CALM/arwiki huggingface dataset:
فلاديسلاف بافلينكو هو لاعب كرة قدم أوكراني في مركز الوسط، ولد في 5 أبريل 1994 في نيكوبول في أوكرانيا. شارك مع منتخب أوكرانيا تحت 19 سنة لكرة القدم ومنتخب أوكرانيا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي تافريا سيمفروبول ونادي فيتيبسك.
غوران مارينكوفيتش هو لاعب كرة قدم صربي في مركز الوسط، ولد في 8 يناير 1979 في سوبتيتسا في صربيا. لعب مع سبارتاك سوبتيتسا ونادي ليونغسكايل وهايدوك كولا.
كونستانتينوس مينه هو لاعب كرة قدم قبرصي في مركز الدفاع، ولد في 1 مايو 1974 في في قبرص. شارك مع منتخب قبرص لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي أيك لارنكا.
فالمير لوكاس هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الدفاع، ولد في 12 يناير 1989 في في البرازيل. لعب مع نادي غوياس.
تكون الرقابة على الإنترنت في المملكة المتحدة بموجب مجموعة متنوعة من القوانين والعمليات القضائية واللوائح الإدارية والترتيبات الطوعية. يتحقق ذلك من خلال منع الوصول إلى المواقع واستخدام القوانين التي تجرّم نشر أنواع معينة من المواد، وتشمل هذه القوانين: منع التشهير، وقانون حقوق الطبع والنشر في المملكة المتحدة، منع التحريض على الإرهاب والمواد الإباحية عن الأطفال.
القيود الحالية.
يتمتع المواطنون البريطانيون بحق سلبي في حرية التعبير بموجب القانون العام. في عام 1998، أدرجت المملكة المتحدة الاتفاقية الأوروبية، وضمانة حرية التعبير الواردة في المادة 10، في قانونها المحلي بموجب قانون حقوق الإنسان. لكن توجد بعض الاستثناءات رغم ذلك.
يكفل القانون حرية التعبير والصحافة، ويحظر التدخل التعسفي في الخصوصية أو الأسرة أو المنزل أو المراسلات، وتحترم الحكومة هذه الحقوق والمحظورات. تتعاون الصحافة المستقلة والقضاء الفعال والنظام السياسي الديمقراطي لضمان حرية التعبير والصحافة. يستخدم الأفراد والجماعات الإنترنت بشكل روتيني، مثل البريد الإلكتروني، وذلك للتعبير عن مجموعة واسعة من وجهات النظر.
منذ منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كان هناك تحول تدريجي نحو زيادة إجراءات المراقبة في المملكة المتحدة. أدت مخاوف الأمن القومي والإرهاب والجريمة والمسائل المتعلقة بحماية الطفل إلى إدخال الدولة تدابير مراقبة واسعة النطاق على الاتصالات عبر الإنترنت بالإضافة إلى ممارسات التتبع، وهي تُطلب في بعض الحالات من قبل الدولة وتستخدمها الوكالات التابعة لها، وفي حالات أخرى تُنفّذ طواعية من قبل عاملين خاصين (مثل مزودي خدمة الإنترنت).
صُنّفت البلاد ضمن فئة (أعداء الإنترنت) في عام 2014 من قبل مراسلون بلا حدود، وهي فئة من البلدان التي تتمتع بأعلى مستوى من الرقابة على الإنترنت، ليس فقط لقدرتها على مراقبة الأخبار والمعلومات على الإنترنت ولكن أيضًا بسبب القمع شبه المنهجي للمستخدمين. البلدان الأخرى المدرجة في هذه الفئة تشمل: الصين وإيران وباكستان وروسيا والمملكة العربية السعودية.
في عام 2017، أعدت لجنة اختيار الاتصالات استفسارًا حول كيفية تنظيم استخدام الإنترنت في المملكة المتحدة.
الحظر الافتراضي على مستوى الشبكة بواسطة مزودي خدمة الإنترنت.
يُحظر على عملاء الإنترنت في المملكة المتحدة الوصول إلى مجموعة من مواقع الويب افتراضيًا، لأن وصولهم إلى الإنترنت يكون عبر مزودي الخدمة. تشمل الفئات المحظورة عبر مزودي خدمة الإنترنت ما يلي: مواقع المواعدة والمخدرات والكحول والتبغ والمقامرة والألعاب والمواد الإباحية والعُري والشبكات الاجتماعية وإيذاء النفس والأسلحة والعنف والفحش والمهارات الإجرامية والكراهية، الموضة والجمال، التنمر الإلكتروني والقرصنة.
الرقابة على الإنترنت عبر الهاتف النقال.
استُخدمت الإرشادات التي نشرتها هيئة تصنيف الهواتف المحمولة المستقلة من قبل مشغلي شبكات الهاتف المحمول لتصنيف المواقع وتولى المجلس البريطاني هذه المسؤولية في عام 2013. يحدد التصنيف ما إذا كان المحتوى مناسبًا للعملاء الذين تقل أعمارهم عن 18 عامًا. الافتراض الأساسي هو أن يكون المستخدم أقل من 18 عامًا.
