CALM/arwiki huggingface dataset:
ترجمت أعماله إلى اللغة الإيطالية وأدرجت في مختارات الأدب اليمني عام 2009 في بيرلو ديلو اليمن.
غازي آباد (بالهندية: ग़ाज़ियाबाद، بالأردية: غازي آباد)، هي مدينة هندية تقع ولاية أوتار براديش. تقع في السهول العليا لنهر الجانج، وتقع على بعد 19 كم شرق العاصمة دلهي، و46 كم جنوب غرب مدينة ميروت. المدينة تضم تعد عاصمة منطقة غازي، وبها مقرها. تعد المدينة من المدن الصناعية الكبيرة، إذا ترتبط بشبكة جيدة من الطرق والسكك الحديدية.
تعد غازي آباد المدينة الثانية الأسرع نمواً في العالم، وذلك لما شهدته من ازدهار صناعي منذ فترة قريبة.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لغازي آباد:
هو الشيخ كمال الدين ابن الزملكاني، من شيوخ الشافعية بالشام، انتهت إليه رياسة المذهب تدريسا وإفتاءً ومناظرة.
ولد كمال الدين بن الزملكاني ليلة الإثنين ثامن شوال سنة ست وستين وستمائة، وولد في دمشق. تعلَّم في دمشق وتَصَدَّرَ للتدريس والإفتاء وولي نظر الخزانة وبيت المال وكَتَبَ في ديوان الإنشاء ثم ولي القضاء في حلب سنة 724هـ مدة سنتين وطُلِبَ لقضاء مصر فقصدها.
النسب والقبيلة.
قال ابن كثير: شيخنا الإمام العلامة شيخ الإسلام كمال الدين أبو المعالي محمد بن علي الأنصاري السماكي نسبه إلى أبي دجانة الأنصاري سماك بن حرب بن حرشة الأوسي شيخ الشافعية في زمانه بلا مدافعة المعروف بابن الزملكاني. فقيه، أصولي، صوفي، مناظر، أديب، ناظم، ناثر، نحوي.
كان عاشقًا لطلب العلم، متوقد الذكاء، عالي الهمة في طلب العلم، وأيضا في تعليمه للناس، وكان محبا للجمال ذواقا له، وكان حسن الخط، قال عنه الصفدي: وأما الخط وحسن وضعه: فلا تسأل عن الروض النضير... ولا عن طلعة القمر المنير فإنه كتب على الشيخ نجم الدين ابن البصيص أحسن منه ومن بدر الدين حسن ابن المحدث وخطه وهو أحسن. وقيل لي أنه كان يكتب الكوفي طبقة وكان شكله حسناً ومنظره رائعاً وتجمله في بزته وهيئته غاية وشيبته منورة بنور الإسلام يكاد الورد يلقط من وجنتيه وعقيدته صحيحة متمكنة أشعرية وفضائله عديدة وفواضله ربوعها مشيدة فإنه كان كريم النفس عالي الهمة حشمته وافرة وعبارته حلوة فصيحة ممتعة من رآه أحبه قريب من القلب خفيف على النفس... وكان صاحب صفاء روحي، تميز به، كثير التخيل شديد الاحتراز يتوهم أشياء بعيدة ويبني عليها وتعب بذلك وعودي وحسد وعمل عليه ولطف الله به.. وكان سريع البديهة (( ولقد رأيته في الظاهرية وفي يده القائمة من الحساب وهو يساوق المباشرين على المصروف فيسبقهم إلى الجمع وعقد الجملة ويبقى ساعة ينتظرهم إلى أن يفرغوا فيقول: كم جاء معكم؟ فيقولون: كذا وكذا فيقول: ل؟ فيعيدون الجمع إلى أن يصح. وعلى الجملة فكان غريب المجموع ))
قرأ الفقه على تاج الدين الفزاري والأصول على بهاء الدين بن الزكي والصفي الهندي، والنحو على بدر الدين بن مالك، وجوّد الكتابة على نجم الدين بن البصيص، وحدث عن ابن علان وابن البخاري.
وكتاب في التاريخ وغيرها. له شعر رقيق في مدح الرسول منه قوله في مطلعها:
من المخطوطات المعتمدة في طبعة دار المنهاج بجدة من كتاب الأذكار للنووي مخطوطة كتبت سنة 695 هـ بخط ابن الزملكاني، وهي من مقتنيات مكتبة تشستر بيتي في دبلن عاصمة إيرلندا.
توفي في سحر يوم الأربعاء سادس عشر شهر رمضان سنة 727 هـ بمدينة بلبيس، وحمل إلى القاهرة ودفن بالقرافة ليلة الخميس جوار قبر الشافعي.
موقف قبل الوفاة.
