CALM/arwiki huggingface dataset:
يشعر ضحايا التلاعب وسوء الاستخدام في كثير من الأحيان بالمسؤولية عن التسبب في المشاعر السلبية في الشخص المتلاعب/المتعسف تجاههم وما ينتج عن ذلك من الشعور بالقلق داخلهم. وغالبًا ما يصبح هذا اللوم الذاتي إحدى السمات الرئيسية لحالة الضحية.
وتقع الضحية في شرك صورة الذات المتمثلة في الوقوع ضحية. وينطوي الملف النفسي للوقوع ضحية على شعور سائد بالعجز والسلبية وفقد السيطرة والتشاؤم والتفكير السلبي وشعور قوي بالذنب والخزي والندم واللوم الذاتي والاكتئاب. ويمكن أن تؤدي هذه الطريقة من التفكير إلى الشعور باليأس والقنوط.
وهناك نوعان رئيسيان من اللوم الذاتي:
ويرتبط اللوم الذاتي السلوكي بالشعور بالذنب داخل نفس الضحية. وفي حين أن الاعتقاد بأن المرء كان لديه سيطرة على نفسه أثناء التعرض لسوء المعاملة (تحكم سابق) يرتبط بضائقة نفسية أكبر، فإن الاعتقاد بأن المرء لديه تحكم أكبر خلال عملية التعافي (التحكم الحالي) يرتبط بشعور أقل من الضيق والامتناع وإعادة معالجة معرفية أكبر.
ووجد الباحثون أن الردود التي تنطوي على مشورة مفيدة في تقليل اللوم الذاتي هي الردود الداعمة والردود التربوية النفسية (التعلم عن متلازمة صدمة الاغتصاب على سبيل المثال) وتلك الردود التي تتناول مسألة اللوم. ومن أنواع العلاج المفيدة للوم الذاتي إعادة الهيكلة المعرفية أو العلاج السلوكي المعرفي. وإعادة المعالجة المعرفية هي عملية أخذ الحقائق وتكوين استنتاج منطقي منها يكون أقل تأثيرًا بالشعور بالخزي أو الذنب.
لوم الضحية.
لوم الضحية هو تحميل ضحايا جريمة أو حادث أو أي نوع من سوء المعاملة التعسفي المسؤولية كليًا أو جزئيًا عن الحادث الذي وقع في حياتهم.
تحويل اللوم.
يمكن أن يؤدي إلقاء اللوم على الآخرين إلى "إلقاء اللوم الهرمي" الذي يقوم فيه الأفراد في تسلسل هرمي بإلقاء اللوم على مرؤوسيهم المباشرين الذين يقومون بدورهم بإلقاء اللوم على من هم أقل منهم في التسلسل الهرمي حتى يصل اللوم إلى أدنى درجة. وأظهرت دراسة تجريبية أجريت عام 2009 أن إلقاء اللوم يمكن أن يكون معديًا حتى بالنسبة للمتفرجين غير المشاركين.
كأسلوب دعاية.
يرتبط اللوم ارتباطًا وثيقًا بنظرية الوصم، حيث إنه عندما يقوم الفاعلون المقصودون بادعاء إلقاء اللوم باستمرار على أحد الأفراد عن سمات نفسية غير موجودة وعن متغيرات غير موجودة، فإن الفاعلين يهدفون من ذلك إلى الحث على الشعور بالذنب على مستوى اللاوعي. وهو تكتيك دعائي، أن تستخدم سلوكيات متكررة لإلقاء اللوم والتلميحات والغلو من أجل إلصاق حالة سلبية بأشخاص عاديين. وعندما يتم إلقاء اللوم بشكل احتيالي على أشخاص أبرياء عن حالات نفسية غير موجودة وسلوكيات غير موجودة، ولا يوجد انحراف يستدعي إلقاء اللوم على السلوكيات، فإن الهدف يكون إيجاد تقييم سلبي لأشخاص أبرياء للحث على الخوف، وذلك باستخدام الترويج بالخوف. وتم استخدام اللوم في شكل الشيطنة من قِبل حكومات لعدة قرون للتأثير على المفاهيم العامة للعديد من الحكومات الأخرى، للحث على مشاعر القومية لدى الجمهور. ويمكن استخدام اللوم لتجسيد أشخاص أو مجموعات أو أمم وهو ما يمكن أن يؤثر عادة سلبًا على المستهدفين من الدعاية. إن اللوم يُستخدم كأسلوب اجتماعي للتحكم.
رأى بعض واضعي نظريات الأنظمة واستشاريي الإدارة، مثل جيرالد واينبرغ، أن تدفق اللوم في المؤسسة كان في حد ذاته أحد أهم مؤشرات متانة وسلامة هذه المؤسسة. وقال واينبرغ إن تدفق اللوم إلى أعلى في تسلسل هرمي أثبت أن الرؤساء كانوا على استعداد لتولي المسؤولية عن أوامرهم لمرؤوسيهم وتزويدهم بالموارد اللازمة للقيام بوظائفهم. ولكن تدفق اللوم إلى أسفل في التسلسل الهرم، من الإدارة إلى الموظفين، أو أفقيًا بين المهنيين، كان من علامات فشل المؤسسة. وفي ثقافة اللوم، يتم استبدال حل المشكلات بتجنب اللوم. ويؤكد واينبرغ على أن اللوم الصادر من الرؤساء يولد "الخوف والشعور بالضيق والأخطاء والحوادث وردودًا سلبية-عدوانية من المرؤوسين"، مع شعور أولئك المرؤوسين بالعجز وانعدام السلامة العاطفية.
