CALM/arwiki huggingface dataset:
وقد لاحظ الصحفيون أن المنهجية التفصيلية المستخدمة للمؤشر أكثر شفافية من الحسابات "الغامضة إلى حد ما" وراء القوائم الأخرى. "يقول القائمون على بلومبيرغ إن تقديراتهم قد تكون أكثر دقة من تقديرات المنافسين لأن لديهم بيانات وتقارير أفضل (من محطات بلومبيرغ وموظفيها).
عرض مرئي للمعلومات.
الفهرس الكامل متاح على محطة بلومبيرغ، وإصدار سهل الاستخدام مصمم لجذب جمهور كبير متاح على الإنترنت مجاناً. هناك أدوات لمقارنة ثروات المليارديرات المتعددين، وتتبع المليارديرات الذين تتغير أصولهم بشكل أكبر، وتحليل الأداء لمدة عام واحد للمليارديرات الأفراد الذين تم تجميعهم حسب الصناعة أو المنطقة أو الدولة.
يتضمن الملف التعريفي لكل ملياردير تفسيرات لتقييم الأصول وتحليلاً مرئيًا أكثر تفصيلاً لكل ثروة.
قطع القحف المخفف للضغط هو إجراء جراحي على الجهاز العصبي يُزال فيه جزء من الجمجمة للسماح بتمدد الدماغ المتورم دون انضغاطه. تُجرى هذه الجراحة على ضحايا الأذيات الدماغية الرضية والنشبات وتشوه آرنولد خياري وفي حالات أخرى تترافق مع ارتفاع الضغط داخل القحف. ما يزال اللجوء إلى هذه الجراحة مثار جدل بين المختصين.
نشأ هذا الإجراء من جراحة بدائية عُرفت باسم نقب الجمجمة. كان الشكل القديم شائعًا في عصور ما قبل التاريخ لكنه أُهمل لصالح العلاجات الأخرى الأقل غزوًا مع تطورها، ورغم استمرار إجرائه بتواتر نوعًا ما قبل القرن العشرين، لم يظهر بشكله المعاصر حتى تطورت أدوات القطع الجراحية الدقيقة والمثقاب الجمجمي وأساليب العناية المتقدمة التالية للجراحة مثل المضادات الحيوية.
نتائج التجارب السريرية.
خفض الضغط داخل القحف.
مع أن هذا الإجراء يُعد الملجأ الأخير للعلاج، تقترح بعض الأدلة أنه يحسن النتائج عبر خفض الضغط داخل القحف (آي سي بّي)، أي ضغط الدماغ داخل الجمجمة. يسبب ارتفاع الضغط داخل القحف غالبًا حالةً مضنيةً قد تصل إلى الوفاة لأنه يضغط الدماغ ويحد من ترويته الدموية. يهدف قطع القحف المخفف للضغط إلى خفض الضغط المطبق على الدماغ. يُدعى الجزء المزال من الجمجمة «السديلة العظمية». أظهرت إحدى الدراسات أن ازدياد مساحة السديلة المزالة يترافق مع انخفاض أكبر في الضغط داخل القحف.
تجربة ديكرا (قطع القحف المخفف للضغط في أذية الدماغ الرضية المنتشرة).
في مارس 2011، نشر باحثون من أستراليا ودول أخرى عديدة نتائج تجربة «ديكرا» في مجلة نيو إنغلاند جورنال أوف ميديسين، وهي تجربة معشاة تقارن قطع القحف المخفف للضغط مع أفضل علاج طبي، إذ جرت بين عامي 2002 و2010 لتقييم التدبير الأمثل للمرضى المصابين بارتفاع الضغط المعند داخل القحف بعد أذية الرأس المنتشرة غير النافذة.
وجد باحثو الدراسة أن قطع القحف المخفف للضغط ترافق مع نتائج وظيفية أسوأ وفقًا للمقاييس المعيارية مقارنةً بأفضل عناية طبية، ولم يظهر أي اختلاف في معدل الوفيات بين المجموعتين، لكن العديد من جراحي الأعصاب الممارسين رفضوا الدراسة أو شككوا بها على الأقل، وبيّن مقال افتتاحي منشور بالتزامن مع الدراسة العديد من نقاط الضعف فيها، أولها القيم المعتمدة لعتبة ارتفاع الضغط داخل القحف والوقت المسموح قبل اعتبار ارتفاع الضغط معندًا طبيًا، وهي قيم لا يعتمدها الكثير من الأطباء الممارسين، وثانيًا، لم يُدرج في الدراسة سوى 155 مريضًا من بين نحو 3500 مريض مُحتمل مؤهل، ما أعاق تعميم الدراسة على جميع مرضى أذيات الرأس الشديدة غير النافذة. وأخيرًا، مع أن الدراسة معشاة، عانى عدد أكبر من المرضى في مجموعة الخاضعين لقطع القحف من حدقات غير متفاعلة (بعد التوزيع العشوائي وقبل الجراحة) مقارنةً بمجموعة العلاج الطبي، وهذا أدى إلى إرباك محتمل في النتائج.
