CALM/arwiki huggingface dataset:
أصبح الإعلام الإلكتروني محور الحياة المعاصرة له أهميه كبيرة باحتواء قضايا الفكر والثقافة وبات يطلق عليها (ثقافة التكنولوجيا) أو (ثقافة الميديا)، أصبح مستخدموا الانترنت في العالم في تزايد مستمر في ظل ثورة الانفوميديا والتي تتجسد في الدمج بين وسائل الإعلام والاتصال فالقنوات التلفزيونية أمكن لها أن تبث برامجها عبر الموبايل؛ وبذلك استطاع الإعلام الإلكتروني أن يفرض واقعاً مختلفاً على الصعيد الإعلامي والثقافي والفكري والسياسي، فهو لا يعد تطويراً فقط لوسائل الإعلام التقليدية وإنما هو وسيلة إعلامية احتوت كل ما سبقها من وسائل الاعلام، من خلال انتشار المواقع والمدونات الإلكترونية وظهور الصحف والمجلات الالكترونية التي تصدر عبر الانترنت، بل إن الدمج بين كل هذه الأنماط والتداخل بينها أفرز قوالب إعلامية متنوعة ومتعددة بما لا يمكن حصره أو التنبؤ بإمكانياته، فالعصر الحالي يعد بحق عصر الإعلام الإلكتروني، إعلام المستقبل، والعالم أجمع يتجة اليوم بشكل عام نحو الانترنت وتطبيقاته في المجالات المختلفة.
يمكن ان نطلق مفهوم الإعلام الإلكتروني مجازيا على ماسبق ذكرة . لكن الاشمل ولمايحويه من كافة فنون الصحافة والإذاعة والتفاز اندمجت في قالب واحد حيث تعقدت التفرقة بينها بشكل هائل فهل تكون نشر صحفي ام اذاعي ام تلفازي وتحت اي مفهوم تندرج لذلك ومن منطلق الشمولية يمكن ام نقول اعلام رقمي يستخدم من قبل اي شخص وفي اي وقت .
مفهوم الإعلام الإلكترونى.
نظرا لحداثة مصطلح الإعلام الإلكتروني فقد اختلف العلماء والخبراء في وضع تعريف محدد له، ولكننا سنركز على تعريف اللجنة العربية للإعلام فتعُرف الإعلام الإلكتروني بأنه: (الخدمات والنماذج الاعلامية الجديدة التي تتيح نشأة وتطوير محتوى وسائل الإتصال الإعلامي آلياً أو شبه آلي في العملية الإعلامية باستخدام التقنيات الالكترونية الحديثة الناتجة عن اندماج تكنولوجيا الاتصالات والمعلومات كنواقل إعلامية غنية بإمكاناتها في الشكل والمضمون ويشمل الاشارات والمعلومات والصور والأصوات المكونة لمواد اعلامية).
ويمكن وضع تعريف مختصر للإعلام الإلكتروني (هو نوع جديد من الإعلام ينشط في الفضاء الافتراضي ويستخدم الوسائط الالكترونية كأدوات له تديرها دول ومؤسسات وافراد بقدرات وإمكانيات متباينة، يتميز بسرعة الانتشار وقلة التكلفة وشدة التأثير).
نظرية الاعلام الإلكتروني.
أولاً: أطر المديات العامة لنظرية المجال العام بوصفه نظرية الاعلام الإلكتروني
إن الاسس النظرية للإعلام الإلكتروني مبنية على النظرية التي صاغها الفيلسوف الألماني المعاصر يورغن هابرماس والتي تسمى بنظرية المجال العام.
حيث كثرت الحوارات والمناقشات العلمية حول مفهوم المجال العام منذ أن قام هابرماس بنشر كتابه التحول البنائي للمجال العام، عام 1989 (Structual Trsnsformation of the Puplic Sphere) .
وكان قد سبق نشر هذا الكتاب باللغة عام 1961، ولكن ذيوع المفهوم وانتشاره ارتبط بالترجمة الإنجليزية التي صدرت عام 1989، وأصبح مصطلح المجال العام مفهوماً مركزياً في مجال الدراسات الإعلامية في السنوات الأخيرة.
إذ يشرح النظرية كيف أن وسائل الإعلام نقلت النقاش من المجال العام إلى المجال الخاص تتم فيه صناعة منتج إعلامي قادر على اختراق العقول و إيهامها و إبعادها عن الحقائق، كما أكد فيها أن وسائل الاعلام الإلكتروني تخلق حالة من الجدل بين الجمهور تتيح تأثيرا كبيرا في القضايا العامة وتؤثر على النخبة والنخبة الحاكمة والجمهور مما يعني أن ثقافة الانترنت أصبح لها جماهيرها وشعبيتها وهي في ازدياد مطرد على العكس من قراء الصحف والكتب لاعتبارات عدة، إذ تشير الاحصائيات التي جرت مؤخرا بأن أكثر من 80% من فئة الشباب يفضلون التعامل مع الإعلام الإلكتروني، لأنه يتيح لهم إمكانيات تفاعلية عديدة مثل الدردشة والتعليق بسرعة والتزامنية الشديدة، مما يؤكد بأنه المستقبل للإعلام الإلكتروني.
