CALM/arwiki huggingface dataset:
تنقسم فترة حضارة لاتين إلى: لاتين إيه من 450 إلى 400 ق.م، ولاتين بي من 400 إلى 250 ق.م، ولاتين سي من 250 إلى 150 ق.م، ولاتين دي من 150 إلى نهاية التأريخ قبل الميلادي. وتعتبر الفترة من 400 إلى 200 ق.م المرحلة المبكرة ما قبل الرومانية، ومن 200 إلى 0 ق.م المرحلة الأصغر ما قبل الرومانية (إيه). وأعقب ذلك فترة التأثير الروماني، والتي استمرت المرحلة المبكرة منها من 0 إلى 150 م (0 – 80 بي 1، 80 – 150 بي 2)، والمرحلة المتأخرة من 150 إلى 375 م (150 – 250 سي 1، 250 – 300 سي 2، 300 – 375 سي 3). وتضمنت الفترة من 375 إلى 500 م عصر الهجرات (دي و إي) (قبل السلافية).
تعرف الشعوب المنتمية إلى حضارات أثرية متعددة على أنها قبائل كلت وجرمان وبلطيق، والتي استوطنت أجزاء من بولندا خلال العصور القديمة الكلاسيكية من 400 ق.م إلى 450-500 م. أما المجموعات الأخرى، التي يصعب تحديد هويتها، فهي حاضرة أيضًا على الأرجح، نظرًا إلى أن التكوين الإثني للحضارات الأثرية غير معترف به كثيرًا. نجحت العديد من هذه الشعوب بتطوير حضارة مادية متقدمة وتنظيمات اجتماعية، على الرغم من افتقارهم لاستخدام اللغة المكتوبة، مثلما يتضح من السجل الأثري، على سبيل المثال يُحكم عليهم من خلال وجود مقابر أميرية للسلالات مجهزة بطريقة مترفة. كان من مميزات تلك الفترة ارتفاع معدلات الهجرة التي كانت تتضمن مجموعات كبيرة من الناس.
أسست شعوب الكلت عددًا من مراكز الاستيطان، بداية من أوائل القرن الرابع قبل الميلاد، ويقع معظمها جنوب بولندا الحالية، والتي كانت على الحد الخارجي لتوسعهم، كممثلين لحضارة لاتين. من خلال اقتصادهم المتقدم وحرفهم، مارسوا تأثيرًا ثقافيًا دائمًا لا يتناسب مع أعدادهم الصغيرة في المنطقة.
عاشت الشعوب الجرمانية فيما يُعرف اليوم ببولندا لعدة قرون، وخلال هذه الفترة هاجرت العديد من قبائلهم أيضًا في الاتجاهين الجنوبي والشرقي (حضارة فيلبارك). ومع توسع الإمبراطورية الرومانية، أصبحت القبائل الجرمانية تحت التأثير الثقافي الروماني. وقد حُفظت بعض الملاحظات الكتابية لمؤلفين رومان تتصل بالتطورات في الأراضي البولندية؛ والتي توفر رؤية إضافية عند مقارنتها مع السجل الأثري. في النهاية، بينما كانت الإمبراطورية الرومانية على وشك الانهيار، دمرت شعوب الرحل التي كانت تشن الغزوات من الشرق الحضارات والمجتمعات الجرمانية المختلفة، لذا غادرت الشعوب الجرمانية أوروبا الوسطى والشرقية باتجاه الأجزاء الغربية والجنوبية من القارة الأوروبية التي كانت أكثر أمانًا وثراءً.
سكنت قبائل البلطيق الزاوية الشمالية الشرقية من أراضي بولندا المعاصرة وما يزالون يقطنونها. إذ كانوا خارج حدود التأثير الثقافي الكبير للإمبراطورية الرومانية.
مبدأ المعاملة بالمثل أو الأخذ والعطاء يتطلب أن نرد ما يفعله الآخرون معنا بمثله. يمكن فهمه على أنه توقع أن يتجاوب الناس بشكل إيجابي مع بعضهم البعض عن طريق رد المنفعة بمنفعة، ورد الضرر بلا مبالاة أو عداء. كثيرًا ما يتخذ المعيار الاجتماعي للمعاملة بالمثل أشكالًا مختلفة باختلاف مجالات الحياة الاجتماعية، أو باختلاف المجتمعات. لكن جميعها تختلف عن الأفكار المتعلقة بالامتنان، أو أخلاقيات التعامل، أو النوايا الحسنة المتبادلة. يعكس مبدأ المعاملة بالمثل مفهوم الإيثار المتبادل في علم الأحياء التطوري. غير أن النظرية التطورية -وبالتالي علم الأحياء الاجتماعي- لم تلق استحسانًا لدى أغلب علماء النفس. أدى ذلك إلى إحياء الإيثار المتبادل تحت المفهوم الاجتماعي النفسي الجديد، وهو مبدأ المعاملة بالمثل. طُبق مبدأ الإيثار المتبادل على أنواع وفصائل مختلفة -منها البشر- بينما يستخدم أغلب علماء النفس الرئيسيون مبدأ المعاملة بالمثل لتفسير سلوك البشر فقط.
