CALM/arwiki huggingface dataset:
بلغت تكاليف أعمال ومنشآت السد بما في ذلك التعويضات 41 مليون ريال سعودي. (حوالي 11 مليون دولار أمريكي). وبلغ عدد عمال السد من السعوديين 900 عامل.
وقد انتهت جميع أعمال السد في عام 1390هـ الموافق 1970. وقد تم حجز مياه الأمطار وتشكلت بحيرة ضخمة خلف السد في موسم صيف ذلك العام.
وبجانب مشروع السد تم تنفيذ مشروع ري متكامل أمكن معه إقامة صناعات ومحاصيل زراعية جديدة ساهمت في زيادة الدخل القومي ورفع مستوى المعيشة لسكان الوادي وازدهار المنطقة.
جزيرة سافو (وتعرف أيضا باسم ساوو وسابو وهاوو وهافو) هي أكبر جزر مجموعة مكونة من ثلاث جزر، وتقع في منتصف المسافة بين جزيرة سومبا وجزيرة روتي غرب تيمور في مقاطعة نوسا تنقارا الشرقية في إندونيسيا. العبارات تربط الجزيرة مع وينغابو في جزيرة سومبا وكوبانغ في تيمور الغربية، إضافة للطيران بين سافو وكوبانغ.
يبلغ عدد السكان 62000 نسمة، أكثرهم من أصول هندوسية من جاوة، ولا زال السكان يمارسون بعض التقاليد الوثنية. الحملات التبشيرية الهنولندية قدمت البروتستانتية إلى سكان الجزيرة.
قائمة لسلاح الطيران الألماني ( لوفتفاف ) بين عامي 1939-1945 .
قبل احتلال بولندا
أثناء العمليات العسكرية في الجبهة الشرقية وأفريقيا .
أثناء المراحل الأخيرة من حروب الجبهة الشرقية والبلقان و شمال إيطاليا والمنطقة الغربية .
أثناء الفترة الأخيرة من الصراع في الجبهة الأوروبية .
شركة التقنية الشيئية العالمية (الترجمة الحرفية) تم إنشاءها في أوتوا، أونتاريو في كندا عام 1988 واستحوذت عليها آي‌ بي‌ إم عام 1996. كانت هي الشركة القائمة على مشروع سمولتوك وجافا المبنية على فيجوال ايج. والتي توجت أخيراً ببرنامج إكليبس مفتوح المصدر.
استمرت الشركة بالعمل بعدد كبير من الموظفين الذين كانوا يعملون بها منذ ان استحوذت عليها شركة آي بي إم إلى أن فُصِلت الشركة عن آي بي أم وأصبحت كيان مستقل مجدداً واستوعبت آي بي إم المتبقي من الموظفين بها.
موشانو سانت أنجلو هي بلدية في مقاطعة تيرامو في إقليم أبروتسو الإيطالي.
نيريتو هي بلدية في مقاطعة تيرامو في إقليم أبروتسو الإيطالي.
نوتاريسكو هي بلدية في مقاطعة تيرامو في إقليم أبروتسو الإيطالي.
بينا سانت أندريا هي بلدية في مقاطعة تيرامو في إقليم أبروتسو الإيطالي.
بييتراكاميلا هي بلدية في مقاطعة تيرامو في إقليم أبروتسو الإيطالي.
روكا سانتا ماريا هي بلدية في مقاطعة تيرامو في إقليم أبروتسو الإيطالي.
روزيتو ديلي أبروتسي هي بلدية في مقاطعة تيرامو في إقليم أبروتسو الإيطالي.
سانت إيجيدو ألا فيبراتا هي بلدية في مقاطعة تيرامو في إقليم أبروتسو الإيطالي.
سانت أوميرو هي بلدية في مقاطعة تيرامو في إقليم أبروتسو الإيطالي.
تورانو نوفو هي بلدية في مقاطعة تيرامو في إقليم أبروتسو الإيطالي.
توريتشلا سيكورا هي بلدية في مقاطعة تيرامو في إقليم أبروتسو الإيطالي.
تورتوريتو هي بلدية في مقاطعة تيرامو في إقليم أبروتسو الإيطالي.
البلدية تقع على منطقتين مميزتيين، واحدة هي البلدة القديمة، التي تقع على تل بالقرب من البحر الأدرياتيكي. والجزأ الجديد، يتم العادة الإشارة اليه بتورتوريتو ليدو، وهو ايضاً بالقرب من البحر.
يمكن الوصول إلى تورتوريتو من خلال السكة الحديدية المباشرة أو عن طريق الجو، عن طريق مطار مطار أبروتسو الدولي والسفر 45 كيلومتر(28 ميل) بإتجاه شمال
أنشأت مدينة ألبا أدرياتيكا، بعد الانفصار عن مدينة تورتوريتو في عام 1956.
في سنة 1532 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 1881 لـ نسمة.
سميت تورتوريتو بهذا الاسم بسبب وجود عدد كبير من قمري في المكان خلال العصور وسطى.
