CALM/arwiki huggingface dataset:
يكون الإجهاض الدوائي آمن وفعال للغاية في الأشهر الثلاثة الأولى. تشمل الآثار الجانبية للإجهاض الدوائي تقلصات الرحم والنزيف لفترات طويلة، وتشمل الآثار الجانبية الشائعة الغثيان والإقياء والإسهال. لا تحتاج غالبية النساء اللواتي يستخدمن حبوب الإجهاض بمفردهن إلى الموجات فوق صوتية أو طبيب، رغم أنه قد يوصى بهما للتأكد من أن الحمل ليس خارج الرحم. تستطيع المرأة في بعض الحالات النادرة من المضاعفات، الاستعانة بطبيب ماهر لتسير الإجهاض، ويتوفر هذا في جميع البلدان.
تؤكد الدراسات وجود علاقة بين زيادة الإجراء الذاتي للإجهاض الدوائي بالميزوبروستول، وانخفاض معدلات الاعتلال والوفيات بين الأمهات. تزعم بعض الدراسات أن الوصول غير المقيد إلى الإجهاض الدوائي هو مبدأ أساسي للصحة العامة وحقوق الإنسان والحقوق الإنجابية.
الصدمات الجسدية والأعشاب والمواد الأخرى.
تختلف طرق الإجهاض المحرض ذاتيًا حول العالم. ويُعد تناول النباتات أو الأعشاب، وتناول المواد السامة، والتسبب في إصابة الرحم، والتسبب في صدمة جسدية للجسم، واستخدام الكحول والمخدرات في محاولة لإنهاء الحمل وتناول مواد وخلائط أخرى أكثر الطرق شيوعًا. لا توجد دراسات معروفة عن فعالية النباتات أو الأعشاب أو المخدرات أو الكحول أو أي مواد أخرى. يُرجح أن تسبب هذه الأساليب ضررًا جسديًا للمرأة الحامل أكثر من فعاليتها في إنهاء الحمل. قد يؤدي التسبب في صدمة جسدية لجسم المرأة أو رحمها إلى أذى جسدي أو حتى الموت للمرأة بدلًا من التسبب في الإجهاض.
المعدلات.
أُجري ما يقدر بستة وخمسين مليون حالة إجهاض في جميع أنحاء العالم منذ عام 2019، اعتبرت 25 مليون حالة منها قليلة الأمان أو منعدمة الأمان. يعتبر الإجهاض المحرض آمنًا طبيًا عند إجراءه بواسطة أشخاص مدربين يستخدمون الأساليب التي توصي بها منظمة الصحة العالمية، ويكون قليل الأمان عند استيفاء معيار واحد فقط من هذين المعيارين، ومنعدم الأمان عند عدم استيفاء أي منهما. يمكن أن يكون الإجهاض المحرض ذاتيًا آمنًا أو غير آمن وفقًا للطرق المستخدمة.
يصعب قياس انتشار أو معدل الإجهاض المحرض ذاتيًا. قُدر منذ عام 2018 أن واحدة من كل 10 عمليات إجهاض في الولايات المتحدة محرضة ذاتيًا. رغم استمرار ارتفاع معدلات الاعتلال ووفيات الأمهات الناجمة عن الإجهاض غير الآمن بسبب النمو السكاني في أمريكا اللاتينية منذ 2005 حتى 2012، انخفض عدد المضاعفات الناجمة عن الإجهاض غير الآمن بنسبة 31%، من 7.7/1,000 إلى 5.3/1,000. يعتقد الباحثون أن هذا قد يكون بسبب التوفر الواسع للميزوبروستول في أمريكا اللاتينية. في أواخر عام 2019، أُبلغ عن ارتفاع معدلات الإجهاض المحرض ذاتيًا في الولايات المتحدة، ويرجع ذلك جزئيًا إلى المخاوف من أن السياسات المحافظة ستحد من الوصول إلى الإجهاض السريري، ويرجع ذلك جزئيًا إلى زيادة توافر وسهولة الحصول على الإشراف الطبي والوصفات الطبية والأدوية عن طريق البريد المقدمين عن بعد.
قانونيًا.
أفاد الخبراء في الولايات المتحدة أن الإجهاض المحرض ذاتيًا يمكن أن يكون آمنًا طبيًا ولكنه خطير قانونيًا. جعل قرار المحكمة العليا رو ضد وايد لعام 1973 الإجهاض أكثر سهولة في جميع أنحاء الولايات المتحدة، ولكن قد تواجه النساء اللاتي يخضعن لعمليات إجهاض باستخدام الحبوب المطلوبة عبر الإنترنت أو باستخدام وسائل غير طبية خطر الاعتقال. يتمتع الشخص في الولايات المتحدة بموجب القانون الفيدرالي بحق دستوري في الإجهاض ولا توجد تشريعات تمنع أي شخص من تسير الإجهاض الخاصة به.
