CALM/arwiki huggingface dataset:
وكما يحدث في جرائم القتل في هندوراس، تستمر جرائم قتل النساء نتيجة إلى الافتقار إلى التحقيق والعملية القضائية.
اغتصاب وقتل ريتشي مابيل مارتينيز.
ولِدَت ريتشي مابيل مارتينز سفيلا في منطقة لا سيبا الكاريبية في هندوراس، وكانت طالبة في العام الثالث لها في مدرسة بيدرو نوفيو المختلطة في تيغوسيغالبا.
وُظِف صديقها المقرب روبن هورتادو باديلا ليقضي خدمته في الخدمة العسكرية الإلزامية؛ لذلك قررت ريتشي مابيل أن تزور كتيبة الاتصالات في ضواحي تيغوسيغالبا لتقدم طلب بإطلاق صراح حبيبها. في نفس اليوم الذي اختفت فيه ريتشي، اغتصبها مجموعة من أربعة رجال على الأقل ثم قتلوها، وفقًأ لما قاله الطب الشرعي التابع للمباحث الفيدرالية.
عُثِرَ على جثتها في 15 يوليو عام 1991 بجانب نهر، أحد المشتبهين الرئيسين هو العقيد أنجيل كاستيلو مارادياجا.
الشاهد الرئيسي لهذه الجريمة هو إستيبان جارسيا بائع الأيس كريم، الذي أكد رؤيته للفتاة الشابة داخل سيارة مطابقة لسيارة العقيد، ولكن قبل أيامٍ قليلة من الاعتراف والإدلاء بشهادته للمحكمة، تعرض للضرب حتى الموت على أيدي عصابة في عملية سطو واضحة.
قتل الناشطة البيئية بلانكا جانيت كاواس.
كانت بلانكا جانيت كاواس ناشطة بيئية من هندوراس، اُشتُهِرَت بدورها في الحفاظ على أكثر من 400 فصيلة نباتية وحيوانية، ونفذت أيضًأ أعمال موجهة ضد حكومة كارلوس روبرتو رينا لمنحها سندات ملكية للمزارعين ورجال الأعمال في محميات قرية بونتا سال والتي عُرِفَت اليوم باسم حديقة جانيت كاواس الدولية.
وبعد يومين من الاحتجاج، 6 من فبراير عام 1995 في الساعة 7:45 مساءً، قُتِلَت جانيت كاواس برصاص من سلاح ناري في بيتها على أيدي مشتبهين مجهولي الهوية  في بارريو السينترو في مدينة تيلا في مقاطعة أتلانتيدا. ومن بين هؤلاء المشتبهين العقيد ماريو أمايا (المعروف بالنمر أمايا) الذي قد يكون تقابل مع العريف إسماعيل بيردومو وماريو بيندا (المعروف بشابين) في مقر الشرطة في مدينة تيلا.
قتل ملكة جمال العالم من هندوراس عام 2014.
في نوفمبر عام 2014، قُتِلَت كلًا من الشابة ماريا خوسيه ألفارادو وأختها صوفيا ترينيداد في حفلة عيد ميلاد حبيب صوفيا السابق، واعترف الشهود على بلوتاركو رويز، حبيب صوفيا، كونه القاتل، وفي النهاية اعترف هو بجريمته. كان من المتوقع أن تكون فترة عقوبته بين الستين والثمانين سنة. وأُصدِرَ الحكم في 12 نوفمبر 2015.
بيرتا كاسيريس.
بيرتا كاسيريس هي ناشطة بيئية من السكان الأصليين لأمريكا الوسطى وزعيمتهم، قُتِلَت في 2 مارس 2016. بعد تحمل سنوات من التهديدات على حياتها، قُتِلَت في بيتها على أيدي دخلاء مجهولي الهوية باستخدام سلاح ناري. تم إدانة وفاة كاسيريس على نطاق واسع، مع دعوات لإجراء تحقيق من منظمة الدول الأمريكية (OAS)، وسفير الولايات المتحدة في هندوراس، والمفوضية السامية للأمم المتحدة لحقوق الإنسان. صرح رئيس هندوراس خوان أورلاندو هيرنانديز أن التحقيق في مقتل بيرتا من أولوياته، وكرر لويس ألماغرو، الأمين العام لمنظمة الدول الأمريكية، الدعوة السابقة لمنظمة الدول الأمريكية لتوفير حماية خاصة للمدافعين عن حقوق الإنسان من السكان الأصليين في هندوراس. وجاءت أشكال أخرى من الدعم من الممثل الأمريكي وخبير البيئة ليوناردو دي كابريو، والمؤلفة والناشطة الكندية ناعومي كلاين، ومنظمة العفو الدولية، والسيناتور الكولومبي السابق بيداد قرطبة، ومنظمة أوكسفام، وعمدة برشلونة آدا كولو، والسيناتور الأمريكي باتريك ليهي، والسيناتور الأمريكي نيكولاس مادورو.
