CALM/arwiki huggingface dataset:
لقد كانت رسالة الإسلام منعطفا هاما في تاريخ عمان، حيث استجاب أهل عمان لدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم ودخلوا الإسلام طواعية وسلما، ثم ما لبثوا إن لعبوا دورا رائدا في تثبيت دعائم الدعوة ونشر راية الإسلام شرقا وغربا.
أرسل النبي " ص "عمرو بن العاص برسالة إلى ملكي عمان جيفر وعبد ابنَيْ الجلندي يدعوهما إلى الإسلام. وقد أسلما وأسلم أهل عمان. وتولى عمرو بن العاص حكم عمان حتى وفاة النبي " ص ". ولما توفي النبي " ص " ذهب عمرو بن العاص إلى المدينة لمبايعة الخليفة أبي بكر رضي الله عنه ومعه وفد من العمانيين. وكتب أبو بكر إلى العمانيين وشكرهم، وترك أمر حكمهم إلى ابنَيْ الجلندي عبد وجيفر، وجعل لهما أخذ الصدقات من أهلها وحملها إليه. وحَكَم عمان خلال خلافة عثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، عباد بن عبد بن الجلندي.
وبعد وقوع الفتنة، ووصول الأمر إلى معاوية بن أبي سفيان لم يكن له سلطان على عمان. ولما تولى عبد الملك ابن مروان الأمر واستعمل الحجاج على أرض العراق، أرسل الحجاج جيشًا إلى عمان فهزمه العمانيون، وتكررت المحاولات بجيوش أخرى حتى تم النصر لبني أمية. وكانوا يستعملون على عمان من يرون من الحكام.
ولما بدأ العصر العباسي استعمل أبو جعفر المنصور جناح ابن عبادة بن قيس الهنائي على عمان. وتولى بعده الإمامة الجلندي بن مسعود، وكان سببًا لقوة المذهب الأباضي في عمان، وهو المذهب الذي أخذ اسمه من عبد الله بن أباض واستقطب منذ ذلك الحين الكثير من الأتباع إلى عُمان ممن جاءوا إليها من البصرة وحضرموت واليمن. واحتل القرامطة لبعض الوقت عمان وقاوموا العباسيين. وبعد أن تولى البويهيون الحكم في بغداد عام 945م شاءوا ضم عمان. فأرسل معز الدولة حملة إلى عمان عام 965م، ثم أرسل حملة ثانية عام 966م، فأبقى عمان تحت النفوذ البويهي. وهاجم السلاجقة عمان عام 1055م (447هـ) من الساحل الشرقي للخليج واستولوا عليها، وحكموها إلى عام 1135م.
عمال الخلافة الإسلامية.
- سيف بن الهاني من 714 إلى 715 وقد تولى بعد وفاة الحجاج صاحب العراق.
- زياد بن المهلب من 720 إلى 749 وحكم حتى انقضت دولة بني أمية في الشام.
بعد زوال دولة بني أمية أوفد العباسيون عمالا من قبلهم إلى عمان ففي عام 749 م تم تعيين جناح بن عبادة ولكنه لم يدم فتم تعيين أبنه محمد بن جناح ولكنة أيضاً لم يدم فقد انتهت ولايتة في عام 750 وقامت الدولة الجلندانية الثانية
عاد العباسيون إلى عمان بعد غزا البلاد واليهم على البحرين ابن نور عام 893 وأستمرت ولايته عام وأحد
وعين بعد محمد بن نور الذي كان يسميه العمانيون محمد بن بور أحمد بن هلال في عام 894 وهوة من بني سامة وقدم من بهلاء بناء على طلب ابن نور وفي نفس الفترة أستقل بنوا سامة بالحكم بقيادة أبو محمد بيجرة
بنو نبهان.
استمرت فترة حكم بني نبهان على عمان خمسة قرون وكانت على فترتين كالآتي:
الفترة الأولى: عرفت بفترة النباهنة الأوائل، واستمرت أربعمائة عام تقريباً، وبدأت بوفاة الإمام أبي جابر موسي بن أبي المعالي موسي بن نجاد عام (549هـ، 1154م) ، وانتهت بالقضاء على حكم سليمان بن سليمان بن مظفر النبهاني الملك الشاعر المشهور، ومبايعة محمد بن إسماعيل اماماً لعمان سنة (906هـ / 1500م) وقد تخللت هذه الفترة غزوات وحروب واجهت بني نبهان من الداخل والخارج، بالإضافة إلى تنصيب الأئمة بين فترة وأخرى.
الفترة الثانية: عرفت بفترة النباهنة المتأخرين واستمرت في خلال الفترة (906 – 1034هـ) (1500 – 1624م) ، وقد تخللتها أحداث مختلفة منها تنصيب الأئمة والنزاع على السلطة بين بني نبهان أنفسهم من جهة، وبينهم وبين بعض القبائل العمانية الطموحة في الوصول إلى الحكم من جهة أخرى.
