CALM/arwiki huggingface dataset:
-بعض الأزمنة في ازمير ، منشورات بنك العمل ، 1991
-استمع لى ايها الشاب ، كتاب المسرح ، ندرت جوفنيتش ، منشورات ثقافة البنك الداخلى بتركيا
-المحرومين من الحب ، مكتبة الثورة ،2005
-40 عام لألبوم على المسرح
اللوحات الغنائية.
-أريد المملكة/اللون الغامق ، الموسيقى : بورا أيان أوغلو ، التعديل ، أيسن أنجين أرجان ، 1001
-حظ الطيور ، لحن : على أرجان ، التعديل : أيسن أنجين، ارجان بلاك ، 1003 اي (كرديلن ، مخططة الشعر)
-جائزة جمعية الاصدقاء بالأفلام التركية : الدم الأحمر
-الجائزة الذهبى الأورنج : البذور السيئة
-جائزة الهان أسكندر : دور مع روكسان سيرانو دى برجراك
-جائزة الشرف بوزارة الثقافة : من اليوم لليلة.
-جائزة المسرح للمرأة الانجح: من اليوم لليلة ، مرتين بادوار في مكتوبات العشق
-وسام شيلر : الغش والحب
-جائزة جالان عفيفى كأنجح امراة : مسرحية الغير دائم 1996-1997
-الجائزة الخاصة بمحسن أرطغول ، جوائز المسرح لعفيفة السادسة عشر - 2012
يعبر مصطلح ما بعد بعد الحداثة عن مجموعة واسعة من التطورات التي طرأت على: النظرية النقدية، والفلسفة، والعمارة، والفن، والأدب، والثقافة. والتي انبثقت عن ما بعد الحداثة وتفاعلت معها. فهي تشبه مصطلح الما بعد حداثية
تحقيق الفترة.
يتفق معظم الباحثين على أن الحداثة بدأت في أواخر القرن التاسع عشر واستمرت كقوة ثقافية مسيطرة على الدوائر الفكرية في الثقافة الغربية حتى منتصف القرن العشرين. وكما هو الحال في جميع العهود فإن الحداثة تشمل العديد من الاتجاهات الفردية المتنافسة ومن المستحيل تعريفها كوحدة مفردة أو كلية. على الرغم من ذلك، يعتقد أن خصائصها العامة تشتمل على التركيز على "الجماليات الراديكالية، والتجارب الفنية، سواءً كانت فراغية أو متناغمة، أكثر من كونها مرتبة زمنياً، [بالإضافة إلى] مرونة الوعي الذاتي" والبحث عن الأصالة في العلاقات الإنسانية، والتجريد في الفن، والسعي وراء الكمال. تنعدم هذه الخصائص في ما بعد الحداثة وتصبح مثاراً للسخرية.
قامت ما بعد الحداثة عقب الحرب العالمية الثانية كثفاعل مع إدراك القصور في الحداثة، والتي كانت مشروعاتها الفنية الراديكالية قد ارتبطت بالشمولية أو قد تم استيعابها داخل التيار الثقافي الرائج. يمكن إيجاد السمات الأساسية لما نسميه الآن ما بعد الحداثة في الأربعينيات، وبشكل ملحوظ في أعمال خورخي لويس بورخيس. على الرغم من ذلك، يتفق معظم الباحثين اليوم على أن ما بعد الحداثة بدأت تصارع الحداثة في أواخر الخمسينيات حتى سطت عليها في الستينيات. منذ ذلك الحين، هيمنت ما بعد الحداثة، ولكن ليس بلا منازع، على الفن، والأدب، والأفلام، والموسيقى، والدراما، والعمارة، والفلسفة. عادة ما يعتقد أن السمات البارزة في ما بعد الحداثة تتضمن العرض الساخر مع الأساليب، والاستشهادات، ومستويات السرد، الشك الميتافيزيقي أو العدمية تجاه "السرد الكبير" للثقافة الغربية، تفضيل ما هو ظاهري على ما هو حقيقي (أو بشكل أكثر دقة، التساؤل أساساً عن ما يشكله كل ما هو حقيقي) و"انحسار التأثير" على جانب الموضوع، والذي انحصر في التفاعل الحر لعلامات ظاهرية قابلة للتناسل بشكل لا نهائي محفزةً حالة من الوعي شبيهة بالفصام.
منذ أواخر التسعينيات نما عند البعض أكاديمياً وفي الثقافة الشعبية احساس طفيف بأن ما بعد الحداثة "قد ولى زمانها". ومع ذلك كانت هناك محاولات رسمية قليلة لتعريف وتسمية العهد التالي لما بعد الحداثة، ولم يصبح أيٍ من هذه التسميات جزءاً من الثقافة الرائجة.
