CALM/arwiki huggingface dataset:
في سنة 1939 تكونت شمال أفريقيا الفرنسية من ثلاث مستعمرات: الجزائر والمغرب وتونس. يشكل العرب والأمازيغ المسلمون الجزء الأكبر من السكان في جميع المستعمرات الثلاث التي شاركت فيها أعداد كبيرة من المستوطنين من فرنسا وغيرها من البلدان الأوروبية الجنوبية، وخاصة في الجزائر. وشكّل اليهود أقل نسبة من سكان البلدان الثلاث جميعاً.
كانت الجزائر جزءاً من دولة فرنسا، بينما كانت تونس والمغرب محميتين فرنسيتين. وكانت الجزائر وتونس تحت إدارة حكم الإمبراطورية العثمانية منذ القرن السادس عشر حتى أصبحتا مستعمرتين فرنسيتين خلال القرن التاسع عشر. اجتاحت القوات الفرنسية الجزائر عام 1830 وعلى مدى السنوات الثلاثين التالية أقامت السلطة على الإقليم وحولته إلى مستعمر. عند اندلاع الحرب العالمية الثانية بلغ عدد سكان الجزائر حوالي 7 ملايين وكانت أغلبيتهم التي تزيد عن 6 ملايين من العرب والأمازيغ.
لم تكن المغرب أبداً تحت الحكم العثماني ولكنها ظلت تحت الإيالة الشريفة. وفي عام 1912 أصبح المغرب أغلبه محمية فرنسية بموجب اتفاق فاس. وبقيت الملكية الشريفة مع الوجود العسكري الفرنسي. قام المفوض الفرنسي العام بتولّي الأمن الداخلي وعلى جميع المواطنيين من غير الجنسية المغربية. خلال فترة زمنية معينة أصبح عدد سكان المغرب حوالي 7 مليون. ومنهم تقريباً 6 ملايين من الأمازيغ والعرب المسلمين والباقي من اليهود والأوروبيين.
إحصاء يهود شمال إفريقيا - 1939.
عند اندلاع الحرب العالمية الثانية كان هناك حوالي 400 ألف من اليهود يعيشون في شمال أفريقيا الفرنسية وهم يمثلون ما يقارب 3 ٪ من سكان المنطقة. انتقل معظم يهود شمال أفريقيا من المدن الصغيرة إلى المدن الاستعمارية مثل في المغرب: الدار البيضاء والرباط وفاس وفي الجزائر: العاصمة ووهران وتلمسان وسيدي بلعباس وقسنطينة وفي وتونس: العاصمة وصفاقس وسوسة حيث كانوا يُشكّلون نسبة كبيرة من السكان غير المسلمين.
وفقا لإحصاء قامت به حكومة فيشي عام 1941, كان عدد اليهود الجزائرين يتراوح عدد حول 111 ألف بالإضافة إلى 6,625 من اليهود الأجانب. كان يهود الجزائر مواطنين فرنسيين وفي عام 1870 منحهم مرسوم كريمييوك الجنسية الفرنسية بالجملة. وشاركوا في مؤسسات تعليمية وسياسية واجتماعية في المستعمرة الفرنسية. كان يهود المغرب وتونس تحت سيطرة الاستعمار مثل جيرانهم المسلمين. كان بتونس 68 ألف مواطن يهودي تونسي و 3,200 من اليهود الإيطاليين و 16,500 من اليهود الفرنسيين وكذلك 1,660 من اليهود ذوي الجنسيات الأخرى لا سيما البريطانية. كان في المغرب أكثر نسبة من اليهود فقد بلغ حوالي 200 ألف منهم قرابة 180 ألف من الرعايا المغاربة و 12 ألف من المواطنين الفرنسيين والباقي أجانب. وبهذا يتضح أن أكثر من نصف يهود المغرب العربي كان في المملكة المغربية.
حماية المغاربة اليهود في الحرب العالمية الثانية.
سقطت فرنسا في يد الاحتلال الألماني بعد غزوها سنة 1940، وقد عينت ألمانيا النازية حكومة فيشي الموالية لها لحكم فرنسا وبعض المستعمرات الفرنسية في أفريقيا. قامت حكومة فيشي بسن قوانين مماثلة لقوانين ألمانيا النازية فيما يخص تجميع اليهود وإرسالهم إلى معسكرات الإبادة في كل من ألمانيا وبولونيا. رفض ملك المغرب آنذاك محمد الخامس الموافقة على القوانين النازية لحكومة فيشي، ورفض تسليم الرعايا اليهود لألمانيا، حيث قال: "أنا لست ملك المسلمين فقط، وإنما ملك لكل المغاربة".
