CALM/arwiki huggingface dataset:
أبطال السلاحف هي مسرحية أطفال كويتية عرضت عام 1991, وهي من تأليف وإنتاج وبطولة الفنان عبد الرحمن العقل وشاركه كل من محمد جابر وجمال الردهان وعبد الناصر درويش وكذلك المطربة نوال الكويتية في أول تجربة مسرحية لها حيث شاركت كمطربة فقط, بالإضافة لمشاركة الفنانين المبتدئين وقتها مثل سماح ومنى شداد وعادل اليحيى وغيرهم .
فكرة وشخصيات المسرحية مستوحاة من المسلسل التلفزيوني الشهير سلاحف النينجا, اما الأحداث فكانت تشير إلى العدوان العراقي على دولة الكويت عام 1990, حيث أن شخصية فرام وعصابته (الجيش العراقي) يقومون باحتلال إحدى القرى فيلتقي اهلها بابطال السلاحف الأربعة ويتعاونون معاً إلى أن يتخلصون من فرام وعصابته.
حملت المسرحية كافة عناصر النجاح والجذب بدءا من شخصيات سلاحف النينجا التي أحدثت نجاحا مدويا في نهاية الثمانينات وبداية التسعينات, مرورا بقيام نجم مسرح الطفل الأول في الخليج العربي عبد الرحمن العقل ببطولتها وتوليه إنتاجها وتأليفها وتصميم الاستعراضات, انتهاء بفكرة المسرحية ذات الطابع السياسي والتي تتحدث عن صراع الخير والشر مشيرة إلى أحداث سنة 90.
القَطْلَب أو قاتل أبيه هو جنس شجيري صغير دائم الخضرة ينتمي إلى الفصيلة الخلنجية . موطن بعض أنواعه الأصلي حوض البحر الأبيض المتوسط وجنوب غرب آسيا وبعضها الآخر أمريكا الشمالية.
ثماره مأكولة ولكن الكميات الكبيرة منها تسبب إزعاجات معوية.
القطلب شجيرات تثمر توتا أحمر، ولحاؤها متموج الاحمرار. بعد التلقيح,
تتأخر مرحلة الاثمار حوالي خمسة أشهر، بحيث تظهر زهور جديدة في حين ثمار العام السابق تتهياء للنضج.
الشعر الكتابي هو مصطلح يشير إلى القطع الشعرية باللغة العبرية المرصعة بين النصوص النثرية للأسفار العبرية من الكتاب العبري، وكذلك إلى الأسفار العبرية المكرسة تماما للشعر وعلى رأسها سفر نشيد الأنشاد وسفر المزامير.
معظم نصوص العهد القديم/التناخ مكتوبة بأسلوب نثري، وهو أمر غير عادي في الأدب الشرقي القديم الذي يتميز بكثرة المؤلفات الشعرية الملحمية (مثل ملحمة جلجامش، الملاحم الأوغاريتية وغيرهما). مع ذلك، توجد بين النصوص النثرية عدد من القطع الشعرية التي يشابه أسلوبها أسلوب الشعر الملحمي المعثور عليه في آثار بلاد الرافدين وبلاد الشأم، وكذلك توجد أسفار مكرسة بشكل خاص للشعر، مثل سفر المزامير، الذي يحتوي على شعر ديني وصلوات، وسفر نشيد الأنشاد الذي يحتوي على شعر حب يهلل الحب بين الرجل والمرأة ويفسر أحيانا في اليهودية كأنه مجاز لحب الله للشعب اليهودي أو في المسيحية كأنه مجاز لحب المسيح للكنيسة.
أبرز القطع الشعرية الواردة بين النصوص الكتابية النثرية هي كما يلي:
الزيوت العطرية أو الزيوت الطيارة هي مستخلصات زيتية سهلة التطاير يحصل عليها من النباتات أو أجزاء منها، تتميز بأن لها رائحتها الفواحة مثل زيت القرنفل.
على العكس من الزيوت الدهنية فإن الزيوت العطرية تتبخر بشكل كامل ولا تترك أي أثر خلفها. تتكون الزيوت العطرية من العديد من المكونات المختلفة، وهي منحلة في الدهون على الرغم من أنها لا تحوي أي مكونات دهنية. انحلالية هذه الزيوت في الماء ضعيفة، وتشكل قطيرات سائلة تطفو على السطح لأنها أقل كثافة من الماء.
تمثل الزيوت العطرية المواد الرئيسية المسؤولة عن الرائحة المتميزة للنباتات، وهذه المكونات الطيارة لها القدرة على التبخر والتطاير تحت الظروف العادية.
وتتميز الزيوت العطرية بسهولة فصلها عن الأعضاء النباتية الحاملة لها بواسطة طرق التقطير والاستخلاص المختلفة.
تاريخ الزيوت العطرية.
