CALM/arwiki huggingface dataset:
تشمل المجتمعات النباتية الرئيسية في المنطقة البيئية شجيرات عريضة الأوراق (معيص) وغابات الصنوبر (خاصة الصنوبر التركي والصنوبر الحلبي) ، وغابات البلوط الجاف والسهوب.
الصنوبر التركي أكثر شيوعًا في المنطقة الساحلية التركية ، والصنوبر الحلبي في بلاد الشام. لم يتم العثور على أي من الصنوبر بشكل طبيعي في الجزء الشرقي من بلاد ما بين النهرين من المنطقة البيئية.
تم العثور على المعيص في المنحدرات الساحلية في جنوب الأناضول وعلى طول الساحل الشرقي. وهي عبارة عن غابة مفتوحة دائمة الخضرة ، بها مجموعة من الشجيرات والأعشاب والأعشاب والنباتات الجيوفيتية. الأشجار السائدة هي الزيتون ، الخروب ، البلوط الفلسطيني ،والفستق الحلبي. تم تدهور الكثير من نباتات المعيص بسبب الحرائق المتكررة والرعي الجائر.
الأجزاء الشرقية والجنوبية من المنطقة البيئية هي في الغالب شجيرات منخفضة ومراعي ذات طابع شبه صحراوي.
أصبح ابن آوى الذهبي هو المفترس الأعلى في معظم المنطقة البيئية. يمكن العثور على الوشق في الأراضي الشجرية والجبال ، والخنزير البري في الغابات. ويوجد في الجزء الشرقي من المنطقة البيئية مجموعات متفرقة من الضبع المرقط والغزال الفارسي.
انحسرت مجاميع الأسد المفترس الكبير والدب البني السوري والذئب والفهد في الغالب أو بشكل تمام من المنطقة بسبب الصيد الجائر وفقدان الموائل.
وجد تقييم عام 2017 أن 1،147 كيلومتر مربع ، أو أقل من 1٪ ، من المنطقة البيئية تقع في مناطق محمية. 1٪ أخرى من المنطقة البيئية لديها موائل سليمة نسبيًا لكنها خارج المناطق المحمية.
بعض المناطق المحمية تشمل:
منتزه جبل الكرمل الوطني في إسرائيل
محمية جبل ميرون الطبيعية في إسرائيل (80.96 كم²)
محمية يومورتاليك لاجون الطبيعية في تركيا (198.53 كيلومتر مربع)
تيكيس فتوبولوس (باليونانية:  Τάκης Φωτόπουλος ولد في 14 أكتوبر 1940، وهو السياسي والفيلسوف و الإقتصادي والكاتب اليوناني الذي أوجد حركة الديمقراطية الشاملة، بهدف جمع الديمقراطية الكلاسيكية والليبرالية الإشتراكية والتشدد الحالي في الحركات المجتمعية الجديدة. و هو أكاديمي وقد كتب العديد من الكتب وما يزيد عن 900 مقالًا. و هو محرر صحيفة "ذا إنترناشونال" " TheInternational" للديموقراطية الشاملة (و التي أنجحت الديمقراطية والطبيعة) و هو مؤلف كتاب "السعي نحو الديمقراطية الشاملة" 1997 "Towards An InclusiveDemocracy" والذي حدده مشروع مؤسسات الديمقراطية الشاملة.
و كتابه الأخير هو"النظام العالمي الجديد في العمل: المجلد 1 : العولمة، وثورة خروج بريطانيا، و"اليسار" - نحو مجتمع ديمقراطي من الدول ذات السيادة " (ديسمبر 2016). فوتوبولس يوناني يعيش في لندن.
بداية حياته
ولد فوتوبولوس في جزيرة خيوس في اليونان، وإنتقلت عائلته بعد ذلك إلى أثينا. و بعد تخرجه من جامعة أثينا بشهادات الاقتصاد والعلوم السياسئية والقانون، إنتقل إلى لندن عام 1966 لإكمال دراسته العليا في كلية لندن للإقتصاد بمنحة فارفاريسوس من جامعة أثينا. و كان طالب نقابي وناشط في أثينا وبعدها أصبح ناشطًا سياسيًا في لندن، وقام بدور فاعل في إحتجاجات الطلاب في عام 1986 هناك، وفي منظمات اليسار الثوري اليوناني أثناء الصراع ضد المجلس العسكري اليوناني بين عامي 1967-1974. و في تلك الفترة، كان عضوًا في المجموعة اليونانية المسماة (الإجتماعات الإشتراكية الثورية) في لندن، والتي نشرت صحيفة  القابلة Μαμή (القابلة، في المقولات الماركسية، العنف هو قابلة الثورة) ،و التي كتب عنها مقالات عدّة. تزوج فوتوبولوس سيا ماماري (محامية سابقة) في 1966؛ ورُزقا بولد وإسمه كوستاس في 1974، وهو مؤلف وعازف بيانو.