الجدير بالذكر أن الأقلية اليهودية بالمغرب استنجدت بوضعية الذمي لمواجهة عزم الاستعمار الفرنسي في عهد الحكم النازي لفرنسا على تطبيق القوانين النازية ضد اليهود، ونص للمخابرات العسكرية الفرنسية واضح في إبراز هذا الموقف، يقول بعض اليهود: "إن جلالة الملك سيخالف النص القرآني إذا ما صادق على إجراءات متناقضة نصا وروحا لمضمون القرآن، فإن للمسيحيين واليهود في نظرهم، الحق في العيش في أرض إسلامية ولهم أن يقوموا فيها وبجميع المهن التي لا مساس لها بالدين على شرط أداء الضرائب واحترام التشريع الإسلامي".
ورغم ذلك فقد صدر ما عرف بقانون فيشي بعد تخفيفه إثر مفاوضات عسيرة بين السلطان محمد الخامس والجنرال نوغيس المقيم العام الفرنسي في 29 رمضان 1359 هـ 31 أكتوبر/ تشرين الأول 1940، واستطاع السلطان أن يحفظ لليهود أسس الحياة الدينية والمدنية ويقصر استعمال القانون على المجالات السياسية والاقتصادية.
وفي الواقع فإن التقاليد الإسلامية تميزت دوما بحماية اليهود، كما أن ملوك المغرب لم يتخلوا عن هذا أبدًا، وقد دل على هذا التعامل الانتهازي للأقلية اليهودية بالمغرب مع وضعية أهل الذمة.
أعداد المغاربة اليهود في المغرب بين سنتي 1921 و2006
أدى قيام دولة إسرائيل عام 1948، وانتهاء عهد الحماية الفرنسية والإسبانية في المغرب عام 1956، ووقوع نكسة 1967، أدى إلى هجرة الكثير من يهود المغرب إلى الدولة اليهودية، وبعضهم فضل الهجرة إلى فرنسا، وفئة هاجرت إلى كندا وبنسبة أقل إلى إسبانيا، وهو ما جعل عدد الباقين منهم يتراجع إلى حوالي 20 ألف نسمة بداية ثمانينات القرن العشرين، وهم اليوم أقل من ستة آلاف نسمة (المقيمون بشكل دائم). ومع ذلك فإن يهود المغرب ما زالوا يشكّلون أكبر تجمع يهودي في البلدان العربية.
وحسب مصادر تاريخية فإن هجرة المغاربة اليهود إلى إسرائيل بدأت بدعم من المستعمر الفرنسي على دفعات، ولكن بعد حصول المغرب على استقلاله سنة 1956 منع الملك الراحل محمد الخامس هجرة اليهود، مقابل منحهم كافة حقوقهم السياسية والمدنية والاقتصادية. غير أنه رغم ذلك استمرت الهجرة سرًّا حتى سنة 1961، حين تُوفِّي محمد الخامس وخلفه ابنه الحسن الثاني؛ لتبدأ بعد هذا مرحلة جديدة من هجرة المغاربة اليهود عبر "صفقة" بين الأمريكيين والفرنسيين والإسرائيليين من جهة والمغرب من جهة ثانية.
كانت هناك فترات، الفترة الأولى ما بين 1948 و 1956، في ذلك الوقت كانت فرنسا هي الحاكمة، تعطي جميع التسهيلات، ومن مصلحتها أن تجد حلا لجزء من المجتمع اليهودي المغربي الذي كان يعيش في ظروف صعبة. وفي سنة 1956، جاء استقلال المغرب، وكان موقف محمد الخامس موقفا شريفا، فمن جهة منح حقوقا سياسية لليهود، وأول كلامه صرح فيه بأن اليهود أضحوا مواطنين كاملي المواطنة، حيث كان يؤكد في كل خطاباته الأولى بعد الاستقلال على مواطنة المغاربة اليهود وحقهم كباقي المغاربة ويطمئنهم باستمرار. وفعلا عين وزيرا يهوديا هو بن زاكين في الحكومة الأولى والثانية، ووقف الهجرة، حيث توقفت عملية تسهيل إعطاء الجوازات لليهود المغاربة ولكنها لم تمنع كليا. لكن، وبعد وفاة محمد الخامس، تغيرت الأمور، إذ كان هناك مكتب مخصص لـجوازات سفر اليهود وسقطت مقاومة الوطنيين اليهود لمسألة التهجير، بعد أن أصبح القانون يسهل عملية التهجير بتسهيل إعطاء الجوازات لليهود المغاربة.
وبلغ عدد يهود المغرب حدود 400 ألف في إسرائيل سنة 1973.
التفكير في العودة إلى المغرب.
مباشرة بعد حرب أكتوبر سنة 1973. تلك الحرب أحدثت رجّة سياسية كبيرة داخل إسرائيل، وبدا وقتها أن العرب كان بإمكانهم حسم النزاع العربي الإسرائيلي، هذه الفكرة قضّت مضجع الإسرائيليين كما لم يحدث قط من قبل طوال سنوات الصراع.
وفي خضم تلك الحالة نشرت تقارير صحافية تشير إلى أن معظم المغاربة اليهود، يعيشون في ظل ظروف اقتصادية صعبة أدت إلى أن كثيرين منهم فكّر في العودة إلى المغرب، خاصة أن القانون المغربي لا يسقط الجنسية عن أي كان. ويبلغ عددهم 900 ألفا وفق إحصائيات 2000.
