CALM/arwiki huggingface dataset:
يُعد المطبخ الباسكي هو صميم ثقافة الباسك، والتي تأثرت بالمجتمعات المجاورة وبالإنتاج الرائع لمأكولات البر والبحر. تُعد ظاهرة المجتمعات التي تعتمد على فن الطهي إحدى سمات ثقافة شعب الباسك في القرن العشرين، وهي تُدعى في اللغة الباسكية باسم (تشوكو)، وهي عبارة عن نوادٍ للطعام يجتمع فيها الرجال لطهي طعامهم والتمتع به. حتى وقت قريب، لم يكن يُسمح للنساء بالدخول إلا ليوم واحد في السنة. تُفتح بيوت عصير التفاح (ساغاردوتيجي)، وهي مطاعم شائعة في جيبوزكوا، لبضعة أشهر حين يبدأ موسم التفاح.
الإنتاج الثقافي.
في نهاية القرن العشرين، تعافى الاقتصاد الباسكي بشكل ملحوظ على الرغم من أعمال عنف حركة إيتا (التي انتهت في عام 2010) وأزمة الصناعات الثقيلة. خرج الباسكيون من نظام حكم فرانثيسكو فرانكو بلغة وثقافة متجددة الحيوية. توسعت لغة الباسك جغرافيًا، وقادت المراكز الحضرية الكبرى في بنبلونة وبلباو وبايون ذلك التوسع الكبير، حيث كانت قد اختفت لغة الباسك تقريبًا قبل بضعة عقود فقط. في الوقت الحاضر، يحافظ عدد المتحدثين بلغة الباسك على مستواه من ناحية العدد أو يزداد قليلًا.
شخصيات الباسك البارزة.
من بين أبرز شخصيات شعب الباسك خوان سباستيان إلكانو (قاد أول بعثة ناجحة للإبحار حول العالم بعد وفاة فرناندو ماجلان في منتصف الرحلة)، وسانشو الثالث ملك نافارا، وإغناطيوس دي لويولا وفرنسيس كسفاريوس، وهما مؤسسا الرهبنة اليسوعية. دون دييغو ماريا دي غاردوكي إي آريكيبار (1735-1798) وهو أول سفير لإسبانيا لدى الولايات المتحدة. ميجيل دي أونامونو وهو روائي وفيلسوف مشهور في أواخر القرن التاسع عشر والقرن العشرين. الأب ألبرتو هورتادو، إس. جيه، (1901 -1952)، وهو كاهن يسوعي أسس منظومة الإسكان الخيرية هوغر دي كريستو، والتي تعني بيت المسيح، في تشيلي. وفرت تلك المنظومة بيئة شبيهة بالمنزل للمشردين. أسس أيضًا رابطة نقابات العمال التشيلية لتعزيز حركة نقابية تستند إلى التعاليم الاجتماعية للكنيسة الكاثوليكية. كان صديقًا ومخلصًا لكل الفقراء والمشردين. قام البابا يوحنا بولس الثاني بتطويبه في 16 أكتوبر 1994، وقدسه البابا بندكت السادس عشر في 23 أكتوبر 2005.
هم أمم ومجموعات عرقية ترجع في أصولها إلى اليابان
وهم يشكلون ما يقارب 98.5% من عدد السكان في اليابان.
129 مليون شخص حول العالم هم من أصول يابانية؛ 125 مليون شخص منهم يقطن فقط في اليابان.
الأشخاص من الأصول اليابانية الذين يعيشون خارج اليابان يطلق عليهم والتي تعني اليابانيين في الشتات.
اللغة اليابانية هي من اللغات اليابانية ولها علاقة بلغات جزر ريوكيو، كانت تعتبر لغة معزولة ويرجع أول استخدام مثبت لليابانية القديمة إلى القرن الثامن بعد الميلاد. يتميز نطق اللغة اليابانية بعدد صغير نسبيا من فونيمات الصوائت، وتتضمن التشديد ونظام نبر يتعلق بالحدة. يتكون نظام الكتابة باللغة اليابانية الحديثة من الهيراغانا، الكاتاكانا، والكانجي كما تتضمن اللغة كلمات أصلية وعددا كبير من الكلمات المستمدة من اللغة الصينية، وتنتشر عدة لهجات للغة باليابان.
البوذية، شنتو، الديانية اليابانية الجديدة والمسيحية، بالإضافة إلى عدة ديانات اخرى.
إستوطن الجومون اليابان فيما يسمى حاليا طوكيو وتحولت لملكية الإمبراطور ثم سقطت في يد المحاربين القادمين من المناطق الشرقية المعروفين وقتها بإسم كاما كورا.
ومنذ هذا الوقت أصبحت المدينة عاصمة لهم باسم ايدو ثم حولها الإمبراطور إلى عاصمة البلاد بدلاً من كيوتو
كريستوفر نيكولاس سارانتاكوس المعروف بلقب كريس إينجل ، ولد في 19 ديسمبر 1967، هو أمريكي من أصل يوناني وهو ساحر ترفيهي ولاعب خفة وموسيقي، ومقدم برنامج الخفة الشهير كريس إينجل مايندفريك وكريس إينجل بيليڤ.
