CALM/arwiki huggingface dataset:
الباطنية الروحانية هي ممارسة الوجد أو النشوة الدينية، وهي تجارب دينية خلال حالات تغير الوعي، مع ما قد يتعلق بها من الأيديولوجيات، والأخلاقيات، والطقوس، والخرافات، والأساطير، والسحر. قد تشير أيضًا لقدرات استبصار الحقائق المطلقة أو الخفية، والتحول البشري المدعوم بممارسات وتجارب متعددة.
لمصطلح الباطنية الروحانية أصول يونانية قديمة والعديد من المعاني التاريخية المحددة. اشتقاقًا من الكلمة اليونانية (μύω "múō")، التي تعني الإقفال أو الإخفاء، تشير الباطنية الروحانية للأبعاد الإنجيلية، والطقسية، والروحية، والتأملية للمسيحية المبكرة والمتوسطة. خلال الحقبة الحديثة المبكرة، تنامى مصطلح الباطنية الروحانية ليشمل مجالًا واسعًا من المعتقدات والأيديولوجيات المتعلقة بالتجارب الخارقة وحالات العقل.
في الزمن المعاصر، شملت الباطنية الروحانية تعريفًا محدودًا، وتطبيقات واسعة، مثل المعنى الذي يشير للوحدة مع المطلق، اللانهائي، أو الإله. يُطبق هذا التعريف المحدود على مجال واسع من التقاليد والممارسات الدينية، التي تقدر قيمة التجربة الباطنية الروحانية كعنصر أساسي في الباطنية الروحانية.
وبتعريف أشمل، توجد الروحانية في كافة التقاليد الدينية، من الديانات المحلية والديانات الشعبية كالشامانية، حتى الديانات المنظمة مثل الأديان الإبراهيمية والأديان الهندية، والروحانية المعاصرة، وحركات العصر الجديد والحركات الدينية الجديدة.
ناقش الباحثون منذ ستينيات القرن التاسع عشر مزايا مناهج الخلود والبناء في البحث العلمي المتعلق بالتجارب الباطنية الروحانية. يرفض الباحثون اليوم فكرة الخلود بشكل كبير. ويستخدم معظم الباحثين المنهج السياقي، الذي يأخذ السياق الثقافي والتاريخي بالحسبان.
تأتي كلمة «الباطنية الروحانية» من الكلمة اليونانية (μυω) التي تعني «أنا أخفي»، والمشتق الثانوي لها (μυστικός)، التي تعني «بدء». يستخدم الفعل (μυώ) في العديد من المعاني في اللغة اليونانية، والتي ما زالت قيد الاستخدام. المعاني الأولية له هي «نصّب» و«بدأ». والمعاني الثانوية تتضمن «قدم»، «جعل شخصًا ما مدركًا لشيء ما»، «تدرب»، «آلف»، «قدم أول تجربة في شيء ما».
تظهر الصيغة المرتبطة بالفعل  μυέω  (mueó or myéō)في العهد الجديد. وكما شُرح في قاموس سترونغ، فهو يعني غالبًا إغلاق العينين والفم لاختبار السر الخفي. ومعناه المجازي هو البدء في «كشف السر». ينحدر المعنى من طقوس البداية في الأسرار الوثنية. ويظهر في العهد الجديد أيضًا الاسم المرتبط μυστήριον (mustérion or mystḗrion)، جذر الكلمة في الإنجليزية «السر أو الغموض» (mystery). الذي يعني «أي شيء مخفي»، المخفي أو السر، والذي يعتبر ابتداؤه ضروريًا. يأخذ في العهد الجديد معنى مشورات الإله، إذ كُشف عن ذلك في الإنجيل أو في حقيقة كانت مخفية، أو الكشف المسيحي بشكل عام، أو حقائق معينة أو تفاصيل من الكشف المسيحي.
وفقًا لبيتر مور، مصطلح «الباطنية الروحانية» مصطلح «إشكالي لكن لا غنى عنه». وهو مصطلح عام يرتبط بمفهوم واحد يفصل الممارسات والأفكار التي تتطور بشكل منفصل. ووفقًا لدوبريه، «الباطنية الروحانية» تُعرف بعدة طرق، ولاحظ ميركور أن التعريف، أو المعنى، لمصطلح «الباطنية الروحانية» تغير عبر العصور. لاحظ مور فيما بعد أن مصطلح «الباطنية الروحانية» أصبح وسمًا شائعًا «لأي شيء ضبابي، باطني، خفي، أو خارق للطبيعة».
يحذر بارسنز أن «ما قد يبدو في وقت ما ظاهرة واضحة المعالم تظهر قواسم مشتركة غير مبهمة أصبح، على الأقل في المجال الأكاديمي لدراسة الدين، معتمًا ومثيرًا للجدل وفق مستويات متعددة». بسبب التغطية المسيحية، وقلة المصطلحات المشابهة في الثقافات الأخرى، اعتبر بعض الباحثين مصطلح «الباطنية الروحانية» غير ملائم ليكون مصطلحًا وصفيًا مفيدًا. واعتبر بعض الباحثين الآخرين أن المصطلح عبارة عن اختلاق زائف، «من منتجات ما بعد التنوير العالمي».
