CALM/arwiki huggingface dataset:
علي بن حاج (ولد يوم الأحد 13 جمادى الأولى 1376 هـ الموافق لـ 16 ديسمبر 1956 م بتونس)، مدرسا في اللغة العربية ومعارض إسلامي جزائري.
يرجع أصول عائلته إلى مدينة ادرار في الجنوب الجزائري، انتقلت عائلته إلى تونس أثناء حرب التحرير الجزائرية، التحق والده (محمد الحبيب بن محمد الطيب بن حاج) سنة 1959 بالثورة الجزائرية، كانت عائلته ملتزمة وكان أبوه من حفظة القرآن وكان اختصاصه الحربي نزع وزراعة الألغام، في سنة 1961 استشهد والد علي بلحاج قرب خط موريس بينما كان يبلغ من العمر عند استشهاده 34 سنة.
في سنة 1963 وبعد الاستقلال عادت العائلة إلى الجزائر العاصمة بحي ديار الشمس وبعد ثلاث سنوات من ذلك أي في سنة 1966م
توفيت والدة علي بلحاج بعد مرض عضال وهي لم تتجاوز الاربعين، فقام جده من امه (تواتي حسن) وزوجته بمساعدة خالهم (بن عبد الله محمد) بكفالة الطفل علي بلحاج 10 سنوات واخويه (لحبيب) 11 سنة وعبد الحميد 7 سنوات، وكان الخال يعمل مستشارا تربويا ومديرا لمدرسة الشيخ الحواس الابتدائية ببلدية باش جراح منذ سنة 1975م إلى حين وفاته سنة 1998م.
تحصل علي بلحاج وإخوته على منحة الشهيد التي تمنحها الدولة لأبناء الشهداء.
درس الابتدائي 4 سنوات في ابتدائية ديار الشمس بعد وفاة والدته تنقلت العائلة إلى حي بن عمر بالقبة حيث بيت خاله فأكمل السنتين المتبقيتين من التعليم الابتدائي في حي ديار الباهية
بعدها تنقل لمتوسطة العناصر التي تحصل فيها على شهادة التعليم المتوسط سنة 1972 م
إلتحق بعدها بثانوية حامية بالقبة القديمة شعبة الآداب، وصل على شهادة الباكالوريا بتقدير جيّد،
دخل معهد تكوين الأساتذة والمعلمين بالحراش واختص في فرع اللغة والأدب العربي.
مشواره العلمي والديني والسياسي.
هو متخصص في الشريعة والأدب وفي الإسلام السياسي أصدر الكثير من الأشرطة وكتب العديد من المقالات والأبحاث والرسائل أثبتت تمكنه وقدرته على نشر أفكاره عبر الخطب العديدة التي يلقيها في مساجد العاصمة ومؤخرا عبر الأنترنت
قال عنه الشيخ سلمان بن فهد العودة في شأنه، قال: " كلما سمعت خطبة من خطب الشيخ علي بن حاج أو قرأت له رسالة من رسائله أو تتبعت موقفا من مواقفه الشجاعة مع الحكام إلا وذكرني بسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – العطرة".
بدأ تحصيله العلمي ونشاطه الدعوي: في مسجد أبي حنيفة النعمان بالمقرية (أحد الأحياء الشعبية بالعاصمة) في سنة 1976م تعرف علي بن حاج على عمر العرباوي (أحد أعضاء جمعية العلماء المسلمين الجزائرية) حيث درس على يده.
ومن العلماء والدعاة الذين تأثر بهم، الشيخ عبد اللطيف سلطاني والشيخ عبد الباقي صحراوي والشيخ أحمد سحنون
وكان ومما يعرف عنه كذلك تأثره بأشرطة الشيخ عبد الحميد كشك والتي كان يستمع إليها في كل وقت، مع العلم بأن أشرطة عبد الحميد كشك التي كانت تتداولها الأيدي ويتبادلها الشباب سرا.
بداية مسيرته الدعوية.
بدأ علي بن حاج يلقي دروسا في بعض مصليات ومساجد القبة بالعاصمة الجزائرية، وكانت أول حلقة له بمصلى حي ديار الباهية أواسط السبعينات، اشتهر بين الشباب الذي أصبح يتابع دروسه في مساجد العاصمة وخاصة ببوزريعة، وليفيي، والحراش.
و كانت محتويات دروسه في محاربة البدع والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ونشر السنن النبوية. وهو يلقي خطبه في الشوارع، والحافلات والغابات والملاعب، وكان له أتباع كثر بسبب ذلك وأعتقل من طرف لأمن في أواخر السبعينات.
في بداية الثمانينات وسع النشاط الدعوي لعلي بن حاج في العاصمة وضواحيها وخاصة ولايات البليدة وبومرداس وتيبازة، وأصبح يتنقل بين مساجد السنة بباب الواد والقبة، وانجذب لدروسه وخاصة في التوحيد والسياسة الشرعية والسيرة النبوية آلاف الأتباع، خاصة لطريقته في الخطابة وفي تبنيه للمنهج السلفي.
