CALM/arwiki huggingface dataset:
الممثل (برويز فلاحي بور)؛ مؤدي الصوت (طه العبد)
وهو قائد سجن زاويرا، وهو من أعز أصدقاء رودامون، وقد أوصاه الأخير بالعناية والاهتمام بالنبي يوسف عندما وضع في السجن، فنفذ ذلك. وكان دائم المراقبة للنبي يوسف، ويستمع إلى حديثه ومواعظه للسجناء، وقد أحب النبي يوسف كثيراً.
مساعد كيدامين
الممثل (سيروس اسنقي)؛ مؤدي الصوت (سامي ضاهر)
لم يُذكر اسمه ولكنه مساعد كيدامين، وهو من يستقبل السجناء الجدد من الذين يقبضون عليهم ويزج بهم في السجن. وقد تعلق كثيراً بالنبي يوسف لدرجة إنه تمنى أن يبقى في السجن أو يذهب هو إليه لكي لا يفارقه من شدة حبه وتعلقه به كسائر السجانون والحراس، الذين اتخذونه مساعداً لهم في تنظيف السجن والعناية بالسجناء وإصلاح أحوالهم.
سجناء زاويرا
ومن الشخصيات الأخرى التي تسكن في مصر وظهرت في هذا المسلسل الشخصيات الآتية:
النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ
وهن مجموعة من نسوة أشراف مصر، من بينهن زوجة الكاهن باديامون، والتي تدعى «ميريتاتن» والتي مثلت دورها الممثلة بانته مهدي نيا. هؤلاء النسوة هن صاحبات فواحش، لكنهن عيرن زليخا بمحاولتها خيانة زوجها بوتيفار مع يوسف. وبعد انتشار خبر هذه الفضيحة في كافة أنحاء مصر، استدعت زليخا نسوة أشراف مصر لحفل ضيافة وناولت كل واحدة منهن بفاكهة الأترج ومعها سكينة قاطعة، ثم أمرت يوسف أن يدخل عليهم حاملاً سلة فواكه. وعندما نظرت إليه النسوة، دُهشن من شدة جمال يوسف لدرجة إنهن لم يحسسن بأنفسهم وهن يقطعن أيديهم نتيجة تشتت ذهنهن، وأرادت زليخا من ضيافتها هذه أن تبرهن إن هذا الفتى الذي سلب اللب من عقولهن، يستحق أن تتحمل فيه وزر خطيئها، فوافقنها النسوة على ذلك. وبدأن بأمر من زليخا، بإغواء يوسف، لكنه كان يردهن خائبات، إلى أن عرضن على زليخا أن تقوم بسجنه، وحينها سينفذ رغباتها، فطلبت زليخا من زوجها بوتيفار بأن تزج به في السجن، فنفذ ذلك، فدخل يوسف إلى سجن زاويرا. عندما أول يوسف رؤيا حاكم مصر، طلب الحاكم إخراجه من السجن، وطلب رؤيته، لكن يوسف اشترط أن يَسأل عن حال النسوة اللاتي قطعن أيديهن لكي يخرج من السجن لإنه طلب رفع التهم الباطلة عنه، ولإنه لا يريد لحاكم مصر أن يتعامل مع من يُتهم بخيانة أسياده. فأحظر الحاكم النسوة ومعهن زليخا، وطلب منهن أن يخبرنه بالحقيقة ومن هو المذنب؟ فاعترفن جميعاً بما فيهن زليخا بذنهبن، وإنهن من أغوين يوسف، لكنه كان يردهن خائبات. وبعد اعترافهن زج بهن الحاكم في السجن، لكنهن خرجن جميعاً من السجن بشفاعة من يوسف، الذي بعد خروجه من السجن وتأويله لرؤيا حاكم مصر طلب منه أن يخبره بجميع طلباته لينفذها، فطلب طلبين: الأول الإفراج عن جميع سجناء زاويرا، والطلب الثاني إخراج زليخا وجميع النسوة اللاتي قطعن أيديهن، وقام الحاكم بترك الأمر ليوسف -الذي أصبح مستشاراً له- فقام يوسف بإصدار فرمانين: الأول عن إفراج سجناء زاويرا، والثاني الإفراج عن النسوة، فخرجن من السجن جميعاً.
ستينيه
وهي ابنة عم زليخا، ووالدة الطفل الرضيع الذي شهد على براءة النبي يوسف. وهي تسكن في مدينة منفس، وقد جاءت مع ابنها الرضيع إلى طيبة للقاء زليخا، وقد تزامنت فترة زيارتها مع حادثة محاولة زليخا إغواء يوسف لممارسة الفاحشة معها.
