CALM/arwiki huggingface dataset:
حفلة الإيجار (أو ما يسمى ب حفلة منزلية ) هي مناسبة اجتماعية حيث يستأجر البعض موسيقى أو فرقة موسيقية ، ويقومون بتمرير قبعة على الحضور لجمع الأموال لدفع إيجارهم. بدأت الحفلة في بدايات العشرين، كان لحفلات الإيجار دور رئيسي مهم في تطوير موسيقى الجاز ينص قاموس اكسفورد الإنجليزي على ان مصطلح "حفلة الإيجار" تدل على طابع غير رسمي، لذلك ارتبطت الحفلة بالموسيقى غير الرسمية وأصبح العديد من موسيقي الجاز منضمين وتابعين لحفلات الجاز مثل سبيكليد ريد، جيمس بي جونسون، ويلي "الأسد"، سميث وفاتس والر ، بالإضافة إلى الفرق الموسيقية التي كانت تنضم لحفلات الإيجار وكانت إدارة أعمالها تعطي عروض خاصة لحفلات الإيجار
كانت حفلات الإيجار في كثير الاحيان موقع لما يسمى بمسابقات و مبارزات المقطوعات والتي كان يتبارز فيها عازفي البيانو و الجاز وكانو يتناوبون على البيانو ويحاولون هزيمة بعضهم البعض.
سُميت جولة فرقة ستيلي دان لعام 2009 في الولايات المتحدة باسم جولة "حفلات الإيجار التاسعة"
مع بداية الحرب العالمية الأولى عدد كبير من السكان الإفريقين الأمريكيين انتقلوا للشمال وكانت حفلات الإيجار مكانا لهم ليهربو من الحرب ولكنهم واجهو سعرا مرتفعا من الإيجار بسبب التمييز . لكن حفلات الإيجار كان لها دور مهم جدا في حل مشاكل تاريخية في القرن العشرين.
كان من المعتاد أن يتم احتجاز الأطراف المستأجرة سراً بسبب تهديد الشرطة على الأمريكيين الإفريقين وأيضاً بسبب وجودالكحول الذي كان غير قانوني بموجب الحظر. لذلك، غالباً ما يحمل الحضور بطاقات خاصة يمكن تسليمها إلى الأشخاص المناسبين للوصول إلى الحفلة. وكثيراً ما تقوم أطراف الإيجار بفرض رسوم للدخول وتزويدها بالكحول والطعام. وشملت عدة أطباق مثل الدجاج المقلي وسلطة البطاطا.
مرضيه هاشمي (21 ديسمبر 1959) ميلاني فرانكلين سابقا هي صحفية أمريكية إفريقية ومقدمة برامج تلفزيونية. بعد أن أصبحت مواطنة متجنسة في جمهورية إيران الإسلامية، فهي مراسلة، مذيعة أخبار ومقدمة برامج في قناة برس تي في ورئيس تحرير مجلة «محجوبة».
ولد مرضية الهاشمي في نيو أورلينز، الولايات المتحدة. ولدت في عائلة أفريقية بروتستانتية. كانت طالبة في مجال البث في عام 1979 ، عندما حدثت الثورة الإيرانية، ونتيجة لذلك تحولت إلى الإسلام وبدأت حياتها المهنية في الصحف والمجلات الإسلامية في الولايات المتحدة. منذ عام 2008، عاشت في إيران، حيث أصبحت مقدمة برامج تلفزيونية وصحفية ومذيعة أخبار وصانعة أفلام وثائقية في قناة برس تي في وهي قناة تلفيزيونية إيرانية باللغة الإنجليزية.
تحول إلى الإسلام.
قالت هاشمي إن السبب الرئيسي في تحولها هو الثورة الإسلامية في إيران وشخصية روح الله الخميني:
غيّرت اسمها إلى مرضيه هاشمي بعد التحويل؛ الهاشمي هو الاسم الأخير لزوجها المسلم، وقد اختارت مرضية، وهي لقب فاطمة بنت محمد، ابنة نبي الإسلام.
إعتقال في الولايات المتحدة.
في 13 يناير 2019، سافرت إلى الولايات المتحدة لزيارة عائلتها، ولا سيما أخيها المريض. وذكرت قناة «برس تي في» أنها ألقي القبض عليها في مطار سانت لويس لامبرت الدولي في ميسوري وأنها محتجزة في واشنطن العاصمة.
بعد 48 ساعة، سُمح لها بإجراء مكالمة لإعلام أسرتها. وقالت قناة برس تي في إن الهاشمي حرم من الطعام الحلال وعرض لحم الخنزير فقط (وهو أمر حرام بموجب الشريعة الإسلامية) ولم تأكل سوى علبة من المفرقعات منذ اعتقالها. تم إزاحة حجابها بالقوة وهي قادرة فقط على ارتداء قميص قصير الأكمام، وهو ما يتعارض مع متطلبات إيمانها الإسلامي. ولم توجه اتهامات رسمية ضدها. لم يستجب مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI) بعد لطلبات التعليق من وسائل الإعلام.