القتل المأجور.
واحد من أكثر الطرق شيوعًأ في قتل النساء في هندوراس هو القتل المأجور، حيث يُوظف قتلة لإطلاق النار على الهدف إما داخل مكان إقامتها أو خارجه وبعد ذلك يهربون من مسرح الجريمة.
إصلاحات القانون المدني القومي.
في فبراير 2013، وافق المجلس القومي لهندوراس على تعديل في القانون المدني القومي الذي صنف قتل النساء بوصفها جريمة شنعاء عقوبتها السجن لأكثر من 40 سنة في السجن.
الشخص أو المجموعة الذين يرتكبون الجريمة بقتل إحدى النساء لأسباب تتعلق بالجنس أو كراهيته أو احتقاره لموقفها كونها امرأة سيُعاقب بالسجن من 30 ل 40 سنة وذلك إذا توفرت واحدة أو أكثر من هذه الظروف:
في 2017، خلال مناقشة القوانين المدنية الجديدة، كانت هناك مناقشة عُقِدَت في المؤتمر الوطني والذي تضمن التصنيف الجديد لجريمة قتل الإناث باعتباره جريمة الاعتداء على المرأة، بل وخُفِضَت من مدة العقوبة لتصبح من 20 إلى 30 سنة سجن.
تتنوع أسباب أرتفاع معدل قتل النساء في هندوراس، وإن من أحد الأسباب الرئيسية قد تكون الافتقار إلى تداعيات قانونية، فيرحل تسعون بالمئة من القتلة دون التحقيق معهم.
ولدت الكاتبة فاطمة ذياب، في طمرة الجليل عام 1951. وهي روائية تتميز بالشجاعة والجرأة الكتابية، وقامة ابداعية تحتل مكانة وموقعاً متقدماً على خريطة الأدب الروائي والقصصي في الداخل الفلسطيني.
انهت دراستها الابتدائية في مدينتها وتلقت دراسة ثانوية في الناصرة.
مارست كتابة القصة في سن مبكرة، صدرت باكورة أعمالها رواية "رحلة في قطار الماضي" عام 1973. فازت مسرحيتها "سرك في بير" على جائزة مسرح بيت الكرمة عام 1978. حصلت على جائزة الابداع الأدبي.
حصلت على العديد من الشهادات التقديرية والتكريم. لها اهتمامات صحفية واسعة، وعالجت قضايا المرأة وهمومها من خلال زوايا أسبوعية ثابتة في صحيفة "الصنارة" وصحيفة "كل العرب"- عملت محررة في مجلة "ليلك" . تمحور نشاطها الصحفي حول المرأة العربية.
ترجمت بعض نصوصها إلى لغات اخرى منها العبرية والإنجليزية. كتبت للاطفال الأناشيد والقصص ولوحات غنائية- تعلم الرسم بالارقام.
العنف الأسري في الولايات المتحدة هو أحد أشكال العنف الذي يحدث داخل العلاقات الأسرية. على الرغم من أن العنف الأسري غالباً ما يحدث بين شريك أو شريك ضد شريك آخر أو شركاء آخرين في سياق علاقة حميمة، إلا أنه قد يصف أيضًا العنف الأسري الآخر، مثل عنف الطفل الموجه نحو أحد الوالدين أو العنف بين الأشقاء الذين هم أعضاء في نفس العائلة. و من المعروف به أنها مشكلة اجتماعية مهمة من قبل الوكالات الحكومية وغير الحكومية، وقد تم تمرير مختلف أعمال العنف ضد المرأة من قبل الكونغرس الأمريكي في محاولة لوقف هذا المد. يتجاوز التعرض للضحايا من العنف الأسري حدود نوع الجنس والتوجه الجنسي. غالباً ما تكون النساء ضحايا العنف الأسر، وأكثر عرضة من الرجال للإيذاء البدني خلال هذه الحوادث، لكن الرجال أيضاً عرضة للعنف الأسري بأعداد كبيرة، مثل العنف الزوجي الظاهر. النسب المئوية الكبيرة من الأزواج المثليين يواجهون أيضا قضايا العنف الأسري. واجه الفئات الاجتماعية والمحرومة اقتصاديًا في الولايات المتحدة بشكل منتظم معدلات أسوأ من العنف الأسري مقارنة بالمجموعات الأخرى. على سبيل المثال، حوالي 60 ٪ من نساء الأمريكيات الأصليات يتعرضن للاعتداء الجسدي في حياتهن من قبل شريك أو زوج. وقد ذكرت العديد من الدراسات العلمية للمشكلة التي غالبا ما تكون جزءا من ديناميكية السيطرة والقمع في العلاقات، التي تنطوي على أشكال متعددة من الاعتداء الجسدي وغير البدني يحدث بشكل متزامن. الإرهاب الحميم هو استخدام متواصل ومعقد للسيطرة والقوة والإساءة التي يحاول فيها شخص واحد أن يؤكد سيطرة منهجية على أخرى نفسية. توجد ملاجئ بلا مأوى في العديد من الولايات بالإضافة إلى خطوط هاتفية ساخنة خاصة للأشخاص الذين يطلبون المساعدة الفورية، مع وكالات غير ربحية تحاول محاربة وصمة العار التي يواجهها الناس في الإبلاغ عن هذه القضايا.