لا يعد اتهام النساء في الولايات المتحدة بجريمة الإجهاض المحرض ذاتيًا شائعًا ونادرًا ما يدانون. ومع ذلك، اعتُقلت بعض النسوة في الولايات المتحدة لإنهاء حملهم باستخدام حبوب مطلوبة عبر الإنترنت، بمن فيهم بورفي باتل وجيني لين ماكورماك وكينليسيا جونز. حوكمت هؤلاء النسوة بموجب مجموعة متنوعة من القوانين شملت: القوانين التي تجرم مباشرةً الإجهاض المحرض ذاتيًا، والقوانين التي تجرم الإضرار بالأجنة، وقوانين الإجهاض الجنائية التي أسيء تطبيقها على أشخاص حثوا أنفسهم على الإجهاض، وقوانين مختلفة نُشرت عندما لم يمكن العثور على إذن قانوني آخر. تعمل منظمة "إف/ وين/ هاو: لويرنغ فور ريبرودكتف جاستس" غير الربحية على تغيير القوانين والسياسات بدلًا من منع الناس من تسير إجهاضهم باستخدام إطار العدالة الإنجابية. تتطلع منظمة "الخطة سي: إجهاض آمن باستخدام الحبوب" غير الربحية إلى عالم تكون فيه القدرة على إنهاء الحمل بيد الشخص الذي يحتاجها. تصدر "بلان سي" بطاقة تقرير على المواقع التي تبيع الحبوب المستخدمة للحث على الإجهاض، وتصنفها حسب السعر ووقت الشحن والجودة وإشراف الطبيب.
رافائيل غاماليل وارنوك (مواليد 23 يوليو 1969) هو قس وسياسي أمريكي. وقد كان كبير أعضاء الكنيسة المعمدانية في أتلانتا منذ عام 2005. لقد برز وارنوك على الساحة السياسية في جورجيا كزعيم في الحملة الرامية إلى توسيع نطاق ميديكيد في ظل قانون الرعاية اليسيرة التكاليف. وهو عضو في الحزب الديمقراطي يخوض الانتخابات الخاصة لمجلس الشيوخ الأمريكي عام 2020 في جورجيا على المقعد الذي تشغله حاليا كيلي لوفلر.
وارنوك من سافانا بولاية جورجيا. نشأ في الإسكان العام كإحدى عشر طفلاً من أصل اثني عشر طفلاً ولدوا لفيرلين وجوناثان وارنوك، وكلاهما قسيسين يتبعان الحركة الخمسينية. خدم والده في الجيش الأمريكي خلال الحرب العالمية الثانية، حيث تعلم ميكانيكا السيارات ولحامها، وبعد ذلك فتح مشروع ترميم السيارات الصغيرة حيث أعاد السيارات المهجورة لإعادة بيعها.
تخرج وارنوك من مدرسة سول سي جونسون الثانوية، ولأنه أراد أن يسير على خطى مارتن لوثر كينغ الابن، فقد التحق بكلية مورهاوس، حيث حصل على درجة البكالوريوس في علم النفس. ثم حصل على درجة الماجستير في اللاهوت، وماجستير الفلسفة، والدكتوراه في الفلسفة من معهد الاتحاد اللاهوتي، وهي مدرسة تابعة لجامعة كولومبيا.
برز وارنوك في السياسة الجورجية كقائد في حملة توسيع ميديكيد في الولاية. في مارس 2014، قاد وارنوك اعتصامًا في مبنى الكابيتول في ولاية جورجيا للضغط على المشرعين في الولاية لقبول التوسع في ميديكيد التي يقدمها قانون حماية المرضى والرعاية الميسرة. تم القبض عليه مع قادة آخرين خلال الاحتجاج. في عام 2015، فكر وارنوك في الترشح لانتخابات عام 2016 لمقعد مجلس الشيوخ الأمريكي الذي يشغله جوني إيزاكسون كعضو في الحزب الديمقراطي. اختار عدم الترشح.
الخيال الوثائقي أو (الدوكيوفيكشن)، غالبًا ما يُخلَط بينه وبين الدراما الوثائقية، هو مزيج سينمائي من الأفلام الوثائقية والخيالية، وغالبًا ما يعني هذا المصطلح الفيلم السردي. تحاول أنواع هذا الفيلم تصوير الواقع مثلما هو (مثل السينما المباشرة أو السينما الواقعية) والذي يقدم في نفس الوقت عناصر غير واقعية أو مواقف خيالية في السرد من أجل تعزيز تمثيل الواقع باستخدام نوع من التعبير الفني.
بتعبير أدق، هو فيلم وثائقي ممزوج بعناصر خيالية، يُصوَّر في الوقت الحقيقي عند وقوع الأحداث، ويمثل فيه الشخصية أو الشخصيات الرئيسية من قبل ممثلين غير محترفين أو هواة غالبًا، أو نسخ متخيَّلة قليلاً عن أنفسهم، في سيناريو خيالي. يمكن أيضًا أن يتداخل الخيال الوثائقي إلى حد ما مع بعض جوانب الأفلام الوثائقية الهزلية، لكن المصطلحات ليست مترادفة.
