CALM/arwiki huggingface dataset:
كما أنها لاقت ردة فعل غاضبة من المجتمع السعودي جراء مانشر لها من صور خادشه للحياء، ومقابلات تلفزيونيه توصف بجريئة جدا ومنافيه للذوق العام.
عملت كمراسلة جريدة الاقتصادية في الأعوام مابين 2000 - 2004 م. وعملت كمدير لمكتب جريدة الاقتصاد العربي بجدة 2004 حتى انتقالها للنشر بمدينة القاهرة، وكاتبة في جريدة الرواد اللبنانية (المشهد السعودي من الداخل). كما أنها معدة لعدة برامج ولعدة حلقات تتناول القضايا الإنسانية في عدة قنوات فضائية
في 7 مايو 2012 م أعلنت عن تخصيص هذا اليوم يوما رسميا لليبرالية السعودية وقد .
الوسطى منطقة من مناطق محافظة مبارك الكبير في الكويت.
أبو فطيرة، هي منطقة من مناطق محافظة مبارك الكبير في دولة الكويت، يحد هذه المنطقة من الشمال الفنيطيس ومن الجنوب العقيلة، يحدها غرباً منطقة مبارك الكبير بينما شرقاً يحدها أبو الحصاني.
الجليعة، منطقة من مناطق محافظة الأحمدي في الكويت. يمتاز شاطئ منطقة الجليعة بمياهه الزرقاء ورماله البيضاء وهو وجهة رئيسية للتمتع بمنظر البحر النظيف، وهو مكان مثالي لممارسة هواية السباحة.
بني درار بلدة بعمالة وجدة - أنكاد، وهي قرية صغيرة تتربع على الحدود الشرقية للمملكة المغربية تركيبتها السكانية عبارة عن قبائل متعددة و هي تقع في أراضي اتحادية قبائل بني يزناسن.
بكونها مدينة حدودية كانت تشهد حركة كبيرة في مجال تهريب البنزين. يطلقون على بني درار مركز استقبال هذا الوقود اسم "كويت سيتي"• ومع ذلك وبالرغم من كل الحواجز الموضوعة أمام هذه التجارة فإنها مستمرة في النشاط ليل نهار ولا تتوقف شبكات التهريب عن عملها.
الضباعية ، منطقة من مناطق محافظة الأحمدي في الكويت ، سميت نسبةً إلى فرع من قبيلة شيبان من بكر بن وائل وهي ضبيعة بن ثعلبة حيث كانت تسكن جزءًا من الساحل. فيها منتزه الضباعية للشاليهات الخاصة.
ضاحية جابر العلي ، منطقة من مناطق محافظة الأحمدي في الكويت. سميت بهذا الاسم نسبة إلى الشيخ جابر العلي السالم الصباح أحد رجالات الكويت البارزين.
ضاحية فهد الأحمد، هي منطقة من مناطق محافظة الأحمدي في الكويت، سميت بهذا الاسم نسبة إلى الشيخ فهد الأحمد الصباح، تنقسم إلى أربع قطع، وتقع هذه المنطقة بين منطقتي الصباحية جنوباً، والرقة شمالاً. وتحتوي المنطقة على عدة مرافق سكنية:
الشعيبة منطقة من مناطق محافظة الأحمدي في الكويت. يوجد بها ميناء الشعيبة، شمال ضاحية علي صباح السالم وجنوب الصباحية.
قرية الشعيبة.
قرية الشعيبة هي من أقدم قرى المنطقة الجنوبية من ساحل الكويت في العصر الحديث، وهي تقع ضمن منطقة بر العدان المشهورة منذ العصر الجاهلي قبل الإسلام، والآهلة بالسكان، والمعروف أن كلمة الشعيبة مؤنث «شعيب»، والشعيب هو مجرى المطر، ويتجه إلى النقطة الأسفل والموطئ المنخفض، وهو شعب كبير تقع قرية الشعيبة عند مفيضه إلى البحر، والمعروف أنه بالقرب من الشعيبة يوجد حاجز ترابي على امتداد بحر العدان في الخليج العربي يجمع الماء العذب عن الساحل فيشربه ترابها، ويختزن في جوفها، ومن ثم تحفر الآبار ليستفاد منه، وهذا موجود عموماً بالقرى الساحلية.
وتقع الشعيبة غربي خط الطول 48.8 شمالي خط العرض 29.2، وهي من أقدم القرى التي كانت تسمى القصور، والتي تشمل قرى أبوحليفة والفحيحيل والمنقف والفنطاس والفنيطيس، بالإضافة إلى الشعيبة. والشعيبة واقعة على ضفتي بحرة، والبحرة هي الشعبة من مسايل الماء تنحدر سيولها من ظهر العدان، وتذهب مشرقة حتى تفيض في البحر. ولقد مرت الشعيبة تاريخياً بعدة عصور منذ العصر الجاهلي، حيث كان تسكنها احدى أكبر القبائل العربية العريقة وهي قبيلة بنو تميم، التي كانت تسكن بمنطقة العدان حتى عصر الإسلام وانتشار القبائل العربية بجميع أنحاء الجزيرة العربية.