وبسبب حالة التمزق النفسي هذه وسط المغاربة اليهود، سيطلب قادة منظمة التحرير الفلسطينية في اتصالات متكتمة أن يوجه الملك الحسن الثاني ملك المغرب نداء إلى المغاربة اليهود بالعودة إلى وطنهم، أو على الأقل تنقل عنه رسالة بهذا المعنى.
لم يوجه الملك الحسن الثاني النداء المطلوب آنذاك لأن الأوضاع السياسية بالإضافة إلى المناخ السياسي الداخلي، لم تكن تسمح له بتوجيه نداء العودة. لكنه سيفعل ذلك بعد سنوات للعودة، حيث طلب منهم في مطلع الثمانينات الابتعاد عن تكتل الليكود المتطرف، وكان من بين أشهر زعمائه وزير الخارجية الأسبق ديفيد ليفي وهو يهودي مغربي لا يزال منزله قائما في مدينة الرباط العتيقة.
المغاربة اليهود حاليا.
أصبحت الدار البيضاء في القرن العشرين العاصمة الاقتصادية، تؤوي أكبر عدد من يهود المغرب. فبنوا تجمعاتهم السكنية ومؤسساتهم التربوية والترفيهية، علاوة على هيئاتهم الدينية التي بلغت 33 معبدا يهوديا في العديد من المدن المغربية.
وبعد سلسلة الهجرات الجماعية، تراجعت الجالية اليهودية في الدار البيضاء، والملاحظ اليوم أن الجالية اليهودية المتبقية في المغرب، على قلة عددها، تواجه حقيقة الواقع المتمثل في إقبال شباب المغاربة اليهود على الهجرة، بمجرد إنهاء الدراسة الثانوية. ونقل عن مدير المدرسة الميمونية (الثانوية العبرية) في الدار البيضاء قوله أن شباب هذه الجالية، ما إن ينهوا دراستهم الثانوية حتى يشدوا الرحال إلى إسرائيل أو فرنسا أو كندا. كما نقل عن بعض هؤلاء الشبان قولهم أنه رغم عدم وجود صراع بين العرب واليهود في المغرب، فهم لا يرون لهم مستقبلا في هذه الأرض، خصوصا بعد كل تصعيد عسكري في منطقة الشرق الأوسط، حيث ترتفع موجة العداء تجاه اليهود في الدول الإسلامية بما فيها المغرب.
ويتمتع اليهود في المغرب بعلاقات طيبة سواء مع السلطات الرسمية، أو مع المغاربة المسلمين. بل ويحتل بعض منهم مواقع هامة في دواليب الدولة المغربية. مثل أندري أزولاي الذي يشغل منصب مستشار الملك محمد السادس. ويرى أزولاي أن إصرار عشرات الآلاف من اليهود في فرنسا وإسرائيل وكندا على الاحتفاظ بهويتهم المغربية والاعتزاز بها يشكل قوة كبرى لليهود المغاربة.
ويحرص يهود المغرب على التجمع والتكتل في مؤسسات وجمعيات، سواء داخل المغرب أو خارجه. ومن أبرزها مجلس الجاليات الإسرائيلية بالمغرب، الذي يتولى أمانته العامة سيرج بيرديغو، وزير السياحة المغربي الأسبق، الذي يتولى في الوقت ذاته منصب رئيس التجمع العالمي لليهود المغاربة.
ويعد شمعون ليفي، قيادي سابق في صفوف حزب التقدم والاشتراكية (الحزب الشيوعي سابقا)، من اليهود الناشطين. فهو أيضا استاذ في كلية الآداب بالرباط، ومسؤول الشؤون الثقافية في مجلس الجاليات الإسرائيلية بالمغرب، الذي أنشأ مؤسسة مختصة بالتراث الثقافي لليهود المغاربة تهتم بترميم وصيانة المعابد والمقابر اليهودية، إضافة إلى إحداث متحف يعرف بثقافة المغاربة اليهود. وهي مهمة ينشغل بها في الوقت نفسه مركز الأبحاث حول المغاربة اليهود الذي أسسه روبير أسراف في باريس عام 1994 كما أن المغاربة اليهود الموزعين في جهات العالم الأربع، وخاصة إسرائيل وفرنسا وكندا، يشكلون نسبة هامة من السياح الذين يتوافدون على المغرب. وفي عام 1997 قام 30 ألف يهودي من أصل مغربي بزيارة المغرب.
