CALM/arwiki huggingface dataset:
بعد انتصار الثورة الإسلامية كان له دور أساسي في التنظيم والدفاع عن البلد وتشكيل اللجنة الاسلامية في مدينته وكان من بين اولئك الذين قاموا بتشكيل الجيش في منطقته.
وفي عام 1980 ذهب إلى مدن المحمرة وشاباهار وكناراك وقام بنشاطات الدينية ثم اُرسل إلى منطقة كردستان في عام 1981 التي كانت قسم منها بيد المرتزقة فحاربهم حتى اخرجهم منها فأصبحت المنطقة آمنة من وجود العصابات والأشرار في فترة قصيرة وكان يعين الناس على مشاكلهم ومن أهم أعماله نشر البرامج الثقافية.
شارك في بداية الحرب العراقية الإيرانية وقدم الخدمات على مر السنين وأصبح واحدا من القادة الإيرانيين في الحرب العراقية الإيرانية؛ اشترك في العديد من العمليات وأهمها عمليات بيت المقدس وفتح المبين ولعب دورًا مهماً في استعادة مدينة المحمرة باستخدام أفضل الفنون العسكرية.
و في اندلاع الحرب في جنوب لبنان في عام 1982 وقف إلى جانب المسلمين والشعب اللبناني ضد الصهاينة ثم رجع إلى وطنه بعد الشهرين وبعد بدء عمليات رمضان في منطقة شرق البصرة تولى قيادة فرقة قتالیة ثم عيّن قائدًا للجيش وفي عمليات مسلم ابن عقيل وعمليات محرم كان قائد المعسكر وكذالك في كثير من العمليات.
كان حريصا على تنفيذ الأوامر والإرشادات الخميني ويقول «مسألتنا اليوم هي مسألة الإسلام والدفاع عنه وعن القرآن»
فكان يبادر في العمليات ويشرف عليها ويراقبه بنفسه ولهذا كانت قواته أكثر شهامة وسرعة.
اشترك في عمليات خيبر وحيث كانت القوات الإيرانية تقاوم الجييش العراقي فكان وجوده في خطوط الأمامية لسيطرة على الوضع فأُطلق عليه النار وقتل مع مرافقه في جزيرة مجنون. وهو كان يقول لزملائه أثناء العمليات "يجب علينا المقاومة وأن نمنع من استعادة المناطق المحررة من قبل العدو. أونستشهد هنا جميعا أو نحتفظ بجزيرِة مجنون.
دفن إبراهيم همت في مدينته في شهرضا بجوار مقبرة شاه رضا من أبناء الإمام موسي ابن الجعفر.
تميم بن المعز (1027م-1108م) يعد خامس الولاة الزيريون الذين كانوا يحكمون إفريقية .
وفي فتحها يقول ابن خطيب سوسة القصيدة المشهورة التي أولها:
ضحك الزمان، وكان يلقى عابسًا***لما فتحت بحد سيفك قابسا
الله يعلم ما حويت ثمارها***إلا وكان أبوك قبل الغارسا
من كان في زرق الأسنة خاطبًا***كانت له قلل البلاد عرائسا
فابشر تميم بن المعز بفتكة***تركتك من أكناف قابس قابسا
ولَّوا فكم تركوا هناك مصانعا***ومقاصرًا ومخالدًا، ومجالسا
فكأنها قلبٌ, وهن وساوس***جاء اليقين، فذاد عنه وساوسا
أصح وأعلى ما سمعناه في الندا***من الخبر المروي منذ قديم
أحاديث ترويها السيول عن الحيا***عن البحر عن كف الأمير تميم
فإما الملوك في شرف وعز***على التاريخ في أعلى السرير
وإما الموت بين ظبا العوالي***فلست بخالد أبد الدهور
متى كانت دماؤكم تُطل***أما فيكم بثأر مستقلُّ
أغانم ثم سالم إن فشلتم***فما كانت أوائلكم تُذلُّ
ونمتم عن طلاب الثأر حتى***كأن العز فيكم مضمحلُّ
وما كسرتم فيه العوالي***ولا بيض تفل، ولا تُسلُّ
فعمد أخوة المقتول فقتلوا أميرًا من عدي، واشتد بينهم القتل، وكثرت القتلى، حتى أخرجوا بني عدي من إفريقية، ومن أقواله التي صارت مثلاً في إفريقية: «أسرار الملوك لا تذاع».
العصر الرسولي، بحسب التاريخ المسيحي، هي الفترة التي تبداء من الإرسالية الكبرى التي أعلنت بقيامة المسيح عام 33م وانتهت مع موت أخر الرسل والنعتفد أنه يوحنا الرسول عام بحوالي عام 100م. من المتفق عليه أن الرسل إنطلقوا من أورشليم وأخذوا يؤسسون كنائس الكرسي الرسولي في مناطق حوض البحر المتوسط. واهمية هذه الفترة أن كل شخصياتها هم رسل عايشوا المسيح بشكل مباشر كحوارييه. والمصادر الأساسية لأحداث العصر الرسولي يأتي من إنجيل أعمال الرسل والذي يشك بدقته بعض علماء التاريخ.
