CALM/arwiki huggingface dataset:
كُنية كندا هي »كانوكستان السوفييتية« (الاسم الكامل هو جمهورية كانوكستان السوفييتية الشعبية)، والتي استخدمها بات بويكانان في 31 أكتوبر عام 2002 في برنامجه التلفزيوني على قناة إم إس إن بي سي، إذ اتهم فيه الكنديين بأنهم معادون للأمريكية وأن البلاد ملاذ للإرهابيين. رد بيوكانان على الانتقادات الكندية للإجراءات الأمنية الأمريكية المتعلقة بعرب كندا.
يمتلك بيوكانان سجلًا من المراجع غير المتملقة لكندا، وقال في عام 1990 إنه في حالة انشقاق كندا بسبب فشل اتفاقية بحيرة مييش، »ستضم أمريكا أراضي كندا إليها«. قال بعد عامين من ذلك إنه »بالنسبة لمعظم الأميركيين، تُشبه كندا نوعًا ما حالة من حالات التهاب المفاصل الكامن. نحن في الحقيقة لا نفكر فيها، إلا في حالة تصاعد الأمور«.
أصبح المعلقان المحافظان آن كولتر وتاكر كارلسون من النقاد الأميركيين البارزين للسياسات الكندية على أثر رفض كندا المشاركة في غزو العراق عام 2003، وأيضًا رفضها لخطة الدفاع الصاروخي. اقترح كولتر أثناء المقابلات حلولًا متطرفة للمعارضة الكندية، وحتى الغزو العسكري، وقال إن كندا يجب أن تكون ممتنة لـ»سماح« الولايات المتحدة الأمريكية لها بالتواجد معها في نفس القارة، بينما سخر كارلسون قائلًا »بدون الولايات المتحدة الأمريكية، فإن كندا هي هندوراس في الأساس، لكنها أقل إثارة للاهتمام فقط«.
قال الاستراتيجي الأمريكي اليميني بول ويريتش في عام 2006 إن الكنديين »ليبراليون ومتعيّون للغاية« لدرجة أن لديهم فلسفة »الماركسية الثقافية«.
سخرت لجنة من المعلقين بشكل هجائي في البرنامج التليفزيوني العين الحمراء مع غريغ غوتفيلد على قناة فوكس الإخبارية في عام 2009 من الجيش الكندي لتجنبه الحرب، ما أثار غضبًا في كندا، والتي كانت قواتها في مهمة قتالية نشطة في أفغانستان منذ عام 2001 وحتى عام 2011، وانتقلت منذ ذلك الحين إلى دور التدريب. اعتذر مقدم البرنامج لاحقًا عن ملاحظاته.
تبنى بعض الكنديين وغيرهم منذ ذلك الحين اسم »كانوكستان« كُنيةً غير مُهينة لكندا.
كانت هناك حملة تشويه واضحة تستهدف كندا في وسائل الإعلام السعودي، وسط جدال دبلوماسي بين المملكة العربية السعودية وكندا. اتهمت قناة العربية كندا بانتهاك حقوق الإنسان. (تبث قناة العربية المملوكة للسعودية من دبي). حمّلت مجموعة من الشباب المؤيدين للحكومة في 6 أغسطس 2018 صورة مثيرة للجدل، إذ تُصور طائرة تابعة لشركة طيران كندا متجهة نحو برج سي إن مكتوب عليها عبارة »إلصاق البعض أنوفهم في أماكن لا تنتمي إليها«. حذف الحساب منشورَ التويتر بعد ذلك وقدم اعتذارًا، وأمرت وزارة الإعلام في المملكة العربية السعودية بإغلاق الحساب »حتى انتهاء التحقيقات«.
لُوحظت العاطفة المعادية للكندية في البرازيل. قاطع البرازيليون البضائع الكندية احتجاجًا على الحظر الكندي لواردات لحوم الأبقار البرازيلية، بسبب مخاوف من مرض جنون البقر كما ذكرت التقارير. اعتقد عدد قليل من البرازيليين أن الحظر الكندي كان مدفوعًا بسبب نزاع تجاري بين الدولتين. كانت الإعانات المالية الكندية لصاحب مصنع طائرات بومباردييه والإعانات المالية البرازيلية لمصنع الطائرات المنافس لبومباردييه البرازيلي إمبراير مصدرًا للكثير من التوتر بسبب ما يُقال عن تدخلهم في أعمال بعضهم.
يمكن رؤية بعض العداء تجاه كندا بصفتها دولةً ضمن كندا نفسها، وأبرز هذه العداوات من القوميين التابعين لكيبيك.