وينظر رئيس الطائفة اليهودية في مراكش بأسف شديد إلى تراجع عدد السكان اليهود في المدينة. ويقول: "ما يؤرقني هو ملاحظة أننا نسير في طريق الانقراض." "فالشيوخ الذين لا يزالون هنا، وعددهم 173 شخصا، لم تعد أمامهم إلا سنين قليلة للعيش، وينتهي الوجود اليهودي في مراكش ومعه ثراث تاريخي وثقافي عريق. أبناء الأسر اليهودية المغربية التي فضلت البقاء في المغرب على الهجرة إلى إسرائيل في عام 1948، اضطرتهم ظروف العيش والعمل في المغرب إلى الهجرة إلى فرنسا وكندا وأميركا". وقال: "أطفالنا درسوا في المغرب في مدارس البعثة الفرنسية، مثل ثانوية فيكتور هوغو بمراكش، وثانوية ديكارت في الرباط، وثانوية ليوتي في الدار البيضاء. بعد ذلك التحقوا بالمدارس العليا والجامعات الفرنسية والأميركية. لكنهم لم يتمكنوا من العودة إلى المغرب بسبب ضعف فرص العمل هنا". ويقول: "في المغرب لدينا تجربة نموذجية في التعايش السلمي بين المسلمين واليهود، وهذه التجربة نريد من الشرقيين أن يستفيدوا منها، فهي تبرهن على إمكانية التعايش في سلام إذا ما توفرت الإرادات والعزائم. ونحن نسعى للحفاظ على هذا التراث المغربي المتميز وصيانته للأجيال القادمة، والتعريف به كصورة بديلة وممكنة لصور العداوة والتطاحن السائدة اليوم في وسائل الإعلام."
تحدث مستشار الملك أندري أزولاي في اختتام ندوة "اليهودية المغربية المعاصرة ومغرب الغد" والتي نظمت من قبل جمعية 12 قرنا على تأسيس فاس، يوم الخميس 23 أكتوبر 2009 بالدار البيضاء. أزولاي ردد كذلك بلغة مليئة بالتحدي والأمل:
يشكل اليهود في المغرب، حسب تقرير صادر سنة 2010 عن منظمة أمريكية مهتمة بمراقبة الأديان وحقوق الأقليات في العالم تدعى منتدى بيو للديانة والحياة العامة - يشكلون - نسبة 0,2 في المائة، أي حوالي 70 ألف من مجموع المغاربة المحدد عددهم في حوالي 35 مليون نسمة، كما جاء في آخر إحصاء وطني للمندوبية المغربية السامية للتخطيط. لكن الجهات الرسمية في المغرب لم تنفِ أو تؤكد صحة التقارير الأمريكية فيما يخص صحة الأرقام والإحصائيات المتعلقة بعدد اليهود في المغرب. هذا التقرير اعتبره العديد من المراقبيين والباحثين مبالغا فيه، حيث أن 70 ألفا نسمة رقم كبير نوعا ما.
وحدد التقرير المناطق التي يتوزع بها معتنقو اليهودية بكثرة بين ثلاث أكبر مدن مغربية، وهي الدار البيضاء ومراكش والرباط، باعتبارها المدن التي تتوفر على معابد اليهود.
وذكر التقرير أن اليهود يتوفرون على 10 معابد مفتوحة لإقامة الطقوس الدينية بانتظام موزعة أيضا بين المدن الثالثة السالفة الذكر، دون أن تجري الإشارة إلى عدد المساجد الموزعة على المدن المغربية، بعد أن حددت المنظمة نسبة المسلمين في المغرب في 99 بالمائة.
ورأت المنظمة الأمريكية المهتمة بالأديان في العالم أن توفر المغرب على 33 معبدا يدل على حرية ممارسة الشعائر الدينية عكس بلدان عربية أخرى كالجزائر والمملكة العربية السعودية.
وأشار تقرير المنظمة إلى أن الأفراد غير المسلمين يعيشون بين المسلمين المغاربة، كما أنهم يمارسون شعائرهم الدينية المنصوص عليها في دياناتهم وكتبهم بشكل علني وأمام العموم، وليس بطرق سرية خوفا من المسلمين كما هو الحال في بلدان أخرى.
لغات المغاربة اليهود.
من المثير أن الحضور الجغرافي والبشري لليهود، شكّل في بعض المناطق استثناء ملفتا للانتباه حيث أنهم شكّلوا أغلبية مطلقة في بعض المناطق، كما كان عليه الحال مثلا في قرية دبدو، حيث نجد أن من بين 2000 نسمة من اليهود، كان هناك فقط 500 نسمة من المسلمين، وهذا الاستثناء انطبق حتى على مدن مثل الصويرة، ومدينة الجديدة التي كان نصف سكانها تقريبا من اليهود حتى نهاية الاستعمار الفرنسي. وواحات واد درعة والأطلس الكبير.
نشير إلى أن المتكلمين اليهود انقسموا إلى ثلاث مجموعات: هناك مجموعة كانت تتكلم الأمازيغية وهم يهود من أصل أمازيغي أو يهود المغرب الأصليون وكانت تقطن بجبال الأطلس، ومجموعة كانت تتكلم الأسبانية وكانت تقطن بالشمال، وهم اليهود وأحفاد اليهود الذين طردوا من الأندلس. ومجموعة تتكلم اللغة العربية والدارجة المغربية، بينما ظلت اللغة العبرية لغة الدين والصلاة، ولغة الخاصة، وبالتحديد لغة النساء، أو لغة البيت، ذلك أن اليهودي المغربي كان يعيش هذا الازدواج ما بين لغة العمل ولغة المنزل والأسرة.