قومية سامي (ويعرف ايضا باللابيون نسبة إلى المنطقة اللابية) ("Sámi" أو "Saami"، وبالإنجليزية "Lapps" أو "Laplanders") هم سكان المنطقة الشمالية في عدد من دول شمال اوروبا والتي تعرف عندهم باسم "سابمي" (Sápmi)، وتشكل هذه المنطقة حالياً جزءاً من شمال السويد والنرويج وفنلندا وشبه جزيرة كولا الروسية. تمتد رقعة وطن قومية سامي (اللابيون) التاريخي بمساحة تعادل تقريبا مساحة دولة السويد في دول الشمال. تتكلم قومية سامي بلغات سامي، والتي تصنف ضمن مجموعات اللغات الفينية "("Finnic languages")."
جعل الاندماج الحضاري الذي قام به اللابيين (السامي) عبر مرور السنين في كل من الدول الأربع المذكورة أعلاه من الصعب بمكان تقدير عدد أفراد هذه القومية. وعلى الرغم من ذلك فإنه وبتقدير أولي يتراوح بين 85,000 و135,000 وذلك في المنطقة الشمالية من أوروبا، بما فيها المناطق المتمدنة، مثل أوسلو عاصمة النرويج، والتي تعد فعلياً خارج نطاق منطقة المعروفة ب«سابمي». تعيش نصف قومية ساما تعيش في النرويج، لكن العديد منهم يعيشون أيضاً في السويد، وتعيش جماعات صغيرة منهم في أقصى شمال فنلندا وروسيا. عانوا في الماضي من بعض أشكال الاضطهاد العرقي، إلا انه بداية من أواخر القرن العشرين تم الاعتراف بلغاتهم وثقافتهم وحقوقهم ولهم حاليا برلمانات مستقلة مُنتخَبة تدير شئونهم الداخلية في كل من النرويج والسويد وفنلندا ومجلس غير مُعترف به في روسيا.
تقوم قومية سامي (اللابيون) بالعديد من النشاطات المعيشية التقليدية في حياتها اليومية، بما فيها صيد الأسماك على السواحل وفي الداخل (بحيرات وأنهار) وصيد الحيوانات من أجل الفراء، والرعي وما إلى ذلك. إلا أن أشهر هذه النشاطات هو رعي قطعان الوعول والتي يقوم بها حوالي عشرة بالمئة من قومية سامي ويعتمد 2800 منهم عليها كمصدر أساسي للمعيشة. تمدّن حالياً الكثير من أفراد قومية سامي والذين أصبحوا يعيشون في المدن داخل وخارج نطاق منطقة سابمي ويمتهنون أعمالاً ووظائف عصرية.
تعود جذور شعب سامي إلى منطقة الفولغا الوسطى والعليا إلى المجموعات التي صنعت الخزف النسيجي. بدأت هذه المجموعات في الانتقال إلى الشمال الغربي من هذه المنطقة الأصلية المبكرة للشعوب الأورالية في الربعين الثاني والثالث من الألفية الثانية قبل الميلاد. سلكوا في رحلتهم طرق الأنهار القديمة في شمال روسيا والتي استخدمت لآلاف السنين. توقفت بعض هذه الشعوب، التي تحدثت أصلًا باللغة الأورالية الغربية نفسها، وظلوا في المناطق الواقعة بين كاريليا ولادوغا وبحيرة إيلمين، وفي مناطق أبعد في الشرق والجنوب الشرقي. كان شعب سامي أحد هذه الشعوب التي انتهى بها المطاف في ليكلاند الفنلندية منذ 1600 حتى 1500 سنة قبل الميلاد.
تطورت لغة سامي أولًا في الجانب الجنوبي من بحيرتي أونيغا ولادوغا ومن هناك انتشرت أبعد. عندما امتد المتحدثون بهذه اللغة إلى منطقة فنلندا المعاصرة، وواجهوا مجموعات من الشعوب التي تحدثت العديد من اللغات القديمة الأصغر التي انقرضت لاحقًا. ولكن، تركت هذه اللغات آثارها في لغة سامي. عندما انتشرت اللغة أبعد، انقسمت إلى لهجات. تطور التوزيع الجغرافي لشعب سامي على مدار التاريخ. احتل شعب سامي منذ العصر البرونزي المنطقة الواقعة على طول ساحل فينمارك وشبه جزيرة كولا. تزامن هذا مع وصول الجينوم السيبيري إلى إستونيا وفنلندا، ويتوافق هذا غالبًا مع إدخال اللغات الفنلندية الأوغرية في المنطقة.
