CALM/arwiki huggingface dataset:
تعرف المعرفية على أنها الفرع من علم النفس الذي يركز على دراسة العمليات الذهنية العقلية، والذي يتضمن معرفة كيف يفكر الناس، وكيف يدركون ويتذكرون ويحلون مشاكلهم، وكيف يوجهون انتباههم إلى أحد المحفزات أو المنبهات دون الآخر. تقوم المعرفية بمقارنة وإظهار التباين بينها وبين المدرسة السلوكية، والتي تركز بدورها على السلوك الظاهري الملاحظ. تتعلق المعرفية بالذكاء الاصطناعي من حيث الاهتمام بكيفية معالجة المعلومات، مما أدى إلى التأثير بشكل كبير على نظام التعليم.
التنمية المعرفية.
تسمى عملية استيعاب وتوسيع مدانا الفكري بالتنمية المعرفية. نحن نمتلك بنيةً فيزيولوجية معقدة تستقبل منبهات متنوعة من المحيط، تكوّن هذه المنبهات التفاعلات القادرة على إنتاج المعرفة والمهارات، ينتهج الآباء المعرفة بطريقة غير رسمية في المنزل بينما ينتهجها المعلمون بطريقة رسمية في المدارس. يجب أن يسعى الفرد إلى المعرفة بكثير من الرغبة والحماس، وإن لم توجدا، يصبح التعلم عبئًا.
الانتباه.
الانتباه هو الجزء الأول من التنمية المعرفية، ويتعلق بقدرة الفرد على التركيز والمحافظة على تركيزه، ويتميز عن الصفات المزاجية مثل الثبات والتشتت، بمعنى أن الأخير يغير تفاعل الفرد اليومي مع المحيط. يتضمن الانتباه من جهة أخرى سلوك الفرد عند القيام بمهام محددة. يحدث التعلم، على سبيل المثال، عندما ينتبه الطالب للمعلم. ويرتبط الاهتمام والجهد ارتباطًا وثيقًا بالانتباه، فالانتباه عملية نشطة تشمل الكثير من المنبهات الخارجية. يشمل الانتباه عند أي كائن حي في أي نقطة من الزمن ثلاث دوائر متحدة المركز: ما وراء الوعي، الحدود، والتركيز.
تقول نظرية التطور المعرفي التي تدعى معالجة المعلومات أن الذاكرة والانتباه هما أساس المعرفة. اقتُرح أن انتباه الأطفال يكون انتقائيًا بدايةً ومبنيًا على حالات مهمة للوصول لأهدافهم. تزداد هذه الإمكانية كلما ازداد عمر الطفل إذ يصبح أكثر قدرة على استقبال المنبهات من المهام التي يؤديها. صنف مفهوم آخر الانتباه إلى انتباه ذهني، وانتباه إدراكي حسي. وصف الأول الانتباه المتعلق بالتنفيذ بالـ «الطاقة الدماغية» التي تنشط العمليات المتعلقة بالمهام في الدماغ، أما الانتباه الإدراكي الحسي يكون فوريًا أو عفويًا، ويتعلق الانتباه هنا بالخبرات الإدراكية الحسية الجديدة.
كيف يحدث التعلم؟.
تؤكد نظرية المعرفة بشكل أساسي على اكتساب المعرفة ونمو البنية الذهنية. تميل نظرية المعرفة للتركيز على تصور عملية التعلم للطالب: كمية المعلومات التي يقوم بتلقيها، كمية المعلومات التي يعالجها وينظمها ضمن مخطط موجود، كمية المعلومات التي يمكن استرجاعها عند الاستذكار. بمعنًى آخر، تسعى نظرية المعرفة لشرح عملية اكتساب المعرفة والآثار التالية في البنى الذهنية في العقل. لا يدور التعلم حول الآلية التي يعمل المتعلم، لكنه بالأحرى يعتمد على ما يعرفه المتعلم سابقًا (معلومات موجودة) وطريقته في تكوين معرفة جديدة (كيف يدمج المعلومات الجديدة مع الأفكار الموجودة سابقًا). اكتساب المعرفة هو نشاط يتوقف على التنسيق الداخلي للبنى الذهنية داخل عقل الطالب. يتضمن صلب نظرية المعرفة أنه يجب على الطالب أن يكون مشاركًا نشطًا في عمليته التعليمية الخاصة. يركز نهج المعرفة بشكل أساسي على النشاطات الذهنية للمتعلم مثل التخطيط الذهني ووضع الأهداف والتخطيط التنظيمي (شيل، 1980). في نظريات المعرفة لا تلعب العوامل المحيطية والعناصر التعليمية وحدها الدور المهم في التعلم. إذ يوجد هناك عناصر مفتاحية إضافية مثل تعلم الترميز والنقل وتكرار التمرين وتخزين واسترجاع المعلومات. تتضمن عملية التعلم أفكار المتعلم ومعتقداته وقيمه السلوكية ( ويننا، 1988).