كان فوتوبولوس أستاذًا محاضرًا في الاقتصاد في "جامعة شمال لندن للفنون التطبيقية" بين عامي 1969-1989، حتى بدأ تعديل صحيفة "المجتمع والطبيعة"، و بعدها صحيفة "الديموقراطية والطبيعة"، و لاحقًا الصحيفة الإلكترونية الدولية "الديمقراطية الشاملة". و كاتب مقالات في إلفثيروتاييا، ثاني أكبر صحيفة في اليونان.
الديمقراطية الشاملة
طوّر فوتوبولوس المشروع السياسي للديمقراطية الشاملة وفي 1997 (يمكن إيجاد إيضاح في كتاب "نحو ديمقراطية شاملة". و أول قضية أوضحت بأن:
"رغبتنا تتمثل في الشروع في حوار بأمَس الحاجة إليه حول السؤال النقدي لتطوير مشروع حزب إجتماعي جديد، في لحظة فاصلة في التاريخ عندما تخلى الحزب اليساري عن هذا الدور التقليدي". و أوضح بأنه يجب أن تُرى حصيلة المشروع الجديد تركيبة من الديمقراطية والليبرالية الإجتماعية وتقاليد الخضر المتطرفة وبعد ذلك، الحوار الذي تبعه خبر في الصحيفة، حيث يدعم مشروع الحكم الذاتي مثل كورنيليوس كاستورياديس، ويدعم علم البيئة الإجتماعي بما فيه مؤسسه موري بوكتشين، والنشطاء الخضر ولعب الأكادميين دورًا مثل ستيفن بيست.
نقطة البداية لفوتوبولس العمل هو أن العالم يواجه أزمة متعددة الأبعاد (إقتصادية وبيئية و إجتماعية وحضارية و سياسية) و التي تسبب بها التجمع للقوة في النخبة، ونتيجة للسوق الإقتصادي، التمثيل الديمقراطي والأشكال المتعلقة بالتسلسل القيادي. و الديمقراطية الشاملة، والتي تستلزم الوصف المتساوي للقوة بكل مستوياتها، لا ينظر إليه على أنه مثالي (بالمعنى السلبي للكلمة) أو "رؤيا" و لكن ربما أنها المخرج الوحيد من الأزمات الحالية، ووجود ميول حقيقية لخلق هذا الطريق في مناطق متعددة من العالم. و يؤيد فوتوبولس النزعة السياسية في السوق، بالرغم من أنه لا يرغب في تعريف نفسه كعامل إلغاء للسوق في حد ذاته لأنه يعتبر إلغاء السوق كجانب من الديمقراطية الشاملة والتي تعود فقط على جانب من الديمقراطية الإقتصادية. و يقترح نموذجًا للديمقراطية الإقتصادية للذين لا يحملون جنسيات، اقتصاد بلا أموال أو أسواق لكنه يعتبر ذلك بأنه عنصر من الديمقراطية الإقتصادية له نفس الأهمية بالنسبة للمكونات الأخرى للديمقراطية الشاملة، وعلى سبيل المثال، الديمقراطية السياسية أو المباشرة والديمقراطية الإقتصادية والديمقراطية البيئية والديمقر اطية في المجال الإجتماعي. تم تقييم أعمال فوتوبولوس بشكل ناقد من قِبل نشطاء ومنظرين و علماء مهمين.
مغامرات ريك في أطلانتس (بالإنجليزية:"The Ricklantis Mixup") (المعروفة أيضاً باسم حكايات من القلعة (بالإنجليزية:"Tales from the Citadel")) هي الحلقة السابعة من الموسم الثالث من ريك ومورتي, والحلقة الثامنة والعشرون من المسلسل بشكل عام. تم عرضه لأول مرة في أدلت سويم في 10 أيلول 2017. كتبه دان جوترمان وريان ريدلي وإخراج دومينيك بولسينو. في الحلقة, بصفتها المغامرة الرئيسية لريك ومورتي خارج الشاشة إلى أطلانطس, تم تحويل التركيز نحو القلعة, وهو مجتمع سري متعدد الأبعاد يسكنه العديد من إصدارات مجموعة من ريك ومورتي من أبعاد مختلفة. لقيت الحلقة استقبالاً جيداً, حيث حضر بثها ما يقرب من 2.4 مليون مشاهد.
باستثناء السرد الخاص بإعلان بسيط لريك (عبر عنه جيف بي ديفيس) وسطر واحد من الشابة بيث سميث (عبرت عنه سارة تشالك), تم التعبير عن هذه الحلقة بالكامل بواسطة جستن رويلاند بصفته مختص بأداء أصوات جميع الريك والمورتي من جميع الأبعاد.
بينما يستعد ريك ومورتي لمغامرة في أطلانطس, قاطعهما ريك ومورتي آخران يبحثان عن تبرعات لصندوق إعادة تطوير القلعة. يتساءل مورتي عما يحدث في القلعة. تنتقل الحلقة بعد ذلك إلى القلعة لمتابعة العديد من المؤامرات المتشابكة.
