CALM/arwiki huggingface dataset:
بين عامي 1945 و 1955 ، ارتفع عدد المدارس النهارية التي تديرها الشؤون الهندية من 9,532 إلى 17,947. واقترن النمو في المدارس النهارية بتعديل للقانون الهندي في عام 1951 سمح للمسؤولين الاتحاديين بإبرام اتفاقات مع حكومات المقاطعات والأقاليم ومجالس المدارس فيما يتعلق بتعليم طلاب السكان الأصليين في نظام المدارس العامة. كانت هذه التغييرات مؤشرا على تحول الحكومة في السياسة من التعليم القائم على الاستيعاب في المدارس الداخلية إلى دمج طلاب السكان الأصليين في المدارس العامة. كان يعتقد أن أطفال الشعوب الأصلية تلقي تعليم أفضل نتيجة التحول إلى نظام المدارس العامة.
على الرغم من التحول في السياسة من الاستيعاب التربوي إلى التكامل، استمر إبعاد أطفال السكان الأصليين من أسرهم من قبل مسؤولي الدولة خلال معظم الستينيات والسبعينيات .كانت عمليات الإزالة نتيجة لإضافة عام 1951 للمادة 88 من القانون الهندي، مما سمح بتطبيق قوانين المحافظات على السكان الأصليين الذين يعيشون على الاحتياطيات في الحالات التي لا توجد فيها قوانين اتحادية. شمل التغيير رصد حماية الطفل . مع عدم وجود حاجة للتدريب المتخصص فيما يتعلق بتقاليد أو أنماط حياة المجتمعات التي دخلوها، قام المسؤولون الإقليميون بتقييم رفاه أطفال السكان الأصليين على أساس القيم الأوروبية الكندية التي، على سبيل المثال، تعتبر حمية تقليدية من الأسماك والأسماك والتوت غير كافية وأسباب لاتخاذ الأطفال في الحجز. وقد أدت هذه الفترة إلى الإزالة الواسعة النطاق لأطفال السكان الأصليين من مجتمعاتهم التقليدية، التي أطلق عليها في بادئ الأمر الستينيات سكوب من باتريك جونستون، مؤلف تقرير الأطفال الأصليين لعام 1983 ونظام رعاية الطفل. وكثيرًا ما يتم أخذ هؤلاء الأطفال دون موافقة والديهم أو شيوخ المجتمع، حيث يتم وضع بعض الأطفال في مرافق رعاية الأطفال التي تديرها الدولة، ويتم تشغيلها بشكل متزايد في المدارس السكنية السابقة، بينما تم تربيت الآخرين أو تم تبنيهم لاعتمادهم في الغالب من قبل العائلات غير الأصلية في جميع أنحاء كندا والولايات المتحدة الامريكانية. في حين تقدر الشُعبة الهندية والشمالية أنه تم تبني 11,132 طفلًا بين عامي 1960 و 1990 ، فإن العدد الفعلي قد يصل إلى 20.000 طفل.
في عام 1969 ، بعد سنوات من تقاسم السلطة مع الكنائس، سيطر مطار الدوحة الدولي فقط على نظام المدارس السكنية . آخر مدرسة سكنية تديرها الحكومة الكندية، مدرسة جوردون الهندية السكنية في ساسكاتشوان، أغلقت في عام 1996. تشير التقديرات إلى أن عدد المدارس السكنية بلغ ذروته في أوائل 1930s مع 80 مدرسة وأكثر من 17000 طالب مسجلين. ويعتقد أن حوالي 150,000 طفل قد التحقوا بمدرسة سكنية على مدار وجود النظام.
مقاومة الوالدين والحضور الإجباري.
قاوم أهالي وأسر أطفال السكان الأصليين النظام المدرسي السكني طوال فترة وجوده. تم إبقاء الأطفال في المدارس، وفي بعض الحالات، تم إخفاؤهم من المسؤولين الحكوميين المكلفين بتجميع الأطفال في المحميات. دافع الآباء بانتظام عن زيادة التمويل للمدارس، بما في ذلك زيادة المدارس النهارية ذات الموقع المركزي لتحسين الوصول إلى أطفالهم، وقدم طلبات متكررة لإدخال تحسينات على جودة التعليم، والغذاء، والملابس التي يتم توفيرها في المدارس. وغالبًا ما تم رفض الطلبات للحصول على إجابات بخصوص ادعاءات سوء المعاملة على أنها حيلة من قبل الآباء الذين يسعون إلى إبقاء أطفالهم في منازلهم، مع وضع المسؤولين الحكوميين والمدرسين كأولئك الذين يعرفون أفضل.في عام 1884 ، جعلت التعديلات التي أدخلت على القانون الهندي الحضور المدرسي إلزاميا لأطفال السكان الأصليين الذين تتراوح أعمارهم بين 7 و 16 سنة. وشملت التغييرات سلسلة من الاستثناءات فيما يتعلق بالموقع المدرسي، وصحة الأطفال واستكمالهم للامتحانات المدرسية السابقة.تم تغييره إلى الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 6 سنوات و 15 سنة في عام 1908.  تطبيق إدخال الحضور الإلزامي كان نتيجة لضغط من ممثلي التبشيرية. وباعتمادهم على حصص الالتحاق بالطلاب لتأمين التمويل، كانوا يكافحون لجذب الطلاب الجدد بسبب الظروف المدرسية المتدهورة على نحو متزايد.
