CALM/arwiki huggingface dataset:
بريدجيت إيفريت: في دور ليا نورتون
دومينيك بورغيس: في دور النقيب ريجنز
كيونغ سيم: في دور السيد كيم
كريس لويل: في دور ستيف
تعيش سو بوتونز (أليسون جاني) في بلدة صغيرة في مقاطعة يوبا، حيث تستمع إلى أشرطة المساعدة الذاتية، وتكرر تعويذة لنفسها. سو لديها شهرة محلية بسيطة، ولا تحظى بالتقدير. تشرع سو في البحث عن زوجها المختفي، كارل بوتونز (ماثيو مودين) على مستوى المدينة، وفي محاولة لإطالة شهرتها، المكتشفة حديثًا، تستمر في الادعاء بإختفاء زوجها، بينما تعرف تماماً انه قد مات.
يعمل شقيق كارل الأصغر بيتي (جيمي سيمبسون) في متجر إلكترونيات تملكه ريتا (واندا سايكس)، ويتوقع ان يرزق بتوأمين مع صديقته جونيل (سميرة وايلي). كثيرا ما تتهم صديقة سو، وزميلتها في العمل ديبي (إيلين باركين) بيتي بالسرقة. يأتي إلى المتجر اثنين من المجرمين، مينا (أوكوافينا)، وراي (كليفتون كولينز جونيور)، لاستجواب بيتي بشأن مكان وجود شقيقه كارل المختفي، ويطالب المجرمين بيتي بأموال استولى عليها كارل.
كان كارل متورطًا في مخطط غسيل أموال لرئيس عصابة يدعى السيد كيم، وسلمت ابنة كيم 3 ملايين دولار لكارل لغسلها. ساعدت نانسي شقيقة سو في نقل أخبار اختفاء كارل لوسائل الإعلام، يعتقد شقيقه الأصغر بيتي أن العصابة متورطين في اختطاف كارل، وإنهم يبتزونه مقابل 20 ألفًا من أجل إعادة كارل. تحقق المحققة هاريس وشريكها جونز في الاختفاء المزعوم، ويعلم هاريس أن سو لا تقول الحقيقة كاملة.
بعد مرور عام، تصبح سو مؤلفة، وصاحبة أكثر الكتب مبيعًا، وقد تمكنت من التخلص من كل شيء يزعجها.
اعلن عن انضمام أليسون جاني، ولورا ديرن إلى طاقم الفيلم في أكتوبر 2018، مع إخراج تيت تايلور، وسيناريو من تأليف أماندا إيدوكو. سيعمل كل من تايلور، وجيك جيلنهال، وريفا ماركر، وفرانكلين ليونارد كمنتجين تحت علامات شركة نين ستوريز، وشركة أفلام ويولا. انضمت ميلا كونيس، وريجينا هول، وأوكوافينا، وسميرة وايلي، وبريدجيت إيفريت، وجيمي سيمبسون، وكيونج سيم في مايو 2019، إلى طاقم الفيلم، مع جولييت لويس، وإلين باركين، وواندا سايكس في مفاوضات متقدمة للانضمام للطاقم. انضم دومينيك بورغيس، وماثيو مودين، وكريس لويل، في يونيو 2019، إلى طاقم الفيلم، وانضم كليفتون كولينز جونيور إلى فريق عمل الفيلم في يوليو 2019.
بدأ التصوير الرئيسي في 3 يونيو 2019 في ناتشيز، ميسيسيبي، واكتمل في 19 يوليو 2019.
حصلت شركة AGC الدولية على حقوق توزيع الفيلم دولياً في أكتوبر 2020، وحصلت شركة الأفلام الأمريكية العالمية على حقوق التوزيع في الولايات المتحدة. كان من المقرر، في الأصل، إصدار الفيلم في 29 يناير 2021، ولكن تم إصداره في 12 فبراير 2021.
منح موقع الطماطم الفاسدة الفيلم تقييماً مقداره 12% بناءاً على آراء 33 ناقداً سينمائياً. منح موقع ميتاكريتيك الفيلم تقييماً مقداره 24% بناءاً على آراء سبعة نقاد.
https://www.imdb.com/title/tt7737640/ الأخبار العاجلة في مقاطعة يوبا (فيلم 2021)
https://www.rottentomatoes.com/m/breaking_news_in_yuba_county الأخبار العاجلة في مقاطعة يوبا (فيلم 2021)
https://www.metacritic.com/movie/breaking-news-in-yuba-county الأخبار العاجلة في مقاطعة يوبا (فيلم 2021)
https://variety.com/2021/film/reviews/breaking-news-in-yuba-county-review-1234905760/ الأخبار العاجلة في مقاطعة يوبا (فيلم 2021)
ملا شهزاده آخوند هو قائد ميداني لطالبان، اعتُقل خارج نطاق القضاء في معتقل غوانتانامو. استخدم اسما مستعارا هو محمد يوسف يعقوب ورقم اعتقاله 367.
