CALM/arwiki huggingface dataset:
بولتن هي مدينة كبيرة في مانشستر الكبرى في شمال غرب إنجلترا، تاريخيًا وتقليديًا جزء من لانكشاير. كانت بولتون بلدة مطحنة سابقة، مركزًا لإنتاج المنسوجات منذ استقر النساجون الفلمنكي في المنطقة في القرن الرابع عشر، حيث أدخلوا تقاليد الصوف والقطن. تزامن التوسع الحضري للمدينة وتطورها إلى حد كبير مع إدخال صناعة المنسوجات أثناء الثورة الصناعية. كان بولتون من القرن التاسع عشر بومتاون، وفي ذروته في عام 1929 مطحنة القطن وأعمال التبييض والصباغة ؛ واحدة من أكبر مراكزغزل القطن في العالم. انخفضت صناعة القطن البريطانية بشكل حاد بعد الحرب العالمية الأولى ، وبحلول الثمانينيات ، توقفت صناعة القطن تقريبًا في بولتون.
بالقرب من ويست بينين مورس يقع بولتون على بعد شمال غرب مانشستر. وهي محاطة بالعديد من البلدات والقرى المجاورة التي تشكل معًا متروبوليتان بورو بولتون، والتي يعد بولتون المركز الإداري لها. يبلغ عدد سكان مدينة بولتون 139403 نسمة ، بينما يبلغ عدد سكان الحي الحضري الأوسع 262400 نسمة. نشأ بولتون كمستوطنة صغيرة في المستنقعات المعروفة باسم بولتون لو مور. في الحرب الأهلية الإنجليزية ، كانت المدينة موقعًا برلمانيًا في منطقة قوية ملكي ، ونتيجة لذلك ، تم اقتحامها من قبل 3000 جندي ملكي بقيادة الأمير روبرت في عام 1644. فيما أصبح يُعرف بـ مذبحة بولتون ، قُتل 1600 شخص وأسر 700 شخص.
بولتون واندررز يلعب نادي كرة القدم المباريات على أرضه في ملعب جامعة بولتون و WBA World light- بطل وزن الوسط أمير خان ولد في المدينة. تشمل الاهتمامات الثقافية مسرح أوكتاجون ومتحف بولتون ومعرض الفنون، بالإضافة إلى واحدة من أقدم المكتبات العامة التي تم إنشاؤها بعد قانون المكتبات العامة 1850.
هو اسم إنجليزي شمالي شائع مشتق من اللغة الإنجليزية القديمة كلاهما تون، مما يعني تسوية مع مسكن. يعود أول استخدام مسجل للاسم ، في شكل بويلتون ، إلى عام 1185 لوصف بولتون لو مورز ، على الرغم من أن هذا قد لا يكون مرتبطًا بالمسكن. تم تسجيله باسم بوثيلتون عام 1212، وبوتيلتون عام 1257، وبويلتون عام 1288، وبولتون بعد عام 1307. الأشكال اللاحقة من بوثيلتون كانت بودلتون ، بوثيلتون لو مورز ، بولتون ، بولتون ، بولتون سوبر موراس ، بولتون إن إي مورس ، بولتون لو مورز. يعني شعار البلدة "سوبرا موراس" "التغلب على الصعوبات" (أو "التأخير") ، وهو عبارة عن تورية في نسخة بولتون سوبر موراس من الاسم الذي يعني حرفياً "بولتون على المستنقعات".يشار إلى الاسم نفسه في شارة مجلس بولتون متروبوليتان بورو باستخدام شكل من أشكال التورية المرئية ، ريبوس ، في الجمع بين زخارف السهم لـ "الترباس" والتاج الشاعري لـ "تون" ، المصطلح للنقطة المرتفعة المركزية في موقف دفاعي هو اسم لاحقة بولتون.
المبكر للحرب الأهلية.
هناك دليل على وجود الإنسان في المستنقعات المحيطة ببولتون منذ الجزء الأول من العصر البرونزي ، بما في ذلك دائرة حجرية على شيثام كلوز فوق إجيرتون ، وينتر هيل (شمال غرب إنجلترا).وتلال دفن العصر البرونزي في وينتر هيل. تم التنقيب عن تل من العصر البرونزي في العصر الفيكتوري خارج هولغ هول. بنى الرومان طرقًا من مانشستر إلى ريبشيستر إلى الشرق وطريقًا على طول ما يعرف الآن باسم A6 إلى الغرب. يُزعم أن اجريكولا بنى حصنًا في بلاكرود من خلال تطهير الأرض فوق الغابة. يوجد دليل على وجود مستوطنة سكسونية في شكل أشياء دينية تم العثور عليها عند بناء كنيسة الرعية الفيكتورية.
