CALM/arwiki huggingface dataset:
تعود أصول هذا الفن وفق ما هو متداول وسط الباحثين والمؤرخين إلى مدرسة إشبيلية (عاصمة منطقة أندلوسيا بإسبانيا)، وتم إدخال المألوف إلى قسنطينة عن طريق المهاجرين الأندلسيين إبان حكم الدولة العثمانية في الجزائر.
لا يقتصر فن المالوف الذي يُغنى في العادة باللغة العربية الفصحى، على القصائد والألحان فقط، بل جامع للمقامات المغاربية العربية الأصيلة، ويسمى المقام الموسيقي في "المالوف" بالنوبة وذلك لتناوب المقامات الواحد تلو الآخر، ويصل عددها في الأصل إلى 24 نوبة نسبة لعدد ساعات اليوم، لكن لم يصل منها إلى عصرنا سوى 12 نوبة فقط.
تعد "الصنعة" إحدى الأنواع العديدة للتراث الموسيقي الجزائري الذي يجمع بين النوبات الكاملة والانقلابات والمراجع الشعبية والدينية
تتكون مادة موسيقى المالوف النظمية المنتشرة في"مدينة الجسور المعلقة" قسنطينة وباقي مدن المنطقة، من الشعر والموشحات والأزجال والدوبيت والقوما مع ما أضيف لها من لمسات لحنية أو نظمية محلية جمعت بينها دائرة النغم والإيقاع وما استعير من نصوص وألحان مشرقية.
يستعمل في هذا الفن الأندلسي مجموعة من الآلات الموسيقية في النوبات التقليدية وهي: الغيطة (آلة نفخية)، وآلات رقية من جلود الحيوانات منها: النوبة وتستعمل في الموكب المولدي، وتحل محلها داخل الزاوية الطبلة "الدربوكة" والطار ويسمى بالندير العيساوي وهو ما وجدت به صنوج نحاسية، وآلة النقرة، كما تؤدى النوبات في الفرق بمجموعات موسيقية وهي تضم من الآلات الوترية: العود والكمنجة والقانون والقرنيطة والناي.
في هذا الفن، اشتهر العديد من الشيوخ ومن بينهم الشيخ محمد الطاهر الفرقاني وحمدي بناني وقدور الدرسوني وغيرهم من الفنانين الذين حاولوا التمسك بالفن الأندلسي وتوريثه للأجيال عبر مدارس معروفة في المدينة، فيما حاول كثيرون من تلامذة شيوخ المالوف الإبقاء على الفن الأصيل ولكن بإدخال آلات عصرية خفيفة تحافظ على القصائد التي يتغنى بها الفنانون والحفاظ على الإيقاع.
"الصَنْعَة" موسيقى العاصمة.
يعد هذا الفن أحد الأنواع العديدة للتراث الموسيقي الجزائري الذي يجمع بين النوبات الكاملة والانقلابات والمراجع الشعبية والدينية، وهو الشكل العاصمي للموسيقى الأندلسية، وقد بدأ هذا الفن بالظهور بعد قدوم المهاجرين الأندلسيين، لا سيما القرطبائيين، إلى الجزائر العاصمة.
تأسس هذا الفن بالأساس وتمت ممارسته بشكل أساسي في المدن الكبرى في شمال البلاد وهي العاصمة الجزائر والبليدة وشرشال ومستغانم، فضلاً عن بجاية، وأخذ هذا الفن طابع الموسيقى الإقليمية، نظرًا للانتشار الكبير الذي عرفه.
لأهمية هذا النوع الموسيقي أسست وزارة الثقافة الجزائر سنة 2006، المهرجان الثقافي الوطني للموسيقى الأندلسية "الصنعة"، وبدأ هذا المهرجان نشاطه الفعلي سنة 2007، وتتمثل مهمته أساسًا في ترقية هذا الطابع من الموسيقى الأندلسية، من خلال إبراز أسماء الشيوخ الذين صنعوا هذا الفن وعملوا على استمراريته ونقله للأجيال.
هذا الفن بات أحد رموز العاصمة الجزائرية حيث حل بها قبل ستة قرون وعمر بها مع الفتوحات العثمانية للمدينة ليترعرع ويزدهر ويتجذر، وفي مختلف أحياء المدينة القديمة لا تخلو المحلات والحواري من موسيقى "الصنعة" حيث تصدح قصائده التي يحفظها الكثير من سكان العاصمة عن ظهر قلب.
[[تصنيف:موسيقى أندلسية]]
[[تصنيف:موسيقى جزائرية]]
[[تصنيف:موسيقى حسب الجنسية]]
أباتون أو أباتوس (بالإنجليزية:Abaton أو Abatos) هو قبر أوزيريس الذي يقع في جزيرة بيجه جنوب الجندل الأول عند أسوان. والكلمة تعنى (حرم). وكان لا يجوز لإنسان أن يتحدث فيها حتى لا يقلق راحة الإله. واعتقد الناس أن أحد ينبوعي النيل موجود بجوار الجزيرة يندفع ماؤها فيجلب الخصب لمصر. واعتبر أوزوريس (النيل الكبير الذي يخلق الحب بفضل ما فيه من ماء).
