CALM/arwiki huggingface dataset:
تمتلك المكسيك خطًا ساحليًا طوله 9330 كيلومترًا، منه 7338 كيلومترًا يواجه المحيط الهادئ وخليج كاليفورنيا، بينما يواجه الباقي (2805 كيلومتر) خليج المكسيك والبحر الكاريبي. تغطي المنطقة الاقتصادية الخالصة للمكسيك مساحة 3269386 كيلومتر مربع، محتلة بذلك المرتبة الثالثة عشر لأكبر منطقة في العالم. تمتد على مسافة 200 ميل بحري (320 كم) من كل ساحل. تضيق يابسة المكسيك بشكل كبير عندما تتحرك تجاه الجنوب الشرقي من حدود الولايات المتحدة، ثم تتجه فجأة نحو الشمال قبل أن تنتهي في شبه جزيرة يوكاتان التي يبلغ طولها 500 كيلومتر. في الواقع، تقع عاصمة ولاية يوكاتان -ماردة- أبعد إلى الشمال من مدينة مكسيكو أو غوادالاخارا.
تقع المكسيك فوق ثلاث من الصفائح التكتونية الكبيرة التي تشكل سطح الأرض، وهي واحدة من أكثر المناطق النشطة زلزاليًا على الأرض. تتسبب حركة هذه الصفائح في حدوث الزلازل والنشاط البركاني.
تمتد معظم اليابسة المكسيكية على صفيحة أمريكا الشمالية المتحركة غربًا. فيحمل قاع المحيط الهادئ قبالة جنوب المكسيك إلى الشمال الشرقي بفعل الحركة الكامنة لصفيحة كوكوس. تعتبر مادة قاع المحيط كثيفة نسبيًا، فعندما ترتطم بالجرانيت الأخف -المشكِّل لليابسة المكسيكية- يُضغط قاع المحيط تحت اليابسة، ما يؤدي إلى خلق خندق أمريكا الوسطى العميق الذي يقع قبالة الساحل الجنوبي للمكسيك. تتباطأ الأرض المتحركة غربًا فوق صفيحة أمريكا الشمالية وتتجعد حيث تلتقي بصفيحة كوكوس، مشكلّة بذلك سلاسل الجبال في جنوب المكسيك. يفسر اندساس صفيحة كوكوس تردد الزلازل بالقرب من الساحل الجنوبي للمكسيك. تنصهر الصخور المكونة لقاع المحيط بسبب اضطرارها للهبوط، وتصعد المادة المنصهرة من خلال نقاط الضعف في صخور السطح، ما أدى إلى نشوء البراكين في الحزام البركاني عبر وسط المكسيك.
تتجه مناطق ساحل المكسيك على خليج كاليفورنيا، بما في ذلك شبه جزيرة باها كاليفورنيا، نحو الشمال الغربي على صفيحة المحيط الهادئ. بدلًا من اندساس صفيحة واحدة، فإن الصفائح في منطقتي المحيط الهادئ وأمريكا الشمالية تطحن بعضها البعض، محدثة فالقًا انزلاقيًا، وهو الامتداد الجنوبي لفالق سان أندرياس في كاليفورنيا. سحبت الحركة على طول هذا الفالق في الماضي، باها كاليفورنيا بعيدًا عن الساحل، ما خلق خليج كاليفورنيا. تعَد الحركة المستمرة على طول هذا الفالق مصدرًا للزلازل في غرب المكسيك.
للمكسيك تاريخ طويل من الزلازل المدمرة والثورانات البركانية. في سبتمبر 1985، تسبب زلزال بلغت قوته ثماني درجات على مقياس درجة العزم، وتركز في منطقة الاندساس الواقعة قبالة أكابولكو، في مقتل أكثر من أربعة آلاف شخص في مدينة مكسيكو، على بعد أكثر من 300 كيلومتر. ثار بركان كوليما في جنوب غوادالاخارا عام 1994، وفي عام 1983، شهد بركان تشيتشونال ثورانًا عنيفًا في جنوب المكسيك. بدأ بركان باريكوتين في شمال غرب المكسيك كسحابة من الدخان في حقل ذرة عام 1943، وبعد عقد من الزمن كان ارتفاع البركان 424 مترًا. على الرغم من أن بوبوكاتيبيتل وإستاسيواتل («محارب التدخين» و«السيدة البيضاء» على التوالي، في ناواتل)، كانا ساكنين لعقود، فإنهما يرسلان أحيانًا أكوام من الدخان الظاهر بوضوح في مدينة مكسيكو، ما يذكر سكان العاصمة بقرب النشاط البركاني. أظهر بوبوكاتيبيتل نشاطًا متجددًا في عامي 1995 و 1996، ما أجبر على إخلاء عدة قرى مجاورة وأقلق علماء الزلازل والمسؤولين الحكوميين بشأن تأثير ثوران واسع النطاق على المنطقة المجاورة المكتظة بالسكان.
مؤشرات عامة.
المناخ: يتنوع ما بين الاستوائي إلى الصحراوي.
