CALM/arwiki huggingface dataset:
وهو أيضا مستشار لمركز بنغلاديش للثقافة والعلوم والمعلومات في سانت بطرسبرغ بروسيا.
عبد الله بن عبد العزيز بن محمد السويلم، هو مستشار ورئيس الشؤون الداخلية بالديوان الملكي السعودي سابقا. ومن رجال الرعيل الأول في الوطن السعودي.
والده هو عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم السويلم قدم من ثادق إلى الرياض وعين قاضيا انذاك. عاش يتيما بعد وفاة والده وهو لم يتجاوز السادسة من عمره. تعلم القراءة والكتابة عن طريق معلم أفريقي كان يعلم الأمراء في ذلك الوقت يدعى السناري، حيث كان التعليم في ذلك الوقت وفي أغلب مناطق المملكة يتم عن طريق الكتاتيب.
شق طريقه بالحياة العملية بالعمل الوظيفي في عهد الملك عبد العزيز، فهو كان أحد المقربين لدى سعود بن عبد العزيز، ثم بقية الملوك من بعده. وبعد ان أتقن القراءة والكتابة زاول العمل وهو صغير السن وكان أول عمل يزاوله عند ولي العهد في ذلك الوقت (الملك سعود بن عبد العزيز)، استلام معاريض المواطنين ثم عرضها على ولي العهد ليتخذ الإجراء المناسب لها. ثم عمل مع ابن عمه إبراهيم السويلم، ثم تدرج في الديوان الملكي إلى أن أصبح مستشار ورئيساً للشؤون الداخلية بالديوان الملكي.
توفي يوم الأربعاء 9 جمادى الآخرة 1435 هـ، بعد معاناة مع المرض. وأديت الصلاة على الفقيد بعد صلاة العصر في جامع الملك خالد بأم الحمام.
سوق السفاجين واحد من أسواق مدينة صفاقس العتيقة  الذي لم يعد لها وجود بالوقت الحالي.
كان سوق السفاجين موجودا بزقاق المار بين سوق الترك و سوق البلغاجين.
كان هذا السوق مختصا في صناعة و بيع الفطائر و منها اشتق اسمه.
حومان زفتيّ أو عوينة زفتية أو حومانة قارية (الاسم العلمي Bituminaria bituminosa)، نبات بري معمر من فصيلة القرنيات الفراشية، مُتفاوت المظهر، (مُفَشْكَل) تارة يعلو حوالي 60 سم، ومنتصب طورًا يتخطى المتر جدًا. أوراقه طويلة الأعناق.
أزهاره (لا تكون أبدًا صفراء) متراصة التجميع. طول الزهرة حوالي 25 سم. التاج أزرق اللون البنفسي.
يزهر من نيسان إلى تموز في الحقول والكروم والأراضي المُهملة وهو إلف الكلس. في لبنان: نهر القاسمية،
الحازمية، أنطلياس، عاليه، المختارة، كسارة، تعنايل، زحلة. سوريا: نهر أبرش، تل كلخ، حريم، سرمادا، بانياس.
وينتشر أيضًا في جزر الكناري، البحر الأسود، الالبحر الأبيض المتوسط
إن الحومان الزفتي الذي له رائحة الزفت والحومان البندقي الورق هما نوعان لم يزالا يُستخدمان في الطب في
عددٍ من البلدان.
بلاك أند وايت (بالإنجليزية: Black and White ) هي شركة إنتاج مصرية، أسسها رجل الأعمال ياسر سليم، وقامت بانتاج العديد من الأعمال الفنية والمسلسلات لممثلين مشهورين وكذلك قامت بانتاج برامج تلفزيونية.
القلعة البيضاء (العنوان التركي الأصلي: "") وهي رواية تركية للكاتب: أورخان باموق. هي الرواية الثالثة له والتي فازت بجائزة نوبل للآداب عام 2006. يعرض فيها الكاتب رؤيته للعلاقة بين الشرق والغرب بتشخيصهما في شخصية الإيطالي والأستاذ. ويعرض المفارقات والتشابهات بين الثقافتين عن طريق المواقف المختلفة، وعن طريق تغير مشاعر الشخصيتين تجاه بعضهما.
الإيطالي عالم شاب إيطالي يقبض العثمانيون عليه أثناء الإبحار من البندقية إلى نابولي. واثق من نفسه. يدّعي أنه طبيب، ويدخل السجن، فيعالج العديد من المرضى ويتعلم التركية حتى يستدعيه الباشا. يعالج الباشا من مرضه أيضًا فيصبح عبدًا للأستاذ -الذي يشبهه تماما في الشكل- لأنه رفض تغيير ديانته. حاول الهرب في بداية عمله مرتين. استفاد الأستاذ من علمه في مشاريع كثيرة، واستخدم الشاب العلوم التي تعلمها ليرتقي بمكانته عند العثمانيين وينجح في ذلك. وعندما فشل السلاح الذي صنعه مع الأستاذ، يتبادل الاثنان شخصياتهما ويبقى العالم الإيطالي في تركيا كأنه الأستاذ. وهو الراوي في الرواية.
