CALM/arwiki huggingface dataset:
باشرت كاثلين التدريس في مدارس خاصة للفتيات مثل مدارس النساء الثانوية في أندوفر وهامبستاد وهندون وهايفيلد إلى جانب كلية جيرسي للفتيات. وفي عام 1914 ذهبت كاثلين في عطلة إلى ألمانيا في نفس الوقت الذي اندلعت فيه الحرب العالمية الأولى، وتمكنت من الهرب بصعوبة من خطوط الأعداء مرورًا بالدنمارك حتى عادت إلى إنجلترا وإلى منصبها في مدرسة ويكام. وثقت كاثلين تفاصيل رحلتها مع زملائها في يومياتها. وفي عام 1915 تخلت عن مهنة التدريس لمساعدة اللاجئين الهاربين من صربيا. انضمت كاثلين إلى متطوعات مستشفيات نساء اسكتلندا للخدمات الأجنبية في طريقهن إلى سلانيك، وعُينت ممرضة، وبعد فترة قصيرة نُقلت إلى وظيفة مكتبية بحكم إتقانها اللغة الفرنسية والألمانية. درست كاثلين اللغة الصربية كذلك وأضحت لا غنى عنها في وحدتها نظرًا لقدرتها التحدث بلغات متعددة، وعملت بالتناوب مع متطوعات مستشفيات اسكتلندا وعمال صندوق الإغاثة الصربي.
وفي نهاية عام 1916 قررت كاثلين ألا تتطوع مجددًا في حملة مستشفيات نساء اسكتلندا، وعوضًا عن ذلك قررت أن تتعاقد مباشرةً مع قوات الإغاثة في صربيا وبُعثت إلى معسكر لاجئين في أوسياني، فرنسا، وبقيت هناك حتى نهاية عام 1917. كتبت كاثلين ذكرياتها عن هجرة الصرب إلى كورسيكا في مقالة بعنوان «مع الصرب في كورسيكا» التي نشرت في بادئ الأمر في صحيفة «ذا كونتمبراري» وأعيد نشرها في مجلة ماكلين في كندا. شاركت كاثلين كذلك في مبادرة الإغاثة التي ساهمت في تجميع رضاعات الأطفال لإطعام الرضع وإرسالها إلى ألمانيا. نالت كاثلين وسام القديس سابا من صربيا تقديرًا لمجهوداتها في الإغاثة. شغلت كاثلين وظيفة في برمنغهام عقب عودتها إلى إنجلترا وبقيت هناك حتى مايو عام 1918 عندما عُرضت عليها وظيفة بدوام كلي في لندن. ونظرًا لإصابة والدها بالمرض ووفاته تعذر عليها أن تنضم إلى حملات الإغاثة البريطانية المتجهة إلى صربيا. دفعت الحرب كاثلين نحو السلامية ومعارضة العنف، ولهذا السبب انضمت إلى الرابطة النسائية الدولية للسلام والحرية، وعصبة اتحاد الأمم. وانضمت كذلك إلى اتحاد التحكم الديمقراطي بصفتها منظم مدفوع الأجر بدوام جزئي، وعُينت كذلك سكرتيرة لمكتب الرابطة النسائية في لندن بدوام جزئي لعدة أشهر في عام 1919.
تُوفيت كاثلين في 27 مارس 1967 بمرض سرطان القولون في مدينة أندوفر في مقاطعة هامبشاير الإنجليزية. في عقد 1980 تم إصلاح عدد من كتابتها في النقد الأدبي وتاريخ هامبشاير وأُعيدت طباعتها.
كوثر محمود عبد الرسول (13 يوليو 1926 - 4 نوفمبر 2002) ، جغرافية مصرية اهتمت بدراسة النوبة والحضارات الأفريقية وخاصة منطقة شرق افريقيا ، شاركت زوجها الدكتور محمد رياض في تاليف كتاب «رحلة في زمان النوبة » و «افريقيا» و «الجغرافيا الاقتصادية وجغرافيا الإنتاج الحيوي».
ولدت في القاهرة عام 1926 وحصلت علي ليسانس الجغرافيا عام 1949 من جامعة فؤاد الاول ودبلوم معهد التربية العالي عام 1950 و دبلوم الدراسات السودانية عام 1951 ونالت درجة الدكتوراة في الأنثروبولوجيا من جامعة فيينا عام 1956 .
عملت مدرس للجغرافيا بكلية بنات جامعة عين شمس في الفترة من 1957 و1963 ثم استاذ مساعد ثم استاذ في كلية الدراسات الإنسانية للبنات بجامعة الأزهر سنة 1970م، وتقلدت عِمادة كلية التربية بجامعة قطر بين عامي 1973م و1977م، ورئاسة قسم الجغرافيا بالجامعة نفسها بين عامي 1973م و1985م، وأخيرًا رئاسة قسم الجغرافيا بكلية الدراسات الإنسانية بجامعة الأزهر من عام 1996م وحتى 2001م.