ماهو دور الذاكرة؟.
تلعب الذاكرة دورًا حيويًا في عملية التعلم. تُخزين المعلومات في الذاكرة بشكل منظم وذي معنى. وهنا يلعب المتعلم والمصمم أدوارًا مختلفةً في عملية التعلم. يبسط المتعلمون التعلم وتنظيم المعلومات بطريقة أفضل، في حين يفترض أن يستخدم المصممون تقنيات متطورة (مثل العلاقات التناسبية والتراتبية) لمساعدة المتعلمين في كسب معلومات جديدة يضيفونها لمعرفتهم السابقة. يعرف النسيان بعدم القدرة على استرجاع المعلومات من الذاكرة. يمكن أن يمثل فقد الذاكرة آليةً تُستخدم لنبذ المعلومات المبهمة بعد تقييم صحة المعلومات المكتسبة حديثًا.
كيف يحدث النقل؟.
تبعًا لنظرية المعرفة، إن كان المتعلم يعرف كيف يطبق المعرفة في مختلف الحالات والشروط، حينها يمكننا القول بأن النقل قد حدث. (سكانك، 1991) يتكون الفهم من المعرفة التي تظهر بشكل قواعد ومفاهيم ومميزات ( دافي وجوناسن، 1991). المعرفة المخزنة في الذاكرة مهمة، واستخدام هذه المعرفة مهم أيضًا. تُستخدم المعرفة السابقة في تحديد نقاط الشبه والاختلاف بينها وبين المعلومات الجديدة.
ماهي أنواع التعلم التي تم شرحها تفصيليًا في هذا الموقع؟.
تشرح نظرية المعرفة غالبًا أنماطًا معقدة من التعلم لها علاقة بالتفسير، وحل المشكلات، ومعالجة المعلومات (سكانك، 1991). يجب التأكيد على حقيقة أن هدف كل وجهات النظر المذكورة آنفًا يعتبر واحدًا، وهو نقل المعرفة عند الطالب بأكثر الطرق فعاليةً وتأثيرًا (بيدنر وآل.، 1991). التبسيط والمعايرة هما تقنيتان تستخدمان لتعزيز كفاءة وفعالية نقل المعرفة. يمكن تحليل المعرفة وتقسيمها وتبسيطها لوحدات بناء أساسية. هناك ترابط مع نموذج السلوكيين لبيئة نقل المعرفة. يؤكد المعرفيون على أهمية استراتيجيات المعالجة الفعالة.
ماهي المبادئ الأساسية لنظرية المعرفة؟ وكيف ترتبط بالتصميم التعليمي؟.
يستخدم السلوكيون التلقيم الراجع (التعزيز) لتغيير السلوك نحو الاتجاه المرغوب به، بينما يستخدم المعرفيون التلقيم في توجيه ودعم الروابط الذهنية المضبوطة (تومسون، سايمون سون.&amp; هارغراف، 1992). لأسباب مختلفة، كان محللو مهام المتعلمين ناقدين لكلا السلوكيين والمعرفيين. ينظر المعرفيون لاستعداد المتعلمين للتعلم (كيف يمكن للمتعلم أن ينشط ويستمر ويوجه تعلمه؟) (تومسون وآل.، 1992).
إضافةً إلى ذلك، يختبر المعرفيون «كيف يصمم» المتعلم تعليمات يمكن استيعابها. (على سبيل المثال، ماذا عن البنى الذهنية الموجودة عند المتعلمين؟).
في المقابل، ينظر السلوكيون لكيفية تحديد المتعلمين للنقطة التي يجب أن يبدأ بها الدرس (على سبيل المثال، في أي مستوى يؤدي المتعلمون بنجاح؟)، وما هي التعزيزات الأكثر فعالية (على سبيل المثال، ما هي أكثر النتائج المرجوة من المتعلم؟).
هناك بعض الافتراضات أو المبادئ التي توجه التصميم التعليمي: المشاركة النشطة للمتعلم في عملية التعليم، ضبط المتعلم، التدريب المعرفي التلوي (مثال، التخطيط الذاتي، مراقبة ومراجعة التقنيات)، استخدام التحليلات التراتبية لتحديد وتوضيح العلاقات الضرورية (عملية تحليل المهمة المعرفية)، تسهيل المعالجة المثلى لبناء وتنظيم وتتابع المعلومات (استخدام استراتيجيات المعرفة مثل التحديد والتلخيص والدمج والتنظيم التمهيدي، إلخ.)، تشجيع الطالب على إنشاء روابط مع المواد التي تعلمها مسبقًا، وتكوين بيئات مناسبة للتعلم (استرجاع المهارات الأساسية، واستخدام أمثلة ذات صلة بالموضوع، وإجراء المقارنات).
كيف يجب بناء التعلم؟.
