CALM/arwiki huggingface dataset:
شاركت أكاديمية الإمارات لتدريب الطيارين في معرض البحرين للطيران 2018 والذي انطلق يوم 14 نوفمبر 2018 حيث سجلت حضورها الأول في معرض خارج دولة الإمارات العربية المتحدة، وعرضت خلاله طائرتها النفاثة إمبراير فينوم 100 إي في أمام الزوار، واستقطبت طائرة فينوم خلال الأيام الثلاثة للمعرض حوالي 2000 زائر.
في 13 مارس 2019، أعلنت أكاديمية الإمارات لتدريب الطيارين عن توقيعها مذكرة تفاهم مع الأكاديمية الوطنية للطيران المعروفة اختصاراً بـ"طيران" في الرياض، وهو معهد غير ربحي لتدريب الطيران ومقره المملكة العربية السعودية، هدفت الاتفاقية إلى تبادل الخبرات وتطوير البرامج التدريبية مع التركيز على تبادل وتدريب الطيارين المبتدئين وفنيي صيانة الطائرات، وقام بتوقيع الاتفاقية نائب رئيس أكاديمية الإمارات لتدريب الطيارين القبطان عبدالله الحمادي والمدير العام للأكاديمية الوطنية للطيران محمد السبيعي، وذلك بحضور أمير منطقة الرياض الأمير فيصل بن بندر آل سعود والرئيس الأسبق للهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني الأمير سلطان بن سلمان آل سعود.
في 17 يوليو 2019، قامت الأكاديمية بإعلان أول إقلاع لمتدرب في الأكاديمية بمفرده، المتدرب محمد الدوسري، على متن إحدى طائرات الجيل السادس من سيروس إس آر 22 التابعة للأكاديمية. قام بعد محمد الدوسري 17 متدرباً آخراً بـ270 إقلاع فردي، بينهم لطيفة الدوسري، أول متدربة تقوم بإقلاع فردي في الأكاديمية في شهر سبتمبر 2019.
حتى 19 نوفمبر 2019، وصل عدد منتسبي الأكاديمية إلى 252 متدرباً من سبع جنسيات مختلفة، بينهم 11 فتاة، وعن مشاركتها في معرض دبي للطيران 2019.
تخرجت أول دفعة من الأكاديمية في 16 ديسمبر 2020، وقام الرئيس الأعلى والرئيس التنفيذي لطيران الإمارات والمجموعة، الشيخ أحمد بن سعيد آل مكتوم، بتسليم الشهادات إلى 25 طياراً إماراتياً أنهوا برنامجهم التدريبي في الأكاديمية. أقيم حفل التخرج في المقر الرئيس لمجموعة الإمارات.
يخضع المتدربون في أكاديمية الطيران لتدريب الطيارين كخطوة أولى لبرنامج تدريب أرضي للحصول على رخصة طيار خطوط جوية (ATPL)، كما يتم إعطاؤهم دروساً في اللغة الإنجليزية إن احتاجوا ذلك. يتدربون بعدها في الأجواء على الجيل السادس من طائرات سيروس إس آر 22 ثم طائرات إمبراير فينوم 100 إي في ذات المحركات النفاثة. يختلف هذا الأسلوب عن النهج التقليدي المعتمد في أغلب مدارس الطيران، حيث يتدرب الطلبة أولاً على طائرات بمحرك خفيف واحد ثم على طائرات بمحركين خفيفين، ويلغي نهج الأكاديمية المعتمد خطوة إضافية مطلوبة لتدريب الطلبة المبتدئين ويوفر لهم مزيداً من الخبرات في مجال قيادة الطائرات النفاثة. يحصل الطلبة في النهاية على رخصة طيار تجاري لقيادة طائرات تعمل بأكثر من محرك مع تحديد الطراز، ثم رخصة طيار خطوط جوية. يستغرق البرنامج عامة، في حال شمل دروساً في اللغة الإنجليزية، ثلاثة أعوام ونصف العام، و21 شهراً إذا لم يتطلب الأمر هذه الدروس.
يوجد في حرم الأكاديمية وخارجه عدد كبير من المرافق التدريبية والترفيهية، منها:
يوجد في الأكاديمية مركزاً لعمليات الطيران جاهز للتشغيل بشكل كامل ومُخصص للطيارين المتدربين في أكاديمية الإمارات لتدريب الطيارين فقط، ويحتوي على:
يمكن أن يستوعب المبنى الرئيسي ما يزيد على 400 طالب في آن واحد، ويضم خمسة أقسام مختلفة هي:
السكن الطلابي ملحق بالمبنى الرئيسي ويضم وحدات سكنية إلى جانب عدد من المرافق الترفيهية المختلفة، وتشمل:
سالم سيف سالم الرواحي (مواليد 14 أبريل 1994، لاعب كرة قدم عماني من مواليد الإمارات يجيد اللعب في الهجوم مع نادي الفجيرة في دوري الخليج العربي الإماراتي.
