CALM/arwiki huggingface dataset:
مهرجان الزاوية هو مهرجان ثقافي رياضي فني ترفيهي شامل ينعقد سنوياً ويستمر اربع ايام  ويتضمن ما يقارب العشر أنشطة يومياً.
ومن أهم أنشطة المهرجان الحفلات الفنية التي يحضرها كل ليلة جمهور يتراوح عدده بين 4000 و 7000 متفرج وذلك بمشاركة فنانين من داخل وخارج ليبيا، كما يشارك في سباق الجري ما يقارب 1500 متسابق من مختلف الأعمار، ويشارك في سباق الدراجات مايناهز 500 متسابق  ويصل عدد المتسابقين في أنشطة المهرجان المختلفة إلى ما يقارب 8000 مشارك.
وتشهد ايام المهرجان مسابقات للرسم ومعارض للكتب والأعمال التقليدية وطيور ونباتات الزينة والمعارض المهنية، كما يعد المهرجان فرصة لإحياء العاب شعبية قديمة وتقام على هامشه مسابقة كأس الزاوية لكرة القدم الخماسية ومسابقة الألعاب البحرية والعديد من الندوات والأنشطة المختلفة.
كما يقدم المهرجان درع التميز لمجموعة من المتميزين من افراد ومؤسسات وقد منح للفنان أيمن الاعتر عن المجال الفني واللاعب طارق التائب في مجال كرة القدم والفنان طاهر جديع البسباسي عن تميزه الاذاعي وإذاعة الزاوية المحلية لتميزها المهني، الخ.
المهرجان الذي تشرف عليه القيادات الاجتماعية بالزاوية تنضمه عدد من المؤسسات الشبابية والأهلية كجمعية الهلال الأحمر بمدينة الزاوية وحركة الكشافة والمرشدات وبيت شباب الزاوية ومنتدى الثقافة والفنون وفرقة الزاوية للفنون الشعبية وفرقة الزاوية للمألوف والموشحات وغيرها من الجهات، كما تساند هذه المؤسسات في انجاح المهرجان مؤسسات خدمية ورسمية أخرى كتلك المسؤولة عن قطاعات الاتصالات والصحة والأمن والكهرباء والنظافة.
وتتابع تنفيذ الانشطة لجان يصل عدد أفرادها إلى مايناهز 200 عضو يترأسها منسق القيادات الشعبية رئيس اللجنة العليا وتضم في عضويتهاعادة مدير مستشفى الزاوية أو امين الصحة وأمين المرافق وامين الأمن العام ومدير البريد والكهرباء ومجموعة من الشخصيات الرسمية.
أما اللجنة التنفيذية التي يترأسها صاحب فكرة المهرجان ربيع شرير تضم في عضويتها منذوبين عن المؤسسات المدنية والأهلية وتتكون من مجموعة من اللجان الفرعية كاللجنة الاعلامية التي تضم في عضويتها مدير الإذاعة المحلية والصحيفة المحلية، واللجنة التراثية وتضم مسؤول السياحة بالمدينة ومندوبين عن الجمعياث التراثية، واللجنة الرياضية تضم رئيس المجلس الرياضي بالمدينة إضافة إلى مندوبين عن الاتحادات والنوادي الرياضية، واللجنة الأمنية تتكون عادة من رئيس شرطة المرور بالمدينة ورئيس مركز شرطة النجدة، ولجنة المعارض وتضم مجموعة من الفنانيين وبعض رؤساء الاتحادات المهنية، وغيرها من اللجان.
ويتسلم المتسابقون ايام المهرجان ما يقارب 500 جائزة منها دراجات هوائية وأجهزة حاسوب وأجهزة تلفزيونية وغيرها.
أوقات المهرجان.
ويقام المهرجان في أواخر شهر يوليو وأوائل  أغسطس، ويعد أهم مهرجان تشهده المدينة في تاريخها واحد أهم المهرجانات في ليبيا.
اللغات الوطنية الأربع في سويسرا هي الألمانية والفرنسية والإيطالية والرومانشية. يحتفظ الجميع باستثناء رومانش بمكانة متساوية كلغات رسمية على المستوى الوطني داخل الإدارة الفيدرالية للاتحاد الكونفدرالي السويسري. في بعض الحالات، يتم استخدام اللاتينية، وخاصة كلغة واحدة للدلالة على البلد.
في عام 2017، كان عدد سكان سويسرا 62.6 ٪ من الناطقين باللغة الألمانية (58.5 ٪ يتحدثون الألمانية السويسرية و/ أو 11.1 ٪ الألمانية القياسية في المنزل) ؛ 22.9 ٪ الفرنسية (معظمها الفرنسية السويسرية، ولكن بما في ذلك بعض لهجات بروفنسالية فرنسية )؛ 8.2 ٪ الإيطالية (الإيطالية السويسرية في الغالب، ولكن بما في ذلك لهجات لومبارد )؛ و0.5 ٪ رومانش. تقع المنطقة الألمانية ( "Deutschschweiz" ) تقريبًا في الشرق والشمال والوسط. الجزء الفرنسي ( "la Romandie" ) في الغرب والمنطقة الإيطالية ( "Svizzera italiana" ) في الجنوب. لا يزال هناك عدد صغير من السكان الأصليين الناطقين بالرومانية في غراوبوندن في الشرق. كانتونات فريبورغ وبرن وفاليه ثنائية اللغة رسميًا؛ كانتون غراوبوندن يستخدم ثلاث لغات رسمية.
