CALM/arwiki huggingface dataset:
ولم يرد ذكر أي أسقف، أوأبرشية لفنلندا في رسالة بابوية من عام 1171 (أو 1172)، كتبها على ما يبدو البابا ألكسندر الثالث المُتَبَحّر، الذي- خلافًا لذلك- ألقَى خِطابًاعن وضع الكنيسة في فنلندا. أتَى البابا على ذِكرِ أن هناك مُبَشّرين (بِدِينٍ)، من المُفتَرَض من السويد، يعملون في فنلندا، وكان قلقًا بشأن المعاملة السيئة، التي يتلقاهما هؤلاء مُبَشّرين من الفنلنديين. وأَذِن البابا آنِفًا في عام 1165 لنيافة أسقف استونيا الأول بأن يتم تعيينه، وكان وثيق التعارف بكل من إسكيل، رئيس أساقفة لوند، وستيفان، رئيس أساقفة أوبسالا، الذي قضى كل منهما وقتًا معه في فرنسا؛ حينما تم نفيه في الستينيات من القرن الثاني عشر 1160s. وبمتابعة الوضع في استونيا، يتدخل البابا شخصيًا في البعثة الإستونية في عام 1171، وطلب مَعُونَة من أجل المطران فولكو Fulco المحلي من النرويج.
ولم تصلنا أية قائمة عن الأساقفة، أو الأبرشيات تحت قيادة رئيس أساقفة أوبسالا في الأعوام التالية: 1164، و 1189، و 1192، و 1233، و 1241، أو 1248، ولم تحتو أية منهم على أي إشارة إلى فنلندا، لا واقعية أو دعائية. ولا يوجد أي إدعاء حول أسقف سويدي في فنلندا في أي مصدر آخر من عصر ما قبل ما يسمى بالحملة الصليبية الثانية على فنلندا (السويدية) في عام 1249.
أول من نَوّه بـذكر الأسقف في فنلندا هي رسالة بابوية في عام 1209. قام بإرسالها البابا إينوسنت الثالث إلى رئيس أساقفة الأسقف أندروس، أسقف لوند بمثابة الرد على رسالة للأسقف فِيما مَضَى، التي لم تدم. ووفقًا لرئيس الأساقفة، تم قتل أسقف الكنيسة، التي تم تشييدها حديثًا في فنلندا، على ما يبدو لأسباب طبيعية، حيث أن رحيله تم وصفه بال "مشروع"، وكان الكرسي شاغرًا لبعض الوقت. واشتكى رئيس الأساقفة للبابا بمدى الصعوبة، التي يواجهها، من أجل الحصول على أي شخص، ليتم تعيينه أسقفًا في فنلندا، ويعتزم تعيين شخص دون كَفَاءَة رسمية، الذي كان يعمل بالفعل في فنلندا. ووافق البابا على اقتراح رئيس الأساقفة، دون التشكيك بآرائه. ومن الجدير بالذكر أن رئيس أساقفة أوبسالا، فاليريوس (1207-1219/1224)، كان أيضًا في الدنمارك في ذلك الوقت، في منفى مؤقت بعيدًا عن السويد، بعد تحالفه مع الملك المخلوع سفيركر(Sverker) ، ولكنه تم نفيه مرة أخرى في الدنمارك.
لا يزال مجهولًا إذا ما تم تَعْيين ذلك الواعظ المزعوم بالفعل من عدمه. وينبغي أن نحيط علمًا بأن ملك السويد في ذلك الوقت كان إريك ، الحفيد، الذي سَمِيّ على اسم جده القديس الذائع صيته إريك. وقد سيطر إريك على السويد في عام 1208، وتَتَوّجَ ملكًا عقب مرور عامين. والبابا، الذي انحاز بقوة إلى سفيركر Sverker، كان قد تجاهله في البداية، ولكنه يقر بـه في نهاية المطاف في عام 1216 معلقًا العديد من الطلبات، التي قام بها ظاهِرِيًّا مُنذُ ذَلِكَ الوَقت، الذي تولى فيه منصبه. واستنادًا إلى الرسالة البابوية في ذلك العام، يبدو أن إريك لديه خطة؛ لغزو بعض البلاد، التي يزعم أن " اِستَولَى عليها الوثنيين من أسلافه"، وتم السماح له بتشييد أسقفية هناك، ووضع أسقفًا مسئولًا عنها. وتم إرسال رسائل مماثلة إلى ملك الدنمارك في 1208، و 1218، الذي شاع أن المقصود إستونيا في المرتين. وقد هاجمت السويد أيضًا إستونيا(معركة ليهولا) في عام 1220. وقد مات إريك طريح الفراش، بسبب وعكة، ألمت به في عام 1216. ولم تردنا أية معلومات تقريبًاعن الفترة، التي كان فيها ملكًا.
