CALM/arwiki huggingface dataset:
كان وجود المجموعة في الغابة هو على شكر ترحال حتى صيف عام 1943. ولكن بدأ الألمان بعد ذلك حملة قتل هائلة ضد اليهود الروس والبولنديين في المنطقة. نشروا أكثر من 200000 من قوات الجيش والشرطة والقوات الخاصة. وعلاوة على ذلك فقد عرضوا مبلغ 100000 مارك لمقدم معلومات تؤدي إلى القبض على توفيا بيلسكي. كانت مجموعة بيلسكي، والتي زاد عددها إلى 700 يهودي تقريبا، معرضة للكشف عن طريق الدوريات الألمانية. خافت المجموعة من أن تتم خيانتهم من قبل الفلاحين الذين يزودوهم بالطعام. نتيجة لذلك فقد انتقلت المجموعة في كانون الأول إلى غابة ناليبوكي والتي أصبحت مقرهم الرئيسي.
كان من غير المرجح أن تستطيع مجموعة بيلسكي بناء مجتمع في هذه الظروف البدائية. على الرغم من بعض المعارضة من داخل المجموعة لم يتردد توفيا بيلسكي أبدا من تصميمه على قبول وحماية جميع اللاجئيين اليهود بغض النظر عن العمر والجنس. لم تخذل مجموعة بيلسكي أي أحد وبذلك سمحت بخلق معسكر عائلة متنقل ومجتمع يهودي في الغابة. عينت المجموعة العمال الموهوبين بين اللاجئيين اليهود على ورشات عمل والتي شغلت 200 شخص على الأقل بما فيهم صناع الأحذية والخياطين والنجارين وعمال الجلد والحدادين.
بالإضافة إلى ذلك فقد أسست المجموعة طاحونة ومخبز ومغسل ألبسة. أدارت القيادة عيادة بسيطة ومدرسة للأطفال ومعبد وحتى محكمة/سجن. زودت مجموعات العمل المعسكر بالطعام ونظفت الأرض لتصلح لزراعة القمح والشعير.
تعاون مع مجموعات أخرى.
كانت غابة ناليبوكي تحت إدارة محاربين سوفييت حيث لم يكن الألمان. مع أن لم يكن لمجموعة بيلسكي أي إيديولوجية فقد تعاون توفيا بيلسكي وقادة آخرون مع محاربين سوفييت. أسس بيلسكي بنفسه علاقة صداقة مع الجنرال فاسيلي يفيموفيتش القائد المحلي للمقاتلين السوفييت. مع أن رأي معادات السامية كانت منتشرة بين المقاتلين السوفييت فقد حمى الجنرال مجموعة بيلسكي. أدرك أهمية دور المعسكر كقاعدة إصلاح للمقاتلين السوفييت. استلم قادة المعسكر أسلحة من الراكز الرئيسة للمقاتلين السوفييت في 1944.
رفض بيلسكي طلب السوفييت في تقديم حولي 150 رجل للخدمية بعملية قتالية. لم يريد أن يخذل الرجال والنساء المتزوجين والأطفال أيضا لأنه علم تماما أنهم لن بنجوا بدون الحماية المسلحة في مجموعته. كان هذا سببا آخر لسحب جنوده لأعماق الغابة في عام 1943. مع أن المجموعة بقيت واقع موحد وتحت قيادة توفيا بيلسكي، فقد انقست إلى كالينين وأوردزهونيكيزي.
نفذت مجموعة بيلسكي مهمات أخرى في نفس الوقت التي كانت تحمي فيه أرواح غير المقاتلين في المعسكر. هجمت على قادة شرطة روسيا البيضاء وأيضا مزارعين اشتبه بأنهم قتلوا يهودا. عطلت المجموعة قطارات ألمانية ونسفت سكك حديدية وجسور وساعدت اليهود على الهرب من الأحياء اليهودية. انضم مقاتلي بيلسكي مرارا إلى المقاتلين السوفييت في عمليات ضد الألمان والبلا روسيين.
بدأت قوات روسية هجوم هائل على شرقي روسيا البيضاء في 22 حزيران 1944. في غضون ستة أسابيع دمر الجيش الروسي مقر الجيش الألماني واكتسح باتجاه الغرب حتى نهر فيستولا في بولندا محررا بذلك روسيا البيضاء. وصلت مجموعة بيلسكي إلى ذروتها في وقت التحرير و هو 1230 شخص. كان أكثر من 70 بالمائة من النساء والعجائز والأطفال والذين كانوا قد لقوا حتفهم لولا المجموعة. قتل تقريبا 50 شخص من مجموعة بيلسكي وهو معدل ضئيل بالمقارنة مع مجموعات يهودية أخرى بالمنطقة.
