CALM/arwiki huggingface dataset:
في الأيام الأخيرة من الحرب العالمية الثانية تعرضت بلغاريا للغزو من قبل الاتحاد السوفييتي، الأمير كيريل تم محاكمته أمام محكمة الشعب وتم أعدمه في وقت لاحق، بقيت جيوفانا وابنها سيميون تحت الإقامة الجبرية في قصر فرانا قرب صوفيا حتى عام 1946، عندما أعطت الحكومة الشيوعية الجديدة لهم مدة 48 ساعة لمغادرة البلاد، فروا أولاً إلى الإسكندرية بمملكة مصر للانضمام إلى والدها الملك فيكتور عمانويل الثالث، ثم انتقلت مع أبنائها إلى مدريد، وفي عام 1962 سيميون الثاني تزوج وبينما هي انتقلت إلى أستوريال بالبرتغال وعاشت هناك لبقية حياتها، وبصرف النظر عن عودتها القصيرة إلى بلغاريا في عام 1993، عندما زارت موقع قبر زوجها بوريس وأيضا كانت موجودة أثناء إعادة دفن قلبه، وخلال هذه الزيارة الأخيرة لبلغاريا تلقت ترحيباً ودياً وبحيث ذهب الآلاف من الناس إلى الشوارع لتحيته.
دفنت في مقبرة البلدية الأسيزي بـ إيطاليا بـ مكان الذي تزوجت منه الملك بوريس الثالث في عام 1930.
نزاع شينجيانغ هو صراع في منطقة شينجيانغ ذاتية الحكم الواقعة في أقصى الشمال الغربي من الصين، أساسه الأويغور، وهي مجموعة أقلية عرقية تركية تشكل أكبر مجموعة في المنطقة.
على الرغم من أن الصراع يعود للعام 1931، إلا أن هناك عوامل، مثل الهجرة الهائلة التي رعتها الحكومة الصينية للهان الصينيين من الخمسينيات إلى السبعينيات والسياسات الحكومية التي تروج للوحدة الثقافية الصينية وتعاقب بعض التعبيرات عن هوية الأويغور وردات الفعل القاسية لإرهاب الانفصاليين، ساهمت في زيادة التوتر بين الأويغور وشرطة الولاية والهان الصينيين. تجسّد هذا التوتر بهجمات إرهابية متكررة واضطرابات واسعة مثل تفجيرات حافلة أورمكي 1997 وأعمال الشغب التي وقعت في شهر يوليو من العام 2009 وهوتان 2011 وهجوم أورومكي في أبريل 2014 ومايو 2014، إضافة إلى هجوم كونمينغ عام 2014.
في السنوات الأخيرة تميزت سياسة الحكومة بالمراقبة الواسعة للأيغور وبازدياد الاعتقالات وبنظام «معسكرات إعادة التربية أو التأهيل» التي يقدر عدد سكانها بأكثر من مليون من الأويغور وأتباع جماعات الأقليات العرقية المسلمة الأخرى.
شينجيانغ منطقة كبيرة في آسيا الوسطى داخل جمهورية الصين الشعبية تضم العديد من مجموعات الأقليات: 45% من سكانها من الأويغور و40% من الهان. يبلغ عدد سكان عاصمتها أورومتشي، وهي مدينة صناعية، أكثر من 2.3 مليون نسمة، 75% منهم تقريبًا من الهان و 12.8% من الأويغور و 10% من الجماعات العرقية الأخرى.
بشكل عام، يختلف الأويغور والحكومة التي يسيطر عليها الهان على المجموعة التي تتمتع بأحقية تاريخية أكبر في منطقة شينجيانغ: يعتقد الأويغور أن أسلافهم كانوا من السكان الأصليين في المنطقة، في حين أن سياسة الحكومة تعتبر أن شينجيانغ الحالية تنتمي إلى الصين منذ عام 200 قبل الميلاد تقريبًا. وفقًا للسياسة الصينية، يُصنّف الأويغور كأقلية قومية، ولا حقوق خاصة لهم في الأرض بموجب القانون. خلال حقبة ماو، أشرفت جمهورية الصين الشعبية على هجرة ملايين من الهان إلى شينجيانغ، فاتُهموا بالسيطرة الاقتصادية على المنطقة، إلا أن استطلاعًا عام 2008 على المجموعتين العرقيتين يناقض الادعاء.
