CALM/arwiki huggingface dataset:
الجزء الثاني من وادي الشلالة عبارة عن تنوعين اثنين، أحدهما أثري غير حيوي، والثاني حيوي، ففي هذه المنطقة تنتشر عشرات آلاف الأشجار من البلوط والخروب والسرو والصنوبر واللزاب والسنديان. وتنتشر نباتات الأقحوان والقريص والمُرار والخردل والشيح والسوسنة البنفسجية والزنبق، ومن الطيور الحمام البري والعصافير، من أبرزها العندليب، وطائر أبو ظُفر والزقزاق الأخضر والنسر الأسمر، ومن الحيوانات البرية تكثر في المنطقة الخنازير البرية، التي تأتي إلى المنطقة من محميات الجولان، ويكثر في المنطقة وجود الحنشان السوداء، وتكثر الثعالب والحصينيات والأرانب البرية والضفادع، إضافة إلى وجود أنواع من الأسماك قي البرك والعيون المائية.
هذا الجزء من وادي الشلالة مكان بديع في مكوناته الطبيعية، يمتلك المقومات الأساسية للتحول إلى محمية طبيعية، ومن ثم التحول إلى منتجع سياحي مميز، فإضافة إلى ما سبق فإن المنطقة غنية بأشجار العنب والتين والزيتون والرمان، وغيرها من الأشجار المثمرة، لكن بأعداد محدودة.
بالتوجه من وادي المغير باتجاه نهر اليرموك، ثمة عدد كبير من طواحين الماء التاريخية منتشرة في المنطقة، ما يؤكد وجود عدد كبير من ينابيع المياه، لكن جف معظمها بسبب التحولات في حالة الطقس، وانخفاض كميات الهطول المطري على مدى ما يزيد على 20 عاماً.
السنام الصخري.
يعد السنام الصخري أجمل التكوينات الطبيعية في الجزء الثالث من وادي الشلالة، وهو عبارة عن جبل صخري يقع بين وادي الشلالة ووادي المغير، يمتد داخل الوادييّن بحدود ألف متر تقريباً، ارتفاعه بحدود 100 متر؛ وهو عبارة عن غرمول على شكل سنامتي جمل، والغرمول جمعها غراميل وهي الأشكال الطبيعية من التكوينات التضاريسية، التي تشكلها عوامل الطبيعة من أمطار ورياح وحرارة وأشياء أخرى طبيعية، وأشكالها كثيرة تحاكي أجساماً موجودة في الطبيعة، كالحيوانات والنباتات والجمادات الطبيعية والمصنعة.
بعد السنام الصخري يأخذ وادي الشلالة شكل حرف ال V باللغة الإنجليزية، أي يصبح خطراً، لشدة انحداره، فالفرق بين قاع الوادي وحوافه العلوية في يتراوح ارتفاع هذه المنطقة بين 200 إلى 400 متر، فكلما اتجهنا باتجاه نهر اليرموك، زاد عمق الوادي.
هذا الجزء من وادي الشلالة خطر جداً، لكن هذا لا يعني إهماله، فبالإمكان تحويله إلى منطقة لرياضة التسلق، أو يمكن تركيب "تل فريك" بين ضفتي الوادي، وتحويل المنطقة إلى مكان سياحي بديع، لكن أكثر ما يميز الوادي وجود كميات ضخمة من الصخر الزيت فيه، إضافة للصخور الطباشيرية.
53 ق هـ هي الفترة الممتدة تقريباً من 12 فبراير 571 إلى 31 يناير 572.
مدرسة جيلدهول للموسيقى والدراما (بالإنجليزية Guildhall School of Music and Drama)
مدرسة مستقلة لتعليم الموسيقى والفنون المسرحية التي تأسست عام 1880 في لندن، إنجلترا. يمكن للطلاب تلقي دروس في الموسيقى والأوبرا والدراما وفنون المسرح الفني.
الورشان المألوف تنتشر في الأماكن الزراعية والحدائق، والواحات، يتواجد في المناطق شبه الصحراوية وبالقرب من القرى والمسطحات الزراعية، والسدود. وهي حذرة جداً في طباعها ويصعب الاقتراب منها. من السهل التعرف على هذا الطائر من لونه الرملي وشبه الطوق الأسود على رقبته وهو مقيم شائع جداً ويتكاثر.
يتغذى على الحبوب والبذور التي يجدها على سطح الأرض.
