CALM/arwiki huggingface dataset:
بطولة دبليو دبليو إي للسيدات أو هي بطولة المصارعة العالمية الترفيهية. وهي بطولة نسائية مستخدمة في عرض الواهب ان اكس تي.
NXT Women's Championship
قريش قد يشير إلى:
ساحة باب الوادي هي ساحة عمومية تقع في بلدية القصبة ضمن ولاية الجزائر في الجزائر.
كانت أرضية ساحة باب الوادي جزء من غابات الصنوبر البحري التي تزين سفوح ومنحدرات جبال ساحل الجزائر قبل تأسيس وتطور مدينة الجزائر.
وتقع القطعة الأرضية التي تضم هذا الميدان خارج أسوار قصبة الجزائر التاريخية من الجهة الغربية أين كانت تقع البوابة المسماة "باب الوادي" والمطلة على مجرى "" المنحدر من جبل بوزريعة.
وتم ضم هذه الأحراش خلال القرن الثامن عشر الميلادي إلى الأملاك الوقفية التابعة لمؤسسة زاوية سي السعدي التي تأسست في أعالي الساحة الحالية من طرف العالم الفقيه "سيدي محمد بن محمد السعدي".
وتم بعد ذلك هدم السور الغربي لقصبة الجزائر من أجل إتنشاء ساحة باب الوادي غير بعيد عن "ضريح سيدي عبد الرحمان الثعالبي" الذي لا يبعد عن هذا الميدان إلا بمسافة متوسطة داخل أسوار قصبة الجزائر.
تحيط ب"ساحة باب الوادي" العديد من الشوارع التي تمر ببلدية القصبة وبلدية باب الوادي.
تتميز "ساحة باب الوادي" بالعديد من الخصائص التي تجعل منها وجهة سياحية متميزة.
تقع "ساحة باب الوادي" في شمال شرق بلدية القصبة عند زاوية "نهج أول نوفمبر 1954م" و"نهج محمد رشيد عمارة".
يمكن التنقل نحو "ساحة باب الوادي" بواسطة العديد من وسائل النقل الجزائرية.
تقويم القديسين هو تقليد مسيحي في السنة الطقسية وألذي يخصص لكل يوم أو أكثر كعيد لقديس معين، ويتم في هذا اليوم الاحتفال بذكرى القديس ويكون شفيع ذلك اليوم. هذا التقليد بدأ في القرون الأولى من المسيحية حيث كان يخصص أنذاك عيد يومي للقديسين الشهداء وقد أتبع هذا التقليد في الكنيسة الكاثوليكية وأيضاً في الكنائس الأرذثوكسية والكنائس البروتستانتية مثل الكنيسة الأنجليكانية و الكنيسة اللوثرية.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 2337، المتخذ بالاجماع في 19 يناير 2017. يتعلق القرار بغزو غامبيا داعيًا الرئيس يحيى جامع للانتقال السلمي للسلطة إلى الرئيس المنتخب آداما بارو. ودعم الاتحاد الأفريقي والمجموعة الاقتصادية لدول غرب إفريقيا بالاعتراف بآداما بارو.
ماريان أيرن بيترسن هي لاعبة كرة قدم نرويجية في مركز الهجوم ولدت في يوم 12 أبريل 1975 في مدينة أوسلو عاصمة النرويج، لعبت مع منتخب النرويج لكرة القدم للسيدات 98 مباراة دولية وسجلت 66 هدف، وأبرز إنجازاتها هو فوزها مع المنتخب بالميدالية الذهبية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2000 في سيدني في أستراليا، كما فازت بالميدالية البرونزية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 1996 في أتالانتا، كما فازت مع المنتخب ببطولة كأس العالم لكرة القدم للسيدات 1995 في السويد.
عبد الرحمن الأشرف مبتكر ومتحدث ومهندس برمجيات حاصل على لقب بطل جائزة الشباب الأوروبي الرقمي لعام 2016 في مدينة غراس في النمسا بعد فوز مشروعه "فريكوم "FreeCom" الذي يقدم أداة للتواصل في حال انقطاع الاتصالات بجائزة الشباب الأوروبي 2016 من بين 167 مشاركا من دول الاتحاد الأوروبي.
ولد عبد الرحمن في دمشق عام 1989 حصل على شهادة البكالوريوس في هندسة المعلوماتية تخصص هندسة البرمجيات من دمشق، ومن ثم نال درجة الماستر من الجامعة التقنية في شتوتغارت بدرجة امتياز لبحث الماستر المطروح لإيجاد طرق مبتكرة لنقل المعلومات. ويعمل حاليا بمنصب مستشار في قسم التكنولوجيا والمعلومات في شركة الاستشارات التابعة لشركة بورش الألمانية للسيارات ومقيم في مدينة شتوتغارت الألمانية.
يعمل عبد الرحمن الأشرف بجانب مجاله التقني في عدة مشاريع اجتماعية تنموية في ألمانيا, بالإضافة لنشاطاته المتعددة كمتحدث ومدرب في الإبداع والابتكار وفائدة الحوار الحضاري للشباب في مؤتمرات محلية ألمانية ودولية عدة.
