CALM/arwiki huggingface dataset:
ينبغي على كل المؤسسات، سواء العامة أو الخاصة أو غير الربحية (بما فيها الحكومية)، في إطار اتباع أفضل الممارسات، تطبيق نظام قوي لكشف الفساد يعمل على تحفيز الموظفين على الإبلاغ الداخلي عن الأنشطة غير القانونية أو المحفوفة بالمخاطر الجسيمة بشكل مباشر إلى مجلس الإدارة أو الأمناء. وإذا لم يكن هناك نظام قوي مطبق لكشف الفساد، فقد يفشل مديرو/أمناء المؤسسة في أداء مسؤولياتهم الرقابية. جدير بالذكر أن النظام القوي لكشف الفساد يشجع على الإبلاغ الداخلي عن سوء السلوك بحيث يمكن تصحيحه. وهو ما يمثل أهمية خاصة في بعض الدول (مثل، الولايات المتحدة) التي تقدم مكافآت مالية ضخمة لكاشفي الفساد الذين يقدمون بلاغات خارجية لكيانات حكومية حول السلوك غير القانوني.
توجد العديد من الأمثلة على مجالس الإدارة/الأمناء الذين لم يعلموا بالمشكلات الموجودة في المؤسسة، بالرغم من معرفة موظفين من مستوى أدنى بهذه المشكلات. وقد تعرضت هذه المجالس للتضليل لأنها اعتمدت في الأساس على الإدارة العليا ومدققي الحسابات في استقاء معلوماتهم.
حركة وايز يوس (wise use) ومقرها الولايات المتحدة، هي ائتلاف فضفاض متماسك من الجماعات التي تدعم توسيع حقوق الملكيات الخاصة وتقليص التنظيم الحكومي للممتلكات العامة. وهو ما يتضمن الدعوة إلى الاستخدام الواسع لها بواسطة المصالح التجارية والعامة، والسعي إلى إمكانية الوصول إلى الأراضي العامة، والمعارضة لتدخل الحكومة. ويصف أنصار وايز يوس الاستخدام البشري للبيئة بوصفه "تخطيطًا للأرض، والماء، والهواء" فيما يصب في صالح البشر. نشأت حركة وايز يوس من المعارضة للحركات البيئية، ويراها النقاد بوصفها حركة مناهضة لحماية البيئة.
وشملت بعض جهود المعارضة المنظمة التشريعات البيئية مثل حماية الأراضي الرطبة، وقانون الأنواع المهددة بالانقراض. تنتقد الحركة معظم أيدولوجية حماية البيئة بوصفها راديكالية، وتقول أن معظم هذه الأيدولوجية تهدف إلى إجراء تغييرات أساسية في النظام السياسي السائد.
تنتمى طائفة واسعة من المجموعات إلى حركة وايز يوس، بما في ذلك المؤسسات الصناعية، والمنظمات الشعبية من الحطابين وعمال المطاحن، ومربي الماشية والمزارعين، وعمال المناجم، ومستخدمي السيارات على الطرق الوعرة، وأصحاب الأملاك. كما تتضمن أيضًا الجماعات التحررية، والشعبوية، وسياسات المحافظة الدينية والسياسية. وأصبحت الحركة تعرف باسم "وايز يوس" (الاستخدام الحكيم) بعد مؤتمر إستراتيجية الاستخدام المتعدد في رينو، نيفادا. تضم الحركة أو تدعمها المجموعات المناهضة لحماية البيئة، والشركات العاملة في الصناعات الاستخراجية للموارد الطبيعية، وشركات تطوير الأراضي، والمنظمات التحررية والداعية لمذهب الدولة الحارسة. وقد بلغت الحركة أوج نشاطها في الغرب الأمريكي في أواخر ثمانينيات أو تسعينيات القرن العشرين.
المنظمات الكبرى.
وفقًا لماكرثي (2002)، فإن مجموعات وايز يوس البارزة قد تلقت معظم دعمها من صناعات استخراج الموارد الطبيعية (أموكو، وبريتش بتروليوم، وشيفرون، وإكسون/موبايل، وماراثون أويل) بالإضافة إلى
أمريكان فارم بيرو، ودوبونت، وياماها، وجنرال إلكتريك، وجنرال موتورز، والجمعية الوطنية لمربي الماشية، والرابطة الوطنية للبنادق). وتتراوح السياسات والتوجهات السياسية في حركة وايز يوس من البعض الذين يعرفون أنفسهم على أنهم دعاة حماية البيئة في السوق الحرة، ومجموعات العلاقات العامة المدعومة بالصناعة وخلايا تفكير الاتجاه السائد، وحتى بعض مجموعات الميليشيا والمجموعات الدينية الأصولية. وتتضمن المنظمات الكبرى التي تدعم أفكار وايز يوس التحالف من أجل أمريكا، والرابطة الأمريكية لحقوق الأرض، ومعهد كاتو، ومركز الدفاع عن العمل الحر، وبيبول فور ويست، وبلو ريبون كواليشين، ومعهد هارتلاند.