هاجر توفيا وزوس بيلسكي مع عائلاتهم في عام 1945 إلى فلسطين. قاتل الاثنان في الجيش الإسرائيلي خلال حرب 1948 التي أسست أمة إسرائيل. ثم هاجروا إلى الولايات المتحدة الأمريكية. سحب أسايل إلى الجيش السوفييتي. توفي على الجبهة في بروشيا الشرقية في شباط عام 1945
في محاولة لتخليد ذكرى العمل البطولي الذي يجسد روح القصة، التي قام به أنصار بيلسكي في بقائهم على قيد الحياة ضد قوات الاحتلال النازية ومسؤولية الاعتناء بأعداد كبيرة من الفارين من اليهود البولنديين من آلة الحرب الألمانية في أوروبا الشرقية المحتلة والهرب في الغابات في روسيا البيضاء، قدم المخرج إدوارد زويك فيلم التحدي عام 2008 م بطولة دانيال كريغ، ييف شرايبر، جيمي بيل.
الزؤنات الشمسية( بالإنجليزية Solar comedones) ( تسمى أيضا، زؤنات الشيخية ).هي زوائد جلدية على شكل بثور خفيفة وصغيرة. تصيب الوجه وتظهر في الأفراد متوسطي العمر وكبار السن. وهي تؤثر على المناطق المعرضة للشمس لفترات طويلة وخاصة الخدود التي قد يصبح لونها اصفر، و بملمس الجلد المدبوغ ( المران الشمسى أي تن** النسيج المرن بالجلد solar elastosis ) . قد تكون الزؤنات مفتوحة ( ²hj رؤوس سوداء ) أو مغلقة ( رؤوس بيضاء )، وقد توجد في شكل حويصلات كبيرة. والزؤنات الشمسية ليس لها علاقة بحب الشباب الشائع، قد لا تلتهب الزؤنات ولكن اختفائها يكون صعب.
يعتقد بأن أسباب ظهور الزؤان “الحبوب ذات الرؤوس السوداء أو البيضاء تحت الجلد” هو النقص في الفيتامين أ (A) ,وفيتامين ب (B). وانسداد الغدد الدهنية, الذي قد يتسبب بتورم تحت الجلد.وكذلك أشعة الشمس، واحيانا قلة النظافة الصحيحة.
لعلاج.
الطرق المتبعة للعلاج عديدة ومنها:
1-غسل المنطقة المتأثرة مرتين يوميا بالماء والصابون.
2-حماية المنطقة المتأثرة من التعرض لأشعة الشمس.
3-تجنب شمس الظهيرة ( البقاء داخلا أو اللجوء إلى مكان مظلل في وقت مابين 11 إلى 3 ظهرا ) .
4- ارتداء القبعات التي لديها حواف عريضة، لتقي الوجه من الشمس.
5-استعمال واقى الشمس. واسع المجال و الخالى من الزيوت على المناطق المكشوفة.
6-استعمال كريمات ريتينويد. على المنطقة المتأثرة مساء ( بعد استشارة الطبيب ) .
7-استعمال ملطفات خفيفة في حالة جفاف الجسم ( قد يزيد الجفاف مع استعمال الرتينويد ) .
8-يمكن التخلص من محتوى الزؤان، باستخدام جهاز خاص.
9- يمكن إزالة الزؤنات بالكي، المعالجة الحرارية أو العلاج بالليزر .
http://www.dermnetnz.org/reactions/solar-comedones.html
http://www.acneacademy.org/professional/senile-solar-comedones/
http://www.healthysip.com/2012/09/solar-comedones-removed-from-nose.html
نادي الجيش ناد قطري يتبع للقوات المسلحة القطرية تأسس عام 2007.
في عام 2017 صدر قرار بدمج نادي لخويا مع نادي الجيش تحت مسمى نادي الدحيل .
توماس يانغ
(13 يونيو 1773 - 10 مايو 1829)
هو فيزيائي وطبيب وعلامة بريطاني، اشتهر بسبب إسهامه في فك رموز اللغة الهيروغليفية (خاصةً محاولاته في فك رموز حجر رشيد قبل أن يأتي الفرنسي شامبليون ويوسع أبحاثه ويفك رموز اللغة)، وقدم يانغ العديد من الإسهامات البارزة في عدة مجالات مختلفة حيث أسهم في علم المصريات وعلم اللغة والفيزيولوجيا وميكانيكا المواد الصلبة والضوء وحاسة البصر والطاقة والتناغم الموسيقي.
ولد يانغ في عام 1773، في سومرست، ملفرتون، وكان أكبر إخوته التسع، وفي سن الرابعة عشر تعلم اللاتينية والإغريقية، وكان على إلمام بالفرنسية والإيطالية والعبرية والكلدانية والسريانية والسامرية والعربية والفارسية والتركية والأمهرية.
بدأ يانغ دراسة الطب في لندن في عام 1792 ثم انتقل إلى إدنبرة في 1794، ثم بعد مرور سنة ذهب ليحصل على درجة الدكتوراه في الفيزياء في غوتينغن، سكسونيا السفلى، ألمانيا، وفي عام 1797 انضم إلى جامعة إيمانويل ، وفي نفس السنة ورث مقاطعة عمه ريتشارد بروكلسبي فاستطاع أن يستقل ماديًا، وفي عام 1799 أصبح طبيبًا له عيادة خاصة به في 48 شارع ويلبك، لندن (والآن أصبحت العيادة مميزة باللوحة الزرقاء)، وبدأ يانغ بنشر أبحاثه الفيزيائية الأولى بدون توقيع حتى لا يفقد سمعته الطبية.
