CALM/arwiki huggingface dataset:
في 29 ديسمبر 1918، انسحب الحزب الديمقراطي الاجتماعي المستقل لألمانيا من المجلس. كانت نقطة الخلاف الرئيسية هي العمل العسكري الذي اتخذته الحكومة للتو في 23/24 ديسمبر ضد الجنود الثوريين من "Reichsmarinedivision". حدث هذا نتيجة لاتفاق إبرت-غرونر بين فريدريش إبرت وفيلهلم جرونر من القيادة العسكرية العليا. ومع ذلك، كان هناك حديث حتى قبل القتال في عيد الميلاد حول استقالة وشيكة لممثلي الحزب الديمقراطي الاجتماعي المستقل لألمانيا. تم ملء الشواغر في المجلس بعضوين آخرين من الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني، غوستاف نوسكي ورودولف ويسيل. ومع عدم وجود حقائب، كان نوسكي مسؤولًا عن الجيش وويسيل مسؤولًا عن الشؤون الاقتصادية. ومنذ ذلك الحين، تم التوقيع على الاتصالات الخارجية للمجلس باسم "Reichsregierung" بدلاً من "Rat der Volksbeauftragten".
نظمت الحكومة انتخابات للجمعية الوطنية في 19 يناير 1919.
في 13 فبراير 1919، توقف المجلس عن الوجود وتنازل عن السلطة رسميًا إلى الحكومة التي تم تشكيلها حديثًا من قبل "الوزير" prpridentident Scheidemann. تم تعيين شيدمان من قبل فريدريش إيبرت، الذي انتخب بدوره أول رئيس مؤقت لألمانيا ("Reichspräsident") من قبل الجمعية الوطنية.
شمس العشية أو شمس العشي هي قطعة من النوبة الأندلسية تعتبر من أشهر الأغاني التي تتردد معايدة واحتفالا في المغرب.
الموسيقي والباحث في التراث الموسيقي المغربي عبد السلام الخلوفي قال إنها صنعة من ميزان قدام الماية أي نوبة الماية هي قطعة زجلية غير فصيحة وانتشرت في المغرب إلا أنها مجهولة النسبة.
أدتها الأجواق الكبرى مثل جوق الإذاعة الوطنية برئاسة أحمد الوكيلي وجوق البريهي برئاسة عبد الكريم الرايس وجوق المعهد الموسيقي بمدينة تطوان برئاسة محمد العربي التمسماني. والقطعة أداها كذلك منشدون كثيرون وأشهرهم محمد باجدوب. أعادت الفنانة الشابة نبيلة معن توزيعها واشتهرت بأدائها أيضا.
تتحدث القصيدة عن أفول الشمس وغروبها، والأفول هنا لا يقتصر على المعنى الحرفي إنما قد يكون استعارة لرحيل صديق أو حبيب.
تثبت القصيدة العلاقات التجارية القائمة بين المغرب وجمهورية البندقية قديما فتذكر في القصيدة "الأواني البندقية" التي كانت تستورد من البندقية المشهورة بمنتجاتها من الزجاج البندقي.
ليتي أو ليتة أو لايتي (بالإنجليزية: Leyte) هي جزيرة ضمن مجموعة جزر بيسايا في الفلبين. وهي سابع أكبر جزيرة في الفلبين من حيث المساحة.
كانت الجزيرة معروفة للمستكشفين الإسبان في القرن السادس عشر باسم تاندايا. نما عدد سكانها بسرعة بعد عام 1900، خاصة في وديان ليتي وأورموك. وخلال الحرب العالمية الثانية، نزلت القوات الأمريكية على ليتي (في 20 أكتوبر 1944) وبعد معركة خليج ليتي، طُردّ اليابانيين منها. ومع استنفاد الأراضي المتوافرة، قدمت ليتي عدداً لا يحصى من المهاجرين إلى مينداناو. معظم السكان هم من المزارعين. ويمثل الصيد نشاطاً إضافياً. وتعد الأرز والذرة (الذرة الشامية) المحاصيل الغذائية الرئيسية؛ تشمل المحاصيل النقدية جوز الهند والأباكا والتبغ والموز وقصب السكر. هناك بعض رواسب المنجنيز والحجر الرملي والحجر الجيري التي تستخرج في الشمال الغربي.
تنقسم الجزيرة سياسياً إلى مقاطعتين: ليتي الشمالية وليتي الجنوبية. وإقليمياً، تشمل ليتي الجنوبية جزيرة باناون إلى الجنوب. وتقع مقاطعة جزيرة بيليران شمال ليتي والتي كانت مقاطعة فرعية سابقة في ليتي.