نجح في إقناع الأمريكيين بأنه لا يشكل أي تهديد وأُطلق سراحه. وعاد بعد ذلك إلى طالبان، ليقاتل القوات الأمريكية في أفغانستان. توفي في القتال عام 2004.
بعد غزو الولايات المتحدة لأفغانستان، اعتُقل شهزاده من قبل قوات التحالف الشمالي في 26 نوفمبر 2001. زتظاهر بأنه تاجر سجاد أُسر عن طريق الخطأ واستخدم اسم مستعار محمد يوسف يعقوب. ونُقل إلى سجن شبرغان، حيث احتجز لمدة سبعة أسابيع قبل تسليمه إلى الولايات المتحدة في قندهار. ثم نُقل لاحقًا إلى معتقل غوانتانامو، ووصل في 15 يونيو 2002 حيث حصل على الرقم التسلسلي للاعتقال 367.
خلال الفترة التي قضاها في غوانتانامو، كان ثابتًا وتمسك بقوله أنه تاجر سجاد. وفي النهاية نجح في إقناع السلطات الأمريكية بأنه ليس من قادة طالبان وأنه لا يشكل تهديدًا لمصالح الولايات المتحدة. نتيجة لذلك في ديسمبر 2002، تمت التوصية بالإفراج عنه. وفي 8 مايو 2003 نُقل جواً إلى كابل.
يشير مصطلح الجماعات الإثنية اليهودية إلى المجموعات المتمايزة ضمن المجتمع اليهودي الإثني في العالم. رغم اعتبار أنفسهم إثنية قائمة بذاتها، إلا أن هناك تقسيمات إثنية منفصلة بين اليهود، نشأ معظمها أساسًا نتيجة التشعب الجغرافي عن بني إسرائيل، واختلاطهم بالمجتمعات المحلية، وما تبعه من تطورات مستقلة.
منذ زمن بعيد في العصر التوراتي أو (التناخ)، لوحظ وجود اختلافات ثقافية ولغوية بين المجتمعات اليهودية، حتى بين منطقتي إسرائيل القديمة ويهودا. تظهر تلك الاختلافات في الكتاب المقدس والبقايا الأثرية. في التاريخ البشري الحديث، أنشأ المستوطنون اليهود مجموعة من المجتمعات اليهودية في أماكن مختلفة حول العالم القديم (آسيا وأوروبا وأفريقيا، والجزر المحيطة بهذه القارات)، وكثيرًا ما كانت تلك المجتمعات بعيدةً عن بعضها البعض، ما أدى إلى انعزالها عن بعضها بدرجة كبيرة ولمدىً طويل غالبًا. خلال ألفيات الشتات اليهودي، تطورت المجتمعات اليهودية تحت تأثير بيئاتها المحلية؛ السياسية والثقافية والطبيعية والديموغرافية. يمكن اليوم ملاحظة هذه الاختلافات بين اليهود من خلال التعبيرات الثقافية التي يبيدها كل مجتمع، بما في ذلك التنوع اللغوي اليهودي والاختلافات المطبخية، والممارسات الطقوسية، والتفسيرات الدينية، ودرجات وأصول الخلط الوراثي.
إسرائيل القديمة ويهودا.
إن الحيز الكامل للاختلافات الثقافية واللغوية والدينية وغيرها بين الإسرائيليين في العصور القديمة غير معروف. بعد هزيمة مملكة إسرائيل سنة 720 قبل الميلاد ومملكة يهوذا سنة 586 قبل الميلاد، تشتت اليهود في معظم أنحاء الشرق الأوسط وأفريقيا، خصوصًا في مصر وشمال أفريقيا غربًا، وكذلك في اليمن جنوبًا، وفي بلاد ما بين النهرين شرقًا. تقلص عدد اليهود في إسرائيل القديمة إلى حد كبير بسبب الحروب اليهودية-الرومانية والسياسات العدائية اللاحقة التي فرضها الأباطرة المسيحيون على غير المسيحيين، إلا أن اليهود صانوا وجودهم في بلاد الشام. يكتب بول جونسون عن ذلك الزمن: «أينما انتعشت المدن، أو نشأت المجتمعات الحضرية، كان لليهود عاجلًا أم آجلًا موطئ قدم. كان شبه الدمار الذي حل بيهود فلسطين في القرن الثاني سببًا في تحول الناجين من مجتمعات ريفية يهودية إلى سكان مدن هامشيين. بعد الفتح العربي في القرن السابع، دمرت الضرائب المرتفعة المجتمعات الزراعية اليهودية الكبيرة في بابل، ما أدى إلى انتقال اليهود إلى البلدات للعمل كحرفيين وتجار. تمكن أولئك اليهود الحضريون، الذين عرفت الأغلبية منهم القراءة والكتابة والعدّ، من الاستقرار، ما لم تحل القوانين الجزائية والعنف البدني دون ذلك».
