CALM/arwiki huggingface dataset:
الباتافي، هم قبيلة جرمانية كانوا في الأصل جزءًا من الخاتيين، وما ذكره تاسيتس عنهم هو استقرارهم في منطقة دلتا نهر الراين، في المنطقة المعروفة حاليًا بدولة هولندا، «وهي مقاطعة غير مأهولة في أقاصي ساحل بلاد الغال، وفي جزيرة مجاورة كذلك، يحدهم المحيط من الأمام، ونهر الراين في الخلف على جانبيه». (تاسيتس، تواريخ، المجلد الرابع). وأدى هذا إلى منح المنطقة تلك تسمية باتافيا باللغة اللاتينية. ويُطلق الاسم ذاته على عدة قطع عسكرية، شُكّلت أساسًا لدى الباتافيين.
جاء ذكر الباتافي لدى يوليوس قيصر في تعليقه على «الحروب الغالية» بوصفهم قومًا يعيشون على جزيرة شكّلها نهر الميز بعد التقائه بنهر الفال، على بُعد 80 ميلًا رومانيًا من منبع النهر. وذكر قيصر وجود عدة جزر غيرها شكّلتها فروع نهر الراين، وتقطنها «أمة متوحشة بربرية»، يُشاع أن بعضهم يقتات على السمك وبيض طيور البحر.
ذكر تاسيتس كذلك الماتياكيين كقبيلة شبيهة خاضعة للرومان، ولكن متمركزة على الضفة الأخرى من نهر الراين. لم تتعرض المناطق التي سكنها الباتافي للغزو الروماني مطلقًا، إذ كانوا حلفاء لروما.
شاعت النسبة الخاطئة لتسمية وأصول الشعب الهولندي الوحيدة لقبائل الباتافي. عُرفت هولندا لفترة وجيزة باسم الجمهورية الباتافية. علاوة على ذلك، عندما كانت إندونيسيا مستعمرة هولندية (الهند الشرقية الهولندية)، حملت العاصمة (جاكرتا حاليًا) اسم باتافيا. في حال تتبّع أصول معظم الشعب الهولندي للقبائل الجرمانية، فسيعود معظمها إلى الفرنجة، والفريزيين، والساكسون. في واقع الحال، فاللغة الهولندية هي لغة فرانكونية دنيا، وهي اللغة الوحيدة المنحدرة مباشرة من اللغة الفانكونية القديمة، لغة الفرنجة، (وتشترك اللغة الهولندية بهذه السمة مع اللغة الأفريقانية، المنبثقة من اللغة الهولندية ذاتها).
القطع العسكرية لدى الباتافي.
وصف تاسيس الباتافيين فيما بعد على أنهم أشجع القبائل الموجودة في تلك المنطقة، إذ صقلتهم الحروب الجرمانية الحدودية، ما أدى إلى إرسال بعض كتائبهم العسكرية مع قادتهم النبلاء إلى بريتانيا. وذكر أنهم حافظوا على شرف الارتباط القديم بالرومان، ولم يُلزموا بدفع الجزية ووظفهم الرومان في شؤون الحرب حصرًا، بقوله: «لم يقدموا للإمبراطورية سوى الرجال والعتاد». واحتلوا مكانة مرموقة نظرًا لمهاراتهم الرفيعة في الفروسية والسباحة، وتجلّى ذلك في مقدرة رجالهم وأحصنتهم على عبور نهر الراين مع الالتزام بالتشكيل العسكري، وفقًا لما ذكره تاسيس. فيما يلي يصف كاسيوس ديو استراتيجية المباغتة التي وظفها أولوس بلاوتيوس ضد «البرابرة» –أي، الكلت البريطانيين– في معركة نهر ميدواي:«"ظن البرابرة أن الرومان لن يتمكنوا من عبور النهر دون الاستعانة بجسر، واطمئنوا لهذا، فخيّموا في العراء باستهتار واضح على الضفة المقابلة؛ ولكن بلاوتيوس أرسل قطعة عسكرية من الباتافي، المتمرّسين على السباحة بكامل عتادهم الحربي في أشد التيارات المائية ضراوة. وبالتالي تراجع البريطانيون إلى نهر التايمز عند موضع مصبّه في المحيط حيث تشكلت بحيرة بسبب المدّ. لم يتوان الباتافيون عن عبور هذه أيضًا وبسهولة نظرًا لمعرفتهم بالبقع الأرضية الصلبة والمعابر السهلة في المنطقة؛ ولكن الرومان الذين تبعوهم لم ينجحوا كالباتافيين. ومع ذلك، سبح الباتافيون عائدين بسهولة، في حين عبر بعضهم فوق جسر متحرك في أعلى النهر تقريبًا، وبعد ذلك شنوا هجومهم على البرابرة بتزامن ومن عدة نقاط وأردوا العديد منهم"». (كاسيوس ديو، التاريخ الروماني، الكتاب 60:20).يُذكر أن الباتافيين أرسلوا أيضًا قطعة عسكرية انضوت ضمن سلاح الفرسان الإمبراطوري.
