CALM/arwiki huggingface dataset:
فالآية الكريمة تدعو موسى وهارون، كما تدعو كل مسلم في كل زمان ومكان إلى المداومة على ذكر الله- تعالى- في كل موطن، بقوة لا ضعف معها وبعزيمة صادقة لا فتور فيها ولا كلال.
قال الطاهر بن عاشور في تفسيرها: ("يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا" ألا تعملون بمقتضى الإيمان، وداعي اليقين من المبادرة لأمر اللّه، والمسارعة إلى رضاه، وجهاد أعدائه والنصرة لدينكم، فـ "مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ" أي: تكاسلتم، وملتم إلى الأرض والدعة والسكون فيها.
"أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ" أي: ما حالكم إلا حال من رضي بالدنيا وسعى لها ولم يبال بالآخرة، فكأنه ما آمن بها.
"فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا" التي مالت بكم، وقدمتموها على الآخرة "إِلَّا قَلِيلٌ" أفليس قد جعل اللّه لكم عقولا تَزِنُون بها الأمور، وأيها أحق بالإيثار؟.
أفليست الدنيا ـ من أولها إلى آخرها ـ لا نسبة لها في الآخرة. فما مقدار عمر الإنسان القصير جدا من الدنيا حتى يجعله الغاية التي لا غاية وراءها، فيجعل سعيه وكده وهمه وإرادته لا يتعدى حياته الدنيا القصيرة المملوءة بالأكدار، المشحونة بالأخطار ).
النهي عن الفتور في السنة.
قال ابن بطال: (الاستعاذة من العجز والكسل؛ لأنَّهما يمنعان العبد من أداء حقوق الله، وحقوق نفسه، وأهله، وتضييع النظر في أمر معاده، وأمر دنياه، وقد أمر المؤمن بالاجتهاد في العمل، والإجمال في الطلب، ولا يكون عالةً، ولا عيالًا على غيره، ما متِّع بصحة جوارحه وعقله).
وقال الكلاباذي: (الكسل: فتور في الإنسان عن الواجبات، فإنَّ الفتور إذا كان في الفضول وما لا ينبغي فليس بكسل، بل هو عصمة، وإذا كان في الواجبات فهو كسل، وهو الثقل، والفتور عن القيام بالواجب، وهو الخذلان، قال الله تعالى:' وعاتب الله المؤمنين في التثاقل عن الواجب، والفتور فيه، فقال سبحانه: '.
و((الهرم)): فتور من ضعف يحل بالإنسان، فلا يكون به نهوض، ففتور الهرم فتور عجز، وفتور الكسل فتور تثبيط وتأخير، فاستعاذ النَّبي عن الفتور في أداء الحقوق، والقيام بواجب الحق من الوجهين جميعًا، من جهة عجز ضرورة، وحرمان منها، مع الإمكان).
قال النووي: (فيه الحث على الاقتصاد في العبادة، والنهي عن التعمق، والأمر بالإقبال عليها بنشاط، وأنَّه إذا فتر فليقعد حتى يذهب الفتور).
قال المباركفوري: معنى قوله: ((كان يقوم الليل)). يعني غالبه أو كله. ((فترك قيام الليل)). أصلًا حين ثقل عليه، أي: فلا تزد أنت في القيام أيضًا، فإنَّه يؤدي إلى تركه رأسًا.
قال السندي: يريد أنَّ الإكثار في قيام الليل قد يؤدي إلى تركه رأسًا، كما فعل فلان، فلا تفعل أنت ذاك، بل خذ فيه التوسط والقصد أي: لأنَّ التشديد في العبادة قد يؤدي إلى تركها وهو مذموم. وقال في اللمعات: فيه تنبيه على منعه من كثرة قيام الليل والإفراط فيه، بحيث يورث الملالة والسآمة).
قال ابن تيمية: (إنَّ من الناس من يكون له شدة، ونشاط، وحدة، واجتهاد عظيم في العبادة، ثم لابد من فتور في ذلك.
وهم في الفترة نوعان: منهم: من يلزم السنة فلا يترك ما أمر به، ولا يفعل ما نهي عنه، بل يلزم عبادة الله إلى الممات، ومنهم: من يخرج إلى بدعة في دينه، أو فجور في دنياه، حتى يشير إليه الناس، فيقال: هذا كان مجتهدًا في الدين ثم صار كذا وكذا، فهذا مما يخاف على من بدل عن العبادات الشرعية إلى الزيادات البدعية).
أنواع الفتور.
مع كره لها، وعدم رغبة فيها، وهذه حال المنافقين، حيث يقول تعالى فيهم: ((إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً ))[النساء: 142].
يصاحبه عدم رغبة فيها دون كره لها، أو ضعف في الرغبة مع وجودها.وهذه حال كثير من فساق المسلمين، وأصحاب الشهوات. وهذان القسمان سببهما مرض في القلب، ويقوى هذا المرض ويضعف بحسب حال صاحبه.
