CALM/arwiki huggingface dataset:
الدوري البيروفي لكرة القدم 1985 هو الموسم 57 من الدوري البيروفي لكرة القدم. كان عدد الأندية المشاركة فيه 30، وفاز فيه الجامعي دي بيرو.
الدوري البيروفي لكرة القدم 1982 هو الموسم 54 من الدوري البيروفي لكرة القدم. كان عدد الأندية المشاركة فيه 16، وفاز فيه الجامعي دي بيرو.
الدوري الوطني 1989–90 هو موسم من . فاز فيه نادي دارلينغتون لكرة القدم.
دوري جامايكا الممتاز 2016–17 هو الموسم 43 من دوري جامايكا الممتاز. كان عدد الأندية المشاركة فيه 12، وفاز فيه .
كأس ألبانيا 2000–01 هو الموسم 49 من كأس ألبانيا. أقيم خلال الفترة 26 أغسطس 2000 وحتى 26 مايو 2001، وأشرف على تنظيمه اتحاد ألبانيا لكرة القدم، وفاز فيه نادي تيرانا.
كأس إمبراطور اليابان 1997 هو الموسم 77 من كأس إمبراطور اليابان. فاز فيه كاشيما أنتلرز.
الرابطة البرلمانية 1907–08 هو موسم من دوري إسثميان. فاز فيه .
دوري البوسنة والهرسك لكرة القدم الدرجة الأولى 2016–17 هو الموسم 22 من . أقيم خلال الفترة 6 أغسطس 2016 وحتى 10 يونيو 2017، وأشرف على تنظيمه ، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 12، وفاز فيه نادي بوراتس بانيا لوكا.
كأس هولندا 1990–91 هو الموسم 73 من كأس هولندا. أشرف على تنظيمه الاتحاد الملكي الهولندي لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 67، وفاز فيه فاينورد.
دوري أنغولا الممتاز 2007 هو الموسم 29 من دوري أنغولا الممتاز. كان عدد الأندية المشاركة فيه 14، وفاز فيه إنتر كلوب.
دوري أنغولا الممتاز 2006 هو الموسم 28 من دوري أنغولا الممتاز. كان عدد الأندية المشاركة فيه 14، وفاز فيه نادي بريميرو دي أغوستو.
دوري أنغولا الممتاز 2005 هو الموسم 27 من دوري أنغولا الممتاز. كان عدد الأندية المشاركة فيه 14، وفاز فيه ساغرادا إسبيرانسا.
دوري آزادغان 2011–12 هو موسم من دوري آزادغان. فاز فيه نادي بيكان.
الدوري الإنجليزي الجنوبي لكرة القدم 1916–17 هو موسم من . فاز فيه نيو بيدفورد ويلرز.
الدوري الجنوبي لكرة القدم 1911–12 هو موسم من . فاز فيه كوينز بارك رينجرز.
دوري كرة القدم الغربي 1911–12 هو موسم من . فاز فيه .
علم الغابات الشبيهة بالطبيعية هو نهج إداري يتعامل مع الغابة على أنها نظام بيئي يؤدي وظائف متعددة. حاول علم الغابات الشبيهة بالطبيعية تحقيق أهداف الإدارة بالحد الأدنى من التدخل البشري الضروري الذي يهدف إلى تسريع العمليات التي ستقوم بها الطبيعة بنفسها بشكل أبطأ. يعمل على المجتمعات الطبيعية للأشجار، والعمليات الجارية والبنى الموجودة باستخدام النهج المعرفي، كما هو الحال في الغابات متفاوتة العمر. تتعامل هذه النظرية وممارساتها مع الغابة على أنها نظام بيئي ذاتي التنظيم وتديرها على هذا النحو.
يهدف لتضييق الهوة بين نظم إدارة الغابات البيئية والحراجية. ويخلُص كنتيجة مهمة، إلى أنه إذا طُبقَ بشكل صحيح سيجعل تقسيم الأراضي الحراجية إلى «منتجة» و«محمية» أو منتزهات وطنية أمرًا غير ضروري.
أسِّست مجموعة علم الغابات الشبيهة بالطبيعية في ألمانيا في عام 1950. زادت هذه الرابطة في السنوات الأخيرة من عضويتها بشكل كبير. الأهداف الرئيسية هي زيادة الوعي البيئي، والطلب المتنامي على منتجات الغابة أو خدماتها الأخرى غير الخشب، والأضرار التي عانتها مدرجات الغابة العادية، والخوف من موت الغابة. يستخدم عادة مصطلح آخر للتعبير عن نهج علم الغابات الشبيهة بالطبيعية في إدارة الغابات، وخاصة في بريطانيا وأيرلندا، هو علم غابات التغطية المستمرة.
