CALM/arwiki huggingface dataset:
أنشأ النائب الاشتراكي إنريكي ديكمان لجنة في الكونغرس الوطني للتحقيق في شائعة مفادها وجود محاولة ألمانية للاستيلاء على باتاغونيا ومن ثم غزو ما تبقى من البلاد. زعم النائب المحافظ فيديلا دورنا أن الخطورة الحقيقية تكمن في غزو شيوعي مشابه، واعتقد خط فورجا أن الغزو الألماني لم يكن إلا مخاطرة محتملة، بينما كانت السيطرة البريطانية على الاقتصاد الأرجنتيني واقعًا ملموسًا.
نظمت بعثة دبلوماسية بقيادة اللورد ويلينغدون معاهدات تجارية، إذ أرسلت الأرجنتين آلاف القطعان لبريطانيا دون مقابل، زينتها ألوان الأرجنتين وخُطّت عليها عبارة «حظًا موفقًا». انتقد كل من ألفير، وصحيفة إل بامبيرو، وخط فورجا هذه الاتفاقية، وقال أرتورو جوريتك أن بعض محافظات الأرجنتين تعاني من سوء تغذية.
المؤامرات العسكرية.
كان من المقرر أن تنتهي فترة حكم كاستيو عام 1944. في البداية، كان من القمرر أن يترشح أغوستين بيدرو خوستو للرئاسة للمرة الثانية، لكن بعد وفاته غير المتوقعة عام 1943، أُجبر كاستيو على العثور على مرشح آخر، واستقر أخيرًا على روبوستيانو باترون كوستا. لم يكن الجيش عازمًا على دعم التزوير الانتخابي الذي كان ضروريًا لضمان انتصار كوستا، كما أنه لم يكن عازمًا على الاستمرار في السياسات التحفظية، أو المخاطرة بأن يخرق كوستا الموقف الحيادي. استجاب عدد من الجنرالات عن طريق إنشاء منظمة سرية تُدعى حكومة الوحدة الوطنية بهدف الإطاحة بكاستيلو. كان الرئيس التالي خوان بيرون عضوًا في هذه الحكومة ولكنه لم يؤيد الانقلاب العسكري المبكر، بل اقترح تأجيل الإطاحة بالحكومة حتى يطور المتآمرون خطة لإجراء الإصلاحات اللازمة بدلًا من ذلك. كان الانقلاب سيحدث في فترة قريبة من الانتخابات في حال تم تأكيد التزوير الانتخابي، ولكنه نُفذ في وقت مسبق ردًا على الشائعات التي تتناول الإقالة المحتملة لوزير الحرب بيدرو بابلو راميريز.
من غير المعروف فيما إذا كان كوستا بقي على الحياد أم لا. من الممكن أن توحي بعض التصريحات الضعيفة عن دعمه لبريطانيا وعلاقاته مع الفصائل الموالية للتحالف بأنه كان ليعلن الحرب في حال أصبح رئيسًا.
حدث الانقلاب العسكري الذي أطاح بكاستيو في 4 يونيو من عام 1943، ويُعد نهاية العقد المخزي وبداية ثورة عام 1943. تولى أرتورو روسون منصب الرئيس الفعلي. كانت طبيعة الانقلاب مربكة في أيامه الأولى: أحرق موظفو السفارة الألمانية وثائقهم خوفًا من الانقلاب المؤيد للحلفاء، بينما اعتبرته سفارة الولايات المتحدة انقلابًا مؤيدًا لدول المحور.
التقى روسون بمندوب السفارة البريطانية في 5 يونيو، ووعده بقطع العلاقات مع دول المحور، وأعلن الحرب خلال 72 ساعة. أثار هذا التحول في الأحداث غضب حكومة الوحدة الوطنية، وكذلك فعلت خيارات روسون لحكومته. حدث انقلاب جديد، أدى إلى استبدال روسون ببيدرو بابلو راميريز.
وادي سيدي صالح هو وادي شرق تونس. يرتفع في المناطق النائية خلف مدينة صفاقس ويصب في شط المرداسية بالقرب من سيدي منصور (ولاية صفاقس) على ساحل البحر الأبيض المتوسط.
المناخ حار. متوسط درجة الحرارة 22 درجة مئوية. أحر الأشهر هو شهر أغسطس، بحوالي 34 درجة مئوية، وأبرد الأشهر شهر يناير عند 10 درجة مئوية. يبلغ متوسط هطول الأمطار 384 ملم في السنة.
خدمة البريد الأوكراني شركة مساهمة، هي شركة خدمات بريدية مملوكة للدولة، تابعة لوزارة البنية التحتية الأوكرانية، وهي مزود وطني للخدمات البريدية
وتضم الشركة 29 فرعاً رئيسي، في عام 2016 ، شحنت أوكربوشتا أكثر من 700 مليون طرد دولي. تمثل الخدمات المالية ما يقرب من نصف إيرادات الشركة، وهي الشركة الرائدة في أوكرانيا في تقديم المعاشات التقاعدية والفواتير وقبول المدفوعات. في نفس الوقت، للشركة 11700 مكتب بريد
آه يا حرامي فيلم مصري تم إنتاجه عام 1948، بطولة أنور وجدي ونعيمة عاكف.