الإرث العسكري الباتافي.
عُثر على العديد من المذابح وشواهد القبور العائدة للباتافي، يعود تاريخها إلى القرنين الثاني والثالث على طول سور هادريان (بشكل رئيسي في كاسلكري وكاروبرف)، وفي ألمانيا، ويوغسلافيا، والمجر، ورومانيا، والنمسا. بالرغم من ذلك، لم يعد ثمة ذِكر للباتافيين بعد القرن الثالث، ويُعتقد أنهم انصهروا مع مكوّنات قبائل الفريزيين والفرنكيين من جيرانهم.
أسس الرومان مقاطعتين في أراضي بلجيكا المعاصرة وجزء من هولندا وبقوا فيها حتى هزمهم الفرنجة وطردوهم منها. كانت المقاطعتان بؤرتان عسكريتان متقدمتان، وخصوصًا على نهر الميز، واتسم الحضور الروماني فيهما بكونه محدودًا، بخلاف بعض الفيالق التي أُرسلت هناك لحماية حدود الإمبراطورية. حملت المقاطعتان اسميّ غاليا بلجيكا على اسم البلج الذين كانوا قبائل كلتية غزاهم الرومان، وجرمانيا السفلى ("جرمانيا" في اللاتينية للإشارة إلى المنطقة التي تقطنها القبائل الجرمانية).
ثقافة الشاي هي الطريقة التي يتم فيها صناعته وإستهلاكه، وبالطريقة التي يتفاعل فيها الناس مع الشاي وايضاً بالجماليات المحيطة لشرب الشاي، ويشمل جوانب إنتاج الشاي، تخمير الشاي، حفل وفنون الشاي،المجتمع،التاريخ،الصحة، الأخلاق، التعليم وقضايا الإعلام والاتصال.
يستهلك الشاي عادة في المناسبات الاجتماعية وأنشأت العديد من الثقافات احتفالات رسمية التي تم عقدها لهذه الأحداث.
و من هذه الأمثلة الغربية إقامت حفل الشاي وشرب الشاي في وقت الظهيرة. احتفالات الشاي، مع جذوره في ثقافة الشاي الصينية، وتختلف بين الدول الشرقية، مثل حفل الشاي الياباني أو الكوري.و مع ذلك، قد تختلف في التحضير، كما هو الحال في التبت، حيث يخمر الشاي عادة مع الملح والزبدة. الشاي يلعب دوراً مهم في بعض البلدان.
نشرت الإمبراطورية البريطانية تفسيرها الخاص لشاي إلى السيادات والمستعمرات بما في ذلك المناطق التي تضم اليوم ولايات الهند وهونغ كونغ وباكستان والتي كان لديها مخصصات الشاي، وكذلك مناطق مثل شرق أفريقيا (العصر الحديث كينيا وتنزانيا وأوغندا)، والمحيط الهادي (أستراليا ونيوزيلندا) والتي لم يكن لديها مخصصات الشاي.
هناك مناطق مختلفة تفضل أنواع مختلفة من الشاي - الأسود، الأخضر، أو الصيني الأسود – وتستخدم منكهات مختلفة، مثل الحليب والسكر أو الأعشاب.درجة حرارة الشاي وقوة تركيزه يختلف أيضا على نطاق واسع.
نظراً لأهمية الشاي في المجتمع والثقافة الصينية، بيوت الشاي يمكن العثور عليها في معظم الأحياء الصينية والمناطق التجارية.تقدم بيوت الشاي عشرات الأصناف من التلفيقات الشاي الساخنة والباردة على الطريقة الصينية.كما أنها تخدم مجموعة متنوعة من الشاي سهل التحضير و/ أو الوجبات الخفيفة التي يتم أكلها مع الشاي.بدايةّ، في اواخر الظهر، تصبح بيوت تقديم الشاي ممتلئه بالطلاب ورجال الأعمال، وبعد ذلك تستضيف محبي السهر اللذين يبحثون عن الاسترخاء.
و يوجد هناك بيوت أساسيه لتقديم الشاي.توفر اوراق الشاي الصينية واليابانية، إضافة إلى تجهيزات تصنيع الشاي وأفضل مستوى في الوجبات الخفيفة.و اخيراً، يوجد هناك بائعوا الشاي، وهم المتخصصون في بيع اوراق الشاي وزهور الشاي وكل ما يتعلق بالشاي.الشاي طبق مهم في الثقافة الصينية وقد تم ذكره ضمن الضروريات السبع في حياة الصينيون اليومية.
فترتين
في الصين ،على أقل تقدير منذ عهد اسرة تانغ (Tang) كان الشاي موضعاً للتذوق ; وفي عهد سونق(Song Dynasty) عقدت الحفلات الرسمية تذوق الشاي مماثلة لتذوق النبيذ أو الخمر الحديث. بقدر تذوق النبيذ أو الخمر الحديث، كانت اهمية الأناء المناسب وجذب الانتباه امرا مدفوعاً ليجلعوا الشاي أكثر جاذبيه مع تقديم الأناء.