وبصورة عامة فإن نفوذ النباهنة قد اقتصر على المناطق الداخلية في بعض الفترات إلا أنه امتد إلى الساحل في راحل أخرى كثيرة، وفي أحيان أخرى تمكنت بعض القبائل المتمردة على حكم النباهنة من الانفراد بالساحل بعيداً عن سلطة الدولة.
وقد كانت فترة حكم ملوك بني نبهان من أكثر فترات التاريخ العماني تنافساً وصراعاً على السلطة، فعند خلو منصب الإمامة من إمام قائم بأمور الدولة لأي سبب من الأسباب، تعود الأوضاع في البلاد إلى حالة الفوضى والتسيب ليعود الصراع والتطاحن بين القبائل، واستمر هذا الوضع المضطرب في عمان أكثر من مائتين وخمسين عاماً، ويبدو أن هذه الفترة خلت منها البلاد تماماً من منصب الإمام لذا كان الصراع على أشده بين قبيلة النباهنة والقبائل العمانية الأخرى، بل بين أفراد أسرة بني نبهان أنفسهم، ولم ينحصر التنافس والصراع فيما بين أبناء العم فقط، بل تعداه إلى التناحر والقتال على السلطة بين الأخوة أنفسهم.
دولة اليعاربة (1624م - 1741م - 1033 هـ / 1153 هـ) هي عُمان الكبرى وهو ما يعرف حديثاً بسلطنة عمان ودولة الإمارات العربية المتحدة وإمتدت لتشمل شرق أفريقيا وجزء من فارس وعاصمتها الرستاق بعد القضاء على دولة بني نبهان دامت قرابة 117 عاماً تميزت الفترة الأولى لدولة اليعاربة باعتماد المنهج الإسلامي حيث ألغيت الضرائب مثلاً وأعتمدت الزكاة مكانها.
مؤسسها ناصر بن مرشد بويع بالإمامة الإباضية سنة 1624م حيث بنى أسطولاً بحرياً ضخماً مكنه من الانتصار على القوات البرتغالية وأخرج الفرس من رأس الخيمة.
قام خميس بن سعيد الشقصي بجمع علماء الإباضية وأعطى البيعة بالإمامة لناصر بن مرشد، عارضت الكثير من القبائل والمدن العُمانية هذا الأمر بل أن قسم من أسرة ناصر بن مرشد نفسه عارض ذلك قام ناصر بعدها بمحاولة توحيد البلاد إذ كانت البلاد مقسمة بين خمس قوى مبتدئاً بأسرته التي كانت تحكم نخل والرستاق، حيث طرد ابن عمه مالك بن أبي العرب من قلعة الرستاق وتفرغ بعدها لناصر بن قطن حيث كان يسيطر على الظاهرة نجح في السيطرة على المدن الداخلية بينما كانت المدن الساحلية في يد البرتغاليين.
حرر جلفار العُمانية (الاسم القديم لرأس الخيمة) عام 1633م من البرتغاليين ولم يلبث أن سيطر على معظم الساحل العُماني إلا أن مسقط لم تسقط بيد دولة اليعاربة إلا في عهد الإمام سيف بن سلطان اليعربي سنة 1650م في عام 1645م إتفق مع الإنجليز، منافسوا البرتغال على استعمال موانيء صحار والسيب بصورة حصرية قاطعاً طريق التجارة على البرتغاليين، حيث وقع معه فيليب وايلد ممثل شركة الهند الشرقية الإنجليزية عقداً بذلك سنة 1648م، قام بمهاجمة مسقط مرة ثانية مما إضطر دوم جولياو نورونا القائد العام في مسقط أن يدفع الجزية لليعاربة وأن يعفي السفن العُمانية من التفتيش عند الإبحار للخارج بشرط حصولها على تراخيص برتغالية لرحلة العودة وشملت الإتفاقية العُمانييون الذين كانوا داخل مسقط نفسها حيث تم إعفائهم من جميع الرسوم والضرائب للبرتغال.
إمارات ساحل عمان.
فقد كان لتحرير عمان من الإستعمار البرتغالي سبباً في حدوث الإستقرار وبسط يد الأمان في ربوعها ومناطق الخليج العربي المختلفة إلا أن الصراعات التي نشبت في أواخر عهد اليعاربة أدت إلى بروز عدة تحالفات وفي ساحل عُمان برزت قوتان سياسيتان جديدتان، القوة الأولى بحرية تتألف من حلف من القبائل يتزعمه القواسم ومقرهم رأس الخيمة الذين أقلقوا الأسطول البريطاني وخاضوا ضدهم معارك عنيفة في منطاق نفوذهم على الساحل العُماني ولم يكتف القواسم بذلك بل أقلقوا الأسطول البريطاني وهاجموه في البحر الأحمر وسواحل الهند وأفريقيا أما القوة الثانية فهي تحالف قبلي بري وهو تحالف بنو ياس وحلفائهم وكان يتزعمهم قبيلة آل بو فلاح ويمتد نفوذهم حتى خور العديد.
