CALM/arwiki huggingface dataset:
حسب تصنيف كوبن للمناخ، يرمز للمناخ الجليدي بـ "EF" وهو يعرف على أساس أنه مناخ بدون شهر معدله أعلى عن 0°م. هذه المناطق موجودة حول القطب الشمالي والجنوبي، وفي قمم أعلى الجبال. ولأن درجات الحرارة لا تتخطى نقطة ذوبان الجليد، فإن أي ثلوج تتجمع هناك لتشكل عبر الزمن صفائح جليدية.
يختلف المناخ الجليدي عن مناخ التندرا الذي يرمز له حسب تصنيف كوبن للمناخ بـ "ET"، حيث أن درجات الحرارة خلال الصيف في مناخ التندرا تفوق درجة التجمد لشهور عديدة. الصيف هناك كافي لإذابة غطاء الثلوج الشتوي، ما يمنع تشكل الصفائح الجليدية. ولهذا السبب يوجد غطاء نباتي في التندرا، عكس المناخ الجليدي حيث لا يوجد أبداً.
المناخ الجليدي هو أبرد مناخ على الأرض، ويتضمن أبرد المناطق عليها. أبرد منطقة في العالم هي محطة فوستوك التي تسجل أبرد درجة حرارة بلغت –89.2°م. ويبين الجدول التالي المعدلات وأقصى التسجيلات بالنسبة للمحطة المذكورة:
الصفائح الجليدية.
تسبب درجات الحرارة المتجمدة المستقرة تكون الصفائح الجليدية في المناخ الجليدي، ورغم ذلك فإنها غير ساكنة، وتتحرك ببطئ خارج القارات نحو المياه المحيطة. يعوض تجمع الثلوج والجليد المستمر الكميات الضائعة منهما. أما الهطول فهو منعدم في هذه المناطق، حيث أنه ليس دافئا يسمح بنزول الأمطار وهو بارد جداً حتى يسمح بنزول الثلوج. ويمكن للرياح القادمة من التندرا حمل ثلوج نحو الصفائح الجليدية.
يبلغ سمك الصفائح الجليدية كيلومترات عديدة، ومعظم الأراضي تحت الصفائح الجليدية هي في الواقع تحت مستوى سطح البحر، وستكون تحت المحيط لو ذاب الجليد. ولو أزيل الجليد، سترتفع الأرض في تأثير يسمى الارتداد بعد الجليدي. ويخلق هذا أرضا جديدة في مناطق الصفائح الجليدية السابقة مثل السويد.
لا يظهر المناخ الجليدي إلا في العصور الجليدية. كان هناك على الأقل 5 عصور جليدية مرت في تاريخ الأرض. وخارج هذه العصور كانت الأرض بدون جليدية حتى في خطوط العرض العالية. وبالتعريف الجبولوجي، الأرض حالياً في عصر جليدي، لأنه مازال على الكوكب صفائح جليدية دائمة. فالعوامل التي تساعد على نشوء العصور الجليدية تتضمن تغيرات في الغلاف الجوي، ترتيب القارات، الطاقة المستقبٙلة من الشمس، البراكين وارتطامات النيازك.
العصر الحالي هو العصر الوحيد منذ 600 مليون سنة من تاريخ الأرض حيث تشكل غلاف جليدي علي القطبين معاً. تشكلت الصفيحة الجليدية الأنتاركتيكية بعد انفصال أنتاركتيكا عن أمريكا الجنوبية. نتج جليد القطب الشمالي جزئيا عن حدث أزولا. هناك فرضية تقول أنه منذ حوالي 650 مليون سنة مضت، سمي الكوكب بكامله الكرة الثلجية الأرضية، حيث سيطر المناخ الجليدي على الأرض بكاملها، ولكن هذه الفرضية متنازع عليها، وهناك بعض الآراء التي تصرح بوجود منطقة ثلوج ذائبة قرب خط الإستواء.
المنطقتين الكبريتين حيث وجود المناخ الجليدي هما أنتاركتيكا و غرينلاند، وكذلك بعض جزر أقصى الشمال الكندي والروسي، وكذلك عدة مساحات من المحيط المتجمد الشمالي الذي يبقى متجمدا قرب القطب الشمالي على مدار السنة.
خطوط عرض أقصى الشمال.
يقع المحيط المتجمد الشمالي في المنطقة القطبية الشمالية. وكنتيجة لذلك، فالصفيحة الجليدية القطبية الشمالية هي الجزء المتجمد من المحيط. الكتلة الأرضية الوحيدة ضمن هذا المناخ هي غرينلاند، لكن جزر أصغر قرب المحيط المتجمد الشمالي فيها أيضاً صفائح جليدية قارة ودائمة. تتميز بعض المناطق مثل ألرت في نونافوت بخصائص مناخ التندرا تتشاركها مع المناخ الجليدي، حيث تكون درجات الحرارة أعلى في شهري يوليو وأغسطس، وخلال عدة سنوات لا تذوب الثلوج كلياً باستثناء تعرضها لأشعة الشمس المباشرة.