تاريخيا كانت هناك مرحلتين من شرب الشاي في الصين استنادا إلى شكل الشاي اللذي تم انتاجه واستهلاكه، تسمى هذي المرحلتين بالطوب الشاي يقابله اوراق الشاي الفضفاض.
مرحلة طوب الشاي.
قبل عهد اسرة مينغ (Ming Dynasty) كان الشاي الذي يقدم لهم مصنوع من طوب الشاي.قبل فترة حصاد الشاي، اما ان تكون اوراق الشاي مجففه جزئيا أو تكون مجففة تماما على الارض قبل ان يتم ضغطها أو تشكلها إلى طوب.البلوتونيوم إره (Pu-erh) هو الذي يؤثر على عملية ضغط الشاي.كان يستخدم طوب الشاي في بعض الأوقات كعملة. لتحسين قدرته على التحمل كعمله، بعض طوب الشاي يكون عباره عن مزيج من بعض المواود التي تزيد من كثافتها مثل الدم. لتقديم شرب طوب الشاي يتطلب خطوات متعددة :
• التحميص :عادة ما يكون تحميص الشاي على النار اولا بعد شرائه للقضاء على اي بكتيريا أو حشرات قد تكون متطفله على طوب الشاي.وتحدث هذه المشكلة احيانا عندما يترك الشاي مفتوحا في المخازن والمستودعات.يضيف التحميص مذاقا ممتعما لشاي.
يفضل الشاي المخفوق والمسحوق المستخدم في ذلك الوقت ان يكون في أوعية منقوشه وداكنة والتي يمكن أن تتمتع بنسيج مسحوق الشاي.و من الأواني المفضلة الذي يكون مصقولاً بأسماء مثل بقعة النفط، طائر الريشة، فرو الأرنب، صدفة السلحفاة، وجميعها تعتبر ذات قيمة عالية اليوم. ويرجع أسماء أوعية الشاي التي تخفي ورائها معاني لعبارات شعرية اشتهرت في ذلك الوقت مثل " الطائر في دوامات السحب " أو " الثلج على فرو الأرنب ".و متعتة الشاي في هذه الفترة تكمن أكثر في انماطه واشكاله أقل من نكهته. استخدام الشاي المجفف لا يزال الكثير يشاهده في حفل الشاي الياباني أو تشادو (Chado).
مرحلة أوراق الشاي الفضفاض.
الأمبراطور هونغ وو (Hongwu Empero) ، مؤسس " أسرة مينغ " (Ming Dynasty) بعد 1391 ، وأصدر ان دفع ضرائب الشاي للمحكمة ليتغير شكل الشاي من طوب إلى أوراق فضفاضة. حول اصدار الاأمبراطور بسرعه كبيره عادات الشعب في شرب الشاي وتغير شكل الشاي المخفوق اًلى شاي منقوع.لأعداد أسلوب جديد لتحضيرالشاي يتطلب أيضا إنشاء أو أستخدام أوعية جديدة.
• اوعية الشاي كانت شيئا لابد منه لتكون اوراق الشاي منقوعه كل واحدة على حدا حتى يكون لشرب الشاي مذاقا مركزا.من احتياجات الشاي ان يبقى دافئا ويفضل ازالة اوراق الشاي عند وصوله إلى درجة التركيز التي يرغب بها.
•أوعية الشاي اصبحت امرا ظروريا ليكون الشاي في درجة الحرارة المطلوبة وليكون محافضا على مذاقه ايضاً. ويرجع السبب إلى ان اوراق الشاي لم تكن قادره على الثبات في درجة معينه من اللون والمذاق مثل طوب الشاي.علاوة على ذلك، اصبح من أسهل جداً تمييزالرائحة الطبيعية للشاي التي يمكن ان تكون ورائها طريقة جديدة لاعداد الشاي.
•وكان تغيير أوعية شرب الشاي في الصين واضحاً في هذه النقطة.كانت الأطباق الصغيرة العادية أو التي ذات التصاميم البسيطة على الأسطح الداخلية مفضله أكثر من الأطباق الكبيرة للأستمتاع بأستخدام اشكال متنوعة لتصنيع الشاي المجفف. شرب الشاي في أوعية وأكواب صغيره كان معتمدا منذ ان كانت تجمع وتوجهه بخار وعبق رائحة الشاي إلى الأنف وتسمح بتقدير قيمة أفضل لنكهة الشاي.
تيواري (Teawares) صنع من النوع الخاص من الطين الأرجواني (زيشا) (Zisha) من ييشينغ (Yixing) ومضى على وضعه خلال فترة عهد (أسرة مينغ) (Ming Dynasty).و للحفاظ على حرارته ونفوذيته ( اي عدم أختراقه) بشكل أفضل صُنع الهيكل الاساسي للطين الأرجواني من مواد مفيدة مع كثافة قليلة وعالية. سيطرت بساطة فكرة الطين الأرجواني التيواري على فن الزخرفة.أصبح قريبا الأسلوب الأكثر شعبية من أداء مراسم الشاي الصيني، والتي غالبا ما يجمع بين الأدب والخط والرسم وختم القطع في الثقافة الصينية.مازال أوراق الشاي الفضفاض والطين الأرجواني التواري هو الأسلوب المفضل لتحضير الشاي في حياة الصينيون اليومية.