يمكن العثور على النقوش الصخرية والاكتشافات الأثرية مثل المستوطنات التي يعود تاريخها إلى نحو 10,000 قبل الميلاد في لابلاند وفينمارك، ولكن لم يُثبت ارتباطها بشعب سامي. أطلق الباحثون على هؤلاء الصيادين والجامعين من أواخر العصر الحجري القديم وأوائل العصر الحجري المتوسط اسم كومسا. ولكن لم يعرف الاسم الذي أطلقوه على أنفسهم.
العلاقة بين شعب سامي والدول الاسكندنافية.
تمتع شعب سامي بعلاقة معقدة مع الإسكندنافيين، وهم الشعوب المهيمنة في الدول الإسكندنافية الذين تحدثوا باللغات الإسكندنافية وأسسوا، وبالتالي سيطروا، على مملكتي النرويج والسويد التي عاش فيها غالبية شعب سامي. رغم أن شعب سامي عاش في فينوسكنديا لنحو 3500 عام، لم تسبق مستوطنة شعب سامي الاستيطان الإسكندنافي في الدول الاسكندنافية، كما يُفترض أحيانًا. عاش الإسكندنافيون وأسلافهم أساسًا في جنوب الدول الإسكندنافية لآلاف السنين قبل وصول شعب سامي إلى شبه الجزيرة من وطنهم الفنلندي-الأوغري. كان الاتصال بين شعب سامي والإسكندنافيين قليلًا نسبيًا لقرون. عاش شعب سامي أساسًا في المناطق الداخلية لشمال فينوسكنديا، بينما عاش الإسكندنافيون في جنوب الدول الاسكندنافية واستعمروا الساحل النرويجي تدريجيًا؛ بدأت النرويج والسويد منذ القرن الثامن عشر وخصوصًا في القرن التاسع عشر بفرض سيادتهما بقوة أكبر في الشمال، واستهدفا شعب سامي بسياسات هدفت إلى الاستيعاب القسري. قبل اعتماد سياسات الاستيعاب القسري، تجاهل النرويجيون والسويديون شعب سامي كثيرًا ولم يتدخلوا كثيرًا في أسلوب حياته. منذ القرن التاسع عشر، بدأت السلطات النرويجية والسويدية تعتبر سامي شعبًا «متخلفًا» و«بدائيًا» بحاجة إلى «التحضر».
الحدود الجنوبية لمستوطنة سامي في الماضي.
كان مقدار توسع شعب سامي جنوبًا في الماضي موضع خلاف بين المؤرخين وعلماء الآثار لسنوات عديدة. استنتج المؤرخ النرويجي ينغفار نيلسن، بتكليف من الحكومة النرويجية في عام 1889 للبت في هذه المسألة لتسوية المسائل المعاصرة المتعلقة بحقوق أراضي سامي، لم يعيش شعب سامي أبعد من ليرن في مقاطعة نور ترونديلاغ جنوبًا حتى نحو عام 1500، عندما بدأوا في الانتقال جنوبًا، وصولًا إلى المنطقة المحيطة ببحيرة فيموند في القرن الثامن عشر. ما تزال هذه الفرضية مقبولة بين العديد من المؤرخين، ولكنها كانت موضوع نقاش أكاديمي في القرن الحادي والعشرين. أشارت العديد من الاكتشافات الأثرية في السنوات الأخيرة إلى وجود شعب سامي في جنوب النرويج في العصور الوسطى، وفي جنوب السويد، وشملت الاكتشافات في ليشا، وفانغ، وفالدريس، وهولئ وآل في هالينغدال. يفترض أنصار تفسيرات هذه الاكتشافات على أنها تعود لشعب سامي، وجود مجموعة مختلطة من السكان الإسكندنافيين وشعب سامي في المناطق الجبلية في جنوب النرويج في العصور الوسطى.
أصول شعب سامي النرويجين البحري.
