CALM/arwiki huggingface dataset:
هي كتاب كوميدي يتحدث عن ولادة ابن الشيطان واقتراب نهاية الزمان. هناك محاولات من قبل الملاك أزرافيل والأفعى كراولي لمنع حدوث نهاية العالم بعد أن اعتادا على مكانهما المريح في إنجلترا. تظهر إحدى حبكات القصة الفرعية في مستشفى ريفي صغير في يوم ولادة المسيح الدجال، آدم، الذي يعيش مع العائلة الخطأ في المكان الخطأ. تقتضي حبكة فرعية أخرى استدعاء الفرسان الأربعة إلى نهاية العالم. في عام 2003، أُدرجت الرواية في المرتبة 68 في استطلاع دراسات استقصائية أجرته قناة بي بي سي.
إنها نهاية الزمان: اقتربت نهاية العالم، والحساب الإلهي سوف ينزل قريبًا على الجنس البشري. تأتي هذه الأخبار السيئة عن طريق الملاك أزرافيل (وهو حارس البوابة الشرقية لعدن) والشيطان كراولي (وهو الثعبان الذي أغوى حواء لتناول التفاحة عندما كان اسمه في الأصل كراولي)، وهما، على الترتيب، ممثلا الجنة والجحيم على الأرض، إذ اعتادا أن يعيشا حياتهما الهنية وبدأا، بطريقة سلبية، بالإعجاب بالبشر. على هذا النحو، نظرًا إلى أنهما صديقان مقرّبان (رغم أنهما يمثلان ظاهريًا الضدين القطبيين للخير والشر)، فقد قررا العمل معًا لمراقبة المسيح الدجال، والذي سيكون نجلًا لدبلوماسي أمريكي مرموق يعيش في بريطانيا، وبالتالي التحقق من أنه سيكبر ليكون من الصعب عليه الاختيار بين الخير والشر، وبهذه الطريقة، يستطيعان تأجيل نهاية العالم.
في الواقع، الطفل ورلوك، الذي يعتقد الجميع أنه المسيح الدجال، هو مجرد صبي عادي يبلغ من العمر أحد عشر عامًا. لكن المسيح الدجال الحقيقي هو آدم يونغ، وهو شخص يتمتع بشخصية جذابة ويبلغ من العمر 11 عامًا يعيش في لور تادفيلد في أوكسفوردشير، وهي مدينة ريفية في بريطانيا. على الرغم من كونه نذيرًا لنهاية العالم، فقد عاش حياة طبيعية تمامًا، وهو ابن لعائلة إنجليزية تقليدية، وبالتالي ليست لديه أدنى فكرة عن قواه الحقيقية. لديه ثلاثة أصدقاء مقربين -بيبر ووينسليدل وبريان- شكلوا عصابة يُشار إليها باسم «هم» من قِبَل البالغين.
مع اقتراب نهاية العالم، يستخدم آدم قواه بهدوء وسذاجة، وذلك بتغيير العالم ليتناسب مع الأشياء التي يقرؤها في مجلة نظرية المؤامرة، مثل قصة قارة أطلانتس المفقودة وإرساله مجموعة من الرجال صغار القامة بلون أخضر (ليتل غرين مين) إلى الأرض لتقديم رسالة حسن النية والسلام. في هذه الأثناء، يتجمع الفرسان الأربعة لنهاية العالم وهم: الحرب (مراسل حرب)، والموت (راكب دراجة نارية)، والمجاعة (اختصاصي التغذية والوجبات السريعة)، والتلوث (وهو الأصغر بينهم؛ تقاعد الوباء بعد اكتشاف البنسلين). إن نبوءات آغنيس نوتر، وهي ساحرة في القرن السابع عشر، تتحقق بسرعة كبيرة وبشكل لا يصدق (رغم دقتها التي تجعلها عديمة الفائدة).
كانت آغنيس نوتر ساحرة من القرن السابع عشر وهي الرسول النبوي الحقيقي الوحيد الذي عاش على الإطلاق. كتبت كتابًا تحت عنوان نبوءات لطيفة ودقيقة للساحرة آغنيس نوتر، وهو مجموعة من النبوءات التي لم تُبَع جيدًا بسبب عدم روعتها، وغموضها، وصحتها جميعها. في الواقع، تقرر آغنيس نشرها فقط حتى تتمكن من الحصول على نسخة مجانية. نُقلت هذه النسخة بعناية إلى أحفادها، وهي حاليًا بين يدي حفيدتها التي تُدعى أناثيما ديفايس. أحرق بعض مطاردي الساحرات آغنيس؛ ومع ذلك، نظرًا إلى أنها قد تنبأت بنهايتها النارية، فقد حزمت 80 رطلًا من البارود و40 رطلًا من مسامير التسقيف داخل سروالها الداخلي، وبذلك قُتل كل من شارك في عملية الحرق على الفور
بينما تعمّ الفوضى حول العالم، يحاول آدم تقسيم العالم بين عصابته. لكن بعد إدراكه أنه من خلال تطويقه للقوة المطلقة لن يكون قادرًا على الاستمرار في النمو كطفل عادي في منطقة لور تادفيلد، يقرر آدم منع حدوث نهاية العالم.
