CALM/arwiki huggingface dataset:
وبيّن السيد سنقرط أنّ رعاية الشركة لهذا الحدث الضخم ما هو الا دليل على أنّ الثقافة جزء هام من حياتنا، ولا يمكن لشعب من الشعوب أن يتقدم في مجالاته الأخرى دون أن يكون له إرث ثقافي، داعياً المؤسسات المختلفة لدعم كل الأنشطة الثقافية التي من شأنها رفع شأن المجتمع.
وأكدّ دنديس أهمية الدور الذي تقوم به المكتبات ومؤسسات النشر من متابعة أحدث الإصدارات المحلية والعالمية، منوهاً إلى أنّ المشاركين في المعرض جمعوا الوسائل التعليمية الحديثة في مكانٍ واحد وبأسعار مناسبة وفي متناول الجميع.
من جانبه، شكر الدكتور أبو سيف مؤسسات الخليل على هذه الجهود المُباركة في تنظيم المعرض المميز، مؤكداً أن الثقافة جزء من الموروث الحضاري والنضالي للشعب الفلسطيني، لافتاً إلى أن وزارة الثقافة تنوي تنظيم معرض دائم للكتاب في فلسطين.
وفي الختام، تم قص شرط الافتتاح والتجول في أرجاء المعرض المختلفة، بحضور وزير الاقتصاد الوطني الفلسطيني السيد خالد العسيلي، ومن الجدير ذكره أنّ المعرض يفتح أبوابه يومياً من الساعة التاسعة صباحاً حتى العاشرة مساءً اعتباراً من اليوم السبت ولغاية يوم الخميس الموافق 26/9/2019.
ميكوسفارليات ، فصيلة فطور من الفطريات الزقية ورتبة السخاماوات. إنها تُصيب العديد من النباتات الشائعة، مثل الأوكالبتوس، وفصيلة الآسية، والبروطية. لديها توزيع واسع النطاق.
ماتيلدا جوسلين غايج (24 مارس 1826- 18 مارس 1898)، ناشطة مطالبة بحق المرأة بالتصويت في القرن التاسع عشر، كما كانت ناشطة مدافعة عن حقوق السكان الأصليين الأمريكيين وعن الإبطالية في الولايات المتحدة. كانت غايج مفكرة حرة ومؤلفة ذات إنتاج وفير، كما ولدت كارهةً للقمع.
بدأت غايج مسيرتها العامة كمحاضرة في مؤتمر حقوق المرأة في مدينة سيراكيوز في ولاية نيويورك في عام 1852حيث كانت أصغر متحدثة في وقتها، ثم جعلت من قضية إعطاء المرأة حقها في التصويت أحد أهداف حياتها فيما بعد. كانت غايج عاملة وخطيبة دؤوبة، ساهمت في العديد من المقالات الصحفية واعتبرت "واحدة من أكثر الكاتبات منطقيةً وجرأةً وعلميةً في زمانها".
نشرت وحررت جريدة مخصصة لقضية المرأة تحت اسم "المواطن الوطني" في مدينة سيراكيوز بين عامي 1878 و1881. غدت غايج مفوضة للجمعية الوطنية للمطالبة بحق المرأة في الاقتراع في عام 1880، وكان ذلك ضمن مؤتمرات حزب الجمهوريين وحزب الدولار الأمريكي في مدينة شيكاغو وضمن مؤتمر الحزب الديمقراطي في مدينة سينسيناتي في ولاية أوهايو. بقيت غايج لسنوات عديدة في طليعة حركة حق المرأة في التصويت، حيث شاركتها كل من إليزابيث كادي ستانتون وسوزان أنتوني، كما تعاونت غايج معهما في كتابة "تاريخ حق المرأة في التصويت" بين عامي 1881 و1887. ألّفت غايج كتاب "حقوق المرأة في التعليم المسيحي" (1868) وكتاب "المرأة كمخترعة" (1870) وكتاب "من خطط لحملة تينيسي؟" (1880) وكتاب "المرأة والكنيسة والدولة" (1893).
شغلت غايج منصب رئيس جمعية المطالبة بحق المرأة في الاقتراع في ولاية نيويورك لمدة خمس سنوات. كما كانت رئيسة الجمعية الوطنية للمطالبة بحق المرأة في الاقتراع بين عامي 1875 و1876، والتي كانت واحدة من الجمعيات التي شكّلت الجمعية الوطنية لحق الاقتراع. شغلت غايج أيضًا منصب النائب الثاني للرئيس ونائب الرئيس ورئيس اللجنة التنفيذية في الجمعية الوطنية للمطالبة بحق المرأة في الاقتراع في عام 1890.
