CALM/arwiki huggingface dataset:
وأيضاً في سنة 1930م، حدثت هجمة أخرى من الجراد وكان بأعداد هائلة، وصل الجراد إلى مزارع الكويت وأكل كل مافيها من نخيل وأشجار كبيرة حتى بدت أنها محترقة، وتسلل الجراد أيضاً إلى البيوت وأتلف الأثاث والملابس وأكل الطعام.
أشعار قيلت في الواقعة.
قال الشاعر خالد عبد الله العدساني بهذه الحداثة قصيدة شعرية:
الله أكبر كيف القمل الضعيف … أذى الأنام ومنه الزرع تلفا
وصير الأرض بيضا لا نبات بها … كأنه لم يكن فيها وما عرفا
وقد جاء كالسيل يعدو ليس يمنعه … شيء فما مل من شيء ولا وقفا
حتى أتانا فعمتنا بليته … وقد كسى الأرض منه مختلفا
فلم نر طرقاً إلا وقد ملئت … ولا جدارًا ولا سقفًا ولا غرفا
العزلة العاطفية أو الانعزال العاطفي هي حالة من الانعزال حيث يمكن للشخص أن تكون لديه شبكة اجتماعية تعمل جيدا ولكن لا يزال يشعر بالانفصال العاطفي عن الآخرين.
تشير الأبحاث السكانية في السويد إلى أن واحدًا من كل خمسة رجال في منتصف العمر وكبار السن (50-80 عامًا) معزول عاطفيًا (يُعرف بأنه شخص لا يوجد لديه من يثق فيه)، ومن بين أولئك الذين لديهم شخص يمكنهم الثقة فيه، فهناك ثمانية من أصل عشرة يثقون فقط في شريكهم.ان الأشخاص الذين ليس لديهم أي شخص أو شريك يثقون به هم غالبا أقل عرضة للشعور باليقظة والقوة والهدوء والنشاط والسعادة، وإنما هم أكثر عرضة للشعور بالاكتئاب والحزن والإرهاق والضعف. وكثير من الناس الذين يعانون من هذا النوع من الإنعزال لديهم شبكات اجتماعية قوية، ولكنهم يفتقرون إلى الروابط الملموسة مع أصدقائهم. وفي حين أنه يمكنهم بناء صداقات سطحية، إلا إنهم غالبًا غير قادرين على الثقة في كثير من الناس.ويشعر عادة الأشخاص المعزولون عاطفيًا بالوحدة وعدم القدرة على التواصل مع الآخرين.
ما تزال الإساءة العاطفية للأطفال والمراهقين موجودة منذ العصور القديمة (Beswick 2009)، (Mause 1974) وقد حظيت بجدل عام واسع ولا تزال محورتركيز الباحثين. وتكتسب عملية تحديدها وتقييمها ومعالجتها أهمية متزايدة باستمرار من قبل المرشدين وعلماء النفس والمهنيين الصحيين وحتى الآباء. وأظهرت المعلومات التجريبية أن الإساءة العاطفية وخاصة بين الأطفال موجودة في البلدان المتقدمة والنامية. وقد قُدر معدل سوء المعاملة العاطفية في أمريكا بـ 103 لكل 1000 ما بين أعمار 2-17 عامًا (Finkelhor 2005). وكشفت دراسة مدتها عامان اجراها (Jellen 2001) لحالات سوء المعاملة العاطفية في الجيش الأمريكي أنه تم العثور على الإساءة العاطفية الأولية في 26٪ من الحالات، بينما تم اكتشاف الإساءة العاطفية بالإضافة إلى الإساءة الجسدية أو إهمال الأطفال في 14٪ من الحالات.
تعريف الإساءة العاطفية.
أظهرت الدراسات التي اجريت لتعريف الإساءة العاطفية أنها بطبيعتها متعددة الجوانب. ويؤكد وارنر وهانسن (1994) على أن تعريف حالات سوء المعاملة والإبلاغ عنها خطوتان مهمتان في تحسين الوضع الصحي للأطفال الذين تعرضوا للإساءة. واقترح غاربارينو 1986 و ايوانيك وتوميسون 1997 و توشي 1997 خمس فئات من الإساءة العاطفية لتشمل الرفض (السلوكيات التي تشكل هجر الطفل) ؛ والعزل (السلوك الذي يمنع الطفل من المشاركة في الأنشطة الاجتماعية) ؛ والترهيب (السلوك الذي يهدد الطفل بالعقاب الشديد) ؛ والتجاهل (السلوك الذي يجعل مقدم الرعاية غير متاح للطفل من الناحية النفسية ) ؛ والفساد (السلوك الذي يشجع الطفل على تطوير أنماط سلوكية معادية للمجتمع).
في العلاقات.