الأستاذ هو رجل عالم، يستخدم علمه ويستغل علم الإيطالي لأجل مصلحته في أن يصبح رئيس المنجمين ويتقرب من السلطان. كان يخاف من الباشا، وشعر بارتياح حين تم نقله. وبعد موت كبير المنجمين حصل على مركزه، وأصبح قريبًا من السلطان وعمل على الكثير من المشاريع والاختراعات. وحين فشل السلاح الذي صنعه مع مساعده الإيطالي، تبادل الشخصيات مع مساعده وهرب إلى إيطاليا، وعاش هناك على أنه العالم الإيطالي.
الباشا هو رجل الدولة الأول بعد السلطان. كان له التحكم في شؤون الدولة. استدعى الإيطالي من السجن بعدما علم بمعالجته للمرضى فيه وطلب منه علاجه. فصنع له مزيجًا، وتحسن بعد فترة فاستدعى الإيطالي مرة أخرى. هذه المرة عرض عليه الإسلام فرفض، فحاول تخويفه  ولكنه تمسك بدينه. أُعجب الباشا بشخصيته فأعطاه عبدًا للأستاذ ليصبح مساعده في المهمات التي يطلبها الباشا. وذلك حتى تم نقله لمكان آخر، لتُتاح الفرصة للأستاذ ليتقرب من السلطان.
مقدمة للأحداث.
تجري أحداث هذه القصة في القرن 17 في مدينة أسطنبول عندما أبحر عالم إيطالي شاب من مدينة البندقية إلى نابولي حيث اعتقلته السلطات العثمانية فيها. وبعد مضي القليل من الوقت، أصبح مملوكًا لعالم يُعرف باسم هوجا (الأستاذ)، وهو رجل يقاربه في العمر، ويشابهه بالصفات.
كان الأستاذ يقدم تقارير للباشا الذي كان بدوره يسأله العديد من الأسئلة في العلوم وعن العالم. تم تقديم الأستاذ والراوي- العالم الإيطالي- للسلطان؛ بسبب تصميمهم لسلاح ضخم من الحديد.
طُلب من المملوك تعليم أستاذه علوم وتقنيات الغرب من الطب إلى الفلك. ولكن الأستاذ بدأ يتساءل عن ماهيتهما، وإذا كانت معرفتهم الحميمة ببعضهم قد تساعدهم على تبادل هوياتهم.
بدأت القصة بين عامي 1984و1985 بشكل مدخل لحكاية كتبها المؤرخ فاروق دارون أوغلو ( شخصية تعود لإحدى مؤلفات باموق، "المنزل" "الصامت") تعود إلى الإهداء الخيالي في بداية الحكاية لأخت الشخصية الراحلة. ذكر فاروق عثوره على الرواية التالية بين أوراق مكتبية قديمة في غرفة تخزين عند بحثه في أرشيف مكتب الحاكم في غبزة. فأخذ المخطوطة مأسورًا بوجودها بمثل هذا المكان. بدأ بمحاولة إيجاد مصدر للحكاية أثناء راحته من العمل، أملًا بأن يوثق أحداثها وكاتبها. واستطاع ربط الكاتب بإيطاليا، لكنه لم يستطع إحراز أي تقدم آخر. ولكن خبير قال له بأن مثل تلك المخطوطات التي وجدها قد توجد في العديد من المنازل الخشبية القديمة في أسطنبول، معتقدين سكانها بأنها مصاحف قديمة؛ فتركت مبجلة وغير مقروءة. وقرر نشر المخطوطة مع القليل من التشجيع. انتهت المقدمة بملاحظة من فاروق بأن دار النشر هي من اختارت عنوان الكتاب، وملاحظة مجملها أن طبيعة القاريء العصري ستحاول الربط بين إهداء الكتاب لأخته وبين الحكاية التالية (أنظر إلى القص الما ورائي). تبدأ الحكاية لراوي لا اسم له عندما يقوم الأسطول التركي بالقبض عليه أثناء إبحاره من البندقية إلى نابولي، فيتم الاستيلاء على السفينة عندما يتردد القبطان في إصدار الأوامر، فيؤسر الراوي وأصحابه. يخاف الراوي فيدّعي بأنّه طبيب وباستخدامه لأساسيات علم التشريح كان قادرًا على خداعهم بنجاح؛ ولكنّه يظل أسيرًا حتى وصول السفينة لوجهتها. ويُسجن الراوي، وخلال سجنه يستخدم علومه لمعالجة المرضى من السجناء والحراس ويزداد عدد الأصحاء. ويستخدم النقود التي كسبها من علاج المرضى في تعلّم التركية في وقت قصير. ثم يستدعيه الباشا خلال فترة أسره والذي كان طريح الفراش من المرض. فيعترف أخيرًا بأنه ليس بطبيب، وبالرغم من اعترافة بذلك تم توظيفه لمعالجة الباشا؛ فأصبح يتلقى معاملة تفضيلية بين العبيد والحراس على الرغم من أنه لا يزال عبدًا، وعند وصول السجناء الاسبان حاول الحصول على أخبار من بلاده ولكن بلا جدوى. أمره الباشا بإقامة عرض للمفرقعات النارية لحفل زفاف ابنه، ولكنه تعجّب عند رؤيته للرجل الذي سيعمل معه فقد بدا مشابهًا له تمامًا.