شعر العديد من أعضاء جمعية حق الاقتراع أن آراء غايج حول حق الاقتراع والنسوية كانت أراءً راديكالية للغاية، ولذلك شكّلت غايج الاتحاد الوطني الليبرالي للمرأة في عام 1890. نصّت أهداف الاتحاد على تأكيد حق المرأة الطبيعي في الحكم الذاتي والكشف عن سبب تأخير الاعتراف بمطالبها والحفاظ على مبادئ الحرية المدنية والدينية، إضافة إلى توعية الرأي العام بخطر اتحاد الكنيسة مع الدولة بواسطة تعديل الدستور وإدانة الاعتقاد بدونية المرأة. عملت غايج رئيسة لهذا الاتحاد منذ تأسيسه وحتى وفاتها في مدينة شيكاغو في عام 1898.
ولدت ماتيلدا إليكتا جوسلين في مدينة سيسيرو في ولاية نيويورك، وذلك في 24 مارس من عام 1826. كان والدها الدكتور هيزكايا ووالدتها هيلين ليزلي جوسلين. تعود جذور والدها الثورية إلى إقليم نيو إنجلاند، حيث كان مفكراً ليبرالياً وسبّاقاّ في المطالبة بالإبطالية في الولايات المتحدة. كان منزلهم تابعاً لبعض المنازل الآمنة ضمن مجموعة السكك الحديدية تحت الأرض. أما والدتها كانت أحد أعضاء أسرة ليزلي في إسكتلندا، حيث ورثت منهم ولعها بالبحث التاريخي.
تلقّت غايج تعليماً مبكراً على يد والديها، حيث كان للجو الفكري في منزلهم تأثير على حياتها المهنية. التحقت غايج أيضاً بمعهد كلينتون الليبرالي في ولاية نيويورك.
بداية نشاطها.
تزوّجت غايج وهي في الثامنة عشرة من عمرها من التاجر هينري غايج في 6 يناير من العام 1845، الذي كان يعمل في مدينة سيسيرو قبل أن يقطنا معاً في منزلهما الدائم في بلدة فايتفيل في ولاية نيويورك.
واجهت غايج أحكاماً بالسجن بسبب تصرفاتها المرتبطة مع مجموعة السكك الحديدية تحت الأرض، وذلك بموجب قانون الرقيق الهارب لعام 1850 الذي جرّم مساعدة الرقيق الهاربين. قامت غايج بعملها ببراعة في مجال حقوق المرأة، حيث عملت بشكل موسع وعملي على الرغم من أنها كانت تعاني من مشاكل مالية وجسدية (قلبية).
شاركت غايج في حركة حقوق المرأة في عام 1852، حيث قررت أن تتحدث في المؤتمر الوطني لحقوق المرأة في مدينة سيراكيوز في ولاية نيويورك. شغلت غايج منصب رئيس الجمعية الوطنية للمطالبة بحق المرأة في الاقتراع بين عامي 1875 و1876، كما شغلت منصب رئيس اللجنة التنفيذية أو نائب الرئيس لأكثر من عشرين عاماً. نجحت في وقوفها ضد مجموعة من رجال الشرطة خلال مؤتمر عام 1876، حيث زعموا بأن الجمعية كانت تعقد اجتماعاً غير قانوني إلا أنهم غادروا المكان دون توجيه أي تهم.
اعتبرت غايج أكثر راديكالية من نظيراتها سوزان أنتوني وإليزابيث كادي ستانتون (التي كتبت بالتعاون معهما "تاريخ حق المرأة في التصويت" و"إعلان حقوق المرأة")."" انتقدت غايج وستانتون الكنيسة المسيحية بشدّة، وهو الأمر الذي شكّل خلافاً بين غايج والمدافعين المحافظين عن حق المرأة في التصويت مثل فرانسيس ويلارد واتحاد المرأة المسيحية للاعتدال. دعت غايج إلى اعتبار حق المرأة في التصويت "حقاً طبيعياً" على عكس اتحاد المرأة المسيحية للاعتدال الذي اعتقد أن استحقاق المرأة للتصويت يعود لأخلاقها الأنثوية التي ستؤثر بشكل جيد على التشريعات. وعلى الرغم من معارضتها للكنيسة، كانت غايج شديدة التدين بطريقتها الخاصة حيث انضمت إلى لجنة ستانتون التنقيحية لكتابة إنجيل النساء المقدس.
عملها ككاتبة ومحررة.
كانت غايج امرأة ذات مستوى تعليمي جيد ومؤلفة ذات إنتاج وفير، كما وصفها زوج ابنتها المخلص فرانك بوم كأكثر النساء موهبة وثقافة في عصرها. راسلت غايج العديد من الصحف متحدّثةً عن التطورات التي شهدتها حركة حق المرأة في التصويت. اشترت الجريدة الشهرية "صندوق الاقتراع" في عام 1878، وهي جريدة تابعة لإحدى الجمعيات المطالبة بحق التصويت في مدينة توليدو في ولاية أوهايو، وذلك حين قررت محررتها سارة وليامز أن تتقاعد. غيّرت غايج اسم الجريدة ليصبح "المواطن الوطني وصندوق الاقتراع".