تطور الشاي على الطريقة الإنجليزية إلى نمط جديد من المشروب المحلي،
طريقة هونغ كونغ في تحضير شاي بالحليب، في كثير من الأحيان يستخدم الشاي بالحليب ولكن ف هونغ كونغ يُستخدم طريقة تبخير الحليب بدلا من الحليب العادي. وهو شائع جدأ في شا شان تينغز (cha chaan tengs) ومحلات الوجبات السريعة مثل قهوة دي كورال (Café de Coral) وماكسيمس اكسبرس (Maxims Express). يشمل الشاي التقليدي الصيني على الشاي الأخضر، زهور الشاي وياسمين الشاي، بو إره الشاي (Pu-erh tea) ، وجميعها شائعة ويتم تقديمها في مطعم ديم سوم (dim sum) في يم تشا (yum cha).
يعد الشاي الأخضر من الادوار التقليدية في اليابان حيث يتم تقديمه كمشروب للضيوف المقربين والمناسبات الخاصة.
و يقدم الشاي الأخضر في كثير من الشركات أثناء استرحة الموظفين في وقت الظهيرة.غالبا ما يشتري اليابانيون بعض الحلوى لزملائهم عندما يكونون في عطلة أو في رحلة عمل.وعادة تكون هذه الوجبات الخفيفه ممتعة مع الشاي الأخضر.و أيضا في الشركات يتم اعداد الشاي للزوار القادمين لعقد الأجتماعات وايضا يتم اعداده في بيوت اليابانيون لضيوف المقربين.الوعاء الحافظ للحراره الذي يتم فيه وضع الشاي بالكامل هو العنصر الرئيسي في النزهات العائليه والمدرسية كونه المرافق في حقيبة الغداء. تقوم العائلات غالبا باحضار اكواب الشاي اليابانية على طول المناسبات لتعزيز التمتع بالشراب التقليدي.
تربط الثقافة القوية اليابانيون بما لديهم مع الشاي الأخضر والذي يعد المشروب الأكثر شعبية الذي يتم شربه مع الأكلات اليابانية التقليدية مثل السوشي، ساشيمي، تيبمورا (sushi، sashimi and tempura).
يتم تقديم الشاي الاخظر غالبا في المطاعم مع الوجبات بدون رسوم أضافية، والعديد أيضا من العبوات حسب الرغبة.
في أفضل المطاعم اليابانية التقليدية يهتمون في اختيار الشاي اللذين يقدمونه بقدر ما يقومون بتحضير الطعام نفسه.
لازال الكثير من اليابانيون يقومون بتدريس فن تحضير الشاي على طريقة العصور القديمة للحفلات الشاي. ومع ذلك لايزال اليابانيون في الوقت الحالي يستمتعون بصنع الشاي الأخضر باستخدام أحدث ما توصلت إليه التكنولوجيا.اما اليوم، يقومون بإستخراج الشاي بطريقة الضغط اليدوي، يفعلونها أمام السياح واصبحت الان كأسلوب يتم تدريسه للحفاظ على جزء من التراث والتقاليد الثقافية اليابانية.معظم ألالات البيع في كل مكان تحمل أيضاتشكيلة واسعة كل من الشاي الساخن والبارد المعباء في زجاجات. يتمتع الشاي الصيني الأسود بشعبية كبيره. ويتواجد الشاي الأسود بكثره في المقاهي ويتم تقديمه غالبا مع الحليب أو الليمون في المقاهي والمطاعم.
تتضمن اليابان أهم المناطق الكبرى المنتجة للشاي وهي شيزوكاو (Shizuoka Prefecture) مدينة أوجي (Uji) في ولاية كيوتو (Kyoto Prefecture).
وايضا هناك مشروب اخر يحمل اسم تشا (cha) وهو شاي الشعير موغي تشا (mugi-cha) ويعتبر الأكثر شعبية في الصيف كونه مشروب بارد، وشاي الحنطة السوداء سوب تشا (soba-cha) وشاي الكوبيه أما تشا (ama-cha).