ظلت المجتمعات اليهودية قائمة في فلسطين بأعداد صغيرة نسبيًا. في أوائل القرن البيزنطي السادس، كان هناك 43 مجتمعًا محليًا؛ ووصل عددها خلال العصر الإسلامي والحملات الصليبية إلى 50 مجتمعًا (شملت القدس، وطبرية، والرملة، وعسقلان، وقيسارية، وغزة)؛ وفي أوائل القرن العثماني الرابع عشر كان هناك 30 مجتمعًا (شملت حيفا، ونابلس، والخليل، والرملة، ويافا، وغزة، والقدس، وصفد). عاش معظم اليهود خلال فترة العصور الوسطى العليا في شبه الجزيرة الإيبيرية (التي تشكل اليوم إسبانيا والبرتغال) وفي منطقة بلاد ما بين النهرين وبلاد فارس (التي تشكل اليوم العراق وإيران)، تعرف الأولى باسم سفارديم والثانية باسم مزراحيم. وكان هناك عدد لا بأس به من السكان في أوروبا الوسطى، وهم الذين دعوا بالأشكناز. بعد طرد السفارديم من شبه الجزيرة الإيبيرية خلال القرن الخامس عشر، أدت الهجرة الجماعية إلى الإمبراطورية العثمانية إلى تضخم حجم العديد من المجتمعات الشرقية، من ضمنها تلك الموجودة في فلسطين؛ حيث وصل عدد اليهود في مدينة صفد إلى 30 ألف يهودي بحلول نهاية القرن السادس عشر. شهد القرن السادس عشر سير انتباه القباليين اليهود الأشكناز إلى صوب الهالة الروحية وتعالم المدينة المقدسة اليهودية. يشير جونسون إلى أنه في الأراضي العربية المسلمة، التي ضمت أغلب أسبانيا، وكل شمال أفريقيا، والشرق الأدنى جنوب الأناضول في العصور الوسطى، كانت ظروف اليهود أكثر يسرًا منها في أوروبا.
على مر القرون التي تلت الحروب الصليبية ومحاكم التفتيش، بدأ اليهود من كل أنحاء العالم بالهجرة بأعداد متزايدة. بعيد وصولهم، تبنى أولئك اليهود عادات مجتمعات مزراحيم وسفارديم التي انتقلوا إليها.
بعد فشل الثورة الثانية ضد الرومان ودول المنفى، كان من الممكن إيجاد اليهود في كل مدينة بارزة في كل أنحاء الإمبراطورية الرومانية، فضلًا عن جاليات الشتات الموجودة في مراكز خارج حدود الإمبراطورية في شمال أوروبا، وأوروبا الشرقية، وجنوب غرب آسيا، وأفريقيا. بالاتجاه شرقًت على طول طرق التجارة، أمكن إيجاد الجاليات اليهودية في كل أنحاء بلاد فارس وفي إمبراطوريات أبعد شرقًا وصلت حتى الهند والصين. في العصور الوسطى المبكرة بين القرنين السادس والحادي عشر، مارس الرذنية (تجار يهود من العصور الوسطى) التجارة على طول الطرق البرية بين أوروبا وآسيا التي أقامها الرومان سابقًا، وهيمنوا على التجارة بين العالمين المسيحي والإسلامي، واستخدموا شبكة من الطرق التجارية التي غطت معظم أنحاء المستوطنات اليهودية.
في الفترة البيزنطية الوسطى، تحول خان الخزر في شمال القوقاز والمناطق التابعة له إلى اليهودية، وذلك إلى حد ما من أجل الحفاظ على الحياد بين المسيحيين البيزنطيين والعالم الإسلامي. شكل ذلك العمل إطار كتاب الحاخام يهوذا اللاوي المعروف باسم «الخزري» سنة 1140، ولكن ما تبقى من الآثار اليهودية ضمن هذه المجموعة بعد انهيار إمبراطورية الخزر بقي محط جدل بين الباحثين. وضع كل من آرثر كويستلر، في كتابه «القبيلة الثالثة عشرة» (1976)، ومؤخرًا شلومو ساند في كتابه «اختراع الشعب اليهودي» (2008) نظرية جدلية تفيد أن اليهود من أوروبا الشرقية هم إثنيًا أقرب للخزر منهم للشعوب السامية. إلا أن عديدًا من من الدراسات الوراثية لم تدعم هذه النظرية.