المعيار الأساسي للمعاملة بالمثل يشكل في حد ذاته أداةً قويةً لتحفيز وخلق ودعم وتنظيم السلوك التعاوني اللازم للمنظمات الاجتماعية القائمة على الاكتفاء الذاتي، والسيطرة على الضرر الذي يتسبب به عديمو الضمير، والإسهام في استقرار النظام الاجتماعي. انظر المناقشات في نظرية واحدة بواحدة والمعاملة بالمثل (علم النفس الاجتماعي). بيد أنه يمكن استخدام قوة معيار المعاملة بالمثل وانتشاره ضد مصلحة المتغافلين، وهو يشكل الأساس لنجاح العديد من ألعاب الائتمان الخبيثة. من الأمثلة البسيطة -والتي تكون أقل كيدًا في الأغلب- هي الأساليب المستخدمة في الإعلان وغيرها من الدعاية الأخرى، إذ تُقدَّم هدية صغيرة من نوع ما يتوقع أن تنتج رغبة من جانب المتلقي في أن يبادلها بطريقة ما، مثلًا بشراء منتج أو تقديم تبرع أو أن تصبح أكثر تقبلا لحجة ما. من هذه الأمثلة البسيطة هدايا الملصقات والأقلام التي توزعها المؤسسات الخيرية، والزهور التي يوزعها أعضاء مجموعة هاري كريشنا.
هناك عنصران أساسيان في مبدأ المعاملة بالمثل هما الجوانب الإيجابية والسلبية لهذا المصطلح.
أحد المعايير الإيجابية للمعاملة بالمثل هو «الالتزامات المتضمَّنة الناشئة عن رد المنفعة بمنفعة أو الخدمة بخدمة. يشعر المتلقي بأنه مدين بالمعروف أو الجميل إلى أن يرده» (تشين، 2009). إن المعيار الإيجابي للمعاملة بالمثل هو توقع اجتماعي شائع يحدث فيه أن يتوقع شخص سبق أن قدم مساعدة لآخر بردود فعل إيجابية سواء في شكل هدية أو مجاملة أو إعارة أو مرجع وظيفي، إلخ. تعني المعاملة الإيجابية بالمثل في علم النفس الاجتماعي الاستجابة لعمل إيجابي بعمل إيجابي آخر (مكافأة الأعمال الطيبة). إن هذا المعيار قوي لدرجة تسمح للمانح الأول أن يطلب شيئًا مقابل ما أُعطي، بدلًا من أن يضطر إلى انتظار الحصول على المقابل طوعًا. في بعض الحالات، لا يتعين على الشخص أن يطلب من الشخص الآخر أن يرد له المعروف، فذلك مفهوم ضمنيًا بالفعل. تعمل المعاملة بالمثل على مستوى الاستحسان أيضًا، نحن نحب الأشخاص الذين يساعدوننا، ونكره أولئك الذين يطلبون المساعدة ولكنهم لا يردونها قط. كثيرًا ما يكون الرفض كافيًا لحمل الناس على اللجوء لمبدأ المعاملة بالمثل.
«يعكس المعيار السلبي للمعاملة بالمثل الطريقة التي يتصرف بها الأفراد تجاه المعاملة غير المناسبة لمصلحتهم، ومصلحة مهام الحفاظ على التوازن في النظم الاجتماعية» (تشين، 2009). المعيار السلبي للمعاملة بالمثل يؤكد على الرد بمعاملة غير مناسبة ردًا على سوء المعاملة، على النقيض من المعيار الإيجابي للمعاملة بالمثل. مبدأ هذا المعيار هو رادع قوي لإساءة المعاملة في المجتمع سواء كانت موجزة أو صارخة. يستثير إلحاق الأذى بالآخرين الغضب والانتقام، لذلك من المرجح أن ينتقم الأشخاص الذين يتلقون معاملة سلبية انتقامًا غاضبًا. أظهرت الدراسات أن الأفراد الذين يميلون إلى الغضب يمكن أن يؤيدوا بقوة أكبر المبدأ السلبي للمعاملة بالمثل، تبريرًا لعدائيتهم بمعاقبة المحرض على إساءة المعاملة (آيزنبرغ، ولاينتش، وآسيلاج، وروهوديك، 2004). وجد كارلسميث، ودارلي، وروبنسون (2002) أن أغلب طلاب الجامعات يعتقدون أن حجم العقوبة في الجرائم الجنائية لابد أن يتحدد وفقًا لخطورة الجريمة وليس وفقًا لفعالية العقاب في منع مثل هذه الجرائم فيما بعد.