يشغل عبد الرحمن عدة مناصب فخرية عربية وعالمية، منها سفير جائزة الشباب الأوروبي لعام 2017 و2018 وعضو في المجلس الاستشاري لمجلة بوبيولار ساينس عربية - العلوم للعموم.
روغ واريور ، هي لعبة فيديو إلكترونية من نوع تصويب منظور الشخص الأول، أنتجه ستوديو ريبيلين ونشره شركة بيثيسدا سوفتوركز الأمريكية، وهو من تأليف ريتشارد مارسينكو، وصدرت لأنظمة بلاي ستيشن 3 وإكس بوكس 360 ومايكروسوفت ويندوز سنة 2009م، وقصة روغ واريور يتحدث عن شخصية مارسينكو بعد أن تلقى التعليمات من البحرية الأمريكية والتي يلزم ريتشارد بالذهاب إلى كوريا الشمالية بهدف تدمير صواريخ البالستية التي تهدد أمن الولايات المتحدة.
قيمت المراجعات لمنظمات إعلامية التي تهتم بالألعاب الفيديو للعبة روغ واريور على أنها من أسؤا ألعاب التصويب لمنظور الشخص الأول، وذلك لأسباب عدة ومنها : مشاكل التصويب، وصعوبة قتل الخصم عن طريق القنبلة وغيرها، حيث قيمت غيم رانكينز نسبة 29.16%
ريتشارد مارسينكو ، من مواليد 21 نوفمبر 1940م، وهو ضابط بحرية عسكري أمريكي متقاعد، شارك فعلياً للحرب في فيتنام في فترة الستينات من القرن العشرين، حيث حصل على عدة أوسمة ومنها وسام النجم الفضي.
مشكين قلم (1826-1912) هو فنان إيراني، وأحد البهائيين البارزين، وهو واحد من رسل البهائيين التسعة عشر، ويُعتبر من أشهر خطاطي القرن التاسع عشر في بلاد فارس، ويُعتبر مؤلف تخطيط الاسم الأعظم المُستخدم من قبل البهائيين في جميع أنحاء العالم.
وُلد مشكين قلم في شيراز وأقام في أصفهان حيثُ سمع هُناك لأول مرة عن الديانة البهائية، وبعد سنوات قليلة سافر إلى بغداد وتعلم على يد زنيول موقارابين وَنبيل زرندي، ثُم سافر إلى أدرنة والتقى حسين علي نوري المُلقب ببهاء الله. قبل أن يُصبح بهائياً كانَ صوفياً على طريقة نعمتللاهية. كان له اهتمامات في مجال علم الفلك.
توفي في عكا عام 1912، عن عمر يناهز 86 عاماً.
أُرسل مشكين قلم بواسطة بهاء الله إلى القسطنطينية (إسطنبول)، حيثُ عمل على جذب الناس بواسطة فنونه ونشاطه للتعرف على البهائية، ونتيجةً لذلك قدم السَفير الفارسي شكوى ضده إلى وزير السلطان والذي أمر باعتقاله، وعندما تمَ نفي بهاء الله إلى عكا تم نفي مشكين قلم إلى قبرص مع أتباع صبح أزل، حيثُ بقي هناك سجيناً في فاماغوستا من 1868 حتى 1877.
وبعد انتهاء الحكم العثماني على قبرص أُفرج عن مشكين قلم، والذي توجه بدوره إلى عكا في عام 1886 وبقي هُناك حتى توفي بهاء الله في عام 1892، وبعد ذلك سافر إلى مصر ودمشق والهند، وبقي في الهند حتى عام 1905 ثُم عاد إلى عكا وبقيَ فيها حتى وفاتها عام 1912.
فن الخط.
يُعتبر مشكين قلم أحد أبرز الخطاطين، حيثُ أطلق عليه عبد البهاء عباس لَقب مير عماد الحسني الثاني (خطاط في القرن السادس عشر من سلالة الصفويين ويُعتبر أكثر الخطاطين الفارسيين شُهرة). تمتع مشكين قلم بمكانة خاصة بين وزراء ديوان طهران، حيثُ أصبح معروفاً بشكل واسع وذلك لإتقانه أغلب أنواع نمط الخط العربي.
كلمة نشاط يمكن أن تمثل مجوعة من المصطلحات في العلوم المختلفة، وقد تشير إلى:
بوبزي 3دي ، هي لعبة فيديو إلكترونية من نوع مغامرات، صدرت حصرياً لنظام بلاي ستيشن 1 سنة 1996م في أوروبا والولايات المتحدة، وتعد اللعبة من أسؤا الإصدارات.
