CALM/arwiki huggingface dataset:
لا يظهر اسم راشيل في التلمود، والذي أشار إليها على أنها ابنة كلباء سافوا. عُثر على اسمها في أعمال الآقداة، آباء الحاخام ناتان. يفترض إيلان أن هذا العمل الأخير استمد اسمه من اثنين من الأمثال التلمودية المطبوعة في نهاية قصة راشيل وعكيفا في كتبوت 63 أ.  يقول التلمود في أعقاب القصة: «قامت ابنة عكيفا بنفس الفعل مع بن عزاي». يشير هذا إلى تزوج ابنة عكيفا وراشيل من تانا بن عزاي. ثم سجل التلمود هذه الأمثال:
الكلمة الآرامية الخاصة بـ «الخروف» هي كلمة راشيل، ما قد يلمح المثال إلى كل من أسماء الأم وابنتها. اقترح بويارين أن راشيل هي الاسم المنطقي لزوجة عكيفا، وذلك لما قالته قبل خروجها لتحيته بعد غيابه الذي دام 24 عامًا، «الرجل الصالح يعرف روح حيوانه». كان أكيفا «راعيًا» وراشيل «خروفاً».
كانت راشيل ابنة كلباء سافوا، واحد من أغنى ثلاثة رجال يعيشون في القدس قبل تدمير المعبد الثاني. كلباء سافوا تعني حرفيًا «كلب مُتخم»، كان الاسم تكريما لسخائه، لكل من جاء إلى عتبة بابه جائعا مثل كلب غادر مع بطن مليء. كانت طفلته الوحيدة، راشيل، امرأة شابة متواضعة وبارعة وكان بإمكانها اختيار أي شاب ثري، عالم في كتاب التوراة. ومع ذلك، وضعت عينها على عكيفا، أحد رعاة والدها، والذي كان غير متعلمًا. إدراكاً لتواضعه وخصائصه الممتازة، سألته راشيل إن كان سيوافق على المشاركة في دراسة التوراة إذا تزوجته. وافق، وتمت خطبتهما سراً. وفقًا للرواية في ندارم 50 أ، فقد تزوجا سراً. وفقا لآباء الحاخام ناتان، كانت راشيل زوجة أكيفا الثانية. توفيت زوجته الأولى تاركةً ابنًا، رافقه عندما بدأ تعلم القراءة لأول مرة. غضب والد راشيل غضبا شديدا عند اكتشافه أن ابنته مخطوبة لرجل غير متعلم. طردها من منزله وأقسم أنها لن تتحصل على أي شيء منه. تزوج راشيل وعكيفا في فصل الشتاء وعاشا في فقر مدقع. بنيا منزلهم في حظيرة، حيث كانوا ينامون على القش. كان أكيفا يلتقط القش من شعر زوجته. وعد أكيفا زوجته، «إذا كانت لديّ الموارد اللازمة، فسأصنع لك «قدسا ذهبية» [زخرفة ذهبية تصور مدينة القدس]». ويمضي التلمود ليعلن ظهور إيليا النبي على بابهم، متنكرا في شكل فقير، متوسلا بعض القش لفرشة لزوجته وجعلها مستريحة بعد الولادة. عندما رأى أكيفا وزوجته وجود أشخاص أكثر فقراً منهم، قالت له راشيل: «اذهب، وصر باحثًا».
مدراش العظيم.
يروي كتاب مدراش العظيم، قصة توضح كيف شجعت راشيل زوجها للذهاب دراسة التوراة، نظرا لأنه كان أميًا في سن الأربعين وعانى من ضحك وسخرية الأطفال الصغار في مدرسة «تشيدر»، عندما بدأ  تعلم الحروف الأبجدية العبرية. اتخذت راشيل خطوة غير عادية، متمثلة في وضع كميات ضخمة من الأتربة على ظهر حمارها، وبذرها، وسقيها يوميًا. عندما ظهرت البذور ونمت لتصبح نباتات، طلبت من عكيفا نقل الحمار إلى السوق ليتمكن من جلب بعض الطحين. في السوق، أشار الجميع إلى الحديقة  التي تنمو على ظهر الحمار، وضاحكين وساخرين من عكيفا. عاد أكيفا إلى المنزل مهانًا تمامًا. في اليوم التالي، طلبت منه راشيل نقل الحمار إلى السوق لشراء العدس، وتكرر المشهد نفسه. قدمت راشيل كل يوم طلبًا جديدًا للتسوق في السوق، ما جعل أكيفا يوميا، موضوعًا للضحك والسخرية، على الرغم من تقلص الإساءة  مع الوقت. عندما بدأ فصل الشتاء، اعتاد الناس على رؤية أكيفا وحماره لدرجة أنهم لم يعطوه أهمية مجددًا. فهم أكيفا الدرس، وعاد إلى المدرسة. «هذا جيد»، قالت راشيل، «إذا كنت محرجًا، فلن تتعلم أبدًا».
أربع وعشرون سنة من الانفصال.