تاكلوبان هي المدينة الرئيسية في ليتي، تقع على الشاطئ الشرقي في الزاوية الشمالية الغربية لخليج ليتي وأورموك على الساحل الغربي. كانت الجزيرة في يوم من الأيام موقع ميرتي، وهو مجتمع تاريخي كان يحكمه داتو إيتي. قبل استعمارها من قبل إسبانيا، كانت الجزيرة في يوم من الأيام موطناً لشعوب واراي الأصليين شرقاً ومجموعات البيسايون الأصليين غرباً.
تشتهر ليتي اليوم بمحطات الطاقة الحرارية الأرضية القريبة من أورموك.
ومع ذلك، فإن شهرتها الكبيرة ترجع لدورها في إعادة غزو الفلبين خلال الحرب العالمية الثانية. في 20 أكتوبر 1944، خاض الجنرال دوغلاس ماك آرثر شاطئ ليتي، قائلاً، «لقد عدت»، لكن اليابانيين لم يستسلموا بسهولة، كما أثبتت معركة ليتي التي تلت ذلك. فقد أدى تقارب القوات البحرية إلى وقوع معركة خليج ليتي التي استمرت أربعة أيام وتعد أكبر معركة بحرية في التاريخ.
تبلغ مساحة الجزيرة حوالي 180 كيلومتراً (110 ميل) من الشمال إلى الجنوب وحوالي 65 كيلومتراً (40 ميل) عند أعرض نقطة لها. وفي الشمال، تقترب ليتي كثيراً من جزيرة سامار، حيث يفصلهما مضيق سان خوانيكو، الذي يصبح عرضه بطول 2 كيلومتر (1.2 ميل) في بعض الأماكن. كذلك تقع جزيرة بيليران شمالها وتتصل بها بواسطة جسر عبر مضيق بيليران الضيق. أما جنوباً، فيفصلها مضيق سوريجاو عن مينداناو. ومن ناحية الشرق، "تراجعت" ليتي قليلاً من بحر الفلبين الممتد من المحيط الهادئ وسامار في الشمال الشرقي وجزر ديناغات إلى الجنوب الشرقي لتشكل خليج ليتي. ويقع بحر كاموتس غرب منها.
ليتي غالباً تغطيها غابات كثيفة وأراض جبلية، لكن وادي ليتي في الشمال الشرقي يحتوي على أراضي زراعية.
شمعون بن هليل هو ابن هليل الأكبر، وعندما مات هليل، تولى شمعون مكانه كرئيس السنهدرين. لا يُعرف إلا القليل عنه، ومن المفترض أن شمعون لم يعش طويلا بعد ذلك، وخلفه بسرعة ابنه جمالائيل.
يعتقد بعض الكتاب المسيحيين أنه هو شمعون الذي بارك الطفل يسوع.
الهيروديون هم طائفة من اليهود الهلنستيين، ذُكروا في العهد الجديد في مناسبتين: الأولى في الجليل، وبعد ذلك في القدس كونهم معاديين ليسوع. يقترن اسمهم دائمًا باسم الفريسيين.
وفقا لكثير من المترجمين، فهم جنود هيرودس أنتيباس، ويعتقد آخرون بأن الهيروديين ربما كانوا حزبًا سياسيًا عامًا، ميزوا أنفسهم عن الحزبين التاريخيين العظيمين في اليهودية ما بعد السبي البابلي: الفريسيين والصدوقيين، ويتميزون بأنهم مخلصين لهيرودس الكبير. على عكس الفريسيين الذين سعوا لاستعادة مملكة داود، كان الهيروديون يرغبون في استعادة السلالة الهيرودية إلى عرش يهودا. حتى أنهم اعتبروا هيرودس نفسه المسيح.
يجادل روبرت أيزنمان بأن بولس الرسول كان عضوًا في عائلة هيرودس الكبير.
سالومي الأولى (حوالي 65 ق م - حوالي 10 م) هي أخت هيرودس الكبير وأم برنيس من قبل زوجها كوستوباروس، حاكم إدوم. حكمت إقليم يمتدد من يفنه إلى أشدود وفصايل من 4 قبل الميلاد حتى وفاتها 10 م.
هو أم برنيس التي أنجبت هيروديا وأغريباس الأول، وهيرودس الخامس وأرسطوبولس الأصغر، ومريمان الثالثة.
بعد وفاة سالومي سقطت يفنه في يد ليفيا دروسيلا الإمبراطورة الرومانية المستقبلية، ثم إلى ابنها تيبيريوس.
بلايز والشاحنات العملاقة مسلسل رسوم متحركة كندي أمريكي من إنتاج شركة اختراق للترفيه عرض لأول مره في إم بي سي 3.
هي حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. والدة الخليفة الراشد عمر بن الخطاب.
