CALM/arwiki huggingface dataset:
ومع العصر العباسي نشأت مركزية العراق، حيث نظر إليه كأفضل الأقاليم، واعتبرت بغداد المركز الذي يستقطب الجميع، فالمسعودي قدم في كتبه براهين على هذه التمركزية، فوضع العراق في وسط الأقاليم السبعة التي اقترحها. وفي سياق هذه التمركزية تشكلت الصور الإكراهية للآخر، ولعبت فكرة العلاقة بين الأقاليم والطبائع التي ورثها المسلمون عن اليونان دوراً في الحكم القيمي بحق الآخر، من هنا يجيء تقسيم المسعودي للأجناس البشرية: بين شرقي مذكر، وغربي مؤنث، وشمالي غبي، وجنوبي متوحش. هذا التنميط حسب الأقاليم يقوم على تقسيم جنسي وأخلاقي وعقلي وشكلي، يهدف إلى ربط الأجناس بسمات وطبائع ثابتة، تحمل سمات دونية للآخر المختلف. ويمكن العثور على صورة أهل الشمال عند الحدود التي رسمها الرحالة من أمثال: الطرطوشي، وابن فضلان، وسلام الترجمان، وابن بطوطة، وأبي حامد الغرناطي، وأبي دلف الخزرجي، حيث ارتسم الشمال في أذهان القدماء باعتباره »بلاد الظلام« بناء على حكم اختزالي، وتكونت صورته بشكل متدرج، وهي تعنى بالجوانب البشرية أكثر من غيرها.
تناول أبو حيان التوحيدي خصائص الفرس والروم وغيرهما من الأمم في كتاب الإمتاع والمؤانسة، ومما قاله أبو حيان بهذا الصدد (بشكل مختصر):
ثم قال أبو حيان بعد ذلك :
مع بداية العصر الحديث راح مصطلح "العالم الإسلامي" يحل بالتدريج محل "دار الإسلام" فتسبب هذا في نشأة وضع إشكالي، يمثله التفكير في البحث عن المصطلح الذي يمكن إطلاقه على "العوالم الأخرى"، فما دام هذا العالم قد غُطي بغطاء ديني، فما الذي يمنع من خلع أغطية مماثلة على العوالم الأخرى التي تشترك بالعقائد، والثقافات، واللغات؟. العالم كمجال ثقافي سيبقى مضماراً للمنازعة والمدافعة، وقد تأخذ أشكالاً عنيفة، وتنتظم في أهداف فكرية، لكنها تستعين بالمكون الثقافي - العقائدي كمنشط في صراعها مع الآخر، ما زلنا بعيدين عن تصور حقيقي أرسى وظيفة فاعلة في دمج التكوينات الثقافية داخل أطر تفاعلية، تستبدل بالمساجلات الحوار.
سالم عبد الله لاعب كرة قدم إماراتي من مواليد 5 يوليو 1986 العين.
لعب سابقا لنادي العين ولعب لنادي الوصل الإماراتي و لنادي الجزيرة ومنتخب الإمارات لكرة القدم برز في مركز الارتكاز يتميز بالطابع الهجومي ويلقب بأبو تريكة. حرز مع نادي العين العديد من البطولات.
مجلة ليبيا للاتصالات والتقنية هي مجلة تأسست بموجب قرار مدير عام الإدارة العامة للمطبوعات رقم (3) لسنة 1375و.ر (2006م) بشأن الإذن بإصدار مجلة علمية كل شهرين تعنى بشؤون الاتصالات والتقنية تحت اسم مجلة (ليبيا للاتصالات والتقنية). وهي مجلة علمية غير ربحية مبسطة تعنى بالتقنية والاتصالات عموما، تصدر كل شهرين عن شركة ليبيا للاتصالات والتقنية، على هيئتين، ورقية، وإلكترونية. المجلة موجهة بشكل أساس لفئة الشباب، لملء الفراغ التقني الناتج عن عدم وجود مطبوعات متخصصة مبسطة في السوق المحلي الليبي، إضافة إلى الارتفاع النسبي لأسعار المطبوعات الوافدة. وتتميز المجلة بصغر حجمها ليتناسب مع طبيعتها والغرض المنشأة من أجله، فمثلما جاء حجم الصحف التقليدية متماشيا مع جمهورها المتسهدف (فئة المدراء ورجال الأعمال ذوي الدخل العالي)، وجاء حجم الصحف الشعبية النصفية متماشيا مع جمهورها المستهدف (فئة الموظفين والعمال متوسطي الدخل)، فإن حجم المجلة جاء لتناسب وحياة الشباب الطلاب خصوصا لتكون رفيقا لهم في تنقلاتهم بالمواصلات العامة وضمن حافظات دفاترهم دون أن يشكل حجمها إزعاجا.
مكونة من بعض موظفي شركة ليبيا للاتصالات والتقنية بالإضافة إلى متعاونين خارجيين.
التحرير وإعادة النشر.
