CALM/arwiki huggingface dataset:
بعد انتخاب الحزب الليبرالى لنوفا اسكوشا في عام 2013 صرح حاكمه -استيفين مكنيل- بأنه خطط لإنشاء إجازة قانونية في فبراير في نوفا اسكوشا، وفي شهر ديسمبر عام 2013 اقترحت الحكومة مشروع لإنشاء إجازة في الإثنين الثالث من فبراير بداية من عام 2015،يوم ميراث نوفا اسكوشا -الاسم الدائم لهذه العطلة- تم إعلانه في السادس والعشرين من شهر يوليو عام 2014، وكل عام يتم تكريم شخصا جديدا حيث كان أول من يتم تكريمه هو فيولا ديزموند،وقد تم اختيار أول إثنى عشر شخصا من عام 2015 وحتى عام 2026 بواسطة لجنة حكومية مكونة من ثلاثة أعضاء من الاقتراحات التي قدمها أطفال مدرسو نوفا اسكوشا، وأيام أخرى سوف تعترف بتراث ميماكماك وأفريكفيل وجوزيف هاو وإدوارد فرانسيس عرب ونورا بيرنارد وكاري بيست وجي ويلي كوميو وغراند بري التاريخي وويليام هول وريتا جو ومود لويس وومونا لويز بارسونز.
يوم تراث يوكون.
يوم تراث يوكون هو عطلة تم الاحتفال بها في يوم الجمعة قبل آخر أحد من شهر فبراير، وبالرغم من أن الحكومة والعديد من الأعمال تغلق في ذلك اليوم إلا أنه ليس إجازة رسمية،وتم الاعتراض على ذلك التاريخ من قبل البعض.
أماكن أخرى.
تم الضغط على الحكومات في السلطات القضائية المتبقية بدون عطلة فبراير حتى توافق، ويعني إصدار "يوم العائلة" في أونتاريو أن القطاع المالي الكندي -بما في ذلك بورصة تورنتو- يتوقف إلى حد كبير في هذا التاريخ، وفي عام 2008 أعلن جاك ليتون -زعيم الحزب الوطني الديمقراطي الفيدرالي- أنه سيتم إنشاء إجازة فدرالية، ولا يتم اعتبارها كإجازة فيدرالية، حيث تعمل أماكن العمل الخاضعة للرقابة الفيدرالية (مثل مكتب البريد) في يوم العائلة بغض النظر عن حالة اليوم في المقاطعات المعنية.
المستشار دكتور عوض محمد عوض المر (1933م - 2004م) أحد أبرز فقهاء القضاء الدستوري بمصر وشيخا شامخا من شيوخ القضاء ترك رصيدا غنيا من المبادئ والفقه الدستوري، من أبناء محافظة بورسعيد، ومن مواليد 3 أكتوبر 1933.
تولي رئاسة المحكمة الدستورية في الفترة من 1 يوليو 1991 حتي 30 يونيو 1998 حيث يرجع الفضل اليه في إنشاء الصرح الكبير للمحكمة الدستورية العليا الذي أنشئ علي الطراز الفرعوني علي ضفاف نيل حي المعادي.
التحق المستشار عوض المر للعمل بإدارة قضايا الحكومة التي تعرف بقضايا الدولة حاليا عام 1954 ثم:
ثم التحق المستشار عوض المر للعمل بهيئة مفوضي الدولة عام 1971 حيث :
ثم التحق المستشار عوض المر للعمل بالمحكمة الدستورية العليا عام 1984 حيث :
قد يقصد من «كانا» :
قد يقصد من «كرايغ سميث» :
في مفصليات الأرجل وتشريح الفقاريات، القِمَّة أو القمّة القحفيَّة هي السطح العُلويّ للرَّأس.
تتألَّف القمَّة عند البشر من أربعة عظام من الجمجمة؛ عظمة جبهيَّة وعظمتان جداريتان والعظمة القذاليَّة. وترتبط هذه العظام ببعضها عن طريق الدرز الإكليلي بين العظمة الجبهية والعظمتين الجداريتين، والدرز السهمي بين الجبهيتين والقذاليَّة. ويشير المصطلح "صلع قِمِّيّ" إلى شكل من الصلع ذكوريّ النمط حي ثينحصر الصلع في منطقة القمة بشكل تحليق الشعر. وبالنسبة للولادة فتشير "قمة الولادة" إلى أول جزء يخرج من الطفل عادةً بعكس خروج المؤخرة الأول قليل الحدوث في المجيء المقعدي.
في علم الحشرات، يشيع استعمال لون وشكل قمة الحشرة والبِنى البارزة منها لاستعراف نوعها.
ماهيندرنغير هي مستوطنة، في نيبال، تقع في ، هي عاصمة مديرية ماهاكالي، و، بلغ عدد سكانها 104,599 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2011، تبلغ مساحتها 171.24 كيلومتر مربع، رمزها البريدي هو 10400.
إقليم أوكلاند هو أقليم في نيوزيلندا، بلغ عدد سكانه 1,570,500 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة يونيو 2015، عاصمته أوكلاند، تبلغ مساحته 4,894 كيلومتر مربع.