اللغات الرئيسية للمقيمين السويسريين من 1950 إلى 2015، بنسب مئوية، كانت على النحو التالي:
في عام 2012، وللمرة الأول، يمكن أن يشير المشاركون في الإستطلاع إلى أكثر من لغة واحدة، مما تسبب في أن تتجاوز النسب المئوية 100 ٪.
اللغات الوطنية والمناطق اللغوية.
ألمانية.
الجزء الناطق بالألمانية من سويسرا ( ، ، ، تشكل حوالي 65 ٪ من سويسرا (شمال غرب سويسرا، وسويسرا الشرقية، وسويسرا الوسطى، ومعظم الهضبة السويسرية والجزء الأكبر من جبال الألب السويسرية ).
في سبعة عشرة من الكانتونات السويسرية والألمانية هي اللغة الرسمية فقط ( آرغاو، أبنزل أوسيرهودن ، أبنزل إينرهودن ، بازل شتات ، كانتون ريف بازل ، غلاروس ، لوزيرن ، نيدوالدن ، أوبوالدن ، شافهاوزن ، شفيتس ، سولوتورن ، سانت غالن ، ثورجو ، يوري ، زوغ ، وزيوريخ ).
في كانتونات بيرن وفريبورغ وفاليه، تستخدم الفرنسية إلى جانب الألمانية رسميًا؛ في كانتون غراوبوندن تستخدم ثلاث لغات، يتحدث أكثر من نصف السكان الألمانية، بينما يتحدث الباقون الرومانشية أو الإيطالية. في كل حالة، كل اللغات هي لغات رسمية للكانتون المعني.
إلى جانب اللغات الوطنية والعديد من أصناف اللغة الألمانية السويسرية، يتم التحدث بالعديد من اللغات الرومانسية الإقليمية في سويسرا: الفرنسية-بروفنسال ولومبارد. يتحدث حوالي 20 ألف شخص من الغجر لغة سينت، وهي لغة هندية تُستخدم خمس لغات إشارة: الألمانية السويسرية والفرنسية والإيطالية والنمساوية والألمانية .
رابن هو في الأصل نوع قروسطي من أنواع البفينيغ أو ("قرش") أو ("بنس") الشائع بين المناطق الألمانية في الألزاس وسونغداو وسويسرا الشمالية. كما هو الحال مع القروش الألمانية الأخرى، يدعى نصف رابن هالر وهي أصغر فئة نقدية صكت.
فرنك بازل و هو عملة سويسرية من كانتون بازل استخدمت بين عامي 1798-1850.
كان الفرنك عملة الجمهورية الهلفتيكية منذ العام 1798، ليحل محل ثالر بازل. توقفت الجمهورية الهلفتيكية عن إصدار النقود في 1803. أصدرت بازل النقود بين 1805 و 1826 حيث ينقسم فرنك بازل إلى 10 باتزن وكل منها 10 رابن. في عام 1850، قدم الفرنك السويسري حيث 1½ فرنك سويسري = 1 فرنك بازل.
صدرت قطع معدنية من فئات 1 و2 و5 رابن و1½ باتزن و3 و5 باتزن فضية. كلها حملت شعار الكانتون.
كاكسكرتا ("Kakskerta") جزيرة في بحر الأرخبيل، إلى الجنوب من مدينة توركو في فنلندا. وهي بلدية سابقة وحاليا تتبع النطاق البلدي لتوركو. كغيرها من جزر بحر الأرخبيل، بها عدد كبير من المساكن الصيفية. وتقع بحيرة كاكسكرتا في وسط الجزيرة.
عدد قاطني كاكسكرتا حالياً (2004) 633 ساكن، ويتزايد بمعدل سنوي قدره 4,11 ٪. و 19.43 ٪ من ساكنيها هم تحت سن 15 سنة، في حين أن 11.85 ٪ منهم فوق 65 سنة. التركيب اللغوي للحي: 94.94 ٪ ناطقون بالفنلندية و 4.27 ٪ بالسويدية و 0.79 ٪ بغيرها.
هناك كنيسة حجرية على كاكسكرتا، شـُيدت بين القرنين السابع عشر والثامن عشر. ضمت البلدية في مدينة توركو في عام 1968. كان قصر برينكهال موقع التصوير للدراما التلفزيونية التاريخية "هوفيماكي" ("Hovimäki").
ثالر بازل كان عملة كانتون بازل السويسري حتى 1798. ينقسم إلى 30 باتزن وكل باتزن إلى 4 كرويتزر أو 8 رابن. صدرت العملة من كل من كانتون بازل ومطرانيته. استبدل بفرنك الجمهورية الهلفتيكية في 1798. والذي استبدل بفرنك بازل.