ولقد ظهر اسم الشعيبة لأول مرة بالخرائط الأوروبية عام 1818 عندما نشرها الألماني كارل رايتر بكتابه «علم الأرض وعلاقته بالطبيعة وتاريخ الانسان».
مراجع ذكرت منطقة الشعيبة.
لقد ورد اسمها في كثير من المؤلفات العربية والإنكليزية، يذكر فيها موقعها ومساحتها وسكانها ومنازلها وحرف السكان أبرزها الإنكليزي، لوريمر بكتابه «دليل الخليج» في القسم الجغرافي، الذي نشره سنة 1909م. ذكر فيه أن الشعيبة قرية ساحلية صغيرة بمنطقة العدان في امارة الكويت، وتقع على بعد حوالي 24 ميلاً جنوب الجنوب الشرقي لمدينة الكويت، وتتكون من خمسة عشر منزلاً تقع داخل حصن مخرب، وسكانها عبارة عن عشرين أسرة من قبائل عربية مختلفة، وفيها عشرة آبار عذبة المياه، ولدى الأهالي مائة وخمسون شجرة نخيل، وأشجار أخرى، ويزرعون القليل من الشعير والخضراوات ولديهم ثلاثة أو أربعة قوارب لصيد اللؤلؤ، والقرية عبارة عن منتجع ريفي لسكان مدينة الكويت.
ولقد ظلت قرية الشعيبة على حالها ولم يزد عدد سكانها، والبيوت الا قليلاً، وهذا ما ذكره الشيخ محمد خليفة النبهاني بكتابه «التحفة النبهانية في تاريخ الجزيرة العربية» الصادر سنة 1949م، ولقد زار الكويت كثيراً، وتحدث عن قرية الشعيبة في زيارته الأخيرة عام 1947، فذكر أن عدد سكانها مائة شخص، وعدد بيوتها ثلاثون بيتاً.
ولكن هذه القرية الصغيرة حدث فيها تحول كبير بعد ظهور النفط، وتصدير أول شحنة نفط في شهر يونيو عام 1946 من ميناء الأحمدي المحاذي لقرية الشعيبة، وبحضور أمير الكويت الشيخ أحمد الجابر الصباح، ولقد جعلها مصدر جذب لنزوح الكثير من الأسر الكويتية، وبادية الكويت، والوافدين الأجانب، وذلك للسكن فيها، والعمل بقطاع البترول، والدوائر الحكومية الأخرى، وهذا سارع إلى إنشاء سوق ومدارس للبنين والبنات، ومستوصف صحي، ومخفر للشرطة ونادٍ ثقافي رياضي، ومكاتب للبريد والكهرباء، وسنترال للهواتف، ومصرف (بنك) وخدمات أخرى.
منطقة الشعيبة الصناعية.
بالرغم من ظهور عدة مناطق صناعية جديدة في الكويت، فإن منطقة الشعيبة ظلت المنطقة الصناعية الأولى بما تحويه من صناعات متعددة.
وتتكون منطقة الشعيبة من منطقتين هما:
وفوق هاتين المنطقتين يرتفع 33 مصنعاً تملكها 29 شركة، وتحدد أولويات الصناعات التي تقوم بالمنطقة على أساس الصناعات التصديرية، مثل تكرير البترول وتصنيعه وصناعات الكيماويات البترولية بالإضافة إلى الصناعات الأخرى كصناعة الورق والمواد العازلة والزجاج والأسماك وغيرها .
وتؤجر الإدارة العامة لمنطقة الشعيبة القسائم الصناعية بأسعار رمزية، وقد تعرضت المنطقة الصناعية لعمليات تخريب وسرقة واسعة في أثناء الغزو العراقي للكويت، وبعد التحرير بدأ تتدريجياً مجموعة من المصانع في العودة إلى الإنتاج بعد إعادة تشغيلها.
واره، منطقة من مناطق محافظة الأحمدي في الكويت سميت بهذا الاسم بسبب وجود جبل واره فيها. سكنت القبائل منطقة واره عام 1971 بسبب كثرة الرمث والعرفج والصيد الوفير ورعي المواشي، وقدروا عددهم 1664 حسب تعداد 1970 ، وهي حاليا غير آهلة بالسكان حاليا، وقد هجرت بعد التوسع العمراني الكبير الذي شهدته الكويت.
تعرف هذه المنطقة عند العرب أيام الجاهلية باسم أوارة. شهدت منطقة واره أحداث تاريخية، فقامت بها معركتين، يوم أوارة الأول ويوم أوارة الثاني.
ماذا قيل عنها في كتب العرب قديما.