يشار إلى أن يهود المغرب يتحدثون أكثر من لغة، فقد كان اليهود الأمازيغ يتحدثون بالإضافة إلى العبرية والأمازيغية، اللهجة العربية المغربية بحكم أن بعضهم كانت له تعاملات تجارية مع بعض المغاربة المتحدثين بالعربية. كما أن بعض اليهود المطرودين من إسبانيا والذين استقروا في المغرب حافظوا على لغتهم الأصلية، لغة لادينو المشتقة من الإسبانية والممزوجة ببعض المفردات العبرية، منهى لغة الحاكيتيا.
انتقلت مع مرور الوقت مفردات من اللغة العبرية إلى اللهجة العربية المغربية التي كانت تحتوي أصلا على بعد المفردات من اللغتين، البرتغالية والإسبانية. ومع دخول الفرنسيين واحتلالهم للمغرب، كان المغاربة اليهود أيضا من الأوائل في المغرب الذين تعلموا لغة الحاكم الجديد للمغرب.
الدكتور محمد كامل حسين (1901 - 1977)، أستاذ جراحة عظام مصري وأديب، وأول مدير لجامعة إبراهيم (جامعة عين شمس حاليًا) عند إنشائها عام 1950، وأول رئيس لجمعية جراحة العظام المصرية عند إنشائها سنة 1948.
ولد محمد كامل حسين عام 1901 في قرية سبك الضحاك محافظة المنوفية بمصر، تربى في كنف أخيه الأكبر بعد وفاة أبيه وهو لا يزال صغيراً، كان الأول في البكالوريا (الثانوية العامة حاليا)، وكذلك ظل الأول داخل فرقته في مدرسة طب قصر العيني، حيث تخرج فيها عام 1923، وعمره اثنان وعشرون عاما فقط.
تخصصه في جراحة العظام.
بعد أن قضى كامل حسين سنتي الامتياز بالقاهرة، ابتعث إلى إنجلترا، لينال عام 1928 زمالة كلية الجراحين الملكية بإنجلترا، ثم حصل على ماجستير جراحة العظام (العادلة لدرجة الدكتوراه) من جامعة ليفربول عام 1930.
عقب عودة الدكتور محمد كامل حسين من إنجلترا عام 1930، قام بالتدريس في قسم الجراحة العامة والدراسات العليا للجراحة بكلية الطب، وكان قسم العظام والكسور آنذاك تابعًا لقسم الجراحة العامة، وكان العمل فيه يقتصر على طرق العلاج السائدة في ذلك الوقت، التي لم يكن من ضمنها الوسائل الجراحية إلا في أضيق الحدود، لذلك شرع مع الدكتور محمود بيومي في إنشاء قسم مستقل لجراحة العظام سنة 1938، ليصير أول قسم تخصص في هذا النوع من الجراحة في مصر، وقد عمل فيه أستاذًا مساعدًا، ثم أستاذًا حتى عام 1950.
في عام 1950م اختاره الدكتور طه حسين أول مدير لجامعة إبراهيم (عين شمس حاليا)، لكن التعقيدات الإدارية ومناورات السياسة دفعته إلى تقديم استقالته منها بعد عامين، هذا ولقد كان عضوا في مجمع اللغة العربية والمجمع العلمي المصري الذي تولى رئاسته أكثر من مرة.
إنشاء مستشفى الهلال.
أسهم الدكتور محمد كامل حسين في إنشاء مستشفى الهلال الأحمر لجراحة الحوادث في القاهرة عام 1937، وظل مستشارًا للمستشفى أربعين سنة، وكانت له بالمستشفى ندوة أسبوعية يناقش فيها الحالات الهامة مع أطباء المستشفى والأطباء الزائرين.
إنجازاته الجراحية.
كان محمد كامل حسين أول من أجرى عمليات الانزلاق الغضروفي بالعمود الفقري، وعمليات قطع العصب السميثاوي بالرقبة والبطن، واستئصال أورام الغدة النخامية (فاتحًا الطريق لجراحة المخ والأعصاب في مصر) وعملية التمفصل الحرقفي، وكذلك علاج الكسور بالمسامير النخاعية.
اهتماماته الأدبية.
بدأ محمد كامل حسين ـ منذ كان في بعثته بإنجلترا ـ في مراسلة جريدة "السياسة الأسبوعية"، ناشرًا بها بواكير إنتاجه الأدبي، إلى جانب مقالاته في الطب والصحة العامة، وقد نالت روايته "قرية ظالمة" جائزة الدولة التقديرية في الأدب، واختير عضوًا بمجمع اللغة العربية بالقاهرة سنة 1952.