بعد تلقي تعليمه الأساسي، غادر عكيفا منزله لدراسة التوراة في أكاديمية تحت إشراف الحاخام أليعازر والحاخام يهوشع. انتقلت راشيل مع والدة عكيفا وعملت على إعالة نفسها وزوجها؛ كانت تُرسل نصف أجرها إلى عكيفا. عندما علمت راشيل أن زوجها لا يستطيع تحمل تكلفة سعر الزيت لمصباح النور الخاص به للدراسة في الليل، باعت شعرها في السوق. بعد مرور اثني عشر عامًا، عاد أكيفا من الأكاديمية، برفقة 12000 تلميذ. عند دخوله بلدته، سمع رجلاً عجوزاً يؤنب زوجته، «كم من الوقت ستجلسين مثل الأرملة (في انتظاره)؟» وكان ردها: «إذا كان يستمع إلي، فأريده قضاء [في دراسة التوراة] اثني عشر عاماً آخر». أخذ أكيفا هذا الرد على أنه موافقتها لمواصلته التعلم، ودون تحية زوجته، عاد إلى الأكاديمية لمدة 12 سنة أخرى.
إيرل آي. ماك هو دبلوماسي ومنتج أفلام ومحامي أمريكي، ولد في 1938.
إيرل أو. لاثام هو مصرفي أمريكي، ولد في 1908، وتوفي في 1999.
إد تمبل هو منافس ألعاب قوى أمريكي، ولد في 27 سبتمبر 1927 في هاريسبرج في الولايات المتحدة، وتوفي في 22 سبتمبر 2016 في ناشفيل في الولايات المتحدة.
إدي لوفيت هو منافس ألعاب قوى أمريكي، ولد في 25 يونيو 1992 في ميامي في الولايات المتحدة.
إدي ن. روبنسون هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 15 أكتوبر 1873 في لين في الولايات المتحدة، وتوفي في 10 مارس 1945 في بوسطن في الولايات المتحدة.
إدغار إف. شانون جونيور هو مدرس أمريكي، ولد في 4 يونيو 1918 في كسينغتون في الولايات المتحدة، وتوفي في 24 أغسطس 1997 في شارلوتسفيل في الولايات المتحدة.
إدغار ن. أيزنهاور هو محامي أمريكي، ولد في 19 يناير 1889، وتوفي في 12 يوليو 1971.
إدغار سنايدر هو محامي أمريكي، ولد في 6 سبتمبر 1941 في كونيلسفيل في الولايات المتحدة.
إدموند إف. أوكونور هو ضابط أمريكي، ولد في 31 مارس 1922 في فيتشبورغ في الولايات المتحدة، وتوفي في 20 سبتمبر 2016 في ملبورن في الولايات المتحدة.
إدموند تي برات جونيور هو مهندس أمريكي، ولد في 1927 في سافانا في الولايات المتحدة، وتوفي في 5 سبتمبر 2002 في نيويورك في الولايات المتحدة.
كأس الجزائر 1962–63 هو موسم من كأس الجزائر. أشرف على تنظيمه الإتحاد الجزائري لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه  289، وفاز فيه وفاق سطيف.
إدموند في. لودفيغ هو محامي وقاضي أمريكي، ولد في 20 مايو 1928، وتوفي في 17 مايو 2016 في في الولايات المتحدة.
إدموند وينر هو معجمي بريطاني، ولد في 27 أغسطس 1950 في أكسفورد في المملكة المتحدة.
إدموند وولي هو مهندس معماري أمريكي، ولد في 1695، وتوفي في 1771.
إدوارد أ. مكابي هو محامي أمريكي، ولد في 4 مارس 1917، وتوفي في 4 أكتوبر 2008.
إدوارد أ. رايس جونيور هو ضابط أمريكي، ولد في 1955 في ألباكركي في الولايات المتحدة.
تعتبر منظمة مجموعة تمكين التعافي والتوظيف من أجل النساء (RENEW)، والمعروفة أيضًا باسم منظمة رينيو، بأنها مؤسسة عالمية مسيحية، غير حكومية أو ربحية، التي تأسست عام 2005 في الفلبين. حيث تم تخصيصها من أجل تمكين الناجيات من عملية الاتجار بالبشر وأعمال البغاء هناك.
أسس باولو ومايلن فولر المنظمة في مدينة عام 2005 ، من أجل القضاء على جرائم الاتجار بالبشر، وتمكين ضحايا أعمال البغاء. قامت إدارة الرعاية الاجتماعية والتنمية في الفلبين بإعطاء ترخيص للمنظمة من أجل توفير الرعاية السكنية، وبرامج الرعاية الاجتماعية والصحية. في المملكة المتحدة. تتلقى المنظمة التمويل من التبرعات الشخصية، والمنح المقدمة من برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، وآخر المعني بالمخدرات والجريمة.
تتمثل رؤية ورسالة المنظمة كما هو موضح أدناه:
تقديم التجديد من خلال الحرية، والإيمان بالمسيح، والفرص الاقتصادية للنساء الفلبينيات والأطفال ممن تم استغلالهم في عمليات الاتجار بالبشر والبغاء.