وجرى اعتبار "ثقافة عدم اللوم" على نطاق واسع على أنها وسيلة لزيادة السلامة، لا سيما في المناطق التي يُعتبر فيها الخطأ البشري المحتمل هامًا، على سبيل المثال في المستشفيات والطيران. جنبًا إلى جنب مع الأسئلة المتعلقة بالمساءلة، تم إدراج هذا أيضًا تحت مفهوم إنشاء "ثقافة العدل".
رحومة بن محمد رحومة محمد الصاري ( 1866 - 1946 م).
من مواليد مدينة زليتن (ليبيا) وتوفي فيها.
أمضى حياته في ليبيا وارتحل إلى مصر والشام وعاش في الحجاز ثلاث سنوات.
تلقى علومه على علماء ليبيا، حيث حفظ القرآن، ثم سافر إلى المدينة المنورة لتوسيع معارفه.
درّس في المسجد النبوي، ثم عاد لبلده حيث عين قاضياً على زليتن، وقام بالتدريس في زاوية عبد السلام الأسمر، وكان فقيهاً.
كان نشطاً ضد الاستعمار الإيطالي في ليبيا، مما أدى إلى الحكم عليه بالسجن ثم هاجر إلى الحجاز.
من مؤلفاته "المقصد المحمود بذكر المسائل والحدود" و"شرح هداية الساعي على منظومة السجاعي" وله عدة قصائد منها "هلموا للجهاد", "فقري", "شُد الرحال", "يادهر مالك" و"خطب ألمّ".
خدن الفتاة أو خدين الفتاة أو خليل الفتاة أو رفيق الفتاة وصاحبها، وفي معجم لسان العرب، هو الخِدْنُ والخَدِين الصديقُ، وفي المحكم الصاحب المُحدِّثُ والجمع أَخْدانٌ وخُدَناء والخِدْنُ والخَدِينُ الذي يُخَادِنُك فيكون معك في كل أَمر ظاهر وباطن، وخِدْنُ الجارية مُحَدِّثُها وكانوا في الجاهلية لا يمتنعون من خِدْنٍ يُحَدِّثُ الجارية فجاء الإسلامُ بهدمه. في التنزيل من خلال الآية: {مُحْصَناتٍ غيرَ مُسافحاتٍ ولا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ}.
وفي الاصطلاح الحديث هي علاقة بين رجل وامراة تتوفر على جميع مظاهر الزواج من حميمية وتساكن وارتباط معيشي يومي دون رابط الزوجية، وهو ما يطلق عليه ، حسب الثقافة الغربية، هو رفيق منتظم للفتاة في علاقة رومانسية و/أو علاقة جنسية، على الرغم من أن هذه العلاقات لا تكون عادة علاقات ملزمة طويلة الأمد (مثل الزواج) التي يُستخدم فيها ألقاب أخرى (مثل "زوج وشريك") بشكل أكثر شيوعًا. ويمكن أن يُسمى صديق الفتاة أيضًا بالمعجب والعاشق والخطيب والمغازل.
يوصف الشركاء في العلاقات الملزمة غير الزوجية في بعض الأحيان أيضًا باسم "العاشق" أو "الشريك"،
لا سيما إذا كان الأفراد يتعايشون عيشة الأزواج.
"صديق الفتاة" و"الشريك" يعنيان أشياء مختلفة لأناس مختلفين؛ والاختلافات بين المصطلحين غير موضوعية. وكيفية استخدام المصطلح يتحدد في نهاية المطاف بالتفضيل الشخصي.
وتشير إحدى الدراسات التي أجريت عام 2005 لأشخاص تتراوح أعمارهم ما بين 21 و35 عامًا ممن كانوا يعيشون أو كانوا قد عاشوا مع شريك رومانسي إلى أن عدم وجود مصطلحات مناسبة غالبًا ما يؤدي إلى مواقف محرجة، كأن يشعر شخص ما بالإزعاج بسبب عدم تقديمه في مواقف اجتماعية لتجنب المساءلة.
وهناك فرق كبير بين "العشيقة (girlfriend)" و"صديق الفتاة" و"صديقة الفتى". وفي المعنى النحوي الدقيق، فإن "العشيقة" أو "العشيق (صديق الفتاة)" هو "فرد ذو أهمية"يقيم معه الشخص علاقة.
