CALM/arwiki huggingface dataset:
وكان الشيخ حمد بن جازي من الممثلين عن قبائل شرق الأردن  من أجل التفاوض مع حكومة نجد بتاريخ 19 أيلول 1926م  بخصوص موضوع المسروقات التي تمت عن طريق الغزوات، وتعهد الشيخ حمد بأن تتعهد قبيلته بتنفيذ الاتفاقية من أجل منع المسروقات والمنهوبات التي تتم من خلال أعمال الغزو، فقد كان الشيخ حمد من الشيوخ البارزين في المنطقة، إلا أن هذا الإجراء لم يمنع وقف الغزو بين قبائل شرقي الأردن وقبائل نجد.
يعتبر الشيخ حمد بن جازي من أكبر واقدر قادة الحويطات المحاربين وله غزوات مشهورة بعيدة المسافة حيث أنه لعب دورا عظيما في وقت المغازي فكانت تتبعه الجموع، فعرف بشجاعته وبسالته في القتال وإقدامه على المكاره والمهالك عند الحاجة إلى ذلك بثبات جأش عند المخاوف، وارتبطت شجاعته باعتماده على رأي حصيف وتبصر للأمور مع حسن حيلة وحذر وتيقظ فهو شديد الحنكة قوي البأس وفارس باسل ومحارب قوي.. وقد نضم الشعراء قصائد كثيرة في وصف شجاعته نختار منها:
يــا راكـبـا الـلي ركب ما يـعـيـبـي *** شـبـه الـضـلـيم لا جــفــل مــن مــعـشـــــاه
مـكـلـفـه راعـيـه بقـشــه جديـدي *** لــوح الــشــراشــب مــن يــمـيـنه ويـسـراه
وتـلفي عـليه مـثل عدّ الوريــدي *** يــا بـيـت أبــو نــايــل على الـطيـب مـبـنـاه
يا آمر بـشق البـيت على العبيدي *** مـثـل الامـــيــــر وقــاعــد فـي ســـرايــــاه
مـير هذا ولد عـرار شوفه بعيدي *** مـهـو مـن الـلـي يـقـصـر الـشـوف بــتــــلاه
اطـلب مـن الله ليت عمرك يزيدي *** ويـــا رب شـــــر الــــمـخـالــيـق تـــاقــــاه
شيخ عـلى دور الـحرايب يكيدي *** عـقـيـد كــــل الـــحـويـــطــات تــتـــــــــلاه
لـن اعتلى على ناثرات السبـيـبــي *** كــم واحــــد مـن حــربـه قـــصـر يــمـنـــاه
هذا ابن جازي في الملاقي يكيـدي *** وكــثـيـر مـــن بـعـض الـقـبـايـل تـــخـشـاه
حظيت قوة وشجاعة حمد بن جازي بسمعة قوية بين القبائل والعشائر سواء القريبة منها أو البعيدة فشاعت بينهم سيرته الحربية وقوة بأسه في الغزوات وجأش شجاعته في الملاقي، فأخذت العشائر تتداول في ما بينها قصص البطولات لحمد بن جازي فاتخذ مضرب المثل في الشجاعة والقوة عندهم.
ومن القصص التي تدل على بأس حمد بن جازي وعزمه والسمعة التي كان يتحلى بها بشجاعته وقوته أن فتاة من الجزيرة العربية كانت تحب ابن عمها فتقدم لخطبتها لكن أبوها رفض تزويـجها إياه فقالت هذه الأبيات تدعو فيها على والدها:
أما بعد أن منع الغزو عند البدو ساهم الشيخ حمد بن جازي وبشكل كبير بوقفها وإنهائها بتوطين البدو وحمايتهم وابعادهم عن الغزو وكذلك قام بخطوة ذكية بتشجيع أبناء الحويطات بالانخراط في صفوف القوات المسلحة فحدّ وبشكل كبير من الغزو وبذلك انتهت هذه العادات بين أفراد البادية ورست قواعد الأمن والطمأنينة في ربوع الصحراء التي كانت مسرحا لعمليات الغزو والاعتداء.
وبذلك نضم الشيخ جروح الزلع أحد مشايخ بني عطية هذه الأبيات يثمن فيها دور حمد بن جازي في الحد من الغزوات والقتال فيقول:
يــــوم ابن جازي بــنـى قـــصــوره *** عــزيـلكـــم يــالـــحــــويـــطــاتـــــــي
شـيــخ مــدالـــيـــه مـــــذكــــــوره *** يـدلـــى عـــلـى الـــجـــــد والـــــمـــاتي
كـــم هــــجــــمــــة زاع مـقـهــوره *** يـوم الـطـرب فــوق عـــــدلاتـــــــــــي
يـــــرعـى فــــلأ نــــجـــد والكــوره *** ودنـى مــشـــاتــيـــه خــــولاتـــــــــــي
ابن جازي _ والمقصود هو حمد بن جازي _ بدأ بالعمار والمسكن مما يدل على الاستقرار وترك الغزو وبما أن ابن جازي هو شيخ قبيلة الحويطات فانه لابد من قبيلته والتي هو زعيمها الاقتداء به والالتزام بما يقره لهم وبذلك تحققت أهداف الشيخ حمدد بالحد من الغزو وانعزلوا عنها وتركوها وما كان لأبعاد المغازي من التأثير الكبير الذي وضعه حمد بن جازي على تلك العادة.
