CALM/arwiki huggingface dataset:
وفقا لاستطلاع أجرته مؤسسة غالوب في عام 2014، فإن أكثر من 4 من كل 10 أمريكيين لا يزالون يؤمنون بأن الرب خلق البشر في هيئتهم الحالية منذ 10 آلاف عام، وهي رؤية تغيرت قليلاً خلال العقود الثلاثة الماضية. كما أن نصف الأمريكيين يؤمنون بأن البشر قد تطوروا، وبينهم أغلبية تقول بأن الرب قاد عملية التطور. ورغم ذلك، فإن النسبة التي تقول بأن الرب لم يتدخل في ازدياد. وفي استطلاع لمركز بيو للأبحاث في عام 2015، وجد أنه «رغم أن 37% ممن يبلغ عمرهم أكثر من 65 سنة يعتقدون بأن الرب خلق البشر في هيئتهم الحالية منذ نحو 10 آلاف عام، فإن 21% فقط من المجيبين من بين 18 إلى 29 عاماً يوافقون على ذلك».
تُصوَّر هذه المناظرة أحياناً على أن طرفيها العلم والدين، وقد ذكرت الأكاديمية الأمريكية للعلوم ما يلي:
بدأت جدلية الخلق والتطور في أوروبا وأمريكا الشمالية في أواخر القرن الثامن عشر، حينما أدت تفسيرات جديدة لادلة علم الجيولوجيا إلى نظريات عدة عن كوكب الأرض قديما، وأعطت اكتشافات الانقراضات في التسلسل الجيولوجي الأحفوري دفعة مصداقية للأفكار البدائية عن التطور، ومن أشهرها الأفكار اللاماركية. في إنجلترا، بدت أفكار التغير المستمر هذه كتهديد للنظام الاجتماعي الحالي «الثابت»، وسعت الكنيسة وبجانبها الدولة إلى قمعها. وفي عام 1844 ساهمت آثار التاريخ الطبيعي للخلق المثيرة للجدل والخاصة بروبرت شامبرز في انتشار فكرة تحول الأنواع التدريجي. في بداية الأمر، رفضت المؤسسة العلمية الفكرة بسخرية، وأبدت الكنيسة الإنجليزية ردود فعل غاضبة، لكن الكثير من التوحيديين، الصاحبيين، والمعمدانيين –وهي مجموعات معارضة لامتيازات الكنيسة الرسمية– فضلوا أفكارها عن الرب وتصرفه وفق مثل هذه القوانين الطبيعية.
قضايا السياسة العامة.
تنامت أهمية جدلية الخلق والتطور في الأعوام الأخيرة، خصوصا كنتيجة للاستراتيجية الجنوبية لاستراتيجي الحزب الديمقراطي كيفن فيليبس، وذلك أثناء فترة إدارة نيكسون وريغان في الولايات المتحدة. فقد رأى أن حركة الحقوق المدنية عزلت الكثير من الفقراء البيض الجنوبيين من حزام الكتاب المقدس، وشرع في الاستيلاء جمهور الناخبين هذا عبر التحالف مع حركة «اليمين الجديد» المسيحي.
تدريس العلوم.
روج الخلقيون لفكرة أن نظرية التطور في أزمة وانتقد علماء منهم التطور وادعوا أن العدالة والمساواة الزمنية تقتضي تدريس الطلاب عن الجدل العلمي المزعوم.
رد المعارضون، والذين هم الأغلبية الساحقة من المجتمع العلمي ومن المنظمات المختصة بدراسة العلوم، فأنكروا وجود جدلية علمية، إذ أن الجدال موجود وفقا للدين والسياسة فحسب.
قدم قسم البيولوجيا بجامعة جوج ماسون مساقا عن جدلية الخلق/التطور، ويبدو أن الطلاب لما تعلموا المزيد عن البيولوجيا، وجدوا الاعتراضات على التطور أقل إقناعا، مما يشير إلى أن تدريس الجدلية على نحو ملائم، كمساق اختياري في الفلسفة أو تاريخ العلوم أو سياسات العلم والدين، يضعف من انتقادات الخلقيين، ويثبت أن مقاومة المجتمع العلمي لهذا النهج كان من سوء العلاقات العامة.
مصطفى مشيش العلمي (مواليد سنة 1932، القنيطرة) هو أكاديمي ومهندس ورجل أعمال وسياسي مغربي ينتمي إلى حزب الاستقلال. شغل منصب نائب رئيس بلدية القنيطرة-المعمورة. وهو رئيس مؤسسة سيدي مشيش العلمي.
كما يشارك وينظم العديد من الفعاليات والمعارض المتعلقة بفن وتاريخ المغرب.
