CALM/arwiki huggingface dataset:
«تختلف الافتراضات الفلسفية والمسبقة لرؤيتنا للعالم من نواحٍ كثيرة عن المسيحية التقليدية وتجلب وجهات نظر مختلفة حول بعض هذه القضايا القديمة. نحن لا نقبل النظرة التقليدية العالمية المزدوجة والميتافيزيقية التي كانت أساسًا لاهوت آباء الكنيسة في اللاهوت الثالوث، وأحد هذه المفاهيم هو مفهوم الروح الخالدة».
قد يقصد من «وسام الاستحقاق» :
جلال محرم أغلو قرياغدي – نحات أذربيجاني، فنان الشعب في جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية عام (1960).
ولد جلال قرياغدي في مدينة شوشا عام 1915. تخرج من مدرسة أذربيجان للفنون (1928-1932) و أكادمية تبليسي للفنون (1932-1935).
قام بتصوير بالرسوم الكاريكاتورية السياسية في صحفات الجبحة خلال الحرب الوطنية العظمى.
تم منح بلقب "رسام الشعب" في 1960 و "تكريم الفنان في جمهورية أذربيجان" في 1960.
في عام 1954 حصل على لقب "عامل فني مشرف لأذربيجان" و "فنان الشعب" في عام 1960. و حصل على أوسماء شارة الشرف و الراية الحمراء للعمل وبمداليات أيضا.
في أواسط الخمسينيات بدأ إلى عمله على نصب تذكري للشاعر و الساخر أذربيجاني ميرزى علاكبار صابير عاش في القرن التاسع عشر.
نصب تذكاري نريمان نريمانوف أنشئت في باكو عام 1972، نصب تذكاري فريق أول هازى اسلانوڤ هذه الأعمال من أهم أعماله جلال قرياغدي.
توفى جلال قرياغدي في عام 2001، و دفن في زقاق الفخري في باكو.
1711 روسثاويليا تسميته المؤقتة (1930 TA)، هو كويكب ذو سطح داكن يقع في المنطقة الخارجية لحزام الكويكبات، يبلغ قطره تقريبا . تم اكتشافه في 3 أكتوبر 1930، من قبل عالم الفلك البلجيكي في المرصد الفلكي الملكي في بلجيكيا، وكان في الواقع عبارة عن إعادة اكتشاف غير ملحوظ لكويكب مفقود عرف بعد ذلك باسم "أديلايد" . سمي هذا الكويكب حينئذ باسم الشاعر الجورجي شوتا روستافيلي، وأعطي اسمه السابق لكويكب آخر والذي يعرف الآن باسم 525 أديلايد. روسثاويليا عبارة عن كويكب بدائي من النوع P تبلغ فترة تناوبه حوالي 11 ساعة.
إعادة اكتشاف غير ملحوظ للكويكب المفقود.
عندما اكتشف روسثاويليا عام 1930، لم يدرك أنه في الواقع قد قام بإعادة اكتشاف كويكب مفقود منذ فترة طويلة وهو كويكب 525 أديلايد، والذي كان قد اكتشف قبل 26 عامًا باسم (A904 EB) من قبل عالم الفلك الألماني ماكس وولف في في آذار/مارس عام 1904، الذي لاحظ وجوده لفترة قصيرة خلال الكشف المتعارض قبل أن يتم فقدانه. أظهر عالم الفلك الفرنسي بعد عدة عقود أن كلا الكويكبين اللذين اكتشفهما وولف وأريند كانا اكتشافا واحدًا ومتشابهًا أيضا.(مركز الكواكب الصغيرة .1831). تقرر وقتئذ أن يحتفظ هذا الكويكب بتسمية "1171 روسثاويليا"، وأخذ الاسم (525 أديلايد) ومنح لكويكب آخر (وهو 1908 EKa)، والمكتشف من قبل عالم الفلك الأمريكي جويل هاستينغز ميتكالف.
حدث التباس آخر عام 1929، قبل عام واحد من اكتشاف أرند، اعتقدت حينئذ عالمة الفلك الأمريكيو أنها قد وجدت كويكب "أديلايد" المفقود منذ فترة طويلة، وفي الواقع كانت قد أخطأت حينئذ في فهمها لهذا الكويكب على أنه مذنب () والذي كان له انحراف مداري مشابه للغاية.
روسثاويليا هو كويكب بدون عائلة يدور في المنطقة الخلفية لحزام الكويكبات الرئيسي. يدور حول الشمس في فجوة كيركوود للحزام الرئيسي على مسافة 2.6-3.8 وحدة فلكية مرة واحدة كل 5 سنوات و 8 أشهر (2,079 يوما يعادل 3.19 وحدة فلكية). لمداره شذوذ بمقدار (0.19) وزاوية ميل من (3°) بالنسبة لمسار الشمس. يبدأ قوس المراقبة عند في هايدلبرغ، عندما تم اكتشافه من قبل عالم الفلك الألماني ماكس وولف.