كيسين
وهو ابن ستينيه [ابنة عمة زليخا] وهو طفل رضيع في الشهر السادس من العمر. نطق بمعجزة إلهية، وشهد على براءة النبي يوسف من تهمة زليخا له بإن راودها عن نفسها، حيث قال: أمتثل لأوامر الله الواحد وأردد كلماته، إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ، وإن كان قميصه قُدَ من دُبُراً فصَدقَ وهي من الكاذبين. حينها نظر بوتيفار لقميص يوسف وكان ممزقاً من الخلف، وهكذا تأكدت له براءة يوسف، وعرف إن زليخا هي المذنبة.
سينوهيه
وهو طبيب مخضرم وله دراية بأمراض المخ، والجمجمة، ويعمل كطبيب خاص في قصر الحاكم. ويتم استدعائه لمداواة المرضى والمصابين خارج القصر أيضاً، مثل حالة كل من: بوتيفار، وهونيفر.
اللصان المشردان
وهما رجلان شابان مشردان. كانا ينقلان أخباراً عن يوسف، والأماكن التي يقصدها؛ ليخبرا زليخا، طمعاً بالحصول على جوائز منها.
خادمة أسينات
وهي التي ترافق السيدة أسينات دائماً، وتقوم بخدمتها وتنفيذ أوامرها.
الخضر
الممثل (محمد قاسم بورستار)
وهو شخصية الخضر، الذي لا يزال على قيد الحياة إلى يومنا هذا. ظهر في المسلسل لأول مرة في قعر البئر، التي أُلقيَ بها النبي يوسف من قبل إخوته، وقد أخبر يوسف بإنه ينتظره منذ 1200 عام.
وهو من يقوم بالسرد الروائي للمسلسل. وقد ظهر صوته في ثلاث حلقات: هي أول حلقتين، بالإضافة إلى الحلقة الخامسة والثلاثين.
نجلاء بن عبد الله (الفرنسية: Najla Ben Abdallah) ممثلة تونسية. ولدت 16 يونيو 1980 في تونس.
ممثلة تونسية و مضيفة طيران على متن الخطوط التونسية ,حلقت نجلاء بن عبد الله في عالم التمثيل لتصبح احدى نجمات مسلسل مكتوب في دور فريال وبطلة من أبطال مسلسل الزوجة الخامسة في دور ريم . قامت بعدة أعمال لعل أبرزها مسلسل الأكابر و مسلسل نص يوم مع النجم السوري تيم حسن. فهي بطلة الفيلم التونسي بيك نعيش الذي حصد ثلاثة جوائز بـمهرجان القاهرة السينمائي الدولي في دورته الواحدة والأربعين. حازت على جائزة أفضل ممثلة عن دورها حسينة في مسلسل تاج الحاضرة.
الممثلة نجلاء بن عبد الله أم لفتاتين
باتريك فيرجسون (1744 – 7 أكتوبر 1780) كان ضابطًا اسكتلنديًا في الجيش البريطاني ومناصرًا مبكرًا للمشاة الخفيفة وهو من اخترع بندقية فيرجسون. عُرف بخدماته في حملة تشارلز كورن واليس العسكرية 1780 خلال حرب الاستقلال الأمريكية في كارولينا، جند الموالين بشكل عدواني وعامل الأنصار الوطنيين بقسوة. عارض البعض على تصنيفات فيرجسون مثل إظهاره التحيز الموالي للوطنيين، على أي حال، هناك بعض التقارير التي تثني عليه لإنسانيته وعدم رغبته في اتباع الأوامر التي اعتبرها همجية.
في نهاية المطاف، دفعت أنشطته إلى انتفاضة الميليشيات الوطنية ضده، قُتل في معركة جبل الملوك، على الحدود بين مستعمرات كارولينا الشمالية والجنوبية. قاد مجموعة من الموالين الذين جندهم، كان ضابط الجيش الوحيد الذي شارك في كِلا طرفي النزاع. اعُّتدي على جسده من قبل القوات الوطنية المنتصرة في أعقاب المعركة.
ولد باتريك فيرجسون في بيتفور، أبردينشاير في اسكتلندا في 25 مايو (النمط القديم) 4 يونيو (النمط الجديد) عام 1744، كان الابن الثاني والطفل الرابع للمحامي جيمس فيرجسون من بيتفور (الذي انتقل إلى منصّة القضاء كسيناتور في مجلس القضاء، لذا يُعرف باسم اللورد بيتفور بعد 1764) وزوجته آنا موراي، أخت الراعي الأدبي باتريك موراي، لورد إيلبانك الخامس.
من خلال والديه، عرف عددًا من الشخصيات البارزة في التنوير الإسكتلندي، بما في ذلك الفيلسوف والمؤرخ ديفيد هيوم، الذي بناًء على توصيته قرأ رواية كلاريسا لصمويل ريتشاردسون عندما كان بسن الخامسة عشرة، وعرف أيضًا كاتب الروايات جون هيوم. كان لديه العديد من الأقارب من عائلة والدته ومنهم: السير ويليام بلوتني وهو البارون الخامس، والقائد جورج جونستون، والسير جيمس موراي (لاحقًا موراي بلوتني).