في30 أوت 1983م قامت السلطة آنذاك بإلقاء القبض على علي بن حاج في قضية الهجوم على مدرسة الشرطة بالصومعة التي نفذها مصطفى بويعلي وجماعته المسلحة (من أوائل الدعاة الذين تبنوا العمل المسلح في الجزائر)، وحكم عليه بـ 5 سنوات سجنا نافذة بتهمة تكوين جمعية أشرار وعدم التبليغ عن وقوع الجناية وشتم هيئه نظامية.
وكان علي بن حاج يصدار الفتاوى الشرعية لجماعة بويعلي المنتفضة ضد السلطة الجزائرية، وتنقل بين مجموعة من السجون (سركاجي، تيزي وزو، البرواقية، وأخيرا تازولت – لامبيز – بباتنة).
بعد أن قضى 4 سنوات من عقوبته صدر عفو من ر ئاسة الجمهورية بتوقيع الشاذلي بن جديد بمناسبة 5 جويلية 1987م، فرفض علي بن حاج قبول هذا العفو مبدئيا.
صدر أمر من وزارة الداخلية لإيداعه الإقامة الجبرية بورقلة التي قضى بها بضعة أشهر بعد انقضاء المدة، كان ممنوعا من الزيارات ومن حضور صلاة الجمعة في المسجد.
واصل نشاطه السياسي والدعوي في السجن، وهذا عن طريق التعليم والتدريس والوعظ والإرشاد
قام بتأليف العديد من الأبحاث والرسائل ومجموعة كبيرة من الأشعار الدعوية والسياسية صودرت منه عند خروجه من السجن.
خروجه من السجن وتأسيس جبهة الإنقاذ.
في أحداث 5 أكتوبر 1988 في تاريخ الجزائر السياسي، كان علي بن حاج دوره في تأسيس الجبهة الإسلامية للإنقاذ : في مطلع سنة 1989م بدستور فيفري الذي فتح باب التعددية السياسية المادة 40 كان علي بن حاج من أوائل من فكر في تأسيس حزب سياسي إسلامي.
و تم الاعتراف بالجبهة الإسلامية للإنقاذ لتكون أول حزب إسلامي معتمد في العالم العربي، بينما كان الحديث يجري أثناء انعقاد مؤتمر جبهة التحرير الوطني في 27 نوفمبر عن مجرد فتح جبهة التحرير على الحساسيات الأخرى الإسلامية، الديمقراطية، القومية، الشيوعية. وسبق الإعلان عن تأسيس الجبهة الإسلامية للإنقاذ أداث وإرهاصات وأبرزها، تأسيس رابطة الدعوة الإسلامية عام 1989م برئاسة الشيخ أحمد سحنون التي كانت مظلة التيارات الإسلامية كلها ومن بين أعضائها المؤسسين: علي بن حاج، عباسي مدني، محفوظ نحناح، محمد السعيد، عبد الله جاب الله.
دعا علي بن حاج إلى تشكيل الجبهة الإسلامية الموحدة، إلا أن عباسي مدني اقترح لها اسما آخر هو الجبهة الإسلامية للإنقاذ معللا هذه التسمية بأن: الجبهة تعني المجابهة بمعنى المطالبة والمغالبة وأيضا الاتساع لآراء متعددة، وهذه الجبهة إسلامية لأنه السبيل الوحيد للتغيير والإنقاذ مأخوذة من قوله تعالى- والتي صارت هي شعار الجبهة فيما بعد – ((وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها)) – آل عمران / 103-.
اعتقاله والحكم عليه بالسجن.
أثناء الإضراب العام الذي أطلقته الجبهة الإسلامية للإنقاذ وللمطالبة باسترجاع المسار السياسي وانشقاق بعض أعضاء الجبهة الإسلامية للإنقاذ عن الجبهة ذهب علي بن حاج مع بعض من أعضاء الجبهة الإسلامية للإنقاذ إلى مقر الإذاعة والتلفزة الجزائرية ليرد على الاتهامات الموجهة لقادة الإنقاذ من العناصر المنشقة، استقبل الشيخ بحرارة في المدخل، وتركوه هو وإخوانه ينتظرون بقاعة الاستقبال، لتدخل بعد دقائق فرقة الدرك الوطني ويلقى القبض عليهم كان ذلك في 30 جوان 1991م.
ليودع السجن العسكري بالبليدة بتاريخ 2 جويلية 1991م مع عباسي مدني وقيادات أخرى كعلي جدي وكمال قمازي.. وبعد شهور من الاعتقال تم تقديم علي بن حاج مع من كان معه لمحاكمة جرت وقائعها بالمحكمة العسكرية بالبليدة، أين حكم على علي بن حاج وعباسي مدني بـ 12 سنة ووجهت إليه ست تهم، قضى فترة الحكم كاملة في السجن.
