CALM/arwiki huggingface dataset:
تم إعادة إطلاق سلسلة محدثة في عام 2001 باسم "المرشدين الذهبيين من قبل مطبعة سانت مارتن"، يتضح إلى حد كبير مع الصور الفوتوغرافية مع الاحتفاظ ببعض الرسوم التوضيحية الأصلية في الخمسينيات.
كانت شركة الكابينة الصفراء هي شركة سيارات الأجرة في شيكاغو التي أسسها جون هيرتز عام 1907.
في عام 1920، تم تشكيل شركة تصنيع الكابينة الصفراء لتصنيع سيارات الأجرة.
خلال 1910 و1920 كانت الشركة متورطة في نشاط غير قانوني كبير فيما يتعلق العصابات وخاصة شيكاغو، شاركت الكابينة الصفراء في منافسة مريرة مع مدقق تاكسي في ذلك الوقت مما أدى إلى عدد من عمليات إطلاق النار والقتل والقنابل النارية.
بحلول عام 1925، كانت الشركة تابعة لشركة شيكاغو الكابينة الصفراء، وهي شركة قابضة عامة لها أسهم مقسمة بالتساوي بين هيرتز وبارميلي ومجموعة صغيرة من المستثمرين الآخرين، باع هيرتز شركة تصنيع الكابينة الصفراء لشركة جنرال موتورز في عام 1925، باع ما تبقى من مصلحة في شركة الكابينة الصفراء في عام 1929، تم شراء شركة الكابينة الصفراء، (في شيكاغو) بواسطة موريس ماركين، الذي أسس مدقق شركة تصنيع الكابينة، بالتعاون مع مدقق تاكسي، وهو سائق تعاوني للسائق.
في عام 1929، باع حصته المتبقية من الكابينة الصفراء للتركيز على تأجير السيارات (لاحقًا هيرتز لتأجير السيارات التي لا تزال تستخدم شعارًا أصفر)، كان البيع مدفوعًا بالعنف المرتبط بالأعمال التجارية التي بلغت ذروتها في عام 1928 حيث تم تدمير اسطبلات السباق في حريق بقيمة 200000 دولار تم فيه حرق 11 حصانًا أصليًا.
تم بيع شركة الكابينة الصفراء، مرة أخرى في عام 1996 إلى باتون كوريجان، الذي باع بدوره حصة مسيطرة في عام 2005 إلى مايكل ليفين، مشغل الجيل الثالث من سيارات الأجرة من مدينة نيويورك، اشترت مجموعة ليفين / كوريجان أيضًا شركة مدقق تاكسي ان في شيكاغو، لإعادة توحيد الشركتين مرة أخرى، في عام 2015، تقدم الكابينة الصفراء في شيكاغو بطلب للإفلاس، انقسمت شركة الكابينة الصفراء في نهاية المطاف إلى شركات متعددة في جميع أنحاء البلاد تحمل اسم الكابينة الصفراء، في يناير 2016، تقدم الكابينة الصفراء في سان فرانسيسكو بطلب للحماية من الإفلاس.
قوات إكس هو الاسم الذي يُعطى لجزء من قوة المشاة الصينية التابعة للجيش الثوري الصيني. في عام 1942 انسحبت قوات إكس من بورما إلي الهند، وفي نفس العام أرسل شيانج كاي شيك قوات إلي بورما من اليونان، لمساعدة البريطانيين في إيقاف اليابانيين. أصبحت هذه القوات الصينية مفككة، وعند انسحاب بورما، دخل جزء من هذه القوات إلى الهند. تم تجميع هذه الوحدات في ولاية جهارخاند. تم تقسيم الوحدات إلى خمسة أقسام الصينية الجديدة 30، الصينية الجديدة 22، الصينية الجديدة 38، الصينية الجديدة 14، الصينية الجديدة 50. تم إعادة تجهيز الوحدات وتدريبها من قبل المدربين الأميركيين على حساب البريطانيين.
في كل فريقه من الفرق الخمسة حوالي 15,000 جندي، أي ما يعادل 75,000 لجميع الفرق. شكل كل من الفرقتين الثلاثون والثماني والثلاثون الجيش الأول الجديد الذي كان بقيادة سون لي جين. بينما شكلت الفرق الإثنين والعشرون والأربعة عشر والخمسون الجيش السادس الجديد الذي كان بقيادة لياو ياو شيانج. تم تسميته قوات إكس من قبل اللواء جوزف ستيلويل، واستخدمهم كرأس حربة لقيادة فتح طريق بري إلي الصين يسمي طريق ليدو. كان اللواء سون لي جين، هو القائد البارز في قوات إكس، الذي قام بقيادة الفرقة الثماني والثلاثون في الصين، وأشاد به قائد الجيش البريطاني الرابع عشر (لاحقًا المشير الميداني) وليم سليم في كتابه «هزيمة إلى نصر». القوات الصينية التي عادت إلى بورما من يونان تعرف باسم قوات واي.
الصين دفاعية 1942 - 1945.
