CALM/arwiki huggingface dataset:
توجد حاليًا بعض المخاوف المتعلقة بتأثيرات التبريد الإقليمية المحتملة الناتجة عن تباطؤ أو توقف الدوران الحراري الملحي، والذي قد ينجم عن زيادة اختلاط المياه العذبة في المالحة في شمال المحيط الأطلسي بسبب ذوبان الجليد. يُعتبر احتمال حدوث هذا منخفضًا جدًا عمومًا، وأشارت الهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ إلى أنه «حتى في النماذج التي تضعف الدورة الحرارية الملحية، سيظل هناك احترار في أوروبا. ففي جميع تكاملات نماذج الدوران العام في الغلاف الجوي والمحيطات (إيه أو جي سي إم) التي يتزايد فيها التأثير الإشعاعي، تكون الإشارة على تغير درجات الحرارة في شمال غرب أوروبا إيجابية».
الآليات الفيزيائية.
يعاد إنتاج فترة التبريد بواسطة النماذج المناخية العالمية القائمة (في عام 1999) التي تتضمن التأثيرات الفيزيائية لهباء الكبريتات، يوجد الآن اتفاق عام على أن تأثيرات الهباء الجوي كانت السبب الرئيسي للتبريد في منتصف القرن العشرين. في ذلك الوقت، كانت هناك آليتان فيزيائيتان أكثر تقدمًا لإحداث التبريد هما: الهباء الجوي والتأثير المداري.
الهباء الجوي.
يزيد النشاط البشري -غالبًا كمنتج ثانوي لاحتراق الوقود الأحفوري، وجزئيًا عن طريق التغيرات في استخدام الأرض- من عدد الجسيمات الدقيقة (الهباء الجوي) في الغلاف الجوي. والتي تؤثر بشكل مباشر على درجات الحرارة: إذ تزيد الوضاءة (البياض) الكوكبي بفعالية، وبالتالي تبرد الكوكب عن طريق تقليل الإشعاع الشمسي الذي يصل إلى السطح؛ وبشكل غير مباشر: إذ تؤثر على خواص السحب بسبب عملها كنواة تكاثف للسحب. في أوائل السبعينيات، تكهن البعض بأن تأثير التبريد هذا قد يهيمن على تأثير الاحترار في إطلاق ثاني أكسيد الكربون. ولكن لم يعد هذا مرجحًا بسبب عمليات الرصد والتحول إلى حرق وقود أنظف؛ يشير العمل العلمي الحالي إلى أن احتمال الاحترار العالمي أكبر بكثير. رغم أن انخفاض درجات الحرارة المتوقع عن طريق هذه الآلية أهمل الآن في ضوء الاحترار المرصود ونظرية أفضل، يُعتقد أن الهباء الجوي ساهم في اتجاه التبريد (لكن طغت عليه الزيادات في غازات الدفيئة) وساهم أيضًا في «الإعتام العالمي».
التأثير المداري.
يشير التأثير المداري إلى التغيرات الدورية البطيئة في ميل محور الأرض وشكل مدارها. تغير هذه الدورات الكمية الإجمالية لضوء الشمس الواصل إلى الأرض بكمية صغيرة وتؤثر على توقيت وشدة الفصول. يُعتقد أن هذه الآلية مسؤولة عن توقيت دورات العصر الجليدي، تزايد فهم الآلية بسرعة في منتصف السبعينيات.
ثاني أكسيد الكربون ودرجة الحرارة والغبار مقاسة بواسطة بيتيت وآخرون من عينة فوستوك الجليدية في القارة القطبية الجنوبية.
مستوى المعرفة الحالي.
لوحظ أن القلق من استمرار انخفاض درجات الحرارة، بمعدل أسرع غالبًا، غير صحيح، وذلك وفقًا لتقرير التقييم الثالث للجنة الدولية للتغيرات المناخية في 2001. ما زال يجب تعلم المزيد عن المناخ. ولكن، أظهرت السجلات المتزايدة أن مخاوف التبريد على المدى القصير لم تثبت.
