CALM/arwiki huggingface dataset:
ظهر فويت أيضًا في استوديو أرينا ثييتر في بوفالو، نيويورك، ولعب دور ستانلي كوالسكي في المسرحية "عربة تسمى الرغبة" من تأليف تينيسي ويليامز من عام 1973 إلى 1974.
لعب فويت دور ملاكم شاب في فيلم "ذا أول أميريكان بوي" عام 1973، ثم ظهر في فيلم "كونراك" 1974، من إخراج مارتن ريت. استنادًا إلى رواية بات كونروي بعنوان "ذا ووتر از وايد"، أدى فويت دور البطولة، إذ أدى شخصية مدرس شاب أُرسل من أجل تعليم الأطفال السود المحرومين في جزيرة كارولينا الجنوبية النائية. في نفس العام، ظهر في "ذا أوديسا فايل"، بناءً على فيلم فريدريك فورسيث المثير، بشخصية بيتر ميلر، الصحافي الألماني الشاب الذي اكتشف حيلة من أجل حماية النازيين السابقين الذين ما زالوا يعملون داخل ألمانيا. شارك هذا الفيلم في البداية مع الممثل والمخرج ماكسيميليان شيل، الذي مثيل شخصية اسمها -استنادا إلى «جزار ريغا»- إدوارد روشمان، الذي يظهر له فويت في فيلم «"نهاية اللعبة"» عام 1976، وهو فيلم سينمائي مبني على قصة الروائي السويسري والكاتب المسرحي فريدريش دورنمات.
كان فويت هو الاختيار الأول لستيفن سبيلبرغ لدور مات هوبر في فيلم "الفك المفترس" عام 1975، لكنه رفض الدور الذي لعبه في النهاية ريتشارد دريفوس.
الحَنِين أو حَنِين اسم شهر جمادى الأولى في الجاهلية، وهو الشهر الخامس من شهور السنة في الجاهلية.
قال الشاعر: وذو النَّحْبِ نُؤْمِنْه فيَقْضي نُذورَه *** لَدَى البِيضِ من نِصْفِ الحَنِين المُقَدَّر
وقال المتنبي: أَتَيْتُك في الحَنِين فقلـ *** ـتَ رُبَّى وماذا بين رُبَّى والحَنِينِ؟
رُبَّى أو رُبَّة اسم شهر جمادى الآخرة في الجاهلية، وهو الشهر السادس من شهور السنة في الجاهلية.
قال أبو الطيب المتنبي: أَتَيْتُك في الحَنِين فقلـ *** ـتَ: رُبَّى وماذا بين رُبَّى والحَنِينِ؟
سمي هذا الشهر رُبَّى لأَن فيه يعلم ما نُتِجَتْ حُرُوبُهم إذا ما انجلت عنه، مأْخوذ من الرُّبَّى أي الشاة النُّفَساء.
الأَصَمّ (أيضاً مُنْصِل الأَسِنّـَة أو المُحَرَّم) اسم شهر رجب في الجاهلية، وهو الشهر السابع من شهور السنة في الجاهلية.
الكتاب المنحول (السوديبِجرافا) هو كتاب منسوب لمؤلف غير المؤلف الحقيقي، أو قام مؤلفه الحقيقي بنسبه إلى شخص من الماضي.
هيدِيوكي هوري (堀秀行 "هوري هيدِيوكي") هو مؤدي أصوات ياباني ولد في 23 مارس 1954 في سيتاغايا، طوكيو.
نظام الطبقات هو عبارة عن مجموعة من المفاهيم في العلوم الاجتماعية والنظرية السياسية تركز على نماذج من التراتب الاجتماعي الذي يتم من خلاله تصنيف الناس إلى مجموعة من الفئات الاجتماعية الهرمية .أكثر الطبقات شيوعاً هي: الطبقة الغنية والطبقة المتوسطة والطبقة العاملة.
موضوع الطبقات اساسي للدراسه والتحليل عند علماء الاجتماع وعلماء السياسة وعلماء الأنثروبولوجيا والمؤرخين الاجتماعيين. مع ذلك ليس هنالك رأي محدد بشأن تعريف كلمة طبقة والمصطلح يشمل تعاريف مختلفة.
بلغة عامية فإن مصطلح "طبقة اجتماعية" عادة ما يكون مرادفا ل "طبقة اجتماعية اقتصادية" والذي يمكن تعريفه بانه"اشخاص يملكون نفس الوضع الاجتماعي اوالاقتصادي أو التعليمي.
إن المعايير الدقيقة لتحديد مفهوم الطبقة في المجتمع قد تغيرت مع مرور الوقت، ووفقا لكارل ماركس فإن "مفهوم الطبقية" يحدد عن طريق علاقة الفرد مع وسائل الإنتاج (علاقاتهم الإنتاجية).
الطبقات في المجتمع الرأسمالي المعاصر كما اسماها ماركس هي
مصطلح الطبقة "class" مشتق من اللغة اللاتينية التي كانت تستخدم من قبل مندوبي التعداد لتصنيف المواطنين حسب الثروة لتحديد التزامات الخدمة العسكرية.
