CALM/arwiki huggingface dataset:
الشريان الكلوي الأيسر أقصر من الأيمن، يصالب الساق الحجابية والعضلة القطنية، يكون خلف الوريد الكلوي وأحياناً فوقه. ويكون خلف ذيل المعثكلة والأوعية الطحالية، أما الأيمن فيصالب الساق الحجابية اليمنى والعضلة القطنية، متوضعاً خلف الوريد الأجوف السفلي والوريد الكلوي الأيمن. يعطي كل شريان كلوي شرياناً كظرياً، وكذلك شرياناً جالبياً.
آلة نسخ الرسائل أو الناسخة الاستنسل أوالميموغراف (غالبًا ما تُعرف على سبيل الاختصار، بميمو) هي آلة نسخ منخفضة التكلفة، تعمل عن طريق ضغط الحبر عبر الاستنسل (المرسام) فوق الورق. لا ينبغي الخلط بين عملية تصوير آلة نسخ الرسائل وعملية تصوير الناسخة الكحولية.
كانت آلة نسخ الرسائل، بجانب الناسخة الكحولية والمنضحة، تقنية شائعة في طباعة الكميات الصغيرة، مثلما هو الحال في الأعمال المكتبية، ومواد الفصل الدراسي، ونشرات الكنيسة. طُبعت مجلات الهواة القديمة بهذه التقنية؛ لأنها كانت واسعة الانتشار ورخيصة الثمن. في أواخر ستينيات القرن العشرين، بدأت آلات النسخ الضوئي، على نحو تدريجي، تحل محل آلة نسخ الرسائل، والناسخة الكحولية، والمنضحة.
تُعد استخدام تقنية النسخ بالاستنسل (المرسام) فنًا قديمًا- سواء في الكيمياء، والصحف، والمطابع- لكن تقنيات الطباعة قد تطورت، على نحو سريع، في أواخر القرن التاسع عشر:
البابيروغراف.
نشر ديفيد أوين وصفًا لطريقة الطباعة بتقنية البابيروغراف (تقنية طباعة واستنساخ باستخدام حبر تآكلي واستنسل):تُعد تقنية نسخ المستندات، المعروفة باسم النسخ بالاستنسل، أحد أكبر المستفيدين من اختراع الأصبغة التركيبية. وقد ابتكر أوغينيو دي زكاتو، وهو شاب إيطالي يدرس القانون في لندن، نموذج أولي لتلك التقنية في عام 1874، وأطلق عليها اسم بابيروغراف. شمل نظام زكاتو الكتابة على ورقة مطلية بحبر كاوٍ، والذي يتآكل عبر الطلاء والألياف الورقية، تاركًا ثقوبًا في مكان الكتابة. كانت هذه الورقة -التي أصبحت الآن استنسل (مرسامًا)- تُوضع على ورقة فارغة، مع تدفق الحبر عليها حتى يتساقط عبر الثقوب، ما يُحدث نسخة طبق الأصل من الورقة الثانية.اكتسبت العملية طابعًا تجاريًا، وقدم زكاتو طلبًا للحصول على براءة اختراع في عام 1895؛ مع مطبوعات استنسل مُعدة بالآلة الناسخة.
قلم كهربائي.
حصل توماس إديسون على براءة الاختراع رقم 180,857، في 8 أغسطس 1876، عن اختراعه الطباعة الأوتوغرافية. تضمنت براءة الاختراع ابتكار القلم الكهربائي المستخدم لصناعة الاستنسل ومكبس النسخ المسطح. في عام 1880، حصل إديسون على براءة اختراع أخرى، وهي براءة الاختراع رقم 224,665 في الولايات المتحدة الأمريكية عن اختراعه: «طريقة إعداد استنسل أوتوغرافي للطباعة»، وقد شملت صناعة الاستنسل عبر استخدام لوح مكشوط، ولوح معدني مجعد؛ يُثبت الاستنسل عليه، وهو ما يؤدي إلى ثقب الاستنسل عند الكتابة عليه بقلم معدني غير حاد.