تُشكل المسيحية في أوسيتيا الجنوبية أكثر الديانات انتشاراً بين السكان، تذكر تقديرات تعود إلى عام 2012 إلى أنَّ عدد سكان أوسيتيا الجنوبية يبلغ 50,572 نسمة، وينتمي معظم سكانها إلى العرقية الأوسيتية، وبحسب التقديرات يُدين معظم السكان بالمسيحية، إلى جانب أقلية من المسلمون وأقليات دينية أخرى. تقطن في البلاد أقلية من العرقيَّة الجورجيَّة ويدين معظمهم في الأرثوذكسية الشرقية ويتبعون الكنيسة الجورجية الرسولية الأرثوذكسية. ووفقاً لتقديرات صردا ارينا اطلس عام 2012 حوالي 61.8% من سكان أوسيتيا الشمالية-ألانيا من أتباع الديانة المسيحية ومعظمهم على مذهب الأرثوذكسية الشرقية.
يدين معظم الأوسيتيون في المسيحية على مذهب الأرثوذكسية الشرقية. قبل القرن العاشر كانت أوسيتيا ذات أغلبية وثنية. ومع ذلك، كانت هناك مجتمعات مسيحية تحولت للمسيحية من قبل المبشرين البيزنطيين في بداية القرن العاشر، وبحلول القرن الثالث عشر، كان معظم الأوسيتيون مسيحيين أرثوذكس شرقيين نتيجة للتأثير الجورجي والعمل التبشيري.
أصبحت أوسيتيا جزءًا من الإمبراطورية الروسية في عام 1774، وأدى ذلك إلى تعزيز المسيحية الأرثوذكسية إلى حد كبير عن طريق إرسال البعثات التبشيرية من قبل الكنيسة الروسية الأرثوذكسية. ومع ذلك، كان معظم المبشرين من المجتمعات المسيحية الأرثوذكسية الذين عاشوا في جورجيا (بما في ذلك الأرمن ويونانيين القوقاز وكذلك الجورجيين) وليس من روسيا، وذلك لتجنب ان ينظر اليها من قبل الأوسيتيين كتدخل خارجي.
المسيحية هي الديانة السائدة في شبه جزيرة القرم، الأرثوذكسية الشرقية هي المذهب المسيحي الأكثر انتشارًا، وبحسب استقصاء في عام 2013 يشكل أتباع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية حوالي 58% من مجمل السكان، يليهم المسلمين (15%) والمؤمنين بالله من دون إتباع أي ديانة (10%). بحسب التقاليد الروسيّة الأرثوذكسية تعتبر شبه جزيرة القرم " مهد المسيحيّة الروسيّة".
يعود تنصير شبه جزيرة القرم إلى وقت مبكر من القرن الرابع، عبر الجماعات القوطيَّة المسيحيَّة. في القرن التاسع تحولت القوط في شبه جزيرة القرم للمسيحيَّة على مذهب كنيسة الأرثوذكسية الشرقية. في عام 988 سيطر الأمير فلاديمير الأول على مدينة خيرسون (والتي تشكل جزءًا من مدينة سيفاستوبول الحاليَّة) حيث اعتنق في وقت لاحق الديانة المسيحيَّة.
أدّى الغزو المغولي لروسيا في عام 1230 إلى تغييرات في المشهد الديني في الجزيرة. وأصبح الإسلام دين القبيلة الذهبية في أوائل القرن الرابع عشر. ومع ضم الإمبراطورية الروسية ستاري قرم عام 1783 إلى نفوذها، وبالتالي عاد المسيحية في شبه الجزيرة وأضحت دين الغالبية من السكان مرة أخرى.
شهدت المنطقة توترات مذهبية وطائفية عقب الثورة الأوكرانية 2014 وأزمة القرم 2014 حيث أيد أتباع الكنيسة الروسية الأرثوذكسية والكنيسة الأوكرانية الأرثوذكسية الأطراف المؤيدة لروسيا، في حين أيّدت الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية - بطريركية كييف والكنيسة الأوكرانية الكاثوليكية الأطراف المؤيدة لأوكرانيا. تاريخيًا عُرفت الكنيسة الأوكرانية الكاثوليكية بتأييد القومية الأوكرانية والانفصال عن روسيا. كما يذكر أن الكنيسة الأرثوذكسية التابعة لبطريركية كييف تأسست في العام 1992 بعد استقلال أوكرانيا في مواجهة بطريركية موسكو. ولم تعترف بها الكنائس الأرثوذكسية الاخرى في العالم.
التركيبة الدينية والإثنية.