في القلعة, تجري انتخابات رئاسية بعد وفاة مجلس ريكس في حلقة خلاص ريك. يربح المرشح المثير للجدل مورتي من حزب مورتي الحشد في المناظرات, لكنه يطرد مدير حملته فجأة. في وقت لاحق, اتصل المحقق ريك مورتي مدير الحملة مورتي, الذي سلمه بعض الملفات السرية. في التجمع القادم للمرشح مورتي, يواجهه مدير الحملة مورتي ويطلق النار عليه.
مدينة مورتي.
يتعاون شرطي ريك الذي تم تجنيده حديثاً مع شرطي مورتي العنيف والسمين الذي يشعر بنفسه بمشاعر معادية لمورتي. يلتقيان بـ «بيغ مورتي», الذي يعرض على الشرطي ريك رشوة للتكتم على تعاملاته غير القانونية, وقد وافق بالفعل الشرطي مورتي على ذلك. عندما يرفض الشرطي ريك, يطلق الشرطي مورتي النار على أتباع بيغ مورتي, ويتبع ذلك تبادل لإطلاق النار. بعد أن قتل شرطي مورتي بيغ مورتي ، يُجبر الشرطي ريك على قتل الشرطي مورتي, ثم يسلم نفسه متوقعًا العقوبة. بدلاً من ذلك ، تمت تبرئته من جميع الرسوم بسبب التغييرات الأخيرة في رموز الأقسام.
الوقوف إلى جانب مورتي.
تم إخبار طلاب أكاديمية مورتي أنهم سيتخرجون قريباً وسيتم تعيين ريك جديد. عند سماع ذلك, قررت مجموعة من المورتي بقيادة مورتي المتمردة البحث عن بوابة الأمنيات الأسطورية. في بوابة الأمنيات في اليوم التالي, قرروا التضحية بشيء مهم من أجل تحقيق رغباتهم ، وهو ما يفعله كل منهم, ويتمنى مورتي المخادع أن تتغير حياتهم, على الفور. فيقوم, معرباً عن رغبة جميع المورتي في تغيير الحياة, ألقى بنفسه في البوابة - والتي تم الكشف عنها بعد ذلك على أنها التخلص من القمامة. حزيناً, عاد مورتي الباقون إلى الأكاديمية, فقط ليعرفوا أنها مغلقة. إنهم يعتقدون أن أمنية مورتي تتحقق.
ريك البسيط.
في مصنع ينتج بسكويت ريك البسيط, المصنوع من الذكريات السعيدة لريك البسيط, يتم تجاوز الموظف ريك سانشيز J-22 للحصول على ترقية. J-22 يذهب في حالة غصب, ويدمر آلة التجميع الخاصة به, ويقتل مشرفه السابق, ويأخذ ريك البسيط رهينة ثم يقتله في محاولة للهروب. تماماً كما كان فريق سوات ريكس على وشك القبض على J-22, أوقفهم مالك المصنع, ريك دي سانشيز الثالث, الذي أثنى على J-22 لشجاعته وحرره. نظراً لأن J-22 غارقة في العاطفة عند إعطائها سيارة ليموزين, قام ريك دي سانشيز الثالث باستخدام مسدس الصعق الكهربائي ققتل ريك J-22 ويستخدم سعادته كبديل لنكهة الرقائق.
تم إلقاء مدير الحملة مورتي في الفضاء من قبل الخدمة السرية ريكس, الذي كشف أن المرشح مورتي نجا وسيصبح رئيساً للقلعة. في الغرفة المجاورة, يأخذ ريك دي سانشيز الثالث مكانه مع مجلس الظل لريكس والرئيس مورتي. صرح أحد أعضاء المجلس أنه بغض النظر عمن يجلس على كرسي الرئيس, فإن المجلس سيكون له السيطرة دائماً على القلعة. الرئيس مورتي يسأل أعضاء المجلس الآخرين إذا كانوا يوافقون على هذا البيان, ثم يقوم حراسه باغتيال من فعلوا. خارج القلعة, تكشف وثائق المرشح مورتي أن الرئيس الجديد هو مورتي الشرير من حلقة "مواجهة "ريك" مع أشباهه".
في مشهد ما بعد انتهاء الحلقة, يعود ريك ومورتي الرئيسيان إلى المنزل من أتلانتس, راضين عن رحلتهما. بينما يتساءل مورتي عما يحدث في القلعة, يؤكد له ريك أنه من المحتمل ألا يكون لذلك أي تأثير على حياتهم.
أشاد لاري بارتليت المراجع في NME بالحلقة, قائلاً إن «نتيجة الحلقة - انعكاس وحشي لمشاكل أمريكا - قد أكسبت الحلقة الأعلى تقييمًا على الإطلاق ، بمتوسط نقاط 9.9 / 10».
فازت الحلقة الكتابين جوترمان وريدلي بجائزة آني لعام 2018 للإنجاز المتميز والكتابة - الإنتاج التلفزيوني / الإذاعي.