بسبب قانون الغابات لعام 1948، أدارت سلوفينيا العديد من الغابات وفق مبادئ علم الغابات الشبيهة بالطبيعية. في عام 1989، روجت مجموعة عمل علم الغابات الشبيهة بالطبيعية لعقد مؤتمر في ربانوف كوت في سلوفينيا، في جبال الألب الجوليانية، وأسست منظمة «برو سيلفا» (بالإنجليزية: Pro Silva)، بتمثيل من 10 بلدان. في الوقت الحاضر، يوجد مقر المنظمة الرئيسي في منطقة الألزاس الفرنسية.
في الولايات المتحدة، نشر البروفيسور توماس جيه. ماك إيفوي كتاب (علم الحراج ذو الأثر الإيجابي)، الذي ينصح بممارسات حراجية شبيهة بنظيرتها لدى حركة علم الغابات الشبيهة بالطبيعية. يعتقد أن نشوء هذا النوع من علم الحراج يعود إلى أوروبا ولا سيما في ألمانيا، ويخص بالذكر هينريك كوتا، ومقدمته المشهورة «مقدمة كوتا»، التي تسلط الضوء على أهمية دراسة وفهم الطبيعة بالنسبة للحراجيين. ويشير إلى أن أحد المساهمين اللاحقين في تأسيس هذا العلم وهو الحراجي الأمريكي ألدو ليوبولد.
يتكون معهد علم الحراج البيئي من منظمات تعليمية وغير ربحية وغير حكومية تعمل في الولايات المتحدة وكندا. يقترحون علم حراج يستند إلى المبادء البيئية، بشكل يشبه إلى حد بعيد ما تقترحه منظمة «برو سيلفا».
إدارة الغابات\إدارة النظم البيئية.
يهدف نهج علم الغابات الشبيهة بالطبيعية إلى تسوية التناقضات أو التضاد بين الرؤى الحراجية والبيئية حول واقع واحد للغابة، معتبرًا الغابة كنظام بيئي منتج للخشب. لا يكون الحل المطلوب بفصل المنطقة إلى مساحات تكون إما مخصصة للحراج أو مخصصة للبيئة، بل عبر دمج جميع الوظائف.
يتعين على الإدارة الحصول على أنظمة غابات سليمة ومستقرة منتجة للخشب بأدنى حد من التدخل البشري. المنتجات التي يُستحصل عليها غير الخشب هي مواطن الحيوانات، والتنوع الحيوي، والترفيه، والجماليات، وإدارة المياه. يهدف النشاط البشري إلى تسريع العمليات الطبيعية، وليس استبدالها.
النماذج الحراجية.
تنصح منظمة «برو سيلفا» باستخدام نظام الغابات متفاوتة الأعمار، التي تكون أعمار، وكنتيجة لذلك، حجوم الأشجار في الغابة مختلفة. لديها ميزة توفير بنية مستقرة فيما يتعلق بالكوارث الطبيعية والأوبئة، وملائمة جدًا كمواطن للحيوانات وتعزيز التنوع الحيوي. توفر حماية أفضل للتربة، نظرًا لوجود غطاء شجري دائم.
يرى ماك إيفوي أنه رغم كونه النظام الأكثر قربًا من نظام الطبيعة، فإنه صعب التطبيق، ويقترح استخدام نموذج الغابات العالية المنتظمة، إذ تكون جميع الأشجار من نفس العمر والحجم، ولكنه يوصي باستخدام نظام إعادة تجديد بغطاء نباتي كثيف، لتجنب انجراف التربة، ومنع الدخول المفرط للضوء، الأمر الذي سيشجع نمو نباتات طبقة سفلى قوية.
يوصي معهد علم الحراج البيئي، على غرار منظمة «برو سيلفا» بغابات متعددة الأعمار والأنواع.
الممارسات الموصى بها.
يُنصح بوتيرة تخفيف تقارب عشر سنوات، وبكثافة منخفضة من أجل الحد من الدخول الزائد للضوء، الأمر الذي يمكن أن يشجع نمو الكثير من نباتات الطبقة السفلى، أو نمو الأفرع الجانبية. يجب أن يكون موجهًا لصالح الأشجار التي تُظهر آفاقًا جيدة للمستقبل. يجب إجراء العمليات بطريقة تحد من انضغاط التربة أو تلف الأشجار التي ستظل قائمة.
الأنواع المحلية\المُدخلة.
عندما يزرع الحراجيون الأشجار، فإنهم قد يستخدمون إما محلية (واطنة) أو مُدخلة (مستقدمة). عندما يقرر الحراجيون استخدام نوع ليس محليًا، فإنهم يفعلون ذلك لاعتقادهم بوجود مزايا حراجية مرتبطة بهذا الاختيار، سواء كانت نوعية الخشب، أو سهولة الإدارة، أو التكيف مع الظروف المناخية، أو سرعة النمو، إلى ما هنالك. قد يكون هنالك معلومات متوفرة حول سلوك هذا النوع في الموطن الأصلي، أو أن الحراجي مستعد لإجراء تجربة.