على سبيل المثال، لاحظ غريغوري الأول من خلال رسالة عن العدد الكبير لوجود هذا النوع من الطيور، التي عاشت في المنطقة، بعد مدة، تم بناء المدينة على رأس التل بعد عصر الهجرات، وبدأ يتطلق على المنطقة اسم تورتوريتو أو تورتوريوم، وبعد مدة، جاء اللفظ الصحيح للكلمة وهو تورتوريتو.
منذ عام 1995, تم انتخاب عمدة بشكل مباشر، ومعه مستشاريين، الذين يمثلون الأغلبية مع العمدة في مجلس المدينة.
قبل تلك الفترة، كانت فتره حرب، تم انتخاب المستشاريين، وكان حزب الحزب الديمقراطي المسيحي الإيطالي أكثر الحزوب نجاحاً، محلياً ووطنياً.
يوجد في تورتوريتو 2 مدرستان ابتدائيتان، ومدرستان اعداديتان، والتي يرتادها كلياً حوالي 680 طالب, وكذلك بعض من مؤسسات رعاية الاطفال، ومدارس رعاية.
ومدرستان ثانوية مهنيه.
فالي كاستلانا هي بلدية في مقاطعة تيرامو في إقليم أبروتسو الإيطالي.
توسيتشا هي بلدية في مقاطعة تيرامو في إقليم أبروتسو الإيطالي.
الصمام الثنائي العضوي الباعث للضوء أوالـ أو إل إي دي وهو ديود باعث للضوء (LED) تكون فيه طبقة الانبعاثات الكهربائية متكونة من فيلم أو طبقة من المركبات العضوية التي ينبعث منها ضوء استجابة للتيار الكهربائي. تقع هذه الطبقة من مواد أشباه الموصلات العضوية بين قطبين. عموما، ما لا يقل عن واحد من هذه الأقطاب يتسم بالشفافية. هناك نوعان رئيسيان من الصمامات الثنائية العضوية الباعثة للضوء OLED: تلك التي تستخدم الجزيئات الصغيرة والأخرى التي تستخدم البوليمرات.
تنافس الشاشات المصنعة من هذا النوع من الدايودات العضوية الانواع السابقة في استهلاك الطاقة والوضوح و القابلية للطي لكن يعيبها قصر العمر الافتراضي اما بأنخفاض الاضائة أو حرق البيكسلات ومازالت في طور التطوير من قبل ثلاثة من أكبر المصنعين هم سامسونج وال جي وجابان ديسبلاي.
تستخدم الصمامات الثنائية العضوية الباعثة للضوء OLED في شاشات التلفزيون وشاشات الكمبيوتر، وشاشات الهواتف النقالة والساعات الذكية، وشاشات الإعلانات والمعلومات. كما تستخدم وعلى مجال واسع للإنارة العامة.
ظهرت أول ملاحظة للتألق الكهربائي في المواد العضوية في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي من قبل أندريه بيرانوزي مع زملائه في العمل في جامعة نانسي بفرنسا. طبقوا جهد عالي متردد الحقول في الهواء الحالية (AC) لمواد مثل أكريدين البرتقال، سواء المودعة أو الذائبة في السليلوز أو السيلوفان الأغشية الرقيقة. كانت الآلية المقترحة إما الإثارة المباشرة لجزيئات الصبغة أو الإثارة من الإلكترونات.
في عام 1960، وضعت مارتن بوبي وزملاءه في العمل في جامعة نيويورك الاتصالات القطب حقن داكنة أومية إلى بلورات العضوية. ووصفوا كذلك المتطلبات الضرورية حيوية (وظائف العمل) لثقب والإلكترون عن طريق الحقن الكهربائي الاتصالات. هذه الاتصالات هي أساس حقن في جميع الأجهزة OLED الحديثة. كما لاحظ فريق بوبي أول التيار المباشر (DC) الكهرباء المتألقة في ظل فراغ على الكريستال واحد نقية من أنثراسين وعلى بلورات أنثراسين مخدر مع tetracene في عام 1963 باستخدام الفضة منطقة صغيرة في القطب 400 V. كانت الآلية المقترحة الإلكترون المجال المعجل الإثارة مضان الجزيئية.
عملية التصنيع المختلفة من شاشات الصمام الثنائي العضوي الباعث للضوء OLED تفسح المجال لعدة مزايا من شاشات العرض المسطحة المصنوعة بواسطة تكنولوجيا الكريستال السائل، وهي شاشات مضيئة بذاتها ولا تحتاج إلى إضاءة خلفية، تملك زاوية رؤيا كبيرة تصل إلى 160 درجة وتتطلب جهدا كهربائيا منخفضا يتراوح من 2 إلى 10 فولت. لشاشات ال OLED عدة مزايا على شاشات الكريستال السائل من بينها:
تكلفة أقل في المستقبل.
الصمام الثنائي العضوي الباعث للضوء يمكن طباعتها على أي ركيزة مناسبة بواسطة طابعة نافثة للحبر أو حتى عن طريق طباعة الشاشة.مما يجعلها نظريا لإنتاج أرخص من شاشات الكريستال السائل أو البلازما.