الصين دفاعية 1942 - 1945 هو مقال أعده مركز جيش الولايات المتحدة للتاريخ العسكري بقلم مارك دال.
جيني سيلي (من مواليد 6 يوليو 1940) هي مغنية كانتري أمريكية. اشتهرت بأغانيها "Don't Touch Me" التي حازت على جوائز غرامي عام 1966.
وُلدت مارلين جين سيلي في مدينة تيتوسفيل بولاية بنسلفانيا عام 1940، وعاشت في مزرعة عائلتها. كان والداها موسيقيان ويعزفان في عطلات نهاية الأسبوع. ظهرت سيلي وهي بعمر 16 عامًا على محطة WICU التلفزيونية في إيري، بنسيلفانيا. أثناء وجودها في المدرسة الثانوية، تخرجت من المدرسة الثانوية في عام 1958، وعملت في مصرف البلدة.
انتقلت سيلي إلى كاليفورنيا وهي بعمر الحادية والعشرين. بدأت العمل في مصرف بيفرلي هيلز، لكنها غادرت بعد عام وعملت كسكرتيرة في علامات ليبرتي ريكوردز وإمبيريال ريكوردز في هوليوود، حيث شاركت في تأليف أغنية Anyone Who Knows What Love Is (Will Understand) التي نجحت عندما غنتها إيرما توماس.
عملت سيلي في هذا الوقت أيضا مع علامة فور ستار ريكوردز، حيث بدأت مسيرتها في تأليف الأغاني. ظهرت سيلي أيضًا بشكل منتظم في برنامج هوليوود جامبوري مع النجم الصاعد وقتها غلين كامبل. نالت سيلي عقد تسجيل خاص بها مع تشالنج ريكوردز. أعجب مؤلف الأغاني هانك كوكران بمواهبها واقترح عليها أن تذهب إلى ناشفيل، وهو ما فعلته في عام 1965. تزوجت سيلي لاحقا من كوكران.
النجاح.
تم التعاقد معها لملء مكان نورما جين في برنامج بورتر واغونر التلفزيوني فور قدومها إلى ناشفيل. وقعت عقد تسجيل مع مونيومنت ريكوردز في أوائل عام 1966. حققت النجاح على الفور بأغنية Don't Touch Me من تأليف زوجها هانك كوكران، حيث وصلت للمركز الثاني في قائمة بيلبورد لأغاني الكانتري، ووصلت المركز الأول في قوائم الكانتري في مجلات ريكورد ورلد وكاشبوكس، بينما وصلت للمركز 85 على قائمة بيلبورد لأغاني البوب.
بفضل هذا النجاح، تمت دعوتها سيلي للغناء في غراند أول أوبري. كما فازت بجائزة مجلات بيلبورد وكاشبوكس وريكورد ورلد كأفضل فنانة واعدة في العام. كما فازت في مارس 1967 بجائزة غرامي لأفضل أداء كانتري صوتي عن الأغنية، لتكون ثالث مغنية تفوز بالجائزة. في سبتمبر 1967، انضمت سيلي إلى برنامج أوبري، وأصبحت ثالث امرأة تحتفل بعيدها الخمسين كعضوة في البرنامج في 16 سبتمبر 2017.
واصلت جيني سيلي إصدار الأغاني التي نالت النجاح وإن لم تكن مثل أغنيتها الأولى، ووصلت العشر الأوائل مجددا بأغنية I'll Love You More Than You'll Ever Need عام 1968. بقيت مع علامة مونيومنت حتى أواخر عام 1968، ثم انتقلت إلى علامة ديكا في عام 1969.
ظلت سيلي متزوجة من هانك كوكران لعدة سنوات. كان هذا الزواج الأول لسيلي والرابع لكوكران، وانتهى لاحقا بالطلاق.
السبعينات.
تعاونت سيلي مع نجم الكانتري جاك غرين بعد انتقالها إلى ديكا في عام 1969، وسجلا معًا أغنية I Wish I Didn't Have to Miss You، والتي وصلت للمركز الثناي على قائمة بيلبورد لأغاني الكاتنري في عام 1970. ترشح الثنائي لجائزة جمعية موسيقى الكانتري (CMA) عن أفضل ثنائي صوتي لأربع سنوات متتالية، عدد من الترشيحات لجوائز غرامي.
عادت سيلي للعمل كفنانة منفردة في الوقت الذي تغير فيع اسم علامة ديكا إلى إم سي أيه، ووصلت للعشر الأوائل مجددا بأغنية Can I Sleep in Your Arms، التي وصلت للمركز السادس.
انتقلت سيلي إلى علامة كولومبيا في أوائل عام 1977، ولكنها تعرضت في ذلك العام إلى حادث سيارة خطير. ثم تعافت وعادت للغناء، ولكن نجاحها كان يتلاشى، وآخر أغنية لها تدخل القوائم كانت "Take Me to Bed" في أواخر ذاك العام.
السنوات التالية.