حُظرت أنواع المحتوى التالية لمن هم دون 18 عامًا:
المكتبات والمؤسسات التعليمية.
تطبق العديد من المكتبات في المملكة المتحدة مثل المكتبة البريطانية والمكتبات العامة للسلطات المحلية عوامل رقابة الوصول إلى الإنترنت. وفقًا لبحث أجرته مجموعة أمناء المكتبات الراديكالية، فإن 98% على الأقل من المكتبات العامة تستخدم الرقابة على مواضيع معينة مثل: المثلية والإجهاض وأي محتوى مشكوك فيه. تحظر بعض المكتبات العامة مواقع قروض يوم الدفع ودعت مزودي خدمة العامة الآخرين إلى حظر هذه المواقع أيضًا.
تستخدم غالبية المدارس والكليات عوامل الرقابة لمنع الوصول إلى المواقع التي تحتوي على مواد للبالغين والمقامرة والبرامج الضارة. تُراقب مواقع مثل: يوتيوب وفيسبوك وتويتر من قبل المدارس. كما تمنع بعض الجامعات الوصول إلى المواقع التي تحتوي على مجموعة متنوعة من المواد. غالبًا ما يستخدم العديد من الطلاب خوادم بروكسي للتغلب على ذلك. تفرض المدارس الرقابة على وصول الطلاب إلى الإنترنت من أجل توفير بعض الحماية ضد التهديدات المختلفة مثل التنمر الإلكتروني ومخاطر الاستمالة من قبل المتحرشين بالأطفال؛ بالإضافة إلى الحفاظ على تركيز التلاميذ أثناء دروس تكنولوجيا المعلومات. توجد أمثلة على الإفراط في الحظر في سياق المدرسة. على سبيل المثال، في فبراير 2014 حُجب الموقع الإلكتروني لحملة يس سكوتلند المؤيدة للاستقلال في مدرسة غلاسكو.
ينصب التركيز الرئيسي للرقابة السياسية في قانون المملكة المتحدة على منع العنف السياسي. كما أن التحريض على الكراهية العرقية أو العنصرية يعتبر جريمة جنائية في المملكة المتحدة، وأولئك الذين ينشئون مواقع ويب عنصرية معرضون للملاحقة القضائية. التحريض على كراهية الأديان هو جريمة في إنجلترا وويلز بموجب قانون الكراهية العنصرية والدينية لعام 2006. إنكار الهولوكوست ليس جريمة في حد ذاته ما لم يتعارض مع قوانين أخرى. تشمل الاستثناءات القانونية الأخرى لمبدأ حرية التعبير ما يلي:
في سبتمبر 2014 اقترحت وزيرة الداخلية تيريزا ماي إدخال بعض التعديلات التي تسمح للقضاة بمنع الأشخاص الذين يُعتبرون متطرفين (لكنهم لا ينتهكون القوانين) من البث عبر الإنترنت أو الاحتجاج في أماكن معينة أو نشر رسائل على وسائل التواصل الاجتماعي.
ناندو هو لاعب كرة قدم برازيلي، ولد في 3 يوليو 1966 في البرازيل. لعب مع نادي إنترناسيونال ونادي بانغو أتلتيكو ونادي فلامنغو ونادي هامبورغ.
حرب المخدرات الفلبينية هي سياسة مكافحة المخدرات والإجراءات التي اتبعتها الحكومة الفلبينية في عهد الرئيس رودريغو دوتيرتي، الذي استلم الحكم في 30 يونيو عام 2016. قال رئيس الشرطة الوطنية الفلبينية السابق والسيناتور المستقبلي حينها رونالد ديلا روزا إن السياسة تهدف إلى «تحييد شخصيات المخدرات المحظورة على الصعيد الوطني».
حث دوتيرتي الجمهور على قتل المجرمين ومدمني المخدرات. أظهرت الأبحاث التي أجرتها المؤسسات الإعلامية وجماعات حقوق الإنسان أن الشرطة تعدم بشكل روتيني المشتبه بهم غير المسلحين بالمخدرات ثم تضع البنادق والمخدرات في مكان الحدث كدليل. نفت السلطات الفلبينية سوء سلوك الشرطة.
تختلف تقديرات عدد ضحايا المخدرات في الفلبين. قُتل 5100 شخصية من شخصيات المخدرات بشكل رسمي منذ يناير عام 2019. تزعم المنظمات الإخبارية وجماعات حقوق الإنسان أن عدد القتلى تجاوز 12 ألف قتيلًا. كان من بين الضحايا 54 طفلًا في العام الأول. زعم أعضاء في مجلس الشيوخ المعارض في عام 2018 مقتل أكثر من 20 ألف شخص. أعلنت المحكمة الجنائية الدولية في فبراير عام 2018 في لاهاي عن «تحقيق أولي» في جرائم القتل المرتبطة بحرب المخدرات في الفلبين منذ 1 يوليو عام 2016 على الأقل.
