CALM/arwiki huggingface dataset:
مثل المملكة المتحدة، يزور المريض ممارس صحي، مثل الطبيب والممرضة وطبيب الأسنان وطبيب الأطفال وما إلى ذلك ممن يمكنهم وصف الدواء.
العديد من الوصفات الطبية التي يصدرها الممارسون الصحيون في أستراليا تغطيها خطة المزايا الصيدلانية؛ وهي خطة توفر أدوية موصوفة مدعمة للمقيمين في أستراليا لضمان تمتع جميع الأستراليين بإمكانية الوصول إلى مجموعة واسعة من الأدوية الضرورية بسعر مناسب وبشكل يعتمد عليه. عند شراء دواء بموجب خطة المزايا الصيدلانية، فإن أقصى سعر يدفعه المستهلك هو مساهمة الدفعة المشتركة للمريض والتي تصل، اعتبارًا من 1 يناير عام 2012، إلى مبلغ 35.40 A$ للمرضى بشكل عام. أما من تغطيهم مساعدات حكومية (أصحاب الدخول القليلة والمستفيدين من برامج المساعدة الاجتماعية وحاملي بطاقات الرعاية الصحية وما إلى ذلك) ومن تغطيهم خطة المزايا الصيدلانية مع الإعادة للوطن الأم (RPBS) فلديهم دفعة مشتركة مخفضة تبلغ 5.80 دولارات أمريكية عام 2012. يوضح الجدول أدناه التغيرات التي طرأت على الدفعات المشتركة بمرور السنين. وهذه الدفعات المشتركة إجبارية ولا يمكن خصمها بواسطة الصيدليات تحت أي ظروف.
كما يتم صرف الوصفات الطبية الخاصة للأدوية التي لا تغطيها خطة المزايا الصيدلانية وذلك من أجل الأدوية المستخدمة للأعراض المختلفة عن التي تغطيها خطة المزايا الصيدلانية. بالنسبة لهذه الوصفات الطبية، يدفع المريض للصيدلية مباشرةً مقابل تكلفة الدواء ورسوم الصرف من الصيدلية.
تاريخ انتهاء الصلاحية.
يحدد تاريخ انتهاء الصلاحية، المطلوب في عدة دول، التاريخ الذي تضمن خلاله الجهة المصنعة كفاءة الدواء وسلامته. معظم الأدوية تتسم بالفعالية والسلامة لبعض الوقت بعد تاريخ انتهاء الصلاحية. تم إجراء دراسة بواسطة إدارة الغذاء والدواء الأمريكية والتي غطت ما يزيد عن 100 دواء، منها وصفات طبية وأخرى متاحة دون وصفات طبية. وقد أظهرت النتائج أن 85% من هذه الأدوية كانت آمنة وفعالة لمدة وصلت إلى 15 عامًا بعد تاريخ انتهاء صلاحيتها. وذكر السيد جويل ديفيز (Joel Davis) مدير سابق لقسم التحقق من تواريخ انتهاء الصلاحية بإدارة الغذاء والدواء، أنه باستثناء مجموعة قليلة للغاية - وخاصة النتروجليسرين والإنسولين وبعض المضادات الحيوية السائلة - فإن معظم الأدوية منتهية الصلاحية يحتمل أن تكون فعالة.
أصدرت الجمعية الطبية الأمريكية (AMA) تقريرًا وبيانًا بشأن "تواريخ انتهاء الصلاحية الدوائية". يشير "دليل الصحة الأسرية" الصادر عن كلية الطب بجامعة هارفارد إلى أنه باستثناءات نادرة "فبالفعل قد تنخفض فعالية أي دواء بمرور الوقت، ولكن قدرًا كبيرًا من الفعالية الأصلية يظل موجودًا حتى بعد مرور عقد كامل على تاريخ انتهاء الصلاحية".
تم اكتشاف وجود بقايا لأدوية الوصفات الطبية، بما يتضمن المضادات الحيوية ومضادات التشنج وأدوية تعديل المزاج وهرمونات الجنس في مياه الشرب.
كتاب خواطر شاب أحتوى على موضوعات متنوعة بين الشخصية والمحلية والعالمية وما يخص الأمة الإسلامية وما يخص العرب. الكتاب بسيط في إسلوبه عميق في أفكاره ملهم في جديد تناوله لأمور حياتية يومية علي مستوي الشخص والأمة والعالم. فقد سكب أحمد الشقيري خواطره بتلقائية وحرارة لا يفسدها أو يؤثر في ترابطها تصنيفه المنطقي لها ما بين: خواطر للقلب والروح، وخواطر لتطوير الذات، وخواطر للعقل والفكر، وخواطر عن الأحداث.