تعود جذور معاداة الكندية في مقاطعة كيبيك الناطقة بالفرنسية، النابعة في الأصل من الاستياء، إلى غزو بريطانيا العظمى لفرنسا الجديدة في عام 1760، حتى قبل الوجود الرسمي لكندا وكيبيك نفسيهما ككيانين. ومع ذلك، أعلن قانون الدستور بعد صدوره في عام 1867 رسميًا عن إنشاء الكونفدرالية الكندية »دولة مستقلة واحدة ضمن الكومنولث باسم كندا« (دولة كندا المستقلة) في 1 يوليو عام 1867، مع أربع مقاطعات: أونتاريو، وكيبيك، ونوفا سكوشيا، ونيو برانزويك، والذي لاحظ الوجود المنفصل والاستقلال الفعلي والاستقلال التطوري القانوني لكندا، تطورت هذه المشاعر إلى معاداة الكندية. تتشابك معاداة الكندية أحيانًا مع القومية في كيبيك.
سيطرت الأقلية الإنجليزية في كيبيك على اقتصاد البلاد ومناصبها رفيعة المستوى منذ غزو فرنسا الجديدة في الستينيات من القرن الثامن عشر وتشكيل دولة كندا المستقلة في عام 1867، حتى الثورة الهادئة في ستينيات القرن العشرين، والتي كانت دائمًا أقلية صغيرة تشكّل أقل من 10% خلال تاريخ كيبيك ما بعد الملكية الفرنسية الكندية، والذين اعتاد معظمهم على أن يكونوا من الناطقين بلغة أحادية هي اللغة الإنجليزية، على الرغم من تشكيل الكيبيكيرس الناطقين بالفرنسية لأكثر من 80% من سكان المقاطعة. قاد هذا المفكرين القوميين إلى إدانة الظاهرة الاستعمارية، كما في اعتقادهم، والتي كانت بين كيبيك وبقية كندا؛ يرى البعض أن بقايا هذه الظاهرة ما تزال موجودة في العلاقة الحالية. نشر الصحفي نورمان ليستر ثلاثة مجلدات من الكتاب الأسود لكندا الإنجليزية يستعرض فيه تفاصيل أحداث التاريخ الكندي التي اعتبرها جرائم ارتكبتها الأغلبية ضد الأقلية.
أدخلت كيبيك، والتي لغتها الرسمية الوحيدة هي الفرنسية منذ عام 1974، قوانين منذ سبعينيات القرن العشرين ونفذتها، خاصةً مع تبني الميثاق الشامل لقانون اللغة الفرنسية في عام 1977 الذي يحد من رؤية اللافتات المكتوبة باللغة الإنجليزية غير الرسمية. لا يُسمح باللافتات التجارية المكتوبة بلغات أخرى غير الفرنسية (خاصةً تلك التي تستهدف الناطقين باللغة الإنجليزية) إلا إذا كُتبت اللغة الفرنسية بحجم بارز ملحوظ. كان هذا القانون موضع جدل متكرر بانتظام منذ بداية العمل به. بينما يجادل المهندسون المعماريون والمؤيدون لميثاق قانون اللغة الفرنسية حول تبني هذا القانون لتعزيز وحماية اللغة الفرنسية، يجادل النقاد بأنه قانون كندي مناهض للغة الإنجليزية في الأساس عن طريق اقتلاع اللغة الإنجليزية من جميع المجالات في كيبيك.
معاداة الكندية والفكاهة.
غالبًا ما تركز معاداة الكندية الفكاهية على الصفات المميزة المعروفة على نطاق واسع في كندا والكنديين، مثل: الطقس البارد أو الرعاية الصحية العامة، نظرًا إلى أن التفاصيل الدقيقة للثقافة والسياسة الكنديتين غير معروفة جيدًا بشكل عام خارج كندا. تُعامل رياضة الكيرلنغ أيضًا ببعض الاستخفاف في الولايات المتحدة الأمريكية ومعظم أوروبا. مع ذلك، تُرسم هذه الأهداف العريضة كاريكاتيريًا بدقة أكبر داخل كندا نفسها. الحقيقة هي أن الآخرين لا يعرفون إلا القليل فقط عن كندا، وهو موضوع متكرر في الفكاهة الكندية، ومثل هذه الأمثلة من روح الدعابة الفكاهية هي عالمية تقريبًا وسط الفكاهيين الكنديين. تبنّى القليل من الكنديين بعض العداء الحرج حقًا تماشيًا مع هذا الموقف، مثل »كانوكستان السوفييتية« باعتبارها فكاهة، في تحدٍّ للنية الأصلية.
يتمتع الاشخاص المثليون والمثليات ومزدوجو التوجه الجنسي والمتحولون جنسياً (اختصاراً: مجتمع الميم) في الولاية البرازيلية روندونيا بالحقوق القانونية ذاتها التي يتمتع بها غيرهم من المغايرين جنسيا.
في 26 أبريل 2013، نشر مكتب العدل العام في ولاية روندونيا في الجريدة القضائية الإلكترونية، "القرار سي جي-008/2013"، الذي ينص على الزواج بين الأزواج المثليين وتحويل الاتحادات المستقرة إلى حالات زواج في سجلات التسجيل المدني في ولاية روندونيا.