وعلى الرغم من ذلك، تم تعيين شخصًا في نهاية المطاف، وتنصيبه أسقفًا جديدًا، على اعتِبارِ أنّ البابا هونريوس الثالث بعث برسالة مباشرة إلى أسقف فنلندا مجهول الهوية في عام 1221. ووفقًا لتلك الرسالة، قد تابع رئيس الأساقفة فاليريوس الوضع في فنلندا، وأرسل تقريرًا إلى البابا، الذي يخشى فيه تهديدًا من "البرابرة" مجهولي الهوية. ومن الجدير بالذكر أنه عندما اقتبس البابا من فاليريوس في رسالته، سمى الكنيسة في فنلندا بإنه تم تشييدها "حديثًا"، وهو نفس الادعاء، الذي أدلى به أندروس آنِفًا منذ 12 عامًا. وتمتد قائمة الأساقفة السويديين، التي دامت منذ ذلك العصر ، من تتويج الملك جون سفيركرسون John Sverkerson في عام 1219، وقدأتَت على ذِكرِ الأساقفة، الذين حضروا التتويج. ولم يكن كل من فنلندا، فضلًا عن Wäxjö ضمن الخمسة، الذي يبدو أنهم كل أساقفة العالم السويدي في ذلك الوقت. ويعد الموقف المحتمل لأسقف فنلندا في ظل سيادة أوبسالا هو بعيد الاحتمال.
وعلى الرغم من هذا العدد الكبير من الممثلين رفيعي المستوى للكنيسة، الذي حَمَلَ بَينَ طَيّاتِهِ ترتيبات 1209/1221، والتاريخ زمني للسير لاحِقًا جاهِل تمامًا بالوضع في فنلندا في ذلك الوقت، أو إذا كان هناك حتى أسقف في ذلك الحين. ويقال أن أول أسقف في القرن القرن الثالث عشر هو توماس، ولا يزال سلفه مجهولًا. ووفقًا لتاريخ سير القرنين الخامس عشر، والسادس عشر، وتلى هنري الأساقفة رودلف (Rodulff) ، وفولكو(Folquinus) ، وبعدئذ، حدث فجوة تتراوح ما بين 25 إلى 30 عام، قبل مجيء توماس. ومع ذلك، وفقًا للرسالة البابوية الخاصة به لم تظهر تلك الفجوة في أرض الواقع على الإطلاق، منذ منح رئيس أساقفة لوند الحق في دهن أسقف جديدة لفنلندا في عام 1209، عقب وفاة المَذكُور آنِفًا. لذلك يجب أن نعطى المنطق والتَأرِيخ الخاص بكُتاب القرن السادس عشر حَقّ قَدرِهِ بالزيف. ولا يزال الوقت مبكرًا في تاريخ 1209 للدومينيكان مثل توماس أن يخطوا نحو ذلك المنصب، بالإضافة إلى رودولف، أول أسقف حقيقي لفنلندا، وخليفته فولكو يجب النظر إليه باعتباره أحد أساقفة القرن الثالث عشر، الذين رشحهم، وعينهم الدنماركيين، وليس السويديين.
ودليلًا إضافيًا على ذلك، النظام الضريبي الفنلندي القديم للضرائب الكنسية يستمد جذوره من الدنمارك، وليس من السويد. وينطبق الشيء نفسه على وضع الضرائب، وخاصة في جُزر آلاند، وللنظام النقدي الفنلندي القديم. ومنذ ما يقرب من مائة سنة، أشار السيد جيه دابليو روث JW Ruuth إن فنلندا في ذلك الوقت أرض للبعثة الدنماركية، وليست السويدية، حيث الدنماركيين وفقًا للسجلات التاريخية الدنماركية قامت هناك ببَعثَات اكتِشافِيّة في عام 1191، و 1202، ومن المحتمل في عام 1210.
ويزعم البعض دفن الأسقف هنري في نورسنيان Nousiainen، حيث تم نقل عظامه -أو على الأقل ما يعتقده البعض إنها عظامه- إلى توركو في عام 1300. بالإضافة إلى التقاليد، المصدر الوحيد، الذي يربط نورسنيان بالأساقفة الأوائل هو الرسالة، التي وقعها الأسقف توماس في نورسنيان في عام 1234. وتظهر الحفريات الأثرية في مقابر مرحلة ما قبل الكاثوليكية في نورسنيان، ومن الأبرشيات المجاورة توقف واضح للتقاليد في أوائل القرن الثالث عشر، ولكن بدون أي تغييرات مفاجئة واضحة في البيئة الدينية بين اكتشافات القرن الثاني عشر.
ى كل حال، يبدو إن قبر الأسقف قد تم نقله إلى نورسنيان موخرًا خاصة بعد ترقيته إلى رتبة القداسة. وهناك عدد من الوثائق من القرون الوسطى تذكر إن قبر الأسقف لا يزال مقره في الكنيسة المحلية، مما يجعلنا نفترض إن جميع عظامه (رفاته)لم يتم نقلها إلى توركو. وتزَرْكَشت الكنيسة في وقت لاحق بالقبر الأجوف المَهِيب من القرن الخامس عشر، التي سنعثر على نسخة طبق الأصل في متحف فنلندا الوطني في هلسنكي.