يعتقد معظم المؤرخون أن أتباع المسيح الأولين كانوا يهود يؤمنون بقرب نهاية العالم عاشوا خلال فترة الهيكل الثانية المتأخرة. وكانت المجموعات المسيحية الأولى من اليهود فقط مثل الأبونيون لذلك يسمى رواد المسيحية بالمسيحيون اليهود وكات يقودهم يعقوب البار. أما بولص الرسول فكان رسول المسيح إلى العوام الغير يهود. لهذا، عمل بولس على إقناع قادة الكنيسة في أورشليم على السماح للعوام بعدم تطبيق الشعائر اليهودية التي كانت تخالف قيمهم المجتمعية، كالختان، وذلك في مجمع أورشليم الذي انعقد عام 50م.
وتخلى القادة المسيحيين عن أورشليم كمركز للديانة عقب تدمير الهيكل عام 70م خلال الحرب اليهودية الرومانية وانتقلوا إلى قيصرية التي أصبحت مركزا لبطارقة الدين. وفي القرن الثاني، أصبحت المسيحية دينا للعوام الغير يهود وانتشرت في مناطق الإمبراطورية الرومانية وما بعدها.
ليبور كوزاك وهو لاعب كرة قدم تشيكي في مركز الهجوم ولد في يوم 30 مايو 1989 في مدينة أوبافا في تشيكوسلوفاكيا وهو يلعب حالياً مع نادي أستون فيلا وسبق له اللعب مع نادي بريشيا و نادي لاتسيو و نادي أوبافا ولعب مع منتخب التشيك لكرة القدم ويبلغ طوله 192 سم.
تعود جذور ثقافة إسرائيل إلى ما قبل احتلال فلسطين وإنشاء دولتهم في فلسطين التاريخية في عام 1948، وتمثل انعكاس لتاريخ اليهود في الشتات وفي الثقافة كما في ايدلوجية الحركة الصهيونية التي تطورت في آواخر القرن التاسع عشر. كما تاثرت هذه الثقافة بالإسرائيليين من أصول عربية أو ما يعرفون بعرب إسرائيل والأقليات العرقية والدينية الأخرى مثل الدروز والشركس والأرمن وغيرهم. تشكل القدس وتل أبيب أكبر التكتلات أو المحاور الثقافية في البلاد. وصفت النيويورك تايمز مدينة تل أبيب بمدينة البحر المتوسط المليئة بالحياة، كما رتبها موقع لونلي بلانيت كافضل مدينة حياة ليلية، جنباً لجنب مع إلى ما قالته ناشونال جيوغرافي عنها وهو انها أحد أفضل العشر شواطئ في العالم. بأكثر من مئتي متحف، إسرائيل لديها أكبر معدل للمتاحف لكل فرد في العالم حيث تزار هذه المتاحف من الملايين كل عام.
نيلسون إيفورا وهو لاعب ألعاب قوى برتغالي من أصل رأس أخضري ولد في يوم 20 أبريل 1984 في ساحل العاج وهو متخصص في القفز الثلاثي و القفز الطويل، تمكن إيفورا من تحقيق عدة ميداليات منها ميدالية ذهبية في أولمبياد بكين 2008 في القفز الثلاثي وميدالية ذهبية في بطولة العالم لألعاب القوى 2007 في أوساكا في اليابان وميدالية فضية بطولة العالم لألعاب القوى 2009 في برلين في ألمانيا وحاز على الميدالية البرونزية في بطولة العالم لألعاب القوى داخل الصالات في 2008 في فالنسية في إسبانيا وحاز على الميدالية الذهبية في بطولة الجامعات في 2009 في بلغراد في صربيا و 2011 في شنزن في الصين و وميداليتين ذهبتين في القفز الثلاثي والقفز الطويل في بطولة أوروبا تحت 23 سنة في تامبيري في فنلندا.
محمد الأمين حمد النيل (20 فبراير 1943 - ): هو موسيقار، ومغني سوداني، يعتبر أحد أيقونات الغناء والموسيقى السودانية المعاصرة، ومن أكثرهم صيتاً، وله دورٌ كبيراً في تطوير الموسيقى السودانية ونشرها خارج السودان. ولد محمد الأمين، وإسمه بالكامل محمد الأمين حمد النيل الطاهر الإزيرق في (20 فبراير 1943) في مدينة ودمدني بولاية الجزيرة. وقد جذبه الي عالم الموسيقى والغناء منذ نعومة اظافره خاله الاستاذ بله يوسف الازيرق فأجاد آلة المزمار ثم آلة العود التي تمكن منها وهو لم يتعد الاثنى عشر عاما.