تعتمد السياسة الصينية الحالية تجاه الأقليات على التمييز الإيجابي، ما عزز الهوية العرقية الأويغورية التي تتميز عن الهان. على الرغم من ذلك، تصف هيومن رايتس ووتش «نظامًا متعدد المستويات للمراقبة والسيطرة وقمع النشاط الديني» تمارسه سلطات الدولة. تشير التقديرات إلى أن أكثر من 100,000 من الأويغور محتجزون حاليًا في «معسكرات إعادة التأهيل». تبرر الصين مثل هذه التدابير كرد فعل على التهديد الإرهابي الذي تشكله الجماعات الانفصالية المتطرفة. أدت هذه السياسات، بالإضافة إلى العلاقات غير الودية طويلة الأمد بين الهان والأويغور، إلى توتر في بعض الأحيان بين المجموعتين العرقيتين. نتيجة للسياسات الحكومية، قُيّدت حريات الأويغور في الدين والتحرك، ويعتقد معظمهم أن الحكومة تقلل من قيمة تاريخهم وثقافتهم. من ناحية أخرى، يرى بعض المواطنين الهان أن الأويغور يستفيدون من المعاملة الحكومية الخاصة، مثل إعطائهم الأفضلية في قبول الجامعات وإعفاءهم من سياسة الطفل الواحد (المهجورة الآن). في الآونة الأخيرة، برزت محاولات لتقييد معدل ولادة الأويغور وزيادة معدل الخصوبة لدى الهان في أجزاء من شينجيانغ لمواجهة النزعة الانفصالية الأويغورية.
على الرغم من أن التعليم الديني للأطفال محظور رسميًا بموجب القانون في الصين، إلا أن الحزب الشيوعي يسمح لمسلمي الهُوي بتعليم أطفالهم الإسلام وحضور المساجد، أما الأويغور، فيطبق عليهم القانون. بعد التعليم الثانوي، تسمح الصين لطلاب الهوي بدراسة الدين مع إمام. لا تطبق الصين القانون ضد الأطفال من غير الأويغور الذين يحضرون المساجد خارج شينجيانغ. منذ الثمانينات من القرن الماضي، سمحت الحكومة الصينية بإنشاء مدارس إسلامية خاصة في المناطق الإسلامية باستثناء إقليم شينجيانغ بسبب زعته الانفصالية.
يُسمح لمسلمي الهوي، على عكس الأويغور، بالصيام خلال شهر رمضان. يتزايد عدد الهوي الذين يؤدون فريضة الحج، ويُسمح للنساء من الهوي بارتداء الحجاب، لكن نساء الأويغور لا يشجعن على ذلك. تعامل الحكومة الصينية الجماعات العرقية الإسلامية في مناطق مختلفة بطريقة مختلفة عندما يتعلق الأمر بالحرية الدينية. يتمتع مسلمو الهوي بالحرية الدينية، إذ يمكنهم ممارسة دينهم وبناء المساجد التي يرتادها أطفالهم، بينما توضع المزيد من الضوابط على الأويغور في شينجيانغ. المدارس الدينية مسموح بها للهوي الذين شكلوا شبكة مستقلة من المساجد والمدارس يديرها زعيم صوفي من الهوي بموافقة الحكومة الصينية. وفقًا لأحد الدبلوماسيين، تقيد الأنشطة الدينية الأويغورية، لكن مسلمي الهوي يمنحون حرية دينية واسعة، وبالتالي، فإن سياسة الحكومة الصينية موجهة ضد الانفصالية الأويغورية وليس ضد الدين الإسلامي.
في العقدين الأخيرين من القرن العشرين، عاملت الصين الأويغور في توربان معاملة حسنة فيما يتعلق بالدين، في الوقت الذي كان كاشغار وهوتان يخضعان فيه لسيطرة حكومية أكثر صرامة. غض الطرفان من الأويغور والهان الشيوعيين في توربان النظر عن تطبيق القانون، فسمحوا بالتعليم الإسلامي لأطفال الأويغور. شجعت الحكومة الصينية الاحتفالات الدينية والحج لأعضاء الحزب الشيوعي من الأويغور، وبُني 350 مسجدًا في توربان بين عامي 1979 و1989. نتيجةً لذلك، نظر الأويغور في توربان إلى الهان والهوي والحكومة الصينية بشكل أكثر إيجابية. عام 1989، كان هناك 20,000 مسجد في شينجيانغ. حتى بداية الاضطرابات الانفصالية عام 1996، كانت الصين تسمح للناس بتجاهل القاعدة التي تحظر الالتزام الديني من قبل المسؤولين الحكوميين. بُنيت مساجد كبيرة بمساعدة من الحكومة الصينية في أورومتشي. في الوقت الذي فرضت فيه القواعد التي تحظر الأنشطة الدينية في جنوب شينجيانغ، كانت السلطات متساهلة نسبياً في أورومتشي.
وفقا لمجلة الإيكونومست، واجه الأويغور عام 2016 صعوبات في السفر داخل شينجيانغ وباتوا يعيشون في أحياء مسيجة مع نقاط تفتيش على مداخلها ومخارجها. في جنوب أورومكي، يحتوي كل باب شقة على رمز استجابة سريعة (كيو آر كود) حتى تتمكن الشرطة من رؤية صور السكان المخولين السكن بسهولة.