استقلال ساحل عمان الشمالي.
إنفصلت إمارة رأس الخيمة عن عمان وظهرت كعاصمة لساحل عُمان الشمالية في النصف الثاني من القرن 18 ولكن هذا الانفصال قاد إلى منازعات طويلة مع حكام عُمان من أسرة آل بو سعيد وذلك لانتماء قبائل رأس الخيمة للحزب الغافري المعارض لآلبوسعيد ويمكن تحديد عام 1765م باعتباره العام الذي أعلن فيه استقلال قبائل ساحل عُمان الشمالية عن عُمان الأم وأصبحت رأس الخيمة مركزاً مستقلاً وعاصمة لتلك المنطقة ولا شك أن هذا الانفصال كان من أهم المشكلات التي واجهت الإمام أحمد بن سعيد آل سعيد فقد بايعت قبائل رأس الخيمة الإمام بلعرب بن حمير 1743م / 1753م الذي أيدته قبائل الغافرية التي كانت ترى ضرورة إبقاء الإمامة في أسرة اليعاربة ولذلك طلب الشيخ محمد بن ناصر الغافري من شيخ قبائل رأس الخيمة معاونته في الإطاحة بحكم الإمام أحمد بن سعيد آل سعيد وبذلك شاركت قبائل رأس الخيمة في المعارك العنيفة التي دارت بينهما لم تكن هذه المعارك في صالح الحزب الغافري بعدما نجح الإمام أحمد بن سعيد آل سعيد في التخلص من الإمام بلعرب بن حمير عام 1753م وشدد من قبضته على المقاطعات العُمانية وإتجه عام 1759م إلى إخضاع رأس الخيمة في معقلهم ومنع الانفصال إلا أنه لم يتمكن من هزيمة قبائل رأس الخيمة وإخضاعهم وقد يرجع ذلك إلى تخلى حلفائه عنه مما دفع حاكم رأس الخيمة في عام 1763م إلى إرسال حملة انتقامية وصلت إلى مدينة الرستاق عاصمة عمان وأصبح الموقف حرجاً إلى درجة تبين فيها لأبناء الإمام أحمد بن سعيد آل سعيد يمكن أن يؤدي نزاعهم مع أبيهم إلى القضاء على حكم أسرتهم ولذلك آثروا فض الخلاف مع أبيهم وسلموا له الحصن الغربي في مسقط بينما إحتفظوا بالحصن الشرقي وما أن ذاع خبر الصلح بين الإمام أحمد بن سعيد آل سعيد وأبنائه حتى بادر حاكم رأس الخيمة وحليفه محمد بن ناصر الغافري بفك حصار الرستاق وتم الصلح بين حاكم رأس الخيمة والإمام أحمد بن سعيد آل سعيد الذي وافق على إنفاصل و استقلال رأس الخيمة عن الوطن الأم عُمان الكبرى أو عُمان الطبيعية.
آل بوسعيد.
إن المؤسس الأول لدولة آل بو سعيد هو الإمام أحمد بن سعيد بن أحمد آل بو سعيدي الأزدي، كان الإمام احمد بن سعيد واليا على صحار من قبل اليعاربة و لكن تم اختياره إماما على عمان عام 1744م.
لقد كان توليه الحكم هو البداية الفعلية لحكم أسرة آل بو سعيد و هي الأسرة الحاكمة حيث أنشأ مؤسس الدولة الجديد جيشاً قوياً و أهتم بتدعيم الأسطول العُماني و تطويره لذا فقد حقق انتصارات حاسمة استعاد فيها لعمان مركزها و قوتها لقد مثل حكمه النهاية الفعلية لعصر اليعاربة و إنهاء الخلافات و الانقسامات الداخلية و الحروب التي أضرت بعمان و بمكانتها التاريخية المرموقة.
ويليام هنري فيتون (بالإنجليزية: William Henry Fitton)، هو فيزيائي إيرلندي وهاوي لعلم الأرض (24 يناير، 1780م - 13 مايو، 1861م).
وُلد فيتون في دبلن وتعلم في كلية الثالوث. مُنح منحة دراسية في عام 1798م، وتخرّج في السنة بعدها. وفي الوقت ذاته بدأ بالاهتمام بالجيولوجيا فشكّل مجموعة من المستحثات. وباتخاذه تخصص الطب فقد أكمل في عام 1808م إلى إدنبرة، حيث حضر محاضرات روبرت جيمسون، ومنذ ذلك الوقت كان شغفه بالتاريخ الطبيعي وخصوصاً علم الأرض الذي ازداد شغفه به أكثر مع مرور الوقت. انتقل إلى لندن عام 1809م، حيث درس الطب والكيمياء. في عام 1811م قدّم لجمعية لندن لعلم الأرض وصفاً عن التركيب الأرضي لمنطقة قرب دبلن، مع عدد من المعادن النادرة المتواجدة في إيرلندا. أخذ ممارسة للطب في نورثامبتون عام 1812م، وأخذ في بعض السنوات بالانهماك في مهمات تخصصه. حصل على الدكتوراه في الطب من كامبريدج عام 1816م.