مغرب دائم منطقة بيئية للمياه العذبة تابعة لالصندوق العالمي للطبيعة في شمال إفريقيا. يغطي الإقليم البيئي المغاربي الدائم مساحة 950،180 كيلومتر مربع، ويمتد عبر أجزاء من الجزائر وموريتانيا والمغرب وتونس والصحراء الغربية. يشغل منطقة المناخ المتوسطي في شمال إفريقيا، وتتميز الأنهار والجداول بتدفقها على السطح على مدار السنة. يحد المنطقة الإيكولوجية من الشمال المحيط الأطلسي والبحر الأبيض المتوسط، ومن الجنوب المنطقة الإيكولوجية المؤقتة للمياه العذبة المغاربية، والتي تغطي الجزء الشمالي من الصحراء الكبرى وتتميز بأنهار وجداول مؤقتة أو موسمية. أنواع الموائل الرئيسية للمنطقة الإيكولوجية هي أنظمة البحر الأبيض المتوسط والأنهار الساحلية المعتدلة.
الثمانية الخالدون أو البا كسيان Ba Xian هم مجموعة من الزيان الأسطوريين أي "الخالدين" في الأساطير الصينية. يمكن نقل كل قوة خالدة إلى وعاء () يمكنه أن يمنح الحياة أو يدمر الشر. وتسمى هذه الاوعية الثماني معًا بـ "الخالدون الثمانية الخفيين" (). ويقال أن معظمهم ولدوا في أسرة تانغ أو شانغ. يحترمهم الطاويون وهم أيضًا عنصر شائع في الثقافة الصينية العلمانية. يقال أنهم يعيشون على مجموعة من خمس جزر في بحر بوهاي، والتي تشمل جبل بنغلاي.
و"الثمانية الخالدون" في الميثولوجيا الطاوية، ومنهم آلهة مشهورون، هم رمز الحظ الطيب في كل الصين. فهم يمثلون الظروف المختلفة للحياة: الصبا والشيخوخة والثروة والشعبية والنبل والذكورة والأنوثة. والمخطوطات الأولى ترجع إلى أسرة تانغ (بواكير القرن السابع الميلادي) ولكنها لم تجمع إلا في أسرة مينغ (التي تأسست في عام 1368). وهم موضوع مفضل عند الفنانين رسموهم على المراوح اليدوية والبورسلين. وقد برزوا كثيرًا في الأعمال الأدبية.
أسماء الخالدين.
الخالدون هم:
في الأدب قبل السبعينيات، تُرجمت في بعض الأحيان إلى ثمانية جينات. وصف لأول مرة في سلالة يوان، ربما تم تسميتهم على اسم ثمانية علماء خالدين من الهان.
إن عادة تصوير البشر الذين أصبحوا خالدين هي ممارسة قديمة في الفن الصيني، وعندما اكتسبت الطاوية الدينية شعبية، سرعان ما انتشر هذا التقليد مع خالديه. بينما تعود الطوائف المخصصة لمختلف الخالدين الطاويين إلى سلالة هان، ظهر الثمانية الشهيرون لأول مرة في سلالة جين. يصور فن مقابر جين في القرنين الثاني عشر والثالث عشر مجموعة من ثمانية خالدين طاويين في جداريات ومنحوتات. أصبحوا معروفين رسميًا باسم الثمانية الخالدين في كتابات وأعمال فنية من المجموعة الطاوية المعروفة باسم الإدراك الكامل (Quanshen). أشهر تصوير فني للخالدين الثمانية من هذه الفترة هو لوحة جدارية لهم في معبد الفرح الأبدي (Yongle Gong) في رويتشينغ Ruicheng.
يعتبر الخلدون الثمانية علامات على الازدهار وطول العمر، لذلك فهم أحد أهم المواضيع والنقاشات الشائعة في الفن القديم والعصور الوسطى. كانوا موجودين في الزينة على مزهريات السيلادون. كانوا أيضًا شائعين في المنحوتات المملوكة للنبلاء. ومع ذلك، كان مظهرهم الأكثر شيوعًا في اللوحات. غالبًا ما تم تصويرهم إما معًا في مجموعة واحدة، أو بمفردهم لإعطاء مزيد من التقدير لهذا الخالد المحدد.
في كيغونغ وفنون الدفاع عن النفس.