يجتمع كل من أناثيما، ونيوتن بولسيفر، والطبيب شادويل (آخر عضوين ضمن جيش مطاردة الساحرات)، والسيدة ترايسي (وهي وسيطة روحانية وجارة شادويل)، وآدم بصحبة عصابته، والملاك أزرافيل، والشيطان كراولي، في قاعدة عسكرية بالقرب من منطقة لور تادفيلد بهدف منع الفرسان الأربعة من التسبب بإشعال حرب نووية وإنهاء العالم. يقبض أصدقاء آدم على ثلاثة من الفرسان هم «الحرب والتلوث والمجاعة». بينما يظهر والد آدم الحقيقي، الشيطان، ليفرض نهاية العالم، يسارع آدم بتحريف كل شيء حتى يظهر والده البشري بدلًا من ذلك ويعود كل شيء إلى ما كان عليه.
في أعقاب نهاية العالم التي مُنع حدوثها، يناقش كراولي وأزرافيل ممتلكاتهما المستعادة وإمكانية حدوث نهاية عالم ثانية بين البشر والقوى المتحالفة في الجنة والجحيم؛ يقرر شادويل والسيدة ترايسي الزواج والانتقال للعيش معًا؛ تتلقى أناثيما ما تبقى من نبوءات آغنيس نوتر ولكن لا تقرؤها كي لا تُصبح مُلزمة بها؛ ويهرب آدم من مكانه ساعيًا وراء شهواته.
الأسد والفأر هي من خرافات إيسوب المعروفة. ومرقمة برقم 150 في مؤشر بيري.
في يوم من الأيام، كان هناك فأر صغير يمر بجانب أسد نائم، عندها استيقظ الأسد وأمسكه بمخالبه. حاول الجرذ إقناع الأسد بأنه يمكن أن يساعده بطريقة ما. منحه ملك الغابة الحرية، لأن الفأر الصغير جعله يضحك لأنه كحيوان صغير الحجم كيف يمكنه مساعدة مثل هذا الحيوان الكبير. وفي رواية أخرى أن قال الفأر له أنه فريسة لا تستحق ولن تجلب الأسد أي شرف ولذلك تركه الأسد.
وفي أحد الأيام، سقط الأسد في فخ، وبذل جهودًا للهرب بلا جدوى. ثم ظهر الفأر وبدأ في نخر حبال الفخ بهدوء. وأخيرا تمكن من تحرير الأسد وبالتالي رد جميله.
الطلاق العظيم هي رواية ألّفها الكاتب البريطاني سي. إس. لويس، ونُشرت في عام 1945، واستندت أحداثها إلى رؤى أحلامه اللاهوتية التي نقل إلينا بها التصور المسيحي عن الجنة والنار. كان عنوان الرواية في البداية من يذهب إلى المنزل؟، ولكن تغير الاسم النهائي بعد إلحاح الناشر. يشير العنوان إلى قصيدة وليام بليك بعنوان زواج النعيم والجحيم. طُبعت رواية الطلاق العظيم لأول مرة على شكل سلسلة في إحدى الصحف الأنجليكانية، تسمى ذا غارديان بين عامي 1944 و1945، وطُبعت بعد ذلك بوقت قصير على شكل كتاب كامل.
تشمل مصادر لويس المتنوعة لهذا العمل أعمال القديس أوغسطينوس، ودانتي أليغري، وجون ميلتون، وجون بانيان، وإيمانويل سفيدنبوري، ولويس كارول، بالإضافة إلى كاتب الخيال العلمي الأمريكي الذي نسي لويس اسمه ولكنه ذكره في المقدمة (هال، تشارلز ف، مؤلف كتاب الرجل الذي عاش بالمقلوب). أشار جورج مكدونالد، الذي استخدمه لويس ليكون شخصية في القصة، إلى دانتي وأوريليوس برودينتيوس كليمنس وجيريمي تايلور في نص الفصل 9.
بطريقة غامضة يجد الراوي نفسه في مدينة كالحة وبائسة، «المدينة الرمادية»، حيث تمطر باستمرار، حتى داخل المباني، ويكون ذلك إما الجحيم أو المَطهَر إذا كان الشخص يفضل البقاء هناك أو المغادرة. يجد في النهاية محطة للحافلات لأولئك الذين يرغبون بالسفر إلى مكان آخر (اتضح في ما بعد أن الوجهة هي سفح الجنة). ينتظر في الصف للصعود إلى الحافلة مُستمعًا إلى حجج مغادرة بقية الركاب ومشاجرتهم. بينما ينتظرون وصول الحافلة، يخرج الكثير منهم من خط الانتظار قبل وصولها. عند وصول الحافلة، يتبين أن السائق ملاكٌ يخفي وجهه عن الركاب. بمجرد أن يستقل باقي الركاب الحافلة، تطير الأخيرة إلى الأعلى، من الرصيف إلى السماء الرمادية الممطرة.
