CALM/arwiki huggingface dataset:
في أواخر أغسطس 1942، شاركت الوحدة في هجوم بيولوجي ضد المواطنين والجنود الصينيين في مقاطعة يوشان، وجينهوا، وفوكينغ. كما شهد كاواشيما كيوشي، إنه تم استخدام سلاح بكتريولوجي على الأرض، يؤدي إلي تلوث الأرض التي يتم العمل بها عن طريق التخريب ... دخلت القوات الصينية المتقدمة المنطقة الملوثة وتعرضت لسلاح البكتريولوجي". وأدلى الكوليرا والثقافات الطاعون المستخدمة خلال الهجوم في الوحدة. شهد ساتو على أنه قيل له إن "الطاعون والكوليرا وجراثيم نظيرة التجلط كانت تستخدم ضد الصينيين بالرش. وتم نشر جراثيم الطاعون من خلال البراغيث والجراثيم الأخرى في شكل نقي- عن طريق تلويث الخزانات والآبار والأنهار، إلخ" وكانت البراغيث والطاعون أيضا من الوحدة.
عملية التبادل الكبيرة، هي عملية إعادة جميع أسرى الحرب الكورية إلي وطنهم. منذ عام 1951، كانت محادثات وقف إطلاق النار مستمرة بين القوات الشيوعية وقوات الامم المتحدة. كانت احدي العقبات الرئيسية هي اصرار الشيوعيين علي إعادة جميع السجناء إلي ديارهم، مع إصرار الأمم المتحدة على أن السجناء الذين يرغبون في البقاء يسمح لهم بذلك. بعد استمرار المحادثات لمدة عامين، اعتمدت الصين وكوريا الشمالية على هذه النقطة، في 27 يوليو 1953، تم توقيع اتفاقية الهدنة الكورية.
في أغسطس عام 1953، بدأت عملية التبادل الكبيرة، واستمرت حتي ديسمبر. أعيد 75,823 سجينا، قسمت إلي 70,183 شيوعيا كوري شمالي، 5,640 صيني. أكثر من 22,600 جندي شيوعي، رفضوا العودة إلى الوطن، من جنود جمهورية الصين السابقين الذين قاتلوا ضد الشيوعيين في الحرب الأهلية الصينية وتم الضغط عليهم في الخدمة الخارجية في جيش الشعب التطوعي بعد هزيمتهم. أعاد الشيوعيون 12,773 من أسرى الحرب التابعين لقيادة الأمم المتحدة (7,862 كوري جنوبي، 3597 أمريكيًا، 945 بريطانيًا، 229 تركيًا، 40 فلبينيًا، 30 كنديًا، 22 كولومبيًا، 21 استرالي، 12 فرنسيًا، 8 من جنوب أفريقيا، 2 من هولندا، وسجين واحد من بلجيكا ونيوزيلندا واليابان). ومما أثار دهشة قوات الأمم المتحدة، رفض 23 أمريكيًا وبريطانيًا، بالإضافة إلى 333 جنديًا كوريًا جنوبًا من الأمم المتحدة، العودة إلى الوطن.
منح السجناء الذين رفضوا العودة إلى الوطن تسعين يومًا لتغيير رأيهم. 137 جنديا صينيا فعلوا ذلك، وأعيدوا إلى الصين. وأيضا اثنان من الأمريكيين وثمانية كوريين جنوبيين، تم إعادتهم إلى قيادة الأمم المتحدة. بعد ذلك تبقي 325 كوريًا و 21 أمريكيًا وواحدًا بريطانيًا قرروا طوعًا البقاء مع الشيوعيين، وأكثر من 22000 جندي شيوعي قرروا البقاء في دائرة النفوذ الغربي.
عملية التبادل الصغيرة.
تمت عملية التبادل الصغيرة، في أبريل ومايو 1953، وهي عبارة عن تبادل للأسرى المرضى والجرحى خلال الحرب الكورية. وأطلقت الأمم المتحدة سراح 6,670 سجينًا صينيًا وكوريًا شماليًا، وأعادت القوات الشيوعية 684 سجينًا من قوات التحالف (بينهم 149 أمريكيًا).
منحوتات شيلا ناغيغ (Sheela na gig) هي منحوتات تصويرية تجسد نساء عاريات مع فروج بارزة وكبيرة الحجم، تتواجد هذه التحف المعمارية في جميع أنحاء أوروبا، ولا سيما في الكنائس والقلاع والمباني الأثرية الأخرى. يوجد أكبر عدد من هذه المنحوتات في أيرلندا وبريطانيا وفرنسا وإسبانيا، وأغلب المنحوتات الباقية اليوم تتواجد في أيرلندا، إذ ذكر المؤرخان جوان مكماهون وجاك روبرتس العثور على 101 منحوتة في إيرلندا و45 في بريطانيا، وعثر على أفضل المنحوتات الكاملة في راتو في أيرلندا وفي هيرفورد في إنكلترا.