وفقًا للإحصائيات الأوكرانية لعام 2001، بلغ عدد سكان القرم 2,033,700 نسمة. تتكون التركيبة السكانية من عدة مجموعات عرقية. حوالي 58.3% من السكان هم من الروس والذين ينتمون بشكل أساسي إلى الكنيسة الروسية الأرثوذكسية، حوالي 24.3% من السكان هم من الأوكرانيون ويتوزع الأوكرانيين بين الكنيسة الأوكرانية الأرثوذكسية والكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية - بطريركية كييف وهي كنائس أرثوذكسية شرقية وبين الكنيسة الأوكرانية الكاثوليكية وهي كنيسة كاثوليكية شرقية. في حين يشكّل كل من البيلاروس (وينتمون إلى الكنيسة البيلاروسية الأرثوذكسية) 1.4%؛ والأرمن (ينتمون إلى الكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية) 0.22% واليونانيون (وينتمون إلى الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية) 0.15%. تتواجد أقليات غير مسيحية في شبه جزيرة القرم أكبرها الإسلام والتي تنتشر بشكل خاص بين تتار القرم الذين يشكلون حوالي 12.1% من مجمل السكان، فضلًا عن أقلية يهودية من طائفة القرائيين.
تُشكل المسيحية في غوام أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان، وتأتي في مقدمة الطوائف المسيحيَّة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والتي يبتعها حوالي 85% من سكان جزيرة غوام وذلك حسب تعداد السكاني لعام 1999. في حين وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 حوالي 94.1% من السكان من أتباع الديانة المسيحية، ويتصدرهم أتباع الكاثوليكية مع حوالي 75% من مجمل السكان، يليهم أتباع الكنائس البروتستانتية مع حوالي 17.7% من السكان.
بدأ الإستعمار الإسباني في 15 يونيو من عام 1668، مع وصول كل من المبشر دييجو لويس دي سان فيتوريس وبيدرو كالونجسود، الذي أسس أول كنيسة كاثوليكية. وكان المجتمع الكاثوليكي في غوام جزءًا من أبرشية سيبو بالفلبين. خلال الحكم الإستعماري الإسباني بين الأعوام 1668-1898 تحول الأغلبية من السكان المحليين إلى المذهب الكاثوليكي وأصبحت الاحتفالات الدينية مثل عيد القيامة وعيد الميلاد واسعة الانتشار. وأصبحت سيدة كامارين راعية وشفيعة البلاد، وهي تصوير لمريم العذراء عثر عليها صياد في المياه الواقعة قبالة الساحل الجنوبي الغربي للجزيرة بين القرنين السابع عشر والثامن عشر. ولدى العديد من السكان المحليين من الشاموريين ألقاب إسبانية بسبب اعتناقهم للمسيحية على المذهب الكاثوليكي. واستحوذت الولايات المتحدة على غوام من إسبانيا بعد الحرب الإسبانية الأمريكية في عام 1898.
في 17 سبتمبر من عام 1902 تم إنشاء مقاطعة جزر ماريانا الرسولية والتي ضمت غوام. وفي 1 مارس من عام 1911، أصبحت غوام بمقام نيابة رسولية. وفي 4 يوليو من عام 1946 تم ضم ماريان وكارولين وجزر مارشال إلى النيابة الرسولية. وفي 14 أكتوبر من عام 1965 ضم الفاتيكان أبرشية أغانيا لتصبح جزء من الأبرشية الرومانية الكاثوليكية في سان فرانسيسكو. وفي 8 مارس من عام 1984 ونتيجة على نمو الكاثوليكية في غوام والمناطق المجاورة لها، أصبحت غوام متروبوليتان. وتتبع الكنيسة الأنجليكانية المحلية إدارياً الكنيسة الأسقفية الأمريكية والتي يقع مقرها في الولايات المتحدة. ومنذ عام 1993 أصبح للشبيبة الغوامية الكاثوليكية حضور في أيام الشبيبة الكاثوليكية العالمي.
تُشكل المسيحية في جزر كوك أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان، وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 أكثر من 96% من السكان من المسيحيين. البروتستانتية هي كبرى المذاهب المسيحية في البلاد، مع حوالي 62.8% من السكان. وينتمي حوالي 49.1% من سكان جزر كوك إلى الكنيسة الوطنيَّة الأبرشانيَّة البروتستانتية، يليهم الأدفنتست مع حوالي 7.9% من السكان، ويليهم أتباع الكنائس الخمسينية مع حوالي 3.7% من السكان. وتعد الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ثاني كبرى المذاهب المسيحية مع حوالي 17% من السكان، ويليهم أتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة مع حوالي 4.4% من السكان.
