CALM/arwiki huggingface dataset:
بدأ ساكس كلية الطب عام 1956، وفي العامين والنصف التالية درس مقررات مختلفة من ضمنها الطب، والجراحة، وجراحة العظام، وطب الأطفال، وعلم الأعصاب، والطب النفسي، وعلم الأمراض الجلدية، وعلم الأمراض المعدية، وطب التوليد وغيرها من مجالات الطب. خلال سنوات دراسته، ساعد ساكس في التوليد المنزلي لعدد من الأجنة. حصل ساكس على درجة الماجستير الأكاديمية من أوكسفورد (تختلف عن الماستر الشائعة، انظر )، ودرجة البكالوريوس عام 1958. أتم عام الامتياز في ديسمبر من نفس العام، حيث بدأ في الشهر الذي تلاه مباشرة في العمل في مشفى ميدلسيكس. "تدرب أخي الأكبر ماركس في ميديلسيكس،" قال ساكس، "وهآنذا أتبع خطاه."
قبل أن يبدأ ساكس فترة الامتياز، ذكر أنه أراد أن يتعرض لتجربة حقيقة في المشفى حتى يصبح أكثر ثقة، وباشر عملا في مشفى في سانت ألبانز حيث كانت تعمل والدته كطبيبة طوارئ في الحرب. بعد ذلك أتم 6 أشهر كطبيب امتياز في مشفى ميدلسكس، في الوحدة الطبية، وأتم بعدها 6 أشهر أخرى في وحدة الأعصاب. أنهى ساكس عام الامتياز في يونيو من عام 1960 لكنه كان غير واثق من مستقبله.
ترك ساكس إنكلترا وسافر إلى مونتريال في كندا في 9 من يوليو، يوم ميلاده السابع والعشرون. زار حينها مؤسسة مونتريل للعلوم العصبية، والقوات الجوية الكندية، مخبرا إياهم برغبته في أن يصبح طيارا. بعد بضع مقابلات، وفحص خلفيته العلمية، تم إخباره بأنه سيكون أفضل في مجال البحث الطبي. قال له د تايلر، رئيس الضباط الصحيون: " أنت موهوب بشكل واضح، ونتمنى أن تنضم إلينا، ولكني لست متأكدا من دوافعك." قيل لساكس أن يسافر لعدة أشهر ويعيد التفكير. أمضى الأشهر الثلاث التي تلت ذلك في السفر في أنحاء كندا، وجبالها، والتي وصفها في مذكراته الشخصية التي نشرت لاحقا بعنوان كندا: توقف، عام 1960.
الصداع النصفي (1970).
اليقظة (1973).
أريد ساقاً أقف عليها (1984).
الرجل الذي حسب زوجته قبعة (1985).
رؤية الأصوات: رحلة إلى عالم الصم (1989).
أنثربولوجي على سطح المريخ (1995).
عمى الألوان (1997).
العم تنغستن: ذكريات صباه الكيميائية (2001).
مجلة أواكساكا (2002).
نزعة إلى الموسيقى: حكايات الموسيقى والدماغ (2007).
عين العقل (2010).
الهلوسة (2012).
على الطريق (2015).
لم يتزوج ساكس أبداً وعاش وحيداً معظمَ حياته. وقد رفض أن يطلع الآخرين، حتى فترة من متأخرة من حياته، على شيء من تفاصيل حياته الشخصية. وقد تناول ميوله الجنسية المثلية، لأول مرة، في سيرته الذاتية (2015م) : "على الطريق: حياة". لقد انغمس خلال فترة مبكرة من حياته المهنية في: "نوبات صاعقة من تجربة عقاقيرية، أثناء خضوعه لنظام قاس من بناء الجسم مع فريق "ماسيل بيتش" (وذلك في وقت حمل فيه رقماً قياسياً في كاليفورنيا، وذلك بعد أن أنجز جلوس القرفصاء وهو يحمل على أكتافه 600 رطل) وقد قطع ما مجموعه 100 ألف ميل على دراجته النارية. لكنه في أحد الأيام تخلى عن كل ذلك، العقاقير، والجنس، والدراجات النارية، وكمال الأجسام".
وفي عام 2008م، بعد أن مر عليه منذ بلوغه الأربعين 35 سنة وهو أعزب، بدأ صداقة مع الكاتب والمساهم في جريدة النيويورك تايمز بيل هايس، تطورت إلى شراكة التزام طويلة في منزل مشترك. وقد لاحظ في مقابلة معه عام 2001م أن خجلا مستحكماً ، وصفه هو بأنه: "مرض"، قد كان إعاقة دائمة لتفاعلاته الشخصية.
