بالسيف أو بالرجم. تم تنفيذ 345 حالة حالة إعدام بين عامي 2007 و2010 بقطع الرأس أمام العامة. وتم تنفيذ عمليتي إعدام لمتهمين بالسحر والشعوذة في عام 2011. لم تكن هناك تقارير لحالات رجم بين عام 2007 و2010، ولكن سجلت أربع حالات إعدام بالرجم بين عامي 1981 و1992.
على الرغم من إن عقوبة السرقة المتكررة هي ببتر اليد اليمنى وعقوبة السرقة المشددة هي بتر اليد والقدم، إلا إنه لم يتم تسجيل إلا حالة واحدة بين عام 2007 و2010. الأفعال الجنسية المثلية يُعاقب عليها بالجلد أو السجن أو الموت. وكذلك هنالك عقوبة الجلد وهي عقوبة دارجة للتهم المرتكبة ضد الدين والأخلاق العامة، مثل شرب الخمر وترك الصلاة والصيام، وقد ألغيت من الأحكام التعزيرية في أبريل 2020.
أما القصاص فيكون في حالات الإصابة، مثل القضية التي حصلت عام 2000 عندما أزيلت عين المتهم جراحياً بعد أن أصاب عين الضحية وفقدها. كما يمكن لأسرة شخص قُتل بطريقة غير مشروعة أن تختار بين المطالبة بإعدامه أو منحه الرأفة مقابل دفع الجاني لأموال الدية. كان هناك اتجاه متزايد لطلب الدية بمقدار باهظ مؤخراً، وسجلت أغلى دية تم طلبها عام 2019 في الكويت وبلغت حوالي 33 مليون دولار أمريكي. انتقد المسؤولون والشخصيات الدينية السعودية هذا الاتجاه وقالوا إن ممارسة الدية أصبحت فاسدة.
قانون الأسرة.
القوانين المتعلقة بالزواج والطلاق والأطفال والميراث ليست مدونة وتندرج ضمن الاختصاص العام للمحاكم الشرعية.
يُسمح بتعدد الزوجات للرجال ولكنه يقتصر على أربع زوجات في وقت واحد. هناك أدلة على أن ممارستها ازدادت وخاصة بين النخبة الحجازية المتعلمة نتيجة للثروة النفطية. عززت الحكومة تعدد الزوجات كجزء من برنامج العودة إلى "القيم الإسلامية". أصدر مفتي عام المملكة (أعلى سلطة دينية في البلاد) عام 2001 فتوى أو رأي يدعو فيه النساء السعوديات إلى قبول تعدد الزوجات كونها ضرورية "لمحاربة وباء العنوسة المتزايد". في عام 2019 حظر مجلس الشورى زواج من هم دون 15 سنة. قبل ذلك لم يكن هناك حد أدنى لسن الزواج، وقد أطلق المفتي عام في عام 2009 فتوى تحلل زواج الفتيات ممن تجاوزن سنة العاشرة.
يتمتع الرجال بالحق الانفرادي بالطلاق من زوجاتهم دون الحاجة إلى أي مبرر قانوني، ويسري الطلاق على الفور. بعدها يكون الزوج ملزم بتقديم المعونة المالية للزوجة المطلقة لمدة أربعة أشهر وعشرة أيام. لا يمكن للمرأة الحصول على الطلاق إلا بموافقة زوجها، أو قضائياً إذا أضرها زوجها. من الناحية العملية يصعب على المرأة السعودية الحصول على الطلاق القضائي. معدل الطلاق مرتفع حيث حيث يتم فسخ 50% من حالات الزواج. في حالة الطلاق يكون لدى الآباء وصاية تلقائية على الأبناء من سن 7 سنوات والبنات من سن 9 سنوات. إن حق الرجل في الزواج من أربع زوجات، بالإضافة إلى قدرتهم على طلاق الزوجة في أي وقت بدون سبب، يمكن أن يترجم إلى تعدد زوجات غير محدود. وبحسب ما ورد فقد اعترف الملك عبد العزيز مؤسس البلاد بالزواج من أكثر من مائتي امرأة. ومع ذلك فقد اعتبر تعدد زوجاته مفرطاً بعض الشيء حتى في مجتمع مثل المجتمع السعودي.
قانون الطاقة.