استقر فيتون في لندن عام 1820م بعد زواجه، وكرّس نفسه لدراسة علم الأرض. وأصدر كتاباً يحتوي على سلسلة من بحوثاته في فترة 1824م حتى 1836م بعنوان "ملاحظات على بعض الطبقات الجيرية وصخور إكسفورد الكلسية جنوب شرق إنجلترا. "كما كتب مذكراته المعروفة باسم "مذكرات فيتون "عن ما تحت طبقات الأرض. انتخب فيتون كعضو في الجمعية الملكية عام 1815م، وقد كان رئيس جمعية لندن لعلوم الأرض في فترة ما بين عامي 1827-1829م، والذي ساهم فيها بعدد من المنشورات البحثية. وأصبح منزله لاحقاً مكان تجمع العلماء، وفي فترة رئاسته كان يقيم ملتقىً بحثيّاً كل يوم أحد لجميع أعضاء جمعية علم الأرض. كما كتب مذكرات عن مسيرة علم الأرض في إنجلترا لمجلات الفلسفة في فترة 1832-1833م. كُرّم بميدالية ولاستون من قبل جمعية علم الأرض في عام 1852م. وهذه الميدالية حاليّاً واحدة من مجموعات متحف علوم الأرض بجامعة ترنيتي، دبلن. في حوالي عام 1825م، وبحسب سيرة تشارلز بابيج، فإن فيتون اخترع القرص المتقلب، والذي سُوق له الدكتور جون أيرتون باريس تجارياً لاحقاً الذي غالباً ما يُنسب اختراع القرص المتقلب إليه. توفي فيتون في لندن.
منتخب ألدرني لكرة القدم هو منتخب غير عضو في الفيفا و اليويفا يمثل جزيرة آلدرني في جزر القنال الإنجليزي، ينافس هذا المنتخب في كأس موراتي فيس وفي دورة ألعاب الجزر.
لعب الفريق في كأس موراتي فيس، وهي مسابقة بدأت في عام 1905، حيث تلعب جزر القنال في ألديرني وجويرنسي وجيرسي ضد بعضها. وقد فاز ألديرني بالمنافسة مرة واحدة فقط، في عام 1920.
آرتس هو برنامج طويل الأمد لوكالة الفضاء الأوروبية، تعمل على نطاق واسع لدعم وتطوير المنتجات وخدمات ساتسوم المتقدمة، ويسهل برنامج آرتس أنشطة البحث والتطوير فضلا عن توفير إطار للشراكات بمجال الصناعة بهدف المساهمة في تطوير الصناعات الأوروبية والكندية، والمساعدة في تطوير التكنلوجيا والمفاهيم المتقدمة التي تشكل الأساس للمنتجات والخدمات التنافسية، من خلال آرتس، تيا، تلعب دورا استثماريا من خلال دعم الشراكات بين القطاعين العام والخاص التي تسهم في تطوير ونشر أنظمة ساتلية جديدة، مما يسمح للتحقق من الخدمات المستقبلية.
كوه واسمه الحقيقي هو يوكي تشيبا مغني ياباني ولد يوم 22 نيسان 1990 في كيتا، طوكيو.
المرصد الآشوري لحقوق الإنسان Assyrian Monitor For Human Rights : بالسريانية " ܕܘܩܐ ܐܬܘܪܝܐ ܕ ܕܙܕܩ̈ܐ ܕܒܪܐܢܫܐ" مؤسسة مستقلة غير حكومية غير ربحية تأسست في 1 آب / اغسطس 2014 ومركزها المملكة السويدية.
يسعى المرصد الآشوري لحقوق الانسان إلى :
للمرصد الآشوري مجلس إدارة المملكة السويدية بالإضافة إلى ممثلين في كل من كندا وفرنسا وألمانيا والولايات المتحدة الأمريكية وشبكة مراقبين في كل من سوريا والعراق ولبنان وتركيا ومصر.
المدير التنفيذي للمرصد الآشوري لحقوق الانسان جميل دياربكرلي هو الناطق الرسمي باسم المرصد بالإضافة إلى المواقع الرسمية للمرصد على الانترنيت الموقغ الرسمي للمرصد الآشوري ومواقع التواصل الاجتماعي.
