CALM/arwiki huggingface dataset:
يقوم المسح التقدمي بمسح جميع الخطوط في الإطار بشكل متتابع ليعرض إطاراً كاملاً. وذلك بعكس أسلوب المسح المتداخل، والذي يقوم بتقسيم الإطار إلى حقلين، الأولِ يحتوي على الخطوط الفردية من الإطار، والآخرِ يحتوي على الخطوط الزوجية ثم يُعرض الحقلان معاً على الشاشة ليشكلا إطاراً كاملاً. يسـتخدم أسـلوب المسح التقدمي في البث التلفزيوني ويعتمد أساسا مبدأ التعاطي مع أسـطر الصـورة (الخيال) المراد مسـحها بحيث يتم اضفاء الألوان من خلال أشـعة إلكترونية بمعدل زمني قدره 1/60 (جزء من ستين من الثانية) من أجل كل مـرة الأمر الذي يؤدي إلى التقليل جدا من رفرفـة الصورة
ويزيد من اسـتقراريتها للرؤية.
ترتيب الدقة.
الرقم يرمز إلى خطوط المسح الأفقي لدقة وضوح الصورة في حين الحرف بي "p" يرمز إلى كلمة المسح التدريجي
أماني البلوشي (18 نوفمبر 1984 -)، مذيعة كويتية.
بدأت تقديم البرامج في قناة الراي وذلك بتقديم برنامج «رايكم شباب» عام 2004، عام 2007 اتجهت إلى تقديم البرامج الموسيقية على ذات القناة مثل «music club» و«duet 2». في سبتمبر 2011 أتجهت إلى قناة الوطن وقدمت عدة برامج تلفزيونية.
السطوع هو الإدراك البصري الذاتي المتعلق بشدة الضوء الصادر عن سطح أو عن منبع نقطي.، ويعرف أيضا بأنه عنصر من عناصر حاسة البصر الذي يبدو فيه أن مصدراً يشع أو يعكس الضوء. أي أن السطوع هو إدراك وجود مصدر يشع الضوء. وهو قياس للجزء المنعكس أو المتبعثر من الشعاع الأبيض الساقط على المادة الملونة.
وفي الفلك السطوع هو مقدار الضوء الظاهري لجرم ما، ويُقاس عادة بالقدر الظاهري. حيث أنه كلما ازداد الرقم كان الجرم أخفت، وكلما نقص كان الجرم ألمع. أما الضوء الحقيقي للأجرام فيسمى السطوع ويُقاس بالقدر المطلق.
لقد استخدم مصطلح السطوع في القياس الضوئي كمرادف لمصطلح (Luminance) كما استخدم خطأ في علم قياس الإشعاع كمرادف لمصطلح إشعاعية. وكما عرف في "القاموس الاتحادي لمصطلحات الاتصالات" الأمريكي، يجب أن يستخدم المصطلح فقط للدلالة إلى إحساس وإدراك الضوء.
يمكن فهم السطوع في الفضاء اللوني أحمر أخضر أزرق (آر جي بي) على أنه المتوسط الحسابي μ إحداثيات الألوان الثلاث الأحمر والأخضر والأزرق (مع أن بعض العناصر الثلاث تجعل الضوء يبدو أسطع من الألوان الأخرى، والتي قد تكون معدلة آليا في بعض أنظمة الإظهار) بالعلاقة:
والسطوع أيضا هو إحدى إحداثيات اللون في الفضاء اللوني ص ش ض والفضاء اللوني ص ش ق حيث ص: صبغة اللون، وش: إشباع اللون، ق: قيمة اللون، ض: إضاءة اللون = سطوع اللون.
رابطة تكنولوجيا الأجسام الصلبة التابعة للمجلس المشترك لهندسة الإلكترونيات ( Solid State Technology Association) هي منظمة معايرة أسست عام 1958.
الدُلَيم هي قبيلة عراقية كبيرة تقع في أعالي وغرب الفرات بالعراق وكانت محافظة الأنبار تسمى بإسمهم قبل قيام ثورة تموز 1968 تتواجد بالعراق وفي محافظة الأنبار تحديداً وفي محافظة بغداد ومحافظات بابل واسط وصلاح الدين وديالى والموصل والبوكمال في [[سوسوريا.
تتكون قبيلة الدليم من مجموعة من العشائر والذين ينتمون لقبيلة الدليم غالباً يلقبون بأسماء عشائرهم أو باسم الدليمي .
تنقسم قبيلة الدليم إلى فرعين رئيسين آل بورديني والمحامدة وينتمي أغلب الدليم إلى آل بورديني ثم المحامدة.