و في اواخر القرن الثامن عشر بدأ مصطلح "الطبقة" يستخدم كوسيلة اساسية لتنظيم المجتمع بشكل تقسيمات هرمية. وقد مثّل هذا انخفاضا في اهمية الخصائص الوراثية التي يمتلكه الفرد وزيادة في أهمية الثروة والدخل كمؤشرات لموقع الفرد في السلم الاجتماعي.
تاريخ الطبقات الاجتماعية.
تاريخياً حُكِمَ نظام الطبقات بالقانون. فعلى سبيل المثال كانت طريقة اللباس المسموح تُنظَم بدقة (في بعض الاماكن والازمنة)، واقتصرت الملابس الفخمة على الطبقات العليا والأرستقراطية.وتنص القوانين ان الملابس والمجوهرات يجب ان تناسب رتبة الشخص ومكانته الاجتماعية.
ونجد أن مفاهيم الطبقية وصراع الطبقات تُستخدم في سياقات تاريخية مختلفة:
نماذج نظرية.
تعكس تعريفات الطبقات الاجتماعية عددا من وجهات النظر السوسيولوجية أُخذت عن علم الإنسان ،علم الإقتصاد ، علم النفس و علم الاجتماع. اما وجهات النظر التاريخية الكبرى فقد تمثلت بالماركسية والنظرية الوظيفية. يتم التقسيم الطبقي بابسط صوره عن طريق تقسيم الطبقات بشكل هرمي: الطبقة الغنية ، الطبقة المتوسطة و الطبقة الفقيرة أو العاملة. أكاديمياً تنبثق مدرستان، احدهما تحالف نماذج الطبقة الاجتماعية من القرن العشرين والاخرى تقف مع النماذج الاقتصادية المادية التاريخية للقرن التاسع عشر للماركسيين و الفوضوييين.
تمييز آخر يمكن استخلاصه من بين المفاهيم التحليلية لمفهوم الطبقة الاجتماعية، كمفهوم ماركس وفيبر، والقوانين التجريبية، مثل نهج الوضع الاجتماعي والاقتصادي، والذي يشير إلى علاقة الدخل والتعليم والثروة مع النتائج الاجتماعية دون أن تعني بالضرورة بالبنية الاجتماعية.
بالنسبة لماركس، الطبقة هي مجموعة من العوامل الموضوعية والذاتية. موضوعياً، هي فئة تشارك بوسائل الإنتاج. ذاتياً، فهو تحلي الاعضاء بالفهم اللازم "الوعي الطبقي" بالمصالح المشتركة. والوعي الطبقي ليس مجرد الوعي بمصلحة أحد افراد الطبقة الخاصة ولكن أيضا مجموعة من وجهات النظر المشتركة بشأن الكيفية التي ينبغي أن تنظم المجتمع قانونيا وثقافيا واجتماعيا وسياسيا.
في النظرية الماركسية، تتميز البنية الطبقية بالصراع بين فئتين رئيسيتين: البرجوازية: الرأسماليين الذين يملكون وسائل الإنتاج، والبروليتاريا أو الطبقة العاملة: الذين عليهم بيع قوة عملهم وطاقاتهم. هذه هي البنية الاقتصادية الأساسية للعمل والممتلكات، وهي حالة من عدم المساواة والتطبيع تستنسخ من خلال الأيدولوجية الثقافية.
نظرية فيبر.
وضع ماكس فيبر نظريته "العناصر الثلاث للتقسيم الطبقي" التي رأت ان الطبقة الاجتماعية ناشئة من التفاعل بين "المركز" "الطبقة" و "السلطة". ويعتقد فيبر ان مكانة الطبقة تحددها علاقة الشخص بوسائل الإنتاج بينما المكانة تنشأ من تقديرات الشرف والسمعة.
يستمد فيبر العديد من المفاهيم الأساسية له عن الطبقات الاجتماعية من خلال دراسة البنية الاجتماعية في كثير من البلدان. وخلافا لنظريات ماركس،فأنه أشار إلى ان الطبقية استندت على أكثر من مجرد ملكية رأس المال. وأشار فيبر إلى أن بعض أعضاء الطبقة الأرستقراطية يفتقرون إلى الثروة الاقتصادية لكن مع ذلك فهم قد يملكون السلطة .وبالمثل في أوروبا، فالعديد من العائلات اليهودية الثرية تفتقر الهيبة والشرف، لأنها كانت عضوا في "جماعة منبوذة" مثل اليهود.
الاستطلاع الطبقي في بريطانيا العظمى.