قال الصفدي: وحكى لي القاضي شهاب الدين ابن فضل الله، عن ولده تقي الدين أن والده الشيخ كمال الدين قال له: يا ولدي والله أنا ميت وما أتولى لا مصر ولا دمشق وما بقى بعد حلب ولاية أخرى لأنه في الوقت الفلاني حضر إلى الجامع فلان الصالح فترددت إليه وخدمته وطلبت منه التسليك فأمرني بالصوم مدة ثم أمرني بصيام ثلاثة أيام - أظنه قال - افطر فيها على الماء واللبان الذكر وكان آخر ليلة من الثلاث ليلة النصف من شعبان فقال لي: الليلة تجيء إلى الجامع تتفرج أو تخلو بنفسك فقلت: أخلو بنفسي فقال: جيد ولا تزال تصلي إلى أن أجيء إليك قال: فخلوت بنفسي أصلي كما وقفني ساعة جيدة فلما كنت في الصلاة إذا به قد أقبل فلم أبطل الصلاة ثم أنني خيل لي قبة عظيمة بين السماء والأرض وظاهرها معارج ومراقي والناس يصعدون فيها من الأرض إلى السماء فصعدت معهم فكنت أرى على كل مرقاة مكتوباً نظرالخزانة وعلى أخرى وأخرى وأخرى وكالة بيت المال التوقيع المدرسة الفلانية قضاء حلب فلما وصلت إلى هذه المرقاة استفقت من تلك الحالة ورجعت إلى حسي وبت ليلتي فلما اجتمعت بالشيخ قال: كيف كانت ليلتك؟ جئت إليك وما قصرت لأنك ما اشتغلت بي والقبة التي رايتها هي الدنيا والمراقي هي المراتب والوظائف والأرزاق وهذا الذي رأيتها كله تناله والله يا عبد الرحمن وكل شيء رأيته قد نلته وكان آخر الكل قضاء حلب وقد قرب الأجل أو كما قال.
تقع واحة أبومنقار في عمق الصحراء الغربية بمصر. على بعد نحو 300كم من نهر النيل وعلى حافة بحر الرمال العظيم. حيث تمتد جزيرة من المياه والتي تأتي من باطن الأرض من خلال الخزان الجوفي النوبي، والذي يمتد أسفل العديد من الأمم بمنطقة شمال أفريقيا.
مصدر الحياة.
إن الآبار العميقة هي سبيل الخروج للمياه الجوفية الدافئة، والتي تستقر على عمق عدة مئات من الأمتار أسفل طبقات المياه. هذه المياه قديمة المنشأ وغير متجددة. ويتوقع الجيولوجيين نفاذ هذه المياه خلال 300 عام تختلف بناءً على نسبة وكمية الاستهلاك. الأمر الذي يشكل كارثة لأولئك المزارعين بهذه المنطقة خاصةً وأنها مصدر الحياة بالنسبة لهم.
إن قاطني الصحراء قد أتوا بروح عالية وحلم لتحقيق الربح والرخاء لحياتهم. وحلمهم وحياتهم الآن ومستقبلاً مرتبط بشكل وثيق بالماء الجوفي. والذي هو أساس الزراعة.
أصبحت أبو منقار منطقة سكنية دائمة منذ عام 1986 عندما دشنت الحكومة مشروع الحصول على أرض جديدة وكان الهدف الأساسي هو تسكين سكان الوادي هناك، حيث تصل مساحة الوادي 3% فقط من مساحة مصر فضلا عن ازدحامها بالسكان.
بلغ عدد المقيمين بهذه الواحة، التي تعتبر من أكثر المناطق بعداً، أربعة آلاف (4000) نسمة من الرجال والنساء. قد جاءوا من كل أرجاء الأرض في بداية الثمانينات من خلال برنامج تنمية للحكومة المصرية هدفه الحد من الزحام في وادي النيل.
الري والاستصلاح.
تعد تكاليف الرى هي أكثر التكاليف الباهظة في عملية الاستصلاح، وفي أثناء ما قامت الحكومة المصرية منذ عام 1981 بتمويل تركيب المضخات وعمل القنوات المائية في مشروعات الأراضي الجديدة إلا أن مستثمرو القطاع الخاص عليهم تحمل نفقات الري كاملة، ولتوفير المياه قام المستثمرون بتركيب نظم ري موفرة للماء وتوقفوا عن غمر الأراضي بمياه القنوات، لكن لاتزال المياه تصل عبر قنوات الرى البسيطة لحقول صغار المزارعين في أبو منقار وباقي الواحات في المنطقة، وتعد خسارة الماء كبيرة عند استخدام هذه الطريقة التقليدية بسبب عامل البخر وتسرب الماء حيث تُغمر حقول صغار المزارعين بالمياه لمدة سبعة عشر يومًا.
هو بطريرك الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية من سنة 1958 إلى 1989.
ولد في 19/نوفمبر/1906 في بلدة ألقوش التي تقع شمالي العراق أصبح اسقفا 16/فبراير/1930 وفي 4/مايو/1947 أصبح مطرانا لمطرانية عقرة وفي عام 1958 أصبح بطريركا للكنيسة الكلدان الكاثوليك بدلا من يوسف غنيمة وفي عام 1989 تولى روفائيل بيداويد رئاسة البطريركية بدلا عنه.