يصعب الحصول على إجماع على ما يشكله عهد ما طالما كان هذا العهد في مراحله المبكرة. ومع ذلك، هناك نمط إيجابي شائع لمحاولات تعريف ما بعد الحداثة بأنه من الممكن للإيمان، والثقة، والحوار، والآداء، والصدق أن تتجاوز سخرية ما بعد الحداثة. التعاريف التالية، والتي تتباين في العمق، والتركيز والنطاق، مدرجة في ترتيب زمني بحسب ظهورها.
في عام 1995, أصدر المعماري والمخطط العمراني توم تيرنر كتاب يدعو فيه إلى منحى ما بعد بعد حداثي في التخطيط العمراني. ينتقد تيرنر العقيدة الما بعد حداثية القائلة "كل شيء مسموح" ويقترح أن "الوظائف التي تختص بالطبيعة البنائية تشهد بزوغ تدريجي لما بعد بعد الحداثة والذي يسعى إلى تهذيب السببية بالإيمان." بشكل خاص، يناقش تيرنر استخدام الأنماط الهندسية والعضوية في التخطيط العمراني. ويستشهد كمصادر لهذه الأنماط، على سبيل المثال، بالأعمال المتأثرة بالطاوية للمعماري الأمريكي كريستوفر أليكساندر، وعلم النفس الغشتلتي، والمبدأ الخاص بالمحلل النفساني كارل جونج لأنماط المعمار. وفيما يخص المصطلحات، فإن تيرنر يدعو إلى "اعتناق الما بعد بعد حداثية - والصلاة من أجل مسمى أفضل."
في عام 1999, اقترح السلافي الروسي-الأمريكي ميخائيل إبستاين في كتابه عن الما بعد حداثية الروسية أن الما بعد حداثية "هي [...] جزء من تكوين تاريخي أكبر "والذي دعاه الما بعد حداثية." يؤمن إبستاين أن جماليات ما بعد الحداثة سوف تصبح أخيراً تقليدية بالكامل وتزود الأساس اللازم لنوع جديد من الشعر الذي لا يعتمد على السخرية والتي وصفها بالبادئة "ما وراء":
لاعتبار المسميات التي ربما تستخدم للتعبير عن عصر جديد تالٍ ل "ما بعد الحداثة" فسوف يجد الواحد منا أن البادئة "ما وراء" تبرز بشكل خاص. فالثلث الأخير من القرن العشرين قد تطور تحت شعار ال "ما بعد"، والذي تمثل في ازدراء مفاهيم الحداثة كـ "الحقيقة" و"الموضوعية" و"الذاتية" و"الروح" و"اليوتوبيا" و"المثالية" و"الأصل الرئيسي" و"الأصالة" و"الصدق" و"العاطفة." ويعاد توليد كل هذه المبادئ الآن في صورة "ما وراء الذاتية" و"ما وراء المثالية" و"ما وراء اليوتوبية" و"ما وراء الأصالة" و"ما وراء الغنائية" و"ما وراء العاطفة" إلخ
وكمثال على ذلك يستشهد إبستاين بأعمال الشاعر المعاصر تيمور كيبيروف
تم تقديم مصطلح ما بعد الألفية عام 2000, بواسطة المنظر الثقافي الأمريكي إريك جانز لوصف العهد التالي لما بعد الحداثة بعبارات أخلاقية واجنماعية-سياسية. يربط جانز ما بعد الحداثة بشدة بـ "تفكير الضحية،" والذي يعرفه بكونه مبني على المعارضة الأخلاقية الغير قابلة للنقاش بين الجناة والضحايا والتي تولدت من تجارب أوشفيتز وهيروشيما. في وجهة نظر جانز، يتم اشتقاق أخلاقيات ما بعد الحداثة من تعريف الضحية الهامشية وازدراء المركز اليوتوبي الذي يشغله المعتدي. في هذا السياق تتميز ما بعد الحداثة بسياسات الضحية الخلاقة في معارضتها لليوتوبية الحديثة والشمولية لكنها عقيمة في استيائها من الرأسمالية والديمقراطية الليبرالية، والتي يراها كعامل طويل الأمد في التصالح العالمي. وعلى النقيض من ما بعد الحداثة، تمتاز ما بعد الألفية برفضها للتفكير كضحية وتحول من أجل "الحوار المتكافئ" الذي سوف "يقلل [...] من الاستياء العالمي" طور جانز فكرة ما بعد الألفية في "سجلات الحب والاستياء" التي نشرها على الإنترنت والذي تحالف مع نظريته لعلم الإنسانيات التوليدي ومنظوره التصويري للتاريخ.
في عام 2006, صاغ الباحث البريطاني آلان كيربي تقييماً اجتماعي-ثقافي لما بعد بعد الحداثة والذي دعاه "شبه الحداثة." يربط كيربي شبه الحداثة بالابتذال والسطحية الناتجة عن المشاركة اللحظية المباشرة والسطحية في الثقافة والتي أصبحت ممكنة باستخدام الانترنت، والهواتف المحمولة، والتليفزيون التفاعلي وخلافه: "في شبه الحداثة يهاتف المرء، وينقر، ويضغط، ويتصفح، ويختار، وينقل، ويقوم بالتنزيل."