المرصد الآشوري مصدر معتمد للكثير من المؤسسات الحكومية الغربية والوكالات الإعلامية في ما يتعلق بقضايا مسيحيي الشرق الأوسط وبالخصوص سوريا والعراق.
الوطن العربي (جامعة الدول العربية) هو تجمع اجتماعي وثقافي واقتصادي من 22 دولة عربية في العالم العربي. اعتبارا من 1 يناير / كانون الثاني 2016، بلغ عدد سكان كل الدول العربية حوالي 400 مليون نسمة.
يذكر أن الدولة العربية الأكثر تعدادا للسكان هي مصر التي يبلغ عدد سكانها حوالي 100 مليون نسمة. جزر القمر هي الأقل سكانا، بتعداد يبلغ 800,000 نسمة. تستقدم معظم الدول العربية في الخليج العربي أعداد كبيرة من العمالة الأجنبية. على سبيل المثال، يشكل سكان الإمارات العربية المتحدة الأصليين أقل من 20٪ من مجموع المقيمين.
بلغ عدد سكان الدول العربية حسب تقديرات وكالة المخابرات المركزية في 2016 حوالي 400,190,000. ولا توجد أرقام دقيقة للنمو السكاني السنوي أو معدل الخصوبة أو معدل الوفيات خاصة بجامعة الدول العربية.
يتركز معظم سكان الدول العربية في المناطق الحضرية الكبرى وحولها.
تفيد التقارير أن الأمم الإسلامية و المسيحية و اليهودية قد تأسست في أو بالقرب من المناطق التي هي الآن تنتمي للعالم العربي. وبالتالي، فإن غالبية مواطني الدول العربية هم من المسلمين و المسيحيين و اليهود. وتستضيف الدول العربية العديد من المدن المقدسة وغيرها من المواقع الدينية، بما فيها الإسكندرية و مكة و المدينة المنورة و كركوك و أربيل و بغداد. ويُشكِّل المسلمون السنة غالبية سكان الدول العربية. ومع ذلك، فإن أعدادا كبيرة من المسلمين الشيعة يشكلون الأغلبية في مناطق جنوب لبنان و العراق و البحرين.
المسيحية هي ثاني أكبر ديانة في العالم العربي، حيث يعيش أكثر من 20 مليون مسيحي في بلدان مثل لبنان و مصر و العراق و البحرين و سوريا و الكويت و الأردن. هناك عدد قليل من السكان اليهود الذين يعيشون بشكل رئيسي في الجزء الغربي من العالم العربي. أماكن مثل البحرين والمغرب والجزائر واليمن وتونس وسوريا ومصر والعراق تحتوي جميعها على سكان من اليهود. ومع ذلك، هاجر معظم اليهود العرب من الدول العربية إلى إسرائيل بعد تأسيسها في عام 1948. أما الأديان الصغرى الأخرى مثل الديانة الدرزية و البهائية و المندائية و اليزدانية و الزرادشتية و الدين الشبكي و اليارسانية فهي تمارس على نطاق أصغر بكثير.
"النسب الدينية في العالم العربي"
اللغة العربية هي اللغة الرسمية للعالم العربي، ولكن اللغات الإضافية غالبا ما تستخدم في الحياة اليومية لبعض مواطني الدول العربية. وتستخدم حاليا ثلاث لغات رئيسية غير العربية على نطاق واسع: الكردية في شمال العراق وأجزاء من سوريا و الأمازيغية في شمال أفريقيا و الصومالية في القرن الأفريقي.
هناك العديد من لغات الأقليات التي لا تزال تستخدم اليوم، مثل العفارية، و الأرمنية، و العبرية، و النوبية، و الفارسية، و الآرامية، والمنديك، و السريانية، و التركمانية. اللغة العربية هي لغة غير أصلية لـ 20٪ من سكان العالم العربي، حيث تعتبر اللغات الصومالية والأمازيغية والكردية الأكثر استخداما بعد اللغة العربية.
من ناحية أخرى، تنقسم اللغة العربية إلى أكثر من 27 لهجة. تقريبا كل دولة عربية لديها لهجة محلية واحدة على الأقل خاصة بها. يمكن تقسيمها إلى خمسة فروع رئيسية: لهجات جزيرة العرب وهي اللغة العربية المستخدمة في شبه الجزيرة العربية وتحتوي 9 لهجات رئيسية، والعربية في وادي النيل والتي تضم المصرية والصعيدية والسودانية والعربية التشادية، ولهجات الهلال الخصيب، التي تشمل البدوية والمشرقية والعربية العراقية ولهجة شمال بلاد ما بين النهرين، والعربية المغربية، والتي تتضمن اللهجات المستخدمة في موريتانيا والمغرب وليبيا والجزائر وتونس، وكذلك هناك فئة أخرى من العربية هي لهجات أخرى معزولة من العربية، مثل العربية اليهودية، ولهجة البحر المتوسط، والعربية النوبية، ولهجة جوبا، التي تأثرت بشكل كبير من قبل الثقافة والنطق واللغة الأم الخاصة بتلك المجتمعات.