إضافةً إلى خفض الضغط داخل القحف، وجدت الدراسات أن قطع القحف المخفف للضغط يحسن ضغط تروية الدماغ وجريانه الدموي في مرضى أذيات الرأس.
يُستخدم قطع القحف المخفف للضغط لتدبير النشبات الكبرى المترافقة مع الوذمة «الخبيثة» وارتفاع الضغط داخل القحف. تدعم الأدلة المجمعة من ثلاث دراسات منضبطة معشاة في أوروبا الملاحظات الرجعية التي وجدت أن التطبيق المبكر (خلال 48 ساعة) لقطع القحف المخفف للضغط بعد النشبة «الخبيثة» قد يحسن البقيا والنتائج الوظيفية في المرضى الأصغر من 55 سنةً مقارنةً بالتدبير المحافظ وحده.
يوصى بهذا الإجراء خاصةً عند المرضى الشباب الذين يصعب لديهم ضبط الضغط داخل القحف بطرق أخرى. يؤدي تطبيق الإجراء على المرضى الأكبر من 50 سنةً إلى نتائج أسوأ بعد الجراحة.
قد تحدث العدوى مثل التهاب السحايا أو الخراج الدماغي بعد قطع القحف المخفف للضغط.
في أذيات الرأس الشديدة عند الأطفال، أظهرت إحدى الدراسات نتائج شفاء حسنةً لدى جميع الأطفال عند اللجوء إلى قطع القحف المخفف للضغط، ما يقترح تفوق هذا الإجراء على العلاج غير الجراحي لديهم. في إحدى أكبر الدراسات على المرضى الأطفال، وجد جاغاناثان وآخرون نتائج إيجابيةً صافيةً بنسبة 65% بعد قطع القحف لدى الأطفال المصابين برضوض عرضية مع متابعة حالتهم أكثر من خمس سنوات، واحتاج ثلاثة مرضى فقط للاعتماد على المراعين الصحيين. كانت هذه الدراسة المضبوطة المعشاة الرجعية الوحيدة حتى تاريخ هذا المقال التي تدعم فوائد إجراء قطع القحف المخفف للضغط بعد أذية الدماغ الرضية.
متابعة العلاج.
يزداد خطر أذية الدماغ بعد عملية قطع القحف، وخاصةً بعد شفاء المريض وعودته للحركة، وبالتالي تُتخد إجراءات خاصة لحماية الدماغ مثل استخدام الخوذ أو الزرعات المؤقتة داخل الجمجمة.
تُغلق فتحة الجمجمة عادةً عبر رأب القحف عندما يصل المريض إلى مرحلة جيدة من الشفاء، وإذا كان بالإمكان تُحفظ الشدفة العظمية الأصلية من الجمجمة بعد قطع القحف لإعادة استخدامها في عملية رأب القحف.
التجارب الجارية.
دراسة ريسكيو آي سي بّي (RESCUEicp: التقييم المعشى لجراحة قطع القحف لدى المرضى المصابين بارتفاع غير مضبوط في الضغط داخل القحف) هي تجربة متعددة المراكز أنهت جمع المشاركين في مارس 2014. كان هدف الدراسة تحديد فعالية قطع القحف المخفف للضغط في علاج التورم الدماغي وتحسين النتائج مقارنةً بالتدبير الطبي وحده. أشرفت وحدة الجراحة العصبية الأكاديمية في جامعة كامبريدج والجمعية الأوروبية لأذية الدماغ (إي بي آي سي) على تنسيق هذه الدراسة.
دراسة ريسكيو إيه إس دي إتش (RESCUE-ASDH: التقييم المعشى لجراحة قطع القحف لدى المرضى الخاضعين لإزالة ورم دموي حاد تحت الجافية) هي دراسة واقعية متوازية معشاة متعددة المراكز تهدف للمقارنة بين الفعالية السريرية والتكلفة لقطع القحف المخفف للضغط في تدبير البالغين المصابين بأذيات الرأس والخاضعين لإزالة الورم الدموي الحاد تحت الجافية (إيه إس دي إتش). أنهت الدراسة جمع المرضى عام 2020، وأشرفت على تنسيقها وحدة الجراحة العصبية الأكاديمية في جامعة كامبريدج.
نادي خدمات جباليا الرياضي هو نادي رياضي فلسطيني في مدينة جباليا في قطاع غزة، أسس عام 1951. قاز ببطولة دوري الدرجة الثانية لكرة القدم لعام 2021، ليتمكن بذلك من العودة إلى دوري الدرجة الأولى بعد غياب دام أربع سنوات.
وقعت هجوم أربيل 2021 عندما أطُلقت عدة صواريخ على مطار أربيل الدولي في أربيل، عاصمة إقليم كردستان العراق، في 15 فبراير 2021. قُتل مقاول مدني وأصيب تسعة آخرون في الهجوم. أغلق المطار بعد الهجوم.