مدينة صباح الأحمد، مدينة من مناطق محافظة الأحمدي. وتقع في عريفجان جنوب دولة الكويت حيث تبعد 76 كيلو عن مدينة الكويت العاصمة وتبلغ مساحتها 4000 هكتارا وعدد الوحدات السكنية 11794 منها 2201 بيت حكومة و 7373 قسيمة حكومية وتبلغ مساحة البيت أو القسيمة 600 م2 بالإضافة إلى عمارات سكنية حكومية وعدد الشقق 2220 شقة سكنية بمساحة 385 م2 ومرافق المدينة هي 78 مدرسة بمراحلها رياض الاطفال وابتدائية ومتوسطة (اعدادية) وثانوي بالإضافة لحضانات للاطفال و 6 مراكز ضاحية لتكون المدينة على 6 ضواحي وهي ضاحية A وضاحية B وضاحية C وضاحية D وضاحية E بالإضافة لمنطقة استثمارية ومنطقة صناعية ومنطقة اعلامية ومنطقة ترفيهية ومنطقة رياضية ومنطقة منتجعات وموتيلات و 28 محلات تجارية افرع للمركز و 6 مراكز شرطة مخافر للضواحي و 6 مراكز صحية مستوصف و 6 افرع غاز بالإضافة للخدمات التعليمية جامعة الكويت والهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب ومعاهد وكليات خاصة وخدمات صحية وهي مستشفى عام ومركز صحي تخصصي ومستشفيات تخصصية ستثمارية وعيادات طبية وخدمات دينية المركز الإسلامي ويضم مسجد ومكتبة ومركز للتنمية الاسرية ودار للقران الكريم ومبنى إدارة السراج المنير ومبنى خاص بإدارة المركز ومركز ثقافي معرض الكتاب ومسارح وسينما ومركز موسيقى ومبنى ثقافي للتراث والحرف الشعبية ومتاحف للمقتنيات التراثية والمراسم الحر ومعرض الفن التشكيلي والخط العربي ومركز ثقافي للاطفال وخدمات تجارية شركة المخابز الكويتية ومحطات وقود واسواق ومجمعات تجارية وإدارية وصالات افراح ومطاعم ودور سينما واسواق للبيع بالجملة والتجزئة ومدينة الرياضية ونادي رياضي ومراكز للرياضات المتخصصة المختلفة وبالإضافة لوزارات الدولة المختلفة ومركزين للإطفاء ومقسم هاتف وبريد رئيسي وفرع للبورصة ومساجد وجوامع
سميت نسبة إلى الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح الحاكم الخامس عشر لدولة الكويت.
والاسم القديم لها عريفجان قبل سنين كانت مجرد صحراء وهي مدينة قائمة و عامرة باهلها تدب فيها الحياة والنشاط الا أنها من المدن الحديثة المستمرة في التطور مع الايام و تم توزيع كافة الوحدات السكنية من بيوت و قسائم و تم بناء القسائم من قبل أصحابها الا القليل و سكنها اَهلها و الأغلب في ضاحية A و اما بقية الضواحي القسائم فأقل من سالفة الذكر واقرب مدينة حولها مدينة الخيران تبعد عنها 30 كيلو متراً ومدينة صباح الاحمد تبعد عن جسر الوفرة الذي يفصل بين ضاحية علي صباح السالم (ام الهيمان) والوفرة 25 كيلوا مترا وبعد هذا الجسر بـ 45 كيلو حدود دولة الكويت الجنوبية مع المملكة العربية السعودية منفذ الخفجي.
مدينة الخيران، مدينة من مناطق محافظة الأحمدي في الكويت.و تقع في جنوب دولة الكويت حيث تبعد 80 كيلو وتبلغ مساحته 13970 هكتارا. ستقوم الدولة بتوزيع منازل وقسائم إلى المواطنين في المنطقة بمساحة 600 متر لكل قسيمة، ويبلغ العدد الإجمالي للمنازل والقسائم الموزعة 35000 قسيمة.
السالمي، منطقة من مناطق محافظة الجهراء في الكويت.
تقع على أقصى نقطة في الحدود الغربية للكويت مع العراق والسعودية.وهو الاسم الذي يطلق على المنفذ الحدودي الذي يربط السعودية بالكويت، ويبعد عن مدينة الكويت تقريبا مسافة 125 كم.
المطلاع سلسلة من المرتفعات التي تعتبر مدخل إلى الجهراء وهي من ضمن مناطق محافظة الجهراء في غرب الكويت. تبعد عن العاصمة 40 كيلومترا وتعد مرتفعات المطلاع أحد أبرز السمات الجغرافية لمظاهر السطح في الجهراء هي يبلغ أقصى ارتفاع 306 متر فوق مستوى سطح البحر.
خلال حرب الخليج الثانية كانت القوات العراقية ستطلق قنابل على المنطقة لتهديد السعودية. في فبراير 1991 هاجمت الطائرات الأميركية القوات العراقية المتراجعة التي هربت من الكويت باتجاه البصرة على طريق الموت.
استخدمت قوات التحالف لاحقا البروز الصخري لأبراج الاتصالات للتواصل مع القوات في العراق.
خلال عملية ربيع الصحراء في عام 2003 قامت مفرزة من الحرس الوطني الأمريكي من أوكلاهوما وإنديانا بالمراقبة والدفاع عن البؤرة الاستيطانية حتى وقت متأخر من الحرب عندما تم نقلهم إلى قاعدة الإمام علي الجوية في العراق.