في الثاني من ابريل عام 2013 أجرت بي بي سي المملكة المتحدة بالتعاون مع خبراء اكاديميين استطلاعاً، نُشر في الانترنت. واستندت النتائج التي نشرت على استبيان شمل 160,000 من المقيمين في المملكة المتحدة ومعظمهم يعيش في انكلترا حيث وصفوا أنفسهم بأنهم "بيض". عُرِّفَت الطبقة وقِيست تبعا لكمية ونوع الموارد الاقتصادية (الدخل والاصول) و الثقافية (الاهتمامات والأنشطة الثقافية) والاجتماعية (العائلة، الأصدقاء والاتصالات التجارية والشخصية).
التقسيم الثلاثي الشائع للطبقات.
إن مفهوم الطبقة الاجتماعية في يومنا هذا يعتمد على تقسيم المجتمع لثلاث طبقات أولها الطبقة الغنية التي تملك مصدر القوة و رؤوس الاموال وتسيطر على وسائل الإنتاج. والثانية الطبقة المتوسطة تتكون من العمال المهنيين واصحاب الاعمال الصغيرة. والاخيرة وهي الطبقة العاملة التي تعتمد على الاعمال ذات الاجر المنخفض وغالبا ما تعاني هذه الطبقة من الفقر.
الطبقة الغنية.
الطبقة الغنية، و هم اصحاب الثروات، وعادة يمتلكون السلطة السياسية الاقوى. لكن في بعض البلدان يكون المال كافيا للانضمام إلى الطبقة العليا. واحيانا الطبقة العليا تتكون من اولئك الذين ولدوا من اسلاف نبلاء وارستقراطيين أو تزوجوا منهم، اما الذين جمعوا ثروتهم من النشاطات التجارية ينُظر إليهم باستهجان، ويطلق عليهم (حديثي النعمة).
بشكل عام تضم الطبقة العليا واحد أو اثنان بالمئة من السكان. وغالبا ما يكون مواليد الطبقة العليا ضمن هذه النسبة، وتنتقل الثروة الهائلة من جيل إلى جيل عبر العقارات.
ويطلق احيانا على افراد الطبقة الغنية ب "الواحد في المئة".
الطبقة المتوسطة.
ويشكلون الغالبية، حيث يقع الكثير من الناس ما بين الطبقة العليا والطبقة الدنيا من حيث الحالة الاقتصادية والاجتماعية. أحد الامثلة على الطبقة المتوسطة هو ما يحدث في الولايات المتحدة حيث تطلق على الغالبية من السكان ومن ضمنهم اناس يصنفون ضمن الطبقة العاملة في بلدان اخرى، واحيانا يسمى عمال الطبقة المتوسطة بعمال الياقات البيضاء. ويلاحظ بعض المنظرين مثل رالف داريندورف ان الكثير يميلون نحو الطبقة المتوسطة في المجتمعات الغربية الحديثة لا سيما فيما يتعلق بضرورة وجود قوة عاملة متعلمة في الاقتصادات التكنولوجية.
تجنب المرشحين في الانتخابات الرئاسية 2016 استخدام مصطلح "الطبقة الوسطى" لأنها تثير مشاعر القلق وعدم الاستقرار. و في المدة بعد الحرب العالمية الثانية احتلت الطبقة المتوسطة موقع ومكانة قوية لضمان وادامة االحلم الأمريكي. ولكن منذ فترة الركود في عام 2008، والطبقة الوسطى، وخاصة الطبقة العاملة، لم تشعر بالامان أو بامكانية ضمان المستقبل للاجيال القادمة من خلال عملها.
الطبقة العاملة.
الذين يعملون في وظائف الحد الأدنى للأجور مع ضمان اقتصادي قليل جداً. ويشير مصطلح "الطبقة الدنيا" أيضا للأشخاص ذوي الدخل المنخفض. وتقسم الطبقة العاملة احيانا إلى اولئك الذين يعملون ولكنهم يفتقرون إلى الامان المادي، والقسم الاخر هم أولئك العاطلين والمشردين، وخاصة أولئك الذين يتلقون الرعاية من الدولة. وهذا الاخير يشابه مصطلح الماركسية (اللومبنبروليتريا). ويدعى افراد الطبقة العاملة احيانا بعمال الياقات الزرقاء.
الطبقة الاجتماعية في الولايات المتحدة.
تقسم الطبقات في أمريكا عادة إلى أربع فئات اجتماعية: الطبقة العليا والطبقة الوسطى، والطبقة العاملة، والطبقة الدنيا. يكسب افراد الطبقة العليا عادة فوق 250,000 $ سنويا. و يكسب افراد الطبقة الوسطى بين 48,000 $ و249،000 $ سنويا. اما افراد الطبقة العاملة فيصل دخلهم إلى حوالي 48,000 $. واخيرا افراد الطبقة الدنيا الذين يتلقون الحد الادنى للجور والذي قد لا يكفي حتى لاعالة انفسهم. ويعتقد ان هذه الفجوات الطبقية هي المسبب للصراع الطبقي. وبينما يشكل الدخل مؤشرا كبيرا لتحديد الطبقة، فالثروة العامة والاصول تلعب دورا كبيرا في تحديد الطبقة لان تلك الاشياء يمكن مبادلتها بالمال و الحصول على القوة.