توطئة: تسعى المجلة -ككيان معنوي- جاهدة لتقديم موادها بشكل موضوعي بعيدا عن الأغراض التجارية أو الدعائية البحثة، وبعيدا عن الانحياز لفكر دون آخر، فهي -ولو اتفقت فكريا مع البرمجيات مفتوحة المصدر مثلا- لا تقف ضد البرمجيات التجارية، ولا مع لينوكس ضد ويندوز، حتى وإن جاء هذا صراحة عبر قلم أحد الكتاب، إلا أنه لا يمثل بالضرورة فكر وتوجه المجلة.
على الرغم من اعتماد المجلة بشكل رئيس على الإعلانات كمصدرٍ أساس للدخل، الذي يتم تدويره مجددا من أجل تغطية نفقات الإصدار، وعلى الرغم من عدم وجود عائد مادي جراء التوزيع بسبب مجانيتها، إلا أنها تنتهج سياسة حازمة في قبول المواد الإعلانية للنشر عبرها، واضعة أمامها ضوابط الشرع والقانون فوق كل اعتبار، فهي لا تقبل:
نب-كا-رع (بمعنى سيد "روح" رع) امن-م-حات الثاني هو الملك الثالث من ملوك الأسرة الثانية عشر، و والده هو الملك سنوسرت الأول. و على الرغم من أن فترة حكمه أمتدت لتصل إلى 35 عاماً إلا أن عهده كان غامضاً فضلاً عن علاقاته العائلية. فيُقال أن فترة حكمه قد امتدت على الأقل لمدة 32 عام حيث أشرك أبنه الملك سنوسرت الثاني في الحكم خلال العام "32" من حكمه. وكان ذلك أوائل عام 1901 ق.م. ولا تُعرف متى كانت نهاية فترة حكمه بالضبط. و لم يكن كأبيه أو جده في النشاط الحربى أو المعمارى، فقد كانت الحالة الداخلية مطمئنة ويعمها الرخاء بفضل جهود من سبقوه. كما كانت له صلات صداقة ومودة بغيرة من أمراء سوريا وفلسطين وغيرهما. ويوجد مجموعة أبنية جنائزية لهذا الملك في دهشور، والمعبد الجنائزي كان مخربا بدرجة كبيرة وتوجد من بين أطلاله أحجار منقوشة من الحجر الجيري كان على بعضها اسم الملك أمن-م-حات الثاني ومنها تأكدنا من نسبة الهرم إليه. وفي الجهة الغربية من الهرم، وداخل سوره الخارجي نجد مدفن زوجته ومدافن أربع من الأميرات.
اسماءه.
تحلى ملك مصر بعدد من الأسماء (في العادة 5 أسماء) تضم اسم الولادة (الشخصي)، واسمه كملك على الوجهين البحري والقبلي، والاسم المنتسب للإلاه حورس (الصقر) الحاكم على الأرض، واسم التتويج الذي يعبر عن علاقة الملك بالآلهة. وفي التالي نقدم تلك الأسماء الخاصة بالملك امنمحعت (آمون في المقدمة)الثاني، وعلاقته بالآلهة آمون ورع ومعات وحورس.وفي العرض التالي تُقرأ الحروف من اليسار إلى اليمين، بعكس ما كان يكتب الكاتب المصري القديم، فقد كان يكتب عادة من اليمين إلى اليسار.
لقد قدمت الإكتشافات الأثرية اسم والدة أمن-م-حات الثاني، حيث كان إسمها نفرو الثالثة، إلا أنها لم تقدم اسم والده. بيد أنه من الشائع إفتراض أبوية سلفه س-ن-وسرت الأول له. و ربما كان البرهان على صحة هذا الإفتراض هو وجود توثيق قديم من مقبرة الحاكم أمنمحات الذي يحمل نفس إسمه المدفون في منطقة بني حسن. فهذا الحاكم الذي عاش تحت حكم الملك س-ن-وسرت الأول قد رافق "أميني ابن الملك" في حملة إلا بلاد النوبة، و يُعتقد أن هذا الأمير أميني لم يكن شخصاً آخر غير أمن-م-حات الثاني في شبابه.
إن هوية الأميرة زوجة الملك أمن-م-حات الثاني غير معروفة. فقد تم دفن العديد من نساء العائلة الملكية داخل مجمعه الهرمي إلا أن علاقتهم بالملك غير واضحة: فالأميرة كمي-نوب يجب أن يعود تاريخها إلى الأسرة الثالثة عشر، و ربما "بنات الملك" الثلاثة اللاتي أسمائهن هي إيتا، و إيتا-ورت، و خنمت هن بنات أمن-م-حات، على الرغم من أن هذا الأمر ما زال يفتقر إلى وجود دليل حاسم يدل عليه. و من المرجح أن يكون خليفته س-ن-وسرت الثاني هو إبنه، على الرغم من أن هذا الأمر لم يتم ذكره صراحةً على الإطلاق في أي مكان. و الأطفال الآخرون كانوا هم الأمير أمن-م-حات-عنخ، و الأميرة نفرت الثانية، و الأميرة خنمت-نفر-حجت (من المرجح أنها نفس شخصية حنمت-نفر-حجت الأولى)؛ و أصبحتا هاتين السيدتين زوجات أخوهم المزعوم س-ن-وسرت الثاني.