درس محمد الأمين تعليمه الأولي في مدارس ودمدني.ولقد شاء القدر ان يكون في مدرسة الشرقية الأولية استاذ محب للموسيقى ويجيد العزف على العود هو الاستاذ السر محمد فضل الذي تعهد محمد الأمين وعلمه كيفية العزف على العود. بيد ان ظروفه الصحية ومعاناته مع ضعف حاسة البصر تسببت في عدم اكماله مسيرته حينها.
التحق محمد الأمين في عام 1960 م بموسيقى شرطة النيل الأزرق التي كان على رأسها الموسيقار محمد آدم المنصوري. كما اسعفته اللحظة بوجود عدد مقدر من اميز العازفين حينها في ودمدني مثل الموسيقار حسين بطرى.
برع محمد الأمين حينها في اداء اغنيات لفنانين سبقوه إلى سدة الغناء، مثل عبد الكريم الكابلي ومحمد وردي، ممما اجلى عن قدراته الصوتية الكبيرة واكسبه شعبية وجماهيريه في ودمدني. فاحب الجمهور اداءه لاغنيه بدور القلعة وجوهرها من كلمات صالح عبد السيد
ولقد كانت تذكرة العبور الاولى لمحمد الأمين أغنية (أنا وحبيبي) من كلمات الشاعر محمد علي جبارة حيث قام بتلحينها واداءه بصوره جميله مكنته من اجازة صوته في الاذاعة السودانية والعبور للمستمعين.
ثم كان ظهوره في برنامج اشكال والوان الذي كان يقدمه الاستاذ احمد الزبير، وتقديم اغنيه (حرمان وأمل) للشاعر محمد علي جبارة حيث وجدت اذان كثيره بشرت بموهبه قادمه من ارض الجزيرة.
رضوان محمد أحمد
لونيته ودوره في تطوير الأغنية السودانية.
يتميز محمد الأمين بقدرات صوتيه ولحنية توصف بانها السهل الممتنع. والقليل جدا من اغاني محمد الأمين لحنها له اخرون. فأي لحن يوضعه محمد الأمين يحمل بصماته الفنية التي لاتشبهها اي بصمات اخرى وقد يعاني مؤدي اغانيه من هذا ولعل هذا هو السبب في قلة المقلدين الشباب للاستاذ محمد الأمين.
ويعتقد الموسيقار والعازف أسامة بيكلو أن لونية الحان الأمين كلاسيكية في شكلها من وجود المقدمات الموسيقية والمقاطع المختلفة، وانه متاثر جداً بالمدرسة اللحنية للاستاذ المصري محمد عبد الوهاب الذي تأثيره كان كبيراً من حيث الاغنيات الكبيرة التي ادتها الفنانة ام كلثوم،
لقد تغنى محمد الأمين بكل الوان الغناء الوطني والعاطفي والتراثي الا انه في كلها اظهر مقدرات فائقه على جعل المستمع له يتبين جمالها الاخاذ.
الأنشودة الوطنية.
يعتبر الاستاذ محمد الأمين أول من تغنى لثورة أكتوبر، فبعد شهر واحد فقط من الثورة لحن نشيد للأستاذ فضل الله محمد الذي كتبه داخل السجن الحربي اثناء اعتقاله قبل انهاء الحكم العسكري لعبود. خرج فضل الله وفي معيته النشيد الذي قام بالتغني به ابن منطقته ( ود مدني) الأستاذ محمد الأمين، وهو نشيد أكتوبر واحد وعشرين.
ثم شارك الاستاذ محمد الأمين باوبريت ملحمة قصة ثورة التي من كلمات هاشم صديق، مع الفنانين خليل إسماعيل وعثمان مصطفي وبهاء الدين ابوشلة والفنانة الكردفانية أم بلينة السنوسي، وكان هذا في ذكرى ثورة أكتوبر بحضور الزعيم إسماعيل الأزهري والسيد محمد أحمد المحجوب، 1966م.
كما تغنى بنشيد المتاريس من كلمات د. مبارك حسن خليفة والحان مكي سيداحمد، وكذلك لحن وغنى مساجينك من كلمات شاعر الشعب محجوب شريف.
وما لايعلمه الكثيرون ان محمد الأمين تعرض لتجربة اعتقال بعد فشل انقلاب هاشم العطا، ويبدو ان مرده للاغاني الاكتوبرية التي تغنى بها فمحمد الأمين ليس حزبياً معروفاً وان كان وطنياً. ويحكي د. محمد سعيد القدال عن تلك الفترة في سجن كوبر، حيث ضمهما السجن مع الفنان وردي أيضا: " لكل منهما صوته المميز بقوته ولكل منهما ابداعه المتميز فبمجال الانشودة الوطنية، فما ان يغني أحدهما حتي تهتز جنبات السجن، بل يمتد صوتيهما خارج الاسوار فيقف المارة يستمعون إلي وردي وأبو الامين وهما خلف القضبان".