المناخات الجليدية ليست شائعة على الأرض في أقصى العروض الشمالية عكس أنتاركتيكا. وهذا لأن المحيط المتجمد الشمالي يجعل درجات الحرارة معتدلة في الأراضي المجاورة له، جاعلة نزول المحرار لدرجات الحرارة الأكثر تجمداً كالتي في أنتاركتيكا أمراً مستحيلاً. في الحقيقة، معظم فصول الشتاء الأبرد توجد في في سيبيريا، مثل مدينة فرخويانسك التي تتموقع في داخل القارة بعيداً عن تأثيرات المحيط، وقد تشهد هذه المناطق درجات حرارة عالية جدا للغاية صيفا كما يمكنها العكس في الشتاء.
خطوط عرض أقصى الجنوب.
تتمركز قارة أنتاركتيكا في القطب الجنوبي، وهي محاطة من جميع الجهات بالمحيط المتجمد الجنوبي. وكنتيجة، تتحرك رياح عالية السرعة حول أنتاركتيكا بشكل دائري، مانعة رياح من الوصول إلى القارة. وبما أنه يوجد مساحات صغيرة ذات تندرا في المناطق الشمالية للقارة القطبية الجنوبية، فإن الغالبية العظمى من مساحة أنتاركتيكا دائم التجمد وقارس البرودة. ولإنها معزولة مناخيا عن باقي الأرض، فإنها تشهد درجات حرارة خيالية تحت الصفر أكثر من أي مكان آخر على الكوكب، ونادرا ما تخترق الأنظمة الجوية تلك القارة.
المناطق الأكثر ارتفاعاً.
تنتشر المجلدات واسعاً، خصوصاً في جبال الأنديز، جبال الهيمالايا، جبال الروكي، جبال القوقاز وجبال الألب.
خارج كوكب الأرض.
مثل الأرض، لدى المريخ غطاء جليدي في قطبيه. بالإضافة إلى الماء المتجمد، يحتوي غطاء المريخ الجليدي ثنائي أكسيد الكربون المتجمد، المعرف باسمه الشائع ، وكذلك يوجد عليه فصول كالتي على الأرض. يوجد بالقطب الشمالي مياه دائمة وغطاء جليدي جاف في فصل الشتاء فقط، الماء وثنائي أكسيد الكربون متجمدان معاً. أوروبا أحد أقمار المشتري، مغطى بصفيحة جليدية دائمة من المياه، أشبه بأنتاركتيكا. أقام العلماء نظريات بوجود بحيرات من الماء تحت الجليد كما لوحظ في القارة القطبية الجنوبية.
هناك فقط مساحة قليلة جداً للحياة في المناخات الجليدية. لا يمكن للنباتات النمو فوق الجليد. رغم ذلك فإن حواف الصفائح الجليدية تعج بالحيوانات، التي تتغدى على الحياة في البحار المحيطة. ومن الأمثلة المعرفة وجود دببة قطبية في المناطق الشمالية والبطاريق في أنتاركتيكا. ويوجد في أنتاركتيكا برك تحت-جليدية أسفل الطبقات الجليدية. وقد وضع العلماء نظريات حول وجود حياة في تلك البحيرات. وفي صيف 2011-2012، توجه علماء روس نحو بحيرة فوستوك وأخدوا عينات لم يتم تحليلها بعد. وتفشى قلق عند بعض العلماء حول إمكانية تكون حياة في تلك المنطقة أصلها خارجي (بكتيريات وربما حشرات).
الجيش اليمني الالكتروني هو مجموعة من القراصنة الموالية للشيعة التي أعلنت مسؤوليتها عن تشويه موقع صحيفة الحياة السعودية التي يقع مقرها في لندن عاصمة المملكة المتحدة في أبريل 2015 فضلا عن تسريب البيانات من وزارة الخارجية السعودية في مايو التي أدرجت لاحقا في ويكيليكس.
ترتبط المجموعة بالحرب الأهلية اليمنية في عام 2015 وتزعم المجموعة أن مقرها في اليمن نفسها ولكن هناك تكهنات من خبراء أمن أنهم في الواقع مدعومون من إيران استنادا إلى معلومات عنوان آي بي واستخدام اللغة الفارسية. يشير الخبراء إلى أن المنظمة تعد مظهرا من مظاهر الحرب الجارية بالوكالة بين إيران والسعودية. في الوقت نفسه يساهم المتسللون المجهولون المقيمون في المملكة العربية السعودية في الحملة المستمرة ضد النظام السعودي.
في 15 مايو 2016 أدى تفجير انتحاري في مدينة المكلا جنوب اليمن عاصمة محافظة حضرموت إلى مقتل 47 شخصا على الأقل من الشرطة وجرح أكثر من 60 شخصا. سبقت عملية التفجير هجوما حيث قتل 15 جنديا يمنيا في هجمات على مواقع للجيش خارج المكلا. قال داعش أن أحد مقاتليه قام بتفجير سيارة محملة بالمتفجرات في قاعدة للجيش في منطقة خلف في الضواحي الشرقية للمدينة.
