CALM/arwiki huggingface dataset:
يرجع تاريخ أقرب كنيسة إلى القرن الثاني عشر، والتي تخدم مجتمعًا ريفيًا متناثراً يتكون من ثلاثة قرى صغيرة تشكل الأبرشية. كما يوجد هناك العديد من بيوت المزارع الكبيرة والبقايا المجزأة في ساحة بورلي، التي كانت فيما مضى مقراً .
يقتبس صائدو الأشباح أسطورة دير بنيديكتي الذي كان من المفترض أنه بني في هذه المنطقة في حوالي عام 1362، حيث أقام راهب من الدير علاقة مع راهبة من دير قريب. وبعد اكتشاف علاقتهما، تم إعدام الراهب فيما دفنت الراهبة وهي على قيد الحياة في جدران الدير. وقد تأكد في عام 1938 أن هذه الأسطورة ليس لها أساس تاريخي، حيث يبدو أنه قد تم اختلاقها من قبل أطفال رئيس الأبرشية لإضفاء طابع رومانسي على بيت القسيس الأحمر ذو الطراز القوطي. في حين يرجح أن أصول القصة الأسطورة للراهبة قد تكون اقتبست من رواية الكاتب رايدر هاغارد " (1893) أو قصيدة والتر سكوت الملحمية " (1808).
الظواهر الغريبة.
يقال أن أولى الظواهر الغريبة حدثت في حوالي عام 1863، حيث ذكر بعض السكان المحليين لاحقاً أنهم في ذلك الوقت تقريباً كانوا يسمعون خطوات داخل المنزل. في 28 يوليو / تموز 1900، رأت أربعة من بنات القس هنري داوسون إليس بول، ما اعتقدوا أنه شبح راهبة في الشفق، على بعد 40 ياردة (37 م) من المنزل، فحاولوا التحدث إليه لكنه اختفى عندما اقتربوا منه. وقد صرح عازف الأورغ المحلي أرنست أمبروز في وقت لاحق، قائلا . كما ادعى أشخاص مختلفون أنهم شهدوا خلال العقود الأربعة القادمة مجموعة متنوعة من الحوادث المحيرة، مثل باص شبح يقوده فارسان من دون رأس. سنة 1892 توفي القس هنري بول واستلم ابنه القس هاري فكتور بول المشعل.
بتاريخ 9 يونيو 1927، توفي هاري بول وأصبح المنزل شاغرا مرة أخرى. وفي السنة الموالية، في الثاني من أكتوبر، انتقل القس غي إريك سميث وزوجته إلى المنزل. وبعد الانتقال بوقت قصير، عثرت زوجة سميث أثناء تنظيفها للخزانة على حزمة ورقية بنية تحتوي على جمجمة امرأة شابة. وبعد فترة وجيزة أبلغت العائلة عن حدوث مجموعة متنوعة من الحوادث بما في ذلك أصوات أجراس الخدم على الرغم من انفصالها عن قابس الكهرباء، أضواء تظهر في النوافذ ووقع خطوات. بالإضافة إلى ذلك، اعتقدت زوجة سميث أنها شاهدت عربة تجرها الخيول ليلاً. فاتصل سميث بصحيفة الديلي ميرور لربطه مع جمعية الأبحاث النفسية (SPR). في 10 يونيو 1929، أرسلت الصحيفة مراسلا كتب سلسلة مفصلة من المقالات هن أسرار منزل بورلي. كما رتبت الصحيفة لقاء لباحث الخوارق هاري برايس، للقيام بأول زيارة له بالمنزل. في 12 يونيو وصل برايس وظهرت على الفور عدة ظواهر جديدة، مثل رمي الحجارة والأواني وحذف رسائل روحية من إطار مرآة وأشياء أخرى وبمجرد ترك برايس للمنزل توقفت الأحداث. وقد أكدت زوجة سميث في وقت لاحق أنها اشتبهت بالفعل في أن "برايس" قام بتزوير هذه الظواهر لكونه خبير بالخوارق.
في 14 يوليو 1929 غادرت عائلة سميث منزل بورلي فوجدت الأبرشية صعوبة في العثور على بديل. وفي العام التالي في 16 أكتوبر 1930 انتقل القس وابن عم عائلة بول "ليونيل ألغيرون فويستر" (1878-1945) رفقة زوجته ماريان (1899-1992) وابنتهما بالتبني أديلايد. إلى منزل بورلي.