إدارة كانيلونيس هي إدارة في الأوروغواي، بلغ عدد سكانها 531,770 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2011، عاصمتها كانلونيس، تبلغ مساحتها 4,536 كيلومتر مربع.
إدارة أويميه هي إدارة في بنين، عاصمتها هي بورتو نوفو .
تقع الإدارة في جنوب بنين تتط علي ساحل المحيط الأطلسي وتبلغ مساحتها 1,281 كيلومتر مربع.
يبلغ عدد سكانها 1,096,850 نسمة (وذلك حسب إحصائيات سنة 2013) وتبلغ الكثافة السكانية 856.2 نسمة \ كم2.
بروكسل هي مدينة كبيرة، وتجمع حضري، في بلجيكا، ومملكة الأراضي المنخفضة المتحدة، وفرنسا، والأراضي المنخفضة النمساوية، والأراضي المنخفضة الأسبانية، والأراضي المنخفضة الهابسبورجية، والأراضي المنخفضة البورغندية، ودوقية برابنت، تقع في إقليم بروكسل العاصمة، وبرابانت فلاماند، وبرابانت والون، هي عاصمة ، ومملكة الأراضي المنخفضة المتحدة، بلغ عدد سكانها 1,175,000 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2016، تبلغ مساحتها 161 كيلومتر مربع.
سيتي أوف كينغستون هي منطقة حكومة محلية في فيكتوريا، في أستراليا، تقع في ولاية فيكتوريا، وملبورن، بلغ عدد سكانها 142,425 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2011، عاصمتها .
تومين هي مدينة على مستوى مقاطعة، في الصين، تقع في يانبيان، بلغ عدد سكانها 128,212 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2010، تبلغ مساحتها 1,146.6 كيلومتر مربع، رمزها البريدي هو 133100.
كاولاك هو أقليم في السنغال، بلغ عدد سكانه 1,066,375 نسمة، عاصمته كاولاك، تبلغ مساحته 5,357.0 كيلومتر مربع.
تاتشنغ هي مدينة على مستوى مقاطعة، في الصين، تقع في ، بلغ عدد سكانها 161,037 نسمة، تبلغ مساحتها 4,007.19 كيلومتر مربع، رمزها البريدي هو 834700.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لتاتشنغ:
كيدوغو هو أقليم في السنغال، بلغ عدد سكانه 111,207 نسمة، عاصمته ، تبلغ مساحته 16,800.0 كيلومتر مربع.
فوكانغ هي مدينة على مستوى مقاطعة، في الصين، تقع في ، بلغ عدد سكانها 165,006 نسمة، تبلغ مساحتها 8,844.85 كيلومتر مربع، رمزها البريدي هو 831500.
جنرال إسكوبيدو هي مدينة، في المكسيك، تقع في ولاية نويفو ليون، بلغ عدد سكانها 299,364 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2005، تبلغ مساحتها 207,057,000 متر مربع (207.057 كـم2).
لوس موتشيس هي مدينة في المكسيك، تقع في ، بلغ عدد سكانها 256,623 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2010.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة للوس موتشيس:
اوريزابا هي مدينة في المكسيك، ، وهي عاصمتها، بلغ عدد سكانها 226,005 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2015، تبلغ مساحتها 27.97 كيلومتر مربع، رمزها البريدي هو 94300.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لاوريزابا:
مونكلوفا هي مدينة في المكسيك، تقع في كواويلا، هي عاصمة ، وتكساس المكسيكية، بلغ عدد سكانها 216,206 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2010، رمزها البريدي هو 25600.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لمونكلوفا:
سيوداد فاليس هي محلية، في المكسيك، تقع في ولاية سان لويس بوتوسي، بلغ عدد سكانها 177,022 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2015.
مقالة شاملة: كأس العالم للرجبي 2019
اللاحمية (Carnism) أو مذهب آكلي اللحوم هو مفهوم استخدم في المناقشات الخاصة بعلاقة الإنسان بالحيوانات الأخرى، وتعرف على أنها أيديولوجية سائدة يدعم الناس وفقها استخدام واستهلاك المنتجات الحيوانية، وبخاصة اللحوم. تقدم اللاحمية على أنها النظام الاعتقادي المهيمن والمدعوم بالعديد من الآليات الدفاعية والافتراضات التي لا يواجه معظمها أي تحديات. تمت صياغة مصطلاح اللاحمية من قِبل النفسانية الاجتماعية والكاتبة ميلاني جوي في عام 2001، وشاع المصطلح بفضل كتابها «لماذا نحب الكلاب، نأكل الخنازير، ونرتدي الأبقار» (2009).
وفقا للنظرية، فإن قلب هذه الأيديولوجية هو تقبل تناول اللحوم كأمر «طبيعي»، «عادي»، «مهم»، وأحيانا «جميل». ومن خصائص اللاحمية المميزة أن أنواعا معينة من الحيوانات وحدها هي من تصنف كطعام، ويتم تقبل بعض الممارسات تجاه هذه الحيوانات، ويتم رفضها في حالة الأنواع الأخرى بوصفها قسوة لا يمكن تقبلها. وهذا التصنيف نسبي ثقافيا، فعلى سبيل المثال، يأكل بعض الناس في كوريا الكلاب، لكنها تُتخذ كحيوانات أليفة في الغرب، وتؤكل الأبقار في الغرب، لكنها محمية في معظم أنحاء الهند.