تملك الحكومة السعودية وفي الواقع الأسرة الحاكمة احتياطات النفط الهائلة الموجودة في المملكة. تنص المادة الرابعة عشرة من النظام الأساسي للحكم على ما يلي: "جميع الثروات التي أودعها الله في باطن الأرض، أو في ظاهرها، أو في المياه الإقليمية أو في النطاق البري والبحري الذي يمتد إليه اختصاص الدولة، وجميع موارد تلك الثروات، ملك للدولة، وفقا لما يبينه النظام. ويبين النظام وسائل استغلال هذه الثروات، وحمايتها، وتنميتها لما فيه مصلحة الدولة وأمنها واقتصادها."وزارة الطاقة هي الجهة المسؤولة عن استراتيجية البلاد العامة في قطاعي النفط والغاز ومراقبة شركة نفط أرامكو السعودية المملوكة للدولة. يتم التحكم في صناعات النفط والغاز والتكرير في المملكة العربية السعودية بموجب القانون بواسطة شركة أرامكو السعودية، وهي شبه محتكرة لهذا المجال. فهي أكبر منتج نفط في العالم وأكبر شركة في الشرق الأوسط وتعتبر بصفة عامة أهم شركة طاقة في العالم. ومع ذلك تم تغيير القانون في عام 2003 للسماح للشركات الأجنبية بالبحث عن الغاز الطبيعي، والتي يُعتقد أنها تمثل 4% من احتياطي العالم. كانت هذه المرة الأولى منذ السبعينيات التي يُسمح فيها للشركات الأجنبية بالبحث عن النفط أو الغاز في البلاد.
أصبحت صناعة الكهرباء حالياً في أيدي الشركة السعودية للكهرباء المملوكة للدولة بنسبة 75٪، لكن تم الإعلان عن خطط لخصخصة هذه الصناعة.
قضايا حقوق الإنسان وسيادة القانون.
قوبلت قضايا حقوق الإنسان والإخفاقات في سيادة القانون في المملكة العربية السعودية بانتقادات شديدة. وتشمل هذه الانتقادات عقوبات القانون الجنائي والتي تعتبر عقوبات قاسية، وكذلك وضع المرأة، والتمييز الديني، والافتقار إلى الحرية الدينية وأنشطة المطاوعة.
انضمت المملكة العربية السعودية بين عامي 1997 و2000 إلى أربع اتفاقيات منعية بحقوق الإنسان تابعة للأمم المتحدة، وفي عام 2004 وافقت الحكومة على إنشاء الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان (NSHR) والتي يعمل بها موظفون لرصد تنفيذها. ولكن لا تزال أنشطتها محدودة حتى الآن، كما إن هناك شكوك قائمة حول حياديتها واستقلالها. والمملكة العربية السعودية هي واحدة من ثمان دول فقط لم تصوت لصالح الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادر عن الأمم المتحدة عام 1948. رداً على الانتقادات المستمرة لسجلها في مجال حقوق الإنسان، تبرر الحكومة السعودية نظامها الاجتماعي والسياسي المختلف بالإشارة إلى الطابع الإسلامي الخاص بالبلد.
لأن الشريعة التي تطبقها المحاكم السعودية غير مدونة ولأن القضاة ليسوا ملزمين بالسوابق القضائية، فإن نطاق ومضمون القانون غير مؤكدين. انتقدت دراسة نشرها معد ألبرت شانكر ومنظمة فريدوم هاوس عددا من جوانب إقامة العدل في المملكة العربية السعودية وخلصت الدراسة إلى أن "ممارسات البلاد تختلف عن مفهوم سيادة القانون". وتستمر الدراسة لتؤكد ان القضاة يتوصلون إلى القرارات دون اتباع الإجراءات القانونية الواجبة، وفقط "أشجع المحامين يطعنون في القرارات الصادرة من القضاة"، وعادةً ما تستند طلبات الاستئناف المقدمة للملك إلى الرحمة وليس إلى العدالة أو البراءة. كما زُعم أن أفراد العائلة المالكة السعودية لا يُجبرون على المثول أمام المحاكم السعودية.
وكما هو الحال في العديد من البلدان قد يحصل أصحاب النفوذ على معاملة ملائمة أمام القانون. وفقاً لرئيس تحرير سابق في صحيفة عرب نيوز، فإن عائلة آل سعود الحاكمة لا ترغب "السماح لأحدهم بمواجهة عواقب نشاطه الإجرامي" لدرجة أنه في المناسبات النادرة التي يتم فيها اعتقالهم لارتكابهم جريمة، يتم العفو عن الأمير الذي ارتكبها.
من ناحية أخرى، في بعض الأحيان يكون العمال الأجانب ذوي الياقات الزرقاء غير قادرين على تحصيل رواتبهم المستحقة حتى عندما يحكم مكتب العمل السعودي لصالحهم وذلك لانه يمكن لأرباب العمل أن يوقفوا الدفع حتى انتهاء صلاحية تصاريح عمل العمال.