يمكن أن تحدث العزلة العاطفية نتيجة للعزلة الاجتماعية ، أو عندما يفتقر الشخص إلى أي مقرب أو شريك حميم. ويمكن أن تثير العلاقات الاجتماعية المشاعر والأفكار السلبية بالرغم من أنها ضرورية للشعور بالسعادة العاطفية، حيث العزلة العاطفية يمكن أن تعمل كآلية دفاع لحماية الشخص من الاضطراب العاطفي. ان الاشخاص الذين هم معزولون عاطفياً دائما ما يحتفظون بمشاعرهم لأنفسهم كلياً وغير قادرين على تلقي الدعم العاطفي من الآخرين، ويشعرون بأنهم منغلقون وفاقدون للحس، ويترددون أو لايرغبون في التواصل مع الآخرين باستثناء ربما فيما يتعلق بالأمور الأكثر سطحية. ويمكن للعزلة العاطفية أن تظهر خلال العلاقات العاطفية وخاصةً كنتيجة للخيانة أو سوء المعاملة أو مشاكل تتعلق بالثقة. وقد يشعر أحد الشريكين أو كليهما بالوحدة خلال العلاقة، بدلاً من دعمها وتقويتها. وما يمكن عمله للمساعدة في إعادة بناء الثقة بين الطرفين وتحسين التواصل وإعادة الروابط العاطفية، هو محاولة تحديد أسباب التعاسة بينهما والعمل مع معالج نفسي.
التأثيرعلى العقل.
وجد البروفيسور كاسيوبو وفريقه أن أدمغة الأشخاص الوحيدين تتفاعل بشكل مختلف عن أولئك الذين لديهم شبكات اجتماعية قوية. وأظهر باحثو جامعة شيكاغو صورًا مختلفة لأفراد وحيدين وغير وحيدين في البيئات الجيدة وغير الجيدة. وعندما عُرضت الصور ذات الطابع السار، أظهر الأشخاص غير الوحيدين في الجزء من الدماغ الذي يعرف باسم الجسم المخطط البطني نشاطًا أكثر بكثير من الأشخاص الوحيدين. ويلعب المخطط البطني دورًا مهمًا في التعلم، وهو أيضًا جزء من مركز المكافأة داخل الدماغ ويمكن تحفيزه من خلال المكافآت مثل الطعام والحب. أظهر الأشخاص الوحيدون نشاطًا أقل بكثير في هذه المنطقة أثناء عرض الصور ذات الطابع السار، وكان لديهم أيضًا نشاط دماغي أقل عندما عُرضت الصور غير السارة. وعندما شاهد الأشخاص غير الوحيدين الصور غير السارة، أظهروا نشاطًا في الموصل الصدغي الجداري ، وهي منطقة في الدماغ مرتبطة بالتعاطف ؛ و كان لدى الأفراد الوحيدين استجابة أقل [المصدر: جامعة شيكاغو].
الانسحاب الاجتماعي هو تجنب الناس والأنشطة التي عادة ما تكون ممتعة لأي شخص. وبالنسبة لبعض الأشخاص، يمكن أن يتطور إلى مرحلة العزلة الاجتماعية، حيث في معظم الأحيان قد يرغبون حتى في تجنب التواصل مع العائلة والأصدقاء المقربين. وقد يرغبون في البقاء بمفردهم لأنهم يشعرون أن بقائهم مع الآخرين أمر متعب أو مزعج. ويمكن احيانا أن تتطور المرحلة حيث كلما قضوا وقتًا أكثر بمفردهم، كلما قل شعورهم بفهم الناس لهم. وعندما يعزل المرء نفسه من التفاعل الاجتماعي، فهو يميل إلى البقاء داخل مكان معين (مثل غرفة النوم).
هو محمد حسن علي بريغش أديب وناقد سوري، ولد عام 1942م بقرية التلِّ التي تقع على تلال مرتفعة على بعد حوالي 15 كلم شمال دمشق، وهو يَنحدِر من أسرة فقيرة محافظة؛ لذلك تفتَّحت عيناه وهو "يرى والده يَنحت الصخر يُعدُّه للبناء؛ ليعيل أولاده ويوفِّر لهم أسباب الحياة".
وفي ظل هذه الظروف الاجتماعية الصعبة اضطر كاتبنا لمُزاولة العمل منذ أن كان طالبًا؛ لمساعدة والده الفقير، دون أن يدفعه ذلك إلى التفريط في الدراسة، أو ترك مرافقة الكتاب، بل إن هذه الظروف صقلت شخصيته، ولقَّنته كثيرًا من دروس الصبر والتحمل والتعاون والأمل وعدم الضعف أو الكسل، خصوصًا أن والده كان يُربِّيه وإخوته على طلب العلم، ويُبيِّن لهم أنه أفضل من سبيل تتبع المناصب والأموال، كل ذلك وغيره صاغ شخصية كاتبنا الذي عاش للفكرة الإسلامية، ونافح عنها بقلمه وفكره وعمله إلى أن وافاه الأجل، والأستاذ بريغش واحد من مؤسسي رابطة الأدب الإسلامي العالمية التي كان يرأسها الشيخ أبو الحسن الندوي
درس بريغش المراحل الابتدائية والمتوسِّطة والثانوية بالتلِّ مسقط رأسه، ثم انتقل إلى جامعة دمشق، ومنها حصل على "الليسانس" تخصُّص اللغة العربية، وعلى "دبلومة عامة في التربية"، ثم ولج حقل التعليم فعمل مدرسًا ابتدائيًّا لفترة قصيرة بسوريا، قبل أن يَنتقل إلى المملكة العربية السعودية عام 1975م، فاشتغل بالتدريس بضع سنوات، تحوَّل بعدها إلى العمل باحثًا تربويًّا بالوكالة المساعدة للتطوير التربوي بقسم المناهج التابع للرئاسة العامة لتعليم البنات.