يذكر المؤرخ العراقي محمد بن حمد البسام التميمي (1831م) أن الدليم ينقسمون إلى أربع فرق وهم:
يتحدث المستشرق الألماني ماكس فون أوبنهايم عن قبيلة الدليم
ملاحظة يقال ان قسم من قبائل البوفهد ينحدرون من قبيلة شمر "نسباً" ولكنهم تاريخياً جزء من التجمع المسمى بالدليم ولا يعرف يقيناً متى كانت قبيلة البوفهد جزء من تجمع شمر ومتى انفصلت عنهم فالسجلات والكتب التاريخية لا تذكر البوفهد الا كجزء من تجمع الدليم، وتقطن البوفهد وسط قبائل الدليم وارض البوفهد بالاصل كانت تقطن عليها قبيلة شمرية تسمى "الشجيرية" وقد حاربتهم البوفهد والدليم وحلوا مكانهم، اما البوعلوان لم يذكروا في الكتب القديمة أو الحديثة الا كجزء من الدليم، وقد قام الباحث في العلم الجيني عمار العاني باخذ عينات لافراد من قبائل الدليم والبوفهد والبوعلوان والبوفراج وتبين ان جميعهم ينتمون لنفس السلالة الجينية R1a مما يوكد ان جميعهم قبيلة واحده وبالتالي استحالة انتسابهم لقبيلة شمر، وربما من تبقئ من قبيلة الشجيرية الشمرية تحالف وانصهر ضمن قبيلة البوفهد وكان هذه السبب في ظهور النسب الشمري.
العرب سكان شبة الجزيرة العربية القدامى مثل اي شعب بالعالم ينتمون لعدة سلالات جينية : J1 , R1a , E , G , T وغيرها وسلالة J1 هي الأكثر انتشاراً بنسبة 30% وهي الاعلى انتشاراً بين سكان اليمن وجنوب السعودية وبدو النقب بالذات، وانتماء العرب لعدة سلالات لا ينقص من عروبتهم أو انهم ليسوا شعب واحد لكن بالاصل قبائل سكنت ارض شبة الجزيرة العربية منذ عشرات الالاف السنين وبسبب التصاهر فيما بينهم يعتبرون مجموعه عرقية واحدة، فالعرب سكان شبة الجزيرة العربية حسب العلم الجيني حتي لو لم تكن سلالاتهم J1 كان لهم اسلاف يحملون السلالة J1 عن طريق التصاهر، فنسبهم يستمر ايضاً عن طريق الام، فاغلب سكان العراق والشام ومصر حتى ولو لم ينتموا الي السلالة J1 هم عرقياً ايضاً جزء من العرب بسبب التصاهر مع العرب فاحد اسلافهم عن طريق الام هو عربي. وتنوع انتماء العرب لعدة سلالات يعتبر شيء عادي فقبيلة بنو شيبة (سدنة الكعبة) يحملون السلالة الجينية R1a، بينما الهاشميين من نفس القبيلة يحملون السلالة J1 وهذه ينطبق علي جميع قبائل شبة الجزيرة العربية وليس قبيلة قريش وحدها.
فالاثيوبيين والنوبيين ليسوا تاريخياً وعرقياً من العرب لكنهم يحملون السلالة الجينية J1 بنسبة عالية جداً اي انهم يشتركون مع العرب في النسب الابوي في جد عمره 30 الف سنه لكن هذه لا يجعلهم عرباً مطلقاً فهم لا يحملون 1% من الجينات الوراثية التي يحملها العرب في شبة الجزيرة العربية.
الدليم بالأصل كانوا أهل بادية وترحال يسكن الدليم الرحل ما بين الفلوجة والقائم وفي الربيع يخيم الدليم البدو الرحل في [[بادية الشام|الصحراء السورية]], أما الدليم المستقرون فهم يسكنون ما بين الرمادي والقائم على ضفتي نهر [[الفرات]], في القرن الثامن عشر بدأت عشائر الدليم المستقرة بالهجرة نحو الشرق حتى وصلوا إلى جنوب بغداد.
كانت إمارة قبيلة الدليم شبة دولة ذات حكم ذاتي، لم تكن للدولة العثمانية سيطرة فعلية على أغلب أراضيهم، ازدهرت مناطق هذه القبيلة في القرن الثامن عشر، وتواصلت هجرتها واستيطانها للمناطق الزراعية والرعوية على ضفاف دجلة والفرات، وسيطرت على المناطق وأخضعت القبائل الأخرى في المنطقة وتحالفت معها القبائل المحيطة. آنذاك أغلب عشائر قبيلة الدليم اعتبرت مسلحة جيداً وقد عرف عن عشائر الدليم أنهم ذو مهارات قتالية جيدة ضد القبائل الأخرى وضد القوات العثمانية، كل عام عندما تقوم القوات العثمانية بشن الهجمات على العشائر العراقية من أجل سحق قوة العشائر، في أغلب الأحيان فشلت القوات العثمانية بالسيطرة على قبائل الدليم.
أثناء [[الحرب العالمية الأولى]] احتل الجيش العثماني بعض المدن في لواء الدليم مستغل انشغال عشائر الدليم بقتال قبائل أخرى على حدود حصيبة، برغم من ذلك عندما غزت القوات البريطانية العراق ساعد الدليميون العثمانيون في قتالهم ضد البريطانيين، العديد من عشائر الدليم التي لا زالت أراضها محتلة من قبل العثمانيون استمروا بدعم العثمانيين حتى احتلت أرضهم من قبل البريطانيين خصوصاً عشائر النمر من قبيلة الدليم.