الاتحاد مع الإله أو المطلق والتجربة الباطنية الروحانية.
انطلاقًا من الأفلاطونية المحدثة، تُعرف الباطنية الروحانية بالاتحاد مع الإله أو المطلق. استخدم في القرن الثالث عشر مصطلح الاتحاد الباطني ليشير «للزواج الروحاني»، النشوة، أو الجذل، الذي يُختبر عندما تستخدم الصلاة «للتأمل في كلية وجود الإله في العالم وفي جوهر الإله». في القرن التاسع عشر، وتحت تأثير الرومانسية، فسر البعض هذا «الاتحاد» كتجربة دينية توفر اليقين حول الإله أو الواقع الغيبي.
كان ويليام جيمس (1842-1910) من المؤثرين البارزين في هذا الفهم، إذ قال «في الحالات الباطنية الروحانية يصبح كلانا واحدًا مع المطلق، ونصبح واعين لواحديتنا.» نشر ويليام جيمس استخدام مصطلح «تجربة دينية» شعبيًا في كتابه أصناف الخبرة الدينية، مقدمًا تفسيرًا للباطنية الروحانية على أنها تجربة منفصلة، مقارنة بالتجارب الحسية. تنتمي التجارب الدينية «للدين الشخصي،» الذي يصنف على أنه «أساسي أكثر من اللاهوت أو الكنسية». أعطى تفسيرًا خالدًا للتجربة الدينية، معلنًا أن هذا النوع من التجارب موحد بشكل مطلق في التقاليد المتعددة.
لاحظ ماكجين أن مصطلح الاتحاد الباطني، على الرغم من أصوله المسيحية، هو تعبير عصري بشكل أولي. يجادل ماكجين أن «الحضور» أكثر دقة من «الاتحاد»، طالما لم يتكلم كافة الباطنيين عن الاتحاد مع الإله، وطالما لم ترتبط الرؤى والمعجزات المتعددة بالاتحاد بالضرورة. جادل أيضًا أننا يجب أن نتحدث عن «الوعي» بحضور الإله، عوضًا عن «التجربة»، طالما أن نشاط الباطنيّ ليس حول الإحساس بالإله كشيء خارجي ببساطة، بل بشكل أوسع حول «طرق جديدة للمعرفة والحب بناءً على حالات الوعي التي يصبح فيها الإله حاضرًا في أفعالنا الداخلية.»
ومع ذلك، لا تعمل فكرة «الاتحاد» في كل النصوص. مثلًا، في أدفايتا فيدانتا، يوجد واقع واحد فقط (براهمان) وبالتالي لا يوجد واقع آخر ليتحد معه -براهمان في كل شخص (آتمان) لطالما كان في الواقع مماثلًا لبراهمان كل الوقت. لاحظ دان ميركور أيضًا أن الاتحاد مع الإله أو المطلق هو تعريف محدود جدًا، طالما يوجد تقاليد لا تشير للإحساس بالاتحاد، وإنما باللاشيء، مثل ديونيسيوس المزيف ومستر إكهرت. وفقًا لميركور، تؤكد الكابالا والبوذية على اللاشيء. لاحظ بلاكمور وجانيت أن «تعاريف الباطنية الروحانية غالبًا غير دقيقة»، ولاحظا إضافة لذلك أن هذا النوع من التفسير والتعريف هو تطور حديث أصبح التعريف القياسي.
وفقًا لجيلمان «تشمل تجربة الاتحاد كلًا من الظواهر غير المؤكدة، والضبابية، أو الملغية للتعددية، إذ تكمن الأهمية المعرفية للتجربة في تلك الميزة الظواهرية».
النشوة الدينية والسياق التفسيري.
تتضمن الباطنية الروحانية سياقًا مفسرًا، إذ يتضمن المعنى ما يسمى تجارب باطنية روحانية واستبصارية، والتجارب المتعلقة بالتحول. وفقًا لدان ميركور، قد ترتبط الباطنية الروحانية بأي نوع من النشوة أو حالات تغير الوعي، والأفكار والتفسيرات المتعلقة بذلك. يشدد بارسنز على أهمية التمييز بين التجارب المؤقتة والباطنية الروحانية كعملية، والتي تحدث ضمن «النسيج الديني» للنصوص والممارسات. يرى ريتشارد جونز الأمر ذاته. يلاحظ بيتر مور حدوث التجربة الباطنية الروحانية بطريقة عفوية وطبيعية عند الأشخاص غير الملتزمين بأي تقاليد دينية. ليس من الضروري تفسير هذه التجارب في نطاق ديني. تتساءل آن تيفز عن ماهية العمليات التي تحدد ما إذا كانت التجارب دينية أو باطنية روحانية.
البصيرة الحدسية والتنوير.