عواقب النظام الطبقي.
درس الطبيبان آنّ كيس و انجوس ديتون معدلات الوفيات على مجموعة من الناس البيض، توصلا إلى ان هناك العديد من حالات الانتحار المتزايدة والوفيات الناجمة عن تعاطي المخدرات بين افراد الطبقة المتوسطة من الامريكيين.كما تم تسجيل ان هذه المجموعة لديهم زيادة في تقارير الألم المزمن واعتلال الصحة العامة. وصرح د.ديتون و د.آن ان هذا يعود إلى الضغوط الذي يشعر بها الفرد في منتصف العمر من التساؤول عن امكانية مكافحته للفقر، وتأرجحه بين الفقر والعمل. وقد اخذت هذه الضغوط والاجهادات تؤثر على الناس وتتأثر الهيئات التي يعملون بها.
الطبقة الاجتماعية للفرد لها الكثير من التأثير على فرصه التعليمية. في كثير من البلدان أبناء الطبقة العليا فقط هم من يمكنهم الذهاب للمدارس الحصرية التي ينظر اليها على انها الأفضل، وليس هذا فقط، بل ان المدارس التي تدعمها الدولة والمجهزة من اجل الطبقات العليا تكون ذات جودة ومميزات أكبر بكثير من المدارس الحكومية المخصصة للطبقات الادنى. وهذا النقص في المدارس الجيدة هي التي تؤدي إلى تضخيم الفجوة ما بين الاجيال.
في عام 1977 نشر المنظر الثقافي البريطاني بول ويليس دراسة بعنوان (التعليم لاجل العمل)، والذي حقق من خلاله في العلاقة بين الطبقة الاجتماعية والتعليم، حيث وجد ان طلاب مدارس من الطبقة العاملة، يظهرون الكراهية نحو التعليم وبالتالي تصبح شيء غير مرغوب به عندهم وهذا يؤدي إلى بقائهم كطبقة عاملة.
للطبقة الاجتماعية تأثير اخر على الفرد وهو الصحة والتغذية، حيث تؤثر على الصحة البدنية للشخص وقدرتهم على الحصول على الرعاية الطبية الكافية والتغذية، وتؤثر ايضا على متوسط العمر المتوقع.
يواجه الناس من الطبقات الدنيا مجموعة واسعه من المشاكل الصحية نتيجه للوضع الاقتصادي. فهم غير قادرين على استخدام الرعاية الصحية في كثير من الاحيان، ولو حصلوا عليها فهي ذا جودة قليلة مع انهم الأكثر عرضه للتدهور الصحي. نجد ان معدل وفيات الرضع يرتفع في العوائل من الطبقة الدنيا، كذلك يرتفع معدل الإصابة بالسرطان،امراض القلب والاعاقات الجسدية، ومع ذلك فان الرعاية الصحية (إن وجدت ) هي اقل بكثير مما لدى الطبقة المتوسطة العليا.
تعتمد ظروف الفرد في عمله بدرجة كبيرة على طبقته. فهولاء الذين في الطبقة المتوسطة-العليا والطبقة المتوسطة يتمتعون بحرية أكبر في مهنهم، فهم يتلقون احتراماً أكبر، ويتمتعون بمزيد من التنوع، وقادرون عللى اظهار بعض السلطة. اما في الطبقة الدنيا فيعاني العاملون فيها من بعض الغربة وعدم الرضا في العمل. كذلك الظروف المادية في العمل تختلف باختلاف الطبقات.
الصراع الطبقي.
الصراع الطبقي والذي كثيرا ما يشار اليه ب"حرب الطبقات"، وهو التوتر أو العداء القائم في المجتمع بسبب التنافس الاجتماعي والاقتصادي وتعارض الرغبات بين الطبقات المختلفة.
وقد اشار ماركس إلى ان تاريخ الطبقية هو تاريخ صراع طبقي، واشار ايضا إلى تزايد نجاح طبقة البرجوازية في المجتمعات.
ويرى ماركس بأن هذه الصراعات ستتوقف في وقت ما؛ إذا قادت ثورة البروليتاريا المجتمع أو إذا أصبحت الطبقة المُسيطرة هي الطبقة العاملة، ستُلغى جميع طبقات المجتمع مما يؤدي إلي مجتمع بلا طبقات بمعنى مساواة اجتماعية.
مجتمع لا طبقي.
ويشير هذا المصطلح إلى انه لا أحد يولد في طبقة معينة. فالفروق الناتجة من الثروة أو الدخل أو التعليم أو الثقافة أو الصلات الاجتماعية تنشأ فقط من من خلال الخبرة الفردية ومجهود الفرد نفسه.
وبما ان هذه الفروق يصعب تجنبها، فقد اقترح مناصري المجتمع اللاطبقي (كالشيوعيين والفوضويين) وسائل مختلفة لبعض المسائل المهمة للحفاظ على المجتمع وتفادي التقسيم.
وكيل وزارة العدل الأمريكية هو ثاني أعلى شخص في هرم السلطة القضائية في وزارة العدل الأمريكية.
