CALM/arwiki huggingface dataset:
وقد ترجم بعض قصائده الطوال، المستشرق الألماني "غاير" منها: قصيدته المعلقة، والقصيدة الثانية "ودع هريرة". وقد عني بشرحها مطولًا، وطبعت معلقته في كتاب: المعلقات العشر.
مصرف الراجحي هو مصرف سعودي تأسس عام 1957. مصرف الراجحي إحدى الشركات المصرفية الكبرى المساهمة إذ يبلغ رأس مالها 25,000,000,000 ريال سعودي ويحكم المصرف في تعاملاته المصرفية والاستثمارية أحكام وضوابط الشريعة الإسلامية.
قام بتأسيسها الأخوه صالح وعبد الله وسليمان ومحمد بن عبد العزيز الراجحي
يمتلك المصرف اكـبر شبكة فروع في المملكة 500 فرعا.
بدأ مصرف الراجحي، أحد أكبر المصارف الإسلامية في العالم، نشاطه عام 1957م. ويتمتع مصرف الراجحي بخبرة تمتد لأكثر من 50 عاماً في مجال الأعمال المصرفية والأنشطة التجارية. وتم افتتاح أول فرع لمصرف للرجال في حي الديرة في الرياض عام 1957م، بينما افتتح أول فرع للسيدات عام 1979م في حي الشميسي.
وقد شهد العام 1978 م، دمج مختلف المؤسسات التي تحمل اسم الراجحي تحت مظلة واحدة في شركة الراجحي المصرفية للتجارة وفي عام 1988 تم تحويل المصرف إلى شركة مساهمة سعودية عامة. وبما أن المصرف يرتكز إلى مبادئ المصرفية الإسلامية بشكل أساسي .
مصرف الراجحي حول العالم.
بعد النمو الهائل محلياً، توسع مصرف الراجحي خارج السوق السعودية ودخل السوق الماليزية عام 2006م، بعد أن مُنح الترخيص المصرفي الكامل للعمل كأول مصرف أجنبي في ماليزيا من قبل مصرف نيغارا ماليزيا. وتعد ماليزيا الخطوة الأولى في توجه المصرف نحو الدخول إلى السوق المصرفي في جنوب شرق آسيا، حيث تم إدخال المنتجات المصرفية الأساسية إلى السوق الآسيوية وتوفير تجربة جديدة بالكامل من المصرفية الإسلامية. لدى مصرف الراجحي حالياً 19 فرعاً في ماليزيا مع خطط لزيادة عدد هذه الفروع في المستقبل.
حصل مصرف الراجحي على الموافقة لافتتاح أول فرع له في الكويت في الأول من اغسطس عام 2010 ليكون أول مصرف سعودي في الكويت.
أنهى مصرف الراجحي جميع الموافقات الرسمية لممارسة النشاط المصرفي في المملكة الأردنية الهاشمية، وباشر أعماله في الربع الأول من عام2011 حيث يمتلك الان ثمانيه فروع 5 منها في العاصمة الأردنية عمان و2 في مدينة إربد وواحد في والزرقاء :
1-الفرع الرئيسي والإدارة في شارع عبد الحميد شرف - منطقة الشميساني.
2- فرع شارع عبد الله غوشة.
3- فرع شارع القدس (مقابل الإذاعة والتلفزيون)
4- فرع مدينة الزرقاء
5- فرع مدينة إربد مقابل البنك المركزي
6- فرع الجبيهة - عمان
7-فرع مكة مول -عمان .
8-فرع اربد ستي سنتر
السياسات الشرعية.
تلتزم شركة الراجحي المصرفية للاستثمار منذ إنشائها بتطبيق أحكام الشرع ومراعاة مقاصد التشريع في جميع معاملاتها، ولتحقيق ذلك أنشأت هيئة شرعية يعتمد تكوينها وتقر لائحتها من قبل الجمعية العمومية، وهي مستقلة عن جميع إدارات الشركة، وتخضع جميع تعاملات الشركة لموافقتها ومراقبتها. هذا الالتزام يعتبر أهم معايير الجودة التي تحرص عليها الشركة في منتجاتها وخدماتها المقدمة لعملائها. يلتزم جميع القيادات والعاملين بالشركة بهذه السياسة وفق ما ورد في نظام الشركة وقراراتها.
البغدادية قناة تلفزيونية فضائية عراقية تبث برامجها باللغة العربية مقرها في القاهرة، مصر تعد البغدادية قناة ذات تمويل مالي يأتي من مؤسسها ومالكها عون الخشلوك. قتل عدد من مراسليها أثناء أعمال العنف في العراق.
تأسست قناة البغدادية الفضائية على قاعدة
حرية التعبير والدفاع عن حقوق الوطن والمواطن، وابتدأ البث يوم 12 أيلول
(سبتمبر) عام 2005 بعد أن قرر رجل الأعمال العراقي عون حسين الخشلوك تأسيسها. وهي تبث برامجها من القاهرة
الاستديوهات.