تعتبر وزارة الخارجية الأمريكية أن "التمييز ضد المرأة يمثل مشكلة كبيرة" في المملكة العربية السعودية وأن المرأة تمتلك حقوق سياسية واجتماعية قليلة. أشارت المقررة الخاصة للأمم المتحدة المعنية بالعنف ضد المرأة بعد زيارتها عام 2008 إلى عدم استقلالية المرأة وعدم وجود قانون يجرم العنف ضدها. صنف تقرير الفجوة بين الجنسين الصادر عن المنتدى الاقتصادي العالمي عام 2012 المملكة العربية السعودية في المرتبة 131 من أصل 135 دولة في المساواة بين الجنسين، متقدمةً على سوريا وتشاد وباكستان واليمن.
في السعودية يجب على كل امرأة بالغة أن يكون لها قريب من الذكور كـ"ولي أمرها". نتيجة لذلك، وصفت هيومن رايتس ووتش وضع النساء السعوديات بأنه لا يختلف عن كونهن قاصرات، مع سلطة ضئيلة على حياتهن الخاصة. يحق لولي الأمر اتخاذ عدداً من القرارات الحاسمة نيابةً عن المرأة. ويشمل ذلك منح المرأة الموافقة على بعض أنواع تراخيص الأعمال التجارية، والدراسة في إحدى الجامعات أو الكليات، والموافقة على العمل إذا اعتبر نوع العمل "غير مناسب للمرأة". حتى عندما لا تكون موافقة ولي الأمر مطلوبة قانوناً، سيظل بعض الموظفين يطلبون ذلك. ومع ذلك تم إلغاء نظام الوصاية السعودي في أغسطس من عام 2019 مما سمح للنساء بالسفر وامتلاك الأعمال التجارية دون الحاجة إلى موافقة ولي الأمر. تواجه النساء تمييزاً في المحاكم أيضاً، حيث تساوي شهادة المرأة نصف شهادة الرجل، وتواجه كذلك تمييزاً في قانون الأسرة والميراث.
كانت النساء في السابق يطلبن الإذن للحصول على جواز سفر وكذلك السفر. تمت إزالة هذا التقييد في 26 يوليو 2019. كما منح ولي العهد الأمير محمد بن سلمان النساء الحق في الحصول على معاملة متساوية في مكان العمل ومنحتهن مزيداً من السيطرة على شؤون الأسرة.
تفرض الشرطة الدينية قيوداً على النساء في الأماكن العامة. تشمل هذه القيود مطالبة النساء بالجلوس في أقسام عائلية مخصصة في المطاعم، وارتداء العباءة (عباءة سوداء فضفاضة كاملة الطول تغطي كامل الجسم) وإخفاء شعرهن. وتخاطر النساء أيضاً بالاعتقال لركوبهن في سيارة يقودها رجل ليس موظفاً أو قريباً. على الرغم من عدم وجود حظر كتابي على النساء اللائي يقودن السيارات ، فقد كان من غير القانوني فعلاً بالنسبة للنساء قيادة السيارات في المملكة العربية السعودية ، حيث إن رخصة القيادة السعودية مطلوبة بموجب القانون ولكن لم يتم إصدارها للنساء. بدأ إصدار رخص القيادة للنساء في يونيو 2018، وتم رفع الحظر الفعلي في 24 يونيو 2018.
في عام 2013 ، سجلت المملكة العربية السعودية أروى الحجيلي كأول محامية متدربة.
الحرية السياسية وحرية التعبير.
لا يُسمح بتشكيل أي أحزاب سياسية أو انتخابات وطنية في المملكة العربية السعودية، ووفقاً لمؤشر مجلة ذي إيكونوميست للديمقراطية عام 2010، احتلت الحكومة السعودية المركز السابع كأكثر الأنظمة استبدادية من بين 167 دولة شملها المؤشر. لا توجد حماية قانونية لحرية التعبير ويُحظر على الناس انتقاد الحكومة أو الإسلام أو العائلة المالكة علناً، وتخضع الصحافة السعودية للرقابة الصارمة، كما يتم حضر مقالات المعارضين السعوديين. تعتبر الرقابة السعودية من بين الأكثر تقييداً في العالم، حيث تحجب البلاد أجزاء كبيرة من الإنترنيت. كما حظرت الحكومة جميع المظاهرات والمسيرات العامة بعد الاحتجاجات التي شهدتها البلاد عام 2011.
المحاكمات الجنائية وأحكام العقوبات.