ويقدر عدد أفراد الدليم اليوم على الأقل بحدود نصف مليون إلى مليون نسمة في الأنبار وبابل وبغداد وديالى والموصل وعموم العراق. يتواجد الدليم في محافظة الأنبار وخصوصاً في [[الرمادي]] المستقر الرئيسي للقبيلة ويبلغ عدد سكانها 900 ألف نسمة، وفي قضاء الفلوجة يشكل عشائر الدليم جزء كبير من السكان ويبلغ عدد سكانها 700 ألف نسمة، وفي قضاء هيت تنتشر عشائر كثيرة من الدليم، وكذلك سائر مدن الأنبار ك[[القائم (مدينة)|القائم]] و[[الرطبة]] وحديثة و[[الخالدية (توضيح)|الخالدية]] والحبانية و[[الكرابلة (توضيح)|الكرابلة]] وسائر العراق.
الدولة العراقية الحديثة.
كان لأبناء عشائر المنطقة الغربية دور كبير في نشئة الدولة العراقية وساهموا كثيراً في ترسيخ استقرار الوضع الاقتصادي والسياسي وظهور مؤسسات الدولة الحديثة من وزارات ومؤسسات خدمية ودوائر أخرى خصوصاً أثناء العهد الملكي وأثناء حكم الرئيس العراقي [[عبد السلام عارف]] الجميلي وهو الذي يعود لقبيلة الجميلة المتحالفة مع الدليم.
زار الملك فيصل قبيلة الدليم في 31 يوليو 1921 وقد استقبله الشيخ علي السليمان وشيوخ القبيلة والآلاف من الأشخاص من قبيلة الدليم وقام شيوخ قبيلة الدليم بمبايعة فيصل ملكاً على العراق.
الحرب الأمريكية على العراق.
كان استهداف مزارعين من عشيرة دليم في منطقة المدائن أحد الأسباب الرئيسية التي جعلت أبناء الدليم يقاتلون الجيش الأمريكي في الأنبار وعموم مناطق [[العراق]], لعبت عشائر الدليم دور كبير في قتال الأمريكان من [[الفلوجة]] و[[الرمادي]] وإلى [[القائم (مدينة)|القائم]] ولكن عشائر الدليم الرئيسية (المحامدة والبوعساف والكرابلة والبونمر والفلاحات والبوعلوان والبومرعي والبوخليفة والحلابسة والبوعبيد والبوعلي الجاسم) كان لهم الدور الأعظم في قتال الأمريكان بالإضافة إلى قبائل البوفهد وزوبع والبوعيسى والجميلة والجبور والعبيد.
عشائر الدليم.
عشائر الدليم كثيرة ولكن ينتمي اغلب الدليم لفرعين رئيسين آل بورديني والمحامدة، وتكاد تنحصر عشائر الدليم فيما يلي:
يبلغ عدد عشائر المحامدة نحو 18 عشيرة وهي (الشيحه، الجريسات، الفلاحات، السلمان، الرعود، المصالحة، البوعزام، البوشهاب، البوذياب، البوذويب، آل طعمه، الجحاليون (الكحلي)، البو كريفع، الملك، البوعكاش الخضر، البوخميس، دليم الخضر)
العشائر المتحالفة مع الدليم في منطقه الانبار وهي : الجميلة، البوعيسي، زوبع، عنزة، الغرير، البوشعبان، قراغول، الجبور، العبيد، الجنابيين، العكيدات، المعاضيد
بيت الرئاسة.
بقي شيوخ البوذياب العيثة من عشيرة البورديني يحكمون الدليم لمدة 200 سنة ثم انتقل حكم الدليم (القبيلة والأرض) لشيوخ البوعساف من عشيرة البورديني الدليم.
كانت منطقة الدليم تاريخيا تتمتع بالاستقلالية وكان شيخ الدليم حاكم لواء الدليم يلقب بالأمير وتتبعه كافة عشائر الدليم في حالة السلم والحرب.
زار الملك [[فيصل الأول]] قبيلة الدليم في 31 يوليو [[1921]]م، وقد استقبله الشيخ علي السليمان أمير الدليم و 60 شيخ من شيوخ القبيلة و 6000 شخص من قبيلة الدليم وقام شيوخ قبيلة الدليم بمبايعة فيصل ملكاً على [[العراق]] كان هذه اللقاء بمثابة استفتاء تقرير المصير، وحاليا أميرها هو كبير بيت علي السليمان.