وكتب ليونيل فويستر في يومياته عن العديد من الحوادث الغريبة التي حدثت منذ وقت انتقاله وأسرته إلى التقاءهم في أكتوبر 1935 بهاري برايس. وشمل تقريره رنين الأجراس، تحطيم النوافذ، رمي الحجارة والقنينات، الكتابة على الجدران والإغلاق على ابنتهما في غرفة من دون مفتاح. كما أبلغت ماريان فويستر زوجها عن مجموعة كاملة من الظواهر الشريرة التي شملت رميها من سريرها. كما هوجمت أديلايد في إحدى المرات "بشيء غريب". بناء عليه حاول فويستر مرتين إجراء حلقة لطرد الأرواح الشريرة، ولكن جهوده كانت بلا جدوى. إذ في منتصف أول محاولة لطرد الأرواح الشريرة، أحس بحجر في حجم قبضة يد يضربه بشدة في كتفه.
أدت الدعاية التي واكبتها صحيفة ديلي ميرور، إلى جذب انتباه العديد من الباحثين النفسيين إلى هذه الحوادث، الذين أجمعوا بعد التحقيق في الاشتباه إلى أنها أحداث تسببت في حدوثها ماريان فويستر سواء بوعي منها أو من غير وعي.
وصرحت ماريان لاحقاً أنها شعرت أن بعض الحوادث سببها زوجها بالتنسيق مع أحد الباحثين النفسيين، لكن الأحداث الأخرى بدا أنها ظواهر خارقة حقيقية. لكنها اعترفت لاحقا أنها كانت في علاقة جنسية مع المستأجر فرانك بيرليس، وأنها استخدمت تفسيرات الظواهر الخارقة للتغطية على علاقاتها. غادرت عائلة فويستر منزل بورلي في أكتوبر / تشرين الثاني 1935 بسبب مرض ليونل فويستر.
تحقيق برايس.
بعد رحيل القس بقي منزل بورلي شاغرا لبعض الوقت. وفي مايو 1937، أبرم الباحث برايس عقد إيجار لمدة عام مع مالكي العقار.
من خلال إعلان في صحيفة ذي تايمز في 25 مايو 1937 ومقابلات شخصية لاحقة، قام برايس بتجنيد فيلق من 48 "مراقباً رسميًا" للإبلاغ عن أية ظواهر تحدث، كان معظمهم من الطلاب الذين قضوا فترات طويلة خلال عطلات نهاية الأسبوع في بيت القسيس. وفي مارس 1938، قامت واحدة من مساعدي برايس تدعى هيلين غلانفيل بإجراء جلسة خاصة للتواصل مع الأرواح في حي في جنوب مدينة لندن. أفاد برايس أنه أجرى اتصالات مع اثنين من الأرواح، كان أولها راهبة عرفت نفسها بأنها ماري لير. وفقًا لقصتها، كانت ماري راهبة فرنسية تركت مهمتها الدينية وسافرت إلى إنجلترا للزواج من أحد أفراد عائلة والدغراف، مالكي منزل بورلي خلال القرن السابع عشر. لكنها قُتلت في مبنى قديم في موقع منزل ريكتوري، وجسدها إما مدفون في قبوه أو أُلقي به في بئر مهجورة. كما زُعم أن الكتابات الجدارية "ماريان، الرجاء مساعدتي في الخروج" هي نداءاتها للحصول على المساعدة.
فيما عرفت الروح الثانية نفسها باسم سونيكس أموريس، الذي زعم أنه سيشعل النار في المنزل عند الساعة التاسعة من تلك الليلة بتاريخ 27 مارس 1938. كما قال أيضًا أنه في ذلك الوقت سيتم الكشف عن عظام شخص مقتول.
الحريق.
في 27 فبراير 1939، قام المالك الجديد للمنزل ويدعى "الكابتن دبليو. إتش غريغسون"، بتفريغ صناديقه فأوقع فجأة المصباح الزيتي ليندلع حريق مهول. انتشر الحريق بسرعة وأصيب المنزل بأضرار بالغة. بعد التحقيق في سبب الحريق، خلصت شركة التأمين إلى أن الحريق قد بدأ عمدا. وقد قالت الآنسة ويليامز أنها رأت شبح الراهبة في نافذة الطابق العلوي، وبحسب هاري برايس، فقط طالبته برسوم عن قصتها.