حرفة الصيد
لطالما كان صيد الأسماك مصدر الرزق الرئيسي للعديد من شعب سامي الذين عاشوا دائمًا في المناطق الساحلية. يُظهر البحث الأثري أن شعب سامي عاشوا على طول الساحل وعاشوا سابقًا بعيدًا في الجنوب، وشاركوا أيضًا في أعمال أخرى غير رعي الرنة (مثل صيد الأسماك، والزراعة، والحدادة)، وكان صيد الأسماك على طول الساحل الشمالي للنرويج، خاصةً في جزر لوفوتين وفيستيرولن، منتجًا جدًا مع مجموعة متنوعة من الأسماك، وكان خلال العصور الوسطى مصدرًا رئيسيًا للدخل لكل من الصيادين وملكية النرويج. ولكن تضاءلت عائدات الضرائب من هذه الحرفة كثيرًا بعد الانخفاض الهائل في عدد السكان بسبب الموت الأسود. قدمت السلطات المحلية حوافز لشعب سامي -لمواجهة الضغوط السكانية التي عانوا منها- للاستقرار في المزارع الشاغرة حديثًا، بسبب الأرباح الاقتصادية الضخمة التي أمكن تحقيقها من مصائد الأسماك هذه. بدأ هذا التقسيم الاقتصادي بين شعب سامي البحري، الذي اصطاد على نطاق واسع قبالة الساحل، وشعب سامي الجبلي، الذي استمر بصيد الرنة والطرائد الصغيرة، ورعى الرنة لاحقًا. حتى أواخر القرن الثامن عشر، كان العديد من شعب سامي ما يزالون يستقرون في المزارع التي هجرت منذ خمسينيات القرن الثالث عشر. بعد سنوات عديدة من الهجرة المستمرة، أصبح شعب سامي البحري أكثر عددًا بكثير من رعاة الرنة، الذين لا يشكلون اليوم سوى 10% من مجموع شعب سامي. هناك أيضًا مشاورات جارية في الأزمنة المعاصرة بين حكومة النرويج والبرلمان شعب سامي حول حق شعب سامي الساحلي في صيد الأسماك في البحار على أساس الاستخدام التاريخي والقانون الدولي. خضع التنظيم الحكومي لمصائد الأسماك البحرية لتغييرات جذرية في أواخر الثمانينيات. ربطت القاعدة التنظيمية الحصص بالسفن وليس بالصيادين. وزعت هذه الحصص المحسوبة حديثًا مجانًا على السفن الأكبر حجمًا على أساس كمية الصيد في السنوات السابقة، ما أدى إلى خروج السفن الصغيرة في مناطق سامي من نظام الحصص الجديد إلى درجة كبيرة.
شعب سامي الجبلي.
عندما استقر شعب سامي البحري على طول المضايق النرويجية والممرات المائية الداخلية، سعيًا نحو مزيج من الزراعة وتربية الماشية والصيد وصيد الأسماك، واصلت الأقلية الجبلية صيد الرنة البرية. في نحو عام 1500، بدأوا في ترويض هذه الحيوانات في مجموعات رعي، وأصبحوا معروفين برعاة الرنة الرّحل، صورهم الغرباء غالبًا على أنهم يتبعون أسلوب حياة سامي التقليدي. اضطر شعب سامي الجبلي إلى دفع ضرائب لثلاث ولايات، النرويج والسويد وروسيا، التي عبروا حدودها أثناء هجرات الرنة السنوية؛ تسبب هذا في استياء كبير على مر السنين. بين عامي 1635-1659، أجبر التاج السويدي المجندين السويديين وسائقي عربات من شعب سامي على العمل في منجم في ناسافيل، ما أدى إلى هجرة العديد من شعب سامي من المنطقة لتجنب العمل القسري. فانخفض نتيجةً لذلك عدد سكان بيتي ولولي من شعب سامي كثيرًا.
ما بعد القرن التاسع عشر.
ازدهر نمط حياة شعب سامي لفترات طويلة من الزمن بسبب تكيفهم مع بيئة القطب الشمالي. وفي الحقيقة، عُزز العنصر الثقافي سامي طوال القرن الثامن عشر، عندما عانى النرويجيون في شمال النرويج من انخفاض أسعار الأسماك وما ترتب على ذلك من انخفاض عدد السكان، بسبب استقلال شعب سامي غالبًا عن الإمدادات من جنوب النرويج.
ازداد الضغط لتنصير شعب سامي خلال القرن التاسع عشر، بعد اعتناق بعض شعب سامي اللايستادينية. وتعرضت لغة سامي وطريقة حياتهم التقليدية لضغوط متزايدة من التطبيع الثقافي القسري بسبب إدخالهم سبع سنوات إلزامية في المدرسة في عام 1889. تعرض شعب سامي أحيانًا لتحسين النسل من خلال التعقيم القسري [بحاجة لمصدر] منذ عام 1934، في عهد حزب العمال الاشتراكي الديمقراطي. تبع ذلك أيضًا تنمية اقتصادية قوية في الشمال، ما أعطى الثقافة واللغة النرويجية مكانة أعلى.
كانت السلطات أقل تشددًا على الجانبين السويدي والفنلندي، رغم حظر لغة سامي في المدارس، وأدى التطور الاقتصادي القوي في الشمال إلى إضعاف الوضع الثقافي والاقتصادي للسامي. أنشأت الحركة السياسية السويدية للفصل العنصري منذ عام 1913 حتى عام 1920، معهدًا بيولوجيًا قائمًا على العرق، جمع المواد البحثية من الأشخاص الأحياء والموتى في المقابر، ونساء شعب سامي المعقمات. شُجع المستوطنين السويديين على مر التاريخ، على الانتقال إلى المناطق الشمالية بتقديم الحوافز لهم، مثل حقوق الأرض والمياه، والإعفاءات الضريبية، والإعفاءات العسكرية.
البختيارون أو البختياري قبائل إيرانية، نسبة كبيرة منهم ما تزال تعيش حياة البداوة والترحال، في حين أن الغالبية قد استقرت في مناطق حضرية. يتواجد البختياريون في مناطق غرب إيران وخصوصًا في محافظات خوزستان تشهارمحال وبختیاري وبوير أحمد.