أعلن الجيش الأمريكي قبل أسبوع من الهجمات أنه نشر عددا قليلا من الموظفين في اليمن للمساعدة في مكافحة تنظيم القاعدة في جزيرة العرب أول وجود للقوات في البلاد منذ استيلاء الحوثيين. كما انتهى عام من حكم تنظيم القاعدة في جزيرة العرب قبل شهر من الهجمات. نادرا ما يتدخل تنظيم داعش في المنطقة حيث وقعت التفجيرات كما هو معروف معقل منافسه تنظيم القاعدة في جزيرة العرب. قبل يوم واحد فتحت القوات التي تحرس موقعا للجيش في منطقة الخليل في المكلا النار على سيارة بعد أن اشتبهوا في أنها سيارة مفخخة انتحارية وفقا لما ذكره مسؤول أمني مضيفا أن السيارة انفجرت. تفاخر جنرال بأن قواته استولت على حوالي 250 من أعضاء تنظيم القاعدة في جزيرة العرب لأنهم استعادوا المكلا والمدن الساحلية القريبة بما في ذلك قائدها لمدينة الشحر. كما شاركت إيران والسعودية في النزاع. كان داعش قد أعلن مسؤوليته عن عدة هجمات على أهداف حكومية وأهداف في عدن في الأشهر الأخيرة.
فجر المهاجم الأول أبو البراء الأنصاري حزاما من المتفجرات حيث انضم إلى خط رجل في مركز تجنيد للشرطة. انفجرت القنبلة عندما انسحب قائد الأمن في حضرموت الجنرال مبارك العوبثاني من مكتبه مما أسفر عن مقتل ستة من حراسه لكن لم يصب سوى بجروح طفيفة. شملت الهجمات تفجيرا انتحاريا استهدف مقر إقامة المنطقة العسكرية الثانية في حضرموت الجنرال فرج سالمين لكنه هرب دون أن يصاب بأذى. قتل الانتحاري ما لا يقل عن 41 من مجندي الشرطة و 47 من الشرطة. كما أصيب أكثر من 60 شخصا بجراح.
محمد خيري بن عبد الكريم المفتي، مؤلف وعالم في الفرائض الشرعية، سوري، ولد في قضاء الميادين في سوريا عام 1324هـ/1906م، وهو ابن الشيخ عبد الكريم بن ملا قاسم بن محمد بن عبد الله آل عريم العاني. ولقد كان والده عبد الكريم يشغل منصب مفتي قضاء الميادين في عهد الدولة العثمانية من أعمال دير الزور، وكذلك عمه أحمد عارف بن الملا قاسم شغل منصب مفتي عنة في العراق في عهد الدولة العثمانية. وهو من عائلة عراقية الأصل من مدينة عنة ومعروف مركزها الديني والاجتماعي وكان جده قاسم أفندي مفتي عانة.
نشأ محمد خيري في قضاء الميادين وتعلم القراءة والكتابة وحفظ القرآن عند الكتاتيب وهو صغير، ثم التحق بالمدارس الدينية في دير الزور ليعمل بعد تخرجه في المحاكم الشرعية السورية، حيث تخصص في علم الفرائض الشرعية الإسلامية.
من مؤلفاته وأعماله.
كان محمد خيري نابغا في علم الفرائض الشرعية الإسلامية وعلم المواريث وكذلك بحكم عمله لفترة في المحاكم الشرعية، وتوليه أمر حساب الفرائض ومناسخاتها مدة طويلة مما جعله يلمس ويشعر حاجة أهل زمانه إلى زيادة تبسيط فيما دونه علماء المسلمين ليكون سهل المنال، ولا يحتاج في فهمهِ وتطبيقهِ إلى عنـاء. فألف الكثير من المؤلفات القيمة ومنها كتاب علم الفرائض والمواريث في الشريعة الإسلامية والقانون السوري (مع أمثله ومسائل عملية). مع الشرح الوافي لما جاء في المرسوم 59 لعام 1953م.
توفي محمد خيري المفتي في يوم 27 محرم 1384هـ/ 8 حزيران 1964م، ودفن في مقبرة الدحداح في سوريا.
تصنيف الجرائم هو تصنيف إقترحه فقهاء القانون أمام كثرة الجرائم وإزديادها المستمر، وإقترح الفقهاء عدة تصنيفات انطلاقا من أركان الجريمة أهمها وأشهرها هو التصنيف الثلاثي للجريمة باعتباره معروفا في الكثير من التشريعات وبدأ الاستعمال الفعلي لهذا التصنيف في بداية قرن 19 وأصبح معها أهم محاور التي تدور حولها أغلب أحكام قانون جزائي بمعناه الواسع جدا أي بشقيه الإجرائي والموضوعي معا .فالغاية من جميع أنواع هذه التصنيفات تتمثل أساسا في جمع أكبر عدد من الجرائم في إطار صنف معين و إخضاعها لنفس القواعد بقصد تحديد نظامها القانوني بسهولة وبمجرد ذكر الصنف الذي تنتمي إليه الجريمة، ليكون بذلك معيار تقسيم الجرائم هو العقوبة المقررة للجريمة نفسها وليس طبيعة الحق المعتدى عليه وليست صفة القائم بالفعل ولا درجة الضرر، وقد وجهت بعض الانتقادات لهاذا التقسيم إتجهت أغلبها نحو أنه يتجاهل جسامة الجريمة و موضوعها ويتجه نحو معيار العقوبة المقررة.