أدانت منظمات حقوق الإنسان الغربية مثل منظمة العفو الدولية وهيومن رايتس ووتش نظام العدالة الجنائية وعقوباته الشديدة. ومع ذلك تفيد التقارير بإن معظم السعوديين يدعمون النظام معتبرين إنه يحتفظ بمعدل جريمة منخفض.
أفادت هيومن رايتس ووتش في تقريرها الذي صدر عام 2008 عن نظام العدالة الجنائية في المملكة العربية السعودية أن قانون الإجراءات الجنائية المطبق عام 2002 يفتقر إلى بعض أوجه الحماية الأساسية، وكما ذُكر سابقاً فقد تم تجاهله من قبل القضاة على أي حال. غالباً ما لا يتم إبلاغ المعتقلين بالجريمة التي يُتهمون بها أو لا يُسمح لهم بمقابلة محامٍ، كما يتعرضون لسوء المعاملة والتعذيب إذا لم يعترفوا. وغالباً ما يكون المتهم غير قادر على الاطلاع على الشهود والأدلة أو تقديم دفاعٍ قانوني. تُعقد معظم المحاكمات بالسر بدون جمهور أو صحافة. كما تعرضت العقوبات الجسدية التي تفرضها المحاكم السعودي مثل قطع الرأس والرجم والبتر والجلد وعدد عمليات الإعدام لإنتقادات شديدة.
أُدينت المملكة العربية السعودية من قبل العديد من المنظمات الدولية بسبب نظامها القانون القائم على التمييز تجاه المذنبين. في يونيو 2017 اتُهم المسؤولون السعوديون بتهريب طالب سعودي يدرس في الولايات المتحدة، اتُهم بقتل مراهق في ولاية أوريغون. واجه المذنب تهمة القتل العمد من الدرجة الأولى مع عقوبة لا تقل عن 10 سنوات بالإضافة إلى تُهم بالدهس والفرار والقيادة المتهورة. وفقاً للتقرير الصادر عن هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي)، فإن السلطات السعودية ساعدته في الحصول على جواز سفر غير قانوني وهربته من الولايات المتحدة على متن طائرة خاصة. وفي يونيو 2018 أبلغ المسؤولون السعوديون الولايات المتحدة بأن الطالب كان متواجداً في المملكة منذ العام الماضي.
ذكرت وزارة الخارجية الأمريكية عام 2010 أن "الحرية الدينية في المملكة العربية السعودية غير معترف بها ولا محمية بموجب القانون وأن ممارستها مقيدة تقيداً شديداً" وأن "السياسات الحكومية استمرت في فرض قيود صارمة عليها". لا يُسمح بممارسة أي دين غير الإسلام، رغم وجود حوالي مليون مسيحي جميعهم تقريباً من العمال الأجانب في المملكة العربية السعودية. كما لا يُسمح بوجد كنائس أو دور عبادة لغير المسلمين في البلاد. حتى الصلوات الخاصة ممنوعٌ ممارستها، وتفيد التقارير أن الشرطة الدينية تبحث بانتظام منازل المسيحيين. يجب على العمال الأجانب الاحتفال بشهر رمضان ولا يسمح لهم الاحتفال بعيد القيامة أو عيد الميلاد. إن اعتناق المسلمين لدين آخر (الردة) يحملهم عقوبة الإعدام، رغم إنه لم ترد تقارير مؤكدة في السنوات الأخيرة عن عمليات إعدام بتهمة الردة. التبشير بواسطة غير المسلمين أمر غير قانوني، كما تم طرد أخر قس مسيحي من المملكة العربية السعودية عام 1985. يتسم التعويض في قضايا المحاكم بالتمييز ضد غير المسلمين، فبمجرد تحديد الذنب، يتلقى المسلم كل مبلغ التعويض المحدد، بينما يأخذ اليهودي والمسيحي النصف، والآخرين يحصلون على سدس عشر المبلغ.
وفقاً لهيومن رايتس ووتش تواجه الأقلية الشيعية في البلاد تمييزاً منهجياً من الحكومة السعودي في التعليم والنظام القضائي وخاصةًَ الحرية الدينية، حيث يتم فرض قيود على الشعائر الدينية التي يمارسها الشيعة مثل عاشوراء وكذلك يتم فرض قيود على مشاركتهم في التجمعات الدينية العامة.
أصدرت وزارة الداخلية السعودية في مارس 2014 مرسوماً ملكياً يوصف جميع الملحدين بأنهم إرهابيون، حيث عرف المرسوم الإرهاب بإنه "الدعوة إلى الفكر الملحد بأي شكل من الأشكال، أو التشكيك في أساسيات الدين الإسلامي الذي تقوم عليه هذه الدولة".