لعب سابقاً في الفئات السنية في نادي دبي.
إبراهيم سعيد محمد المنصوري (مواليد 11 نوفمبر 1987) لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في الوسط مع نادي الفجيرة في دوري الخليج العربي الإماراتي .
لعب سابقاً مع نادي الخليج و انظم إلى نادي اتحاد كلباء في عام 2012 و عاد إلى نادي الخليج في عام 2015 و انتقل إلى نادي الفجيرة في عام 2017 .
إبراهيم المنصوري
محمد بن عبد الله السيف كاتب وإعلامي سعودي، يرأس تحرير المجلة العربية، وقد ساهم في تأسيس "دار جداول للنشر والترجمة" عام 2010، وله جهد كبير في كتابة ونشر السير الذاتية لعدد من الأعلام في السعودية. ومن أشهر مؤلفاته كتاب (عبد الله الطريقي: صخور النفط ورمال السياسة) الذي دوّن فيه جانباً من جوانب التاريخ المحلي للمملكة العربية السعودية من خلال سيرة أول وزير نفط سعودي.
عمل رئيسا للقسم الثقافي في صحيفة "الاقتصادية".
2003: عمل مستشاراً ثقافياً في الشركة السعودية للأبحاث والنشر.
2010: أسس دار جداول للنشر والترجمة بالاشتراك مع يوسف الصمعان.
2015: عين رئيساً لتحرير المجلة العربية خلفاً للدكتور عثمان الصيني بقرار صدر من وزير الثقافة والإعلام عادل الطريفي.
عين مشرفاً عاماً على مركز الملك فهد الثقافي.
2020: عين عضواً في مجلس إدارة هيئة الأدب والنشر والترجمة.
علم وظائف الأعضاء النفسي أو الفيزيولوجيا النفسية هو فرع من علم النفس يُعنى بالأسس الفيزيولوجية للعمليات النفسية. كان علم وظائف الأعضاء النفسي مجالًا واسعًا عامًا في النطاق البحثي في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر، لكنه أصبح الآن أكثر تخصصًا مما كان عليه سابقًا، وتفرع لاختصاصات فرعية مثل الفيزيولوجيا النفسية الاجتماعية، والفيزيولوجيا النفسية القلبية الوعائية، والفيزيولوجيا النفسية المعرفية، والعلوم العصبية المعرفية.
يجد بعض الأشخاص صعوبة في تمييز عالم فيزيولوجيا النفس عن عالم نفس الفيزيولوجيا، إذ تختلف مجالات دراسة كل منهما بشكل كبير. يهتم علماء النفس بسبب خوفنا من العناكب بينما يهتم علماء الفيزيولوجيا بأجهزة الإدخال والإخراج الخاصة باللوزة الدماغية. يحاول عالم الفيزيولوجيا النفسي الجمع بينهما معًا. يدرس علماء فيزيولوجيا النفس عادةً الرابط النفسي الفيزيولوجي عند الأشخاص السليمين. درس علماء الفيزيولوجيا النفسية القدماء أثر الحالات النفسية على استجابة الأجهزة الفيزيولوجية تقريبًا بشكل دائم، منذ سبعينيات القرن التاسع عشر، درس علماء الفيزيولوجيا النفسية أثر الحالات والأجهزة الفيزيولوجية على الحالات والعمليات النفسية. يجعل نطاق دراسة العلاقات المتبادلة بين الجسم والعقل هذا من علماء فيزيولوجيا النفس الأكثر تميزًا.
تاريخيًا، مال معظم علماء فيزيولوجيا النفس لاختبار الاستجابات الفيزيولوجية والأجهزة العضوية المعصبة بالجهاز العصبي الذاتي. مؤخرًا، أصبح علماء فيزيولوجيا النفس أكثر اهتمامًا، أو مهتمين بشكل مساوٍ بالجهاز العصبي المركزي، واستكشاف كمونات العمل الدماغية القشرية مثل الأنواع العديدة من الكمونات المرتبطة بالحدث (إي آر بي)، والأمواج الدماغية، والاستخدامات التقنية المتقدمة مثل التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (إف إم آر آي)، والتصوير بالرنين المغناطيسي (إم آر آي)، والتصوير المقطعي بالإصدار البوزيتروني (بّي إي تي)، وتخطيط الدماغ المغناطيسي (إم إي جي)، وتقنيات التصوير العصبية الأخرى.