تركز النظريات المعرفية بشكل أساسي على جعل المعرفة ذات مغزًى، وعلى مساعدة المتعلمين في تنظيم ربط المعلومات الجديدة بالمعارف الموجودة مسبقًا في الذاكرة. يجب أن يعتمد التعليم، حتى يكون فعالًا، إما على التخطيط الموجود عند الطلاب أو على البنى الذهنية. يرتبط تنظيم المعلومات بأسلوب يشمل ارتباطها بالمعارف السابقة بطريقة مجدية. الاستعارات المقارنة هي أمثلة على استراتيجيات المعرفة. تتضمن الاستراتيجيات المعرفية الأخرى استخدام هيكلة وتحديد طرق للاستذكار ووضع خرائط مفاهيم والمنظمين التمهيديين وما إلى ذلك (ويست وفارمر ووولف، 1991).
جاء اختيار 17 أكتوبر من كل عام يوماً للوثيقة العربية وذلك استجابةً لمبادرة النادي العربي للمعلومات والوثائق، لتتبناه المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (أليكسو)، وتأكيداً للدور الريادي للفرع الإقليمي العربي للمجلس الدولي للأرشيف ومراكز الأرشيف والتوثيق في العالم العربي، وذلك من خلال إقامة الاحتفالات وإصدار البيانات لتسليط الضوء على أهمية الوثائق على أساس كونها ذاكرة الأمم والشعوب، وإحدى أدوات وأدلة الإثبات. بالإضافة إلى كونها  تشكل مصدرا  هاماً للمعلومات للباحثين وأساساً لإرساء الحكم الرشيد والشفافية، والتخطيط  والإدارة السليمة والبنية التحتية للمعلومات إذا ما أحسن تنظيمها وإدارتها واستغلالها.
وادي الذئاب 8 هو الموسم الثامن من سلسلة مسلسل وادي الذئاب الذي انطلق نذ علم 2007. بدأ عرض الجزء الثامن من المسلسل بتاريخ 12 سبتمبر 2013 وتدور أحداثه حول الصراع الدائر بين هيئة الاختيارية برئاسة مراد علمدار والذي نجا من الموت بعد أن أنقذه عاكف في اللحظات الأخيرة من عملية الإعدام واختياره لمنصب ذي الشعر الأبيض الاسكاشلي واعادته تشكيل الهيئة وترشيح عبد الحي كنائب على ان يستمر الصراع ضد حراس المعبد وقيام الاختيارية بزرع مورات داخل حراس المعبد ليكون عينهم بينهم ويهدمهم، لكن يتم اكتشافه لدى محاولته إنقاذ ليلى تركمان من الاغتيال ويوقع به حراس المعبد ويتم التحقيق معه لكن سرعان ما تقوم منظمة الأمن القومي بعمل مفاوضة عليه ويطلقون سراح رئيس بورصة لندن توماس بعد اختطافه مقابل إطلاق سراح مورات ومن ثم تبقى رغبة الانتقام لدى حراس المعبد ودخول جاهد لحراس المعبد وتأسيس فرقة الراية السوداء من كارا الاسود الذي مات حفيده من بويراز وانتقام كارا ثم كشف أن مراد على قيد الحياة وظهور مستر كي الإنجليزي الذي يكون وراء اغتيال عبد الحي في الحلقة الاخيرة
فرقة الراية السوداء.
أحد أهم احداث الجزء الثامن تأسيس فرقة الراية السوداء التي تتبع لمراد علمدار بشكل مباشر وهي عبلرة عن قوة متعددة الجنيسات من 31 دولة يصل عددهة إلى أكثر من 250 عنصر تم اختيارهم نواة تأسيسهم بعناية من كارا الاسود بعناية وتدريبهم بشكل كامل ثم زيادة الاعداد اما قائدهم المباشر فكان ياسين الذي ظهر بالجزء التاسع وكان هدف مراد منها ايجاد قوة تابعة له في تلك الدول للرد على عمليات فرقة ارمجدون التي يقودها المفتش كين والتابعة لفرسان المعبد. وكان أول اعضائها راسم وقريبه من صربيا وعدة اشخاص من اذربيجان. ظهرت الفرقة باداء القسم في الجزء التاسع حيث اقسموا جميعا بعد أول عملية لهم والتي انتهت بموت كارا. ولهم طائرة تنقلهم بحالات التحرك مع مراد علمدار
تقوم شركة الإنتاج بتوفر العناصر المادية الأساسية للعمل في نواحي الفنون التعبيرية، الأفلام، التلفزيون، المذياع والتسجيل المرئي.
شركة الإنتاج قد تكون مسؤولة مباشرة عن جمع التبرعات للإنتاج أو إنجاز هذا من خلال شركة أم أو شريك أو مستثمر من القطاع الخاص. وهي تتولى إعداد الميزانية، والجدولة، وكتابة السيناريو، وتوفير المواهب والموارد، تنظيم الموظفين، الإنتاج نفسه، مرحلة ما بعد الإنتاج، التوزيع والتسويق.