معركة بريليب أو معركة بيرليب هي إحدى معارك حرب البلقان الأولى ووقعت في 3 نوفمبر 1912 حيث واجه الجيش الصربي قوات الدولة العثمانية بالقرب من بلدة بريليب ، في شمال مقدونيا اليوم، واستمرت الاشتباكات لثلاثة أيام، وكان الجيش العثماني في ظروف جوية سيئة وأجبر على التراجع.
في الخامس من نوفمبر، عندما انتقل الصرب إلى الجنوب من بريليب، تعرضوا مرة أخرى للنيران العثمانية من مواقع معدة على المرتفعات التي تسيطر علي الطريق إلي بيتولا، ولكن اعطي استخدام الحراب والقنابل اليدوية الصرب ميزة في القتال اليدوي، لكنها كانت تتطلب اختيار الوقت الأفضل خلال اليوم لإجبار العثمانيين على التراجع.
وقد أظهرت المعارك العنيف حول بريليب أن العثمانيين ما زالوا قادرين على مقاومة تقدم القوات الصربية خلال مقدونيا، وذلك على الرغم من تخلي العثمانين عن مدينة بريليب، فخلال المعركة ورغم حماس الصرب، لكنهم تكبدوا خسائر كبيرة، فقد عانى العثمانيون من حوالي 300 قتيل و 900 جريح، و 152 تم أسرهم، بينما تكبد الصرب خسائر بلغت حوالي 2000 قتيل وجريح، بالاخير أصبح الطريق إلى الجنوب الغربي من بيتولا الآن مفتوح أمام الصرب.
يتم الحصول على الطاقة في ألمانيا بشكل أساسي من الوقود الأحفوري، تليها الطاقة النووية والكتلة الحيوية (الخشب والوقود الحيوي) والرياح والطاقة المائية والطاقة الشمسية.
الاقتصاد الألماني كبير ومتطور، حيث يحتل المرتبة الرابعة في العالم من حيث الناتج المحلي الإجمالي. ألمانيا احتلت المرتبة السادسة في الاستهلاك العالمي للطاقة بين عامي 2004 و 2007. كانت ألمانيا أكبر مستهلك للكهرباء في أوروبا في عام 2002 ؛ بلغ استهلاك الكهرباء في تلك السنة 512.9 تيراوات ساعة. في عام 2013، بلغ إنتاج الكهرباء في ألمانيا 631.4 تيراواط ساعة.
أساس سياسات الطاقة في ألمانيا هو " الانتقال الطاقي ". تعتزم ألمانيا القضاء على الاستخدام الحالي للطاقة النووية بحلول عام 2022. قام المشغلون بالفعل بإغلاق المصانع قبل الموعد المحدد لتقاعدها عن الخدمة. من المفترض أن الوقود الأحفوري، وطاقة الرياح، والطاقة الشمسية، والوقود الحيوي، والمحافظة على الطاقة ستكون أمور كافية لتعويض الطاقة المُستخلصة من الطاقة النووية. وتشمل هذه السياسة التخلص التدريجي من الطاقة النووية، والتعويض التدريجي للوقود الأحفوري بالطاقة المتجددة.
ألمانيا هي سادس أكبر مستهلك للطاقة في العالم. تستورد ألمانيا أكثر من نصف طاقتها. على سبيل المثال، ألمانيا هي خامس أكبر مستهلك للنفط في العالم. تستورد ألمانيا نفطها من روسيا والنرويج والمملكة المتحدة، بهذا الترتيب.
ألمانيا هي أيضا أكبر مستورد للغاز الطبيعي في العالم. أكثر من 22.6٪ من استخدام الطاقة الأولية يأتي من الغاز. تستورد ألمانيا الغاز من هولندا والنرويج. ومع ذلك، فإن ألمانيا تستورد أيضا الغاز من روسيا عبر نورد ستريم. في عام 2016، استوردت ألمانيا 49.8 مليار متر مكعب من الغاز من غازبروم. في عام 2016 تم افتتاح محطة في إمدن مخصصة للغاز المُستورد من النرويج.
بسبب مخزونها الغني من الفحم، فإن ألمانيا لديها تقليد طويل في استخدام الفحم. حيث تعد رابع أكبر مستهلك للفحم في العالم. تعدين الفحم المحلي قد تم التخلص منه بالكامل تقريبا. ذلك لأن الفحم الألماني أغلى بكثير من الفحم المُستخرج من الصين أو أستراليا. تمتلك ألمانيا أكبر سوق للكهرباء في أوروبا.
الفحم هو أكبر مصدر للكهرباء في ألمانيا. ، حوالي 40٪ من الكهرباء في البلاد يتم توليدها من الفحم. انخفض الرقم بشكل طفيف عن عام 2013، عندما شكل الفحم حوالي 45٪ من إنتاج الكهرباء في ألمانيا (19٪ من الفحم الصلب و 26٪ من الفحم الحجري).