تصعد الحافلة متجنبة الغيوم الممطرة لتصل إلى سماء صافية قبل الفجر، ومع ارتفاعها، تتحول أجسام الركاب السليمة إلى شفافة باهتة كالضباب. عندما تصل إلى وجهتها، يظهر تدريجيًا أن ركاب الحافلة -بمن فيهم الراوي- أشباح. على الرغم من جمال البلد الذي يترجلون عنده، والذي كان أجمل ما رأوه على الإطلاق، فإن كل صورة من المناظر الطبيعية، من ترقرق المياه والأعشاب حولها، كامدة من غير خضوع مقارنةً بهم: يؤلمهم المشي على العشب كثيرًا، فأوراق العشب كالنِصال تحت ظلّ أقدامهم، والبرعم الواحد ثقيل جدًا لدرجة لا يمكن رفعه.
تتقدم أجسام مشعة من رجال ونساء مثلما يعرفون على الأرض، لمقابلتهم وحثهم على التوبة والسير في الطريق الصحيح للجنة. يعدون بانتقال الأشباح للأمام وللأعلى لتصبح أكثر رصانة ومن ثم يقل شعورهم بعدم الراحة. تُسمى هذه الأشكال بـ«الأرواح» لتميزها عن الأشباح، وتعرض مساعدتهم على السفر نحو الجبال والشروق.
يختار جميع الأشباح تقريبًا العودة إلى المدينة الرمادية بدلًا من ذلك، مع تقديم أسباب وأعذار مختلفة. يكمن جزء كبير من اهتمام الكتاب في إدراكه إيقاظ حس العقلانية والألفة -والرهافة وخداع الذات- للأعذار التي يرفض الأشباح التخلي عنها، على الرغم من أن القيام بذلك سيودي بهم إلى طريق «الواقع» و«الفرح إلى الأبد». يرفض أحد الفنانين فكرة حفاظه على سمعة مدرسة الرسم الخاصة به؛ ساخرًا بمرارة وقائلًا إن الجنة ما هي إلا خدعة كبيرة. يُهان المتنمر («الرجل الكبير») من فكرة وجود أشخاص يؤمن بهم. تغضب الزوجة المزعجة من عدم السماح لها بالسيطرة على زوجها في الجنة. ومع ذلك، تفسد الشهوةُ الرجلَ على الأرض، فيمتطي طيفه الذي تحول إلى سحلية شمطاء، سامحًا للملاك بقتل تلك السحلية بعد أن قست عليه الأيام، محلقًا بعيدًا خارج السرد.
الخبايا هي رواية قصيرة صدرت عام 1958 لكاتب حركة «جيل بيت» جاك كيروك. هي حكاية شبه خيالية لعلاقته الغرامية قصيرة الأمد مع ألين لي (1931-1991)، وهي امرأة أفريقية أميركية، في قرية غرينويتش، نيويورك. التقى كيروك بألين في نهاية صيف عام 1953 وقتما كانت تطبع مخطوطات وليام بوروز وألن غينغسبرغ، في شقة ألن القابعة في حي لور إيست سايد. في الرواية القصيرة، نقل كيروك أحداث القصة إلى سان فرانسيسكو وغيّر اسم ألين لي إلى «ماردو فوكس». توصَف بأنها هانئة الروح تتردد على نوادي الجاز والحانات المتسمة بطابع البيت الناشئ في سان فرانسيسكو. يظهر أصدقاء وشخصيات معروفة أخرى من حياة الكاتب في الرواية بقليل من التمويه. بُنيت شخصية فرانك كارمودي على ويليام إس. بوروز، وبُنيت شخصية آدم موراد على ألن غينغسبرغ. حتى غور فيدال يظهر بشخصية الروائي الناجح أرييل لافالينا. تظهر ذات كيروك البديلة باسم ليو بيرسيبايد، ولا يُذكر خصمه الأبدي نيل كاسادي إلا ذكرًا عابرًا تحت اسم ليروي.
دليل الشخصيات.
بنى كيروك شخصياته الخيالية في الغالب على أصدقائه وعائلته.لم يُسمح لي باستخدام نفس أسماء الأشخاص في الأعمال كلها بسبب اعتراضات ناشريّ الأوائل.
جاك كيروك، "رؤى كودي".
النقد والأهمية الأدبية.