واصلت سيلي التسجيل والأداء في أوائل الثمانينيات، وكانت تفتتح عروض ويلي نيلسون، وظهرت في فيلمه Honeysuckle Rose. كما أصبحت أيضًا أول مغنية تستضيف مقاطع لنصف ساعة من برنامج غراند أول أوبري بداية من عام 1985، عندما حلت محل المغني ديل ريفز. كما لعبت في أواخر الثمانينات عدة أدوار على المسرح، مثل دور الآنسسة مونا في مسرحية The Best Little Whorehouse in Texas. كما غنت في منتزه دوليوود. في عام 2003، ظهر سيلي في فيلم Changing Hearts من بطولة فاي دوناواي.
في 13 يناير 2017، أصدرت جيني سيلي ألبومًا جديدًا، وكان أول ألبوم لها منذ 6 سنوات بعنوان "Written In Song". احتوي الألبوم على 14 أغنية، وألفتها جميعها أو شاركت في ذلك. تم اختيار الألبوم كأحد الألبومات المتوقعة لعام 2017 من قِبل موقع CMT.com وموقع The Boot.
احتفلت سيلي بعيدها الخمسين كعضوة في غراد أول أوبري في 16 سبتمبر 2017 وهي واحدة من ثلاث نساء أحياء (الأخريات هن لوريتا لين وكوني سميث) وصلن لهذا الإنجاز.
في 25 يونيو 2019، وضعت مجلة نيويورك تايمز اسم جيني سيلي بين مئات الفنانين الذين ذُكر أن موادهم دمرت في حريق يونيفرسال عام 2008.
أَهْيَهِ الَّذِي أَهْيَهْ ترجمة عربية شائعة للعبارة العبرية אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה، وتقرا بالعبرية أَهيَة أَشير أَهيَة - وتعني أيضًا "أنا الذي هو أنا" أو "أنا ما كنت أنا" أو "سأكون ما سأكون". الترجمة العربية داخل اليهودية تحبذ "أكون ما أكون" لأنه لا يوجد مضارع للفعل "اكون" في اللغة العبرية. لذلك على سبيل المثال، يقال "أنا اكون رجل" باللغة العبرية، سيكون المعني المقصود حرفيًا باللغة العربية هو "أنا رجل".
السياق والتفسير.
سياقها هو لقاء بين موسي والله حيث كلم الله موسي النبي من خلال العليقة المشتعلة وذكر هذا الحديث في سفر الخروج الإصحاح 3 حيث سأل موسى عما يقوله للإسرائيليين عندما يسألون من الذي أرسله الله لهم، وأجاب الرب، "أَهْيَهِ الَّذِي أَهْيَهْ "، مضيفًا، "قل هذا لشعب إسرائيل،" لقد أرسلني إليكم. ' ""أَهْيَهِ" هو أول شخص من أشكال "فعل الكون""، وبسبب خصوصيات قواعد اللغة العبرية تعني" أنا اكون "، "انا كنتُ "، و"انا سأكون ". تتم مناقشة معنى العبارة الأطول """اهية اسير اهية، وقد يُنظر إليها على أنها وعد من الله بمعني (" سأكون معك ") أو كدليل على عدم التوافق (" أنا غير مساوي ").
يثير المقطع عددًا من القضايا تتجاوز معناه اللغوي واللاهوتي. من الملحوظ، على سبيل المثال، أنه على الرغم من هذا التبادل، لم يطلب بني أسرائيل من موسى اسم الله أبدًا لان اسم الله اعظم من ان يدركه انسان.يرى فيلون اليهودي الإسكندري أن هذا الاسم "أهيه" يكشف عن جانبين في الله: أولًا أنه هو الكائن وحده الذي بجواره يكون الكل كأنه غير موجود. ثانيًا أنه ليس اسم يقدر أن يعبَّر عنه. في هذا يقول: أخبرهم أولًا إني أنا هو الكائن حتى يعرفوا الفارق بين من هو كائن وما هو ليس بموجود. كما قدم لهم الدرس الآخر أنه لا يمكن لاسم ما أن يُستخدم ليليق بي أنا الذي إليه وحده ينسب الوجود.
ويرى القديس أغسطينوس أن هذه العبارة تعني أنه إذا قورنت كل الأمور الزمنية بالله تصير "باطلًا"أو "لا شيء"، وأنها تعلن عن الله بكونه الوجود الأول والسامي غير المتغير.
هذه العبارة تُظهر الله أنه حاضر على الدوام، ليس فيه ماضٍ انتهى ولا مستقبل منتظر، لكنه فوق الزمن "حاضر دائم"... في هذا الحاضر الدائم، أو الأبدية الحاضرة "نجد لنا ملجأ، فنهرب إليه من كل تغيرات الزمن ونبقى فيه إلى الأبد".
إن كان الله هو الوجود الدائم، إذن من يأخذ الاتجاه المضاد لله إنما يسير نحو العدم.