بالنسبة لتوقعات نهاية الفترة بين الجليدية الحالية، استمرت آخر أربع فترات بين جليدية نحو 10,000 عام، في حين استمرت الفترة بين الجليدية قبل ذلك نحو 28,000 عام. تشير حسابات ميلانكوفيتش إلى أن الفترة بين الجليدية الحالية قد تستمر عشرات آلاف السنين بشكل طبيعي في غياب الاضطرابات البشرية. افترضت تقديرات أخرى (لوتر وبرغر، القائمة على الحسابات المدارية) أن طول الفترة بين الجليدية غير المضطربة الحالية سيبلغ 50,000 عامًا. ويعتقد برغر (عرض الاتحاد الأوروبي لعلوم الأرض 2005) أن اضطراب ثاني أكسيد الكربون الحالي سيستمر لفترة كافية لقمع الدورة الجليدية التالية تمامًا. يتفق هذا تمامًا مع تنبؤات ديفيد آرتشر وزميله اللذان زعما بأن مستوى ثاني أكسيد الكربون الحالي سيقمع الفترة الجليدية التالية لمدة 500,000 عام، وستكون أطول فترة وشدة متوقعتان للفترة بين الجليدية، وهي أطول فترة تشهد في الـ2,6 مليون سنة الماضية.
مغالطة العصر الجليدي.
تستخدم حجة شائعة لرفض أهمية تغير المناخ الذي يسببه الإنسان تزعم بأن العلماء أظهروا مخاوف بشأن التبريد العالمي الذي لم يتحقق، وبالتالي ليست هناك حاجة للاهتمام بالمخاوف العلمية الحالية بشأن ظاهرة الاحتباس الحراري. زعم فريد سينغر في مقال عام 1998 يروج عريضة أوريغون، بأنه يجب استبعاد مخاوف الخبراء بشأن ظاهرة الاحتباس الحراري على أساس أن ما أسماه «نفس المخاوف الهستيرية» أبديت سابقًا بشأن التبريد العالمي.
سمى بريان والش من مجلة "تايم" (2013) هذه الحجة «مغالطة العصر الجليدي». لتوضيح الحجة، جرى تداول صورة غلاف مجلة "تايم"، يُفترض أنه مؤرخ في عام 1977، لعدة سنوات، يظهر بطريقًا فوق عنوان قصة الغلاف «كيف تنجو من العصر الجليدي القادم». في مارس 2013، نشرت "ذا ميل أون صنداي" مقالًا لديفيد روز، يعرض صورة الغلاف نفسها، لدعم ادعائه بأنه كان هناك الكثير من القلق في السبعينيات بشأن ««عصر جليدي» وشيك» كما هو الحال بشأن ظاهرة الاحتباس الحراري. بعد البحث عن موثوقية صورة غلاف المجلة، في يوليو 2013، أكد والش أن الصورة كانت خدعة، عدلت من صورة قصة الغلاف لعام 2007 لـ«دليل بقاء الاحتباس الحراري».
العصبُ بين العظمين الأماميُّ أو العصبُ بين العظمين الراحيُّ هو ذلك الفرع من العصب المتوسط الذي يزود العضلات العميقة للساعد، باستثناء الجزء الإنسي (القريب من الجسم) من العضلة المثنية العميقة للأصابع.
يتفرع هذا العصب من العصب المتوسط في الساعد، ثم يسير، مع الشريانِ بين العظمين الأماميِّ، أمام الغشاء بين العظمين (وهو غشاء موجود بين عظمي الزند والكعبرة)، فيسيران معاً بين العضلتين العضلة المثنية الطويلة لإبهام اليد والعضلة المثنية العميقة للأصابع، بحيث يعطي تعصيباً حركياً لكامل العضلة المثنية الطويلة لإبهام اليد، ويعطي النصفَ الوحشي (البعيد عن الجسم) من العضلة المثنية العميقة للأصابع. وينتهي العصب في العضلة الكابة المربعة ومفصل الرسغ.
يعطي هذا العصب تعصيباً حركياً إلى عضلتين ونصف العضلة:
وهذه العضلات موجودة في الجزء العميق من الحيز الأمامي للذراع.
خصال الفطرة هي: السنن أو سنن الأنبياء. وهي: من خصال النظافة في الإسلام.