الإرتقاء إلى العرش.
كان يُعتقد في الماضي أن أمن-م-حات الثاني له فترة حكم مشتركة مع سلفه س-ن-وسرت الأول. و هذه الفرضية مبنية على لوحة بها تاريخ مزدوج ترجع إلى أحد المسئولين يُدعى وب-واوت. و تم العثور على هذه اللوحة في معبد بتاح في منف عاصمة مصر القديمة بالقرب من الفيوم، و هي موجودة الآن في المتحف الوطني للآثار بهولندا تحت رقم V4. فاللوحة تحمل العام الرابع والأربعين من حكم الملك س-ن-وسرت الأول والعام الثاني من حكم الملك أمن-م-حات الثاني. أما الآن فمن غير المرجح وجود مثل هذا الحكم المشترك، والمعنى المقصود من التاريخ المذكور على اللوحة هو الفترة الزمنية التي تحمَّل فيها وب-واوت المسئولية، وهذه الفترة إمتدت من العام الرابع والأربعين من حكم الملك س-ن-وسرت الأول إلى العام الثاني من حكم الملك أمن-م-حات الثاني.
رواية العهد.
إن أهم سجل من سجلات الأعمال التي قام بها أمن-م-حات الثاني في بداية حكمه هي الموجودة على بقايا ما يطلق عليه حوليات أمن-م-حات الثاني و التي تم الكشف عنها في منف (تم إعادة إستخدامها خلال الأسرة التاسعة عشر). و هي تنص على سجلات التبرع إلى المعابد، وأحيانا على الأحداث السياسية. و من بين الأحداث السياسية نجد ذكر لحملة عسكرية داخل قارة أسيا تم فيها تدمير مدينتين - لؤي ولاسي - ما يزال غير معروف موقعهما، ومجيئ حاملي الجزية من آسيا وبلاد كوش. كما تم التعرف على العديد من الحملات المخصصة للتنقيب عن المعادن تحت حكم الملك إمن-م-حات الثاني: على أقل تقدير ثلاثة حملات إلى سيناء، و حملة إلى وادي الجواسيس (العام 28) و حملة للبحث عن حجر الجمشت في وادي الهودي. و من المعروف عنه أنه قد أمر بأعمال إنشائية في هليوبوليس (عين شمس)، و هيراكليوبوليس (أهناسيا)، و منف، وشرق الدلتا، و إعادة بناء معبد مدمر في هرموبوليس (الأشمونين). كما توجد بعض الإشارات إلى عملية إنشاء "المعبد الأول" إلا أن ذلك الأمر ما يزال غامضاً. و نجد أن أشهر ما تم العثور عليه من آثار مرتبطة بالملك أمن-م-حات الثاني هو تمثال تانيس لأبو الهول الكبير (متحف اللوفر A23)، و هو تمثال قام العديد من الملوك المصريين بإغتصابه لأنفسهم فيما بعد. كما تم وضع إسمه على خزائن تحتوي على قطع فضية تم العثور عليها تحت معبد منتو بالطود: جدير بالذكر أن كثيراً من هذه القطع هي من صنع منطقة بحر إيجة، مما يدل على التواصل الموجود في الدولة الوسطى بين الحضارة المصرية والحضارات الأجنبية. و العديد من اللوحات الخاصة تحمل خراطيش الملك أمن-م-حات الثاني وأحياناً سنوات حكمه، إلا أنها لا تساهم كثيراً في أعطاء معلومات حول الأحداث التي تمت خلال فترة حكمه.
مسئولين البلاط الملكي.
أن بعض أعضاء البلاط الملكي للملك أمن-م-حات الثاني معروفين. فسنوسرت كان هو الوزير الملكي في بداية حكمه، وتولى أميني هذا المنصب من بعده، وعلى الأرجح أن سا-إسي قد تولى نفس المنصب في وقت لاحق. و سا-إسي كان يتمتع بحياه مهنية رائعة، وقد سبق له أيضاً تولى منصبي أمين الخزانة و المدير السامي لممتلكات القصر الملكي قبل توليه الوزارة. و بالإضافة إلى سا-إسي فقد تولى آخرون منصب أمين الخزانة، يُعرف منهم رحو-ر-جر-سن ومري-كاو. و قد تم دفن "المشرف على البوابة" خنتي-خيتي-ور بالقرب من هرم الملك. و كان "المشرف على الحجرة" سنفرو وسن-إت-ف، والكاتب الملكي والأمير الوراثي (إري-بعت) سا-مونت من المسئولين الأخرين المعروفين. و من أكبر المشرفين على القوات العسكرية نجد أحد الشخصيات التي تدعى أميني و ترجع على الأرجح إلى فترة حكم الملك أمن-م-حات الثاني.
