CALM/arwiki huggingface dataset:
كان رسامها الوحيد تقريباً من الغلاف إلى الغلاف هو الفنان حسين بيكار. وشارك معه أحياناً زهدي وكمال الملاخ وموريللي وكامل مصطفى. تطورت المجلة وظهر فيها شخصيات أكثر مع مرور السنوات حتى آخر عدد.
الحزب الليبرالي في الفلبين (فلبيني: Partido Liberal ng Pilipinas) أو LP هو حزب سياسي ليبرالي. في الفلبين ، أسسه آنذاك رئيس مجلس الشيوخ آنذاك مانويل روكساس ورئيس مجلس الشيوخ الموالي تيمبوري إلبيديو كويرينو ومنطقة السيناتور التاسعة السابقة السناتور خوسيه أفيلينو ، في 19 يناير 1946 من قبل جناح ليبرالي منشق عن حزب ناسيونالستا القديم. كان الحزب الحاكم من 2010 إلى 2016 بعد فوز بنينو أكينو الثالث في الانتخابات الرئاسية. اليوم ، الليبراليون هم المعارضة ويحتفظون بخمسة مقاعد على الأقل في مجلس الشيوخ ، و 41 مقعدًا على الأقل في مجلس النواب. حوالي 50 ٪ من المحافظين ، و 50 ٪ من نواب المحافظين ، و 33 ٪ من أعضاء مجلس الإدارة هم من الليبراليين.
الحزب الليبرالي هو ثاني أقدم حزب سياسي موجود في الفلبين من حيث تاريخ التأسيس ، وأقدم حزب سياسي نشط في الفلبين. ترأس الحزب مفكرين ليبراليين محترمين وسياسيين مؤيدين للتنمية ، مثل مانويل روكساس ، وإلبيديو كويرينو ، وديوسدادو ماكاباجال ، وجيري روكساس ، وبينينو أكينو ، جونيور ، وجوفيتو سالونجا ، وراؤول دازا ، وفلورنسيو ب. آباد جونيور ، وفرانكلين د. روكساس ، وبينينو أكينو الثالث. حصل اثنان من أعضائها ، كورازون أكينو وليلى دي ليما ، على جائزة الحرية المرموقة ، وهي أعلى جائزة دولية للسياسيين الليبراليين والديمقراطيين منذ عام 1985.
حزب الإنقاذ الوطني الكمبودي (بالخميرية: គណបក្សសង្រ្គោះជាតិ) كان أحد أبرز الأحزاب السياسية في كمبوديا. تأسس عام 2012 عن اندماج حزب سام رينسي وحزب حقوق الإنسان.
يؤمن الحزب بتعزيز الحريات وحقوق الإنسان وإجراء انتخابات حرة ونزيهة والدفاع عن ما يسميها "الكرامة الوطنية" للبلاد. أصبح حزب الإنقاذ المنافس الرئيسي والوحيد لحزب الشعب الكمبودي بعد انتخابات عام 2013. اتخذ الحزب من صورة لشمسٍ مشرقة وعبارة "أنقذْ، أخدمْ، احمِ" (សង្គ្រោះ បម្រើ ការពារ) شعارين له.
أدى اعتقال رئيس الحزب كيم سوكا في شهر سبتمبر عام 2017 إلى تعريض مصير الحزب للخطر وتهديده بالانحلال وذلك بناء على إدعاءات بوجود مخطط أجنبي للإطاحة برئيس الوزراء هون سين من حزب الشعب الحاكم. استمعت المحكمة العليا الكمبودية تحت أمرة رئيس القضاة ديث مونتي وهو عضو من اللجنة الدائمة لحزب الشعب الكمبودي الحاكم لقضية كيم سوكا.
حكمت المحكمة العليا بحل حزب الإنقاذ الوطني الكمبودي بتاريخ 16 نوفمبر عام 2017. وصف رئيس البرلمانيين في مجموعة آسيان لحقوق الإنسان تشارلز سانتياغو هذه الحركة بـ"المسمار الأخير في نعش الديمقراطية الكمبودية". وهكذا فقد أدى هذا الحكم إلى فقدان جميع موظفي الحكومة المنتسبين لحزب الإنقاذ لمناصبهم ومنهم جميع رؤساء البلديات الـ489 وأعضاء البرلمان الـ55 المنتسبين للحزب وتحول مناصبهم إلى الأحزاب الأخرى. كما فرض حظر على الممارسة السياسية على 118 مسؤول رفيع المستوى من الحزب لمدة خمسة سنوات. نحو نصف الأعضاء البرلمانيين السابقين من الحزب ومنهم نائبة رئيس الحزب مو سوتشوا كانوا قد فروا من كمبوديا قبل شهر أكتوبر خوفاً من سجهم في السجون من قِبل الحزب الحاكم. أدى الحل القسري للحزب بإطلاق إدانات واسعة من المجتمع الدولي ودعوات بالتراجع عن القرار.
