CALM/arwiki huggingface dataset:
يوجد عدد من الأسباب التي تُعطي ممارسي السادية والمازوخية شعوراً بالمتعة، وتعتمد الإجابة اعتماداً كبيراً بالرجوع إلى الفرد. إن الأخذ بدور الامتثال أو العجز بالنسبة للبعض يقدمُ شكلاً من أشكالِ الهروب العلاجي من ضغوط الحياة أو المسؤولية أو من الشعور بالذنب. أما بالنسبة للآخرين، فإن الوقوع تحت سلطة ووجود جهة قوية ومسيطرة عليه/عليها قد تُثير مشاعر السلامة والحماية المرتبطة بمرحلة الطفولة، فهم أيضاً قد يستمدون الرضا من الحصول على الموافقة. وبالنظر للأمر من ناحية أخرى، فإن ممارس السادية قد يعطي شعور التمتع بالسلطة والسلطة التي تأتي من لعب الدور المسيطر والمهيمن، أو قد يستجلب السادي المتعة استجلاباً غير مباشر من المعاناة التي تقع على الشخص المازوخي.
قال المؤلف ومستشار الطب النفسي في صحيفة نيويورك ديلي نيوز الدكتور جوزيف ميرلينو، خلال مقابلةٍ بأن العلاقة السادية-المازوخية لا تُشكل مشكلة نفسية بحد ذاتها طالما كانت العلاقة توافقية بين الطرفين:
عادةً ما يتفق عليه علماء النفس هو أن التطور الجنسي المبكر للإنسان يمكن أن يكون له أثر عميق على طبيعة الحياة الجنسية في وقت لاحق من حياة الفرد. ومع ذلك فيبدو أن الرغبات السادية-المازوخية تظهر وتتشكل في مجموعةٍ متنوعة من الأعمار. يفيد بعض الأفراد بوجود هذه الرغبات قبل بلوغهم، أما أشخاص آخرين فلا يكتشفوها حتى سن البلوغ. ووفقاً لما أظهرته إحدى الدراسات، فإن غالبية الرجال الممارسين للسادية والمازوخية (نسبة 53% منهم) طورت اهتماماتهها ورغباتها هذه قبل أن يبلغو سن الخامسة عشر من العمر، بينما غالبية الإناث (نسبة 78% منهن) تطورت اهتمامهن بهذه الرغبات بعد ذلك السن (بحث بريسلو، وإيفان، ولانقلي عام 1985). ووجِد أن انتشار السادية والمازوخية في عموم السكان غير معروف. فقد خلُصت بعض الدراسات الاستقصائية عن تماثل انتشار نسب الخيالات والنزوات السادية بين الإناث والذكور على حدٍ سواء، وذلك رغمَ أن النساء من الساديات أقل بروزاً من نظرائهم الذكور. تدل النتائج التي توصلت إليها هذه الدراسات إلى أن جنس الشخص ليس من بين العوامل التي تحدد الميل للسادية.
التصنيف الطبي والجنائي.
التصنيف الطبي.
تغيّر الرأي الطبي حيال مسألة السادية-المازوخية مع مرور الزمن. دائماً ما صُنّفت السادية والمازوخية بصورة منفصلة في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية الصادر عن الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين، إذ أصيفت السادية إلى الدليل بطبعته الأولى عام 1952، أما المازوخية فقد أضيفت إلى الدليل في الطبعة الثانية عام 1968. ما زال علم النفس المعاصر يدرس السادية والمازوخية بصورة منفصلة ويصنفهما إما كنمط من أنماط الحياة أو كحالة طبية.
تقوم الطبعة الخامسة والحالية من الدليل التشخيصي والإحصائي باستبعاد الممارسات السادية والمازوخية القائمة بالتراضي بين الأفراد (BDSM) من التشخيص على أنها اضطراب عندما لا تعود هذه الممارسات الجنسية بالأذى أو الضائقة على الفرد. يذكر القسم (F65) من المراجعة العاشرة للتصنيف الدولي للأمراض أنه "يشيع استخدام درجات خفيفة من التحفيز السادي-المازوخي من أجل تحسين نشاط جنسي طبيعي خلافا". وتنص الإرشادات التشخيصية الخاصة بالمراجعة العاشرة للتصنيف الدولي للأمراض أنه ينبغي إجراء مستوى التشخيص هذا فقط في حالة كان "النشاط السادي-المازوخي أهم مصدر من مصادر التحفيز الضرورية للوصول إلى الإشباع الجنسي".