استكمالًا للمقارنة بين عالم فيزيولوجيا النفس وعالم نفس الفيزيولوجيا، قد يبحث عالم فيزيولوجيا النفس في كيفية تأثير التعرض لوضع مجهد على الجهاز الوعائي القلبي مثل التغير بمعدل ضربات القلب (إتش آر)، والتوسع أو التضيق الوعائي، والقلوصية القلبية، وحجم النفضة القلبية. يبحث عالم نفس الفيزيولوجيا كيفية تأثير حدثية وعائية قلبية ما على حدثية وعائية قلبية أخرى أو حدثية غدية صماوية، أو كيف يساهم نشاط إحدى البنى العصبية باستثارة نشاط بنية عصبية أخرى التي تسبب تأثيرًا مثبطًا في جهاز ما آخر. يختبر علماء الفيزيولوجيا النفسيين عادةً التأثيرات الناجمة عن دراسة عينات ما دون بشرية باستخدام تقنيات وعمليات جراحية أو غير باضعة.
يرتبط علم فيزيولوجيا النفس بشدة بمجال علم الأعصاب وعلم الأعصاب الاجتماعي، الذي يُعنى بشكل أساسي بدراسة العلاقات بين الحدثيات الفيزيولوجية والاستجابات الدماغية. يرتبط علم فيزيولوجيا النفس أيضًا بالتخصصات الطبية التي تعرف بعلوم النفس الجسدية.
كان علم فيزيولوجيا النفس تخصصًا يُعنى بما هو شائع في العلوم الطبية والفيزيولوجية قبل ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر تقريبًا، لكن مؤخرًا، أخذ علم فيزيولوجيا النفس يتموضع حول التداخل بين العلوم الطبية والفيزيولوجية، واتسعت شهرته وأهميته بشكل يتناسب مع إدراك الارتباط الضمني الشديد بين الجسد والعقل.
توجد مقاييس علم فيزيولوجيا تأثير التعرض النفس في ثلاثة نطاقات؛ التقارير، والقراءات، والسلوك. تشمل التقارير التقويمية استبطان المتطوعين والتقييمات الذاتية للحالات النفسية الداخلية أو الإحساسات الفيزيولوجية، مثل التقرير الذاتي لمستويات الإثارة على مجسمات التقييم الذاتي، أو مقاييس الوعي الحشوي الاستبطاني مثل اكتشاف ضربات القلب. مزايا التقرير الذاتي هي التركيز على الفهم الدقيق للتجربة الذاتية الخاصة بالمتطوع وفهم مدركاته؛ ومع ذلك، تشمل مساوئها احتمالية سوء فهم المتطوعين للمقياس أو استعادة الأحداث بشكل غير صحيح. يمكن قياس الاستجابات الفيزيولوجية أيضًا من خلال أدوات تقرأ الحدثيات الجسمية مثل تغيرات معدل ضربات القلب (سرعة القلب)، والاستجابة الجلدية الكهربائية (إي دي إيه)، والتوتر العضلي، والنتاج القلبي. تعتبر العديد من المؤشرات جزءًا من علم فيزيولوجيا النفس المعاصر، بما فيها الأمواج الدماغية (تخطيط الدماغ الكهربائي، إي إي جي)، إف إم آر آي (التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي)، الاستجابة الجلدية الجلفانية (هو مصطلح معمم يشمل الاستجابة الجلدية الموصلية -إس سي آر-، والاستجابة الجلدية الجلفانية -جي إس آر-)، المقاييس الوعائية القلبية (معدل ضربات القلب، إتش آر؛ عدد الضربات في الدقيقة، بي بّي إم؛ تغيرات معدل ضربات القلب، إتش آر في؛ النشاط الحركي الوعائي)، النشاط العضلي (تخطيط العضلات الكهربائي، إي إم جي)، تغيرات مخطط كهربائية المعدة (إي جي جي) في قطر الحدقة المترافق مع الفكر والمشاعر (قياس الحدقة)، حركات العين المسجلة عبر مخطط كهربائية العين (إي أو جي) وطرق اتجاهات الحملقة، والديناميكيا القلبية المسجلة عبر تخطيط القلب بالمعاوقة. تعتبر هذه المقاييس مفيدة لأنها تقدم معلومات دقيقة وموضوعية ومستقلة عن الشخص الملاحِظ ومسجلة عبر الآلات. مع ذلك توجد جوانب سلبية تتعلق بتغير الاستجابات من قبل أي نشاط فيزيائي أو حركة ما، واختلاف مستويات الاستثارة القاعدية والاستجابات بين الأشخاص بالإضافة لاختلافها بحسب الأوضاع.
أخيرًا، يمكن لأحد المقاييس توضيح فعل أو سلوك ما، إذ يشمل ملاحظة وتسجيل الأفعال الواقعية، مثل الركض، والثبات، وحركة العين، والتعابير الوجهية. تعتبر تلك المقاييس مقاييس ذات استجابة جيدة وسهلة التسجيل عند الحيوانات، لكنها لا تستخدم كثيرًا في الدراسات عند البشر.
تستخدم مقاييس فيزيولوجيا النفس عادةً لدراسة استجابات الشعور والانتباه للمنبه، خلال الإجهاد، وبشكل متزايد، من أجل فهم أفضل للعمليات المعرفية. تستخدم الحساسات الفيزيولوجية لكشف المشاعر في المدارس وأنظمة التعليم الذكية.