كبد، منطقة من مناطق محافظة الجهراء في الكويت.
تشتهر بوجود العديد من الإسطبلات فيها ووجود مزارع لتربية الماشية. كما انها تزخر بالمخيمات في فصل الشتاء وخاصه في عطلة منتصف العام.
القيروان، منطقة من مناطق محافظة العاصمة في الكويت، سميت بهذا الاسم نسبة إلى مدينة القيروان التاريخية، والتي تقع في تونس.
وتقع المنطقة غرب مدينة الكويت، وكان اسمها المؤقت القديم جنوب الدوحة، وهي من حيث الموقع يحدها من الشمال منطقة الدوحة، ومن الشرق الصليبيخات، ومن الجنوب منطقة الدائري الخامس، ومن الغرب منطقة وصلة الدوحة السريعة.
تتكون المنطقة من ثلاث قطع فقط، وهي صغيرة الحجم وبيوتها قسائم، ويوجد بها فرعين للجمعية التعاونية في قطعة 1،3 حيث تم استثناء قطعة 2 من توزيع الأفرع لأن الجمعية الرئيسية بها.
و يوجد بها 6 مدارس ثلاثاً للذكور وكذلك للأناث وتشمل جميع المراحل التعليمية من ابتدائي ومتوسط وثانوي. وأيضا عددا من رياض الأطفال وفي كل قطعه روضة واحدة. وبها مخفر شرطة واحد.
القبلة ، منطقة من مناطق محافظة العاصمة في الكويت.
سميت بهذا الاسم لأنها تقع في مكان قبلة قصر السيف.
سميت جبله (الجنوب الغربي) بالنسبة لمنطقة السوق وبالمقابل هناك منطقة الشرق كذلك لوقوعها شرق القصر والسوق.
تمثل منطقة جبله سابقا : دوار الشرتون نزولا من شارع السور وذهاب شرقا حتى صالة التزلج فشمالا الا مجمع البنوك.
ومن ضمنها الصالحيه الحالية
الكتاب الأسود هو كتاب من تأليف مكرم عبيد باشا بعد فصله من حزب الوفد يذكر فيه الفساد الذي كان يسيطر على الوزارة الوفديه. وقد دبَّج نظير جيد -شنودة الثالث (بابا الإسكندرية) فيما بعد- القصائد الهجائية الموجودة بالكتاب.
كما جسد فيه مكرم باشا الاختلاسات التي كانت في الوزارة الوفديه وانتشار الرشوة والمحسوبية فسمى عصر وزارة الوفد بالعصر الأسود
أحترقت نسخة من الكتاب كانت موجودة في أحد قاعة مجلس الشعب والشوري عندما حرق في عام2008
ويلفريد ثيسيجر (Welfred Patrick Thesiger) هو رحالة بريطاني. ولد في أديس أبابا عام 1910 وتوفي عام 2003. سافر إلى كل من الجزيرة العربية (مناطق من المهرة و حضرموت في اليمن والسعودية والإمارات و عمان) والعراق وإيران وباكستان وغرب أفريقيا وكتب عنها عدة كتب أشهرها كتاب "الرمال العربية" (بالإنكليزية: Arabian Sands) وعرب الأهوار Marsh Arabs.
ثيسيجر تلقى تعليمه في كلية إيتون ومغدلن كلية، جامعة أوكسفورد، حيث حصل على المركز الثالث في تاريخها. بين عامي 1930 و 1933، ثيسيجر ممثلة في الملاكمة وأكسفورد في وقت لاحق (1933) وأصبح كابتن فريق الملاكمة أكسفورد.
في عام 1930، ثيسيجر عاد إلى أفريقيا، والتي تلقى دعوة شخصية من قبل الإمبراطور هيلا سيلاسي لحضور تتويجه. عاد مرة أخرى في عام 1933 في رحلة استكشافية، الممولة جزئيا من الجمعية الجغرافية الملكية، لاستكشاف مجرى نهر أواش. خلال هذه الرحلة، وأصبح أول أوروبي لدخول السلطنة معكم وزيارة بحيرة آبي.
بعد ذلك، في عام 1935، انضم إلى السودان ثيسيجر السياسية الخدمة المتمركزة في دارفور وأعالي النيل. خدم في عدة حملات الصحراوية مع السودان لقوة الدفاع (قوات الدفاع الذاتى) والخدمة الجوية الخاصة (ساس) مع رتبة رائد.
عبور الربع الخالي.
لقد عبر ويلفريد ثيسيجر الربع الخالي مرتين ما بين عامي 1945 و 1950 للميلاد. وكان من أهم مرافقيه شابين من قبيلة الرواشد الكثيرية و هم "سالم بن كبينة الراشدي" و سالم بن غبيشة الراشدي. اشتهر ثيسيجر بكتابين وهما رمال عربية (1959) يروي رحلاته في الربع الخالي في شبه الجزيرة العربية بين عامي 1945 و 1950، ويصف الطريقة التلاشي من حياة البدو. والثاني عرب الأهوار.