في أغسطس 1943، أجرى برايس بحثا عميقا في أقبية المنزل المدمر واكتشف عظمتين يعتقد أنهما يعودان لشابة. تم دفن العظام وفق الطقوس المسيحية في باحة كنيسة ليستون، بعد أن رفضت أبرشية بورلي السماح بالاحتفال بالدفن بسبب الرأي المحلي الذي يرجح بأن العظام التي تم العثور عليها هي عظام خنزير ميت.
كشف الحقيقة.
بعد وفاة برايس في عام 1948، اتهمه مراسل صحيفة ديلي ميل تشارلز سوتون بتزوير الظواهر. وادعى سوتون أنه أثناء زيارته للمنزل برفقة برايس في عام 1929، ضرب على رأسه بحصاة كبيرة. وذكر سوتون أنه مسك حينها ببرايس ووجد أن جيوبه مليئة بأحجار مختلفة الأحجام. وفي عام وفاته، قام كل من إريك دينغول، كاثلين ماري هيرفي غولدني وتريفور هنري هول، ثلاثة أعضاء في جمعية الأبحاث النفسية (SPR)، اثنان منهم كانا من أكثر شركاء برايس اخلاصا، بالتحقيق في ادعاءاته حول منزل بورلي. ونُشرت نتائجهم في كتاب صدر عام 1956 بعنوان The Haunting of Borley Rectory، والذي خلص إلى أن برايس أنتج بطريقة احتيالية بعض الظواهر.
أشير في "تقرير بورلي" كما نص عليه في اسم دراسة "جمعية الأبحاث النفسية"، إلى أن العديد من هذه الظواهر كانت إما مزيفة، أو لأسباب طبيعية مثل الجرذان وأصوات غريبة تعزى إلى الشكل الغريب للمنزل. في استنتاجهم، كتبت المؤلفون "عندما يتم تحليل الأدلة، تفقد تلك الروايات المرعبة والشريرة في كل لحظة قوتها لتختفي في النهاية." فيما كتب الباحث تيرينس هاينز أن "السيدة ماريان فويستر، زوجة القس ليونيل فويستر التي عاشت في المنزل منذ عام 1930 إلى عام 1935، كانت تعمل بنشاط كبير في خلق وجود ظواهر مسكونة. كما قام برايس بنفسه بتزييف ودس العديد من الظواهر حينما كان في المكان."
في وقت لاحق من حياتها، اعترفت ماريان فويستر أنها لم تر أي ظواهر خارقة وأن الأصوات الشبحية المزعومة كان سببها الرياح والأصدقاء الذين دعتهم إلى المنزل وفي حالات أخرى كانت هي بنفسها تقوم بدعابات عملية لزوجها. مع الوقت تم نسج العديد من الأساطير حول منزل القسيس. وقد عبر أطفال القس هاري بوري الذين عاشوا في المنزل قبل ليونيل فويستر بصدمتهم لأنهم كانوا يعيشون في ما وصف بأنه المنزل الأكثر مسكونًا في إنجلترا.
كان روبرت هاستينغز أحد الباحثين القلائل في الجمعية الذين دافعوا عن برايس. كما دافع كل من المنفذ الأدبي بول تابوري وبيتر أندروود، المسؤول عن "برايس" ضد اتهامات الاحتيال التي طالته. كما نهج إيفان بانكس نفس المسار الدفاعي في عام 1996. لكن بالمقابل كتب مايكل كولمان في تقرير الجمعية في عام 1997 "أن المدافعين عن برايس غير قادرين على دحض الانتقادات بشكل مقنع".
يتوافق الأدب الشفوي أو الأدب الشعبي مع الأدب في مجال الكلمة المنطوقة بينما يعمل الأدب عامةً في مجال الكلمة المكتوبة.
يشكل الأدب الشفوي بشكل عام مكوناً أساسيًا من الثقافة إلا أنه يعمل في طرق عديدة كما يتوقع المرء من الأدب أن يكون. وقد قدم الباحث الأوغندي بيو زيريمو مصطلح "أوراتشر" Orature  كمحاولة لتجنب التناقض اللفظي، ولكن بقي مصطلح الأدب الشفاهي أكثر شيوعاً في كل من الكتابات الأكاديمية والشعبية.
