CALM/arwiki huggingface dataset:
الزيلوت أو الغيورون طائفة يهودية نشأت في القرن الأول عرفت بمقاومتها وتعصبها الشديد للتبعية الرومانية ودعا الزيلوت إلى الثورة المسلحة وتحرير يهودا نهائياً من الحكم الروماني، ومن بين الزيلوت ظهر مجموعة تقوم بعمليات الاغتيال المنظمة وكانوا يعرفون بإسم السيكاري أي حملة الخناجر الذين كانوا يطعنون الرومانيين بالخناجر.
نادى الزيلوت باستقلال فلسطين من حكم الإمبراطورية الرومانية وبالتالي فهم جماعة محظورة، سرية وقليلة العدد، إضافة لكونها على خلاف مع الأحزاب الثلاث الأخرى، الفريسيون، الصدوقيون والهيروديون؛ وقد نال الغيورون تعاطفًا من الشارع اليهودي المتذمر من الحكم الروماني وتوق أيضًا لقدوم الماشيح المخلص السياسي والدينوي، وقد ورد ذكر الغيورين ثلاث مرات في العهد الجديد بشكل مرتبط بأحد التلاميذ الاثني عشر والذي دعي بسمعان القانوي أو الغيور، كذلك تشير بعض النظريات الحديثة إلى أن يهوذا الإسخريوطي كان واحدًا من الغيورين، ومن المؤكد أن باراباس الذي أطلق سراحه تزامنًا مع الحكم على يسوع بالموت كان واحدًا منهم، وقد انتهت هذه الفئة بشكل نهائي في أعقاب حصار أورشليم وتدمير الهيكل سنة 70.
كلمة "غيورون" هي معنى لكلمة (قنََائيم) مأخوذة من كلمة عبرية (قانََا) تعني غيور أو صاحب حمية.
هي فرقة يهودية دينية وقيل أنه جناح متطرف من الفريسيين وتنظيم عسكري وحزب سياسي وقد كان أول ذكر لهم في عام (6 ق.م) باعتبارهم أتباع ليهودا الجليلي. ويبدو أن أصولهم أقدم عهدا يعود إلى التمرد الحشموني (186ق.م) وذكر يوسيفوس رجلا يدعى حزقيا أعدمه (هيرود) وحزقيا أبو يهودا الجليلي .
فكرهم.
وفكرهم يتسم بأنه فكر شعبي مفعم بالأساطير الشعبية وأسطورة الماشيح أساسي في أفكارهم، وكثيرا يدعي زعمائهم أنهم الماشيح المخلص وقدموا رؤية للتاريخ أن الشرط الأساسي للخلاص هي هزيمة روما، وأنه ثمة حرب بين جيوش يسرائيل وجيوش يأجوج ومأجوج (روما)، والنصر مكتوب لليهود في الجولة الأخيرة فعلى هذا فإن فكرهم تسيطر عليه النزعة الأخروية التي انتشرت في فلسطين.
ثورتهم ضد الرومان.
استولوا على القدس وتعاونوا مع الفريسيين في هذه الثورة وقد استخدم الغيورون أسلوب حرب عصابات ضد روما، فقاموا بقتل وخطف من تعاون مع روما فقضى الرومان على ثورة اليهود واستسلمت القوات اليهودية، وكان آخر القوات اليهودية بقيادتة إليعازر بن جاير في مسادا وقد آثرت الانتحار على الاستسلام لأنها ذبحت الحامية الرومانية بعد استسلامها لهم وخشوا أن يقتلهم القائد الروماني على عكس القلاع الأخرى التي استسلمت للرومان مثل :ماخايروس وهيروديام
برقايل هي قرية لبنانية من قرى قضاء عكار في محافظة الشمال. تقع في تجمع للقرى يسمى الهضبات.تقع بلدة برقايل على سفح جبلي مطل على البحر. يمتاز طقسها بالجو المعتدل نسبة لارتفاعها 350 متر عن سطح البحر. يبلغ عدد سكانها حوالي30 ألف نسمه وتشتهر بإنتاج زيت الزيتون والزيتون واللوز والتين والعنب.
يقال إن التسمية لكلمة برقايل أصلها سرياني Beraq'ilأي برق الله ولمعانه.
يحد البلدة شرقا بزال وسيسوق، غربا القرقف وببنين، شمالا بقرزلا ومجدلا وجنوبا عيون الغزلان والجديدة.
مناطق وحارات برقايل تشمل: الدورة، العربيط، الملاّح، الحرف، الكروم، الجامع القديم، عين المطلايا، المروش، بعيزق، المداويرة، الحقلة، الدفلاية، الزاوية، ذوق بيت شرف الدين، ذوق بيت عبد الرزاق، حارة بيت سعيد، الزيلع واللوزية على حدود برقايل وشارع الحداثة الذي يعتبر أجمل وأرقى الشوارع في البلدة
بلدية برقايل.