أنجزت البغدادية وأنشأت 6 استديوهات فخمة داخل العراق أربعة للبرامج المنوعة والدراما واثنان للبرامج الإخبارية وقد أُُطلقت عليها أسماء من شهداء الصحافة ورموز الفن والإبداع في العراق كما أنشأت استيديوهات جديدة في القاهرة مزوّدة بأحدث تقنيات البث التلفزيوني، ولها مكاتب في عمان و دمشق، وتفويض في بيروت و السويد والنرويج وهولندا وإستراليا وتسعى لافتتاح مكتبين في أربيل
والسليمانية و لندن.
الإدارة والبرامج.
البغدادية قناة ترفيهية عامة تبث برامجها بالعربية على قمر هوت بيرد وقمر النايلسات وسابقاً على قمر العرب سات. مدير القناة هو عون حسين الخشلوك . نيوزيم قالت إن "القناة غالباً ما تكون منتقدة للحكومة العراقية الجديدة والوجود الأمريكي في العراق ." المدير العام السابق للقناة عبد الحسين شعبان وصف الاحتلال الأمريكي للعراق بأنه "مهين للعراق".
استهداف الصحفيين.
قناة البغدادية عانت العديد من الخسائر في صحفييها في موجة من القتل استهدفت الصحفيين أثناء الفوضى الأمنية التي عصفت بالعراق . قُتل مصوّر القناة لؤي سلام رديف في 16 كانون الثاني 2006، وفي نيسان 2006 عُثر على مراسل البغدادية سعود مزاحم الشمري ميتاً في منطقة الدورة جنوبي بغداد نقلاً عن لجنة حماية الصحفيين.
واُغتيل المنتج جواد الدعمي في بغداد بتاريخ 24 أيلول 2007 . وكان الدعمي شاعراً مشهوراً جداً وأنتج العديد من البرامج الثقافية والاجتماعية لقناة البغدادية إلى أن عُثر عليه مرميّاً بالرصاص في رأسه في منطقة القادسية جنوب غربي بغداد.
في الرابع من مايو 2016، نجا الإعلامي مصطفى الربيعي من حادثة اغتيال، بعبوّة لاصقة وضعت أسفل سيارته في منطقة أبو دشير جنوبي العاصمة العراقية بغداد.
إغلاق قناة البغدادية.
قدمت وزارة الخارجية طلبا رسميا إلى الحكومة المصرية ضمن التعاون المشترك بين البلدين بإغلاق مكتب قناة البغدادية في القاهرة.
واستجابت الحكومة المصرية بطلب وزارة الخارجية بإغلاق مكتب قناة البغدادية في القاهرة، بسبب أن القناة تُدار من قبل "أجندات خارجية" لتسقيط الحكومة العراقية والعملية السياسية وتشويه سمعة نوري المالكي عبر برامجها التي تم كشفها من قبل الشارع العراقي". و في 13 أيلول 2013، قامت الأجهزة الأمنية بإغلاق جميع مكاتب قناة البغدادية الفضائية في العراق، بحسب ما أكّده مصدر من داخل القناة.
بينما نفت هيئة الإعلام والاتصالات، علمها بإجراءات وزارة الداخلية التي أدّت إلى غلق قناة البغدادية.
في يوم 14 مارس عام 2016 أصدرت الهيئة العامة للاستثمار (مصر) قراراً نهائياً بإغلاق ستوديو قناة البغدادية في مدينة الإنتاج الاعلامي في العاصمة المصرية القاهرة ومنعها من مزاولة نشاطها الاعلامي وإيقاف بثها الفضائي من الأراضي المصرية، وذلك بسبب خرق المحتوى الإعلامي المعتدل وتهديد الأمن القومي لبلد عربي العراق إغلاق قناة البغدادية في القاهرة
وبتاريخ 15 أبريل عام 2016 أصدرت السلطات المصرية قرارا بإغلاق مقر القناة في مدينة الإنتاج الاعلامي مما جعل إدارة قناة البغدادية تبث من ترددات بديلة على مدار النايل سات حتى أغلقت السلطات المصرية قناة البغدادية.
وهي لهجة سكان مدينة بغداد في العراق. وتمتاز اللهجة البغدادية الحديثة بالبساطة، وبطء الكلام ووضوحه، غير ان لها اختلافا كبيرا عن اللهجة البغدادية القديمة والتي بدأت تنحسر مع بداية القرن العشرين بسبب دخول الكثير من اللهجات من مناطق العراق المختلفة.
لهجة بغداد القديمة.