ليديا تشوجديكا لياندرو هي عداءة مسافات متوسطة بولندية ولدت في يوم 25 يناير 1977 في مدينة سيدلتشه في بولندا، إختصت بسباقات 1500 و3000 متر، أبرز إنجازاتها هو فوزها بالميدالية البرونزية في بطولة العالم لألعاب القوى داخل الصالات 1997 في باريس في سباق 1500 متر وفازت بالميدالية البرونزية أيضاً في بطولة العالم لألعاب القوى داخل الصالات 1999 في مايه-باشي في اليابان في نفس السباق وفازت بميدالية برونزية أخرى في بطولة العالم لألعاب القوى داخل الصالات 2006 في موسكو في سباق 3000 متر، كما فازت بميداليات أخرى في بطولة أوروبا لألعاب القوى داخل الصالات، أفضل رقم شخصي لها في سباق 1500 متر هو 3:59.22 دقيقة سجل في سنة 2000 وأفضل رقم لها في سباق 3000 متر هو 8:31.69 دقيقة سجلته في سنة 2002.
جَرَادُ البَحْرِ أو الكركند الشائك أو جراد البحر الشائك أو الكركند الصخري ، هي من مفصليات الأرجل تتبع عشاريات الأرجل. تحتوي تقريباً على 60 نوعاً، يعتبر ذا أهمية اقتصادية في أوروبا وأمريكا الشمالية. وهو مزود بزوجين من الكماشات الواسعة وله مخلبان الأول قوي ويستخدمه للعصر والثاني صغير يستخدمه للعض. وفي الرأس زوجان من قرون الاستشعار وعينان مركبتان وله ذيل يشبه المروحة. يصل طول الجرادة البالغة إلى حوالي 25 سنتيمتراً وتزن نحواً من 2,2 كلغ.
من مواليد سوريّا – البرازين \ سنقونس \ 14/8/1943 .
يعيش الفنّان المغترب السّوري بهجت اسكندر في المجر منذ عام 1967، حيث حصل على شهادة دبلوم في الهندسة، ثمّ على دبلوم في التّدريس من الجامعات المجرّية عام 1976. وهو يحمل الجنسيّة المجريّة منذ عام 1979.
الفنّان بهجت اسكندر: متزوّج، وله ولدان (ليلى مجازة في الاقتصاد– جولت مجاز في الحقوق), وله حفيدان وحفيدة
عقيلته\ بودر شارلوتا اخطصاصية لدى شركة الليانذ الألمانية للتأ مين
يمارس الفنّان بهجت اسكندر مهنة التّصوير الضّوئيّ منذ عام 1968 وقد شارك في العديد من المعارض الفرديّة والجماعيّة على صعيد المجر والعالم منذ عام 1973. يعمل منذ العام 1990(في الاستوديو الخاصّ به) على إصدار بروشورات – مواد إعلاميّة، تصوير البورتريه والموديل.
أهمّ المعارض الفرديّة والجماعيّة.
أقام معارض فرديّة خاصّة وشارك في معارض جماعيّة في المجر وأنحاء العالم، وتجاوز عددها مائتين وخمسين معرضاً, نذكر منها:
شارك بمعارضه في كلّ من كندا/CALGARY/ 1975– أمريكا /ALABAMA/ 1976 – نيوزلندا 1976– HONGKONG 1977 يوغسلافيا 1980– الجزائر 1981– الدانمرك 2000– رومانيا 2000– فرنسا 2001– سوريا 2004 و2005 – صربيا 2006 و2008 – مصر 2010- سوريا 2010-2011 قطر الدوحة
-بودابست جلري متحف ن 1عام 2013
فييننا – النمسا المركز الثقافي المصري عام 2013
بودابست مسرح الرقص القومي في قلعة بودا عام 2014
كشكميت معرض الامومة عام 2014
هاتين اجهاذا –كشكميت معرض الامومة 2014
بلغاريا-صوفيا معرض متجول لاكثر من عام 2014
فييننا – النمسا المركز الثقافي المصري عام 2014
بودابست-قلعة قصور بودابست المكتبة الوطنية سيتشييني عام 2015
صوفيا –بلغاريا- قصر الثقافات 2016
معرض متجول في المدن البلغارية للمرة الثانية 2016-2017باشراف السفارة المجرية
جونجوش \هنغاريا\ معرض اصدقائي اللكتاب 2017
له أعمال مقتناة في كلٍّ من الدّول التالية.
المجر/هنغاريا، رومانيا، بلغاريا,- صربيا، الجزائر، سوريا, مصر، دولة قطر.
يوجد له معرض دائم في كتشكميت- هاتين اجهاذا، كما توجد أعماله في متحف كتشكميت، والمتحف القومي المصري /أحمد شوقي/, والمركز الثقافي العربي في اللاذقيّة /سوريا/ والجمعية القطرية للتصو ير-الدوحة و، وكذلك في صلطنة عمان أيضا.
دوره الثقافي.