دخلت كلمة "المواعدة" اللغة الأمريكية خلال فترة "العشرينيات المزدهرة". وقبل ذلك، كانت المغازلة مسألة محل اهتمام الأسرة والمجتمع. وبدءًا من فترة الحرب الأهلية تقريبًا، أصبحت المغازلة شأنًا خاصًا بالشاب والفتاة. وفي أوائل القرن العشرين وحتى منتصفه في الولايات المتحدة، كانت تتم زيارة النساء في كثير من الأحيان من قِبل "المعجبين" (gentleman callers)، وهم رجال عُزاب كانوا يزورون منزل المرأة الشابة على أمل ببدء علاقة مغازلة. وانتهت حقبة "المعجبين" في أوائل القرن العشرين ونشأت الفكرة الحديثة للتواعد بين المعجبين.
وفي الأدب، يُناقش المصطلح في يوليو 1988 في رواية نيل بارتليت "Who Was That Man? A Present for Mr Oscar Wilde" (من كان هذا الرجل؟ هدية للسيد أوسكار وايلد)." ففي الصفحات من 108 إلى 110، يقتبس بارتليت من أحد إصدارات مجلة "The Artist and Journal of Home Culture"، التي تشير إلى Alectryon باعتباره "عشيق إله الحرب".
الكسرولة (من الفرنسية وفيها تعني «القدر»،) وعاء كبير وعميق يُستخدم في الفرن وكذلك إناء لتقديم الطعام.
وعادة ما يتألف طبق الكسرولة من قطع من اللحم (مثل الدجاج) أو الأسماك (مثل التونة) ومجموعة متنوعة من شرائح الخضروات ونشويات مثل الدقيق والبطاطا أو المعكرونة وفي كثير من الأحيان، طبقة علوية من الجبن. تتم تصفية اللحوم والخضراوات من السوائل أثناء الطهي، ويمكن إضافة مزيد من السوائل في شكل مرق أو نبيذ أو بيرة (على سبيل المثال "lapin à la Gueuze") أو جن أو عصير الفاكهة أو عصير الخضار عند تجهيز الطبق. وعادة ما يتم طهي أطباق الكسرولة ببطء في الفرن، وغالبًا دون غطاء. ويمكن تقديم هذه الأطباق كوجبة أساسية أو كطبق جانبي، ويمكن تقديمها في الإناء الذي طُبخت فيه.
وتشمل أنواع أطباق الكسرولة اليخنة أو فطيرة لحم محشو بالبطاطس أو اليخنة باللحم أو الطاجن أو موساكا أو لازانيا أو اللحم المفروم مع البصل أو طبق مطبوخ بالجبن المبشور أو الأرز أو المعكرونة أو التيمبالو أو الكربونيد. ويمكن التمييز بين أطباق الكسرولة وأطباق اليخنة (الطهي بالغلي البطيء): طهي أطباق اليخنة هي عملية الطهي التي يتم فيها تطبيق لحرارة على أسفل إناء الطهي (عادة فوق نيران أو موقد)، في حين أن طهي أطباق الكسرولة يتم بشكل عام في الفرن للتحميص حيث تكون الحرارة في هذه العملية موجودة حول إناء الطهي من كل جانب. ويمكن طهي أطباق الكسرولة مع تغطيتها أو بدون تغطيتها، في حين تتم تغطية أطباق اليخنة عادة لمنع التبخر.
في عام 1866، اخترع إلماير جوليكويور، مهاجر فرنسي كندي، اللبنة الأولى للكسرولة الحديثة في برلين، نيو هامبشير. والكسرولات التي نعرفها حاليًا هي ابتكار حديث نسبيًا. وكانت طرق الطهي المبكرة للكسرولة تتألف من الأرز الذي كان يتم سحقه وضغطه وحشوه بخليط لذيذ من اللحوم مثل الدجاج أو بنكرياس العجل. وفي سبعينيات القرن التاسع عشر تقريبًا بدا هذا المعنى لطبق الكسرولة وكأنه يأخذ المعنى الحالي. وكان الطهي في الأواني الخزفية شائعًا عادة في معظم الدول، غير أن فكرة طهي الكسرولة كوجبة تتكون من طبق واحد باتت شائعة في أمريكا في القرن العشرين، خاصة في خمسينيات القرن العشرين عندما ظهرت أشكال جديدة من الأواني الزجاجية والمعدنية خفيفة الوزن ظهرت في الأسواق. وبحلول سبعينيات القرن العشرين أخذت الكسرولات شكلاً أقل تعقيدًا.
استخدام المصطلح في الولايات المتحدة وكندا.
هناك طريقة مميزة لإعداد طبق الكسرولة في الولايات المتحدة، ولا سيما في الغرب الأوسط والجنوب وأجزاء من كندا، هو استخدام الحساء المكثف، وخاصة كريم حساء عيش الغراب. ومن الأمثلة على أطباق الكسرولة التي يتم إعدادها بهذه الطريقة هي كسرولة التونة (مع التونة المعلبة والمعكرونة المطبوخة والبازلاء في بعض الأحيان وحساء كريم عيش الغراب) و"كسرولة الفاصوليا الخضراء" (الفاصوليا الخضراء مع كريم حساء عيش الغراب، وفي الطبقة الأعلى البصل الفرنسي المقلي). وطبق رئيسي مشابه، المعكرونة والجبن، يمكن أيضًا إعداده كطبق كسرولة.
