CALM/arwiki huggingface dataset:
، أمريكي من أصل عربي أب لبناني وأم سورية، من المحافظين المتطرفين ومشهور بمعادته العلنية للعرب والمسلمين والدعوة للقضاء عليهم وبمساندته المطلقة لدولة إسرائيل.
جوزيف هو مؤسس موقع "ورلد نيت دايلي" اليميني المتطرف ومديره التنفيذي. يكتب أسبوعياً في صحيفة الجيروسالم بوست الإسرائيلية الصادرة في القدس ويساهم أيضا بمقالات لالوول ستريت جورنال، ناشينال ريفيو، تي في غايد، ريزون، لوس أنجلوس تايمز، ذي بوسطن غلوب، ذي سان فرانسيسكو كرونيكلز، الشيكاغو صن تايمز، والعديد من المؤسسات الصحفية الأمريكية والعالمية. كما أنه مقدم برنامج إذاعي من ثلاث ساعات يبث في عطلة نهاية الأسبوع.
المتصلون ببرنامج فرح الاذاعي من المستمعين هم أكثر حرصاً على بث السم من مقدم البرنامج، حيث تجدهم يقترحون دوماً قصف مكة وكل العواصم العربية بالسلاح النووي أو يبدون تأييدهم لممارسة التعذيب. أحدهم يطالب بتقطيع أصابع المشتبه بأنهم إرهابيون إصبعاً بعد الآخر حتى يعترفوا. قال جوزيف فرح بأن الممارسات في أبو غريب إنما هي أشياء شائعة في حفلات التعارف في الجامعات الأمريكية. وفي حالة أحد المتهمين الرئيسيين في فضائح أبو غريب، وهي ليندي إنغلاند، فقد أكد لها أن مافعلته إنما كان نوع الحياة الاجتماعية الذي طالما كانت تتلذذ به.
كان موقع "وورلد نت دايلي" الذي أسسه جوزيف فرح، سبق أن دعا إلى "تدمير مكة وصهر الحجر الأسود كرد على أي تهديد ضد الولايات المتحدة أو أي تهديد لمهاجمة العالم الحر"." وفي سياق هذه الدعوة، قال الموقع: إنه ينبغي "نشر إعلان يمنح المسلمين مهلة قبل إخلائهم مدينتهم المقدسة، ولن نقتل مدنييهم الأبرياء، ولكن سنمحو مدينتهم المقدسة مثلما فعلوا لتمثال بوذا في أفغانستان". والموقع معروف بتعاطفه مع إسرائيل، ودعا قبل عامين إلى قتل مائة من المدنيين الفلسطينيين مقابل كل مدني إسرائيلي، وقتل ألف رجل فلسطيني مقابل كل طفل إسرائيلي.
ولم يتورع جوزيف فرح، عن تشويه صورة الإسلام والنبي محمد حين كرر على موقعه في الإنترنت بعضاً من الاتهامات للرسول بأنه قد انتهك صلح الحديبية. ويستخدم الإسرائيليون هذا الاتهام في العادة لتصوير الفلسطينيين خاصة والمسلمين عامة على انهم اناس لا يمكن الوثوق بهم.
ومما قاله جوزيف فرح على موقع "ورلد نت ديلي" في 23 مايو 2002: "ربما لم تسمع ابداً عن الحديبية، ولكن إذا كنت عاجزاً عن فهم إشارة عرفات لها فلن تستطيع ان تفهم القاعدة الإسلامية التي يستخدمها في خطابه المزدوج".
وأضاف زاعماً في حملته على الرسول والإسلام قائلاً: "ان الحديبية هي واحة صغيرة بين مكة والمدينة حيث قاتل محمد أحد معارك سنوات الإسلام الأولى، وعندما كان يحارب في معركة خاسرة، وقع محمد معاهدة سلام استراتيجية لمدة عشر سنوات مع قبيلة قريش التي كانت تسكن مكة. وبعد عامين، عندما كانت قوات محمد أقوى وكان المكيون يعيشون في أمن ولا ينتظرون خديعة، زحف جيش محمد إلى مكة وسيطر عليها.
وختم جوزيف فرح ادعاءاته بالقول: ان هناك قاعدة في الإسلام تسمى "التقية" أي حق المسلمين في أن يتظاهروا بالسلام عندما يكونوا ضعفاء بهدف ان يهزموا عدوهم حينما يكونوا اقوياء".
وفي مقال لجوزيف فرح تحت عنوان " أساطير من الشرق الأوسط " بداه بالتاكيد على اصله العربي وعلى أنه عاش في الشرق الأوسط لمدة معينة ويعرف معنى معانات الإسرائيليين تحت الحجارة والصواريخ ونفى فيه وجود أماكن مقدسة للمسلمين في القدس واكد ان الرسول لم يقم بزيارة القدس ونفى فيه ان للشعب الفلسطيني دولة أو لغة أو حضارة معروفة وبالتالي فليس لهم الحق في فلسطين. وتم تناقل هذا المقال بشكل واسع في وسائل الاعلام والبرامج التلفزيونية الأمريكية والغربية والإسرائيلية.