في حديث الأب ميثوديوس عن البتولية وعظمة البر المسيحي يقول: لا يقدر أحد أن يرى بعينيه عظمة أو شكل أو جمال البرّ ذاته أو الفهم أو السلام، إنما تظهر هذه جميعها كاملة وواضحة في ذاك الذي قال أن اسمه "أنا هو"
ثم هناك عدد من الأسئلة التي ربما لا يمكن الإجابة عليها، بما في ذلك من هو الذي لا يعرف اسم الله أو موسى أو اله بني إسرائيل (معظم المعلقين يعتبرون أن موسى هو الذي لا يعرف، وهذا يعني أن بني إسرائيل سوف يسأله اسم من أجل إثبات ادعائه بأن الله أرسله )
طبيعة موسى الضعيفة المتأثرة بالفشل السابق حين خرج متكلًا على ذراعه البشري جعلته يتردد في قبول الدعوة. وكان لا يجب أن يعتذر موسى بعد أن سمع الله يقول له "أني أكون معك" وكان أول سؤال لموسى عن اسم الله. والله في محبته أجاب موسى عن سؤاله. أهية ويهوه الاسمان بمعنى واحد في صيغتين مختلفتين من فعل الكينونة في العبرية هو أو هيا = يكون. فأهية هو صيغة المضارع للمتكلم المفرد أكون أو أنا هو وبذلك يكون معنى أهية الذي أهية في العربية أكون الذي أكون. كما أن يهوه هي صيغة المضارع للغائب هو يكون.
إذًا المعنى أن الله وحده هو الإله الكائن وكل الآلهة غيره آلهة كاذبة، وأنه وحده هو الكائن الواجب الوجود أي الذي لا بُد أن يكون وهو كائن بذاته ولم يوجده أحد ولا يعتمد في وجوده على أحد فهو ليس مخلوقًا، وهو الكائن بذاته ولم يوجده أحد ولا يعتمد في وجوده على أحد، فهو ليس مخلوقًا وهو الكائن دائمًا الأزلي الأبدي وفيه كل الكفاية. وهو الكائن وحده الذي بجواره يكون الكل كأنه غير موجود. وكأن الله أراد أن موسى يخبرهم بهذا الاسم ليدركوا الفرق بين من هو كائن وما هو ليس بموجود. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). والاسم يعني أنه إذا قورنت كل الأمور الزمنية بالله تصير باطلًا أو لا شيء. والعبارة تعلن عن الله بكونه الوجود الأول والسامي غير المتغير، وهو حاضر على الدوام، ليس فيه ماضٍ انتهى ولا مستقبل منتظر، لكنه فوق الزمن (حاضر دائم) وفيه نجد لنا ملجأ من كل تغيرات الزمن. وإن كان الله هو الوجود الدائم فمن يأخذ الاتجاه المضاد لله إنما يسير نحو العدم.
واليهود خافوا من نطق اسم يهوه فسموه الرب وباليونانية كيريوس κύριος. أو ادوناي الذي يعني نفس المعني وهناك فرق بين الاسمين الله والرب. فالله يفهم منها أنه هو رب الخليقة كلها، فهو كلي القدرة والألوهية، الخالق والمسيطر على كل الخليقة وحده. وأما اسم الرب أو يهوه، فبهذا الاسم يخاطب شعبه وخاصته كمهتم بهم، كإله محب مشبع لاحتياجاتهم وكما
وأسماء يهوه التي أتت في الكتاب المقدس هي:
يهوه يرأه= الرب يُرى ويرتب.
يهوه نسى= الرب رايتي
يهوه شالوم= الرب يرسل سلامًا.
يهوه صدقينو= الرب برنا.
ولكن أهيه تشمل كل هذا، فهو كل شيء لنا، أي كل ما نحتاجه نجده فيه، (هو لنا شيك على بياض) وهذا ما قاله المسيح أنا هو نور العالم، أنا هو الراعي... من قبل إبراهيم أنا كائن وباختصار أنا هو الألف والياء أي أنا كل شيء. ويسوع المسيح هو هو أمس واليوم وإلى الأبد فهو كائن دائمًا. ويهوه ترجمت باليونانية أنا هو ἐγώ εἰμί. لذلك قال المسيح حين ترفعون ابن الإنسان ستعرفون أني أنا هو (ἐγώ εἰμί) (يو28:8) أي ستعرفون أني أنا يهوه. ولذلك حين جاء يهوذا ليسلمه مع العساكر سألهم يسوع من تطلبون قالوا يسوع.. قال أنا هو فسقطوا على وجوههم فكان المسيح بقوله هذا يعلن لاهوته وأنه هو يهوه. ولكن إذا حاولنا أن نعرف أكثر من ذلك لن نستطيع وسنسمع "لماذا تسأل عن اسمي وهو عجيب".
شرح علمي.