وانتهى الحضور الإلزامي في عام 1948 ، في أعقاب تقرير عام 1947 للجنة المشتركة الخاصة والتعديل اللاحق على القانون الهندي. كان المسؤولون الحكوميون قادرين على التأثير على حضور الطلاب. وينص قانون الإعانات الأسرية في عام 1945 على أن الأطفال في سن المدرسة يجب أن يلتحقوا بالمدرسة للعائلات للتأهل للحصول على "مكافأة الطفل" ، مما يزيد من إكراه الوالدين الأصليين على حضور أطفالهم إلى المدارس الداخلية.
تواجه الطلاب في نظام المدارس الداخلية العديد من التجاوزات من قبل المعلمين والإداريين، بما في ذلك العنف الجنسي والاعتداء الجسدي. عانوا من سوء التغذية والانضباط القاسي ما كان يمكن تحمله في أي نظام مدرسي آخر. العقاب البدني غالبا ما يبرر الاعتقاد بأن ذلك هو السبيل الوحيد   لإنقاذ الأرواح، أو تحريض المتوحشين، أو معاقبة وترحيل الهاربين - الذين تصبح إصاباتهم أو موتهم في جهودهم للعودة إلى ديارهم مسؤولية قانونية للمدرسة. ادي الاكتظاظ وسوء الصرف الصحي، وعدم كفاية التدفئة، ونقص الرعاية الطبية إلى ارتفاع معدلات الأنفلونزا مرض السل; في مدرسة واحدة، بلغ معدل الوفيات إلى 69%.أدت السياسات الفيدرالية التي ربطت التمويل بأعداد التسجيل إلى تسجيل الأطفال المرضى من أجل زيادة أعدادهم، وبالتالي إدخال المرض ونشره .تفاقمت مشكلة الأطفال غير الصحيين بسبب ظروف المدارس نفسها - الاكتظاظ وسوء التهوية، ونوعية المياه وأنظمة الصرف الصحي..
حتى أواخر 1950s،
عندما تحولت الحكومة الفيدرالية إلى نموذج لتكامل المدارس النهارية، كانت المدارس السكنية تعاني من نقص حاد في التمويل، وكثيراً ما اعتمدت على العمل القسري لطلابها للحفاظ على منشآتها، على الرغم من أنها قدمت كتدريب على مهارات الحرفيين.ا. كان العمل شاقًا وعرّضًا للخطر التطور الأكاديمي والاجتماعي للطلاب.. واستُخرجت الكتب المدرسية والكتب المدرسية بشكل رئيسي من المناهج الدراسية للمدارس العامة التي تمولها المقاطعات للطلاب غير المنحدرين من السكان الأصليين، وكثيراً ما كان المدرسون في المدارس الداخلية غير مدربين أو معدّين بشكل جيد.خلال هذه الفترة نفسها، الحكومة الكندية العلماء يؤديها الغذائية الاختبارات على طلاب علم أبقى بعض الطلاب يعانون من سوء التغذية بمثابة عينة السيطرة.
تم نشر تفاصيل سوء معاملة الطلاب مرات عديدة طوال القرن العشرين من قبل المسؤولين الحكوميين، والإبلاغ عن حالة المدارس، وعن طريق الدعاوى المدنية التي قدمها الناجون الذين يطلبون التعويض عن الإساءات التي تعرضوا لها. تم تسليط الضوء على ظروف وتأثيرات المدارس السكنية في الثقافة الشعبية في وقت مبكر من عام 1967 مع مع نشر "الموت الوحيد لـ "
شاني ونجاك" بواسطةإيان آدمز في جناح ماكلين وهنود كندا  في Expo 67". في 1990s ، كشفت تحقيقات ومذكرات طلاب سابقين أن العديد من الطلاب في المدارس الداخلية تعرضوا لاعتداء جسدي , نفسي, واعتداء جنسي شديد من قبل موظفي المدرسة والطلاب الأكبر سنا .وكان من  بين الطلاب السابقين عليه المضي قدما فيل فونتين ، ثم الرئيس الكبير لجمعية رؤساء مانيتوبا  الذي في تشرين الأول / أكتوبر 1990، ناقش علانية إساءة المعاملة التي تعرض لها هو وآخرون أثناء حضوره مدرسة الحصن السكندري الهندية
بعد إغلاق الحكومة لمعظم المدارس في1960s ، أدى عمل الناشطين والمؤرخين من السكان الأصليين إلى زيادة وعي الجمهور بالضرر الذي تسببت فيه المدارس، فضلاً عن اعتذار الحكومة  و الاعتذارات الرسمية للحكومة والكنائس، والتسوية القانونية. وقد تحققت هذه المكاسب من خلال التنظيم المستمر والدعوة من قبل مجتمعات السكان الأصليين لفت الانتباه إلى إرث نظام المدارس الداخلية من الإساءة، بما في ذلك مشاركتهم في جلسات الاستماع الخاصة باللجنة الملكية المعنية بالشعوب الاصلية
تعليمات النمط والنتائج.