هذا التطور في مراحل الدراسة والتدريس رافقه تطور في الشخصية العِلمية لبريغش، ومن العلامات البارزة ذات الأثر البليغ في تلك الشخصية.
ويعود ذلك أساسًا إلى تأثير الوسط الأسري والتعليمي، وقد تحدث بريغش في سيرته الذاتية عن والده الذي كان شغوفًا بالقراءة رغم أنه حُرم الحصول على التعليم والشهادات، وأنه كان يَشتري الكتب من حين لآخر، ويقرأ كثيرًا من الكتب بشغف، وحكى أن والده سافر، ولما رجع من سفره أهدى له ولإخوته كتبًا تراثية، ولا شك أن شخصية والده زرعت فيه البذرة الأولى لحب العلم والقراءة، والحرص على الكتاب والتعلق به، ثم إن بعض المُعلِّمين الناجحين كان لهم دور في ذلك.
قرأ كتبًا في التاريخ وتراجم الرجال والشخصيات، وكتبًا ثقافية وفِكرية، وأخرى في الأدب والفلسفة والتربية وعلم النفس...، وقرأ لكبار الكتَّاب في العصر الحديث؛ مثل العقاد والرافعي والمازني والمنفلوطي وسيد قطب...، وتأثَّر بأساليبهم وثقافاتهم، وفي هذه المرحلة أخذ يتطلع إلى الكتابة، ويسعى إلى الإنتاج، فكتب بعض الموضوعات والبحوث، وألقى كلمات وخطبًا في الطلبة والمعلمين، وكتب عن بعض أدباء العصر الحديث، مثل: أبي القاسم الشابي، ومحمود العقاد، وأحمد الرفاعي.
من الأمور الجديرة بالذِّكر في سياق الحديث عن المؤثرات المُتدخِّلة في صياغة الشخصية العِلمية لبريغش أنه اختار التخصص الأدبي في المرحلة الجامعية بناءً على رغبة جامحة، رغم أنه كان مُتفوِّقًا في الشُّعبة العِلمية التي درسها بالمرحلة الثانوية، يقول رفيق دربه منير الغضبان مخاطبًا إياه: "واخترْتَ دراسة الأدب رغم الشهادة الثانوية العلمية التي نلتَها وبتفوق واضح، وكان طريق الهندسة مفتوحًا أمامك، ولكن ليس في الهندسة قلب وحبٌّ، أما في الأدب فالأدب شِعر وشعور وشعر منثور...".
وفي هذا الاختيار دليل على أن الأدب لم يكن عند بريغش مجرد هواية وترف فكري، وإنما كان همًّا مركزيًّا يستدعي التفرُّغ الكلي لأجل العطاء والإنتاج، وربما كان بمقدوره الجمع بين تخصصين أو أكثر، ولكنه ارتأى ألا يُبدِّد طاقاته وموهبته الأدبية بين الأدب والعلم، وفضَّل أن يخدم أمته من هذا السبيل.
لا شك أن الوظائف التي تقلدها بريغش كان لها أثر كبير في بناء شخصيته العلمية؛ ذلك أن مزاولته للتعليم أتاحت له الاحتِكاك بالناشئين، ودفعته إلى الاهتمام بقضايا التربية والتعليم، وكان مِن أبرز عوامل التربية التي استرعَت انتباهه الكلمةُ الطيبة الهادفة التي تفعل فِعلها في عقل الإنسان وقلبه، وتصوغ شخصيته في مراحل حياته كلها.
كما أن تفرغه للبحث في هذا الاتجاه لمدة غير يسيرة - لمَّا شغل منصب باحث تربوي بالوكالة المساعدة للتطوير التربوي بقسم المناهج التابع للرئاسة العامة لتعليم البنات بالمملكة العربية السعودية - جعله أكثر حرصًا على القيم والأخلاق والآداب في حياة الإنسان المسلم عمومًا والأديب خصوصًا، فكان لا يخطُّ نقدًا ولا تنظيرًا إلا ويتحدث عن هذا الجانب مبيِّنًا أهميته ودوره، ومتمسِّكًا بوظيفية الأدب ورساليته.
أثري بريغش المكتبة الإسلامية بكتابات متنوعة تُقدَّر بما يفوق عشرين مؤلَّفًا وعشرات المقالات واللقاءات والحوارات، ويُمكِن عرض أهمِّ ما خلفه الرجل من كتابات كالآتي:
1- في الأدب الإسلامي المعاصر دراسة وتطبيق.