التضاريس: جبال عالية وعرة، وسهول ساحلية منخفضة، وهضاب عالية، وصحراء.
حدود الارتفاعات القصوى:
الموارد الطبيعية: البترول، والفضة، والنحاس، والذهب، والرصاص، والزنك، والغاز الطبيعي والأخشاب.
الأراضي المروية: 64600 كيلو متر مربع عام 2009.
مجموع موارد المياه المتجددة: 457.2 كيلو متر مكعب.
المخاطر الطبيعية: تسونامي وأعاصير استوائية على طول ساحل المحيط الهادئ، وبراكين وزلازل مدمرة في الوسط والجنوب، وأعاصير على سواحل خليج المكسيك والبحر الكاريبي..
البركانية: النشاط البركاني في الجزء الجنوبي الأوسط من البلاد، والبراكين في باها كاليفورنيا في الغالب ساكنة، وكوليما (3850 متر)، التي ثارت عام 2010، هي أنشط براكين المكسيك المسؤولة عن التسبب في إجلاء أهالي القرى بشكل دوري، واعتبرتها الرابطة الدولية لعلم البراكين والكيمياء لباطنية الأرض «بركان العقد»، وهي جديرة بالدراسة نظرًا لتاريخها الثائر وقربها الشديد من التجمع السكاني، وبوبوكاتيبيتل (5426 متر) التي تشكل تهديدًا على مدينة مكسيكو، وتشمل البراكين الأخرى النشطة تاريخيًا بارسينا، وسيبوروكو، وتشيتشونال، وميكواكان غواناخواتو، وبيكو دي أوريزابا، وسان مارتن، وسوكورو، وتاكانا.
البيئة والقضايا الراهنة: ندرة موارد المياه العذبة الطبيعية وتلوثها في الشمال، وسوء نوعية المياه التي يتعذر الوصول إليها في الوسط وفي أقصى الجنوب الشرقي، ومياه الصرف الصحي غير المعالجة والنفايات الصناعية الملوثة للأنهار في المناطق الحضرية، وإزالة الغابات، والتعرية واسعة النطاق، والتصحر، والتلوث الجوي الخطير في العاصمة الوطنية والمراكز الحضرية على طول الحدود الأمريكية المكسيكية، والانخسافات الأرضية في وادي المكسيك بسبب جفاف المياه الجوفية.
البيئة والاتفاقيات الدولية: طرف في: التنوع الحيوي، وتغير المناخ، وتغير المناخ واتفاقية كيوتو، والتصحر، والأنواع المهددة بالإنقراض، والنفايات الخطرة، وقانون البحار، والإغراق البحري، وحفظ الحياة البحرية، وحماية طبقة الأوزون، وتلوث السفن، والأراضي الرطبة، وصيد الحيتان.
كانت الحرب العالمية الأولى أوّل حربٍ أدّت فيها وسائل الإعلام والبروباغندا دورًا محوريًا في إبقاء المواطنين في البلاد على اطلاعٍ بمُجريات الحرب. كما كانت أول حرب تُنتج بها الحكومات بصورةٍ منهجية الدعاية كوسيلة إعلامية تستهدف للمواطنين بهدف تغيير آرائهم.
كانت الدعاية الخارجية للدول الأخرى جزءًا لا يتجزّأ من تاريخ الدبلوماسية في الحرب العالمية الأولى وأُنجزت لحشد الدعم لقضايا الدول وتقويض دعم العدو.
أخيرًا، عملت البروباغندا في الحرب العالمية الأولى على عدة أسسٍ أيديولوجية، منها دعايات الفظائع، والبروباغندا المكرّسة لتعزيز الشعور القومي والحِسّ الوطني، والبروباغندا التي ركّزت على المرأة.
دخلت كندا الحرب العالمية الأولى في العام 1914 كدولة متعاونة إلى جانب الحلفاء بريطانيا وفرنسا. مع اندلاع الحرب العالمية الأولى، كانت الولايات المتحدة الأمريكية رائدةً في فنّ صناعة الأفلام والمهنة الجديدة في حينها الإعلان التجاري. أدّت هذه التقنيات المكتشفة حديثًا دورًا فعالًا في صياغة الذهنيّة الأمريكية وتحويل موقف الرأي العام الأمريكي من رافضٍ للحرب إلى مؤيّد لها. ربما يكون الرئيس الأمريكي وودرو ويلسون هو أهمّ شخصية حرّكت ماكينة البروباغندا الأمريكية خلال الحرب العالمية الأولى. في إحدى خطاباته الشهيرة، أعلن الرئيس ويلسون عن المبادئ الأربع عشر، والتي قال بأن الولايات المتحدة مستعدة للقتال في سبيل حمايتها. إضافةً إلى هدف تحرير أوروبا من الاحتلال الألماني، نادت مبادئ ويسلون الأربعة عشرة بتطبيق الشفافية فيما يتعلق بالتداولات الدبلوماسية، وحرية الملاحة البحرية في حالتَيّ الحرب والسِلم، وتحقيق شروط التجارة العادلة لجميع الدول. عملت المبادئ الأربعة عشر كمخطط أوّلي لإحلال السلام العالمي إذ استُخدمت كمرجعية في مفاوضات السلام بعد الحرب العالمية الأولى. ألهمت مبادئ ويسلون جماهير المتلقّين في أرجاء العالم وعززت من ثقتهم ببريطانيا، وفرنسا، وأمريكا كرأسٍ حربةٍ في القتال من أجل أهداف نبيلة.
