CALM/arwiki huggingface dataset:
ادعى جيش الدفاع الإسرائيلي أنه أطلق النار على "اثنين أو ثلاثة من قادة حزب الله" وبالتالي "إخراج" وحدة حرب العصابات الرئيسية التي تشارك في إطلاق صواريخ بعيدة المدى على إسرائيل. أعلن حزب الله أنه نجح في صد الهجوم.
وفقا لقوات الدفاع الإسرائيلية "ستة على الأقل" أو سبعة أو عشرة قتلوا مقاتلو حزب الله في الاشتباكات في حين أصيب 10 جنود من جيش الدفاع الإسرائيلي اثنان منهم بإصابات خطيرة. طبقا لمصادر لبنانية واحد أو اثنين من مقاتلي حزب الله قتل جندي من الجيش اللبناني وما لا يقل عن أربعة مدنيين في الغارة.
اعترف جيش الدفاع الإسرائيلي في وقت لاحق بأن فرقة حزب الله المحاصرة في الشقة رفضت الاستسلام وأن قادة حزب الله تمكنوا من الفرار. استأنف حزب الله إطلاق الصواريخ من الموقع خلال ساعات من الغارة.
صوم الدهر هو سرد الصوم في جميع الأيام إلا الأيام التي لا يصح صومها وهي العيدان وأيام التشريق. ويسمى أيضا: صوم الأبد ويقصد به سرد الصوم المتواصل يوما بعد يوم بالتوالي والتتابع في جميع أيام السنة من غير فصل بفطر يوم. والصوم من حيث هو عبادة مشروعة يثاب فاعله فلا يوصف بالتحريم إلا في الأيام التي يحرم صيامها وهي يومي العيد الفطر والأضحى، وأيام التشريق الثلاثة، ولا يوصف صوم الدهر بالتحريم باستثناء الأيام التي يحرم صيامها، ولا يكره صوم الدهر إذا أفطر أيام النهي ولم يترك فيه حقا ولم يخفف ضررا، وهو قول أكثر أهل العلم، وقال أبو يوسف وغيره من أصحاب أبي حنيفة: أنه يكره صومه مطلقا. وقد ذكر العلماء في حكم صوم الدهر في غير الأيام المنهي عن صيامها تفصيلا في ذلك، أن النهي إنما هو فيمن شق عليه أو خاف على نفسه ضررا أو تفويت حق فيكون مكروها في هذه الحالة، والتعمق في الصوم من الأمور المنهي عنها في الشرع الإسلامي.
حكم صوم الدهر.
مذاهب العلماء في صوم الدهر إذا أفطر أيام النهي الخمسة وهي العيدان وأيام التشريق الثلاثة: أنه لا يكره إذا لم يخف منه ضررا ولم يفوت به حقا. قال صاحب الشامل: وبه قال عامة العلماء. وكذا نقله القاضي عياض وغيره من جماهير العلماء، وأكثر العلماء على أنه: لا يكره صوم الدهر إذا أفطر أيام النهي ولم يترك فيه حقا ولم يخفف ضررا، وهو ما حكاه الشيرازي في المهذب، وذكر النووي في المجموع أن هذا قول الشافعي، وهو قول الشافعية، قال: «والمراد بصوم الدهر سرد الصوم في جميع الأيام إلا الأيام التي لا يصح صومها وهي العيدان وأيام التشريق». وبين حكم صومه عند الشافعية أنه: إن خاف ضررا أو فوت حقا بصيام الدهر كره له، وإن لم يخف ضررا ولم يفوت حقا لم يكره، قال: هذا هو الصحيح الذي نص عليه الشافعي وقطع به صاحب المهذب والجمهور، وأطلق البغوي وطائفة قليلة أن صوم الدهر مكروه، وأطلق الغزالي في الوسيط أنه مسنون، وكذا قال الدارمي: من قدر على صوم الدهر من غير مشقة ففعل فهو فضل. وقال الشافعي في البويطي: لا بأس بسرد الصوم إذا أفطر أيام النهي الخمسة، قال صاحب الشامل بعد أن ذكر النص: وبهذا قال عامة العلماء. قال النووي: وممن نقلوا عنه ذلك عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وأبو طلحة وعائشة وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم والجمهور من بعدهم، وقال أبو يوسف وغيره من أصحاب أبي حنيفة: يكره مطلقا، واحتجوا بحديث: ابن عمرو بن العاص أن رسول الله قال: «لا صام من صام الأبد، لا صام من صام الأبد».