عضو اللّجنة الاستشاريّة /الثقافيّة/ لمجلس عمدة كتشكميت (منذ عام 2006)
شارك في كتابة تاريخ المجر الحديث ونشرت أعماله في كتاب FIATALIRÓKTALÁLKOZÓJA/LAKITELEK 1979-2009//
أنجز أعمال (البورتريه) الفريدة والمميّزة لكثير من أعلام الأدب المجريّ والفنّ المجريّ، أمثال (جولا اليش– جورج فالودي– فرنس بودا– شاندور كانيادي – اندرش شوتو– نادور غيون– بيتر استر هازي– بلاج ديوسغي– مانهرت توت)
تربطه علاقة عمل وثيقة منذ /ثلاثين 30 عاماً/ مع المجلّة الدّوريّة الأدبيّة الفنّيّة (فوراشFORRAS النّبع)، كما يشارك دوماً بملتقى سنويٍّ(Veránka) للكتّأب والشّعراء.
يساهم من خلال لوحاته التصويريّة وكتاباته في مجلّة (الدّانوب الأزرق) التي تصدر باللّغة العربيّة وتصل إلى أكثر من 20 دولة، يضيء ويعرّف من خلالها بالحياة الثقافيّة المجريّة وبالتّاريخ المجريّ بأحداثه وأعلامه.
زميل دائم في المجلّة الدوريّة لمدينة كتشكميت، وعلى الموقع الإلكترونيّ للمدينة، حيث تنشر أعماله الفنّيّة بشكل مستمرّ في الصّحف اليوميّة للمدينة.
دوره الاجتماعي.
عضو مؤسّس، ونائب رئيس جمعيّة تنسيق وتجميل المدينة والمحافظة على البيئة منذ عام 2003
نظّم معرضاً عام 1989وقدّم ريعه للاجئين المجريين من منطقة (اردية ERDÉLY) وذلك في عام 1989.
نظّم معرضاً مشابهاً عام 1999 لمساعدة الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصّة.
رصد جزءاً كبيراً من الجائزة الماليّة (جائزة بريما) التي نالها في عام 2010 لمتضرّري الكارثة البيئيّة التي حدثت في المجر (كارثة الطّين الأحمر).
قام بمبادرة ذاتيّة اجتماعيّة منذ عام 2006، وهي انتقاء (12 شابّاً رياضيّاً) من الشبّان الرياضيّين الموهوبين في مدينة كتشكميت، وأصدر تقويماً سنويّاً يحمل صورهم، إضافة إلى تنظيم معارض حول حياتهم الرياضيّة.
المهام الفنية :
عضو في نادي بال روشتاي للتّصوير الضوئيّ عام 1968 .
عضو نادي كتشكميت للتّصوير الضوئيّ عام 1972 .
عضو في اتّحاد الفنّانين الضّوئيّين المجريّ عام 1980 .
عضو في الصندوق المجريّ للفنون عام 1987 .
عضو في اتّحاد الصّحفيّين المجريّين عام 1990 .
عضويات شرف لكثير من الأندية.
حصل الفنان المذكور على أكثر من مئة جائزة ووسام تقدير، نشير إلى أهمّها :
– جائزة مسابقة التّصوير الضوئيّ للمعاهد والجامعات المجريّة ( 1968 ) .
-جائزة جمعية الفنانين المجرين للتصويرNivódij 1977.
– المركز الأوّل في معرض جولا كوليتش للفنون التصويريّة ( 1978 ) .
– جائزة الفنون لمحافظة باتش كيشكون ( 1979 ) .
جائزة جمعية الفنانين المجرين للتصوير لعام .1979Nivódij
–شهادة تقدير من وزارة الثقافة المجريّة ( 1987 ) .
– جائزة مدينة كشكميت للثقافة العامّة ( 2004 ) .
- جائزة الفنون لمحافظة باتش كيشكون (2005 ) .
– وسام استحقاق الجمهوريّة المجريّة ( لقب فارس ) ( 2008 ) .
– جائزة شرف من أجل مدينة هاتين ( 2010 ) .
– جائزة بريما الإبداع المميّز ( فئة الفنون التّشكيليّة المجريّة ) ( 2010 ) .
– شهادة تقدير من وزارة الثقافة المصريّة ( 2010 ) .
-شها دة تقد ير من وزارة الثقافة القطرية(2011)
-جائزة بيلنسكي للفن لعام ( 2011)
-جائزة pro Urbe” لعام (2012)
-وسام الاستحقاق لجمهورية المجر (برتبة ضابط) لعام (2012)
-شهادة تقدير من قبل قصر الثقافة المركزي في صوفيا\بلغاريا لعام 2016
مكانته
اهتمّت بعض الصحف المحلّيّة والدوليّة اهتماماً كبيراً بالشخصيّة المهنيّة للفنّان بهجت اسكندر وعبّرت عن تقديرها لأعماله، وخاصّةً أعماله الفنيّة في عالم الصحراء، وأعماله المصوّرة بالأبيض والأسود التي تبرز البيئة والمحيط الاجتماعيّ والّتي تصوّر الرّيف المجريّ وأنماط الحياة فيه.