نُقدت الرواية، التي كُتبت بصيغة مذكرات المُتكلم، لتصويرها مجموعات الأقلية الأميركية، خصوصًا الأفريقيين الأميركيين، بصورة سطحية غالبًا ما تظهرهم بمظهر بدائي بسيط دون إعطاء نظرة عن ثقافتهم أو وضعهم الاجتماعي في وقتها. الجاز وثقافة الجاز محوريان في الرواية، يربطان معًا مواضيع كتابة كيروك فيها كما في أي مكان آخر، ويعبّر عنهما بأسلوب «النثر العفوي» الذي ألف فيه معظم أعماله. يوضح الاقتباس التالي من الفصل الأول أسلوب النثر العفوي الذي استخدمه في الخبايا:إنني أصنع بداية جديدة، بادئةً من جديد تحت المطر، لماذا قد يرغب أي كان بإيذاء قلبي البسيط، قدميّ، يديّ الدقيقتين، جلدي الذي يلُفّني لأن الله أرادني دافئة داخله، أصابع قدميّ، لماذا خلق الله كل هذا عُرضةً للتفسّخ والهلاك والأذى، لماذا يريدني أن أُحسّ وأصرخ، لماذا تتعرى البراري والأجساد وتتكسر، ارتعشتُ عندما قهرني الوهّاب، عندما صرخ أبي، وحلُمت أمي، بدأت ضئيلة وانتفخت، وأنا الآن كبيرة وطفلة عارية مجددًا لا أفعل إلا البكاء والخوف. آهٍ، احمِ نفسك، ملاك اللاأذى، أنت يا من لم تؤذِ ولا يمكن لك أن تؤذي وتصدع بريئًا آخر في قوقعته وتكشف ألمًا مستترًا، لُفّ حبلًا حولك، يا عزيزي، احمِ نفسك من الأذى وانتظر، حتى يعود أبوك مجددًا، وترميك أمك دافئًا في وادي القمر خاصتها، أشرق على نول أيام الصبر، وكن سعيدًا في الصباحات.
-  ماردو فوكس، في "الخبايا".
تشير العلاقات الأوروبية البيلاروسية إلى العلاقات بين جمهورية بيلاروسيا والاتحاد الأوروبي (EU). تم تأسيس العلاقات المتبادلة في البداية بعد أن اعترفت المجموعة الاقتصادية الأوروبية باستقلال بيلاروسيا في عام 1991.
بعد أن أصبح ألكساندر لوكاشينكو زعيماً للبيلاروسيا في عام 1994، تدهورت العلاقة بين مينسك والاتحاد الأوروبي وبقيت باردة ونائية، حيث أدان الاتحاد الأوروبي حكومة بيلاروسيا عدة مرات بسبب ممارساتها الاستبدادية المناهضة للديمقراطية، وحتى فرض العقوبات على البلاد . بعد تحسن طفيف في العلاقات في عام 2008، أدت الانتخابات الرئاسية البيلاروسية لعام 2010 (التي شهدت فوزًا ساحقًا بنسبة تقارب 80٪ لصالح لوكاشينكو)، إلى مظاهرات واعتقالات جماعية في مينسك. أعلن الاتحاد الأوروبي أن حبس شخصيات المعارضة والمتظاهرين ينتهك قوانين حقوق الإنسان، وفرض عقوبات جديدة على كبار المسؤولين ورجال الأعمال البيلاروسيين .
تشارك بيلاروسيا في الشراكة الشرقية للاتحاد الأوروبي. في أكتوبر 2015، أعلن الاتحاد الأوروبي أنه سيعلق معظم عقوباته ضد بيلاروسيا.
على الرغم من أن الاتحاد الأوروبي وبيلاروسيا قد وقعا اتفاقية شراكة وتعاون (PCA) في عام 1995، والتي تهدف إلى تنظيم العلاقات السياسية والاقتصادية المتبادلة، لم يتم التصديق على هذا الاتفاق من قبل الاتحاد الأوروبي. علاوة على ذلك، استبعد الاتحاد الأوروبي بيلاروسيا من سياسة الجوار الأوروبية (ENP)، والتي تم تصميمها في الأصل لإنشاء "مجموعة من الأصدقاء" في القرب الجغرافي للاتحاد. ادعت بروكسل أن هذا الاستبعاد كان استجابة مباشرة لإقامة نظام استبدادي في عهد الرئيس لوكاشينكو. ومع ذلك، العلاقات التجارية بين الاتحاد الأوروبي وروسيا البيضاء لا تزال مغطاة من قبل نظام الأفضليات المعمم و الدولة الأكثر رعاية (MFN) من اتفاق عام 1989 بين الاتحاد الأوروبي و الاتحاد السوفياتي. بيلاروسيا هي من بين الدول القليلة في أوروبا التي لم تطلب العضوية في الاتحاد الأوروبي. وبالمثل، لم يعرض الاتحاد الأوروبي عضوية مينسك. سعت بيلاروس باستمرار إلى تعزيز علاقاتها الاقتصادية والسياسية مع روسيا، كونها واحدة من الأعضاء المؤسسين لدولة الاتحاد (المعروفة سابقًا باسم "دولة الاتحاد الروسي وروسيا البيضاء").
في أكتوبر 2009، أظهر استطلاع للرأي أجراه معهد نيسبي المستقل في بيلاروسيا أن 44.1 في المائة من الشعب البيلاروسي سيصوتون "نعم" في استفتاء للانضمام إلى الاتحاد الأوروبي، مقارنة بـ 26.7 في المائة قبل عام واحد. يربط الخبراء المحليون الرسائل المؤيدة للاتحاد الأوروبي في وسائل الإعلام الحكومية البيلاروسية، حسبما ذكرت صحيفة Rzeczpospolita اليومية البولندية.
في 30 أكتوبر 2015، تم الإعلان عن تعليق الاتحاد الأوروبي لمعظم عقوباته ضد بيلاروسيا، بعد إطلاق سراح السجناء السياسيين في البلاد في أغسطس.