فتجد عنده الرغبة في العبادة، والمحبة للقيام بها، وقد يحزن إذا فاتته، ولكنه مستمر في كسله وفتوره، فقد تمر عليه الليالي وهو يريد قيام الليل، ولكنه لا يفعل مع استيقاظه وانتباهه.
يشعر به الإنسان بين حين وآخر، ولكنه لا يستمر معه، ولا تطول مدته، ولا يوقع في معصية.
من مظاهر الفتور.
1-قسوة القلب:
قال تعالى (في سورة الزمر):
قال السعدي في قول سبحانه: ((فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ)): (يعني لا تلين لكتابه، ولا تتذكر آياته، ولا تطمئن بذكره، بل هي مُعرضة عن ربها، ملتفتة إلى غيره، فهؤلاء لهم الويل الشديد.
وقال مالك بن دينار: (أربع من علم الشقاوة: قسوة القلب، وجمود العين، وطول الأمل، والحرص على الدنيا).
2-التكاسل عن الطاعة:
قال تعالى (في سورة النساء):
3-الابتعاد عن الجليس الصالح:
قال فقال: ((مثل الجليس الصالح والسوء، كحامل المسك ونافخ الكير؛ فحامل المسك إمَّا أن يحذيك، وإمَّا أن تبتاع منه، وإمَّا أن تجد منه ريحًا طيِّبة، ونافخ الكير إمَّا أن يحرق ثيابك، وإمَّا أن تجد ريحًا خبيثة)).
4-ضياع الوقت وعدم الإفادة منه
5-الفوضوية والتخبط في العمل:(وخداع النفس بالانشغال وهو فارغ، وبالعمل وهو عاطل، ينشغل في جزئيات لا قيمة لها، ولا أثر يذكر، ليس لها أصل في الكتاب أو السنة، وإنما هي أعمال يقنع نفسه بجدواها، ومشاريع وهمية لا تسمن ولا تغني من جوع).
6-عدم الاستعداد للالتزام بشيء، والتهرب من كل عمل جدِّي:
(مما يلحق بهذا الباب أنَّك تجد هذا الفاتر أصبح يعيش بلا هدف، أو غاية سامية، فهبطت اهتماماته، وسفلت غاياته، وذلت مطامحه ومآربه. وتبعًا لذلك فلا قضايا المسلمين تشغله، ولا مصائبهم تحزنه، ولا شئونهم تعنيه، وإن حدث شيء من ذلك فعاطفة سرعان ما تبرد وتخمد ثم تزول).
أسباب الفتور.
1-التشدُّد في العبادة:
المؤمن ينبغي أن يقوم بما يطيقه من العبادة حتى لا يصاب بالملل والفتور، فعن عبد الله بن عمرو بن العاص، ، قال: (قال لي رسول الله : يا عبد الله، ألم أخبر أنَّك تصوم النهار، وتقوم الليل؟ فقلت: بلى يا رسول الله، قال: فلا تفعل، صم وأفطر، وقم ونم، فإنَّ لجسدك عليك حقًّا، وإنَّ لعينك عليك حقًا، وإنَّ لزوجك عليك حقًّا، وإنَّ لزورك عليك حقًّا، وإنَّ بحسبك أن تصوم كل شهر ثلاثة أيَّام، فإنَّ لك بكل حسنة عشر أمثالها، فإنَّ ذلك صيام الدهر كله، فشددت فشدد عليَّ، قلت: يا رسول الله، إني أجد قوة، قال: فصم صيام نبي الله داود عليه السلام ولا تزد عليه، قلت: وما كان صيام نبي الله داود عليه السلام، قال: نصف الدهر. فكان عبد الله يقول بعد ما كبر: يا ليتني قبلت رخصة النَّبي).
2-الغفلة عن ذكر الله:
قال ابن القيم: (فمن كانت الغفلة أغلب أوقاته، كان الصدأ متراكبًا على قلبه، وصدأه بحسب غفلته، وإذا صدئ القلب لم تنطبع فيه صور المعلومات على ما هي عليه، فيرى الباطل في صورة الحق، والحق في صورة الباطل؛ لأنه لـمَّا تراكم عليه الصدأ أظلم، فلم تظهر فيه صورة الحقائق كما هي عليه، فإذا تراكم عليه الصدأ، واسود، وركبه الران فسد تصوره وإدراكه، فلا يَقبل حقًّا، ولا ينكر باطلًا، وهذا أعظم عقوبات القلب، وأصل ذلك من الغفلة واتباع الهوى، فإنَّهما يطمسان نور القلب، ويعميان بصره).
3-الاقتداء بالأشخاص والتعلق الخاطئ بهم:
فقد يتعلق الفرد بشخص يعتبره قدوة، فإن زلَّ زلَّ معه، والحي لا تُؤمن عليه الفتنة، ولا هو معصوم من الخطأ، يقول عبد الله بن مسعود : (من كان منكم مستنًّا، فليستنَّ بمن مات، أولئك أصحاب محمد كانوا خير هذه الأمة، أبرَّها قلوبًا، وأعمقها علمًا، وأقلها تكلفًا، قوم اختارهم الله لصحبة نبيه، ونقل دينه، فتشبهوا بأخلاقهم وطرائقهم، فهم أصحاب محمد كانوا على الهدي المستقيم).