محمد أمين الكواز العباسي الهاشمي القرشي، وهو الشيخ محمد أمين باش اعيان بن عبد الله ضياء الكواز، مؤلف وأديب وفقيه ومؤلف مسرحيات عراقي، ولد في مدينة البصرة عام 1878م وأهتم والدهُ عبد الله ضياء باش أعيان بتعليمه وخصص لهُ معلماً للغة العربية والعلوم الشرعية، ثم ألتحق بعد ذلك في مدارس الدولة العثمانية، فنبغ في دراسته وتخرج منها بدرجة تفوق عالية، وكان حبهُ لطلب العلم والثقافة قد مكنهُ من كثرة الأطلاع والمعرفة، وسمي بمحمد أمين نسبة إلى جدهِ الذي إليه يعود تسمية جامع الكواز في البصرة وهو من مساجد العراق التاريخية، ويقع في منطقة المشراق في مدينة البصرة، ويقال أنه من أقدم مساجد البصرة، وأسسهُ وبناهُ الشيخ ساري بن الشيخ (حسن الظاعن) العباسي، في عام 920 هـ/1514م، وعندما توفي الشيخ محمد أمين الكواز دفن في الساحة خلف الجامع، وجددت القبة التي على الضريح، وكان متولي الجامع من أسرة آل باش أعيان، وكان للجامع مجلس ينزل فيهِ للمبيت الضيوف والغرباء والفقراء.
كان آل باش أعيان العباسي من عوائل البصرة القديمة التي سكنت المدينة منذ بداية تأسيسها، ويرجع سكن هذه الأسرة إلى بداية القرن الخامس عشر وذلك في عام 1407م عندما جاء الشيخ عبد السلام الأول ابن الشيخ ساري العباسي للسكن فيها، وقد حملت هذه الأسرة لقب العباسي نظرا لانتسابها إلى العباس بن عبد المطلب عم النبي محمد ، واتخذت من محلة المشراق في البصرة مستقراً لها، بعد ان اقتطعت جزءاً من هذه المحلة سكناً خاصاً لها والذي اطلق عليه فيما بعد بمحلة الكواز وقد جاءت هذه التسمية نسبة إلى الشيخ محمد امين الكواز، والذي سمى الجامع بأسمه ايضاً.
وكان الشيخ الكواز هو بمثابة معلم لأبناء هذه الأسرة، وهو من الصوفية ومن اتباع الطريقة الشاذلية ولقد توفي في البصرة عام 1545م، ودفن في جامع الكواز، واخذت محلة الكواز خصوصيتها بعد ان سكنها آل باش أعيان العباسي فقد احاطوها بسور فاصبحت تبدو وكأنها محلة مستقلة، وكان قد ذكرها الرحالة ينبور في رحلته إلى الطرق عام 1764م، اما لقب باش أعيان فقد أطلق هذا اللقب على أسرة آل عبد السلام بناءً على أمر السلطان العثماني أحمد خان الثالث في عام 1716م، ويقصد بهِ رئيس الأعيان في البصرة ومن مزايا هذا اللقب أن يكون باش أعيان البصرة عضواً دائماً في مجلس الولاية والمشاور لحاكمها، وأول من لقب باش أعيان البصرة هو الشيخ أنس ابن الشيخ درويش العباسي، وقد أهتم العديد من أبناء هذه الأسرة في طلب العلم فأسسوا مدارس دينية الحقت بجامع الكواز الذي بناه آل باش أعيان، أما أبناء هذه الأسرة فمنهم الشيخ عبد الواحد الكبير آل باش اعيان (1801 ـ 1851م) والذي رافق والي بغداد علي باشا اللاز في فتح البصرة والمحمرة عام 1837م، وكذلك الشيخ عبد الله ضياء باش أعيان وهو ابن الشيخ عبد الواحد باش أعيان الكبير، وقد درس على يد علماء عصره مثل الشيخ أحمد نور الانصاري، ولهُ مؤلفات عديدة منها رسالة عن تراجم أعيان البصرة وكذلك ألف كتاب صغير يدعى الفتوحات الكوازية إلى الاراضي الحجازية، كما كان الابن الأول للشيخ عبدالله ضياء الدين والمدعو عبد الواحد باش أعيان والذي ولد في البصرة عام 1865م مهتماً بالثقافة والأدب فقد ألف كتاباً ضخماً أسماه زبدة التواريخ، يقع في ثمانية عشر مجلداً وكذلك كتاب آخر يدعى النصرة في تاريخ البصرة، والذي يقع في مجلدين وهما عبارة عن مخطوطين بخط اليد في عدة أجزاء، وكان صالح باش أعيان هو النجل الثاني للشيخ عبد الله ضياء ولد عام 1873م في مدينة البصرة، ونال قسطاً من التعليم واكمل دراسته العليا في عاصمة الدولة العثمانية ثم انصرف بعد ذلك للعمل في دوائر ولاية البصرة، وكان الابن الثالث "محمد أمين باش أعيان" من الأسماء التي تميزت لدى الأسرة والذي ولد في عام 1878م.