ان مشيخة عشائر الدليم منحصرة في بيتين، بيت الشيخ علي سليمان من عشيرة (البوعساف) البورديني وبيت الشيخ مشحن الحردان العيثة من عشيرة (البوذياب) البورديني
شيوخ قبيلة البورديني الدليم:
شيوخ قبيلة المحامدة الدليم:
يقال ان قسم من قبائل البوفهد ينحدرون من قبيلة شمر "نسباً" ولكنهم تاريخياً جزء من التجمع المسمى بالدليم ولا يعرف يقيناً متى كانت قبيلة البوفهد جزء من تجمع شمر ومتى انفصلت عنهم فالسجلات والكتب التاريخية لا تذكر البوفهد الا كجزء من تجمع الدليم، وتقطن البوفهد وسط قبائل الدليم وارض البوفهد بالاصل كانت تقطن عليها قبيلة شمرية تسمى "الشجيرية" وقد حاربتهم البوفهد والدليم وحلوا مكانهم، اما البوعلوان لم يذكروا في الكتب القديمة أو الحديثة الا كجزء من الدليم، وقد قام الباحث في العلم الجيني عمار العاني باخذ عينات لافراد من قبائل الدليم والبوفهد والبوعلوان والبوفراج وتبين ان جميعهم ينتمون لنفس السلالة الجينية R1a مما يوكد ان جميعهم قبيلة واحده وبالتالي استحالة انتسابهم لقبيلة شمر، وربما من تبقئ من قبيلة الشجيرية الشمرية تحالف وانصهر ضمن قبيلة البوفهد وكان هذه السبب في ظهور النسب الشمري.
[[تصنيف:الدليم]]
[[تصنيف:عشائر]]
[[تصنيف:قبائل العراق]]
[[تصنيف:قبائل سوريا]]
[[تصنيف:قبائل عربية]]
[[تصنيف:مجموعات بدوية]]
[[تصنيف:مذحج]]
التردد متطرف الارتفاع اختصاراً EHF، هي مجموعة ترددات الراديو ذات ترددات بين 30 غيغاهرتز إلى 300 غيغاهرتز، والتي تتميز بطول أمواج يتراوح ما بين 10 مم إلى 1 مم، لذلك تسمى بالموجات الميليمترية.
تسمى الترددات ذات التردد أقل من التردد فائق العلو بالترددات ما فوق العالية.أما الترددات الأكبر فلا تنتمي إلى نطاق موجات الراديو بل تنتمي إلى الموجات الصغيرة (Microwave).
تستخدم الترددات فائقة العلو في علم الفلك الإشعاعي والاستشعار عن بعد كما تستعمل أيضا في مجال الاتصالات اللاسلكية، ففي الولايات المتحدة الأمريكية يستخدم نطاق الترددات من 38.6 إلى 40 غيغاهرتز في روابط الاتصال الجد السريع المرخصة (تحتاج ترخيص إداري)، اما نطاق ترددات 60 غيغاهرتز يستعمل لروابط الاتصال لمسافات قصيرة غير المرخصة (لا تحتاج ترخيص إداري)، حيث تصل سرعة نقل البيانات 2.5 غيغا بتز/الثانية لمسافة 1.7 كم.
عيال الفقر مسلسل كوميدي كويتي وتدور أحداث المسلسل في إطار واقعي، حيث يتناول الصراع بين الخير والشر، وهو أيضاً من الموروث الشعبي من حقبة الاربعينات من القرن الماضي.
بطولة: سعد الفرج، حياة الفهد، إبراهيم الصلال، عبد العزيز جاسم، هدى الخطيب، منى شداد، اسامه المزيعل، وياسه، فيصل بوغازي، عبد الله العتيبي، عبد الله البارون.
ضيوف الشرف: أحمد الصالح، خليفه خليفوه، هيا الشعيبي.
المسلسل يحث على التمسك بالعادات والتقاليد من خلال العلاقات الاجتماعية بين الاهل والجيران والاصدقاء ويجمع بين الكوميديا الهادفة والتراجيديا الصادقة، المسلسل يحكي قصه من الماضي عن (عسكر) ونسيبه (شملان) في كل مره يعملان مشروع تجاري ويخسران فيه إلى ان يخسرون جميع اموالهم في قالب كوميدي.
تم تصوير المسلسل في قرية (خليفوه) التراثية الكائنة بمنطقة الوفرة - الكويت.
النسبة الباعية لصورة ما هي نسبة عرض الصورة إلى ارتفاعها.
يعبر رمزيا بشكل واسع عن النسبة الباعية بشكل نسبة "س:ص" (تلفظ س إلى ص) أو ("x:y"). فمثلاً من النسب الباعية المستخدمة حديثًا في دور العرض السينمائي للأفلام هي 1.85:1 و 2.39:1. وهناك نسبتين مشهورتين في مجال رسوميات الفيديو هي 4:3 وهي نسبة قياسية لإنتاج الفيديو، ونسبة 16:9 في البث المرئي فائق الجودة والتلفزة الرقمية في أوروبا.
في الصور الثابتة أشهر نسب الارتفاع المستخدمة هي 4:3 و 3:2.