ألمانيا هي أيضا منتج رئيسي للفحم. يتم استخراج اللجنيت في أقصى المناطق في غرب وشرق البلاد، وخاصة في مناطق شمال الراين-وستفاليا وساكسونيا وبراندنبورغ. يتم استخراج الفحم القاري فيشمال الراين-وستفاليا وسارلاند.
في 26 يناير2019، توصلت مجموعة من قادة الولايات، بالإضافة إلى ممثلي قطاع الصناعة ونشطاء البيئة والعلماء إلى اتفاق لإغلاق جميع مصانع الفحم الـ84 في البلاد بحلول عام 2038. من المتوقع أن تكلف هذه الخطوة 40 مليار كتعويض للشركات التي سيتم إقفالها . تم استخدام الفحم لتوليد ما يقرب من 40٪ من الكهرباء في البلاد في عام 2018، ومن المتوقع أن تحل محله الطاقة المتجددة. من المقرر إغلاق 24 مصنعا للفحم بحلول عام 2022 مع إغلاق جميع المصانع عدا 8 مصانع بحلول عام 2030. من المتوقع أن يتم تقييم الموعد النهائي للإغلاق كل 3 سنوات.
زادت حصة الكهرباء المنتجة من الطاقة المتجددة في ألمانيا من 6.3 في المائة من الإجمالي الوطني في عام 2000 إلى أكثر من 25 في المائة في النصف الأول من عام 2012. نما سوق الطاقة المتجددة في ألمانيا من 0.8 مليون عميل سكني في عام 2006 إلى 4.9 مليون عميل في عام 2012، أو 12.5٪ من الأسر في البلاد. في عام 2011، اشترى السكان 15 تيراوات ساعة (TWh) من الطاقة الخضراء، واشترى العملاء التجاريون 10.3 تيراوات ساعة أخرى. ارتفعت حصة الطاقة المتجددة من إجمالي استهلاك الكهرباء من 10٪ في عام 2005 إلى 20٪ في عام 2011. كانت مصادر الكهرباء المتجددة الرئيسية في النصف الأول من عام 2012 : طاقة الرياح 36.6٪، الكتلة الحيوية 22.5٪، الطاقة الكهرومائية 14.7٪، الخلايا الكهروضوئية (الطاقة الشمسية) 21.2٪ والنفايات الحيوية 3.6٪.
في عام 2010، تم استثمار ما مجموعه 26 مليار يورو في قطاع الطاقة المتجددة في ألمانيا. تنفق ألمانيا حوالي 20 مليار يورو سنويا لدعم الطاقة المتجددة. وفقًا للأرقام الرسمية، تم توظيف حوالي 370،000 شخص في ألمانيا في قطاع الطاقة المتجددة في عام 2010، وخاصة في الشركات الصغيرة والمتوسطة. هذا يمثل زيادة بنحو 8 في المائة مقارنة بعام 2009 (حوالي 339,500 وظيفة)، وأكثر من ضعف عدد الوظائف في عام 2004 (160،500). يعزى حوالي ثلثي هذه الوظائف إلى قانون مصادر الطاقة المتجددة.
في النصف الأول من عام 2012، تم إنتاج 25.1٪ من إمدادات الكهرباء في ألمانيا من خلال مصادر الطاقة المتجددة، وهي نسبة أكثر من الكهرباء التي تولدها محطات الطاقة النووية.
في نهاية عام 2011، بلغ إجمالي الطاقة المتراكمة المثبتة 65.7 جيغا وات. على الرغم من أن ألمانيا لا تتمتع بمناخ مشمس حقا، إلا أن الطاقة الكهروضوئية الشمسية تُستخدم على نطاق واسع (4٪ من الاحتياجات السنوية من الكهرباء). في 25 مايو 2012، وصلت الطاقة الشمسية إلى رقم قياسي جديد بتوفيرها ل22 جيجاواط (وهي كمية يمكن أن ينتجها 20 مفاعلًا نوويا) في شبكة الطاقة الألمانية، أي تلبية 50٪ من الطلب على الكهرباء في منتصف اليوم في ذلك اليوم.
في عام 2016، وصلت نسبة توليد الكهرباء من مصادر الطاقة المتجددة إلى 29.5٪. مصادر الطاقة المتجددة مصدر مهم للطاقة في ألمانيا، لكن يبقى الفحم عاملا مهما بحيث يغطي 40.1٪ من إجمالي الإنتاج. كانت الرياح المصدر الرئيسي بنسبة 12.3٪، تليها الكتلة الحيوية بنسبة 7.9٪ والطاقة الشمسية الكهروضوئية بنسبة 5.9٪.
الطاقة المستدامة.