في أوروبا الغربية، وبعد انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية سنة 476، وخصوصًا بعد إعادة توجيه الطرق التجارية التي تسبب بها الفتح الإسلامي للأندلس في أوائل القرن الثامن، انقطعت الاتصالات بين المجتمعات اليهودية في الأجزاء الشمالية من الإمبراطورية الغربية. في الوقت ذاته، أدى الحكم في ظل الإسلام، حتى في وضع أهل الذمة (حال المجتمعات من غير المسلمين التي عاشت في الدولة الإسلامية)، إلى زيادة حرية التجارة والاتصالات داخل العالم الإسلامي، وظلت المجتمعات المحلية في أيبيريا على اتصال دائم باليهود في شمال أفريقيا والشرق الأوسط، ولكن المجتمعات المحلية التي وقعت في مناطق أبعد، في وسط وجنوب آسيا ووسط أفريقيا، بقيت أكثر عزلة، وواصلت تطوير تقاليدها الفريدة. بالنسبة إلى السفارديم في إسبانيا، أدت تلك الحالة لوصولهم إلى «العصر الذهبي لليهود» في القرنين العاشر والثاني عشر. لكن طردهم من إسبانيا من قبل ملوك الكنيسة الكاثوليكية سنة 1492 أجبر اليهود على الاختباء والتشتت في فرنسا، وإيطاليا، وإنجلترا، وهولندا، والدول الاسكندنافية، وأجزاء مما يشكل اليوم شمال غرب ألمانيا، وإلى غيرها من المجتمعات المتواجدة في أوروبا المسيحية، وكذلك إلى تلك التي في الامبراطورية العثمانية، إلى المغرب العربي في شمال إفريقيا وبأعداد ضئيلة إلى مناطق أخرى في الشرق الأوسط، وفي النهاية إلى الأمريكيتين في أوائل القرن السابع عشر.
في أوروبا الشمالية والمسيحية خلال تلك الفترة، نشأت منافسة مالية بين سلطة البابا في روما والدول والإمبراطوريات الناشئة. ذلك الأمر، متزامنًا مع الانشقاق العظيم (انقسام الجماعة الدينية المسيحية إلى الكنيسة الرومية الكاثوليكية والكنيسة الشرقية الأرثوذكسية)، والحملات الصليبية الدينية المتّقدة المتكررة، ومحاكم التفتيش الكنسية، ولاحقًا الإصلاح البروتستانتي والحروب بين المسيحيين أنفسهم، سببت فترات متكررة وحوداث اضطهاد للأقلية اليهودية «الأشكناز» التي تعني في العبرانية الحديثة «اليهود الجرمانيين» وشملت في العبرانية القديمة المناطق التي هي الآن شمال فرنسا، وألمانيا وسويسرا – بدأت حشود من اليهود في التحرك شرقًا. وهناك، رحب بهم ملك بولندا، وبفضل ليتوانيا أيضًا، ازدهروا نسبيًا حتى نهاية القرن الثامن عشر. في أوروبا الغربية، اختلفت ظروف اليهود بين المجتمعات المحلية في مختلف البلدان وعلى مر الزمن، وذلك تبعًا للظروف. مع وجود عمليات الدفع والجذب، ازدادت هجرة الأشكناز إلى الأميركيتين في أوائل القرن الثامن عشر مع اليهود الأشكناز الناطقين باللغة الألمانية، وانتهت بموجة كبيرة بين عام 1880 وأوائل القرن العشرين مع الأشكناز الناطقين باليديشية، وذلك مع تدهور الأوضاع في الشرق في ظل فشل الإمبراطورية الروسية. بعد المحرقة اليهودية (الهولوكوست) التي أسفرت عن مقتل أكثر من ستة ملايين يهوديًا عاشوا في أوروبا، أصبحت أمريكا الشمالية المكان الذي يعيش فيه غالبية اليهود.
ثورة البويبلو عام 1680، المعروفة أيضًا باسم تمرد بوباي أو تمرد بوبي – هي انتفاضة لمعظم شعوب البويبلو الأصليين ضد المستعمرين الإسبان في مقاطعة سانتا فيه دي نويفو مكسيكو، وهي أكبر من ولاية نيو مكسيكو الحالية. قتلت ثورة بويبلو 400 إسباني وطردت ألفي مستوطن من المقاطعة. واستعاد الإسبان نيو مكسيكو بعد اثني عشر عامًا.
لأكثر من 100 عام بدءًا من عام 1540، تعرض الأمريكيون الأصليون من البويبلو في نيو مكسيكو الحالية لموجات متتالية من الجنود والمبشرين والمستوطنين. تميزت هذه اللقاءات، التي يشار إليها باسم "entradas" (التوغلات)، بمواجهات عنيفة بين المستعمرين الإسبان وشعوب البويبلو. كانت حرب تيغويكس، التي حدثت في شتاء 1540-1541 من قبل بعثة فرانسيسكو فاسكويز دي كورونادو ضد اثني عشر أو ثلاثة عشر قبيلة بويبلو من الأمريكيين الأصليين في تييوا، مدمرة بشكل خاص لعلاقات البويبلو وإسبانيا.
في عام 1598، قاد خوان دي أونات 129 جنديًا و10 كهنة من الفرنسيسكان الكاثوليك، بالإضافة إلى عدد كبير من النساء والأطفال والخدم والعبيد والمواشي، إلى وادي ريو غراندي في نيو مكسيكو. في ذلك الوقت كان هناك ما يقرب من 40.000 بويبلو من الأمريكيين الأصليين يسكنون المنطقة. أخمد أونات تمردًا في أكوما بويبلو بقتل واستعباد المئات من الأمريكيين الأصليين والحكم على جميع الرجال الذين يبلغون من العمر 25 عامًا أو أكبر بقطع أقدامهم. غرست مذبحة أكوما الخوف والغضب من الإسبان في المنطقة لسنوات قادمة، على الرغم من تعيين المبشرين الفرنسيسكان في العديد من مدن البويبلو لتنصير السكان الأصليين.