البختياريون مسلمون على المذهب الشيعي الإثناعشري ولهم لهجتهم الخاصة والتي تسمى باللوریة البختيارية.
الموطن والتاريخ.
قبائل البختيارية من قبائل الإيرانية ويعتبر البختياريون من بدو الفرس بحيث أنهم يعيشون حياة بدوية ينتقلون في الخيام من مكان إلى مكان آخر، اراضي البختيارية التاريخية تقع في منطقة جهارمحال البختياري شرق اقليم الأحواز وتمتد إلى جنوب اصبهان
يقول الجغرافي الفارسي محمد مفید بافقي موستوفی وهو الجغرافي الشهير في عهد الدولة الصفوية عن حدود اراضي البختيارية في كتابة توصيف الامصار:
بختياريون واللور في الأحواز (خوزستان).
لايوجد سجل تاريخي ينسب البختياريين إلى اقليم الأحواز (خوزستان) بل يُعتبر البختياريين من الوافدين إلى أراضي العرب وليسوا من سكان اصليين للإقليم بحسب سجلات الفارسية التاريخية نفسها، يقول مستشار الإيراني عبد الغفار نجم الملك في كتابه رحله الي عربستان (خوزستان) والذي زار فيها المحافظة في عام 1893 م عن البختياريين:
كريس إينجل مايندفريك أي كريس أنجل ماسخ العقل؛ هو برنامج تلفزيون واقع أمريكي يقدمه لاعب الخفة كريس إينجل، وقد تم عرضه على قناة إيه اند أي في الفترة ما بين 2005 حتى 2010 .
سلاح المظلات هي وحدات من الجنود المدربين على استخدام المظلات ويعملون عادة ضمن القوات الجوية. تستخدم القوات المظلية عادة لتحقيق فوائد استراتيجية وتكتيكية لأنها يمكن إسقاطها عن طريق الجو على أي مكان يمكن الوصل له جواً وبالتالي تستطيع تلك القوات الوصول للأماكن التي لا تستطيع الوصول لها برياً وكذلك تستطيع النزول خلف الدفاعات والتحصينات الخاصة بالعدو.
خلال سنوات ما بين الحربين، لفت التطور السريع للطائرة وتكنولوجيا الطيران انتباه المخططين العسكريين. تم اقتراح فكرة إدخال مجموعة كبيرة من القوات داخل أراضي العدو لأول مرة خلال الحرب العالمية الأولى من قبل قائد سلاح الجو الأمريكي في فرنسا - العميد وليم بيلي ميتشل.  ومع ذلك، اضطرت القيادة العليا للحلفاء إلى التخلي عن الفكرة لأنها لم تكن مستعدة كليًا لمثل هذا الشئ، من الناحية اللوجستية والعتاد على حد السواء. كانت إيطاليا والاتحاد السوفياتي من أوائل من اعترفوا بإمكانيات القوات المحمولة جواً.  جاءت أول وسيلة فعالة لدعم العمليات الجوية المحمولة للمشاة مع تطور المظلة الثابتة في إيطاليا في عشرينيات القرن العشرين، حيث يتم ربط المظلات بداخل الطائرة ونشرها تلقائيًا عند المغادرة. سمحت هذه التقنية بان يتم القفز على ارتفاعات منخفضة، مما يحد من التعرض لنيران العدو. كلمة "Fallschirmjäger" مشتقة من الكلمة الألمانية "Fallschirm" وتعني"المظلة" و"Jäger" "صياد"، مشاة النخبة الخفيفة في الجيش البروسي.
كان السوفييت أول من أظهر الإمكانيات العسكرية للمشاة المحمولة جواً في ثلاثينيات القرن العشرين من خلال سلسلة من المناورات التي أجريت في عامي 1935 و1936.  على الرغم من أن الخام إلى حد ما (كان على المظليين السوفييت الخروج من ناقلات Tupolev TB-3 البطيئة الحركة عبر فتحة في السقف ثم وضع أنفسهم على طول الأجنحة والقفز معًا)، إلا أنهم تمكنو من إجراء عملية هبوط ل 1000 جندي خلال التمرين من خلال إنزالات جوية تبعها 2500 جندي آخرين يحملون معدات ثقيلة عن طريق الجو. شرعت القوات المجمعة في تنفيذ هجمات المشاة التقليدية بدعم من المدافع الرشاشة الثقيلة والمدفعية الخفيفة.  وكان من بين المراقبين الأجانب الحاضرين هيرمان جورينج.