ترفض الفتاة اللبنانية ناهد ( أسيا داغر ) أن تتزوج من الرجل الذي إختاره لها عمها ووالدتها، وتهرب إلى بيروت حيث تتعرف إلى الشاب المصرى برهان ( أحمد جلال ) ويطاردها أهلها فتفلت منهم وتختبئ في باخرة مسافرة إلى مصر. وتوجد في هذه الباخرة السيدة المصرية أمينة هانم(اسيا داغر)التي تشبه الفتاة اللبنانية ناهد والتي يعرض عليها الجواهرجى كوهين بعض المجوهرات فيتعقبها برهان إلى حجرتها في الباخرة ويقتلها ويحصل على المجوهرات، على حين تشاهد ذلك ناهد لأنها كانت مختبئة في نفس الحجرة. وتدهش ناهد لشدة الشبه بينها وبين القتيلة أمينة هانم فترتد ثيابها وتقابل الجواهرجى وتطلب من برهان أن يسلمه الجواهر، ويضطر برهان إلى الخضوع لأمرها حتى لا تكشف جريمته. ويتابع برهان ناهد ويتفق معها على إخفاء جريمته وأن تواصل القيام بدور أمينه هانم، ولا يبلغ أهلها بمكانها، مقابل أن يحصل منها على اعتراف بأنها هي القاتلة. وتلتقى ناهد عند وصولها إلى مصر بمحسن باشا (محمود العزبى) زوج القتيلة أمينة هانم مدعية أنها هي أمينة هانم. وينخدع الزوج في البداية، حتى يعرف الحقيقة ويدور بينه وبين برهان صراع تصاب خلاله الراقصة عنايات (ماري كويني) عشيقة الباشا بطلقة ناريه من مسدس برهان فتموت، ويقتل الباشا برهان بنفس مسدسه ثم يضع المسدس في يده ليبدو الأمر وكأن برهان قتل عنايات ثم إنتحر.ويعيش محسن باشا مع ناهدعلى أنها زوجته أمينة هانم.
انقلاب 6 أغسطس 2008 في موريتانيا هو انقلاب عسكري في موريتانيا وقع في يوم 6 أغسطس 2008 أطاح بالرئيس المنتخب سيدي محمد ولد الشيخ عبد الله. وقاده الجنرال محمد ولد عبد العزيز الذي كان يشغل منصب رئيس أركان الحرس الرئاسي.
وقع الانقلاب بعد ساعة و40 دقيقة من صدور قرار رئاسي بإقالته وثلاثة من العسكريين البارزين، وقد أسموا الانقلاب "الحركة التصحيحية". وأسسوا "المجلس الأعلى للدولة" برئاسة الجنرال محمد ولد عبد العزيز. وقد لاقى الانقلاب معارضة دولية وداخلية من بعض الأحزاب السياسية ولكن كفة التأييد للانقلاب رجحت في النهاية بعد مسيرات جابت عددا من أنحاء البلاد معلنة تأييدها للمجلس الأعلى للدولة.
وقد سبق الانقلاب أزمة سياسية بين البرلمان والمؤسسة الرئاسية بعد رفض الحكومة لدورة طارئة للجمعية الوطنية كانت تهدف إلى التحقيق في مصادر تمويل مؤسسة ختو منت البخاري التي تمتلكها زوجة رئيس الدولة المخلوع.
بعد الانقلاب جرى اعتقال الرئيس والوزير الأول ليوضعا بعد ذلك تحت الإقامة الجبرية ولتوجه للرئيس المخلوع تهما "بالفساد واستغلال منصبه لأغراض شخصية".
جنوب السرة، منطقة كويتية تضم عدة مناطق. سميت بهذا الاسم لأنها تقع في جنوب منطقة السرة. تعتبر من المناطق السكنية الجديدة وبها العديد من المنازل الرائعة وهي بشكل عام مرتفعة السعر فالمنازل هناك يتراوح سعر المتر 1000-1200 دينار كويتي.
وتضم هذه المنطقة عدة مناطق:
المجلس العسكري الحاكم أوالمجلس الأعلى للدولة الذي أسسه منفذوا انقلاب 6 أغسطس 2008 في موريتانيا والذي أطاح بحكم الرئيس سيدي محمد ولد الشيخ عبد الله، ترأسه الجنرال محمد ولد عبد العزيز ويتكون من 11 عضو جميعهم عسكريون وهم:
وقد تعهد هذا المجلس بإجراء انتخابات رئاسية في أقرب وقت ممكن، وبالفعل جرت هذه الانتخابات بتاريخ 18 يوليو 2009 بموجب اتفاق دكار، وفاز فيها الجنرال محمد ولد عبد العزيز بعد حصوله على نسبة 52.58%.
مقام إبراهيم الخليل في برزة يقع في سفح جبل قاسيون في منطقة برزة إلى الشمال من دمشق في الجمهورية العربية السورية، وهو عبارة عن مسجد مصغر في داخله مغارة ضيقة وعميقة، يقال أن النبي إبراهيم الخليل اختبأ فيها أشهرا وهو في طريقه من سوريا إلى فلسطين، كما يقال في رواية أخرى وحسب بعد المصادر أن إبراهيم الخليل ولد في هذه المغارة.