الأغاني العاطفية.
يبدو التطوير الموسيقى لافتاً في الاغاني العاطفية التي لحنها الاستاذ محمد الأمين بنفسه. ومن يود ان يرى بصمات محمد الأمين في الغناء العاطفي فعليه بالاغنية المليئة بالشجن وهي "قلنا ماممكن تسافر" للشاعر فضل الله محمد، أو الاغنية الخفيفة التي ابرزت قدرته في عزف العود وهي "أسمر ياساحر المنظر" للشاعر الراحل خليفة الصادق،
ثم جاء لحن " خمسة سنين" للشاعر عمر محمود خالد، لتضع اكليلا من الرومانسية حول عنقه.
والطريف الذي يذكره محمد الأمين، ان احدهم جاءه بعدها بانه كتب له اغنية ست سنين، فاعتذر بانه ليس معنيا بالسنوات بقدر عنايته بالمحتوى كلماتٍ ولحناً.
ويعد بعض النقاد "زاد الشجون" لفضل الله محمد أيضا علامة فارقة في ابراز مكنون قدرات محمد الأمين في اللحن الكلاسيكي العاطفي. وقد جمد محمد الأمين هذه الاغنية اربع سنوات قبل ان ترى النور انتظارا لوجود عازفين قادرين على تنفيذها. كان هؤلاء خريجي معهد الموسيقى الدفعة الاولى والثانية. ويقول الموسيقار د. محمد سيف: "تعتبر اغنية زاد الشجون من الاغنيات الكبيرة والتي لها وقع خاص في نفوس الجمهور، والجمهور دائماً يتقبل الجديد من محمد الأمين لأن اغنياته تتميز بمقاطع كثيرة ومتنوعة". ويضيف الموسيقار والعازف أسامة بيكلو: "تعد من الاغاني الكبيرة في عالم الفنان محمد الأمين الموسيقي وتعتبر اغنية بمقياس اربع اغنيات من حيث التأليف تعتمد على القالب الكلاسيكي في التأليف الموسيقي".
التجديد في الحان التراث.
جاء محمد الأمين بالجديد في اعادة تلحينه لاغاني التراث، والمعروف ان الناس لاترضى ولاتقبل ان يغير مطرب حديث لحن اغنيه تراثية. الا ان الامر كان مختلفا مع محمد الأمين، فكل الاغاني التراثية التي جدد الحانها وبدلها اكسبته رضا الجمهور وبرهنت انه ينطلق من ارضية صلبة في القدرة على التلحين، وخير مثال لذلك التراثية (عيال أب جويلي)، وهي تمجد رجل اسمه (سالم الأرباب )، انها دراما موسيقية مكتملة بلاشك.
العازفين الذين ارتبطوا بمسيرته.
ماكان للالحان الرائعة التي وضعها واداها الاستاذ محمد الأمين، ان ترى النور الا في وجود عازفين مميزين ارتبطوا بمسيرته، والملاحظ ان جلهم هم من خريجي معهد الموسيقى والمسرح في الدفعات الاولى، الذين تعلموا ليس فقط تطبيق النوتة الموسيقية بل هارمونية في تنفيذ توزيع اعماله والحليات الموسيقية ومنهم:
صالح عركي، بدرالدين عجاج، ميرغني الزين، الفاتح حسين، ميكائيل الضو، احمد باص، سعد الدين الطيب، أسامة بكلو، ماهر تاج السر، عثمان النو، فايز مليجي، عثمان مبارك، لوئ عبد العزيز الفحيل، نور الدين مسمار وغيرهم.
متزوج من السيدة/ سعاد مالك ولهم عدد من الأبناء.
يهودية الهيكل الثاني هو مصطلح يدل على الديانة اليهودية خلال فترة الهيكل الثانية التي تبداء مع بناء الهيكل عام 515 ق.م وتدميره عام 70 م. وشهدت هذه الفترة اضطرابات مهمة وتغيرات دينية أثرت على الديانتين اليهودية والمسيحية. يسمي المسيحيون هذه الفترة بفترة بين العهدين. وانطبعت هذه الفترة بتطور مفاهيم دينية أساسية مثل سلطة الكتاب المقدس ومركزية القانون والأخلاق الدينية ودور الكنيس وأفكار نهاية الكون الحتمية.
مصادر المعلومات حول الفترة.
من أهم المصادر التي قدمت معلومات هذه الفترة أتت من أعمال عزرا ونحميا، كتب المكابيون، الكتب المنحولة، مخطوطات البحر الميت، منحولات العهد القديم كتابات يوسيفوس وفيلون، والمشناه، العهد الجديد والأناجيل المنتحلة.