4-التعلق بالدنيا وزينتها:
التعلق بالدنيا والغرور بملاذها، يعتبر من أعظم أسباب الفتور،
جامع الشرفات الثلاث أو المسجد ذو الثلاث شرفات، أو مسجد الشرفات الثلاث هو مسجد عثماني من القرن الخامس عشر يوجد في مدينة أدرنة بتركيا، بناه السلطان العثماني مراد الثاني عام 1447م.
يقع جامع الشرفات الثلاث في المركز التاريخي للمدينة بالقرب من "مسجد السليمية" و"الجامع القديم" بإدرنة.
تسمية المسجد.
يرجع اسم الجامع إلى مئذنته غير المعتادة، إذ توجد على جسم إحدى مآذنه ثلاث شرفات لرفع نداء أذان الصلوات الخمس المفروضة .
تم بناء المسجد ذو الثلاث شرفات في أدرنة التي كانت عاصمة العثمانيين قبل اسطنبول، من قبل السلطان العثماني مراد الثاني (حكم: 1421م–1444م، و 1446م– 1451م)، وتم بناؤه بين 1438م و 1447م.
عمارة الجامع.
المهندس المعماري للمسجد غير معروف.
بُنيَ الجامع من حجر بورغاس الجيري، وقطر قبته الرئيسية 24  مترا، وعندما بُنيَ الجامع لأول مرة، كانت قبته هي القبة الأكبر لأي مبنى عثماني.
للجامع 4 مئاذن، واحدة ذات 3 شرف، والثانية ذات شرفتان، والاثنتان الأخرتان لكل منهما شرفة واحدة للأذان.
لوحات البلاط المزججة باللونين الأزرق والفيروزي في الأجزاء الغائرة من النوافذ، ربما يكون صنّاعها هم نفس مجموعة الحرفيين المَهَرة الذين زينوا الجامع الأخضر (1419م-1421م) في بورصة الذي بناه السلطان محمد الأول والد السلطان مراد الثاني، حيث يوجد توقيع على البلاط باسم "عَمَل أسَاطِين تبريز" أي: "صُنع بواسطة عُمال مدينة تبريز المَهَرة".
يشبه النمط الزخرفي الصيني المتأثر بالنباتات للبلاط الموجود على الحافة، نفس النمط الموجود في جامع المرادية الصغير في أدرنة.
تضرر المسجد بشدة من جراء حريق نشب في عام 1732م وزلزال في عام 1748م ولكن تم إصلاحه بأمر من السلطان محمود الأول.
منفذ الربع الخالي أو منفذ رملة خيلة أو منفذ أم الزمول هو جسر بري ومنفذ حدودي يربط بين كُل من المملكة العربية السعودية وسَلطنة عمان مُباشرة، عبر صحراء الربع الخالي، ويتبع إداريا لمحافظة الأحساء بالمنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية، ويبلغ طوله 564 كيلومترا، وهو المنفذ الوحيد الذي يختصر المسافة بين البلدين، وقد كان التنقل بينهما سابقًا يتطلب المرور بدولة الإمارات أولا. دُشن المنفذ الحدودي بين البلدين سنة 2006، وهُو يربط بين مُحافظة الأحساء في المملكة العربية السعودية ومُحافظة الظاهرة في سلطنة عمان. ويقع المنفذ في قلب صحراء الربع الخالي.
نبذة عن المنفذ.
في سنة 2006، اتفق البلدان على إنشاء منفذ حدودي بين البلدين، ويُسمى هذا المنفذ من الجانب العماني باسم "منفذ رملة خيلة" ومن الجانب السعودي باسم منفذ الربع الخالي.
يبدأ الجسر البري من حرض في الأراضي السعودية، ويستمر باتجاه حقل الشيبة النفطي بطول 319 كيلومترا، ثم يتجه نحو المنفذ الحدودي الجديد مع سلطنة عُمان بطول 247 كيلومترا، وهو بذلك يختصر مسافة 800 كيلومترا كان يقطعها المُسافرون في التنقل بين البلدين، وهذا الأخير كان يتطلب المرور أولا بدولة الإمارات العربية المتحدة. تبلغ إجمالي تكلفة مشروع المنفذ الحدودي بين المملكة وعمان نحو 950 مليون ريال (250 مليون دولار)، ويعود ارتفاع تكلفة المشروع إلى كون أن الطريق يمُر من صحراء الربع الخالي، وهي منطقة صحراوية مُغطاة بكثبان رملية هائلة، مما جعل أعمال تشييد الطريق أكثر صعوبة، حيث تقدر كمية الكثبان الرملية التي تم رفعها وإزاحتها بنحو 130 مليون متر مكعب، أي ما يعادل 26 هرماً من الحجم الكبير.