تم ترسيخ التعليمات المقدمة للطلاب في النهج المؤسسي والأوروبي للتعليم. اختلفت بشكل كبير من تربية الطفل في المعارف التقليدية الأنظمة التي تعتمد بشكل عام على 'اسمع، استمع وتعلم' النماذج. على عكس العقاب البدني وفقدان الامتيازات التي ميزت النظام المدرسي التقليدي مناهج التعليم لصالح التوجيه الإيجابي نحو السلوك المطلوب من خلال استخدام لعبة اللعب القائمة على القصة والرسمية طقوس الاحتفالات. أثناء وجوده في المدرسة، لم يكن الكثير من الأطفال على اتصال بأسرهم لمدة تصل إلى 10 أشهر في كل مرة بسبب المسافة بين مجتمعاتهم المحلية والمدارس، وفي بعض الحالات لم يكن لديهم اتصال بالسنوات. تم تعزيز تأثير الانفصال عن عائلاتهم من قبل الطلاب الذين تم تثبيطهم أو منعهم من التحدث بلغات الشع[]وب الأصلية، بحيث يتم تعلم اللغة الإنجليزية أو الفرنسية وتنسى لغاتهم الخاصة. في بعض المدارس، كانوا عرضة للعنف الجسدي للتحدث بلغاتهم الخاصة أو لممارسة المعتقدات غير المسيحية.
تعمل معظم المدارس بهدف تزويد الطلاب بالتدريب المهني والمهارات الاجتماعية المطلوبة للحصول على عمل والاندماج في المجتمع الكندي بعد التخرج. في الواقع، كانت هذه الأهداف ضعيفة وغير متسقة. لم يتمكن العديد من الخريجين من الحصول على وظيفة بسبب ضعف التدريب التعليمي. كانت العودة إلى الوطن تحديا متساويا بسبب عدم إلمامهم بثقافتهم، وفي بعض الحالات، عدم القدرة على التواصل مع أفراد العائلة باستخدام لغتهم التقليدية. فبدلاً من التحصيل الفكري والتقدم، كان المظهر واللباس الجسدي غالبًا، مثل مظهر الطبقة الوسطى ، أو المراهقين الحضريين، أو الترويج لأخلاقيات مسيحية، التي استخدمت كدليل على الاستيعاب الناجح. لم يكن هناك أي مؤشر على أن الحاضرين في المدارس حققوا نجاحًا ماليًا أكبر من أولئك الذين لم يلتحقوا بالمدرسة. بصفته أب تلميذ ذهب إلى مدرسة باتلفورد الصناعية، في ساسكاتشوان، أوضح لمدة خمس سنوات: "لا يستطيع القراءة أو التحدث أو الكتابة باللغة الإنجليزية ، فقد كُرس كل وقته تقريباً للرعي ورعاية الماشية بدلاً من تعلم التجارة أو مثل هذا العمل الذي يمكنه الحصول عليه في المنزل.
معدلات وفيات.
كانت الوفيات في المدارس السكنية شائعة وقد ارتبطت باستمرارية المرافق سيئة البناء والمحافظة عليها.
1906 التقرير السنوي لوزارة الشؤون الهندية ، المقدمة من قبل المسؤول الطبي بيتر برايس ، سلط الضوء على أن "السكان الهنود في كندا لديهم معدل وفيات أكثر من ضعف عدد السكان ، وفي بعض المقاطعات أكثر من ثلاث مرات". ومن بين قائمة الأسباب التي أشار إليها مرض السل والدور الذي تلعبه المدارس السكنية في انتشار المرض عن طريق سوء التهوية والفحص الطبي.