أوشان سويت (30 أكتوبر 1895 - 20 مارس 1960)، طبيب أميركي من أصل أفريقي في ديترويت، ميشيغان. اشتُهر لكونه متهمًا بالقتل في عام 1925 بعد أن دافع هو وأصدقاؤه عن أنفسهم بالأسلحة أمام مجموعة من البيض الغاضبين الذين كانوا يحتجون بسبب انتقال سويت إلى حيهم. حيث ألقوا الحجارة على منزله، ما أدى إلى تحطيم النوافذ. وأطلقت الأعيرة النارية، ما تسبب بمقتل رجل أبيض وإصابة آخر. ثم ألقي القبض على سويت وزوجته وتسعة من رفاقه في المنزل (بمن فيهم شقيقاه) واتُهموا جميعًا بالقتل.
في المحاكمة الأولى، لم تتفق هيئة المحلفين على الأحكام الصادرة ضد عدة متهمين. لذا أعلن القاضي بطلان المحاكمة. لذا قبلت المحكمة طلب الدفاع بفصل أولئك المتهمين، وقرر المدعي العام محاكمة هنري سويت أولًا، الأخ الأصغر لأوشان. لكن هيئة المحلفين التي كانت تتألف من أشخاص بيض فقط برأت هنري سويت، ما جعل المدعي العام يرفض محاكمة بقية المتهمين ويسقط التهم الموجهة إليهم. وقد سُميت هذه المحاكمات مجتمعة باسم محاكمات سويت. وقدمت الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (إن إيه إيه سي بّي) المساعدة في الدفاع عن سويت والمتهمين معه، إذ وكلت أولًا تشارلز هـ. ماهوني لتمثيل العملاء، ثم وكلت المحامي الشهير كلارنس دارو الذي كان سببًا في تسليط المزيد من الاهتمام الوطني والإعلامي على المحاكمة.
ولد سويت في ولاية فلوريدا لعائلة مزارعة، وارتاد كلية ويلبرفورس للعمل التحضيري والشهادة الجامعية. وحصل على شهادته في الطب من جامعة هاورد، وهي من جامعات السود التاريخية. وفي السنوات التي تلت المحاكمة في ديترويت، توفيت ابنته إيفا وزوجته غلاديس وشقيقه هنري بسبب مرض السل.
ولد أوشان سويت في عام 1895 في بارتو، ولاية فلوريدا، وهو الابن الثاني لهنري سويت ودورا ديفون. في عام 1898، اشترى والده هنري، مزرعة في بارتو، ضمن مركز مقاطعة بولك في فلوريدا، وانتقل إلى هناك مع عائلته بأكملها. حيث عاشوا في بيت ريفي، وعمل الأطفال مع حيوانات المزرعة وفي الحقول. كان لدى عائلة سويت عشرة أطفال، بمن فيهم شقيقه هنري. وعاشوا في منزلهم المكتظ على قليل من المال الذي كانوا يكسبونه من المزرعة.
في سن الخامسة، شهد أوشان سويت إعدام مراهق أسود، فريد روشيل، والذي أُحرق حتى الموت على يد حشد من البيض. ووفقًا لرواية سويت، فقد كان في الخارج بمفرده ليلًا على بعد ميل من المنزل، حيث شاهد من خلف الشجيرات إحراق روشيل. وروى سويت أحداث تلك الليلة لاحقًا بأسلوب مخيف: «رائحة الكيروسين، وصرخات روشيل الذي كانت تبتلعه النيران، والحشد الذي كان يجمع قطعًا من اللحم المتفحم ليأخذها إلى المنزل كتذكار».
في سبتمبر 1909، في سن الثالثة عشرة، غادر سويت فلوريدا. إذ أراد والداه أن يحصل على تعليم في الشمال أفضل من الموجود في مدارس فلوريدا المعزولة. ثم التحق بكلية ويلبرفورس في زينيا، أوهايو، وهي أول كلية يمتلكها ويديرها الأمريكيون الأفريقيون. وكان لديهم فيها فصول تحضيرية لإعداد الطلاب للمستوى الجامعي.
أنشئت هذه الكلية في عام 1855 بالتعاون مع الميثوديين البيض والسود، ولكن سحبت كنيسة سينسيناتي الميثودية الدعم بسبب أعباء الحرب الأهلية. كافحت المدرسة ماليًا بعد أن انسحب معظم طلابها الذين يدفعون أجورهم، وهم أطفال مختلطون عرقيًا من المزارعين الجنوبيين البيض. بعدها دفعت الكنيسة الأسقفية الأفريقية الميثودية (إيه إم إي) ديون الكلية وامتلكتها.