طور هابرماس مفهوم المجال العام كجزء من الحياة الاجتماعية حيث يستطيع المواطنون أن يتبادلوا الآراء بطرق تهم المجتمع كله وهو ما يؤدي إلى تشكيل الرأي العام، حيث يظهر المجال العام للوجود عندما يتجمع الناس لكي يناقشوا القضايا الاعلامية والسياسية المشتركة. وتحاول النظرية أن تشرح الأسس الاجتماعية للديموقراطية من خلال النظر إلى المنظمات محددة الهوية والقائمة على أسس اجتماعية وثقافية مشتركة داخل المجتمع المدني كمنظمات قادرة على تطوير خطاب نقدي فعال يستطيع التقريب بين وجهات النظر المتعارضة. وقد دعم الانترنت فكرة ساحات النقاش حول المجال العام المشترك الذي يجمع أفراد الرأي العام ويدخلهم في حالة حوار حول القضايا التي يهتمون بها ويتأسس هذا النوع من النقاش على فكرة التفاعلية التي تفوق بها الانترنت على وسائل الاعلام التقليدية فالانترنت دعم مفهوم دمقرطة وسائل الإنتاج الإعلامي ويُسر فكرة المشاركة بين مجموعة من الأفراد في مساحة تتيح لهم تبادي الرأي والمعلومات حول القضايا الخلافية وتقريب وجهات النظر بينهم فساحات النقاش والمنتديات والمجموعات البريدية كلها أشكال اتصال تكنولوجية أوجدها الانترنت فدعم من خلالها عملية الاتصال بين الجماعات وتشمل أجندة الاهتمامات التي يتم الاتصال حولها بكل ما يتعلق بشؤون الحياة اليومية والثقافة بكافة أشكالها.
يؤكد هابرماس على الدور الكبير لوسائل الاعلام في المجال العام، إذ تقوم وسائل الإعلام (كمجالات عامة) بدور مزدوج، فهي تقوم بأتاحة الفرصة للأفراد للتعبير عن الرأي والحوار، لكنها أيضا تنقل رأي السلطة وتوجهاتها للمواطنين. أن دور وسائل الاعلام التقليدية (التلفزيون، الاذاعة، الصحف، المجلات) في الديمقراطية الحديثة قلت، وقد أثيرت تساؤلات هامة حول قدرتها كمواقع للنقد الإعلامي أو الجدال المنطقي، إن الديمقراطية أصبحت الأيدولوجية السائدة في الحياة الاعلامية الحديثة ومع ذلك فالفجوات بين الأيدولوجية والممارسة ظاهرة لان دور وسائل الإتصال الجماهيرية في دعم النماذج الديمقراطية لم تلغ وجود المراكز القديمة للمجال العام، لكنها لم تعد أماكن للنقد السياسي أو الجدال المنطقي. فمثلا التليفزيون يبعد الأفراد عن بعضهم فالجدال العام في التليفزيون والصحف ينتج القليل من الجدال المنطقي الانتقادي حسب نظرية هابرماس. وبدلا من إعداد تقارير عن السياسات فإن وسائل الاعلام أصبحت مشاركا فعالاً في العملية السياسية من خلال دورها في الانتشار، وأصبحت هامة للحياة السياسية والسياسيين. فالأحداث التي يتم تناولها في التليفزيون يمكن أن تحدث قدراً من التأثير التليفزيوني فالمجادلات والمناظرات التليفزيونية تسمح لوجهات النظر المختلفة أن تتصادم فيحدث التأثير لكن يبقى دور التليفزيون في تشكيل الإرادة العامة أو الراي العام دور بسيط، فاختيار الموضوعات في التليفزيون يعكس نفوذ المعلنين حتى أن برامج الجمهور في التليفزيون التي تقدم منتدى للجماعات المهمشة تحكمها بعض القيود رغم أن هذه البرامج يمكن أن تقدم فرص للمواطنين للمشاركة خاصة المواطنين الذين يشعرون بأن حقوقهم الديمقراطية مفقودة.
بالنسبة للصحافة فإنها كمهنة يمكن أن تلعب دوراً في حفظ المجال العام إلا أن ما يحد هذه القدرة هو الاتجاهات التجارية التي تسيطر على الصحافة ووسائل الاعلام والتي تهدد التوازن داخل هذه الوسائل بين الاهتمامات العامة للدولة والمواطنين وبين مصالح المعلنين.
خصائص الاعلام الإلكتروني.
يتمتع الإعلام الإلكتروني بمجموعة من الخصائص التي تميزه عن بقية أنواع الإعلام الأخرى وهي :
سمات الإعلام الإلكتروني.
