CALM/arwiki huggingface dataset:
حلَّ نادي العدالة في المركز السادس عشر/الأخير في الجدول النهائي لترتيب الدوري حيثُ جمع 21 نقطة فقط من أصلِ 30 مباراةً لعبها وذلك بعدما فازَ في أربع مبارياتٍ لا غير وتعادل في تسعة بينما خسر سبعة مباراة كاملة. سجّل النادي الأحسائي خلال هذا الموسم 27 هدفًا فقط (بمعدل 0.9 في كلّ مباراة) بينما تلقَّى 62 هدفًا (بمعدل 2.06 في كلّ مباراة). حلَّ العدالة خلفَ نادي الحزم الذي جاءَ في المركز الخامس عشر برصيدِ 27 نقطة جمعها من 7 انتصاراتٍ وستِّ تعادلات حيثُ سجّل في الجولات الثلاثين التي لعبها 40 هدفًا لكنّه تلقى 61 هدفًا كثاني أسوء خطّ دفاع في الدوري بعد العدالة.
هذه قائمةٌ بمباريات نادي العدالة في دوري المحترفين السعودي في موسم 2019–20:
خاض نادي العدالة في إطار مسابقة كأس الملك السعودي (وتُعرف رسميًا باسمِ كأس خادم الحرمين الشريفين) مباراة واحدة في دور الـ 32 (الدور الأول) حيثُ خسرها بهدفٍ نظيفٍ لصالحِ نادي التعاون في المباراة التي لُعبت في الرابع من كانون الثاني/يناير 2019 في ملعب الأمير عبد الله بن جلوي بمدينة الأحساء.
هذه هي المبارة الوحيدة التي لعبها نادي العدالة في إطار مباريات كأس الملك:
سيكون موسم 2019–20 الموسم الحادي والأربعين غير المتتابع لنادي الاتفاق في دوري المحترفين السعودي والموسم الرابع والسبعين في الوجود. وسيشارك النادي في دوري المحترفين وكأس الملك. ويغطي الموسم الفترة من 1 يوليو 2019 إلى 30 يونيو 2020.
نادي الحزم موسم 2019–20 هو موسم نادي الحزم الثامن دون توالي في دوري المحترفين السعودي والموسم 63 له كنادي كرة قدم، يشارك النادي في دوري المحترفين السعودي وكأس خادم الحرمين الشريفين.
! colspan=16 style=background:#dcdcdc; text-align:center| لاعبون أرسلوا على سبيل الإعارة هذا الموسم
"آخر تحديث: 13 فبراير 2020"
"آخر تحديث: 31 يناير 2020"
الإلحاد الضمني والإلحاد الصريح أنواع من الإلحاد. في كتاب "الإلحاد: القضية ضد الإله" لجورج سميث، يُعرّف «الإلحاد الضمني» بأنه: غياب عقيدة الإيمان دون رفض واعٍ لها، في حين يعرّف «الإلحاد الصريح» بأنه غياب عقيدة الإيمان بسبب الرفض الواعي لها. إذ درس الملحدون الصريحون فكرة الآلهة، ثم رفضوا الاعتقاد بوجود أي منها. أما الملحدون الضمنيون، على الرغم من أنهم لم يحافظوا على معتقد بوجود أي إله، إلا أنهم لم يرفضوا المفهوم أو لم يفكروا فيه بشكل أوسع.
الإلحاد الضمني.
الإلحاد الضمني هو غياب عقيدة الإيمان دون رفض واعٍ لها. يشمل غياب عقيدة الإيمان جميع أشكال عدم الإيمان بالآلهة. ما يجعل هذا التعريف متضمنًا البالغين الذين لم يسمعوا بمفهوم الآلهة سابقًا، والبالغين الذيم لم يفكروا بمفهوم الآلهة بشكل فعلي، ويشمل التعريف أيضًا اللا أدريين الذين لا يؤمنون بأي إله (حتى لو اعتبروا أنفسهم غير ملحدين)، وينطبق التعريف على الأطفال. في عام 1772 قال بارون دي هولباخ إن «جميع الأطفال يولدون ملحدين، إذ ليست لديهم فكرة عن الإله». أما سميث فلا يذكر الأطفال حديثي الولادة، ولكنه يحدد بوضوح أن بعض الأطفال كما الملحدين لا يدركون أي مفهوم لأي إله:الرجل الذي لا يعرف الإيمان هو ملحد لأنه لا يؤمن بإله. فتشمل هذه الفئة أيضًا الطفل الذي يتمتع بالقدرة على فهم القضايا المتضمنة، لكنه ما يزال غير مدرك لهذه القضايا. لذا فحقيقة أن هذا الطفل لا يؤمن بإله تجعل منه ملحدًا.
الإلحاد الصريح.