لقد إشترك كلا من أمن-م-حات الثاني وخليفته س-ن-وسرت الثاني فترة حكم مشتركة قصيرة، وهي فترة الحكم الوحيدة التي لا جدال في صحتها خلال الدولة الوسطى بأكملها. فلوحة هابو الموجودة على جزيرة كنوسو (شمال شرق جزيرة أجيليكا) تنص بوضوح على أن هذين الملكين قد حكما معاً لفترة وجيزة، و أن العام الثالث من حكم س-ن-وسرت الثاني يعادل العام الخامس والثلاثين من حكم أمن-م-حات الثاني، وذلك على خلاف معظم المعالم الأثرية ذات التواريخ المزدوجة. كما أن العام الخامس والثلاثين المُشار إليه على لوحة هابو هو أيضاً اعلى تاريخ معروف لهذا الملك.
لقد إختار أمن-م-حاتل الثاني دهشور لتكون موقع بناء الهرم، وذلك على خلاف أبيه وجده الذي قاموا ببناء أهراماتهم في اللشت. و منطقة دهشور تقع على مسافة خمسة أميال جنوبي سقارة وعلى مسافة عشرة أميال شمالي اللشت. و جدير بالذكر أن دهشور لم يتم إستخدامها كجبانة ملكية منذ زمن الملك سنفرو صاحب الهرم الأحمر (الأسرة الرابعة). و كان يطلق على هرم أمن-م-حات الثاني في الأصل اسم "أمينو-سخم"، إلا أنه يُعرف اليوم بإسم الهرم الأبيض. و هذا الهرم محفوظ ومكتشف وهو في حالة رديئة، فهو حالياً ليس أكثر من كومة من ركام الحجر الجيري، و ذلك هو السبب في تسميته بالهرم الأبيض. و كان قلب الهرم مبنيٍّا من الطوب اللبن الذي يغطيه كساء من الحجر الجيري وأحيط بردهة ذات أسوار، وأطلق عليه اسم خرب. و كان يطلق على المعبد الجنزي المجاور له اسم جفا-أمنمحات. و تم دفن العديد من الأشخاص داخل هذا المجمع الهرمي، الذين تم إعادة إكتشاف مقابرهم عن طريق عالم الآثار جاك دي مورغان في عام 1894/5: تم العثور على مقابر الأميرات الثلاثة المذكورين أعلاه (إيتا، و إيتا-ورت، و خنمت) لم يطالها يد العابثين، ومازالت تحتوي على مجوهراتهن الجميلة. كما تم أيضاً العثور على مقابر السيدة سات-حات-حور-مريت، و أمين الخزانة أمن-حتب، والملكة كمي-نوب؛ إلا أن المقبرتين الأخيرتين كانتا على النقيض من مقابر الأميرات الثلاثة، فقد تم نهبهما في العصور القديمة، وتم تأريخهما للأسرة الثالثة عشر التي ظهرت من بعدهما.
ضاحية الأسد أو ضاحية حرستا كما كانت تعرف قبل الأزمة السورية حي سكني في منطقة إدارية حرستا في محافظة دمشق. بلغ عدد سكانها 9858 نسمة عام 2004.
طويس اسمه عيسى بن عبد الله أبو عبد المنعم المدني مولى بني مخزوم. وكنيته أبو عبد المنعم، طويس لقب غلب عليه ، هو أول من غنى في المدينة بالعربية. كان بارعا في صناعته وكان طويلا مضطربا أحول العين، وكان مشؤوما. وشخصية عربية يضرب به المثل في الشؤم، فيُقال: " أشأم من طويس ". وقد حدثني جحظة عن حماد بن إسحاق عن أبيه عن الواقدي عن ابن أبي الزناد: قال سعد بن أبي وقاص: كني طويس أبا عبد المنعم.
الغناء في المدينة.
كان طويس أول من غنى بالعربية في المدينة. أخبرنا الحسين بن يحيى عن حماد عن أبيه عن المسيبي ومحمد بن سلام الجمحي، وعن الواقدي ابن أبي الزناد؛ وعن المدائني عن زيد بن أسلم عن أبيه، وعن ابن الكلبي عن أبيه وعن أبي مسكين.
قالوا: أول من غنى بالعربي بالمدينة طويس، وكان طويلاً أحول يكنى أبا المنعم، مولى بني مخزوم، وكان لا يضرب بالعود. إنما كان ينقر بالدف، وكان ظريفاً عالماً بأمر المدينة وأنساب أهلها، وكان يتقى للسانه.