يؤكد بعض الكتاب أن التجربة الباطنية الروحانية تشمل الفهم الحدسي لمعنى الوجود والحقائق المخفية، وحلول مشاكل الحياة. وفقًا للارسون، «التجربة الباطنية الروحانية هي الفهم الحدسي واستيعاب معنى الوجود». وفقًا لماككلينون، الباطنية الروحانية هي «عقيدة تسمح بفهم الحقائق المطلقة عبر حالات عقلية خاصة أو أحداث». وفقًا لجيمس آر. هورن، التنوير الباطني الروحاني هو «تجربة استبصارية مركزية ينتج عنها حل لمشكلة دينية أو شخصية».
وفقًا لإيفلين أندرهيل، التنوير هو مصطلح إنجليزي عام للظاهرة الباطنية الروحانية. ينحدر مصطلح التنوير من الكلمة اللاتينية (illuminatio)، المستخدمة في الصلاة المسيحية في القرن الخامس عشر. المصطلحات الآسيوية المقابلة هي بودي، كينشو وساتوري في البوذية، والتي تترجم عادةً «التنوير»، وفيباسانا، التي تشير للعمليات المعرفية للحدس والاستيعاب. وفقًا لرايت، استخدام الكلمة الغربية «التنوير» يعتمد على ما يشابهها في بودي في عصر التنوير، الاستخدام المستقل للمنطق لكسب البصيرة في طبيعة العالم الحقيقية، توجد تشابهات أكثر في الرومانسية عن تلك التي توجد في التنوير: التأكيد على الشعور، والاستبصار الحدسي، والجوهر الحقيقي لما هو وراء المظاهر الخارجية للعالم.
الحياة الروحانية وإعادة التشكل.
يشير بعض الكتاب الآخرين أن الباطنية الروحانية تشمل ما هو أكثر من «التجربة الباطنية الروحانية». وفقًا لجيلمان، الهدف المطلق للباطنية الروحانية هو التحول البشري، ليس فقط اختبار حالات باطنية روحانية أو استبصارية. وفقًا لماكجين، التحول الشخصي هو المعيار الأساسي لتحديد أصالة الباطنية المسيحية.
حكومة عصمت إينونو الرابعة (بالتركية: IV İnönü Hükûmeti) هي الحكومة التركية الخامسة في تركيا (بالتركية: 5. Türkiye Hükûmeti) بدأت أعمالها في 1 نوفمبر 1927 في عهد رئيس الجمهورية الغازي مصطفى كمال باشا.
تم تشكيل الحكومة بعد انتخاب الرئيس الغازي مصطفى كمال باشا للمرة الثانية. تم إعادة تكليف رئيس الوزراء عصمت باشا من حزب الشعب الجمهوري (CHP)، بإعادة تشكيلها.
في 12 أغسطس، سأل الرئيس الغازي مصطفى كمال باشا رئيس الوزراء السابق علي فتحي أوكيار (الحكومة الثالثة في تركيا)، تشكيل حزب معارض (الحزب الجمهوري الليبرالي)، من أجل محاولة انطلاق الديمقراطية المتعددة الأحزاب في تركيا واحتواء المعارضة في البرلمان. وكدا المناخ الدولي الاقتصادي السيء بسبب الأزمة الاقتصادية الكبرى، كانت ظروف جلب الدعم لهذه الحكومة غير واضح ويفتقد للدعم إلا من أعضاء الحزب الجديد، في الأخير أعيد تكليف عصمت باشا تشكيل الحكومة الجديدة لقوة الدعم لشخصه.
حكومة عصمت إينونو الخامسة (بالتركية: V İnönü Hükûmeti) هي الحكومة التركية السادسة في تركيا (بالتركية: 6. Türkiye Hükûmeti) بدأت أعمالها في 27 سبتمبر 1930 في عهد رئيس الجمهورية الغازي مصطفى كمال باشا.
وفق طلب مصطفى كمال باشا في وجوب التعددية الحزبية أسس الحزب الجمهوري الليبرالي كحزب معارض داخل البرلمان، مما جعل حزب الشعب الجمهوري يحتوي التحركات الجديدة في البرلمان ويدفع بإعادة تكليف عصمت باشا تشكيل الحكومة الجديدة.
استقال رئيس الوزراء عصمت باشا قبل إجراء الانتخابات البرلمانية 4 ماي 1931 وأعاد تشكيل الحكومة الجديدة.
مون امور وتعني بالعربية حبي، وهي أغنية كتبت عام 1967 من قبل ريتشارد أنتوني. كلمات غاي بونتيمبيلي، والموسيقى من تلحين خواكين رودريغو وهي على نمط لحن كونشيرتو دي آرانخويث.
قامت المغنية نانا موسكوري بغنائها في حفل موسيقي عام 1988.
مايكل بينار (10 يناير 1978 - ) هو لاعب كرة قدم ناميبي، يلعب كمدافع، شارك في كأس الأمم الأفريقية 2008.
