CALM/arwiki huggingface dataset:
أما على مستوى الخطاب فإن ناطور هنا يستخدم الراوى أي الحكى ودائما ما يربط بين الحكى والذاكرة، حيث أن الحكى هو الوسيلة الوحيدة لتوثيق هذه الذاكرة وخاصه عندما تكون تلك الذاكرة في مرحله الخطر أما بتعرضها للنسيان أو الامحاء فيتم هنا ذكر أسماء شوارع وطرق اختفت وقامت عليها بلده أُخرى وشوارع وطرق جديده هنا هو يجعل من الحكى توثيق لهذه الذاكرة وكأنه يرسم خريطة فلسطين القديمة.
قصر الجازية هو عن معلم ورمز وايقونة ذات تحفة وهندسة معمارية اقرب منها إلى العمارة القرطاجية وتنسب إلى أميرة الاسطورة الجازية المشهورة
ويقع المعلم ببلدية المحمل ولاية خنشلة بالجزائر وبالتحديد بقرية أولاد عز الدين تحت احداثيات [ 14.05. ° 7 شرقا] و [ 19.20. °35 شمالا]
ويصل ارتفاعه إلى ما يقرب 7 متر وقاعدته تربو عن 4متر مربع وهوا ذو شكل سداسي به تجويف وعمودين مزخرفين من الأعلى ذات زخرفة رومانية
ويحيط بالمعلم الكثير من الحجارة المنقوشة بالكتابة اللاتنية القديمة والاشكال الهندسية المميزة اما عن سنة تشيده فيعزي القائمون عليه ان تشيده كان في القرن الثالث ميلادي اي قبل 1700 سنة مضت ويعز البعض ان المعلم ضريح سيداس الروماني وتعتزم اليونيسكو تقييم المعلم وتقيمه لدخول تراثها من عدمه
أورمات إندستريز (بالإنجليزية: Ormat Industries) هي شركة إسرائيلية أمريكية تقوم بإنشاء محطات توليد كهرباء من الطاقة الجوفية . تبلغ مبيعاتها نحو 250 مليون دولار أمريكي في عام 2008 من التيار الكهربائي المنتج من الطاقة الجوفية ونحو 92 مليون دولار من مبيعات المعدات والآلات .
يوجد المركز الرئيسي للشركة في رينو نيفادا بالولايات المتحدة . ويعمل يهوديت برونيكي مديرا لها .
أسست أورمات إندستريز عام 1994 على غرار شركة أورمات للتوربينات التي أسسها "لوسين برونيكي" و زوجته "ديتا برونيكي" في عام 1965 في إسرائيل .
أسست شركة أورمات عام 1965 كشركة أورمات للتوربينات المحدودة في "يفني" في إسرائيل ، وكان مؤسسها المهندس لوسين برونيكي مديرها وزوجته "ديتا برنيكي " .
Ormat was established in 1965 as Ormat Turbines Ltd., in Yavne, Israel, by engineer Lucien Bronicki
كان لوسين برونيكي يعمل خلال أواخر الخمسينيات من القرن الماضي في معمل فيزيائي حكومي حيث قام بابتكار توربينا يمكنه العمل بواسطة عدة من مصادر الطاقة مثل الطاقة الشمسية في عملية ترموديناميكية تسمى دورة رانكين العضوية , قام بابتكارها بالتعاون مع "هاري زفي تابور" .
استقال برونيكي من عمله وأراد تسويق ابتكاره بالمشاركة مع زوجته "جيتا". وانحصرت أعمال الشركة أولا في تصنيع آلأت لأنتاج الكوى الكهربائية.
وخلال السبعينيات وأزمة البترول ظهرت أهمية تقنية أورمات وحصلت الشركة على دعم مالي من الحكومة الإسرائيلية، وفي نفس الوقت اكتتبت الشركة للحصول على شركاء من القطاع الخاص بغرض أنشاء أكبر محطة لأنتاج الكهرباء من الأشعة الشمسية . ولكن المحطة لم تكن اقتصادية وانتهى عملها عام 1988.
وخلال الثمانينيات بدأت أورمات في بناء أنظمة لإنتاج الكهرباء بطاقة العادم التي تتخلص منها الصناعة . كما بدأت في انتاج الكهرباء من المصادر الجوفي الجيولوجية .
وفي التسعينيات غيرت الشركة استراتيجيتها بحيث لا تقدم فقط معدات لتوليد الطاقة، وإنما لامتلاك وإدارة محطات تعمل بالطاقة المتجددة .
تستخدم أورمات طريقة تعتمد على دورة رانكن العضوية وكذلك استخدام الكيماويات العضوية مثل "إيزوبنتان" و "إيزو بوتان " بدلا من الماء في دورات مغلقة لانتاج البخار وتوجيهه لتشغيل توربينات وإنتاج الكهرباء . تلك الطريقة تسمح باستغلال درجات الحرارة المنخفضة المحتوية في المياه الساخنة الناتجة عن العمليات الصناعية .