من وجهة النظر البيئية، تُعتبر الأنواع المُدخلة بمثابة تهديد، فيمكن أن تصبح الأنواع المُدخلة أنواعًا غازية. تزيح الأنواع الغازية الأنواع المحلية وتأخذ مكانها، وهذا ما يؤدي إلى إنقاص التنوع الحيوي، وهي ظرف متوقع الحدوث في حال زُرعت مساحات كبيرة بالأنواع المُدخلة.
ماك إيفوي شديد الوضوح والصراحة حيال ذلك، ويرى أنه لا يمكن استخدام الأنواع المُدخلة إطلاقًا عند العمل بالنظام الحراجي الشبيه بالطبيعة. تطرح «برو سيلفا» بعض الآراء المختلفة، بناءً على الأنواع والظروف، وترى أنه يجب الحفاظ على النظم البيئية الطبيعية، ولكن قد يكون إغناؤها ببعض الأنواع المُدخلة إيجابيًا، ويعتمد ذلك على الظروف.
توصيات منظمة «برو سيلفا»:
إدارة الحيوانات العاشبة.
تتغذى الحيوانات العاشبة، سواء كانت مستأنَسة أم برية، على شتول الأشجار والأشجار الصغيرة. في الغابات العالية المنتظمة، يختار الحراجي فترات إعادة التجديد، لذلك من الممكن السيطرة إلى حد ما على نشاطات الحيوانات العاشبة، وبشكل خاص المستأنَسة منها، عن طريق تجنب الرعي خلال فترات إعادة التجديد. الغابات متفاوتة الأعمار تتجدد باستمرار، لذلك يصعب جعل ذلك متوافقًا مع الرعي، وهي لا تسمح بدخول قطعان كبيرة من الحيوانات العاشبة البرية. الضغط الذي تفرضه الحيوانات العاشبة، الأيائل بشكل خاص، في بعض الغابات الأوروبية، وصل إلى حد يهدد فيه تطبيق أساليب تربية الغابات الشبيهة بالطبيعية.
تراجعت الربحية الاقتصادية للغابات تدريجيًا في البلدان المتقدمةـ ابتداءً من نهاية القرن العشرين. كان ذلك نتيجة انخفاض أسعار خشب النشر وارتفاع تكاليف التشغيل. نظرًا لأنه يتطلب تدخلًا بشريًا أقل، فإن تكاليف العمل في نظام الغابات الشبيهة بالطبيعية أقل من نظيراتها. كما يشجع تطور الغابات لتصبح بنًى ذات قيمة بيئية وجمالية مرتفعة، وهذا مطلب مجتمعي، ويجري النظر في أسلوب الدفع مقابل الخدمات البيئية.
أبهينافاغوبتا (950- 1016)، هو فيلسوف ومتصوف وعالم في الجمال من كشمير، واعتبر أيضًا موسيقيًا له أثره، وشاعرا وكاتبًا مسرحيًا ومفسرًا وعالم ألهيات وعالم منطق، وصاحب شخصية موسوعية الثقافة أثرت تأثيرًا عظيمًا على الثقافة الهندية.
ولد في كشمير في عائلة من العلماء والصوفيين ودرس جميع مدارس الفلسفة والفن في عصره بتوجيه مايقرب من 15 معلما ومرشدا هندوسيا أو أزيد. أتم خلال حياته الطويلة 35 عملا، ويعد أكبرها وأشهرها تانترالوكا، وهو بحث موسوعي عن كل الجوانب الفلسفية والعملية لكاولا وتريكا (تعرف اليوم بشيفية كشمير)؛ وكان أحد إسهاماته المهمة أيضا في حقل الفلسفة الجمالية، وهو تفسير أبهينافابهاراتي لنص ناتياساسترا للمسرحي بهاراتا موني.
لم يكن أبهينافاغوبتا اسمه الحقيقي، بل أخذ قليلا من معلمه، ليحمل معنى الأهلية والموثوقية. ويفصح أيضا جاياراثا (1150-1200م) الذي كان أبرز المفسرين لأبهينافاغوبتا في تحليله عن ثلاثة معان أخرى وهي: 'البقاء متيقظا دوما' و'الوجود في كل مكان' و'محمي بالتمجيد'. يذكر رانيرو غنولي، وهو عالم السنسكريتية الوحيد الذي أتم ترجمة تانترالوكا بلغة أوروبية، أن 'أبهينافا' تعني أيضا 'جديد' كإشارة إلى القوة الخالقة المتجددة دوما في تجربته الصوفية.
ونعرف من خلال جاياراثا أن أبهينافاغوبتا كان يملك الصفات الستة جميعها، المطلوبة لمتلقي المنزلة العليا للساكيتباتا، وتصف النصوص المقدسة (سريبورفاساسترا) وهي: الإيمان الثابت بالله، وفهم الابتهالات، السيطرة على المبادئ الموضوعية (إشارة إلى مبادئ  الواقع 'التاتفا' المئة وستة وثلاثون)، النجاح في كل الأنشطة التي يؤديها، وإبداعًا شعريًا ومعرفة فطرية بكل حقول المعرفة.