ومن أسرتهِ العميد الركن محمد فتحي أمين الكواز، الذي كان ضابطاً في الجيش العراقي وقائد الفرقة المدرعة الثالثة أو كما كانت تسمى قوات صلاح الدين في حرب أكتوبر 1973.
أسس محمد أمين باش أعيان مدرستين في محلتهِ محلة المشراق في البصرة كان أسم الأولى مدرسة نمونه ترقي، واسم الثانية مدرسة التهذيب، التي أفتتحت في عام 1910م، وكانت لهُ اسهامات ثقافية وسياسية منوعة في الصحف والمجلات، وقد أصدر محمد أمين صحيفة حملت أسم التهذيب، وذلك في حزيران عام 1909م، بالإضافة إلى كتاباته المنوعة في صحيفة التهذيب، وساهم في كتابة وتأليف المسرحيات والتي ما زال معظمها موجوداً في خزانة ومكتبة عائلة الكواز في البصرة.
توفي محمد أمين في عقد الخمسينيات ودفن في مقبرة عائلته خلف جامع الكواز في البصرة.
الانتحال الإلكتروني هو نوع من المخادعة يقوم بها شخص لخلق شخصية مزورة في الشبكات الاجتماعية أو من خلال انتحال هوية مزورة على حسابات مواقع التواصل الاجتماعي، وعادة ما تستهدف مجموعة محددة كضحية لخداعهم. غالبا ما يستخدم الانتحال الإلكتروني الحيل الرومانسية لتكوين العلاقات الغرامية والتي يمكن استخدامها لتحقيق مكاسب مالية، أو مساومة الضحية بطرق مختلفة على أشياء مختلفة، أو مجرد شكل من اشكال تصيد أخطاء الاخرين أو تحقيق أمنيات معينة.
أُنتِجت مواد اعلامية تتعلق بالانتحال الإلكتروني، وغالبًا ما تتمحور حول الضحايا الذين يرغبون بالتعرف على منتحلي شخصياتهم. تم انتحال شخصيات مشاهير مثل مانتي تيو وراي آلين وكريس أندرسن، الأمر الذي جذب انتباه وسائل الإعلام لممارسات انتحال الشخصية.
تاريخ الانتحال الإلكتروني.
على الرغم من أن بعض المصادر تشير إلى أن المصطلح الحديث نشأ من الوثائقي الأمريكي 2010 ""، إلا أن المصطلح قد وجد في اللغة الإنجليزية منذ عقود. أصبح الانتحال الإلكتروني معروفا على نطاق أوسع خلال هذا العقد. حيث أن هذا المفهوم بدأ من الفيلم الوثائقي، والذي اصبح لاحقا مسلسل تلفزيوني شهير. هذا المسلسل تبع النجم الاساسي في الفلم يانيف (نيف) شولمان. حيث انه كان يساعد الآخرين للتحري عن الظروف التي من الممكن أن يتم الانتحال فيها. هذا المسلسل بدوره أعطى الكثير من التبصر للقصص الحقيقية التي تأثرت بالانتحال الإلكتروني. كما أنه كشف الدوافع وراء الناس الذين يستخدمون هويات وهمية لبناء علاقات مع مستخدمي الانترنت.
بعض مستخدمي الإنترنت قد استخدموا الانتحال الإلكتروني لاكتشاف نوع جنسهم أو هويتهم الجنسية. على سبيل المثال في برنامج  MTV عن الانتحال الإلكتروني، بناء على الفلم الوثائقي، ارتبطت فتاة تسمي "سوني" برجل اسمه "جاميسون" والذي هو في الواقع "تشيلسي"، امرأة تستخدم هوية مختلفة للتفاعل مع امرأه اخرى في فضاء الانترنت.
دوافع رونايا تويايوسوبو الرجل الذي انتحل شخصية مانتي تيو لم تتضح أبدا; يعتقد البعض بأن مانتي تيو استخدمها كنوع من الدعاية.
المكاسب المالية يمكن أن تكون دافع آخر للانتحال الإلكتروني. في عام 2015، ثلاث فتيات أنشئن حساب وهمي في مواقع التواصل الاجتماعي وتمكن من سرقة $3,300 من الجماعة الإرهابية "داعش". تواصلن الفتيات مع ضباط للتجنيد وطلبن المال للذهاب إلى سوريا، وبعد أن حصلن على المال حذفن الحساب الوهمي على الفور واستخدمن المال لرحلاتهن الخاصة.
يمكن أيضا للانتحال الإلكتروني أن يكون وسيلة لوقف المجرمين. في عام 2004، قدمت هيئة الإذاعة الوطنية المسلسل الواقعي للقبض علي المفترس، الذي وثق أفراد الشرطة السرية وهم متنكرون في زي قصر على الانترنت للقبض على المتحرشين بالأطفال.