الشعور (الانفعال).
لوحظ منذ زمن تشكل النوبات الشعورية جزئيًا من خلال الاستجابات الفيزيولوجية. بدأ العمل المبكر في ربط المشاعر بفيزيولوجيا النفس من خلال أبحاث تحديد موقع الاستجابات الثابتة الخاصة بالجهاز العصبي الذاتي (إيه إن إس) من أجل تمييز الحالات الشعورية. على سبيل المثال، قد يتشكل الغضب من خلال مجموعة معينة من الاستجابات الفيزيولوجية، مثل زيادة النتاج القلبي والضغط الدموي الانبساطي المرتفع، ما يسمح لنا بفهم الأنماط بشكل أفضل وتوقع الاستجابات الشعورية.
استطاعت بعض الدراسات تحديد أنماط ثابتة لاستجابات الجهاز العصبي الذاتي التي تتسق مع مشاعر خاصة تحت ظروف معينة، مثل دراسة باول إيكمان وزملائه القديمة في عام 1983 : «ينتج النشاط الخاص بالمشاعر في الجهاز العصبي الذاتي من خلال بناء أنماط وجهية بدئية لعضلات الشعور عبر العضلات وعبر إعادة إحياء التجارب الشعورية القديمة. يميز النشاط الذاتي بين المشاعر السلبية والإيجابية، وبين المشاعر السلبية أيضًا». ومع ذلك، كلما أجريت المزيد من الدراسات، ظهرت المزيد من المتغيرات في استجابات الجهاز العصبي الذاتي التي تساهم في استنباط الاستقراءات الشعورية بين الأفراد وعند الفرد نفسه مع الوقت، وبشكل كبير بين المجموعات الاجتماعية. تعود بعض هذه الاختلافات لمتغيرات مثل تقنيات الاستقراء، وظروف الدراسة، أو تصنيفات المنبهات، التي قد تغير السيناريو الملاحظ أو الاستجابة الشعورية. وُجد مع ذلك أن خاصيات المشارك أو المتطوع قد تغير أيضًا من استجابات الجهاز العصبي الذاتي. قد تغير العديد من العوامل من الاستجابات الفيزيولوجية في إعدادات المختبر مثل مستوى الإثارة القاعدية في وقت إجراء التجربة أو بين اختبارات الاستعادة للاستجابات المتعلمة أو المتكيفة مع منبه معين، والنطاق والمستوى الأعظمي لأثر نشاط الجهاز العصبي الذاتي، ويقظة الفرد. تفشل الحالات الشعورية المتفردة المفترضة في إظهار الخصوصية. على سبيل المثال، اعتقد بعض علماء الأنماط وجود عدة أنواع فرعية للخوف، التي قد تشمل الهروب أو الثبات، اللذين قد يمتلكا أنماطًا فيزيولوجية متفردة وبشكل محتمل دارات عصبية متفردة أيضًا. على هذا النحو، لا توجد علاقة نهائية تربط أنماطًا ذاتية معينة بمشاعر متفردة بإعادة التفكير بالتعاريف التقليدية للمشاعر من قبل الباحثين النظريين في الشعور.
النسوية في الهند هي مجموعة من الحركات التي تهدف إلى تعريف، وتأسيس، والدفاع عن الحقوق السياسية، والاقتصادية، والاجتماعية والفرص المتساوية للنساء في الهند. تسعى للحصول على حقوق المرأة في المجتمع الهندي. مثل كل مثيلاتها من الحركات النسوية حول العالم، تسعى النسوية في الهند لتحقيق المساواة في النوع الاجتماعي، وحق العمل بأجور متساوية، والحصول على تعليم وطبابة، وحقوق سياسية متساوية. ناضل النسويون الهنود ضد قضايا ثقافية في المجتمع الهندي الذكوري، مثل قوانين الإرث. يمكن تقسيم تاريخ النسوية في الهند إلى ثلاثة مراحل: المرحلة الأولى التي بدأت في أواسط القرن الثامن عشر، انطلقت عندما شرع الذكور المستعمرين الأوروبيين بالحديث عن الشرور الاجتماعية لطقوس الستي، استمرت المرحلة الثانية من عام 1915 حتى استقلال الهند، عندما جمع غاندي الحركات النسائية في حركة تحرير الهند، وبدأت المنظمات النسائية المستقلة بالظهور، وأخيرًا المرحلة الثالثة، مرحلة ما بعد الاستقلال التي ركزت على المعاملة الجيدة للنسوة في المنزل بعد الزواج، وفي القوى العاملة، وحق التكافؤ السياسي.