يتوازن إبداع أبهينافاغوبتا جيدا بين فروع الثالوث (تريكا) وهي: الإرادة والمعرفة والفعل؛ تضم أعماله أغان تعبدية وأعمالًا أكاديمية وفلسفية وأعمالًا تصف الشعائر وممارسات اليوغا.
يعتبر كمؤلف منظما للفكر الفلسفي، حيث أعاد بناء المعرفة الفلسفية وعقلنها ونسقها بصيغة أكثر تماسكا، مقيّما جميع المصادر المتوفرة في عصره، بشكل لا يختلف عن باحث علمي حديث في الدراسات الهندية.
يصف علماء معاصرون كثر أبهينافاغوبتا "بالعالم اللامع والقديس"، و"ذروة التطور لشيفية كشمير" و"مدركًا لفلسفة اليوغا".
الخلفية الاجتماعية والعائلة والتلاميذ.
مولد سحري.
إن المصطلح الذي يصف فيه أبهينافاغوبتا أصوله بنفسه هو «يوجينبهو» أي «مولود لسيدة اليوغا»؛ يعتبر في شيفية كشمير وخصوصا في كاولا أن سلالة الآباء «الراسخة في ذات الإله بهايرافا» ينعم عليهم بقدرات روحية وفكرية عظيمة، ويفترض من هذا الطفل أن يكون «مستودع المعرفة» الذي، وحتى في الرحم، لديه شكل الإله شيفا»؛ ويعدد فقط بضع صفات كلاسيكية لمن مثله.
توفيت أمه فيمالا عندما كان عمره سنتين، وكرد فعل لفقدانه أمه الذي يقال أنه كان متعلقا بها جدا، كبر مبتعدا عن الحياة الدنيوية وركز على المساعي الروحية.
وفضّل والده ناراسيمها غوبتا بعد وفاة زوجته حياة الزهد، مربيا أبناءه الثلاثة. كان ذو عقل مثقف وقلب «يزدان بإخلاص تام للإله شيفا» (بكلمات أبهينافاغوبتا نفسه). كان معلم أبهينافاغوبتا الأول في القواعد والمنطق والأدب.
كان لأبهينافاغوبتا أخ وأخت، كان أخوه مانوراثا مخلصا عارفا للإله شيفا، وأخته أمبا (وهو الاسم المحتمل وفقا لنافجيفان راستوجي) كرست نفسها للعبادة بعد وفاة زوجها في أواخر حياتها.
أما ابن عمه كارنا، فأثبت منذ شبابه بأنه استوعب جوهر الشيفية وكان مستقلا عن العالم. ويعتقد أن زوجته كانت أخت أبهينافاغوبتا الكبرى أمبا، التي نظرت لأخيها اللامع بوقار. كان لكارنا وأمبا ابن وهو يوغيسفاريداتا الذي كان موهوبا قبل أوانه باليوغا (تتضمن كلمة يوغيسفار معنى "سيد اليوغا").
يذكر أبهينافاغوبتا أيضا تلميذه راماديفا بأنه مكرس نفسه بإخلاص لدراسة الكتب المقدسة وخدمة سيده. وكان لديه ابن عم آخر يدعى كسيما، ومن المحتمل أنه ذات التلميذ اللامع كسيماراجا. وكان مضيفهم في منزل في الضواحي ماندرا صديق طفولة كارنا، ولم يكن غنيا فقط وذو شخصية محببة، بل على قدر مساو من التعليم. وأخيرا وليس آخرا، كانت فاتاسيكا خالة ماندرا، التي ذكرها أبهينافاغوبتا بشكل خاص لعنايتها به بإخلاص استثنائي واهتمام، وليعبر عن امتنانه أعلن أبهينافاغوبتا بأنها تستحق أن يعزى إليها الإكمال الناجح لعمله.
والظاهر أن أبهينافاغوبتا عاش في بيئة محتضنة ومحمية، إذ تلقت طاقاته الإبداعية كل الدعم التي احتاجته. كل من حوله كان مليئا بالاتقاد الروحي واتخذو من أبهينافاغوبتا سيدهم الروحي. كانت هذه المجموعة الداعمة من العائلة والأصدقاء على قدر متساو من الضرورة كما هي صفات العبقرية الشخصية خاصته لإكمال عمل بحجم تانترالوكا.
وأخيرا إلى الضمير، مثل هذه الطريقة صعبة لكنها سريعة جدا ومخصوصة للذين أزالوا حدود عقلهم وللأنقياء.
كان سامبهوناثا من طلب منه أن يكتب التانترالوكا. وكمرشد روحي، كان له تأثير عظيم في بناء التانترالوكا وفي حياة مبدعه أبهينافاغوبتا.
ذكر أبهينافاغوبتا إثني عشر معلما بالاسم دون تفاصيل. ويعتقد أنه كان لأبهينافاغوبتا معلمان ثانويان آخران. وخلال حياته، جمع عددا كبيرا من النصوص التي اقتبس منها في أكبر أعماله، رغبة منه في خلق نظام جامع وشامل، إذ يمكن حل التناقضات بين الكتب المقدسة المختلفة عن طريق تكوين وجهة نظر أوسع.