يتسم الإعلام الإلكتروني بعدد من السمات أهمها:
العقبات التي تواجه تطور الإعلام الإلكتروني.
رغم الإيجابيات والخصائص والسمات العديدة التي يتحلى بها الإعلام الإلكتروني إلا أن هناك مجموعة من السلبيات والعقبات التي تواجه الإعلام الإلكتروني وتحد من تطوره وانتشاره ومن أهمها :
أنغكور هي مدينة تقع في أعماق غابات شمال كمبوديا، يعود تاريخ بنائها إلى آلاف السنين خلال حكم الخمير، وهم شعب قديم في منطقة جنوب شرق آسيا، كان حكامه من الهندوس الذين يعبدون كآلهة، استطاعوا في القرن السادس الميلادي الاستيلاء على مملكتي فونان وشتلا الهندوسيتين ثم قاموا بتأسيس امبراطورية هندوسية واسعة، شملت مساحات واسعة من الأراضي التايلندية إلى جانب جميع أنحاء كمبوديا.
ازدهرت امبراطورية الخمير لمدة 600 عام، من القرن التاسع وحتى القرن الخامس عشر، أنتجوا حضارة مميزة تطورت بوضوح في مدينة أنغكور التي اتخذوا منها عاصمة ومقرا لأمبراطوريتهم الواسعة، التي تعد من أشهر المواقع التاريخية في العالم، لما تتميز به من معابد غاية في الإبداع والتصميم المعماري، وتماثيلها، وبحيراتها الشاسعة، ومساحتها الكبيرة التي تمتد إلى أكثر من 400 كيلومتر مربع، لذا تعد أكبر موقع أثري في العالم.
شيد حكام الخمير في مدينة أنغكور خلال تعاقب فترات حكمهم أكثر من ألف معبد ونظام معقد للري، من أشهر تلك المعابد معبد (أنغكور وات) الشهير، الذي شيده الملك سيرفان الثاني على شكل مستطيل، طوله أكثر من 850 متر، وعرضه 100 متر تقريبا. يتميز بفناءه الشاسع الذي تتوسطه خمسة أبراج على شكل زهرات اللوتس، كما تزين أروقته وساحاته تماثيل وتصاميم منحوتة تحكي أساطير ومعتقدات الخمير.
ومن المعابد المتميز بالمدينة معبد (بايون) في أنغكور ثوم الذي شيده الملك جيا فارمان السابع، لما يوجد به من أحجار صخرية ضخمة منحوتة على شكل رؤوس بشرية، تمثل في الأصل شكل وجه الملك جيا فارمان.
عام 1369 بدأت تايلاند البلد المجاور لكمبوديا في شن هجمات متتالية على المدينة، إلى أن نجحوا عام 1444 في القضاء على حكم الخمير، كما نهبوا الكثير من ثروات المدينة ثم تركوها، فهجر السكان المدينة، وظلت مهجورة مغمورة بين أشجار الغابات، معرضة للخطر جراء عمليات سلب ونهب الكنوز الموجودة بها إلى أن اكتشف وجودها عالم التاريخ الفرنسي هنري ماهوت عام 1860, ووجه أنظار العالم، إلى ما بها من كنوز تاريخية يجب المحافظة عليها، فأسندت السلطات الكمبودية عام 1908 مهمة حماية المنطقة إلى هيئة رسمية تتولى الدولة الإشراف الكامل عليها، في ظل ظروف عدم الاستقرار، والحروب الاهلية، والثورات التي اندلعت في المنطقة منذ عام 1970, وتعذر على الهيئة ممارسة عملها فتعرضت المدينة مجددا للإإهمال والنهب، وراح اللصوص ينقلون ما بها من تماثيل لبيعها خارج الأراضي الكمبودية.
في عام 1992 أدرجت منظمة اليونسكو المدينة في قائمة التراث العالمي، كما تم وضعها على قائمة أكثر الأماكن التاريخية المعرضة للخطر جراء عمليات سرقة كنوزها، تقدمت العديد من الدول الصناعية الكبرى وعلى رأسها اليابان، بمشاريع ومبادرات تهدف إلى المحافظة على تراث هذه المدينة الأثرية.
"'ريموند الثالث" (1140-1187) كان كونت طرابس من (1152-1187) وأمير الجليل وطبريا.
حكم طرابلس من 1152 بعد موت أبيه ريمون الثاني وكان قائداً مع غي دي لوزينيان للصليبيين في معركة حطين ضد صلاح الدين الأيوبي.
خاض معركة مفتوحة بجيشة ضد صلاح الدين بالقرب من طبريا حيث حاصرهم جيش صلاح الدين وتم القضاء عليهم بالكامل تقريبًا في معركة حطين وكان رايموند من القلائل الذين هربوا.
مات في وقت لاحق من ذلك العام من ذات الجنب .
تقع المدرسة البطريركية اللاتينية في الرينة، وتعتبر المدرسة المسيحية الكاثوليكية الوحيدة في القرية من بين عدة مدارس حكومية.