محتوى التصنيف.
يعتبر القانون وأغلب تشريعات العالم أن العقوبة التي ظبطت أو إستوجب عقابا بالقتل و مادون ذلك إلي حدود خمسة أعوام تعتبر جناية بحكم القانون، وتوصف بجنح الجرائم التي تستوجب عقابا بالسجن تتجاوز مدته 15 يوما ولا تفوق الخمسة أعوام، كما توصف بالمخالفات الجرائم التي لا يتجاوز 15يوما أو خطية مالية صغيرة. وفي هذا التقسيم الثلاثي تعتبر الجناية أحد أخطر الجرائم بينما تحتل المخالفات المكانة الدنيا في ذلك والتي تعتبر أحد أقل الجرائم خطورة كمخالفات الطرقات وزيادة السرعة،
نقد التقسيم.
تعرض التقسيم الثلاثي للجريمة للنقد لكونه في نظر رافضيه غير منطقي (illogique) ومصطنع (artificial).
فقد أعتبر غير منطقي لقسم من الفقهاء لكونه يؤسس درجة خطورة الجريمة علي حساب درجة شدة العقوبة بينما في نظرهم العكس صحيح لأن درجة شدة العقوبة هي الأولي بذلك و لم يكتفي ناقدو التقسيم الثلاثي للجريمة باعتباره غير منطقي ليذهب شق أخر للقول بأنه تقسيم غير منطقي وغير دقيق لكونه يفرق أو يميز في الخطورة بين الجنح والجنايات رغم أن بعض الجنح لا تقل خطورة علي النظام الاجتماعي للجنايات، مثل السرقات المجردة بالمقارنة مع السرقات الموصوفة، ولتجنب السلبية يري أصحاب هذا الرأي أن الأنسب هو تقسيم الجرائم إلي قسمين أو صنفين، صنف الجنح الذي يشمل كل الجرائم الخطيرة وصنف المخالفات التي تشمل كل الجرائم قليلة الخطورة.
الرواية الاجتماعية هي رواية أدبية خياليّة تُناقش في قصّتها عبر شخصيّات الرواية مشاكل اجتماعية سائدة في العصر والثقافة التي كُتبت فيها، مثل الجنس والدين والعرق والطبقة الاجتماعية والعنصرية وما إلى ذلك. وقد تُناقش الروايات الاجتماعية مواضيع أعقّد من ذلك مثل العَمل وعمالة الأطفال والفقر والعبودية والعنف ضد المرأة وارتفاع نسب الجريمة. كما يُمكن أن تناقش الرواية الواحدة أكثَر من موضوع واحد.
تُستخدم مصطلحات أخرى لوصف هذا النوع من الروايات مثل رواية عُماليّة أو رواية صناعية أو رواية دعائية أو احتجاج اجتماعي. رواية الاحتجاج الاجتماعي يكون تركيزها على فكرة تغيير المجتمع وأهم أنواعها في الرواية العُمّالية وهي ذلك النوع من الروايات الذي يدعو للاحتجاج أو الثورة على الظلم. وقد تطوّر المصطلح ليضمّ كذلك نوعاً من الروايات تُناقَش فيه مشاكل المراهقين والشباب يُعرف باسم أدب الشباب.
جوديث من فلاندرز أو جوديث من فرنسا (حوالي.843 - حوالي.870)؛ كانت ملكة وسكس القرينة وكونتيسة فلاندرز القرينة، كانت الأبنة الكبرى لـ ملك الفرنجة الغربية شارل الأصلع وأيضا فيما بعد الإمبراطور الروماني المقدس وزوجته إرمنترود من أورليان؛ من خلال زواجها من ملوك وسكس أثلويف وأبنه أثلبالد كانت ملكة لمرتين، ومع ذلك لم يكن لديها أبناء من كلا الزوجين، تم أصبحت أول كونتيسة فلاندرز وهي سلف جميع كونتات فلاندرز، تزوج أحد أبنائها من أحد بنات ألفريد العظيم وهي حفيدة زوجها الأول، وأيضا هي سلف ماتيلدا من فلاندرز زوجة ويليام الفاتح وبالتالي هي سلف ملوك إنجلترا في وقت لاحق.
ملكة وسكس.