سبي بابل.
حصل السبي ليهود مملكة يهوذا إلى بابل الذي قام به نبوخذ نصر الثاني الذي بداء عام 597 ق.م وأتم عام 587 ق.م حين دمر هيكل سليمان بعد سقوط أورشليم, أدى هذا السبي إلى تغيرات جذرية للثقافة اليهودية ومبادئها الدينية. وخلال فترة السبي التي امتدت لسبعين عاما، أنشاء اليهود مجمعات لممارسة شعائرهم الدينية بدلا من الهيكل منها "بيت الكنيست" لاجتماع العامة، و"بيت طفيلة" للصلاة و"بيت مدراش" لتعليم الدين. كما طوروا مفاهيمهم وشعائرهم الدينية والثقافية متأثرين بقيم الحضارة البابلية والتي اختلفت عن أصولهم. كما طورا الأبجدية العبرية. يعتقد بعض دارسوا اللاهوت اليهودي أن يهود هذه الفترة كانوا هينوثيون يؤمنون بتعدد الألهة لكن لهم إله واحد أعظم من ألهة الحضارات الأخرى. واعتقد أخرون أنهك كانوا مشركون بدليل وجود ثماثيل للإلهة عشيرة في معابدهم. كما يعتقد أخرون أن اليهود طورا قكرة التوحيد خلال السبي متأثرين بالمثنوية الزردشتية البابلية.
بعد أن قضى قورش الأول على البابليين عام 538 ق.م، سمح لليهود المسبيين بالعودة إلى لأرض يهوذا. عاد حوالي أربعون ألف يهودي. إلا أن قورش منع عودة الحكم اليهودي مما فتح الباب أمام رجال الدين لتولي السلطة وبالتالي تضخم دور وسلطة الهيكل. يعتقد أنه خلال هذه الفترة نشأ الصدوقيون كحزب رجال الدين والنخبة. وانتهي العمل على بناء الهيكل للمرة الثانية عام 515 ق.م. إلا أنه كان مشكوك في فعاليته لأن بنائه كان بدعم قوى خارجية. أدت هذه الشكوك لنشوء مذاهب وجماعات دينية مختلفة كل منها يدعي حصرية تمثيل اليهودية الحقيقية، وبالتالي تجنبت الاختلاط وخاصة التزاوج بين أفرادها. وهناك نظرية تقول أن مجالس الحكماء التي نشأت في هذه الفترة، فيما يعرف بالسنهدرين، دونت واعلنت قداسة التوراة العبرية (التناخ). كما بداء قرأة التوراة في الأماكن العامة في الأسواق التجارية. ويعتقد أنه تم تحوير المصادر المكتوبة والمروية ليتم اعتبار السبي كقصاص من الله لإشراكه في عبادة ألهة أخرى. كما لم يعد الهيكل المكان الوحيد للعبادة إذ استمر اعتماد المنازل والمدراش كأماكن للعبادة الثانوية المهمة.
سياسة المخدرات الهولندية لها أربعة أهداف رئيسية رسمياً:
يمكن تقسيم الرعاية الصحية في هولندا بعدة طرق: أولًا في ثلاث مستويات مختلفة، ثانياً في الرعاية الصحية الجسدية مقابل الرعاية الصحية النفسية، وثالثًا في «الشفاء» (المدى القصير) مقابل «الرعاية» (المدى الطويل). الأطباء المنزليون (يماثلون الأطباء العامين) يشكلون الجزء الأكبر من المستوى الأول. كثيرًا ما يتطلب الأمر أن تتم الإحالة من قبل أخصائي من المستوى الأول للحصول على العلاج من قبل المستويين الثاني والثالث، أو على الأقل من أجل التأهل للحصول على تغطية تأمينية لهذا العلاج. يعتبر نظام الرعاية الصحية الهولندي فعالًا للغاية مقارنة بالدول الغربية الأخرى، ولكنه ليس الأكثر فعالية من حيث التكلفة. يقال إن التكاليف مرتفعة بسبب الاستخدام المفرط للرعاية داخل المستشفى والرعاية النفسية المؤسسية ورعاية المسنين.
منذ عام 1941 وحتى عام 2006، كانت هناك أنظمة منفصلة خاصة وعامة للتأمين الصحي قصير الأجل. نُفِّذ نظام التأمين العام من قبل الصناديق الصحية غير الربحية، ومولته أقساط مأخوذة مباشرة من الأجور (إلى جانب ضرائب الدخل). كل شخص يتقاضى أقل من حد معين كان مؤهلًا لنظام التأمين العام. على الرغم من ذلك، كان على أي شخص لديه دخل يزيد عن هذا الحد أن يكون لديه تأمين خاص بدلاً من العام. غُطِّيَ نحو ثلثي سكان البلاد في إطار صندوق الصحة، بينما كان الثلث المتبقي لديهم تأمين صحي خاص.