يُعد منفذ الربع الخالي المنفذ البري الوحيد الذي يربط مُباشرة بين المملكة العربية السعودية وسلطنة عُمان عبر صحراء الربع الخالي، ويمتد الطريق السريع عبر منطقة الربع الخالي بطريق طوله 680 كيلومترا، حيث يختصر قرابة 800 كيلو متر، ويبدأ من طريق حرض البطحاء ويستمر باتجاه حقل الشيبة، ثم يتجه بعدها نحو نحو المنفذ الحدودي مع سلطنة عمان. بلغت تكلفة إنشاء الطريق 945.6 مليون ريال (حوالي 252.2 مليون دولار)، نظراً لكون الطريق يمر في معظمه بكثبان رملية هائلة، فقد اشتملت الأعمال على رفع وإزاحة وتسوية تلك الكثبان بكميات كبيرة، بالإضافة إلى الأعمال الإنشائية وفق المُواصفات المُعتمدة. يعتبر هذا الطريق الوحيد الذي يربط السعودية بسلطنة عمان، ثاني أكبر دول الخليج العربي من حيث المساحة، مباشرة دون المرور بدولة الإمارات العربية المتحدة وذلك من خلال مروره بالربع الخالي.
حزب العمل الجمهوري هو حزب يساري جمهوري إسباني عمل سنوات 1930-1934. أسسه مانويل أثانيا في إسبانيا سنة 1925 خلال دكتاتورية بريمو دي ريفيرا، وشكل أول لجنة وطنية في 1930 برئاسته. ثم أصبح الحزب رسميا بعد دخوله البرلمان الإسباني الذي عقد جلسته الأولى بمدريد في مايو 1931. ومن سمات الحزب المميزة الاستقلالية الذاتية والعلمانية والالتزام بالإصلاح الزراعي وإصلاح الجيش. واندمج في سنة 1934 مع أحزاب أخرى لإنشاء اليسار الجمهوري.
أسس كلا من مانويل أثانيا وخوسيه غيرال حزب العمل الجمهوري سنة 1925 تحت اسم العمل السياسي . ثم أصبح العمل السياسي حزبا سياسيا سنة 1930 تحت اسم العمل الجمهوري. كان الحزب معاديا للدين وداعما للإدارة اللامركزية والإصلاح الزراعي والإصلاح العسكري.
بصفته عضوًا في التحالف الجمهوري فقد كان الحزب من الموقعين على ميثاق سان سباستيان للإطاحة بنظام ملكية ألفونسو الثالث عشر وشارك لاحقًا في بناء وتوحيد الجمهورية الإسبانية الثانية. كانت عضوًا في الحكومة المؤقتة التي حكمت إسبانيا بعد فرار الملك في أبريل 1931. ثم بعد فترة قصيرة انفصل الفصيل اليساري للحزب يقوده مارسيلينو دومينغو عن الحزب لتشكيل الحزب الجمهوري الاشتراكي الراديكالي في 1931. وفي انتخابات 1931 فاز الحزب بـ 30 مقعدًا، وعلى الرغم من صغر حجمه إلا أنه سرعان ما أصبح جزءًا لايتجزأ من الحكومات حتى 1933 ولا سيما تحت قيادة زعيمه أثانيا. وبعد هزيمة اليسار في انتخابات 1933 التي حصل خلالها على عشرة مقاعد فقط، اندمج الحزب مع التنظيم الجمهوري الجاليكي المستقل (ORGA) والحزب الجمهوري الاشتراكي الراديكالي سنة 1934 لتشكيل اليسار الجمهوري (IR).
وكان حزب العمل الجمهوري هو حزب ليبرالي يساري نموذجي. جذب دعم البرجوازية الصغيرة مثل المعلمين والمحامين وأصحاب المتاجر.
وزراء من الحزب.
خلال فترة الجمهورية الثانية كان الحزب من ضمن 25 حكومة حكمت خلال تلك الحقبة ومن أهم وزراء الحزب:
المثلث الرحمات المطران إيليا الصليبي (1881-1970)؛ ويعرف أيضًا باسم مطران بيروت وتوابعها أو متروبوليت بيروت و توابعها. أسقف أرثوذوكسي لبناني. انتُخِب مطرانًا بشكلٍ رسميٍّ في كاتدرائيّة القدّيس جاورجيوس في وسط بيروت المعروفة باسم أبرشية بيروت في العام 1936، وظل إثر ذلك على رأس الكنيسة الأرثوذكسية في بيروت حتى العام 1970. حاز على أكثر من سبعة عشر وسامًا تقديرًا لأعماله الدينيّة ومشاريعه الدنيويّة.