إبراهيم بن المنذر بن المغيرة الأسدي الخزامي، أبو إسحاق المدني، روى عن مالك وابن عيينة، وروى عنه البخاري وابن ماجه والترمذي. مات سنة 236 هجرية.
فضل حسن الفضل (1865 – 1935)، سياسي ونائب لبناني سابق، من عائلة (آل صعب) التي لعبت دورا مهما في تاريخ جبل عامل، ومن أحفاد الزعيم حيدر الفارس الصعبي الذي تزعّم بلاد الشقيف في القرن الثامن عشر. توفي في العام 1935 ميلادي. وهو والد النائب بهيج فضل الفضل.
ولد في العام 1865 ميلادي في مدينة النبطية في الجنوب اللبناني، وتلقى تعليمه في مدارس صيدا، ثم انصرف إلى إدارة أملاكه الواسعة.
عُرف عنه ولعه باقتناء الخيول الاصيلة وكان لديه منها نحو 50 رأسا.
كما عُرف عنه قربه من السلطات الانتداب الفرنسية في لبنان.
تولى مناصب عديدة في زمن الإنتداب الفرنسي ومنها:
في اثناء نيابته شارك باعمال لجنة الصحة والمعارف، ولجنة المالية، ولجنة الإدارة والعدل، كما انتخب أمينا للسر في هيئة مكتب المجلس النيابي اللبناني.
ترأس جلسة انتخاب الرئيس عام 1934 ميلادي باعتباره الأكبر سنا بين النواب آنذاك.
تأهل من السيدة عزيزة شبيب وله منها: بهيج وحسن وبهيجة.
توفي في 17 كانون الثاني (يناير) عام 1935 ميلادي، ووري الثرى في مدينته النبطية.
حسين إسماعيل الزين، سياسي لبناني ابن إسماعيل الزين. من مواليد العام 1876 ميلادي في بلدة كفررمان.
توفي في العام 1958 ميلادي.
زيد صالح الفقيه كاتب قصص قصيرة وصحفي وكاتب مقالات يمني. ولد في قرية في محافظة إب في عام 1964 ودرس اللغة العربية في جامعة صنعاء ثم تابع دراسته في جامعة ذمار. كان يعمل في وزارة الثقافة اليمنية ليصبح مدير إدارة الصحافة والاتصال ثم عين وكيلا للهيئة العامة اليمنية للكتاب. قام بنشر عدد من المجموعات القصصية من ضمنهم أوتار لأوردة الغبار وقنوط. الأمين العام لنادي القصة اليمني.
ترجمت أعمال الفقيه إلى اللغة الإنكليزية وواحدة من قصصه القصيرة المحجبات أختيرت ضمن مختارات من القصص القصيرة الحديثة من الخليج العربي. كما انه تم ترجمتها إلى الإيطالية.
نجيب عسيران، سياسي لبناني وهو أخو والد الرئيس عادل عسيران (عم عادل عسيران).
توفي في العام 1951 ميلادي.
الساحل الشمالي هي جماعة قروية ضمن عمالة طنجة أصيلة شمال المملكة المغربية. و تقع ضمن قيادة الساحل الشمالي التابعة لدائرة أصيلة . تحدها شمالا الجماعة القروية الخلوة و مدينة أصيلة و غربا المحيط الأطلسي و جنوبا الجماعتين القرويتين : الساحل و ريصانة الشمالية و شرقا الجماعة القروية سيدي اليماني . ما يعادل مساحة تقدر ب 110 كلم مربع . تأوي جماعة الساحل الشمالي 5.118 نسمة حسب توقعات سنة 2013 .
تعود تسمية الساحل الشمالي إلى فرقة الساحل الشمالي المنتمية لقبيلة الساحل . و هي إحدى فرقتي هذه القبيلة : الساحل الشمالي و الساحل الجنوبي . و قد أطلق البرتغاليون على هذه المنطقة تسمية حوز أصيلة الجنوبي ، نظرا لتواجدها على الأحواز الجنوبية لمدينة أصيلة .
تتكون الجماعة من 13 مدشرا مختلف الحجم هي :
بني مالك - بني مسلم - بني ونين - بوفراح- تندافل - حسناوة - الحومر - دشر غانم - دشر قلال - الدمينة - رهونة - العقبة - مجلاو (المركز) .
الساحل الشمالي عبارة عن شريط ساحلي يمتد من مدينة أصيلة إلى مصب نهر النخلة على مساحة 80 كيلومتر مربع ، فهي منطقة تتكون من جزئين منفصلين : الأول سهلي يتكون من الشواطئ الرملية و حيز ضيق على طول هذه السواحل . و الثاني عبارة عن هضبة مرتفعة بعلو أزيد من 100 متر عن سطح البحر ، تتخللها بعض التلال المتناثرة و التي تتجمع بشكل خاص في المنطقة الشرقية ، و تتواجد أعلى نقطة بالجماعة بتلة ظهر بو حصار عند مدشر بني مسلم بارتفاع 218 متر . و يصل معدل الارتفاع إلى 122 متر ، و يتراوح بين 0 عند الشاطئ و 218 متر .