حيث ورد النهي عن صوم الدهر في حديث: «لا صام من صام الأبد، لا صام من صام الأبد». و«عن أبي قتادة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: يا رسول الله، كيف بمن يصوم الدهر كله؟ قال: «لا صام ولا أفطر أو لم يصم ولم يفطر»». فإنه يدل بظاهره على النهي عن صوم الدهر، وبه استدل القائلون بالنهي عن صيامه مطلقا، لكن ورد عن السلف من الصحابة والتابعين أنهم كانوا يصومون الدهر، وأن النهي في الحديث ليس على إطلاقه، وأجابوا عن حديث: «لا صام من صام الأبد» بأجوبة ذكرها النووي في المجموع أحدها: جواب عائشة وتابعها عليه خلائق من العلماء أن المراد: من صام الدهر حقيقة بأن يصوم معه العيد والتشريق، وهذا منهي عنه بالإجماع. والحديث: عن أم كلثوم مولاة أسماء قالت: .
قال النووي في المجموع: «فرع: في تسمية بعض الأعلام من السلف والخلف ممن صام الدهر غير أيام النهي الخمسة - العيدين والتشريق . فمنهم عمر بن الخطاب، وابنه عبد الله بن عمر، وأبو طلحة الأنصاري، وأبو أمامة وامرأته، وعائشة رضي الله عنهم. وذكر البيهقي ذلك عنهم بأسانيده، وحديث أبي طلحة في صحيح البخاري. ومنهم: سعيد بن المسيب وأبو عمرو بن حماس -بكسر الحاء المهملة وآخره سين- وسعيد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف التابعي، سرده أربعين سنة، والأسود بن يزيد صاحب ابن مسعود، ومنهم البويطي وشيخنا أبو إبراهيم إسحاق بن أحمد المقدسي الفقيه الإمام الزاهد».
إبراهيم السويلم (1 يناير 1954 - 2 فبراير 2016) ممثل سعودي.
ولد في 1 يناير 1954 وكانت بدايته في فترة الثمانينات من خلال المشاركة في مسلسل (الشاطر حسن)، لكن كانت محطة انطلاقه الحقيقية حين شارك بمسلسل (خزنة) عام 1990.
توفي يوم 2 فبراير 2016 في احدى المستشفيات في الدمام عن عمر يناهز 62 بعد صراع طويل مع المرض مع سرطان الكبد.
عصام ورشا مسلسل سعودي درامي اجتماعي أنتج عام 2005 من تأليف نور الدين الهاشمي وإخراج حسان داوود وبطولة عدد من ممثلي العالم العربي.
تبدأ أحداث المسلسل من خلال الأطفال عصام ورشا اللذين يعيشان مع جدهما بسبب اختفاء أبويهما إلى ان وصلت بهم الحالة إلى عدم القدرة على العيش مع جدهما لكبر سنه ويقدم دور الجد الفنان عبد الرحمن أبو القاسم وتدهور حالته الصحية مما دفع الطفلان للذهاب والبحث عن خالهم فؤاد حيث يقدم هذا الدور إبراهيم الحساوي والذي يعمل في المدينة بإصلاح المفاتيح والأقفال فيجدون خالهم بعد مرورهم بعدة أحداث ومواقف أعاقتهم عن الوصول لخالهم.
والأطفال :
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة 1680 الذي اعتمد في 17 مايو 2006 بعد أن أشار إلى القرارات السابقة بشأن لبنان بما في ذلك القرارات 425 (1978) و 426 (1978) و 520 (1982) و 1559 (2004) و 1655 (2005) شجع سوريا على الاستجابة بشكل إيجابي لطلب لبنان بتعيين الحدود وإقامة علاقات دبلوماسية بهدف تأكيد سيادة لبنان وسلامته الإقليمية واستقلاله السياسي.
اعتمد القرار الذي اشتركت في تقديمه فرنسا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة بتصويت 13 صوتا مقابل لا شيء وامتناع اثنين عن التصويت وهما الصين وروسيا. إن البلدين يعتقدان أن القرار يشكل تدخلا في العلاقات الدبلوماسية بين لبنان وسوريا.
في 18 أبريل 2006 أحال الأمين العام للأمم المتحدة كوفي عنان تقريره نصف السنوي الثالث عن تنفيذ القرار 1559 الذي اعتمد في 2 سبتمبر 2004. دعا القرار 1559 إلى «انسحاب جميع القوات الأجنبية المتبقية من لبنان ونزع سلاح جميع الميليشيات اللبنانية وغير اللبنانية وتمديد سيطرة الحكومة اللبنانية على جميع الأراضي اللبنانية والاحترام الصارم لسيادة لبنان وسلامته الإقليمية ووحدته واستقلاله السياسي تحت السلطة الوحيدة والحصرية الحكومة اللبنانية في جميع أنحاء لبنان».
ذكر تقرير الأمين العام أن كثيرا من الأحكام الواردة في القرار 1559 واتفاق الطائف لعام 1989 وانعدام الاستقرار السياسي أن لبنان لا يزال في حالة هشة وضعيفة. أدى ذلك إلى اعتماد القرار الداعم 1680.