القضاء على الاتجار بالنساء والأطفال، من خلال أنشطة المناصرة والتشبيك والتعليم، بغرض الدعم والحماية والتمكين.
الأهداف، والمشاريع، والأنشطة، والتغطية الإعلامية.
تقدم الجمعية برامج الوقاية والتدخل وإعادة الإدماج. وُضعت برامج الوقاية بالشراكة مع قسم السياسات الاجتماعية والعمل الجماعي في جامعة أكسفورد ومؤسسة كلية الأنظمة الإضافية في الفلبين، متضمنة تحديد الشابات الأكثر عرضة إلى الاتجار بهن، ودعوتهن إلى الالتحاق ببرنامج المنظمة، واعترف به مؤتمر القمة الوطنية النسائي  الذي عُقد في مانيلا عام 2009 كأفضل نموذج عملي، وكذلك الرابطة الدولية لأخوات المحبة في عام 2010، وتحالف مكافحة الاتجار بالمرأة عام 2011، وتقديرًا لدورها وعملها الدؤوب في تحسين حياة النساء والفتيات اللاتي تعرض إلى محاولات الاتجار بهن في المدينة مُنحت مايلن فولر جائزة الرابطة الدولية لأخوات المحبة.
تهدف البرامج أيضًا إلى إنشاء وسائل بديلة ومستدامة، تمثل مصدر دخل للنساء، وتوفيرالتعليم والتوعية وأنشطة الدعوة والاتصال والتجديد الروحي.
ذكرت صحيفة سي إن إن في تقرير لها  عام 2010 أن المنظمة تقدم برامج قائمة على المأوى، والإسكان، والطعام، والتمثيل القانوني، والدورات التعليمية التي تهدف جميعها إلى مساعدة النساء في العودة إلى أسرهن أو إعادة إدماجهن في المجتمع، وتولي أيضًا اهتمامًا كبيرًا تجاه .
تحاول المنظمة أيضًا إيجاد فرص عمل للنساء في شركات مختلفة مثل والشركات السياحية والفنادق فئة الخمس نجوم وملاعب الجولف، وتوفر لهم التدريب اللازم لمثل هذه الأعمال.
تساعد المنظمة الناجيات، اللاتي أصبحن أمهات واستطعن تحديد آباء أطفالهن، أيضًا من جرائم الإتجار بالبشر وأعمال البغاء. لذلك حذرت المنظمة بإحالة الآباء الذين لا يقومون بإعالة أطفالهم إلى القضاء مع احتمال عواقب أخرى كذلك مثل الحظر من دخول الفلبين مرة أخرى.
يزعم باولو فولر مدير المنظمة أن البرنامج حقق نسبة نجاح عالية، مشيرًا إلى أن حوالي ثمانين بالمائة من النساء اللاتي خضعن إلى البرنامج لم يعدن ثانية إلى مثل تلك الاعمال مجددًا.
إدوارد ن. جان هو محامي وقاضي أمريكي، ولد في 1933 في ألينتاون في الولايات المتحدة.
إدوارد كونستنت الثاني هو مؤرخ أمريكي، ولد في عقد 1940.
إدوارد د. تاونسند هو عسكري أمريكي، ولد في 22 أغسطس 1817 في بوسطن في الولايات المتحدة، وتوفي في 10 مايو 1893 في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة بسبب صعق كهربائي.
إدوارد ديرينغ مانسفيلد هو وصحفي ومؤرخ ومحامي أمريكي، ولد في 1801 في نيو هيفن في الولايات المتحدة، وتوفي في 1880 في مارو في الولايات المتحدة.
دوقة نيوكاسل أبون تاين مارغريت كافنديش ، (1623-15 ديسمبر 1673) هي كاتبة مسرحية، وكاتبة أدب خيالي، وعالِمة، وشاعرة، وفيلسوفة ارستقراطية إنجليزية عاشت في القرن السابع عشر. وُلدت باسم مارغريت لوكاس، كانت الأخت الصغرى لكل من السير جون لوكاس والسير تشارلز لوكاس الملكيين، وكان الأخير يملك قصر دير القديس جون في كولشيستر. أضحت مرافقةً للملكة هنريتا مارينا وسافرت معها في منفاها إلى فرنسا، وعاشت لمدة في قصر ملك لويس الرابع عشر حين كان شابًا. أصبحت الزوجة الثانية لويليام كافنديش، الدوق الأول لنيوكاسل أبون تاين، وذلك عام 1645 حين كان ماركيزًا.