نهلا عقل داوود( 15 أغسطس -) ممثلة لبنانية
ولدت الممثلة في العاقورة,جبل لبنان. درست التمثيل في معهد الفنون الجميلة وانطلقت إلى عالم المسرح والتلفزيون ،تزوجت من الممثل أليكو حبيب ورزقت منه بابنين لين ولنا
انطلاقتها كانت عام 1987 في مسرحية «بنت الجبل» مع روميو لحود اسند إليها دور البطولة مع المخرج أنطوان ريمي في مسلسل «فاتن» في الثمانينيات ثم في «رياح الغروب»، «العاصفة تهب مرتين» وغيرهما قدمت بعدها أعمالا في التلفزيون والسينما والدبلجة
جيسي ويلسون مانينغ كاتبة ومحاضرة أمريكية ولدت في ولاية آيوا في 26 أكتوبر 1855، كانت عاملة نشطة ومتحدثة بليغة في الموضوعات الأدبية.
ولدت جيسي ويلسون في ماونت بليزانت، أيوا، في 26 أكتوبر 1855 قضت طفولتها وحصلت على تعليمها في ماونت بليزانت قبل تخرجها من جامعة أيوا ويسليان، عام 1874.
بدأت جيسي ويلسون العمل الأدبي بعد التخرج مباشرة، وكانت لمدة خمس سنوات متحدثًة في الموضوعات الأدبية الداعمة لــ"حركة اعتدال"() من أجل توعية الناس بشأن الآثار السلبية الناتجة عن استهلاك الكحول على المجتمع وبهدف حظر الكحول وتعزيز القيم الأسرية.
تزوجت من إيلي مانينغ من شاريتون بولاية أيوا، في خريف 1889 وهو من أبرز رجال الأعمال في الأوساط السياسية بولاية آيوا ومنذ زواجها، كرست مانينغ نفسها لمنزلها وأسرتها المكونة من ثلاثة أبناء، حيث كان منزلها في شاريتون مركزاً اجتماعياً وأدبياً
كان كتابها الأول، الذي نُشر عام 1887 بعنوان شغف الحياة، أكثر أعمالها طموحًا رغم كونه حقق نجاحًا متوسطًا
وقد نشرت عددًا كبيرًا من المقالات لدى دار النشر "روبرت كلارك"، من بينها سلسلة من النقد الأدبي، والقصائد، ومقالات للمجلات، إلى جانب كتابتها لقصص تحت اسم مستعار.
عبد الرحيم أمين عبد الله بخاري المعروف بـ عبد الرحيم أمين (1335هـ- 1420ه) خطاط كسوة الكعبة المشرفة وواضع خطوط بابها والمدون اسمه عليها حتى الآن. ولد في مكة المكرمة عام 1335هـ (1917م) وعمل في دار الكسوة منذ إنشاءها عام 1346هـ، إذ يعد أقدم عامل فيها منذ عهد الملك عبد العزيز، وتدرج في عمله بمصنع كسوة الكعبة من رئيس فني عام 1350هـ (1932م)، ثم وكيل للمصنع عام 1382هـ (1962م) حتى تقاعده عام 1399 هـ (1979م)، ليتم تعيينه بعد ذلك مستشارا للمصنع. وقد نفذ عددًا من خطوط وزخارف الأعلام السعودية.
نفذ عبد الرحيم أمين زخارف وكتابات كسوة الكعبة وبابها الذي أمر بصناعته الملك عبد العزيز مؤسس السعودية الثالثة. وفي عام 1399هـ، أمر الملك خالد بن عبد العزيز بصناعة باب جديد للكعبة وقام عبد الرحيم أمين بتنفيذ زخارفه وكتاباته المخطوطة بخط الثلث.
محمد حوراني (8 ديسمبر 1953، الدار البيضاء) هو رجل أعمال مغربي، وهو الرئيس التنفيذي لشركة (Hightech Payment Systems). وكان رئيس الاتحاد العام لمقاولات المغرب (2009 - 2012).
ولد محمد حوراني سنة 1953 في «درب الفقراء»، أحد أعرق الأحياء الشعبية في مدينة الدار البيضاء.
في عام 1971، حصل على درجة البكالوريوس في العلوم الرياضية من ثانوية مولاي عبد الله بالدار البيضاء. في عام 1974، تخرج من المعهد الوطني للإحصاء والاقتصاد التطبيقي (INSEA). في نفس العام التحق بوزارة التخطيط كإحصائي. في عام 1976، حصل على شهادة من شركة آي بي إم (IBM). انضم إلى Sacotec، وهي شركة تابعة لمجموعة أونا. أصبح مديرًا عامًا في عام 1977. في عام 1982، انضم إلى (Bull Morocco) كرئيس لشبكات الأقسام والأنظمة الكبيرة بالإضافة إلى فروع البنوك الطرفية. في عام 1995، أسس شركته (Hightech Payment Systems). في عام 2006، حصل على جائزة أفضل مستثمر عربي في منطقة مينا. في عام 2008، تم انتخابه رئيسًا لجمعية محترفي تكنولوجيا المعلومات (APEBI). شغل منصب رئيس للاتحاد العام للمؤسسات المغربية ما بين سنتي 2009 و2012.