تصميم البحث النوعي في المجال التربوي مع التركيز على بحوث تعليم اللغة العربية«/ref&gt;&lt;/ref&gt;
تمثل اللغة المجال الرئيسي للتعلم في غالبية البلاد العربية ويتعلمها الطلاب في جميع المراحل الدراسية، واللغة تتطور مع الانسان ومع نموه العقلي والانفعالي والجسدي، وهي تتاثر بطبيعة المجتمع الذي يعيش فيه الانسان
وتتالف اللغة من مكونين رئيسين : (استقبالي وانتاجي ) لذلك كان من الضروري مراعاة اللغة اثناء تصميم المناهج التعليمية حتى نتجنب الكثير من المشاكل لاحقا .
ويعتبر البحث النوعي هو الاكثرشيوعاَ في ابحاث تعلم اللغات لما له من خصائص تمكنه من تقديم فهم عميق لقضايا تعليم اللغة وقدرته على تزويد نتائج دقيقة .
وهناك بعض الاسباب التي جعلت الباحثين لا يستخدمونه كثيرا لدراسة مشكلات اللغة العربية ومنها :
1-      ندرة وقلة المراجع العربية بالمقارنة مع المراجع الاجنبية .
2-      قلة الدراسات التي استخدمت البحث النوعي .
3-      عدم توفير دورات تدريبية مكثفة من قبل الموسسات الاكاديمية .
فاستخدام هذا النوع من البحث يعتبر حديثا حيث استخدم في بريطانيا عام 1960 وفي الولايات المتحدة الأمريكية عام 1970.
وهذه الدراسة هدفت لمناقشة المحاور الثلاث وهي :
1-      الخلفية الفلسفية للبحث النوعي:فعلى الباحث ان ينطلق من رؤية محددة وواضحة وهناك اربعة نماذج رئيسية يمكن للباحث اتباعها وهي النموذج الوضعي والنموذج التفسيري ونموذج البراغماتي ونموذج نقد النظرية .
2-      مفهوم وخصائص البحث النوعي : فالبحث النوعي يركز في فهم وشرح واكتشافالمواقف والمشاعر والمعتقدات لدى الناس .ومن خصائص البحث :
1-      انه يجري في الميدان .
2-      ان الباحث يعتبر من ادوات جمع البيانات .
3-      يتميز البحث العلمي بتعدد الادوات .
4-      يتسم بالمرونة فهو قابل للتغير.
3-      تصميم البحث النوعي في بحوث تعلم اللغة العربية حيث من ابرز نماذج تصميم البحث النوعي (1998 Maxwell ) الذي يحتوي على خمس مكونات :اسئلة البحث، الاهداف البحث، والإطار المفاهيمي المستخدم لتحقيق اهداف البحث، والمنهج البحثي .ولابد من اهمية العلاقة وارتباط المكونات الاربعة في النموذج .
وتعتبر اسئلة البحث هي نقطة الانطلاق لاي بحث حيث انها توضع ممن ضوء المشكلة التي يسعى الباحث لفهمها.
وعلى الباحث كذلك اختيار المشاركين في البحث وتحديد ادواته والنموذج لتحليل البيانات هو  (Aryetal2010 )  لانهيتسم بالشمول ولمراحل وخطوات واضحة .
العنف الأسري في كوريا الجنوبية هي مشكلة شائعة. العنف الأسري ضد المرأة في كوريا الجنوبية قائم علي المجتمع الذكوري والهياكل العائلية، وغالبًا ما يغذيها الاستخدام الكثيف للكحول. ووفقًا لإحصاءات مكتب المدعي العام الأعلى، فقد تم إسقاط 60٪ من حالات العنف الأسري من تهم الملاحقة القضائية في عام 2015، بينما خضع 15.6٪ فقط لإجراءات الاتهام. وقد ارتفع معدل الإدانات الثانية من 7.5٪ (2008) إلى 32.2٪ في 2012 العام الماضي. بموجب القوانين الحالية، إذا كانت ضحية العنف(عادة الزوجة) لا تريد إصدار لائحة اتهام، فسوف يتم مسح حق الاستدعاء.
في الأشهر الأربعة من خلال تطبيق سريان القانون، تلقت الشرطة الليتوانية أكثر من 10,000 تقرير عن العنف الأسري وبدأت في 3300 تحقيق.
ممارسة العنف مستقلة عن الموقع.
شاه شُجاع (بالأردية: شاہ شُجاع)، (23 يونيو 1616 - 7 فبراير 1661) كان الابن الثاني للإمبراطور المغولي شاه جهان والإمبراطورة ممتاز محل. كان حاكم البنغال وأوديسا وكانت عاصمته دكا، حاليًا بنغلاديش.