أمريكا، لجنة الإعلام العامة.
في العام 1917، أنشأ الرئيس الأمريكي ويلسون لجنة الإعلام العامة والتي ضمّت ممثلين من وزارة الخارجية، والجيش، والبحرية. كان على اللجنة رفع تقاريرها مباشرةً إلى الرئيس ويلسون وكانت مصدرًا غنيًا لمواد البروباغندا. كما كانت لجنة الإعلام العامة مسؤولةً عن إنتاج الأفلام، وإعداد البوسترات، ونشر مختلف الكتب والمنشورات، ونشر الإعلانات المدفوعة في الصحف الكبرى، وتجنيد رجال الأعمال والواعظين وأساتذة الجامعات للخدمة كخطباء يضطلعون بمهمة التأثير على آراء العامة على المستوى المحلي. ترأس اللجنة الصحفي الاستقصائي المتقاعد جورج كريل، وشددت اللجنة على إيصال رسالة فحواها أن انخراط أمريكا في الحرب العالمية الأولى أصبح ضرورةً قصوى لتخليص أوروبا من نير السطوة الألمانية والقوى المعادية. في كتابه المعنون «كيف سوّقنا أمريكا»، يذكر كريل بأن اللجنة استُحدثت بهدف إظهار الحرب العالمية الأولى على أنها قرارٌ اتخذته البشرية. وأطلق على اللجنة صفة الصوت المنادي بعدالة قضية أمريكا أمام هيئة محلفين، أعضاؤها هم الشعب. كما وصفها بأنها كانت «مشروعًا ضخمًا في فن البيع» وأنها كانت «أكبر مغامرة إعلانية في العالم».
عزفت رسائل اللجنة النغمة المناسبة لجماهير المجتمعات المحلية الأمريكية، وعملت كمنظمة مسؤولة عن نقل رسائل المُثل العليا الأمريكية إلى كافة أصقاع العالم المتحضر. وظّف كريل ولجنته كل الوسائل المتاحة لإيصال رسائلهم، بما في ذلك، الكلمة المطبوعة، والإذاعة، والأفلام، والتليجراف، والملصقات الإعلانية واللافتات. تمّت الاستفادة من كافة أشكال الاتصالات من أجل تقديم التبرير للأسباب التي دفعت أمريكا لخوض الحرب.
سعى كريل بطريقة منهجية لمخاطبة جميع المواطنين في الولايات المتحدة وأكثر من مرة عبر رسائل تستثير الحسّ الوطني تفصّل كيفية إسهام المواطنين في المجهود الحربي. كما تعاونت لجنة الإعلام العامة مع مكتب البريد لفرض الرقابة على الدعاية التحريضية المضادة للحرب. أنشأ كريل أقسامًا في وكالته المنشأة حديثًا لإنتاج وتوزيع العديد من الكراسات، والنشرات الصحفية، وإعلانات المجلات، والأفلام، والحملات المدرسية، وخطابات «رجال الدقائق الأربعة». أشرفت لجنة الإعلام العامة على تصميم البوسترات الملونة والتي أُلصقت على نوافذ المحلات، للفت انتباه المارة في الشارع ولو لثوانٍ معدودة. كانت دور السينما تغصّ بروّاد السينما، فقامت لجنة الإعلام العامة بتدريب ألوف المتحدثين المتطوعين لإلقاء الخطب العامة لمدة أربع دقائق فقط، وهي مدة الاستراحة اللازمة في السينما لتبديل البكرات. وخطب هؤلاء المتطوعون في الكنائس، والنُزُل، والمنظمات، والنقابات العمّالية، وحتى في المخيمات الخاصة بقطع الأشجار. فخرَ ريل بأنه خلال مدة تبلغ 18 شهرًا، ألقى 75 ألف متطوّع 7.5 مليون خطبة قصيرة تبلغ 4 دقائق على أكثر من 300 مستمع، في دولةٍ كان عدد سكانها يبلغ 103 مليون نسمة.
خضع المتطوعون لجلسات تدريبية في الجامعات المحلية وأُعطوا الكراسات ونصائح خطابية تختص بشتّى المواضيع، مثل تسويق صكوك الحرية، والمبادرة للالتحاق بالتجنيد الإجباري، وتقنين الطعام، وتوظيف العمال غير المهرة في الأعمال المتعلقة بالذخيرة، ودعم برامج الصليب الأحمر. وفوق هذا كلّه أُسند إلى المؤرخين مهمّة كتابة نصوص تأريخية مفصّلة تشرح أسباب الحرب في أوروبا.
بروباغندا الفظائع.