علاوة على ذلك، فقد تم ربطها بالتطوير الأولي لتمارين كيغونغ مثل القطيفة الثمانية القطع. هناك بعض أنماط فنون الدفاع عن النفس الصينية سميت نسبة لهم، والتي تستخدم تقنيات القتال التي تعزى إلى خصائص كل الخالد. بعض أنماط الملاكمة في حالة السكر تستخدم على نطاق واسع النماذج الثمانية الخالدون للتكييف، كيغونغ / التأمل والتدريب القتالي. قسم فرعي واحد من تدريب قبضة بايينغ كوان يشمل منهجيات لكل من الخالدين الثمانية.
في الصين الحديثة، لا يزال الثمانية الخالدون موضوعًا شائعًا في العمل الفني. لا تزال اللوحات والفخار والتماثيل شائعة في البيوت في جميع أنحاء الصين وحتى تكتسب بعض الشعبية في جميع أنحاء العالم.
تم إنتاج العديد من الأفلام حول الثمانية الخالدين في الصين في السنوات الأخيرة .
محمد المنصف الوهايبي (20 ديسمبر 1949 -) هو شاعر وروائي وأستاذ جامعي تونسي.
ولد محمد المنصف الوهايبي بحاجب العيون بولاية القيروان وتحصل على شهادة الدكتورا الحلقة الثالثة (= ماجستير) عن أطروحة «الجسد المرئي والجسد المتخيل في شعر أدونيس» وعلى شهادة دكتوراه الدولة عن موضوع «صناعة الشعر عند أبي تمّام ومكوناتها: في قراءة القدامى وفي النص الشعري». ويعمل أستاذا محاضرا بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بسوسة. وهو عضو في المجمع التونسي للعلوم والآداب والفنون - بيت الحكمة. وقام في 1996 بالكتابة وتأليف السيناريو للفيلم الوثائقي الخيالي «يا بلدا يشبهني» والذي يتمحور حول زيارة الرسام بول كلي إلى تونس والحمّامات والقيروان في عام 1914 وأخرجه هشام الجربي. وشارك في كتابة سيناريو فيلم «بانتظار ابن رشد» لنفس المخرج في 1998. وعمل في ترجمة الشعر إلى العربية إذ عرّب في 1984 بالاشتراك مع محمد الغزّي ديوان «تحت برج الدلو» للسويدي أوستون شوستراند عضو لجنة نوبل، وشارك مع الشاعرة البرتغالية روزا أليس برانكو في ترجمة ديوانها «ما ينقص الأخضر ليكون شجرة» في 2002 وفي إصدار «نخلة القيروان» باللغتين العربية والبرتغالية في 2003. وتُرجمت قصائد مختارة من دواوينه إلى عدة لغات هي الفرنسية والإنجليزية والألمانية الإسبانية والبرتغالية والسويدية. وله عدة مقالات في موقع الأوان ويعمل مديرا لجمعية «العتبة الثقافية» ببورتو في البرتغال.
تحصل ديوانه «ميتافيزيقا وردة الرمل» على جائزة البنك التونسي «أبوالقاسم الشابي» للشعر في 1999، وحصل أيضا على جائزة الكومار الذهبي عن رواية «عشيقة آدم» في 2012. وفاز ديوانه «ديوان الوهايبي» بجائزة أفضل ديوان عن مؤسسة جائزة عبد العزيز سعود البابطين للإبداع الشعري في 2014 والتي قيمتها عشرون ألف دولار أمريكي. وحصل في 2020 عن ديوانه «بالكأس ما قبل الأخيرة» على جائزة الشيخ زايد للآداب التي تقدمها جائزة الشيخ زايد للكتاب والتي تبلغ قيمتها مليون درهم إماراتي.
عبد العزيز صفر ولد في 7 نوفمبر 1939 في بنزرت و توفي في 29 أفريل 2012 في تونس هو لاعب كرة يد تونسي و مدرب ومعلم وقائد كرة اليد.
بدأ احتلال منغوليا الخارجية من قبل حكومة بيانغ الصينية في أكتوبر 1919 واستمر حتى أوائل عام 1921، عندما هزم تحالف بقيادة البارون رومان فون ستيرنبيرغ من الحركة البيضاء والقوات المنغولية، ثم هُزم هذا التحالف على يد الجيش الأحمر وحلفائه المنغوليين بحلول يونيو 1921. على الرغم من أن حكومة بيانغ الصينية ألغت حكم خانات منغوليا ولكنها لم تستطع بسط نفوذها المطلق على كامل المناطق.
أعلنت منغوليا الخارجية استقلالها عن حكم سلالة تشينغ الصينية خلال الثورة المنغولية في ديسمبر عام 1911 أثناء ثورة شينهاي، أصبحت منغوليا مملكة تيوقراطية مطلقة بقيادة بوجد خان. ادعت جمهورية الصين حديثة النشأة حقها بالسيطرة على جميع الأراضي التي كانت تحت سيطرة أسرة تشينغ، واعتبرت منغوليا جزءًا من أراضيها. وحدد الدستور المؤقت لجمهورية الصين في عام 1912 حدود الجمهورية الجديدة، واعتُبرت منغوليا كجزاء لا يتجزأ من الدولة.