كذلك ساهم الشيخ حمد باشا بإنهاء الغزو وقضايا الدم من خلال المعاهدات والاتفاقات التي تسمى عند البدو ((الحفار والدفان)), وقد كان طرح هذا الموضوع رسميا لأول مرة في شرق الأردن عام 1925، وعلى ما تقدم فقد تم الاجتماع والاتفاق ما بين حمد باشا الجازي، شيخ مشايخ الحويطات ومثقال باشا الفايز، شيخ مشايخ بني صخر، والذي تم تحت إشراف الملك/ الأمير عبد الله آنذاك بالكرك عام 1925، وأعلنوا مبدأ الحفار والدفان على جميع القضايا المعلقة فيما بين القبيلتين، هذا على المستوى السياسي، ومن خلال ذلك نجد أن كلا من حمد باشا ومثقال باشا مثـــّلا عشائرهما وكانا مفوضان لتوقيع معاهدة نسيان الماضي مع الآخر وإعلان الحفار والدفان لتسكير قضايا الدم السائدة ونبذ الخلافات وطمسها فارتأوا فتح صفحة جديدة من العلاقات الاجتماعية والحياة التي تتطلب التألف والتكاتف، إن الأمر قرار سياسي، لذلك اتخذوه الشيوخ ووقعوا عليه وتحملوا مسؤوليته، أما الأمير فقد حضر هذا الاتفاق كنوع من المباركة وإعطاء الزخم والدعم ليرى النور فتجتمع كلمة الناس المتخالفة ضد بعضها البعض، فيصبحوا أسرة واحدة.
عضويته في المجالس التشريعية النيابية.
شارك الشيخ حمد بن جازي بعضوية كل من المجالش التشريعية(النيابية)التالية:
المجلس التشريعي الأول
منذ أن تأسست إمارة شرق الأردن وكان الشيخ حمد بن جازي من الداعمين لها ولمؤسساتها الحكومية المركزية، فانتخب عضوا في أول مجلس تشريعي في البلاد وقد مثّـل بدو الجنوب في هذا المجلس الذي انعقد يوم الثلاثاء 2 نيسان 1929 م.
وكان الشيخ حمد من بين الأعضاء الذين طالبوا بتعديل بعض مواد المعاهدة الأردنية – البريطانية والتي عرفت معاهدة 1928 ورفعوا مذكرة إلى رئيس النظار حسن خالد بتاريخ 4 حزيران 1929 م يقولون فيها ((إننا بالنظر إلى كل الاعتبارات سنصادق على المعاهدة مع المطالبة أن تسعى الحكومة لتعديل المادة الأولى من المعاهدة والفقرة الثانية من المادة الثانية والماد (5، 2، 6، 7، 10) والفقرة الثانية من المادة (11) والمادتين (14، 16))) وقد اعتبرت الحكومة هذه المذكرة الموقعة من أكثرية النواب بمثابة تصديق المعاهدة علما أن المطالبة بتعديل معظم موادها يعد بمثابة إعادة النظر بها من جديد.
ولقد شارك حمد بن جازي في جميع المؤتمرات الوطنية التي طالبت بتعديل المعاهدة أو بوضع صيغ جديدة لتنظيم العلاقات بين الطرفين.
وبعد تصديق المعاهدة كتب المعتمد البريطاني إلى رئيس النظار بتاريخ 15 حزيران 1929 يبلغه ((تقدير فخامة المندوب السامي للدور المهم الذي قمتم به في تسيير دفة الاتفاقية نحو الغاية المنشودة))
وفي 7 أيار 1929 نشر النظام الداخلي للمجلس التشريعي وهو بنص على وجوب اجتماع هذا المجلس في دورته العادية في اليوم الأول من تشرين الثاني من كل سنة، وان يجتمع بصورة استثنائية في أي حين كلما دعاه الأمير للاجتماع.
بتاريخ 9 شباط 1931 (21 رمضان 1349) اصدر الأمير عبد الله بن الحسين إرادته بحل المجلس التشريعي
المجلس التشريعي الثاني
شرعت الحكومة في الاستعداد لإجراء الانتخابات الجديدة وعينت الأول من حزيران عام 1931 م موعدا لاجتماع المنتخبين الثانويين في مناطق الانتخاب، لاختيار أعضاء المجلس التشريعي الثاني، ومما يجدر ذكره أن المعارضين خاضوا معركة الانتخابات هذه بعد أن تبين لهم أن النضال الوطني داخل المجلس ربما يكون أكثر جدوى للبلاد من النضال خارج المجلس.