يعدّ الترويج للخرافات والرموز القومية مجالًا بحثيًا يركز على الترويج والتسويق لأساطير ورموز الأمة. يمزج البحث بين نظريات التسويق، والتواصل
الثقافي، وعلم الاجتماع، والعلاقات العامة، وعلم العلامات. يؤدي إدراك الأساطير والرموز الداخلية للأمة (أو للمجموعة) إلى زيادة العلاقات الثقافية بين الأمم، وفقًا لهذه النظرية. يعود تاريخ استخدامها إلى ما قبل عام 1990، ويعود تاريخ مجال الدراسة إلى نحو عام 2000، ولكن لم يعطِ الباحثون لقبًا لهذا حتى عام 2009.
ترتبط مبادئ الترويج للخرافات والرموز القومية ببناء الهوية البصرية للأمم، ولكنها تختلف عنها. يتمثل الاختلاف الرئيسي بين المبدأين في أن بناء الهوية البصرية للأمم يهتم في المقام الأول برفع الصورة العالمية للأمة من أجل عائد اقتصادي أفضل، بينما يتركز اهتمام  الترويج للخرافات والرموز القومية بكشف وإظهار المعاني الكامنة وراء الأساطير والرموز الداخلية للأمة. بكلمات أخرى، فإن الهوية البصرية للأمة هي بيع أو ترويج لهويتها الخارجية، في حين أن الترويج للخرافات والرموز القومية هو الكشف عن الهوية الداخلية إما للمواطنين ليؤمنوا بها، أو لتحقيق علاقات عالمية أفضل بين الأمم.
ومن الأمثلة على ترويج الخرافات والرموز القومية تغيير الرموز على العملة، والنشيد الوطني (انظر، على سبيل المثال، مشروع النشيد الوطني من قبل الولايات المتحدة)، والإعلان في الحملات السياسية.
المفاهيم الأساسية.
الخرافة القومية هي قصة ملهمة أو نادرة من النوادر حول ماضي الأمة. كثيرًا ما تكون هذه الخرافات رمزًا وطنيًا هامًا وتؤكد مجموعة من القيم الوطنية. قد تتخذ الخرافة القومية  في بعض الأحيان شكل ملحمة وطنية، أو جزء من الدين المدني للأمة، أو أسطورة أو رواية خيالية، فتَرفع إلى مستوى أسطوري، ورمزي، ومحترم حتى تكون حقيقية للأمة. يمكن ببساطة المبالغة في تصوير الأحداث الحقيقية، أو حذف التفاصيل التاريخية المهمة، أو إضافة تفاصيل لا يوجد دليل عليها؛ أو قد تكون مجرد قصة خيالية لا يعتبرها أحد حقيقيًا، ولكنها تحتوي على المعنى الرمزي للأمة.
يتضمن الفولكلور القومي للعديد من الدول خرافة التأسيس، والتي تنطوي على نضال ضد الاستعمار أو حرب الاستقلال. تخدم الخرافات القومية العديد من الأغراض الاجتماعية والسياسية، مثل الدعاية التي ترعاها الدولة، أو الفضيلة المدنية الملهمة والتضحية بالنفس.
في بعض الحالات، يصبح معنى الأسطورة الوطنية محل خلاف بين مختلف شرائح السكان، مثل الأغلبية وجماعات الأقليات، ما يجعل الترويج والإعلان عن الخرافة القومية أمرًا ضروريًا.
أجرت المنظمة العالمية للملكية الفكرية عددًا من الندوات حول حماية الفولكلور، أي «أشكال التعبير الثقافي التقليدي»، بهدف منع «اختلاسها» عن طريق الترويج أو تسجيل براءات الاختراع أو العلامات التجارية أو حقوق النشر من قبل أشخاص آخرين.
الأمثلة الحديثة.
من الأمثلة الحديثة والواضحة استخدام «الرموز اليونانية الرومانية المدمجة في المسيحية» اعتبارًا من عام 2011 على ورقة اليورو. وضعت العديد من الدول أفكارها القومية في أموالها «من خلال تمييز الخرافات والرموز القومية». وُضعت صورة شارلمان المتوج على ورقة اليورو، لأنه «يُعرف بصفته أب أوروبا وبالتالي الاتحاد الأوروبي، مع تسمية المباني والغرف تيمنًا به». «الرمز المقبول لثقافة الاتحاد الأوروبي... يرمز إلى عمود الدوركي» ولكنه لا يمثل بالضرورة ثقافات أوروبا الأخرى (النرويجية، إلخ). أخيرًا فإن أوروبا سميت على اسم أوروبا التي كانت نصف إله، والعديد من رموزها تقوم على أشكال فنية فديمة يونانية. ولو انضمت تركيا إلى الاتحاد الأوروبي لربما كانت الصور الحالية موضع خلاف:وفقًا لهوميروس، ولدت أوروبا في الشرق في آسيا الصغرى، أي الأناضول أو تركيا الحديثة. تحول زيوس إلى ثور أبيض واختطف أوروبا، فأمضت حياتها مع أولادهم الثلاثة في جزيرة كريت في اليونان. بعد وفاته، اعتبرت أوروبا أصل تلك الأرض. لإكمال هذه الدائرة، ينبغي على أوروبا الاعتراف بواجبات أبنائها وأسلافها تجاه أطفالها في آسيا الصغرى. إن مثل هذه الرموز من شأنها أن تفاقم وتديم سوء التفاهم المتبادل القائم بين تركيا والاتحاد الأوروبي. بغض النظر عن مدى رغبة كل منهما في فهم الآخر، فإن محاولاتهما ستكون ضبابية وغير فعالة في نهاية المطاف دون تعديل هذه الرموز.