في احدي كورسات جامعة ييل المفتوحة، المحاضرة 7، الفصل 5 ("أوصاف الله في الكتاب المقدس")، البروفيسورة كريستين هايز تعتبر ان الاحتمالات بأنه " أَهيَة أَسير أَهيَة
" موسي اراد من الله بان يخبره باسمه: فقال موسى: ها أنا آتي إلى بني إسرائيل وأقول لهم: إله آبائكم أرسلني إليكم. فإذا قالوا لي: ما اسمه ؟ فماذا أقول لهم بمعني اخر لو اراد بني إسرائيل أن يعرفوا من الذي أرسلني فبماذا اجيب، والله يرد عليه بجملة " أهيه الذي أهيه.". فاعل هذه الجملة هو المتكلم التي يمكن ترجمتها بالعربية، "أنا الكائن"، أو "انا سأكون"، أو "أنا من كان". نحن لا نعلم هل هذه الترجمات لها علاقة بوجود الله لكن تعني عقيدة هامة وهي ازلية الله اي ان الله موجود قبل الدهور وحتي آبد الآبدين أو بمعني اخر ليس له بداية ولانهاية. لذا يحول موسى، بحكمة كافية، ذلك إلى صيغة الغائب: حسناً ستصبح الترجمة إلى "هو الكائن" أو " هو الذي يكون " أو "هو الذي كان " للجملة العبرية "يَهُوهِ أشير يَهُوهِ". إجابة الله على سؤال اسمه هي هذه الجملة، وقام موسى بتحويل فاعل الجملة من المتكلم المفرد إلى الغائب المفرد : فتحول أهيه الذي أهيه. إلى يهوه الذي تفسره هو الذي سيكون ؛ وهو الذي كان ؛ وهو الذي سيكون، أعتقد أن معظم الناس يفكرون الآن حيث تم تأويل هذه الجملة إلى "الله الكائن". هذا هو تفسير الكتاب المقدس لأسم الرب، واعتبر اسم يهوه كأسم شخصي لله، جادل البعض بأن اسم الرب يعبر عن الوجود، كائن نشط وديناميكي. هذا الله هو الذي ينقل الأشياء إلى حيز الوجود، سواء أكان عالمًا من الفوضى أو الآن أمة جديدة من مجموعة من العبيد الهاربين. ولكن يمكن أن يكون هذا ببساطة طريقة الله لعدم الإجابة على سؤال موسى. لقد رأينا كيف يشعر الكتاب المقدس تجاه الكشف عن الأسماء، حيث ان الكائن الإلهي الذي كافح وصارع مع يعقوب حتي الصباح بالتأكيد انه لم يريد أن يخبره عن اسمه وقائلا لا أحد يري يهوه ويعيش. لذلك كثيرا ما أتساءل عما إذا كنا سنقرأ هذا بطريقة مختلفة: من هو الله ولماذا لم يخبرنا بأسمه مباشرتاً بدل من استخدام كلمة يهوه ؟
كانديس بينتو (مواليد 12 مارس 1981) عارضة أزياء هندية وملكة جمال السياحة الدولية 2001. وهي منتظمة في أحداث الأزياء الرائدة مثل أسبوع الموضة في لاكمي وأسبوع الموضة في الهند، وتُعرض على العديد من أغلفة المجلات الهندية.
نشأتها المبكرة والتعليم.
ولدت كانديس بينتو في مومباي بالهند لعائلة كاثوليكية. هي من أصول نصف جوان ، نصف مانجالوريان ولديها ثلاثة أشقاء. التحقت بمدرسة هولي كروس الثانوية (كورلا) وتخرجت من كلية مجتمع جنوب الهند للتعليم (SIES) في سيون، مومباي، حيث حصلت على درجة الماجستير في الاقتصاد.
كانت تستخدم في أيام دراستها الجامعية مع أخيها. على الرغم من أن عائلتها لا تريدها أن تواصل عرض الأزياء في البداية، إلا أنها ساعدتها على الدخول في مسابقة غلادراغز.
أطلقت كانديس إلى الشهرة في سن ال 19 من عمرها، بعد فوزها بأول مسابقة ملكة جمال لها في مسابقة غلادراغز ميغا موديل السابعة التي عقدت في مارس 2000. وذهبت لتمثيل الهند في المسابقات الدولية مثل مسابقة ميغا موديل الدولية ومسابقة ملكة جمال إنتركونتيننتال التي عقدت في ألمانيا. أنهت كانديس العشرة الأوائل وفازت بجائزة "أفضل هيئة" في مسابقة أفضل عارضة الأزياء العالمية، التي عقدت في ميونيخ، ألمانيا في عام 2001. وفي العام التالي، أصبحت أول هندية تتوج ملكة جمال السياحة الدولية في ماليزيا. وملكة جمال الوجه الجديد 2002.
منذ ذلك الحين، كانديس حاضرة بشكل منتظم في فعاليات الأزياء الرائدة مثل أسبوع الموضة في Lakme و أسبوع الموضة الهندية، ويتم مشاهدته بانتظام على أغلفة المجلات الهندية.