عمل الراوي مع الأستاذ معتقدًا بعدم وجود شيء مفيد ليشاركة إياه. كما تعجّب عندما قام الأستاذ بالترويج لنسخة مترجمة غير واضحة للمجسطي فحظي على ردة فعل باردة من الراوي.عمل كلاهما على عرض الألعاب النارية، وتساعد رؤى الراوي للعلم المعاصر شبيهه، مما يقود العرض للنجاح. وبعد حفل الزفاف عرض الباشا على الراوي حريته مقابل اعتناقه الإسلام، وعند رفضه قام الباشا بعمل تمثيلية لإعدامه حتى يخوّفه فيدخل الإسلام. ولكنه رفض ذلك مما جعل الباشا يثني على تمسكه بدينه ويسخر من غباءه في رفضه الدخول في الإسلام وبالتالي جعله عبدًا عند الأستاذ. يخضع الراوي خلال فترة عيشه مع الأستاذ لقسوة وجشع الأستاذ ولتحقيقاته، ويتمكن الأستاذ من الترفيه عن السلطان وذلك باستخدام معلومات الراوي في الفلك وحكاياته الإيطالية. كما كشف الأستاذ عن هدفه في كسب استحسان السلطان ليتمكن من الحصول على منصب كبير المنجمين. وعندما تعمّق اهتمام الأستاذ في ماضي الراوي بدأ كلًّا من الراوي والأستاذ في تبادل حكايات ملؤها التساؤل عن "سبب" كونهم أنفسهم. لم يقدر الأستاذ على إيجاد أي أسباب بينما كان الراوي يقدر على إيجادها، وذلك لأن الأستاذ لا يستطيع رؤية أي عيوب في نفسه. وبينما يستمر الراوي في الكتابة عن ماضيه، يصبح الأستاذ أكثر كيدًا ويسخر من أخطاء الراوي في ماضيه. ويدّعي تفوقه على الإيطالي الذي يستطيع الاعتراف بأخطائه، بينما هو لا يستطيع الاعتراف بأخطائه. وانتشر وباء في اسطنبول في تلك الأثناء مما قذف الرعب في قلب الراوي فقام الأستاذ باستغلال خوفه وعذبه به. هرب الراوي عندما ظن أن الأستاذ قد لقى حتفه من الوباء، ولكن الأستاذ مازال على قيد الحياة وقام باستعادته واستمر بمحاولاته في معرفة ماضي الراوي. وبعد انتهاء الوباء حصل الأستاذ على منصب كبير المنجمين. وفي التنافس بين تأثير والدة السلطان وتطلعات السلطان الشابة خطّط الأستاذ لصنع سلاح جبار يثبت ذكائه وقوة الإمبراطورية العثمانية. وعمل الأستاذ والراوي في السنوات الست المقبلة في صنع ذلك السلاح. وفي تلك الأثناء تفاجأ الراوي من معرفة الأستاذ الواسعة عن ماضيه وسلوكياته ومن قدرة الأستاذ على تقليده بشكل متقن مما جعله يحلم بكوابيس عن فقدانه لهويته.
تم الانتهاء من صنع السلاح في وقت حصار أدرنه وكان الهدف الاستيلاء على القلعة البيضاء العظيمة وتسمى قلعة دوبيو. وجاء الخبر للراوي أن السلاح قد فشل فشلًا ذريعًا حيث أن المنطقة التي تم الهجوم عليها قد حصلت على إمدادات غذائية من المجر والنمسا وبلاد القوقاز. خوف الأستاذ على حياته جعله يهجر الراوي ويختفي في إيطاليا. وبالتالي اختبأ الراوي في شخصية الأستاذ. وختم الكتاب بالراوي وهو في السبعينات من عمره وكان يتحدث عن حياته بعد فشله في أدرنه، فقد تزوج وأصبح لديه أطفال وكانت حالته المادية جيدة عندما كان يعمل كمنجم ملكي. وقد استقال قبل أن تتمكن المؤامرات من الإيداء بحياته. وقد بدأ بتقبل أن المسافرين الذين يقصدونه لم يأتوا لرؤيته بل للأستاذ. وبدأ يتساءل عما حدث "له" "الهارب لإيطاليا". طلب مؤلف رحّال يُدعى إيفلاي سيلبي من الراوي تعليمه عن إيطاليا حيث كان لدى الأستاذ "الراوي حاليًا" عبدًا إيطاليًا في السابق. وافق الراوي على طلبه وبدأ كلًا منهما بتبادل القصص على مدى أسبوعين قبل رحيل المؤلف. يخبرنا الراوي أن هذه الحادثة هي التي ألهمته في تسجيل أحداث حياته السابقة.