جان فرانسوا دي جالو، كونت لابيروز (23 أغسطس 1741-ضاع في 1788) هو ملاح فرنسي. ضاع وهو في رحلة استكشافية في أوقيانوسيا.
بابا طاهر هو صوفي، وشاعر كردي اللوري عاش في القرن الخامس الهجري/الحادي عشر الميلادي.
بابا طاهر همداني، أو (بابا طاهر عُريان) ، هو فيلسوف وشاعر صوفي وغزلي ينتمي بابا طاهر همداني لقبيلة لَك، وهي إحدی قبائل الكرد الجنوبيين من فرع اللُري، وقد كتب قصائده أيضاً باللهجة الكردية اللُريه.
يلقب أحياناً بالهمداني، وأحياناً باللوري، نسمة إلى بلاد لورستان.
محطة متسامور الكهروذرية (بالأرمنية: Մեծամորի ատոմակայան) هي محطة لتوليد الكهرباء تعمل بالطاقة النووية، تقع على بعد 30 كيلومترا غرب العاصمة الأرمنية يريفان. بنيت المحطة في سبعينيات القرن العشرين إبان الحقبة السوفييتة. تتألف المحطة من مفاعلين نووين بقوة 408 ميجاواط. وفي الوقت الحاضر تؤمن المحطة 40% من احتياجات أرمينيا من الكهرباء.
الزار هي مجموعة من أشباه الطقوس الشعبية، لها رقصات خاصة، وعبارات خاصة، تصاحبها دقات معينة صاخبة على الدفوف وإطلاق البخور. والزار كلمة عربية مستعارة على الأرجح من اللغة الأمهرية، ويذهب بعض الباحثين إلى أن أصل كلمة الزار عربي، وهي من زائر النحس. وهذه المجموعة من أشباه الطقوس الشعبية تعمل على طرد العفاريت التي تتقمص بعض الناس، ولذلك فالزار يقوم عند معتقديه بوظيفة علاجية.
ويبدو أن المعتقدات الشائعة في طرد عفاريت الزار أو جنه قد انتقلت من الحبشة إلى العالم الإسلامي. والراجح أن الطقوس المتصلة بالزار في مصر قد انتقلت إليها في القرن 19، ذلك أن اسمها الأمهري " زار" وصفاتها الخاصة بطرد العفاريت واستحضارها دليل واضح عند الباحثين على أن أصلها من بلاد الحبشة الشمالية. وقد جرت العادة بأن يقوم بهذه الطقوس الخاصة بطرد العفاريت واستحضارها امرأة هي الشيخة أو عريفة السكة، وعند عامة مصر " الكدية " وتختلف معالجتهن للعفاريت باختلاف المكان الذي جاءت منه ذلك أنهن يفرقن بين عفاريت مصر وعفاريت الصعيد والسودان، كما يفرقن أحياناً بين عقائد العفاريت ومهنها. وقد صدرت في القاهرة أبحاث في ذم الزار، كما تدرس أشياء هذه الطقوس دراسات نفسية واجتماعية وشعبية.
تاريخ الزار ومعتقده.
الزار في أصله طقس وثني للقبائل الأفريقية البدائية، انتقل من الحبشة إلى السودان ومنها إلى مصر عام 1870م، ومن مصر إلى بقية الدول العربية، ويعتقد به أن استحضار أرواح الأسلاف والأسياد والشيوخ وتحقيق طلباتهم أو تقمص أرواحهم قد يؤدي إلى شفاء المرضى ممن تتلبسهم الجن.
بعد انتقال الزار من الحبشة إلى مصر تحول مع مرور الوقت إلى طقس احتفالي لطرد "الجن والعفاريت"، يتضمن فنون في الأداء، وتتطلب طقوس الزار في مصر وجود سيدة تكون عادةً الوسيط بين الإنس والجن، أو ما يسمى في الطقس الشعبي "الملبوسين بالجن والأسياد"، وعلى السيدة أن تجلس على كرسي في منتصف الغرفة، ويتم ذبح أي حيوان على رأسها للتقرب من الأسياد، وتدور مجموعة من النساء والرجال حولها في رقصة معينة يصاحبها الضرب على الدفوف والطبول ونشر البخور، ويستمر هذا الطقس إلى أن تسقط إحدى المريضات أو الملبوسات بالجن على الأرض وتبدأ بالصراخ والتوجع، وأكثر من يحضر هذه الجلسات هم النساء، وفي الوقت الحالي لا تزال مثل هذه الطقوس تؤدى في مصر تحديدًا في القرى والمناطق الشعبية مثل منطقة الدرب الأحمر، الغورية، السيدة زينب، والقناطر الخيرية.