غدت غايج المحررة الرئيسية للجريدة خلال السنوات الثلاث المقبلة (حتى عام 1881)، حيث أنتجت ونشرت مقالات حول مجموعة كبيرة من القضايا. حملت كل طبعة من هذه الجريدة عبارة "القلم أقوى من السيف"، كما تضمنت أعمدة دائمة للتحدث عن النساء البارزات تاريخياً وعن المخترعات من النساء. كتبت غايج بطريقة واضحة ومنطقية، كما كانت كتاباتها تحمل خفّة ظل جافة وحسّاً ساخراً قوياً.
منحت ولاية نيويورك النساء حق التصويت في المجالس المدرسية، وكان ذلك نتيجةً للحملة التي شنّتها غايج من خلال جمعية المطالبة بحق المرأة في الاقتراع في ولاية نيويورك. تأكدت غايج من أن تتاح فرصة التصويت لكل امرأة تقطن في منطقتها (بلدة فايتفيل في ولاية نيويورك)، حيث كتبت العديد من الرسائل لتوعيتهنّ بحقوقهنّ كما جلست بجانب صناديق الاقتراع كي تتأكد من عدم إبعاد إي امرأة. أصبحت غايج جزءاً من مجموعة مكونة من 10 نساء حاولن التصويت في عام 1871، حيث تفيد التقارير بأنها وقفت بجانب مسؤولي الاقتراع وجادلتهم بصفتها ممثلة عن كل امرأة. كما والت غايج كلًا من فيكتوريا وودهول ويوليسيس جرانت (لاحقاً) في الانتخابات الرئاسية لعام 1872. دافعت أيضاً عن سوزان أنتوني عندما حوكمت بسبب تصويتها في تلك الانتخابات، حيث قدّمت غايج حججاً قانونية وأخلاقية مقنعة.
عارضت غايج بشدّة الكنيسة المسيحية ذات السلطة الأبوية، حيث قامت بتحليل قرون من الممارسات المسيحية التي تهين وتقمع المرأة. رأت غايج أن للكنيسة المسيحية دورًا رئيسيًا في عملية إخضاع الرجال للنساء، حيث استخدمت تعاليم وسلطة الكنيسة لتصوير المرأة على أنها أقل أخلاقية وآثمة بالفطرة. كما أيدت غايج بقوة الفصل بين الكنيسة والدولة، حيث اعتقدت أن "أكبر ضرر يصيب النساء مصدره القوانين اللاهوتية التي أخضعت النساء للرجال".
نشرت غايج كتاب "المرأة والكنيسة والدولة" في عام 1893، حيث أوردت فيه الطرق العديدة التي استخدمتها الكنيسة في اضطهاد النساء وتعزيز النظم الأبوية. أصبحت غايج فيما بعد متصوفة، تركّزت أفكارها في السنتين الأخيرتين من حياتها على المواضيع الميتافيزيقية والظواهر والفلسفة الروحانية والدراسات اللاهوتية. شهدت غايج بعض التنوير خلال اشتداد مرضها في عام 1896، ولذلك كثّفت اهتمامها بالبحث النفسي. اهتمت بالأسرار الصوفية الغامضة بشكل كبير، إضافة إلى التكهنات الشرقية الأخرى التي تتعلق بالتناسخ والقوة الإبداعية غير المحدودة للإنسان.
أثر ماتيلدا ووفاتها وإرثها.
توفيّت غايج في منزل باوم في ولاية شيكاغو في عام 1898. وعلى الرغم من إحراق جثتها، يوجد حجر تذكاري في مقبرة فاينتفيل يحمل شعارها (هناك كلمة أحلى من كلمة أم أو منزل أو جنة، هذه الكلمة هي "حرية").
في عام 1993، صاغت المؤرخة العلمية مارغريت روسيتر مصطلح "تأثير ماتيلدا" نسبةً إلى ماتيلدا غايج، حيث يعبّر هذا المصطلح عن الوضع الاجتماعي للنساء العالمات اللواتي لا يحصلن على الفضل الذي يستحققنه في أعمالهن العلمية مقارنة بدراسة موضوعية لجهدهنّ الفعلي. ويعتبر "تأثير ماتيلدا" نتيجة منطقية بعد "تأثير متّى" الذي وضعه عالم الاجتماع روبرت كينغ ميرتون.
وردت تفاصيل الإرث الذي تركته غايج في السير الذاتية التي نشرتها سالي روش فاغنر وشارلوت شبيرو؛ وفي عام 1995، كُرّمت غايج بإدخالها إلى قاعة الشهرة الوطنية للمرأة.
السخاماوات أو الدخانيات أو القاتمات ، رتبة فطور من الفطريات الزقية. تضم تسعة فصائل.