باول نيكولاس اغويلار (4 نوفمبر 1899 باريس فرنسا - 3 مارس 1959 فرنسا) هو لاعب كرة قدم فرنسي سابق كان يلعب كمهاجم.
كونور ماكلاولين (26 يوليو 1991 بلفاست المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا - ) هو لاعب كرة قدم أيرلندي شمالي، يلعب كمدافع، شارك في بطولة أمم أوروبا 2016.
نواه شيفوتا (25 ديسمبر 1983 زامبيا - ) هو لاعب كرة قدم زامبي، يلعب كلاعب وسط، شارك في كأس الأمم الأفريقية 2010.
جيرالدو دا كوستا (23 نوفمبر 1991 لواندا أنغولا - ) هو لاعب كرة قدم أنغولي، يلعب كلاعب وسط.
تاشريك موريس (13 مايو 1994 جنوب أفريقيا - ) هو لاعب كرة قدم جنوب أفريقي، يلعب كمهاجم، شارك في كرة القدم في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016.
جيانغ نينغ (1 سبتمبر 1986 الصين - ) هو لاعب كرة قدم صيني، يلعب كلاعب وسط.
إبراهيم تانكو (25 يوليو 1977 غانا - ) هو لاعب كرة قدم ألماني، يلعب كمهاجم، شارك في كأس الأمم الأفريقية 1996.
روبير سكوف (20 مايو 1996 الدنمارك - ) هو لاعب كرة قدم دانمركي، يلعب كمهاجم، شارك في كرة القدم في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016.
نابي سوماه (25 يناير 1985 غينيا - ) هو لاعب كرة قدم غيني، يلعب كلاعب وسط.
راميرو كوراليس (12 مارس 1977 الولايات المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم أمريكي، يلعب كمدافع.
ابراهيما بانغورا (8 ديسمبر 1982 غينيا - ) هو لاعب كرة قدم غيني، يلعب كمهاجم.
أوفي بيخ (13 يناير 1993 كوبنهاغن الدنمارك - ) هو لاعب كرة قدم دانمركي، يلعب كمهاجم، شارك في كرة القدم في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016.
فرانك سيلفستر (5 أبريل 1967 باريس فرنسا - ) هو لاعب كرة قدم فرنسي، يلعب كمدافع.
لواترو جيانيتي (13 نوفمبر 1993 بوينس آيرس الأرجنتين - ) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني، يلعب كمدافع، شارك في كرة القدم في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016.
إبراهيما ديالو (16 سبتمبر 1985 غينيا - ) هو لاعب كرة قدم غيني، يلعب كمدافع.
محمد آبو (14 نوفمبر 1991 أكرا غانا - ) هو لاعب كرة قدم غاني، يلعب كلاعب وسط.
رولان جوسيف (17 سبتمبر 1977 عشق آباد تركمانستان - ) هو لاعب كرة قدم تركماني، يلعب كلاعب وسط، شارك في بطولة أمم أوروبا 2004.
إسحاق إسيندي (16 أبريل 1991 أوغندا - ) هو لاعب كرة قدم أوغندي، يلعب كمدافع، شارك في كأس الأمم الأفريقية 2017.
ديميتار ايفانكوف (30 أكتوبر 1975 صوفيا بلغاريا - ) هو لاعب كرة قدم بلغاري، شارك في بطولة أمم أوروبا 2004.
تيمو هورن (12 مايو 1993 كولونيا ألمانيا - ) هو لاعب كرة قدم ألماني.
شماهي أطلسي (الاسم العلمي Micropogonias undulatus)، نوع سمك من الشماهي وفصيلة البهاريات. هذه الأسماك عادة ما توجد في مصبات الأنهار من ماساتشوستس إلى خليج المكسيك.
سمكة الطبل الأسود (الاسم العلمي Pogonias cromis)، سمكة وحيدة النوع من جنس الطبلية وتنتمي إلى فصيلة البهاريات ورتبة الفرخيات. وعادًة ما تعيش في مصبات الأنهار.
جمهورية روز آيلند أو جمهورية جزيرة الورد (الإسبرانتو: Respubliko de la Insulo de la Rozoj) عبارة عن دولة مجهرية قصيرة الأجل على منصة صنعها الإنسان في البحر الأدرياتيكي، على بعد من ساحل مقاطعة ريميني، إيطاليا.
التاريخ للجزيرة.
في عام 1967 قام المهندس الإيطالي جورجيو روزا بتمويل بناء منصة تبلغ مساحتها 400 متر مربع (4300 قدم مربع) مدعومة بتسعة أبراج، وتم تزويدها بعدد من المنشآت التجارية، بما في ذلك مطعم وبار ونادي ليلي ومتجر للهدايا التذكارية ومكتب بريد، و تشير بعض التقارير أيضًا إلى وجود محطة راديو، لكن هذا لا يزال غير مؤكد.
