CALM/arwiki huggingface dataset:
وأهم ما يميز البلدة من ناحية التضاريس هو التل الذي يتكون من تركيبات بركانية ويطل على البلدة من ناحيته الجنوبية، ونهر القاش الموسمي(ويسمى في اريتريا مرأب)، الذي ينبع من أواسط المرتفعات الأريترية جنوب العاصمة أسمرة وتغذيه بضعة روافد قبل أن يمر بمنطقة تسني في طريقه إلى السودان ليكوّن دلتا نهر القاش، ولا يقترن مع نهر عطبرة. كما تتميز تسني بتربتها الطينية السوداء الخصبة وتشمل نباتاتها الطبيعية حشائش السافنا المدارية وشجيرات الطلح والسدر واشجار الدوم الفارعة الارتفاع. وتستخدم جذوع الدوم وسعيفاته في بناء المنازل والأسوار بالبلدة وفي بعض الحرف اليدوية كصناعة السلات والحصائر والحبال. وفي موسم الخريف تكتسي براري تسني حلة خضراء، إلا أن التنقل فيها يغدو صعباً، خاصة نحو المناطق والقرى التي تقع في جنوبها مثل قرى قلوج وقرقف وأم حجر، حيث توجد عدة خيران تفيض بمياه الأمطار في فصل الخريف خلال الفترة من يونيو / حزيران وحتى أغسطس / آب لتشكل عوائق طبيعية أمام تنقل البضائع والأفراد، ومن تلك الخيران: خور أم دود، وخور قرست، وخور قلوج، وخور قرقف، وخور بادميت القريب من قرية أم حجر. أما الطريق المؤدية إلى كل من أسمرة، عبر بلدة بارنتو الأريترية، ومدينة كسلا السودانية، عبر نقطة اللفة الحدودية، فقد تم تمهيده في عام 2011 م بـالأسفلت وأصبح معبداً أمام حركة التنقل. وتسود الحياة البرية في تسني اصنافاً من الـ قرود والضباع خاصة ضبع السافنا المرقط الضاحك وغيرها من الحيوانات التي نجت من آثار الحروب، كما تهاجر إليها في موسم الخريف اعداد كبيرة من الطيور من مناطق بعيدة من قارة آسيا مثل طيور البجع وحدأة والزرزور والقمري، ويشكل تكاثر اعداد اسرابها أحياناً مشكلة للزراعة المتنقلة في المنطقة.
وصف البلدة.
لعل ما يميز تسني والقرى المحيطة بها هو الهدوء الذي يسودها وسط التلال الصغيرة والشجيرات المتناثرة بين أكواخ الرعاة وصغار المزارعين خاصة، في ساعات الصباح المبكرة وعند شروق الشمس.
وتنقسم تسني إلى منطقتين: تسني العليا وتقع في مدخل البلدة من ناحية بلدة بارنتو في الغرب على الطريق من أسمرة ويطلق عليها اسم "نمرة أربعة"، وتضم مباني مكاتب الجمارك وثكنات الحامية العسكرية وقيادتها. وبعد مسافة بضعة كيلو مترات تبدأ تسني الداخل، وأول معالمها المستشفى الإيطالي القديم الذي تم بناءه في العشرينات من القرن الماضي على سفح التل، ويخدم تسني والقرى المحيطة بها من قلوج في الجنوب وحتى أم حجر على تخوم الحدود مع إثيوبيا ومن جهة الشمال الغربي نحو قرى علي قدر، وتلاثة عشر، وسبدرات، على الحدود مع السودان. ويمر الطريق الممتد نحو تسني الداخل عبر المدرسة المتوسطة، فدار البلدية ومحطة وقود ثم مركز البلدة حيث دار السينما القديمة والمحلات التجارية والمقاهي والحانات والفنادق ومكتب الشرطة المعروف بـ"نمرة 6". ويبدو تأثير الجوار السوداني واضحا في البلدة خاصة، في طريقة إعداد الأطعمة وفي الأزياء السائدة وفي أسماء الأماكن. ويتحدث السواد الأعظم من السكان بـاللغة العربية على اللهجة السودانية. كما أنهم يتوجهون دائماً صوب مدينة كسلا للحصول على الخدمات الاستهلاكية التي لا توجد في بلدتهم. ويتم أيضا تداول واستبدال العملات الأجنبية مثل الجنيه السوداني والريال السعودي وغيره من العملات بالعملة الأريترية ناكفا أو النقفا. ومن ناحية التخطيط العمراني تنقسم تسني إلى عدة أحياء موزعة على خطوط اثنية ويطلق على الواحدة منها لفظ "حِلَةْ" فهناك حلة سودان للجالية السودانية وحلة صومال للصوماليين، وحلة تكارين للنيجريين، وحلة حلبيت لأبناء قبيلة بني عامر وحلة حبش (للإريتريين المنتمين في اصلهم لسكان المرتفعات الأريترية وبشكل خاص المسيحيين منهم) وهكذا.