في عام 2017، ادعى نشطاء الأويغور في الخارج أن قيودًا جديدة فُرضت، بما في ذلك فرض غرامة على الأشخاص أو تعرضهم لبرامج «إعادة التربية» لرفضهم تناول الطعام أثناء الصيام في رمضان، واحتجاز المئات من الأويغور أثناء عودتهم من الحج، وحظر العديد من الأسماء الإسلامية مثل محمد للأطفال حديثي الولادة. عام 2019، أفيد بأن مسؤولي الهان سمح لهم بالإقامة في منازل الأويغور، وأوردت تقارير أنه كانت هناك طوابير منفصلة للأويغور والأجانب الذين كانوا بحاجة إلى التحقق من بطاقات هويتهم في نقاط عديدة.
علي مردان خان بن الحسين خان الثاني بن احمد منوجهر خان بن الحسين خان الأول الأكبر العلوي. سابع خانات وولاة أقاليم بشتكوه وبروجرد وبلاد اللور من عائلة ولاة لرستان.
حياته وحكمه لمقاطعة كهكيلوية ومدينة البصرة.
ولد علي مراد خان خلال أواخر القرن السابع عشر في قصر فلك الأفلاك بالعاصمة اللورية (خرم آباد) وكان للأمير علي مردان عدة إخوة من والده الحسين خان الثاني، منهم شقيقه الأكبر الأمير (علي شاه ويردي خان الثاني) والأمير (البصير خان) لذلك كانت المنافسة بين الإخوة الأمراء تشتد يوماً بعد آخر، خصوصاً أواخر أيام حكم والدهم الحسين خان.
خلال حياة علي مردان خان السياسية المُبكرة، ولفترة مُعينة، كان حاكماً لمقاطعة كهكيلوية اللرية. قام الشاه (سلطان حسين الأول الصفوي) بإنتخاب علي مردان خان كأمير على مدينة البصرة سنة 1697م ولمدة عام، وذلك بعد انتصار الدولة الصفوية في معركة البصرة 1697م يوم 26 مارس من نفس السنة تحت قيادة علي مردان خان نفسه.
بعد وفاة الخان الحسين الثاني في خرم آباد، حصلت منافسة شديدة على خلافته بالحكم بين الأمير علي شاه ويردي خان والأمير علي مردان خان لكن بمساعدة شاه الدولة الصفوية سلطان حسين الأول الصفوي ودعم من جيوش القزلباش للأمير علي شاه ويردي خان، تمكن الأمير من الوصول للحكم والتغلب على شقيقه علي مردان خان.
بعد أن تمكن علي شاه ويردي خان الثاني من الوصول للحكم، ألقى القبض على شقيقه علي مردان خان ووضعه قيد الإقامة الجبرية في سجن (كرمان) الواقع بأحد اطراف ضواحي بلاد اللور (لورستان).
بعد فترة من تنصيب علي شاه ويردي خان الثاني على حكم اللور، قام محمود شاه هوتاكي (حاكم دولة الأفغان الهوتاكيين) بالهجوم على إيران ووصل إلى أعتاب العاصمة الصفوية أصفهان، لذلك خرج الخان علي شاه ويردي خان الثاني على رأس جيشه متجهاً إلى الجبهة الصفوية الهوتاكية لدعم السلطان الصفوي ضد الهوتاك الذي كانوا يرومون السيطرة على إيران بأكملها بما فيها أقاليم اللور.
وخلال انشغال الخان اللوري والسلطان الصفوي بالحرب، تمكن الأمير علي مردان خان من الهروب من سجن كرمان، وثم اتجه إلى العاصمة خرم أباد مستغلاً غياب شقيقه الوالي.
انقلاب علي مردان خان وتوليه الحكم.
بعد وصول الأمير علي مردان خان إلى خرم أباد، استغل غياب شقيقه الوالي، فأخذ يجمع حوله الأعوان والأتباع والعسكر هناك، حتى تكونت لديه قوة كافية للتمرد والانقلاب، تزامن ذلك بعودة شقيقه علي شاه ويردي خان الثاني إلى لورستان بعد ان خسر الصفويين وحلفائهم الحرب لصالح الأفغان، والذي تفاجئ بوصول شقيقه علي مردان للعاصمة وإعلان العصيان ضده.
بعد أن نجح انقلاب علي مردان خان، قام بإلقاء القبض على شقيقه علي شاه ويردي خان الثاني، وأصدر الأوامر بعزله نهائياً ومن ثم أمر بسمل عينيه (وهي عقوبة معروفة للنبلاء في دول عديدة في التاريخ مثل الدولة العباسية والدولة الصفوية لمنع الأمير أو الرجل النبيل من تولي الحكم مرة أخرى)؛ لذلك أصبح علي شاه وردي خان الثاني يُلقب بعد عزله بـ(گور علي شاه وردي خان) بما معناه باللغة العربية (علي شاه ويردي خان الأعمى).