يلاحظ سميث أن بعض دوافع الإلحاد الصريح عقلانية وبعضها الآخر ليس كذلك. ويقول عن الدوافع العقلانية:أهم أنواع الإلحاد هو الإلحاد الصريح ذو الطبيعة الفلسفية. إذ يدعي هذا النمط من الإلحاد أن الإيمان بالله غير منطقي وبالتالي يجب رفضه. ونظرًا إلى أن هذا النوع من الإلحاد الصريح يعتمد على نقد المعتقدات الإيمانية، فمن الأفضل أن يوصف بأنه إلحاد نقدي.بالنسبة إلى سميث، ينقسم الإلحاد النقدي والصريح إلى ثلاث مجموعات فرعية:
اختار إرنست ناغل إرفاق تعريف الإلحاد الصريح فقط لفحصه ومناقشته لأجل ورقته البحثية حول «الإلحاد الفلسفي»:
يجب أن أبدأ بالقول ما هو المعنى الذي أعلقه على كلمة «الإلحاد»، وكيف أفسر موضوع هذه الورقة. سوف أفهم «الإلحاد» نقدًا ونفيًا للادعاءات الرئيسية لجميع أنواع الإيمان بالإله. ولا يجب ربط الإلحاد مع عدم الإيمان المطلق، أو عدم الإيمان بعقيدة معينة لجماعة دينية ما. لذا فإن الطفل الذي لم يتلق أي تعليم ديني ولم يسمع عن الإله أبدًا، ليس ملحدًا، إذ إنه لا ينكر أي ادعاءات إيمانية. وينطبق المثل على الشخص البالغ، الذي ارتد عن عقيدة والده دون تفكير أو بسبب عدم مبالاة صريحة بأي قضية لاهوتية، فهو ليس ملحدًا أيضًا، لأن شخصًا كهذا لا يتحدى العقائد ولا يعلن أي وجهات نظر حول هذا الموضوع. لذا أقترح دراسة بعض المفاهيم الفلسفية للإلحاد.
في "المفاهيم الفلسفية للإلحاد" لناغل، يتفق بشدة مع سميث على التقسيم الفرعي المكون من ثلاثة أجزاء «للإلحاد الصريح» المذكورة سابقًا، على الرغم من أن ناغل لا يستخدم مصطلح «صريح».
أنواع أخرى من الإلحاد.
يُعزى التركيز الضيق المحدد على الإلحاد الموجب الذي اتخذه بعض الفلاسفة المحترفين مثل ناغل من ناحية، مقارنة بدراسة الإلحاد السلبي التقليدي للمفكرين الأحرار مثل دي هولباخ وسميث من جهة أخرى، يُعزى إلى اهتمامات مختلفة للفلاسفة والأشخاص العاديين مناصري الإلحاد.
«إذا أصر الكثير من الملحدين وبعض منتقديهم على التعريف السلبي للإلحاد، فلماذا دعا بعض الفلاسفة الحديثين إلى تعريف إيجابي للإلحاد، الإلحاد باعتباره إنكارًا تامًا لوجود إله؟ جزء من السبب، على ما أظن، يكمن في الهوة التي تفصل بين المفكرين الأحرار والفلاسفة الأكاديميين، فمعظم الفلاسفة المعاصرين غير ملمين تمامًا بالأدب الإلحادي ويظلون غافلين عن تقاليد الإلحاد السلبي الوارد في هذا الأدب.
يوضح إيفريت (2004) أن الفلاسفة يهتمون أكثر بالأسس لإعطاء أو حجب الموافقة على الفرضيات:
نحتاج إلى التمييز بين البحث الذاتي أو الاجتماعي في سبب إيمان بعض الناس أو عدم إيمانهم بالإله، والبحث المعرفي في ما إذا كانت هناك أي أسباب وجيهة لأي من الإيمان أو عدم الإيمان. نحن مهتمون بماهية الأسباب الوجيهة التي تدعم أو تنفي وجود إله، لذا لا يجب إلقاء الضوء على هذا السؤال من خلال الأشخاص الذين يحملون معتقدات غير مستندة إلى أسباب وجيهة.
لذلك، في بعض الأحيان تعاين الفلسفة فقط الإنكار الصريح للإيمان بمعتقد (على الرغم من فلو ومارتن وناغل)، بدلًا من موضوع الإلحاد الضمني واسع الحدود.