ماري شارلوت كارمايكل ستوبس (15 أكتوبر 1880- 2 أكتوبر 1958)، مؤلفة بريطانية وعالمة حفريات قديمة ومشاركة في حملة تحسين النسل وحقوق المرأة. قدمت إسهامات هامة في علم الأحافير النباتية وتصنيف الفحم، وكانت أول أكاديمية أنثى في كلية جامعة مانشستر. أسست ستوبس مع زوجها الثاني همفري فيردون رو، أول عيادة لتحديد النسل في بريطانيا. أشرفت ستوبس على تحرير نشرة أخبار تحديد النسل، والتي أعطت نصيحة علمية واضحة. كان دليلها الجنسي مثيراً للجدل ومؤثراً، ونقل موضوع تحديد النسل إلى خطاب عام واسع. عارضت ستوبس علناً الإجهاض، بحجة أن منع الحمل كان كل ما يلزم، على الرغم من أن تصرفاتها الفردية تخالف تصريحاتها العامة.
ولدت ستوبس في أدنبرة. والدها هنري ستوبس، صانع جعة ومهندس ومعماري وعالم حفريات قديمة من كولشيستر. والدتها شارلوت كارمايكل ستوبس، عالمة شكسبيرية وناشطة في مجال حقوق المرأة من أدنبرة. أخذاها والداها من إسكتلندا في عمر ستة أسابيع، بقيت الأسرة لفترة قصيرة في كولشيستر ثم انتقلت إلى لندن، حيث اشترى والدها عام 1880 منتزه سينترا 28 في أبر نوروود. والداها من أعضاء الجمعية البريطانية لتقدم العلوم، حيث التقيا هناك. أُخِذت ماري إلى الاجتماعات حيث قابلت علماء اليوم المشهورين. في البداية درست في المنزل، لكن من 1892 إلى 1894 التحقت بمدرسة سانت جورج للبنات في أدنبرة. أُرسِلت ستوبس في وقت لاحق إلى كلية شمال لندن الجامعية، حيث كانت صديقة مقربة لأولخا فروب- كابتين.
التحقت ستوبس بجامعة لندن في كلية لندن الجامعية كطالبة منحة، حيث درست علم النبات والجيولوجيا، تخرجت بدرجة ممتازة في بكالوريوس العلوم في عام 1902 بعد عامين فقط من حضورها المدارس الليلية والنهارية في بيركبيك، جامعة لندن. بعد هذا، حصلت ستوبس على درجة الدكتوراه من جامعة كوليدج لندن، لتصبح أصغر شخص في بريطانيا ينالها. في عام 1903 نشرت دراسة عن علم النبات لنهر إبسفليت المجفف حديثاً. بعد إجراء البحوث حول نباتات العصر الفحمي في الحدائق النباتية الملكية في كيو وفي الكلية الجامعية في لندن، درست استنساخ السيكاديات الحية في جامعة ميونيخ، وحصلت على درجة الدكتوراه في علم النبات عام 1904. أيضاً في عام 1904، كانت واحدة من أوائل النساء اللواتي انتخبن بصفة زميلة في جمعية لينين في لندن. كانت زميلة وأحياناً محاضرة في بيلييوباتني في جامعة كوليدج في لندن حتى عام 1920. شغلت منصب محاضر في جامعة بيلييوباتني بجامعة مانشستر في الفترة من 1904 إلى 1910 ؛ وبهذه الصفة أصبحت أول أكاديمية أنثى في تلك الجامعة.
خلال فترة وجود ستوبس في مانشستر، درست كرات الفحم والفحم وبحثت في مجموعة السرخس اللساني (سرخس بذور البرمي). كانت هذه محاولة لإثبات نظرية إدوارد سوس فيما يتعلق بوجود قارة بانجيا أو غندوانا. حملت فرصة لقاء مع مستكشف القطب الجنوبي روبرت فالكون سكوت خلال إحدى محاضراته لجمع التبرعات في عام 1904 إمكانية لإثبات نظرية سوس. شغف ستوبس لإثبات نظرية سوس دفعها لتناقش إمكانية الانضمام إلى بعثة سكوت القادمة إلى القطب الجنوبي. لم تنضم إلى البعثة، لكن سكوت وعد بإعادة عينات من الحفريات لتقديم دليل على هذه النظرية. توفي سكوت خلال بعثة تيرا نوفا عام 1912، لكن حفريات النباتات من جبال كوين مود التي وجدوها بالقرب من جثث سكوت ورفاقه قدمت هذه الأدلة.
ذهبت ستوبس إلى اليابان في مهمة علمية عام 1907. أمضت ثمانية عشر شهراً في الجامعة الإمبراطورية في طوكيو واستكشفت مناجم الفحم في هوكايدو من أجل النباتات المتحجرة. نشرت تجاربها اليابانية كيوميات سمتها "مجلة من اليابان: سجل يومي للحياة من منظور العالِم"، في عام 1910.