لذلك أعلن الامير علي مردان خان نفسه حاكماً على لورستان بدلاً عن شقيقه المخلوع. وفي سابقة هي الأولى من نوعها، نصب الأمير علي مردان نفسه حاكما على بلاد اللور من دون أي موافقة أو ايعاز من حكومة الشاه، إلا أنه ولإثبات وفاءه وحسن نيته، أعاد علي مردان خان هيكلة العسكر، واتجه على رأس تلك العساكر إلى اصفهان لصد الغزو الهوتاكي.
بعد أن نصب علي مردان خان نفسه حاكماً على بلاد اللور، أعاد هيكلة الجيش، واتجه على رأس جيشه إلى عاصمة بلاد فارس (أصفهان) لدعم الشاه وصد العساكر الأفغانية، وبالفعل التحم جيش الوالي بعدة معارك مع الهوتاكيين، إلا أن النتيجة عسكرياً كانت لصالح الهوتاك، ومني جيش الخان بالكثير من الخسائر.
لذلك عاد علي مردان خان إلى مركز حكمه في خرم آباد.
محاولة صد الأفغان.
بعد أن خسر الخان حربه مع الأفغان الهوتاكيين، عاد إلى لورستان إلا ان عزيمة الوالي الجديد لم تخور أبداً، بل جمع بين اللور وقبائل البختيار للعداوة المستفحلة بين الجانبين وتمكن من تكوين قوة عسكرية كبيرة للغاية، واتجه على رأس تلك العساكر إلى الجبهة الهوتاكية مرة أخرى، بالرغم من النجاح في صد الأفغان عن لورستان، إلا أن جيش الوالي خسر الحرب ميدانياً فعاد الوالي مرة أخرى إلى خرم آباد.
الخلاف مع أخيه الامير البصير.
بعد أن عاد الخان علي مردان خان إلى خرم آباد، فهم ان أخاه البصير خان قد الب الناس ضده مستغلاً غيابه عندما كان على رأس جيشه في أصفهان على الجبهة. تزامنت عودة الوالي علي مردان خان بانطلاق أخيه البصير خان من لورستان على رأس اتباعه لدحر الهوتاك الأفغان وذلك لكي يبرهن على عدم لياقة شقيقه الخان في الحروب والمعارك، ورغم ذلك خسر الأمير البصير الحرب لصالح الأفغانيين، لذلك عاد إلى خرم أباد وكان له شقيقه الوالي علي مردان خان بالمرصاد، حيث تم إعدام البصير خان بتهمة الخيانة والتمرد.
مصير الهوتاك.
رغم أن جيش الولاة اللور خسر الحرب ميدانياً عدة مرات وبخسائر فادحة جداً، إلا أنه تمكن من صد الأفغان من دخول لورستان.
وتوجد العديد من الروايات التاريخية التي تدور حول الحرب مع الهوتاك فقيل أن الخان علي مردان في إحدى حملاته العسكرية تمكن من قتل ما يقارب من عشرة آلاف أفغاني خلال أسبوع واحد فقط.
الدولة الهوتاكية بحد ذاتها لم تدوم مجمل فترة حكمها سوى 30 عام، و3 سنوات فقط من هذه المدة كان الهوتاك في أقصى اتساعهم ذلك يعود إلى عدة أسباب اهمها هو تناحر حكام الدولة الهوتاكية فيما بينهم، لدرجة أصبح الإخوة والاعمام من عائلة الهوتاكيين يسفكون دم بعضهم البعض؛ ذلك صرف مقدرات الدولة الهوتاكية لدرجة أدت إلى سقوطهم نهائياً بعد أن دخل الإيرانيين إلى عاصمتهم قندهار عام 1738م.
والي بغداد أحمد باشا يسير نحو لورستان.
في عام 1725م قام أحمد باشا والي بغداد العثمانية بالمسير على رأس عساكره الانكشارية إلى أقصى شرق العراق، قاصداً بلاد اللور لضمها لولايته بما فيها عاصمة الخان (خرم آباد)، لكن عن طريق بعض العيون (المراقبين السريين) الذين عينهم الخان علي مردان خان في أقصى أطراف لورستان (بجزئها العراقي) وصلت الأخبار للخان بتحرك تلك العساكر، حتى قبل اقترابها من الحدود العراقية.
بعد ورود المعلومات فيما بعد للخان علي مردان بتعداد تلك العساكر وتسليحها عرف أنه من المستحيل مقاومة هذا الجيش ورده، الذي ما أن سيدخل لورستان ستسقط خرم آباد المدينة اللورية الأهم بيدهم وستنتهي حكومة الولاة تماماً لذلك فكر الحاكم اللوري باستراتيجية المعركة أكثر من القوة العسكرية ففي بادئ الأمر، أمر الخان رعيته من السكان اللور بمختلف طبقاتهم بترك مناطقهم، وأن يحملون أقصى ما يمكنهم حمله من موؤنهم وحلالهم وأموالهم والخروج بها من بلاد اللور اما الخان بدوره فقد ترك قصره وعاصمته وخرج منها مع جميع أفراد العائلة والحاشية والوزراء والقادة والعساكر اللورية، واتجه جنوباً وعسكر في منطقة خوزستان (الأحواز) قرب حلفائه العرب.