البرنامج الحزبي.
يتألف البرنامج الحزبي للحزب من سبعة نقاط أساسية:
ترتكز السياسة الداخلية لحزب الإنقاذ الوطني على تعزيز المصالحة الوطنية عن طريق حظر التمييز والمحسوبية على أساس مجموعة من المبادئ:
يدعو حزب الإنقاذ إلى اعتماد اقتصاد السوق الحر القائم على الليبرالية الاقتصادية.
دعا حزب الإنقاذ الوطني إلى رفع مستوى معيشة المزارعين من خلال العمل على توفير الأراضي الزراعية المناسبة وتوظيف التقنيات الزراعية وتعزيز التنافس وتحسين نوعية المنتجات الزراعية والبحث عن أسواق المنتجات الزراعية وتثبيت نسبة الفائدة على القروض الزراعية إلى واحد في المئة شهرياً.
يؤمن حزب الإنقاذ بتقوية دور المرأة من أجل تحقيق المساواة في الحقوق بين الجنسين في المجتمع ومنع فرض الاضطهاد ونشر التمييز على أساس الجنس والتحامل ولأجل تعزيز أسس وركائز المجتمع المتقدم من خلال مساهمة كل من النساء والرجال على قدم المساواة في جميع مستويات الحياة العامة والخاصة عبر ضمان الفرص لتحقيق الأمن والاستقلالية المالية للنساء وضمان حصولهن على ذات حقوق الضمان الاجتماعي والتعليم وتملك الأراضي والرعاية الصحية والمساواة أمام القانون والانخراط في لحياة السياسية كتلك التي يستمتع بها الرجال.
دابليو دابليو إي سوبر شو داون مهرجان أنتجته شركة دبليو دبليو إي في 7 يونيو 2019 وعرضه (ppv) شبكة الدبليو دبليو إي من جدة، مدينة الملك عبد الله الرياضية. هذا العرض هو ثالث عرض تنظمه دبليو دبليو إي في المملكة العربية السعودية ضمن شراكة لمدة 10 سنوات بدعم من رؤية السعودية 2030.
العرض التمهيدي.
1- الاوسوز ضد الريفايفل مباراة فرق
الفائز : فريق الاوسوز
1- سيث رولينز (c) ضد بارين كوربين على بطولة اليونيفرسال
الفائز : سيث رولينز وبعد المباراة هاجم كوربين سيث رولينز ونفذ عليه حركة الايند اوف دايز ( الحركة القاضية لكوربين ) و ثم جاء بروك ليسنر ليهاجم سيث رولينز ومعاه كرسي حديدي وجاء برفقة مدير اعماله : بول هيمن ويصرف عليه بطولة الموني ان ذا بانك الخاصة ب 'ليسنر' لكن مدير اعماله بول هيمن سقط بين الحبال ليتم تشتيت ليسنر ومن ثم هجم عليه سيث بضربه تحت الحزام
و من ثم اخذ الكرسي الخاص ب ليسنر وضربه به ومن ثم نفذ عليه حركة كورب ستومب على حقيبة الموني ان ذا بانك
2- الديمون فين بالور (C) ضد اندرادي على بطولة القارات
الفائز : فين بالور
3- رومان رينز ضد شين مكمان برفقة درو ماكنتاير
الفائز : شين مكمان بعد صفع رومان لشين ليسقط على الحكم ثم تدخل درو ماكنتاير ونفذ حركته الخاصة ركلة الكلايمور على رينز في وقت كان الحكم فيه متشتت
4- لارس سوليفان ضد لوتشا هاوس بارتي نزال هاندي كاب
الفائز : لارس سوليفان عن طريق الاقصاء
5- راندي اورتن ضد تربل اتش
6- برون سترومان ضد بوبي لاشلي
الفائز : برون سترومان
7- كوفي كينجستون (C) برفقة اكسافير وودز ضد دولف زيجلر على بطولة الدابليو دابليو اي
الفائز : كوفي كينجستون بعد تدخل زميله اكسافير وودز على دولف زيجلر اثناء تشتيت الحكم
8- نزال الباتل رويال 50 رجل
الفائز : المصارع السعودي منصور الشهيل بعد اقصاءه لإلياس
9- مباراة المين ايفينت لأول مرة في التاريخ : الظاهرة اندرتيكر ضد الأيقونة جولدبيرج
دابليو دابليو اي سوبر شو داون في تاريخ 7 يونيو 2019 اقيم في مدينة جدة في المملكة العربية السعودية في ملعب استاد مدينة الملك عبد الله الرياضية .
علامة ال(C) تدل على بطل اللقب.