أُجريت 134,583 عملية لمكافحة المخدرات، واعتُقِل 193,086 شخصًا، وتوفي 5526 مشتبه به أثناء عمليات الشرطة، وذلك استنادًا إلى بيانات الشرطة الوطنية الفلبينية والوكالة الفلبينية لمكافحة المخدرات منذ يونيو عام 2016 حتى يوليو عام 2019. ضُبِط حوالي 34.75 مليار ين من المخدرات. استسلم 421,275 شخصًا تحت إطار برنامج الشفاء والعافية التابع لبرنامج الشرطة الوطنية الفلبينية (جاء 219,979 منهم عبر الشرطة الوطنية الفلبينية، و201,296 بدعم من مراكز المجتمع)؛ وأُنشِئ 499 مركزًا للإصلاح. قُتل 86 عنصرًا خلال حرب المخدرات، وأصيب 226 شخصًا منذ عام 2018 على صعيد إنفاذ القانون. أعلن الجنرال أوسكار البايالدي والشرطة الوطنية الفلبينية عن مقتل 50 شخصًا وإصابة 144 آخرين من الشرطة منذ عام 2019.
الضحايا الشباب.
قُتل كيان لويد ديلوس سانتوس، وهو طالب في الصف الحادي عشر يبلغ من العمر 17 عامًا، بالرصاص في عملية لمكافحة المخدرات في كالوكان في 17 أغسطس عام 2017. أظهرت لقطات كاميرات المراقبة أن شرطيين كانا يسحبان كيان. قالت الشرطة إنهم قتلوه دفاعًا عن النفس، واستعادوا مسدسًا وعبوتين من الميثامفيتامين. كان ديلوس سانتوس نجل عامل فلبيني مهاجر، وهي فئة سكانية رئيسية تدعم دوتيرتي. تسببت وفاة المراهق في إدانة أعضاء مجلس الشيوخ للحادثة. كانت جنازته في 25 أغسطس، وحضرها أكثر من ألف شخص، وكانت واحدة من أكبر الاحتجاجات حتى ذلك الوقت ضد حرب المخدرات.
تعرض كارل أنجيلو أرنيز، البالغ من العمر 19 عامًا والذي عُثِر عليه آخر مرة في بلدية كينتا في محافظة ريزال، للتعذيب والقتل بالرصاص أيضًا في 17 أغسطس (نفس التاريخ الذي قُتل فيه كيان ديلوس سانتوس) على يد الشرطة بعد سرقته سيارة أجرة في كالوكان. قُتل صديقه رينالدو دي غوزمان، البالغ من العمر 14 عامًا والمعروف أيضًا باسم «كولوت»، بالطعن ثلاثين طعنة، وألقي به في جدول مياه في قابان في نويفا أسيها. أثارت وفاة المراهقين الثلاثة غضبًا وإدانة عامين.
كررت هيومن رايتس ووتش دعوتها لإجراء تحقيق في الأمم المتحدة. وعلق مدير هيومن رايتس ووتش في آسيا، فيليم كين، بقوله: «إن الاستعداد الواضح للشرطة الفلبينية لاستهداف الأطفال عمدًا للإعدام يمثل مستوى جديدًا مروعًا من الفساد في ما يسمى اليوم بحرب المخدرات». وصف دوتيرتي مقتل أرنيز ودي غوزمان (الذي كان أحد أقارب الرئيس من جانب والدته) «بالتخريب»؛ معتقدًا أن بعض الجماعات تستخدم الشرطة الوطنية الفلبينية لتدمير صورة الرئيس العامة. قال المتحدث الرئاسي أبيلا: «لا ينبغي أن نتفاجأ بتآمر هذه العناصر الخبيثة لتخريب حملة الرئيس لتخليص الفلبين من المخدرات والإجرام»، والتي «يمكن أن تشمل خلق سيناريوهات لإثارة الغضب العام ضد الحكومة».
قُتلت طالبة تبلغ من العمر 5 سنوات تُدعى دانيكا ماي غارسيا برصاصة طائشة قادمة من مسلحين مجهولين في مدينة داغوبان، بانغاسينان في 23 أغسطس عام 2019 أثناء عملية لمكافحة المخدرات. قُتل قاصر آخر يُدعى سكايلر أباتايو يبلغ من العمر 4 سنوات برصاصة طائشة خلال «عملية لمكافحة المخدرات». سُجِّل 54 طفلًا ذهبوا ضحايا في السنة الأولى من حرب المخدرات. قُتلت في الأسبوع نفسه فتاة تبلغ من العمر 15 عامًا تُدعى أنجيليكا بونيتا أثناء ركوبها داخل سيارة تويوتا هيلوكس لمحامي المخدرات روغيليو باتو جونيور البالغ من العمر 48 عامًا، وهو محامي رولاندو إسبينوزا. كان الاثنان يتجولان في إحدى الطرق الفرعية بالقرب من مركز تجاري في ماراسباراس في تاكلوبان عندما أُطلِق عليهما الرصاص عبر بنادق إم 16 وكولت إم 1911 أدت إلى مقتلهما على الفور. لم يكن هناك أي ارتباط بين باتو وبونيتا، وأحاطت الألغاز بعلاقتهما. تكهنت الشائعات بأن بونيتا كانت حبيبة باتو وأنها وقعت في مرمى النيران.