بروباغندا الفظائع، كانت شكلًا من الدعاية الموجّهة خلال الحرب العالمية الأولى والتي تخصّصت بالتركيز على أشنع الفظائع التي ارتكبتها جيوش ألمانيا والإمبراطورية النمساوية-المجرية مع إضافة بعض المبالغات عليها. صُوِّر الجنود الألمان والنمساويّون-المجريّون على أنهم برابرة متوحشون، وأن وحشيّتهم هي المبرر لخوض الحرب. في العام 1914، فوّض رئيس الوزراء الصربي عالم الطب الشرعي آر إيه رايس بإجراء تحقيق شاملٍ بخصوص جرائم الحرب المرتكبة. كان المقصود بهذه الخطوة الإعلام بأعمال العنف التي ارتكبتها القوات النمساوية-المجريّة بحقّ المدنيين في صربيا المحتلة في العام 1914. وصفت تلك التقارير بأدقّ التفاصيل أعمال العنف التي ارتكبت بحقّ المدنيين، والجنود، وأسرى الحرب. كان من ضمن هذه الأعمال استخدام الأسلحة المحرمة دوليًا، وتدمير المكتبات والكاتدرائيات التاريخية، واغتصاب وتعذيب المدنيين. عملت الرسوم الإيضاحية ذات الطبيعة الصادمة جنبًا إلى جنب مع الشهادات الفردية المباشرة عملت كرسالة تذكيرية ملحّة بمبرّرات خوض الحرب. صوّرت الأشكال الأخرى من بروباغندا الفظائع أنّ البديل عن الحرب لن يكون سوى الخضوع للاحتلال والنفوذ الألماني، وهو الأمر الذي اعتُبر غير مقبولٍ بتاتًا لدى مختلف الأطياف السياسية. وكما ذكرت جريدة بايونير في نورثامبتون في العام 1916، «لا يمكن تحقيق السلام أبدًا مع وجود خطر وقوع العالم في قبضة الهيمنة الألمانية المسلّحة والتي تلوح في الأفق كتهديد قد يحوق بنا جميعًا».
استُخدمت البروباغندا في الحرب العالمية الأولى، كما في غيرها من الحروب، على حساب الحقيقة. ضمِن الترويج الدعائي اقتصار معرفة المواطنين على القدر الذي تسمح به حكوماتهم. في الحرب العالمية الأولى، بلغ المدى الذي وصلت إليه الحكومات لتشويه صورة وسمعة أعدائها بلغ مستوياتٍ لم تُعرف من قبل. لضمان أن الجميع انتظموا في نسقِ تفكيرٍ مرغوب به حكوميًا، لجأت الحكومات إلى ضبط ومراقبة جميع أشكال التعبير. كان على الصحف أن تنشر ما تراه الحكومة مناسبًا للقرّاء فحسب. في الواقع، ورغم أن هكذا إجراء قد يشابه الرقابة، فالصحف البريطانية -التي أدارها أباطرة الإعلام في ذلك الزمان- كانت أكثر من مستعدة بل وسعيدة للتجاوب مع هكذا تصرّف حكومي. وهكذا فقد نشرت الصحف عناوين رئيسية كان الهدف منها استثارة العواطف، ولا يهم مقدار صحتها من عدمه. وكان من العناوين سيئة الذكر حينها، «الألمان يقطعون يديّ طفل بلجيكي»، و«الألمان يصلبون ضابطًا كنديًا».
فرس النهر الرئيسي أو فرس النهر الأوروبي العملاق هو نوع منقرض من فرس النهر الموجود في مواقع الحفريات البليستوسين في أوروبا وبريطانيا العظمى.
قد يقصد من «كولن هاريسون» :
الأدب الأوكسيتاني (المشار إليه في النصوص القديمة على أنه الأدب البرفنسي) وهو مجموعة من النصوص المكتوبة باللغة الأوكسيتانية، معظمها في جنوب فرنسا. كان أول أدب باللغة الرومنسية، وهو الذي ألهم ظهور الأدب العامي في جميع أنحاء أوروبا في العصور الوسطى.
كان العصر الذهبي للأدب الأوكسيتاني في القرن الثاني عشر عندما كان هناك مجموعة من القصائد الغنائية الغنية المعقدة التي كتبها مجموعة من الشعراء الموسيقيين (التروبادور). كتبوا باللغة الأوكسيتانية القديمة التي ما تزال باقية حتى يومنا هذا. رغم أن الكتالونية تعتبر مجموعة متنوعة من الأوكسيتانية، لن تتناول هذه المقالةُ الأدبَ الكتالوني الذي بدأ يختلف عن نظيره الفرنسي الجنوبي في أواخر القرن الثالث عشر.
بدأ الأدب الأوكسيتاني في القرن الحادي عشر في عدة مراكز، ثم انتشر تدريجيًا بعد ذلك، بدءًا من الجزء الأول الأكبر (وإن لم يكن كاملًا) من جنوب فرنسا، ثم إلى كاتالونيا وجليقية وقشتالة والبرتغال، وإلى ما تسمى الآن شمال إيطاليا.