تقدر مساحة الجماعة ب 110 كلم مربع . معظمها على شكل أراضي زراعية و مراعي مفتوحة ، حيث لا تتوفر الجماعة على مناطق غابوية بالرغم من توفرها على العديد من الأنهار و المسطحات المائية التي تشكل محطة مهمة للطيور المهاجرة .
تتوفر الجماعة على شريط ساحلي بطول 8.7 كيلومتر مطل على المحيط الأطلسي ، و تنتشر الشواطئ الرملية على طول هذا الساحل . كما تتواجد عليه ثلاث قرى هي : تندافل و الدمينة و العقبة .
تتوفر الجماعة انطلاقا من موقعها على حافة المحيط الأطلسي على شبكة مهمة من الأنهار و المجاري المائية و يتعلق الأمر بأنهار :
الحومر - الريحان - وادي الرمل - دريدرة - السبت و النخلة .
خلال الفتح الإسلامي ، كانت منطقة الساحل الشمالي تابعة لقبيلة بني زياد الهوارية ، و التي أطلق عليها فيما بعد هوارة الساحل و هي التسمية التي اشتق منها تسمية الساحل الحالية . و كما حدث مع معظم قبائل المنطقة ، هاجر المئات من أبناء المنطقة إلى الأندلس خلال السنين الأولى للفتح .
ابتداء من القرن الثالث الهجري ارتبط تاريخ الساحل الشمالي بتاريخ مدينة (الحمر) ، و هي مدينة قام بإنشائها الأمير علي بن محمد بن إدريس الحسني الشهير ب (علي حيدرة) الذي دام حكمه بين (221 - 234ه) ، لتكون مركزا حضريا يربط مدينة أصيلة بمدينة تشومس .
عرفت مدينة الحمر تطورا عمرانيا كبيرا خلال القرون الموالية و قصدها التجار من الأندلس و قد كانت المدينة من أهم مراكز نسيج الكتان بالمغرب و من أهم أسواق العنب و الزبيب بالناحية الشمالية.
بعد الاحتلال البرتغالي لمدينة أصيلة ، بدأت مدينة الحمر بفقد أهميتها الاجتماعية و الاقتصادية بالتدريج بعد ضياع مينائها التجاري المتمثل في أصيلة ، كما بدأ سكان المدينة بإخلائها خوفا من أي هجوم متوقع من طرف البرتغاليين ، في حين أصبحت المدينة رباطا و قلعة جهادية حصينة لمواجهة المد البرتغالي . و قد نجح مجاهدوا مدينة الحمر على مدى قرن من الزمن في مواجهة البرتغاليين و حصر نفوذهم على مدينة أصيلة .
خلال القرنين السادس عشر و السابع عشر تقاطرت على المنطقة مئات الأسر الأندلسية الفارة من جحيمي التنصير و التعذيب في البرتغال و من بعض قرى جبال البشارات ، و لعل الهجرة الجماعية لأهالي قرية بني مسلم من جبال البشارات بضواحي جيان إلى منطقة الساحل الشمالي من أبرز هذه الهجرات الجماعية . و قد قام هؤلاء المهاجرين الأندلسيين بإنشاء عدة قرى في المنطقة و يتعلق الأمر بقرى : مجلاو - بني مسلم - بني ونين - حسناوة - دشر قلال - بني مالك - دشر غانم و العقبة .
بعد عملية استرداد مدينة أصيلة استمرتمدينة الحمر بفقدان أهميتها و سكانها لتصبح آخر المطاف في مصاف القرى ، بل ساعدت الهجرات الأندلسية المتعاقبة مدشر بوفراح على أن يستعيد مكانة الحمر سابقا ، حيث مكنه ازدياد حجم سكانه و مساحته الهائلين على أن يصبح مركز منطقة الساحل الشمالي بدون منازع .
ميروت (بالهندية: मेरठ، بالأردية: میرٹھ)، مدينة هندية واقعة في ولاية أوتار براديش. وهي مدينة قديمة من المستوطنات التي يعود تاريخها إلى حضارة وادي نهر السند القديمة. وتقع المدينة على بعد 70 كم (43 ميل) إلى الشمال الشرقي من العاصمة دلهي، و453 كم (281 ميل) شمال غرب عاصمة الولاية لكناو. وتعد المدينة ثاني أكبر مدينة في منطقة العاصمة الوطنية للهند (أكبرها مدينة دلهي)، وفي المرتبة 16 ضمن أكبر المنطقة الحضرية، والمرتبة رقم 25 ضمن أكبر مدن الهند. وتحتل المرتبة 292 عام 2006 و242 في عام 2010 في قائمة أكبر المدن والمناطق الحضرية في العالم.