جرت انتخابات المجلس التشريعي الثاني وفاز الشيخ حمد بمقعد دائرة بدو الجنوب، وقد دعي هذا المجلس لعقد دورة فوق العادة يوم 10 حزيران 1931، واستمر في أداء واجباته حتى أكمل المجلس مدته الدستورية وهي ثلاث سنوات.
المجلس التشريعي الثالث
وبتاريخ 16 تشرين الأول 1934 جرت انتخابات المجلس التشريعي الثالث وفاز الشيخ حمد بن جازي للمرة الثالثة، وقد عقدت الدورة الأولى لهذا المجلس يوم الخميس 1 تشرين الثاني 1934 م، وقد أكمل هذا المجلس مدته الدستورية.
المجلس التشريعي الرابع
بتاريخ 16 تشرين الأول 1937 م جرت الانتخابات للمجلس التشريعي الرابع وقد تمخضت الانتخابات عن فوز الشيخ حمد بمقعد دائرة بدو الجنوب للمرة الرابعة، وبدأ هذا المجلس دورته الأولى يوم الاثنين 1 تشرين الثاني 1937، وقد أكمل هذا المجلس مدته الدستورية ثم مددت سنتين أخرى ين فاستمر في عمله حتى عام 1942 م.
المجلس التشريعي الخامس
جرت الاستعدادات لانتخاب أعضاء المجلس التشريعي الخامس بع أن أتم المجلس التشريعي الرابع خمس سنوات من عمله، في 20 تشرين الأول 1942 تمت عملية الانتخاب، وللمرة الخامسة يتم انتخاب الشيخ حمد ويمثّل بدو الجنوب، وقد دعي هذا المجلس للانعقاد يوم 1 تشرين الثاني، وقد استمر هذا المجلس في عمله حتى أتم مدته الدستورية، ثم مددت سنتين أخرى ين، فبقي مستمرا في عمله حتى إعلان الدستور الجديد لسنة 1947، عندما أجريت الانتخابات لاختيار أعضاء المجلس النيابي الذي حل محل المجلس التشريعي بموجب الدستور، فكان هذا المجلس الأخير في عهد الإمارة وفي التعديل الجديد أصبح اسمه ((مجلس الأمة)).
مجلس الأمة الأول
نص الدستور الأردني الصادر في 1 شباط 1947 على أن السلطة التشريعية منوطة بمجلس الأمة والملك، ويتألف مجلس الأمة من مجلسي الأعيان والنواب ويتألف مجلس النواب من ممثلين منتخبين طبقا لقانون الانتخابات الذي ينبغي أن يراعي فيه التمثيل العادل للاقليات، وان مدة مجلس النواب أربع سنوات.
جرت الانتخابات لمجلس الأمة الأول بتاريخ 20 تشرين الأول 1947 وفاز الشيخ حمد بمقعد بدو الجنوب، وقد استمر مجلس الأمة هذا في عمله حتى 1 كانون الثاني 1950 حينما حل من أجل إجراء الانتخابات المنبثقة عن قرار الوحدة بين الضفتين.
مجلس الأمة الثاني
عدل قانون الانتخابات فضوعف عدد أعضاء مجلس النواب وعدد أعضاء مجلس الأعيان وذلك بسبب إجراء انتخابات جديدة تشمل الضفتين، وعين 11 نسيان موعدا لانتخاب أعضاء المجلس النيابي الجديد، ووجه الملك عبد الله كلمة إلى الشعب في ضفتيه يوم 18 آذار 1950 قال فيها: إننا معتزمون على أن يكون المجلس مجلسا تتحمل فيه الحكومة أمامه جميع مسؤولياتها على المقتضى المقرر من هذه الأصول، ويتطلب ذلك إجراء تعديل في الدستور. وتشكل مجلس النواب المنبثق عن الانتخابات يوم 20 نيسان 1950 م فانتخب الشيخ حمد عن بدو الجنوب، وفي الساعة العاشرة من صباح يوم الاثنين 7 رجب 1369 الموافق 24 نيسان 1950 عقد مجلس الأمة الأردني الجديد جلسة افتتحها الملك عبد الله في مهرجان حافل.
كان من أولويات هذا المجلس أن بحث أعضاءه مشروع قرار الضفتين الذي قدمته الحكومة فوافق عليه بالإجماع وقرر رفعه لالملك كي يقترن بتصديقه، وبعد ظهر اليوم نفسه حمل الأعضاء وثيقة القرار التاريخي بوحدة الضفتين إلى قصر رغدان وعرضوها على الملك، فقال لهم: اشكر لمجلس الأمة ثقته، أما وقد صدر هذا القرار، فلا يسعني إلا قبول إرادة الأمة، وتم التوقيع في الساعة الخامسة بين هتاف النواب والأعيان، وإيذانا باكتساب هذا القرار صفته التنفيذية أطلقت إحدى وعشرين طلقة، ثم تولى وزير الخارجية تبليغه إلى الدول العربية الشقيقة والدول الأجنبية الصديقة.