ارتاد سويت كلية ويلبرفورس لمدة ثماني سنوات. خلال السنوات الأربع الأولى، درس في مدرستها الإعدادية للجامعة، وتعلم اللغة اللاتينية والتاريخ والرياضيات واللغة الإنجليزية والموسيقى والرسم والفلسفة والعلوم التمهيدية والاجتماعية ولغة أجنبية (ربما الفرنسية) للاستعداد للكلية. وعمل سويت في جرف الثلج، وأفران الصهر، وغسل الصحون، وطاولات الانتظار، مثلما عمل كحاجب في فندق لدفع 118 دولارًا مقابل رسومه الدراسية وكتبه. وحصل على درجة بكالوريوس في العلوم في سن الخامسة والعشرين. وبعد ويلبرفورس، التحق سويت بجامعة هاورد، وهي كلية تاريخية للسود في واشنطن العاصمة، حيث حصل على تفويضه الطبي.
عندما كان شابًا، أبدى سويت تفانيًا في دراسته، وسعى جاهدًا لتحقيق النجاح كرجل أسود جنوبي في عصر قوانين جيم كرو. وأصبح سويت قياديًا في عائلته. إذ مهد الطريق لأشقائه الصغار ليعملوا بجد ويصبحوا متعلمين كذلك. وكان يطمح من خلال تعليمه إلى أن يكون من بين العُشر الموهوب الذين تحدث عنهم دبليو إي بي دو بويز: وهم السود الذين يعملون لتحسين حياة شعبهم. وكتب دو بويز لاحقًا عن قضية سويت القانونية وامتدحه بوصفه مثالًا يلهم الشباب الأمريكيين الأفريقيين.
اليأس (بالإنجليزية: "Desperation") هو عنوان رواية رعب للكاتب الأمريكي ستيفن كينغ. نُشرَت في عام 1996 في آن واحد مع الرواية النظيرة لها «المُنظِّمون» (بالإنجليزية: "The Regulators")، ونُشرَت الرواية تحت اسم كينغ المستعار ريتشارد باكمان. حُوِّلَت في عام 2006 إلى فيلم تليفزيوني من بطولة رون بيرلمان وتوم سكيريت وستيفن ويبر. تمثل الروايتان لبعضهما البعض عالمين متوازيين، وتوجد معظم شخصيات عالم الرواية الأولى في عالم الرواية الثانية وإن كان ذلك في ظروف مختلفة.
اليأس هي رواية تحكي قصة العديد من الأشخاص الذين يختطفهم كولي انتراجيان أثناء سفرهم على الطريق السريع 50 المقفر في ولاية نيفادا. يستخدم إنتريجيان ذرائع مختلفة لعمليات الاختطاف، بدءًا بالتوقيف لحيازة المخدرات إلى «إنقاذ» أسرة من مسلح غير موجود. يتضح للمختطفين أن إنتريجيان يستحوذ عليه كائن شرير «تاك» يسيطر على الحياة البرية في الصحراء المحيطة ويجب عليه أن يغير مضيفيه ليبقى على قيد الحياة. يشرعون في القتال من أجل حريتهم وسلامتهم العقلية وحياتهم قبل أن يدركوا أن عليهم حبس تاك في المكان الذي جاء منه لكي يستطيعوا الهروب من بلدة اليأس.
يقود بيتر وماري جاكسون سيارتهما بهدوء على طريق مهجور في ولاية نيفادا عندما يوقفهما المختل كولي إنتريجيان ويحتجزهما. يؤخذان إلى قسم الشرطة في بلدة صغيرة مهجورة تحوي منجمًا تُدعى بلدة اليأس، حيث يقتل إنتريجيان بيتر. يحتجز هناك العديد من الأشخاص الآخرين وهم أسرة كارفر التي قتل إنتريجيان ابنتهما أيضًا، والكاتب جوني مارينفيل الذي كان في رحلة لجمع المواد عبر المقاطعة على دراجته، وطبيب البلدة البيطري توم بيلينغسلي. في تلك الأثناء، يجد ستيف مساعد جوني الذي كان يلحق به على مسافة بعيدة دراجة جوني ويبحث عنه مع سينثيا التي كانت تسافر برفقته.
يأخذ إنتريجيان إيلين كارفر معه، ويتمكن ابن أسرة كارفر المتدين دايفيد أثناء غيابه من تحرير الجميع، وتتخذه المجموعة دليلًا روحانيًا. يلتجئون إلى مسرح مهجور وينضم إليهم ستيف وسينثيا وأودري التي تعمل في المنجم. يدركون أنهم الناجون الوحيدون من مجزرة ارتكبها كائن غيبي يدعى تاك. كان تاك محبوسًا في حفرة منجم قديم ويمكنه استحواذ البشر، ولكن ذلك يؤدي إلى تدهور حالة المضيف بسرعة ويحتاج إلى تغيير المضيفين. يستطيع تاك أيضًا السيطرة على حيوانات الصحراء مثل حيوانات القيوط والحدأة والعناكب والعقارب. يُقتَل بيلينغسلي بواسطة قيوط يسيطر عليه تاك، وتحاول أودري تحت تأثيره قتل دايفيد. تكاد تنجح في خنقه ولكن يحول تدخل ستيف وجوني دون ذلك. يستحوذ تاك على جسد إيلين ويختطف ماري.