سكان الدول العربية.
وفقا لجامعة الدول العربية، فإن جامعة الدول العربية منظمة من دول عربية مستقلة في شمال و شمال شرق أفريقيا و جنوب غرب آسيا. والدول الأعضاء ملزمة بدورها بميثاق جامعة الدول العربية.
العديد من البلدان العربية في الخليج العربي لديها عدد كبير حوالي (10-30٪) من السكان غير العرب. بلدان مثل العراق والبحرين والكويت وقطر والإمارات العربية المتحدة وعمان تحتوي على أقلية ناطقة باللغة الفارسية. ويوجد في نفس البلدان أيضا متحدثون هنديون وأردو وفلبينيون كأقلية كبيرة. البلوشيون هم أقلية جيدة الحجم في عمان. بالإضافة إلى ذلك، فإن بلدان مثل البحرين والإمارات العربية المتحدة وعمان والكويت لديها أقليات غير عربية وغير مسلمة كبيرة تبلغ (10-20٪) مثل الهندوس والمسيحيين من الهند وباكستان وبنغلاديش ونيبال والفلبين.
العديد من البلدان غير العربية المتاخمة للدول العربية لديها أعداد كبيرة من السكان العرب، مثل تشاد و إسرائيل و مالي و النيجر و السنغال و تركيا.
يبين الجدول أدناه توزيع السكان في العالم العربي، وكذلك اللغة (اللغات) الرسمية في مختلف الدول العربية.
يوجد في العالم العربي ما بين 400,000 و 500,000 أرمني يسكنون منطقته الجغرافية. ويتركز الأرمن إلى حد كبير في بلدان مثل لبنان 150,000 - 250,000 و سوريا 100,000 إلى 150,000 وبدرجة أقل في مصر و العراق، يوجد الأرمن أيضاً في دول مثل قطر و الإمارات العربية المتحدة. هؤلاء الأرمن هم مهاجرون اقتصاديون من لبنان و سوريا.
معظم الأرمن هم مسيحيون أساسا يتبعون الكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية. أحد مقرات الكنيسة يقع في أنطلياس، لبنان، ويدعى كاثوليكية البيت الكبير في قيليقية (والآخر يقع في أرمينيا). وهناك أيضا الأرمن الكاثوليك. ويقع المقر العالمي للكنيسة الأرمينية الكاثوليكية أيضا في بيروت، لبنان (وتاريخيا في بزمار، لبنان). وهناك أيضا أقلية من الأرمن الإنجيليين البروتستانت. مقر الشرق الأوسط للكنيسة الإنجيلية الأرمنية في بيروت ويدعى اتحاد الكنائس الإنجيلية الأرمنية في الشرق الأدنى.
الأشوريين.
يوجد الآشوريين (المعروفين أيضا باسم الأشوريين-الكلدان) في العراق وشمال شرق سوريا، وبدرجة أقل شمال غرب إيران وجنوب شرق تركيا. هم شعب سامي قديم يتحدثون باللغة الآرامية. وهم مسيحيون وأحفاد الآشوريين / شعوب ما قبل العرب في بلاد ما بين النهرين. تقريبا جميع المسيحيين في العراق من أصل آشوري، حيث يبلغ عددهم حوالي 800,000. فالأرقام في سوريا يصعب تحديدها، لأنها غالبا ما تكون مشمولة بالسكان المسيحيين عموما، لكن المسيحيين في منطقتي طور عابدين و الحسكة في الشمال الشرقي هم في الغالب آشوريون.
الأمازيغ هم مجموعة عرقية أصلية في شمال أفريقيا. منتشرون في منطقة تمتد من المحيط الأطلسي إلى واحة سيوة في مصر، ومن البحر الأبيض المتوسط إلى نهر النيجر. تاريخيا، كان يتحدثون اللغات الأمازيغية، التي تشكل معا فرع الأمازيغ من العائلة الأفرو آسيوية. منذ الفتح الإسلامي لشمال أفريقيا في القرن السابع، اكتسب عدد كبير من البربر الذين يقطنون المغرب العربي درجات مختلفة من المعرفة بأصناف المغربية العربية.
الشركس هم شعب نشأ في شمال القوقاز. هم في الغالب مسلمون، يوجد الشركس في العراق وسوريا والأردن وإسرائيل ولبنان بأعداد صغيرة نسبيا.