ناجي العلي هو فيلمٌ سيرة ذاتية مصري فلسطيني من إنتاج سنة 1992. الفيلم من إخراج عاطف الطيب، وتأليف بشير الديك، وإنتاج شركة إن بي ومجلة فن، ومن بطولة نور الشريف، وليلى جبر، ومحمود الجندي، وأحمد الزين، وتقلا شمعون، وعلي طحان. تم دبلجة الفيلم إلى اللغة الفارسية، وبثه التلفزيون الإيراني أكثر من مرة. ويتناول الفيلم حياة فنان الكاريكاتير الفلسطيني الراحل ناجي العلي منذ طفولته وحتى اغتياله.
بعد واقعة الاغتيال التي تعرض لها الفنان الفلسطيني ناجي العلي في لندن في عام 1987، يعود الفيلم بأحداثه إلى الوراء حيث يسترجع المحطات التي مر بها ناجي العلي في حياته بدء من نزوحه مع أسرته إلى لبنان، ثم عمله في الكويت، ثم عودته إلى لبنان مجددًا خلال فترة الحرب الأهلية اللبنانية.
هذه قائمة بأعلام إندونيسيا، حيث تضم صورا ومعلومات حول الأعلام الإندونيسية الرسمية المستخدمة والأعلام التاريخية الأخرى.
سمحا فلابان (1911-1987) مؤرخ وسياسي إسرائيلي، اشتهر بكتابه "ميلاد إسرائيل: الأساطير والحقائق" الذي نُشر في عام وفاته.
وُلد سمحا فلابان في 27 يناير 1911 في توماسوف مازوفيكي بكونغرس بولندا. في إسرائيل، كان فلابان الأمين الوطني لحزب مابام اليساري الصهيوني، ومدير قسم الشئون العربية فيه في الفترة من 1959 إلى منتصف السبعينات كما قام بتحرير مجلة "النظرة الجديدة"، وهي مجلة شهرية غير حزبية شجعت التقارب بين اليهود والعرب. مات في 13 أبريل 1987 في إسرائيل.
نظرته للصهيونية.
في مقدمة كتابه "الصهيونية والفلسطينيين" (1979) كتب فلابان: لتبديد سوء الفهم، أريد أن أوضح أن إيماني بالتبرير الأخلاقي والضرورة التاريخية للصهيونية لا يزال غير متأثر بإعادة تقييمي النقدي للقيادة الصهيونية. يوضح تاريخ الصهيونية المدى الذي كانت فيه الرغبة في إنشاء مجتمع جديد يجسد القيم العالمية للديمقراطية والعدالة الاجتماعية، متأصلة في الحركة الصهيونية ومسؤولة عن تقدمها في الظروف المناوئة. تكمن مشكلة إسرائيل اليوم في تفكك هذه القيم، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى التسمم بالنجاح العسكري والاعتقاد بأن التفوق العسكري هو بديل للسلام. إن لم يتم استعادة القيم الليبرالية والتقدمية للصهيونية والاعتراف بالحقوق الفلسطينية في تقرير المصير في إطار التعايش السلمي، فإن مصير إسرائيل في تحقيق السلام محكوم عليه بالفشل، وأعتقد اعتقادا راسخا أن هذه الاتجاهات ستصبح في نهاية المطاف القوة الحاسمة في إسرائيل
الأرشيف.
تقع المحفوظات الشخصية والمهنية لفلابان في أرشيف ياد يعاري، في مركز هشومير هتسعير للبحوث والتوثيق في جفعات حفيفة.
حسين بن محمد رضا بن علي بن السيد الصافي بن جاسم النجفي الحسيني العلوي وهو رجال القانون والقضاء والسياسة والأدب والشعر، ولد في النجف سنة 1924 وتوفي في 13 شباط 1987، ودفن في النجف.
تلقى تعليما دينا لم يرتق به، وانتمى إلى حزب البعث العربي الاشتراكي في بداياته، حتى صار مسؤول الحزب في النجف.
بعد ثورة 8 شباط 1963، عين متصرفا للواء الديوانية ثم كربلاء، لكنه أقيل بعد حركة 18 تشرين الثاني 1963.
شغل منصب وزير العدل للفترة من 1 آب 1971 حتى 24 كانون الأول 1973.
انتخب مطلع عام 1974 نقيبا للمحامين لدورة 1974-1975، وكانت يلعب دور الوسيط بين الحكومة العراقية والمرجعية في النجف.
توفي بحادث سيارة ليلة 12-13 شباط 1987.
المثل العراقي.
"مليوصة يا حسين الصافي" هو أحد الأمثال العراقية الشهيرة.
والده العلامة محمد رضا الصافي النجفي، وكان من الذين حاربوا العثمانيين والإنجليز، ولد عام 1881 وتوفي عام 1942.
وعمه الشاعر أحمد الصافي النجفي، وعمه الآخر العلامة محمد أمين الصافي النجفي، وله من الأخوة علي الذي شغل المنصب في وزارة أرشد العمري الثانية عام 1954، ومحمود والمحامي فاتك الصافي فكان من زملاء صدام حسين في المدرسة.