_ هاتيجي ستكيمثال آخر من عام 2011 هو أن اليابان بَنَتْ لنفسها طابعُا بصريًا نتيجةً لخبراتها العلمية والتقنية الزاخرة، والتي انهارت بعد الزلزال والتسونامي في 11 مارس، ثم الحوادث النووية. في صحيفة نيويورك تايمز، كتب ميتسويوشي نومانو، «حتى أن براعة اليابان العلمية والتقنية المبهرة اتخذت طابعًا باعتبارها نوعًا من الخرافات، وهذه الخرافة خدعت السياسيين وقادة الأعمال في البلاد».
تتناول هذه المقالة لمحة عامة عن الليبرالية في الهند.
تزامن تزايد النفوذ البريطاني في إقليم البنغال ومعركة بلاسي عام 1757 مع حدوث تطورات هامة في المجال الفكري في إنجلترا (جون لوك، ثمانينيات القرن السابع عشر؛ وآدم سميث، بكتابه البارز الذي نشره عام 1776؛ وإدموند بيرك) وفي الولايات المتحدة (توماس جيفرسون، وجون آدمز، وألكساندر هاميلتون، وغيرهم).
1603 – 1835: استقدام اللغة الإنجليزية وتطويرها.
وصلت اللغة الإنجليزية إلى الهند في عام 1603 في عهد السلطان جلال الدين أكبر، ولكن لم يكن هناك دافع اقتصادي يحث الناس على تعلم اللغة. لم يبدأ الطلب على تعلم الإنجليزية بالتزايد سوى بعد تعزيز النفوذ البريطاني في البنغال على يد روبرت كلايف، وتوسيع شركة الهند الشرقية ضمن المشهد السياسي الهندي. بحلول عام 1835، كان الهنود يدفعون مبالغ سخية من المال من أجل تعلم الإنجليزية، إذ وفر لهم ذلك فرص عمل في الشركة.
أشار توماس بابنجتون ماكولي في عمله بعنوان «دقيقة ماكولي» إلى أن «السكان الأصليين (الهنود)» أصبحوا «راغبين في تعلم اللغة الإنجليزية»، ولم يعودوا بعد «راغبين في تعلم اللغتين السنسكريتية أو العربية». علاوة على ذلك، بدا أن الذين رغبوا في ذلك، أتقنوا الإنجليزية بشكل جيد: «إنه لمن غير المعتاد، حتى ضمن الأوساط الأدبية في أوروبا (عدا بريطانيا)، أن تجد أي أجنبي يعبر عن نفسه باللغة الإنجليزية بسلاسة وعلى نحو صائب كما تجد لدى العديد من الهنود».
سرعان ما أصبح متعلمو الإنجليزية على دراية بمؤلفاتها، بما في ذلك التطور السريع للفكر السياسي الغربي. غرس ذلك الوعي المتزايد حيال التقدم في الحرية بذور الرغبة تجاه الحكم الذاتي.
ما بين أواخر القرن التاسع عشر والعام 1947: حركة الاستقلال.
في الوقت الذي بدأ فيه أشخاص من أمثال راجا رام موهان روي (1772 – 1883) بتوضيح عناصر تلك الحجج السياسية، لم يكن هناك أحد في وضع يسمح له باستكشاف وتوضيح وجهات نظر جديدة. إلأ أن اللحاق بركب بعض المفاهيم الليبرالية الرئيسية، ساهم لاحقًا في البدء بالمطالبة بقدر أعظم من الحرية في الهند. في حين كان الغرب يرسخ على نحو صارم كياناته السياسية الجديدة، أو يناضل في تطوير القوى الاشتراكية لديه (التي قهرت أجزاءً من الغرب الإقطاعي والأرستقراطي)، كان أهل الفكر في الهند على صراع مع التحدي المتمثل في المهمة الرئيسية الأولى التي تنتظرهم: الاستقلال.
