CALM/arwiki huggingface dataset:
ومع ذلك، فإن المحاولة معروفة في إيطاليا وقد قام المخرج السينمائي ماريو مونيتشيلي بسخرية لاذعة منها بعنوان "Vogliamo i Colonnelli" (عام 1972) ("نريد الكولونيل")، حيث كان العقداء اليونانيون الفاشيون يسحبون الأوتار وراء الكواليس). الشخصية الرئيسية (التي لعبها أوغو توجناتزي) هي سياسي فاشي جديد منمق يُدعى تريتوني (ترايتون)، في إشارة واضحة إلى بورغيزي، الذي كان يُطلق عليه أحيانًا "أمير الضفدع" في إيطاليا، بعد الفترة التي قضاها في وحدة الاعتداء على "Frogmen Dècima MAS".
السنوات الأخيرة والموت.
توفي جونيو فاليريو بورغيزي، الذي يُعتبر مؤخرًا منبوذًا سياسيًا ومنبوذًا من صلات أسلافه الاجتماعية ذات الدم الأزرق بسبب تطرفه السياسي "الهرطقي" وتجاهله للمعايير الخارجية لآداب وسلوك الأرستقراطيين الحديثين، في ظروف غامضة بقادس في إسبانيا، في 26 أغسطس 1974، عن 68 سنة. تسجل شهادة الوفاة سبب الوفاة على أنه "التهاب البنكرياس النزفي الحاد"؛ ومع ذلك، ومنذ أن زاره طبيبًا وجَدُه في حالة جيدة قبل أيام قليلة فقط، فقد تم اقتراح أن ظروف وفاته، التي تميزت بظهور مفاجئ لألم في البطن بعد العشاء مباشرة، يمكن أن تكون متوافقة مع تسمم بالزرنيخ.
تم دفنه في كنيسة عائلة بورغيزي في كنيسة سانتا ماريا ماجيوري بروما.
خَلدة هي مدينة ساحلية تقع على بعد جنوب بيروت في لبنان. إنها تشتهر كوجهة سياحية في الصيف خاصة بمنتجعاتها الشاطئية المتنوعة.
يقع الجزء الجنوبي من مطار بيروت الدولي في خلدة، بالإضافة إلى قاعدة جوية لبنانية. كما يمر الطريق السريع الذي يربط بيروت بجنوب لبنان عبر خلدة. تفتقر المدينة نفسها إلى أي شكل من أشكال التخطيط الحضري، وفي السنوات القليلة الماضية، تم استبدال معظم المساحات الخضراء بمباني تجارية وشقق. لا يزال من الممكن رؤية بعض أشجار الخضار والحمضيات تنمو في مناطق أصغر ومشتتة. أما بالنسبة للصناعات فهناك مصانع للألمنيوم والزجاج في هذه المنطقة.
المدارس والجامعات.
إلى جانب التجارة والصناعات، تضم خلدة أيضًا مؤسسات تعليمية مثل جامعة واحدة ومدرستين.
تشير الحفريات الأثرية، التي تمت تغطيتها الآن، إلى أن الموقع كان محتلًا منذ بداية الألفية الأولى قبل الميلاد على الأقل. يقع خان خلدة على بعد بضعة كيلومترات جنوب خلدة، حيث كانت توجد مستوطنة رومانية بيزنطية رئيسية. وهنا، تم العثور على اثنين من البازيليكات المسيحية في القرنين الخامس والسادس الميلادي، واحدة بنيت على الأخرى وكلاهما مرصوف بالفسيفساء.
معلم هام آخر هو دار خلدة (أو "قصر خلدة")، مقر إقامة خاص للأمير الدرزي طلال أرسلان من عائلة أرسلان الرائدة.
ورقي المسكن الزمردي (ومن اسمائها الشائعة: النمل الأخضر، النمل الحائك، النمل الشجر الأخضر)، هو نوع من النمل الشجري الموجود في آسيا الاستوائية وأستراليا. يبني هذا النمل مستعمرات ذات أعشاش متعددة في الأشجار، كل عش مصنوع من أوراق مُخيطة معًا باستخدام الحرير الذي تنتجه يرقات النمل.
ويستخدم مسحوقه مع خلطها ابالكاري كبهار، في مناطق من الهند وجميع مناطق بورما وتايلاند. وفي تايلاند يستخدم بيضه ويرقاته وحشراته الكاملة في طبق يسمى يوم كهاي (yum khai).
والاس هو اسم علم شخصي مذكر من أصل غالي. ومعنى الاسم هو الويلزي.
ورقي المسكن طويل العقدة (الاسم الشائع له النمل الحائك)، هو نوع من النمل الشجري الموجود الغابات الاستوائية في إفريقيا. إنها واحدة من نوعين موجودين فقط من جنس ورقيات المسكن، والآخر هو ورقي المسكن الزمردي. يصنعون أعشاشهم في الأشجار من أوراق مخيطة معًا باستخدام الحرير الذي تنتجه يرقاتهم.