يعتقد أن هذه التماثيل كانت تستخدم لدرء الموت والشر والشياطين، مثل الكثير من التماثيل والصور والمنحوتات الأخرى التي كانت تزخرف بها الكنائس في جميع أنحاء أوروبا في العصور الوسطى. كانت هذه التماثيل توضع غالباً فوق الأبواب والنوافذ لحماية هذه الفتحات وطرد الأرواح الشريرة، وفي حين أن الغالبية العظمى من هذه المنحوتات هي لنساء عاريات ولكن القليل منها يجسد صوراً لرجال عراة.
اختلف العلماء والمؤرخون حول أصل منحوتات شيلا ناغيغ. يعتقد جيمس جيرمان وأنتوني وير أن هذه التماثيل نحتت لأول مرة في فرنسا وإسبانيا في القرن الحادي عشر، ووصلت الفكرة في النهاية إلى بريطانيا ثم أيرلندا في القرن الثاني عشر. كانت آراء جيرمان ووير استمراراً للأبحاث التي بدأها يورغن أندرسن في كتابه السحرة على الجدار (1977)، وهو أول كتاب يتحدث بشكلٍ فعلي عن منحوتات شيلا ناغيغ. يدعم عالم الآثار إيمون كيلي بدوره نظرية وير وجيرمان، من خلال تسليطه الضوء على توزيع منحوتات شيلا ناغيغ في أيرلندا، إذ تتواجد جميعها تقريباً في مناطق الفتح الإنجليزي النورماندي لأيرلندا الذي حدث في القرن الثاني عشر، أما المناطق التي احتفظت بطابعها الأيرلندي فلا تتواجد فيها إلا قلة من هذه المنحوتات. يعتقد وير وجيرمان أيضاً أن مكان هذه المنحوتات في الكنائس وأشكالها الغريبة بالنسبة للعصور الوسطى قد تشير إلى تجريم شهوة الإناث وفظاعتها والشرور الناتجة عنها.
تبنى مؤرخون آخرون مثل جوان مكماهون وجاك روبرتس نظرية أخرى، إذ اعتقدوا أن هذه المنحوتات هي إشارة لفكرة الخصوبة والآلهة المرتبطة بها والتي كانت منتشرة بكثرة في فترة ما قبل المسيحية. تستند هذه الاستنتاجات إلى دراسة شكل المنحوتات ومقارنتها بالتماثيل الوثنية التي كانت منتشرة في روما والشرق الأوسط في عصور ما قبل المسيحية.
استخدم الاسم لأول مرة في منشورات الأكاديمية الملكية الأيرلندية (1840 – 1844) لوصف المنحوتة التي كانت موجودة على حائط كنيسة روتشستاون في مقاطعة تيبيراري في أيرلندا، واستُخدم الاسم أيضاً في عام 1840 من قبل جون أودونوفان في إشارة إلى منحوتة في قلعة كيلتينان في مقاطعة تيبيراري. اختلف العلماء حول أصل ومعنى اسم شيلا ناغيغ في أيرلندا، فرغم أنَّ المصطلح غير قابل للترجمة إلى اللغة الأيرلندية ولا يوجد له مرادف فيها، لكن قاموس أوكسفورد الإنجليزي يوضح أنه مشتق من اللغة الأيرلندية ويشير إلى الثديين. أما يورغن أندرسن فاقترح أنَّ الاسم عبارة أيرلندية قديمة تشير لتصوير الثدي، ويعرِّف دينين مصطلح شيلا ناغيغ قائلاً: إنه عبارة عن تمثال حجري يمثل امرأة، ومن المفترض أنه يشير للخصوبة، وأنَّ أصوله تعود للفتح النورماندي لأيرلندا. على كل حال فقد شكك باحثون آخرون في هذه التفسيرات، لأنَّ عدداً قليلاً من منحوتات شيلا ناغيغ تظهر الثديين، كما أن فكرة الأصول النورماندية للمصطلح غير مؤكدة وتفتقر للأدلة القاطعة.
تخصص باربرا فريتاج فصلاً كاملاً في كتابها "شيلا ناغيغ: كشف اللغز" لدراسة تفسير المصطلح وأصله، إذ قامت بتوثيق عدد من الأدلة في وقت مبكر من عام 1840، منها سفينة تابعة للبحرية الملكية تحتوي على منحوتة شيلا ناغيغ، ورقصة أيرلندية من القرن الثامن عشر تسمى شيلا ناغيغ، وقد تكون هذه أقدم المراجع الموثقة التي عُثر فيها على هذا الاسم، مع أنها لا تطابق المنحوتات المعمارية بشكلٍ تام، كما اكتشفت باربرا أن كلمة "غيغ" كانت كلمة عامية تستخدم في اللغة الإنجليزية الشمالية للإشارة لأعضاء المرأة التناسلية، ولكنَّ كلمة مماثلة توجد في اللغة العامية الأيرلندية الحديثة، وهو الأمر الذي يخلق إرباكاً إضافياً حول الأصل الحقيقي للمصطلح.