أدلى السناتور رونالد ديلا روزا الجديد ببيان حول وفاة طفلة تبلغ من العمر 3 سنوات تُدعى ميكا أولبينا في تبادل لإطلاق النار خلال عمليات الشرطة في رودريغيز، ريزال في 29 يونيو عام 2019، وعقّب على الحادث بقوله «الأمور السيئة تحدث دائمًا». زُعِم أن ريناتو دولوفرينا أخذ ابنته البالغة من العمر 3 سنوات رهينة، وأن الشرطة قتلتهما بعد أن استخدم الأب الطفلة بمثابة «درع بشري». أنكرت عائلة الطفلة بأنها أُخِذت كرهينة، وأصروا على أنها قُتِلت برصاصة طائشة. توفي ضابط شرطة ذهب متخفيًا لشراء مادة الكريستال ميث المخدرة في عملية بعد أن اكتشف شريك دولوفرينا، متعاطي المخدرات المشتبه به، الحيلة. أدانت العديد من الجماعات المسلحة ومستخدمي الإنترنت، وكذلك أعضاء في مجلس الشيوخ المعارض، تصريحات ديلا روزا بعد بضعة أيام، وأدانت لجنة حقوق الإنسان وفاة الطفلة. اعتذر ديلا روزا في 8 يوليو عام 2019 عن تصريحاته، وتراجع عن تصريحاته السابقة، قائلًا إن الحادث كان «مؤسفًا».
اتهامات بالإبادة الجماعية.
قارن عدد من المراقبين القتل الجماعي للمستخدمين المزعومين وتجار المخدرات بالإبادة الجماعية، وفتحت المحكمة الجنائية الدولية قضية جرائم ضد الإنسانية. كتبت مايا شالافيتز في صحيفة واشنطن بوست أن الحملة لم يكن لها رد فعل سلبي كبير بسبب نظر الكثيرين لمتعاطي المخدرات على أنهم أعضاء لا قيمة لهم في المجتمع وبالتالي فهم أهداف سهلة. قارن المؤلف نيكو فوروبيوف في كتابه عالم المخدرات حرب المخدرات بمراحل الإبادة التي حددها راؤول هيلبرغ بالهولوكوست:
شبّه دوتيرتي نفسه أفعاله بهتلر. ظهر دوتيرتي في مؤتمر صحفي في 30 سبتمبر عام 2016 وهو يقارن بين حرب المخدرات والهولوكوست. قال إن «هتلر قتل ثلاثة ملايين يهودي، ولكن الآن هناك ثلاثة ملايين مدمن مخدرات سأكون سعيدًا بذبحهم». أثارت ملاحظاته غضبًا دوليًا. قال وزير دفاع الولايات المتحدة آشتون كارتر إن البيان «مقلق للغاية». أخبرت الحكومة الألمانية السفير الفلبيني أن تصريحات دوتيرتي «غير مقبولة». قال دوتيرتي في 2 أكتوبر «أُقدم اعتذاري الكبير لليهود»، وأوضح: «لم يحدث ذلك حقًا لأنني قلت شيئًا خاطئًا، ولكنهم لا يريدونك فعلًا أن تعبث بذكر المحرقة».
دوشان ميلادينوفيتش هو لاعب كرة قدم صربي في مركز الدفاع، ولد في 13 أكتوبر 1990 في في صربيا. لعب مع جيلييزنيتشار ساراييفو.
هيومانيستس إنترناشيونال (تعرف باسم الاتحاد الدولي الإنساني والأخلاقي من 1952-2019) منظمة غير حكومية دولية تدعو للعلمانية وحقوق الإنسان، مدفوعةً بقيم علمانية إنسانية. تأسست في أمستردام 1952، وهي منظمة تشكل مظلة تتكون من أكثر من 160 منظمة علمانية إنسانية، إلحادية، عقلانية، تشكيكية، أخلاقية، وتنادي بالفكر الحر من أكثر من 80 بلدًا.