و"تعرفه موسوعة الأدب الأفريقي" المحررة من قبل سايمن جيكاندي (روتليدج, 2003) بالتالي: "الأدب الشفوي "أوراتشر" يعني ما يتم تناقله من خلال الكلمة المنطوقة، ولإنه يعتمد على اللغة المنطوقة فإنه يحيا فقط في مجتمع مفعم بالحياة. فحيثما تتلاشى الحياة الاجتماعية تفقد الشفوية وظيفتها وتموت. إذ أنها تحتاج أفراد في وسط اجتماعي حي، إنها تحتاج إلى الحياة ذاتها."
وذُكر في الصفحة 204 من كتاب "الأغاني والسياسة في شرق أفريقيا" الذي حرره كيماني نوجو وهيرفي موبيو عام 2007  أن زيرمو الذي صاغ مصطلح "أوراتشر" Orature  يعرفه بأنه :" استخدام النطق كوسيلة جمالية للتعبير" (كما اُقتبس عن نغوغي وا ثيونغو). ووفقاً  لكتاب "تعريف التعابير الجديدة والطرق البديلة للتعبير" المحرر من قبل إيكهارد بريتيجر(رودوبي, 1996, الصفحة 78): " هذا يعني بأنه كان على أي "مجتمع شفهي" بأن يطور وسائل لإدامة الكلمة المنطوقة على الأقل لمدة من الزمن. نحن نميل إلى اعتبار أنواع الأدب الشفوي (أوراتشر) جميعها بأنها تنتمي إلى مجموعة الفلكلور المتجانسة. "
إن المجتمعات السابقة التي لم تطور استخدام الكتابة بعد لم تكن تمتلك أدب مكتوب حينها ولكنها قد تمتلك تراث شفهي متنوع وغني من مثل الملاحم الشعبية والفولكلور وضرب الأمثال والأغاني الشعبية، حيث يساهم كلاً منها في تشكيل الأدب الشفوي بشكل فعال. وحتى عندما يتم تجميعهم ونشرههم من قبل علماء الفلكلور وعلماء دراسة جمع وكتابة الأمثال فإنه يشار إلى نتيجة العمل في أغلب الأحيان باسم الأدب الشفوي. وتشكل الأنواع المختلفة من الأدب الشفوي للباحثين تحديات تصنيفية بسبب الديناميكية الثقافية في العصر الرقمي الحديث.
وقد تستمر التقاليد الشفوية عند المجتمعات الملمة بالكتابة (المجتمعات المتعلمة) خاصة في داخل العائلة من خلال قصص ما قبل النوم كمثال أو في داخل البنية الاجتماعية الغير رسمية (العامية).
ويمكن اعتبار سرد الأساطير الحضرية كمثالاً على الأدب الشفوي، ومن مثل ذلك أيضاً النكات والشعر الشفهي الذي يتضمن فن الصلام الذي كان له ظهور تلفزيوني في برنامج ديف بوتري (Def poerty) لروسيال سايمونز. فالشعر الأدائي هو نوع من أنواع الشعر الذي يتجنب الشكل الكتابي للشعر.
تاريخ الأدب الشفوي.
تظهر المعرفة التقليدية في المجتمعات التي تمتلك طرق تواصل شفهية قوية كشيء عام يشمل كلاً من الأدب الشفوي والأدب المكتوب كله من ضمنه الكتابات المتطورة، وكما يحتمل أيضًا الفن الأدائي والبصري الذي من الممكن أن يتفاعل مع الأشكال الأخرى من الأدب أو أن يوسع طرق التعبير عنها أو أن يقدم وسائل تعبيرية إضافية. فلذلك حتى ولو لم يكن هنالك عبارة في اللغة المحلية تُستخدم بمعنى الأدب الشفوي فإن ما يشكله هذا الأدب كما هو مفهوم اليوم هو أنه بالفعل جزء  أو كلاً من وسائل المعرفة التقليدية الذي يستخدمه المجتمع لتأسيس شؤون ثقافية شفوية عميقة ومشتركة بين أفراده. ومن هذا المنطلق، يعد التعبير الشفوي عادة قديمة وفكرة طبيعية للاتصالات المبكرة القديمة ولتناقل العلم والثقافة لفظًا في بدايات المجتمعات الإنسانية المُعتَمِدة على اللغة. وبذلك يفترض أنه قد تم الاعتراف بالأدب الشفوي في أوقات تسبق تسجيل التاريخ باستخدام وسائل غير شفوية مثل الكتابة والرسم.