عملت منظمة في أوروبا تدعى "ريفايز F65" على إزالة السادية المازوخية من التصنيف الدولي للأمراض، حيث يعني اسم المنظمة "ألْغَ F65" في إشارة إلى القسم F65 من المراجعة الدولية للأمراض. أصبحت الدنمارك عام 1995 أول دولة عضو في الاتحاد الأوروبي تقوم بإزالة السادية المازوخية بالكامل من تصنيفها الوطني للأمراض. وتبعتها السويد عام 2009، فالنرويج عام 2010 ومن ثم فنلندا عام 2011. تُظهر الاستطلاعات الحديثة حول مدى انتشار نزوات الـBDSM وممارساتها، وجود اختلافات كبيرة في نطاق النتائج التي تتوصل إليه هذه الاستطلاعات. ومع ذلك، يفترض الباحثون أن نسبة متراوحة ما بين 5% إلى 25% من الأفراد يمارسون سلوكيات جنسية مرتبطة بالألم أو الهيمنة والقمع. ويُعتقد أن نسبة الأفراد الذين تراودهم نزوات مرتبطة أكبر من ذلك.
إن التصنيف الدولي للأمراض في طور المراجعة، وقد عكست المسودات الحديثة هذه التغييرات في المعايير الاجتماعية. قامت النسخة الحادية عشر التجريبية من التصنيف الدولي للأمراض اعتبارا من أغسطس 2016، بتفكيك معظم الأشياء المدرجة في القسم العاشر من التصنيف الدولي للامراض (قسم F65)، حيث حصرت الأنشطة المرضية بتلك التي تكون إما قسرية أو مؤلمة للفرد الذي يرتكبها، وتستبعد تحديداً الأنشطة التوافقية القائمة بالتراضي بين الأفراد، أي السادية والمازوخية الجنسية من اعتبارها حالة مرضية.
التصنيف الجنائي.
قام أنيل آغوال بتقسيم السادية والمازوخية إلى مستوياتٍ عدة في سياق علم الأدلة الجنائية على النحو الآتي:
يكمن الاختلاف ما بين المستويين الأول والثاني وبين المستويين الثالث والرابع في وجود التراضي من عدمه.
بي دي إس إم.
يستخدم مصطلح BDSM للتعبير عن الممارسات السادية الجنسية القائمة بين شخصين بالتراضي. العديد من السلوكيات مثل الردف، والدغدغة ودغات الحب تحتوي على عناصر السادية والمازوخية. حتى إذا كان الطرفان يوافقان قانونًا على مثل هذه الأفعال، فقد لا يتم قبول ذلك كدفاع ضد التهم الجنائية.
وقد قيل إن القانون في العديد من البلدان يتجاهل الطبيعة الجنسية للسادية المازوخية - أو حقيقة أن المشاركين يدخلون هذه العلاقات طواعيةً لأنهم يستمتعون بالتجربة. وبدلاً من ذلك، فإن نظام العدالة الجنائية يركز على ما يعتبره سلوكًا خطيرًا أو عنيفًا. ما يعنيه هذا أساسا هو أنه بدلا من محاولة فهم واستيعاب السادية السائدة والحاصلة بقبول وموافقة الشخص الآخر بطوعية، ينظر القانون عادة إلى هذه الحالات كحالات اعتداء. ويمكن ملاحظة ذلك من خلال الحالة المعروفة في بريطانيا، حيث تمت محاكمة 15 رجلاً بسبب مجموعة من الجرائم المتعلقة بالسادية المازوخية.
تأسست سامويس، أقدم منظمة معروفة للمراهقين في الولايات المتحدة، في سان فرانسيسكو عام 1978.
قد تتضمن الأعمال القاسية للسادية والمازوخية تعذيباً بالتراضي للأجزاء الحساسة من الجسم، مثل تعذيب القضيب والخصيتان عند الذكور، وتعذيب الثدي والتعذيب الجنسي بشكل عام للإناث. وقد تشمل الأفعال الشائعة لكلا الجنسين تعذيب الحمار (مثلا باستخدام المنظار)، وتعذيب الأنف، وما إلى ذلك. في الحالات القصوى، يمكن أن تشمل السادية والمازوخية الأوهام أو الحوافز أو السلوك الجنسي الذي يسبب اضطرابًا أو ضعفًا ملحوظًا في الوظائف الاجتماعية أو المهنية أو غيرها من المجالات المهمة من العمل، لدرجة أنها يمكن اعتبارها جزءا من الاضطراب العقلي.
خمسون ظلا هي سلسلة روائية رومانسية شبقية اطمن تأليف الأديبة البريطانية إي. إل. جيمس والتي تتناول موضوع السادية والمازوخية. ومع ذلك فقد تعرضت الروايات للانتقاد بسبب تصويرها غير الدقيق والضار للسادية المازوخية. وقد صدرت سلسلة أفلام تستند عليها والتي تم انتقادها بالمثل.
المليونير الفقير هو فيلم مصري من تمثيل الممثل الفكاهي إسماعيل ياسين، والمطربة فايزة أحمد، وإخراج حسن الصيفي.
يقوم العُمدة بإرسال جعران أفندي (يقوم بدوره إسماعيل ياسين) ومعه 500 جنيه لنباهته إلى القاهرة ليشتري شبكة لابنه. لكن يسرقه أحد اللصوص (يقوم بدوره عباس فارس)، فيضطر جعران إلى العمل في أحد الفنادق، وهناك يقابل فتاة (تقوم بدورها فايزة أحمد) تعمل في قسم الاتصالات في الفندق، ويتبادلان الإعجاب.