في عام 1801 عُيِّن يانغ كأستاذ للفلسفة الطبيعية (الفيزياء بشكل أساسي) في المعهد الملكي، وفي مدة سنتين قام بإعطاء 91 محاضرة، وفي 1802 عُيِّن كسكرتير أجنبي للجمعية الملكية، وانتخب هناك ليحصل على زمالة المعهد، ثم تخلى عن الأستاذية في عام 1803 خوفًا من تعطيل تلك الواجبات عن عمله الأساسي وهو الطب، ونُشرت محاضراته في 1807 في كتاب بعنوان "محاضرات في الفلسفة الطبيعية" ("Course of Lectures on Natural Philosophy")، وقد احتوت على تخمينات لبعض النظريات اللاحقة.
في عام 1811 أصبح يانغ طبيبًا في مستشفى القديس جورج، وفي 1814 اشترك في لجنة عُقدت لمعرفة الأضرار الناشئة عن الإنتاج العام للغاز في لندن، وفي 1816 عُيِّن كسكرتير للجنة تم تكليفها لقياس مدى دقة ثواني البندول، وفي 1818 اختير كسكرتير لمجلس خطوط الطول.
وقبل موته بعدة سنين أصبح مهتمًا بالتأمين على الحياة ، وفي 1827 اختير مع سبعة آخرين كزميل لالأكاديمية الفرنسية للعلوم. في 1828 اُنتخب كعضو أجنبي لالأكاديمية الملكية السويدية للعلوم.
مات توماس يانغ في لندن في 10 مايو 1829، ودفن في مقبرة كنيسة القديس جيلس في فارنبوروف، كنت، إنجلترا.
وقد أشاد العلماء بأعماله وإسهاماته على الرغم من أنهم يعرفونه من خلال إسهاماته في تخصصهم فقط، إلا أنه كان متخصصًا في عدة مجالات، وقد قال عنه السير جون هيرشل الذي عاصره: "عبقري حقيقي"، وكذلك أشاد به ألبرت آينشتين في عام 1931 في مقدمة طبعة لكتاب البصريات ("Opticks") لنيوتن، بالإضافة إلى إشادة وإعجاب كلاً من جون وليم ريليه وفيليب أندرسون.
- درس عام 1801 التشابك الضوئي Les interférences Lumineuses . وأعطى أول تفسير نوعي للظاهرة.
- شق يانغ Fente d'young. يظهر في تجارب التشابك الضوئي.
- مقياس يانغ: إن الإطالة Dl لقضيب معدني طوله l وسماكته (S) تحت تاثير قوة مقياسها (F) تكون ضمن نطاق مطاطية المعدن: يمكن أن تحسب بالعلاقة التالية:
حيث E هو مقياس المطاطية وهي تساوي في النظام
كما قام بتحديد الطول الموجي للضوء أحادي الألوان.
من أهم إنجازات يانغ هو أبحاثه في دعم النظرية الموجية للضوء، وكانت هذه النظرية شاذة وغير معروفة، فالذي كان سائدًا من قبل حول الضوء هو ما قاله إسحاق نيوتن في كتابه البصريات ("Optics") أن الضوء هو جزئ، ومع ذلك فقد حطم يانغ في بداية القرن التاسع عشر تلك النظرية وأعطى أسبابًا نظرية كثيرة تدعم النظرية الموجية للضوء، وقام يانغ برسم رسمتين توضيحيتين لدعم وجهة نظره، الأولى وبوساطة الخزان المتموج وضح فيها فكرة تداخل أمواج المياه، أما الأولى فهي رسمة توضح تجربته المشهورة باسم تجربة شقي يانغ أو تجربة الشق المزدوج، وقد وضح فيها فكرة تداخل الضوء كموجة، وقد وضح هذا في كتابه "تجارب وحسابات خاصة بالبصريات الفيزيائية" ("Experiments and Calculations Relative to Physical Optics") الذي نشر في عام 1803، في هذه التجربة قام بتمرير حزمة ضوئية عبر شقين ضيقين موضوعان أمام مصدر ضوئي وحيد اللون، فيصبح الشقين بمثابة مقام منبعين ضوئيين مترابطين، يظهر على الشاشة نتائج التداخل بشكل مناطق شديدة الإضاءة تدعى الأهداب المضيئة. وقام يانغ بإجراء العديد من التجارب الأخرى مثل تجربة تداخل الضوء الناتج عن الانعكاس عن أزواج مقتربة من أخاديد الميكرومتر، ومن الانعكاس عن طبقات رقيقة من الصابون والزيت، ومن الانعكاس عن حلقات نيوتن، وقام أيضًا بإجراء تجربتين مهمتين في الحيود باستخدامه الألياف وشرائط طويلة ضيقة، وفي كتابه (محاضرات في الفلسفة الطبيعية) نجده يعطي الفضل الأول لفرانشيسكو ماريا جريمالدي في ملاحظة أهداب الضوء التي تظهر عند التداخل، وبعد موت يانغ قام أوغستان-جان فرينل بإعادة صياغة أبحاث يانغ والمساهمة في نشرها وإشهارها.
