CALM/arwiki huggingface dataset:
تُعد تونغا إحدى دولتي منطقة المحيط الهادي (إلى جانب بالاو)، والدول الست (من الدول الأخرى ذات السيادة المستقلة: الولايات المتحدة، والسودان، والصومال وإيران)، التي لم تُقر بعد اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة، التي يعتبرها العديد شرعةً دولية لحقوق المرأة هدفت لإنشاء مُثل عليا عالمية لهذه الحقوق وللمساواة بين الجنسين، ففي أيلول/سبتمبر عام 2009، أجمع المجلس التشريعي بنسبة 18 صوتًا إلى صوت واحد، مع امتناع 4 عن التصويت، على عدم إقرار الاتفاقية المذكورة، وفي إعلان هذا القرار، أشار رئيس الوزراء التونغي إلى أن الاتفاقية تتعارض مع الإرث الثقافي والاجتماعي الذي يشكل أسلوب الحياة التونغي، بالإضافة إلى أن تونغا لم ترغب بإقرار مع تحفظات أو التعهد بـ «إقرار يناسبها».
كانت أوفا ليكيليليكي مؤيدةً لإقرار اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة طوال أحد عشر سنة، وفي 9 آذار/مارس عام 2015، وافقت الحكومة التونغية في قرار تاريخي لها على إقرار الاتفاقية مع تحفظات، وقد رأت ليكيليليكي في ذلك، بالرغم من هذه التحفظات، خطوة إيجابية ستشير إلى أن الحكومة قابلة لإجراء تغييرات.
الثقافة التونغية واتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة.
تعود الثقافة التونغية القديمة والغنية لما يقدر بـ3000 سنة عندما استُوطن الأرخبيل التونغي، وقد تطور مجتمع تونغا وثقافتها طوال آلاف من السنوات، ويحافظ كل من المشرعون، والحكومة والملكية في تونغا الآن على ثقافتها وأسلوب الحياة التونغي، ويبدي المجتمع التونغي احتراماً كبيراً لأسلوب الحياة هذا حفاظاً على إرثه، فقد صان ثقافة غنية وقديمة نظمت القوانين والأعراق الاجتماعية ضمن المجتمع التونغي الحالي، وبالتالي نادراً ما يُفتح للتأثير أو التدخل الخارجيين.
بالنسبة لحقوق المرأة واعتماد اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة، اصطدم أسلوب الحياة التونغي ببعض الإجراءات الإصلاحية الخاصة بهذه الاتفاقية، وكان أحد العوامل الحائلة دون إقرار الحالي عليها، وتتضمن المشاكل المرتبطة بالقوانين التونغية الحالية والالتزام بأسلوب الحياة التونغي حقوق المرأة بملكية الأراضي والتساهل في فرض قوانين العنف ضد النساء، لكن رغم الاعتقاد بأن اضطهاد المرأة في تونغا يعود لعدم إقرار الاتفاقية المذكورة، تحتل المرأة مكانة مهمة في المجتمع التونغي بالفعل.
البنية المجتمعية في تونغا.
التدرج القائم على القرابة.
تتضمن الثقافة التونغية التقليدية عادات قديمة مثل (التدرج القائم على القرابة)، أو توزيع السلطة استناداً للعمر، والتوجه الجنسي وترتيب الولادات، فيعتمد الترتيب الأساسي للمجتمع التونغي على جذور أقدم ذكر مسيطر على مجموعة عائلية، وتُعتبر هذه السيطرة، أو القيادة، مسؤولية تجاه العائلة، ولكنها أيضاً تتيح السيطرة على اتخاذ القرارات فيما يخص مواضيع كتوزيع الموارد، وواجبات عمل الأسرة والانضباط.
اتخاذ القرار العائلي.
عادة ما اتخذ القرار في التقليد التونغي من قبل الأب أو الزوج، إذ تضع هذه الزعامة الأبوية المضمّنة عميقاً في الإطار الثقافي التونغي الرأي الحاسم في القرارات في أيدي الذكر القائد لأية عائلة تونغية، بينما تُمنح أرفع الإناث في البنية الاجتماعية أو كبرى الأخوات في البنية العائلية لقب الـ(فاهو)، ولكنها لا تمتلك أية سلطة لاتخاذ القرار تقليدياً.
يمكن المجادلة بأن ارتفاع عدد الأزواج المتعلمين من ذكور وإناث قد وازن عملية اتخاذ القرار بين الزوج والزوجة، ولكن في بنية العائلة الكبيرة، عادة ما يُتّبع التدرج التقليدي القائم على القرابة.