بل أن هذا التقسيم لخواطره في حد ذاته أحد الفوائد التي يمكن أن يخرج بها القارئ من الكتاب ليتدرب علي توجيه خواطره والتحكم فيها خاصة وأن ذلك يعد تطبيقاً عملياً لنصيحة الشقيري في الكتاب عن أهمية مراقبة الخواطر لتحكمها في سلوك المرء فما يبدأ بخاطرة قد يتحول إلي فكرة فخطة فعمل فعادة. كتاب مليء بالحكم والاقتباسات الجيدة ذكر فيه قصص جميلة كقصة حذاء غاندي وتحدث عن أبي حنيفة في خاطرة بعنوان "الإمام الأعظم" وعن بوذا أيضاً وتميز الكتاب بقصر مقالاته وشفافية انتقاده. فالكتاب لا يعتمد على موضوع واحد فيذكرك بمقولة (من كل بستان زهرة) وهذا شيء أبعد عن بعض القراء الملل طول فترة قراءتهم للكتاب، وقد أشحن البعض بموجات من التفاؤل تارة والنشاط تارة أخرى.
يقدم الشقيري من خلال خواطره العون للمبتدئ علي طريق الوعي وإصلاح النفس كما يؤنس من قطع في الطريق شوطاً ويثري عقله وقلبه بأبسط الأفكار وأكثرها فاعليه ويهب نفحة أمل لأساتذة ورواد الطريق في تواصل جهدهم بجيل واعي من الشباب أثمرت جهودهم في دعوتهم فأنتبهوا يبغون إصلاحاً بادئين بأنفسهم ومادين يد العون لإخوانهم علي الطريق.
يعترف الكاتب بالفضل لأهل الفضل ممن تعلم منهم بالاحتكاك المباشر أو بقراءة كتاباتهم بالشكر الصريح المهدي لهم وبالإستشهاد ببعض أقوالهم فيورد للشيخ محمد الغزالي مقولته ويورد للأم تريسا مقولتها: كما يورد بعض الحكايات الملهمة عن الزعيم الهندي غاندي ويوضح كيف يستلهم منها الفائدة في توجيه الفكر والسلوك. ويحث علي القراءة عن سير العلماء والبارزين.
إذا اردت ان تحدث تغييراً سواء في نفسك أو في غيرك، فهنالك مثلث ينبغى ان يحدث التغيير في جميع أضلاعه حتى يكون التغيير شاملاً ومؤثراً وهذا المثلث يشمل الأضلاع التالية: 1) الفكر: الفكر هو مثل السائق الذي يقود سيارة فيحدد وجهتها، فإذا تغير الفكر تغيرت وجهة حياتك وتغير مصيرك.
2) القلب: و هو الوقود في السيارة، وهو يعطى الطاقة للحركة فتغيير الفكر وحده لا ينفع دون انفعال القلب مثل السيارة التي لا تصلح للحركة حتى مع وجود سائق.
3) السلوك: فهنالك مهارات سلوكية معينة يحتاجها الإنسان لكى يصل إلى هدفه الذي حدده له العقل وحركة القلب، فالسائق الجالس في السيارة ويعرف اين يذهب ومعه وقود لن يستطيع تحريك السيارة بشكل سليم دون أن يتعلم مهارات القيادة
و عليه فقد قسمت كتابي هذا إلى أقسام أساسية وهي:
خواطر للفكر وللقلب و لتطوير الذات: آملا وداعيا الله عز وجل أن تساعد هذه الخواطر في إحداث تغيير نوعى وفاعل لدى الشباب والشابات.
يقدم الشقيري عصارة تجربته وخبرته وقراءاته بتواضع وإخلاص كما لا يدعي تقدماً – وإن كان من الواضح للعيان أنها قطع في الطريق شوطاً - إنما يطمئنك أنه علي الدرب يجتهد في المسير فيلخص بعض الفوائد مثل أن: - التدرج أحد سنن الله في الكون - والعبد حر ما قنع والحر عبد ما طمع - والرزق ليس مال فقط ولكن مال وصحة وراحة بال وذكاء وعضلات وأولاد... إلخ. - والبركة رزق - التغيير في النفس أو الغير يشمل ثلاث جوانب أساسية: الفكر ويمثل القيادة، والقلب ويمثل المحرك، والسلوك ويمثل المهارات. - وأربط كل عمل بالله وبالآخرة - والبحث عن السعادة في الداخل وليس في الخارج. -
وتتحول المحن إلي منح بالاستفادة من التجربة - ولا يوجد فشل لكن تجارب حياة - وغير تحليلك للحدث تتغير مشاعرك وانفعالاتك نحوه. - وتقبل ما لا تستطيع تغييره - وركز علي ما تستطيع التأثير فيه. - وأستفد من السعة بين الفعل ورد الفعل - وقم ببناء قراراتك علي أساس مبادئك لا مزاجك - ولا تنشغل بالتوافه ولا تحزن علي ما فاتك - وتدرب علي سرعة البديهة من خلال إتخاذ القرارات العقلانية. - والسعادة الحقيقة في إثراء الحياة من حولك وتأخير رغباتك وذلك ليس سهلاً - ويجب أن يرتبط هدفك الاسمي بما تحب وتكون ماهراً فيه - ويجب أن تكون أهدافك مرتبطة بهدفك الأسمي ومحددة الوقت والمعالم وصعبة التحقيق لكن ليست مستحيلة التحقيق.
نقل الخبرة.