الائتلاف التجاري هو عبارة عن مجموعة من الشركات التجارية، تشترك مع بعضها البعض لتحقيق أهداف معينة، سواء ربحية أو غير ربحية، ومن أجل تحسين إنتاج هذه الشركات، كما فعلت شركة تويوتا في ائتلافها مع شركة جنرال موتورز في توريد وتصنيع كاربراتير لسيارات جنرال موتورز في أواخر التسعينات.
إبراهيم فوّال هو كاتب وأكاديمي فلسطيني أمريكي ولد في رام الله عام 1933 وتوفي في بيرمينغهام في الولايات المتحدة في 23 أغسطس 2020. كاتب فلسطيني-أمريكي أكاديمي وأستاذ جامعي سابق.
هاجر إلى الولايات المتحدة في عام 1951، حيث نال شهادة في صناعة الأفلام من جامعة ULCA. عمل مساعدا للمخرج ديفيد لين خلال تصوير "لورنس العرب" في 1961، قبل أن يستقر ويعيش في بيرنينغهام في ألاباما، حيث عمل كبروفيسور في مجال الأفلام والأدب في جامعة ألاباما.
في 1996، في عمر 63، بدأ فوّال بالعمل على شهادة الدكتوراة من جامعة أكسفورد في إنجلترا وقدم أطروحة دكتوراة عن المخرج يوسف شاهين، ونُشرت الأطروحة من قِبل المعهد الأفلام البريطاني وإعلام جامعة كاليفورنيا في 2001.
نشر في 1998 روايته الأولى عدة "على تلال الله" (باللغة الإنكليزية) التي ، وهي رواية عن تجربة الشاب الفلسطيني يوسف صافي خلال نكبة 1948. حازت على جائزة قلم أوكلاند للامتياز الأدبب وترجمت إلى اللغتين العربية والألمانية. لاحقا أصدر روايته الثانية "المحرومون من الميراث" التي تناولت الفلسطينيين في الشتات.
آلاء شاكر (29 سبتمبر 1977 -) ممثلة عراقية قدمت العديد من الأعمال في التلفزيون السينما والمسرح العراقي، انتقلت بعدها للعمل في عدة دول خليجية.
ولدت في الكوت محافظة واسط ، خريجة معهد الفنون الجميلة بغداد ، بدايتها كانت من خلال مسرح المدرسة، تعلمت نطق الحروف وأداء حركة اليدين بشكل صحيح، دخلت المجال الفني في عام 1992 بمعارضة أهلها وأقاربها وتشجيع من والدتها شاركت في أعمال فنية عديدة منها بدوية وأخرى درامية، وقد عملت مسرحيات تجارية عديدة، لرفع مستواها المعيشي في لصعوبة الحياة أثناء فترة الحصار الاقتصادي على العراق
شاركت الفنان العراقي نمير عبد الحسين كموديل في فيديو كليب ما أنصفتني
غادرت العراق عام 1997 ولم تزره إلا ما بين عامي 2005 و 2011 للعزاء بوفاة أقاربها، تلقت تهديدات بالقتل من جماعات إسلامية تحرم الفن، الأمر الذي أجبرها على عدم زيارته مجدداً إنتقلت بعدها إلى الأردن، البحرين و الكويت لتستقر في الإمارات العربية المتحدة
انطلاقتها في الساحة الخليجية.
انطلاقتها الفنية الخليجية كانت من خلال المسرح عام 1999 بمسرحية «الياثوم» شاركت بعدها بأكثر من عمل تلفزيوني تنوعت ما بين الأدوار الدرامية والكوميدية على حد سواء
ساعدتها الفنانة هدى الخطيب في تعلمها اللهجة الإماراتية مع المخرج أحمد الأنصاري، وقد بذلا جهداً لتتقنها لتصل إلى شريحة أكبر من الجمهور العربي استقرت عام 2009 في الكويت بسبب الحركة الفنية النشطة هناك لكنها عادت فيما بعد إلى الإمارات عام 2015 ارتدت الحجاب واستمرت بالتمثيل لتقوم بخلعه لاحقا
تزوجت من المخرج البحريني «جمعان الرويعي» وأنجبت منه ابنتها «علياء» عام 2009 وانفصلت عنه عام 2012 إلا أنها لم تحصل على ورقة الطلاق الرسمية إلا في العام 2013 تزوجت بعدها من الإمارتي خالد النعيمي رزقت منه بابنتها «مريم» عام 2016 لكنهما انفصلا لاحقا .
الملابس ذات الياقة عالية هي ملابس تتميز بياقة عالية تغطي العنق والرقبة، ويستخدم في العادة من الجنسين لتغطية منطقة الجذع والذراع.دين والرقبة من جسم الإنسان. ويلبس بالعادة مع سترة مناسبة. ما يميز هذا النوع من اللباس هو وجود الياقة العالية على مستوى العنق والتي تأتي في بعض الأحيان مع خط أو أكثر مزدوج من النسيج في أعلى الياقة مما يعطي مظهراً مميزاً.