(بورما سابقأ) هي واحدة من البلدان القليله جداً الذين لا يقومون بشرب الشاي فقط بل يقومون بأكله وهو مخلل كما يأكلون لهابيت (lahpet) ويقومون بتقديمه وهو مخلل مع مرافقات مختلف. وتسمى هابيت أي (الشاي الرطب) على النقيض من (lahpetchauk) (الشاي الجافة) أو (jaukakyan) (النفط الخام) مع الشاي الأخضر - المصنوع من (yeinway jan) أو معنى (laphetyojan) العادي أو الخام.يزرع الشاي كثير في ولاية شان (Shan) في ميانمار وأيضا ولاية كاشين (Kachin) ولصنع الشاي الأخضر يتم وضع الشاي وهو جاف على الفحم في مقلاة قبل إضافة الماء المغلي. هو المشروب الوطني في الغالب لدى السكان البلاد البوذيين الذي لا يحتوي على خمر أكثر من مشروب الشعير الساخن. يعرف الشاي المحلاة مع الحليب ب (lahpet yeijo) ليفت يجيو المصنوع من (acho jauk) أكو جاكو أي الجاف المحلاة أو الشاي الأسود ويحضر بالطريقة الهندية ويخمر وو يحلى مع الحليب المكثف. هو مشروب له شعبية كبيره وايضا الطبقات المتوسطة والكبيره الذين يفضلون القهوة يشربونه أكثر من مره في اليوم.كان الهنود المهاجرين يقدمون الشاي في الميانمار والبعض منهم يفضلون الشاي المعروف بأسم كاكا هاسينغ (kaka hsaing) وتطور فيما بعد إلى (lahpetyei hsaing) لاهبيتي هاستينغ اي (مقهى).
العلاقة الأجتماعية.
ثقافة الشارع في بورما هي في الأساس ثقافة الشاي من الناس، معظمهم من الرجال وأيضا النساء وعائلات، يخرجون يتنزهون في المقاهي يقرأون الجرائد أو يتبادلون أطراف الحديث والأخبار مع الاصدقاء، والقيل والقال والمزاح، يقدم الشاي الهندي مع مجموعة متنوعة من الوجبات الخفيفة من كعكة الكريمة وأعواد الخبز الصينية المقلية المشتهره بأسم ياوتياو (youtiao) والكعك المطهو بالبخار المسمى ب الباوزي (baozi) وأيضاً خبز النان (naan) الهندي والسمبوسة.يقدم الشاي الأخضر مجانا كأول شي يحضا به الزبون على طاولة الطعام في المطاعم كما هو في المقاهي.
و خلافا لما حدث في الغرب، حتى الان، الاقلية يتنزهون لشرب الشاي في الحانات والنوادي. تم العثور على محلات الشاي من أصغر قرية إلى المدن الرئيسية في البلاد في كل حي صعودا وهبوطا. وهي مفتوحة من بزوغ الفجر لتناول الأفطار حتى وقت متأخر في المساء، وبعضها مفتوحة 24 ساعة لتقديم الطعام للسائقين والمسافرين لمسافات طويلة.في أواخر سنة 1970 في يانغون (Yangon) المشروب الأكثر شعبية كان يسمى ب شوي هليجيا (Shwe Hleiga) اي (السلالم الذهبية) وفي وسط مدينة يانغون كان الهتاف على الأرصفة وعلى طاولات ومقاعد الزبائن وعلى اواخر السلالم. ويوجد أيضا مقاهي في محطات الحافلات المزدحمة وكذلك الأسواق.وميزة قطار ميانمار انه يوجد فيه بائعين الشاي المتجولين الذين يقفزون على متن القطار ويقومون بتقديم الشاي للركاب.
مسيرة الأربعين عنوان يطلق على تظاهرة شيعية ينطلق خلالها ملايين من المسلمين الشيعة باتجاه كربلاء لزيارة الحسين بن علي بن أبي طالب في العشرين من صفر من كل عام حيث يتقاطر المسلمين الشيعة من شتّى المدن والقرى العراقية تشاركهم في ذلك الوفود الكثيرة من أتباع مدرسة أهل البيت من شتّى البلدان كإيران والبحرين والكويت ولبنان وباكستان و...، ويعتبر أكبر تجمع بشري سنوي وأضخم مسيرة راجلة في العالم.
الروايات المؤكدة على زيارة الأربعين عند الشيعة.
روي عن الحسن بن علي العسكري أنّه قال: وروي عن الصادق متن الزيارة التي يزار فيها الإمام في يوم الأربعين وقد ذكرها الشيخ عباس القمي في مفاتيح الجنان بعد زيارة عاشوراء غير المعروفة تحت عنوان زيارة الأربعين.
أرجع القاضي الطباطبائي زيارة الأربعين إلى عصر أئمة الشيعة مؤكداً أن الشيعة كانوا يزورون الحسين بن علي بن أبي طالب في العصرين الأموي والعباسي ، وأنّ سيرة الشيعة قائمة على التمسك بزيارة الأربعين على مرّ العصور والأيام.
وأشار صاحب موسوعة أدب الطف المطبوع سنة 1388 هـ ق/ 1967م إلى التجمع الجماهيري الغفير في تلك الزيارة بقوله: «يوم أربعين الحسين بن علي بن أبي طالب وهو يوم العشرين من صفر من أضخم المؤتمرات الإسلامية يجتمع الناس فيه كاجتماعهم في مكة المكرمة تلتقي هناك سائر الفئات من مختلف العناصر ويعتنق شمال العراق بجنوبه والوفود من بعض الاقطار الإسلامية فهذا الموكب يردد انشودته باللغة العربية، وذلك باللغة التركية، وثالث باللغة الفارسية، ورابع باللغة الاوردية وهكذا».