كان من الصعب تطبيق السياسات الاستعمارية الإسبانية في القرن السادس عشر فيما يتعلق بالمعاملة الإنسانية للمواطنين الأصليين على الحدود الشمالية. مع إنشاء أول مستوطنة استعمارية دائمة في عام 1598، أُجبر البويبلو على دفع الترفيد للمستعمرين على شكل عمالة، وذرة مطحونة، ومنسوجات. سرعان ما أنشأ المستعمرون إنكوميندات على طول نهر ريو غراندي، ما أدى إلى تقييد وصول البويبلو إلى الأراضي الزراعية الخصبة وإمدادات المياه ووضع عبئًا ثقيلًا على عمالة البويبلو. وأكثر ما أزعج البويبلو كان الاعتداء على دينهم التقليدي. أسس الكهنة الفرنسيسكان الثيوقراطيات في العديد من قرى البويبلو. وفي عام 1608، عندما بدا وكأن إسبانيا قد تتخلى عن المقاطعة، عمّد الفرنسيسكان سبعة آلاف من البويبلو لمحاولة إقناع التاج بالبقاء. على الرغم من أن الفرنسيسكان تسامحوا في البداية مع مظاهر الدين القديم طالما حضر البويبلو القداس وحافظوا على القشرة العامة للكاثوليكية، فقد حظر فراي ألونسو دي بوسادا (في نيو مكسيكو 1656-1665) رقصات كاتشينا لشعب بويبلو وأمر المبشرين بالاستيلاء على الأقنعة وعصي الصلاة والتماثيل وحرقها. وقد حرم المبشرون الفرنسيسكان استخدام العقاقير المهلوسة في الاحتفالات الدينية التقليدية للبويبلو. واتهم العديد من المسؤولين الإسبان، مثل نيكولاس دي أغيلار، بالهرطقة وحوكموا أمام محاكم التفتيش، لأنهم حاولوا كبح جماح سلطة الفرنسيسكان.
في سبعينيات القرن السابع عشر، اجتاح الجفاف المنطقة، ما تسبب في مجاعة بين البويبلو وزيادة غارات شعب الأباتشي، والتي لم يتمكن الجنود الإسبان والبويبلو من منعها. كتب فراي ألونسو دي بينافيدس عدة رسائل إلى الملك، يصف فيها الظروف، مشيرًا إلى أن «السكان الإسبان والهنود على حدٍ سواء يأكلون الجلود وأحزمة العربات». وصلت الاضطرابات بين البويبلو إلى ذروتها في عام 1675. وأمر الحاكم خوان فرانسيسكو تريفينيو باعتقال سبعة وأربعين من رجال الطب من البويبلو واتهمهم بممارسة «السحر». حكم على أربعة من رجال الطب بالإعدام شنقًا؛ ونُفذت ثلاثة من تلك الأحكام، فيما انتحر السجين الرابع. وجُلد الرجال الباقون علانية وحُكم عليهم بالسجن. عندما وصل هذا الخبر إلى قادة البويبلو، تحركوا بقوة إلى سانتا فيه، حيث احتجز السجناء. نظرًا لأن عددًا كبيرًا من الجنود الإسبان كانوا يقاتلون الأباتشي، اضطر الحاكم تريفينيو للانضمام إلى مطالبة البويبلو بالإفراج عن السجناء. ومن بين المفرج عنهم مواطن من سان خوان (بلغة تيوا: أوكاي أوينغه) يُدعى محليًا بوبي.
بعد إطلاق سراح بوبي، خطط لثورة مع عدد من قادة البويبلو الآخرين. أقام بوبي في تاوس بويبلو بعيدًا عن عاصمة سانتا فيه وقضى السنوات الخمس التالية بين 46 مدينة من البويبلو باحثًا عن دعم للثورة. حصل على دعم شمال تييوا، وتيوا، وتوا، وتانو، والبويبلو الناطقين بلغة الكيريس في ريو غراندي فالي. تعهد البويبلو البيكوس، على بعد 50 ميلاً شرق ريو غراندي، بالمشاركة في الثورة كما قبيلتا الزوني والهوبي، اللتان تبعدان 120 و200 ميل على التوالي غرب ريو غراندي. أما البويبلو الذين لم يشاركوا في التمرد فكانوا أربع بلدات في تييوا الجنوبية (تيغويكس) بالقرب من سانتا فيه، وبويبلو البيرو جنوب المراكز السكانية الرئيسية للبويبلو بالقرب من مدينة سوكورو الحالية. دمجت تييوا الجنوبية وبيرو بشكل كامل في الثقافة الإسبانية أكثر من المجموعات الأخرى. وكان عدد السكان الإسبان نحو 2400 نسمة، بما في ذلك الميستيثو المختلطون، والخدم المحليون وعمال المنازل، وكانوا منتشرين بشكل ضئيل في جميع أنحاء المنطقة. كانت سانتا فيه المكان الوحيد الذي يقترب من كونها مدينة. كان بإمكان الإسبان حشد 170 رجلاً فقط بالأسلحة. ومن المحتمل أنه كان عدد البويبلو الذين انضموا إلى الثورة 2000 رجل بالغ أو أكثر قادرين على استخدام الأسلحة المحلية مثل القوس والسهم. وربما شارك بعض أفراد الأباتشي والنافاجو في الثورة.