كانت تقيم في البلدة مجموعات اثنية وجاليات اجنبية متعددة، فإلى جانب الجاليتين السودانية التي تتكون من قبائل من غرب السودان مثل البقارة والفور والداجو وقبائل من شماله من بينهم الجعليين والرباطاب، توجد جالية صومالية ويمثلها صومال ارض الصومال مثل عشائر عيسى موسى وآدم عيسى، وكانت تقيم في البلدة مجموعات من اليمنيين الوافدين أصلاً من شمال اليمن والحضارمة من حضرموت في جنوبه، والإيطاليين والهنود ألبانيان و الهوسا النيجيريين وافراد من تشاد. كما تقطن في البلدة معظم القبائل الأريترية التسعة من بني عامر وهم السكان الأصليين، وقبائل المرتفعات الاريترية المتحدثين بلغة التغرينيا وساهو ونارا وكناما وبلين وحدارب وغيرهم.
ولعل السبب في هذه التركيبة السكانية المتنوعة هو موقع البلدة الاستراتيجي باعتبارها بوابة أريتريا نحو السودان، فضلاً عن اعتبارها نقطة عسكرية حدودية متقدمة منذ الاستعمار الإيطالي لإريتريا الذي اقام فيها حامية عسكرية، ثم في العهد الإثيوبي وإبان حرب الاستقلال الإريترية حيث اتخذها الثوار الإريتريين معبرا لإمداداتهم عبر السودان. كما كانت معبراً سهلا للاجئين الإريتريين نحو السودان حيث يمكن الوصول منها إلى القرى والمدن الحدودية في السودان سيرا على الأقدام ومن كافة الإتجاهات. كما استقبلت البلدة اعداد من المعارضة السياسية المسلحة في السودان.
ويدين معظم سكان تسني بـ الإسلام على المذهب السني ويتبعون طريقة الختمية الصوفية، مع وجود عدد مقدر من اتباع الكنيسة القبطية الإريترية وقليل من البروتستانت، ولهذا توجد بالبلدة بضع مدارس داخلية تديرها الكنائس إلى جانب المدارس الحكومية العامة والمدارس القرآنية الصغيرة المنتشرة في الأحياء الشعبية والتي تعرف محلياً بالخَلاوِي.
وقدمت تسني نسبة كبيرة من المتعلمين والمثقفين الذين كانت لهم اسهامات مقدرة في تفجير الثورة الأريترية، وتوجد اعداد منهم في دول المهجر في السودان ودول أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية وأستراليا.
ترتبط تسني وتاريخها بمشروع زراعي أقامته إيطاليا إبان استعمارها لإريتريا في الفترة من سنة 1890 و1947، وكانت تسني مركزا لهذا المشروع التنموي من خلال الاستفادة من مياه نهر القاش، وتم تقديم دراسة الجدوى الخاصة به إلى مهندس إيطالي يدعى نيكولا كولز Nicola Coles وبدأ تنفيذ المشروع في عام 1924 بتشييد سد صغير (باللغة الإيطالية diga) وبحيرة صغيرة خلفه لتخزين المياه وشبكة من القنوات والمجاري لرّي حوالي 10 الف هكتار من الأرض وزراعتها بقطن سكرالاديس طويل التيلة أي القطن المصري والذرة البيضاء وبعض المحاصيل النباتية مثل الموز والحمضيات لتنمية المنطقة وتزويد العاصمة أسمرة، وغيرها من مراكز الإدارة الاستعمارية في اريتريا بالمواد الغذائية. ووقع الاختيار على شركة تسمى "Società Imprese Africane" (شركة المؤسسات الإفريقية)،المعروفة اختصاراً باسم SIA، لإدارة المشروع. وفي سنوات لاحقة تحوّل المشروع إلى كونسورتيوم " ائتلاف تجاري " بزعامة مؤسسة محلج براتولو "Cotonificio Barattolo" الإيطالية. وتم افتتاح المشروع عام 1928 م، وأصبحت تسني مركزا إدارياً للمشروع بينما أُختيرت قرية على قدر القريبة منها - على بعد عشرة كيلو مترات - لتكون مركزاً ميدانياً للمشروع، فيما احتفظت أسمرة العاصمة بالمقر الرئيسي له. واقيمت في تسني منشأة محلج قطن لتحتضن قرية على قدر الورشة ومرآب الجرارات ومنازل الإداريين التي اقيمت فوق تلال القرية، وشمل معسكر علي قدر مديراً إدارياً ومحاسباً ومديراً ميدانياَ وفنياً في النجارة وكلهم من الإيطاليين يساعدهم بعض الشبان الأريتريين الذين تم تأهليهم وتدريبهم على قيادة الجرارات بواسطة فني سوداني. أما الأراضي فقد تم توكيلها لعدد من المواطنين الإريتريين وملاك الأراضي والمواشي الذين تم جلب بعضهم من مناطق بعيدة من داخل اريتريا، وينتمي معظمهم إلى قبائل بيت- جوك وبني عامر وبلين. وعُرف هؤلاء بلقب (بلاتا)، وهو لقب ارستقراطي اريتري يقابل لقب المستشار. ومن أبرز هؤلاء البلاتات: بلاتا ياسين، وبلاتا جمع المداي، وبلاتا جابر، وبلاتا ملكين، وحاج علي قلايدوس. وأتاح المشروع في العقود الأولى من تأسيسه فرصاً لبعض التجار السودانيين واليمنيينن لفتح المتاجر وأفران الخبز والمقاهي والمطاعم في كل من تسني وقريتي على قدر وثلاثة عشر (الكيلو 13 بالمشروع). وقد ساهمت الشركة في وضع لبنات التعليم في المنطقة بإقامة مدرسة ابتدائية في قرية علي قدر بدأت بتدريس اللغة العربية قبل إدخال اللغة الأمهرية في مطلع ستينيات القرن الماضي من قبل الحكومة الإثيوبية بعد خروج إيطاليا وإقامة اتحاد فيدرالي بين أريتريا وإثيوبيا، في حين ساهمت فرق السلام الأمريكية في التعليم بتسني في الفترة ذاتها.