لمحة عن المدرسة.
بدأت هذه المدرسة أولى خطواتها سنة 1878، حيث تمّ تأسيسها مع تأسيس رعية اللاتين في الرينة ولم تكن غرفها تتجاوز الغرفة الواحدة،– فمن غرفة إلى اثنتين، ومن عشرين تلميذا إلى أربعين، إلى أن تجاوز عدد طلاب الألف طالب في أيامنا هذه وكان الفضل الأكبر في هذا التطوّر لمجموعة من الكهنة الذين تعاقبوا في المسؤولية عن المدرسة والدير منذ ذلك التاريخ حتى يومنا، فأمام ازدياد الرغبة في التعلم وزيادة الطلاب كانت مشاريع البناء مستمرة، وعدد الصفوف والتخصصات والمراحل الدراسية في تنام مستمر، من مدرسة ابتدائية إلى ثانوية وبأكثر من صف واحد، والمدرسة كانت وما تزال مفتوحة أمام الجميع بمختلف الانتماءات بلا تمييز بين فئة وأخرى.
حظيت المدرسة باعتراف وزارة المعارف عام 1987،وقد تخرّج منها حتى الآن عشرين فوج، هم الآن إمّا يدرسون في المعاهد العليا أو تخرجوا منها.
بعد أن أصدر الكرسي الرسولي في روما والذي كان يرأسه آنذاك البابا القديس بيوس التاسع مرسوما بابويا يعيد فيه البطريركية اللاتينية من جديد إلى فلسطين وذلك عام 1847 .البطريرك الأوّل المنسنيور فاليرجا Mgr. Valerga (1847-1872),وصل البطريرك فاليرجا إلى القدس عام 1847 ،كان عليه أولا أن يعالج مشكلة " العملة في كرم الرب" ولقناعته أنه – وكما يقول المثل الشعبي: " ما بحرث الأرض إلا عجولها" ، عمل أولا على إنشاء إكليريكية لإعداد الكهنة، وقد عاونه في ذلك عدد من الكهنة المعطائين من جنسيات أوروبية مختلفة.
أما على الصعيد الراعوي فكان شعاره: " يجب بناء مدرسة بجانب كل كنيسة" وذلك لقناعته واعتقاده الراسخ بأهمية العلم للإنسان أولا وقبل العمل على جعله مؤمنا...
وأخذ يفكّر في كيفية تجسيد هذه الأفكار والأحلام، خصوصا وأنها تحتاج إلى الكثير من المال الذي كانت تفتقر إليه البلاد والناس في ذلك الحين. ولكن بمساعدة جمعية " فرسان القبر المقدّس " التي أنعشها التي كان لها فضل كبير في تحقيق مشاريع كثيرة ومهمة.
الرينة ما بين 1877 - 1948.
في كانون ثاني من العام 1877 قصد بعض وجهاء قرية الرينة غبطة البطريرك اللاتيني براكو ( 1872 – 1889) Mgr. BRACCO – وكانوا قد سمعوا عن حسناته مع أخوتهم في يافة الناصرة – وطلبوا أن يرسل إليهم هم أيضا كاهنا يرعى شؤونهم ويتابع أحوالهم. فوجههم غبطته إلى مساعدة في الناصرة المنسنيور أنطون رزق الذي بعث إليهم في نهاية تلك السنة كاهنا شابا متمثلا في شخص الأب أنطون شيحا وهو سوري الأصل، وقد ساعده في بداية رسالته كاهن رعية الناصرة الفرنسيسي الأب جسلر GEISLER الذي دعمه في المطالبة ببناء بيت صغير للصلاة ومدرسة لأولاد القرية. من هنا يعتبر العام 1878 – وبحق- التاريخ الحقيقي لتأسيس رعية الرينة التي بلغ تعداد نفوسها يومئذ ثمانين مؤمنا وعدد طلاب مدرستها ( مدرسة بغرفة واحدة) ثلاثون طالبا.
بعده تسلّم شؤون الرعية والمدرسة الأب لويس مونييه MOUNIER والذي بقي فيها 14 عاما وكان قد وصلها في 13 شباط 1880. وفي هذه الفترة أخذ يعمل على توسيع المدرسة لتصبح غرفتين تتسعان لأكثر من أربعين طالبا.
أخذ الكاهن يهتم برعيته، فراح يعقد السهرات الإنجيلية للرجال مرتين في الأسبوع، ويجمع النساء لتلاوة السبحة في الكنيسة، وكان عدد المؤمنين يزداد يوما بعد يوم...
بعد مدة ساءت حال الكاهن الصحية مما اضطر للعودة إلى فرنسا ولم يتمكن بعدها من الرجوع إلى الرينة. وفي غيابه خدم الرعية الأب يوسف اسطفان لمدة قصيرة، ثم أوكل البطريرك مهام الرعية لكاهن ماروني وذلك بسبب قلّة الكهنة اللاتين في ذلك الوقت.
