CALM/arwiki huggingface dataset:
بلغ العمر الوسطي للسكان 44.4 عاماً. وكانت نسبة 22.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 20.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 24.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.4% ذكور و52.6% إناث.
موقع مدينة يرينغتون على الشبكة الدولية للمعلومات (إنترنت)
زيفير كوف-راوند هيل فيلج هو مكان مخصص للتعداد سابق (CDP) في مقاطعة دوغلاس في ولاية نيفادا الأمريكية. وبلغ عدد السكان 1,649 نسمة في تعداد عام 2000. وبالنسبة لتعداد عام 2010، فقد قسمت المنطقة إلى قريتي زفير كوف وقرية راوند هيل.
مقاطعة بيفيرهيد هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة بيغ هورن هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة بلاين هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة برودواتر هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة كربون هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة كارتير هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة كاسكيد هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة تشوتيو هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة كستير هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة دانيلز هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة داوسون هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة دير لودج هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة فالون هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة فيرغوس هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة فلاتهيد هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة غلاتين هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة غارفيلد هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة غلاسير هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة غولدن فالي هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة غرانيتي هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة هيل هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة جيفيرسون هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة جوديث باسين هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة ليك هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة لويس أند كلارك هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة ليبيرتي هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة لينكون هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة ماديسون هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة ماكوني هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة ماغير هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة مينيرال هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة ميسولا هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لمقاطعة ميسولا:
مقاطعة موسيلشيل هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة بارك هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة بتروليوم هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا الأمريكية. بلغ عدد سكان المقاطعة بحسب تعداد الولايات المتحدة لعام 2010، 494 نسمة، مما يجعلها أقل مقاطعة من حيث عدد السكان في ولاية مونتانا وسابع أقل عدد من السكان في الولايات المتحدة. مقرها مقاطعة وينيت. تم تقسيم منطقة المقاطعة من مقاطعة فيرغوس لتصبح آخر مقاطعة من بين 56 مقاطعة في مونتانا يتم تنظيمها.
مقاطعة فيليبس هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
وفقاً لمكتب تعداد الولايات المتحدة، تبلغ مساحة المقاطعة ، منها يابسة و (1.4%) مسطحات مائية. وهي ثاني أكبر مقاطعة في ولاية مونتانا من حيث المساحة وثالث أكبر مقاطعة من حيث المساحة الإجمالية.
يلخص الجدول التاري تطور أعداد السكان في المقاطعة:
مقاطعة بونديرا هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة بودير ريفير هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة باول هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة برايري هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة رافالي هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة راتشلاند هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة روزفلت هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة روزبود هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة سانديرز هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة شيريدان هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة سيلفير بو هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة ستيلواتر هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة سويت غراس هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة تيتون هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة تولي هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة تريجير هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة فالي هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة ويتلاند هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة ويباوكس هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة يلوستون هي إحدى مقاطعات ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الأمريكية.
إسماعيل حمداني (11 مارس 1930 – 7 فبراير 2017) سياسي ورئيس حكومة سابق. تقلد منصب رئيس الحكومة الجزائرية من إلى أي في فترة حكم اليمين زروال وعبد العزيز بوتفليقة. سبقه في هذا المنصب أحمد أويحي وخلفه أحمد بن بيتور.
توفي في .
تقلد عدة مناصب منذ سنة 1962 وهي كتالي:
كأس الخليج للأندية، هي بطولة خليجية تجمع بين أبطال الدوري في البطولات الخليجية، وقد تم استحداث نظام جديد للبطولة في موسم 2006/2007 حيث ارتفع عدد الفرق المشاركة في هذه البطولة من 6 فرق إلى 12 فريق وذلك بعد ادخال الفرق التي تفوز في بطولات الكأس في الخليج.