كانت ثورة البويبلو نموذجًا للحركات الألفية في المجتمعات الاستعمارية. وعد بوبي أنه بمجرد قتل الإسبان أو طردهم، ستكافئهم آلهة البويبلو القديمة بالصحة والازدهار. وقد كانت خطة بوبي أن ينهض سكان البويبلو جميعهم ويقتلوا الإسبان في منطقتهم، ثم يتقدم الجميع إلى سانتا فيه لقتل كل الإسبان المتبقين أو طردهم. وكان الموعد المحدد للانتفاضة هو 11 أغسطس عام 1680. أرسل بوب المبعوثين إلى جميع البويبلو حاملين حبالًا معقودة.
في كل صباح، كان على قيادة البويبلو أن تحل عقدة واحدة من الحبل، وعندما تُفك العقدة الأخيرة، ستكون هذه إشارة لهم للوقوف ضد الإسبان ضمن تنسيق واحد. في 9 أغسطس، حذر زعماء تييوا الجنوبية الإسبان من التمرد الوشيك، وأسروا اثنين من شباب تاسكوي بويبلو المكلفين بنقل الرسالة إلى البويبلو. وقد تعرضا للتعذيب لإجبارهما على الكشف عن أهمية الحبل المعقود.
ثم أمر بوبي ببدء التمرد قبل يوم واحد. ولم تتلق قبيلة هوبي بويبلو الواقعة في منطقة هضاب هوبي النائية في أريزونا الإشعار المسبق ببداية التمرد واتبعت الجدول الزمني للثورة. وفي 10 أغسطس، انتفض البويبلو، وسرقوا خيول الإسبان لمنعهم من الفرار، وأغلقوا الطرق المؤدية إلى سانتا فيه، ونهبوا المستوطنات الإسبانية. قُتل ما مجموعه 400 شخص، بما في ذلك الرجال والنساء والأطفال، و21 من 33 من المبشرين الفرنسيسكان في نيو مكسيكو. ودمرت كنائس بلدة توسايان (هوبي) في أواتوفي، وشانغرافي، وأورايبي وقتل الكهنة الحاضرون. فر الناجون إلى سانتا فيه وإيزليتا بويبلو، على بعد 10 أميال جنوب ألباكركي وواحد من البويبلو الذين لم يشاركوا في التمرد. وبحلول 13 أغسطس، دُمرت جميع المستوطنات الإسبانية في نيو مكسيكو وحوصرت سانتا فيه. أحاط البويبلو بالمدينة وقطعوا إمدادات المياه عنها. وفي 21 أغسطس، تحصن حاكم ولاية نيو مكسيكو أنطونيو دي أوترمين في قصر الحاكم، وانطلق خارج القصر مع جميع رجاله المتاحين وأجبر البويبلو على التراجع مع خسائر فادحة. ثم قاد الإسبان خارج المدينة وتراجع جنوبًا على طول نهر ريو غراندي، متجهًا إلى إل باسو ديل نورتي. تابع البويبلو الإسبان لكنهم لم يهاجموهم. وانسحب الإسبان الذين لجأوا إلى إيزليتا في 15 أغسطس، وفي 6 سبتمبر، اجتمعت مجموعتا الناجين، وعددهم 1946، في سوكورو. كان نحو 500 من الناجين من العبيد الأمريكيين الأصليين. وجرى اصطحابهم إلى إل باسو بواسطة قطار إمداد إسباني. ولم يمنع البويبلو مرورهم من نيو مكسيكو.
ساحة كيم إيل سونغ هي ميدان كبير في منطقة وسط بيونغ يانغ، كوريا الشمالية، وسميت على اسم الزعيم المؤسس للبلاد، كيم إيل سونغ. تم تشييد الساحة في عام 1954 وفقًا لخطة رئيسية لإعادة إعمار العاصمة بعد تدمير الحرب الكورية. تم افتتاحه في أغسطس 1954. يقع الميدان على سفح تل نامسان، الضفة الغربية لنهر تايدونغ، مباشرة مقابل برج جوتشي على الجانب الآخر من النهر. هي في المرتبة الـ37 في أكبر ساحات العالم، وتبلغ مساحتها حوالي 75000 متر مربع ويمكن أن تستوعب أكثر من 100000 شخص. للميدان أهمية ثقافية كبيرة، حيث إنه مكان مشترك للتجمعات والرقصات والاستعراضات العسكرية وغالبًا ما يتم عرضها في وسائل الإعلام المتعلقة بكوريا الشمالية.