رغم التطور الذي حققته الحركات النسوية الهندية، ما تزال النساء القاطنات في الهند الحديثة تواجهن العديد من مشاكل التمييز. جعلت الثقافة الهندية الذكورية عملية كسب حقوق ملكية الأراضي والحصول على التعليم أمرًا صعبًا. خلال العقدين الفائتين، أصبحت فكرة الإجهاض الانتقائي بسبب الجنس منتشرة. بالنسبة إلى النسويين الهنود، تُعتبر هذه الأمور مظالم تستحق الكفاح ضدها.
كما في الغرب، انتُقدت الحركات النسوية في الهند. انتُقدت بشكل خاص لتركيزها الكبير على النساء المتميزات فعليًا، وإهمال حاجات وتقديم النساء الأفقر أو المنتميات إلى طبقات أدنى. أدى هذا إلى وجود منظمات وحركات نسوية موجهة إلى طبقات معينة.
وفقًا لميترايي تشودهوري، على عكس الحركات النسوية الغربية، بدأ الرجال الحركة النسوية الهندية، ثم انضمت إليهم النساء. لكن بدأت النسوية كمبادرة من قبل النساء بشكل مستقبل بعد فترة من الزمن في ماهاراشترا من قبل قادة مناصرين لحقوق المرأة وتعليمها منهم: سافيتريباي فول التي افتتحت أول مدرسة للفتيات في الهند عام 1848، وتاراباي شيند التي كتبت النص النسوي الأول عام 1882، وبانديتا راماباي التي انتقدت الذكورية والنظام الطبقي في الهندوسية وتزوجت رجلًا من طبقة مغايرة لطبقتها واعتنقت المسيحية في ثمانينيات القرن التاسع عشر. تضمنت جهود المصلحين البنغاليين إلغاء طقس الستي، وهو عبارة عن إحراق الأرملة في جنازة زوجها، وإلغاء تقليد زواج الأطفال، وإلغاء تشويه الأرامل، وبدء زواج أرامل الطبقة العليا الهندوسية، وترويج تعليم المرأة، والحصول على حقوق قانونية لتملك المرأة، ومطالبة القانون بالاعتراف بوضع المرأة عن طريق منحها حقوقها الأساسية في أمور مثل التبني.
كان القرن التاسع عشر هو الفترة التي شهدت أغلبية قضايا المرأة التي سُلط الضوء عليها وبدء إجراء الإصلاحات. أُجريت العديد من الإصلاحات الأولى للنساء الهنديات من قبل الرجال. على أي حال، في أواخر القرن التاسع عشر، انضمت إليهم زوجاتهم، وأخواتهم، وبناتهم وأفراد آخرين لمساعدتهم في جهودهم، التي تأثرت بشكل مباشر بحملات مثل تلك التي أُقيمت لتعليم المرأة. في أواخر القرن العشرين، حصلت المرأة على قدر أكبر من الاستقلال الذاتي من خلال إنشاء النساء المستقلات منظمات خاصة بهن. مع أواخر الثلاثينيات والأربعينيات، بدأ تشكيل فكر جديد متعلق بـ«فعالية المرأة». بدأ البحث في هذا الفكر وتوسيعه مع رؤية لابتكار روابط منطقية وأساسية بين النسوية والماركسية، بالإضافة إلى روابط مع الحركة المناهضة للمشاعية والحركة المناهضة للطائفية وغيرها. يضمن دستور الهند «المساواة بين الجنسين»، ما خلق هدوءًا نسبيًا في الحركات النسوية حتى سبعينيات القرن العشرين.
أثناء السنوات التشكيلية للحركات النسوية، كان الفرق بين الجنسين أمرًا مسلمًا به لأن أدوارهما، ووظائفهما، وأهدافهما، ورغباتهما مختلفة. كنتيجة لذلك، لم يتربى كل منهما بطريقة مختلفة فحسب؛ بل كانا يعاملان بطريقة مختلفة أيضًا. مع مرور الزمن، أصبح هذا الاختلاف بعينه سببًا رئيسيًا لبدء الحركات النسوية. جادل المصلحون في أوائل القرن التاسع عشر بأن الفرق بين النساء والرجال لم يكن سببًا لإخضاع المرأة في المجتمع. على أي حال، كان رأي المصلحين اللاحقين أن هذا الفرق تحديدًا هو ما أخضع النساء لأدوارهن في المجتمع كأمهات على سبيل المثال. لذلك كانت هناك حاجة للاهتمام الصحيح بحقوق المرأة. مع تشكيل منظمات المرأة ومشاركتهن في الحملات، تم التأكيد على أدوارهن كأمهات مجددًا لكن في سياق مختلف، هذه المرة كان الجدال يدور حول حق المرأة في الكلام، والتعليم، والتحرر. على أي حال، تغيرت صورة النساء مع وجود الأم كرمز مع مرور الوقت- من التركيز على العائلة إلى خلق رمز أم نموذجية تستحضر صورًا عميقة وتأسلية غالبًا.
المرحلة الأولى: 1850- 1915.