كان طويس ولعاً بالشعر الذي قالته الأوس والخزرج في حروبهم، وكان يريد بذلك الإغراء فقل مجلس اجتمع فيه هذان الحيان فغنى فيه طويس إلا وقع فيه شيء؛ فنهي عن ذلك، فقال: والله لا تركت الغناء بشعر الأنصار حتى يوسدوني التراب؛ وذلك لكثرة تولع القوم به، فكان يبدي السرائر ويخرج وكان يستحسن غناؤه ولا يصبر عن حديثه ويستشهد على معرفته، فغنى يوماً بشعر قيس بن الخطيم في حرب الأوس والخزرج وهو:
رد الخليط الجمال فانصرفوا... ماذا عليهم لو أنهم وقفوا
لو وقفوا ساعة " نسائلهم ... ريث يضحي جماله السلف
فليت أهلي وأهل أثلة في ال ... دار قريب من حيث نختلف
أبلغ بني جحجبي وقومهم ... خطمة أنا وراءهم أنف
فلما بلغ إلى آخر بيت غنى فيه طويس من هذه القصيدة وهو:
تكلموا وانصرفوا وجرت بينهم دماء، وانصرف طويس من عندهم سليماً لم يكلم ولم يقل شيء سبب الحرب بين الأوس والخزرج قال إسحاق فحدثني الواقدي وأبو البختري، قالا: قال قيس بن الخطيم هذه القصيدة لشغب أثاره القوم بعد دهر طويل. ونذكر سبب أول ما جرى بين الأوس والخزرج من الحرب: قال إسحاق قال أبو عبد الله اليزيدي وأبو البختري، قالا: قال قيس بن الخطيم هذه القصيدة لشغب أثاره القوم بعد دهر طويلٍ.
جلس يوماً فغنّى في مجلس فيه ولد لعبد الله بن أبي أمية:
"تغترق الطرف وهي لاهية" إلى آخر البيتين؛ فأشير إلى طويس أن اسكت؛ فقال: والله ما قيل هذان البيتان في ابنة غيلان بن سلمة وإنما هذا مثل ضربة هيت في أم بريهة؛ ثم التفت إلى ابن عبد الله فقال: يابن الطاهر، أوجدت علي في نفسك؟ أقسم بالله قسماً حقاً لا أغني بهذا الشعر أبداً. أضافه عبد الله بن جعفر فأكرمه وغناه.
اهازيج.
قالوا: وأول غناء غناه وهزج به:
في منزل طويس.
قال إسحاق وحدثنا أبو الحسن الباهلي الراوية عن بعض أهل المدينة، وحدثنا الهيثم بن عدي والمدائني، قالوا: كان عبد الله بن جعفر معه إخوان له في عشية من عشايا الربيع، فراحت عليهم المساء بمطر جود فأسأل كل شيء؛ فقال عبد الله: هل لكم في العقيق؟ - وهو منتزه أهل المدينة في أيام الربيع والمطر - فركبوا دوابهم ثم انتهوا إليه فوقفوا على شاطئه وهو يرمي بالزبد مثل مد الفرات، فإنهم لينظرون إذ هاجت السماء، فقال عبد الله لأصحابه ليس معنا جنة نستجن بها وهذه سماء خليقة أن تبل ثيابنا، فهل لكم في منزل طويس فإنه قريب منا فنستكن فيه ويحدثنا ويضحكنا؟ وطويس في النظارة يسمع كلام عبد الله بن جعفر؛ فقال له عبد الرحمن بن حسان بن ثابت: جعلت فداءك! وما تريد من طويس عليه غضب الله: شائن لمن عرفه؛ فقال له عبد الله: لا تقل ذلك، فإنه مليح خفيف لنا فيه أنس؛ فلما استوفى طويس كلامهم تعجل إلى منزله فقال لامرأته: ويحك! قد جاءنا عبد الله بن جعفر سيد الناس، فما عندك؟ قالت: نذبح هذه العناق، وكانت عندها عنيقة قد ربتها باللبن، واختبز خبزاً رقاقاً؛ فبادر فذبحها وعجنت هي. ثم خرج فتلقاه مقبلاً إليه؛ فقال له طويس: بأبي أنت وأمي؛ هذا المط، فهل لك في المنزل فتستكن فيه إلى أن تكف السماء؟ قال: إياك أريد؛ قال: فامضِ ياسيدي على بركة الله، وجاء يمشي بين يديه حتى نزلوا، فتحدثوا حتى أدرك الطعام، فقال: بأبي أنت وأمي، تكرمني إذ دخلت منزلي بأن تتعشى عندي؛ قال: هات ما عندك؛ فجاءه بعناقٍ سمينةٍ ورقاق، فأكل وأكل القوم حتى تملئوا، فأعجبه طيب طعامه، فلما غسلوا أيديهم قال: بأبي أنت وأمي، أتمشى معك وأغنيك؟ قال: إفعل يا طويس؛ فأخذ ملحفة فأتزر بها وأرخى بها ذنبين، ثم أخذ المربع فتمشى وأنشأ يغني:
فطرب القوم وقالوا أحسنت والله يا طويس. ثم قال: يا سيدي، أتدري لمن هذا الشعر؟ قال: لا والله، ما أدري لمن هو، إلا أن سمعت شعراً حسناً؛ قال: هو لفارعة بنت ثابت أخت حسان بن ثابت وهي تتعشق عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي وتقول فيه هذا الشعر؛ فنكس القوم رؤوسهم، وضرب عبد الرحمن برأسه على صدره، فلو شقت الأرض له لدخل فيها. قال أبو الفرج الأصبهاني: هذه الأبيات، فيما ذكر الحرمي بن أبي العلاء عن الزبير بن بكار، لابن زهير.