في 1770 اشترى عقار كاستيلا في جزيرة توباغو. بعد وفاة فيرجسون ورث العقار أخوه الأصغر، جورج، الذي تمكن من إدارتها منذ سبعينيات القرن الثامن عشر وحولها إلى منشأة ناجحة. صَدْرت المنشأة شراب الروم، والسكر والمولاس إلى الولايات المتحدة.
بدأ فيرجسون مسيرته العسكرية في سن المراهقة، بتشجيع من خاله جيمس موراي. خدم لفترة وجيزة في الإمبراطورية الرومانية المقدسة مع الأسكتلنديين الرماديين خلال حرب السنوات السبع، حتى أجبره مرض في ساقه، ربما مرض السل في الركبة، على العودة إلى المنزل. بعد الشفاء، في وقت السلم، خدم في الفوج العسكري في خدمة الحامية العسكرية. في عام 1768، حصل على قيادة شركة الفوج السبعون للمشاة، وخدم معهم في الهند الغربية حتى بدأت ساقه العرجاء في إزعاجه مرة أخرى.
بعد عودته إلى المنزل عام 1772، شارك في تدريب المشاة الخفيف، ولفت انتباه الجنرال هاو. خلال هذا الوقت، طور بندقية فيرجسون، وهي بندقية ذات زند له صوانة تقوم بالملء المغلاقي وتستند على نظام شوميت المبكر.
عام 1777.
في عام 1777 ذهب فيرجسون إلى المستعمرات للخدمة في حرب الاستقلال الأمريكية، أشرف على بندقيته التجريبية في معدات الفيلق. ومع ذلك، بعد النجاح الأولي، اطُّلق عليه النار في مفصل المرفق الأيمن في معركة برانديواين في 11 سبتمبر 1777 في بنسلفانيا. قبل ذلك بفترة قصيرة أُتيحت له الفرصة لإطلاق النار على ضابط أمريكي بارز برفقة آخر في ثوب هوسار المميز، لكنه قرر عدم الإطلاق عليه، لأن الرجل كان مديرًا ظهره لفيرجسون ولم يلاحظ وجوده. قال له الجراح في المستشفى أن بعض المصابين الأمريكيين قالوا أن الجنرال واشنطن كان في المنطقة. كتب فيرجسون أنه حتى إن كان الضابط في ذلك الوقت هو الجنرال نفسه ما كان ليندم على قراره. بقيت هوية الضابط غير واضحة، يقترح المؤرخون أن الضابط المعاون في زي الهوسار قد يشير إلى كبير الضباط الكونت كازيمير بولاسكي.
بعد عدة أشهر من إصابته، تعرض فيرجسون لخطر بتر يده. خلال هذا الوقت تلقى أنباء عن وفاة والده. شُفي فيرجسون بعد فترة رغم أن ذراعه اليمنى أصيبت بالشلل بشكل دائم.
عام 1778.
استأنف فيرجسون مهامه العسكرية في مايو 1778 ، تحت قيادة السير هنري كلينتون.
في أكتوبر 1778، عُين فيرجسون لقيادة حملة في جنوب نيو جيرسي لقمع السفن المسلحة الذين كانوا يستولون على السفن البريطانية. كانوا يتمركزون حول نهر ليتل إيغ هاربور، الذي يصب في الخليج العظيم. هاجم فيرجسون قاعدتهم فيما يعرف باسم معركة تشيسنات نيك.
بعد نحو أسبوع، أعُّلم فيرجسون من قبل الجندي الألماني المنشق في الجيش الأمريكي، الملازم كارل فيلهلم جوليت، الذي عاد إلى الجانب البريطاني بعد جدال عنيف مع المقدم الأمريكي كارل فون بوس، وذلك بأن مجموعته كونت بولاسكي تروب تحت سيطرة فون بوس الموجودة بالقرب. سارت مجموعة فيرجسون إلى موقع سلاح مشاة بوس، والتي كانت تتألف من 50 رجلًا وكانوا على بعد مسافة قصيرة من مجموعة بولاسكي. عند بزوغ الفجر في 5 أكتوبر 1787 أمر فيرجسون رجاله باستخدام الحَرْب لمهاجمة الرجال النائمين في القوات الأمريكية. ذكر بولاسكي أن مجموعة فيرجسون قتلت، وجرحت، وأسرت نحو 30 جنديًا من رجاله في ما يُدعى اليوم مجزرة ليتل إيغ هاربور.
عام 1779.
كُلف فيرجسون كرائد للكتيبة 71 للمشاة في 25 أكتوبر 1779.
عام 1780.
في عام 1780، أرسل الجيش الجنرال البريطاني اللورد تشارلز كورونواليس لغزو كارولينا الجنوبية وكارولينا الشمالية. كانت مهمته هزيمة جميع القوات الأمريكية في الكارولينا والحفاظ على المستعمرتين داخل الإمبراطورية البريطانية. كان الجزء الرئيسي من خطة كورونواليس هي تجنيد جنود من الموالين الأمريكيين المحليين. لتحقيق هذا الهدف، عين الجنرال كلينتون الرائد فيرجسون مفتشًا للميليشيات في كارولينا الجنوبية. كانت مهمة فيرجسون تجنيد الميليشيات الموالية في الكارولينا وجورجيا وتخويف سكان المستعمرة من تفضيل الاستقلال الأمريكي.