لقد شهدت عكار سنة 1909 ولادة أول بلدية في بلدة حلبا تنفيذا للقانون العثماني الصادر في 27 رمضان سنة 1294 هجرية. وذلك بمساعي من عمر باشا المحمد الذي كان عضو مجلس إدارة متصرفية طرابلس الشام ، وفي سنة 1918 نشأت في عكار خمس بلديات اخرى هي: حلبا - بينو- القبيات - منيارة- وبرقايل لكن في سنة 1926 الغيت بلدية برقايل بضغط من عبود بك عبد الرزاق لانه اعتبرها يومئذ عائقا في وجهه. ثم بقيت هذه البلدة بدون بلدية حتى العام 1963
المدرسة القديمة في القرية بنيت عام 1965 وتحمل اسم محمد بك المصطفى. أما الثانوية الجديدة فقد بنيت عام 1997 في أرض تابعة للوقف الإسلامي.
الجامع القديم تاسس زمن الحكم العثماني على الأرجح ولا يوجد تأريخ له الا شجرة الدلب التي زرعت بفنائه عام 1190 هجرية أي 1776 ميلادية.
الحزب الاشتراكي هو اسم عدة أحزاب سياسية مختلفة حول العالم التي تتبنى صراحة النهج الاشتراكي. كل هذه الأحزاب تطالب بإحياء النهج الاشتراكي، رغم أنها قد تنتمي إلى فروع مختلفة من الحركة الاشتراكية وبالتالي، فكل منها يتبنى تفسيرات مختلفة لمعنى الاشتراكية.
معظم هذه الأحزاب تدعوا إما إلى الديمقراطية الاجتماعية أو الديمقراطية الاشتراكية. عدد من أتباع التروتسكية (اللجنة الدولية للعمال) تستعمل أيضاً اسم الحزب الاشتراكي.
لايزي تاون هو برنامج تعليمي وموسيقي وكوميديا تم أنتاجه في آيسلندا بواسطة طاقم ممثلين من آيسلندا والولايات المتحدة والمملكة المتحدة. القصة مأخوذة من كتاب للأطفال بعنوان الذهاب إلى مدينة الكسالى من تأليف الكاتب ماغنوس سكيفينغ.
في العالم العربي تم عرض البرنامج لأول مرة على قناة سبيس تون في عام 2012، وأيضا تم عرض البرنامج مترجم على قناة أجيال ومدبلجًا على قناة كارتون نتورك في الفقرة الصباحية كارتون نيتو.
تبدأ القصة بمجيء ستيفاني (Stephanie) إلى بلدة « لايزي تاون » لقضاء الصيف عند عمها، وخلال العطلة تتعرف إلى أطفال « لايزي تاون » وهم زيغي (Ziggy)، تريكسي (Trixie)، ستنجي (Stingy)، وبكسل (Pixel) وكذالك بطل « لايزي تاون » سبورتاكس (Sportacus). ستيفاني تشجع الأطفال على أن يكونوا نشطين، ولكن روبي روتن (Robbie Rotten) الشرير لا يحب أن تكون البلدة نشيطة، ودائمًا ما يخطط على فساد أطفال البلدة بالكسل.
تتعدد شخصيات البرنامج ما بين البشر والدمى.
هذه قائمة بمقاطعات ولاية داكوتا الجنوبية:
بحيرا هو اسم قد يدل على أي من التالي:
برذع بن زيد بن النعمان صحابي من بني ظفر من الأوس، شهد مع النبي محمد غزوة أحد، وما بعدها من المشاهد.
بريدة بن الحصيب هو الصحابي بريدة بن الحصيب بن عبد الله بن الحارث بن الأعرج بن سعد بن زراح بن عدي بن سهم بن مازن بن الحارث بن سلامان بن أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر الأسلمي، يكنى: أبا عبد الله، وقيل: أبا سهل وقيل: أبا الحصيب، وقيل: أبا ساسان، والمشهور: أبو عبد الله.
أسلم حين مر به النبي مهاجراً، هو ومن معه، وكانوا نحو ثمانين بيتاً، فصلى رسول الله العشاء الآخرة فصلوا خلفه، وأقام بأرض قومه، ثم قدم على رسول الله بعد أحد، فشهد معه مشاهده، وشهد الحديبية، وبيعة الرضوان تحت الشجرة، وكان من ساكني المدينة، ثم تحول إلى البصرة، وابتنى بها داراً، ثم خرج منها غازياً إلى خراسان، فأقام بمرو حتى مات ودفن بها، وبقي ولده بها. وكانت وفاته عام اثنين وستين، أو ثلاث وستين للهجرة.
وروى عبد الله بن بريدة عن أبيه أن النبي قال له وللحكم بن عمرو الغفاري: "أنتما عينان لأهل المشرق" فقدما مرو، وماتا بها.
وقال عبد الله بن بريدة عن أبيه أن النبي كان يتفاءل ولا يتطير، فركب بريدة في سبعين راكباً من أهل بيته من بني سهم، فلقي النبي فقال له: "ممن أنت"؟: قال: من أسلم، فقال لأبي بكر: "سلمنا"، ثم قال: "من بني من"؟ قال: من بني سهم، قال: "خرج سهمك".