عادة ما يستخدم سميث مصطلحات «الإلحاد الضعيف» و«الإلحاد القوي»، والمعروفة أيضًا باسم «الإلحاد السالب» و«الإلحاد الموجب»، كمرادفات «للضمني» و«الصريح» الأقل شهرة. ويؤكد الملحدون «الصريحون الأقوياء» أنه غير صحيح وجود أي آلهة.  أما الملحدون «الصريحون الضعفاء» فيؤكدون أنهم لا يؤمنون بالآلهة، ولا يؤكدون أن الآلهة غير موجودة. أما أولئك الذين لا يؤمنون بوجود أي آلهة، ولا يؤكدون عدم إيمانهم، فهم يندرجون في فئة الملحدين الضمنيين. وتتضمن فئة الملحدين الضمنين الضعفاء: الأطفال والبالغين الذيم لم يسبق لهم السماع بالآلهة، والأشخاص الذين سمعوا عن الآلهة لكنهم لم يفكروا بها أبدًا بشكل جدي؛ بالإضافة إلى اللا أدريين الذين لا يتطرقون لفكرة الإيمان بالآلهة، ولكنهم لا يرفضونها أيضًا.
في هذه المقالة تم تلخيص نتائج نادي النصر السعودي في موسم 2008-2009.
الهلال تأهل بسبب قانون أهداف خارج الديار.
كأس الخليج للأندية.
تأهل النصر مُباشرة للنهائي بعد إيقاف نشاط الرياضة الكويتية.
من مواليد 8 أكتوبر عام 1997 و هو من مدينة فوجيساوا بمحافظة كاناغاوا اليابانية هو لاعب بيسبول ياباني محترف. انه يلعب كرامِ لصالح فريق تشونيتشي دراجونز .
يعد الموسم 2019–20 هو العام الثامن والأربعين لضمك في تاريخه والموسم الأول في دوري المحترفين منذ موسم 1981–1982، بعد حصوله على الصعود لإنتهاءه في المركز الثاني في دوري محمد بن سلمان في الموسم الماضي. وسيشارك النادي في دوري المحترفين وكأس الملك.
ويغطي الموسم الفترة من 1 يوليو 2019 إلى 30 يونيو 2020.
معلومات التشكيلة.
كل الأوقات محلية، ().
نادي النصر موسم 2016–17 هو موسم نادي النصر الثاني والستون منذ نشأته كنادي كرة قدم، والحادي والأربعون في دوري المحترفين السعودي، يلعب النادي في دوري المحترفين السعودي وكأس ولي العهد السعودي وكأس خادم الحرمين الشريفين.
"في 4 مايو 2017."
آخر تحديث: 4 مايو 2017
نادي الشباب موسم 2016–17 هو موسم نادي الشباب السبعون منذ تأسيسة والموسم 38 له في دوري المحترفين السعودي، يلعب النادي في هذا الموسم في دوري المحترفين السعودي وكأس ولي العهد السعودي وكأس خادم الحرمين الشريفين.
آخر تحديث: 25 أكتوبر 2016
حصلت روسيا الاتحادية على مقعدها من الاتحاد السوفيتي بما في ذلك عضويتها الدائمة في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة بعد تفكك الاتحاد السوفيتي عام 1991. دُعمت خلافة المقعد من قِبل الأعضاء السابقين في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية ولم يعترض عليها أعضاء الأمم المتحدة. شكلت روسيا حوالي نصف اقتصاد الاتحاد السوفيتي ومعظم كتلة أراضيه، بالإضافة إلى هذا، بدأ تاريخ الاتحاد السوفيتي في روسيا، وبالتالي إن كان هناك خلفٌ للمقعد السوفيتي في مجلس الأمن بين الجمهوريات السوفيتية السابقة، فإن هذه العوامل جعلت من روسيا تبدو وكأنها اختيارٌ منطقيٌّ لهذا المقعد. ومع ذلك، وبسبب الصياغة غير المرنة لميثاق الأمم المتحدة وعدم النص على الخلافة، شكك بعض المحامين الدوليين في الشرعية للخلافة.
ينص الفصل الخامس من المادة 23 في ميثاق الأمم المتحدة، الذي اعتُمد عام 1945 على: «ينبغي أن يتألف مجلس الأمن من خمسة عشر عضوًا من الأمم المتحدة. تحظى بالعضوية الدائمة في مجلس الأمن جمهورية الصين، والجمهورية الفرنسية، واتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية، والمملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا الشمالية، والولايات المتحدة الأمريكية».