هو من المنادين بالإسلام السياسي وتدور كل نشاطاته نحو هذه الأفكار و تتلخص أفكار علي بلحاج في في مقابلة صحفية مع مجلة البيان الصادرة عن المنتدى الإسلامي بلندن في العدد 23 من شهر ديسمبر 1989م يقول فيها: "إن طريق النجاة إنما يتمثل في الاستمساك بكتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم، وفي فهم السلف الصالح، وأي طريق نسلكه لاستئناف حياة إسلامية بعيدة عن كتاب الله وسنة رسوله سيؤدي إلى طريق مسدود وقد أثبتت التجارب ذلك.. وأنصح المسلمين أيضا أن لا يتحزبوا، ولو كانوا وسط أحزاب، فيجعلوا تلك الأحزاب وسائل لا غايات وأن يبتعدوا عن التعصب الحركي وأن يجعلوا الحق فوق الأشخاص لا العكس.." ورغم "التصلب" الذي يطبع مواقفه، إلا أنه كان دائما مستعدا للحوار من أجل المصالحة الوطنية التي تحقق مطالب الأمة المشروعة، ومن جملة النقاط الني كان يركز عليها مع محاوريه:
قالوا عن علي بن حاج.
قال عنه الشيخ عباس مدني في مقابلة مع الإعلامي أحمد منصور:" أن الرجل أمة".
علي بن حاج بعد إطلاق سراحه.
أطلق سراح علي بن حاج سنة 2003 أرادت السلطة الجزائرية إجباره على التوقيع على مجموعة من الوثائق التي بها يوافق على التوقف عن نشاطه السياسي إلا أنه رفضها، وكان يقوم بمجموعة من الأنشطة السياسية داخل مسجد الوفاء بالعهد بالقبة الجزائر العاصمة. وقد حاول الترشح لرئاسيات 2014 بالجزائر إلا أنّ ملفه رفض.
الأطربون قائد من قادة الروم. معناه في الأصل القاضي، وقد يسمى نائبا لأنه كان ينتخب. وفيه مناصب منها:
أرطبون.
الأرطبون اسم مقلوب عن الأطربون سمت به العرب قائدا روميا على وجه الاختصاص، قيل له "أرتيون" (Aretion).
وقد لقب عمر بن الخطاب الصحابي عمرو بن العاص بِأرطبون العرب لِشدة دهائِه وعبقريته.
وقد كان الفاروق عمر بن الخطاب إذا ذُكر أمامه حصار القدس ((بيت المقدس)) وما أبدى فيه عمرو بن العاص من براعة يقول : ((لقد رمينا أرطبون الروم بأرطبون العرب)).
الحِيلة — الحدق وجودة النظر. جمعها حِيَل، ومنها:
ليوبوف أورلوفا (1902 - 1975) (بالروسية: Любо́вь Петро́вна Орло́ва) ممثلة سوفيتية. اشتهرت بأداء ادوار في أ فلام كوميدية والتي كانت أغلبها من إخراج زوجها المخرج السوفيتي غريغوري ألكسندروف.
حازت على جائزتي الدولة لعامي 1941 و1950
ولدت ليوبوف اورلوفا عام 1902 في مدينة زفينيغورود بضواحي موسكو. كان أبوها أورلوف بيوتر موظفا في وزارة الحربية الروسية وينتمي إلى اسرة أورلوف المشهورة المنتمية إلى القائد الأسطوري ريوريك والتي شارك أحد اعضائها وهو غريغوري أورلوف في الانقلاب على الحكم القيصري الذي أسفر عن تولي كاترينا الثانية العرش الروسي في النصف الثاني للقرن الثامن عشر. اما امها يفغينيا سوخوتينا فكانت من سلالة اسرة عريقة من النبلاء الروس التي ينتمى إليها الكاتب ليف تولستوي.
أراد والديها ان تصبح ابنتهما عازفة بيانو. لذلك ارسلاها في سنوات صباها إلى مدرسة موسيقية.
درست في أعوام 1919–1922 بكونسرفتوار موسكو، ثم في كلية الباليه للمعهد المسرحي في موسكو أعوام 1922– 1925. وعملت كمغنية اوبرا وراقصة باليه في مسرح موسكو الموسيقي.
وكان أول دور لعبته ليوبوف اورلوفا في السينما هو دور غروشينكا في فيلم "ليلة بطرسبورغ" عام 1934. والذي اقتبست فكرته من رواية الاخوة كارامازوفلفيودور دوستويفسكي.
وأصبح دور أنيوتا في فيلم "الشباب المرح" من إخراج غريغوري ألكسندروف انعطافا في حياتها الفنية. فحظيت باعجاب ستالين نفسه بهذا الفيلم الكوميدي بعد أن شاهده في عام 1934 فمنحها وسام سوفيتي.
ذاع صيتها بعد ادائها لادوار ممثلة أمريكية في فيلم "السيرك" (1936)
توفيت ليوبوف أورلوفا في 25 يناير/كانون الثاني عام 1975 بعد إصابتها بمرض السرطان.
جوهي تشاولا ، هي ممثلة هندية من مواليد (13 نوفمبر 1967).