عُين الرائد باتريك فيرجسون مفتشًا للميليشيات في 22 مايو 1780. وكانت مهمته هي السير إلى منطقة مقاطعة أولد تريون، وزيادة وتنظيم الوحدات الموالية من سكان تروي في كارولينا بكونتري، وحماية الجناح الأيسر للورد تشارلز واليس الرئيسي في شارلوت بولاية تشارلوت كارولاينا الشمالية.
بعد إحراز العديد من الانتصارات على القوات الأمريكية، استولى كورنويل على ولاية تشارلوت كارولاينا الشمالية في صيف 1780. قسم جيشه وأعطى فيرجسون أمر القيادة لأحد الأقسام. تألف جناح فيرجسون من الموالين الذين جندهم للقتال من أجل القضية البريطانية.
معركة مطحنة ماسغروف.
في مساء 18 أغسطس عام 1780 استعد مئتا مناصر أمريكي يميني تحت القيادة المشتركة للكولونيل إسحاق شلبي، وجيمس وليامز، وإيليا كلارك لمداهمة مخيمات الموالين في مطحنة ماسغروف، التي سيطرت على إمدادات الحبوب المحلية وحرست ممر نهر إينوري بالقرب من الحدود الحالية بين مقاطعة سبارتنبرغ، مقاطعة لورينز واتحاد المقاطعات في ولاية كارولينا الجنوبية. توقع المناصرون الوطنيون مباغتة موقع عسكري ذي عدد متساوٍ من الموالين، لكن أبلغهم أحد المزارعين المحليين أن قوات تروي عُززت مؤخرًا من قِبل نحو مئة ميليشيا موالية ومئتي نظامي إقليمي كانوا في طريقهم للانضمام إلى الرائد البريطاني باتريك فيرجسون. استمرت المعركة نحو ساعة وخلال تلك الفترة قُتل نحو ثلاثة وستين من قوات تروي، وعدد مجهول من الجرحى، وأسُّر نحو 70 شخصًا. كان لوطنيي الثورة الأمريكية أربعة قتلى واثنا عشر جريحًا.
يتمتع الاشخاص المثليون والمثليات ومزدوجو التوجه الجنسي والمتحولون جنسياً (اختصاراً: مجتمع الميم) في الولاية البرازيلية سيارا بالحقوق القانونية ذاتها التي يتمتع بها غيرهم من المغايرين جنسيا.
في 7 مارس 2013، قضى المدعي العام لولاية سيارا، فرانسيسكو ساليس نيتو، في القرار 02/2013 بأن جميع كتاب العدل ملزمون بعقد زواج المثليين. دخل القرار حيز التنفيذ في 15 مارس 2013.
يتضمن تاريخ بلجيكا في الفترة من 1789 إلى 1914، وهي الفترة التي أُطلق عليها اسم «القرن التاسع عشر الطويل» من قبل المؤرخ إريك هوبسباوم، نهاية الحكم النمساوي وفترات من الاحتلال الفرنسي والهولندي للمنطقة، والتي قادت إلى تأسيس أول دولة بلجيكية مستقلة في عام 1830.
في السنوات التي سبقت عام 1789، قُسمت الأراضي التي تُعرف اليوم باسم بلجيكا إلى دولتين، وهما الأراضي المنخفضة النمساوية وأسقفية أمير لييج، واللتان كانتا جزءًا من الإمبراطورية الرومانية المقدسة. استولت فرنسا على هذه المنطقة خلال حروب الثورة الفرنسية وأُدرجت ضمن الجمهورية الفرنسية الأولى للفترة من 1794 إلى 1815. أُضيفت الأراضي البلجيكية إلى مملكة الأراضي المنخفضة المتحدة، وذلك خلال مؤتمر فيينا الذي عُقد في الفترة التي أعقبت الهزيمة النهائية لنابليون في 1815.
في 1830، أعلنت المحافظات البلجيكية استقلالها خلال الثورة البلجيكية، لكنها لم تحظ بها حتى عام 1839. بعد تأسيس ليوبولد الثاني ملك بلجيكا لمستعمرته الخاصة في 1885، تسببت دولة الكونغو الحرة بانطلاق صيحات احتجاجية دولية منددة بانتهاكات حقوق الإنسان، مما دفع الدولة البلجيكية لضم المنطقة إلى أراضيها في 1908، مكونةً الكونغو البلجيكية. في 1909، وبعد وفاة عمه، بدأ ألبرت الأول ملك بلجيكا فترة حكمه التي استمرت حتى عام 1934. على الرغم من إعلان بلجيكا لموقفها المحايد تجاه الحرب العالمية الأولى، فقد اجتيحت من قبل الإمبراطورية الألمانية في أغسطس من عام 1914، مما تسبب بانخراط بلجيكا في الحرب العالمية الأولى.