كانت كافنديش شاعرة، وفيلسوفة، وكاتبة نثر رومانسي، وكاتبة مقالات، وكاتبة مسرحية تنشر باسمها الحقيقي في زمن كانت الكاتبات النساء ينشرن أعمالهن بأسماء مستعارة. تناولت كتاباتها مواضيع مختلفة، من ضمنها النوع الاجتماعي، والسلطة، والأخلاق، والمنهج العلمي والفلسفة. كان عملها الطوباوي الرومانسي المسمى «العالم الملتهب» أحد أولى الأمثلة عن أدب الخيال العلمي، وهي متفردة في نشرها على نطاق واسع في الفلسفة الطبيعية وبواكر العلم الحديث. نشرت عشرات من الأعمال الأصلية؛ ورفعت أعمالها المنقحة المدرجة عدد منشوراتها إلى واحد وعشرين.
دُوفِع عن كافنديش وانتُقدت كامرأة كاتبة رائدة في مجالها وفريدة من نوعها. رفضت الفلسفة الأرسطية والفلسفة الآلية بعمر السابعة عشر، مفضلةً النموذج الحيوي عوضاً عن ذلك. كانت أول امرأة تحضر اجتماعاً لدى الجمعية الملكية في لندن، وذلك عم 1667، وانتقدت وتفاعلت مع أعظم أعضاء وفلاسفة ذاك العصر من أمثال توماس هوبز ورينيه ديكارت وروبرت بويل. ادُعي أنها كانت مناصرة لحقوق الحيوان كمعارِضة مبكرة لإجراء التجارب غير الرحيمة على الحيوان.
نُفي والد كافنديش، توماس لوكاس، بعد مبارزة نتج عنها موت «السيد بروكس الوحيد»؛ عُفي عنه من قِبل الملك جيمس وعاد إلى إنجلترا عام 1603. وكأصغر أخواتها الثمانية، كتبت كافنديش أنها قضت أوقاتاً رائعة مع أشقائها. لم تتلق تعليماً رسمياً لكنها حظيت بوصول إلى المكتبات المدرسية والأساتذة الخصوصيين، على الرغم أنها لمّحت أن الأطفال يصرفون القليل من الانتباه على الأساتذة الخصوصيين الذين كانوا «مظهراً شكلياً أكثر من كونهم ذوي نفع». في عمر مبكر، كانت كافنديش تدوّن أفكارها وتأملاتها على الورق في زمن لم يكن من الشائع أو من المقبول للمرأة أن تكون مفكرة على الملأ، لكنها حفظت مسعاها الفكري ضمن منزلها. كانت العائلة إحدى أهم الوسائل نسبياً، وأشارت كافنديش أن والدتها، رغم كونها أرملة، اختارت أن تُبقي عائلتها في وضع «ليس أقل بكثير» مما كانت عليه حين كان والدها حياً؛ وحظي الأطفال بوصول إلى الملذات النزيهة والمسرّات غير الضارة. لم تحصل والدتها على مساعدة تُذكر من الرجال.
وصيفة الملكة هينريتا مارينا.
حين كانت الملكة هنريتا مارينا في أكسفورد، ناشدت كافنديش أمها بنجاح كي تسمح لها أن تصبح إحدى وصيفات الملكة. رافقت كافنديش الملكة إلى منفاها في فرنسا. أبعد هذا كافنديش عن عائلتها للمرة الأولى. لاحظت أنه في حين كانت تتحلى بمقدار كبير من الثقة بين أشقائها؛ أصبحت متشحمة بشدة بين الغرباء. شرحت كافنديش أنها كانت خائفة من احتمالية أن تتكلم أو تتصرف بشكل غير لائق دون توجيه أشقائها، الأمر الذي يقف عقبة أمام طموحها بأن تلقى ترحيباً جيداً من الآخرين وأن تكون محبوبة. كانت تتكلم فقط حين الضرورة القصوى، وبناءً على ذلك، كان يُنظر إليها على أنها حمقاء. بررت كافنديش سلوكها بأنها تفضل أن تُسمى حمقاء على أن تُسمى غاشمة أو وقحة.
زواجها من ماركيز نيوكاسل ويليام كافنديش.
لاحظت كافنديش أن زوجها يحب عفة نفسها. صرحت أيضاً أنه كان الرجل الوحيد الذي غرقت في حبه، إذ أحبته ليس لمنصبه أو لثروته وسلطته؛ إنما من أجل صفات الجدارة والعدالة والامتنان والواجب والإخلاص التي كان يتحلى بها. كانت على يقين أن صفات كهذه من شأنها أن تجمع الناس معاً، حتى خلال الأوقات العصيبة. لم تنجب كافنديش أية أطفال، على الرغم من الجهود المبذولة من قِبل الطبيب الخاص بها لمساعدتها على الإنجاب. كان لزوجها خمسة أطفال من زواجها السابق نجوا في فترة الطفولة، واثنتين منهما، جين وإليزابيث، كتبتا مسرحية كوميدية بعنوان «الخيالات المستترة». كتبت كافنديش لاحقاً سيرة ذاتية لزوجها بعنوان «الحياة الثالثة للأمير الجبار اللامع والنبيل ويليام كافنديش».
شخصيتها وصحتها.
أكدت كافنديش في مؤلفها «علاقة حقيقية لولادتي وتربيتي وحياتي» أن طبيعتها المحتشمة، التي تصفها ب «السوداوية» قد جعلتها «تندم لخروجها من المنزل لرؤية العالم الخارجي» تجلت هذه الطبيعة السوداوية في إحجامها عن الحديث عن عملها في الميادين العام.