شؤمه.
قيل لأنه ولد يوم مات رسول الله ()، وفطم يوم توفي الصديق، واحتلم يوم قتل عمر، وتزوج يوم قتل عثمان، وولدٌ له يوم قتل الحسين بن علي، وقيل: ولد له يوم قتل علي حكاه ابن خلكان وغيره.
قالوا: وسئل عن مولده فذكر أنه ولد يوم قبض رسول الله ، وفطم يوم مات أبو بكر، وخثن يوم قتل عمر، وزوج يوم قتل عثمان، وولد له ولد يوم قتل علي. قال وقيل: إنه ولد له ولد يوم مات الحسن بن علي. قال: وكانت أمي تمشي بين نساء الأنصار بالنميمة.
بعض ما روي عن شؤمه قال إسحاق: أخبرني الهيثم بن عدي قال قال صالح بن حسان الأنصاري أنبأني أبي قال: اجتمع يوماً جماعة بالمدينة يتذاكرون أمر المدينة إلى أن ذكروا طويساً، فقالوا: كان وكان؛ فقال رجل منا: أما لو شاهدتموه لرأيتم ما تسرون به علماً وظرفاً وحسن غناء وجودة نقرٍ الدف، ويضحك كل ثكلى حرى؛ فقال بعض القوم: والله إنه على ذلك كان مشؤوماً؛ وذكر خبر ميلاده كما قال الواقدي، إلا أنه قال: ولد يوم مات نبينا ، وفطم يوم مات صديقنا، وختن يوم قتل فاروقنا، وزوج يوم قتل نورنا، وولد له يوم قتل أخو نبينا؛ وكان مع ذلك يكيدنا ويطلب عثراتنا؛ وكان مفرطاً في طوله مضطرباً في خلقه أحول. فقال رجل من جلة أهل المجلس: لئن كان كما قلت لقد كان ممتعاً فهما يحسن رعاية من حفظ له حق المجالسة، ورعاية حرمة الخدمة، وكان لا يحمل قول من لا يرعى له بعض ما يرعاه له.
يحب قريشاً ويحبونه.
كان يحب قريشاً ويحبونه، ولقد كان معظماً لمواليه بني مخزوم. ومن والأهم من سائر قريش، ومسالماً لمن عاداهم دون التحكيك به؛ وما يلام من قال بعلم وتكلم على فهم، والظالم الملوم، والبادئ أظلم. فقال رجل آخر: لئن كان ما قلت لقد رأيت قريشاً يكتنفونه ويحدقون به ويحبون مجالسته وينصتون إلى حديثه ويتمنون غناءه، وما وضعه شيء إلا خنثه ولولا ذلك ما بقي رجل من قريش والأنصار وغيرهم إلا أدناه.
أخبرني رضوان بن أحمد الصيدلاني قال حدثنا يوسف بن إبراهيم قال حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن المهدي قال حدثني إسماعيل بن جامع عن سياط قال: كان أول من تغنى بالمدينة غناء " يدخل في الإيقاع طويس، وكان مولده يوم مات رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفطامه في اليوم الذي نوفي فيه أبو بكر، وختانه في اليوم الذي قتل فيه عمر، وبناؤه بأهله في اليوم الذي قتل فيه عثمان، وولد له يوم قتل علي رضوان الله عليهم أجمعين، وولد وهو ذاهب العين اليمنى.
لقب الذائب.
كان يلقب بالذائب، وإنما لقب بذلك لأنه غنى:
طويس والرجل المسحور.
قال إسحاق وقال المدائني قال مسلمة بن محارب حدثني رجل من أصحابنا قال: خرجنا في سفرة ومعنا رجل، فانتهينا إلى وادٍ فدعونا بالغداء، فمد الرجل يده إلى الطعام فلم يقدر عليه، وهو قبل ذلك يأكل معنا في كل منزل، فخرجنا نسأل عن حاله فلقينا رجلاً طويلاً أحول الخلق في زي الأعراب، فقال لنا: مالكم؟ فأنكرنا سؤاله لنا، فأخبرنا خبر الرجل؛ فقال: ما اسم صاحبكم؟ فقلنا: أسيد؛ فقال: هذا واد قد أخذت سباعه فارحلوا، فلو قد جاوزتم الوادي استمر صاحبكم وأكل. قلنا في أنفسنا: هذا من الجن، ودخلتنا فزعة؛ ففهم ذلك وقال: ليفرخ روعكم فأنا طويس. قال له بعض من معنا من بني غفار أو من بني عبس: مرحباً بك يا أبا عبد النعيم، ما هذا الزي! فقال: دعاني بعض أودائي من الأعراب فخرجت إليهم وأحببت أن أتخطى الأحياء فلا ينكروني. فسألت الرجل أن يغنينا؛ فاندفع ونقر بدف كان معه مربعٍ، فلقد تخيل لي أن الوادي ينطق معه حسناً، وتعجبنا من علمه وما أخبرنا " به " من أمر صاحبنا.