ليبرتتيا (المعروفة أيضًا باسم Libertatia ) كانت مستعمرة أناركية مزعومة تأسست في أواخر القرن السابع عشر في مدغشقر على يد قراصنة تحت قيادة الكابتن جيمس ميسون (الاسم الأخير مكتوب أحيانًا "المهمة" ، الاسم الأول أحيانًا "أوليفييه").
وسواء كانت ليبرتاليا موجودة بالفعل أم لا، فهناك خلاف. تم وصفه في كتاب " "تاريخ عام للقراصنة"" للكابتن تشارلز جونسون، وهو شخص غير معروف على الأرجح والذي ربما كان اسمًا مستعارًا لدانييل ديفو . حسب وصف جونسون، استمرت ليبراليا لمدة 25 عامًا تقريبًا. الموقع الدقيق غير معروف. ومع ذلك، تقول معظم المصادر أنها امتدت من خليج أنتونجل إلى مانانجاري، فيانارانتسوا، بما في ذلك إيل سانت ماري ومهافيلونا . شارك في تأسيسه توماس تيو، ميسون وكاهن دومنيكي يدعى Signor Caraccioli.
دومينوس هي الكلمة اللاتينية للسيد أو المالك . كعنوان للسيادة ، فإن مصطلح " الجمهورية الرومانية" كان يضم جميع رابطات "الديانة" اليونانية . رفض في أوائل عهد الزعامة ، أصبح أخيرا العنوان الرسمي لل الأباطرة الرومان تحت دقلديانوس (هذا هو المكان الذي مصطلح "الهيمنة" ، وتستخدم لوصف النظام السياسي في الإمبراطورية الرومانية ، مشتق في 284-476 من). دومينوس، و الفرنسي يعادل بأنها "السييور"، كان عنوان اللاتينية من الإقطاعية ، متفوقة و mesne ، أمراء ، وأيضا الكنسية و الجامعى اللقب. تم تقديم اللقب الكنسي باللغة الإنجليزية "سيدي" ، والتي كانت بادئة شائعة قبل الإصلاح من أجل بارسونز ، كما هو الحال في السير هيو إيفانز في "زوجات" شكسبير "ميلاد سعيد من وندسور" . في الماضي ، كان الاستخدام الأكاديمي ليسانس الآداب . يتم استخدام الشكل المختصر " Dom " كبادئة تكريم للكنيسة الكاثوليكية في الكنيسة الكاثوليكية ، وخصوصًا لأعضاء البينديكتين الأخرى.
بالنسبة للنساء ، كان دومينا ، في القانون الإنجليزي القديم ، عنوانًا كان يُعطى سابقًا للسيدات النبلاء اللائي يحملن الباروني في حقهن الخاص. في جامعة كامبريدج ، تُمنح "دومينا" الشرفية (والمختصرة باسم Dna) للنساء الحاصلات على درجة البكالوريوس في الآداب ، ولكن ليس على درجة الماجستير. من " "دومينا دومينا" " ، "سيدتي" ، من خلال "سيدتي" الفرنسية ، تأتي " سيدتي " ، والشكل المتعاقد عليه "سيدتي".
من الصعب تحديد العنصر الديني في اليونان الميسينية (حوالي 1600-1100 قبل الميلاد) ، خاصة فيما يتعلق بالمواقع الأثرية، حيث لا يزال من الصعب اختيار مكان للعبادة على وجه اليقين. يشير جون تشادويك إلى أن ما لا يقل عن ستة قرون يكمن بين الوجود المبكر للمتحدثين اليونانيين في اليونان في هيلاس والنقوش الأولى في النص الميسيني المعروف باسم نظام الخطي ب، والتي سيتم خلالها دمج المفاهيم والممارسات مع معتقدات ما قبل اليونانية الأصلية، وإذا كانت التأثيرات الثقافية في الثقافة المادية تعكس التأثيرات في المعتقدات الدينية - مع الدين المينوي . أما بالنسبة لهذه النصوص، فإن قوائم القرابين القليلة التي تعطي أسماء الآلهة كمتلقين للبضائع لا تكشف شيئًا عن الممارسات الدينية، ولا يوجد أدب على قيد الحياة. رفض جون تشادويك الخلط بين الديانة المينوية والميسينية المستمدة من الارتباطات الأثرية وحذر من "محاولة الكشف عن ما قبل التاريخ للدين اليوناني الكلاسيكي عن طريق تخمين أصوله وتخمين معنى أساطيره" قبل كل شيء من خلال الغادرة علم أصول الكلام. اكتشف موسى آي فينلي عددًا قليلاً جدًا من انعكاسات الميسيني الأصيلة في عالم هوميروس في القرن الثامن، على الرغم من موقعه "الميسيني". ومع ذلك، يؤكد نيلسون، استنادًا إلى قواعد غير مؤكدة بل على عناصر دينية وعلى تمثيلات للآلهة ووظيفتها العامة، أن الكثير من آلهة مينو والمفاهيم الدينية تم دمجها في دين الميسينيين. من الأدلة الموجودة، يبدو أن الديانة الميسينية كانت أم الديانة اليونانية . شمل آلهة الميسينيين بالفعل العديد من الألوهية التي يمكن العثور عليها في اليونان الكلاسيكية.