ومع ذلك، تصنيع ركيزة أل هي أكثر كلفة من تلك التي لشاشات الكريستال السائل TFT، حتى تكلفة أساليب الإنتاج الضخم أقل قابلية. طريقة لفة ترسيب البخار للأجهزة العضوية Roll-roll vapour-deposition method لا تسمح إنتاج كميات كبيرة من آلاف الأجهزة في الدقيقة للتكلفة ممكنة، على الرغم من أن هذا الأسلوب يدفع أيضا مشاكل في تلك الطبقة الأجهزة متعددة يمكن أن يكون تحديا بسبب قضايا التصنيع.
خفة الوزن وركائز بلاستيكية مرنة.
يمكن أن يصنع ألصمام الثنائي العضوي الباعث للضوء على ركائز بلاستيكية مرنة مما يؤدي إلى إمكانية انحناء الثنائيات العضوية الباعثة للضوء المصنعة داخل هذه المواد أو التطبيقات الجديدة الأخرى مثل لفة المتابعة التي تعرض جزء لا يتجزأ من الأقمشة أو الملابس. والركيزة المستخدمة يمكن أن تكون مرنة مثل مادة بولي إيثيلين تيرفثالات PET، وقد تجلعها أيضا غير مكلفة.
زوايا رؤية أوسع وتحسين السطوع.
الصمام الثنائي العضوي الباعث للضوء يمكن أكبر نسبة تباين اصطناعي (سواء مجموعة ثابتة وديناميكية، وتقاس في الظروف المظلمة البحتة) وزاوية عرض أفضل بالمقارنة مع شاشات الكريستال السائل بسبب أن بكسلات (مربعات) تبعث ألضوء مباشرة. بكسلات الألوان تظهر صحيحة وغير منحرفة، حتى زاوية عرض في 90 درجة عن النهج من المعتاد.
السير فرنسيس هنري همفريز (1879 - 1971 م) هو دبلوماسي بريطاني.
درس في جامعة أكسفورد. عمل في الحقل الدبلوماسي في كابل (من 1922 إلى 1929 م) ومن ثم مندوبا ساميا في العراق (من 1929 إلى 1932 م).
يونكرز يو 88 هي طائرة ألمانية في اللوفتفافا , ذات محركين , متعددة الأدوار . صممت بواسطة شركة هوغو يونكرز عن طريق خدمات مهندسي ملاحة جوية أمريكيين في منتصف الثلاثينات من القرن العشرين . عانت من بعض المشاكل التقنية في المراحل اللاحقة من تطويرها و أدوارها العملية , و لكنها أصبحت من أكثر الطائرات تعددا في جوانبها القتالية في الحرب . و عرفت باسم " خادمة كل الأعمال " , يونكرز يو 88 أثبتت أنها مناسبة تقريبا لكل دور . و كغيرها من قطع الطيران الحربية في اللوفتفافا , استخدمت بشكل ناجح كقاذفة فنابل و قاذفة قنابل اعتراضية و مقاتلة ليل و قاذفة قنابل طوربيد و طائرة استطلاع و مقاتلة ثقيلة .
على الرغم من تطويرها الممتد طويلا , فإنها كانت أحد أفضل ما ملكت القوات الجوية الألمانية خلال الحرب العالمية الثانية , خطوط التجميع عملت باطراد من 1936 إلى 1945 , و صنع منها أكثر من 16,000 قطعة بالعشرات من عدة أنواع , أكثر من أية قاذفة قنابل ألمانية بمحركين في تلك الفترة .
طوال فترة الإنتاج , لم تتغير البنية الأصلية للطائرة مما يدل على التصميم عالي الجودة .
مواصفات يو 88 ا-4.
المدافع :
القنابل :
سد عكرمة، يقع في محافظة الطائف في أعلى وادي المثناة. جنوب غربي المملكة العربية السعودية.
نوع السد.
يعتبر سد عكرمة من النوع الركامي المغلف بالأحجار المبنية.
إنشاؤه.
تم إنشاء هذا السد عام 1375هـ الموافق 1955م.وقد أنشئ في عهد الملك سعود بن عبدالعزيز، وقد كُتبت لوحة تأسيسية من المرمر عليها تاريخ بناء السد بصيغة: " بسم الله الرحمن الرحيم سد عكرمة بالطائف، انشئ هذا السد في عهد الملك سعود الأول ملك المملكة العربية السعودية أيدهُ الله بنصرٍ من عنده وأبقاهُ ذخراً للعرب والمسلمين عام 1375هـ وزارة الزراعة"، وقد أستخدمت في الكتابة أنواع الخطوط كالكوفي، والفارسي، والثلث.
تكاليف بناء السد.
بلغت تكاليف السد حوالي 1,200,000 ريال سعودي. (حوالي 320 ألف دولار أمريكي).
مواصفات السد.