منف ( أو من نفر) (
وفقًا للأساطير التي رواها في أوائل القرن الثالث قبل الميلاد مانيتون، وهو كاهن ومؤرخ عاش في المملكة البطلمية خلال الفترة الهلنستية في مصر القديمة، فإن المدينة تأسست على يد الملك مينا. كانت عاصمة مصر القديمة، خلال المملكة المصرية القديمة وظلت مدينة مهمة في جميع أنحاء التاريخ المصري القديم. احتلت موقعًا إستراتيجيًا عند مصب دلتا النيل، وكانت موطنًا للنشاط الصاخب. تميز ميناؤها الرئيسي، بيرو نفر، بكثافة عالية من الورش والمصانع والمستودعات التي كانت توزع المواد الغذائية والبضائع في جميع أنحاء المملكة القديمة. خلال عصرها الذهبي، ازدهرت منف كمركز إقليمي للتجارة والدين.
يُعتقد أن منف تمتعت بحماية الإله بتاح، شفيع الحرفيين. كان المعبد العظيم، "حت كا بتاح" (بمعنى "قصر كا بتاح"، أحد أبرز المباني في المدينة. يُعتقد أن اسم هذا المعبد، المكتوب باليونانية باسم "Aἴγυπτoς (إيجيبتوس)" من قبل مانيتون، هو الأصل الاشتقاقي للاسم الإنجليزي الحديث "إيجيبت".
يرتبط تاريخ منف ارتباطًا وثيقًا بتاريخ البلاد نفسها. يُعتقد أن انهياره في نهاية المطاف كان بسبب فقدان أهميته الاقتصادية في أواخر العصور القديمة، بعد صعود مدينة الإسكندرية. تضاءلت أهمية منف الدينية بعد التخلي عن الدين القديم في أعقاب مرسوم تسالونيكي في 380 بعد الميلاد الذي فرض تبني نيقية المسيحية في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية فقط.
اليوم، تقدم أطلال العاصمة السابقة أدلة مجزأة على ماضيها. إلى جانب مجمع الأهرام في الجيزة، وقد تم الحفاظ عليها على أنها موقع تراث عالمي منذ عام 1979. الموقع مفتوح للجمهور باعتباره متحفًا في الهواء الطلق.
أسماء المواقع الجغرافية.
كان لمنف عدة أسماء خلال تاريخها الذي يقارب أربعة آلاف عام. كان اسمها المصري القديم " إنب-حج " (تُرجم باسم "الجدران البيضاء" ).
بسبب حجمها، وكانت المدينة تُعرف أيضًا بأسماء أخرى مختلفة، مثل أسماء الأحياء التي كانت تتمتع بشهرة كبيرة في وقت أو آخر. على سبيل المثال، وفقًا لنص الفترة الانتقالية الأولى، كان يُعرف باسم جد سوت ("الأماكن الأبدية")، وهو اسم هرم تيتي.
في وقت ما، تمت الإشارة إلى المدينة باسم عنخ تاوي (بمعنى "حياة الأرضين")، مما يؤكد الموقع الإستراتيجي للمدينة بين مصر العليا و مصر السفلى. يبدو أن هذا الاسم يعود إلى المملكة المصرية الوسطى (حوالي 2055 - 1640 قبل الميلاد)، وكثيراً ما يوجد في النصوص المصرية القديمة. يؤكد بعض العلماء أن هذا الاسم كان لمنطقة تحتوي على شجرة مقدسة تقع في الحي الغربي من المدينة الذي يقع بين معبد بتاح الكبير والمقابر في سقارة.
في بداية المملكة المصرية الحديثة (حوالي 1550 قبل الميلاد)، أصبحت المدينة تُعرف باسم منفر (تعني "دائمة وجميلة")، والتي أصبحت ممفي (ⲙⲉⲙ ϥ ⲓ) باللغة القبطية. الاسم "ممفيس" (φιςμφις) هو التعديل اليوناني للاسم الذي أطلقوه على هرم بيبي الأول الواقع غرب المدينة.
أثناء محاولته رسم التاريخ المصري القديم والعناصر الدينية في تقاليد المصريين القدماء، أوضح الشاعر اليوناني هسيود في "ثيوغونيا" اسم المدينة بالقول إن منف كانت ابنة إله النهر اليوناني نيلوس وزوجة إبافوس (ابن زيوس و آيو)، اللذين أسسا المدينة وأطلق عليها اسم زوجته.
في الكتاب المقدس، تُدعى منف "موف" أو "نوف".
تقع مدينة منف على بعد 20 كم (12 ميل) جنوب القاهرة، على الضفة الغربية لنهر النيل. مدن وبلدات ميت رهينة الحديثة، دهشور، أبو صير، أبو غراب، زاوية العريان، جنوب القاهرة، كلها تقع داخل الحدود الإدارية التاريخية لمنف (). كانت المدينة أيضًا المكان الذي رسم الحدود بين مصر العليا ومصر السفلى. (المقاطعة الثانية والعشرون من مصر العليا والأولى من مصر السفلى).