تنتمي لهجة بغداد القديمة إلى مجموعة لهجات بلاد ما بين النهرين الشمالية، حيث تميزت لهجة بغداد القديمة بالعلو والرقة لانها لهجة حاضرة امبراطورية كبيرة في ذلك الوقت. مما أدى إلى لفظ الراء غيناً كما حدث بالنسبة للهجة سكان مدينة باريس التي كانت تلفظ الراء غيناً وأثرت على فرنسا بأكملها. وهذا بالضبط ما حدث للهجة أهل بغداد. وهي قريبة جدا من اللهجة الموصلية الحالية. أما الفئتان أو الطائفتان الوحيدتان اللتان بقيتا تتكلمان هذه اللهجة هما المسيحيون واليهود البغداديون، ولقد ذكر هذا الأمر الشيخ جلال الدين الحنفي البغدادي في معجم اللغة العامية البغدادية تحت باب حرف الراء. ويُعتقد بأن لتوافق كارثتي الفيضان والطاعون في عام 1831 إضافة إلى الاضطراب السياسي الحاصل بسبب انتهاء حكم المماليك كل ذلك كان له دورا في انقراض لهجة بغداد القديمة، حيث تم تعويض النقص في سكان المدينة من خلال استيطان أهل الريف في بغداد مما أدى إلى تطور وتغير اللهجة البغدادية الحديثة.
لهجة بغداد الحديثة.
مع بداية القرن العشرين بدأت تتكون في بغداد لهجة جديدة هي اقرب إلى البداوة الفصحى، تمتاز بالبساطة، وبطأ الكلام ووضوحه.
كلمات بغدادية.
في اللهجة البغدادية اسم لليوم الذي فيه الإنسان وثلاثة أيام قبله وثلاثة بعده في الأسبوع.
يوسف بن عيسى القناعي (1879 - 5 يوليو 1973) أحد رواد النهضة في تاريخ الكويت ، وساهم في نهضتها الأدبية وفي حملة الإصلاح الاجتماعي لفهم الدين الإسلامي بطريقة صحيحة في العشرينات مع عبد العزيز الرشيد وأحمد البشر الرومي وصقر الشبيب.
إسمه الكامل يوسف بن عيسى بن محمد بن حسين بن سلمان بن علي بن محمد بن سري القناعي ولد بالكويت عام 1879 في حي القناعات بمنطقة الوسط و التحق في طفولته المبكرة بالمدارس الأهلية عام 1903، وسافر إلى الأحساء طلبا للعلم عام 1904. ذهب إلى مكة المكرمة للالتقاء بعلمائها ودرس فيها النحو واللغة والفقه والحديث.
جهوده التربوية.
طالب بتأسيس المدارس وبذلك نقل التعليم في الكويت من التعليم البدائي إلى التعليم النظامي فبدأ بالدعوة لتأسيس المدرسة المباركية التي افتتحت نهاية عام 1911 وعين كأول ناظر لها، كما أصبح في 1921 أول ناظر في المدرسة الأحمدية وهو من طرح على حاكم الكويت حينها تأسيس البلدية (بلدية الكويت) ثم انتخب للمجلس البلدي عام 1932 كما عين عضو في مجلس إدارة الأوقاف عام 1949 ، وكان من أوائل من دعوا إلى قراءة الصحف وطباعتها وتعلم العلوم العصرية، وقد أهدر دمه من قبل بعض العلماء المتشددين، وقد تم تكفيره من قبل الشيخ عبد العزيز العلجي .
كما كان من أوائل الأشخاص الذين دعوا إلى تعليم المرأة مع عبد العزيز حسين والشيخ عبد الله الجابر الصباح، في يوم 18 فبراير 2009 أعلنت رابطة الأدباء الكويتيين عن اتفاقها المبدئي مع وزارة المواصلات على إصدار طوابع بريدية تذكارية تخليداً لذكرى رواد الحركة الثقافية وكان القناعي من ضمن الأسماء المطروحة.
افتتاح مدرسة بسوق المناخ بالكويت لتعليم الأولاد القرآن الكريم والكتابة والحساب ومبادئ الدين، وكان يقوم بطباعة مؤلفاته على نفقته الخاصة ثم يوزعها على معارفه وأصدقائه، كان قاضياً بالتمييز وذلك في المسائل الدينية والأحوال الشخصية، وهو أول من نادى بتأسيس مدارس نظامية في الكويت ولذلك كان من مؤسسين المدرسة المباركية عام 1911، كما قام بالتدريس فيها، وعين ناظراً عليها بعام 1921، كما عين ناظراً على المدرسة الأحمدية بنفس العام.
أنشأ أول مكتبة عامة في الكويت عام 1922 وكان رئيساً لها وهي المكتبة الأهلية، كان عضواً بمجلس الشورى عام 1921 وانتخب نائباً لرئيسه، وانتخب عضواً في المجلس التشريعي الأول والمجلس التشريعي الثاني.
يعود إليه الفضل في إنشاء بلدية الكويت حيث أنه كان في زيارة إلى البحرين ورأى فيها بلدية المنامة ، وعندما عاد إلى الكويت عرض الفكرة على الشيخ أحمد الجابر الصباح الذي أيّد هذه الفكرة.