هناك أيضًا أفكار متباينة عندما يتعلق الأمر بالتمييز بين المعايير السلبية والإيجابية للمعاملة بالمثل. «على النقيض من المعيار الإيجابي للمعاملة بالمثل، أشار السير غولدنر (1960) أيضًا إلى جانب سلبي للمعاملة بالمثل وهي مشاعر الانتقام التي لا ينصب التركيز فيها على رد الاستحقاقات بل على رد الأضرار».
«على عكس المعيار الإيجابي من المعاملة بالمثل اقترح غولدنر (1960) أيضًا معيارًا سلبيًا للمعاملة بالمثل أو مشاعر الثأر، إذ يُركَّز ليس على رد المنفعة ولكن على رد الضرر» (تشين، 2009). وعلى هذا فإن هناك خطًا رماديًا رفيعًا يفصل بين ما يمكن اعتباره معيارًا إيجابيًا ومعيارًا سلبيًا. ولكن كلًا من معياري المعاملة بالمثل هما آليتان اعتمدها الإنسان من أجل الحفاظ على التوازن بين بني البشر. «بناء على ذلك، تعمل المعايير الإيجابية والسلبية للمعاملة بالمثل على السواء بمثابة آليات انطلاق، فضلًا عن دورها في حفظ توازن ثيتا التي تساعد على الشروع في التبادلات المنصفة بين الأشخاص في التطور البشري والحفاظ عليها» (تشين، 2009).
الخاصة والعامة.
المعاملة الخاصة بالمثل.
يشيع استخدام مبدأ المعاملة بالمثل في عديد من الثقافات. تنطوي جميع التقاليد الأخلاقية والدينية الرئيسية على مبدأ المعاملة بالمثل بوصفها القاعدة الأساسية للسلوك الأخلاقي، بدءًا من يسوع («فكل ما تريدون أن يفعل الناس بكم افعلوا هكذا أنتم أيضًا بهم» إلى كونفوشيوس «لا تفعل مع الآخرين ما لا تريد أن يفعله أحد معك»). ربما يحفز الطابع الأخلاقي للمبدأ شعورًا بأن اتباعها أمر حتمي وليس خيارًا، وأن عدم الرد بالمثل ينبغي أن يخلق شعورا بالتأنيب والذنب.
المعاملة بالمثل عل المستوى العام.
توجد طريقة أخرى لفهم الكيفية التي يعمل بها مبدأ المعاملة بالمثل، وهي أن نفهم أن المعروف الأول والرد المقابل له يطبقان دائمًا على المستوى العام. هناك مكافآت اجتماعية كبيرة تتأتى من التمسك بهذا المبدأ، وبالمقابل هناك تكلفة باهظة يتكبدهامن يخترقها. يرفض الناس استمرار انتمائهم لجماعات تنتهك تلك المعايير.
ينص مبدأ المعاملة بالمثل على أن مقدار العائد على المعروف «يساوي تقريبًا» ما قدِّم. تأخذ فكرة التكافؤ تلك شكلين:
غير أن مارك إيه واتلي وزملاءه (1999) وجدوا أن الناس يقدمون خدمات أكثر -مثل تقديم تبرعات أكبر- إذا كان مبدأ المعاملة بالمثل مُعممًا.
أهميته لاستقرار النظام الاجتماعي.
لا تُرد الخدمات المقدمة فوريًا، وقد يستغرق ردّ الجميل وقتًا طويلًا. تُقدَّر هذه الفترة الزمنية الفاصلة بمبدأ المعاملة بالمثل من ناحيتين. أولاً: يجمع صاحب المصلحة الموارد أو الأصول ويعبئها أو يصفيها ليردها بشكل مناسب. ثانيًا: إنها فترة زمنية ينبغي ألا يضرّ فيها الطرف المعني بالأشخاص الذين منحوه المزايا، فالناس مقيدون أخلاقيًا بإظهار الامتنان لمن يُحسِن إليهم أو بالحفاظ على السلام معهم. يمكن على هذا النحو أن تسهم تلك الالتزامات غير المسددة في استقرار النظم الاجتماعية عن طريق تشجيع تبادل المنفعة والسلوكيات التعاونية.
كانت المملكة المتحدة مشتركة بشبكة الإنترنت طوال فترة تأسيسها وتطويرها. توفر البنية التحتية للاتصالات في المملكة المتحدة إمكانية الوصول إلى الإنترنت للشركات والمستخدمين المنزليين بطرق مختلفة، بما في ذلك الاتصال عبر الانترنت عن طريق الكابلات (الأسلاك) وخط المشترك الرقمي (دي إس إل) والشبكات اللاسلكية والأجهزة المحمولة.