تغني فايزة أحمد في الفيلم أربع أغنيات كلها من كلمات فتحي قورة، لعل أشهرها هي أغنية "يا حلاوتك يا جمالك"، من تلحين فريد الأطرش، كما تشترك في غناء أغنيتين مع إسماعيل ياسين هما "الأسانسير" (لحن عبد العزيز محمود)، و"أنا ح تجنن" (لحن منير مراد)، كما غنت أغنية عشان بحبك أنا (لحن بليغ حمدي).
البمبة هي قرية في شرق ليبيا تقع على خليج البمبة، وتبعد عن الشاطئ حوالي 2.5 كم. تبعد عن جنوب درنة بحوالي 61 كم.
يذكر المؤرخ اليوناني هيرودت أن مدينة قورينا تأسست في أواسط القرن السابع قبل الميلاد، وأن مجموعة من المهاجرين اليونانيين وصلوا إلى ساحل خليج البمبة من جزيرة طيرة (ثيرا) في بحر إيجة، وأنهم ذهبوا، بعد بقاءهم على الساحل عدة سنوات، إلى مقر مدينة قورينا، وأسسوها. وتقول الأسطورة أن بناءً على نصيحة الإله اتجه الملك باتوس إلى ليبيا، ونزلوا في خليج التميمي (هو نفسه خليج البمبة)، ومن ثم اتجهوا غرباً وأسسوا مدينة قورينا.
بوتيفار أو قوطفير أو قوطيفار أو بوتيفار بن روحيب هو عزيز مصر (الوزير الأول) أثناء فترة قدوم النبي يوسف حسب الروايات التوراتية. وزوجته تدعى راعيل بنت رماييل ولقبها زليخة.
القصة في القرآن.
مصر كانت تحت حكم الهكسوس عندما وصل يوسف لمنصب عزيز مصر بدليل ، فلقب حكام الهسكوس ملك ولقب حكام مصر فرعون، وعندما ذكر القران كلمة فرعون في عهد النبي موسي كان الفراعنة قد طردوا الهكسوس واستعبدوا بني إسرائيل لأنهم كانوا أعوان الهكسوس في اضطهاد المصريين.
قصته مع النبي يوسف.
يروى أن بوتيفار هو من اشترى يوسف، وأدخله إلى بلاطه وهو طفل ولم يعامله معاملة العبيد بل أوصى زوجته زليخة بالإحسان إليه لما وجد فيه من الفطنة والذكاء والرأي الثاقب فيروي القرآن: .
ترعرع يوسف في بلاط العزيز بوتيفار مدة أحد عشر عاماً إلى أن اشتد عوده وصار شاباً حسن الوجه حلو الكلام، شجاعاً قوياً، وذا علم ومعرفة. وكان لا يمضي يوم إلا ويزداد شغف زليخة (زوجة بوتيفار) بيوسف إلى أن راودته عن نفسه ظنًا منها أنه سيطيعها في معصية الله حسب القرآن. إلا أن يوسف نبي ومن المخلصين: ' ، فأبى أن يرتكب الخطيئة وهرب تجاه الباب ناويا الخروج، لكنهما وجدا بوتيفار عند الباب. وعندما رأى بوتيفار أن قميص يوسف قد قـُدَّ من دُبـُرٍ أيقن أن زوجته زليخة هي الخائنة وهي من راودت يوسف عن نفسه فقال كلمته الشهيرة: ' .
ثم قامت زليخة بعد ذلك بالعمل على سجن يوسف حتى ينصاع لرغبتها ويطيعها. لكنها فقدت ثقة زوجها بوتيفار بعد أن انفضح أمرها. ولبث يوسف في السجن عشر سنين.
لم يذكر اسم بوتيفار واسم زليخة في القرأن الكريم بل ذكر العزيز وامرأة العزيز .
بنو منقذ أسرة عربية من بني كنانة من قبيلة كلب إحدى قبائل قضاعة وكانوا بجهات دومة الجندل ثم سكنت جماعة منهم في مستهل القرن الحادي عشر الميلادي (الخامس الهجري), بجوار بلدة شيزر.
هم بنو منقذ بن محمد بن منقذ بن نصر بن هاشم بن سوار بن زياد بن رغيب بن مكحول بن عمرو بن الحارث بن عامر بن مالك بن أبى مالك بن عوف بن كنانة بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة.
إمارة بني منقذ.
يعد علي بن مقلد بن نصر (جد أسامة بن منقذ) هو المؤسس الحقيقي لإمارة بني منقذ، حيث استرد شيزر من الروم (البيزنطيين) عام 474هـ/1081م، وجعلها مقرا للإمارة التي ظلت قائمة حتى عام 552هـ/1157م. وحينها كان أمير شيزر هو محمد بن سلطان يقيم حفلة جمع فيها أفراد الأسرة الحاكمة ووجهاء الإمارة فانهارت عليهم جدران القلعة نتيجة للزلزال الكبير الذي ضرب الإمارة وقضى على جميع من فيها.