كان مشرفا على مجلة الكويت التي أنشأها عبد العزيز الرشيد في عام 1926 وذلك بعد أن اشترط الشيخ أحمد الجابر الصباح عليه بأن يكون يوسف بن عيسى القناعي مشرف على المجلة
توفي في 5 يوليو 1973 بعد أن بلغ من العمر 94 عاماً، وقد أطلقت الحكومة الكويتية اسمه على إحدى مدارسها الرسمية تقديراً لمجهوداته.
يعتبر تقييم الأسهم العادية من أنواع تقييم الأوراق المالية وذلك لثلاث أسباب رئيسة:
التدفقات النقدية.
يتضمن سعر السهم عاملين رئيسين:
و لنفترض أنه وبطريقة ما أنك علمت أنك ستبيع السهم ب 70$ في نهاية العام
و أن هناك توزيعات نقدية 10$ وكان معدل العائد المطلوب 25% فإن القيمة الحالية
PV=80/1.25
PV=64$
و هذا هو سعر السهم الآن.
و لكن سعر السهم لا يتحدد بالاحتفاظ به لسنة واحدة بل بالاحتفاظ به للأبد كالتالي:
حالة اللا نمو.
أي أن الأرباح لا تنموا بل أنها ثابتة طوال عمر الشركة.
و بالشكل النهائي:
حالة النمو الثابت.
بافتراض أن أرباح الشركة تنموا بشكل ثابت فإن:
و هكذا
و يكون سعر السهم وفق هذا النموذج:
و لايصلح هذا النموذج في حال كان معدل العائد المطلوب أقل من النمو إلا أنه في الواقع فإن معدل العائد المطلوب أكبر من النمو حيث أن العائد المطلوب على الأسهم العادية مرتفع نظرا لوجود مخاطرة أعلى والنمو غالبا ما يكون قريبا من نمو الناتج القومي في الدول.
حالة النمو غير الثابت.
من غير الواقعي بقاء الأرباح للشركة بدون نمو ومن غير الواقعي أيضا استمرار نموها بنفس المقدار طوال الأعوام لهذا تم تطوير نموذج في حالات النمو المتعدد وهذا أقرب إلى الواقعية.
ففي بدايات الشركة تنمو أرباح الشركة بشكل كبير ثم تستقر عند معدلات نمو قريبة من معدلات نمو الناتج المحلي الإجمالي.
أي أننا إذا أردنا تقييم سهم نتوقع أن يمر بأكثر من مرحلة نمو فإننا نقوم بحساب القيمة الحالية للتدفقات النقدية في مرحلة النمو الأولى ثم نقوم بتقييم السهم كما في حالة النمو الثابت.
و يكون حساب القيمة الحالية على أساس أن معدل الخصم هو نفسه معدل العائد المطلوب.
ثم نقوم بتقييم السهم حسب المعادلة في حالة النمو الثابت حسب نسبة النمو في المرحلة الثانية والتي من المفترض أن تستمر إلى الأبد ونقوم بخصم الناتج حسب عدد السنوات التي بعدها سيكون هذا المعدل من النمو وبمعدل خصم مساوي لمعدل العائد المطلوب.
و لتقريب الفكرة بشكل أوضح إليكم هذا المثال:
يتوقع للشركة العربية أن تقوم بتوزيع أرباح في السنتين الأولتين بمعدل نمو 20% ثم أن يستقر النمو عند 10% علما بأن معدل العائد المطلوب 25% وآخر توزيع للأرباح كان دينارا عربيا واحدا.
نقوم بحساب التدفقات النقدية لأول عامين:
أي أن سعر السهم في هذه اللحظة يساوي 8.6دينارا عربيا.
التأمل هو طقس ممارسة يقوم فيها الفرد بتدريب عقله لتحفيز الوعي الداخلي، ويحصل في المقابل على فوائد معنوية وذهنية.
فوائد التأمل.
- التأمل تمرين هام ومفيد للجسم والعقل والروح إذا مارسته بطريقة صحيحة فهو يعطيك الشعور بالاسترخاء، ويجعلك تتصل بنفسك الطبيعية ومن ثَّم تستطيع التفكير بشكل أنضج وعلى نحو إبداعي ويجعلك تتجه إلى خلق كل ما هو جديد ومبدع في حياتك.
فستجد بعد ممارستك بوقت للتأمل، بشعور الوعي الداخلي الذي يتأصل بداخلك وهذا بدوره نافع ومفيد للنمو الجسدي. وليس بوسع شخص أن يجعلك سعيداً ومتفائلاً غير نفسك أنت، فكل واحد منا عليه أن يكتشف طريقه لكي يسير فيه، وصحيح أن دور الأصدقاء والعائلة في تقديم يد المساعدة شيئاً ضرورياً وهاماً إلا أننا لا يجب أن نتأثر بهم إلى درجة كبيرة تجعلنا ننحرف عن مسارنا الذي يحقق أهدافنا وميولنا.
نقد التأمل علمياً والتشكيك به.