حمادي حميدة صمود (ولد في 25 يونيو 1947 في قليبية) هو جامعي وكاتب تونسي، وعضو في مؤسسة بيت الحكمة.
درس حمادي صمود الفلسفة والآداب الكلاسيكية. تحصل على شهادة التبريز في اللغة والآداب العربية سنة 1972 من كلية الآداب والعلوم الإنسانية بتونس، ثم في 1980 تحصل على دكتوراه دولة في نفس المجال. عمل كأستاذ بكلية الآداب والفنون والإنسانيات بمنوبة، بعد أن درَّس في جامعة باريس 3 - السوربون الجديدة وجامعة باريس 8 وجامعة لوميار ليون 2.
عين في 12 نوفمبر 2012 عضوًا في مؤسسة بيت الحكمة.
عاش صمود سنوات حياتهِ الأولى في قليبية بتونس، حيث درس هناك الفلسفة والأدب الكلاسيكي. حصل صمود في عام 1972 على إجازة في اللغة العربية وآدابها من كلية الآداب والعلوم الإنسانية بتونس، وحصل وفي عام 1980 على درجة الدكتوراه في نفس التخصص. كانت رسالته بعنوان "التفكير العربي الخطابي: أصوله وتطوره في القرن السادس". بعد الدراسة في جامعة السوربون الجديدة باريس 3 وجامعة باريس 8 وجامعة لوميير ليون 2، عمل أستاذًا في كلية الآداب والعلوم الإنسانية في مدينة منوبة.
كان أستاذًا في الفترة الممتدة من 1984 حتى 2008، كما كان مدرسًا في المعهد العالي للغات والذي كان يقدم دروسًا في علوم اللغة والبلاغة لأساتذة الجامعات. شارك الكاتب والباحث التونسي في عدة ندوات علمية في البلاغة والنقد ونظريات الأدب. أشرفَ خلال مسيرته المهنية على ما يقرب من 70 بحثًا علميًا، 24 منها أطروحة دكتوراه.
عُيّن في الثاني عشر من تشرين الثاني/نوفمبر 2012 عضوًا في مؤسسة بيت الحكمة. حصلَ صمود على جائزة "الدراسات الأدبية والنقد" من مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية تقديرًا لمساهمته في مجال النقد العربي المعاصر.
الأندية الفائزة بالدوري الإسباني لكرة القدم هي الأندية التي حققت الصدارة خلال مختلف مواسم الدوري الإسباني لكرة القدم منذ انطلاقته سنة 1929، هذا الدوري الذي يتَّبِع دورة روبن لتحديد الفائز بلقبه حيث يفوز بالدوري الفريق الذي يُحقق أكبر عدد من النقاط عند نهاية الموسم. خلال بدايات الدوري الإسباني كانت تشارك 10 أندية فقط، إلى أن عرفت كرة القدم الإسبانية ولادة بطولة جديدة وهي كأس ملك إسبانيا حينها أصبح للدوري صبغة وطنية.
انطلاقا من موسم 1997–98 ارتفع عدد الأندية المشاركة إلى 20 نادياً، الأندية المحتلة للمراكز الثلاثة الأخيرة تسقط إلى دوري الدرجة الثانية الإسباني فيما تعوضها الثلاث أندية المتصدرة لدوري الدرجة الثانية. منذ انطلاق الدوري الإسباني، 3 أندية فقط لم تعرف السقوط إلى دوري الدرجة الثانية وهي ريال مدريد، برشلونة وأتلتيك بيلباو، فيما عرف الدوري الإسباني توقفا لمدة 3 سنوات بسبب الحرب الأهلية الإسبانية.
يُعتَبَر نادي ريال مدريد صاحب الرقم القياسي في عدد الألقاب برصيد 34 لقباً، آخرها خلال موسم 2019–20، منذ موسم 2004–05 تناوب قطبي إسبانيا على التنافس على لقب الدوري باستثناء موسم 2013–14 الذي كان من نصيب أتلتيكو مدريد. فيما يُعتبر نادي برشلونة الأكثر فوزا بثنائية الدوري والكأس لسبع مرات، يليه أتلتيك بيلباو بخمس مرات. كما يُعتبر الوحيد الفائز بثلاثية الدوري والكأس ودوري الأبطال، والأوحد أوروبيا الفائز بجميع ألقاب الموسم خلال موسم 2014–15.
في المجمل، فاز بلقب الدوري 9 أندية فقط من مجموع الأندية الإسبانية التي تتنافس في مختلف درجات الدروي، حيث تستحوذ مدينة مدريد على مجمل الألقاب برصيد 34 لقبا تليها كاتالونيا برصيد 26 لقبا، ويُعتبر ريال مدريد هو حامل اللقب الحالي الموسم 2019–20.