والبلدة عبارة عن سوق مزدحم بالرحل والتجار، واللاجئين العائدين من السودان. ففي الساحة الرئيسية بالسوق الكبير أمام المسجد يشاهد الزائر النشاط الحرفي المختلف والمتنوع في محلات بيع الأقمشة والخياطين والعطارين والمقاهي والحانات وغيرها من المحلات التجارية الأخرى. وتنتشر في السوق الصغير أماكن بيع الحبوب والخضر واللحوم. كما يمارس السكان حرف الزراعة التقليدية والرعي الريفي والخدمات. وتعتبر تسني أيضاً سوقاً نشطة لصرف العملات حيث يتم صرف الريال السعودي والجنيه السوداني بالعملة الإريترية ناكفا أو نقفا، وتتميز المواد الغذائية في منطقة السوق بنكهة سودانية واضحة.
وكانت البلدة تشكل أيضاً سوقاً للخضر والفواكهة المنتجة من بساتين مشروع القاش الزراعي مثل الموز والطماطم والبصل والليمون إلى جانب صناعة حلج وغزل القطن حيث كان يوجد فيها محلجاً صغيراً ومخازن للحبوب. وقد جرت بضع محاولات في منتصف الستينيات من القرن الماضي للاستفادة من ثمار اشجار الدوم وكانت ثمة مناشير محلية تنشر سيقان الدوم لإنتاج الواح خشب للاستهلاك المحلي.
كما تعتبر البلدة سوقاً للتبضع بالنسبة للقرى المجاورة لها، وتقدم خدماتها للمزارعين واصحاب المشاريع الزراعية والمزارع والحقول من مواد وأدوات زراعية خاصة خلال موسم الأمطار (يوليو / تموز حتي سبتمبر / أيلول)حيث تكون معظم المناطق المحيطة بها غير سالكة، إلا أن طريق الأسفلت الذي تم تشييده مؤخرا من بلدة بارنتو عاصمة الإقليم، تجاه الغرب يكفل للركاب والمتنقلين رحلة برية مريحة حتى العاصمة أسمرة، مرورا بقرية هيكوتا وبلدة اغوردات ومدينة كرن على المرتفعات الأريترية. كما توفر الحافلات رحلات يومية من وإلى مدينة كسلا في السودان. ولبلدة تسني مطاراً ترابياً صغيراً وخطاً لـ لسكك الحديدية الضيقة كان يربطها بمدينة كسلا عبر تقاطع السكك الحديدية في محطة الملوية في السودان، إلا أن هذا الخط الحديدي قد تلاشي وما عاد يعمل منذ عقود.
وترتبط البلدة بشبكة من الطرق الموسمية تستخدمها حافلات الركاب وشاحنات نقل البضائع وتربطها بقرى الجنوب مثل قلوج وأم حجر حتى مدينة الحُمَرا على ضفاف نهر سيتيت الفاصل بين اريتريا وإثيوبيا، وقرى الشمال مثل سبدرات وتمرات وحتى الحدود السودانية.
http://www.eritrea.be/old/eritrea-tesseney.htm
مروحيات الشبح هي نوع من المروحيات التي تتخفى بواسطة تقنية التخفي وتبديد الصوت وتمتلكها الولايات المتحدة الأمريكية حصرا دون بقية الدول. تدعي بعض مصادر الاستخبارات أن أول مروحية شبح أمريكية دخلت حيز الخدمة في عام 2007 وهي نسخة مطورة من مروحية البلاك هوك، لكنها لم تظهر للعالم إلا بعد ذلك التاريخ بأربع سنوات عندما تحطمت إحدى مروحيات الشبح في خضم عملية اغتيال بن لادن.