سيطر عليها نور الدين الزنكي سنة 552 هـ بعد زلزال حماة.
أعلام النصر المبين في المفاضلة بين أهلي صفينٍ هو كتاب عن معركة صفين وفضل علي بن أبي طالب على معاوية بن أبي سفيان، ألفه الحافظ ابن دحية الكلبي (544-633)، يعد الكتاب من أنواع الكتب التي شملها التأليف التاريخي لأخبار الفتن والمعارك التي وقعت بين المسلمين في الصدر الأول، ومن أشهر هذه المعارك معركة صفين التي وقعت بين علي ومعاوية وأنصارهما، بسبب الفتنة التي اندلعت شرارتها بعد مقتل الخليفة الراشد عثمان بن عفان.
ونظرا لأهمية وخطورة هذه المرحلة التاريخية، فقد أسهم عدد من المؤرخين والمؤلفين على إلقاء الضوء على تداعيات معركة صفين وبيان ملابساتها وظروفها والتدقيق في تفاصيلها، فألف المؤرخ الشيعي أبو مخنف لوط بن يحيى كتابا خصصه لهذه الوقعة سماه كتاب صفين، وصنف أيضا نصر بن مزاحم المنقري، كتابا أسماه وقعة صفين، وكذلك فعل كتاب آخرون عن أحداث هذه المعركة مثل محمد بن عمر الواقدي، وإسماعيل بن عيسى العطار.
وقد سار أبو الخطاب ابن دحية الكلبي على نهج هؤلاء الكتاب، فأفرد لهذه الوقعة كتابا خاصا وهو أعلام النصر المبين في المفاضلة بين أهلي صفينٍ، ويرجع سبب هذا التصنيف لما ذكر المؤلف في مقدمة كتابه :أنه سئل عن أخبار حرب صفين، وما جرى فيها بين المختلفين، وفضل علي على التعيين، فوجب عليه أن يبين ذلك أحسن تبيين.
وقد تميز ابن دحية الكلبي عن السابقين بأن عقد مقارنة بين علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان مبرزا فيها جملة من الحجج والأدلة التي ترجح عليا علي معاوية في الفضل والسابقة والأحقية بخلافة المسلمين، ومن هنا جاءت تسمية الكتاب أعلام النصر المبين في المفاضلة بين أهلي صفين، وتبدو قيمة هذا المصنف بأنه اشتمل على مجموعة من الفوائد ليس في ميدان التاريخ فقط، بل في مجالات أخرى كالحديث واللغة، وتبدو قيمة هذا المصنف التاريخي أيضاً في أن مؤلفه قد نقل فيه أخبارا تدعمها الأسانيد مما يسهل فحص هذه الأخبار ومعرفة درجتها من الصحة، ويميزه كذلك أن ابن دحية الكلبي استقى أخبار هذه المعركة من مصادر قريبة من الأحداث.
أتسشي إيماروؤكا (伊丸岡篤 "إيماروؤكا أتسشي") هو مؤدي أصوات ياباني ولد في 23 مايو 1972 في غونما.
أبو سعد السمعاني (506-562) هو أبو سعد عبد الكريم بن أبي بكر محمد بن أبي المظفر منصور بن عبد الله التميمي السمعاني المروزي الشافعي.
ولد أبو سعد السمعاني يوم الاثنين الحادي والعشرين من شعبان سنة 506 هـ في مدينة مرو، نشأ في أسرة اشتهرت بالعلم والصلاح، فنشأ في حب العلم وطلبه، فقد حضر وهو في الرابعة مع والده عند مسند زمانه عبد الغفار بن محمد الشيرويي، ثم بعد موت والده كفله أعمامه ومنهم أبو القاسم السمعاني وهو صغير، وقد كان السمعاني من العلماء الذين أكثروا الترحال، فقد ارتحل إلى نيسابور، وبيت المقدس وبغداد، والبصرة، وحلب، ودمشق، وصور، ومكة المكرمة، وهمدان، وصنعاء.
قال الحافظ ابن الأثير:
قال الإمام الذهبي:
وقال الإمام السبكي:
توفي الحافظ أبو سعد السمعاني سنة 562 في مرو ودفن فيها.
تحديد الموقع الجغرافي بالانجليزية (Geolocation) هو تحديد أو تقدير الموقع الجغرافي الفعلي لكائن ما، مثل مصدر الرادار أو الهاتف المحمول أو محطة الكمبيوتر المتصلة بالإنترنت . في أبسط أشكاله تحديد الموقع الجغرافي، ينطوي على إنشاء مجموعة من الإحداثيات الجغرافية ويرتبط ارتباطا وثيقا باستخدام أنظمة تحديد المواقع ، ولكن يتم تعزيز فائدتها من خلال استخدام هذه الإحداثيات لتحديد موقع ذي معنى، مثل عنوان الشارع .