في ترميم المجاري وهندسة الأنهار وهندسة الشواطئ، تكون طبقة الحماية عبارة عن طبقة واقية من المواد (الطبيعية أو الصناعية) موضوعة على طول الضفاف أو المنحدرات أو التيارات أو الشواطئ بطريقة تمتص طاقة المياه الواردة. في الهندسة العسكرية، تُعتبر هياكل مائلة تشكلت لتأمين منطقة من المدفعية أو القصف أو المتفجرات المخزنة. عادة ما يتم بناء طبقة حماية النهر أو الساحل للحفاظ على الاستخدامات الحالية للخط الساحلي وحمايةً أيضاً للمنحدرات، ويحميه كذلك من التآكل .
طبقات حماية المياه العذبة.
تُستخدم العديد من مواد التكييف للربط بين ضفاف أنهار المياه العذبة والبحيرات والخزانات التي تكون من صنع الإنسان، لا سيما لمنع التلف أثناء فترات الفيضانات أو الأمطار الموسمية الغزيرة (انظر تبليط صخري). يمكن استخدام العديد من المواد مثل: أكوام خشبية، صخور فضفاضة مكدسة أو أشكال خرسانية، أو أكثر من المواد الصلبة.
تعد الطبقات الخرسانية أكثر أنواع البنية الأساسية شيوعًا المستخدمة للسيطرة على نهر المسيسيبي. أكثر من تم وضع من طبقة خرسانية في التيارات النهرية بين القاهرة في إلينوي وخليج المكسيك لإبطاء التآكل الطبيعي الذي قد يغير أجزاء صغيرة من مجرى النهر.
طبقات الحماية الساحلية.
تستخدم الطبقات كحل منخفض التكلفة لمقاومة تآكل السواحل في المناطق التي قد تستنفد فيها الأمواج المتصدعة الساحل. وتكون مصنوعة من ألواح خشبية بحيث تعطل قوة الماء. على الرغم من شعبيته، إلا أن استخدام الهياكل الخشبية قد تم استبداله إلى حد كبير بهياكل دفاعية حديثة قائمة على الخرسانة مثل رباعيات الأرجل.
وفقًا لخدمة المتنزهات القومية الأمريكية، وبالإشارة إلى توظيفهم في الحرب الأهلية الأمريكية، يتم تعريف طبقات الحماية على أنها "جدار حائط تم بناؤه لدعم المنحدر الداخلي للدريئة". مصنوعة من جذوع الأشجار والألواح الخشبية وقضبان السياج أو الأكواب أو التراب أو الأحجار، وقد وفرت هذه الطبقات حماية إضافية من نيران العدو، والأهم من ذلك أنها أبقت المنحدر الداخلي عموديًا.
انتخابات بلدية إسطنبول يونيو 2019 هي إعادة التي قرر المجلس الأعلى للانتخابات إلغائها والتي فاز بها أكرم إمام أوغلو على بن علي يلدرم. وقد تم إجراء إعادة الانتخابات في 23 يونيو 2019.
يوضح الجدول التالي النتائج الأولية لانتخابات بلدية اسطنبول، مع فرز أكثر من 99٪ من الأصوات. سيتم نشر النتائج الرسمية من قبل المجلس الأعلى للانتخابات. اعترف كل من يلدريم وأردوغان بالهزيمة وهنأوا أكرم إمام أوغلو على إعادة انتخابه رئيسا لبلدية اسطنبول.
قد يقصد من «مبروك» :
قد يقصد من «مجلس بلدي» :
محمود محمد أيوب باحث لبناني وأستاذ في الدراسات الدينية والأديان.
ولد محمود لعائلة مسلمة ملتزمة في عام 1935 في عين قانا جنوب لبنان وهي بلدة صغيرة تضم سكانًا متدينين، نشأ في مجتمع يضم أحداث وأشخاص من الديانتين الإسلامية والمسيحية. التحق محمود أيوب في طفولته بمدرسة مشيخية تبشيرية بريطانية للمكفوفين، وقد وصف تجربته في تلك المدرسة قائلاً أن "إدارة المدرسة لم يكن لديها برنامج تعليمي بالنسبة لنا، ما أرادوا فعله بشكل رئيسي هو جعلنا مسيحيين، وقد نجحوا في ذلك، مما تسبب في الكثير من التوتر بيني وبين الأسرة وخاصة أبي." انضم لاحقًا إلى الكنيسة المعمدانية الجنوبية الأمريكية بحثًا عن نهج للوصول إلى الآخرين مع الإنجيل. وخلال دراسته الجامعية، عاد في النهاية إلى الإسلام.
بعد حصوله على بكالوريوس الآداب في الفلسفة من الجامعة الأمريكية في بيروت عام 1964، انتقل إلى أمريكا لإكمال درجة الماجستير في الفكر الديني من جامعة بنسلفانيا في عام 1966. ثم نال الدكتوراه في تاريخ الأديان من جامعة هارفارد في عام 1975. وخلال دراسته، قرر العودة إلى الإسلام بناءً على رغبة والدته ووالده.