انهار الاتحاد السوفيتي في أواخر عام 1991. وقع أحد عشر من أصل اثني عشر عضوًا في رابطة الدول المستقلّة بيانًا في 21 ديسمبر 1991، متفقين على أنه «تُدعم روسيا بتولي عضوية الاتحاد السوفيتي في الأمم المتحدة من قِبل أعضاء الدول الرابطة، بما في ذلك العضوية الدائمة في مجلس الأمن». قبل يوم واحد من تنحي الرئيس السوفيتي ميخائيل غورباتشوف نقل السفير فورونتسوف إلى أمين عام الأمم المتحدة خافيير بيريز دي كوييار رسالة من رئيس روسيا بوريس يلتسن تنص على:«سيتابع الاتحاد الروسي عضوية اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية في الأمم المتحدة وبما في ذلك مجلس الأمن وجميع الأجهزة والمنظمات التابعة للأمم المتحدة بدعم من بلدان الرابطة في الدول المستقلة. في هذا السياق، أطلب أن يكون اسم «الاتحاد الروسي» مُستخدمًا في الأمم المتحدة بدلًا من «اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية، يتحمل الاتحاد الروسي كامل مسؤولية حقوق والتزامات اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية بموجب ميثاق الأمم المتحدة، بما في ذلك الالتزامات المالية. أطلب أن تعتبروا هذه الرسالة كتأكيد لصلاحيات تمثيل الاتحاد الروسي لأجهزة الأمم المتحدة لجميع الأشخاص المعينين حاليًا بوثائق تفويض الممثلين للاتحاد السوفيتي في الأمم المتحدة.»عمم الأمين العام الطلب بين الدول الأعضاء في الأمم المتحدة، وبسبب عدم وجود أي اعتراض أخذت روسيا الاتحادية مكان اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية، فقد أخذ بوريس يلتسن شخصيًا مقعد روسيا الاتحادية في 31 يناير 1992 في اجتماع مجلس الأمن.
الشرعِيّة.
شُكك في شرعية الخلافة من قِبل المحامي الدولي يهودا زد بلوم، الذي ارتأى أنه «مع انهيار الاتحاد السوفيتي، كان يجب أن تُلغى عضويته تلقائيًا من الأمم المتحدة وكان يجب أن تُقبل عضوية روسيا بنفس الطريقة التي انضمت بها الجمهوريات المستقلة حديثًا (باستثناء بيلاروسيا وأوكرانيا)». إن رفع العضوية السوفيتية (عقب ذلك روسيا) في مجلس أمن الأمم المتحدة كان سيخلق أزمة دستورية للأمم المتحدة، ولعل هذا كان السبب لعدم اعتراض الأمين العام وأعضاء الأمم المتحدة.
مجرد تغيير الاسم من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية إلى روسيا الاتحادية ما كان سيمنع روسيا من أن تخلف الاتحاد السوفيتي. مثل ما غيرت زائير الاسم إلى جمهورية الكونغو الديمقراطية، واحتفظت بمقعدها في الأمم المتحدة. وبالمثل، ما كان سيمنع تغيير نظام الحكم في الاتحاد السوفيتي من الخلافة. مرت مصر والعديد من الدول الأخرى بمرحلة انتقالية من الملكية إلى الجمهورية من دون تعريض مركزها في المنظمات الدولية إلى الخطر. على أي حال ناقش بلوم أن الاختلاف الرئيسي بين هذه الحالات هو أن الاتحاد السوفيتي أُنهي ككيان قانوني. أعلنت الدول الـ 11 السابقة التي دعمت نقل المقعد إلى روسيا أنه «مع تشكيل رابطة الدول المستقلة، انتهى وجود اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية». إن القواعد المحددة بشكل سيئ لخلافة الدول جعلت من الوضع القانوني معتّمًا.
استنتج البروفسور رين مولرسون أن الخلافة كانت شرعية، محددًا ثلاثة أسباب «أولًا، بعد الانهيار، بقيت روسيا واحدة من أكبر الدول في العالم جغرافيًا وديمغرافيًا. ثانيًا، روسيا السوفيتية بعد عام 1917 وخصوصًا الاتحاد السوفيتي بعد عام 1922  عومل على أنه استمرارية للدولة وكأنها موجودة تحت ظل الإمبراطورية الروسية. إن هذه هي الأسباب الموضوعية لإظهار أن روسيا هي الامتداد للاتحاد السوفيتي. السبب الثالث الذي يشكل العامل الذاتي هو سلوك الدول والاعتراف بالاستمرارية من قِبل الدول النامية».
لم تكن معاهدة فيينا بشأن خلافة الدول فيما يتعلق بالمعاهدات عاملًا في الخلافة لأنها لم تدخل حيز التنفيذ حتى عام 1996.
التأثير على الأمم المتحدة.
أدى الانتقال إلى زيادة المناقشات بشأن أهمية نظام مجلس الأمن 1945 الذي يهيمن عليه خمسة أعضاء دائمين في الحالة العالمية الراهنة. أشار الروس المغتربون إلى أن روسيا «تشكل فقط نصف حجم الاقتصاد السوفيتي سابقًا»، وبالتالي شهد الانتقال تغيرًا هامًا في الكيان الذي يشغل هذا المقعد الدائم. أشار محمد سيد أحمد إلى أن: «خضعت إحدى الدول التي تتمتع بصلاحية حق النقض في مجلس الأمن إلى تغير الهوية جوهريًا. عندما تحول الاتحاد السوفيتي إلى روسيا تغير وضعها من قوة عظمى مترأسة المعسكر الشيوعية إلى مجتمع يتطلع إلى أن يصبح جزءًا من العالم الرأسمالي. لم تعد عضوية روسيا في مجلس الأمن أمرًا مفروغًا منه. ولم يعد الصراع الإيديولوجي العالمي الذي سيطر على الساحة الدولية موجودًا، ويجب ترجمة الحقائق الواقعية إلى مجموعة مختلفة من المؤسسات العالمية».