في مستعمرة غوا البرتغالية، دعا فرانسيسكو لويس جوميز الهند إلى الحرية والحكم الذاتي والوحدة السياسية. كانت إسهاماته البارزة في مجالات الفلسفة الليبرالية والاقتصاد سببًا للإشادة الواسعة به وإطلاق لقب «أمير المفكرين» عليه في أوروبا. بالإضافة إلى روي وغوميز، فإن ثمة مساهمين آخرين في الفكر السياسي حول الحرية في القرن التاسع عشر في الهند، بمن فيهم دادبهي ناوردجي (1825 – 1917)، وغوبال كريشنا غوخال (1866 – 1915)، وفيروزيشاه ميهتا (1845 – 1915). أدت النظرية تلك إلى انطلاق حركة الاستقلال في الهند.
أثبت المهاتما غاندي عبر احتجاج إنساني كريم غير عنيف، أن كل البشر متساوون ولابد من معاملتهم على قدم المساواة، بما في ذلك منحهم الفرصة لحكم أنفسهم. كان ذلك تقدمًا كبيرًا في مجال نظرية الحرية وممارستها، ويمكن القول بأنه كان له أثر كبير في إنهاء عصر الإمبريالية والتمييز العنصري.
كان من المدهش أن جواهر لال نهرو، الذي كان مثقفًا للغاية وعلى إدراك كامل بتاريخ الليبرالية، قد أبدى امتلاكه قدرًا قليلًا من الثقة في قدرة الفرد على التفكير وتحمل المسؤولية عن نفسه. لم يشدد نهرو على ضرورة امتلاك كل فرد على حدى مسعىً في التفكير الذاتي والاختيار بين البدائل الأخلاقية. ربما، حسبما رأى، أن اتخاذ هذه الخيارات الأخلاقية كان صعبًا للغاية على الإنسان العادي. كان يعتقد بكل تأكيد أن تلك الخيارات كانت كانت لتوَجّه على نحو أفضل في حال فُرضت من قبل الدولة التي تُديرها النخبة الحاكمة. من خلال التخطيط. عمومًا، كان يرنو تجاه الفكر الجمعي والاشتراكي، حيث تتركز سلطة صنع القرار في يد الدولة. كانت اللامركزية، التي تعني تخويل السلطة والحرية في يد الفرد على أدنى مستوى، فكرًا بغيضًا بالنسبة لنهرو. قال في سيرته الذاتية أن: «إن الاشتراكية ليست مجرد عقيدة اقتصادية أؤيدها؛ بل إنها مذهب مهم للغاية أتمسك به بكل فكري وجوارحي». انحاز الصناعيون الهنود (في إطار خطة بومباي) إلى طرف نهرو بنمطه الاشتراكي استنادًا إلى نموذج الخطة الخمسية السوفييتية.
على الرغم من كونها بيئة ازدهر بها الفكر الاشتراكي، كانت الهند محظوظة لمتعها ببعض الحريات على الأقل حتى قبل الاستقلال. استقدم الحكام البريطانيون التقدم الذي تم إحرازه في المؤسسات السياسية في إنجلترا نتيجة لليبرالية ورسخوه في الهند على مدى عقود من الزمان. أصبحت أمور مثل حق التجمع والاحتجاج في ظل ظروف معقولة، والحق في الملكية، وحرية التعبير في ظل صحافة حرّة نسبيًا، جزءًا لا يتجزأ من المشهد السياسي الهندي قبل الاستقلال.
بين عام 1949 وأواخر سبعينيات القرن العشرين: ليبرالية ما بعد الاستقلال.
أعطى دستور عام 1949 للهنود بعض الحقوق الليبرالية التي كان البريطانيون والأميركيون يترقبونها في ذلك الحين. إضافة إلى ذلك، منحت الهند حق التصويت للجميع: إذ يحق لجميع البالغين التصويت في الجمهورية. كان ذلك قبل حتى أن تمنح معظم البلدان المتقدمة مواطنيها ذلك الحق خلال تلك الفترة. لكن في أغلب القضايا السياسية، تبنت الهند النموذج الاشتراكي لنهرو، والذي تضمن تخيفًا لحقوق الملكية وغيرها. دخلت الحكومة مجال الأعمال التجارية كنشاط أساسي لها، وذلك بغية تحقيق «السيطرة العليا على الاقتصاد». سرعان ما انتشرت المصانع الحكومية وبدأت في تصنيع القمصان، والساعات، والثلاجات، والدراجات الهوائية، والحليب، والخبز، والجبن.
