CALM/arwiki huggingface dataset:
عين تمكناي هي جماعة قروية تابعة لإقليم صفرو ضمن جهة فاس بولمان بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان عين تمكناي حسب إحصاءات 2004 حوالي 5778 نسمة من بينهم 1 أجنبي يعيشون في 1087 أسرة.
دوار الزاوية
دوار قصيوة
دوار المروج
دوار عين بومعقل
دوار تازروت
دوار عين تمزوغت
دوار تيموياس
دار الحمراء هي جماعة قروية تابعة لإقليم صفرو ضمن جهة فاس بولمان بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان دار الحمراء حسب إحصاءات 2004 حوالي 4022 نسمة من بينهم 1 أجنبي يعيشون في 841 أسرة.
هي جماعة قروية تابعة لإقليم صفرو ضمن جهة فاس بولمان بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان حسب إحصاءات 2004 حوالي 5284 نسمة يعيشون في 982 أسرة.
راس تابودة هي جماعة قروية تابعة لإقليم صفرو ضمن جهة فاس بولمان بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان راس تابودة حسب إحصاءات 2004 حوالي 6516 نسمة من بينهم 2 أجانب يعيشون في 1202 أسرة.
تافجيغت هي جماعة قروية تابعة لإقليم صفرو ضمن جهة فاس بولمان بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان تافجيغت حسب إحصاءات 2004م حوالي 2047 نسمة يعيشون في 330 أسرة.
أهل سيدي لحسن هي جماعة قروية تابعة لإقليم صفرو ضمن جهة فاس بولمان بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان أهل سيدي لحسن حسب إحصاءات 2004 حوالي 5290 نسمة يعيشون في 993 أسرة.
العنوصر هي جماعة قروية تابعة لإقليم صفرو ضمن جهة فاس بولمان بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان العنوصر حسب إحصاءات 2004 حوالي 9343 نسمة يعيشون في 1721 أسرة.
تازوطة هي جماعة قروية تابعة لإقليم صفرو ضمن جهة فاس بولمان بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان تازوطة حسب إحصاءات 2004 حوالي 5745 نسمة يعيشون في 1098 أسرة.
فوتو دي إن ايه تقنية طورتها مايكروسوفت تعمل على تحليل الصور وإيجاد دالة تجزئة (هاش) لها لمقارنتها مع صور أخرى مشابهة. هدف التقنية بالأساس اكتشاف صور الأطفال الإباحية، وتستخدم التقنية حاليا في كل من بنغ، وفيس بوك، وتويتر، كما أنها تعمل على ون درايف للتخزين السحابي المقدم من مايكروسوفت. التقنية تقاوم بعض التعديلات التي تجري على الصور المتشابهة وتكتشفها.
غنيم بن عبد الله الغنيم اعلامي ممثل ومخرج سعودي شهير ولد في مدينة الرياض ، بدأ العمل الفني بالظهور على شاشات التلفزيون والتمثيل على خشبة المسرح أيضا ، يعمل في مجال الإعلام المحافظ
نوريهيتو سوميتومو (住友紀人 "سوميتومو نوريهيتو") هو موسيقي ياباني ولد في 27 فبراير 1964 في كوماتسوشيما، توكوشيما.
قاسم موسى الفرطوسي ((1940م - 1358 هـ)–(2014 م - 1435 هـ)) هو كاتب عراقي وشاعر شعبي وأديب وباحث مستقص، قضى جلّ اهتماماته بالانثروبولوجيا الاجتماعية.
حياته ودراسته.
ولد في قرية الصحين في أهوار العمارة وعلى جزره عائمة تسمى (شجه) حيث ينحدر من عائلة تعيش على الفلاحة و الصيد وتربية الجاموس ودخل المدرسة القحطانية الريفية الابتدائية عام1948 وانتقل بعدها إلى متوسطة المجر الكبير عام1958 لينهي دراسته عام 1962 في دار المعلمين في العمارة وتم تعيينه في العام نفسه في مدرسة آل فرطوس في قرية (الكبيبة) الواقعة ف عمق الأهوار وبالقرب من أهوار الحمار وفي عام 1969 انتقل إلى بغداد معلماً في مدرسة الجنيد .
جريدة الحقيقة : حديـــث عــــن الشاعـــر قاســم الفرطوســـي .
مجلة الموروث.
البغدادية تستذكر اربعينية المرحوم الشاعر والباحث الفلكلوري الأستاذ قاسم موسى الفرطوسي .
فرانز شريكر بالإنجليزية Franz Schreker (و. 23 مارس 1878 – ت. 21 مارس 1934) مؤلف موسيقي نمساوي ومايسترو ومدرس.