وكان الذي غنى به شعر عروة بن الورد في سلمى امرأته الغفارية حيث رهنها على الشراب:
مات سنة اثنتين وتسعين. كانت وفاته في هذه السنة عن ثنتين وثمانين سنة بالسويداء وهي على مرحلتين من المدينة.
قيل أتي طويس وهو في بني الحارث بن الخزرج من المدينة، وهو يغني بشعر حسان بن ثابت:
فأخبر بمقالة مروان فيهم؛ فقال: أما فضلني الأمير عليهم بفضل حتى جعل في وفيهم أمراً واحداً! ثم خرج حتى نزل السويداء - على ليلتين من المدينة في طريق الشأم - فلم يزل بها عمره، وعمر حتى مات في ولاية بن الوليد بن عبد الملك.
التترابولس السوري Syrian Tetrapolis ترجمته للعربية تعني(رباعي المدن السورية)هو حلف لأربع مدن في سورية الهيلينية ، أقامه سلوقس الأول بعد حصوله على سوريا بعد معركة إبسوس، حيث جعل من مدن هذا الحلف مركزا لإمبراطوريته، واستجلب المستوطنين من اليونان ليقيموا في هذه المدن التي أعيد بنائها في زمنه وتحويلها من مواقع صغيرة إلى مدن مهمة في تاريخ المنطقة .
أنطاكية على العاصي.
Antiochia ad Orontem وهي مدينة أنطاكية في لواء الإسكندرون السليب، سماها سلوقس على اسم والده Antiochus وجعل منها عاصمة لإمبراطوريته، وقد ازدهرت مدينة أنطاكية في العصر الهيليني ازدهارا عظيما حتى جاوز عدد سكانها الـ 500,000 مما جعلها في بدايات الحقبة الرومانية ثالث أكبر مدينة في العالم بعد روما والإسكندرية التي بناها الإسكندر في مصر . وكانت أنطاكية إحدى أرقى مدن العالم ومنافسة للإسكندرية على زعامة مدن الشرق . وتعتبر أنطاكية مهد الديانة المسيحية خارج فلسطين حيث أن أهلها كانوا أول من اعتنق المسيحية من غير اليهود . وظلت أنطاكية عاصمة لسورية طوال العصر الروماني والبيزنطي حتى قدوم المسلمين .
سلوقية بيريا.
Seleucia Pieria وهي عبارة عن مدينة-مرفأ للعاصمة السورية حينها مدينة أنطاكية.
لاوديقيا على البحر.
Laodicea ad Mare وهي مدينة اللاذقية حالياً، سماها سلوقس على اسم أمه Laodice .
أفاميا.
Apamea وتقع على بعد 55 كم شمال غرب حماة ، كان فيها بيت مال الدولة السلوقية وكانت من أهم المدن السورية . ظلت مزدهرة طوال العصر الروماني والبيزنطي حتى دمرها الفرس الساسانيون أثناء غزوهم لسورية في القرن السابع الميلادي، وبعد الفتح الإسلامي تم إعمارها وعرفت باسم فامية وظلت مدينة مهمة حتى دمرها زلزال عام 1152 ميلادية في زمن الحروب الصليبية.
عز الدين الصندوق وهو عالم آثار متخصص بالخانات العراقية، وفنان تشكيلي عراقي (من الجيل العراقي الثالث من (عائلة صندوق) المعروفة في دمشق)، ولد في بغداد عام 1918 وتوفي فيها عام 2002. يعتبر والده السيد جعفر الصندوق من أقدم الخطاطين والمصورين في بغداد في بداية القرن العشرين. أما جده السيد عباس الصندوق فكان تاجر التبغ المعروف في بغداد نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ، وكثيرا ما يذكره مؤرخي بغداد.
من بواكير أعماله صورة شخصية رسمها للملك غازي الأول ملك العراق (1912-1939) وقدمها له عندما كان طالبا. أكمل تعليمه في مدارس بغداد وتعيّن أول مرّة في مديرية الري العامة عام 1938. عام 1941 انتقل للعمل في مديرية الآثار القديمة وساهم بأعمال المسح والترسيم والحفر والتنقيب في مواقع أثرية عديدة في العراق. مَثل مديرية الآثار مع بعثة الآثار البريطانية الموفدة من قبل المدرسة الأركيولوجية البريطانية عام 1950 في تل النمرود وبعثة جامعة بنسيلفانيا الأمريكية في تل نفر. وذَكرهُ البروفسور ماكس ملوان في مذكراته.
وفي عام 1955 انتقل للعمل في شركة نفط العراق في كركوك. وفي عام 1970 انتقل إلى مكتب شركة نفط العراق في بغداد. بعد تأميم النفط عام 1972 انتقل للعمل ثانيةً في مديرية الأثار العامة. ساهم في دائرة الأثار سواء في فترة ما قبل التقاعد أو ما بعدها بجملة من الأعمال الأثارية والهندسية منها أعمال الحفر والتنقيب في مدينة واسط الأثرية وعقرقوف والعقيد وحسونة وتل أبو شهرين وكشف اعداد كبيرة من المواقع الأثرية في العراق منها حجر حفنة الأبيض وعين التمر كما ساهم في أعمال مشروع تطوير مدينتي سامراء والمتوكلية الأثريتين.