خصال الفطرة هي: الأمور المشروعة، أو السنن، أو سنن الأنبياء والفطرة الأمور التي ارتبطت بالإنسان، في خلقته التي خلقه الله عليها، وهي الأشياء المتعلقة بالإنسان عموما، حيث خلقه الله تعالى على صفات تمكنه من القيام بأشياء. وهذه الخصال لم تقتصر على الأمة المحمدية، بل كانت هي أو معظمها ضمن الشرائع السابقة. فالإنسان مثلا: يقطع له الحبل السري بعد الولادة. إلا أن المقصود هو: "الخصال المشروعة" . وتدخل أحكامها في قسم الطهارة ضمن فقه العبادات
ماهي خصال الفطرة.
خصال الفطرة هي: مجموعة من السنن التي ورد ذكرها في كتب الحديث. فقد جاء في صحيح مسلم حديث
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الفطرة خمس أو خمس من الفطرة الختان والإستحداد وتقليم الأظفار ونتف الإبط وقص الشارب.
《عشر من الفطرة : قص الشارب وإعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الأظفار وغسل البراجم ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء قال مصعب: ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة》.
توضيح الحديث.
الفطرة خمس، أو خمس من الفطرة.لا تنحصر في الخمس، بل هي بعض من خصال الفطرة، ويدل عليه حديث "عشر من الفطرة ..." والفطرة بمعنى: السنة أو سنن الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم.
شرح مسلم:
2- الإستحداد؛ هو: حلق العانة وسمي استحدادا لأن المطلوب وهو إزالة الشعر؛ يستعمل الحديد أي: آلة الحلاقة. هو مسنون المقصود هو: نظافة ذلك الموضع  والأفضل فيه الحلق.
3- تقليم الأظفار؛ سنة ليس بواجب ، وهو تفعيل من القلم وهو القطع. ويستحب أن يبدأ باليدين قبل الرجلين فيبدأ بمسبحة يده اليمنى، ثم الوسطى ثم البنصر ثم الخنصر ثم الإبهام ثم يعود إلى اليسرى فيبدأ بخنصرها ثم ببنصرها إلى آخرها ثم يعود إلى الرجلين اليمنى فيبدأ بخنصرها ويختم بخنصر اليسرى.
4- نتف الإبط؛ وهوسنة بالاتفاق ، والأفضل فيه النتف لمن قوي عليه ، ويحصل أيضا بالحلق. ويستحب أن يبدأ بالإبط الأيمن.
5- قص الشارب؛
حديث (عشر من الفطرة).
"عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " عشر من الفطرة
وقت الإستحباب.
تشرع هذه الخصال في الأوقات التي تلائم هذه السنن. لأن منها ما
يتكرر، ومنها ما لا يتكرر، ومنها ما يختلف زمن تكرره. وتجري في ذلك عموما: قاعدة فقهية مفادها: أن النظافة في الإسلام أمر مطلوب عند الحاجة، أو بين الحين والآخر. ويمكن توضيح ذلك فيما يلي.
عن أن يأتي الرجل المسافر أهله فجأة من غير أن يعلمهم بوقت وصوله، وعلل لذلك بقوله في الحديث: 《 حتى تمتشط الشعثة، وتستحد المغيبة 》.
قال النووي في وقت حلق العانة: فالمختار أنه يضبط بالحاجة وطوله فإذا طال حلق، وكذلك الضبط في قص الشارب ونتف الإبط وتقليم الأظفار . وأما حديث أنس المذكور في الكتاب "وقت لنا في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة لا يترك أكثر من أربعين ليلة"؛ فمعناه لا يترك تركا يتجاوز به أربعين لا أنهم وقت لهم الترك أربعين.
تقليم الأظافر.
تقليم الأظفار؛ هو سنة وليس بواجب. وهو تفعيل من القلم وهو القطع. ويستحب أن يبدأ باليدين قبل الرجلين فيبدأ بمسبحة يده اليمنى، ثم الوسطى ثم البنصر ثم الخنصر ثم الإبهام ثم يعود إلى اليسرى فيبدأ بخنصرها ثم ببنصرها إلى آخرها ثم يعود إلى الرجلين اليمنى فيبدأ بخنصرها ويختم بخنصر اليسرى.