في عام 1909 ، ذكرت برايس أنه بين 1894 و 1908 ، تراوحت معدلات الوفيات في بعض المدارس السكنية في غرب كندا بين 30 ٪ إلى 60 ٪ على مدى خمس سنوات (أي بعد مرور خمس سنوات على الدخول ، توفي 30 ٪ إلى 60 ٪ من الطلاب ، أو 6-12 ٪ سنويا). لم تصبح هذه الإحصائيات عامة حتى عام 1922 ، عندما نشر برايس ، الذي لم يعد يعمل لدى الحكومة ، قصة جريمة وطنية: كونها سجلاً للأوضاع الصحية للهنود الكنديين من عام 1904 إلى عام 1921. وعلى وجه الخصوص ، زعم أنه كان بالإمكان تجنب ارتفاع معدلات الوفيات إذا لم يتعرض الأطفال الأصحاء للأطفال المصابين بالسل. ففي ذلك الوقت ، لم يتم تحديد أي مضاد حيوي لعلاج المرض ، مما أدى إلى تفاقم تأثير المرض.الستربتومايسين ، أول علاج فعال ، لم يتم عرضه حتى عام 1943.
في عام 1920 و 1922, ريجينا الطبيب F. A. كوربيت كلف بزيارة المدارس في غرب البلاد ، وجدت نتائج مماثلة لتلك التي ذكرت من قبل برايس. في Ermineskin المدرسة في هوبيما, ألبرتا, وجد 50% من الأطفال مصابين بالسل. في Sarcee مدرسة داخلية بالقرب من كالغاري, وأشار إلى أن جميع الطلاب البالغ عددهم 33 طالباً "أقل بكثير من مستوى مقبول من الصحة" و "أربعة أشخاص أصيبوا بالسل"."..وفي أحد الفصول الدراسية ، وجد 16 طفلاً مريضاً ، كثيرون قرب الموت ، كانوا يُجبرون على الجلوس من خلال الدروس.Deachman، Bruce (August 14, 2015). "Beechwood ceremony to honour medical officer's tenacity". "Ottawa Citizen". تمت أرشفته من الأصل في September 15, 2016. اطلع عليه بتاريخ September 5, 2016.RpPage numbers99Spaces
في عام 2011 ، مما يعكس في الحقيقة والمصالحة البحوث والعدالة موراي سينكلير قال "تورنتو ستار": "الأطفال المفقودين—هذا هو مفاجأة كبيرة بالنسبة لي ... أن هذه الأعداد الكبيرة من الأطفال ماتوا في المدارس. أن المعلومات وفاتهم لم يبلغ العودة إلى أسرهم".
الأطفال المفقودين وقبور مجهولة.
وخلصت لجنة الحقيقة والمصالحة إلى أنه قد يكون من المستحيل تحديد عدد الوفيات أو الأطفال المفقودين ، ويرجع ذلك في جزء منه إلى عادة دفن الطلاب في مقابر غير مميزة. ويزيد العمل تعقيدا بسبب نمط من سوء الاحتفاظ بالسجلات من قبل المدرسة والمسؤولين الحكوميين ، الذين أهملوا الاحتفاظ بأرقام موثوق بها عن عدد الأطفال الذين ماتوا أو حيث دفنوا. في حين أن معظم المدارس لديها مدافن في الموقع ، لا يزال من الصعب تحديد موقعها ومداها حيث تم اكتشاف أن المقابر التي تم تحديدها في الأصل قد تم تدميرها في وقت لاحق ، أو تم إخفاؤها عن قصد أو بناءها.
تم تطوير المجلد الرابع من التقرير النهائي للجنة الحقيقة والمصالحة ، المخصص للأطفال المفقودين والمدافن غير المميزة ، بعد أن أدرك أعضاء لجنة الحقيقة والمصالحة الأصليين ، في عام 2007 ، أن القضية تتطلب مجموعة العمل الخاصة بها. في عام 2009 ، طلبت لجنة الحقيقة والمصالحة مبلغ 1.5 مليون دولار كتمويل إضافي من الحكومة الفيدرالية لاستكمال هذا العمل ، ولكن تم رفضه.واستنتج الباحثون ، بعد البحث في الأراضي بالقرب من المدارس باستخدام صور وخرائط القمر الصناعي ، إلى أنه "في معظم الحالات ، تم التخلي عن المقابر التي وثقتها اللجنة ، وتعطلها ، وعرضة للاضطرابات العارضة".
الحكم الذاتي وإغلاق المدرسة.
عندما قامت الحكومة بتنقيح القانون الهندي في 1940s و 1950s ، بعض العصابات ، جنبا إلى جنب مع المنظمات الوطنية للشعوب الأصلية ، أرادوا الحفاظ على المدارس في مجتمعاتهم. تضمنت الدوافع لدعم المدارس دورها كخدمة اجتماعية في المجتمعات التي تعاني من الأعطال العائلية الواسعة ؛ أهمية المدارس كأرباب عمل ؛ وعدم كفاية الفرص المتاحة للأطفال لتلقي التعليم.