وقد سبح ساكس كل يوم تقريباً طوال حياته، ابتداءً من الوقت الذي بدأ فيه أبوه بطل السباحة بتعليم أوليفر السباحة في عمر الستة أشهر. وقد أصبح هو شخصياً مشهوراً بالسباحة عندما عاش في قسم ستي لاند من برونكس، بما أنه كان يسبح بصورة منتظمة حول الجزيرة بكاملها. وقد تناول عمله ومشاكله الصحية الشخصية في وثائقي بي بي سي "تخيل" الذي بث في شهر يونيو حزيران 2011 . وفي كتابه "أريد ساقاً أقف عليها" كتب عن حادثة كادت تودي به حصلت له في عمر الحادية والأربعون عام 1974م، بعد سنة من نشر "اليقظات" ، وذلك حينما سقط من منحدر صخري وجرحت ساقه اليسرى جرحاً بالغا بينما كان يتسلق الجبال وحيداً على هاردانجيرفجورد في النرويج.
لقد اشتبك ساكس في حرب دائمة مع عَمَهِ تعرٌّفِ الوجوه، الذي يعرف شعبياً بـ"عمى الوجه"، والذي ناقشه مطوَّلاً في مقال في مجلة نيويوركر عام 2010م. وقد كان لدى أخيه الأكبر ماركس الحالة نفسها.
توفي سنة 2015
بروس مكاندلس أو بروس مكاندلس الثاني (مواليد 8 يونيو 1937 - 21 ديسمبر 2017)، هو رائد فضاء أمريكي، أشتهر بأنه أول من يتحرك بحرية وهو غير مقيد بحبل خلال مهمة سير في الفضاء.
بدأ بروس حياته المهنية كقبطان في البحرية الأمريكية، ثم انضم لوكالة ناسا سنة 1966. وأصبح يعمل كمتلقي دعم بالوكالة لكل من مهمة أبولو 14، ومهمة أبولو الثانية سنة 1969. كما كان متلقي اتصالات رائدي الفضاء الشهيرين نيل أرمسترونج وباز ألدرين.
انطلق بروس إلى الفضاء بمهمة سنة 1984، وكان من أول رواد الفضاء الذين يمشون في الفضاء من دون ربط أي حبل لربطه بالمركبة الفضائية. وفي سنة 1990 ساعد على تأسيس تلسكوب هابل.
"رائحة مثل روح مراهق" هي أغنية لفرقة الروك الأمريكية نيرفانا. وهي الأغنية الافتتاحية والأغنية المفردة الرئيسية من ألبوم الفرقة الثاني "نيفرمايند" (1991)، أصدرت من قبل شركة دي جي سي ريكوردز. كتبها كل من كيرت كوبين، كريست نوفوسيلك وديف غروهل، ومن إنتاج بوتش فيغ، تستعمل الأغنية شكل الجوقة الشعري واستخدم عزف مقطع الأوتار الأربعة الرئيسي بشكل متكرر أثناء بداية الأغنية واُستخدمت الجوقة لخلق ديناميكية صاخبة وهادئة على التناوب. صوت الأغنية (كما اعترف كوباين) تم تمثيله وفقاً لصوت البيكسيز. النجاح غير المتوقع ل "رائحة مثل روح مراهق" في أواخر عام 1991 دفع "نيفرمايند" ليتصدر قوائم الألبومات الأكثر مبيعاً ببداية 1992، حدث غالباً ما يتم تعريفه على أنه النقطة حيث دخل فيها الروك البديل كتيار رئيسي في الثقافة الشعبية. "رائحة مثل روح مراهق" كانت الأغنية الأكثر نجاحاً لنيرفانا، بوصولها للمرتبة 6 على بيلبورد هوت 100 واحتلالها مراكز ترتيب عالية على لوائح مبيعات صناعة الموسيقى حول العالم في كل من عامي 1992 و1993.
تلقت أغنية "رائحة مثل روح مراهق" العديد من الثناء من جانب النقاد، بما في ذلك تصدرها المرتبة الأولى في استطلاع رأي النقاد باز أند جوب في صحيفة "ذا فيليج فويس" وفوز الأغنية بجائزتي إم تي في للموسيقا المصورة وذلك عن الفيديو المصور للأغنية والذي كان في تكرار كثيف على التلفزيون الموسيقي. أطلق على الأغنية اسم "نشيد للأطفال غير المباليين" من الجيل إكس،
أقحوان زهرة الغريب أو "أقحوان توتي الأوراق"،
الاسم العلمي Chrysanthemum morifolium هو نبات معمر من جنس نبات الأقحوان وفصيلة المركبات، وهي عشبة يبلغ ارتفاعها ما بين ال 50 إلى 120 سم، ذات ساق مضلعة عارية قليلة الفروع، أوراقها مجنحة ومسننة. تفوح منها رائحة تشبه رائحة الكافور عند هرسها. أزهارها مستديرة في وسطها قرص أصفر اللون ذو زيت طيار.
اكتسب هذا النبات شعبيته بوصفه أحد نباتات المنزل الداخلية ويرجع ذلك جزئيا للصفاتها الجمالية والصحية في تنظيف الهواء الداخلي للبيت والأماكن المعلقة كإزالة البنزين، والفورمالديهايد، والأمونيا، وغيرها من المواد الكيميائية من الهواء الداخلي.