تقيم هيومانستس إنترناشيونال حملات عالمية لقضايا حقوق الإنسان، بتركيز خاص على الدفاع عن حرية الفكر والتغبير وحقوق اللادينيين، الذين يشكلون غالبًا أقليات مستضعفة في العديد من دول العالم. مقر الجمعية في لندن ولكنها تحافظ على حضورها في مجلس الأمم المتحدة لحقوق الإنسان في جنيف، والجمعية العامة للأمم المتحدة في نيويورك، والمجلس الأوروبي في ستراسبورغ، من بين مؤسسات دولية أخرى. تركز أعمالها في مجال الحقوق على تكوين المناظرات الخاصة بالقضايا المتعلقة بالفلسفة الإنسانية، وحق اللادينيين، والترويج لسلوك إنساني في القضايا الاجتماعية.
هيومانستس إنترناشيونال نشطة بشكل خاص في مناهضة قوانين ازدراء الأديان والردة حول العالم وفي الأمم المتحدة. يصنف تقريرها السنوي "تقرير الحرية الفكرية" دول العالم حسب تعاملها مع اللادينيين والتزامها بحرية الفكر والتعبير. تساعد أيضًا، بعملها مع المنظمات المنتمية لها، على تنسيق الدعم للهاربين من الأخطار من الدول التي تلاحق اللادينيين. تدعو لمقاربة إنسانية في القضايا الاجتماعية المتنوعة، مساهمةً في الحوارات الأحيائية الأخلاقية، وتقف في جدالاتها مع الصحة الجنسية والإنجابية والحقوق المتعلقة بها، وحقوق مجتمع الميم، وحقوق الطفل، وحقوق المرأة، وضد الاستعباد والتمييز بالإقصاء وحظر المساس.
خارج عملها الحقوقي، تعمل هيومانستس إنترناشيونال عضوًا ديمقراطيًا للحركة الإنسانية العالمية. تقيم اجتماعًا عامًا كل عام ومؤتمرًا عالميًا للإنسانيين عادةً كل ثلاث سنوات؛ وكان مقررًا لمؤتمرها التالي أن يقام في ميامي، الولايات المتحدة عام 2020 قبل أن يلغى في ظل جائحة كوفيد-19. تعمل منظمة هيومانستس إنترناشيونال لتحفيز نمو الفكر الإنساني والفكر الحر وانتشار قيم التنوير حول العالم بدعم الناشطين لتشكيل منظمات فعالة في بلدانهم الأصلية. في 2002، تبنت الجمعية العامة لمنظمات هيومانستس إنترناشيونال بالإجماع إعلان أمستردام 2002، الذي يقدم على أنه «النص الرسمي المعرف للفلسفة الإنسانية العالمية». شعارها الرسمي، الإنسان السعيد، مشترك مع المنظمات الأعضاء في الاتحاد حول العالم.
الإنسانية كموقف حياتي.
في 2002، في المؤتمر الإنساني العالمي الموافق للذكرى السنوية الخمسين للمنظمة، أقر المندوبون بالإجماع قرارًا يعرف باسم إعلان أمستردام 2002، وهو تحديث لإعلان أمستردام الأصلي (1952).
يعرف إعلان أمستردام الفلسفة الإنسانية بأنها «موقف حياتي» يتصف بأنه «أخلاقي»، و«عقلاني»، وداعم لكل من «الديمقراطية وحقوق الإنسان»، وتؤكد على «أن حرية الشخص يجب أن تكون مرفقة بمسؤولية اجتماعية» وهي «بديل للدين الدوغمائي»؛ وتثمن «الإبداع الفني والخيال»، وتهدف لعيش حيوات من «تحقيق الذات» من خلال قوى «التساؤل الحر»، و«العلم»، و«الخيال الإبداعي».
بالإضافة إلى «البيان الرسمي للإنسانية العالمية» في إعلان أمستردام، فإن هيومانستس إنترناشيونال تقدم «بيان أدنى عن الإنسانية»:الإنسانية موقف حياتي ديمقراطي وأخلاقي، يؤكد على أن الكائنات البشرية يمتلكون الحق والمسؤولية لإعطاء شكل ومعنىً لحياتهم الخاصة. تقف الإنسانية مع بناء مجتمع أكثر إنسانيةً عن طريق أخلاقيات مبنية على الإنسان وقيم طبيعية أخرى في روح من المنطق والتساؤل الحر بقدرات البشر. ليست ألوهية ولا تتقبل الرؤى ما وراء الطبيعية للواقع.يطلب من أعضاء منظمات هيومانستس إنترناشيونال وفق قوانين العضوية أن يمتلكوا أشياء «تتوافق» مع هذا الفهم للإنسانية.
قرارات بارزة أخرى.