ظهرت هذه المروحيات أول مرة أمام الملأ منتصف عام 2011 حينما قامت قوات مغاوير أمريكية تدعى أسود البحر بالإقلاع من قاعدة باجرام في كابل والإغارة على بن لادن في منزله في أبوط آباد في باكستان وقتله دون أن ترصدها الكواشف الباكستانية. وعندما همت المروحيات بمغادرة الموقع أصيبت إحداهن إما بقذيفة أو إصطدمت بالجدار أو عطبت ميكانيكا وسقطت في باحة المنزل فانكشف أمرها.
تمتاز مروحيات الشبح عن غيرها بقدرتها على التخفي من الكواشف وكذلك كتمان صوت المكائن لحد لا يمكن بعدها تمييزه عن صوت المكيف. الأمر الذي يؤهلها إلى اجتياز خطوط العدو دون رصدها حيث ذكر الجيش الباكستاني أن كواشفه لم ترصد أي حركة لتلك المروحيات رغم أنها كانت على مشارف العاصمة إسلام آباد. كما ذكرت بعض التحليلات أن المروحية تصدر صوتا كأنها تبتعد فيما هي الحقيقة تقترب نحو هدفها لإيهام العدو.
تسرب التقنية.
صرح مصدر مسئول في الجيش الباكستاني أن بلاده ربما تتيح للصين رؤية حطام الطائرة المتبقية بما أنها أبدت اهتماما بذلك. لكن الولايات المتحدة سارعت إلى المطالبة بإرجاع باقي الحطام وتم لها ما أرادت بعد ذلك. لكن الصور أظهرت أن الأمن الباكستاني لم يأبه بتجميع الحطام وأن الأطفال كانوا يلهون بأجزاء غامضة من المروحية ما دفع أحد المسؤولين الأمريكان إلى القول أنه سيكون مصدوما إن لم يكن الصينيون قد حظوا بفرصة رؤية المروحية.
محاولات سابقة.
قامت وزارة الدفاع الأمريكية بمحاولتين سابقتين لإدراج مروحيات الشبح في الخدمة. ومن هذه المشاريع مروحية آر أيه إتش-66 كومانشي التي بدأ العمل بها سنة 1996 ولمدة ثمان سنوات قبل أن يلغى عام 2004 بداع ازدياد التكلفة وتركيز الجهد على تطوير الطائرات بدون طيار. كذلك كان ثمة استعمال لإحدى مرحيات الشبح في مهمة تجسس إبان حرب فيتنام.
الغاب الفورموزي نوع نباتي ينتمي إلى جنس الغاب من الفصيلة النجيلية.
موطنه جزيرة فورموزا أو تايوان.
الإصلاح الإنجليزي هو مصطلح يعبر عن سلسلة من الأحداث التي مرت بها إنجلترا في القرن السادس عشر، والتي أدت لانفصال كنيسة إنجلترا عن سلطة البابا والكنيسة الكاثوليكية.
ارتبطت هذه الأحداث بعملية أوروبية أوسع وهي عملية الإصلاح البروتستانتي، وهي حركة دينية وسياسية أثرت على ممارسة الدين المسيحي في معظم أنحاء أوروبا خلال هذه الفترة. ساهمت عوامل كثيرة في هذه العملية، أهمها : تراجع الإقطاع وظهور القومية، وصدور القانون العام، واختراع الطباعة وزيادة تداول الكتاب المقدس، ونقل المعارف والأفكار الجديدة بين العلماء والطبقات العليا والمتوسطة. ومع ذلك، كانت مراحل الإصلاح الإنجليزي، الذي شمل ويلز وأيرلندا أيضًا، مدفوعة بتغييرات في سياسة الحكومة، التي استوعبت تدريجيًا الرأي العام نفسه.
ومع فسخ هنري الثامن ملك إنجلترا لزواجه، أصبح الإصلاح الإنجليزي قضية سياسية أكثر منه نزاع لاهوتي، فقد سمح واقع الخلافات السياسية بين روما وإنجلترا، لبروز الخلافات اللاهوتية على السطح. حتى ذلك الوقت، كانت أموال الكنيسة ترسل مباشرة إلى الكنيسة الكاثوليكية في روما، وكان البابا صاحب القول الفصل حول تعيين الأساقفة. جعل الانشقاق عن الكنيسة في روما، ملوك إنجلترا أصحاب اليد العليا على كنيسة إنجلترا. أصبح بذلك الفصل في النزاعات المذهبية والقانونية مسئولية الملك، وحُرمت البابوية من إيرادات كنيسة إنجلترا والفصل في تعيين الأساقفة.