بدأت البطولة في 10 ديسمبر 1981، وقد أقيمت البطولات الثلاثة الأولى بنظام الذهاب والإياب، ومنذ البطولة الرابعة وحتى البطولة الحادية والعشرون أقيم في نظام التجمع، وفي موسم 2006/2007 تم استحداث نظام جديد للبطولة، حيث تم زيادة عدد الفرق المشاركة من 6 فرق إلى 12 فريق، وتم تقسيم الفرق إلى ثلاثة مجموعات، ويتأهل أول المجموعات إلى الدور النصف النهائي مع صاحب أفضل مركز ثاني، وتكون المجموعات بنظام التجمع من دوري من قسم واحد، وأما الدور النصف نهائي والنهائي فإنه بنظام الذهاب والإياب ويعتبر نادي الشباب السعودي أفضل فريق مشارك بالأرقام وذلك في موسم 1993 م حيث حصل على البطولة بدون أن يلج مرماه اي هدف وفاز في جميع مبارياته الـ 4 وحصل على البطولة وحصل لاعبيه على أفضل مهاجم وأفضل مدافع وأفضل حارس وأفضل لاعب في البطولة وأفضل نادي
سيد أحمد غزالي:( 31 مارس 1937 تغنيف، معسكر -) سياسي جزائري ورئيس حكومة سابق.
ولد يوم 31 مارس 1937 الموافق ل 18 محرم 1356 هـ. مهندس- خريج مدرسة الجسور والطرق بباريس
تقلد منصب رئيس الحكومة الجزائرية من 05 جوان 1991 خلفا لـمولود حمروش إلى 8 جويلية 1992 أي في فترة حكم الشاذلي بن جديد ومحمد بوضياف. خلفه بلعيد عبد السلام.
حكومة في ظروف صعبة.
عرفت فترة حكومة سيد أحمد غزالي أخطر الأحداث في الجزائر المستقلة:
وسام البودي مواليد 1980 حارس مرمى ليبي لعب لأغلب أندية طرابلس حيث بدأ في نادي الشرطة ثم انتقل إلى صفوف أواسط الاتحاد ثم لعب لأغلب أندية طرابلس حيث لعب للأهلي والمحلة والشط وأولمبي الزاوية وأخيرا يتألق في صفوف الأهلي بنغازي.
الغضب هو انفعال وقيل هو تغير يحصل عند غليان دم القلب؛ ليحصل عنه التشفي للصدر. ويشمل التاثير الجسدي للغضب زيادة في معدل ضربات القلب وضغط الدم، ومستويات الادرينالين والنورادرينالين. بعضهم وضح الغضب كجزء من شجار أو حركة استجابة سريعة من المخ لتهديد محتمل من الضرر. ويصبح الغضب الشعور السائد سلوكيا، ذهنيا، وفسيولوجيا عندما يأخذ الشخص الاختيار الواعى لاتخاذ إجراءات على الفور من شأنها وقف السلوك التهديدي من قوة أخرى خارجية. المصطلح الإنكليزي الأصل يأتي من مصطلح أنجر من اللغةالنورسية القديمة. يمكن أن يؤدي الغضب إلى أشياء كثيرة جسديا وعقليا.
التعبير الخارجى عن الغضب يمكن العثور عليه في تعبيرات الوجه، ولغة الجسد، والاستجابات الفسيولوجية، وأحيانا في الأفعال العامة من الأعتداء. البشر والحيوانات غير البشرية على سبيل المثال تصنع أصوات عالية، محاولة جعل شكلها الخارجى أكبر، تكشف عن أسنانها، وتحدق بأعينها. والغضب هو النمط السلوكي الذي يهدف إلى تحذير المعتدين لوقف سلوكهم التهديدي. نادرا ما تحدث المشاجرة البدنية بدون التعبير المسبق عن الغضب على الأقل من واحد من المشاركين. في حين أن معظم الذين أختبروا أحساس الغضب قد فسروا أستثارتهم على أنها " نتيجة ما حدث لهم ". علماء النفس يشيرون إلى أن الشخص الغاضب ممكن أن يكون مخطئ جدا حيث أن الغضب يتسبب في فقدان القدرة على مراقبة وضبط النفس والقدرة على الملاحظة الموضوعية.