روسثاويليا هو كويكب بدائي ومظلم من النوع P، وفقا لبيانات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال وكذلك الأمر بالنسبة لتصنيف ثولن.
فترة التناوب.
في شهري تشرين الأول /أكتوبر وتشرين الثاني/ نوفمبر من عام 2003، تم الحصول على معلومات عن تناوبين للمنحنى الضوئي لكويكب روسثاويليا مصدرها الملاحظات الضوئية التي أجراها جون مينكي في مرصده في بارنزفيل، ميريلاند، ومجموعة من علماء الفلك الأميركيين.
أعطى تحليل المنحنى الضوئي فترتي تناوب محددتان بشكل جيد (10.80 ساعة) و (10.98 ساعة) باختلاف سطوع بلغ 0.31 مقدار و 0.26 مقدار . حصل عالم فلك فرنسي هاو اسمه في شبطا/فبراير عام 2005 على فترة ثالثة توافقت على 11.013 ساعة بسعة قدرها 0.26. .
القطر والبياض.
وفقا للدراسات الاستقصائية التي أجراها القمر الصناعي الفلكي إراس باستخدام الأشعة تحت الحمراء و وبعثة لتلسكوب وايز التابع لوكالة ناسا، يبلغ قطر روسثاويليا بين 68.67 و82.23 كم ومعدل بياض سطحه بين 0.029 و0.04.
ويعتمد ارتباط المنحنيات الضوئية على النتائج التي حصل عليها إراس، أي أن درجة وضائته هي (0.0394) وقطره (70.13 كيلومترا ً) استناداً إلى القدر المطلق 9.90.
سُمي هذا الكويكب على اسم شاعر القرون الوسطى الجورجي شوتا روستافيلي ، كما تم ذكر الاقتباس الرسمي للتسمية في أسماء الكويكبات ل عام 1955.
تلعب الرياضة في أيرلندا الشمالية دورًا مهمًّا في حياة العديد من سكان أيرلندا الشمالية. يجري تنظيم معظم الألعاب الرياضية على أساس شمولها أيرلندا بكامل أراضيها، مثل اتحاد الرغبي، والألعاب الغالية، وكرة السلة، ودوري الرغبي، والهوكي والكريكيت، بينما يجري تنظيم رياضات أخرى، مثل اتحاد كرة القدم وكرة الشبكة، على أساس منفصل يشمل أيرلندا الشمالية وحدها.
الملاكمة هي رياضة شعبية في أيرلندا الشمالية. ومن الملاكمين الأيرلنديين الشماليين البارزين: كارل فرامبتون، وواين مكولوغ، وراي كلوز وآخرون غيرهم.
تعتبر الغولف رياضة ذات شعبية واسعة في أيرلندا الشمالية. حظي لاعبو الغولف من أيرلندا الشمالية بنجاحٍ منقطع النظير في السنوات الأخيرة. بين عامي 2010 و2015، حصد كل من غرام ماكدويل ودارين كلارك وروري ماكلروي بنسبة 25 ٪ من الألقاب في البطولات الكبرى.
الاتحاد الأيرلندي لكرة القدم (IFA) هو الهيئة المنظمّة لكرة القدم في أيرلندا الشمالية، وكان تاريخيًا الهيئة الحاكمة لكامل الجزيرة.
ويعتبر IFA أحد أعضاء مجلس الاتحاد الدولي لكرة القدم، المسؤول عن قوانين اللعبة.
يُعدّ اتحاد كرة القدم النسائية في أيرلندا الشمالية (NIWFA) ذراع كرة القدم النسائية في IFA. يدير كأس السيدات، رابطة السيدات، ومنتخب أيرلندا الشمالية الوطني للنساء لكرة القدم.
يفضّل العديد من عشاق كرة القدم في أيرلندا الشمالية تشجيع أندية إنجليزية مثل مانشستر يونايتد وليفربول وأندية اسكتلندية مثل سيلتيك ورينجرز.
الدوري المحلي هو دوري أيرلندا الشمالية الممتاز. وتشمل بعض الأندية البارزة نادي لينفيلد لكرة القدم  وغلنتوران إف. سي. يقع نادي ديري سيتي لكرة القدم في أيرلندا الشمالية لكنه يلعب في دوري جمهورية أيرلندا.
كأس الحليب هي بطولة دولية ناجحة للشباب تقام سنويًا في أيرلندا الشمالية، حيث تتنافس فيها الأندية والمنتخبات الوطنية من أي مكان في العالم. استضافت أيرلندا الشمالية أيضًا كأس الأمم الأوروبية UEFA تحت 19 عام في عام 2005.