في العام 1911 أرسل غبطة البطريرك كمسي Mgr.Camassei الأب بونافنتورا حبش- وهو من أبناء القدس أصلا – إلى الرينة وعمل هذا الكاهن على توسيع المدرسة، وبناء بيت للكاهن بمحاذاة الكنيسة. ومع اشتعال نيران الحرب العالمية الأولى استولى الأتراك على المدرسة والبيت والكنيسة، وتألمت الرعية كثيرا كمثيلاتها في فلسطين إبان فترة الحرب وما بعدها. وكان على الرينة أن تنتظر سنة 1922 يوم أرسل البطريرك برلسينا كاهنا جديدا وهو الأب مارك دالميديكو Dalmedico الذي سعى بدوره لإحضار راهبات الوردية للعناية بالفتيات والجانب النسائي في البلدة. سنة 1925 انتقل الأب مارك إلى رعية بير زيت وحلّ مكانه الأب اسطفان تلحمي.
في عهد الأب اسطفان حدث ما أثّر جذريا على قرية الرينة عامة وعلى المسيحيين منهم خاصة. كان ذلك في 11 تموز 1927 السّاعة الثالثة من بعد الظهر، إذ ضربت البلاد هزة أرضية قوية راح ضحيتها أكثر من 500 قتيل وخلفت دمارا كبيرا خصوصا في طبريا ونابلس واللد. أما نصيب الرينة فكان ثلاثة قتلى وعدد غير قليل من الجرحى، هذا عدا الدمار الكبير الذي لحق بالممتلكات والأموال.
بعد تلك الحادثة شرع الكثيرون ببناء منازلهم على الجهة اليسرى من الطريق المؤدي إلى الناصرة وأخذت تظهر تدريجيا ما يعرف اليوم باسم " الرينة الجديدة " . بعد الأب اسطفان أنيطت مسؤولية رعية الرينة بالأب أنطون رزق وقد تميزت تلك الفترة بهجرة العديد من أبناء الرينة إلى مدينة حيفا.
في عام 1937 حضر إلى البلدة الأب زيتون ثم خلفه الأب سلفيو بروسلين Brossolin (1943 – 1950) ثم الأب بشاره فروجي وأخيرا في العام 1946 جاء الأب لويس دبسي – والذي ما يزال كثيرون ممن عايشوه – يتحدثون عنه وعن وطنيته. وقد توفي إثر حادث مؤسف بتاريخ 21 أيلول 1948 .
الرينة ما بين 1949 - 1997.
في شباط من عام 1949 وصل الرينة الأب يوسف نقولا وكان قد سيم كاهنا في 29 حزيران سنة 1935 وخدم في عمان ومادبا شرقي الأردن ثم في عابود ونابلس ورام الله.
في سنة 1956 تمّ شراء قطعة أرض في " الرينة الجديدة" حيث أقيم عليها البناء الأوّل – الذي أصبح جاهزا في ربيع 1957، وهو عبارة عن بيت للراهبات في الطابق العلوي وثلاثة غرف دراسية في الطابق الأرضي، كانت تستعمل في نفس الوقت كمكان للصلاة أيام الآحاد والأعياد للمؤمنين الذين كانوا غير قادرين على الذهاب إلى الكنيسة في "الرينة القديمة".
كان الأب نقولا يتنقل يوميا بين الدير القديم والمدرسة الجديدة، وقد أبتاع دراجة نارية لتساعده على القيام بهذه المهمة الشاقة، غير أنه لم يتنازل عن المطالبة بتكملة المهمة بتوسيع المدرسة وبناء بيت جديد للكاهن وكنيسة كبيرة تلائم احتياجات الرعية الآخذة في النمو. في تلك الفترة عين في الناصره نائب بطريركي جديد المنسنيور كيابيرو Mgr. Chiappero وكان قد تسلم مبلغا من المال لبناء مطرانية جديدة بدل البيت القديم الذي كان في حالة يرثى لها، غير أن هذا الأسقف قدّم المبلغ إلى رعية الرينة ومدرستها. وفي الوقت ذاته كان للقاصد الرسولي المنسيور سنسي Mgr. Sensi الفضل الكبير في دعم مطالب واحتياجات الرينة لدى بعضا لمؤسسات المسيحية مثل المجمع الشرقي في روما وإحدى المؤسسات الخيرية الكاثوليكية في الولايات المتحدة CNEWA.
في عام 1962 بدئ العمل في بناء قسم جديد. وكان التخطيط أن تقام أعمدة يتم سقفها تستعمل لاحقا كملعب للطلاب ومن ثم بناء طابق أول لصفوف جديدة وطابق ثان بيت للكاهن...
ولكن شح الموارد المالية أضطرت البطريركية أن تبيع البيت القديم والكنيسة من أجل إنهاء العمل في القسم الجديد.