سيم إيليا الصليبي راهبًا على يد المطران "غفرائيل شاتيلا"، وفي سنة 1907، سامه المطران "جراسيموس يارد" شماسًا إثر وفاة البطريرك "غريغوريوس". ثم رُقّي إلى رتبة رئيس أساقفة في 5 أبريل 1929. وفي 29 سبتمبر 1936، انتخبَ على يد البطريرك "ألكسندروس الثالث" راعيًا لأبرشية بيروت خلفًا لمُعلّمهِ "جراسيموس يارد". والمطران إيليا عم المطران غفرائيل الصليبي مطران أوروبا الغربية الذي توفي في باريس.
توفيق أبو خاطر (مواليد 1934)، هو رجل أعمال فلسطيني / لبناني مقيم في موناكو.
ولد أبو خاطر لأبوين فلسطينيين في مدينة طبريا، وكان والده صاحب فندق في طبريا. في عام 1948 انتقلت العائلة إلى سوريا ثم إلى لبنان حيث أكمل توفيق تعليمه وانتقل إلى الإمارات للعمل مع شركة رويال داتش شل، وبعد ذلك أصبح مستشارًا اقتصاديًا خاصًا لحاكم رأس الخيمة شيخ صقر القاسمي.
في عام 1998، اشترى أبو خاطر فندق لويس كارلو من شركة فنادق لوز القابضة بسعر غير معلوم وأطلق عليه اسم فندق مونت كارلو جراند في عام 2004، تم الاستحواذ على الفندق من خلال سلسلة فنادق ومنتجعات فيرمونت مقابل 215 مليون يورو، وهو الآن فيرمونت مونت كارلو.
في أبريل 2011، اشترى أبو خاطر سبعة فنادق إنتركونتيننتال، بما في ذلك إنتركونتيننتال كارلتون كان وإنتركونتيننتال أمستل أمستردام بمبلغ 643 مليون دولار. [6] [7] كان لديه صافي بقيمة 5.6 مليار دولار في عام 2014.
المثبط أو الكاظم هو بروتين مرتبط بالدنا أو الرنا يقوم بتثبيط ومنع التعبير عن جين أو عدة جينات عبر الارتباط بالمشغل أو الكاتمات ذات الصلة بها. يعيق المثبط المرتبط بالدنا ارتباط بوليميراز الرنا بالمحفز الخاص بالجين مانعا نسخه إلى رنا رسول. أما المثبط المرتبط بالرنا فيرتبط بالرنا الرسول مانعا ترجمته إلى بروتين. إعاقة التعبير الجيني هذه تسمى تثبيط أو كظم.
عند تواجد حاث -وهو جزيء يبدأ عملية التعبير الجيني- يقوم بالتآثر مع البروتين المثبط وفصله عن العامل (operator)، عندها يقوم بوليميراز الرنا بنسخ الدنا وإنشاء الرنا الرسول. هو جزيء يمكنه الارتباط بالمثبط وجعله يرتبط بإحكام مع العامل، وهذا يخفض عملية النسخ. المثبط الذي يرتبط بتميمه يسمى مثبط صميم أو مثبط غير نشط، أحد أنواع المثبطات الصميمة هو مثبط تريبتوفان وهو بروتين أيضي مهم لدى البكتيريا.
آلية التثبيط بالأعلى هي نوع من آليات التغذية الراجعة لأنها لا تسمح بحدوث النسخ إلا إذا تحققت شروط معينة: مثل تواجد حاث معين. يوجد في جينوم حقيقيات النوى مناطق دنا تسمى كاتمات وهي تسلسلات دنا ترتبط بها المثبطات لتثبيط التعبير الجيني جزئيا أو كليا. تقع الكاتمات عدة نوكليوتيدات عكس الاتجاه أو مع الاتجاه من محفز الجين. يمكن للمثبطات كذلك أن تحتوي على موقعي ارتباط: أحدهما لمنطقة الكاتم والآخر لمنطقة المحفز. هذا يسبب تحلُّق الصبغي وهو الأمر الذي يسمح لمنطقتي المحفز والكاتم بالاقتراب من بعضهما.
مشغل لاك.
تشفر جينات lacZYA الموجودة في مشغل لاك البروتينات الضرورية لهضم اللاكتوز، ويشفِّر جين lacl البروتين المثبط لهذه الجينات . يقع جين lacl مباشرة عكس الاتجاه من جينات lacZYA لكنه يُنسَخ من محفز مختلف خاص به ويثبط ترجمة الجينات lacZYA بالارتباط بتسلسل العامل الخاص بها lacO.
يعبر عن مثبط الجينات lacZYA بشكل مستمر، وهو مرتبط دائما بتسلسل المحفز، الأمر الذي يمنع بوليميراز الرنا من بدأ نسخ مشغل اللاك. عند تواجد حاث ال يغير المثبط هيئته البنيوية وينفصل عن العامل، عندها يصبح بوليميراز الرنا قادرا على الارتباط بمحفز المشغل وبدأ عملية ترجمة جيناته الثلاث.
قَدُّوم، أداة اللنحت ولقطع تشبه الفأس. تُستخدم منذ العصر الحجري. لتنعيم أو نحت الخشب.