استخدم ألبرت ديك كلمة ميموغراف لأول مرة عندما رخَّص لبراءات اختراع إديسون سنة 1887.
حصل ديك على رقم تسجيل العلامة التجارية 0356815 لمصطلح «ميموغراف» في مكتب براءات الاختراع في الولايات المتحدة. الرقم مسجل حاليا كقيد مغلق، ولكنه يشير إلى شركة أيه بي ديك بشيكاغو كمالك للاسم.
مع مرور الوقت، أصبح المصطلح عامًا، وهو الآن مثال لعلامة تجارية عامة. («رونيوغراف» أو «آلة رونيو» هي علامة تجارية أخرى تُستخدم لآلات الميموغراف، وقد كان الاسم اختصارًا للطريقة الدوارنية الجديدة للماكينة.)
يوم الأب هو احتفال عالمي اجتماعي، يُشبه يوم الرجال الدولي، باستثناء أنه يختص لتكريم الآباء، ويُحتفل به في أيام مختلفة في أنحاء العالم. تحتفل بهذا اليوم العديد من الدول الغربية، ولكن شُهرة هذا اليوم أكثر انتشاراً في غيرها من البلدان، حيث تم تحويله ليوم ديني في بعض منها. وفي البلدان الكاثوليكية يُحتفل بعيد الأب منذ القرون الوسطى في 19 آذار/مارس حيث يوافق عيد القديس يوسف النجار. وقد تم الحفاظ على تاريخ 19 مارس في بعض البلدان، حيث أصبح تقليداً موروثاً، وخصوصاً في أميركا اللاتينية، بعد أن جاء به الغزاة الأسبان والبرتغاليون، فيما تبنت غيرها من البلدان عيد الأب المعتمد في الولايات المتحدة الأميركية، والذي يوافق ثالث يوم أحد من شهر حزيران/يونيو. تم إنشاء واحدة من الاحتفالات الأولى للآباء في عام 1912 في الولايات المتحدة.
تُعبِّر فيه شعوب كثيرة في الغرب عن عرفانها بالجميل وتقديرها للآباء بتقديم الهدايا وبطاقات التحية. يأتي يوم الأب في المملكة المتحدة، والولايات المتحدة وكندا، في ثالث يوم أحد من شهر يونيو (03 أحد-06). وفي إستراليا، يُحتفل به عادة في أول يوم أحد من شهر سبتمبر.
فكرة يوم الأب.
وأول من جاءته فكرة تخصيص يوم لتكريم الأب هي سونورا لويس سمارت دود (Sonora Louise Smart Dodd) ،من سبوكِين بولاية ميتشيجان بالولايات المتحدة في عام 1909م، بعد أن استمعت إلى موعظة دينية في يوم الأم. أرادت سونورا أن تكرم أباها وليم جاكسُون سمَارت. وكانت زوجة سمارت قد ماتت عام 1898م، وقام بمفرده بتربية أطفاله الستة. ولذلك قدمت دَود عريضة تُوصي بتخصيص يوم للاحتفال بالأب، وأيدت هذه العريضة بعض الفئات. وتتويجا لجهود سونورا دود احتفلت مدينة سبوكين بأول يوم أب في 19 يونيو(جوان) عام 1910م، وانتشرت هذه العادة فيما بعد في دول أخرى
احتفل مُحرك البَحث جوجل بيوم الأب في أنحاء مُختلفة من العالم وفقاً للتواريخ التالية:
الإمبراطورية الآشورية الحديثة هي إمبراطورية نشأت في ما بين النهرين استمرت منذ سنة 934 ق.م. وحتى سنة 609 ق.م. نافست هذه المملكة كل من بابل وأورارتو وعيلام ومصر على زعامة العالم القديم، وأصبحت بمجيء تغلاث فلاسر الثالث أقوى إمبراطورية في العالم القديم بعد أن تمكنت من الانتصار على هذه الممالك، واستمرت هذه الإمبراطورية حتى سقوط عاصمتها نينوى بيد البابليين والميديين سنة 612 ق.م..