أبوها: هاشم بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
أمها: الشفاء بنت عبد بن قيس بن عدي بن سعيد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
ذُكرت في بعض المراجع أنها ابنه لهشام بن المغيرة، ولكن نسبتها لهاشم هي الأصح. ويستشهد البعض في نسبه حنتمة لهشام بحادثة قتل عمر بن الخطاب لخاله العاص بن هشام. وكأنت العرب تعد أقارب الأم أخوال ويستشهد ذلك في أن النبي محمد كأن يدعو سعد بن أبي وقاص خالي بالرغم من أنه ليس أخاً لأمه لكنه من بني زهرة الذين تنتمي لهم آمنة بنت وهب الزهرية القرشية أم النبي فقد روي عن جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام قال:
يذكرها ابن الأثير فيقول:
وذكر ابن إِسحاق أَن الذي أَجار عمر بن الخطاب عندما إعلان إسلامه هو العاص بن وائل السهمي أَبو عمرو بن العاص وإِنما قال عمر إِنه خاله لأَن حنتمة أَمَّ عمر هي بنت هاشم بن المغيرة، وأَمها الشفاء بنت عبد قيس بن عَدِيّ بن سعد بن سَهْم السهمية، فلهذا جعله خاله، وأَهل الأم كلهم أَخوال.
جاء في كتاب أنساب الأشراف للبلاذري قوله:
الزوج: الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة .
في الألعاب الرياضية، يُعطي الوقت المستقطع (بالإنجليزية: Time-out) في المباريات السماح لمدربي أي من الفريقين بالتواصل مع لاعبي الفريق بشكلٍ مؤقت من أجل تحديد الإستراتيجية أو إلهام الروح المعنوية على سبيل المثال، وكذلك يتم من خلال الوقت المستقطع إيقاف ساعة المباراة. عادة ما يتم استدعاء الأوقات المستقطعة من قبل المدربين أو اللاعبين، على الرغم من أنه بالنسبة لبعض الألعاب الرياضية. عادة ما تقوم الفرق بطلب الأوقات المستقطعة في نقاط مهمة استراتيجيًا في المباراة، أو لتجنب استدعاء الفريق لتأخير انتهاك نوع اللعبة، مثل قاعدة الخمس ثوان في كرة السلة.
في كرة القدم، تمنع قاعدة التمريرة الخلفية حارس المرمى من إمساك الكرة بيديه عندما يتم تمرير الكرة إليه من قبل زميل له في الفريق بشكلٍ مُتعمد بواسطة القدم. يُوصف في القانون 12، في الفصل 2 من قوانين اللعبة.
المخالفة.
يسمح القانون لحراس المرمى بالإمساك بالكرة داخل منطقة الجزاء الخاصة به. ومع ذلك، فإن قاعدة التمريرة الخلفية تمنع حراس المرمى من الإمساك بالكرة بعد التمرير لهم عمداً من قبل زميل في الفريق، أو بعد تلقيها مباشرة من رمية تماس قام بها زميل في الفريق. يُسمح بالتمرير الخلفي بأجزاء من الجسم بخلاف القدم، مثل الرؤوس. ورُغم أن المصطلح يعني بالتمرير من الأمام إلى الخلف لكن لا يوجد شرط في القوانين يستوجب أن تكون الركلة أو الرمية إلى "الخلف"؛ إمساك الكرة من قبل حارس المرمى ممنوع بغض النظر عن اتجاه الكرة.
عقوبة المخالفة هي ركلة حرة غير مباشرة. يتم منحها من الموقع الذي حدث فيه التمرير ما لم تكن داخل منطقة الـ 6 ياردة، حيث يتم أخذ الركلة من النقطة على خط 6 ياردة الأقرب إلى نقطة المخالفة.
التحايل على القاعدة.
يُسمح لحراس المرمى بإمساك الكرة إذا تمت إعادة الكرة إليهم أثناء سير اللعب من خلال طريقة أخرى عدا الركل أو التمرير (كأن يضربها بالرأس أو بالصدر مثلًا)، ولكن لا يسمح للمدافعين بمحاولة استخدام الخدعة بشكلٍ مُتعمد لتمرير الكرة إلى حارس المرمى من جزء آخر من الجسم بخلاف القدم للتحايل على القاعدة، ويشمل هذا التحايل بأن يقوم اللاعب برفع الكرة بالقدم ثم ضربها بالرأس مرة أخرى إلى حارس المرمى، أو يمرر الكرة من خلال رأسه وهي على الأرض بحيث يمكن لعبها بالقدم.
إذا استخدم اللاعب مثل هذه الحيّل، فسيتم تحذيره بسبب السلوك غير الرياضي، ويتم منح الخصوم ركلة حرة غير مباشرة من حيث المكان الذي تم فيه تنفيذ الخدعة. بغض النظر عن ما إذا كان الحارس قد أمسك بالكرة لاحقًا أم لا.