نمت حصة الأسر التي لديها إمكانية الوصول إلى الإنترنت في المملكة المتحدة من 9 في المئة في عام 1998 إلى 93 في المئة في عام 2019. تقريبًا جميع البالغين الذين تتراوح أعمارهم بين 16 و44 سنة في المملكة المتحدة كانوا مستخدمين للإنترنت (99%) في عام 2019، مقارنة مع 47% من البالغين الذين تتراوح أعمارهم بين 75 سنة وما فوق، وبشكل إجمالي، هي ثالث أعلى نسبة في أوروبا. المتسوقون عبر الإنترنت في المملكة المتحدة ينفقون على كل أسرة أكثر مما ينفقه المستهلكون في أي بلد آخر. كان عرض نطاق الحزمة لشبكة الإنترنت المتاح لكل مستخدم للإنترنت هو سابع أعلى نسبة في العالم في عام 2016، وكانت سرعات الاتصال بالإنترنت في المتوسط والذروة تصنف في الربع الأعلى في عام 2017.
نطاق المستوى الأعلى لرمز البلد للإنترنت (النطاق الأعلى في ترميز الدولة سي سي تي أل دي) للمملكة المتحدة هو دوت يو كي (.uk) وتديره شركة نومينيت.
شاركت المملكة المتحدة في البحث والتطوير في تبديل الرزم (تقنية إرسال) والشبكات واسعة النطاق وبروتوكولات الإنترنت منذ نشأتها. كان تطوير هذه التقنيات دوليًا منذ البداية، على الرغم من أن الكثير من الأبحاث والتطوير التي أدت إلى الإنترنت كانت مدفوعة وممولة من الولايات المتحدة.
السنوات الأولى للإنترنت.
قدم كريستوفر ستراشي، الذي أصبح أول أستاذ للحساب في جامعة أكسفورد، طلب براءة اختراع للمشاركة الزمنية في عام 1959. نقل المفهوم إلى جوزيف ليكلايدر في مؤتمر رعاه اليونسكو حول معالجة المعلومات في باريس في ذلك العام (1959).
بعد لقائه مع ليكلايدر في عام 1965، استنبط دونالد ديفيس فكرة تبديل الرزم. قام هو وفريقه في المختبر الفيزياء الوطني بدور رائد في تنفيذ هذا المفهوم في شبكة محلية، وسميت شبكة مختبر الفيزياء الوطني (إن بّي إل)، التي عملت من 1969 إلى 1986، وأجروا اختبارات لتحليل ومحاكاة أداء شبكات تبديل الرزم. اعتُمدت أبحاثهم وتجاربهم من قبل أربانت في الولايات المتحدة، التي هي شبكة رائدة مهدت للإنترنت، وأثر على باحثين آخرين في المملكة المتحدة وأوروبا.
أدت مجموعة أبحاث بيتر كيرستين في كلية لندن الجامعية إلى واحدة من أولى الوصلات الدولية مع أربانت في عام 1973، إلى جانب الشبكة النرويجية المصفوفية لرصد الزلزال (نورسار) ومحطة تانوم الأرضية في السويد. شارك كيرستين في تأليف (مع فينت سيرف) واحدة من أهم الأوراق التقنية المبكرة حول مفهوم عمل الإنترنت في عام 1978. تبنت مجموعته البحثية في واي سي إل (كلية لندن الجامعية) حزمة بروتوكولات الإنترنت المعروفة ب (تي سي بي/أي بّي) (أو بروتوكول التحكم بالنقل/بروتوكول الإنترنت) في عام 1982، وذلك قبل عام من أربانت، ولعبت دورًا مهمًا في أقرب عمل تجريبي للإنترنت. تضمنت مجموعة كيرستين سيلفيا ويلبر التي برمجت الكمبيوتر المستخدم كعقدة محلية للشبكة.
استنادًا إلى البروتوكولات التي حددها المجتمع الأكاديمي في المملكة المتحدة في عام 1975، طور مكتب البريد للاتصالات السلكية واللاسلكية شبكة عامة لتبديل الرزم، وعرفت ب (إي بّي إس إس). كانت هذه أول شبكة عاملة بشكل عام (يديرها القطاع العام) لتبديل الرزم في العالم عندما بدأت العمل في عام 1977. استُبدلت بشبكة تدفق البيانات بتبديل الرزم في عام 1980. قدمت أربع شركات خدمات البريد الإلكتروني في بريطانيا في عام 1985، الذي مكن المشتركين من إرسال البريد الإلكتروني عبر روابط هاتفية أو شبكات البيانات مثل شبكة تدفق البيانات بتبديل الرزم.