وأخرج ابن الأثير في أسد الغابة قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد بن مهران. وأبو جعفر بن أحمد وغيرهما، قالوا بإسنادهم عن أبي عيسى الترمذي قال: حدثنا محمد بن حميد، أخبرنا زيد بن الحباب وأبو تميلة، عن عبد الله بن مسلم، عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: "جاء إلى رسول الله ، وعليه خاتم من حديد، فقال: "ما لي رأى عليك حلية أهل النار"؟ ثم جاءه وعليه خاتم من صفر فقال: "ما لي أجد منك ريح الأصنام"؟ ثم أتاه وعليه خاتم من ذهب، فقال: "ما لي أرى عليك حلية أهل الجنة"؟ قال: من أي شيء أتخذه؟، قال: "من ورق ولا تتمه مثقالاً".
وقال ابن الأثير أيضاً: وأخبرنا عبد الوهّاب بن هبة الله، أخبرنا الرئيس أبو القاسم الكاتب، أخبرنا أبو علي الحسن المذكر أخبرنا أحمد بن مالك أبو بكر، أخبرنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا روح، عن علي بن سويد بن منجوف، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال: "بعث رسول الله علياً إلى خالد بن الوليد ليقسم الخمس، وقال روح مرة: ليقبض الخمس، قال: وأصبح علي ورأسه يقطر، قال: فقال خالد لبريدة: ألا ترى إلى ما يصنع هذا؟ قال: فلما رجعت إلى النبي أخبرته بما صنع علي، قال: وكنت أبغض علياً فقال: "يا بريدة، أتبغض علياً"؟ قال: قلت: نعم، قال: "فلا تبغضه" وقال روح مرة: فأحبه، فإنه له في الخمس أكثر من ذلك".وأصل هذه القصة في صحيح البخاري.
وقد روى عن بريدة ولداه: عبد الله بن بريدة وسليمان بن بريدة، وممن حدث عنه أيضاً عامر بن شراحيل الشعبي، ولبريدة أحاديث في الصحيحين وغيرهما من كتب الحديث، وقال الذهبي إن مجموع أحاديثه عن النبي يقدر بمائة وخمسين حديثاً.
الصحابي أبو هند الداري من بني الدار بن هانئ بن حبيب، مشهور بكنيته. واختلف في اسمه؛ فقيل: بُرَيْر، ويقال بَرّ بن عبد الله بن ربيعة بن دَرّاع بن عدي بن الدار، ابن عم تميم الداري، وقيل: بر بن عبد الله بن رزين بن عميث بن ربيعة بن دراع بن عدي بن الدار بن هانئ بن حبيب بن نمارة بن لخم، وهو مالك بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد، وفد على النبي صَلَّى الله عليه وسلم، وأسلم، سكن فلسطين بالبيت المقدس، ذكره ابن إسحاق في النفر الداريين الذين وَفَدُوا على رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، وأَمر لهم من خَيْبَر بخمسين وَسْقًا، له صحبة ورواية، قال أَبُو عُمَرَ: يعد في أهل الشام، ومخرج حديثه عن ولده.
روى مكحول الشامي عن أبي هند عن النبي أنه قال: . وروى زياد بن أبي هند عن أبيه أن النبي قال: «مَنْ لَمْ يَرْضَ بِقَضَائِي، وَلَمْ يَصْبِرْ عَلَى بَلَائِي، فَلْيَلْتَمِسْ رَبًّا سِوَائِي». قال أبو عمر: لا يوجد هذا الحديث إلا عند ولده، وليس إسناده بالقوي.
بُسر بن أرطاة بن أبي أرطاة وهو عُمير بن عُويمر بن عِمران بن الحُليس بن سيار بن نزار بن معيص بن عامر بن لؤي القرشي يكنى أبا عبد الرحمن وعداده في أهل الشام‌.‌ قال الواقدي‌:‌ ولد قبل وفاة النبي بسنتين، وقال يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل وغيرهما‌:‌ قبض رسول الله وهو صغير، وقال أهل الشام‌:‌ سمع من رسول الله وهو أحد من بعثه عمر بن الخطاب مدداً لعمرو بن العاص لفتح مصر، على اختلاف فيه أيضاً فمن ذكره فيهم قال‌:‌ كانوا أربعة‌:‌ الزيبر، وعمير بن وهب، وخارجة بن حذافة، وبسر بن أرطاة، والأكثر يقولون‌:‌ الزبير والمقداد، وعمير، وخارجة‌.‌ قال أبو عمر‌:‌ وهو أولى بالصواب، قال‌:‌ ولم يختلفوا أن المقداد شهد فتح مصر‌.‌