ايرفينغ زولا (1935-1994) كان ناشطا وكاتبا أمريكيا في علم الاجتماع الطبي وحقوق العاجزين.
الميلاد والتعليم والزواج.
كان ايرفينغ كينيث زولا،المولود في عام 1935،من مواليد نيوتن بولاية ماساتشوستش. جاء من عائلة يهودية من الطبقة العاملة. تخرج من مدرسة بوسطن اللاتنية.وذهب للدراسة في كلية هارفارد  عام 1956 ،وبعد اربع سنوات، حصل على شهادة الدكتوراه. في علم الاجتماع من قسم العلاقات الاجتماعية في جامعة هارفارد.
تزوج من ليونورا كاتز في عام 1957 ولكن زواجهم انتهى بالطلاق بعد 16 عاما.
في سن ال 16، اصيب ايرفنج زولا بشلل الاطفال، مما ادى إلى استخدامه العصا لمساعداته في المشي. كما تعرض لحادث سيارة في سن التاسعة عشر مما ادى إلى مضاعفات صحية اضافية وزيادة في الاعاقات. ادت اعاقاتة الشخصية إلى الاهتمام  بالدفاع عن المعاقين، وذكر انه "حتى نمتلك اعاقتنا كجزء مهم من هويتنا، ولكن ليس بالضرورة جميعا، فإن اي محاولة لخلق فخر ذي مغزى أو حركة اجتماعية أو ثقافه محكوم عليها بالفشل".
كان سبب وفاة زولا نوبة قلبية. توفي اثناء نقله إلى المستشفى على متن سيارة اسعاف في 1 ديسيمبر 1994. وقد ترك خلفه  زوجته جودي نورسيجيان، وابنه وريث كيث زولا، وبناته اماندا بث موسولا، وكيرا زولا نورسيجيان.
كان أحد الاعضاء المؤسسين لجمعية دراسات الإعاقة، وأول محرر لمجلة  Disability Studies Quarterly.
وبعد وقت قصير من الحصول على  شهادة الدكتوراه، عمل لفترة وجيزة في مستشفى ماساشوستس العام كباحث اجتماعي  قبل التحاقه بقسم علم الاجتماع بجامعة برانديز في العام التالي 1963، حيث عمل استاذا حتى وفاته وخلال وجوده في جامعة برانديز، عمل مع ايفيريت سي. هيوز، وهو عالم اجتماع أمريكي، وكان له تأثير كبير على افكار زولا في مجال علم الاجتماع .
خلال الثلاثين سنة التي قضاها في القسم، شغل زولا منصب رئيس مجلس الإدارة ثلاث مرات على مدى احدى عشرة سنة ولمدة خمسة عشر عاما، تم تعيينه كمشترك في كلية الدراسات العليا في فلورنسا هيلر للدراسات المتقدمة والرعاية الاجتماعية في برانديز.
كان زولا واحد من المشاركين في تأسيس مركز المساعدة الذاتية في بوسطن، وهي منظمة تركز على الدفاع عن الاشخاص المصابين بالامراض والاعاقات وتقديم المشورة لهم. من عام 1982 إلى عام 1987 ، عمل ايضا في مجلس إدارة المركز كمدير تنفيذي .كما شغل منصب رئيس قسم علم الاجتماع الطبي في جمعية علم الاجتماع الأمريكية، وهو منصب استشاري لمنظمة الصحة العالمية ، كما عمل عضوا في فريق الرئيس كلينتون الانتقالي، وزميل الامريكية لتطوير العلوم .
كتابه الأكثر شهرة، والذي صدر لاول مرة عام 1982، القطع المفقودة: سيرة الحياه مع الإعاقة.وقد اعيد اصداره في عام 2003.
يمكن العثور على مجموعة اعمال الدكتور ايرفينغ كينيث زولا، من مستودع لمعظم اعمال زولا، في مكتبة صامويل غريدلي هوي في جامعة  براندز في وولثام ، ماساتشوستش وكان زولا قد درس في برانديز منذ عام 1963. تضمنت كتاباته سيرة ذاتية بعنوان " قطع مفقودة: تاريخ الحياة مع الإعاقة"، نشر عام 1982.وقد قام بتحرير " الحياة العادية: اصوات الإعاقة والمرض"،  عام 1982 وهو مجلد اشيد به كمجموعة متنوعة من الحسابات الخيالية والشخصية.
تم تقديم مفهوم دولة البواب من قبل مؤرخ افريقيا فريدريك كوبر في كتابه افريقيا منذ عام 1940( ماض الحاضر) وهو يستخدم لوصف الدول الأفريقية التي تتمثل مهمتها الرئيسية في موازنة عدم استقرار الرقابة السياسية الداخلية ضد تأثير العوامل الخارجية.