ديفيد قمخي هو راباي يهودي ومعلق على الكتاب المقدس وفيلسوف ولغوي ومؤرخ من العصور الوسطى عاش في فرنسا. ولد في سنة 1160 في مدينة نربون جنوب فرنسا. ألف كتاب مخلول وألذي احتوى على قاموس في اللغة العبرية وثم ألف كتاب "سفر هشورشيم" (كتاب الجذور) وألذي تكلم عن تاريخ الرابوات السابقين مثل يحيى بن حيوج الفاسي و مروان بن جناح وعن أعمالهم. اتجه بعد ذلك إلى الفلسفة متأثراً بابن عزرا و موسى بن ميمون. كما هاجم المسيحيين بسبب تمييزهم ضد اليهود. تم الاعتماد لاحقاً على ترجمته في العهد القديم بإنشاء نسخة الملك جيمس للكتاب المقدس. توفي في سنة 1235.
إيراكويون ويعرفون أيضاً بالوامبوليون هم مجموعة عرقية أفريقية تعيش في منطقة البحيرات العظمى الأفريقية في إقليمي أروشا و مانيارا في تنزانيا. يتكلمون باللغة الإيراكوية والتي تعتبر من اللغات الكوشية. يعتقد أن أصولهم تعود لشبه الجزيرة العربية وأنهم من بقايا الأفروآسيويون ألذين استوطنوا المنطقة قبل هجرة النيلويين و البانتويين. بلغ تعدادهم حوالي 603 ألف حسب احصاء سنة 2009 ويدين اغلبهم بالمسيحية مع وجود أقلية مسلمة.
يوسف قمخي هو راباي ومعلق كتاب مقدس ولغوي وشاعر يهودي من العصور الوسطى ولد في سنة 1105 في الأندلس. هاجر من الأندلس بعد الإضطهاد الذي لاقاه اليهود من قبل الموحدين إلى فرنسا واستقر في مدينة أربونة، أصبح معلم كل من مناحيم بن شمعون و يوسف زبرا وأيضاً إبنه ديفيد قمخي. كتب ضد العقيدة المسيحية ودخل في عدة نقاشات مع رجال الدين الكاثوليك حول تفسير الكتاب المقدس. توفي في سنة 1170.
جيف لين فورتنبيري هو سياسي أمريكي من الحزب الجمهوري ولد في يوم 27 ديسمبر 1960 في مدينة باتون روج في ولاية لويزيانا. خدم كنائب في مجلس النواب الأمريكي منذ سنة 2005 ممثلاً عن ولاية نبراسكا.
ذو الشفة البسيطة ، جنس أسماك من أسماك القنص تنتمي إلى فصيلة بسيطات الشفة. مواطنها الأصلية في جنوب آسيا وجنوب شرق آسيا، من باكستان إلى فيتنام وماليزيا، ومننيبال إلى سريلانكا.
العديد من أنواعه، وخاصة ذو الشفة البسيطة المخطط، A. lineatus، تحظى بهتمام مربي الاسماك.
يتكون اسم Aplocheilus من كلمتان يونانيتان قديمة، aploe التي تعني "بسيط"، وcheilos التي تعني "شفة".
الأنواع المعترف بها حاليًا في هذا الجنس هي
نينا هوب شيا هي محامية حقوق إنسان ومدافعة حريات المسيحية أمريكية ولدت في يوم 17 أغسطس 1953 في بنسيلفانيا. درست المحاماة في الجامعة الأمريكية في كلية واشنطن للقانون. شغلت منصب المشرفة على المركز الأمريكي الحريات الدينية العالمية من سنة 1999 إلى سنة 2012.
زوما هو موقع أثري (يشمل القرية والمدفن) يقع على بعد 25 ميلاً (40 كم) في اتجاه مجرى نهر النيل من جبل البركل، تقع على بعد حوالي 10 كيلومترات (6.2 ميل) جنوب الكرو، في منطقة نبتة، على الجانب الأيمن من النيل، في مقبرة زارها عدة باحثين في المائتي سنة الماضية، ولكن لم يكن هناك سوى وصف وجيز مكتوب، أدرجت اليونسكو مساحة 20 هكتارًا من زوما في قائمة التراث العالمي في عام 2003.
بدأت الحفريات الحديثة والمنهجية في ديسمبر 2004 من قبل فريق بولندي سوداني بقيادة محمود الطيب من المركز البولندي لآثار البحر الأبيض المتوسط بجامعة وارسو ضمن "مشروع أبحاث مقرة المبكر"، على السطح، شوهدت 29 تل قبر، تتميز القبور بثلاثة أنواع، تعتمد أساسًا على ركام القبور، النوع الأول يتكون من تلال مغطاة بالكامل بالحجارة، يبلغ قطر تلال القبور من 25 إلى 53 مترًا (82-174 قدمًا) وكان ارتفاعها من 6 إلى 13.5 مترًا (20-44 قدمًا).