تم تقديم قاعدة التمريرة الخلفية في عام 1992، لتثبيط إضاعة الوقت واللعب الدفاعي غير المبرر حيث وُصفت بطولة كأس العالم 1990 بأنها مملة للغاية ومليئة بالتمريرات الخلفية حيثُ حراس المرمى يمسكون بالكرة. كانت أول المباريات التي تُلعب مع القاعدة الجديدة هي في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1992. أدت المباريات المبكرة مع القاعدة الجديدة إلى بعض الارتباك في الدفاعات؛ وبالفعل، فقد سقطت إيطاليا في المباراة الأولى من القانون الجديد وتمكنت الولايات المتحدة من التسجيل بعد أن حصلت على ركلة حرة غير مباشرة على بعد 15 ياردة من المرمى.
في عام 1997، تم التوسع في قاعدة التمريرة الخلفية لمنع حراس المرمى من الإمساك بالكرة عندما يتم تلقيها مباشرة من رمية تماس من قبل زميل في الفريق.
الهدف الذي سجله بايرن ميونخ من ركلة حرة غير مباشرة، تم منحه بسبب قاعدة التمريرة الخلفية في وقت متأخر في مباراة بينه وبين هامبورغ، كان حاسمًا في فوز بايرن في الدوري الألماني 2000–01.
تعتبر قاعدة التمريرة الخلفية واحدة من أكثر التغييرات شعبيةً ونجاحًا في اللعبة الحديثة. علاوةً على أنها منعت اللعب الممل والرتم البطيء، فقد تطلب الأمر أيضًا من حراس المرمى أن يصبحوا أكثر كفاءة في لعب الكرة بالقدم، وقد تم الاستشهاد به على أنه بداية لتطور "حارس المرمى" في المشاركة باللعب.
عملت الإدارة المدنية السوفيتية كحكومة محتلة لشمال شبه جزيرة كوريا من 3 أكتوبر 1945 حتى تأسيس جمهورية كوريا الشعبية الديمقراطية في عام 1948 مع أنها حكمت بشكل متزامن بعد إنشاء اللجنة الشعبية المؤقتة لكوريا الشمالية في عام 1946. لقد كان الهيكل الإداري الذي استخدمه الاتحاد السوفيتي يحكم ما سيصبح كوريا الشمالية بعد تقسيم كوريا. كان تيريني شتيكوف المؤيد الرئيسي لإنشاء هيكل مركزي لتنسيق اللجان الشعبية الكورية. تم التوصية بالإعداد رسميًا من قبل الجنرال إيفان تشيستياكوف برئاسة الجنرال أندريه رومانينكو في عام 1945 والجنرال نيكولاي ليبيديف في عام 1946.
SM Aslam Talukder (14 أبريل 1964 - 17 فبراير 2008) ، المعروف باسمه المسرحي Manna ، كان أكثر ممثل ومنتج سينمائي بنجلاديشي نجاحًا ملحوظًا في حياته المهنية لمدة 24 عامًا ، عمل في أكثر من ثلاثمائة فيلم.يطلق عليه الأحدث مهناياك(البطل العظيم) وميجا ستار.موقع داليوود سوبرستار مانا بعد البطل راج رزاق الذي احتل المرتبة الأولى في أفلام داليوود لفترة طويلة حصل على العديد من الأوسمة في مسيرته الطويلة ، بما في ذلك 1 جوائز السينما الوطنية ، 3 جوائز ميريل بروثوم الو، 5 جوائز باخساس. حصل على جائزة الفيلم الوطني بنجلاديش لأفضل ممثل عن دوره
حمام جسومة وقيل هو (حمام أسومة) حمام خاص بالنساء، ويعتبر من حمامات بغداد العامة ويقع بمنطقة الفضل في محلة دكان شناوة من جانب الرصافة ببغداد. وفي الفترات المتأخرة ببغداد كان هنالك حمامات خاصة للمومسات اللواتي يجري عليهن الفحص الطبي اسبوعياً ولمرة واحدة من خلال طبيب حكومي للتأكد من خلوهن من الأمراض الجنسية المعدية. وكان من أشهر الحمامات النسوية في بغداد حمام جسومة،وقيل هو (حمام أسومة) في شارع دكان شناوة بمنطقة الفضل.
واشار اليه الشيخ جلال الحنفي فذكر ان حمام جسومة كان من الحمامات النسوية في شارع دكان شناوة وقد ألحق بشارع الملكة عالية ثم اطلق على الشارع اسم شارع الجمهورية وهو اليوم يسمى شارع الخلفاء
جائزة الزبير للإبداع والتميز العلمي هي جائزة علمية سودانية سنوية يمنحها رئيس السودان للإبداع العلمي والإبداع في المجالات التطبيقية والتكنولوجية.
في 7 نوفمبر 1998، أصدر الرئيس السوداني الأسبق عمر البشير مشروع قانون لإنشاء جائزة علمية سنوية للابتكار والتميز العلمي تكريما للجنرال الزبير محمد صالح أحمد، نائب الرئيس السوداني السابق الذي توفي في حادث تحطم طائرة. تخضع الجائزة لجمعية تشجيع الابتكار العلمي (APSI)، وهي منظمة متخصصة أسسها الجنرال الزبير لرعاية التقدم التكنولوجي والبحث العلمي.