بذلت الحكومة التونغية جهوداً والتزامات مؤخراً لإصلاح وتقبل بعض الحقوق التي تعززها اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة، والتي تؤيد اتفاقية حقوق الطفل بما يضمن مشاركة الابنة (المادة 12)، فتشجع الأبوين على الاستماع لآراء الأطفال وإشراكهم في اتخاذ القرارات، علماً أن ذلك «لا يعطي سلطة على البالغين ولا يتعارض مع حقوق الأبوين ومسؤولياتهما فيما يتعلق بالشؤون المؤثرة على أطفالهما، وإنما يقر الميثاق بأن مشاركة الطفل في اتخاذ القرار يجب أن تتم في سياق مناسب لعمر الطفل ونضجه».
حقوق المرأة في ملكية الأراضي.
تركزت مملكة تونغا تاريخياً على الزراعة والحراثة، إذ سجل مكتشفون قدامى تقارير تتحدث عن حدائق جميلة مزروعة بشكل متناظر ويُعتنى بها بحرص، وما يزال قسم كبير من البلاد اليوم يعتمد على الزراعة لكسب العيش، وخصوصاً في المناطق الريفية البعيدة على العديد في جزر تونغا المتفرقة، وقد دارت تقنية الزراعة قديماً وحديثاً على أهمية المرأة ومسؤوليتهن عن الكثير من عبء العمل المترافق معها، إذ تضمنت مشاركة المرأة التونغية جسدياً زراعة وتسويق المنتجات الزراعية.
ورغم كون المرأة محورية في الزراعة والاستفادة من الأرض، ما تزال غير مخولة اليوم في ظل دستور مملكة تونغا بامتلاك أرض، فإذا أرادت امرأة ما في تونغا استخدام الأرض لأي غرض كان، بما يتضمن الزراعة، لا يمكنها شراء الأرض، وإنما يجب أن تستأجرها لاستخدامها المؤقت، ولكن إحدى النقاط الإيجابية لعدم القدرة على امتلاك الأراضي تكمن في عدم اضطرار النساء لدفع ضرائب ملكية (وقد استخدمت هذه المحاججة في بعض المقالات على أنها مناصرة للمرأة).
بطولة الأمم الخمسة 1950 هو الموسم 56 من  بطولة الأمم الخمسة. كان عدد الأندية المشاركة فيه  5، وفاز فيه منتخب ويلز الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الخمسة 1947 هو الموسم 53 من  بطولة الأمم الخمسة. كان عدد الأندية المشاركة فيه  5، وفاز فيه منتخب إنجلترا الوطني لاتحاد الرغبي، ومنتخب ويلز الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الخمسة 1948 هو الموسم 54 من  بطولة الأمم الخمسة. كان عدد الأندية المشاركة فيه  5، وفاز فيه منتخب أيرلندا الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الخمسة 1953 هو الموسم 59 من  بطولة الأمم الخمسة. كان عدد الأندية المشاركة فيه  5، وفاز فيه منتخب إنجلترا الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الخمسة 1949 هو الموسم 55 من  بطولة الأمم الخمسة. كان عدد الأندية المشاركة فيه  5، وفاز فيه منتخب أيرلندا الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الخمسة 1957 هو الموسم 63 من  بطولة الأمم الخمسة. كان عدد الأندية المشاركة فيه  5، وفاز فيه منتخب إنجلترا الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الخمسة 1952 هو الموسم 58 من  بطولة الأمم الخمسة. كان عدد الأندية المشاركة فيه  5، وفاز فيه منتخب ويلز الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الخمسة 1956 هو الموسم 62 من  بطولة الأمم الخمسة. كان عدد الأندية المشاركة فيه  5، وفاز فيه منتخب ويلز الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الخمسة 1954 هو الموسم 60 من  بطولة الأمم الخمسة. أقيم خلال الفترة 9 يناير 1954 وحتى 10 أبريل 1954، وكان عدد الأندية المشاركة فيه  5، وفاز فيه منتخب إنجلترا الوطني لاتحاد الرغبي، ومنتخب ويلز الوطني لاتحاد الرغبي، ومنتخب فرنسا الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الخمسة 1958 هو الموسم 64 من  بطولة الأمم الخمسة. كان عدد الأندية المشاركة فيه  5، وفاز فيه منتخب إنجلترا الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الخمسة 1959 هو الموسم 65 من  بطولة الأمم الخمسة. كان عدد الأندية المشاركة فيه  5، وفاز فيه منتخب فرنسا الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الخمسة 1955 هو الموسم 61 من  بطولة الأمم الخمسة. كان عدد الأندية المشاركة فيه  5، وفاز فيه منتخب ويلز الوطني لاتحاد الرغبي، ومنتخب فرنسا الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الخمسة 1961 هو الموسم 67 من  بطولة الأمم الخمسة. كان عدد الأندية المشاركة فيه  5، وفاز فيه منتخب فرنسا الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الخمسة 1966 هو الموسم 72 من  بطولة الأمم الخمسة. كان عدد الأندية المشاركة فيه  5، وفاز فيه منتخب ويلز الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الخمسة 1968 هو الموسم 74 من  بطولة الأمم الخمسة. كان عدد الأندية المشاركة فيه  5، وفاز فيه منتخب فرنسا الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الخمسة 1969 هو الموسم 75 من  بطولة الأمم الخمسة. كان عدد الأندية المشاركة فيه  5، وفاز فيه منتخب ويلز الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الخمسة 1971 هو الموسم 77 من  بطولة الأمم الخمسة. كان عدد الأندية المشاركة فيه  5، وفاز فيه منتخب ويلز الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الخمسة 1972 هو الموسم 78 من  بطولة الأمم الخمسة. كان عدد الأندية المشاركة فيه  5.