في العقد السابق للحرب العالمية الأولى، كان فرانز شريكر يعتبر العضو الثالث في الثلاثي الموسيقي الألماني للطليعة إلى جانب ريتشارد شتراوس وأرنولد شونبرج. اليوم هو هامشي في تاريخ الموسيقى الحديثة، رغم أن أوبراته ضمن أكثر الأعمال المثيرة في أوائل القرن العشرين. في أوقات يذكر بكل من ريتشارد شتراوس وديبوسي، يبتكر شريكر عالما صوتيا انطباعيا لأمزجة وألوان متغيرة دوما، أسلوب ناسب تماما علم النفس لما بعد فرويد لموضوعاته. لكن إذا كانت موسيقاه تستحق استعادة سمعته السابقة، إذن كلماته التي كتبتها بنفسه تقترح تماما سبب انتقاد الأوبرات دائما.
ولد في موناكو من أبوين نمساويين عاش شريكر معظم حياته في فيينا حيث التحق عام 1892 بالكونسرفتوار. جاء نجاحه الأول كمؤلف موسيقي عام 1908 بعمل "عيد ميلاد الطفل" وهو باليه يعتمد على قصة لأوسكار وايلد (لاحقا لحنها كأوبرا لزميله زملنسكي). بعد أربع سنوات ثبت العرض الأول لأول أوبرا من الأعمال الكبرى لشريكر، "الصوت البعيد"، موقعه كحداثي بارز، وكل من شونبرج وألبان بيرج اعربا عن إعجاب كبير بالعمل. لفترة قصيرة أثر شريكر على تطور الموسيقى الحديثة كان حاسما. قاد العرض الأول لGurrelieder لشونبرج عام 1913ز وفي عام 1920 تعين للموقع المحترم لمدير مدرسة هوشسكول للموسيقى في برلي، حيث ترأس هيئة التدريس التي تضمنت بول هندميث.
كتب عملين آخرين للأوبرا أثناء الحرب العالمية الأولى وهما "الموصومون" و"الباحث عن الكنز" ثبتا سمعته. كان العملان يعرضان باستمرار في فترة ما بعد الحرب، لكن قبل منتصف القرن العشرين كان أسلوب شريكر يفقد أهميته مع البدء في تأييد أسلوب المؤلفين أمثال كيرت فيل وهندميث. أنتج أربع أوبرات لكن أعماله اللاحقة لم تلق استقبالا جيدا. العرض الأول لكريستوفراس عام 1931 ألغي نتيجة الضغط النازي لكن العرض الأول لعمل "الحداد جنت" في العام التالي سمح له باستمرار فقط ليعارضه الحشد المعادي للسامية.
عام 1932 اصبح المؤلف الموسيقي ماكس فون شيلنجز الرئيس الجديد لأكاديمية بروسيا للفنون حيث وافق على مهمة تطهير الأكاديمية من كل أعضائها المرفوضين عرقيا. اقل شريكر من وظيفته كمدرس ووجد نفسه تحت رحمة بعض أكثر المعارضين للحداثة. بعيدا عن أي نقد موسيقي، لاقى هجوما على انحراف الجنسي مع نتائج كارثية. أدين شريكر لديانته اليهودية وشذوذه وموسيقاه فعانى من أزمة قلبية مات بعدها عن عمر 56. فقط في السنوات الأخيرة تمت أي محاولة جادة لاعادة تقييم إنجازاته كمؤلف اوبرالي.
الكوفية أيضاً تعرف بالغترة أو الشماغ أو الحطّة أو المشدة أو القضاضة أو "الجمدانة " في حوض الفرات هي لباس للرأس يتكون من قطعة قماشية تصنع بالعادة من القطن أو كتان ومزخرفة بالوان عديدة أشهرها اللون الأحمر والأبيض والأسود والأبيض، مربعة الشكل ويتم ثنيها على الغالب بشكل مثلث وتوضع على الرأس وأحيانا على الكتف.
يدعى الشماغ العربي في عدة دول في شمال الجزيرة العربية -أي المشرق العربي، بالكوفية أو الحطّة في فلسطين ولبنان، بينما يدعى باسم الشماغ في منطقة الجزيرة العربية والأردن والعراق بينما تسمى بالغترة في الإمارات واليمن والكويت والبحرين وقطر وعرب الساحل الشرقي للخليج العربي بشكل عام مع عرب الأحواز.
الشماغ عادة يتكون من قماش أبيض من القطن الرفيع وعليه نقوش مستطيلة أو مربعة الشكل باللون الأحمر (وهو المعتاد في السعودية ودول الخليج العربي وبادية الشام والعراق)، اما النقشة باللون الأسود فهو الدارج في لبنان وفلسطين والعراق وسوريا.
تاريخ الشماغ.
وردت كلمة يشماغ في اللغة السومرية والتي هي في الأصل مقطعين هما: اش ماخ: تعني غطاء الرأس
يعتقد باحثون في الملابس التقليدية للشعوب بأن النمط المستخدم في توزيع الألوان (الأحمر والأبيض) أو غيرهما يعود إلى حضارات ما بين النهرين القديمة، ويعتقد أن هذه الأنماط اللونية قد استخدمت محاكاة لشبكات صيد السمك أو إلى سنبلة القمح والحنطة.