في عام 1067، كان جريت بولتون ملكًا لروجر دي بواتو وبعد 1100 ، كان ملكًا لروجر دي ميريشي. أصبحت ملكًا لعائلة بيلكينجتونس الذين فقدوها في الحرب الأهلية ، وبعد ذلك أصبحوا ملكًا لعائلة ستانلي التي أصبحت إيرل ديربي. كان جريت بولتون وليتل بولتون جزءًا من رسوم مارسي ، في عام 1212 احتفظ روجر دي بولتون ليتل بولتون كأرض محراث ، من خلال خدمة الجزء الثاني عشر من رسوم الفارس إلى راندل دي مارسي. كنيسة الرعية في بولتون لها أساس مبكر على الرغم من أن التاريخ الدقيق غير معروف ؛ تم منحه من قبل سيد القصر إلى شرائع جيلبرتين لماترسي بريوري في نوتنغهامشير ، التي أسسها روجر دي مارسي.
أيها العجوز مان والمنجل تم منح ميثاق إقامة سوق في تشيرشجيت في 14 ديسمبر 1251 من قبل الملك هنري الثالث ملك إنجلترا. أصبحت بولتون مدينة سوق وبلدة بموجب ميثاق من إيرل ديربي ، ويليام دي فيرير ، في 14 يناير 1253 ، واستمر السوق حتى القرن الثامن عشر. تم وضع قطع أراضي بورغاج في تشيرشجيت ودينزجيت في وسط المدينة التي تعود للقرون الوسطى بالقرب من منزل يي أولد مان وسكايث العام ، الذي يعود تاريخه إلى عام 1251 ، والذي يقع اليوم. في عام 1337 استقر النساجون الفلمنكيون وأدخلوا صناعة الأقمشة الصوفية. استقر هنا في القرن السابع عشر المزيد من النساجين الفلمنكيين الفارين من اضطهاد الهوجوينت. الموجة الثانية من المستوطنين نسجوا الفستيان ، وهو قماش خشن من الكتان والقطن. تم تسجيل حفر الفحم البحري في عام 1374. انتشر الطاعون في المدينة عام 1623.
خلال الحرب الأهلية الإنجليزية كان شعب بولتون متشددًا ودعم القضية البرلمانية. تعرضت حامية برلمانية في المدينة للهجوم مرتين دون نجاح ولكن في 28 مايو 1644 هاجم الجيش الملكي للأمير روبرت بقوات تحت قيادة إيرل ديربي مرة أخرى.أصبح الهجوم معروفًا باسم مذبحة بولتون التي قتل فيها 1500 وأسر 700 ونُهبت البلدة. اتخذ المهاجمون إشارة إلى المدينة باسم "جنيف الشمال" ، في إشارة إلى المذهب الكالفيني المهيمن في جنيف على الرغم من أن المؤرخ مالكولم هاردمان يقول إن هذا الوصف يحمل "تهيجًا أكثر منه دقة". في نهاية الحرب الأهلية حوكم اللورد ديربي كخائن في تشيستر وحُكم عليه بالإعدام. عندما رُفض استئنافه للعفو أمام البرلمان حاول الفرار ولكن أُعيد القبض عليه وأُعدم بسبب دوره في المذبحة التي وقعت خارج يي أولد مان آند سكيث إن في 15 أكتوبر 1651.
لبولتن اتفاقيات توأمة مع كل من:
الصالحية إحدى قرى مركز طوخ التابع لمحافظة القليوبية بجمهورية مصر العربية.
قرية الصالحية من القرى القديمة، حيث وردت باسم «الصالحية» في أعمال القليوبية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «الصالحية» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية القليوبية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «الصالحية» ضمن قرى مديرية القليوبية.
بلغ عدد سكان الصالحية 2,230 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
جامعة بولتن University of Bolton تقع في بلدة بولتن,مانشستر الكبرى, إنكلترا.
بها حوالي 14,000 طالب. تاسست عام 1992 م.
المنزلة إحدى قرى مركز طوخ التابع لمحافظة القليوبية بجمهورية مصر العربية، ومن أعلامها الصحفي محمود معروف.
بلغ عدد سكان المنزلة 7,630 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
أمياي إحدى قرى مركز طوخ التابع لمحافظة القليوبية بجمهورية مصر العربية.
قرية إمياي من القرى القديمة، حيث وردت باسم «أمييه» في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «إمياي» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية القليوبية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «إمياي» ضمن قرى مديرية القليوبية.
بلغ عدد سكان أمياي 19,422 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
رشيد بابا أحمد المشهور ب رشيد بابا مواليد 20 أوت 1946 في تلمسان وأغتيل 15 فبراير 1995 في وهران (الجزائر). كان مغني وموسيقي وملحن وناشر جزائري. كان أيضا منتج للفيديو-كليب والحصص التلفزيونية كما عرف بأنه هو من أعطى الانطلاقة للشاب خالد، الشاب أنور، الشابة فضيلة والشاب صحراوي.