و نُشر مفهوم الأدب الشفوي بشكل أوسع بعد أحداث سابقة للقرن التاسع عشر من قبل هيكتر مونو تشادويك ونورا كيرشاو تشادويك في عملهما المقارن عن "نمو الأدب" (40-1932). و نشر ألبرت ب.لورد في عام 1960 كتاب "مغني الحكايات (The Singer of Tales)" الذي يفحص الانسيابية في كلاً من النصوص القديمة وما يلحقها وكما يفحص استخدام نظريات الصيغ الشفاهية أثناء التأليف في الأداء خاصة من قبل الشعراء الأوروبيين الشرقيين المعاصريين الذين يسردون حكايات تقليدية طويلة.
و يظهر مصطلح الأدب الشفوي في السبعينات في أعمال الأدباء وعلماء الأنثروبولوجيا ومنهم: فينيجن  (1970,1977) و جوروج كارادي (1982) و ياومان (1986) و في مقالات مجلة "Cahiers de Littérature Orale"
ثقافة الصم.
بالرغم من تواصل الأشخاص الصم يدويًا بدلاً من شفهيًا إلا أنه تعتبر ثقافتهم وتقاليدهم من نفس فئة الأدب الشفوي. فتُنتقل القصص والنكات والشعر من شخص إلى آخر من غير وسيط مكتوب.
بَلْدَة آُوِنٌ (بالأَلمانِيَّة: ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 3 كم².
بَلْدَة بِيرڤَآيلِر (بالأَلمانِيَّة: ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 6 كم².
بَلْدَة دَآُوبَآَخْ (بالأَلمانِيَّة: ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 3 كم².
بَلْدَة إِبِنشِيد (بالأَلمانِيَّة: ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 3 كم².
بَلْدَة كِيرشرُوت (بالأَلمانِيَّة: ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 8 كم².
بَلْدَة لَآنغِنٌتَآل (بالأَلمانِيَّة: ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 3 كم².
بَلْدَة لَآُوشِيد (بالأَلمانِيَّة: ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 5 كم².
بَلْدَة مَارْتِنٌشتَآين (بالأَلمانِيَّة: ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 0.39 كم².
بَلْدَة مِيدِرسهَآيمٌّ (بالأَلمانِيَّة: ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 13 كم².
بَلْدَة مِيركسهَآيمٌّ (بالأَلمانِيَّة: ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 17 كم².
بَلْدَة مُونزِينٌغنٌ (بالأَلمانِيَّة: ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 12 كم².
بَلْدَة نُوسِّبَآُومٌ (بالأَلمانِيَّة: ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 6 كم².
يجمع هذا الترتيب جميع نقاط وأهداف كل فريق لعب في الرابطة التونسية المحترفة الأولى لكرة القدم منذ الاستقلال موسم 1955–56 حتى نهاية موسم 2019–20.
ريشنباخ (الاسم العلمي Reichenbachia)، جنس حشرات من فصيلة الخنافس الرواغة ورتبة غمديات الأجنحة. يوجد على الأقل 70 نوعًا موصوفًا في هذا الجنس
بَلْدَة أُودِرنٌهَآيمٌّ (بالأَلمانِيَّة: ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 13 كم².
بَلْدَة رِيبَآَخْ (بالأَلمانِيَّة: ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 2 كم².
بَلْدَة زِيسبَآَخْ (بالأَلمانِيَّة: ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 6 كم².
بَلْدَة شتَآُودِيرنٌهَآيمٌّ (بالأَلمانِيَّة: ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 11 كم².
بَلْدَة ڤَآيلِر (بالأَلمانِيَّة: ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 6 كم².
بَلْدَة ڤِينتِربُورَغٌ (بالأَلمانِيَّة: ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 6 كم².
السيلينوسيستئين واختصارا (إيوباك-إيوبمب Sec أو U) هو حمض أميني غير قياسي مصاوغه اليساري (L) هو أحد الأحماض الأمينية الـ22 المركبة للبروتين، يشفَّر في جزيئات الرنا الرسول بكودون التوقف (أوبال -UGA) بتواجد تسلسل غرز يسمى العنصر SECIS. وهو مشابه بنيوي
سيليني للسيستئين ويدخل في تركيب بعض الإنزيمات من أقسام المؤكسدة المختزلة مثل: غلوتاتيون بيروكسيداز، مختزلة التيوريديكسون، نازعات يود الثيرونين الأيودي (ثيروكسين 5'-نازعة اليود وثيروكسين 5-نازعة اليود)، مختزلة الغليسين ونازعة هيدروجين الفورمات وتسمى هذه الإنزيمات بروتينات سيلينية. توجد ثلاث جينات مشفرة للبروتينات السيلينية لدى الإشريكية القولونية. التيليروسيستئين هو مشابه بنيوي آخر للسيستئين، مع ذرة تيلوريوم بدل السيلينيوم.