تبنى هذا النوع من الأفلام عدد من صانعي الأفلام التجريبين.
ظهر الخيال الوثائقي المستحدث في بداية القرن الحادي والعشرين. يُستَخدم الآن بشكل شائع في عدة لغات ومقبول على نطاق واسع بسبب تصنيفه من قبل المهرجانات السينمائية الدولية.
يُقصَد بالمصطلح طريقة صنع الأفلام التي ألّفها مؤلفون مثل روبرت فلاهيرتي، أحد آباء الفيلم الوثائقي، وجان روش، في أواخر القرن العشرين.
نظرًا لكونه يتضمن الخيال والتوثيق، يعد الخيال الوثائقي نوعًا هجينًا، يثير مشكلات أخلاقية فيما يتعلق بالحقيقة، إذ يمكن التلاعب بالواقع والخلط بينه وبين الخيال (انظر الأخلاق في الإبداع الواقعي).
في مجال الأنثروبولوجيا المرئية، يدفعنا الدور الابتكاري الذي تميز به جان روش لنعتبره أبًا لنوع فرعي يسمى الإثنوفيتش. هذا المصطلح يعني: فيلم وثائقي في وصف الأعراق البشرية (أو إثنوغرافي) مع السكان الأصليين الذين يلعبون أدوارًا خيالية. سيساعد تمثيلهم لأدوار عن أنفسهم في تصوير الواقع وتعزيزه بالصور. يستخدم الفيلم الوثائقي غير الإثنوغرافي الذي يحتوي على عناصر خيالية نفس الطريقة، وللأسباب نفسها، يمكن أن يسمى خيال وثائقي.
الدراما الوثائقية والفيلم الوثائقي الهزلي.
على النقيض من ذلك، فإن الدراما الوثائقية عادة ما تكون إعادة إنتاج خيالية ومسرحية للأحداث الواقعية على شكل فيلم وثائقي، في وقت لاحق للأحداث «الحقيقية» التي تُصورها. غالبًا ما يُخلَط بين الدراما الوثائقية والخيال الوثائقي عندما تعتبر الدراما قابلة للتبديل مع الخيال (تعني كل من الكلمتين الشيء ذاته). ومع ذلك، تشير «الدراما الوثائقية» تحديدًا إلى الأفلام التليفزيونية أو غيرها من وسائل الإعلام التلفزيونية الترفيهية التي تعرض أحداثًا معينة بشكل درامي مع وجود ممثلين.
الفيلم الوثائقي الهزلي هو أيضًا فيلم أو برنامج تلفزيوني تُقدم فيه أحداث خيالية بشكل وثائقي، وفي بعض الأحيان تُعاد صياغة أحداث واقعية بعد وقوعها أو كتعليق على الأحداث الجارية، عادةً ما تكون ساخرة أو كوميدية أو حتى درامية. في حين أن الأفلام الساخرة عادة ما تكون كوميديا أو دراما مكتوبة بالكامل، وتعتمد فقط على بعض جوانب التنسيق الوثائقي كأداة تأطير، لا تُكتَب عادةً النصوص الوثائقية، وبدلاً من ذلك يوضع المشاركين في سيناريو خيالي أثناء تصوير ردود أفعالهم الحقيقية وحوارهم الارتجالي وتنمية الشخصية.
محمد بن خالد العبد الله الفيصل آل سعود (مواليد 1967) من عائلة آل سعود ورجل أعمال. رئيس ومدير مجموعة الفيصلية ،ورئيس مجلس إدارة شركة الاتصالات السعودية منذ 24 أبريل 2018.
ولد محمد بن خالد العبد الله الفيصل عام 1967. وهو حفيد عبد الله بن فيصل ولذلك فهو حفيد فيصل بن عبد العزيز آل سعود . والد خالد العبد الله الفيصل (1941-1985). والدته ابنة الملك خالد الجوهرة.
وهو خريج جامعة الملك فهد للبترول والمعادن وحصل على درجة البكالوريوس في الإدارة الصناعية . حصل على ماجستير إدارة الأعمال من كلية هارفارد للأعمال عام 1996.
بدأ حياته المهنية في سيتي بنك بنيويورك وجنيف . بعد ذلك شغل منصب مساعد المدير العام في مجموعة سامبا المالية لمدة سبعة أشهر. ثم في مايو 1997 بدأ العمل كنائب للرئيس في مجموعة الفيصلية بناء على طلب عمه محمد بن عبد الله الفيصل آل سعود الذي كان حينها رئيس مجلس إدارة الشركة. تأسست المجموعة على يد جده عبدالله الفيصل عام 1970. و هو رئيس المجوعة منذ عام 2002 ويشغل منصب رئيس مجلس إدارة مجموعة شركة الاتصالات السعودية منذ عام 2018.