السيد أيوب هو حاليًا أستاذ مشارك في الإسلام الشيعي والعلاقات المسيحية الإسلامية ومدير مشارك في مركز دانكن بلاك ماكدونلد لدراسة الإسلام والعلاقات المسيحية الإسلامية بكلية هارتفورد بجامعة جورجتاون.
من الأعوام 1988 إلى 2008، كان محمود أستاذًا ومديرًا للدراسات الإسلامية في قسم الأديان بجامعة تمبل في فيلادلفيا وأستاذ مساعد في معهد هارتفورد في كونيتيكت وزميل باحث في مركز الشرق الأوسط بجامعة بنسيلفانيا وأستاذ زائر في كلية المحيط الهادئ للأديان في جامعة بيركلي.
في عام 1998، ساعد الدكتور أيوب في تطوير وبدء برنامج الماجستير في العلاقات بين المسلمين والمسيحيين والدين المقارن لمركز الدراسات المسيحية الإسلامية في جامعة البلمند في لبنان. وقام السيد أيوب أيضًا بالتدريس في جامعة ولاية سان دييغو وجامعة تورنتو وجامعة ماكجيل.
يعد محمود أيوب مؤلف للعديد من الكتب والمنشورات، ومنها:
·         معاناة الخلاص في الإسلام (1978) ISBN 978-9027979438
·         القرآن ومفسروه - المجلد الأول (1984)ISBN 978-0791465226
·         القرآن ومفسروه - المجلد الثاني (1992) ISBN 978-0791409947
·         الإسلام: الإيمان والتاريخ (2005) ISBN 978-1851683482
·         نظرة إسلامية للمسيحية: مقالات حول الحوار (2007)  ISBN 978-1570756900
·         أزمة التاريخ الإسلامي: الدين والسياسة في الإسلام المبكر (2014) ISBN 978-1851683963
الموقف اللاهوتي.
يدعو محمود أيوب إلى التفسير المعتدل وفهم اللاهوت الإسلامي.
في مقال له عام 2006 حول سائقي سيارات الأجرة المسلمين وتمسكهم بالقواعد الدينية المختلفة والحفاظ على نصوص الشريعة الإسلامية، وعند التحدث إلى سائقي سيارات الأجرة الذين يقلون عملاء معهم منتجات كحولية، نقل عن أيوب قوله "أعرف الكثير من المسلمين الذين يملكون محطات وقود يبيعون فيها الكحول وشطائر لحم الخنزير. ويبررون ذلك بأن عليهم كسب قوتهم، وأعتقد أنهم محقون في ذلك."
أجاب أيوب في عام 2013 عن أسئلة حول تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام التي رفضها باعتبارها مخالفة للإسلام، قائلاً أن التطرف يمثل مشكلة في الدين، مشيرًا إلى أن الإسلام فريد بين الأديان لأنه تأسس كدين ودولة على حد سواء. وأوضح محمود أن الديناميكية المثالية تكون توازنًا بين الأمرين مع بقاء الدولة هي المسيطرة. وذكر أيضًا أنه منذ البدايات الأولى للإسلام، تحدى البعض هذا التوازن وسعى لفرض الأنظمة الدينية الوحشية، مستشهداً بجماعة واحدة في وقت مبكر من التاريخ الإسلامي كانت تتصرف مثل داعش في محاولة لتأسيس سلطة دينية وقتل جميع الذين قاوموها أو عارضوها. قال أيوب "رأيي هو أن تصرف داعش ليس فريدًا، فالتطرف يظهر في كل عصر الإسلام."
في محاضرة في عام 2013 في جامعة أوكوود في هانتسفيل في ألاباما، قال أيوب أن قلب النظام الأخلاقي الإسلامي هو الحب وأساسه السلام. واقتبس من أحد الأحاديث النبوية عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم: " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه".
وفي مقال نشره عام 2014 في صحيفة The Exponent Jewish فيما يتعلق بالرقابة الدينية، قال أيوب "يمكن اعتبار التوبة حجر الزاوية في الحياة الدينية للفرد والمجتمع".
صرح أيوب في عام 2009 عن رأيه فيما يتعلق بتأسيس كلية إسلامية أمريكية، وقال أن المسلمين الأمريكيين في حاجة ماسة إلى كلية دينية نظرًا لعدم وجود أي منها في البلاد: "لا أعرف أنني سأرسل ابني إلى كلية يتعلم فيها التقاليد فقط. الشباب يجب أن يعيشوا، وأنا أحب اختلاط الناس، ولا أحب أحياء الأقليات."
في تاريخ 24 آذار2015، جمع معهد جزر السلام Peace Islands Institute محمود أيوب ونيسيت أولوسال من جامعة كوينيبياك لمناقشة بعنوان "أصوات مسلمة ضد التطرف".