"الحالة الفكرية الواضحة" لشبه الحداثة توصف علاوة على ذلك بأنها "الجهل، والتطرف، والهياج" ويقال أنها تنتج " حالة شبيهة بالانتشاء" في نفوس المشاركين بها. المحصلة من هذه السطحية المحفزة من قبل وسائل الإعلام والمشاركة اللحظية في الأحداث التافهة هي حالة "توحد فردي" تحل محل فصام الحداثة ونرجسية ما بعد الحداثة. يرى كيربي عدم وجود أعمال ذات قيمة جمالية منبثقة عن "شبه الحداثة". كمثال لابتذال تلك الفترة يستشهد بتليفزيون الواثع وبرامج الأخبار الحوارية "توك شوز"، وحتى "الهراء" الموجود على بعض صفحات الويكيبيديا وبرامج توثيق حياة الأفراد بطريقة درامية والسينما الصحافية في أفلام مايكل مور ومورجان سبيرلوك. في كتاب له نشره في ديسمبر 2009 بعنوان الحداثة الرقمية: كيف فككت التكنولوجيا الحديثة ما بعد الحداثة وأعادت تشكيل ثقافتنا يفرق كيربي بين آراؤه في الثقافة وما كتب في آثار ما بعد الحداثة.
في عام 2010 قدم المنظران الثقافيان تيموثيوس فيرميولان وروبين فان دير آكين مصطلح الما بعد حداثية كتدخل في نقاش ما بعد الحداثة. ففي مقالهما ’ملاحطات على ما بعد الحداثية’ يؤكدان على أن الألفية الثالثة تختص بظهور الحساسية التي تتذبذب بين -وتتموضع وراء- المراكز الحديثة والاستراتيجيات الما بعد حداثية. وكمثال لما بعد الحداثية يستشهد فيرميولين وفان دير آكين بـ ’السذاجة العالمة’ و’البراجماتية المثالية’ و’التعصب الوسطي’ لردود الأفعال الثقافية المختلفة كما يستشهدان بتغير المناخ والأزمة المالية وعدم استقرار السياسات البيئية.
تشير البادئة ’ما بعد’ هنا إلى بعض المواقف الانعكاسية أو الاجترار التكراري، أما ما بعدية أفلاطون، التي تعبر عن التحرك بين قطبين متعاكسين كما هي الحركة إلى الأمام.
محاكاة اللعبة الحقيقية أو ألعاب محاكاة الحياة ، وهي نوع اللعبة التي تعيش في الواقع الإفتراضي المشابه للحياة الحقيقية.
ألعاب محاكاة الحياة هي حول "الحفاظ على تزايد عدد سكان معقول من الكائنات الحية"، حيث يتم منح اللاعبين القدرة على السيطرة على حياة مخلوقات مستقلة أو شخص. ولكن "لأنه المقصود للترفيه بدلا من البحث والتجارية مباريات لحياة تنفذ مجموعة فرعية فقط من ما يحقق الأبحاث الحياة".
أبو حاتم شخصية وهمية، ذكر، تلفزيونية أدى هذه الشخصية على الشاشة الممثل السوري : وفيق الزعيم في مسلسل باب الحارة - أجزائه الخمسة، و في الجزء السادس و السابع جسدها الفنان القدير سليم صبري.
تفاصيل عن أبو حاتم.
هو صاحب القهوة و أحد عضوات حارة الضبع ولديه سبعة بنات وابن واحد يهرب مع باقي رجال الحارة ألى الغوطة في الجزء الرابع, وفي الجزء السادس يرفض زواج ابنته شريفة من الواوي.
ذا سيمز ، هي لعبة إلكترونية من نوع المحاكاة الحقيقية، أنتجت عام 2000م، وتعمل على أنظمة ألعاب فيديو وهي بلاي ستيشن 2 وإكس بوكس وجيم كيوب وويندوز و ماك أو إس.
الغرابة هي خاصية للجسيمات توصف بعدد عدد كم نكهة (رمزه formula_1) معرف بالفارق بين عدد كواركات الغريب () وضديد كواركات الغريب () الموجودة في الجسيمات:
حيث يمثل formula_3 عدد كواركات الغريب () ويمثل formula_4 عدد ضديد كواركات الغريب ().
إتُفِق على أن تكون علامة أعداد كم النكهة نفس علامة الشحنة الكهربائية التي يحملها كوارك النكهة الموافق. بالتالي فإن كوارك الغريب الذي يحمل شحنة كهربائية formula_5، يحمل لذلك عدد كم غرابة formula_6. وبما أن الكوارك الغريب الضديد لديه شحنة معاكسةformula_7، فبالتالي فإن عدد كم نكهته هو formula_8.
اكتشاف الغرابة.