أعلنت المنصة الاستقلال في 24 يونيو 1968، تحت اسم جمهورية الورد أو بالاسبرانتو "Insulo de la Rozoj" ، وأعلن روزا نفسة كرئيس . بعد فترة وجيزة، أصدرت روز آيلاند عدداً من الطوابع، بما في ذلك ختم يظهر الموقع التقريبي لجزيرة روز في البحر الأدرياتيكي.
وقد اعتبرت الحكومة الإيطالية إجراءات روسا بمثابة حيلة لجمع الأموال من السياح مع تجنب الضرائب الوطنية. وسواء كان هذا هو السبب الحقيقي أم لا فإن رد الحكومة الإيطالية كان سريعاً: حيث هبطت مجموعة من أربعة ضباط شرطة وضباط من "المدمرة غوارديا دي فينانزا" على "منصة جمهورية الورد" وتولوا السيطرة.
ويقال إن مجلس الحكومة الخاص بالمنصة أرسل برقية، يُفترض أن تقدم إلى الحكومة الإيطالية، للاحتجاج على "انتهاك سيادته والإصابة التي لحقت بالسياحة المحلية بسبب الاحتلال العسكري"، لكن تم تجاهل ذلك.
في 13 فبراير 1969 ولاحقا استخدمت البحرية الإيطالية المتفجرات لتدمير المنشأة، في وقت لاحق قام جورجبنو روزا بعمل طوابع بريدية أصدرتها حكومة روزا التي أعلنت نفسها حكومة في المنفى.
العملة المزعومة للجمهورية كانت "الطاحونة" وهذا ظهر في قضايا الطوابع المبكرة، على الرغم من أنه لم يتم إنتاج أي عملات معدنية أو أوراق نقدية. تمت ترجمة هذه التسمية إلى الاسبرانتو باسم "ميلوج" في قضايا الطوابع في وقت لاحق (لا علاقة لها "spesmilo" عملة Esperantist).
أصدر فيلم روز آيلاند في سنة 2020 بعنوان (L'incredibile storia dell'Isola delle Rose) تدور أحداثه حول قصة تأسيس روز آيلاند وانتهائها من إخراج سيدني سيبيليا وانتاج نتفلكس.
تشارلز وايفل طومسون ، (5 مارس 1830 - 10 مارس 1882) كان مؤرخ اسكتلندي للطبيعة وعالم في الأحياء البحرية. شغل منصب كبير العلماء في بعثة تشالنجر.
تلقى تعليمه تحت إشراف تشارلز تشالمرز في مدرسة ميرشستون كاسل، ثم في 1845 درس في جامعة إدنبرة (خريج ماجستير). ومع ذلك، تحول تركيزه من الطب نحو العلوم الطبيعية، وانضم إلى الجمعية النباتية لإدنبره في عام 1847، وبعد فترة وجيزة أصبح سكرتيراً للجمعية الفيزيائية الملكية في أدنبره.
في عام 1850 عُيّن محاضراً لعلم النبات، وفي 1851 عين أستاذ علم النبات ، في جامعة أبردين. في عام 1853 أصبح أستاذاً للتاريخ الطبيعي في كلية كوينز، كورك، أيرلندا، خلفا للأستاذ هينكس. بعد ذلك بعام تم ترشيحه إلى كرسي علم المعادن والجيولوجيا في جامعة كوينز في بلفاست، وفي عام 1860 تم نقله إلى كرسي التاريخ الطبيعي في نفس المؤسسة. في عام 1868 تولى مهام أستاذ علم النبات في الكلية الملكية للعلوم ، دبلن ، وأخيرا في عام 1870 حصل على كرسي التاريخ الطبيعي في جامعة إدنبره.
المجلس الروحاني الدولي (ISC) هو منظمة تأسست في 28 نوفمبر 1992، من قبل الجمعيات الوطنية للحركة الروحية في مختلف البلدان. وهي الهيئة الدولية لأتباع الحركة التي بدأها ألان كارديك في القرن التاسع عشر، مما ساهم في نشر ودراسة الجوانب العلمية والفلسفية والدينية. مقر المجلس في برازيليا.
بو طبيع مسلسل كوميدي كويتي، أنتج وعرض عام 2017.
رجل نصاب يدعي راشد (العفلنقي) قام بسرقة مبلغ مالي كبير وهرب إلى لندن لمدة سبع سنوات قبل أن يعود إلى الكويت ويقبض عليه ويدخل السجن، لا أحد من أبنائه الأربعة يحبه سوى ابنته الصغرى التي تتعاطف معه. يتعرف داخل السجن على أحد السجناء الذين دخلوا بتهمة النصب ايضًا، وهو (عوض) الذي يُوهم والدته بأنه يدرس في تايلند، ويٌفرج عنهما بعد إسبوع واحد ليواجه راشد استياء عائلته عدا إبنته الصغرى، ثم يقرر العودة إلى النصب مرة أخرى مع زميله عوض، كل هذه الأحداث تدور في إطار كوميدي تراجيدي. حيث يمارس راشد النصب والابتزاز ولايرحم صغيراً ولاكبيراً حتى أبنائه.