قصائد وخيالات (1653).
«قصائد وخيالات» هو مجموعة من القصائد والرسائل وبعض النثر المكتوبة من قِبل كافنديش بمواضيع مختلفة. وشملت الموضوعات الفلسفة الطبيعية، والذرات، وتجسيد الطبيعة، والعوالم الكبرى وتلك المصغرة، والعوالم الأخرى، والموت، والحروب، والصيد، والحب، والشرف، والشهرة. تتخذ قصائدها أحياناً شكل حوارات بين أشياء مثل الأرض والظلام، وشجرة السنديان ورجل يقطعها، والسوداوية والمرح، والسلام والحرب. اتخذت كتابات كافنديش شكل الخيال الشعري، والتعليم الأخلاقي، والآراء الفلسفية، والحوار، والخطابات والأشعار الرومانسية. يتضمن كتاب «قصائد وخيالات» أيضاً «برلمان الحيوان»، وهو نص نثري يتألف بشكل كبير من الخطابات والرسائل. تنتهي المجموعة بأفكار كافنديش حول كتاباتها، وبإعلان يروج مؤلفاتها المستقبلية.
ملاحظات على الفلسفة التجريبية (1666).
فلسفة كافنديش الطبيعية.
قدمت إيلين أونيل مراجعة للفلسفة الطبيعية لكافنديش واستقبالها النقدي في تقديمها لـ «ملاحظات على الفلسفة التجريبية». وصفت أونيل الفلسفة الطبيعية لكافنديش كرفض للأرسطية والفلسفة الآلية وتفضيل للعقائد الرواقية. لاحظت أنه بينما كان من النادر للنساء أن تكتب حول الفلسفة الطبيعية في القرن السابع عشر، نشرت كافنديش ست كتب حول هذا الموضوع. أشارت أونيل أن كافنديش ذاتها لم تتلقى تعليماً رسمياً في الفلسفة الطبيعية، رغم أن ويليام كافنديش وشقيقه تشارلي تشاركا الاهتمام في هذا الموضوع ودعما اهتمام مارغريت ودراستها في هذا المجال. قد تكون كافنديش قد تأثرت أيضاً عبر اللقاءات الاجتماعية مع فلاسفة أمثال توماس هوبز. آمنت أونيل أن هوبز (الذي علّم تشارلي الفلسفة) لديه تأثير كبير على الفلسفة الطبيعية لكافنديش ولاحظت أن كافنديش كانت من ضمن الداعمين القلائل في القرن السابع عشر لفلسفة هوبز المادية، الذي حاجج أن الأرواح غير المادية لا توجد في العالم الطبيعي. بدايةً من العقد السادس للقرن السابع عشر، بدأت كافنديش بدراسة أعمال معاصريها بجدية أكبر. اقترحت أونيل أن الهدف من هذه الدراسة كان لتمكين كافنديش لمناقشة وجهات نظرها بشكل أكبر من خلال مقارنتها بالفلاسفة الطبيعيين الآخرين.
وصف عالم جديد يدعى العالم الملتهب (1666).
نُشرت حكاية كافنديش النثرية عام 1666، ومرة أخرى عام 1668. في كل مرة كانت تُنشر مع «ملاحظات على الفلسفة التجريبية».""
كما لُوحظ من قِبل العديدين، من ضمنهم سيليفا باوربنك وسارة مندلسون، فإن هذه النسخة المبكرة من الخيال العلمي نقدت واستكشفت قضايا مثل العلم، والجندر، والسلطة. درست أيضاً العلاقة بين الخيال ضد المنطق والفلسفة مقابل الأدب الخيالي. كتبت كافنديش نفسها في الكتاب، الذي فصّل عالماً خيالياً جديداً (ليس مجرد قارة إنما عالماً مستقلاً كاملاً) بالإضافة إلى إمبراطوريته. لاحظت في خاتمتها للقارئ أنها كافنديش نفسها كانت إمبراطورة العالم الفلسفي. في الحقيقة، في خاتمة كافنديش للقارئ لاحظت أنه، بنفس الظروف التي كان بها تشارلز الأول، ستكون مارغريت الأولى بنفس الظروف.
211 رسائل مؤنسة (1664).
نُشر عام 1664 من قِبل ويليام يلسون، "211 رسائل مؤنسة" (1664) هو مجموعة من الرسائل التي تبدو كما لو أنها أُلفت من قِبل نساء حقيقيات. تنظيم الرسائل مشابه لكتابها الآخر الذي يحمل عنوان «أوليو العالم» الصادر عام 1655. المواضيع متنوعة كما أشكال وأطوال الرسائل. تشمل المواضيع الزواج، الحرب، السياسة، الطب، العلوم، الأدب الإنجليزي والكلاسيكي، ومواضيع متنوعة مثل القمار والتطرف الديني. على الرغم أن بعض الرسائل تشير أن بعض الشخصيات هم أشخاص حقيقيون، على سبيل المثال، قد يكون توماس هوبز هو الشخصية الموجودة في الرسالة رقم 173، وقد يرمز اختصار سي.آر ربما إلى الملك تشارلز الثاني، والبعض الآخر من الرسائل تكون موجهة لأشخاص حقيقيين تتواصل كافنديش معهم أحياناً، لكن الغالبية العظمى من الشخصيات هي شخصيات خيالية تخوض محادثة نابضة بالحياة بشكل دائم وتضع ملاحظات حول الحياة المعاصرة.