نظّم رعاة قناة سيتانتا أيرلندا التلفزيونية كأس سيتانتا الرياضي. وهي بطولة شاملة للجزيرة، تضمّ اثني عشر فريقًا، ستةٌ منهم من رابطة أيرلندا وستة من الدوري الأيرلندي. على الرغم من انخفاض عدد المشجّعين في بطولات الدوري في كل ولاية من الولايات القضائية، إلا أن كأس سيتانتا حقّقت مبيعات تذاكر ناجحة نسبيًا، وفي خمس نسخٍ كان هناك فريق فائز واحد من أيرلندا الشمالية (لينفيلد في 2005).
حقّق المنتخب الوطني الأوّل لأيرلندا الشمالية، على الرغم من الأداء السيئ في أواخر تسعينيات القرن العشرين والأعوام القليلة الأولى من القرن الحادي والعشرين، والتراجع الذي نتج عن ذلك في تصنيف الفيفا العالمي، نجاحًا ملحوظًا في أوائل ومنتصف ثمانينات القرن العشرين وقد انتعشت حظوظه تحت قيادة المدرب السابق لوري سانشيز، مع فوزه على أرضه على إسبانيا وإنجلترا.
معظم اللاعبين الذين ينضمون للمنتخب يلعبون في بطولات الدوري الإنجليزي أو الإسكتلندي على الرغم من الصدى الذي يثيره لاعبو الدوري الأيرلندي في بعض المباريات.
الألعاب الغالية.
تشمل الألعاب الغالية كرة القدم الغالية، والقذف، وكرة اليد الغالية.
الهيئة الإدارية هي الاتحاد الغالي الرياضي (GAA). يجري تقسيم الاتحاد الغالي الرياضي (GAA) إلى مجالس محافظات في داخل أيرلندا وخارجها. في أيرلندا، مجالس المقاطعات الأربع هي اتحاد مونستر الغالي الرياضي واتحاد أولستر الغالي الرياضي واتحاد كونشت الغالي الرياضي واتحاد لينستر الغالي الرياضي. يتحكّم مجلس مقاطعة أولستر في الألعاب الغالية في أيرلندا الشمالية، الذي يغطي جميع مقاطعات أولستر التسعة.
كل لاعب كرة قدم أو قاذف يلعب في ناد محلي، ويجري اختيار أفضل اللاعبين للوائح المقاطعات. تجري في كل مقاطعة بطولة خاصة بها، إذ يمضي الفائزون للتنافس في بطولة أولستر لكرة القدم لأندية الرجال أو بطولة القذف لأندية أولستر للرجال. يُعتبر نادي كروسمالجن رينجرز من أكثر أندية كرة القدم نجاحًا في أيرلندا الشمالية.
تلعب فرق المقاطعات في المسابقات التحضيرية للموسم، مثل الدوري الوطني لكرة القدم، والذي يعدّ بمثابة التحضير لبطولة أولستر لكرة القدم للرجال وبطولة عموم أيرلندا لكرة القدم. نظائر رياضة القذف هم دوري القذف الوطني، وبطولة أولستر القارية للقذف وبطولة عموم أيرلندا للرجال. في السنوات الأخيرة، كان أكثر فرق كرة القدم نجاحًا في أيرلندا الشمالية هما تيرون جي. إيه. إيه وأمارغ جي. إيه. إيه. وجدت أندية القذف في أيرلندا الشمالية صعوبة في إحداث التأثير على المقاطعات الكبرى في الجمهورية، فقد كان نادي آنتريم جي. إيه. إيه الأكثر نجاحًا.
يمكن اختيار لاعبي مقاطعة لفريق أولستر الإقليمي للعب في كأس السكك الحديدية. على المستوى الدولي، يمكن للاعبي كرة القدم أن يلعبوا مع فريق كرة القدم للقواعد والفئات العمرية الدولية في أيرلندا ضد أفضل لاعبي القواعد والفئات العمرية لكرة القدم في أستراليا. يعتبر لاعبو القذف الذين يلعبون في الأقسام الدنيا من بطولة عموم أيرلندا مؤهّلين للعب ضد أفضل اللاعبين اللامعين من اسكتلندا في القواعد المركبة.
اتحاد الرغبي هو رياضة جماعية شائعة تُمارس في أيرلندا. يجري تنظيم هذه الرياضة لتشمل أيرلندا بأكملها بفريق واحد، وهيئة إدارية ودوري لكل من جمهورية أيرلندا وأيرلندا الشمالية.
الهيئة الإدارية لاتحاد الرغبي الأيرلندي.
اتحاد كرة الرغبي الأيرلندي هو الهيئة الإدارية لاتحاد الرغبي في أيرلندا. ينقسم اتحاد الرغبي الإيرلندي لكرة القدم (IRFU) إلى أربعة فروع تمثّل المقاطعات الأربعة في أيرلندا: أولستر، ومونستر، ولينستر وكوناخت.