سقوط لورستان والهجوم اللوري على ولاية بغداد العثمانية.
بعد أن عسكر الخان في الأحواز بكل حاشيته وعساكره قام فيما بعد بالاجتماع مع وزير الحرب وباقي قادة جيشه وكذلك مع امراء العرب والبختيار لتدارس الموقف العسكري، في آخر الأمر أجمع رأي جميع القادة بما فيهم خان اللور على المسير والزحف لولاية بغداد واحتلالها مستغلين عدم وجود حامية عسكرية قوية في المدينة، وذلك لارغام الجيوش العثمانية على التقهقر والرجوع إلى عاصمتهم في العراق.
فيما بعد وصل الوالي العثماني أحمد باشا على رأس جيشه إلى العاصمة اللورية خرم آباد ودخلها بدون اي مقاومة، إلا أنه تفاجئ بخلو المدينة تماماً من أي غلات أو مؤون أو حتى أشخاص، لذلك حرم الجيش العثماني من أي غنائم.
الوصول إلى ولاية بغداد واسترداد لورستان.
بعد 6 أشهر من احتلال الباشا العثماني لبلاد اللور أكمل الخان علي مردان خان المتواجد في خوزستان هيكلة جيشه، وانضم جيش البختيار تحت قيادته إضافة إلى جيوش حلفائه العرب، لذلك تكونت تحت قيادة الخان جيش كبير، فسار الخان مع رجال حكومته وحاشيته على رأس ذلك الجيش، حتى أنه قيل أن علي مردان خان اصطحب معه عائلته في هذه الحملة بما فيهم اختيه.
تقدم الخان من خوزستان إلى شرق العراق، وفتح بعض القرى والمدن، ووصل إلى ضواحي جنوب ولاية بغداد، وسيطر مؤقتاً على كثير من نواحي جنوب بغداد وتمكن من الوصول إلى سور بغداد، بعد أن سمع الباشا المتواجد في لورستان هذه الأخبار عجل بترك لورستان واتجه على رأس جميع عساكره عائداً إلى ولايته في العراق وعن طريق العيون وصلت أخبار تحرك أحمد باشا للخان، فآثر الخان إكمال فتح ولاية بغداد، مفضلاً الرجوع إلى دار حكمه في بلاد اللور. وبالفعل دخل الخان بعد عدة أسابيع لبلاده فاتحاً بدون مقاومة، فنجح في إنقاذ بلاده من خراب كان محتم.
تنازل الصفويين عن لورستان للباب العالي.
ضعفت الدولة الصفوية في عهد علي مردان خان لدرجة أنها أصبحت تتنازل عن أقاليم كاملة لمنافسيها هذا الضعف كان لعدة أسباب، أهمها هو تعاقب عدة حكام ضعاف من العائلة الصفوية على حكم بلاد فارس، أما في عهد علي مردان خان فوصل الحكم إلى آخر حكام الصفويين (طهماسب الثاني)، وطهماسب الثاني (1704-1740م) هو أحد شاهات إيران الصفويين ومن آخرهم حكم ما بين عامي 1722م و1731م، كان خلفاً لاباه الشاه حسين الصفوي الذي تم إعدامه في أصفهان، ووصل الضعف في عهده لدرجة أنه تمت أزاحته عن الحكم على يد قائد جيشه نادر شاه وتم تعيين أبنه الطفل عباس الثالث بدلاً عنه عام 1732م إلى أن تم قتل كلاهما على يد أبن نادر شاه الأكبر رزق الميرزا في مدينة سبزوار في إيران.
اما قبل إزاحة طهماسب الثاني، فقد أجبر العثمانيين الشاه على التنازل على أقاليم كاملة، مستغلين ضعف الدولة الصفوية، فتنازل الشاه طهماسب مكرهاً عن كل مناطق وأقاليم غرب إيران بما فيها إقليم لورستان لحكومة الباب العالي رغم الجهود العسكرية الكبيرة التي بذلها علي مردان خان حتى يضمن تأمين بلاد اللور.
استقلال علي مردان خان.
لم يرق للوالي علي مردان خان تنازل الصفويين عن بلاد اللور للعثمانيين، وعارض هذا القرار بشدة، مما جعله يعلن استقلاله تماماً من أي كيان أو دولة بما فيها الدولة الصفوية والدولة العثمانية وقام بتوزيع عساكره المسلحين على قمم التلال والجبال المحيطة ببلاده، وحذر العثمانيين في العراق من محاولة وضع اليد على لرستان، وحدد لهم مقاطعة (هرسين) اللورية في الحدود العراقية الإيرانية كآخر منطقة لهم سلطة عليها أقصى شرق العراق وكان له ما أراد، فأنقذ الخان بمواقفه الحازمة بلاده مرتين من السقوط بيد العثمانيين.