عادت كافنديش، بعد بضع سنوات من زواجها، مع شقيق زوجها السير تشارلز كافنديش إلى إنكلترا. سمعت كافنديش بقرار بيع تركة زوجها (التي صودرت منه لارتكابه جرمًا ملكيًا)، وبأنه من المحتمل أن تستفيد من عملية البيع هذه، ولكن لم تتمكن كافنديش في واقع الأمر من الحصول على أي فائدة على الإطلاق. لاحظت كافنديش بأنه، وفي الوقت الذي التمست فيه العديد من النساء الحصول على بعض أموال التركة، فهي لم تطلب ذلك إلا مرة واحدة فحسب، وقوبل طلبها بالرفض. قررت كافنديش في النهاية أن الأمر لا يستحق كل هذا العناء، وغادرت إنكلترا بعد سنة ونصف من هذه الحادثة لتعود إلى زوجها مرة أخرى.
الأزياء والشهرة.
تحدثت كافنديش في مذكراتها عن استمتاعها في إعادة اكتشاف نفسها من خلال الأزياء، إذ ذكرت أنها كانت تهدف إلى التميز في اللباس، إضافة إلى الأفكار والسلوك، وأنها كانت ترفض ارتداء الأزياء التي ترتديها بقية النساء. أبدت رغبتها في الوصول إلى الشهرة. أظهرت العديد من المقاطع في مذكراتها شخصيتَها الفاضلة، وعلى الرغم من اعترافها بالخير الموجود في قلوب الآخرين، لكنّها كانت تعتقد أنّه من المقبول أن تسعى لتصبح أفضل منهم. كان طموح كافنديش يتمثل -حسب قولها- بالوصول إلى الشهرة الأبدية. وتوقعت أن تتعرض للانتقادات بسبب كتابتها لمذكراتها الشخصية. ردت كافنديش على هذه الانتقادات بأنها كتبت مذكراتها لنفسها، وليس بهدف المتعة، ولكنها قررت تأليفها لتتمكن الأجيال القادمة من فهم الوصف الحقيقي لنسبها وحياتها، وكتبت بأنها كانت تشعر بأنه من المبرر لها أن تكتب مذكراتها طالما أنها لم تكن أول من يقوم بذلك، فقد سبقها -على سبيل المثال- كل من يوليوس قيصر، وأوفيد.
نية كافنديش الكامنة وراء إقدامها على الكتابة.
اختتمت كافنديش مجموعتها بقولها أنها لم تدرك عدم اتسام كتاباتها بالبلاغة، أو أنه من الممكن انتقاد صياغتها أو ترتيب كلماتها، وأضافت بأنها واجهت صعوبة في إيصال المعنى المطلوب مع الحفاظ على القوافي. باختصار، ذكرت كافنديش بأنها كانت تسعى للحفاظ على المعنى على حساب جمالية النص، وكان هدفها أن تصل أفكارها بنجاح. أشارت كافنديش أيضًا إلى توقعها بأن تتعرض أعمالها للانتقاد لكونها غير مفيدة، وكردّ على هذه الانتقادات ذكرت أنها كانت تقوم بفعل الكتابة بهدف ملء أوقات فراغها، ولم يكن هدفها تثقيف قرائها في الفنون أو العلوم أو اللاهوت، مؤكدة أنها استغلت وقتها بشكل أفضل من غيرها. أكدت كافنديش كلامها هذا مرارًا وتكرارًا في قصائدها ورسائلها.
رسالة الإهداء.
باحت كافنديش بالكثير حول جمهورها المستهدف، مثلها مثل المؤلفين أفرا بن وويليام ووردزوورث، وحول الغرض من الكتابة والفلسفة في المقدمات والتمهيدات وفي الرسائل الموجهة للقارئ. كتبت كافنديش العديد من رسائل الإهداء في مجموعتها الشعرية التي حملت عنوان «قصائد وخيالات«، كانت رسائلها في أغلب الأحيان مبررات لإقدامها على الكتابة، سواء من حيث اتخاذها لقرار الكتابة في الوقت الذي لم يكن فيه تشجيع النساء على الكتابة أمرًا شائعًا، ومن حيث اختياراتها للموضوعات. استخدمت كافنديش رسائل الإهداء لتعلم القراء كيفية القراءة، وكيفية الاستجابة لشعرها، وغالبا ما كان ذلك بطلب من الذين حصلت على استحسانهم، وطلب الصمت من الذين لم تعجبهم أعمالها. استخدمت كافنديش رسائل الإهداء للفت الانتباه إلى نقاط الضعف المحتملة في كتاباتها ومحاولة تبريرها، وطلب العفو عنها. كانت رسائل إهداء كافنديش موجهة لجماهير محددة، وكانت تتغير تبعًا لتغير الجمهور المستهدف.