في النظام الفيدرالي الأمريكي، يتولى وكيل وزارة العدل النيابة العامة وتمثيل الحكومة في المحاكم إلى جانب الصلاحيات القضائية الأخرى في حال غياب الوزير.
يتم تعيين وكيل وزارة العدل من قبل رئيس الولايات المتحدة ويعتمد التعيين من قبل مجلس الشيوخ.
المُحَرَّم (أيضا الأَصَمّ أو مُنْصِل الأَسِنّـَة) اسم شهر رجب في الجاهلية، وهو الشهر السابع من شهور السنة في الجاهلية.
سمي هذا الشهر المُحَرَّم لكونه من الأشهر الحُرُم.
عَإذِل اسم شهر شعبان في الجاهلية، وهو الشهر الثامن من شهور السنة في الجاهلية.
النّـَاتِق اسم شهر رمضان في الجاهلية، وهو الشهر التاسع من شهور السنة في الجاهلية.
إدوارد بينش (28 أبريل 1884 – 3 سبتمبر 1948)، قائد حركة الاستقلال التشيكوسلوفاكية والرئيس الثاني لتشيكوسلوفاكيا (1935 - 1945).
ولد إدوارد بينش في مدينة كوجلاني (بالتشيكية :Kožlany) الواقعة 60 كم غرب العاصمة براغ في إقليم بوهيميا، أتم تعليمه في منطقة فينوهرادي في براغ قبل أن يلتحق بكلية الفلسفة بجامعة تشارلزهناك. سافر بعد ذلك إلى فرنسا ليكمل تعليمه في السوربون وحصل على شهادة الدكتوراه في الحقوق عام 1908 في مدينة ديجون. عاد بعد ذلك إلى براغ وعمل مدرساً في أكاديمية براغ للتجارة، وبعد أن قدم أطروحته الثانية في الفلسفة تم تعينه في جامعة تشارلز محاضراً في مادة علم الاجتماع.
بينش في السلطة.
شغل إدوارد بينش مناصب عديدة ومهمة في حكومات تشيكوسلوفاكيا، فقد تقلد مهام رئيس وزراء تشيكوسلوفاكيا 1921 - 1922، وزير الخارجية ما بين أعوام 1918 - 1935، بالإضافة لكونه عضواً في البرلمان التشيكوسلوفاكي في دورتين منفصلتين أعوام 1920 – 1925 و 1929 – 1935. مثل بينش بلاده في العديد من الاجتماعات والمعاهدات ونذكر من أهمها معاهدة فرساي.
عين رئيساً للوزراء عام 1921 لمدة سنة وعضواً في عصبة الأمم ما بين 1923 – 1927 ورئيساً لها من 1927 – 1928.
خلف توماس ماساريك في رئاسة الدولة عام 1935 وبقي رئيساً شرعياً للدولة لغاية 1948 حتى خلال وجوده في المنفى ما بين 1938 – 1945.
الوَعْل أو الوَعِل اسم شهر شَوّال في الجاهلية، وهو الشهر العاشر من شهور السنة في الجاهلية.
الوَرْنَة اسم شهر ذي القعدة في الجاهلية، وهو الشهر الحادي عشر من شهور السنة في الجاهلية.
المَيْمُون (أيضا بُرَك) اسم شهر ذي الحجّة في الجاهلية، وهو الشهر الثاني عشر من شهور السنة في الجاهلية.
عبد القادر ناصح بك ابن مرعي باشا الملاح (1878 - 1931) (بالتركية: Mer‘î Paşazâde Abdülkadir Nâsih Bey): سياسي سوري ونائب، من كبار الماليين ورواد الصحافة الاختصاصية في سوريا، ومشاهير شعراء التركية العثمانية.
مولده ووفاته في حلب (سوريا)، بها تعلم وفي كل من بيروت واستانبول وباريس، وحمل شهادتي الحقوق والهندسة الزراعية. تولى إدارة فرع المصرف الزراعي العثماني في حماة ودمشق وأزمير ودار السعادة (استانبول) على التوالي، ثم عين مفتشاً عاماً لدى الإدارة المركزية للمصرف الزراعي في الآستانة. وعمل أستاذاً لمادة علم الثروة (الاقتصاد) في كلية الهندسة الزراعية (حلقه لي زراعت مكتب عاليسي) في استانبول.
أنعم عليه السلطان محمد الخامس (رشاد) بالرتبة الثانية (المتمايزة) في الهرمية العثمانية، والوسام المجيدي من الدرجة الرابعة، وميدالية المعارف الفضية.
يعد أحد رواد الصحافة الاختصاصية التركية العثمانية؛ فقد أصدر مجلة "مأمورين" في استانبول (1909-1911)، وهي أول دورية مصورة متخصصة تُعنى بالشؤون الإدارية والقانونية والمالية. كما أصدر في العام 1910 نشرة مالية واقتصادية باسم "تعرفه".