سقوط الصفويين وقيام الافشار.
عام 1736م، أعلن نادر شاه نفسه شاهاً على بلاد فارس خلفاً للطفل عباس الثالث الذي قتل على يد ابن نادر شاه، كان الشاه نادر ذو سلطة قوية للغاية لدرجة أنه قام فيما بعد باسترداد كل الأقاليم التي فقدها الصفويون وتمكن من دحر الأفغان الهوتاك الذين اسقطوا الصفويين حتى دخل عاصمتهم (قندهار).
اما بالنسبة لبلاد اللور، فكان هذا يمثل تأثيراً إيجابيا، لأن الحكومة اللورية ستكون بذلك تابعة للشاه من جديد، فلذلك تكون تابعة عسكرياً للشاه، أي أن اعلان الحرب على لورستان في هذه الحالة يمثل إعلانا للحرب على كل فارس، باعتبار أن لورستان تابعة للشاه.
لذلك وكما هي العادة المتبعة منذ أيام الوالي الأول (الحسين خان الأول الأكبر)، فقد ترأس علي مردان خان بنفسه شخصياً وفداً وقابل الشاه الافشاري شمال لورستان قرب مدينة همدان، وقام بتقديم الهدايا (من سيوف وأحصنة وتحف ثمينة) للشاه معرباً عن تبعية حكومة الولاة للدولة الافشارية، وكذلك قام الشاه بإهداء الخان بعض الهدايا المناسبة وخلال ذلك طلب الشاه من الوالي علي مردان ان يقوم بتجنيد 3000 فرد من العساكر وضمهم لجيش بلاد فارس، وأن يقوم الوالي بالتكفل بالأرزاق الضرورية للجند حين مرورهم من لورستان وبروجرد فيما بعد، أنجز علي مردان خان ذلك في مدة 10 أيام فقط، فاستحسن الشاه لياقة الخان، وقام بالاعتراف به رسمياً كحاكم على لورستان وبروجرد كما عين محمد علي خان نائبا له.
إغتيال الخان في ولاية سيواس.
أراد نادر شاه ان يقوم بالتفاوض مع العثمانيين لتنظيم الحدود بين الدولة العثمانية والدولة الافشارية، ولذلك شكل الشاه سفارة وأرسلها لقصر الباب العالي للقيام بهذا الأمر، واختار حاكم لورستان علي مردان خان كرئيس لتلك السفارة، وذلك لخبرته الواسعة في المعالم الجغرافية للمناطق الحدودية وخرج علي مردان خان على رأس ذلك الوفد متجهاً للاستانة، إلا أنه في طريقه في ولاية سيواس العثمانية في الأناضول وافته المنية على أثر سم دسه له المغرضون في مائدته، فتوفي على أثره في سيواس في شهر صفر من العام 1151ھ (1739م). خلفه بالحكم أبن أخوه إسماعيل خان بمرسوم شاهاني صدر من الشاه نادر افشار.
جنكيز خان مسلسل تلفزيوني صيني منغولي مبني على حياة جنكيز خان مؤسس إمبراطورية المغول في القرن 13. المسلسل بث لأول مرة في عام 2004 على تلفزيون الصين المركزي (CCTV) وعلى قناة KBS في كوريا الجنوبية في عام 2005، وفي العالم العربي بث على عدة قنوات بعد أن تمت دبلجته إلى اللغة العربية الفصحى.
مسلسل تلفزيوني طويل من 30 حلقة ويصف الأحداث الرئيسية لحياة تيموجين، مؤسس إمبراطورية المغول في القرن 13 ملادي.
الولايات المتحدة الأوروبية (تسمى بالإنجليزية: "The United States of Europe": الولايات المتحدة الأوروبية، و "European state": الدولة الأوروبية، و "the European federation": الفدرالية الأوروبية، و "Federal Europe": أوروبا الفدرالية) و هي أسماء تستخدم لتشير إلى سيناريوهات مفترضة لتوحيد أوروبا في اتحاد إندماجي واحد من الولايات ذو سيادة، مشابهاً للولايات المتحدة الأمريكية، كما كان متصوراً من قبل كتاب الخيال تأملي و الخيال العلمي، و علماء السياسة، والسياسيين، والجغرافيين، والمؤرخين، وو علماء المستقبليات. في الوقت الحاضر، بينما الاتحاد الأوروبي لا يعتبر اتحاداً اندماجياً بشكلٍ رسمي، العديد من المراقبين الأكادميين بعتبرون أن لديه سمات الاتحاد الاندماجي.