أصبح عدد من الشبكات المحلية والبحثية في السبعينيات من القرن العشرين التي تخدم مجتمع مجلس أبحاث العلوم والهندسة يعرف ب إس آر سي نيت، التي سميت فيما بعد إس إي آر سي نيت. في أوائل الثمانينيات من القرن العشرين، بدأ جهد التوحيد المعياري والتوصيل البيني استنادًا إلى حزمة بروتوكولات إكس.25 (X.25). شكلت هذه الجهود شبكة جانت في عام 1984، وهي شبكة بحثية وأكاديمية عالية السرعة في المملكة المتحدة ربطت جميع الجامعات ومؤسسات التعليم العالي ومختبرات الأبحاث الممولة من القطاع العام. أسست هيئة الإذاعة البريطانية بي بي سي وصول إلى الإنترنت عبر جامعة برونيل في عام 1989. في عام 1991، تبنت جانت بروتوكول الإنترنت في الشبكة القائمة. في العام نفسه، أدخل داي ديفيس تقنية الإنترنت في العمود الفقري لشبكة عموم بلدان أوروبا، وعرفت بأوروبانيت، التي كان من المخطط لها بدايةً استخدام بروتوكول إكس.25.
حصل جون كروكروفت ومارك هاندلي على العديد من الجوائز لعملهما في تكنولوجيا الإنترنت في التسعينيات من القرن العشرين والألفينيات. كانت كارين بانكس رائدة في استخدام الإنترنت لتمكين النساء في جميع أنحاء العالم.
شبكة عنكبوتية عالمية.
في عام 1989، كتب تيم بيرنرز لي، الذي كان يعمل في سيرن في سويسرا، اقتراحًا «لقاعدة بيانات كبيرة للنص التشعبي الفائق مع روابط مطبوعة (ممكن كتابتها كرموز أو نص)». في العام التالي، استخدم لغة ترميز النص الفائق (إتش تي إم إل)، وهي لغة النص التشعبي، وبروتوكول نقل النص الفائق (إتش تي تي بّي)، وهو البروتوكول (المستخدم). أصبحت هذه المفاهيم نظام معلومات عالمي يُعرف باسم شبكة عنكبوتية عالمية (دبليو دبليو دبليو) (WWW)، فهي تتيح إنشاء المستندات للقراءة أو الوصول إلى الخدمات مع الربط بمستندات أو خدمات أخرى، يمكن الوصول إليها من خلال النقر على روابط النص التشعبي، الذي يتيح للمستخدم التنقل من وثيقة أو خدمة إلى أخرى. عملت نيكولا بيلو مع بيرنرز لي وروبرت كايلي في مشروع (دبليو دبليو دبليو) في سيرن.
طُورت خدمات التشبيك الافتراضي بين المملكة المتحدة والولايات المتحدة في أواخر عام 1990.
بدأت مجموعة بي تي استخدام (دبليو دبليو دبليو) في عام 1991 أثناء مشروع تعاوني يسمى برنامج تحالف أوراكل. تأسست في عام 1990 من قبل شركة أوراكل، ومقرها في كاليفورنيا، لتوفير المعلومات لشركائها من الشركات ومعلومات حول هؤلاء الشركاء. شاركت مجموعة بي تي في المشروع في مايو 1991. مشاركة الملفات كانت مطلوبة كجزء من البرنامج، وفي البداية، أُرسلت الأقراص المرنة عبر البريد. ثم في يوليو 1991 أُنجزت عملية الوصول إلى الإنترنت من قبل مهندسي الشبكة لمجموعة بي تي باستخدام شبكة تبديل رزم الخاصة بمجموعة بي تي. أُنشئت وصلة من إبسوتش إلى لندن للوصول إلى العمود الفقري للإنترنت. اكتملت عمليات نقل الملفات الأولى عبر واجهة نكست المستندة على (دبليو دبليو دبليو) في أكتوبر 1991.
بدأ تطوير محاولة مبكرة لتوفير الوصول إلى الويب على التلفزيون في عام 1995.
يمتد تاريخ بلغاريا العثمانية لنحو 500 سنة، إذ استمر للفترة من غزو الإمبراطورية العثمانية للممالك الصغيرة المنبثقة من تفكك الإمبراطورية البلغارية الثانية في نهايات القرن الرابع عشر، إلى تحرير بلغاريا في عام 1878. بعد انتهاء الحرب الروسية العثمانية (1877–1878)، أُسست إمارة بلغاريا، والتي مثلت إمارة ذات حكم ذاتي تابعة للدولة العثمانية لكنها كانت مستقلة عنها عمليًا. وقعت ولاية الروملي الشرقية ذاتية الحكم تحت سيطرة التسار البلغاري في عام 1885. أعلنت بلغاريا الاستقلال في عام 1908.