وقعت اتفاقية كياختا الثلاثية في عام 1915، ووافقت الإمبراطورية الروسية (التي كان لها مصالح استراتيجية في استقلال منغوليا ولكنها لم ترغب في إبعاد الصين بشكل كامل) مع الجمهورية الصينية وبعض خانات منغوليا على أن تتمتع منغوليا بالحكم الذاتي تحت النفوذ الصيني. ومع ذلك فقد تضاءل النفوذ الروسي في آسيا في السنوات التالية بسبب الحرب العالمية الأولى وثورة أكتوبر. هددت الحرب الأهلية الروسية استقلال منغوليا منذ عام 1918، وفي صيف عام 1918 طلبت المساعدة العسكرية الصينية، ما أدى إلى نشر قوة عسكرية بقيادة غريغوري سيميونوف في خطة لإنشاء دولة منغولية، وفي الوقت نفسه عمل بعض الأرستقراطيين المنغوليين على قبول الحكم الصيني بحلول عام 1919. وقع بعض زعماء القبائل المنغولية عريضة تطالب الصين باستعادة إدارة منغوليا وإنهاء الحكم الذاتي، وكان السبب الرئيسي في ذلك معارضتهم لبوجد خان ورجال دينه. وافق النبلاء المغول على إلغاء الحكم الذاتي لمنغوليا والاتحاد مع الصين بموجب اتفاقية من 63 بندًا موقعة مع تشين يي في أغسطس - سبتمبر 1919. رفض نبلاء خالخا المغول في أورغا مبادرة عموم المغول، وأكد نبلاء خالخا للصينيين أنهم ضد الاتفاقية. سمحت الحكومة المنغولية بإنهاء الحكم الذاتي المغولي ووجود القوات الصينية في نياليل خوري وألتانبولاج وأولياسوتاي وخوف ردًا على حركة بورياتيا المدعومة من اليابان. وكان الحليف الرئيسي للحكومة الصينية جانغجيا خوتوتو زعيم مونغور جلوجبا المولود في شينغهاي.
عندما قرر رئيس الوزراء الصيني دوان شي روي دخول الصين في الحرب العالمية الأولى، حصل على العديد من القروض الكبيرة من الحكومة اليابانية بما في ذلك قروض نيشيهارا، واستخدم هذه الأموال لإنشاء جيش كبير الهدف منه ظاهريًا المشاركة في الحرب العالمية الأولى ولكنه استخدمها بشكل رئيسي لمحاربة أعدائه الداخليين. عرف خصوم دوان أن الغرض من هذا الجيش هو سحق المعارضة الداخلية، ولم يكن للرئيس الصيني فنغ غوجانغ -منافس دوان- أي سيطرة فعلية على الرغم من كونه نظريًا القائد العام للبلاد. انتهت الحرب العالمية دون أن يخطو أي جندي صيني خارج البلاد، فطالب المعارضون بحل الجيش، وهنا كان على دوان أن يجد هدفًا جديدًا لجيشه، فقرر غزو منغوليا لعدة أسباب:
قاد زعيم ميليشيا أنهوي الموالي لليابان شي شوجنغ الاحتلال العسكري لمنغوليا في انتهاك صريح لاتفاق تشين يي الموقع سابقًا مع النبلاء المغول لأنه أراد السيطرة على منغوليا وجعلها كمقاطعة خاصة به، وربما كانت اليابان تريد تطبيق استراتيجياتها في منغوليا عن طريق ميليشيا أنهوي. غُيِّر اسم الجيش المشارك في الحرب إلى جيش الحدود الشمالية الغربية. أعطى دوان الصلاحية المطلقة ليده اليمنى شو شوتشنغ، وأعلنت الحكومة الصينية أن الحملة كانت بدعوة من الأمراء المنغوليين لحماية منغوليا من الغزو البلشفي. كان من المفترض أن يبدأ الغزو في يوليو 1919، لكنه تأخر قليلًا. قاد شوتشنغ مجموعة من 4 آلاف مقاتل واستولى بسرعة على أورغا دون مقاومة، ثم دخل 10 آلاف جندي صيني آخر لاحتلال بقية البلاد. قوبل هذا الغزو الناجح بإشادة في جميع أنحاء الصين، حتى من قبل حكومة الجنوب المنافسة. كان اليابانيون هم الذين أمروا القادة الصينيين المؤيدين لليابان باحتلال منغوليا من أجل وقف أي انتشار ثوري محتمل من الروس إلى منغوليا وشمال الصين، وبعد أن أكمل الصينيون الاحتلال تخلى اليابانيون عنهم وتركوهم بمفردهم. قال مانلايباتار دامدينسورن: يمكنني الدفاع عن منغوليا في وجه الصين وروسيا الحمراء.