يرى علماء النفس الحديث الغضب على أنه أحساس أولى، وطبيعى، وناضج مارسه كل البشر في بعض الأوقات وعلى أنه شيئا له قيمة وظيفية من أجل البقاء على قيد الحياة. الغضب يمكنه تعبئة الموارد النفسية لاتخاذ أفعال تصحيحية. والغضب غير المتحكم فيه يمكنه أن يؤثر على الصلاح النفسي والاجتماعي. في حين أن العديد من الفلاسفة والكتاب قد حذروا من نوبات الغضب التلقائية والغير محكومة، وقد كان هناك خلاف على القيمة الجوهرية للغضب. والتعامل مع الغضب قد تم تناوله في كتابات الفلاسفة الأولى حتى العصور الحديثة. علم النفس الحديث، على النقيض من الكتاب السابقين، قد أشار أيضا إلى الآثار الضارة المحتملة لقمع الغضب. والمبالغة في الغضب يمكن أن تستخدم كإستراتيجية للتلاعب من أجل التأثير على المجتمع.
الغضب ينظر إليه على أنه شكل من أشكال رد الفعل والاستجابة التي تطورت لتمكن الناس من التعامل مع التهديدات. ثلاثة أنواع من الغضب متعارف عليها من قبل علماء النفس: النموذج الأول من الغضب، والمسمى " الغضب السريع والمفاجئ " من قبل جوزيف بتلر، الأسقف الأنجليزى من القرن الثامن عشر، وهذا النوع متصلا بباعث للحفاظ على النفس.و هو مشترك بين البشر والحيوانات غير البشرية، ويحدث عندما تعذب أو تحبس. والنوع الثاني من الغضب الذي يدعى " المتأن والمتعمد " والغضب هو رد فعل على تصور الضرر "المتعمد" أو المعاملة غير العادلة من قبل الآخرين. هذين الشكلين من أشكال الغضب هم "أشكال عرضية".و النوع الثالث من الغضب هو نوع "ترتيبي" هو مرتبط أكثر بالمميزات الشخصية أكثر من الغرائز أو الإدراك. وأما التهيج، والعبوس والفظاظة هم أمثلة على آخر شكل من الغضب.
الغضب يمكن أن يعبئ الموارد النفسية ويعزز المصير النفسي نحو تصحيح السلوكيات الخاطئة، وأتاحة العدالة الاجتماعية، والاتصالات، من المشاعر السلبية، والانتصاف من المظالم. كما يمكن أن تسهل الصبر. من ناحية أخرى، يمكن أن يكون الغضب مدمر عندما لا يجد متنفسه المناسب في التعبير. والغضب، في شكله القوي، يضعف من قدرة الفرد على معالجة المعلومات وممارسة السيطرة المعرفية على سلوكهم. الشخص الغاضب قد يفقد حالته أو حالتها الموضوعية، والتعاطف، وحسن التدبير والتفكير، ويمكن أن يسبب ضررا للآخرين. هناك تمييز واضح بين الغضب والعدوان (اللفظي أو الجسدي، المباشر أو غير المباشر) على الرغم من أنها متبادلة التأثير على بعضها البعض. في حين أن الغضب يمكنه تنشيط العدوان أوزيادة احتمالاته أو شدتة، وأنه ليس من الضروري ولا شرطا كافيا للعدوان.
التعبير الخارجي عن الغضب يمكن أن يظهر في تعبيرات الوجه، (لغة الجسد) ، الأستجابات الفسيولوجية، وفي بعض الأوقات على شكل أعمال عنف. تعبير الوجه ولغة الجسد هي كما يلي:
عضلات الوجه والهيكل العضلى تتأثران بشدة بالغضب. ويصبح الوجة محتقن، وعضلات الجبين تتحرك إلى الداخل وإلى أسفل، محددة تحديقة قوية إلى الهدف. وفتحتى الأنف تنفرش باستدارة والفك يميل إلى الزم أو الكز.و هذا هو نمط من التعبيرات الفطرية التي يمكن ملاحظتها في الأطفال الصغار. والتوتر في عضلات الهيكل العضلى، بما فيها رفع حظر الأسلحة، واعتماد وضعية ضبط، وهي إجراءات تحضيرية للهجوم والدفاع. والتوتر العضلي يوفر احساسا بالقوة والثقة بالنفس. والدافع إلى الضرب يصاحبه هذا الشعور الذاتي بالقوة.