ديناميكيات النظام (بالإنجليزية: System dynamics) هي منهج لفهم السلوك اللاخطي للنظم المعقدة على مر الزمن باستخدام الأسهم والتدفقات وحلقات التغذية المرتدة الداخلية ووظائف الجدول والمعوقات الزمنية.
تعد ديناميكيات النظام منهجية وتقنية نمذجة رياضية لتحديد القضايا والمسائل المعقدة وفهمها ومناقشتها. طُورت في الأصل في خمسينيات القرن العشرين لمساعدة مديري الشركات على تحسين فهمهم للعمليات الصناعية، وتُستخدم حاليًا في القطاعين العام والخاص لتحليل السياسات وتصميمها.
طُورت برمجية ديناميكيات نظام واجهة المستخدم الرسومية في إصدارات سهلة الاستخدام بحلول تسعينيات القرن العشرين، وطُبقت على أنظمة متنوعة. ساعدت نماذج ديناميكيات النظام في حل مشكلة التزامن (السببية المتبادلة) عن طريق تحديث جميع المتغيرات بزيادات زمنية صغيرة مع تغذية مرتدة إيجابية وسلبية وهيكلة التأخير الزمني للتفاعلات والتحكم. قد يكون نموذج ديناميكيات النظام الأكثر شهرةً هو تقرير "حدود النمو" الصادر عام 1972. يتنبأ هذا النموذج بأن النمو الأسي للسكان ورأس المال، مع محدودية الموارد والبواليع وتأخيرات الإدراك، من شأنه أن يؤدي إلى انهيار اقتصادي خلال القرن الحادي والعشرين في ظل مجموعة واسعة من سيناريوهات النمو.
تمثل ديناميكيات النظام أحد جوانب نظرية الأنظمة كطريقة لفهم السلوك الديناميكي للأنظمة المعقدة. تقوم هذه الطريقة على أساس إدراك أن هيكل أي نظام، أي العديد من العلاقات الدائرية المتشابكة والمتأخرة زمنيًا أحيانًا من بين مكوناته، لا يقل أهميةً من حيث تحديد سلوكه عن المكونات الفردية ذاتها. من الأمثلة على ذلك، نظرية شواش والديناميات الاجتماعية. يُزعم أيضًا أنه نظرًا إلى وجود خصائص الكل في كثير من الأحيان، والتي لا يمكن إيجادها بين خصائص العناصر، فإنه لا يمكن في بعض الحالات تفسير سلوك الكل من حيث سلوك الأجزاء.
أنشِئت ديناميكيات النظام خلال منتصف خمسينيات القرن العشرين من قبل البروفيسور جاي فوريستر من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. في عام 1956، قبِل فوريستر منصب الأستاذية في كلية سلوان للإدارة لمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا المنشأة حديثًا آنذاك. كان هدفه الأول تحديد الكيفية التي يمكن بها الاستفادة من خلفيته في العلوم والهندسة، بطريقة مفيدة إلى حد ما، في معالجة القضايا الأساسية التي تحدد نجاح الشركات أو فشلها. أثيرت رؤى فوريستر حول الأسس المشتركة التي تقوم عليها الهندسة، والتي أدت إلى إنشاء ديناميكيات النظام، إلى حد كبير من خلال مشاركته مع مدراء شركة جنرال إلكتريك خلال منتصف خمسينيات القرن العشرين. في ذلك الوقت، كان مدراء الشركة متحيرين نظرًا إلى أن العمل في مصنع الأجهزة خاصتهم في ولاية كنتاكي أظهر دورة اقتصادية كبيرة مدتها 3 سنوات. اعتُبرت الدورة الاقتصادية تفسيرًا غير كاف لعدم الاستقرار الوظيفي. من عمليات المحاكاة اليدوية (أو الحسابات) لهيكل التغذية الراجعة لتدفق الأسهم الخاصة بمصانع جنرال إلكتريك، التي تضمنت هيكل اتخاذ القرارات القائمة في الشركة للتوظيف والتسريح، تمكن فوريستر من إظهار كيف أن عدم الاستقرار في توظيف جنرال إلكتريك يرجع إلى الهيكل الداخلي للشركة وليس إلى قوة خارجية مثل الدورة الاقتصادية. كانت عمليات المحاكاة اليدوية هذه بداية مجال ديناميكيات النظام.