ويشترك معظم أعضاء حركة وايز يوس، بما في ذلك حركة كاونتي، في الإيمان بحقوق الفرد، بما يتعارض مع سلطة الحكومة الفيدرالية، وخاصة فيما يتعلق بحقوق استخدام الأراضي. حيث يقولون أن الحركة البيئية مناهضة لكل من الملكية الخاصة ومناهضة للناس. وفي حين أن بعض الأعضاء في حركة وايز يوس لديهم وجهات نظر قوية مناهضة للبيئة، يؤكد آخرون أن السوق الحرة وليس التشريعات الحكومية هي التي ستوفر حماية أفضل للبيئة.
جدول أعمال وايز يوس.
تقول العديد من مجموعات وايز يوس أن سكان الريف يعانون من التأثير غير المتناسب للتشريعات البيئية وأن الحركة البيئية منحازة تجاه مواقف النخب الحضرية، متجاهلة وجهات النظر الريفية. يلاحظ المعارضون أن القوى الاستخراجية خلف حركة وايز يوس تضر سكان الريف أكثر وتضحي باستقلالهم- فهم يدافعون عن "حق ركوب الخيل" في حين أن الرغبة الكامنة وراءه هي التعدين السطحي وإزالة الأشجار باستخدام الطرق غير المستدامة. يختلف بعض حماة البيئة مع سياسة سييرا كلاب "بعدم قطع الغابات". كتب ستيف طومسون أن الهدف من هذه السياسة ينبغي أن يكون "توفير قدر أكبر من المرونة لإصلاح الغابات. وتحد سياسسة "منع قطع الغابات" التعميمية من قدرة سييرا كلاب على تقديم حلول لمشكلات سوء إدارة الغابات المعقدة.”.
إستراتيجيات وايز يوس.
تصور مجموعات وايز يوس نفسها (وتسعى لتعزيز نفسها) بوصفها مناصرة لحماية البيئة تربطها علاقات قوية بالأرض، بينما ترى أن الجماعات البيئية تدافع عن حماية البيئة الراديكالية. كما تقلل مجموعات وايز يوس أيضًا من شأن الأخطار التي تهدد البيئة، وتسلط الضوء على الشكوك في العلوم البيئية التي يقولون أن الجماعات البيئية تتجاهلها أو تخفيها. كما تصور مجموعات وايز يوز أيضًا الحركة البيئية على أنها تمتلك أجندة خفية للسيطرة على الأرض.
رون أرنولد ووايز يوس.
اكتسبت حركة وايز يوس شهرة عندما ساعد رون أرنولد في تنظيم مؤتمر إستراتيجية الاستخدام المتعدد في رينو، نيفادا، عام 1988. كما ساعد أرنولد، وهو نائب رئيس مركز الدفاع عن العمل الحر ومدافعا عن "الحق في التملك واستخدام موارد الطبيعة لصالح البشرية" في صياغة جدول عمل من 25 نقطة لوايز يوس.
وتضمن جدول الأعمال الذي يتكون من 25 نقطة المبادرات التي تسعى إلى حظر الاستخدام التجاري للأراضي العامة للحصول على الأخشاب والتعدين، والنفط، وفتح المناطق البرية الترفيهية وتسهيل وصول الجمهور لها. وأشار النقاد إلى أن رون أرنولد قد قال أن هدفه "تدمير الحركة البيئية".
ووفقًا لأرنولد، فإن العديد من أعضاء حركة وايز يوس يؤمنون بإمكانية النمو الاقتصادي غير المحدود، والذي يمكن عن طريقه التخفيف من المشكلات البيئية والاجتماعية من قبل اقتصاد السوق واستخدام التكنولوجيا. وفي كتاب "حروب البيئة"، والذي أُطلق عليه "الكتاب المقدس" لحركة وايز يوس، كتب أرنولد: "حماية البيئة هي حركة مؤسسية لبعض الناس الذين يؤمنون بأيديولوجية معينة حول الإنسان والطبيعة" وأن "هدف حروب البيئة ينبغي أن يكون هزيمة حركات حماية البيئة."; يدعي أرنولد أن حماية البيئة "حمل زائد من المناهضة للتكنولوجيا، والمناهضة للحضارة، والمناهضة للإنسانية، والشهوة المؤسسية للقوة السياسية."
وايز يوس وعلم البيئة السياسي.