في 856 الملك أثلويف قام بالحج إلى روما، وفي طريق عودته في 856 نزل في بلاط ملك الفرنجة الغربية شارل الأصلع، في يوليو خطب أثلويف أبنة شارل جوديث التي كانت في أربعة عشر من العمر في ذاك الوقت في حين الزوج كان في الخمسين، وفي 1 أكتوبر 856 تزوجا في فربيري في شمال فرنسا.
كان الزواج تحالفاً دبلوماسياً استثنائياً بحيث كليهما يعانون من هجمات الفايكنغ، بالنسبة لأثلويف أن هذا الأتحاد سيربطه بالهيبة الكارولنجية، وبالإضافة إلى ذلك اعتبر الزفاف حدثاً استثنائياً من قبل المؤرخون المعاصرون، بحيث أن الأميرات الكارولنجية من نادراً ما تزوجت بحيث من العادة ما ترسل إلى الأديرة، وكان من الغير معروف تقربياً لهن الزواج من أجانب، جوديث توجت كـ ملكة من قبل هينكمار، رئيس أساقفة ريمس؛ في وسكس كان من غير المعتاد أن تكون زوجات الملوك كـ ملكات، ولكن شارل أصر على تويج أبنته، على الرغم من الإمبراطورات قد تم مسحهن من قبل، كان هذا أول المسح (دّهن) المعروف تماماً لـ ملكة كارولنجية، ومع ذلك العرف ساكسون الغربي
لا يسمح لـ زوجة الملك أن تسمى ملكة أو بالجلوس مع زوجها في العرش، بل تعتبر مجرد زوجة ملك.
آثر الزواج على تمرد أبنه البكر على قيد الحياة أثلبالد، لأنه ربما خوف من أخذ أخيه الغير الشقيق الأكبر الميراث، ومع ذلك الأب وأبنه توصلوا على حل وسط بحيث أخذ أثلويف المناطق الشرقية من المملكة، في حين أثلبالد المنطقة الغربية، كان من غير المعروف أن يأخد أثلويف كينت، وأثلبالد يأخذ وسكس، أو أنه قام بتقسيم وسكس بنفسه.
جوديث لم تنجب أطفال لأثلويف الذي توفي في 13 يناير 858، وخلفه أبنه أثلبالد الذي تزوج فوراً من جوديث وربما لتعزيز وضعه لأنها كانت أبنة ملك الفرنجة الغربية، جوديث أيضا ليس لديه أبناء من زوجها الثاني الذي توفي بعد عامين ونصف العام، في 860.
جوديث وبالدوين.
بعد وفاة أثلبالد باعت جوديث ممتلكاتها في وسكس وعادت إلى فرنسا، ولكن والدها سرعان ما أرسلها إلى دير سانليس التي ستبقى تحت حمايته وصاية ملكية أسقفية، ومع ذلك لم تبقى عفيفة طوال العمر، لأنها قد تتزوج عن طريق الرسول وهذا ويكون مناسباً والقانوني، ويفترض أن شارل قد يترتب زواج لأبنته، ومع ذلك بحلول عيد ميلاد 861 جوديث هربت مع بالدوين، ومن المحتمل أنهما تزوجا في دير سانليس، ومع ذلك هذه الأحداث تصور على أن جوديث ليس كانت مختطفة بل كانت مشاركة أيضا في العملية بعد تحريض من بالدوين، وأيضا حصلت على موافقة من شقيقها لويس ستامرير.
ليس من المستغرب أن والد جوديث شارل أن يكون غاضباً حتى أمر أساقفة بـ حرمان الزوجين، فر الزوجين إلى بلاط أبن عمها لوثير الثاني ملك لوثارينغيا لحمايتهم، قبل أن يذهبوا إلى البابا نيكولا الأول لرفع قضيهم، وقد اتخذ البابا أجراء دبلوماسي وطالب من والد جوديث قبول الزواج لأنه أصبح ملزماً قانوناً، ويرحب بالزوجين الشابين في بلاطه وهذا ما فعله في نهاية المطاف، ثم عاد الزوجين إلى فرنسا، وتزوجا رسمياً في أوكسار في 13 ديسمبر 862.
اكتسب بالدوين أراضي إلى جنوب من شخيلت أي بلاد فلاندرز (وإن كانت مساحته أصغر بكثير من أن كانت موجودة في العصور الوسطى) لدرء هجمات الفايكنغ، وكان من المتنازع عليه بين المؤرخين ما إذا كان فعل الملك شارل في أن يأمل أن يقتل بالدوين في المعرك بين الفايكنغ، ومن ذلك تمكن تحسين الوضع بشكل ملحوظ، بحيث نحج في إخماد تهديدات الفايكنغ، وأيضا استطع بتوسيع جيشه وأراضيه بسرعة وأصبح أيضا مؤيداً مخلصاً لـ ملك شارل، أراضيه التي عرفت لاحقاً بـ كونتية فلاندرز ستصبح واحدة من أقوى المقاطعات في فرنسا.
أنجبت جوديث لـ بالدوين ثلاثة أبناء، واحداً منهم بالدوين الثاني، مارغريف فلاندرز.