في سبتمبر 2010، أعلنت الحكومة الألمانية عن سياسة جديدة للطاقة جاءت بالأهداف التالية:
صنفت فوربس الألماني ألويس فوبين (3 مليار دولار) مؤسس شركة إنيركون، كأغنى شخص في مجال الطاقة في ألمانيا (طاقة الرياح) في عام 2013.
التراث المشترك للإنسانية (يسمى أيضًا التراث المشترك للبشرية أو التراث المشترك للجنس البشري أو مبدأ التراث المشترك) هو مبدأ من مبادئ القانون الدولي ينصّ على وجوب حماية مناطق إقليمية محددة وعناصر من التراث المشترك للإنسانية (ثقافية وطبيعية) من استغلال فرادى الدول أو الشركات وإبقائها في أمان للأجيال القادمة.
زعم إيمانويل كانت في مقالته نحو السلام الدائم أن توسيع نطاق الضيافة فيما يتعلق بـ «استخدام الحق المشترك للجنس البشري في سطح الأرض سيقرب الجنس البشري في النهاية من دستور كوسموبوليتي أكثر من أي وقت مضى». على كلٍ، ذُكر مفهوم التراث المشترك للإنسانية للمرة الأولى في استهلال اتفاقية لاهاي لحماية الملكية الثقافية في حالة النزاع المسلح لعام 1945. وكرره أمير تايلاند وآن وآيثنقون مرة ثانية في أول مؤتمر الأمم المتحدة الأول لقانون البحار عام 1958.
ذكر مفهوم «الجنس البشري» في معاهدات الفضاء الخارجي أيضًا. مصطلح «الجنس البشري» موضوعٌ في القانون الدولي ويظهر أيضًا في استهلال ميثاق الأمم المتحدة وفي استهلال معاهدة شمال الأطلسي لعام (1949) وفي معاهدة الحد من انتشار الأسلحة النووية لعام (1968).
اتفاقية قانون البحار.
عام 1970، صرح القانون رقم 2749 للجمعية العامة للأمم المتحدة، إعلان المبادئ المنظمة لقاع البحار والمحيطات وباطن أراضيها، أن قاع البحار العميقة يجب أن يُحفظ لأهداف سلمية وأنه «التراث المشترك للإنسانية» وصدقت عليه 108 دول قومية.
عام 1982، ذُكر تحت البند رقم 136 في اتفاقية الأمم المتحدة لقانون البحار (يو إن سي إل أو إس) أن مفهوم التراث المشترك للإنسانية مرتبط بـ «قاع البحار والمحيطات وباطن أرضها، فوق نطاق السلطة القانونية القومية».
يجادل بايايو حول أن مبدأ التراث الإنساني المشترك الوارد في الفقرة 11 من اتفاقية قانون البحار يجب أن يفضل تطوير الدول (التي لعبت دور صوت الضمير في تأسيسه)، بدلًا عن أن يكون مجرد مسألة عدة «أعمال إيجابية» مؤقتة. ويزعم بكل حال، أن اتفاقية التنفيذ لعام 1994 سهلت السيطرة على الدول المصنعة للسلطة الدولية لقاع البحار (آي إس أيه)، وسمحت بالولوج إلى القطاع الخاص من قاع البحار العميقة وثبطت الحوار البنّاء حول التطوير المستمر.
المقومات المفاهيمية الجوهرية.
زعم السفير المالطي أرفريد باردو، وهو أحد مؤسسي مفهوم التراث المشترك للإنسانية في إطار القانون الدولي، أن المفهوم يتحدى «العلاقة الهيكلية بين الدول الغنية والفقيرة» ويعادل «ثورة لا في مجال قانون البحار فحسب، بل وفي العلاقات الدولية أيضًا». وزعم أحد المهندسين الرئيسيين للمبدأ في إطار قانون الفضاء الدولي أنه «أهم مبدأ قانوني حققه الإنسان على امتداد آلاف السنوات التي وُجد القانون بصفته عاملًا منظمًا للتبادل الاجتماعي فيها». يرتبط هذا المديح بحقيقة أن القانون الدولي يسعى عن طريق مبدأ التراث المشترك للإنسانية إلى حماية واحترام وتلبية الحاجات الإنسانية بصورة مستقلة لأي دولة ذات سيادة لديها دوافع سياسية؛ يغطي المفهوم كل البشر أين ما عاشوا، بالإضافة إلى الأجيال القادمة.