القماش.
الأشمغة المتوفرة في الأسواق تصنع من أحد أصناف الخيوط التالية:
وتعد الخيوط القطنية أفضل الخيوط لصناعة الشماغ لمظهرها وأدائها المميز. وما يجعل من الشماغ فاخراً وعالي الجودة هو مواصفاته الأساسية التالية:
هناك الكثير من العوامل التي تحدد جودة الشماغ والغترة من أهمها التالي:
الكوفية الفلسطينية.
اشتهر ياسر عرفات بوضع الكوفية البيضاء المقلمة بالأسود على رأسه بشكل دائم كرمز لثقافة المقاومة، وكانت الكوفية مقرونة بالفدائي وسلاحه، وكانت توضع لإخفاء ملامح الفدائي. ونتيجة لذلك أصبحت تلك الكوفية رمزا وطنيا لنضال الشعب الفلسطيني في المحافل الدولية، واتخذتها حركة فتح شعارا لها ووضعتها على شعار الحركة (درع العاصفة). اعتاد الفلاح أن يضع الكوفية لتجفيف عرقه أثناء حراثة الأرض ولوقايته من حر الصيف وبرد الشتاء.
ارتبط اسم الكوفية بالكفاح الوطني منذ ثورة 1936 في فلسطين، حيث تلثم الفلاحون الثوار بالكوفية لإخفاء ملامحهم أثناء مقاومة القوات البريطانية في فلسطين، وذلك لتفادي اعتقالهم أو الوشاية بهم، ثم وضعها أبناء المدن وذلك بأمر من قيادات الثورة آنذاك وكان السبب أن الإنجليز بدؤوا باعتقال كل من يضع الكوفية على رأسه ظنا منهم أنه من الثوار فأصبحت مهمة الإنجليز صعبة باعتقال الثوار بعد أن وضعها كل شباب وشيوخ القرية والمدينة.
الكوفية في الثقافة العربية.
كانت الكوفية رمزا للرجولة والأناقة قديما، وخلال العصر العثماني تميز العامة بوضعها على أكتافهم وسكان الريف على رؤوسهم، بينما كان الأعيان يضعون الطربوش. أما الآن فأصبحت شهرة الكوفية عالمية لا عربية فقط ؛ فقد ارتدى هذه الكوفية كثير من الفنانين العرب والعالميين. إضافة إلى ذلك، انتشرت الكوفية في البلدان الغربية بين الشباب إلى حد ما.
وتجسيدا لقيمتها التاريخية، ظهرت الكوفية في أعمال دريد لحام الفنية، حيث كان يضعها الفنان ناجي جير على كتفه باستمرار. كذلك ظهرت الكوفية على كتف جيل الشباب في مسلسلات البيئة الشامية مثل باب الحارة وأهل الراية وليالي الصالحية. كذلك ظهرت في المسلسلات البدوية التاريخية الأردنية مثل نمر بن عدوان.
الشماغ.
الشماغ ويعني بالقواميس السومرية غطاء الرأس العظيم أو ( أش ساخ ) ومعناها غطاء رأس الكاهن العظيم.. ولكنه ورد في القاموس التركي لعام 1889 باسم ( يا شمق ) ويعني غطاء الوجه عند النساء والمراد به البرقع الخفيف... ولعل الأتراك أخذوه من اللهجة العراقية أثناء حكمهم للعراق والذي استمر حتى نهاية القرن التاسع عشر.
التاريخ السومري للشماغ.
في العهد السومري ازدهرت صناعة النسيج واستخدم فيها خيط الصوف والكتان لحياكة الملابس والأغطية... وكان الكهنة يلبسون الملابس البيضاء بشكل يغطي أجسامهم من الرأس حتى القدمين ويضعون فوق غطاء الرأس الأبيض شبكة سوداء مصنوعة من صوف الأغنام، وهي تشبه شباك صيد الأسماك في الأهوار... وكانت ترمز إلى الخير والتكاثر أو المطالبة بحصة المعبد من الثروة السمكية في أهوار جنوب العراق... أما الخطوط السوداء في حواشي هذه الشبكة فتتعلق بطرد الأرواح الشريرة عن لابسها.
كان أول من لبس الشماغ هو الحاكم السومري العادل والمتدين كوديا في الفترة ( 2146 – 2112 ق.م )، وذلك لكونه حاكما عادلا ومحبا للسلام ويسعى لإسعاد شعبه. ثم أصبح الشماغ لباس الأمراء والكهنة في العصر السومري الذهبي. ( 2122 – 2014 ق.م ) وهكذا انتقل من الكهنة والأمراء إلى عامة الشعب.. وقد توارثه سكان الاهوار عن أسلافهم السومريين قبل خمسة آلاف سنة ق.م ثم انتشر في الدول الخليجية وباقي البلدان العربية.
الشماغ والاحتلال البريطاني.