نُقل عن باتريك جوريسن، الأستاذ في جامعة رادبود نايميخن، في فوكس قوله «لقد أصطدم النظام القديم حقًا بحائط» بسبب ارتفاع التكاليف. في عام 2006، نُفِّذَ نظام جديد لخطة تأمين الرعاية الصحية، اعتمادًا على موازنة المخاطر من خلال مجموعة موازنة مخاطر. تتوفر حزمة تأمين إلزامية لجميع المواطنين بتكلفة معقولة دون الحاجة إلى تقييم شركة التأمين للمخاطر. وفي الواقع، فإن شركات التأمين الصحي على استعداد الآن للتعامل مع الأفراد المعرضين لخطورة عالية لأنهم يتلقون تعويضًا عن المخاطر ذات الدرجات الأعلى. تدفع الإعانات الحكومية نحو 75% من تكاليف التأمين، وتعمل معظم شركات التأمين كمؤسسات غير ربحية. أولئك الذين لا يسجلون للحصول على التأمين كل عام يُسجَّلون تلقائيًا للحصول على خطة تأمين ويُكلَّفون بمعدلات تقدر بنحو 20% أعلى من ما كانوا سيدفعونه إذا كانوا قد سجلوا طواعية. اعتبارًا من يناير 2020، يبلغ متوسط أقساط التأمين السنوية «نحو 1400 يورو، أو [الولايات المتحدة] 1615 دولارًا» و «المبالغ المخصومة السنوية» لها حد أقصى عند 385 يورو (429 دولارًا)، على الرغم من أنه يمكن للأشخاص اختيار دفع قسط شهري أقل مقابل خصم أعلى - ما يصل إلى 885 يورو (980 دولارًا)».
اقترح مقال عام 2008 في مجلة "الشؤون الصحية" أن النظام الصحي الهولندي، الذي يجمع بين التغطية الشاملة الإلزامية والخطط الصحية الخاصة المتنافسة، يمكن أن يكون بمثابة نموذج للإصلاح في الولايات المتحدة. مع ذلك، أُثيرت مخاوف من قبل تقييم إصلاحات التأمين الصحي الهولندية لعام 2006 المنشورة في مجلة "السياسة الصحية والسياسة والقانون" بجامعة ديوك في عام 2008. وجد التحليل أن المنافسة القائمة على السوق في الرعاية الصحية قد لا تتميز عن نماذج الدافع الواحد الأكثر عمومية والمتصورة للإصلاحات في الأصل: الدرس الأول للولايات المتحدة هو أن نموذج التأمين الصحي الهولندي الجديد (بعد عام 2006) قد لا يتحكم في التكاليف. حتى الآن، تتزايد أقساط المستهلكين، وتفيد شركات التأمين عن خسائر كبيرة بمقتضى السياسات الأساسية. ثانيًا، من غير المحتمل أن تجعل المنافسة المنظمة الناخبين/المواطنين سعداء؛ رضا الجمهور ليس مرتفعًا، والجودة المتصورة منخفضة. ثالثًا، قد لا يتصرف المستهلكون كما تتنبأ النماذج الاقتصادية، ويبقون مستجيبين للحوافز السعرية. إذا كان أداء المنافسة المنظمة مع التفويضات الفردية ضعيفًا في الظروف الميمونة مثل الموجودة بهولندا، فكيف سيكون أداء هذا النموذج في الولايات المتحدة، حيث تحديات الوصول والجودة والتكلفة أكبر؟ هل من الممكن ألا تُطبَّق افتراضات النظرية الاقتصادية في قطاع الصحة؟
الرعاية العاجلة والأولية.
تمتلك هولندا شبكة من 160 مركزًا للرعاية الأولية العاجلة، متاحًا 24 ساعة في اليوم، و7 أيام في الأسبوع، مما يجعل العيادات المفتوحة سهلة الوصول إليها لمعظم الناس. تُقدم الرعاية الأولية العاجلة من خلال مزيج من 121 مركزًا صحيًا عامًا، متاحًا خارج ساعات العمل، وما مجموعه 94 وحدة طوارئ طبية مزودة بمرافق الجراحة، 90 منها في المستشفيات، متاحة على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع. في 71 حالة توجد خدمات الممارسة العامة وغرف الطوارئ في موقع مستشفى واحد، وبذلك يصل العدد الإجمالي للمواقع التي تُقدم الرعاية العاجلة إلى 160. أظهر التحليل الذي أجراه المعهد الوطني الهولندي للصحة العامة والبيئة أن 99.8 في المائة من الأشخاص يمكن نقلهم إلى وحدة الطوارئ / جناح المصابين أو إلى مستشفى يقدم خدمات التوليد في حالات الطوارئ في غضون 45 دقيقة في عام 2015.