الإمبراطورية النيو-آشورية.
الإمبراطورية النيو-آشورية كانت إحدى الإمبراطوريات في تاريخ بلاد ما بين النهرين والتي بدأت في عام 934 ق.م وانتهت عام 605 ق.م. [1] وخلال هذه الفترة، تولت آشور منصب الأمة الأقوى في منطقة الشرق الأوسط في ذلك الزمان ، متفوقة على بلاد بابل ، مصر ، أرمينيا Urartu وعيلام بنجاح. كانت مهيمنة على ِ الشرق الأدنى ، آسيا الصغرى ، القوقاز، شمال أفريقيا والبحر الأبيض المتوسط الشرقي. ولكن على الرغم من الإصلاحات التي قام بها (تغلث فلاسر الثالث : Tiglath-Pileser III) في القرن الثامن قبل الميلاد الّا أنها لم تصبح إمبراطورية مستقرة .
كانت آشور في الأصل مملكة اكدية والتي تطورت في الفترة من القرن 25 ق.م إلى القرن 24 ق.م. الملوك الآشوريين الأوائل مثل Tudiya كانوا حكاما بسيطين . وبعد تأسيس الإمبراطورية الأكادية التي استمرت من 2334 ق.م إلى 2154 ق.م أصبحت خاضعة لسرجون الأكادي الذي وحد الشعب الأكدي والسومري في بلاد ما بين النهرين تحت قانون واحد.
الأمة الأكادية لآشور تطورت إلى حد كبير بعد تفكك الإمبراطورية الأكادية. في الفترة الآشورية القديمة من العصر البرونزي المبكر، آشور كانت المملكة التي تحكم شمال بلاد ما بين النهرين (في الوقت الحالي شمال العراق)، تتنافس على الهيمنة في البداية مع (the ancient Sumero-Akkadian) مثل اسن، أور ولارسا، وفي وقت لاحق مع بابل التي أسسها الأموريين في عام 1894 قبل الميلاد.
أثناء القرن العشرين، أنشأت مستعمرات في آسيا الصغرى ،وتحت حكم الملك (lushuma I) ،آشور شنّت غارات عديدة ناجحة ضد دول الجنوب. فقد ،واجهت تقلبات الثروات في الفترة الآشورية الوسطى. وكانت آشور إمبراطورية أثناء حكم شمشي أدد الأول في اواخر القرن التاسع عشر إلى منتصف القرن الثامن عشر قيل الميلاد، وبعد هذا وجدت نفسها تحت هيمنة فترات قصيرة من حكم البابلية وميتاني - الحرانية في القرنين 17 و15 على التوالي قبل الميلاد، تليها فترة أخرى من قوة وإمبراطورية من 1365 قبل الميلاد إلى 1074 قبل الميلاد، والتي شملت العهود من ملوك كبير مثل (Ashur-uballit I,Tukulti-Ninurta, Tiglath-Pileser I). خلال 'العصور المظلمة' ظلت آشور دولة قوية ومستقرة، وعلى عكس منافسيها.
الإمبراطورية النيو-آشورية لاقت نجاحا في فترة الإمبراطورية الآشورية الوسطى (من القرن الرابع عشر إلى القرن العاشر قبل الميلاد). بعض العلماء، مثل ريتشارد نيلسون فراي، ينظرون إلى الإمبراطورية النيو-آشورية بانها الإمبراطورية الحقيقية الأولى في تاريخ البشرية. وخلال هذه الفترة، اشير إلى الآرامية بانها اللغة الرسمية للإمبراطورية، جنبا إلى جنب مع اللغة الأكدية.