وليام لِبي الثالث عالم أمريكي في مجال الجغرافيا الطبيعية وأستاذ في جامعة برنستون.
منحة الطالب هي نوع من المنح الدراسية الأكاديمية.
تعد الدراسة في الولايات المتحدة أمر مشابه للمنح الدراسية ولكنها تتضمن عمل صيفي في مشروع بحثي.
ويكون المبلغ المدفوع للمستلم معفاة من الضرائب عادةً، ولكن المستلم مطالب بتلبية متطلبات العمل.
تتفاوت أنواع المنح الدراسية بيت الجامعات والدول. وتعرف المنح الدراسية أحيانا كمساعدات تعليمية وبحثية. وغالباً ما يتم منح هذه المنح الدراسية للطلاب الباحثين، ويفضل أن يكون على مستوى الدكتوراة
تعتبر "المنحة" اسمًا شائعًا لمنحة الدكتوراه في المملكة المتحدة. في كنيسة المسيح، وأكسفورد، ومع ذلك مصطلح منحة الطالب له نفس المعنى وكما هو الحال في مصطلح الزمالة في كليات أخرى ، على سبيل المثال مكتب الطالب أو مدة الدراسة، أو الطلاب مجتمعين.
1.^ "ESOcast 149: Fast Track Your Career With the ESO Studentship Programme". www.eso.org. Retrieved 5 February 2018.
￼This article relating to education is a stub. You can help Wikipedia by expanding it.
توماس هاجان ( من مواليد 16 مارس 1941) هو عضو سابق في جماعة أمة الإسلام . وأحد القتلة الذين قتلوا مالكولم إكس في عام 1965. ولفترة من الوقت أطلق عليه اسم تالمادج إكس هاير. واسمه الإسلامي المختار هو مجاهد عبد الحليم .
اغتيال مالكولم إكس.
عندما اغتيل مالكولم إكس في 21 فبراير 1965 ، في قاعة أودوبون بالروم في مرتفعات واشنطن ، مانهاتن ، مدينة نيويورك ، أصيب هاجان برصاصة في ساقه من قبل أحد حراس مالكولم إكس الشخصيين أثناء محاولته الفرار من المبنى. وبعد إصابته برصاصة ، تم القبض على هاجان من قبل العديد من الحشد الذين شاهدوا إطلاق النار وتعرض للضرب الجسدي قبل وصول رجال الشرطة واعتقل في مكان الحادث. اعترف لاحقًا بارتكاب الجريمة ، لكنه قال إن توماس جونسون (خليل الإسلام) ونورمان بتلر (محمد عبد العزيز) ، وهما مشتبه بهما قُبض عليهما في وقت لاحق ، لم يشاركا في الاغتيال.
صرح هاجان في إفادة خطية عام 1977 أنه خطط للإغتيال مع أربعة آخرين (لم يكن جونسون وبتلر من بينهم) للانتقام لإيليا محمد وأمة الإسلام حيث كان مالكولم إكس ينتقدهم . قال إن أحد شركائه صرف انتباه الحراس الشخصيين لمالكولم إكس من خلال بدء جدال حول تعرضهم للنشل. عندما تحرك الحراس الشخصيون نحو مصدر الضوضاء وبعيدًا عن مالكولم إكس ، صعد إليه رجل يحمل بندقية وأطلق الرصاص عليه في صدره. بعد ذلك ، أطلق هاجان وأحد شركائه وابل من الرصاص على مالكولم إكس بمسدسات نصف آلية.
تلقى هاجان وبتلر وجونسون أحكامًا بالسجن لمدة 20 عامًا في عام 1966. خلال 45 عامًا في السجن ، حصل هاغان على درجتي البكالوريوس والماجستير. قدم 16 مرة للإفراج المشروط ولكن تم رفضه في كل مرة. تم إطلاق سراح بتلر في عام 1985 وجونسون في عام 1987. منذ عام 1988 ، كان هاجان في برنامج إطلاق العمل ، والذي سمح له بالبحث عن عمل خارج السجن وطالبه بقضاء يومين فقط في الأسبوع في مرفق لينكولن الإصلاحي في مانهاتن. وبقية الأسبوع سُمح له بالبقاء مع زوجته وأولاده. من بين الأماكن الأخرى ، عمل في تجمع شباب كراون هايتس ، كمستشار في ملجأ للمشردين في جزيرة واردز ، وفي مطعم للوجبات السريعة. حصل هاجان على الإفراج المشروط في مارس 2010 وأفرج عنه من السجن في نهاية أبريل. لا يزال مسلمًا متدينًا ، لكنه ترك أمة الإسلام ، ولم يعد يتفق مع أيديولوجيتها ، وأعرب عن "أسفه وحزنه" لإطلاقه النار على مالكولم إكس.
تصوير في الفنون.
صور هاجان من قبل جيانكارلو إسبوزيتو في فيلم السيرة الذاتية الأمريكي عام 1992 "مالكولم إكس" .