عمل كعضو في منظمات منها جمعية خريجي هارفارد في المملكة العربية السعودية، ومؤسسة الملك فيصل ، والمركز الوطني للتنافسية، وفرع بنك جي بي مورغان تشيس في المملكة العربية السعودية، ومركز الملك سلمان لأبحاث الإعاقة . وكان في عام 2015 رئيس مجلس إدارة بنك جي بي مورغان تشيس في السعودية.
الميسكيتو (بالإنجليزية: The Miskito) جماعة إثنية أصلية في أميركا الوسطى، معظمهم عِرق مختلط. في الطرف الشمالي من أراضيهم، فإن السكان في المقام الأول هم من أصول إفريقية – أمريكية أصلية؛ أما الآخرون فهم من أصول مختلطة أفريقية– أمريكية وإنجليزية. وتمتد أراضيهم من كابي كامارون، هندوراس، إلى ريو غراندي دي ماتاغالبا، نيكاراغوا، على طول ساحل موسكيتو، في منطقة غربي البحر الكاريبي. قُدر تعدادهم 180000 نسمة في عام 2016.
يتحدث السكان الأصليون لغة ميسكيتو الأصلية، ولكن الجماعات الكبيرة تتحدث أيضًا بلغة ميسكيتو كوست الكريولية، والإسبانية لغة التعليم والحكومة، وغيرها من اللغات. إن لغة ميسكيتو كوست الكريولية هي لغة كريولية قائمة على الإنجليزية، وظهرت من خلال اتصالات متكررة مع التجار البريطانيين نتيجة هيمنتهم على هذا ساحل. العديد منهم مسيحيون. منحتهم اتفاقية سلام عام 1987 حقوق الأرض على أراضيهم الموروثة. ولكن على الرغم من الصراعات السياسية الكبيرة التي شهدها تاريخهم، يواجه ميسكيتيو اليوم انتهاكات لحقوق الإنسان بسبب النزاعات المتعلقة بحقوق الأرض حسبما ذكرت لجنة البلدان الأمريكية لحقوق الإنسان.
يستمد اسم «ميسكيتو» من الاسم الإثني بلغة ميسكيتو«"ميسكيتو،  Mískitu"»، وهو الاسم الذي أطلقوه على أنفسهم. ولا يوجد ترابط مع كلمة «"mosquito ، بعوضة"» الإسبانية المشتقة من كلمة "موسكا"   "mosca"وتعني «ذبابة» التي تستخدم أيضا باللغة الإسبانية للإشارة للحشرة.
قبل وصول الأوروبيين إلى المنطقة في القرن الثامن عشر، كانت المنطقة مقسمة إلى العديد من مجموعات السكان الأصليين الصغيرة المتسمة بالمساواة، وربما ارتبطت اللغات المحكية بلغات السومو. وقد أدرج الإسبان 30 «أمة» في تاغوزغالبا وتولوغالبا حسب فهمهم لتوزعهم الجغرافي. ويشير تحليل كارل أوفين لهذه البيانات التاريخية إلى وجود نحو ستة كيانات قائمة في أحواض الأنهار، وهي مجموعات متميزة بلهجاتها اللغوية.
ولم يتمكن الإسبان من غزو هذه المنطقة خلال القرن السادس عشر. وكان قسم كبير من ساحل الكاريبي في نيكاراغوا وشمال شرق هندوراس خارج السيطرة الإسبانية. وقد أصبحت المنطقة ملاذًا لأهل شمال أوروبا، بالأخص القراصنة الهولنديين والإنجليزيين والويلزيين في أوائل القرن السابع عشر أمثال هنري مورغان ودانيال مونتبارز ووليام دامبير.
وصل عدد من الأفارقة إلى الساحل من سفن العبيد المحطمة، ولا سيما إحدى السفن في منتصف القرن السابع عشر. استقر الناجون من تحطم السفن والعبيد الفارون من مستعمرة جزيرة بروفيدنس، حول منطقة غراسياس أ ديوس. وتزوجوا من أفراد السكان الأصليين.
أشار الأسبان إلى ذرية الجنس المختلط باسم «موسكيتو زامبو»  ("موسكيتو" – أي البعوضة –  كانت نقحرة الإسبان لكلمة ميسكيتو). أما ميسكيتو المنطقة الجنوبية (نيكاراغوا) فقد كانوا أقل اختلاطًا من الناحية العرقية. وقد صنفهم العلماء المعاصرون على أنهم تويرا ميسكيتو. وكثيرًا ما أدت التناحرات بين هاتين المجموعتين والمنافسة على الأراضي إلى حروب كانت سببًا في إثارة الفرقة والانقسام في القرن الثامن عشر.
تحالف ميسكيتو – البريطاني.