وقف الأدب الأوكسيتاني عند نهوضه بشكل كامل من تلقاء نفسه واستمر بتطوره حتى صار أصيلًا للغاية. يقدم -في عدة نواحٍ- مقارنات مع الأدب الفرنسي، ولكن هذه المقارنات ترجع أساسًا إلى عناصر رئيسة معينة مشتركة بين كلا الطرفين و-بدرجة طفيفة فقط- إلى ردود فعل متبادلة.
ظهر الشعر الأوكسيتاني أول مرة في القرن الحادي عشر. يعَد أقدم نص باقٍ هو العبء البروفنسي (اللازمة) مرفقًا بقصيدة لاتينية من القرن العاشر. لم يفسَّر النص بعد تفسيرًا مُرضيًا. وتشير نوعية أول الأعمال المتبقية إلى فقدان العمل السابق.
تعود أول قصيدة أوكسيتانية إلى القرن العاشر، وهي تعويذة من 17 سطرًا تدعى (توميدا فيمينا أي المرأة المنتفخة) التي يُحتمَل أنها كانت تستخدم لتشتيت آلام الولادة. يوجد جزء أطول بكثير في القرن الحادي عشر، يتكون من 257 بيتًا شعريًا من عشرة مقاطع، يُحفَظ في مخطوطة أورليان، طبعها راينورد أول مرة. ويُعتقد أنها جاءت من الليموزيين والماركيون في شمال منطقة الأوكسيتان.
يأخذ المؤلف المجهول أطروحة بوثيوس (عزاء الفلسفة) باعتبارها أساس تكوينه. تعَد القصيدة قطعةً تعليمية من تأليف الكاتب. يعود تاريخ (أغنية سانتا) إلى عامي 1054 – 1076 التي تمثل ربما اللهجة الكاتالونية التي تطورت فيما بعد إلى لغة متميزة عن الأوكسيتانية. ووجد في نفس القرن قصيدة حب علمانية بعنوان (لا تكن باشقًا أو صقرًا).
ووجدت قصائد ويليام التاسع (جويليم) في القرن التالي (جد إليانور أكيتاين). تتألف قصائده من إحدى عشرة قطعة شعرية متنوعة كان المقصود منها أن تُغنى. وكان العديد منها من أغاني الحب. بينما أُلّفت القصيدة الوحيدة التي يمكن أن تكون مؤرخة تقريبًا أُلفت حوالي عام 1119، عندما كان ويليام يخطط لمحاربة الساركينوس في إسبانيا. تعرب هذه القصيدة عن أسف الكاتب لتفاهة حياته السابقة وتخوفاته، إذ ودع بلاده وابنه الشاب. عُرف من المؤرخ أورديريك فيتاليس أن ويليام كان قد ألف قصائد مختلفة عن أحداث مصيره المشؤوم في الحملة الصليبية في سنة 1101. وأشار إلى شعر البارتيمين في إحدى مقطوعاته.
تعَد أصول هذا الشعر غير مؤكدة. ولا علاقة لها بالشعر اللاتيني ولا بالفولكلور. ويبدو أن التراكيب العامية قد أنتجت في البداية بغرض الترفيه أو من أجل تهذيب النفس كما في حالة الشعر الديني، من ذلك الجزء من المجتمع العادي الذي كان يملك الراحة والأراضي وكان يعتبر التسلية الفكرية من بين أمور الحياة الجيدة.
شكّل الشعر العامي في القرن الحادي عشر -بشكل رئيس- وسيلة تسلية للطبقة الراقية. وبحلول القرنين الثاني عشر والثالث عشر، حملت الأعمال التاريخية والأطروحات الشعبية طابع العلوم المعاصرة التي تألفت من العامية.
يمكن أن يكون الشعر الأوكسيتاني قد نشأ بين المهرجين. إذ إن بعضهم يترك الهزل المبتذل لأعضاء المهنة الأقل ذكاءً، والذين قد كرسوا أنفسهم لتكوين القطع المخصصة للغناء. وأنتج المهرجون في الشمال أغاني البطولة المشبعة بحكايات المعارك والقتال وأنتجوا أغاني الحب في محاكم النبلاء الجنوبيين.
عصر الشعراء الموسيقيين (التروبادورس).
نشأت مجموعة شهيرة من الأدب الأوكسيتاني ابتداءً من أوائل القرن الثاني عشر مع مجموعة من الشعراء الذين عُرفوا لاحقًا باسم (التروبادورس) القادمة من الفعل (تروبار) الذي يعني (الابتكار). وقد استخدمت هذه المجموعة شكلًا قياسيًا من أشكال اللغة الأوكسيتانية القديمة (أحدها قد يستند إلى لهجة الليموج)، وقد غُنت مقطوعاتهم الموسيقية واستُخدمت عمومًا كأوزان شعرية معقدة ومفصلة. وكان شعرهم عادة غنائيًا، مع عدد قليل من قطع الطبيعة الهجائية أو السياسية أو الأخلاقية أو الدينية أو الشهوانية.