فرنك برن كان عملة سويسرية من كانتون برن بين عامي 1798-1850 ويقسم إلى 10 باتزن وكل باتزن إلى 10 رابن.
كان الفرنك عملة الجمهورية الهلفتيكية منذ 1798، مستبدلًا ثالر برن. توقفت الجمهورية عن إصدار فرنكها في 1803 أصدرت برن عملتها بين 1808 و1836. في 1850 صدر الفرنك السويسري حيث كل 1½ فرنك سويسري = 1 فرنك برن.
صدرت القطع المعدنية بفئات 1 و2 و2½ و5 رابن و½ و1 باتزن و2½ و5 باتزن فضية و1 و2 و4 فرنك. كما استخدمت برن الإكو و6 ليفر الفرنسي كمعادل لفئة 40 باتزن.
Krause, Chester L. and Clifford Mishler (1991). Standard Catalog of World Coins: 1801–1991 (18th ed. ed.). Krause Publications. ISBN 0-87341-150-1.
في مجال الالكترونيات، توافق (أو توفيق) الممانعات (Matching Impedance) هي عملية تصميم ممانعة الدخل للحمل الكهربائي ("Z"in) أو ممانعة الخرج للمصدر الكهربائي ("Z"out)، وذلك من أجل تحقيق النقل الأعظمي للاستطاعة الكهربائية من المصدر إلى الحمل، أو من أجل تقليل جهد الإشارة المنعكسة على الحمل.
تمتلك جميع مصادر الاستطاعة الكهربائية (مثل مولدات الإشارة أو المكبرات أو مرسلات الراديو) ممانعةً نسميها ممانعة المصدر. وهي تساوي المقاومة الكهربائية للمصدر مضافاً إليها على التسلسل ممانعته التخيليلة. أيضاً تمتلك الأحمال الكهربائية (مثل مصابيح الإنارة أو خطوط النقل أو الهوائيات) ممانعاً نسميها ممانعة الحمل. وهي تساوي المقاومة الكهربائية للحمل مضافاً إليها ممانعته التخيلية. تبرهن نظرية النقل الأعظمي للاستطاعة أنه يمكن نقل أعلى قيمة من الاستطاعة من المصدر إلى الحمل إذا كانت مقاومة الحمل تساوي مقاومة المصدروكانت الممانعة التخليلية للحمل تسواي القيمة السالبة للممانعة التخليلة للمصدر. وبكلماتٍ أخرى، فإنه يجب أن تكون ممانعة الحمل تسواي المرافق العقدي لممانعة الحمل. حيث أن الممانعة (أو الممانعة الظاهرية) تساوي مجموع المقاومة والممانعة التخيلية.
فإذا تم تحقيق هذا الشرط على طرفي الحمل والمصدر، قلنا أنه تم توفيق الممانعات بين الحمل والمصدر.
نعلم أنه في دارات التيار المستمر لا يوجد ممانعات تخليلية، وبالتالي فإنه يمكن تحقيق توافق الممانعات من خلال جعل مقاومة الحمل تسواي مقاومة المصدر فقط. بينما في دارات التيار المتناوب فأنها تظهر الممانعات التخيلية وتكون مرتبطةً بالتردد. لذا إذا كانت الدارة متوافقة الممانعات عند تردد معين فإنها قد لا تكون متوافقة الممانعات عند الترددات الأخرى. فتوافق الممانعات في مجال ترددي عريض يحتاج إلى تشكيلة معقدة من العناصر تشبه الفلاتر نوعاً ما، بإستثناء بعض الحالات النادرة التي تكون فيها مقاومة الحمل والمصدر ثابتتين، عندها يمكن استخدام المحولات.
يمكن التعبير عن حالة توافق الممانعات بين المصدر والحمل من أجل النقل الأعظمة للاستطاعة بالصيغة الرياضية الآتية:
حيث أن "Z"S هي ممانعة المصدر، و"Z"L هي ممانعة الحمل. أما إشارة النجمة "*" فهي تشير إلى المرافق العقدي للقيمة.
ويمكن الحصول على أقل قيمة للإشارة المنعكسة على الحمل إلى خط النقل عندما:
على اعتبار أن "Z"S هي الممانعة المميزة لخط النقل.
كان أول استخدام لمفوهم توافق الممانعات في تطبيقات الهندسة الكهربائية، لكنه فيما بعد تعداها إلى مجالات أخرى يجري فيها عمليات نقل الاستطاعة بأشكالها المختلفة بين المصدر والحمل. قة إلى صورة أخرى (وليس بالضرورة الكهربائية) ولكن بين مصدر وحمل (خرج ودخل).
وبالمقابل يوجد مفوم آخر هو تجسير الممانعات (impedance bridging)، حيث تكون ممانعة الحمل أعلى بكثير من ممانعة المصدر، عندها يتحقق النقل الأعظمي للجهد الكهربائي بدل الاستطاعة.