بعد الاحتلال البريطاني للعراق عام 1918، سارعت الشركات البريطانية التجارية بتصميمه وتصنيعه وعلى أوسع نطاق، وأصبح تجارة مربحة حيث أطلق عليه ( الشماغ اللندني )، وهو أجودها ثم الشركات الكورية والصينية.. ومنها الشماغ الأحمر والمنتشر حاليا في المملكة العربية السعودية ودول الخليج الذي أصبح رمزاً لها.
الشماغ وسكان الأهوار.
يلبس سكان الأهوار في الوقت الحاضر الشماغ ذا الخطوط السوداء، الذي يشبه عيون شباك الصيد الموشح بخطوط عريضة في جوانبه وهي متموجة تشبه أمواج مياه الأهوار.. وفي حافته خطوط ورسوم سوداء تمثل زعانف الأسماك التي اعتقد السومريون بأنها تطرد الأرواح الشريرة.. ولكن السادة العلويين في الأهوار يلبسون الشماغ الأخضر بعد صبغه بمادة خضراء ليميزهم عن باقي الناس وليكنون لهم كل الاحترام لأنهم من سلالة الرسول (ص)... أما الصابئة المندائيون والمنتشرون في الأهوار فكانوا يلبسون الشماغ بخطوطه الحمراء وهم مميزون بلباسهم هذا. في بداية السبعينيات تلثم بالشماغ الأحمر بعض الشباب من صيادي الأسماك من برودة الجو وبدون عقال ولكنه الآن منتشر على عامة الشباب. وعرب الأهوار لا يلبسون الغترة البيضاء لأنها أصلا ًلباس وزي أهل البادية.
الشماغ والدلالات الخاصة.
يعد الشماغ أو (الشطفة وجمعها شطافي) اللباس المتمم لهندام الرجال بعد وضع العقال عليه، وله الكثير من الدلالات الخاصة. فمن لا يلبس العقال فوقه فهذا يدل على أن صاحبه لديه ثأر عشائري ولم يأخذ به أو يدل على الحزن لوفاة عزيز عليه كالوالدة مثلا.. ومن يضرب الشطفة على الأرض في وسط الديوان فإنه يجزم بالوصول إلى خصمه ومهما بلغت التضحيات.. ويحذر أن يخاطب أحدهم في الديوان ويقال له ( يشماغك وسخ ) فإنه يعتقد أن هناك عاراً أو عيبا ً أو نقصا ً بعائلته والشماغ يلبسه الرجال دون النساء.. وقد جاء ذكره في أهازيج وأغاني وشعر أهل الهور.
لِبسة الشماغ.
يُلبسُ الشماغ على عدة هيئات، من ذلك إرخاء طرفَي الشماغ إلى الصدر، وهيئة أخرى، هي "لف الشماغ" بتطويقه من تحت الحنك إلى أعلى الرأس، وهذه الهيئة تدلُ على العزم والانتصار والقوة.
مشاهير عالميون استخدموها.
تستعمل الكوفية في الأعمال الفنية الغربية للدلالة على العربي. وفيما يلي بعض الحالات على سبيل المثال لا الحصر:
مر علم المناعة بمراحل من التطور وبجدول زمني لكيفية تفسير مقاومة جسم الإنسان المناعي للأمراض الفيروسة والبكتيرية والفطرية , ولمقدرة الجسم على التغلب على الأمراض حال اصابة الجسم بها وكل هذا تحت مسمى علم المناعة .
تيوفراست رينودو ، (1586 - 26 أكتوبر 1653)، مؤسس أول صحيفة فرنسية، طبيب و صحفي.
ولد في لودان و درس الطب و التشريح في باريس، و حاز على شهادة الطب بعمر التاسعة عشرة. ز اسس في عام 1635 مستوصفا مجانيا.
في عام 1631 أصدر رينودو الجازيت، حيث صدر العدد الول منها في 30 أيار، و كانت تعرف باسم جازيت دي فرانس، وكانت لا تنشر المقالات، بل أخبارا، من كل لون، الداخلية منها والخارجية، بأسلوب مقتضب، أسوة بالأخبار الموجزة، التي تنشرها بعض الصحف اليومية، في الوقت الحاضر، وحذت معظم دول أوروبا حذو فرنسا فأنشأت صحفا رسمية.
الرمح متعدد الرؤوس أو ما يسمى في العراق (الفالة) التي هي عبارة عن آلة حديدية تختلف عن الرمح الاعتيادية باحتوائه على ثلاثة أصابع ابتكرها السومريون بعد أن كانوا يستخدمونها في الصيد . ومن ثم تطورت وأصبحت خمسة اصابع ملحومة على قضيب من حديد بطول نصف مسطرة ويسمى ( صنخ ) وفي نهاية كل اصبع نتوء معاكس يسمى)روشان ).
ارتبط الرمح متعدد الرؤوس منذ القدم بالطقوس الدينية وفي الأساطير اليونانية والهندية والصينية والسومرية ..إلخ
الرمح في القتال.