قام القراصنة الإنجليز الذين يعملون من خلال شركة جزيرة بروفيدنس بعقد تحالفات غير رسمية مع الميسكيتو. بدأ هؤلاء الإنجليز في تتويج قادة ميسكيتو كملوك (أو زعماء)؛ وكانت أرضهم تسمى مملكة موسكيتو (تبنى الإنجليز المصطلح الإسباني للسكان الأصليين). وصفت رواية مكتوبة للمملكة عام 1699 بأنها انتشرت في مختلف المجتمعات على طول الساحل ولكن ليس في جميع الأراضي. ومن المحتمل أنها لم تشمل مستوطنات التجار الإنجليز. لم يمتلك الملك السلطة المطلقة. فقد أشارت رواية عام 1699 إلى أن الملوك والحاكمين لم يمتلكوا أي سلطة إلا في زمن الحرب، حتى في مسائل العدالة. وفيما عدا ذلك كان الناس متساويين. أطلق الإنجليز على زعمائهم لقب الملك، والحاكم، والجنرال، وأدميرال بحلول خمسينيات القرن الثامن عشر. كثيراً ما تكون المعلومات التاريخية عن الملوك غامضة إذ أن العديد من الملوك كانوا أشباه أساطير.
في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر، شن الميسكيتو زامبو سلسلة من الغارات التي استهدفت الأراضي الواقعة تحت الحكم الإسباني وجماعات السكان الأصليين التي مازالت مستقلة في المنطقة. وصل الميسكيتو حتى يوكاتان شمالًا ، وحتى كوستاريكا وجنوبًا. بِيعَ العديد من أَسرَاهم كعبيد لتجار الرقيق الأوروبيين، وانتهى الكثير منهم إلى العمل في مزارع السكر في جامايكا. بالإضافة إلى ذلك، ومنذ عام 1720 فما بعد، أوكلت السلطات الاستعمارية في جامايكا إلى «ميسكيتو» مهمة القبض على أفراد شعب المارون في الجبال الزرقاء، إذ كانوا مقتفيي أثر ماهرين.
أبرم ملك الميسكيتو معاهدة صداقة وتحالف رسمية مع البريطانيين عام 1740. وقد عين البريطانيون جون هودجسون مشرفًا على الساحل. أقام البريطانيون محمية على أمة ميسكيتو، والتي أُطلِق عليها غالبًا ساحل موسكيتو (مرتبطة بالاسم الإسباني الأصلي).
ساعدت مملكة ميسكيتو بريطانيا أثناء حرب الاستقلال الأميركية من خلال مهاجمة المستعمرات الإسبانية لسحب قواتها. ولقد حققت العديد من الانتصارات إلى جانب البريطانيين. ولكن بعد اختتام عملية السلام في عام 1783، اضطرت بريطانيا إلى التنازل عن السيطرة على الساحل لإسبانيا. وقد تم الانسحاب البريطاني في نهاية يونيو 1787. ولتعويض مؤيديهم من شعب ميسكيتو، أعاد البريطانيون توطين 537 ميسكيتو، مع 1,677 عبيداً، من موسكيتيا إلى مستوطنة باي في هندوراس البريطانية (بليز حاليًا). وعلى الرغم من انسحابهم الرسمي، احتفظت بريطانيا بمحمية غير رسمية على المملكة. وكثيرًا ما تدخلت لحماية مصالح ميسكيتو من الانتهاكات الإسبانية.
انطباق مصطلح «المجموعة الإثنية» على شعب ميسكيتو.
من الناحية التاريخية، لم يتم الاعتراف بميسكيتو «كشعب» واحد حتى نما عددهم في المنطقة إلى الحد الذي لا يمكن تصنيفها فيه على أنها «منطقة ذات كثافة سكانية منخفضة». يُعرف الميسكيتو عمومًا بكميات كبيرة من التغايرية الإثنية الناجمة عن تمازج الأجناس بين أسلافهم الأفارقة وأجدادهم الأول. وبالإضافة إلى ذلك، فإن وجودهم التاريخي المستمر والجغرافي المعاصر على الساحل الأطلسي لنيكاراغوا وهندوراس يسمح بالاعتراف بهم «كمجموعة إثنية».
نتيجة لعدم التجانس الإثني لدى شعب ميسكيتو، يُوجد مجموعات إثنية فرعية مختلفة داخل هوية ميسكيتو الكبرى. وثمة تمييز إثني رئيسي بين زامبو ميسكيتو والتويرا ميسكيتو. ويشكل زامبو ميسكيتو تمثيلاً إثنيًا كبيرًا للأفارقة في منطقة غراسياس أ ديوس، وهم الناجون من سفينة العبيد الهولندية المتحطمة. استمر زامبو ميسكيتو في تشكيل علاقات قوية مع البريطانيين، وجاء العديد من ملوك ميسكيتو من هذه الجماعة. ويتحدث زامبو ميسكيتو لهجة "وانكي بيلا".