ثالر برن هو عملة كانتون برن السويسري حتى عام 1798. يقسم إلى 40 باتزن وكل أربعة منها هي 1 كرويتزر. استبدل بفرنك الجمهورية الهلفتيكية في 1798. استبدل الفرنك الأخير بفرنك برن في كانتون برن وفرنك فود في كانتون فود بعد توقف الجمهورية عن إصداره.
في أواخر القرن الثامن عشر صدرت القطع النقدية بفئات ½ و1 كرويتزر و½ و1 باتزن 10 و20 كرويتزر فضي و¼ و½ و1 تالر و½ و1 و2 دبلون ذهبي. سميت ½ كرويتزر 1 فيرر.
كنيسة ميكايل (بالفنلندية: "Mikaelinkirkko"، السويدية: "Mikaelskyrkan") كنيسة تقع في وسط مدينة توركو الفنلندية. سـُميت تيمناً برئيس الملائكة ميخائيل وانتهت الأعمال بها في عام 1905. تهيمن على أفق توركو الغربي من مدينة وقد صممها البروفيسور لارس سونك وتعد إحدى أكثر كنائس الزفاف شعبية في توركو بقدرتها على استيعاب 1800 شخص جلوساً. عندما فاز سونك في مسابقة الكنيسة عام 1894، فقط كان طالب هندسة معمارية يبلغ من العمر 23 عاماً فقط. كنيسة ميكايل هي أقدم من رعية ميكايل. يعود تاريخ الرعية فقط إلى عام 1921.
كنيسة مارتن (الفنلندية: "Martinkirkko"، بالسويدية: "Martinskyrkan") في توركو، فنلندا الكنيسة الرئيسية لأبرشية مارتن، التي تأسست في عام 1921. وقد تم تكريس الكنيسة في الذكرى 450 لميلاد مارتن لوثر، في 12 نوفمبر 1933. صمم والكنيسة المعماريان توتي سورا وغونار فاهلروس. تمثل الكنيسة العمارة الوظائفية. كنيسة مارتن كنيسة طويلة بثلاثة أروقة مع ممرات جانبية ضيقة جداً. للكنيسة لديها خصائص وظائفية وفريدة. السقف الأسطواني أحد أهم المعالم البارزة للكنيسة. المذبح ، المنبر، والسقف هي السمات البارزة لعمل المعماري سورا. في الجزء العلوي من المنبر، وضع المعماري تاجاً. يرِد نفس الموضوع كديكور جدول قائمة الإنشاد. اعتقد المعماريون بوضوح بأن الكنيسة كغرفة بلاط ملكي ولهذا السبب فإن البناء الأساسي تذكار لكاتدرائية. صنع الفنان آري آلتونن خمسة منحوتات تزينية للمنبر.
مدارس الفكر اللاسلطوي
اللاسلطوية هي فلسفة سياسية، تعتبر أن الدولة شيء غير مرغوب، غير ضروري، ومضر، أو أنها تعارض السلطة في توجيه العلاقات البشرية. يسعى اللاسلطويون لمجتمعات دون دولة تقوم على الجمعيات التطوعية اللا هرمية.
يقول ديفيد غرابير أن المدارس الفكرية الماركسية سميت بأسماء مؤسسيها (اللينينية، الماوية، التروتسكية)، أما مدارس الأناركية فقد انبثقت من الشكل التنظيمي أو الشكل العملي (اللاسلطوية النقابية، اللا سلطوية الفردية، البرنامجية).
اللاسلطوية الفلسفية.
مؤسس اللاسلطوية الفلسفية هو ويليام غودوين الذي طور النواة الأولى للفكر اللاسلطوي المعاصر. وفقا لبيتر كروبوتكين، كان غودوين "أول من أسس للمفاهيم السياسية والاقتصادية للاسلطوية، حتى لو يسمي تلك الأفكار في أعماله". تقول اللاسلطوية الفلسفية أن الدولة تفتقر الشرعية الأخلاقية؛ لا يوجد الزام فردي أو واجب لمطاوعة الدولة؛ والعكس، أن الدولة لا تملك حقا في أمرة الأفراد، لكنها لم تؤيد ثورة ضد الدولة. تعتبر اللاسلطوية الفلسفية من محتوى اللاسلطوية الفردية.
قد يقبل اللاسلطويون الفلسفيين بوجود دولة قليلة السلطات كشر ضروري لكنهم ينتقدون الالزامات الاخلاقية في الخضوع للدولة حيث تتعارض قوانينها مع الاستقلالية الذاتية الفردية. كما تصورها غودوين، إنها تتطلب أن عمل الأفراد وفقا لقوانينهم والسماح لكل شخص بالحصول على نفس الحرية؛ المتصورة من قبل ماكس شتيرنر، هذا يستلزم أن "الفرد" الذي يملك نسه صدقا لا يحمل واجبات اتجاه الآخرين؛ طوال وجوده يقوم بما هو صائب له. يعارض غودوين العمل الثوري وينظر للدولة المتدنية كشر ضروري ستصبح دون قوة وخفية مع انتشار المعرفة. دعا غودوين للفردية المتطرفة القائمة على رفض كل التعاونيات العمالية. كما عارض كافة أشكال التفرقة أيا كانت سببها.