استحدث عدد كم الغرابة من قبل موري جيلمان و كازوهيكو نيشيجيما لشرح حقيقة أن بعض الجسيمات، مثل الكاون وعدد من الهايبرون ، التي يتم إنشاؤها بسهولة عند تصادم الجسيمات، تظمحل ببطء أكثر بكثير مما هو متوقع بالنظر إلى كتلها الكبيرة كبر المقاطع المسعرضة لإنتاجها. كما لاحظا أن الاصطدامات تنتج دائما أزواجا من هذه الجسيمات، لذلك افترضا وجود كمية منحفظة جديدة، أطلقا عليها اسم "الغرابة"، تنحفظ أثناء إنشاء الجسيمات ولكنها لا تنحفظ أثناء إظمحلالها.
إنحفاظ الغرابة.
ككل أعداد الكم المتعلقة بالنكهة، يتم حفظ الغرابة في التأثر الشديد و التأثر الكهرومغناطيسي، ولكن ليس عند التأثر الضعيف (انظر مصفوفة CKM). وبالتالي، لا يمكن لأخف الجسيمات التي تحتوي على كوارك غريب أن تضمحل عبر التأثر الشديد، ويجب بدلا من ذلك أن تضمحل عبر التأثر الضعيف الأبطأ منه بكثير.
ففي الإضمحلال الضعيف من الرتبة الأولى، وهي التفاعلات التي تنطوي على إضمحلال كوارك واحد فقط، يمكن للغرابة أن تتغير بدرجة واحدة فقط (formula_9). وبما أن التفاعلات من الرتبة الأولى هي أكثر شيوعا من تفاعلات الرتبة الثانية (التي تشمل إضمحلال كواركين إثنين كما في حالة الميزونات و )، فإنه يمكن أن تستخدم بمثابة "قاعدة إنتقاء" تقريبية للإضمحلال الضعيف.
القمية هي خاصية للجسيمات توصف بعدد عدد كم نكهة (رمزه formula_1) يعرف كالفارق بين عدد كواركات القمة () وضديد كواركات القمة () الموجودة في الجسيمات:
حيث يمثل formula_3 عدد كواركات القمة () ويمثل formula_4 عدد ضديد كواركات القمة ().
إتُفِق على أن تكون علامة أعداد كم النكهة نفس علامة الشحنة الكهربائية التي يحملها كوارك النكهة الموافق. بالتالي فإن كوارك القمة الذي يحمل شحنة كهربائية formula_5، يحمل لذلك عدد كم قمية formula_6. وبما أن الكوارك القمة الضديد لديه شحنة معاكسة formula_7، فبالتالي فإن عدد كم نكهته هو formula_8.
إنحفاظ القمية.
ككل أعداد الكم المتعلقة بالنكهة، تنحفظ القمية في التأثر الشديد و التأثر الكهرومغناطيسي، ولكن ليس عند التأثر الضعيف (انظر مصفوفة CKM). ومع ذلك فإن كوارك القمة غير مستقر للغاية، بعمر النصف أقل من formula_9 ثانية، وهو الزمن اللازم للتأثر الشديد حيث يتفاعل الكوارك بشدة ويضمحل إلى نكهة أخرى (عادة إلى كوارك سفلي). ولهذا السبب فإن كوارك القمة لا يشكل هادرونات، أي أنه لا يدخل في تركيبة أي ميزون أو باريون ، وبالتالي فإن عدد كم القمية الفعلي للميزونات والباريونات يكون دائما صفرا.
القعرية هي خاصية للجسيمات توصف بعدد عدد كم نكهة (رمزه formula_1 لتفادي الالتباس مع العدد الباريوني formula_2) معرف بالفارق بين عدد كواركات القعري () وضديد كواركات القعري () الموجودة في الجسيمات:
حيث يمثل formula_4 عدد كواركات القعري () ويمثل formula_5 عدد ضديد كواركات القعري ().
إتُفِق على أن تكون علامة أعداد كم النكهة نفس علامة الشحنة الكهربائية التي يحملها كوارك النكهة الموافق. بالتالي فإن كوارك القعري الذي يحمل شحنة كهربائية formula_6، يحمل لذلك عدد كم قعرية formula_7. وبما أن الكوارك القعري الضديد لديه شحنة معاكسةformula_8، فبالتالي فإن عدد كم نكهته هو formula_9.
نادرا ما يستخدم الفيزيائيون هذا المصطلح. حيث يشير أغلبهم بكل بساطة إلى "عدد كواركات القعري" و "عدد ضديد كواركات القعري".
إنحفاظ القعرية.
ككل أعداد الكم المتعلقة بالنكهة، يتم حفظ القعرية في التأثر الشديد و التأثر الكهرومغناطيسي، ولكن ليس عند التأثر الضعيف (انظر مصفوفة CKM). وبالتالي، لا يمكن لأخف الجسيمات التي تحتوي على كوارك قعري أن تضمحل عبر التأثر الشديد، ويجب بدلا من ذلك أن تضمحل عبر التأثر الضعيف الأبطأ منه بكثير.