بعد تتويجها كفائزة في مسابقة ملكة جمال الهند في عام 1984، تابعت شاولا مهنة التمثيل. لتصبح واحدة من ممثلات القمة في بوليوود ولعبت دور البطولة في أفلام رومانسية مثل "Qayamat Se Qayamat Tak and Darr to Hum Hain Rahi Pyar Ke"، والذي جعلها تفوز جائزة فيلم فير لأفضل ممثلة، "Yes Boss and Ishq" وقد شاركت تشاولا في أفلام كوميدية، لها شخصية مرحة على الشاشة.
وخلال عام 2000، وبعد أن تألقت في أكثر من 70 فيلماً هندياً، بدأت شاولا تعمل في الفن والأفلام المستقلة. وظهرت في الأفلام بلغتها الأصلية وهي البنجابية، وكان تعمل معظم أعمالها في السينما الموازية. وقد اكتسبت اعترافا حاسما لأدوارها في أفلام مثل "Jhankaar Beats"، "3 Deewarein"، "My Brother Nikhil and Bas Ek Pal." ومنذ عام 2000، توسعت أعمال شاولا إلى إنتاج الأفلام وعرض التلفزيون كذلك.
حياتها الباكره ونبذه عنها.
ولدت جوهي تشاولا في لوديانا، البنجاب الهندية.
تخرجت من كلية سيدنهام في مومباي كانت الفائز بلقب ملكة جمال الهند في عام 1984 ؛ وبعد ذلك فازت بجائزة أفضل حلي لمسابقة ملكة جمال الكون لعام 1984.
بعد فوزها في مسابقة ملكة جمال الهند، غامرت شاولا في الأفلام بفيلم عام 1986 "، Sultanat." أول دور رئيسي لها في بوليوود كان في "قايمات سه قايمات تاك" في عام 1988، والذي ظهرت فيه كنجمة مع عامر خان. والفيلم، في العصر الحديث لشكسبير وهو "روميو وجولييت"، وأصبح الفيلم الرئيسى في كلا من النقد والنجاح التجاري. وفاز الفيلم بجائزة أفضل فلم فير، وفازت شاولا بفيلمفير لوكس كوجها جديدا وحصلت على جائزة أول ترشيح لجائزة أفضل ممثلة فيلمفير. وقد استقبل الفيلم بعد ذلك مركز كلاسيكى.
و في عام 1990، أعربت عن دور البطولة في افلام مثل "Pratibandh"، الذي نجح في شباك التذاكر، وتم ترشيحها "لجائزة أفضل ممثلة فيلمفير"، "وSwarg." وفي عام 1992، تم ترشيحها لفيلمفير "لبول رادا بول" الذي كان أداؤه جيدا تجاريا.
وفي عام 1993 نجحت نجاحا معتدلا في مشاريع "Lootere وAaina"، Mahesh Bhatt's hit Hum Hain Rahi Pyaar Ke.[30] وتابعته بدور قيادي في ياش شوبرا فيلم "الدر"، والتي ذهب إلى أن يصبح أعلى ثالث فيلم لهذا العام في الهند. وحصلت على جائزة أفضل ممثلة فيلمفير لادائها في "هوم هين كه راهى بيار." ومعظم أفلام شاولا من 1994-6 باءت بالفشل، على الرغم من انها تلقت ترشيح فيلمفير لادائها كضرب الزوجة في "Daraar." وكان لديها في عام 1997 انتعاش في الرومانسية الكوميدية مثل "as Yes Boss"، "Deewana Mastana وإيشك." وأصبح "إيشك" واحد من الأكثر كسبا، في رأس السنة، وحصلت شاولا على المركز السادس في الترشيح لفيلمير لتجسيدها نموذج "Yes Boss."
اقترنت شاولا بعامر خان والتي تظهر على الشاشة كيمياء بينهم وكان كثيرا ما يشهد بها في وسائل الاعلام بأنها ناجحة. كما أنها تعاونت مع شاروخان في أفلام عدة، بما في ذلك {1Raju Ban Gaya Gentleman{/1}، "الدر"، "ونعم Duuplicate بوس."
وفى خلال عام 2000،بدأت شاولا تظهر في الأفلام المستقلة، والفن، وعملها في هذا النوع من الأفلام شمل الانتقادات اللاذعة "3 Deewarein"، "7 ½ Phere وشقيقي نيخيل"، تاران أدارش التي توصف بأنها "من بين الأفضل في حياتها المهنية". وفازت بنجمة الشاشة لجائزة أفضل ممثلة مساعدة ل3 Deewarein.
وقد شوهدت في نيخيل أدفاني [48] التي نالت مراجعات جيدة فيه لأدائها. وكانت نجمة مع أورميلا ماتوندكار في "إيك باس بال" (2006)، ومع مانوج باجباي في "سوامي." وقدمت جوحي أحدث النشرات التي تشمل رافي شوبرا "بوتناث" مع أميتاب باتشان، والتي شقت الغناء لاول مرة مع أغنية "تشالو جانى هل". وفيلم آخر اسمه "Krazzy 4" مع عرفان خان وأرشاد وارسي وظهر في عام 2008. وكلا من "Bhootnath وKrazzy 4" كانوا حاسمين وكان لهم نجاحات تجارية في الهند. وفي عام 2009، ظهرت في دور مساند في "لاك عن طريق الصدفة" التي صبغت شعرها لأشقر. وقد حصل الفيلم على مراجعات إيجابية للغاية ولقد حصل على افتتاح جيد في شباك التذاكر.