جلب دخول الاستعمار في الحداثة مبادئ في الديمقراطية، والعدالة، والحقوق الفردية. جلب ظهور مبادئ القومية واستبطان الممارسات العنصرية حركات إصلاح اجتماعي مرتبطة بالطبقة الاجتماعية والعلاقات بين الجنسين. بدأ الرجال هذه المرحلة الأولى من النسوية في الهند للتخلص من الشرور المجتمعية لطقس الستي (التضحية بالأرامل)، وللسماح للأرامل بالزواج مرة أخرى، ومنع زواج الأطفال، وخفض نسبة الأمية، بالإضافة إلى خفض سن التأهل وضمان حقوق الملكية عن طريق التدخل القانوني. بالإضافة إلى ذلك، رفضت بعض نساء الطبقة العليا الهندوسية القيود التي واجهنها في ظل التقاليد الإبراهيمية. على أي حال، أُحبطت الجهود المبذولة لتحسين وضع المرأة في المجتمع الهندي إلى حد ما مع أواخر القرن التاسع عشر مع ظهور الحركات القومية في الهند. قاومت هذه الحركات التدخل الاستعماري في العلاقات الجندرية، خصوصًا فيما يخص العلاقات الأسرية. بين أواسط وأواخر القرن التاسع عشر، ظهر شكل قومي لممانعة أي جهود استعمارية لتحديث العائلة الهندية. تضمن هذا الجدال الدائر حول سن التأهل الذي نشب بعد محاولة الحكومة رفع سن زواج الفتيات.
حكمت النساء العديد من الولايات الهندية أثناء الاحتلال البريطاني من ضمنها ولاية جانزي (راني لاكشميباي)، وكيتور (راني شيناما)، وبنجاب (جيند كاور).
المرحلة الثانية: 1915- 1947.
تصاعد الكفاح ضد الحكم الاستعماري خلال هذه الفترة، وأصبحت القومية السبب الأبرز. أصبحت المطالبة بالاستحقاق الهندي أداة للإحياء الثقافي نتج عنه نموذج رئيسي للأنوثة الهندية أشبه ما يكون بالأنوثة في العصر الفكتوري. شرَّع غاندي ووسع النشاطات العامة للنساء الهنديات عن طريق إطلاق حركة عصيان مدني غير عنيفة ضد الهند البريطانية. عزز أدوارهن الأنثوية التي تتضمن الاهتمام، ونكران الذات، والتضحية، والتسامح، وخصصت مكانة للنساء في المناصب العامة. لعبت الفلاحات دورًا مهمًا في ساتياغراها الريفية في بورساد وباردولي. ظهرت منظمات نسائية فقط مثل مؤتمر الهند العمومي للمرأة والاتحاد الوطني للنساء الهنديات. ناضلن النساء من أجل قضايا متعلقة بنطاق المشاركة السياسية للمرأة، وحق النساء في التصويت، والأدوار القيادية في الأحزاب السياسية.
كانت عشرينيات القرن العشرين فترة جديدة للمرأة الهندية، وتُعرف بالنسوية التي كانت مسؤولة عن إنشاء منظمات نسائية محلية. أكدت هذه المنظمات على مشاكل تعلم المرأة، ووضعت استراتيجيات مطورة لسبل عيش المرأة العاملة، ونظمت منظمات على مستوى وطني مثل مجلس الشيوخ الهندي الوطني.
هيدروكسي التيروسول هو مادة كيميائية نباتية لها الصيغة C8H10O3، وتوجد في الشروط القياسية على شكل سائل أصفر اللون.
تتمتع هذه المادة بخواص مضادة للتأكسد خارج الحيوية.
يوجد هيدروكسي التيروسول في ورق شجر الزيتون وفي زيت الزيتون.
في الشروط القياسية يكون هيدروكسي التيروسول على شكل سائل أصفر، عديم الرائحة. لمركب هيدروكسي التيروسول خواص مضادة للتأكسد؛ حيث يقي من الإجهاد التأكسدي في كافة خلايا الجسم بشكل عام، وفي خلايا الكبد، وخلايا الدم.
وجدت دراسة أن أيونات الحديد الثنائي تقوم بدور حفاز أثناء معالجة الزيتون الأسود في مرحلة التعليب، بحيث يتحول المركب إلى غلوكونات الحديد الثنائي. وجدت إحدى الدراسات على الجرذان أن مستوى عدم ظهور أثر ضائر (NOAEL) لهيدروكسي التيروسول يبلغ 250 مغ/كغ/اليوم؛ في حين أن المستوى الأدنى لظهور أثر ضائر (LOAEL) لهذا المركب يبلغ 500 مغ/كغ/اليوم.