غسل البراجم وما في حكمها.
غسل البراجم؛ وهي: عقد الأصابع ومفاصلها كلها. والبراجم في معجم المعاني: مفاصل الأصابع .
وهي: المشنجات في مفاصل الأصابع. أو في ظهور الأصابع.
ولكل أصبع ثلاث براجم، ما عدا الإبهام فله اثنتان. والمقصود:
العقد التي تكون في ظهور الأصابع تجتمع فيها الأوساخ.
تظهر عند قبض اليد.
وغسل "البراجم" سنة مستقلة عن الوضوء. بمعنى: تنظيف المواضع التي يجتمع فيها الوسخ وأصل البراجم العقد التي تكون على ظهور الأصابع.
قص الشارب.
قص الشارب؛ وهو: الشعر النابت فوق الشفة. وحكمه: سنة. ويستحب أن يبدأ بالجانب الأيمن. وأما حد ما يقصه فالمختار أنه يقص حتى يبدو طرف الشفة ولا يحفه من أصله، وأما روايات "أحفوا الشوارب"؛ فمعناها: أحفوا ما طال على الشفتين.
ماريان هي الشعار الوطني للجمهورية الفرنسية، وهي تجسيد للحرية والعقل، وتصوير لآلهة الحرية.
تعرض ماريان في العديد من الأماكن في فرنسا، وتحتل مكان الشرف في البلديات والمحاكم. وهي ترمز إلى "انتصار الجمهورية"، ولها تمثال برونزي يطل على ساحة Place de la Nation في باريس. ويظهر وجهها على شعار الحكومة الرسمي للدولة، ونقش على العملة المعدنية لليورو الصادرة في فرنسا، ويظهر على الطوابع البريدية الفرنسية. وقد كانت قد سكت على العملة السابقة "الفرنك".
رمز ماريان من أبرز رموز الجمهورية الفرنسية، ويستخدم رسميا على معظم الوثائق الحكومية.
ماريان رمز جمهوري كبير، ورمز للحرية والديمقراطية ضد كل أشكال الديكتاتورية. ويوجد العديد من الرموز الوطنية الأخرى في فرنسا، تشمل علم من ثلاثة ألوان وشعار الحرية والإخاء والمساواة.
في العصور القديمة كان من الشائع تمثيل الأفكار والكيانات المجردة كآلهة وهي نوع من التجسيد الاستعاري. وأصبح هذا الفعل أقل شيوعًا خلال العصور الوسطى، هذه الممارسة عادت إلى الظهور خلال عصر النهضة. خلال الثورة الفرنسية عام 1789، ظهرت العديد من التجسيدات الاستعارية "للحرية" و"العقل".وقد دمج هذين الرمزين أخيرًا في واحد: شخصية أنثوية، ظهرت إما جالسة أو واقفة، ويرافقها مختلف الرموز، بما في ذلك الشارة المكونة من الألوان الثلاثة وقبعة فريجية. هذه المرأة ترمز عادة إلي الحرية والعقل والأمة والوطن والفضائل المدنية للجمهورية. قارن تمثال الحرية، التي أنشئ من قبل الفنان الفرنسي، مع نسخة في كل من باريس وسانت إتيان. في سبتمبر 1792، قرر المؤتمر الوطني بمرسوم أن أي ختم جديد للدولة سيمثل امرأة تقف قابضة علي الرمح مع قبعة فريجية.
المؤرخ موريس أجولهون، الذي وضع العديد من الأعمال المعروفة لتحقيق مفصل لاكتشاف أصول ماريان، يقترح أن التقاليد والعقلية الفرنسية أدت إلى استخدام امرأة لتمثيل الجمهورية. وكان الرمز الأنثوي أيضا بطريقة ما رمزًا للقطيعة مع الملكية القديمة برئاسة الملوك، وتعزيز أيديولوجية الجمهورية الحديثة. حتى قبل الثورة الفرنسية، وقد جسدت مملكة فرنسا في الشخصيات الذكورية، كما هو مبين في سقوف معينة من قصر فيرساي. وإضافة إلى ذلك، فإن كلمتي فرنسا وجمهورية باللغة الفرنسية هي أسماء مؤنثة، والأسماء الفرنسية للحرية والعقل مؤنثة أيضاً.