أنواع الجوائز.
تنقسم الجائزة إلى مستويين رئيسيين:
المجالات العامة لجائزة الزبير هي:
تتكون الجائزة من:
مذبحة يوم القديس فالنتين 1929 قام آل كابوني مع لاوان بترتيب أسوء مذابح العصابات في هذا القرن ، في محاولة للقضاء على رئيس عصابة الجانب الشمالي بغز موران . وقد كان موران آخر الناجين من مسلحي الجانب الشمالي؛ وقد كانت خلافته قد انتهت بسبب مقتل أسلافه فينسنت دروتشي وهيمي وايس في أعمال العنف التي أعقبت مقتل الزعيم الأصلي دين أوبانون.
على الرغم من أن التفاصيل عن مقتل سبعة من الضحايا في مرآب لتصليح السيارات في 2122 شارع كلارك الشمالية (ثم شركة نقل الإدارة السليمة للمواد الكيميائية) متنازع عليها على نطاق واسع، ولم يقدم أحد إلى المحاكمة عن الجريمة. وكانت المجزرة التي تم تنفيذها محاولة للرد على عصابة باجس موران بالجانب الشمالي، التي انتشرت أكثر فأكثر في اختطاف جريئة للجماعة شاحنات الخمر واغتيال الرئيسين الذين تحت ادراة اتحاد سيسيليان، وثلاث محاولات اغتيال على واحد من أكبر مساعدى كابوني، جاك ماكجرن  لرصد عادات وتحركات الاهداف استأجر رجال كابوني شقة عبر مستودع الشاحنات والذي كان بمثابة مقر موران. صباح يوم الخميس 14 فبراير 1929، بإشارة من كابوني بدأ رجال المراقبة المسلحين والمتنكرين في زي الشرطة الغارة. وبأمر من رجال الشرطة المزيفين اصطف الضحايا السبعة على طول جدار من دون صراع واشار إلى المتواطئين بالمدافع الرشاشة.وقتل الضحايا السبعة في إطلاق النار بالرشاشات والمسدسات واصيب كل منهم بخمس عشرة إلى عشرين أو أكثر من الرصاص. هزت صور المجزرة العالم وإلحاق الضرر البالغ للرأي العام في كابونى، مما دفع قوة تنفيذ القانون الفيدرالية لزيادة التركيز على التحقيق في أنشطته.
السفاح الأعمى هي رواية للكاتبة الكندية مارغريت آتوود، نشرت عام 2000 من دار نشر ماكليلاند آند ستيوارت.
تدور أحداث الرواية في كندا، من وجهة نظر معاصرة، وتحكي أحداث سابقة تمتد في القرن العشرين.
الشخصية الرئيسية للرواية هي آيريس تشايس وشقيقتها لورا، ينشآن في حالة ميسورة، لكن يتيمتي الأم في مدينة في جنوب أونتاريو. وتتذكر آيريس وهي كبيرة في السن الأحداث والعلاقات في طفولتها وشبابها ومنتصف عمرها، ومنها الزواج غير السعيد من أحد رجال أعمال مدينة تورونتو ريتشارد غريفين.
وتروي الرواية رواية أخرى على لسان شقيقتها لورا، لكن تحكى على لسان آيريس. وتدور حول أليكس توماس، سياسي راديكالي يؤلف قصص خيال علمي، يرتبط بعلاقة مبهمة مع الشقيقتين. والقصة الثانية نفسها تتضمن قصة ثالثة وهي بعنوان "السفاح الأعمى" التي تعطى الرواية كلها اسمها، وهي قصة خيالية يرويها أليكس إلى لورا في القصة الثانية.
منحت الرواية جائزة مان بوكر في 2000، وجائزة هاميت في 2001، وعدداً من الترشيحات الأخرى.
المرأة الصالحة للأكل هي رواية للكاتبة الكندية مارغريت آتوود، نشرت عام 1969.
تدور حول امرأة شابة تبدأ حياتها العقلانية والاستهلاكية في الاضطراب. وبعد خطوبتها تشعر بالانفصال بين جسدها وروحها. وتبدأ في إعطاء الأطعمة صفات بشرية، وتقارن نفسها بالطعام، وتجد نفسها غير صالحة للأكل.
وتندرج الرواية ضمن الأدب ذو النزعة النسوية.
تسطيح هي رواية للكاتبة الكندية مارغريت آتوود، وهي روايتها الثانية. نشرت عام 1972 من دار نشر ماكليلاند آند ستيوارت.
وصفها المعلقون كرواية مرافقة للديوان الشعري للكاتبة بعنوان "سياسات القوة" Power Politics، والتي نشرت في العام السابق، وتناول قضايا معاصرة.