أعاد العثمانيون تنظيم الأراضي البلغارية، مقسمين إياها إلى عدة ولايات وحُكمت كل ولاية منها من قبل أمير السنجق (سنجق بكي) أو الصوباشي والذين يكونون مسؤولين أمام البكلربك. وُزعت أجزاء شاسعة من الأراضي المحتلة إلى أتباع السلطان والذين تحصلوا عليها كأملاك خاصة أو كإقطاعيات (والتي كانت إما صغيرة المساحة «تيمار» أو متوسطة المساحة «زياميت» أو كبيرة المساحة «هاسيس») تحت سيطرة مباشرة منه أو من البكلربك. لا يمكن بيع أو توريث هذا الصنف من الأرض، لكنها تعود إلى السلطان بعد موت صاحب الإقطاعية. قُسمت الأراضي إلى ممتلكات خاصة بالسلطان أو بالنبلاء العثمانيين، والتي أطلق عليها اسم «المُلك»، و إلى قاعدة اقتصادية للمؤسسات الدينية، والتي أطلق عليها اسم «الوقف»، إضافة إلى أشخاص آخرين. دفع البلغاريون أنوعًا متعددة من الضرائب، من ضمنها ضريبة العشر وضريبة الرؤوس (الجزية) وضريبة الأرض وضريبة التجارة إضافة إلى جمعهم لضرائب أخرى بشكل غير منتظم.
لم يشترط العثمانيون على المسيحيين اعتناق الديانة الإسلامية. مع ذلك، كانت هناك حالات عديدة من التحول الفردي أو الجماعي للأشخاص من الديانة المسيحية إلى الإسلامية وخاصة في جبال رودوب. وفقًا لتوماس وولكر آرنولد، فإن الإسلام لم ينتشر بالقوة في المناطق الواقعة تحت سيطرة السلطان العثماني. قال أحد المؤلفين في القرن السابع عشر:
يسيطر الأتراك على القلوب عن طريق المكر لا القوة، ويستعملون الحيلة لأسر قلوب المسيحيين. لا يستخدم الأتراك القوة لإجبار أي دولة للارتداد عن دينها، لكنهم يستعملون أساليب أخرى لاقتلاع جذور المسيحية بصورة تدريجية...
لم يخدم المواطنون غير المسلمين في جيش السلطان العثماني. استثني من ذلك بعض الجماعات من السكان من الذين كان لهم معاملة خاصة، والذين شغلوا مواقع في الجزء الخلفي من الجيش أو قاموا بمهام مساعدة فقط، إضافة إلى أولئك المشمولين بضريبة الدم، والتي تُعرف باسم «دوشيرمة»، والتي اقتضت أخذ خامس ذكر فتي من كل عائلة وتدريبه ليصبح محاربًا لصالح الإمبراطورية. خضع هؤلاء الصبية لتدريبات دينية وعسكرية قاسية، فتحولوا إلى فيلق من النخبة خاضع لإمرة السلطان العثماني. أُطلق على هذا الفيلق اسم الانكشاريين (أو الجندي الجديد) والذين مثلوا وحدة من جنود النخبة المخلصين ضمن الجيش العثماني. لم يُجمع المجندون إلى الجيش الانكشاري عن طريق الانضمام الطوعي إلا نادرًا، إذ حرص بعض الآباء على التحاق أبنائهم في الخدمة الانكشارية ليضمنوا مسيرة مهنية ناجحة ومريحة.
الثورات الأولى والقوى العظمى.
نِشأت بعض مظاهر المعارضة الواضحة للعثمانيين مع تنامي حكمهم. بدأت أول ثورة ضد النظام العثماني في عهد سيغسموند ملك كرواتيا والمجر بعد أن أسس منظمة فرسان التنين في عام 1408؛ إذ تعاون اثنان من النبلاء البلغاريين، وهم قسطنطين وفروزين، على تحرير بعض المناطق وإمساكها لعدة سنين. تشير الأدلة التاريخية إلى وجود مقاومة شعبية مستمرة ضد السلطة العثمانية قبل عام 1450. اعترف العثمانيون برادخ كحاكم محلي لمنطقة صوفيا في عام 1413، لكنه انقلب عليهم لاحقًا وبهذا اعتُبر كأول منشق في التاريخ البلغاري. بعد أكثر من قرن على هذا، اندلعت انتفاضتان في عاصمة بلغاريا القديمة تارنوفو-الأولى في عام 1598 (انتفاضة تارنوفو الأولى) والثانية في عام 1686 (انتفاضة تارنوفو الثانية).
تُبعت هذه الانتفاضات بانتفاضة تشيبروفتسي الكاثوليكية في عام 1688 وتمرد في مقدونيا بقيادة كاربوش في عام 1689، وأُثيرت كلتا هاتين الانتفاضتين من قبل الإمبراطورية النمساوية كجزء من حربها الطويلة مع العثمانيين. فشلت جميع هذه الانتفاضات مع وقوع عدد كبير من القتلى. تسببت معظمها في نفي أعداد ضخمة من الأشخاص خارج الإمبراطورية العثمانية، والذين وصل عددهم إلى مئات الألوف. أنهت معاهدة بلغراد، المعقودة بين الإمبراطورية النمساوية والإمبراطورية العثمانية، المطامع النمساوية في منطقة البلقان لنحو قرن من الزمن. بحلول القرن الثامن عشر، بدأت الإمبراطورية الروسية بفرض قوتها المتنامية على المنطقة. تقرب الروس من البلغاريين بطريقة لم يتمكن النمساويون من تقليدها. أعطت معاهدة كيتشوك كاينارجي، الموقعة في عام 1774، الحق لروسيا بالتدخل في الشؤون العثمانية لحماية الأشخاص المسيحيين ضمن الإمبراطورية العثمانية.