كانت بداية استخدام "السترة" ذات الياقة العالية كأحد الأزياء المستخدمة كزي عمل موحد للعمال، في نهاية القرن الماضي ولكن سرعان ما انتشر استخدامه كلباس عادي بين الرجال. والذين لم يكن يستهويهم استخدام ربطة العنق خارج أوقات العمل الرسمي. ومع انتشار شهرة هذا النوع من اللباس وبدعم من كبرى شركات الأزياء وخطوط الموضة، كان بداية استخدام النساء لهذا النوع من الملابس من خلال توجيه الأزياء الخاصة بالفتيات في سن المراهقة في في الخمسينات من القرن العشرين الميلادي.
أروى (8 يوليو 1976 -)، مغنية ومقدمة برامج يمنية.
ولدت في الكويت لأب حضرمي وأم مصرية، انتقلت إلى القاهرة عام 1986 حيث استكملت دراستها الإعدادية والثانوية والجامعية في القاهرة، تفوقت في دراستها وبعد إنهائها المرحلة الثانوية قامت بدراسة الهندسة المعمارية رغم أنها كانت تريد الالتحاق بمعهد الموسيقى إلا أن أهلها رفضوا وطلبوا منها أن تمارس الفن كهواية، اكتشف موهبتها الملحن يوسف المهنا وهي ما زالت تدرس، شاركت بالعديد من المناسبات وعدد من المهرجانات الغنائية والوطنية، غنت أغنياتها بالطابع اليمني والخليجي كما غنت بلهجات عربية أخرى كالمصرية واللبنانية، شكل الفنان أبو بكر سالم قدوة فنية لها فغنت الأغاني الحضرمية واشتهرت بهذا الطابع الفني.
تزوجت من رجل الأعمال «عبد الفتاح المصري» في أكتوبر 2011 وهو يعمل مدير إنتاج في مجموعة إم بي سي. ورزقت في 2012 بابنة تسمى نورة.
انتقلت أروى للقاهرة عام 1986 حيث استكملت دراستها الإعدادية والثانوية والجامعية في أرقى مدارس القاهرة. ورغم أنها متفوقة في دراستها الثانوية لكنها أرادت بعدها الالتحاق بمعهد الموسيقى أو الكونسوفاتوار في القاهرة ولكن أهلها رفضوا ونصحوها أن تدرس الطب أو الهندسة وتمارس الفن كهواية فتكون صاحبة مهنة وهواية، فاختارت أروى الهندسة لتفوقها في الرياضيات ولأن الهندسة المعمارية تحتاج ما يحتاجه الغناء من مسؤولية وفن وذوق. التحقت أروى بكلية الهندسة جامعة القاهرة واكتشف موهبتها هناك الفنان يوسف المهنا وهي ما زالت طالبة.
بعد تخرجها عملت أروى كمهندسة معمارية في إحدى شركات القاهرة وتفوقت في عملها حتى استطاعت أن تمتلك شركة خاصة بها وهي ما تزال تعمل في هذا المجال لغاية الآن، وقد أنجزت كثيرا من مشاريع التصميم الداخلي في السعودية وبلدان عربية أخرى، على الرغم من أن عملها قد يؤثر على حياتها الفنية إلا أن إصرارها جعلها توفق بين الاثنين ورغبة منها في عدم تضييع جهدها في سنوات الدراسة الطويلة.
اكتشف موهبة أروى الفنان يوسف المهنا وهي ما زالت طالبة. وبدأت بالظهور لأول مرة كنجمة عام 1999 في مهرجان أوربت، حيث قدمت مجموعة من الأغنيات، والصدفة التي لعبت دورا في تعريف الناس بأروى بشكل أكبر أنها وبعد انتهائها من تقديم فقرتها، التقاها كل من الفنان عمرو أديب ونيرفانا، بلقاء كان من المقرر أن يدوم عشر دقائق، إلا أن خطأ فنيا في التحضير لوصلة الفنان الذي يليها، استمر اللقاء معها لنصف ساعة، تمكنت فيها أروى من تقديم شخصيتها كمغنية ومحاورة جيدة أمام الناس. بعد هذا اللقاء اختارت إيمان اسما مستعارا لها وهو أروى وذلك لتفصل بين عملها المهني وعملها الفني ومن هنا بدأ اسم أروى يتردد بين المعجبين وبدأت انطلاقتها الفنية في ذلك العام لتستكمل مشوارها الفني وتحصد ثمار نجاحا عاما بعد عام. وصلت أروى إلى أعلى مراتب النجومية وذاع صوتها في جميع أقطار البلاد العربية وحصدت الكثير من الجوائز والألقاب الفنية كملكة اليمن وفيروز اليمن وزهرة الخليج وسفيرة الأغنية اليمنية بدأت أروى الغناء منذ حولي 12 سنوات ورصيدها الفني حتى اليوم وصل لأكثر من 4 ألبومات وعدد من الأغاني المطروحة بمناسبات كعيد الأم والأعياد الوطنية وعدد من المهرجانات الغنائية. اشتهرت أروى بأدائها أغنياتها بالطابع الحضرمي والخليجي كما غنّت بلهجات عربية أخرى كالمصرية واللبنانية. شكل الفنان أبو بكر سالم قدوة فنية قربت الفنانة أروى من جذورها اليمنية فأسقت دندانته الحضرمية روح أروى وجعلتها تسعى لإبراز هذا الفن العريق بعراقة حضرموت أصلها ونسبها، قدمت أروى فنها بأسلوب متطور وحديث فكانت أول أغنياتها "كما الريشة" وهي أغنية سبق وغناها الفنان أبو بكر سالم وأغنية "طبول المكلا" وتسعى أروى دوما للبحث في كنوز الغناء الحضرمي لاستخراج ما يناسب لونها وجمهورها.