دار الشاوي هي جماعة قروية ضمن عمالة طنجة أصيلة شمال المملكة المغربية و تقع ضمن قيادة دار الشاوي التي تقع ضمن دائرة أصيلة ، تحدها شمالا الجماعة القروية الزينات و غربا الجماعة القروية المنزلة و جنوبا الجماعات القروية : المنزلة و جبل حبيب و بني حرشان و شرقا الجماعة القروية بني حرشان ، ما يعني مساحة تقدر ب 90 كلم مربع . تأوي جماعة دار الشاوي 4.281 نسمة حسب توقعات سنة 2013 .
تسمى جماعة دار الشاوي نسبة لمركز دار الشاوي الذي يمثل مركز الجماعة و مركز قبيلة بني منصور التي تنتمي إليها الجماعة . و دار الشاوي تسمية نسبة لعائلة الشاوي الأندلسية التي يعود لها الفضل في تأسيس المركز و تنتمي مداشر الجماعة إلى فرقة الحايط السفلي من قبيلة بني منصور .
تتكون أراضي الجماعة من 9 مداشر مختلفة بالإضافة إلى مركز دار الشاوي الذي يعد مركزا حضريا . و هذه القرى هي :
بني حكيم - بني منجود - تمسيلة - خندق سنان - دار الصف - الرملة - شراقة - عيون القصاب - الرملة .
تنتمي المنطقة إلى منطقة تلال مقدمة الريف الغربية . و يطغى على تضاريسها انتشار التلال و الهضاب و تفاوت الارتفاع . و تعد قمة جبل حوش ابن قريع الذي يقع في الناحية الغربية للجماعة عند مدشر بني حكيم أعلى قمة في الجماعة بارتفاع 643 متر ، و يتراوح الارتفاع بأراضي الجماعة بين 131 متر و 643 متر و يصل معدله إلى 244 متر عن سطح البحر .
تبلغ مساحة الجماعة 90 كلم مربع . أكثر من 60 بالمئة منها عبارة عن غابات ، حيث تمثل الغابات مساحة 6.026 هكتار تحيط معظمها ببحيرة 09 أبريل .
تتوفر الجماعة على إمكانيات مائية متميزة تتمثل في شبكة كبيرة من الأنهار مثل :
تاهدارت - الحاشف - القصيار - الوادي الكبير و الحريشة .
بالإضافة إلى تواجد جزء مهم من بحيرة 09 أبريل الصناعية بأراضي الجماعة و تبلغ حقينة البحيرة 300 مليون متر مكعب .
حتى اليوم لا تزال معظم مساحة الجماعة عبارة عن غابات ، فمن المسلم به أن التجمعات البشرية في المنطقة حديثة نسبيا . فقد كانت المنطقة تقع ضمن نفوذ قبيلة بني خف الغمارية حسب ما ذكر البكري في كتابه المسالك و الممالك . و تعود نشأة معظم مداشر الجماعة إلى القرنين السادس عشر و السابع عشر على يد المهاجرين الأندلسيين المطرودين من مدينة بربرة و من قرى جبال البشارات و يتعلق الأمر بمداشر : دار الشاوي - الرملة - بني منجود - بني حكيم - دار الصف - خندق سنان - القلعة و عيون قصاب .
دار الشاوي.
يقع المركز الحضري دار الشاوي في منطقة تلية شمال غرب الجماعة مطلا على بحيرة 09 أبريل . و يضم هذا المركز 1.443 نسمة حسب تقديرات 2013 ، أي قرابة ثلث سكان الجماعة .
أنشئ المركز خلال القرن السابع عشر على يد موريسكيين من جبال البشارات و نسب بعدها إلى عائلة الشاوي التي تعد من أهم عائلات المنطقة . و يتكون المدشر من ثلاث محلات كبرى هي : دار الشاوي الكبيرة و دار الشاوي الصغيرة و دار الشاوي انويبو (الجديدة) و التي أنشأها الإسبان .
خلال الاحتلال الإسباني (1912-1956) عرفت البلدة مجموعة من مشاريع التوسعة حيث تم اعتبارها مركزا للمنطقة . و قد تم إنشاء قلعة كبيرة بجانب البلدة بنيت على شاكلة القلاع الأوروبية خلال القرون الوسطى و كانت القلعة تعتبر مقرا للعمليات و منطقة مراقبة من طرف الإسبان .
تعتمد المنطقة بشكل أساسي على النشاط الفلاحي . رغم ضعف هذا النشاط نتيجة الهجرة المكثفة للشباب ، و الانتشار المكثف للغابات . تبلغ مساحة الأراضي المزروعة سنويا في الجماعة 1.532 هكتار موزعة على عدة أصناف كالآتي :
كما يحظى نشاط تربية المواشي بأهمية كبيرة لدى سكان الجماعة ، و تتنوع رؤوس المواشي حسب الأنواع كالآتي :
أواخر القرن التاسع عشر ، حسب إحصاء ذكره أوجست مولييراس في كتابه (المغرب المجهول : اكتشاف جبالة) قدر عدد سكان المداشر المكونة للجماعة ب 21.000 نسمة ما يعني حدوث انخفاض حاد جدا في تعداد السكان مصدره الهجرة المكثفة خارج تراب الجماعة و باتجاه مدينة طنجة بشكل خاص .