كما ظهرت شاولا في العديد من المنظمات غير لغة الأفلام الهندية.
وظهرت في الأفلام الثلاثة البنجابية : Shaheed Uddham Singh (2000), Des Hoyaa Pardes (2004), and Waris Shah: Ishq Daa Waris (2006).
وأول المايانامارية كان فيلم "Harikrishnans"، الذي لعب بطولته أيضا الجهات الفاعلة موهانلال وMammootty. في بداية حياتها المهنية عملت في أفلام الكانادا، والتي تشمل الفيلم الناجح "بريما لوكا" وأفلام ناجحة مثل شانتي Kranthi وKindara جوغي. وقالت إنها عملت مع شعبية الكانادا Ravichandran الممثل في كل هذه الأفلام الثلاثة. حاليا، وقالت انها انتهت بختام Onir ميزة المقبل "أنا ميغا". وانضم مانيشا كويرالا المذكور، ولعب دور صديق الطفولة لجوهي تشاولا. وتتكون الملامح من أفلام قليلة مع وقائع منظورة ومختلفة و"أنا ميغا" واحدة منها.
خلال عام 2000، أصبحت شاولا مذيع ومضيف للعديد من البرامج التلفزيونية، ولا سيما احتفالات توزيع الجوائز، بما في ذلك جوائز فلم فير وجوائز زي سينما. وأصبحت تشاولا حكم لعروض التسلية Jhalak Dikhhla jää جنبا إلى جنب مع ساروج خان وفيبهافي ميرشانت خلال معرض الموسم الثالث.
المنتج.
تحولت جوحى بعد ذلك إلى منتج، وأصبحت تشترك في ملكيته لشركة الإنتاج "دريمز أنليمتد" مع شاهروخ خان والمخرج عزيز ميرزا. وأول فيلمين من إنتاج شركة الإنتاج "Phir Bhi ديل هاي الهندوستانية وأسوكا." والفيلم الثالث، وكان "Chalte Chalte" وهو أول نجاح للشركة.
جوهي تشاولا متزوجة من المنتج الصناعي جاي ميهتا، والزوجين لديهما طفلان ؛ طفلة ولدت في عام 2001 وولد في عام 2003.
وتوفت والدتها في حادث سيارة في براغ أثناء تصوير فيلم "Duplicate" في عام 1998.
جاي ميهتا وجوهي تشاولا هم شركاء في ملكية الفريق الهندي لكرة القدم الدراجين كولكاتا فارس في شراكة مع شاروخان الخاضع لشركة ريد تشيليز انترتينمنت.
محافظة كارجيل أو کرگَََل رمزها «KR» ، هو تقسيم إداري لدولة الهند تتبع ولاية جامو وكشمير ، مركزها هو مدينة كارجيل عدد سكانها حسب تعداد سنة 2001 هو 119,307 ، مساحتها 143,388 كم² وكثافة السكان 14,036 لكل كم² .
تضم محافظة كارجيل لمدينة : "كارجيل" و "سانْ كو" و "دْْراس" ، تلك المدن المعمورة مُشيّدةٌ في قعر التجاويف الجبلية في وادٍ أو على سفح في نهاية المنحدرات من تلك التجاويف الجبلية من "هضبة التبت" العظيمة في الشمال الغربي من "جبال همالايا" .
حين يقع بصرك على هذه المُدن يسري في خلدك إحساس و شعور عن مدى خُشوع و تواضع هذه المُدن أمام كبرياء تلك الجبال العظيمة الشاهقة في تلك الطبيعة الجبلية الوعرة . وليس من المبالغ إن قلنا : أن كل منطقة آهلة بالسكان على "هضبة التبت" بين "جبال همالايا" تراها ممحوقة بتواضعها في تلك الطبيعة الوعرة الجبّارة التي تحيطها من الأفق إلى عنان السماء ، وليس من الإغراق القول : "يشق رؤية أفق السماء في الجهات الأربعة فيها سوى مقدار ما فوق قائمة رأسك و ما حولها" ؛ لكثافة الارتفاعات الجبلية الشاهقة حولك كالجدران المرصوصة التي فريدة في وجودها على هذا الكوكب من حيث هو أكبر وأعلى هضبة حجماً و ارتفاعاً ، و أكبر سلسة جبال طولاً وعرضاً ، و أعلاها ارتفاعا على وجه الأرض .