خلافا لمعظم الأحماض الأمينية غير القياسية، والتي لا تنتمي إلى الأحماض الأمينية الـ20 المشفَّرة مباشرة بواسطة الشيفرة الجينية، لا يتشكل السيلينوسيستئين في البروتين بواسطة تعديلات ما بعد الترجمة التي تخضع لها الأحماض الأمينية بعد ترجمة الرنا الرسول، ولكن يتم إدراجه مباشرة أثناء تخليق سلسلة عديد الببتيد بواسطة الريبوسوم.
تم عزل حمض أميني يحتوي على السيلينيوم سنة 1914، وتم تعريفه لاحقا باسم ميثيل-سيلينوسيستئين. في سنة 1976 تم إثبات أن هذا الجزيء هو المكون السيليني في البروتينات السيلينية.
رقيق الجنس ؛ هو فيلم وثائقي لعام 2005 لريك إستر بينستوك وتم إصداره بالتعاون مع CBC  والقناة 4 وCanal D . يعرض الفيلم رواية مباشرة للإتجار الدولي بالبشر من خلال الذهاب إلي دول متل مولدوفا وأوكرانيا  حيث يتم تعيين الفتيات، ومن ثم يتبعون الطريق إلي مختلف البلدان والمناطق المحلية حيث ينتهي بهم المطاف.
يعرض الفيلم مقابلات مع المتاجرين والخبراء في المجال ونواب الشرطة ومستعبدات للجنس سابقات، بالإضافة إلي لقطات سرية، تقدم لمحة عن هذا الواقع المؤلم ونطاق المشكلة. تم توثيق رحلة زوج اثناء محاولته إنقاذ زوجته الحامل التي باعها أحد التجار وسلمها إلي قواد معروف بالقوة والعنف في تركيا.
فاز الفيلم بالعديد من الجوائز، بما في ذلك جائزة إيمي لعام 2007  للصحافة الإستقصائية البارزة، وجائزة Edward R. Murrow من نادي الصحافة في أمريكا، وجائزة Gracie من American Women  في الإذاعة والتلفزيون، جائزة البث البريطاني لأفضل فيلم وثائقي، جائزة جمعية التلفزيون الملكي من اللملكة المتحدة، وترشيح BAFTA  من بين عدة أفلام أخرى.
داء السيلان هو عبارة عن إفرازات مخاطية خاصةً مجري البول أو المهبل (إفرازات مهبلية). تقرن الجلد السلاني (Keratoderma blennorrhagicum) هو فائض من هذه الإفرازات. وغالبًا ما يرمز إلي وجود داء السيلان. في الواقع، بعد (Blennorrhagia) أيضا اسم ألماني لداء السيلان والذي كان يستخدم سابقًا، ولم يعد له استخدام تقنيًا. ولا يزال مرض تقرن الجلد السلاني هو أحد الأعراض الرئيسيه لمرض السيلان.
رجل أعمال أوكراني من أصل سوري. ولد في سوريا في مدينة درعا في قرية طفس جنوب سوريا درس الهندسة في جامعة دمشق وتقدر ثروته ب 4 مليارات دولار رائد أعمال في الحديد الأوكراني وصاحب شركة قدور غروب القابضة
ولد عدنان كيوان في قرية طفس التابعة لمحافظة درعا في سوريا عام 1962 من أسرة متواضعة تعمل في مجال الزراعة. إنتقل إلى دمشق ودرس الهندسة في جامعاتها وبعدها انتقل إلى مدينة أوديسا الأوكرانية لمتابعة دراسته، وعقب حصوله على الدكتوراه في الهندسة فضل البقاء في المدينة الأوكرانية والعيش مستقبلا فيها
الانتقال إلى أوكرانيا والعيش فيها.
إنتقل عدنان كيوان إلى أوكرانيا للدراسة وتكميل التحصيل العلمي وعقب حصوله على الدكتوراه في الهندسة بقي في أوكرانيا وتزوج من أوكرانيا وله 3 أولاد الكبير "رسلان كيوان" و"ديانا كيوان" و"روزانا كيوان".