بدأ مجلس الأمن بتأكيد دعمه للسلامة الإقليمية للبنان وسيادته واستقلاله السياسي داخل حدوده المعترف بها دوليا. علاوة على ذلك أشار إلى أن التقدم الإيجابي المحرز من خلال الحوار الوطني وإن كان يأسف لأن بعض أحكام القرار 1559 لم تنفذ بعد بالكامل أي حل الميليشيات اللبنانية وغير اللبنانية ونزع سلاحها وتمديد سيطرة الحكومة اللبنانية على كل أراضيها والاحترام الصارم لسيادة لبنان وسلامته الإقليمية ووحدته واستقلاله السياسي وإجراء انتخابات رئاسية حرة ونزيهة وفقا للقواعد الدستورية اللبنانية دون تدخل أجنبي.
أعرب نص القرار عن قلقه من أن الأمين العام أبلغ عن انتقال الأسلحة إلى الأراضي اللبنانية للميليشيات على مدى الأشهر الستة الماضية. أعربت عن تأييدها الكامل للحوار الوطني وأشادت بجميع الأطراف اللبنانية على سلوكها.
دعا مجلس الأمن إلى التنفيذ الكامل للقرار 1559 الذي يدعو جميع الدول والأحزاب إلى التعاون الكامل مع الحكومة اللبنانية ومجلس الأمن والأمين العام. شجعت الحكومة السورية على الاستجابة بشكل إيجابي للطلب الذي قدمه لبنان لتعيين حدوده المشتركة (خاصة في المناطق المتنازع عليها) مع الإشارة إلى أن مثل هذه التدابير ستشكل خطوة نحو تحسين العلاقات بين البلدين فضلا عن تأكيد استقلال لبنان بدوره سيساهم بشكل إيجابي في الاستقرار في المنطقة.
أثنى القرار على لبنان لاتخاذ تدابير ضد تحركات الأسلحة والميليشيات إلى الأراضي اللبنانية ودعا سوريا إلى اتخاذ تدابير مماثلة. في الختام رحب المجلس بقرار الحوار الوطني اللبناني بنزع سلاح الميليشيات الفلسطينية خارج مخيمات اللاجئين في غضون ستة أشهر.
الفحوى
في علم اللغة هي من أقسام الدلالة. قيل مرادف للمفهوم خلافا للمنطوق.
يقال فحى بكلامه إلى كذا إذا ذهب إليه.
نيكولا أندري دو بوا-ريغار ـ (1658 ـ 13 مايو 1742) هو طبيب وكاتب فرنسي، أسهم بدور بارز في بواكير تاريخ علمي الطفيليات وجراحة العظام. اشتُق اسم "جراحة العظام" في اللغات الأوروبية (بالإنجليزية: Orthopedics، وبالفرنسية: Orthopédie، إلخ) من عنوان كتاب له، عُد أول كتاب مكرّس لطب العظام في التاريخ.
الحياة المبكرة والوظيفية.
ولد أندري في ليون ، وقضى حياته المبكرة في التحضير للكهنوت. نشر كتابًا عن استخدام اللغة الفرنسية في 1692. وفي الثلاثينات من عمره درس الطب في ريمس وباريس ، وحصل على شهادته في عام 1697 ، وفي عام 1701 تم تعيينه في كلية كوليج دو فرانس
صوم يوم عرفة أحد أنواع صوم النفل وهو صوم يوم عرفة لغير الحاج، ويوم عرفة وهو أحد أيام العشر من ذي الحجة، وهو يوم التاسع من ذي الحجة، وهو أيضا تاسع أيام العشر من ذي الحجة، ويستحب صيامه لغير الحاج حيث يكون في هذا اليوم واقفا بعرفة، مشتغلا بتأدية مناسك الحج. وأما غير الحاج فيستحب له صوم يوم عرفة؛ لما ورد في الحديث: «صيام يوم عرفة يكفر سنتين سنة قبلها وسنة بعدها»، ولكن هذا الاستحباب لغير من كان حاجا، فلا يستحب له صيامه؛ لأنه يكون في حال اشتغاله بالوقوف بعرفة، حيث إنّ الصيام حينذ يضعفه عن الذكر والعبادة في ذلك اليوم، وقد ورد النهي عن صيامه بحديث: عن أبي هريرة قال: «نهى رسول الله عن صوم يوم عرفة بعرفات» رواه أحمد وأبو داود والنسائي، وابن ماجه. قال الترمذي، قد استحب أهل العلم، صيام يوم عرفة إلا بعرفة. وعن أم الفضل: «أنهم شكوا في صوم رسول الله يوم عرفة، فأرسلت إليه بلبن، فشرب، وهو يخطب الناس بعرفة». متفق عليه. وفي سنن أبي داود عن عكرمة قال: «كنا عند أبي هريرة في بيته فحدثنا أن رسول الله نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة». وظاهر حديث أبي هريرة هذا: أنه لا يجوز صومه بعرفات، والأصل في النهي أنه للتحريم، لكن حمله العلماء على الكراهة من غير تحريم، والأصل في صوم يوم عرفة أنه مستحب إلا للحاج حيث إنّ الصيام يضعفه عن اغتنام وقت الوقوف بعرفة، ويجمع بين الأحاديث بأن صوم هذا اليوم مستحب لكل أحد مكروه لمن كان بعرفات حاجا. قال الخطابي: هذا نهي استحباب لا نهي إيجاب، فإنما نهى المحرم عن ذلك خوفا عليه أن يضعف عن الدعاء والابتهال في ذلك المقام، فأما من وجد قوة لا يخاف معها ضعفا فصوم ذلك اليوم أفضل له إن شاء الله وقد قال : «صيام يوم عرفة يكفر سنتين سنة قبلها وسنة بعدها» ذكره في عون المعبود.