وجد الباحث الأدبي رينان لارو لدى تحليله لتاريخ النباتية، ومعارضتها منذ اليونان القديمة وحتى يومنا، أن هناك قواسم مشتركة بين ما أسماه الحجج اللاحمية. فوفقا له، يتبنى اللاحميون أن النباتية فكرة مضحكة لا تستحق الانتباه، وأن البشرية فُوِّضت ووهبت السلطان على الحيوانات من قبل السلطة الإلهية، وأن الإحجام عن العنف ضد الحيوانات قد يشكل تهديدا على البشر. ووجد لارو أن وجهات النظر التي ترى أن الحيوانات المستخدمة في الزراعة لا تعاني، وأن الذبح أفضل من الموت بسبب مرض أو افتراس، قد اكتسبت رواجا في القرن التاسع عشر، إلا أن الأول كان سابقا بذكره في كتابات فرفوريوس، وهو نباتي دعا إلى إنتاج الإنسان للمنتجات الحيوانية التي لا تستوجب أن يُذبح الحيوان، مثل إنتاج الصوف.
تم تحدي الآراء التقليدية حول الموقف الأخلاقي من الحيوانات في سبعينات القرن العشرين من قِبل المدافعين عن حقوق الحيوان، ومنهم النفساني ريتشارد ريدر، والذي قدم فكرة النوعانية في عام 1971، والتي تعرف على أنها تخصيص قيمة وحقوق الأفراد بناء على انتماءهم لنوعهم فحسب. في عام 2001، صاغت النفسانية والمدافعة عن حقوق الحيوان ميلاني جوي مصطلح اللاحمية على شكل من أشكال النوعانية التي تجادل هي بأنها تعزز استخدام الحيوانات من أجل الطعام، وبخاصة قتلهم من أجل الحصول على لحومهم. تقارن جوي اللاحمية بالنظام الأبوي، وتجادل بأن كلاهما يعتبر أيديولوجية مهيمنة معيارية لا يتم ملاحظتها بسبب تواجدها في كل مكان:
تجادل ساندر مالكا بأن اللاحمية هي «الأساس الصلب للنوعانية»، إذ أن أكل اللحوم يحفز التبرير الأيديولوجي لأشكال أخرى من استغلال الحيوانات.
صالح أو غير صالح للأكل.
يتمثل أحد جوانب اللاحمية المركزية في أن الحيوانات تُصنَّف كصالحة للأكل، غير صالحة للأكل، حيوانات أليفة، حشرات طفيلية، حيوانات مفترسة، أو حيوانات مفترسة، وذلك وفقا لتخطيط الأشخاص –وفقا للتصنيف العقلي الذي يحدد، ويتحدد وفقا لمعتقداتنا ورغباتنا. هناك تقلبات ثقافية متعلقة بالحيوانات التي تحسب كغذاء. فالكلاب تؤكل في الصين، وكوريا الجنوبية، لكنها فيما عدا ذلك لا تعتبر غذاء، وذلك إما لأنها محبوبة، أو لاعتبارها غير نظيفة كما في الشرق الأوسط وأجزاء من الهند. تؤكل الأبقار في الغرب، لكنها تبجل في معظم أنحاء الهند. يرفض المسلمون واليهود أكل الخنازير، لكنها تعتبر صالحة للأكل من قبل العديد من المجموعات الأخرى. تجادل جوي وغيرها من النفسانيين بأن هذه التصنيفات تحدد كيفية معاملة الحيوانات وفقها، وتؤثر على تصور قدرتها الذاتية على الحس وذكائها، وتقلل أو تزيد من التعاطف والاهتمام الأخلاقي بهم.
الكلاب والدواجن المطبوخة في الصين. في بعض الثقافات الغربية، لا تؤكل لحوم الكلاب، بل الدواجن، بينما في بعض الثقافات الشرقية يتم أكل الكلاب.
مفارقات اللحوم.
يقول جيف مانيز أن اللاحمية متجذرة في مفارقة بين قيم معظم الناس وأفعالهم، فهم يعارضون إيذاء الحيوانات، ومع ذلك يأكلونهم. ويجادل بان هذا الصراع يؤدي إلى تنافر إدراكي، وهو ما يحاول الناس تخفيفه بالتخدير النفسي. وقد سمي التعارض الظاهر بين الاهتمام لأجل الحيوانات واتباع أنظمة غذائية تتطلب تعريضها للأذى «مفارقة اللحوم».