فوضت هيئة المساحة الجيولوجية الكندية عام 1910 ستوبس لتحديد عمر الحواف السرخسية، وهي بنية جيولوجية في سانت جون، نيو برونزويك. وهي جزء من تشكيل لانكستر في العصر البنسلفاني المبكر. انقسم العلماء الكنديين بين تأريخه إلى فترة ديفون أو إلى بنسلفانيا. وصلت ستوبس إلى أمريكا الشمالية قبل عيد الميلاد لبدء أبحاثها. في 29 ديسمبر، التقت الباحث الكندي ريجنالد روجليس غيتس في سانت لويس بولاية ميسوري، أصبحا مخطوبين بعد يومين. بدأت عملها على "سرخس الحافة" بشكل جدي في فبراير عام 1911، قامت بعمل ميداني جيولوجي وبحثت في المجموعات الجيولوجية في المتاحف، ونقلت في البحر العينات إلى إنجلترا لمزيد من الاستقصاء. تزوج الثنائي في مارس وعادا إلى إنجلترا في 1 أبريل من ذلك العام. واصلت ستوبس بحثها. في منتصف عام 1912، قدمت النتائج التي توصلت إليها، ووجدت فترة بنسلفانيا تعود إلى العصر الفحمي. نشرت حكومة كندا نتائجها عام 1914. في وقت لاحق من ذلك العام، أُبطل زواجها من غيتس.
خلال الحرب العالمية الأولى، انشغلت ستوبس في دراسات الفحم للحكومة البريطانية، والتي بلغت أوجها عندما كتبت كتاب "دراسة عن تكوين الفحم" مع ر. ف. ويلر في عام 1918. أدى نجاح عمل ستوبس في قضايا الزواج وتحديد النسل إلى تقليل عملها العلمي، كانت منشوراتها العلمية الأخيرة في عام 1935. وفقاً لـ (و. جي. شانلر) عام 2005، "بين عامي 1903 و 1935، نشرت سلسلة من أوراق علم الحفريات القديمة والتي وضعتها من بين كبار علماء الحفريات القديمة البريطانيين البارزين في عصرها". قدمت ستوبس مساهمات رئيسية في معرفة المنشأ لكاسيات البذور، وتشكيل كرات الفحم وطبيعة الدقائق البنيوية الفحمية. ابتكرت مخطط التصنيف والمصطلحات للفحم والذي ما يزال مستخدماً. كما كتبت ستوبس كتاباً شهيراً عن علم الحفريات القديمة اسمه "النباتات القديمة" (عام 1910، دار نشر بلاكي، لندن)، واعتُبر جهداً رائداً ناجحاً لتقديم الموضوع إلى غير العلماء.
إنجيل جديد.
عندما استردت ستوبس عافيتها بما فيه الكفاية عادت إلى العمل في عام 1920، شاركت في التحدث أمام الجمهور والرد على الرسائل التي تبحث عن نصيحة بشأن الزواج والجنس وتحديد النسل. أرسلت إلى السيدة ب. ماين لنشر الرسالة إلى الأمهات العاملات في الأحياء الفقيرة في لندن الشرقية. اقتربت ماين من معدل 20 أسرة في اليوم، ولكن بعد عدة أشهر استنتجت أن الطبقة العاملة تسيء الظن بالوسطاء ذوي النوايا الحسنة.
جعل هذا النقص في النجاح ستوبس تفكر في نهج مختلف لنقل رسالتها إلى الفقراء. كان من المقرر عقد مؤتمر للأساقفة الأنجليكانيين في يونيو، قبل وقت قصير من المؤتمر أصبحت لدى ستوبس رؤية حول نهجها. استدعت سكرتيرتها وأمْلَت رسالة موجهة إلى الأساقفة التي بدأتها: "أيها اللوردات، أنا أتحدث إليكم باسم الله. أنتم كهنته. أنا نبيته. أنا أتحدث إليكم عن أسرار الرجل والنساء". في عام 1922، كتبت ستوبس إنجيلًا جديدًا لجميع الشعوب. لم يتقبل الأساقفة ما فعلته، كان من بين القرارات التي اتخذوها خلال المؤتمر قرار ضد "استنبات متعمد من الاتحاد الجنسي" وآخر ضد "الأدب البذيء والأفلام والمسرحيات غير المحتشمة والبيع السري والعلني لوسائل منع الحمل". شكّل رد فعل الكنيسة الكاثوليكية الحاد إلى حد بعيد، بداية الصراع الذي استمر لبقية حياة ستوبس.
نيلسيا روبنسون هازل ، عُرفت أيضا باسم نيلسيا مارشال روبنسون ونيلسيا روبنسون، شاعرة كاريبية من جذور أفريقية (زامبو). كانت رائدة في تطوير المبادرات السياسية في جميع أنحاء منطقة البحر الكاريبي بشأن القضايا المتعلقة بالجنس والهوية الأصلية. عملت كرئيس للمجلس الوطني للمرأة في سانت فنسنت وجزر غرينادين، وبدأت في الثمانينيات من القرن الماضي في تغيير المنظمة نحو العمل السياسي. واعترافًا بالحاجة إلى إجراء بحث حول احتياجات المرأة، شاركت نيلسيا في إنشاء كل من المنظمات المحلية والإقليمية لتحليل وتطوير المعلومات حول التفاوتات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي تواجهها المرأة. كما ابتكرت مبادرات مماثلة للسكان الأصليين، بدايةً من سانت فنسنت إلى أن توسعت إقليمياً. شاركت روبنسون في التوجيهات الدولية بما في ذلك مؤتمر القمة العالمي للتنمية الاجتماعية والمؤتمر العالمي للمرأة لعام 1995 بالإضافة إلى المؤتمرات التي تناقش قضايا عديدة مثل الفقر والتمكين الاقتصادي والعنف ضد المرأة. عملت ممثلة للمجتمع المدني في لجان الخدمات القضائية والقانونية الإقليمية ورئيسة لشبكة نساء الكومنولث (الثروة المشتركة).