تؤكد البرديات الفرعونية والآثار التاريخية والموميات، أن المصريين القدماء كانوا أول من استعمل العطور وعرف قيمتها في المرء من نشاط وحيوية وقدرة على العمل والابتكار، فلقد أعجبوا بها وفتنتهم روائحها المختلفة، حتى أصبحت من تقاليد الحياة الفرعونية ومن الأشياء المعتاد استعمالها كل يوم في الموروث المصري القديم، وأضحت تقليدا عاديا في زيارتهم وحفلاتهم وأعيادهم.
ففي بعض أوراق البردي التي يعود تاريخها إلى حوالي ألفي عام قبل الميلاد، توجد كتابات تثبت أن الحضارة الفرعونية القديمة كانت تستخدم الدهون العطرية، على شكل أقماع صغيرة تنبعث منها روائح عطرة تفوح في البيوت والشوارع.
وفي عام (1928) اكتشف أحد علماء الآثار في أحد المقابر الفرعونية، آنية فخارية تحتوي زيوتا عطرية يعود تاريخها إلى (3557) عاما.
وقد كانت الملكة كليوبترا من أكثر المغرمين باستخدام العطور والزيوت العطرية في تعطير القصور والملابس ومياه الاستحمام وعربة الركوب وكل مكان تذهب إليه، وبعدها انتقلت الزيوت العطرية إلى بقية الحضارات.
مصادر الزيوت العطرية الطبيعية.
توجد العطور في بعض النباتات على هيئة زيوت أساسية، وهي مزيج من مواد طيبة الرائحة ومواد أخرى لا رائحة لها.
وغالبا ما توجد هذه الزيوت في سيقان تلك النباتات والأوراق والازهار، وتعتبر بعض الصخور والحيوانات مصدرا مهما لأغلى أنواع العطور الزيتية، ومنها:-
ولا بد من قتل الأيل لفصل هذا الكيس أو الغدة فصلا كاملا ثم تجفيفه في الشمس أو نقعه في زيت ساخن، والمسك الجيد هو مادة جافة قاتمة اللون أرجوانية ملساء مرّة المذاق، والغريب أن المركّز منه رائحته غير محببة أما إذا خفف طابت رائحته.
طريقة استخلاص الزيوت العطرية.
لعب العرب منذ القدم دورا هاما في تطوير طرق الاستخلاص والتحضير العطرية بواسطة التبخير والتكثيف والتقطير على أيدي علماء كبار أمثال ابن سينا استخرجها بطريقة نقية ومركزة، وكذلك جابر ابن حيان وهو أول من فصل مادة الكحول عن طريق التقطير، ثم تطور الأمر لاحقا لتعدد طرق استخلاص الزيت العطري، ومن أهم هذه الطرق:-
الصفات الطبيعية للزيوت العطرية.
إن صفات الجودة للزيوت العطرية تتوقف أساسا على الصفات الطبيعية، وأهمها الرائحة أو النكهة المميزة.
وأهم الصفات الطبيعية وثوابتها للزيوت العطرية على السواء هي:
تاريخ المعالجة بالزيوت العطرية.
لا شك أن الفراعنة أول من استخدم الزيوت العطرية في العلاج وتقوية الأبدان، وقد كانوا يدلكون جسمهم بها بعد الاستحمام، وكانوا يستخدمون زيت الكمون قبل الممارسة الجنسية لإنجاح الحمل، وتظهر المنحوتات والرسوم على المعابد والمقابر الفرعونية ذلك الاستعمال، كما وجد مكتوبا على الأوراق البردية المصرية، أسماء زيوت وعلاجات للعديد من الأمراض، وكذلك استعمل الصينيون طب الزيوت العطرية في حقب تاريخية قديمة وفي زمن يقارب زمن الفراعنة.
كذلك تابع الإغريق استعمال الزيوت العطرية للطبابة والتجميل، وكتب الطبيب الإغريقي المشهور(دستوريدس) كتابا عن التداوي بالأعشاب والنباتات، ولا زال يستخدم كمرجع طبي غربي إلى يومنا هذا.
ولما اجتاح مرض الطاعون بلاد أثينا القديمة، أمر(أبقراط) بحرق الورود والنباتات العطرية على زوايا الشوارع لمنع الوباء من الانتشار، فقد كان(أبقراط) على علم بأن الزيوت العطرية المنطلقة من تلك النباتات والورود لها دور فعال في مكافحة انتشار المرض.
ومن ثم أخذ الرومان معظم المعارف الطبية من الإغريق، وحاولوا تحسينها، وصارت عادة عندهم غسل اليدين بعد الطعام في أوعية مملؤة بالماء والورود، كما كانوا يستعملون هذه الوصفة طوال النهار لغسل الوجه واليدين وسائر الجسم لإزالة رائحة العرق، وقد اشتهروا بوضع أكاليل الزهور على الرأس لعلاج الصداع وللزينة أيضا.