عين سلمان قرية من قرى ينبع النخل في محافظة ينبع والتابعة لمنطقة المدينة المنورة في السعودية، تبعد عن المدينة المنورة () كم، وعن ينبع النخل () كم. يسكنها عدد من قبائل جهينة والأشراف.
السكوبية، قرية من قرى ينبع النخل في محافظة ينبع والتابعة لمنطقة المدينة المنورة في السعودية، تبعد عن المدينة المنورة () كم، وعن ينبع النخل () كم. وبالقرب منها تقع قرية عين عجلان، يسكنها عدد من قبائل جهينة.
عين عجلان، عين ماء وقرية من قرى ينبع النخل في محافظة ينبع والتابعة لمنطقة المدينة المنورة في السعودية، تبعد عن المدينة المنورة () كم، وعن ينبع النخل () كم. وبالقرب منها تقع قرية السكوبية، يسكنها عدد من قبائل جهينة
عين النوى، قرية من قرى ينبع النخل في محافظة ينبع والتابعة لمنطقة المدينة المنورة في السعودية، تبعد عن المدينة المنورة () كم، وعن ينبع النخل () كم. يسكنها الأشراف من ذوي قتادة وذوي هزاع وآل عساف.
العلقمية، قرية من قرى ينبع النخل في محافظة ينبع والتابعة لمنطقة المدينة المنورة في السعودية، تبعد عن المدينة المنورة () كم، وعن ينبع النخل () كم. يسكنها الأشراف من ذوي قتادة وذوي هزاع وآل عساف.
نهر العلقمية.
قديما، كانت تسمى نهر العلقمية وهي عين ماء جارية، وقديما كان يطلق تسمية نهر على عين الماء الجارية، وحجج الاستحكام القديمة كانت تسمي العيون أنهر، وهي جمع نهر.
نزل به أعقاب أحمد المِسْوَر مع ممن نزل من أولاد الحسن بن الحسن.، وارتبطت العلقمية بأنها كانت موطن قتادة بن إدريس أمير مكة ومؤسس الطبقة الرابعة من الأشراف أمراء مكة من القرن السادس إلى الرابع عشر الهجري.
المزرعة، قرية من قرى ينبع النخل في محافظة ينبع والتابعة لمنطقة المدينة المنورة في السعودية، تبعد عن المدينة المنورة () كم، وعن ينبع النخل () كم. ويسكنها الأشراف من ذوي عبد الله وذوي فايز.
الأشراف، قرية من قرى ينبع النخل في محافظة ينبع والتابعة لمنطقة المدينة المنورة في السعودية، تبعد عن المدينة المنورة () كم، وعن ينبع النخل () كم. ويسكنها الأشراف من ذوي بديوي وذوي ضفر وآل الزليباني.
البركة، قرية من قرى ينبع النخل في محافظة ينبع والتابعة لمنطقة المدينة المنورة في السعودية، تبعد عن المدينة المنورة () كم، وعن ينبع النخل () كم. ويسكنها الأشراف من ذوي سليم وآل جبر وآل زويد وآل جريد وآل ربيع.
المبارك، قرية من قرى ينبع النخل في محافظة ينبع والتابعة لمنطقة المدينة المنورة في السعودية، تبعد عن المدينة المنورة () كم، وعن ينبع النخل () كم. ويسكنها الأشراف من ذوي سليم وآل جبر وآل زويد وآل جريد وآل ربيع.
ديودوروس الصوري (القرن الثاني ق.م.) هو فيلسوف يوناني، تزعم المدرسة المشائية.
ديودوروس الكرونوسي (القرن الرابع ق.م.) هو فيلسوف يوناني من المدرسة المغارية.
ديودوروس قد تشير إلى:
الفقعلي، قرية من قرى ينبع النخل في محافظة ينبع والتابعة لمنطقة المدينة المنورة في السعودية. تقع في جنوب غرب المدينة المنورة بمسافة تقارب (150) كم، وفي شمال ينبع النخل بنحو (45) كم. يسكنها خليط من قبائل جهينة.
المثلث، قرية من قرى محافظة العيص، والتابعة لمنطقة المدينة المنورة في السعودية. تقع في جنوب غرب المدينة المنورة بمسافة تقارب (160) كم، وفي جنوب شرق العيص بنحو (40) كم.
قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة 2758 () ، هي قرار أممي صوتت للاعتراف بحكومة الصين الشعبية التي تتمتع بالنظام الشيوعي، وذلك بتاريخ 25 أكتوبر عام 1971م، واستبدلت تايوان بجمهورية الصين الشعبية التي يحق لها بوضع الفيتو لدى مجلس الأمن الدولي، وقد دبرت الولايات المتحدة الأمريكية بمحاولة إبعاد جمهورية الصين الشعبية خارج مظلة الأمم المتحدة مدة 22 عاماً، وذلك باعتراف حكومة تايوان الذي يقوده الرئيس شيانغ كاي شيك ، وقد صوتت الأغلبية بالاعتراف الرسمي للصين الشعبية وضمها للأمم المتحدة، بينما اعترضت بلدان أخرى كالولايات المتحدة الأمريكية وزائير واليابان وأستراليا والسعودية على هذا القرار.