وتكون أطباق الكسرولة أساسية في الموائد والتجمعات العائلية.
وفي ولاية مينيسوتا حيث تُعتبر من الأطعمة المثالية في المنطقة، تُسمى أطباق الكسرولة الطبق الساخن. ويُعتبر طبق الكسرولة بالبطاطا هو موروث المهاجرين الإسكندنافيين في المنطقة.
الشطورانجا (; "")، شطرنج، هي لعبة هندية حيث إنها تُعتبر السلف المشترك لألعاب الشطرنج والشروجي والشطرنج التايلاندي (الماكروك) والشطرنج الصيني (xiangqi) والشطرنج الكوري (يانجي).
وقد تطورت لعبة تشاتورانجا في إمبراطورية جوبتا حوالي القرن السادس الميلادي. وفي القرن السابع، تم اعتمادها كـ شطرنج في فارس الساسانية، الذي كان بدوره الشكل الذي جلب الشطرنج إلى أوروبا خلال أواخر العصور الوسطى.
والقواعد الدقيقة للعبة تشاتورانجا ليست معروفة. ويفترض مؤرخو الشطرنج أن اللعبة لديها قواعد مشابهة بتلك القواعد الخاصة بلعبة الشطرنج القديمة. وعلى وجه الخصوص، هناك عدم تيقن بشأن حركات "جاجا" (الفيل)، الذي يُعتبر سلف البيدق المستخدم في الشطرنج الحديث.
تشاتورانجا السنسكريتية "" هي عبارة مركبة باهوفرية، تعني "امتلاك أربعة أطراف أو أجزاء وفي الشعر الملحمي فإنها تعني في كثير من الأحيان "الجيش". ويأتي الاسم نفسه من أحد تشكيلات المعارك المذكورة في الملحمة الهندية ماهابهاراتا (Mahabharata)، في إشارة إلى أربعة أقسام من الجيش، بمعنى الأفيال والعربات والفرسان والمشاة.
كانت تشاتورانجا تُلعب على لوح غير محدد المربعات مقاس 8×8، يُسمى Ashtāpada. وكانت توجد باللوح بعض العلامات الخاصة، معناها ليس معروفًا اليوم. كانت هذه العلامات غير مرتبطة بالتشاتورانجا، ولكن كان يتم رسمها على اللوح فقط من قبيل التقاليد. واعتقد المؤرخ الكبير المعني بالشطرنج موراي (Murray) أن أشتابادا كان يُستخدم أيضًا لبعض ألعاب مسابقات المكعبات القديمة، ربما كانت مشابهة بلعبة تشاوكا بارا (Chowka bhara)، التي كان لهذه العلامات معنى.
تُعزى أحيانًا إشارة مبكرة إلى لعبة هندية قديمة إلى سوباندو (Subandhu) في روايته "فازافاداتا (Vasavadatta)" (450 ميلادي):
والألوان ليست هي ألوان المعسكرين، ولكنها تعني أن الضفادع لديها ثياب ذو لونين، أصفر وأخضر.
وتحتوي السيرة الذاتية للإمبراطور هارشا (Harsha Charitha) التي كتبها "باناباتا (Banabhatta)" (625) على إشارة إلى اسم تشاتورانجا:
بينما هناك القليل من الشك بأن أشتابادا هي اللوحة التي يُمارس عليها اللعب التي تحتوي على عدد 8×8 مربعات، فإن المعنى المضاعف للشاتورانجا، كالجيش ذي الأقسام الأربعة، قد يكون مثيرًا للجدل. وهناك احتمال أن سلف الشطرنج قد ذُكر هناك.
وتم تقديم اللعبة لأول مرة إلى الغرب في كتاب توماس هايد (Thomas Hyde) "De ludis orientalibus libri duo"، الذي نُشر عام 1694. وفي وقت لاحق، تم نشر ترجمات للعبة من قِبلسير ويليام جونز (Sir William Jones9.
يذكر العدلي أيضًا اختلافين آخرين:
خزانة الأدراج والمسماة أيضًا بـ الخزانة ذات الأدراج وهي مزيج من خزانة الثياب والخزانة ذات الأدراج. وهي قطعة الأثاث بها أدراج متعددة متوازية أو أفقية، كل درج فوق الآخر. وقد توضع فوقها مرآة.
المزينة هي قطعة من الأثاث التي غالبًا ما تكون بارتفاع الخصر وبها أدراج وعادة مكان للمرآة بحيث يمكن لأي شخص "ارتداء ملابسه" أمامها. ولا يجب الخلط بينها وبين الخزانة ذات الأدراج.