في مقال له في عام 2015، تم ذكر جهود أيوب في المساعدة في في تطوير نهج علمي للعلاقات بين الأديان بين الإسلام والمسيحية.
في عام 2016، تم وصف السيد أيوب على أنه "القوة الدافعة وراء إنشاء المؤسسة وجمع الأموال لها" فيما يتعلق بأول أكاديمية في أمريكا الشمالية متخصصة بالدراسات الشيعية في هارتفورد للمساعدة في تأسيس الحوار الذي يوازن بين النظرة السنية السائدة حول الفكر الإسلامي.
أوجه الجدال.
في عام 2008، أقناع الأستاذ محمود أيوب المعهد الدولي للفكر الإسلامي بالتبرع بمبلغ 1.5 مليون دولار لمكتب معهد تعليم اللاهوت في جامعة تيمبل، وقُوبِل هذا الجهد بتحذيرات من ديفيد هورويتز يزعم أن جماعة المعهد الدولي للفكر الإسلامي مولت الإرهاب ولديها علاقات إرهابية. بعد أن بدا أن الجامعة غير قادرة على الاستجابة علنًا بقبول أو رفض التبرع علنًا، سحب المعهد الدولي للفكر الإسلامي عرضه في شهر كانون الأول من ذلك العام. وعلى الرغم من أن معهد التحقيقات الفيدرالي ووزارة الأمن الداخلي قد قاموا بالتحقيق مع المعهد بعد الهجمات الإرهابية المحلية في 11 أيلول عام 2001، إلا أنه لم يتم توجيه أي تهم ضده.
في عام 2012، تلقى السيد أيوب جائزة الباحث المتميز من المعهد الدولي للفكر الإسلامي.
حصل محمود على زمالة كينت للدكتوراه ومنحة فولبرايت ومنحة من المجلس الكندي.
علي حسين سباط هو مواطن لبناني ومضيف سابق في برنامج حواري شهير كان يبث على القنوات الفضائية في جميع أنحاء الشرق الأوسط. وصف برنامجه على أنه "خط ساخن نفسي شرق أوسطي" من قبل أحد المصادر، حيث كان يقدم التنبؤات والمشورة للجمهور.
تم اعتقاله في المملكة العربية السعودية بتهمة "السحر" في شهر أيار عام 2008 أثناء سفره لأداء العمرة، وحكم على سباط بالإعدام بقطع الرأس. وبعد الضغط على الحكومة السعودية من قبل الحكومة اللبنانية وجماعات حقوق الإنسان تم إطلاق سراحه من قبل المحكمة العليا السعودية.
الحياة الأسرية والمهنية.
علي حسين سباط مسلم شيعي وأب لأربعة أطفال (تقول تقارير أخرى خمسة). قبل إلقاء القبض عليه، كان يعيش مع أسرته في قرية العين اللبنانية الشرقية. وزوجته سميرة رحمون هي مسلمة سنية.
قدم سباط برنامج من بيروت تم بثه عبر منطقة الشرق الأوسط على قناة شهرزاد التلفزيونية الفضائية. في هذا البرنامج، كسب سباط 700 دولار أمريكي شهريًا للتنبؤ بالمستقبل وتقديم المشورة إلى جمهوره وإلقاء تعويذات وتلاوتها.
وفقًا لأحد المصادر، لم يعد سباط يظهر على شاشة التلفزيون، وكان يكسب رزقه كسائق شاحنة في وقت أدائه للعمرة.
قضية السحر.
الاعتقال وإجراءات المحكمة.
في أيار عام 2008، زار سباط المملكة العربية السعودية لأداء العمرة. وبينما كان سباط في المدينة المنورة، تعرف عليه رجال هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر "المطوعيين" من خلال برنامجه التلفزيوني، ثم اعتقلوه في غرفته بالفندق.
وفقا لصحيفة نيويورك تايمز، تم إغراء سباط لتنفيذ مهمة أثناء وجوده في المدينة المنورة، وتم اعتقاله بعد فترة وجيزة من تسجيل الشرطة الدينية محادثات أجراها مع امرأة حول توفير إكسير سحري من شأنه أن يجبر زوجها على الانفصال عن زوجته الثانية. طبقًا لمحاميته اللبنانية مي الخنساء، فإن سباط اعترف فقط لأنه ظن إذا فعل ذلك فسيُفرج عنه.
في 9 تشرين الثاني 2009، حكمت محكمة في المدينة على سباط بالإعدام بتهمة "السحر" بعد جلسات استماع سرية للمحكمة، ولم يكن لديه مستشار قانوني. لم يتم تعريف جريمة السحر في القوانين السعودية، مما يؤدي إلى تطبيقها بطريقة تعسفية. وفي عام 2009 أيضًا، اعتقلت السلطات السعودية عشرات آخرين بتهم كهذه.