لا تختلف طقوس الزار في السودان عنها في مصر، كما يرى السودانيون أن الزار طقس علاجي، له الفضل في علاج كثير من الحالات النفسية/ الهستيرية، فيما ينُظر له كوسيلة لها أثر اجتماعي ايجابي حين تتقرب الزوجة من الأسياد وتحقق طلباتهم بغرض تحسين حياتها الزوجية أو المعيشية، وللزار في السودان خصائص معينة، كتخصيص طعام وموسيقى وأغاني وعطور وبخور وملابس ولغة محددة لهذا الطقس، فيما تتكون دائرة الزار من أركان أساسية وهي: الشخصية الرئيسية في أداء الطقوس وتسمى "شيخة الزار" أو "شيخ الزار"، ولها مساعدات ونائبة تتولى مراقبة الحفل وضبطه، والحفاظ على نيران البخور مشتعلة، وهناك شخصية "النجيبة" التي تخدم الحضور، وشخصية "الجراية" التي توزع الدعوات والرسائل، وشخصية "حبوبة الكانون" التي تتولى مهمة الطبخ، و"بنات العدة" وهن العازفات، إضافة إلى شخصية "العروسة" أو "المزيورة" التي تكون محط الأنظار ولها هيبة كبيرة، وهي "الممسوسة".
وهناك أنواع لحفلات الزار أو كما يسمى بالعامية "خيوط" تختلف باختلاف الحضور والشيوخ والمزيورين، كما تختلف المسميات إن كانت الحفلة لمسلمين أو مسيحيين:
في دول الخليج العربي.
يعرف الزار في منطقة الخليج العربي على أنه فرد من الجن يتلبس جسد الإنسان، بسبب الحسد أو السحر أو العشق، كما يُعرف بأن الجن تحضر في جسد من تتلبسهم أثناء الرقص والغناء، ولمثل هذا الاستحضار أغاني وموسيقى مفضلة تعرف في بعض الدول بـ "السامري" و"الخبيتي" و"الزيران" ولكل موسيقى خصائص معينة، ولكن تحضر فيها جميعًا آلة "الدف" وأحيانًا آلة "السمسمية".
الزار في المفهوم الديني الإسلامي.
الزار وهذه الطقوس في المفهوم الديني الإسلامي هي طقوس محرمة حيث أنها تشتمل على جملة من الأمور التي تتعارض مع الإسلام من ناحية استحضار الجن لأغراض متعددة منها العلاج لأشخاص مصابين أو لإظهار خوارق العادات على أيدي ممارسي هذه الرقصات الوثنية، وهي موروثات ورقصات وطقوس وثنية قادمة من أفريقيا، تتصادم كليا مع ماجاء به الإسلام من تحريم الاستغاثة بغير الله لطلب العلاج أو استخدام السحر أو الجن لأي غرض كان .
وتمنع بعض القوانين في الدول العربية هذه الطقوس ويعاقب مستخدموها كما يحدث في المملكة العربية السعودية.
الزار من منظور علم النفس.
يُقر علماء النفس بأن الأشخاص الذين يلجأون إلى حفلات الزار، هم مصابون في الأساس بأمراض واضطرابات نفسية، ولكنهم يختارون الزار على العلاج النفسي خوفًا من العلاج وجهلًا به، ويتشابه الزار أحيانًا مع العلاج النفسي الجماعي، لكونه يضم مجموعة من الناس تجمعهم حالات متقاربة، ويتم فيه قرع الطبول وترديد كلمات أغاني معينة بصوت عالي، والرقص بوتيرة واحدة تعتمد على التكرار، وهو ما يسمح بتحقيق الإيحاء والاسترخاء وارتفاع هرمون السعادة، تمامًا كما يحدث مع أي نشاط حركي كبير يبذله الشخص، ويأتي الاسترخاء والشعور بالراحة وفقدان الوعي من النشاط الزائد للمخ، وهو ما يخفف الأعراض مؤقتًا ويوحي للمرضى أنهم في حالة شفاء.
آ غرل لايك مي هو ثاني ألبوم إستديو للمغنية البربادوسية ريانا. صدر عن طريق تسجيلات ديف جام في 19 أبريل، 2006 في اليابان، 24 أبريل في المملكة المتحدة، و25 أبريل في الولايات المتحدة. لإنتاج الألبوم، عملت ريانا مع كارل ستوركن، إيفان روجرز، ستارقيت، جي.آر. روتم وزميلها في شركة الإنتاج ني-يو الذي كتب أغنية الألبوم المنفردة الثانية.