كان هيكل ولاهوت الكنيسة موضع خلاف عنيف لعدة أجيال، انتهى أخيرًا عن طريق انقلاب عسكري عُرف بالثورة المجيدة عام 1688، والتي نتج عنها التنظيم السياسي للكنيسة، وجعلت الكنيسة الكاثوليكية غير مشروعة في إنجلترا حتى القرن التاسع عشر.
رغبة الملك هنري في إنجاب وريث ذكر.
جلس هنري الثامن ملك إنجلترا على عرش إنجلترا في عام 1509 عن عمر يناهز 17 عامًا. وقد نزوج من كاثرين أراغون أرملة آرثر أمير ويلز في يونيو 1509، قبل تتويجه في عيد منتصف الصيف. وعلى عكس والده هنري السابع ملك إنجلترا الذي كان محافظًا، ظهر الشاب هنري كمثال للفروسية وعنفوان الشباب. وكتابع للكنيسة الرومانية الكاثوليكية، حضر ما يصل إلى خمسة مراسم للقداس الإلهي في اليوم باستثناء موسم الصيد، كما سمح لنفسه أن يتأثر بمستشاريه الذين لم يكن بينهم أبداً ليلاً أو نهاراً. تركه هذا عرضةً بالتالي للشائعات.
وقد ساهم هذا في حالة من العداء بين معاصريه الشباب والسيد المستشار الكاردينال توماس وولسي الذي طالما كان والده يأخذ برأيه، وكانت الكاثوليكية الرومانية في عهده آمنة: في عام 1521، دافع عن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية من اتهامات مارتن لوثر بدعة الهرطقة في كتبه بمساعدة كبيرة من أسقف روتشستر المحافظ جون فيشر - بعنوان "الدفاع عن الأسرار السبعة"، والذي حصل بموجبه على لقب "المدافع عن الإيمان" من قبل البابا ليو العاشر. احتفظ الملوك الإنجليز والبريطانيون المتعاقبون بهذا اللقب حتى الوقت الحاضر، حتى بعد انفصال الكنيسة الأنغليكانية عن الكاثوليكية الرومانية، ويعود ذلك جزئياً إلى أن البرلمان أعاد منحه اللقب في عام 1544 بعد الانشقاق عن الكنيسة الكاثوليكية. شمل أعداء وولسي في البلاط الملكي هؤلاء الذين تأثروا بالأفكار اللوثرية، آن بولين.
وصلت آن إلى البلاط الملكي في 1522 كخادمة شرف للملكة كاثرين، بعد أن أمضت عدة سنوات في فرنسا تحت إشراف الملكة كلود. كانت آن امرأة تتمتع السحر والأناقة والذكاء، مع الإرادة والوحشية التي جعلتها هدفًا جذب أنظار الملك هنري. كانت آن محادثة فرنسية مميزة ومغنية وراقصة، كما كانت مثقفة ومؤلفة تحدثت عنها العديد من الأغاني والقصائد. وبحلول عام 1527، أراد هنري إلغاء زواجه من كاترين التي لم لم تكن قد أنجبت له وريثًا ذكرًا عاش أكثر من شهرين، وكان هنري يريد ابنًا لتأمين سلالة أسرة تيودور.قبل أن يتولى والد هنري الملك هنري السابع مقاليد العرش، كانت إنجلترا تعاني من حرب الوردتين للمنافسة على التاج الإنجليزي. أراد هنري تجنب حدوث حرب مشابهة في خلافة العرش. لم تنجب كاثرين إلا ماري، والتي أصبحت فيما بعد ماري الأولى ملكة إنجلترا.
ادعى هنري أن عد وجود وريث ذكر كان بسبب زواجه من كاثرين في نظر الله. كانت كاذرين زوجة أخيه آرثر أمير ويلز، ولذلك كان ضد تعاليم الكتاب المقدس لهنري أن يتزوجها كما جاء في سفر اللاويين 20:21؛ وكان هناك حاجة إلى إعفاء خاص من البابا يوليوس الثاني للسماح بالزواج في المقام الأول. جادل هنري بأن الزواج لم يكن ساريًا أبدًا لأن الحظر الكتابي كان جزءًا من القانون الإلهي غير القابل للكسر، وحتى الباباوات أنفسهم لم يستطيعوا الاستغناء عنه. في عام 1527، طلب هنري من البابا كليمنت السابع إلغاء الزواج، لكن البابا رفض. ووفقًا للقانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية، لا يستطيع البابا إلغاء الزواج على أساس عائق قانوني تم الاستغناء عنه في السابق. كما خشي كليمنت غضب ابن أخ كاثيرين، الإمبراطور الروماني المقدس كارلوس الخامس، الذي أقالته قواته في وقت سابق من هذا العام خلال احتلال روما عام 1527 وأخذته لفترة قصيرة كسجين للبابا.