ففي الإضمحلال الضعيف من الرتبة الأولى، وهي التفاعلات التي تنطوي على إضمحلال كوارك واحد فقط، يمكن للقعرية أن تتغير بدرجة واحدة فقط (formula_10). وبما أن التفاعلات من الرتبة الأولى هي أكثر شيوعا من تفاعلات الرتبة الثانية (التي تشمل إضمحلال كواركين إثنين)، فإنه يمكن أن تستخدم بمثابة "قاعدة إنتقاء" تقريبية للإضمحلال الضعيف.
روايه...بضع ساعات في يوم ما... للكاتب محمد صادق ،" رواية تتجاوز حدود
المكان، وترفض التقيد بالزمن، من خلال مجموعة من الأحداث المتسارعة في يوم واحد، قد يعكس جميع المشاعر التي تنتاب الإنسان، وشخصيات قد تأخذك إلى عوالمها الخاصة، لكنها تظل مقيدة بما يمليه السرد والحقيقة وتدور أحداث الرواية كاملة في تسع ساعات
تظهر هذه الصفحة نتائج الدور الثاني من مسابقة تصفيات كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2015.
تأهل 14 منتخبًا من الدور الأول ليتنافسوا على الصعود إلى التصفيات النهائية من خلال مبارتي ذهاب وإياب، والمنتخبات هي:
كلينيكس هو الاسم التجاري لمجموعة متنوعة من المنتجات الورقية مثل المناديل، ورق الحمام، مناشف ورقية، الفوط، وحفاظات الأطفال. وكلينيكس هي علامة تجارية مسجلة لشركة كمبرلي-كلارك العالمية، ويتم تصنيع منتجات كلينيكس في 30 بلدا وتباع في أكثر من 170 بلدا.
في فيزياء الجسيمات، يرتبط فرط الشحنة formula_1 لجسيم ما بالتآثر الشديد، و هو يختلف عن فرط الشحنة الضعيفة التي لها دور مماثل في التآثر الكهروضعيف. يجمع مفهوم فرط الشحنة اللف النظائري و النكهة ويوحدهما في شحنة واحدة.
فرط الشحنة هو عدد عدد كم يرتبط بنموذج formula_2 للتآثر الشديد مثلما يرتبط اللف النظائري بنموذج formula_3. حيث يتم تعريف فرط الشحنة كحاصل جمع أعداد كم الغرابة formula_4 والسحر formula_5 والقعرية formula_6 والقمية formula_7 والعدد الباريوني formula_8 :
ويؤدي انحفاظ فرط الشحنة إلى انحفاظ أعداد كم النكهة. حيث ينحفظ التأثر الشديد والتأثر الكهرومغناطيسي ولكن لا ينحفظ عند التأثر الضعيف .
وتربط صيغة جيلمان-نيشيجيما فرط الشحنة باللف النظائري والشحنة الكهربائية
حيث formula_11 هو العنصر الثالث من اللف النظائري و formula_12 هي شحنة الجسيم.
طوني تريبولي هو مذيع وممثل وناشط في مجال حقوق المثليين أمريكي ولد في (2 ديسمبر 1969 في فينيكس، أريزونا - الولايات المتحدة الأمريكية) ويعيش في لوس أنجلوس.
ظهر تريبولي في عدد من البرامج التلفزيونية منها دار الأزياء ورجلان ونصف، كما أن تريبولي هو رئيس التحرير لبرنامج شرطة الأزياء على قناة E!.
يناقش تريبولي عددًا من المواضيع المختلفة في ستاند آب له تنطلق من الجنس والتي تعود إلى ثقافته الأسرية والشعبية.
لدى تريبولي شقيقة صغرى، وشقيقٌ عازب أصغر أعلن أنه مثلي الجنس.
علي موقع تويتر
إلسي كوخ (22 سبتمبر 1906 - 1 سبتمبر 1967) - زوجة "كارل اوتو كوخ" امر معسكر اعتقال "بوخنوالد" ومن اوائل النساء التي يتم محاكمتهن بسبب جرائم حرب الحرب العالمية الثانية.
بنت وديعة ولطيفة ابان دراستها الابتداية في مدينة "دريسدن" الألمانية من أب يعمل كمشرف وردية في أحد المصانع وفي سن 15 التحقت بالمدرسة لتتعلم المحاسبة المالية والتحقت بالعمل ككاتبة بيانات في الوقت الذي لم تتعافى فيه ألمانيا من ازمتها المالية بعد الحرب العالمية الاولى. وفي عام 1932 التحقت بالحزب النازي الألماني وفي عام 1934 وعن طريق بعض الاصدقاء التقت ب "كارل اوتو كوخ" والتي اصبحت زوجته بعد سنتين من لقائهما.