من المحتمل أن يكون باين ( "Pa-ja-wo" ) هو مقدمة الطبيب اليوناني للآلهة في هوميروس "إلياد" . لقد كان تجسيدًا للأغنية السحرية التي كان من المفترض أن "تشفي" المريض. في وقت لاحق أصبح أيضا أغنية النصر (παιάν). كان يُطلق على السحرة أيضًا "الأطباء الرائدين" (ιατρομάντεις) ، وهي وظيفة تم تطبيقها أيضًا لاحقًا على أبولو .
تظهر أثينا ( "A-ta-na" ) في نقش خطي ب في كنوسوس من أواخر عصر مينوان الثاني. شكل "A-ta-na po-ti-ni-ja" (عشيقة أثينا) يشبه شكل اللاحق. من المحتمل أنها كانت إلهة القصر الممثلة في "المسيرة الجدارية" الشهيرة في كنوسوس . في لوحة جدارية من العصر الميسيني، هناك تركيبة من امرأتين تمد أيديهما نحو شخصية مركزية مغطاة بدرع ضخم الشكل ثمانية. الشخصية المركزية هي إلهة الحرب مع البلاديوم الخاص بها (العصور القديمة الكلاسيكية) ، أو البلاديوم الخاص بها في تمثيل أنيقي.
المارشال هو مصطلح يستخدم في العديد من الألقاب الرسمية في مختلف فروع المجتمع. فقد كان اسم مارشال يُستخدم للأعضاء الموثوق بهم في محاكم العصور الوسطى في أوروبا، وكثر استخدام هذا اللقب. خلال القرون القليلة الماضية، تم استخدامه للمكانة العالية ، مثل الرتب العسكرية وإنفاذ القانون المدني.
"المارشال" (Marshal) هو دخيل قديم من لغة نورماندي الفرنسية (راجع "maréchal في اللغة" الفرنسية الحديثة)، والذي بدوره مستعار من الفرنكية القديمة * "marhskalk" (تعني "صبي متزن، حارس، خادم")، ولا يزال واضحا في اللغة الهولندية الوسطى "maerscalc،" "marscal،" وفي الهولندية الحديثة (تعني "قائد الجيش" ؛ المعنى يتأثر باستخدام الفرنسيين).
في كثير من البلدان ، رتبة المارشال ، راجع المارشال الميداني ، هو أعلى رتبة في الجيش ، تعلو رتبة فريق أول. وغالبًا ما تكون رتبة البحرية المكافئة هي أميرال الأسطول .
عادة ما يتم الترقية إلى مارشال في أثناء الحرب. في العديد من البلدان، وخاصة في أوروبا، يكون الرمز الخاص بالمارشال هو عصا، وغالبًا ما تتضمن شاراتهم الهراوات.
في بعض البلدان، يتم استخدام المصطلح "مارشال" بدلاً من "جنرال" في الرتب العليا بالقوات الجوية. أعلى أربعة رتب في سلاح الجو الملكي هي مارشال سلاح الجو الملكي، ومارشال الجو ، والمارشال الجوي ونائب المارشال (على الرغم من أن الاسم الأول يستخدم بصفة عامة باعتباره رتبة وقت السلم، هو الوحيد الذي يمكن اعتباره بشكل صحيح مارشال).
في الجيش الفرنسي ومعظم الجيوش الوطنية المصممة وفقًا للنظام الفرنسي، يستخدم مصطلح "maréchal des logis" أو ("marshal-of-lodgings") في سلاح الفرسان وهو ما يعادل الرقيب.
وقد استخدم بعض الحكام التاريخيين ألقاب "المارشال" الخاصة لمكافأة بعض الأشخاص. على الرغم من أن هذه الألقاب الفخرية ليست عسكرية فقط ، فقد تم منحها على وجه الحصر لقادة عسكريين ناجحين، مثل المارشال الكبير الشهير في أياكوتشو أنطونيو خوسيه دي سوكري. ومن الأكثر شهرة نجد مارشال فرنسا ( "Maréchaux de France" ). وهناك لقب آخر مثل لقب "Reichsmarschall" ، الذي منحه أدولف هتلر لهيرمان جورينج، على الرغم من أنه لم يكن أبدًا لقبًا عاديًا لأنه "تم اختراعه" فقط لجورينج، الذي كان الوحيد في التاريخ الذي حمل ذلك اللقب. في إنجلترا خلال حرب البارونات الأولى، تم منح لقب "مارشال جيش الله" لروبرت فيتزوالتر عن طريق الانتخاب.
كل من الاتحاد السوفيتي وروسيا لديهما لقبي جنرال عسكري وكذلك "مارشال" في نظام رتبهم ، والأخير هو إلى حد كبير رتبة فخرية.