أول التروبادور المعروفين كان ويليام التاسع، دوق أكيتاين الذي أعطت أعماله الحركة مكانة شرف وساهم بشكل غير مباشر بدرجة كبيرة لضمان تطور الحركة والحفاظ عليها. وظهرت بعد فترة وجيزة مراكز النشاط الشعري في أماكن مختلفة وكان أولها في ليموزين وجاسكوني.
عاش في المقاطعة السابقة إبولوس كانتور (وهو مغنٍ كان يسمى إبل) الذي بدا أنه تواصل مع وليام خلال الجزء الثاني من حياته، ووفقًا للمؤرخ المعاصر جيوفري (كاهن فيجويس) فقد أعطى كانتور قدرًا كبيرًا من المتعة من خلال أغانيه. ولم تبقَ أي من مقطوعاته ولكنه درب تحت نفوذه بيرنارت دي فينتادور على الشعر رغم أنه ابن أحد رجال الخدم في القلعة، وتمكن من كسب حب سيدة قصر الفينتادور وعندما اكتشف أمرهم اضطر إلى مغادرة المكان، فذهب حيث تلقى ترحيبًا حارًا من زوجة هنري الثاني ملك إنكلترا إليانور أكيتاين (من عام 1152).
هناك حوالي خمسين أغنية من مقطوعات بيرنارت تميزت بالبساطة الأنيقة ويمكن اعتبار بعضها من أفضل عينات من قصائد الحب التي أنتجها الأدب الأوكسيتاني. ووجب على بيرنارت أن يكون ذا سمعة طيبة قبل منتصف القرن الثاني عشر بينما كانت حياته الشعرية قد امتدت حتى شارفت على نهايتها.
ازدهر سيركامون في نفس الفترة أو ربما قبل ذلك بقليل وكان ذا أهمية حقيقة بين الشعراء التروبادورس بسبب مرحلته المبكرة وبسبب حفظ معلومات محددة عنه. وقد كان من مقاطعة جاسكونية، تألّف من الرعاة وفقاً للعرف القديم حسب قول كاتب سيرته الذاتية (رعويون من أوزانا القديمة). وقد كان هذا سجل ظهور الشكل الشعري في جنوب فرنسا الذي اكتسب في النهاية تطورًا كبيرًا.
تحدد الفترة التي عاش فيها سيركامون في مقطوعة من مقطوعاته حيث يلمح بوضوح شديد إلى الزواج القريب لملك فرنسا لويس السابع مع إليانور أكيتاين (عام 1137). ومن بين أوائل الشعراء التروبادور الذين لا يُستهان بهم أيضًا ماركابرو، وهو تلميذ سيركامون، الذي لدينا حوالي أربعين قطعة من كتابته، التي أُرّخت في الفترة التي تراوحت بين 1135 إلى 1148 أو ما يقارب ذلك. لهذا الشاعر أصالة عظيمة من الفكر والأسلوب. إذ إن أغانيه (التي كان العديد منها تاريخيًا) خالية من الأشياء المألوفة لطبقتها، وتحتوي على قيود غريبة من فساد ذلك الوقت.
قد يقصد من «كوماندو» :
قد يقصد من «كومانو» :
قد يقصد من «كيان» :
قد يقصد من «كيت تايلور» :
قد يقصد من «كيتشي» :
قد يقصد من «كيث جينينغز» :
عقيدة الخطيئة هي أمر أساسي في الديانة مسيحية، لأن رسالة المسيحية الأساسية هي حول فداء المسيح المتمثل في موته علي الصليب كي يغفر كل خطايا البشرية. و كلمة عقيدة الخطيئة في المسيحية أو الهيرمتيالوجي (هي مشتقة من الكلمتين اليونانتين : ἁμαρτία ، "hamartia" ، "و التي تعني الخطأ " و كلمة λογια "logia" و التي تعني "علم أو دراسة") ، هو أحدي فروع اللاهوت المسيحي الذي يهتم بدراسة الخطيئة ، ويتم وصف الخطيئة كأرتكاب جريمة ضد الله من خلال احتقار شخصه والشريعة المسيحية في الكتاب المقدس ، وجرح الآخرين. وفي وجهات النظر المسيحية، إنه عمل إنساني شرير ، ينتهك الطبيعة العقلانية للإنسان وكذلك طبيعة الله وقانونه الأبدي . وفقًا للتعريف الكلاسيكي للقديس أوغسطيوس فإن " الخطيئة" هي كلمة أو عمل أو رغبة تسبب في معارضة الشريعة الأبدية لله. " ترتبط عقيد الخطيئة في المسيحية ارتباطًا وثيقًا بمفاهيم القانون الطبيعي واللاهوت الأخلاقي والأخلاقيات المسيحية .
بين بعض العلماء، مفهوم الخطيئة في الغالب على أنها انتهاك قانوني أو خرق لعقد للأطر الفلسفية غير المنظورة ومنظورات الأخلاق المسيحية ، وبالتالي يميل الخلاص إلى النظر إليه من الناحية القانونية.