ملعب موديبو كيتا هو ملعب متعدد الاستخدام في باماكو، مالي. غالباً ما يتم استخدامه لمباريات كرة القدم، ويعتبر الملعب الأساسي لنادي ريال باماكو، وأحياناً، للمنتخب الوطني. يسع الملعب لجلوس 35,000 شخص وقد سمي نسبة للرئيس موديبو كيتا الذي حكم البلاد في فترة الستينات. استضاف الملعب سبع مباريات في بطولة كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2002.
إستاد الهلال هو ملعب متعدد الاستخدام ويقع في أم درمان، السودان. غالباً ما يتم استخدامه لمباريات كرة القدم. ويعتبر الملعب الرئيس نادي الهلال. بني يوم 4 ديسمبر 1964 و سعته تقارب 60,000 جالس و ربما تصل سعتة إلى أكثر من 65,000 متفرج في المباريات الهامة
إمارة زالم دولة عميلة قصير العمر لفرنسا النابليونية وتقع في وستفاليا.
أُنشأت زالم في عام 1802 كدولة ضمن الإمبراطورية الرومانية المقدسة من أجل تعويض أميري زالم كيبورغ وزالم زالم، اللذان قد خسرا دولهم لصالح فرنسا في 1793-1795. أُعلنت أرض الإمارة الجديدة رسمياً من جانب Reichsdeputationshauptschluss سنة 1803. الأرض الجديدة لم تكن الأقرب من أراضي الأمراء القديمة، ولكن بدلا من ذلك وسعت كونتية أنهولت، التي ملكاً صغيراً لأمير زالم زالم. أُخذت معظم المساحة من أسقفية مونستر الأميرية المنحلة.
حكم إمارة زالم بشكل مشترك الأميران فريدش الرابع، أمير زالم كيبورغ وكونستانتينه ألكسندر، أمير زالم زالم، وكان لكل خط حقوق متساوية في السيادة، ولكن لم يكن إقليماً منفصلاً. أصبحت زالم مستقلة وانضمت إلى اتحاد الراين في 1806. وضمتها فرنسا في سنة 1811. منح مؤتمر فيينا أراضيها إلى بروسيا في عام 1815، لتصبح أقصى جزء غربي من مقاطعة وستفاليا البروسية.
كانت بوخولت عاصمة زالم. وتبلغ مساحتها حوالي 1760 كم² وعدد سكانها 59086 نسمة. تغطي ما يقرب نفس مساحة نطاق دائرة بوركن الحالية.
جبل بروكباك فيلم أمريكي- كندي رومنسي أخرجه أنج لي عام 2005، نص الفيلم مقتبس من القصة القصيرة جبل بروكباك لآني برولكس، قام بأداء الأدوار الرئيسية في الفيلم النجوم: هيث ليدجر وجيك جيلنهال وآن هاثاواي وميشيل ويليامز وراندي كوايد، يصوّر الفيلم علاقة رومانسيّة وجنسيّة معقّدة بين رجلين في الغرب الأمريكي.
رشّح فيلم جبل بروكباك لثمانية جوائز أوسكار في الدورة الثامنة والسبعين أي أكثر من أي فيلم آخر في تلك الدورة، فاز بثلاث منها: أفضل موسيقى تصويرية وأفضل مخرج وأفضل نص سينمائي مقتبس، كما حاز الفيلم على جائزة الأسد الذهبي في مهرجان البندقية السينمائي، كما نال جائزة أفضل فيلم وأفضل مخرج من الأكاديمية البريطانية لفنون الفيلم والتلفزيون، وعدّة جوائز غولدن غلوب وغيرها، يصنّف فيلم جبل البروكباك كأحد أكثر عشرة أفلام رومنسيّة تحقيقاً للإيراد على الإطلاق.
ناجح محمد كريم ولد في النجف عام 1956 م وكان أحد قادة انتفاضة صفر في النجف وكربلاء عام 1977 م / 1397 هـوشارك بشكل فعال فيها وتم اعتقاله بعدها على اثر ذلك وتم اصدار حكم الإعدام عليه من قبل السلطات الحاكمة في 24 فبراير 1977م وتم تنفيذه بعد ذلك وكان يقول لقادة المعتقل الذي كان فيه (لو أخرجتموني الآن فسوف أذهب ماشيا على الاقدام لزيارة الامام الحسين)
سيروس روبرتس فانس (27 مارس 1917 -12 يناير 2002) كان محاميا أمريكيا ووزير خارجية للولايات المتحدة في عهد الرئيس جيمي كارتر من 1977 إلى 1980 وقبل ذلك كان وزير الجيش ونائب وزير الدفاع.
ركز فانس في سياسته الخارجية كان على التفاوض بدلا من النزاع وأهتم بشكل خاص في مجال الحد من التسلح. في أبريل من عام 1980 استقال فانس من منصبه احتجاجا على عملية مخلب النسر التي قامت بها الإدارة الأمريكية لإنقاذ الرهائن الاميركيين في إيران آنذاك، وخلفه بالمنصب إدموند موسكي.