وتستخدم آلات الشركة في توليد التيار الكهربائي في المناطق النائية، مثلا لتشغيل طلمبات محطة أنابيب. وتتميز بنية الدورة المغلقة المكونة من المبخر، والتوربين (الذي يقوم بتدوير مولد كهربائي) ومبرد بقلة احتياجه لعمليات صيانة . وتستمد الأجهزة الحرارة من فرن يعمل بالغاز .
محطات طاقة حرارية أرضية للشركة.
تحصل الشركة على ثلاثة أرباع مكسبها من بيع التيار الكهربائي الذي تنتجه من مصادر طاقة حرارية أرضية ، وإما تمتلها بنفسها وبالمشلركة مع شركاء. وقد بلغت قدرة محطات أورمات لتوليد الكهرباء
505 ميجاوات عام 2008. منها 377 في الولايات المتحدة الأمريكية.
من محطات أورمات لاستغلال طاقة الحرارة الأرضية :
سكنت القبائل البدوية بر الشام أو أرض كنعان (فلسطين) منذ الازل، وتعود جذور بعضهم إلى شبه الجزيرة العربية والبعض الاخر تعود جذوره إلى شبه جزيرة سيناء في مصر.
فئات البدو في فلسطين وتاريخهم.
بدو الشمال.
وهم يسكنون شمال فلسطين (منطقة الجليل). وتعود جذور جميع قبائل البدو في شمال فلسطين إلى جزيرة العرب من الحجاز والعراق, ومن أكبر هذه القبائل هي قبيلة (السواعد من الأنصار)وقبيلة النعيم وهذه القبائل تعود اصولهم الئ العراق. اعداد هذه القبائل تتجاوز ال 50 الف نسمة يقطنون معظمهم في مدينة (شفاعمرو) و (وادي سلامه)و (عرب النعيم )
بدو المثلث والضفة الغربية.
وهم يسكنون وسط فلسطين. وتعود جذور فئة كبيرة من بدو المثلث و الضفة الغربية إلى جزيرة العرب (الحجاز) وفئات قليلة تعود جذورها الي منطقة سيناء البدوالضفة الغربية(
1 - عرب التعامرة (بيت لحم) تعد اقوى واكبر تجمع بدوي في وسط فلسطين ينتشرون في محافظة بيت لحم وجزء منهم بالاغوار .
2- عرب ابن عبيد (العبيدية) وهي تجمع بدوي في فلسطين وأراضيهم بين جبل القدس شرقا والبحر الميت غربا، بين أراضي عرب السواحرة في الشمال وغرب التعامرة في الجنوب.
3 - عرب الكعابنة ينتشرون بالغور والزويديين بالخليل.
4 - عرب الجهالين ينتشرون بالاغوار شرق القدس وجنوب الخليل.
5 - عرب السواحرة ينتشرون بقرى شرق القدس مثل السواحرة الشرقية.
6 - بعض عائلات عشائر العزازمة من بئر السبع ينتشرون شرق الخليل.
بدو الشاسو.
وكانوا يسكنون جنوب فلسطين. يستطع المؤرخون ان يتاكدو من اين كانت نشات قبائل الشاسو إلا أنه جاء ذكرهم في تاريخ مصر القديم بانهم قبائل بدوية كنعانية (فلسطينيه) سكنوا الصحراء في جنوب فلسطين منذ الازل، بالتحديد في بئر السبع وقضائها و قطاع غزة ويعود نسلهم إلى العمالقة، وجدهم عمليق بن لاود بن سام بن نوح (عليه السلام) وهم من العرب العاربة، أطلق عليهم مؤرخو اليونان اسم (الهكسوس)، (هيك) بمعنى (الملك) و (سوس) بمعنى (الراعي)، أي بمعنى ملوك الرعاة.
يذكر في التاريخ ان بدو الشاسو اشتهرو بشراستهم وقوتهم. ان بدو الشاسو يختلفون اختلاف تاما عن باقي فئات البدو في منطقة الجزيرة العربية فان الشاسو طورو نمط حياتهم حيث بدئو بتشييد الحصون وتطوير العتاد الحربي مثل سلاح المنجنيق (سلاح يوضع بداخله صخره كبيرة وتقذف داخل حصون العدو) والمدعات (مدرعة مصنوعة من الحديد والخشب تجرها الخيول) وطورو (الخوذة الحديدية) و (السيف الحديدي المنحني) و(القوس المركب) وكان تفوق الشاسو في السلاح يتركز فوق ذلك على إستعمالهم البرونز.
اكد المؤرخون العرب ان بدو الشاسو هم من قوم (العماليق) القدماء والذين اشتهرو بطول وضخامة وقوة اجسامهم قد وصف طول أحد ملوكهم ويدعى (جليات) أو (جالوت) ان طوله كان 11 قدما (3 امتار ونصف المتر).