في عام 1936 عملت في أحد معسكرات الاعتقال قرب مدينة "برلين" حيث ترأس المعسكر انذاك خطيبها "كارل اوتو كوخ" وفي العام التالي انتقلت إلى معسكر "بوخنوالد" حيث ترأس المعسكر زوجها. في عام 1940 قامت بتشييد صالة العاب داخلية كلفت 62,500 دولار وجل المبلغ الانف حصلت عليه بالاستيلاء على ممتلكات السجناء، وفي عام 1943 القت الشرطة الألمانية القبض عليها وزوجها بتهمة الثراء الغير مشروع والاختلاس وقتل السجناء بهدف اخراسهم من الادلاء بشهاداتهم، حكمت المحكمة النازية باعدام زوجها وسجنها حتى عام 1944 واطلاق سراحها لعدم كفاية الادلة.
فضائعها.
كانت تهوى امتطاء حصانها وسط معسكر الاعتقال ووسط المساجين والتقاط أحد المساجين عشوائيا ثم جلده لاشباع رغبة لديها، كما انها كانت تهوى جمع مصابيح المكتب الجانبية والتي بعضها مصنوع من جلود المعتقلين في معسكرات الاعتقال كما انها تهوى جمع الرؤوس البشرية المقلصة.
بعد اطلاق سراحها بعد محاكمتها الاولى، القت السلطات الألمانية الغربية القبض عليها للمرة الثانية بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية وتمت محاكمتها وادانتها وحكمت المحكمة بسجنها مدى الحياة، وفي عام 1967 قتلت نفسها مشنوقة في السجن عن عمر ناهز ال 60 عام.
جلول عياد هو وزير المالية في حكومة الباجي قائد السبسي من 27 جانفي 2011 إلى 24 ديسمبر 2011.
ولد جلول عياد يوم 6 فيفري 1951 بخنيس من معتمدية المنستير.
تحصل سنة 1977 على ديبلوم في الاقتصاد من كلية الحقوق والعلوم الاقتصادية بتونس وعلى الماجستير في الاقتصاد من جامعة ماريلاند بأمريكا سنة 1979. سنة 1980 التحق بسيتي بنك حيث تولى مهمة الإدارة العامة لفرع البنك بتونس وإدارة عمليات البنك بكل من الجزائر وليبيا ثم عين سنة 1987 نائب رئيس سيتي كور المؤسسة الأم لسيتي بنك.
وواصل مسيرته المهنية على الصعيد الدولي في عديد المؤسسات المالية المعروفة مثل الكوربوريت بنك بالإمارات العربية المتحدة وسيتي بنك المغرب بالدار البيضاء والبنك المغربي للتجارة الخارجية.
وتولى سنة 2006 تأسيس شركة اكسيس كابيتال تونس المتخصص في التصرف في الأصول والوساطة بالبورصة والاستشارة المالية.
وشغل منصب نائب رئيس فرع البنك المغربي للتجارة الخارجية بلندن التي تعتبر مرجعا حول الأسواق المالية الدولية بالنسبة للحرفاء الأفارقة.
متزوج وأب لثلاثة أطفال.
شيد مصنع الشفاء للأدوية في الخرطوم بحري، السودان، بين عامي 1992 و 1996، المكونات مستوردة من الولايات المتحدة والسويد وإيطاليا وسويسرا وألمانيا والهند وتايلاند. افتتح رسميا يوم 12 يوليو، 1997.
كان المجمع الصناعي يتألف من أربعة مبان، وكان أكبر مصنع للأدوية في الخرطوم ويعمل به أكثر من 300 عامل، وينتج الدواء على حد سواء للاستخدام البشري والبيطري. وقد تم تدمير المصنع في عام 1998 في الهجوم الصاروخي الذي أطلقته حكومة الولايات المتحدة برئاسة بيل كلينتون، مما أسفر عن مقتل موظف واحد وإصابة أحد عشر، وبينما يقدر النقاد بأن ضحايا الهجوم بلغ عشرات الآلاف من المدنيين السودانيين الذين ماتوا في جميع أنحاء السودان حيث تم قطع إمدادات الأدوية اللازمة حيث كان يعتبر أكبر منتج للأدوية في السودان كما هنا لجأت الولايات المتحددة الأمريكية إلى استخدام الاداه العسكرية إلى الاسلوب المباشر . حيث قامت إدارة كلينتون بتوجيه ضربات صاروخية جوية إلى مواقع السودان فدمرت "مصنع الشفاء" للادوية شمال السودان وذلك على الرغم من تقارير وشواهد عديدة بانه ينتج ادوية ومملوك للقطاع الخاص وكذلك اعلان الحكومة السودانيه عن عدم اية صله لها بابن لادن الذي غادر السودان بل اتهمت الخرطوم واشنطن بدعم بن لادن ف مواجهة الاحتلال السوفيتى لافغانستان.