يدفع المشاركون مئات الدولارات من أجل تلك المانترا الخاصة بهم، ويميلون إلى تصديق أن هذه التعويذات فريدة ولا يشاركهم فيها أحد. في نيسان/ أبريل،2007 بلغت كلفة الجلسة الواحدة (2500$)، أما في تموز/يوليو،2010 أصبحت التكلفة (1500$) للبالغين ونصف هذه القيمة للطلاب. أما في شباط/فبراير،2015  كانت تكلفة الجلسة (960$) للبالغين و(360$)  للطلاب. الباحثون وجدوا بأن التأثيرات الجانبية التي توصلوا اليها مشابه لتلك التي وجدت في الدراسة الألمانية عن التأمل في خلاصتها ما عرف بالاسترخاء المسبب للقلق ووصفت النتائج ايضاً بالزيادة المتناقضة للتوتر وقلة دوافع الحياة والملل والآلم والأختبار المضر بالحقيقة والارتباك والتشويش والشعور بالعزلة والأكتئاب وزيادة السلبية وأدمان التأمل والشعور بعدم الراحة عند الحركة والانتشاء والسلوك التدميري وشعور الأنتحار  والخوف والغضب والقلق واليأس.
الأختبارات أظهرت أن التأمل يأتي ببعض الأشارات العصبية التي تختلف بشكل كبير مع  تلك التي تظهر عند الأسترخاء والراحة وفقاً لمؤيدي التأمل التجاوزي (أحد أشهر انواع التأمل). كما يدعي مروجوا التأمل القدرة على الطيران رغم ان ذلك لم يحدث ابداً وقد توقف تلك الدعايات في الفترة الأخيرة.
في احدى المناقشات ادعى أحد اساتذة جامعة مهاريشي في الولايات المتحدة التي تقوم على اساس الترويج للتأمل ادعى بأن احدى مدن ولاية ايوا التي يكثر فيها عدد المؤمنين بالتأمل تجعل المدينة تمتلك صفات فريدة من حيث قلة الجرائم وحوادث السير وجودة المحاصيل، غير ان التحقق لاحقاً من قبل الدكتور المناقش اظهر عدم وجود اي نسبة مميزة تكلم عنها مروج التأمل.
في أعلاناتهم يركز مروجوا التأمل على الفوائد العملية للتأمل وخصوصا  التخلص من التوتر. ويظهر مروجي التأمل فيدوهات للأعضاء من مختلف أنحاء العالم وهم يؤيدون ويشهدون لفوائد التأمل. لكنهم لايذكرون نتائج البحوث والأختبارات العلمية التي تظهر نتائج مشابهة لنتائج التأمل والتي يمكن الحصول عليها عن طريق الأصغاء إلى الموسيقى الهادئة أو تآدية بعض تمارين الأسترخاء والتي يمكن تعلمها عن طريق كتب معينة.
وزاد بالتشكيك في التأمل الاجندة السياسية لمروجيه في الولايات المتحدة ولاسيما مؤسسة مهاريشي اثر الحملات الاعلامية والدعوات لاقناع الحكومة بإدخال التأمل ضمن التعليم في سنة 1995 مثل جهود جون بلاك (John Black) التابع لمؤسسة التأمل التجاوزي في الولايات المتحدة.
كيف تتأمل.
توجد أساليب عديدة للتأمل "تجسيد الصورة الذهنية" هي أولى المراحل التي ينبغي أن تبدأ بها والتي يتم فيها خلق صورة في العقل لشيء معين ثم التركيز عليه بشكل كلي يمكنك من عدم رؤية أي شيء من حولك سوي هذه الصورة التي رسمتها في عقلك والتي تجدها في صورة مرئية أمام عينيك.
- لابد وأن يكون التأمل في مكان هادئ، وأن تكون الإضاءة من حولك طبيعية ومعتدلة. لا تستخدم إضاءة الفلوروسنت، لابد وأن يملأ الهواء النقي جنبات الحجرة. وألا تكون درجة حرارة الغرفة مرتفعة أو منخفضة بل معتدلة. لابد وأن يكون المكان مريحاً فإما أن يوجد زرع أو شموع من حولك، أو الاستماع إلى موسيقي هادئة.
- الجلوس في وضع مريح (وضع القرفصاء)، على أن يكون العمود الفقري في وضع مستقيم ومريح والرأس متعامدة على الكتفين. كلما كان العمود الفقري في وضع مستقيم كلما تمت عملية التنفس بسهولة أكثر وكلما انتظمت الدورة الدموية، من الممكن إمالة الرأس قليلاً إلي الأمام لإعطائك المزيد من الاسترخاء. مع ارتكاز اليدين علي الركبتين.
- يمكن فتح العين أو غلقها اختر الوضع الأكثر راحة لك، ولكن إذا شعرت بالنعاس عند غلق العين عليك بفتحها وأن تتجول بها فيما حولك لبضعة دقائق وعندما تتنبه ويعود إليك الوعي إغلقها ليس بشكل كلي. لابد وأن يكون الفك واللسان في وضع الاسترخاء.