ويتحدث المؤلف بصراحة عن تجربته الذاتية في الإقلاع عن التدخين ملهماً غيره وموسعاً مغزي التجربة للتخلص من أي عادة سيئة فيحدد خطوات الإقلاع عن العادة السيئة بعد دراستها وتحديدها كالأتي: تغيير محيطك للتخلص من جاذبية العادة، مقاومة الانتكاس إستبدالها بعادة صحية، صحبة صالحة الإطلاع علي الكتب التي تتناول الإقلاع عن العادات مثل كتاب أيقظ قواك الخفية، الدعاء.
كما يعترف الشقيري بشجاعة كيف اكتشف الكبر في نفسه وكيف يسعي للتخلص منه فيقدم لك اختبار الكبر ليحثك علي أن تعرف نفسك من خلال إجابة أسئلة الاختبار التالية: هل يزعجك النقد؟ هل تقاطع الناس؟ هل يخيفك الأعلي منك مكانة؟ هل تخشي إعلان رأيك؟ هل تتحدث أكثر مما تسمع؟ هل يختلف تعاملك مع الناس حسب مناصبهم؟ هل تأخذ الجدال علي محمل شخصي؟ هل يوترك عدم تأييد الناس؟ هل يسعدك المدح؟ هل تقارن بينك وبين الناس وتشعر بالسعادة مع من هم دونك وبالسوء مع من يفضلك؟ ويرشدك للعلاج في العمل علي النقاط التي أوردها في الاختبار معززاً ذلك بأقوال بعض السلف الصالح الدالة علي سلوكهم في علاج الكبر كقول الحسن البصري:
نصائح وتوجيهات.
ويقدم اختبار آخر لصفة الغرور: هل ترغب في تغيير الناس ليصبحوا نسخاً منك؟ هل تفرح لفشل غيرك؟ هل يسعدك مدح الناس؟ هل يزعجك رفض الناس؟ هل تركز علي أفضليتك علي غيرك؟ هل تقاطع الناس؟ ويعالج صفة الغضب بشكل مبتكر فيشير إلي أن زناد الغضب ينطلق في حالتين: الأولي: فقدان السيطرة علي شخص أو موقف. والثانية: الشعور بالإهانة. والعلاج هو إستشعار عبوديتك لله في الحالة الأولي، وتغليب حسن الظن في الحالة الثانية.
ويتعرض الكاتب لأخص ما يخص الأمة الإسلامية فيمس قضية الخشوع في الصلاة والتي تؤرق الكثيرين فيضع وصفة لتحقيقه تبدأ بحسن الإستعداد للصلاة وإستحضار الخشوع بذكر الله وأداء ركعتين سنة قبل الفرض وتنويع الدعاء ثم ينبه إلي أن الخشوع لن يتحقق بين ليلة وضحاها إنما يحتاج الأمر إلي تدريب وتركيز. كما يتعرض لأحداث العالم من حوله بعيون المسلم فيتحدث عن إنسانية المسلم والأحداث العالمية المفجعة ويعبر عن حزنه لوفاة الممثل المصري الراحل أحمد زكي ويرد علي المعترض علي ذلك بألا يتألي علي الله، والله أعلم بعبادة، ويردد متأسياً بالرسول صلي الله عليهم وسلم: أليست نفس. كما يلفت النظر إلي البوذية - إحدي الديانات الوضعية الشهيرة - وتاريخها وأوجه الشبه بينها وبين الإسلام.
نقد وانتقاد.
وإستكمالاً لشمول الكتاب لأكبر قدر ممكن من أنواع الخواطر جاءت بعض الخواطر محملة بشيئ من الإحباطات والهموم مثل خاطرة "وبعدين مع العرب" دون أن تخلو من أمل في غد أفضل، ولا يفوته أن تعرض للأفلام التي أصبحت واحدة من لغات العصر الحديث فيوضح لنا كيف ينتقي ما يراه منها وكيف يري الفائدة فيما قد يمر علينا مرور الكرام من أفلام نقطع بها وقت الراحة. أما أرق الخواطر فكانت خواطر مناجاة الله عز وجل، ومناجاة رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام.
ويشارك الشقيري قرائه بعض خواطرة حول تفسيرات محددة لبعض الأيات القرآنية مثل آية [وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ...] {الأنفال:60} فيعرض للقارئ كيف أنه يري أن القوة المقصودة أشمل بكثير من قوة السلاح؛ فهناك قوة الاقتصاد، وقوة النفس، والعلم.. إلخ. كما يعرض خواطره عن بعض القضايا المعاصرة ويربطها ببعض أحداث السيرة النبوية الشريفة فيشارك القارئ بخاطرة مدهشة يقدم فيها رؤية جديدة لجانب مبهر من جوانب العلاقة الطيبة التي ربطت نبينا الكريم – عليه أفضل الصلاة والسلام – بعمه المشرك أبي طالب ويلفتنا إلي رقي علاقتهما رغم تمسك كلا منهما بعقيدته. ويتساءل في خاطرة أخرى متفكراً عن الخلط بين الشريعة والتقاليد في مجتمعاتنا.