تتناول الرواية أفكاراً عن الوطنية والهوية الجنسية، وتتشارك هموماً متنامية بشأن الحفاظ على الوطنية الكندية. وقد تحولت إلى فيلم سينمائي في عام 1981.
زاوية مولاي إدريس الثاني هي زاوية (مزار ومجمع ديني) في فاس، المغرب. وهي مخصصة لضريح إدريس الثاني (أو مولاي إدريس الثاني عند إضافة لقبه الشرفي)، والذي حكم المغرب من 807 م إلى 828 م ويعتبر المؤسس الرئيسي لمدينة فاس. وهي مِن بين المعالم التاريخية البارزة التي تقع في قلب مدينة فاس العتيقة (البالي)، وهي مدينة فاس القديمة المدرجة في قائمة اليونسكو، وتعتبر من أقدس المزارات في المغرب.
تاريخ وأهمية مولاي إدريس الثاني.
كان إدريس الثاني، المولود عام 791م، ابن وخليفة إدريس الأول. لقد كان إدريس سليل محمد الذي هرب من الأراضي الخاضعة لسيطرة العباسيين بعد معركة فخ لأنه دعم المتمردين المهزومين الموالين للشيعة. استخدم هيبته كسليل للنبي لتشكيل تحالف مع الأمازيغ المحليين عام 789 م وسرعان ما أصبح أهم زعيم ديني وسياسي في المنطقة. توفي بعد فترة وجيزة في عام 791 م، وذلك قبل ولادة ابنه إدريس (الثاني). بعد أن تولى إدريس الثاني رسمياً منصبه كحاكم عام 803م، وسع بشكل كبير سلطة الدولة الإدريسية الجديدة. وبمساعدة المهاجرين عرب الجدد، حصل على الاستقلال من حلفائه الأمازيغ وبسط سيطرة الدولة الإدريسية لتشمل معظم ما هو عليه المغرب اليوم وأجزاء من غرب الجزائر. ونتيجة لذلك، كان له أهمية مركزية في نشر الإسلام في للمغرب، ويمكن القول أنه أول حاكم إسلامي "مغربي" حقيقي. توفي عام 828 م.
نقل إدريس الثاني عاصمة دولته من وليلي ( فولوبيليس السابقة) إلى منطقة فاس الحالية، أسس في 809 مدينة جديدة على الضفة الغربية للنهر مقابل مستوطنة أخرى على الضفة الشرقية أسسها والده عام 789. حَوّل هو وخلفاؤه مدينة فاس إلى عاصمة مهمة ومركز حضري للمغرب، وحصلت المدينة على مكانة مرموقة بإنشاء مؤسسات مثل جامع وجامعة القرويين عام 859. تم الحفاظ على سمعة مولاي إدريس الثاني وإحيائها بمرور الوقت. وأصبح ولي مدينة فاس ومزاره أحد أقدس الأماكن في المغرب.
تاريخ الزاوية.
هناك القليل من المعلومات المؤكدة حول الضريح قبل العصر المريني (القرنين الرابع عشر والخامس عشر). حيث لا يمكن تتبع تاريخ المزار والثقافة الدينية المحيطة به بشكل واضح حتى عودة ظهور "الشرفاء" (العائلات والأسر المعترف بها على أنها منحدرة من النبي محمد) في الحياة السياسية والدينية في المغرب التي حدثت ببطء خلال الفترة المرينية.
في حين أن هناك خلافات بين المصادر حول ما حدث لجثة إدريس الثاني بعد وفاته، يعتقد معظمهم أنه دفن في المسجد الذي بناه بجوار قصره "دار القيطون" (دار الخيمة) في وسط مدينة فاس. ربما في ضريح على جانبها الشرقي. وغالبا ما يشار إلى هذا المبنى باسم مسجد الشرفاء (أو مسجد الشريف)، وكان بمثابة بداية مسجد جامع المدينة (المسجد الرئيسي حيث تقام صلاة الجمعة، "وخطبتها").
خلال التنافس بين الدولة الأموية في الأندلس والدولة الفاطمية في القرن العاشر، أصبحت فاس وشمال المغرب تحت سيطرة أمازيغ زناتة، الذين أطاحوا بالإدريسيين في 917-921. اضطهد موسى بن أبي العافية، الذي وضعته زناتة على رأس فاس، أحفاد إدريس، وطردهم من المدينة، واتخذ إجراءات لتشويه سمعتهم. من بينها، النفى العلني على احتواء جامع الشرفاء للقبر الحقيقي لإدريس الثاني، والترويج للقصة (التي وردت في بعض المصادر) أن إدريس الثاني قد دفن بدلاً من ذلك بجوار والده في بلدة مولاي إدريس زرهون (حوالي 50 كيلومترًا غرب فاس). وأخيرًا، في وقت ما قريب من هذه الفترة، نقلت "الخطبة" (خطبة الجمعة) إلى جامع القرويين، مما أدى إلى سلب مسجد الشرفاء مكانته باعتباره المسجد الرئيسي للمجتمع. حدث هذا النقل إما في سنة 919-18 أو في 933، كلا التاريخين مباشرة بعد فترة وجيزة من الهيمنة الفاطمية على المدينة، مما يشير إلى أن النقل ربما حدث بمبادرة فاطمية.