ارجع كلينتون ذلك إلى اضلاع السوان بور مهم ف تفجير سفارتيها ف كينيا وتنزانيا وبزعم مسؤلية النظام السودانى عن التنسيق مع تنظيم القاعدة بقياده اسامه بن لادن ف هذا التفجير وان المصنع مخص لانتاج اسلحه كيمائية والجدير بالذكر أن المصنع يزود نصف حاجات السودان من الادوية وذكرت الحكومة الأمريكية عدة أسباب لهجومها.:
تم تكذيب هذه التبريرات من قبل أصحاب المصنع، والحكومة السودانية، والحكومات الأخرى. وقد أكدت الأدلة المزعومة التي أستخدمتها الولايات المتحدة لتبرير الهجوم في وقت لاحق أنها كاذبة.. وتؤكد شركة " أكديما للأدوية أن مصنع الشفا كان يستخدم عبوات زجاجية لتعبئة أدوية الأطفال .. والصور المتداولة بعد قصف
المصنع واضح بعنابر التعبئة والمخازن وجود بالتات زجاج من إنتاج الشركة العربية للزجاج الدوائي ( عتاقة - السويس ) وهي إحدى شركات " أكديما " - مصر
في 20 أغسطس عام 1998، تم تدمير المصنع في ضربات صواريخ كروز التي أطلقها الجيش الأمريكي زاعما أنها انتقاما لتفجيرات 7 أغسطس بشاحنة على سفاراته في دار السلام، تنزانيا، و نيروبي، كينيا (انظر 1998 تفجيرات السفارة الأمريكية). إدارة الرئيس بيل كلينتون بررت الهجمات، وأطلقت عليها اسم عملية الوصول المطلق، على اعتبار أن مصنع الشفاء متورط بتجهيز غاز الأعصاب VX القاتل، وكان لدى المالكين روابط مع جماعة تنظيم القاعدة و أسامة بن لادن، الذي كان يعتقد أنه وراء تفجيرات السفارة وعملية بوجينكا. ضربت القوات الأمريكية في 20 أغسطس أيضا معسكرات القاعدة في أفغانستان، حيث أبن لادن قد انتقل اليها في مايو 1996 بعد طرده من السودان.أثبتت السنوات اللاحقة كذب الإدارة الأمريكية بخصوص مصنع الأدوية وأن ليس هناك صلة بين المصنع وغاز الأعصاب، وإلى الآن ترفض الإدارة الأمريكية الاعتذار .
الرضمة هي مدينة يمنية في محافظة إب، ( تندرج ضمن موقع عاصمة سبأ وذي ريدان قديما والتي كانت تسمى ظفار خبان) وهي مركز مديرية الرضمة، بلغ تعداد سكانها 76576 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004.وتتكون من 9عزل 5 عزل من مخلاف خبان و 3 عزل من مخلاف عمار وعزله واحدة من مخلاف الحبيشيه، و تقع في الجزء الشمالي الشرقي من المحافظة، وتبعد عن مدينة إب 48كم، ويحدها من الشمال محافظة ذمار (مديرية عنس)، ومحافظة البيضاء (مديرية صباح)، ومن الجنوب مديرية النادرة، ومحافظة الضالع (مديرية دمت)، ومن الشرق محافظة البيضاء (مديريتا صباح والرياشية)، ومن الغرب مديريتا السدة ويريم. ومساحتها تبلغ 326كم2، ويبلغ ارتفاعها 2130متر عن سطح البحر، وقال الاكوع في هامش الجزء الثاني من الإكليل:آل ذي رعين:حي عظيم وإقليم واسع، يشتمل على مخاليف ويقع من جنوب مدينة يريم وشرقيها وينتهي لمخلاف حجر وبدر(ناحية قعطبه) ومن زعماء ذي رعين الذي ادركنا عصره الشيخ طاهر بن الحسين الفرح والشيخ عبد الله ابن احمد صلاح الاكليل ص335/2
فبلاد ذي رعين هي منطقة الذوائية تشمل مخلاف عمار، ومخلاف الشعر،
ومخلاف خبان ويريم، ومخلاف العود، ومخلاف بعدان، وناحيتي دمت وقعطبه.فهي نواحي( المنطقة الوسطى )
مشروع ليلى هو الألبوم الأول لفرقة مشروع ليلى اللبنانية وصدر في 2009 وقد احتوى الألبوم على تسع أغانٍ.
مواضيع الألبوم تتنوع مابين التعبير عن الواقع وانتقاد لاذع له أحياناً، تناقش الحب والحرب والزواج وظروف العيش خاصةً في المجتمع اللبناني. قامت شركة الإنتاج "بي روتس" باختيار أغانيها.
شم الياسمين.
إحتلت الأغنية الخامسة في الألبوم المسماة "شم الياسمين" ضجّة كبيرة بسبب هوية الأغنية التي تحكي عن تجربة حب مثلية ما بين شابين أحدهم متزوج ولديه أولاد والآخر يشعر بالحنين له.
اكتفت الفرقة بعد موجة من الانتقاد لمثليّة الأغنية أولاً و"لسطحية الكلمات" القول بأنها لن تتراجع عن طرقها الموسيقية، ولكن بالذات الوقت نفت أن تكون تستهدف إثارة الجدّل. اعتبر البعض أن أغنية شم الياسمين تضفي هوية مثلية على الفرقة غير إن حامد سنو مغني الفرقة صرح بأن "شم الياسمين كانت حصيلة تجربة خاصة بأحد أعضاء الفرقة فإذا حصل وتقاطعت تجاربنا مع تجارب غيرنا فهذا لا يعني أننا نغني عن المثليين أو غيرهم".