تشير كلمة "تحديد الموقع الجغرافي" أيضًا إلى إحداثيات خطوط الطول والعرض لموقع معين. تم توحيد المصطلح والتعريف وفقًا لمعيار نظام تحديد المواقع في الوقت الفعلي ISO / IEC 19762-5: 2008.
في مجال علم الاحياء الحيوان و علم البيئة ، تُستخدم كلمة "تحديد الموقع الجغرافي" أيضًا للإشارة إلى عملية استنتاج موقع تتبع هجرة الحيوانات يستند، على سبيل المثال، إلى التاريخ الزمني لسطوع ضوء الشمس أو درجة حرارة الماء وعمقه تقاس بأداة مرتبطة بالحيوان. تسمى هذه الأدوات عادة علامات الأرشفة (بما في ذلك غرسات الرقائق الدقيقة ، العلامة المنبثقة للقمر الصناعي ، وعلامات تخزين البيانات ) أو dataloggers .
بلعربي خالد وُلد في 21 يونيو 1967، أستاذ بقسم التاريخ في كلية الآداب والعلوم الإنسانية جامعة الجيلالي اليابس - سيدي بلعباس. شارك بالتدريس في جامعة التكوين، وجامعة تلمسان، وحالياً جامعة سيدي بلعباس. وقام بالتدريس منذ عام 2000 لطلبة قسم التاريخ وقسم علم النفس وقسم علم الاجتماع. وأصدر في هذا الشأن (18) مذكرة دراسية. له عشرات المقالات والأبحاث العلمية المنشورة في مواقع ومجلات ودوريات علمية مُحكمة. شارك بالحضور وبتقديم أوراق علمية في العديد من الملتقيات الوطنية والدولية وساهم في تنظيم بعضها. أشرف على عدد من رسائل الماجستير في مجال الدراسات التاريخية.
غازات التّعقيم هي مركّبات مستخدمة من قبل الرعاية الصحية وتسهيلات أخرى لتعقيم التّجهيزات الطبيّة الّتي لا يمكن تعقيمها بالحرارة أو بطرق البخار.
الغازات المعقّمة الّتي تم التصديق عليها حالياً من قبل FDA هي أكسيد الإيثيلين، بروكسيد الهروجين والأوزون.
يقصد بالتّعقيم التدمير الكامل للحياة البيولوجية (يتضمن ذلك الفيروسات والأشكال المتعددة للبكتيريا) وفعّالية التّعقيم عادة تعتبر كافية إذا بقي أقل من واحد بالمليون ميكروب حي.
بما أن الغازات المعقّمة اختيرت لتقوم بتدمير مجال كبير من أشكال الحياة البيولوجية، فإن أي غاز ملائم للتعقيم يعتبر خطراً على حياة الأشخاص الذين يتعرضون لها.
تعتبرالمركز الوطني للسلامة والصحة المهنية قيم الخطر مباشر على الصحة والحياة للغازات المعقمة الثلاثة المذكورة هي 800ppm، 75ppm و5ppm لاكسيد الأثيلين ،فوق أكسيد الهيدروجين والأوزون على التوالي .
للمقارنة، قيمة خطورة فورية للحياة أو الصحة لغاز السيانيد أو(سيانيد الهيدروجين) هي 50ppm.
ولهذا فإن الاقتراب حتى من غازات ذات تعقيم قليل المستوى يجب ألا يعالج بطريقة اعتيادية ومعظم الهيئات تتخذ تدابير قطعية لتضمن حماية موظفيها.
بالإضافة لذلك، فإن معامل التعقيم تتخذ أيضا تدابير قطعية لتجعل منتجاتها آمنة قدر الإمكان، لكن المعقمات (وكما يحدث مع أي أداة ميكانيكية) يمكن وأحياناً تفشل وقد تم الإبلاغ عن تسرّبات واقعة (انظر كمثال قاعدة البيانات لتجربة FDA في وضع أداة للتسهيلات الاستخدامية والصناعية).
مراقبات الغاز المستمرّة مستخدمة كجزء من البرنامج الحماية الكلّي لتأمين إنذار عاجل للعاملين في المكان الذي فيه تسريب بالغاز المعقم.
تحذيرات المراقب عادة تضبط لتنبّه عن حالة تعرض شديد يتجاوز حدود الOSHA المسموحة(PELs)، وهي 1.0ppm لاكسيد الأثيلين و1.0 و0.1 ppm لكل من ماء الأوكسجين والأوزون على التوالي. ال PELs تحسب كقيم متوسط ثقل 8 ساعات (أي متوسط التعرض خلال وقت المناوبة النموذجي).
أيضاً لتأمين استمرار المراقبة، فإن مراقب الغاز الأفضل يحوي نظام تحصيل معلومات محوسب يؤمّن ولوج للمعطيات أوتوماتيكي للمساعدة في الخضوع قوانين OSHA والتنبيه لأحداث توشك أن تحدث لتمكّن المستخدمين من تصحيحها قبل أن تصبح خطراً.
