CALM/arwiki huggingface dataset:
q والدعاية هي طريقة لتوجيه سلوك الناس حينما تكون هناك مسائل أو موضوعات متعارضة أو محل خلاف
q الدعاية والإعلان
q الإعلان يهدف إلى التأثير في الجماهير واجتذابها نحو سلعة أو خدمة معينة بهدف الترويج لتلك السلعة أو الخدمة , فهو السبيل للتسويق ورفع المبيعات , والإيحاء هو العنصر الأساسي في الإعلان, فنادراً ما يخاطب المعلن فكر الإنسان وعقله , وإنما يتوجه نحو الغرائز والانفعالات والعواطف , ويسعى إلى إبراز المغريات للمستهلكين
§ ويهدف الإعلان إلى الترويج والتسويق للسلع والمنتجات وهو هدف تجاري
§ بالرغم من أن ظاهرة الرأي العام Public Opinion ليست ظاهرة حديثة، وإنما هي ظاهرة قديمة وجدت منذ أن وجد الإنسان في مجتمع منظم، إلا أن دراسة الرأي العام كظاهرة اجتماعية، لم تتبلور إلا خلال النصف الثاني من القرن العشرين.
§ يمكن تعريف الرأي العام بأنه مجموع الآراء السائدة في المجتمع، وتكون صادرة عن اتفاق متبادل بين غالبية أفراد المجتمع.
نظرية التأثير الإعلامي.
يقصد بالتأثير الإعلامي، أن تجعل الآخرين يطيعونك، أو يذعنون لك، أو ببساطة إيجاد نوع من التشابه في الفكر، والسلوك، بين المرسل والمستقبل.
ويختلف التأثير، عن التعليم، والفهم، واكتساب المعلومات، والتفاعل، وجذب الاهتمام، لكنه قد يكون كل هذه الأشياء، وحتى الآن لا يوجد فهم كامل لعملية التأثير الإعلامي، ولا توجد نظرية تقدم تحليلاً كاملاً لتأثيرات الاتصال، ولا يزال الجدل قائمًا بين الباحثين، حول تأثير الإعلام في الحياة المعاصرة، وللتأثير الإعلامي عدة أشكال :
الأسيدوفيلس أو اللاكتوباسيلس أسيدوفيلس أو العصية اللبنية الحمضية أو العصوية اللبنية المحبة للحمض (وباللاتينية Lactobacillus acidophilus و معناها بكتيريا اللبن المحبة للأحماض ) نوع من أنواع البكتيريا النافعة للإنسان حيث تقوم بتخمير السكريات و تحويلها إلى حمض اللاكتيك وهيدروجين بيروكسايد وانزيمات وفيتامينات (ب) المركب، وكذلك مواد مضادة للجراثيم تثبط أو تقتل الكائنات المجهرية الدقيقة الضارة بالإنسان. كما أن لهذا الحمض خصائص تضاد الفطريات، كما يساعد على خفض مستوى الكوليسترول في الدم ويساعد على عملية الهضم وينشط امتصاص المواد الغذائية. تنمو الاسيدوفيلس بسرعة في درجة الحموضة منخفضة نوعا ما (أقل من الرقم الهيدروجيني 5.0)، وتبلغ درجة الحرارة المثلى للنمو حوالي 37 درجة مئوية (99 درجة فهرنهايت).
تتواجد هذه البكتيريا بشكل طبيعي في الإنسان والحيوان في الجهاز الهضمي، و الفم، و المهبل.
يوجد نوع آخر من بكتيريا اللاكتوباسيلس يعرف باسم "لاكتوباسيلس بيفيدس" يساعد على بناء فيتامين (ب) المركب، وكذلك فيتامين (ك) عن طريق تهيئة البيئة الطبيعية لتكاثر الكائنات المعوية السليمة.
استخدمات طبية.
تكون البكتيريا أحياناًَ فعالة في علاج الآتى :
و تجرى أبحاث لمعرفة مدى فعالية البكتيريا في علاج الآتي:
استخدمات تجارية.
هناك سلالات لديها صفات معينة وتستخدم تلك السلالات مع بكتيريا آخرى في العديد من منتجات الألبان أشهرها الزبادي و بعض أنواع الجبن. هناك حليب اسيدوفيلس الحلو يتم استهلاكه من قبل الأفراد الذين يعانون من صعوبة هضم اللاكتوز أو سكر الحليب، والذي يحدث بسبب إنزيمات اللاكتيز التي لا يمكنها أن تكسر اللاكتوز (سكر الحليب) في الأمعاء.
هناك آثار جانبية طفيفة طبيعية وتحذيرات و احتياطات
بشكل عام، بكتيريا اسيدوفيلس آمنة للكبير والصغير و الرضيع. مع ذلك، لوحظ وجود شكاوى ضئيلة من انزعاج في الهضم أو غازات معوية، وبعض النساء قد ذكرت أنهن شعروا بحروق في المهبل بعد استخدام أقراص المهبلية، التي تحتوي على اسيدوفيلس، وصنفت الأقراص آمنه. و بالنسبة للأطعمة فليست هناك تفاعلات مع الأطعمة المعروفة.