أما عن دور العرب، فلقد طور ابن سينا هذا العلم وقدم له أهم المنجزات التي تمثلت باستعمال عملية التقطير واستخراج الزيت الصافي المركز ليضعه في قوارير صيدلية لاستعماله في معالجة مختلف الأمراض، كما تمكن ابن سينا من تقطير الكحول لتخفيف كثافة الزيت قبل وضعه على الجلد.
وفي القرن العشرين، كان الكيميائي الفرنسي (رينيه موريس جاتيفوس) أول من أجرى الأبحاث على الزيوت العطرية الطبية، وفي تجربة ما، احترقت يده في المختبر، فوضعها في زيت ورد الخزامى، فكانت دهشته شديدة عندما تعافت يده من الحروق بسرعة.
طريقة استخدام الزيوت العطرية في العلاج:-.
شاع استعمال الزيوت العطرية في العلاج بسبب قدرتها على النفاذ بدرجة فائقة خلال طبقات الجلد نظرا لصغر حجم جزيئاتها، مما يجعلها تمتص إلى تيار الدم، وقد ثبت أن أغلب تلك الزيوت العطرية لها مفعول مطهر يقضي على البكتيريا والجراثيم.
وهناك عدة وسائل لاستخدام الزيوت العطرية في العلاج منها:
ويجب عدم تعاطي الزيوت العطرية عن طريق الفم أو وضعها على الجلد مباشرة دون تخفيف، حتى لا تتسبب في إحداث أية آثار جانبية ضارة.
آلية عمل الزيوت العطرية في العلاج.
يذكر الدكتور مجدي محمد صبره، المتخصص في الطب البديل، وعضو المجلس البريطاني للعلاج بالوخز بالإبر: أنه عند استنشاق الزيوت العطرية، فإن جزيئات منها تصل إلى الرئتين وتنتقل مع الأكسجين إلى الدم ثم إلى أعضاء الجسم المختلفة.
أما عند ملامسة الزيوت العطرية للجلد، فإن بعض جزيئاتها تمتص وتنتقل عن طريق الدم إلى بقية أعضاء الجسم.
وهناك رأي علمي يفسر نظرية الزيوت العطرية العلاجية من خلال تأثيرها في عصب الشم، فعند استنشاق الزيوت العطرية عن طريق الأنف، فإنها تنشط نهايات الأعصاب الموجودة في الجزء العلوي من الغشاء المخاطي للأنف، فتقوم بنقل رسائل عصبية إلى المخ عن طريق عصب الشم، فتعمل على تنشيط مراكز معينة في المخ ومن ثم تنشيط الغدة النخامية التي تتحكم في وظائف الغدد الصماء الأخرى، حيث تفرز الهرمونات المختلفة التي تؤثر في وظائف أعضاء الجسم.
طريقة تحضير الزيوت العطرية.
للأسف إن كثيرا من هذه الزيوت مرتفع الثمن وغير متوافر في الأسواق، لكن لحسن الحظ يمكن تحضيرها بطريقة سهلة غير مكلفة في المنزل وذلك على النحو التالي:
فوائد وصور استخدام الزيوت العطرية.
ثبت أن للزيوت العطرية مفعولا قويا مضادا للبكتيريا والجراثيم، كما أنها تعتبر مطهرا قويا وقاتلا للجراثيم، ومزيلا للمرض والعدوى، ومن أهم صور استخدام الزيوت العطرية:-
ولا شك ان هناك العديد من الزيوت العطرية الطيارة الشائعة الاستعمال، أصبحت الآن في متناول اليد، ومن السهل الحصول عليها وعلى الوصفات العلاجية أيضا، وفيما يلي ملخص بأسماء بعض الزيوت العطرية الطبيعية وفوائدها العلاجية:-
يقضي على قمل الرأس
يقوي الدم ويخفف الحرارة
ينظم الدورة الشهرية
يغذي الشعر ويقويه
يطرد الديدان ويقتلها
ينفع كثيرا في علاج الشلل
مطهر للفم ومسكن لآلام الأسنان ومقو للثة
يعالج البواسير والأكزيما والحكة، ويفتت الحصوات البولية، ويسكن آلام الأذن الوسطى ويقوي غشاء طبلة الأذن، ويعالج النمش والكلف والحروق.
مخاطر الزيوت العطرية.
يجب توخي الحذر عند استخدام الزيوت العطرية فلا تستخدم علي الجلد مباشرة بل يجب تخفيفها بخلطها بزيوت أخرى وسيطة أو بمرطب (كريم) للبشرة.
الإذخر الليموني أو حشيشة الليمون ("Cymbopogon citratus") وتعرف أيضاً باسم عشبة الليمون، أو حشيشة الزيت، نوع نباتي يتبع جنس الإذخر من الفصيلة النجيلية. النبات مداري منشؤه جنوب شرق آسيا وله أهمية طبية.