الاستجابات الفسيولوجية للغضب تشمل زيادة في معدل ضربات القلب، التي تعد الشخص للتحرك، وزيادة في تدفق الدم إلى اليدين، التي تعدهم للضرب. نسبة التعرق تزداد (لا سيما عندما يكون الغضب شديد). وهناك كناية شائعة عن الغضب في مجال الفسيولوجى وهي سائل ساخن في وعاء. وفقا ل نوفاكو، "الأستثارة الارادية هي أساسا من خلال النشاط هرمونات الغدة الفوق كلوية وهرمونات قشرة الغدة الفوق كلوية.افراز الغدة الكظرية ل الكاتيكول أمبن وابينيفرين ونور- ابينيفرين وافراز قشرة الغدة الكظرية لجلوكوكورتيكويدز (الكورتيزون) التي تجهز رد فعل ل الجهاز السيمباثاوىو الذي بدوره يحرك الجسم لرد فعل سريع (مثال. أنبعاث الجلوكوز، يخزن في الكبد والعضلات غلى شكل جليكوجين)  و في الغضب، وتفعيل الكاتيكولامينات وبقوة أكبر من افراز الادرينالين (على عكس الحال بالنسبة لما يجري في حالة الخوف). آثار القشركظرية، والتي لها تأثير أطول في المدة عن درينوميدالارى والتي تعمل عن طريق أفرازات الغدة النخامية والتي أيضا تؤثر على معدلات الهرمون الذكرى تستستيرون.الغدة النخامية والغدة النخامية، القشركظرية يعتقد أن لهم تأثير على الاستعداد للغضب أو زيادة الأستجابة للغضب.
علم الأعصاب قد بين أن المشاعر التي تولدها تركيبات متعددة في المخ. وأن المعالجة السريعة والادنى والتقيمية لأهمية المشاعرالخاصة بالمعطيات الحسية تتم عندما تمر من خلال الأميجدالا(جزء من الكتل العصبية في الفص الصدغى من المخ)في رحلتها من الأعضاء الحسية من خلالالمسارات العصبية متجهة إلى الفص الأمامى الطرفى من المخ. والأنفعالات تنتج عن تمييز خصائص المحفز، والأفكار، أو الذكريات ولكن يحدث هذا عندما يتم تناقل معلوماتها من الثالامس إلى القشرة المخية. استنادا إلى بعض التحليل الإحصائي، اقترح بعض العلماء أن الميل إلى الغضب قد يكون وراثي. التمييز بين العوامل الوراثية والعوامل البيئية يتطلب مزيدا من البحث والقياس الفعلي لجينات محددة والظروف البيئية.
عادة، أولئك الذين يعانون من الغضب يعللون الاستثارة بأنها نتيجة ل "ما حدث لهم" وفي معظم الحالات، فان الاستفزازات الموصوفة قد حدثت مباشرة قبل تجربة الغضب. مثل هذه التفسيرات تؤكد الوهم بأن الغضب له أسباب منفصلة خارجية. الشخص الغاضب عادة ما يجد سبب غضبه متعمد وشخصى ومتحكم فيه سلوك الشخص الآخر. وهذا الشرح، على كل حال، يقوم على حدس الشخص الغاضب الذي تعرض لفقد القدرة على مراقبة وضبط النفس والملاحظة الموضوعية كنتيجة لمشاعره.و الغضب يمكن أن يكون متعدد الأسباب، والبعض منها قد تكون بعيدة الأحداث، ولكن الناس قلما تجد أكثر من سبب "واحد" لغضبهم. ووفقا ل نوفاكو، فان " تجارب الغضب هي جزء لا يتجزأ أو متداخلة في إطار السياق الزماني البيئي. والاضطرابات التي قد لا تكون ساهمت في حدوث الغضب في البداية فهى تترك بقايا لا يتم الأعتراف بها بسهولة كخلفية متباطئة للبؤر الأستفزازية. وفقا لموسوعة بريتانيكا، العدوى الداخلية يمكن أن تسبب الألم وهذا بدوره يمكنه تنشيط الغضب.
منظورات فلسفية.