وفي هذا دلالة على استحباب صوم يوم عرفة لغير الحاج،
وأما صيام الحاج يوم عرفة ففيه خلاف، فقد روي عن عثمان بن أبي العاص وابن الزبير أنهما كانا يصومانه، وقال أحمد بن حنبل: إن قدر على أن يصوم صام، وإن أفطر فذلك يوم يحتاج فيه إلى قوة، وكان إسحاق يستحب صومه للحاج، وكان عطاء يقول: أصوم في الشتاء ولا أصوم في الصيف، وكان مالك بن أنس وسفيان الثوري يختاران الإفطار للحاج وكذلك الشافعي. وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: «لم يصمه النبي ولا أبو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا أصومه أنا». انتهى كلامه. وفي صحيح البخاري: «عن أم الفضل بنت الحارث أن ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي فقال بعضهم: هو صائم وقال بعضهم ليس بصائم فأرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشربه». وفي رواية للبخاري أيضا: «عن ميمونة رضي الله عنها أن الناس شَكُّوا في صيام النبي يوم عرفة فأرسلت إليه بِحِلَابٍ وهو واقف في الموقف فشرب منه والناس ينظرون». قال الشوكاني: واعلم أن ظاهر حديث أبي قتادة عند مسلم وأصحاب السنن مرفوعا صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية ومستقبلة الحديث أنه يستحب صوم يوم عرفة مطلقا، وظاهر حديث عقبة بن عامر عند أهل السنن غير ابن ماجه يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام.. الحديث أنه يكره صومه مطلقا لجعله قريبا في الذكر ليوم النحر وأيام التشريق، وتعليل ذلك أنها عيد وأنها أيام أكل وشرب. انتهى.
وسبب كراهية صيام يوم عرفة للحاج أنه ربما كان مؤديا إلى الضعف عن الدعاء والذكر يوم عرفة هنالك وعن القيام بأعمال الحج. وقيل: بل لأنه يوم عيد لأهل الموقف لاجتماعهم فيه، ويؤيده حديث أبي قتادة.. وفي حديث أبي هريرة هذا التصرح بالنهي عن صومه مطلقا. ومما يدل على عدم استحباب صومه للحاج: ما أخرجه أبو داود في سننه «عن أم الفضل بنت الحارث أن ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صوم رسول الله فقال بعضهم هو صائم وقال بعضهم ليس بصائم فأرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره بعرفة فشرب». قال المنذري: وأخرجه البخاري ومسلم.
ماغدالين سيبيل من بروسيا (31 ديسمبر 1586 - 12 فبراير 1659)؛ أصبحت ناخبة ساكسونيا كـ الزوجة الثانية لـ يوهان غيورغ الأول، ناخب ساكسونيا.
هي الأبنة الصغرى لـ ألبرشت فريدرش، دوق بروسيا وماري إليونور من كليفز، ولدت في كونيغسبرغ، تزوجت من يوهان غيورغ في 19 يوليو 1607 في تورجاو، هي حفيدة الكبرى لـ فرديناند الأول، إمبراطور روماني مقدس، وأيضا هي سلف أوغستا من ساكس-غوتا والدة جورج الثالث ملك المملكة المتحدة، وبهذه الطريقة تعتبر أنها ربطت ملوك الكاثوليك بـ ملوك بريطانيا، وأيضا كانت صديقة الملكة السويد ماري إليونور من براندنبورغ التي كانت أبنة أختها، وأيضا كانت مهتمة بالرسم والشعر والبستنة، بحيث أنها استخدمت أسرى حرب السويديين في العمل في قلعة دريسدن، توفيت ماغدالين سيبيل في دريسدن في 1659.