دخل مجال التجارة من أكبر الأبواب فعمل في تجارة الحديد وكانت بداية تجارته بملايين الدولارات وهنا كانت الانطلاقة الأولى.
قدور غروب للإعمار القابضة.
أنشأ عدنا كيوان شركة قدور غروب الإعمار في أوكرانيا في مدينة أوديسا في عام 2010 وبدأت الإستثمار في مجال الإعمار بمبالغ كبيرة وسلمت أول الأبنية في عام 2011. كانت أول شركة على مستوى أوكرانيا تسلم الأبنية بالوقت المحدد والنوعية المحددة وشركة قدور غروب لها ما لا يقل عن 50 مشروع بناء سكني ضخم في مدينة أوديسا والعاصمة الأوكرانية كييف وحوالي 20 مشروع أبنية تجارية. يعمل لدى شركة قدور غروب حوالي 15000 موظف في جميع المجالات.
التوسعة.
توسعت شركة قدور غروب بالأعمال التجارية المتنوعة منها قطاع البناء وقطاع التنمية الزراعية التي يستثمر بها حوالي 500 مليون دولار والتصدير من أوكرانيا إلى جميع دول العالم. لها إستثمارات في دول مختلفة من العالم بريطانيا والإمارات العربية المتحدة وأفريقيا من أكبر مستثمري ومصدري الحديد في أوكرانيا. لديه أستثمارات ضخمة في صوامع القمح في أوكرانيا. مالك لأكبر جريدة أوكرانية متحدثة باللغة الأنكليزية كييف بوست حيث قام بشراءها عام 2018 بمبلغ 3.5 مليون دولار.
لديه أكبر قناة أخبارية في مدينة أوديسا وجنوب أوكرانيا القناة السابعة.
لديه أعمال خيرية كثيرة منها بناء مركزين أسلاميين ثقافيين في مدينة أوديسا.
لديه سمعة طيبة جدا بين الشعب الأوكراني والجالية العربية هناك.
النشاطات الخيرية والإجتماعية والجوائز.
له أعمال خيرية كثيرة منها توزيع شقق على المعاقين في أوكرانيا بعدد 50 شقة سكنية وتوزيع شقق سكنية على مصابي الحرب من العسكريين في مدينة أوديسا. دشن عدنان كيوان مشفى مجهز بكامل التجهيزات الطبية وأهداه للمحافظة في مدينة أوديسا في عام 2016
أفتتح المركز المركز الإسلامي السلام في عام 2001 الذي له نشاطات توعوية عن الإسلام ومساعدة المسلمين في أوكرانيا.
أفتتح المركز الإسلامي الشرقي في عام 2018 لمتابعة النشاطات.
عدنان كيوان الراعي الرياضي في عام 2002 والراعي الرياضي عام 2003
فائز بجائزة التصنيف الدولي الأكاديمي غولدين فورتون
منحت له جائة قرن إيزابيلا الألماسي للأعمال الخيرية
النشاط الإعلامي.
له نشاط إعلامي كبير في أوكرانيا وذلك عن طريق شراء قناة تلفزيون محلي http://7kanal.com.ua/ وشراء صحيفة كييف بوست والتي تعتبر وكالة أخبارية عالمية.
الجزيرة الإخبارية
http://www.aljazeera.net/programs/a-date-in-exile/2005/1/10/%D8%B9%D8%AF%D9%86%D8%A7%D9%86-%D9%83%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86
http://www.aljazeera.net/programs/expatriates/2018/7/25/%D8%B9%D8%AF%D9%86%D8%A7%D9%86-%D9%83%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF-%D8%B5%D9%86%D8%A7%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AF-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%A8%D8%A3%D9%88%D9%83%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7
المخاض المبكر، والذي يُسمّى أيضًا بما قبل المخاض، هو العلامات المبكرة قبل بدء المخاض. انه استعداد الجسم للمخاض الحقيقي.
وقد سُمّي المخاض المبكر خطئًا بأنه "مخاض زائف". يبدأ المخاض المبكر بقدر المخاض الطبيعي ولكنه لا يستمر إلى ولادة الطفل. لا تشعر جميع النساء بتلك المرحلة من المخاض، على الرغم من انه يحدث دائما. ولكن هذا لا يعني ان كل أمراه سوف تواجه كل اعراض الحمل. يستخدم هذا المصطلح لوصف مجموعه من التغييرات الجسدية التي قد تحدث لامرأة حامل قبل ان تبدأ المخاض "الحقيقي"، مثل زيادة في حجم الدم (مما يؤدي في بعض الأحيان إلى التورم) وانقباضات براكستون هيكس-Braxton Hicks ووجود لبن السرسوب في الثديين وإزاحة السدادة المخاطية التي تسد عنق الرحم اثناء الحمل.