البروتستانتية هي كبرى المذاهب المسيحية في البلاد، مع حوالي 62.8% من السكان، وينتمي حوالي 49.1% من سكان جزر كوك إلى الكنيسة الوطنيَّة الأبرشانيَّة البروتستانتية، يليهم الأدفنتست مع حوالي 7.9% من السكان، ويليهم أتباع الكنائس الخمسينية مع حوالي 3.7% من السكان. وكنيسة جزر كوك الأبرشانية المسيحيّة هي أكبر طائفة مسيحية في جزر كوك، وهي كنيسة ذات تقاليد إصلاحية أبرشانيّة، وتضم حوالي 49.1% من سكان البلاد أي حوالي 18,000 شخص. وتعود أصول جزر كوك الأبرشانية المسيحيّة إلى البعثات التبشيرية التي قامت بها جمعية لندن التبشيرية، والتي بدأت العمل في جزر كوك في عام 1821. وفي عام 1852 تأسست أولى الكنائس في الجزر، وأصبحت الكنيسة مستقلة في عام 1968 مع إقرار قانون جزر كوك التأسيسي من قبل برلمان جزر كوك. وغير هذا القانون اسم الكنيسة رسمياً إلى كنيسة جزر كوك الأبرشانية المسيحيّة. وكان أول رئيس لجزر كوك الأبرشانية المسيحيّة بعد صدور القانون كان بيل مارسترس، والذي اضطر في أواخر عام 1970 إلى الاستقالة من منصبه عندما تورط في فضيحة تتعلق بأموال الكنيسة. وفي عام 1978 أنشأت كنيسة جزر كوك الأبرشانية المسيحيّة أول جماعة في أوكلاند من أجل استيعاب أعضاء الكنيسة الذين هاجروا إلى نيوزيلندا.
حالياً تضم كنيسة جزر كوك الأبرشانية المسيحيّة أربعة وعشرين تجمع في جزر كوك، وحوالي إثني وعشرين كنيسة في نيوزيلندا وخمسة وعشرة في أستراليا. وتوظف الكنيسة أربعة وسبعين قسيسًا، ويتم تدريبهم في كلية تاكاموا اللاهوتية في راروتونغا. ومع إقرار قانون تعديل الكنيسة المسيحية لجزر كوك من قبل برلمان جزر كوك في عام 2003، يُسمح للكنيسة الأبرشانية المسيحيّة بتغيير دستورها دون أي إجراء من البرلمان. للكنيسة علاقات كنسيًّة شقيقة مع كنيسة الاتحاد في أستراليا والكنيسة المشيخية في أوتيروا في نيوزيلندا واتحاد التجمعات النيوزيلندية وكنيسة ماوي البروتستانتية.
هو المصطلح الياباني لكتاب كامل في نفسه وليس جزءاً من سلسلة (مشابه لل"أفرودة")، إلا أنه في اليابان الحديثة، غالباً ما يستخدم في الإشارة إلى المجلدات الفردية من مانغا واحدة، على عكس ، التي تبرز عدة سلسلات.
يمكن استعماله لرواية، عمل قصصي، كتاب اقتصادي، كتاب نصائح جمالية، كتاب يقدم مجموعة متماسكة من الصور، كتاب معرض يعاين الكتب السابقة، وما إلى ذلك في هيئة غلاف مقوى. هو أكثر تحديداً من مصطلح "هون" العام، الذي يشمل كتب مماثلة لكن أيضاً إصدار أو أكثر من الدوريات، مجلد أو أكثر (أو المجموعة كاملة) من موسوعة، إلخ.
"تانكوبون" لا تشمل "بونكوبون" (المستخدم عادة للروايات)، المستخدم عادة للأعمال القصصية)، أو ، حيث كل واحدة منها جزء من سلسلة.
قد يكون "التانكوبون" في أية أبعاد، من كتب الحداثة المصغرة الحجم (أي ) إلى الكتب الفخمة بحجم فوليو. ومع ذلك، فالـ"تانكوبون" غريب الحجم يميل إلى أن يعطى اسماً تصنيفياً. باستعمال مصطلحات التجليد الإنجليزية، فالـ"تانكوبون" من الحجم الأولي يسمى كواترو أو أوكتافو.
عادة، تُنشر المانغا في مقتطفات مجلات مانغا أسبوعية أو شهرية سميكة بحجم دليل الهاتف (مثل "أفترنون"، "شونن جمب الأسبوعية" أو "هانا تو يومه"). تحتوي هذه المقتطفات غالباً على مئات الصفحات ووقائع منظورة فردية من مؤلفين متعددين. تُطبع في ورق صحف رخيصة جداً وتعتبر للاستعمال مرة واحدة. يجمع الـ"تانكوبون" إصدارات متعددة من سلسلة واحدة ويعيد طباعتها في مجلد بحجم كتاب الجيب تقريباً على ورق أعلى جودة.
في الإنجليزية، بينما ترجمة الـ"تانكوبون" تُسوق عادة كـ"رواية مصورة" أو "كتاب جيب تجاري"، فالمصطلحان المترجمان حرفياً "tankoubon" أو "tankōbon" يستعملان في بعض الأحيان في المجتمعات على الإنترنت. يشير اليابانيون بشكل متكرر إلى "تانكوبون" المانغا بـ من الكلمة الإنجليزية "كومكس".