خاضت قبائل الشاسو عدة حروب ومعارك ضد الفراعنة (ملوك مصر) حيث أن بدو الشاسو سيطرو على جميع أجزاء جنوب الشام بما في ذلك القسم الجنوبي من سوريا والقسم الجنوبي من لبنان والساحل المصري الشمالي (صحراء سيناء المصرية) واخضعوها لحكمهم لسنين طويلة إلى أن تزعزعت صفوفهم من الجهة المصرية وتراجعو الي خطوطهم الاولى في جنوب فلسطين، كذلك خاضو عدة حروب ضد بني إسرائيل (اليهود) وأشهر هذه الحروب حرب (جالوت وطالوت) والتي انتصر بها اليهود على الشاسو، وحرب (سيتى الأول) عندما اجتاحت الجيوش المصرية جنوب فلسطين أو (صحراء فلسطين) بقيادة الملك المصري (من ماعت رع) وكان هدف هذه الحرب تطهير جنوب فلسطين من قبائل الشاسو التي كانت تقطع وتنهب قوافل التجارة المصرية التي كانت تاتي من أفريقيا وتمر من جنوب فلسطين وصولا إلى اسيا والعكس.
فضة بريتانيا هي سبيكة من الفضة والتي تحتوي على 95.84٪، من الفضة مع ما يكمل السبيكة عادة من النحاس.
تم تقديم و اعتماد هذا المعيار في إنجلترا من قبل قانون صادر عن البرلمان عام 1697 ليحل محل الجنيه الاسترليني الفضي والذي يحتوي على (92.5٪ فضة). كانت الفضة توسم بشكل يشبه النمر ، ولكن تم استبداله بشكل امرأة تسمى بريتانيا.
وقامت محاولة جدية من حكومة إنجلترا لاعتماد فضة بريتانيا كمعيار الفضة عبر اقتراح الفكرة على ويليام الثالث ملك إنجلترا في العام 1696.
وقد تم اعتماد جنيه الفضة الاسترليني مرة أخرى لاستخدامه من 1 حزيران 1720، وبعد ذلك بقيت فضة بريتانيا في مستوى اختياري لفحص الفضة في المملكة المتحدة و إيرلندا.
و كانت النقود المعدنية من الذهب والفضة يتم سكها في دار السك الملكية منذ عام 1998، و المعروفة باسم "Britannias" و ذلك لأنهم كانوا يطبعون الجهة الخلفية للعملات أو المعادن بفضة بريتاني المعيارية.
وينبغي التمييز بين معدن البريتانيا أو سبيكة فضة بريتانيا وبين سبيكة بيوتر الشبيهة والتي لا تحتوي على الفضة.
الاعترافات أو اعترافاتي هو مجموعة من مؤلفات القديس أوغسطين يحكي فيها عن حياته ويبين كيف تعرف الله فانتقل بعد ذلك إلى الفكر المسيحي.
تتكون المؤلف من ثلاثة عشر كتابًا، وكتب في اللغة اللاتينية بين 397-400. ويعتبر المؤلف عمومًا واحدًا من أهم نصوص أوغسطين.
ديسكاز (Discuz!) هو برنامج منتديات مجّاني إحتكاري. كانت بدايته سنة 2001 ميلادية وهو مكتوب بلغة php يعمل على قواعد البيانات MySQL.
واللغة الام هي الصينية ويعبتر السكربت من أقوى السكربتات في برامج المنتديات.
نسخة منتديات ديسكاز Discuz المجانية، هي أحد منتجات شركة Comsenz Inc، من أقوى النسخ على الإطلاق ويستخدمها الملايين ولها شعبية جارفه خاصه في شرق آسيـا ولها دعم إنجليزي منفصل عن الشركة الأم بالصين.
بدأت النسخة في عام 2001 بمسمى Asia XMB وبدأت تشغيل منتجاتها باللغة الإنجليزية ولكن توقف هذا الدعم للعجز المالي الذي حصل بالشركة.. وفي أكتوبر عام 2002 تحول اسم الشركة إلى Discuz! كما هو عليه الآن.. وكانت الذكرى العاشرة للديسكاز منذ عدة اسابيع فقط.
نظام المواضيع المتعدد مثل (مواضيع التحدي – مواضيع الاستطلاع – مواضيع الفعاليات – مواضيع المنتجات – مواضيع الطلبات (شبية بجوجل اجابات)..
نظام الإعلانات الشامل وإمكانية الإعلانات في أماكن كثيرة.
نظام DIY هو يعني إضافة بلوكات في أي مكان بالمنتدى مثل بلوكات الإحصائيات وبلوك صندوق البحث وإعلانات … الخ ويوجد عدد كبير من البلوكات الجاهزة المعربة.