في شهر كانون الثاني عام 2010، قبلت محكمة الاستئناف في مكة استئنافاً ضد حكم الإعدام بحق سباط على أساس أنه كان من السابق لأوانه الحكم. في 10 آذار عام 2010، أيدت محكمة في المدينة عقوبة الإعدام. وفقًا لمنظمة العفو الدولية: "قال القضاة أنه يستحق أن يُحكم عليه بالإعدام لأنه مارس السحر علانية لعدة سنوات أمام ملايين المشاهدين وأن أفعاله "جعلته كافرًا. ثم أُعيدت القضية إلى محكمة الاستئناف في مكة المكرمة للموافقة على حكم الإعدام.
تنفيذ الحكم المقرر.
يوم الأربعاء الموافق 31 آذار عام 2010، أبلغت محامية سباط مي الخنساء وسائل الإعلام أنه سيتم إعدام سبات في يوم الجمعة القادم في 2 نيسان بعد صلاة العصر. أدت قضية سباط مع اقتراب موعد إعدامه المخطط له تغطية إعلامية واسعة النطاق ونداءات من منظمات حقوق الإنسان الدولية، وتدخل العديد من المسؤولين الحكوميين اللبنانيين.
لم يحدث الإعدام يوم الجمعة بالرغم من ذلك. وصرحت الخنساء أن وزير العدل اللبناني أخبر سباط أن الإعدام لن يحدث في ذلك اليوم على الرغم من أنه لم يتضح بعد ما إذا كانت عملية قطع الرأس قد تم إلغاءها أو تأجيلها فقط.
وصفت افتتاحية في صحيفة بوسطن غلوب قضية سباط بأنها "محاكمة ساحر في القرن الحادي والعشرين" و"مهزلة للعدالة".
في شهر أيلول عام 2010، دعت منظمة العفو الدولية الملك عبد الله ملك المملكة العربية السعودية إلى الإفراج دون قيد أو شرط عن سباط وتخفيف عقوبة الإعدام. حيث أنه إذا تم تأييد حكم الإعدام بحق سباط بعد استئنافه، فسيتم إحالة القرار إلى الملك للتصديق النهائي عليه.
تكهن خبير قانوني لبناني لم يكشف عن اسمه في حديث له مع مراسل صحيفة لوس أنجلوس تايمز بأن اشتباكًا سياسيًا بين المحافظين السعوديين والعاهل السعودي كان متورطًا في الاعتقال. "لا أعرف على أي أساس قاموا باعتقاله لأنه لم يرتكب الجريمة في السعودية، فهو ليس مواطنًا سعوديًا ولم يكن موجهاً  عمله ضد السعودية، وعادةً ما يجب استيفاء أحد هذه المعايير."
تغيير الإدانة.
في 11 شهر تشرين الثاني عام 2010، قالت المحكمة العليا السعودية أن حكم الإعدام لم يكن مبررًا لأن سباط لم يضر أحداً ولم يكن لديه أي مخالفات سابقة في البلاد. وفقًا لما ذكرته صحيفة عكاظ وهي صحيفة يومية سعودية عربية تصدر في جدة نقلاً على موقع عن yalibnan.com، قالت المحكمة إنه ينبغي إرسال قضيته إلى محكمة أدنى في المدينة لإعادة محاكمته و"أوصت بترحيل سباط الذي قضى 30 شهرًا في السجن السعودي منذ اعتقاله في أيار عام 2008". لكن في أواخر تشرين الأول عام 2011، ذكر عن مسؤولين حكوميين القول أن سباط لم يُمنح مهلة على الرغم من تأجيل إعدامه. وفي شهر آذار عام 2012، أُفيد أنه تم إطلاق سراح سباط وتم السماح له بالعودة إلى لبنان. ووفقًا لكريستوف ويلكي الباحث الأول في قسم الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في هيومن رايتس ووتش فإن هذا لا يمكن تأكيده بشكل مستقل".
هو عدد صحيح، يلي العدد 1120 ويسبق العدد 1122.
هو عدد صحيح، يلي العدد 1121 ويسبق العدد 1123.
هو عدد صحيح، يلي العدد 1122 ويسبق العدد 1124.
هو عدد صحيح، يلي العدد 1109 ويسبق العدد 1101.
هو عدد صحيح، يلي العدد 1124 ويسبق العدد 1126.
هو عدد صحيح، يلي العدد 1128 ويسبق العدد 1130.
هو عدد صحيح، يلي العدد 1130 ويسبق العدد 1132.
الجعداوية ، قبيلة حشرات خنفسية من غمديات الأجنحة وفصيلة الخنافس الأرضية. هناك حوالي 19 جنسًا وما لا يقل عن 380 نوعًا موصوفًا في الجعداوية.