السعي وراء الشهرة.
عبرت كافنديش في رسالتها إلى السيدات النبيلات والفاضلات، كحال العديد من رسائلها الأخرى، بشكل مباشر عن رغبتها بالوصول إلى الشهرة، وذكرت بأنها لا تشعر بالقلق فيما إذا أحبت نخبة المجتمع كتاباتها أم لم تحبها، طالما أنها قد أعجبت العديد من الناس. بررت كافنديش ذلك عندما ربطت الشهرة بالضجة، إذ تؤدي الضجة الإعلامية إلى الوصول إلى أكبر قدر ممكن من الناس. غالبًا ما كانت كافنديش تتخذ موقف الدفاع عن نفسها في رسائل الإهداء، مبررة ذلك بأنها لطالما توقعت التعرض للانتقاد من الذكور والإناث على حد سواء، وليس فقط انتقاد طريقة كتابتها، بل انتقاد قيامها بفعل الكتابة بالمقام الأول، إذ لم يكن حينها تشجيع الكاتبات أمرًا سائدًا. تحدثت كافنديش عن هذا الموضوع وقالت بأن النساء اللواتي يشغلن أنفسهن في الكتابة لن تتصرفن بطريقة غير لائقة، ولن تثرثرن. على الرغم من توقع كافنديش بالحصول على العديد من الانتقادات من قبل النساء، لكنها كانت تدعو إلى دعم النساء بهدف اكتساب الاحترام والسمعة الحسنة. ختمت كافنديش كتبها بالقول بأنها وفي حال فشلها، ترى نفسها أنها استشهدت من أجل نصرة قضية المرأة.
الدفاع عن الكتابة والشهرة.
ذكرت كافنديش في رسالتها إلى السيدة توب، أنّ السبب الرئيسي لإقدامها على الكتابة كان رغبتها بالشهرة. اعترفت كافنديش -مرةً أخرى- بأنّ كتاباتها كانت انحرافًا عن المعايير الاجتماعية المقبولة، وطلبت التقبل من الجمهور. وبينما تحدثت كافنديش غالبا في معظم كتاباتها، بشكل مجازي عن الأنشطة النسائية المنزلية والنمطية، حاولت هنا أن تبرر رغبتها في الشهرة بإبعاد شغفها عن موضوع النسائية. ووصفت طموحها بأنه السعي لتحقيق المجد والكمال والثناء، والذي، لم يكن متعلقا بالمواضيع الأنثوية. أشارت إلى أنه حتى أثناء الكتابة واتباع الشهرة، بقيت متواضعة ومحترمة، وذكرت أنها لم تفعل شيئًا يجلب العار لأسرتها. عزت كافنديش ثقتها بنفسها إلى اعتقادها بأنها لم تكن تحمل نوايا شريرة، وإنما البراءة برغبتها في الشهرة.
إدوارد إي. أير هو شخصية أعمال ومؤرخ أمريكي، ولد في 16 نوفمبر 1841، وتوفي في 3 مايو 1927.
إدوارد إي. ديفيد جونيور هو مهندس أمريكي، ولد في 25 يناير 1925، وتوفي في 13 فبراير 2017.
إدوارد إي. كاشمان هو محامي وقاضي أمريكي، ولد في 26 نوفمبر 1865 في كولومبوس جونكشن في الولايات المتحدة، وتوفي في 25 يناير 1944 في تاكوما في الولايات المتحدة.
إدوارد يوجين لوميس هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 2 أبريل 1864 في جيرمان فلاتس في الولايات المتحدة، وتوفي في 11 يوليو 1937 في في الولايات المتحدة.
إدوارد إف. بويد هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 27 يونيو 1914، وتوفي في 30 أبريل 2007 بسبب سكتة.
إدوارد إف. هينيسي هو محامي وقاضي أمريكي، ولد في 1919، وتوفي في 8 مارس 2007.
رينيه كلوستر (15 ديسمبر 1952 في لوكسمبورغ - ) شخصية أعمال من لوكسمبورغ.
إدوارد إف. شي هو محامي وقاضي أمريكي، ولد في 1942 في مالدن في الولايات المتحدة.
إدوارد إف. ويلش جونيور هو وضابط أمريكي، ولد في 13 نوفمبر 1924 في بارينغتون في الولايات المتحدة، وتوفي في 2 يناير 2008 في الإسكندرية في الولايات المتحدة.
إدوارد جي. لورينغ هو محامي وقاضي أمريكي، ولد في 28 يناير 1802 في بوسطن في الولايات المتحدة، وتوفي في 1890.