أنجبت ماغدالين سيبيل له عشرة أبناء:-
ناصر محمد عوض الغيدان الحربي المعروف بكنية أبو بلال الحربي مواطن سعودي هو حاكم فرع داعش في اليمن.
ولد في منطقة القصيم بالمملكة العربية السعودية في 20 يوليو أو 5 سبتمبر 1974م.
في سبتمبر 2014م أقام اتصالات مع داعش وسعى للحصول على تعهدات بالولاء نيابة عنهم. في أواخر عام 2014م زعم أنه سهل حركة الأشخاص والمواد اللازمة لعمليات داعش في المملكة العربية السعودية. وفقاً لوزارة الخزانة الأمريكية: "كان في اليمن مع مجموعة تعهدت بالولاء لداعش وحصلت على تمويل كبير من داعش أو من جهة مانحة لم تعرف هويتها".
وفقاً لوزارة الخزانة فقد جند في داعش فرع اليمن في منتصف عام 2015م بعد أن تلقى تمويلا من داعش في عام 2014م لتنفيذ خطتها في اليمن. رفض تجنيد وتسهيل الجهود في اليمن نيابة عن تنظيم القاعدة في جزيرة العرب لصالح وعد زعم بأن 4000 من مقاتلي القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي من قبل أبو بكر البغدادي.
نزاعات القيادة في اليمن.
في ديسمبر 2015م عانى من تمرد ضد حكمه من قبل أعضاء داعش في اليمن الذي ناشد قيادة داعش في سوريا والعراق لتعيينه غيره مكانه. أعلن سبعون عضواً عن انشقاقهم في رسالة نشرت على الإنترنت على الرغم من أنهم جددوا ولائهم لأبوبكر البغدادي.
اتهمه المؤلفون و"الدائرة الداخلية" بارتكاب "تجاوزات وانتهاكات ضد الشريعة. على الرغم من جهودنا لإسداء المشورة وإبلاغ مكتب الخليفة بشأن الأمور التي تحدث في اليمن فإن الانتهاكات ضد الشريعة لا تزال موجودة وتستمر في الزيادة. توقفوا عن العمل وفقا للمسار النبوي فيما يتعلق بحل العديد من المشاكل والقضايا".
كما أدرجت الرسالة ثلاثة انتهاكات للشريعة من المفترض أن أبو بلال ارتكبها وهي "فصل عدد من الجنود" غير المشروعين بعد تقديم شكوى وعدم تقديم "الموارد الأساسية" خلال معركة في محافظة حضرموت ورفض تقديم إلى حكم شرعي ضد قائد إقليمي. وجهت اتهامات إضافية ب"قمع المآزق" و"طرد المهاجرين". ثم طالبوا البغدادي بعزل محافظ اليمن مع حاشيته.
رد أبو عبيدة عبد الحكيم عضو المجلس الاستشاري لداعش برفض طلب إبعاد الحاكم قائلا: "إن ما أخطرتم به هو رفض تام ويجب أن تسمع وتطيع من كلف به مع الإمارة الخاصة بك وأنت تكليفه من قبل محاكمته عليك".
وافقت وزارة الخزانة الأمريكية على العقوبات في 29 سبتمبر 2015م.
الجدار هو فيلم حربي تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 2017. الفيلم من إخراج دوج ليمان ومن بطولة آرون جونسن وجون سينا.
يحكي الفيلم قصة جنديان أمريكيان (آرون جونسن وجون سينا) في مهمة قنص عسكرية في بغداد، يقعان في فخ دبره أحد القناصيين العراقيين. يؤدي الفخ لمقتل جون سينا وإصابة الآخر، والذي يرفض القناص العراقي قتله بهدف جلب جنود أمريكيين آخرين لقتلهم وسحب معلومات منه.
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 3 ملايين دولار بينما حقق إيرادات تقدر بـ 3.6 مليون دولار.
الصوم في شهر المحرم من أفضل أنواع صوم النفل، وشهر المحرم الحرام، هو أحد الأشهر الحرم وهي: المحرم وذو القعدة وذو الحجة وشهر رجب، ويعد شهر المحرم أول أشهر السنة القمرية، والصوم في شهر المحرم مستحب، وهو من أنواع صوم النفل، الذي ثبث في الحديث استحباب صيامه وبيان فضله، فعن أبي هريرة قال: «سئل رسول الله ، أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة؟ قال: «الصلاة في جوف الليل» قيل: ثم أي الصيام أفضل بعد رمضان؟ قال: «شهر الله الذي تدعونه المحرم»». «عن أبي هريرة قال: سئل رسول الله : أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة؟ قال: «الصلاة في جوف الليل»، قال: فأي الصيام أفضل بعد رمضان؟ قال: «شهر الله المحرم». رواه الجماعة إلا البخاري ولابن ماجه منه فضل الصوم فقط».