رولاند مورينو (ولد في 11 يونيو 1945 في القاهرة وتوفي في 29 أبريل 2012 في باريس)، مخترع فرنسي اشتهر بشكل واسع بعد اخترعه البطاقة الذكية في 1974.
ولد مورينو في القاهرة ، مصر ، لأبوين يهوديين مصريين في 11 يونيو 1945. كان اسمه الأخير بحبوب ، لكن العائلة غيرت لقبها إلى مورينو عندما انتقلوا إلى فرنسا عندما كان صغيرًا جدًا. التحق بمدرستي مونتين وكوندورسيه في باريس واجتاز البكالوريا ، لكنه ترك الدراسة مبكرًا ، ووصف تعليمه بأنه "علم نفسه بنفسه" لبقية حياته. عمل مورينو في عدة وظائف أصغر بعد ترك المدرسة. عمل مراسلاً شابًا لمجلة مجلة المخبر وعادًا لمجلة ليكسبريس الإخبارية. من عام 1970 إلى عام 1972 كان مورينو أيضًا محررًا في أخبار الكيمياء ، وهي مجلة فرنسية للكيمياء.
تراغن هي واحة في جنوب غرب ليبيا. تقع إلى الشرق من مرزق بحوالي 54 كم، وإلى الجنوب من سبها بحوالي 140 كم، وهناك طرق تصلها بكلا المدينتين. توجد بها آثار قلعة صخرية ترجع إلى عهد ملوك كانم.
يوسف ستار عبد الحسين الاسدي ولد في النجف وكان أحد قادة انتفاضة صفر في النجف وكربلاء عام 1977 م وشارك فيها بشكل فعال وتم اعتقاله بعدها على اثر ذلك وتم اصدار حكم الإعدام عليه من قبل السلطات الحاكمة في 24 فبراير 1977م وتم تنفيذه بعد ذلك وكان قبل ذلك قد اعتقل عدد من المرات وكان يقول دائماً (نحن لسّنا إسرائيليون حتى يقتل هؤلاء شبابنا وأطفالنا ويسبون نسائنا وسوف نقاوم البعث حتى آخر قطرة من دمائنا).
الشويرف هي قرية في جنوب غرب ليبيا، وتقع على طريق مزدة-براك.
حازم فارس - عاشق الكمان.
مؤلف وموزع موسيقي، حاصل على شهادة البكالوريوس في العلوم الموسيقية - كلية الفنون الجميلة - جامعة بغداد.
ولد حازم فارس في مدينة البصرة الفيحاء بالعراق سنة 1971 لعائلة فنية، وعند بلوغه سن الخامسة بدأ يتلقى أولى دروسه في العزف على آلتي الكمان والعود على يد استاذه وأخيه الأكبر هاشم خزعل مكي الذي كان يغني ويعزف على آلتي الكمان والعود، كان حازم يمتلك حينها صوتا جميلا يستطيع أن يؤدي من خلاله أشهر الأغاني العراقية والعربية حينذاك وخاصة أغاني الفنان سعدي البياتي والفنانتين أمل خضير وأم كلثوم، فبدأ يشارك في الاحتفلات والمناسبات التي تقام في البصرة. كان يحب درس الموسيقى كثيرا حينما كان طالبا في الصف الأول الابتدائي فكان يحفظ كل الاناشيد ويقوم بتحفيظ زملاءه الطلبة قبل حضور المعلم فلاحظ ذلك معلم الموسيقى واسند له تحفيظ الطلاب جميع الاناشيد المدرسية المقررة في المنهج، ثم بدأ وبصورة فطرية بوضع الالحان للنصوص والاشعار المدرسية فزاد اعجاب معلميه به فأصبح قائد فرقة الصف الأول للكورال المدرسي. في إحدى الاحتفالات الوطنية التي كانت تقيمها المدرسة فاجئ الجميع حينما اعتلى المسرح المدرسي وبيده آلة الكمان الصغيرة، وبعد أن حيّا الجميع هو وأعضاء فرقة صفّه الصغيرة استدار إليها وأعطاهم إشارة البدأ وعزف معهم لحن الانشودة التي كانت بعنوان (أحب مدرستي)، في تلك اللحظة خطرت لمعلمه فكرة تكوين فرقة موسيقية مصغرة تضم عدداً بسيطاً من الآلات الموسيقية يكون هو (أي حازم) من يتولى تدريبها وقيادتها.
حين بلغ السادسة من عمره اكتشف فيه أخيه موهبة التمثيل فأخذه إلى كبار فناني البصرة في المسرح والتلفزيون، فدخل عالم التمثيل حيث أُسندت إليه بطولة خمسة مسرحيات مهمة، كان يمثل ويغني في بعضها، ويمثل ويعزف في البعض الآخر. من أهم تلك المسرحيات هي (قمر وليل وسفينه)، (ابن الشهيد) كانت جميعها للمخرج الكبير حميد صابر، حيث قُدمت هذه المسرحيات في جميع محافظات العراق.
أشهر أقواله في الموسيقى.
عِندما تَدخُلُ الموسيقى إلى النَّفس تُصبحُ روحاً فلا تَموتُ ابداً، بلْ تنتقلُ بينَ اروقة الذاكرة فتُعيدُ منها ما يُريدُ القلبُ ان يُعيده، وما تتمنّى النَّفسُ ان تجدُه، فتنضجُ كما ينضجُ العقلُ والقلبُ والروحُ معا ليشكّلوا مع الموسيقى لغة الحب.