الاحتياطات والتحذيرات.
الحمل والرضاعة: استخدام اللاكتوباسيلس خلال فترة الحمل والرضاعة الطبيعية هي آمنة ربما. وقد استخدم اللاكتوباسيلس بأمان مع النساء الحوامل والمرضعات. ولكن لم يتم دراسة أنواع أخرى من اللاكتوباسيلس غير الاسيدوفيلس خلال فترة الحمل والرضاعة الطبيعية، لذلك تأثير الأانواع الآخرى غير معروف."لكي تكوني في آمان تحدثي مع طبيبك قبل أن تأخذي اللاكتوباسيلس" .
ضعف الجهاز المناعي: هناك بعض القلق من أن اللاكتوباسيلس بسبب كونها "بكتيريا حية" فيمكن أن تنمو بشكل كبير وزائد عن الحد الطبيعي في الناس الذين يعانون من ضعف جهاز المناعة. وهذا يشمل الناس المصابون بفيروس نقص المناعة البشرية ( الإيدز ) أو الناس الذين أخذوا أدوية لإضعاف جهاز المناعة مؤقتاًَ لمنع رفض العضو المزروع. وقد تسبب اللاكتوباسيلس (نادرا) المرض في الناس الذين يعانون من ضعف في جهاز المناعة. "لكي تكون في آمان تحدث مع طبيبك قبل أن تأخذ اللاكتوباسيلس" .
متلازمة الأمعاء القصيرة: الأشخاص الذين يعانون من متلازمة الأمعاء القصيرة قد يكونون أكثر عرضة من غيرهم للإصابة بمرض من اللاكتوباسيلس . "لكي تكون في آمان تحدث مع طبيبك قبل أن تأخذ اللاكتوباسيلس" .
حاسي خليفة بلدية جزائرية تابعة دائرة حاسي خليفة ولاية الوادي تقع بين الدبيلة و الطالب العربي يقطنها 31784 نسمة
تقع مدينة حاسي خليفة 30 كلم من الشرق من مقر الولاية ولاية الوادي 50 كلم عن الحدود التونسية.يغلب على المدينة الطابع الفلاحي تشتهر هذه المدينة بزراعة البطاطا حيث في سنة 2011 تحصلت على المرتبة الأولى على مستوى الجمهورية الجزائرية من حيث إنتاج البطاطا وبدات في المدة الأخيرة بزراعة الطماطم والبطيخ الأحمر والقمح
يشق المدينة الطريق الوطني رقم 16.تشتهر مدينة حاسي خليفة بمعركة هود كريم 17/11/1954. أشهر الأحياء حي النصر. أولاد احميد.الشهداء.الهماسية.المرزاقة.النزلة الشرقية.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لحاسي خليفة:
المقرن بلدية تابعة لولاية الوادي الجزائرية. تقع بين الجديدة و سيدي عون يقطنها حوالي 4000 نسمة تأسس أول مسجد فيها سنة 1816المسجد العتيق ومن أول من عمر المقرن المصاعبة العزازلة و الربايع و العائلات عائلة مسعودي و معامرة نعروره زمالي غانية ذهب بده زكري تواتي زكايرة شكيمة هارون
الزهيرية غرب منطقة القصيم غرب من محافظة الرس
هي إحدى الهجر في منطقة القصيم وتقع في الجهة الغربية من منطقة القصيم وتبعد عن محافظة الرس 70 كلم تقريباً باتجاه الغرب بجوار وادي الرمة وتتبع لمحافظة النبهانية وقد أعطيت من الملك عبد العزيز آل سعود رحمه الله عام 1345هـ للشيخ /عقيل بن مدله الزهيري البدراني وقد توافد على رئاستها بعد عقيل الزهيري كلاً من: حمد بن مدله الزهيري ومن ثم ملبس بن صنهات الزهيري ومن ثم الحميدي بن ملبس الزهيري وكانت تسمى سابقاً باسم فيضة الزة يري ومن ثم تم تغيير مسماها للزهيرية نسبة للشيخ / عقيل الزهيري ويسكنها الزهرة والعياضات وبعض الإخاذ البدارين
ويبلغ عدد سكان الزهيرية 3.000 نسمة وسكانها هم البدارين من بني عمرو من حرب
تقع غرب منطقة القصيم وتبعد عن بريدة 156 كم وعن الرس 70 كم
الولايات المتحدة سوف تنافس في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 2012 في لندن، المملكة المتحدة. التي ستنطلق بتاريخ 27 تموز 2012 وتختم فعالياتها في 12 أغسطس 2012.
تأهلت الولايات المتحدة بثلاثة رماة لمنافسات الرجال الفردية، ورامية واحدة لمنافسات السيدات الفردية وفريق لمنافسات الفرق للرجال.
ترشح ثلاثة رياضيين وثلاثة رياضيات في كل سباق وكل مسابقة في أولمبياد 2012 ويذكر أن ثلاثة لاعبيين هو الحد الأقصى المسموح به لكل دولة.