وانتخب نائباً عن ولاية حلب في مجلس المبعوثان العثماني قبيل الحرب العالمية الأولى.
حقق شهرة واسعة في الأوساط الأدبية والشعرية التركية حينما عارض بقصيدة من نظمه القصيدة الحماسية التي نظمها السلطان العثماني محمد الخامس (رشاد) في موقعة غاليبولي (الدردنيل) المعروفة في الحوليات التركية العثمانية باسم (شنق قلعة سافاشلاري) في العام 1915. وقد نشرت قصيدته تلك في كبريات صحف استانبول في تلك الفترة ومن أبرزها "تصويري أفكار"، بالإضافة إلى أن أصلها المخطوط ما يزال محفوظاً في كل من مكتبة متحف توب كابي قسم السلطان محمد الخامس (رشاد) ومكتبة مجمع التاريخ التركي، كما تناولها بالبحث والدرس عدد من الباحثين الأتراك المعاصرين.
نشر الباحثان التركيان Yaşar Karayalçın و Ahmet Mumcu في كتابهما Türk hukuk bibliyografyasi مسرداً بالبحوث والدراسات في العلوم القانونية والإدارية التي وضعها بقلمه والمنشورة في الدوريات الصادرة في استانبول.
واعتمد الباحث Hüseyin Özdemir في سياق دراسته لتطور النظم البيروقراطية الإدارية والعسكرية والدينية للدولة العثمانية على البحوث والدراسات القانونية والإدارية التي وضعها.
من مؤلفاته المطبوعة بالتركية "دليلي تجاري"، وهو دليل تجاري واقتصادي عن استانبول أصدره في العام 1919.
استمر في الإقامة في استانبول حتى بدايات العام 1920 وعندئذ قرر العودة إلى بلاده، حيث وضع نفسه في خدمة الحكومة العربية وساهم في سياسة التعريب التي انتهجتها، ومن مؤلفاته في هذا المجال معجم "ألف باء ناصح" لتعليم اللغة العربية الذي أصدره بحلب في العام 1920.
وفي مرحلة الانتداب الفرنسي عرف من مناصبه تعيينه قائمقام لقضاء اعزاز في العام 1923، ثم أسند إليه منصب مدير المصرف الزراعي المركزي لدولة حلب في العام 1924.
أخيراً، انتخب عضواً في مجلس إدارة غرفة زراعة حلب (1928-1930).
أصدر مجلة "الجريدة الزراعية" في حلب (1924-1925)، وهي من أوائل المجلات السورية المتخصصة بالاقتصاد الزراعي.
برز في الحركات الوطنية، ونادى بالوحدة السورية. وفي العام 1926 اضطلع بدور رئيس في إسقاط محاولة سلطات الانتداب فصل ولاية حلب عن الدولة السورية وجعلها دولة مستقلة من جديد؛ فاعتقل وسجن وغرم وعزل من منصبه في إدارة المصرف الزراعي لأسباب سياسية.
بالإضافة إلى ذلك، كان أحد أهم التجار السوريين المصدرين للحبوب، ومن أوائل أصحاب وكالات الآليات (الفابريكات) الزراعية بحلب. وقد تضرر نشاطه التجاري إبان الأزمة الاقتصادية العالمية (1929-1931).
زميري ليم ملك سوري وهو آخر ملوك مملكة ماري الواقعة على الفرات الأوسط شرق سوريا وكان لها سلطتها وقوتها، واستطاع زميري ليم مواجهة الاشوريين وما قام بها شمشي آددالأول ملك آشور وبعد أن هزم يخدون ليم واستولى على ماري، انتقل الملك زميري إلى مملكة يمحاض وهي حلب حالياً وأقام فيها فترة وتزوج ابنه اٍبنت الملك اليمحاضي والتي تدعى {شبيتو } حتى اٍستطاع أن يجهز جيشاً قويآ بمساعدة ملك يمحاض حيث تمكن بهذا الجيش من هزيمة الآشوريين واٍستعادة عرش ماري وطرد منها يسمخ آدد ابن شمشي آدد الأول .
استمر حكم زميري ليم لماري قرابة 15 سنة / 1775-1760/قبل الميلاد، عاشت مملكة ماري أزهى عصورها في فترة حكمه حتى عام / 1759/ قبل الميلاد .
مخمور مدينة عراقية ومركز قضاء في محافظة نينوى شمال العراق. تقع مدينة مخمور بين قضاء الحويجة والشرقاط والموصل وتبعد عن مركز محافظة نينوى وعن مدينة الموصل بنحو 105 كيلومترا.
تعتبر منطقة مخمور الزراعية وتنتج الشعير والقمح. يعمل أكثر الناس في الزراعة والثروة الحيوانية. سكان مخمور هم من الكرد إضافة إلى أقلية تركمانية، وتطالب حكومة كردستان بضمها لإقليم كردستان.
تشتهر مخمور بإنتاج النفط والكمأة.