يبلغ قطر التلال من النوع الثاني 21-31 مترًا (69-102 قدمًا)، وهي مبنية من الرمل والأحجار السائبة، وتلتف حلقة حجرية تدور حول التل تحافظ على تماسكهم.
التلال من النوع الثالث مسطحة ويبلغ ارتفاعها أقل من متر واحد (3 قدم 3 بوصات). يبلغ قطرها 9-20 مترًا (30-66 قدمًا) وتحتوي على حجرة قبر واحدة فقط، وقد تميزت نفس الأنواع لمقابر التلال في الديتي، والتي دُرست أيضًا كجزء من "مشروع بحث المقرة المبكر"، نُهبت جميع قبور زوما، ومع ذلك، فقد عثر على فخار وخرز وشظايا معدنية وعظام حيوانات وخزفيات تعود إلى أواخر القرن الخامس الميلادي وأوائل القرن السادس.
بسيطات الشفة أو أسماك القنص الآسيوية أو أسماك التُرع المخططة الآسيوية ، فصيلة أسماك من رتبة بطحيشيات الشكل الموجودة في آسيا.
دوبروفودي (بالاوكرانية: Доброводи) هي قرية أوكرانية تقع في أومان رايون في تشيركاسي أوبلاست في أوكرانيا.
دوبروفودي أيضًا كانت فيما مضى موقع أثري قديم من حقبة الألفية الرابعة قبل الميلاد وكان تابعًا لحضارة كيوكوتيني. تقول أحدث الورقات البحثية أنَّ دوبروفودي كانت علي الأرجح تُؤوي حوالي 16,200 فردًا على مساحة 2.5 كيلومتر مربع مما يجعلها من أكبر المدن في ذلك الوقت.
كانت مريم العذراء أحد المواضيع الرئيسية في الفن الغربي على مر العصور. أُنتجت العديد من اللوحات من الفن المريمي في الكنيسة الكاثوليكية والتي تغطي سلسلة من المواضيع، بواسطة الأساتذة مثل ميكيلانجيلو وبوتيتشيلي وحتى أعمال أنتجها فنانون غير معروفين.
يشكل الفن المريمي جزءًا من نسيج الثقافة المريمية الرومانية الكاثوليكية، بتأثيره العاطفي على تبجيل مريم العذراء. لا تعد الصور كالسيدة غوادالوبي والعديد من الترجمات الفنية كالتماثيل ببساطة أعمال فنية، بل عناصر أساسية في الحياة اليومية للمكسيكيين. بقي رفع كل من إيدالغو وزاباتا لأعلام غوادالوبي وصور عذراء غوادالوبي مفتاحًا لتوحيد العناصر في المكسيك. إن دراسة الماريولوجيا بوساطة مجال الدراسة في المذاهب والاعتقادات المتعلقة بمريم العذراء متشابك بطبيعته مع الفن المريمي.
تتألف بنية تعليم الماريولوجيا الكاثوليكية من أربع عقائد مريمية: دوام العذرية، وأم الرب، والحبل بلا دنس، والانتقال إلى السماء، المستمدة من الكتاب المقدس، وكتابات آباء الكنيسة، وتقاليد الكنيسة. هناك تأثيرات أخرى للفن المريمي كأيام الأعياد في الكنيسة، والظهوريات المريمية، وكتابات القديسين، والصلوات المشهورة كالمسبحة الوردية، ودرب الصليب، أو التقديس الكامل، وأيضًا المبادرات البابوية، والموسوعات البابوية المريمية والرسائل النبوية.
أثّرت كل من هذه المعتقدات الماريولوجية الأساسية على الفن المريمي الذي أصبح جزءًا من دراسة مريم العذراء بواسطة التأكيد على التبجيل المريمي، والذي يُحتفل به في الأعياد المريمية الخاصة، بل أصبح جزءًا من الكنائس المريمية الكاثوليكية الرومانية الأساسية. يركز هذا المقال بشكل أساسي على كيفية تقديم المكون الفني الخاص بالماريوليجيا الكاثوليكية الرومانية للمذاهب المريمية الأساسية للكنيسة الكاثوليكية، وبالتي تفاعلت معه، وأنشأت قوة شكلت ماريولوجية كاثوليكية عبر العصور.
مزج الفن واللاهوت والروحانية.
كان الفن عنصرًا متكاملًا في الشخصية الكاثوليكية منذ البداية. عُدّت زيارة الآثار الكاثوليكية في العصور الوسطى والذهاب إلى الحج أمرًا شائعًا. كانت الكنائس والأعمال الفنية الخاصة مخصصة لتكريم القديسين ومريم العذراء وكانت دائمًا ما تُعد أقوى شفيع بين القديسين؛ وكانت صورها موضوعًا للتبجيل بين الكاثوليكيين حول العالم.
لا تتألف الماريولوجيا الكاثوليكية ببساطة من مجموعة من الكتابات النظرية، بل تعتمد أيضًا على التأثير العاطفي للفن والموسيقا والهندسة المعمارية. تتفاعل الموسيقا والأضرحة المريمية مع الفن المريمي كمكون رئيسي في الماريولوجية، على سبيل المثال: يؤدي بناء الكنائس المريمية الكبيرة إلى قطع فنية كبيرة لتزيين الكنائس.