الإجراءات في الأمم المتحدة.
في 15 يوليو 1971، طلب 17 من أعضاء الأمم المتحدة، بقيادة ألبانيا، إدراج مسألة "استعادة الحقوق المشروعة لجمهورية الصين الشعبية في الأمم المتحدة" على جدول الأعمال المؤقت للدورة السادسة والعشرين للجنة. الجمعية العامة للأمم المتحدة. في مذكرة تفسيرية مصاحبة لطلبهم، لاحظ أعضاء الأمم المتحدة السبعة عشر أنهم احتجوا لسنوات على ما اعتبروه سياسة عدائية وتمييزية اتبعتها العديد من الحكومات فيما يتعلق بالحكومة الشيوعية في الصين القارية، والتي اعتبروها كذلك. الممثل الحقيقي للشعب الصيني. أعلنوا أن وجود جمهورية الصين الشعبية كان حقيقة "لا يمكن تغييرها لتناسب أسطورة ما يسمى بجمهورية الصين، ملفقة من جزء من الأراضي الصينية". من وجهة نظر أعضاء الأمم المتحدة السبعة عشر، كانت جمهورية الصين سلطات غير قانونية تم وضعها في جزيرة تايوان وادعت أنها تمثل الصين، وبقيت هناك فقط بسبب الوجود الدائم للقوات المسلحة الأمريكية. وأضافوا أنه لا توجد مشاكل دولية مهمة يمكن حلها بدون مشاركة جمهورية الصين الشعبية. وخلصوا إلى أن من المصالح الأساسية للأمم المتحدة أن "تستعيد" جمهورية الصين الشعبية على وجه السرعة مقعدها في المنظمة، وبالتالي إنهاء "الظلم الجسيم" و "الوضع الخطير" الذي استمر من أجل تنفيذ سياسة تم نبذها بشكل متزايد. وهذا يعني الطرد الفوري لممثلي نظام تشيانغ كاي شيك من المقعد الذي كان يشغله في الأمم المتحدة.
في 17 آب / أغسطس 1971، طلبت الولايات المتحدة إدراج بند ثانٍ هو "تمثيل الصين في الأمم المتحدة" على جدول الأعمال المؤقت أيضًا. في المذكرة التفسيرية المصاحبة لطلب الولايات المتحدة، قالت الولايات المتحدة إنه عند التعامل مع مشكلة تمثيل الصين، يجب على الأمم المتحدة أن تأخذ علمًا بوجود جمهورية الصين الشعبية وجمهورية الصين؛ يجب أن تعكس هذا الواقع الذي لا جدال فيه بالطريقة التي نصت بها على تمثيل الصين. قالت الولايات المتحدة إنه لا ينبغي مطالبة الأمم المتحدة باتخاذ موقف بشأن الادعاءات المتضاربة لكل من الشعب.ميثاق الأمم المتحدة. وهكذا، أضافت الولايات المتحدة، يجب أن تكون جمهورية الصين الشعبية ممثلة، وفي نفس الوقت يجب وضع بند لضمان عدم حرمان جمهورية الصين من تمثيلها.
في 22 سبتمبر 1971 اقترحت الولايات المتحدة في اللجنة العامة للأمم المتحدة دمج البندين في بند واحد يسمى "مسألة الصين". ومع ذلك، تم رفض الاقتراح بأغلبية 12 صوتًا مقابل 9 أصوات وامتناع 3 أعضاء عن التصويت.
في 25 سبتمبر 1971، تم تقديم مشروع القرار الأول المدعوم من قبل الألبان، A / L.630 و Add.l و 2، من قبل 23 دولة بما في ذلك 17 من الدول التي انضمت إلى وضع المسألة على جدول الأعمال، من أجل "العودة إلى على جمهورية الصين الشعبية جميع حقوقها وطرد ممثلي تشيانغ كاي شيك على الفور ".
في 29 سبتمبر 1971، تم اقتراح مشروع قرار ثان، A / L.632 و Add.l و 2، برعاية 22 عضوًا بما في ذلك الولايات المتحدة، يعلن أن أي اقتراح لحرمان جمهورية الصين من التمثيل كان سؤالًا مهمًا بموجب المادة 18 من ميثاق الأمم المتحدة، وبالتالي يتطلب الموافقة على أغلبية الثلثين.
في 29 سبتمبر 1971، تم اقتراح مشروع قرار ثالث، A / L.632 وAdd.l و 2، برعاية 19 عضوًا بما في ذلك الولايات المتحدة، والذي من خلاله تؤكد الجمعية على حق تمثيل جمهورية الصين الشعبية وتوصي أن يتم تعيينها كأحد الأعضاء الخمسة الدائمين في مجلس الأمن، لكنها تؤكد أيضًا على الحق المستمر في تمثيل جمهورية الصين.