وقد وصف الفلاسفة اليونانيين القدماء، وعلقوا على الغضب الجامح، وخصوصا تجاه العبيد، في مجتمعهم عموما وأظهروا موقفا عدائيا تجاه الغضب.  جالينوس وسينيكا أعتبروا الغضب كنوعا من الجنون. وقد رفضوا جميعهم النوبات العفوية من الغضب الجامح، ووافقوا على كل من قيمة وإمكانية السيطرة على الغضب. ولكن كانت هناك خلافات حول قيمة الغضب. وبالنسبة لسينيكا، فأن الغضب كان "لا طائل منه حتى للحرب". وقد أعتقد سينيكا بأن الجيش الأنضباطى الروماني كان دائما قادر على الفوز على الألمان، الذين كانوا معروفين بغضبهم. وقد جادل بشأن أنه ". في المسابقات الرياضية، من الخطأ أن تغضب".
ومن الناحية الأخرى، فان أرسطو قد أرجع بعض القيم إلى الغضب التي نشأت من الإحساس بالظلم لأنها مفيدة لمنع الظلم. وعلاوة على ذلك، فقد ذكر أرسطو أن نقيض الغضب هو نوع من عدم الأحساس، والفرق في سرعة تأثر الناس كان ينظر اله عموما كنتيجة المزج المختلف في الصفات وقابلية التكيف للاشخاص.و قد رأى سينيكا أن " الأشخاص أصحاب الشعر الأحمر والوجه الأحمر هم حادوا الطباع بسبب المزاج الحار والجاف. والفلاسفة القدماء لم يشيروا إلى غضب المرأة أبدا، ووفقا لسيمون كيمب وك. سترونجمان ربما لأن أعمالهم لم تكن مخصصة للنساء. والبعض منهم قد ناقشه، مثل سينيكا، والذي اعتبر أن النساء أكثر عرضة للغضب من الرجال.
خلال الفترة الممتدة من الإمبراطورية الرومانية والعصور الوسطى، فقد اجتهد الفلاسفة على وضع المفهوم الحالي للغضب، وكثير منهم لم يقدم مساهمات كبيرة لهذا المفهوم. على سبيل المثال، العديد من الفلاسفة في العصور الوسطى مثل ابن سينا (ابن سينا)، وروجر بيكون وتوماس أكويناس قد أتفقوا مع الفلاسفة القدماء على أن الحيوانات لا يمكن أن تغضب. ومن ناحية أخرى، فان الغزالي (المعروف أيضا باسم "Algazel" في أوروبا)، والذي غالبا ما لا يتفق مع أرسطو وابن سينا حول العديد من القضايا، قد جادل بأن الحيوانات تمتلك مشاعر الغضب باعتبارها واحدة من ثلاث "قوى" في ال قلب الخاص بهم ("قلب")، والنوعين الآخرين من القوى هم الشهية والاندفاع. وقد رأى أيضا أنإرادة الحيوان " مشروطة بالغضب والشهية " على النقيض من الأرادة البشرية التي هي "مشروطة من جانب العقل ". وكان الاعتقاد السائد في العصور الوسطى أن تلك المعرضين للغضب يمتلكوا فائضا من العصارة المرارية الصفراء أو كولر (ومن هنا جاءت كلمة " كوليريك ") بمعنى غضوب. و هذا الاعتقاد متعلق باعتقاد سينيكا بأن" أحمر الشعر وأحمر الوجه هم أناس لديهم طباع حادة بسبب المزاجات الحارة والجافة المفرطة ".
المفهوم الحديث للغضب لم يتم تطويره بصورة كبيرة عن مفهوم أرسطو.أيمانويل كانت يرفض الانتقام لكونه اثم لأنه يتجاوز الدفاع عن كرامة الفرد وفي الوقت نفسه رفض عدم الاكتراث ل الظلم الاجتماعي باعتباره علامة على نقص "الرجولة". وبخصوص هذا الأخير، يرى ديفيد هيوم أنه لأن "الغضب والكراهية هم عواطف غريزية في التركيب والتكوين الخاص بنا، فإن نقصهم أحيانا يكون دليل ضعف وحماقة. وهناك اثنين من الاختلافات الرئيسية بين المفهوم الحديث والقديم للغضب يمكن أستبيانهم، واحد منهم هو أن الفلاسفة الأوائل لم يكونوا مهتمين بالأثار الجانبية ل كبت الغضب: والآخر هو أن، حديثا، الدراسات عن الغضب تتخذ مسألة الأختلافات بين الجنسين في الأعتبار.و هذا المفهوم الأخير لا يبدو أنه قد أقلق الفلاسفة الأوائل كثيرا.