الموسيقى هي روحُ الحياة، لغةُ الحبِّ والإحساسْ.. لغةٌ لا يُمكنُ لأحدٍ أن يَفهمها ويُحسُّ بها الاّ إذا كانَ لديهِ فيضٌ من الحبِّ والإحساس.
شارك في مسابقات ومهرجانات عديدة على مستوى العراق مثّل فيها مدينته التي أحبها حباً شديداً وعشق نخيلها وارتوى من مياهها العذبة، فحصد جوائز عديدة في المركز الأول، ومهرجانات دولية مثّل فيها بلده العراق الذي كان في قلبه وروحه وعقله اينما ذهب.
الألبوم الموسيقي ألف ليلة وليلة للكمان.
كان يحلم وهو بعيدا عن وطنه بصور وقصص واقعية تبلورت على شكل مؤلفات موسيقية متنوعة قدمها في ألبوم موسيقي بعنوان (ألف ليلة وليلة للكمان)، سجله في إسطنبول بتركيا مع فرقة الفنان التركي المشهور إبراهيم تاتليسس. يشمل الالبوم 13 محطة موسيقية ذات عناوين شيّقة لقصص عاشها وأثّرت به تأثيراً كبيراً. استعرض فيها جانباً كبيراً ومختلفاً من الآلات الموسيقية الشرقية والغربية التي امتزجت لتمثّل لوحة فنية جميلة ذات طابع حديث غني بالالحان الشرقية المتنوعة مقامياً وايقاعياً ولحنياً فرسمت كل آلة فيه شخصية مختلفة عن غيرها لتحقق الشخصية المرسومة في القصة بمرافقة باقي الآلات الموسيقية التي وُضعت بشكلٍ دقيق وعلمي لتتناسب وشكل القصة المطلوب.
المقطوعات الموسيقية التي تضمنها الألبوم.
1. نانا :
كلُّ قصيدةٍ لا تَحوي حُروفُ اسمكِ ليسَ لها مَعنى، وكلُّ لحنٍ لا يمرُّ عَبْرَ قلبكِ.. ولا يَقْتبِسُ ضَوءهُ مِن عُيونكِ منسي ٌ، ، أنتِ يا مَنْ أغلقتي بابِ القلبِ على كلَّ الألحان والقصائد.. أُحِبُّكِ.
2. نَسماتُ اللّيلْ :
حينَ أدْرَكَ اللّيلُ بأنَّ الأرقَ يُحيطُني، عَطفَتْ عليَّ نجماتُهُ، وراحَ القمرُ يَنسُجُ ضوءَ عُيوني برذاذٍ.. أَشمُّهُ نَسَماتٌ ذَكّرتْني بعطرِكِ.
3. أُمْنياتْ :
سأجمعُ كلَّ أوتاري وسآتيكِ.. أُراقِصُكِ ظلاًّ.. مُنْتَشياً.. لأنَّكِ حقيقة شكَّلَتْها روحي …. لَيْتَكِ كُنتِ …
4. خَشّأبَه :
هذا اللّحنُ الذي يَنْزفُ رقْصاً.. صَفاءُهُ يَرْتَعِشُ مِنْ فضاء البصرة.. وَنَغَماتُهُ مُوَيْجاتُ شطِّ العَرَب.
5. وطن :
كأنَّكَ والحُزْنُ مَنْحوتَتانِ في لَوْحَةٍ واحدَةٍ.. كأنَّكَ ذاكِرَتَنا التي أرْهَقَتْها ضَرَباتُ الأيّام.. فكيْفَ نُغادِرُكَ مِنْكَ إليْكَ يا وَطَنْ ؟
6. ابتسامه :
سَتُراقِصُكِ النَّسَماتُ لأنَّكِ أجْملُ الابتسامات.. تَعالي، فَبدونَكِ لا يَكْتَمِلُ الفَرَح.
7. أَلَمْ وأمَلْ :
تُلَوِّحُ ليْ بكَفِّكَ مِنْ بَعيد … كأنَّكَ تُعانِقُ رُوحي.. تَغْسلُها بِمَطَرِكَ الذي يُذيبُ تِلالَ الأَلَمْ.
8. سنين العُمُرْ :
لَوْ أنَّ عُكّازَكَ سَرَدَ كلَّ الحَكايا، لَظلَّتْ أناملي تَعْزِفُ لَحْناً لا يَنْتَهي … لأنَّكَ تَقِفُ بينَ عَينيَّ.. شامِخاً تُعَلِّمُني حُروفَ الهِجاء … ثلاثة.. أ.. ب.. ي … أَبي، عُذْراً.
9. البَصْرَة :
لِمَ الضَّمأْ ؟ وأنتِ تأريخُ هذا النة ر.. لَكِ وَحْدَكِ تَشْمَخُ الرُّؤوس.. فَمَنْ أبقاكِ جِذْعاً خاوياً ؟ وصرتي حَطَباً بعدَ أَنْ كُنتي مَنارةً للرَّطَبْ …..