في المؤتمر الإنساني العالمي في 2005، في فرنسا، تبنت الجمعية العامة "إعلان باريس 2005"، عن علمانية الدولة، والذي ينص على ما يلي:لا يمكن أن توجد حرية الضمير ما دامت الأديان تحكم المجتمعات. العلمانية هي المطالبة بحقوق متساوية لأولئك الذين يدينون بأي دين إلى جانب أولئك الذين لا ينتمون لأي دين... للاتحاد الدولي الإنساني والأخلاقي ومنظماته الأعضاء، يجب على الدولة أن تكون علمانية، أي لا دينية ولا إلحادية. ولكن المطالبة بمساواة ديمقراطية حقيقية، يقر بها القانون، بين المؤمنين والإنسانيين لا يعني أن الاتحادات الأعضاء في الاتحاد الدولي الإنساني والأخلاقي يعامل كل وجهات النظر الفلسفية بالتساوي. لسنا ملزمين باحترام اللاعقلانية، مهما كانت أصولها قديمة. الإنسانية الحقيقية هي ازدهار حرية الضمير ومناهج التساؤل الحر.في 2007، في «تحالف غير مسبوق» أطلق (حينها) الاتحاد الدولي الإنساني والأخلاقي، والاتحاد الأوروبي الإنساني، ومنظمة كاثوليكس فور تشويس (كاثوليكيون مع حق الاختيار) إعلان بروكسل، وهو استجابة علمانية لإعلان برلين المقترح، وفيه كان من المقرر تعديل الدستور الأوروبي للإشارة إلى «الإله» و«الجذور المسيحية لأوروبا». أشار الإعلان بالتحديد للمواقف السياسية الخاصة بالمساواة وحقوق الإنسان لجماعات مختلفة من الأقليات، ليخلص إلى: «المبادئ والقيم التي بنيت عليها الحضارة الأوروبية مهددة من جديد. ندعو الشعوب الأوروبية وكل من يكترث للحرية والديمقراطية وحكم القانون إلى مشاركتنا في الترويج لها وحمايتها».
في المؤتمر العالمي للإنسانيين 2011، في النرويج، تبنت الجمعية العامة لهيومانستس إنترناشيونال "إعلان أوسلو بشأن السلام"، الذي خلص إلى: «نحن نحث كل منظماتنا الأعضاء والإنسانيين حول العالم على العمل لنشر ثقافة أكثر سلامًا في أممهم وحث جميع الحكومات على تفضيل الحل السلمي للنزاعات على بدائل العنف والحرب».
في المؤتمر الإنساني العالمي 2014، في المملكة المتحدة، تبنت الجمعية العامة لهيومانستس إنترناشيونال "إعلان أكسفورد لحرية الفكر والتعبير"، والذي أكد على أن: «حرية الفكر تعني الحق لتنمية عقائدنا والاحتفاظ بها وفحصها وإظهارها دون جبر، والتعبير عن آرائنا ونظرتنا للعالم سواءً كانت دينية أو غير دينية، دون خوف الإجبار. وتشمل حق تغيير آرائنا أو رفض معتقدات كنا نؤمن بها، أو كنا نلتزم بها. الضغط للانصياع لإيديولوجيات الدولة أو تعاليم الدين استبداد».
في 2017، عقدت هيومانستس إنترناشيونال مؤتمرًا خاصًا للتهديدات للإنسانية والديمقراطية الليبرالية الناتجة عن الشعبوية السلطوية والتطرف كجزء من اجتماعها العام في لندن. في الاجتماع العام التالي في أوكلاند، نيوزيلندا، في 2018، اتفق أعضاء هيومانستس إنترناشيونال على "إعلان أوكلاند لسياسات التقسيم"، الذي أدان الانتشار الجديد العالمي للدهماوية، «المتمثل بالجيل الجديد ممن يسمون سياسيي «الرجال الأقوياء»، الذين يدعون وقوفهم مع المصالح العامة، ولكنهم يسعون لإضعاف حقوق الإنسان وغض الطرف عن الأقليات للحصول على القوة والاحتفاظ بها لأهدافهم الخاصة». يلزم الإعلان المنظمات الإنسانية «بمواجهة القضايا الاجتماعية الخاصة بسياسات التقسيم: اللامساواة الاجتماعية، وعدم احترام حقوق الإنسان، والفهم الخاطئ الشائع لطبيعة الديمقراطية» ويؤكد على «قيم الديمقراطية، وحكم القانون، والمساواة، وحقوق الإنسان».
في 2019، أقر أعضاء هيومانستس إنترناشيونال بالإجماع إعلان ريكجافيك الخاص بأزمة التغير المناخي، مقرين بالإجماع العلمي على التغير المناخي الناتج عن النشاط البشري ملزمين الحركة الدولية للإنسانيين بأن «يتبنوا التزامًا اجتماعيًا وسياسيًا للتصرف العاجل وصنع السياسات على المدى الطويل لتخفيف التغير المناخي ومنعه».
علمًا أن مقال ويكيبيديا الإنجليزي يقول إن المؤتمر "سيقام في 2020"
بدأت النماذج التاريخية للنظام الشمسي خلال فترات ما قبل التاريخ ويجري تحديثها حتى يومنا هذا. مُثلت نماذج النظام الشمسي عبر التاريخ لأول مرة في رسومات الكهوف والتقويمات والرموز الفلكية. ثم أصبحت الكتب والسجلات المكتوبة المصدر الرئيسي للمعلومات التي تعبر عن طريقة تخيل الناس للنظام الشمسي في ذلك الوقت.