فضل صوم المحرم.
الصوم في شهر المحرم الحرام أفضل الصوم في شهور السنة القمرية بعد صوم شهر رمضان، فقد روي مسلم في صحيحه: عن حميد بن عبد الرحمن الحميري، «عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل». ورواه أبو داود في سننه، وفي رواية لمسلم: عن حميد بن عبد الرحمن، «عن أبي هريرة رضي الله عنه يرفعه قال سئل أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة وأي الصيام أفضل بعد شهر رمضان فقال أفضل الصلاة بعد الصلاة المكتوبة الصلاة في جوف الليل وأفضل الصيام بعد شهر رمضان صيام شهر الله المحرم». وفي هذه الرواية بيان سبب الحديث أنه كان جوابا لسؤال عن أفضل الصوم بعد شهر رمضان، قال النووي: «قوله : «أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم» تصريح بأنه أفضل الشهور للصوم، وقد سبق الجواب عن إكثار النبي صلى الله عليه وسلم من صوم شعبان دون المحرم، وذكرنا فيه جوابين: أحدهما: لعله إنما علم فضله في آخر حياته، والثاني: لعله كان يعرض فيه أعذار من سفر أو مرض أو غيرهما».
الصوم في الأشهر الحرم.
الأشهر الحرم هي التي اختصها الله من بين أشهر السنة الهلالية بمكانتها...
وروى أبو داود أيضا: «عن عثمان يعني ابن حكيم قال سألت سعيد بن جبير عن صيام رجب فقال أخبرني ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم». قال النووي: «الظاهر أن مراد سعيد بن جبير بهذا الاستدلال أنه لا نهي عنه ولا ندب فيه لعينه بل له حكم باقي الشهور، ولم يثبت في صوم رجب نهي ولا ندب ولا نهي لعينه، ولكن أصل الصوم مندوب إليه». وفي سنن أبي داود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ندب إلى الصوم من الأشهر الحرم ورجب أحدها، قاله في عون المعبود.
«عن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر أول اثنين من الشهر والخميس».
ومنها صوم العشر من ذي الحجة وفي الحديث: «عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام يعني أيام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء».
يوهانس-فرانسيسكوس بونفرير (بالهولندية: Johannes-Franciscus Bonfrère)، الذي اشتهر باسم جو بونفرير (ولد في 15 يونيو 1946) هو مدرب كرة قدم ولاعب خط وسط هولندي سابق، لعب بشكل حصري لنادي إم في في ماستريخت الهولندي، ثم عمل بالتدريب في أفريقيا وآسيا، فدرب العديد من الأندية والمنتخبات، وقاد منتخب نيجيريا الأولمبي للفوز بالألعاب الأولمبية سنة 1996.
خاض بونفرير 335 مباراة مع فريقه الوحيد إم في في ماستريخت في الفترة من 1963 إلى 1985، وأحرز فيها 50 هدفًا.
النطاقة
رقعة صغيرة فيها رقم ثمن الثوب وغيره من المشتريات. ويقال كذلك البطاقة.
صوم يوم عاشوراء، و«عاشوراء» بالمد على المشهور، وحكي فيه القصر هو العاشر من شهر المحرم، وهذا قول الخليل وغيره، وقال الزين بن المنير: الأكثر على أن عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر الله المحرم، وهو مقتضى الاشتقاق والتسمية، وقيل: هو اليوم التاسع، وهو قول ابن عباس، ولكن أكثر العلماء على أنه يوم العاشر من المحرم. وصيامه مستحب لمن شاء بغير إلزام، وفي صحيح البخاري: «عن عمر بن محمد عن سالم عن أبيه رضي الله عنه قال قال النبي : «يوم عاشوراء إن شاء صام»». قال النووي: والمشهور في اللغة أن عاشوراء وتاسوعاء ممدودان وحكى قصرهما.
حكم صوم عاشوراء.
تعد أيام شهر المحرم من الأيام التي يستحب صيامها، وهذا يستلزم أن يكون يوم عاشوراء مما دخل ضمن هذا الاستحباب، بالإضافة إلى ما اختص به هذا اليوم في التشريع الإسلامي، وفي الحديث: . وبهذا الحديث استدل القائلون بأنه كان مفروضا في صدر الإسلام ثم نسخ فرضه بفرض صوم شهر رمضان. ثم إن العلماء اتفقوا جميعا على أن صوم يوم عاشوراء اليوم مسنون، وأنه غير مفروض، وإنما اختلفوا في حكم صيامه قبل فرض صوم رمضان، كما ذكر النووي في شرح صحيح مسلم، وذكر في ذلك قولان أحدهما: أنه كان واجبا في أول الإسلام ثم نسخ وجوبه بفرض صوم رمضان، وهو قول أبي حنيفة، وأحد وجهين عند الشافعية. وثانيهما: أنه مستحب ولكنه كان قبل فرض صوم رمضان مستحب على وجه التأكيد، وهو المشهور من الوجهين عند الشافعية.