2- الأدب الإسلامي أصوله وسماته.
3- أدب الأطفال أهدافه وسماته.
4- في القصة الإسلامية المعاصِرة دراسة وتطبيق.
5- دراسات في القصة الإسلامية المعاصِرة مع عرض ودراسة لعدد من قصص الدكتور الكيلاني.
6- مصعب بن عمير الداعية المجاهد.
7- أبو بصير قمة في العزة الإسلامية.
8- خالد بن سعيد بن العاص الصحابي المجاهد.
9- نُسَيبة بنت سعد المازنية (أم عُمارة).
10- ذات النطاقين أسماء بنت أبي بكر الصديق.
11- أم أيمن بركة (حاضنة رسول الله صلى الله عليه وسلم).
12-همام وطبيب القلب.
13- توقفت الآلة الصغيرة.
14- مسافر.
15- تماثيل من الشمع.
16- مباحثات رسمية.
17- الشجر لا يموت إلا واقفًا.
18- من أوراق الدكتور سعد.
19- الإجازة والغربة.
20- الشيخ والزعيم.
21- الحلم والثعبان.
22- ديوان هاشم الرفاعي: الأعمال الكاملة، جمع وتحقيق.
23- مِن الشعر الإسلامي الحديث، مختارات.
24-ظاهرة الرِّدة في المجتمع الإسلامي.
25- المرأة المسلمة الداعية.
26- المرأة الداعية والأسرة المسلمة.
27- الصحوة وآفاق التربية الإسلامية.
28- التربية ومستقبل الأمة.
29- نحو منهج إسلامي أصيل.
30- تعليم المرأة في المملكة العربية السعودية خلال مائة عام، (وهي موسوعة كبيرة من حوالي ألف صفحة).
وشارك في تأليف عدد من الكتب الدراسية، منها: كتاب المُرشِد في الإملاء لمعلمات المرحلة الابتدائية - كتاب القراءة والكتابة للسنة الأولى لمرحلة مكافحة الأمية وتعليم الكبيرات (من نسختين مختلفتين؛ الأولى للطالبات، والثانية للمعلِّمات).
وزيادة على تأليف الكتب، نشَر بريغش عشرات المقالات والحوارات، وأغلبها كان منصبًّا على النقد الأدبي، وبعضها كان في قضايا دعوية وتربوية، كما شارك في عدد من اللقاءات الدولية حول الأدب وغيره.
من شهادات الأدباء والنقاد الإسلاميين.
يُقرُّ كثير من الأدباء والنقاد الإسلاميين في شهاداتهم بحماسة الرجل الشديدة للأدب الإسلامي، وتميُّزه في الدفاع عن الفكرة الإسلامية وما يَرتبِط بها من قيم ومبادئ، كما يذكرون ما كان لكتاباته من أثر طيب في الأدب، ومن أولئك - مع أقوالهم في الرجل - ما يلي:
• عبد القدوس أبو صالح (رئيس رابطة الأدب الإسلامي العالمية): "كانت حماسته للأدب الإسلامي أشدَّ ما تكون، وكان أشد ما يحرص عليه هو تميز الأدب الإسلامي وفَرادته، مع الإصرار على أن الأديب الإسلامي لا يجوز أن يكون مزدوج الشخصية، يؤمن بالأدب الإسلامي فنًّا، ويُخالف الإسلام خُلقًا والتزامًا بأوامره ونواهيه..."[7].
• حسن الأمراني: "... كان من السباقين إلى تأسيس الأدب الإسلامي المعاصر، بمقالاته وبحوثه التي كتبها منذ وقت مبكر، ونشرها في مجلة حضارة الإسلام، وبالرغم من أنه من مؤسسي رابطة الأدب الإسلامي العالمية، وهو أول من تولَّى منصب أمين السر فيها، فإن الراحل عاش مظلومًا ومات مظلومًا حتى من بعض المقرَّبين..."[8].
• عبد الله الطنطاوي: "أما أبو الحسن - رحمه الله تعالى - فقد كان وفيًّا لمبادئه، وللأدب الإسلامي، ولمذهب (الإسلامية) ولإخوانه، وقدَّم جهده، فكتب وقرأ واستَشْهد بكتابات الإسلاميين، ونوَّه بأعمالهم...".
• حلمي محمد القاعود: "لم يكن الصديق العزيز محمد حسن بريغش - رحمه الله - مجرد أديب أو حامل قلم، فما أكثر الأدباء الذين يَحملون أقلامًا، ولكنهم يتخذونها وسيلة للتكسب أو الوجاهة الاجتماعية أو الشهرة في عالم الناس، بريغش حمل القلم دفاعًا عن قضية، ودعوة لفكرة، وتبشيرًا بمستقبل؛ لذا كرَّس حياته وجهده لخدمة قضية الأدب الإسلامي والتعريف بها والذود عنها، وَفْقًا لقدراته وطاقاته، وقد ظل وفيًّا لهذه القضية حتى وافاه الأجل المحتوم، لا يَنتظر من الناس جزاءً ولا شكورًا، وقد تحمل في سبيلها ضريبة قاسية بصبر المؤمن، وإخلاص المُجاهد".