يشير المصطلح أيضاً إلى الحجم نفسه—مجموعة قصص مصورة بحجم كتاب الجيب التجاري (تقريباً 13 × 18 سم، أو 5" × 7") (على عكس الحجم الأكبر 18 × 25 سم/7" × 10" المستعمل للروايات المصورة الأمريكية التقليدية). بالرغم من أن "تانكوبون" المانغا اليابانية قد يكون بأحجام مختلفة، إلا أن المألوف منها هي B6 الياباني (12.8 × 18.2 سم، 5.04" × 7.17") و (14.8 × 21.0 سم، 5.83" × 8.2"). حجم "التانكوبون" حصل على نجاحات في سوق القصص المصورة الأمريكية، مع اختيار العديد من الناشرين الكبار إصدار بعض عناوينهم في هذا الحجم الأصغر، الذي يدعى عادة "صيغة الهضم" أو "حجم الهضم" في أمريكا. في أمريكا، تصدر العديد من المانغا بالحجم المسمى "قص طوكيوبوب" أو "حجم طوكيوبوب" (تقريباً 5" × 7.5")، المقدم أصلياً بواسطة طوكيوبوب كحل وسط بين نسب العرض إلى الارتفاع لحجمي A5 وJB6.
صيغ خاصة.
أيزوه-بان.
هو مجلد طبعة المجمع. هذه المجلدات بشكل عام أعلى سعراً ومجودة بمميزات خاصة مثل الأغلفة الخاصة المؤلفة خصيصاً من أجل الطبعة، ورق خاص مستخدم للغلاف، ورق بجودة أعلى، غلاف انزلاقي خاص، وما إلى ذلك. تُطبع الأيزوه-بان عامة في مدة محدودة، ولهذا تزيد الثمن إمكانية تجميع هذه النسخ القليلة. صيغة الأيزوه-بان بدأ طريقه في النجاح داخل السوق الأمريكي، بعناوين مثل "سلة الفاكهة" و"روروني كنشين" أعيد إصدارها في صيغة أيزوه-بان. بشكل عام، فقط المانغا الأكثر شهرة تصدر بهذه الصيغة.
كانزينبان.
هو مصطلح آخر يستعمل في بعض الأحيان للدلالة على هذا النوع من الإصدارات الخاصة. إصدار الكانزينبان عامة يكون حجمه A5 (148 × 210 مم) وعادة يعيد إنتاج أغلفة فصول فردية، صفحات ملونة، وقصص جانبية من فترة نشر مجلتها الأصلية، مميزات غالباً تُحذف أو تُحوَّل إلى التدرج الرمادي في إصدارات التانكوبون القياسية. في حين أن تسمية الأيزوه-بان تؤكد على قيمة المجلدات، يؤكد مصطلح كانزينبان على تتميمها، بالرغم من أنها أيضاً مخصصة للمانغا المشهورة مثل "دراغون بول".
سوشوهن.
هي صيغة جديدة نسبياً نُشرت من قبل شويشا بدءاً من 2008. طبعة السوشوهن بحجم B5 (176 × 250 مم)، أكبر من الكانزينبان، وبشكل مشابه يعيد إنتاج أغلفة الفصول والصفحات الملونة بينما تتضمن أيضاً تشكيلة من المميزات الإضافية مثل الملصقات والمقابلات. أغلبية إصدارات السوشوهن تكون من أجل المانغا المشهورة ذات السَّلسلة الجارية، مثل "ناروتو" و"ون بيس". تحتوي أيضاً صفحات أكثر من "التانكوبون" القياسي، ولهذا تبرز فصولاً أكثر من مجلدات أقل؛ "ناروتو" الجزء 1 كان منشوراً في البداية في 27 مجلد "تانكوبون"، لكنه أُكمل في ثمان مجلدات سوشوهن فقط.
بونكوبان.
تشير طبعة إلى "تانكوبون" مطبوع في صيغة بونكو، أو مجلد بحجم الرواية اليابانية التقليدي (105 × 148 مم) وأسمك من "التانكوبون" و، في حالة المانغا، عادة يملك غلافاً جديداً مصمماً خصيصاً لهذا الإصدار. في حالة المانغا، يميل البونكوبان إلى احتوائه على صفحات أكثر من "التانكوبون" وعادة إعادة نشر "التانكوبون" بنفس العنوان الذي قد يكون أو لا يكون نفدت طبعته. لهذا، فطبعة بونكو لمانغا معطاة سيتكون من مجلدات أقل. على سبيل المثال، نُشرت "أرجوك احم أرضي" في 21 مجلد تانكوبون، ومن ثم أعيد إصدارها في 12 مجلد بونكو. إن كانت المانغا الأصلية بإصدار وابد-بان، فسيملك إصدار البونكوبان بشكل عام نفس عدد المجلدات. عادة يختصر المصطلح باليابانية إلى "بونكو" فقط (بدون "-بان").