خلال إحصاء سنة 1994 كان عدد سكان الجماعة 5.096 نسمة منهم 1.403 نسمة بالمركز ، و سنة 2004 بلغ عدد سكان الجماعة 4.495 نسمة في حين ارتفع عدد سكان المدشر بشكل طفيف لبصل إلى 1.424 نسمة ، سنة 2013 قدر عدد سكان الجماعة ب 4.281 نسمة منهم 1.443 نسمة بالمركز .
كل سكان الجماعة هم من المسلمين السنة المالكية ، مع تشبع كبير بالطرق الصوفية و بالأخص الطريقة العليوية و التي يوجد لها زاوية (خانقاه) بمركز دار الشاوي ، يتواجد بالجماعة 17 مسجدا موزعة على كافة قرى الجماعة منها 5 مساجد بالمركز .
بالرغم من تواجد جالية إسبانية صغيرة قديما ببلدة دار الشاوي ، إلا أنه لم يتم إنشاء أية كنائس على تراب البلدة
الهرمية الإدارية لرموز التقسيم () هي رموز لتمثيل أسماء التقسيمات الفرعية البلد ما، مثل الولايات، الأقاليم، المقاطعات، المناطق و الجهات.
قد تم وصف هذه الرموز في كتاب "القسيمات الإدارية للبلدان: مرجعي عالمي شامل، 1900 حتى عام 1998" من طرف الباحث Gwillim Law.
الرموز هي عبارة عن حروف من الأبجدية اللاتينية ولها طول ثابت لتقسيمات المستوى الأول.
DE.NW - شمال الراين-وستفاليا
DE.NW.DM - مقاطعة دارمشتات
MA.FB - جهة فاس بولمان
MA.FB.SE - إقليم صفرو
أيزو 3166-2
عبد الكريم الخليل، كان من الداعين والعاملين لانفصال البلاد العربية عن الدولة العثمانية، مات معدوما على يد جمال باشا.
نتيجة نشاطه، اعتقله جمال باشا وقتله شنقاً، ببيروت، بعد محاكمة ظاهرية استمرت شهرين، في الديوان العرفي بعاليه(لبنان) وذلك في العام 1916 ميلادي.
دائرة أولاد عطية إحدى دوائر ولاية سكيكدة.
مقرها ولاد عطية.
تبلغ مساحتها 239.04 كم² يقطنها 21580 نسمة (أي بكثافة سكانية تقدر بـ 90 نسمة /كم²).
ترانزستور ثنائي القطبية ذو بوابة معزولة و يرمز له أيضا ب(IGBT) هو مكون يعتمد أشباه الموصلات يستخدم في الكهرباء ذات الطاقة العالية كونه يحتوي على ميزات تراتزستور ثنائي القطب العادي مثل التمرير الجيد للتيار، ممانعة عالية للتيار بالاتجاه العكسي، وقوة في الأداء، ويحوي أيضا ميزات الترانزستور الحقلي الأحادي القطب.
أبو عبد الله محمد بن مبارك الزعري التادلي صاحب زاوية تادلة التي فيها أشتهر وفيها عاش أبناؤه من بعده.
أتاكمز إم جي إم-140هو صاروخ أرض-أرض مصنع من قبل لوكهيد مارتن. وهو صاروخ ذو وقود صلب، يمكن أطلاقه من راجمة صواريخ، بما في ذلك راجمة صواريخ أم 270.
وكان أول استخدام له خلال حرب الخليج الثانية، حيث أطلق 32 صاروخ من راجمة صواريخ أم 270، وخلال حرب العراق أطلق أكثر من 450 صاروخ. وأعتباراً من 2015، كان قد أطلق أكثر من 560 صاروخ أتاكمز في الحروب.
رئيس التشريفات هو المضيف الرسمي لحدث منظم أو أداء مشابه. وعادة ما يقوم بتقديم المؤدين، ويتحدث إلى الجمهور، ويحافظ عموما على استمرار الحدث. قد يقول أيضا بعض النكات أو القصص الطريفة.
التراتب الحيوي أو التراتب البيولوجي هو التسلسل الهرمي للتراكيب والأنظمة البيولوجيّة (الحيويّة) المعقّدة التي تُعرّف الحياة من منطلق المنهج الاختزاليّ. ويمتدّ التسلسل الهرمي التقليدي، كما هو مفصل أدناه، من الذرّات إلى الغلاف الحيويّ للكرة الأرضيّة. غالبًا ما يشار إلى المستويات العليا من هذا المخطط من منطلق مفهوم التراتب البيئي، أو كعلم على أنه علم البيئة التراتبي.
يمثل كلّ مستوى من مستويات التسلسل الهرميّ زيادةَ في التعقيد التنظيمي، حيث يتكوّن كلّ "كائن" في الأصل من وحدة أساسيّة هي نفسها المستوى السابق. المبدأ الأساسي في التراتب هو مفهوم الانبثاق — الذي معناه أنّ الخصائص والوظائف الموجودة في أي مستوى من التسلسل الهرمي غير موجودة في المستويات الأدنى وليست على صلة بها.