بالنسبة للأسئلة الطبية العاجلة خارج ساعات عمل الطبيب المنزلي، يمكن الاتصال بعيادة طبيب عام عن طريق الهاتف، وسيقدم الطبيب ومساعدوه النصيحة. إذا بدت المشكلة عاجلة، سيُنصح المتصل بالقدوم إلى العيادة، وإذا لزم الأمر، يُحال إلى غرفة الطوارئ لعلاج أكثر جدية. في حالات الطوارئ الطبية الشديدة، تستخدم هولندا 112 لاستدعاء سيارة إسعاف.
وفقًا للجرعات اليومية المحددة لكل 1000 نسمة في اليوم، كان معدل استهلاك المضادات الحيوية في هولندا منخفضًا جدًا في عام 2015 بمعدل 9.8 فقط.
السجلات الطبية الإلكترونية.
تستخدم الغالبية العظمى من الأطباء العامين وجميع الصيدليات والمستشفيات السجلات الطبية الإلكترونية. في المستشفيات، تُعد أنظمة إدارة الأنظمة المحوسبة والتصوير الطبي (باكس) مقبولة على نطاق واسع. في حين أن مؤسسات الرعاية الصحية تواصل تحسين وظائف السجلات الطبية الإلكترونية الخاصة بها، لا تزال البنية التحتية الوطنية بعيدة عن أن تكون مقبولة بشكل عام.
في عام 2012، أُعيد تشغيل السجل الطبي الإلكتروني الوطني تحت الملكية المشتركة للأطباء العامين والصيدليات والمستشفيات. أحد التغييرات الرئيسية هو أنه اعتبارًا من يناير 2013، يجب على المرضى إعطاء إذنهم الصريح بأن بياناتهم قد يجري تبادلها عبر البنية التحتية الوطنية.
السجل الطبي الإلكتروني الوطني هو سجل إلكتروني افتراضي وهو خادم مرجعي «يعرف» ما نوع سجلات المرضى المخزنة.في أي سجل إلكتروني محلي.
لا يزال تبادل البيانات الإلكترونية للإدارة والتجارة والنقل (إديفاكت) هو الطريقة الأكثر شيوعًا لتبادل معلومات المرضى إلكترونيًا بين المستشفيات والأطباء العامين.
معظم المستشفيات وشركات التأمين الصحي في هولندا هي مؤسسات خاصة غير ربحية، في حين أن معظم شركات التأمين الصحي شركات غير ربحية. هناك حوالي 90 منظمة مستشفيات في هولندا، وبعضها يدير عدة مستشفيات فعلية، عادةً نتيجة لعمليات دمج مستشفيات مستقلة سابقًا.
بشكل عام، هنالك ثلاثة أنواع من المستشفيات في هولندا: المستشفيات الجامعية، والمستشفيات العامة، وفئة بين الاثنين تطلق على نفسها المستشفيات التعليمية «السريرية العليا». هناك ثمانية مستشفيات أكاديمية، أو "مراكز طبية جامعية"، يرتبط كل منها مباشرة بكلية الطب في إحدى الجامعات الهولندية الكبرى. هذه هي أكبر المستشفيات في الدولة، ولديها أكبر عدد وأكبر مجموعة متنوعة من المتخصصين والباحثين العاملين فيها. وهم قادرون على تقديم العلاج الأكثر تعقيدًا وتخصصًا.
ما بين 26 و28 منظمة مستشفى هم أعضاء في الإس تي زي (مستشفيات التدريب السريري الأعلى التعاونية) وهي جمعية تعاونية للمستشفيات ذات التعليم الإكلينيكي الأعلى. على الرغم من عدم ارتباطها مباشرة بجامعة معينة، إلا أنها مستشفيات كبيرة تضم مجموعة كاملة من المتخصصين الطبيين (وعليه، «سريرية عليا»)، والتي يمكن أن تقدم رعاية قياسية ومعقدة. تتعاون المستشفيات التعليمية السريرية العليا مع المستشفيات الجامعية للمساعدة في تعليم الممرضات وطلاب الطب، وكذلك لتقديم بعض العلاجات الأكثر تخصصًا. كثيرًا ما يرافق الأطباء المتدربون الأطباء أثناء العمليات. بصرف النظر عن تدريب الكثير من المهنيين الطبيين، يتخصص كل مستشفى سريري أعلى في واحد أو اثنين من التخصصات المحددة، ويقوم بإجراء أبحاثه الخاصة للبقاء في المقدمة في مجال خبرته الخاص. يتمحور البحث حول المريض بشكل خاص، ويركز على تحسين التطبيق العملي وتحقيق أفضل النتائج للمرضى.
توفر المستشفيات العامة المتبقية رعاية صحية عالية المستوى للمشاكل الأقل تخصصًا. وستقوم، إذا لزم الأمر، بإحالة المرضى إلى مرافق أكثر تخصصًا.