البصر ونظرية الألوان.
يُعتبر يانغ مؤسس علم البصريات الفيزيولوجية، ففي 1793 شرح الطريقة التي تتكيف فيها العين على الرؤية على مسافات مختلفة بالاعتماد على تغير تكوّر عدسة العين، وفي 1801 كان أول من وصف اللابؤرية ، وقدم في محاضراته الفرضية التي طورها فيما بعد الألماني هرمان فون هلمهولتز، والتي تقول أن إدراك اللون يعتمد على وجود ثلاثة أنواع من الألياف العصبية في شبكية العين، والتي تستجيب على التوالي للضوء الأحمر والأخضر والبنفسجي، وقد كان هذا تنبؤًا للفهم العلمي الحديث عن رؤية اللون، خاصةً اكتشاف أن العين لديها ثلاث مستقبلات حساسة لأطوال موجية مختلفة.
معادلة يانغ-لابلاس.
في عام 1804، طور يانغ نظرية الظاهرة الشعرية على أساس مبدأ التوتر السطحي، ولاحظ اطراد زاوية تماس سطح السائل مع الجسم الصلب، ووضح من خلال هذين المبدأين كيفية استنتاج ظاهرة العمل الشعري.
وفي 1805 اكتشف الفرنسي بيير سيمون لابلاس أهمية أنصاف أقطار السطح الهلالي بفضل العمل الشعري.
وفي 1830 وحد الرياضي الألماني كارل فريدريش جاوس عمل كلاً من يانغ ولابلاس وقام باستخلاص معادلة يانغ-لابلاس.
ويُعتبر يانغ أول من استخدم مصطلح "طاقة" بالمعنى المعروف في العصر الحديث.
قدم يانغ إسهامات مهمة في الفيزيولوجيا خاصةً ديناميكا الدم ، وذلك من خلال محاضرة كرونية ألقاها سنة 1808 عن "وظائف القلب والشرايين" ("Functions of the Heart and Arteries")، وكتب يانغ ثلاثة كتب في الطب هم: "مقدمة للكتابة الطبية" ("An Introduction to Medical Literature")، "النظام العملي لتصنيف الأمراض" ("System of Practical Nosology") و"مقالة تاريخية وعملية عن الأمراض الاستهلاكية" ("Practical and Historical Treatise on Consumptive Diseases").
ووضع يانغ قاعدة لتعيين جرعة الدواء اللازمة للطفل، وتقول القاعدة أن الجرعة اللازمة للطفل هي جرعة الإنسان البالغة لكن مضروبة في سنين عمر الطفل ثم مقسومة على 12 مع زيادة عمر الطفل.
في دائرة المعارف البريطانية وتحت مقال "لغات"، قارن يانغ بين قواعد ومفردات 400 لغة
اللغة الهيروغليفية.
يانغ هو واحد من الأوائل الذين حاولوا فك رموز اللغة الهيروغليفية بمساعدة أبجدية ديموطيقية مكونة من 29 حرف قام بعملها ديفيد آكيربلاد في 1802 (كان يوجد 14 حرف خاطئ في الأبجدية)، لكن آكيربلاد أخطأ في اعتقاده بأن الديموطيقية ليست إلا مجرد أبجدية، وقد بين يانغ هذا الخطأ ، وكان يانغ يعلم أن الأسماء الملكية مثل بطليموس لابد من أن تكون موضوعة داخل خراطيش، فقام بترتيب العلامات الموجودة في الخرطوش كحروف تمثل لفظ بطليموس، وتوصل إلى الحروف التي تكون الاسم، لكنه لم يتمكن من معرفة الحروف الصوتية التي تكون الاسم، وحينما أراد أن يطبق الحروف الأبجدية التي توصل إليها بالخطأ لم يستطع أن يتوصل إلى أية كلمة قبطية مماثلة، ، والكثير من استنتاجات يانغ نُشرت في المقالة المعروفة "مصر" ("Egypt") التي طبعت في طبعة دائرة المعارف البريطانية عام 1818.
عندما نشر اللغوي الفرنسي جان فرانسوا شامبليون في عام 1822 ترجمة النص الهيروغليفي وتوضيح ماهية نظام القواعد في اللغة، أشاد يانغ وآخرين بعمل شامبليون، وفي عام 1823 نشر يانغ كتاب "رصد الاكتشافات الحالية في الكتابات الهيروغليفية والأثريات المصرية" ("Account of the Recent Discoveries in Hieroglyphic Literature and Egyptian Antiquities")، لكي يضمن أن يكون عمله هو أساس لنظام شامبليون، وقد أوضح أنه أرسل عدة رسائل إلى باريس في 1816، لكن شامبليون رفض أن يتقاسم معه فضل الاكتشاف، مما أدى إلى خلاف بينهما، وبسبب الأوضاع السياسية وقتها تصاعدت الأزمة بينهما، فتحيز الإنجليز ليانغ وتحيز الفرنسيون لشامبليون، لكن شامبليون أصر على أنه أول من فك رموز اللغة على الرغم من أنه وقع في نفس الأخطاء التي وقع فيها يانغ في قواعد اللغة.