وُلدت نيلسيا مارشال في قرية غريغز في الجزء الأوسط من جزر ويندوارد في سانت فنسنت في جزر الهند الغربية البريطانية، من سلالة أفريقية أمريكية أصلية في أمريكا اللاتينية. كما عُفي عن أجدادها للبقاء في سانت فنسنت بعد طرد عائلة غاريفونا من الجزيرة. تُعتبر الفئة الإثنية، وهي تراث عرقي مختلط يجمع بين غرب أفريقيا وأراواك وجزيرة كاريب، وهو العرق الموروث الأساسي لشعب جاريفونا لكنه يختلف عند الأفارقة الكاريبيين الذين يمتلكون تركيزات أعلى في الجينات الأصلية في حين أن شعب الجاريفونا لديهم علامات أفريقية أكثر. نشأت مارشال في مديمة كويستال، إذ التحقت هناك بمدرسة كويستال الابتدائية. بعد انتهائها من تعليمها الثانوي، حصلت نيلسيا على بكالوريوس العلوم في الخدمات الإنسانية من كلية سبرينجفيلد، في سبرينجفيلد، ماساتشوستس. تابعت دراستها في مجال التنمية الدولية كزميلة في مؤسسة كيلوغ.
اُنتخبت مارشال روبنسون في عام 1983 رئيسة للمجلس القومي للمرأة. تحت قيادتها، تحولت المنظمة من منظمة نسائية تقليدية تتعامل مع القضايا الاجتماعية إلى وكالة ناشطة تسعى للتغيير السياسي. نظرًا إلى أن المجلس القومي للمرأة كان كيانًا حكوميًا شاملاً، فقد انعكست نتائج التغييرات السياسية بشكل غير مناسب لاهتمامات المرأة.
لموازنة أهواء الإدارات المختلفة، أسست روبنسون وعدة من زملائها لجنة تنمية المرأة في عام 1984 لإجراء بحوث حول قضايا المرأة. عملت كمنسقة للجنة ورُشحت لحزب الحركة التقدمية المتحدة (UPM) في انتخابات الجزيرة لمجلس النواب عام 1984. أصبحت عام 1985 عضوًا مؤسسًا في الرابطة الكاريبية للبحوث والعمل النسائي وهي منظمة تهدف إلى تحليل وتوثيق أوجه عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي تواجهها النساء في المنطقة، كوسيلة يمكن من خلالها بناء أسس سياسية تصحيحية.
أصبحت روبنسون في عام 1987 منسقة للرابطة الكاريبية للسكان الأصليين. قبلها بعامين، استجابةً لبيع الأراضي في المنطقة الكاريبية لشركة تنمية دانمركية، عملت على توعية أفراد المجتمع الكاريبي الأصليين لتمكينهم من الاستفادة من قدراتهم للمساومة مع الحكومة.
كوّن المجتمع حملة لتنمية المجتمع الكاريبي والضغط على الحكومة، ما أدى إلى تأميم العقارات. من خلال التواصل المستمر وبرامج التراث الثقافي، عملت روبنسون على إعادة الروابط بين مجتمع الأفارقة الكاريبيين في سانت فنسنت وسكان غاريفونا في بليز ودول أمريكا الوسطى. كما نشرت خمس مجموعات من الشعر وحملت جائزة شعر في سانت فنسنت اسمها. حضرت روبنسون في عام 1995 القمة العالمية للتنمية الاجتماعية في كوبنهاغن، وشاركت في إضراب عن الطعام نظمته نساء الدول النامية لجذب الانتباه للحاجة إلى المساعدة للقضاء على الفقر ولتخفيف الديون المُستلفة من الدول المتقدمة.
تمثلت مخاوفها في تعرض الدول الجزرية الصغيرة في منطقة البحر الكاريبي للخطر بسبب العوامل البيئية والسياسات التجارية الحالية التي تؤثر سلبًا على النساء بحد كبير لأن النساء غالبًا ما يُنظر إليهن على أنهن مصدر لليد العاملة الرخيصة القابلة للاستغلال. وساعدت بعد ذلك في التخطيط للمؤتمر العالمي للمرأة عام 1995 الذي عقد في بكين بالإضافة إلى المؤتمرات التي عقدت في عامي 2005 و 2010.