كان استخدام هذا الشعار غير رسمي في البداية وشديد التنوع. والرمز الأنثوي للحرية والجمهورية ظهر لدي أوجين ديلاكروا في لوحة الحرية تقود الشعب، ورسمت في يوليو 1830 تكريما لثلاثة أيام مجيدة (أو ثورة يوليو 1830).
منتخب الكويت لكرة القدم للسيدات هو ممثل الكويت الرسمي في رياضة كرة القدم للسيدات، يشرف عليه الاتحاد الكويتي لكرة القدم.
منتخب الكويت لكرة القدم هو منتخب تحت 17 سنة وهو ممثل الكويت الرسمي في رياضة كرة القدم وفي بطولات كرة القدم تحت 17 سنة.
منتخب الكويت لكرة القدم هو منتخب تحت 20 سنة وهو ممثل الكويت الرسمي في رياضة كرة القدم و في بطولات كرة القدم تحت 20 سنة.
منتخب الكويت لكرة القدم هو منتخب تحت 23 سنة وهو ممثل الكويت الرسمي في رياضة كرة القدم و في بطولات كرة القدم تحت 23 سنة.
منتخب الكويت لكرة القدم هو منتخب تحت 19 سنة وهو ممثل الكويت الرسمي في رياضة كرة القدم و في بطولات كرة القدم تحت 19 سنة.
منتخب الكويت لكرة القدم هو منتخب تحت 21 سنة وهو ممثل الكويت الرسمي في رياضة كرة القدم و في بطولات كرة القدم تحت 21 سنة.
الكولوديون هو محلول حلو المذاق قابل للاشتعال يتكون من النيترو سليلوز (أو قطن البارود) في إثير أو كحول.
يوجد منه نوعان رئيسيان: المرن وغير المرن. عادةً ما يُستخدم النوع المرن في الغيارات الجراحية لتثبيت الغيار في مكانه، عند الرسم على الجسم، يجف الكولديون بسرعة مكونًا طبقة من السليولوز. ولأنه في الأصل عديم اللون فلونه لا يتغير مع مرور الوقت، يستخدم الكولديون غير المرن في المكياج المسرحي.
اكتشف لويس نيكولاس مينارد وفلوريس دومونتي في 1846 أنه يمكن إذابة نترات السليلوز في الإيثر. لقد ابتكروا خليطًا من الإيثر (إيثوكسيثين) كمذيب والإيثانول كمخفف يحول نترات السليلوز إلى سائل جيلاتيني صافٍ. استخدم الكولوديون لأول مرة طبيًا كضمادة في عام 1847 من قبل طبيب بوسطن جون باركر ماينارد. أطلق على المحلول اسم "كولوديون" (من اليونانية κολλώδης (kollodis)، والتي تعني لاصق) من قبل الدكتور أ. غولد من بوسطن، ماساتشوستس.
سياحة الانتحار هو نوع جديد من أنواع السياحة في العصر الحديث، تم الإشارة إليه تحت مصطلح "سياحة الانتحار" بعد ارتفاع حالات الانتحار الطوعي في العالم المعاصر، نتيجة للظروف والأزامات المعقدة في عالم اليوم.
و سياحة الانتحار هي عندما يذهب السائح لبلد ما ليس بغرض العلاج أو التنزه أوالترفيه، ولكنه يذهب في بحث عن انتحار رحيم، لأسباب شخصية يمكن أن تنحصر في أسباب نفسية أو عضوية وما ينتج من عواقب محتملة للأزمات المالية، ويشرف على هذه العملية متخصصون قد تكون أو لاتكون لهم علاقة بمهنة الطب حسب القوانين المعمول بها في البلد، بتخويل قوانين تنظم هذه العملية من الدولة المستظيفة للسائح، حيث يجد هناك من يساعده على وضع حد لحياته والوصول إلى الموت، بما يمكن أن يصطلح عليه بعميلة القتل الرحيم، بتوفير الطرق العلمية المناسبة التي تساعده على ذلك بتجاوز مسألة الألم.