يدعو هذا التيار إلى العمل للتغيير التدريجي لتحرير الفرد من القوانين المضطهدة والارتباك الاجتماعي للدولة المعاصرة والسماح للأفراد بتقرير المصير وتقييم قيمة عملهم. كما أنهم قد يعترضون على إزالة الدولة عبر الوسائل العنفية حيث قد يقلقون من أن يؤدي هذا لإزالة دولة أكثر إضطهادا وأذية وهذا موجود بين يساوون بين الدولة والعنف.
التبادلية.
التبادلية بدأت في القرن الثامن عشر من قبل الحركات العمالية البريطانية والفرنسية، ثم أضاف لها جوزيف بيير برودون شكلا لاسلطويا في فرنسا وعبر آخرين في الولايات المتحدة من أمثال بينيامين تاكر وويليام غرينس. جوزيه وارن اقترح في 1833 بعد فشل تجربة أوين لأفكار مماثلة. أفكار برودون قدمت عبر بينيامين تاكر.
تهتم اللاسلطوية التبادلية بقضايا المعاملة بالمثل، الجمعية الحرة، العقد الطوعي، الاتحادية، والإصلاح المالي والائتماني. يؤمن العديد من التبادليين أن السوق دون التدخل الحكومي يؤدي إلى هبوط الأسعار مقارنة بأسعار العمل، يزيل الربح، الإيجار، والفائدة وفقا لنظرية قيمة العمل. فالشركات سوف تضطر للتنافس على العمال لا أن يتنافس العمال على الشركات، ويزيد الأجور. يرى البعض أن التبادلية تجمع بين اللاسلطوية الجماعية واللاسلطوية الفردية. في "ما هي الملكية؟" طور برودون مفهوم الحرية مساويا اياها باللاسلطوية، التي هي جدلية "تركيب بين الشيوعية والملكية". غرين رأى أن التبادلية هي تركيب بين ثلاث "الشيوعية، الاشتراكية، والرأسمالية".
اللاسلطوية الجماعية.
اللاسلطوية الجماعية هي مذهب ثوري لاسلطوي يرتبط بميخائيل باكونين، وجوهان موست، والقسم اللاسلطوي من الأممية الأولى. يعارض الجماعيين للملكية الخاصة لوسائل الإنتاج ويدعون إلى جعلها ملكية جماعية. وهذا سيقدم عبر مجموعة أقلية متماسكة عبر العنف، أو "دعاية العمل"، ما سيلهم العمال للثورة وجمعنة وسائل الإنتاج. سيكافأ العمال لعملهم استنادا لوقت العمل التي ساهموا بها في الإنتاج. ويقول البعض أنه في المرحلة ما بعد الثورية يمكن التحول نحو الشيوعية اللاسلطوية حيث يوزع الإنتاج وفقا للحاجة. نهضت اللاسلطوية الجماعية مع الماركسية ولكن كمعارضة لدكتاتورية البروليتاريا والسعي لإشتراكية دون دولة.
بعض الجماعيين لا يعارض استخدام العملات النقدية. وبعضهم يقول بالايجارات وفقا لزمن المساهمة في الإنتاج. وهذه الأجور ستستخدم لشراء البضائع من الأسواق الكوميونية. أغلب الجماعيين المعاصرين أن الجماعية هي مجتمع نهائي دون تحول نحو الشيوعية. وبعضهم الآخرين يؤيد الاقتصاد التشاركي مؤيدة لفكرة "الأتعاب" وشكل من الائتمان لا يؤمن بالسوق أو المال.
اللاسلطوية الشيوعية.
اللاسلطوية الشيوعية هي نظرية لاسلطوية تدعو لإسقاط الدولة، الأسواق، المال، الملكية الخاصة، والرأسمالية، مع حماية الملكية الشخصية، والملكية العامة لوسائل الإنتاج، الديمقراطية المباشرة، وشبكة أفقية من الجمعيات التطوعية والمجالس العمالية على أن يقوم الإنتاج والتوزيع وفقا لمبدأ "من كل وفقا لقدرته، إلى كل وفقا لحاجته".
بعض أشكال الشيوعية اللاسلطوية كاللاسلطوية الانتفاضوية تأثرت بشدة بالأنانية والفردية الراديكالية، وترى أن النظام الشيوعي اللاسلطوي هو أفضل نظام لتحقيق الحرية الفردية. أغلب الشيوعيين اللاسلطويين يرونها كطريقة لمصالحة المجتمع والفرد.
اللاسلطوية النقابية.
بدأت اللاسلطوية النقابية مع القرن العشرين كمدرسة مميزة في اللاسلطوية. ركز هذا التيار على الحركة العمالية، ورأى بالنقابات الثورية قوة ثورية للتغيير الاجتماعي، وبناء مجتمع جديدة بدل الدولة والرأسمالية، يدار ذاتيا وديمقراطيا من قبل العمال. تهدف اللاسلطوية النقابية لإسقاط أنظمة الأجور والملكية الخاصة لوسائل الإنتاج. وتقوم على مبادئ التضامن العمالي، العمل المباشر، والإدارة الذاتية العمالية.