الزيارة في السنين الأخيرة.
تحولت هذه الزيارة في السنين الأخيرة التي تلت سقوط نظام البعث في العراق سنة 2003م – الذي صبّ جام غضبه على الشعائر الحسينية طيلة فترة حكمه- إلى تظاهرة مليونية يتحرك فيها شيعة العراق من جميع النواحي والقرى والمدن الصغيرة والكبيرة ويشكلون شبكة بشرية- لا مثيل لها في العالم- أخذت بالانتشار والتوسع من ثلاثة ملايين إلى أن تجاوزت العشرة ملايين في السنين الأخيرة.
وقد بلغت حشود الزائرين في عام 1435 هـ ق/ 2013م حسب تقديرات أكثر من 17 مليون وفي عام 1436 هـ ق/ 2014 مـ أكثر من 20 مليون زائر توجهوا صوب كربلاء.
الزوّار من سائر البلدان.
لم تقتصر الزيارة على شيعة العراق – وإن كان لهم السهم الأوفر حضوراً وخدمة- بل تعدّت إلى سائر البلدان حيث أخذت جموع الزائرين بالتوافد على العراق لإحياء تلك المناسبة حتى بلغ عدد المشاركين من سائر البلدان وحسب إحصائية وزارة الداخلية العراقية في سنة 1435 هـ ق/ 2013م المليون وثلاثمئة ألف زائر عربي وإسلامي بالإضافة لى الاقليات الإسلامية في البلدان الاوربية.
أكبر صلاة جماعة في العالم.
في سنة 2014 شكلت في الطريق الرابط بين محافظتي كربلاء والنجف إقامة صلاة جماعة الزوار المتجهين الي كربلاء لإحياء مراسيم زيارة اربعينية للحسين، وبتوجيه المرجع الديني السيد علي السيستاني، أكبر صلاة جماعة في العالم، حيث امتدت لنحو 30 كم بمشاركة ملايين المصلين والزائرين.
الزوّار من سائر الأديان والمذاهب.
شاركت في مسيرة الأربعين من النجف الي كربلاء مختلف شرائح الشعب العراقي من السنة والشيعة وتركمان وأكراد ومسيحيين وايزديين وأعلن عن تضامنهم وتعاطفهم وتوحيد صفوفهم.
عدد زوار مسيرة الأربعين لعام 2017.
المسيرة بين مؤيد ومعارض.
اختلفت الرؤي حول هذه المسيرة فظهر المؤيدون والمعارضون على مر التاريخ.
يعتبر المؤيدون، مسيرة الأربعين محطة خالدة في التاريخ الإسلامي وهي ثورة اسلامية ناعمة رسالتها التضحية من اجل العقيدة وهذه المسيرة الملايينية مظهر للطاقات الإيمانية لعموم الأمة، باعتبار ان مشاركيها جاءوا من شتى انحاء الأرض، دفاعاً عن الإسلام المحمدي وتجسد حالة تعبوية موًاجة، وهي في خدمة حماية العملية السياسية العراقية وصيانة منجزاتها التغييرية على مستوى تحريرالشعب من قيود الأفكار العنصرية وتخليص البلاد من العصابات الارهابية وتمثل تحديا شعبيا سلميا للغة "القتل" و"الرعب" و"التطرف المذهبي" و"الابجديات التكفيرية" وهي في الواقع ثورة عقائدية واخلاقية ناعمة.
عارض البعض هذه المسيرة بشدة حتى وصل بهم الحال إلى قتل الآلاف من زوار مراقد ائمة الشيعة منهم علي بن أبي طالب والحسين بن علي،و هددوا باحتلال كربلاء والنجف وحاولوا من خلال عرض افلام عن ذبح الرؤوس بطريقة داعش خلق جو من الرعب للوقوف امام خروج مسيرة الأربعين.
تغافل وسائل الإعلام الغربية تجاه مسيرة الأربعين.
تغافل وسائل الإعلام الغربية عن هذه الزيارة في وقت تسعى فيه هذه الوسائل إلى تغطية جميع الأخبار في شتى المجالات وفي مختلف أنحاء العالم مهما كانت صغيرة وبشكل مباشر في أحيان كثيرة وتسليط الضوء عليها من خلال التحليلات والتقارير الخبرية.
قصروك هي مدينة تاريخية تقع في قضاء الشيخان التابع لمحافظة نينوى في العراق. معظم سكان قصروك من اليزيدية مع أقلية من الاشوريين.تعرضت المدينة للتخريب وخضعت لاحقاً للتعريب أواخر الستينات.
رايموند ليبان (20 يوليو 1978) مصارع محترف من جنوب أفريقيا وقع عقد مع الدبليو دبليو أي تحت اسم آدم روز , ظهر روز في الدبليو دبليو أي راو في يوم 5 مايو 2014 عندما هجم على جاك سواجر وزاب كولتر , وقد أدى هذا إلى مباراة أنتصر فيها آدم.