يستخدم الانتحال الإلكتروني لأسباب متعددة. يمكن أن ينتحل الشخص الذي يحمل هوية مزورة شخصية مستخدم آخر على الإنترنت ليُعتَقَد أنه الشخص الاخر صاحب الصور. غالبا ما يستخدم هذا في العلاقات، مثل السيناريو في فيلم "كاتفيش." الشخص المنتحل عادة ما يستخدم صور وحقائق حقيقية لشخص اخر لجعله يبدو وكأنه شخص حقيقي. في كثير من الأحيان، الشخص الحقيقي الذي يتم استخدامه كهوية مزورة لا يعرف أصلا أنه تم استخدام اسمه وهويته. أنهم لا يدركون أن هويتهم كانت تستخدم لإنشاء علاقات وهمية على الانترنت. الشخص الذي يستخدم الانتحال الإلكتروني يريد أن يظهر بنسخة أفضل من نفسه باستخدام هوية مزورة. السبب الرئيسي في انتحالهم لشخصيات غيرهم هو لمحاولة تكوين صداقة مع شخص اخر أو تكوين علاقة لاسباب جنسية. يمكن أيضا أن يستخدم الانتحال الإلكتروني كوسيلة للتنمرعلى شخص ما على الانترنت باستخدام هوية مزورة، فمن السهل بالنسبة للشخص أن يفلت من المحاسبة على تنمره على شخص اخرعلى الإنترنت. زاد التنمر الإلكتروني ظاهرة الانتحار للمراهقين على مدى السنوات القليلة الماضية.
مخاطر.
هناك العديد من المخاطر للانتحال الإلكتروني، اذ انه يمكن أن يستخدم لاستدراج شخص ما من الإنترنت لمقابلته شخصيا. يمكل للمنتحل أن يستدرج الناس إلى مكان ما لاختطافهم أو إيذائهم بأي طريقة أخرى. بل هو وسيلة جديدة للمتحرشين جنسيا للتفاعل مع ضحاياهم وربما الحاق الضرر بهم من خلال التحدث معهم أو الحصول على عناوينهم وكسب ثقة المراهقين للخروج معهم.
علامات.
هناك عدة طرق يمكن للأشخاص تحيد المنتحل الإلكتروني من خلالها ولكنها ليست كافية. إذا بدأ شخص مجهول بمتابعتك في مواقع التواصل الاجتماعي أو إرسال رسائل خاصة لك، وصورة هذا الشخص تبدو منتحلة أو أن أحتمالية تواصل مثل هذا الشخص معك ضعيفة جدا فقد يكون هذا الشخص منتحل. إذا كان الشخص المرسل لا يرغب في مكالمة الفيديو، أو يرفض عرض معلومات شخصية إضافية عن نفسه، أو يبحث دائما عن أعذار لعدم مقابلتك فيمكن أن يكون هذا الشخص منتحل.
قد يقصد من «خافيير سانشيز» :
قد يقصد من «خافيير مولينا» :
فداء الشندويلي هو مؤلف كاتب سيناريست مصري قما بتأليف العديد من المسلسلات ويتميز بأسلوبة المبسط في السرد
بق الماء الكبير والاسم العلمي مشتق من اليونانية (lētho، من lēthē أي النيسان)، جنس حشرات بقية من فصيلة بقيات الماء الكبيرة. منتشرة في المناطق الاستوائية وشبه الاستوائية والمعتدلة من العالم. يحدث أكبر تنوع للأنواع في الأمريكتين، مع وجود نوع واحد فقط في أوروبا، واثنين في أفريقيا، واثنان في أستراليا وثلاثة في آسيا.
بكير وهاب اوغلي جوبان زاده (بلغة تتار القرم: Bekir Vaap oğlu Çoban-zade) كاتب ولغوي. ولد بكير وهاب اوغلي بمدينة قاراسو بازار بشبه جزيرة القرم في 15 مايو 1893 وتوفي في 13 أكتوبر 1938 في الاحداث التطهير الكبير.
قضية جريمة شرف مانوج وبابلي كانت تعتبر قضية من قضايا جرائم القتل دفاعاً عن الشرف التي تخص الهنود حديثي الزواج "مانوج بانوالا وبابلي" في يونيه من عام 2007 والتي قضت المحكمة في هذه القضية على المدعي عليهم بالإدانة بسبب جريمة القتل دفاعاً عن الشرف. المتهمون في هذه الجريمة أقارب " بابلي" وهم (جونجاراج الجد الذي كان زعيم "الكاب", و الأخ، والأم و أعمام الأب واثنين من أبناء الأعمام), بينما كان أقارب "مانوج" وبالأخص والدته تدافع كثيرا عن هذه العلاقة. القتل كان بأمر من قبل ال "كاب بانشيات*"والذي كان يعد المجلس الملي الديني التابع لقرية " الكارورا" بمقاطعة "كايثال" هاريانا. أمر "الكاب*" في ذلك الوقت بإصدار قواعد تحظر الزواج الخارج عن الأعراف المجتمعية، وكان ذلك المجلس الملي أو الديني هو الشائع في الأديان الداخلية للعديد من الولايات الهندية ومنهم (هريانا، بنجاب، وغيرهم ...) وتم تشغيلها بموافقة الحكومة لعدة سنين, وصرحت الحكومة بإنه لا قلق من قواعد ال"كاب بانشيات".