محافظة "كارجيل" قائمة على "هضبة التبت" العظيمة المعروفة بـ " سقف العالم " أو بـ " سطح العالم " التي هي من أعلى الهضاب في العالم ، و تضم الهضبة لسلسلة "جبال همالايا" القائمة عليها ، و هذه السلسلة الجبلية تضم لأعلى القمة في العالم و هي " إيفرست " و أكثر من خمسين قمة تزيد ارتفاعها عن ( 7000 متر) من قمم العالم .
و عبر عن هذه المنطقة الشهيد الثالث نور الله التستري في كتاب مجالس المؤمنين بـ " التبت الصغرى " الإسلامية مقابل " التبت الكبرى " البودائية . و "التبت الصغرى" : هي شمال كشمير بِدءً من جنوب الشرقي لـ"كشمير" على شكل خطٍ مائل نحو شمال الغربي لـ"كشمير" ، وهي تابعة حسب التقسيم السياسي لولاية "جامو و كشمير" ، فـ" التبت الصغرى " هي إحدى المناطق الثلاث التي التُقسَّم إليه إدارياً ولاية "جامو و كشمير" ، و هذا التقسيم الثلاثي لولاية "جامو و كشمير" تقسيمٌ طبيعي للمنطقة بحكم الجغرافيا و الأقوام الساكنة فيها منذ العصور السالفة ، و باقية حتى اليوم و هي كالتالي :
ثم أنّ "خِطّه لدّأخ" تشمل لكل من محافظات "لدّأخ" و "جلجيت" و "بلتستان" و "كارجيل" ؛ إلا أن اليوم بسبب التقسيم القائم لولاية "جامو و كشمير" بين الهند و الباكستان صار محافظة كارجيل و لدّأخ في القسم من "خِطّةْ لدّأخ" التي تحت سيطرة الهند . و أما "خِطّةْ لدّأخ" القسم الباكستاني احتوى لمحافظتي "بلتستان" و "جلجيت" ، وهما جزءان من "خِطّةْ لدّأخ" الكبير .
تنحدر المياه من أعالي القمم الجبلية في هضبة التبت نحو المنخفضات المتخلِلَة بين المرتفعات همالايا بالخصوص من قمة جبل "نانكون" ( nankoon ) ذو ارتفاع 7135 متر الذي يعّد أعلى مرتفع في المحافظة "كارجيل" منسابةً نحو المنحدرات ، فيمر نهر مبدأه من الأراضي التبتية الصينية على منطقة "زانْ سكار" و منطقة "تَيَ سورو" و منطقة "سان كو" و منطقة "كارجيل" متجهةً نحو مدينة "سْكاردو" البلتستانية شمالاً . و يمر على "دْراس" نهر مبدؤه من الجبال المجاورة له متجهة نحو نهر كارجيل ، فيلتقي بنهر كارجيل ببضع كيلومترات باقية من الحدود الباكستانية .
السكّان.
قرابة تسعين في المائة أو أكثر من سكان محافظة "كارجيل" هم من مسلمين في قبال أقلية بودائية ، و سبعة و تسعين في المائة من المسلمين هم من الشيعة الإثنا عشريّة مقابل أقلية من إخوانهم أهل السنّة ، و ينحدر أصول أبناء المنطقة من قومية "التبتية" هم الغالبية ، و يليهم سكّان قومية "الشينِيَّة" و يُعدّون أيضاً من أقوام التبت ، ثم يعقبهم سكّان قومية "كاتشة" و هي عرق القوم الكشميري .
و اللغة المتداولة في المحافظة هي اللهجة "الپٍُرْكِيّة" أحد لهجات اللغة التبتية ، وغالبية السكان التبتيين في المحافظة هم من العرق " الپُرِك " و يليه أقلية "الشينيّة" و لديهم لغة خاصة بهم ، ثم يليه أقلية من العرق "البلتي" التبتي يتكلمون باللهجة "البَلْتِيّة" التبتيّة.
الثقافة الغالبة في المحافظة هي الثقافة التبتية مع تأثر يسير بالثقافة الهندية و الكشميرية ، مع تأقلمهم الكامل بثقافة الإسلام إلى جانب الموروث التجربي من الثقافة القومية التبتيّة .
عبد الله النهاري (ولد 23 يناير 1959 بوعلاين، الجهة الشرقية،) داعية وخطيب مغربي، واعظ بالمجلس المحلي بمدينة وجدة. عضو بحركة التوحيد والإصلاح.
ولد في وسط أسرة متدينة، من أب حافظ ومدرّس للقرآن وأم تقية ورعة. درس في مجموعة مدارس الركادة، ووزع دراسته مع أعمال الفلاحة وخدمة والديه. بعدما حصل على الشهادة الابتدائية، ذهب إلى أحفير ليكمل دراسته الإعدادية. بعدما حصل على الشهادة الإعدادية انتقل إلى بركان، حيث حصل على الرتبة الأولى في الآداب ثم توجه إلى العلوم الاقتصادية بثانوية عمر بن عبد العزيز حيث حصل فيها على البكالوريا، ثم دخل إلى جامعة محمد الأول بوجدة، وحصل على الإجازة في العلوم الاقتصادية سنة 1983، وكان بالإمكان أن يتم الدراسة لو لم تحل بينه وبينها مشاكل اجتماعية، حيث اضطر إلى الخروج للعمل بعد وفاة والده لإعالة إخوته اليتامى. متزوج منذ سنة 1988 وله أربعة أبناء.