حدّد فراكيس خمسة مقومات جوهرية لمفهوم الإرث المشترك للإنسانية. أولًا، لا يمكن أن يحدث أي استملاك خاصًا كان أم عامًا، لا يحق لأحد امتلاك أي مساحات تراثية مشتركة قانونيًا. ثانيًا، يجب على ممثلين من كل الدول إدارة الموارد المحتواة في منطقة إقليمية أو مفاهيمية كهذه بالنيابة عن الكل بما أن المناطق المشتركة تعتبر عائدةً للجميع؛ هذا يعني عمليًا فرض وكالة خاصة لتنسيق الإدارة المشتركة. ثالثًا، يجب على كل الدول أن تتشارك فعليًا الفوائد المُحصّلة من استغلال موارد المناطق التراثية المشتركة، الأمر الذي يتطلب كبحًا للنشاطات الربحية للكيانات الاعتبارية الخاصة؛ وهذا يربط المفهوم بمفهوم المنفعة العامة العالمية. رابعًا، يُمنع وجود أي معدات سلاحية أو عسكرية مُنصّبة في المناطق الإقليمية المشتركة. خامسًا، يجب الحفاظ على المنطقة المشتركة لمصلحة الأجيال القادمة، ولتجنب حدوث سيناريو «مأساة المشاع». ظهرت مطالبات أكاديمية تقول إنه عندما يحتاج المبدأ تأسيس سلطة إدارية دولية للموارد، يجب فرض موراتوريوم على استغلال الموارد قبل تأسيس هكذا سلطة. ولم يبدُ أن الكثير من الدول كانت تدعم موقفًا كهذا خلال مفاوضات الصياغة اللاحقة.
نَصّ مبدأ مشابه من مبادئ القانون الدولي على أن التراث الثقافي والطبيعي العالمي (كما رشحته الدول القومية للإدراج في القائمة) يجب أن تحميه الدول الأطراف في مركز التراث العالمي لليونسكو.
قُدّمت دراسة إفرادية حول استخدام هذه المؤن من قبل مخيم معارضة سلمية لمشروع بناء سد نهر فرانكلين على آخر نهر كبير في أستراليا؛ وأوقفت محكمة أستراليا العليا العمل في السد حتى تقديم أساسات سليمة لتشريعات تحمي نهر فرانكلين. كتب القاضي ليونيل ميرفي في القضية (قضية سد تازمانيا) حول مبدأ التراث المشترك للإنسانية: «لا يجب النظر إلى الحفاظ على التراث العالمي باستفراد، بل كجزءٍ من التعاون بين الدول، الأمر الذي يُتوقع منه تحقيق تضامن أخلاقي وفكري للجنس البشري وتقوية الروابط بين الناس، وإزاحة أولئك ذوي الروح القومية الضيقة والميول الانسلاخية التي تدعم الحرب.. إن حث الناس على التفكير بصورة دولية، واعتبار ثقافة بلدهم الخاصة جُزءًا من الثقافة العالمية، وإدراك تراث عالمي جسدي وروحي وفكري، أمر مهم في السعي نحو تجنب دمار البشرية».
إعلان اليونسكو العالمي حول الجينوم البشري وحقوق الإنسان.
يقول إعلان يونسكو العالمي حول الجينوم البشري وحقوق الإنسان في البند الأول منه: «إن الجينوم البشري هو قوام الوحدة الأساسية لجميع أعضاء الأسرة البشرية، وقوام الاعتراف بكرامتهم الكاملة وتنوعهم، وهو بالمعنى الرمزي تراث الإنسانية». ويقول البند الرابع: «لا يمكن استخدام الجينوم البشري بحالته الطبيعية لتحقيق مكاسب مالية». لا تخلق تصريحات كهذه التزاماتٍ ملزمة في إطار القانون الدولي (إلا إذا توفر مع مرور الوقت الرأي القانوني والممارسة الدولية الكافيين لجعلها جزءًا من القانون الدولي العرفي) لذا ستكون آثار تسويق مبادئ كهذه حول الجينوم البشري جدلية. كون المبدأ يحظر منح تراخيص للإتجار بالجينوم البشري أم لا هو أمر متنازع عليه في قطاع الشركات.
الحوض البنيوي أو الحوض الهيكلي هو تكوين بنيوي واسع النطاق للطبقات الصخرية يتشكل من التشويه التكتوني المسبق للطبقات المسطحة. الأحواض البنيوية هي منخفضات جيولوجية، وهي عكس . تُعرف بعض الأحواض الهيكلية الممدودة أيضًا باسم الطيات المقعرة. قد تكون الأحواض البنيوية أيضًا أحواضًا رسوبية، وهي مجموعات من الرواسب التي تملأ المنخفض أو تتراكم في منطقة ما؛ ومع ذلك، تم تشكيل العديد من الأحواض الهيكلية بواسطة الأحداث التكتونية بعد فترة طويلة من ترسب الطبقات الرسوبية.
قد تظهر الأحواض تقريبًا على خريطة جيولوجية دائرية الشكل أو بيضاوية، مع طبقات متحدة المركز. نظرًا لأن الطبقات تتراجع باتجاه المركز، فإن الطبقات المكشوفة في الحوض تكون أصغر سناً من الخارج إلى الداخل، مع وجود صخور أصغر في الوسط. الأحواض غالبًا ما تكون كبيرة في المساحة، وغالبًا ما تتجاوز مئات الكيلومترات.
الأحواض البنيوية غالبًا ما تكون مصادر مهمة للفحم والنفط والمياه الجوفية.