في القرن السادس عشر، أصبح خطاب غابرييل باليتي عن الصور المقدسة والمدنسة معروفًا بـ "التعليم المسيحي للصور" للكاثوليكيين، مع تأسسيها للنماذج الأساسية لاستخدام الصور كشكل من الإرشاد والتلقين الديني عبر الوعظ الصامت. شكّل إنجاز منهاج باليتي بواسطة قديسه المخلص القوي، تشارلز بروميو وتركيزه على "تغير الحياة المسيحية نظريًا" و"القواعد الشفوية للغة"، النهضة الكاثوليكية لمريم العذراء في القرنين السادس والسابع عشر وعزز العبادات المريمية كالتسبيح.
كمثال على تفاعل الفن والثقافة والكنائس المريمية، سالس بوبولي روماني، أيقونة مريمية رئيسية في روما في سانتا ماريا ماجوري، أقدم كنيسة مريمية في روما. بدأ طقس تتويج صور مريم العذراء في سانتا ماريا ماجوري في روما بواسطة البابا كليمينت الثامن في العصر السابع عشر. في عام 1899، ذكر يوجينيو باسيلي (البابا بيوس الثاني عشر لاحقًا) أول صلاة مقدسة أمامها في سانتا ماريا ماجوري. بعد خمسين عامًا، قام حرفيًا بتتويج هذه الصورة كجزء من العام المريمي الأول في تاريخ الكنيسة، إذ أعلن تتويج مريم العذراء كملكة. أخذت الصورة من سانتا ماريا ماجوري حول مدينة روما كجزء من الاحتفال بالعام المريمي وإعلان تتويج مريم العذراء.
مثال آخر هو سيدة المعونة الدائمة. تعبّد الكاثوليكيون أمام هذه الصورة لعصور، عادة في الولادات من أجل التشفع بالنيابة عن يسوع. خلال العصور، أنشئت العديد من الكنائس التي تكرس نفسها لسيدة المعونة الدائمة. كان البابا يوحنا بولس الثاني يقيم القداس في المعبد الوطني لسيدة المعونة الدائمة في الفلبين، إذ تُعد العبادة شائعة للغاية وتقيم العديد من الكنائس الكاثوليكية التاسوعية ويكرمها القداس كل يوم أربعاء باستخدام نسخة مطابقة للصورة، والتي تعرض دائمًا في المنازل والحافلات ووسائل النقل العامة في الفلبين. انتشرت عبادة الصورة من الفلبين إلى الولايات المتحدة، وبقيت شائعة بين الأمريكيين الآسيويين في كاليفورنيا. أواخر عام 1992، أنشئت أغنية المرأة التي ترتدي اللون الأزرق والذهبي في كاليفورنيا وأُدّيت في كنيسة القديس الفونسو ليغوري في روما حيث توجد الصورة. تبين هذه الأغنية كيف يمكن لعمل فني التأثير على أيام الأعياد والموسيقا الكاتدرائية والمريمية.
يجمع استخدام الفن المريمي في الكاثوليكيين حول العالم بين الأشكال الخاصة بالعبادة المريمية والروحانية. يؤكد استخدام الكاثوليكيون واسع الانتشار لنسخ تمثال سيدة لوردس التعبد والتسبيح والتي ذُكرت في رسائل لورديس. بالنسبة للكاثوليكيين، تعد تماثيل لورديس الملونة بالأزرق والأبيض تذكيرًا بأهمية تعبد التسبيح للورديس والملايين من الصلوات إلى تسبيح باسيليكا في عروض لورديس عن الكنائس والصلوات، والفن يمتزج ضمن الثقافة الكاثوليكية. بقيت صلاة التسبيح اختيارًا بين الكاثوليكيين الذين يزورون لورديس أو يعبدون تمثاله حول العالم.
تاريخيًا، لم يؤثر الفن المريمي على صورة مريم العذراء بين الكاثوليكيين فقط، بل على صورة يسوع أيضًا. كانت صورة كايريوس القديمة ليسوع "السيد والرب"، مؤكدة في رسائل بولس. غيّرت صور القرن الثالث عشر لميلاد السيد المسيح في الفن والتطوير الفرانسيسكي للصورة الشابة للمسيح عبر بناء مشاهد الميلاد المفهوم وكانت وسيلة تصوير صورة أنعم ليسوع تتناقض مع الصورة القوية والمشرقة في التجلي. عزز التأكيد على تواضع يسوع وفقر حالة ولادته المصورة في فن الميلاد، أن صورة الإله ليست قاسية ومعاقِبة، ولكنه شخصيًا متواضع منذ ولادته ومضحٍّ في موته. كما أضيفت صور المتع اللطيفة للميلاد إلى ألم الصلب (كما هو مصور في مشاهد نحو ستابات ماتر)، فقد بشرت سلسلة جديدة من المشاعر الدينية المقبولة عبر الفن المريمي مع تأثيرات ثقافية واسعة الانتشار لقرون عدة تلتها.