تناولت في ابحاثها المجتمعات الريفية والبدوية المستقرين علي الهامش الزراعي المصري وخاصة قبيلة العبابدة ، كما قامت بدراسة اجتماعية وجغرافية ميدانية في بلاد النوبة قبل التهجير.
كامل أنور (8 مارس 1920-20 سبتمبر 1973) هو ممثل مصري كوميدي بدأ حياته موظفاً بالشئون العامة للقوات المسلحة.
اشترك بالتمثيل في المسرح العسكري أثناء فترة عمله بالشئون العامة للقوات المسلحة كما عمل بالعديد من الفرق المسرحية الآخرى، واشترك مع فرقة ثلاثي أضواء المسرح.
قدم كامل أنور ما يقارب 85 عملاً فنياً بين أفلام ومسلسلات ومسرحيات.
الإلوب هو من الأسماك يتبع ال الإلوبات من الإلوبيات.
الإلوبات هي من الأسماك تتبع الإلوبيات من جديدات الزعانف.
عظميات الرأس هي أصنوفة من الأسماك تتبع مجموعة العظميات.
إلوب متقارب هو من الأسماك يتبع الإلوب من الإلوبات.
إلوب هاواي هو من الأسماك يتبع الإلوب من الإلوبات.
إلوب غرب أفريقي هو من الأسماك يتبع الإلوب من الإلوبات.
إلوب خني هو من الأسماك يتبع الإلوب من الإلوبات.
إلوب عظائي هو من الأسماك يتبع الإلوب من الإلوبات.
إلوب سنغالي هو من الأسماك يتبع الإلوب من الإلوبات.
إلوب سميثي (الاسم العلمي:Elops smithi) هو من الأسماك يتبع الإلوب من الإلوبات.
العلم الوطني ليوم كندا الوطني، أو "يوم العلم" اختصاراً، هو العلم الذي يُعرض سنوياً في 15 شباط (فبراير) للاحتفال بذكرى تدشين علم كندا في نفس اليوم من عام 1965. يتميّز اليوم برفع العلم، احتفالات عامة، وبرامج تعليمية في المدارس. اليوم ليس عطلة رسمية، على الرغمن من وجود نقاش حول جعله عطلة.
بعد نقاشات وحوارات حول العلم الكندي، استخدمت راية ورقة القيقب كبديل للعلم الكندي الأحمر، الذي اعتُمِد للمرة الأولى عام 1868. بقيادة رئيس الوزراء ليستر بولز بيرسون، تمّ تمرير الحلول المقترحة حول العلم الجديد لمجلس العموم الكندي في 15 كانون الأول (ديسمبر) 1964، ثم لمجلس الشيوخ الكندي بعد يومين.
العلم الذي صممه جورج ستانلي اعتمدته إليزابيث الثانية ملكة كندا في 28 كانون الثاني (يناير) 1965، and took effect "upon, from and after" February 15.
تم تأسيس يوم العلم الوطني لكندا عام 1996 من قبل حاكم عام كندا روميو لوبلانك، بناءً على مبادرة قدّمها رئيس وزراء كندا جان كريتيان. في احتفالية يوم العلم الأول التي أقيمت في هال في كيبيك، واجه كريتيان المتظاهرين ضد التخفيضات المقترحة لنظام تعويضات البطالة وأثناء مسيره خلال الحشد، اقترب منه أحد المتظاهرين ودفعه جانباً من رقبته. عام 2010، في الذكرى 45 للعلم، أقيمت الاحتفالات الاتحادية للاحتفال بيوم العلم في وينيبيغ وسانت جونز وأوتاوا وويسلر (كولومبيا البريطانيا) وفانكوفر تزامناً مع الألعاب الأولمبية الشتوية 2010. عام 2011، قدّم رئيس الوزراء ستيفن هاربر في يوم العلم مواطنين كنديين تم تكريم عملهما في الجيش بأعلام كندية، حيث كان ذلك إعلان إطلاق احتفالية الاعتراف السنوي بالوطنية.
اقترح أن يوم العلم يجب أن يتضمن يوم الوطنية الكندية، وذلك لوجود العديد من العطل الرسمية بين رأس السنة الميلادية وجمعة الآلام، باستثناء وجود يوم الأسرة في ألبرتا وأونتاريو وساسكاتشوان ولويس ريل داي في مانيتوبا. تعالت المطالبات للأخذ بهذا المقترح حيث تم الاحتفال بذكرى العلم الأربعين عام 2005. أما في يوم العلم عام 2007، قدّم عضو برلمان الحزب الديمقراطي الجديد بيغي ناش مشروع قانون خاص لجعل يوم العلم عطلة فيدرالية رسمية، وترك القرار للمقاطعات لتقرير ما إذا اليوم سيكون عطلة في تلك المناطق.
على الرغم من أن يوم العلم الوطني في كندا ليس عطلة، إلا أنه يحتفل به مع العديد من الفعاليات الأخرى في جميع أنحاء البلاد.
أبو الحسن علي بن أبي طالب البلخي، إمام الحنفية ونقيب الأشراف في بلخ، ينسب له الضريح الموجود في المسجد الأزرق الذي يقع في مزار شريف بأفغانستان.