عقد جيمس مكارثي مقارنة بين معالجة الحركة البيئية للادعاءات التي تطرحها حركة وايز يوس المنظمة والنهج المتبع عندما يحدث نزاع بين مستخدمي الموارد المحلية والمحافظين في الدول النامية. ووفقًا لمكارثي "فإن الأكاديميين، واليساريين، ودعاة حماية البيئة الذين كانوا متعاطفين بشكل كبير مع الحركات في الأماكن الأخرى" قد رفضوا ادعاءات مجموعات الجبهة المماثلة عندما صدرت عن مجموعات في الولايات المتحدة. وذكر مكارثي أن حركة وايز يوس قد يتم دراستها بوصفها الإيكولوجيا السياسية.
الوصول إلى الأراضي العامة.
في الثمانينيات والتسعينيات من القرن العشرين، ركزت الإدارة على الأراضي العامة المتحولة من حصاد الأخشاب المنشورة إلى الأهداف البيئية مثل تحسين الموائل، والتي تعد إلى حد كبير استجابة للحركة البيئية. ساهم التخفيض الناتج في قطع الأخشاب إلى إغلاق المناشر وسرحت الحطابين وغيرهم من العاملين. اعترض بعض أعضاء حركة وايز يوس على ما اعتبروه تحولاً في السيطرة على موارد الأراضي الاتحادية من المستوى المحلي إلى المصالح الخارجية الحضرية. فقالوا أن الغابات الوطنية قد أنشئت لصالح المجتمع المحلي. كما قالوا نقلاً عن جيفورد بينشوت، الذي كتب "إن من واجب دائرة الغابات التأكد من استخدام الأخشاب، والقدرات المائية، والألغام، وجميع موارد الغابات الأخرى فيما يصب في مصلحة الناس الذين يعيشون في حي أو الذين يشتركون في رفاه مجتمع." وأضاف أعضاء وايز يوس أن الوصول المستمر للأراضي العامة ضروري للحفاظ على الصحة، وثقافة المجتمعات المحلية، وتقاليدها.
وبالمثل، كتب جيل بيلسكي :
كتب الأكاديميان رالف موغان ودوجلاس نيلسونا أن وايز يوس ليست "سوى محاولة يائسة للدفاع عن هيمنة القيم الثقافية والاقتصادية للصناعات الزراعية والاستخراجية في الريف الغربي"، و"قالا أن جدول أعمال وايز يوس ينبع من الأيديولوجيا التي تجمع بين سياسة رأس مالية "عدم التدخل" مع الخصائص الثقافية للغرب القديم المتخيل"
ويقول بعض نقاد الحركة أن الخطاب القوي الذي استخدم قد عمق الانقسامات بين جماعات المصالح المعارضة، وزاد بشكل غير مباشر من العنف والتهديدات بالعنف ضد جماعات حماية البيئة وموظفي القطاع العام. "لاحظ العديد من المراقبين أن نشاط وايز يوس في بعض المناطق قد تداخل بشكل كبير مع تكون ونمو الميليشيات والمنظمات شبه العسكرية التطوعية الملتزمة بفكرتها الخاصة بالأمن الداخلي في تسعينيات القرن العشرين."
وانتقد المؤرخ البيئي ريتشارد وايت وايز يوس لدعمها حقوق ملاك الأراضي الكبار على حساب العاملين في الريف في مقالته 'هل أنت مدافع عن البيئة أو تعمل للقمة العيش؟': العمل والطبيعة.
ادعت الصحفية الإذاعية ستيفني هندريكس في كتابها "التدمير الإلهي" أن حركة وايز يوس تدعمها في جزء منها الأصوليون الإنجيليون الذين يعتقدون أن استنفاد الموارد الطبيعية يسرع من الظهور الثاني ليسوع المسيح."
المجموعات على المستوى الشعبي أو مستوى الواجهة.
ذكر ناشطون في مجال حماية البيئة أن حركة وايز يوس تديرها إلى حد كبير أو كليًا الصناعة. حيث أكد ديفيد هيلفارج في كتابه "وور أجنست جرينز" أن حركة وايز يوس ليست مجموعة من الانتفاضات على مستوى القاعدة، ولكنها مجموعة من الحركات المتنكرة أنشأها أصحاب الأعمال التجارية الكبرى. كما طرح كارل ديل، مؤلف "منظمة السلام الأخضر دليل المنظمات المناهضة للبيئة" نفس الادعاء أيضًا: أن جماعات وايز يوس تعطي الانطباع بأنها حركات شعبية رائجة، ولكنها في الحقيقة منظمات واجهة للمجموعات الصناعية ذات المصالح المالية في جدول أعمال الحركة. وصف روبرت كينيدي، الابن هذه المؤامرة ضد البيئة التي تضطلع بها منظمات وايز يوس في الكتاب الذي نشر عام 2004 بعنوان "جرائم ضد البيئة."