والفالة(الرمح متعدد الرؤوس) سلاح فتاك أرعب الجنود البريطانيون في ثورة العشرين فأصبحت رمزاً للثورة يظهر في أهازيج عشائر الفرات، كما تعتبر أحد أدوات فنون القتال الصينية المعروفة
الصيد بالرمح.
صمم الرمح المتعدد الرؤوس لكي يخترق جسم السمكة أو الحيوان بري مع صعوبة تحرر الفريسة منه.
http://www.albayyna-new.com/news.php?action=view&amp;id=14910
ضفدع أموري هو من الحيوانات يتبع الضفدع الحقيقي من الضفادع الحقيقية.
باي باك 2014 هو برنامج من نوع دفع مقابل المشاهدة في مصارعة محترفة من إنتاج شركة دبليو دبليو إي. وقع تنظيم الحدث في غرّة جوان 2014 في ولاية إلينوي الأمريكية. وهو ثاني حدث من هذا النوع يتم تنظيمه.
فرانك مارتن بالإنجليزية Frank Martin (و. 15 سبتمبر 1890 – ت. 21 نوفمبر 1974) مؤلف موسيقي سويسري.
كانت الثقافة السويسرية دائما معبر بين العوالم الجرمانية واللاتينية، وهو موقف مجسد في شخص وموسيقى فرانك مارتن، الذي ولد في أسرة مقيمة بجنيف من أصل بروتستانتي فرنسي لكن يميل أكثر نحو التناول الألماني للفن. بدأ مارتن التأليف من سن الثامنة (كان عمل "آلام المسيح وفقا لإنجيل متى" لباخ مصدر إلهام مبكر له)، وتعلم الهارموني والكونترابنط لكن لم يحصل على أي تدريب رسمي على مستوى الكونسرفتوار. في الواقع بدأ التعليم لكنه لم يكمل قط، حيث درس كورس في الحساب والفيزياء. أول الأمر كان أكثر اهتماما بنظرية الموسيقى والتعليم أكثر من التأليف (أصبح مدرسا شهيرا ومحاضرا)، كانت الأعمال المنسية بشكل أو آخر الآن من العشرينات مأخوذة من الأساس النظري المفرط لها – الاستثناء "قداس للجوقة المزدوجة" الملحوظ سنة 1926. خلال الثلاثينات نال عمله بتركيز أكبر مع تطور لغة شخصية به ربما واحدة اعتمدت على جوانب متنوعة من الحداثة تشمل "تسلسل" شونبرج والكلاسيكية المجددة لسترافنسكي. كان مارتن في الأساس محترف، رغم التماثل مع الصنع الدقيق بعيد المدى، يوجد جودة دقيقة باسنجام ومرتبة مع معظم أعماله.
ترجع أشهر أعماله الأوركسترالية لفترة الأربعينات، خاصة "السيمفونية الصغيرة في قالب كونشرتو" التي تتميز بالطابع الكلاسيكي المتجدد و"كونشرتو لسبع آلات نفخ". لكن اختيار مارتن لكلمات أعماله هو ما يميزه: فاختياره للنصوص الصوفية عادة يكون ذاتي ومبتكر، وألحانه تتميز بالإخلاص واحترام الكلمات الذي يذكرنا ببنجامين بريتن. هذه تشمل أعمال الأوراتوريو Le vin herbé وIn Terra Pax و"الكورنيت" وSechs Monologe aus Jedermann. كتب مارتن لاحقا مجموعة أوبرات: "العاصفة" مأخوذة عن مسرحية شكسبير وMonsieur de Pourceaugnac المأخوذة عن مسرحية لموليير، وثمة عدد كبير من أعمال موسيقى الحجرة وأعمال غنائية منتشرة عبر مشواره الفني إضافة إلى سلسلة حفلات. فقط جزء صغير من إنتاجه يعرض بانتظام خارج سويسرا لكن عدد متزايد منها متاح الآن على الاسطوانات.
أشهر أعماله.
الأعمال الأوركسترالية.
السيمفونية في قالب كونشرتو الصغيرة، بلا جدل رائعة مارتن، كتبها بتكليف من بول ساشر المايسترو ومتعهد الحفلات المقيم في بازل الذي طلب من مارتن كتابة عمل يجمع بين كل الوتريات المعروفة – الهارب والهاربسكورد والبيانو والأوركسترا الوتري. مارتن كتب مقطوعة استخدم فيها نموذج الكونشرتو جروسو الذي ينتمي إلى القرن الثامن عشر، لكنه عكس أولويات هذا القالب بتقديم أهمية الهارب والهاربسكورد، وهي الأجزاء التي ترتبط تقليديا بالدور المصاحب. استخدام مارتن لهذا الجمع الفريد للآلات مصمم بشدة ومثل الكثير من أعماله المبنية على ألحان تستخدم كل ال12 نغمة في السلم الكروماتي، لكنها ارتدت رداء أسلوب هارموني يجعل الموسيقى تبدو شبه مقامية.