سيمثل الولايات المتحدة في مسابقة كرة الريشة في اثنين من المسابقات وهي زوجي الرجال وفردي السيدات. ويذكر أن كرة الريشة هي الرياضة الوحيدة التي لم تحصل فيها الولايات المتحدة على أي ميداليو منذ دخول اللعبة إلى الأولمبياد سنة 1982.
وتأهلت الولايات المتحدة بفريق للرجال وفريق أخر للنساء.
تأهل للولايات المتحدة تسعة ملاكمين وثلاثة ملاكمات إلى حد الآن.
كانو (سباق الزوارق).
سيمثل الولايات المتحدة لاعبين لمسابقة فردي الرجال ولاعبة لفردي السيدات بالإضافة إلى زوجي الرجال.
زوارق سريعة.
سيمثل الولايات المتحدة لاعب واحد في فردي الرجال ولاعبة واحدة في فردي السيدات.
تأهل لحد الآن خمسة لاعبين في أربعة سباقات مختلفة بالإضافة إلى أربعة لاعبات في خمسة سباقات لتمثيل الولايات المتحدة.
سيمثل الولايات المنتحدة في مسابقات الغطس أربعة لاعبين مي مسابقات فردي الرجال وأربعة لاعبات لمسابقة السيدات بالإضافة إلى فريقين لمسابقة فريق الرجال وفريق واحد لمسابقة فرق السيدات.
سيمثل الولايات المتحدة في مسابقات الفروسية أهل فريق في الفروسية والفروسية منافسات الفريق. وكانت الولايات المتحدة وتأهل فريقا في مسابقة القفز فريق. وتأهل أيضا 3 رياضيين في مسابقة الترويض الفردي، و5 رياضيين في مسابقة فردي الفروسية، وقد تأهل أيضا 4 رياضيين في مسابقة القفز الفردي.
تأهلت للولايات المتحدة 16 مبارز ومبارزة وسيتنافسون في جميع مناسبات المبارزة.
الهوكي على العشب.
تأهل فريق الولايات المتحدة للنساء للألعاب الأولمبية في لندن بعد فوزهن عام 2011 بمسابقة الهوكي على العشب للسيدات في دورة دورة الألعاب الأمريكية سنة 2011. ولكن فريق الرجال لم ينجح في التأهل إلى أولمبياد 2012 الصيفية في لندن.
تأهل منتخب الولايات المتحدة الأمريكية لكرة القدم للسيدات بعد الانتهاء في المرتبة الأولى في التصفيات الأولمبية لإتحاد الكونكاكاف للسيدات عام 2012.
سيمثل الولايات المتحدة خمسة لاعبي جمباز في مسابقة الرجال الفردية وخمسة لاعبات في مسابقة السيدات الفردية بالإضافة إلى فريق واحد للرجال وفريق واحد للسيدات في مسابقة الفرق.
تأهلت الولايات المتحدة لاعبة واحدة للمنافسة الفردية.
ترامبولين.
ستشارك الولايات المتحدة في مسابقة الرجال والسيدات.
تأهلت الولايات المتحدة ثلاثة لاعبين في مسابقة الرجال وثلاثة لاعبات في منافسات السيدات.
فروسية الخماسي الحديث.
تأهل لاعب في مسابقة الفردي للرجال ولاعبتين في مسابقة الفرجي للسيدات.
ستشارك الولايات المتحدة في جميع منافسات التجديف للرجال والسيدات لمنافسات الفردي والفرق.
القوارب الشراعية.
ستشارك الولايات المتحدة في جميع منافسات القوارب الشراعية للرجال والسيدات لمنافسات الفردي والفرق.
تأهل للولايات المتحدة 20 رياضياً ورياضية.
ستشارك الولايات المتحدة في كل المسابقات للرجال والسيدات الفردية والفرقية وبالعدد الأقصى المسموح به لكل دولة.
السباحة المتزامنة.
ستشارك الولايات المتحدة بفريق مؤلف من لاعبتين لمسابقة زوجي السيدات.
تأهلت للولايات المتحدة لاعب واحد لميابقة فردي الرجال ولاعبتين لمسابقة فردي السيدات بالإضافة إلى فريق للسيدات مؤلف من ثلاثة لاعبات لمسابقة السيدات الفرقية.
سيمثل الولايات المتحدة لاعبين إثنين في مسابقة فردي الرجال ولاعبتين في مسابقة فردي السيدات.
تأهل أربعة لاعبين لمسابقة فردي الرجال وأربعة لاعبات في مسابقة فردي السيدات بالإضافة إلى فريق واحد لمسابقة زوجي الرجال وفريق واحد لمسابقة زوجي السيدات.
ترايثلون.
تأهل للولايات المتحدة لاعبين لمسابقة الرجال وثلاثة لاعبات لمسابقة السيدات.
ستشارك الولايات الولايات المتحدة بفريق واحد لمسابقة زوجي الرجال وفريق واحد لمسابقة زوجي السيدات.
كرة الطائرة داخل الصالة.