شهدت السنة التي تلت انهيار الاتحاد السوفيتي زيادة ملحوظة في عدد المقترحات المتعلقة بإصلاح مجلس الأمن. في 2005، اقترح تقرير كوفي أنان بقدر أكبر من الحرية وضع الصيغة النهائية من الترتيبات لزيادة عدد أكثر من المقاعد الدائمة بأقصى سرعة ممكنة. حصلت حملات إلغاء حق النقض على تأييد، على الرغم من أن إصدارها غير وارد الحصول في المستقبل القريب، بما أنها تتطلب موافقة الدول الخمسة دائمة العضوية.
لمنتدى السياسات العالمية العديد من التصريحات التي أدلت بها الدول الخمسة دائمة العضوية في ملف يقدم حججًا على السبب الذي يدفعنا للحفاظ على النظام الحالي. على سبيل المثال، تشير روسيا إلى أهمية «قرارات متوازنة ومستدامة».
سابقة انسحاب المملكة المتحدة من الاتحاد الأوروبي
يناقش البروفسور أندرو ماكليود في جامعة كينغ أن المثال الروسي يمكن أن يكون سابقة لبريطانيا في المرحلة التي تسبق انسحابها من الاتحاد الأوروبي. ويقول إنه يجب على اسكتلندا وأيرلندا الشمالية مغادرة الولايات المتحدة وحل أعمال الاتحاد، وبالتالي لن يكون هناك وجود للمملكة المتحدة من بريطانيا العظمى وأيرلندا الشمالية. ولهذا سيكون من الصعب تفسير السؤال الذي ينص على كيفية استطاعة انكلترا الادعاء على أنها الدولة المستمرة لعضوية الأمم المتحدة ومجلس الأمن.
نادي القادسية موسم 2016–17 هو موسم نادي القادسية الثاني له في دوري المحترفين السعودي، يلعب النادي في دوري المحترفين السعودي وكأس ولي العهد السعودي وكأس خادم الحرمين الشريفين.
آخر تحديث: 28 أكتوبر 2016
نادي الاتحاد موسم 2016–17 هو موسم نادي الاتحاد التسعون منذ تأسيسة والموسم 41 له في كرة القدم في السعودية، يلعب النادي في دوري المحترفين السعودي ودوري أبطال آسيا وكأس ولي العهد السعودي وكأس خادم الحرمين الشريفين.
آخر تحديث: 28 سبتمبر 2016
آخر تحديث: 31 أغسطس 2016
نادي الفيحاء موسم 2016–17 هو موسم نادي الفيحاء الموسم الثالث على التوالي في دوري المحترفين السعودي والموسم 63 للنادي منذ تأسيسه، يشارك النادي في دوري الدرجة الأولى السعودي وكأس خادم الحرمين الشريفين وكأس ولي العهد السعودي.
تمت ترقية الفيحاء إلى دوري المحترفين لأول مرة في تاريخه متغلبًا على زملائه في المنافسات الترويجية العهد بنتيجة 2-1 في 29 أبريل 2017.
يغطي الموسم الفترة من 1 يوليو 2016 إلى 30 يونيو 2017.
آخر تحديث: 5 مايو 2017
نادي الفيصلي موسم 2016–17 هو موسم نادي الفيصلي السابع في دوري المحترفين السعودي، يشارك النادي في دوري المحترفين السعودي وكأس ولي العهد السعودي وكأس خادم الحرمين الشريفين.
آخر تحديث: 30 سبتمبر 2016
نادي الشعلة موسم 2012–13 هو موسم نادي الشعلة الأول في دوري المحترفين السعودي.
سجل تأديبي.
نادي النصر موسم 2010–11 هو موسم نادي النصر في كرة القدم السعودية.
دوري المحترفين السعودي 2010-11.
أوقات انطلاق المباراة بتوقيت توقيت منطقة المحيط الأطلسي (توقيت عالمي منسق+3).
نادي النصر موسم 2009–10 هو موسم نادي النصر الخامس والخمسون منذ نشأته كنادي كرة قدم.
أوقات انطلاق المباراة بتوقيت جرينتش + 3.
كأس الاتحاد السعودي.