يبلغ طول السد 70 متر. وارتفاعه 12 متر. وعرضه 6 أمتار وطاقته التخزينية 500,000 متر مكعب.
يعتبر هذا السد أول السدود المنفذة بالمملكة، وكان له دور إيجابي كبير في حماية مدينة الطائف من أخطار السيول التي كانت تلحق الأضرار بها بصفة مستمرة، بالإضافة إلى دعم مصادر المياه للمدينة.
أرخبيل سولور هي مجموعة الجزر في جزر سوندا الصغرى في إندونيسيا وتقع شرق فلوريس وغرب مضيق ألور وجزر ألور. شمال الأرخبيل يقع الجزء الغربي من بحر باندا، بينما جنوباً وعبر بحر سافو تقع جزيرة تيمور. من أكبر الجزر ("من الغرب إلى الشرق") جزيرة سولور وجزيرة أدونارا وجزيرة ليمباتا ("المعروفة سابقا باسم لومبلين")، إضافة للعديد من الجزر الصغيرة كذلك.
يتبع أرخبيل سولور إداريا مقاطعة نوسا تنقارا الشرقية. تبلغ مساحتها 473.5 ميل مربع (1،226.38 كم²) ويبلغ عدد سكانها 106312 نسمة (2008 تقدير).
بالإضافة إلى اللغة الإندونيسية الوطنية، فإن السكان يتحدثون أيضا لغة لاماهولوت بوصفها لغة مشتركة. هناك أيضا العديد من اللغات المحلية، على سبيل المثال لغة أدونارا المستخدمة في جزيرتي أدونارا وسولور.
جزيرة سولور هي جزيرة بركانية تقع قبالة الطرف الشرقي لجزيرة فلوريس في جزر سوندا الصغرى في إندونيسيا، في أرخبيل سولور. سكان الجزيرة القليلون يعملون في صيد الحيتان منذ مئات السنين، ويتكلمون لغات لاماهوت وأدانورا. هناك على الأقل خمسة براكين على هذه الجزيرة التي أبعادها لا تتجاوز 40 كيلومترا (25 ميل) لـ6 كم (3.7 ميل). مساحة الجزيرة تبلغ 222 كم².
الجزيرة تتبع مقاطعة نوسا تنقارا الشرقية.
جزيرة أدونارا هي جزيرة تقع قبالة الطرف الشرقي لجزيرة فلوريس في جزر سوندا الصغرى في إندونيسيا، في أرخبيل سولور. هي أعلى جزر الأرخبيل إذ ترتفع حتى 1659 متراً فوق مستوى سطح البحر. مساحة الجزيرة تبلغ 497 كم².
روكافيوريتا هي بلدية في مقاطعة ميسينا في صقلية الإيطالية.
روكالوميرا هي بلدية في مقاطعة ميسينا في صقلية الإيطالية.
روكافالدينا هي بلدية في مقاطعة ميسينا في صقلية الإيطالية.
روتشيلا فالديموني هي بلدية في مقاطعة ميسينا في صقلية الإيطالية.
رودي ميليتشي هي بلدية في مقاطعة ميسينا في صقلية الإيطالية.
روميتا هي بلدية في مقاطعة ميسينا في صقلية الإيطالية.
سان فيليبو ديل ميلا هي بلدية في مقاطعة ميسينا في صقلية الإيطالية.
سان فراتيلو هي بلدية في مقاطعة ميسينا في صقلية الإيطالية.
لسان فراتيلو اتفاقيات توأمة مع:
سان ماركو دالونزيو هي بلدية في مقاطعة ميسينا في صقلية الإيطالية.
لسان ماركو دالونزيو اتفاقيات توأمة مع:
سان بيير نيتشيتو هي بلدية في مقاطعة ميسينا في صقلية الإيطالية.
سان بييرو باتي هي بلدية في مقاطعة ميسينا في صقلية الإيطالية.
سان سالفاتوري دي فيتاليا هي بلدية في مقاطعة ميسينا في صقلية الإيطالية.
سانتا دومينيكا فيتوريا هي بلدية في مقاطعة ميسينا في صقلية الإيطالية.
سانتا أغاتا دي ميليتيلو هي بلدية في مقاطعة ميسينا في صقلية الإيطالية.
سانتا لوتشيا ديل ميلا هي بلدية في مقاطعة ميسينا في صقلية الإيطالية.
سانتا مارينا سالينا هي بلدية في مقاطعة ميسينا في صقلية الإيطالية.
سانت أنجيلو دي برولو هي بلدية في مقاطعة ميسينا في صقلية الإيطالية.
سانتا تيريزا دي ريفا هي بلدية في مقاطعة ميسينا في صقلية الإيطالية.
سان تيودورو هي بلدية في مقاطعة ميسينا في صقلية الإيطالية.