عملت روبنسون كمنسقة لمنظمة الرابطة الكاريبية للبحوث والعمل النسائي من 1996 إلى 2009. ثم عُينت للعمل في منصب "ممثلة للمجتمع المدني في لجان الخدمات القضائية والقانونية الإقليمية" والتي أنشئت تزامنًا مع إنشاء محكمة العدل الكاريبية لغرض اقتراح وتوصية المرشحين القضائيين لضمان بقاء القضاء مستقلاً عن النفوذ السياسي.
أصبحت روبنسون في عام 2009 سفيرة للنوايا الحسنة وحصلت على جواز سفر دبلوماسي من قبل رئيس مجلس الوزراء رالف غونسالفيس.
شاركت هازل في العديد من المساعي لتحسين معيشة الفئات المعرضة للخطر من السكان وذلك بالعمل في المجلس الوطني للشباب في قسم السلطة التنفيذية كمنسقة لخدمة المسنين المتقاعدين ورئيسة جمعية الأخصائيين الاجتماعيين على المستوى الإقليمي وممثلة وطنية للشبكة الكاريبية للتنمية الريفية المتكاملة  ومنسقة للشبكة الجنسانية والتجارية لمنطقة البحر الكاريبي منذ عام 1999. مررت هازل في عام 2012 منصب رئيس المجلس الوطني لأنيستا رودني. أصبحت رئيسة شبكة نساء الكومنولث (الثروة المشتركة) في عام 2013 وهي منظمة تعمل على تأمين التمكين الاقتصادي والمساواة بين الجنسين، وكذلك تخفيف العنف ضد المرأة.
السخاميات أو الدخاناوات أو القتماوات ، فصيلة فطور من الفطريات الزقية ورتبة السخاماوات.
تتوزع أنواعها على نطاق واسع، وهي منتشرة بشكل خاص في المناطق المدارية وشبه المدارية، وكذلك الغابات المطيرة المعتدلة.
ريشات آميت (المعروف إلى حد كبير باسمه الرسمي الأوكراني: Reshat Medatovych Ametov، و(24 يناير 1975-15 مارس 2014) كان ناشطًا من عرقية التتار وبطلًا من تتار القرم.
الاختطاف والموت.
في 3 مارس 2014، أطلق ريشات احتجاجًا انفراديًا وسلميًا على احتلال القوات الروسية لشبه جزيرة القرم أمام مبنى مجلس وزراء القرم في ساحة لينين في سيمفيروبول، حيث اختطفه ثلاثة رجال مجهولي الهوية يرتدون الزي العسكري لفصائل "القرم للدفاع عن النفس" الذين أخذوه بعيدًا.
في 15 مارس 2014، عثرت الشرطة على جثة ريشات في غابة بالقرب من قرية زيلماينيتشن في منطقة بيلوهيرسك على بعد حوالي 60 كم شرق عاصمة القرم. حملت جثته علامات عنف وتعذيب وقُيد رأسه بشريط لاصق وساقيه كذلك. لقد عُثر على زوج من الأصفاد بالقرب من جسده. وفقًا لشقيقه رفعت أميت (أميتوف)، كان سبب الوفاة هو جرح تسببت به طعنة نتجت عن اختراق سكين أو جسم مدبب مماثل للعين. لا يزال قتل ريسات دون حل.
دُفن ريشات في 18 مارس 2014 في مقبرة عبدالي مسلم في سيمفروبول. لقد ترك وراءه زوجته الشابة زرينا وثلاثة أطفال.
نيلي ليتيتيا مكلونج ، (من مواليد 20 أكتوبر 1873 - 1سبتمبر 1951) وكان اسمها هيلين ليتيتيا موني، وهي مؤلفة كندية وناشطة اجتماعية ومُطالبة بحق المرأة في الاقتراع وسياسية. وكانت جزءًا من حركات الإصلاح الاجتماعي والأخلاقي السائدة في غرب كندا في أوائل القرن العشرين. وقد كانت قضاياها الكبيرة حق المرأة في الاقتراع والاعتدال. وبفضل جهودها الكبيرة أصبحت مانيتوبا أول مقاطعة تمنح المرأة حق التصويت والترشيح للمناصب العامة وذلك في عام 1916.
وفي عام 1927 أطلقت مكلونج ما يعرف باسم "قضية الأشخاص" برفقة أربع نساء أُخريات: هنريتا موير إدواردز وإميلي ميرفي ولويز ماكيني وإيرين بارلبي واللاتي عُرفن بعد ذلك باسم الشهيرات الخمس ويطلع عليهن أيضًا "الشجاعات الخمس" وكانت القضية تدور حول الدفاع عن حق النساء بإمكانيتهن ليكنّ "أشخاصًا مؤهلين" وبالتالي مؤهلات للجلوس في مجلس الشيوخ. وبذلك قضت محكمة العدل العليا في كندا بأن القانون الحالي لا يعترف بالمرأة على هذا النحو. رغم ذلك كُسبت القضية عند الاستئناف أمام اللجنة القضائية الخاصة بمجلس شورى الملكة البريطانية وكانت هذه المحكمة هي الملاذ الأخير لكندا في ذلك الوقت.