وظلت معظم عظام الأسقف في توركو في مكانها في عام 1720، عندما تم فهْرِسَتها؛ لنقلها إلى سانت بطرسبرغ خلال الاحتلال الروسي لفنلندا في حرب الشمال العظمى. وكان العقل المدبر خلف تلك الفكرة هو الكونت السويدي غوستاف أوتو دوغلاس ، الذي انشق مهرولًا إلى الجانب الروسي خلال الحرب، وكان مسئولًا عن الاحتلال الشَرِس لفنلندا. ولا يزال ما حدث للعظام بعد ذلك مجهولًا. ووفقًا لبعض المصادر، فإن السفينة الروسية، التي تنقل الرفات، غرقت في الطريق. ومع ذلك، من المسلم به بوجه عام أن قطعة من عظم الزند للأسقف هنري تم وضعها في الرُفات reliquarium الخاصة بالأسقف هيمينغ، التي تم تشييدها في عام 1514، التي تكتنزها الكاتدرائية. وكذلك اشتمل أيضًاعلى قطعة من الرق(جلد معد للكتابة، أو ور نفيس شبيه بالرُقوق) تفيد بإن العظام تنتمى لهنري. وخلال أعمال الترميم في الكاتدرائية، تم نقل الرفات للمجلس الوطني للآثار.
في التسعينيات من القرن العشرين، اِدَّعَى المجلس الوطني للسياحة، والآثار إن الرفات ملكًا لها على أساس القانون الفنلندي الخاص بالممتلكات القديمة، التي أُنْكِرَ تها أبرشية كاتدرائية توركو. وعلى الرغم من ذلك، سمح المجلس بنقل الرفات إلى كاتدرائية سانت هنري في هلسنكي، وهي أقدم كنيسة في أبرشية الكاثوليك الحديثة في فنلندا. ومنذ ذلك الحين، تقع الرفات داخل مذبح الكاتدرائية. وعقب جدل عام، من المزمع في الوقت الراهن بأن يتم إعادتها إلى توركو خلال عام 2007، سوف يتم فحصها؛ للتحقق من أصَالَتها.
في عام 1924، تم العثور على العديد من العظام الأخرى، من بينهم جمجمة بدون فك في خزانة مقفلة في كاتدرائية توركو. ويشار إليها أيضًا باعتبارها رفات هنري في وسائل الإعلام الشعبية، وحتى من جانب الكنيسة، على الرغم من أن التسمية لا تزال مضاربة، وربما تنتمي العظام إلى قديس آخر. يتم تخزين العظام في الوقت الراهن في كاتدرائية توركو.
منزلة هنري اليوم.
على الرغم من عدم إعلان القداسة لهنري رسميًا، تتم الإشارة إليه باعتباره قديسًا منذ أوائل عام 1296، وفقًا لوثيقة البابوية في ذلك الوقت، ولا يزال يعتبر كذلك، حتى يومنا هذا. واستنادًا إلى الحسابات التقليدية المتعلقة بوفاة هنري، الاعتراف بصفته قديس قامَ مَقامَهُ سالِفًا قبل تأسيس مجمع دعاوى القديسين، وعملية إعلان القداسة الرسمية للكنيسة الكاثوليكية الرومانية.يتم أحياء ذِكرَى هنري في الوقت الراهن في 19 يناير في السنكسار الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا، والكنيسة الإنجيلية اللوثرية في كندا. التاسع عشر من يناير هو أيضًا يوم الاحتفاء بذكرى هنري في السويد، وفنلندا. ولا يزال يتذكره الناس بأنه طقس المحلي في الكنيسة الكاثوليكية في فنلندا، حيث تم تكريس كنيسة الكاتدرائية؛ لذِكْرَى هنري. وقد تم تشييد الكاتدرائية في عام 1860، ورأسها المونسنيور( سيادة المطران) مارينو تريفيزيني. Msgr. Marino Trevisini.
تظل الجزيرة المعروفة باسم جزيرة سانت هنري، وكذلك بKirkkokari في بحيرة Köyliönjärvi المكان الكاثوليكي الوحيد من أجل الحج في فنلندا، مع حفل تأبين يُقام كل عام في يوم الأحد الثاني من شهر يونيو قبل مهرجان منتصف الصيف، المعروف باسم يوم القديس جون. في العصور الوسطى، الريف الممتد على طول الطريق ل140 كم من كوليو Köyliö إلى نورسنيان Nousiainen تم وَسَمها على طول الطريق للناس الراغبين في السير خلالها. وقد تم تنظيم جمعية "الحج المسكوني للقديس هنري" حول هذا الحدث.
استنادا إلى التقاليد الشعبية حول أنشطة الأسقف، تستخدم بلديات Köyliö كوليو، Nousiainen ونورسنيان، وKokemäki كومو الصور الواردة من أسطورة هنري في السترة الدرعية الخاصة بها.