كانت البطريركية قد ابتاعت قطعة أرض مجاورة للمدرسة وكانت هذه الأرض هي المنفذ الوحيد لحل أزمة الأبنية والنقص في الصفوف وتطوير وبناء مدرسة ثانوية تسد احتياجات الأهل والأبناء في الرينة. في عام 1989 بدأ المهندس باعداد المخططات لبناء طابقين: طابق أرضي لصفوف البساتين وطابق آخر لسد الاحتياجات للغرف التدريسية. في عام 1990 بدأ المتعهد بتنفيذ العمل. وفي الأول من ايار من السنة ذاتها تم الاحتفال بوضع حجر الأساس برعاية غبطة البطريرك ميشيل صباح وبحضور فرقة من فرسان القبر المقدّس الفرنسيين الذين قدموا المبلغ اللازم لبناء غرف البساتين، أما المبالغ الأخرى فقد تبرّع بها فرسان القبر المقدس من ألمانيا وانكلترا. وهكذا دخل الاطفال غرف مبناهم الجديد في 1992-9-1 ،لم تكد تمضي سنة حتى باشرنت المدرسة بإضافة طابقين آخرين نسد بهما حاجاتنا إلى الصفوف والمختبرات العلمية التي أضحت مطلبا أساسيا في كل مدرسة ثانوية، وقد أنجز العمل في بناء هذين الطابقين في نهاية عام 1996.
توبياس ميخائيل كايل آسر (Tobias Michael Carel Asser) هو خبير قانوني هولندي ولد في 28 ابريل 1838 بأمستردام وتوفي في 29 يوليو 1913 بلاهاي.
درس بين 1862 و 1893 القانون الدولي في أتنهاوم وفي جامعة أمستردام. في سنة 1875 عمل مستشارا لوزارة الخارجية ولوزير الدولة سنة 1904. في سنة 1869 كان أحد مؤسسي مجلة القانون الدولي والتشريع المقارن (Revue de droit international et de législation comparée). ترأس في سنة 1893 و 1894 و 1900 و 1901 مؤتمر لاهاي.
تحصل سنة 1911 على جائزة نوبل للسلام مع ألفريد هيرمان لإنشائهما المحكمة الدائمة للتحكيم في لاهاي.
في الإسلام، البرقع هو نوع من غطاء الوجه يصنع من قماش سميك يشبه "الورق" يسمى الشيل، ذهبي اللون يميل إلى السواد مع مرور الزمن وكثرة الاستعمال، تغطي به المرأة أهم معالم وجهها عندما يعقد قرانها أو كما يقال في اللهجة الإماراتية المحلية “تملك”، ويثبت البرقع على الوجه بواسطة خيوط حمراء مجدولة وتسمى خيوط الشبج، وفي المناسبات والأعراس تستخدم المرأة خيوط فضية أو ذهبية بدلاً عن خيوط الشبج. يَنتشر هذا النَوع في دَولة الإمارات العربية المتحدة وَسلطنة عمان وَقطر وَبين العرب في جنوب إيران وبعض بدو السعودية، وقد اختفى هذا النَوع تقريباً في الأيام الحالية، ولا يَزال موجوداً بين النساء اللواتي لا تقل أعمارهن عن 50 عاماً، واللاتي يعَشْنَ في المناطق الريفية.
شكل البرقع.
اختلفت أشكال وألوان البراقع من مكان لآخر حيث لأكثرهم يغطي نصف الوجه، وآخر يغطي فقط الأنف وفوق الحاجب قليلاً، وآخر يغطي كافة الرأس ما عدا العين، وآخر يغطي من الرأس وصولاً إلى السرة، والعين لا تكشف ويكون شفافًا قليلاً حتى يتسنى للمرأة الرؤية منه.
البرقع إحدى الوسائل المشهورة لتغطية الوجه، والكثير من النساء تعتمد عليه بشكل كلي.
قد عٌرف البرقع في الكثير من المجتمعات، ولا يجوز لبسه في الحج أو العمرة.
ألفريد هيرمان كان صحفي وناشط سلام نمساوي ولد في 11 نوفمبر 1864 في فيينا وتوفي في 5 مايو 1921 في فيينا.
غادر ألفريد المدرسة في سن الخامسة عشرة وبدأ بالعمل في متجر كتب بفينا. في سن 1883 انتقل إلى برلين حيث فتح متجر كتب خاص به سنة 1887. في سنة 1892 ساهم في تأسيس حركة السلام الألمانية وكان يدعم فكرة إنشاء منظمة عصرية لتأمين السلام في العالم. كان أيضا أعد الداعمين لحركة الإسبرانتو. عند اندلاع الحرب العالمية الأولى هاجر إلى سويسرا احتجاجا على السياسة الألمانية.
تحصل سنة 1911 على جائزة نوبل للسلام مع توبياس ميخائيل كايل آسر وذلك لجهودهم في تاسيس محكمة التحكيم الدائمة.