أثناء مناقشة فكرة ألبوم ريانا الإستديو الثاني مع إل.أي. ريد — رئيس مجلس الإدارة والرئيس التنفيذي لشركة آيلاند ديف جام ميوزك قروب — تكلمت ريانا عن تجارب مختلفة مع الموسيقى من خلال دمج بعض أغاني الروك في الألبوم. في فبراير 2006، أعلنت أنها سوف تفرج عن ألبومها الإستديو الثاني في أبريل 2006 تحت اسم "آ قيرل لايك مي". عندما سئلت عن الألبوم، في مقابلة مع MTV News، صرحت ريانا:
في ما يخص عنوان الألبوم، أوضحت ريانا:
تم تسجيل "آ قيرل لايك مي" في جلسات تسجيل في استوديوهات 2 هارد في كينغستون، استوديوهات افاتار وباتري في مدينة نيويورك، استوديوهات بار متسفا هال في مدينة سنتري، استوديوهات بلو ويف في سانت فيليب، استوديوهات كونواي وريكورد بلانت في هوليوود، استوديوهات ديجيتال إنسايت في لاس فيغاس فالي، استوديوهات هينق في شيكاغو، استوديوهات ذا لوفت في برونكس فالي، واستوديوهات أنسونق في شيرمان أوكس. للكتابة والإنتاج للألبوم تعاونت ريانا مرة أخرى مع المنتجين كارل ستوركن وإيفان روجرز اللذان أنتجا معظم الأغاني في ألبومها السابق، أيضاً مع جي.آر. روتم وفريق الإنتاج الثنائي النرويجي ستارقيت. عندما بدأ الإنتاج، أرادت العمل مع ني-يو، بالإضافة إلى العمل مع مغني الريغي والدانسهول الجامايكي الفنان شون بول.
موسيقياً "آ قيرل لايك مي" يكشف أنواع جديدة من الموسيقى مقارنة مع الإيقاع العالي في ألبومها السابق. غنائياً موضوع الألبوم يتحدث عن تجارب البنات. كان هدفها من هذا الألبوم هو العثور على الأغاني التي تعبر عن أشياء كثيرة الشابات يريدون التكلم عنها، ولكن قد لا يعرفون كيف. الريغي، كان متواجد في ألبومها الأول، وتواصل وجوده في ألبومها الثاني "آ قيرل لايك مي". يعرض الألبوم جانبها الجديد مع أغاني البالاد.
الأغنية الافتتاحية للألبوم "إس أو إس"، هي أغنية دانس ذات إيقاع عالي تتضمن بيس لاين، ودقات طبل مأخوذة من الأغنية التي صدرت عام 1981 بعنوان "تينتيد لوف" من أداء سوفت سيل. "كسز دونت لاي"، الأغنية الثانية، عبارة عن مزيج من ألحان كاريبيه وغيتار كهربائي مع بيس لاين يفتن. من ناحية أغنية البالاد "أنفيثفل" أساس الأغنية هو البيانو والأوتار. هي أغنية الألبوم المنفردة الثانية ومن كتابة زميلها في شركة الإنتاج مغني الآر أند بي ني-يو. الأغنية الرابعة، "وي رايد"، تضم عزف الغيتار الصوتي مع إنتاج ستارقيت. الأغنية الخامسة، "ديم هيترز" مع اشتراك المغني البربادوسي دوين هزبندز. الأغنية السادسة، "فاينال قوود باي" هي أغنية بالاد ذات إيقاع منتصف تحتوي على عزف الغيتار الصوتي. الأغنية التالية هي تعاون مع الفنان الجامايكي شون بول. "بريك إت أوف" هي أغنية الألبوم السابعة والمنفردة الأخيرة من الألبوم. "كريزي ليتل ثينغ كولد لوف"، أغنية الألبوم الثامنة، هي تعاون آخر مع الفرقة الجامايكية جي-ستيشن. تم إنتاج أغنية الألبوم التاسعة، "سلفش قيرل"، من قبل كارل ستوركن وإيفان روجرز والتي تحتوي على ألحان ريغي. الأغنية العاشرة، "بي.إس. (آيم ستل نوت أوفر يو)"، هي أغنية آر أند بي والتي أيضاً من إنتاج إيفان وكارل. أغنية الألبوم الحادية عشر، التي تحمل عنوان الألبوم، "آ قيرل لايك مي"، هي أغنية آر أند بي أخرى تحتوي على ألحان ريغي. أغنية الألبوم البالاد الثالثة، "آ مليون مايلز أواي"، هي الأغنية الثانية عشر في الألبوم. أغنية الألبوم الأخيرة، هي الجزء الثاني من أغنيتها المنفردة الثانية من ألبومها الإستديو الأول "ميوزك أوف ذا سن" بعنوان "إف إتز لوفن ذات يو وأنت - بارت 2" مع اشتراك الرابر الأمريكي كوري جانز.