إذاعة صوت الجماهير من بغداد (1970-2003) هي إذاعة ناطقة باللغة العربية كانت تبثها الجمهورية العراقية - وزارة الثقافة والإعلام - دائرة الإذاعة والتلفزيون. حملت الإذاعة اسم أغنية سياسية مصرية. كانت رديفة إذاعة جمهورية العراق من بغداد إلا أن برامجها كانت أقل رسمية وأكثر اجتماعية وترفيها. الإذاعة إستبدلت إذاعة القوات المسلحة العراقية التي بثت حتى سنة 1970.
بثت بدايات إذاعة صوت فلسطين ضمن إذاعة صوت الجماهير قبل أن تتحول إلى إذاعة مستقلة.
توقف بث إذاعة صوت الجماهير مع دخول القوات الأمريكية إلى بغداد سنة 2003.
من الأسماء التي عملت فيها، إضافة إلى كوادر هندسية محلية:
قد يقصد من «جوليس ريتشارد» :
قد يقصد من «جون أرسكين» :
قد يقصد من «جون ألدن» :
قد يقصد من «جون برمنغهام» :
قد يقصد من «جون بومان» :
قد يقصد من «جون تايلر» :
محمد نور فارسي، يعتبر من قادة الكشافة في المملكة العربية السعودية.
أصدر كتاب في عام 1415هـ أطلق عليه الكشافة علم فن مهارة قسمهُ إلى ثمانية فصول:
محمد سالم خنفير لاعب كرة قدم تونسي، يلعب كمدافع .
لعب سابقاً في أندية نادي جمعية أريانة و إحترف في السعودية في نادي الحزم و نادي أبها و نادي الكوكب .
عبد الله مشرم حقوي لاعب كرة قدم سعودي، يلعب في خط الوسط في نادي الشباب.
بدأ مع الشباب و أعير إلى نادي الكوكب في صيف 2019 و أعير إلى نادي اللواء في صيف 2020.
سلطان أحمد عقيلي لاعب كرة قدم سعودي، يلعب في خط الوسط في نادي النهضة.
لعب سابقاً في نادي التهامي و نادي الكوكب .
فهد حزام الشيباني لاعب كرة قدم سعودي، يلعب في خط الدفاع .
لعب سابقاً في نادي الوشم و نادي الكوكب و نادي النهضة.
خالد محمد الدبيسي لاعب كرة قدم سعودي، يلعب في الظهير الأيسر .
لعب سابقاً في نادي أحد و نادي الفيحاء و نادي الكوكب.
أحمد إبراهيم آل سعد لاعب كرة قدم سعودي، يلعب في الدفاع لعب سابقاً في نادي الكوكب.
نهر بوريجانجا "Buŗigônga" "الغانج القديم") يتدفق النهر جنوب غرب ضواحي دكا عاصمة بنغلاديش، يبلغ متوسط عمقه ويبلغ أقصى عمق له .
في الماضي البعيد كان مسار نهر الجانج يستخدم للوصول إلى خليج البنغال عبر نهر دايلشواري، لكن في القرن العشرين أصبحت المياه الجوفية والنهر ملوثة بالبوليثين والمواد الخطرة الأخرى من المباني المهدمة بالقرب من ضفاف النهر.
تغير مسار بادما -الذي يُطلق على المسار الرئيسي للجانج في بنغلاديش- إلى حد كبير خلال الفترة 1600 حتي 2000 م، من الصعب تتبع القنوات المختلفة التي تدفقت من خلاله بدقة، لكن من المحتمل أنها قد تدفقت عبر رامبور بواليا عبر أنهار شالين بيل ودايلشواري وبوريجانجا التي تمر عبر دكا إلى مصب نهر ميجنا، في القرن الثامن عشر تدفق مجرى النهر السفلي جنوبًا، وفي حوالي منتصف القرن التاسع عشر تدفق الحجم الرئيسي للقناة عبر هذه القناة الجنوبية والتي أصبحت تعرف باسم كيرتيناسا، تدريجيًا تكون مسار بادما الحالي.
يُعد نهر بوريجانجا مهم جدًا اقتصاديًا لدكا، حيث توفر قوارب وسفن البلاد اتصالًا مع أجزاء أخرى من بنغلاديش -البلد النهرية إلى حد كبير-، وعندما جعل المغول دكا عاصمة لهم في عام 1610 كانت ضفاف نهر بوريجانجا بالفعل موقعًا رئيسيًا للتجارة، كما كان النهر أيضًا المصدر الرئيسي لمياه الشرب في المدينة.