نظام المسودة وحفظ البيانات اولا المسودات وهو نظام حفظ الموضوع واستكماله فيما بعد اما نظام حفظ البيانات وهو يتم حفظ الموضوع أثناء كتابته كل 30 ثانية ويمكن استرجاعه لو أردت
نظام بحث شامل
نظام مجموعات متطور جدا
يغنيك عن هاكات وسكربتات كثيرة فـ موقعنا ديسكاز العرب على سبيل المثال لم يستخدم به أي هاك على
الإطلاق!! إلا ما ندر !!
نظام إحصائيات شامل
نظام الترتيب وتعني أعلى الأعضاء وأعلى المجموعات …الخ
لوحة اشراف ورقابة مميزة
تعدد تفاصيل الملف الشخصي مثل ( مدونات- مقولات لك – المزاج – المفضلة – المنشورات)
محرر مميز جدا ويوجد به كل شيء (يوتيوب – جوجل فيديو …الخ) مع إمكانية إضافة خيارات أخرى بكل سلاسة.
نظام النموذج الكامل ويعني مثل نموذج بيع موقع أو نموذج هاك وتكون على شكل حقول وتظهر بشكل رائع، مثال على نموذج هاك.
الملاحظات والاشعارات عند إضافة رد على أحد مواضيعك
مجلة كاملة مميزة يمكنك التحكم بها بكل سهولة
ما يميز النسخة عن غيرها هي أن لديها رقم قياسي عجيب! ان النسخة لم تُخترق حتى الآن..
يمكنك عمل تصفية واراحة نفسك في كل قسم بمشاهدة المواضيع خلال يوم، يومان، شهر إلى اسبوع أو مشاهدتها جميعها كما تريد أو تحديد المواضيع المميزة من قبل الإدارة \ المشرفين، أو المستحسنة من جانب الأعضاء.
خاصية حفظ الحقوق بالصور، عند رفع صورة على الموقع تظهر حقوق موقعك على الصورة حسب اختيارك.
والكثير الكثير جدا من المميزات التي يستحيل حصرها في موضوع واحد!!
يمكنك الإطلاع على الموقع ومشاهدة جميع المميزات ويمكنك في كل ميزة موجوده الغائها ان اردت أو جعلها كما هي مُفعلة عبر موقع..
لـ تحميل النسخة، استايلات مُعربة، هاكات وسكربتات وغيرها عبر موقع الدعم العربي ديسكاز العرب (www.ar-discuz.net).
الأوغسطينية هو اسم يطلق على جماعتين رهبانيتين إحداهما كاثوليكية والأخرى أنجليكانية وسميتا باسم القديس أوغسطين (13 نوفمبر 354 - 28 أغسطس 430).
نهر الرويس هو نهر في سويسرا. ويبلغ طوله 158 كم (98 ميل)، ومسطح مائي بمساحة 3425 كم2 (1322 ميل 2)، وهو رابع أكبر نهر في سويسرا بعد نهر الراين ونهر الآر ونهر الرون. أعلى نقطة في المسطح المائي هي قمة داماستوك بارتفاع 3630 م.
يقطع نهر الرويس عدة جسور وأشهرها:
المونودراما فن من الفنون الدرامية وهو من اشكال المسرح التجريبي التي تطورت وأتسعت رقعتها خلال القرن العشرين والقائمة على ممثل واحد يسرد الحدث عن طريق الحوار. يتم تعريف المونودراما على أنها " خطبة أو مشهد مطول يتحدث خلاله شخص واحد، وهو نص مسرحي أو سينمائي لممثل واحد. وهو المسؤول عن إيصال رسالة المسرحية ودلالاتها جنباً إلى جنب عناصر المسرحية الأخرى، وفي بعض الأحيان يستعمل تعبير رديف هو عرض الشخص الواحد One Man Show، أو الـ solo play عند الألمان. والمونودراما بهذا المعنى تختلف عن المونولوج Monologue كما تشرحه الموسوعة البريطانية Encyclopedia Britannica وهو " حديث مطول لشخصية مسرحية.
كذلك لها تعريف آخر وهو "أن المونودراما هي مسرحية يقوم بتمثيلها ممثل واحد يكون الوحيد الذي له حق الكلام على خشبة المسرح. فقد يستعين النص المونودرامي في بعض الأحيان بعدد من الممثلين، ولكن عليهم أن يظلوا صامتين طول العرض و إلا انتفت صفة "المونو" - كلمة يونانية الأصل mono " بمعنى واحد- عن الدراما".
أيضا فالمونولوج هو لشخص واحد لكنه يمكن أن يكون مونولوج في مسرحية بها العديد من الشخصيات، ويكون هنا بغرض مناجاة الذات وكشفها للجمهور . لابد أن يتسم الممثل بامتلاكه لأدواته سواء في إلقاء الكلمات أو الحركة المسرحية والنبرة الصوتية، كل هذه العناصر تتألف حتى تنشأ العرض المسرحي.