أكثر أعمال مارتن الأوركسترالية الأخرى إرباكا "كونشرتو لسبع آلات نفخ”) وهي مقطوعة جذابة منكهة بالإشارات الموسيقية – محاولة لفالس يشبه موسيقى رافيل في الحركة الأولى وإشارات إلى سيمفونية الساعة لهايدن في الخطوة المنتظمة للحركة البطيئة.
ستة منولوجات من مسرحية إفريمان.
هذه مجموعة أغاني مقتبسة من مسرحية أفريمان لهوجو فون هوفمنستول (وهو كاتب ليبريتو أعمال ريتشارد شتراوس) بدورها تعتمد على مسرحية العصور الوسطى الإنجليزية "إفريمان". موضوعها هو القوة المدمرة للثراء الفاحش. لا حاجة لمعرفة المسرحية، وفي الواقع إسقاط السامع مباشرة في تلك المنولوجات المتصلة بلا سياق يزيد من الشعور بالأساطير والغموض. المزاج السائد للقلق الشديد يخلقه كتابة أوركسترالية قوية تحمل شعورا مميزا. حقا بالمعنى المتداخل للرعب الفظيع الذي واجهه الشخص الوحيد الضائع أخلاقيا يحمل العمل قرابة عاطفية قوية مع عمل بيلا بارتوك “قلعة ذي اللحية الزرقاء"، رغم أنه مدون بشكل أخف. بالنسبة لباريتون درامي هو ضمن أكثر مجموعة أغاني حديثة جيدة، وهي حقيقة لم تغب عن ديتريش فيشر ديسكاو الذي سجلها على الأقل مرتين.
قداس لجوقة مزدوجة.
القداس يستخدم أسلوب آكابيلا أكمل عام 1926 لكنه لم يعرض حتى عام 1963 – من الواضح أن مارتن اعتبره تقدمة شخصية إلى الله. ويعد هذا العمل أحد أعظم الأعمال الدينية في القرن العشرين، له جذور عميقة في تقاليد الموسيقى المسيحية المبكرة (الفقرات التي تشبه الترانيم هي سمة أساسية للعمل) لكن مع حداثته الواضحة – فوق كل شيء المقامية غير الدقيقة – ثمة شيء يشبه موسيقى آرفو بارت في البساطة المذهلة للكرياليسون الافتتاحي، حيث يمر الخط في الألتو ذهابا وإيابا بين الأصوات، يبني ويتداخل بفصاحة استجدائية. حساسية مارتن تجاه الكلمات تظهر في كل مكان، لكن المؤثر هو طريق تطبيقه لعدة أدوات – تكرار يشبه الترتيل، الفقرات المليسيما، الكتابة الرثائية – وينجح في حياكة كل شيء معا في كيان كامل موحد. أوضح كتابة تحدث في الجلوريا (المجد لله) والكريدو لكن العمل ينتهي بحالة من السكون والسلام في الأجنوس دي.
ميرزادة عشقي (1894 - 1925 م) هو كاتب سياسي وشاعر، من أهل إيران.
ولد الشاعر سيد محمّد رضا، الملقب بميرزادة عشقي، في همدان. درس القرآن كما تعلم اللغة الفرنساوية. سافر إلى العراق وتركية ومكث في إسطنبول فترة. من آثاره: (رسالة الجمهورية) و(الأدب الكلاسيكي) و(رسالة النوروز).
اغتيل في صيف 1925 م وهو لا يزال في 31 من عمره.
أم ورقة الأنصارية أوأم ورقة بنت عبد الله بن الحارث. أسلمت وبايعت النبي محمد، وكانت تجمع القرآن. استأذنت النبي في الخروج معه إلى بدر لمداوة الجرحى، وتمريض المرضى، فقال النبي: فكان يسميها الشهيدة. اغتالها غلام وجارية لها كانت دبّرتهما (أي اعتقتهما بعد موتها) في إمارة عمر بن الخطاب، فقبض عليهما وصُلبا. وكانا أول مصلوبين في المدينة.
الشيخ علام سلامه (1877 – 1937) رمزمن رموز الفكر والأدب
من مواليد 1877 م في محافظة أسيوط مركز البدارى قرية العقال البحرى، ألتحق بمدرسة دار العلوم تخرج منها عام 1899
عمل مدرسا بمدرسة الناصرية ثم بمدرسة دار العلوم
شغل منصب أستاذ الأدب العربي بكلية دار العلوم عندما أنشئت الجامعة الأهلية عام 1908
انتدبته الجامعة الأهلية 1914 تحت أشراف السلطان حسين كامل لمناقشة رسالة الفلسفة المقدمة من الأستاذ / طه حسين و هي أول درجة فلسفة ( دكتوراه ) يتقدم بها مصري و يتم مناقشتها في الجامعة الأهلية في مصر قاطبة
منح في عام 1925 من الملك فؤاد الأول نيشان النيل العظيم وهو أرفع وسام ملكي و هو يعادل وسام الجمهورية الآن
توفي علام سلامة في أغسطس عام 1937م
أرباب النوبة هي مجموعات اصلية فرعونية نزلت مع سكان مصر واستقروا في الجنوب علي وادي النيل وقديما اعتبروا نفسهم دولة مستقلة ذات سيادة رئيسية .النوبيون أو النوبة قبائل تسكن المنطقة الواقعة في شمال السودان وجنوب مصر. كان وادى الخوىّ، جنوب الشلال الثالث عبارة عن حوض قديم للنيل طوله حوالي 123 كم إلى الشرق من مجرى النيل الحالى. فمنذ الألفية الرابعة ق.م. كان حوضاً زراعياً غنياً ادي لظهور المجتمعات النيوليتية. اكتشف به جبانات كانت تجسيداً على الأرض للتنظيم الاجتماعي لمجتمعاتها إبان الألفية الثالثة ق.م.، شملت الحضارة النوبية الكوشية ثلاث ممالك أولها نبتة، ثم كرمة، واّخرها مروي في السودان.