ويقترح الشقيري حلولا عملية لبعض السلبيات السائدة فيطرح فكرة إصلاح ما تملك بدل التذمر حول ما لا تملك، مشيراً إلي قاعدة "كيفما تكونوا يولي عليكم". كما يطرح فكرة التعاون فيما يتفق عليه الناس ويعذر بعضهم بعضاً فيما أختلفوا فيه. ويحث علي العمل؛ أي عمل ولو كان صغيراً بسيطاً مطمئناً العمل علينا والنتيجة علي الله.
الجزء الأول من الكتاب تحدث عن خواطر للقلب والروح، معلومات ليست بجديده ولكن تاثيرها يصل إلى القلب مباشرة. ( تأثرة جدا في من هو الاعمى ) عندما تحدث عن الرجل الذي كان اعمى واجرية له عمليه والحمدلله نجحت العملية واستطاع ان يرى الحياة وكل ماحوله ولكن لم يستطيع تميز الأشياء لأنه كان طوال حياته يميزها بواسطة اللمس وبعد ما أبصر وشاهد الدنيا فقد البصر بعد شهر وعاد إلى وضعه السابق وعبر الرجل عما استفاده من تلك التجربة بقوله:
الجزء الثاني من الكتاب خواطر لتطوير الذات.
الجزء الثالث خواطر للعقل والفكر.
الجزء الرابع خواطر عن احداث.
الجنرال رادو كورنى () قائد عسكري روماني قاد الفرقة الأولى المدرعة والمعروفة باسم رومانيا مارى أو رومانيا الكبرى () خلال المعارك أمام الجيش الأحمر السوفيتي على الجبهة الشرقية للحرب العالمية الثانية، ألقي القبض عليه في 21 أكتوبر 1944 بتوجيهات من القيادة السوفيتية وأحتُجز بمقر قيادة القوات المسلحة الرومانية بالعاصمة بوخارست حتى أُطلق سراحه في فبراير 1945 ليخضع بعدها للإقامة الجبرية حيث تم استجوابه من قِبل محكمة الشعب الرومانية في الفترة ما بين عامي 1945 و1946 قبل أن يُلقى القبض عليه مرة أخرى في 28 مارس 1948 ويودع سجن جيلافا بعد توجيه تهمة التآمر على أمن الدولة حتى تدهورت حالته الصحية في محبسه في 18 إبريل 1949 ونُقل إلى المستشفى المركزي حيث توفي في تمام الساعة الواحدة ظهرا من يوم 28 إبريل 1949.
ريتشارد ليفين (ولد في 7 أبريل، 1947)، بروفيسور واقتصادي أمريكي، وهو رئيس جامعة ييل الأمريكية منذ عام 1993. البروفيسور ريتشارد ليفين جلس في مقعد رئاسة ييل لمدة تجعله أكثر رئيس جلس في مقعد رئاسة جامعة من اتحاد اللبلاب. انتشرت شائعة حول تسليمه وظيفة "مدير مجلس الاقتصاد الوطني في البيت الأبيض" لكن عين جين سبارلنغ مكانه.
حياته وخلفيته.
ولد في سان فرانسيسكو، كاليفورنيا، لعائلة يهودية أمريكية. تخرج ليفين عام 1964 من مدرسة لويل هاي سكول (الثانوية). كان ناشطا في لويل فورنسيك سوسييتي(جمعية مدرسية تطبق العلوم في حل المشاكل القانونية) واشترك في العديد من مسابقات المجادلة. تخرج من جامعة ستانفورد بشهادة بكالوريوس في التاريخ. وحصل على البكالوريوس في السياسة والفلسفة من كليو مرتون، أوكسفورد. كما حصل على الدكتوراه في الاقتصاد من جامعة ييل عام 1974.
يعيش ليفين حاليا في نيو هيفن بكونيكتيكوت مع زوجته. حظي بأربعة أولاد وسبعة أحفاد.
عين ليفين كبروفيسور مساعد للاقتصاد في جامعة ييل الأمريكية عام 1974. وترقى إلى بروفيسور في عام 1979. ثم ترقى إلى بروفيسور رئيسي للاقتصاد والإدارة عام 1982 في كلية ييل للإدارة. أصبح رئيس جامعة ييل عام 1993.
في 6 فبراير 2004، عين ليفين في هيئة المفتشين عن أسلحة الدمار الشامل في العراق.
قد عين ليفين بعدها للعمل في مجلس الرئيس الاستشاري للعلوم والتكنولوجيا. وهو أحد أمناء مؤسسة هيوليت، مدير في "Climate Works" وأمريكان اكسبريس، وأيضاً عضو في اللجنة الوطنية للعلاقات بين الصين والولايات المتحدة. خدم في لجنة الحزبين التوصية بإدخال تحسينات في القدرات الإستراتيجية في أمريكا، وترأس إجراء مراجعة كبيرة لنظام براءات الاختراع في البلاد للأكادمية الوطنية للعلوم. ليفين رئيس يحمل درجة الدكتوراه الفخرية من جامعات عديدة منها هارفرد وبرنستون وأوكسفورد وبكين وطوكيو وواسيدا، وهو زميل في الأكادمية الأمريكية للفنون والعلوم.