لقد تم صنع الخزانة ذات الأدراج واستخدامها بشكل تقليدي لتخزين الملابس، لا سيما الملابس الداخلية والجوارب وغيرها من الأشياء التي لا يتم في العادة تعليقها أو تخزينها في الحجرة الصغيرة. وعادة ما يتم وضعها في غرفة النوم لهذا الغرض، ولكن يمكن في الواقع استخدامها لتخزين يلائم تخزينه داخلها ويمكن وضعها في أي مكان في منزل أو مكان آخر. وفي كثير من الأحيان يتم تخزين العديد من الأشياء الشخصية المتنوعة في خزانة ذات أدراج. وتُعتبر منذ زمن بعيد أحد الأعمال التي يتم تجهيزها في ورشة النجار. وعادة ما تكون الخزانة مستطيلة الشكل تقريبًا في شكلها العام وفي كثير من الأحيان تكون لديها أرجل قصيرة في الزوايا السفلى لوضعها على الأرض.
وغالبًا ما تأتي الخزانة ذات الأدراج في أشكال تتكون من 5 و6 و7 أدراج، مع درج علوي فردي أو مزدوج. ويمكن وصف الخزانة المبينة على اليمين بأنها خزانة ذات "5 أدراج كل درج فوق الآخر ومكونة من قطعتين"، والمصطلح الأخير مأخوذ من الحقيقة المتمثلة في أنه قد تم عمل الخزانة كقطعتين منفصلتين. وعادة ما تُصنع من الخشب، مثل الكثير من أنواع الأثاث الأخرى، ولكن بالطبع يمكن صنعها من مواد أخرى. ويمكن الوصول إلى داخل الأدراج عن طريق سحبها للخارج من الجانب الأمامي. ويتم وضعها في العادة بحيث يكون جانبها الخلفي مواجهًا للحائط نظرًا لأنه ليست هناك ضرورة للوصول إلى الجانب الخلفي. وعادة ما يتم صنع الجوانب الجانبية بحيث يمكن وضعها على الحائط أو في زاوية. وعلى الرغم من أنه يمكن أن تكون بسيطة في مظهرها، فإن الخزانة ذات أدراج يمكن أيضًا أن تتمتع بمظهر جمالي وزخرفي، بما في ذلك اللمسات النهائية والعديد من درجات اللون الخارجي. وعلى نحو تقليدي، من شأن الأدراج أن تنزلق على قضبان خشبية على نحو سلس. وتستخدم الخزائن الحديثة مزالق أدراج انزلاقية مصنوعة من المعدن وبها بكرات.
ومعظم الخزائن ذات الأدراج تندرج في نوع من نوعين: تلك الخزائن التي تكون بارتفاع الخصر تقريبًا أو بارتفاع مقعد الجلوس والخزائن (التي عادة ما تكون بها عدد أكبر من الأدراج) التي تكون بارتفاع الكتف تقريبًا. وعادة ما يكون لدى كلا النوعين سطح مستو في الأعلى. وتوجد في كثير من الأحيان لدى الخزائن التي تكون بارتفاع الخصر مرآة يتم وضعها عموديًا في الأعلى، والتي يتم عادة شراؤها من الخزانة. وبينما يقوم المستخدم بارتداء ملابسه أو يقوم بالتزين، يمكن له أو لها النظر إلى نفسه أو نفسها في المرآة للتحقق من مظهره أو مظهرها. ويمكن لبعض المستخدمين وضع مصابيح للإضاءة أعلى المزينة وفي بعض الأحيان تتم إضافة عناصر زخرفية أو صور فوتوغرافية لتحسين المظهر.
في أواخر العصور الوسطى في أوروبا بدأ انتشار استخدام الخزانة، لاسيما في منازل النبلاء. وكان هذا النوع، الذي يُعرف أيضًا باسم صندوق حفظ النفائس عبارة عن صندوق خشبي بسيط به غطاء ذو مفاصل. وربما كان أو لم يكن يقف على أرجل. وكانت هناك مرحلة انتقالية مبكرة تمثلت في تركيب درج واحد أسفل هذه المقصورة الرئيسية. ولا يزال عدد من القطع المبكرة تعود للقرن السابع عشر باقية مصنوعة من خشب البلوط من إنجلترا، وبقيت أيضًا قطع فرنسية من شجر الجوز تعود للقرن السابع عشر. وبعض العينات الإنجليزية الأولى التي لا تزال على قيد الحياة تعود لحقبة تشارلز الأول. وينسب نوتينج (Nutting) أول قطعة في كتابه Furniture Treasury إلى ما قبل عام 1649".
الخزانة البغل: خزانة عادة أوسع من ارتفاعها وعمقها. والخزانة البغل لديها أدراج في قاعدتها وجزء علوي ذو مفصلات، والذي يوجد أسفله درجان قصيران أو درج واحد طويل. وكان هذا الشكل، الذي تم تقديمه في إنجلترا في عام 1600، شائعًا لمدة 100 عام في إنجلترا وأمريكا الاستعمارية.
الأشكال المعاصرة.