علم مستحاثات البشر هو فرع من علم الآثار مع التركيز على البشر، والذي يسعى إلى فهم التطوّر المبكّر للإنسان العاقل تشريحيّاً، وهي عمليّة تعرف باسم الأنسنة، من خلال إعادة بناء خطوط القرابة التطوريّة داخل فصيلة القردة العليا، والاستعانة بالأدلّة البيولوجيّة (مثل بقايا الهيكل العظمي المتحجّرة وشظايا العظام وآثار الأقدام) والأدلّة الثقافيّة مثل (الأدوات الحجريّة والتحف وأماكن التوطين).
يُستمد هذا العلم من علم الأحافير والأنثروبولوجيا الحيويّة والأنثروبولوجيا الثقافيّة ويجمع فيما بينها جميعاً. مع تقدّم التقنيّات والأساليب، يلعب علم الوراثة دوراً متزايداً لاسيّما في دراسة ومقارنة بنية الحمض النووي كأداة حيويّة للبحث في خطوط القرابة التطوريّة للأنواع والأجناس ذات الصلة.
تصنيفات متجانسة.
تعتبر فصيلة البشر من الرئيسيّات الرئيسيّة، حيث تعتبر الفصيلة البشريّة حالياً شاملة لكل من سلالات القردة العليا والنسب البشريّة داخل فصيلة البشر. تتكوّن فصيلة الإنسانيّات من الأنساب البشريّة وأنساب القرود الأفريقيّة. يشير مصطلح "القرود الأفريقيّة" فقط إلى الشمبانزي والغوريلا. إن مصطلحات الفصيلة البيولوجيّة المباشرة في حالة تغيّر مستمرّ. يشير مصطلح أشباه البشر إلى أي جنس في الفصيلة البشريّة ويعد البشر الحديثون النموذج الوحيد الحي.
في عام 1758 قدّم كارل لينيوس اسم الإنسان الحديث Homo sapiens)) للبشر في الطبعة العاشرة من كتابه (نظام الطبيعة) على الرغم من عدم وجود وصف علمي لخصائص الأنواع المحدّدة. نظراً لأن القردة العليا كانت تعتبر أقرب أقرباء الإنسان استناداًإلى التشابه المورفولوجي، وفي القرن التاسع عشر، تمّ التكهّن بأن أقرب الأقارب الأحياء للبشر هما الشمبانزي والغوريلا؛ وعلى أساس المدى الطبيعي لهذه المخلوقات، كان هناك اعتقاد بأن البشر شاركوا سلفاً مشتركاً مع القرود الأفريقيّة وأن حفريّات هؤلاء الأسلاف سيتمّ العثور عليهم في النهاية في أفريقيا.
بدأ هذا العلم في القرن التاسع عشر، عندما حدثت اكتشافات علميّة مهمّة أدّت في النهاية إلى دراسة التطوّر البشري. كان اكتشاف الإنسان البدائي في ألمانيا، ودليل توماس هكسلي عن مكان الإنسان في الطبيعة، وتشارلز داروين "هبوط الإنسان" كلها أمور مهمّة للبحث المبكّر في علم الإنسان القديم.
بدأ الحقل الحديث للأنثروبولوجيا في القرن التاسع عشر باكتشاف "الإنسان البدائي" (تمّ العثور على الهيكل العظمي المسمّى في عام 1856، ولكن كان هناك اكتشافات في أماكن أخرى منذ عام 1830)، وبأدلّة على ما يسمّى رجال الكهوف. كانت فكرة أن البشر يشبهون بعض القردة العليا واضحة للناس لبعض الوقت، لكن فكرة التطوّر البيولوجي للأنواع بشكل عام لم يتمّ إضفاء الشرعيّة عليها حتّى بعد أن نشر داروين "أصل الأنواع" في عام 1859.
على الرغم من أن كتاب داروين الأوّل عن التطوّر لم يعالج مسألة التطوّر البشري المحدّدة -"سيتمّ إلقاء الضوء على أصل الإنسان وتاريخه"، كما كتب داروين حول هذا الموضوع- كانت الآثار المترتّبة على نظريّة التطوّر واضحة للقرّاء المعاصرين.
ركّزت المناقشات بين توماس هكسلي وريتشارد أوين على فكرة التطوّر البشري. أوضح هكسلي بشكل مقنع العديد من أوجه التشابه والاختلاف بين البشر والقردة في كتابه عام 1863 "دليل على مكان الإنسان في الطبيعة". بحلول الوقت الذي نشر فيه داروين كتابه الخاص حول موضوع "هبوط الإنسان"، كان بالفعل تفسيراً معروفاً لنظريّته، ولكن التفسير هو ما جعل النظريّة مثيرة للجدل إلى حدّ كبير. حتّى أن الكثير من مؤيدي داروين الأصليين (مثل ألفريد راسل والاش وتشارلز لايل) اعترضوا على فكرة أن البشر قد طوّروا قدراتهم الذهنيّة التي لا حدود لها على ما يبدو والحس الأخلاقي من خلال الانتقاء الطبيعي.