على مدى العقود التالية، أدت تغييرات أخرى في النظام والتدخلات العسكرية من قبل قوى من خارج المغرب إلى عدم الاستقرار السياسي والحرمان الكامل من الإدريسيين. في عام 1069 فتح المرابطين فاس، والذين روجوا لنسخة أكثر صرامة وأكثر تقليدية من الإسلام السني (مذهب المالكي) الذي كان معاديًا لتقديس " الأولياء "، مما أدى إلى نزوح آخر للعائلات الشريفة من مدينة. عندما فقد الإدريسيون السلطة وأصبحت فاس تحت سيطرة الحكام الآخرين الذين كانوا معاديين لتأثيرهم، أُهمل المسجد والضريح وتم التخلي عنه في نهاية المطاف، وكذلك تقديس مولاي إدريس الثاني. وبحلول ذلك الوقت، أصبحت جامعة القرويين ذات مكانة مرموقة، والتي أصبحت أهم مؤسسة في فاس. كما دمرت معظم مقابر الأولياء في المدينة خلال هذه الفترة.
بدأ إحياء وإعادة الأهمية الدينية والسياسية "للشرفاء" ( العرب الذين ادعوا النسب من النبي محمد) في عهد الأسرة المرينية.، كان المرينيون من الأمازيغ وليس عربًا مثل السلالات المرابطين والموحدين من قبلهم. على عكس هذه السلالات السابقة، لم تكن شرعيتها السياسية قائمة على برنامج الإصلاح الديني أو على دور قوي في الدفاع عن الحدود الإسلامية في الأندلس في ذلك الوقت. ونتيجة لذلك، سعوا إلى أسس جديدة للشرعية. من بين الوسائل المستعملة لذلك القيام ببناء العديد من المدارس الجديدة التي تُروّج للمذهب المالكي السني وعلمائه، وفي نفس الوقت تعزز بحذر مختلف السلالات والفصائل الشرفية داخل المغرب للحصول على الدعم.
كانت القدسية الإدريسية بالنسبة للمرينيين المتمركزون في فاس وارتباطها بفاس نفسها لا تزال تعتبر تهديدًا محتملاً وكانت علاقتهم بها فاترة ومتناقضة في البداية، وخصة عندما أعيد اكتشاف جثة إدريس الأول في وليلي في عام 1318، مما أثار الحماسة بين السكان المحليين، تحرك المسؤولون المرينيون بسرعة لمنع القصة من الانتشار. ومع ذلك، قام الحكام المرينيون في وقت لاحق بتغيير مواقفهم وأعادوا تدريجياً قصة الإدريسيين ببعض التغييرات حتى يسلطوا الضوء على دور المرينيين كخلفائهم الرمزيين. قدم المرينيون أنفسهم على أنهم حكام كانوا يحيون ويحافظون على دولة إسلامية السنية في المغرب. وبناءً على ذلك، أعاد الكتاب والمسؤولون تحت حكمهم (وفي عهد الوطاسيين اللاحقين) التأكيد على العلاقة بين فاس ومؤسسيها الإدريسيين، حيث قدموا حكم الإدريسيين السابقين على أنه سني خالص (على الرغم من فرار إدريس الأول إلى المغرب بسبب تعاطفه مع الشيعة.)، وتصوير المرينيين على أنهم مؤيدون تواقون لتقديس مولاي إدريس الأول ومولاي إدريس الثاني.
بعد الانهيار التام لسقف وجدران الزاوية في عام 1308 نتيجة الإهمال لفترة طويلة، سمح المسؤولون المرينيون لأحفاد إدريس بإعادة بناء المسجد، حيث أنهم أعادوا بناءه تمامًا كما كان. أثناء الاستعدادات لترميم المبنى مرة أخرى في عام 1437، اكتشفت جثة مدفونة في الموقع واعترف بها علماء القانون في ذلك الوقت على أنها جثة إدريس الثاني. تشير سجلات الأحداث إلى أن المسؤولين المرينيين تورطوا في قرار وضع الجثة في نفس الموقع في وقت لاحق أثناء ترميم الزاوية. وُضع لوح من الرخام يروي الحدث على الحائط فوق القبر ولا يزال مرئيًا حتى اليوم. يشك علماء العصر الحديث في تفاصيل هذه القصة، لكن الحدث مع ذلك يمثل رِفعة في هيبة الزاوية. عادت الطقوس المرتبطة بمولاي إدريس الثاني ببطء، وبحلول القرن السادس عشر، أصبحت قوية وحتى أن الحكام الوطاسيين (خلفاء المرينيين) كانوا يشجعونها بالاحتفالات المنتظمة التي كانت تقام بالقرب من القبر.