اللاسلطوية النقابية غالبا ما ترتبط باللاسلطوية الشيوعية أو الجماعية. ولكنها تهدف لبناء منظمة عمالية تؤسس لمجتمع لاسلطوي لا هرمي ضمن النظام الحالي وتقوم بالثورة الاجتماعية. الاقتصاد اللاسلطوي النقابي غالبا ما يتخذ أشكالا جماعية لاسلطوية أو شيوعية لاسلطوية. أبرز مفكري اللاسلطوية النقابية هو رودولف روكر.
اللاسلطوية الأنانية.
اللاسلطوية الأنانية هي مدرسة في الفكر اللاسلطوي ترتكز على فلسفة ماكس شتيرنر، المفكر الهيغلي للقرن التاسع عشر الذي يظهر إسمه تاريخيا كممثل للفكر اللاسلطوي الفردي. تسمة فلسفة شتيرنر بالأنانية. يقول أن الأناني يرفض "التفرغ للفكرة العظيمة، القضية الجيدة، المذهب، النظام، للنداء النبيل"، ويقول أن الأناني لا يملك التزاما سياسيا لكنه "يعيشه" بغض النظر عن "ما تظنه البشرية المريضة". يقول شتيرنر أن الحدود الوحيدة لحقوق الفرد هي قوته في أن يحقق ما يرغب به. إنه يقترح أن المؤسسات الاجتماعية المقبولة بما فيها الدولة، الملكية كحق، الحقوق الطبيعية عموما، والمجتمع، ليست إلا خطيئة في الفكر. أراد شتيرنر "اسقاط ليس فقط الدولة بل المجتمع كمؤسسة مسؤولة عن أعضائها".
طرح شتيرنر في كتابه "الأنا ووملكيته" فكرة "اتحاد الأنانيين. الاتحاد هو جمعية غير نظامية متناقضة مع الدولة. الاتحاد يفهم كعلاقة بين الانانيين الذي يستمر بالتجدد مع قبل الأطراف الداعمة له عبر النشاط الارادي. الاتحاد يتطلب أن يتشارك كل الأعضاء بالأنانية الواعية. إذا طرف ما قد وجد نفسه يعاني، ولكنه استمر فيه، فيحل الاتحاد نفسه ويتحول لشيء آخر. الاتحاد ليس سلطة على إرادة الشخص. هذه الفكرة تملك تأويلات سياسية، اقتصادية وعاطفية/جنسية.
فلسفة شتيرنر أثرت بعدد من الشيوعيين اللاسلطويين. تحدث شتيرنر عن "الشيوعية الأنانية"، التي تجمع بين الجماعية والفردية"، وقال أن "الطمع في شكله الكامل هو الاساس الممكن الوحيد للمجتمع الشيوعي". اللاسلطوية الانتفاضوية هي أكثر من تأثر بأفكار شتيرنر، اللاسلطوية إيما غولدمان تأثرت بكل من شتيرنر وكروبوتكين وجمعت بين الفلسفتين على طريقتها. كما أثرت أفكار شتيرنر بالمدارس اللاسلطوية الفردية الأميركية والأوروبية.
وفي ثمانينات القرن التاسع عشر ظهرت من الولايات المتحدة نزعة "لاسلطوية ما بعد اليسار" التي تأثرت بنقد الأيديولوجية لماكس شتيرنر.
اللاسلطوية الفردية الأميركية.
أول لاسلطوي أميركي هو جوزيه وارن، الذي حرر النشرة الأسبوعية "الثوري المسالم". من اللاسلطويين الأميركيين البارزين هناك ستيف أندرو، ويليام غرين، وهنري ديفيد ثورو المعروف بكتابع "والدن" عن العيش البسيط في المحيط الطبيعي ومقاله "العصيان المدني"، وهناك بينيامين تاكر الذي جمع بين أنانية شتيرنر واقتصاد برودون.
اللالسلطوية الفردية الأميركية اهتمت بحركة الحب الحر، التي تؤكد على حقوق المرأة ضد التمييز الجنسي مثل قوانين الزواج والتحكم بالولادات. وكذلك بحركة الفكر الحر المناهض للكهنتوية والمسيحية والذي هدف لتحرير الفرد سياسيا وروحيا ليقرر مصيره في الشؤون الدينية.
اللاسلطوية الفردية الأوروبية.
تملك اللاسلطوية الفردية الأوروبية جذورا في أفكار ويليام غودوين، جوزيف برودون، وماكس شتيرنر. أفكار برودون تعرف بإسم التبادلية. كتاب شتيرنر "الأنا وملكيته" تعبر النص التقليدي للاسلطوية الفردية. وهناك شخصيان أثرا في اللاسلطوية الفردية الأوروبية هما فريدريك نيتشه وجورج بالانتيه.