ولّد مزيج من تأنيب الضمير وتأنيب أسرته رغبةً في تخليص نفسه من سلطة الملكة. أدّى اتهام مستشاره الكاردينال وولسي في عام 1529 بتهمة الخيانة ومحاولة أخذ سلطة البابوية فوق التاج، وما تلاه من قتله في نوفمبر 1530 أثناء طريقه إلى لندن لمحاكمته بتهمة الخيانة العظمى إلى مواجهة الملك هنري للمعارضة المُنارة للملكة وأولئك الذين كانوا يرغبون في التخلي عن الولاء للكنيسة الرومانية.
النقاش والتشريع البرلماني.
في عام 1529، استدعى الملك برلمان إنجلترا لإلغاء الزواج، وبذلك جمع بين الذين يريدون الإصلاح ولكنهم لا يوافقون على الشكل الذي يجب أن يتخذه وأصبح يعرف باسم برلمان الإصلاح. كان هناك محامون مشتركون استاءوا من امتيازات رجال الدين في استدعاء العلمانيين لمحاكمهم، كما كان هناك أولئك الذين تأثروا باللوثرية وكانوا معاديين للاهوت روما. كما أراد توماس هنري مور خليفة وولسي الإصلاح في صورة صياغة قوانين جديدة ضد الهرطقة.
كان كرومويل - الذي كان محاميًا وعضوًا في البرلمان - بروتستانتي. وكان يرى كيف يمكن استخدام البرلمان للنهوض بالسلطة الملكية التي أرادها هنري، ولنشر المزيد من المعتقدات والممارسات البروتستانتية التي أرادها كرومويل وأصدقاؤه. كان توماس كرانمر أحد أصدقائه المقربين، والذي سرعان ما أصبح رئيسًا للأساقفة.
في مسألة إلغاء الزواج، لم يكن هناك أي تقدم ممكن. بدا البابا أكثر خوفًا من الإمبراطور شارل الخامس أكثر من هنري. أرادت آن وكرومويل وحلفاؤهما ببساطة تجاهل البابا، لكن في تشرين الأول 1530 أشار اجتماع لرجال الدين والمحامين إلى أن البرلمان لا يستطيع تمكين رئيس الأساقفة من العمل ضد حظر البابا. هكذا قرر هنري أن يمارس القساوسة أعمالهم.
إجراءات هنري ضد رجال الدين الإنجليز.
بعد أن قام الملك هنري بإسقاط مستشاره الكاردينال وولسي، قرر في النهاية توجيه الاتهام إلى رجال الدين الإنجليز بكاملها كي يوافقوا على إلغاء زواجه. وقد استُخدم النظام الأساسي للبرلمان الذي سُن في عام 1392 ليمنع الخضوع لسلطة البابا أو أي حكام أجانب ضد الأفراد في سياق إجراءات المحاكم العادية. بعد أن اتهم أولًا أنصار الملكة كاترين، قرر الأساقفة جون فيشر، ونيكولاس ويست وهنري ستانديش وأرشديكون من إكسيتر، وآدم ترافرز، المضي قدمًا ضد رجال الدين كله. طالب هنري بمبلغ 100.000 جنيه إسترليني من حفل كانتربري وهو عبارة عن هيئة تمثيلية لرجال الدين الإنجليز كي يعفو عنهم، والذي تم منحه من قبل الدعوة في 24 يناير 1531. أراد رجال الدين دفع المبلغ على مدى خمس سنوات، لكن هنري رفض. ردت الهيئة بسحب دفعتها بالكامل وطالبت هنري بالوفاء ببعض الضمانات قبل أن يعطوه المال. رفض هنري أيضًا هذه الشروط، ووافق فقط على فترة السداد لمدة خمس سنوات وأضاف خمس شروط حدّدت ما يلي:
في البرلمان، أضاف المطران فيشر ورجال الدين في الشروط عبارة "... بقدر ما تسمح كلمة الله ..." وعلى أية حال، طلب وليام وارهام، رئيس أساقفة كانتربري، مناقشة لكنه قوبل بصمت مذهل. ثم قال وارهام: "يبدو أن الصامت موافق"، والذي رد عليه أحد رجال الدين، "ثم نحن جميعًا صامتون". وقد منح هذا الاجتماع الموافقة على المواد الخمسة للملك والدفع في 8 مارس 1531. وفي نفس العام، أقرّ البرلمان قانون العفو عن رجال الدين 1531.
مزيد من القوانين التشريعية.
تضاءلت قوة روما شيئًا فشيئًا. وفي 1532، قدم كرومويل إلى البرلمان ادعاءًا ضد الأسقف الذي أدرج فيه تسع شكاوى ضد الكنيسة، بما في ذلك إساءة استخدام السلطة والقوة التشريعية المستقلة في الهيئة. وأخيراً في 10 مايو، طالب الملك بالدعوة إلى أن الكنيسة تتخلى عن كل سلطة لوضع القوانين. وفي 15 مايو / أيار، قُدّم طلب من رجال الدين، والذي اعترف بالسيادة الملكية على الكنيسة بحيث لم يعد بإمكانها وضع قانون كنسي بدون ترخيص ملكي - أي بدون إذن الملك - وبالتالي إضعافها كجهاز لصنع القوانين. كان في وقت لاحق من برلمان عام 1534 ثم تكرر مرةُ أخرى في عام 1536. في اليوم التالي بعد ذلك، اعتذر العديد عن منصب المستشار، وتركوا كرومويل ككبير وزراء هنري. لم يصبح كرومويل مستشارًا أبدًا؛ حيث جاءت سلطته - وفُقدت - من خلال علاقاته غير الرسمية مع هنري.