خلال أواخر خمسينيات وأوائل ستينيات القرن العشرين، نقل فوريستر وفريق من طلاب خريجين مجال ديناميكيات النظام الناشئ من مرحلة المحاكاة اليدوية إلى مرحلة المحاكاة بالحاسوب الرسمية. أنشأ ريتشارد بينيت في ربيع عام 1958 أول لغة نمذجة حاسوبية لديناميكيات النظام التي تسمى سبمل (إس آي إم بّي إل إي، اختصارًا لـ: محاكاة مشاكل الإدارة الصناعية عن طريق العديد من المعادلات) . في عام 1959، كتب كل من فيليس فوكس وألكسندر بيو النسخة الأولى من دينامو (النماذج الديناميكية)، وهي نسخة محسنة لسمبل، وأصبحت لغة ديناميكيات النظام معيار الصناعة لأكثر من ثلاثين عامًا. نشر فوريستر الكتاب الأول، والذي لا يزال كلاسيكيًا، في المجال بعنوان الديناميكيات الصناعية في عام 1961.
من أواخر خمسينيات إلى أواخر ستينيات القرن العشرين، كانت ديناميكيات النظام تُطبق بوجه الحصر تقريبًا على المشاكل المؤسسية/الإدارية. لكن في عام 1968، تسبب حدث غير متوقع في توسيع المجال إلى ما هو أبعد من النمذجة المؤسسية. عُين جون إف كولينز، عمدة بوسطن السابق، بروفيسورًا زائرًا للشؤون الحضرية في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. كانت نتيجة تعاون كولينز-فورستر كتابًا بعنوان "الديناميكيات الحضرية". كان نموذج الديناميكيات الحضرية الوارد في الكتاب أول تطبيق رئيسي غير مؤسسي لديناميكيات النظام.
جاء التطبيق الثاني غير المؤسسي لديناميكيات النظام بعد فترة وجيزة من التطبيق الأول. في عام 1970، دعت منظمة نادي روما؛ جاي فوريستر إلى اجتماع في برن، سويسرا. يعد نادي روما منظمة مخصصة لحل ما يصفه أعضاؤه بـ«مأزق البشرية»، أي الأزمة العالمية التي قد تظهر في وقت ما من المستقبل، بسبب المطالب المفروضة على القدرة الاستعابية للأرض (مصادرها للموارد المتجددة وغير المتجددة وبواليعها للتخلص من الملوثات) من قبل سكان العالم الذين يتزايد عددهم بشكل هائل. في اجتماع برن، سُئل فوريستر عما إذا كان يمكن استخدام ديناميكيات النظام لمعالجة مأزق البشرية. كان جوابه، بطبيعة الحال، أنه يمكن ذلك. على الطائرة العائدة من اجتماع برن، أنشأ فوريستر أول مشروع لنموذج ديناميكيات النظام للنظام الاجتماعي الاقتصادي العالمي. أطلق على هذا النموذج اسم وورلد1. عند عودته إلى الولايات المتحدة، حسّن فوريستر وورلد1 استعدادًا لزيارة أعضاء نادي روما لمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. أطلق فوريتسر على النسخة المحسنة من النموذج اسم وورلد2. نشر فوريستر وورلد2 في كتاب بعنوان ديناميكيات العالم.
وجدت ديناميكيات النظام تطبيقًا في نطاق واسع من المجالات، مثل النظم السكانية، والزراعية، والإيكولوجية والاقتصادية، التي تتفاعل عادة مع بعضها البعض تفاعلًا قويًا.
تتضمن ديناميكيات النظام العديد من تطبيقات إدارة «ظهر المغلف». تعد أداة فعالة لتحقيق ما يلي:
تُستخدم برامج الكمبيوتر لمحاكاة نموذج ديناميكيات النظام للحالة قيد الدراسة. يمكن لتشغيل محاكاة «ماذا لو» لاختبار سياسات معينة على مثل هذا النموذج أن يساعد بشكل كبير في فهم كيفية تغيُر النظام مع مرور الوقت. تتشابه ديناميكيات النظام إلى حد كبير مع تفكير الأنظمة (نظرية الأنظمة) وتبني نفس مخططات الحلقات السببية للأنظمة ذات التغذية المرتدة. مع ذلك، فإن ديناميكيات النظام تذهب إلى ما هو أبعد من ذلك وتستخدم المحاكاة لدراسة سلوك النظم وتأثير السياسات البديلة.
استُخدمت ديناميكيات النظام للتحقق من تبعيات الموارد، والمشاكل الناجمة عن ذلك، فيما يتعلق بتطوير المنتجات.
طور الخبير الاقتصادي ستيف كين نهج ديناميكيات النظام في التعامل مع الاقتصاد الكلي، والمعروف باسم "مينسكي". استُخدم هذا النهج بنجاح لنمذجة السلوك الاقتصادي العالمي من الاستقرار الظاهري للاعتدال العظيم إلى الأزمة المالية 2007-2008 غير المتوقعة.