دياب أبو جهجه ولد في 24 حزيران من العام 1971 في حانين في لبنان، وهو ناشط سياسي عربي وكاتب نشط في أوروبا بين عامي 2001 و2007. وهو مؤسس وزعيم سابق لجامعة الدول العربية الأوروبية التي تمثل حركة قومية تدعم مصالح المهاجرين المسلمين في أوروبا. منذ ذلك الحين، ابتعد أبو جهجه عن سياسة الهوية وأصبح يعمل بإطار غير عرقي وعلماني ويساري.
وُلد أبو جهجه ونشأ في جنوب لبنان في حانين بالقرب من الحدود اللبنانية الإسرائيلية. وحصل على وضع لاجئ في عام 1996 وأصبح مواطناً بلجيكياً من خلال الزواج من امرأة بلجيكية طلقها لاحقًا. وهو الآن متزوج من امرأة مسلمة بلجيكية وهي نبيلة بوجدين ذات الأصل المغربي التي كانت أيضًا مدرجة في القوائم الانتخابية لحزبه MDP في عام 2004. نبيلة بوجدين هي أخت سعيدة من كتاب صيدا الذي كتبه  صحفي دي ستاندارد توم دي نيجلز، وهي شريك في منظمة  Safe Have Aid التي أسسها دياب أبو جهجه وشقيقه. دياب حاصل على درجة الماجستير في العلوم السياسية من الجامعة الكاثوليكية في لوفان.
كتب أبو جهجه العديد من الكتب، من بينها سيرة ذاتية بعنوان "بين عالمين - جذور الكفاح من أجل الحرية" التي بيعت منها 7000 نسخة في بلجيكا وهولندا. كان أيضًا موضوع سيرتين سياسيتين، أحدهما كتبها محمد بن زكور والآخرى لمارون لبكي، وتم تناوله في كتاب تحليل سياسي كتبه الكاتب الشيوعي البلجيكي لودو دي ويت.
الانتقال إلى بلجيكا.
في عام 1991، غادر أبو جهجه لبنان وهو في سن التاسعة عشر: "أردت أن أذهب إلى الخارج مثل الكثير من الشباب اللبناني". درس أبو جهجه في الجامعة الكاثوليكية في لوفان، وحصل على درجة الماجستير في العلوم السياسية والعلاقات الدولية. بعد قيامه بعدة وظائف خلال فترة دراسته مثل أعمال المصانع والبناء، أصبح مدير شركة vzw Welkom، وهي هيئة العمالة المهاجرة في الاتحاد البلجيكي للمهن.
يعتبر أبو جهجه ديمقراطي اجتماعي ومسلم معتدل، على الرغم من كشفه لاحقًا أنه مسلم بالهوية وليس بالإيمان. ويعتبر معارضًا لفكرة الاستيعاب في المجتمع، فهو يريد أن يعامل المهاجرون كمواطنين كاملين يمكنهم الحفاظ على ثقافتهم بدلاً من معاملتهم كضيوف. تمت مقارنته  بالناشط الأمريكي مالكوم إكس الذي كان مسلمًا معراضًا للاستيعاب والتكامل القائم على فكرة الانصهار الكامل. يرى دياب أن دمج الأرمن في لبنان هو النموذج المثالي، وصرح قائلاً "القوانين الأمريكية المتعلقة بالأعراق أكثر تقدمًا من تلك التي هنا. لدي أقارب في ديترويت وهم عرب أميركيون، لكنهم يشعرون بأنهم أميركيين. أنا لا أشعر بأنني أوروبي، فأوروبا بحاجة إلى جعل مفهوم المواطنة شاملاً لجميع الثقافات والأديان."
الجامعة العربية الأوروبية.
في عام 2000، أسس أبو جهجه الجامعة العربية الأوروبية في أنتويرب وهي مدينة بها عدد كبير من السكان المسلمين. في انتخابات عام 2003، اشتركت الجامعة العربية الأوروبية مع حزب العمال الماركسي اللينيني في بلجيكا لتشكيل قائمة المقاومة الانتخابية والتي فشلت في الفوز بأي من المقاعد وتم حلها . في عام 2004، بدأ دياب حزب MDP، لكن هذا الحزب لم يحصل على أي مشاركين منتخبين. في أوائل عام 2006، أعلن أبو جهجه أنه لن يقود الجامعة العربية الأوروبية بعد الآن ولن يشغل أي منصب قيادي.
في عام 2001، أسس أبو جهجه لجنة صبرا وشاتيلا التي رفعت دعوى ضد رئيس الوزراء الإسرائيلي السابق أرييل شارون لدوره المزعوم في مذبحة صبرا وشاتيلا التي ارتكبت في مخيمات اللاجئين خلال الحرب الإسرائيلية اللبنانية في عام 1982.
أحداث 11 أيلول.