دخل "آ قيرل لايك مي" لأول مرة وبلغ ذروته في المركز الخامس على الرسم البياني الأمريكي "بيلبورد 200" مع مبيعات وصلت إلى 115,000 نسخة في الأسبوع الأول، تقريباً ضعف مبيعات ألبومها الأول "ميوزك أوف ذا سن" الذي باع 69,000 نسخة في الأسبوع الأول. حصل "آ قيرل لايك مي" على شهادة البلاتينيوم من قبل اتحاد صناعة التسجيلات الأمريكية (RIAA) في الولايات المتحدة. اعتباراً من نوفمبر 2013، بيع من الألبوم 1,349,000 نسخة في الولايات المتحدة. في كندا، تصدر الألبوم المركز الأول على الرسم البياني الكندي. في أستراليا، دخل الألبوم لأول مرة المركز الحادي عشر في الرسم البياني الأسترالي. في وقت لاحق، بلغ الألبوم ذروته في المركز التاسع. حصل الألبوم على شهادة البلاتينيوم تدل على شحن 70,000 نسخة من قبل اتحاد صناعة التسجيلات الأسترالية (ARIA).
دخل الألبوم لأول مرة المركز السادس على الرسم البياني الأيرلندي ثم بلغ ذروته في المركز الخامس. حصل "آ قيرل لايك مي" على شهادتين من البلاتينيوم من قبل اتحاد صناعة التسجيلات الأيرلندية (IRMA). أيضاً دخل الألبوم لأول مرة المركز السادس في المملكة المتحدة على الرسم البياني البريطاني مع مبيعات وصلت إلى 24,000 نسخة في الأسبوع الأول. وصل الألبوم ذروته في المركز الخامس بسبب شعبية أغنية الألبوم المنفردة الثانية "أنفيثفل" وباع الألبوم تقريباً 600,000 نسخة في المملكة المتحدة. في سويسرا، بلغ الألبوم ذروته في المركز السادس على الرسم البياني السويسري. حصل الألبوم على شهادة البلاتينيوم تدل على أكثر من 30,000 نسخة بيعت. في بلجيكا، دخل الألبوم لأول مرة في المركز الخامس والأربعين على الرسم البياني البلجيكي. لاحقاً، بلغ الألبوم ذروته إلى المركز العاشر.
"انظر أيضاً: "
أثناء عملية تسجيل "آ قيرل لايك مي"، شاركت ريانا في جولة غوين ستيفاني كأداء مساند خلال "هاراجوكو لوفرز تور" في عام 2005 في اليابان لترويج ألبومها الأول. أثناء أدائها في هذه الجولة، غنت بعض الأغاني الجديدة من الألبوم. قبل الإفراج عن الألبوم، تم إعطاء ريانا دعم ترويجي كبير من قبل إم تي في، الذي سلط الضوء على "إس أو إس" على برنامج "توتال ريكويست لايف"، عندما عرضت الأغنية المصورة لأول مرة على هذا البرنامج في 23 مارس، 2006. في يوم إصدار الألبوم، ظهرت كضيف في البرنامج لترويج الألبوم. من أجل زيادة ترويج الألبوم، شرعت ريانا في جولة مشتركة بعنوان "روك ذا بلوك تور" ثم كأداء مساند في جولة بوسيكات دولز بعنوان "ذا بي سي دي وورلد تور" من نوفمبر 2006 إلى فبراير 2007 في المملكة المتحدة.
هي ثنائية الاستخدام وتختار للحمها أكثر من بيضها والمتوسط الحجم منها ثقيل نسبيا وشكل الدجاجة هامبشير جميل وشهي الطعم بعد
طبخها .
دجاجة هامبشير الجديدة نسل حديث نوعا ما منذ سنة 1935 بسبب الانتخاب لدجاج يسمى أحمر جزيرة رودس وقد حدث الانتخاب للدجاج سريع النمو
و سريع منبت الريش وذو البلوغ المبكر والنشاط العالي والملحوظ وقد تمت هذه العملية في مساشوستس وهامبشير الجديدة ومن هذا أخذت اسمها
عدوانية وتنافسية فيما بينها ذات لون أحمر كستنائي للبالغ منها أما الصغير فأحمر فاتح وهي ذات بيض بني وهي ذات لون أكثر
فتوحة من أحمر جزيرة رودس الدجاجة هامبشير وزنها 3.5 م ومستحسنة للحمها .