ألقى شو شوتشنغ في عام 1919 كلمة أمام مجلس الخانات المنغولي، وفي فبراير 1920 ترأس شو حفلًا أهان فيه بوجد خان وغيره من القادة، وأدى هذا الحدث لبداية المقاومة ضد الحكم الصيني التي تمثلت في حزب الشعب المنغولي. وسرعان ما غيرت السياسة الداخلية في الصين الوضع بشكل كبير، فقد تسبب الغزو في توجيه القائد المنشوري جانغ زولين إنذارًا للصين، لأنه كان مستاءً من وصول الجيش الصيني الكبير قرب أراضيه. أجبرت المعارضة الصينية الداخلية الرئيس شيو شيتشانغ على عزل القائد شي شوجنغ من منصبه، ورد شوتشنغ على ذلك بتحريك الجزء الأكبر من قواته لمواجهة أعدائه داخل الصين، لكن قواته هزمت على يد الجيش الحكومي الصيني، وهو الأمر الذي لم يترك سوى عددًا قليلًا من القوات الصينية في منغوليا. اجتاح البارون رومان فون ستيرنبيرغ من الحركة البيضاء منغوليا من الشمال وخاض العديد من المعارك مع الحامية الصينية المتمركزة في أورغا قبل الاستيلاء عليها في فبراير 1921، فهزم القوات الصينية وأعاد بوجد خان كملك لمنغوليا.
في نظرية الموسيقى، التآلف الكبير أو الكورد الكبيرة هي كورد مكونة من أصل وثالثة كبيرة وخامسة مثالية. عندما تتضمن الكورد هذه النوطات الثلاث فقط تسمى ثالوث كبير. على سييل المثال، الثالوث الكبير المبني على دو والمسمى ثالوث دو كبير يتكون من الحدات دو–مي–صول:
&lt;score vorbis="1" lang="lilypond"&gt;
\override Score.TimeSignature #'stencil = ##f
\clef treble
\key c \major
&lt;c e g&gt;1
في التحليل التوافقي وعلى التدوينات الرئيسية، تمثل كورد دو كبيرة (C كبيرة) كالتالي: C أو Cmaj أو CM. يمثل الثالوث الكبير بكتابة الأعداد الصحيحة {0، 4، 7}.
يمكن وصف ثالوث كبير من خلال مسافاته أيضا: المسافة بين النوطتين الدنيا والوسطى ثالثة كبيرة، والمسافة بين النوطتين الوسطى والعليا ثالثة صغيرة. في المقابل، يتكون الثالوث الصغير من مسافة ثالثة صغيرة في الأسفل وثالثة كبيرة في الأعلى. الثالوثان كلاهما يحتويان على خامسة، لأن ثالثة كبيرة (أربعة أنصاف درجة) زائد ثالثة صغيرة (ثلاثة أنصاف بعد) تساويان خامسة مثالية (سبعة أبعاد).
في الموسيقى الكلاسيكية الغربية بين سنتي 1600 و 1820 وفي الموسيقى الغربية الشائعة و الموسيقى التقليدية وموسيقى الروك، تعزف الكورد الكبيرة عادة كثالوث (ثلاث نوطات). بالإضافة للثالوث الصغير، يعتبر الثالوث الكبير أحد لبنات البناء الأساسية في الموسيقى النغمية في فترة الممارسة الشائعة الغربية وموسيقى البوب والروك والموسيقى التقليدية الغربية. ويعتبر متناغما ومستقرا أو لا يتطلب حلا. تعتبر الكورد الصغيرة في الموسيقى الغربية "مظلمة مقارنة بكورد كبيرة".
تعتبر بعض الكوردات الكبيرة التي بها نوطات زائدة كوردات كبيرة أيضا، مثل كورد السابعة الكبيرة. تستعمل كوردات السابعة الكبيرة في الجاز وأحيانا في موسيقى الروك، وبالنسبة للجاز يمكن أن تضاف للكوردات نغمات أخرى مثل درجات السلم التاسعة والثالثة عشر.
يمكن لكورد كبيرة معينة أن تصوت بعدة طرق. على سبيل المثال، يمكن ترتيب النوطات دو–مي–صول المكونة لثالوث دو الكبير بعدة ترتيبات عمودية وسيظل ثالوث دو كبير. وفي حال لم تكن أدنى نوطة في الكورد (نوطة البيس) هي الأصل، تعتبر الكورد في انقلاب: في وضعية الأصل إذا كانت أدنى نوطة هي أصل الكورد، في الانقلاب الأول إذا كانت أدنى نوطة هي ثالثة الكورد، وفي الانقلاب الثاني إذا كانت أدنى نوطة هي خامسة الكورد. تظهر هذه الانقلابات لكورد دو الكبيرة أسفله.