وعلى النقيض من ذلك، فإن لتويرا ميسكيتو تمثيل إثني أكبر ويتحدثون لهجة "كابو بيلا". وفقًا لميرينجر، تصنف السجلات التاريخية التويرا على أنهم «هنود أنقياء». ولمواجهة إخضاعهم من قبل زامبو ميسكيتو، سعى أفراد تويرا ميسكيتو إلى التحالف مع الإسبان في القرن الثامن عشر. وتشمل الجماعات المرتبطة بهم الغاريفونيون، والمارون، والكاربييون الأفارقة، والسومو.
شعب وايندوت أو ويندات (بالإنجليزية: Wyandot people)، ويُطلق عليهم أيضًا اسم أمة هيرون أو شعب هيرون. أحد الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية المتحدثة باللغة الإيروكويانية والذين ظهروا كقبيلة حول الشاطئ الشمالي لبحيرة أونتاريو.
في يومنا هذا، العديد من أفراد شعب وايندوت في الولايات المتحدة هم أعضاء مسجلون في أمة وايندوت، وهي القبيلة المعترف بها فيدراليًا ومقرها في وايندوت، أوكلاهوما. في كيبك، كندا، يتمتع شعب وايندوت بمحمية خاصة بالأمم الأولى، أمة هيورن-ويندات.
بحلول القرن الخامس عشر، استقر شعب وايندوت قبل أول احتكاك مع الشعوب الأخرى في المنطقة الكبيرة من الشواطئ الشمالية لمعظم بحيرة أونتاريو الحالية، وشمالًا حتى الشواطئ الجنوبية الشرقية لخليج جورجيا. وفي هذا الموطن، التقوا مع المستكشف الفرنسي صمويل دو شامبلان عام 1615. تحدثوا لغة وايندوت عبر التاريخ، وهي لغة إيروكويانية شمالية. يُعتقد أن عددهم كان يزيد عن 30000 وقت قدوم الأوروبيين في العقدين 1610 و1620.
في أواخر القرن السابع عشر، اندمجت كونفيدرالية هيرون (وايندوت) مع أمة «تينونتاتي» (المعروفة باسم «بيتون» بالفرنسية، وتُعرف أيضًا باسم شعب التبغ كونه محصولهم السلعي الرئيسي). ولربما كانت في الأصل مستعمرة منشقة عن هيرون في المنطقة الغربية لتشكيل وايندوت التاريخية. مع انخفاض أعدادهم بشكل كبير إثر تفشي الأوبئة بعد عام 1634، تشتتوا نتيجة الحرب عام 1649 من إيراكوي (الهودينوسوني)، ثم استقروا في نيويورك. كُشِف دليل أثري على هذا النزوح في موقع جزيرة روك الثانية بولاية ويسكونسن في الولايات المتحدة.
امتدت منطقة هيرون من نهر سانت لورانس وثلاثة أرباع الشاطئ الشمالي لبحيرة أونتاريو حتى أراضي الشعب الحيادي (أتاواندرون)، ممتدةً شمالًا من كلا الطرفين لتلتف حول خليج جورجيا. وقد أصبحت هذه المنطقة مركزهم الإقليمي بعد هزيمة 1649 وانتزاع الملكية منهم.
مجموعات وايندوت المعاصرة.
أمم وايندوت المعترف بها.
في الولايات المتحدة، ثمّة قبيلة واحدة معترف بها على المستوى الفيدرالي:
في كندا، ثمّة أمة واحدة من أمم وايندوت الأولى:
مجموعات غير معروفة.
ثمّة قبيلتان غير معروفتين في الولايات المتحدة تدعوان نفسيهما وايندوت:
خاضت أمة وايندوت في كانساس منازعات قانونيّة مع أمة وايندوت في أوكلاهوما على مصير مقبرة هيرون في كانساس سيتي، كانساس. وكونها مدرجة في السجل الوطني للأماكن التاريخية نظرًا لأهميتها، فقد كانت نقطة خلاف لأكثر من قرن من الزمان. وبسبب التعقيدات خلال عملية إزالة الهنود، بقيت الأرض تحت السيطرة القانونية لأمة وايندوت في أوكلاهوما المعترف بها فيدراليًا والتي تتألف من أشخاص غادروا كانساس. وقد أعربوا عن اهتمامهم بإعادة تنمية الأراضي التي تشغلها المقبرة التاريخية بما يعود بالنفع على شعبها ونقل القبور لإعادة دفنها. عارض أعضاء وايندوت كانساس المحليون بشدة معظم هذه المقترحات إذ أن العديد منهم قد دفنوا أفراد من أسرهم في المقبرة التاريخية. وسوف تتطلب عملية إعادة التطوير إعادة دفن رفات الوايندوت والهنود، بما في ذلك العديد من أسلافهم المباشرين. في عام 1998، وافقت المجموعتان أخيرًا على الحفاظ على المقبرة في مدينة كانساس للاستخدامات الدينية والثقافية وغيرها من الاستخدامات المناسبة لتاريخها المقدس واستخداماتها.