يستخدم مصطلح "المخاض الزائف" في بعض الأحيان لوصف انقباضات براكستون هيكس والتي يتم اعتبارها مخاض حقيقي خطئًا.
ويعتبر مصطلحا المخاض الزائف والآلام الزائفة في بعض الأحيان متساويان.
أصل درب التبانة هي لوحة لفنان عصر النهضة الإيطالي الراحل ياكوبو تينتوريتو . توجداللوحة في المتحف الوطني بلندن، بمجموعة أورلينز سابقًا (The Orleans (Collection، وهي لوحة زيتية علي القماش وتعود إلي الحقبة الزمنية من فترة (1575-1580) بعد الميلاد.
وفقًا للأسطورة، فقد أُحضرالطفل هرقل (Heracles) إلي هيرا (Hera) بواسطة أختة غير الشقيقة أثينا (Athena)، التي لعبت فيما بعد دورًا هامًا كإلهة للحماية. أعتنت هيرا بهرقل بدافع الشفقة، لكنه رضع من ثديها بقوة لدرجة أنه تسبب في ألم هيرا ودفعته بعيدًا. فرُش  حليبها عبر السماوات، وشَكل درب التبانة. وبواسطة الحليب الإلهي حصل هرقل علي قوي خارقة.
الإتجار بالاشخاص كما حددته الأمم المتحدة، هو"تجنيد أونقل أو إيواء أو استقبال الأشخاص عن طريق التهديد أو استخدام القوة، أو أشكال القسر الأخرى مثل الاختطاف والخداع وإساءة استخدام السلطة أو المراكز الحساسة أو إعطاءأو تلقي مدفوعات  لتحقيق موافقة شخص يسيطر علي شخص أخر لغرض الاستغلال".
تايلاند هي مصدر ووجهة وبلد عبور للإتجار بالجنس البشري ، في تقريرها عن الإتجار بالأشخاص لعام 2007 صنفت وزارة الخارجية الأمريكية تايلاند كدولة في "المستوي 2 من قائمة المراقبة" مما يعني أنه في الوقت الذي تحرز فيه الحكومة التايلاندية تقدمًا كبيرًا نحو تلبية الحد الأدني من التوقعات للقضاء علي الإتجار بالبشر، عدد الضحايا ضخم ومتزايد. وهذا يضع تايلاند في قائمة 43 دولة أخرى من قائمة التصنيف 2 (Watchlist Nations)، بما في ذلك المملكة العربية السعودية وبنغلاديش وغواتيمالا.
أنماط الاستغلال.
فيما يتعلق بالإتجار بالجنس من المواطنين التايلنديين، هناك نمطان عامان موجودان في تايلاند. النمط الأقدم هو نمط يتم فيه تجنيد فرد من قرية إلي بلدة أكبر حيث يُجبرون علي صناعة الجنس، وفي بعض الأحيان قد يتم نقلهم إلي بلد أجنبي.وهناك نمط الأكثر حداثة وهو متي يتم نقل شخص من قرية إلي بلد أجنبية مباشرةً.
وجدت مؤسسة النساء أن النساء في نمط التوظيف المباشر بخطوة واحدة أكثر عرضة للتعرض لأشكال أقسي من الاستغلال الجنسي. وبمجرد نقل الشخص إلي البلد المُقصد فإنه يتضر أن يتجه إلي الدعارة لخدمة السكان المحليين أو سياح الجنس حسب البلد المقصودة.
في تايلاند النساء المحليين والرجال والأطفال  ضحايا الإتجار في بلدان أخرى لا سيما البلدان الأسيوية الأكثر ثراءًا. ويقدر أن 100,000 إلي 200,000 من النساء التايلانديات يعملن في أماكن متنوعة في الخارج حيث يتم بيع الجنس. ويبلغ عدد النساء التايلنديات المتاجر بهن في اليابان وحدها ما بين 50,000 ألي 70,000 امرأة، معظم هؤلاء تتراوح أعمارهن بين 12 و16 سنة ويرسلن إلي بيوت الدعارة في البلد المقصد.