• وليد قصاب: "إن محمد حسن بريغش كان من الدعاة المتميزين للأدب الإسلامي، وقد قدم خدمات جليلة لهذا الأدب، وكانت له فيه آراء نفيسة سبق بها غيره، وكان شديد الحماسة لهذا الأدب الهادف النظيف، يرى فيه المعبِّر الحقيقي عن هوية الأمة، بل عن فطرة الإنسان السوية في كل مكان وزمان؛ ولذلك كان حريصًا كل الحرص على تنقيته من جميع الشوائب التي تعتري نماذجه الإبداعية، أو محاولات التنظير النقدية، وعلى إبراز خصوصيته وتميزه عن الآداب الأخرى".
توفي بالرياض في 19 يوليو 2003م.
شبكة الألوكة الثقافية مقال (محمد حسن بريغش الأديب والناقد الإسلامي المتميِّز)
لوحة المفاتيح المريحة هي لوحة مفاتيح كمبيوتر مصممة مع خصائص مريحة لتقليل إجهاد العضلات وتقليل مجموعة من المشاكل ذات الصلة. عادةً ما يتم إنشاء لوحات المفاتيح هذه للكتّاب (الذي يستخدمون كلتا اليدين للكتابة على لوحة المفاتيح (two-handed typists)) على شكل V، للسماح لليدين اليمنى واليسرى بالكتابة بزاوية طفيفة أكثر طبيعية لشكل الجسم البشري.
لوحة المفاتيح المنقسمة.
"لوحة المفاتيح الثابتة المنقسمة" عبارة عن لوحة واحدة، مع فصل المفاتيح إلى مجموعتين أو ثلاث مجموعات، مما يسمح للمستخدم بالكتابة بزاوية مختلفة عن لوحة المفاتيح العادية المستقيمة.
تم تقسيم لوحة المفاتيح المنقسمة القابلة للتعديل إلى عدة قطع مستقلة، بحيث يمكن تغيير الزاوية بينهما بسهولة.
لوحة مفاتيح المكيّفة الحواف.
هناك تطور آخر لمفهوم الانقسام هو لوحات المفاتيح ذات الخطوط المحددة مثل 1977 مالترون Maltron أو أحدث خط كنيسيس ادفانتج Kinesis Advantage، الذي يضع المفاتيح في اثنين من المنخفضات التي تم تعيينها تقريبًا عند عرض الكتف، مع تعيين مفاتيح الوظائف بين المجموعات الرئيسية للاستخدام مع الإبهام. في هذا التكوين، مطلوب حركة قليلة جدا من الأسلحة والمعصمين.
لوحات المفاتيح المحمولة.
تم تصميم لوحات المفاتيح المريحة المحمولة باليد لتكون قابلة للتحكم مثل المتحكم بالألعاب (a game controller)، ويمكن استخدامها على هذا النحو، بدلاً من وضعها بشكل مسطح على سطح الطاولة. وهي تسمح للمستخدم بالقدرة على التحرك في أرجاء الغرفة أو الاستلقاء على كرسي بينما يكون قادرًا أيضًا على الكتابة أمام الكمبيوتر أو بعيدًا عنه. تتضمن بعض الاختلافات في لوحات المفاتيح المريحة المحمولة أيضًا فأرة ذي كرة تتبع (a trackball mouse) التي تسمح بحركة الفأرة والكتابة (typing) المضمنة في جهاز محمول واحد.
لوحة المفاتيح ذات الزاوية المنقسمة.
تشبه لوحة المفاتيح المنقسمة بزاوية (يشار إليها أحيانًا بلوحة مفاتيح Klockenburg) لوحة المفاتيح المنقسمة، ولكن الوسط مظلل بحيث تكون الأصابع السبابة أعلى من الأصابع الصغيرة أثناء الكتابة. Key Ovation كي اوفاتشن جعلت لوحة المفاتيح المريحة جولدن تاتش Goldtouch لوحة مفاتيح منقسمة بزاوية قابلة للتعديل.
لوحات مفاتيح أخرى مريحة.
تحتوي لوحات المفاتيح المريحة الأخرى على مفاتيح ثابتة ذي محاذاة عمودية (vertically aligned keys)، لذلك يكتب المستخدم بأيديهم متعامدة على الأرض، الإبهام للأعلى. لا يزال البعض الآخر يسمح بمجموعة من الدوران وتضاريس من الارتفاعات. هناك عدد قليل من لوحات المفاتيح المريحة لم يكن لديها مفتاح واحد نموذجي لكل الرسالة، مثل كاير keyer أو لوحة المفاتيح المريحة بدون مفتاح. DataHand داتا هاند ألغت الحاجة إلى أي حركة في المعصم أو تمديد الإصبع.
اعتبارات.