يعتبر الكثيرون أن أصل هذا النوع يعود إلى ما قدمه الممثل والكاتب المسرحي الألماني "جوهان كريستيانابراندز" عام 1775-1780. لكنه لم يلقى رواجا كبيرا لأنه لا يعد حوارا ثنائيا، ويعود أوَّل نص مسرحي يصنف كمونودراما مكتملة الشروط الفنية إلى الفيلسوف والمفكر الفرنسي جان جاك روسو وكان ذلك عام 1760م، وهو نصه (بجماليون). ولكن أول من أطلق مسمى مونودراما على نصه (مود Maud)كان الشاعر ألفريد تينيسون Alfred Lord Tennyson في العام 1855م. لاحقاً، بدأت نصوص المونودراما تتكاثر ويرتفع لها الصوت، فكتب تشيخوف نصه الشهير (مضار التبغ) ووصفه بالمونولوج في فصل واحد، وكتب الفرنسي جان كوكتو نصه (الصوت الإنساني)، وكتب يوجين أونيل نصاً مونودرامياً بعنوان (قبل الإفطار)، بينما كتب صموئيل بيكيت (شريط كراب الأخير) والذي اعتنى بالمونودراما ووجدها أنسب الأشكال المسرحية للتعبير عن العبثية والتي تقوم على عزلة الفرد واستحالة التواصل الاجتماعي.
برز هذا الشكل المسرحي وأزدهر في العصر الحديث خاصة بعد نشوب الحرب العالمية الثانية، هذا يعود إلى ظهور المدرسة النفسية بريادة سيجموند فرويد ومن تلاه، ساهمت في ترسيخ فن المونودراما، بالتركيز على الأمراض الشخصية والعصبية والنفسية للإنسان، وبالتالي انعكس هذا على خشبة المسرح، حيث يأخذ الفنان المسرحي مادته من الحياة ليضعها في نهاية الأمر بأمراضها وانفصامها ووحدانيتها على خشبة خالية تبحث عن مخلص، أو من يستمع إليها.
إرهاصات.
المونودراما كفن ارتبط بإرهاصات المسرح الأولى عند اليونانيين، فمنذ نشأته، أعتمد المسرح، وبعد أن كان لا يعدو كونه طقوساً تعبدية، على الممثل، الذي انتقل مع المسرح اليوناني القديم من مرحلة السرد إلى مرحلة التمثيل مع أول ممثل في التاريخ ثيسبيس Thespis، والذي أخذ من اسمه المصطلح الأنجليزي Thespian ويعني مسرحي أو ممثل.
و بعد الحرب العالمية الثانية تم تأسيس ما يسمى بكلية الباتافيزيقية التي أصبحت فيما بعد أكثر الحركات الفكرية في العالم الغربي إغراقًا في الغرابة وبعدًا عن المألوف ومغرقة في العبثية وكان من بين الأعضاء المؤسسين " القصاص ريمو كوينو والشاعر جاك بريفير والرسام جان دوبوفيه والفنان بوريس فيان ورينيه كلير والكاتب المسرحي يوجين يونسكو". واعترف هؤلاء المؤسسين بأن هذا العلم يصعب تعريفه، وقال أحد أعضاء الكلية وهو "روجر شاتوك" قال أن " من التناقض تعريف الباتافيزيقية من خلال أي شئ سوى الباتافيزيقية نفسها. الباتافيزيقية لا تعرف إلا نفسها. "كانت الباتافيزيقية هي أقصى رد ضد العلوم الطبيعية والفيزيائية، محطمين بهذا دكتاتورية العلوم. تفترض الباتافيزيقية أن كل ظاهرة لها قانون خاص إى قائمة بذاتها وبهذا فهي علم خاص، علم القوانين التي تحكم الاستثناء لا القاعدة. وتمثل مرحلة قصوى من مراحل الفوضى الفلسفية. لكن رغم كونها فوضى إلا إنها لا تسعى للدمار بل هي تدعو للتسامح و تعطي كُل منا الحق في تصرفه، وهذا يعود لأن كل فرد ظاهرة مستقلة غير خاضعة لقانون عام.
في عرف هذه الفلسفة يتساوى كل شئ العلم والجهل، الزمان واللازمان، المنطق والعبث، فهي ترفض البحث عن الحقيقة فهي فلسفة ترفض كل القيم والموروثات. لكنها لا تدعو للانحلال.
إلى جانب مسرح العبث لصموئيل بيكيت هذا المسرحي الإيرلندي، هذا المسرح ذو الرؤية العدل و الحمد لله
مراحل تطور المونودراما.
نتيجة الهزات التي تعرض لها العالم بعد الحرب العالمية الثانية والتي تمخض عنها العديد من التوجهات والمدارس الفنية سواء في المسرح أو في الفنون بشكل عام.