يؤكد المؤرخ أندرسن من جهته على أنه لا يوجد دليل واضح على أن مصطلح شيلا ناغيغ كان شائع الاستخدام في اللهجات الأيرلندية أو الإنجليزية القديمة، ويعتقد أنَّ هذا المصطلح ظهر خلال منتصف القرن التاسع عشر، وكان الناس يشعرون بالقلق من غموض هذه المنحوتات وجرأتها. أمَّا لاولر فيناقش في مقالٍ له نشر في 31 يناير 1931 الطبيعة المشكوك فيها لهذا المصطلح، ويستنتج أن اسم شيلا ناغيغ ليس له أي معنى أصلي قديم، بل هو اسم حديث وسخيف ولا يحمل أي معنى، في حين يرفض كلٌّ من أندرسون ووير وجيرمان وفريتاج اعتبار هذا الاسم حديثاً وليس له أي معنى.
اختلف العلماء أيضاً عند دراستهم لهذه الأشكال حول تحديد ما تمثله بالضبط، ولا توجد فرضية واحدة متفق عليها حتى الآن.
الآلهة الوثنية.
تقترح أشهر الفرضيات أن منحوتات شيلا ناغيغ تمثل آلهة وثنية، لكن المؤرخين الأكاديميين يعتقدون أن الوضع أكثر تعقيداً من ذلك، بسبب الأدوار المتعددة التي لعبتها الشخصية الأنثوية مع تغير التقاليد الدينية في العصور القديمة، يُعتقد أنَّ المنحوتات تجسد الآلهة السلتية الموجودة في الأساطير الإيرلندية والإسكتلندية، وهو الأمر الذي اقترحته مارغريت موراي وآن روز، وكذلك فعل جورج رودس الذي قال بأنَّ هذه المنحوتات قد تمثل الآلهة الأرضية أو الآلهة من الأساطير السلتية القديمة.
يدرس ميرتشا إلياده في كتابه موسوعة الديانة (1993) أوجه التشابه بين شيلا ناغيغ والأسطورة الأيرلندية القديمة التي تتحدث عن آلهة المُلك، كانت هذه الآلهة تظهر كفتاة شديدة الشهوة، وتجنبها معظم الرجال لذلك، ولكن عندما مارس أحد الرجال الجنس معها تحولت لآلهة عذراء جميلة مهمتها منح السلطة الملكية ومباركة الملوك. يخصص أندرسون فصلاً كاملاً لدراسة هذه النظرية بعنوان "الوثنية أو العصور الوسطى"، ورغم أنه يوحي بتأثيرات وثنية محتملة على منحوتات شيلا ناغيغ لكنه يؤكد دعمه لفكرة أنها مستمدة من العصور الوسطى، وأن الوثنية كانت قليلة التأثير في أوروبا في العصور الوسطى. ويقر وير وجيرمان بأن الارتباط ضعيف جداً بين شيلا ناغيغ والتأثيرات الوثنية، وأن كمية الأدلة التي تدعمها ليست كبيرة.
تمثيلها للخصوبة.
تشير باربرا فريتاج إلى أن منحوتات شيلا ناغيغ استخدمت في سياق التعبير عن الخصوبة، مؤكدة أن هناك أدلة فلكلورية على الأقل تدعم هذه الفرضية، مثل المنحوتات التي تجسد النساء العاملات، وتلك التي تجسد الزواج والإنجاب كالمنحوتة الموجودة في كنيسة القديس ميخائيل عند البوابة الشمالية والتي ترتبط باحتفالات الزفاف، ولكن المشكلة أنَّ هذه النظرية لا تشمل جميع المنحوتات، فبعضها نحيف مع ثدي صغير وهو الأمر الذي لا يشير للخصوبة بكل تأكيد.
تحذيرها من مغبات الشهوة.
اقترح وير وجيرمان أن منحوتات شيلا ناغيغ شيلا قد صنعت بغرض التحذير من الشهوة، وأنها بمثابة تحذير ديني من خطايا الجسد، بحيث كانت هذه المنحوتات تستخدم كوسيلة تعليم ديني لشعب أمي إلى حد كبير. تستكشف هذه النظرية الأصل القاري للمنحوتات قبل وصولها لأيرلندا، فقد اقترح أندرسون أولاً ومن بعده واير وجيرمان أن هذه المنحوتات قد انتقلت إلى أيرلندا وبريطانيا من بقية أوروبا. وعلى كل حال فهذه النظرية أيضاً لا تغطي جميع المنحوتات.
حمايتها من الشرور.
يعتقد أندرسن ووير وجيرمان أن منحوتات شيلا ناغيغ قد تكون استخدمت أيضاً كحماية ضد الشر والسحر، وهو الأمر الذي يفسر تواجدها بكثرة في القلاع الأيرلندية، هناك أيضاً بعض الأدلة الفولكلورية على هذا الاستخدام مثل رفع النساء لثيابهن لعنة الأرواح الشريرة.
غلاوبر سيكويرا دوس سانتوس (مواليد 22 مايو 2000، لاعب كرة قدم برازيلي يجيد اللعب كمدافع مع نادي النصر في دوري الخليج العربي الإماراتي كلاعب مقيم .