وتبع ذلك عدة قوانين للبرلمان. اقترح أناتس القانون في ضبط النفس المشروط بأنعلى رجال الدين دفع ما لا يزيد عن 5 في المئة من عائدات السنة الأولى إلى روما. كان هذا الأمر مثيرًا للجدل في البداية وتطلب من هنري أن يزور مجلس اللوردات ثلاث مرات للإطاحة مجلس العموم.
أعلن قانون ضبط الاستئناف الذي صاغه كرومويل، باستثناء حظر النداءات إلى روما في المسائل الكنسية الآتي:إنجلترا هو إمبراطورية عالمية، وقد تم قبول ذلك في جميع أنحاء العالم، يحكمه رئيس واحد وملك يتمتعان بالكرامة والسلطات الملكية للتاج الإمبراطوري لذاتهما، ولهما هيئة سياسية تشمل جميع الأنواع والدرجات بشروط وأسماء قضائية وزمنية، ويقع على عاتقهم عبء الطاعة والدين.أعلن هذا إنجلترا كدولة مستقلة. وصف المؤرخ الإنجليزي جيفري إلتون هذا القانون بأنه مكون أساسي لثورة تيودور؛ لأنه يشرح نظرية السيادة الوطنية. حظر قانون منع القيود المفرطة جميع المزايدات من جانب روما وألمح أيضًا بإمكانية معاقبة الكاتدرائيات إذا رفضت ترشيح الملك للأسقف. وأخيرًا في عام 1534، نصّب البرلمان الملك هنري رئيسًا أعلى لكنيسة إنجلترا وتجاهل أي أعراف أو قوانين أجنبية أو سلطات أجنبية.
في هذه الأثناء، بعد أن ذهبت آن إلى فرنسا في شهر عسل ما قبل الزواج، تزوجها هنري في دير وستمنستر في يناير 1533. أصبح ذلك أسهل بسبب وفاة رئيس الأساقفة وارهام الذي كان خصمًا قويًا لإلغاء زواج الملك هنري من الملكة كاثرين. عين هنري توماس كرانمر خلفاً له كرئيس أساقفة كانتربري. كان كرانمر مستعدًا لمنح إلغاء الزواج من كاثرين كما طالب هنري، حيث ذهب إلى حد إصدار الحكم بأن زواج هنري مع كاثرين كان ضد قانون الله في 23 مايو. أنجبت آن ابنة، الأميرة إليزابيث، في سبتمبر 1533. استجاب البابا للزواج من خلال حرمان كنسي لهنري وكرنمر من الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في 11 يوليو 1533. تم حرمان هنري مرة أخرى في ديسمبر 1538.وبالتالي، في العام نفسه قام قانون الفواكة الأول والعاشر بتحويل الضرائب على الدخل الكنسي من البابا إلى التاج. حظر القانون توزيع الدفع السنوي على ملاك الأراضي من دفع بنس واحد إلى البابا. كرر هذا القانون أيضا أن إنجلترا "لم تعد مشمولة بظل الله، ولكن فقط تحت رعاية الملك" وأن التاج الإمبراطوري لهنري قد تضاءل بسبب "اغتصاب غير معقول وغير معقول" لسلطات البابا.
في حال قاوم أي من هذا، وافق البرلمان على قانون الكنوز رقم 1534 الذي جعل من الخيانة العظمى عقوبة يعاقب عليها بالإعدام لإنكار الملكية. وفي العام التالي، أُعدم توماس مور وجون فيشر بموجب هذا التشريع. وأخيرًا في عام 1536، أصدر البرلمان القانون ضد سلطة البابا، والذي أزال الجزء الأخير من السلطة البابوية التي كانت لا تزال قانونية. كانت تلك النقطة نقطة قوة لروما في إنجلترا لتقرر الخلافات المتعلقة بالكتاب المقدس.
الإصلاح المبكر.