أولى الإعلام المسموع والمرئيّ أهميّة كبيرة لأعمال الفنّان على الصعيد المحلّيّ والدوليّ, حيث أُجريَت معه مقابلات تلفزيونيّة وإذاعيّة وصحفيّة حول تجربته الفنيّة، في المجر ورومانيا وصربيا ومصر وسوريا ودول عربية وأوروبيّة أخرى.
تمّ عرض فيلم وثائقيّ عن حياة الفنّان بمهرجان الفيلم المجريّ التاسع والثّلاثين /39/ من إخراج جوجانا شاري Sári Zsuzsanna2008.
أخرجKrisko János فيلماً وثائقيّاً (بورتريه) عن الفنّان عام KTV 1996.
تمت اسضافته في برنامج موعد في المهجر عبر الجزبرة الفضائية 2012
مجلة الفورراش الينبوع الادبية الفنية خصصت له انتريو تكريم لاكثر من سبعين صفحة عام 2013
اصدر الفنان كتابه البوم صور بعنوان حفنة من العالم لعام2012
تلفزيون الدانوب البرنامج اللثقافي كولتيكون عام 2014
تلفزيون م ت ف ا مجموعة الدول الاوربية الأربع \كفرتات\عام 2014
تلفزيون الدانوب البرنامج اللثقافي كولتيكون عام 2015
راديو كوشوت عام 2015
برنامج مبدعون | مع المصور الفوتوغرافي بهجت اسكندر 2016
ك ت ف مكازين المجلة التلفزيونية المختصة/ حوار ومقابلة /2016
اصدر كتاب فوتو البوم بعنوان حفنة من العالم بثلاث لغات( المجرية ,العربية، الانليزية )2012
الذي يستعرض ملخص حياتي الفنية ويعتبر الالبوم كجسر للثقافات وغني بالمشاهد والروابط
صدرعدد سبتمير لمجلة الينبوع الثقافية بمقابلة خاصة لاكثر من سبعين صفحة تقديرا وتكريما لاعماله الفنية 2013
2017 يناير
- Bahget Iskander honlapja
- Bácstudástár
- Bahget Iskander, artportal.hu
البكلويز أو المحاريات هو مصطلح يُطلق على نوع من الطعام البحري الذي تؤكل فيه الحيوانات البحرية ذات الأصداف من اللافقاريات والثروات السمكية، بما في ذلك، الأنواع المختلفة من الرخويات والقشريات وشوكيات الجلد وبعض أنواع السرطانات وغيرها.
الإيمان بالقضاء والقدر هو مذهب فلسفي يشدد على إخضاع جميع الأحداث أو الإجراءات للقدر.
تشير القدرية عموماً إلى أي من الأفكار التالية:
الآجيفيكا (تكتب أيضا Ajivaka، تعني حرفيا "الحياة" في اللغة السنسكريتية) كان نظام الفلسفة الهندية القديمة وحركة التقشف لفترة ماهجانابادا في شبه القارة الهندية. يعتقد أتباع الآجيفيكا أن دورة تناسخ الروح تم تحديدها من قبل من حيث المبدأ الكوني الدقيق والغير شخصى الذي يدعى نياتى (مصير أو مصير) التي كانت مستقلة تماما عن تصرفات الشخص. ولذلك فإن المصادر نفسها جعلتهم يكونون مؤمنين بالقضاء والقدر بشدة، مع عدم إيمانهم بالكارما.
"إذا تقرر تحديد كل الحوادث المستقبلية بشدة ...، قد يمكن القول بمعنى آخر أن الأحداث القادمة موجودة بالفعل. يوجد مستقبل في الحاضر، وكلاهما موجود في الماضي. الوقت هو بالتالي وهمى على التحليل النهائي ". "كل مرحلة من مراحل العملية هي دائماً حاضر ... فإن الروح التي حققت الخلاص ولادتها الأرضية لا تزال حاضرة. لا يتم تدمير أي شيء ولا إنتاج أي شيء ... ليس فقط كل شيء محدد، ولكن التغيير والتطوير في أى شئ هو وهم كوني ". ماكالى جوزلا كان مدرسا زاهدا من الهند القديمة. ويعتبر انه قد ولد في 484 قبل الميلاد وكان معاصرا لسيدهارتا غوتاما، مؤسس البوذية، ومهافيرا، والترثنكارا الرابع والعشرين والأخير لليانية.
الحتمية والقدرية.
في حين أن الشروط غالبا ما تستخدم بالتبادل، الإيمان بالقضاء، والحتمية، والقدرية هم منفصلون بشدة على جوانب مختلفة من عدم جدوى إرادة الإنسان أو التنسيق المسبق للمصير. ومع ذلك، لكل هذه المذاهب قاعدة مشتركة.
يتفق الحتميون عموما أن الأنشطة البشرية تؤثر على المستقبل ولكن هذا العمل الإنساني هو في حد ذاته تحدده السلسلة السببية من الأحداث السابقة. وجهة نظرهم لا تبرز "تقديم" لقدر أو مصير، في حين المؤمنون بالقضاء والقدر يؤكدون على تقبل أن الأحداث المستقبلية لا مفر منها. ويعتقد الحتميون أن المستقبل ثابت خصوصا بسبب السببية. مؤمنون بالقضاء والقدريون يعتقدون أن بعض أو جميع جوانب المستقبل لا مفر منها، ولكن ليس بالضرورة بسبب السببية بالنسبة للمؤمنين بالقضاء والقدر.