اليوم يعاني نهر بوريجانجا من مشكلة التلوث الصاخبة، وتُعد النفايات الكيميائية للمطاحن والمصانع والنفايات المنزلية والنفايات الطبية والصرف الصحي والحيوانات الميتة والبلاستيك والنفط هي بعض الملوثات نهر بوريجانجا، تقوم مدينة دكا بتصريف حوالي 4500 طن من النفايات الصلبة كل يوم ويتم إطلاق معظمها في بوريجانجا، ووفقًا لوزارة البيئة فإن حوالي من النفايات السامة يتم اطلاقها في النهر بواسطة المدابغ يوميًا، حدد الخبراء تسع مناطق صناعية في العاصمة وحولها تُعد المصدر الرئيسي للتلوث للنهر وهي: تونجي وتيجاون وهازاريباغ وتارابو وناراين جانج وسافار وغازيبور بالإضافة إلى منطقة تجهيز صادرات دكا وغوراشال، لا تحتوي معظم الوحدات الصناعية في هذه المناطق على محطات معالجة مياه الصرف الصحي أو محطات معالجة النفايات السائلة (ETP).
يتم اطلاق أكثر من من النفايات السامة -بما في ذلك صبفات النسيج والطباعة والغسيل والمستحضرات الصيدلانية- في المسطحات المائية الرئيسية في دكا كل يوم، وفقًا لهيئة المياه والصرف الصحي في دكا (WASA) فإن حوالي من النفايات غير المعالجة يتم اطلاقهم في بحيرة من تيجاون وبدة والمناطق الصناعية في موهاخالي كل يوم، تأتي النفايات في الغالب من مصانع غسيل الملابس والصباغة، حيث تقوم صناعات النسيج سنوياً بتصريف ما يصل إلى 56 مليون طن من النفايات و 0.5 مليون طن من الحمأة، كما يتم اطلاق مياه الصرف الصحي أيضا في بوريجانجا، وقد أشار مقال صحفي في عام 2004 إلى أن ما يصل إلى 80٪ من مياه الصرف الصحي في دكا لم تتم معالجتها، ونظرًا لاعتماد دكا الشديد على النقل النهري للبضائع -بما في ذلك المواد الغذائية- فإن نهر بوريجانجا يتلقى كميات كبيرة جدًا من نفايات الطعام نظرًا لإلقاء أجزاء غير صالحة للاستعمال أو متعفنة من الفواكه والخضروات والأسماك في النهر.
يتعرض ما يقرب من 4.0 مليون من الناس في المدينة لعواقب تلوث المياه كل يوم.
سابقًامجموعة من دعاة حماية البيئة حاولوا تشكيل فريق دوريات النهر لإنقاذ بوريجانجا والأنهار الأخرى من التلوث الشديد، كانت المجموعة تشعر بالقلق إزاء تلوث الأنهار المحيطة بالعاصمة وطالبت باتخاذ إجراءات فورية، تعرضت الحكومة لانتقادات بسبب عجزها أو عدم استعدادها لمنع الوحدات الصناعية في المدينة من إطلاق نفايات غير معالجة في الماء.
عبد الله منصور القدان لاعب كرة قدم سعودي، يلعب في الدفاع لعب سابقاً في نادي الكوكب.
يزيد عبد الله الجميعة لاعب كرة قدم سعودي، يلعب في الهجوم في نادي الكوكب.
لعب سابقاً في نادي الكوكب و نادي البكيرية.
جاك إيميل ماسو إسمه ينطق (ʒak masy ) من مواليد (5 مايو 1908 – 26 أكتوبر 2002) كان جنرال فرنسي قاتل في الحرب العالمية الثانية، و حرب الهند الصينية الأولى، و الحرب الجزائرية و أزمة السويس. قاد القوات الفرنسية في معركة الجزائر، اعترف بمسئوليته عما جرى من تعذيب ضد أبناء الشعب الجزائري.
في عام 1955، كان لواءًا برتبة عميد في قيادة "مجموعة المظليين"، ومن عام 1956 فرقة المظليين العاشرة. عين ماسو في الجزائر ردًا على موجة الهجمات المسلحة والتفجيرات التي قامت بها جبهة التحرير الوطني الجزائرية. تمكن ماسو في نهاية المطاف بمعركة الجزائر العاصمة في عام 1957، والتي إستطاعت خلالها القوات الفرنسية بتفوقها على الخصم من التعرف على قيادة جبهة التحرير الوطني في الجزائر واعتقال جل قياداته من خلال التطبيق المفرط لأساليب الاستجواب القسرية والتعذيب حتى الموت للثوار الجزائريين في العاصمة وضواحيها. في يوليو 1958، تمت ترقيته إلى القسم العام وتولى قيادة فيلق الجيش بالجزائر العاصمة، بالإضافة إلى مهام محافظ منطقة الجزائر العاصمة.
اعترف ماسو طوعيا باستخدامه للتعذيب والتقتيل القصري على الثوار الجزائريين دون محاكمة. ومع ذلك، أصر على أنه لن يعرض أي شخص أبدًا لأي معاملة لم يجرّبها بنفسه أولاً.