بطولة الأمم الخمسة 1975 هو الموسم 81 من  بطولة الأمم الخمسة. أقيم خلال الفترة 18 يناير 1975 وحتى 15 مارس 1975، وكان عدد الأندية المشاركة فيه  5، وفاز فيه منتخب ويلز الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الخمسة 1974 هو الموسم 80 من  بطولة الأمم الخمسة. كان عدد الأندية المشاركة فيه  5، وفاز فيه منتخب أيرلندا الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الخمسة 1981 هو الموسم 87 من  بطولة الأمم الخمسة. كان عدد الأندية المشاركة فيه  5، وفاز فيه منتخب فرنسا الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الخمسة 1980 هو الموسم 86 من  بطولة الأمم الخمسة. كان عدد الأندية المشاركة فيه  5، وفاز فيه منتخب إنجلترا الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الخمسة 1988 هو الموسم 94 من  بطولة الأمم الخمسة. كان عدد الأندية المشاركة فيه  5، وفاز فيه منتخب ويلز الوطني لاتحاد الرغبي، ومنتخب فرنسا الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الخمسة 1989 هو الموسم 95 من  بطولة الأمم الخمسة. كان عدد الأندية المشاركة فيه  5، وفاز فيه منتخب فرنسا الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الخمسة 1986 هو الموسم 92 من  بطولة الأمم الخمسة. كان عدد الأندية المشاركة فيه  5، وفاز فيه منتخب إنجلترا الوطني لاتحاد الرغبي، ومنتخب فرنسا الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الخمسة 1987 هو الموسم 93 من  بطولة الأمم الخمسة. كان عدد الأندية المشاركة فيه  5، وفاز فيه منتخب فرنسا الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الخمسة 1983 هو الموسم 89 من  بطولة الأمم الخمسة. كان عدد الأندية المشاركة فيه  5، وفاز فيه منتخب أيرلندا الوطني لاتحاد الرغبي، ومنتخب فرنسا الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الخمسة 1951 هو الموسم 57 من  بطولة الأمم الخمسة. كان عدد الأندية المشاركة فيه  5، وفاز فيه منتخب أيرلندا الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الخمسة 1960 هو الموسم 66 من  بطولة الأمم الخمسة. كان عدد الأندية المشاركة فيه  5، وفاز فيه منتخب إنجلترا الوطني لاتحاد الرغبي، ومنتخب فرنسا الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الخمسة 1965 هو الموسم 71 من  بطولة الأمم الخمسة. كان عدد الأندية المشاركة فيه  5، وفاز فيه منتخب ويلز الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الخمسة 1964 هو الموسم 70 من  بطولة الأمم الخمسة. كان عدد الأندية المشاركة فيه  5، وفاز فيه منتخب اسكتلندا الوطني لاتحاد الرغبي، ومنتخب ويلز الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الخمسة 1963 هو الموسم 69 من  بطولة الأمم الخمسة. كان عدد الأندية المشاركة فيه  5، وفاز فيه منتخب إنجلترا الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الخمسة 1962 هو الموسم 68 من  بطولة الأمم الخمسة. كان عدد الأندية المشاركة فيه  5، وفاز فيه منتخب فرنسا الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الخمسة 1985 هو الموسم 91 من بطولة الأمم الخمسة، كان عدد الأندية المشاركة فيه  5، وفاز فيه منتخب أيرلندا الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الخمسة 1994 هو الموسم 100 من بطولة الأمم الخمسة، كان عدد الأندية المشاركة فيه  5، وفاز فيه منتخب ويلز الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الرئيسية 1933 هو الموسم 46 من  بطولة الأمم الرئيسية. كان عدد الأندية المشاركة فيه  4، وفاز فيه منتخب اسكتلندا الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الرئيسية 1932 هو الموسم 45 من  بطولة الأمم الرئيسية. كان عدد الأندية المشاركة فيه  4، وفاز فيه منتخب