خالد الشويع (مواليد 8 أبريل 1996) هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب حاليًا في نادي الجبلين.
مثل نادي النصر في الفئات السنية وتم تصعيده للفريق الأول عام 2017 و أعير إلى نادي المجزل مطلع عام 2019و أعير إلى نادي الطائي في صيف 2019 و انتقل إلى نادي الجبلين في عام 2020 .
محمد سعد حزام الشهراني (مواليد 26 مارس 1996) هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب حالياً في نادي النصر و هو شقيق اللاعب سعيد حزام.
بدأ اللاعب في الناشئين في نادي ضمك و انتقل نادي النصر في الفئات السنية في عام 2010 وتم تصعيده للفريق الأول عام 2017 و أعاره إلى نادي ضمك في عام 2018 لمدة موسمين و أعير إلى نادي العدالة في صيف 2020 .
محمد هو شقيق اللاعب سعيد حزام .
عبد العزيز العنزي لاعب كرة قدم سعودي و يلعب في الدفاع و لعب سابقاً مع نادي الفيصلي.
خوزيه ماريا بينيتز (1790-1855) طبيب وعالم نبات فينزويلي عرف بجهوده لمنع ومقاتلة الكوليرا، ولاكتشافه الخواص الدوائية لأشجار الكينة في معالجة الملاريا.
باڤارِيا العُليَا أو بايِرن العُليَا هي مُحافظة في وِلاَية باڤارِيا في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة. تَقَع مُحافظة باڤارِيا العُليَا في الجَنُوب الشرقِيّ من الدَّولة الحُرَّة باڤارِيا أَهمَّ المُدن الكُبرَى في شمال جِبال الأَلب جَنُوب أَلمَانيَا. وتضُمّ المُحافظة عِشرِين مِنطقَة إِدارِيّة، وثَلاث مُدن، وعَشر بَلدات كَبيرة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 17500 كم².
تضُمّ مُحافظة باڤارِيا العُليَا عِشرِين مِنطقَة إِدارِيّة أو كما تُعرِّف بدائِرة رِيفِيَّة أَلمانِيَّة، وثَلاث مُدن على مُستوى المُحافظة، وعَشر بَلدات كَبيرة. وهي كالتَّالي:
النية في الصوم هي: أن ينوي الصائم للصوم، وهي لازمة لصحة الصوم باتفاق أهل العلم؛ لأن الصوم عبادة، ولا تصح العبادة إلا بالنية؛ لقول الله تعالى: ، والإخلاص بمعنى: النية، وفي الحديث: «إنما الأعمال بالنيات»، فمن صام بلا نية فصومه غير صحيح بالإجماع، ويجب تبييت النية في صوم الفرض في ليلة الصيام عند الجمهور خلافا للحنفية، وأما في صوم النفل؛ فتمتد إلى ما قبل الزوال. ويبدء وقت نية الصوم بدخول أول جزء من الليل، والليل كله وقت للنية فيه، ويلزم تعيين النية ليلا في الصوم المفروض، وأما صوم النفل فيمتد وقت النية فيه إلى ما قبل الزوال بشرط عدم حدوث مبطل للصوم من طلوع الفجر وما بعده، وهذا قول جمهور العلماء، وذهب الحنفية إلى جواز تمديد وقت النية في الفرض والنفل إلى ما قبل الزوال.
وقت نية الصوم.
يدخل وقت النية في الصوم بدخول أول جزء من الليل، وذلك أن الصوم عبادة، ولا تصح العبادة إلا بالنية اتفاقا، ووقت النية يكون في أول العبادة، ففي الصلاة مثلا تكون النية عند تكبيرة الإحرام، وأول وقت الصوم هو طلوع الفجر الثاني، لكن لا يلزم أن تكون نية الصوم في وقت طلوع الفجر؛ لتعسر مراقبة طلوع الفجر، بل يكفي أن تكون النية في أي جزء من الليل؛ دفعا للمشقة، وأما آخر وقت نية الصوم في صوم الفرض فينتهي بطلوع الفجر الصادق، ويمتد في صوم النفل إلى ما قبل الزوال بشرط عدم المنافي للصوم من طلوع الفجر إلى وقت النية، وهذا هو قول الجمهور في تحديد وقت النية، وقال الحنفية أن وقت نية الصوم تمتد إلى ما قبل الزوال مطلقا، ولا فرق عندهم بين الفرض والنفل، وجاء في كتاب الأم للشافعي في باب الدخول في الصيام والخلاف عليه: «قال الشافعي رحمه الله: فقال بعض أصحابنا لا يجزي صوم رمضان إلا بنية كما لا تجزي الصلاة إلا بنية واحتج فيه بأن ابن عمر قال: لا يصوم إلا من أجمع الصيام قبل الفجر، قال الشافعي: «وهكذا أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر»، قال الشافعي: «فكان هذا -والله أعلم- على شهر رمضان خاصة وعلى ما أوجب المرء على نفسه من نذر أو وجب عليه من صوم، فأما التطوع فلا بأس أن ينوي الصوم قبل الزوال ما لم يأكل ولم يشرب».