في 15 أكتوبر 1971، طلب ممثلو 22 عضوًا في الأمم المتحدة من الأمين العام للأمم المتحدة أن يوزع، كوثيقة رسمية من وثائق الجمعية، بيانًا صادرًا عن وزارة الشؤون الخارجية لجمهورية الصين الشعبية بتاريخ 20 أغسطس / آب 1971. في هذا البيان، أعلنت جمهورية الصين الشعبية، ردا على رسالة الولايات المتحدة المؤرخة 17 أغسطس 1971 والمذكرة التفسيرية المصاحبة لها، أن اقتراح الولايات المتحدة كان كشفًا صارخًا لمخطط حكومة نيكسون لإنشاء " دولتين صينيتين " في الأمم المتحدة. وأضافت أن هناك صين واحدة فقط هي جمهورية الصين الشعبية. وأضافت أن تايوان جزء لا يتجزأ من الأراضي الصينية ومقاطعة صينية كانت قد أعيدت بالفعل إلى الوطن الأم بعد الحرب العالمية الثانية. ومضى يقول إن الولايات المتحدة كانت تخطط لفصل تايوان عن الصين وكانت تحاول بشدة إجبار أعضاء الأمم المتحدة على الخضوع لإرادتها. أعلنت الحكومة الصينية أن الشعب الصيني والحكومة يعارضان بشدة "صينين" و "صين واحدة وتايوان واحدة" أو أي ترتيبات مماثلة، بالإضافة إلى الادعاء بأن " وضع تايوان لم يتحدد بعد". أعلنوا أنه لا علاقة لهم مطلقًا بالأمم المتحدة في مثل هذه السيناريوهات.
جرت المناقشة في المؤتمر في 12 جلسة عامة بين 18 و 26 أكتوبر 1971 بمشاركة 73 دولة عضو. خلال المناقشات تم تقديم أربعة مشاريع قرارات أخرى - ثلاثة من تونس وواحد من المملكة العربية السعودية. بشكل عام، كان كل من مشاريع القرارات هذه بمثابة اختلاف في مشروع القرار الثالث الموصوف أعلاه، وبدعم من الولايات المتحدة على وجه الخصوص، كان القرار الذي اقترحته السعودية ينص على أن لشعب جزيرة تايوان الحق في تقرير المصير. وبالمثل، كان القرار التونسي قد دعا إلى تمثيل حكومة جمهورية الصين في الأمم المتحدة تحت اسم " فورموزا ".
قال ممثل الجزائر في المناقشات إن الاعتراف بحق حكومة جمهورية الصين الشعبية في تمثيل الصين بشكل قانوني لا يعني إخلاء أحد الأعضاء وإنما طرد ممثلي نظام الأقلية المنشقة. الولايات المتحدة، في تقريرها، لديها وجهة نظر معاكسة. بحجة أن اعتماد القرار بطرد الممثلين المرسلين من تايبيه سيعني ضمناً إنهاء عضوية عضو قائم منذ فترة طويلة. وأكد المتحدث باسم جمهورية الصين أن بلاده حصلت على مكانتها في الأمم المتحدة بفضل مساهمتها في السلام والحرية خلال الحرب العالمية الثانية. قال النظام الشيوعي الصيني، الذي لم يكن لديه أبدًا الأخلاقموافقة الشعب الصيني، لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تعتبر ممثلا للأمة الصينية العظيمة. أعضاء مختلفة من بينهم اثنان من الأعضاء الدائمين في مجلس الأمن، والمملكة المتحدة والاتحاد السوفياتي، قال إن تتطلب الأمر إلى أن تخضع لتصويت الأغلبية المطلقة من غير المناسب لاعتماد القرار المقترح الألباني لا تنطوي على قبول أو طرد عضو. بالأحرى يتعلق الأمر بأوراق الاعتماد فقط ولم تكن تايوان عضوا قط. جادلوا بوجود دولة صينية واحدة فقط كانت عضوًا. سيتعين على أي دولة صينية أخرى التقدم بطلب للحصول على العضوية وفقًا للميثاق.
في 25 أكتوبر 1971 تم التصويت. في التصويت الأول الذي تم إجراؤه، رفضت الجمعية الاقتراح المدعوم من الولايات المتحدة بأن الأمر يتطلب تصويتًا بأغلبية ساحقة - "اقتراح السؤال المهم" صوتت الجمعية بعد ذلك على اقتراح أمريكي منفصل يقضي بإزالة عبارة "وطرد ممثلي شيانغ كاي شيك فورًا من المكان الذي احتلوه بشكل غير قانوني في الأمم المتحدة وفي جميع المنظمات ذات الصلة به" من مشروع القرار. كان هذا الاقتراح سيسمح لجمهورية الصين الشعبية بالانضمام إلى الأمم المتحدة كـ "ممثل الصين"، مع السماح لجمهورية الصين بالبقاء عضوًا عاديًا في الأمم المتحدة (إذا كان هناك ما يكفي من الأصوات لها). ورُفض الاقتراح بتصويت بأغلبية 61 صوتا مقابل 51، مع امتناع 16 عضوا عن التصويت.