شهد «القرن التاسع عشر الطويل» تغيرات حضارية واقتصادية هائلة في بلجيكا. حسَّنت الثورة الصناعية، التي بدأ تأثيرها بالظهور في بلجيكا خلال حقبة الاحتلال الفرنسي، من اقتصاد المنطقة خلال هذه الحقبة. بحلول عام 1914، أُقرَّ أن بلجيكا هي واحدة من أكثر الدول الصناعية كثافة في أوروبا، وذلك من خلال دورها البارز في استخراج الفحم والصناعات التحويلية.
كانت اللغة الفرنسية هي اللغة المهيمنة في بداية هذه الحقبة، وكانت هي اللغة الوحيدة التي من المسموح استعمالها في الأعمال القانونية والحكومية. مع ذلك، أصبحت بلجيكا ثنائية اللغة رسميًا في 1870، واعتُرف باللغة الهولندية رسميًا كلغة مساوية للفرنسية في القضايا القانونية في عام 1898.
التركيب الجغرافي والديموغرافي.
تباينت الأراضي البلجيكية قليلًا خلال هذه الحقبة. بقيت حدود بلجيكا مع هولندا على نفس الحال السابق تقريبًا، والتي شُكِّلت بعد الثورة الهولندية في أوائل القرن السابع عشر، وبقيت الحدود الغربية على حالها تقريبًا والتي تشكَّلت من كيانين سياسيين هما الأراضي المنخفضة النمساوية وأسقفية أمير لييج. أصبحت الأراضي البلجيكية كيانًا واحدًا بعد الاحتلال الفرنسي في عام 1795. في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، سعى الثوار البلجيكيون إلى تأسيس دولة مستقلة داخل حدود المحافظات التسع المؤسسة في ظل الاحتلال الفرنسي وأرادوا إنهاء الأدوار التقليدية للدوقيات الصغيرة والسلاطين والمقاطعات اللواتي مثلن الوحدات الإقليمية الأساسية في ذلك الوقت. تتطابق حدود بلجيكا في عام 1914 مع تلك التي أُسست من قبل الفرنسيين في 1795، باستثناء فلاندرز الزيلندية وجزءٍ من لوكسمبورغ وليمبورخ الشمالية اللواتي مُنحن للهولنديين للتعويض عن خسارتهم لباقي الأراضي البلجيكية. احتوت الأراضي الممنوحة لهولندا على 300,000 نسمة من السكان في ذلك الوقت.
احتوى النصف الشمالي من بلجيكا، والذي عُرف باسم كونتية فلاندرز، على مناطق زراعية كثيفة وعلى ميناء أنتويرب المهم ومدينة غنت إضافة إلى العاصمة بروكسل. في النصف الجنوبي، والذي عُرف باسم والونيا، أصبحت مجموعة من القرى والمدن الصغيرة المنتشرة على امتداد نهري السامبر والميز بؤرةً صناعية وسُميت بالوادي الصناعي. كان هناك منطقة إلى الغرب من هذا الوادي وحول مدينة شارلوروا تحديدًا سُميت باسم «البلاد السوداء» بسبب احتواءها على كميات كبيرة من الفحم الأسود. تقع منطقة الأردين الزراعية ذات الغابات الكثيفة في الجزء الجنوبي الشرقي من بلجيكا، ممتدةً على الحدود مع لوكسمبورغ وبروسيا (التي عُرفت لاحقًا باسم ألمانيا).
في عام 1784، بلغ تعداد سكان بلجيكا 2.6 مليون نسمة، يعيش 25 بالمئة منهم فقط في المدن. شهدت الفترة خلال القرن التاسع عشر توسعًا في عدد السكان وتوجههم نحو التحضر. شهدت الفترة من 1830 إلى 1875 زيادةً في عدد السكان في بروكسل من 100,000 نسمة إلى 180,000 نسمة، وبحلول عام 1910 ارتفع عدد السكان في المنطقة الحضرية الكبرى إلى 750,000 نسمة. كان غالبية سكان بلجيكا من الرومانيين الكاثوليك، بالإضافة إلى شيوع حركات التفكير الحر مثل الماسونية بين أوساط المفكرين وأفراد الطبقة الوسطى الحضرية.
كانت بلجيكا، وبروكسل تحديدًا، مرتعًا لمجتمعات اللاجئين المهمين خلال «القرن التاسع عشر الطويل»، ومقصدًا شائعًا للاجئين السياسيين. منذ عام 1871، هرب العديد من الشيوعيين من باريس إلى بروكسل، وتحصلوا على حق اللجوء السياسي. وصل السياسي اليميني المتطرف الجنرال جورج بوولنجر إلى بلجيكا في 1889. عاش عدد آخر من المنفيين البارزين في بلجيكا مثل الكاتب فيكتور هوغو والمنظِّر كارل ماركس.