حتي يومنا هذا، لايزال هنري، وقاتله المزعوم لالي Lalli اثنين من أكثر الشخصيات شهرة في تاريخ العصور الوسطى في فنلندا.
علي محمد محمود إسماعيل وشهرته علي إسماعيل معلم مصري، عضو في مجلس الشعب المصري، عن الدورة البرلمانية 2005-2010، وعضو الكتلة البرلمانية لنواب الإخوان المسلمين عن دائرة الشهداء بمحافظة المنوفية.
يسري عبد الستار علي تعيلب وشهرته يسري تعيلب (10 أغسطس 1963-) كيميائى مصري، عضو في مجلس الشعب المصري، عن الدورة البرلمانية 2005-2010، وعضو الكتلة البرلمانية لنواب الإخوان المسلمين عن دائرة الشهداء بمحافظة المنوفية.
سعد محمد يوسف حسين وشهرته سعد حسين (25 أكتوبر 1951-) برلماني مصري، عضو في مجلس الشعب المصري، عن الدورة البرلمانية 2005-2010، وعضو الكتلة البرلمانية لنواب الإخوان المسلمين عن دائرة البتانون بمحافظة المنوفية، وعضو مجلس الشعب المصري (2012) عن الدائرة الأولى (شبين الكوم - قويسنا) منتمي لحزب الحرية والعدالة.
دبلوم المدارس الثانوية التجارية عام 1970.
عضو مجلس الشعب عن الدائرة الانتخابية بالبتانون محافظة المنوفية. الدورة البرلمانية 2005-2010
موظف بالضرائب العقارية بالمنوفية.
قلادة شكراً على الكتاب، (بالفنلندية "Kiitos kirjasta -mitali"، -بالسويدية "Tack för boken-medaljen") جائزة أدبية فنلندية تقدمها منذ عام 1966 منظمة رابطة باعة الكتب 'كل من فنلندا (Kirjakauppaliitto r.y.)، المرجع الدولي راي ومكتبة الرابطة الفنلندية (Suomen kirjastoseura ry).
تقدم الجائزة مرة واحدة في السنة إلى كاتب فنلندي قدم عملا خيالياً في السنة السابقة ساهم في إثراء الأدب الفنلندي خصوصاً. قد يكون هذا الكتاب باللغة الفنلندية أو باللغة السويدية.
معرض سوفكس للعمليات الخاصة، هو معرض دولي يقام مرة كل سنتين في العاصمة الأردنية عمان.
يعد المعرض الأكبر من نوعه على مستوى العالم، والوحيد في منطقة الشرق الأوسط. ويتم خلال عرض الصناعات العسكرية المستخدمة ومعدات القوات الخاصة الحديثة
إن هدف وجود قائمة بلغات البرمجة هو لاحتواء جميع أسماء لغات البرمجة في منطقة واحدة، سواءً أكانت هذه اللغات قديمة أو حديثة، وبالترتيب الأبجدي الإنجليزي.
أعتمد علم سان مارينو في 6 نيسان - أبريل من سنة 1862 ويتكون علم سان مارينو من اللونين الأبيض والأزرق مرتبين بصورة أفقية على التوالي وفي وسط العلم يوجد صورة لثلاث أبراج منصوبة على ثلاث تلال وفوقهم صورة للتاج.
أستريا هي المرأة الأقوى بين الجنس البشري وقد هددت بدمار الأرض بسبب كرهها للجنس البشري، ويقال أن الإله زيوس حبسها في قلعة في السماء ولا تخرج إلا في آخر الزمان وتقضي على الجنس البشري.ولكن هذا الأقاويل قد تكون حقيقية و ربما لا ،وهي لاتخرج إلى الأرض إلا أربع وعشرين شهرا ثم تموت كما ذكرت الكتب والمنحوتات الإغريقية.
نادي كرة القدم بصيادة هي جمعية كرة قدم تونسية، أسست عام 2006 بصيادة، بعد تجميد نشاط فرع كرة القدم عن الاتحاد الرياضي الصيادي لتكوّن الشباب في رياضة كرة القدم. رئيسها هو محمد بن محمد مهني حتى سنة 2008، ثم صالح جعبر حتى سنة 2010.
أبو بكر خميس كاكي (21 يونيو 1989) عداء سوداني وأصغر عداء في العالم يفوز بذهبية في سباق 800 متر في الصالات المغلقة.
في فبراير 2008 حقق زمن قدره 2:15.7 بسباق 1000 م في السويد وبعد تتويجه بذهبية بطولة العالم لألعاب القوى للصالات المغلقة 2008 في 9 مارس 2008 في بلنسية سجل اسمه كأصغر بطل في العالم يفوز بذهبية في سباق 800 متر عن عمر 18 عاما و262 يوم.
في 6 يونيو 2008 فاز بذهبية ألعاب بيزلت في أوسلو للدوري الذهبي بزمن 1:42.69 وقام بتحطيم الرقم السابق كأفضل زمن مسجل للشباب للعداء الكيني جافث كيموتاي المسجل في 1997 بزمن قدره 1:43.64.