وُلدت نيلي مكلونج موني في تشاتسوورث في مدينة أونتاريو في عام 1873، وهي الابنة الصغرى لجون موني وقد كان مزارعًا مهاجرًا إيرلنديًا وميثوديًا  (طائفة مسيحية بروتستانتية)، ووالدتها ليتيتيا مكوردي المولودة في اسكتلندا. بعد ذلك، فشلت مزرعة والدها وانتقلت العائلة إلى مانيتوبا في عام 1880 وتلقت ست سنوات من التعليم النظامي ولم تتعلم القراءة حتى أصبحت في التاسعة من عمرها. وانتقلت فيما بعد مع أسرتها إلى منزل في وادي سوريس في مانيتوبا.
أقامت نيلي مكلونج مع زوجها الصيدلاني روبرت مكلونج وأطفالهم الخمسة -أربعة أطفال ذكور وفتاة واحدة- في وينيبيغ في مانيتوبا بين عامي 1904 و1915. وكانت تناضل مكلونج من أجل حق المرأة في الاقتراع من عام 1911 حتى 1915.
قامت مكلونج بحملة لصالح الحزب الليبرالي حول قضية التصويت للنساء في كل الانتخابات الريفيّة التي جرت في مقاطعة مانيتوبا في عامي 1914 و1915. كما وساعدت في تنظيم اتحاد نسائي للمساواة السياسية، وهو عبارة عن مجموعة مكرّسة لحق المرأة في الاقتراع.
لعبت دورًا رائدًا في حملة الليبراليين الناجحة كمتحدثة عامة معروفة بحس الفكاهة في عام 1914. كما لعبت دور نائبة رئيس الوزراء المحافظ رودموند روبلين في مانيتوبا في برلمان نسائي وهمي كان قد أُقيم في وينيبيغ عام 1914 تحت رعاية نادي الصحافة النسائية الكندي.
وصُمم السعي المسرحي الزائف للكشف عن سخافة حجج المعارضين لحق المرأة في الاقتراع وذلك من خلال الادّعاء بمناقشة ما إذا كان ينبغي منح حق الاقتراع للرجال. ثم احتفلت نيللي وزملاؤها بهزيمة حكومة روبلين في أغسطس من عام 1915 ولكنها انتقلت إلى إدمونتون في ألبرتا في الوقت الذي أصبحت فيه مانيتوبا أول مقاطعة تمنح النساء حق التصويت في كندا في ظل الحكومة الليبرالية الجديدة وذلك في 28 يناير من عام 1916.
وواصلت مكلونج مسيرتها المهنية كداعية ومؤلفة ومُصلحة في إدمونتون. وانتُخبت لعضوية ليبرالية في المجلس التشريعي لحكومة ألبرتا في عام 1921. ثم انتقلت إلى مدينة كالجاري في ألبرتا في عام 1923 وكرّست نفسها للكتابة. وكانت قد كتبت روايتها الأولى (زرع البذور في داني) التي نُشرت في عام 1908 وكانت من أشهر الكتب الأكثر مبيعًا على المستوى الوطني وذلك لنجاح هذا الكتاب بقصصه ومقالاته القصيرة. وكتبت مكلونج في العديد من المجلات الكندية والأمريكية.
وواصلت حملة الاقتراع بعد انتقالها إلى إدمونتون. وأدركت أن الحرب العالمية الأولى لعبت دورًا مهمًا في انتشار قانون حق المرأة في الاقتراع. وقد تطلب نقص القوى العاملة في ذلك الوقت انتشار توظيف الإناث على نطاق واسع، ما يجعل صورة الأنثى المحمية لا تنطبق على الظروف الكندية. وأيّدت الرعاية الطبية ورعاية الأسنان في المدارس وحقوق الملكية للنساء المتزوجات وشهادات الأمهات وتشريعات السلامة في المصانع والعديد من الإصلاحات الأخرى. وأثناء دفاعها عن قوانين الطلاق المنصفة والتي كانت من مؤيّديها لفترة طويلة، سألت مكلونج ذات مرة: "لماذا تُستخدم أقلام الرصاص مع المحايات إن لم تكن لتصحيح الأخطاء؟".
وكانت مكلونج ناشطة في العديد من المنظمات. كما وأسست اتحاد النساء للمساواة السياسية والمعاهد الفيدرالية للسيدات في كندا -وتعتبر أكبر حركة لتعليم البالغين في كندا- ومعهد إدمونتون للسيدات والذي كانت أول رئيسة له. إضافة إلى أنها كانت ناشطة في جمعية المؤلفين الكنديين ونادي الصحافة النسائي الكندي والكنيسة الميثودية في كندا ونادي كالجاري الأدبي للسيدات وغيرها.