أبو الحسن علي بن أبي طالب الحسن النقيب ببلخ بن أبي علي عبيدالله بن أبي الحسن محمد الزاهد بن أبي علي عبيدالله النقيب بهراة بن أبي القاسم علي النقيب ببلخ بن أبي محمد الحسن بن الحسين بن جعفر الحجة بن عبيدالله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وأمه ريطة بنت الحسن من ذرية محمد بن الحنفية بن علي بن أبي طالب.
نلاحظ مما سبق أن عصره يتميز باضمحلال الخلافة العباسية، وتفكّك السلطة المركزية إلى دول كثيرة، حيث تتناحر هذه الدول على استقطاب الخلفاء، ويدخلون في حروب فيما بينهم وبين الخليفة، مما أثّر سلبا على جميع ميادين الحياة. بالإضافة إلى ذلك فهذا العصر لم ينج من الكوارث الطبيعية الكثيرة كالزلازل والجفاف التي اهتم المؤرخون بذكرها وإحصاء الخسائر المترتبة عنها وآثارها على المسيرة الحضارية. كما يتميز أيضا بظهور العلماء الأعلام في كل علم وفن، ويمكن الإشارة إلى أهم الظواهر التي سادت هذا العصر، وإلى العوامل التي كانت سببا في الاضمحلال والتقوقع، وهي بإيجاز:
وفي غمرة هذه الفوضى كان يطلب العلم ، وتفقه على مجموعة من شيوخ الحنفية ، فبرع في المذهب والخلاف والأصول وقرأ الأدب وسمع الحديث على كبار المحدثين. وقد أمضى ثلاثين عاما يدرس فيها علوم الشريعة أصولها وفروعها.
كان من أعيان السادة الحنفية الماتريدية مع قوله بإمامة المفضول مع وجود الفاضل ، وهو شاعر وكاتب، زاهد وعابد صوفي المشرب، من سادات بلخ الذين لهم مكانة واسعة في نفوس أهلها وأقليم خراسان وعرف ب "شاه مردان" وكان سفيرا للسلاجقة كالسلطان ألب أرسلان وولده جلال الدولة ملك شاه ووزيرهما نظام الملك ومن رجال دولتهم ، الذين اعتمد عليهم وعلى عَمّيه شمس السادات محمد بن عبيد الله البلخي وأبي المعالي البلخي في البعثات والمهمات الرسمية ، زار بغداد ودمشق وحلب والقاهرة وبلاد الهند وله مكانة وإحترام بين ملوك عصره ورجاله، وكان شاعرا وأديبا وخطاطا ولقد ألّف كتاب "فضائل بلخ"، وعمل أستاذا زائرا للفقه الحنفي والشافعي في المدرسة النظامية في بغداد مدة تواجده فيها " كان : قطط الشَّعْر حَسَن اللحية حين استوت لحيته ". وكان كأبيه في الشجاعة وقوة القلب ومبارزة الأبطال، وله مقام مشهور بقرية "خواجة خيران ما يعرف حاليا بمدينة مزار شريف" وتبعد بضع فراسخ عن بلخ في بخراسان.
وقد حج مرتين وفي إحدى سفراته ذهب إلى(هراة) فاحترمه الملك وكانت له أسفار عديدة فسافر إلى سمرقند و سمنان ومرو، وطوس وكيش وكانت له علاقات جميلة بالناس، وله هيبة بالقلوب وكان محبوبا من كل الفرق مع شدة ورعه وتقواه.
(السيد الأجل أبو الحسن) علي بن أبي طالب بن عبيد الله البلخي، ذكره الباخرزي في كتابه "دمية القصر وعصرة أهل العصر" فقال شرف السادة وله أخص الفضل وأعمه وهو من أغصان تلك الدولة العلياء ومن أزهار تلك الدوحة الغناء ورأيت الشيخ أبا عمرو يروى بين يدي عمه شعره وأسارير وجهه من سرور تشرق ولسانه بالحمد والشكر ينطق لما يرشح به إناؤه ومن فضل مختزن في إهابه وبخاته سار ذكره لها وشرف قدرها به ورأيت في كتاب قلايد الشرف قافية منسوبة إليه فلم أتمالك أن قلت عين الله عليه وحواليه، مطلعها:
وله قصيدة في مدح النبي محمد صلى الله عليه وسلم:
له من الولد : الحسين تاج الدين , وشرف الدين أبي محمد الحسن العالم المحدث النقيب ببلخ ، ومنهم: الحسن أبي يُعلى وأبي الحسن إبنا القاسم بن علي بن شرف الدين بن علي الفقيه، ومنهم علي نقيب طخارستان بن حسين تاج الدين بن علي بن أبي طالب ، له عقب باق في طخارستان، ومنهم تاج الدين بن الحسن أبي يُعلى (أبوالفوارس) بن القاسم مجد الدين بن علي أبي محمد المغفور بن شرف الدين الحسن بن علي بن أبي طالب نقيب بلخ ، هاجر إلى شرق الأناضول ونزل عند الكرد قرب ديار بكر وله عقب باق، ومنهم : أبي الحسن عـلي بن القاسم مجد الدين بن عـلي (أبوالفـراس) بن أبي محمد المغفـور شرف الدين بن الأمام علي بن الحسن أبي طالب بن عبيدالله النقيب ، واشتهر من أحفاده الشيخ محمد الحافظ بن عبد الله القـاضي بن علي بن محمد أبوالحسن بن جعفر بن أحمد بن حسـن بن أحمد الحـافـظ بن يحيى(أبـوالطـيب) بن جعفر (اليارخداي) بن محمـد بن القاسم(أبي يُعلى) بن علي بن مجدالدين محمـد بن أبي الحسن علي بن القـاسم مجدالدين بن علي(أبـوالفراس) بن أبي محمـد العـالم المغفور شرف الدين الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبيدالله النقيب.