الصحوة البلغارية.
تألف نظام الملة من مجموعة من المجتمعات الطائفية في الإمبراطورية العثمانية. أشار هذا إلى المحاكم القانوية المستقلة المتعلقة بالقانون الشخصي والتي سُمح على أساسه للمجتمعات الدينية بحكم نفسها وفق نظامها الخاص. اعتبر السلطان العثماني أن البطريريك المسكوني التابع للبطريريكية القسطنطينية المسكونية هو القائد للسكان المسيح الأرثوذكس في إمبراطوريته. بعد إقرار التنظيمات العثمانية (1839–1876)، ظهرت الحركة القومية في الإمبراطورية، واستُخدم مصطلح «قومية» للإشارة إلى مجاميع الأقلية الدينية المحمية قانونيًا، وبشكل مشابه لاستعمال كلمة «أمة» من قبل البلدان الأخرى. أُنشئت مِلَلٌ جديدة في الفترة من 1860 إلى 1870 لصالح المجتمعات المسيحية البلغارية. أدى هذا إلى تأسيس أسقفية بلغارية منفصلة قائمة على أساس الهوية الإثنية بدلًا من قيامها على أساس مبادئ الأرثوذكس وروابط الأرض.
تصاعدت حدة المقاومة المسلحة ضد الحكم العثماني في الربع الثالث من القرن التاسع عشر ووصلت إلى ذروتها مع اندلاع انتفاضة أبريل لعام 1876 والتي غطت جزءً من الأراضي الإثنية البلغارية التابعة للإمبراطورية العثمانية. شكلت هذه الانتفاضة، إضافة إلى المطامع الاستراتيجية لروسيا في منطقة البلقان، سببًا لاندلاع الحرب الروسية العثمانية 1877-1878 والتي انتهت بتأسيس إمارة بلغاريا المستقلة في عام 1878، وإن كانت أصغر بكثير مما كان يأمل البلغاريون ومما كان مقترحًا في معاهدة سان ستيفانو لعام 1878.
قد يقصد من «العميد»:
قد يقصد من «الغراء» :
سادت بولندا في العصور القديمة شعوب تنتمي إلى العديد من الحضارات الأثرية التي عاشت وهاجرت عبر أجزاء مختلفة من الأراضي التي تشكل الآن بولندا في فترة زمنية تمتد من نحو 400 قبل الميلاد إلى 450-500 م. تعرف هذه الشعوب على أنها قبائل سلافية وكلت وجرمان وبلطيق وتراقيون وآفار وسكوثيون. أما المجموعات الأخرى، التي يصعب تحديد هويتها، فهي حاضرة أيضًا على الأرجح، نظرًا إلى أن التكوين الإثني للحضارات الأثرية غير معترف به كثيرًا. نجحت العديد من هذه الشعوب بتطوير حضارة مادية متقدمة وتنظيمات اجتماعية، على الرغم من افتقارهم لاستخدام اللغة المكتوبة، مثلما يتضح من السجل الأثري، على سبيل المثال يُحكم عليهم من خلال وجود مقابر أميرية للسلالات مجهزة بطريقة مترفة. كان من مميزات تلك الفترة ارتفاع معدل الهجرة الجغرافية لمجموعات كبيرة من الناس، بشكل يُماثل معدلات هجرة الشعوب اليوم. وتتناول هذه المقالة استمرار العصر الحديدي، وفترات حضارة لاتين والتأثير الروماني والهجرة. وتنقسم فترة حضارة لاتين إلى: لاتين إيه من 450 إلى 400 ق.م، ولاتين بي من 400 إلى 250 ق.م، ولاتين سي من 250 إلى 150 ق.م، ولاتين دي من 150 إلى نهاية التأريخ قبل الميلادي. وتعتبر الفترة من 400 إلى 200 ق.م المرحلة المبكرة ما قبل الرومانية، ومن 200 إلى 0 ق.م المرحلة الأصغر ما قبل الرومانية (إيه). وأعقب ذلك فترة التأثير الروماني، والتي استمرت المرحلة المبكرة منها من 0 إلى 150 م (0 – 80 بي 1، 80 – 150 بي 2)، والمرحلة المتأخرة من 150 إلى 375 م (150 – 250 سي 1، 250 – 300 سي 2، 300 – 375 سي 3). وتضمنت الفترة من 375 إلى 500 م عصر الهجرات (دي وإي) (قبل السلافية).
أسست شعوب الكلت عددًا من مراكز الاستيطان، بداية من أوائل القرن الرابع قبل الميلاد، ويقع معظمها جنوب بولندا الحالية، والتي كانت على الحد الخارجي لتوسعهم. من خلال اقتصادهم المتقدم وحرفهم، مارسوا تأثيرًا ثقافيًا دائمًا لا يتناسب مع أعدادهم الصغيرة في المنطقة.