عادةً ما تُبنى النماذج الجديدة للنظام الشمسي على النماذج السابقة، وبالتالي، يجري تتبع النماذج المبكرة من قِبل المتخصصين علم الفلك، وهو ما يمثل تقدمًا مستمرًا من محاولة تحسين نموذج مركزية الأرض إلى الاستعانة بنموذج مركزية الشمس في نهاية المطاف. بدأت استخدامات نموذج النظام الشمسي كمصدر لتتبع الزمن للدلالة على فترات معينة خلال العام وأيضًا كمصدر ملاحة استعمله العديد من القادة من الماضي.
تمكن علماء الفلك والمفكرون العظماء في الماضي من رصد النظام الشمسي وحاولوا صياغة نموذج يفسر ما رصدوه بدقة. هذه الطريقة العلمية لوضع نموذج للنظام الشمسي هي التي مكنتنا من زيادة دقة نماذجنا لفهم النظام الشمسي بشكل أفضل.
علم الفلك ما قبل التاريخ.
بدأ علم الفلك التقليدي مع اكتشاف هيبارخوس مبادرة الاعتدالين المحورية في القرن الثاني قبل الميلاد، ومع ذلك، تظهر رسومات الكهوف التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ أن القدماء كانوا على علم بالاعتدالين والانقلابين قبل 40000 عام، وفقا لما اكتشفه باحثون في جامعة إدنبرة وكينت. استُخدمت هذه الأحداث كمرجع زمني سنوي في جاتال هويوك خلال الألفية السابعة قبل الميلاد:
وجدت جيغوس ولكيويز أن 122 من أصل 130 كهفًا من العصر الحجري القديم كانت محاذيةً للاعتادلين والانقلابين. استنتج الباحثون إلى أن هذه الكهوف استُخدمت كتقاويم فلكية لمعرفة موعد بدء الطقوس. يسلط هذا الضوء على معرفة القدماء بتحديد موقع الشمس والقمر، أي أساس صياغة نموذج للنظام الشمسي.
بالإضافة إلى ذلك، ووفقًا لوكالة ناسا، كانت الحضارة الأوريجناسية أول من رسم علامات في الكهوف تدل على دورة القمر في 32000 قبل الميلاد. يُعتقد أن علامات الكهوف هذه ساعدت الناس على تعقب دورات النظام الشمسي وهي طريقة لتتبع الوقت. في كهوف لاسكو، هناك العديد من رسومات الكهوف حيث رُسمت نقطة مركزية في المنتصف حولها 11 إلى 14 نقطة يرجع تاريخها إلى ما قبل 15000 قبل الميلاد. استنتج ألكسندر مارشاك، أستاذ في علم آثار العصر الحجري القديم في متحف بيبودي في جامعة هارفارد، أن هذه النقاط تمثل دورات القمر.
علم الفلك المبكر.
قرص نيبرا سكاي.
يعود تاريخ قرص نيبرا السماوي إلى 1600 قبل الميلاد خلال العصر البرونزي، وهو عبارة عن قرص برونزي يمثل الكون، ويتكون من هلال وشمس و32 نجمة و3 أقواس. وفقًا للبروفيسور الدكتور ولفارد شلوسر، فإن أكثر التفسيرات الصحيحة للقرص السماوي هي أن النقاط تمثل النجوم وأن الأقواس على حواف القرص، التي تميل بزاوية 82 درجة، تشير إلى غروب الشمس وشروقها خلال الصيف والشتاء.
التفسير البابلي.
اعتقد البابليون أن الكون يدور حول السماء والأرض. استخدموا الرصد المنهجي لأنماط الكواكب وحركات النجوم للتنبؤ بالأحداث الكونية المستقبلية مثل الكسوف والخسوف. استطاع البابليون الاستفادة من الأشكال الدورية للقمر لإنشاء مصدر زمني – أي تقويم. طُوّر هذه التقويم لأن البدر كان مرئيًا كل شهر. جاءت الأشهر الـ 12 من تقسيم مسير الشمس إلى 12 مقطعًا متساويًا من 30 درجة أُعطي كل منها اسمًا على دائرة البروج التي استخدمها الإغريق لاحقًا.
النظريات الصينية.