تم القبول العام بأنّ أفريقيا هي أصل الجنس البشري، بحث علماء الطبيعة في القرن التاسع عشر عن أصل البشر في آسيا. ما يسمّى "عظام التنين" (العظام الأحفوريّة والأسنان) من محلّات الصيدليّات الصينيّة كانت معروفة ولكن لم تكن كذلك حتّى أوائل القرن العشرين، عندما وصف عالم الحفريّات الألماني ماكس شلوسر، أوّل أسنان بشريّة في بكّين. على الرغم من أن شلوسر (1903) كان حذراً للغاية، إلا أنّه كان يأمل أن يكشف العمل المستقبلي عن "إنسان غابة" جديد في الصين.
بعد أحد عشر عاماً، تمّ إرسال العالم الجيولوجي السويدي يوهان جونار أندرسون إلى الصين كمستشار للتعدين وسرعان ما طوّر مسيرة له حول موضوع "أسنان التنين"، وهو الذي اكتشف في عام 1918 المواقع المحيطة بجوكوديان، وهي قرية تبعد نحو 50 كم جنوب غرب بكّبن. ومع ذلك، بسبب الطبيعة المتناثرة للاكتشافات الأوليّة، تمّ التخلّي عن الموقع.
لم يتم استئناف العمل حتّى عام 1921، عتدما أتى عالم الحفريّات النمساوي أوتو زدانسكي، الذي حصل على شهادة الدكتوراه من فيينا، إلى بكّين من أجل العمل لدى أندرسون. أجرى زدانسكي حفريّات قصيرة الأجل في الموقع1 في عامي 1921 و1923، واستعاد فقط اثنين من الأسنان المهمّة، والتي وصفها لاحقاً بأنّها تعود للإنسان الحديث.
أسرّت أخبار أسنان أشباه البشر المجتمع العلمي في بكّين، وسرعان ما وضعت خطط لتطوير مشروع أكبر وأكثر منهجيّة في تشوكوديان. كان ديفيدسون بلاك في مركز الإثارة، وهو عالم تشريحي ولد في كندا ويعمل في كليّة بكين يونيون الطبيّة. شارك بلاك اهتمام أندرسون، وكذلك وجهة نظره بأن آسيا الوسطى كانت موطناً واعداً للبشريّة في وقت مبكّر.
في أواخر 1926، قدّم بلاك اقتراحاً لمؤسّسة روكفيلير من أجل الحصول على الدعم المالي لعمليّات التنقيب المنهجيّة في زوكوديان وإنشاء معهد لدراسة البيولوجيا البشريّة في الصين.
في عام 1924، تم اكتشاف أمر بارز في أفريقيا ونادر جداً . في مقلع للحجر الجيري في تاونغ، اكتشف البروفيسور رايموند دارت عينة يافعة محفوظة بشكل جيّد. على الرغم من أن الدماغ كان صغيراً للغاية (410 سم مكعب)، إلا أن شكله كان مستديراً، على عكس الشمبانزي والغوريلا، وهو يشبه دماغ الإنسان الحديث. بالإضافة إلى ذلك، أظهرت العيّنة أسنان الكلاب القصيرة، مما يشير إلى وضع ثنائي الحركة للتنقّل.
كل هذه الصفات أقنعت دارت بأن طفل تونج كان سلفاً بشريّاً، وهو شكل انتقاليّ بين القردة والإنسان. مرّت 20 سنة أخرى قبل أن تؤخذ مطالبات دارت على محمل الجدّ، في أعقاب اكتشاف حفريّات أخرى من الأسترالوبت في أفريقيا تشبه عيّنته. كان الرأي السائد في ذلك الوقت هو أنّ دماغاً كبيراً فد تطوّر قبل ثنائيّة القدم. كان يعتقد أن الذكاء على قدم المساواة مع البشر الحديث كان شرطاً مسبقاً لثنائيّات الحركة.
لاتزال العوامل التي أدّت إلى تطوّر الإنسان موضع جدل. اقترحت فرضيّة السافانا الخاصّة بدارت أن ثنائيّة الحركة كان سببها الانتقال إلى السافانا من أجل الصيد. ومع ذلك، تشير الدلائل الحديثة إلى أن وجود ثنائيّات الحركة كان سابق للسافانا. أعلن العديد من علماء الأنثروبولوجبا، مثل برنارد وود وكيفين هنت وفيليب توبياس، أن نظريّة السافانا قد انتهت.
اليوم، يعتبر الأسترالوبث هو آخر الأسلاف المشتركة للمحموعة التي ينتمي إليها الإنسان الحديث. يعدّ كل من الأسترالوبث والإنسان الحديث جزء من أشباه البشر، لكن البيانات المورفولوجيّة الحديثة أثارت شكوكاً في موقف أ. أفريكانوس كجدّ مباشر للإنسان الحديث.
ميلينا ماتسوكاس (بالإنجليزية Melina Matsoukas) مخرجة أشرطة الفيديو الموسيقية الأميركية من أصول يونانية، عبرية، جامايكية وكوبية.