خلال فترة سيطرتهما على بلجيكا، حاولت كل من فرنسا وهولندا إقحام لغتيهما الوطنية، لكن حكمهما لم يستمر لفترة كافية لترسيخ اللغة في المنطقة بصورةٍ كاملة ولإزاحة اللهجات المحلية والحلول محلها.
في عام 1846، استخدم 57 بالمئة من السكان البلجيكيين اللهجتين الهولندية والفلمنكية كلغة أساسية في تعاملاتهم، في حين تكلم 42 بالمئة من السكان بلهجاتٍ فرنسية، مثل اللغة الوالونية ولغة بيكارد ولغة اللورين. تلكم ما يقل عن واحد بالمئة من السكان اللغة الألمانية. على نطاق البلاد، تكلمت الطبقتان الأرستقراطية والوسطى اللغة الفرنسية كلغة ثانية، وكانت الفرنسية هي اللغة المعتمدة في النظام القانوني وفي التعاملات الحكومية. كان هناك تباين هائل في اللكنات والتهجئة والقواعد عبر البلاد، وخاصة في مقاطعة فلانديرز، إذ كانت اللهجة المستخدمة في هذا الإقليم غير مفهومة بالنسبة للأشخاص في مناطق أخرى.
تقع مدينة بروكسل في منطقة يغلب على ساكنيها التحدث باللغة الهولندية. في عام 1842، تكلم 61 بالمئة من سكان بروكسل اللغة الهولندية واستخدم 38 بالمئة منهم اللغة الفرنسية واستعمل العديد من المقيمين فيها لهجاتٍ أخرى بدلًا من اللغات الأصلية مثل اللهجة المارولية. مع نهاية هذه الحقبة، ساهم كل من التغير الاجتماعي والهجرة الداخلية من والونيا إلى بروكسل بتنامي أهمية اللغة الفرنسية في هذه المدينة.
الحكم النمساوي وأسقفية أمير لييج.
في عام 1789، انقسمت المنطقة المشكّلة لبلجيكا الحديثة إلى كيانين مستقلين في الحكم، ويُشكل كلاهما جزءًا من الإمبراطورية الرومانية المقدسة. وُجدت الأراضي المنخفضة النمساوية، والتي ضمت معظم الأراضي التابعة لبلجيكا الحديثة، منذ نهاية حرب الخلافة الإسبانية في 1714 عند احتلال ملكية هابسبورغ للأراضي المنخفضة الأسبانية وانتزاعها من حكم الفرع الإسباني لملكية هابسبورغ (أو ما يُسمى بهابسبورغ الإسبانية). احتفظت الإمارات والدوقيات والمقاطعات التقليدية الناجية من العصور الوسطى بحكم ذاتي إقليمي. تطور اقتصاد الأراضي المنخفضة النمساوية قليلًا فقط، وذلك بسبب فرض رسوم عالية على المواد المصدرة واستمرار غلق ميناء أنتويرب من قبل الهولنديين. على الرغم من نمو بعض المثل العليا التنويرية بين أوساط الطبقة البرجوازية الحضرية، بقي معظم السكان في شك من التعليم وذوي اتجاهٍ سياسيٍ محافظٍ جدًا. امتلكت الكنيسة الكاثولكية نفوذًا واسعًا في حينها، بالرغم من محاولة الحاكم جوزيف الثاني الحدَّ من سلطتها.
يركّز تاريخ الطب في فرنسا على كيفية تحوّل اختصاصات الطب والمؤسسات الطبية في فرنسا مع مرور الزمن. عرّفت الكنيسة الكاثوليكية الطب القديم في فرنسا وقدّمته، فكانت الأدوية والرعاية أحد المشاريع الخيرية للكنيسة. خلال حقبة الثورة الفرنسية، طُبقت أفكار جديدة في عالم الطب وجُعل الطب والمستشفيات أكثر علمية. "طب باريس" هو مصطلح يُعرّف سلسلة التغيّرات التي تلقتها المستشفى والرعاية فيها والتي حدثت خلال هذه الفترة في الثورة الفرنسية. قُدّمت أفكار من عصر التنوير والثورة العلمية إلى المجال الطبي.
المستشفيات قبل الثورة.
يرتبط بشكل وثيق أصل المستشفيات، والرعاية المقدّمة فيها مع انبعاث المسيحية المبكرة. مع القرن الثالث، كانت الكنيسة المسيحية مسؤولة عن كل الأعمال الخيرية، بما في ذلك المجال الطبي. على سبيل المثال، أنشأ أسقف بيزنطة مؤسسات دعيت كسينودوكيوم (بيت مخصص للضيوف) لتأمين التوجيه الروحي للفقراء. كانت هذه المؤسسات المبكرة الشبيهة بالمستشفيات مساحات دينية إلى حد عميق، ومرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالكنيسة، وكان هدفها الأساسي الرعاية العامة للفقراء وتأمين الطعام والمأوى لهم، إلى جانب المعالجة الروحية.