وقد كان صوم يوم عاشواء قبل الإسلام مما كان الناس يعرفونه وكانوا يصومونه، وقد جاء الإسلام بتأكيد صيامه، باعتبار أن الصوم عبادة لله، وأن الشرع الإسلامي قد يتوافق مع ما في الشرائع السابقة مما هو مشروع بوجه صحيح. وفي الحديث: .
ولمسلم في صحيحه: «عن عائشة رضي الله عنها قالت: كانت قريش تصوم عاشوراء في الجاهلية وكان رسول الله يصومه فلما هاجر إلى المدينة صامه وأمر بصيامه فلما فرض شهر رمضان قال: «من شاء صامه ومن شاء تركه». وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا حدثنا ابن نمير عن هشام بهذا الإسناد ولم يذكر في أول الحديث وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه وقال في آخر الحديث وترك عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه ولم يجعله من قول النبي كرواية جرير».
قال النووي: «اتفق العلماء على أن صوم يوم عاشوراء اليوم سنة ليس بواجب واختلفوا في حكمه في أول الإسلام حين شرع صومه قبل صوم رمضان فقال أبو حنيفة: كان واجبا واختلف أصحاب الشافعي فيه على وجهين مشهورين أشهرهما عندهم: أنه لم يزل سنة من حين شرع ولم يكن واجبا قط في هذه الأمة ولكنه كان متأكد الاستحباب فلما نزل صوم رمضان صار مستحبا دون ذلك الاستحباب والثاني: كان واجبا كقول أبي حنيفة». قال: وتظهر فائدة الخلاف في اشتراط نية الصوم الواجب من الليل فأبو حنيفة لا يشترطها ويقول كان الناس مفطرين أول يوم عاشوراء ثم أمروا بصيامه بنية من النهار ولم يؤمروا بقضائه بعد صومه وأصحاب الشافعي يقولون كان مستحبا فصح بنية من النهار ويتمسك أبو حنيفة بقوله: «أمر بصيامه» والأمر للوجوب وبقوله «فلما فرض رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه» ويحتج الشافعية بقوله هذا «يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه».
قال النووي: "وقوله : «من شاء صامه ومن شاء تركه» معناه أنه ليس متحتما، فأبو حنيفة يقدره ليس بواجب والشافعية يقدرونه ليس متأكدا أكمل التأكيد وعلى المذهبين فهو سنة مستحبة الآن من حين قال النبي هذا الكلام". قال القاضي عياض: وكان بعض السلف يقول: كان صوم عاشوراء فرض وهو باق على فرضيته لم ينسخ قال وانقرض القائلون بهذا وحصل الإجماع على أنه ليس بفرض وإنما هو مستحب، وروى عن بن عمر كراهة قصد صومه وتعيينه بالصوم والعلماء مجمعون على استحبابه وتعيينه للأحاديث وأما قول ابن مسعود: كنا نصومه ثم ترك فمعناه: أنه لم يبق كما كان من الوجوب وتأكد الندب.
أختلف فقهاء الشيعة في صوم عاشوراء بسبب ورود روايات صحيحة السند متناقضة فيه ، فهم على أرباع أقسام تقريبا:
- المقصود بالروايات المتناقضة عند الشيعة هو ورود روايات تحث على صيام عاشوراء والفضل فيه وروايات تنهى عن صومه، حيث أخرج الكليني: قال: سمعت عبيد بن زرارة يسأل أبا عبد الله عن صوم يوم عاشوراء فقال: من صامه كان حظه من صيام ذلك اليوم حظ ابن مرجانة وآل زياد، قال: قلت: وما كان حظهم من ذلك اليوم؟ قال: النار أعاذنا الله من النار ومن عمل يقرب من النار. فيما أخرج الطوسي: عن أبي عبد الله عن أبيه أن عليًا قال: صوموا العاشوراء التاسع والعاشر فإنه يكفر ذنوب سنة.
أبو الحسن علي بن محمد بن ثابت الخولاني المعروف بالحداد المهدوي لأنه ينسب إلى المهدية في تونس، كان من القراء المعروفين، وكان شاعرا، وصل إلينا من شعره:
قالتْ وأبدتْ صفحةً ... كالشمس من تحت القناعِ
بعتَ الدفاترَ وهي ... آخر ما يبُاع من المتاعِ
فأجبتُها ويدي على ... كبدي وهمَّت بانصداعِ
لا تعجبي مما رأيتِ ... فنحن في زمن الضياعِ
كتاب معجميّ، لأبي الحسن علي بن محمد بن ثابت الخولاني المعروف بالحداد المهدوي (المتوفى: بعد 485هـ)
يعتبر من الكتب النفيسة التي اختصت بحرف الظاء فقط، وقد ذكر فيه المؤلف ثلاثاً وتسعين كلمة موزعة على حروف الهجاء على الترتيب المغربي على الوجه التالي:
الباء: ست كلمات.