- التنفس مهم وضروري في عملية التأمل، تنفس بعمق وهدوء. وبمجرد أن تبدأ في التأمل ستجد أن عملية التنفس تتم ببطء وبعمق فور انصهار همومك.
- من الأفضل أن تتم عملية التأمل في الصباح، أي في بداية اليوم لأن المخ يكون خالياً من أية أفكار. كما أن هذا التوقيت يساعدك علي توليد الطاقة والسلام الداخلي الذي يمكنك من الاسترخاء ويجعلك منتجاً في يوم شاق عليك. ولا يشترط أن يكون الميعاد في الصباح الباكر لأن ذلك يعتمد على أسلوب حياة كل شخص.
- ليس من المحبذ أن تتأمل وأنت تحت تأثير الكحوليات أو أي عقار من العقاقير أو عندما تكون ممتلئ المعدة.
- اعطي الفرصة لنفسك لكي تمارس التأمل مرة أو مرتين في اليوم الواحد علي أن تستغرق كل مرة من 20 - 30 دقيقة.
- بعد الانتهاء من التأمل لا تعود فجأة إلي نشاطك اليومي.
- عليك بفتح عينيك وإلقاء نظرة على الأشياء التي تحيط بك أي لابد وأن تتكيف أولاً مع كل شيء من حولك، والعودة بنفسك إلي تذكر مهام الحياة اليومية.
- لن يخلصك التأمل من متاعب ومشاكل الحياة اليومية لكنه يمكنك من التعامل معها بأسلوب عملي وإيجابي بدون أن تتعرض للمعاناة والأزمات النفسية.
الأديان والتأمل.
ليس عليه أي اختلاف ديني، فهو يهدف إلى الوصول إلى السلام الروحي والعقلي عن طريق تصفية الذهن من الأفكار السلبية واكتساب طاقة ايجابية تساعدك على مواجهة مشاكلك اليومية بحكمة وهدوء، وهذا ما يعزز من الترابط الوثيق بين الدين والتأمل.
فيتوريو دي سيكا (Vittorio De Sica) (مواليد سورا بمقاطعة فروزينوني في 7 يوليو 1901 -توفي بفرنسا في 13 نوفمبر 1974). مخرج وممثل إيطالي.
ولد دي سيكا في السابع من يوليو عام 1902 في مدينة نابولي وعمل موظفا لإعالة عائلته الفقيرة ودي سيكا من مواليد برج السرطان وتحت هذا البرج تجد أسماء مجموعة كبيرة من كبار المخرجين على مستوي العالم من أشهرهم المخرج السويد الكبير انجمار بيرجمان، وبدا دي سيكا ممارسة الإخراج في عام 1940 واخرج مجموعة من الأفلام الكوميدية حتى اخرج أول أفلامه الهامة ماسح الأحذية وتبعه بأعظم أفلامه سارق الدراجة وتبعه بمجموعة من الأفلام التي تنتمي إلى حركة الواقعية الجديدة الشهيرة التي كان أحد روادها، لكن ولكن بعد إخراج عدة أفلام ذات قيمة فنية عالية دون تحقيق إيرادات تذكر اضطر إلى العودة لإخراج مجموعة من الأفلام الكوميدية الخفيفة، ولكن هذا لم يمنع فوزه بالأوسكار عن فيلمه 'Yesterday, Today and Tomorrow' وقبل وفاته بوقت قصير فاز مرة أخرى بالأوسكار عن فلمه 'The Garden of the Finzi-Continis' (1971) والطريف دي سيكا لم يكن مخرجا فقط فقد مارس التمثيل في العديد من الأفلام السينمائية من إخراج آخرين وكان صاحب أداء جيد والغريب أن الأفلام التي ظهر بها كممثل عددها كبير جدا حوالي 155 فلم ولكن عبقريته الحقيقية كانت وراء الكاميرا.
ولد في بيئة فقيرة، وبدأ مسيرته كممثل مسرحي عام 1920، ثم انضم إلى شركة تاتيانا بافلوفا المسرحية في عام 1923.
في عام 1933، أسس شركته الخاصة مع زوجته جوديتا ريسوني وسيرجو توفانو، والتي غالباً ما أدت أعمالا كوميدية خفيفة، لكنها قدمت أعمالا لبومارشي، وعملت مع مخرجين معروفين مثل لوتشانو فيسكونتي.
كان لقاءه بتشيزري سافاتيني، حدث مهم في حياته حيث تشاركا في كتابة العديد من الأفلام الشهيرة مثل "شوشا" إيطالية (ماسح الأحذية)، و"لادري دي بشكليتي" إيطالية (سارق الدراجة).
يعتبر فيلم "لا شوشارا"، (امرأتان) المبني على قصة لألبيرتو مورافيا. من أهم انجازات دي سيكا، حيث حصلت صوفيا لورين، على أوسكار لأدائها فيه. يعتبر النقاد دي سيكا من رواد الواقعية الإيطالية.