اختبار مستوى التحدث باللغة الإنجليزية(TSE) وهو اختبار شفوي وتم تطويره من قبل خدمة الاختبار التعليمية والذي يقيس قدرة المتحدثين باللغة الإنجليزية من غير الأصليين على التواصل بشكل فعّال. وفي آذار عام 2010، تم استبدال اختبار مستوى التحدث  بالإنجليزية بجزء التحدث من التوفل وكذلك بواسطة اختبار SPEAK.
وقبل اعتزاله، تم استخدام نتائج TSE في المؤسسات الأكاديمية، الشركات، الوكالات الحكومية، أنظمة الرعاية الصحية والمنظمات الأخرى لتوجيه قراراتها المتعلقة بمنح وضيفة خريج مساعد في مجالي التدريس والبحث، تعيين موظفين جدد، واعطاء ترخيص وشهادة اعتماد للموظفين الحاليين.
وتتضمن نتيجة اختبار مستوى التحدث باللغة الإنجليزية من درجة واحدة من القدرة اللغوية التواصلية، والتي تم الإبلاغ عنها على نطاق يتراوح ما بين 20 و60. تم حساب متوسط مستويات النقاط المعينة عبر العناصر ووكالات التقييم، والنتائج التي تم الإبلاغ عنها بزيادات قدرها خمسة ( على سبيل المثال، 20، 25، 30..إلخ).
TSE Overview
TOEFL Test description
￼This standards- or measurement-related article is a stub. You can help Wikipedia by expanding it.￼This article relating to education is a stub. You can
help Wikipedia by expanding it.
في كوستاريكا, في السنوات الأخيرة, كانت بطاقة الهوية عبارة عن بطاقة بلاستيكية بحجم بطاقة الائتمان. من ناحية, تتضمن صورة الشخص ورقم التعريف الشخصي والمعلومات الشخصية لمالك البطاقة (الاسم الكامل والجنس وتاريخ الميلاد وغيرها) وتوقيع المستخدم. على الناحية الاخرى, قد تتضمن معلومات إضافية مثل تاريخ منح بطاقة الهوية, وتاريخ انتهاء صلاحية بطاقة الهوية, وغيرها مثل بصمات أصابعهم, وجميع معلومات المالك في كود المصفوفة. يجب على كل مواطن كوستاريكي أن يحمل بطاقة هوية فور بلوغ الثامنة عشرة.
قد تتضمن البطاقات عدة إجراءات أمنية, بما في ذلك استخدام الطلاء فوق البنفسجي.
في المستقبل القريب في كوستاريكا ، سيتم استخدام في بطاقة الهوية الكوستاريكية أيضاً في عملية التوقيع الرقمي.
اعتباراً من كانون الثاني 2020, كانت محكمة كوستاريكا Supremos De Elecciones (TSE) في مرحلتي التخطيط والاختبار للانتقال من بطاقة فعلية إلى استخدام القياسات الحيوية لأغراض تحديد الهوية, وإلغاء البطاقة البلاستيكية الحالية. خطوة تتماشى مع هدف الدولة المتمثل في أن تكون محايدة للكربون.
يوجد وصف واحد فقط للمظهر الجسدي ليسوع في العهد الجديد، إذ كان تصوير يسوع في شكل مصور مثيرًا للجدل في الكنيسة الأولى. استغرق تصويره في الفن عدة قرون للوصول إلى الشكل القياسي التقليدي لمظهره الجسدي، الذي ظل ثابتًا إلى حد كبير منذ ذلك الوقت. تشترك معظم صور يسوع في عدد من السمات التي أصبحت الآن مرتبطة عالميًا تقريبًا بيسوع، رغم ظهور بعض التغيرات.
ظهرت الصورة التقليدية ليسوع بلحية كاملة وشعر طويل نحو عام 300 ميلادي، لكنها لم تُعتمد حتى القرن السادس في المسيحية الشرقية، وبعد ذلك بكثير في الغرب. تميزت دائمًا بسهولة التعرف عليها، وميزت يسوع عن الشخصيات الأخرى التي تظهر حوله، وهذا ما حققه استخدام الهالة الصليبية أيضًا. بينما كانت الصور السابقة أكثر تنوعًا.
تميل صور يسوع إلى إظهار سمات إثنية مماثلة لسمات شعوب الحضارة التي أنشأت الصورة. ظلت المعتقدات بأن بعض الصور حقيقية تاريخيًا، أو لها مكانة موثوقة في تقاليد الكنيسة، قويةً بين بعض المؤمنين، في الأرثوذكسية الشرقية، والأنجليكانية والكاثوليكية الرومانية. يعتبر كفن تورينو الآن أفضل مثال معروف، رغم أن منديل الرها (صورة آديسا) وحجاب فيرونيكا كانا معروفين أكثر في العصور الوسطى.
أليكسامينوس غرافيتو.