بتاريخ 3 أيار 1951 صدرت إرادة ملكية بحل مجلس الأمة، وعين يوم 29 آب موعدا لإجراء الانتخابات.
مجلس الأمة الثالث
وجرت انتخابات جديدة بتاريخ 29 آب 1951م وقد فاز فيها حمد بن جازي عن بدو الجنوب، ودعي مجلس الأمة الثالث للانعقاد في 3 أيلول، واستمر هذا المجلس في عمله إلى أن حل بتاريخ 22 حزيران 1954.
وفي عام 1952م كان الشيخ حمد بن جازي ضمن أول وفد رسمي أردني يزور الولايات المتحدة، وقد حلّ مجلس النواب بتاريخ 22 حزيران 1954م
مجلس الأمة الرابع
جرت انتخابات جديدة بتاريخ 16 تشرين أول 1954 ويجدد بدو الجنوب ثقتهم بالشيخ حمد بن جازي للمرة التاسعة على التوالي، ودعي هذا المجلس للاجتماع يوم 21 تشرين الأول، أعلن حل هذا المجلس يوم 26 حزيران 1956.
مجلس الأمة الخامس
بتاريخ 21 تشرين الأول 1956م تمت وانتخابات جديدة وفاز الشيخ حمد بن جازي بمقعد بدو الجنوب، وكان هذا المجلس بأغلبيته من القوى السياسية المؤطرة حزبيا.
وبذلك استمر الشيخ حمد بن جازي في تمثيل عشائر بدو الجنوب في المجلس التشريعي ومن بعده مجلس النواب منذ بداية تأسيسه سنة 1929 م وحتى وفاته في 1962 م.
وبذلك يكون عدد الدورات التي تم تمثيلها وبالتزكية 10 دورات متتالية ويمثل هذا سبق تارخي لا مثيل له ومن بعده خلف الشيخ حمد ابنه الشيخ فيصل باشا الجازي التمثيل النيابي حيث استمر في تمثيل دائرة بدو الجنوب من سنة 1962م حتى وفاته سنة 1999م ومن بعده خلفه في التمثيل اخوه المحامي يسري حمد الجازي وبذلك لقب الشيخ حمد بن جازي بأبو البرلمانيين العرب.
توفي بتاريخ 8/12/1962 م وأبنه الشعراء وكذلك الصحف وشارك الشيوخ والوجهاء ورجالات الدولة الكبار والجموع الغفيرة من قبيلة الحويطات في تشييعه إلى مثواه الأخير في الرشادية.
وقال في تأبينه الشاعر درويش العبد الحاج خليل المعاني:
ومن ثم حلّ محل الشيخ حمد باشا بن جازي في زعامة الحويطات والتمثيل النيابي ولده الشيخ فيصل بن حمد بن جازي وإيذانا بذلك فقد صدرت الإرادة الملكية السامية ما حرفه:
نحن الحسين بن طلال ملك المملكة الأردنية الهاشمية
" تقديرا للصفات الحميدة التي اتصف بها الشيخ فيصل بن جازي ولما عهدنا فيه وبأفراد عشيرة الحويطات من بسالة وإخلاص وولاء لنا ولبيتنا الهاشمي فقد أصدرنا إرادتنا بتعيينه " شيخا لمشايخ الحويطات " خلفا لوالده المرحوم الشيخ حمد بن جازي وإيذانا بذلك فقد امرنا بإصدار هذه البراءة "
صدر عن قصرنا بسمان في عمان في اليوم العاشر من شهر ذي القعدة سنة 1382 هجرية الموافق لليوم الثالث من نيسان سنة 1963 ميلادية
المنتخب الجزائري للناشئين هو منتخب ينتمي للإتحادية الجزائرية وهو يشارك في المسابقات تحت 17 سنة.
الاعبون المشاركون في كأس العالم للناشئين لكرة القدم 2009 يوم 26 أكتوبر 2009 :
الليفوم أو الورم الليفي من الأورام الحميدة التي تتألف من النسيج الليفي أو الضام.
يمكن أن ينمو الليفوم في جميع الأجهزة، وينشأ من نسيج اللحمة المتوسطة. عندما يتم استخدام مصطلح الورم الليفي دون تعديل، فيعتبر عندها عادة حميدا، أما عندما يقترن مع مصطلح غرن (غرن ليفي)، عندها يكون من الأورام الخبيثة.
ليفوم ليّن.
الليفوم الليّن (fibroma molle) ورم جلدي شائع سليلي لين الملمس، ذو لون وردي أو داكن، يتراوح حجمه عادة بين مليمتر وسنتيمتر.
ليفوم قاس.
الليفوم القاسي (fibroma durum) ويتكون من ألياف كثيرة وخلايا قليلة، على سبيل المثال يحدث في الجلد ويسمى بالليفوم الجلدي.