شأنهم شأن الشعوب الإيروكويانية الأخرى، فإن شعب هيرون كانوا مزارعين واستكملوا نظامهم الغذائي بصيد الحيوانات وصيد الأسماك. عملت النساء بزراعة العديد من أنواع الذرة، والقرع، والفول (الأخوات الثلاث) كدعامة أساسية لنظامهم الغذائي، مع توفير البذور من مختلف الأنواع، والعمل على إنتاج أفضل المحاصيل لأغراض مختلفة. عملت النساء أيضًا بجمع المكسرات والفاكهة والخضروات الجذرية البرية. وكان إعداد هذه المنتجات مستكملًا بشكل أساسي بالأسماك التي يصطادها الرجال. اصطاد الرجال الغزلان والحيوانات الأخرى المتاحة خلال مواسم صيد الطرائد. تنجز النساء معظم العمل المتعلق بزراعة المحاصيل وحراثتها وتجهيزها، ويساعد الرجال في العمل الأصعب كتطهير الحقول. وكان ذلك يتم عادة من خلال طريقة القطع والحرق لإزالة الأشجار والأغصان. ينجز الرجال معظم عمليات الصيد وبناء المنازل والقوارب والأدوات. وتمتلك كل عائلة قطعة أرض يزرعونها ويحرثونها؛ وتعود هذه الأرض إلى الملكية العامة للقبيلة عندما تتوقف الأسرة عن استخدامها.
عاش شعب هيرون في قرى تمتد على مساحة تتراوح بين واحد إلى عشرة فدادين (40000 متر مربع)، أغلبها كانت محصنة ضد هجوم الأعداء. وقد عاشوا ضمن مجموعات سكنية مشتركة شبيهة بالجماعات الثقافية الإيروكويانية الأخرى. كانت القرية النموذجية تضم ما بين 900 إلى 1600 شخص منظمين ضمن 30 أو 40 مجموعة سكنية. تُنقل القرى كل عشر سنوات تقريبًا مع تضاؤل خصوبة التربة، وتدهور الغابات القريبة نتيجة الاحتطاب. وانخرطت قرية هيرون في التجارة مع القبائل المجاورة، ولا سيما التبغ مع أمة بيتون المجاورة والشعوب المحايدة.
إن أسلوب حياة هيرون محدد جنسانيًا في الممارسة العملية. فالرجال في معظم المجتمعات هم صيّادو القبيلة؛ ويبحثون عن الطرائد لتغذية شعبهم. تقوم النساء بحياكة الملابس، وطهي وتحضير الفرائس، وزراعة الحقل وتربية الأطفال.
إن للحمل صعوباته لدى المرأة. فالنساء يغلقن على أنفسهن في الغابة داخل كوخ للحفاظ على الحمل؛ وتقتصر رؤية النساء أثناء الولادة على الأمهات والجدّات للاطمئنان عليهن. فالنساء الحوامل يتعاملن مع الحمل والولادة بمساعدة نساء أخريات بينما يمضي الرجال يومهم وكأن لا شيء آخر يحدث. يُسعدون أكثر بولادة فتاة، لأنهم يعتقدون أنها ستضمن مستقبل الشعب بالإنجاب. ويمنحون النساء المزيد من الثناء والتمجيد لولادتهن البنات. كما هو الحال مع الشعوب الإيروكويانية الأخرى، فإن شعب وايندوت لديهم نظام قرابة أمومية، ويُعتبر الأطفال مولودين لعائلة الأم، ويكتسبون مكانتهم من عائلتها، إذ يكون شقيق الأم الأكبر أهم بالنسبة لأبنائها من والدهم البيولوجي.
ومع تقدم الأطفال في السن، فإنهم يجيدون تدريجيًا أدوارهم داخل مجتمعهم. كلا الجندرين يتعلمان من البالغين كيفية القيام بأشياء معينة التي سوف تساعد القبيلة في وقت لاحق. على سبيل المثال، تتعلم الفتيات كيفية صناعة ثياب الدمى ما سوف يساعدهن في حياكة الثياب الحقيقية. يُعطى الصبية أقواسًا مصغرة كي يتسنى لهم صيد طرائد صغيرة جدًا. فالأطفال يندمجون في المجتمع بالتساوي في سن مبكرة، ويُمنحون مهام صغيرة وفقًا لأعمارهم. يمارس الأولاد الصيد ويرافقون الرجال في بعض رحل الصيد. إن حمل الصبية على متابعة الرجال في رحل الصيد يسمح لهم بالتعلم عن كثب كيفية الصيد، والحصول على نصائح حول ما ينبغي عليهم القيام به أثناء الصيد واكتساب الخبرات اللازمة لتنمية المهارات المطلوبة عندما يصبحون أكبر سنًا. تتعلم الفتيات بنفس الطريقة، إذ يراقبن النساء خلال تدبيرهن أعمالهن اليومية ويحاكينهن على مقياس أصغر. إن حمل الفتاة الصغيرة على حياكة ملابس الدمى يجعلها مستعدة لحياكة الملابس كفتاة شابة أو أم متزوجة.