يتمتع الاشخاص المثليون والمثليات ومزدوجو التوجه الجنسي والمتحولون جنسياً (اختصاراً: مجتمع الميم) في الولاية البرازيلية إسبيريتو سانتو بالحقوق القانونية ذاتها التي يتمتع بها غيرهم من المغايرين جنسيا.
في 15 أغسطس 2012 ، أصدر مكتب العدل العام من ولاية إسبيريتو سانتو رسالة أمر منشورة تفيد بأن السجل المدني للولاية يجب أن يعالج زواج المثليين بنفس طريقة زواج المغايرين، مما يجعلها ثالث ولاية برازيلية تقنّن زواج المثليين.
تأثرت وتتأثرُ الثقافة السلفادورية بثقافة الشعوب الأصلية في الأمريكتين وبالضبطِ شعب لينسا وشعب المايا وكذا شعب بيبيل؛ كما تأثرت بثقافة أمريكا اللاتينية بما في ذلك ثقافة أمريكا الإسبانية. تُسيطرُ اللغات الرومانسية أو اللغات اللاتينيّة في السلفادور؛ وتعرفُ الإسبانية القشتاليّة واللّغة الإسبانية انتشارًا كبيرًا حيث تُعتبر هذه الأخيرة هي اللغة الرسمية والمُهيمنة التي يتمُّ التحدثُ بها في السلفادور هذا عدى عن وجود بعض اللغات محدودة الانتشار في مناطق معيّنة.
تُعدُّ السلفادور واحدةً من سبع دول تقعُ على برزخ أمريكا الوسطى؛ وتتميَّزُ السلفادور بالغابات الاستوائيّة والجِبال والبراكين والسهول والأنهار والبُحيرات وكذا المحيط الهادئ. تحتوي غابات السلفادور على مجموعةٍ واسعةٍ من النباتات والحيوانات؛ فالسلفادور موطنٌ للأنظمة الإيكولوجية والمناطق الأحيائية والموارد الطبيعية وهي أيضًا موطنٌ لكثير من الأنواع الحيّة المُتنوعة. من حيث الموارد غير الحية؛ تحتوي السلفادور على تُربة بركانية غنيّة وهي تربة خصبة تُعطي الحياة للنباتات المُورَّقة. يستخدمُ السلفادوريون بعضَ النباتات المحليّة مثل اليكة العملاقة والبفرة التي تُستخدم في الغذاء السلفادوري. من ناحيةٍ أخرى؛ تحتوي السلفادور على الذهب ومع ذلك فقد ألغت الحكومةُ جميع أنواع التعدين. لقد كان أسلافُ الأمريكيين الأصليين للسلفادوريين يعيشون في المنطقة منذ آلاف السنين؛ والجدير بالذكرِ هنا أنَّ السلفادور تتعرّضُ بشكلٍ دوري للزلازل والعواصف المدارية والأعاصير في بعضِ الأحيان.
اللغة الرسميّة في السلفادور هي اللغة الإسبانية؛ ويتحدثُ أقلُّ من واحدٍ بالمائة من السكان لغة بيبيل وذلك في أماكن مثل إزالكو وعدّة مدنٍ أخرى؛ ومع ذلك لا يوجدُ أيّ التزامٍ أكاديمي أو اجتماعي اليوم لتعلم هذه اللّغة على اعتبارِ أن أغلب متحدثيها هم من كبار السن. يتمُّ تدريسُ اللغة الإنجليزية كلغة ثانية ويتحدث بها عادةً رجال الأعمال؛ حيث أن البلاد تتطور من خلالِ العولمة.
الرياضة الرئيسية التي يلعبُها السلفادوريون هي كرة القدم؛ ويُعتبر ملعب كوسكاتلان في العاصمة سان سلفادور هو أكبرُ ملعبٍ في أمريكا الوسطى بقدرةٍ تتجاوز الـ 45,000 مُتفرجًا. يستضيفُ فريقي أليانزا وسان سلفادور المباريات الداخليّة على الملعب؛ كما يلعبُ فيهِ منتخب السلفادور من حينٍ لآخر. تلعبُ أنديّة كرة القدم الرئيسية في السلفادور في الدوري السلفادوري الذي تتنافسُ على لقبهِ عشرُ أندية؛ وهناك دوري الدرجة الثانيّة السلفادوري المكوّن من 24 فريقًا والمُقسَّم إلى مجموعتينِ من اثني عشر فريقًا. نظام الدوري السلفادوري هو نفسه النظام الكروي في معظم دوريات كرة القدم؛ حيثُ هناك هبوطٌ لآخر الفرق في الدوري الأول وصعودٌ لأول الفُرق من الدرجة الثانية عندَ نهاية كل موسم.