إنجلترا الوطني لاتحاد الرغبي، ومنتخب ويلز الوطني لاتحاد الرغبي، ومنتخب أيرلندا الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الرئيسية 1934 هو الموسم 47 من  بطولة الأمم الرئيسية. كان عدد الأندية المشاركة فيه  4، وفاز فيه منتخب إنجلترا الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الرئيسية 1935 هو الموسم 48 من  بطولة الأمم الرئيسية. كان عدد الأندية المشاركة فيه  4، وفاز فيه منتخب إنجلترا الوطني لاتحاد الرغبي، ومنتخب أيرلندا الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الرئيسية 1939 هو الموسم 52 من  بطولة الأمم الرئيسية. كان عدد الأندية المشاركة فيه  4، وفاز فيه منتخب إنجلترا الوطني لاتحاد الرغبي، ومنتخب ويلز الوطني لاتحاد الرغبي، ومنتخب أيرلندا الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الرئيسية 1938 هو الموسم 51 من  بطولة الأمم الرئيسية. كان عدد الأندية المشاركة فيه  4، وفاز فيه منتخب اسكتلندا الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الرئيسية 1937 هو الموسم 50 من  بطولة الأمم الرئيسية. كان عدد الأندية المشاركة فيه  4، وفاز فيه منتخب إنجلترا الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الرئيسية 1936 هو الموسم 49 من  بطولة الأمم الرئيسية. كان عدد الأندية المشاركة فيه  4، وفاز فيه منتخب ويلز الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الخمسة 1984 هو الموسم 90 من  بطولة الأمم الخمسة، كان عدد الأندية المشاركة فيه  5، وفاز فيه منتخب إنجلترا الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الستة 2009 هو الموسم 115 من بطولة الأمم الستة، . أشرف على تنظيمه ، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 6، وفاز فيه منتخب أيرلندا الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الستة 2010 هو الموسم 116 من  بطولة الأمم الستة، أشرف على تنظيمه ، وكان عدد الأندية المشاركة فيه  6، وفاز فيه منتخب فرنسا الوطني لاتحاد الرغبي.
بطولة الأمم الستة 2011 هو الموسم 117 من  بطولة الأمم الستة،
أشرف على تنظيمه ، وكان عدد الأندية المشاركة فيه  6، وفاز فيه منتخب ويلز الوطني لاتحاد الرغبي.
القديسة فيدس أو قديسة كونكس فيدس (باللاتينية: سانكتا فيدس، بالفرنسية: سانت-فوي، بالإسبانية: سانتا في) هي قديسة فتاة أو امرأة شابة من آجان في آكيتين. تروي أسطورتها كيف قُبض عليها خلال اضطهاد الإمبراطورية الرومانية للمسيحيين، ورفضت تقديم تضحيات وثنية رغم التعذيب. تعرضت القديسة فيث للتعذيب حتى الموت بموقدة حمراء حارة. يُقال إن موتها حدث في عام 287 أو 290، في اضطهاد واسع النطاق في عهد دقلديانوس ابتداءً من عام 303. وهي مدرجة في قائمة باسم سانت فوي، وباسم «العذراء والشهيد» في قوائم الشهداء.
نُقل مركز تقديسها إلى دير سانت فوي، كونكيس، حيث وصلت آثارها في القرن التاسع، سُرقت من آجان من قِبل راهب من آبي قريب من كونكس.
توجد العديد من الأساطير المتعلقة بالقديسة فيث، كان يُخلط بينها وبين الأخوات الأسطوريات الثلاث المعروفات باسم فيث (الإيمان)، هوب (الأمل)، وشاريتي (الإحسان). أُدرج اسمها ضمن قائمة الشهداء في السادس من أكتوبر، ولكن تاريخ وفاتها غير معروف. «باسيو» مفقودة الآن، عندما وجدت وظهرت في القرن التاسع في قائمة الشهداء لـ فلورُس ليون. تُظهرها أساطيرها كراعية تقلب ضد كل من يتبرع بالقليل للكنيسة في كونكس.
يُعتقد أن القديسة فيث بأنها فتاة من آيجان، استشهدت في نهاية القرن الثالث أو بداية الرابع، إذ تعرضت للتعذيب بالموقدة. أول إشارة لاستشهاد القديسة فيث وجد في نسخة من مخطوط بأواخر القرن السادس يعود لـ جيروم، الذي مات سنة 420، وعُد يوم وفاتها في 6 أكتوبر يومًا مقدسًا. أُدرج يوم استشهاد فيث في «باسيو» في منتصف القرن التاسع.