تاثر جورينج بما راه واصبح طموحاوملتزمًا شخصيًا بإنشاء سلاح ألماني محمول جواً في الثلاثينيات.  وبصفته رئيس وزراء الداخلية البروسي، فقد أمر بتشكيل وحدة شرطة متخصصة في عام 1933 ، وهي "Polizeiabteilung Wecke"، المكرسة لحماية مسؤولي الحزب النازي. عُهد إلى تنظيم وحدة "بوليزيمور" فالتر ويك من قوة الشرطة البروسية، التي جمعت مفرزة خاصة تضم 14 ضابطًا و400 مجند في غضون يومين فقط. في 17 يوليو، تم إعادة تسمية المفرزة رسميًا باسم "Landespolizeigruppe Wecke".  في 22 ديسمبر 1933، تم إعادة تسمية الوحدة مرة أخرى، لتصبح "Landespolizeigruppe General Göring". نفذت الوحدة مهام الشرطة التقليدية في العامين المقبلين تحت قيادة المعاون الوزاري لجورنغ فريدريك جاكوبي، ولكن كانت نية جورنج هي إنتاج وحدة تتناسب مع "الرايخسوير".
حول هيرمان جورينج "Landespolizei General Göring" إلى أول فوج جوي متخصص في ألمانيا، (أول أفواج المظلات) من مارس-أبريل 1935 خلال الحرب الأهلية الإسبانية مما منحها تصنيف فوج في 1 أبريل 1935 (بعد أن أعلن هتلر التجنيد الإجباري في 16 مارس 1935). وقد تم استخدام الطائرات من طراز يونكرز يو 52 كطائرة رئيسية في عمليات الانزال الجوي و قد تولى الجنرال كورت ستيودنت قيادة عمليات التدريب. تم دمج الوحدة في لوفتوافه التي تم تشكيلها حديثًا في 1 أكتوبر من نفس العام وبدأ التدريب في Altengrabow. كما أمر جورنج بتعيين مجموعة من المتطوعين للتدريب على المظلات. هؤلاء المتطوعون سيشكلون نواة كتيبة "فولشيرتشيرتشن" ("كتيبة جنود المظلات")، كمدربين ل"فولزيرتشرمتروب في" المستقبل ("قوات المظلات"). في يناير 1936، قام 600 مجند وضابط بتشكيل كتيبة "Jäger" الأولى/أر جي جي، بقيادة برونو بروير، والفيلق الهندسي الخامس عشرة/ أر جي جي وتم نقلهم إلى منطقة التدريب في Döberitz للقيام بتدريبات على القفز بينما تم إرسال بقية الكتيبة إلى Altengrabow.  تم افتتاح سلاح المظلات الألماني رسميًا في 29 يناير 1936  بدأ المجندين التدريب المظلي في مدرسة ستندال للمظلات التي تقع 96 كيلومتر (60 ميل) غرب برلين. تم تفعيل المدرسة بعد عدة أشهر من إنشاء وحدات المظلة الأولى في يناير 1936 وكانت مفتوحة لأفراد لوفتوافه النشطين والاحتياطيين. طُلب من ضباط الصف والضباط وغيرهم من رتب لوفتوافه أن يؤدو ستة قفزات بنجاح من أجل الحصول على شارة Latttwaffe Parachutist's (التي تأسست في 5 نوفمبر 1936).
استخدمت القوات المجوقلة لأول مرة أثناء احتلال ألمانيا لأوروبا. كانوا أول المظليين الألمان الذين قامو بعمليات محمولة جوا على نطاق واسع، وأصبحو يعرفو باسم "الشياطين الخضر" من قبل قوات الحلفاء الذين قاتلوا ضدها.  أستخدم الألمان القوات المجولقة أثناء احتلال فرنسا وهولندا والدنمارك التي لم تستطع المقاومة طويلا بعد أن قامت وحدة صغيرة من المظليين الألمان بالاستيلاء على الأجزاء الرئيسية للبنية التحتية أو ألحقت ضربات ساحقة على قوات الدفاع قبل قدوم الجيش الرئيسي.
القفز بالمظلة يمكن القيام به ليلا ونهارا. الشرط الرئيسي هو سرعة الرياح.
أبو عمار ياسر القاضي محاضر ومدرس إسلامي وقد ألف عدة كتب عن الإسلام. وهو داعية إسلامية معروف في كثير من الأوساط الإسلامية في الولايات المتحدة، وكندا، والمملكة المتحدة وأستراليا.
ولد ياسر قاضي في هيوستن بولاية تكساس جنوب الولايات المتحدة الأمريكية لأبوين باكستانيين عام 1975م.
تعلم في ثانوية بجدة في المملكة العربية السعودية.
نال شهادة بكالوريوس في الهندسة الكيميائية من جامعة هيوستن, ثم اشتغل في الشركة الكيميائية داو .
بعدها قرر دراسة الإسلام فحصل على بكالوريوس اختصاص الحديث من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
أكمل الدكتوراه في الدراسات الإسلامية في جامعة يال في نيو هيفن بولاية كونيتيكت الأمريكية.
يدرس حاليا في قسم الدراسات الدينية بكلية رودز في ممفيس بولاية تينيسي الأمريكية.
يعمل حاليا معلما وموجها في معاهد إسلامية، ويشارك في برامج تلفزيونية على القناة الإسلامية في بريطانيا, قناة الهدى في السعودية، قناة الفجر في مصر وقناة السلام بأمريكا وبريطانيا والهند, حيث يرشد في الدين ويقدم دروسا في السيرة، قراءة القرآن ومسائل أخرى، كماأنه يدون في موقع MuslimMatters.org.