الإيمان بالقضاء والقدر هو مصطلح أكثر مرونة من الحتمية. وجود فرص أو "لاحتميات" تاريخية، أي الأحداث التي لا يمكن التنبؤ بها عن طريق معرفة مجردة بالأحداث الأخرى، هي فكرة لا تزال متوافقة مع الإيمان بالقضاء والقدر. وضرورة (مثل قانون الطبيعة) يحدث تماما كصدفة لا محالة كلاهما يمكن تصورهما أنهما شئ سائد.
وبالمثل، الحتمية هو مصطلح أوسع من القدرية، والقدريون (كنوع معين من الحتميين)، يعتقدون أن كل حدث واحد أو أثر ينجم عن سلسلة غير منقطعة من الأحداث التي تعود إلى أصل الكون. الحتميون يتمسكون بوجهة نظر أكثر عمومية، وفي الوقت نفسه، يعتقد أن كل حدث هو على الأقل ناجم عن الأحداث السابقة الأخيرة، إن لم يكن أيضا امتداد من أحداث بعيدة غير منقطعة كتلك التي تعود في الوقت لأصول الكون الأولى.
الإيمان بالقضاء والقدر، وذلك بالرجوع إلى "المصير" الشخصي أو لـ"الأحداث المقدرة" يعني بشدة وجود شخص ما أو شيء ما وضع "الأقدار". عادة ما يتم تفسيره بكائن واعى، واسع العلم أو القوة التي قامت بالتخطيط بشكل شخصى وبالتالي يعرف في جميع الأوقات الخلافة الدقيقة لكل حدث في الماضي والحاضر والمستقبل، و لا يمكن تغيير أى منها.
حجة الخمول.
وكانت إحدى الحجج القديمة الشهيرة المتعلقة بالقضاء والقدر ما يسمى حجة الخمول. وتقول بأنه إذا كان كل شئ مقدّر، فإنه سيكون من غير المجدي بذل أي جهد لتحقيق ذلك. قام اوريجانوس وشيشرون بوصف حجة الخمول بهذا الشكل:
وتوقع أرسطو حجة الخمول في كتابه (الترجمة) الفصل 9. يعتبر المتحملون أن تكون مغالطة ومحاولة المتحمل خريسيبوس لدحض ذلك من قبل، مشيرا إلى أن استشارة الطبيب شوف تكون مقدرة تماما مثل التعافى. ويبدو أنه قد قدم فكرة أنه في حالات من هذا القبيل في قضية حدثين يمكن أن يكون لهما قدراً مشتركاً، حتى أن أحدهما لا يمكن أن يحدث دون الآخر. مع ذلك، حجة زائفة لأنه فشل اعتبار أن تلك المقدرة للتعافى يمكنها في بعض الأحيان ان ترتبط بتلك المقدرة لاستشارة الطبيب.
الإيمان بالقضاء والقدر المنطقي والحجة من ثنائية التكافؤ.
تعود تلك الحجة الشهيرة للإيمان بالقدر إلى العصور القديمة أن الحدث لا يتوقف على السببية أو الظروف المادية بل يستند على حقيقة منطقية فرضاً. هناك إصدارات عديدة من هذه الحجة، بما في ذلك تلك الخاصة بأرسطو وريتشارد تايلور التي تم الاعتراض عليها ولكن لا تتمتع بالدعم السائد.
الفكرة الرئيسية من القدرية المنطقية هو أن هناك مجموعة من المقترحات الحقيقية (البيانات) حول ما سيحدث، وهذه هي الحقيقية بغض النظر عن متى تتم. لذلك، على سبيل المثال، إذا كان صحيحا اليوم أن غدا سيكون هناك معركة بحرية، إذا لا يمكن أن تفشل في أن تكون معركة بحرية غدا، وإلا فإنه لن يكون صحيحا اليوم أن هذه المعركة ستجري غدا.
حجة تعتمد بشكل كبير على مبدأ ثنائية التكافؤ: فكرة أن أي اقتراح إما صحيح أو خاطئ. ونتيجة لهذا المبدأ، إذا لم يكن الاقتراح كاذب من شأنه أن تكون هناك معركة بحرية، ثم يكون صحيحا. لا يوجد في ما بينهما. ومع ذلك، رفض مبدأ ثنائية التكافؤ، ربما بالقول إن حقيقة اقتراحا بشأن المستقبل هي غير محددة، رؤية مثيرة للجدل لأن المبدأ جزءا مقبولا من المنطق الكلاسيكي.
التباس دلالي.