ثمة أدلة تجريبية تدعم الفكرة القائلة بأن مفارقة اللحوم تستحث تنافرا إدراكيا لدى الغربيين. يميل الغربيون أكثر من غيرهم إلى أكل الحيوانات التي يعتبرون أنها تمتلك قدرات ذهنية ومكانة أخلاقية أقل، وبالضد من ذلك، فهم ينسبون إلى الحيوانات المأكولة قدرات ذهنية ومكانة أخلاقية أقل. بالإضافة إلى ذلك، فإن العلاقة سببية، فتصنيف الحيوانات كغذاء أم لا ليس له تأثير على إدراك الناس لخصائصهم الذهنية، ويدفع أكل اللحوم نفسه الناس إلى إنقاص القدرة الذهنية في نظرهم لدى الحيوانات. وعلى سبيل المثال، ففي إحدى الدراسات قيّم الناس حيوانا غريبا غير مألوف على أنه أقل ذكاء إذا أخبرهم الناس أن السكان المحليين يصطادونه، وفي بلد آخر، اعتبروا الأبقار أقل ذكاء بعدما تناولوا لحم بقر مقدد.
يعتبر تجنب أخذ منشأ المنتجات الحيوانية في الاعتبار استراتيجية أخرى. تجادل جوي بأن ذلك هو سبب ندرة تقديم اللحوم مع رأس الحيوان أو أي جزء سليم آخر من أجزاء الجسد.
التبرير.
قدمت جوي فكرة التبريرات الثلاثة البادئة بحرف N، موضحة أن آكلي اللحوم يعتبرون استهلاك اللحوم كأمر «عادي (Normal)، طبيعي (Natural)، وضروري (Necessary)». تجادل جوي بأن التبريرات الثلاثة استخدمت في تبرير الأيديولوجيات الأخرى، بما في ذلك العبودية، حرمان إنكار حق التصويت على المرأة، وهي أيديولوجيات تعتبر إشكالية فقط بعدما ينزع عنها الدعم.
تقول الحجة بأن الناس تكيفوا مع الاعتقاد بأن البشر تطوروا لأكل اللحوم، وأن ذلك متوقع منهم، وأنهم يحتاجونها للبقاء على قيد الحياة ولزيادة قوتهم. وهذه الاعتقادات يقال عنها أنها معززة من قبل العديد من المؤسسات، منها الدين، العائلة، والإعلام. ورغم أن العلماء بينوا أن البشر يحصلون على بروتين كافٍ دون أكل اللحوم، إلا أن الاعتقاد بضروريتها مستمر.
بناء على أعمال جوي، استنتج النفسانيون سلسلة من الدراسات في الولايات المتحدة وفي أستراليا، ونشرت عام 2015، والتي وجدت أن الغالبية العظمة من آكلي اللحوم يذكرون تبريرات لتناول اللحوم بناء على أربعة تبريرات تبدأ بحرف N، وهي «طبيعي، عادي، ضروري، وجميل (Nice)». وكانت الحجج تقول بأن البشر آكلات لحوم ونباتات (طبيعي)، وأن معظم الناس يأكلون اللحوم (عادي)، وأن النظم الغذائية النباتية تفتقر إلى مواد غذائية (ضروري)، وأن مذاق اللحوم جيد (جميل).
التاريخ الطبيعي Natural History، هو موسوعة مكوَّنة من 36 مجلَّداً كبيراً كتبها الفيلسوف والعالم الفرنسي جورج دي بوفون بين أعوام 1749 - 1804، وأضاف تلاميذه ثمانية مجلَّدات أخرى بعد وفاته بقيادة زميله برنارد جيرمان دي لاسبيدي، تُغطِّي هذه الموسوعة ما كان معروفاً "بالعلوم الطبيعيَّة" في ذلك الوقت، ويشمل ذلك بمفهوم اليوم: الفيزياء والكيمياء والتكنولوجيا بالإضافة لعلم الأحياء.
موسوعة التاريخ الطبيعي.
كرَّس بوفون كامل حياته لهذا الكتاب الضخم، وقد استغرق قرابة 50 سنة من العمل المتواصل حتى أكمله، ويشمل الكتاب تقريباً جميع المعارف المتاحة في ذلك العصر في مجال العلوم الطبيعيَّة.
في كتابه هذا يلاحظ بوفون التشابهات المورفولوجيَّة بين الإنسان والقرد، ولكنَّه يعتبر القردة لا تمتلك أي قدرة على التفكير وهذا هو المُميِّز الأساسي لها عن البشر ، وقد قاده تركيزه التشريحي الدقيق إلى الاهتمام بعلم التشريح المقارن بين الكائنات الحيَّة، حتى أنَّه قال: إنَّ البنية الداخلية للكائنات الحيَّة هي أساس تصميم الطبيعة.
يُغطِّي الكتاب تقريباً كامل التاريخ الطبيعي، ويركِّز بشكلٍ خاص على المعادن والطيور والحيوانات ونظريَّاتٍ عن تكوِّن الأرض وتضاريسها، بالإضافة إلى الملاحق التي تضمُّ حساباتٍ دقيقة عن عهود الطبيعة وحقبها، وفي كامل الموسوعة يُعلِّق بوفون أهميَّةً كبيرة على الرسوم التوضيحيَّة، ولذلك احتوى الكتاب على 2000 لوحة للحيوانات والطيور والنباتات تتميَّز بالدقَّة التشريحيَّة والجمال الفنِّي، وقد استعان بوفون بنخبة من أمهر العلماء والرسَّامين لوضع هذه اللوحات كجاك دي ستيف وفرانسوا نيكولاس وأندريه ثوين.