أما أولاده:
كانت محاكم التفتيش في غوا هي منظومة برتغالية تعود إلى الحقبة الاستعمارية، أنشأها المكتب المقدس الروماني الكاثوليك بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر لوقف الهرطقة ضد المسيحية (الكاثوليكية خصوصا) في آسيا ومعاقبتها. اضطهدت المنظومة كل الهندوس والمسلمين والمسيحيين الجدد والنصرانيين المتهودين، وذلك على يد الحكومة البرتغالية ورجال الدين اليسوعيين في الهند البرتغالية. تم تأسيسها في عام 1560، وتوقفت لفترة وجيزة من 1774 إلى 1778، واستمرت بعد ذلك وألغيت في النهاية في عام 1820. عاقبت محاكم التفتيش أولئك الذين تحولوا إلى الكاثوليكية لكن يوجد شك من قبل رجال الدين اليسوعيين في ممارستهم لدينهم السابق سراً. في الغالب، اتُهم المضطهدون بممارسة الهندوسية سراً. وسُجن عشرات من السكان الأصليين المتهمين جنائياً لسنوات عديدة، أو تم الحكم عليهم بالجلد، أو حُكم عليهم بالإعدام، وغالبًا ما يكون ذلك بحرقهم. قام المبشرون المسيحيون الكاثوليك أيضًا بحرق أي كتب مكتوبة باللغة السنسكريتية أو العربية أو الماراثية أو الكونكانية أمكنهم أن يجدوها في جوا، وكذلك منعوا الكتب المسيحية البروتستانتية من دخول غوا على متن السفن التجارية الهولندية أو الإنجليزية.
تم طلب إنشاء محاكم التفتيش في غوا بواسطة المبشر اليسوعي فرانسيس كسفاريوس من مقره ملقا في رسالة بتاريخ 16 مايو 1546 إلى الملك جواو الثالث ملك البرتغال. بين بداية محاكم التفتيش في عام 1561 وإلغائها المؤقت في عام 1774، تم تقديم ما لا يقل عن 16,202 شخصًا للمحاكمة من قبل محاكم التفتيش. أحرق البرتغاليون جميع سجلات محاكم التفتيش تقريبًا عندما تم إلغاء محاكم التفتيش في عام 1820، لذا فمن المستحيل معرفة العدد الدقيق لأولئك الذين قُدموا للمحاكمة والعقوبات المفروضة عليهم. تشير السجلات القليلة التي نجت إلى أن 57 شخصًا على الأقل قد أُعدموا بسبب ارتكابهم جرائم دينية، وأن 64 آخرين قد أحرقوا بعد أن ماتوا بالفعل في السجن قبل صدور الحكم. تشير سجلات أخرى مثل تلك التي تركها الطبيب الفرنسي تشارلز ديلون، الذي كان أيضًا ضحية لمحاكم تفتيش غوا، إلى أن ما يقرب من 70% من أولئك الذين أدينوا بممارسة الهندوسية سراً قد أُعدموا، وأن العديد من السجناء جوعوا حتى الموت وأن التمييز العنصري ضد الهنود كان متفشيا خلال إجراءات محاكم تفتيش غوا.
في غوا، حاكمت محاكم التفتيش أيضاً منتهكي الحظر المفروض على الاحتفال بالطقوس والمهرجانات الهندوسية أو الإسلامية أو المتدخلين في المحاولات البرتغالية لتحويل غير المسيحيين إلى الكاثوليكية. جعلت قوانين محاكم التفتيش اتباع الهندوسية والإسلام واليهودية واستخدام اللغة الكونكانية جرائم جنائية. وكانت محاكم التفتيش أيضا وسيلة لمصادرة الممتلكات وإثراء المحاكمين. على الرغم من انتهاء محاكم التفتيش في غوا في عام 1820، استمر التمييز الديني والاضطهاد للهندوس والمسلمين من قبل الحكومة المسيحية البرتغالية في أشكال أخرى مثل ضريبة Xenddi.
الطيب والشرس والجميلة فيلم دراما مصري من إنتاج سنة 1994. الفيلم من إخراج وسيناريو وحوار مدحت السباعي، وتأليف محمد صفاء عامر، ومن بطولة نور الشريف، وفريد شوقي، وإلهام شاهين، وخليل مرسي، وفكري أباظة، ومنال عفيفي. يتناول الفيلم قصة عادل السكرتير المستقيم والنزيه في النيابة، يكرس حياته لتربية ابنه أحمد عقب وفاة زوجته، ويتم القبض على الشاب الفاسد تامر ابن المليونير شكري عبد الهادي بتهمة إدمان المخدرات، ويحاول محامي تامر رشوة عادل لإيجاد ثغرة في إذن النيابة لكن دون جدوى، فيمارس عليه كافة الضغوط من أجل تغيير رأيه، ويزج بزوجته كي تغويه وتنفذ ما عجز عنه.