تقع ساحة كيم إيل سونغ في وسط بيونغ يانغ على الضفة الغربية لنهر تايدونغ. هي مشابهه في الشكل والتصميم لساحة تيانانمين في بكين وتستخدم لنفس الأغراض. منذ الانتهاء من الميدان، أقيمت العديد من المسيرات لإحياء ذكرى العديد من الأحداث المختلفة وأيضًا لإظهار القدرات العسكرية لكوريا الشمالية للعالم. ساحة كيم إيل سونغ أكثر دقة من الناحية المعمارية مع محيطها الدرامي على ضفاف النهر. إذا كان المرء يقف في الميدان، فإن برج جوتشي على الضفة المقابلة يبدو وكأنه يقع في الطرف الآخر من الساحة، على الرغم من أنه يقع في الواقع عبر النهر، على غرار نصب حزب العمال ونصب مايوداي الكبير. يتحقق التأثير البصري لأن المربع أقل في المنتصف بأمتار قليلة عنه بالقرب من جانب الماء. يحيط بالساحة عدد من المباني الحكومية، مع دار دراسة الشعب العظيم التي تقع على "رأس" الساحة.
تُعرض صور كيم إيل سونغ وكيم جونغ إل في المباني المحيطة بالساحة حيث عُلقت صور كارل ماركس وفلاديمير لينين ذات مرة. أثناء حكم كيم جونغ إيل، عقلت صور كيم إيل سونغ فقط على المباني. عندما توفي كيم جونغ إل، أُضيفت صورته إلى المباني إحياءً للذكرى. في الطرف الجنوبي يوجد عمودان للعلم تم تركيبهما في عام 2013 لاستخدامهما في الأحداث الوطنية.
تم تجديد المدرج الاحتفالي القديم على الجانب الجنوبي من الساحة في عام 2020.
إزالة الدعاية المعادية لأمريكا.
بعد قمة سنغافورة ترامب وكيم في عام 2018، أزالت كوريا الشمالية الدعاية المعادية لأمريكا في ساحة كيم إيل سونغ. كذلك، ألغت كوريا الشمالية التجمع السنوي "المناهض للولايات المتحدة" في عام 2018. في عام 2017، كان من المفترض أن يشارك في الاحتجاجات التي نُظمت في ساحة كيم إيل سونغ 100 ألف شخص. علاوة على ذلك، أصدرت كوريا الشمالية طوابع بريدية خاصة مناهضة للولايات المتحدة في عام 2017.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1875 المتخذ بالإجماع في 23 يونيو 2009.
جدد مجلس الأمن، ولايةقوة الأمم المتحدة لمراقبة فض الاشتباك التي تشرف على وقف إطلاق النار بين إسرائيل وسوريا منذ عام 1974، لمدة ستة أشهر تنتهي في 30 ديسمبر 2009.
وباتخاذ القرار 1875 (2009) بالإجماع، دعا المجلس أيضا إلى تنفيذ قراره 338 لعام 1973، الذي يتطلب مفاوضات فورية بين الطرفين بهدف إقامة سلام عادل ودائم في الشرق الأوسط.
بالتزامن مع اتخاذ القرار، تلا رئيس المجلس باكي إلكين (تركيا) بيانًا، أكد فيه أن التوتر سيظل قائمًا إلى أن يتم التوصل إلى سلام عادل ودائم في المنطقة.
في تقريره الأخير عن قوة الأمم المتحدة لمراقبة فض الاشتباك، أوصى الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون بتمديد القوة، مشيرًا إلى أنه بينما كان الوضع في مرتفعات الجولان "هادئًا بشكل عام"، فإن المنطقة بشكل عام متوترة. يشجع السيد بان الأطراف على استئناف محادثات السلام غير المباشرة، التي بدأت تحت رعاية تركيا وتهدف إلى سلام شامل وفقًا لاختصاصات مؤتمر مدريد للسلام ولفت الانتباه أيضًا إلى 17 مليون دولار في التقييمات غير المدفوعة لتمويل البعثة.
المملكة المتحدة عضو مؤسس في الأمم المتحدة وواحدة من خمسة أعضاء دائمين في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة.
باعتبارها خامس أكبر مزود للمساهمات المالية للأمم المتحدة، قدمت المملكة المتحدة 5% من ميزانية الأمم المتحدة في عام 2015، و6.7% من ميزانية حفظ السلام. اللغة الإنجليزية البريطانية هي إحدى اللغات الرسمية الست للأمم المتحدة، والمملكة المتحدة هي مقر المنظمة البحرية الدولية، التي يقع مكتبها الرئيسي في لندن.