في عام 485 هـ / 1092م توفي علي بن أبي طالب البلخي، ودفن في بلخ. المسجد الأزرق (مزار شريف) أثري البنيان، وبحسب "الأسطورة الشعبية الأفغانية" فيه مرقد علي بن أبي طالب، لكن الدراسات التاريخية تؤكد أن صاحب المرقد هو علي بن أبي طالب البلخي "نقيب العلويين في بلخ في عصره، ولقد قرّرت سلالة السلاجقة متمثلة بالسلطان سنجر السلجوقي إعادة بناء المسجد الأزرق لأول مرة في نفس موقعه ، وذلك إكراما لمكانة دفينه علي بن أبي طالب البلخي سفير الدولة السلجوقية ورجلها، ثم تم تدمير المسجد على يد الغازي جنكيز خان في غزوه للمنطقة في حوالي عام 1220م، وقد أُعيد بناؤه في القرن الخامس عشر من قبل السلطان حسين ميرزا بيغراه.
كأس الاتحاد الأفريقي لكرة القدم 2018 هي النسخة 15 من بطولة كأس الاتحاد الإفريقي لكرة القدم التي ينظمها الاتحاد الأفريقي لكرة القدم (الكاف). سيتأهل الفائز للعب في كأس السوبر الأفريقي 2019.
يشارك في البطولة الحالية 54 فريق من 43 اتحاد محلي مختلف.
نتائج دور 32
في هذا الدور تلعب الأندية المتأهلة من الدور الأول لكأس الكونفيدرالية الأفريقية 2018 مباراة بنظام الذهاب والإياب مع الأندية المقصية من دور 32 لدوري أبطال أفريقيا 2018، و الفائز سيتأهل إلى دور المجموعات كأس الكونفيدرالية الأفريقية 2018
جوان كوماس كامبس (1900-1979) ، عالم أنثروبولوجيا إسباني مكسيكي قام بنشاط فعال ضد التفرقة العنصرية، وشارك في وضع المسودة الأولى لوثيقة اليونيسكو بشأنها.
ولد سنة 1900م في مدينة اسبانية صغيرة، حصل كوماس على شهادته الجامعية في سن السابعة عشر ، و بعد عدة بعثات لتلقي التعليم بالخارج اتجه لدراسة الأنثروبولوجيا، وحصل على درجة الدكتوراہ في علوم الأنثروبولوجيا سنة 1942م .
نفي من إسبانيا بعد الحرب الأهلية الإسبانية، ووصل إلى المكسيك في الأربعينيات ، حيث بدأ في التدريس في أكبر المعاهد والكليات هناك، وكانت أمريكا شماليها وجنوبيها ساحة خصبة لدراساته عن الأجناس، في ظل أجواء التفرقة العنصرية، وفكرة اختلاف الدماء التي كانت مسيطرة حتى على بعض العلماء ، ونشر كتابه «خرافات عن الأجناس»، وتبعته عدة كتب منها «دليل الأنثروبولوجيا الطبيعية».
يشير مصطلح التسويد إلى نشر اللغة السويدية والشعب والثقافة السويدية، أو السياسات التي أدخلت هذه التغيرات.
تسويد مدينة سكانيا.
عقب معاهدة سوكيلده، والتي كانت إحدى المعاهدات التي أنهت حرب الشمال الثانية بنجاح، تنازلت الدنمارك-النرويج عن جميع مناطق سكونه لاند التاريخية للإمبراطورية السويدية في أوائل 1658. وكان أحد أهم القضايا التي اهتمت بها الإمبراطورية السويدية هي كيفية جعل سكان سكانيا مضبوغين بالثقافة السويدية. وفي 16 نيسان 1658، تجمع نواب من سكانيا وبلكينغه ونبلاء هالاند ومواطنون ورجال دين وفلاحون ليوم غضب في قاعة مدينة مالمو، وعند إشارةٍ معينة انحنى أمناء ديوان المظالم على ركبهم وأعلنوا الإخلاص لملك السويد حسب القَسم الذي تم كتابته بواسطة أمين السر. ولم يكن ملك السويد كارل العاشر غوستاف حاضراً بنفسه ولكن تم تمثيله بكرسي فارغ محاطاً بجنودٍ سويديين.