استعمالاته الطبية.
يباع منه غالباً سوقه وهو على درجة كبيرة من الأهمية الطبية. تستعمل أوراقه لصنع الشاي الذي يساعد في التخفيف من آلام البطن والأمعاء. يستعمل أيضاً ك مضاد اكتئاب وكمحسن للمزاج. يمكن زراعته في المناطق ذات المناخات الدافئة (كالمملكة المتحدة) وهو لا يفضل الغابة. عند فرك أوراقه تظهر رائحة تشبه رائحة الحمضيات وهذا السبب العائد لتسمية النبات بعشبة الليمون.
يحوي هذا النبات العديد من المواد الفعالة ويستخرج منه زيت طيار يستخدم في صناعة كريمات العناية بالبشرة والعديد من الصناعات الطبية.
تورغوت أوزال (13 أكتوبر 1927 - 17 أبريل 1993)، سياسي تركي ليبرالي. كان رئيس الجمهورية التركية الثامن للفترة من 9 نوفمبر 1989 حتى تاريخ وفاته في 17 أبريل 1993، و تولى قبل ذلك رئاسة الوزراء بالفترة من 13 ديسمبر 1983 إلى 31 أكتوبر 1989.
تميزت فترة توليه للسلطة بتوجيهه لاقتصاد تركيا نحو الخصخصة، مما أدى إلى تحسين علاقاته الدبلوماسية مع الغرب، وخاصة الولايات المتحدة الأمريكية.
المُعَقّمات مواد تقاوم الميكروبات وتستعمل على الأنسجة الحية لتقليل احتمال حصول عدوى، أو إنتان، أو تفسخ. وينبغي تمييزها عن المضادات الحيوية التي تدمر البكتيريا داخل الجسم، ومن المطهرات (disinfectants)، التي تدمر الكائنات الحية الدقيقة الموجودة على الأجسام غير الحية.
بعض المعقمات مبيدات جراثيم حقيقةً، فهي قادرة على إبادة البكتيريا، وبعضها الآخر ما هو إلا كابح للبكتيريا يحول دون نموها.
التعريبات.
مدرج أيضا في القواميس مصطلحات مانع العفونة أو مضاد الفساد أو المطهر : (من اليونانية αντί : anti أي مضاد + σηπτικός : septikos ، "تعفني")
طاقة إشعاعية هي طاقة الموجات الكهرومغناطيسية. يمكن حساب كمية الطاقة الإشعاعية بتكامل التدفق الإشعاعي مع اعتبار الزمن، وكما هو الحال في كل أشكال الطاقة، فالوحدة الدولية هي الجول. يستخدم هذا المصطلح خاصة عندما ينبعث الإشعاع من مصدر في البيئة المحيطة. ويمكن للطاقة الإشعاعية أن تكون مرئية أو غير مرئية للعين البشرية.
القزوينيون ؛ شعب من الشعوب الإيرانية يسكنون شمال إيران جنوب بحر قزوين ويتحدثون اللغة الديلمية.
نشأة التحالف.
يعتبر التحالف الوطني السوداني/ قوات التحالف السودانية من التنظيمات التي ظهرت في تسعينيات القرن الماضي ليس في بندقيته والانتفاضة الشعبية المسلحة، إلا أن الأهم هو مشروعه المتكامل في تحليله لجذر المشكل السوداني ورؤيته الإستراتيجية وبرنامجه التي جعلته رائداً للتجديد، حيث أن رواد التجديد والتحديث لا يظهرون فجأة وبغته وإنما نتاج صراع ثقافي-اجتماعي-اقنصادي وسياسي طويل عميق الجذور ومستمر وحركات التجديد ليس بالضرورة أن يكون لديها مرجعية تاريخية أو فكرية مثلها والتنظيمات العقائدية أو الطائفية، إلا ان التحالف اشار إلي مرجعيته التاريخية والفكرية منذ بدايات التكوين مما ساهم في وضوح الرؤية بالنسبة للتحالف.
وتعتبر الفكرة الأولي للتحالف خلال انتصار الانتفاضة الشعبية في السادس من أبريل 1985م والتي لعب فيها الشقيين المدني والعسكري دوراً كبيراً في إتجاهها وهو ما ولد ثقة بينهما لكنها لم تبلغ مرحلة –الكتلة الواحدة- وساهم في إخفاق الممارسة السياسية خلال فترة الحكم الديمقراطي الثالث لاحبط جزء كبير من تلك المجموعة التي اكتفت بدروها في المقاومة والذي تكلل بانتصار الانتفاضة. وبعد انقلاب الجبهة الإسلامية القومية في يونيو 1989م بدأ النقاش والحوار داخل سجن كوبر لإيجاد حركة تجديد منظمة لا تساهم فقط في المقاومة وإنما تلعب دوراً في ملأ الفراغ السياسي عقب هزيمة المشروع الشمولي، وتأكيداً علي أهمية الفكرة وتطويرها اسهم عدد من قيادات التحالف العسكرية –لاحقاً- في إنشاء القيادة الشرعية ودعمها ومساندتها بما في ذلك مجموعات المقاومة المدنية وصاحبت التجربة ايجابيات وسلبيات والتي اسهمت في خاتمة المطاف خروج مجموعة من القيادة الشرعية في اتجاه أكثر ثورية عقب الخلافات في وجهات لنظر حول الدور السياسي للقيادة الشرعية.