10. غَريبْ :
أيُّ الدُّروبِ سَيَخْتَزِلُ خَطَواتي.. والعُمْرُ تَرْسُمُهُ أوراقُ الخَريفْ.. أنْفاسيَ الثَّقلى تَستَعيرُها غُربَتي منّي.. فَمَنْ يُعيرُني رئتيهِ كي أَصِل ؟
11. أُمّي :
تَحْمِلينا بَيْنَ أَضْلاعكِ نَحنُ أبناءُكِ الذينَ أَرْهَقَهُمُ الفُراق.. كأنَّكِ تُهيلينَ التُّرابَ عِطراً ودِفْئاً.. ورذاذاً يَغْسِلُ ذُنوبنا.. فكيفَ نُعوِّضُكِ وأنتِ مُخْتَصَرُ هذا الكون ؟
12. أور :
مَنْ سَلَبَكِ هذا البهاء ؟ مَنْ بَعْثَرَ تاريخُكِ في العاصِفة ؟ حُزْني أنَّكِ أصْبَحتي بَعيدةٌ.. حتّى عن الذّاكرة..
13. العُيون السّود :
ناظم الغزالي.. كَيفَ تَرَكْتَ عُيونَها بانتظاركَ كلَّ هذهِ السّنين.. وأوْرَثْتَها لَحْناً.. تُغنّيهِ حتّى وهيَ صامِتة ؟
له كتابات وبحوث في علم الموسيقى وموسيقى تراث الشعوب والقصة القصيرة، أهمها البحث الذي قدّمه لمجلس كلية الفنون الجميلة في جامعة بغداد سنة 1996 بعنوان (أغاني صيادو السمك في البصرة) والذي حصل فيه على شهادة البكالوريوس في العلوم الموسيقية، وقصص بعنوان (البطل)، (الشيخ العجوز)، وسلسلة قصص قصيرة بعنوان (كان ياما كان).
لحن ووزع للعديد من الفنانين والفنانات العرب منهم : (ماجد المهندس، صفاء فارس، هيثم يوسف، سيناء، صلاح حسن، خالد الزواهرة، بشار السرحان، فهد الأمير، ديانا حداد، هدى حداد، عادل خميس)، وغيرهم من المطربين والمطربات، ودرّس اصول الغناء والصولفيج وكيفية التعامل مع المسرح والفرقة الموسيقية لمشتركي برنامج نجوم الخليج للسنوات : (2009، 2008، 2007، 2006) في برنامج البيت الخليجي والذي كان يبث على الهواء مباشرة على شاشة نجوم 2 بدبي - الإمارات العربية المتحدة.
الّف الموسيقى التصويرية للعديد من المسلسلات والمسرحيات العراقية والعربية، أهمها :
كنيسة القديس بولس خارج الأسوار واسمها الرسمي الكنيسة البابوية للقديس بولس خارج الأسوار هي إحدى الكنائس البابوية الأربعة في روما، وتعتبر ثاني أكبر كنيسة فيها بعد كاتدرائية القديس بطرس، وتحوي رفات القديس بولس الملقب "رسول الأمم" والذي قطع رأسه في روما خلال اضطهاد نيرون للمسيحيين بين عامي 64 و67. يرجع تاريخ الكنيسة لفترة مبكرة، غير ان افتتاحها بشكل رسمي بعد ترميمها وتوسيعها يعود للقرن الرابع، وقد تعرضت الكنيسة لعدة حوادث تاريخية كان أكبرها في القرن التاسع عشر حين احترقت بأكملها تقريبًا، وأعيد ترميمها بشكل شامل.
تعتبر الكنيسة غنية بالأعمال الفنية ويلحق بها متحف خاص، وهي كسائر الكنائس البابوية مدرجة على لائحة مواقع التراث العالمي الذي تصدره اليونيسكو.
من غير المعروف تاريخ أقدم كنيسة في هذه المنطقة، غير أن أولى عمليات التوسيع والترميم والاهتمام الحكومي تمت عام 386 على يد الإمبراطور فالتينان الثاني، ثم الإمبراطور ثيودوسيوس والذي أصبحت الكنيسة في عهده تتألف من صحن واسع بأربع أروقة يقسمها ثمانون عمودًا، فكانت في ذلك الوقت أكبر كنيسة في العالم وبقيت محتفظة بهذه الصفة حتى بناء كاتدرائية القديس بطرس الحالية.
احترقت الكنيسة عددًا من المرات، كان أكبرها عام 1823 حين أتى الحريق على كامل الكنيسة تقريبًا وأعاد المهندسون بوسيو وكامبو ريسي وبيلي وبوليتي بنائها وترمميها، خلال عهد البابا ليون الثاني عشر ثم البابا بيوس التاسع الذي أعاد تدشين وافتتاح الكنيسة عام 1854. كان الحريق قد وقع قبل وفاة البابا بيوس السابع بأيام قليلة فحجبت عنه أخبار الحريق، قبل أن يقوم خليفته ليون الثاني عشر ببدأ أعمال الترميم.
يذكر أن الكنيسة منذ العام 1215 وحتى 1964 كانت مقر بطريرك الإسكندرية اللاتيني، وهو منصب شرفي كان يمنحه الباباوات وقام بولس السادس بإلغاءه.