صور هؤلاء النقاد هذه المجموعات المعروفة "بالشعبية" على أنها مجموعات واجهة وصورت الغربيين في المناطق الريفية بوصفهم يتعرضون للخداع من أجل الصناعات الاستخراجية، والمصالح الخاصة. ومع ذلك، في حين لعبت سلطة الشركات دورًا مهمًا في حركة وايز يوس، لم تكن العلاقة بين سكان الريف الغربي والصناعات الاستخراجية نتيجة للقبول الأعمى من الأفراد لروايات الشركات، ولكن وايز يوس كانت تحالف بين جماعات تتبنى أهدافًا مماثلة بشأن حقوق الملكية الخاصة والوصول إلى الأراضي العامة. كما كانت الشركات أكثر قدرة على التواصل مع سكان الريف لأنها، وفقًا لجيمس مكارثي "كانت في الواقع وفي كثير من الأحيان أكثر حساسية للسياسة الثقافية في المنطقة مقارنة بالعديد من دعاة حماية البيئة وكذلك كانت أكثر قدرة على دمج هذه الثقافة لأغراض مفيدة."
تمت صياغة التعبير "وايز يوس" (الاستخدام الحكيم) عام 1910 على يد قائد إدارة الغابات الأمريكية والسياسي التقدمي جيفورد بينشوت لوصف مفهوم الحصاد المستدام للموارد الطبيعية.
حيث استخدم تحالف وايز يوس اليوم تعبيرًا يعود إلى القرن التاسع عشر. ووفقًا للمؤرخ دوجلاس ماكليري، فإن فكرة "الحفاظ بالاستخدام الحكيم" للموارد الطبيعية بدأ مع زعيم المحافظة جيفورد بينشوت في نهاية القرن التاسع عشر. وقد كانت حركة "وايز يوس" الأصلية نتاج الحقبة التقدمية، وشملت مفهوم الاستخدام المتعدد، فمن الممكن استخدام الأراضي العامة للاستجمام، والحصول على الأخشاب، والتعدين، وموئل للحياة البرية في وقت واحد. عكست مفاهيم الاستخدام المتعدد والاستخدام الحكيم التي ينادي بها بينشوت رأيًا مفاده أن الموارد الطبيعة ينبغي إدارتها علميًا وذلك "لحماية الإنتاجية الأساسية من الأرض وقدرتها على خدمة أجيال المستقبل".
أما الاستخدام الحديث لمصطلح "وايز يوس" للإشارة إلى المعارضة لحركات حماية البيئة فيعود إلى عام 1989 عندما نشر رون أرنولد كتابه "جدول أعمال وايز يوس". وتمتد جذور حركة وايز يوس إلى ثورة سيجبراش" في غرب الولايات المتحدة خلال أواخر سبعينيات القرن العشرين وتعود إلى المعارضة المبكرة لتشكيل الغابات الوطنية.
ومع ذلك، فخلافًا لثورة سيجبراش التي تتألف في معظمها من تشكيل مجموعات العلاقات العامة بالصناعة بواسطة صناعات استخراج الموارد الطبيعية وشركات مثل كورز أند كو، تضمنت وايز يوس مجموعات شعبية. قال رون أرنولد أن انخراط مجموعات المواطنين من شأنه أن يجعل الحركة أكثر فعالية، وفي عام 1979، كتب أرنولد في مجلة "لوجنج مانيجمنت" : "تؤدي مجموعات المواطنين النشطة، حليف صناعة الغابات، دورًا حيويًا في بقائنا على قيد الحياة في المستقبل. فيمكنهم الحديث نيابة عنا في أمور الصالح العام حيث لا يمكننا ذلك. فلا يحد منها المسؤولية، أو قانون العقود أو القوانين الأخلاقية ... فيجب أن تدعم الصناعة مجموعات المواطنين النشطة، وتوفر الأموال والمواد والنقل، والأهم من ذلك كله، الحقائق الثابتة."
كتب مكارثي:
تعد حركة وايز يوس ائتلافًا واسعًا يضم أكثر من ألف مجموعة من المجموعات الوطنية، والحكومية، والمحلية. يعود وجودها بهذا الاسم إلى 'مؤتمر إستراتيجية الاستخدام المتعدد' لعام 1988 والذي حضره ما يقرب من 200 منظمة مقرها الغرب أساسًا، بما في ذلك شركات صناعة الموارد الطبيعية والاتحادات التجارية، وشركات القانون المتخصصة في مكافحة التشريعات البيئية، والجماعات الترفيهية. أصدر المؤتمر جدول أعمال تشريعيًا يهدف إلى 'تدمير حركة حماية البيئة' وتعزيز 'الاستخدام الحكيم' للموارد الطبيعية - وهي عبارة صيغت بغموض مقصود خصصت إستراتيجيًا من حركة الحفاظ على البيئة في وقت مبكر.
Robert F. Kennedy, Jr., "Crimes Against Nature" (2004).