السيَر.
سيَر القديسين، للقديسة فيث، منسوبة لرجل الكنيسة بيرنارد إنجريز (أُلف بين 1013 وبعد 1020)، تُدعى معجزاتها «جوكا فيث» باللاتينية «الحيل» أو «الطرفات»، من النوع الذي يطلق عليه سكان المكان طرفات القديسة فوي، وهي الطريقة التي يفهم بها الفلاحون هذه التلميحات. كانت إحدى هذه الطرف: ساكن للقصر المحلي يمسك الخاتم الذي حملته زوجته عندما قطعت وعداً أمام القديس، الساكن المدعو أوسترين، يستخدم الخاتم ليتزوج مرة ثانية. تُسبب القديسة فيث تضخمًا في إصبع الزوجة الثانية وألمًا لا يطاق. أوسترين وزوجته الجديدة يزوران ضريح القديس وفي الليلة الثالثة «عندما وقعت المرأة الحزينة فتؤذي أنفها، يطير الخاتم دون أن يؤذيها، كما لو أُلقي من أقوى أداة تحطيم، فأدى لضربة قاسية على البلاط لمسافة طويلة». اشتُهرت بإعادة النظر لأولئك المخلصين لها، وغالباً ما يفقدون النظر مجدداً في حال تكبروا.
تُعد ثمانية «كانشيو دي سانت في» للاحتفال بعيد القديسة فيث في 593 سطرًا من أقدم الأعمال المكتوبة باللغة الكتالونية، المنصوص عليها في عهد ريموند برانجيه الأول بين 1054 و1076 (غالباً مات في 1070) كان يُعتمد في المقام الأول على «باسيو سانكتورم فيديس أي كابريسي» المفقودة الآن. تُعتبر حياة واستشهاد القديسة فيث في العديد من الروايات آيات أخرى والمدرجة في قوائم الشهداء. نظم سايمون أوف والسينغهام، وهو راهب في دير سانت ادموندز بوري، رواية آية الفرنسية عن القديسة فيث، عن رواية فيون سانت ادموندز بوري، مستنداً إلى مصادر لاتينية.
خلال القرن الثاني عشر، صُهرت عبادة فيث (الإخلاص والطقوس الدينية المرتبطة بها) مع عبادة كابرسيوس اجين (كابريس) وألبرتا آجن، كلهما يرتبط بآجن. وعبادة كابرسيوس تندمج أيضاً مع عبادة بريموس وفيليشان، المدعوتان الأخوين كابريسيوس. يروي شعر سايمون أوف والسنغهام العائد للقرن الثاني عشر قصة حياة القديسة فيث، حياة القديسة فيو، داشيان، كابريس، بريموس وفيليشيان.
إحدى الأساطير المسرودة في حياة القديسة فيو لسايمون اوف والسنغهام في القرن الثاني عشر، تنص على أنه خلال اضطهاد المسيحيين من قبل المحافظ داسيان، هرب كابريسيوس إلى قمة سانت فينسنت بالقرب من آجان. حيث شهد إعدام فيث من أعلى التلة. حُكم على كابريسوس بالإعدام، وانضم إليه في طريقه لتنفيذ الحكم ألبرتا، أخت فيث (تُعرف أيضاً باسم والدة كابريسيوس) وشقيقان يدعيان بريموس وفيليشان. قُطعت رؤوس الأربعة.
العبادة والرصيد الديني.
في القرن الخامس، أمر دولتشيوس، أسقف اجان، ببناء بازيليكيا مخصصة لها. رُممت لاحقاً في القرن الثامن وتوسعت في القرن الخامس عشر. وهُدمت في عام 1892 بسبب التخطيط المدني في اجان.
لم تكن طقوسها الدينية في بناء بازيليكا بل في كنيسة القديسة فوي في كونكس. في عام 866 نُقل رفاتها إلى كونكس. الذي كان على طول طريق الحج إلى كومبوستيلا. طقوسها الدينية تركزت في آباتيل سانت فوي دي كونكس. نُشرت على طول طريق الحج في طريق سانت جيمس وما وراءها. أصبحت طقوسها شعبية ف إنكلترا وإيطاليا وأمريكا الجنوبية.  في 1105 شيد في مدينة هورشام، قرية في نورفولك، مجموعة من القديسين دير للقديسة فيث من قِبل روبرت وسيبل فيتزوالتر، التي نجت جداريات القديسة فيث، اكتُشفت عام 1969 مخبأة في جدار حائط.