مثل بوتافوغو في الفئات السنية .
كان مكتب تقييم التكنولوجيا ( OTA) أحد مكاتب كونغرس الولايات المتحدة من عام 1972 إلى عام 1995. كان الغرض منه هو تزويد أعضاء الكونغرس ولجانه بتحليل موضوعي وموثوق للقضايا العلمية والتقنية المعقدة في أواخر القرن العشرين ، أي تقييم التكنولوجيا . كانت رائدة في ممارسة وتشجيع تقديم الخدمات العامة بطرق مبتكرة وغير مكلفة ، بما في ذلك المشاركة المبكرة في توزيع الوثائق الحكومية من خلال النشر الإلكتروني . تم نسخها على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم.
تم تفكيك OTA في عام 1995 ، في أعقاب انتخابات التجديد النصفي لعام 1994 التي أدت إلى سيطرة الجمهوريين على مجلس الشيوخ ومجلس النواب. وصف المشرعون الجمهوريون المكتب بأنها مضيعة ومعادية لمصالح الحزب الجمهوري.
تستضيف جامعة برينستون موقع OTA Legacy ، الذي يحمل "المجموعة الكاملة لمنشوراته إلى جانب المواد الإضافية التي تضيء تاريخ الوكالة وتأثيرها". في 23 يوليو 2008 ، أطلق اتحاد العلماء الأمريكيين أرشيفًا مشابهًا يتضمن مقابلات ووثائق إضافية حول OTA.
غابرييل فالنتيني دا سيلفا (مواليد 26 سبتمبر 2000، لاعب كرة قدم برازيلي يجيد اللعب كلاعب وسط مع نادي النصر .
مثل نادي جوفنتودي في الفئات السنية و نادي النصر الإماراتي .
إحسان الشريف (1893-1963)، سياسي سوري من دمشق، كان أحد مؤسسي الكتلة الوطنية زمن مُشرعي أول دستور جمهورية عرفته البلاد سنة 1928. تَسَلّم عدة مناصب رفيعة في حياته، فكان محافظاً على مدينة حلب ووزيراً مفوضاً في تركيا في عهد الرئيس شكري القوتلي.
ولِد إحسان الشريف في دمشق ودَرس في مدرسة مكتب عنبر، حيث قاد ثورة طلابية على المدير العثماني لأنه حاول إلزام الطلاب العرب بالتحدث باللغة التركية. هاجموا غرفة الإدارة وقاموا باحتجاز المدير، فتمت معاقبته بالفصل وبالسيق المُبكر إلى الخدمة الإلزامية في الجيش التركي، قبل أن يُكمل دراسته الثانوية. وخلال الخدمة العسكرية، تعاطف إحسان الشريف مع الشعب الأرمني ودافع عنه وعن قضيته في ظلّ المذابح التي تعرض لها، فصَدر أمر باعتقاله ولكنه فرّ خارج البلاد بواسطة أحد أقربائه في الجيش العثماني، وهو الضابط يوسف العظمة، الذي سهّل هروبه إلى فرنسا، حيث مكث طوال سنوات الحرب العالمية الأولى، وعاد حاملاً شهادة عليا في الحقوق من باريس.
فَتح إحسان الشريف مكتباً للمحاماة مع صديقه المحامي فوزي الغزي، وتشاركا مع الدكتور عبد الرحمن الشهبندر في تأسيس حزب الشعب بدمشق يوم 5 حزيران 1925. كان هذا الحزب (وهو غير الحزب الذي حَمل نفس الاسم وظهر في حلب في مطلع عهد الاستقلال) ينادي بوحدة الأراضي السورية وبإنهاء الانتداب الفرنسي الذي فُرض على سورية منذ عام 1920. طالب الحزب بنظام ملكي برلماني، يكون العرش فيه لأحد أبناء الشريف حسين بن علي، قائد الثورة العربية الكبرى، ودعا إلى الحرية والوحدة والاستقلال والعدالة الاجتماعية. ضم الحزب بين صفوفه عدداً كبيراً من زعماء الحركة الوطنية مثل فارس الخوري وجميل مردم بك ولطفي الحفار.
مشاركته في الثورة السورية الكبرى.
دَعَم إحسان الشريف الثورة السورية الكبرى التي اندلعت ضد فرنسا من جبل الدروز، بقيادة سلطان باشا الأطرش، وعَمِل مع رفاقه في حزب الشعب على نقلها إلى دمشق، فقامت حكومة الانتداب باعتقاله وزجّه في سجن أرواد، مع فوزي الغزي ولطفي الحفار وفارس الخوري. ظلّ معتقلاً من عام 1925 حتى عام 1927، حيث ذهب إلى بيروت لتأسيس معارضة جديدة لحكم الانتداب، بعد حلّ حزب الشعب ونفي الشهبندر خارج سورية، حملت اسم الكتلة الوطنية.