بينما يعرف علماء مسيحيون آخرون أن الخطيئة هي علاقة وثيق بشكل أساسي مع فقدان الحب الله لان الخطية هي عداوة لله و تعني الانسياق وراء حب الذات (أو "الانقياد وراء الشهوات Concupiscence" ، بهذا المعنى) ، كما دعاها القديس أوغسطينوس لاحقًا في مناقشته مع البيلاجيين . و كما هو الحال مع التعريف القانوني للخطيئة، يؤثر هذا التعريف أيضًا على مفهومي النعمة والخلاص المسيحيين ، اللذين يُنظر إليهما على هذا النحو من منظور علاقني.
الخطيئة في الكتاب المقدس.
تم الإشارة الأولى إلى "الخطيئة" كاسم كما ذكر في « إنْ أحسَنتَ أفَلا رَفعٌ؟ وإنْ لَمْ تُحسِنْ فعِندَ البابِ خَطيَّةٌ رابِضَةٌ، وإلَيكَ اشتياقُها وأنتَ تسودُ علَيها» و « اصحوا واسهروا. لان ابليس خصمكم كاسد زائر، يجول ملتمسا من يبتلعه هو. » و في الأية الاولي حديث من الله تجاه قايين وهذا يعد شكلاً من أشكال العلاج الأدبي. أول استخدام فعل هو أن الله حيث ظهر لأبيمالك "في الحلم قال له، أَنَا أَيْضًا عَلِمْتُ أَنَّكَ بِسَلاَمَةِ قَلْبِكَ فَعَلْتَ هذَا. وَأَنَا أَيْضًا أَمْسَكْتُكَ عَنْ أَنْ تُخْطِئَ إِلَيَّ، لِذلِكَ لَمْ أَدَعْكَ تَمَسُّهَا. " كما ذكر في سفر التكوين 20: 5. أشعياء أعلن النتائج الخطية حيث قال: " بَلْ آثَامُكُمْ صَارَتْ فَاصِلَةً بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ إِلهِكُمْ، وَخَطَايَاكُمْ سَتَرَتْ وَجْهَهُ عَنْكُمْ حَتَّى لاَ يَسْمَعَ.لأَنَّ أَيْدِيَكُمْ قَدْ تَنَجَّسَتْ بِالدَّمِ، وَأَصَابِعَكُمْ بِالإِثمِ. شِفَاهُكُمْ تَكَلَّمَتْ بِالْكَذِبِ، وَلِسَانُكُمْ يَلْهَجُ بِالشَّرِّ. " فمن هذا نفهم بأن الخطية هي - الفصل بين الله والإنسان والعبادة غير المقبولة.
الخطيئة الأصلية، وتسمى أيضًا خطيئة الجدية ، و في العقيدة المسيحية عن الخطيئة الإنسانية التي تسببت في سقوط الإنسان ، و هي التي جائت من تمرد آدم في جنة عدن علي الله، حيث أنه ارتكب العصيان حيث أكل من شجرة معرفة الخير والشر المحرمة. . و تم تمييز هذه الحالة بطرق عديدة، تتراوح ما بين شيء غير مهم مثل نقص بسيط، أو ميل نحو الخطيئة ولكن بدون ذنب مشترك، يشار إليه باسم "طبيعة الخطيئة" ، إلى شيء جذري مثل الفساد الكلي أو تلقي ذنب جميع البشر من خلال الذنب الجماعي الناتج عن عصيان الله الذي تسبب بحكم الله علي الانسان بالفناء و الموت بعدما كان من المقرر له من قبل الله ان يحيا للآبد.
ظهرت أول إشارة إلى مفهوم الخطيئة الأصلية في القرن الثاني الميلادي من قبل القديس إيريناوس ، أسقف ليون في جدله مع بعض الغنوصيين الثنائيين . حيث طور آباء الكنيسة الآخرون مثل القديس أوغسطينوس أيضًا ذلك المذهب، واعتبروه قائمًا على تعاليم بولس الرسول في العهد الجديد كما ذكر في ( و ) و في العهد القديم . يعتبر كل من العلامة ترتليان و القديس كبريانوس القرطاجي و القديس أمبروسيوس اسقف ميلان و الأب أمبروسياستر أن البشرية كلها تشارك في خطيئة آدم، التي ينتقلها الجيل البشري. و كانت صياغة القديس أوغسطينوس لمفهوم للخطيئة الأصلية شائعة بين المصلحين البروتستانت ، مثل مارتن لوثر وجان كالفين ، الذين سواسا مع الخطيئة الأصلية مع التشويش ، مؤكدين أنها استمرت حتى بعد المعمودية والحرية المدمرة تمامًا. و حركة يانسنست ، التي أعلنت الكنيسة الكاثوليكية أنها هرطقة، أكدت أيضًا أن الخطيئة الأصلية دمرت حرية الإرادة التي وهبها الله الانسان و ميز بها الانسان عن سائر المخلوقات.