يمكن إزالة الليفوم الحميد أو تركه.
أما الليفوم الخبيث فلا بُد وأن يعالج عن طريق بعض الأدوية أو إزالته عن طريق عملية جراحية
الصحابي الجليل قيس بن المَكْشُوح المرادي واسم المكشوح هُبَيْرة بن عبد يَغوث بن الغُزَيِّل بن سلمة بن بَدّاء بن عامر بن عَوْبَثان ابن زاهر المرادي من مذحج
هو كما قال ابنُ الكلبي: قيس بن المكشوح، واسمه هُبيرة بن عبد يغوث بن الغُزَيِّل بن بدا بن عامر بن عوبثان بن زاهر بن مُرَاد من مذحج. ذكر القلقشندي في نهاية الإرب أن بنو عوبثان هم عوبثان بن زاهر بن مراد بن مذحج ، ومنهم المكشوح وهو هبيرة بن عبديغوث. وقال أَبو عمر: إِنما قيل له المكشوح لأَنه كوِي. وقيل: لأَنه ضرب على كَشْحِه.)) أسد الغابة. ((قيس بن المَكْشُوح واسم المكشوح هُبَيْرة بن عبد يَغوث بن الغُزَيِّل بن سلمة بن بَدّاء بن عامر بن عَوْبَثان ابن زاهر بن مراد، وإنما سمي أبوه المكشوح لأنه كشح بالنار ـ أي كوي على كشحه ـ، وكان سيد مراد، وابنه قيس كان فارس مذحج، وهو الذي قتل الأسود العنسي الذي تنبأ فسمته مضر: قيس غدر، فقال: لست غُدَر ولكني حَتفُ مُضَر.)) الطبقات الكبير. يقول ابن حجر العسقلاني اختلف في اسم أبيه ونسبه والواقع أن سبب الاختلاف هو وقوع خلط والتباس من بعض الرواة بينه وبين قيس بن هلال البجلي الذي شهد صفين ليس له صحبه بينما قيس بن مكشوح المرادي المذحجي كان صحابياً وهو الذي قتل باذان الفارسي وقتل الأسود العنسي ، وكانت له مواقف في الفتوحات في زمن عمر وعثمان ما، ومنها معركتا اليرموك والقادسية الشهيرتان.
قصيدة قيس بن مكشوح المرادي يفتخر بنسبه المرادي ، ويُحابر وهو مراد ابن مَذْحـِج:
ذكر ياقوت الحموي في كتابه المقتضب نسب يحابر بن مالك (مذحج) بن أُدد وهو مراد ، ومن ولد زاهر بن مُراد: عوبثان منهم المكشوح بن بن عبديغوث بن الغريل بن بدا بن عامر بن عوبثان، وكان هو وابوه المكشوح سيدي مُراد، وقيس هو الذي قتل الأسود العنسي. وذكر الصحاري في الأنساب أن من أشرف بيوت مُراد بيت هبيرة المكشوح، سيد مُراد وابنه قيس فارس مذحج ،وهو قيس بن مكشوح المرادي.
جاء في كتاب النسب لأبن سلام سمي المكشوح لأنه كشح جبينه بالنار. أي كواه، وابنه قيس كان فارس مذحج وهو الذي قتل الأسود العنسي الذي تنبأ.
وإنما سمي أبوه المكشوح لانه كشح بالنار - أي كوى على كشحه. وقد ذكر الطبري الحوار الذي دار بينهم عندما أراد عمرو بن معديكرب الذهاب للرسول صلى الله عليه وسلم لإعلان إسلامه في سنه 10 هـ. وكان عمر بن معديكرب قال لقيس بن مكشوح المرادي حين انتهى إليهم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يا قيس ، أنت سيد قومك اليوم، وقد ذكر لنا أن رجلاً من قريش يقال له محمد قد حرج بالحجاز يقولإنه نبي، فانطلق بنا إليه حتى نعلم علمه، فإن كان نبياً كما يقول فإنه لم يخق علينا ، وإذا لقيناه اتبعناه، وإن كان غير ذلك ، علمنا علمه، فإنه إن سبق إليه رجل من قومك سادنا وترأس علينا وكنا له أذناباً، فأتي عليه قيس وسفه رأيه. فركب عمرو بن معديكرب في عشرة من قومه حتى قدم المدينة فأسلم.
ويقول البلاذري (في فتوح البلدان) أن الرسول صلى الله عليه وسلم أرسل قيس بن هبيرة المكشوح لقتال أسود العنسي (اسمه عبهلة بن كعب بن عنس) ومن أرتد من أهل اليمن. والثابت بالمراجع أن قيس بن المكشوح (هبيرة) قد شارك بمعركتي اليرموك والقادسية، حيث يقول البلاذري أن قيس بن المكشوح فقدت عينه بمعركة اليرموك.