وأسفاره أيضاً اقتادوه إلى العراق وبلاد فارس (إيران حاليا)، وكردستان، والفرنسية غرب أفريقيا، وباكستان، وكينيا. وعاد إلى إنجلترا في 1990م، وحصل على لقب فارس في عام 1995.
وعرب الأهوار عام (1964) هو سرداً لمدن والسكان الأصليين في الأهوار في جنوب العراق. الرحلة الأخيرة هي أيضا مشمولة رفيقه السفر، وغافن ماكسويل، في وريد هزته الريح — في رحلة عبر اهوار العراق التي لم يكشف عنها (لونغمن، 1959).
ثيسيجر التقط صورا كثيرة خلال أسفاره، وتبرعت له مجموعة واسعة من 25,000 السلبيات إلى متحف بيت ريفرز، أوكسفورد.
وقد تم تحليل كتبه، من أحد هواة جمع وجهة نظر، في كتاب جامع ومجلة المجلة، No.65، آب / أغسطس 1989، ومرة أخرى في عام 2008، No.295 العدد.
وقد منحه الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة وساماً تقديراً لجهوده الثمينة في اكتشاف المناطق العربية عندما زار مرافقيه القداما في مدينة أبوظبي و هم سالم بن كبينة الراشدي الكثيري و سالم بن غبيشة الراشدي الكثيري سنة 1990. ساعده باقر الدجيلي في اكتشاف أهوار العراق اهتم الدجيلي وهو يتنقل من مدينة إلى أخرى بالموروث العراقي المتجذر من واقع التاريخ القديم وما فرضته طبيعة الأرض وقد مكنته معرفته بالإنكليزية من ترجمة محاضرة الانثروبولوجي ولفرد ثيسكر عن (المعدان) والذي اعتمدنا في كتابة بحث اي ثيسيجر عنه بشكل رئيسي على تلك المقالة حيث طبعت المحاضرة في مطبعة الرابطة ببغداد سنة 1956 متضمنة مقدمة مهمة وتعليقات وهوامش للمترجم استكمل فيها معلومات ثيسكر عن منطقة الأهوار العراقية وصوب غير الدقيق فيها وشرح ما غمض من المصطلحات المحلية وندرج أدناه تعليقاته عن المحاضرة التي جعل منها ثيسيجر النواة الأساسية لكتابه عن الأهوار أن الكتاب المذكور قد صدر وضمن بحث من قبل الباحث ضياء كاظم زبالة أهم مؤرخين الأجانب (المصوربن) .
تعد تعليقات وهوامش باقر الدجيلي على محاضرة ولفرد ثيسكر عن (المعدان) مادة ثقافية مكملة ومصححة لملاحظات ثيسكر عن سكان الأهوار الجنوبية في العراق وقد وجدنا من المفيد إثبات معظمها لتكون صورة البحث المترجم متكاملة.
1-قال الدجيلي عن ثيسكر وحياته حتى عام 1954 .
ولد عام 1910 في المفوضية البريطانية في أديس أبابا. وهو أكبر أولاد النبيل ولفرد ثيسكير الوزير البريطاني في الحبشة آنذاك. وقد نال وسام الخدمة الممتازة D.S.O وهو أحد الأوسمة الرفيعة في بريطانية يمنح عادة لضباط الجيش البريطاني. وقد تلقى دراسته الثانوية في مدرسة إيتون المشهورة، والعالية في جامعة أكسفورد. وفي عام 1933 - 1934 قام بدراسة أحوال منطقة داراكيل في الحبشة، والتحق في الخدمة السياسية في السودان وتولى إدارة مقاطعة دارفور الشمالية. وفي 1940 - 1941 عيّن ضابطاً في الجيش البريطاني ورابط في الحدود السودانية، وتطوع بعدها في قوات الحبشة الوطنية ضد القوات الإيطالية. وأرسل بمهمة خاصة إلى سورية، واستأنف دراسة اللغة العربية في دمشق واشتغل كذلك في الصحراء الغربية.
وفي خلال 1945 - 1950 قام بزيارة منطقة الربع الخالي والحجاز وحضرموت ومحمية عمان: ونال ميدالية الجمعية الجغرافية في لندن بعد زيارته لهذه المناطق، وألقى على أعضاء الجمعية الآسيوية الملكية عقب ذلك محاضرة عن بدو جنوب الجزيرة "حضرموت". وسافر خلال 1950 - 1955 إلى إيران والعراق وباكستان وأفغانستان. وفي هذه الفترة كتب رسالته عن "المعدان" هذه التي آثرت ترجمتها.
وقد تعرفت عليه بحكم وظيفتي يوم كنت قائممقاماً لقضاء الشطرة سنة 1950 فقد زارني طالباً مني تسهيل مهمته في زيارة الأهوار الواقعة في منطقة البدعة. وقد فاتحته برغبتي في ترجمة محاضرته هذه فوافق مشكوراً بكتابه المؤرخ في 5 تموز سنة 1955.