تصريحات فرح العنصرية والمعادية للعرب أكثر من أن تحصى، مثلاً نشر موقع لـ "الشباب الصهيونيين" (Betar) في إنجلترا بتاريخ 24/10/2003 مقالاً لفرح تحت عنوان "ادينوا عداء السامية" يقول فيه: "العالم الإسلامي المتطرف يفهم فقط لغة القوة والعظمة ولا يحترم الضعف".
موقع وورلد نت دايلي رسمي
موقع جوزيف فرح شخصي
جمعت معظم أغاني محمد عبد الوهاب في كتاب " السبعة الكبار في الموسيقى العربية" للدكتور فكتور سحاب، لكن هناك عدد من الأغاني لم تنسب إلى مؤلفيها الحقيقيين، مثل " لا تكذبي" التي ذكر أنها من كلمات مأمون الشناوي، والصحيح أنها من كلمات كامل الشناوي، ومثل أغنية "الوطن الأكبر" التي ذكر أنها من كلمات حسين السيد، والصحيح أنها من كلمات أحمد شفيق كامل
'أشهر ألحان محمد عبد الوهاب في:
محمد عبد الوهاب حياته وفنه - تأليف رتيبة الحفنى- دار الشروق - ISBN 977-01-6355-4
أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الحر العاملي(8 رجب 1033 هـ / 1623 - 21 رمضان 1104 هـ / 1692)؛ رجل دين وفقيه ومرجع ومُحدِّث إخباري، يشتهر في الأوساط الشيعية باسم «الحر العاملي» و«العاملي» نسبةً إلى جبل عامل، وكذلك يشتهر بلقب «صاحب الوسائل» لتأليفه الكتاب الروائي تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة. وقد لعب دورًا دينيًا مهمًا في الدولة الصفوية حيث تقلّد المناصب الدينية والقضائية ، فأصبح في فترةٍ ما قاضي قُضاة خراسان. وهو من أبرز علماء المدرسة الأخبارية التي لها بعض المباني والمسلكيات في استنباط الأحكام الشرعية تختلف بها عن المدرسة الأصولية - التي ينتمي إليها الغالبية العظمى من علماء الشيعة -؛ حيث تعتدّ المدرسة الأخبارية بعلم الفقه وقواعده وحده، بالإضافة لبعض الاختلافات الطفيفة في جوانب أخرى كعلم الرجال.
اسمه ونسبه وعائلته.
وينتهي نسبه إلى الحر بن يزيد الرياحي ، الذي هو أحد زعماء أهل الكوفة وساداتها، وكان شريفاً في قومه جاهليةً وإسلاماً ، وقد أرسله عبيد الله بن زياد ليساير الحسين ويراقب حركته ، وقد ندم في اللحظات الأخيرة في يوم عاشوراء ، وقُتل مع الحسين بن علي في معركة كربلاء يوم عاشوراء
ولد في قرية مشغرة إحدى قرى جبل عام ، ليلة الجمعة ثامن شهر رجب المرجب ، عام ثلاث وثلاثين بعد الألف من الهجرة النبوية (8 رجب 1033 هـ / 1623) ، وقد وُلد في العهد الذي كان فيه لبنان جُزءًا من الدولة العثمانية.
أقام في قريته (مشغرة) أربعين سنة ، حجَّ خلالها مرَّتين ، ثمَّ سافر إلى العراق ، فزار هناك مراقد أئمة أهل البيت ، بعد ذلك رحل إلى خراسان ، فزار مرقد الإمام الرضا ، واتّفقت مجاورته فيها إلى الوقت الذي ألّف كتابه (أمل الآمل) الذي ترجم فيه لنفسه ذاكراً أنّ إقامته في المشهد الرضويّ حتّى ذلك العام قد مضت عليها أربع وعشرون سنة ، حجّ خلالها مرّتين، وزار خلالها أيضاً العراق مرّتين أُخريَين وكان قد زار مدينة اصفهان في تلك الفترة والتقى هناك بمحمّد باقر المجلسيّ صاحب كتاب بحار الأنوار، وأخذ منه إجازة الرواية وأعطاه مِثلها ، واستقرّ به المقام في المشهد الرضوي مدّة ثلاثين سنة حتى أصبح من أعاظم علمائها ومُنح منصب شيخ الإسلام ومنصب القضاء ، إلى أن تُوفّي عام 1104هـ.
توفي في اليوم الحادي والعشرين من شهر رمضان سنة 1104هـ ، وصلى عليه أخوه أحمد صاحب الدر المسلوك تحت القبة جنب المنبر، واقتدى به الألوف من الناس ، ودفن في أيوان حجرة من حجرات الصحن الشريف ملاصقة بمدرسة الميرزا جعفر، وهو اليوم مشهور يزار، وعليه ضريح صغير من الصفر يقصده الزائرين ، وقال أخوه أحمد الحر في كتابه الدر المسلوك:
ورثاه وأرخ وفاته أحد الشعراء بقوله:
دراسته وأساتذته وتلامذته.