توسعت الشعوب الجرمانية خارج موطنها في إسكندنافيا وشمال ألمانيا، وعاشت في بولندا لعدة قرون، وخلال هذه الفترة هاجرت العديد من قبائلهم أيضًا في الاتجاهين الجنوبي والشرقي (حضارة فيلبارك). ومع توسع الإمبراطورية الرومانية، أصبحت القبائل الجرمانية تحت التأثير الثقافي الروماني. وحُفظت بعض الملاحظات الكتابية لمؤلفين رومان تتصل بالتطورات في الأراضي البولندية؛ والتي توفر رؤية إضافية عند مقارنتها مع السجل الأثري. في النهاية، بينما كانت الإمبراطورية الرومانية على وشك الانهيار، دمرت شعوب الرحل التي كانت تشن الغزوات من الشرق الحضارات والمجتمعات الجرمانية المختلفة، لذا غادرت الشعوب الجرمانية أوروبا الوسطى والشرقية باتجاه الأجزاء الغربية والجنوبية من القارة الأوروبية التي كانت أكثر أمانًا وثراءً.
سكنت قبائل البلطيق الزاوية الشمالية الشرقية من أراضي بولندا المعاصرة وما زالوا يقطنونها. كانوا خارج حدود التأثير الثقافي الكبير للإمبراطورية الرومانية.
شعوب الكلت.
الحضارات الأثرية والمجموعات.
استقرت أولى شعوب الكلت في بولندا، قادمةً من بوهيميا ومورافيا، نحو عام 400 قبل الميلاد أو بعده، وبعد عدة عقود من ذلك ولدت حضارة لاتين الخاصة بهم. شكلوا العديد من الجيوب في الجزء الجنوبي من البلاد، ضمن تجمعات السكان البوميرانيين أو اللوساتيين أو في المناطق التي هجرها هؤلاء السكان. استمر وجود الحضارات أو المجموعات الكلتية، أو التي كانت تحتوي عناصر كلتية (خليطة بين الكلت والسكان الأصليين)، إلى 170 ميلادي (حضارة بوخوف). وبعد انتقال الكلتيين، وخلال فترة وجودهم (ظلوا دائمًا أقلية صغيرة)، بدأ الجزء الأكبر من السكان باكتساب سمات الحضارات الأثرية ذات الطابع الجرماني السائد. أما في أوروبا، كبح الامتداد الروماني والضغط الجرماني توسع الكلت وجعله عكسيًا.
في البداية، استقرت مجموعتان على أرض خصبة في سيليزيا: واحدة على الضفة اليسرى لنهر أودر جنوب فروتسواف، في المنطقة التي تضم جبل شلينزا، وواحدة حول مرتفعات وبشيتزيه؛ بقيت المجموعتان ضمن منطقتهما خلال الفترة 400-120 قبل الميلاد. اكتُشفت مواقع دفن وغيرها من مواقع الكلت المهمة في مقاطعة وبشيتزيه في كيتر وبالقرب من نوفا سيريكفيا. في النهاية اندمجت مجموعة شلينزا ضمن السكان المحليين، في حين أن مجموعة وبشيتزيه هاجرت على ما يبدو باتجاه الجنوب. تشمل الاكتشافات الحديثة مستوطنات كلتية في مقاطعة فروتسواف، حيث عثر على قبر محفوظ بطريقة جيدة يعود للقرن الثالث قبل الميلاد وهو لامرأة ترتدي أساور ودبابيس وخواتم وسلاسل مصنوعة من البرونز والحديد.
خلال مئة عام أخرى أو أكثر، وصلت مجموعتان واستقرتا في حوض نهر سان الأعلى (270-170 قبل الميلاد) ومنطقة كراكوف. طورت المجموعة الأخيرة، جنبًا إلى جنب مع السكان المحليين، خصائص حضارة برزيورسك، لتتشكل مجموعة تينيتس المختلطة، التي وجدت 270-30 قبل الميلاد. ظهرت مجموعة تينيتس على وجه الخصوص نحو 80-70 قبل الميلاد، بسبب ازدياد الكلت في المستوطنات، إذ نزحوا على يد الداقيين من سلوفاكيا. في القرن الأول قبل الميلاد، استقرت مجموعة صغيرة أخرى شمالًا في كويافيا. أخيرًا، كانت هناك حضارة بوخوف المختلطة التي استمرت زمنًا طويلًا (270 ق.م. - 170 م)، والتي ترتبط بشعب غوتيني الكلتي وفقًا للمصادر الرومانية، والتي ضمت شمالًا أجزاء من سلسلة جبال بيسكيد وحتى منطقة كراكوف.
الاقتصاد والحرف، والتجارة والاتصالات، والفن.