في هذه المرحلة، صرح ممثل جمهورية الصين، السفير ليو تشيه، "بالنظر إلى الجنون والطريقة غير العقلانية التي ظهرت في هذه القاعة، قرر وفد جمهورية الصين الآن عدم المشاركة في أي نشاط آخر. وقائع هذه الجمعية العامة ". وقال إن "المثل العليا التي تأسست عليها الأمم المتحدة" قد "خيانة".
ثم اعتمدت الجمعية مشروع القرار الألباني المقترح A / L. 630 و Add.l و 2، بتصويت بنداء الأسماء بأغلبية 76 مقابل 35، مع امتناع 17 عن التصويت، كقرار 2758. بدأت حكومة بكين تمثيل الصين في الأمم المتحدة اعتبارًا من 15 نوفمبر 1971 وكان مندوبوها جالسين في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة الاجتماع الذي عقد في 23 نوفمبر 1971، وهو أول اجتماع من نوعه يمثل فيه ممثلو حكومة بكين الصين.
أزيز هو صوت صفير مستمر المنتج في الشعب الهوائية في جهاز التنفس أثناء التنفس. من أجل حدوث الأزيز، يجب أن يحدث تضيّق أو انسداد جزء من الجهاز التنفسي، أو ارتفاع سرعة تدفّق الهواء داخل جهاز التنفس. يعاني من الأزيز عادةً الأشخاص المصابين بمرض تنفسي; السبب الأكثر شيوعًا للأزيز المتكرر هو نوبات الربو، على الرغم من أنه يمكن أن يكون أحد أعراض سرطان الرئة.
هناك تشخيص تفريقي واسع للأزيز، ويتم تحديد سبب الأزيز عند المريض وفقًا لخصائص الأزيز، وتاريخ المرض، والنتائج السريرية في الفحص الطبي.
مطار تلعفر العسكري مطار عسكري يقع في قضاء تلعفر حوالي 64كلم شرق الحدود العراقية السورية. بني منتصف الثمانينات من قبل شركات يوغسلافية ويتألف من مدرج بطول 3047 م وحوالي عشرة ملاجئ طائرات محصنة.تعرض المطار إلى قصف جوي مكثف خلال حرب العراق 2003 ثم أستولت عليه القوات الأمريكية وأستخدمته كقاعدة أساسية لها في شمال العراق حتى عام 2011 حين سلمته إلى القوات العراقية التي أتخذت المطار كمقر ل (قوة حماية تلعفر).
اوائل حزيران/يونية عام 2014 تعرض مطار تلعفر العسكري إلى هجوم شديد من قبل عناصر داعش ودارت فيه معارك أستمرت حتى يوم 23 حزيران/يونية حين أضطرت القوات العراقية للانسحاب وترك المطار بيد تنظيم داعش ,الذي أستخدمه كمعتقل للأسرى اليزيدين وكمركز لتدريب عناصره.
وفي 18 نوفمبر 2016، أعلن الحشد الشعبي تحرير المطار بالكامل من سيطرة تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) وقتل 300 مقاتل من التنظيم.
سارفيبالي راذاكريشنان (5 سبتمبر 1888  – 17 أبريل 1975) هو فيلسوف ورجل دولة هندي عمل كأول نائب رئيس للهند (1952 – 1962)، وكان ثاني رئيس للهند (1962 – 1967).
كان راذاكريشنان أحد ألمع علماء الهند في القرن العشرين في اختصاص الأديان المقارنة والفلسفة. بعد أن أتمّ تعليمه في كلية مدراس المسيحية، عمل كأستاذ فلسفة مساعد في جامعة ميسور (1918 – 1921)، وفي جامعة الملك جورج كنائب عميد لكلية العلوم الصحية والأخلاقية في جامعة كالكتا (1921 – 1932)، وأستاذ الديانات الشرقية والأخلاق في جامعة أوكسفورد (1936 – 1952)، وبذلك كان أول هندي يحصل على كرسي أستاذية في جامعة أكسفورد. عمل كمحاضِر في كلية مانشيستر بأكسفورد في 1926 و1929 و1930، وعُيّن كمحاضِر في الأديان المقارنة في جامعة شيكاغو.
كان لفلسفته جذورٌ في مذهب أدفايتا، إذ أعاد تفسير هذا الاتجاه ليُفهم في العصر الحالي. دافع عن الهندوسية ضد «النقد الغربي غير المُطّلع»، مسهمًا بذلك في تشكيل الهوية الهندوسية المعاصرة. كان له أثرٌ بارز في صياغة فهم الهندوسية، لا في الهند فحسب، بل في الغرب أيضًا، وحاز على شهرة واسعة كباني جسور ثقافية بين الهند والغرب.