مدرسته الفقهية.
كان الحر العاملي من علماء المدرسة الإخبارية ، وكان يدعم الرأي القائل بصحة أغلب روايات الكتب الأربعة ، وقد جاء بعشرين دليلا على هذا المدعى سطرها في آخر كتابه وسائل الشيعة ، وكان ويرفض تقسيم الحديث إلى حسن وموثق ، وكان يرى أن الأحاديث إما صحيحة أو ضعيفة ، وكان يعتقد بعدم جواز العمل بالظن ؛ وذلك لوجود طريق العلم للعمل بالأحكام الشرعية ، وقد كان لأساتذته دور كبير في جعله يسلك مسلك الأخبارية ، وهو المسلك الغالب على عصره ، أي عصر الدولة الصفوية ، والعاملي من مروجي الفكر الأخباري ، بل هو أحد أعمدة هذه المدرسة ، ولكنّه يوصف بالإعتدال فقد ابتعد عن الجدل والنقاش والكلام ضد الأصوليين والمجتهدين ، ومع كونه إخباريا إلا أنه كان يستفيد من القواعد العقلية في استنباط الأحكام ، وأهم كتبه في ميدان العقيدة كتاب "الفوائد الطوسية" الذي بيّن فيه معتقداته ودافع فيه عن مسلكه الإخباري.
في ترجمته لنفسه في كتابه "أمل الأمل" يذكر دراسته فيقول أنّه قرأ ودرس في بلدته مشغرة عند أبيه وعمه وجده لأمه وخال أبيه وغيرهم ، كما درس في قرية جباع على ثُلّة من رجال الدين هناك منهم زين الدين بن محمد بن الحسن صاحب المعالم بن زين الدين الشهيد الثاني وحسين الظهيري وغيرهما، وهو يروي بالإجازة عن المجلسي ونعمة الله الجزائري وغيرهما، وأبرز أساتذته:
تتلمذ عليه عدد كبير من العلماء في جبل عامل وفي إيران ومنهم:
فضلاً عن فقاهته وروايته للحديث، وتبحُّره في كثير من المعارف والعلوم، فقد كان شاعراً مُجيداً، وله ديواناً كبيراً حوى عشرين ألف بيت، وضمَّ منظومات عديدة في التاريخ، والمواريث، والزكاة، والهندسة.
ومنها همزيّته التي نيفت على الأربعمائة بيت ، ومنها قوله:
إضافة إلى قصائده الكثيرة في مدح أهل البيت منها:
وكان شديد التعلق بأهل البيت ، حيث قال:
ومن لطيف شعره مزجه المدح بالغزل حيث يقول:
ومن شعره في صدق التوكل على الله تعالى:
مكانته العلمية وأقوال العلماء فيه.
كان أديباً وشيخاً فقيهاً ومحقّقاً ولمكانته وعلمه فقد أصبح قاضي قضاة خراسان ، وقد أكثر أصحاب التراجم -الشيعية- من مدحه والثناء عليه ومنهم:
أغنى المكتبة الإسلامية بمؤلفاته التي أصبحت مرجعاً لبقية الكتب عند الشيعة الإمامية، ومنها كتاب وسائل الشيعة ، وكذلك صنّف العديد من الكتب والرسائل ويرى يوسف البحراني أن كتب الحر العاملي تحتاج إلى التحقيق والتحبير والتهذيب والتنقيح، وفيما يلي بعض مؤلفاته:
له العديد من الرسائل العلميّة، منها:
كما وله العديد من المنظومات الشعرية العلمية ومنها:
السيد نعمة الله بن محمد الموسوي الجزائري (1050 هـ / 1640 - 1112 هـ / 1701)، المعروف بالمحدث الجزائري وهو رجل دين وفقيه ومُحدّث ومُفسّر شيعي في القرن الحادي والثاني عشر، وهو من السادة الجزائريين، ويرجع نسبه إلى عبد الله ابن موسى الكاظم، ، وقد كان أحد كبار رجال الدين الشيعة الإثني عشرية في العراق وإيران في زمان الدولة الصفوية، وُلد سنة 1050 هـ في قرية الصباغية، وهي إحدى قرى قضاء الجزائر والذي يسمى حالياً بقضاء الجبايش، والذي يقع حسب الجغرافيا الحديثة في محافظة ذي قار بجنوب العراق، بدأ نعمة الله الجزائري الدراسة في الخامسة عمره، حيث ختم القرآن، وقرأ الكثير من القصائد والأشعار، ومن ثم درس الصرف والنحو، ثم انتقل إلى منطقة الحويزة -جنوبي غربي إيران- من أجل إكمال دراسته، ومن ثم إلى مدينتي شيراز وأصفهان، حيث تتلمذ على يد أبرز علماء عصره، وحين سافر إلى مدينة تستر دعاه أهالي المنقطة إلى الإقامة فيها، فقبِل الدعوة، ومنذ وصوله قلّده السلطان سليمان الصفوي منصب القضاء وإمامة صلاة الجمعة، وسائر المناصب الدينية، كما لقّبه بـشيخ الإسلام في تلك المدينة. توفي في 23 شوال سنة 1112 هـ، في قرية جايدر وهي من قرى مدينة لرستان، بعد وفاة المجلسي بسنتين وكان عمره 62 سنة.