يُعد انتشار صور سيدة الرحمة مثالًا آخرًا لمزج الفن والتصوير بين الكاثوليكيين. في القرن الثاني عشر، استخدم سيتوكس أبي في فرنسا عنصر العباءة الحامية لمريم العذراء والتي قد حمت رؤساء وأمهات الدير المنحنين. في القرن الثالث عشر، كانت قيصرية هيسترباك مدركة أيضًا لهذا العنصر والذي أدى في النهاية إلى تصوير سيدة الرحمة مع التركيز المتزايد على فكرة الحفظ المريمي. في مطلع القرن السادس عشر، كانت صور سيدة الرحمة بين المواضيع الفنية المفضلة في البيوت في باريس. في القرن الثامن عشر، نسب القديس ألفونسو ليجوري شفاءه من الموت القريب عبر احضار تمثال لسيدة الرحمة إلى سريره.
قام البابا بيوس العاشر في رسالته النبوية «ارجيكونوبيوم كاسينينسينس» عام 1913 بترديد نفس العبارة التي تخص مزج الفن والموسيقا والدين عبر مقارنة الجهود الفنية للرهبان البندكتيين في مدرسة بيرون للفن (الذي أنتج مسبقًا سلسة "حياة مريم العذراء")، مع إحياء الغناء الميلادي بواسطة البندكتيين في دير سولسميس وكتب: «مع هذه الموسيقا المقدسة، يثبت هذا الفن أنه علاج فعال لليتورجيا».
تنوع الفن المريمي.
عبّر الفن المريمي الروماني الكاثوليكي عن العديد من المواضيع النظرية المتعلقة بمريم العذراء، عادة بطرق بعيدة عن الوضوح والتي يمكن كشف معانيها بواسطة تحليل علمي مفصل فقط. كتبت العديد من الكتب والأبحاث الاكاديمية والأعمال العلمية الطويلة عن العديد من جوانب الفن المريمي في مواضيع عامة وخاصة كمادونا السوداء والسيدة سان خوان جون دي لاجوس وسيدة الرحمة وعذراء أوكوتلان أو هورتس كونكلوسس وآثارهم العقائدية.
تتضمن بعض المواضيع المريمية الأساسية:
استمر تقليد الفن المريمي الكاثوليكي لغاية القرن الواحد والعشرين بوساطة فنانين نحو مايغول بيجارانو مورينو وفرانسيسكو كارديناس مارتينيز.
التبجيل القديم.
التبجيل القديم لمريم العذراء موثق في سراديب الموتى في روما. تظهر اللوحات في السراديب مريم العذراء وابنها. كان من غير المعتاد الإشارة إلى مكان دفن القديس بطرس، لكن في الحقيقة، كشفت الحفريات في سرداب القديس بطرس عن لوحة جدارية قديمة جدًا لمريم العذراء مع القديس بطرس. تحتوي سراديب موتى بريسيلا الرومانية على أقدم لوحات مريم المعروفة، والتي يرجع تاريخها إلى منتصف القرن الثاني. تظهر مريم في واحدة منها مع الرضيع يسوع جالسًا في حضنها. كما يشتمل سرداب بريسيلا على أقدم جصية معروفة من البشارة، والتي يعود تاريخها إلى القرن الرابع.
بعد مرسوم ميلانو عام 313 ميلادي، سُمح للمسيحيين بالعبادة وبناء الكنائس بصورة علنية. غيرت الرعاية الكريمة والمنهجية للإمبراطور الروماني قسطنطين الأول ثروات الكنيسة المسيحية، وأسفرت عن تطور معماري وفني. أصبح تبجيل مريم العذراء أمرًا علنيًا وازدهر الفن المريمي. زُينت بعض أقدم الكنائس المريمية في روما والتي يعود تاريخها إلى القرن الخامس، مثل سانتا ماريا في تراستيفير، وسانتا ماريا أنتيكا وسانتا ماريا ماجوري بأعمال فنية مهمة عبر القرون. أدى تفاعل الفن المريمي مع بناء الكنيسة بالتالي إلى تطور الفن المريمي.
أصبحت مريم العذراء منذ ذلك الحين موضوعًا رئيسيًا للفن الغربي. أنتج أساتذة مثل ميكيلانجيلو، وبوتيتشيلي، وليوناردو دا فنشي، وجوتو، ودوشيو وغيرهم روائع بمواضيع مريمية.
أم الرب.
إن مكانة مريم كأم الرب واضحة في الأناجيل، وقد تم تحديد الآثار اللاهوتية لذلك وأكدها مجمع أفسس (431). كانت جوانب مختلفة لدور مريم كأم، موضوع عدد كبير من الأعمال الفنية الكاثوليكية.