رئاسته لجامعة ييل.
خلال رئاسته لجامعة ييل الأمريكية، استثمرت الجامعة 4 بليون دولار أمريكي في إعادة تأهيل وبناء مرافق الجامعة، عين بليون دولار لتقوية برامج العلوم والهندسة، دشَن العديد من برامج المبادرة العالمية، وصمم شراكات لتقدم التطوير الاقتصادي وملكية البيوت في نيو هيفين. في منتصف يوليو 2007, أعلن ليفين شراء الجامعة لمجمع بيير هيلثكير الذي يحتوي على أكثر من 500,000 قدم مربع من مساحة البحوث الفنية، ومباني مكتبية ومستودعات والعديد من المرافق الأخرى.
العطر (بالألمانية:Das Parfum, die Geschichte eines Mörders، "حرفياً": "العطر: قصة قاتل") هي رواية للكاتب الألماني باتريك زوسكيند صدرت سنة 1985 عن دار النشر السويسرية "Diogenes Verlag AG".
تعتبر هذه الرواية من أكثر الروايات مبيعاً في ألمانيا في القرن العشرين، حيث تُرجمت إلى 48 لغة وبيعت أكثر من 20 مليون نسخة عبر العالم، وبقي اسم هذه الرواية في لائحة الأفضل مبيعاً لمدة تقارب الـ9 سنين؛ كما حصلت على اشادة من النقاد إيجابية وجماعية عالمياً ومحلياً، وكل ذلك رغم كونها أول الإبداعات الروائية لمؤلفها باتريك زوسكيند. امتد نجاح الرواية إلى الشاشة الكبرى، عبر يجسد أحداث الرواية من إخراج الألماني طوم تيكوير.
تُرى هذه الرواية في مختلف انحاء العالم كإشارة إلى هتلر ووصوله الدراماتيكي للقوة.
تدور أحداث الرواية في القرن 18 في فضاءات باريس وأوفرن ومونبيلييه وكراس. تروي العطر سيرة حياة جان باتيست غرونوي، الشخصية الغرائبية المنبثقة من عوالم باريس السفلية والمتملكة لحاسة شم إعجازية. تسرد الرواية تطور حياة العطار غرونوي وكيف غدا إنساناً مجردا من مفهومي الخير والشر، لا يحركه إلا شغف لامتناه بشحذ مواهبه في سبر أغوار العطور والروائح، ولا يحده أي وازع أخلاقي.
تنطلق أحداث الرواية في سنة 1738، حيث يولد بطل الرواية، جان باتيست غرونوي، في أحد أسواق السمك الباريسية. ورغم رغبة أمه، المعتادة على التخلي على أبنائها من السفاح، في التخلص من الرضيع، برميه وسط كومة أزبال، إلا أن أمرها سيفتضح عندما سينتبه المارة ورواد السوق لصرخات الطفل المتشبت بالحياة. وهكذا يتم إنقاذ الطفل واقتياد أمه للإعدام. تقوم بعد ذلك مرضعة بالتكفل بغرونوي إلا أنها سرعان ما تتنازل عن تربيته لتوجسها ورهبتها من غياب أي أثر لأي رائحة في جسد الرضيع. يتلقف أحد الرهبان الرضيع غرونوي بعد تنازل المرضعة عن كفالته إلا أنه سرعان ما ينفر منه بدوره بسبب الطريقة المقلقة التي يستعمل بها غرونوي حاسة شمه. ينتهي المطاف بالرضيع في دار أيتام السيدة غايار التي تأوي الأطفال بمقابل مادي. هناك سيعيش غرونوي سنوات طفولته الأولى منبوذا من طرف أقرانه الذين لم يترددوا في محاولة قتله خنقا في أول ليلة له بالدار.
رغم النبذ والمعاناة الجسدية التي سيعيشها في دار "مدام غايار" إلا أن غرونوي سيتشبت بالحياة وسيقهر كل أمراض الطفولة القاتلة. وعلى طول الرواية، يشبه الكاتب شخصيته بالقراد الصبور الذي يعرف كيف يعيش بصمت منتظرا اللحظة الحاسمة التي سيتحرر فيها وينفذ مهمته في الحياة.
مرحلة التعلم.
في سن التاسعة ينتقل غرونوي للعمل في مدبغة الدباغ جريمال، الرجل الصارم والفظ. وبعكس باقي الدباغين، المتذمرين من روائح المدبغة النتنة، كان غرونوي يعيش بشغف وسط كنز من الروائح والاكتشافات الحسية التي كانت تشحذ حاسة شمه الفذة. ورغم أنه كان على وشك الهلاك بسبب التهاب في الطحال إلا أن حياته في المدبغة كانت فرصة لاستكشاف روائح باريس التي لم تمض سنوات قليلة حتى كان يحفظها عن ظهر قلب.