ستشارك الولايات المتحدة بفريق في مسابقة الرجال وفريق بمسابقة السيدات.
تأهل للولايات المتحدة فريق لمسابقة الرجال وفريق لمسابقة السيدات.
سيمثل الولايات المتحدة رباع واحد في مسابقة الرجال ورباعتين في مسابقة السيدات.
ستشارك الولايات المتحدة في جميع أوزان المصارعة ما عدا مسابقة ال96 كغم اليونانية الرومانية.
عبد الرحمن بن محمد توفيق الباني عالم شريعة وداعية إسلامي ومربي سوري، من مواليد حيِّ الدقَّاقين بدمشق في (شعبان 1335هـ/ حزيران 1917م)
هو عبد الرحمن بن محمد توفيق بن عبد الرحمن بن إبراهيم الشيخ عثمان الباني (نسبة إلى الولي: قضيب البان الموصلي) الحسَني، أبو أسامة، يرجع نسبه إلى الحسن المثنَّى ابن الإمام الحسن ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
أستاذ جامعي مرموق، ومن علماء العربية المعدودين. يتميز بالتزام الفصحى في حديثه، وبجمال الخط وفق قواعد الرقعة.
قارئ نهم مدقق، واسع الاطلاع على التراث العربي والإسلامي المطبوع، يملك مكتبة ضخمة من أكبر المكتبات الخاصة، تحتوي نوادر البحوث والدراسات. صاحب آراء إصلاحية غير مسبوقة في قضايا التربية الإسلامية، وذاكرة قوية حاضرة. قضى أكثر من سبعين سنة في ميادين التربية طالبًا ومتعلِّمًا، ومدرِّسًا ومعلمًا، وموجهًا ومفتشًا، ومشرفًا ومنظِّرًا، وخبيرًا ومستشارًا.
كان صاحب فكرة ترجمة القسم الخاص بالحضارة الإسلامية من كتاب مقدمة في تاريخ العلم لجورج سارتن وكان حلمه أن يترجم الكتاب وكان يحث عليه وقد عمل بوصيته وقد اكتحلت عيناه برؤية الكتاب مطبوعا في دار السيد و في معرض الرياض الماضي وقد كتب للكتاب مقدمة مفيدة
تعليمه الأولي وابتعاثه إلى مصر.
درس المرحلة الابتدائية في المدرسة الجوهرية السفَرجلانية، التي أسسها الشيخ المربي عيد السفرجلاني. وتابع المرحلة الثانوية في مكتب عنبر، و ثانوية جودة الهاشمي . ثم التحق بدار المعلمين، وتخرَّج الأول على دفعته، وحصل على شهادة أهلية التعليم سنة 1363هـ/ 1943م. وبعد تخرُّجه في دار المعلمين ابتعثته وزارة المعارف السورية إلى مصر للدراسة في كلية أصول الدين بالأزهر، فقضى في القاهرة سبع سنين، وأبت همَّته العالية إلا أن يعودَ بأربع شهادات بدل الشهادة. فنال:
درَّس قبل ابتعاثه إلى مصر في (مدرسة التهذيب) قرب جامع الحنابلة، و(مدرسة سعادة الأبناء) التي أنشأها الشيخ علي الدقر، و(مدرسة أنموذج عمر بن عبد العزيز) في منطقة عرنوس.
جهوده في الشام.
عقب عودته من مصر سنة 1951م تولى التدريسَ في دار المعلمين بدمشق، ودار المعلمات، وفي كليتي الشريعة والتربية بجامعة دمشق، سنتين، وكان في كلية التربية مشرفًا على القسم التطبيقيِّ العملي لطلاب الشريعة.
ثم عيِّن مفتشًا اختصاصيًّا لمادة التربية الإسلامية، فكان مسؤولاً عن كل ما يتصل بالمادَّة، من اختيار المعلمين الأكفياء لتدريسها، ووضع مناهجها، والإسهام في تأليف مقرَّراتها، وأشرك معه في وضع منهج مادة مصطلح الحديث للثانويات والمعاهد الشرعية: الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، ود. محمد أمين المصري. وكان وضعُه لمناهج المعاهد الشرعية والثانويات الشرعية بتوجيه من الأستاذ هاشم الفصيح رئيس الهيئة التفتيشية. وأفاد في وضع المناهج من نُصح د. عبد الرحمن رأفت الباشا، واستعان في إعدادها بالشيخ د. مصطفى الخن؛ لثقته بعلمه وإخلاصه. ووُضعت مقرَّرات نافعة، وأُلفت كتب جيدة بناء على تلك المناهج. وقد أسهم الشيخ علي الطنطاوي في وضع منهج التاريخ الإسلامي، بما أسماه (أعلام المسلمين)، وألَّف مقرَّرات المنهج أخوه الشيخ محمد سعيد الطنطاوي.
وكان للشيخ أثرٌ مهم في افتتاح ثانويات شرعية للبنات، بسعيه لدى الشيخ أحمد الدقر الشقيق الأكبر للشيخ عبد الغني الذي استجاب لدعوته وإلحاحه، وعمل على افتتاح تلكم الثانويات لتكون تابعة لوزارة المعارف.