كان هناك توسع كبير في تعبد مريم بعد مجمع أفسس عام 431، عندما تم تأكيد مكانتها كأم الرب؛ وكان هذا الموضوع مصدرًا للجدل حتى ذلك الحين، بسبب بعض المواضيع المتعلقة بشكل أساسي حول طبيعة المسيح. لم تظهر مريم بتلك الهالة في الفسيفساء في كنيسة سانتا ماريا ماجيوري في روما، والتي يرجع تاريخها بين عام 40-432، بعد المجلس مباشرة، كما أنها لم تظهر في مشاهد المهد في هذا التاريخ، على الرغم من أنها مدرجة في عشق المجوس.
راسموس بالودان (مواليد 2 كانون الثاني/يناير 1982) هو سياسي دنماركي متطرف وزعيم حزب هارد لاين اليميني المتطرف والذي أسَّسهُ عام 2017. راسموس هو الأخ الأكبر للشاعر تاين بالودان والكاتب مارتن بالودان. أعربَ بالودان في وقتٍ ما عن رغبته في حظر الإسلام في الدنمارك، وترحيل جميع المسلمين من البلاد من أجل الحفاظ على مجتمعهم العرقي كما ورد.
عمل بالودان كمحامي دفاع في عددٍ من القضايا التي تضمّنت منتقدي النظام وأنصار القنب الطبي، كما كان حاضرًا في العديد من القضايا التي تنطوي على قضايا المهاجرين. حُكم على بالودان في حزيران/يونيو 2020 بالسجنِ لمدة ثلاثة أشهر مع وقف التنفيذ لشهرين، كما مُنع من العمل كمحام لمدة ثلاث سنوات وفقد رخصة القيادة لمدة عام فضلًا عن إدانتهِ بعدة قضايا منها التعبير عن آراء عنصرية وأُدين في حادثة في سورو حيث اصطدم بالودان برجلٍ عندما حاول الهروب من موقفٍ شعر فيه بالتهديد. نتيجةً لكلّ ذلك، يعيشُ بالودان تحت حماية الشرطة باستمرار.
الآراء السياسيّة.
يُمثّل راسموس بالودان وحزبه وجهات نظر متطرفة ومتشددة حول الإسلام والهجرة غير الغربية. كما يعارض بشدة الهجرة الغير غربية ووجود الإسلام في الدنمارك ككل،وهو معروفٌ بتنظيمهِ للعديد من المظاهرات السياسية في المناطق التي يقطن بها المهاجرون المسلمون. خلال بعض هذه المظاهرات، قدم السياسي الدنماركيّ تصريحاتٍ عنصريةٍ ومعادية للمهاجرين ككل كما سخر من المسلمين (والإسلام ككل) الذين وقفوا لإظهار معارضتهم له.
قام بالودان في إحدى الاحتجاجات التي نظمها بإحراقِ القرآن وشوهه بطرق عدة، مما آثار حفيظة المسلمين، كما قام بمشاركة مقاطع فيديو على موقع يوتيوب لتحديد أماكن التظاهرات اللاحقة.
نظم بالودان في حزيران/يونيو 2020 مظاهرةً في آرهوس، فقام رجلٌ يبلغ من العمر 52 عامًا بسحبِ سكينٍ ودخل المنطقة المطوّقة وركض نحو بالودان. أطلقت الشرطة طلقة تحذيرية لكن المهاجم لم يُلقِي سلاحه، ففتحت عندها الشرطة النار وأصابت المهاجم في ساقه. في أعقاب ذلك، حصلت اضطراباتٌ في المنطقة وأصيبت الشرطة بالألعاب الناريّة التي ألقاها متظاهرين كما ألقوا الحجارة في منطقة جيلروب في آرهوس.
نظم بالودان في نيسان/أبريل من عام 2019 مظاهرةً في فيبورغ أدت إلى حالة من الفوضى. بحلول حزيران/يونيو من نفس العام؛ حُكم على سوري يبلغ من العمر 24 عامًا بالسجن 60 يومًا لقيامه بإلقاء حجر على بالودان، وكان من المقرر أيضا ترحيله بعد الحكم بالسّجن ومنعه من العودة إلى الدنمارك لمدة ست سنوات. في المقابل، مُنع بالودان من دخول السويد لمدة عامين بعدما قام بالتخطيط بأعمال الشغب وحرق القرآن في مالمو بشهر آب/أغسطس من عام 2020 ، وأُلقي القبض عليه مجدداً في في 11 نوفمبر من نفس العام وهو على وشك حرق مصاحف في أماكن عامة بفرنسا.
إم تي في كريبس (بالإنجليزية: MTV Cribs) (المعروف أيضًا باسم كريبس) هو برنامج تلفزيوني وثائقي نشأ من إم تي في، ويتميز بجولات في المنازل الخاصة للمشاهير. تنتج إم تي في حاليًا حلقات قصيرة من البرنامج وتوزعها عبر سناب شات ديسكوفر.