لم يتأهل للأدوار النهائية في ألعاب القوى في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008 في بكين وجاء في المركز الثامن في الدور الثالث قبل النهائي، انسحب من السباق بعد تعثره في نصف النهائي ببطولة العالم 2009 في برلين ولم يكمل السباق.
من مواليد مدينة المجلد في السودان، ينتمي لقبيلة المسيرية إحدى قبائل إقليم دارفور، يعمل بالجيش السوداني بإدارة القوات الجوية والدفاع الجوي برتبة رقيب أول.
صالات خارجية.
مفتاح: † == رقم عالمي، ‡ == رقم عالمي للشباب
أعتمد علم لاتفيا في 27 شباط - فبراير من سنة 1990 ويتكون العلم اللاتيفي من اللونين الأحمر والأبيض.
آنا باكوين ولدت (24 يوليو 1982)، هي ممثلة نيوزيلندية مولودة في كندا. تعتبر ثاني أصغر فائزة بالأوسكار ، متفوقة على وينونا رايدر وهولي هنتر لنفس الفئة عام 94، والأغرب من هذا كله أنها لم تكن ترغب بإكمال مسيرتها الفنية بعد أن فازت بجائزة الأوسكار بعمر ال11 عن دورها في فيلم البيانو. الممثلة الكندية استمرت بتقديم أدوار متنوعة ومشوقة سواء كانت عميقة، معقدة، وفي أحيانا أخرى مغرية. بداية من دورها الكبير في سلسلة الأفلام الناجحة "رجال إكس" إلى دورها المستقل في فيلم (The Squid and the whale). لكن ظهورها بالشاشة الصغيرة هو ماسمح لنا برؤية أفضل أدوارها إقناعا وإثارة، وتحديدا كمدرسة في القرن التاسع عشر التي كانت تطالب بحقوق السكان الأصليين في السلسلة الصغيرة الفائزة بجائزة إيمي والتي من خلالها ترشحت آنا لجائزتي الإيمي والغولدن غلوب وجائزة نقابة ممثلي الشاشة. لمعت آنا باكوين أيضًا بأول دور لها في مسلسل تلفزيوني عندما أدت دورها كنادلة وقارئة الأفكار سوكي ستاكهاوس في "دم حقيقي". عن أدائها في السلسلة فازت آنا بجائزة الغولدن غلوب في فئة أفضل ممثلة في دراما تلفزيونية سنة 2009.
ولدت آنا باكوين في وينيبيغ، مانيتوبا، كندا. وهي ابنة ماري باكوين مدرّسة اللغة الإنجليزية، المولودة في ويلينغتون في نيوزيلندا. وبراين باكوين مدرّس الصحة البدنية للمرحلة الثانوية من كندا. آنا هي الأصغر بين إخوتها، حيث لها شقيقين أكبر منها: أخوها آندرو ولد 1977 وأختها كاتيا ولدت 1980. تنحدر آنا من أصول هولندية و إيرلندية ، إنتقلت آنا إلى نيوزيلندا بعمر أربع سنوات، هواياتها الموسيقية تضمنت العزف على التشيلو والكمان والبيانو. شاركت أيضا في الجمباز، وترقص الباليه وتهوى السباحة والتزلج، ولم يكن لها هوايات ذات علاقة بالتمثيل.
عندما كانت في نيوزيلاندا، سجلت في مدرسة " "Raphael House Rudolf Steiner"" حتى كانت في عمر التاسعة ، ثم درست المرحلة المتوسطة وتخرجت منها في 1995. بدأت دراستها في المرحلة الثانوية في ويلينغتون، وأكملت الدبلوم في مدرسة ويندوارد في لوس أنجلوس، عندما انتقلت إليها مع أمها بعد طلاق والديها عام 1995. تخرجت آنا عام 2000 من الثانوية، وأكملت متطلبات الخدمة الاجتماعية بالعمل في مطعم للشوربة في لوس انجلوس وأيضا عملت في مركز لذوي الاحتياجات الخاصة، بعد ذلك درست في جامعة كولومبيا سنة واحدة ونظرا لغيابها المستمر بسبب التمثيل تركت الدراسة.
مهنتها كطفلة.
عام 1991 في نيوزيلندا أصبحت آنا ممثلة بالصدفة، حيث كانت المخرجة "Jane Campion" تبحث عن طفلة صغيرة لتلعب دور رئيسي في البيانو وبما أن موقع تصوير الفيلم كان في نيوزيلندا، عرضت الجرائد إعلاناً عن إجراء تجارب أداء لدورٍ في الفيلم، أخت آنا قرات الخبر وذهبت لتجربة الدور مع صديقتها، فـذهبت آنا بنفسها للتجربة لانها لا تملك شيئا تفعله. جين قابلت آنا التي كانت خبرتها بالتمثيل لا تتعدى ظهورها بمسرحيات في المدرسة، وكانت معجبة بأداء صاحبة التسع سنوات وتم اختيار آنا من بين 5000 مرشح.