في 20 تشرين الأول 1927، اجتمع رجالات سورية في بيروت وقرروا التخلي عن النضال المسلح، الذي كلّف البلاد الكثير من الضحايا والدمار في بنيتها التحتية، وطالبوا بإخراج فرنسا عبر نفس المؤسسات التي كانت قد أدخلتها على حياة السوريين، منها الانتخابات النيابية والدستورية. حضر الاجتماع عدد من الزعماء، منهم نجيب البرازي وعبد القادر كيلاني من حماة، والأمير محمّد سعيد الجزائري وإحسان الشريف من دمشق، وإبراهيم هنانو من حلب، وهاشم الأتاسي رئيس الكتلة، ممثلاً عن مدينة حمص.
دستور سورية عام 1928.
انتُخب إحسان الشريف مُشرعاً عن دمشق في المؤتمر التأسيسي المكلّف بوضع أول دستور جمهوري للبلاد، الذي ترأس لجنة صياغته هاشم الأتاسي وتولى فيها فوزي الغزي كتابة مواد الدستور. أكملوا عملهم في فترة قياسية لم تتجاوز الأسبوعين ووضعوا دستوراً عصرياً مُستلهماً من الدساتير الأوروبية، مؤلفاً من 115 مادة ليس فيها أية إشارة إلى نظام الانتداب ولا اعتراف بشرعية وجود فرنسا في سورية. اعترضت حكومة الانتداب على ست مواد، منها تلك التي تنادي بحدود سورية الطبيعية (بما فيها الأردن وفلسطين ولبنان) وبإعطاء رئيس الجمهورية السورية، بدلاً المفوض السامي الفرنسي، حق إعلان السلم والحرب وإبرام المعاهدات الدولية. رفضت اللجنة المنتخبة تعديل المواد الست وردت فرنسا بتعطيل الدستور وعدم الموافقة عليه.
محافظاً على مدينة حلب.
انتخب إحسان الشريف نائباً عن دمشق في عامي 1932 و1936، على قوائم الكتلة الوطنية وعندما وصل الرئيس شكري القوتلي إلى الحكم، عينه محافظاً على مدينة حلب ورئيساً لبلديتها سنة 1944، حيث بقي حتى خروج الفرنسيين وإعلان الجلاء يوم 17 نيسان 1946. إليه يعود الفضل في وضع الأساس للعديد من مشاريع البنى التحتية في حلب، التي بدأ مباشرة في تنفيذها، ولكنها دُشّنت لاحقاً بعد مُغادرته منصبه، فجرى نسبها إلى المهندس مجد الدين الجابري رئيس البلدية الحلبي، بينما تناسى الحلبيون الدور المحوري الذي قام به محافظهم الدمشقي في تنفيذ هذه المشروعات الحيوية. وتشتمل قائمة المشروعات بالغة الأهمية تلك على كل من الحديقة العامة والملعب البلدي وإنشاء شارع الملك فيصل الواصل بين الحديقة العامة و حديقة السبيل. ومن مآثره إحاطته علامة حلب خير الدين الأسدي برعايته وتشجيعه له لكي يبادر إلى إهداء مكتبته القيمة إلى دار الكتب الوطنية، بل وحرصه على أن يجعله في عداد موظفيها، إدراكاً منه للعوز الذي كان يعاني منه الأسدي يومئذ، وحاجته الماسة للمال من أجل مواصلة نشاطه في البحث والتأليف.
وزيراً مفوضاً في أنقرة.
وفي عهد الاستقلال، عُيّن إحسان الشريف وزيراً مفوضاً في أنقرة، في وقت كانت العلاقات الثنائية بين سورية وتركيا متوترة للغاية على خلفية سلخ وضم لواء إسكندرون إلى تركيا قبل سنوات. في آذار 1949 وقع انقلاب عسكري في دمشق، بقيادة قائد الجيش حسني الزعيم، فرفض الشريف تأييده لأنه كان معارضاً لحكم العسكر وتدخلاتهم في الشؤون السّياسية، مدافعاً عن شرعية ودستورية حكم الرئيس شكري القوتلي، الذي أودعه حسني الزعيم في سجن المزة العسكري. انتظر الزعيم برقية تأييد من المفوضة السورية من أنقرة ولكنها لم تأتِ، فأبرق لإحسان الشريف معاتباً وقال: "لم تردنا برقيتكم." أجابه الشريف: "لأننا لم نُرسلها!" كان هذا  الرد كافياً لإقصائه عن المنصب وعودته إلى دمشق، بأمر من الزعيم. بعد سقوط عهد الزعيم أسس إحسان الشريف حزباً سياسياً  يدعى الحزب الجمهوري الديمقراطي ولكنه لم ينشط وتم إلغاؤه مع سائر الأحزاب السياسية في عهد العقيد أديب الشيشكلي عام 1951.
هوميتا أو هومينتا (من الكتشوا "humint'a") (بالإسبانية: Humita) هو طبق جنوب أمريكي من العصور السابقة لقدوم الإسبان، وهو طعام تقليدي في دول منطقة الأنديز (الأرجنتين، وبوليفيا، وتشيلي، وبيرو، والإكوادور، وفنزويلا). يعرف الطبق في بوليفيا بإسم ""هومينتاس" (humintas)"، وفي البرازيل بإسم ""بامونا" (pamonha)"، وفي فنزويلا بإسم ""هالاكيتاس" (hallaquitas)"، يتكون الطبق بشكل أساسي من دقيق الذرة (masa harina) والذرة الطازجة، مطهو ببطء على البخار أو مسلوق في قدر من الماء.