2-في إيضاحه لمعنى كلمة (معدان) قال الدجيلي "إن كلمة معدان جمع ومفرده (معد) وهو جمع عرفي كقولنا في جمع عرب، عربان، وقس على ذلك ومعد حي أي قبيلة يذكر ويؤنث، يقال فلان معدي أي منسوب إلى حي، ومن ذلك المثل السائر "تسمع بالمعيدي خير من أن تراه" وكان هذا المعيدي يغير على مال النعمان بن المنذر ملك الحيرة فكان يطلبه فلا يقدر عليه، وكان يعجبه ما يسمع عنه من شجاعة وإقدام إلى أن أمنه، فلما رآه استزرى منظره لأنه كان دميم الخلقة، وتمعدد (فعل) أي تزيا بزيهم، انتهى تعليق الدجيلي والواضح أن معظمه يدور حول حكاية المثل فالمعدان اليوم قبائل وأنساب.
3-في ص19 يؤرخ للجاموس بالقول "يستعمل المعدان كلمة الجاموس بصورة المفرد وجمعه دواب، وقد عرف الجاموس في ولاية الحجاج بن يوسف.. إلخ.
وقال في تعليق آخر (يأكل جاموس المعدان الحشيش (سيقان القصب) والبردي والكولان والجريج والسجل والقاط والكوبان وأبو رقبة والحلبلاب والكعيبة والحو والمران والحليان ويعقر المعدان الرحل جواميسهم ليلاً بينما يترك القرويون الذين تفصل البرك بيوتهم جواميسهم طليقة أمام بيوتهم ويستعمل المعدان قاطبة ترنيمة خاصة حينما ينادون جواميسهم.
4-عن عادات الحلب وتقاليده يقول الدجيلي "شاهدت نساء منطقة الصيقل يقمن بحلب الجاموس وتحلب النساء الغنم والمعز إذا كن من عشائر الرعاة ويقوم الرجال بمسك الحيوانات أثناء حلبها، وقد لا تقوم نساء بدو جنوب جزيرة العرب بحلب الجمال" وقال في موضع آخر "يحمل المعدان الرحل اغلب ممتلكاتهم في صندوق خشبي كبير" ونقول أن معظم العشائر الرحل قد استوطنوا الأهوار ولم يعد التجوال ملائماً بالنسبة لغالبيتهم.
5-في تعليقه على الإيشنات والجزر يقول "يبلغ ارتفاع إيشان "الواجف" الذي يقع في الأهوار الشرقية نحو الثلاثين قدماً وارتفاع "العزيزة" نحو خمسين قدماً، وأغلب الجزر لا يزيد ارتفاعها على أكثر من (12) قدماً عن مستوى ماء الهور.
6-يقول عن المضايف "روي لي أن بعض مضايف الفرات تتألف من 17 حنية، ويشيد بيت وادي من عشائر البو محمد مضايفهم من 11 حنية في حين أن بيت صيهود يشيدونها من (9) حنايا وعن أنواع المشاحيف يقول أنها من أنواع مختلفة منها:
جلابية وبركاشة أو دانق وقعيدة وطراد. أما الماطور الصغير فلا عنق له وقد يربط المعدان عدداً من حزم البردي بعضها إلى بعض ويصنعون منها قارباً بدائياً يدعونه بـ الشاشة ومن العادات الجارية أن يحيي المسافرون مع تيار النهر الذين يسيرون ضد تيار الماء.
7-يقول الدجيلي في تعليقه على أسماء العلم عند المعدان "من الأسماء الغريبة التي يستعملها المعدان: جليب - جريدي - باكور - عتوي - حولية - واوي - قنفذ - شبل - برهان - هليجي - غراب - طويره - برغش - دكة - رفش - شبوط - قطان - بني - حمرية - جري - عجد - شلير - شوكة - حنظل - ركية - خلاله - طبيخ - صحين - عظيم - جلد وغالباً ما تستعمل صيغ التصغير" ويورد ثيسكر أسماء غريبة أخرى مثل خنزير - ضبع - جحيش - برغوث - جراد - كوسج - عفريت - بعرور والملاحظ أن هذه الأسماء مأخوذة من محيط المجتمع ومن منتجاته وسمكه ونباتاته وحيواناته.
8-علق الدجيلي على طرق صيد الخنازير في الأهوار بقوله "يستعمل المعدان مختلف أجزاء الخنزير لأغراض التطبيب والسحر ويعتقدون أن استعمال مرارته يشفي عضة الأفعى وأن الإنسان يستطيع أن يُشفى من مرض الروماتيزم إذا ما جلس في جوف خنزير. قد قتل حديثاً وأخرجت معدته .
توفي ويلفريد ثيسيجر (مبارك بن لندن) الرحالة والمكتشف البريطاني الشهير في 24 أغسطس 2003 للميلاد وهو يناهز 93 من العمر، في لندن.