عالم النفس الأمريكي ألبرت إليس قد اقترح ان الغضب، الثورة، وفورة الغضب لهم جذور في المعاني الفلسفية والافتراضات التي من خلالها يفسر البشر الأعتداءات. ووفقا لايليس، فان هذه المشاعر غالبا ما تكون مرتبطة ومتصلة بميل البشر لتأييد الحقيقة المطلقة وانتقاض وادانة إنسانية الشعوب الأخرى عندما يتم الأعتداء على مجالهم وقواعدهم الشخصية.
المنظورات الدينية.
القرآن، النص الديني االرئيسى في الإسلام، ذكر الغضب عندالأنبياء والمؤمنين وأعداء النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وهو يذكر غضب موسى ضد شعبه لعبادتهم العجل الذهبي، وغضب الله من يونس وماكان إدراكه لخطأه في نهاية المطاف إلا سببا في التوبة عنه . كما أزال الله الغضب من قلوب المؤمنين، وجعلهم رحماء بينهم بعد انتهاء القتال ضد أعداءالإسلام. وفي العموم فان كظم الغضب هو فضيلة تستحق الثناء كما أسندت لقول محمد(صلى الله عليه وسلم)," ليس الشديد بالصرعة ولكن الشديد من يملك نفسه عند الغضب ".
وفي القرآن حث على كظم الغيظ، وفي الأحاديث على ال‍حلم وهو نقيض الغضب والظلم. وفي الصحيح إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب. وروي أن رسول الله غضب لأشياء وفهم الغضب المنهي عنه من غيره يلزمه تأمل.
الغضب في المسيحية هو بمثابة واحدة من الخطايا السبع المميتة. رغم أنها تقول في Eph.4: 26 "كن أنت غاضبا ولست خاطئا ". في حين أن المسيحية في العصور الوسطى قد شجبت بقوة الغضب على أنه واحدة من الخطايا السبع الأساسية أو الخطايا المميتة، وبعض الكتاب المسيحيين في بعض الأحيان قد اعتبروا الغضب الناجم عن الظلم كامتلاك بعض القيم. القديس باسيليوس ينظر للغضب على أنه "جنون مؤقت يستحق الأنكار." وجوزيف ف. ديلاني في الموسوعة الكاثوليكية (1914) يعرف الغضب بأنه "رغبة الانتقام" وتنص على أن الانتقام المعقول والشغف هم شيء أخلاقى وجدير بالثناء. والانتقام هوشيئ أثيم عندما يتجاوز حدوده، وفي هذه الحالة يصبح معارض للعدالة والإحسان. على سبيل المثال، "الانتقام عند شخص لا يستحقه، أو إلى حد أكبر مما كان يستحقه، أو في التخلص من القانون، أو من دافعا غير لائق" كلهم آثمين. الانتقام العنيف من دون مبرر يعتبر خطيئة طفيف الا إذا ما لم تتعارض مع محبة الله، أو مع جار أحد.
في الديانة الهندوسية، فان الغضب يتساوى مع الحزن بوصفه شكلا من أشكال الرغبة الغير المتبادلة (طرف واحد). الغرض من الغضب ينظر إليه على أنه يشكل عائقا لإرضاء رغبات الشخص الغاضب. والا إذا كان أحد يعتقد أن أحدا أفضل منه، فان النتيجة هي الحزن. والغضب يعتبر محملا بقوة شيطانية أكثر من الرغبة. في البهاغافاد غيتا كريشنا يتعلق الجشع، والغضب، والشهوة مما يؤدي إلى الجحيم.
البوذية..