وكانت قواعد " كاب البانشيات" مبنية على افتراض أن "مانوج" و "بابلي" ينتمون إلي نفس الجماعة وبالتالي فهي تدخل ضمن أنهم اشقاء رغم عنهم وأي اتصال بينهم يدخل في زواج المحارم، بالرغم من ذلك استمر الزوجان وكانت نهايتهم الخطف والقتل من قبل أقارب "بابلي".
في مارس من عام 2010, قضت المحكمة بحكمها ليتم تنفيذه علي الخمس متهمين وقضت بالسجن المؤبد علي رئيس ال"كاب" الذي أخرج تلك القواعد و7 سنوات بالنسبة لجريمة الخطف وقرر وزير الداخلية في ذلك الوقت تعديل قانون العقوبات الهندي كرد علي وفاة "مانوج" و "بابلي"وجعل جرائم القتل دفاعاً عن الشرف من الجرائم المميزة.
لقاء غير متوقع () هو مسلسل تلفزيون كوري جنوبي تم بثه على قناة تي في إن من 28 نوفمبر، 2018 إلى 24 يناير 2019.
عن رجل وامرأة جمعهما القدر، يلتقي كلاً من المرأة التي تملك كل شيء والرجل الذي لا يملك شيئاً على الإطلاق، وعليهما اتخاذ قرار أي الأمرين أكثر صعوبة، التخلّي عن الثروة والسلطة أم التخلّي عن الحياة العادية. تشا سو هيون ابنة رجل سياسي، بعد تخرجها من الجامعة تزوجت ابن عائلة تُدير شركة كبرى، كان زواجها يصب في مصلحة والدها السياسي، بعد إنجابها لطفل، اضطرت تشا سو هيون لطلب الطلاق.
حقق المسلسل نسبة مشاهدة 8.7٪ على الصعيد الوطني للحلقة الأولى من عرضه، مما يجعلها ثالث أعلى تصنيف كاعرض أول للشبكة بعد قائمة تشغيل المستشفى 2 والسيد المشرق.
تمت قراءة السيناريو الأول في 23 أغسطس 2018.
بدأ التصوير الرئيسي في سبتمبر 2018.
صورت اجاء من المسلسل في دولة كوبا.
متحف بيت صمد فورغون (بالأذربيجانية: Səməd Vurğunun Ev Muzeyi) - هو المتحف التذكاري الأول الذي تم تأسيسه لإدامة ذكرى الشاعر الأذربيجاني الحائز على جائزة الدولة مرتين، صمد فورغون.
تم التأسيس متحف بيت صمد فورغون في 1975، 6 أكتوبر بموجب القرار لحكومة.
في 1976، تم إنشاء فرع المتحف "بيت شعر صمد فورغون" في قرية يوخاري صالحلي.
وقع رائس جمهورين أذربيجان إلهام علييف أمرا عن إصلاح وإعادة "بيت شعر صمد فورغون"، في عام 2004.
في 9 فبراير 2011، تم افتتاح "بيت الشعر صمد فورغون" في منطقة قازاخ التي ولد شاعر فيها.
يقع المتحف في مبنى الذي بني في عام 1986.
يتكون متحف البيت من خمس غرف. المتحف على تبعية وزارة الثقافة(أذربيجان).
صمد فورغون
محمد بوراك أوزديمير ، (ولد عام 1994)، هو طباخ تركي ذو أصول عربية (ينحدر من لواء اسكندرون بمدينة أنطاكية في محافظة هاتاي الواقعة على الحدود السورية حيث تعيش أغلبية عربية). ذاع صيته كطباخ مبتكر، وحقق شهرة عربية وعالمية، إذ يتابعه الملايين عبر منصات الشبكات الاجتماعية، ويقصده المشاهير في مطعمه لتناول طعامه. يتحدّث بوراك اللغة التركية والعربية والإنجليزية،
ويقوم بنشر مقاطع فيديو احترافية على مواقع التواصل الاجتماعي واليوتيوب. يتميز بوراك بمهارة وخفة الحركة في إعداد الطعام بطريقة لافتة للانتباه. لاقت فيديوهاته رواجًا كبيرًا بين النّاس.
ورث بوراك مهنة الطبخ عن أبيه وجده، إذ بدأ في مزاولتها منذ أن كان عمره 16 عاماً.
وتمتلك عائلة بوراك سلسلة مطاعم في تركيا أشهرها مطعم المدينة في منطقة تقسيم باسطنبول.