تم انتقاد هيكل المنطقي الأساسي من القدرية المنطقية على أنه كذب. هيكل حجتها هو "إما وقوع حدث معين يحدث أو لا يحدث وإذا حدث ذلك، لا يوجد شيء يمكن القيام به لمنع ذلك، وإذا لم يحدث ذلك، ليس هناك ما ينبغي القيام به لتمكينه. " المشكلة في حجة تنشأ مع دلالات "لو". فشلت حجة لأنه يستخدم "لو" على أنها تعني أن الحدث سيحدث مع اليقين المطلق، عندما يكون هناك اليقين، إلا أن الحدث إما يحدث أو لا، عندما تعتبر كلا الخيارين. لا خيار في حد ذاته مؤكد، على الرغم من أن كلا الخيارين معا مؤكدان. استخدام كلمة "لو" بهذه الطريقة أظهرت الحكم بأنه "إذا كان الحدث من المؤكد أن يحدث، إذا ليس هناك ما ينبغي القيام به لمنع ذلك"، ولكن ليس هناك يقين أن هذا الحدث لن يحدث. وبالتالي هذا النوع من الإيمان بالقضاء والقدر يعتمد على المنطق الدائري.
انتقاد آخر يأتي من الروائي ديفيد فوستر والاس، الذي في ورقة 1985 "الايمان بالقضاء والقدر ريتشارد تايلور ودلالات القيد البدنية" يشير إلى أن تايلور وصل استنتاجه من القدرية فقط لأن حجته شملت اثنين من مفاهيم مختلفة ومتضاربة من الاستحالة. لم يرفض والاس الإيمان بالقضاء والقدر في حد ذاته، كما كتب في كتابه مرور الختام، "إذا أراد تايلور والمؤمنون بالقضاء والقدر بإجبارنا على استنتاج ميتافيزيقي، يجب عليهم أن يقوموا بالميتافيزيقيا، وليس معاني الكلمات، وهذا يبدو مناسب تماما. ويليم ديفرايس وجاي غارفيلد، كلاهما من المستشارين على أطروحة والاس، أعربوا عن أسفهما لأن حجة والاس لم تنشر. و مع ذلك في عام 2010، فقد نشرت الأطروحة بعد وفاته بعنوان "الوقت، المصير، واللغة: مقال عن الإرادة الحرة."
Fatalism vs. Free Will from Project Worldview
جزيرة كاف عمار أو جزيرة شطايبي هي جزيرة جزائرية صغيرة تقع في بلدية شطايبي بولاية عنابة وتطل على خليج شطايبي وعلى المرسى بسكيكدة. تقدر مساحتها حوالي 1.6 هكتارا، وتمتد على طول حوالي 340 مترًا وعرض حوالي 130 مترًا.
قمبود رقيق هو من الحيوانات يتبع القمبود من القمابيد.
نبوتيات الذنب هي من الحيوانات تتبع ال ثنائيات الذنب من داخليات الفك.
القمابيد هي من الحيوانات تتبع ثنائيات الذنب من داخليات الفك.
انعدام الكاتالاز أو داء تاكاهارا هو اضطراب جسيم تأكسدي متنحي سببه فقدان تام لإنزيم الكاتالاز.
هذا المرض حميد عموما، لكن هنالك زيادة في حالات عدوى وداعم السن، بالإضافة إلى حدوث غنغرينا في ظروف نادرة.
يحدث انعدام الكاتالاز بسبب طفرة في جين مسؤول عن التشفير لإنزيم الكاتالاز.
يقدر الباحثون حدوث انعدام الكاتالاز في فرد واحد من كل 12500 فرد في اليابان وفرد واحد من كل 20000 في المجر وفرد واحد من كل 20000 فرد في سويسرا.
القمبود هو من الحيوانات يتبع ال القمابيد من ثنائيات الذنب.
القمبوداوات هي من الحيوانات تتبع ال القمابيد من ثنائيات الذنب.
محمد حسن جبل، لغوي وأكاديمي مصري. ولد في (10/3/1931) بقرية "تيدة" التابعة لمركز "سيدي سالم"، بمحافظة كفر الشيخ.
أتم محمد حسن جبل حفظ القرآن الكريم في سن الثانية عشرة. ثم التحق بمعهد دسوق الديني الأزهري، حيث أتم به الدراسة الابتدائية (تسمى الإعدادية حاليًا) في مايو 1947م. ثم انتقل إلى مدينة طنطا، ليلتحق بالمعهد الأحمدي، حيث أتمّ دراسته الثانوية – وكانت مدتها خمس سنوات – في مايو 1952م.
وقد حصل في الوقت نفسه تقريبًا – وعن طريق الدراسة المنزلية – على ما كان يسمى شهادة الثقافة (1952م)، ثم ما كان يسمى بـ"التوجيهية"- وهي الثانوية العامة الآن" – في (1953).
التحق بكلية اللغة العربية بالقاهرة، وكانت تحتشد بالأكابر من أهل العلم والفضل الذين درّسوا له، ليحصل منها على الشهادة العالية في مايو (1956م) بمجموع درجات يساوى تقدير "جيد جدًا".