طور يانغ طريقة جديدة في التناغم الموسيقي سُميت باسمه.
وحمة هالية أو شامة ذو هالة (بالإنجليزية halo naevus). هي شامة يحيطها حلقة بيضاء ، أو هالة ، و تعرف أحيانا بوحمة "سوتون" (Sutton’s naevus )أو البهق (الوضح المكتسب النابذى )الهالة غير قليلة الحدوث و تشاهد عادة عندالأطفال أو البالغين الصغار من كلا الجنسين .وقد تزول في اغلب الأحيان مع مرور الوقت، وقد تمتد لعدة سنوات.
لأسباب مجهولة ،ولكن يخسر في بعض الأحيان الجلد المحيط بالشامة لونه ولذا تظهر الشامة كما ولو انها محاطة بحلقة بيضاء وهذا يحدث غالباً عند الأطفال والمراهقين وهي غير مؤذية وبمرور الوقت فان هذه الشامة المركزية والحلقة البيضاء المحيطة يتلاشيان وكون ان خسارة اللون تحدث أيضاً في حالة الورم القتاميني فانه في حال الشك يجب مراجعة الطبيب . يختار الجسم شامة محددة واحدة أو أكثر لتدميرها . و يرجع هذا ، على الأرجح ، لأن الجسم يتعرف عليها كخلايا غير سوية بشكل ما ..
تقوم الأجسام المضادة وخلايا بيضاء خاصة ( خلايا T الليمفية ) بمهاجمة الخلايا الصبغية في الشامة . و يؤدي ذلك إلى تغير لون الشامة المركزية من بني غامق إلى بني باهت إلى وردي ، لتختفى في النهاية تماما . ويؤثر هذا التفاعل على الجلد السليم حول الشامة ، حيث يحتوى أيضا على خلايا صبغية ، مسببا الهالة البيضاء تقريبا بعرض 0.5 إلى 1.0 سنتيمتر . و غالبا ما تكون على الجذع ، وهي أقل شيوعا على الرأس، و نادراما تنتشر على الأطراف .
الوحمات ذوات الهالة لا يحتاج أي علاج عادة . لكن يجب أن يستعمل كريم واقى الشمس,على كل الجلد أثناء الصيف, للحماية حرق الشمس.ونادرا ما تكون اشامة في مركز الهالة، خبيثة ( سرطانية ) . و مع ذلك تحتاج أى شامة ذو هالة أن يتم فحصها بعناية من قبل طبيب متخصص . الشامة الخبيثة تسمي ورم ميلانيني ( ميلانوم أو ملانوم خبيث).
http://dermatology.about.com/library/bldefhalonevus.htm Halo Nevus
http://www.aocd.org/skin/dermatologic_diseases/halo_moles.html
http://www.healthcommunities.com/moles/halo-nevus.shtml
http://www.dermnetnz.org/lesions/halo-mole.html
اللغات الأناضولية هي مجموعة من لغات الأناضول المنقرضة. وهي لغات هندية أوروبية كان يُنطق بها في تلك الديار منذ الألف الثالث قبل الميلاد.
دعيت سابقاً باسم اللغات الآسيانية نسبة إلى آسيا الصغرى. ومن أبرز هذه اللغات اللغة الحيثية واللغة الليدية.
بطريرك أنطاكية وفي الصيغة الكاملة بطريرك أنطاكية وسائر المشرق أو بطريرك أنطاكية، مدينة الله العظمى، هو اللقب أو المنصب الذي يشغله رئيس الأساقفة في الولاية الإنطاكية، ويعتبر المنصب الإداري الأعلى للكنيسة في إطار الولاية البطريركيّة الإنطاكيّة، وهي بشكل رئيسي سوريا ولبنان والعراق وأجزاء من جنوب تركيا. ويقوم النظام على التسلسل في خلافة رسل المسيح، فبحسب التقاليد الإنطاكية فإنّ القديسين بطرس وبولس هما مؤسسا الكرسي الإنطاكي. منذ القرن السادس، انقسم الكرسي الإنطاكي إلى عدة فروع، وحاليًا يحمل اللقب رؤساء خمس كنائس، هي: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية، وكنيسة الروم الأرثوذكس، والكنيسة المارونية وكنيسة الروم الكاثوليك والكنيسة السريانية الكاثوليكية؛ وكان منذ عهد الحملات الصليبية يعين بطريرك من الطقس اللاتيني إلا أنه ألغي في القرن العشرين.