حقَّقت موسوعة التاريخ الطبيعي نجاحاً هائلاً عند نشرها، يُماثلُ تقريباً نجاح موسوعة العلوم والفنون الفرنسيَّة التي أشرف عليها ديدرو وظهرت في نفس الفترة، ولا أدلَّ على هذا النجاح والإقبال منقطع النظير من أنَّ المجلدات الثلاثة الأولى من التاريخ الطبيعي قد تمَّ إعادة طبعها ثلاث مرَّات خلال ستَّة أسابيع من نشرها، وشملت الموسوعة في نهاية المطاف 36 مجلَّداً توزَّعت على النحو التالي:
طُبعت الموسوعة مبدئياً عن طريق دار النشر التابعة للحكومة الفرنسية وفي عام 1764 اشترى بوفون حقوق النشر لعمله، وبعد وفاته تابع برنارد جيومان دي لاسبيدي المهمَّة ونشر ثمانية مجلَّدات من عام 1788 إلى 1804 تبحث في مجالاتٍ متنوعة كالأسماك والحشرات وغيرها، وقد ساهم عددٌ كبير من العلماء والكُتَّاب في مساعدة بوفون في موسوعته الضخمة هذه، من أبرزهم: جاك فرانسوا آرتور، غابرييل ليوبولد، تشارلز بيكسون، لويس ماري داوبنتون، لويس برنارد، فرانسوا نيكولاس مارتينيت، وأندريه ثوين.
منهاج الكتاب وأسلوبه.
يفتتح بوفون بداية كلِّ فصل بمقدمة عامَّة يتبعها بمقالة مُفصَّلة قد تبلغ عدة صفحات عن كلِّ حيوان أو عنصر آخر، فمثلاً يبدأ المقالة التي تتحدَّث عن الذئاب بدعوى أنَّها واحدة من الحيوانات ذات الشهيَّة القويَّة للطعام ويُعلِّل طبيعة هذا الحيوان الوحشيَّة بحاجته للغذاء، ويتميَّزُ أسلوب بوفون بأنَّه أنيق ودقيق وتفصيلي وباستخدامه للغة أدبية رائعة، هذا الأسلوب في الكتابة عرَّض بوفون لانتقادات واسعة من قبل زملائه الأكاديميِّين الذين وصفوا أعماله بأنَّها أدبيَّة أكثر منها علميَّة وأنَّ قيمتها المعرفيَّة قليلة، بالإضافة لذلك فإنَّ بوفون يكتب النص كمقالة واحدة مستمرَّة دون أن يُقسِّمها إلى فقرات خاصَّة بسلوك كلِّ حيوان أو كائن وصفاته وتصنيفه كما يُتوقَّع من كتب التاريخ الطبيعي، ويُدرج بوفون العديد من القياسات والأرقام في كتابه ليصف بها الكائنات الحيَّة بصورةٍ رياضيَّة، ومع ذلك قد لا تكون هذه الأرقام دقيقة إلى حدٍّ كبير ففي مثال الذئب، يُدرج بوفون 41 قياساً خاصَّاً بالذئاب، ويعتبر أنَّ المعدَّل الوسطي لطول الذئب من الفم إلى فتحة الشرج 3 اقدام و7 بوصات (1.2 م)، ولكنَّ طول المخالب الذي استخدمه أكبر بـ 2.2 سم من الطول الحقيقي الذي نعرفه اليوم.
طبعات الكتاب وترجمته.
تضمُّ الطبعة الأصليَّة من كتاب التاريخ الطبيعي لبوفون 36 مجلَّداً، بالإضافة للمُجلَّدات التي ظهرت بعد وفاته، كتب بوفون موسوعته باللغة اللاتينيَّة وقد تمَّت ترجمتها لاحقاً إلى لغات أوروبا المختلفة بما في ذلك الإنكليزيَّة، الألمانيَّة، السويديَّة، الروسيَّة، الإيطاليَّة، هذا بالإضافة لترجمات مختصرة لأجزاء أو مُجلَّدات مُعيَّنة من الموسوعة والتي غالباً ما كانت تُطبع بشكلٍ مُستقل أو يضاف لها نصوص أو رسوم توضيحيَّة جديدة، هذه الترجمات المُتكرِّرة والتعديلات والإضافات غيَّرت لغة الموسوعة بشكلٍ كبير إلى درجة أنَّها أصبحت مختلفة اختلافاً جذريَّاً بحلول نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر.