تم بث العرض الأول في سبتمبر 2000. بحلول عام 2005، كان "كريبس" قد قدم جولات في منازل أكثر من 185 من المشاهير بما في ذلك الموسيقيين والممثلين والرياضيين على مدار 13 موسمًا. تم سرد البرنامج في الأصل بواسطة أناندا لويس، ثم رواه سوتشن باك من إم تي في نيوز. تم تطوير البرنامج بواسطة نينا دياز، التي استمرت في تطوير "ماي سوبر سويت 16". تم تكرار البرنامج لفترة قصيرة على قناة سي إم تي بعنوان سي إم تي كريبس. كانت الحلقة الأكثر مشاهدةً وإعادة عرض من "كريبس" عبارة عن إصدار خاص مدته ساعة واحدة تجول في شقة ماريا كاري في نيويورك في 2005/2006.
تم إحياء البرنامج مرة أخرى كسلسلة قصيرة من حلقات جديدة على سناب شات ديسكوفر بدأت في 3 يونيو 2017 بعرض حلقات جديدة كل يوم سبت لعدد من الأسابيع. تم الإعلان عن الإحياء في أبريل 2016 في عهد رئيس إم تي في السابق شون أتكينز. كان الموسم الأول هو العرض الأول الأعلى تقييمًا لبرنامج سناب شات على الإطلاق والموسم الثاني عُرض لأول مرة في منتصف عام 2018.
في 14 يوليو 2021، تم الإعلان عن إحياء البرنامج ليشمل منازل مارثا ستيوارت، بيغ شون، ريك روس، سنوكي ونجوم آخرين. ومن المقرر أن يتم العرض الأول في 11 أغسطس.
أمانيزلو : هو ملك كوش ويعود تاريخه إلى منتصف القرن الثالث قبل الميلاد.
يُعرف أمانيسلو بشكل أساسي من هرمه في مروي، دفن في هرمه بمروي، قيل أنه كان خليفة للملك أركماني وسلف أمانتيخا.
وهو معروف أيضًا من نقش على تمثال أسد من الجرانيت، ينتمي أصلاً إلى الفرعون المصري أمنحتب الثالث والآن في المتحف البريطاني.
كانت شجرة الحرية (1646 – 1775) شجرة الدردار الشهيرة التي وقفت في بوسطن قرب حديقة بوسطن، في السنوات التي سبقت الثورة الأمريكية. في عام 1765، قام المستعمرون في بوسطن بأول أفعال التحدي ضد الحكومة البريطانية عند الشجرة. أصبحت الشجرة نقطة تجمع للمقاومة المتنامية لحكم بريطانيا في المستعمرات الأمريكية، وباتت الأراضي المحيطة تُعرف بقاعة الحرية. أسقطت شجرة الحرية من قبل الموالي ناثانييل كوفين جونيور في أغسطس من عام 1775.
احتجاجات قانون الطوابع.
في عام 1765 فرضت الحكومة البريطانية قانون الطوابع على المستعمرات الأمريكية. وطالبت بأن تحمل جميع الوثائق القانونية والرخص والعقود التجارية والصحف والمنشورات وأوراق اللعب في المستعمرات الأمريكية دمغة. أثار ذلك غضب المستعمرين. في بوسطن، بدأت مجموعة من رجال الأعمال المحليين يسمون أنفسهم المخلصون التسعة بعقد اجتماعات سرًا للتخطيط لسلسلة من الاحتجاجات ضد قانون الطوابع.
في 14 أغسطس من عام 1765، تجمع حشد في بوسطن تحت شجرة دردار كبيرة في زاوية شارع إسيكس وشارع أورانج (أعيدت تسمية الأخير إلى شارع واشنطن) للاحتجاج على قانون الطوابع. عُلقت على الشجرة دمية محشوة بالقش تحمل اسم «إيه أو» لأندرو أوليفر، المستعمر الذي اختاره الملك جورج الثالث لفرض قانون الطوابع. إلى جانب الدمية، عُلق حذاء فارس بريطاني، طُلي نعله باللون الأخضر. تمثل هذه الدمية الثانية الوزيرين البريطانين اللذين اعتبرا مسؤولين عن قانون الطوابع: إيرل بوت (كانت كلمة بوت تورية لكلمة «حذاء»boot) والسيد جورج غرينفيل (كانت كلمة «غرينفيل» تورية لكلمة أخضر Green). عند التحديق من داخله كان الحذاء يبدو شخصية شريرة صغيرة، يحمل نسخة من قانون الطوابع وإشارة كُتب عليها، «أي متعة يمكن أن تراها نيو إنغلاند أعظم من رؤية رجل طوابع معلق على شجرة!». كان ذلك أول عرض علني للتحدي ضد التاج وأدى إلى المقاومة التي أفضت إلى الحرب الثورية الأمريكية بعد 10 سنوات.