أخبرنا أبو أحمد عبد الوهّاب بن علي الأمين، أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن المارودي، مناولة، بإسناده إلى سليمان بن الأشعث قال‌:‌ حدثنا أحمد بن صالح، أخبرنا ابن وهب، أخبرني حيوة، عن عياش بن عباس القتباني، عن شييم بن بيتان، ويزيد بن صبح الأصبحي، عن جنادة بن أبي أمية قال‌:‌ كنا مع بسر بن أبي أرطاة في البحر، فأتى بسارق يقال له‌:‌ مصدر، قد سرق، فقال‌:‌ سمعت رسول الله يقول‌:‌ ‌"‌لا تقطع الأيدي في السفر‌"‌.‌
وشهد صفين مع معاوية، وكان شديداً على علي وأصحابه‌. قال أبو عمر‌:‌ كان يحيى بن معين يقول‌:‌ لا تصح له صحبة، وكان يقول‌:‌ هو رجل سوء وذلك لما ركبه في الإسلام من الأمور العظام، منها ما نقله أهل الأخبار وأهل الحديث أيضاً؛ من ذبحه عبد الرحمن وقثم ابني عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب، وهما صغيران، بين يدي أمهما، وكان معاوية سيره إلى الحجاز واليمن ليقتل شيعة علي ويأخذ البيعة له، فسار إلى المدينة ففعل بها أفعالاً شنيعة وسار إلى اليمن، وكان الأمير على اليمن عبيد الله بن العباس عاملاً لعلي بن أبي طالب، فهرب عبيد الله، فنزلها بسر ففعل فيها هذا، وقيل‌:‌ إنه قتلهما بالمدينة، والأول أكثر‌.‌ قال‌:‌ وقال الدارقطني:‌ بسر بن أرطاة له صحبة، ولم تكن له استقامة بعد النبي ولما قتل ابني عبيد الله أصاب أمهما عائشة بنت عبد المدان من ذلك حزن عظيم فأنشأت تقول‌:‌
ودخل المدينة، فهرب منه كثير من أهلها منهم‌:‌ جابر بن عبد الله، وأبو أيوب الأنصاري، وغيرهما وقتل فيها كثيراً‌.‌ وأغار على همدان باليمن، وسبى نساءهم، فكن أول مسلمات سبين في الإسلام ، وهدم بالمدينة دوراً.
قيل‌:‌ توفي بسر بالمدينة أيام معاوية، وقيل‌:‌ توفي بالشام أيام عبد الملك بن مروان، وكان قد خرف آخر عمره‌.‌ أخرجه الثلاثة‌.‌
بشر بن البراء بن معرور (المتوفي سنة 7 هـ) صحابي من الأنصار من بني عبيد بن عدي من بني سلمة من الخزرج، شهد بيعة العقبة الثانية، وآخى النبي محمد بينه وبين واقد بن عبد الله التميمي حليف بني عدي. شهد بشر مع النبي محمد غزوات بدر وأحد والخندق والحديبية وخيبر، ومات بعدها مسمومًا بعدما أكل من الشاة المسمومة التي قدّمتها زينب بنت الحارث اليهودية للنبي محمد.
كان بشر بن البراء شريفًا في قومه، فقد روى أبو هريرة وجابر بن عبد الله أن النبي محمد قال: ، فقالوا: ، فقال: .
بِشْر، وقيل: بُسْر، وقيل: بُشَير، وقيل بَشِير، وقيل: يُسْر، وقيل: ابن رافع، وقيل: رافع بن بِشْر المازني، وقيل: السلميّ، صَحابيّ من الأنصار، والد عبد الله بن بسر، يكنى: أبا رَافِع، نزل عندهم النبيُّ، فأكل عندهم، ودعَا لهم. وهو ليس من الصَّمَّاء في شيء، يُعدّ في أهل الشّام.
قال ابن منده: ، وذكره الشيخ الطوسي في أصحاب النبي محمد، وقال أبو القاسم الخوئي: .
رْوِى عنه ابنه رافع بن بشر، وابنه عبد الله بن بُسْر. روى بسر، أن رسول الله قال: ، يُضْطَرَبُ فِيهِ. وروى بسر، أن النبي، قال: . وروى أيضًا، أن النبي، قال: . ورُوِي: .
بشير بن سعد بن ثعلبة (المتوفي سنة 12 هـ) صحابي من بني كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج، شهد بيعة العقبة الثانية والمشاهد كلها. شارك بشير بعد وفاة النبي محمد في فتح العراق، وقُتل في معركة عين التمر.
أسلم بشير بن سعد، وشهد بيعة العقبة الثانية، وكان ممن يكتبون بالعربية في الجاهلية. ولما هاجر النبي محمد إلى يثرب، شهد معه المشاهد كلها. كما عقد له النبي محمد لواء سريتين الأولى في شعبان سنة 7 هـ إلى بني مُرّة في فُدك، أصيب فيها بشير في كعبه إصابة شديدة، فقيل مات، فمكث أيامًا عند يهودي في فدك، حتى تعافى وعاد إلى المدينة المنورة؛ والثانية في شوال سنة 7 هـ إلى بني غطفان، أصاب فيها وغنم ثم عاد بسريته. وفي عمرة القضاء في ذي القعدة سنة 7 هـ، استعمله النبي محمد أمينًا على السلاح.