على المستوى الوطني، كانت الهيبة المتجددة للشرفاء ناجحة بشكل عام لدرجة أن سلالتين شرفيتين، وهما السعديون والعلويين (السلالة الحاكمة الحالية)، حكموا المغرب. تعزو هذه السلالات الشرعية السياسية بانتسابهم للإدريسيين، الحكام الشرفيون الأصليون للمغرب الإسلامي المبكر. ربما لهذا السبب، قدمت العديد من المساهمات للزاوية طوال هذا الوقت، وبلغت ذروتها في إعادة إعمار كبيرة في أوائل القرن الثامن عشر والتي أعطت الحرم شكله الحالي العام.
في عام 1557، بنى السلطان السعدي محمد الشيخ سقفًا جديدًا فوق الضريح لجعله أكثر بروزًا. في عام 1603، العام الأخير من عهد السلطان أحمد المنصور، أضاف نجله الأميرزيدان أبو معالي المزيد من الزخرفة داخل الضريح. بعد فترة وجيزة، في عام 1610 أو 1611، بمبادرة وحساب أحد الأفراد الأسخياء اسمه هارون الأندلسي، اشترى منزلًا خاصًا بجوار الضريح وحوّل ممتلكاته إلى فناء أو "صحن" للمسجد، في حين ساهم مسؤول السعدي آخر ( قاضي الرساني الأندلسي) بتقديم نافورة لمركز الفناء. في عام 1644، ساهم فرد آخر (الحاج علي بن قاسم القوميني) بأموال لتزيين الفناء كما قدم هدايا أخرى لاستخدامها في الضريح.
في عهد الأسرة العلوية، قدم السلطان العلوي الأول مولاي رشيد تبرعات سخية للزاوية عام 1669. وكذلك فعل اثنان من المسؤولين العلويين الآخرين، في 1679 و 1714،رُكبت نوافير جديدة وحولت وجهة مصادر جديدة للمياه إلى المسجد (في حالة واحدة، حولت من القرويين). الأهم من ذلك كله، مولاي إسماعيل، السلطان العلوي القوي الذي حكم لفترة طويلة، أعاد بناء الزاوية بالكامل بين 1717 و 1720، بما في ذلك المئذنة الحالية وغرفة الضريح بسقفها الهرمي الكبير. أعطى هذا المجمع أبعاده الحالية (أو تقريبًا) والديكور العام الذي يمتلكه اليوم. في عام 1824، قام سلطان علوي آخر، هو عبد الرحمن (أو عبد الرحمن)، بتوسيع امتداد مسجد جديد في موقع مجاور للضريح، مما يمثل آخر تعديل مهم في الهيكل.
البيئة الحضرية المحيطة.
أبرز الملامح الخارجية للزاوية هي مئذنتها، الأطول في مدينة فاس القديمة ، والسقف الهرمي الكبير المغطى بالبلاط الأخضر فوق غرفة الضريح. ولذلك، فهي واحدة من أكثر المباني وضوحًا ويمكن التعرف عليها بسهولة في أفق المدينة القديمة . ومع ذلك، فإن الزاوية غالباً ما تحجبها الممرات الضيقة والمباني المكتظة بالسكان في المدينة القديمة.
على الجانب الشرقي من "الزاوية توجد" مجموعة شبيهة بالشبكة من الشوارع المغطاة التي تشكل بازارًا يُعرف باسم "القِيسارية" ( "تُعرف" أيضًا "بالقَيصرية")، والتي تعتبر تاريخياً السوق المركزي والأكثر شهرة في المدينة، وتقع بين أهم مسجدين في المدينة ( جامع القرويين ومسجد إدريس الثاني / الزاوية).
وتتميز بعض الشوارع المحيطة بالزاوية المؤدية إلى نقاط معينة بقضيب خشبي أفقي حيث يتوجب على المشاة الإنحناء للعبور من أسفله. يشير هذا إلى مدى حرمة الزاوية أو "الحرم"، وهو أيضًا "مساحة" محمية ومقدسة. حتى بداية الاحتلال الاستعماري الفرنسي في عام 1911، مُنع غير المسلمين والحيوانات الأليفة (مثل البغال، الشائعة الاستخدام في المدينة القديمة) بالمرور إلى ما بعد هذه النقطة، وتم السماح لأي مسلم في هذه المساحة بطلب اللجوء من الاعتقال أو المقاضاة. اليوم، لا يُسمح لغير المسلمين بدخول المبنى نفسه ولكن يمكنهم الآن الصعود إلى أبوابه وحول محيطه.