في فيلم " "معركة الجزائر" لعام" 1966 الذي أصدره جيلو بونتيكورفو، كان عرض مثير للجدل للأحداث في الجزائر بين عامي 1954 و 1957 تم حظره في فرنسا لمدة خمس سنوات بعد إطلاقه بسبب الميول المؤيدة للجزائر، الشخصية الفرنسية الرئيسية العقيد. ماثيو هي شخصية إعتمدت على ماسو والعديد من مرؤوسيه، من المحتمل أن يكون من بينهم روجي ترينكي ومارسيل بيجار.
بدأ الانقلاب في الجزائر عام 1958 عندما عرضت الحكومة الفرنسية إمكانية التتفاوض مع جبهة التحرير الوطني، مما أدى إلى زعزعة الاستقرار وعدم فعالية الجمهورية الرابعة. في 13 أيار/مايو، استولت عناصر يمينية على السلطة في الجزائر العاصمة ودعت إلى حكومة للسلامة العامة بقيادة الجنرال ديغول. أصبح ماسو رئيس لجنة السلامة العامة وأحد قادة التمرد. هدد الانقلابيين بالقيام بهجوم على باريس، شارك فيه جنود المظليين والقوات المدرعة المتمركزة في رامبوييه، ما لم يكن شارل ديغول مسؤولاً عن الجمهورية. وقد قام ديغول بذلك وفقًا للشرط المسبق لإدخال دستور جديد، مما أدى إلى إنشاء رئاسة قوية يحكم فيها رئيس تنفيذي وحيد، كان أوله ديغول، لمدة سبع سنوات. بهذه التعديلات أعلن عن ميلاد الجمهورية الخامسة.
في 14 يناير 1960، أجرى ماسو مقابلة مع "صحيفة سودويتش تسايتونج" التي أعلن فيها: الجيش لديه القوة. لن يظهرها، لأن الفرص الحالية تسمح. لكن الجيش سيستخدم قوته في مناسبة واحدة (...) إذ سيشجع المستوطنين على تشكيل منظمات شبه عسكرية بتزويدهم بالسلاح. استدعي ماسو على الفور إلى باريس حيث أعفي من القيادة ونُقل إلى ميتز. تم استبداله في الجزائر بالجنرال جان كريبين.
كريم الراوي هو كاتب وروائي وكاتب للأطفال وكاتب مسرحي وناشط حقوقي كندي-إنجليزي من أصل مصري، ولد في مدينة الإسكندرية في مصر. هاجرت عائلته إلى إنجلترا ثم إلى كندا. كان زميلًا للكتابة الدولية بجامعة آيوا وقام بتدريس الكتابة الإبداعية في برنامج الكتابة الدولية بالجامعة. قام بالتدريس في جامعات المملكة المتحدة ومصر والولايات المتحدة وكندا.
كتب الراوي كتابين مصورين للأطفال: "الفتاة التي فقدت ابتسامتها" "والفأر الذي أنقذ مصر" .
كتب الراوي العديد من المسرحيات باللغة العربية والإنجليزية، منها أربع مسرحيات باللغة العربية اثنتان منها في مسرح والاس. ومنها مسرحية "مدينة السلام" حيث عرض فيها قصة حياة الشاعر الصوفي الحسين بن منصور الحلاج الذي أُعدم في بغداد في القرن العاشر بتهمة الزندقة.
الاحتجاز بسبب مسرحية مدينة السلام.
في عام 1993 أصدرت "الجماعة الإسلامية في مصر" فتوى ضده، مستشهدة كسبب للدفاع عن فرج فودة وذكر أن "الدفاع عن المرتد دليل على الردة". تم سحب الفتوى بعد تدخل المنظمة المصرية لحقوق الإنسان. بعد ستة أشهر، تم اعتقال الراوي واستجوابه من قبل أمن الدولة المصري. تم احتجازه بدون اتهامات. عند إطلاق سراحه، قيل له إن مراقب الدولة اعتبر مسرحية مدينة السلام تجديفًا، وأن جميع مسرحياته في المسرح حُرمت من ترخيص أداء.
كتب كريم الراوي في الإذاعة والتلفزيون في هيئة الإذاعة البريطانية، وكذلك للتلفزيون في القناة الرابعة في المملكة المتحدة.
حازت قصص الراوي ومسرحياته وإنتاجاته على العديد من الجوائز منها:
كان كتابه للأطفال "الفتاة التي فقدت ابتسامتها" الفائز بالجائزة الذهبية "لمجلة بارينتس لعام 2002" وكان الفائز النهائي "بجائزة كنتاكي بلوجراس للكتاب" 2002.
تم إدراج كتابه المصور "الفأر الذي أنقذ مصر" لجائزة الشعب في المملكة المتحدة.
حصل على جوائز الكاتب من مجلس الفنون في بريطانيا العظمى ومن المجلس الكندي للفنون.
عبد العزيز بن محمد المهنا (1966م الرياض)، رئيس الهيئة العامة للولاية على أموال القاصرين ومن في حكمهم في السعودية، بمرتبة وزير.