إدوارد إتش هوبسون هو ضابط أمريكي، ولد في 11 يوليو 1825 في غرينسبورج في الولايات المتحدة، وتوفي في 14 سبتمبر 1901 في كليفلاند في الولايات المتحدة.
إدوارد هارلاند هو ضابط أمريكي، ولد في 24 يونيو 1832 في نورويتش في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 9 مارس 1915.
إدوارد هنري تروتر هو عسكري جنوب أفريقي، ولد في 1 ديسمبر 1872 في لندن في المملكة المتحدة، وتوفي في 8 يوليو 1916 في سوم في فرنسا.
" السيده بريل " هي قصة قصيرة لكاثرين مانسفيلد (1888-1923). تم نُشرها لأول مرة في "أثينا" في 26 نوفمبر 1920 ، وأعيد طبعها الاحقًا في "The Garden Party and Other Stories".
السيدة بريل معلمة لغة إنجليزية تعيش بالقرب من الحدائق العامة في مدينة فرنسية. يتم سرد القصة للسيدة بريل بعد ظهر يوم الأحد المعتاد، والذي تمضيه في المشي والجلوس في الحديقة.
تبدأ القصة بالسيدة بريل بعد قرارها لارتداء فراءها قبل ذهابها للحديقة. عند وصولها لاحظت أن هناك عددًا أكبر من المتنزهين مقارنة في يوم الأحد الماضي، وأن الفرقة الموسيقيه تبدو أكثر حماس لأن الموسم بدأ. تراقب السيدة بريل من حولها بخلسه، " تستمع لهم وتتظهر بانها لاتهتم لحديثهم " .
ترى السيدة بريل العالم كالمسرحية: تعتبر محيطها كمشهد تصوير، و هي و من حولها بالحديقة ممثلين . كما انها تتخيل أن أداء الفرقة الموسيقيه يتوافق مع أحداث الحديقة ويتم تسلط الضوء عليها. عندما تبدا الفرقة الموسيقيه بعزف أغنية جديدة، تتخيل ان كل شخص في الحديقة يشارك في الغناء.
يصلا شابان ويجلسا في مقعد السيدة بريل. ترى السيدة بريل أنهم انيقي المظهر واعتبرتهم انهم "البطل والبطلة" في المسرحية. بينما كانت السيدة بريل تستمع لحديثهم يبدا الصبي بالحديث عن السيدة بريل بملاحظة وقحه كونها "شيئًا غبيًا قديمًا" ، وتوافقه الفتاة بالقول "إن فراءها مضحك".
في أيام الاحد اعتادت السيدة بريل ان تتوقف عند المخبز، لكن في هذا اليوم بالذات ذهبت مباشرة إلى منزلها. بينما كانت تعيد فراءها إلى الصندوق، توهمت السيدة بريل أنها تسمع شيئا يبكي.
وجهة النظر.
تم سرد القصة "السيدة بريل " بضمير الغائب .
تم كتابة القصة في وضع عصري، ضمير الغائب، دون هيكل محدد
إدوارد جاي ماكورماك جونيور هو محامي أمريكي، ولد في 29 أغسطس 1923 في بوسطن في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 27 فبراير 1997 بسبب سرطان الرئة.
إدوارد جاي ماكيلروي هو نقابي أمريكي، ولد في 17 مارس 1941.
إدوارد جاي أونيل هو عسكري أمريكي، ولد في 24 مارس 1902 في سانت ألبانز في الولايات المتحدة، وتوفي في 9 يناير 1979 في مقاطعة أرلنغتون في الولايات المتحدة.
اريك لوكس (19 ديسمبر 1967 في إيش سوغ ألزيت - ) رائد أعمال من لوكسمبورغ.
إدوارد جاي سانفورد هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 23 نوفمبر 1831 في مقاطعة فيرفيلد في الولايات المتحدة، وتوفي في 27 أكتوبر 1902 في نوكسفيل في الولايات المتحدة.
إدوارد إل. بيكر جونيور هو عسكري أمريكي، ولد في 28 ديسمبر 1865 في مقاطعة لارامي في الولايات المتحدة، وتوفي في 26 أغسطس 1913 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
إدوارد إل. هابارد هو متحدث تحفيزي وضابط أمريكي، ولد في 18 مايو 1938 في كانساس سيتي في الولايات المتحدة.
إدوارد إل. بالمر جونيور هو مهندس معماري أمريكي، ولد في 26 مايو 1877، وتوفي في 13 مايو 1952.
إدوارد ن. كيرك هو ضابط أمريكي، ولد في 29 فبراير 1828 في مقاطعة جفرسون في الولايات المتحدة، وتوفي في 21 يوليو 1863 في شيكاغو في الولايات المتحدة.
إدوارد ن. بيترسون هو مؤرخ أمريكي، ولد في 1925، وتوفي في 2005.
مايكل اشكروفت (4 مارس 1946 في تشيتشستر - ) سياسي، وشخصية أعمال من المملكة المتحدة.
إدوارد أو. غريفز هو مصرفي أمريكي، ولد في 1843، وتوفي في 1909.