وفقا لكوبر، تعاني الحكومات الأفريقية من خلل اقتصادي وسياسي ينبع من تسلسل تاريخي معين .ويرى على وجه التحديد ان "افريقيا قد تم غزوها بشكل منهجي ولكن لم يتم حكمها بشكل منهجي" (2002:196ـ197) ، وبالتالي فان الدول المستعمرة كانت حكومات رقابية" قد واجهت مشاكل في مد سلطتها وقيادتها" وحصولها على  احترام الناس من الداخل  (المرجع السابق156 ) ولكن يمكن لها السيطرة على الاقتصادات الوطنية والعالمية (المرجع السابق141) .
وقد سعت القوى الاستعمارية اساسا لانتزاع الموارد من افريقيا (على سبيل المثال الموارد الطبيعية واليد العاملة) الامر الذي ادى إلى سيطرة سياسية محدوده في المناطق . وبالتالي، اعتمدت سلطة الانظمة الاستعمارية على القوات العسكرية المتفوقة للثورة المتروبولية، التي يمكن ان تهزم المقاومة المنظمة بسهولة، ولكنها لا تستطيع ان تمنع السلطة ولا تكتسب الشرعية (المرجع السابق:157) .
على مدار التاريخ الأفريقي فإن استبدال القادة الاستعماريين بزعماء افارقة اصليين للحصول على الدعم أو الاستقرار بين الناخبيين. لم ينجح وبالتالي، فإن بقاء كل مستعمرة يعتمد على الموارد الخارجية والدعم وليس على العوامل الداخلية كما هو الحال في الدول القائمة ونظرا لضعف الرقابة الداخلية، انتج هذا الاعتماد الخارجي توجها يركز على "الرقابة" حيث قام المسؤليين بجمع معظم ايراداتهم من الضرائب على الوردات والصادرات، وتذاكر الدخول والخروج الخاضعة للرقابة، وتوزيع المساعدات الخارجية، وقرروا إمكانية نقل العملة في الداخل أو في الخارج، واصدار تراخيص تحدد من يمكنه المشاركة في الانشطة والاعمال .
ويقول كوبر إن "الولايات التي جاءت " ما بعد الاستعمار، ورثت عباءة حارس البوابة من حكامهم السابقيين. بيد أن الاستقلالية أدت إلى تفاقم العواقب السلبية المترتبة على الحفاظ على البوابة لأنه في حين كان من المسلَم به قبل ان يسيطر على البوابة (إلى جانب السلطة والثروة المستمدة منها ) ، لم تكن هناك في الفترة اللاحقة للاستعمار قوة عسكرية خارجية لفرض النظام .
علاوة على ذلك، على عكس القوى الاستعمارية (على الاقل قبل "حقبة التنمية" بعد عام 1940) اراد الحكام الأفارقة فرض سلطتهم داخليا من اجل التأثير على تحول بعيد المدى للاقتصاد والمجتمع. وعلاوة على ذلك، فإن السيطرة على البوابة كانت بظاهرة ( المرجع السابق 159) أو لعبة محصلتها صفر وكانت حصص السيطرة عالية للغاية لأن الفائزين اكتسبوا سيطرتهم على الموارد التي يمكنهم استخدامها لترسيخ حكمهم : ونتيجة لذلك، نشأت منافسة شرسة من أجل السيطرة على الوابة بعد الاستقلال مباشرة، مما ادى إلى عدم الاستقرار السياسي غير المنطقي وبشكل جماعي التي حدثت في افريقيا بعد الاستقلال كما يتضح العديد من الانقلابات والانقلابات المضادة .
فيسبوك بورتال هي سلسلة من المتحدثات الذكية المزودة بشاشة من تطوير فيسبوك، فيسبوك بورتال بعرض 10.1 إنش وفيسبوك بورتال بلس بعرض 15.6 إنش. تتيح هذه الأجهزة إمكانية الاتصال بالفيديو عبر فيسبوك ماسنجر، وهي مزودة بكاميرا تتبع المستخدم أثناء حركته وتقوم بالتقريب الآلي. وهي مدمجة مع خدمة أليكسا، المساعد الشخصي الذكي المقدم من أمازون. أعلنت فيسبوك بيع شحنة من هذه الأجهزة في 8 نوفمبر 2018. أضافت فيسبوك لاحقًا متصفح وب لهذه الأجهزة وإمكانية تشغيل ألعاب.
مؤسسة (هيرز) لتقديم الخدمات التعليمية والتوعية حول عمليات استئصال الرحم منظمة مستقلة للدفاع عن حقوق المرأة الصحية غير هادفة للربح. تتمثل المهمة المعلنة للمنظمة في إعطاء المرأة صوتًا أكبر في نظام الرعاية الصحية من خلال برامج التعليم والدعوة. يتم دعم هيرز ماليًا بآلاف الأفراد الذين يستخدمون خدماتهم ويرفضون على وجه التحديد المساهمات من شركات الأدوية وشركات تصنيع الأجهزة الطبية. تقوم مؤسسة هيرز بإجراء أبحاث وشهادات قبل الوكالات الفيدرالية حول قضايا مثل الإبلاغ عن المخدرات والأجهزة الطبية والموافقة المستنيرة للإجراءات والعمليات الجراحية للأمراض النسائية. توفر نشرة هيرز  الإخبارية معلومات صحية عن مجموعة متنوعة من المصالح الصحية للمرأة. وهي مكرسة لجعل المعلومات متاحة ويمكن الوصول اليها لكل فرد بغض النظر عن قدرته على الدفع.