عندما تم عرض البيانو سنة 1993 أصبح محل اعجاب النقاد وفاز بعدة جوائز في مهرجانات الأفلام، دور آنا بالفيلم جعلها تستحق جائزة الأوسكار لأفضل ممثلة مساعدة بعمر الحادية عشرة سنة، لتصبح ثاني اصغر فائزة بتاريخ الأوسكار بعد تاتوم أونيل.
في البداية الفيلم لم يقصد منه أن يكون عالمي بل انتج محليا كفيلم صغير، لذلك آنا وعائلتها لم يخططوا للاستمرار بعمل الأفلام، دعيت آنا لوكالة وليام موريس حيث استمرت بتلقي عروض افلام بأدوار جديدة لكنها رفضتهم، توقفت مهنة انا عندما انتقلت إلى لوس انجلس بعد طلاق والديها حيث ارادت التركيز بالدراسة، لكن انا لم تستمر بعزلتها حينما عرض عليها Franco Zefferelli الفرصة لتلعب دور الصغيرة جين عام 1996 في فيلمه المقتبس من رواية Charlotte Bronte.
وفي نفس السنة أدت دور البطولة في الفيلم الدرامي Fly Away Home عن فتاة تنتقل للعيش مع أبوها بعد وفاة أمها، بعد هذين الفيلمين استرعت إعجاب ستيفن سبيلبرغ وأدت دور إيزابيلا الثانية ملكة إسبانيا في فيلمه " آميستاد "وبينما كانت في كندا لتصوير جزء من الفيلم سافرت إلى مونتريال لتصوير خمس إعلانات لشركة الهاتف.
في عام 1998 قدمت مع شون بن وكيفين سبيسي فيلم Hurlyburly، ثم قدمت دور البطولة في فيلم " ,A Walk on the Moon" ولكي لا تصبح أدوارها نمطية ادت دور فتاة مراهقة في فيلم المراهقين She’s All That عام 1999.
بعد افلام رجال اكس.
عادت انا للاهتمام العالمي بدورها كروق/ ماري في سلسلة أفلام رجال اكس عام 2000 و2003 و2006. سنة 2000 كانت سنة مزحومة في جدول انا على الشاشة وخارج الشاشة فيلم تبدأ فقط بالدراسة بجامعة كولومبيا، لكنها أيضا ظهرت بفيلمين الأول الفائز بالأوسكار “بالكاد مشهور” والثاني “Finding Forrester”, وفي عام 2001 قدمت الفيلم الكوميدي “Buffalo Soldiers” لكن بسبب تزامن الفيلم مع احداث 11 سبتمبر لم يلق النجاح ومات بالسينما، وانهت تلك السنة بفيلم الرعب الظلام لكنه لم ينزل الا في عام 2004.
آنا شاركت النجم إدوارد نورتون في “الساعة 25” كطالبة كلية تحاول أن تغري استاذها، وفي صيف عام 2006, انتهت من تصوير Blue state ,حيث كانت المنتجة التنفيذية في الفيلم. الفيلم تم إنتاجه بواسطة paquen films شركة إنتاج مملوكة لاخوها. في نوفمبر من نفس السنة، صورت فيلم مارغريت وهذا الفيلم تأخر اطلاقه بسبب بعض المشاكل القانونية إلى أن نزل في دور العرض سنة 2011.
في عام 2007، باكوين تلقت ترشيح لجائزة الايمي لفئة ممثلة مساعده في مسلسل قصير أو فيلم تلفزيوني لدورها كـ ايليين قوديل في الفيلم المعروض على قناة إتش بي أو والمقتبس من رواية دي براون Bury My Heart at Wounded Knee. وتلقت أيضا ترشيح لجائزة الكرة الذهبية وجائزة نقابي ممثلي الشاشة لنفس الفئة. في سنة 2008 انا باكوين ظهرت بشخصية سوكي ستاكهاوس على قناة إتش بي أو في المسلسل الدرامي الدم الحقيقي كأول دور لها في مسلسل طويل.انا فازت بجائزة الغولدن غلوب لفئة أفضل ممثله لمسلسل درامي عن دورها بالمسلسل، وفازت أيضا بجائزة ستالايت عن نفس الفئة.وترشحت لجائزة غولدن غلوب عام 2010، بالموسم الثاني من المسلسل لنفس الفئة.
مهنتها على المسرح.
لم ينحصر ابداع انا على الشاشات الكبيرة والصغيرة حيث قدمت أدوار مميزة على خشبة المسرح، عندما ظهرت لاول مره عام 2001 ,في مسرحية The Glory of Living.على MCC theater، وفازت عام 2002 بجائزة المسرح العالمي عن دورها بالمسرحية، بعد ذلك ظهرت بعدد من المسرحيات المختلفة، وظهرت مرة واحد خارج أمريكا، عندما قدمت على مسرح West End في لندن مسرحية This Is Our Youth عام 2002.