عقد المؤتمر العالمي للمثقفين من أجل السلام في فروتسواف، بولندا في الفترة من 25 إلى 28 أغسطس من عام 1948, في أعقاب الحرب العالمية الثانية. وحضره مجموعة من السياسيين والأكاديميين والفنانين البارزين، من بينهم بابلو بيكاسو، وفردريك جوليو-كوري، وإيرين جوليو-كوري، وبرتولت بريشت، وبول إيلوار، وألدوس هكسلي، وجوليان هكسلي، ودومينيك دوزانت، وإليا إهرنبيرغ، ومارتن أندرسون-نيكسو، وجون بويد، وأولاف ستابليدون، وألكسندر فاديف، وجوليان بيندا، وألان جون بيرسيفال تايلور، وويليام جروبر،
أوجيني كوتون، وجيرزي بورجزا، وأنا زيجرس وألفيس ريدول. وقد تميز المؤتمر بتوجهه المعادي لأمريكا والموالي للشيوعية.
انتخب المؤتمر لجنة دولية دائمة من المثقفين بهدف الدفاع عن السلام (والتي عرفت أيضًا باسم اللجنة الدولية للمثقفين من أجل السلام ولجنة الاتصال الدولية للمثقفين من أجل السلام) ومقرها في باريس. دعا المؤتمر إلى إنشاء فروع محلية وعقد اجتماعات وطنية تتبنى الاتجاه الشيوعي أيضًا متبعة في ذلك خطى المؤتمر العالمي. ووفقًا لهذه السياسة، عُقد مؤتمر العلم والثقافة من أجل السلام العالمي في مدينة نيويورك في مارس 1949.
أعرب العديد من الزوار الأجانب عن عدم رضاهم بما رأوه من انحياز للفكر الموالي للاتحاد السوفيتي في المؤتمر؛
واتهم هكسلي المؤتمر بعدم تقبله لوجهات النظر غير الشيوعية وذكر بأن "مثل هذا السلوك
لا يمكن أن يؤدي إلى السلام، وقد يساعد على تعزيز الحرب".
وكانت جوليا بيروت، المصورة الصحفية المشهورة بعملها في المقاومة الفرنسية، قد غطت هذا الحدث.
السينما المنزلية (و تعرف أيضا بالمسرح المنزلي) تشير إلى أنظمة الترفيه المنزلية التي تسعى لإيجاد تجربة شبيهة بتلك التي نعيشها في جو السينما، وذلك بمساعدة معدات الصوت والصورة داخل أو خارج المنزل.
تعتمد السينما المنزلية على توافر عدة أجهزة الكترونية متصلة ببعضها، ورغم أن السينما المنزلية تعتبر من الرفاهيات إلا أن انتشار الأجهزة الإلكترونية وتوافرها أدى إلى انخفاض ثمنها وجعل تكوين السينما المنزلية أمرا متاحا بتكاليف غير باهظة.
البيئة التي تنفذ فيها السينما المنزلية
يتم تجهيز وتنظيم أماكن الجلوس بشكل يعطي أحساس التواجد في السينما، يتطلب ذلك وجود مقاعد مريحة، ستائر أو إضائة خافِتة في المكان لزيادة الأحساس بتجربة السينما.
هناك بعض الأشخاص المحبين للسينما يقوموا بتخصيص حجرة منفصلة للمسرح المنزلي، ويتم تصميم هذه الحجرة بشكل قريب جداً من تصميم صالات السينما باستخدام أثاث مخصص، لاصقات الأفلام وقد يصل الأمر إلي وجود ماكينة فشار أو أي ماكينات أخرى مشابهة.
يتطلب ذلك تجهيزات وعناصر صوتية أكثر تعقيداً، تتضمن تجهيز غرفة داخل غرفة وبناء يسمح بعزل الصوت ويعطي مناخ مثالي لنقاء الصوت، تسمي هذه التجهيزات " حجرة العرض " لاختلافها عن التجهيزات البسيطة الأخرى.
تنفيذ السينما المنزلية
حتاج تنفيذ " السينما المنزلية " إلى القليل من الوقت وخاصة عند تركيب مكونات منفصلة عديدة، وباتباع الخطوات التالية وستجدها سهلة للغاية:
أ‌- مسار "السينما المنزلية" :
عليك بالتفكير في مكونات المصدر مثل مشغل من الـ " دى.في.دى " كنقطة للبداية، والتلفزيون والسماعات كنقطة للنهاية، كما ينبغى الحصول على إشارات مرئية من مكون المصدر للتلفزيون أو شاشة العرض المرئى والإشارات السمعية للسماعات.
ب- مثال لتركيب " السينما المنزلية" :
إذا كنت تجمع مكونات منفصلة " للسينما المنزلية " فالمهمة ستكون أكثر تعقيداً قليلاً.. ينبغى توافر أولاً كما سبقنا وذكرنا: تلفزيون - مستقبل سمعى / مرئى - مشغل " دى.في.دى " - جهاز فيديو أو مسجل " دى.في.دى " .