في 1960s ، مواجهة كبرى جرت في السرج بحيرة الاحتياطي في ألبرتا. بعد عدة سنوات من تدهور الأوضاع والتغييرات الإدارية الآباء احتجاجا على انعدام الشفافية في الزرقاء الريشات المدرسة الهندية في عام 1969. في استجابة الحكومة قررت إغلاق المدرسة ، تحويل المبنى إلى مقر تسجيل الطلاب في المدارس العامة Smith، Joanna (December 15, 2015). "Truth and Reconciliation Commission's report details deaths of 3,201 children in residential schools". "Toronto Star". تمت أرشفته من الأصل في August 26, 2016. اطلع عليه بتاريخ November 27, 2016. بعيدا في سانت بول بولاية ألبرتا. تقرير لجنة الحقيقة والمصالحة المتعلقة بهذه الفترة:خوفا من أن يتعرض أطفالهم للتمييز العنصري في سانت بول ، يرغب الوالدان في رؤية المدرسة تنقل إلى مجتمع خاص يعمل كمدرسة ومكان إقامة. كانت الحكومة الفيدرالية منفتحة على مثل هذا النقل إذا تم تنظيم منظمة الأمم الأولى كقسم للمدارس الإقليمية. ورفضت الأمم الأولى هذا ، قائلة إن نقل تعليم الأمم الأولى إلى سلطة المقاطعة كان انتهاكا لحقوق المعاهدة.                                                                                    .في صيف عام 1970 ، احتل أعضاء من مجتمع Saddle Lake المبنى وطالبوا بالحق في إدارته بأنفسهم. يُعتقد أن أكثر من 1000 شخص شاركوا في دورة الاعتصام التي استمرت 17 يومًا ، والتي استمرت من 14 يوليو إلى 31 يوليو وقد أسفرت جهودهم عن أن تصبح Blue Quills أول مدرسة تديرها الشعوب الأصلية في البلاد. أنها لا تزال تعمل اليوم جامعة nuhelot'įne thaiyots'į nistameyimâkanak الأزرق الريشاتأول الأصلية-تنظم جامعة في كندا. بعد نجاح الأزرق الريشات الجهد الوطني الهندي "الإخوان" (بنك الاستثمار القومي) صدر في عام 1972 الورقة الهندية للتحكم في التعليم الهندي التي ردت ، جزئيا ، على الحكومة الكندية عام 1969 ورقة بيضاء تدعو إلى إلغاء معاهدات الأراضي الهندية القانون. بنك الاستثمار القومي أكدت ورقة على حق مجتمعات السكان الأصليين في توجيه كيفية تعليم أطفالهم محليًا وتقديمهم كمرجع متكامل لسياسة التعليم في المستقبل.
فقدان اللغة والثقافة.
على الرغم من التشجيع للحفاظ على اللغات الأصلية على قيد الحياة كانت موجودة في بعض المدارس ، مفتاح تكتيك يستخدم لاستيعاب أطفال الشعوب الأصلية في المجتمع الكندي كان لقمع الشعوب الأصلية في اللغات والثقافة. العديد من الطلاب تكلم لغة أسرهم بطلاقة عندما دخلت لأول مرة السكنية والمدارس. المعلمين استجاب بشكل صارم استخدام هذه اللغات على الرغم من العديد من الطلاب بعد القليل أو لا فهم اللغة الإنجليزية أو الفرنسية. الممارسة التقليدية والروحية الأنشطة بما في ذلك احتفالية و الرقص الشمس أيضا المحظورة. بعض الناجين أفادوا بأنهم مربوطة أو أجبروا على أكل الصابون عندما تم القبض عليهم التحدث بلغتهم. عدم القدرة على التواصل بمزيد من المتضررين من أسرهم عجزكم على التحدث باللغة الإنجليزية أو الفرنسية. عند مغادرة السكنية المدرسة بعض الناجين شعرت بالخجل لكونها الأصلية كما كانت مصنوعة لعرض التقليدية الهويات قبيحة وقذرة.
وصمة العار التي تم إنشاؤها بواسطة نظام المدارس الداخلية بشأن انتقال من ثقافة السكان الأصليين من قبل شيوخ الأجيال الشابة وقد تم ربط إلى أكثر من تمثيل لغات الشعوب الأصلية على قائمة اللغات المهددة في كندا. لجنة الحقيقة والمصالحة وأشار إلى أن غالبية من 90 لغات الشعوب الأصلية لا تزال في الوجود هي "تحت تهديد خطير من الانقراض". مع الأجداد كبيرة تمثل مكبرات الصوت فقط من العديد من اللغات الأصلية ، وخلص إلى أن فشل الحكومات والمجتمعات الأصلية أولويات التدريس والحفاظ على اللغات التقليدية أن تكفل ، على الرغم من إغلاق المقيم في المدارس والقضاء على ثقافة السكان الأصليين المطلوب من قبل المسؤولين الحكوميين والإداريين حتما تتحقق "من خلال عملية نظامية الإهمال".