منذ القرن السابع، وباستثناء فترات قصيرة، فإن أغلب البطاركة الإنطاكيين سكنوا في مدينة دمشق لا إنطاكية، التي فقدت أهميتها وتحولت إلى مدينة ثغور. وينتخب البطاركة من قبل المجمع المقدس، ويتبادلون رسائل التثبيت مع سائر البطاركة من طوائفهم. وفي السابق، كان البطريرك الإنطاكي يحلّ ثالثًا في التشريفات بعد أسقف روما والقسطنطينية، وخلال العهد العثماني، كان القانون يلحظ لبطريرك أنطاكية موقع وتشريف رئيس الوزراء، وهو ما استمرّ عليه الحال في سوريا حتى اليوم؛ وقد لعب البطاركة دورًا هامًا في حياة الشرق الأوسط، فعلى سبيل المثال فإنّ استقلال لبنان تُعزى اليد الطولى فيه للبطريرك إلياس بطرس الحويك.
كانت أنطاكية وتلقب "تاج الشرق الجميل" و"أروع مدن الشرق" ملتقى أهم الطرق التجارية، ولم تكن عاصمة إدارية وثقافية وعسكرية فحسب، بل أيضًا برزت أهميتها المسيحية باكرًا على ما يذكر سفر الأعمال. كانت الجماعات المسيحية الأولى تتواجد في المدن الكبرى، يرأسها أسقف هو أحد تلامذة المسيح أو أحد من انتدبهم التلامذة، ومع تزايد عدد المسيحيين أقام الأساقفة معاونين لهم ذوي صلاحيات رعائية هم القسس، غير أنهم يمثلون الأسقف ويتحدون معه. ومع انتشار المسيحية نحو الأرياف والمدن الأصغر حجمًا، لم يعد القسس أو الكهنة في ذات المدينة، بل أصبحت ولاية الأسقف تشمل رقعة جغرافية معينة، ومع تزايد عدد المسيحيين، لم يعد باستطاعة أسقف واحد أن يقوم بإدارة جميع الرعايا، فظهرت أسقفيات جديدة، أي يقوم أسقف أو أكثر بتعيين أسقف على ولاية جغرافية جديدة شرط أن تحوي كنائس ذات حجم كاف، غير أن الأسقف الجديد يظلّ في القضايا الخطيرة وفي الروابط الثقافية يرتبط بالكنيسة الأم التي تفرّع عنها، وهكذا ظهرت علاقة بين أسقفيات أم - أسقفيات بنت.
هذه الأسقفيات، ما لبثت بدورها، مع تشعب المسيحية، أن أقامت أسقفيات ذات علاقة تبعية لها، ومجمل هذا التقسيم يمثل الهرم التسلسلي في التشعب الكنسي. فالأسقفية الأم أو الأصل دعيت بطريركية، والأسقفية البنت دعيت مطرانية أو متروبوليت، في حين احتفظت الأسقفيات الصغرى باسمها أسقفية أو أبرشية. حين انعقد مجمع نيقية، لحظ ثلاث بطريركيات في روما والإسكندرية وأنطاكية؛ وقال أنه لا يبتدع نظامًا جديدًا، بل يحافظ على "الامتيازات القديمة" ذاتها.
عاشت البطريركية الإنطاكية ظروفًا مزدهرة، وعرفت عصورًا ذهبية، كان مكدرها الأساسي التنوّع الكبير الثقافي في الشرق الأوسط، والصراعات الثقافية الناجمة عنه بين هذه المكونات، حتى دعي أبناء هذه المنطقة "مجردين من الحس العام" و"أصل البدع والهرطقات". فمع اندثار الوثنية السريع، وتواجد الثقافتين السريانية واليونانية بشكل كبير، وبروز أهمية مدرسة أنطاكية اللاهوتية، والوفرة المالية نتيجة الطرق التجارية التي تمرّ في سوريا، برزت الانشقاقات اللاهوتية، وكان للمذهب الآريوسي قوّة في البلاد، واستطاع أنصاره إيصال عدد من الأساقفة لمنصب البطريرك، وإذ كان احترام الوحدة آنذاك كبيرًا لم تحصل أية انشقاقات.
القضية الخلقيدونية.
كان عزل وحرم رئيس أساقفة القسطنطينية نسطور في مجمع أفسس عام 431 وشعبيته في المناطق البعيدة عن أنطاكية والخاضعة للإمبرطورية الفارسية، جعل من جاثليق العراق أكثر بعدًا عن أنطاكية وكامل الاستقلال عنها فعليًا؛ وبعد عشرين عامًا انعقد مجمع خلقيدونية عام 451 ليشكل نقطة حاسمة في تاريخ البطريركية، الأكثرية السريانية لاسيّما في الأرياف قد رفضت المجمع، في حين قبلت به أقلية سريانية وكافة هيلينيو الثقافة التابعين للقطس البيزنطي، وهذا ارتدى التنوع الطقسي الثقافي للمرة الأولى شكل انقسام عقائدي حول ما حدث لطبعي المسيح بعد اتحادهما.