الاحتفالات والبروتوكول.
عادة في النظم الملكية ، يرتدي واحد أو أكثر من كبار الشخصيات زي يحمل لقب "المارشال" أو لقبا مركبا مثل "كورت مارشال" (لا علاقة له بالمحكمة العسكرية) أو أحيانا لقب "جراند مارشال" .
تختلف وظيفة "الكورت مارشال" وفقًا للتقاليد الوطنية، لكنه في كثير من الأحيان هو رئيس أركان أسرة الملك (أي القصر والمجالات الأخرى). في كثير من الأحيان، تشمل وظيفته أيضًا الامتياز الفخري كرئيس للبروتوكول للإعلان رسميًا عن وصول ضيوف كبار الشخصيات إلى الجماهير وعشاء الدولة والمؤتمرات في مقر الملك. غالبًا ما كان هذا المنصب وراثيًا في طبقة النبلاء.
في الحياة المدنية.
يستخدم المصطلح أيضًا في سياقات أخرى، مثل المسابقة الحديثة؛ على سبيل المثال، غالبًا ما يكون "المارشال الكبير" في الاستعراض هو ضيفًا شرفيا أو شخصًا كبيرًا.
في الولايات المتحدة ، يوجد في العديد من الكليات والجامعات لقب مارشال. في بعض الحالات، يوجد "مارشال الكلية" وهو شخص يتم تعيينه في المنصب على أساس دائم إلى حد ما.
أحيانًا ما يُطلق على "المشرف" الرئيسي في حفل زفاف كبير "مارشال الأعراس". بالإضافة إلى تنسيق المستمعين الآخرين في حضور الضيوف. مارشال الزفاف هو موقع يشغله ذو شرف وثقة ، وغالبا ما يكون صديق حميم أو قريب.
جوهر الصهيونية التصحيحية:
في عام 1925 أسس جابوتينسكي حلف الصهيونيين التصحيحيين (هتسوهار), كحركة صهيونية سياسية. يعود اسم الحركة التصحيحية إلى ندائها بإجراء إصلاحات شاملة وإعادة إمعان النظر في سياسة الإدارة الصهيونية تجاه الحكومة البريطانية وسلطات الانتداب في بلاد إسرائيل.
قد حمل عنوان جريدة "رازويسط" من تحرير جابوتينسكي شعار الحركة التصحيحية:
"هدف الصهيونية هو: بلاد إسرائيل بمثابة دولة وحيدة من ضفتي الأردن".
في السنوات الأولى من سلطات الانتداب في بلاد إسرائيل دعم جابوتينسكي في التعاون مع بريطانيا على شرط أنها تقوم بتطبيق ميثاق الإنتداب على روح وعد بلفور, ولكن عندما أخذت بريطانيا تتراجع عن دعمها في الفكرة الصهيونية، لفت جابوتينسكي الإنتباه إلى خيانة سلطات الإنتداب وحتى دعا إلى مكافحتها. وفي عام 1923 إنسحب من الإدارة الصهيونية احتجاجاً على سياسة حاييم فايتسمان رئيس المنظمة الصهيونية حينئذ التي كانت متسامحة ومعتدلة حسب رأيه في تعاملها مع السياسة المناهضة للصهيونية التي اتخذتها حكومة الإنتداب البريطاني في بلاد إسرائيل. إنَّ دعم الجيل الصاعد في شرقي أوروبا وفي وسطها في إحتجاج جابوتينسكي ساهم في وقت لاحق في تبلور الحركة التصحيحية."علينا أن نتصرف كأمة والاستعداد لكل الاحتمالات".
هذا ونادت الحركة التصحيحية بالكفاح السياسي الصارم وبحوض الكفاح العسكري في الحين نفسه، بهدف إيجاد حل لمشكلة يهود الجاليات. ودعت إلى اتخاذ سياسة من توجيه الضغوط بواسطة عرائض وتظاهرات إحتجاجية جماهيرية إستهدفت حث بريطانيا على تأسيس دولة يهودية من ضفتي الأردن كما تعهدت به في الماضي.
كذلك، وضعت الحركة التصحيحية نصب عينيها العمل على إحداث إنطلاقة لدى مؤسسات الدولة فيما يتعلق بالاستيطان في بلاد إسرائيل من أجل دعم قدرة البلاد على استيعاب الجماهير الغفيرة من اليهود الذين يشكلوا فيها أغلبية يهودية. كما أراد جابوتينسكي وأعضاء الحركة إعادة إقامة الكتائب اليهودية في الجيش البريطاني، بغية المراعاة والحفاظ على النشاطات والمشاريع الصهيونية. حسب اعتقادهم، قد تؤدي هذه الخطوات إلى توقيع اتفاقية سلام مع العرب انطلاقا من موقف قوة يستند إلى الجبهة العسكرية المحصنة وعلى القوة الأخلاقية للنشاطات والمشاريع الصهيونية."الطريق الوحيد للوصول إلى اتفاقية (مع العرب) هو الحائط الحديدي – أي: قوة في بلاد إسرائيل لا يستطيع أي تأثير عربي أن يؤدي إلى تقويض أسسها".