المطران غفرائيل الصليبي (1923-2007)؛ أسقف أرثوذوكسي لبناني. سيم أسقفًا بشكلٍ رسميٍّ في كاتدرائيّة القدّيس جاورجيوس في وسط بيروت المعروفة باسم أبرشية بيروت في العام 1966، واعتُمد بطريركيًّا للروم الأرثوذكس في أوروبا الغربية في العام 1980. ثم عُين كأول مطران أبرشي على "أبرشية أنطاكيا للروم الأرثوذكس لأوروبا الغربية والوسطى" التي تأسست في العام 2000.
سيم غفرائيل الصليبي شماسًا في 12 يونيو 1943، ثم كاهنًا في 17 سبتمبر 1950 وذلك على يد المطران إيليا الصليبي، وفي 5 أغسطس 1966، سيم أسقفًا وتولى مسؤولية وكيل مطران بيروت للطائفة نحو 14 عامًا ورئيس أساقفة فخريًا على "كرسي تدمر" التاريخي، خاصة بعد رحيل عمّه المطران إيليا الصليبي. ثم في العام 1980، عيّنه البطريرك "أغناطيوس الرابع هزيم" مُعتمدًا بطريركيًّا للروم الأرثوذكس في أوروبا الغربية. إثر ذلك التعيين تمكّن الأسقف غفرائيل في فترة وجيزة من إطلاق مُعتمديته في دول أوروبا ليُصبح أوّل مطران أبرشي على "أبرشية أنطاكيا للروم الأرثوذكس لأوروبا الغربية والوسطى" التي تأسست عام 2000. وأصبح عضوًا في مجلس الكنائس الأرثوذكسية في فرنسا.
أنشأ الأسقف غفرائيل علاقات مع شخصيات عالمية أبرزهم البابا يوحنا بولس الثاني، والملك خالد بن عبدالعزيز آل سعود، إضافة إلى الكثير من الديبلوماسيين العرب والأجانب. وفي العام 2000، جرى ترفيعه إلى رتبة المطرانية "متروبوليت" على مُعتمديته الأوروبية.
كان لغفرائيل الصليبي العديد من الجولات الأوروبية، خاصة في ألمانيا، بريطانيا وإيطاليا، وربطته برؤسائها والمسؤولين فيها علاقات ودّ وصداقة منهم: المستشار الألماني هيلموت شميت، والرئيس الفرنسي السابق جاك شيراك الذي منحه في العام 1998 وسام جوقة الشرف برتبة ضابط لـ . وخلال الحرب في لبنان بذل المطران الصليبي جهودًا مضنية محاولا المساهمة في ايجاد حلّ لما يحصل وأطلق نداءات عدة لوقف حمام الدم مؤكدًا، منها في 4 أغسطس 1976: ، ودعوة أخرى في 18 نوفمبر 1983: ، داعيًا إلى .
المجتمع البروتستانتي الراقي (بالفرنسيَّة: Haute société protestante) هو تعبير فرنسي نشأ في القرن التاسع عشر، ويشير المصطلح إلى مجموعة من العائلات الثرية البروتستانتية، والتي كانت على استعداد للتضامن المتبادل والسلطة الغامضة جزئياً داخل "النخبة (والمجتمع) الفرنسي ذات الأغلبيَّة الكاثوليكيَّة". وبالتالي ينطبق هذا المصطلح أساساً على الأفراد والأسرات البرجوازية البروتستانتية الكبيرة والتي كانت تتألف من كبار الصناعيين والمصرفيين والتجار والحرفيين، والتي تعود ثرواتها وشبكات نفوذها إلى القرن التاسع عشر. تشمل العائلات التي تم ذكرها بشكل متكرر في هذا السياق آل أندريه، ودي بيثمان، وتشارلز رو، ودافيلير، وديليزيرت، ودي ديتريش، ودولفوس، وفريجيان، وجيرلان، وهيرميس، وهوتينجر، وجابي، وكالتينباخ، وكوشلين، وماليت، وميج، وميرابوود، ومونود، ونيجرو، وأودير، وبيجو، وبوبارت دي نوبليز، ورينوار دي بوسير، وريبود، وساباتير، وساي، وشلمبرجير، وشويتزر، وسيدوكس وفرن. يتم التلاعب بالمصطلح من قبل بعض المعاديين للبروتستانتية، ومع ذلك تم الاعتراف بمفهوم "المجتمع البروتستانتي الراقي" ويُستخدم في علم الاجتماع.
وفقًا للمؤرخ وعالم الأنساب إريك بونجنر، فإنه "بُنيت أسطورة المجتمع البروتستانتي الراقي حول رؤساء بنك فرنسا في ظل الإمبراطورية الفرنسية الأولى، والمؤلفة من عدد صغير جدًا من الأسر، الغنية جدًا، والتي تزاوجت من بعضها البعض".