شكرى عبد الهادي رجل أعمال ثرى جدًا طلق زوجته أم إبنه تامر وتزوج من أحلام زواجًا عرفيًا. يقوم تامر بسحب أموال من والده بدعوى إعداد شقة الزوجيه بينما يصرف النقود على ملذاته وشم المخدرات وبيعها لزملاءه فضبطته الشرطة ووجهت له النيابة تهمة التعاطي والإتجار وخشى شكري على إبنه وسمعته وأراد ان ينقذه بأى وسيله فأخبره مجاهد المحامي بأن موقفه صعب والتهمه ثابته عليه فقال له ساعده الأيمن مرسي ان لديه محامي عقر وهو محامي يتعامل بالطرق الغير شرعية فقد قال له انه لاسبيل إلا باللعب في إذن النيابة والموجود في عهدة سكرتير النيابة الذي يمكن رشوته وبحثوا عن سكرتير النيابة.
عادل إبراهيم سكرتير النيابة رجل شريف من أبطال حرب أكتوبر ماتت زوجته وتركت له الصغير أحمد الذي وهب نفسه لتربيته. قابل المحامي العقر عادل وساومه على إذن النيابة ووصل معه إلى ربع مليون جنيه ولكن عادل رفض وطرد المحامي الذي لجأ إلى مدبولى الفراش الذي فشل في سرقة الملف لأن عادل أخذ الملف للمنزل وعلم زميله في العمل وزوج أخته فتحي بالأمر ولامه كيف يرفض ربع مليون جنيه؟
ولما علم ان الملف في منزل عادل إتصل بشكري وعرض خدماته ولكن مقابل نصف مليون جنيه. استغلت هناء شقيقة عادل وجوده في العمل وذهبت للشقة لسرقة الملف ولكن عادل شاهد المحامي العقر مع فتحي في العمل فشك في الأمر وذهب مسرعًا للمنزل فوجد هناء تحاول سرقة الملف فطردها.
أرسل مرسي ثلاثه من الفتوات لمنزل عادل لسرقة الملف ولكن عادل استطاع التغلب عليهم وأخذ سلاحهم وذهب إلى شكري ومرسي وتحداهم فرفع شكري المبلغ إلى إثنين مليون جنيه ورفض عادل أيضًا. قام مرسي بخطف أحمد ابن عادل لإجباره على الرضوخ. ذهب عادل للمحامب العقر وهدده حتى علم مكان مرسب الذي إقتحم عليه مسكنه وقيده وهدده بالموت حتى عرف مكان ابنه فذهب إليه وتغلب على الحراس بعد ان قتل منهم أربعه وأنقذ إبنه. وكانت المحاولة الأخيره وعرضتهاأحلام مقابل ان يتزوجها شكري رسميًا ويكتب لها قطعة ثمنها أربعة مليون جنيه. تمكنت أحلام من التعرف على عادل وذهبت معه إلى منزله ولكنه إلتقط رقم سيارتها وبحث عن صاحب السيارة فعلم انه شكرى فلما جاءته في المرة الثانية واجهها بحقيقة أمرها ولكن بعد ان وضعت له المخدر في الشاى فلم يتمالك نفسه ونام فأخذت الملف. شعرت أحلام بخستها ونذالتها أمام شهامة وشرف عادل خصوصًا وهو من أبطال حرب أكتوبر وهى وأهلها من ضحايا مدينة السويس المهجرين فأعادت الملف له ولما سألها لماذا؟ قالت علشان ألاقي حاجه أفتخر بيها. قرر شكري التخلص من عادل فنبهته أحلام وطاردته العصابة حتى وصل للمحكمة بعد ان أصابه مرسي برصاصة في كتفه ولكنه أصر على مواصلة السير وتسليم الملف في المحكمة.
الدكتور نزار الطبقجلي هو محام قومي التوجه، ولد في بغداد سنة 1939.
في حدود سنة 1967-1968، شغل منصب المدير العام للإذاعة والتلفزيون.
شغل منصب وزير دولة للفترة 15 أيار 1972 إلى 11 تشرين الثاني 1974، كما شغل منصب وزير النقل بالوكالة في 1 تموز 1972، حتى تعيين نهاد فخري الخفاف في نيسان 1973.
في 24 تشرين الثاني 2003، كان ضمن 65 شخصا وقعوا على «بيان الشخصيات الوطنية العراقية الرافض للاحتلال».
وفي تموز 2004، طلب برزان إبراهيم الحسن أن يكون محاميه نزار الطبقجلي.
كأس سويسرا ؛ ؛ ؛ هي بطولة كأس كرة القدم يتم تنظيمها سنويًا منذ عام 1926 من قبل الاتحاد السويسري لكرة القدم. يُسمح للفائز بالمشاركة في الدوري الأوروبي.
هذه قائمة التصنيفات الدولية لإندونيسيا :
نهاد فخري الخفاف هو وزير عراقي سابق، شغل منصب وزير النقل للفترة من نيسان 1973 إلى 11 تشرين الثاني 1974.