ويقول الطبري أن عمر بن الخطاب أمد أبا عبيدة بن الجراح بمعركة اليرموك بقيس بن هبيرة، وقد رجع العراق مع أهل العراق ولم يكن منهم. ويضيف الطبري بأن عمر بن الخطاب أمد سعد بن أبي وقاص بالعراق بسبعمائة فارس بقيادة قيس بن مكشوح المرادي المذحجي، قدموا من اليرموك لمساندة جيش المسلمين بيوم القادسية (معركة القادسية الشهيرة).
- معركة بيسان
باجلا
قصة الإسلام - مقابلة رستم لرسل المسلمين
هو ورم حميد من نسيج طلائي (ظهاري) من أصل غدي، أو هو ورم له خصائص غدية، أو كليهما. يمكن لهذه الأورام أن تنمو منه العديد من الأعضاء الغدية، بما في ذلك الغدد الكظرية، الغدة النخامية، الدرقية ،البرُوسْتاتَة وغيرها.
بعض الأورام الغدية تنمو من الأنسجة الظهارية في مناطق غير غدية، ولكن تعبر عن بنية وتركيب الأنسجة الغدية (كما يحدث في داء متلازمة غاردنر -السلائل القولونية العائلية). على الرغم من أن هذه الأورام حميدة(حميد (طب)) ، إلا أنها قد تتحول لتصبح خبيثة مع مرور الوقت، وعند هذه النقطة يطلق عليها سرطانات الغدد (سرطانة غدية). في غالب الأمر هذه الأورام لا تتحول ولكن حتى في الوقت التي تكون فيه حميدة، لديها القدرة على التسبب في مضاعفات صحية خطيرة عن طريق الضغط على تراكيب جسدية أخرى (تأثير شامل) بالإضافة إلى إنتاج كميات كبيرة من الهرمونات بشكل غير منتظم، وكونها في نمط غير معتمد على التغذية الراجعة يسبب متلازمات الأبعاد الورمية (paraneoplastic syndromes). بعض الأورام الغدية صغيرة جداً لأن ينظر إليها بالعين المجردة، ولكن مع ذلك يمكن أن تسبب أعراضاً سريرية.
التغيرات النسيجية المرضية.
الورم الغدي هو ورم حميد من الأنسجة الغدية، مثل الغشاء المخاطي للمعدة والأمعاء الدقيقة والقولون، والتي تشكل الخلايا السرطانية فيه الغدد أو تراكيب شبه غدية. في الأعضاء المجوفة مثل (الجهاز الهضمي ) ينمو الورم الغدي في داخل التجويف كما فيسَليلَةٌ وَرَمِيَّةٌ غُدِّيَّة أو وُرامٌ غُدِّيٌّ سَليلانِيّ سليلة (طب). اعتماداً على نوع المغرز، الورم الغدي يمكن أن يكون مسوق (رأس فصيصي مع ساق طويلة ونحيلة) أو لاطئ (قاعدة عريضة).
يتميز انتشار الورم الغدي بدرجات مختلفة من خلل التنسج للخلية (لَانَمَطِيَّة أو فقدان التمايز الطبيعي للظهارة) الخلايا غير نظامية مع نوى انقسام مفرطة الانصباغ، نوى ظهارة مطبقة كاذبة، أنوية نقصان الإفراز المخاطي والانقسام الفتيلي. قد يكون الشكل الخَلَوِيُّ أنبوبي، زغابي، أو أنبوبي-زغابي. الغشاء القاعدي والعضلية المخاطية تبقى سليمة.
الأورام الغدية للقولون كما تدعى أيضا (السَليلَةٌ الوَرَمِيَّةٌ الغُدِّيَّة-سليلة (طب) ) هي السائدة تماماً. وهي توجد عادةً في تنظير القولون ( تنظير القولون ) . تتم إزالتها بسبب ميلها لتصبح خبيثة وتؤدي إلى سرطان القولون.
في معظم الأحيان يكون الورم الغدي الكلوي صغيراً وعديم الأعراض، ومشتقاً من الأنابيب الكلوية. بالإضافة إلى أنه قد يكون مقدمةً لآفة سرطان الكلى.
أورام الغدة الكظرية شائعة جداً، وغالباً ما يتم العثور عليها في منطقة البطن. عادة لا تكون أورام الغدة الكظرية في بؤرة التشخيص، في الغالب يكون العثور عليها بشكل عارض. واحدة من كل 10000 حالة تكون حالة خبيثة. لذلك نادراً ما يطلب خزعة لذلك، خاصةً إذا كانت الآفة متجانسة وأصغر من 3 سم. يتم متابعة صور للورم من 3 إلى 6 أشهر للتأكد من استقرار نموه.
في حين أن بعض أورام الغدة الكظرية لا تفرز هرمونات على الإطلاق، في كثير من الأحيان بعضها تفرز هرمون الكورتيزول(كورتيزول)، مما يسبب متلازمة كوشينغ (متلازمة كوشينغ)، وإفراز الألدوستيرون(ألدوستيرون) الذي يسبب متلازمة كونيتيكت (ألدوستيرونية أولية) ، وإفراز الأندروجين (أندروجين) الذي يسبب فرط الأندروجينية (فرط الأندروجين).