مارك أريان واسمه الحقيقي هنري ماركاريان (مواليد فالانس، فرنسا في 14 سبتمبر 1926 - متوفي في أوهاين، بلجيكا في 30 سبتمبر 1985) هو مغني فرنسي وبلجيكي من أصل أرمني ومن أبوين من التابعية اللبنانية.
اشتهر في فرنسا، بلجيكا، بلدان الشرق الأوسط والعالم العربي، كندا، روسيا، بلدان أوروبا الشرقية، وفي تركيا حيث اشتهر بأغانيه التركية وبأغنية "Istanbul" وفي أرمينيا، قام بجولة وغنى بالأرمنية "Yerevan"
أشهر أغانيه بالفرنسية مثل:
جمال محمد العربي أحمد (4 سبتمبر 1954 بنها، القليوبية) وزير التربية والتعليم بوزارة كمال الجنزوري.
حصل على بكالوريوس علوم وتربية قسم الرياضيات دور مايو عام 1976، وكان يشغل منصب رئيس الإدارة المركزية للتعليم الثانوي بوزارة التربية والتعليم قبل أن يعين وزيرا للتربية والتعليم لتكون أول مرة منذ 25 سنة أن يتولى معلم حقيبة التربية والتعليم.
إليزيوم Elysion (أو إليسيوم Elysium باللاتينية) هي في الميثولوجيا الإغريقية جزيرة الخالدين التي تقع في المغرب الأقصى من قرص الأرض، ويحيط بها ويحميها أوقيانوس، وإليها يُرسل قُضاةُ الموتى الخالدين والمباركين كي يقضوا حياةً أبديَّةً كلّها سعادة ونعيم.
على النقيض من تارتاروس فإن جزيرة إليسيون دائمة الخضرة، وفيها حدائق غنّاء نضرة، كثيرة الورود كأن فصل الربيع ابتدأ فيها، تجري فيها أنهار ماء كالرحيق، تنبثق من نبع ليثي، ومن يشرب من مائها ينسى كل أنواع الهموم والعذاب. وفيها تُخرج الأرض مزروعاتها ثلاث أو أربع مرّات في العام، وليس فيها فصول حارّة أو باردة، وإنّما هناك نسيم الغرب العليل.
أُرسل إلى إليسيون مينلاوس وهيلينا كما أرسل قدموس وهرمونيا وبيلويس وآخيل والكثيرين غيرهم، وهؤلاء يعيشون في ظلال شجر اللبان، يركبون الخيل ويتسابقون ويلعبون النرد.
يحكم جزيرة إليسيون كرونوس، ورادامانثوس، أخو مينوس.
الاورفية Orphism، (باليونانية القديمة: Ὀρφικά)، هو اسم أطلق على دين كان يعتنق ويمارس في اليونان القديمة والعالم الهلنستي، والتراقيون، ارتبطت أدبياً بأسطورة أورفيوس.
أسطورة اورفيوس.
حظيت أسطورة اورفيوس، بما انطوت عليه من سلوك، وبما نجم عنها من تصورات وإيحاءات، بكثير من التفسيرات والتأويلات. فقد نشأت عنها حركة عرفت باسم الأورفيّة اتصفت في تاريخها الطويل بالطابع الروحي والنزعة الصوفية. وقد ظهرت هذه الحركة في اليونان في القرن السادس قبل الميلاد متأثرة بعبادة ديونيسوس، ونسجت أفكارها حول أسطورة أورفيوس والقصائد المقدسة التي نسبت إليه، وكان هدفها الأساسي معارضة النظام السياسي والديني اللذين كانا يحكمان العالم الإغريقي.
ظهور الاورفية.
ظهرت المجتمعات الأولى التي تدين بالأورفية في بلاد أتيكا ثم انتشرت في بلاد الإغريق كلها حتى جنوبي إيطاليا وصقلية، وكان لها نظام صارم على رأسه سلطة من رجال المذهب، ومتشددة في شؤون العقيدة من دون اعتدال. ومع أنها لم تكن تمثل مذهباً اجتماعياً فقد استمر تأثيرها زمناً طويلاً واعتنقها عدد من قادة الفكر اليوناني القديم مثل امبيدوقليس وأفلاطون، وانتقل تأثيرها إلى الفكر المسيحي في عصوره الأولى. وتركت بصماتها مع الزمن فكان هناك من يمثلها في مختلف الحضارات الإنسانية، وكان من نتائج ذلك أن أغنيت الأسطورة بتخريجات وتوظيفات مختلفة كانت مصدراً من مصادر إلهام الأدباء والشعراء والفنانين. وثمة لوحات جدارية وفسيفسائية كثيرة تمثل هذه الأسطورة، وأهمها لوحة من الفسيفساء في متحف مدينة شهبا (سوريا) ترجع إلى النصف الأول من القرن الرابع الميلادي تزين أرض غرفة من الدار الرومانية التي بني المتحف عليها، وتمثل أورفيوس جالساً على صخرة قرب شجرة يعزف على قيثارته للحيوانات المتحلقة حوله، ويرتدي ثياباً شرقية ومعطفاً وقلنسوة غربيين، وتختلف الحيوانات في اللوحة بين طيور وجوارح ودواب وأفعى وتحمل كلها رموزاً أسطورية. أما ألوان اللوحة فموزعة بين الذهبي والوردي والأحمر والبني والأخضر، وأبعادها 3.085×3.075، متراً وتعدّ نموذجاً للفسيفساء السوري في تلك الحقبة.