ومن ابرز أعماله أجراء الكشف على الخانات الواقعة على طريق محافظة النجف وخان اللوالوة في محافظة ديالى وخان المشاهدة في بغداد والكثير من الخانات على طرق المزارات ألدينية وأصبح متخصصا في هندسة الخانات العراقية. كما أجرى بعض المسوحات للجوامع الأثرية في قلعة كركوك والحويجة. وإجراء المسوحات الأثرية ورسم الفخاريات والقناني الزجاجية المكتشفة في مقابر أم خشم ومسح الثكنة العثمانية في كركوك ووضع خرائط ومرتسمات لها وإجراء المسوحات الهندسية لمشروع أثار سد حديثة وأعمال كثيرة جداً غير ما ذكر أنفاً، أنجز عام 1948 الأطلس الجغرافي والتاريخي للعراق واحتوى على 28 خارطة منها 5 خرائط تاريخية والباقي جغرافية. وفي العام ذاته أنجز الدليل الجغرافي للعراق.
مارس الفن التشكيلي وزامل عدداً كبيراً من كبار فناني العراق الرواد منهم جواد سليم وحافظ الدروبي وفرج عبو وخالد الرحال وفائق حسن وطارق مظلوم وعطا صبري وكان بعض هؤلاء الفنانين يعمل معه في دائرة الأثار. في عام 1950 أنجز المرشد الجغرافي لأوربا وفكرة استخدام كل من الدليل الجغرافي للعراق والمرشد الجغرافي لأوربا فريدةً فهي تتضمن قرصاً كرتونياً يدور على لوح كارتوني ومن خلال التحكم في الدوران يتم الحصول على المعلومة المطلوبة.
في عام 1955 اكتشف صخرة حفنة الأبيض حيث عثر على مشارف وادي الأبيض وشفاثا وفي المساحة التي تتوّزعها (بحيرة الرزازة وبحر الملح وحصن الأخيضر وكهوف الطار وعين التمر ومنارة موجدة وخان العطشان)على حجر كبير اشتمل على مجموعة من التدوينات التي صار لأحدها شهرة كبيرة في مجال بنية الخطوط العربية الشمالية المبكرة، وتحديدا في عصر صدر الإسلام والخلافة الراشدة، وكتابة الحجر مرقومة بالخط الكوفي ومؤرخة في عام 64 هـ وهي برأي البعض خالية من الإعجام والنقط، بيد أن فريقا آخر وجد أن هناك ثلاثة حروف معجمة في هذا النقش بالفعل وهي: الباء والياء والثاء في السطرين الثاني والثالث. ويقع على مسافة يسيرة من قصر الأخيضر.
خلال فترة وجوده في كركوك انضم إلى (جماعة فناني كركوك) التي تضم خيرة فناني المدينة، وشارك في كافة أنشطتها ومعارضها بدءاً من عام 1955 وحتى عام 1960. وأقام الكثير من المعارض في بغداد كما نشر العديد من المقالات في مجلة سومر ومجلة التراث والحضارة وله عدد من الكتب المخطوطة في مجال الآثار والتي توفي قبل أن يتمكن من طبعها. تتميز أعماله بالدقة والإبداع الفني والابتكار. يحوي ارشيف المتحف البريطاني الكثير من أعماله وتقارير التنقيب أليوميه لفترة الخمسينات من القرن العشرين.
الفريق أول ركن متقاعد صالح بن علي بن محمد المحيا جنرال سعودي متقاعد يحمل رتبة فريق أول ركن أعلى رتبة عسكرية بالمملكة العربية السعودية والتي تعادل مدنيا مرتبة وزير , ولد بمدينة الرس في سنة 1359 هـ ، يرجع نسبه إلى قبيلة بني صخر الطائية
رئيس هيئة الأركان العامة بوزارة الدفاع والطيران (وزارة الدفاع حاليا) بالمملكة العربية السعودية سابقا في عهد فهد بن عبد العزيز آل سعود آل سعود والملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود آل سعود , حتى أعفي من منصبه و أحيل إلى التقاعد بأمر ملكي بتاريخ 17/6/1432هـ الموافق20مايو للعام 2011م.
التعليم والمؤهلات العلمية والدورات المتقدمة.
1- الثانوية العامة، الفرع الأدبي، 1391 ـ 1392.
2- بكالوريس في العلوم العسكرية، من كلية الملك عبد العزيز الحربية، 28/11/1377 هـ.
*ماجستير في العلوم العسكرية، من كلية القيادة والأركان للقوات المسلحة، 27/11/1392 هـ.
تقلد عدد من المناصب ولكن أبرز المناصب القيادية التي شغلها:
1. قائد جناح الإشارة، في مدرسة المدفعية، 1/4/1382 هـ.
2. قائد جناح الصواريخ، في مدرسة الدفاع الجوي الملكي السعودي، 1/4/1389 هـ.