التراتب البيولوجي للحياة هو الفرضيّة الأساسيّة للعديد من مجالات البحث العلمي، وخاصّة في العلوم الطبّيّة. بدون هذه المرتبة الضرورية من التراتبية، سيكون من الأصعب بكثير -ومن المستحيل على الأرجح- تطبيق دراسة آثار الظواهر الفيزيائية والكيميائية المختلفة على الأمراض وعلم وظائف الأعضاء (وظائف الجسم). فعلى سبيل المثال، من غير الممكن أن تتواجد حقول علميّة مثل علم الأعصاب الإدراكي والسلوكي إذا لم يكن الدماغ يتكون بالأصل من أنواع محددة من الخلايا، ولكان من الغير الممكن أيضاً وجود مفاهيم أساسيّة لعلم الصيدلة في حال لم يكن معلوماَ أنّ أيّ تغيّر على المستوى الخلوي يمكن أن يؤثّر على كامل الكائن الحي. تمتد هذه التطبيقات إلى المستويات البيئيّة أيضًا. على سبيل المثال، يَحدث التأثير المباشر لمركّب الـ دي دي تي DDT المُستخدم في المبيدات الحشرية على المستوى دون الخلوي، لكنه يؤثر على مستويات أعلى تصل إلى العديد من النظم البيئيّة. من الناحية النظرية، يمكن للتغيير في ذرّة واحدة –من الناحية النظريّة- أن يغيّر المحيط الحيويّ بأكمله.
مخطط التنظيم البيولوجي القياسي البسيط، من أدنى مستوى إلى أعلى مستوى، هو كما يلي:
تشمل الجداول الأكثر تعقيداً العديد من المستويات. فيمكن على سبيل المثال، النظر إلى الجزيء على أنّه مجموعة من العناصر، ويمكن تقسيم الذرّة إلى جزيئات دون ذرّيّة (هذه المستويات تقع خارج نطاق التنظيم البيولوجي). يمكن أيضًا تقسيم كل مستوى إلى تسلسل هرميّ خاصّ به، ويمكن أن تمتلك بعض الأنواع المحدّدة من هذه الكائنات الحيّة مخطّطاً هرميّاً خاصّاً بها. فيمكن على سبيل المثال، تقسيم الجينومات إلى تسلسل هرمي للجينات.
يمكن وصف كلّ مستوى في التسلسل الهرميّ عن طريق مستوياته الأدنى. فمن الممكن على سبيل المثال، وصف الكائن الحيّ عند مستوى أيّ من مكوّناته، بما في ذلك مستويات النظام الذري، الجزيئي، الخلوي، النسيجي (الأنسجة)، العضوي، والجهاز الحيويّ. علاوة على ذلك، تظهر وظائف جديدة ضرورية للسيطرة على الحياة في كل مستوى من التسلسل الهرمي. ولا يمكن للمستويات الأدنى أن تقوم بهذه الوظائف الجديدة، وبالتّالي يشار إليها على أنّها خصائص ناشئة emergent properties.
تجريبيًّا، يُظهر جزء كبير من الأنظمة الأحيائيّة المُعقَّدة التي نلاحظها في الطبيعة بعض التركيب التراتبيّ. يمكننا توقُّع تعقيد تراتبيّة النظام على أسس نظريّة في عالم يظهر أن التعقيد فيه يتطور من البساطة. أرست تحليلات التراتبيّة النظاميّة المجراه في خمسينات القرن الماضي الأسس التجريبيّة التي ستصبح ابتداءً من ثمانينات القرن العشرين تُعرف باسم علم البيئة التراتبيّ.
تُلخِّص الديناميكا الحراريّة الأسس النظريّة. عندما تنظَّم الأنظمة الأحيائيّة كأنظمة فيزيائيّة، في أكثر تجريد لها، تُعتبر من الأنظمة المفتوحة تبعًا للديناميكا الحراريّة والتي تُظهر سلوكًا مُنظَّم ذاتيًّا، وتتسم علاقات المجموعة/المجموعة الجزئيّة بين التراكيب المتبددة حراريًّا بالتراتب.
قدَّم هوارد ت. أودام طريقة أبسط وأكثر مباشرة إلى علم البيئة لشرح أساسيّات التراتب الحيويّ للحياة تحت عنوان "مبدأ سيمون التراتبيّ"، أكَّد سيمون أن التراتب "ينشأ بصورة لا يمكن الفرار منها خلال مُختلَف العمليات التطوريّة، لسبب بسيط، هو أن التراكيب التراتبيّة مستقرة".
ولكي يدعم تلك الفكرة العميقة مزيدًا من الدعم، قدَّم حكاية صانع الساعات المُتخيَّل.