شارك في القاهرة زمن الوحدة في اجتماعات مناقشة توحيد المناهج بين سوريا ومصر، صحبة الأستاذ أحمد مظهر العظمة، ووفَّقهما الله في تثبيت أمور مهمَّة في منهج التربية الإسلامية.
اعتُقل الشيخ مرتين؛ الأولى في مصر سنة 1949م في أحداث الإخوان المسلمين، وسُجن عامًا دراسيًّا كاملاً، في معتقَل الطُّور مع صديقه الودود عبد النافع السِّباعي، دخلا في اليوم نفسه، وخرجا أيضًا معًا.
والأخرى في دمشق سنة 1965م اعتُقل 79 يومًا، بعد كلمة ألقاها في جامع المرابط بحيِّ المهاجرين عقب خُطبة الشيخ أمين المصري، تحدَّث فيها عن فساد التعليم في سوريا في ظلِّ حزب البعث، وكانت خُطبةً قوية جريئة سمَّت الأشياء بأسمائها صراحة، وقد اعتُقل معه الأستاذ جودت سعيد، وخرجا من السجن معًا.
وبعد خروجه عُزل من التفتيش، ومُنع من التدريس في المدارس الحكومية، فدرَّس في معهد التوجيه الإسلامي نحو سنتين، وكان المدير الشيخ صادق حبنَّكة الميداني.
أعماله في السعودية.
ثم في نحو سنة 1964م انتقل إلى الرياض، فعمل في وزارة المعارف السعودية، وفي إدارة معاهد إعداد المعلمين. وشارك في تأسيس المعهد العالي للقضاء، ووضع مناهجه، بتكليف من فيصل بن عبد العزيز آل سعود، وكانت لجنة التخطيط للمعهد برئاسة العلامة الشيخ محمد بن إبراهيم مفتي المملكة، ومن أعضائها: العلامة عبد الرزاق عفيفي، والشيخ مناع القطان.
وشارك أيضًا في وضع سياسة التعليم بالمملكة، وكان عضوًا خبيرًا في اللجنة الفرعية لسياسة التعليم، ومن أعضائها: محمد سعيد الطنطاوي، ومناع القطان، وسائر الأعضاء سعوديون منهم الشيخ سعيد الجندول. ويرى الباني أن هذه السياسة هي وثيقة ثمينة عظيمة النفع دقيقة ومتكاملة، أُقيمت وفق الشريعة الإسلامية، تصلُح لنهضة التعليم في العالم كلِّه. وقد وُضعت السياسة بأمر من فيصل بن عبد العزيز آل سعود الذي انتبه لخطر أثر المعلمين المصريين في نقل الفكر القومي الجاهلي، والفكر الاشتراكي الوضعي، إلى الطلاب السعوديين. ورأسَ اللجنة وزير المعارف د.حسن آل الشيخ. وقد اطلع الشيخ أبو الأعلى المودودي على سياسة التعليم، فأُعجب بها عظيمَ الإعجاب، وقال: إن المملكة تملك ثروات غنية طائلة، ولكنَّ أعظم ثرواتها هي سياسة التعليم.
وأسهم في تأسيس مدارس تحفيظ القرآن الكريم بالمملكة.
وكلِّف التدريسَ في كلية الشريعة وكلية اللغة العربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، بالرياض، وفي قسم الاجتماع من كلية التربية بجامعة الإمام،
وكان عضوًا في لجنة قبول الطلاب لمرحلة الماجستير. وبلغ تدريسه الجامعي زهاء 30 سنة، أشرف فيها على عدد من رسائل الماجستير والدكتوراه، وشارك في مناقشة رسائل أخرى.
وكان أولَ من وجه طلاب الدراسات العليا إلى دراسة الفكر التربوي عند أعلام المسلمين في رسائلهم الجامعية، كالفكر التربوي عند الغزالي، وابن خلدون، وابن تيمية، وابن القيم... إلخ.
وأسهم في نحو سنة 1392هـ في تأسيس مدارس (منارات الرياض الأهلية)، وهي مدارس نموذجية رفيعة المستوى، غايتها تربية طلابها على الإسلام في منهج تربوي متكامل، وهي مشروع غير ربحي، وعمل الشيخ فيها موجِّهًا ومشرفًا عامًّا سنوات من 1412- 1418هـ.
وكان عضوًا في لجنة المراجعة النهائية للموسوعة العربية العالمية التي صدرت في ثلاثين مجلدًا برعاية الأمير سلطان بن عبد العزيز آل سعود.
وعضوًا في لجان جائزة الملك فيصل العالمية ثلاث سنوات. وشارك في عدد من المؤتمرات العلمية والإسلامية داخل المملكة وخارجها. وقضى ثماني سنين يعمل مستشارًا لوزير المعارف السعودي.
كان ذا نشاط وافر في تعرف أعلام عصره، والتواصل مع كبار العلماء والمفكرين والأدباء ممن أدركهم، وربطته بكثير منهم روابط متينة من الإفادة والتعاون المثمر.