مطبخ منورقة هو الطعام النموذجي والشراب من منورقة، ومنورقة هي جزيرة صخرية في أرخبيل البليار في إسبانيا وتتألف من ثماني بلديات. يتميز مناخ البحر الأبيض المتوسط والطقس أكثر اعتدالا في الجنوب بينما في الشمال هناك رياح قوية علي مدار السنه. الملح البحري الذي تحمله الرياح إلى المراعي حيث ترعى الأبقار، هو ما يعطي الجبن نكهته النموذجية. الأسماك هي مصدر معين من المواد الغذائية ولكن بالإضافة إلى ذلك هناك الخيول والخنازير تستخدم في اللحوم الباردة والأبقار و الجلد الذي يستخدم لإنتاج الجلود والحليب لإنتاج الجبن. تعد الزراعة صغيرة الحجم ومتنوعة، وتتكون من منتجات البحر الأبيض المتوسط النموذجية. ضمن هذا المطبخ المتوسطي النموذجي هناك أيضا تأثيرات العديد من الناس النازحة، وخاصة الإنجليز، الذين جلبوا كعكة البرقوق، الحلويات، ولكمه. ويستند المطبخ الريفي والبحري في الغالب علي الخضر والخضروات من الحديقة الخاصة بالفرد، واللحوم المنتجة محليا، والأسماك والمأكولات البحرية التي اشتعلت في نفس اليوم. تستخدم القطع الباردة كتوابل. زيت الزيتون، على الرغم من عدم إنتاجها في الجزيرة، هو أيضا عنصر أساسي في الاطباق المحلية.
المطبخ منورقة هو في بعض الأحيان المطبخ للبقاء على قيد الحياة، والذي يحتفظ بالنكهة الاصلية من منتجاتها عالية الجودة إلى أقصى حد. انها بسيطه مع مضاعفات قليلة وقبل كل شيء الموسمية. وهي تقوم بصيد الأسماك وخاصة الصيد بالخيوط الطويلة وعلي المأكولات البحرية، وخاصة القشريات والمحار والحبار. تزرع الفواكه والخضروات في أكبر قدر ممكن من التنوع، وعلى نطاق صغير، فقط للاستهلاك المحلي.
حتى النصف الثاني من القرن العشرين، كانت الماعز في وفرة من هذا القبيل ان تؤكل فقط عندما كانت هناك مجاعة، الناجمة عن المحاصيل الفاسدة أو الصيد غير كافية. اليوم، فهي ترف. يتم تقدير الساقين من الأطفال مَنُورَقَة بشكل خاص.
كان هناك الكثير من الأرانب في الجزيرة التي كان الإمبراطور الروماني أوغسطس لإرسال القوارض للمساعدة في الصيد لهم ؛ لهذا السبب، الأرنب هو عنصر مشترك من المطبخ. في أوقات متأخرة، كان هناك فترات عندما يصطادهم كان منعت. في القرن السابع عشر، حاولت اللغة الإنجليزية دون جدوى للتقديم الغزلان والأرانب. بقيت قليلة في هذه الأيام، ولكن الأرانب والطيور المختلفة لا تزال تصاد أو تربي.
كريم القشطة عبارة عن استعارة لمفاهيم استفزازية تستخدم للإشارة إلى الممارسات التجارية المتصورة لشركة تقدم منتجًا لخدمة للعملاء ذوي القيمة العالية أو العملاء منخفضي التكلفة فقط لهذا المنتج أو الخدمة، بينما تتجاهل العملاء الأقل ربحية بالنسبة للمنتج شركة.
هذا المصطلح مستمد من ممارسة إستخلاص الكريمة من الحليب الطازج في منتجات الألبان ، حيث يستخلص الفاصل الكريم ويطفو من الحليب الطازج أو الخام. وقد تم عملها الآن "القشدة" كريم أو أسر بشكل منفصل عن الحليب الطازج.