وقد ساهم نعمة الله الجزائري مع مجموعة من العلماء كان محمد باقر المجلسي قد أوكل إليهم مهمة إعداد مصادر كتابيه المعروفين الذين يعدان من الموسوعات الكبرى في علم الحديث عند الشيعة وهما: بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ومرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، كما ساهم بجمع أكثر من أربعة آلاف كتاب قد استنسخهم بنفسه.
وله أكثر من خمسين كتابا ورسالة، أشهرها: زهر الربيع ، الأنوار النعمانية في معرفة النشأة الإنسانية، أنيس الوحيد في شرح التوحيد، عقود المرجان في تفسير القرآن، كشف الأسرار في شرح الاستبصار، النور المبين في قصص الأنبياء والمرسلين.
ولد نعمة الله الجزائري عام 1050هـ الموافق 1640 بالتاريخ الميلادي، في قرية «الصباغية» من أرض الجزائر قرب «البصرة» و لا زالت القرية تعرف بهذا الاسم إلى اليوم، وسميت بالجزائر نسبة إلى نهر صغير فيها وهي من قرى الجبايش، و ظل اسم «الجزائر» يطلق على هذه المنطقة، وليس المقصود بلاد الجزائر الواقعة في المغرب العربي.
بدأ نعمة الله رحلته الدراسية في الخامسة من عمره، حيث ختم القرآن وقرأ الكثير من القصائد والأشعار، ومن ثم درس الصرف والنحو، وبعدها انتقل إلى الحويزة من أجل أكمال دراسته.
رحلته إلى شيراز.
توجه نعمة الله الجزائري نحو مدينة شيراز برفقة أخيه "نجم الدين الجزئري"، وذلك لأنها كانت مهداً للعلم ومجمعاً لكبار العلماء، وحينما وصلها سكن في مدرسة المنصورية، وبقى في شيراز تسع سنوات، فدرس فيها العلوم العقلية (الفلسفة والحكمة والإلهيات)، والنقلية (الحديث والفقه والأصول)، على يد أشهر أساتذتها.
رحلته إلى أصفهان.
بعد احتراق مدرسة المنصورية ترك شيراز متوجهاً إلى أصفهان، فتتلمذ على يد أشهر علمائها، منهم العلامة المجلسي، وكان السيد يعبر عنه بشيخنا المعاصر، وأحله منه محل الولد البار، والتزمه بضع سنين لا يفارقه ليلاً ولا نهاراً وكان ممن يستعين بهم في تأليف ”بحار الأنوار“، وشرح الكافي المسمى بــ”مرآة العقول“، وكان يخصه من سائر الأصحاب ويثني عليه في المحافل ويوقره ويصوب تحقيقاته ويميل إلى ترجيحاته، ثم إنَّ رجلاً اسمه الميرزا تقي بنى مدرسة وأرسل في طلبه فجعله فيها مدرّساً، حيث كانت المدرسة تقع بالقرب من حمام الشيخ بهاء الدين محمد، فبقى في أصفهان ثمان سنوات بين الدراسة والتدريس.
زيارته إلى العتبات.
بعد إقامته سنوات في أصفهان أصيب السيد نعمة الله بضعف في البصر، بسبب كثرة المطالعة، فقصد العتبات المقدسة عند الشيعة من أجل زيارتها والتبرك بها، فسافر معه أخوه، قال السيد الجزائري: ”
، والتقى في سفره هذا بمجموعة من الفقهاء وتباحث معهم.
بعد زيارته للعتبات المقدسة رجع إلى مسقط رأسه الجزائر، وبقى فيها ثلاثة أشهر، وشرع بكتابة شرح تهذيب الأحكام.
رجوعه إلى الحويزة.
بسبب الحوادث التي حدثت في البصرة سنة 1079 هـ، انتقل السيد إلى الحويزة وكانت تحت سيطرة الدولة الصفوية، وحين وصولها استقبله حاكم الحويزة وقابله بحفاوة وتكريم وطلب منه البقاء فيها.
ذهابه إلى شوشتر.
دعاه أهالي مدينة (شوشتر) إلى الإقامة في المدينة فقبل الدعوة، ومنذ وصوله قلّده السلطان سليمان الصفوي منصب القضاء وإمامة صلاة الجمعة، وسائر المناصب الدينيّة، كما لقّبه بشيخ الإسلام في مدينة شوشتر، وبفضل الله وإقامة السيّد أصبح أهل تستر بعد مدّة وجيزة عارفين بالمسائل والأحكام الشرعية، وقد التزموا برعاية الآداب والسنن الأخلاقية والشرعية، كما أنّه أمر ببناء المساجد في المدينة، وعيّن أئمّة لها.