التعليم العالي في المملكة العربية السعودية هو مرحلة من التعليم تأتي بعد التعليم الثانوي الذي يدوم ثلاث سنوات. تتوزع مؤسسات التعليم العالي في السعودية إلى جامعات وكليات ومعاهد ومنها الحكومية (العامة) والأهلية (الخاصة). هناك عموما ثلاثة مراحل في التعليم العالي في السعودية؛ مرحلة البكالوريوس، مرحلة الماجستير، ومرحلة الدكتوراه. بالنسبة لمرحلة البكالوريس، فتقدمها الجامعات الحكومية بشكل مجاني للمواطنين السعوديين، ويصرف لكافة الطلاب المنتظمين وطلاب المنح الخارجية خلال مدة الدراسة بها مكافأة شهرية.
يدوم التعليم العالي في المملكة العربية السعودية أربع سنوات في شعب الإنسانيات والعلوم الاجتماعية، وخمس إلى ست سنوات في شعب الطب، الهندسة، والصيدلة. إحداث جامعة الملك سعود في سنة 1957 كانت الانطلاقة الفعلية لنظام التعليم العالي المعاصر في السعودية. وكانت أول جامعة تُحدث في دول الخليج العربية.
وفقا لبيانات الحكومة، فإن مجموع الطلاب المسجلين في التعليم العالي سنة 2006 كان 636,245 (268,000 ذكور و368،165 إناث). من بينهم كان عدد المسجلين في مرحلة البكالوريوس 528,146 طالبا (187,489 ذكور و340،657 إناث) و9،768 طالبا في مرحلة الماجستير (5,551 ذكور و4،217 إناث) و2،410 طالبا في مرحلة الدكتوراه (1,293 ذكور و1،117 إناث). بالإضافة إلى 93,968 طالب (72,199 ذكور و21،768 إناث) في دورات الدبلوم المتوسط و1،953 طالب (1,548 ذكور و405 إناث) في دورات الدبلوم العالي.
تعدى استثمار الحكومة السعودية في مجال التعليم العالي الدول الغربية في بعض الحالات.
في عام 1395هـ تم إنشاء وزارة التعليم العالي، لتكون الجهة المسؤولة عن تنظيم التعليم العالي وإرساء قواعده، وكان التعليم الجامعي قبل تأسيس وزارة خاصة به تابعًا لمديرية المعارف. وفي 9 ربيع الثاني 1436 هـ الموافق لـ 29 فبراير 2015م دُمجت وزارة التربية والتعليم التي كانت تسمى بوزارة المعارف قبل عام 1424 هـ مع وزارة التعليم العالي  لتصبحا وزارة واحدة تحت مسمى وزارة التعليم.
تعد كلية الشريعة بمكة المكرمة والتي تأسست عام 1369هـ أولى المؤسسات التعليمية الجامعية التي تأسست في المملكة العربية السعودية. وتعد جامعة الملك سعود أول جامعة عصرية في المملكة، وتأسست في 21 ربيع الثاني 1377هـ الموافق 14 تشرين الثاني، 1957م تحت المرسوم الملكي رقم 17، وبدأت الجامعة بكلية الآداب، ولم يتجاوز الطلاب حين إنشاءها على 21 طالب، أما حالياً فهي تشمل على كليات الآداب والتربية، والعلوم والهندسة، وإدارة الأعمال، وعلوم الحاسب والمعلومات، والطب والصيدلة، واللغات والترجمة، وقد بلغ عدد الطلاب 51,168 طالباً حسب تعداد عام 2015م.
توجد في المملكة العربية السعودية أزيد من 29 جامعة حكومية من بينها جامعة طيبة وجامعة القصيم وجامعة الطائف التي أنشئت بموجب خطة التنمية السابعة. تتكون الجامعات من كليات وإدارات تقدم شهادات، ودرجات البكالوريوس والماجستير والدكتوراه في مختلف التخصصات العلمية والإنسانية. توفر بعض الكليات والأقسام أيضًا التعليم عن بُعد. توجد أيضًا كليات خاصة وكليات مجتمعية تابعة للجامعات وكليات البنات، بالإضافة إلى الوكالات والمؤسسات الحكومية التي توفر التعليم المتخصص على مستوى الجامعة بمجموع 4 أكاديميات حكومية، 4 كليات تقنية حكومية و87 كلية تقنية متوسطة للطلاب والطالبات. بالإضافة إلى الجامعات الحكومية توجد أزيد من 38 جامعة وكلية أهلية.
التبادل الجامعي.
تُقدَّم فرصة التبادل الجامعي طمعًا في تعزيز التعاون الدولي في مجال التعليم العالي، لتطوير القدرات واكتساب المعرفة وتبادل المنفعة وتقوية العلاقات الدولية بين الجامعات، ويتم فيها الاستفادة من البرامج المبتكرة المتوفرة لدى الدول الأخرى.