وعن تواجد أروى في عالم التقديم، فقد كشفت أروى أن برنامج "آخر من يعلم" لم يكن العرض الأول الذي قدم لها، فقد عرضت عليها قناة أوربت أن تقدم مهرجان أوربت، كما عرض عليها أيضا أن تقدم مهرجانات أخرى في الخليج العربي، وبرامج على قنوات كثيرة، لها طابع غنائي، إلا أن "آخر من يعلم" كان له نكهته الخاص، شعرت أنها ستحقق نجاحا بتقديمها له، دون ما سبق من عروض.
أغاني منفردة =
هَايَاتِي الخَادِمُ المُقَاتِلُ هي سلسلة مانغا ياباني صُوّرت وكُتبت من قِبل المؤلف كينجيرو هاتا. تتحدث قصّة الرواية عن صبي يبدأُ العمل بوظيفة جديدة باعتباره خادمًا فيواجهُ عددًا من الأحداث طوال فترة عمله.
تقع السحن في بسائط وادي السلاقا من ديار النفعة من قبيلة عتيبة الطريق السياحي وتبعد عن الطائف مسافة 55 كيلومتر تقريبا وتتوسط قبائل بني سعد، إذ تبعد عن الدار الحمراء من خديد عشرة كيلو متر وتبعد عن ربيع حوالي خمسة عشر كيلو متر وتبعد عن (الشوحطة) قرية الذويبات حوالي عشرة كيلو متر وعن الحديب بني زايد حوالي عشرين كيلو متر. وعن الجميعات والحصنة 20 كيلو متر وعن بقران والمعدن 20 كيلو متر.
تتميز السحن با نبساط ارضها مقارنة بغيرها وكذلك بكثرة مزارعها الوافرة بالمنتجات الزراعية وبسوقها الكبير الذي يقام كل يوم خميس وهو السوق الباقي من أسواق بني سعد الأخرى والذي يجتمع فيه أهالي المنطقة لتبادل السلع فيما بينهم من المواشي والمنتجات الزراعية المختلفة.
وتوجد بها جميع المرافق الحكومية.. من مستشفى كبير للمنطقة وكذلك المحكمة والبلدية والمراكز الأمنية (مركز للشرطة ومركز للدفاع المدني )وبها أيضاً مجمع قروي ومكتب للبرق والبريد. وغيررها من المرافق الأخرى.
ويتبع لها من القرى (الثرمان -الخربة ـ الشثه ـ الدحاض ـ البركة ـ الجنبان الحمر ـ النيمه ـ والخيالة ـ والقرين).
كما يتبع مركز السحن : قرى البطنين من النفعة والطفحة
النفعة وهم : السلاقا وربيع والزود والعيلة.
والطفحة وهم : الجميعات وخديد والسياييل والحصنة واللهوب والحلسة.
ويتبع مركز السحن أيضا : الثبتة وهم في جدارة واودية بقران وروقة المعدن والمراوحة والمناجيم والشهبة
والذويبات ووادي اطلح. وفي السراة المضافرة و ذوي عطية.
والجدير بالذكر أن بني سعد تم تقسيمها في الماضي إلى مركزين إداريين في بداية الحكم السعودي الزاهر. حيث أصبح السحن مركز لعالية بني سعد أهل الجبال والمزارع
والمركز الثاني يضم قبائل بني سعد اهل الوديان. من باقي الطفحة والنفعة في مضلله والسوطة وغيرها.
وقد كان أمير منطقة بني سعد هو : عبد الرحمن بن زبن العتيبي وقد تولى زمام الامور آنا ذلك من عام 1372هـ إلى عام 1399هـ هجرية ويعتبر أول من ادار نظام الحكم السعودي في ذلك الوقت له من الأبناء ثلاثة: عبد الله ومحمد ومساعد وله من البنات 6. وخلفة فيحان العتيبي إلى عام 1412هـ تقريباً وخلفة عدد من الرؤساء الذين كان لهم دور في تقدم المركز.