اليوم، بصمة المدينة القديمة غير مأهولة. أقرب مستوطنة حديثة هي بلدة ميت رهينة. تختلف تقديرات الحجم التاريخي للسكان اختلافًا كبيرًا بين المصادر. وفقًا لـ ترتيوس تشاندلر، كان عدد سكان ممفيس حوالي 30000 نسمة وكانت إلى حد بعيد أكبر مستوطنة في جميع أنحاء العالم منذ وقت تأسيسها حتى 2250 قبل الميلاد تقريبًا ومن 1557 إلى 1400 قبل الميلاد. يعتبر K. A. بارد أكثر حذرًا ويقدر عدد سكان المدينة بحوالي 6000 نسمة خلال المملكة المصرية القديمة.
خلال المملكة المصرية القديمة، أصبحت منف عاصمة لمصر القديمة لأكثر من ثماني مرات متتالية. بلغت المدينة ذروة هيبتها في عهد الأسرة المصرية السادسة كمركز لعبادة بتاح إله الخلق والأعمال الفنية. المرمر أبو الهول الذي يحرس معبد بتاح بمثابة نصب تذكاري لقوة المدينة وهيبتها السابقين. شكل ثالوث منف، المكون من الإله الخالق بتاح، وزوجته سخمت، وابنهما نفرتيم، المحور الرئيسي للعبادة في المدينة.
تراجعت مكانة منف بعد الأسرة المصرية الثامنة عشر مع صعود طيبة والمملكة المصرية الحديثة، لكنها أعيد إحياؤها في عهد الفرس، قبل أن تتراجع بقوة في المرتبة الثانية بعد تأسيس الإسكندرية تحت حكم الإمبراطورية الرومانية، ظلت الإسكندرية أهم مدينة مصرية. وظلت منف ثاني مدن مصر حتى إنشاء الفسطاط عام 641 م بعد الفتح الإسلامي لمصر. بعد ذلك تم التخلي عنها إلى حد كبير وأصبحت مصدرًا للحجر للمستوطنات المحيطة. كانت لا تزال مجموعة من الأطلال المهيبة في القرن الثاني عشر، لكنها سرعان ما أصبحت أكثر بقليل من مساحة من الأنقاض المنخفضة والحجارة المتناثرة.
التاريخ الأسطوري.
كانت الأسطورة التي سجلها مانيتون هي أن مينا، أول ملك يوحد الأرضين، أسس عاصمته على ضفاف النيل عن طريق تحويل النهر بالسدود. المؤرخ اليوناني هيرودوت، الذي يروي قصة مماثلة، يروي أنه خلال زيارته للمدينة، أصبح للفرس، في تلك المرحلة، المتسلطين للبلاد اهتمام خاص بحالة هذه السدود حتى تم إنقاذ المدينة من الفيضان السنوي. لقد تم الافتراض بأن مينا ربما كان ملكًا أسطوريًا، على غرار رومولوس في روما. يقترح بعض العلماء أن مصر أصبحت على الأرجح موحدة من خلال الحاجة المتبادلة، وتطوير العلاقات الثقافية والشراكات التجارية، على الرغم من أنه لا جدال في أن أول عاصمة لمصر الموحدة كانت مدينة منف. حدد بعض علماء المصريات مينا الأسطوري مع نارمر التاريخي، الذي تم تمثيله في لوحة نارمر غزا أراضي دلتا النيل في الوجه البحري ونصّب نفسه ملكًا. تم تأريخ هذه اللوحة إلى حوالي القرن الحادي والثلاثين قبل الميلاد، وبالتالي، سيكون مرتبطًا بأسطورة توحيد مصر بواسطة مينا. ومع ذلك، في عام 2012 تم اكتشاف نقش يصور زيارة الملك ما قبل الأسرات إري حور إلى منف في سيناء. نظرًا لأن إري حور يسبق نارمر بجيلين، فلا يمكن أن يكون الأخير هو مؤسس المدينة.
المملكة المصرية القديمة.
لا يُعرف الكثير عن المدينة في المملكة المصرية القديمة. كانت عاصمة الولاية للملوك الأقوياء الذين حكموا من منف من تاريخ الأسرة المصرية الأولى. وفقًا لمانيتون، خلال السنوات الأولى من حكم مينا، كان مقر السلطة بعيدًا عن الجنوب، في ثينيس. وبحسب مانيثو، فإن المصادر القديمة تشير إلى أن "الجدران البيضاء" (إينب هيدج) أو "قلعة الجدار الأبيض" قد أسسها مينا. من المحتمل أن الملك أسس نفسه هناك للتحكم بشكل أفضل في الاتحاد الجديد بين المملكتين اللتين كانتا متنافستين في السابق. مجمع زوسر من الأسرة المصرية الثالثة، الواقع في المقبرة القديمة في سقارة، سيكون عندئذ الغرفة الجنائزية الملكية، التي تضم جميع العناصر الضرورية للملكية: المعابد والأضرحة والمحاكم الاحتفالية والقصور والثكنات.