يتحدث أهل النوبة اللغة النوبية وتنقسم إلى قسمين أساسيين الكنزيه والفاديجيه وتختلف إلى خمس لهجات أو أكثر في مناطق مختلفة ما بين مصر والسودان. فالفادجيه والكنوز مصر وحلفا ودلقو والسكوت (الحلفاويون والمحس) في السودان . و يتحدث السكان الحاليون العربية بطلاقة مع لغات أخرى كالإنجليزية والفرنسية والإيطالية بحكم اختلاطهم بالسائحين والزوار الأجانب.
يتم الاحتفاظ النوبية القديمة في ما لا يقل عن 100 صفحة من الوثائق، ومعظمها ذات طابع ديني مسيحي، الذي ألفه بالاشتراك مع مجموعة متنوعة نسيال من الأبجدية اليونانية، مع تمديد ثلاث رسائل القبطية، وثلاثة فريدة من نوعها للنوبية القديمة، على ما يبدو مشتقة من اللغة المروية. ويعتبر حاليا وتتراوح هذه الوثائق في التاريخ من 8 إلى 15 الميلادي النوبي قديم الأجداد إلى النوبة الحديثة.
النوبيون هم شعب يعشون علي امتداد مجري النيل من مقرن النيلين جنوبا وحتي بعد أسوان شمالا ومنهم كان الملوك .وذلك حسب الكثير من الدراسات التي قام بها علماء الاثار والمستكشفين الأوائل مثل شيخ أنتا ديوب في كتابه الاصول الأفريقية للحضارة المصرية.والذي يؤكد فية ان جميع الملوك الفراعنة لمصر كانو ذوي بشرة سمراء وبملامح زنجية مثل الشعر والانف وغيرها من ما لا يدع مجال للشك في افريقيتهم.يرد النوبيون اصلهم الي حام ابن نوح عليه السلام ويعتبر جدهم الاوحد، يعتبر النوبيون من أكثر الشعوب تدينا إذ كان الاعتقاد لديهم بلحياة الأخرى قديما فكانوا يكرسون حياتهم استعداد لرحلة الحياة الموازية، وكان لديهم علي مر التاريخ الهة كثر أبرزها امون راع ,ومن أبرز ملوكهم الملك تود عانخ امون والذي يعني اسمه في اللغة النوبية ب الابن الاوحد ل امون (امون راع)والملك رعمسيس والملك طهارقة وغيرهم. ينقسم النويون الي قسمين الأول يتحدث الكنزيه وهي لهجة ابناْء الشمال والثاني يتحدث الفديجا وهي لهجة أبناء الجنوب وهم من يطلق عليهم (الفراعنة السود) كان اصل مصر قديما الوحدة شمالا وجنوبا ولكنها انفصلت واتحدت عدة مرات وبرزت دويلات أو ممالك أخرى بعد دمار مصر كمملكة كوش وهي تمتد من أسوان وحتي مدينة سوبا التي أصبحت تعرف باسم الخرطوم وحيث قامت ممالك امتد نفوذها علي وادي النيل مرورا بمصر والأردن وفلسطين حتى جنوب تركيا شمالا راجع الفراعنة السود. ويرجع تاريخ النوبة للعصر الحجري في عصر ماقبل التاريخ. ففي منطقة الخرطوم وجدت آثار حجرية.وفي منطقة الشخيناب شمال الخرطوم وجدت آثار ترجع للعصر الحجري الحديث من بينها الفخاروالخزف.وكان النوبيون الأوائل يستأنسون الحيوانات.