نشر غريفيث أول ترجمة إنكليزيَّة مُبكِّرة لأجزاء من الموسوعة في لندن عام 1762، وعاد تي بيل لينشر ترجمة جديدة للمجلَّدات الستة الأولى في لندن بين أعوام 1775 و1776، وفي على مدى خمس سنوات 1780 - 1785 نشر ويليام كريتش نسخة إنكليزيَّة جديدة من الموسوعة ، وفي عام 1785 نشر كلٌّ من ستراهان وكاديل ترجمة كاملة للموسوعة مع إضافات وتعليقات من العالم ويليام سملي ، ونشر ديفيد ديفيدسون في عام 1814 نسخةً مختصرة في أربع مجلَّدات احتوت إضافاتٍ عن التاريخ الطبيعي للحشرات مع لوحات ونقوشٍ خشبيَّةٍ فاخرة ، أمَّا الترجمات الألمانيَّة فقد بدأها يوهان صموئيل هينسيوس عام 1756 وجوزيف تراسلر مع نسخته التي ظهرت بين أعوام 1784 – 1785، في حين ظهرت الترجمة الإيطاليَّة حوالي عام 1788 على يد فراتيللي باساجيل، وفي عام 1802 نقل بيرأولوف نسخة مختصرة من الموسوعة من اللغة الفرنسيَّة إلى اللغة السويديَّة وتمَّ نشرها في أوريبرو عام 1806 – 1807، أخيراً أصدرت الأكاديميَّة الإمبراطوريَّة للعلوم النسخة الروسيَّة التي حملت اسم التاريخ الطبيعي الخاص والعام للكونت دي بوفون وطُبعت في سان بطرسبيرغ بين أعوام 1789 – 1808، وفي عام 1870 نشر فريدريك وارني في لندن طبعة مختصرة من التاريخ الطبيعي للأطفال.
استقبال الكتاب.
الاستقبال المعاصر.
حاز كتاب التاريخ الطبيعي على استقبالٍ مذهلٍ في القرن الثامن عشر، خصوصاً في أوساط الأسر الثريَّة والمجتمع الراقي في فرنسا وإنكلترا، وبيعت الطبعة الأولى بالكامل خلال 6 أسابيع فقط، على الرغم من ذلك فقد تعرَّض بوفون لانتقادات واسعة من قبل الكنيسة لأنَّه اقترح في المجلد الرابع والثلاثين أنَّ عمر الأرض أكثر من 6 آلاف عام اعتماداً على الأحافير والمعطيات الجيولوجيَّة، في حين أنَّ الكنيسة كانت تعتمد على الحساب التوراتي الموجود في سفر التكوين، وكتبت كلية اللاهوت في باريس – بصفتها الرقيب الرسمي – رسالةً إلى بوفون تضمُّ قائمةً بالعبارات والأفكار التي وردت في كتابه والتي تعتقد أنَّها تتناقض مع تعاليم الكنيسة الكاثوليكيَّة الرومانيَّة، وأجاب بوفون بأنَّه يؤمن بشدَّة بحساب الخلق الوارد في الكتاب المُقدَّس، ورغم هذه الاعتراضات الدينيَّة سُمح لبوفون بطباعة كتابه ونشره، وبالبقاء في وظيفته كمدير لحديقة النباتات الملكيَّة وكرئيسٍ للمدرسة القديمة في باريس، لاحقاً وبعد انتصار الثورة الفرنسيَّة انتهت كلُّ المواقف العدائيَّة من بوفون وكتابه التاريخ الطبيعي.
من جهة أخرى خالف بوفون نظام لينيوس الشهير في تصنيف النباتات الذي نشره في كتابه المُسمَّى أيضاً بالتاريخ الطبيعي (1735)، فقد اعتقد بوفون أنَّ الطريقة المثاليَّة للتصنيف هي تلك التي تعتمد على خصائص الكائن الحي، أمَّا التصنيف القائم على عدد الأسدية والمدقَّات في الزهرة فليس له أي أهميَّة أو تأثير في الطبيعة بحسب بوفون.
الاستقبال الحديث.
وصفت موسوعة ستانفورد للفلسفة كتاب التاريخ الطبيعي بأنَّه العمل الرئيسي لبوفون، مشيرةً إلى أنَّ طريقة بوفون في وصف تاريخ الأرض وكائناتها قد تجاوزت الأسلوب التقليدي لديكارت، وبأنَّه التزم بمنهاج علماني وواقعي إلى حدٍّ كبير، ووفقاً لنفس الموسوعة أيضاً فإنَّ هذا الكتاب قد أسَّس ما بات يعرف "بعصر بوفون"، وجعل من التاريخ الطبيعي علماً قائماً بحدِّ ذاته، وأرسى دعائم التجربة والملاحظة المُتكرِّرة لأنَّها قد تقود إلى نوعٍ من اليقين يشبه التحليل الرياضي لظواهر الطبيعة، كما أبعد بوفون علم التاريخ الطبيعي عن تدخُّلات اللاهوت وداعميه من العلماء البريطانيِّين خصوصاً.