توفي في الثالث والعشرين من شوال 1112 هـ، عند عودته من زيارة مدينة مشهد، ودفن بمدينة بُلدختر الواقعة بمحافظة لُرستان في غرب إيران، وقبره معروفٌ يُزار.
ذكر مجموعة من الباحثين إنّ مسلك السيد نعمة الله الجزائري العلمي لم يكن مسلكاً أخبارياً محضاً ولا مسلكاً أصولياً محضاً، بل كان يتخذ الطريق الوسط بينهما، كما كان مسلك أستاذه العلامة المجلسي، وذلك لعدّة أمور، ومنها:
لقد تتلمذ السيد نعمة الله الجزائري على يد مجموعة من علماء عصره، في مسقط رأسه الجزائر في البصرة، والحويزة، وشيراز، وأصفهان، ومن أساتذته:
في الجزائر
في الحويزة
في شيراز
في أصفهان
تتلمذ على يديه الكثير من العلماء، منهم:
وُجّه له الانتقاد من الشيعة والسُنّة على حدٍّ سواء لما يُنسب إليه من القول بتحريف القرآن في بعض كتبه ككتاب "الأنوار النعمانية"، وهنّاك من الشيعة من وجّه له هذا الاتهام صراحة، وقسمٌ منهم وجّه روايات التحريف التي يحويها كتاب "الأنوار النعمانية" بأنّها مجرّد نقل للروايات وأن نفس الكتاب يحتوي روايات معارضة. وكذلك وُجّه له الانتقاد لما يحويه كتابه "زهر الربيع" عن تفاصيل العلاقات الزوجية، وبعض رجال الدين الشيعة يقولون بأنّ ذلك "”كان أمرا عاديا بحسب ظروف ذلك الزمان وأذواق أهله، غير أننا اليوم نستقبحه لاختلاف الأذواق واختلاف الظروف، وهو على كل حال لا ينقض عدالته بشيء ولا يُنقص مقامه“."
له مؤلفات متنوعة في شتى أنواع العلوم الإسلامية، حيث بلغت أكثر من خمسين كتاباً، ومن أبرزها،:
إشارات مرجعية.
الشيخ زين الدين بن علي الجباعي العاملي المعروف بالشهيد الثاني (911 هـ - 965 هـ)
هو زين الدين بن نور الدين علي بن أحمد بن جمال الدين بن تقي الدين بن مشرف العاملي، المعروف بالشهيد الثاني.
ولد الشهيد في يوم الثلاثاء الثالث عشر من شهر شوّال سنة إحدى عشرة وتسعمائة (911) من الهجرة وقد ختم القرآن وهو في السنة التاسعة من العُمر.
كان قد اجتمع لديه عاملان مهمَّان، نهضا به إلى تسلق سنام المجد وهما:
إلى جانب هذين العاملين كانت الهجرة من وطنه طلباً للعلم سبباً آخر في ارتقائه مدارج المعرفة، فسافر إلى قرية ميس، وهي إحدى قرى جبل عامل في جنوب لبنان، ولم يكن تجاوز سنَّ المراهقة، فأكمل دراسته المعمّقة مشفوعةً بالبحث الجاد، والمراجعة المركزة، فقطع مراحل عديدة في مدّة قصيرة، وهو في شوق إلى العلم، وحُسن استماع لحديث الأكابر، وكان شجاعاً في ساحات الحوار والمباحثة، يُفيد ويستفيد.
نشأ في أُسرة علمية، إذ إنّ ستّة من آبائه وأجداده كانوا من العلماء، كذلك فإن أولاده وأحفاده وأسباطه كانوا من أهل العلم وقد برز منهم:
قضى قرابة ثلاثين عاماً من عمره في أسفار ورحلات، فمنها العلمية، حيث درس خلالها على أفضل العلماء، ودرَّس جمعاً غفيراً، ومنها العبادية، تشرَّف فيها بالحج والعمرة، وزيارة بيت المقدس، وزيارة العتبات المقدّسة في مدينة النجف الأشرف، ومدينة كربلاء والكاظمية وسامراء بالعراق .
كانت سفراته العلمية إلى ميس، وكرك نوح، وجُبَع، ودمشق، ومصر، والحجاز، وبيت المقدس، والروم، وحلب، وأسكدار، وبعلبك، وغيرها، حتّى لم يُبقِ السفر من عمره إلاّ عشر سنوات قضاها مقيماً في بلاده.
بعد ختمه للقرآن اشتغل بقراءة الفنون العربية والفقه على يد والده إلى أن توفي والده في شهر رجب سنة (925 من الهجرة) وكان من جملة ما قرأه على والده كتاب (المختصر النافع) و(اللمعة الدمشقية).