لم يكن الانشقاق عن روما بحد ذاته إصلاحًا. كان اللولاردز يدعون إلى تغيير لاهوتي جذري منذ القرن الرابع عشر. كانت لولاردي حركة مستمدة من كتابات جون ويكليف اللاهوتي ومترجم الكتاب المقدس والتي أكدت على أولوية الكتاب المقدس واعتُبرت كهرطقة من قبل الكنيسة. بعد إعدام السير جون أولدكاسل، زعيم تمرد حركة لولارد في عام 1415، لم يتمكنوا مرة أخرى من الوصول إلى مقاليد السلطة، وبحلول القرن الخامس عشر كان هناك انخفاض كبير في أعدادهم وتأثيرهم. ومع ذلك، كان العديد منهم ما يزال متواجدًا في لندن ووادي التايمز وإسكس وكنت وكوفنتري وبريستول وحتى في إنجلترا الشمالية، وتقبلوا إلى الأفكار البروتستانتية عندما أتوا، وبحثوا عن إصلاح في أسلوب حياة رجال الدين.
كانت هناك أفكار أخرى تنتقد التفوق البابوي لم تنشأ من حركة اللولارد، بل من قبل أولئك الذين أرادوا تأكيد سيادة الدولة العلمانية على الكنيسة وأيضاً من قبل التنويريين مثل توماس مور، كرانمر في البداية. وحذر بعض الإصلاحيين الرومان الكاثوليك الآخرين، بمن فيهم جون كوليت عميد القديس بولس من أن الزندقة لم تشكل خطرًا كبيرًا على كرجال الدين القساة والتشددين.
كانت وجهات نظر المصلح الألماني مارتن لوثر ومدرسته معروفة على نطاق واسع ومُتنازع عليها في إنجلترا. مثل التهديد الأساسي لفكره تبريره بالإيمان وحده بدلاً من الأعمال الصالحة، وهدّد الأساس الكامل لنظام التتالي الكاثوليكي الروماني بجماهيره المملوءة وصلواته للموتى بالإضافة إلى مذهبه المطهر. يمكن للعقيدة المسيحية في هذا السياق دون أفعال ورعة أو صلاة أو جماهي أن تؤمن نعمة الله.
وعلاوةً على ذلك، أدى انتشار الطباعة في نهاية القرن الماضي، إلى إنتاج الكتاب المقدس بكميات كبيرة. حُظِر ترجمة الكتاب المقدس للغات أخرى غير الإنجليزية من قبل ويليام تيندال ولكن كان من المستحيل منع نسخها من التهريب وقراءتها على نطاق واسع. وبهذا لم تعد الكنيسة قادرة على إملاء تفسيرها للكتاب المقدس.
حدث أول اجتماع مفتوح لدعم لوثر في كامبريدج في عام 1521 عندما شوه طالب نسخة من الوثيقة البابوية لإدانة لوثر. سرعان ما أصبح مجموعة من طلاب الجامعات، الذين اجتمعوا في حانة وايت هورس من منتصف عشرينيات القرن التاسع عشر وأصبحت تعرف باسم ألمانيا الصغيرة مؤثرة. ضم أعضاء لك المجموعة روبرت بارنز، وهيو لاتيمر، وجون فريث وتوماس بيلني وأُعدموا حرقًا في النهاية بتهمة الهرطقة.
بصفته مستشارًا، شنّ توماس مور حملة قوية ضد الهرطقة. بين 1530 و1533، حُرِق توماس هيتون أول شهيد بروتستانتي في إنجلترا وتوماس بيلني وريتشارد بايفيلد وجون توكسبوري وجيمس بينهام وتوماس بينيت وتوماس هاردينج وجون فريث وأندرو هيويت حتى الموت. وفي عام 1531، أُدين ويليام تريسي بعد وفاته بالهرطقة بسبب إنكاره للمطهر وتأكيد التبرير بالإيمان، وتم تشريح جثته وإحراقها.
بينما كان البروتستانت يشكلون جزءًا صغيرًا فقط من السكان، فإن الصدع المتنامي بين الملك والبابوية أعطى البروتستانتين إحساسًا جديدًا بالثقة. نوقشت الأفكار المهرطقة بشكل علني في إسيكس وسوفولك بين عامي 1531 و1532. ولأنهم يميلون إلى معارضة التفوق الملكي، كان الكاثوليكيون المحافظون في موقف دفاعي، بينما وجد البروتستانت فرصًا لتشكيل تحالفات جديدة مع المسؤولين الحكوميين.
الإصلاح الهنريكي.
الإصلاح المعتدل.
بحلول عام 1529، كان هنري الثامن يستعمل لغة الإصلاح الجذري بشكل علني ويتحدث عن احتفالات روما غير الضرورية، ويلقي باللوم على البابوية في العديد من الحروب والبدع. وبتشجيع من آن بولين، بدأ يقرأ أيضًا الكتب البروتستانتية، مثل "دعم الفقراء" لسيمون فيش و "طاعة الرجل المسيحي" لتيندال. جادل تيندال بأن المطالبات البابوية والكتابية إلى السلطة المستقلة كانت غير كتابية وأن "قانون الملك هو قانون الله". في عام 1531، سعى هنري من خلال روبرت بارنز، ورأي لوثر إلى السماح بإلغاء الزواج. لكن الناظم اللاهوتي لم يوافق.