الطوطم (بالأجيبوي "doodem") هو أي كيان يمثل دور الرمز للقبيلة، وأحيانا يُقّدس باعتباره المؤسس أو الحامي. أول من أدخل اصطلاح الطوطم إلى اللغة الإنجليزية هو الرحالة ج. لونك عام 1791 إذ استعمله في كتابه "رحلات مترجم هندي وأسفاره"، واستعمل كلمة الطوطمية في الدراسات الأنثروبولوجية لأول مرة العالم الإسكتلندي ج. مكلينين في عام 1870 عند كتابته مقالا بعنوان "الطوطمية". كانت الطوطمية موجودة لدى عرب الجاهلية، إذ كان لكل قبيلة صنم خاص بها على صورة حيوان أو جزء من الإنسان. وهو عادة شيء مادي مرسوم أو مجسم وربما حيوان أو نبات تعتقد جماعة ما أنه يحتوي على صفات روحانية خارقة ضمن مقدساتها وميراثها.
الطوطمية باعتبارها دينًا.
كان إيميل دوركايم (1858 - 1917) أول من اكتشف الدين الطوطمي وما يوازيه من التنظيم الاجتماعي وهو العشيرة ورأى ان القوى الدينية هي القوة الجمعية والمجهولة للعشيرة.
أما سبب اعتبار الطوطم مقدس فيرجع إلى أنه يمثل رمز للجماعة نفسها فهو يجسد القيم المحورية في حياة الجماعة أو المجتمع وليست مشاعر الإجلال والإكبار التي يحملها افراد الجماعة أزاء الطوطم الا تعبيرا عن احترامهم للقيم الاجتماعية الاساسية السائدة بينهم.
إن موضوع العبادة هوالمجتمع نفسه الذي يسعى إلى أن يؤكد ذاته بذاته، ويرسخ شرعيتة وقيمه ومن هنا فإن الالهة هي صورة للمجتمع وليس المجتمع صورة للآلهة وأن الديانات لا تنحصر في المعتقدات فحسب، بل تتجاوزها لتشتمل على مجموعة من الأنشطة الطقوسية والاحتفالية الدورية التي يتجمع فيها المؤمنون ويلتقون معًا. ويؤدي الانفعال الجمعي دورا مهما في التحولات الاجتماعية الكبرى حيث يولد الدين داخل بيئة الانفعال الجمعي وقد يتراجع فيها أيضا.
حاول دوركايم أن يكتشف منطلقات إنسانية جديدة للاخلاق غير تلك المنطلقات الدينية، التي أصبحت متوارثة دون نقاش ورأى أن أخلاق الدين تقايض الاخلاق مقابل ثمن دنيوي أو أخروي، يجري على شكل طقوس وشعائر لا عقلانية وكان يرى أن المقدس رمز قبل أي شيء والدين هو مجموعة من الرموز والأفعال والمعتقدات المتعلقة بها: أي المنفصلة عن عالم الناس لكنها من جانب آخر توحد الناس في جماعة.
الظاهر بيبرس مسلسل سوري بـالعربية الفصحى، في نحو ثلاثين حلقة، عن قصة حياة الظاهر ركن الدين بيبرس ببعض التصرف. وقد قام بدور الظاهر بيبرس الممثل عابد فهد بمشاركه سوزان نجم الدين في دور شجر الدر ونخبة من الممثلين السوريين والعرب، كما شاركت الممثلة منى واصف بدور شرفي في هذا العمل الفني الكبير الذي أنتجته الشركة الكويتية للكيبل التلفزيوني وشركة إيبلا الدولية للإنتاج السينمائي والتلفزيوني سوريا، وقام بالإخراج المخرج الأردني محمد عزيزية بمساعدة بشار دهان ورياض طعمة. وكتب السيناريو والحوار غسان زكريا. مدقق تاريخي د. محمد محفل ومعالجة تاريخية حسين قطايا. تصميم أزياء رجاء مخلوف، تصميم المكياج جلال الدين معيريان (من إيران)،الموسيقى التصويرية رعد خلف، مهندس صوت منصف طالب (من تونس)، وقام بتدريب وتصميم المعارك أيان فان تيمرلي (من بريطانيا)، وأخرج المعارك كلايف كورتس (من بريطانيا). وقامت بالرقصات فرقة أورنونا - فرسان جمهورية أبخازيا، والتصوير والمجموعات الفنية في سوريا.
الليلة الثانية بعد الألف مسلسل سوري تاريخي كوميدي، من بطولة الممثلين أمل عرفة وعابد فهد بدوري (شهريار الملك وجاريته شهرزاد) شخصيتا الحكاية الشهيرة ألف ليلة وليلة إلى جانب عدد من الممثلين منهم أيمن رضا وعبدالمنعم عمايري ومن إخراج عامر فهد.إنتاج إيبلا الدولية للإنتاج السينمائي والتلفزيوني.
يتحدث المسلسل عن بدء ليلة جديدة من ليالي حكايات ألف ليلة وليلة، وهي الثانية بعد الألف، حيث يختلط فيها زمان السطان شهراير بزماننا هذا (القرن الواحد والعشرين)، وتتم مقارنة الأحداث ببعضها، في إطار من النقد والسخرية.