فراكا الصغير (; , ) هو ذروة جبال شار يقع في كوسوفو و جمهورية مقدونيا. فراكا الصغير هو واحد من أكثر قمم شار الجنوبية . يصل ارتفاع أو . هو أصغر بكثير من الاخ الأكبر فراكا الكبير  وهو عالية.
إحداثيات: 41°53′10″N 20°44′15″E / 41.886111°N 20.7375°E / 41.886111; 20.7375 (Small Vraca)
مركز ضعا جنوب شرق منطقة المدينة المنورة وجنوب محافظة الحناكية ويبعد عن مدينة الضميرية 50 كم.
مركز ضعا يقع جنوب شرق المدينة المنورة وغرب مدينة الضميرية ويق بالقرب منها جبل أبو رقبه بالحرة وهو عباره عن فوه بركانية وهي أرض زراعية صالحة للزراعة وكل شي يزرع بها من أنواع الخضروات والفواكه والبرسيم وغيرها ويسكنه قبيلة رويثه من بني عمرو من حرب وتعد هذه المنطقة من اقدم ديار هذه القبيلة
يبلغ عدد سكان ضعا 2.000 نسمة.
تقع جنوب شرق منطقة المدينة المنورة وتبعد عن المدينةالمنورة 40 كم وعن مدينة الحناكية 254 كم وعن محافظة مهد الذهب 90 كم.
تميز المدينة المنورة وضواحيها بمناخ جاف إذ يسود  بها المناخ الصحراوي، والذي يتميز بالجفاف وقلة سقوط الأمطار، و درجات حرارة عالية تتراوح بين 30° و45° مئوية في فصل الصيف،[566] أما فيفصل الشتاء فيكون الجو ممطراً، ويكثر هطول المطر
70 العذراء b هو كوكب خارج المجموعة الشمسية مؤكد يقع على مسافة تقارب 59 سنة ضوئية في كوكبة العذراء يدور الكوكب حول نجم من نجوم النسق الأساسي النوع-G يسمى في تسمية فلامستيد الدليلة 70 العذراء. اكتشف الكوكب من قبل جيفري مارسي و R. بول بتلر بأستخدام أسلوب قياس السرعة الشعاعية للنجم المضيف (مطيافية دوبلر) وأعلن عن هذا الاكتشاف في 17 يناير عام 1996 . نجم 70 العذراء كان من أحد أوائل النجوم المؤكدة التي تستضيف كواكب تدور حولها.
70 العذراء b عملاق غازي كتلتة تعادل 7.5 مرة كتلة كوكب المشتري، يبعد نحو 0.484 وحدة فلكية عن النجم المضيف وتستغرق فترتة المدارية 116 يوما في مدار ينحرف 0.4007 درجة . ومن المتوقع أن يكون مقدار جاذبيته السطحية حوالي ستة إلى ثمانية أضعاف جاذبية المشتري السطحية. في الوقت الاكتشاف في يناير عام 1996، كان يعتقد أن النجم يبعد عن الشمس 29 سنة ضوئية مما أدى إلى تقدير اقل لسطوع النجم الفعلي مما هو علية فالواقع بناء على قدرة الظاهري . ونتيجة لذلك، كان يعتقد أن مدار الكوكب ضمن النطاق الصالح للحياة لنجم 70 العذراء لذلك لقب الكوكب بجولدي لوكس (Goldilocks) يقصد بذلك أنة كوكب في النطاق الصالح للسكن (ليس باردا جدا أو حار جدا). وأظهرت بعثة هيباركوس في وقت لاحق أن النجم كان أبعد من المسافة المقدرة سابقاً، وبالتالي أكثر سطوعاً مما أدى إلى استنتاج أن الكوكب ساخن جدا ليكون في المنطقة الصالحة للحياة .
حياة وآلام السيد المسيح، فيلم مصري من إنتاج عام 1938، وهو أول عمل سينمائي مصري وعربي عن حياة آلام المسيح. كتب المادة الحوارية الأب أنطوان عبيد، وراجعها الأديب طه حسين؛ الذي كان عميد كلية الآداب في هذا الوقت. التزم الفيلم بما جاء به العهد الجديد بالكتاب المقدس عن حياة المسيح.
مجوهرات التاج الملكي الإيراني أو جواهر التاج الملكية. تُعَدّ هذه المجموعة إحدى أكبر وأكثر المجموعات ترفاً بين جميع الحكومات الملكية الإيرانية. تم تجميعها على مدار القرون وخلال العصور المضطربة التي عاشتها السلالات الحاكمة في إيران. تتمتع المجموعة بقيمة كبيرة حيث أنها تشكل الآن ذخيرة تحفظ العملة الوطنية. وتحتوي على التيجان والأكاليل والشعارات الملكية الاحتفالية التي ارتداها الحكام بالإضافة إلى العروش المرصعة بالجواهر والسيوف والأحجار الكريمة النفيسة، وأبرزها ماسة بحر النور إحدى أكبر الماسات الوردية المقصوصة في العالم. وبذلك تُعَدّ إيران موطناً لبعض أكثر الجواهر روعة وجمالاً في العالم.