آشور استسلمت في النهاية لتشكيل ائتلاف من البابليين، الميديين، السكيثيين، وغيرهم عند سقوط نينوى في 612 قبل الميلاد، وإقالة حران من رأس مالها في 608 قبل الميلاد. أكثر من نصف قرن في وقت لاحق، بابل وآشور أصبحت محافظات تابعة للإمبراطورية الفارسية. على الرغم من أن الآشوريين في عهد آشور بانيبال دمروا حضارة الامايت، وقد اثرت ثقافة الآشوريين عل الإمبراطوريات المتعاقبة من الميديين والفرس وشعوب الهند وإيران التي كان يهيمن عليها آشور.
كانت آشور في الأصل مملكة أكدية ظهرت في القرن الخامس والعشرين إلى القرن الرابع والعشرين قبل الميلاد. وكان الملوك الآشوريون الأوائل، مثل توديا، صغار العمر نسبيًا، وبعد تأسيس الإمبراطورية الأكدية التي دامت من عام 2334 قبل الميلاد حتى عام 2154 قبل الميلاد، أصبح هؤلاء الملوك خاضعين لسرجون الأكدي، الذي وحَّد جميع الشعوب الناطقة باللغة الأكدية والسومرية في بلاد الرافدين (بما في ذلك الآشوريين) تحت حكم واحد.
ظهرت مملكة آشور الحضرية الناطقة بالأكدية في منتصف القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد، والتي كانت نتيجة لتفكك الإمبراطورية الأكدية. في الفترة الآشورية القديمة من العصر البرونزي المُبكر، عُدَّت آشور مملكة بلاد الرافدين الشمالية (شمال العراق في العصر الحديث)، وكانت في صراع ضد شعب الحيثيين والحوريين في منطقة الأناضول (آسيا الصغرى)، وأيضًا ضد ولايات المدينة السومرية-الأكدية القديمة مثل إيسن وأور ولارسا، ثم ضد بلاد بابل التي أسّسها الأموريون عام 1894 قبل الميلاد، والتي كانت تحت حكم سلالة الكيشيون. خلال القرن العشرين قبل الميلاد، أنشأت مملكة آشور مستعمراتها في منطقة الأناضول، وفي أثناء هذه الفترة، شنَّت آشور تحت قيادة الملك إيلوشوما العديد من الغارات ضد ولايات الجنوب.
وقعت مملكة آشور تحت سيطرة زعيم الأموريون شمشي أدد الأول ( 1809 – 1776 قبل الميلاد)، الذي أسَّس سلالة تابعة له. عُرف هذا الزعيم بنشاطه وحنكته السياسية الحادة إذ عيَّن أبنائه بمثابة حُكّام صُوريين (حكام دمى) على مملكتي ماري وإكالاتم. وبعد ذلك، وقعت مملكة آشور تحت سيطرة حُكام بلاد بابل ومن ثم سيطرة المملكة الميتانية الحورانية خلال القرنين السابع عشر والخامس عشر قبل الميلاد، على التوالي، ثم أعقب ذلك فترة أخرى من السلطة من عام 1365 قبل الميلاد حتى عام 1074 قبل الميلاد، والتي تمثلَّت بعدة ملوك من بينهم آشور أوباليط الأول، وتوكولتي نينورتا الأول (1244 – 1208 قبل الميلاد)، وتغلث فلاسر الأول.
الإمبراطورية الآشورية الوسطى.
سيطرت قوات الملك آشور أوباليط الأول على الأراضي الزراعية الغنية في كل من نينوى وأربيل في الشمال. في حين سيطرت قوات الملك تغلث فلاسر الأول على طرق القوافل التجارية التي كانت تعبر الهلال الخصب من البحر الأبيض المتوسط إلى الخليج الفارسي. نجحت قوات الملك تغلث فلاسر في هجماتها ضد الجماعات الآرامية الرعوية في سوريا، وكان بعضهم يقوم بتحركات ضد مراكز المنطقة الآشورية. في نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد، أدَّى التوسع الآرامي إلى فقدان الكثير من الأراضي الآشورية في بلاد الرافدين العليا.