بنى أنصار هذا المذهب نمطاً من أنماط الحياة على هامش المجتمع شبيه بما هو عند الشامانيين (رجال الدين في القبائل البدائية)، فكانوا يرتدون البياض ويرفضون تناول أي غذاء مستخلص من كائن حي ويتمسكون بالحياة النباتية الكاملة، وذلك في مجتمع كان يربط استهلاك اللحم بالتقاليد والشعائر المقدسة وتقديم الأضاحي. والمفهوم الأساسي للأورفية قائم على مبدأ الاثنينية، وفيه معارضة لمفهوم نشأة الكون كما هو متعارف عليه في الدين الرسمي عند اليونان القدماء. وتقول التعاليم الأورفية أن البيضة هي الرمز الأكبر للحياة، وهي أصل كل الأشياء، وأن إله الحب والنور إروس فانس خرج من بيضة وضعها إله الزمن كرونوس وأوجد عالماً مؤلفاً من الآلهة والبشر. وهكذا فإن الطبيعة الإنسانية تتألف من روح وجسد، وتقول تعاليم الأورفية بخلود الروح وسموها، وفناء الجسد وسُفوله، فالروح ذات طبيعة خالدة مقدسة وتحيا حياة حقيقية بعد فناء الجسد، ولكي تحقق الروح حريتها عليها أن تدخل في دورات من التقمص والحلول في أجساد مختلفة وفقاً لاستحقاقها، ومن هنا كان الاعتقاد بالعقاب والثواب بعد الموت، وكذلك الاعتقاد بالخطيئة والحاجة إلى التكفير، وأن كل فرد يمتلك عينة من «قوة الحياة» تنتقل منه عند الوفاة إلى شخص آخر في دورة جديدة بين الموت والولادة. ولما كانت الروح سجينة الجسد فهي تحتاج إلى حياة نقية من الزهد والتقشف مع تحريم أكل الأغذية الحيوانية ولبس الصوف وشرب الخمر والنشاط الجنسي إلا من أجل الإنجاب، ويبدو ذلك جلياً في الشعائر التي تمارس إحياء لموت أورفيوس وولادته مجدداً.
الأورفية في الأدب.
لعل الإقبال المتزايد على أسطورة أورفيوس والحركة الأورفية هو ما دفع الدارسين إلى البحث عن مصادر هذه الأسطورة، وعن الأسباب التي جعلتها تستمر بهذه القوة. ويكاد الباحثون الغربيون، ولاسيما أندرو لاين في كتابه: الأسطورة والطقوس والدين، والباحث دبليو سي ثري في كتابه: تاريخ الفلسفة اليونانية، يجمعون على أن الأسطورة تعود في أصولها الأولى إلى حضارة السوريين والمصريين القدماء، لأنها تمزج بين طبيعة البشر والآلهة، على النقيض من الكتابات الهومرية التي كانت تماثل بين الإنسان والآلهة.
أمَّا الأسباب التي جعلت هذه الأسطورة محلَّ عناية الفنانين والأدباء والشعراء في مختلف العصور والحضارات فقد تعود، كما يقول غَثْري، إلى تأكيدها الهموم الفردية على حساب هموم المجتمع أو الدولة. ويعزو إمت روبنز هذه الظاهرة إلى الروح الإبداعية التي رافقت أسطورة أورفيوس؛ فالأسطورة تدفع، من جهة، إلى التفكير بالمحب الذي اقتحم عالم الموت ليسترجع حبيبته، ومن جهة أخرى، تشد إلى صورة المغني الجوال الذي يسحر الطبيعة بموسيقاه العذبة، وتثير في الأذهان صورة القديس المتنسك. ويبدو للمرء أنّ موضوع هذه الأسطورة الخاص برؤية المصير الإنساني جعل منها بنية قابلة لأن توظف وفق الوضعية الخاصة بالشاعر أو الأديب أو الفنان الذي يوظفها. فأسطورة أورفيوس، والأورفية أيضاً، لم تقتصرا في تأثيرهما في الرومانسيين الحالمين، والمتصوفين الهاربين، بل كان لهما تأثير كبير في عددٍ من الكتاب الواقعيين.
لعل أقدم النصوص في أخبار أورفيوس ما كتبه عنه فرجيل (70 ق.م.-19 ق.م.) في كتاب: (حياة فلاح).القسم الرابع من عمله، وُصِف فرجيل بأنه أول من أضفى على أسطورة أورفيوس طابعها المأسوي، بأن جعل يوريديس، زوجة أورفيوس، تختفي عندما كان يوشك أن يخرج بها من عالم الموت إلى عالم الحياة.