ج - خطوات التنفيذ:
1 - يتم توصيل الكابلات أو الهوائى بجهاز الفيديو أو مسجل الـ " دى.في.دى " ومن ثَّم لجهاز التلفزيون، وهذا يسمح لكلا من التلفزيون وجهاز الفيديو أن يكونا قادرين على استقبال إشارات البث.
وإذا كان لديك كلا من جهاز الفيديو ومسجل الـ " دى.في.دى " ينبغى أن تكون إشارات الكابلات الواصلة إليهما تتم بشكل منفصل أى لكل جهاز وصلات خاصة على حدة وليس من جهاز لآخر.
2 - توصل المخارج السمعية / المرئية من جهاز الفيديو أو مسجل الـ " دى.في.دى " إلى المستقبل السمعى / المرئى للمكان المخصص لمداخل جهاز الفيديو (وإذا كان لديك جهاز فيديو أو مسجل " دى.في.دى " ينبغى أن تكون هناك وصلات لكل جهاز (VCR1&amp;VCR2) .
وفي المقابل يتم توصيل المخارج السمعية / المرئية لجهاز الفيديو في المستقبل السمعى / المرئى إلى الداخل السمعى / المرئى بجهاز الفيديو، وهذا سيسمح لجهاز الفيديو ومسجل الـ " دى.في.دى " أن يقوما بتسجيل الإشارات المرئية القادمة من المستقبل السمعى / المرئى أو إعادة تشغيل الشرائط وعرضها لمشاهدتها على شاشة التلفزيون.
وفي حالة وجود كلا من جهاز الفيديو ومسجل الـ " دى.في.دى " متصلين بالمستقبل السمعى / المرئى يمكنك إعادة التسجيل على شرائط الفيديو أو الأسطوانات الرقمية المرئية بين الوحدتين من خلال المستقبل السمعى / المرئى.
3 - توصيل أحد المخارج المرئية لمشغل الـ " دى.في.دى " إلى المداخل المرئية لمشغل الـ " دى.في.دى " على المستقبل السمعى / المرئى، بالإضافة إلى التوصيلات الرقمية المرئية أو المرئية المتحدة المحور إلى المستقبل السمعى / المرئى، ومن أجل التوصل إلى الصوت المحيط الرقمى يجب أن تستفيد من التوصيلات السمعية الرقمية الخاصة بمشغل الـ " دى.في.دى " .
4 - من أجل توصيل مشغل الأسطوانات المدمجة فقط إلى المستقبل السمعى / المرئى، يمكن أن تستخدم إما خارج سمعى لمشغل الأسطوانات المدمجة متماثل أو رقمى إلى المستقبل السمعى / المرئى.
5 - توصيل خارج شاشة التلفزيون من المستقبل السمعى / المرئى لواحد من الداخل المرئى بالتلفزيون، فهذا يسمح لك أن تشاهد الصورة المرئية من جهاز الفيديو أو مشغل الـ " دى.في.دى " والمعروضة على شاشة التلفزيون بعد أن تمر من خلال المستقبل السمعى / المرئى.
تذكر أن المستقبل السمعى / المرئى يحتاج أن يكون مفتوحاً سواء أكان جهاز الفيديو أم مشغل الـ " دى.في.دى " وأن يكون التلفزيون محول إلى الخارج المرئى (ليس قناة ثالثة أو أى قناة أخرى) لكى ترى التغذية المرئية من المستقبل السمعى / المرئى.
6 - توصيل الخارج السمعى للتلفزيون (إذا كان يحتوى عليها) إلى التلفزيون أو إلى الداخل السمعى المساعد في المستقبل السمعى / المرئى، وهذا يمكنك من مشاهدة برامج التلفزيون العادية كما تكون قادراً على سماع الصوت المحيط أو المجسم للبرامج من خلال نظام السينما المنزلية.
7 - توصيل السماعات حتى المستقبل السمعى / المرئى، مع الانتباه إلى الأقطاب الصحيحة (الموجب والسالب: الأحمر والأسود) ، والتأكد من أن السماعات متصلة بالقناة الصحيحة (الوسط - اليسار الأمامى - اليمين الأمامى - اليسار الخلفى - اليمين الخلفى على النظام ذو الخمس قنوات) .
8 - توصيل خارج خط المضخم (Subwoofer) من المستقبل السمعى / المرئى إلى المضخم.
- والوصف التركيبى " للسينما المنزلية " السابلق هو تركيب للمكونات الأساسية، وقد تختلف أنواع التوصيلات حسب ما تمتلكه من مكونات لهذه " السينما المنزلية " .
9 - استخدام كافة المصادر المتاحة لضمان التركيب السليم - من أجل جعل مهمة التركيب أسهل عليك بالاستفادة من كافة المصادر المتاحة لديك:
أ - التأكد من توافر دليل المستخدم الموجود فيه التفسيرات الخاصة بكل مكون وكيفية تركيبه.