يتم إعداد الهوميتا في الأرجنتين من الذرة الطازجة والبصل المقلي وبعض البهارات حسب المنطقة أو الذوق. يلف العجين بقشر الذرة ويغلى، ومن الشائع ايضاً إضافة بعض الجبن المقطع إلى العجينة، عادةً ما تكون جبنة بيضاء (Queso blanco) أو جبن الماعز.
في الأرجنتين، يشير مصطلح "هوميتا" (humita) أيضاً إلى حشوة الذرة المستخدمة في إعداد طبق الإمبانادا (empanada).
في تشيلي.
يتم إعداد الهوميتا في تشيلي من الذرة الطازجة والبصل والريحان والزبدة أو شحم الخنزير. يُلف العجين بقشر الذرة ومن ثم يُخبز أو يُغلى. وربما يُضاف إليها نوع من أنواع الفلفل الحار. تُلف قطعة الهوميتا بخيط أثناء الطهي للحفاظ على شكلها.
يمكن أن تكون مالحة، أو حلوة، أو حلوة وحامضة، تقدم مع سكر مضاف، فلفل حار، ملح، طماطم، زيتون، بابريكا وغيرها.
في الإكوادور.
كما هو الحال في تشيلي، يتم إعداد الهوميتا في الإكوادور من الذرة المطحونة الطازجة مع البصل والبيض والتوابل التي تختلف من منطقة إلى أخرى، وكذلك حسب تقاليد كل عائلة. يتم لف العجين بقشر الذرة، ولكن يتم طهيها على البخار بدلاً من خبزها أو غليها. قد تحتوي الهوميتا الإكوادورية أيضا على الجبن. هذا الطبق تقليدي للغاية في الإكوادور لدرجة أنهم طوروا أوانياً خاصة فقط لطهي الهوميتا. الهوميتا الإكوادورية يمكن أن تكون مالحة أو حلوة.
في بيرو وبوليفيا.
يتم إعداد الهوميتا في منطقة وسط جبال الأنديز بنوعين مالحة وحلوة. بالنسبة للهوميتا المالحة فتُعد من الذرة الطازجة مخلوطة مع شحم الخنزير والملح والجبنة البيضاء (queso fresco)، أما بالنسبة للهوميتا الحلوة فتُعد من الذرة الطازجة مع شحم الخنزير والسكر والقرفة والزبيب. من الممكن أيضاً تحضير الهوميتا المالحة مع اليانسون.
واحدة من أولى الإشارات إلى الهومينتا في بيرو كتبها إنكا غارثيلاسو دي لا فيغا في كتابه بعنوان "الملاحظات الحقيقية المتعلقة بأصل الإنكا" (Comentarios reales que tratan del origen de los Yncas)، والذي نشر أولا في لشبونة في عام 1609. في الحديث عن الهومينتا يصف إنكا ذكرياته الخاصة حول الوقت الذي عاش فيه في بيرو بين 1539 و 1560. من هذا يمكن أن نستنتج أن الهومينتا قد تم إعداده بالفعل في بيرو خلال ذلك الوقت.
تهدئة مانشوكو هي حملة يابانية لإخماد العصيان خلال الحرب الصينية اليابانية الثانية لقمع أي مقاومة عسكرية في الدولة التابعة في مانشوكو من قبل الجيوش المتعددة المتطوعة المناهضة لليابان في مانشوريا ولاحقًا الجيش الشيوعي الموحد المناهض لليابان في الشمال الشرقي. نفذ العمليات جيش كوانتونغ الإمبراطوري الياباني والقوى المتحالفة معه من حكومة مانشوكو من مارس عام 1932 حتى عام 1942، وانتهت الحملة بانتصار ياباني.
إحكام سيطرة اليابان.
حدث أول تشكيل مبكر لمجموعات المقاتلين غير النظاميين المناهضة لليابان في مقاطعات لياونينغ وكيرين بسبب الأداء الهزيل لجيش فينغتين في الشهر الأول من الغزو الياباني لمانشوريا وبسبب النجاح الياباني السريع في إزالة واستبدال الحكومة الإقليمية في فينغتين وكيرين.
هربت الحكومة الإقليمية في مقاطعة لياونينغ إلى الغرب نحو شينشاو. بقي الحاكم زانغ شيي في موكدين ولكنه رفض التعاون مع اليابانيين في تأسيس حكومة متعاونة وانفصالية وسُجن نتيجةً لذلك. أصدر جيش كوانتونغ إعلانًا في 21 سبتمبر 1931 مُنصبًا العقيد كينجي دويهارا بصفته حاكمًا لموكدين، باشر كينجي بحكم المدينة بمساعدة لجنة الطوارئ المكونة بأغلبيتها من اليابانيين.