يفكر الناجون في مغادرة المدينة، لكن دايفيد يكشف لهم بعد استيقاظه من غيبوبة أن القدر يخبئ لهم أمرًا آخر. تستغل ماري حالة التدهور السريع التي أصابت جسد إيلين لتهرب منها، ويستحوذ تاك بعد موت إيلين على جسد عقاب ذهبي. تحصل المجموعة على بعض متفجرات «أنفو» لتفجير البئر الذي هرب منه تاك. يهاجم تاك دايفيد ولكنه يقتل والده (رالف) الذي ضحى بنفسه من أجله. يأخذ جوني مكان دايفيد المفجوع حديثًا بوالده لتنفيذ مهمة تفجير البئر ويقوم بذلك حابسًا تاك في الداخل. يشرع دايفيد وماري وستيف وسينثيا بمغادرة بلدة اليأس.  يجد دايفيد في جيبه إذن تغيب عن حصة دراسية مكتوبٌ عليه رسالة من جوني ينهيها باقتباس من الكتاب المقدس.
ألفريد لويس كروبر (ولد في يوم 11 يونيو من عام 1876 – توفي في يوم 5 أكتوبر من عام 1960): هو عالم في الأنثروبولوجيا الثقافية. حصل على درجة الدكتوراه تحت إشراف فرانز بواس في جامعة كولومبيا عام 1901، وكانت أول دكتوراه منحتها كولومبيا. كان أيضًا أول بروفسور عُين في قسم الأنثروبولوجيا في جامعة كاليفورنيا، بركلي. لعب دورًا أساسيًا في الأيام الأولى لمتحف الأنثروبولوجيا، حيث شغل منصب المدير من عام 1909 حتى عام 1947. قدم كروبر معلومات تفصيلية حول إيشي، آخر الناجين من شعب ياهي. الذين درسهم لمدة من السنين. كان والد الروائية والشاعرة وكاتبة القصص القصيرة المرموقة أورسولا كيه. لي غوين.
ولد كروبر في هوبوكن، نيو جيرسي، لوالدين من الطبقة الوسطى الميسورة: فلورنس كروبر، الذي هاجر من ألمانيا إلى الولايات المتحدة مع والديه وعائلته في عمر 10، وجوانا مولر، ألمانية الأصل. انتقلت عائلة ألفريد إلى نيويورك عندما كان صغيرًا إلى حد ما، حيث دُرّس وارتاد مدارس خاصة. كان لألفريد ثلاثة أشقاء أصغر منه وكان لجميعهم ميول علمية. كانت العائلة مزدوجة اللغة، إذ يتكلمون الألمانية في المنزل، وبدأ كروبر بدراسة اللاتينية واليونانية في المدرسة، بادئًا بذلك اهتمامًا باللغات دام طوال حياته. ارتاد جامعة كولومبيا في عمر 16، انضم إلى مجتمع فيلوليكسيان وحاز على بكالوريوس في اللغة الإنجليزية عام 1896 وماجستير في الدراما الرومنسية عام 1897. بعد أن غير مجال دراسته إلى الأنثروبولوجيا، تلقى درجة الدكتوراه تحت إشراف فرانز بواس في جامعة كولومبيا عام 1901، بانيًا أطروحته على الرمزية التزيينية في مجال عمله بين شعب الأراباهو. كانت أول دكتوراه منحتها جامعة كولومبيا في الأنثروبولوجيا.
أمضى كروبر معظم مسيرته المهنية في كاليفورنيا، في جامعة كاليفورنيا، بركلي في المقام الأول. كان مُدرسًا للأنثروبولوجيا ومديرًا لما كان يُعرف وقتها بمتحف الأنثروبولوجيا لجامعة كاليفورنيا (أصبح الآن متحف فيبي أيه. هيرست للأنثروبولوجيا). سُمي البناء الرئيس لقسم الأنثروبولوجيا في جامعة كاليفورنيا بقاعة كروبر تكريمًا له. بقي مرتبطًا بببركلي حتى تقاعده في عام 1946.
تزوج كروبر من هينرييتا روتشيلد في عام 1906. أصيبت بالسل (تي بي) وتوفيت في عام 1913، بعد عدة سنوات من المرض.
تزوج مرة ثانية في عام 1926 من ثيودورا كراكاو براون، أرملة التقى بها في واحدة من حلقات الخريجين الدراسية التي كان يدرسّها. حظيا بطلفين: كارل كروبر، ناقد أدبي، وكاتبة خيال علمي هي أورسولا كروبر لي غوين. بالإضافة إليهما، تبنى ألفريد ابني ثيودورا من زواجها الأول، تيد وكليفتن براون، الذين اندرجا تحت اسم عائلته.
في عام 2003، نشر كليفتن وكارل كروبر كتابًا يحوي مقالات عن قصة إيشي، حرراه سويًا، اسمه إيشي في ثلاثة قرون. وهو أول كتاب علمي حول إيشي يضم مقالات كتبها مؤلفون وأكاديميون من الأميركيين الأصليين.
توفي ألفريد كروبر في باريس في يوم 5 أكتوبر من عام 1960.