دعا كل من تشاكرافارثي راجاجوبالاتشاري (الذي يدعى أيضًا بشكل غير رسمي: راجاجي)، الحاكم العام الثاني للهند والحاصل على جائزة بهارات راتنا، ومينو ماساني، واقتصاديون من أمثال بيليكوث راغوناث شينوي إلى المزيد من الحرية. إلا أنهم لم تمكنوا من تجاوز ذلك الافتتان الهندي بالاشتراكية. كان راجاجي زميلًا مقربًا لنهرو أثناء حركة الاستقلال، ولكن بعد فترة وجيزة من الاستقلال، بدأ سريعًا في إدراك المخاطر التي تهدد الهند في حال لم يضع أحدٌ حدًا لانبهار نهرو بالاشتراكية. على الرغم من كفاحه من أجل الاستقلال إلى جانب نهرو، وغير مبالٍ بعمره المتقدم (كان راجاجي بالغًا من السن 80 عامًا)، قرر التحرك لمنع هجوم نهرو على الحرية. شق طرقًا مع المؤتمر الوطني الهندي في عام 1957، وشكّل حزب سوانتارا الذي دعم المبادئ الليبرالية الكلاسيكية والمشروعات الحرة. على مدى السنوات الأربع عشرة التالية حتى وفاته في عام 1972، خاض راجاجي حربًا مع حزب مؤتمر نهرو من أجل تعزيز الحرية. ولكن نظرًا للشعبية الكبيرة التي كان يتمتع بها نهرو في ذلك الوقت، وتمته بوجود موارد الحكومة تحت قيادته، فإن معركة راجاجي كانت خاسرة حتمًا.
حملة الحدود الصينية البورمية، هي سلسلة من المعارك التي دارت على الحدود الصينية البورمية أو بالقرب منها بعد الحرب الأهلية الصينية، مع جمهورية الصين الشعبية الشيوعية واتحاد بورما من جهة وجمهورية الصين القومية من جهة أخرى. تُعرف هذه الحملة رسميًا في الصين باسم عملية مسح الحدود الصينية البورمية وتأمينها.
انسحبت بعض القوى القومية المتواجدة في الصين إلى بورما واستمرت في القتال هناك بعد الثورة الشيوعية الصينية، في حين سحبت الحكومة القومية في تايوان القوة الباقية على الحدود بين الصين وبورما والتي بلغ مجموعها أكثر من 6500 جندي في مايو 1954 بسبب الضغوطات الدولية. ومع ذلك، رفض العديد من القوميين المتحمسين الانسحاب إلى تايوان وقرروا البقاء في بورما ومواصلة النضال ضد الشيوعية، فأرسلت الحكومة القومية نائب القائد العام، ليو يوانلين، إلى بورما لقيادة هذه القوات بشكل أفضل وتشكيل جيش المتطوعين المعادين للشيوعية في يونان في يونيو 1954. وصلت القوة القومية في شمال بورما إلى ذروتها في بداية ستينيات القرن العشرين، مع ما يقارب عشرة آلاف جندي بالمجمل. كان هيكل القوات القومية في شمال بورما مختلفًا عن الهيكل العسكري العادي، إذ نُظم جيش المتطوعين المعادي للشيوعية في يونان الصينية في خمسة جيوش، يتكون كل منها من اثنين إلى ثلاثة فرق، وكل واحدة من هذه الفرق بدورها تتكون من اثنين إلى ثلاثة أفواج؛ في حين استُغني عن هيكل مستوى الألوية بشكل تام. تميز أفواج جيش المتطوعين المعادي للشيوعية في يونان الصينية بالتفاوت الكبير في أعدادها، إذ تراوح عدد الجنود في كل فوج بين من عشرين جنديًا وأكثر من ألف جندي. سيطرت القوة القومية على منطقة يبلغ طولها 300 كيلومتر على طول الحدود بين الصين وبورما، وتعمقت في الداخل على امتداد 100 كيلومتر. كانت منطقة السيطرة القومية عبارة عن مناطق غابات جبلية نموذجية، مع استمرار موسم الأمطار فيها لستة أشهر وانتشار الضباب فيها معظم الوقت. كان التنقل في المنطقة صعبًا للغاية حيث لم يكن هناك الكثير من الطرق والمسارات، بالإضافة إلى قساوة الظروف البيئية والطبيعية.
زار رئيس الوزراء البورمي ني وين الصين في 28 يناير 1960، ووقع اتفاقًا يهدف إلى حل النزاعات التاريخية بين الصين وبورما، كما زار رئيس الوزراء البورمي يو نو ورئيس الأركان العامة البورمي الجنرال ني وين الصين مرةً أخرى في 1 أكتوبر 1960، ووقعا معاهدةً حدوديةً جديدةً مع رئيس الوزراء الصيني تشوان لاي. اتفق الجانبان في مايو 1960 على القضاء المشترك على القوة القومية الصينية في المنطقة الحدودية قبل توقيع معاهدة الحدود، وبما أن المعاهدة تتطلب مسح الحدود بين الصين وبورما لترسيمها، فقد قدمت ذريعة للعمل العسكري فيها.