تعود مجموعة المجوهرات الملكية الواسعة لعام 1500 ميلادية إلى سلالة الصفويين، وتم توسيعها حتى نهاية حكم السلالة الأخيرة عام 1979م. وتحتضنها اليوم وتعرضها خزينة الجواهر الوطنية في طهران.
أكثر القطع فخامة في المجموعة.
إن إحدى أكثر القطع شهرةً وتعقيداً في المجموعة هي كرة أرضية مرصعة بالجواهر تعود إلى سلالة القجر (1794-1925). تم تفويض صناعة هذه القطعة بأمر من ناصر الدين شاه، الذي حكم من 1848 حتى 1896م لمتابعة الأحجار الكريمة في الخزينة الملكية. هذه الكرة التي يبلغ قطرها 45 سم ووزنها مع القواعد الذهبية حدوداً (37/5 كيلوغرام) مصنوعة من أكثر من 51366 من الجواهر المختلفة يبلغ وزن هذه الجواهر حوالي (3656/4 كغم). تم استعمال الزمرد للبحار والمحيطات ويمثل الياقوت اليابسة، باستثناء إيران وبريطانيا وفرنسا وبعض أجزاء آسيا المبرزة بالألماس. إما أوروبا فمرصعة بالياقوت، أفريقيا مرصعة بالياقوت الأحمر والغامق، أمريكا الشمالية والجنوبية وأستراليا مرصعة بالياقوت والعقيق، وتم تحديد خط الاستواء بالألماس.
سيف الإمبراطورية المعروف أيضاً بالسيف الشاهي، هو أحد أكثر القطع نفاسةً وقيمة تاريخية في المجموعة. تم تفويض السيف من قبل أمين السلطان وزير الداخلية والخزينة الذي خدم في البلاط الملكي في عهد أسرة قاجار. يبلغ قياس السيف 103 سم مع 3000 (زمردة وياقوتة وألماسة) على المقبض فقط. نحته ونفّذه صانع السيوف ميرزا علي ناغير عام 1306هـ (بالتقويم الهجري). تمّ تقديم السلاح المرصع كهدية لناصر الدين شاه من أمين السلطان بعد ست سنوات من الانتهاء منه. ومنذ ذلك الوقت، يُستَخدَم السيف في الاحتفالات الملكية. تمّ تقديم آخر شاه يحكم إيران، محمد رضا شاه بهلوي، مع السيف في حفل تتويجه عام 1967م حفاظاً على التقاليد الملكية.
هي إحدى أكبر الماسات الوردية في العالم كما وإنها أهم قطع جواهر التيجان الفارسية. تُعتبَر هذه الماسة ذات الـ 186 قيراط واللون الوردي الباهت المتموضعة على الإطار الدقيق من أفضل الأنواع من ناحية النقاء، مصقولة بشكل وردي مستدير. ويقال بأنه تم اكتشاف واستخراج هذه القطعة قبل 1000 سنة. ويعود تأريخ ماسة (بحر النور) إلى أيام حكم نادر شاه خلال فترة حكم أسرة أفشاريد (1763-1757) عندما جاء بها إلى إيران بعد غزو الإمبراطورية المغولية (في الهند). وبعد وفاته عام 1747، توارث أحفاده هذه الماسة حتى وصلت إلى شاروخ، وهو آخر شاه من سلالة أفشاريد. بعد نهاية حكم هذه السلالة على يد آغا محمد مؤسس سلالة القجر، انتقلت هذه الماسة إلى خلفه (حفيده فاث علي شاه) الذي نقش اسمه على أحد جوانبها. وبعد نهاية حكم سلالة القجر، بقيت هذه الماسة بعهدة حكام السلالة البهلوية (1925-1979)، وهي السلالة الإيرانية الأخيرة. وضِعَت ماسة بحر النور في وسط أحد المعاصم الملكية ولكن في فترة حكم ناصر الدين شاه عندما منع الاستفادة من المعاصم، وضِعَت في عَمامَة داخل إطار مرصع بالأسد والشمس وتاج مرصع بـ457 قطعة برليان صغير وممتاز و4 قطع ياقوت. تم صقل هذه الألماسة من جهتين على شكل هرم مثلث القاعدة، يبلغ طول قاعدته (4 سم) وعرضها (3 سم). سطوح هذه الألماسة صافية ومستوية ما عدا أحد سطوحها التي قام الملك فتح علي شاه بحفر عبارة (الملك فتح علي شاه صاحب القرآن 1244) عليها.
متحف جواهر التاج الإيراني في طهران.