وفي شمال وادي حلفا بمنطقة خور موسى حيث يعتقد أن النبي موسى قدم من هناك، وجدت آثار تدل علي أن الإنسان في تلك الفترة كان يعيش في قديم الزمان على القنص وجمع الثمار وصيد الأسماك.وأن المنطقة كانت خضراء مليئة بالأعشاب ولكن أصابها الجفاف في فترة لاحقة. حيث كان النوبيون يمارسون الزراعة.(انظر : نباتة. دوائر الحجر). وقد قامت حضارة منذ 10 آلاف سنة في منطقة خور بهان شرقي مدينة أسوان بمصر (الصحراء الآن)، وكان مركزها في منطقة قسطل ووادي العلاقي حيث كان الأفراد يعتمدون في حياتهم على تربية الماشية إلا أن بعض المجموعات نزحت ولأسباب غير معروفة جنوبا وتمركزت في المناطق المجاورة للشلال الثاني حيث اكتسب أفرادها بعض المهارات الزراعية البسيطة نتيجة لاستغلالهم الجروف الطينية والقنوات الموسمية الجافة المتخلفة عن الفيضان في استنبات بعض المحاصيل البسيطة، مما أسهم في استقرارهم هناك وقيام مجتمعات زراعية غنية على مستوى عال من التنظيم في منطقة القسطل. وهذا يتضح من التقاليد في المناطق الشمالية من النوبة. وكانت متبعة في دفن الموتى وثراء موجودات المدافن مما يدعو إلى الاعتقاد بوجود ممالك قوية لبس ملوكها التاج الأبيض.
و مع بدايات توحيد ممالك مصر العليا في مملكة واحدة متحدة واجهت النوبة قوة لا تقهر في الشمال بدأت تهدد وجودها واستقرارها. وبازدياد نفوذ وهيبة المملكة المصرية المتحدة اتجهت طموحاتها جنوبا صوب النوبة، في الوقت الذي بدأت فيه المجموعة الأولى تفقد قوتها العسكرية والاقتصادية مما جعلها عاجزة عن تأمين حدودها الشمالية التي بدأت تتقلص تدريجيا نحو الجنوب، وقد بدا علامات الضعف والتدهور واضحة في آثار هذه الفترة مما دفع بعض العلماء إلى الاعتقاد بوجود مجموعة أخرى تعرف باسم " المجموعة الحضارية الثانية " تلت المجموعة الأولى وكانت أضعف منها نسبيا. وبحلول عام 2900 ق.م أصبحت النوبة السفلي بكاملها تحت السيطرة المصرية وخلت تماما من سكانها بعد تراجعهم جنوبا إلى منطقة النوبة العليا ليختلطوا بحضارة كرمة الوليدة، وظلت النوبة السفلى بعد ذلك مهجورة لعقود طويلة وانقطعت أخبارها خاصة بعد تعرض آثارها ومدافنها الملوكية للحرق والتدمير من قبل جيوش المملكة المصرية. في نفس الوقت الذي كانت تشهد فيه منطقة أخرى من النوبة ميلاد حضارة جديدة ظهرت بوادرها في منطقة مملكة كرمة 3000 ق.م. – 2400 ق.م.)(مادة). وسيطرت مصر ما بين 1950 ق.م وحتي 1700 ق.م. حيث كانت النوبة على امتداد تاريخها الطويل عرضة للاعتداءات المصرية على أطرافها الشمالية. وكان من أهم أسباب هذه الاعتداءات الرغبة في تامين الحدود الجنوبية وتأمين طرق التجارة التي كانت تربط مصر بإفريقيا عبر بلاد النوبة، بالإضافة إلى الطموحات المصرية في ثروات المنطقة المختلفة. لهذا تعددت المناوشات المصرية على حدود النوبة منذ عهود ما قبل الأسر في مصر، واستمرت على امتداد التاريخ النوبي، وكانت تنتهي في أحيان كثيرة باحتلال أجزاء منها، خاصة منطقة النوبة السفلى.
وأول محاولة فعلية لاحتلال النوبة كانت في عهد الأسرة المصرية الثانية عشر عندما غزا المصريون النوبة حتى منطقة سمنة وبنوا فيها العديد من الحصون والقلاع لتأمين حدودهم الجنوبية. ومنذ ذلك التاريخ خضعت النوبة للنفوذ المصري لما يقرب من 250 عاما تمكنت خلالها من الاحتفاظ بخصائصها وهويتها الثقافية. وانتهت هذه السيطرة الأولي عندما تفككت المملكة المصرية الوسطى، وضعفت قوتها مما شجع مملكة كرمة على مد نفوذها شمالها وضم كل منطقة النوبة السفلى في عام 1700 ق.م. وكان عصر السيطرة المصرية الثانية منذ 1550 ق.م. وحتي 1100 ق.م. بعد طرد الهكسوس على يد أحمس مؤسس الأسرة الثامنة عشر حيث تجددت الطموحات المصرية في بلاد النوبة، وتوالت المحاولات لغزو أطرافها الشمالية، إلى أن تم إخضاع النوبة بكاملها حتى الشلال الرابع في عهد " تحتمس الثالث " وظل حتي 550 م. وعرف بحضارة إكس. عندما بدأت الثقافة النوبية في التغير اثر دخول مجموعات بشرية جديدة لوادي النيل حيث دفن الملوك في مدافن ضخمة مع قرابين من الرعايا والأحصنة والحمير والجمال وغيرها من الحيوانات. وأخبارهم غامضة لا يعرف عنها إلا القليل.