الاستسقاء الرئوي في المرتفعات أو وذمة الرئة في المرتفعات هي حالة طوارئ وشكل من أشكال الاستسقاء الرئوي لاقلبية المنشأ (تجمُّع السوائل بالرئة)، يحدث في الأصحاء عندما يصلون لارتفاع 2500 متر. ظهرت أيضًا بعض الحالات بعد ارتفاع 1500 إلى 2500 متر أو 4900 إلى 8200 قدم في الأشخاص القابلين للإصابة عن غيرهم للإصابة.
يحدث الاستسقاء الرئوي في المرتفعات في الأشخاص الذين كانوا يعيشون في المنخفضات وسافروا إلى ارتفاع 2500 متر (8200 قدم). يوجد أيضًا حالة استسقاء رئوي بعد العودة للمرتفعات، وتحدث في أشخاص كانوا يعيشون في المرتفعات ولكنهم هبطوا لفترة من الزمن ليعيشوا في المنخفضات، ثم عادوا للمرتفعات مرة أخرى.
هناك العديد من العوامل التي تزيد قابلية الفرد للإصابة بالاستسقاء الرئوي في المرتفعات، منها العوامل الوراثية، لكن ما يزال الفحص الدقيق لذلك غير نهائي. تظل حالة الاستسقاء الرئوي في المرتفعات سببًا رئيسًا للوفاة بعد التعرُّض للمرتفعات، ويزداد معدل الوفيات إذا لم يخضع الفرد للعلاج.
تختلف التغيرات الفسيولوجية والعرضية تبعًا للمرتفع الذي سبب الإصابة.
وضع إجماع بحيرة لويس للاستسقاء الرئوي في المرتفعات شروطًا لتشخيص الأعراض. وتشمل تلك الأعراض في حالة الصعود للمرتفعات الآتي:
اثنين على الأقل من هذه الأعراض:
اثنين على الأقل من هذه العلامات:
تساعد العديد من العوامل على الإصابة بالاستسقاء الرئوي في المرتفعات، منها عوامل جندرية (تزيد في الذكور)، وعوامل وراثية، والإصابة بتلك الحالة من قبل، ومعدل الصعود، والتعرُّض للبرودة، وذروة الارتفاع، وشدة الإجهاد الجسدي، وبعض الحالات الطبية (مثل الإصابة بارتفاع الضغط الرئوي). تُزيد بعض العيوب التشريحية فرصة الإصابة بالحالة، مثل رتق الرئة، والتحويلات القلبية من اليسار لليمين (مرض قلبي لازراقي)، وكلاهما يزيد من تدفق الدم الرئوي. وبفحص الأفراد القابلين للإصابة بالحالة، وجِد أن احتمالية وجود ثقبة بيضوية بهم تزيد عن غيرهم بأربع مرات. لا يوجد حتى الآن داعٍ أو توصية لذوي الثقبة البيضوية للسعي لإغلاقها جراحيًا قبل الصعود للمرتفعات.
وجد أن المصابين بالاستسقاء الرئوي في المرتفعات لديهم استجابة دورية مفرطة لنقص الأكسجين في فترة الراحة وأثناء الرياضة، بعد إجراء الدراسات عند مستوى سطح البحر. يمتلك هؤلاء الأفراد ضغطًا رئويًا ومقاومة وعائية رئوية أعلى من القياسات الطبيعية. وضحت تسجيلات التصوير العصبي الدقيقة في هؤلاء الأفراد علاقة مباشرة بين ارتفاع ضغط الشريان الرئوي وفرط نشاط الجهاز العصبي الودي، ما يعلل الاستجابة المفرطة لنقص الأكسجين في هؤلاء الأفراد.
يرتبط عطب البطانة الغشائية بحدوث الاستسقاء الرئوي في المرتفعات، ويشمل نقص مادة أكسيد النيتريك (مادة توسيع للأوعية الدموية) وزيادة مادة الإندوثيلين (مادة تضييق الأوعية)، وضعف القدرة على توصيل المياه والصوديوم عبر الحويصلات الهوائية والنسيج الطلائي.
ما تزال بيانات الأسس الوراثية لقابلية الإصابة باستسقاء الرئة في المرتفعات متضاربة والتفسير صعبًا. تشمل الجينات المعنية باستسقاء الرئة في المرتفعات تلك الموجودة في نظام الرينين-أنجيوتنسين ومخلقة أكسيد النتريك والعوامل المحفزة لنقص الأكسجين. يمكن للاختبارات الجينومية المستقبلية أن توفر صورة واضحة عن العوامل الوراثية المساهمة في الإصابة.
يظل هذا الموضوع محل فحص واسع. ساعدت العديد من الدراسات والمراجعات في السنوات السابقة في إيضاح الآلية المقترحة للاستسقاء الرئوي في المرتفعات. يُعتبر نقص الضغط الجزئي للأكسجين الشرياني الناتج عن الضغط المنخفض في المناطق المرتفعة، عاملًا محرضًا على الإصابة باستسقاء الرئة في المرتفعات. يُعتقد أن نقص الأكسجين يساعد في حدوث الآتي:
يحدث ضيق الأوعية الرئوية الاختناقي منتشرًا في كل مناطق الرئة. ويتضح ذلك بدليل التصوير بالأشعة في رئات المصابين باستسقاء الرئة في المرتفعات، إذ تظهر الرئة مليئة بالتخللات «الانتشارية» و«المرقعة» و«المزغبة».