يشكل البحث العلمي واحداً من أبرز العناصر التي تهتم بها المملكة العربية السعودية كونها تهدف إلــى نقل الاقتصاد الوطني من الاعتماد على النفط، والتحول إلى الاقتصاد المعرفي. وتجدر الإشارة إلى وجود مؤسســات علميــة ضخمة في المملكـة كمدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية، ومدينة الملك عبد الله للطاقة الذرية والمتجددة وغيرهما مــن المؤسسـات البحثيـة السـعودية. كمـا انشـأت أغلـب الجامعــات مراكــز بحثيــة علميــة وتقنيــة فــي قطاعــات تهــم المملكــة. يبلغ عدد مؤسسات ومراكز الأبحاث التقنية والعلمية 106 مركزا ومؤسسة.
المرأة والتعليم العالي في السعودية.
في أواخر سبعينيات القرن العشرين، زادت الحكومة السعودية بشكل كبير من عدد الكراسي الجامعية المخصصة للنساء كوسيلة للتقدم البطيء وعدم التعارض مع الثقافة التقليدية في ذلك الوقت. وفقا لتقرير البنك الدولي، فإن عدد الطالبات في التعليم العالي في المملكة العربية السعودية تعدى نظيره في كل من الأردن، تونس، الضفة الغربية، وغزة.
تقريبا ثلثي (%60) الخريجين من الجامعات في السعودية هم من النساء. في المملكة العربية السعودية، النساء من القوى العاملة تعمل بشكل رئيسي في قطاع التعليم. هناك الآلاف من البروفيسورات النساء في المملكة العربية السعودية. تخرجت أول مجموعة من النساء من برنامج القانون في عام 2008. في 6 أكتوبر 2013، تلقت أول أربع نساء تراخيصهن القانونية لممارسة القانون، ليس فقط كمستشارات قانونيات ولكن كمحاميات في قاعات المحاكم.
في سنة 2009، أصبحت خبيرة في تعليم الفتيات أول وزيرة في المملكة العربية السعودية؛ وهي نورة بنت عبد الله الفايز، أستاذة سابقة متعلمة في الولايات المتحدة، عُينت نائبة لوزير التعليم مسؤولة عن إدارة جديدة للطالبات. بالإضافة إلى ذلك، توفر المملكة العربية السعودية للطالبات واحدة من أكبر برامج المنح الدراسية في العالم. من خلال هذا البرنامج، حصلت الآلاف من النساء على درجة الدكتوراه من الجامعات الغربية.
تشكل النساء %60 من طلاب الجامعات في المملكة العربية السعودية ولكن %21 فقط من القوة العاملة هناك، وهي نسبة أقل بكثير مما هي عليه في الدول المجاورة. جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن هي أول جامعة نسائية في المملكة العربية السعودية وأكبر جامعة نسائية في العالم، وتتكون من 32 حرمًا جامعيًا في جميع أنحاء منطقة الرياض.
تقدم وكالة الابتعاث في وزارة التعليم، إسهاماتها في إعداد الموارد البشرية السعودية، وتأهيلها بشكل فاعل؛ لتصبح منافساً في سوق العمل ومجالات البحث العلمي عالميا ومحليا ورافداً مهماً في دعم الجامعات السعودية في القطاعين الحكومي والأهلي بالكفاءات المتميزة.
في عام 2005، نفذ الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود برنامج المنح الحكومية لإرسال الشباب السعودي إلى الجامعات الغربية للدراسات الجامعية والدراسات العليا. يقدم البرنامج أموالاً لتغطية نفقات التعليم والمعيشة لمدة تصل إلى أربع سنوات. حصل حوالي 5000 طالب سعودي على منح حكومية للدراسة في الخارج للعام الدراسي 2007/2008. درس معظم الطلاب في جامعات في كندا والولايات المتحدة، المملكة المتحدة، أستراليا، نيوزيلندا، سويسرا، فرنسا وألمانيا.
تعتبر المملكة العربية السعودية خامس أكبر مصدر لطلاب الدراسات العليا الدوليين في الولايات المتحدة الأمريكية بعد الصين والهند وكوريا الجنوبية وتايوان وذلك بأزيد من 9300 طالب مسجل حسب أرقام سنة 2012.
في المملكة المتحدة وحدها، هناك أكثر من 15000 طالب سعودي، تشكل الإناث نسبة %25 من بينهم، يذهبون إلى الجامعات. ويشمل هذا العدد الكبير من الطلاب السعوديين أولئك الذين يدفعون الرسوم الدراسية الخاصة بهم. دفع التدفق الكبير للطلاب السعوديين إلى المملكة المتحدة وزارة التعليم العالي في السعودية شنة 2010 إلى إغلاق الوصول إلى البلاد لمزيد من الدراسة.
تشمل جامعات المملكة المتحدة التي تقدم التعليم عن بعد في المملكة العربية السعودية جامعة لستر. احتلت الجامعة مرتبة أولى 1% من بين أفضل الجامعات في العالم من قبل تصنيفات الجامعة العالمية.
المكتبة الرقمية السعودية.