المستكشف المُذّهب في كونكس في كتاب معجزقدم كتاب برنارد أوف إنجر معجزات القديسة فوي شهادة ثاقبة من ردة فعله تجاه سانت فوي كرجل دين من العصور الوسطى وموقفه المتناقض تجاه المخلفات بشكل عام. جاء تغيير موقفه عندما شاهد «معجزة – مشحونة اقتصادياً» ادعى فيها رجل دين آخر، أودالريك، أنه تعرض للضرب على يد القديسة فوي. وهكذا اعتقد برنارد اوف انجير أن سانت فوي تعاقب اللا مؤمنين وعلى الرغم من مهاجمة التمثال سابقاً، برر إخلاصه المُكتشف مؤخراً بالقول من خلال الادعاء بأن المعبود كان «وسيلة للقديس وليس القديس نفسه». ومنذ ذلك الحين جرى تكييفه وإثرائه مراراً وتكراراً حتى القرن التاسع عشر. الرأس بذاته صُنع من الذهب بعكس باقي الجسد -المصنوع من صفائح خشب الطقسوس الرقيقة- بشكل مبدئي على أنه صورة إمبراطورية للإمبراطور الروماني الأخير. توماس هوفينغ، المدير السابق لمتحف ميتروبوليتان للفنون فسّر أن الوجه الذهبي بالحجم الطبيعي بكونه صورة أو قناع الموت لشارلمان.
نُقل باقي رفاتها إلى دير سانت كوجات في كاتالونيا عام 1365. ومع ذلك يمكن رؤية الرصيد الديني في دير كونكس في فرنسا. خُصصت الكنائس المهمة لها في كنيسة كونش آن أوش في نورماندي وفي سيليسات في ألزاس. (انظر كنيسة القديس فيث في سيليسات).
العديد من المواقع الجغرافية سُميت نسبة للقديسة فيث في أميركا الجنوبية: في الولايات المتحدة، مدينة القديسة في، نيو ماكسيكو، سانتا في سبيرنغ في لوس أنجلوس، كاليفورنيا، كلها أماكن أخذت اسمها نسبة للقديسة فيث.
لوتشيانو فان دن بيرغ هو لاعب كرة قدم هولندي، ولد في 22 يونيو 1984 في أمستردام في هولندا، وتوفي في 18 سبتمبر 2005 في ألمير في هولندا بسبب حادث مرور. لعب مع المير سيتي.
ريناتو أوقستو هو لاعب كرة قدم برازيلي، ولد في 29 يناير 1992 في في البرازيل. لعب مع موريرينسي ونادي بالميراس ونادي بونتي بريتا ونادي جوينفيل.
هارمان فان دن بيرغ هو لاعب كرة قدم جنوب أفريقي، ولد في 21 مارس 1918 في كيب تاون في جنوب أفريقيا، وتوفي في 6 أغسطس 2006. لعب مع نادي ليفربول.
خوسيه فرنانديز هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم تشيلي، ولد في 23 فبراير 1928، وتوفي في 5 نوفمبر 2009.
هاري فان دن هام هو لاعب كرة قدم هولندي، ولد في 16 أغسطس 1954 في باندونغ في إندونيسيا. لعب مع نادي أوترخت.
يان ويليم فان إدي هو لاعب كرة قدم هولندي، ولد في 13 أبريل 1963 في هولندا في مملكة هولندا. لعب مع تفينتي أنشخيدة ونادي آيندهوفن ونادي أوترخت ونادي هارلم وناك بريدا.
جاك فرانسوا هو لاعب كرة قدم هايتي، ولد في 11 ديسمبر 1992 في بورت أو برانس في هايتي. لعب مع .
كيفن فان إسن هو لاعب كرة قدم هولندي، ولد في 18 أغسطس 1989 في ناردن في هولندا. لعب مع .
سيرج فان دن بان هو لاعب كرة قدم هولندي، ولد في 2 فبراير 1980 في هارلم في هولندا. لعب مع نادي دوردريخت ونادي هارلم.
جاك فان دن بيرغ هو لاعب كرة قدم هولندي، ولد في 7 فبراير 1959 في في هولندا. لعب مع فاينورد.
كريستوف لاغرانج هو لاعب كرة قدم فرنسي، ولد في 24 أكتوبر 1966 في الأردين في فرنسا. لعب مع نادي أنجيه ونادي سانت إتيان ونادي لانس ونادي لوهافر.
لويس ياماغوتشي (باليابانية: 山口瑠伊؛ بالكانا: やまぐち るい) هو لاعب كرة قدم ياباني، ولد في 28 مايو 1998. لعب مع إكستريمادورا يونيون ديبورتيفا.
جويل جيرمان هو لاعب كرة قدم فرنسي، ولد في 7 ديسمبر 1964 في مونتبليار في فرنسا. لعب مع ستاد ريمس ونادي أورليانز ونادي كاين ونادي لوهان كويسو ونادي ليل.