&lt;score lang="lilypond"&gt;
\override Score.TimeSignature
\override Score.SpacingSpanner.strict-note-spacing = ##t
\set Score.proportionalNotationDuration = #(ly:make-moment 1/4)
يمكن للنوطات الإضافية فوق نوطة البيس أن تكون في أي ترتيب وستحتفظ الكورد بهوية انقلابها. على سبيل المثال، تعتبر كورد دو الكبيرة في الانقلاب الأول إذا كانت أدنى نوطة فيها هي مي، بغض النظر عن كيفية ترتيب أو حتى مضاعفة النوطات التي فوقها.
جدول الكوردات الكبيرة.
في هذا الجدول توجد أسماء الكوردات في العمود الأيمن وهي في وضعية الأصل. تيين الأعمدة الثلاث التي تلي كل كورد النوطات التب تكونها. فبالنسبة للسطر، الأول الكورد هي دو كبيرة، والمكونة من الحدات الثلاث دو ومي و صول.
بطلينوس صدئة أو الصحنية العملاقة هو نوع من حلزون البحر، رخوي بحري من بطنيات القدم من عائلة البطلينوس الصخري واحدة من عائلات البطلينوس الحقيقية. متوطن بغرب البحر الأبيض المتوسط، وعلى الرغم من شيوعه في الماضي إلا أنه نادر الوجود ويقتصر على مواقع قليلة فقط.
شركات الخدمات العامة أو شركات المنفعة العامة هي هيئات أو شركات تجارية غير حكومية (شركة ذات مسؤولية محدودة) تعمل على تقديم بعض الخدمات العامة والتي تعتبر ضرورية للمصلحة العامة.
إن حدود هذة الشركات تتضمن شركات المنفعة والإفادة العامة مثل: شركات الغاز الطبيعي، شركات الكهرباء، شركات الصرف الصحي (تمديد الأنابيب)، شركات إمدادات المياه وشركات الاتصالات.
تتضمَّن كذلك شركات نقل مُشتركة الخدمات العامة من نقل الركاب والممتلكات مثل: شركات الطيران،السكك الحديدية، الشاحنات، والحافلات وسيارات الأجرة.
تعمل شركات الخدمات العامة بالاعتماد على المصلحة العامة والأهمية مما يؤدي إلى الحد من المنافسة، وتكون الخدمات المُقدمة من هذة الشركات خاضعة لظبط ومراقبة الأسعار والأنظمة الأخرى التي لا تشترك بها مع شركات الأعمال العامة.
إن مفهوم شركات الخدمات العامة كان يُستخدم لجذب رأس مال استثماري خاص لأخذ ضمان كافي للعوائد (الإيرادات)، للتأكد من ملائمته للعمليات والخدمات وللحماية من المنافسة القوية والرقابة والإشراف الإضافي من الحكومة على الرسوم والخدمات المطلوبة، وذلك لتحقيق التوازن بين متطلبات واحتياجات أصحاب العمل ومتطلبات عامة الناس.
وانطلاقًا من مفهوم رفع القيود ورفع الضوابط التنظيمية فإن العديد من المبادئ التي تعمل بموجبها شركات الخدمات العامه منذ فترات طويلة تُبطلُ وتُستبدلُ بمبادئ السوق التنافسية.
في الولايات المتحدة (في حدود الولايات) معظم شركات الطيران والسكك الحديدية وخدمات النقل بالشاحنات والحافلات تعمل على إلغاء القيود ورفع الضوابط التنظيمية في الربع الأخير من القرن العشرين.
إن العديد من التغيرات في القانون على مستوى الاتحاد كان لها تأثير لا يستهان به على إلغاء القيود والضوابط التنظيمية مما أدى إلى ضعف في قوانين الولايات والقوانين المحلية المرتبطة بنفس الخدمات.
كونيغونده من النمسا (الألمانية:"Kunigunde von Österreich"؛ 16 مارس 1465 - 6 أغسطس 1520)؛ هي أرشيدوقة النمسا وذلك بسبب انتمائها إلى أسرة هابسبورغ العريقة، ومن خلال الزواج أصبحت دوقة بافاريا القرينة وذلك بكونه زوجة ألبرخت الرابع.
ولدت كونيغونده في فينر نويشتات بحيث كانت الرابعة من أصل خمسة أبناء لوالديها الإمبراطور فريدرخ الثالث وزوجته البرتغالية إليونور، ومع ذلك اعتبرت مع شقيقها الأكبر ماكسيمليان الناجون الوحيدون من الموت المبكر، خلال طفولتها نشأت في بلاط فينر نويشتات وكذلك في بلاط النمسا الداخلية بـ غراتس دوقية ستيريا، بحيث عاشت في جو مريح نسبياً وغير رسمي بدون آداب البلاط الجامدة، تعلمت القراءة والكتابة والتطريز وأيضا تلقت تلقت تعليمات في ركوب الخيل والصيد وكذلك علم الفلك والرياضيات.
غادرت عائلتها للإقامة في هوفبورغ بفيينا بعد نزاعات طويلة مع عمها المتآمر ألبرخت السادس على الرغم من أنه توفي بشكل مفاجئ في 1463، وإعلان والدها العفو عام عن المتمردين آخرين، إلا أن الأعمال العدائية المسلحة مازالت مستمرة في أراضي النمساوية.