الصوم بنية من النهار.
يبدء نهار الصوم بطلوع الفجر، والأصل في نية الصوم أن تكون قبل الدخول في نهار الصوم، حيث أن وقت النية يكون قبل الشروع في العبادة، وثبت في صحيح البخاري حديث: «عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا ينادي في الناس يوم عاشوراء: إن من أكل فليتم أو فليصم ومن لم يأكل فلا يأكل». وفي هذا الحديث دليل على وقوع نية الصوم في النهار، وهو محمول عند الجمهور على صوم النفل، حيث جاء في صوم يوم عاشوراء، وقد اتفق العلماء على استحباب صومه، ولكن وقع الخلاف في فرضه قبل فرض صوم شهر رمضان، فذهب الجمهور إلى أنه ليس هناك صوم مفروض قبل فرض رمضان، والأمر بصوم يوم عاشوراء محمول على التأكيد في الاستحباب، وبناء على هذا فإن الحديث يدل على أنهم صاموا يوم عاشوراء بنية من النهار لكونه صوم تطوع، واستدل الحنفية بهذا الحديث على جواز تمديد النية في صوم الفرض إلى ما قبل الزوال، بناء على قولهم بأن صوم يوم عاشوراء كان واجبا ثم نسخ وجوبه بفرض صوم شهر رمضان.
ومن أصبح يريد على الإفطار ثم بدا له أن يصوم تطوعا فللعلماء فيه أقوال ساقها ابن المنذر، ونقلها عنه ابن حجر العسقلاني في الفتح، وذكر منها عن بعض الصحابة جواز أن يصوم التطوع بنية من النهار متى ما بدا له، وساق الأقوال بأسانيدها في جواز أن ينوي صوم التطوع في أي ساعة من النهار، وهو أحد قولي الشافعي، وقال ابن عمر:«لا يصوم تطوعا حتى يجمع من الليل أو يتسحر»، أي: أن تبييت النية من الليل لازمة للصوم مطلقا، سواء كان الصوم فرضا أو نفلا، والمعروف عن مالك والليث وابن أبي ذئب أنه لا يصح صيام التطوع إلا بنية من الليل، وقال أهل الرأي: من أصبح مفطرا ثم بدا له أن يصوم قبل منتصف النهار أجزأه، وإن بدا له ذلك بعد الزوال لم يجزه، هذا من كلام ابن المنذر، والأصح عند الشافعية في نية صوم النفل جواز تمديدها إلى ما قبل الزوال، وهو أحد قولي الشافعي، وهو المرجح عند الشافعية.
وذكر البخاري عن بعض الصحابة جواز الصوم بنية من النهار فقال: «باب إذا نوى بالنهار صوما وقالت أم الدرداء كان أبو الدرداء يقول عندكم طعام فإن قلنا لا قال فإني صائم يومي هذا وفعله أبو طلحة وأبو هريرة وابن عباس وحذيفة رضي الله عنهم». واستدل الجمهور على جواز تمديد النية في صوم النفل إلى ما قبل الزوال بما أخرج مسلم وأصحاب السنن من حديث عائشة مرفوعا من طريق طلحة بن يحيى بن طلحة عن عمته عائشة بنت طلحة، وفي رواية له: «حدثتني عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: هل عندكم شيء؟ قلنا: لا، قال: "فإني إذا صائم"». قال النووي: في هذا الحديث دليل للجمهور في أن صوم النافلة يجوز بنية في النهار قبل زوال الشمس، وتأوله الآخرون على أن سؤاله: هل عندكم شيء لكونه كان نوى الصوم من الليل ثم ضعف عنه وأراد الفطر لذلك، قال: وهو تأويل فاسد وتكلف بعيد.
أحكام النية.
نية الصوم عند الشافعية ليست شرطا للصوم، بل هي ركن. ويجب تجديدها لكل يوم صامه ولا بد من تبييتها أي وقوعها ليلا قبل الفجر، ولو من أول قت صلاة المغرب ولو وقع بعدها ليلا ما ينافي الصوم؛ لأن الصوم يقع بالنهار لا بالليل.وصوم الفرض كصوم شهر رمضان وصوم الكفارات وصوم النذر، وقضاء الصوم: لا بد فيه من تبييت النية ليلا، مع التعيين بأن يقول بقلبه: نويت صوم غد من رمضان أو نذرا علي أو نحو ذلك ويسن أن ينظق بلسانه بالنية؛ لأنه عون للقلب كأن يقول: نويت صوم غد عن أداء فرض رمضان الحاضر لله تعالى.وإن كان الصوم نفلا فإن النية تكفي فيه ولو كانت نهارا بشرط أن تكون قبل الزوال وبشرط أن لا يسبقها ما ينافي الصوم على الراجح ولا يقوم مقام النية التسحر في جميع أنواع الصوم إلا إذا خطر له الصوم عند التسحر ونواه كأن يتسخر بنية الصوم وكذلك إذا امتنع من الأكل عند طلوع الفجر خوف الإفطار فيقوم هذا مقام النية.