بعد وفاة النبي محمد، قيل أنه أول من بايع أبا بكر الصديق يوم السقيفة من الأنصار. كما شارك بشير بن سعد في فتح العراق، وقُتل في معركة عين التمر وهو في جيش خالد بن الوليد. كان لبشير من الولد النعمان وأبِيَّة أمهما عمرة بنت رواحة أخت عبد الله بن رواحة. ولبشير بن سعد رواية لحديث نبوي واحد، رواه عن النبي محمد، ورواه عنه ابنه النعمان، وأورده النسائي في سننه.
بشير بن سعد بن النعمان صحابي، شهد مع النبي محمد غزوة أحد، وما بعدها من المشاهد.
أبو لبابة بن عبد المنذر صحابي من الأنصار من بني أمية بن زيد من الأوس، استخلفه النبي محمد على المدينة المنورة في غزوتي بدر والسويق، وشهد معه باقي المشاهد، وقيل أنه ممن تخلّفوا عن غزوة تبوك، وندم على ذلك، فربط نفسه في سارية المسجد النبوي أيامًا إلى أن حلّه النبي محمد بيده، وقد توفي أبو لبابة في خلافة علي بن أبي طالب.
اختلف المؤرخون وعلماء الرجال في اسم أبي لبابة وخلطوا بين شخصه ورفاعة بن عبد المنذر، فقال ابن إسحاق وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو زرعة الرازي ومسلم بن الحجاج أن أبو لبابة هو رفاعة، وقال موسى بن عقبة وابن هشام وخليفة بن خياط وابن شهاب الزهري أن اسمه بشير. وذهب الذين جزموا أنه رفاعة إلى أنه ممن شهدوا بيعة العقبة الثانية، وقال بعضهم أنه كان من النقباء الإثني عشر. ولما خرج المسلمون للقاء قريش يوم بدر، ردّ النبي محمد أبا لبابة أميرًا على المدينة المنورة في غيابه، وضرب له بسهم بعد المعركة كمن شهدها. كما استخلفه النبي أيضًا على المدينة لما خرج إلى غزاة السويق. ثم شهد أبو لبابة مع النبي محمد باقي غزواته، وقيل أنه ممن تخلّفوا عن غزوة تبوك، وندم على ذلك، فربط نفسه في سارية المسجد النبوي أيامًا إلى أن حلّه النبي محمد بيده. وكان أبو لبابة حامل راية بطون بني عمرو بن عوف يوم الفتح.
توفي أبو لبابة بن عبد المنذر في خلافة علي بن أبي طالب، وقيل بعد سنة 50 هـ. وقد خلف أبو لبابة من الولد السائب أمه زينب بنت خذام بن خالد الأوسية، ولبابة التي تزوجها زيد بن الخطاب وأمها نسيبة بنت فضالة بن النعمان الأوسية.
بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم انضم إلى جيش الذي كونه خالد بن الوليد وتوجه إلى حرب الردة باليمامة لمقاتلة مسيلمة ثم إلى العراق والشام وفلسطين ومصر وحضر فتح دمشق وحرب اليرموك، ثم قدم إلى أفريقية (تونس حاليا) في خلافة عثمان بن عفان وظل بها إلى أن وافته المنية في عهد الامام علي بن أبي طالب عن سن تناهز 80 سنة في مكان يسمى وادي الغيران بجهة مارث ونقل جثمانه إلى ربوة أبي لبابة في مدينة قابس حيث يوجد مقامه الحالي.
بشير بن عنبس (المتوفي سنة 13 هـ) صحابي من بني ظفر من الأوس، شهد مع النبي محمد غزوة أحد، وما بعدها من المشاهد، ثم شارك في الفتح الإسلامي لفارس، وقُتل يوم جسر أبي عبيد.
تمام بن العباس بن عبد المطلب، مختلف في صحبته، ابن عم النبي محمد، وابن العباس بن عبد المطلب ولد في عهد رسول الله، وأمّه أمّ ولد روميّة تسمى سبأ، وهو شقيق كثير بن العباس، وكان تمام واليًا لعلي بن أبي طالب على المدينة. وكان العبّاس يحمله ويقول:
ثابت بن أقرم (المتوفي سنة 11 هـ) صحابي من بلي، كان حليفًا لبني مالك بن عوف من الأوس، شهد مع النبي محمد المشاهد كلها، كما شارك في غزوة مؤتة، ثم شارك في حروب الردة، وقُتل قبل معركة بزاخة.
كان ثابت بن أقرم بن ثعلبة بن عدي بن الجد بن العجلان البلوي القضاعي من حلفاء بني مالك بن عوف من الأوس. أسلم ثابت، وشهد مع النبي محمد المشاهد كلها. كما شارك في غزوة مؤتة، ودفع إليه المسلمون رايتهم بعد مقتل عبد الله بن رواحة، فسلمها إلى خالد بن الوليد، وقال له: . كذلك روى عروة بن الزبير أن النبي محمد بعثه أميرًا على سرية إلى نجد قبل الغمر، أصيب فيها ثابت بن أقرم.
بعد وفاة النبي محمد، شارك ثابت في حروب الردة، وخرج في جيش خالد بن الوليد الذي بعثه مع عكاشة بن محصن على فرسيهما ليستطلعا له مضارب بني أسد، فلقيا طليحة بن خويلد وسلمة ابني خويلد، فقاتل طليحة عكاشة، وقتل سلمة ثابت، ثم تعاون الأخوان على قتل عكاشة.