الغضب في البوذية يعرف هنا على النحو التالي: " عدم القدرة على تحمل الشيء، أو نية إلحاق الضرر بالشيء." والغضب يمكن رؤيته على شكل كره مع مبالغة أقوى، ويتم سرده بوصفه واحدا من العوائق الخمس. الرهبان البوذيين، مثل الدالاي لاما، الزعيم الروحي لسكان التبت في المنفى، أحيانا يغضب. ومع ذلك، هناك فرق: في أغلب الأحيان يكون الشخص الروحي على بينة من العاطفة والطريقة التي يمكن التعامل معها. وبالتالي، ردا على السؤال: "هل هناك أي غضب مقبولا في البوذية؟ الدالاي لاما أجاب: "البوذية في العام تعلم ان الغضب هو العاطفة المدمرة وعلى الرغم من ذلك فان الغضب قد يكون له بعض الآثار الإيجابية من حيث البقاء على قيد الحياة أو الغضب الأخلاقي، أنا لا أقبل أن الغضب من أي نوع يعتبر عاطفة فاضلة ولا العدوان كما السلوك البناء. وغوتاما بوذا قد علمنا أن هناك ثلاثة kleshas الأساسية في جذور samsara (عبودية، والوهم) والحلقة الآثمة من البعث.و هؤلاء هم الجشع، والكراهية، والوهم و-- أيضا مترجمة إلى العلاقة، الغضب، والجهل. فهم يجلبوا لنا البلبلة والبؤس بدلا من السلام والسعادة وتحقيق الذات. وهو قي مصلحتنا الذاتية أن ننقيهم ونحولهم.
الباحث البوذي والكاتب جيش كيلسانغ غياتسو قد أوضح أيضا أن تعليم بوذا عن الألزام الروحى لتحديد الغضب والتغلب عليه من خلال تحويل الصعوبات:
وعندما تسوء الأمور في حياتنا ونواجه ظروفا صعبة، فاننا نميل إلى اعتبار أن الظرف نفسه هو مشكلتنا، ولكن في الواقع أيا كانت المشاكل التي نعاني منها تأتي من ناحية العقل. وإذا استجبنا للحالات الصعبة بذهن إيجابي ومسالم فلن تكون وقتها مشكلة بالنسبة لنا. وفي النهاية، قد نستطيع حتى النظر إليهم باعتبارهم تحديات أو فرص للنمو والتنمية. والمشاكل تنشأ فقط إذا استجبنا للصعوبات بحالة سلبية من التفكير.ولذلك إذا أردنا أن نكون بلا مشاكل، فيجب علينا أن نغير أذهاننا.
في اليهودية، فان الغضب على مرأى هو من الأخطاء المقدسة. وإذا اشتعل الغضب إلى شغف، فسوف يصبح مساعد على الفتنة.و وفقا للكتاب المقدس العبري: "وقال أنه بطيء الغضب فهو ذو تفاهم كبير، ولكن هذا المتسرع في الغضب [AV" روح "] فهو ذو حماقة عظيمة.و الرجل المحتدم غضبا يثير الفتنة:و الذي هو بطيء الغضب يهدئ الفتنة.و الذي هو بطيء الغضب خير من الجبار.و لا يمكنك التسرع في روحك الخاصة بجعلها غاضبة؛ لأن الغضب ارتمى في حضن الجهال. " في سفر التكوين، فان جاكوب قد أدان الغضب الذي نشأ بين أبنائه سيمون وليفي: "ملعون هو غضبهم، لأنه كان عنيفا، وسخطهم، لأنه كان قاسيا".
الله أو الآلهة.
في العديد من الأديان، فان الغضب أحيانا ما ينسب إلى الله.الناس البدائية اعتقدت أن الآلهة معرضة للغضب وتنتقم في تأويل مجسم. الكتاب المقدس العبرى يقول إن معارضة إرادة الله سوف تؤدى إلى غضب الرب. والكتاب العبرى المقدس يوضح ما يلي:
الإله هو ليس فكرة مجردة، ولا هو تصور بوصفه حيادى إزاء تصرفات الإنسان، وبطبيعته النقية والنبيلة فهو يمقت بحماس أى شيء خطأ وغير نقى قي العالم الأخلاقى: "يا رب، يا إلهي، منجم القدوس. أنت الفن في عيون نقية جدا لدرجة لا ترى الشر، وcanst لا تبدو على الظلم. المسيحيين أيضا اشتركوا في قداسة الله وغضبه في رؤية الشر. وهذا الغضب، الذي يحملونه لا يتعارض مع محبة الله. وهم يعتقدون أيضا ان غضب الله يأتي لأولئك الذين لا يؤمنون بيسوع.