مع أن المونودراما لم تتبلور إلا أبان الحركة الرومانسية، التي بدأت تجتاح أوروبا منذ النصف الثاني من القرن العشرين إلا أن جذورها تعود لبدايات الدراما الأولى، كالدراما الأغريقية القديمة التي ينفرد بها البطل بحديث مطول خاص به بينما ينصت الجميع حتى يتسنى له إنهاء حواره. لكن هذه الدراما أهتمت بالخاص في إطار العام إضافة إلى ذلك وجود الجوقة المعلقة في الحوارت.
ظلت هذه الصولوهات على هذه الحالة حتى عصر النهضة في التراجيديات، التي تأثرت بحركة إحياء الكلاسيكيات والتزمت بالقواعد الجامدة التي سنها نقاد فترة عصر النهضة. في هذه المرحلة احتل الممثلون الذين كانوا نجوم العصر المسرح فترات طويلة يلقون على الجمهور جمل جوفاء تحوى المواعظ الأخلاقية التي لا تتصل بواقع المسرحية المقدمة.
هذه الفترة أمتازت بالجودة اللغوية والبلاغية على حساب الفعل الدرامي المقدم لكن تقدم بعض الكتاب ورفضوا هذه القولبة لينقلوها لخدمة الدراما في ما يعرف بالفترات الذهبية كالمسرح الأليزابيثي، من بين هؤلاء كان الكاتب وليم شكسبير الذي أستغل هذه الحوارات الخاصة لتصبح مونولوجات درامية تفصح عن خلاجات الشخصية وما تحمله من أفكار ومشاعر. موظفها لخدمه الفكرة الأساسية والقضايا التي تفجر في أعماله ومن أشهر المونولوجات في أعماله مونولوج "ماكبث"، "الليدي ماكبث" إلى جانب مونولوج "عطيل" الشهير و"هاملت" و"لير" هذه المونولوجات خدمت الدراما كما خدمت الشخصيات وعمقت من ملامحها. لكن باستثناء شيكسبير و قلة من مسرحيين هذه الفترة أستمرت الخطابات البلاغية جامدة نظرًا لسيادة التيار الكلاسيكي المحافظ خاصة بعد فشل الثورة الجمهورية في إنجلترا وعودة الملكية مرة أخرى في عام 1660.
خاصة أن هذه المونولوجات تهدف إلى استيطان الفرد لذاته وسكنه خياله وبعده عن الجماعة مما جعل المنظمات الحكومية تفطن لأنها خطر على أنظمتها لأنها تعطى مساحة كبير للفرد دون الجماعة مما يعزز سمة التجديد والنزعة الثورية.
لكن مع تصاعد التيار الرومانسي والذي نادى بالثورة على التقاليد والأنظمة الموروثة وقدس فردية المرء، في هذه اللحظة، نمت بذور المونودراما مرة أخرى من خلال المسرحية المونودرامية "بيجماليون" التي كتبها جان جاك روسو عام 1760. والتي تعد البداية الحقيقية للمونودراما كشكل أدبي درامي.
في النصف الثاني من القرن الثامن عشر أحتل هذا النوع المسرحي خشبة المسرح وروج له -في هذا الوقت- الممثل الألماني "يوهان كريستسان براندز" الذي وجد في هذا النوع مساحة للممثل ليطلق مواهبه، كذلك كثيرا ما توصف بأنها " virtuoso piece" أي أن النص يسمحُ للممثل باستعراض عضلاته التمثيلية. لكن سُرعان ما توارى هذا النوع عن خشبة المسرح أبان القرن التاسع عشر.
أسباب انحدار المونودراما و نهوضها مرة أخرى.
انطلاقا من النزعة الفردية التي كانت الهدف المرجو من المونودراما لكنها كانت أحد أسباب انهيار هذا النوع الفني، جعلت الحركة الرومانسية من الأنسان محور الكون مما أزعج دعاة الثورة الأجتماعية فاتجهوا تدريجيا للعلم الجماعي، بينما انزوى دعاة تقديس الفردية والفرد في غياب الغيبيات الرمزية المنفصلة عن الواقع المعاش.
ونشأ بديلا عنه المسرح الواقعي إلى جانب المسرح الرمزي وتراوى مسرح المونودراما بطابعه الفردي المنافي لفكر المسرح الجماعي، لكنه وجد ملازه في مجال الشعر فظهر ما يعرف بالقصائد المونولوجات الدرامية للشاعر الإنجليزى روبرت براونينغ.
لكن بنهاية القرن التاسع عشر و ببداية العشرين، نمت صحوة الرومانسية من جديد على أيدى التعبيريين الألمان. فعادت المونودراما لخشبة المسرح من خلال نص مونودرامي بعنوان التبغ لأنطون تشيخوف. يدخل هذا الشكل المسرحي لخشبة المسرح الروسية على يد المخرج الروسي نيكولاي يفرينوف الذي خلف المخرج الروسي "مايرهولد" في إدارة فرقة الممثلة "فيراكوميسار جفسكايا" عام 1907، كما كتب جان كوكتو نص مونودرامي بعنوان "الصوت الإنساني" بفرنسا عام 1930.