الوصف والمحتويات.
يتقدم الكنيسة ممشى طويل من صنع بولتيني، ينتهي بتمثال القديس بولس في الوسط من صنع كانونيكا، أما واجهة الكنيسة فتحوي لوحات موزاييك من تصميم كوسوني تثمل أربعة أنبياء هم أشعياء وإرميا وحزقيال ودانيال، وفي القمة يوجد تمثال للمسيح وبقربه تمثالين للقديسين بطرس وبولس. أما باب الكنيسة فهو برونزي وعلى الطراز الدمشقي من صنع أنتونيو ماريني ويحوي عشر أقسام تصور كل منها مراحل من حياة القديسين بطرس وبولس، وهناك باب آخر من البرونز وضع بناءً على طلب البابا بولس السادس يعود تاريخه لعام 1071 صنع في إسطنبول ويعتبر أحد نماذج الفن البيزنطي ويتألف من 54 قطعة تمثل كل منها مرحلة من حياة المسيح والأنبياء القدام، بتصاوير إغريقية ويعتبر نموذجًا عن أعمال صياغة الفضة والمعادن في العصور الوسطى المبكرة.
التخطيط العمراني الداخلي للكنيسة، واسع وذو صحن عريض في حين تمت تغطية الجدران بستة وثلاثين لوة بأمر من البابا بيوس التاسع؛ أما في صحن الكنيسة ومحرابها فقد رسمت لوحة ضخمة تمثل «المسيح الحاكم» يقف بجانبه بطرس وأندراوس ولوقا وبولس، وعند قدميه البابا هونوريوس الثاني الذي أمر بصنع اللوحة في القرن الثالث عشر على يد فنانين من البندقية. وتخت هذه الجدارية الكبيرة، هناك جدارية مستطيلة أصغر حجمًا بعنوان «انتصار الصليب» تظهر الصليب وقربه ملائكة ورسل وقديسين.
في الكنيسة أيضًا تمثالان ضخمان لبطرس وبولس، هنا من أعمال دي فابريس وتادوليني وتحت المذبح الرئيس يجثم قبر القديس بولس وقد أشير إليه ببلاطة نقش عليها باللاتينية: "بولس الرسول الشهيد"، وقد وضعت في مكانها عام 1834 وترجع في تاريخها للقرن الرابع. على جدران صدر الكنيسة، وضعت أسماء جميع باباوات روما غير أن هناك اختلافًا بين هذا الترتيب والترتيب المعتمد في القائمة الرسمية. وللكنيسة سبعة مذابح، المذبح الرئيسي أو البابوي، واثنان في جناحي الكنيسة وأربعة في المصليات الجانبية.
يحلق بالكنيسة حديقة كبيرة مزروعة بالنخيل وغيرها من الأشجار المتوسطية، وهناك بقربها دير للآباء البندكتيين يحوي قطعًا من الكنيسة القديمة قبل ترميمها وبعد الآثار الأخرى مثل تابوت بيترو دي ليوني المزين بنقوش للأله أبولو ويرقى لعام 1100، كما يشكل الطابق العلوي في الدير متحف خاص بالكنيسة يضم مجموعة من النقوش الأثرية الوثنية والمسيحية وبلاطات من الكنيسة القسطنطينية واثنين وأربعين جدارية تمثل عددًا من الباباوات بدءًا من القديس بطرس، كانت تزين الكنيسة قبل أن تحترق.
الفوقس هو جنس من الطلائعيات يتبع فصيلة الفوقسية من رتبة الفوقسيات.
النفق الأُرْبِي أو القناتان الأُرْبِيَّتان هما الممران الموجودان في جدار البطن الأمامي للإنسان والحيوانات، واللذين يسمحان لدى الذكور بمرور الحبال المنوية ويسمحان لدى الإناث بمرور رباط الرحم المستدير. النفقان الأربيان أكبر وأكثر بروزًا لدى الذكور. توجد قناة أربية واحدة في كل جانب من جانبي الخط الناصف.
تختلف التركيبة البنيوية التي تمر عبر القنوات بين الذكور والإناث:
التمثيل المعتاد لمحتويات الحبال المنوية لدى الذكور هي:
3 شرايين: شريان إلى الأسهر (أو القناة الناقلة للمني) والشريان الخصوي وشريان العضلة المشمرة؛
3 طبقات لفافية: لفافة منوية خارجية ولفافة العضلة المشمرة ولفافة منوية داخلية؛
3 هياكل أخرى: ضفيرة وريدية محلاقية والأسهر (أو القناة الناقلة للمني) والأوعية اللمفية الخصوية.
3 أعصاب: الفرع التناسلي للعصب الفخذي التناسلي (إل 1/2)، ألياف واردة ودية وحشوية، وعصب حرقفي أربي (خارج الحبل المنوي ولكنه يمر بجانبه).
تجدر الملاحظة بأن العصب الحرقفي الأربي يمر عبر الحلقة السطحية لينزل إلى كيس الصفن، لكنه لا يمر بصورة فعلية عبر القناة.