هناك العديد من التقنيات المستخدمة عموماً لكشف الغازات المعقمة، التقنيات الثلاث الرئيسية هي الكهركيميائي، الغاز اللوني ونصف الناقل الأوكسيدي المعدني. التقنيات الثلاث مناسبة لاكسيد الأثيلين، لكن فقط الحساسات الكهركيميائية تستخدم لكشف ماء الأوكسجين والأوزون.
لاكسيد الأثيلين ،حساسات النصف ناقلة الأوكسيدية المعدنية توفر كلفة منخفضة، كاشف طويل الأمد، لكنها تفتقر إلى الحساسية الضرورية لكشف اكسيد الأثيلين بحدود PEL لOSHA.عوضاً عن ذلك هذه الحساسات تستخدم مفقط ككاشفات للنقص الإجمالي. الغاز اللوني يوفر حساسية ممتازة وانتقائية قريبة لاكسيد الأثيلين، لكن المراقبات تحتاج إلى صيانة شديدة وعادة تأخذ عينات وتحلل من عدة نقاط قياس بالتّسلسل بعكس المراقبة المستمرة. الحساسات الكهركيميائية توفر حساسية جيدة جداً ، أزمنة استجابة سريعة للمنبه وحجم صغير. ChemDAQ ومعظم مصنّعي مراقبات الغاز الأخرى تستخدم حساسات الكهركيميائي للغازات السامة بسبب محاسنها الكثيرة.
تعاني الحساسات الكهركيميائية على نحو تقليدي مشاكل تقاطع الحساسية مع أبخرة أخرى (الكحول خاصة مزعج في الرعاية الصحية) نتائج تقاطع الحساسية تظهر في الإنذارات المزيفة، عمليات إخلاء غير ضرورية وأخيراً فقدان لمصداقية أنظمة مراقبة الغازات.
أحد المصنّعين، ChemDAQ قام بتطوير مرشّح خاص يسمح بمرور غاز الإثيلين لكن يلغي الغازات والأبخرة الشائعة والمشوّشة (من ضمنها أول أكسيد الكربون، الإيثانول والIPA) استخدام هذا المرشّح يسمح بكشف اكسيد الأثيلين بالإضافة لكل المحاسن التي توفرها الحساسات الكهركيميائية ،لكن بدون مشاكل تقاطع الحساسية.
هناك العديد من المصنعين لتجهيزات مراقبة الغازات وعلى المستخدمين مراجعة التعليمات المتاحة من قبل الشركات قبل القيام بشراء نظام مراقبة الغازات للتأكد من أنها تناسب تطبيقاتهم.
مصطفى محمد الطحان، الأمين العام لاتحاد المنظمات الطلابية (SOU)، من مواليد لبنان عام 1940م. من بلدة “كوشا” في الشمال اللبناني. حصل على شهادة الماجستير في الهندسة الكيميائية من جامعة استانبول عام 1964م. عمل بعد إتمام دراسته في الكويت في قسم التكرير في شركة النفط حتى العام 1979م.
ساهم في تأسيس الإتحاد الإسلامي العالمي للمنظمات الطلابية عام 1969، وانتخب عضواً في الأمانة العامة في الدورات 1969م، 1971م، 1975م، 1977م. وانتخب أميناً عاماً للإتحاد في يوليو 1980م.
أشرف مباشرة على "مشروع الكتاب الإسلامي"، وترجمته إلى أكثر من سبعين لغة، ضمن سلسلة كتب "الاتحاد الإسلامي العالمي للمنظمات الطلابية".
أشرف مباشرة على إصدار مجلة الأخبار باللغتين العربية والإنجليزية منذ صدورها عام 1969م.
شارك في تأسيس الندوة العالمية للشباب الإسلامي في الرياض، وتم اختياره عضواً في الأمانة العامة للندوة.
له عدة مؤلفات في الفكر والحركة، تمت ترجمة بعضها إلى عدة لغات كالإنجليزية والتركية والأوردية والإندونيسية والكردية والفارسية والفلبينية والمالوية وغيرها.
هيئة الإغاثة الإنسانية وحقوق الإنسان والحريات، أو هيئة الإغاثة الإنسانية . هي مؤسسة غير حكومية دولية تنشط في مجال الإغاثة الإنسانية وحقوق الإنسان والدبلوماسية الإنسانية في أكثر من 100 دولة.
تأسست في إسطنبول عام 1992 بهدف جمع التبرعات والمساعدات الإنسانية وتقديمها لضحايا حرب البوسنة المسلمين ومارست نشاطاتها في إطار العمل التطوعي حتى عام 1995 حين تم الإعلان عن تأسيسها كهيئة إغاثة إنسانية ومقرها إسطنبول. استمرت الهيئة في ممارسة نشاطاتها وإيصال المساعدات الإنسانية إلى مناطق الأزمات والصراعات مثل الشيشان وفلسطين وكوسوفا وسوريا حتى شملت العديد من البلدان في القارات الخمس. وتشمل أعمالها الإغاثية تقديم المساعدات الغذائية والتعليم والصحة وإنشاء المشاريع التنمية المستدامة مثل بناء دور رعاية الأيتام والمدارس والمشافي والجوامع والمراكز الثقافية وحفر الآبار المائية.