المطران مايكل أقرانهم اعتذر السكنية المدرسة الناجين ، نيابة عن الكنيسة الأنغليكانية في كندا في 6 أغسطس عام 1993 ، على الصعيدين الوطني الأصلية الدعوة في Minaki, أونتاريو. في العام التالي الكنيسة المشيخية في كندا اعتمدت على اعتراف في دورته ال120 الجمعية العامة في تورونتو يوم 5 يونيو ، وإذ تدرك دورها في المدارس الداخلية والاستغفار. اعتراف قدمت يوم 8 أكتوبر خلال حفل أقيم في وينيبيغ.
في عام 2004, على الفور قبل توقيع أول بروتوكول السلامة العامة مع جمعية الأمم الأولى شرطة الخيالة الملكية الكندية (RCMP) مفوض جوليانو Zaccardelli اعتذارا باسم شرطة الخيالة الملكية الكندية عن دورها في نظام المدارس الداخلية للهنود: "نحن لم مفوض شرطة الخيالة الملكية الكندية ، أنا آسف حقا على ما الدور لعبنا في نظام المدارس الداخلية والاعتداء الذي وقع في منطقة سكنية."
رئيس الوزراء هاربر اعتذار استبعاد نيوفاوندلاند ولابرادور كما ذكر أن الحكومة لا ينبغي أن تكون مسؤولة عن ما قبل اتحاد الإجراءات. المدارس الداخلية في نيوفاوندلاند ولابرادور في سانت أنتوني، كارترايت، شمال غرب النهر، نايين و Makkovik. هذه المدارس التي تديرها الدولية جرنفل الرابطة الألمانية Monrovian المبشرين. الحكومة بأنه بسبب هذه المدارس لم تنشأ تحت رعاية قانون الهنود كانوا غير صحيح السكنية والمدارس. أكثر من 1000 الناجين اختلف دعاوى قضائية ضد الحكومة بالتعويض في عام 2007. بحلول الوقت الدعوى استقر في عام 2016 ، ما يقرب من عقد من الزمان في وقت لاحق ، العشرات من المدعين قد مات. وكان من المتوقع أن يصل إلى 900 الطلاب السابقين سيتم التعويض.
في 24 نوفمبر عام 2017 ، رئيس الوزراء جاستن ترودو إصدار اعتذار رسمي السابق الإينو, الاسكيمو و NunatuKavut المدرسة الناجين وأسرهم خلال حفل أقيم في وادي سعيد-Goose Bay, لابرادور. اعترف أن الطلاب من ذوي الخبرة متعددة الأشكال التي تربط بين العلاج إلى الاستعمارية تفكر ان شكل النظام المدرسي. ترودو اعتذار وردت باسم السكنية المدرسة الناجين من توبي Obed الذي لفق اعتذار كجزء أساسي من عملية الشفاء التي ترتبط الناجين من نيوفاوندلاند ولابرادور مع المدرسة الحضور من جميع أنحاء البلاد. أعضاء إنو الأمة كانوا أقل تقبلا رفض الاعتذار قبل الحفل. الكبير كبير غريغوري الغنية وأشار في بيان صادر عنه أنه "غير راض أن كندا يفهم بعد ما فعلته الإينو وما تزال تفعل" ، مشيرا إلى أن أعضاء شعرت أنها تستحق اعتذارا عن أكثر من خبراتهم في المدارس الداخلية.
في 22 يونيو 2015, راشيل منشغل، رئيس الوزراء من مقاطعة ألبرتا, إصدار اعتذار رسمي بوصفه البيان الوزاري في محاولة البدء في معالجة الأخطاء التي ارتكبت من قبل الحكومة إلى الشعوب الأصلية ألبرتا والباقي من كندا. نوتلي الحكومة المحلية دعت الحكومة الاتحادية إلى إجراء تحقيق بشأن اختفاء وقتل نساء الشعوب الأصلية في كندا في نفس الوقت. وذكروا أيضا عزمها على بناء علاقات مع قادة المقاطعات من الشعوب الأصلية والمجتمعات تسعى إلى تعديل المناهج في المحافظات لتشمل تاريخ الثقافة الأصلية.
في 18 يونيو / حزيران عام 2015 ، مانيتوبا رئيس الوزراء جريج Selinger أصبح أول سياسي إلى إصدار اعتذار رسمي عن دور الحكومة في الستينات حلج القطن. الطبقة العمل دعاوى قضائية قد رفعت ضد وساسكاتشوان ومانيتوبا وأونتاريو الحكومات الضرر لضحايا نطاق واسع اعتماد المخطط الذي شهد الآلاف من أطفال الشعوب الأصلية قسرا عن والديهم في 1960s. من زعماء السكان الأصليين رد مصرا على أنه في حين أن الاعتذارات رحب العمل – بما في ذلك الفيدرالية اعتذار جمع شمل الأسر التعويض والمشورة للضحايا – يجب أن تصاحب الكلمات بالنسبة لهم أن يكون لها معنى حقيقي.