تعني حساسية فرع العصب الفخذي التناسلي أنه من الممكن استخدام القناة الأربية باعتبارها منطقة مثيرة للشهوة الجنسية في ممارسات النساء العابرات جنسيًا (المتحولات جنسيًا).
من الممكن أن تنتقل محتويات البطن (والتي قد تشمل الأمعاء) بشكل غير طبيعي من التجويف البطني. عندما تخرج هذه المحتويات عبر القناة الأربية، بعد أن تكون قد مرت عبر الحلقة الأربية العميقة، تُعرف الحالة بالفتق المغبني (أو الفتق الأربي) غير المباشر أو المائل. قد يسبب هذا العقم أيضًا. تكون هذه الحالة أكثر شيوعًا لدى الذكور منها لدى الإناث، وذلك بسبب صغر حجم القناة الأربية لدى الإناث.
يُعرف الفتق الذي يخرج من تجويف البطن مباشرةً من خلال الطبقات العميقة لجدار البطن، أي الذي يتجاوز القناة الأربية، بالفتق المغبني المباشر (الفتق الأربي المباشر).
عند الذكور الذين لديهم عرض قوي للمنعكس المشمر، يمكن للخصيتين -أثناء النشاط الجنسي الخفيف أو الملاعبة اليدوية- التراجع بصورة جزئية أو كلية باتجاه القناة الأربية لفترة قصيرة. لدى اليافعين والبالغين المصابين بإصابة في المنطقة الأربية، من الممكن أن يدوم هذا التراجع لفترة أطول وقد يؤدي في بعض الحالات إلى العقم الناتج عن ارتفاع درجة الحرارة.
تكون الحلقة السطحية محسوسة في الظروف العادية. تتسع الحلقة السطحية في حالة تسمى ألم العانة الرياضي أو الفتق الرياضي. قد تبرز محتويات البطن من خلال الحلقة في الفتق المغبني.
يقع النفق الأربي في أسفل البطن عند منطقة المغبن فوق النصف الإنسي للرباط الأربي.
الطول.
تقريباً 4 سم.
يكون مائلاً للأمام والأسفل والإنسي.
الليتنة مصطلح يطلق على إدخال العادات والطقوس اللاتينية المستقاة من الطقس الروماني الكاثوليكي والذي يعرف أيضًا باسم "الطقس اللاتيني" إلى طقوس الكنائس المسيحية الشرقية وعلى وجه التحديد الكاثوليكية الشرقية.
بدأت عملية الليتنة من خلال البعثات التبشيرية في القرن السادس عشر وكانت الكنيسة المارونية أول من استقبلها قبل أن تنتقل نحو كنائس شرقية أخرى، وقد تسببت هذه البعثات ونشاط الرهبنات اللاتينية الأوروبية في الشرق الأوسط مشاكل وخلافات عديدة وانشقاقات في صفوف هذه الكنائس نفسها بين مؤيد للانفتاح على روما وبين مطالب بالابتعاد عن التشبه بها. خلال المراحل اللاحقة أخذت الليتنة الصفة القانونية من خلال المجامع المحلية للكنائس والتي أقرت سلسلة عادات من الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وتبنتها كجزء من طقوسها، كارتداء التاج الأسقفي اللاتيني والقيام بالعماد بالرش لا بالتغطيس، وعدم التطليق بسبب الزنى واستخدام التماثيل في الكنائس الأمر الذي تنبذه الطقوس الشرقية بصفة عامة. أقل الكنائس تأثرًا بظاهرة الليتنة كانت كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك، علمًا أنها امتدت لاحقًا لشتمل الهند وأفريقيا أيضًا.
بدءًا من أواخر القرن التاسع عشر وعلى عهد البابا ليون الثالث عشر أخذت تتراجع وتيرة الليتنة مع إعلاء شأن الطقوس المحلية، وهو ما أعاد التأكيد عليه المجمع الفاتيكاني الثاني بفصل كامل خصصه للكنائس الشرقية، وعقدت عدة كنائس مجامع محلية أعادت فيها جزءًا من طقوسها السابقة، يمكن أن يذكر في هذا الصدد المجمع البطريركي الماروني الذي ختم أعماله عام 2006، غير أن عددًا من هذه الطقوس باتت جزءًا من التراث الكاثوليكي الشرقي كمنح الافخارستيا بشكل منفصل عن العماد وعدم التطليق بسبب الزنا.
فوقس حويصلي هو من الطلائعيات يتبع الفوقس من الفوقسية.
فصيلة الفوقسية هي فصيلة من الطلائعيات تتبع رتبة الفوقسيات من طائفة الطحالب البنية.
رتبة الفوقسيات هي رتبة من الطلائعيات تتبع طائفة الطحالب البنية من صف الفوقسانية.
منصور بن عبد الله بن حماد من الوداعين من قبيلة الدواسر من أهالي عودة سدير.
تولى إمارة عودة سدير من 1181هـ وحتى 1191هـ، وذلك بعد مقتل عثمان بن سعدون وأخوه نور على يد أمراء العودة من آل سلطان، مماليهم منصور بن حماد على البطش بابن سعدون مقابل أن يتولى منصور بن حماد إمارة العودة، واستمرت إمارته إلى عام 1191هـ.