ومن جملة مشايخه في الدرس والرواية نذكر:
يذهب البعض إلى أن الشهيد الثاني كان أول من صنّف في الدراية عند الشيعة، وأول من كتب الشرح المزجي في الفقه الشيعي أيضًا، وتمتاز مؤلفات الشهيد الثاني بدقّة النظر وعمق المعنى وجزالة التعبير وحسن الأسلوب وقد وُفّق لكتابة جملة من الكتب التي ما زال بعض منها معتمد في التدريس في الحواضر العلمية عند الشيعة واليك جملة منها:
بالرغم من الروح الإنسانية والأخلاقية التي تحلَّى بها الشهيد الثاني مع المسلمين المخالفين له في الرأي، إلاّ أنَّه لم يسلم من الضغط الشديد، والمراقبة الخانقة، وإحاطة العيون والجواسيس بمنزله، حتّى اضطرَّه ذلك إلى ترك مدينة بعلبك عام 955 هـ، والرجوع إلى بلدته جباع، ولم يَنتهِ الحقد الدفين في قلوب أعدائه، فاغتاله أحد أزلام ملك الروم بوشايةٍ من قاضي مدينة صيدا، وذلك في الخامس عشر من شهر رمضان 965 هـ.
جاء في كتاب (الرحلة المدنيّة والروميّة) للشيخ قطب الدين النَهروالي (917 – 990 للهجرة)، الذي لم يمنعه اختلافُه في المذهب عن الشهيد من الثناء على علمه وفضيلته التامّة.
(في ثاني شعبان أمر الوزير الأعظم بقتل الشيخ زين الدين الجبل عامري [عاملي]، فأُتي به إلى الديوان ولم يُسأل عن شيء، وأُمر به إلى الإسقالة [منصّة خشبيّة] فقُطع رأسه هناك، وفلجوا أخمص رجليه بالسيف، وكان يتشهّد عند قطع رأسه.
المركزية الديمقراطية أو الديمقراطية المركزية مصطلح يدل على أساس النظام الانتخابي، وطريق قيادة الأحزاب الشيوعية ذات الخلفية الماركسية اللينينية, حيث تعتبر المركزية الديمقراطية هي أساس تنظيم الأحزاب الشيوعية وأحد أسس التنظيم اللينيني.
شادي جمال، لاعب كرة قدم يمني. وهو يلعب مع منتخب اليمن لكرة القدم، وقد سجل الهدف الأول لمنتخب بلاده في تاريخ كأس الخليج. وتنحدرأصول اللاعب شادي من مدينة تعز . وهو عازب ويلعب حاليا مع نادي اهلي تعز.
سلطان راشد، من مواليد 1 يناير 1976، لاعب كرة قدم إماراتي.
و هو يلعب مع نادي العين.
و هو يلعب مع منتخب الإمارات لكرة القدم.
بداية سلطان راشد
بدأ سلطان راشد مثل أي لاعب في الشارع مع زملائه ثم في مدرسة العين العسكرية وشاهده مصطفى القاضي المدرب في النادي وضمه إلى مدرسة الكرة عام 1988 وكان عمره وقتها 10 سنوات ثم انتقل إلى فريق تحت 13 سنة عام 1990 ثم إلى فريق تحت 15 سنة عام 1992 ثم إلى فريق تحت 17 سنة عام 1993 . وعندما كان في فريق الشباب ويلعب مع منتخب الشباب عام 1994 كان يدرب العين في ذلك الوقت البرازيلي اميرالدو فضمه إلى الفريق الأول وظل على مقعد البدلاء طوال الموسم ولم يشارك سوى في نهاية الموسم كبديل في اخر مباراتين امام النصر والشارقة ونصحه اميرالدو بعدم التسرع والصبر واكد له ان الفرصة ستاتي وتنبا له بان يكون لاعبا اساسيا .
وفي أول مباراة في بطولة السوبر كان خارج التشكيل وقبل ساعات من المباراة اصيب أحد اللاعبين وفي الاجتماع اخبره الكابتن شاكر بأنه سيلعب من البداية وهكذا وضعته الظروف في اختبار مفاجئ وكانت امام فريق الشارقة في القطارة وانتهت بالتعادل بدون اهداف وكانت ثقة كبيرة من المدرب ان يشركه في مباراة قوية امام فريق كبير يضم أفضل النجوم في ذلك الوقت .
تأثر سلطان باللاعب احمد عبد الله فهو يمثل له الكثير حيث كان لاعبا كبيرا وهو المعلم والمربي ويشاهد سلطان مبارياته حتى الان ويستفيد منها ويقتدي به في حبه للكرة والالتزام وحبه للناس وحب الناس له .