عُقد في 1662 في مالمو ما يُدعى بيوم المزرعة، حيث أعلن السكان قبولهم الضرائب والأنظمة الجديدة والتي تختلف كلياً عن القانون الدنماركي. وكانت القوانين الجديدة تحتوى على فكرة "ليلا تولن" وهي جمارك منخفضة. حيث كانت جميع البضائع التي تجلب إلى المدن يوضع عليها جمارك، كما هو الحال في جميع المدن السويدية.
وتم فرض عددًا من القوانين الأخرى، ففي كل مجلس مدينة يجب أن يوجد على الأقل شخصان سويديا المولد بين أعضاء المجالس. كما في جميع أنحاء السويد، قُسمت المدن إلى تجمعات ومستوطنات. واضطر العديد من المواطنين لمجالس البلدية. في نفس الوقت، حصل سكان مدينة سكانيا على تمثيل في البرلمان السويدي، على عكس المناطق الأخرى التي احتلتها الإمبراطورية السويدية.
عندما وصل كارل العاشر غوستاف إلى هلسينغبورغ في 1658، التقى بالأسقف بيدر وينستروب من لوند على الرصيف البحري. أصبح الأسقف قوة دافعة لتأسيس جامعة لوند كثقل سويدي موازن لجامعة كوبنهاغن. في 1666، أُنشئت الجامعة تحت اسم "Regia Academia Carolina". وجرى حفل الافتتاح في كانون الثاني 1668.
تسويد مدينة سكانيا لم يتم حتى حوالي عامين من بعد صلح روسكيلده. اقترح يوهان يلنخارنا أنه كان ينبغي أن يتم ذلك عن طريق الهجرة القسرية إلى البلطيق، وهو أمر لم يتم تنفيذه.
البطولة الوطنية الإيطالية لكرة القدم 1898 (بالإيطالية: "Campionato Italiano di Football 1898") هي أول نسخة من الدوري الإيطالي بمسماه القديم، أجريت مباريات البطولة يوم 8 مايو 1898 بتورينو، وفاز بها نادي جنوى ليكون أول متوج بلقب البطولة الإيطالية حسب ما هو مدون ومعترف به من طرف الاتحاد الإيطالي لكرة القدم.
كانت البطولة الإيطالية لكرة القدم هي المسابقة الكروية الثانية في إيطاليا بعد تلك التي نظمها الاتحاد الإيطالي للجمباز سنة 1896 واستمرت حتى سنة 1913، وتعرف باسم بطولة FGNI (اختصار لاسم "الاتحاد الوطني الإيطالي للجمباز"، بالإيطالية)، غير أن الاتحاد الإيطالي لم يعترف بها كونها لم تتبن قواعد كرة القدم كما أقرها مجلس الاتحاد الدولي لكرة القدم IFAB لاتحادات كرة القدم البريطانية الأربعة.
تم إطلاق النسخة الأولى من البطولة الإيطالية لكرة القدم من قبل "الفيديرالية الإيطالية لكرة القدم" FIF (المسمى القديم حتى سنة 1909 للاتحاد الإيطالي لكرة القدم FIGC) في الثامن من ماي 1898، وشاركت فيها أربعة فرق؛ ثلاثة من مدينة تورينو وواحدة وافدة من جنوة.
أجريت فعاليات هذه البطولة يوم 8 مايو 1898 بمدينة تورينو تزامنا مع إقامة "معرض تورينو الدولي" واحتفالات الذكرى الخمسينية لإعلان دستور ألبرتينو. واحتضن مضمار الملك أومبرتو الأول المباريات الثلاث للبطولة. بينما قدم دوق أبروتسي لويجي أميديو دي سافويا أوستا كأسا للفريق الفائز، ولوحة شرفية تسلم لكل أفراد الفريق البطل.
كأس البطولة تصير ملكا للنادي الذي يفوز بها ثلاث مرات، وقد احتفظ بها جنوى سنة 1900.
لم يتمكن الاتحاد الإيطالي لكرة القدم الوليد حديثا (تأسس يوم 26 مارس 1898، قبل خمسة أسابيع من انطلاق البطولة) أن يقنع أكثر من أربعة فرق للمشاركة في النسخة الأولى للبطولة.
اجريت المنافسة على شكل بطولة مصغرة من دورين في يوم واحد، تتبارى الفرق الأربعة في مباراتي نصفي نهائي صباحا، ليتلقي الفريقان الفائزان في النهائي بعد الزوال. كما حددت مدة المباراة بتسعين دقيقة، مدة كل شوط خمسة وأربعين دقيقة، وفي حالة انتهاء وقت الأصلي للمباراة بالتعادل يلجا الفريقان المتباريان إلى التمديد لشوطين، مدة كل شوط عشر دقائق.