الحل رومانسي هو الألبوم الثاني لفرقة مشروع ليلى وصدر في 29 تموز/يوليو 2011 وقد تكونّ الألبوم من ست أغاني. وهو ألبوم قصير (EP) يحتوي على أغاني مكملة للألبوم الأول مشروع ليلى.
ألبوم الحل رومانسي تروي أغانيه قصص عدد من الأشخاص يتخدون غرفة نوم غير مرتبة مسرحا لها، حيث الشراشف المبعثرة والسجاد المليء بالبقع ورف غني بالكتب، في حين يسمع عاشقان شابان يحاولان البقاء على قيد الحياة في المدينة موسيقى وثريا من مشغّل فينيل مليء بالصدأ.
وفي حديث صحفي قال مغني الفرقة حامد سنو أن الألبوم شخصي جدا بالنسبة إلى "مشروع ليلى لأنه يمثل تحويل كل ما اكتسبه أعضاء الفريق موسيقيا على مدى سنتين إلى أغان شخصية.
رقصوك هو ألبوم الإستديو الثالث لفرقة الروك البديل اللبنانية مشروع ليلى وصدر عام 2013 ويضم الألبوم على 11 أغنية.
طرحت الفرقة ألبومها "رقصوك" في وسط أحداث مشحونة بمصر وسوريا ولبنان، وقد طرحت الأغنية العاشرة في الأسطوانة "ونعيد ونعيد ونعيد" التي بدت كاستعادة جديدة للعنة سيزيف الأبدية، وجاءت متّسقةً مع هذه الظروف المحيطة، الأغنية التي تحكي عن جماعة غير واضحة المعالم، ملعونة بلعنة المجابهة المستمرّة في محيط محكوم بجنون لا يكاد ينتهي حتى يبدأ من جديد.
يغلب على الألبوم موضوعيّ "الانكسار" و"التسليم". هاذان الموضوعان يُعبَّر عنهما بصياغات عدة: كمواضيع العلاقات العاطفيّة (الحب ذلّ)، الموت، والعلاقة مع السلطة الجماعية المجهّلة (هم). ويبدو أن الموضوع يتعدّى الطيران الظاهري في توضيب الأسطوانة ومتعة الرقص إلى أفكار من نوع السيطرة على الوعي، والاستسلام أو التمرّد بالرّقص، وصولًا إلى تدمير الذات أو خيار القفز من الطائرة التي يبدو أن مصيرها المحتّم هو السقوط.
تمويل جماهيري.
اعتمدت الفرقة على تمويل جماهيري، حيث طلبت دعما من جمهورهاعلى الانترنت لتحقيق أكبر إصدار موسيقي مستقل في العالم العربي عن طريق موقع "ذومال"، لتكون بذلك "أنجح فرقة إندي في الشرق الأوسط".’’كلّما جمعنا المزيد من المال، كلّما زرنا مدناً أكثر وطوّرنا كليباتنا ونشرنا المزيد والمزيد من الموسيقى. ولكن بما أنه ما من مال ولا من دعم في الشرق الأوسط للفنانيين "الضالّين الشاردين عن القطيع" أو الموسيقيين الذين لم يخوضوا غمار التنفيخ والتكبير والسيليكون والبوتوكس، نطلب منكم أنتم المساعدة في تمويل ألبومنا الثالث.‘‘- جزء من خطاب حملة مشروع ليلى على ذومال
حقق الألبوم نجاحًا كما ألبومي الفرقة السابقين: مشروع ليلى، والحل رومانسي. بعد 5 سنوات من إصدار الألبوم الأول توقع نقاد أن يتطور مستوى مشروع ليلى الموسيقي غير إنه بقي على حاله كما يرى منتقدي الفرقة، كلمات الأغاني هي السبب الأول للإنتقادات السلبية عن الفرقة فهي "ركيكة" وتلفظ بطريقة أجنبية مع أنها عربية.
يحمل تغليف الألبوم فكرة رئيسية ترتكز على السفر الجوي. ويظهر الغلاف رجلاً ينفخ سترة نجاة، فيما داخل الأسطوانة يصوِّر الفرقة وهي تجلس داخل طائرة، مع ما يشبه أحزمة الأمان. وأخيراً، تجد الكلمات وتفاصيل العمل مطوية مع رسوم على شكل تعليمات السلامة الجوية، وراقصة شرقية تضع سترة نجاة، وتستعرض مهاراتها. تصميم الألبوم أجراه حامد سنو بنفسه، وكان اهتمام الفرقة بتصميم الألبوم عالٍ كونه جانب أساسي في مسعاهم بـ"إحتلال البوب العربي".