كان موقف بوفون من التطوُّر مُعقَّداً نوعاً ما، ففي المجلَّد الرابع وعند حديثه عن التشريح المقارن بين الحصان والحمار أشار إلى الأنواع "قد تتحوَّل"، ولكنَّه في بداية عام 1753 رفض هذا الاحتمال، ثمَّ عاد لاحقاً عند حديثه عن الأنواع ليقول: "إنَّها تتابع تاريخي للأسلاف والسلالات المرتبطة مع بعضها البعض بواسطة اتصالات مادية عبر الأجيال، والتي يتمُّ تحديدها من خلال القدرة على التزاوج وإنتاج ذريَّة مخصبة"، وبالتالي فإنَّ تزاوج الحصان والحمار لا ينتج عنه سوى أنواع هجينة عقيمة، رغم وجود تشابه تشريحي كبير بين الاثنين، هذه الحقائق التجريبيَّة تترك إمكانيَّة التطوُّر متاحة
تقول عالمة النبات ساندرا كناب أنَّ: أسلوب بوفون النثري رائع وبلاغي إلى درجة أنَّ الأفكار العلميَّة قد تختفي ضمنه [5]، وهذا بالطبع ليس رأيها وحدها بل هو رأي معاصري بوفون من علماء وأكاديميِّين، ولذلك فإنَّ العديد من أفكاره الغريبة والمُتطرِّفة تمَّت تغطيتها بواسطة لغته الأدبيَّة، وتقتبس ساندرا عدة أمثلة من وصف بوفون الدرامي للأسد لتؤكِّد ذلك، وتختم بالقول: "لا نستغرب أن يُعجب الجمهور الأرستقراطي المُثقَّف بكتاب بوفون لأنَّه سيجده أقرب إلى روايةٍ رومانسيَّةٍ منه إلى أطروحة علميَّةٍ جافَّة.
الفكر التطوُّري عند بوفون.
يقول عالم الأحياء التطوُّري إرنست ماير: تناولَ بوفون بطريقةٍ مُحفِّزة كلَّ المشاكل والتساؤلات التي سيُثيرها أنصار التطوُّر في وقتٍ لاحق، وعرضها بأسلوبٍ بارع، ووصلت هذه الأفكار إلى كلِّ شخصٍ مُتعلِّمٍ في أوروبا مع ترجمة كتاب التاريخ الطبيعي إلى لغات أوروبا المختلفة، ويؤكِّد ماير بأنَّ جميع الكتاب المعروفين في عصر التنوير كانوا "بوفونيِّين"، ويطلق على بوفون "والد ومؤسِّس كل الأفكار في علم التاريخ الطبيعي اعتباراً من النصف الثاني من القرن الثامن عشر"، ويؤكِّد ماير أنَّ بوفون لم يكن تطوُّريَّاً ولكنَّه كان مسؤولاً بالتأكيد عن خلق اهتمامٍ كبير بالتاريخ الطبيعي في فرنسا وأوروبا، مع أنَّه كان مدركاً تماماً لإمكانيَّة تحدُّر الأنواع من سلف مشترك، ولكنَّه رفض الاقتراحات التي تحدَّثت عن إمكانيَّة تطوُّر الأنواع وقدَّم ضدَّها ثلاثة حجج هي: عدم نشوء أي أنواع جديدة في الأزمنة التاريخيَّة التي تمَّ تسجيلها، الأنواع التي تنشأ من تزاوج نوعين قريبين تكون عقيمة، وأنَّ الحيوانات الوسيطة بين الأنواع لا وجود لها في السجل الأحفوري.
ماري كوم هو فيلم هندي تم إصدارة في عام 2014 وهو يحكي عن سيرة ذاتية لشخصية رياضية، الفيلم للمخرج أومونغ كومار و تم إنتاجه بواسطة سونيل ثابا بالتعاون مع شركة فياكوم 18 موشن بيكتشرز. وتلعب بريانكا تشوبرا دورًا قياديًا للملاكمة في الفيلم التي تحمل اسم ماري كوم، مع دورشان كومار وسونيل ثابا في دعم أدوار زوجها ومرشده، على التوالي. يصور فيلم ماري كوم رحلة ماري لتصبح ملاكمة لتحصل على بطولة العالم للملاكمة لعام 2008 في نينغبو. يقدم الفيلم الأغاني الهندية التي تظهر بها لأول مرة تشوبرا، حيث قدمت غناء لأغنية تحمل اسم "تشورو" (تهويدة).
تم تطوير ماري كوم من قبل الكاتب سايوين كوادراس هو كاتب سيناريو هندي، وقد كتب ماري كوم (2014) ونيرجا (2016).حيث اقترح القصة إلى كومار عندما كانت كوم اسم غير مألوف في الهند على الرغم من إنجازاتها العديدة. والتق كومار كوم بطلب تصريحها للفيلم، قبل فوزها بالميدالية البرونزية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2012، الأمر الذي أدى إلى اعترافها. خضعت تشوبرا لتدريب جسدي مكثف لمدة ثلاثة أشهر لتحقيق اللياقة البدنية وتعلم أسلوب كوم المميز في الملاكمة. بدأت التصوير الرئيسي في يونيو 2013 في فيلمستان، حيث تم تصوير مسلسلات الملاكمة. بعد أن تم التخلي عن خطط لإطلاق النار في مسقط كوم في مانيبور، بسبب مخاوف تتعلق بالسلامة، تم تصوير ماري كوم في دارامسالا ومنالي، حيث تم إعادة إنشاء جزء كبير من مانيبور.