بعد وفاة الملك تغلث فلاسر الأول عام 1076 قبل الميلاد، عانت مملكة آشور من انحدار نسبي على مدى الـ150 عامًا التالية. واعتُبرت الفترة ما بين 1200 قبل الميلاد حتى 900 قبل الميلاد عصرًا مظلمًا بالنسبة لمنطقة الشرق الأدنى وشمال أفريقيا والقوقاز والبحر الأبيض المتوسط ومنطقة البلقان بأكملها، مع وجود العديد من الاضطرابات والحركات الجماعية للسكان. لكن كانت المملكة في موقع أقوى خلال هذه الفترة من المنافسين المحتملين مثل مصر وبلاد بابل وعيلام وفريجيا وأورارتو وإيران وشعب الميديون.
أداد نيراري الثاني وآشور ناصربال الثاني (911 – 859 قبل الميلاد).
بدايةً مع حملات أداد نيراري الثاني، أصبحت سوريا مرة أخرى قوة عظمى، واستطاع بذلك الإطاحة بالأسرة المصرية الخامسة والعشرين، واستولى على عيلام وأورارتو وإيران وشعب الميديون والمانيون وشعب جوتي وفينيقيا/كنعان وشبه الجزيرة العربية ومملكة إسرائيل (الشمالية) ومملكة يهوذا وفلسطين ومملكة إدوم ومملكة موآب والسامراء وقيليقية وقبرص وكلدو ومملكة الأنباط ومملكة كوماجيني وحضارة دلمون وشوتو وسور-حيثية؛ وطرد النوبيين والكوشيين والإثيوبيين من مصر، وتغلَّب أيضًا على الكيميريين والسكوثيين؛ واستولى على إقليم فريجيا أيضًا. قام أداد نيراري إلى جانب خلفائه بتنظيم حملات هجومية في كل عام مؤلفة من جيش استثنائي ومُنظَّم. وعمل على إخضاع المناطق التي كانت في السابق تحت التبعية الاسمية الآشورية إلى جانب الترحيل القسري للسكان الآراميين والحوريين في الشمال إلى أماكن بعيدة. تغلَّب أداد نيراري الثاني على الملك شمش مدامق من بلاد بابل مرتين، وضمَّ مساحة كبيرة من الأرض في شمال نهر ديالى ومدينتي هيت وزانكو في وسط بلاد الرافدين. وقد استطاع أيضًا الاستيلاء على المزيد من أراضي بلاد بابل في عهد الملك نبو شوما أوكين الأول. وقد خلفه توكولتي نينورتا الثاني عام 891 قبل الميلاد، الذي عزَّز موقف آشور واستطاع التَّوسع شمالًا إلى منطقة الأناضول وجبال زاغروس خلال فترة حكمه القصيرة.
بدأ الملك التالي، آشور ناصربال الثاني (883-859 قبل الميلاد)، بتنظيم برامج عسكرية بهدف التوسع. خلال فترة حكمه، تمكَّن من استعادة الكثير من الأراضي التي خسرتها المملكة منذ حوالي 1100 عام قبل الميلاد في نهاية الفترة الآشورية الوسطى. قاد آشور ناصربال الثاني حملة عسكرية إلى جبال زاغروس في إيران الحديثة، من أجل أن يقمع الثورة ضد حكم الآشوريين من قِبَل اللولوبيين والجوتيين. وقد بدأ الآشوريون يتباهون بمدى وحشيتهم التي مارسوها في هذه الحملة. نقل آشور ناصربال الثاني عاصمته إلى مدينة كالح (كالخو/نمرود). تشهد القصور والمعابد والمباني الأخرى التي أنشأها على تطور كبير للثروة والفن عندهم. وقد طبَّق آشور ناصربال سياسة الترحيل الجماعي على سكان المناطق التي كان يحتلها، واستمرت عملية الترحيل على نطاق متزايد تحت حكم ابنه شلمنصر الثالث.