و قد كانت تأتي إليه الوفود من كل أنحاء دمشق وغوطتها ومن مناطق أخرى بأعداد كبيرة جالبة الهدايا بمهرجان عظيم كان يدعى "جمعة برزة" أو "النوبة" ، حيث تقدم عروض الشيش والخيل المدهشة وتقدم طبخةالهريسة لكل الحاضرين وتقام الاحتفالات.
تؤكد الروايات التاريخية بأن النبي إبراهيم الخليل وحسب الدلائل التاريخية بأنه قد مر بهذا المكان وهذا يتناسب مع المنطق ويسلم نسبيا بما يعرف بتواتر هذه المعلومات منذ القدم وعبر الاجيال، حيث أن إبراهيم الخليل مر من هنا وهذا منطقي، حيث مر في تنقله ومسيره من حران في الجزيرة السورية إلى فلسطين، وهذا ما ذكر في كتب التاريخ، وما يؤكذ صحة ذلك أن مدينة دمشق كانت في ذلك الزمان أكبر المدن والمراكز المعروفة في تلك الحقبة التاريخية، وبرزة تقع على تخوم دمشق، وقد عرف الموقع والكهف أو المغارة واشتهر عبر كافة الحضارات بما فيها حضارة الرومان.
المنجل أو خطاف التعبئة أو خطاف الحصاد عبارة عن أداة زراعية بيد واحدة مصممة بشفرات منحنية مختلفة وتستخدم عادةً لحصاد أو جني محاصيل الحبوب أو قطع الأعلاف النضرة أساسًا لتغذية الماشية، سواء كانت طازجة أو مجففة كتبن. كان فالكس مرادفًا ولكن تم استخدامه لاحقًا للإشارة إلى أي عدد من الأدوات التي تحتوي على شفرة منحنية كانت حادة على الحافة الداخلية مثل المنجل.
منذ بداية العصر الحديدي، تطورت مئات المتغيرات الخاصة بالمنجل، بداية من الحديد ثم الصلب لاحقًا. يمكن تقسيم هذا التنوع الكبير لأنواع المنجل عبر العديد من الثقافات إلى شفرات ناعمة أو مسننة، وكلاهما يمكن استخدامه لقطع العشب الأخضر أو الحبوب الناضجة باستخدام تقنيات مختلفة قليلاً. لا تزال الشفرة المسننة التي نشأت في مناجل ما قبل التاريخ هي السائدة في جني الحبوب بل إنها توجد في آلات حصاد الحبوب الحديثة وفي بعض سكاكين المطبخ.
استخدم الفلاحون الفلسطينون قديماً العدد من الآلات التقليدية في الزراعة، ومنها المنجل.
المنجل آلة صغيرة مكونة من الفولاذ أو الحديد المطروق؛ حافتها الداخلية حادة لغرض قطع النباتات بها، وهناك قسم منها كبيرة الحجم تستعمل لحش الحنطة والشعير والعدس؛ يمكن العمل بها من الوقوف أو الجلوس ويتكون المنجل من الأجزاء التالية: القبضة وتكون من الخشب، الساق وتكون من الحديد، السيف يكون مقوّساً؛ الحافة الخارجية سميكة؛ والحافة الداخلية حادة وويجسد مثال للقوة والعمل الجاد، وكان يستخدم في الحصاد قبل دخول التكنولوجيا الحديثة في العمل مثل الحصادة.
ما قبل العصر الحجري الحديث.
يمكن إرجاع تطور المنجل في بلاد ما بين النهرين إلى أوقات ما قبل العصر الحجري الحديث. تم التنقيب عن كميات كبيرة من الشفرات المنجلية في المواقع المحيطة بإسرائيل والتي يرجع تاريخها إلى العصر الحجري القديم (18000-8000 قبل الميلاد). كشفت الحفريات الرسمية في وادي زقلاب في الأردن عن أشكال مختلفة من الشفرات المنجلية المبكرة. تراوحت القطع الأثرية التي تم العثور عليها من 10 إلى 20 سم ولها حافة خشنة. أظهر هذا التصميم المعقد "الذي يشبه الأسنان" درجة أكبر من التصميم ومصداقية التصنيع من معظم القطع الأثرية الأخرى التي تم اكتشافها. كانت الشفرات المنجلية التي تم العثور عليها خلال هذا الوقت مصنوعة من الصوان، ومستقيمة وتستخدم في حركة نشر أكثر من التصميم المنحني الأكثر حداثة. تم اكتشاف أحجار من هذه المناجل بالقرب من جبل الكرمل، الذي يقترح حصاد الحبوب من المنطقة منذ حوالي 10000 سنة.