لا تزال الخزانة ذات الأدراج أحد الأشياء الشائعة للمصممين المعاصرين. تم تصميم نموذج وجيه من قِبل المصمم الهولندي تيجو ريمي في عام 1991. وتتكون الخزانة ذات الأدراج التي تحمل اسم "You Can't Lay Down Your Memories" من 20 درجًا مستعملاً مصدرها الأسواق المحلية في أوروبا ويتم ربطها معًا بحزام من الجوتة. وهذه الطريقة تعني عدم وجود إنتاجين مماثلين. وحصل متحف الفن الحديث على أحد أقدم هذه الأشكال.
تشهاتيسجارية (بالإنجليزية: Chhattisgarhi) (ديفاناغاري:छत्तीसगढ़ी) هي اللغة الرسمية في ولاية تشاتيسغار الهندية، ويبلغ عدد المتحدثين بها حوالي 17.5 مليون متحدث. وهي لغة هندية شرقية بها مفردات وخصائص لغوية ثقيلة مأخوذة من موندا واللغات الدرافيدية. كانت لغة تشهاتيسجارية معروفة باسم خالتاي لسكان التل المحيط وباسم لاريا لمتحدثي سامبالبوري وأوريا.
وكانت منطقة تشهاتيسجاره تُعرف باسم داكسين كوسال قديمًا وذُكرت في العديد من السجلات التاريخية. وبالتالي الاسم القديم للغة تشاتيسغاري هو كوسالي أو داكسين كوسالي ذات الأهمية التاريخية.
ويتركز متحدثو هذه اللغة في الولايات والمقاطعات الهندية لولاية تشهاتيسجاره الهندية والمناطق المجاورة لولايات ماديا براديش وأوريسا وجهارخاند.
والثقافة تشهاتيسجارية والحركات السياسية، التي تعود أصولها لعشرينيات القرن الماضي، تؤكد على الثقافة تشهاتيسجارية والهوية اللغوية وسعت للحصول على حكم ذاتي أكبر في الهند. وبرز هذا في عام 2000 عندما أصبحت 16 مقاطعة تابعة لولاية ماديا براديش الولاية الجديدة تشهاتيسجاره.
لغة تشهاتيسجارية أكثر ارتباطًا بلغة البغيلي ولغة أفادي (أفادي)، وتُصنف هذه اللغات في المنطقة الوسطى الشرقية للغات الهندو أوروبية، الفرع الهندي من عائلة اللغة الهندو أوروبي.
ووفقًا للحكومة الهندية، فإن تشهاتسيجارية هي لهجة شرقية للغة الهندية، ولكنها تُصنف كلغة منفصلة في لغات العالم. وتوجد لدى لغة تشهاتيسجارية العديد من اللهجات المحددة الخاصة بها، بالإضافة إلى: البيغاني وبهوليا وبينجهواري وكالانجا وكافاردي وخيراجارهي وسادري كوروا وسورجوجيا.
تُكتب تشهاتيسجارية، مثل اللغة الهندية، باستخدام الخط الديفاناغاري.
العشيرة هي مجموعة من الناس تجمعهم قرابة ونسب فعلي أو متصور. وحتى لو كانت تفاصيل النسب غير معروفة، قد يتم تجمع أعضاء العشيرة حول العضو المؤسس أو السلف الأول. وقد تكون الروابط القائمة على القرابة رمزية، حيث تتشارك العشيرة في سلف مشترك "محدد" الذي يُعتبر رمزًا لوحدة العشيرة. وعندما لا يكون هذا السلف بشرًا، يُشار إليه باسم الطوطم. ويمكن وصف العشائر على نحو أكثر سهولة بأنها قبائل أو مجموعات فرعية من القبائل. وكلمة عشيرة (بالإنجليزية: clan) مشتقة من الكلمة الإنجليزية "clann" التي تعني عائلة في اللغة الأيرلندية واللغة الاسكتلندية اللغات الغيلية. وتم إدخال الكلمة في اللغة الإنجليزية عام 1425 تقريبًا كتسمية للطبيعة القبلية للمجتمع الأيرلندي والمجتمع الغيلي الإسكتلندي. المصطلح الغيلي لكلمة عشيرة هو "fine". وقد سبقت العشائر الكثير من الأشكال المركزية لتنظيم المجتمع والحكومة؛ فهي توجد في كل بلد. ويمكن تحديد الأعضاء بشعار النبالة أو غيره من الرموز لإظهار أنهم عشيرة مستقلة.