ثابت بن الجذع (المتوفي سنة 8 هـ) صحابي من الأنصار من بني حرام بن كعب من الخزرج، شهد بيعة العقبة الثانية، كما شهد مع النبي محمد غزوات بدر وأحد والخندق وخيبر، وصلح الحديبية وفتح مكة، وقُتل يوم الطائف.
ثابت بن خالد بن النعمان (المتوفي سنة 4 هـ) صحابي من الأنصار من بني غنم بن مالك بن النجار من الخزرج. شهد ثابت مع النبي محمد غزوتي بدر وأحد، قيل قُتل يوم بئر معونة، وقيل قُتل يوم اليمامة.
ثابت بن عمرو (المتوفي سنة 3 هـ) صحابي من الأنصار من بني غنم بن مالك بن النجار من الخزرج، اختُلف في شهوده غزوة بدر حيث ذكره موسى بن عقبة وأبو معشر البلخي والواقدي وعبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري، ولم يذكره ابن إسحاق فيمن شهد الغزوة، ولكنهم أجمعوا أنه شهد غزوة أحد، وقُتل فيها.
الصحابي ثابت بن قيس بن الخطيم
ثابت بن قيس بن الخطيم بن عمرو بن يزيد بن سواد بن ظفر. قاله أبو عمر، وقال ابن الكلبي وأبو موسى: هو ثابت بن قيس بن الخطيم بن عدي بن عمرو بن سواد بن ظفر الظفري الأنصاري. وظفر: بطن من الأوس، مذكور في الصحابة، مات في خلافة معاوية، وأبوه: قيس بن الخطيم أحد فحول شعراء الأوس، مات على شركه قبل قدوم النبي إلى المدينة مهاجراً، وشهد ثابت مع علي بن أبي طالب الجمل وصفين والنهروان.
كان لثابت بن قيس ثلاثة بنين: عمر، ومحمد، ويزيد، قتلوا يوم الحرة، وليس لثابت رواية، وابنه عدي بن ثابت من الرواة الثقات.
خوفه من الله.
لمّا نزلت الآية الكريمة: {وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ} أغلق ثابت باب داره وجلس يبكي. وطال مكثه على هذه الحال، حتى دعاه رسول الله وسأله عن حاله، فقال ثابت: (يا رسول الله، اني أحب الثوب الجميل، والنعل الجميل وقد خشيت أن أكون بهذا من المختالين). فأجابه النبي وهو يضحك راضيا: (إنك لست منهم بل تعيش بخير وتموت بخير وتدخل الجنة).
شهادة النبي محمد بحقه.
عند نزول قوله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ {الحجرات: 2} فظن ثابت أنه المقصود بها، فاحتبس، وحزن لذلك حزناً عظيماً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بل هو من أهل الجنة.
ثابت بن هزال (المتوفي سنة 12 هـ) صحابي من بني غنم بن عوف من الخزرج، شهد مع النبي محمد المشاهد كلها، ثم شارك في حروب الردة، وقُتل يوم اليمامة.
ثَعْلَبَةُ بن سَعْد بن مالك أو ثَعْلبَةُ بنُ ساعِدَة بن مالِك بن خالد بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الأكبر بن ثعلبة الأنصاري، هو صحابي من الأنصار، ومن شهداء غزوة أحد، وهو عم أبي حميد الساعدي، وأخو سهل بن سعد الساعدي، أمه هند بنت عَمرو مِنْ بني عُذرةَ مِنْ قضَاعَة، روى أخوه سهل بن سعد أنه شهد غزوة بدر، بينما لم يرد ذكره فيمن شهد تلك الغزوة عند ابن إسحاق من بني ساعدة. وشهد ثعلبة بن سعد أُحدًا، وقُتل يومئذ شهيدًا في شوال في السنة الثالثة الهجرة، ولم يعقب.
ثعلبة بن عمرو بن محصن (المتوفي سنة 13 هـ) صحابي من بني مبذول من الخزرج، شهد مع النبي محمد المشاهد كلها، اختلفوا في وفاته، فقال الواقدي أنه توفي في خلافة عثمان بن عفان، بينما رجّح عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري أنه شارك في فتح العراق، وقُتل في موقعة الجسر.
ثعلبة بن عنمة (المتوفي سنة 5 هـ) صحابي من بني سواد بن غنم من الخزرج، شهد بيعة العقبة الثانية، وهو الذي تولّى تكسير أصنام بني سَلَمَة مع معاذ بن جبل وعبد الله بن أنيس. شهد ثعلبة غزوتي بدر وأحد، وقُتل يوم الخندق قتله هبيرة بن أبي وهب المخزومي وفق رواية ابن إسحاق، بينما زعم عروة بن الزبير أنه قُتل يوم خيبر.
قال عبد الله بن عباس أنه نزلت فيه وفي معاذ بن جبل آية: ، حين قالا: ، فنزلت الآية.