المايكروبيديا بالإنجليزية Micropædia وهي مجموعة من 12 مجلد موسوعي مصغر، وواحدة من الأجزاء الثلاثة من الطبعة 15 من موسوعة بريتانيكا، والمجلدات الأخرى هما ماكروبيديا وهي مجموعة من 17 مجلد للمقالات الموسعة الطويلة،بروبيديا وهي مجلد واحد يشرح خلاصة هرمية المعرفة الإنسانية .
اسم المايكروبيديا هو مستحدث صاغها مورتيمر جيروم أدلر من الكلمات اليونانية القديمة ل "الصغيرة" و "تعليمات". أفضل ترجمة الإنجليزية ربما "دروس قصيرة".
تم إدخال مايكروبيديا في عام 1974 مع 10 مجلدات وجود 102,214 مقالات قصيرة، وكلها كانت أقل دقة من 750 كلمة. وقد تم تخفيف هذا الحد في إعادة تنظيم الرئيسية للطبعة 15؛ تم تكثيف العديد من المقالات معا، مما أدى إلى ما يقرب من 65,000 مقالة في 12 مجلدا. وبصفة عامة، لا يزال الحد الأقصى البالغ 750 كلمة محترما، ومعظم المقالات لا تتجاوز فقرة واحدة؛ ومع ذلك، يمكن العثور على بضع مقالات أطول في المايكروبيديا 2007، مثل إدخال الإنترنت، والتي تأخذ صفحة كاملة.
مع استثناءات نادرة (03٪) و 65.000 المواد من مايكروبيديا لا يوجد لديها المراجع وليس المساهمون . والمقصود مايكروبيديا في المقام الأول لفحص الحقائق سريعة وكدليل للمقالات أطول 700 من ماكروبيديا، التي حددت الكتاب والمؤلفات البيبليوغرافية.
الخروف البرقاوي تعرف أيضا في مصر باسم بالبرقي وفي تونس والجرائز والمغرب باسم بالبركي هي سلالة أغنام ليبية الأصل سميت بهذا الاسم نسبة لاٍقليم برقة الذي يعتبر موطنها الأصلي، تتميز هذه الأغنام بأنها برية وذات وزن ثقيل وقرون عريضة، تعيش هذه السلالة في الجزء الشرقي لليبيا و صحراء مصر الغربية حيث أنتقلت اٍليها مع القبائل الليبية المهاجرة إلى مصر خلال فترة الاستعمار الإيطالي لليبيا .
وهي أغنام برية تعيش فوق سفوح الجبل الأخضر شرق ليبيا و الصحراء الليبية الشرقية، تمتاز بأرجلها الرفيعة لتسمح لها بالسير مسافات طويلة بحثًا عن المرعى كما تمتاز بـلذة الطعم والنكهة الخاصة بها بفضل أكلها للأعشاب المتواجدة فوق سفوح الجبل الأخضر مثل الريحان و القزيح و القمح والشعير .
الصفات الشكلية.
الأغنام البرقاوية كبيرة الحجم نسبة للأغنام الاخرى وذات رأس صغير وأنف مستقيم والأذن شبه بندولية متوسطة، القرون عريضة وقوية و الصوف بني يميل اٍلى الأحمر شبيه بلون التراب واللية مثلثة وينتهي الذيل بعقدة ولا يصل إلى العرقوب، أما الوزن فالـخروف الذي يتجاوز عمره الستة أشهر فيصل وزنه اٍلى 30-50 كجم، ووزن الـثني ( 12 شهر - 18 شهر) و هو يمتلك جوز من القواطع المستديمة فيتراوح بين 60-85كجم. أما وزن الرباع ( 18 شهر - 24 شهر ) يمتلك جوزين من القواطع المستديمة فـيتراوح بين 65 - 78 كجم .
تنتشر الأغنام البرقاوي على طول الساحل الشمالي الشرقي لليبيا وسفوح الجبل الأخضر والمرتفعات الشرقية الاخرى وانتقلت إلى صحراء مصر الغربية عبر حركة القبائل من وإلى ليبيا منذ مئات السنين حتى استوطنت محافظة مطروح، ولذا كانت تسميتها بالبرقاوي نسبة إلي موطنها الأصلي برقة في ليبيا.
البطولة الوطنية الإيطالية لكرة القدم 1899 هي النسخة الثانية من دوري الدرجة الأولى الإيطالي بمسماه الجديد، حيث حافظ فيها فريق جنوى على لقبه للمرة الثانية على التوالي، كما أنها المرة الثانية في تاريخه.
تجدر الإشارة إلى أن أدوار نصف النهائي تعتمد بالأساس على نتائج النسخة الماضية
تشكلية الفائز.
الانقلاب الشتوي المعروف أيضا بعيد منتصف الشتاء هو ظاهرة فلكية تميز يومها بأقصر مدة للنهار وأطول مدة للليل خلال السنة. وتحدث هذه الظاهرة على كل كوكب حيث يميل أحد قطبيه نحو النجم، فيكون القطب الآخر بعيدا عنه مما يجعله في فترة الانقلاب الشتوي.