تم ملاحظة أن واحد من كل 10 أشخاص لديهم عقيدات درقية انفرادية. التحقيق مهم ومطلوب لأن نسبة صغيرة من هذه الأورام تعد خبيثة. الخزعة تؤكد عادة النمو ليكون الورم الحميد، ولكن، في بعض الأحيان، لا بد من الاستئصال جراحياً، وخصوصاً عندما تكون الخلايا الموجودة في الخزعة من النوع الجريبي.
النخامية.
نجد أورام الغدة النخامية في 10٪ من مرضى الأعصاب. ولا زال الكثير منهم بلا تشخيص. يكون العلاج عادةً جراحياً، ويستجيب المرضى لهذا العلاج جيداً. النوع الفرعي الأكثر شيوعاً عند النساء، هو الورم البرولاكتيني، وغالباً ما يتم التشخيص أثناء الحمل، لأن هرمون البروجسترون يزيد من نموها. العلاج الطبي مع كابرجولين (كابرجولين)أو بروموكريبتين عموماً يثبط الورم البرولاكتيني. لم يثبت العلاج بمضاد البروجسترون فعاليّته.
الغدة المجاورة للدرقية.
الورم الحميد في الغدة الدرقية يفرز كميات عالية بشكل غير عادي من هرمون الغدة المجاورة للدرقية، وذلك يسبب فرط الدريقات الأولي (فرط نشاط جارة الدرقية الأولي).
الأورام الكبدية هي أورام نادرة حميدة، وقد تظهر مع تضخم الكبد أو مع أعراض أخرى.
وتسمى أورام الثدي بالأوَراَمٌ الغُدِّيٌّة اللِيفِيّة(ورم غدي ليفي). غالباً ما تكون صغيرة جداً ويصعب الكشف عنها. في كثير من الأحيان لا توجد أعراض. ويمكن أن تشمل العلاجات خزعة الإبرة، و/أو الإزالة.
يمكن أن تظهر الأورام الغدية أيضا في الزائدة الدودية. في حالة نادرة للغاية. ويطلق على النسخة الأكثر شيوعاً (ورم غدي كيسي). وعادة ما يتم اكتشافها أثناء فحص الأنسجة بعد استئصال الزائدة الدودية. في حال حدوث تمزق في الزائدة الدودية أثناء وجود الورم، فإن هذا يشكل تحديات، خاصة إذا كانت الخلايا الخبيثة قد تكونت، وبالتالي تنتشر في البطن.
القصبي.
الأورام الغدية القصبية. هي أورام في الشعب الهوائية. ويمكن أن تسبب المتلازمة السرطاوية(متلازمة سرطاوية)، وهو نوع من متلازمة الأباعد الورمية(متلازمة الأباعد الورمية) .
الزهمي.
الورم الغدي الدهني (ورم غدي دهني) هو مرض جلدي من الأورام بطيئة النمو، يظهر عادةً باللون الوردي (لون لحمي)، أو حطاطة أو عقيدات صفراء اللون.
أيضا أورام الغدة اللعابية الرئيسية والثانوية شائعة. وأورام الغدة النكافية هي أكثر شيوعاً، وتميل إلى أن تصبح غُدِّيَّة سَرَطانَ.
الكشف عنرالورم الغدي في المريض يختلف وفقاً لنوع ومكان الورم الغدي بالإضافة إلى عوامل أخرى. تنمو أنواع مختلفة من الأورام الغدية بمعدلات مختلفة، ولكن في العادة يمكن للأطباء توقع معدلات النمو، لأن بعض الأنواع الشائعة من الأورام الغدية تنمو بنحو مماثل في معظم المرضى . اثنان من أكثر الطرق استجابة هما إزالة الورم الغدي جراحياً، ومن ثم مراقبة المريض وفقاً للمبادئ التوجيهية الموضوعة.
أحد الأمثلة الشائعة للعلاج هو استجابة أوصت بها المنظمات المهنية المتخصصة على إزالة الزوائد الغدية من المريض. في حالة إزالة واحد أو اثنين من هذه السلائل من القولون من مريض مع عدم وجود عوامل خطر معينة من السرطان، فإن أفضل الممارسات بعد ذلك هي استئناف تنظير القولون بعد 5-10 سنوات، بدلاً من تكرار ذلك في كثير من الأحيان أكثر مما تم التوصية به.
خوادم مايكروسوفت أو نظام خادم مايكروسوفت سابقاً هو علامة تجارية لخط منتجات خوادم شركة مايكروسوفت.
يضم خط الإنتاج هذا النسخ الخوادم من نظام تشغيل مايكروسوفت ويندوز نفسه بالإضافة إلى منتجات تستهدف سوق أعمال أكبر.