وايد-بان.
طبعة تكون أكبر (حجم A5) من "التانكوبون" العادي. العديد من المانغا، وبالتحديد مانغا السينن والجوسيه، تنشر في طبعات وايد-بان بعد سَلسلة المجلة، ولاتصدر في صيغة التانكوبون الشائعة مانغا الشونن والشوجو. عندما يعاد إصدار سلسلة منشورة في البداية في صيغة "تانكوبون" في صيغة وايد-بان، سيحتوي كل مجلد على صفحات أكثر من الإصدار الأصلي، وهكذا تتكون السلسلة من مجلدات أقل. على سبيل المثال، "ميزون إكوكو" نشرت في البداية في 15 مجلد "تانكوبون"، لكن أعيد نشرها في 10 مجلدات وايد-بان.
شينسوه-بان.
مشابه للوايد-بان، هي طبعة جديدة تصدر (عادة) مع غلاف جديد. المجلدات ذات هذا الإصدار عادة لها صفحات ملونة وإضافات أخرى. على سبيل المثال، في 2002، أعيدت طباعة "سيلور مون"، بعض الصفحات أعيد رسمها بالكامل ومعظم الحوارات أعيدت كتابتها من قبل المؤلفة. أيضاً، أعيد تقسيم الفصول لتتناسب في 12 مجلداً بدلاً من 18.
سويسرا للطيران الرحلة 111 كانت طائرة من نوع ماكدونل دوغلاس أم دي-11 تابعة لشركة سويسرا للطيران في رحلة بين مطار جون إف كينيدي الدولي، نيويورك، و مطار جنيف الدولي، جنيف في سويسرا، الرحلة أيضا كانت مشاركة بالرمز مع خطوط دلتا الجوية.
بنات الخُلُول (Arcidae ، Ark shells) فصيلة من المحار بيض صغار منها أم الخلول. وتضم أنواعا مختلفة في الحجم والشكل ، ويصل تعداد أنواعها إلى 200 عالميا.
المسيحية في ساموا الأمريكية هي الديانة السائدة والمهيمنة، حيث يعتنقها حوالي 98.3% من السكان. الطوائف المسيحية الرئيسية في ساموا الأمريكية هي كل من الكنيسة الأبرشانيَّة في ساموا الأمريكية، والكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة والكنيسة الميثودية. وتمثل هذه الكنائس غالبية سكان الجزيرة. ويدعي الباحث جوردون إلتون في كتابه أن وجود الميثوديين والأبرشانيين في البلاد يعود من خلال جمعية لندن التبشيرية، والرومان الكاثوليك قادوا أولى البعثات المسيحية إلى الجزر. ووصلت الطوائف المسيحية الأخرى في وقت لاحق، بدءاً من عام 1895 مع قدوم السبتيين، ومختلف الطوائف الخمسينية، وشهود يهوه والمورمون. وفقاً لبي بي سي يُعتبر مجتمع ساموا "محافظ للغاية ومسيحي متدين" ويرتبط بشدة حول الأسرة الممتدة، والتي يرأسها رئيس منتخب يدير الشؤون الاجتماعية والاقتصادية والسياسية للعائلة، والكنيسة، والتي هي محور الحياة الترفيهية والاجتماعية. وتم تكييف الثفافة المحليَّة بشكل جيد مع التعاليم المسيحية.
يظهر كتاب حقائق العالم في عام 2010 أن حوالي 98.3% من سكان ساموا الأمريكية من المسيحيين، وتظهر تقديرات قاعدة البيانات المسيحية العالمية في عام 2010 أن حوالي 98.3% من السكان من أتباع الديانة المسيحية. ووفقاً لمركز بيو للأبحاث، فإن 98.3% من إجمالي السكان من المسيحيين. بين المسيحيين حوالي 59.5% هم من البروتستانت، وحوالي 19.7% هم من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وحوالي 19.2% من أتباع الطوائف المسيحية الآخرى.
ووفقاً لمركز بيو للأبحاث، فإن 59.5% من إجمالي السكان من أتباع الكنائس البروتستانية، تشكل الكنيسة الأبرشانيَّة في ساموا الأمريكية جزءًا كبيرًا من السكان البروتستانت المحليين، وهي كنيسة بروتستانتية تتبع التقاليد الإصلاحية. وتأسست الكنيسة الأبرشانية من قبل المبشرين لجمعية لندن التبشيرية في عقد 1830. وفي عام 1950 أصبحت الجزر منطقة مدنية أمريكية معتمدة. مما مهد الطريق إلى الدمج التدريجي للكنيسة الأبرشانية في ساموا الأمريكية مع الكنائس الأبرشانية في الولايات المتحدة الأمريكية. وفي وقت لاحق عندما تم تشكيل كنيسة المسيح المتحدة، ودعم مجلس الكنيسة الموحدة البعثات الأجنبية للكنائس في ساموا الأمريكية. في عام 1980 تأسست رسمياً الكنيسة الأبرشانيَّة في ساموا الأمريكية. وتضم الكنيسة شبكة من الكليات والمدارس المسيحية. ويصل تعداد أتباع الكنيسة إلى حوالي 90,000 يجتمعون في 120 تجمع، ويتعبدون في اللغة الإنجليزية واللغة الساموية.