تُعد نقوش أليكسامينوس غرافيتو من الصور المبكرة جدًا التي يُعتقد أنها علامة مبكرة معادية للمسيحية، وهي نموذج مميز من الكتابة على الجدران بالقرب من هضبة بالاتين في روما. يرجع تاريخ النقوش إلى الفترة الممتدة من القرن الأول حتى القرن الثالث الميلادي. ويبدو أنه رسمها جندي روماني للسخرية من جندي آخر مسيحي. تقول الكتابة التوضيحية، باللغة اليونانية، «أليكسامينوس يعبد إلهه»، بينما تُظهر الصورة رجلًا يرفع يده نحو شخصية مصلوبة برأس حمار. يشير هذا كما يبدو إلى اعتقاد روماني خاطئ بأن اليهود عبدوا إلهًا على شكل حمار، لذا تعتبر الصورة معادية للسامية ومعادية للمسيحية. جادلت مجموعة صغيرة من الباحثين ما إذا كانت هذه الصورة تصور يسوع، واقترحوا أنها قد تكون إشارة إلى إله آخر.
قبل قسطنطين.
لا يوجد وصف جسدي ليسوع في أي من الأناجيل الكنسية، باستثناء ارتداء يسوع التسيتسيت -الأهداب على الطاليت- في إنجيل متى 14:36 وإنجيل لوقا 8: 43-44. يُقال في سفر أعمال الرسل، أن يسوع قد ظهر كـ«نور من السماء» أعمى بولس الرسول مؤقتًا، ولكن لم يُعطى شكل محدد. توجد رؤيا في سفر رؤيا يوحنا للمؤلف عن «شخص شبه ابن الإنسان» في شكل روح: «يرتدي ثوبًا يصل إلى قدميه ويحيط صدره وشاحًا ذهبيًا. شعر رأسه أبيض كالصوف، وعيناه كانتا كلهيب النار. كانت قدماه كالبرونز المحروق المتوهج في الفرن (...) كان وجهه كالشمس الساطعة في كل قوتها» (رؤيا يوحنا 1: 12-16، النسخة الدولية الجديدة). اقتصر استخدام فن وصف رؤيا يسوع عمومًا على الرسوم التوضيحية للكتاب نفسه، ولا يوجد في الكتاب المقدس ما يؤكد تشابه الشكل الروحي مع الشكل الجسدي الذي اتخذه يسوع في حياته على الأرض.
تُعد وصية «لا تصنع لك تمثالًا منحوتًا أو صورة»، سفر الخروج 20: 4- 6، إحدى الوصايا العشر، لذا كان تصوير اليهود لأشخاص القرن الأول نادرًا، باستثناء بعض الاستثناءات البسيطة. لكن تغيرت المواقف تجاه تفسير هذه الوصية تغيرت على مر القرون، فينما عارض حاخامات القرن الأول في يهودا بعنف تصوير الشخصيات البشرية ووضع التماثيل في المعابد، كان لليهود البابليين في القرن الثالث آراءً مختلفة. ورغم عدم وجود فن تصويري من يهودا الرومانية من القرن الأول، طوّر الفن على جدران كنيس دورا دون أي اعتراض من الحاخامات في أوائل القرن الثالث.
كان الفن المسيحي سريًا وغامضًا بالضرورة، في أثناء اضطهاد المسيحيين في عهد الإمبراطورية الرومانية، عادت مجموعة ما تزال تضم عددً كبيرًا من الأعضاء من أصول يهودية الأوثان، وكانت محاطة بالصور الوثنية المعقدة للآلهة ومناهضة ضدها. رفض إيرينيئوس (توفي 202 تقريبًا)، وإكليمندس الإسكندري (توفي 215)، ولاكتانتيوس (240-320 تقريبًا) ويوسابيوس القيصري (توفي 339 تقريبًا) رسم صور المسيح. نص القرار السادس والثلاثين من المجمع الفيرا غير المسكوني المعقود عام 306 على ما يلي، «صدر مرسوم بمنع وجود صور في الكنائس، لا يُرسم ما يُبجل أو يعبد على الجدران»، فسّر جان كالفين والبروتستانت الآخرين هذا القرار على أنه تحريم صنع صور للمسيح. وظلت القضية موضع جدل حتى نهاية القرن الرابع.
تعود أقدم اللوحات المسيحية الباقية إلى الفترة الممتدة منذ أواخر القرن الثاني حتى أوائل القرن الرابع وتوجد على جدران المقابر العائدة، على الأرجح، إلى المسيحيين الأثرياء في سراديب الموتى في روما، رغم أن الأدلة الأدبية تشير إلى احتمال اختفاء أيقونات اللوحات، مثل جميع الأيقونات الكلاسيكية تقريبًا.