الأقباط المصريون جماعة عرقية دينية لا تعرف نفسها بأنها عربية. وهي تركز بشدة على الجانب المصري من هويتها وتراثها المسيحي. إن أعدادهم متنازع عليها بشكل كبير ولكن من المتوقع أن تشكل حوالي 10٪ من سكان مصر. وهم أساسا أتباع كنيسة الإسكندرية القبطية الأرثوذكسية، ولكن هناك أقلية من بينهم أعضاء في الكنيسة القبطية الكاثوليكية، ومجموعة أصغر تنتمي للكنيسة الإنجيلية القبطية. اللغة القبطية، التي تنحدر مباشرة من اللغة المصرية المستخدمة في مصر القديمة، لا تزال تستخدم كلغة طقسية للكنيسة القبطية الأرثوذكسية في الإسكندرية.
كانت القبائل اليهودية العربية قبائل عربية تعتنق الديانة اليهودية والتي سكنت شبه الجزيرة العربية قبل وأثناء ظهور الإسلام. ليس من الواضح دائما ما إذا كانوا في الأصل من بني إسرائيل، ولكن بشكل نسبي يُعتقد أنها قبائل عربية تحولت إلى اليهودية، أو خليط من الاثنين معا. في التقاليد الإسلامية، كانت القبائل اليهودية في الحجاز تعتبر من نسل بني إسرائيل.[28][28][28][28][28][28][28][28][5][28] وفقا لمصادر إسلامية، فإنهم يتحدثون لغة أخرى غير العربية، التي يدعي الطبري أنها فارسية. وهذا يعني ضمنا أنهم كانوا مرتبطين بالمركز اليهودي الرئيسي في بابل. تسجل بعض التقاليد اليهودية وجود قبائل الرحل مثل الرشابيين الذين تحولوا إلى اليهودية في العصور القديمة. وانهارت القبائل مع صعود الإسلام، وكثير منهم إما اعتنقوا الإسلام أو تركوا شبه الجزيرة العربية. ويعتقد أن بعض هذه القبائل قد اندمجت في المجتمع اليهودي اليمني، في حين أن البعض الآخر، مثل سكان يطا يعتبرون أنفسهم أحفاد مأسلمة من خيبر، قبيلة يهودية من شبه الجزيرة العربية.
اليهود –بالإضافة إلىاليهود المزراحيون– لا يصنفون ولا يعتبرون أنفسهم عرباً، لأن اليهود هم أمة منفصلة عن العرب، ولها تاريخ وثقافة مختلفة. غير أن مصطلح "اليهود العرب" يستخدم أحيانا لوصف اليهود من البلدان العربية، على الرغم من أن المصطلح يثير جدلا كبيرا. وقال عالم الاجتماع سامي سموحة إن مصطلح "اليهود العرب" هذا ليس منطقياً، فهو ليس موازيا للمسيحيين العرب على الإطلاق. إن من يخالفون تاريخية هذا المصطلح يدعون أن يهود الشرق الأوسط هم على غرار الآشوريين و الأمازيغ وغيرهم من المجموعات الشرق أوسطية الذين يعيشون في المجتمعات العربية كأقليات متميزة ذات هوية متميزة، وبالتالي لا يصنفون على أنهم عرب.
يوجد الأكراد في المناطق الشمالية من العراق بنسبة (15-20٪) و سوريا (10٪)، وهي مجموعة عرقية هندية أوروبية تتكلم اللغة الكردية، وهي لغة ترتبط ارتباطا وثيقا بالفارسية وتستخدم الأبجدية الفارسية (في تركيا، يستخدم الأكراد الأبجدية اللاتينية). غالبية الأكراد من أهل السنة، والبعض الآخر مسلمون علاهيون، مع الأقليات المسيحية و اليارسانية. وقد أدى التطلع القومي إلى الحكم الذاتي أو إلى قيام دولة كردستان إلى نشوب نزاع بين الأقليات الكردية وحكوماتها في العراق و إيران حيث يبلغون (20-28٪) و سوريا و تركيا (25-30٪).
المندائيين.
المندائيون، وأحيانا الصابئيين، هم شعب وجد أساسا في جنوب العراق. وعددهم لا يزيد عن 70,000. وهم يتبعون المندائية، وهو دين غنوصي.
المحلميين.
المحلميون هم أقلية صغيرة من الشعب الآشوري / السرياني الذين اعتنقوا الإسلام ولكنهم احتفظوا بثقافتهم السريانية.
النوبيين.
النوبيون، الذين وجدوا في شمال السودان وجنوب مصر، هم مجموعة عرقية مختلفة عن جيرانهم الشماليين والجنوبيين في مصر والسودان، ويبلغ عددهم 1.7 مليون في السودان ومصر . يسكن الشعب النوبي في السودان المنطقة بين وادي حلفا في الشمال والدبا في الجنوب. المجموعات النوبية الرئيسية من الشمال إلى الجنوب هي الحلفاويين، السكوت، المحس، و دنقلا. يتحدثون لهجات مختلفة من اللغة النوبية.