ثنائية الجنس أو البينجنسية أو الإنترسكس هي حالة الشخص الذي ولد بجنس وسط (حرفياً إنترسكس)، أي بين ما يعدّ معياراً للذكورة و الأنوثة. المعني بجنس وسط هو وجود اختلافات عن المعايير المعهودة للجنسين الذكر والأنثى، قد تكون اختلافات عضوية، صبغية/كروموسومية أو اختلافات في الخصائص الجنسية الثانوية أو غيرها من الاختلافات التي قد نعرفها أو لا نعرفها والتي قد لا تحدد بشكل قاطع كذكر أو أنثى حسب المعايير المقبولة طبياً و/أو قانونياً و/أو اجتماعياً. وقد تبنى الطب هذا اللفظ خلال القرن الماضي مشيرا إلى أي إنسان لا يصنف على أنه ذكر أو أنثى.
أشكال ثنائية الجنس البيولوجي.
عادة يسهل التعرف على ثنائيو الجنس أو البينجنسيون من أشكال الأعضاء التناسلية، يمكن أن يكون لدى ثنائيي الجنس بظر كبير بشكل ملحوظ أو بظر بغير فرج أو قضيب صغير بشكل ملحوظ أو صفن مقسم وكأنه شفرين، كما يمكن أن يكون عن ثنائيا بالصبغيات \ الكروموسومات، بحيث يكون لدى بعض الخلايا كروموسومات XX وبعضها الآخر XY، وفي الأغلب يلاحظ ذلك لدى الولادة. ولكن ليس هذا هو الحال دائما، فهناك من لا تتكشف ثنائية الجنس البيولوجي لديهم حتى وصولهم سن البلوغ، وآخرون يكتشفون ذلك عند ممارسة الجنس وعدم الإنجاب، أو لا يكتشف ذلك أبدا، ولا يظهر إلا في تشريح الجثة، أي أن بعض ثنائيي الجنس البيولوجي لم يكتشفو ذلك أبدا.
كثيرا ما يقوم الأهل والأطباء ببتر كل الأعضاء الظاهرة (مثل الخصيتين) أو تجميلها لتبدو أكثر "أنثوية" لدى الأطفال البينجنسيين، ويُخضعون لعلاج هرموني لبقية حياتهم، وهو أمر يتم عموما بغير قدرة الشخص على التراضي.
المفاهيم الخاطئة الشائعة.
ثنائية الجنس أو الإنترسكس لا تعني بالضرورة غموض أو تلابس في الأعضاء الجنسية الخارجية، ولا تشير بالضرورة لوجود عضوين ذكري وأنثوي في آن واحد، فالأخير هو نوع واحد فقط من أنواع حالات الإنترسكس المتعددة. وليس ضرورياً كما يظنّ الكثيرون أن يرغب صاحب الحالة في الخوض في التصحيح الجنسي جراحياً، حيث قد تفوق أضرار الجراحة\ات مكاسبها. وليس من مصلحة المولود التدخل الجراحي\التصحيحي القسري لتحديد جنسه مبكراً (في مهده) على عكس ما يعتقد عوام الناس وبعض الأطباء، حيث قد يقرّ هذا الشخص بانتمائه للجنس الآخر عند بلوغه أو في مرحلة رشده، أي الجنس المعاكس لما حدده الأطباء (أو عكس ما إختاره له والديه)، فتكون الوقعة النفسية والجسدية على هذا الشخص كارثية، لأننا بذلك نصنع خنوثة أخرى صناعية، مع زيادة الأعراض والمضاعفات على أثر التدخّل الجراحي.
الجدل حول تحوّر بعض المصطلحات بسبب سوء الاستخدام واللُّبس.
يعدّ (أو يأخذ) الكثيرون من ثنائيي الجنس (و غيرهم من سواد الناس في المجتمع) المصطلحات خنوثة وخنثى ومخنث ومتخنّث على محمل ازدرائي ومهين. أخذاً بعين الاعتبار ثُقل اللفظ الأصلي ونظراً لمرور أكثر من أربعة عشر قرناً على استخدامه فقد حمل اللفظ ومشتقاته ما حمل من مساوئ، بغض النظر عن معناه في السابق، فاللوم هنا يقع على عاتق المجتمع الذي يشوه الألفاظ ويغيّرها لمعانٍ نابية، وليس بالضرورة على اللغة أو الدين أو الشرع.