كانتِ الكنيسة الرومانية الكاثوليكية المؤسسة الدينيّة الأبرز في السلفادور منذ عهد الاستعمار؛ مع ما يقرب من 75% من السكان الذين كانوا يُعرفون باسمِ الروم الكاثوليك. شهدت الكنائس البروتستانتية مثل الأنجليكانية واللوثرية والخمسينيّة والمعمدانيّة نموًا ملحوظًا منذُ سبعينيات القرن الماضي؛ كما شهدت السبتيّة والمورمونيّة وشهود يهوه نموًا في وقتٍ ما. في الوقتِ الحالي؛ هناكَ ما يقربُ من 20% من السكان الذين ينتمونَ إلى واحدةٍ من هذه الكنائس؛ بينما هناك أكثر من 40% من السلفادوريين الذين يعتبرون أنفسهم من المسيحيون الإنجيليون. توجدُ أيضًا مجتمعاتٌ صغيرةٌ من المسلمين واليهود والبوذيين في بعض أنحاء البلاد.
الأزياء المتعلقة بالأديان.
هناك أزياءٌ مختلفةٌ تُستخدم في الغالبِ في المهرجانات الدينيّة بل لا زالت تُرتدى في بعض المدن القديمة بانتظام. في ملابس النساء مثلًا؛ يُمكن ملاحظةُ بعض العناصر مثل الشال و الحجاب والتنورة والبلوزة وكذا الفستان عدى عن الأحذية العادية مثلَ الصنادل. على المستوى الرّجالي؛ من الشائع رؤية بدلة قطنية أو قميص قطني معَ بنطلون جينز عصري أو صندل أو حذاء وقبعة رعاة البقر ومع ذلك فقد تختلفُ الملابس تبعًا للمدينة.
تتميّزُ موسيقى السلفادور بالتنوع؛ فهي خليطٌ من موسيقى شعب المايا وموسيقى باقي الشعوب الأصليّة فضلًا عن الموسيقى الحديثة المتأثرة بالنمطِ الغربيّ. تتضمّنُ هذه الموسيقى أغاني دينية تُستخدم في الغالب للاحتفال بعيدِ الميلاد والعطلات الأخرى خاصّةً تقويم القديسين. اخترقت الموسيقى الكوبية والكولومبيّة موسيقى السلفادور وخاصة السالسا. هناك عددٌ من الآلات التي تُستخدم في السلفادور لعزفِ وإنتاجِ مقاطع موسيقيّة بما في ذلك السيلوفون، الفلوت، الطبول، القرع والقيثارات المستوردة حديثًا وغيرها من الآلات.
الأراجيح.
يُعدّ السلفادور من بينِ أكثر الدول المنتجة والمُستعملة للأراجيح؛ حيثُ تدخل هذه الأخيرة في ثقافة شعب البلد. في الواقع؛ يُطلق على الوادي الذي تقعُ عليه مدينة سان سلفادور اسمَ «وادي الأراجيح» لأن الأمريكيين الأصليين استخدموا الأراجيح لصدّ الزلازل؛ فيما استخدمَ الإسبانُ المستعمرون في وقتٍ لاحقٍ المصطلح بمثابة إشارة إلى الزلازل التي تهز باستمرار الوادي حيث توجد مدينة سان سلفادور التي كانت تُوصف بـ «الأرجوحة» لشدّة ما كانت تتعرضُ له. تُمثل الأراجيحُ جزءًا كبيرًا من الثقافة السلفادورية وغالبًا ما تُستخدم للقيلولة بعد الظهر. تُوجد الأراجيح في معظم منازل السلفادوريين حيثُ يُمكن العثور عليها داخل غرف المعيشة أو في الشرفات أو حتّى في الفناء الخارجي أو في الخارج وبالتحديدِ في الحدائق وسطَ الأشجار. يُمكن رؤية أرجوحة معلقة في كل مكانٍ تقريبًا في المنازل السلفادورية بغض النظرِ عن الطبقات الاجتماعيّة. من المقبولِ اجتماعيًا الاستلقاءُ في أرجوحة طوال اليوم في هذا البلد الواقعِ في أمريكا الوسطى؛ ويُمكن رؤية الأراجيح في المنزال الريفي الأكثر تواضعًا إلى سلاسل الفنادق الأكثر شهرة في المدينة حيث توجد الأراجيح الملونة والمريحة. تكريمًا لهذا «الرمز الثقافي» الفريد من نوعه؛ تحتفلُ بلدية كونسيبسيون كيزالتبيك بمهرجان الأراجيح التقليدي حيث يُنتج الحرفيون الأراجيح ويبيعونها لمن يرغبُ في اقتناءِ واحدةٍ أو أكثر. بدأَ هذا التقليدُ عام 1989 ولا زال يُحتفل بهِ كل عامٍ منذ ذلك الحين وبالتحديدِ بين عطلة نهاية الأسبوع الأولى والثانية من شهر تشرين الثاني/نوفمبر من كلّ سنة.
التراث الأمريكي الأصلي.
عصر البليستوسين.