ب - التأكد من وصلات الكابلات الصحيحة الخاصة بالسماعات والصوت والصورة، وبأطوال ملائمة.. وإذا غفلت عن شئ عليك بالذهاب إلى المتخصص الذي قمت بالشراء منه لأن هذا يحدث مع الكثير منا أثناء خطوات التركيب.
ج - وقبل أن تقع في الحيرة وتقوم بتوصيلات خاطئة، عليك بالسؤال عن كيفية القيام بالتوصيلات.
د - وفي حالة الخطأ في جميع الوصلات وليس هناك أمل في النجاح.. هناك متخصص في التركيب يمكن أن تستدعيه لتوفير مشقة التركيب والعناء.
مصطلحات السينما المنزلية
- السينما المنزلية/المسرح المنزلى (Home theatre) :
السينما المنزلية هو خلق البيئة الحقيقية للسينما من صورة عالية الجودة ونظام صوتى محيط داخل المنزل أو أى مكان آخر بدون الذهاب للسينما.
- تلفزيون البلازما (Plasma television) :
تلفزيون البلازما هو نفسه التلفزيون ذو التعريف العالى (High definition television)
أى جودة مرئية عالية وهذه التلفزيونات الحديثة بديلة لأجهزة التلفزيون العادية التي تعمل بأشعة الكاثود.
ويعطى تلفزيون البلازما صورة واضحة وألوان ناطقة وخاصة عندما يُستخدم مع هذا النوع من التلفزيونات بث عال الجودة.
ومن خصائص تلفزيون البلازما الشاشة المستوية بالإضافة إلى توافر خاصية الصوت المحيط.
- تلفزيون ذو تعريف عالٍ (HDTV- high definition television) :
هو نفسه تلفزيون البلازما.
- صوت محيط (Surround sound) :
هو فن للصوت يتضمن على ترددات صوتية موزعة في الوسط وفي خلف المكان من الناحية اليسرى واليمنى بواسطة سماعات، وكأنه يأتى من جميع جنبات المكان أى يعطى الإحساس بالصوت الحى.
- السينما المنزلية " في صندوق (Home theatre in-a-box) :
هو نظام متكامل اقتصادى يحتوى على معظم أو كل المكونات الأساسية للسينما المنزلية ورخيص في الثمن وصغير في الحجم أيضاً.
- الأسطوانة المدمجة (CD- compact disc) :
الأسطوانة المدمجة هي أسطوانة مرئية تستخدم لتخزين البيانات في صورة رقمية.
- أسطوانة مرئية رقمية " دى.في.دى " (DVD- digital audio disc) :
الأسطوانة المرئية الرقمية هي تكنولوجيا بصرية تخزن الإشارات السمعية / المرئية بصيغة رقمية من أجل الحصول على أوضح مخرجات منها.
والصيغة أو الشكل الرقمى صيغة تتفوق على الصيغة المتناظرة (Analog) وهي تكنولوجيا مستخدمة في أجهزة التلفزيون وآلات الحاسب الآلى القديمة.
ومشغل الأسطوانة المرئية الرقمية (DVD player) مصمم لكى يبث للتلفزيون ذو التعريف العالى ويترجم المخرجات الرقمية (Digital outputs) إلى إشارات متناظرة (Analog signals) يستطيع التلفزيون أن يفهمها.
- مضخم الصوت (Subwoofer) :
مضخم الصوت هو عبارة عن سماعة مصممة من أجل معالجة وإعادة إخراج الأصوات العميقة والخفيضة مثل " الطبلة " بشكل قوى مدوى.
- مكبر الصوت (Amplifier) :
أحد المكونات المستخدمة في التكنولوجيا الصوتية من أجل زيادة مستوى الإشارات السمعية.
- سماعة (Speaker) :
إحدى المكونات في التكنولوجيا الصوتية والتي تحول الطاقة الكهربائية إلى الطاقة الصوتية.
- تضمين المقدار " آيه.إم" (AM- amplitude modulated) :
نظام يُستخدم في مجال الراديو لنقل الإشارات اللاسلكية عن طريق تحميل الإشارة في الموجة من خلال تغيير في قيمة مقدار الموجة.
- تضمين التردد " إف.إم (FM- frequency modulated) : "
هو نظام يتم تحميل إشارات الراديو فيه على تردد معين لنقلها في الجو حتى تمام استقبالها.
مصحح جنو أو إختصارا GBD، هو مصحح متوفر لنظام جنو. وهو مصحح نقال يعمل على العديد من الأنظمة الشبيهة بيونكس، ويعمل مع العديد من لغات البرمجة، مثل أدا، وسي++، وسي الكائنية، وفري باسكال، وفورتران، وجافا، كما يعمل جزئيًا مع لغات أخرى.