البعثات الدائمة للمملكة المتحدة لدى الأمم المتحدة موجودة في مدينة نيويورك وجنيف وفيينا. تمثل هذه البعثات الدبلوماسية المملكة المتحدة أثناء المفاوضات وتضمن مراعاة مصالح وآراء بريطانيا من قبل هيئات الأمم المتحدة والدول الأعضاء الأخرى.
دور المملكة المتحدة في إنشاء الأمم المتحدة.
في 12 يونيو 1941، اجتمع ممثلو المملكة المتحدة وكندا وأستراليا ونيوزيلندا واتحاد جنوب إفريقيا والحكومات المنفية من بلجيكا وتشيكوسلوفاكيا واليونان ولوكسمبورغ وهولندا والنرويج وبولندا ويوغوسلافيا، بالإضافة إلى الجنرال الفرنسي ديغول في لندن ووقعوا إعلان قصر سانت جيمس. كانت هذه هي الخطوة الأولى التي أدت إلى إنشاء الأمم المتحدة.
بعد صياغة ميثاق الأطلسي في أغسطس 1941 من قبل رئيس الوزراء البريطاني ونستون تشرشل والرئيس الأمريكي فرانكلين روزفلت، زار تشرشل البيت الأبيض لمدة ثلاثة أسابيع في ديسمبر 1941. خلال الزيارة، اقترح روزفلت تسمية "الأمم المتحدة" على تشرشل للإشارة إلى حلفاء الحرب العالمية الثانية. اقترحها روزفلت كبديل لمصطلح "القوى المرتبطة"، وهو مصطلح استخدمته الولايات المتحدة في الحرب العالمية الأولى (لم تكن الولايات المتحدة رسميًا أبدًا عضوًا في حلفاء الحرب العالمية الأولى ولكنها دخلت الحرب في عام 1917 على أنها من"القوى المرتبطة"). قبل تشرشل الفكرة مشيرا إلى أن العبارة استخدمها اللورد بايرون في قصيدة "حج شيلد هارولد"، والتي أشارت إلى الحلفاء في معركة واترلو في 1815.
ظهر الاسم في "إعلان الأمم المتحدة"، الذي صاغه روزفلت وتشرشل مع هاري هوبكنز مساعد روزفلت أثناء لقائهما في البيت الأبيض في ديسمبر 1941. تمت صياغة عبارة "القوى الأربع" للإشارة إلى دول الحلفاء الأربعة الرئيسية، وهي الولايات المتحدة والمملكة المتحدة والاتحاد السوفيتي وجمهورية الصين. استخدم مصطلح "الأمم المتحدة" رسميًا لأول مرة عندما وقعت 26 حكومة على هذا الإعلان في يناير 1942. بعد مؤتمر موسكو في العام التالي، نص إعلان الدول الأربع حول الأمن العام على هدف إنشاء "منظمة دولية عامة في أقرب وقت ممكن". أعقب ذلك مؤتمر طهران الذي التقى فيه روزفلت وتشرشل وستالين وناقشوا فكرة منظمة دولية بعد الحرب.
تمت صياغة مفهوم الأمم المتحدة كمنظمة دولية لتحل محل عصبة الأمم غير الفعالة والتفاوض بشأنها بين وفود الأربعة الكبار في مؤتمر دومبارتون أوكس في عام 1944. خلال المؤتمر، التقى وفدا الولايات المتحدة والمملكة المتحدة أولاً مع الاتحاد السوفيتي ثم مع الصين. التقى تشرشل وروزفلت وستالين في مؤتمر يالطا في فبراير 1945 ووافقوا على إنشاء الأمم المتحدة، وكذلك هيكل مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة. حث تشرشل روزفلت على إعادة فرنسا إلى وضعها كقوة عظمى بعد تحرير باريس في أغسطس 1944.
بعد شهور من التخطيط، افتتح مؤتمر الأمم المتحدة حول المنظمات الدولية في سان فرانسيسكو في أبريل 1945 بحضور 50 حكومة وعدد من المنظمات غير الحكومية المشاركة في صياغة ميثاق الأمم المتحدة. دعا رؤساء وفود الدول الراعية الأربعة (الولايات المتحدة، المملكة المتحدة، الاتحاد السوفيتي والصين) الدول الأخرى للمشاركة وتناوبوا على رئاسة الجلسات العامة بدءًا من أنطوني إيدن من بريطانيا. في الاجتماعات اللاحقة، انتدب اللورد هاليفاكس عن إيدن. ظهرت الأمم المتحدة رسميًا في 24 أكتوبر 1945 عند التصديق على الميثاق من قبل الأعضاء الخمسة الدائمين في مجلس الأمن -الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وفرنسا والاتحاد السوفيتي وجمهورية الصين- وبأغلبية الموقعين الـ 46 الآخرين. شغل غلادوين جيب منصب الأمين العام بالنيابة من 24 أكتوبر 1945 إلى 2 فبراير 1946 حتى انتخاب أول أمين عام.