يقطع راشد وعوض العهود والوعود بعدم ممارسة النصب والاحتيال بعد خروجهما من السجن حيث التقيا وأصبحا صديقين مقرّبين. تدور الأيام ويجتمع شملهما مجدداً ليفتحا معاً ملفاً جديداً لعمليات النصب المشترك.
قد يقصد من «تيتي» :
قد يقصد من «تيمبل» :
قد يقصد من «تينا» :
جورج ناريس ، (24 أبريل 1831 - 15 يناير 1915)، كان ضابطاً في البحرية البريطانية ومستكشف في القطب الشمالي. وأشرف على أول سفينة تمر عبر قناة السويس، وبعثة تشالنجر وبعثة القطب الشمالي البريطانية. وتوفي في عام 1915 عن عمر يناهز 83 عامًا.
عمل أو وظيفة أو مهنة هي مساهمة أو دور الفرد في المجتمع من خلال شغل أو نشاط غالبًا ما يكونُ منتظمًا وغالبًا يُقدّم مقابل الحصول على دفعات مالية من أجل المعيشة ويسمى ذلك المُقابل أجرًا ماليًا أو راتب. العديد من الناس لديهم وظائف متعددة، ويستطيع الشخص أن يبدأ بالعمل عن طريق: الوظائف، التطوع، انشاء مشروع. مدة العمل أو الوظيفة قد تكون مؤقتة أي عمل بالساعة أو قد تمتد طوال الحياة كمهنة القضاة. قد يختلف الامر من شخص لأخر أحدهم، وهناك اجراءات يتخذها الموظف في حال رغب أن يتوقف العمل مثل أن يتقدم بطلب التقاعد أو الإستقالة أو انهاء العقد.
تقسيم الوظائف على المجتمع.
معظم البالغين يقضون ما يعادل أربعين ساعة أو أكثر من ذلك كل أسبوع في التوظيف المدفوع. مستثنى من ذلك الأطفال و المتقاعدين وذوي الاحتياجات الخاصة.
بطولة كأس هيئة الرياضة لبطل السوبر أو كأس السوبر السعودي لعام 2018 هي النسخة الخامسة من كأس السوبر السعودي، وهي مباراة سنوية افتتاحية لبداية الموسم السعودي لكرة القدم أقيمت بين حامل لقب الدوري السعودي الممتاز الموسم الماضي وبين حامل لقب مسابقة كأس الملك، على ملعب كوينز بارك رينجرز بالعاصمة البريطانية لندن وجمعت بين فريقي الهلال والاتحاد؛ حيث حدد الاتحاد السعودي لكرة القدم يوم 18 من شهر أغسطس 2018 موعداً لإقامة مباراة كأس السوبر السعودي ووقع اختيار الاتحاد السعودي لكرة القدم على الحكم الدولي التركي جونيت شاكر لإدارة مباراة كأس السوبر السعودي بين فريقين.
يذكر أن مشاركة طرفي المباراة جاءت بعد حصول الهلال على لقب الدوري السعودي للمحترفين الموسم الرياضي الماضي، فيما جاءت مشاركة الاتحاد عقب حصول على بطولة كأس الملك في الموسم ذاته. توج صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن نواف بن عبد العزيز آل سعود سفير خادم الحرمين الشريفين لدى المملكة المتحدة ومعالي رئيس مجلس إدارة الهيئة العامة للرياضة الأستاذ تركي بن عبد المحسن آل الشيخ، فريق نادي الهلال بلقب السوبر السعودي على كأس الهيئة العامة للرياضة للموسم الرياضي 2018، بعد انتهاء المباراة لصالحه بهدفين مقابل هدف على حساب نادي الاتحاد.
أحد أهم احداث المصاحبة أعلن رئيس الاتحاد السعودي لكرة القدم عادل عزت استقالته من منصبه، معبراً عن عزمه الترشح لرئاسة الاتحاد الآسيوي للعبة بدعم كبير ومساندة وتوجيه من معالي المستشار تركي آل الشيخ، وتعين نائب الرئيس نواف التمياط رئيساً جديداً لمجلس الإدارة بالتكليف. ونشر اتحاد القدم السعودي بياناً بتفاصيل القرار وموافقة اتحاد القدم على الاستقالة المرفوعة، حيث سيقوم نائب الرئيس نواف التمياط بتسيير أعمال المجلس حتى موعد انعقاد الجمعية العمومية لانتخاب مجلس إدارة جديد.