وفي عام 1923 أقام جابوتينسكي في ريغا اللتوانية حركة الشبيبة للحركة التصحيحية (حلف ترومبلدور – بيتار) وكان رئيسها. استندت القيم الرئيسية للحركة إلى إنجاز الصهيونية بوساطة بذل الجهد الجهيد في دعم فكرة تسيون بدون المزيج من الأيديولوجيات الأجنبية (ومنها الاشتراكية), ومن خلال تعلم اللغة العبرية، الطاعة, احترام الغير، الحفاظ على قيمة النبالة والشهامة في كل طرق وأنماط حياة الإنسان وإجراء دورات التأهيل العسكري ولطلائعي نحو تجنيد الشباب اليهود لأداء الخدمة الإلزامية لمدة سنتين في بلاد إسرائيل."يعلم الشباب اليهود تماما أنه لا توجد خدمة أفضل وأنبل من خدمة الشخص حامل السلاح الذي يحافظ على سلامة العمل القومي".
وفي سنوات الثلاثين من القرن العشرين انتشرت حركة (بيتار) في صفوف السكان اليهود في أنحاء العالم ولكن استقرت خاصة في شرقي أوروبا. في بلاد إسرائيل اشترك خريجو (بيتار) في الدفاع عن تل أبيب في الاضطرابات الدموية لعام 1929; وفي الجليل والسامرة أقامت الحركة "سرايا التجنيد" وفي القدس القديمة أقامت "سرية حائط المبكى". وفي عام 1933 أقامت حركة (بيتار) المدارس البحرية – والتي أشهرها هي المدرسة البحرية في سيفيتيافيتسيا في إيطاليا. في هذه المدرسة أكمل دراستهم قباطين الأسطول اليهودي الذي غير من اسمه في وقت لاحق إلى سلاح البحرية الإسرائيلي. كما نظمت حركة (بيتار) أيضا دورة تعليم الطيران، وساهمت إلى حد بعيد في تنظيم الهعبالا (الهجرة غير القانونية إلى يلاد إسرائيل), ومن ثم شكل أعضاؤها نواة منظمة العمال القومية ومنظمة "الإيتسل" (المنظمة العسكرية القومية).
هذا وفي المؤتمر الصهيوني السابع عشر في عام 1931 لم يُقبل اقتراح التصحيحيون بتحديد الغاية النهائية للصهيونية على أنها "خلق غالبية يهودية في بلاد إسرائيل من ضفتي الأردن". وبعد مقتل حاييم فايتسمان ازداد التوتر في العلاقات بين الحركة التصحيحية والأحزاب اليسارية داخل المنظمة الصهيونية، على الرغم مما حاوله زعماء السكان اليهود في بلاد إسرائيل من جسر الفجوات بين الأطراف. وفي عام 1933 أخذ جابوتينسكي على عاتقه إدارة الحركة وفي الاستفتاء الذي أجري في العام نفسه صادق 93.8% من أعضاء "هتساهر" (الصهيونيين التصحيحيين) على خطوته."للإصلاحية طريقة تعامل مميزة مع كل نواحي المسألة الصهيونية; كما أنها تنعدم المؤهلات المطلوبة بصورة عضوية لبناء ما قامت جهات أخرى من أنماط وخطط".في عام 1935, السنة التي قررت فيها المنظمة الصهيونية فرض الحظر على أعضائها القيام بإجراء النشاطات السياسية المستقلة، اعتزل جابوتينسكي من هذه المنظمة ليقيم المنظمة الصهيونية الجديدة (هتساح). وشارك في الجلسة التأسيسية في فينا 713,000 شخص من 32 دولة، قد اختاروا جابوتينسكي رئيسا للمنظمة الصهيونية الجديدة.
وفي سنوات الثلاثين ازدادت العلاقات المتوترة بين الحركة التصحيحية والأحزاب اليسارية داخل المنظمة الصهيونية. وصارت متوترة أكثر في أعقاب مقتل حاييم أرلوزوروف في حزيران 1933, علما بأن ما اقترحه جابوتينسكي، إلياهو جولومب ودافيد بن غوريون بهدف جسر الفجوات في أوساط السكان اليهود في بلاد إسرائيل لم يُقبل في الاستفتاء الذي أجري في صفوف أعضاء المنظمة الصهيونية."كان اليهود يهتمون فقط بإيقاد شموع لإحياء ذكرى الأرواح. عندما تزداد قوة "المنظمة" الشابة، فيزداد أملكم قوة أيضا".