يعد مسحوق الطعام الأكثر شهرة من أشكال الطعام المتواجدة في الأسواق.البودرة ( المسحوق) عبارة عن جزيئات المادة مرتبة على حسب الأحجام تتراوح من النانومتر إلى المليمتر والتي من أبرز صفاتها أنها تتحرك بسهولة ومرونة. هدفنا الأساسي عندما نقوم بتحويل الطعام الصلب إلى بودرة تسهيل الاستخدام فالبودرة كما ذكرنا سابقاً سهلة الحركة مقارنة مع الطعام الصلب. وكما يمكننا تصنيف البودرة بناءً على حجم الجزيئات وكذلك على حسب المصدر الذي أُخذت منه هذه المادة. هنالك العديد من الخصائص للجزيئات مثل: الحجم، طريقة التوزيع، الشكل، خصائص السطح ( أملس، خشن) ، الكثافة
جميع هذه الخصائص تعتمد بشكل أساسي على خصائص المواد الخام التي أُخذت منها هذه الجزيئات وكذلك على طريقة التحضير.
كما وأن جميع هذه الخصائص التي تمتلكها الجزيئات تؤثر بدور أساسي على خصائص البودرة مثلا ً: مدى انسيابيتها، قابليتها للتغليف، سهولة حملها ونقلها من مكان لآخر، هل لها قابلية لتكوين غبار أم لا، قدرتها ع الخلط، قابليتها للانضغاط والكبس، وخصائص سطحها كذلك.
التركيبة الجزيئية.
قد تكون البودرة إما على شكل كرستالات أو امورفس، وهذه التقسيمات بناءً على الطريقة المستخدمة في تحضير البودرة.
فنقول أن البودرة على شكل كرستالات إذا كانت: جزيئاتها مرتبة ومتناسقة جداً ولا يوجد بينها فراغات نهائياً. ومن الأمثلة عليها: الملح، السكر، الحموض العضوية. أما إذا كانت الجزيئات غير مرتبة وعشوائية وبينها فراغات نقول أنها على شكل أمورفس، مثل: العسل، الفواكه، الخضراوات.
تكوين سطح المسحوق وإجمالي مساحة السطح.
يتميز المسحوق بمساحة السطح الكبيرة مما يعطيه خاصية امتصاص الماء بسهولة. ومن الجدير بالذكر أن سرعة وكمية امتصاص الماء تعتمد على عدة عوامل منها:
مساحة السطح الكبيرة الواسعة، مدى وجود فراغات وثقوب في المادة، حجم المادة.
ولأن الباودر يمتلك مساحة سطح كبيرة يكون له قدرة على امتصاص الماء بسهولة أكثر من المواد ذات الحجم الكبير ومساحة السطح القليلة.
في العديد من العمليات يكون المسحوق مهم جداً وخاصة في عمليتي: الخلط، التذويب. وكما ويمكننا أن نحصل على الباودر من خلال أن نذوب المادة الصلبة الكبيرة بالماء ومن ثم نقوم بطحنها وتنشيفها.
مترو الدار البيضاء هو مشروع نقل عام يعود إلى السبعينيات في مدينة الدار البيضاء، المغرب. تم تصميمه لتحسين وسائل النقل العام في الدار البيضاء، والتي تعاني من الازدحام المروري الناجم عن نمو المدينة. تم التخلي عن المشروع ثم أعيد افتتاحه عدة مرات، كان آخرها في عام 2013، عندما أعلنت المدينة أنها ستبني خط مترو بطول 15 كم فوق الأرض، وتربط بين حي سيدي مومن وشارع الكورنيش بالقرب من مسجد الحسن الثاني. ومع ذلك، في 30 يونيو 2014، قرر مجلس مدينة الدار البيضاء التخلي عن مشروع المترو بسبب ارتفاع التكاليف؛ وبدلاً من ذلك، ستركز المدينة على توسيع خطوط الترام الحالية.
تم إطلاق المشروع رسمياً في ثمانينيات القرن الماضي، ولم يستمر هذا المشروع بسبب أسبابه الجغرافية. وتم تقديم بدائل له وتم الموافقة عليها، مثل الجمع بين نظام ترام الدار البيضاء ونظام القطار الخفيف، الذي تم تصميمه لتقديم دور مشابه لنظام المترو المخطط له.
الماركسيَّة الفرويدية هو مصطلح شامل يستخدم لوصف الفلسفات المختلفة التي حاولت الجمع بين أعمال كارل ماركس الفلسفية ونظرية التحليل النفسي لسيغموند فرويد.
الماركسية الفرويدية المبكِّرة.