لم يحصل الانقسام بين مؤيدي ورافضي المجمع مباشرة، إذ قد تتالى عدد من البطاركة المؤيدين أو المناوئين للمجمع أو متذبذبين بين الفريقين أمثال البطريرك فلافيان الثاني؛ وحينما اترقى الإمبراطور أناستاسيوس الأول العرش عام 491، وهو من رافضي مجمع خليقدونية، دعم البطريرك ساويروس الإنطاكي المناوئ العنيف للمجمع وساهم في رفعه لكرسي البطريركية عام 512، وحسب رواية المؤرخ إيفاغروس فإنه حال تسليم ساويروس رسائله البطريركية تصاعدت معارضته في صور وسوريا الجنوبية ودمشق وبصرى وحماة وسواها من المناطق. وفي عام 518 غدا يوسطين الأول امبراطورًا، وكان لاتينيًا ومؤمنًا بمجمع خليقدونية فضغظ لعزل ساويرس الذي هرب إلى مصر، في حين انعقدت مجامع في القسطنطينية وصور وسوريا الجنوبية وأقرت عزله وحرمه. هنا حدث الانشقاق الأول، إذ إن ساويروس استمرّ في مصر بإدارة جزء من الكنيسة، في حين عيّن بولس الملقب باليهودي خلفًا له في أنطاكية. وللمرة الأولى، حمل اثنان لقب البطريرك الإنطاكي، وفشلت محاولات الإمبراطور التالي يوسطيان في التوحيد؛ وعند وفاة القديس ساويرس انتخب له خلف على كرسي أنطاكية اللاخليقدوني.
الانشقاق الملكي.
في عام 611 احتلّ الفرس أنطاكية وسائر سوريا، وفي عام 622 تمكن الإمبراطور هرقل من استعادتها، ونشر صيغة وسطى بين الفريقين بغية توحيد الإيمان هي المونوثيلية. تعاقب على الكرسي الأنطاكي عدد من البطاركة المونوثيليين في حين رفضها صفرونيوس بطريرك القدس، وكذلك كنيسة روما عام 649، أما إدانتها الشاملة من جميع الكنائس صدرت عام 680، غير أن العرب المسلمين كانوا قد فتحوا سوريا حينها، وقطعوا صلتها بالعاصمة أو روما، ومن نتائج ذلك، كما يقول كمال الصليبي بقاء المونوثيلية بشكلها البدائي القائلة بفعل واحد في المسيح دون تحديد مشيئته، منتشرة لعدة قرون لاحقة في المنطقة حتى اختفت تمامًا.
مع الفتح العربي الإسلامي لسوريا عام 633، مُنع الملكيون الإنطاكيون من رسامة بطريرك خاص لكونهم من مذهب وطقس الإمبراطورية البيزنطية التي كانت عدوة الدولة الجديدة؛ لقد استمر الشغور ما يفوق تسعة عقود حتى 742، واستعاض عنه الملكيون في رسامة بطريرك شرفي يقيم في القسطنطينية، لكنه لم يكن ذي صلاحيات، وأدى الشغور المذكور إلى نتائج كارثية من ناحية إدارة الكنيسة ونقص عدد المطارنة؛ وفي أواخر القرن السابع أو قبل ذلك التاريخ، فإن أساقفة مقيمين في دير مارون قرب نهر العاصي انتخبوا أحدهم وهو القديس يوحنا مارون، لملأ الفراغ الفعلي الحاصل، غير أن كنيسة القسطنطينية لم تعترف بالانتخاب، غير أنها كفت منذ العام 702 عن تعيين أي بطريرك لو شرفيًا لأنطاكية.
في عام 742 سمح الخليفة هشام بن عبد الملك للملكيين بانتخاب بطريرك، فاختير اسطفان الثالث بعد فراع تسعة عقود وشغور كامل دام أربعة عقود، فكانت تلك المرة الأولى التي حمل بها ثلاثة أشخاص لقب بطريرك أنطاكية؛ حاول خليفته ثيوفلاكت بن قنبرة، إعادة إخضاع البطريرك الذي رسم في دير مارون بحملة عسكرية إلا أنه فشل على ما يذكر التلمحري عام 749. وبذلك ترسخ الانقسام.
القرون الخمسة التالية عمومًا كانت فترة مظلمة، لم ينبغ بها آباء جدد لكنيسة أنطاكية التي بات لها ثلاثة بطاركة: من السريان الأرثوذكس ويقيم في ماردين جنوب تركيا حاليًا؛ ومن الموارنة ويقيم في البترون؛ ومن الروم الأرثوذكس ويقيم في دمشق؛ وكلاً منهم يدعي شرعية خلافته للكرسي القديم.
القرون الوسطى والحديثة.