امتهن مهنة التعليم وعين مدة 3 سنوات كمدرس في نقطة بإقليم الحسيمة انتقل بعدها إلى التدريس بوجدة. ترك التعليم في سنة 1991. اجتاز مباراة دخل بموجبها إلى غرفة التجارة والصناعة كمتصرف ممتاز بمدينة وجدة، حيث ما زال يشتغل حتى الآن.
اشتهر بخطبه المرفوعة على الإنترنت، حيث يتميز بانفعاله في بعض خطبه. كتبت عنه كثير من الجرائد المغربية، وعن طريقته في الخطابة، والتي تتميز بنوع من الحدة ورفع الصوت عاليا. وإذا كانت جل الصحف التي كتبت عن الرجل، كتبت عنه انتقادا، فإن عبد الله النهاري يحظى بكثير من الشعبية في أوساط ساكنة الجهة الشرقية، بسبب مساعدته للفقراء، ولعل سبب تحلق الناس الحقيقي حول النهاري هو جرأته في انتقاد بعض السياسات الرسمية. كما اشتهر دولياً بعد خطبة ألقاها وانفعل فيها وكسر لوحة كانت خلفه وبدعاء قاله في تلك الخطبة:
يخطب في المغرب منذ 1987، موقوف من الخطابة في المساجد بعد توصله بمراسلة من مندوبية الأوقاف والشؤون الإسلامية فأخد على إثرها فترة استراحة من منبر الخطابة منذ أبريل 2011. في أبريل 2012 أوقفت السلطات المحلية لمدينة وجدة عبد الله النهاري من إلقاء دروسه الوعظية بكل من مسجدي القدس والتوابين، بعد جولة قام بها الشيخ إلى الصحراء بدعوة من جمعية من حركة التوحيد والإصلاح، الجناح الدعوي لحزب العدالة والتنمية، حيث زار الشيخ النهاري كل من مدن العيون والداخلة وبوجدور، المدينة الأخيرة التي عرفت فصل عاملين في الوقاية المدنية من عملهما بسبب حضور دروس الشيخ عبد الله النهاري.
حل ضيفا على برنامج "فتاوى مباشرة" على موقع إسلام أون لاين.
قضية الحرية الجنسية.
هاجم عبد الله النهاري في مقطع فيديو تم بثه على اليوتيوب يوم الجمعة 29 يونيو 2012، الصحفي المختار الغزيوي، رئيس تحرير جريدة الأحداث المغربية، واعتبر نهاري في شريطه بأن تصريحات الغزيوي دعوة صريحة للفاحشة، وذلك على خلفية تصريحات أدلى بها الغزيوي في برنامج "العد العكسي" الذي بثته قناة الميادين الذي أكد فيه على ضرورة ضمان الحرية الجنسية وإلغاء الفصل 490 من القانون الجنائي الذي يُجرم العلاقة الجنسية بين رجل وامرأة خارج إطار الزواج، حيث اعتبر العلاقات الجنسية حرية فردية لا يجب المساس بها. الرأي الذي يجعله، حسب النهاري، "ديّوث" وحكمه في الإسلام القتل.
وفي 1 يوليو 2012 تم استدعاء النهاري لدى محكمة الاستئناف بوجدة بناء على أمر الوكيل العام للملك لإجراء بحث حول تصريحاته. وأصدر الوكيل العام قرارا بوضع الخطيب عبد الله نهاري تحت المراقبة القضائية ومنعه من السفر.
تضامن معه على إثرها العديد من الناشطين في الشبكات الإجتماعية، وشنًّ هاكرز مغاربة هجوما على مواقع القناة الثانية ووزارة الأوقاف ونقابة الصحافيين المغربية وحزب النهج الديمقراطي، كما قدم عشرات المحامين خدماتهم للدفاع عن النهاري.
وأدانت الجمعية المغربية لحقوق الإنسان تصريحات عبد الله النهاري، وقررت جريدة "الأحداث المغربية" مقاضاته، وأدانت اليومية ما اعتبرته "فتوى" و"دعوة واضحة ومباشرة" لهدر دم رئيس تحريرها.
المؤشر الجلايسيمي أو مؤشر نسبة السكر في الدم ويرمز له بالرمز GI هو تصنيف للكربوهيدرات على مقياس من 0 ل 100 بناء على مدى ارتفاع سكر الدم بعد تناولها. (100 هو مؤشر سكر الجلوكوز)، فالكربوهيدرات التي تتحلل بسرعة أثناء عملية الهضم وتعطي الجلوكوز للدم بشكل سريع لديها مؤشر جلايسيمي مرتفع اما الكربوهيدرات التي تتحلل ببطء وتطلق الجلوكوز بشكل تدريجي للدم تسمى كربوهيدرات ذات مؤشر جلايسيمي منخفض.