2014 - حتى الآن.
أول عرض كبير لروز كان بتاريخ 2014/6/29 في عرض ماني إن ذا بانك عندما هزم دامين سانداو وكذالك في عرض أرض المعركة Battleground بتاريخ 2014/7/20 عندما فاز على فاندانغو وأختفى بعدها روز حتى يوم 2014/9/1 في عرض راو عندما هزم تايتوس أونيل , وفي يوم 10 أكتوبر في عرض سماك داون واجه آدم كين وخسر روز بسهولة وكانت أول خسارة فردية له.
وفي عرض سيرفايفر سيريس سرفايفر سيريس بتاريخ 2014/11/21 لعب آدم مبارة مع صديقه الأرنب وهزما تايتوس أونيل وهيث سلايتر.
أجريت الانتخابات النيابية والبلدية في البحرين الجولة الأولى منها في 23 أكتوبر 2010 والجولة الثانية في 30 أكتوبر. فازت جمعية الوفاق بأكثر عدد من المقاعد. جاءت الانتخابات وسط جدل المقاطعة والاعتقالات.
مجلس النواب المنتخب لديه سلطة تمرير التشريع المقترح من قبل الملك أو الحكومة وكذلك سلطة المراقبة. مجلس الشورى لديه القدرة على عرقلة تشريعات مجلس النواب.
حزب المعارضة الرئيسي حركة حق وعدة أحزاب معارضة أخرى مثل تيار الوفاء الإسلامي وحركة أحرار البحرين وحركة خلاص وجمعية العمل الإسلامي قررت مقاطعة الانتخابات.
حدثت أعمال الشغب بعدها تم القبض على العديد من الناطقين باسم المعارضة بعد أن تحدثوا عن قضايا حقوق الإنسان في البحرين. قال رئيس حزب الوفاق أن الطريقة التي تم التعامل مع الحملة الأمنية المستمرة وانتهاكات حقوق الإنسان التي رافقتها في أسبوع واحد دمر 10 سنوات من التقدم في هذا البلد.
كانت هناك أيضا المزيد من الاعتقالات والقمع للأغلبية الشيعية. حذر النشطاء السياسيين الشيعة والمراقبين الدوليين لحقوق الإنسان من الانجراف إلى السلطوية الكاملة. ومع ذلك ادعى وزير الخارجية الشيخ خالد بن أحمد آل خليفة أن الاعتقالات غير مرتبطة بالانتخابات. لاحظت منظمة العفو الدولية وهيومن رايتس ووتش ومشروع الديمقراطية في الشرق الأوسط أن الاعتقالات والقمع الحكومي كان من أجل الانتخابات.
قال الأمين العام لجمعية الوفاق علي سلمان أن الحكومة يجب أن تكون مشتركة مع الشعب في تصريح اعتبر تحد واضح لأسرة آل خليفة الحاكمة: "من غير المقبول أن القوة تكون حكرا على عائلة واحدة التي نحن مدينون لها بالاحترام والتقدير. نحن نتطلع إلى اليوم الذي يحلم به أي طفل من عامة الشعب سواء كان من السنة أو الشيعة أن يصبح رئيسا للوزراء".
حوالي 292 مراقب بحريني من منظمات غير حكومية راقبوا الانتخابات ولم يسمح لمراقبين أجانب.
هدد مصداقية الانتخابات مزاعم مشاكل التصويت. ادعى الشيخ علي سلمان من جمعية الوفاق أنه لم يسمح لـ 890 ناخب على الأقل من التصويت في أغلب الأحياء الشيعية لأن أسماءهم كانت غائبة عن القوائم الانتخابية: "ليس هذا هو العدد الكامل ونحن نتوقع أن يكون أعلى من ذلك." قررت الجمعية استخدام هذه الأرقام لتحدي النتائج الرسمية. أعربت المعارضة أيضا عن قلقها من أن السلطات استخدمت أصوات العسكريين لصالح بعض المرشحين على حساب آخرين في استغلال المناصب العامة.
تم انتخاب أربعين نائبا في 24 أكتوبر حيث احتاج البعض لجولة إعادة في 30 أكتوبر. تنافس ما مجموعه 127 مرشحا في الانتخابات النيابية كما أجريت الانتخابات البلدية في نفس الموعد.
بلغ عدد الناخبين 318 ألف ناخب يحق لهم التصويت. رئيس اللجنة الانتخابية ووزير العدل الشيخ خالد بن علي آل خليفة قدم تقديرا أن نسبة المشاركين بلغت 67% وهي أقل عن عام 2006 التي بلغت نسبة المشاركة 72٪ وأعلى من نسبة المشاركة في عام 2002 التي بلغت 53.4٪.
فازت جمعية الوفاق الوطني الإسلامية بـ18 مقعد من أصل 40 مقعد بزيادة مقعد واحد عن الانتخابات السابقة. فاز الشيعة والمرشحين المستقلين بغالبية المقاعد للمرة الأولى.