وشهد النصف الثاني من العام 1992م عقد اجتماع هام بالقاهرة حضره عدد من القيادات من داخل السودان وخارجه وتمثلت أبرز قرارات ذلك الاجتماع تكوين تنظيم سياسي عسكري باستخدام وسيلة الانتفاضة الشعبية المسلحة وتشكيل قيادة بالخارج وقيادة بالداخل تتبع للخارج واعتبار المرحلة الراهنة للعمل السري التنظيمي السياسي التعبوي. ونجحت الحركة السياسية العسكرية التحالف الوطني السوداني/ قوات التحالف السودانية في تحقيق اختراق إقليمي هام في العلاقة بين الحكومة السودانية والحكومات الإرترية والأثيوبية التي كان يجمعها حينها مصالح مشتركة مع الحكومة السودانية، ووظف التحالف العلاقات القديمة بين عدد من قياداته وقيادات تلك الأنظمة حيث ساعدت تلك المجهودات بالإضافة للأخطاء التي ارتكبتها الحكومة حيال جيرانها في استضافة أسمرا لاجتماع القوي الرئيسية الذي عقد في ديسمبر 1994م الذي شارك فيه التحالف بالإضافة لكل من حزب الأمة والحركة الشعبية لتحرير السودان والحزب الاتحادي الديمقراطي، ويعتبر اجتماع القوي الرئيسية بمثابة أول إعلان عن التحالف، كما شارك في مؤتمر اسمرا للقضايا المصيرية الذي عقد باسمرا في يونيو 1995م.
المؤتمر التمهيدي الأول.
عقد التحالف مؤتمره التمهيدي الأول في أغسطس 1995م باسمرا بفندق نيالا بحضور ومشاركة ممثلين من داخل وخارج السودان وممثلين عن الميدان وتمثلت أهم قرارات المؤتمر في التحول من تنظيم إلي حركة وإجازة الهيكل التنظيمي وانتخاب القيادة، وفي نهايات العام 1997م عقد التحالف الاجتماع التنظيمي الأول والذي تركز علي محور واحد وهو (التنظيم) والذي قدمت فيه أوراق كثيرة اهتمت بتنظيم الشؤون السياسية في مناطق الريف وتوج بشعار (ثورة الريف إلي المدينة). وشارك في الاجتماع ممثلين أعضاء التحالف من النيل الأزرق، البحر الأحمر، القضارف، كسلا، الخرطوم وكان أصغر الحضور سناً هم ممثلي التحالف الطلابي بالداخل و الخارج الطاهر باشري عن جامعة كسلا وامام جمال مكتب القاهرة وجامعة كسلا أول جامعة يعلن فيها العمل المفتوح باسم التحالف ومثل ذلك بداية الركيزة في كسر العمل السري داخل الجامعات.
المؤتمر التمهيدي الثاني.
وفي منتصف عام 2001م عقد المؤتمر التمهيدي الثاني والذي أحدث نقلة اسهمت في تطوير تجربة التحالف حيث انعقد المؤتمر تحت شعار (نحو بناء حزب جماهيري) وهذا الشعار مثل تحول مهم حيث بدأ التفكير من داخل المؤتمر للتحول من حركة سياسية عسكرية إلي حزب جماهيري وقدمت وثيقة مهمة لمفهوم التحالف للحزب الجماهيري، وانتخب المؤتمرون اعضاء المكتب التنفيذي والمجلس المركزي بصورة ديمقراطية على الرغم من ما اعتبرها البعض حينها –بالتعارض مع فكرة الحركة الثورية- إلا أن الفكرة ارتكزت علي القراءة السياسية للمستقبل للمشكل السوداني وتجنب خلق حزب تتحكم فيه الديمقراطية المركزية.