الجيم: ست كلمات.
الحاء: تسع كلمات.
الخاء: ثلاث كلمات.
الدال: أربع كلمات.
الراء: كلمة واحدة.
الظاء عشرون كلمة.
الكاف أربع كلمات.
اللام خمس كلمات.
الميم كلمتان.
النون أربع كلمات.
العين تسع كلمات.
الغين ثلاث كلمات.
الفاء أربع كلمات.
القاف: كلمتان.
الشين ست كلمات.
الواو أربع كلمات.
الياء كلمة واحدة.
أما حروف الهمزة والتاء والثاء والذال والزاي والطاء والصاد والضاد والسين والهاء، فليس فيها شيء.
كما تكمن أهمية هذا الكتاب في انفراده برواية حرف الظاء فقط، وهو أول كتاب ينشر في هذا النوع من التأليف عدا ظاءات القرآن التي نشر فيها كتابان.
كما يحتوي الكتاب على ألفاظ أندلسية لم يقف عليها في المعجمات العربية.
جو نيسبو (29 مارس 1960) هو روائي وموسيقي وكاتب من النرويج. ولد في أوسلو، وعمل في السابق كخبير اقتصادي ولاعب كرة قدم في نادي مولده.
في مارس عام 2004 بِيعت أكثر من ثلاثة ملايين نسخة من رواياته البوليسية في النرويج، وتُرجمت أعماله لأكثر من 40 لغة من ضمنها العربية. شهدت رواياته انتشاراً كبيراً بحيث بِيعت أكثر من 30 مليون نسخة من مؤلفاته في مختلف أنحاء العالم.
مؤتمر غرونوبل الثاني هو المؤتمر الوطني التاسع عشر للحزب الاشتراكي الفرنسي. وقد انعقد في الفترة مابين 24 و 26 نوفمبر 2000.
أعيد انتخاب فرانسوا أولاند أمينا أول.
ناقل الدوبامين (أو الناقل الفعال للدوبامين اختصاراً DAT أو SLC6A3) هو بروتين غشائي يعمل على ضخ الناقل العصبي دوبامين من الصدع المشبكي ويعيده إلى العصارة الخلوية داخل الخلية، حيث تعمل نواقل أخرى على احتجازه داخل حويصلات من أجل التخزين لأحيان أخرى. يعد هذا البروتين السبيل الرئيسي لاسترداد الدوبامين من المشابك العصبية، على الرغم من وجود تأثير لنواقل أخرى مثل ناقل النورإبينفرين. يقع الجين المسؤول عن تشفير بروتين DAT في الصبغي (الكروموسوم) رقم 5، ويتألف من 15 إكسون تشفيري، ويمتد طوله على حوالي 64 ألف زوج قاعدي.
لناقل الدوبامين الفعال DAT دور في عدد من الاضطرابات المتعلقة بتأثير الدوبامين مثل اضطراب نقص الانتباه مع فرط النشاط والاضطراب ذو الاتجاهين (ثنائي الاستقطاب) والاضطراب الاكتئابي وإدمان الكحول. وجدت العلاقة بين البروتين DAT وبين الاضطرابات المتعلقة بالدوبامين نتيجة حدوث تغير شكلي في الجين DAT1 مما أدى إلى التأثير على كمية البروتين الظاهرة.
آن من الدنمارك (22 نوفمبر 1532 - 1 أكتوبر 1585)؛ كانت أميرة دنماركية من أسرة أولدنبورغ، ومن خلال زواجها أوغسطس أصبحت ناخبة ساكسونيا، اشتهرت بمعرفتها لـ النباتات وأيضا إعداد تداوي بالأعشاب، وأيضا ساهمت في تطوير الزراعة والبستنة في ساكسونيا، وأيضا لها تأثير كبير في إدخال اللوثرية الأرثوذكسية، وأيضا لعبت دوراً هاماً في قرار اضطهاد الكالفينيون.
هي الأبنة الكبرى والطفل الأول لـ كريستيان الثالث ملك الدنمارك ودوروثيا من ساكس-لاونبورغ، بحيث أنها شقيقة الكبرى لـ فريدريك الثاني ملك الدنمارك لاحقاً؛ وأيضا هي عمة آن زوجة جيمس الأول والسادس، ملك إنجلترا واسكتلندا.
اللفتنانت جنرال السير دروري كيرزون روري-لو ـ (3 يناير 1830 ـ 6 أبريل 1908) هو ضابط جيش بريطاني.