ثمامة بن أثال هو صحابي وأول معتمر في الإسلام وأول مسلمٍ يدخل مكة ملبِّياً، وهو أول من فرض الحصار الأقتصادي في الإسلام نصرة لرسول الله. كان أمير بني حنيفة، وأحد أشراف بكر بن وائل، وسيدا من ساداتهم
كانت سرية محمد بن مسلمة هي أول عمل عسكري بعد غزوة الأحزاب وقريظة، وقد تحركت هذه السرية [ في المحرم من العام السادس للهجرة] في مهمة عسكرية ضد بني القرطاء في أرض نجد، وفي طريق عودة السرية، تم أسر ثمامة بن أثال الحنفي سيد بني حنيفة، والصحابة لا يعرفونه، فقدموا به المدينة وربطوه بسارية من سواري المسجد، فلما خرج إليه الرسول قال:
"أَتَدْرُونَ مَنْ أَخَذْتُمْ ؟ هَذَا ثُمَامَةُ بْنُ أُثَالٍ الْحَنَفِيّ، أُحْسِنُوا إسَارَهُ " [ ابن هشام 2/638]
ورجع الرسول إلى أهله، فقال لهم:
"اجْمَعُوا مَا كَانَ عِنْدَكُمْ مِنْ طَعَامٍ فَابْعَثُوا بِهِ إلَيْهِ ".. وقد أمر النبي بِلِقْحَتِهِ – أي ناقته - أَنْ يشرب ثمامة من حليبها. ولازال الرسول يتودد إليه ويتردد عليه، ويدعوه إلى الإسلام، ثم أمر أصحابه بفك أسر ثمامة.
فذهب ثمامة من تلقاء نفسه إلى نخل قريب من المسجد النبوي – ولم يذهب إلى أهله – ومن تلقاء نفسه – أيضًا -، اغتسل غُسل المسلمين، ثم قدم إلى المسجد فنطق بالشهادتين، ثم علَّمه الرسول صفة العمرة على المنهج الإسلامي، ولقنه التلبية.
أول معتمر في الإسلام.
استأذن ثمامة الرسول ان يؤدي العمرة فكان أول مسلمٍ على ظهر الأرض يدخل مكة ملبِّياً، وكانت لا تزال بيد الكفار، ولا يزال فيها الأصنام. حتى إذا بلغ بطن مكة وقف يجلجل بصوته العالي، قائلاً: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمـد والنعمة لك والملك، لا شريك لك، لا شريك لك سمعت قريشٌ صوتَ التلبية، فهبَّت الجمع مستلين سيوفهم مِن أغمادها، واتجهت نحو الصوت لتبطش بهذا الذي اقتحم عليها عرينها، ولما أقبل القوم على ثمامة، رفع صوته بالتلبية رفع العيار، فهمَّ فتىً من فتيان قريش أن يرديه بسهمٍ، فأخذوا على يديه، وقالوا: ويحك أتعلم من هذا؟ إنه ثمامة بن أثال، ملك اليمامة، فقتْلُه يشعل علينا نارَ حربٍ كبيرةٍ، أخذوا على يديه، ومنعوه أن يناله بسهم، وقال الناصح: والله إن أصبتموه بسوءٍ لقطع قومه عنا الميرة، وأماتونا جوعاً، ثم أقبل القوم على ثمامة، بعد أن أعادوا السيوف إلى أغمادها، وقالوا: ما بك يا ثمامة، أصَبَوْتَ؟ يعني أسلمت، وتركتَ دينك ودين آبائك، قال: ما صبوت، ولكني اتبعتُ خير دينٍ، اتبعت دين محمد.
الحصار الاقتصادي على مكة.
عندما انتهى ثمامه بن اثال من عمرته، قال لسادات قريش ( أقسم برب هذا البيت إنه لايصلكم بعد عودتي إلى اليمامة حبةٌ من قمحها أو شيء من خيراتها حتى تتبعوا دين محمد عن آخركم) و عاد إلى بلاده فأمر قومه بأن يحبسوا الميرة عن قريش، فصدعوا بأمره واستجابوا له، مما جعل الأسعار ترتفع في مكة، ويفشو الجوع ويشتد الكرب حتى خافوا على أنفسهم وأبنائهم الهلاك. عند ذلك كتبوا إلى الرسول يقولون: إن عهدنا بك تصل الرحم وتحض على ذلك.. وإن ثمامة بن أثال قد قطع عنا ميرتنا وأضرَّ بنا. فإن رأيت أن تكتب إليه أن يبعث بما نحتاج إليه فافعل. فكتب إلى ثمامة بأن يطلق لهم ميرتهم فأطلقها.
توفي بعد حروب الردة في البحرين. حيث قتل وهو في طريق العودة إلى اليمامة. فقد كان لابساً خميصة الحطم بن ضبيعة وظن اصحاب الحطم ان ثمامة هو من قتله، ولم يكن ثمامة هو من قتل الحطم بل اشتراها ممن غنمها في الحرب، فقتلوه انتقاماً للحطم.