في مساء فاتح شتبر لسنة 1753، ينجذب غرونوي، لرائحة فتاة شابة صهباء خضراء العينين، تقطن بزنقة "ديماري" (). كانت رائحة ساحرة وذات كنه مجهول لدى غرونوي، مما ولد لديه رغبة عنيفة في تملك عطر الفتاة لم تشفها إلا قتله لها خنقا. كانت لحظة استنشاق غرونوي لآخر آثار العطر في جسد الجثة هي الحاسمة في تحديده للهدف المستقبلي لحياته: أن يتعلم كيف يصنع جميع الروائح التي تشتهيها نفسه، أي أن يغدو أحذق عطار في العالم.
يغتنم غرونوي لقائه بالعطار بالديني ليستعرض أمامه مواهبه الشمية، فلا يتردد بالديني في انتشاله من مدبغة جريمال ليوظفه كعطار متعلم في معطرته المنتصبة فوق إحدى قناطر باريس. كان بالديني عطارا عجوزا متمكنا من تقنيات العطارة إلا أنه كان يعيش أفولا قاسيا لموهبته في ابتكار العطور، وكان ظهور غرونوي في حياته فرصة لاسترجاع مجده الضائع ومواجهة المنافسة الشرسة لصناع العطور الباريسيين. وهكذا توطد بين الرجلين توافق ضمني: غرونوي يبتكر وصفات جديدة من العطور لفائدة بالديني مقابل اقتسام الأخير لمعارفه التقنية مع عطاره الشاب.
و هكذا نمى غرونوي خبرته في تقنية التقطير التي تمكن من استخلاص روائح الأزهار، إلا أنه سرعان ما سيصدم بعدم قابلية تطبيق نفس التقنية لاستخلاص روائح أشياء أخرى كالنحاس الأصفر مثلا. يسقط غرونوي طريح الفراش متأثرا بصدمة تحطم طموحه في السيطرة على جميع روائح العالم، وحالما يخبره بالديني بامكانية تعلم تقنيات أخرى أكثر تطورا كالالاستشراب في مدينة كراس يسترجع غرونوي عافيته ويقرر الرحيل.
اضطر غرونوي للمكوث مدة أطول في عطارة بالديني لاحتياجه لشهادة العطارة التي قايض بالديني منحها له بابتكاره لمئات من الوصفات الإضافية تضمن لبالديني استمرار رخاء معطرته رغم رحيل غرونوي.
في صبيحة اليوم الذي كان فيه غرونوي مغادرا ضواحي باريس متوجها إلى كراس انهارت معطرة بالديني فوق رأس مالكها وزوجته.
مرحلة الرحلة.
خلال رحلته يعي غرونوي حجم كراهيته لروائح البشر، فيعتكف في إحدى مغارات أحد جبال كانتال. ينعزل غرونوي لسبع سنوات، في مغارته صانعا عوالما تخييلية من الروائح. كان يقضي أيامه في الاستمتاع بتذكر الروائح التي عرفها طيلة حياته، وكان دائما ما يختم ذكرياته الشمية بأرفع الروائح لديه: عطر الفتاة الصهباء المقتولة.
ابان عزلته في جوف الجبل، وعى غرونوي بحقيقة صادمة: عدم فرز جسده لروائح خاصة به وهو ما خلف رجة قوية في خاطره خصوصا وأنه لا يدرك العالم إلا عبر حاسة الشم، فكان إحساسا شبيها بعدم الوجود. وهو ما سيحفزه لمغادرة الكهف واستئناف رحلته.
بعد مغادرته جبال كانتال، سيلتقي غرونوي بالماركي دو لاطاياد اسبيناس ()، أحد النبلاء الفرنسيين والذي سيحاول استغلال غرونوي كدليل بشري لإثبات إحدى نظرياته العلمية حول التشبيب. سيغتنم غرونوي فرصة زيارته لمونبيلييه لكي يصنع عطرا يمنحه "رائحة بشرية" ويحسسه بوجوده كإنسان بين البشر. في هذه المرحلة يصل غرونوي إلى استنتاج مفاده أن "من يسيطر على الروائح يسيطر على قلوب الناس"، وهو ما سيلهمه إلى المثابرة في الوصول إلى ابتكار عطر يمكنه من الاستحواذ على البشر وتركيعهم.
مرحلة مدينة كراس.
في مدينة كراس، عاصمة صناعة العطور في فرنسا، يعمل غرونوي، بفضل شهادة بالديني، في معطرة السيدة أرنولفي، حيث يعمق معارفه التقنية، خصوصا في الاستشراب، مستفيدا من تأطير زميله، وعشيق ربة المعطرة، دريو. أثناء مقامه في هذه المدينة، يكتشف غرونوي وجود فتاة ذات عطر أخاذ وأبلغ أثرا من رائحة صهباء زنقة دوماري، إنها لور ريشي ابنة أحد أعيان المدينة. فلا يزيده هذا الاكتشاف إلا مثابرة في التعلم إلى غاية تمكنه النهائي من تقنيات استخلاص روائح الكائنات الحية.
حينها يبدأ غرونوي في تنفيذ جرائم قتل متتالية بغرض استخلاص العطور الطبيعية لأجساد 24 من أجمل فتيات المدينة، العذارى. وهكذا تغرق كراس في دوامة من الرعب حيث تستفيق المدينة بصفة دورية على جثث، حليقات الرؤوس، وتنغمس في محاولة سبر هوية القاتل المجهول.
يختتم غرونوي جرائمه بقتل لور ريشي، التي لم ينفع حدس والدها أنطوان والحماية الصارمة التي كان يحيط بها ابنته، في تفادي نفس مصير عذارى كراس.
يتمكن غرونوي من تركيب أكثر العطور كمالا بتوليف العطر المستخلص من جسد لور بالعطور ال24 المستخلصة من أجساد باقي الضحايا. بعد افتضاح أمره يلقى عليه القبض ليحكم عليه بالإعدام، وعند اقتياده لساحة المدينة لتنفيذ الحكم، تحت أنظار الآلاف من سكان المدينة، يتعطر غرونوي بعطره السحري ليفقد آلاف الحاضرين صوابهم ويدخلو في مجون وعربدة جماعيين تحت الأنظار المتدبرة لغرونوي. بفضل عطره المعجزة يغدو غرونوي بريئا في أعين جلاديه ويكتسب قداسة لدى سكان كراس لدرجة أن أنطوان ريشي سيغمره بعطف أبوي وسيتبناه.
وعيا منه بهشاشة وضعيته في المدينة، للمفعول المؤقت للعطر، سيغادر غرونوي كراس عائدا إلى باريس.
حقق غرونوي ما كان يصبو إليه وما كان محركا لوجوده، أي الرقي إلى مكانة أبرع وأحذق عطار في العالم، وأن يكون قادرا على استمالة محبة وعطف البشر بفضل عطره السحري. ورغم ذلك إلا أنه لم يستطع تجاوز كراهيته للبشر ناهيك عن إحباطه وحنقه الناتجين عن عدم امتلاك جسده لرائحة خاصة والذي يولد لديه شعورا مستمرا باللاوجود وبعبثية كينونته.
عند عودته لباريس، يتجه لا شعوريا إلى مسقط رأسه، أنتن أمكنة العاصمة، سوق السمك. هناك، يفرغ قارورة عطره السحري فوق جسده، مما يحوله إلى ملاك في أعين العشرات من الأشخاص المتواجدين في عين المكان، والذين أغلبهم من العاهرات والسكارى والمتشردين. ينجذب إليه هؤلاء بعنف ووحشية لدرجة نهشهم لجسده وافتراسه بوحشية. نصف ساعة بعد ذلك، لم يبق لجان باتيست غرونوي وجود على وجه الأرض.
تنقسم الرواية إلى أربعة أجزاء موزعة على 51 فصلا:
تأثيرات وامتدادات ثقافية للرواية.
استلهمت فرقة الروك نيرفانا كلمات أغنيتها () من حبكة الرواية، وكذلك بالنسبة للفرقة الألمانية رامشتاين في أغنيتها ().
في سنة 2006 عرض فيلم يجسد أحداث الرواية للمخرج الألماني توم تايكور. وفيما يلي الاختلافات الوجودة بين حبكة الرواية وسيناريو الفيلم:
الملكة ويهي من عشيرة تشوي , (의혜왕후 최씨 | 懿惠王后 崔氏) ، (ولدت في ؟ وماتت في ؟) ، هي عقيلة هوانجو ملك جوسون .
اسمها الفني هو ويبي (의비 | 懿妃) . اسمها بعد الوفاة هو الملكة ويهي (의혜왕후 | 懿惠王后) .
هي ابنة الأمير الداخلي يونغهينغ جونغهيوغونغ تشوي هانغي (영흥부원군 정효공 최한기 | 永興府院君 靖孝公 崔閑奇) . هي زوجة هوانجو يي جاتشن (환조 이자춘) ، ووالدة الملك تايجو مؤسس مملكة جوسون .
كسبت لقب ’’الملكة ويهي‘‘ ، وماتت في ؟ قبرها في موجود في مدينة هامهنغ في مقاطعة هامغيونغ الجنوبية ، في كوريا الشمالية .
محسن بن جعفر أبو نمي (1306 - 1379 هـ) قاضي وفقيه وشيخ رباط بن سلم والمعهد الديني بغيل باوزير، وصاحب أكبر مكتبة خاصة بحضرموت حيث ألّف مصنفات كثيرة تزيد على مئة كتاب في مختلف العلوم. تخرج به العديد من طلبة العلم وممن تولوا وظيفة القضاء في بلاد حضرموت تحت ظل حكم السلطنة القعيطية على الساحل الحضرمي.
آل أبي نمي.