اللاسلطوية المسيحية.
اللاسلطوية المسيحية هي شكل من اللاسلطوية تجمع بينها وبين المسيحية، وتقول بلاسلطوية قائمة على تعاليم يسوع المسيح. يصف اللاسلطويون المسيحيون المجتمعات المسيحية الأولى كمجتمعات لاسلطوية وخصتئص لاسلطوية شيوعية. من اللاسلطويون المسيحيون ليو تولستوي وآمون هينانسي الذين تحدثوا عن تعاليم لاسلطوية ومساواتية للمسيح.
اللاسلطوية اللاعنفية.
اللاسلطوية اللاعنفية هيب شكل لاسلطوي يرفض كافة أشكال العنف ولأي سبب كان. أبرز أعمالها هو "العصيان المدني" لهنري ديفيد ثورو الذي تأثر بكل من ليو تولستوي والماهتما غاندي. ظهرت هذه الحركة قبل الحرب العالمية الثانية في هولندا، بريطانيا، والولايات المتحدة، ولها وجود قوي في حملات مناهضة السلاح النووي.
لاسلطوية دون صفات.
يعود هذا التعبير للشكل اللاسلطوي الذي يرفض مصطلحات محددة كاشتراكي، جماعي، تبادلي، فردي... وتفهم كتوجه لتجميع الأفكار اللاسلطوية المختلفة. من أنصار هذا التوجه، رودولف روكر الذي تحدث عن تطبيق أنواع مختلفة من اللاسلطوية في الاقتصاد والمجتمع. فولترين دي كلير كانت من أنصار هذا التيار أيضا وجمعت بين أفكار لاسلطوية، فردية وجماعية، فتقول، "إن أفضل ما يمكن للعمال فعله هو تنظيم صناعتهم للتخلص من المال... دعوهم ينتجون معا، يتعانون معا كأنداد، لا رب عمل وعمال، دعوهم يتعانون مجموعات، دعوا كل شخص يستخدم حاجته من الإنتاج، ولنضع الباقي في المخازن لتستخدم عند الحاجة"). وتتابع لتقول إن كل من الاشتراكية والشيوعية تريدان الجهد المشترك والإدارة المشتركة التي ستنجب تنظيما أكثر ما يتفق مع اللاسلطوية. ولكنها لاحقا رفضت أن تصف أي نزعة لاسلطوية كغير لاسلطوية. كذلك يعتبر إريكو ملاتيستا من مناصري ها التيار، فيقول "إنه ليس صائبا لنا، أن نقول القليل، أن نسقط في نزاع عن مجرد افتراضات".
لاسلطوية تركيبية.
اللاسلطوية التركيبية هي شكل من التنظيم اللاسلطوي الذي يحاول ربط اللاسلطويون من النزعات المختلفة ضمن حركة لاسلطوية دون مواصفات. وضع أسس هذا الشكل التنظيمي فولين وسيبستيان فور. الاتحادات اللاسلطوية في العالم اليوم التي تتبنى هذا التنظيم تتحد في ظل أممية الاتحادات اللاسلطوية.
اللاسلطوية الخضراء.
اللاسلطوية الخضراء (أو اللاسلطوية البيئية) هي مدرسة فكر لاسلطوي ترتكز على المفاهيم البيئية. من المنظرين الرئيسيين لهذا التيار موراي بوكتشين وبريان موريس. ترتكز سياسة واقتصاد هذا الفكر على النظام البيئي. تقوم هذه الفكرة على البلدية التحررية والتكنولوجيا الخضراء.
اللاسلطوية الطبيعية.
اللاسلطوية الطبيعية هي فكر لاسلطوي فردي، يقوم على النباتية، الحب الحر، العري، والحرك الجبال، مع نظرة بيئية. تنادي هذه الحركة بالقرى البيئية الصغيرة وتجاوز المصطنعات.
علم الاجتماع البيئي.
علم الاجتماع البيئي هي فلسفة طورها مواري بوكتشيتن تقول أن القضايا البيئية متجذرة في القضايا الاجتماعية خصوصا قضية الهرمية في النظام السياسي والاجتماعي. وتقول إن الاستهلاكية من الصعب مقاومتها فرديا ولذلك يجب النشاط الجماعي والتفكير الفردي على قاعدة الديمقراطية القاعدية. وتنادي بالانسجام بين الطبيعة والناس.
اللاسلطوية البدائية.
تقوم اللاسلطوية البدائية على نقد التقدم الحضاري. حيث تقول أن التقدم الحضاري أنتج التطابق الاجتماعي، القسرية، والاغتراب، وتدعو للعودة إلى الطرق الغير حضارية في الحياة عبر اللاصناعية، اسقاط تقسيم العمل أو التخصص، وانهاء المنظمات التقنية الكبيرة.
اللاسلطوية النسوية.
هي حركة لاسلطوية تجمع ين النسوية الراديكالية واللاسلطوية وترى في السيطرة الذكورية كشكل هرمي غير طوعي. من اللاسطويون البارزين ايما غولدمان، لوسي بارسون، وفولتيرين دي كلير. تنتقد هذه الحركة البنية التقليدية للعائلة، الثقافة، دور الجنسين.