هو من أشهر متاحف المجوهرات في العالم يحتوي على أكبر مجموعة من المجوهرات المعروضة المملوكة للدولة في العالم. وجُمِعَت هذه القِطع من قِبل النظام الملكي الإيراني منذ القرن الـ16، وانتقلت إلى مُلكيَة الدولة في عام 1937م. ويشمل مجموعة مذهلة من التيجان، والسيوف، والدروع المزينة بالمجوهرات، ولوحات مصنوعة من معادن ثمينة زُينت بالأحجار الكريمة. يُعتبَر متحف المجوهرات في العاصمة الإيرانية طهران من بين أهم الأماكن التي يتوافد عليها السياح الأجانب فهو يحكي فصلاً مهماً من تأريخ الملكية في إيران الذي يعود إلى أكثر من ألفين وخمسمائة عام. وقد تم تأسيس المتحف عام 1939م بعد نقل 21 صندوقاً مليئاً بالمجوهرات التي تعود إلى العهد الصفوي قبل أربعمئة عام من قصر "كلستان" الذي بناه أحد ملوك القاجاريين في طهران. ويضم المتحف ثمانية آلاف قطعة من المجوهرات التي تعود غالبيتها إلى ملوك الصفويين والقاجاريين، إلى جانب هدايا ملوك أوربا، ومنهم ملكة بريطانيا فكتوريا.
HD 68988 c هو كوكب خارج المجموعة الشمسية يدور حول النجم HD 68988 في كوكبة الدب الأكبر عند مسافة تقدر بحوالي 192 سنة ضوئية عن الأرض . المعلمات المدارية للكوكب بما في ذلك الفترة المدارية والانحراف المداري المركزي غير مؤكدة إلى حد كبير. متوسط المسافة المدارية لهذا الكوكب تقدر بحوالي 5.32 وحدة فلكية مع فترة مدارية تستغرق 4100 ± 7300 يوماً (11 عاما). اكتشف الكوكب عن طريق قياس السرعة الشعاعية للنجم في نوفمبر 2006.
حديقة فراكا التذكارية (البوسنية، الكرواتية والصربية: "Spomen بارك Vraca" / Спомен-парк Враца) هي حديقة مخصصة لضحايا الحرب العالمية الثانية في سراييفو. وتغطي حوالي78،000 متر مربع وتذكر أسماء أكثر من 11 ألف من الرجال والنساء والأطفال الذين قتلوا خلال الحرب العالمية الثانية.
إحداثيات: 43°50′37″N 18°23′53″E / 43.8435°N 18.3981°E / 43.8435; 18.3981
HD 68988 b هو كوكب خارج المجموعة الشمسية يدور حول النجم HD 68988 في كوكبة الدب الأكبر . يبعد الكوكب مسافة تقدر بحوالي 192 سنة ضوئية عن الأرض . HD 68988 b مشتري حار مما يعني أنة قريب جداً من النجم المستضيف وكتلتة قريبة من كتلة المشتري . يبعد الكوكب عن النجم الأم 0.0704 وحدة فلكية ويدور حول النجم في مدار شبة دائري . اكتشف الكوكب في 15 أكتوبر 2001 من قبل
ستيفن سكوت فوغت "وأخرون." بأستخدام مطيافية دوبلر في W. M.مرصد كيك
فراكا قد تشير إلى:
تاريخ الإفطار، أن الإفطار هو أول وجبة تؤخذ بعد نوم ليلة طويلة، وغالبا ما تؤكل في الصباح الباكر قبل القيام بأي عمل في اليوم. أن الكلمة الإنجليزية القديمة لتناول العشاء هي (ديسنر) وتعني أن يكسر بسرعة. وكانت أول وجبة تؤكل في اليوم حتى تحول معناه في منتصف القرن الثالث عشر. [1] وحتى في القرن الخامس عشر لم يكن يستخدم مصطلح "وجبة الإفطار" في اللغة الإنجليزية المكتوبة لوصف وجبة الصباح، والذي يعني حرفيا قطع فترة الصيام في الليلة السابقة، ففي اللغة الإنجليزية القديمة كان مصطلح (مورجنميت) تعني "وجبة الصباح". [3]
الإفطار قديما:
هناك اعتماد كبير على الحبوب بعد بدء الزراعة وهذا من الأدلة الأثرية في العصر الحجري الحديث، واستخدمت شعوب العصر الحجري الحديث (كويرن ستونيس) لطحن الحبوب المقشدة ثم غليها لتصبح عصيدة. [4] ويعتقد أن تدجين المحاصيل قد بدأت في الهلال الخصيب قرابة 7000 سنة قبل الميلاد، وثلاثة من أصل ثمانية من المحاصيل المزروعة تكون حبوبا وهي حبوب القمح وقمح إينكورن والشعير. [5] وقد تم زراعة الذرة والشوفان في أوروبا بدءا من العصر الحجري الحديث المبكر في الأناضول قبل الانتشار إلى بقية أوروبا في العصر الحديدي والعصر البرونزي. [6]
العنوان الرئيسي: المطبخ المصري القديم
يأكل الفلاحون والفقراء أيام الفراعنة وجبة واحدة قبل الذهاب إلى العمل تحتوي على البيرة والخبز والبصل. [7]
العنوان الرئيسي: المطبخ اليوناني القديم
ذكر الأديب اليوناني ميروس اسم (اريستون) للوجبة التي تكون بعد شروق الشمس، وأشار في الإلياذة أن هذه الوجبة تتعلق بعامة الناس وخصوصا اليد العاملة الذين يحتاجون إلى وجبة تساعدهم على القيام بواجباتهم الصعبة طوال النهار ليبدؤوا يومهم ولإعدادهم حتى لو كانوا مرهقين وهذا هو المؤلم. [8] في البداية لكتاب النثر ال 16 من الأوديسة يذكران وجبة الإفطار يتم إعدادها في الصباح قبل التجهز للأعمال المنزلية. [9] وفي نهاية المطاف تم نقل اريستون إلى وقت الظهر وتقديم وجبة الصباح الجديدة.