تم عرض الفيلم لأول مرة في مهرجان تورنتو الدولي للأفلام عام 2014، ليصبح أول فيلم هندي يتم عرضه في ليلة الافتتاح للمهرجان. تم إصدار ماري كوم في ميزانية قدرها 180 مليون روبية هندية، وتم إصدارها في 5 سبتمبر 2014 لاستعراضات إيجابية بشكل عام من النقاد، مع مدح رئيسي لأداء تشوبرا. عند إطلاقه، سجل الفيلم أعلى نهاية أسبوع افتتاحية على الإطلاق لفيلم هندي تقوده الأنثى. حقق الفيلم نجاحًا تجاريًا، حيث حقق أرباحًا بلغت 1.04 مليار روبية في شباك التذاكر. كما صنفت ماري كوم من بين الأفلام الهندية الأكثر ربحًا من حيث تمثيل إحدى الممثلات.
حصلت ماري كوم على العديد من الجوائز في احتفالات توزيع الجوائز في جميع أنحاء الهند. فاز الفيلم بجائزة أفضل فيلم قومي لأفضل فيلم مشهور يقدم الترفيه الجماعي وترشح لجائزة فيلم فير لأفضل فيلم وأفضل ممثلة لتشوبرا. بالإضافة إلى ذلك، فازت شوبرا بجائزة الشاشة وجائزة نقابة منتجي الأفلام لأفضل ممثلة في دور قيادي.
يفتح الفيلم مع مانجتي شونجيجانج كوم (بريانكا تشوبرا) في المخاض، تسير نحو المستشفى في المطر مع زوجها، أونلير كوم (دارشان كومار) أثناء أعمال الشغب أو التمرد في إيمفال، مانيبور في 2007. بسبب حظر التجوال، لديهم صعب العثور على وسائل النقل العام وأونلر مخطئا للمتمردين وضرب عندما يحاول العثور على سيارة. ثم ينتقل الفيلم إلى الفلاش باك حيث عثرت كوم على قفازات الملاكمة في بقايا حادث تحطم طائرة في عام 1991 في كانغاثاي، مما دفعها إلى الاهتمام بالملاكمة على الرغم من رفض والدها. خلال معركة مبكرة، تطارد صبيًا وينتهي بها المطاف في صالة رياضية. بعد إدراكه أن مدرب الصالة الرياضية، نرجيت سينغ (سونيل ثابا)، كان أيضا مدرب البطل الآسيوي دينغكو سينغ، تخبره كوم عن طموحاتها في الملاكمة. يطلب منها زيارة الصالة الرياضية لمدة ثلاثين يومًا قادمة ويقول إنه لن يعلمها إلا إذا كانت تستحق ذلك. تبدأ في زيارة صالة الألعاب الرياضية، تخبر والدتها ولكن ليس والدها. تمر الأيام لكن مدرستها لا تستفسر عنها. بسبب تفاني كوم وعنادها، يبدأ سينغ بتدريبها. في وقت لاحق، يقترح تغيير اسمها إلى ماري كوم.
تتحدى كوم مصارعًا محليًا من أجل المال ، من أجل الحصول على بقرة منزلية، والتي اضطرت العائلة إلى بيعها بسبب مشكلاتها المالية. هذا هو المكان الذي تلتقي فيه لاعب كرة القدم أونلار كوم. بعد الفوز بالبطولة على مستوى الدولة، يواجهها والدها للحفاظ على مشاركتها في الرياضة. عندما يطلب منها والدها أن تختار بينه وبين الملاكمة، تختار هذه الرياضة على مضض. بعد مشاهدتها في بطولة العالم للملاكمة للهواة في العالم لعام 2002 على التلفزيون، يتصالح والدها مع كوم، ويعتذر لها لعدم تفهم شغفها بالرياضة. في هذه الأثناء، تقترح أونلير وتوافق على طلبها حيث أرادت اعتزال الملاكمة. بعد فوزها في بطولة العالم للملاكمة للهواة في عام 2006، وافقت كوم على الزواج منه على الرغم بعدم رضاء مدربها. بعد الزواج، تحمل كوم وتتخلى عن حياتها المهنية لرعاية أسرتها.
كوم تلد توأمان وتلتحق بوظيفة حكومية. ومع ذلك ، فإنها ترفض موقف شرطي الشرطة، والشعور بأنها الملاكم بطل العالم، فهي تستحق أفضل. يدمرها لتعلم أن الناس لم يعد يتعرف عليها. تشجعها أونلير على إعادة تدريبها على الملاكمة. تنضم إلى صالة الألعاب الرياضية مرة أخرى، تاركة زوجها لرعاية التوائم في المنزل. لا يزال مدربها مستاءً من قرارها بالزواج، لكن كوم تعود إلى بطولة الملاكمة الوطنية. على الرغم من أدائها أفضل من منافستها، إلا أنها خسرت المباراة بسبب التحيز الواضح للقضاة. كوم تغضب تجاههم، مما أدى إلى حظرها. في وقت لاحق كتبت رسالة اعتذار، ويقبلها المسؤول، ولكن فقط بعد إهانتها.