في الثالث والعشرين من سبتمبر عام 1931، دُعي الفريق شي كيا من جيش كيرين من قبل اليابانيين لتشكيل حكومة مؤقتة لمقاطعة كيرين. في كيرين، نجح اليابانيون باحتلال العاصمة دون إراقة للدماء. أصدر الجنرال كيا بيانًا في 30 سبتمبر معلنًا فيه استقلال المقاطعة عن جمهورية الصين تحت حماية الجيش الياباني.
في الرابع والعشرين من سبتمبر 1931، شُكلت حكومة إقليمية في فينغتين (الاسم الجديد لمقاطعة لياونينغ سابقًا) يحل فيها يوان شين هاي رئيسًا للجنة إحلال السلام والنظام.
في هاربين، دعى الجنرال شانغ شينغ هوي أيضًا لمؤتمر في السابع والعشرين من سبتمبر 1931 لمناقشة تشكيل لجنة طوارئ للمقاطعة الخاصة المُشكلة لتحقيق انفصال هاربين عن الصين. ومع ذلك، لم يستطع شانغ التصرف بفعالية لأن المنطقة المحيطة بهاربين كانت ما تزال تحت سيطرة المليشيات المناهضة لليابان تحت قيادة الجنرالات تينغ شاو ولي دو وفينغ زهانهاي وآخرين.
وفي ذات الوقت، في موكدين، شُكلت «اللجنة الإدارية الشمالية الشرقية» أو مجلس توجيه الحكم الذاتي في العاشر من نوفمبر تحت قيادة يو تشونغ هان، وهو رجل دولة كبير بارز في حكومة تشانغ شويليانغ، الذي فضل استقلال مانشوريا. بعد ما هزم اليابانيون الجنرال ما زهانشان واحتلوا تسيتسيهار في التاسع عشر من نوفمبر 1931، أسِست جمعية حكم ذاتي محلية في مقاطعة هيلونغكيانغ ونُصب الجنرال شانغ شينغ هوي حاكمًا للمقاطعة في الأول من يناير عام 1932.
بعد سقوط شينشو، أحرزت حركة الاستقلال تقدمًا سريعًا في شمال مانشوريا، حيث كان الجنرال دويهارا رئيسًا للخدمات الخاصة في هاربين. وافق الجنرال شانغ شينغ هوي، بعد علمه بالهزيمة التي تلقاها الماريشال زهانغ شويليانغ، على طلب مجلس توجيه الحكم الذاتي وأعلن استقلال مقاطعة هيلونغكيانغ في السابع من يناير 1932. بعد أن طرد اليابانيون الجنرال ما زهانشان من تسيتسيهار في حملة جيانغكاو، تراجع زهانشان مع قواته المنهكة والمهزومة عن الشمال الشرقي وأنشأ عاصمته في هايلون. حاول هناك الاستمرار بحكم مقاطعة هيليونغجيانغ. بدأ العقيد كينجي دويهارا مفاوضات مع الجنرال ما من مكتبه للخدمات الخاصة في هاربين، آملًا أن يضمه إلى دولة مانشوكو التي يُؤسسها اليابانيون. استمر ما بالتفاوض مع دويهارا بينما استمر بدعم الجنرال تينغ شاو.
المقاومة المبكرة: المليشيات والأخويات وقطاع الطرق.
ساعد نجاح اليابانيين في التدمير السريع لحكومة زهانغ شويليانغ في المنطقة على ظهور المقاومة الصينية للاحتلال الياباني لمانشوريا في شكل مليشيات مدنية وأخويات فلاحية وعصابات قطاع طرق. رُكزت معظم قوة جيش كوانتونغ خلال نوفمبر 1931 ضد الجنرال ما زانكانغ في الشمال الأوسط لهيلونغكيانغ، وفي ديسمبر وبدايات يناير ضد الجيش المتبقي للجنرال زهانغ شويليانغ في شينشو في الجنوب الغربي لمقاطعة لياونينغ. بعيدًا عن الحاميات البايانية في المدن وعلى طول السكك الحديدية، احتشدت وحدات المقاومة علنًا وكانت خالية نسبيًا من المضايقات في نهايات عام 1931 وبدايات عام 1932.
المليشيات.
أدى الوضع الحدودي لمانشوريا، بوجود قطاع الطرق المتوطنين ونشاطات أمراء الحرب المعارضين، بالشخصيات المدنية القيادية وسلطات القرى إلى تشكيل مليشيات خاصة لحماية أملاكهم وأراضيهم حتى قبل غزو اليابان لمانشوريا. بعد بدء الاحتلال الياباني، أصبحت هذه الميليشيات عصابات حزبية، وغالبًا ما عُرفت باسم أصحاب الملابس المدنية بسبب افتقارهم للزي الرسمي، وابتدعوا لأنفسهم أسماءً مختلفة، مثل «ميليشيا الحماية الذاتية» أو «مليشيا المناهضين لليابان» أو «المتطوعون الصينيون». كانت إحدى أوائل القوات التي تشكلت تُسمى «ميليشيا المواطنين الشجعان» إذ أنشئت بحلول نوفمبر 1931 بالقرب من ميناء مصب شينشو. تعمل هذه الميليشيات بشكل أساسي في جنوب فينغتين، حيث يقطن نصف سكان مانشوريا وأعلى نسبة من الهان الصينيين. أصبحت فينغتين تحت السيطرة اليابانية مباشرةً، حيث تقع معظم المراكز السكانية وعاصمتها موكدين على طول مسارات سكة حديد مانشوريا الجنوبية في منطقة إس إم آر؛ المنطقة التي كانت تحرسها قوات جيش كوانتونج منذ فترة طويلة قبل النزاع.