استمرت المستشفيات في الحفاظ وتقديس صلتها الوثيقة بالكنيسة خلال العصور الوسطى وعصر النهضة، وعززت العلاقة بين المداواة الروحية والطب الفعلي، يُثبت ذلك بالشكل الأفضل من قبل الحاضر دائمًا المسيح الطبيب في هذه المؤسسات الطبية، وهو تمثيل فني للمسيح على أنه طبيب. كان لجميع المستشفيات مناظير مختلفة من الكنيسة، تضمنت جميعها المعابد الصغيرة (المصليات) والأديرة ومذبحًا للقداس. كانت غالبًا الأديرة ذاتها مستشفيات تتضمن دارًا للرهبان ومنزلًا للفقراء المعدمين ومصحة لمرضى الجذام بالإضافة إلى مستشفى، فيمكن للفرد أن يذهب إلى المستشفى في حال كان مصابًا بالجذام ثُمّ يُحوّل إلى مكان آخر، أو يتلقّى العلاج الأساسي أو التوجيه الروحي من القس.
خلال الإصلاح البروتستانتي، نجا عدد من هذه المستشفيات في البلدان البروتستانتية الجديدة من التغيرات التي جلبها الإصلاح. أُجبرت غالبية مستشفيات على الإغلاق مذ فقدت تمويلها الذي كان بشكل أساسي من الكنيسة. دبّرت المستشفيات الصغيرة الممولة من المحسنين المحليين استمراريتها بشكل خاص في الدول الإسكندنافية.
مع الإصلاح الكاثوليكي، انقاد العديد من الزعماء الكاثوليكيين إلى تمويل المستشفيات منافسةً لنظرائهم البروتستانتيين. وبقيت الرعاية في هذه المستشفيات تركّز على الجانب الروحي كما سبق.
في عام 1633، موّل القديس فنسنت باول والقديسة لويز دي ماريلاك منظمة بنات الصدقة، قادت المنظمة بسرعة المستشفيات حول فرنسا وزوّدت المستشفيات العامة بطواقم في العديد من المهام. حُددت أجندة المنظمة الرعاية المقدّمة في هذه المستشفيات، فانطوت بشكل أساسي على الرعاية الروحية للمحتضرين بالإضافة إلى الصدقة على الفقراء. اختلف غالبًا الأطباء والأخوات على ما هو أفضل بالنسبة للمرضى. بقيت المستشفيات على هذا الحال تقريبًا حتى الثورة الفرنسية.
في فرنسا، تأسست المستشفى العامة الأولى خلال القرن السابع عشر. أسست باريس مستشفاها العام في 1656، واحتوت على ثلاثة أقسام للرجال والنساء والأطفال –البيستر والسالبتريير والبيتي على التوالي. أصبح السالبتيير مشهورًا بشكل خاص إذ كانت أغلب مرضاه بائعات هوى، ولأنه أصبح أكبر مستشفى في العام مع حلول عام 1789. كان الهدف الأساسي من هذه المستشفيات أن تعمل هذه المستشفيات كشكل من الضبط الاجتماعي للفقراء وتتشجّع بنجاحهم، أمر لويس الرابع عشر ملك فرنسا بأن تحوي جميع المدن ذات الكثافة السكانية المعينة في فرنسا مستشفيات عامة.
جادل المؤرخون حول فعالية هذه المؤسسات في مراقبة وضبط السكان. استخدمت المستشفيات كمأوى لمجموعات معينة من الناس (الأيتام والفقراء والعاهرات والمهاجرين) كما كانت مسؤولة عن رعايتهم ولم تكن مجرّد وجه آخر للإصلاحية. وحتى هذا الوقت لم تزل المستشفيات الطبية مؤسسات روحية بشكل أساسي، تركّز على التمريض والرعاية العامة والروحية. في بعض الأحيان، كان من متطلبات الدخول إلى المستشفيات الفرنسية شهادة معمودية بالإضافة إلى اعتراف.
ونسبةً للطبيعة المتصدّقة للمستشفيات، قدم العديد إليها من أجل الطعام والمأوى، وغالبًا ما ازدحمت المستشفيات. أوى مستشفى هوتيل ديو بشكل غير علني من الأشخاص ما يقارب ثلاثة أمثال عدد الأسرة. نتجت عن التجمهر السكاني ظروف صحية سيئة، ما انعكس على هذه المستشفيات بمعدّل وفيات عالٍ في ما يقارب 25% في مستشفى هوتيل ديو. قُدّمت أفضل رعاية صحية فقط لمن استطاع تحمّل نفقتها، بينما لم يستطع السكان الفقراء في مستشفيات فرنسا العامة تلقيها.