و من نيل الأوطار "كتاب النكاح" باب في غير أولي الإربة، الحاشية رقم 1:
قوله: 《""مخنّث" بفتح النون وكسرها والفتح المشهور: هو الذي يلين في قوله ويتكسّر في مشيته ويتثنّى فيها كالنساء، وقد يكون خلقة وقد يكون تصنعاً من الفسقة، ومن كان ذلك فيه خلقة فالغالب من حاله أنه لا أرب له في النساء.》
نلاحظ أهمية التشكيل في صياغة معنى اللفظ والتي تعددت أشكاله ومشتقاته. مثلاً، كلمة "مُتخنِّث"" (بشَدّ وكسر النون) كانت تستخدم للإشارة لمن يتكلّف ذلك من تكسّر في مشيته أو ليّن في قوله وما إلى ذلك. التكلّف هو اصطناع الشيء أو مغايرة طبيعة الفرد وفطرته. ولكننا نرى أحياناً اللفظ نفسه يُستخدم للإشارة لمعاني مختلفة من قِبَل بعض الشيوخ والأطباء العرب، وهذا ما يؤرّق الكثير من ثنائيي الجنس وذويهم، وهذا يمثّل سببا آخر للمطالبة بالاستغناء عن هذه المصطلحات وتفادي استخدامها، لصالح المصطلحات الأكثر دقة واحتراماً.
أوبن في زي وهو برنامج خاص بأنظمة تشغيل لينكس يعمل على إنشاء أجهزة وهمية. وهذا البرنامج تستخدمه شركات الاستضافة في إنشاء خوادم خاصة افتراضية (Virtual private server).
الشقفة بلدية تابعة إقليميا إلى دائرة الشقفة ولاية جيجل الجزائرية، يرجع تاريخ تأسيسها إلى العهد العثماني عندما قام سكان جيجل الاستنجاد بالعثمانيين لتحرير الساحل من الاستعمار الإسباني حيث قام مجموعة من البحارة الأتراك بتأسيسها. وفي عام 1889 تم ترقيتها إلى بلدية، وعام 1961 إلى دائرة.
أما جغرافيا فالشقفة تقع في السفوح الشمالية لجبال البابور. يحدها البحر المتوسط وبلدية القنار نشفي شمالا. بلدية برج الطهر والشحنة جنوبا. أما غربا بلدية الطاهير. وشرقا بلديتا القنار و برج الطهر.
من أهم مناطقها العمرانية:
تنتشر في بلدية الشقفة حرفة تربية الأبقار المدرة للحليب. كما تشتهر سهولها بإنتاج الخضروات في البيوت البلاستيكية وكذا الحمضيات أما الصناعة فتتمثل في الطاقة الكهربائية. قاومت بلدية الشقفة كباقي جهات الوطن وقدمت المئات من الشهداء. من أشهرهم مولاي الشقفة الذي حارب الاستعمار في شكل مقاومة. كما جرت بها معارك أثناء الثورة مثل معركة السوق ومعركة ادوير.
"بدر الدين بوريون"
القمر الصناعي هي ظاهرة تحدث نتيجة انعكاس ضوء الشمس على القمر الصناعي (خلال ساعتين إلى ثلاث ساعات من المغيب بعد ذلك لا تصل أشعة الشمس للقمر الذي يعبر سمائنا) ويمكن مشاهدتها بالعين المجردة وبدرجة وضوح عالية خارج المدينة يمكن مراقبة القمر لمدة دقيقة إلى دقيقتين وهو أشبه بنجم يتحرك في كبد السماء وأسطع هذه الأقمار هو قمر شركة إريديوم للأتصالات الفضائية أذا يبلغ المقدار الظاهر لسطوعة −8.0 وهي أعلى درجة وضوح لجسم في الفضاء بعد الشمس والقمر ويمكن مشاهدته أحيانا في النهار.
مدينة الثقافة والعلوم هي من المعاهد الخاصة المصرية تحتوى على تخصصات: هندسة وحاسبات ومعلومات واقتصاد وعلوم سياسية واعلام والسن وتجارة.
وتشتمل المعاهد على قاعات دراسة وقاعات محاضرات ومراكز للحاسب العلمي والاستشارات ومعامل الحاسب الالي ومنها
و معمل المعالجات الدقيقة ومعمل التصميم المنطقي ومعمل صيانة الحاسبات ومعمل شبكات الحاسب ومعامل الحاسبات الشخصية ومعامل طبيعة
و معامل لغات ومعمل نظم المعلومات وتكنولوجيا الاتصالات ومعامل وورش ومنها معامل الكيمياء ومعمل إلكترونيات
و بوجد أيضا عيادات طبية ومول حديث ومطاعم مجهزة لخدمات الطلاب والزائرين
ومكتبة
المعهد العالي للهندسة بـ 6 أكتوبر.
1-هندسة مدنية: (هندسة التشييد والبناء)
2-هندسة كهربية: (هندسة وعلوم حاسب والمعلومات)
3-هندسة ميكانيكية: (هندسة صناعية وإدارية هندسة ميكاترونيات)
معهد أكتوبر العالي للاقتصاد.
1- اقتصاد
2- علوم سياسية
المعهد العالي للإعلام وفنون الاتصال بـ 6 أكتوبر.
1- الصحافة
2- الإذاعة ( راديو وتلفزيون )
3- العلاقات العامة والإعلان
المعهد العالي للغات بـ 6 أكتوبر.
قسم اللغة الإنجليزية