الفكرة وراء مفهوم القشط الكريمي في الأعمال التجارية هو أن "كريم" ذات قيمة عالية و منخفض التكلفة للعملاء، الذين هم أكثر ربحية للخدمة سوف يتم الاستحواذ عليهم من قبل بعض الموردين عادة عن طريق فرض رسوم أقل من الأسعار الأعلى السابقة، ولكن لا تزال تحقق ربحًا، تاركة أكثر تكلفة أو أصعب لخدمة العملاء دون الحاجة إلى المنتج أو الخدمة المطلوبة على الإطلاق أو "الإغراق" بها على بعض مزود الخدمة الافتراضي، الذي يبقى مع عدد أقل من العملاء ذوي القيمة الأعلى الذين، في بعض الحالات تقدم إيرادات إضافية لدعم أو خفض تكلفة خدمة العملاء الأعلى تكلفة، وقد يتطلب فقدان العملاء ذوي القيمة الأعلى في الواقع أن يقوم مقدم الخدمة الافتراضي بزيادة الأسعار لتغطية الإيرادات المفقودة، مما يزيد الأمور سوءًا.
ما إذا كانت الآثار السلبية الملحوظة لكريم القشط تحدث بالفعل - أو تحدث فقط في ظروف محدودة - هي مسألة حكم ونقاش.
علي بن عبد الرحمن الحبشي (1286 - 1388 هـ) المعروف باسم حبيب علي كويتانغ كان واحدًا من رجال الدين والدعاة الإسلاميين الرائدين في جاكرتا في القرن العشرين الميلادي. كما أنه كان مؤسس ورئيس المركز الإسلامي بإندونيسيا، وهي منظمة رائدة للمنظمات الدينية الأخرى في جاكرتا.
علي عبد الرحمن عبد الله محمد حسين عبد الرحمن حسين عبد الرحمن هادي أحمد صاحب الشعب محمد علوي أبي بكر الحبشي علي أحمد محمد أسد الله حسن الترابي علي الفقيه المقدم محمد علي محمد صاحب مرباط علي خالع قسم علوي محمد علوي عبيد الله أحمد المهاجر عيسى محمد النقيب علي العريضي جعفر الصادق محمد الباقر علي زين العابدين الحسين السبط علي أبي طالب، وعلي زوج فاطمة محمد .
ولد في جاكرتا بجزيرة جاوة في العشرين من شهر جمادى الأولى سنة 1286 هـ، ووالدته سلمى من أهالي جاكرتا. وكان جده محمد بن حسين أول من جاء إلى جزر إندونيسيا قادمًا من حضرموت وتزوج عند آل القدري سلاطين فونتيانق. توفي والد علي كويتانغ وهو في العاشرة من عمره فأرسلته والدته إلى حضرموت ومكة المكرمة لطلب العلم، وفي سبيل ذلك باعت ما تملكه من حُلي لأجل سفر ابنها، وكان ذلك سنة 1298 هـ.
تلقى العلم على عدد من العلماء في حضرموت ومكة، وفي إندونيسيا أيضا عند عودته إلى جاوة منهم:
عاد إلى جاوة وأخذ في التدريس والدعوة في حارة كويتانغ في جاكرتا بجانب مزاولته التجارة، وأسس المركز الإسلامي بإندونيسيا (ICI) عام 1329 هـ، وهذا المركز عبارة عن مجلس تعليم يلقي فيه الداعية أو الواعظ خطبة للطلاب والمستمعين، وكان مجلس وعظه في كل يوم أحد ودام على ذلك نحو سبعين عامًا يحضره عشرات الألوف من الناس يأتون إليه من كل مكان، واستطاع جذب العديد من الأشخاص من مناطق شتى في جاكرتا لإلقاء الخطب التوعوية والدينية في مجلسه مثل الحبيب سالم بن جندان. وقد شملت دعوته أنحاء إندونيسيا وسنغافورة وماليزيا، وقام برحلات إلى لبنان والقدس وسوريا والعراق ومصر والهند وباكستان وغيرها، وحج عدة مرات.
ومن أعماله بناء المسجد الجامع في حي كويتانغ على أرض تبرع بها عبد الرحمن بن شيخ الكاف على حساب شركة آل الكاف وأقام مدرسة سماها (عنوان الفلاح) تخرج بها كثير من الطلاب. وشارك في تأسيس جمعية خير عام 1319 هـ والرابطة العلوية عام 1347 هـ، وعلى الرغم من أنه لم يكن عضوًا نشطًا في جمعية خير إلا أنه قدم الدعم الروحي للمؤسسة. وفي كل عام يقيم حفلة ذكرى المولد النبوي يحضرها مئات الألوف من المسلمين ويقدم للجميع موائد جفلى عامة، ويوزع مثل ذلك على الجيران وغيرهم.
توفي ليلة الاثنين بعد صلاة العشاء في العشرين من شهر رجب سنة 1388 هـ، ودفن يوم الاثنين بعد صلاة العصر بحي كويتانغ في جاكرتا، وخلفه ابنه محمد في ما كان عليه والده.
فيلم الأسود الأخيرة، فيلم وثائقي من إنتاج جمعية ناشيونال جيوغرافيك عام 2011 عن الطبيعة الأفريقية، تصوير وإخراج ديريك وبيفرلي جوبير.