تُعتبر اللاسلطوية ما بعد اليسارية (بالإنجليزية: Post-left anarchy) تيارٌ حديثٌ في الفكر اللاسلطوي الذي يُروّج لنقد علاقة أنصار اللاسلطوية بتيار اليسارية التقليدية. إذ يسعى بعض اليساريين إلى التخلص من قيود الإيديولوجية بشكل عام في حين يعملون أيضًا على انتقاد المنظمات ومنظومة الأخلاق. متأثرةً بأفكارِ كلٍّ من الفيلسوف ماكس شتيرنر والحركة الأممية الموقفية، تتميز اللاسلطوية بتركيزها على التمرد الاجتماعي والتنقيص من التنظيم الاجتماعي اليساري.
يزعم أنصار ما بعد اليسارية بأنّ تيار اليسارية، وحتى اليسارية الثورية، ينطوي على مفارقةٍ تاريخية وبأنه غير قادر على صنع أي تغيير. فهُم يزعمون أيضًا بأن اللاسلطوية ما بعد اليسارية تضع انتقادات لاذعة حول الاستراتيجيات والتكتيكات الراديكالية باعتبارها عتيقة مثل: المظاهرات والصراعات الطبقية والتركيز على التقاليد والعجز عن التخلص من القيود التاريخية. على سبيل المثال، ينتقد كتاب «اللاسلطوية في عصر الديناصورات – بالانجليزية: Anarchy in the Age of Dinosaurs» الأفكار اليسارية التقليدية واللاسلطوية الكلاسيكية في حين أنه يدعو إلى خلق حركة لاسلطوية جديدة. ومن المقالات الأخرى الناقدة لحركة اليسارية مقالة تحت عنوان «سياستكم مملة للغاية!» من جماعة الكريمثينك، والتي ورد فيها ما يلي:لماذا لم ترجع البروليتاريا المضطهدة إلى رشدها لتنضمّ إليكم في معركتكم من أجل تحرير العالم؟  [...]وذلك بسبب أنهم يدركون أن أساليبكم العتيقة من الاحتجاج ـ ومسيراتكم ولافتاتكم وتجمعاتكم ـ قد أصبحت الآن عاجزة عن إحداث تغيير حقيقي لأنها أصبحت تشكل جزءًا يمكن التنبؤ به من الوضع الراهن. وهم يدركون أيضًا أن مصطلحات ما بعد الماركسية الخاصة بكم قد أصبحت غير صالحة لأنها في الحقيقة لغة تدعو إلى نزاع أكاديمي وليست سلاحًا قادرًا على تقويض أنظمة الحكم...
____ ناديا سي, «سياستكم مملة للغاية!»
نقد الأيديولوجية.
تتمسك اللاسلطوية ما بعد اليسارية بانتقادها للأيديولوجيّة التي «يعود تاريخها إلى أفكار ماكس شتيرنر». وبالنسبة لجيسون ماكوين فإن «كل الأيديولوجية في جوهرها تتضمن استبدال المفاهيم أو الصور الغريبة (أو غير المكتملة) بالذاتية الإنسانية. إذ تُعتبر الأيديولوجيات أنظمة الوعي الكاذب حيث لا ينظر الناس إلى أنفسهم بشكل مباشر على أنهم موضوعات مستقلة في علاقتهم مع العالم من حولهم. وبدلًا من ذلك، فهم يعتبرون أنفسهم، بطريقة ما، خاضعين لنوع أو آخر من الكيانات المجردة أو الكيانات التي لا تُعتبر أشخاص أو جهات فاعلة حقيقية في عالمهم» وأيضًا «سواء كانت هذه الكيانات المجردة تتمثل بالله أو الدولة أو نظام الحزب الواحد أو المنظمة أو التكنولوجيا أو الأسرة أو الإنسان أو السلام أو علم البيئة أو الطبيعة أو العمل أو الحب أو حتى الحرية؛ وفي حال صُوّرت أو قُدّمت كما لو كانت موضوعات فعالة لفردٍ ما بحدّ ذاته، فهو عندئذ يكون محور الأيديولوجية».
رفض منظومة الأخلاق.
تُعدّ منظومة الأخلاق هدف للاسلطوية ما بعد اليسارية، تمامًا كما ورد في أفكار شتيرنر وفريدريك نيتشه. بالنسبة لماكوين، «إن الأخلاق عبارة عن نظام من القيم المجسّدة — وقيم مجردة أُخذت من سياق ما ووُضعت داخل صخرة وتحولت إلى معتقدات غير مشكوك فيها ليتم تطبيقها بغض النظر عن الرغبات أو الأفكار أو الأهداف الحقيقية للفرد، وبغض النظر أيضًا عن الوضع الذي يكتشف فيه الفرد ذاته. إذ إن المذهب الأخلاقي يُعتبر ممارسة لا تقتصر على الحد من القيم الحية التي تتجسد في الأخلاق فحسب، بل إنها تتمثل في اعتبار المرء لنفسه أفضل من غيره لأن المرء قد أخضع نفسه للأخلاق (استقامة النفس)، وفي التبشير بالأخلاق من أجل اعتمادها كأداة للتغيير الاجتماعي». إن التعايش مع الأخلاق يعني التضحية ببعض الرغبات والإغراءات (بغض النظر عن الموقف الحقيقي الذي قد تكتشف فيه ذاتك) لصالح أخلاقيات الفضيلة.