المكتبة الرقمية السعودية هي مكتبة رقمية ضخمة ومتطورة تشمل مختلف التخصصات التي تدعم العملية التعليمية وتلبي احتياجات المستفيدين في مؤسسات التعليم العالي في المملكة العربية السعودية، تحوي أكثر من 680,000 كتابً إلكترونيًا بمختلف المجالات.
استشهاد مار باسوس.
بعد استشهاد مار باسوس واخته مارت شوشان في سنة 379, أخذ أهل قرية حيدل المسيحيون ودفنوا جسد القديس مار باسوس باكرام كبير، وشيدوا ديرا باسمه في قمة جبل وادي جهنم بالقرب من حدل وفوق قرية اسفس سنة 388. وبالسريانية ܕܝܪܐ ܕܡܳܪܝ̱ ܒܳܣܘܣ ܒܩܪܝܬܐ ܕܚܝܕܠ - ܪܳܓܼܘܠܳܐ ܕܓܺܗܰܢܐ. حيث يتبع الدير لكنيسة أنطاكية السريانية الأرثوذكسية, في حدود أبرشية طورعبدين اليوم، وسابقا في أبرشية بيث زبداي حتى عام 1927 - شمال شرق سوريا.
حيث كان أبوزرد حاكم ولاية بازبدي والد باسوس وشوشان، وثنياً مجوسياً، وكان أخو شابور ملك الفرس، الذي كان قد ولى سنحاريب على آثور، وولى أخوه أبازرد على بازبدي (آزخ وتسمى اليوم بالتركية إيدل Idil)، وكان له مركزان واحد في بازبدي، والآخر في فير أو فيرين (تسمى اليوم فيل Bereketli)، وكان أبازرد قد جلب سبية مسيحية من أرزون مقدار أحد عشر ألف مسيحياً، وكان قد ربا ولديه باسوس وشوشان على التربية المجوسية ووضع لهما خادماً من أبناء السبي هو اسطيفانوس،
ففي أثناء رحلة حرب قام بها أبازرد مع أخيه شابور، قام الشاب اسطيفانوس بتعليم باسوس (ܒܣܘܣ الذي يعني بالفارسية زهرة) وشوشان (سوسن وتعني بالفارسية وردة وبالسريانية شوشنتو ܫܘܫܰܢܬܐ ܫܘܫܢ)، قام اسطيفان بتعليمهم مبادئ الإيمان المسيحي، وفي أثناء خرجهم معه في وادي جهنم للرعي أخذهم بقرب مغارة للقديس مار لونجينا العابد، الذي فتح ذهني مار باسوس واخته التوأم مارت شوشان إلى نور الإيمان المسيحي، فطلبا أن يتعمذا، فنالا سر المعموذية المقدسة واستنارت أساريرهما بنور الإيمان ومعرفة الإله الحقيقي الواحد، وكانا في عمر اثنتي عشرة سنة،
وحين عاد والدهما من الحرب اغتاظ وصعد غضبه عليهما حتى كللهما بإكليل الشهادة بالدم مع معلمهما الخادم الأمين اسطيفانوس ومعمدهما مار لونجينا والأحد عشر ألف شهيداً رفاقهم الذين تكللوا بأكاليل الشهادة في منطقة وادي جهنم في 11 من شهر أيار سنة 379.
وتباركت منطقة بيث زبداي ووادي جهنم (ܪܳܓܼܘܠܳܐ ܕܓܺܗܰܢܐ) من رفاتهم الطاهرة.
زنار السيدة العذراء مريم أم النور وذخائر مار باسوس.
أخذ القديس مار توما (وهو أحد تلاميذ السيد المسيح الإثني عشر) الزنار معه عند رجوعه مرة ثانية إلى الهند، وصحبه في الأماكن التي كرز فيها حتى وفاته فحُفظ الزنار مع رفات هذا القديس طوال أربعة قرون، ثم في أواخر القرن الرابع للميلاد في عام 394 م نقل هذا الزنار المقدس من الهند إلى الرها (أورفا -اليوم في جنوب شرق تركيا) مع رفات القديس مار توما، ثم نقل الزنار وحده إلى كنيسة مريم العذراء في حمص سنة 476 م حيث أن راهباً من رهبان دير مار باسوس بقرية حدل (كفشننا - طورعبدين - تركيا اليوم) يدعى الأب داود الطور عبديني قد حل في كنيسة العذراء بحمص - سوريا ومعه رفات الشهيد مار باسوس وتركه فيها وكان معه أيضاً زنار السيدة العذارء المقدس. وقد دلَّ على ذلك أنه عند اكتشاف الزنار كانت معه بعض عظام هي رفات مار باسوس، وقد خلَعَ الزنار المقدس اسمه على كنيسة العذراء فأصبحت تعرف منذ ذلك العهد باسم كنيسة الزنَّار أو كنيسة أم الزنَّار.