تلقى راذاكريشنان العديد من الجوائز التشريفية في حياته، بما فيها وسام الفروسية في عام 1931، وجائزة بهارات راتنا، وهي أعلى وسام مدني في الهند في عام 1954، وعضوية فخرية في وسام الاستحقاق الملكي البريطاني في 1963. كان أيضًا من أوائل مؤسسي جمعية هيلبيج إنديا، وهي منظمة غير ربحية للعناية بكبار السن والطبقات المحرومة في الهند. كان راذاكريشنان يؤمن بأنه «يجب على المعلمين أن يكونوا في طليعة العقول المبدعة في البلاد». منذ عام 1962، بدأت الهند الاحتفال بعيد المعلم في يوم عيد ميلاد راذاكريشنان، الموافق للخامس من سبتمبر من كل عام.
وُلِد سارفيبالي راذاكريشنان لعائلة هندية براهمية ناطقة بلغة تيلوغو في تيروتاني في مقاطعة مدراس السابقة. والده سارفيبالي فيراسوامي ووالدته سارفيبالي سيتا (سيتاما). أمضى سنواته الأولى في تيروتاني وتيروباتي. كان والده موظف جباية برتبة متدنية في خدمة مالك الأراضي المحلي. تلقى تعليمه المبكر في «مدرسة كي.ڤي الثانوية» في تيروتاني. في عام 1896، انتقل إلى مدرسة هيرمانسبُرغ التابعة للإرسالية اللوثرية في تيروباتي والمدرسة الثانوية في مقاطعة والاجابيت.
تعليمه الجامعي.
تلقى راذاكريشنان منحًا دراسية طوال سنوات حياته الأكاديمية. التحق بكلية فورهيس في فيلور لدراسته الثانوية. بعد نيله شهادته الأولى في الآداب، التحق بكلية مدراس المسيحية في سن السابعة عشرة، وتخرج منها في عام 1906، وحصل منها على شهادة الماجستير.
درس راذاكريشنان الفلسفة صدفةً لا عن سابق تخطيط. نظرًا إلى محدودية موارده المالية، بعد تخرج ابن عم له من نفس الكلية، أخذ راذاكريشنان مقررات ابن عمه الدراسية الخاصة بالفلسفة، وهكذا أصبحت الفلسفة بشكل تلقائي اختصاص راذاكريشنان.
كتب راذاكريشنان أطروحته للماجستير بعنوان «أخلاقيات الفيدانتا وافتراضاتها الميتافيزيقية المسبقة»، وكانت هذه الأطروحة مقدمة «بهدف الرد على الانتقادات الزاعمة أنه لا مجال للأخلاق في فلسفة فيدانتا».
وفقًا لما ذكره راذاكريشنان نفسه، فالانتقادات التي وجهها أساتذته الجامعيون المسيحيون للثقافة الهندية «هزت إيماني وزعزعت الأساسات التقليدية التي بنيتها عليه».
دفعه هذا إلى إعادة دراسة نقدية للفلسفة والديانة الهندية، وحياةً أمضاها في الدفاع عن الهندوسية ضد ما أسماه «النقد الغربي المضلل». رغم ذلك، امتدح راذاكريشنان أستاذه هوغ قائلًا: «إنه أستاذي المبجل وأحد أعظم المفكرين المسيحيين الذي كانوا عندنا في الهند».
كتب عميد الكلية البروفيسور وليام سكينر توصيةً لراذاكريشنان ذكر فيها أنه «أحد أفضل الطلاب الذين درسوا عندنا ولم يكن له مثيل منذ سنوات»، وساعدت هذه التوصية راذاكريشنان على الحصول على عمل في جامعة مدراس. وعرفانًا بجميل سكينر عليه، ذكر راذاكريشنان سكينر في إهداء أحد كتبه.
في أبريل 1909، عُيّن راذاكريشنان في قسم الفلسفة في جامعة مدراس بيزيدنسي. بعد ذلك في عام 1918، اختير كبروفيسور للفلسفة في جامعة ميسور التي درس بها. بحلول ذلك الوقت، كان قد كتب العديد من المقالات للمجلات العلمية الرصينة مثل ذا كويست، ودورية الفلسفة، الدورية الدولية للأخلاق. أكمل أيضًا كتابه الأول الذي كان بعنوان فلسفة روبندرونات طاغور. رأى راذاكريشنان في فلسفة طاغور «التجسيد الحقيقي للروح الهندية». نُشر كتابه الثاني في عام 1920 بعنوان عصر الدين في الفلسفة المعاصرة.
في عام 1921، عُين أستاذًا للفلسفة ليشغل منصب نائب عميد كلية العلوم العقلية والأخلاقية في جامعة كالكوتا. مثل راذاكريشنان بلاده في مؤتمر جامعات الإمبراطورية البريطانية في يونيو 1926 والمؤتمر الدولي للفلسفة في جامعة هارفارد في سبتمبر 1926.
يجدر بالذكر كذلك الحدث الأكاديمي البارز في حياة راذاكريشنان، وهو دعوته إلى إلقاء محاضرة هيبرت عن المُثُل العليا في الحياة في كلية مانتشيستر بأوكسفورد في عام 1929 والتي نُشرت فيما بعد على شكل كتاب بعنوان «نظرة مثالية إلى الحياة».