يزعم على نطاق واسع أن لوحة المفاتيح المريحة قد تقلل من إجهاد العضلات وتقلل من خطر الإصابة بمتلازمة النفق الرسغي أو أنواع أخرى من إصابات الإجهاد المتكررة. فيما يتعلق بلوحات المفاتيح "المنقسمة"، هناك نقص في الدراسات النوعية التي توضح انخفاضات الإصابات، باستثناء لوحات المفاتيح المنقسمة فعليًا التي "بها وجوه لوحة مفاتيح بزاوية حادة". ومع ذلك، هناك أدلة على أن لوحات المفاتيح هذه ليست جيدة التحمل.
الدراسات الضيقة التي تفحص وضع اليد أثناء الراحة تهمل العديد من العوامل المحتملة الأخرى. على سبيل المثال، يجب على المرء أن يدرك أن تأثير لوحات المفاتيح "المريحة" هو تغيير المنطقة العضلية الهيكلية المعرضة للخطر، بدلاً من التخلص من المواقف الخطرة كلياً.
سلك الدجاج، أو شبك الدواجن، عبارة عن شبكة من الأسلاك تستخدم عادة لـ التسييج حول الطيور، مثل الدجاج، في الحظائر. وهي مصنوعة من أسلاك فولاذية مجلفنة رقيقة ومرنة ذات فجوات سداسية. متاح بأقطار 1 بوصة (حوالي 2.5 سم) ، 2 بوصة (حوالي 5 سم) و 1/2 بوصة (حوالي 1.3 سم) ، يتوفر سلك الدجاج بمقاييس مختلفة - عادة مقياس 19 (حوالي سلك 1 مم) إلى مقياس 22 (سلك حوالي 0.7 مم). يستخدم سلك الدجاج في بعض الأحيان لبناء زرائب رخيصة للحيوانات الصغيرة (أو لحماية النباتات والممتلكات من الحيوانات) على الرغم من أن رقة السلك المجلفن والزنك قد يكون غير مناسبا للحيوانات بأن يجرحها ولن يمنع الحيوانات المفترسة.
في البناء، يتم استخدام سلك الدجاج كقاعدة معدنية لحمل الأسمنت أو الزخرفة الجصية، وهي عملية تعرف باسم الجص. الخرسانة المسلحة بسلك الدجاج أو قماش الأجهزة تنتج تسليحا متنوع الأغراض. يمكن استخدامه أيضًا لصنع الدمى الورقية بابيير ماتش، عندما تكون هناك حاجة إلى قوة عالية نسبيًا.
سلك الدجاج في التاريخ.
قام تشارلز بارنارد، وهو تاجر بريطاني، ببناء أول آلة شبكية في العالم عام 1844. وقد بنى تصميمه على آلات نسج القماش. سرعان ما قامت الشركات التي تأسست في نورويتش، ببيع شبكات الأسلاك السلكية في جميع أنحاء العالم.
خلال الحرب العالمية الثانية، تم استخدام السلك الناعم المستخدم في صنع سلك الدجاج لصنع حصائر أرضية كبيرة من الأسلاك لأنظمة الرادار ، لمنع الانعكاسات العشوائية من الأرض غير المستوية أسفل الرادارات. تسبب تركيب هذه الأنظمة في نقص الأسلاك في جميع أنحاء المملكة المتحدة.
في الكيمياء، غالبًا ما تتم مقارنة الجزيئات ذات حلقات الكربون المدمجة بسلك الدجاج - انظر سلك الدجاج (الكيمياء).
في الضوئيات ، يعتبر تأثير سلك الدجاج نمطًا سائدًا لخطوط النقل المنخفضة بين حزم متعددة الألياف في الألياف الضوئية المستخدمة لإقران أنبوب المكثف بمستشعر جهاز اقتران الشحنة. الخطوط يكون لها نمط مشابه لنمط سلك الدجاج.
في تصميم الأدوات الآلية، يمكن استخدام سلك الدجاج لحماية المستخدمين.
تم إكتشاف أن سلك الدجاج الذي يشيع استخدامه في البناء يحجب أو يضعف شبكات ال واي-فاي وشبكات نقل الترددات الخلوية وغيرها عن طريق إنشاء قفص فاراداي عن غير قصد.
ياسر أبل (1973 - ) وزير دولة لشؤون الإسكان في الكويت، ما بين عامي 2014 - 2016.
ولد ياسر حسن ابل في عام 1973 بالكويت وهو عضو في المجلس الاعلى للتخطيط وعضو سابق في مجلس إدارة النادي العربي الرياضي شغل منصب وزير دولة لشؤون الإسكان في يناير 2014 ، كما شغل منصب وزير الأشغال العامة بالوكالة من 16 مارس 2015 إلى 18 مارس 2015 ، وايضا شغل منصب وزير الكهرباء والماء بالوكالة من 16 مارس 2015 إلى 18 مارس 2015 ، وأخيرآ عين وزير دولة لشؤون الإسكان ووزيرا للخدمات في 10 ديسمبر 2016.