أمرت القيادة العليا الشيوعية منطقة كونمينغ العسكرية بالاستعداد للحملة العسكرية في أكتوبر 1960، وعقد الشيوعيون والحكومة البورمية مؤتمرًا مشتركًا بشأن مسألة القوة الشيوعية التي تقاتل في بورما في أوائل نوفمبر من نفس العام. ترأس العميد أونغ جي وسان يو الوفد البورمي، في حين كان الممثلون الشيوعيون الصينيون برئاسة دينغ رونغتشانغ، نائب القائد العام للمنطقة العسكرية لمقاطعة يونان الصينية الشيوعية، وتشينغ شيويو، رئيس إدارة الدفاع الحدودي في قسم الحرب بوزارة الأركان العامة لجيش التحرير الشعبي الصيني. وُقعت الاتفاقية التي سمحت للقوة الشيوعية بالقتال في بورما في منطقة يبلغ طولها 300 كم على عمق 20 كم داخل الأراضي البورمية بحلول 4 نوفمبر 1960.
أصدرت اللجنة العسكرية المركزية الشيوعية أمرًا رسميًا بعبور الحدود لتدمير القوات القومية في بورما وفقًا لتوجيهات تشوان لاي شخصيًا في 14 نوفمبر 1960، حيث أكد بشكل خاص على المعنى السياسي للحملة ولم يكن ليقبل بفشل الحملة على الإطلاق. انتشرت القوة الشيوعية أساسًا في مناطق مينجما ومنجوا وسانداو، عزم الشيوعيون تجنب تشتيت العدو، بل القضاء عليه من خلال شن هجوم مفاجئ على القوميين وقطع الطريق الذي يسمح لهم بالتراجع. وُضعت بعض القيود على الإجراءات الشيوعية؛ على سبيل المثال، لم يكن مسموحًا للشيوعيين مطاردة القوميين بمفردهم في حال انسحابهم نحو الحدود بين بورما ولاوس وتايلاند، بل يجب التنسيق مع الحكومة البورمية أولًا، تمامًا مثل أي موقف آخر غير متوقع؛ كما يجب تجنب الخسائر المدنية المحلية بأي ثمن. قررت إدارة منطقة كونمينغ العسكرية الشيوعية حشد خمسة أفواج مشاة ومليشيات يبلغ مجموعها أكثر من 6500 جندي للحملة بعد تلقي هذه الأوامر، بما في ذلك فوج من الفرقة 39 للجيش 13، وفوج من الفرقة 40 للجيش 14، وثلاثة أفواج دفاع حدودية. شكل الشيوعيون قيادةً في الخطوط الأمامية في فوهاي في أوائل نوفمبر 1960 لتنسيق أعمالهم بشكل أفضل في بورما.
نجح الشيوعيون في طرد القوميين من قاعدتهم التي احتفظوا بها لأكثر من عقد من الزمن، وبذلك أعادوا السيطرة على منطقة تزيد مساحتها عن ثلاثين ألف كيلومتر مربع ويبلغ عدد سكانها أكثر من مئة ألف نسمة إلى الحكومة البورمية. ومع ذلك، كشفت الحملة أيضًا عن أوجه قصور خطيرة وكبيرة في الصفوف الشيوعية خاصة فيما يتعلق بمهارات القتال في حروب الأدغال. تمكن معظم القوميين المنسحبين من الفرار بنجاح إلى حدود لاوس وتايلاند بعمق عدة مئات من الكيلومترات وتشكيل قاعدة جديدة لهم، ما زالت تحت سيطرتهم حتى يومنا هذا، وذلك بسبب استغلالهم للمشاكل في صفوف الجيش الشيوعي والتي لم يُكشف عنها حتى تحليل ما بعد الحرب الشيوعية. بالنسبة للقوميين، على الرغم من فقدانهم لقاعدتهم، إلا أنهم تمكنوا مع ذلك من الاحتفاظ بمعظم قواتهم (نحو 90٪ منها) ومعداتهم والهروب بنجاح وإنشاء قواعد جديدة في منطقة أخرى. ومع ذلك، كانت المنطقة الجديدة التي سيطروا عليها أقل خصوبةً بكثير من الأرض التي فقدوها مع قاعدتهم السابقة، ما أجبرهم على زيادة اعتمادهم على إنتاج الأفيون في القاعدة الجديدة والمتاجرة به، لتصبح معظم مناطق سيطرتهم في نهاية المطاف جزءًا من المنطقة المشبوهة التي تُعرف باسم المثلث الذهبي.
المذهب الفعلي في الفلسفة التحليلية الرأي القائل بأن كل شيء موجود هو شيء فعلي أي موجود بالفعل لا بالقوة. والصياغة الأخرى للأطروحة أن مجال القياس الكمي غير المقيد يعم جميع الموجودات الفعلية لا غير.