مملكة آشور بعد سقوطها.
بعد سقوط مملكة آشور، وقعت تحت حكم إمبراطورية الميديين وأطلقوا عليها اسم آشور الأخمينية ولكن كان ذلك لفترة قصيرة فقط. وبشكل غريب، كان نبو نيد، آخر ملوك بلاد بابل، من الآشوريين من حران (تركيا)، كما كان ابنه بلشاصر. بعد ذلك، وقعت المملكة تحت حكم الإمبراطورية الأخمينية من بلاد فارس (إذ لطالما كانت مملكة آشور في صراع ضد بلاد فارس منذ عام 520 قبل الميلاد) ومن ثم وقعت تحت حكم ملوك السلوقيين اليونانيين ثم مرة أخرى من قِبَل مختلف السلالات الفارسية منها الإمبراطورية الساسانية والفرثية وغيرها. وبعدها لفترة قصيرة وقعت المملكة تحت حكم روما في عهد الملك تراجان.
نجت مملكة آشور من هذه الصراعات ككيان واحد مستقل. وقد نجا اسمها أيضًا لكن بأشكال مختلفة مثل (آشور الأخمينية وأشورستان وآشوريا (مقاطعة رومانية) وسوريا وسلوقيون وغيرها)، وقد اعتُرف بالأرض على هذا النحو من قِبَل الفرس واليونانيين والرومان والأرمن والجورجيين والبيزنطيين. بعد الغزو العربي في أواخر القرن السابع الميلادي حُلّ إقليم آشور أخيرًا.
نجت الثقافة الآشورية؛ إذ كانت الآلهة البابلية الآشورية تُعبد في العصور المسيحية بكثرة في أواخر القرن الرابع الميلادي، والمعابد كانت ما تزال مُكرَّسة للإله آشور في مسقط رأسه في أواخر القرن الثالث الميلادي. وقد ظهرت عدة ممالك ذات هوية آشورية، مثل أشور وهاترا والرها والحدياب التي انتشرت بين القرن الثاني قبل الميلاد والقرن الرابع الميلادي. ظهرت المسيحية بين القرنين الأول والثالث بعد الميلاد، وأصبحت البارثية والساسانية الآشورية (أشوريستان) مركزًا لكنيسة المشرق الآشورية والمسيحية السريانية والأدب السرياني (أطلق اليونانيون مصطلح «سوريا» المُشتق من اللغات الهندية الأوروبية (لوويان) على المملكة «الآشورية») والتي ما زالت قائمة.
دكما إحدى قرى مركز شبين الكوم التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.
قرية دكما من القرى القديمة، حيث وردت باسم «دكما» في أعمال المنوفية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «دكما» في أعمال المنوفية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «دكما» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية المنوفية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «دكما» ضمن قرى مديرية المنوفية.
بلغ عدد سكان دكما 6,067 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
زوير إحدى قرى مركز شبين الكوم التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.
قرية زوير من القرى القديمة، حيث وردت باسم «منية زوبر» في أعمال المنوفية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، وقال ابن مماتي أنها من كفور مليج. كما وردت باسم «منية زوبر» في أعمال المنوفية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «منية زوبر» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية المنوفية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «زوبر» ضمن قرى مديرية المنوفية. تغير اسمها سنة 1254هـ/1838م إلى زوير.
بلغ عدد سكان زوير ومنشأة إبراهيم حبشي 8,537 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
سلكه إحدى قرى مركز شبين الكوم التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.
قرية سلكه من القرى القديمة، حيث وردت باسم «سلكا» في أعمال جزيرة قوسينا ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «سلكا» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «سلكا» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «سلكه» ضمن قرى مديرية المنوفية.
بلغ عدد سكان سلكه 4,239 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
شنوفة إحدى قرى مركز شبين الكوم التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.