في الخامس من شهر أغسطس لعام 2009، أعلنت انا باكوين خطبتها من زميلها في مسلسل (الدم الحقيقي ) ستيفن موير. بعد أن كانا يتواعدان من بداية تصوير أول حلقة في المسلسل عام 2007. قبل هذا انا كانت تواعد ماكولي كولكين لكن علاقتهم استمرت لفترة قصيرة حتى عام 2006.انا حاليا تعيش مع زوجها في فينيسيا ,لوس أنجلس، كاليفورنيا.
من هواياتها : القراءة الحياكة الغناء لعب البيانو الركبي الجري الجمباز السباحة ركوب الأمواج وتزحلق المنحدرات.
في ابريل 2010 أعلنت باكوين أنها مزدوجة التوجه الجنسي خلال ظهورها في إعلان لحملة "اهتم" الذي ضم عددا من المشاهير المثليين.
الوديعة أو عربون في الاقتصاد هي مال أو ملك يوضع في عهدة مصرف أو شخص آخر لحفظه أو لاستثماره أو رهنه.
في الأعمال التجارية، الوديعة أو العربون هو مبلغ من المال يدفعه الزبون كقسط أول أو كدفعة جزئية نظير بضاعة يشتريها الزبون ويحتفظ بها البائع، إلى حين أن يتم دفع المبلغ المتبقي من ثمنها.
الوديعة: هي المال الذي يوضع عند شخص لأجل الحفظ.
الإيداع: هو وضع المالك ماله عند آخر لحفظه. ويسمى المستحفظ مودِعًا والذي يقبل الوديعة وديعًا ومستودعًا (بفتح الدال).
1- من القرآن:
قوله تعالى: ((إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها)) [النساء: 58].
2- من السنة:
قوله : ((من كشف عن مسلم كربة من كرب الدنيا كشف الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، والله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه)).
ولا شك أن من عون المسلم لأخيه قبول وديعته ليحفظها له عند احتياجه إلى ذلك.
وقوله : ((أد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك)). ووجه الدلالة فيه أن رد الأمانة فرع الإيداع.
روى البيهقي عن عائشة أم المؤمنين في هجرة النبي إلى المدينة قالت: وأمر عليًا أن يتخلف عنه بمكة حتى يؤدي عنه الودائع التي كانت عنده للناس.
3- من الإجماع:
أجمع الفقهاء قاطبة على جواز عقد الوديعة. وقد كان الصحابة ومن بعدهم يودعون ويستودعون.
أحكام الوديعة في الإسلام.
مستحبة في حق المستودع، ما لم تقترن بها دواع تصرف حكمه إلى الوجوب أو الكراهة أو الحرمة. وفي حق المودع الأصل فيه الإباحة ما لم تلابسه عوارض تصرفه إلى الوجوب أو الحرمة.
اختلف الفقهاء في الحكم التكليفي لعقد الوديعة، فذهب الحنفية إلى أن قبول الوديعة مستحب مطلقًا.
وقال الشافعية والحنابلة: هو مستحب في حق من علم من نفسه أنه ثقة قادر على حفظها، ولا يجوز لغيره، لأن فيه تغريرًا بصاحبها.
وقال المالكية:
- حكم الوديعة من حيث ذاتها الإباحة في حق الفاعل والقابل على السواء. لما روى أبو هريرة أن النبي قال: ((من كشف عن مسلم كربة من كرب الدنيا كشف الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، والله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه)).
- غير أنه قد يعرض وجوبها في حق الفاعل إن خشي ضياعها أو هلاكها إن لم يودعها، مع وجود قابل لها قادر على حفظها. والدليل عليه ما روى ابن مسعود أن النبي قال: ((حرمة مال المؤمن كحرمة دمه)). ولو خاف على دمه لوجب عليه حفظه، كذلك إذا خاف على ماله.
- وحرمتها إذا كان المال مغصوبًا أو مسروقًا لوجوب المبادرة إلى رده لمالكه. كذلك في حق القابل قد يعرض لها الوجوب، كما إذا خاف ربها عليها عنده من ظالم، ولم يجد صاحبها من يستودعها غيره، والتحريم كالمال المغصوب يحرم قبوله، لأن في إمساكه إعانة على عدم رده لمالكه والندب إذا خشي ما يوجبها دون تحققه، والكراهة إذا خشي ما يحرمها دون تحققه.
الأجرة على الوديعة.
الأصل في عقد الوديعة أنه من عقود التبرعات التي لا تستوجب بدلًا عن المنفعة المبذولة من جانب الوديع للمودع لكن لو اشترط للوديع أجر فيها مقابل الحفظ أو الحرز صح ذلك الشرط ولزم في قول جمهور الفقهاء.
وخالفهم الحنابلة في ذلك وقالوا: إن الأجر إنما يجوز في الإجارة على الحفظ لا في عقد الوديعة.