كان ذا همَّة عالية ونشاط وافر في تعرُّف أعلام عصره، والتواصل مع كبار العلماء والمفكرين والأدباء ممن أدركهم، وربطته بكثير منهم روابطُ متينة من الإفادة والتعاون المثمر.
وكانت له مشاركةٌ فاعلة في العمل الدعوي الإسلامي في الشام مع الشيخ د. محمد أمين المصري وكان يدَه اليمنى، ومع د. مصطفى السباعي، والأستاذ عصام العطار، والشيخ زهير الشاويش. وشارك في العمل الإسلامي في مصر مع الإمام حسن البنا، ووضع بتكليف منه منهجًا لمعهد إعداد الدعاة، الذي لم يُكتَب له القيام، وقد سُرَّ به حسن البنَّا جدًّا.
صلته بالألباني:
كان له صلة بالمحدِّثَ الشيخ محمد ناصر الدين الألباني بعد رجوعه من مصر، حيث عرَّفه به صديقه ورفيق دربه د. محمد أمين المصري، وقد أعجب أيَّما إعجاب بمنهج الألباني في تحقيق الأحاديث، واتباع الدليل، ووجد عنده ما افتقده عند جُلِّ من تلقَّى عنهم، فصحبه ولازمه، وصار من خواصِّه الأوفياء. وفتح له ولأصحابه بيته لتُعقَد فيه مجالسُ العلم التي كان يغشاها نخبةٌ من كبار المثقفين وذوي الفضل بدمشق، واستمرَّت صلتُه بالشيخ وثيقةً متينة إلى وفاته، ويعدُّه الباني من أكثر الناس تأثيرًا فيه.
أما سائرُ الكتب الأربعة التي ألفها الألباني بطلب وحثٍّ من شيخنا الباني فهي: (أحكام الجنائز) ألفه استجابة لطلب الباني حينما توفيت عمَّته أن يكتبَ له على عجل ما صحَّ عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في تجهيز الجنازة وتشييعها، فكتب له الألباني ملخصًا نافعًا، وأشرف الباني على جنازة عمَّته وفق السنة الصحيحة، وبعد ذلك طلب إلى الشيخ الألباني أن يبسطَ القول فيما كتب، ليجعله كتابًا ينتفع به الناس، ففعل. وثالث الكتب (جلباب المرأة المسلمة)، وآخرها (صحيح الأدب المفرد). كانت له دروس تُعقَد في جامع المرابط بالمهاجرين، وألقى درسًا واحدًا في الحرم المكي.
آثاره العلميَّة.
لم يعتنِ بتأليف الكتب؛ إذ كان جلُّ اهتمامه متجهًا إلى ما يراه أهمَّ وأجدى وهو وضع المناهج والخطط التربوية، والعمل في ميادين الإصلاح والتربية الفاعلة
أثنى عليه خيرًا أستاذه الشيخ علي الطنطاوي في تقديمه لرسالة (المرأة المسلمة)، التي وزِّعت في زفافه، فقال: ((عرفته تلميذًا وعرفته صديقًا، فما رأيت في شباب الشام من يفضله في حسن سيرته، واتباعه أمرَ الشرع ونهيه، فهو مسلم صادق الإسلام، في ظاهره وفي باطنه، وفي وحدته وفي صحبه...)).
ووصفه الطنطاوي أيضًا في معرض حديثه عن عمِّه العلامة الشيخ محمد سعيد الباني بقوله: ((هو العالم العامل الصالح الأستاذ عبد الرحمن الباني)). وقال:((ومن آل الباني الأستاذ عبد الرحمن (الحفيد)، وهو عالم ديِّن، كان مفتشَ العلوم الإسلامية في وزارة المعارف السورية، فأدى في الوظيفة حقَّ الله، ووفَّى الأمانة، وأفاد ناشئة المسلمين)).
وكال له الطنطاوي جميلَ الثناء في معرض حديثه عن المدرسة الجوهرية السفرجلانية، قال: ((وكان من تلاميذي فيها واحدٌ نبغ حتى صار من شيوخ التعليم، ومن العلماء، وأمضى شطرًا من عمره موجِّهًا للمدرسين، مشرفًا على وضع المناهج، وتأليف الكتب في العلوم الدينية؛ لأنه كان مفتش التربية الدينية في وزارة المعارف، وهو أحد تسعة كانوا أوفى من مرَّ بي من الطلاب، وقد مرَّ بي آلاف وآلاف وآلاف.. هو الأستاذ عبد الرحمن الباني)).
وعدَّه أحدَ علماء العربية الذين حفظ الله بهم العربية في الشام. وقال عنه يوم كان مفتشًا للتربية الإسلامية، وعن سميِّه عبد الرحمن رأفت الباشا مفتش اللغة العربية: ((فصنعا للدين وللعربية ما يبقى في الناس أثرُه، وعند الله ثوابه)).