أسلوب النقل اللاتزامني هو تقنية نقل البيانات فائقة السرعة لسرعات تصل 100 ميجا بت \ثانية من خلال تحويل الرزم (packet switching) والتحكم في المهلات (delay)، ويمكنه نقل كافة أنواع البيانات (الصوت والفيديو والبيانات) ويستخدم رزما ثابتة الحجم تعرف باسم (الخلايا cells)، وتتكون الخلية من 53 بايت تنقسم إلى قسمين:
5 بايتات لرأسيات الرزمة (Header) (التي هي بيانات عناوين المصدر (source) والمقصد (destination) وبيانات التحكم والتوقيت المطلوبة من أجل نقل البيانات بنجاح.
و48 بايت للحمولة النافعة (payload) التي هي البيانات المطلوب نقلها سواء كانت في صورة صوت أو فيديو أو مجرد بيانات. وهذه التقنية من أحدث أنواع تراسل البيانات ولها مجموعة من البروتوكولات وأيضا هذه التقنية لا تهتم كثيرا أو لا تدعم بتصحيح الاخطاء لان برمجيات الأجهزة المرتبطة بها كفيلة بذلك.
وهو يعتير النطاق العريض من حزمة الخدمات الرقمية المتكاملة (B-ISDN)، والنطاق الضيق من هذه الخدمات (N-ISDN) أو ما تسمي بـ (FRAME RELAY).
إن وضع النقل لا متزامن هو تكنولوجيا رقمية إلكترونية لنقل المعلومات. ويستخدم هذا الوضع كبروتوكول اتصالات، وتم تطويره لأول مرة في وسط الثمانينات. وكان الهدف هو تصميم أسلوب للاتصالات يتمكن من نقل المؤتمرات بالصوت والصورة مباشرةً، بالإضافة إلى الصور، والنصوص والرسائل الإلكترونية. واشترك كل من الإتحاد الدولي للاتصالات ومنتدى وضع النقل غير المتزامن في وضع المعايير الخاصة بهذا النمط.
ويعد نمط النقل لا متزامن طريقة نقل مجمعة تستخدم تقنيات الإرسال المتعدد بالتقسيم الزمني. كما يحول هذا النظام البيانات إلى رموز وخلايا ذات حجم محدد (يعتمد على نظام الخلية)، ويُوفِّر خدمات أخرى تستند إلى الروابط الفيزيائية اتصال النظم المفتوحة Layer 1. ويختلف ذلك عن التقنيات التي تعتمد على شبكات الإنترنت (مثل بروتوكول الإنترنت أو الإيثرنت)، حيث يستخدم مجموعة ذات أحجام مختلفة (تعرف باسم "أُطر البيانات" عند الإشارة إلى الطبقة 2). ويشمل نظام النقل لا متزامن خصائص كل من شبكات التليفون والإنترنت، مما يسهل عملية نقل البيانات عبر الشبكات الكبيرة والنقل المباشر لوسائل الإعلام. كما أنه يستخدم وضع اتصالي موجَّه، ويكون دائرة كهربائية فعلية بين نقطتين قبل أن يبدأ الانتقال الفعلي للبيانات.
ويعد هذا النظام بروتوكول رئيسي يُستخدم في البروتوكولات الأساسية الخاصة بالشبكة العامة لتحويل الهاتف مثل: الشبكات الضوئية المتزامنة (SONET) والهرمية الرقمية المتزامنة(SDH).
طبقات أسلوب النقل اللاتزامني.
أما الطبقة الأولى التطبيقات فهي كما هي تخص التطبيقات والطبقة السابعة الفيزيائية هي الأخرى كما هي لأنها تخص وسائل الاتصال بالقنوات ووسائل الاتصال.
مميزات تكنولوجيا النقل لا متزامن وعيوبها.
حققت تلك التكنولوجيا نجاحاً كبيراً عندما استخدمها العديد من شركات الاتصالات في الشبكات العريضة (WAN). كما تستخدم شركات خدمة خط الإشراك الرقمي غير المتماثل (خط اشتراك رقمي غير متماثل) هذه التكنولوجيا أيضاً. بينما فشل نظام الATM في الاستخدام كتقنية للشبكات محلية (شبكة محلية). ولم يستخدم كتقنية الشبكات الموحدة كما كان الهدف من اختراعه بسبب تعقيده. وبما أنه سيظل هناك كل من تكنولوجيا طبقة وصل البيانات والتكنولوجيا الحديثة في مجال الشبكات المحلية، لن تتناسب كل هذه التقنيات مع نظام التشبيك الضوئي المتزامن الذي صُمِّمَ نظام الATM من أجله. ومن هنا تأتي الحاجة إلى بروتوكول يستطيع تقديم طبقة موحَّدة لطبقات الوصل التي تعمل بنظام الـATM والتي لا تعمل به، حيث أن نظام الـATM لا يستطيع القيام بهذا الدور. يقوم بروتوكول الإنترنت بهذا الدور، وبالتالي لا جدوى من استخدام الATM في طبقة الشبكات.