لذلك، «ينطوي رفض الأخلاق على بناء نظرية نقدية لذات الفرد ومجتمعه (نظرية دائمًا ما تكون انتقادية للذات ومؤقتة وغير استبدادية أبدًا) حيث يوجد هدف واضح لإنهاء العزلة الاجتماعية لا يخلط أبدا بينه وبين الأهداف الجزئية المادية. وهو ينطوي على التأكيد على ما يتعين على الناس أن يكسبوه من نقد راديكالي بدلًا ممَّ يجب على الناس أن يضحّوا به أو يتغاضوا عنه لكي يعيشوا حياة حميدة ذات أخلاق سليمة سياسيًا».
نقد سياسات الهوية.
تميل اللاسلطوية ما بعد اليسارية إلى انتقاد ما تراه على أنه الضحية الجزئية لوجهات نظر سياسات الهوية. وهكذا كتب فيرال فاون في «أيديولوجية التضحية» أن هناك «نسخة نسوية من أيديولوجية التضحية - وهي أيديولوجية تحرّض الخوف والضعف الفردي (وبالتالي تعتمد على جماعات الدعم القائمة على الإيديولوجية والحماية الأبوية من السلطات)». ومع ذلك، في النهاية «مثل جميع الأيديولوجيات، فإن أنواع أيديولوجية التضحية تُعدّ أشكال من الوعي الوهمي. وأن قبول الدور الاجتماعي للضحية، في أي شكل من أشكاله المتعددة، يُعتبر اختيار رفض خلق حياة الفرد لنفسه أو استكشاف علاقاته الحقيقية مع الهياكل الاجتماعية حوله. إن كل حركات التحرير الجزئية ـ الحركة النسوية والمثلية الجنسية والمناهضة العنصرية والحركة العمالية وما إلى ذلك ـ تحدد الأفراد من حيث أدوارهم الاجتماعية. ولهذا السبب، فإن هذه الحركات لا تشمل فقط انعكاسًا في وجهات النظر قد يؤدي إلى تحلل الأدوار الاجتماعية ويسمح للأفراد بإنشاء تطبيق عملي قائم على أهوائهم ورغباتهم؛ بل إنها تعمل بشكل فعلي ضد هذا التحول في المنظور، وذلك عن طريق «تحرير» الدور الاجتماعي الذي يخضع له الفرد».
نظرية الذات.
يرفض أنصار اللاسلطوية ما بعد اليسارية كل الإيديولوجيات لصالح البناء الفردي والمجتمعي للنظرية الذاتية. إذ تُعتبر النظرية الذاتية الفردية هي النظرية التي يكون فيها الفرد المتكامل في السياق (في كل علاقاته وتاريخه ورغباته ومشاريعه) هو المركز الذاتي للفهم والعمل بشكل دائم. وتستند أيضًا النظرية الذاتية المجتمعية بشكل مماثل إلى المجموعة كموضوع واحد، مع وجود وعي أساسي حول كل فرد (ونظرياته الذاتية الخاصة) الذي يشكل المجموعة أو المنظمة. وبالنسبة لماكوين، فإن «المنظمات غير الأيديولوجية والمنظمات اللاسلطوية أو (الجماعات غير الرسمية) دائمًا ما تستند على مفهوم استقلال الأفراد الذين يبنونها، على عكس المنظمات اليسارية التي تتطلب تسليم الاستقلال الشخصي كشرط مسبق للعضوية».
الحياة اليومية وصنع المواقف ومفهوم الحالية.
بالنسبة لولفي لانستريكهر، «لا يمكن إعادة تخصيص الحياة على المستوى الاجتماعي، فضلًا عن عدم إمكانية إعادة التخصيص الكامل على المستوى الفردي، إلا عندما نتوقف عن تحديد هوياتنا بحسب هوياتنا الاجتماعية» وأيضًا «يجب الاعتراف بضرورة وضع حدّ لهذا المسار والعمل على تطوير طرق جديدة للعيش إذا كان لنا أن نحقق الاستقلال والحرية بشكل كامل». لم يعد هدف العلاقات مع الآخرين هو «البحث عن أتباع يقبلون موقف الفرد»، بل الهدف يكون في البحث عن «رفاق وشركاء يساعدون في عملية فهم الفرد لذاته».