اتجه التحالف في بداياته لرفع الشعارات دون تفاصيل بهدف جعل التعبئة عملية ميسورة وكانت أبرز تلك الشعارت –نحو بناء دولة مدنية ديمقراطية موحدة، الانتفاضة الشعبية المسلحة، ثورة الريف إلي المدينة، نحو بناء الحزب الجماهيري، التحالف خيار ديمقراطي جديد ووحدة قوي السودان الجديد- وتعتبر من أهم الوسائل الإعلامية التي استخدمها التحالف تمثلت في إذاعة صوت الحرية والتجديد والتي لعبت دوراً هاماً في التعبئة والتوعية، كما تميز بعقد الورش والسمنارات والندوات التي لم تكن محصورة علي عضوية التحالف بالميدان فقط وإنما كانت تضم عضويته بداخل السودان. وتميز التحالف برؤيته التحالفية حيث طرح وحدة قوي السودان الجديد وحول هذه الرؤية لواقع عبر عقد تحالفات نظرية كتوقيع الاتفاقيات، إلا أن الأهم تمثل في التجربة العملية بتنزيل الاتفاقات لأرض الواقع والذي تمثل أبرزها في التنسيق بين مؤتمر البجا والتحالف الفدرالي والذي تطور لاتفاق القاهرة في 1999م وإعلان الوحدة مع الحركة الشعبية في فبراير 2002م بالإضافة لتوقيعه علي اتفاقيات العمل المشترك مع القوي المعارضة في مؤتمر القوي الرئيسية المنعقد بديسمبر 1994م ومقررات مؤتمر القضايا المصيرية باسمرا عام 1995م.
التعرض لانقسامين.
تعرض التحالف طوال تجربته لعدد من الانقسامات إلا أن أبرزها تمثل في انقسام عبد العزيز دفع الله في عام 2000م وانقسام مجموعة المجلس المركزي في أبريل 2004م، لكن الحزب تمكن من تجاوزهما والمحافظة على مؤسساته والصمود في وجه الانقسامات.
موقع الحزب على الانترنت
اللغة الديلمية هي فرع من اللغات إيرانية القديمة، تعتبر لغة آيلة للإنقراض لصالح الفارسية و الآذرية التركية لقلة المتحدثين بها، و هي لغة تشبه لغة قوم التات والطالش الذين يسكنون مناطق نائية شمال إيران و أيضاً لغة أهل كيلان التي يتحدث بها 3 مليون إيراني من شعب الجيلان ) في شمال إيران.
التُّرُنْجان أو عشبة النَّحل أو حشيشة النَّحل أو المَلِّيسَة هو جنس نباتي يتبع الفصيلة الشفوية من رتبة الشفويات.
السيد محمد علي جاويد زعيم حزب حركات أفغانستان، ولد في مزار شريف في أسرة الهزازة الشيعيّة. أنهى التعليم الأولي في أفغانستان والتعليم العالي في النجف (العراق) وأكمل الدكتوراه في الدراسات الدينية. وهو يتحدث العربية بطلاقة إلى جانب الفارسية. خلال النظام الشيوعي أسس حزب الحركة الإسلامية في قيادة الشيخ آصف محسنی. وخلال الغزو الروسي لأفغانستان كان يعمل في الجهاد ضد القوى الأجنبية. وبعد انتصار المجاهدين شغل المناصب والمقاعد التالية:
والآن هو زعيم حزب الحركة الإسلامية وهم يمثلون شعب بلخ.
ضاحية الياسمين أو ربوه عبدون تقع في منطقة عبدون جنوب غرب العاصمة عمان وتمتاز الضاحية برقي بنائها وحداثته، فيها مجموعة مدارس الخاصة والبنوك التجارية والإسلامية، مصانع ومعارض تجارية عدة ومستشفى، كما تمتاز بوجود ديوان عائلات عدة.
وقد قام الملك عبد الله الثاني (ملك الأردن) بافتتاح مسجد نابلس في 2014 في المنطقة، وشهدت الضاحية نمو سكني كبير في الآونة الأخيرة 2000-2006. يمتاز موقعها بالإستراتيجية حيث يربط بين غرب عمان بجنوبها وشرقها. وتبعد دقائق عدة عن شارع المطار، شارع الأمير راشد، شارع الحرية. وفيها مشروع إسكان المهندسين.
سَيّارة أُجرة أو تاكسي، هي وسيلة مواصلات عامة لنقل فرد أو مجموعة صغيرة من الأفراد.
يستأجر الراكب التاكسي لإيصاله إلى مقصد محدد يختاره الراكب. علي خلاف الحال في وسائل النقل الأخرى -كالحافلات- حيث يلتزم راكب الحافلة بخط سير معين ومنه يترجل الراكب عند أَقرب نقطة إلى مقصده.
ترجع أصل تسمية التاكسي إلى اللفظة اللاتينية TAXA، وهي تعني الرُّسوم أو الضرائِب. واستخدمت هذه الكلمة للتعبير عن الأجرة المحصلة عند استخدام هذه السيارة. في اللهجة العامية قد تجمع كلمة تاكسي هكذا: «تاكسيات» أو «تٌكّوسَه» أو «تكسيات»، وقد تختصر الكلمة فقط إلى «تاكس».
ترخيص التاكسي.