تعود بدايات التنظير الماركسي الفرويدي إلى عشرينيات القرن العشرين في ألمانيا والاتحاد السوفيتي، حين بدأ الفيلسوف السوفيتي يورينتس والمُحلِّل الفرويدي سيغفريد بيرفيلد النقاش حول هذا الموضوع، وقدَّم العالم اللغوي السوفيتي فالنتين فولوشينوف - عضو حلقة باختين النقدية التي أسَّسها الفيلسوف ميخائيل باختين - نقداً ماركسيَّاً للتحليل النفسي في مقالته "ما بعد الاجتماع" عام 1925، وطوَّره إلى كتاب نشره عام 1927 بعنوان "النقد الماركسي" ، وفي عام 1929 نُشرت مقالة فيلهلم رايش "المادية الجدلية والتحليل النفسي" باللغتين الروسية والألمانية في مجلة النظرية الشيوعيَّة ثنائية اللغة، ولاحقاً كتب أوتو فينيشيل مقالته الهامة "التحليل النفسي كنواة مستقبلية لعلم النفس الجدلي المادي" عام 1934، بالإضافة لفيلهلم رايش كان إريك فروم أحد أعضاء مجموعة برلين للتحليل النفسي الماركسي ويعتبر أول من أدخل أفكار الماركسية الفرويدية لاحقاً إلى ما بات يُعرف بمدرسة فرانكفورت التي بدأت في فرانكفورت في ألمانيا ونُفيت بعدها إلى الولايات المتحدة بعد وصول هتلر إلى السلطة وكان أبرز أعضائها ماكس هوركهايمر وتيودور دبليو أدورنو.
فيلهلم رايش.
فيلهلم رايش محلل نفسي نمساوي ، وهو من الجيل الثاني من المحلِّلين النفسيين الذين ظهروا بعد سيغموند فرويد، يعتبر واحداً من أبرز الشخصيات وأكثرها تأثيراً في تاريخ الطب النفسي، له العديد من الكتب والمقالات الهامة جداً أبرزها: تحليل الشخصية (1933)، علم النفس الجماعي للفاشية (1933)، الثورة الجنسية (1936)، ساهم كتابه "الآنا وآليات الدفاع" (1936) في تطوير مفهوم الآنا الفرويدية وفي تحليل الشخصيات، بالإضافة لذلك قدَّم العديد من الأفكار عن فيزيولوجيا العضلات والجسم بشكل عام، وأثَّرت كتاباته في أجيال من المُثقَّفين، فخلال انتفاضات الطلاب عام 1968 في باريس وبرلين قام الطلاب بكتابة اسمه على الجدران وقاموا برفع نسخ من كتابه "علم النفس الجماعي للفاشية" في المظاهرات وألقوها على الشرطة.
مدرسة فرانكفورت.
تولَّت مدرسة فرانكفورت عن طريق معهد البحوث الاجتماعية مهمة اختيار الأجزاء التي يمكن اقتباسها من أفكار ماركس لتوصيف الظروف الاجتماعية الجديدة التي لم تكن موجودة في زمن ماركس، وأحياناً لجؤوا إلى مدارس فكرية أخرى أو فلاسفة آخرين لتغطية النقص الموجود في فلسفة ماركس، وفي هذا السياق ترك ماكس ويبر تأثيراً كبيراً يُقارن بتأثير كلٍّ من ماركس وفرويد من خلال كتاب كبير قدَّمه للمعهد عن الدراسات والأدلة المُتعلِّقة بهذا الموضوع، أشرف ماكس هوركهايمر على الكتاب الذي أبصر النور في باريس عام 1936، وكتب إريك فروم الجزء النفسي الاجتماعي من الكتاب، وساهم فيه أيضاً عضو آخر جديد في المعهد هو هربرت ماركوز والذي لمع نجمه لاحقاً خلال الخمسينيَّات في الولايات المتحدة.
كتاب ماركوز الحب والحضارة (1955).
كتاب "إيروس والحضارة" هو واحد من أشهر أعمال ماركوس المُبكِّرة، كتبه عام 1955 وحاول فيه الجمع بين أفكار ماركس وفرويد ومحاكاتها، العنوان يشير إلى الحضارة الفرويدية في حين أنَّ ماركوس كان يدعم ويسعى لمجتمع غير قمعي الأمر الذي يتعارض مع مفهوم فرويد عن المجتمع الذي هو قمعي بالضرورة، وعلى أساس هذا الجمع بين ماركس وفرويد قامت العديد من الحركات الاجتماعية والثقافية في السيتينات.
في هذا الكتاب أيضاً يبحث ماركوس عن المعنى الاجتماعي للبيولوجيا، وهو لاينظر للتاريخ على أنَّه صراع طبقي بين فئات المجتمع المختلفة ويرفض قمع الغرائز ويجادل بأنَّ الرأسمالية تمنعنا من الوصول للمجتمع غير القمعي مع أنَّه لم يذكرها بشكل صريح أبداً، ويدعو لعلاقة جوهرية وثابتة بين الإنسان والطبيعة.
فروم وجمعية ساني.
غادر إيريك فروم مدرسة فرانكفورت التي كان أحد أبرز أعضائها في نهاية الثلاثينات، وبعدها كتب أهم كتبه وأكثرها تأثيراً "جمعية ساني"، الذي نُشر عام 1955 ودافع فيه عن الاشتراكية الديمقراطية، واعتماداً على أفكار كارل ماركس سعى فروم للتأكيد مُجدَّداً على المُثل العليا للحريَّة الشخصية وهو الأمر المفقود في معظم الأفكار الماركسية السوفيتيَّة رغم وجوده في كتب الليبراليين التقليدين، ورفض فروم كلاً من الرأسمالية الغربية والشيوعيَّة السوفيتيَّة واعتبرهما هياكل إنسانية فارغة ساهمت في ظهور النظام العالمي الجديد.