على وجه التحديد، فإن مصطلح "الولايات المتحدة الأوروبية" - كمقارنة مباشرة مع الولايات المتحدة الأمريكية - يفترض ضمنياً أن كل الدول الأوروبية سوف تكتسب وضعاً مشابهاً لوضع ولاية أمريكية، لتصبح الأجزاء المكونة للاتحاد الاندماجي الأوروبي تقوم بدور دولة واحدة.
تطورت صيغ مختلفة للمفهوم عبر القرون، والكثر منها لا يتفق مع بعضها بعضاً (إدراج أو استبعاد المملكة المتحدة، واتحاد ديني أو عَلماني، إلخ). تشمل هذا المقترحات من الملك البوهيمي جورج من بوديبرادي في 1464؛ دوق سولي من فرنسا في القرن السابع عشر؛ ومشروع وليام بن، الكويكر المؤسس لبنسلفانيا، لإنشاء "دايت أوروبي(مجلس أوروبي)،أو برلمان، أو مقاطعات".
أيضاً جورج واشنطن أعرب عن دعمه لفكرة "الولايات المتحدة الأوروبية" كما يُزعم،, و على الرغم من صحة هذا البيان فإنه قد شُكك به.
لاحظ فيلكس ماركهام خلال مداولة في سانت هيلانة، أن نابليون بونابارت قدم ملاحظة قائلاً: "هكذا أوروبا مقسمة إلى جنسيات تشكلت بحرية وحرة داخلياً، السلام بين الدول سيكون أسهل: الولايات المتحدة الأوروبية ستكون مُحتَملة."
الولايات المتحدة الأوروبية كان أيضاً اسماً للمفهوم الذي قدمه فويتشخ ياسترزبوسكي في كتابه الذي يُدعى "عن السلام الأبدي بين الأمم"، الذي نُشر في 31 أيار 1831، يتألف المشروع من 77 مقالة. كانت الولايات المتحدة الأوروبية مُتصوّرة على أن تكون منظمة دولية بدلاً من دولة عظمة.
كان جوزيبي مازيني من الدعاة الأوائل للـ"الولايات المتحدة الأوروبية"، و اعتبر أن توحيد أوروبا استمراراً منطقياً لتوحيد إيطاليا. و قام بإنشاء حركة أوروبا الفتاة.
استخدم مصطلح الولايات المتحدة الأوروبية (بالفرنسية: "États-Unis d'Europe") من قبل فيكتور هوجو، خلال كلمة ألقاها في المؤتمر الدولي للسلام الذي عُقد في باريس سنة 1849. فضّل فيكتور هوجو إنشاء "مجلس شيوخ أعلى ذو سيادة، والذي سيكون لأوروبا كما البرلمان لإنجلترا" و قال: "سيأتي يوم تشكل فيه كل الأمم في قارتنا أخوية أوروبية ... سيأتي يوم سنرى فيه ... الولايات المتحدة الأمريكية والولايات المتحدة الأوروبية وجهاً لوجه، يتواصلون مع بعضهم البعض عبر البحار."
زرع هوجو شجرة في فِناء في مكان إقامته في غيرنزي. أُشير إليه بقول عندما تنضج هذه الشجرة، ستخرج الولايات المتحدة الأوروبية إلى حيز الوجود. حتى هذا اليوم ما زالت هذه الشجرة تنمو في حدائق ميزون دي هوتفيل في سان بيتر بورت في غيرنزي، مكان إقامة فيكتور هوجو خلال نفيه عن فرنسا.
كتب الفيلسوف الإيطالي كارلو كاتانيو "المحيط هائج ويشكل دوامة، والتيارات تذهب إلى نهايتين محتملتين: الاستبداد، أو الولايات المتحدة الأوروبية". في سنة 1867 انضم جوزيبي غاريبالدي و جون ستيوارت مل إلى فيكتور هوجو في مؤتمر التجمع من أجل السلام والحرية في مدينة جنيف. ذكر الإناركي ميخائيل باكونين " أنه من أجل تحقيق انتصار الحرية والعدل والسلام في العلاقات الدولية لأوروبا، ولجعل الحرب الأهلية مستحيلة بين الشعوب المختلفة التي تشكل العائلة الأوروبية، فهنالك طريق واحدة: إنشاء الولايات المتحدة الأوروبية". أيضاً نادت الجمعية الوطنية الفرنسية لأجل الولايات المتحدة الأوروبية في 1 آذار 1871.
في أعقاب كارثة الحرب العالمية الأولى، بعض المفكرين وأصحاب الرؤى بدؤوا مرةً أخرى إخراج إلى السطح فكرة أوروبا المتحدة سياسياً. في سنة 1923، أنشاء الكونت النمساوي ريتشارد فون كاودنهوفه-كالرغي حركة القومية الأوروبية و استضاف أول مؤتمر للقومة الأوروبية، والذي عُقد في مدينة فيينا في سنة 1926. كان الهدفُ مبنياً على المبادئ: الليبرالية، والنصرانية، و المسؤولية الاجتماعية.. قبل الثورة الشيوعية في روسيا، تنبأ تروتسكي بـ"جمهورية أوروبا الاتحادية (الفدرالية)- الولايات المتحدة الأوروبية"، تنشئها البروليتاريا (طبقة العمال).