تسمح معظم حزم التأمين للمرضى باختيار المكان الذي يرغبون في تلقي العلاج فيه. لمساعدة المرضى على الاختيار، أنشأت الحكومة الهولندية مواقع ويب حيث تُجمع المعلومات (Zorginzicht) وتعرض (KiesBeter) عن أداء مقدمي الخدمات. يمكن للمرضى غير الراضين عن تأمين الرعاية الصحية اختيار حزمة تأمين أخرى في نهاية كل عام (باستثناءات قليلة).
حرر دستور جمهورية جيبوتي يوم ال 10 من شباط 1981م، واعتمد الدستور الحالي لجمهورية جيبوتي في 15 سبتمبر 1992،
ينصّ على نظام شبه رئاسي حيث تناط السلطة التنفيذية بالحكومة وتتقاسم مع البرلمان السلطة التشريعية.
لا يتضمن دستور جمهورية جيبوتي أحكاما تتعلق بحماية حقوق الملكية الفكرية، إلا أن المادة 12 من الباب الثاني بشأن "حقوق الإنسان وواجباته" تكفل حماية حق الملكية الخاصة.
إسماعيل الولي البديري الدهمشي العباسي (1207-1280 هجري) ، شيخ صوفي ومؤسس الطريقة الإسماعيلية بالسودان
هو العارف بالله , إسماعيل بن عبد الله بن إسماعيل بن عبد الرحيم بابا بن الحاج حمد بن الفقيه بشارة الغرباوي بن الفقيه علي بن برس بن محمد بن كبش بن حنين بن الملك ناصر بن صلاح بن الملك موسى , أو مسو الكبير؛بن صلاح الملقب بسالا (و الذي أمه هي ابنة غلام الله بن عائد الركابي) , بن السيد محمد البدير دهمش بن بدير بن سرار بن كردم , بن أبي الديس بن بضاعة بن عبد الله بن حرقان بن أحمد الحجازي (691هـ-706هـ , 1292 – 1307م)بن محمد اليمني بن أبراهيم الهاشمي , المشتهر بجعل؛ بن سعد بن السيد الفضل بن السيد عبد الله الحبر بن السيد العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم.
فهذه هي النسبة المعهودة على رواية نجل الأستاذ , السيد أحمد المشتهر بالأزهري المستندة على رأي الإمام الثابوري و غيره من مؤرخة العباسيين في السودان و المرجحة على غيرها , و وردت بتدقيق العبدلالبي محقق كتاب السيد العجيمي المنقول من سفر الصحائح التاريخية للعهود الدفارية لمؤلفه الإمام النشري , فرعا آخر للسيد أحمد الحجازي و هو :
أحمد الحجازي (691هـ-706هـ , 1292 – 1307م)بن محمد اليمني بن أبراهيم الهاشمي ابن إدريس بن قيس بن يمن بن عدي بن قصاص بن كرب بن محمد الهاطل بن أحمد الياطل بن محمد ذي الكلاع بن سعد بن الفضل بن العباس بن عبد المطلب , عم رسول الله صلى الله عليه و سلم , إذ أنه لم يُعلم لعبد الله بن العباس نسلا من غير ولده علي جد الخلفاء العباسيين,و في ذلك تفصيل يوجد في مكانه.
هذا و إن الجمع من المؤرخين اتفقوا على أن الأستاذ الشيخ إسماعيل و كل الدهامشة من نسل صلاح أو سالا بن السيد محمد دهمش ,والذي والدته هي ابنة غلام الله الركابي المنتسل من جعفر الصادق بن محمد الباقربن علي زين العابدين بن الحسين بن فاطمة زهراء رسول الله صلى الله عليه و سلم , فتلك هي لحمة البديرية و الركابية وبطونهم.
ولد الشيخ إسماعيل الولي في حاضرة الأبيض في 1207 هجرية الموافق 1792 ميلادي.
والدته هي السيدة ملكـة الدار بنت ساتي سلمـان بن إبراهيم بن عبد النبي بن الحاج حمد بن الفقيه بشاره الغرباوى. أي هما أبناء عمومة يلتقيان في الحاج حمد. ومازال مكان مشرع ساتي سلمان موجودا في قرية منصوركتي. ومازالت دروس ومقابر ام باب حمد أسلاف الشيخ إسماعيل موجوده في القرية.
تعليمـه والالتقاء بالسيد الختم.
حفظ الشيخ إسماعيل الولي القرآن الكريم وهو دون الثامنة من عمره. والمرجح انه قد تلقى علومه الشرعية من والده (بما له من تراث شرعي متصل من جده بشارة الغرباوي تلميذ السيد إبراهيم البولاد ومن اهله فقهاء البيلياب)، وكذلك تعلم على يد علماء الركابية الدناقلة الذين هاجروا معهم إلى الأبيض وقتها مثل الشيخ عربي مكاوي.