فندق برج العرب يعتبر من أرقى فنادق العالم، يقع في إمارة دبي، يتميز الفندق بإطلالة جميلة في منطقة الجميرا السياحية، بخلاف ديكوراته الراقية.
هو فندق أنشئ على جزيرة اصطناعية تبعد مائة متر عن شاطيء البحر في دبي بالإمارات العربية المتحدة بعلو ينقص ستين متراً فقط عن مبنى إيمباير ستييت في مدينة نيويورك في الولايات المتحدة الأمريكية، لينافس بعلوه الشاهق أعلى الأبنية في العالم، ويعتبر هذا الفندق من أجرأ المشاريع التي بادر بتبنيها الشيخ محمد آل مكتوم
قدر في عام 2006 في جوائز السياحة العالمية على أنه الفندق الرائد، فلقد صمم هذا الفندق المكون جميعه من الأجنحة ليشبه كتلة الشراع يحلق بارتفاع 321 مترا ليطل على ساحل دبي ويأسره. وفي الليل يعطي منظرا للمياه لا ينسى، ويحيطه منظومة ملونة راقصة من أشكال نارية مجسمة.
يضم الفندق غرف واجنحة واكثرها فخامة الجناح الملكي، حيث يكلف مبلغ 18٬716 دولار أمريكي لليلة الواحدة، وفي عام 2012 صنف من قبل CNN بالعدد 12 من 15 أغلى جناحا فندقيا في العالم.
نادي وسبا الصوان الصحي يقع في الطابق ال 18 وهو يطل على منظر خلاب للخليج. غرف العلاج وحمامات العلاج المائي والتدليك الشرقي وحمامات الشمس والساونا وغرف البخار والجاكوزي والمسابح وملاعب الاسكواش وصالتين كاملتي التجهيز للياقة البدنية وطابق للإيروبيكس.
يقع برج العرب على بعد 26 كيلومتر من مطار دبي الدولي.
بالإضافة إلى ذلك، تتوافر خدمة الليموزين بسيارات رولز رويس أو بي إم دابليو نظير مقابل. هذا بالإضافة إلى أنه يمكنك الاستمتاع بوصولك إلى برج العرب من قمة جديدة وذلك بتجربة الانتقال بمروحية فاخرة...
تصميم برج العرب كان بواسطة المعماري توم رايت من شركة أتكينز. تنفيذ المبنى انجز بواسطة أتكينز و المهندس الكندي ريك جيروجري. بدأ بإنشاء الجزيرة في عام 1994 مع أكثر من 60 موظفا إداريا ومصمم من شركة دبليو إس أتكينز، وتصل إلى 2000 عامل البناء خلال الذروة. التصميم يشبه شراع السفينة العربية التقليدية. اثنين من "أجنحة" انتشار في شكل حرف "V" لتشكيل "الصاري" ، في حين تم وضع مسافة بينهما في ردهة واسعة النطاق. المهندس المعماري توم رايت قال:(العميل اراد بناء من شأنه أن يصبح ايقونة لدبي، وهذا مشابه جدا إلى سيدني مع دار الأوبرا في لندن مع بيغ بن، أو باريس مع برج ايفل والحاجة هنا أن يكون المبنى مرادفا لاسم البلاد ).
أتكينز. وكان فليتشر كونستركشن من نيوزيلندا قادتا المشروع بشكل مشترك في المراحل الأولية من قبل البناء والتشييد./ الفندق تم بناؤه من قبل مقاول البناء في جنوب افريقيا موراي وروبرتس والحبتور للمشاريع الهندسية. /
المبنى افتتح في ديسمبر كانون الأول عام 1999.
القهوة العربية الأصيلة هي مشروب منبه يشرب ساخناً، ويتدرج لونها من الأصفر (الأشقر) إلى الأسود مروراً باللون البنيّ، حسب درجة حمس حبوب القهوة، ويشتهر بها أهل شبه الجزيرة العربية والعراق وبلاد الشام ومصر وتتميز بأنها مرة وليس فيها سكر بتاتا. وهي مدرجة ضمن القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي في منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة لعام 2015.
أول من جاء بها إلى اليمن؛ موطنها الأول في الجزيرة العربية، هو رجل دين من أهل عدن اسمه جمال الدين أبو عبد الله محمد بن سعيد الذبحاني الذي عاش في منتصف القرن التاسع الهجري (منتصف القرن الخامس عشر الميلادي) من الحبشة حيث كان يسافر لها، وقدّمها لأهل بيته وأصدقائه وضيوفه لتعديل المزاج وللتعافي من الوهن والإجهاد، ثم بدأ المزارعون في اليمن في زراعة البن بعد انتشار شربها في الطبقة العليا وبعد ذلك قلّدهم العامة وانتشر شربها بين اليمنيين وأصبحت عادة اجتماعية يومية، بعد ذلك انتقلت إلى مكة، فعمّت الحجاز، ذلك بعد أن انتشرت في مصر بواسطة طلاب يمنيين أخذوها معهم في رواقهم في جامع الأزهر للاستعانة بها على السهر من أجل المذاكرة والدرس، ثم انتقلت إلى نجد (المنطقة الوسطى بالجزيرة العربية)، وفي القرن الخامس عشر وصلت القهوة إلى تركيا ومن هناك أخذت طريقها إلى فينيسيا في عام 1645م. ثم نقلت القهوة إلى إنجلترا في عام 1650م عن طريق تركي يدعى باسكا روسي الذي فتح أول محل قهوة في شارع لومبارد في مدينة لندن عام 1652م، فأصبحت القهوة العربية قهوة تركية، وقهوة إيطالية، وقهوة بريطانية بعد أن تدخلت أمزجة هذه الشعوب ورغباتهم في تجهيز القهوة.