الجدول التالي يبين المؤشر الجلايسيمي للاطعمة بشكل مختصر:
من المهم جدا معرفة المؤشر الجلايسيمي للمهتمين بتناول غذاء صحي وللذين يعانون من أمراض كالبدانة والسكري ولكن يجب الانتباه لشئ مهم وهو ضرورة التعرف على طبيعة أنواع معينة من الغذاء حتى لا يكون المؤشر الجلايسيمي مضللا فمثلا المؤشر الجلايسيمي للفستق السوداني منخفض مع انه مصدر غني بالسعرات الحرارية والعكس صحيح بالنسبة للبطيخ فالمؤشر الجلايسيمي له مرتفع الا انه لا يعطي سعرات حرارية عالية لاحتوائه على نسبة عالية من الماء والألياف الغذائية.
يجدر التنويه هنا إلى أن 5 % من الاطعمة فقط تم حساب المؤشر المؤشر الجلايسيمي لها ولذلك فانه من الصعب الاعتماد عليه كليا في تنظيم مستوى الجلوكوز في الدم لمرضى البدانة والسكري ولكنه اداة جيدة عندما يتم استخدامه بجانب حساب الكربوهيدرات في الغذاء.
الوقاية من الأمراض.
أظهرت بعض الدراسات أن الأشخاص الذين يتّبعون نظام غذائي منخفض المؤشر الجلايسيمي على مدى سنوات عديدة هم أقل عرضة للإصابة بمرض السكري من النوع الثاني وأمراض القلب التاجية من غيرهم. إن ارتفاع مستوى السكر في الدم أو الارتفاع الفوري والمتكرّر بعد الوجبات قد يعزّز هذه الأمراض عن طريق زيادة الأكسدة في الأوعية الدموية وأيضاً من خلال الزيادة في مستويات الأنسولين.
إن جمعية السكري الأميريكية تدعم المؤشر الجلايسيمي ولكن تحذّر من أن مجموع الكربوهيدرات في الطعام ما زال المؤشر الأقوى والأكثر أهمية وأن كل شخص يجب أن يعتمد على أسلوب مخصص يكون الأفضل له.
الخمريات أو قصائد الخمرة، وهي قصائد تتناول الخمر، بدءا بالخمرة وأوصافها، وأوانيها وأشكالها، ومواطنها ووصف لمجالسها وماتتضمنه من سقاة وندماء وغناء ولهو وطرب، ووصفًا لتأثيرها على النفس والجسد. نظمها الحسن بن هانئ الحكمي الدمشقي والمعروف بلقب أبي نواس، يعد أبو نواس رائد شعر الخمريات حيث جاءت قصائده كأحد أبرز تيارات التجديد في أدب العصر العباسي، حيث أن الخمرة قلّ وجودها في القصائد بعد الإسلام، ليعيدها أبو نواس في أوج قوة العصر العباسي، العصر الذهبي للأدب والكتابة العربية الإسلامية. و يعتبر التغني بالخمرة والثناء بها والتلذذ بشربها والتفنن في اعدادها أبرز مواضيع هذه القصائد إذ جعل أبو نواس منها بديلا عن حبيبات أهل البدو فمجدها وتغنى بها عوض ان يقف على اطلال حبيبة أو خليلة.
شعراء الخمريات.
تكاد المصادر التراثية تجمع على أن أشعر الناس في وصف الخمرة ثلاثة هم: الأعشى والاخطل وأبو نواس.
ومع أن أبا نواس عرف بشاعر الخمر وزعيم فن (الخمريات) إلا أنه لم يخترع هذا الفن ولم يسبق إليه وإنمّا سبقه إليه كثير من الشعراء في العصور الجاهليّة والإسلامیة والأموية.
فقد عرف الشعرالخمري عند الشعراء الجاهلييّن؛ وقليل منهم من لم يعرض للخمر في شعره. ولهم في ذلك تعابير جيّدة بالنسبة إلى ذلك العصر وبالنسبة إلى أذواق الناس التي تلائم تلك البيئة. ومن أهّم الشعراء الجاهليين الّذين تناولوا الخمرة في قصائدهم وتكلّفوا بها: طرفة بن العبد، وعدي بن زيد العبادي، وعمرو بن كلثوم، وعنترة بن شدّاد، والمنخّل اليشكري، ولاسيما الأعشى الأكبر.
وبإمكاننا أن نقسّمهم إلى قسمين: الأوّل هم الذيّن افتخروا بشرائها وشربها وإسرافهم في هذا الأمر دون أن يصفوها إلّا قليلاً.
والثاني هم الّذين وصفوا الخمرَ وأجادوا فيها بعض الإجادة دونَ أن يكونَ وصفهم عميقا، وإنمّا كانوا يقنعون بالظواهر، فيصفون لون الخمر ومظهرها ويصفون أقداحها وأباريقها ويذكرون مكان شرائها ويصفون طعمها ولونها وصفا مجملاً ويشيرون إلى مفعولها في النفس.