الأخويات الفلاحية.
كانت الأخويات الفلاحية شكلاً تقليديًا من أشكال الحماية المتبادلة بين الملاك الصغار الصينيين والمزارعين المستأجرين. أتت موجات من المهاجرين الهاربين من حروب عصر أمراء الحرب التي اجتاحت شمال ووسط الصين إلى منشوريا منذ عام 1926 بمعدل مليون شخص في السنة. شملت هذه الموجات العديد من الفلاحين الذين ينتمون إلى الأخويتين السائدتين في ذلك الوقت، جمعية الرمح الأحمر وجمعية السيوف الكبيرة، ساعدت الاخويتين المهاجرين في تأسيس أنفسهم وتوفير الحماية لهم ضد قطاع الطرق والملاك الجشعين.
كانت جمعية الرمح الأحمر الأقوى في المناطق النائية من فينغتين والريف المحيط بهاربين. سادت جمعية السيوف الكبيرة في جنوب شرق كيرين والأجزاء المجاورة من فينغتين. في عام 1927، قادت جمعية السيوف الكبيرة انتفاضة نجمت عن انهيار العملة الورقية السائدة في فينغ بياو. خلال التمرد، كسبت جمعية السيوف الكبيرة احترام الفلاحين لأنها لم تؤذي الناس العاديين أو تنهبهم، لكنها قاومت مسؤولي أمير الحرب تشانغ زولين.
بعد الغزو الياباني، سببت جمعية السيوف الكبيرة اضطرابًا في منطقة شينتاو في جنوب شرق فينغتين على طول الحدود الكورية، وثارت بشكل جماعي ردًا على إعلان مانشوكو في 9 مارس 1932. أصبحت جمعية السيوف الكبيرة المكون الرئيسي للمقاومة الحزبية في هذا المنطقة، مشكلةً علاقات حرة مع الجيوش التطوعية المناهضة لليابان. ترأس قائد قطاع الطرق لاو باي فانغ عدة فرق من جمعية السيوف الكبيرة في غرب فينغتين. تحالفت جمعية السيوف الكبيرة في جنوب شرق كيرين مع وانغ ديلين، ونظم الجنرال فنغ زهانهاي ودرب فيلق السيف الكبير المكون من 4000 رجل.
كانت مجموعات جمعية الرمح الأحمر أكثر انتشارًا. شكل أعضاء الجمعية مراكز مقاومة مهمة مع انتشار الحرب في الريف. هاجمت الرماح الحمراء بشكل متكرر منطقة إس إم آر من منطقتي هسينلينتون وتونغفينغ، بالقرب من مناجم الفحم في موكدين وفوشون. قاد الرماح الحمراء ضابط شاب في جيش فينغتين هو تانغ جيو. أظهرت وحدات جمعية الرمح الأحمر قوة بقاء استثنائية في هذه المنطقة؛ بعد مرور قرابة عامين على حادثة موكدين، اقتحمت مجموعة من ألف عضو من الرمح الأحمر محافظة تونغفينغ بالقرب من موكدين في 3 يونيو 1933، بعد فترة طويلة من هزيمة جيوش المتطوعين الكبيرة.
ومع ذلك، كانت جمعية الرمح الأحمر وجمعية السيوف الكبيرة مؤلفة إلى حد كبير من فلاحين غير متعلمين ومدربين تدريباً سيئاً، وكان لهم سمات تقليدية وشبه دينية. وضع أعضاء الأخويات إيمانهم في السحر الريفي اعتقادهم بالمكافأة السماوية للشخصية الصالحة. ادعى أعضاء جمعية السيوف الكبيرة أن رقياتهم جعلتهم محصنين ضد الرصاص. كانت جماعات الرمح الأحمر في كثير من الحالات يقودها رهبان بوذيون أثناء المعارك، بملابسهم وأسلحتهم المزينة بنقوش سحرية مماثلة لتلك الموجودة في جمعية بوكسر السابقة.
عبد الله إسماعيل محمد الرفاعي (مواليد 19 نوفمبر 1995، لاعب كرة قدم مصري يجيد اللعب في الدفاع يلعب كلاعب مقيم مع نادي خوركفان معار من نادي الوحدة في دوري الخليج العربي الإماراتي.
وقع مع نادي الوحدة في عام 2018 بعد الموافقة على مشاركة المقيمين في الدوري الإماراتي و أعير إلى نادي الظفرة و نادي خورفكان .