وفي ثقافات ومواقف مختلفة، قد تعني العشيرة نفس معنى المجموعات الأخرى القائمة على القرابة، مثل القبائل والطبقات والزمرات. وفي كثير من الأحيان، فإن العامل المميز هو أن العشيرة هي جزء أصغر من مجتمع أكبر مثل القبيلة أو المشيخة أو الدولة. ومن الأمثلة على ذلك العشائر الأيرلندية والعشائر الاسكتلندية والعشيرة الصينية والعشائر اليابانية والعشائر الراجبوتية وعشيرة ناير أو عشيرة مالايالا كشاتريا في الهند وباكستان، التي توجد كمجموعات ذات قرابة داخل دولها. وتجدر الملاحظة، بالرغم من ذلك، أن القبائل والجماعات، يمكن أيضًا أن تكون مكونات من مجتمعات أكبر. ومع ذلك، فإن عشائر نورس، "ætter"، لا يمكن ترجمتها مع "قبيلة" أو "فرقة"، وبالتالي فإنها في كثير من الأحيان تُترجم باسم "بيت" أو "سُلالة". وكانت قبائل إسرائيل التوراتية تتألف من العديد من العشائر،العشائر العربية هي مجموعات صغيرة داخل المجتمع العربي. زمرات الأوجيبوا هي مكونات أصغر من قبيلة أو شعب الأوجيبوا في أمريكا الشمالية، كأحد الأمثلة على الكثير من الشعوب الأمريكية الأصلية التي تتميز باللغة والثقافة الخاصة بها، ومعظمها بها عشائر وزمرات كمؤسسات قرابة أساسية. وفي بعض الحالات تتعرف أكثر من قبيلة على عشائر بعضها البعض؛ على سبيل المثال، توجد لدى كل من قبيلة تشيكاسو وقبيلة الشوكتو عشائر يمكن أن تحل عضويتها محل القبيلة.
وبصرف النظر عن هذه التقاليد التاريخية المختلفة للقرابة، ينشأ التباس مفاهيمي عن الاستخدامات العامية للمصطلح. في بلدان ما بعد مرحلة الاتحاد السوفيتي، على سبيل المثال، فإنه من الشائع جدًا التحدث عن "العشائر" في إشارة للشبكات غير الرسمية داخل المجال الاقتصادي والسياسي. ويعكس هذا الاستخدام افتراض أن أعضاء هذه العشائر يعاملون بعضهم بعضًا بطريقة وثيقة بصفة خاصة وداعمة بشكل متبادل بما يعمل على تقارب التضامن بين الأقرباء.
وتختلف العشائر البولندية عن معظم العشائر الأخرى حيث أنها مجموعة من العائلات الذين يحملون نفس شعار النبالة، بدلاً من الادعاء بوجود أصل مشترك. يُناقش هذا الموضوع في موضوع أعلام النبلاء البولنديين.
وتميل العشائر في المجتمعات الأصلية إلى كونها متعلقة بالزواج من خارج القبيلة، بمعنى أن أعضاءها لا يمكنهم الزواج من بعضهم البعض. وفي بعض المجتمعات، قد يكون للعشائر زعيم رسمي مثل شيخ القبيلة أو بطريرك؛ وفي مجتمعات أخرى، يتعين إيجاد مناصب قيادية، أو قد يقول الناس إن "الشيوخ" هم الذين يتخذون القرارات. وهناك عدة عشائر ذات صلة وثيقة ببعضها البعض في شبه القارة الهندية، وخاصة جنوب الهند.
المعطف الفضفاض هو نوع من الملابس الفضفاضة التي يتم ارتداؤها فوق الملابس التي يتم ارتداؤها داخل الأماكن المغلقة وتؤدي نفس غرض المعطف؛ وهي تحمي الشخص من البرد أو المطر أو الرياح على سبيل المثال، أو ربما تشكل جزءًا من الملابس أو الزي المطابق لذوق العصر. تعد هذه المعاطف قديمة قدم التاريخ البشري؛ وكان هناك دائمًا تقريبًا شكل من أشكال الملابس الخارجية الطويلة غير المنظمة التي تُستخدم لحماية الناس من الطقس. ومع مرور الوقت تم تغيير تصاميم المعاطف لتتماشى مع الأشكال الحالية والاحتياجات الخاصة بالمنسوجات.
وعادة ما يربط المعطف في العنق أو فوق الكتف، وتختلف من حيث الطول، من الحوض إلى الكاحل والطول العادي يكون غالبًا حتى منتصف الساق. وقد تكون لديها قلنسوة، وقد تغطي وتُثبت أسفل الجبهة، وفي هذه الحالة تحتوي على ثقوب أو فتحات لتسمح بمرور اليدين من خلالها. ومع ذلك، غالبًا ما تكون العباءات بلا أكمام.
عباءة أوبرا.
في ملابس السهرة الرسمية الكاملة في الدول الغربية، عادة ما تستخدم السيدات والسادة المعطف الفضفاض باعتبارها موضة، أو لحماية منسوجات الثياب الرسمية الفاخرة التي يتم ارتداؤها مساءً، لا سيما إذا كان المعطف من شأنه أن يضر أناقة الثياب أو يخفيه. وعباءات الأوبرا مصنوعة من مواد ذات جودة عالية مثل الصوف أو الكشمير أو القطيفة أو الساتان.
قد ترتدي السيدات (فوق الكتفين وحتى الكاحل) معطف فضفاضا طويلا يسمى عادة كاب، أو عباءة كاملة الطول. ويرتدي السادة عباءة حتى الكاحل أو عباءة كاملة الطول. وغالبًا ما تحتوي العباءات الرسمية على بطانات مكلفة وملونة ومزركشة مثل الحرير الساتان والقطيفة والفراء.