قال أبو جهجه عن رد الفعل العربي على الهجمات الإرهابية التي وقعت في 11 أيلول عام 2001 بأن "شعر معظمنا في ذلك اليوم بشيء لا يمكن وصفه من الفرح أو بالسعادة والشعور بالانتقام الجميل. شعرنا جميعًا - باستثناء أقلية صغيرة - بأنه ما تفعله بالناس سيعود إليك" تابع قائلاً:"الآن وبعد مرور شهرين تقريبًا على الحادي عشر من سبتمبر، نرى الأمور واضحة وأكثر وضوحًا. إنه لأمر فظيع كيف يمكن للمجرمين أن يتسببوا في أعمالهم بالبؤس لكثير من الناس، وكيف يمكن للعنف أن يولد العنف والمزيد منه."
المواقف السلبية تجاه المثليين.
في مقالته الخاصة في صحيفة De Standaard البلجيكية اليومية، صرح دياب قائلاً "نحن البلجيكيون ذوو الأصول العربية في أغلبنا ننظر سلبًا نحو المثليين جنسياً. هذا ليس لأننا مهاجرين، لكن لأننا الرجال لا نتقبل فكرة أن رجلاً آخر قد يرغب بنا جنسياً، وهذا الأمر لمعظم الرجال المثليين يعتبر كابوسًا يمكن أن يجعلهم عدوانيين".
وسائل لتحقيق النهاية.
يعتبر أبو جهجه الديمقراطية وسيلة قوية، والشريعة ستفرض بعد عملية ديمقراطية. في الواقع، كانت رسائله مختلطة تمامًا. اقترح جهجه في نقاش بثه التلفزيون أنه من المحتمل حدوث هجوم مماثل في هولندا. وقال "هذا منطقي. فأنت تخوض حربًا معنا ونحن نخوض حربًا معك."
أوجه الخلاف.
تم اعتقال أبو جهجه واحتُجز لعدة أيام في عام 2002 بعد أن قام بتنظيم أعمال شغب ودعا إلى العنف. اندلعت أعمال الشغب في بورغروت في مقاطعة أنتويرب بعد أن رجل فلمنكي النار على جاره البلجيكي-المغربي البالغ من العمر 27 عامًا. بُرئ ذلك الرجل من جميع التهم الموجهة إليه في 21 تشرين الأول 2008. وقال ضابط شرطة كان يراقبه ليلة الشغب أنّ أبو جهجه بريء وأن الأدلة ضده كانت ملفقة. أثار اعتقاله مناقشات حادة هيمنت على السياسة البلجيكية لعدة أشهر، وحصل على الكثير من الدعم من المفكرين والأكاديميين البلجيكيين واعتبر سجينًا سياسيًا. وقعت 300 شخصية على عريضة تطالب الحكومة باتباع نهج أكثر اعتدالا في التعامل مع الجامعة العربية الأوروبية وقضية الهجرة والتمييز في البلاد. وأصبحت القضية مثالاً مشهوراً على شيطنة النشطاء السياسيين وانتهاك الفصل بين السلطات. ولا يزال يتم تدريس قضية أبو جهجه كحالة في بعض كليات الحقوق في بلجيكا وهولندا.
ثيو فان غوخ.
في هولندا، كان لأبو جهجه خلاف مع المخرج السينمائي الراحل ثيو فان غوخ الذي كان معروفًا بمعارضته للإسلام. أهان فان غوخ الذي كان من المفترض أن يكون وسيط النقاش بين دياب وبوريس ديتريش أبو جهجة من خلال وصفه له بقواد النبي أمام جمهور من 1000 شخص. خرج أبو جهجه من المسرح، ولم يعجب ما قام به غوخ حراسه الشخصيين الذين رأوا أن دور الوسيط يجب أن يكون حياديًا ولا يهين الضيوف، وأعلن خصمه في ذلك اليوم بوريس ديتريش تعاطفه مع موقفه وفزعه لسلوك فان غوخ.
الحرب الإسرائيلية اللبنانية عام 2006.
في شهر تموز من العام 2006، أعلن دياب أنه سيتوجه إلى لبنان للمساعدة بأي طريقة ممكنة في الدفاع عن بلاده ضد الهجوم الذي تشنه القوات الإسرائيلية. ورداً على ذلك، دعا زعيم فلامس بيلانغ فيليب ديوينتر الحكومة البلجيكية إلى إلغاء جنسية أبو جهجه.
منذ عام 2007، غادر أبو جهجه بلجيكا واستقر في لبنان، وركز على مسيرته المهنية في الإدارة كرئيس تنفيذي لشركة BPO في صيدا. أكد لاحقًا في عام 2009 على صفحته في فيسبوك أنه "سعيد بالخروج من هذا القرف الآن".
في عام 2009، دعا في فيسبوك وباللغة العربية على مدونته "la valise ou le cercueil" إلى "مقاومة المحتل والمستعمر باستمرار ودون تردد وبكل الوسائل اللازمة والمتاحة وبالنضال المسلح حتى طرده من أرضنا إلى الأبد وبدون قيد أو شرط."