كان اتحاد بلغاريا ورومانيا مشروعًا غير ناجح لتوحيد دولة مشتركة نشطة خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. وذلك في ظل اتحاد أو اتحاد شخصي أو اتحاد كونفدرالي. حظيت الفكرة بدعم كبير، خاصة في بلغاريا، وكان هناك العديد من الفرص لتحقيقها. وعادةً ما كانت المقترحات تأتي من البلغار، لكن كان من المفترض أن يكون الحكم للرومانيين. فشل المشروع في النهاية بسبب الاختلافات الثقافية والسياسية بين البلغار والرومانيين فضلاً عن معارضة القوى العظمى مثل النمسا والمجر وخاصة روسيا.
كانت لهذه الفكرة سوابقها التاريخية، حيث عاش البلغار والرومانيون معًا في البداية تحت حكم الإمبراطورية البلغارية الأولى، التي وسعت قوتها إلى مناطق تشكل اليوم جزءًا من رومانيا؛ وفي عهد الإمبراطورية البلغارية الثانية، التي تأسست بالتعاون مع البلغار والفلاخ (الرومانيين)؛ وأيضاً في ظل الإمبراطورية العثمانية، التي هزمت الإمبراطورية البلغارية الثانية وغزت وحكمت الأراضي التي يسكنها البلغار والرومانيون لعدة قرون. في وقت لاحق، خلال أواخر القرن الثامن عشر، ظهر مفهوم شائع في البلقان "فدرالية الإقليم" بهدف محاربة الإمبراطوريات المجاورة وحل النزاعات بين شعوبها. انتشرت هذه الفكرة في نهاية المطاف في بلغاريا وأسلاف رومانيا (مولدافيا والاشيا)، وحصلت على دعم معين، إذ قدمت عدة مقترحات، من بينها اقتراح قدمه جورجي سافا راكوفسكي. وبعد إنشاء إمارة بلغارية تتمتع بالحكم الذاتي عام 1878، تم تعزيز العلاقات مع رومانيا. في الواقع، ومن خلال البحث عن مرشحين للعرش البلغاري، ظهرت عدة شخصيات رومانية مرشحة وهي: كارول الأول وهو ملك رومانيا من منزل هوهنزولرن وجورجي جي بيبسكو ابن ألامير والاش. ومع ذلك، وقع الاختيار النهائي على ألكسندر باتنبرغ من أصل ألماني.
كان لألكسندر علاقات جيدة مع رومانيا، لكنه أجبر على التنازل عن العرش عام 1886 بعد فترة من الاضطرابات السياسية في بلغاريا. كان السبب في ذلك هو قيام روسيا بمحاولة بسط نفوذها على البلاد. وبالرغم من ذلك، فقد انتهى الأمر بستيفان ستامبولوف "وهو روسوفوبي" (أي بلغاري يعارض السياسات الروسية)، إلى تولي السلطة. حاول الوصي ستامبولوف مرة أخرى تأسيس اتحاد شخصي مع رومانيا، وأجريت مفاوضات عديدة. حيث ذكر كارول أنه يود أن يصبح رئيس يمثل هذه الدولة، التي سيكون لها إما حكومتان منفصلتان أو حكومة واحدة موحدة "كان لدي اهتمام بأن أصبح حاكماً لبلغاريا أيضًا، لكن روسيا عارضت ذلك بشدة". في النهاية، هددت رومانيا بانهيار العلاقات الدبلوماسية وحتى بغزو عسكري، ما أجبر كارول الأول على رفض العرض. مرة أخرى، انتُخب أمير ألماني فرديناند الأول، بوصفه أميرًا لبلغاريا في يونيو 1887. جرت المحاولة باتباع مناهج جديدة بعد عقود في الحقبة الشيوعية، خاصة من قبل جورجي ديميتروف، لكنها قوبلت جميعًا برفض قوي من الاتحاد السوفيتي. حيث اعتبر جوزيف ستالين (وهو زعيم الاتحاد السوفيتي في تلك الحقبة) أن هذا الاقتراح مستحيل.
لذلك، لم يتم إنشاء اتحاد بلغاري روماني. وكانت أسباب ذلك هي عدم موافقة العديد من القوى العظمى فضلاً عن الاختلافات في الأهداف الوطنية للبلغار والرومانيين وعدم وجود مصلحة فعلية أو حتى معارضة بين بعضها البعض. بالإضافة إلى ذلك، فإن فكرة فدرالية البلقان، التي حظت بدعم كبير في وقتها، فقدت قوتها في جميع أنحاء المنطقة بعد صراعات بداية القرن العشرين والتفكك العنيف ليوغوسلافيا. من ناحية أخرى، فإن ظهور الاتحاد الأوروبي الذي كانت بلغاريا ورومانيا عضوين فيه منذ عام 2007، قد أعاد تنشيط هذه الفكرة.
خلفية الصراعات.