هيئة الإغاثة الإنسانية IHH كمؤسسة إغاثة دولية تتعاون مع العديد من المنظمات وتقوم بنشاطات مشتركة معها، فهي عضو في إتحاد المنظمات الأهلية في العالم الإسلامي والمنتدى الإنساني العالمي، كما أن الهيئة الإغاثة الإنسانية هي واحدة من بين 3000 منظمة تتمتع بمركز عضو مستشار في المجلس الاقتصادي والاجتماعي التابع للأمم المتحدة (ECOSOC)، وتتمتع أيضاً بعضوية المجلس الاستشاري لمنظمة التعاون الإسلامي.
هيئة الإغاثة الإنسانية IHH معفاة من الضرائب في تركيا بقرار مجلس الوزراء التركي رقم 2011/1799 الصادر بتاريخ 04 نيسان/أبريل 2011.
تعمل هيئة الإغاثة الإنسانية IHH في ثلاث مجالات أساسية وهي: المساعدات الإنسانية، وحقوق الإنسان، والدبلوماسية الإنسانية. ومن ضمن هذه المجالات الأساسية الثلاثة تنشط IHH في إيصال المساعدات الإنسانية، وأعمال البحث والإنقاذ، ورعاية الأيتام، وإنشاء مشاريع التنمية المستدامة، ومكافحة مرض الساد، كما تنشط في مجال التعليم والصحة، وتساهم في في إيجاد الحلول للأزمات كإطلاق سراح الرهائن والأسرى، وتلعب دور الوسيط بين الاطراف المتنازعة في الصراعات، وترفع قضايا قانونية للدفاع عن حقوق الإنسان وحرياته. كما تقوم الهيئة من خلال مشاركتها في الاجتماعات الدولية، أو استضافتها لهذه الإجتماعات، بنقل تجاربها في مجال نشاطاتها إلى البلدان والمنظمات الأخرى.
الدبلوماسية الإنسانية، وحل الأزمات، وفض النزاعات، والتأثير على الرأي العام..
إلى جانب "تقديم المساعدات الإنسانية" تمارس هيئة IHH العمل الدبلوماسي الإنساني بهدف حل الأزمات التي قد تنتج عنها النزاعات والحروب، وتقوم بإعداد ونشر التقارير حول ممارسات انتهاكات حقوق الإنسان أمام الرأي العام الدولي، وتبادر إلى تحريك المرجعيات القانونية الدولية. مثال ذلك ما تقوم به من نشاطات الدبلوماسية الإنسانية في مناطق الصراعات مثل: تركستان الشرقية وطاجيكستان وجمهورية أفريقيا الوسطى ومالي وسوريا والفلبين وغيرهاالعديد من الدول والمناطق.
مثال جمهورية أفريقيا الوسطى.
في 24 آذار / مارس عام 2013 قامت مليشيات ائتلاف سيليكا بإشعال اشتباكات عنيفة في العاصمة بانغي والسيطرة على مقر الرئاسة والاستيلاء على السلطة في البلاد، ما دفع رئيس البلاد آنذاك فرانسوا بوزيزي للفرار إلى جمهورية الكونغو الديمقراطية ومنها إلى الكاميرون . استلم ميشيل جوتوديا مقاليد الحكم، ثم عُين رسيماً رئيساً للدولة في شهر آب / أغسطس من العام ذاته. على الرغم من إعلان جوتوديا حل ائتلاف سيليكا في شهر أيلول / ديسمبر إلا أن معظم المليشيات المسلحة رفضت قرر حلها لتبدأ أعمال العنف بالتصاعد من جديد في شهر تشرين الثاني / نوفمبر، إذ تحول الصراع إلى مواجهات مسلحة بين مليشيات سيليكا ومليشيات أنتي بالاكا المسيحية وانتشرت الفوضى في البلاد. تعرض المدنيون العزل خاصة المسلمون منهم لأعمال عنف مفزعة، إذ قامت مليشيات أنتي بالاكا بقتل المئات من المسلمين، ما أجبر الأقلية المسلمة في البلاد على ترك ديارهم واللجوء إلى دول الجوار
. بدأت هيئة الإغاثة الإنسانية IHH نشاطاتها الدبلوماسية في أفريقيا الوسطى قبل اندلاع الصراع وتفاقم الأزمة الإنسانية في البلاد، وأوصلت المساعدات إلى الضحايا المدنيين ، كما أعدت التقارير اللازمة من أجل تحريك الرأي العام الدولي للحد من انتشار الأزمة .
المشاركة في عملية السلام بين الفيليبين ومورو.