مُثل يسوع في البداية، بشكل غير مباشر برموز الرسم الصوري مثل سمكة المسيح، أو الطاووس، أو المرساة (كانت اللبرومة أو كاي رو تطورًا لاحقًا). ويبدو أن مفتاح الحياة كان تمثيلًا مبكرًا جدًا ليسوع المصلوب في النصوص المقدسة. استخدمت لاحقًا رموزًا مجسدة، مثل التي جسدت يونس الذي حددت الأيام الثلاثة التي قضاها في بطن الحوت مسبقًا الفترة بين موت يسوع وقيامته؛ ودانيال في جب الأسود، أو أورفيوس ساحر الحيوانات. كانت صورة «الراعي الصالح»، وهو شاب بلا لحية يجمع الأغنام في المناطق الرعوية، الأكثر شيوعًا بين هذه الصور، ولم تُفهم غالبًا على أنها صورة ليسوع التاريخي في تلك الفترة. وهي متابعة لعمل كريوفوروس الكلاسيكي (شخصية «حامل الكبش»)، وقد تمثل أيضًا في بعض الحالات راعي هيرميز، وهو عمل أدبي مسيحي شهير للقرن الثاني.
تظهره العديد من الصور، من بين الصور المبكرة التي تقصد بوضوح تمثيل يسوع نفسه مباشرةً، كطفل تحمله والدته عادةً، خاصةً في عشق المجوس، الذي يعتبر أول ظهور إلهي، أو كشف للمسيح المتجسد للعالم بأسره. عُثر على أقدم صورة معروفة ليسوع في سوريا ويعود تاريخها إلى نحو 235، وهي تظهره كشاب بلا لحية ذو سلطة ووقار. صوّر مرتديًا زي فيلسوف شاب، بشعر قصير ويرتدي غلالة وطيلسان؛ وهي دلالات على حسن السلوك في المجتمع اليوناني الروماني. يتضح من هذا أن بعض المسيحيين الأوائل لم يكترثوا بالسياق التاريخي لكون المسيح يهوديًا، وصوروه من ناحية سياقهم الاجتماعي فقط، كشخصية شبه بطولية، دون صفات خارقة للطبيعة مثل الهالة (ابتكار القرن الرابع).
كان لظهور يسوع بعض الدلالات اللاهوتية. فبينما اعتقد بعض المسيحيين أن يسوع يجب أن يملك المظهر الجميل لبطل كلاسيكي شاب، مال الغنوصيون إلى الاعتقاد بأنه استطاع تغيير مظهره متى شاء، واستشهدوا بلقاء عماوس كدليل، واعتقد آخرون مثل أبوي الكنيسة القديس جاستين (توفي 165) وترتليان (توفي 220)، مستشهدين بسفر إشعياء: 53: 2، أن ظهور المسيح كان عاديًا: « لا صورة له ولا جمال فننظر إليه، ولا منظر فنشتهيه». ولكن عندما سخر الوثني سيلسوس من الديانة المسيحية لامتلاكها إلهًا قبيحًا في نحو عام 180، استشهد أوريجانوس (توفي 248) بسفر المزامير 45: 3: «تقلد سيفك على فخذك، أيها الجبار، بجلالك وبهاءك». تغير تركيز كبار المفكرين المسيحيين لاحقًا؛ إذ زعم جيروم (توفي 420) وأوغسطينوس من هيبون (توفي 430) بأن جمال وجه وجسد يسوع كان مثاليًا. وذكر أوغسطينوس أنه كان «جميلًا وهو طفل، وجميلًا على الأرض، وجميلًا في الجنة».
تصف تقنيات الدفع الفضائي المُقترحة تقنيات الدفع التي يمكن أن تلبي احتياجات علوم الفضاء والاستكشاف في المستقبل. تهدف تقنيات الدفع هذه إلى تمكيننا من استكشاف نظامنا الشمسي بشكل فعال وستسمح لمصممي المهام بالتخطيط لمهمات «الانطلاق في أي وقت وفي أي مكان وتحقيق مجموعة من الأهداف العلمية في الوجهات المعنية» بمزيد من الموثوقية والأمان. مع وجود مجموعة واسعة من المهمات المحتملة وتقنيات الدفع المُقترحة، فإن السؤال عن «أفضل» التقنيات للمهام المستقبلية هو سؤال صعب. يجب تطوير مجموعة من تقنيات الدفع الفضائي لتوفير حلول مُثلى لمجموعة متنوعة من المهام والوجهات.
يبدأ الدفع في الفضاء حين انفصال المرحلة العليا عن مركبة الإطلاق؛ لتقوم بمهمة الدفع الأساسي، والتحكم رد الفعلي، والمحافظة على المدار، والتحكم بالوضعية، والمناورة المدارية. توفر المحركات الرئيسية المستخدمة في الفضاء القوة الدافعة الأولية للانتقال المداري والدخول في مسارات بين كوكبية والهبوط والصعود من على سطوح الكواكب. توفر أنظمة التحكم رد الفعلي والمناورة المدارية القوة الدافعة للحفاظ على مدار المركبات الفضائية، والتحكم بموضعها وحركتها.
جزء كبير من محركات الصواريخ المستخدمة اليوم هي عبارة عن صواريخ كيميائية؛ التي تولد الطاقة اللازمة لدفع المركبة من خلال تفاعلات كيميائية لتكوين غاز ساخن يتمدد لإنتاج قوة الدفع. أحد القيود المهمة للدفع الكيميائي هو الاندفاع النوعي (آي إس بّي) المنخفض نسبيًا، أي النسبة بين الدفع الناتج وكتلة الوقود اللازم لتحقيق هذا الدفع عند معدل تدفق معين.