البرنامجية.
هي نزعة تنظيمية في الحركة اللاسلطوية تقوم على البرنامج التنظيمي للاتحاد العام لأناركيين الناتج عن التجربة الماخنوية خلال الثورة الروسية (1917).
لاسلطوية ما بعد اليسار.
تيار معاصر في الحركة اللاسلطوية يقوم على نقد الأيديولوجية، التنظيم، والأخلاق. متأثرة بأعمال ماكس شتيرنر، الأممية البنيوية، وتركز على الانتفاضة الاجتماعية ورفض التنظيم الاجتماعي. من لاسلطويو ما بعد اليسار هناك حكيم باي، بوب بلاك، جون زرزان، جاسون ماكين، فريدي بيرلمان.
ما بعد اللاسلطوية.
تجمع بين اللاسلطوية الكلاسيكية وما بعد البنيوية، وتأخذ جذورها من الكثير من ما بعد الحداثة، لاسلطوية ما بعد اليسار، ما بعد الاستعمار، وزاباتيستا. ترفض هذه الحركة فكرة مجموعة من المعتقدات والمذاهب. من مفكريها سول نيومان، تود ماي، وميشال اونفري.
اللاسلطوية الانتفاضوية.
هي نزعة لاسلطوية تقول بالانتفاضة على النمط اللاسلطوي، تعارض المنظمات الرسمية كالنقابات والمنظمات القائمة على برنامج سياسي ومؤتمرات محددة. تدعم التنظيم اللارسمي ومنظمة قاعدية من مجموعات الألفة. تركز على الصراع الطبقي، الهجوم، ورفض التفاوض مع الأعداء الطبقيين.
لاسلطوية السوق الحرة.
هي حركة تدعو للقضاء على الدولة لصالح السيادة الفردية والسوق الحرة. تجمع لاسلطوية السوق الحرة بين الليبرتارية واللاسلطوية الفردية.
اللاسلطوية الاشتراكية (وتسمى أيضًا اللاسلطوية الاجتماعية أو الاشتراكية اللاسلطوية، وأحيانًا بالتبادل مع الاشتراكية التحررية والتحررية اليسارية أو مع اليسارية اللاسلطوية في مصطلحاتها) هي تسمية استخدمت بداية في عام 1971 من قبل جيوفاني بالديلي كعنوان لكتابه حيث يناقش في تنظيم المجتمع أخلاقيًا من وجهة نظر لاسلطوية. يستخدم المصطلح اليوم للتمييز بين فئتين كبيرتين من اللاسلطوية أولاهما شمولية والأخرى فردانية.
توركوهالي (بالفنلندية: "Turkuhalli"؛ بالسويدية: "Åbohallen") صالة رياضية في مدينة توركو، فنلندا. تستخدم في المقام الأول لرياضة هوكي الجليد، وصالة الرئيسية لفريق توركو لهوكي الجليد، لكنها أيضا كثيرا ما تستخدم لاستضافة الحفلات الموسيقية وغيرها من الأحداث. وكان صالة تورركو المكان الرئيسي لبطولة العالم لهوكي الجليد عام 1991 و إحدى الأماكن في عامي 2003، 1997، و 2013
افتتحت توركوهالي في عام 1990 بقدرة على استعاب 11820 متفرج. وقد تم تسجيل رقم قياسي 12041 للحضور في عام 1991.
&lt;parentid&gt;54822622&lt;/parentid&gt;
&lt;timestamp&gt;2021-08-17T20:10:00Z&lt;/timestamp&gt;
مدفع 17 رطل ذاتي الحركة، فالنتاين مارك-1، أرتشر هو مدفع مضاد للدبابات ذاتي الحركة ، تركيب المدفع Ordnance QF 17 pounder على الدبابة فالنتاين .
تاريخ التطوير والتصنيع.
كان المدفع 17 بي دي ار ذو قوة نارية كبيرة ولكن ثقيل حتى أنه لا يتحرك إلا بمركبة تجره ،لذا كان سلاحا دفاعيا أكثر من أنه هجوميا ,
تم تقرير أن يتم تركيب مدفع 17 بي دي ار على هيكل الدبابة فالنتاين ، حيث كانت الدبابة فالنتاين أصلا تصنع في خطوط التجميع ومن السهل تركيب هذا المدفع عليها ، الذي يمثل البنية الفوقية للمدرعة المفتوح من الأعلى والمدفع ثبت في الطرف الخلفي من هيكل الدبابة
و تم التصنيع في أواخر سنة 1943
و ظلت تخدم في الجيش البريطاني حتى منتصف خمسينيات القرن الماضي
استخدمت هذه المدرعات في الكمائن بسبب شكلها الذي يساعدها على ذلك .
أصدرت في أكتوبر سنة 1944 وخدمت في الجبهة الغربية وفي إيطاليا وأيضا في الجيش المصري .