اعتبارًا من أغسطس عام 2017، تقول كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة أنها تضم في عضويتها حوالي 16,180 شخص، مع 41 تجمع، وأربعة مراكز تاريخ عائلي في ساموا الأمريكية. الكنيسة الكاثوليكية في ساموا الأمريكية هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما، وتخدم الأبرشية الرومانية الكاثوليكية في باغو باغو المجتمع الكاثوليكي المحلي، ويقع مقر الأبرشية في العاصمة باغو باغو، ويقع مقر الأبرشية في كاتدرائية العائلة المقدسة في مدينة تافونا. ووفقًا لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 يشكل الكاثوليك حوالي 19.1% من مجمل السكان.
نادية محمود شكري كاتبة ومؤلفة روايات مصرية، من مواليد الإسكندرية 1952م.
ألأمير جورج من الدنمارك والنرويج دوق كمبرلاند (بالدانماركية: Jørgen؛ 2 أبريل 1653 – 28 أكتوبر 1708)، هو زوج الملكة آن ملكة إنجلترا واسكتلندا وإيرلندا من 1702 حتى 1707 و ملكة بريطانيا العظمى من 1707 حتى وفاته 1714.
تم ترتيب زواجه من آن في الثمانينيات القرن السابع عشر بغية تطوير تحالف آنجلو-الدنماركية لاحتواء القوة البحرية الهولندية، ونتيجة لذلك جورج لم يحظى بشعبية مع صهره الهولندي وليام أورانج الذي كان متزوجاً من شقيقة الكبرى لآن ماري، وليام وماري أصبحا الملوك مشتركا لإنجلترا، بذلك كانت أصبحت آن الوريثة الافتراضية، في 1689 بعد "الثورة المجيدة" تم خلع الملك جيمس الثاني والسابع والد آن وماري.
استبعاد وليام جورج من الخدمة العسكرية ولكن جورج لم يمارس أي نفوذه إلا بعد وفاة وليام وماري، عندما أصبح آن الملكة، خلال عهد زوجته جورج أحياناً يستخدام نفوذه دعماً لزوجته، وأيضا حتى عند اختلافهم مع القطاع الخاص مع وجهات النظر لها. وكان طريقة تساهل والقليل من الاهتمام في السياسة؛ وكان تعيينه لورد الأميرال العليا 1702 بحيث اعتبر لقب تشريفي إلى حد كبير.
حملت آن سبعة عشر مرة لجورج أسفرت عن اثني عشر حالات الإجهاض أو حالات الاملاص، أربع وفيات الرضع، وابنا مرضين، وويليام، الذي توفي في سن الحادية عشرة، على الرغم من التاريخ لأطفالهم السئ، كان زواج جورج وآن واحد من أقوى الزواجات في أوروبا، جورج توفي 55 عاماً من مرض الرئة المزمنة، ودفن في كنيسة وستمنستر.
جورج ولد في كوبنهاغن، وكان الابن الأصغر الملك فريدريك الثالث ملك الدنمارك والنرويج و آمالي صوفي براونشفايغ لونيبورغ. كانت والدته شقيقة إرنست أوغسطس، دوق لونيبورغ، لاحق ناخب هانوفر والد غيورغ لودفيش لاحقا ملك بريطانيا العظمى، من 1661 كان الحاكم غروت أوتو في وقت لاحق أصبح وزير هانوفر في الدنمارك. غروت كان "أكثر رجال البلاط ودولة تعلماً"، وعندما غادر البلاط هانوفر في 1665 حل محله كريستين لودبيرج. جورج تلقي التدريب العسكري، ثم قام بـ جولة الكبرى في أوروبا، بحيث أمضاء ثمانية أشهر في 1668–69 في فرنسا ومنتصف 1669 في إنكلترا. توفي والده في 1670 في حين كان جورج في إيطاليا، وشقيقه الأكبر جورج، كريستيان الخامس ورث العرش الدنماركي، جورج عاد إلى بلاده عن طريق ألمانيا، وثم سافر مرة أخرى عن طريق ألمانيا في 1672–73، بحيث قام بزيارة اثنين من شقيقاته أنا صوفيا و فيلهلمين إرنستا اللتان كانت متزوجة من الأمراء انتخابية ساكسونيا و بالاتينات.