بالرغم من ارتباط فرط الضغط الرئوي بحدوث الاستسقاء الرئوي في المرتفعات، لكن وجود فرط الضغط الرئوي وحده لا يفسر حدوث الوذمة، ربما يوجد فرط الضغط الرئوي الشديد في غياب الاستسقاء الرئوي السريري في المرتفعات في الأفراد الموجودين في المرتفعات.
يعتمد تشخيص الاستسقاء الرئوي في المرتفعات على الأعراض، ولكن قد تتداخل الأعراض مع تشخيصات أخرى. كانت هذه الحالة تلتبس مع حالة الالتهاب الرئوي، ما أدى إلى علاج غير ملائم. يحدث الاستسقاء الرئوي في المرتفعات خلال 2 إلى 4 أيام من الصعود إلى المرتفعات الفائقة عن 2500 متر (8200 قدم)، ويبدو أن الأعراض تزداد سوءًا في الليلة الثانية. الأعراض المبدئية مبهمة وتشمل قصر النفس ونقص القدرة على الأداء الرياضي وزيادة الوقت المطلوب للتعافي من المجهود والإرهاق والتعب عند الصعود على التلال. يصاب الأفراد بعد ذلك بسعال جاف وربما يصابون بالزرقة في الشفة. تشمل السمات الرئيسة الأخرى للمرض عسر التنفس عند الراحة. قد تشمل الأعراض المتأخرة الأخرى وجود قشع رغوي وردي اللون أو دموي. ربما يصاب بعض الأفراد بأعراض عصبية مصاحبة للاستسقاء، مثل الرنح والغياب عن الوعي ووذمة الدماغ (وذمة دماغية في المرتفعات).
يُظهر الفحص الجسدي زيادة معدل التنفس وزيادة معدل نبضات القلب وحمى منخفضة الدرجة عند 38.5o. يُظهر الاستماع لأصوات التنفس وجود أزيز في رئة واحدة أو الرئتين معًا، تبدأ في الفص الأوسط في أغلب الأحوال. يمكن رؤية ذلك في الأشعة السينية والأشعة المقطعية على الصدر. من السمات المميزة للاستسقاء الرئوي في المرتفعات انخفاض مستويات التشبع في قياس التأكسج عن المتوقع قياسه في المرتفعات. لا يظهر الأفراد مرضى بالصورة التي تظهرها الأشعة السينية أو قياس التأكسج. يزيل إعطاء الأكسجين للمريض الأعراض ويحسن من قيمة قياس التأكسج، ويعكس تغيرات الأشعة السينية، في سمة مميزة للاستسقاء الرئوي في المرتفعات.
الصعود بالتدريج من التوصيات الأساسية للوقاية من الاستسقاء الرئوي في المرتفعات. المعدل الموصى به للصعود هو نفسه المطلوب للوقاية من داء المرتفعات ووذمة الدماغ في المرتفعات.
توصي الجمعية الطبية للبراري المتسلقين فوق ارتفاع 3000 متر (9800 قدم) بـ:
في حالة تعذر تطبيق هذه التوصيات بسبب المعوقات اللوجستية أو عوامل التضاريس الأرضية، توصي الجمعية بأيام للراحة قبل أو بعد الانجازات الكبيرة. وبشكل عام، توصي الجمعية بعدم زيادة معدل الصعود اليومي عن 500 متر (1600 قدم).
تشير أغلب الدراسات للوقاية من الاستسقاء الرئوي لتفضيل استخدام النيفيديبين، بصفته باسط للأوعية الدموية في الرئة. تزداد قوة التوصية لاستخدام هذا العقار عند الأفراد الذين أصيبوا من قبل بالاستسقاء الرئوي في المرتفعات. طبقًا للبيانات المنشورة، تزيد كفاءة العلاج إذا حصل عليه المريض قبل الصعود بيوم واستمر بالحصول عليه لأربع أو خمس أيام، أو حتى النزول لأقل من 2500 متر.
الهندسة الجزيئية الحيوية هي تطبيق المبادئ الهندسية والممارسات للتلاعب الهادف بالجزيئات ذات الأصل البيولوجي. يدمج مهندسو الجزيئات الحيوية معرفة العمليات البيولوجية مع المعرفة الأساسية بالهندسة الكيميائية من أجل التركيز على الحلول في المستوى الجزيئي للقضايا والمشاكل في علوم الحياة المتعلقة بالبيئة والزراعة والطاقة والصناعة وإنتاج الأغذية والتكنولوجيا الحيوية والطب.