صور الفيلم في دلتا أوكافانغو في بوتسوانا وعرض للمرة الأولى في مهرجان بالم سبرينغز السينمائي الدولي في يناير 2011، قبل أن يعرض في بعض المسارح في 18 فبراير 2011. لا يختلف الفيلم كثيرا عن باقي أفلام القطط الكبيرة التي تعرضها ناشيونال جيوغرافيك من أمثال فليم الهند: مملكة النمور وفيلم عين النمر.
يتناول الفيلم قصة حياة لبؤة تدعى "ما دي تاو" (أم الأسود) ومناضلتها لحماية صغارها من الحيوانات المفترسة الأخرى كالأسود الغريبة والضباع ومحاولاتها العديدة لتوفير الطعام لهم موضحا بذلك مدى انخفاض عدد القطط الكبيرة في العالم وما إذا كانت ما دي تاو وعائلتها ضمن أخر زمرة أسود في العالم.
راوي الفيلم هو جيرمي آيرونز، صاحب صوت سكار في فيلم ديزني الشهير الأسد الملك عام 1994 وهو الراوي أيضا في فيلم ناشيونال جيوغرافيك عين النمر عام 2006.
الفيلم حاصل على تقييم 87% على موقع روتن توميتوز فئة تقييم النقاد حيث أعطى 38 ناقد تقييم إيجابي له وعلى تقييم 7.3 من 10 في فئة أراء الجمهور.
المجتمع الادبي
المجتمع الادبي عبارة عن مجموعة من الناس المهتمة بالادب و بالمعنى الحديث يرمز للمجتمع الذي يعزز نوع محدد من الكتابة أو كاتب معين، عادتاً ما تدعم المجتمعات الادبية الحديثة الابحاث و انشاء النشرات الاخبارية و عقد مقابلات لمناقشة و عرض الابحاث، بعض هذه اللقاءات علمية و اكاديمية و بعضها الاخر أكثر ما تكون مجموعات اجتماعية من الهواة الذين ينتهزون فرصة مناقشة كاتبهم المفضل مع بعضهم .
يشير مصطلح المجتمع الادبي تاريخيا لصالونات ادبية مثل "مادام دي ستيل " و "مادام جيوفرينن " و "مادام دي تنشن " في نظام الحكم القديم في فرنسا و هناك مفهوم اخر في كلية المجتمعات الادبية ; مجموعات طلابية خاصة بالولايات المتحدة .
•المجتمعات الادبية في القرن التاسع عشر .
•.المجتمعات الادبية في القرن العشرين .
• رؤية المزيد .
• قائمة المراجع .
-1.6المجتمع الادبي في أمريكا .
- 2.6المجتمع الادبي في أوروبا .
المجتمع الادبي في القرن التاسع عشر
أمثلة حديثة من المجتمعات الادبية :
1.في فرنسا .الشعراء البارنسيين (1866)
2.في ألمانيا . نفق حول الفورة و دائرة جورج من ضمن الأكثر شيوعا و لكن المجتمع لادبي الأكبر الشركة الادبية "شافلبوند كاريلسروه:" انشئت عام 1891م( في مدينة شويتزينجين الان تعرف بكاريلسروه ) على شرف الشاعر جوزيف فيكتور فون سكوفن و تضم 7000 عضو .
3.في روسيا المجتمع الارزماسي .
4. الهند ، المجتمع الادبي البنغالي (1893) لتعزيز الادب البنغالي .
5.إيطاليا ، المجتمع الادبي دي فيرونا (1893)
6. في المكسيك . الاركاديا ميكسيكانا (1808)،الاكاديمية دي ليتران
(1836) و اليوسو هيدالجو( 1850).
المجتمعات الادبية في القرن العشرين
1.في كندا ، صانع الاحذية في تورنتو .
2. في ألمانيا ، المجموعة 74.
3.في الهند، اسام سهيتية صبحا لتعزيز الادب الاسامي ""Assam sahitya Sabha
4.في روسيا . الاخوة ساريبيون و مجموعة اليسار من الفنون .
5.في المملكة المتحدة .مجتمع كيبلينغ .
6. في الولايات المتحدة، بيكر ستريت اريغيولار و مجتمع نورمان مايلر، مجموعة الذئب .
كلية المجتمع الادبي الأمريكية
لقد كان في الكليات و الجامعات الأمريكية في القرن التاسع عشر مجتمع ادبي ذو شكل خاص فقد كانت كليات المجتمع الادبي تقريبا جزء من جميع المعاهد الاكاديمية و عادتا ما وجدت على شكل ازواج في حرم جامعي معين و يتنافس الاعضاء من اجل الهيبة و الاحترام و زيادة الدراسات الكلاسيكية في المنهاح الجامعي بالادب الحديث و الاحداث التي جرت، قام الكثيرين ايضا بالمحافظة على المكتبات المهمة التي عادتا ما نافست أو تفوقت على المكتبة الجامعية و عندما حلو هذه المكتبات كانت تعطى للجامعة، حتى هذه اليوم ان اقدم الكتب في الجامعات العريقة غالبا تحتوي رقعة كتاب المجتمع الادبي .