لاكان والماركسيَّة.
كان جاك لاكان من المُحلِّلين النفسيين الفرنسيين المتطورين فلسفيَّاً، وكانت أفكاره ووجهات نظره هي السائدة والمسيطرة على الطب النفسي الفرنسي وعلم النفس، ورأى لاكان نفسه مُخلِّصاً أنقذ أفكار فرويد من الزوال، وخلق تأثيره تلاقحاً جديداً بين أفكار فرويد وماركس.
ألثوسير.
يُعرف لويس ألثوسير على نطاق واسع بأنَّه مُنظِّر إيديولوجي، مقالته الأكثر شهرةً "الأيديولوجيا: ملاحظات نحو التحقيق"، وفي هذا المقال يُحدِّد مفهوم الأيديولوجيا ويُعرِّفها، ويناقش نظرية السيطرة لغرامشي، ففي حين أنَّ السيطرة تستخدم من قبل القوى السياسية المتنوعة فإنَّ الإيديولوجية تقوم على مفاهيم فرويد ولاكان للاوعي وتصف الهياكل والأنزمة التي تسمح لنا بأن يكون لدينا معنى واضح لمفهوم الذات، ويعتقد ألثوسير أنَّ التمييز بين الأيديولوجيا والعلم والفلسفة ليس مضموناً ومتاحاً للجميع، وفي مقالته أيضاً يناقض الإفراط في المعرفة في مجال التحليل النفسي.
سلافوي جيجك.
طوَّر الفيلسوف السلوفيني سلافوي جيجك منذ أواخر ثمانينات القرن الماضي خطَّاً فكريَّاً يستخدم التحليل النفسي الذي ابتدعه لاكان، مع الفلسفة الهيغليَّة والماركسية، ويبحث من خلال ذلك كلِّه عن مفهوم سامي للإيديولوجيا التي تقوم على الأفكار الماركسية الفرويدية الأساسيَّة.
تُعتبر النسوية الليبرالية نمطاً فردانياً من النظرية النسوية، وتركز على قدرة النساء على صون مساواتهن من خلال أفعالهن وخياراتهن الخاصة، وتؤكد على جعل الحقوق القانونية والسياسية للنساء متساوية مع الرجال، ويناقش النسويون الليبراليون والنسويات الليبراليات اعتقاد المجتمع الخاطئ بأن النساء يمتلكن بالطبيعة إمكانات فكرية وجسدية أقل من الرجال، وبالتالي ميل هذا المجتمع للتمييز ضدهن في المجالات الأكاديمية والنقاشية وسوق العمل، كما يعتقد مؤيدو ومؤيدات النسوية الليبرالية أن تبعية الأنثى متجذرة في مجموعة من القيود القانونية والعرفية التي تعيق دخول المرأة لما يسمى العالم العام والنجاح فيه، ويسعون للمساواة بين الجنسين من خلال الإصلاح القانوني والسياسي، علماً أن النسوية الليبرالية تتعارض مع النسوية الراديكالية.
لا تمتلك النسوية الليبرالية مجموعة فلسفات محددة بوضوح، ما يجعل اعتقاداتها مجرّدة، فتقدّر المقاربات الفردانية للعدالة والبنى الاجتماعية عوضاً عن إلقاء اللوم في عدم المساواة على الآخرين، فكما تصرّح سوزان وينديل: «تُعد الاتزامات السياسية الأكثر وضوحاً للنسوية الليبرالية، بما يتضمن تساوي الفرص، ضرورية لتحرر النساء، وليست متضاربة بالضرورة مع أهداف النسوية الاجتماعية والراديكالية.»
وقد أكسب الأساس الليبرالي هذا النمط من النسوية منصة مألوفة كثيراً لدرجة أنها أصبحت الأقرب من بين التيارات الأخرى لإقناع الرأي العام والحكومة بأن فلسفاتها النسوية يُمكن وينبغي أن تُدرج في القانون الحالي، فكما يصرّح ريان مسغريف: «دافع مؤيدو ومؤيدات النسوية الليبرالية عن الإدراج الشرعي للنساء ضمن الفئة الليبرالية للأفراد المستقلين كوحدة اجتماعية أساسية، وبشكل مماثل، منح النساء الحقوق الفردية المتعلقة بهذه الفئة.»
ويتمثل انتقاد بيل هوك الأساسي لفلسفات النسوية الليبرالية في تركيزها بشكل مفرط على المساواة مع الرجل ضمن الطبقة الخاصة ذاتها، وتَذكر أن التحدي الأكبر يكمن في الأساس الثقافي للاضطهاد الجماعي، والذي يميل مؤيدو ومؤيدات النسوية الليبرالية لتجاهله.