بدأ العصر الذهبي مع الأسرة المصرية الرابعة، والتي يبدو أنها عززت الدور الأساسي لمنف كمقر إقامة ملكي حيث حصل الحكام على التاج المزدوج، وهو المظهر الإلهي لتوحيد الأرضين. تم الاحتفال بالتتويج واليوبيل مثل عيد سد في معبد بتاح. تم العثور على العلامات المبكرة لمثل هذه الاحتفالات في غرف زوسر.
خلال هذه الفترة، ظهر رجال الدين في معبد بتاح إلى الوجود. تتضح أهمية المعبد من خلال مدفوعات الطعام والسلع الأخرى اللازمة للطقوس الجنائزية لكبار الشخصيات الملكية والنبلاء. تم الاستشهاد أيضًا بالمعبد في السجلات المحفوظة على حجر باليرمو، وبدءًا من عهد منقرع، نعرف أسماء كبار الكهنة لمنف الذين بدأوا العمل في أزواج، على الأقل حتى عهد تيتي.
كانت الهندسة المعمارية لهذه الفترة مشابهة لتلك التي شوهدت في مقبرة الجيزة الملكية من الأسرة الرابعة، حيث كشفت الحفريات الأخيرة أن التركيز الأساسي للمملكة في ذلك الوقت كان يتركز على بناء المقابر الملكية. اقتراح قوي لهذه الفكرة هو أصل اسم المدينة نفسها، والذي يطابق هرم بيبي الأول من الأسرة المصرية السادسة. كانت منف آنذاك وريثة لممارسة فنية ومعمارية طويلة، شجعتها باستمرار آثار العهود السابقة.
كل هذه المقابر كانت محاطة بمعسكرات يسكنها الحرفيون والعمال، وهي مخصصة حصريًا لبناء المقابر الملكية. منتشرة على عدة كيلومترات ممتدة في جميع الاتجاهات، شكلت منف مدينة ضخمة حقيقية، مع المعابد المتصلة بالتيمنوس المقدس، والموانئ المتصلة بالطرق والقنوات. وهكذا امتد محيط المدينة تدريجياً إلى امتداد حضري شاسع. ظل مركزها حول مجمع معبد بتاح.
المملكة المصرية الوسطى.
في بداية المملكة المصرية الوسطى، انتقلت عاصمة وبلاط الملك إلى طيبة في الجنوب، تاركين منف لبعض الوقت. على الرغم من أن مقر السلطة السياسية قد تغير، إلا أن منف ربما ظلت أهم مركز تجاري وفني، كما يتضح من اكتشاف مناطق ومقابر الحرف اليدوية، الواقعة غرب معبد بتاح.
كما تم العثور على بقايا تشهد على التركيز المعماري لهذا الوقت. ذكرت مائدة قرابين كبيرة من الجرانيت نيابة عن أمنمحات الأول قيام الملك بإنشاء مزار للإله بتاح، سيد الحقيقة. تم العثور على كتل أخرى مسجلة باسم أمنمحات الثاني لاستخدامها كأساس للوحات متراصة كبيرة تسبق أبراج رمسيس الثاني. كما عُرف عن هؤلاء الملوك أنهم أمروا ببعثات تعدين أو غارات أو حملات عسكرية خارج الحدود، ونصبوا نصبًا تذكارية أو تماثيل لتكريس الآلهة، كما يتضح من خلال لجنة تسجل الأعمال الرسمية للديوان الملكي خلال هذا الوقت. في أنقاض معبد بتاح، توجد كتلة باسم سنوسرت الثاني تحمل نقشًا يشير إلى تكليف معماري كهدية لآلهة منف. بالإضافة إلى ذلك، فإن العديد من التماثيل التي تم العثور عليها في الموقع، والتي تم ترميمها لاحقًا من قبل ملوك المملكة المصرية الحديثة، تُنسب إلى ملوك الأسرة المصرية الثانية عشر. ومن الأمثلة على ذلك، العملاقان الحجريان اللذان تم انتشالهما وسط أنقاض المعبد، واللذان تم ترميمهما لاحقًا تحت اسم رمسيس الثاني.
أخيرًا، وفقًا للتقليد الذي سجله هيرودوت، و ديودور، أمنمحات الثالث بنى البوابة الشمالية لمعبد بتاح. تم العثور بالفعل على بقايا منسوبة إلى هذا الملك أثناء الحفريات التي أجراها في هذه المنطقة فلندرز بيتري، الذي أكد الارتباط. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه خلال هذا الوقت، تم بناء مصطبة كبار كهنة بتاح بالقرب من الأهرامات الملكية في سقارة، مما يدل على أن الملوك ورجال الدين في منف في ذلك الوقت كانوا مرتبطين ارتباطًا وثيقًا. استمرت الأسرة المصرية الثالثة عشر في هذا الاتجاه، ودُفن بعض ملوك هذا الخط في سقارة، مما يدل على احتفاظ ممفيس بمكانتها في قلب النظام الملكي.