كسائر وسائل النقل العامة، يتم ترخيص التاكسي بأدرة المرور كمركبة اجرة، ويعلق التاكسي لوحات معدنية من الفئة "أجرة"، وقد تلزم الجهات المرورية سائق التاكسي بتعليق رقم التاكسي في مكان ظاهر داخل صالون السيارة حتي يكون ظاهراً للركاب أثناء أستقلالهم التاكسي كإجراء أمني. غالباً ما يكون السيارة التاكسي ملون بلون (أو منقوش بلونين مختلفين) من تحديد إدارة المرور بغرض تمييزه عن السيارت الخصوصية، وأيضاً قد يتوجب تثبيت لوحة صفراء مضيئة فوق سقف السيارة تظهر كلمة "تاكسي" أو كلمة "للأجرة" وذلك تسهيلاً علي الجمهور تمييز سيارات التاكسي في زحام الطرقات.
في بعض الدول الآجنبية قد لا يلتزم التاكسي بلون معين للسيارة، ويكتفي بتثبيت اللوحات المضيئة أعلي سقف السيارة.
التاكسي في مصر.
تلزم جهات المرور المختصة في مصر السيارات الاجرة بالوان معنية (تتنوع بأختلاف المنطقة المرورية)
التكسي في سورية والجزائر.
سيارات التكسي في سورية لونها أصفر كما هو الحال في معظم دول العالم، وهي تحمل شعار مُزدوج من كلمتين على أعلاها في لوحة مُضيئة؛ على اليمين «أُجرة» وعلى اليسار «Taxi» وبينهما رقم ترخيص عملها كسيّارة أُجرة، بالإضافة إلى ملصق إلى كل من جانبيها على البابين الأماميين يحمل شعار المدينة التي تعمل فيها التكسي. وفي بعض المدن السورية يكون على سطح سيارة التكسي ضوء أحمر وأخضر ليشير إلى الراكب في الشارع أن التكسي مؤجر أم فارغ، ولكن لا يتم استخدام هذه الميزة في معظم الأحيان. كل سيارات التكسي في تقريباً تحمل عداداً يشير إلى التعرفة التي قامت الحكومة بالسماح لسائقي التاكسي بتحصيلها. ولكن لا يتم التقييد بالعداد إلا في المدن الكبرى .
العثور على تاكسي.
يمكنك استئجار تاكسي أذ صادفت واحد في الشارع بمجرد التلويح بيدك للسائق. عادة ما يحوم سائق التاكسي هائماً في الطرقات دون مقصد محدد مترقباً الزبائن.في الجانب الأخر بعض سيارات التاكسي (المملوكة للشركات التاكسي الهاتفي phone-taxi) يتحرك فقط بناء علي أتصال أحد الركاب تليفونياً طالباً تاكسي محدداً الزمان والمكان ووجه السير. يمكنك أيضاً استقلال تاكسي من السيارات المنتظرة في موقف التاكسي، بالرغم من عدم شيوع مواقف التاكسي ألا أنها قد توجد في بعض احياء الاعمال المذدحمة.
قد تعني لافتة "تاكسي" الصفراء أن التاكسي متاح للأيجار أذا كانت مضيئة. أما أذا كانت معتمة فهذا يعني أن التاكسي يقل أحد الركاب بالفعل، ولا جدوي من الإشارة له بالتوقف. في المدن المذدحمة قد يقل التاكسي راكب أضافي من الطريق أذا كان يقصد نفس الوجهة المنشودة بالراكب الاصلي، وتسمي هذة الحالة بالـ "توصيلة المشتركة" shared ride. يدفع كلا الراكبين نصف أجرة (أو أجرة كاملة منفردة -كالحال بالقاهرة) أو تبعاً للعرف المتفق عليه بالبلد.
من الشائع في مدينة القاهرة أن يرفض سائق التاكسي أقلال الركاب إذا كانو يقصدون وجهة تعاني من أذدحام مروري، أو أذا كان مقصدهم الي أحياء لا يألفها السائق. بالرغم من مخالفة ذلك لقوانين المرور، فيتوجب علي السائق قبول أي راكب يستوقفه وأقلاله الي مكان مقصده مادام كان داخل حدود المنطقة المرورية.
التعريفة والبونديرة.
تحدد أجرة التاكسي بواسطة جهاز عداد حساب الاجرة المثبت بالتاكسي fare-meter، يكون عداد التاكسي مبرمجاً لحساب الاجرة أساساً بناء علي المسافة المقطوعة بالكيلومتر، بالاخذ في الحسبان الوقت المستخدم في الرحلة حتي أثناء توقف السيارة (كالتوقف في أشارات المرور مثلاً). يبداً العداد بحد أدني من الاجرة minimum charge يسمي البونديرة. وهي اقل مبلغ يتم تحصيله بغض النظر عن مسافة أو وقت الرحلة. قد تشمل البونديره عدد صغير من الكيلومترات المجانية يتم زيادة الاجرة تدريجياً عند أجتيازها. وفي بعض البلدان قد لا تشمل البونديرة أي كيلومترات مجانية بل هي تعتبر كرسوم لاستخدام التاكسي يضاف عليها ثمن الكيلومترات المقطوعة. البونديرة في تاكسي القاهرة هي جنيهان ونصف شاملة 2كيلومتر من السفر المتواصل.