كان لدى الصينيين نظريات متعددة لبنية الكون. النظرية الأولى هي نظرية "غايتيان" (الغطاء السماوي)، المذكورة في نص رياضي قديم يُسمى تشو باي سوان جينغ يعود إلى عام 100 قبل الميلاد. وفقًا لهذه النظرية، تقبع الأرض داخل السماوات التي تمثل قبةً أو غطاء. النظرية الثانية هي نظرية هنتيان (الكرة السماوية) التي تعود إلى عام 100 قبل الميلاد. وفقًا لهذه النظرية، تطفو الأرض على الماء الذي تحتويه السماء، وقد قُبلت هذه النظرية حتى عام 200 بعد الميلاد. حاولت نظرية "شواني" (الظلام المنتشر) تبسيط بنية الكون من خلال اعتبار أن الشمس والقمر والنجوم هم مجرد بخار عالي الكثافة يطفو بحرية في الفضاء بدون حركة دورية.
علم الفلك اليوناني.
منذ عام 600 قبل الميلاد، لاحظ المفكرون اليونانيون الطبيعة الدورية للنظام الشمسي. أُعلِن عن العديد من النظريات خلال تلك الفترة. ادعى بارمينيدس أن النظام الشمسي كروي وأن ضوء القمر هو في الواقع انعكاس لأشعة الشمس.
اقترح أناكساغوراس أن القمر أقرب إلى الأرض من الشمس، وأن المذنبات تتكون بفعل تصادم الكواكب مع بعضها البعض وأن النوص (العقل) يتحكم في حركة الكواكب. اعتقد طلاب فيثاغورس أن حركة الكواكب ناتجة عن حريق في مركز الكون يمدهم بالطاقة وأن الأرض تدور حول تلك النيران. كما اعتقدوا أن القمر والشمس والكواكب تدور حول الأرض.
قدم إيودوكسوس، في نحو عام 400 قبل الميلاد، تقنيةً لوصف حركة الكواكب تُسمى "طريقة الاستنفاد". استنتج إيودوكسوس أنه نظرًا لثبات بعد النجوم والقمر والشمس وجميع الكواكب المعروفة، فهي معلقة في كرة سماوية تدور بنصف قطر ثابت بينما توجد الأرض في مركز الكرة. أكد إيودوكسوس أن هذا مجرد بناء رياضي بحت بمعنى أن الكرات الخاصة بكل جرم سماوي غير موجودة، إذ توضح فقط المواقع المحتملة للأجسام. مع ذلك، قام أرسطو بتعديل نموذج إيودوكسوس وافترض أن الكرات حقيقية. كان قادرًا على وصف كرات معظم الكواكب، ومع ذلك، تقاطعت كرتي المشتري وزحل في نموذجه. حل أرسطو هذا المشكلة عن طريق افتراض وجود كرة مفتوحة. حاول أرسطو أيضًا تحديد ما إذا كانت الأرض تتحرك واستنتج أن جميع الأجرام السماوية تسقط باتجاه الأرض بفعل نزعتها الطبيعية، وبما أن الأرض هي مركز هذه النزعة، فهي ثابتة.
في نحو عام 360 قبل الميلاد عندما اقترح أفلاطون فكرته لتفسير حركات الأجرام السماوية. ادعى أفلاطون أن الدوائر والكرات هي الشكل المفضل للكون وأن الأرض تقع في المركز وأن النجوم تقبع على الكرة الخارجية، تليها الكواكب والشمس والقمر. مع ذلك، لم يكن هذا كافيًا لشرح حركة الكواكب المرصودة. خلال الفترة من 127 إلى 141 بعد الميلاد، استنتج بطليموس أن الأرض كروية بناءً على حقيقة عدم قدرة الجميع على رصد الكسوف في نفس الوقت وأن الراصدين في الشمال لا يمكنهم رؤية النجوم الجنوبية. حاول بطليموس حل معضلة حركة الكواكب التي لم يكن فيها الرصد متسقًا مع المدارات الدائرية المثالية للأجرام. اقترح بطليموس حركة معقدة تسمى أفلاك التدوير. تُوصف أفلاك التدوير بأنها مدارات داخل مدارات أكبر. على سبيل المثال، بالنظر إلى كوكب الزهرة، ادعى بطليموس أنه يدور حول الأرض، وبينما يدور حول الأرض، فإنه يدور أيضًا في مدارٍ أصغر. أكد بطليموس أن حركة فلك التدوير لا تنطبق على الشمس. يُعرف هذا النموذج، الذي وُضعت فيها الأرض في مركز النظام الشمسي، باسم نموذج مركزية الأرض.
علم فلك العصور الوسطى.
علم الفلك الإسلامي.
خلال فترة العصر الذهبي الإسلامي في بغداد، الذي بُنيت أعماله على أعمال بطليموس، جُمعت قياسات أكثر دقة متبوعة بتفسيرات. في عام 1021، عدل ابن الهيثم نموذج مركزية الأرض لبطليموس في كتابه المُسمى "شكوك في بطليموس". ادعى ابن الهيثم أن الأفلاك التي أدخلها بطليموس هي مستويات مائلة وليست مسطحة، ما أدى إلى تسوية المزيد من الخلافات المتضاربة. ومع ذلك، اعتقد ابن الهيثم أن الأرض ثابتة في مركز النظام الشمسي.