مع غزو الهكسوس وصعودهم إلى السلطة عام 1650 قبل الميلاد، تعرضت مدينة منف للحصار. بعد الاستيلاء عليها، تم تفكيك أو نهب أو إتلاف العديد من الآثار والتماثيل للعاصمة القديمة من قبل ملوك الهكسوس، الذين نقلوها فيما بعد لتزيين عاصمتهم الجديدة في أفاريس. استعاد رمسيس الثاني معظم هذه الآثار لاحقًا لتزيين عاصمته الجديدة في بر-رمسيس. في وقت لاحق، تم نقلهم مرة أخرى خلال الفترة الانتقالية الثالثة إلى تانيس، وتم العثور على العديد منهم متناثرين بين أنقاض العواصم القديمة المختلفة في البلاد. تم الكشف عن أدلة على الدعاية الملكية ونسبت إلى ملوك طيبة من الأسرة المصرية السابعة عشر، الذين بدأوا إعادة فتح المملكة بعد نصف قرن.
المملكة المصرية الحديثة.
وهكذا افتتحت الأسرة المصرية الثامنة عشر بانتصار طيبة على الغزاة. على الرغم من أن عهدي أمنحتب الثاني (حكم من 1427 - 1401 قبل الميلاد) و تحتمس الرابع (حكم من 1401 - 1391 قبل الميلاد) شهدوا تركيزًا ملكيًا كبيرًا في منف، ولكن بالنسبة للأغلبية، بقيت السلطة في الجنوب. مع فترة السلام الطويلة التي تلت ذلك، سيطر الازدهار مرة أخرى على المدينة التي استفادت من موقعها الإستراتيجي. كان تعزيز العلاقات التجارية مع الإمبراطوريات الأخرى يعني أن ميناء بيرو نيفر (تعني حرفيا "رحلة بون") أصبح بوابة للمملكة للمناطق المجاورة، بما في ذلك جبيل والشام.
في المملكة الحديثة، أصبحت منف مركزًا لتعليم الأمراء الملكيين وأبناء النبلاء. أمنحتب الثاني ، الذي ولد ونشأ في منف ، تم تعيينه - الكاهن الأكبر على الوجه البحري - في عهد والده. تلقى ابنه تحتمس الرابع حلمه الشهير والمسجل أثناء إقامته كأمير شاب في منف. خلال استكشافه للموقع، حدد كارل ريتشارد ليبسيوس سلسلة من الكتل والأعمدة المكسورة باسم تحتمس الرابع إلى الشرق من معبد بتاح. كان عليهم أن ينتموا إلى مبنى ملكي، على الأرجح قصر احتفالي.
تأسيس معبد عشتروت، والذي أخطأ هيرودوت في وصفه بأنه مكرس للإلهة اليونانية أفروديت، وقد يرجع أيضًا إلى الأسرة الثامنة عشر وتحديداً عهد أمنحتب الثالث (حكم 1386 – 1351 قبل الميلاد). كان أعظم عمل لهذا الملك في منف، مع ذلك، معبد يسمى "نبماترا متحدة مع بتاح"، والتي استشهدت بها العديد من المصادر من فترة حكمه، بما في ذلك المصنوعات اليدوية التي تذكر أعمال هوي، مضيف منف. لم يتم تحديد موقع هذا المعبد بدقة، ولكن تم العثور على عدد من كتل الكوارتزيت البنية الخاصة به قد أعيد استخدامها من قبل رمسيس الثاني (1279 - 1213 قبل الميلاد) لبناء المعبد الصغير لـ بتاح. هذا يقود بعض علماء المصريات إلى اقتراح أن المعبد الأخير قد تم بناؤه فوق موقع الأول.
وفقًا للنقوش الموجودة في منف، أسس أخناتون (حكم من 1351 - 1334 قبل الميلاد ؛ أمنحتب الرابع سابقًا) معبد آتون في المدينة. تم الكشف عن غرفة دفن أحد كهنة هذه الطائفة في سقارة. خليفته توت عنخ آمون (حكم 1332 - 1323 قبل الميلاد ؛ توت عنخ آتون سابقًا) نقل البلاط الملكي من عاصمة أخناتون أخيتاتون ("أفق آتون") إلى منف قبل نهاية السنة الثانية من حكمه. أثناء وجوده في منف، بدأ توت عنخ آمون فترة ترميم المعابد والتقاليد التي أعقبت عصر الديانة الآتونية، والتي أصبحت تعتبر هرطقة.