التاكسي في السنيما المصرية.
تشكل شخصية سائق التاكسي مكانة مميزة في الثقافة المصرية، ولم تغفل السنيما المصرية عن توظيف هذا الدور في الدراما السنيمائية. من أبرز هذه الأعمال فيلم ليلة ساخنة بطولة نور الشريف الذي يقوم بدور سائق تاكسي. وفيلم ألف مبروك بطولة أحمد حلمي الذي تجمعه صداقة عابرة بسائق تاكسي يستقله يومياً.
تاكسي قد تشير إلى:
علي محسن (29 نوفمبر 1983 -)، ممثل كويتي. كانت بدايته الفنية بعام 2005. كما أن عمه الفنان عبد الحسين عبد الرضا.
التشعيع ، و الإصدار الشعاعي ، والخرج الشعاعي كلها مصطلحات في علم قياس الإشعاع، وتدل على قدرة الإشعاع الكهرومغناطيسي على سطح ما في واحدة المساحة. يستخدم التشعيع عندما يسقط الإشعاع الكهرومغناطيسي على السطح. ويستخدم الخرج الإشعاعي أو الإصدار الشعاعي عندما ينبثق الإشعاع من سطح ما. الواحدة الدولية المستخدمة لكل هذه الكميات هي الواط في المتر المربع (W•m-²). تسمى هذه الكميات أحيانًا بالشدة (intensity)، ولكن هذا الاستخدام يسبب بعض الاختلاط مع شدة الإشعاع التي لها واحدة مختلفة تمامًا.
تعرف كل هذه الكميات الفيزيائية الكمية الكلية للإشعاع الموجود عند جميع الترددات. ومن الشائع اعتبار كل تردد للطيف بشكل منفصل. ويسمى عندما يحدث ذلك لإشعاع ساقط على سطح ما، بالتشعيع الطيفي ، وله الواحدة الدولية (W•m-3)، أو بشكل عام (W•m-2•nm-1).
إذا اعتبرنا مصدر نقطي يشع بشكل منتظم في جميع الاتجاهات وليس هناك امتصاص، عندها يتناقص الإشعاع متناسبًا مع المسافة عن جسم متعامد مع الإشعاع، حيث أن القدرة الكلية ثابتة وتستمر على مساحة تزيد مع مربع المسافة من المصدر.
لكزس إي إس هي إحدى الطرازات الفارهة المتوسطة الحجم التي تنتجها شركة لكزس منذ عام 1989مـ حتى الآن.
تم إطلاقها مع طراز لكزس إل إس كأول طرازين لشركة لكزس عام 1989م. تم الاعتماد على طراز تويوتا كامري في بنائها مع تزويدها بمحرك (V6) وناقل حركة آلي مع الجر الأمامي. زادت السعة اللترية للمحرك مع تقدم الأجيال وطرازاتها هي إي إس 250، إي إس 300، إي إس 330 وإي إس 350. للسيارة 5 أجيال وظلت لأكثر من 15 عاماً هي أعلى طراز صالون مبيعاً للكزس بالولايات المتحدة. اشتركت الأربعة أجيال الأولى في الشكل مع الطرازات اليابانية، وكانت نظيرتها المحلية تويوتا ويندم تباع باليابان حتى ظهور الجيل الخامس عام 2007م.
الجيل الأول (V20 ، 1989).
ظهر الجيل الأول من ES (VZV21) لأول مرة في يناير 1989 في معرض أمريكا الشمالية الدولي للسيارات في ديترويت كجزء من إطلاق قسم لكزس. من أجل تجنب تقديم لوحة تحمل طرازًا واحدًا فقط ، LS 400 ، طورت لكزس بسرعة ES لتظهر إلى جانب سيدانها الرائدة. تم تعيين الممثل الأصغر لمجموعة سيارات لكزس الأولية المكونة من سيدان على ES 250 ، ويتم تشغيله بواسطة محرك Camry's 2.5 لتر ، 116 كيلو واط (156 حصان) V6 ، والذي كان يستهدف مباشرة Acura Legend . اعتمد ES 250 على Camry Prominent / Vista(V20). تم إيداع براءات التصميم في 17 نوفمبر 1987 ، في مكتب براءات الاختراع الياباني بموجب براءة الاختراع رقم 0666961-006 وسجلت في 8 أغسطس 1989.
الجيل الثاني (XV10، 1991).