كثيرا ما ارتبط اسمه باسم شقيقه الذي شكل معه الثنائي الشهير «رشيد وفتحي».
الوهراني هو النمط الموسيقي الذي نشأ في ضواحي وهران سنوات 1930 وهو يجمع بين عناصر الملحون، البدوي والإسباني. تحتوي الكلمات على إشارات سياسية أحيانا.
تم استبدال الادوات الموسيقية التقليدية للملحون بآلات حديثة مثل العود، الأكورديون، البانجو والبيانو. بتغيير الألحان والإيقاعات اكتسبت النمط الوهراني عالمية أكثر من الملحون.
يتميز الوهراني عن الملحون بالجودة الموسيقية بالإضافة إلى أن الأفكار الشعرية أكثر تفصيلا من الراي.
الملحون وتعني القصيدة الملحنة وهي موسيقى شعبية مغربية تستعير وسائطها من الموسيقى الأندلسية.
يُعد الملحون فنًا شعريًا وإنشاديًا وغنائيًا متميزًا في المغرب الأوسط والأقصى، فهو تراث مكتنز يختزل مقومات الثقافة المغاربية العربية الأندلسية ومظاهر حياتها الأصيلة. ويتخذ من اللهجة العامية أداته، ومن مضامين اللغة الفصحى بشعرها ونثرها، مادته التي تتلون مواضيعها بألوان التوسلات الإلهية، والمدائح النبوية، والربيعيات، والعشق، والهجاء، والرثاء.
تطور الملحون في شكل أدبي لا يحترم بنية الشعر الكلاسيكي.
وفقًا لابن خلدون، يظهر أن أولى بواكير فن "الملحون" ظهرت في العهد الموحدي، حيث ولدت العديد من الإنتاجات المغاربية والأندلسية للزجل. نُقل الشكل الأساسي للملحون من قبل المداح وتوافق بالفعل بشكل جيد مع مهمة نشر المعلومات التي حددها الموحدون الأوائل لأنفسهم. من إلى ، مع تقدم تعريب المغرب العربي، ظهر شعر شعبي في نوع من الكوينه العربية المغاربية، صاغها الشعراء المحليون.
في المغرب، حرك هذا الشعر الذي غنى باللهجة العربية أمسيات بدو تافيلالت. ثم صُدرت إلى المدن الملكية في ، ثم ارتبطت بالموسيقى العربية الأندلسية وعاشت عصرها الذهبي في ، عندما افتتحت مدرسة الملحون الأولى في مكناس.
وقد وضع الشاعر لخضر بن خلوف () الملقب بسيدي (ولي) في منطقة مستغانم بالجزائر معالم أساسية لهذا الشكل الشعري الذي استلهم منه الشعراء الآخرون. ويفسر هذا التراث شعراء جزائريون من العصر الزياني مثل تلمسان والجزائر والبليدة وقسنطينة.
تعود أقدم نصوص هذا الشعر باللهجة العربية المغاربية إلى وتشكل تراثًا غير ملموس مهدد بالزوال. شعر الملحون هو شعر حي يقع في قاعدة فهرس العديد من الأنواع الموسيقية الشعبية البدوية والحظرية، وهو موجود في جميع البلدان المغاربية.
تشتمل قصيدة الملحون على كلام ينتظم، لكن في غير ضبط محكم لوحدة الوزن فيه والقافية.
قصيدة الملحون تنقسم إلى خمسة أركان:
قائمة ببعض الأولياء الصالحين المعروفين في وهران وضواحيها. وتنسب إليهم بعض الأضرحة.
جوني هاليداي (بالفرنسية: Johnny Hallyday) ، اسمه الحقيقي جون فيليب سميت، (ولد بباريس في وتوفي في 6 ديسمبر 2017) هو مغني وملحن وممثل فرنسي بدأ مسيرته الفنية سنة 1960. اشتهر بأداء موسيقى الروك والبلوز.
بعد أكثر من 50 سنة من النشاط كمغني، جوني هاليداي لا يزال واحداً من المغنين الفرنسيين والفرنكفونيين الأكثر شهرة، ومن أكثر الحاضرين في المشهد الإعلامي الفرنسي : 2105 ظهور على أغلفة المجلات بعد 47 البوم و 26 ألبوم من الحفلات الحية، (تقديرات أواخر 2011)، المبيعات سجلت أكثر من 100 مليون ديسك وسجل أكثر من 1000 أغنية منها أكثر من مئة قام بتلحينها بنفسه، وحصل 40 مرة على مايسمى في عالم التسجيلات القرص الذهبي و ، 22 مرة على قرص البلاتين. وتابع حفلاته أكثر من 28 مليون شخص في 180 جولة غنائية.