في 1929، ألقى رئيس الوزراء الفرنسي أريستيد بريان خطاباً قبل اجتماع عصبة الأمم بحث قدم مقترحاً بفكرة اتحاد فدرالي للأمم الأوروبية مبنياً على التضامن وعلى تحقيق الرخاء الاقتصادي وعلى التعاون السياسي والاجتماعي. العديد من الاقتصاديين البارزين، من ضمنهم كان جون مينارد كينز، دعموا هذا الرأي. و بناءاً على طلب العصبة قدم أريستيد بريان "مذكرة بشأن تنظيم نظام للاتحاد الفدرالي الأوروبي" في سنة 1930. في سنة 1931، قام كلاً من السياسي الفرنسي إدوارد هريوت و الموظف الحكومي البريطاني آرثر سالتر بصياغة كتب بعنوان "الولايات المتحدة الأوروبية".
خلال انتصارات ألمانيا النازية في الحرب العالمية الثانية، صرح فيلهلم الثاني بأن "يد الله تخلق عالماً جديداً وتصنع المعجزات. ... سنصبح الولايات المتحدة الأوروبية تحت قيادةٍ ألمانية، قارة أوروبية متحدة."
في سنة 1941، قام المعاديان للفاشية ألتيرو سبينللي و إرنستو روسي بإنهاء كتابة بيان فينتوتين (بالإيطالية: "Manifesto di Ventotene")، لتشجيع على قيام فدرالية بين الدول الأوروبية.
استخدم مصطلح "الولايات المتحدة الأوروبية" من قبل وينستون تشرشل في خطابه الذي ألقاه بتاريخ 19 أيلول 1946 في جامعة زيورخ في سويسرا. في هذا الخطاب الذي ألقاه بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، ختمه تشرشل بقول:
قبل الحرب العالمية الثانية، اتخذ تشرشل سلوكاً انعزالياً تجاه أوروبا القارية. بتاريخ 15 شباط 1930، علق تشرشل في الصحيفة الأمريكية "The Saturday Evening Post" أن "الاتحاد الأوروبي" كان ممكناً بين الدول القارية؛ ولكن دون مشاركة بريطانيا:
اتخذ تشترشل نهجاً أكثر حذراً ("الموقف الوحدوي") إزاء التكامل الأوروبي أكثر مما كان عليه النهج القاري والذي كان يعرف بالـ"الموقف الفدرالي". دعا الفيدراليون إلى اندماجٍ كاملٍ مع دستور، بينما دعا وحدويو حركة أوروبا المتحدة إلى تشكيل هيئة استشارية، تفوق الفيدراليون في مؤتمر أوروبا. كان الإنجاز الأولي لمؤتمر أوروبا هو المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان، و التي سبقت الاتحاد الأوروبي.
آفاق لاتحادٍ أوثق.
استخدم مصطلح "الولايات المتحدة الأوروبية" من قبل وينستون تشرشل في خطابه الذي ألقاه بتاريخ 19 سبتمبر 1946 في جامعة زيورخ في سويسرا. في هذا الخطاب الذي ألقاه بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، ختمه تشرشل بقول:
الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي لديها العديد من السياسات المشتركة ضمن الاتحاد الأوروبي و لأجل مصلحة الاتحاد الأوروبي والموحية أحياناً من دولة واحدة. لديه إدارة تنفيذية مشتركة (المفوضية الأوروبية)، و ممثل أعلى واحد للاتحاد الأوروبي للشؤون الخارجية والسياسة الأمنية، و سياسة أمنية و دفاعية مشتركة للاتحاد الأوروبي، و محكمة عليا (محكمة العدل الأوروبية - ولكن فقط في مسائل قانون الاتحاد الأوروبي)، و قوات لحفظ السلام (يوروفور)، و منظمات أبحاث حكومية دولية (منتدى EIRO مع أعضاء مثل سيرن). غالباً ما يشار إلى اليورو على أنه "العملة الأوروبية الموحدة"، و الذي تم اعتماده رسمياً من قبل 19 دولة من الاتحاد الأوروبي بينما قامت سبع دول أخرى في الاتحاد الأوروبي بربط عملتها بآلية أسعار الصرف الأوروبية(ERM II). و بالإضافة إلى ذلك، فهنالك الكثير من الأقاليم الأوروبية خارج الاتحاد الأوروبي اعتمدت اليورو بشكل غير رسمي مثل الجبل الأسود، و جمهورية كوسوفو، و أندورا.