يمكن تحسين الاندفاع النوعي بنسبة كبيرة (أكثر من 30%) باستخدام الوقود المبرد، مثل الأكسجين والهيدروجين السائلين، على سبيل المثال. تاريخيًا، لم تُستخدم هذه الأنواع من الوقود خارج إطار المراحل العليا. علاوة على ذلك، تُستخدم مفاهيم عديدة لتقنيات دفع متقدمة، مثل الدفع الكهربائي، بشكل شائع للحفاظ على مدار أقمار الاتصالات التجارية ولتوفير الدفع الأولي لبعض المهمات الفضائية العلمية نظرًا لتمتعها بقيم اندفع نوعي أعلى بكثير. مع ذلك، تولد هذه التقنيات دفعًا ضعيفًا جدًا بشكل عام، وبالتالي يجب تشغيلها لفترات طويلة لتوفير الاندفاع الكلي المطلوب للمهمة.
تقدم العديد من هذه التقنيات أداءً أفضل بكثير من الدفع الكيميائي.
يشمل الدفع الفضائي التقنيات التي يمكنها تحسين عدد من الجوانب الحاسمة للمهمات الفضائية بشكل كبير. يتمحور استكشاف الفضاء حول الوصول إلى مكان ما في الفضاء بأمان (تمكين المهمة)، والوصول إليه بسرعة (تقليل مدة الرحلة)، وإيصال كتلة كبيرة إلى هناك (زيادة كتلة الحمولة)، والوصول بأقل مبلغ ممكن (تقليل التكلفة). يتطلب الفعل البسيط المتمثل في "الوصول" إلى هناك استخدام نظام دفع فضائي، وتعد المقاييس الأخرى بمثابة تعديلات لهذا الإجراء الأساسي.
سيؤدي تطور التقنيات إلى حلول تقنية ستحسن مستويات الدفع والاندفاع النوعي والقدرة والكتلة النوعية (أو القدرة النوعية) والحجم وكتلة النظام وتعقيده والتعقيد التشغيلي والقواسم المشتركة مع أنظمة المركبات الفضائية الأخرى وقابلية التصنيع والمتانة والتكلفة. ستؤدي هذه التحسينات إلى تقليل مدة الرحلة وزيادة الحمولة الصافية وزيادة أمان المركبات الفضائية وتقليل التكاليف. في بعض الحالات، سيؤدي تطوير التقنيات في هذا المجال التكنولوجي (تي إيه) إلى إبداعات جديدة في تمكين المهمات الفضائية التي ستحدث بدورها ثورةً في استكشاف الفضاء. لا توجد تقنية دفع واحدة ملائمة لجميع المهام أو جميع أنواعها. تختلف متطلبات الدفع في الفضاء اختلافًا كبيرًا وفقًا لهدف المهمة. يجب أن تدعم التقنيات الموصوفة كل شيء بدءًا من الأقمار الصناعية الصغيرة واستكشاف الفضاء العميق الروبوتي وصولًا إلى المحطات الفضائية وتطبيقات المهمات البشرية إلى المريخ.
تُعدّ براتابجاره مملكة من القرون الوسطى في شمال شرق شبه القارة الهندية. تتألف المملكة من مقاطعة كاريمجانج الهندية الحالية، فضلًا عن أجزاء من ولاية ترايبورا وإقليم سيلهيت في بنغلاديش، وهي خاضعة لحكم مجموعة من الملوك المسلمين مع مجموعة مختلطة من الأتباع الهندوس والمسلمين. تُشكل ممالك كاشار وترايبورا وبنغال الكبرى حدودها البرية.
كانت الأراضي التي شكلت في وقت لاحق ممكلة براتابجاره تقع في البداية تحت سيطرة حكام ترايبورا وكانت تسكنها قبائل هندوسية في الأساس إذ كانت متمركزة حول منطقة التلال المشجرة التي تشكل الحدود الحديثة بين شرق بنغلاديش والهند. يُعتقد أنه خلال السنوات الأخيرة من القرن الخامس عشر الميلادي، تم تقسيم المنطقة عن طريق مالك براتاب، مالك أرض من أصول مختلطة وفارسية، الذي أسس المملكة والذي قد يكون قد حصل على اسمها منها. تحت حكم حفيده سلطان بازيد بلغ تأثير براتابجاره ذروته لتتحول في النهاية إلى مركز ثقافي كبير. شكَّلت المملكة أيضًا قوة عسكرية بارزة بهزيمة مملكة كاشار الأكثر قوة، فضلًا عن مشاركتها السيطرة على مملكة بنغال. في هذه الفترة كانت الدولة تتمتع بذروة أراضيها، بعد أن استولت لفترة وجيزة على إقليم سيلهيت من الأخيرة.