تأثر سلطان بالكثير من المدربين فكل مدرب يترك بصمة في اللاعب لكن هناك مدربين لهم تأثير واضح في مشواره الرياضي منهم ( شاكر عبد الفتاح ) الذي كان له دور في تكوين سلطان راشد كلاعب وأول من منحه الثقة عندما اشركه اساسيا في الفريق و ( اميرالدو ) الذي اختاره للانضمام إلى الفريق الأول وهناك المدرب الأرجنتيني ( ماركوس ) الذي توقع له الوصول إلى المنتخب وثم الكرواتي ( ايفيتش ) الذي اختاره للمنتخب الوطني بالإضافة إلى البوسني جمال حاجي والفرنسي برونو ميتسو مدرب العين السابق وهما من أفضل المدربين الذين تولوا قيادة الفريق .
تأثرت دراسة سلطان بالكرة وكاد يترك الكرة بسبب الدراسة عندما كان في فريق الناشئين ودراسته في ابوظبي وابتعد عن الكرة فترة طويلة ( سنتين تقريبا ) وكان في طريقه للابتعاد نهائيا عن ممارسة الكرة لولا تدخل سمو الشيخ عبد الله بن زايد ال نهيان وزير الاعلام والثقافة الذي اوصى بنقل سلطان ليدرس في العين وحل المشكلة وعاد سلطان مرة اخرى إلى الكرة ونادي العين، و كان السيد سلطان خلفان الكتبي صاحب دور كبير في انتقال سلطان راشد للعين ويعتبر سلطان راشد من أحد أفضل وأبرز اللاعبين في تاريخ نادي العين
واحرز العديد من البطولات والكوؤس مع نادي العين
واحرز بطولة دوري ابطال آسيا 2003
وهو من ابرز لاعبين الارتكاز في دولة الإمارات
ومن انجازاته الشخصية الحصول على أفضل لاعب موسم 2003
● حقق سلطان راشد مع العين ( 9 ) بطولات وهي :
- بطولة الدوري العام مواسم 97/98 و 99/2000 و 2001/2002 و 2002/2003 و 2003/2004
- كأس رئيس الدولة موسمي 98/99 و2000/2001 و2004/2005
- كأس الاندية الخليجية 18 للاندية ابطال الدوري بالعين من 3-14 يناير 2001
- بطولة كأس السوبر موسم 94/95 و موسم 2002/2003
- بطولة دوري أبطال آسيا 2003 م ● حقق سلطان مع فريق العين المركز الثالث في البطولة الاسيوية في النهائيات من 28/30 ابريل 1999
● حقق سلطان مع فريق العين المركز الثالث في البطولة الاسيوية في النهائيات من 28/30 ابريل 1999
● تم اختياره ضمن 4 لاعبين عرب في منتخب اسيا لكرة القدم الذي يتم اختياره من خلال بطولات الاتحاد الاسيوي على مستوى المنتخبات والاندية
● حقق لقب أفضل لاعب في الإمارات في الاستفتاء الذي اجرته مجلة السوبر عن بطولة الدوري العام موسم 2001/2002
● تم تكريمه من الشيخ سلطان بن حمدان بن زايد ال نهيان بعد اختياره أفضل لاعب عن الدوري العام موسم 2001/2002
● أول هدف سجله سلطان راشد مع نادي العين في مباراة العين مع الشعب في كاس رئيس الدولة موسم 94 وانتهت بفوز العين 2/0
● لعب اولى مبارياته مع نادي العين امام النصر وانتهت بالتعادل 1/1
● أول مباراة مع المنتخب الوطني كانت عام 1995 امام منتخب بلغاريا وانتهت المباراة لصالح بلغاريا 4/1
محمد راشد سرور، لاعب كرة قدم إماراتي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي الشعب، و كانت له تجربة احترافية في نادي ثون السويسري وفي عام 2006 انتقل إلى نادي الأهلي الإماراتي، وهو يلعب معهم حتى الآن.
و قد سجل هدف في مرمى منتخب الكويت لكرة القدم، وقد سجل هدف في مرمى منتخب اليمن لكرة القدم.
محمد أحمد يوسف سالمين، من مواليد (4 نوفمبر 1980)، لاعب كرة قدم بحريني ووالده أحمد يوسف سالمين كان كذلك لاعب كرة قدم دولي سابق في منتخب البحرين لكرة القدم.
و قد كان يلعب مع نادي المحرق، وفي عام 2004 انتقل إلى نادي العربي القطري، ويلعب حاليًا مع نادي الظفرة الإماراتي.
و هو يلعب مع منتخب البحرين لكرة القدم.
و هو ابن اللاعب أحمد سالمين أول لاعب يسجل هدف في كأس الخليج.
و قد سجل هدف في مرمى منتخب اليمن لكرة القدم، وقد سجل هدف في مرمى منتخب عمان لكرة القدم، وقد سجل هدف في مرمى منتخب الكويت لكرة القدم، وقد اختير أفضل لاعب في هذه البطولة.
عادل علي السالمي، من مواليد 6 يوليو 1979 في اليمن، لاعب كرة قدم يمني ،
إبراهيم سويد، لاعب كرة قدم سعودي سابق.
هو إبراهيم سويد محبوب الشهراني ولد في 21 يوليو 1974 مدينة خميس مشيط جنوب السعودية لعب لأندية الأهلي والاتحاد, كما مثل المنتخب السعودي.