في عام 1098 ومع الحملة الصليبية الأولى عين بطريرك إنطاكي من الطقس اللاتيني، ومع زوال الحقبة الصليبية ظلّ تعيين بطاركة شرفيين لاتين لأنطاكية متوارثًا حتى القرن العشرين حين ألغي نتيجة التقارب مع الكنائس الشرقية خلال المجمع الفاتيكاني الثاني. وخلال العهد العثماني، كان البطاركة لا رؤساء دينيين فحسب، بل بموجب نظام الملل العثماني رؤساء مدنيين أيضًا، فمنحوا حق القضاء وإدارة الأحوال الشخصية والأوقاف بمعاونة الإكليروس، كما منحوا تشريفات خاصة. في عام 1662 أفلحت المحاولات التوحيدية في إيجاد الكنيسة السريانية الكاثوليكية ومنح رئيس أساقفتها لقب "بطريرك السريان" ثم "بطريرك السريان الإنطاكي"، وفي عام 1709 ويعد محاولات توحيدية مكثفة نشأت كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك على يد البطريرك كيرلس الخامس.
خلال القرن العشرين، تمت بعض المحاولات لتوحيد الكرسي الإنطاكي، أو تحويل البطاركة الكاثوليك من بطاركة لطوائفهم إلى بطريرك واحد لأنطاكية، ومن هؤلاء الأب الفرنسي جان كوربون الذي عبّر في كتابه "كنيسة العرب" عن ألمه لتفتت البطريركية الإنطاكية وأهمية العمل على رأب صدعها.
ولاية البطريرك.
لم تدعِ بطريركية أنطاكية أو الإسكندرية لقب "المسكونية" خلافًا لكرسي روما والقسطنطينية لاحقًا. ومع ازدياد عدد المسيحيين، استحدثت بطريركيات جديدة، القسطنطينية بوصفها العاصمة، والقدس من حيث مكانتها. بعض المناطق التي استحدثت لم يستعمل رؤساء أساقفتها لقب بطريرك مثل قبرص التي تحولت إلى كنيسة مستقلة بقرار مجمع أفسس عام 431، بل اكتفى رئيسها بلقب "رئيس أساقفة"؛ بعض المناطق، تحولت إلى شبه كنائس مستقلة مثل جاثليق بابل - ولقب جاثليق هو لقب شرفي يلي البطريرك في الاحتفالات الرسمية - وكانت سلطته تشمل العراق وإيران وأقاليم الجزيرة العربية، أما استقلال أسقفيات القدس فقد جعل فلسطين عدا عكا والأردن خارج ولاية البطريرك الإنطاكي.
عمومًا فإن التقسيم الأبرشي والمتروبوليتاني للبطريركية الأنطاكية، كان يوافق إلى درجة كبيرة، في شكله الأول، التقسيمات الإدارية للإمبراطورية البيزنطية، وإن كانت التقسيمات الحديثة لم تعد متوافقة معه، لاسيّما بعد استقلال الطوائف ونشوء أبرشيات المهجر، بحيث بات البطريرك رئيسًا أعلى لكنيسته داخل حدود الولاية البطريركية وخارجها.
التقسيم التاريخي الأقدم، لولاية البطريرك الإنطاكي بعد مجمع خلقيدونية واستحداث بطريركية القدس تشمل إلى جانب الكنيسة البطريركية والكنيسة الجاثليقية، خمسة متروبولينيات وعشرة مطرانيات، وفق الشكل التالي:
الفُجَاءة السلمي (ت. 11 هـ / 632 م) هو من كبار أهل الردة.
هو إياس ‘الفجاءة’ بن عبد الله بن عبد ياليل السلمي، من بني سُليم، التميمي. يُروى أنه دخل على أبي بكر، وهو لا يعرفه - وقال له: ، فأعطاه أبو بكر سلاحاً، وبدأ يأخذ أموال الناس ويقتل مخالفيه، فأرسل إليه أبو بكر من جاء به وأحرقه بالنار. وروي أيضا أن أبو بكر ندم على فعلته هذه وقال بعد ذلك: .
وقد شكك البعض في صحة هذه الروايات.
طفحية من جانب واحد أو "الحمى الطفحية الجانبية الظهرية" (بالإنجليزية Laterothoracic exanthem). هي اضطرابات جلدية تحدث بشكل رئيسي في فصلي الشتاء والربيع. وتصيب الأطفال الذين هم بين عمر سنة وخمس سنوات .
غالبا ما يكون هناك الخلط في التشخيص خاطئة بين الحمى الطفحية الجانبية الظهرية, و العدوى الفطرية (سعفة). تبدأ عادة في الإبط أو الفخذ وتمتد تدريجيا إلى باقي الجسم ، وتبقى في الغالب على جانب واحد من الجسم في الجوانب أو على الظهر لذلك سميت بالحمى الطفحية الجانبية الظهرية. و قد تنتشر في الوجه واليدين والأعضاء التناسلية أو القدمين.
يبدأ الطفح الجلدي على شكل بقع صغيرة وردية، و قد تكون محاطة بهالة باهتة، ثم تصبح ببطء مسطحة ومتقشرة. وفي الأقدم تكون على شكل بقع رمادية إلى داكنة. أحيانا تكون البقع مثل حلقات. أوبثور صغيرة أو بقع نازفة . عادة ما تصيب الحمى الطفحية الحكة.