في نصف الأرض الشمالي تسمى هذه الظاهرة انقلاب ديسمبر، وفي نصف الكرة الجنوبي يطلق عليها اسم انقلاب يونيو.
للأرض وكذلك تأثير المدوار على دورانها اليومي يعني أن النقطتين المتقابلتين في السماء حيث نقط الحركة الدورانية للأرض () تتغير ببطئ شديد (دائرة كاملة حوالي كل 26,000 سنة). بينما تتبع الأرض مدارها حول الشمس، يشهد القطب النصف-أرضي البعيد عن الشمس فصل الشتاء، بينما بعد نصف سنة يواجه الشمس ليحل فيه فصل الصيف. وهذا لأن نصفي الأرض يقابلان اتجاهين متعاكسان على محور الأرض، لذلك عندما يشهد نصف ما الشتاء، يواجه النصف الآخر فصل الصيف.
بعيدا أكثر عن العروض العليا، يقع انقلاب شتوي في نصف الأرض في اليوم ذو أقصر فترة من النهار، وأطول ليلة في السنة، وعندما تكون الشمس خلال النهار في أدنى ارتفاع لها. بما أن الانقلاب الشتوي نفسه يبقى وقتا وجيزا جدا، فإن المصطلح تم تعميمه على اليوم حيث يقع هذا الحدث الذي له عدة أسماء ك"منتصف الشتاء"، "أقصى الشتاء" أو "النهار الأقصر". في بعض الثقافات يرى هذا الحدث على أنه منتصف فصل الشتاء، بينما تراه ثقافات أخرى على أنه بداية لذلك الفصل. في علم المناخ يمتد الشتاء في نصف الأرض الشمالي على مدة طويلة من ديسمبر إلى فبراير. يرمز انقلاب الشتاء موسميا إلى التناقص التدريجي لساعات النهار خلال اليوم وازدياد مدة الليل. يختلف تاريخي أبكر غروب الشمس وأكثر توقيت شروق الشمس تأخرا بسبب خط العرض، وتغير على مدار السنة بسبب تأثير مدار الأرض البيضوي.
ويتداخل هذا الحدث عالميا في الثقافات بشكل مختلف من شعب إلى آخر، من ثقافة أخرى بما يميزه من مظاهر الأعياد والمهرجانات، الشعائر الدينية أو احتفالات أخرى ذات اليوم.
الرمزية التاريخية والثقافية.
يعتبر الانقلاب موعدا ممتازا في الدورة السنوية لبعض الثقافات حتى أيام العصر الحجري الحديث. فقد كانت الأحداث الفلكية دليلا تعرف به بعض النشاطات كالتزاوج عند الحيوانات أو تخزين مؤونات الطعام ترقبا للشتاء، وقد استنبطت العديد من التقاليد والأساطير من ذلك، وهو ما اكتشف من بقايا مواقع أثرية تعود إلى العصر الحجري الحديث المتأخر والعصر البرونزي مثل ستونهنج في انجلترا ونيوغرانغ بإيرلندا.
إن القاسم المشترك بين هذين المأثرين هو مواجهتهما للنقطة شروق شمس الانقلاب الشتوي (نيوغرانغ) وغروبها (ستونهنج). ومن المثير للانتباه أن ستونهنج الأعظم (تريليثون) كان موجها خارجا من وسط المعلمة الأثرية، وكان موجها نحو شمس منتصف الشتاء. كان الانقلاب الشتوي مهما للغاية عند السكان لأنهم كانوا مستقلين اقتصاديا عن التحكم بتقدم الفصول. كان الموت جوعا شائعا في الشهور الأولى للشتاء من يناير إلى أبريل (النصف الشمالي) أو من يوليو إلى أغسطس (النصف الجنوبي)، كما كانت تعرف "بشهور المجاعة". في المناطق المعتدلة، كان احتفال منتصف الشتاء هو الاحتفال الأخيرقبل بداية الشتاء العميق. معظم الأنعام كانت تذبح حتى لا تُطعم خلال الشتاء، فكان يتوفر كمية من اللحم الطازج. ينتهي اختمار النبيذ والبيرة وتصبح جاهزة للاستهلاك خلال هذه الفترة. لم يكن التركيز على الشعائر في اليوم الذي يبدأ في منتصف الليل أو الفجر، لكن في بداية اليوم الوثني، والذي يصادف في عديد من الثقافات مساء اليوم ما قبل المنشود.
ولأن الحدث كان يرى على أنه مقابل حضور الشمس في السماء، كانت مفاهيم ولادة أو إعادة ولادة آلهة الشمس شائعة، أما في الثقافات ذات تقاويم مرحلية مبنية على الانقلاب الشتوي، يحتفل "بإعادة ولادة السنة" كرمز لموت وولادة الآلهة، أو "البدايات الجديدة" مثل هوغماناي، وهو تقليد تنظيف بمناسبة حلول رأس السنة، وكذلك قد يمثل الاحتفال ب"عيد ساتورن. عدة تقاليد مسيحية مثل شجرة عيد الميلاد أو إكليل عيد الميلاد أو عادات أخرى تم استنباطها من تقاليد يول مع القليل من التحريف الذي لا تزال شعوب إسكندنافيا تسميه جول الذي سجل أول استعمال لهذا اللفظ في 900. يحتفل الايرانيون بليلة انقلاب شتاء النصف الشمالي، بعيد شب يلدا، الذي يعرف بكونه "الليلة الأطول والأكثر ظلمة من السنة". في هذه الليلة تجتمع العائلة عادة في بيت الجد الأكبر للاحتفال بهذه المناسبة بالأكل والشرب وقراءة الأأشعار. يقدم في هذه المناسبة غالبا البطيخ والرمان والمكسرات.