أصبحت الشجرة مكانًا مركزيًا لتجمع المتظاهرين، وأصبحت الأرض المحيطة بها تُعرف شعبيًا باسم قاعة الحرية. ثُبت عمود الحرية في مكان قريب مع علم يمكن رفعه فوق الشجرة لاستدعاء سكان البلدة إلى اجتماع. بات إبينزير ماكينتوش، صانع أحذية أشرف على معظم أعمال تعليق الدمى وقيادة الجموع الغاضبة، يُعرف باسم «القائد العام لشجرة الحرية». أدرج بول ريفير شجرة الحرية في نقش «مشهد العام 1765». عند إلغاء قانون الطوابع في عام 1766، تجمع سكان البلدة حول شجرة الحرية للاحتفال. وزينوا الشجرة بالأعلام واللافتات، وعند حلول المساء عُلقت عشرات الفوانيس من فروعها. ثُبتت لافتة نحاسية على الجذع كُتب عليها «زُرعت هذه الشجرة في عام 1646، وشُذبت بأمر من أبناء الحرية في 14 فبراير 1766». سرعان ما بدأ المستعمرون في مدن أخرى، من نيوبورت بولاية رود آيلاند إلى تشارلستون بولاية كارولاينا الجنوبية، بتسمية أشجار الحرية الخاصة بهم وأصبحت شجرة الحرية رمزًا مألوفًا للثورة الأمريكية.
احتجاجات أخرى.
في نهاية المطاف أصبح المخلصون التسعة جزءًا من مجموعة أكبر، أبناء الحرية. استمروا في استخدام شجرة الحرية كمكان للتجمع من أجل الاحتجاج، الأمر الذي دفع الموالي بيتر أوليفر إلى الكتابة بمرارة في عام 1871:وقفت هذه الشجرة في البلدة وكرّست لتكون صنمًا تعبده الجموع، كانت بحق "شجرة البلاء" حيث اقتيد إلى المحاكمة أولئك الذين صنفهم المشاغبون على أنهم خارجون عن الدولة، أو قُدموا كاختبار للأورثوذوكسية السياسية.أثناء أعمال شغب الحرية لعام 1768، احتجاجًا على استيلاء البحرية الملكية على سفينة جون هانكوك جر سكان البلدة قارب مفوض الجمارك من الميناء وصولًا إلى شجرة الحرية، حيث أدين في محاكمة صورية وأُحرق في حديقة بوسطن.
أمانتخا هو ملك النوبة حكم في القرن الثالث قبل الميلاد، لا يُعرف أمانتخا حتى الآن إلا من هرمه في مروي (ابيج رقم 4) وهو أول ملك دُفن في المقبرة الشمالية في مروي.
قصور جارات الدرق الكاذب الكاذب هو مرض وراثي، سُمّي بذلك بسبب تشابهه مع قصور جارات الدرق الكاذب في الصورة السريرية. وبشكل أصح، فهو يماثل الحثل العظمي الوراثي لأولبرايت لكن دون وجود مقاومة للهرمون الدريقي. يصف قصور جارات الدرق الكاذب الكاذب الحالة التي يكون فيها المريض يحمل النمط الظاهري لقصور جارات الدرق الكاذب من النمط 1 إيه مع قيم مخبرية طبيعية للكالسيوم والهرمون الدريقي (بخلاف النمط الظاهري لقصور جارات الدرق الكاذب).
يمكن اعتباره نمطًا آخرًا من الحثل العظمي الوراثي لأولبرايت، أو قصور جارات الدرق الكاذب من النمط 1 إيه، إذ تتظاهر هذه الحالات بنفس الأعراض والعلامات بما فيها قصر القامة، وقصر الأصابع، والتكلس تحت الجلد، والبدانة.
الصورة السريرية.
أكثر ما يساعد في فهم أعراض المرض مقارنته بأمراض أخرى:
لا توجد مقاومة للهرمون الدريقي في قصور جارات الدرق الكاذب الكاذب. يمكن أن يوجد قصر في القامة. البدانة أقل شيوعًا في قصور جارات الدرق الكاذب الكاذب مقارنةً بقصور جارات الدرق الكاذب. يمكن أن توجد أورام جلدية عظمية.
يمكن أن يورّث الذكر المصاب بقصور جارات الدرق الكاذب نسخة معيبة من الجين جي إن إيه إس واحتمال ذلك 50%، ويكون الجين المعيب غير قابل للنسخ وغير فعال. أولاده الذين يحملون الجين المعيب سيصابون بقصور جارات الدرق الكاذب الكاذب. يمكن أن تورّث أي من بناته المصابات بقصور جارات الدرق الكاذب الكاذب قصور جارات الدرق الكاذب من النمط 1 إيه إلى أبنائها بسبب تحول النمط الأبوي في النسخة الموروثة إلى النمط الأُمّي في مبيض الأم خلال الانقسام المنصف. وفي هذه الحالة، سيستعيد الجين نشاطه عند أي من الأبناء الحاملين له.
قصور جارات الدرق الكاذب الكاذب وقصور جارات الدرق الكاذب متعلقان بالجين جي إن إيه إس، ولكن في قصور جارات الدرق الكاذب الكاذب، يكون استتباب الكالسيوم طبيعي بسبب الأليل الأُمّي الطبيعي في الكلية.