عرض المسلسل في شهر رمضان من عام 2007 على الفضائية السورية.
وعلى غيرها من القنوات.
محطة الرمل تعد أشهر ميادين مدينة الإسكندرية في مصر وأقدمها.
يقع في وسط المدينة حيث يشبه إلى حد كبير ميادين في مدن أوروبية، حيث تنتشر به العمارات الضخمة المبنية على الطراز المعماري الفلورنسي. كما يطل الميدان على كورنيش الإسكندرية على ساحل البحر المتوسط.
سبب تسميتها محطة الرمل فيها أربعة أقوال :، الأول: لأن شاطئها كان كبير ورماله ناعمة وكثيفة، فكان يؤخذ منها لمصانع الزجاج. الثاني: لأنها سميت على اسم ابنة أحد قادة الإنجليز وكان اسمها "ساندي" فحور المصريين الاسن إلى ساند ستايشن. "قول خرافي وجب ذكره للأمانه العلمية". الثالث : لأنها كانت محجر للرمال يؤخذ منها للمباني والمقاولات وغيرها من استخدامات الرمال المختلفة. الرابع : يعود سبب تسمية محطة الرمل بهذا الاسم، إلى كونها في السابق مجرد منطقة رملية أشبه بالصحراء . بعدها تم مد أول قضبان حديدية لنقل المواطنين بقطار من القرية للمدينة (الترام فيما بعد) ، فكانت المحطة التي يستقلون منها القطار هي (محطة الرمل) لينقل المواطنين من القرية ( قرية الرملة ) إلى محطة بولكلي .(الأقرب للصواب).
تشتهر محطة الرمل بوجود ساحة في وسطها بها محطة ترام الأسكندرية المركزية في المدينة، ومكتب البريد والاتصالات التابع للمصرية للاتصالات، كما كان يوجد أسفل المحطة مجمع الجمعيات الاستهلاكية (مغلق حاليا). كما تنتشر به دور السينما. وتتفرع منه عدة شوارع رئيسية منها شارع صفية زغلول وشارع سعد زغلول، الذي يوجد به مبنى متجر عمر أفندي الشهير، وكذلك يقع قربه ميدان سعد زغلول. وبه جامع القائد إبراهيم. ومبني القنصلية الإيطالية بالمدينة ومبني إدارة كلية الطب بجامعة الإسكندرية وتعتبر من أهم مزار لمرتادي الإسكندرية بل كانت في وقت من الاوقات المنطقة الأهم للمصييفين.
مدينة كيوسه هي مدينة تقع في طوكيو، اليابان.
في عام 2007، وصل التعداد السكاني للمدينة إلى 73,601 نسمة والكثافة السكانية 7,222.87 نسمة في الكيلومتر مربع، والمساحة الإجمالية 31,712 كم مربع.
خوليو إجلسياس "" ء(23 سبتمبر 1943 -)، ولد في مدريد هو أكبر ابن للدكتور جوليو إجلسياس وماريا دل روزاريو دي لا كويفا إي بريجنات. تربى مع أخيه، كارلوس.
الأقارب من أبيه من جاليسيا (منطقة موجودة في شمال أسبانيا). أبوه، الدّكتور إيجليسياس، وُلِدَ في أورنسه، والأجداد من جهة الأب سُمُّوا مانيلا والبيانو.
بخصوص الأقارب من أمّه، جدّه، خوزيه دي لا كيفا، كان أصله من الأندلوس وكان صحفيًّا مشهورًا وجدّته سُمِّيَتْ دولوريس دي بريجنات أوريجيلا دي كامبوريدوندو كان رياضيًّا ممتازًا، حارس مرمى في فريق الشّباب من ريال مدريد. كانت رغبته أن يصبح لاعب كرة القدم محترف، لكنه لم يقلع عن الاستوديو لهذا السبب أبدًا. تخرّج جامعة الحقوق، في جامعة كومبلتينس من مدريد.
تعرض اجليساس في عامه العشرين إلى حادث طرق مروع صبيحة 23 أيلول/سبتمبر 1962، وبينما كان عائدا بالسيارة من ماجاداهوندا إلى مدريد، مع عدد من الأصدقاء (إنريك كليمينت كريادو، تيتو أرويو وبدرو لوس إيجليسياس)، ونتيجة الحادث ظل خوليو شبه مشلول لعدة أشهر، وتوقع الأطباء فرصا قليلة لأن يتمكن اجلسياس من المشي من جديد. في تلك الأيام أعطاه الممرّض الّذي تولى الاهتمام به (الاديو ماجدالينو) جيتارا، وقضى اجلسياس ساعات يستمع إلى الراديو ويكتب الشعر. كانت نصوصه أغان محزنةً ورومانسية، تتساءل عن طبيعة الإنسان ومهمته في الحياة، ولم يعتقد إجلسياس وقتها انه ذات يوم سيصبح مطربًا.
انطلاقته الغنائية.