توفي هوليداي من سرطان الرئة في 6 ديسمبر 2017 في Marnes-la-Coquette، بالقرب من باريس، في سن ال 74. الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون وأشاد، وقال انه "تجاوز الأجيال و محفورا في ذكرى كل فرنسي". وقال رئيس الوزراء البلجيكي تشارلز ميشيل "لدينا جميعا واحدة على الأقل من أغانيه التي جاءت إلى ذهننا هذا الصباح، وقد ترك لنا فنان كبير الحبيب، الذي سيعيش على مدى أجيال قادمة، وسوف تكون موسيقاه وشخصيته إلى الأبد في ذكرياتنا." تكريما لأسطورة الصخرة، مدينة بروكسل في ضوء عيد الميلاد سنقوم بشغيل الأغاني لهوليداي بدلا من موسيقى الكريسمس، في مساء يوم 6 ديسمبر. سوف يزاع في مترو بروكسل أغانيه طوال اليوم في 7 ديسمبر 2017.
زائدة التصغير هي حرف المعنى (الزائدة) الذي يزاد للكلمة مفيدا التصغير. يكون التصغير في العربية بأحد ثلاثة أوزان هي فعيل وفعيعل وفعيعيل بضم الفاء وفتح العين الأولى وكسر الثانية، أي أن تصغير اللفظ العربي يكون بتغيير البناء وزيادة الياء. أما في لغات أخرى فتزاد حروف أخرى.
زائدة التصغير في الأمازيغية هي التاء المحيطة (ت- -ت) أي أنها على صيغة التأنيث.
تركية.
زائدة التصغير في التركية لفظة جك (جيك وجوك وچيك وچوك بالخط العربي، -cık و-cuk و-cük و-çik و-çık و-çuk و-çük بالخط الرومي، بحسب الحرف الأخير الذي تتصل به).
زائدة التصغير في العبرية هي الواو والنون أو الياء والتاء، نحو قولهم يلدون (ילדון) تصغير يلد (ילד ولد) وكفيت (כפית) تصغير كف (כף ملعقة)
فارسية.
في الفارسية يكون تغيير البناء بفتح الحرف الأخير والزيادة بإلحاق الكاف نحو قولهم تبارك في تصغير تبار (أهل) وصورتك في تصغير صورت (صورة)؛ أو يكون التصغير بزيادة الجيم المثلثة والهاء كقولهم في تصغير كمان کمانچه (كمنجة). تسمى زائدة التصغير في الفارسية علامة التصغير.
زائدة المضاعفة في الزائدة التي تضاف لكلمة لمضاعفة جزء منها.
پول راند (اسمه عند الولادة بيريز روزنباوم) (1914 - 1996 م) ، هو مصمم تواصل بصري (مصمم جرافيك) أمريكي. اشتهر بتصميمه الشعارات التجارية لكبرى الشركات بما في ذلك آي بي إم، يو پي إس، انرون، ويستنغهاوس، اي بي سي، وستيف جوبز نيكست. يعد من منشئي النمط السويسري في فن تصميم التواصل البصري.
تلقى راند تعليمه في معهد برات (1929-1932)، بارسونز المدرسة الجديدة للتصميم (1932-1933)، و اتحاد طلاب الفنون (1933-1934). من 1956 إلى 1969، ومرة أخرى في بداية عام 1974، درس راند التصميم في جامعة يال في نيو هافن بولاية كونيكتيكت. دخل راند في قاعة الشهرة التابعة لنادي المدراء الفنيون في نيويورك عام 1972. توفي راند بمرض السرطان في عام 1996 ودفن في مقبرة بيت ايل.
ناصف نظمي جرجس (مواليد 1935) الرئيس السابق للبورصة المصرية (1994-1997) والرئيس الحالي لشركة الأهرام لتداول الأوراق المالية.تخرج من كلية الأداب قسم الصحافة والعلوم السياسية جامعة القاهرة في سنة 1963. وحصل على دراسات بمعهد نيويورك للدراسات الاقتصادية بأمريكا. ودراسات بالمعهد الخاص بالإدارة العليا بباريس.
مساهماته في بورصة الأوراق المالية المصرية.
في عام 1957 انضم لبورصة الاوراق المالية المصرية وعمل في مكتب فورتي كمندوب رئيسي ثم وسيط ثم شريك في مكتب فورتي وسمسار ثم عضو في لجنة البورصة ثم أمين للصندوق لأكثر من عشرين عامًا ثم نائب لرئيس البورصة لمدة ثلاث سنوات ثم رئيس للبورصة لمدة ثلاث سنوات متتالية وحاليا رئيس لشركة الأهرام لتداول الاوراق المالية.