و الفروع الجوهرية للفهم الهارطولوجي، بما في ذلك الروم الكاثوليك، و المشيخية، القاريئن المصلحين، والمعمدانين الإصلاحين تشترك في عقيدة الخطيئة الأصلية ، التي يتبناها بولس الرسول في والتي نشرها القديس أوغسطينوس أسقف مدينة هيبو في الغرب وتطورت إلى فكرة "الخطيئة الموروثة".حيث علّم أسقف شمال إفريقيا أن الله يحمّل جميع نسل آدم وحواء مسؤولية خطيئة آدم المتمثلة في التمرد و كسر الوصية، وعلى هذا النحو يستحق كل الناس غضب الله وإدانته لهم - بصرف النظر عن أي خطايا فعلية يرتكبونها شخصيًا.
على النقيض من ذلك، تنص وجهة نظر تُعزى أحيانًا إلى بيلاجيوس الذي حُرم في مجمع أفسس الأول حيث يقول ان على أن البشر يدخلون في الحياة كـ "ألواح فارغة" أخلاقية ( الصفحة البيضاء "tabulae rasae" ) مسؤولة عن طبيعتهم الأخلاقية.   كان السقوط الذي حدث عندما عصى آدم وحواء الله ، وفقًا لسياسة "البيلاجيين" ، لم يؤثر على البشرية إلا بأقل قدر ممكن، حيث أنه شكل سابقة أخلاقية سلبية. إلا أن القليل من اللاهوتيين المعاصرين (خاصة المفكرين الذين يعتنقون تقاليد القديس أوغسطينوس) ولا يوجد علماء دين أرثوذكسيون، ما زالوا يحتفظون بوجهة النظر هذه.
و يتخذ فرع ثالث من التفكير موقفا وسيطًا، مؤكدًا أنه منذ السقوط، أثرت خطيئة آدم على البشر بشكل طبيعي بحيث لديهم ميول فطرية في التمرد علي الله (حيث تمرد كل البشر الخاضعين للمساءلة باختيارهم الشخصي، باستثناء شخصية يسوع المسيح ومريم العذراء ، الذين يعدا مطهرين من الخطية الجدية كما يؤمن الكاثوليك و العديد من المذاهب المسيحية التي تؤمن بحبل العذراء مريم بلا دنس الخطيئة الأصلية.). هذا هو الموقف عقيدة الخطيئة hamartiological في المسيحية الشرقية والكنائس، وغالبا ما تسمى الـخطيئة الجدية بدلا من الخطيئة الأصلية، ولكن ينظر إليها أحيانا باسم شبه بيلاجيانية في الغرب، وخاصة من قبل معتنقي مذهب الكالفينية .
كيف يؤمن المسيحيون الفرديون بأن "السقوط" هو حرفيًا أو مجازيًا قد أثر على الإنسانية عادةً ما يشكل الأساس لوجهات نظرهم حول المفاهيم اللاهوتية ذات الصلة مثل الخلاص والتبرير والتقديس .
كأس مصر لكرة القدم 2019—20:هي النسخة الثامنة والثمانين من البطولة وتعتبر من أقدم البطولات في مصر ويعتبر نادي الزمالك هو أول بطل للبطولة ويعتبر النادي الأهلي هو أكثر حصولاً على البطولة بستة وثلاثين بطولة.
هذا الجدول من دور ال32:
يوفر التسجيل الأدواتي لدرجات الحرارة درجة حرارة النظام المناخي لكوكب الأرض من خلال الشبكة التاريخية للقياسات المأخوذة في الموقع لدرجات حرارة الهواء الملامس للسطح ودرجات حرارة سطح المحيط. جُمعت البيانات من آلاف محطات الأرصاد الجوية والعوامات والسفن حول العالم. تُعد سلسلة بيانات درجة حرارة إنجلترا الوسطى هي أقدم سجلات درجات الحرارة، والتي بدأت في 1659. أما أقدم السجلات شبه العالمية فقد بدأت في 1859. في العقود الأخيرة، بدأ أخذ العينات على نطاق أوسع لدرجات حرارة المحيط على أعماق مختلفة، ليصبح تقدير المحتوى الحراري للمحيط ممكنًا، ولكنها لا تمثل جزءًا من مجموعات البيانات العالمية لدرجة حرارة السطح.
الاحترار الإجمالي والاتجاهات.
أظهرت درجات الحرارة المتوسطة والمدمجة لسطح اليابسة والمحيط احترارًا بمقدار 0.85 [0.65 إلى 1.06] درجة مئوية، في الفترة من 1880 وحتى 2012، استنادًا على العديد من مجموعات البيانات المُنتجة محليًا. يعطي ذلك اتجاهًا بمقدار 0.064 ± 0.015 درجة مئوية لكل عقد خلال تلك الفترة. يتسارع الاتجاه بالنسبة لليابسة أكثر من المحيط، وأسرع بالنسبة للمناطق القطبية، وأسرع منذ السبعينات أكثر من الفترة الأطول.
الاحترار في التسجيل الأدواتي لدرجات الحرارة.