في وقت سابق دار الجدل بشأن مشاركة البرازيلي جوناس جوميز دي سوزا -لاعب اتحاد جدة- في مباراة السوبر، وأعلن الاتحاد السعودي عدم أهليته لخوض المباراة، رفض الاتحاد الدولي لكرة القدم رسمياً طلب تعليق عقوبة لاعب نادي الاتحاد البرازيلي جوناس المقدم من نادي الاتحاد، مكتفياً بالتوضيح بأن الأمر يخص الاتحادين المحليين السعودي والبرازيلي، بالرغم من سلامة موقف نادي الاتحاد من الناحية القانونية حيث لم تتضمن شهادة الانتقال الدولية قرار الإيقاف نتيجة خطأ يتحمله الاتحاد البرازيلي. أنهى الاتحاد السعودي لكرة القدم،الجدل مفيدًا بأنه تسلم خطابًا من الاتحاد البرازيلي لكرة القدم اليوم الجمعة، يفيد بزوال أثر العقوبة المقررة عليه سابقًا بالإيقاف لمباراة واحدة، وذلك بناءً على قرار من المحكمة الرياضية العليا في البرازيل. كما طالب الاتحاد البرازيلي بعدم اعتماد خطابه السابق بتاريخ 2 أغسطس 2018، والذي أخطر فيه الاتحاد السعودي بوجود عقوبة إيقاف على اللاعب غير منفذة، وبذلك تكون عقوبة اللاعب السابقة ليست ذات أثر قانوني. وأفاد الاتحاد السعودي بأنه قد تواصل مع الاتحاد الدولي مخطرًا إياه بمستجدات الموضوع وفق قرار الاتحاد البرازيلي الأخير بشأن اللاعب، فأفاد بقانونية مشاركته في المباراة بزوال أثر العقوبة السابقة.
أثار حذف الاتحاد السعودي لكرة القدم عبر حسابه الرسمي في “تويتر” التغريدة المتعلقة بنظامية مشاركة البرازيلي جوناس مع فريقه الاتحاد في لقاء السوبر الجدل، في حين أكدت الإدارة القانونية في اتحاد القدم السعودي أن الاتحاد الدولي لكرة القدم لا يفضل نشر الوثائق الرسمية والمراسلات، إضافة إلى نماذج نظام تي ام اس عبر القنوات الرسمية للاتحادات المحلية، حيث يعتبرها سرية وليست قابلة للنشر من قبل قنوات رسمية لوسائل الإعلام مما دعى المسؤولون عن الحساب الرسمي لاتحاد القدم السعودي في "تويتر" إلى حذف التغريدة التي تضمنت نموذجًا من برنامج تي ام اس الدولي، مع الإبقاء على البيان الصحفي الرسمي في الموقع الإلكتروني الخاص بالاتحاد السعودي.
مسابقة ملكة جمال الأطفال هي مسابقة ملكة جمال تضم متنافسين يقل عمرهم عن 16 عامًا. قد تشمل فئات المنافسة المواهب، والمقابلات، والملابس الرياضية، والملابس الكاجوال، وارتداء ملابس السباحة، والملابس الغربية، والزي المختار، وارتداء العقد، وارتداء فساتين السهرة. يمكن العثور على المتسابقين وهم يضعون المكياج للأسنان المزيفة، والمعروفة باسم الزعانف، فضلا عن تسريحات الشعر المتقنة والمصممة، لتقديمات روتينية على خشبة المسرح.
بدأت مسابقات الجمال في عام 1921 عندما صمم مالك أحد فنادق أتلانتيك سيتي فكرة المساعدة في تعزيز السياحة .
ومع ذلك، فقد تم نشر هذه الفكرة بالفعل من خلال مسابقات " أجمل طفل " التي تقام في المدن الكبرى في جميع أنحاء البلاد. بدأت مسابقة ملكة جمال أمريكا الصغيرة في الستينيات من القرن العشرين نيو جيرسي . ويعتبر الاصل للمسابقة بأنها للمراهقين الذين تتراوح أعمارهم بين 13 و 17 سنة، ولكن بحلول عام 1964 كان هناك أكثر من 35000 مشارك، مما أدى إلى تقسيم العمر.
ظهرت مسابقة ملكة جمال الطفل الحديثة في أوائل الستينيات، التي أقيمت في ميامي، فلوريدا. ومنذ ذلك الحين، نمت الصناعة لتشمل حوالي 250 ألف مسابقة. إنها تجارة مربحة بشكل متزايد، تجلب نحو عشرين مليار دولار سنوياً إلى الأمريكتين مع انتشار شعبيتها في جميع أنحاء العالم.
في حين أن معظم مسابقات الجمال تلبي احتياجات الفتيات، فهناك عدد متزايد من المسابقات يشمل الفتيان كذلك. في كثير من الأحيان، تصل أعمار الفتيان إلى سن 6 سنوات وعددهم قليل جدا بسبب عدم المشاركة والإدراك العام. يتم تقسيم التقسيمات العمرية عمومًا كما يلي:
منذ الميلاد إلى 11 شهرًا، و12-23 شهرًا، ومن 1-3 سنوات، ومن 4 إلى 6 سنوات، ومن 7 إلى 9 أعوام، ومن 10 إلى 12 سنة، ومن 13 إلى 15 عامًا، ومن 16 إلى 18 عامًا. بالنسبة للأولاد، في بعض الأحيان يتم دمج فئتين عمريتين مثل 0-3 سنوات، 4-6 سنوات، إلخ.