في 2006، ضم خط إنتاج خوادم مايكروسوفت الخوادم التالية:
خوادم مايكروسوفت أوفيس.
بعض المنتجات المحتواة في خوادم مايكروسوفت مصممة خصيصاً للتعامل مع مايكروسوفت أوفيس، من هذه المنتجات:
هذه بعض التقنيات التي ضمنتها مايكروسوفت في نظام التشغيل مايكروسوفت ويندوز بعيداً عن نظام الخادم:
ربيعة بن مكدم الفراسي الكناني فارس عربي من قبيلة كنانة وأحد فرسان العرب المعدودين في الجاهلية وصاحب الفرس: اللطيم . اشتهر بلقب حامي الظعائن حيا وميتا وضربت به العرب المثل في الشجاعة والنجدة فقالوا: أشجع من ربيعة بن مكدم وأحمى من مجير الظعن. وكان يعقر على قبره في الجاهلية ولم يعقر على قبر أحد في الجاهلية غيره.
وكان قومه بنو فراس من كنانة أحد أشجع وأنجد أحياء العرب حتى قيل إن الرجل منهم يعدل عشرة من غيرهم. وكان جده جذل الطعان الكناني علقمة بن فراس من أشهر فرسان العرب و كان ذا شعر و فخر. وقال علي بن أبي طالب لجيشه من أهل الكوفة في وقعة صفين كناية عن شجاعة بني فراس و بلائهم و ثباتهم الشديد في الحروب:
رده غزو قبيلة غامد لقومه.
غزا جمع من قبيلة غامد الأزدية بني فراس من قبيلة كنانة ، فقالوا حين شارفوا الحي: فلقيهم ربيعة بن مكدم فهزمهم ورد جمعهم ، فقالت امرأة غامدية:
قال السيوطي: البيت بلا نسبة، وقال ابن منظور في لسان العرب: البيت بلا نسبة، وقال صاحب كتاب تهذيب اللغة: البيت بلا نسبة، وقال الزبيدي في كتابه تاج العروس: البيت بلا نسبة
رواية أخرى في قتل ربيعة:
وربيعة بن مكدم - رجل من بني كنانة، وكان قتله أهبان بن غادية الخزاعي، وقيس تقول: قتله نبيشة بن حبيب السلمي، وكان أهبان أخا نبيشة لأمه، وكان أتاه زائراً. وأغار ربيعة بن مكدم على بني سليم، فخرج أهبان مع أخيه، فحمل عليه فقتله، وحمل أخو ربيعة على أهبان فقتله، فلأنه في بني سليم، قال حسان:
نفرت قلوصي من حجارة حرة
لأن الحرة هناك لبني سليم، وفي تصداق ما تدعيه خزاعة يقول أهبان:
وقال أخو ربيعة يجيبه:
يريد أن أهبان مفرد من قومه في أخواله.
مبارزته عمرو بن معديكرب الزبيدي.
جاء الفارس العربي المشهور عمرو بن معديكرب الزبيدي إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فسأله عمر عن أفرس العرب وقال له: فقال عمرو بن معديكرب: يا أمير المؤمنين، قد كنت أكره الكذب في الجاهلية وأنا مشرك فكيف إذ هداني الله للإسلام؟ لقد قلت ذات يوم لخيل من بني ذهل: هل لكم في الغارة؟ قالوا: على من؟ قلت: على بني البكاء، قالوا: مغار بعيد على شدة كلب وقلة سلب، قلت: فعلى من؟ قالوا: على هذا الحي من كنانة فإنه بلغنا أن رجالهم خلوف. فخرجت في خيل حتى انتهيت إلى واد من أوديتهم فدفعت إلى قوم سراة؛ قال له عمر: قال: انتهيت إلى قباب عظيمة من أدم، وقدور متأقة وإبل وغنم، فقال عمر: ، قال عمرو: فانتهينا إلى أعظمها قبة فأكشفها عن جارية مثل المهاة، فلما رأتني ضربت يدها على صدرها وبكت، فقلت: ما يبكيك؟ قالت: ما أبكي على نفسي ولا على المال، فقلت: على أي شيء تبكين؟ قالت: على جوار أتراب لي قد ألفتهن وهن في هذا الوادي، قال: فهبطت الوادي على فرسي فإذا أنا بامرئ لم أر قط أحسن من وجهه، وهو غلام يخصف نعله، عليه ذؤابة يسحبها، وإلى جانبه سيف موضوع، فلما رأيته علمت أن الجارية قد خدعتني وما كرتني، فلما رآني الرجل قام غير مكترث، ثم ركض فسبقني إلى البيوت، فوجدهن قد ارتعن، فقال:
ثم علا رابية، فلما نظر إلى قباب قومه مطروحة حمل علي وهو يقول:
فقلت مجيبا له:
ثم حملت عليه وأنا أقول:
قال: فحمل علي وهو يقول: