CALM/arwiki huggingface dataset:
عام 2018، أصدرت وزارة الاتصالات في لبنان طابعاً بريدياً يحمل صورة لوحة "غروب" (مقتنيات المتحف الوطني الصيني للفنون – بيجينغ)، إضافة إلى طابع صدر عام 2007 يحمل صورة لوحة "تلال" (مقتنيات متحف الأرميتاج العالمي – روسيا).
الرقم العالمي للسلع والمنتجات ويسمى أيضا برقم المادة العالمي (عرف سابقا بإسم رقم المادة الأوروبية) مجموعة من الأرقام تستخدم في جميع أنحاء العالم للتعريف بالمنتجات الإستهلاكية الغذائية أو الصناعية التي تُباع غالبًا في نقاط البيع بالتجزئة، ويمكن أيضًا استخدامها كأرقام لأغراض أخرى مثل طلب البيع بالجملة أو المحاسبة. يتكون الرقم غالبا من 13 خانة. حيث تقسم هذه الأرقام إلى أربع مجموعات.
يعتقد الكثير من الناس خطأً أن الأرقام الأولى من هذا الرقم توضح بلد منشأ المنتج . في الحقيقة هذا الرقم لا يشير إلى أي شيء دقيق حول بلد منشأ المنتج، نظرا لأن الشركات الأعضاء في منظمة GS1 (المنظمة التي تقوم بتعيين هذه الأرقام) يمكنها تصنيع المنتجات في أي مكان في العالم. الشيء الوحيد الذي تظهره هذه الأرقام الأولى هو بلد منشأ رقم الباركود نفسه أو البلد أو المنطقة الاقتصادية التي تم فيها تعيين هذا الرمز. لذلك يمكن أن تحتوي المنتجات التي تأتي من أي بلد معين على أي رقم عليها.
على سبيل المثال لو قامت شركة فرنسية باستيراد بعض المنتجات من الهند ومن ثم قامت بشحنها إلى أيرلندا ، في هذه الحالة تكون الأرقام الأولى من الرمز أو الباركود المطبوع على المنتج أو السلعة هي الأرقام الخاصة بفرنسا بحسب تعيين منظمة GS1 (وهي الأرقام 37،36،35،34،33،32،31،30 ) .فإذا كان الناس في أيرلندا لا يأكلون المنتجات الهندية فسيعتقدون في هذه الحالة أن هذه المنتجات مصنوعة في فرنسا. بينما هي في الواقع مصنوعة في الهند تم تصديرها إلى ايرلندا عن طريق فرنسا.
إن أفضل طريقة لمعرفة أن منتج معين أو سلعة مصنوع في بلد معين (على سبيل المثال نيوزيلندا) هو قراءة مكان صناعة المنتج نفسه (صنع في نيوزلندا) والتي غالبا ما تكون مطبوعة على المنتج نفسه. بينما تقوم بعض الشركات المصنعة بطباعة عبارة "صنع في ….." مباشرةً فوق الرقم لمساعدة العملاء.
تحدد المملكة الوسطى فترة من الحضارة المصرية القديمة تمتد من حوالي 2055 إلى 1650 قبل الميلاد (الأسرة المصرية الحادية عشر حتى الأسرة المصرية الثالثة عشر). خلال هذه الحقبة، تم إعادة تصور المبادئ الثقافية التي وضعت في بداية الحضارة المصرية وتم تقنينها في عصر الدولة القديمة، بما في ذلك أيديولوجية الملكية، وتنظيم المجتمع، والممارسات الدينية، ومعتقدات الحياة الآخرة، والعلاقات مع الشعوب المجاورة. تشهد هذه التحولات في العمارة والنحت والرسم والزخرفة البارزة واللوحات والمجوهرات والممتلكات الشخصية والأدب.
يتم الحفاظ على العديد من آثار المملكة الوسطى بشكل سيئ، مما يساهم في الافتقار النسبي للعصر إلى الأهمية الحديثة. نظرًا لأن المعابد المصرية المخصصة للآلهة غالبًا ما تم استبدالها بالملوك المتعاقبين، فلم يبقَ تقريبًا أي معابد من الدولة الوسطى قائمة. شُيِّدت العديد من أهرامات الدولة الوسطى بقلب من الطوب اللبن تآكل بعد أن أزال لصوص الحجر القدامى غلافها من الحجر الجيري . إن قلة الاهتمام بآثار المملكة الوسطى أمر مؤسف، حيث كانت هذه فترة من الأعمال الفنية الجميلة التي تم تقديمها بمهارة وحساسية كبيرين.
يبدو أن المملكة القديمة السابقة كانت عصر الثقة المطلقة. ويتجلى ذلك في الأهرامات، والآثار الشاهقة من الحجر الصلب التي تشهد على المهارات التنظيمية المتطورة في ذلك العصر ؛ المنحوتات التي تصور الأفراد الشباب الواثقين من أنفسهم ؛ والنقوش واللوحات التي تصور مناظر طبيعية وفيرة. تُظهر أكثر الأعمال الفنية إنجازًا في ذلك العصر شخصية آسرة وانطباعًا عامًا عن الهدوء والاتزان.
مقابر المملكة المصرية الوسطى.
استمر بناء المقابر الكبرى والملكية للمتوفى خلال عصر الدولة الوسطى المزدهرة وظلت الممارسات الجنائزية الملكية في المملكة الوسطى كما هي في المملكة القديمة، حيث استمر الملوك في بناء الأهرامات لدفنهم. على عكس المملكة المصرية القديمة ، لم تكن الأهرامات الملكية في المملكة الوسطى جيدة البناء، ولا يزال عدد قليل منها هياكل هرمية اليوم. ومن بين القبور التي شُيدت في هذا الوقت نصب جنائزي لأمنمحات الأول في اللشت. النصب الجنائزي سيسوستريس الأول ؛ هرم أمنمحات الثالث في حوارة، والذي يتضمن متاهة معقدة ؛ وهرم سنوسرت الثاني في إيلاهون. انخفض بناء الأهرامات في نهاية الأسرة المصرية الثانية عشر ، حيث أدى عدم الاستقرار إلى تدهور الدولة الوسطى.
ظلت سلع الدفن شائعة في المقابر. بدءًا من الفترة الانتقالية الأولى، أصبحت النماذج الخشبية شائعة جدًا، وغالبًا ما تصور الأنشطة اليومية التي توقع المتوفى الاستمرار في القيام بها في الحياة الآخرة. كان التابوت القياسي مستطيلًا ومزينًا بألوان زاهية، وغالبًا ما يحتوي على صيغة القرابين. على عكس المملكة القديمة، لم تكن الأشياء ذات الاستخدام اليومي مدرجة في المقابر ؛ ومع ذلك، فقد عاودوا الظهور في نهاية المملكة الوسطى.
تم إدخال أشياء جديدة أخرى في نهاية عصر الدولة الوسطى أيضًا، بما في ذلك الشبتس الأول (المعروف أيضًا باسم أوشبتي) والجعران الأول. كانت شبتيس تماثيل جنائزية وُضعت في مقابر الموتى لمساعدتهم في الآخرة. استخدم من المملكة الوسطى حتى نهاية العصر البطلمي بعد ما يقرب من 2000 عام، وكان معظم الشابتس صغير الحجم، وغالبًا ما يغطي الأرضية حول تابوت. كان الشبت الاستثنائي بحجم أكبر، أو تم إنتاجه كعمل رئيسي فريد من نوعه. تم تمييزها عمومًا عن التماثيل الأخرى من خلال نقشها باسم المتوفى وألقابه وغالبًا مع تعويذات من نصوص التابوت . تم إنشاء شبتيس للعمل كخدم للمتوفى، لأداء العمل اليدوي الضروري لوفرة الوجود في الآخرة.
كان الجعران تميمة شائعة يعتقد أنها حماة للمنتجات المكتوبة. تم استخدام الجعران أيضًا كحامل أو وسيط لأختام الاسم الشخصي. كان تمثال الجعران ينحت من الحجر، ثم على بطن الجعران الأملس، تم نقش الختم.
تغيير آخر في الممارسات الجنائزية خلال هذا الوقت يتعلق بالمصريين غير الملكيين. على عكس المواقف النخبوية للمملكة القديمة تجاه الآلهة، شهدت المملكة الوسطى زيادة في تعبيرات التقوى الشخصية وما يمكن تسميته إضفاء الطابع الديمقراطي على الحياة الآخرة. في هذه النظرة للعالم، يمتلك كل الناس روحًا ويمكن الترحيب بهم في صحبة الآلهة بعد الموت.
في المملكة القديمة، كانت نصوص الأهرام ، التي تحتوي على تعاويذ لمساعدة الموتى على الوصول إلى الحياة الآخرة بنجاح، متاحة فقط للنخبة. خلال عصر الدولة الوسطى، تمكن المصريون من خارج مستويات النخبة في المجتمع من الوصول إلى هذه الأدبيات الجنائزية وبدأوا في دمجها في مدافنهم. توسعت نصوص التابوت، كما يسميها العلماء، في نصوص الهرم، حيث قدمت تعويذات جديدة وتضمنت تغييرات طفيفة لجعلها أكثر ارتباطًا بالنبلاء. كما هو موضح في الصورة أدناه، يمكن أن تظهر نصوص التابوت كلوحات أو نقوش على داخل التابوت. نظرًا لمحدودية أسطح الكتابة لبعض هذه الكائنات، غالبًا ما كانت التعويذات مختصرة، مما أدى إلى ظهور إصدارات طويلة وقصيرة.
على عكس نصوص الهرم، التي تركز على العالم السماوي، تؤكد نصوص التابوت على العناصر الجوفية للحياة الآخرة التي حكمها أوزوريس في مكان يسمى دوات . كان للناس من جميع الطبقات الوصول إلى هذه الحياة الآخرة، حيث سيحكم عليهم أوزوريس ومجلسه وفقًا لأفعالهم في الحياة. يوصف هذا العالم بأنه يحتوي على كائنات مهددة، وفخاخ، وشراك يجب أن يكون المتوفى مستعدًا لها. كانت التعويذات في نصوص التابوت تهدف إلى مساعدة المتوفى على مواجهة هذه العوائق.
الألواح الحجرية.
لوحة من المملكة الوسطى
خدمت اللوحات في مصر القديمة العديد من الأغراض، من الجنائزية إلى تحديد المنطقة وقرارات النشر.اشتهر المصريون بشواهدهم التي يعود تاريخ أقدمها إلى منتصف إلى أواخر الألفية الثالثة قبل الميلاد. الألواح الحجرية هي ألواح حجرية تخدم أغراضًا عديدة، من الجنائز إلى تعليم المنطقة وقرارات النشر. كانت الصور والنصوص متشابكة ومكتوبة بشكل وثيق، ونقشت بارزة، أو مرسومة على اللوحات. في حين أن معظم اللوحات كانت أطول من عرضها، فقد اتخذت الألواح بعدًا أفقيًا واستخدمتها قائمة صغيرة من كبار الشخصيات المصرية القديمة أو زوجاتهم. يشكل العدد الهائل من اللوحات التي بقيت من مصر القديمة أحد أكبر وأهم مصادر المعلومات عن تلك الحضارات.
تم بناء اللوحات الجنائزية بشكل عام على شرف المتوفى وزينت بأسمائهم وألقابهم. بينما كانت بعض اللوحات الجنائزية على شكل مسلات بلاطة.عند استخدامها لأغراض جنائزية، عادة ما يتم طلب الألواح من قبل كبار الشخصيات وزوجاتهم. كما أنها كانت بمثابة عتبات أبواب في وقت مبكر من الألفية الثالثة قبل الميلاد.
كما تم استخدام مسلات لنشر القوانين والمراسيم، لتسجيل مآثر وتكريم الحاكم، أو تحديد الأراضي المقدسة أو الممتلكات المرهونة، أو لإحياء ذكرى الانتصارات العسكرية. إن الكثير مما نعرفه عن ممالك وإدارات الملوك المصريين هو من اللوحات العامة والخاصة التي سجلت ألقاب بيروقراطية ومعلومات إدارية أخرى.
تم استخدام العديد من اللوحات كعلامات إقليمية لتحديد ملكية الأرض. أشهرها كان يستخدم في تل العمارنة خلال عصر المملكة المصرية الحديثة تحت حكم أخناتون. بالنسبة للكثير من التاريخ المصري، بما في ذلك المملكة الوسطى، تم استخدام المسلات التي أقيمت في أزواج لتمييز مداخل المعابد. أقدم مسلة معبد لا تزال في موقعها الأصلي هي مسلة الجرانيت الأحمر لسنوسرت الأول (الأسرة الثانية عشرة) في المطرية في هليوبوليس الحديثة. كانت المسلة هي الرمز والمكان المدرك لوجود إله الشمس رع.
عمارة المملكة المصرية الوسطى.
عمارة المملكة الوسطى
عندما استعاد الملوك المصريين في المملكة الوسطى ازدهار البلاد واستقرارها، كان هناك عودة لمشاريع البناء. عندما ضمنت مصر الأمن العسكري والسياسي والثروة الزراعية والمعدنية الهائلة، ازدهرت هندستها المعمارية. استمر بناء المقابر الكبرى على شكل أهرامات في جميع أنحاء المملكة الوسطى، إلى جانب القرى والمدن والحصون. يُعرف عهد أمنمحات الثالث على وجه الخصوص باستغلاله للموارد، حيث تم تشغيل معسكرات التعدين - التي كانت تستخدم سابقًا فقط من قبل البعثات المتقطعة - على أساس شبه دائم. ساعدت قوة عاملة كبيرة من المستوطنين الكنعانيين من الشرق الأدنى في حملات التعدين والبناء.
استخدم المهندسون المعماريون المصريون القدماء الطوب المجفف بالشمس والحجر الرملي الناعم والحجر الجيري والجرانيت لأغراض البناء. كما هو الحال في المملكة القديمة، كان الحجر في الغالب مخصصًا للمقابر والمعابد، بينما كان الطوب يستخدم للقصور والحصون والمنازل اليومية وأسوار المدينة. تم جمع الطين من نهر النيل القريب، ووضعه في قوالب، وتركه ليجف ويتصلب في الشمس الحارقة حتى تشكل الطوب للبناء. قام المهندسون المعماريون بتخطيط جميع أعمالهم بعناية، حيث قاموا بتركيب أحجارهم وطوبهم معًا بدقة. تم استخدام المنحوتات الهيروغليفية والمصورة بألوان زاهية بكثرة لتزيين الهياكل المصرية، وكانت الزخارف مثل الجعران والخنفساء المقدسة والقرص الشمسي والنسر شائعة.
الهرم الأسود لأمنمحات الثالث
تم بناء الهرم الأسود، وهو أول من سكن الملك وملكاته، لأمنمحات الثالث. إنه أحد الأهرامات الخمسة المتبقية من الأهرامات الأحد عشر الأصلية في دهشور في مصر. أُطلق على الهرم في الأصل اسم " أمينمحات" وهو الأقوياء، وقد أطلق عليه اسم "الهرم الأسود" لمظهره المظلم المتحلل باعتباره كومة من الأنقاض.
يعتبر الهرم الأسود نموذجيًا بالنسبة لأهرامات الدولة الوسطى، على الرغم من أنه مغطى بالحجر الجيري، إلا أنه مصنوع من الطوب والطين بدلاً من الحجر. تتكون الهياكل الموجودة على مستوى الأرض من المدخل المفتوح إلى الفناء والمعبد الجنائزي، وتحيط بهما صخور طبيعية. غُطيت قمة الهرم بالنقوش والرموز الدينية. الجدران هناك مجموعتان من الجدران. فيما بينها عشرة قبور عمودية، وهي نوع من هياكل الدفن المكونة من قبور مبنية.
القرى والحصون العمالية.
غالبًا ما يتم بناء قرى العمال بالقرب من مواقع بناء الأهرامات. كاهون (المعروفة أيضًا باسم اللاهون) ، على سبيل المثال، هي قرية ارتبطت بهرم سنوسرت الثاني. تم وضع المدينة في مخطط منتظم، مع جدران المدينة المبنية من اللبن من ثلاث جهات. لم يتم العثور على أي دليل على جدار رابع، والذي ربما يكون قد انهار وجرف خلال الغمر السنوي. كانت البلدة مستطيلة الشكل ومقسمة داخلياً بجدار من الطوب اللبن كبير وقوي مثل الجدران الخارجية. يقسم هذا الجدار حوالي ثلث مساحة البلدة، وفي هذه المنطقة الأصغر كانت المنازل تتكون من صفوف من منازل متجاورة ومتجاورة. احتوت المنطقة الأكبر، التي كانت أعلى منحدرًا وبالتالي استفادت من أي نسيم تهب، على عدد أقل بكثير من الفلل الكبيرة متعددة الغرف، ربما يشير إلى فصل طبقي بين العمال والمشرفين. ومن السمات الرئيسية للمدينة ما يسمى بمبنى "الأكروبوليس". تشير قواعد أعمدة ها إلى أهميتها.
كان سنوسرت الثالث ملكًا محاربًا ساعد المملكة الوسطى في الوصول إلى ذروة ازدهارها. في عامه السادس، أعاد تجريف قناة من المملكة القديمة حول الشلال الأول لتسهيل السفر إلى النوبة العليا، مستخدمًا ذلك لإطلاق سلسلة من الحملات الوحشية. بعد انتصاراته، بنى سنوسرت الثالث سلسلة من الحصون الضخمة في جميع أنحاء البلاد لتأسيس الحدود الرسمية بين الفتوحات المصرية والنوبة التي لم يتم احتلالها. كان بوهين أقصى شمال خط من الحصون على مسافة إشارات من بعضها البعض. امتدت القلعة نفسها لأكثر من 150 مترًا على طول الضفة الغربية لنهر النيل، وتغطي 13000 متر مربع، وكان داخل جدارها بلدة صغيرة تم وضعها في نظام شبكي. في ذروتها، ربما كان عدد سكانها حوالي 3500 شخص. تضمنت القلعة أيضًا إدارة المنطقة المحصنة بأكملها. تضمنت تحصيناته خندقًا بعمق ثلاثة أمتار، وجسور متحركة، وحصون، ودعامات، وأسوار، وأسوار، وثغرات، ومنجنيق. كانت سماكة أسوار القلعة خمسة أمتار وارتفاعها عشرة أمتار.
مجمع معابد الكرنك.
مجمع معبد الكرنك
يعتبر مجمع معبد الكرنك مثالاً على العمارة الجميلة التي بدأت خلال عصر الدولة الوسطى واستمرت خلال العصر البطلمي. بناه سنوسرت الأول، وكان يتألف من مزيج واسع من المعابد والأبراج والمباني الأخرى.
الأنيتو هي أرواح الأسلاف وأرواح الطبيعة والآلهة في الأديان الأهلية في الفلبين قبل الاستعمار. قد تدل الكلمة أيضًا على كائنات حية منحوتة لها شكل الإنسان، وهي التاوتاو، وتكون مصنوعة من الخشب أو الصخر أو العاج، لكي تمثل هذه الأرواح. والأنيتو (وهو مصطلح يشيع في لوزون) يستعمل أيضًا ليدل على الديواتا عند بعض المجموعات العرقية، لا سيما الفيسايانيين.
تشير الباغانيتو (وتنطق أيضا ماغانيتو أو أنيتوهان) إلى اجتماع لتحضير الأرواح، يرافقه عادة شعائر واحتفالات أخرى، يكون فيها الشامان (يسمى عند الفيسايان: بابايلان، وعند التاغالوغ: كاتالونان) وسيطًا للتواصل مع الأرواح. عندما يشترك روحٌ معين أو إله في الشعيرة، تسمى الشعيرة باغديواتا (أو ماغديواا أو ديواتاهان). وتشير الأنيتو أيضًا إلى العبادة أو تقريب القرابين.
يسمى الإيمان بالأنيتو أحيانًا الأنيتية في المنشورات العلمية.
أرواح الأنيتو.
كان الفلبينيون القدماء أرواحيين. وكانوا يؤمنون أن لكل شيئًا روحًا، سواءٌ أكان حجرة أو شجرة أو حيوانًا أو إنسانًا أو ظاهرةً طبيعية. هذه الأرواح لها اسم جامع هو الأنيتو، وهو مشتق من الجذر الملاوي البولينيزي البدائي *qanitu، والجذر الأسترونيزي البدائي *qaNiCu، بمعنى «روح الميت». من نسائب هذه الكلمة في الثقافات الأسترونيزية: كلمة أنيتي الميكرونيزية، وكلمة هانتو أو أنتو الإندونيسية والماليزية، وكلمة نيتو الناجية، وكلمة أيتو وأتوا البولينيزية. ومنها أيضًا كلمة أنيتو الطاوية، وكلمة أليد التايفونية، وكلمة أوتوكس الأتايالية، وكلمة هانيتو أو هانيدو البونونية، وكلمة هيسو التسوية، بين السكان الأصليين التايوانيين. يمكن تقسيم الأنيتو إلى فئتين: أرواح الأسلاف (نينونو)، والآلهة وأرواح الطبيعة (ديواتا).
أرواح الأسلاف.
النينونو (حرفيًّا: السلف أو الجد) هي أرواح الأسلاف الحقيقيين أو الأرواح العامة التي تحرس العائلة. آمن الفلبينيون القدماء أن الروح (بالفيسايانية: كالاغ، بالتاغالوغ: كالولوا) بعد الموت تنتقل إلى عالم الأرواح، في قاربٍ عادةً.
تختلف أماكن عالم الأرواح باختلاف المجموعات العرقية. وأما المكان الذي تنتهي إليه الروح فيختلف أيضًا باختلاف طريقة الموت وسنّه وعمل الإنسان قبل أن يموت. لم يكن في الفلبين مفهوم للجنة أو النار قبل دخول المسيحية والإسلام، وكان عالم الأرواح عادةً يصوَّر على أنه عالم آخر إلى جانب العالم المادي. تلاقي الأرواح أقرباءها الذين سبقوها إلى عالم الأرواح وتعيش حياة طبيعية في عالم الأرواح كما عاشت في العالم المادي. في بعض الحالات، تمرّ أرواح الأشرار من الناس بندم وتطهير قبل أن يسمح لها بالدخول إلى عالم أرواح معين. تتجسد الأرواح مرة أخرى بعد فترة من الزمان في عالم الأرواح.
تحتفظ الأرواح التي في عالم الأرواح بدرجة من التأثير في العالم المادي، والعكس صحيحٌ أيضًا. قد تستعمل جلسات استحضار الأنيتو من أجل استحضار أرواح الأسلاف للحماية أو الشفاعة أو النصيحة. تشفع بعض أرواح الأسلاف عند الآلهة، وتسمى هذه الأرواح بيناكاسي أو بيتولون. قد تظهر أرواح الموتى الحاقدة على هيئة أطياف أو أشباح، وتصيب الأحياء من الناس بالضرر. قد تستعمل جلسات استحضار الأنيتو لاسترضائهم أو طردهم. وتظهر أرواح الأسلاف أيضًا ظهورًا بارزًا عند المرض أو الموت، لأن الفلبينيين كانوا يعتقدون أنها هي التي تدعو الروح إلى عالم الأرواح، وتقودها، أو تلاقيها عند وصولها.
تعرف أرواح الأسلاف باسم كالادينغ عند الإيغوروت، وباسم تونونغ عند الماغينداناو والماراناو، وأومبوه عند الساماباجاو، وأومالاغاد عند التاغالوغيين والفيسايانيين، ونونو عند البيكولانيين، وأوماغاد أو أوماياد عند المانوبو، وتيلادمانين عند التاغبانوا.
شجاع هو فيلم نيجيري قصير صدرَ عام 2014 من إخراج لولادي مع أديسوا إتومي ووولي أوجو في أدوار رئيسية. الفيلم مستوحى نوعًا ما من «الصفحة 88» من كتاب السيدة وعشيقها وربها للمؤلف الأمريكي تي د. جاكس.
يحكي الفيلم قصّة زوجين شابين انهار زواجهما عندما تم تشخيص الزوج بشلل الرخو بعد تعرضه لحادثٍ ما. تلقى الفيلمُ مراجعاتٍ إيجابيةٍ بشكل عام كما رُشِّح للمنافسة على عددٍ من الجوائز وفاز ببعضٍ منها.
تُحاول تامي (تلعبُ دورها الممثلة ديانا يكيني) إقناع لايو بالحصول على تصميم لحفل الزفاف، وهناك يدعو ناثان زوجته لايو ويُحدثها عن فقرة «شخصانِ يتفقانِ على الأرض» اقتبسها من كتابهِ المقدس مُوضّحًا:
بعد أسبوعين من ممارسة الجنس المتقطّع، تظهرُ أعراض الحمل على لايو وتتلقى تأكيدًا من الأطباء بأنها حاملٌ فعلًا. تُبلغ والدتها (تلعبُ دورها الممثلة باشنس محيي) وتعهدها بعدم إخبار زوجها حتى الذكرى السنوية في غضون أيامٍ قليلة. في طريق عودتهما إلى المنزل من نزهة، تسألُ لايو زوجها ناثان الذي يقود السيارة إذا كان يعتقدُ أن علاقتهما ستبقى قوية عندما يقتربان من الشيخوخة، فيرد ناثان بالتأكيد على ذلك وفجأة يصطدمُ بسياّرة أخرى أمامه.
تمرُّ أربعُ سنواتٍ على الحادث، حيثُ يجد ناثان نفسه على كرسي متحرك، بينما تُحاول لايو أن تتصالح مع الواقع الجديد المتمثل في الزواج من شخص مشلول. يشرح ناثان كيف تلطخت مسيرته المهنية بعد الحادث، فيمَا تروي لايو حجة مضادة شارحةً كيف أنها أعطت كل شيء من أجله لمدة أربع سنوات وكيف تريد أن تعيش حياتها مرة أخرى.
قبل مغادرتها في تشرين الثاني/نوفمبر 2010، تُبلغ لايو ناثان بالطفل الذي كانت تحمله منذ أربع سنوات وكيف أنهما لم يفقدا طفلهما فحسب بل منزلهم أيضًا وكلّ شيء. يرتفعُ ضغط دم ناثان في الفترةِ التي غابت فيها لايو، ويُلاحظ الأطباء الذين فحصوه في منزله أنه يواجه صدمات طبية ونفسية منذ مغادرتها. تحصلُ الكثير من الأمورِ فيما بعد إلى أن تتصالح لايو مع ناثان الذي قبلها على الفور، وقبل الخضوع لسلسلة من العلاجات مع زوجته وأخته حتى يتمكّن من المشي مرة أخرى ويعود كما كان في السابق.
أشاد موقع الصودا والفشار بالكيمياء الموجودة بين الممثلين في الفيلم، ووصف الموقع المختصّ في النقدِ السينمائي الممثل إتومي بالوجه الجديد والمرحب به في عالم صناعة الأفلام. أشاد الموقع بعمليّة الإخراج أيضًا مشدّدًا على نقطة الحصولِ على أفضل النتائج من موارد محدودة، واختتمَ الموقع مراجعته بالقولِ إن الفيلم نقل رسالة قوية في أبسط أشكالها.
أوصى موقعُ كونيكت نيجيريا بالفيلم مشيرًا إلى أنه ليس غالبًا ما تجدُ فيلمًا برسالة واضحة وملهمة كما فعل فيلمُ شجاع. قيَّم غودريك أدورا روبي من جامعة العهد الفيلم بتسعِ نجومٍ من أصل عشرة مُشيدًا بمكان التصوير وبالحوارِ كذلك، كما أشاد ببساطةِ الفيلم وبأداء الممثلين الذي وصفهُ بالممتاز.
الفيلق الجوي هو فيلق استكشافي تابع لسلاح الجو الملكي الإيطالي. تأسس سنة 1936 وأُرسِل لتقديم الدعم اللوجستي والتكتيكي للفصيل القومي بعد الانقلاب الإسباني في يوليو 1936 الذي شهد اندلاع الحرب الأهلية الإسبانية.
حارب الفيلق وحلفاؤه الألمان النازيون - فيلق الكندور - ضد الجمهورية الإسبانية وقدموا الدعم للقوات البرية الإيطالية التابعة لفيلق الجنود المتطوعين. وخدم الفيلق الجوي من أغسطس 1936 حتى نهاية الصراع في مارس 1939. كانت قاعدة عملياتهم الرئيسية في مايوركا في جزر البليار.
عند اندلاع الحرب الأهلية الإسبانية في يوليو 1936 كان فرانسيسكو فرانكو قائد الجيوش المتمردة في شمال إفريقيا الإسبانية بحوالي 30 ألف جندي ومعه جنود مغاربة تحت إمرته، إلى جانب بعض وحدات المدفعية. ولكي ينقل قواته وعتاده إلى البر الرئيسي لإسبانيا في 24 يوليو 1936، طلب فرانكو من القنصل الإيطالي في طنجة ثم مباشرة من الرائد لوكاردي الملحق العسكري في القنصلية الإيطالية. ومن خلالهم حاول فرانكو إقناع بينيتو موسوليني بإرسال اثنتي عشرة طائرة نقل واثنتي عشرة طائرة استطلاع وعشر طائرات مقاتلة و 3000 قنبلة جوية ومدافع رشاشة مضادة للطائرات وما لا يقل عن 45 سفينة نقل. كان موسوليني مترددًا في البداية في إرسالهم، على الرغم من تعاطفه مع فرانكو، ولكن تحت ضغط من صهره غالياتسو تشانو غير رأيه في 25 يوليو. في غضون ذلك التقى تشانو مع ممثلين عن الملكية الإسبانية لترتيب نقل حوالي ثلاثين طائرة مقاتلة ومعدات أخرى، والتي وصلت في 2 أغسطس أرسلتها الحكومة الفرنسية.
المساهمة في الحرب الأهلية الإسبانية.
في 27 يوليو أمر موسوليني وكيل الوزارة للطيران الجوي الإيطالي الجنرال جوزيبي فالي بإرسال 12 قاذفة من طراز Savoia-Marchetti SM.81 بثلاث محركات مع أطقمها والمتخصصين ذوي الصلة إلى فرانكو، وهي أول مجموعة من المساعدات الإيطالية لفرانكو. وعرفت في البداية باسم "الطيران الثالث" Aviación del Tercio حيث انطلقت في فجر 30 يوليو من مطار كالياري إلماس في سردينيا، حيث التقطت مسؤولين من مدرسة الطيران في أوربيتيلو: جيراركا إيتوري موتي والمقدم روجيرو بونومي، لتطير إلى المغرب الإسباني، وهي منطقة خاضعة لسيطرة المتمردين. وكان جميع طاقم الطائرات والتقنيون متطوعين من العاصفة السابعة والعاشرة والثالثة عشر، وزودوا بملابس مدنية ووثائق مزورة. ومحيت جميع الشارات الإيطالية الموجودة على الطائرات لتجنب وقوع حادث دولي مع الحكومات الأوروبية الموالية للجمهوريين. وذكرت وثائق مزورة أن الطائرات بيعت للصحفي الإسباني لويس بولين.
فقدت خلال الرحلة ثلاث طائرات (بسبب نقص الوقود بسبب الرياح القوية المعاكسة)، واحدة فوق البحر والأخرى هبطت هبوطًا اضطرارياً بالقرب من بركان (في المغرب الفرنسي) والثالثة في سعيدة في الجزائر الفرنسية. واندلعت معهم فضيحة التدخل الإيطالي الذي توسع شيئًا فشيئًا مع مقاتلات Fiat CR.32؛ ولكن فيما بعد تم تشكيل سلاح جوي استكشافي بالكامل، عرف باسم الفيلق الجوي.
تم تنفيذ أول تدخل لها في القتال من قبل مقاتلي CR-32 في عمليات جبهة ماناكور (مايوركا) ضد الإنزال الجمهوري المحبط على الجزيرة (أغسطس - سبتمبر 1936). ومن هنا أسسوا قاعدة عملياتهم الرئيسية في مطار سان خوان حيث مقرهم الرئيسي. في الواقع كانت مايوركا خلال الحرب قاعدة عسكرية إيطالية أصيلة.
القصف الجوي للمدن.
خلال الحرب ، قاموا بتنفيذ العديد من التفجيرات الإستراتيجية على الحرس الخلفي الجمهوري ، مثل قصف دورانجو وقصف جيرنيكا جنبًا إلى جنب مع فيلق كوندور.
إلى جانب الأهداف العسكرية نفذ الفيلق الجوي الإيطالي عددًا كبيرًا من عمليات القصف الاستراتيجي للمدن في عمق مناطق الجمهورية الإسبانية بهدف ترويع السكان المدنيين ودفعهم إلى الاستسلام. كان أهمها قصف مدريد في 1936 بأمر من الجنرال فرانكو، حيث تعرضت المناطق السكنية في المدينة لقصف شديد - باستثناء حي سالامانكا الراقي، والذي كان من المفترض أنه يحتوي على العديد من المؤيدين للتمرد. هاجمت ثلاث قاذفات قنابل إيطالية جسر رينتريا على مشارف غيرنيكا، قبل قصف فيلق الكندور لغرنيكا نفسها في 26 أبريل 1937 تلاه هجوم على ألمرية.
وفي سنة 1938 نفذت الطائرات الإيطالية معظم عمليات القصف، ومن أبرزها قصف برشلونة في مارس وقصف أليكانتي وقصف جرانوليريس وفالنسيا، وكذلك محطة سكة حديد سانت فيسينش دي كالدرز في 1938 وشاطبة في 1939. بالمجمل نفذ الفيلق الجوي الإيطالية 782 غارة جوية على الساحل الأسباني للبحر الأبيض المتوسط الذي سيطر عليه الجمهوريون، وأسقط 16558 قنبلة حيث أوقع العديد من الضحايا.
في 12 مايو 1939 عاد آخر طاقم جوي إيطالي إلى إيطاليا على متن السفينة Duilio من قادس. ومع انتهاء الصراع سجل الفيلق الجوي ما مجموعه 135,265 ساعة طيران في 5318 عملية، وأسقط 11524 طنًا من القنابل ودمر 943 وحدة جوية للعدو و 224 سفينة. قُتل مائة وواحد وسبعون جنديًا إيطاليًا وأصيب 192 بجروح، مع 74 مقاتلًا وثماني قاذفات وطائرتان للهجوم الأرضي وطائرتا استطلاع تم إسقاطهما أو تدميرهما.
كانت نسبة النتائج إلى الرجال والآلات المفقودة إيجابية، لكنها أكدت أيضًا خطأ اعتقاد قادة سلاح الطيران الملكي الإيطاالي بأن الطائرات ذات السطحين والطائرات الثلاثية لا تزال صالحة في القتال الحديث. ولكن في الواقع فإن عصر الحرب الجوية التي هيمنت عليها هذه الطائرات قد ولى، وأصبح من الواضح أن هناك حاجة لتركيب الراديو على جميع الطائرات وأن تصويب القنابل يجب أن يتم باستخدام أدوات خاصة بدلاً من الرؤية. ذلك الاعتقاد الخاطئ كان حاسما بدخول إيطاليا الحرب العالمية الثانية في 1940.
المدرسة الوطنية للعلوم التطبيقية بخريبكة، هي مدرسة عليا تقع في مدينة خريبكة تأسست سنة 2007. كانت في الأول تابعة لجامعة الحسن الأول بسطات ثم انضوت في سنة 2018 تحت لواء جامعة السلطان مولاي سليمان ببني ملال. يتميز التكوين فيها بتطبيق نظام بيداغوجي يعتمد وحدات دراسية منظمة في فصول دراسية سداسية ويتميز التكوين فيها كذلك بالانفتاح على الوسط الصناعي والاقتصادي.
إما مسجلا بالسنة النهائية من سلك البكالوريا في شعبة العلوم الرياضية أو شعبة العلوم التجريبية أو شعبة العلوم والتكنولوجيات. أو حاصلا على شهادة البكالوريا في شعبة العلوم الرياضية أو شعبة العلوم التجريبية أو شعبة العلوم والتكنولوجيات أو ما يعادلها.
سفير الأردن لدى إسرائيل هو الممثل الرسمي الأردن لدى إسرائيل، حيث يقع مقر السفارة الأردنية في تل أبيب. يشغل المنصب حاليًا السفير غسان المجالي منذ تقديمه أوراق اعتماده في 8 نوفمبر 2018.
رحلة المخاطر مسلسل رسوم متحركة فرنسي ألماني من تأليف دايفيد جيلسون و المسلسل مكوَّن من 26 حلقة و له موسم واحد 1 و عُرِضَ لاول مرة على قناة M6 في 06 سبتمبر 2003م و بالتالي نوع المسلسل مغامرات مع التشويق و الإثارة و توجد أساطير كثيرة في مسلسل رحلة المخاطر و هذا العمل مشترك بين الأستديوهات الفرنسية و الألمانية و المسلسل حصل على مشاهدات كثيرة ما يجعله مسلسل شعبي.
تحكي القصة عن البطل "يوليسيس" و أصدقائه من البحارة حيث يحاولون العودة إلى ديارهم إلى "جزيرة إيفيكا" و لكن أثناء إبحارهم يجيدون جزيرة ما في كل مرة و يواجهون المشاكل مع أعداء جُدُدْ و أيضا يحاول ملك البحار الشرير " بوسايدن" إعتراض طريقهم و مع كل هذا يتمكنون من الخروج من المشاكل عدة مرات و في الحلقة 26 الحلقة الأخيرة يستطيع "يوليسيس" و أصحابه العودة إلى "جزيرة إيفيكا" سَالِمِينْ و هم بخير و على ما يرام
الأستديوهات و العمل.
الاستوديوهات الألمانية
و الأستديو الفرنسي
عُرِضَ المسلسل رحلة المخاطر لأول مرة على قناة M6 الفرنسية في 06 سبتمبر 2002م و في العالم العربي تمت دبلجة مسلسل رحلة المخاطر إلى العربية و عُرِضَ لأول مرة على قناة إم بي سي 3 في عام 2016م
معرفة قاعدة بيانات افلام على الأنترنت قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت
رابط رحلة المخاطر على ويكيبيديا الفرنسية
فويو دابولا (مواليد 11 سبتمبر 1976، ماهيكينغ)، هُو مُمثل وعارض أزياء ورياضي كمال أجسام جنوب إفريقي. اشتهر بأدائه شخصية شاندو ماغاوازا في مُسلسل "الملكة سونو" الذي يُبث على منصة نتفليكس.
درس فويو دابولا التمثيل في مدرسة الاقتصاد الإبداعي في كيب تاون.