اعتمادًا على نوع نظام المسابقة الذي يتم إدخاله، سينفق المتسابقون حوالي ساعتين أو أقل في المسابقة الفعلية. عادةً ما يكون للمهارات الموسيقية مبدأ توجيهي "لا يزيد عن دقيقة ونصف على خشبة المسرح" لكل طفل من أجل الجمال أو الملابس الرسمية وغيرها من الأحداث القائمة على النماذج. تقتصر المواهب عادة على دقيقتين أو أقل مع الاستثناء النادر الذي يسمح بمرحلتين ونصف إلى ثلاث دقائق.
في مسابقات الواجهة، من المتوقع أن يكون للفتيات "روتينات" مختلفة لكل شريحة من المنافسة. تتكون الروتينات من حركات مختلفة توصف في بعض الأحيان بأنها "مشي وقح" و "قدم جميلة" وأكثر من ذلك. يمكن أن تشمل تعبيرات الوجه كميات ليبرالية من "duckface". وغالبا ما يشار إلى هذا النمط من النمذجة باسم "النمذجة الموالية". الشعر الكبير (بما في ذلك الشعر المزيف) ، الماكياج الخالي من العيوب، رذاذ الرش، الزعانف (الأسنان المزيفة) ، وملحقات الأظافر من المتوقع أيضا من المتسابقين. أفضل ما يمكن وصفه لمهرجان "جليتز" بأنه "أي شيء يسير".
وعلى النقيض من ذلك، فإن المسابقات الطبيعية لديها مبادئ توجيهية صارمة إلى حد ما فيما يتعلق بالملابس، والماكياج، والشعر، وما إلى ذلك. البرامج مثل أمريكا الوطنية
تمنع أي ماكياج بخلاف ملمع الشفاه غير اللامع والمسكرة للفتيات على خشبة المسرح. غالباً ما يشار إلى نمط النمذجة هذا باسم "Miss America-style". بعض المواكب لديها مجموعة محددة من الحركات بينما يسمح البعض الآخر بخطوة أكبر في كيفية استخدام الفتيات للمرحلة أو المدرج.
تمتلك جميع المسابقات مبادئ توجيهية وقواعد ومعايير مختلفة قليلاً حول ما يحكمون عليه والأحداث. قد تشمل الأحداث الملابس الرياضية وملابس السباحة وملابس المساء والموهبة والمقابلة الشخصية ومهارات الكتابة والنمذجة. .
يتم انتقاد الأطفال على "الفردية، والقدرة، والاتزان، والثقة". وهم يتنافسون للفوز بمجموعة متنوعة من الجوائز، مثل الإلكترونيات، والألعاب، والمنح الدراسية، والمنح، والنقود، والتاج، والزنانير، والجلباب، والجوائز. .
يتم إنشاء بعض المسابقات لتوليد الربح لمشروع تجاري بينما يتم تشغيل البعض الآخر كمنظمات غير ربحية. في العادة، تكون المنظمات غير الربحية لديها رسوم دخول منخفضة وترعى مؤسسة خيرية أو منظمة إنسانية أخرى.
يعتمد متوسط تكلفة المسابقة على عدد قليل من العوامل مثل ما إذا كانت المسابقة مصقولة أو طبيعية، إذا كانت المسابقة عبارة عن مسابقة محلية أو وطنية، وومسافة ملكة المسابقة من بيت المتسابقين، ومتطلبات الإلباس.
يمكن أن تتراوح رسوم الدخول إلى عدة مئات من الدولارات. بالإضافة إلى ذلك، قد يتم تقديم أحداث اختيارية أو جوائز جانبية لزيادة السعر أيضًا. تعرض العديد من المسابقات لقب "الأسمى" الذي يمكن أن يشتمل على آلاف الدولارات من السندات النقدية أو المدخرات كحافز إضافي لدخول كل فئة. عادةً ما تكون العناوين العليا متاحة فقط لأولئك الذين يدخلون عددًا معينًا من الأحداث الاختيارية.
تقام العديد من العروض في الفنادق وتطلب من المتسابقين البقاء في الموقع لمدة يوم واحد على الأقل أو أكثر بسبب جدول المسابقة. تتراوح أسعار الغرف الفندقية للمهارات عموما بين 99 و 179 دولارًا / الليلة اعتمادًا على موقع الفندق.
في المسابقة الرسمية، يتم عادةً صنع المكياج والشعر بواسطة فنان مكياج محترف.
لا تتطلب المسابقات الطبيعية عادةً فنان ماكياج محترف أو مصفف شعر على الرغم من أن بعض الفتيات يختارن استخدامها في التقسيمات العمرية.
يمكن أن تتكلف الثياب والأزياء تحت عنوان من 50 دولار إلى 8000 دولار، اعتمادا على المصمم، وكمية الزينة على الملابس وما إذا كان الثوب قد تم استئجاره أو شراؤه مستخدمًا أو اشترى جديدًا. ويفتخر العديد من أمهات المتسابقات بصنع معظم خزانة ملابس أطفالهن كإجراء لتوفير التكاليف.