(بضم النون وفتح الميم وتشديد الياء تصغير نامي) هم سلالة أبو نُمَيّ بن عبد الله بن شيخ بن علي المندرج بن عبد الله وطب بن محمد المنفر بن عبد الله بن محمد بن عبد الله باعلوي، وهناك فرع آخر لآل أبي نمي من عقب علي بن عمر فدعق بن عبد الله وطب، ويظهر أنه كانت ثمة مصاهرة بينهم وبين الفرع الأول، فكان لقب آل أبي نمي لأمهم فعرفوا بـ"أبو نمي"، وهم أولاد عم الفرع الأول فكلاهما يرجعان لعبد الله وطب. وفي أشراف مكة الحسنيين هذا اللقب نسل الشريف محمد أبو نمي، فيحتمل أن يكون هناك اتصال بين هذه القبائل فكان من أسبابه التسمية أو التكنية هذه تبركًا أو تذكرًا لما عرف واشتهر من الترابط بين أشراف الحجاز وبين بني علوي.
محسن جعفر علوي حسين عمر أحمد علوي أحمد شيخ أبي بكر علي عمر فدعق عبد الله وطب محمد المنفر عبد الله محمد عبد الله باعلوي علوي الغيور الفقيه المقدم محمد علي محمد صاحب مرباط علي خالع قسم علوي محمد علوي عبيد الله أحمد المهاجر عيسى محمد النقيب علي العريضي جعفر الصادق محمد الباقر علي زين العابدين الحسين السبط الإمام علي أبي طالب، والإمام علي زوج فاطمة محمد .
ولد في مدينة غيل باوزير بحضرموت ليلة الخميس الثاني عشر من شهر ربيع الأول قيل سنة 1306 هـ الموافقة لسنة 1887 م ويرجح أنه ولد قبل 1300 هـ لما يتناسب مع عمر أكبر أولاده. ونشأ بها في طاعة وقربة، وأدب وخلق، وتردد على عدد من كتاتيب الغيل لتلقي قراءة القرآن، وتعلم كتابة الخط. ولما قدم الشيخ محمد بن عمر بن سلم العقيلي، يعود في نسبه لعقيل بن أبي طالب، إلى غيل باوزير وأسس معهده سنة 1320 هـ كان من أوائل الملتحقين به، وكان سنّه حينذاك أربع عشرة سنة، ولازمه ملازمة تامة، وبه تخرج، وأخذ عنه علوما جمة.
شكل قدوم الشيخ محمد بن عمر بن عوض بن بكران بن سلم (المتوفى سنة 1329 هـ) إلى مدينة الغيل أول منعطف نوعي في حياته، حيث أثمرت العلاقة العلمية التي ربطت الفتى بأستاذه الشيخ تباشير النبوغ المبكر، حيث شرع التلميذ ذو السبعة عشر ربيعا في تأليف رسائل في العلوم التي كان يدرسها على يد شيخه، وكانت فاتحة تلك الرسائل «الغصن المورق في شرح السلم المتورق في علم المنطق» التي فرغ من تأليفها عام 1322 هـ، وفرغ بعد ذلك من تأليف «مطلع المريد إلى نظم جوهرة التوحيد» في ربيع أول سنة 1328 هـ. وفي نفس العام شرع في تسطير إعراب كلمة التوحيد بعنوان «الشرق والسيادة في إعراب كلمة الشهادة».
وهنا نعدد بعض الأعلام الذين درس عندهم:
أخذ عنه الكثير من طلبة العلم النجباء، ومن جملتهم تلك الدفع التي تخصصت لدراسة أحكام القضاء وآدابه ليباشروا تولي القضاء وفصل المنازعات بين الناس، والذين بلغ عددهم ثمانية عشر قاضيا، ومن تلاميذه:
وغيرهم أعداد لا تحصر من طلبة العلم الشرعي ممن تولى تدريسهم في رباط ابن سلم العلمي وغيرهم من صروح العلم المعروفة.
شغل أبو نمي منصب قاضي مدينة غيل باوزير في شعبان 1334 هـ حتى عام 1344 هـ، وانتقل بعد ذلك إلى المكلا حاضرة السلطنة القعيطية، وعمل فيها قاضيا حتى نهاية عام 1350 هـ، حيث كان حجّه إلى بيت الله الحرام في هذه السنة، ثم عاد إلى رباط الغيل في مطلع العام 1351 هـ للعمل مدرسًا فيه. وحدثت طفرة نوعية بعد ذلك في مشواره في العام 1353 هـ، ذلك أنه انتقل إلى المكلا بعد تعينه عضوا في مجلس القضاء الشرعي، المؤلف منه، ومن الشيخ عبد الله بن عوض بكير، والشيخ عوض بن سالم بلقدي. ثم عاد إلى الغيل وعمل بها قاضيا أوائل العام 1356 هـ، وانتقل في العام نفسه إلى المكلا للتدريس العام في مسجد السلطان عمر.
وخلال العام 1357 هـ عاد أبو نمي إلى الغيل رئيسا للتعليم في الرباط، وبعد افتتاح المعهد الديني بالغيل انتقل للعمل فيه مدرسًا ومديرًا للرباط، وفي العام 1374 هـ عمل مديرًا للمعهد الديني بالنيابة إلى أن أقعده المرض في آخر سنة من حياته، وكان يملك مدرسة في مدينة المكلا المعروفة الآن بسكة يعقوب.