في 1674 اختير جورج مرشح لعرش البولندي بحيث كان مدعوماً من قبل ملك لويس الرابع عشر ملك فرنسا كان جورج لوثرياً الديانة وكان هذا حاجزاً أمام الانتخابات في بولندا لأن بولندا كانت ديانتها الروم الكاثوليك، واختير بدلاً من ذلك جان سوبياسكي . في 1677, جورج دعم شقيقه الأكبر كريستيان في حرب سكانيان ضد السويد. بحيث تم القبض على شقيقه من قبل السويديين في معركة لاندسكرنا.
واعتبر جورج البروتستانتي، شريك مناسب لأبنة أخو الملك تشارلز الثاني ملك إنجلترا السيدة آن وعلى الرغم من أنهم يعتبروا من نسل قريب (بحيث انهما أبناء عمومه من درجة الثانية لأنهم ينحدروا من ملك فريدريك الثاني من الدانمارك)، أنهم لم تلتقيا قط، جورج تمت استضافته من قبل تشارلز الثاني في لندن في 1669، عندما كان في فرنسا في وقت زيارة لجورج. الدنمارك وبريطانيا كانت البلدان البروتستانتية الديانة، ولويس الرابع عشر كان حريصاً على تحالف أنجلو-الدنماركية لاحتواء قوة الجمهورية الهولندية. خال آن هايد لورانس، إيرل روتشستر، ووزير الدولة للإدارة الشمالية روبرت سبنسر، إيرل سندرلاند، تفاوضوا بشأن معاهدة زواج مع الدنماركيين في السر لمنع هذه خطة التسرب إلى الهولنديين. ورحب والد آن جيمس، دوق يورك وألباني بذلك الزواج نظراً لتقلص نفوذ صهره الأخرى، الذي عين بـ منصب الحاكم العام الثالث وليام أورانج، الذي كان بطبيعة الحال غير راض عن هذا الزواج.
جورج وآن تزوجوا في 28 يوليو 1683 في الكنيسة الملكية في قصر سانت جيمس، التي ولدت فيها، وكان راعي هنري كومبتون، أسقف لندن، شملت الضيوف الملك تشارلز الثاني و الملكة كاترين وجيمس، دوق يورك ماري من مودينا، دوقة يورك. كان البدل برلماني لآن 20,000 جنيه إسترليني سنوياً، بينما حصل جورج على 10,000 جنيه استرليني في السنة من عقاراته في الدنمارك، على الرغم من أن المدفوعات الدنماركية كانت كثيراً ما تكون متأخرة أو غير مكتملة. الملك تشارلز أعطاهم مجموعة من المباني في قصر وايتهول المعروفة بـ قمرة القيادة (بالقرب من الموقع لما هو الآن داوننغ ستريت في وستمنستر) أثناء إقامتهم في لندن.
جورج لم يكن طموحاً وأعرب عن أمله في أن عيش حياة هادئة مع زوجته. وكتب إلى صديق: "نحن نتحدث هنا من الذهاب للشاي، من الذهاب إلى وينشستر، وكل شيء ما عدا الجلوس لا تزال طوال فصل الصيف، الذي كان ذروة طموحي. الله أرسل لي حياة هادئة في مكان ما، لأن لا أكون قادرة على تحمل هذه الحركة الدائبة منذ وقت طويل. "
في غضون أشهر من الزواج آن أصبحت حاملاً ولكن مولود كانت فتاة ومع ذلك كانت أصبحت ميتة في مايو، آن أصبحت تتعافى في الحمام الطبي في منتجع تونبريدج ويلز، وعلى مدى السنتين المقبلتين، أنجبت أبنتين في تعاقب سريع، ماري وصوفيا في أوائل 1687 وفي غضون أيام، عانى جورج وبناته الصغار من مرض الجدري، ثم أن اجهضت آن مرة أخرى، جورج استرد عافيته، ولكن بناته توفوا، عاد جورج إلى الدنمارك في زيارة مدتها شهرين في 1687، بينما ظلت آن في إنكلترا. في وقت لاحق من تلك السنة وبعد عودته، آن أنجبت طفل ميت آخر، هذه المرة كان أبناً.
في فبراير 1685، توفي الملك تشارلز الثاني دون أنجاب أولاد شرعيين والد آن، "دوق يورك" أصبح ملكاً جيمس الثاني في إنكلترا، وأيرلندا، وجيمس السابع في اسكتلندا بحيث كان كاثوليكاً، جورج عين مجلس بريفي ودعى لحضور لاجتماعات مجلس الوزراء، على الرغم من أنه ليس سلطة التغيير أو التأثير على القرارات. وليام أورانج رفض حضور تتويج وأيضا كانت لـ جورج الأسبقية في ذلك، وعلى الرغم من أنهم كانوا أصهار لـ ملك جيمس.