في فترة ما بعد هوميروس الكلاسيكية من اليونان، تناولت أكراتيسما الوجبة وعادة ما تكون بعد ارتفاع الصباح مباشرة. [8] أكراتيسما أو (ἀκρατισμός أكراتيسموس) تتكون من الخبز الشعير ومغموسة في النبيذ (ἄκρατος أكراتوس)، وأحيانا تكملها التين أو الزيتون. [10] كما قاموا بعمل فطائر تسمى τηγανίτης (تانيتيس)، ταγηνίτης (تاجنيتوس) [11] أو ταγηνίας (تاغنياس)، [12] كل الكلمات المشتقة من τάγηνον (تاغانون)، "مقلاة". [13] وأول المراجع مصدقة على تاجينياس هي في أعمال الشعراء في القرن الخامس قبل الميلاد كراتينوس [14] ومغنيس. [15] [16] [17] نوع آخر من أنواع الفطائر فطيرة كان σταιτίτης (ستيتيتس)، من σταίτινος (ستيتينوس)، "وتتكون من الدقيق أو العجين "، [18] مشتقة من σταῖς (ستايس)، "دقيق أو عجين". [19] وذكر أثينيوس في ديبنوسوفيستاي ستيتيتاس أنها تكون مع العسل والسمسم والجبن. [20] [21] [22]
روما القديمة:
المقالة الرئيسية: المطبخ الروماني القديم
يسمي الرومان وجبة الإفطار جنتاكولوم (أو إينتاكولوم). حيث أنها تتألف عادة من المواد الغذائية اليومية مثل الخبز والجبن والزيتون والسلطة والمكسرات والزبيب واللحوم الباردة التي تركت من الليلة السابقة. [23] وأيضا يشربون المشروبات القائمة على النبيذ مثل مولسوم وهو مزيج من النبيذ والعسل والتوابل العطرية. [24] وقال الشاعر اللاتيني في القرن الأول الميلادي أن تناول الطعام في الساعة 3:00 أو 4:00 في الصباح، في حين كتب عالم القرن السادس عشر كالوديوس سوميس أنه كان يؤكل عادة في 9:00 أو 10:00 صباحا ويبدو انه من المستبعد أن يتم تعيين وقت محدد لهذه الوجبة. [25]
واستيقظ الجنود الرومان على وجبة الإفطار والتي تتكون من عصيدة مماثلة للعصيدة الإيطالية المصنوعة من القمح المحمص أو الشعير التي تم قصفها ثم طهويها في الماء. [26]روما القديمة:
واستيقظ الجنود الرومان على وجبة الإفطار والتي تتكون من عصيدة مماثلة للعصيدة الإيطالية المصنوعة من القمح المحمص أو الشعير التي تم قصفها ثم طهويها في الماء. [26] العصور الوسطى (500-1500)
المقالة الرئيسية: مطبخ القرون الوسطى
كان الإفطار في العصور الوسطى الأوروبية يعتبر وجبة غير ضرورية وهامة، وكان عمليا غير موجود خلال فترة القرون الوسطى السابقة. فالمرافقون للملوك والوفود يقضون الكثير من الوقت حول طاولة الطعام ولكن يتم تناول وجبتين من الوجبات الرسمية فواحدة في منتصف النهار والأخرى في المساء. وتفاوتت الأوقات الدقيقة حسب الفترة والمنطقة ولكن ظل هذا النظام ثنائي الوجود ثابتا طوال العصور الوسطى. أما التعريف الحرفي للإفطار هو "كسر الصيام" من نوم الطويل في الليل، وكثير من الحسابات المكتوبة في العصور الوسطى تقوم بتوبيخ كل من يأكل في الصباح. [2]
كان الإفطار تحت النقد اللاهوتي الكاثوليكي حيث أن الكاهن الدومينيكاني المؤثر كتب في القرن الثالث عشر توماس أكويناس في كتابه "ملخصة ثيولوجيكا" (1265-1274) أن وجبة الإفطار التي ارتكبت "بريبروبير" أو خطيئة الأكل فكانت مرتبطة بالرحمة. [2] وقد تم إغراء أوفيرينولجنسس واعتبر مغرورا من قبل الكنيسة الكاثوليكية، كما يفترض أنه إذا تناول وجبة الإفطار كأنه اشتهى شيئا محرما مثل البيرة أو النبيذ.