بيير تاسي (بالعبرية: פאר טסי؛ ولد 10 مايو 1984)، هو مغني إسرائيلي وكاتب أغاني في النوع مزراحي
ولد تاسي في 10 مايو 1984 في بلدة برديس حنا-كركور الإسرائيلية، وهو من أصل يهودي يمني. بدأ الغناء في سن السادسة في الكنيس اليمني في حيه. في شبابه ، غنى في نوادي الكاريوكي والحفلات.
خدم تاسي في جيش الدفاع الإسرائيلي كجندي مقاتل في لواء كفير. بعد الانتهاء من خدمته العسكرية ، كان مغنيًا في شركة فتال لإدارة الفنادق. بعد عامين ، غادر تاسي أعمال الفنادق وبدأ العمل في ألبومه الأول. في عام 2009 ، أصدر أول أغنية له ، تليها ثلاثة أغانٍ أخرى تم إصدارها في 2010 و 2011 و 2013. وفي عام 2013 ، فاز بالمركز الأول في مسابقة موسيقية بأغنية أطلقها لاحقًا كأغنية واحدة. أطلق ثلاث أغاني أخرى في ذلك العام. في نوفمبر 2013 ، تم إصدار ألبومه الأول ، الذي عمل عليه لمدة أربع سنوات. بين عامي 2014 و 2017 ، نمت مهنته الموسيقية وشعبيته مع استمراره في إصدار الأغنيات والألبومات. كان من بين أغانيه الفردية الشهيرة ديريخ شالوم
تزوج تاسي من تل شوشان في 15 سبتمبر 2015. ولدت ابنتهما هيليل في 4 يناير 2017.
حمّام الحاج إبراه‍يم بن محمد هما حمامان واحد للرجال وآخر للنساء وهما من حمامات بغداد العامة القديمة، ويقعان في الجانب الغربي من بغداد قريبين من مقام جعفر الصادق والساقية المتصلة من دجلة إلى الحمامين.
والحاج إبراهيم بن محمد (المشهور باليتيم) وقف الحمام المشتمل على مسبحي الرجال والنساء الواقع في الجانب الغربي من بغداد دار السلام مع البئر الواقعة على نهر دجلة غربي مقام جعفر الصادق مع الساقية المتصلة بالحمامين وجميع المنزل الواقع مقابل الحمامين والدكاكين الثلاثة الواقعات في طرف الحمام. اشير إليهما بالوقفية المؤرخة في 24 جمادي الأولى سنة 1117ه‍ .
جاكرتا غلوب (بالإندونيسية: Jakarta Globe) هي صحيفة يومية تصدر باللغة الإنجليزية على الإنترنت في إندونيسيا، تم إطلاقها في نوفمبر 2008.
صدرت الصحيفة في البداية بمتوسط 48 صفحة في اليوم، ونشرت من الاثنين إلى السبت. كانت تحتوي على ثلاثة أقسام، واحتوى القسم أ على مجموعة من الأخبار العامة، بما في ذلك تغطية الأخبار الحضرية والوطنية بالإضافة إلى الأخبار الدولية، وبالإضافة إلى التعليقات على الأخبار والأحداث ، في القسم ب يختص القسم بنشر الأخبار الإندونيسية والعالمية والرياضية بالإضافة إلى قسم الإعلانات المبوبة، وفي القسم ج ميزات شاملة وتغطية نمط حياة بالإضافة إلى الترفيه وقوائم وخدمة القارئ وصفحات الألغاز والرسوم المتحركة. أضافت الصحيفة في وقت لاحق طبعة الأحد جاكرتا غلوب. تحولت الصحيفة من ورقة عريضة إلى تنسيق التابلويد في مايو 2012، ثم تم نشرها عبر الإنترنت فقط من 15 ديسمبر 2015.
هدفها الأساسي هو تقديم أخبار ومعلومات موضوعية ومسلية ذات صلة بحياة القراء في جاكرتا خاصة وإندونيسيا عامة، وكذلك بمثابة نافذة موثوق بها إلى كافة أرجاء إندونيسيا. يتم تسويقها في المقام الأول من الإندونيسيين والمغتربين عالميًا وذوي التعليم الجيد.