مثل معظم بنات الملوك شاركت كونيغوند كثيراً في مؤامرات السياسية في البلاط، في 1470 طلب ماتياس كورفينوس ملك المجر وبوهيميا يدها، إلا أن الإمبراطور رفض العرض، والدتها توفيت قبل بلوغها العامين في 1467، وكما أنها تلقت عرض رسمي للزواج من قبل غيورغ دوق بافاريا-لاندسهوت بعد زيارته إلى البلاط الإمبراطوري في 1480، مع ذلك لاحقاً بعد اكتشاف مؤامرة ضد الإمبراطور الذي انتقل إلى لينتس، في حين تم إرسالها إلى إنسبروك عند مقر ابن عمها سيغيسموند.
في إنسبروك التقت كونيغونده بابن عم غيورغ البافاري ألبرخت من بافاريا الذي أصبح لاحقاً حاكم بافاريا-ميونخ وعرض عليها الزواج، على الرغم من موافقة والدها في البداية، إلا أن بعد قيامه باحتلال مدينة الإمبراطورية ريغنسبورغ غير رأيه، ومع ذلك تزوجته في 2 يناير 1487 ضد إرادة والدها، كان زوجها على وشك وضعه على حظر الإمبراطوري رغما توسط من شقيقها ماكسيمليان بينها وبين الإمبراطور وذلك لفض الخلاف.
تبعت كونيغوند زوجها إلى بافاريا، على الرغم من أنها غادرت النمسا إلا أنها كانت على علاقة وثيقة مع شقيقها ومع حكام الآخرين في أوروبا، لاحقاً بعد وفاة زوجها في 1508 أصبحت كونيغوند الوصي على ابنها القاصر فيلهلم الرابع، وانضمت لاحقاً إلى دير عاشت فيه ما تبقى من حياتها.
أنجبت له سبعة أبناء:-
الصمت فيلم إيراني عُرض عام 1998. من إخراج محسن مخملباف يدور الفيلم حول طفلٍ صغير في طاجيكستان، يهتم بالموسيقى ويعيرها انتباهًا قويًا، يحاول أن يكسب المال من أجل أن يعيل عائلته.
يعيش خورشيد مع والدته في منزل بقرب من نهرٍ في طاجيكستان، ويأتي المالك كل صباح لطلب الإيجار. حتى أصبح على خورشيد أن يدفع المال مقابل البقاء في المنزل. لقد منحه العمى الذي أصيب به مهارةً مذهلة في ضبط الآلات الموسيقية التي حصل عليها في وظيفته في ورشة عمل صنع الآلات. وهكذا فقد تفنن خورشيد بالموسيقى الرنانة في كل وقت. عندما يسمع مسرحية موسيقيةً رائعة، يفقد مسار الزمان والمكان. هذا ما يجعله يفقد مكانه ويتعين عليه العمل في وقت متأخر. يكافح من أجل إيجاد توازن بين حبه للموسيقى ومهمته كمعيل.
منذ وصول المبشرين المسيحيين إلى الهند في القرن الثالث عشر، ثم وصول البوذية إلى أوروبا الغربية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، أصبحت هناك رؤية لأوجه تشابه بين ممارسات البوذية والمسيحية. خلال القرن العشرين أُلقي الضوء على الاختلافات بين نظامي المعتقدات هذين.
على الرغم من التشابهات السطحية غير الأكاديمية، فإن لدى البوذية والمسيحية اختلافات أساسية وجوهرية في أعمق المستويات، بدءًا من وجود التوحيد في صميم المسيحية وتوجه البوذية نحو اللاألوهية ورفضها لمفهوم الإله الخالق؛ الأمر الذي يتعارض مع تعاليم المسيحية عن الله، وصولًا إلى أهمية النعمة في المسيحية مقابل رفض التدخل في الكارما في مذهب التيرافادا، وما إلى ذلك.
تؤكد الصور الرمزية المركزية لكل من التقليدَين على الاختلاف بين هيكلَي معتقداتهما، إذ يتناقض الموت السلمي لغوتاما بوذا في شيخوخته مع الصورة القاسية لصلب يسوع كذبيحة راغبة في التكفير عن خطايا البشرية. يرى علماء البوذيين مثل ماساو آبي مركزية الصلب في المسيحية باعتبارها فجوة غير قابلة للتوفيق بين نظامي المعتقدين.
رفضت معظم الدراسات الحديثة ادعاءات سفر يسوع إلى الهند أو التبت أو التأثيرات بين تعاليم المسيحية والبوذية وذكرت أنها غير تاريخية، واعتبرت محاولات المماثلات الرمزية حالات من «الهوس بالتشبيه» الذي يبالغ في أهمية تشابهات تافهة.