وكثيرًا ما كان يُثني عليه الشيخ المحدِّث عبد القادر الأرناؤوط، ويفيض في الحديث عن أسلوبه الفذ في النصح والدعوة، ويعزو إليه الفضل في اتجاهه السلفي، ونقل عن الشيخ غالب الحرش قوله: لما سكن الباني في حي الميدان كانوا يدعونه أحمد بن حنبل.
وذكره الأستاذ عصام العطار، فقال: ((لا أعرف أحدًا أفضل من عبد الرحمن الباني في هذه الدنيا، نعم أعرف مثله: محمد سعيد الطنطاوي وغيره، هذه الطبقة نادرة، لكني لا أعرف أحدًا أفضل منه. عبد الرحمن الباني رجل نادر المثال، ولكنه من الناس المتواضعين، هنالك ناس جواهر لا يكاد يعرفهم إلا القلة، وهناك ناس لا يساوون شيئًا تجدهم مالئين الدنيا، وشاغلين الناس)).
ووصفه العلامة الشيخ د. مصطفى الخن بعد رفقة طويلة، ومهمَّات علمية كثيرة، بقوله: ((إنه يؤدي ما كُلِّفه بدأب وإتقان، ثم لا يريد أن يُنسبَ إليه شيءٌ مما أنجزه!)).
وقال فيه العلامة د. محمد لطفي الصباغ: ((لا أعرف في علماء الشام من هو أعلم وأتقى وأورع من الشيخ الباني)).
وقال عنه تلميذه أيمن بن أحمد ذوالغنى: وإذا حُقَّ لي أن أشهدَ بعد عشرٍ من السنين صحبتُ فيها الشيخ وكنت منه قريبًا دانيًا فإني أقول: ((والله، على كثرة من عرفتُ من العلماء الصالحين ومن الكبراء الفاضلين، لم أرَ رجلاً أبرَّ صدرًا، ولا أبعدَ غائلة، ولا أشدَّ حبًّا للعاقبة، ولا أنصحَ للعامَّة، ولا أرفقَ بالخلق، ولا أغيرَ على شرع الله وحرماته، ولا أرقى خلقًا وتواضعًا، ولا أمضى عزيمةً وهمَّة من شيخنا الجليل عبد الرحمن الباني، جمعني ربي به ومحبِّيه في جنات النعيم مع سيِّد الخلق الحبيب الأعظم نبينا محمد صلواتُ ربي وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه)).
عانى الشيخ في الشهرين الأخيرين آثار تليُّف الكَبِد، وفي ليلة الخميس 9 من جُمادى الآخرة 1432هـ (12/ 5/ 2011م) انخفض ضغطُ الشيخ جدًّا، فأُسعفَ إلى مستشفى الملك خالد بجامعة الملك سعود، وقُبَيل الفجر أصيب بنزيف في المعدة، وبدأ وَجيبُ القلب يخفتُ شيئًا فشيئًا حتى توقَّف تمامًا.
وكانت الصلاة عليه في جامع الراجحي الكبير بالرياض مشهودة، حضرها خلقٌ كثير امتلأ بهم المسجد على سعَته.
ثم شُيِّع الشيخ إلى مقبرة النسيم، وحضر الدفنَ جمٌّ غفير من أهل العلم والفضل، وأذكر من كبار العلماء أصحاب الفضيلة: د.عبد الرحمن البرَّاك، ود. سعود الفنيسان، ود. محمد أديب الصالح، ود. محمد بن لطفي الصباغ، ود. عبد القدوس أبو صالح، والشيخ عبد الله علوش، والشيخ صالح الشامي، ود. عبد الكريم بكار.
ومن العلماء والدعاة: الشيخ سليمان الحرش، والشيخ منيب بن محمود شاكر، ود. محمد سعيد الدبَّاس، ود. علي الشبيلي، ود. عبد العزيز الصَّهيل، ود. صالح الضويحي، والشيخ زياد بن عمر التكلة، ود. علي حسن، والشيخ عمر الحفيان، والشيخ وئام بدر، والأستاذ حسن العبود.ومن أهل الفضل: العالم الكيميائي د. عبد الله حجازي، والصحفي الكبير مطيع النونو، والأستاذ سليم البرادعي، ود. فهمي قطب النجَّار، والأستاذ المؤرخ عبد الكريم السمك، والطبيب الألمعي د. عبد الرزاق مخللاتي، والأستاذ محمد بن سعيد السيِّد، والأستاذ الشاعر فيصل الحجِّي، والأستاذ صدقي البيك، والشاعر الأديب د. أحمد الخاني، والشاعر المربي د. سامر البارودي، والمهندس الحافظ د. سمير الوتَّار، والطبيب د. محمد ابن الشيخ أمين شاكر، والأستاذ محمد بن مصطفى السِّباعي، والأستاذ الإعلامي مروان خالد.
شاركتالجزائر في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 في الفترة من 27 يوليو - 12 أغسطس 2012. و دخلت ب 39 رياضي في 12 رياضة واحدة جماعية وهي كرة الطائرة النسوية .