صدرت عن صندوق البحث العلمي الوطني السويسري أن أعداد الذين يلجؤون للانتحار بمساعدة طرف متدخل في عملية ما يمكن أن يصطلح عليه ب القتل الرحيم، عرفت ارتفاعا مطردا بلغ في المتوسط العام حوالي 600 حالة سنويا، أغلبهم بين سن الـ 45 و84 عاما، وتشكل السيدات 64% من هذه النسبة، مع ارتفاع نسبة الأجانب الذين يقصدون سويسرا للتخلص من حياتهم إلى 65%، بما يعرف بظاهرة "سياحة الانتحار"، وأغلبهم من ألمانيا وبريطانيا وفرنسا.
كما يشير الخبراء إلى زيادة أعداد الأصحاء الذين يرغبون في وضح حد لحياتهم، حيث يمثلون نسبة 34% ممن يرغبون في الانتحار، وهو التوجه الذي يعتقد الخبراء أنه مؤشر غير صحي وخطير في تنامي الظاهرة.
الوضع القانوني والأخلاقي.
يعود الأصل في اعتماد القتل الرحيم هو مساعدة المصابين بالأمراض المستعصية غير القابلة للشفاء على التخلص من الألم الذي يرافق أمراضهم المستعصية، والوضعية المزمنة في لزوم فراش الموت، إن أراد المرضى ذلك، فهو موجّه للأشخاص المصابين بمرض عضال وليس للذين يشعرون باليأس والملل من الحياة.
وقد ازدهرت الظاهرة بسويسرا، بسبب صعوبة إنجاز تلك العملية في أغلب الدول الأوروبية والعالمية، حيث تحظر ألمانيا وإيطاليا على الأطباء هذه الممارسة، وفي هولندا يمكن للطبيب أن يوافق عليها وفق شروط دقيقة فقط إذا تيقن بأن الشفاء ميؤوس منه. أما في بريطانيا فقد لقيت معارضة قوية. اما الدول العربية والإسلامية فهي تحظر العملية بشكل مطلق.
الجدل السويسري.
تسمح القوانين في سويسرا بالقيام بالعملية، فهي تنظر إلى تلك العملية على أنها حرية شخصية يجب أن تتم تحت إشراف طبي وأن تتوفر فيها بعض الشروط مثل موافقة الشخص وشرح وسيلة وطريقة عملية القتل الرحيم.
تحظر جل دول العالم ممارسة القتل الرحيم، كما تعارض العديد من المنظمات والجمعيات ذات النزعة الإنسانية، قرار السماح بممارسة القتل الرحيم إلا بشروط تقيد المسألة في حالات خاصة جدا.
إلا أن البعض يعتبرها من قضايا الحريات الفردية وحقوق الفرد في اتخاذ ما يراه مناسبا من قرارات، وهو الاتجاه الذي ذهبت إليه سويسرا حيث عرفت مدينة زيوريخ بروز هذه الظاهرة السياحية.
حيث أصبحت المساعدة على الانتحار مسألة قانونية في سويسرا في عام 1941، بشرط أن يقوم بالعملية شخص لا ينتمي إلى مهني الطب، وان لا تكون له أي مصلحة أو منفعة في انتحار الشخص المعني.
وبعد ارتفاع حدة الجدل بين الرافضين والمعارضين لهذا الشكل السياحي، التجأت الحكومة السويسرية إلى استفتاء حول المسسألة، وبذلك تم رفض طلب حظر "سياحة الانتحار" بمساعدة الآخرين.
حيث أدلى سكان زيوريخ يوم الإثنين 16 مايو 2011 بأصواتهم، في استفتاء حول حظر سياحة الانتحار، وتقديم المساعدة للأجانب الذين يسافرون إلى سويسرا من أجل وضع حد لحياتهم.
وأظهرت نتيجة الاستفتاء النهائية أن 15.5 ٪ فقط من الناخبين أيدوا حظر تنظيم عملية الانتحار، بمساعدة طرف متدخل، بينما أيد 22 ٪ فقط حظر سياحة الانتحار. حيث ينتحر حوالي 200 شخص بمساعدة الغير في زوريخ كل عام.
الإشكالية والجانب الأخلاقي.