السويد كان يلعب في مركز الوسط المتقدم إضافة لقدرته على اللعب في مركز الهجوم، وهو من عائلة رياضية معروفة إذ أن شقيقه الأكبر محمد سويد لعب للاتحاد فيما ان شقيقه الآخر سالم سويد لعب للاتحاد والأهلي، كما أن شقيقيه الآخرين محبوب سويد و مساعد سويد لعبا مع الأهلي.
شارك إبراهيم مع منتخب السعودية لكرة القدم في كأسي العالم 1998 و2002 كما شارك في كأس القارات في النسختين 1997 و1999، وحقق مع الاتحاد بطولتين دوري أبطال أسيا عام 2004 و 2005 ووكما شارك مع ناديه الاتحاد في كأس العالم للأندية 2005.
سلك إبراهيم السويد نفس الطريق الذي سار عليه شقيقاه اللذان يسبقانه بالعمر، محمد وسالم سويد حيث انطلقا من نادي ضمك في خميس مشيط قبل أن يرحلان للعب مع أحد الاندية الكبيرة.
وكان إبراهيم قد تألق في بداية التسعينات مع نادي ضمك وقدم مستويات متميزة، وكان إبراهيم في طريقه للانتقال إلى نادي الاتحاد بيد أن شقيقه الأكبر محمد حوله إلى النادي الأهلي نتيجة لخلافه مع إدارة النادي.
كان عام 1416هـ هو بداية مسيرة إبراهيم مع الاهلي، وأخذ مكانه بسرعة أسرع من الصوت كدعامة أساسية في صفوف الأهلي فإمكانياته الفنية وإخلاصه كان يحتم ذلك ولم يلبث أن لفت أنظار مدربي المنتخب فكان هدفاً لهم لضمه للأخضر.
حقق السويد مع الاهلي أول بطولة في عام 1418هـ على كأس سمو ولي العهد وهي البطولة التي روت عطش الاهلي بعد صيام أكثر من 12 عاماً عن البطولات.
وظل السويد ركيزة أساسية في تشكيلة الاهلي وحقق معه العديد من البطولات والتي ساهم فيها بتسجيله أو صناعته للاهداف قبل أن يعلن عام 1425هـ قراره بالانتقال لصفوف الاتحاد النادي الذي لعب له شقيقاه محمد وسالم.
ومع الاتحاد حقق العديد من البطولات أبرزها دوري أبطال آسيا 2005 والمشاركة في كاس العالم في اليابان وتحقيق دوري أبطال العرب 2005 ولقب الدوري عام 2007م.
بعد تألقه في بداية مسيرته مع الاهلي اختير ضمن قائمة الاخير في تصفيات كاس العالم 98 بفرنسا. وهذه التصفيات شهدت مولد نجم حقيقي حيث سجل فيها خمسة أهداف واحدة منها كانت في شباك قطر وهو الهدف الذي أهل المنتخب رسمياً إلى المونديال.
وحينها كان لابد من الفوز أو الخروج، وانتهى اللقاء بهدف السويد الثمين، ليتأهل المنتخب للمرة الثانية على التوالي في تاريخه لكأس العالم.
وبعد مشاركته في كأس العالم 97 التي قدم فيه مستويات متميزة، نجح في تحقيق لقب أول مع المنتخب وكان في عام 98 بقطر حيث تحصل الأخضر حينها على لقب كأس العرب والتي شهدت تسجيل السويد لهدف في مرمى الجزائر.
واصل السويد مسيرته الدولية وشارك في كأس القارات 99 بالمكسيك والتي قدم فيها الأخضر عروضاً مميزة، وسجل فيها السويد هدف أمام منتخب مصر.
كما تأهل مع الأخضر لمونديال كوريا الجنوبية واليابان 2002, وساهم أيضاً في تأهل الأخضر لكأس العالم 2006 بألمانيا، ليختتم بعدها مسيرته الدولية قبل أن يودع عام 2008 الكرة بشكل نهائي.
اسهاماته مع الاندية.
- مع الأهلي:
- مع الاتحاد:
مبارك مصطفى، لاعب كرة قدم قطري سابق.وأشهر ألقابه السنياري.من مواليد 1971م.
يعتبر مبارك مصطفي أحد أكثر اللاعبين القطريين والخليجيين والعرب شعبية وجماهيرية، واكتسب شهرته من مهارته غير العادية التي جعلته واحداً من العلامات المضيئة في الكرة القطرية بشكل عام والعرباوية بشكل خاص.
يمثل السنياري حقبة ذهبية للكرة العرباوية خاصة والقطرية عامة وهو صاحب الفضل مع زملائه في التسعينات في تحقيق العربي معظم بطولاته حتى استحق في تلك الآونة لقب "فريق الأحلام" للأداء الراقي والمتعة التي كان يقدمها والتي وصلت إلى قمتها بالفوز التاريخي على فريق الغرافة (الاتحاد سابقا) 9- صفر عام 1994.