ثمامة بن عدي صحابي من قريش، ولا يُعرف من أي بطونها هو، ولاّه عثمان بن عفان على صنعاء التي كانت إحدى كور الشام. قيل كان ثمامة من المهاجرين وشهد بدر، إلا أن ابن إسحاق لم يذكره فيمن شهد الغزوة من قريش.
روى عنه أبو الأشعث الصنعاني في التوجع على عثمان بن عفان والتلهف والبكاء عليه. وذكر أسد بن موسى، عن حماد بن زيد، عن أيوب عن أبي قلابة قال: .
معركة إنتشون (الاسم الكوري : عملية كرومايت) كانت اجتياح حاسم ومعركة أثناء الحرب الكورية بدأت في 15 سبتمبر 1950 وانتهت حوالي 28 سبتمبر فأثناء إنزال برمائي تمكنت قوات الأمم المتحدة من احتلال وتأمين مدينة إنشون وكسرت الحصار المفروض حول منطقة بوسان من خلال سلسلة من الإنزالات في مناطق العدو. تكونت أغلبية قوات الأمم المتحدة المشاركة في الهجوم من قوات المارينز الأمريكية بقيادة الجنرال دوجلاس ماك آرثر وجاءت معركة إنشون لتُنهي سلسلة من الانتصارات لجيش كوريا الشمالية وتبدأ هجوم مضاد لقوات الأمم المتحدة أدى إلى استعادة سيول والتقدم شمالاً بالقرب من نهر يالو لينتهي هذا التقدم بتدخل الجيش الصيني الشعبي المتطوع الصراع وإرساله الآف الجنود الصينيين لدعم كوريا الشمالية ليقوموا باجتياح قوات الأمم المتحدة على طول نهر شوأونجشون(Ch'ongch'on) وإجبارها على الانسحاب إلى كوريا الجنوبية بعد معركة شوسين ريزرفوار(Chosin Reservoir)
"الشروط التجارية الدولية"' هي سلسلة من شروط المبيعات العالمية والتي يتم استخدامها بشكل واسع في العالم. يتم استعمال هذه الشروط من أجل تقسيم وتوزيع تكاليف ومسؤوليات الصفقات التجارية ما بين البائع والمشتري وبشكل يعكس ممارسة النقل الحديثة. ترتبط هذه الشروط بشكل وثيق مع ميثاق الأمم المتحدة لعقود مبيعات السلع العالمية.
تبحث هذه الشروط في الأسئلة المرتبطة بتوصيل المنتجات من البائع للمشتري. يشتمل هذا على ما يلي: حمل المنتج، ومسؤوليات الاستيراد والتصدير والتخليص، ومن يدفع لماذا، وعلى كاهل من تقع مخاطر حالة المنتجات في المواقع المختلفة من عملية النقل. تستعمل هذه الشروط دوماً مع المواقع الجغرافية ولا تتعامل بنقل الملكية.
يتم ابتكار ونشر هذه الشروط من قبل غرفة التجارة العالمية. تعتبر النسخة الإنجليزية هي النسخة الرسمية والأصلية للشروط التجارية الدولية لسنة 2000، والتي تم إقرارها من قبل مجلس الأمم المتحدة لقانون التجارة العالمية.
هناك ترجمة موافق عليها ب 31 لغة وهي متوافرة لدى اللجان الوطنية لغرفة التجارة العالمية.
عادل محمد، لاعب كرة قدم إماراتي.
و قد سجل هدف في مرمى منتخب البحرين لكرة القدم، وقد سجل هدف في مرمى منتخب عمان لكرة القدم.
عمر صالح المهنا (31 ديسمبر 1959–) حكم سعودي، ويعد من أبرز الحكام في منطقة الخليج؛ بدأ التحكيم في المنطقة الشرقية عام 1976، وتدرج إلى حكم ساحة في عدد من دورات الخليج ونهائيات كأس آسيا. وكان سابقًا رئيس لجنة الحكام الرئيسية بالاتحاد السعودي لكرة القدم، يعمل حالياً كمحلل تحكيمي في القنوات الرياضية السعودية.
تعرض عمر المهنا لانتقادات وهجوم بل وتهديدات عدة أثناء مسيرته كحكم في الملعب وبعدها كرئيس للجنة الحكام، وكذلك تعرض لنقد من عدة أطراف بسبب بعض أخطائه التحكيمية. وكذلك تم إتهامه بالتحيز لصالح أندية معينة أثناء عمله كحكم ساحة، وكذلك اتهم بالتحيز لحكام معينين أثناء عمله كرئيس للجنة الحكام. ولكنه نفى بعض هذه الادعاءات.
وصرّح المهنا بتاريخ 6 مايو 2020 أنه قد تعرض لتهديد قبل إدارته إحدى مباريات نادي الهلال وقال: ”قبل إدارتي لمباراة الهلال والطائي اتصل أحد الأشخاص من حائل وردت عليه زوجتي وكان يهدد".
فريد المزروعي ، لاعب كرة قدم عماني سابق.
تقي مبارك السيابي (مواليد 20 أغسطس 1978) هو لاعب كرة قدم عماني. و هو يلعب مع نادي مسقط. و قد كان يلعب مع منتخب عمان لكرة القدم.