رينيه فان إيك هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم هولندي، ولد في 18 فبراير 1966 في روتردام في هولندا. لعب مع دين بوستش ونادي إكسلسيور ونادي فينترتور ونادي كرينز ونادي لوزيرن ونادي نورنبرغ.
ريتشارد ليكومت هو لاعب كرة قدم فرنسي، ولد في 30 مارس 1964 في روان في فرنسا. لعب مع نادي أميين ونادي روان ونادي غانغون.
باس فان دن برينك هو لاعب كرة قدم كوري جنوبي وهولندي، ولد في 11 سبتمبر 1982 في أمستردام في هولندا. لعب مع غولد كوست يونايتد ونادي أوترخت ونادي إيمن ونادي برث غلوري ونادي بوسان أي بارك ونادي تشرتشل براذرز.
يوهانس فان دن بيرغ هو لاعب كرة قدم ألماني، ولد في 21 نوفمبر 1986 في فيرزن في ألمانيا. لعب مع بوروسيا مونشنغلادباخ وفورتونا دوسلدورف ونادي هرتا برلين.
ستان فان دن بايز هو لاعب كرة قدم بلجيكي، ولد في 8 يونيو 1957 في أنتويرب في بلجيكا. لعب مع نادي كلوب بروج.
جايدو فان دي كامب هو لاعب كرة قدم هولندي، ولد في 8 فبراير 1964 في سيرتوخيمبوس في هولندا. لعب مع إن إي سي نيميخن ودندي يونايتد ودونفرملين أثلتيك ودين بوستش وريث روفرز ونادي ألوا أثليتيك.
برونو دوارتي دا سيلفا هو لاعب كرة قدم برازيلي، ولد في 24 مارس 1996 في ساو باولو في البرازيل. لعب مع جمعية بورتوغيزا الرياضية.
هيروكي أكياما هو لاعب كرة قدم ياباني، ولد في 2000. لعب مع آلبيركس نيغاتا.
ديكي غوتو هو لاعب كرة قدم ياباني، ولد في 1996 في سايتاما في اليابان. لعب مع أوميا أرديجا.
كوتارو أريما هو لاعب كرة قدم ياباني، ولد في 2000. لعب مع كاشيما أنتلرز.
يوب فان دير هيد هو لاعب كرة قدم هولندي، ولد في 21 يوليو 1917 في روتردام في هولندا، وتوفي في 29 يوليو 1980 في هولندا في مملكة هولندا. شارك مع منتخب هولندا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع فاينورد.
كوتارو كومي هو لاعب كرة قدم ياباني، ولد في 29 مايو 2000. لعب مع توكوشيما فورتيس.
باول فان دن بيرغ هو لاعب كرة قدم بلجيكي، ولد في 11 أكتوبر 1936 في في بلجيكا. شارك مع منتخب بلجيكا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع سانت خيلويزي وستاندارد لييج ونادي رويال أندرلخت.
تشيس غاسبر هو لاعب كرة قدم أمريكي، ولد في 25 يناير 1996 في الإسكندرية في الولايات المتحدة. لعب مع .
كينتا ساوادا هو لاعب كرة قدم ياباني، ولد في 26 يوليو 2000. لعب مع .
تومويا ايمورا هو لاعب كرة قدم ياباني، ولد في 19 مايو 2000 في كاناغاوا في اليابان. لعب مع .
خوسيه دي خيسوس غونزاليس هو لاعب كرة قدم مكسيكي، ولد في 1998 في في المكسيك. لعب مع نادي غوادالاخارا.
تومويا ميكي هو لاعب كرة قدم ياباني، ولد في 28 مارس 1998. لعب مع جيف يونايتد تشيبا.
لياندرو سيلفا هو لاعب كرة قدم برازيلي، ولد في 7 مارس 1986 في إريتاما في البرازيل. لعب مع أتلتيكو باراناينسي وجمعية بورتوغيزا الرياضية ونادي بارانا ونادي بوا إيسبورت ونادي كوريتيبا.
إميل هولتن هو لاعب كرة قدم دنماركي، ولد في 8 أغسطس 1996. لعب مع نادي سيلكيبورج.
رينولد فيتيغ هو جيولوجي ورائد أعمال ألماني، ولد في 2 يناير 1937 في غوتينغن في ألمانيا.
ليو أرتور هو لاعب كرة قدم برازيلي، ولد في 23 مارس 1995 في أوساسكو في البرازيل. لعب مع نادي غواراني ونادي كورينثيانز ونادي موجي ميريم.
يوسوك ماتسو هو لاعب كرة قدم ياباني، ولد في 23 يوليو 1997 في سايتاما في اليابان. لعب مع أوراوا رد دايموندز.