وكان الطبيب الرّازي الذّي عاش في القرن العاشر للهجرة أوّل مَن ذكر البن والبنشام في كتابه "الحاوي". وكان المقصود بهاتين الكلمتين ثمرة البن والمشروب. وفي كتاب "القانون في الطّب" لابن سينا الذّي عاش في القرن الحادي عشر، يذكر البن والبنشام في لائحة أدويةٍ تضم 760 دواء.
من المؤكّد أنّ البن كان ينبت بريًا في الحَبشة واليمن. وكان اليمنيّون أوّل من عمل على تحميص بذور البن وسحقها. وسُجِّل في القرن الخامس عشر في اليمن أوّل استعمالٍ غير طبّي للبُن. وبدأت زراعته على نطاقٍ واسعٍ منذ ذلك الوقت.
معارضة القهوة.
لم يكن دخول القهوة إلى المجتمعات العربية بهذه السهولة، بل لقيت معارضة رجال الدين في اليمن ومصر ومكة المكرمة ونجد وصلت في بعض الأوقات إلى التحريم، بل إن أهل نجد كانوا يمنعون الناس العائدين من الحج من جلب حبوب القهوة من الحجاز، وظهرت هذه المعارضة لأسباب عدة، منها:
أما الآن فتعد القهوة مشروبًا مفضلًا ورائقًا يجلب الأنس، والسعادة ويعدل المزاج، حتى أنها أصبحت في وقتنا الحاضر تشرب في المساجد بعد أن كانت لدى بعض رجال الدين مكروهة وعند آخرين محرمة. بل وأدرجت هيئة الأمم المتحدة للتربية والتعليم والثقافة (اليونسكو) شهر ديسمبر من عام 2015م عادات القهوة العربية ضمن القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي لما تحظى به القهوة من احترام في حياة المجتمع العربي حتى اليوم.
تحضيرها.
هي قهوة تعتبر خفيفة توضع فيها حبات الهيل عند بعض أهل الحاضرة والبادية من العرب في الجزيرة العربية، وهناك القهوة الغامقة عند البعض الآخر، وعادة تكون مُرة ولا يضاف إليها السكر أبداً، وتقدم في فنجان صغير فمه أوسع من قاعدته، يصنع من الخزف أو الفخار منذ ذلك الزمن الأول لانتشارها.
تُعدّ القهوة العربية رمزًا من رموز الكرم، وقد حلت عند العرب محل لبن الإبل، فباتوا يُفاخرون بشربها وصارت مظهرًا من مظاهر الرّجولة في نظرهم وهذا لا يعني أن النساء لا تشربها. ويعقد الرجال لها المجالس الخاصّة التي تُسمّى بالشبّة أو القهوة أو الدّيوانيّة، وعادة يقدم معها التمر حتى أصبح في وقتنا الحاضر ملازماّ لها بعد توفره بكميات كبيرة.
وللقهوة عادات خاصّة بها وأوانٍ خاصة عند العرب، وأشهر هذه الأواني الدُلة (وجمعها دلال) التي يجلبها بعض المُضيفين من بلدانٍ بعيدةٍ وبأسعارٍ باهظةٍ طمعًا في السّمعة الحسنة. والدلال أنواع: فمنها الحساوية، والعمانية، والرسلانية، والقرشية، وأقدمها وأثمنها وأجودها البغدادية التي تصنع في العراق. ولاسم كل نوع دلالة على مكان صنعها، باستثناء الرسلانية التي تنسب لأسرة رسلان في الشام، والقرشية التي تصنع في مكة، وسميت الدّلّه بهذا الاسم اشتقاقاً من (الدَلَه) وهو الأنس الذي يصاحب جلسة تناول القهوة.
وتثور في المقابل ثائرة المضيف إذا أخبره أحدٌ أنّ قهوته فيها خلل أو تغيّر في مذاقها نتيجة احتراق حبوبها أثناء الحمس (التحميص) أو سقط فيها حشرة، ويُعبّرون عن ذلك بقولهم: "قهوتك صايدة"؛ ولابُدّ في هذه الحالة أن يُغيّر المُضيف قهوته حالاً ويستبدلها بأخرى.