الاقتراحات الأولية للتشابه.
بدأت تقارير الممارسات البوذية في الوصول إلى أوروبا الغربية بحلول القرن الثالث عشر، وأعقبت ذلك رحلات المبشرين المسيحيين مثل المبشر الإيطالي «جون من مونتيكورفينو» وبدأت التقارير الأخرى تصل في القرن السادس عشر عندما وصل المبشرون مثل القديس فرنسيس كسفاريوس إلى الشرق. في القرن التاسع عشر، بدأ بعض المؤلفين في إدراك أوجه التشابه بين الممارسات البوذية والمسيحية، ففي عام 1878 كتب توماس ديفيس أن أوائل المبشرين إلى التبت لاحظوا وجود أوجه تشابه منذ أول اتصال معروف: «فاللامية مع كهنتها الحليقين، وأجراسها ومسابحها، وصورها ومياهها المقدسة، وآبائها وأساقفتها، ورؤساء أديرتها ورهبانها من مختلف الرتب، ومواكبها وأيام أعيادها، وحجرة اعترافها ومَطهرها، وعبادتها للعذراء المزدوجة، تشبه إلى حد كبير الكنيسة الرومانية لدرجة أن المبشرين الكاثوليكيين الأوائل اعتقدوا أن ذلك تقليد من الشيطان لدين المسيح». عام 1880، قدّم إرنست دي بنسن ملاحظات مماثلة تقول إنه مع استثناء موت المسيح على الصليب، وعقيدة الغفران المسيحية، فإن أقدم السجلات البوذية تشبه التقاليد المسجلة في الأناجيل عن حياة يسوع وتعاليمه.
يدّعي مؤلف كتاب مصادر المسيح الغودامية أن الثقافة الغربية، أو المسيحية، لم تطور حتى طريقة التعابير التي ستسمح لفكرة الاستعارات من الثقافة البوذية أن تُؤخذ بعين الاعتبار. لدعم هذا الادعاء، يقتبس المؤلف كلام ماكس مولر المتحيز بوضوح من كتابه الهند، ماذا يمكن أن تعلمنا، والذي يقول: «سيكون ميلنا الطبيعي هو أن نفترض أن القصص البوذية قد استعارت من مصادرنا المسيحية لا العكس. لكن هنا يأتي ضمير الباحث. بعض هذه القصص موجودة في القانون البوذي الهيناياني، وبالتالي فهي تعود إلى ما قبل العصر المسيحي».
في عام 1904، اقترح ويليام كروك أن المسابح الوردية المسيحية قد نشأت في الهند ووصلت إلى أوروبا الغربية خلال الحملات الصليبية بنسختها الإسلامية «التسبيح». في عام 1921، كتب تشارلز إليوت، السفير البريطاني في اليابان أيضًا عن أوجه شبه واضحة بين الممارسات المسيحية ونظائرها في التقاليد البوذية، واقترح أصلًا تابعًا لكلا التقليدين. في أوائل القرن العشرين، أشار بورنيت هيلمان ستريتر إلى وجود أربعة أوجه تشابه بين تعليم بوذا الأخلاقي والموعظة على الجبل.
في أواخر القرن العشرين، كتب المؤرخ جيري إتش. بنتلي أيضًا عن أوجه تشابه، وذكر أنه من الممكن «أن تكون البوذية قد أثرت على التطور المبكر للمسيحية»، واقترح «الانتباه إلى العديد من أوجه الشبه فيما يتعلق بولادة وحياة وتعاليم وموت كل من بوذا ويسوع». رسم بعض كبار البوذيين تشابهات بين المسيح والبوذية، ففي عام 2001 ذكر الدالاي لاما أن «يسوع المسيح عاش أيضًا حيوات سابقة»، وأضاف: «إذن، كما ترى، لقد وصل إلى حالة عليا، سواء كبوديساتفا، أو كشخص متنور، من خلال الممارسة البوذية أو شيء من هذا القبيل».
دوريان لوكس مواليد 10 يناير 1952 في أوغوستا مين شاعرة أمريكية، تُرجمت أعمالها إلى لغات عديدة أشهرها عربيًا ديوان "وحيدةٌ في غرفة أمسح الغبار"
عملت لوكس كأخصائية تغذية، وإدارية لمحطة بنزين، وخادمة أيضًا قبل حصولها على درجة البكالوريوس في اللغة الإنجليزية من كلية ميلز عام 1988.
درست لوكس في جامعة أوريغون، وهي أستاذة في برنامج الكتابة الإبداعية في جامعة ولاية كارولاينا الشمالية، وMFA في برنامج الكتابة في جامعة المحيط الهادئ. وهي أيضًا محررة مساهم في مراجعة مجلة ألاسكا الفصلية وهي مجلة أدبية نصف سنوية.
تعيش لوكس في رالي بولاية نورث كارولينا مع زوجها الشاعر جوزيف ميلار. ولديها ابنة واحدة.