درس وأكمل تعليمه الابتدائي والمتوسط والثانوي في مدينة الرياض والتحق بكلية الشريعة بجامعة الإمام محمد ين سعود حيث حصل على شهادة البكالوريوس من قسم (الفقه المقارن) عام 1990م
رُشح بعد التخرج من الكلية بالعمل في وزارة العدل، تدرج في العمل الوظيفي حتى تم تعيينه رئيسا لكتابة العدل الأولى بالرياض عام 2010م، انتقل للعمل كمستشار خاص لوزير العدل بالإضافة إلى تكليفه مشرفًا ومديرًا عامًا لإدارة المتابعة بوزارة العدل.
وصدر الأمر الملكي في 20 يوليو 2014م بتعيينه كأول رئيس ومؤسس للهيئة العامة للولاية على أموال القاصرين ومن في حكمهم علي وظيفة معالي بالمرتبة الممتازة. وصدر الامر السامي في 18 فبراير 2018م بتفويضه بصلاحيات مجلس إدارة الهيئة العامة للولاية على أموال القاصرين ومن في حكمهم لإدارة أموال المشمولين بنظامها والتي تبلغ 20 مليار ريال ، بالإضافة إلى  إدارة و استثمار الأصول العقارية والأسهم والمحافظ.
يغطي المقال الأدوار الجنسية والشخصيات والحركات منذ القرون الوسطى حتى الوقت الحاضر في الأراضي الناطقة بالألمانية.
منذ بدايات فترة العصور الوسطى، وصولا إلى القرن الثامن عشر، وضع القانون الجرماني المرأة بمرتبة تابعة وخاضعة بالنسبة للرجل. وضع القانون السالي (الإفرنجي) -الذي تقوم عليه قوانين الأراضي الألمانية- المرأة في وضع سيئ بالنسبة لحقوق الملكية والإرث. فالأرملة الجرمانية تحتاج وصيا ذكرا ليمثلها في المحكمة، على عكس القانون الأنجلوساكسوني أو القانون القوطيّ الغربيّ، إذ منع القانون السالي المرأة من  تولي العرش الملكي. كانت المكانة الاجتماعية تقوم على أدوار عسكرية وبيولوجية، وهي حقيقة ظهرت في الشعائر التي رافقت المواليد الجدد، عندما كانت تعطى المولودة الأنثى قيمة أدنى من المواليد الذكور. وكان استخدام العنف الجسدي ضد الزوجات متغاضى عنه حتى القرن الثامن عشر في القانون البافاري.
أثبتت بعض النساء ذوات النفوذ تأثيرهن خلال العصور الوسطى، وذلك عادة في إطار البلاط الملكي أو الأديرة. كانت هيلديغارد من بينجين وغيرترود الكبرى وإليزابيث من بافايا (1478-1504) وأرغيولا فون غرومباخ من بين النساء اللواتي واصلن إنجازاتهن المستقلة في مجالات متنوعة كالطب والتأليف الموسيقي والكتابة الدينية والسياسات الحكومية والعسكرية.
أدى إغلاق الأديرة بالإصلاح البروتستانتي وإغلاق المستشفيات والمؤسسات الخيرية إلى إجبار النساء على الزواج. ورغم نيل محظيات القساوسة قدرا من القبول الاجتماعي سابقًا، لم يُزل الزواج وصمة اتخاذهن كمحظيات بالضرورة، وأصبح الزواج بالنسبة لرجال الدين البروتستانت وسيلة لكي تقدم العائلات البرجوازية المتحضرة التزامها بالإصلاح.
عاشت الفتيات الشابات قبل القرن التاسع عشر تحت سلطة الأب الاقتصادية والتأديبية حتى يتزوجن لتنتقل السلطة إلى أزواجهن. كان على المرأة لتؤمن زواجا مرضيا أن تجلب مهرا كبيرا. أما الفتيات في العائلات الغنية كن يأخذن مهرهن من عائلاتهن، في حين كان على النساء الأفقر العمل لادخار أجورهن وتحسين فرص زواجهن. ووفقا للقوانين الجرمانية كان للمرأة حقوقًا لملكية مهرها وميراثها، وكان لذلك فوائد قيّمة، إذ أدت معدلات الوفيات المرتفعة إلى زيجات متعاقبة. وقبل عام 1789، عاشت غالبية النساء مقيدة في ذلك الحيز المكاني الخاص، وهو المنزل.
لم يقدم عصر التنوير الكثير بالنسبة للنساء، إذ آمن الرجال من مؤيدي التنوير أن المرأة مقدر لها طبيعيًا أن تكون زوجة وأما بشكل رئيس. ساد اعتقاد في الطبقات المثقفة بأن المرأة بحاجة لأن تتثقف بشكل كافٍ لتكون ذكية ومتحدثة مقبولة بالنسبة لزوجها. أما المرأة في الطبقات الأدنى فكان يتوقع منها أن تكون منتجة اقتصاديا لمساعدة زوجها في سد الحاجات الأساسية.
امتداد القيم البرجوازية إلى ألمانيا