توفي بالزبير في عام 1218هـ تقريباً.
بلدية سيدي سميان.
بلدية سيدي سميان من البلديات التابعة لولاية تيبازة بدائرة شرشال، والتي تبعد حوالي 16 كيلو متر عن بلدية سيدي غيلاس، سكانها من الأمازيغ الذين لا زالوا يتداولون اللهجة الشلحية (إحدى لهجات اللغة الأمازيغية) ويعتمد سكانها على الزراعة المعاشية وتربية المواشي الموجودة في المنطقة حيث تتميز هذه البلدية بتربتها الخصبة وكثرة أشجار اللوز والتين وأشجار الزيتون.
بلدية سيدي سميان بلدية ريفية ذات طابع فلاحي، انبثقت عن التقسيم الإداري في سنة 1984، تقع على بعد 25 كلم من دائرة شرشال التي تنتمي إليها.
يحدّها شمالاً بلدية سيدي غيلاس، شرقاً بلدية مناصر و شرشال، غرباً بلدية مسلمون وحجرة النص، وجنوباً بلدية عريب من ولاية عين الدفلى.
بلدية سيدي سميان هي كانت تعرف في الأصل بعرش سيدي سميان ومن بين فرقها: حيونة، غردوس، لعري أوملزي، تيفاس، سيدي موسى أزواو، سيدي وعمارة، إيطالبين، هواورة، مازّر، إڨَمونن، مزداد، واد لعزيب، لعري نڨوراية، بوشقادا، سيدي سميان، سالّا، الوالي، معشوق، لربعا، ايڨايداين، جومر، وإيزِيوِن بوشقاذا.
يعتبر فخّار سيدي سميان، فن تقليدي عريق، أمازيغي ريفي محض، بدائي في طابعه، يتطلب مواد جدّ بسيطة مستوحاة من المحيط الطبيعي، يعتمد أساساً على تقنية التشكيل اللولبي.
بعد صياغة الشكل، يجفّف هذا الأخير تحت الشمس ثم يُطلى بمادة بيضاء كبطانة وكأرضية ثم يخضع للتمليس، ليزينّ بعد ذلك بأشكال هندسية بربرية من ألوان طبيعية معدنية من أحمر وأسود تؤدّى بواسطة فرشاة تصنع من شعر الماعز تحديداً.
ثم يشوى على الهواء الطلق بوقود متشكل عادة من روث البقر وحطب شجرة التين، ثمّ يخرج ساخنا ليُطلى ببرنيق طبيعي مستخرج من شجر العرعر أو الصنوبر.
لقد ظلّ الفخار في هذه المنطقة إلى جانب الغرض النفعي مرتبطاً بمجموعة من العقائد والأفكار والعادات والاستخدامات التي عُرف بها الأمازيغ على مرّ الزمان، والتي تدور حول الخصب والتجديد والوقاية. كما تعرف البلدية كل سنة بإقامة الوعدة أو الطعم الذي يُعرف محلياً باسم النوال والذي يتوافد اليه الآلاف من سكان الأعراش المجاورة.
أطباق تقليدية.
بلدية سيدي سميان أو عرش ايسميانين عرش كباقي الأعراش الشلحية التي تعرفها المنطقة، عرش لطالما عُرف بتنوعه في مختلف المجالات من بينها المطبخ التقليدي الذي يحتل فيه طبق الكسكسي المركز الأول، والذي يُطهى ويُحضر بمختلف الأنواع والأشكال، مثل: كسكس القمح، كسكس الشعير، كسكس البلوط، كسكس الخروب، كسكس الحُمَام، كسكس الزعتر، كسكس العدس، وغيرها من أنواع الكسكسي، إلى جانب أطباق أخرى تُعرف محلياً كالآتي: ايكورين، تورشيمت، تريذ وفشوش، بوركوش، أبيصار، إلخ...
لا يختلف عرش سيدي سميان عن باقي الأعراش الأخرى في المنطقة في فنه المستوحى من الثقافة الشعبية و الحياة اليومية، فلا يزال الداينان بمختلف أشكاله يحتل الفن الشلحي القديم والجديد، فن لطالما عُرف بتمجيده للأم وتغنيه عن الفقر والحب والحرمان والأرض.
بعض المقاطع من فن الداينان باللغة الأمازيغية:
- مقطع عن الحرمان و البؤس:
"إيما نتش ذاقدود أقونت فلي لمحاني ساروحغ ابذلغ هامورث لعوذا نقصنت فلي".
- مقطع عن الحب:
"سيديناني داينانان أديناني داينانان العمر ولاد اوياي تاسكورث لحلاليو قاسخشم أوڨذغ لمحاني العمر ولاد أوياي".
صابر نبات حافظ ديوان العيساوي ولد في 1968 وهو امين محافظة بغداد عاصمة العراق منذ 2005 إلى 2012 حيث قدم فيها استقالته وتم قبولها من قبل رئيس الوزراء نوري المالكي وهي الاستقالة الرابعة التي قدمها العيساوي إلى المالكي إذ سبق ان رفضت ثلاث استقالات قبل ان يقبل رئيس الوزراء الاستقالة الرابعة.