حافظ سكان إقليم مورو على وجودهم السياسي المستقل الذي يمتد إلى القرن الرابع عشر، وذلك بالرغم من حملات الغزو و الاستعمار المتكررة التي تعرض لها الإقليم على مر عقود من الزمن، ولم يكن إقليم مورو تابعاً للفلبين حتى أواسط القرن العشرين حين ألحقته الولايات المتحدة الأمريكية بالفلبين، وسلمت إدارة المنطقة إلى السلطات الفلبينية عام 1946 وشكل المسلمون طوال عهود الأغلبية الساحقة في مورو إذ كانت إدارة المنطقة تابعة لهم. رفض المورويون هذا الإلحاق وسلكوا منذ عام 1946 سبيل المفاوضات السياسية بغية العودة إلى عهد الاستقلال، لكن المفاوضات السياسية فشلت، وتحولت الهجمات التي كان سكان الشمال الفلبيني من المسيحيين يشنونها على المسلمين إلى مجازر، ثم إلى حركة تطهير عرقي، ما دفع مسلمي مورو للانتقال إلى مسار العمل المسلح وتشكيل جبهة تحرير مورو الإسلامية في سنوات السبعينات من القرن الماضي.
خلف الصراع المسلح المستمر منذ ما يزيد على 40 عاماً بين الدولة الفلبينية ومسلمي مورو أكثر من 120 ألف قتيل ومليوني لاجئ، بالإضافة إلى ممارسات انتهاكات حقوق الإنسان وعمليات الاعتقال والتعذيب الممنهج. دخلت البلاد في مرحلة السلام عام 2012، إذ بدأت المفاوضات حينها بين الحكومة الفلبينية وجبهة تحرير مورو الإسلامية، وانتهت بإعلان الحكم الذاتي لمقاطعة بانجسامورو .
في عام 2013 تم تشكيل وفد للمراقبين المستقلين بهدف مراقبة ومراجعة تنفيذ الاتفاقيات الموقعة بين الطرفين. وكان حسين أوروج نائب رئيس هيئة الإغاثة الإنسانية IHH من ضمن أعضاء ذلك الوفد. يقوم الوفد بلقاء المسؤولين في السلطات العليا في الدولة، ويقوم بنشاطات ميدانية لمتابعة المرحلة التي وصلت إليها عملية السلام ومدى تنفيذ الأطراف لبنود الاتفاقيات. كما يقوم الوفد باستلام تقارير دورية من الطرفين حول العملية، ثم يقوم بإعداد تقرير حول نتيجة المراقبة واللقاءات. ويضم الوفد أيضاً: أليستير ماغ دونالد ("سفير الاتحاد الأوروبي السابق في الفلبين")، وستيفن رود الممثل القطري لـ ("The Asia Foundation")، وكارن تانيادا رئيسة ("Gaston Z Ortigas") وزين الدين مالانغ مدير ("مركز مينداناو لحقوق الإنسان").
وإلى جانب مشاركة هيئة IHH في عملية السلام كممثل عن تركيا، تقوم بنشاطات الإغاثة الإنسانية وتقديم المساعدات الإنسانية لسكان المقاطعة.
أعمال تحرير الرهائن والمعتقلين.
إلى جانب القيام بدور الوسيط بين الأطراف في مناطق الصراعات والحروب، تمارس الهيئة نشاطات دبلوماسية لتحرير الأبرياء من الرهائن والمعتقلين تعسفياً. ففي شهر آب/أغسطس من عام 2013، قام لواء البراء - وهو أحد الألوية التابع للجيش السوري الحر - باعتقال 48 شخصاً إيرانياً في منطقة السيدة زينب في ريف دمشق، واتخاذهم كرهائن بحجة أنهم كانوا من مجموعة الكشافة الإيرانيين، وبينهم عناصر من الحرس الثوري الإيراني، بينما زعم الطرف الآخر أنهم كانوا في زيارة دينية للمنطقة. قام فهمي بولنت يلدريم رئيس IHH بدور الوسيط في المفاوضات بين الأطراف المتصارعة، والتي أفضت إلى الإفراج عن الرهائين الإيرانيين، مقابل إطلاق سراح 2130 معتقلاً سورياً في سجون النظام السوري. كما نجحت الهيئة في فك أسر 10 أشخاص في كل من سوريا، وباكستان، وليبيا، وكان من بين المفرج عنهم مواطناً تركياً، وتشيكيين اثنين، وأربعة سويديين، وألماني، وأيضاً بولونيين اثنين. كما عملت الهيئة لإطلاق سراح 464 شخصاً من الرهائن في سوريا عام 2015 ونجحت في ذلك بعد مفاوضات استمرت شهراً ونصف الشهر.
فيما يلي قائمة بجنسيات وأعداد الرهائن والمعتقلين الذين توسطت IHH لإطلاق سراحهم في عام 2015:
أعمال الإغاثة الإنسانية.
إغاثة الطوارئ وعمليات البحث والإنقاذ.