ميخائيل بيندر هو لاعب كرة قدم نمساوي، ولد في 14 مايو 1969 في في النمسا. لعب مع أوستريا فيينا.
كورنيليوس كاستورياديس (11 مارس 1922 – 26 ديسمبر 1997) هو فيلسوف وناقد اجتماعي واقتصادي ومحلل نفسي وكاتب يوناني فرنسي، ومؤلف كتاب (المؤسسة الخيالية للمجتمع)، وهو شريك مؤسس لمجموعة (اشتراكية أم بربرية).
اتسمت كتاباته في الحكم الذاتي والمؤسسات المجتمعية بالتأثير الواسع في كل من الدوائر الأكاديمية والنشطاء.
حياته المبكرة في أثينا.
كورنيليوس كاستورياديس (والذي سمي باسم القديس كورنيليوس سنتوريون) وُلد في 11 مارس من عام 1922 في القسطنطينية، وكان ابنًا لقيصر وصوفيا كاستورياديس. انتقلت عائلته في يوليو من عام 1922 إلى أثينا نتيجة لاتفاقية التبادل السكاني بين اليونان وتركيا. طور كاستورياديس اهتمامه بالسياسة بعد أن اطلع على الفكر الماركسي وفلسفته في سن الثالثة عشر. في الوقت نفسه بدأ دراسة الفلسفة التقليدية بعد شراء نسخة من كتاب تاريخ الفلسفة ("Ιστορία της Φιλοσοφίας", 1933, 2 vols.) والذي كتبه مؤرخ الأفكار نيكولاس لوفاريس.
في وقت بين عامي 1932 و 1935 كان ماكسمياني بورات (عُرف لاحقاً بـ «سافيتري ديفي») معلم اللغة الفرنسية لكورنيليوس. في نفس الفترة، التحق بمدرسة جيمانزيوم أثينا في كاتو باتيسيا، والتي تخرج فيها عام 1937.
حدثت أولى مشاركاته السياسية أثناء نظام ميتاكساس (1937)، حين التحق بالشباب الشيوعي الأثيني، وهو قطاع في الرابطة الشيوعية اليونانية للشباب. في عام 1941 انضم الحزب الشيوعي اليوناني (KKE)، ليغادره بعد عام واحد ليصبح تروتسكيًا نشطاً. هذه الخطوة الأخيرة أدت إلى اضطهاده من قبل الألمان والحزب الشيوعي.
في عام 1944 كتب مقاله الأول عن العلم الاجتماعي وماكس فيبر، والذي نشره في مجلة تُسمَى أرشيف علم الاجتماع والأخلاق ((Αρχείον Κοινωνιολογίας και Ηθικής, Archeion Koinoniologias kai Ithikis). انتقد كاستورياديس أفعال الحزب الشيوعي اليوناني بشدة أثناء أحداث ديسمبر من عام 1944 بين جيش التحرير الشعبي اليوناني ذو القيادة الشيوعية من ناحية، وحكومة بابانديرو المدعومة من القوات البريطانية من ناحية أخرى.
في ديسمبر1945، وبعد 3 سنوات من حصوله على درجة البيكالريوس في القانون والاقتصاد والعلوم السياسية من كلية الحقوق والاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة أثينا (حيث تعرف على مفكري الكانطية الجديدة كونستانتينوس ديسبوتوبولوس وباناجيوتيس كانيلوبولوس وكونستانتينوس تساتوس وتعاون معهم) استقل كاستورياديس سفينة البريد الملكي ماتاروا، وهي سفينة عابرة للمحيطات تابعة لنيوزيلندا، لينتقل إلى باريس (حيث مكث بشكل دائم) ليكمل دراساته تحت منحة قدمها إليه المعهد الفرنسي بأثينا. نفس الرحلة البحرية -والتي نظمها أوكتاف ميرليير- نقلت أيضاً من اليونان إلى فرنسا عدد من الكتاب والفنانين والمفكرين اليونانيين الآخرين ومن ضمنهم قسطنطين أندريو وكوستاس أكسيلوس وجورج كانديس وكوستا كولينتيانوس وإيمانويل كرياراس وأدونيس أ. كيرو وكوستاس باباسوانو وفرجيل سولومونيديس.
عمله كاقتصادي وابتعاده عن الماركسية.
في نفس الوقت (بدءاً من نوفمبر 1948)، عمل كاقتصادي في منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (OECD) وحتى عام 1970، وكان ذلك العام الذي حصل فيه على المواطنة الفرنسية. بناء على ذلك، كانت كتاباته التي كتبها قبل هذا التاريخ تُنشر تحت اسم مزيف، مثل « بيير شاليو» و« بول كاردان» و« جان مارك كودراي» وغيرهم.