حرق الكتب أي تدميرها بالنار يجرى عادة بالعلن لأسباب أخلاقية أو سياسية أو دينية. إن بعض حوادث حرق الكتب تعتبر مصائب تتذكرها أجيال عديدة بسبب قيمة الكتب التي لا تعوض والخسارة الثقافية أو لأن عملية الحرق تعبر عن نظام قمعي. ويذكر التاريخ أمثلة عديدة منها حرق الكتب والعلماء في عهد أسرة تشين الصينية وتدمير الإسبان لمخطوطات المايا و حرق كتب ابن رشد من قبل المسلمين بعد أن إتهمه الخليفة بالكفر، وحرق النازيين للكتب. وقد تم حرق كبريات المكتبات في عدة مراحل تاريخية ابتداء من مرحلة قبل الميلاد إلى عصرنا الحالي
مرحلة ما قبل الميلاد.
حرق مكتبة آشور بانيبال بالعاصمة الأشورية سنة 612 قبل الميلاد.
تأسست في القرن السابع قبل الميلاد وسُميت نسبة إلى آشور بانيبال آخر أشهر ملوك الإمبراطورية الأشورية في العراق، وهي عبارة عن آلاف الألواح الطينية والشظايا التي تحتوي على نصوص متنوعة من القرن السابع قبل الميلاد، وقد كان من بين مقتنياتها ملحمة جلجامش الشهيرة. وقد اختلف العلماء حول مقدار مقتنياتها حيث قال البعض بأنها 1000 رُقم طيني، بعد تدمير نينوى (بالعراق حاليا) في 612 قبل الميلاد نتيجة تحالف بين البابليين والسكوثيون والميديون وأثناء اضرام النيران في القصر، اندلع حريق هائل طال المكتبة ما أدى إلى تسخين ألواح الطين و"انصهارها" بشكل كبير. معظم اكتشافات موقع نينوى تمت من قبل الرحالة وعالم الآثار البريطاني أوستن هنري لايارد حيث تم نقل معظمها إلى إنجلترا، وتعرض بعض من بقايا المكتبة في المتحف البريطاني في لندن ومتحف اللوفر بباريس.
حرق مكتبة الإسكندرية.
عرفت باسم مكتبة الإسكندرية الملَكية أو المكتبة العظمى وهي أول وأعظم مكتبة عُرفت في التاريخ، وكانت تضم أكبر مجموعة من الكتب والتي وصل عددها إلى (700) ألف مجلد بما فيها أعمال هوميروس ومكتبة أرسطو، وترجع أهميتها لأنها أقدم مكتبة حكومية عامة في العالم القديم، شيدها بطليموس الأول ويقال أنه تم تأسيسها علي يد الإسكندر الأكبر قبل ثلاثة وعشرين قرناً  ويقال أيضاً أنه تم تأسيسها على يد بطليموس الثاني في أوائل القرن الثالث قبل الميلاد، عام (285 ـ 247) قبل الميلاد. وقد أعطى الكتاب الإغريق أرقاماً مختلفة عن عدد الكتب (اللفافات) التي كانت مقتناه في المكتبة، ويجب أن نعرف أن اللفافة الواحدة قد تنطوي على عدد من الأعمال كما أن الكتاب الواحد قد يقع في عدد من اللفافات.وتشير الأرقام إلى أن المكتبة الرئيسية بالمتحف كانت تضم 400 ألف لفافة غير مصنفة و90 ألف لفافة و800 مرتبة ومصنفة.
تعرضت المكتبة للعديد من الحرائق وانتهت حياتها في عام 48 ق.م عندما قام يوليوس قيصر بحرق 101 سفينة كانت موجودة على شاطئ البحر المتوسط أمام مكتبة الإسكندرية بعدما حاصره بطليموس الصغير شقيق كليوباترا بعدما شعر أن يوليوس قيصر يناصر كليوباترا عليه، وامتدت نيران حرق السفن إلى مكتبة الإسكندرية فأحرقتها
وفي عام 2002 تم إعادة بنائها تحت اسم مكتبة الإسكندرية الجديدة وذلك في مشروع ضخم قامت به مصر بالاشتراك مع وكالة اليونسكو التابعة للأمم المتحدة، حيث تم بناء المكتبة من جديد في موقع قريب من المكتبة القديمة.
1933المحرقة النازية الكبرى للكتب.