النية عند الحنفية.
عند الحنفية: القدر الكافي من النية أن يعلم بقلبه أنه يصوم كذا. ويسن له أن يتلفظ بها. ووقتها كل يوم بعد غروب الشمس إلى ما قبل نصف النهار. والنهار الشرعي: من انتشار الضوء في الأفق الشرقي عند طلوع الفجر إلى غروب الشمس، فيقسم هذا الزمن نصفين. وتكون النية في النصف الأول بحيث يكون الباقي من النهار إلى غروب الشمس أكثر مما مضى فلو لم يبيت النية بعد غروب الشمس حتى أصبح بدون نية ممسكا فله أن ينوي إلى ما قبل نصف النهار. ولا بد من النية لكل يوم من رمضان والتسحر نية إلا أن ينوي معه عدم الصيام ولو نوى الصيام في أول الليل ثم رجع عن نيته قبل طلوع الفجر صح رجوعه في كل أنواع الصيام ويجوز صيام رمضان والنذر المعين والنفل بنية مطلق الصوم أو بنية النفل من الليل إلى ما قبل نصف النهار ولكن الأفضل تبييت النية وتعيينها: ونوى صوما واجبا فإنه يقع عن ذلك الواجب لأنه مرخص له بالفطر حال السفر أما القضاء والكفارة والنذر المطلق فلا بد من تبييت النية فيها وتعيينها أما صيام الأيام المنهي عنها كالعيدين وأيام التشريق فإنه يصح ولكن مع التحريم فلو نذر صيامها صح نذره ووجب عليه قضاؤها في غيرها من الأيام ولو قضاه فيها صح مع الإثم.
النية عند المالكية.
ويجب في النية تعيين المنوي بكونه نفلا أو قضاء أو نذرا مثلا فإن جزم بالصوم وشك بعد ذلك هل نوى التطوع أو النذر أو القضاء انعقد تطوعا وإن شك هل نوى النذرأو القضاء فلا يجزئ عن واحد منهما وانعقد نفلا فيجب عليه إتمامه ووقت النية من غروب الشمس إلى طلوع الفجر فلو نوى الصوم في آخر جزء من الليل بحيث يطلع الفجر عقب النية صحت والأولى أن تكون متقدمة على الجزء الأخير من الليل لأنه أحوط ولا يضر ما يحدث بعد النية من أكل أو شرب أو جماع أو نوم بخلاف الإغماء والجنون إذا حصل أحدهما بعدها فتبطل ويجب تجديدها وإن بقي وقتها بعد الإفاقة ولا تصح النية نهارا في أي صوم ولو كان تطوعا وتكفي النية الواحدة في كل صوم يجب تتابعه كصيام رمضان وصيام كفارته وكفارة القتل أو الظهار ما دام لم ينقطع تتابعه فإن انقطع التتابع بمرض أو سفر أو نحوهما فلا بد من تبييت النية كل ليلة ولو استمر صائما على المعتمد فإذا انقطع السفر والمرض كفت نية للباقي من الشهر وأما الصوم الذي لا يجب فيه التتابع كقضاء رمضان وكفارة اليمين فلا بد فيه من النية كل ليلة ولا يكفيهنية واحدة في أوله والنية الحكمية كافية فلو تسحر ولم يخطر بباله الصوم وكان بحيث لو سئل لماذا تتسحر؟ أجاب بقوله : إنما تسحرت لأصوم كفاه ذلك.
النية عند الحنابلة.
النية عند الحنابلة لازمة للصوم، فلا يصح إلا بها، ووقتها الليل: من غروب الشمس إلى طلوع الفجر، إن كان الصوم فرضا، أما إذا كان الصوم نفلا فتصح نيته نهارا قبل الزوال إذا لم يأت بمناف للصوم من أكل أو شرب، أو غير ذلك من مبطلات الصوم، ويجب تعيين المنوي من كونه رمضان أو غيره، ولا تجب نية الفرضية وتجب النية لكل يوم سواء صوم شهر رمضان أو غيره.
قال أبو إسحاق الحنبلي:
فرانسيسكو تامايو تيبيس (ولد في 4 أكتوبر/تشرين الأول 1902 في لارا، فينزويلا - توفي في 14 فبراير/شباط 1985 في كاراكاس، فينزويلا) عالم نبات فينزويلي. سميت العديد من أنواع النباتات باسمه ومنها Erytina tamayonis، Ichantus tamayonis، Lupinus tamayoanus، Mammiliaria tamayonis، Paspalum tamayonis، Peperomia tamayoi وTamayoa paraguanensis.
نادين ناوسهي مخرجة وكاتبة سيناريوهات وممثلة فلسطينية لبنانية ولدت في عام 1974، تعيش وتعمل في فرنسا.