تُعتبر العباءات من الملابس الأساسية في الأعمال الأدبية نظرًا لشعبيتها في العصور الوسطى على الرغم من أن تصاميم العباءات التي ترد في الأعمال الأدبية عادة ما تكون أكثر شبهًا بعباءات القرن الثامن عشر أو القرن التاسع عشر وليس قرون العصور الوسطى. كما أنها عادة ما ترتبط بالساحرات والسحرة ومصاصي الدماء؛ وأظهرت النسخة المسرحية الأكثر شهرة "لدراكولا،" التي جعلت الممثل بيلا لوغوسي (Bela Lugosi) بارزًا، وهو يرتدي العباءة لدرجة أن خروجه من خلال الباب المسحور المخفي على المسرح قد يبدو مفاجئًا. وعندما كرر لوغوسي دوره كدراكولا للنسخة السينمائية من المسرحية التي أنتجتها يونيفرسال ستوديوز احتفظ بالعباءة كجزء من الزي الخاص به، وهو ما أعطى انطباعًا قويًا بأن العباءات بدت متساوية مع شخصية "الكونت" فلاديسلاف دراكولا في كل الأعمال الإعلامية غير التاريخية له.
غالبًا ما تكون العباءات الخاصة بالأعمال الخيالية متعلقة بالسحر. على سبيل المثال، قد تمنح الشخص الذي يرتديها الاختفاء عن عيون الناس كما هو الحال في مسلسل "هاري بوتر" لمؤلفه جيه كي رولينغ (J. K. Rowling). ويتم ارتداء نوع مماثل من هذه الملابس من قِبل أعضاء رفقة الخاتم في "سيد الخواتم" لمؤلفها جيه آر آر تولكين (J. R. R. Tolkien)، على الرغم من أنه بدلاً من إعطاء التخفي الكامل، فإن عباءات العفريت تبدو أنها تتحول من أي لون طبيعي (على سبيل المثال، الأخضر أو الرمادي أو البني) لمساعدة الشخص الذي يرتديها على الانسجام مع البيئة المحيطة. وبدلاً من ذلك، فإنها قد تبطل الأعمال السحرية، كما هو الحال في "عباءة المقاومة السحرية" في NetHack. بالإضافة إلى ذلك، فإن درع الاختفاء السحري الذي صنعه هرقل لنفسه من جلد أسد نيمين (Nemean Lion)، في نهاية أولى أعمال هرقل، قد يُعتبر أيضًا فكرة مبكرة للعباءة السحرية. وكانت هذه الأخيرة جديرة بالملاحظة لأنه يُقال إنها حصينة ضد "جميع" الأسلحة القاطعة.
المجاز.
مجازيًا، يمكن أن تكون العباءة أي شيء يُستخدم للتنكر أو لإخفاء شيء ما. في الكثير من أعمال الخيال العلمي مثل "ستار تريك" و"ستارغيت"، توجد أجهزة إخفاء باستخدام العباءات، والتي توفر وسيلة لتفادي اكتشاف مستخدميها أو لجعل شيء ما غير مرئي.
ونظرًا لأنها تبقي الشخص مخفيًا أو تخفي سلاحًا، جاءت عبارة "العباءة والخنجر" للإشارة إلى جرائم التجسس والجرائم السرية :فإنها تشير إلى القتل من مصادر خفية. وبالتالي فإن قصص "العباءة والخنجر" هي قصص غموض وبوليسية وقصص جرائم من هذا النوع. والاقتصاص الثنائي للأعمال الهزلية "مارفل" العباءة والخنجر تُعتبر إشارة إلى هذا.
ادراسات عابرة للثقافات، وفي بعض الأحيان تُسمى الدراسات الثقافية الشاملة أو الدراسات المقارنة، هي أحد التخصصات في مجال علم الإنسان والعلوم الشقيقة (علم الاجتماع وعلم النفس والعلوم الاقتصادية والعلوم السياسية) التي تستخدم البيانات الميدانية من العديد من المجتمعات لفحص مجال السلوك البشري واختبار الفرضيات المتعلقة بالسلوك والثقافة البشرية. إن الدراسات متعددة الثقفات هي الشكل الثالث من أشكال المقارنات بين الثقافات. وأول هذه الأشكال هو المقارنة بين دراسات الحالة، والثاني هو المقارنة بين متغيرات الاشتقاق المشترك ، والثالث هو المقارنة داخل عينة من الحالات. وعلى عكس الدراسات المقارنة التي تبحث الخصائص المماثلة لمجتمعات قليلة، فإن الدراسات متعددة الثقافات تستخدم عينة كبيرة على نحو كافٍ بحيث يتيح إجراء تحليل إحصائي لإظهار العلاقات أو عدم وجود علاقات بين السمات المذكورة. وهذه الدراسات هي دراسات استقصائية لبيانات متعلقة بالأنثروبولوجيا الوصفية.
ويتم تطبيق الدراسات متعددة الثقافات على نطاق واسع في العلوم الاجتماعية، لا سيما في الأنثروبولوجيا الثقافية وعلم النفس.