قرية شنوفة من القرى القديمة، واسمها الأصلي وقت الفتح الإسلامي لمصر نيوبر شينوفي ، وقد وردت باسم شنوفه في كتاب قوانين الدواوين للأسعد بن مماتي من أعمال المنوفية وقال أنها من كفور شنوان، وهو الاسم الذي وردت به في الروك الصلاحي الذي أجراه السلطان الأيوبي الناصر صلاح الدين سنة 572هـ/1176م، كما وردت باسم شنوفه في أعمال المنوفية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني كان اسمها في تربيع سنة 933هـ/1527م الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني شنوفه ضمن قرى ولاية المنوفية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم شنوفة ضمن قرى مديرية المنوفية.
بلغ عدد سكان شنوفة 7,275 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
كفر البتانون إحدى قرى مركز شبين الكوم التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.
بلغ عدد سكان كفر البتانون 6,061 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
كفر الشيخ خليل إحدى قرى مركز شبين الكوم التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.
قرية كفر الشيخ خليل من القرى القديمة، حيث وردت باسم «كوم حنا» في أعمال المنوفية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «كوم حنا كفر بركة» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية المنوفية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «كفر الشيخ خليل» ضمن قرى مديرية المنوفية.
بلغ عدد سكان كفر الشيخ خليل 4,475 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
كفر العجايزة إحدى قرى مركز شبين الكوم التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.
بلغ عدد سكان كفر العجايزة 1,449 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
كفر دقماق إحدى قرى مركز شبين الكوم التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.
قرية كفر دقماق من القرى القديمة، حيث وردت باسم «كفر عزاز» في أعمال المنوفية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «كفر عزاز كفر دقماق» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية المنوفية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «كفر دقماق» ضمن قرى مديرية المنوفية.
بلغ عدد سكان كفر دقماق 2,827 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
كفر شنوان إحدى قرى مركز شبين الكوم التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.
بلغ عدد سكان كفر شنوان 6,633 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
خكا وتلفظ خگّا هو نوع من الرقص الشعبي الفلكلوري المنتشر لدى الآشوريين في العراق وسوريا وإيران. عادة ما ترقص رقصات الخكا على أنغام الزرنة والطبل، خلال احتفالات الزواج وبعض الاحتفالات الدينية.
ويسمى الشخص الواقف في أحد الطرفين ب"رأس الخكا" (ܪܝܫܐ ܕܚܓܐ "ريشا دخگّا") وعادة ما يحمل منديلا أو عصا أو علم يلوح به. وهناك عدة أنواع من هذه الرقصة أهمها "الثقيل" (ܚܓܐ ܝܩܘܪܐ "خگّا يَقورا").
منشأة الشريكين أو الشريكين اختصاراً كما يُطلِق عليها أهلها، قرية تابعة للوحدة المحلية لقرية شبرا باص، التابعة مركز شبين الكوم، التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.
بلغ عدد سكان منشأة الشريكين 2,075 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
منشأة بخاتي إحدى قرى مركز شبين الكوم التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.
بلغ عدد سكان منشأة بخاتي 6,147 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
منشأة شنوان إحدى قرى مركز شبين الكوم التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.
بلغ عدد سكان منشأة شنوان 2,247 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
ميت خلف إحدى قرى مركز شبين الكوم التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.
قرية ميت خلف من القرى القديمة، حيث وردت باسم «سفط سليط منية خلف» في أعمال المنوفية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «منية خلف» في أعمال المنوفية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «منية خلف» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية المنوفية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «ميت خلف» ضمن قرى مديرية المنوفية.
بلغ عدد سكان ميت خلف 8,428 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
ميت عافية إحدى قرى مركز شبين الكوم التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.
قرية ميت عافية من القرى القديمة، حيث وردت باسم «منية عافية» في أعمال جزيرة قوسينا ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «منية عافية» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «منية عافية» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «منية عافية» ضمن قرى مديرية المنوفية.
بلغ عدد سكان ميت عافية 6,525 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
ميت مسعود إحدى قرى مركز شبين الكوم التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.