مهند صلاح العزة كاتب وسياسي أردني، أصغر شخص في تاريخ الأردن يتم تعيينه في مجلس الأعيان الأردني، السادس والعشرين عام 2013 حيث كان عمره حينها 43 سنة، ومن أصغر أعضاء مجلس أمناء المركز الوطني لحقوق الإنسان الأردني سناً عام 2008، الأمين العام للمجلس الأعلى لحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة، وهو أول شخص من ذوي الإعاقة يشغل هذه المناصب السياسية والقيادية في تاريخ الأردن. حصل على وسام المئوية الأولى في احتفالات المملكة الأردنية الهاشمية بعيد الاستقلال في الخامس والعشرين من أيار عام 2021، حيث كرّمه الملك عبد الله الثاني بن الحسين ضمن قائمة ضمت عدداً من الشخصيات السياسية والأكاديمية والعلمية والفنية والإعلامية والنقابية التي كان لها أثر وإسهامات واضحة في الحياة العامة في الأردن خلال المائة سنة الأولى لتأسيس الدولة الأردنية. حاصل على (جائزة أحسن رسالة دكتورا) عن أطروحته التي تعالج الحماية الجنائية للجسم البشري في ظل الاتجاهات الطبية الحديثة من كلية الحقوق (جامعة الإسكندرية) عام 2002، وحاصل على جائزة من المنظمة الدولية للأسرة والصحة FHI360 عن أحسن مشروع منفذ لما أنجزه من خلال قسم حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة الذي كان يقوده ضمن برنامج تعزيز منظمات المجتمع المدني في الأردن عام 2013. خبير معتمد لدى بعض منظمات الأمم المتحدة مثل منظمة الصحة العالميةو لجنة الأمم المتحدة الاقتصادية والاجتماعية لغرب آسيا والعديد من المنظمات الدولية في مجال التحليل القانوني وحقوق الإنسان. كاتب في الشأن العام ونقد الفكر المتطرف. له آراء وكتابات مثيرة للجدل مثل مؤلفه حول حق المرأة في الميراث في التشريع الأردني متطلبات التغير وآفاق التغيير، هذا فضلاً عن عدد من المقالات الأسبوعية التي تناول فيها على مدار عامين مناقشة وتحليل ونقد التراث الثقافي ذات الطابع الديني، وله مؤلفات عدة في مجال القانون وحقوق المرأة وحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة والاتفاقيات والمواثيق الخاصة بحقوق الإنسان. ولد في مدينة الزرقاء في الأردن في الخامس من حزيران/يونيو 1970.
مهند العزة، سياسي أردني وأول عضو من الأشخاص ذوي الإعاقة في مجلس الأعيان في تاريخ الأردن، كاتب في مجال نقد التراث الفكري المتطرف وإصلاح الخطاب الديني، كاتب في الشأن السياسي والشؤون القانونية وحقوق الإنسان، خبير دولي معتمد في مجال تحليل وصياغة التشريعات والأبحاث القانونية واتفاقيات حقوق الإنسان.
ولد في 5 حزيران عام 1970 في مدينة الزرقاء بالأردن لأسرة متوسطة الدخل. ولد ولديه انفصال في شبكية العين أدى إلى فقدان تدريجي في البصر حتى أصبح كفيفاً تماماً وهو في سن العاشرة.
كان في البداية ملتحقاً بمدرسة للمبصرين في عمان حتى سن الثامنة، حيث كان يقرأ ويكتب مستخدماً النظرات والإضاءة العالية، ثم انتقل وهو في سن السابعة إلى مدرسة المكفوفين الوحيدة آنذاك التي كانت تقع في جبل الأشرفية في العاصمة عمان، لينهي فيها دراسته الإعدادية ثم انتقل إلى مدرسة العقبة الثانوية التي أنهى فيها الصفوف الأول والثاني الثانوي، ليعود ويحصل على الثانوية العامة من مدرسة صلاح الدين في عمان، كان من الطلاب الذين أثبتوا وجودهم بين زملائه. أحس بشغف شديد في صغره لدراسة المواد العلمية فكان حلمه أن يصبح عالماً في الهندسة الوراثية، ليصدم بعد ذلك بحقيقة أن الطلاب المكفوفين في الأردن يحرمون من الدخول إلى الفرع العلمي في الثانوية العامة نتيجة عدم تدريسهم مبحث الرياضيات.
يصف سنوات طفولته في مدرسة المكفوفين في القسم الداخلي بأنها كانت أشبه بأحداث رواية جين إيير للكاتبة الإنجليزية شارلوت برونتي حيث كانت ظروف الحياة كما يصفها قاسية، فكان الأطفال يتجمدون من البرد في الشتاء ويختنقون من حرارة الصيف حيث لا وسائل تدفئة ولا تبريد، هذا فضلاً عن سوء التغذية وقلة النظافة وتفشي العنف النفسي والجسدي، الأمر الذي ولّد لديه رغبة أحس أنها متأصلةً فيه للعب دوراً ما في المستقبل للدفاع عن ضحايا العنف خصوصاً من الأطفال والأشخاص ذوي الإعاقة.
بدأ بتشجيع من والده بالتدرب على فن الحركة والتنقل باستخدام العصا البيضاء قبل أن يفقد بصره بالكامل وذلك رغبةً من والده في تهيئته نفسياً لمرحلة ما بعد فقدان البصر، فأصبح قادراً وهو في سن العاشرة على التجول والتنقل وركوب وسائط النقل بمفرده.
قاوم في صغره وصباه فكرة أن فقدان البصر سوف يحرمه من الأشياء التي أحبها، فاعتمد على حواسه الأخرى للاستمرار في ممارسة لعب كرة القدم وركوب الدراجات الهوائية حتى وهو في المرحلة الثانوية، كما أجاد العزف على آلة البيانو والأكورديون والأورغ والكمان.