فليس للمستودع أن يأخذ أجرة على حفظ الوديعة ما لم يشترط ذلك في العقد.
أ- ما يشترط في المودع:
اتفق الفقهاء على أنه يشترط في المودع أن يكون جائز التصرف. وهو العاقل المميز عند الحنفية، والبالغ العاقل الرشيد عند غيرهم.
وعلى ذلك، فلو أودع طفل أو مجنون مالًا عند إنسان، فلا يجوز له قبول وديعته. فإن أخذها منه ضمنها، ولا يبرأ من الضمان إلا بالتسليم إلى وليه الناظر في ماله.
أما الصبي المميز، فللفقهاء في صحة إيداعه قولان:
ب- ما يشترط في المستودع:
اتفق الفقهاء في أنه يشترط في الوديع كونه جائز التصرف. غير أنهم اختلفوا فيمن يصدق عليه هذا الوصف، فقال الحنفية: هو العاقل المميز.
وقال الشافعية والمالكية والحنابلة: هو البالغ العاقل الرشيد.
وعلى كلا القولين لا يصح قبول الوديعة من المجنون والصبي الذي لا يعقل، لأن حكم هذا العقد لزوم الحفظ، ومن لا عقل له ليس أهلًا للحفظ.
أما الصبي المميز، فقد اختلف الفقهاء في صحة استيداعه على ثلاثة أقوال:
1- أن الصبي المميز يصح أن يتوكل، فصح أن يكون أمينا لغيره في حفظ الوديعة، وهو قول ابن رشد المالكي.
2- صحة قبوله للوديعة إذا كان مأذونًا بالتجارة، وإلا فلا، وهو قول الحنفية.
3- عدم صحة استيداعه مأذونا كان أو غير مأذون، لأن المقصود من الإيداع الحفظ، والصبي ليس من أهله، وهذا قول الشافعية والمالكية والحنابلة.
جاء في مجلة الأحكام العدلية: يشترط في صحة عقد الوديعة أن يكون المودع والمستودع مميزين، ولا يشترط كونهما بالغين. فبناء عليه: إيداع المجنون والصبي غير المميز وقبولهما الوديعة غير صحيح. أما إيداع الصبي المميز المأذون وقبوله الوديعة، فهو صحيح.
وأما الصبي والسفيه فلا يودعان ولا يستودعان، لكن إن أودعاك شيئا وجب عليك يا رشيد حفظه. وأما إن أودعت عندهما فأتلفا أو فرطا لم يضمنا، وإن بإذن أهلهما.
صفات العين المودعة.
يشترط في العين المودعة أن تكون مالًا عند الحنفية والمالكية، وأن تكون مالًا أو مختصًا (كجلد ميتة لم يدبغ وزبل وكلب صيد) عند الشافعية والحنابلة.
ولا خلاف بين الفقهاء في صحة إيداع الصكوك والوثائق والوصايا المكتوبة بالحقوق المالية، حيث اعتبروها مالًا مجازًا.
فيشترط كون الوديعة قابلة لوضع اليد عليها وصالحة للقبض، فلا يصح إيداع الطير في الهواء.
ضمان الوديعة.
يجب على المستودع حفظ الوديعة بما يحفظ ماله أو بما هو متعارف به بين الناس، وإلا ضمنها. ولا يضمنها إذا هلكت دون تفريطٍ منه.
الوديعة يحفظها المستودع بنفسه أو يستحفظها أمينه، كمال نفسه، فإذا هلكت في يده أو عند أمينه بلا تعد ولا تقصير، فلا ضمان عليه ولا على أمينه.
قال : ((من أودع وديعة فلا ضمان عليه)).
وقال أيضًا: ((وليس على المستعير غير المغل ضمان، ولا على المستودع غير المغل ضمان)).
لزوم أخذ الوديعة متى ردها الوديع.
عقد الوديعة غير لازم في حق أي واحد من العاقدين، فلكل واحد منهما أن يبادر بفسخه والتحلل منه متى شاء دون توقف على رضا الطرف الآخر أو موافقته، كما هو الشأن في الوكالة التي تعتبر الوديعة نوعا منها.
وعلى ذلك: متى أراد المودع استرداد وديعته، لزم الوديع ردها إليه، لعموم قوله تعالى: ((إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها)) [النساء: 58]
واستثنى الشافعية من هذا الأصل حالة لحوق الضرر بأحد الطرفين نتيجة فسخ الآخر عقد الوديعة بدون رضاه، وقالوا: العقود الجائزة إذا اقتضى فسخها ضررًا على الآخر امتنع، وصارت لازمة.
تكلفة رد الوديعة.
تقع مؤونة الرد والتسليم (أي مصاريفهما وكلفتهما) على عاتق المودع.
استعمال الوديعة.
ليس للمستودع أن يستعمل الوديعة وينتفع بها بدون إذن صاحبها، وإن استعملها بلا إذنه وهلكت في حال استعمالها، فعليه ضمانها.
إيداع الوديعة عند الغير.