عاصر في عام 1957 عملية تحديد الأرباح بحيث كانت القيمة لا تزيد عن 15 % من قيمة الورقة المالية الاسمية. كما عاصر تأميم الشركات عام 1961 وما أصاب السوق من إحباط وهروب المستثمرين وقد صرف آنذاك التعويض بسندات التعويض. وفي عام 1963 شهد صدور القوانيين الاشتراكية ولكن لم يكن هناك عددا كبيرا من الأوراق متاحا للتداول حيث لم يتبق سوى القليل من الشركات المتداولة وقد كانت النسبة العظمى للملكية للقطاع العام.
كما شهد تطوير البورصة وسوق الأوراق المالية بصدور قوانيين سنة 1981 وسنة 1992 وسنة 2000. كما كان عضو مؤسس باتحاد البورصات العربية وعضو اللجنة العليا لاتحاد البورصات العربية. وأثناء رئاسته للبورصة المصرية (1994-1997) أشرف على تطوير البورصة من نظام المناداة إلى النظام الآلي. وكان أيضا عضو في مجلس إدارة شركةمصر للمقاصة .
التريمسة قرية تتبع منطقة محردة في محافظة حماة في سورية. في سنة 2009 بلغ عدد سكانها 8103 نسمة.
معركة التريمسة.
لقيت التريمسة اهتماماً إعلامياً عالمياً بعد أن وقعت فيها معركة التريمسة يوم الخميس 12 يوليو 2012. وفق إحدى روايات المعارضة، حوصرت القرية وقطعت عنها الكهرباء وكافة وسائل الاتصالات وتعرضت لهجوم من قِبل قوات الجيش السوري استخدم فيه المروحيات وقام بقصف القرية بشكل عنيف ومتواصل راح ضحيته 250 شخصاً على الأقل كما صرح بذلك المركز الإعلامي السوري.
في ذات الشأن أكد عضو الهيئة العامة للثورة السورية في حماة باسل درويش في حديث أجراه لقناة العربية أن الكثير من الضحايا لقوا حتفهم ذبحاً بالسكاكين، مؤكداً بذات الصدد أن ثلاث عائلات في القرية ذُبحت بشكل كامل، كما تحدث عن عشرات الجثث المحروقة قرب نهر العاصي في حماة.
المرصد السوري لحقوق الإنسان تحدث عن وجود اشتباكات بين قوات النظام السوري ومقاتلين من الكتائب الثائرة، وقال المرصد أن القوات النظامية كانت تستخدم الدبابات والطائرات الحوامة لإجراء عملياتها.
ووفق رواية السلطات السورية، استنجد أهالي القرية بالجيش وقوات الأمن بعد أن دخلت مجموعات مسلحة القرية في الصباح وبدأت تطلق النار على الناس فقتلت أكثر من 50 شخصاً وتفجر بيوتهم، فاشتبكت القوات الحكومية مع «المجموعات الإرهابية» وقتلت «عدد كبير» من عناصرها وقبضت على العشرات منهم وصادرت كميات كبيرة من الأسلحة بينها رشاشات ومتفجرات وأسلحة إسرائيلية الصنع ووسائل اتصالات فضائية. وأدى الاشتباك إلى مقتل ثلاثة أفراد من قوات الأمن. ولم تقع خسائر بين المدنيين، إلا أن القوات الحكومية عندما فتشت مخابئ المسلحين وجدت فيها عدداً من جثث المواطنين المخطوفين والمقتولين سابقاً. كما عُثر على سيارات مسروقة ولوحات سيارات مزورة وعدد كبير من الوثائق بينها وثائق هوية لأشخاص غير سوريين، وواحدة منها لمواطن تركي.
كفر هود قرية تتبع منطقة محردة في محافظة حماة في سورية.
الجلمة قرية تتبع منطقة محردة في محافظة حماة في سورية.
المجدل قرية تتبع منطقة محردة في محافظة حماة في سورية.
تقع قرية المجدل على بعد 17 كم شمال غربي مدينة حماة وتبعد عن مدينة محردة 4 كم. تتربع على هضبة جميلة يمر بجوارها نهر الساروت الذي كان يعد شريان الحياة للقرية والقرى المجاورة.
تتعلق معضلة العقل والجسد بالجدال حول العلاقة بين الفكر والوعي في العقل البشري، والدماغ باعتباره جزءًا من الجسم المادي. وتختلف المعضلة عن السؤال حول كيفية عمل العقل والجسد كيميائيًا وفسيولوجيًا؛ لأن السؤال يفترض مُسبقًا وجود تفاعل بين العقل والجسد. ويبرز هذا السؤال عندما يتمايز العقل عن الجسد، استنادًا على فرضية أن العقل والجسد متمايزان جوهريًا في طبيعتيهما.
عُولجت المشكلة بواسطة رينيه ديكارت في القرن السابع عشر، ونتج عن ذلك ظهور الثنائية الديكارتية، بالإضافة لفلاسفة ما قبل أرسطو، والفلسفة السيناوية (نسبةَ لابن سينا)، والتقاليد الفكرية الأسيوية القديمة. قُدمت مجموعة متنوعة من المناهج الفكرية. معظمها إما مثنوي أو وحدوي الفكر. تؤسس الثنوية على وجود تمايز صارم بين عوالم العقل والمادة. بينما تؤسس الوحدوية على وجود حقيقة واحدة، جوهرًا وماهية واحدة، يمكن من خلالها تفسير كل شئ.
تحتوي كل فئة من تلك الفئات على متغيرات عديدة. فالمكونان الرئيسيان للثنوية هما ثنوية مادية، والتي تعتبر العقل مُكونًا من نوع مميز من المادة لا تحكمه القوانين الفيزيائية، وثنوية ذهنية، تعتبر أن الخصائص العقلية، مُتضمنة التجارب الواعية، خصائص رئيسية، بجانب الخصائص الرئيسية التي حددتها فيزياء مكتملة. أما الأشكال الثلاثة الرئيسية للوحدوية هي المذهب الفيزيائي، الذي يعتبر العقل مكونًا من مادة مُرتبة بصورة مُعينة، والمثالية، التي تعتقد أن الفكر فقط هو الموجود حقًا والمادة ماهي إلا وهم، والأحادية المحايدة، التي تعتبر العقل والمادة صورًا لجوهر واحد مماثل لهما. أما التوازي المادي النفسي فهو احتمال ثالث يوضح العلاقة بين العقل والجسد، أو بين التفاعل بينهما (الثنوية) أو تفاعل واحد منهما (الأحادية).
طُورت العديد من الأراء الفلسفية التي ترفض وجود تمايز بين العقل والجسد. فالمادية التاريخية لكارل ماركس والكتاب اللاحقين له، شكلت بحد ذاتها  شكلًا من أشكال المذهب الفيزيائي، واعتبرت أن الوعي ناتج عن الظروف المادية لبيئة الفرد. ويوجد رفض صريح لذلك التمايز في البنيوية الفرنسية، وهو موقف يميز عمومًا الفلسفة القارية مابعد الحرب.
أثبت عدم وجود نقطة التقاء محددة تجريبيًا بين العقل اللامادي (إذا كان هناك شيئًا من هذا القبيل) وامتداده المادي (إذا كان هناك شيئًا من هذا القبيل) وجود إشكالية في الثنوية، ويؤكد العديد من فلاسفة الفكر الحديثين أن العقل ليس شيئًا منفصلًا عن الجسد. أثرت تلك الآراء في العلوم، خصوصًا علم الأحياء الاجتماعي، علوم الكومبيوتر، علم النفس التطوري، وعلوم الأعصاب.
فسر نموذج قديم، يعرف باسم نموذج المجموعات الخمس، ومشروح في التعاليم البوذية، العقل على أنه انطباعات حسية وظواهر عقلية متغيرة باستمرار. وبالنظر إلى هذا النموذج، يُمكن فهم أن التغير المستمر في الانطباعات الحسية والظواهر العقلية (أي العقل) تختبر وتحلل كل الظواهر الخارجية في العالم بالإضافة للظواهر الداخلية مثل تشريح الجسم، والجهاز العصبي وكذلك المخ. يؤدي هذا التصور إلى مستويين من التحليلات: الأول هو التحليلات التي يتم إجراؤها من منظور الشخص الثالث حول آلية عمل الدماغ، والثاني هو التحليل اللحظي للتيار الفكري للفرد (تحليل من منظور شخص أول). بالنظر إلى هذا الأخير، يُوصف التيار الفكري بحدوثه داخل كل فرد طوال الوقت، وذلك حتى لدى العالم الذي يحلل الظواهر المختلفة في العالم، بما في ذلك تحليل الدماغ وتكوين الفرضيات بخصوصه.
بوذا.
وصف بوذا (480 ق.م – 400 ق.م)، مؤسس البوذية، العقل والجسد على أنهما مٌعتمدان على بعضهما كحفيفين من القصب يقفان ويميلان ضد بعضهما وعلم أن العالم يتكون من العقل والمادة ويعملان معًا، بشكل متبادل. تصف التعاليم البوذية العقل بأنه يتجلي من لحظة لأخرى، وتمر اللحظة الفكرية كالتيار المتدفق السريع. تُعرف المكونات التي تكون العقل بالمجموعات الخمس (وهي الصورة المادية، المشاعر، الإدراك، الإرادة، والوعي الحسي)، والتي تنشأ وتزول باستمرار. وتوصف نشأة وزوال تلك المجموعات في اللحظة الحالية بتأثرها بخمسة قوانين سببية وهي: القوانين البيولوجية، والقوانين النفسية، والقوانين الفيزيائية، والقوانين الإرادية، والقوانين الكونية. فالممارسات العقلية للبوذية تنطوي على التغير المستمر لمسار التفكير.
في نهاية المطاف، تتمثل الفلسفة البوذية في أن العقل والأشكال هما صفات ناشئة مشروطة لكون دائم التغير، وعندما تتحقق النيرفانا، تنعدم كل الخبرات الظاهرية عن الوجود. وحسب عقيدة الأناتا البوذية، فإن الذات المفاهيمية هي بناء عقلي لكيان الفرد وفي الأساس هي مجرد وهم مؤقت، يدعمه الشكل، والإحساس، والإدراك، والفكر والوعي. اعتقد بوذا بأن التشبث العقلي بأي وجهات نظر سيقود للوهم والإجهاد؛ لأنه وفقًا لبوذا، لا يُمكن العثور على الذات الحقيقية (الذات المفاهيمية، التي تعتبر أساسًا لوجهات النظر والآراء) عندما يتميز العقل بالوضوح.
يعتقد أفلاطون (429 ق.م – 347 ق.م) بأن العالم المادي ظل لواقع أعلى يتكون من مفاهيم أطلق عليها المثل. فحسب أفلاطون، فإن الأشياء في عالمنا اليومي (تشارك في) تلك المثل، وبالتالي تكتسب هوية ومعنى. فعلى سبيل المثال، فالدائرة المرسومة على الرمال ماهي إلا دائرة فقط لأها تشارك في مفهوم الدائرة المثالية الموجود في مكان ما في عالم المثل. فاعتقد أن الجسم من العالم المادي، والروح من عالم المثل وبالتالي هي خالدة. اعتقد أيضًا أن الروح تتحد مؤقتًا مع الجسد وتفترق عنه في حالة الموت فقط، وعندها ستعود لعالم المثل. وبما إن الروح لا تتواجد في مكان أوزمان، مثل الجسد، فإنها تستطيع أن تتمكن من دخول عالم الحقائق. فبالنسبة لأفلاطون، فإن الأفكار (المثل) حقائق واقعية، وتُختبر بواسطة الروح،. فالجسم بالنسبة لأفلاطون خالي لأنه لا يستطيع الولوج إلى الواقع المجرد للعالم؛ ولكنه يواجه الظلال فقط. حُدد كل ذلك من خلال نظرية المعرفة العقلانية لأفلاطون.
بالنسبة لأرسطو (384 ق.م – 322 ق.م) فالعقل هو ملكة الروح، فيقول:
«ليس من الضروري أن نسأل ما إذا كانت الروح والجسد شيئًا واحدًا، مثل كما أنه ليس من الضروري أن نسأل ما إذا كان الشمع وشكله شيئًا واحدًا، أو عمومًا ما إذا كانت مادة كل شيء وماهية المادة نفسها شيئًا واحدًا. لأنه عند الحديث عن شخص واحد بطرق عدة، فإن ما تم الحديث عنه بشكل صحيح هو الواقع.» كتاب عن الروح.
في النهاية، رأى أرسطو أن العلاقة بين الروح والجسد ليست معقدة، بنفس الصورة الغير معقدة بأن المكعب هو الشكل الخاص لوحدة البناء. فالروح هي الخاصية التي يبيديها الجسد، ضمن خصائص عديدة أخرى. علاوة على ذلك، اقترح أرسطو أنه عند هلاك الجسد، والروح أيضًا، ستختفي الوحدة الشكلية للمبنى، وبالتالي سينهار المبنى بأكمله.
تأثيرات الديانات الشرقية التوحيدية.
تشير الثنوية في الفلسفة الدينية التوحيدية الشرقية إلى وجود معارضة ثنائية لفكرة تحتوي على عنصرين رئيسيين. فالمفهوم الرسمي الأول للانقسام «العقل والجسد» يُمكن أن يُوجد في ثنائية «الألوهية والدنيوية» للديانة الفارسية القديمة الزرادشتية في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد. أما الغنوصية فهي اسم حديث لمجموعة متنوعة من الأفكار الثنائية القديمة المستوحاة من اليهودية الشعبية في القرن الأول والثاني الميلادي. ويبدو أن هذه الأفكار تم دمجها لاحقًا في «الروح الثلاثية» لغالينوس والتي أدت إلى العاطفة المسيحية التي ظهرت في لاهوت أوغسطين وإفلاطونية ابن سينا في الفلسفة الإسلامية.