كان النوبيون القدماء مشهورين بثرواتهم الهائلة، وتجارتهم بين أفريقيا الوسطى وحضارات وادي النيل السفلى، بما في ذلك مصر، ومهارتهم وحنقتهم في استخدام القوس، وأبجديتهم المكونة من 23 حرفا، واستخدام السم القاتل على رؤوس سهامهم، وجيوشهم العظيمة، وحضارتهم المتقدمة، وحكامهم الذين دام حكمهم قرنا على الممالك المصرية العليا والسفلى المتحدة.
يوجد الغجر في أجزاء كثيرة من الشرق الأوسط وشمال أفريقيا؛ أعدادهم غير معروفة. يتكلمون لغتهم وقد يتبعون بشكل متحرر الدين السائد في البلد الذي يعيشون فيه.
يوجد الشبك بصورة أساسية في العراق، وهم إما مسلمون أو يتبعون الديانات المحلية. كما أنهم مرتبطون بالأكراد، ولكن مثل الأيزيديين، محتفظين بهويتهم المنفصلة.
الصومالية والعربية هما اللغتان الرسميتان في الصومال، وكلاهما ينتميان إلى الأسرةالأفروآسيوية. وتحدد المادة 3 من الدستور المحدد للمبادئ التأسيسية للبلاد، أنها دولة مسلمة، وعضوا في الدول العربية والأفريقية. حوالي 85٪ من السكان المحليين هم من الصوماليين العرقيين، الذين سكنوا تاريخيا في الجزء الشمالي من البلاد. وكثيرون يعرفون أنفسهم بأنهم صوماليون بدلا من عرب على الرغم من صلتهم بالجزيرة العربية الممتدة لقرون. وهناك أيضا عدد من البيناديريين، والبرافانيين، والبانتوس، وباجونيس، و الإثيوبيين، و الهنود، و الباكستانيين و الفرس والبريطانيين والإيطاليين.
جيبوتي، التي تشكل ديموغرافياتها حوالي 60٪ صومالي و 35٪ عفر، في وضع مماثل. العربية هي واحدة من اللغات الرسمية، 94٪ من سكان البلاد مسلمون، وموقعها على البحر الأحمر يضعها على مقربة من شبه الجزيرة العربية. الصومالية و العفارية هي أيضا لغات وطنية معترف بها.
التركمان والأتراك.
العالم العربي موطن لعدد كبير من السكان التركمان، مثل التركمان العراقيين. وهؤلاء يربطهم صلة بالشعب الأذري في إيران. الغالبية العظمى من التركمان مسلمون علمانيون، ولكن هناك عدد قليل من المسيحيين أيضا. وهم يعيشون في الغالب في شمال العراق، ولكن بأعداد أقل في سوريا ولبنان.
استعمر الأتراك العديد من الدول العربية خلال حكم الدولة العثمانية. اليوم هناك أقليات تركية تعيش في الجزائر (الأتراك الجزائريون) و مصر (الأتراك المصريون) و الأردن (الأتراك الأردنيون) و لبنان (الأتراك اللبنانيين) و سوريا (الأتراك السوريون) و تونس (الأتراك التونسيون) و اليمن (الأتراك اليمنيون).
اليزيديون مجتمع كردي ديني يمثل دينا عريقا مرتبطا بالزرادشتية والصوفية. ويبلغ عددهم 500,000 في العراق و 14,000 في سوريا.
هويات حديثة.
أفارقة شماليين.
الأفارقة الشماليين هم سكان شمال أفريقيا (المغرب و الجزائر و تونس و ليبيا و موريتانيا). وغالبا ما يتكلمون العربية المغربية، التي تنحدر من العربية الفصحى وأصبحت أساس اللغة الأمازيغية.
في عام 647 ميلادية (27 من الهجرة)، تمت أول رحلة إسلامية إلى أفريقيا. وبحلول عام 700 م، تم فتح المنطقة وتحويلها إلى العقيدة الإسلامية. المعلومات ضئيلة عن المدينة الإسلامية الأولى، ولكن بحلول القرن العاشر كانت المنطقة خارج الحصن مليئة بالمنازل مرة أخرى: على موقع الحمامات الرومانية تم حفر أكثر من اثني عشر منها، بساحات كبيرة يحيط بها غرف نحيفة وطويلة.
بعد فتح القاهرة، هجر الفاطميون تونس وأجزاء من شرق الجزائر إلى الزيريين المحليين (972-1148). فتح إفريقية من قبل بني هلال، قبائل عربية حربية شجعها الفاطميون في مصر للاستيلاء علىشمال أفريقيا، جعل الحياة الحضرية والاقتصادية في المنطقة تشهد  مزيداً من الانخفاض.
علم الوراثة.
كروموسوم-Y.
يوجد أدناه قائمة بهابلوغروب (صبغي Y) للإنسان في المناطق الرئيسية من العالم العربي (المغرب العربي، و المشرق العربي و شبه الجزيرة العربية).