أونتاريو رئيس الوزراء كاثلين وين اعتذر نيابة عن حكومة المقاطعة عن الضرر الذي لحق بهم في المدارس الداخلية في الجمعية التشريعية أونتاريو في 30 مايو 2016. يؤكد أونتاريو التزام المصالحة مع الشعوب الأصلية واعترفت النظام المدرسي بأنها "واحدة من أبشع فصول في التاريخ الكندي". في 105 دقيقة حفل وين أعلنت حكومة أونتاريو ستنفق مبلغ 250مليون دولار على مبادرات التعليم وإعادة تسمية وزارة شؤون الشعوب الأصلية في وزارة الأصلية العلاقات والمصالحة. وأعلن كذلك أن الأسبوع الأول من تشرين الثاني / نوفمبر سيكون المعروفة باسم المعاهدات الاعتراف الأسبوع.
جامعة.
في 27 تشرين الأول, 2011, جامعة مانيتوبا الرئيس ديفيد بارنارد اعتذر لجنة الحقيقة والمصالحة للمؤسسة دور في تثقيف الناس الذين تعمل نظام المدارس الداخلية. ويعتقد أن هذا هو أول مرة في الجامعة الكندية قد اعتذر عن لعب دورا في المدارس الداخلية.
في عام 2009, رئيس فونتين كان في لقاء خاص مع البابا بنديكتوس السادس عشر إلى الحصول على اعتذار عن التجاوزات التي حدثت في النظام المدرسي. فونتين كان يرافقه في الاجتماع وفد من الشعوب الأصلية في كندا والممولة من قبل وزارة شؤون شعوب الهنود والشمال. وعقب الاجتماع الفاتيكان رسميا التعبير عن الحزن على دور الكنيسة في المدارس الداخلية:
قداسة [أي البابا] وذكر أنه منذ الأيام الأولى من وجودها في كندا، الكنيسة، لا سيما خلال التبشيرية الموظفين عن كثب وقد رافق الشعوب الأصلية.
بالنظر إلى معاناة بعض الأطفال من الشعوب الأصلية من ذوي الخبرة الكندية نظام المدارس الداخلية، وعبر الأب الأقدس عن حزنه في المعاناة الناجمة عن التصرف المشين من بعض أعضاء الكنيسة وعرض تعاطفه وتقوى التضامن. قداسة أكد أن الاعتداءات لا يمكن أن يكون مقبولا في المجتمع. كان يصلي أن جميع المتضررين تجربة الشفاء ، وحث الشعوب على مواصلة التحرك إلى الأمام مع تجدد الأمل.
في 29 مايو عام 2017 ، رئيس الوزراء جاستن ترودو طلب الحالي البابا فرانسيس عن اعتذار علني إلى جميع الناجين من نظام المدارس الداخلية بدلا من التعبير عن الحزن الصادرة في عام 2009. طلب تتماشى مع الحقيقة والمصالحة "اعتذار رسمي أصدره البابا إلى الناجين من نظام المدارس الداخلية الروحية والثقافية والعاطفية والجسدية والجنسية الكندية الأمم الأولى والإنويت والملونات الشعوب". ترودو دعا البابا إلى إصدار اعتذار في كندا. على الرغم من عدم التزام هذه باعتذار أعقب الاجتماع ، وأشار إلى أن البابا أشار إلى التزام مدى الحياة دعم المهمشين ومصلحة في العمل بالتعاون مع ترودو الكندية الأساقفة لإنشاء الطريق إلى الأمام.
في صيف عام 1990 ، الموهوك من Kanesatake تواجه الحكومة عن عدم احترام الشعوب الأصلية في الأراضي المطالبات تعترف التقليدية الموهوك أراضي في أوكا, Quebec. المشار إليها من قبل وسائل الإعلام كما أوكا الأزمة ، أرض النزاع أثار حاسما النقاش حول الحكومة الكندية التهاون بشأن العلاقات مع الشعوب الأصلية والمجتمعات المحلية الردود على مخاوفهم. العمل ثم دفعت رئيس الوزراء بريان مولروني أن نؤكد أربعة المسؤوليات الحكومية: "تسوية المطالبات المتعلقة بالأراضي ؛ وتحسين الظروف الاقتصادية والاجتماعية على احتياطيات; تحديد علاقة جديدة بين الشعوب الأصلية والحكومات ؛ ومعالجة شواغل كندا الأصليين الشعوب المعاصرة في الحياة الكندية." تصرفات مجتمع الموهوك أعضاء أدى ، في جزء منه ، إلى جانب اعتراضات من قادة الشعوب الأصلية بشأن اتفاق بحيرة ميتش، إنشاء اللجنة الملكية المعنية بالشعوب الأصلية إلى فحص حالة الشعوب الأصلية في كندا. في عام 1996 ، الهيئة الملكية قدم التقرير النهائي الأولى التي تضمنت الرؤية الهادفة والعمل على أساس المصالحة.