قرية ميت مسعود من القرى القديمة، حيث وردت باسم «منية مُسوّد» في أعمال المنوفية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «منية مسود» في أعمال المنوفية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «منية مسود» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية المنوفية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «ميت مسود» ضمن قرى مديرية المنوفية. تغير الاسم إلى ميت مسعود سنة 1348هـ/1929م.
بلغ عدد سكان ميت مسعود 5,915 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
براين هَو (1949م - 2001م) هو متظاهر إنكليزي ومن دعاة السلام. اشتهر بعد مكوثه أمام ساحة البرلمان في لندن لمدة عشرة أعوام من 2001م احتجاجا على السياسة الخارجية للمملكة المتحدة والولايات المتحدة. أصبح هَو رمزا للمناوئين للحرب على العراق.
وُلد هَو في 7 يناير 1949 في مستشفى وانستيد في وودفورد غرين، مقاطعة إسكس، وهو توأم والأكبر بين خمسة أبناء. نشأ في ضاحية باريكنغ المجاورة، وفي مدينة وايتستابل، كِنت.
كان والده، روبرت ويليام هَو (1925-1964)، يعمل قناصًا في فيلق الاستطلاع البريطاني في الحرب العالمية الثانية، وكان من أوائل الجنود البريطانيين الذين دخلوا معسكر اعتقال بيرغن بيلسن. عمل فيما بعد موظفًا في سكة حديدية، وعمل أيضًا في مكتب للمراهنة. انتحر عن طريق خنق نفسه بالغاز عندما كان هَو في الثالثة عشر من عمره. كانت والدته؛ آيريس ماري هَو (هول، قبل الزواج).
انضمت عائلة هَو إلى كنيسة مسيحية إنجيلية في وايتستابل، والتي انضم إليها هَو عندما كان في الحادية عشرة من عمره. تدرب هَو على يد صانع قوارب منذ سن السادسة عشر ثم دخل الأسطول التجاري كعامل على سطح السفينة. سافر كثيرًا قبل أن يقضي ستة أشهر في الكلية الإنجيلية في نوتنغهام، ثم بشر بالسلام العالمي. زار هَو أيرلندا الشمالية في عام 1970 خلال صراع المشاكل، وكذلك حقول قتل الخمير الحمر في كمبوديا في عام 1989.
في لندن، عمل رجل نقل ونجارًا. تزوج من زوجته كاي في ريدبريدج في يونيو 1977، وعاشا في ريديتش مع أطفالهم السبعة حتى تركهم في 2001 لبدء احتجاجه في ميدان البرلمان. تطلق الزوجان في عام 2003. عمل هَو مع الشباب المضطرب في ريديتش، ورشستر.
احتجاجات ميدان البرلمان.
في 2 يونيو 2001، بدأ بالتخييم في ميدان البرلمان في وسط لندن في احتجاج سياسي من رجل واحد ضد الحرب والسياسة الخارجية (في البداية، حصار العراق). حسب قوله، ألهمه في البداية أن يقف وقفته الاحتجاجية بعد أن شاهد الصور والمعلومات التي أظهرتها حملة نداء مريم، وهي حملة مناهضة للعقوبات الاقتصادية. برر هَو حملته بضرورة تحسين مستقبل أولاده. لم يترك مخيمه المؤقت إلا لحضور جلسات الاستماع في المحكمة، وكان يعيش على طعام يحضره له المؤديون. جاء تأييد احتجاج هَو من وزير حزب العمال السابق توني بين والناشط/الكوميدي مارك توماس. كان من بين الأعمال الفنية المعروضة؛ مرسام بانكسي لجنديين مرسومين فوق علامة السلام، وكاريكاتير سياسي مناهض للحرب للرسام ليون كون بعنوان "3 رجال مذنبين"، الذي عرضه مارك والينغر، إلى جانب لوحة كون؛ "الوالدان الفخوران"، في وقت لاحق في تنصيبيته في متحف تيت في عام 2007.