وبالإضافة إلى ذلك، انخفضت الحاجة إلى الخلايا للحد من الاهتزازات مع زيادة سرعة النقل (أنظر أدناه)، وجعلت تحسينات الاتصالات الصوتية عبر الإنترنت (VolP) تبادل الحديث والبيانات ممكناً عبر طبقة بروتوكول الإنترنت، مما يلغي فكرة أهمية وجود الATM في كل مكان. وتخطط معظم شركات الاتصالات لدمج أنشطة الشبكة الصوتية الخاصة بها مع شبكات بروتوكول الإنترنت.
إن نظام التبديل متعدد البروتوكولات باستخدام المؤشرات التعريفية (تبديل متعدد البروتوكولات باستخدام المؤشرات التعريفية)هو بروتوكول يعمل من خلال الطبقة 2، وهو يستخدم أفكار تكنولوجية كثيرة مقتبسة من الATM. بينما يظل تظام الATM مستخدماً بشكل كبير كخدمة تضميم في شبكات الخط المشترك الرقمي، حيث أن أساليبه تناسب احتياجات معدل البيانات المنخفض لشبكات الDSL. تدعم شبكات الDSL بروتوكول الإنترنت (وخدمات بروتوكول الإنترنت مثل الVolP) من خلال بروتوكول من نقطة لنقطة والإثرنت ( ).
وسيظل نظام الATM مستخدماً في الروابط عالية السرعة، حيث تُثَبِّت الحوامل مكانها بحسب استخدامات الATM المتاحة. ويستخدم الATM هنا من أجل توحيد حركة نقل البيانات التي تعتمد على نظام الPDH/تشبيك ضوئي متزامن ونظام المجموعات لتكوين بنية تحتية مفردة. ومع ذلك، يواجه نظام الATM تحديات متزايدة بسبب متطلبات السرعة ونقل البيانات لتغطية الشبكات. ويؤثر تعقيد نظام الاقتطاع وإعادة التجميع (SAR) سلباً على الأداء، حيث أن أسرع (SAR) معروف يعمل بسرعة 10 Gbit/s، كما أنه يتمتع بقدرات محدودة لنقل البيانات. ويبدو أن تطبيقات الجيجابايت إثرنت (10Gbit-إيثرنت, Metro Ethernet) محل الATM في استخدامات الشبكات العريضة.
وزادت الرغبة في استخدام نظام الATM المحلي لنقل ملفات الصوت والصورة مباشرةً. وفي هذه البيئات، يتطلب وجود خدمات ذات كمون منخفض وجودة عالية جداً لمعالجة نقل ملفات الصوت والفيديو. ومن ثم يتم وضع معايير معينة لتحقيق هذا الهدف مثل [[AES47]] ([[IEC 62365]])، والتي توفِّر معياراً لنقل ملفات الصوت المضغوطة عبر نظام الATM. ويجب مقارنة ذلك بنقل ملفات الفيديو عبر بروتوكول الإنترنت.
بنية خلية الATM.
تتكون خلية الATM من عنوان بحجم 5 بايت، وحمولة بحجم 48 بايت. تم اختيار حجم الحمولة ال48 بايت على النحو المبين أعلاه ("لماذا الخلايا؟").
يحدد نظام الATM شكلين مختلفين من الخلايا: NNI (الوسيط بين الشبكة والشبكة الأخرى)، والمجلس الوطني الإيطالي لتوحيد وحدات القياس (الوسيط بين الشبكة والمستخدم). وتستخدم معظم وصلات الATM نظام الUNI للخلية.
يستخدم نظام الATM مجال الPT لتعيين أنواع مختلفة من الخلايا الخاصة بأغراض العمليات، والإدارة، والصيانة (OAM)، بالإضافة إلى رسم حدود الحزم في بعض أنظمة الAAL.
تستخدم العديد من بروتوكولات وصلات الATM حقل الHEC لتكوين خوارزمية إطارية تعتمد على نظام الCRC، والتي تتيح بتحديد مكان خلايا الـATM دون الحاجة لأي أحمال ماعدا ما هو مطلوب لحماية العنوان. كما يستخدم الCRC بحجم ال8 بت لتصحيح أخطاء العناوين ذات البت الواحد، والكشف عن أخطاء العناويين ذات البت المتعدد. وعندما يتم اكتشاف أخطاء للعناويين ذات البت المتعدد، يتم إسقاط الخلايا الحالية والتالية حتى يتم العثور على خلية لا يحتوى عنوانها على أية أخطاء.
تحتفظ خلية الUNI بمجال الGFC لنظام تحكم دون الإرسال التعاقبي المتعدد للتدفق المحلي. ويهدف ذلك إلى السماح لعدة محطات تبادل الاتصال عبر شبكة واحدة، وذلك بنفس الطريقة التي يمكن لاثنين من هواتف الشبكة رقمية للخدمات المتكاملة الاشتراك في اتصال شبكة رقمية للخدمات المتكاملة ذات معدل أساسي واحد. يجب على الGFC الأربعة GFC بت أن تكون صفر في الوضع الافتراضي.