رجل الدين الشيعي والنائب الشيخ علي سلمان أشاد بالنتيجة ودعا إلى موقف أكثر إيجابية من الحكومة قائلا: "إن أهم رسالة للحكومة هو أن الوفاق هي أكبر جمعية سياسية في البحرين ويجب احترام إرادة الشعب والتعامل معها بشكل إيجابي".
قال المحلل البحريني عبيدلي العبيدلي أن الحملة الصحفية التي رافقت عمليات الاعتقالات أسفرت عن النتيجة الإيجابية لجمعية الوفاق قائلا: "إن الشيعة الذين كانوا مترددين أو يهدفون إلى مقاطعة الانتخابات صوتوا بأغلبية ساحقة لصالح الوفاق كممثلة لمجتمعهم. وقال باقر النجار أستاذ علم الاجتماع في جامعة البحرين أيضا: "إن الطريقة التي تعاملت بها وسائل الإعلام عن وضع الأمن الذي كان سائدا قبل الانتخابات أثار بشكل غير متوقع أسهم الوفاق. ورأى الشيعة أنهم مستهدفون ولذلك صوتوا بكثافة للوفاق رغم التململ من أدائها طوال السنوات الأربع الماضية".
على إثر احتجاجات 2011 استقال جميع نواب جمعية الوفاق الثمانية عشر من مجلس النواب.
القديس فالنتين هو قديس روماني من القرن الثالث الميلادي واسمه يعني حرفيًا القوي أو الصحي، مشهور بعيد الفالنتين أو عيد الحب أو العشاق والذي يحتفل باسمه في 14 فبراير شباط من كُل سنة وقد كان يُحتفل بهذا العيد منذ العصور الوسطى المتوسطة بتقليد مودة الحب.
ليس هناك حكاية حقيقية ثابتة عن هذا القديس حتى الآن، فحكايته تختلف من منطقة إلى أُخرى، لكن الحكاية الأقرب بأن فالنتين كان كاهنًا مسيحيًا وكان يزوج العشاق المسيحيين فيما بينهم حيث كان سر الزواج في المسيحية موجودًا في ذلك الوقت، وبسبب أن المسيحية كانت ممنوعة في الإمبراطورية الرومانية فقد كان يعاقب على كُل من يمارس أحد أسرار الكنيسة، وبسبب ذلك اعتقلته السلطات الرومانية وحكمت عليه بالإعدام، فاشتهر منذ ذلك الوقت بأنه شهيد الحب والعشاق لأنه ضحى بحياته لأجل سر الزواج، تحتفل الكنيسة الكاثوليكية مع بعض الكنائس البروتستانتية بذكراه في يوم 14 فبراير بينما تحتفل الكنائس الآرثوذكسية بذكراه في يوم 30 يوليو.
إعادة بناء الشرعي.
في عام 2017 تم إجراء إعادة بناء للوجه الجنائي في سانت فالنتين من قبل المصمم الثلاثي الأبعاد سيسرو مورايس ، من جمجمة (سانتا ماريا في كوسميدين ، روما).
زياد محمد أحمد أبو عين (22 نوفمبر 1959 – 10 ديسمبر 2014) هو سياسي ووزير فلسطيني، وعضو المجلس الثوري لحركة فتح، وُلد عام 1959. انضم لحركة فتح مبكرًا. وشغل عدة مناصب قيادية في الحركة. كما شغل منصب وكيل وزارة شؤون الأسرى والمحررين منذ 2003 وحتى 2006، ثم عُين رئيساً لهيئة مقاومة الجدار والاستيطان عام 2014 برتبة وزير، وشغل ذلك المنصب حتى استشهاده في 10 ديسمبر 2014؛ إثر قمع القوات الإسرائيلية لفعالية زرع لشجر الزيتون بقرية ترمسعيا برام الله.
اعتقل لأول مرة عام 1977، ثم جدد اعتقاله عام 1979؛ حيث حكمت المحكمة بإعدام أبو عين، ثم خُفف الحكم إلى السجن المؤبد. واعتقل مرة أخرى عام 1985، وأخيراً اعتقل إداريًا في الانتفاضة الثانية عام 2002. وبلغت مجموع سنوات سجنه أكثر من 13 عاماً.
شعل أبوعين عدة مناصب قيادية في حركة فتح، وشغل كذلك عدة مناصب سياسية:
استشهد زياد أبوعين في 10 ديسمبر 2014؛ بعد قيام جنود إسرائيليين بالاعتداء بالضرب، على مسيرة لزرع شجر الزيتون بقرية ترمسعيا بمدينة رام الله. وعلى إثر ذلك نُقل أبوعين إلى المستشفى حيث توفى إثر مضاعفات اختناقه جراء استنشاقه لقنابل الغاز المسيل للدموع، بينما يُرجح ناشطون وفاته إثر ضربه بقوة على صدره.
وأكد أن هذه الجريمة تدلل من جديد أنه (لا تعايش مع الاحتلال، وضرورة حشد كل الجهود لمواجهة الاحتلال والحفاظ على الوحدة الوطنية).