سول إنفكتوس ("الشمس الغير محتلة") كان في الأصل إلها سوريا اعتمد لاحقا إلها رئيسيا للإمبراطورية الرومانية تحت حكم الإمبراطور أوريليان. يحتفل بعيده تقليديا يوم 25 ديسمبر، مثل عدة آلهة يرتبط الاحتفال بها في الانقلاب الشتوي في عدة تقاليد لديانات وثنية.
الترقب.
بيد أنه يمكن حساب موعد حلول الانقلاب، فإن المشاهدة المباشرة له من قبل الهواة مستحيل لأن الشمس تتحرك ببطء شديد أو تظهر واقفة لتعود في "الاتجاه المعاكس" (معنى الانقلاب انحسارا وحصريا). ويمكن لعموم الناس حاليا معرفة موعد الانقلاب بالتحديد باستعمال المعطيات الفلكية. لا يمكن لأحد توقع موعد الانقلاب بالمشاهدة المباشرة (بالتحديد، لا يمكن لأحد أن يلاحظ أن شيئا ما قد توقف عن الحراك حتى يلاحظ شخص آخر لاحقا أن الشئ لم يتحرك كثيرا من الموضع السابق أو تحرك بالاتجاه المعاكس (بالطبع تقع هذه الأحداث في جزء من الثانية)). وللدقة، بالنسبة ليوم واحد، يمكن ملاحظة تغير في السمت أو الارتفاع نسبة أقل من أو تساوي
formula_1 من للشمس. مشاهدة الانقلاب على مدى يومين قد يلاحظ فيه اختلاف دقيق أقل بنسبة formula_1 من القطر الزاوي للشمس.
الإنقلاب الصيفيّ
جدول أعمال 2000 ، هو برنامج عمل للاتحاد الأوروبي يتمثل هدفه الرئيسي في إصلاح السياسة الزراعية المشتركة والسياسة الإقليمية، ووضع إطار مالي جديد للسنوات 2000-2006 بهدف التوسع الشرقي المقبل للاتحاد الأوروبي.
وكانت أهدافها المعلنة هي:
وقد حُددت الإصلاحات لأول مرة في الوثائق التي تحمل عنوان "جدول أعمال عام 2000" الذي نشرته اللجنة فييوليو 1997. وقد وافقت البلدان الـ 15 في الاتحاد الأوروبي على الإصلاحات في اجتماع المجلس الأوروبي الذي عقد في برلين في مارس 1999، إلى جميع مؤسسات الاتحاد الأوروبي.
رداء الكاهن وهو جزء من الملابس الكهنوتية في الديانة المسيحية، وهو يلبس من رجال الدين في أغلب الكنائس المسيحية مثل الرومانية الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية والأنجليكية والكالفينية وغيرها.
يمكن أن يكون لون الرداء أسود، وهو الأكثر شيوعاً، كما يمكن أن يكون باللون الأبيض أو الأحمر أو الأرجواني أو البنفسجي.
يعرف رداء الكاهن بتسميات عدة، فهو يعرف في الأوساط الغربية أيضاً باسم "سوتان soutane"، أما في المنطقة العربية فيعرف عموماً أيضاً باسم ثوب الكاهن أو جبّة الكاهن أو الرستامية أو التُونِيّة
فلورنس باربارا سيبرت (6 أكتوبر 1897م - 23 أغسطس 1991م) كانت عالمة كيمياء حيوية أمريكية. ومن من المعروف أنها عرفت لأنها حددت العامل النشط في التوبركلين كبروتين، وبعد ذلك العزل النقي للتوبركلين، مما أتاح تطويره واستخدامه في اختبار السل.
سيبرت هي أحد الأعضاء في قاعة مشاهير المرأة الوطنية الأمريكية.
ولدت سيبرت في 6 أكتوبر عام 1897م، في إيستون، بنسلفانيا، لجورج بيتر سبيرت وبربارا سبيرت، واكتسبت شلل الأطفال في سن الثالثة، واضطرت إلى ارتداء الساق الاصطناعية وسارت بعرج طوال حياتها..
بينما يقال أنه في سن المراهقة قرأت سبيرت السير الذاتية للكثير من السير الذاتية وهذا ألهم اهتمامها بالعلوم.
قامت سيبرت بعملها الجامعي في كلية غوشر في بالتيمور، ثم تخرجت في بيتا كابا عام 1918م.