حملة فوليه-شانوان أو حملة وسط إفريقيا وتشاد (بالفرنسية: "Mission Afrique Centrale-Tchad") هي حملة عسكرية فرنسية أُرسلت من السنغال في عام 1898 لغزو حوض تشاد وتوحيد جميع الأراضي الفرنسية في غرب إفريقيا. عملت هذه الحملة بالاشتراك مع بعثتين أخريين، حملة فوريو-لامي القادمة من الجزائر وحملة جانتي من الكونغو الوسطى. رفض قائد الحملة ونائبه في القيادة تنفيذ أوامر فرنسية، وقتلا ضابطًا قياديًا، ثم قُتلا على يد جنودهم، ألقت هذه الأحداث بظلال قاتمة على الإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية الناشئة في إفريقيا في نهاية القرن التاسع عشر. تُذكر هذه الحملة بسبب تورطها في الفساد والعنف الشديد، وأفعال يمكن اعتبارها اليوم جرائم حرب من الناحية القانونية.
الهيكل والتوجيهات.
انطلقت حملة فوليه-شانوان من داكار إلى بحيرة تشاد في نوفمبر عام 1898، وذلك عبر السودان الفرنسي (مالي الحديثة). وكان تتضمن 50 كتيبة سنغالية، و20 فرقة صبايحية (كلتا الوحدتين جُندتا في غرب إفريقيا) و30 مترجمًا، لكن الجزء الأكبر من الحملة كان يتكون من 400 مساعد و800 عتال أجبروا على الخدمة. كانت القوة تحت قيادة تسعة ضباط أوروبيين، القائدان، وخبير المدفعية الملازم بول غوالاند، والملازم لوي بيتو، والملازم من قوات البحرية مارك بالي، والمسؤول الطبي الدكتور هنريك، وثلاثة ضباط صف. كانت الحملة مسلحة بالكامل بالمدفعية والرشاشات ومئات البنادق وملايين طلقات الذخيرة.
كان النقيب بول فوليه ومساعده الملازم جوليان شانوان في القيادة. قال أحد زملاء النقيب الذي كان ابن طبيب يبلغ من العمر 32 عامًا، إنه يجمع بين «الحب الحقيقي للدم والقسوة إلى جانب الحساسية الحمقاء أحيانًا»؛ بينما قيل عن الملازم، ابن الجنرال ووزير الحرب المستقبلي تشارلز شنوان، إنه متهور وعديم الرحمة و«قاسٍ ذو دم بارد ويستمتع بالقسوة». وقد أثبت كلاهما قسوتهما وكفاءتهما قبل عامين، عندما غزوا ممالك موسي وعاصمتها واغادوغو.
كانت المهمة من اقتراح فوليه، الذي رآها وسيلة لتطوير حياته المهنية. وقد سعى بنشاط إلى الحصول على الدعم من السياسيين الفرنسيين، والذي كان من الصعب الحصول عليه بسبب النزاعات التي نشبت بين وزير المستعمرات أندريه لوبون ووزير الخارجية غابرييل هانوتو. واستحوذت الأزمة السياسية لقضية دريفوس أيضًا على انتباه السياسيين الفرنسيين، ما جعل الإصغاء إلى مقترح فوليه أكثر صعوبة. على الرغم من هذه العقبات، فقد نجح في الحصول على الموافقة على مشروعه بمساعدة مساعده شانوان.
تسببت أربعة أشهر من التأخير في بدء المهمة – والأموال الممنوحة المحدودة للغاية – بعواقب وخيمة على المستقبل. تجاهل فوليه التسلسلات الهرمية المحلية تمامًا وتصرف بحرية تجاه الأوامر التي تلقاها، والتي كانت غامضة للغاية، فقد طُلب إليه استكشاف المنطقة الواقعة بين نهر النيجر وبحيرة تشاد فقط، ووضع المنطقة «تحت الحماية الفرنسية». اكتفى وزير المستعمرات بالقول: «أنا لا أتظاهر بأنني قادر على إعطائك أي تعليمات حول الطريق الذي تختاره أو كيف تتصرف تجاه زعماء القبائل الأصلية». وفي رأي المؤرخ البريطاني ج. ريغان، كان هذا يعني «إعطاء "تفويض مطلق" لاثنين من المرضى النفسيين المعروفين الذين يلبسان الزي العسكري»، خاصة وأن فوليه قد أخبر حاكم السودان الفرنسي أنه كان يقصد سحق أي مقاومة عبر حرق القرى.
التقسيم ولم شمل الرتل.
انقسم الرتل عندما وصل إلى كوليكورو على نهر النيجر. قاد شانوان معظم الحملة البرية عبر منحنى النهر البالغ طوله 600 ميل، بينما أخذ فوليه بقية الرجال إلى أسفل النهر إلى تمبكتو، تحت قيادة المقدم جان فرانسوا كلوب، الذي زوده بـ 70 من الكتائب السنغالية و20 من الصبايحية. واجه شنوان صعوبات متزايدة في العثور على مؤن لرتله الكبير في المنطقة القاحلة التي كان يعبرها. فبدأ بنهب القرى في الطريق، وأمر بإطلاق النار على أي شخص يحاول الهرب. بالإضافة إلى هذه المشكلات، تفشى وباء الزحار. وبحلول نهاية الشهرين الأولين، فقدت الحملة 148 عتالًا بسبب الزحار.