وتتمّ الإشارة في هذا السياق، إلى أن نفوذ البروتستانت الفرنسيين كبير ولا يتناسب مع وزنهم العددي. تم إنشاء العديد من الشركات الفرنسية والتي ما زالت نشطة حتى اليوم من قبل البروتستانت. ولقد ازدهرت الأنشطة الصناعية أو التجارية أو المصرفية التي يقوم بها البروتستانت بمرور الوقت، وقد أتاحت التحالفات المدروسة بين العائلات البروتستانتية إلى ظهور مجتمع راقي من البروتستانت، ما أدى إلى إمكانية تعزيز هذه الأنشطة الاقتصادية وتنويعها. ويتبدى نفوذ البروتستانت في مجالات عديدة، ففي الصناعة: شركة بيجو لصناعة السيارات، ومجموعة هيرميس في مجال العطور والسلع الراقية. وفي السياسة ليونيل جوسبان وميشال روكار (شغلا منصب رئيس الوزراء). وفي العلوم والطب جاك مونو الحاصل جائزة نوبل في الطب وفي الثقافة اندريه جيد، والفيلسوف بول ريكور، والسينمائي جان-لوك غودار.
التطور الإجتماعي.
مؤشر جيد على تكون النخبة البروتستانتية في أوائل القرن التاسع عشر يظهر من خلال تحليل أصول ومهن أتباع الكنيسة البروتستانتية في باريس إلى جانب كون نصف أعضائها من أصل أجنبي، والمهن الرئيسية التي عمل فيها المجتمع البروتستانتي كانت مهن الصيرفة والتجارة. علاوة على ذلك خلال القرن التاسع عشر، تمتع بعض البروتستانت بمهن سياسية مهمة، وبرز منهم فرانسوا جيزو أو ويليام ودينجتون. وضمن هذا المجتمع الغني، تم تجنيد العديد من أتباع الصحوة الكالفينية، وخاصةً أولئك الذين كانوا يترددون على مصلى شارع تايبوت، والذين سيمولون لاحقاً العديد من الأعمال البروتستانتية ذات الطابع الاجتماعي أو الديني.
من المهم الإشارة في هذه المرحلة إلى أنَّ مصطلح "المجتمع البروتستانتي الراقي" لم يكن يمثل سوى أقلية من البروتستانت في باريس. وكان يوجد من ناحية، بين الإصلاحيين كما بين اللوثريين، طبقة برجوازية صغيرة ومتوسطة، ومن ناحية أخرى، العديد من العمال والفلاحين، سواء في باريس أو في الضواحي. في عام 1903، احتفظ المجتمع البروتستانتي الراقي الباريسي بهيكل اجتماعي احترافي خاص للغاية، بما في ذلك، المعلمين والأطباء والقساوسة والمصرفيين. وتناقصت أهميتها بعد الحرب العالمية الأولى، لكن في عام 1935، أشارت قائمة أكثر "مائتي عائلة" إلى تواجد ملحوظ للعائلات البروتستانتية النافذة، وإلى أن البروتستانت العاملين في المهن المصرفية وقادة الأعمال، ولا سيما في باريس، يواصلون السيطرة على هذه الأنشطة. تجدر الإشارة إلى أن مشاركة هذه العائلات البروتستانتية في هذه المهن لا تزال قوية. في حوالي عام 1950، مثل المجتمع البروتستانتي الراقي حوالي 1,500 من البالغين، وكانوا يتركزون في باريس في أبرشية باسي وإيتويل وبنتيمونت، وكانت لهم علاقات أسرية قوية مع سويسرا والبلدان الأنجلوسكسونية.
اليوم أدى تركيز الشركات إلى تراجع العديد من الشركات العائليَّة التي كانت أصالة النسيج الاجتماعي للمجتمع البروتستانتي الباريسي الراقي. ويشبه هيكلها الاجتماعي الآن تمامًا هيكل البرجوازية الفرنسية عمومًا: حيث أن العديد من البروتستانت من قادة الأعمال والمهندسون والمحامون والأطباء وكبار المديرين وكبار المسؤولين والأكاديميين. كما أدت علمنة المجتمع إلى تراجع أهمية مفهوم "المجتمع البروتستانتي الراقي"، التي يبدو أنها تراجعت أكثر بكثير اليوم مما كانت عليه في نهاية القرن التاسع عشر، على الرغم من اتهام شخصيات العالم الاقتصادي القائم بالانتماء إلى البروتستانتية من قبل بعض المؤلفين.
في مدن المحافظات.
في بعض المدن الفرنسية الكبيرة، خاصةً تلك الموجودة في المناطق البروتستانتية التقليدية، كانت تضم طبقة برجوازية بروتستانتية مؤثرة: هذه هي الحالة على سبيل المثال في ستراسبورغ، وميلوز، وبوردو، وليون، ومونبلييه ونيم. وتطور هذه الفئات الاجتماعية له نفس طبيعة تطور "المجتمع البروتستانتي الراقي" في باريس. على سبيل المثال، في مدينة ليون، مثل "المجتمع البروتستانتي الراقي" في بداية القرن الحادي والعشرين أكثر من ثلاثين عائلة وتوقف عملياً عن الوجود في نهاية عقد 1960 "عندما توقف النبذ تجاه البروتستانتية من قبل البرجوازيين الكاثوليك في مدينة ليون".