وفي الوقت نفسه، تقريبًا، التحق بكلية الآداب- وقد أهله للالتحاق بها حصوله على الثانوية العامة كما سبق ذكره- قسم الدراسات الفلسفية والاجتماعية، وحصل منها على درجة الليسانس في مايو (1957م)، بتقدير "جيد".
وأعقب ذلك حصوله على دبلوم عام في التربية من جامعة عين شمس (1956م) ثم حصوله لاحقًا على دبلوم خاص في التربية من الجامعة نفسها في (1965م)
التحق عام (1965م) بكلية اللغة العربية بالقاهرة للحصول على درجة الماجستير في أصول اللغة. وكان نظام الدراسة للحصول على هذه الدرجة، آنذاك، هو دراسة سنتين، بامتحان في نهاية كل سنة، ثم بتقديم بحث (= رسالة صغيرة) في نهاية السنة الثانية، يناقش مناقشة علمية. حصل على الماجستير عام (1967م).
ثم واصل دراسته في الكلية نفسها، ليحصل منها على درجة الدكتوراه بعد تسع سنوات في تخصص أصول اللغة (= فقه اللغة/ علم اللغة)، في (1976م). وكان عنوان رسالته: "أصول معاني ألفاظ القرآن الكريم".
بحصوله على الشهادة العالية (1956م)، وعلى الدبلوم العام في التربية، عُيَّن مدرسًا للغة العربية بمدارس وزارة التربية والتعليم (إعدادي – ثانوي – فني- معلمين) بدءًا من (22/10/1957م) حتى (6/9/1977م) (أي مدة عشرين عامًا تقريبًا).
في أثناء عمله بوزارة التربية والتعليم أُعير مرتين:
الأولى: إلى دولة "سيراليون"- بغرب أفريقيا- في المدة من أبريل 1961م، حتى سبتمبر 1964م. وقد درّس فيها مواد اللغة العربية والدين الإسلامي بمدارس ابتدائية، ثم ثانوية.
الثانية: إلى دولة "نيجيريا"، بدءًا من نوفمبر (1972م) حتى (1975م)، حيث درّس علوم العربية والإسلام بكلية "الآداب والعلوم العربية"، بمدينة "سُكُتو"، بشمال نيجيريا.
بعد حصوله على درجة الدكتوراه، في أبريل (1976م)، عُيَّن مدرسًا لأصول اللغة، بكلية اللغة العربية بالمنصورة. وتسلم عمله فيها في (7/9/1977م).
ترقّى في السلم الأكاديمي (والإداري) الجامعي بعد ذلك، فحصل على لقب "أستاذ مساعد" في (1982م)، ثم على لقب "أستاذ" في (1988م)، ثم عُيَّن وكيلاً، فعميدًا للكلية لمدة ثماني سنوات متصلة، بدءًا من (1988م) حتى (1996م). ثم عُيَّن "أستاذًا متفرغًا" بالكلية نفسها من (1996م) حتى (2001م).
- ثم انتقل إلى كلية القرآن الكريم في طنطا، ليعمل بها من (2001م) حتى وفاته (24/3/2015م).
- خلال عمله بكلية اللغة العربية بالمنصورة، أعير لمدة أربع سنوات (1984- 1988م) إلى كلية اللغة العربية (جامعة أم القرى بالمملكة العربية السعودية).
التصادفية من اليونانية القديمة أو اللاتينية أي "فن الافتراض" أو "فن التخمين" و هي علم فرعي من الرياضيات و تلخص على أنها عنوان نظرية الاحتمال و الإحصاء.
توجد الناحية التاريخية لهذا العلم في مقالة تاريخ علم الاحتمال.
تم استخدام مصطلح التصادفية في عدة مجالات وخصوصا عند استخدام العمليات التصادفية العشوائية لتمثيل الأنظمة والظواهر التي تبدو على أنها تتغير بشكل عشوائي.
من الأمثلة على هذه المجالات تضم مجالات العلم الفيزيائي مثل
، الكيمياء
، علم البيئة
، العلوم العصبية
و الفيزياء
و أيضا في مجالات التكنولوجيا و الهندسة مثل معالجة الصور، معالجة الإشارة
، نظرية المعلوماتية
، علم الحاسوب
، علم التشفير
و الاتصال عن بعد
. كما أنها تستخدم أيضاً بسبب التغيرات العشوائية في الأسواق المالية في قسم المالية.
التصادفية الرياضية تعمل على وصف وفحص التجارب التصادفية كرمي النرد أو النقود المعدنية كتطورات وقتية متأثرة بالصدفة والعشوائية والهياكل المكانية.
توثق النتائج، التطورات، والهياكل كهذه بالبيانات، التي يوفر الإحصاء الطرق المناسبة لتحليلها. في هذه الحالة تنشأ التأثيرات العشوائية عادة في إطار الاختيار العشوائي للعينة الإحصائية من التجمع الإحصائي الخاص بها.
الاحتمالات والتجارب التصادفية.
يُفهم من التوقع:
تفصيل الاحتمال.