تكمن الإشكالية في ظاهرة سياحة الانتحار، في لجوء الأصحاء من كبار السن إلى هذا النوع من الانتحار، بأنه نتيجة اليأس من الحياة أو الفقر أو المعاناة من عاهة بسبب تقدم العمر، أو إلى النظرة المادية المسيطرة التي باتت تتحكم في المجتمعات المعاصرة، لاعتقادهم أن نظرة المجتمع إليهم كعالة منتهية الصلاحية، فيفضل البعض الانتحار عبر "القتل الرحيم".
حيث ترى الجمعيات المناهضة أن على الدولة النظر في الأسباب العميقة للرغبة في الانتحار وتقديم المساعدات النفسية والفاعلة للقضاء على تطور الظاهرة في العديد من المجتمعات.
ستار برايري هي قرية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة سانت كروا. يقدر عدد سكانها بـ 561 نسمة ومساحتها 5.59 كم2 وترتفع عن سطح البحر 268 متر.
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لستار برايري في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
بلغ عدد سكان ستار برايري 561 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 230 أسرة وعدد العائلات 155 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 248 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 96.6% من البيض و 1.4% من الأمريكيين الأصليين و 0.9% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.1% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 230 أسرة كانت نسبة 33.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 7.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 7.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.95، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.44.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.1 عاماً. وكانت نسبة 26.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 26.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.8% ذكور و49.2% إناث.
ستيتسونفيل هي قرية تقع في الولايات المتحدة في Taylor County. يقدر عدد سكانها بـ 541 نسمة ومساحتها 0.96 كم2 وترتفع عن سطح البحر 443 متر.
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لستيتسونفيل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
بلغ عدد سكان ستيتسونفيل 563 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 230 أسرة وعدد العائلات 158 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 241 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.76% من البيض و 0.18% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.89% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 230 أسرة كانت نسبة 35.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 57.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 31.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 14.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.04، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.45.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35 عاماً. وكانت نسبة 28.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 29.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.0% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 15.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 89.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 87.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 32,045 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 40,938 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 31,563 دولار مقابل 23,875 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 15,531 دولار. وكانت نسبة 3.2% من العائلات ونسبة 4.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 5.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 9.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
بلغ عدد سكان ستيتسونفيل 541 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 242 أسرة وعدد العائلات 156 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 263 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.5% من البيض و 0.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.7% من الأمريكيين الأفارقة و 0.6% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 242 أسرة كانت نسبة 30.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 14.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.76، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.24.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40 عاماً. وكانت نسبة 23.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.0% ذكور و51.0% إناث.
دوري سانت مارتن لكرة القدم هو الدوري الوطني لكرة القدم في سانت مارتن.
ستودارد هي قرية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة فيرنون (ويسكونسن). يقدر عدد سكانها بـ 774 نسمة ومساحتها 2.05 كم2 وترتفع عن سطح البحر 201 متر.
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لستودارد في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
بلغ عدد سكان ستودارد 815 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 351 أسرة وعدد العائلات 226 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 375 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 99.14% من البيض و 0.12% من الأمريكيين الأصليين و 0.12% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.61% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 351 أسرة كانت نسبة 28.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 35.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 15.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.84، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.32.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39 عاماً. وكانت نسبة 22.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 18.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 95.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 91.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 31,250 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 39,250 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 30,972 دولار مقابل 21,319 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 19,634 دولار. وكانت نسبة 4.4% من العائلات ونسبة 9.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 13.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 12.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
بلغ عدد سكان ستودارد 774 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 335 أسرة وعدد العائلات 221 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 388 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.7% من البيض و 0.1% من الأمريكيين الأصليين و 0.1% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.6% من الأمريكيين الأفارقة و 0.3% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 335 أسرة كانت نسبة 31.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 14.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.78، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.31.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.6 عاماً. وكانت نسبة 23.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.1% ذكور و51.9% إناث.
ستاتفورد هي قرية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة ماراثون. يقدر عدد سكانها بـ 1,578 نسمة ومساحتها 13.86 كم2 وترتفع عن سطح البحر 386 متر.
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لستاتفورد في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
بلغ عدد سكان ستاتفورد 1,523 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 603 أسرة وعدد العائلات 413 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 648 وحدة بمتوسط كثافة قدره .