تقع مقابر كبار المسؤولين في عهده، مثل حورمحب و مايا، في سقارة، على الرغم من دفن حورمحب في وادي الملوك بعد أن حكم ملكًا (حكم من 1319 إلى 1292 قبل الميلاد). كان قائدا للجيش في عهد توت عنخ آمون وآي. كان مايا مشرفًا على الخزانة في عهد توت عنخ آمون وآي وحورمحب. كان آي رئيسًا لوزراء توت عنخ آمون، وخلفه كملك (حكم من 1323 إلى 1319 قبل الميلاد). ولتعزيز سلطته، تزوج أرملة توت عنخ آمون عنخ إسن آمون، وهي الثالثة من بنات أخناتون ونفرتيتي الستة. مصيرها مجهول. وبالمثل، عزز حورمحب سلطته عندما تزوج من موتنجمت أخت نفرتيتي.
هناك أدلة على أن المدينة طورت أهمية جديدة في المجال السياسي في عهد رمسيس الثاني من خلال قربها من العاصمة الجديدة بر-رمسيس. كرس الملك العديد من المعالم الأثرية في منف وزينها برموز عظيمة للمجد. مرنبتاح (حكم من 1213 إلى 1203 قبل الميلاد)، شيد خليفته القصر وطور الجدار الجنوبي الشرقي لمعبد بتاح. في الجزء الأول من الأسرة المصرية التاسعة عشر، تلقت منف امتيازات الاهتمام الملكي، وهذه الأسرة هي الأكثر وضوحًا بين أنقاض المدينة اليوم.
مع الأسرتين الحادية والعشرين والثانية والعشرين، هناك استمرار للتطور الديني الذي بدأه رمسيس. لا يبدو أن منف قد عانت من تدهور خلال الفترة الانتقالية الثالثة، التي شهدت تغييرات كبيرة في الجغرافيا السياسية للبلاد. وبدلاً من ذلك، من المحتمل أن الملوك عملوا على تطوير عبادة منف في عاصمتهم الجديدة تانيس، إلى الشمال الشرقي. في ضوء بعض البقايا التي تم العثور عليها في الموقع، من المعروف أن هناك معبد بتاح. تم الاستشهاد بـ سي أمون على أنه بنى معبدًا مخصصًا لـ آمون، والذي عثر على بقاياه بواسطة فليندرز بيتري في أوائل القرن العشرين، في جنوب مجمع معبد بتاح.
وفقًا للنقوش التي تصف أعماله المعمارية، قام شيشنق الأول (حكم 943 - 922 قبل الميلاد)، مؤسس الأسرة الثانية والعشرين، ببناء الفناء الأمامي والبوابة لمعبد بتاح، وهو نصب أطلق عليه اسم "قلعة ملايين السنين" لشيشنق، محبوب آمون ". كانت العبادة الجنائزية المحيطة بهذا النصب، والمعروفة جيدًا في المملكة الحديثة، لا تزال تعمل لعدة أجيال بعد إنشائها في المعبد، مما دفع بعض العلماء إلى اقتراح أنه ربما احتوى على حجرة الدفن الملكية للملك. أمر شيشنق أيضًا ببناء ضريح جديد للإله آبيس، مكرسًا بشكل خاص للمراسم الجنائزية التي قُتل فيها الثور قبل أن يتم تحنيطه.
تم العثور على مقبرة لكبار كهنة منف، يرجع تاريخها تحديدًا إلى الأسرة الثانية والعشرين، غرب المنتدى. تضمنت مصلى مخصص لبتاح على يد أمير شوشنق، ابن اوسركون الثاني (حكم 872 - 837 قبل الميلاد)، تم العثور على قبره في سقارة عام 1939 بواسطة بيير مونتي. يظهر المصلى حاليًا في حدائق المتحف المصري في القاهرة، خلف ثلاثة من تمثال رمسيس الثاني العملاق، وهي أيضًا من منف.
خلال الفترة الانتقالية الثالثة والفترة المتأخرة، غالبًا ما كانت منف مسرحًا لنضالات تحرر من الأسرات المحلية ضد قوى الاحتلال، مثل الكوشيين، والآشوريون والفرس. شهدت حملة بعنخي المظفرة، حاكم الكوشيين، تأسيس الأسرة المصرية الخامسة والعشرين، التي كان مقر سلطتها في نبتة. تم تسجيل غزو بعنخي لمصر على نصب النصر في معبد آمون في جبل البركل. بعد الاستيلاء على منف، قام بترميم المعابد والعبادات المهملة خلال عهد الملوك الليبيين. عُرف خلفاؤه ببناء المصليات في الزاوية الجنوبية الغربية لمعبد بتاح.
كانت منف في قلب الاضطرابات التي سببها التهديد الآشوري. شكلت المدينة تحت حكم طهارقة القاعدة الحدودية للمقاومة، والتي سرعان ما انهارت مع تراجع الملك الكوشي إلى النوبة. استولى الملك الآشوري أسرحدون، بدعم من بعض الأمراء المصريين الأصليين، على منف عام 671 قبل الميلاد. عاد أسرحدون إلى عاصمته نينوى، ونصب نصرة وبمجرد مغادرة الملك تقريبًا، تمردت مصر على الحكم الآشوري.