ورفع الراية الجزائرية في حفل الافتتاح الملاكم عبد الحفيظ بن شبلة
وشاركت الجزائر بأصغر مبارزة في تاريخ رياضة المبارزة بالسيف حيث تبلغ المبارزة موتوسامي ليا 14 عام فقط
وأقصيا أربع منافسين بعد تأهلهم إلى الاولمبياد اثنان من العاب القوى بسبب المنشطات وهما العربي بورعدة و زهرة بوراس
منافسات الميدان
كرة الطائرة نساء.
شاركت البحرين في دورة ألعاب أولمبية صيفية 2012، لندن المملكة المتحدة، في الفترة من 27 يوليو - 12 أغسطس 2012. و دخلت ب 12 رياضي في 3 رياضة.
شاركت العراق في دورة ألعاب أولمبية صيفية 2012، لندن، المملكة المتحدة، في الفترة من 27 يوليو - 12 أغسطس 2012. وستشارك ب8 رياضيين في 7 رياضة
منح العراق بطاقة مشاركة دون تأهّل.
شارك الأردن في الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2012 التي اقيمت في لندن في المملكة المتحدة ، في الفترة من 27 يوليو - 12 أغسطس 2012. وتعتبر هذه المشاركة هي التاسعة للأردن على التوالي في الألعاب الأولمبية الصيفية منذ عام 1980.
تم اختيار السباحة المعتزلة سمر نصار كرئيسة للبعثة الأولمبية والوفد المشارك، واختارت اللجنة الأولمبية الأردنية فريقاً من تسعة رياضيين (خمسة رجال وأربع سيدات ) ، للتنافس في ست رياضات في الألعاب الأولمبية (تايكواندو، سباحة، ملاكمة، فروسية، العاب قوى، ماراثون) ، منهم اللاعبة نادين دواني التي سبق لها وشاركت في أولمبياد أثينا سنة 2004. وتم اختيارها من قبل اللجنة لحمل العلم الأردني في حفل الافتتاح .لم يحقق الأردن في هذه البطولة أي ميدالية.
مثل الأردن في ھذه البطولة اللاعبون : دانا حيدر (تايكواندو)، نادين دواني (تايكواندو)، محمد أبو لبدة (تايكواندو)، كريم عناب (سباحة)، تاليتا بقلة (سباحة)، إيهاب درويش (ملاكمة)، إبراهيم بشارات (فروسية)، ريما فريد (العاب قوى)، مثقال أبو ضريس (ماراثون).
ولاحقا تم إستبعاد اللاعبة دانا حيدر من بعثة الأردن المشاركة في أولمبياد لندن بعد تعرضها لإصابة خلال معسكر التدريب وحلت اللاعبة راية حتاحت مكانها.
الماراثون وألعاب القوى.
شارك الأردن بلاعبين اثنين في فئة ألعاب القوى وهما اللاعب مثقال أبو ضريس في (الماراثون) واللاعبة ريما طه في (جري 100 متر) ولم يتمكن كلاهما من التأهل :
شارك الأردن بلاعب واحد في رياضة الملاكمة وهو اللاعب إيهاب درويش الذي استطاع الوصول إلى دور ال 16، لكنه خسر أمام نظيره الكوبي بنتيجة ثقيلة وخرج من المنافسة :
شارك الأردن بلاعب واحد في رياضة الفروسية وهو اللاعب إبراهيم بشارات الذي شارك ايضا في أولمبياد2008 في الصين، لكنه خرج من الجولة الأولى بعد أن حقق المركز ال 67 :
شارك الأردن بلاعبين اثنين في رياضة السباحة وهما السباح كريم عناب في فئة سباحة حرة 50 متر رجال، والسباحة تاليتا بقلة في فئة سباحة حرة 50 متر سيدات، ولم يتمكن كلاهما من التأهل :
لبنان في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 من المقرر ان تدخل لبنان للمنافسة في دورة ألعاب أولمبية صيفية 2012، لندن المملكة المتحدة، في الفترة من 27 يوليو - 12 أغسطس 2012. وستشارك ب 10 رياضي في 5 رياضة.
شاركت ليبيا في دورة ألعاب أولمبية صيفية 2012، لندن المملكة المتحدة، في الفترة من 27 يوليو - 12 أغسطس 2012. وستشارك ب 5 رياضي في 4 رياضة
شارك المغرب في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2012، المقامة في لندن بالمملكة المتحدة، في الفترة الممتدة من 27 يوليو إلى 12 أغسطس 2012. و دخل المغرب في الأولمبياد بأكبر وفد رياضي في تاريخ مشاركاته الأولمبية قوامه 63 رياضيا ورياضية في 12 لعبة هي كرة القدم وألعاب القوى والملاكمة وسباق الدراجات والجودو والتايكوندو وسباقات القوارب والمبارزة والفروسية والمصارعة والرماية.
تم تكليف لاعبة التايكواندو وئام ديسلام بحمل العلم المغربي خلال حفل الافتتاح.
شارك المغرب في منافسات ألعاب القوى بوفد قوامه 30 عداء وعداءة، في 13 سباقا ومسابقة
مسايفة.