الهيب هوب البديل (معروف أيضا باسم الراب البديل) هو نوع فرعي من موسيقى الهيب هوب والذي يدور حول أصناف متنوعة من الراب والهيب هوب. الراب البديل يشير إلى مجموعات الهيب هوب التي ترفض أن ينطبق عليها أي من الصور النمطية التقليدية للراب، مثل غانغستا راب. هذا النوع بدأ في أواخر الثمانينات في الولايات المتحدة.
الاتجاهات واسعة النطاق في التطور هي الاتجاهات أو المسارات التي تنتج عن التطور على نطاق واسع وكبير. يبدو أنَّ تاريخ الحياة على الأرض يُظهر توجهاً أو مساراً واضحاً. فمثلاً، يبدو بديهياً أنَّ هناك توجه نحو الزيادة في التعقيد في الكائنات الحية. فالكائنات الحديثة أكثر، مثل الثديات، معقدة أكثر من الكائنات الأكثر قدماً مثل البكتيريا. ولكن لهذا الادعاء مشاكل نظرية وتجريبية. من منظور نظري، يبدو أنَّ ما من سبب يدعو للتوقع بأن ينتج عن التطور توجهات واسعة النطاق، مع أنَّ التوجهات صغيرة النطاق والمحدودة زمناً وحجماً متوقعة. من منظور تجريبي، يصعب قياس التعقيد، وحتى عندما يقاس، فإن الأدلة لا تدعم وجود توجه واسع النطاق.
آر أند بي معاصر (معروف أيضا ببساطة كـ آر أند بي) هو نوع الموسيقى التي تجمع بين عناصر الريذم أند بلوز، البوب، الفانك، السول والهيب هوب. على الرغم من الاختصار "آر أند بي" مشتق من "ريذم أند بلوز" لكنه في الوقت الحاضر غالبا ما يستخدم لوصف نمط من الموسيقى الأميركية الأفريقية. يعتبر آر كيلي أنجح فنان آر أند بي في آخر 25 سنة حسب مجلة بيلبورد. ويشار إليه كـ "ملك الآر أند بي".
سايكدلك روك هي نوع من موسيقى الروك حيث تشير التسمية إلى نوع من المخدر يسبب الهلوسة. كان المميز في هذا النوع من الروك خروجه عن القالب المألوف المتمثل بمقاطع غنائية وكورس تفصلها أجزاء موسيقية مختصرة، وتحوله اتجاه البناء الحر للعمل (الأغنية) بإطالة الجزء الموسيقي المثير للعواطف والارتجال في أجزاء كبيرة منه، كذلك دمج آلات هندية بالعمل الموسيقي مصحوباً بتقنيات جديدة في التسجيل بالاستوديو. من بينها تقنيات خلق تأثير صوتي يحاكي الشعور المرافق لتناول عقار إل إس دي، واستخدام كلمات في الأغاني تلمح لاستخدام هذا المخدر.
لطالما كانت مدينة سان فرانسيسكو قلباً للتحرر الفني، مما جعلها مكاناً مثالياً لاحتضان ثورة بوهيمية نشأت فيها أنماط حياة غير مكترثة بتقاليد المجتمع. في تلك المدينة ظهرت في منتصف الستينيات ثقافة مضادة على شكل مجتمعات صغيرة لمتعاطي مخدر إل إس دي الذين درجوا على عزف الموسيقى تحت تأثيره، مدفوعين بمغامرة خوض تجربة سيكولوجية جديدة. من بين هؤلاء كانت فرقة غريتفل ديد وبيردس التي تحولت من الفولك إلى الفولك روك ثم خاضت غمار هذه التجربة من خلال أغان مثل "على ارتفاع ثمانية أميال " وأطلق على هذا النوع الجديد «سايكدلك روك».
لحقت فرق أخرى بتيار السايكدلك مثل ثيرتينث فلور إليفاتورز بإصدارهم ألبوم يحمل لأول مرة الاسم الجديد لهذا اللون الموسيقي بعنوان "أصوات السايكدلك لمصاعد الطابق الثالث عشر " ومنه اسم الفرقة. من الفرق الأخرى أيضاً إليكتريك برونز وثيرد باردو، وإصدارات تمثلت في ألبومات كاملة للبيتلز () ورولينغ ستونز () وفرقة الروك الإنجليزية الصاعدة آنذاك بينك فلويد.
الزينات هي جماعة قروية ضمن عمالة طنجة أصيلة شمال المملكة المغربية و تقع ضمن قيادة العوامة التي تقع ضمن دائرة أصيلة ، تحدها شمالا الجماعة القروية العوامة و غربا الجماعة القروية بوخالف و جنوبا الجماعتين القرويتين : المنزلة و دار الشاوي و من الناحية الشرقية الجماعة القروية الجوامعة ما يعادل مساحة 63 كلم مربع . تأوي جماعة الزينات 4.780 نسمة حسب توقعات سنة 2013 .
نعود تسمية الزينات إلى مدشر الزينات الذي يشكل مركز الجماعة و أحد أكبر مداشرها . و الجماعة تضم جزئين الأول من قبيلة الفحص (المناطق الشمالية) و الثاني من قبيلة بني منصور (المناطق الجنوبية) .