كانت المستشفيات في الغالب المكان الذي يمكّن ضمان الحصول على الطقوس الأخيرة من قبل القسوس، فضلًا عن تلقي العلاج من قبل الطبيب. لم يكن الأطباء من الطاقم في مثل هذه المستشفيات، وعملت الأخوات من منظمة بنات الصدقة جهدهن كي يشعر الجميع بالراحة، بتأمين الملبس والأسرة والطعام بالإضافة إلى المعاملة الروحية أو الدينية التي توفّرت منذ دخولهم إلى المستشفى. وبقيت الأمور في المستشفيات الفرنسية على هذا الحال حتى الثورة الفرنسية.
المستشفيات الطبية في الثورة الفرنسية.
تُعتبر العديد من مفاهيم المستشفى الطبي الحديث نواتج التغيير الاجتماعي والسياسي الذي أتت به الثورة الفرنسية، والتي انبثقت في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر. كانت إعادة التشكيل الطبي موضوعًا مستمرًا للحركة الثورية، إذ لم يحقق النظام الطبي الفرنسي أيًا من احتياجات السكان أو موظفيه.
وصف المرضى المستشفيات على أنها تكية (ملجأ لإيواء الفقراء)، مع الإشارة إلى الازدحام الشديد، وأن فقط من كان بإمكانهم الدفع استطاعوا الحصول على سرير شخصي. سعى المهنيون الطبيون إلى إصلاح المستشفى أيضًا، كمقاومة لتحكم الممرضات المتدينات الذين كانوا تقليديًا في طاقم المستشفيات الفارسية تحت إدارة الكنيسة الكاثوليكية.
إلى جانب العوامل السياسية للثورة، أنشأت العديد من الظروف السياسية بيئة فريدة لتغيير نظام المستشفيات في باريس. بدايةً، كانت باريس أكبر مدينة في قارة أوروبا في القرن الثامن عشر، كان في مستشفيات المدينة العشرين وسطيًا ستة آلاف فقير ومريض فعلي في أي وقت من الأوقات. وبسبب انعدام تنظيم المستشفى في عهدة الحكومة الثورية، استُخدمت أجساد المرضى في التجارب الطبية على نطاق غير مقبول. طبّق الأطباء الفارسيون التجارب البحثية على المرضى والجثث وقادتهم إلى اكتشافات طبية ومقاربات جديدة. بالإضافة إلى ذلك، شكّلت هذه التجارب بداية توحيد البحث الطبي مع طب المستشفيات.
كانت عمارة مباني المستشفيات في باريس عاملًا آخر وراء التحول والتغيير. بينما كانت مستشفيات باريس حديثة نسبيًا، استُلزم تجديد وإصلاح المباني في العديد من الحالات. وبتوجيه من المهنيين الطبيين، حلّ عدد من الأولويات في تصميم المستشفيات. من الأمثلة الجلية مستشفى الشاريتي، الذي أُعيد تصميمه بقيادة الطبيب جون نيكولاس كورفيسارت بالإضافة إلى العديد من المهندسين المعماريين، انطوى التغيير على كنائس المستشفيات (معابد)، مضيفين مدرّجات من أجل المظاهرات أو الشرح السريري، كما خصّصوا غرفًا للعمليات الجراحية والمعالجة المائية والمعالجة الكهربائية. في هذا الوقت، كانت تلك خصائص لتصميم المستشفيات.
التغير في التعليم الطبي.
منذ أن أصبح البحث مكمّلًا لنظام المستشفى، اتّخذ التعليم الطبي دورًا كبيرًا في المستشفى. مع حلول عام 1785، أسس مستشفى هوتيل ديو في باريس إجراءً تدريبيًا رسميًا، متضمّنًا كلًا من المظاهرات أو الشرح والتجارب المجراة يدويًا، والتي كانت تندرج من مجالات منفصلة في الطب والجراحة. اقترن عدم وجود جراحين مؤهّلين مع النطاق غير المسبوق من الإصابات في الثورة التي حفّزت إعادة تشكيل التعليم الطبي. ساعد طلاب الطب بشكل روتيني أساتذتهم في المستشفيات في معالجة النقص في عدد الموظفين، الأمر الذي اعتُبر خروجًا ملحوظًا عن أسلوب التدريب الطبي التاريخي. أكّدت المبادئ التوجيهية التي وضعتها الحكومة الثورية، والتي عرّفها جوزيف إغناس غيلوتين وفيليكس فيك دزيير، على أهمية المستشفيات في التعليم الطبي، ومع حلول عام 1794، اعتبُرت المستشفيات مؤسسة رئيسية في التدريب الطبي.
يتمتع الاشخاص المثليون والمثليات ومزدوجو التوجه الجنسي والمتحولون جنسياً (اختصاراً: مجتمع الميم) في الولاية البرازيلية باهيا بالحقوق القانونية ذاتها التي يتمتع بها غيرهم من المغايرين جنسيا.
تم الاعتراف بزواج المثليين من قبل كتاب العدل في ولاية باهيا منذ 26 نوفمبر 2012.
إحصاءات الاتحادات المثلية.