وفي الإسلام، فان تفوق غضبه أو تأخذ الأسبقية على ذلك. وبناء على تلك الخصائص للذين سيسقط عليهم غضب الله هي كما يلي: أولئك الذين لا يؤمنون بالله؛ وينكرون آياته؛ ويشكون في البعث وحقيقة يوم القيامة؛ ودعوة محمد بالساحر، المجنون أو الشاعر؛أو فعل أشياء مؤذية، والوقاحة، وعدم الأعتناء بالفقراء و(لا سيما اليتامى)؛ والعيشة المترفة أو تكديس الثروات؛ وأضطهادالمؤمنين أو منعهم من الصلاة؛.
إستراتيجيات المواجهة.
ووفقا ليلاند ر. بومون، فان كل حالة غضب تتطلب عمل اختيار. ويمكن للشخص أن يستجيب مع الفعل العدائي، بما في ذلك العنف الصريح، أو يستجيب مع عدم الحركة العدائى، مثل الأنسحاب أو التجنب. وتشمل الخيارات الأخرى بدء صراع الهيمنة؛ بانزال الاستياء، أو العمل من أجل فهم أفضل وبطريقة بناءة لحل القضية
الفلاسفة القدماء.
تناول سينيكا مسألة السيطرة على الغضب في ثلاثة أجزاء: 1. كيفية تجنب أن تصبح غاضبا في المقام الأول 2. كيف يتم وقف كونك غاضبا و3. كيفية التعامل مع الغضب في المواقف أخرى. وقد اقترح سينيكا، أنه من أجل تفادي أن تصبح غاضبا في المقام الأول، هو تذكر أخطاء الغضب الكثيرة مرارا وتكرارا. وينبغي للمرء أن يتجنب أن يكون مشغولا جدا أو يتجنب التعامل مع الأشخاص المثيرين للغضب. وينبغي تجنب الجوع والعطش غير اللازمين والأستماع للموسيقى الهادئة. وللحد من كونك غاضبا، فقد أقترح سينيكا أنه "أن يتحقق الشخص من الكلام والدوافع، وتكون على علم بالمصادر المحددة للتهيج الشخصي.و في التعامل مع الناس الآخرين، فلا ينبغي لنا أن نكون فضوليين: فهو ليس دائما مريحا أن نسمع ونرى كل شيء. وعندما يقوم شخص ما بالأستخفاف بك، فيجب أن تكون في البداية مترددا في تصديق ذلك، ويجب أن تنتظر لسماع القصة كاملة. كما يجب عليك أن تضع نفسك في مكان الشخص الآخر، في محاولة لفهم دوافعه وأية عوامل مخففة، مثل السن أو المرض. وينصح سينيكا بمحاكمة النفس اليومية عن واحدة من عادات الشخص السيئة. وللتعامل مع غضب الآخرين، يقترح سينيكا بأن أفضل رد فعل هو مجرد الحفاظ على الهدوء. ويقول سينيكا، أن هناك نوع معين من الخداع، وأمر أمر ضروري في التعامل مع الناس الغاضبين.
وقد كرر جالينوس نقاط سينيكا ولكنه أضاف نقطة واحدة جديدة وهي: العثور على دليل أو معلم يمكن أن يساعد الشخص في السيطرة على عواطفه. وقد أعطى جالينوس أيضا بعض التلميحات لإيجاد المعلم الجيد. وكلا من سينيكا وجالينوس (والفلاسفة التاليين) وافقوا على أن عملية السيطرة على الغضب ينبغي أن تبدأ في مرحلة الطفولة على أساس قابلية التطويع. وحذر سينيكا من أن هذا التعليم لا ينبغي أن يخفف من حدة روح الأطفال ولا ينبغي أن يكون لإذلالهم أو التعامل معهم بشدة. وفي الوقت نفسه، لا ينبغي أن يدللوا. ويقول سينيكا، أن الأطفال يجب أن يتعلموا عدم ضرب رفقائهم في اللعب وألا يغضبوا معهم. وينصح أيضا سينيكا بأن طلبات الأطفال لا ينبغي أن نمنحها لهم عندما يكونوا غاضببين.