الإيتسل (المنظمة العسكرية القومية) تأسس عام 1931 بعد الانقسام الذي وقع في صفوف منظمة (الهاغانا) في القدس. وجَّه المنسحبون الانتقادات إلى قادة هذه المنظمة حول عجزها في الدفاع عن السكان اليهود في بلاد إسرائيل في أثناء الاضطرابات الدموية لعام 1929. وفي السنوات الأولى من تأسيس (الإيتسل) وبالتالي تشييده، حظرت السلطات البريطانية على جابوتينسكي أن يدخل إلى بلاد إسرائيل، مما حال دون اشتراكه بشكل فعال في (الإيتسل), ولكن لم ينتع تأثيره القوي في هذه المنظمة. وفي عام 1936 صار (الإيتسل) الذراع العسكرية الخاصة بالصهيونيين التصحيحيين (هتساهر). أيد جابوتينسكي عمليات الرد التي نفذتها المنظمة على خلفية أعمال العداء والقتل التي نفذتها العصابات العربية بحق اليهود في الاضطرابات الدموية للأعوام 1936-1939. كانت هذه الأعمال تتناقض مع سياسة "التنحي جانبا". وفي عام 1937 صار جابوتينسكي القائد الأعلى للـ"إيتسل" وحمل هذا اللقب حتى وفاته عام 1940.
وقد دعم التصحيحيون في الاقتصاد الليبرالي الحر. حسب اعتقادهم، الأيديولوجيات الأجنبية ومنها حرب الطبقات والاشتراكية والشيوعية قد تعرض النشاطات والمشاريع الصهيونية للخطر. في مؤسسات المنظمة الصهيونية طالب التصحيحيون بإقامة اتحادات مهنية تعمل حسب معايير قومية. كذلك، طالب هؤلاء بإقامة مكتب عمل محايد، إجراء تحكيم قومي في نزاعات العمل ووضع (الهاغانا) خارج مسؤولية المنظمة الصهيونية (الهستدروت).
وعندما اعتلى النازيون عرش الحكم نادت قيادة الحركة التصحيحية بفرض العقوبات الاقتصادية على ألمانيا. وعارض التصحيحيون اتفاقية النقل (ترانسفير) التي تم توقيعها عام 1933 بين الوكالة اليهودية والسلطات النازية والتي قضت بتبديل جزء من أملاك اليهود الذين تركوا ألمانيا بالبضائع الألمانية، والتي تم إرسالها إلى إسرائيل. وفي عام 1934 قطعت منظمة (عمال التساهر وبيتار) علاقتها مع المنظمة (الهستدروت) العامة ومع مؤسساتها في بلاد إسرائيل وأسست اتحاد العمال القومي (هعال).
وفي السنوات 1934-1935 بادرت الحركة التصحيحية إلى "مشروع العريضة" الذي كان الهدف منه هو توجيه الضغوط إلى بريطانيا بوساطة عريضة لكي تفي بريطانيا بما تعهدت به في مثياق الانتداب على بلاد إسرائيل، علمًا بأنه وقع أكثر من 60,000 يهودي على العريضة. في تلك السنوات شرع التصحيحيون في تنفيذ هجرة "على الرغم من" (أف عال بي) – هجرة غير قانونية لليهود إلى البلاد، ابتداءً من الطرق البرية ومرورا بطريق البحر بواسطة سفن المهاجرين. هاجر إلى إسرائيل آلاف اليهود بهذه الطرق.
في عام 1936 أقامت الحكومة البريطانية لجنة فيل والتي كانت لجنة تحقيق رسمية كان الهدف منها فحص ظروف وملابسات الثورة العربية التي وقعت في العام نفسه واستخلاص العبر فيما يتعلق بمصير بلاد إسرائيل. لقد رفضت الحركة التصحيحية خطة لجنة فيل لتقسيم بلاد إسرائيل إلى دولتين: يهودية وعربية."بلاد إسرائيل، بما أنه كل ما تمتلكه هذه البلاد وكل ما فيها من الأمور الجديرة بالمدح والمجد لهي تعود إلينا إلى الشعب الإسرائيلي".
وفي عام 1938 بلورت الحركة خطة الإخلاء التي فكر فيها جابوتينسكي، والتي تمحورت حول الإخلاء السريع والمنظم لمليون ونصف يهودي من شرقي أوروبا إلى بلاد إسرائيل. وُجِّهت إلى هذه الخطة انتقادات شديدة من قبل عوامل يهودية وصهيونية تخوفا من ازدياد نسبة اللاسامية في بولندا ودول أخرى. وعندما اندلعت الحرب العالمية الثانية عمل جابوتينسكي وحركته على إقامة جيش يهودي يحارب جنبا إلى جنب مع جيوش الدول الحلفاء. ولكن بعد وفاة جابوتينكسي في آب 1940 عمل التصحيحيون على تعزيز تجنيد المتطوعين من السكان اليهود في بلاد إسرائيل في صفوف الجيش البريطاني.