لكن سرعان ما اصطدم ثانية بالعقبة الأولى التي أدت لتحطمه وهي المقابلة ما بين ما هو فردي وما هو جماعي في محاولة للخلاص وما بين الخلاص الفردي الذي أخذ صبغة دينية والخلاص الجماعي الذي اكتسب تدريجيا صبغة الثورة الاشتراكية.
ظلت الأمور هكذا حتى انقسم التيار الرومانسي على نفسه لتولد منه حركتان الأولى التي تتلاحم مع الجماعة وتوجه حديثها لها وهي حركة المسرح الملحمي بداية من بيسكاتور إلى بريشت، إلى جانب جماعة أخرى فضلت الفرد فكان منهم بيكيت وبشكل طبيعى انحازت المونودراما لها، وجد بيكيت أن المونودراما هي الشكل الأصلح له لصياغه رؤيته العبثية التي تترجم استحالة التواصل وعزلة الفرد لهذا كتب مونودرامات متتالية ومنها ما هو صامت إيضا لكنه يضم ممثل واحد مثل " شريط كراب الأخير، الجمرات، الأيام السعيدة، إليس كذلك يا جو ؟ ومسرح بلا كلمات ".
المونودراما و خصائصها.
لالنسبة لكتابة النص الدرامى يتميز نصها عن غيرها من الاشكال انها مكثفة و مطولة حتى و أن احتوت على وقفات بداخلها هذا يعود لكونها لشخص واحد، ذلك إلى جانب ملامح الأشكال الأخرى من سينوغرافيا و حركة و تنويعات صوتية، و هناك خصائص للنص في الاغلب يكون النص مأساوى و ناتج عن تجربة عاشها الفرد و عبر عنها في هذا الشكل من خلال أسئلة كونية أو وجودية أو حتى في سياف الحياة المعاشة و الملموسة.
الزمن في هذا النوع يتخذ شكلا آخر مغاير للشكل المسرحى التقليدى الذي يحوى حوارا / فهو ما بين الحاضر و الماضى، بين ما يحكيه و ما يتذكره في هذا الحكى، ليتخذ بعدا ملحميا. كذلك المكان فرغم وجود الشخصية على خشبة المسرح إلا أن هناك مستويات مكانية عدة نتيجة لتنقلها في السرد .اللغة هي لغة سرد و ليس حوار لأنه نابع من شخص واحد.
أما عن الصراع فيتنامى الصراع في السرد سواء كان داخليا -بين الفرد و ذاته- أم خارجى- بين الفرد و ما حوله في الكون سواء أشخاص أو حتى أفكار- و في الأغلب يكون الصراع داخلى حتى أن كان ناتج عن صراع خارجي.
النقطة المهمة إيضا هو الممثل من يقوم بالأداء و يحمل العرض و يكون الوسيط بين العرض و الجمهور لهذا لابد أن يمتلك أدواته جيدا من (الكلام/ الإيماءة/ الإشارة/ حركة الجسد/ الصمت/ الانفعال الداخلي.. إلخ).
الملامح الفنية و الفكرية للمونودرما.
• من أهم السمات المميزة لهذا الشكل هي الفردية و التركيز المنصب على الفرد، فبداية من تواجده وحده على خشبة المسرح مواجها الجمهور، يسرد حوارا أو حتى يؤدى أداء صامت لكنه ملزم بملأ المسرح و اقناع الجمهور بما يقدم .
• الملمح الثاني هو العزلة فمن الحوار الاحادى إلى عزلة فهو وحده على خشبة تكاد تبتلعه بداخلها، فالأمر يصبح شخصى و ذاتى مع هذه النفس القائمة على خشبة المسرح . فكل ما يحدث من جانب واحد لا أكثر .
• و من عدم القدرة على الفعل لأنه قائم من جانب واحد، يجعل التركيز أما على الماضى بما يرويه من حدث و إيضا الحلم فما يريد أن يفعل .
• الصراع النفسى من أهم سمات المونودراما لأن الحدث المتصاعد يكون من خلال فرد واحد يجادل ذاته و بهذا فالصراع داخلى نفسى .
• الاهتمام بالخلاص الفردى على الخلاص الجماعى، لهذا تغرق في الذات متناسية المحيط الواقعى .
• تفتقر المونودراما للحس النقدى، فهي في الأغلب تعرض هم الفرد دون الالتفاف للمجتمع و حينما تنظر للمجتمع تراه من منظور ذاتى .
المونودراما و المونولوج.
يختلف المونولوج عن المونودراما، فالأخيرة هي حديث مطول لفرد واحد قائم عليه العمل ككل و هو محوره . أما المونولوج " المناجاة " و هو حديث من المفترض أنه داخل الشخصية، يلقيه وحدها داخل المسرحية و مع الشخصيات الأخرى.