شهد عهد النازيين حملات كبيرة لحرق الكتب ففي سنة 1933 بدأ جوزف جوبلس ـ الوزير النازي للتنوير العام والدعاية في رسم برنامج التناغم الثقافي حيث أصبحت الفنون في خدمة الأهداف النازية واتهمت الحكومة المنظمات الثقافية اليهودية والمنظمات الأخرى بأنها نوع من المعارضة فنياً وسياسياً. انظم الطلبة الألمان للحركة النازية، وفي أواخر عقد العشرينات واحتل العديد منهم مراكز داخل مؤسسات نازية مختلفة. إن الشعور القومي ومعاداة السامية داخل الطبقة المتوسطة تنامى واجتاح المنظمات الطلابية منذ قرون. بعد الحرب العالمية الأولى عارض أغلب الطلبة "جمهورية وايمار" (1919ـ1939) ووجدوا في الاشتراكية القومية وسيلة مناسبة للتعبير عن معارضتهم السياسية وكرههم. في 6 أبريل 1933 أعلنت الجمعية الطلابية للإعلام والدعاية حملة شملت كامل البلاد ضد "الروح غير الألمانية" وبلغت أقصاها بكلمة "التنظيف". لقد كانت الفصول المحلية تحتوي على مقالات مهمة لشحن الإعلام وتمويل الرموز النازية المهمة لتتكلم وتخاطب الجماهير المحتشدة وتناقش في البرامج الإذاعية. في 8 أبريل طبعت المنظمات الطلابية أطروحاتها منقية مقالات "مارتين لوثر كنج" ومطالباتهم بلغة وثقافة قومية. لائحات لإشهار هذه الأطروحات تهاجم اليهود المثقفين وتطالب اللغة والآداب الألمانية وتطالب الجامعات الألمانية بأن تصبح مركزاً للقومية الألمانية. ووافق الطلبة الحركة كردة فعل على تعاطف العالم مع اليهود وحملتهم ضد ألمانيا وتأكيد للقيم الألمانية التقليدية. وفي عملية مهمة ورمزية في 10 مايو أحرق الطلبة 25,000 مجلد من الكتب المسمات "غير ألمانية" معلنين بذلك حقبة من مراقبة وحضر الثقافة من قبل الدولة. وفي ليلة 10 مايو وفي أغلب الجامعات تظاهر الطلبة اليمينيون ضد "الروح غير الألمانية". وتطالب هذه النسخ المسؤولين النازيين والأساتذة والمحاضرين وقادة الطلبة بالتوجه للمشاركين والجماهير. وفي أماكن الاجتماع قام الطلبة برمي الكتب غير المرغوب فيها في النار وصحب ذلك جو من الغناء والبهجة. ولم تحرق كامل الكتب في 10 مايو كما كانت جمعية الطلبة الألمانية قد قررت. فبعضها وقع تأجيلها ببضعة أيام بسبب هطول الأمطار، وبعضها الآخر حرقت في 21 يونيو ـ أول يوم في الصيف، تاريخ الاحتفال التقليدي. وفي 34 جامعة داخل ألمانيا كانت "الحركة ضد الروح غير الألمانية" قد لقيت نجاحاً مما أدى إلى انتشار مقالات عن هذا الحدث في معظم الصحف. وفي بعض الأماكن وخاصة في برلين نقلت محطات الراديو خطابات وأغاني الاحتفالية مباشرة إلى المستمعين الألمان. أعمال الكتاب الألمان مثل بيرتولد بريخت وليون فويشتفانجر وألفريد كير حرقت في احتفال برلين. فحملة الثقافة الآرية وإلغاء النتاجات الثقافية الأخرى كان شكل آخر من أشكال المجهودات الألمانية لـ "تنقية" ألمانيا. كما وُضع الكاتبان الأمريكيان مثل أرنيست هامينجواي وهيلن كيلر في "قائمة سوداء".
حرق مكتبات الفراعنة
ضياع كتب ارسطو
حرق مكتبات الصين العظمى
بيد اباطرتها لمحو اخبار سابقيهم
حرق مكتبات روما والصراعات في فجر المسيحية
حصار القسطنطينية وحريق مخطوطاتها وايقوناتها من قبل العثمانيين
الغزو المغولي للعالم وحرق مكتبة عظيمة في قلعة (آلموت) قرب بحر قزوين ضمت نحو (200,000) كتاب احرقها المغول حين سقط حصن ( آلموت ) ونهبت بعض المخطوطات الثمينة التي تعرضت فيما بعد للضياع .
يلاحق هولاكو وجحافله المغولية التي اجتاحت مواطن الحضارات الاسيوية العريقة واستهدفت المكتبات في معظم المدن التي مرت بها، وكانت بغداد أبرز المدن المستباحة بما حوته من مدارس للقانون والرياضيات والأداب ومكتباتها التي كانت تضم انفس المخطوطات لمختلف ثقافات العالم .. .
في سنة 1910 نشر المستقبليون بيانا دعوا فيه إلى تدمير جميع المكتبات
وفي 1967 احرق الشعراء الكولومبيون من جماعة ناديستا رواية ماريا لجورج ايزاك بقصد تدمير آداب عهد سابق
في 1939 قام مسؤولو مكتبة سانت لويس العامة في اميركا بمنع كتاب عناقيد الغضب، لجون شتاينبك وقاموا بحرق نسخه علانية،
الكنانتيلانا هي أقدم نص أدبي مكتوب باللغة المالطية, يرجع تاريخ كتابته إلى القرن الخامس عشر, على ما يبدو أنه كتب سنة 1470م، ولم يعثر عليه إلا سنة 1966م ( "" ) من قبل البروفيسور كودفيري فيتينكو وفصادني.