كان للمنجل تأثير عميق على الثورة الزراعية من خلال المساعدة في الانتقال إلى الزراعة وأسلوب الحياة القائم على المحاصيل. من المقبول الآن أن استخدام المناجل أدى مباشرة إلى تدجين الأعشاب البرية في الشرق الأدنى. وجدت الأبحاث حول معدلات تدجين الحبوب البرية تحت الزراعة البدائية أن استخدام المنجل في الحصاد كان أمرًا بالغ الأهمية لشعب بلاد ما بين النهرين. شجع موسم النمو الضيق نسبيًا في المنطقة والدور الحاسم للحبوب في أواخر العصر الحجري الحديث على استثمار أكبر في تصميم وتصنيع المنجل على الأدوات الأخرى. تم إجراء التوحيد القياسي إلى حد ما على قياسات المنجل بحيث يكون الاستبدال أو الإصلاح أكثر فورية. كان من المهم أن يتم حصاد الحبوب في الوقت المناسب على ارتفاع واحد حتى يمكن جني الارتفاع التالي في الوقت المناسب. قدم المنجل خيارًا أكثر كفاءة في جمع الحبوب وسرع بشكل كبير تطورات الزراعة المبكرة.
ظل المنجل شائعًا في العصر البرونزي، في كل من الشرق الأدنى القديم وأوروبا. تم العثور على العديد من المناجل المودعة في كنوز في سياق ثقافة أورنفيلد الأوروبية (مثل كنز فرانكلبن)، مما يشير إلى أهمية رمزية أو دينية مرتبطة بالقطعة الأثرية.
في المصطلحات الأثرية، تصنف مناجل العصر البرونزي بطريقة ربط المقبض. على سبيل المثال يسمى المنجل المقبض (كنوبفسيكل الألماني) بهذا الاسم بسبب مقبض بارز في قاعدة النصل والذي يبدو أنه يعمل على تثبيت تثبيت النصل بالمقبض.
لعب المنجل دورًا بارزًا في طقوس البلوط والبلوط الدرويين كما هو موصوف من ممر واحد في التاريخ الطبيعي لبليني الأكبر:
بسبب هذا المقطع، على الرغم من حقيقة أن بليني لا يشير إلى المصدر الذي بنى عليه هذا الحساب، فقد تبنت بعض فروع الكاهن الحديثة (النيو درويد) المنجل كأداة طقسية.
تم اكتشاف منجل السكان الأصليين في جنوب غرب أمريكا الشمالية بتصميم فريد، ربما نشأ في الشرق الأقصى. هناك أدلة على أن سكان جزيرة كودياك كانوا يقطعون العشب «منجل مصنوع من كتف حيوان حاد». تشبه القطع الأثرية التي عُثر عليها في ولايتي أريزونا ونيو مكسيكو الحالية الأدوات المنحنية المصنوعة من قرون الأغنام الجبلية. اكتشف موقع مشابه منجل مصنوع من مواد أخرى مثل كادو المنجل، والتي كانت مصنوعة من الفك السفلي للغزلان. يوثق الكتاب المقدس من السكان الأصليين استخدام هذه المناجل في قطع العشب. تراوحت الأدوات من 13 إلى 16 بوصة من الحافة إلى الحافة. كشفت العديد من الحفريات الأخرى في شرق أريزونا عن منجل خشبي تم تشكيله بطريقة مماثلة. تساعد مقابض الأدوات في وصف كيفية إمساك الأداة بهذه الطريقة بحيث يمكن أيضًا أن يكون الجزء الداخلي الذي يحتوي على سطح القطع بمثابة سطح تجميع للحبوب. تم شحذ المنجل عن طريق كشط حافة مشطوفة الشكل بأداة خشنة. ترك هذا الإجراء علامات على القطع الأثرية التي تم العثور عليها. كانت عملية الشحذ ضرورية للحفاظ على حافة القطع باهتة بعد الاستخدام المطول. يُنظر إلى الحافة على أنها مصقولة للغاية، مما يثبت جزئيًا أن الأداة كانت تستخدم في قص العشب. بعد الجمع، تم استخدام العشب كمواد لصنع الحصير والفراش. يوفر المنجل بشكل عام الراحة في قطع العشب وكذلك التجمع في خطوة واحدة. في أمريكا الجنوبية، يستخدم المنجل كأداة لحصاد الأرز. يتم حصاد مجموعات الأرز باستخدام الأداة وتركها لتجف في الشمس.
يُطلق على المنجل اسم "آشي"، وهو شائع جدًا في دولة نيبال كأهم أداة للقطع المستخدمة في المطبخ وفي الحقول. تستخدم الآشي في المطبخ في العديد من قرى نيبال حيث تستخدم في تقطيع الخضار أثناء تحضير الطعام. مقبض الآشي المصنوع من الخشب مضغوط بإصبع قدم الشخص والمنحنى مقلوب بحيث يمكن تقطيع الخضروات بيدين أثناء هز الخضار. خارج المنزل، تستخدم العشي في الحصاد.
يصنع الحدادون المحليون الآشي في مسابك الفحم التي تستخدم منفاخ الجلد لتفجير الهواء. يتم شحذ الآشي عن طريق فرك الحواف على صخرة ناعمة أو إعادتها إلى الحداد. وغالبًا يكون شحذها خلال بداية موسم الحصاد.
يُطلق على أكبر آشي اسم خوربا، حيث يكون المنحنى أقل وضوحًا، ويكون أثقل بكثير ويستخدم لقطع أغصان الأشجار لتغذية الحيوانات، ولتقطيع اللحوم وما إلى ذلك.