رغم أنه عُرف في المقام الأول بأنه عالم في الأنثروبولوجيا الثقافية، قام بعمل هام في مجالي علم الآثار واللسانيات الأنثروبولوجية، وساهم في الأنثروبولوجيا بإيجاد صلات بين علم الآثار والثقافة. قاد تنقيبات في نيومكسيكو، والمكسيك، والبيرو. ساهم في تأسيس معهد الدراسات الإنديزية (آي أيه إس) في البيرو مع عالم الأنثروبولوجيا البيروفي خوليو سي. تيلو وغيره من الباحثين الكبار.
تهتم محاكاة التخلق العصبي الحاسوبية (سي إن جي إم) بدراسة وتطوير نماذج عصبونية من أجل محاكاة وظائف الدماغ فيما يتعلق بالجينات والتفاعلات الديناميكية بينها. تشمل هذه النماذج كلًا من نماذج الشبكات العصبونية وتكاملها مع نماذج الشبكات الجينية. يجمع هذا المجال خبرات مختلف التخصصات العلمية، مثل علم المعلومات والحاسوب، والعلوم العصبية والإدراكية، والبيولوجيا الجزيئية والوراثية بالإضافة إلى الهندسة.
مستويات المعالجة.
الحركية الجزيئية.
تمثل نماذج حركية البروتينات والقنوات الأيونية المرتبطة بالنشاط العصبوني، المستوى الأدنى للمحاكاة في نموذج التخلق العصبي الحاسوبي. يجب محاكاة نشاط البروتينات المتبدل في بعض الأمراض، مثل ببتيد بيتا النشواني في مرض آلزهايمر، على المستوى الجزيئي من أجل تنبؤ تأثيره على الإدراك بشكل دقيق. تعد القنوات الأيونية، الضرورية من أجل انتقال جهود الفعل، جزيئًا آخر قد يُحاكى لعكس العمليات البيولوجية بشكل أكثر دقة. على سبيل المثال، من أجل محاكاة دقيقة للدونة المشبكية (تقوية وإضعاف المشابك) والذاكرة، من الضروري محاكاة نشاط مستقبل «ن-مثيل-د-أسبارتات» الذي يُعرف باسم (إن إم دي إيه آر). تُعتبر السرعة، التي يتيح فيها مستقبل «ن-مثيل-د-أسبارتات» دخول أيونات الكالسيوم إلى الخلية استجابةً للغلوتامات، عاملًا مهمًا في التأييد طويل الأمد، من خلال إدخال مستقبلات «إيه إم بّي إيه»، التي تسمى (إيه إم بّي إيه آر)، إلى الغشاء الخلوي في مشبك الخلية بعد المشبكية (الخلية التي تتلقى الناقلات العصبية من الخلية قبل المشبكية).
الشبكة الجينية التنظيمية.
في معظم نماذج الأنظمة العصبية، تُعتبر العصبونات نموذج المحاكاة الأكثر أساسية. في محاكاة التخلق العصبي الحاسوبية، ومن أجل تحسين عمليات المحاكاة المسؤولة عن النشاط والترابط المشبكي، تُحاكى الجينات المسؤولة في كل عصبون.
تعد الشبكة الجينية التنظيمية، أو الشبكة البروتينية التنظيمية أو شبكة جين/بروتين التنظيمية، مستوى المعالجة من نموذج التخلق العصبي الحاسوبي، الذي يحاكي التفاعلات ما بين الجينات والبروتينات المتعلقة بالنشاط المشبكي ووظائف الخلية العامة. تُحاكى الجينات والبروتونات كعقد فردية، وتُحاكى التفاعلات التي تؤثر على الجين كمدخلات محاكاة استثارية (تزيد من التعبير عن الجين/البروتين) أو مثبطة (تنقص من التعبير عن الجين/البروتين)، التي تُوازن كي تعكس تأثير الجين أو البروتين على جين أو بروتين آخر. تُصمم الشبكات الجينية التنظيمية نموذجيًا باستخدام البيانات من المصفوفات.
تسمح محاكاة الجينات والبروتينات باستجابات فردية للعصبونات في الشبكة العصبية الاصطناعية التي تحاكي استجابات النظم العصبية البيولوجية، مثل الانقسام (إضافة عصبونات جديدة إلى الشبكة العصبية الاصطناعية)، أو صنع البروتينات من أجل توسيع أغشية الخلايا وتعزيز نمو الخلايا العصبية (وبالتالي اتصالات أقوى مع العصبونات الأخرى)، أو التنظيم التحفيزي أو التثبيطي المستقبلات في المشابك (زيادة أو إنقاص وزن (قوة) المدخلات المشبكية)، أو امتصاص المزيد من المستقبلات العصبية، أو التغيير بين أنواع العصبونات المختلفة، أو الموت من خلال النخر أو الاستماتة. يمكن تقسيم صنع هذه الشبكات إلى مجالين فرعيين من البحوث: تنظيم الجينات التحفيزي الموجود في الوظائف الطبيعية للعصبون، مثل النمو، والاستقلاب والتشابك؛ وتأثير الجينات المتحورة على العصبونات والوظائف الإدراكية.