التعويض المالي.
في كانون الثاني / يناير 1998 الحكومة ببيان المصالحة بما في ذلك اعتذارا إلى أولئك الناس الذين كانوا جنسيا أو جسديا بينما كان يحضر المدارس الداخلية – وأنشأت الأصلية الشفاء مؤسسة (مؤسسة الحرمين). المؤسسة قدمت مبلغ 350 مليون دولار لتمويل المجتمعية الشفاء مشاريع معالجة إرث البدني والجنسي. في عام 2005 ميزانية الحكومة الكندية إضافيا قدره 40مليون دولار لدعم عمل مؤسسة الحرمين. الاتحادية تمويل المؤسسة قطعت في عام 2010 من قبل الحكومة ستيفن هاربر ، وترك 134 الوطنية الشفاء المبادرات المتصلة دون ميزانية تشغيلية. AHF مغلقة في عام 2014. السابق AHF المدير التنفيذي مايك DeGagne قال أن الخسارة من AHF دعم خلقت فجوة في التعامل مع النفسية والأزمات الصحية مثل حالات الانتحار في Attawapiskat الأمة الأولى.Spacesفي حزيران / يونيه 2001 ، أنشأت الحكومة الهندية السكنية والمدارس القرار كندا مستقلة دائرة حكومية لإدارة المدارس الداخلية. في عام 2003 البديلة لتسوية المنازعات (ADR) في عملية أطلقت كجزء من أكبر القرار الوطني الإطار والتي شملت الصحة تدعم الاحتفال مكون استراتيجية التقاضي. كما هو موضح من قبل الهيئة ، ADR تصميم "عملية طوعية القرار من بعض المطالبات من الاعتداء الجنسي والاعتداء الجسدي ، والحبس القسري دون الحاجة إلى الذهاب من خلال عملية التقاضي المدني". تم إنشاؤه من قبل الحكومة الكندية دون التشاور مع المجتمعات الأصلية أو السابق السكنية طلاب المدارس. ADR النظام أيضا مسؤولية الطلاب السابقين أن يثبت أن الاعتداء حدث كان متعمدا ، مما أدى إلى الطلاب السابقين إيجاد نظام من الصعب التنقل إعادة صدمة ، التمييزية. العديد من الناجين من جماعات الدعوة الأصلية السياسية منظمات مثل جمعية الأمم الأولى (AFN) وعملت ADR النظام المنحل. في عام 2004 جمعية الأمم الأولى أصدرت تقريرا تنتقد ADR مشددة ، ضمن أمور أخرى ، عدم الناجين أن تحصل تلقائيا على كامل مبلغ التعويض دون اللاحقة ربط ضد الكنيسة وعدم التعويض عن فقدان الأسرة ، اللغة والثقافة. في مجلس العموم الكندي اللجنة الدائمة لشؤون الشعوب الأصلية وتنمية المنطقة الشمالية أصدرت تقريرها الخاص في نيسان / أبريل 2005 العثور على ADR "بشكل مفرط مكلفة بشكل غير لائق تطبيق الفشل ، والتي الوزير والمسؤولين غير قادرين على رفع مقنعة الدفاع". غضون شهر من الإفراج عن المحكمة العليا في كندا قرار منح المدرسة الحضور الحق في متابعة الطبقة العمل الدعاوى التي أدت في نهاية المطاف إلى حكومة استعراض عملية التعويض.
التعويضات أدى إلى المدارس الداخلية للهنود اتفاق التسوية (IRSSA) ، أعلن في 8 مايو 2006 ، ويتم تنفيذه في أيلول / سبتمبر 2007. في ذلك الوقت ، كان هناك حوالي 86,000 المعيشة الضحايا. على IRSSA شملت تمويل AHF, الاحتفال، من أجل دعم الصحة والحقيقة والمصالحة البرنامج ، وكذلك الفرد تجربة مشتركة الدفع (CEP). أي شخص يمكن التحقق من أنه أقام في اتحاديا تشغيل الهندي المدارس الداخلية في كندا كان يحق CEP. مقدار التعويض على أساس عدد سنوات معين الطلبة السابقين يقيمون في المدارس الداخلية: 10 ، 000 دولار في السنة الأولى حضر (من ليلة واحدة المقيمين هناك إلى سنة دراسية كاملة) بالإضافة إلى 3000 دولار عن كل سنة بعد ذلك.