اعتقد القديس توما الأكويني (1225 – 1274) مثل أرسطو أن العقل والجسد شيئًا واحدًا، مثل الشمع والختم، وبالتالي من غير المجدي السؤال عما إذا كانا واحدًا. ومع ذلك (في إشارة إلى «العقل» باسم «الروح»)، أكد أن الروح لا تزال موجودة بعد موت الجسد على الرغم من وحدتهما، مُطلقًا على الروح «هذا الشيء بعينه». وبما أن رؤيته كانت في المقام الأول دينية عن كونها فلسفية، فإنه من المستحيل تصنيفها ضمن أي صنف فيزيائي أو ثنائي.
ديكارت.
اعتقد رينيه ديكارت (1596 – 1650) أن العقل يتحكم في الدماغ عن طريق الغدة الصنوبرية:
« في رأيي أن تلك الغدة هي المكان الرئيسي للروح، وتتشكل فيها كل أفكارنا.» – أطروحة الإنسان، رينيه ديكارت.
« تأسست آلية جسدنا على أنه ببساطة عن طريق نقل تلك الغدة بأي شكل من الأشكال بواسطة الروح أو أي سبب آخر، فإن الجسد يدفع الأرواح المجاورة نحو مسام المخ، والذي يوجههم بواسطة الأعصاب تجاه العضلات، وبتلك الطريقة تُحرك الغدة الأرواح نحو العضلات.
–شغف الروح، رينيه ديكارت.
يُطلق على العلاقة بين العقل والجسد اسم الثنائية الديكارتية أو الثنائية المادية. فقد اعتقد ديكارت أن العقل متمايز عن المادة، ولكنه يؤثر فيها. فكيفية حدوث التفاعل بينهما ما تزال قضية خلافية.
كانط.
بالنسبة إلى كانط (1724-1804) فخارج العقل والمادة يوجد عالم من الأشكال القبلية، والتي تُعتبر شروطًا قبلية ضرورية للفهم. تبدو بعض هذه القبليات، مثل المكان والزمان، اليوم وكأنها مُبرمجة من المخ.
«مهما كان يعترضنا من عالم العقل المستقل فإنه لا يقع ضمن مصفوفة مكانية أو زمانية، فللعقل شكلان خالصان مدمجان من الحس، للسماح له بتنظيم هذا «الحدس الخام».» –رؤية كانط للعقل والوعي الذاتي: الجمالية التجاوزية، أندرو بروك
ينظر كانط إلى التفاعل بين العقل والجسد على أنه يحدث من خلال قوى قد تكون من أنواع مختلفة للعقل والجسد.
بالنسبة لهكسلي (1825 – 1895) فالعقل الواعي ناتج من المخ وليس له تأثير على المخ، ويُسمى بالظاهرة العارضةـ
فمن وجهة النظر الظاهراتية، فالاحداث العقلية لا تلعب دورًا سببيًا. فقارن هيكسلي الأحداث العقلية بصافرة البخار التي لا تساهم بشيء في عمل القاطرة. الظاهرتية، وليام روبنسون
ألفرد نورث وايتهيد.
دعا ألفرد نورث وايتهيد إلى شكل متطور من الروحية الشاملة التي دعا لها ديفيد راي غريفين.
كارل بوبر.
بالنسبة لبوبر (1902 – 1994) فهناك ثلاثة جوانب لمشكلة العقل والجسد وهي: عوالم المادة، العقل، وإبداعات العقل، مثل الرياضيات. في رأيه، يُمكن تفسير إبداعات عقل العالم الثالث بعقل العالم الثاني واستخدامها للتأثير على مادة العالم الأول. فمثال مثلًا، الراديو، هو تفسير العالم الثالث (النظرية الكهرومغناطيسية لماكسويل) بعقل العالم الثاني لاقتراح تعديلات للعالم الأول الخارجي.
«معضلة العقل والجسد هي سؤال عما إذا كانت آلية عملياتنا الفكرية في العالم الثاني ترتبط مع أحداث الدماغ في العالم الأول. أود أن أزعم أن أول وأقدم هذه الحلول هو الحل الوحيد الذي يستحق أن يُؤخذ على محمل الجد؛ فالعالم الأول يتفاعل مع العالم الثاني، فعندما يقرأ أحدهم كتابًا أو يستمع إلى محاضرة، فالأحداث العقلية ستتصرف بناءً على العالم الثاني من أفكار القارئ أو المستمع، وعلى العكس من ذلك، فعندما يحاول الرياضياتي اتباع دليل، فإن العالم الثاني يتصرف وفقًا لعقله، وبالتالي على العالم الأول. وهذه، إذن أطروحة التفاعل بين العقل والجسد.» –ملاحظات واقعية حول معضلة العقل والجسد، كارل بوبر.
جون سيرل.
بالنسبة لسيرل (المولود عام 1932) فإن معضلة العقل والجسد هي مغالطة مفتعلة، فالعقل جانب اعتيادي تمامًا من الدماغ. اقترح سيرل عام 1980 الطبيعة البيولوجية.