سطر الأوامر.
"gdb *** "
تنقيح برنامج، استبدل *** بمسار البرنامج أو بملف القلب أو بمعرف العملية (process ID)
" run "
بدء التنقيح
" attach *** "
تنقيح مهمة (المهمة هي أي برنامج يعمل في الذاكرة) , استبدل *** بمعرف العملية (process ID)
" detach "
إنهاء تنقيح المهمة
GDB Documentation
مصحح جنو صنع أول مرة بواسطة ريتشارد ستولمن (Rihard Stallman) في سنة 1986 كجزء من نظامه جنو، بعد أن كان جنو اماكس (GNU Emas) "مستقر بشكل جيد". مصحح جنو برنامج مجاني أصدر تحت ترخيص رخصة جنو العمومية "جي بي ال " (GNU General Public License GPL). تم تصميمه على غرار مصحح "دي بي اكس" (DBX)، الذي أتى مع توزيعات بيركيلي يونيكس.
من سنة 1990 إلى سنة 1993 مصحح جنو كان مصان بواسطة جون جيلمور (John Gilmore). أما الآن فهو تابع إلى لجنة تسيير مصحح جنو التي أوجدت بواسطة مؤسسة البرامج الحرة (Free Software Foundation).
أمثلة تطبيقية.
لنأخد بعين الإعتبار الرمز البرمجي المصدري هذا، المكتوب بلغة C:
size_t foo_len( const char *s )
return strlen( s );
int main( int argc, char *argv[] )
const char *a = NULL;
printf( "size of a = %lu\n", foo_len(a) );
exit( 0 );
باستعمال مجموعة مترجمات جنو في نظام لينكس، يجب معالجة الرمز البرمجي أعلاه باستخدام عَلم codice_1 لضمان تضمين معلومات التصحيح المناسبة على ملف نظام العد الثنائي (الباينري) الذي تم إنشاؤه. مما يجعل من الممكن فحصها باستخدام مصحح جنو، بافتراض أن الملف الذي يحتوي على الرمز البرمجي أعلاه مسمى بإسم ecample.c، أمر التحويل البرمجي لمعالجة الملق يجب أن تكون كالتالي:
$ gcc example.c -Og -g -o example
ويمكننا الآن تشغيل ملف الثنائية (binary) بالشكل التالي:
$ ./example
Segmentation fault (خطأ في التجزئة)
بما أن الرمز البرمجي في المثال عند تنفيذه يعطينا خطأ في التجزئة (segmentation fault)، مصحح جنو يمكن استعماله لتفقد المشكلة:
$ gdb ./example
GNU gdb (GDB) Fedora (7.3.50.20110722-13.fc16)
Copyright (C) 2011 Free Software Foundation, Inc.
License GPLv3+: GNU GPL version 3 or later &lt;https://gnu.org/licenses/gpl.html&gt;
This is free software: you are free to change and redistribute it.
There is NO WARRANTY, to the extent permitted by law. Type "show copying"
and "show warranty" for details.
This GDB was configured as "x86_64-redhat-linux-gnu".
For bug reporting instructions, please see:
&lt;https://www.gnu.org/software/gdb/bugs/&gt;...
Reading symbols from /path/example...done.
(gdb) run
Starting program: /path/example
0x0000000000400527 in foo_len (s=0x0) at example.c:8
8 return strlen (s); (هنا يقول لنا أين الخطأ)
(gdb) print s
$1 = 0x0
المشكلة تظهر في السطر الثامن، وتحدث  عند استدعاء الدالة (الوظيفة) codice_2 (لأن حجتها codice_3 ، لا شيء) (because its argument, codice_3, is codice_2)، الخارج يمكن أن يكون مختلف، وذلك يعود إلى الدالة codice_2 (هل مضمنة أم لا)، عل سبيل المثال:
GNU gdb (GDB) 7.3.1
This GDB was configured as "i686-pc-linux-gnu".
Reading symbols from /tmp/gdb/example...done.
Starting program: /tmp/gdb/example
0xb7ee94f3 in strlen () from /lib/i686/cmov/libc.so.6
(gdb) bt
لإصلاح المشكل، يجب أن يكون المتغير codice_7 على قيمة صالحة (في الدالة codice_8). النسخة الصالحة للرمز البرمجي كالتالي:
return strlen(s);
const char *a = "This is a test string";
بإعادة التحويل البرمجي لترجمة الرمز البرمجي، وإعادة تنفيذه داخل مصحح جنو الآن يعطينا النتائج الصحيحة.
License GPLv3+: GNU GPL version 3 or later &lt;https://gnu.org/licenses/gpl.html&gt; This is free software: you are free to change and redistribute it.
There is NO WARRANTY, to the extent permitted by law. Type "show copying" and "show warranty" for details.