هذا وفي أعقاب الحرب العالمية الثانية لم تعد تعمل فروع "بيتار" في أوروبا، وشارك أعضاء الحركة في ثورة الغيتوهات وفي وحدات المقاومة (البرتيزانيم) التي حاربت النازيين، وفي أواخر الحرب وبعدها كانوا ناشطين في حركة "الفرار" – الهجرة غير القانونية لنجاة المحرقة النازية إلى بلاد إسرائيل.
وفي عام 1946 تفككت المنظمة الصهيونية الجديدة; وصار حلف (التساهر) الموحد مرة أخرى عضوا في المنظمة الصهيونية وشارك في المؤتمر الصهيوني الـ22. وفي عام 1949 لم يقبل التصحيحيون القدماء في بلاد إسرائيل ما اقترحه مناحيم بيغن والذي كان قائد (الإيتسل) من الانضمام إلى حركة الحيروت, وتنافسوا ضمن قائمة خاصتهم. وفي الانتخابات للكنيست الأولى لم ينجح التصحيحيون في الدخول إلى الكنيست في حين نالت حركة الحيروت 14 مقعدًا. وفي عام 1950, قبل الانتخابات للكنيست الثانية، اتحد التصحيحيون مع حركة الحيروت وأصبحوا "حلف حيروت – هتساهر".
علي محمود الشيخ علي الهيازعي العبيدي (1902-1968)، سياسي عراقي، شغل عدة مناصب وزارية في عهد المملكة العراقية ومنها وزارة المالية ووزارة العدل.
ولد في 27 صفر 1320هـ/ 3 حزيران 1902م، في منطقة أبي غريب في بغداد من والد عربي ينتسب لقبيلة العبيد العربية المشهورة وإلى فخذ البو هيازع وبالتحديد آل العلكات، وكانت والدتهُ كردية النسب من أصل تركي.
درس الابتدائية في عدة مدارس في لواء كربلاء ولواء الحلة عندما كان والده محمود أفندي الشيخ علي يعمل كمأمور الاملاك المدورة والسنية. ثم انتقل للدراسة في المدرسة الرشدية (المتوسطة) وكانت دراستهُ الثانوية في المدرسة السلطانية ببغداد. وبعد سقوط بغداد عام 1917 على يد الإنكليز دخل مدرسة الحقوق ببغداد عام 1919، وهي أول سنة جعلت فيها الدراسة لمدة أربع سنوات وتخرج منها عام 1923، وزاول مهنة المحاماة.
كان علي محامي محنك مارس مهنة المحاماة لفترة طويلة من عمرهِ وكان مقر مكتبهِ في خان جغان في بغداد. وشغل مناصب كثيرة على اثر الاحداث السريعة المتزامنة التي وقعت في العراق في مرحلة شهدت اضطرابات ومظاهرات وضغوط شعبية ضد الحكم الملكي.
كما أنه انتسب إلى حزب حرس الاستقلال الوطني السري في بغداد عام 1919 عندما كان طالباً بالصف الأول في كلية الحقوق، وتكون الحزب من مجموعة من المثقفين برئاسة محمد الصدر وعضوية جعفر أبو التمن وعلي بزركان ومحمود رامز وغيرهم وكان ينادي باستقلال العراق التام وتأليف حكومة دستورية ملكية، وكان ذلك بداية العمل السياسي المنظم لهُ واندماجه في الحركة الوطنية يومها. وعمل في حزب الحرس للاعداد للثورة ضد الإنكليز، وحاول هذا الحزب توحيد الصفوف للشعب العراقي تحت قيادته لمقاومة الاستعمار. وهنا تجلت مواهبه وبرزت في كتابة مقالات قومية وسياسية حماسية تحث الشعب على الاتحاد وكانت جريدة الاستقلال المنبر الذي يخاطب فيهِ الجماهير للثورة على الطغاة الظالمين حتى تفجرت ثورة العشرين. وشارك علي محمود في كتابة المقالات السياسية مع كل من سامي خوندة ومحمد مهدي البصير والشاعر باقر الحلي، وعندما صدرت جريدة الرافدان أخذ علي يشارك كتابة المقالات السياسية والقومية.
ثم امتهن السياسة عام 1922، عندما دخل انتخابات مجلس النواب عن لواء الديوانية وفاز بها.
وكان عضواً في حزب الأمة للفترة خلال العامين 1924-1925، ثم عضو في الحزب الوطني مع جعفر أبو التمن وبعدها شغل منصب نائب عن لواء الكوت في الدورة الرابعة في عام 1933، ونائب عن لواء بغداد الدورة السادسة عام 1935. وشغل منصب وزير العدل في وزارة حكمت سليمان بديلا عن صالح جبر الذي استقال عام 1937.
وبعدها شغل منصب متصرف لواء البصرة في عام 1939. ومدير الكمارك عام 1940.
كما شغل منصب وزير الخارجية لفترة قصيرة في عام 1941 في وزارة رشيد عالي الكيلاني الثالثة، وكذلك شغل منصب وزير العدل في وزارة رشيد عالي الكيلاني الرابعة في العام نفسه.