استخدام التعبير في الجدل المضاد.
في نهاية القرن التاسع عشر، استنكر الصحفي الملكي والمعادي للسامية إرنست رينو "أوليغارشية الهوغونوت"، في إشارة إلى بعض المناصب العليا في الخدمة المدنية التي يشغلها البروتستانت. بالنسبة لرينو، كان هناك تمثيل مفرط للبروتستانتية في أجزاء معينة من المجتمع. كما جادل بأنه "إذا ذهب بروتستانتي؛ يأتي آخر في مكانه"، ومن هنا جاء تنديده بـ"الخطر البروتستانتي"، وهو عنوان عمله المنشور في عام 1899. ويستخدم مصطلح «المجتمع البروتستانتي الراقي» من قبل بعض الجدليين لأنه يثير فكرة نظرية المؤامرة، على غرار "مائتي عائلة" أو المؤامرة "اليهودية-الماسونية". ولم يعد يستخدم في القرن العشرين، بعد أن اختفت بشكل بارز المشاعر المناهضة للبروتستانت، على الرغم من نشر بعض المنشورات لهذه الأفكار.
فرانسوا فوريه (1927 - 1997)، هو مؤرخ فرنسي، متخصص في الثورة الفرنسية وتراثها الأيديولوجي. هو أكاديمي وأحد كبار المتخصصين بتاريخ الثورة الفرنسية، وعضو في الأكاديمية الفرنسية. من أبرز كتبه: «المعجم النقدي للثورة الفرنسية» و «التفكير في الثورة الفرنسية» و «إرهاب وديمقراطية».
توفي يوم 12 يوليو 1997 في قرية «Figeac» بمقاطعة أوسيتاني جنوب فرنسا.
ساكن الحرج النخلي الكبير ، نوع من الفراشات التي تتبع جنس ساكن الحرج وفصيلة الحورائيات.
يوجد في نيجيريا والكاميرون وجمهورية الكونغو وجمهورية أفريقيا الوسطى وجمهورية الكونغو الديمقراطية. يألف الغابات.
ساكن الحرج النخلي عريض التخطيط ، نوع من الفراشات التي تتبع جنس ساكن الحرج وفصيلة الحورائيات. يوجد في نيجيريا والكاميرون وجمهورية الكونغو والجزء الغربي من جمهورية الكونغو الديمقراطية وشمال أنغولا. يألف الغابات.
المنشط هو بروتين (عامل نسخ) يزيد من النسخ الجيني لجين أو مجموعة من الجينات، معظم المنشطات هي بروتينات مرتبطة بالدنا ترتبط بالمعززات أو العناصر المجاورة للمحفز.
تعمل معظم المنشطات بالارتباط بتسلسل محدد من الدنا يتواجد داخل أو بجوار المحفز وإحداث تآثرات بروتين-بروتين مع ماكنة النسخ العامة (بوليميراز الرنا وعوامل النسخ العامة)، مسهلة ارتباط ماكنة النسخ العام بالمحفز. موقع الدنا الذي يرتبط به المنشط يسمى "موقع المنشط"، وجزء المنشط الذي يقوم بتآثرات بروتين-بروتين مع ماكنة النسخ العامة يسمى "منطقة التنشيط"، وجزء ماكنة النسخ العامة الذي يقوم بتآثرات بروتين-بروتين مع المنشط يسمى "هدف التنشيط".
ينشط البروتين المنشط للمقيضة () ويعرف كذلك بالبروتين المستقبل لـcAMP () نسخ مشغل لاك الخاص بالإشريكية القولونية. يُنتَج أحادي فوسفات الأدينوسين الحلقي () أثناء انعدام الغلوكوز، ويرتبط بالبروتين المنشط للمقيضة فيسبب تغيرات في هيئته البنيوية تسمح له بالارتباط بالدنا في موقع مجاور لمحفز لاك، بعدها يقوم البروتين المنشط للمقيضة بتآثرات بروتين-بروتين مباشرة مع بوليميراز الرنا ينتج عنها توظيف الأخير على محفز لاك ليبدأ عملية النسخ.
شباب أياكس هو ناد هولندي لكرة القدم يمثل الفريق الاحتياطي لأياكس أمستردام، يلعب حاليًا في دوري الدرجة الثانية الهولندي. يلعب النادي مبارياته على أرضه في ملعب المستقبل بأمستردام.
يتكون الفريق في الغالب من لاعبي كرة قدم محترفين كانوا قد وصلوا إلى المستوى الأعلى للشباب ويمضون سنتهم الأولى في عقدهم مع النادي، أو اللاعبين غير القادرين على اللعب مع الفريق الأول.