في عام 1929، دُعي راذاكريشنان ليشغل المنصب الذي تركه العميد ج. إيستلين كاربينتر في كلية مانشستر. منحه هذا المنصب الفرصة لكي يحاضر في جامعة أكسفورد في الأديان المقارنة. اعترافًا بخدماته، كرمه الملك جورج الخامس في يونيو 1931 بلقب الحاكم العام للهند، وإيرل ويلينغدون في أبريل 1932.
على كل حال، تخلى راذاكريشنان عن اللقب بعد استقلال الهند، مفضلًا لقبه الأكاديمي «دكتور».
عمل راذاكريشنان كنائب رئيس جامعة أندارا من عام 1930 حتى 1936. في عام 1936، أصبح راذاكريشنان بروفيسور الأديان الشرقية والأخلاق في جامعة أكسفورد، وانتُخب كزميل في كلية أول سولز.
رُشح في نفس العام وفي عام 1937 لجائزة نوبل للآداب. تتالت ترشيحاته للجائزة خلال السنوات التالية حتى الستينيات من القرن العشرين. عمل راذاكريشنان كنائب رئيس جامعة باناراس الهندية من عام 1939 حتى 1948.
بدأ راذاكريشنان عمله السياسي «في سنوات متأخرة من حياته»، بعد نجاحه في العمل الأكاديمي. في عام 1931، رُشح راذاكريشنان للجنة التعاون الفكري التابعة لعصبة الأمم المتحدة، إذ كان «يمثل بالنسبة للقارئ الغربي المرجعية الهندوسية في ما يتعلق بالأفكار الهندية، ومفسرًا قوي الحجة لدور المؤسسات الشرقية في المجتمع المعاصر». بعد استقلال الهند، مثّل راذاكريشنان بلاده في اليونيسكو (1946 – 1952)، وعمل بعد ذلك سفيرًا للهند في الاتحاد السوفييتي من عام 1949 إلى 1952. انتُخب أيضًا في الجمعية التأسيسية للهند.
نتُخب راذاكريشنان كأول نائب رئيس للهند (1952 – 1962) وانتُخب كثاني رئيس للبلاد (1962 – 1967).
لم يكن لراذاكريشنان خلفية حزبية في حزب الكونغرس، ولم يكن عنصرًا في الصراع ضد الحكم البريطاني، فقد كان رجل سياسة يعمل في الظِل.
عيد المعلم.
عندما أصبح رئيسًا للهند، طلب منه بعض طلابه وأصدقائه أن يسمح لهم بالاحتفال بعيد ميلاده. فرد قائلًا:
«بدلًا من الاحتفال بعيد ميلادي، سيشرفني لو يتم الاحتفال بالخامس من سبتمبر كعيد للمعلم».
ومنذ عام 1962، بدأت الهند بالاحتفال بعيد المعلم في يوم عيد ميلاد راذاكريشنان، الخامس من سبتمبر من كل عام.
أسس راذاكريشنان مؤسسة كريشناربان الخيرية بدعم من رجل الأعمال الهندي جانشيام داس بيرلا وبعض عمال الخدمة الاجتماعية في فترة ما قبل استقلال الهند.
دوره في الجمعية التأسيسية الهندية.
كان راذاكريشنان معارضًا لتلقين التعليم الديني في المدارس الحكومية كون ذلك يعارض النظرة العلمانية للدولة الهندية.
جاسوس هو فيلم حركة وكوميديا أمريكي صدر في سنة 2015. من إخراج وتأليف بول فيج، ومن بطولة ميليسا مكارثي وجيسون ستاثام وروز بيرن وميراندا هارت وبوبي كانفيل وأليسون جاني وجود لو. صدر الفيلم في 5 يونيو 2015 وتلقى مراجعات إيجابية جداً من النقاد ووصلت إيراداته إلى 118 مليون $.
الفيلم يتبع سوزان كوبر التي تتحول من موظفة مكتبية في المخابرات المركزية الأمريكية إلى عميلة ميدانية تحاول إيقاف عملية بيع حقيبة نووية في السوق السوداء
تلقى الفيلم مراجعات إيجابية جداً من قبل النقاد، مع مديح خاص لأداء مكارثي وبيرن فضلاً عن دور ستاثام الكوميدي المفاجئ. الفيلم حصل على تقييم 95% على موقع الطماطم الفاسدة، بناءً على 189 مراجعة، مع متوسط تقييم 7.3/10. ميتاكريتيك أعطى الفيلم 75 من 100 بناءً على 40 مراجعة نقدية.
هو فيلم مصري. أنتج في عام 2014، هو الإخراج السينمائي الرابع لـ أحمد عبد الله السيد، الذي عمل في حقل المونتاج السينمائي من قبل. الفيلم من إنتاج نيو سنتشري- للمنتجة زين الكردي.