باولو كوستنزو (Paulo Costanzo) هو ممثل كندي من مواليد 21 سبتمبر 1978. معروف بدوره في فيلم رحلة الطريق.
برزة إحدى مناطق مدينة دمشق السكنية حديثة الضم وليس الإنشاء (ضمت في نهاية الخمسينيات)، حيث أنها كانت عبارة عن قرية على حدود المدينة من جهتها الشمالية، وهي قديمة جداً يعود تاريخها إلى ما يوازي دمشق نفسها.
التاريخ والموقع.
تأسيس "برزة" يعود إلى العهد الروماني، وهي تمتد على مساحة 100 هكتار، ابتداءً من مشفى "ابن النفيس" غرباً حتى مشفى "تشرين العسكري" شرقاً، ومن بلدة "معربا" التي تعتبر الحد الفاصل بين "برزة" ومدينة "التل" شمالاً، وحتى نهر "يزيد" جنوباً والذي يفصل بين بساتين "القابون" وبساتين "برزه سميت بهذا الاسم كون برزة كانت تشكل المنطقة الجغرافية الوحيدة البارزة في مدينة دمشق في الأزل القديم عندما كانت دمشق مغمورة ومحاطة بالمياه ولهذا السبب تسمى برزة بأم دمشق، وهناك قبور أثرية اكتشفها أفراد من القرية، وهذه القبور تعود إلى الحقبتين الرومانية والآرامية.
معالم برزة.
يوجد في برزة مقام النّبيّ إبراهيم الخليل، وذكرت الكتب المقدسة والمراجع التاريخية ان إبراهيم الخليل حكم دمشق، ومن معالم منطقة برزة: مسجد بر القديم الكبير وهو من أقدم مساجد برزة والشام ويقع في وسط البلدة جدد بنائه 1281 هجري وسنة 1361 هجري وسنة 1366 هجري وبني في زمن الخليفة عمر بن الخطاب وأحرقت مأذنته ودمرت من قبل الفرنسيين عدة مرات أما المأذنة الحالية تم اشادتها حوالي عام 1940 ومساحته حوالي 35 قصبة تقريبا.
المعهد العالي للبحوث العلمية، ومشفى ابن النفيس، ومشفى تشرين العسكري ومشفى حاميش
ومن أعلام برزة: "أبو محي الدين شعبان حيبا" أحد قادة الثورة السورية الكبار، والعديد من المفكرين ورجال التاريخ.
تعتبر برزة حاليامن أكثر مناطق دمشق كثافة سكانية بالمقارنة مع المناطق المنظمة والعشوائية، ومن أحياء برزة:
وتتنوع الزراعات فيها، وعن تلك الزراعات بساتين "برزه" في القديم تتألف من أشجار "الأرز" التي كانت تغطي معظم المساحات المحيطة بـ"دمشق"،
وبسبب اعتماد السكان فيما بعد على الزراعة استُبدلت كلها بأشجار الزيتون مع مرور الوقت، ويقدر عددها اليوم بما يزيد على 100ألف شجرة زيتون، وبالإضافة إليها يُزرع اليوم أشجار "المشمش" و"التين" و"الرمان"، وبعض الخضار كـ"البندورة"، "الباذنجان" و"الملوخية"».
برزة والتاريخ.
وذكرت برزة في معجم البلدان لياقوت الحموي، وهذا ما كتبه عنها:
"برزة: بتاء التأنيث، قرية من غوطة دمشق، ينسب إليها عبد العزيز بن محمد بن أحمد بن إسماعيل بن علي أبو القاسم البرزي المعيوفي المقري، سمع أبا محمد بن أبي نصر روى عنه طاهر الخشوعي وعمر الدهستاني وعبد الله السمرقندي وغيرهم مات في شوال سنة 462، ومنهم أيضا عبد الله بن محمود بن أحمد الخشبي البرزي أبو علي سمع أبا محمد بن أبي نصر وأبا القاسم عبد العزيز بن عثمان القرقسياني وأبا الحسن محمد بن عوف بن أحمد المزني وأبا بكر محمد بن عبد الرحمن القطان قاله الحافظ أبو القاسم وقال: سمع منه شيخنا أبو محمد بن الأكفاني وأبو الحسن علي بن أحمد بن عبد العزيز الأنصاري الأندلسي قال لنا ابن الأكفاني وفيها يعني سنة 466 توفي أبو علي البرزي يوم الثلاثاء السادس عشر من شوال، وكان شافعي المذهب يحفظ جميع مختصر المزني، ومحمد بن أحمد بن إسماعيل بن علي ويقال إن إسماعيل بن محمد البرزي المقري الصوفي روى عن أبي سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد بن زيد روى عنه أبو سعد إسماعيل بن علي السمان وعبد العزيز الكناني وعلي بن الخضر وكنوه أبا عبد الله وعلي الجبائي وكناه أبا بكر توفي في نصف المحرم سنة 415، وإياها عنى ابن منير بقوله:
سقاها وروى من النيربين إلى الغيضتين وحموريه