و بهذا فأن المونودراما هي شكل مسرحى مستقل أما المونولوج فهو جزء من المسرحية.
المونودراما و السياسة.
يعد المسرح فن جماعي يتضمن مجموعة متنوعة من الفنون الفردية التي تخلق معا تشغيل كامل هؤلاء الأشخاص أنفسهم الذين يلتقي في مكان معين (المسرح )، في وقت معين (مسرحية)، و لغرض معين (التجربة الفنية)، واتفقت فيما بينها على لعب لعبة جماعية لخلق المسرح وخبرة فنية، و لكن تعمل المونودراما بآلية مغايرة رغم وجود نفس العناصر بداخل الكواليس لكن ليس نفسها على خشبة المسرح فهناك فرد واحد فقط يطرح ما يريد على الجمهور الجالس أمامه.
تعد المونودراما أحد الوسائل التي استخدمها المخرج الألمانى " اروين بيسكاتور " -1893:1966-لتنمية المسرح السياسى الوثائقى لما تحمله من كسر للإيهام و حدود السرد المسرحى التقليدى بجانب أنها تحمل قدر من الذاتية و التوجه للجمهور خاصة أنه كان يهدف التوجه للجمهور لتوعيته و تحريضه على النضال ضد المجتمع الرأسمالي الطبقى، و التبشير بالاشتراكية للوصول إلى مجتمع العدالة الاجتماعية ، لهذا لم يكتفى برفع الشعارات السياسية للتغيير و إنما لمحرك قوى مباشر لهذا لجئ للمونودراما .،أما عن بطلة فهو الحدث الساسى أو التاريخى المطروح من خلال الممثل، فالعرض المسرحى ما هو إلا تجسيد لعلاقة الأنسان و وضعه المجتمعى . فلا يمكن أن يخلو من الآراء السياسية الموجهة.
كنموذج " مسرحية طريق الالآم " و هي مونودراما معتمدة على أحداث حقيقية و المواد الخام التي تم تجميعها من الرحلة التي خاضها ديفيد هير إلى الأراضي المحتلة و إسرائيل عام 1997 و التي يقدمها على شكل مونولوج درامى مطول يستعرض به وجهتى النظر من خلال مجموعة شخوص من الطرفين .
اللعب بالمونولوج لصالح الدراما.
يقوم المونولوج على فرد واحد لألقائه و كان في هذه المسرحية ديفيد هير نفسه، رغم الحيادية التي أتسم بها في طرح الفكرة لكنه أبرز الصراع من خلال النتويعات في النبرة الصوتية و الحركة المسرحية على الخشبة إلى جانب ترتيب الشخصيات المتحدثة -من خلاله-
المونودراما و العبث.
العبث هو اتجاه مسرحى تمخض من تيارات عديدة أنتشرت منذ أوائل القرن العشرين كالسريالية و الوجودية، و اللاتى تعبران عن رؤية عبثية قاتمة للوجود الأنسانى و تخلو من الجلال المأساوى الذي تتميز به التراجيديا بمفهومها التقليدى، و تم تسميته بهذا الاسم من خلال الناقد البريطانى " مارتن إسلن " في كتابه الشهير الذي يحمل نفس الاسم "مسرح العبث " و من رواد هذا الاتجاه الكاتب المسرحى الإيرلندى " صمويل بيكيت " و يرى بيكيت أن الإنسان مخلوق بائس حرا مكبلا في نفس الوقت ، فقد خلق ليدفع ثمن خطيئة لم يرتكبها . لهذا كانت المونودراما هي الشكل الأنسب له خاصة أن أعماله مكثفة جدا فهناك مسرحيات لا يستغرق عرضها سوى خمس دقائق فقط .
مسرحيته " لست أنا " 1972 لا يرى الجمهور على المسرح سوى فم يسلط عليه الضوء و يلقى مونولوج لاهث قصير، يختزل بيكيت الممثلة و جسدها بالكامل في فم يوضح به معاناة الأنسانية و فقد التواصل فيما بينها .
أما مسرحية " رجل و امرأتان " فبها ثلاث شخصيات كل منهم يجلس في إناء فخارى كبير يحويه بالكامل و يلقى كل منهم مونولوجه للتقاطع المونولوجات لتكشف حتمية انعدام التواصل بين بنى البشر. كذلك مسرحيته " شريط تسجيل كراب الأخير " بها رجل عجوز منهك و هو كراب، يجلس و لا يتحدث و لكن يتحدث في نفس اللحظة من خلال شريط مسجل بصوته، يسرد من خلالها حياته بمحطاتها، يتحدث طويلا من خلال الشريط لكنه يقاطعه في بعض الأحياء بحواره الملئ بالتردد و الوقفات. و في النهاية هو وحيد إيضا، ليدعم بيكيت فكرته عن العدمية.
كذلك قدم صموئيل بيكيت مسرحيات أذاعية بنفس الشكل المسرحى .
عقبات تواجهها المونودراما.