يؤيّد حكيم باي فكرة عدم «انتظار الثورة» إذ يؤكد على ضرورة البدء الفوري في عملية «البحث عن (مساحات)» (مساحات جغرافية واجتماعية وثقافية وحتى في الخيال) مع إمكانية تطورها كمناطق مستقلة— فنحن نبحث عن أوقات تكون فيها هذه المساحات مفتوحة نسبيًا، إما بسبب إهمال من جانب الدولة أو لأنها أُفلِتَت بطريقة ما من قبل راسمي الخرائط، أو لأي سبب كان». وفي نهاية المطاف، «تقوم مجموعة من البشر، وجهًا لوجه، بتضافر جهودهم لتحقيق رغباتهم المتبادلة، سواء من أجل الطعام الجيد أو الهناء أو الرقص أو التواصل مع بعضهم أو فنون الحياة؛ ربما حتى من أجل المتعة الجنسية أو لخلق عمل فني مشترك أو للحصول على النعم والرزق – باختصار، إن «اتحاد الأنانية» (كما قال شتيرنر) في أبسط صوره -- وبحسب شروط كروبوتكين، يُعتبر حملة بيولوجية أساسية لمفهوم «التقايض».
علاقة اللاسلطوية ما بعد اليسارية مع مدارس فكرية غير تابعة لللاسلطوية.
قال مكوين: «إن الذين يسعون إلى تعزيز هذه التركيبة قد تأثروا في المقام الأول بحركة اللاسلطوية الكلاسيكية حتى فترة الثورة الإسبانية من ناحية، وبالعديد من أكثر الانتقادات وأساليب التدخل تبشيرًا منذ الستينيات من ناحية أخرى. ومن أهم الانتقادات تلك التي تنطوي عليها الحياة اليومية ومظاهر الأيديولوجية والأخلاق والتكنولوجيا الصناعية والعمل والحضارة. تركز أساليب التدخل على النشر المادي للعمل المباشر في جميع جوانب الحياة». وبالتالي فإن فكرة الأممية الموقفية هامة للغاية بالنسبة للفكر اللاسلطوي ما بعد اليساري. من بين المفكرين الآخرين من غير المناصرين للاسلطوية ما بعد اليسارية لكن لهم صلة وثيقة بها كان: شارل فورييه ومدرسة فرانكفورت وفريدريك نيتشه وميشال فوكو وأيضًا علماء أنثروبولوجيا مثل مارشال سالينز.
عملية سنينغ هي عملية تبديل أذيني، تُجرَى لمعالجة تبدُّل الشرايين الكبرى. سُمِّيت باسم مخترعها جراح القلب السويدي آكي سنينغ (1915 - 2000) والذي يُعرَف أيضًا بزرعه لأول ناظمة قلبية دائمة عام 1958.
طوَّر هذه العملية –أحد أشكال التحويل الأذيني- وأجراها للمرة الأولى سنينغ عام 1957 كعلاج لتبدُّل الشرايين الكبرى اليميني قبل أن تجعل تحسينات المجازة القلبية الرئوية التقنيات الجراحية الشافية ممكنة. في عيب القلب الخلقي هذا، يُنفَّذ الدوران الوريدي إلى البُطين الأيمن، لكن من هذا الجوف يُوجَّه الدم نحو الدوران الجهازي عبر الأبهر. يُعبَّر عن ذلك أيضًا بمصطلح عدم التوافق البطيني الشرياني لأن كل من البطينين يكون متصلًا بالشريان الكبير الخطأ (البطين الأيمن بالأبهر فيضخ بذلك الدم الوريدي الجهازي مرة أخرى إلى الدوران الشرياني الجهازي). وبذلك، يتميز تبدُّل الشرايين الكبرى اليميني عن تبدُّل الشرايين الكبرى اليساري والذي يوجد فيه عدم توافق أذيني بطيني وكذلك بطيني شرياني.
في غياب التحويلة، لن ينجو المريض المصاب بتبدّل الشرايين الكبرى اليميني لأنه لن يكون هناك تدفّق للدم المؤكسد (القادم من الأوردة الرئوية) إلى باقي أنحاء الجسم بعد التحويلة الطبيعية الموجودة قبل الولادة والتي تنغلق عادةً بعد عدة أسابيع من الولادة. يسبب عيب القلب الخلقي هذا ازرقاق الأطفال بسبب نقص تدفق الأكسجين عبر الدم. قبل أن تصبح هذه التقنية متاحة، طوّر جراحا القلب بلالوك وهانلون عام 1950 عملية مُلطِّفة (مخففة للأعراض فقط دون شفاء نهائي) تتضمن إجراء فتحة في الحاجز الأذيني، حيث أنه في تبدُّل الشرايين الكبرى يمنع الحاجز الأذيني الدم المؤكسد من الوصول إلى الدوران الجهازي، تؤدي هذه العملية البسيطة إلى حدوث تحسُّن في إشباع الدم الشرياني الجهازي بالأوكسجين.
المجالات التقنية.
في إصلاح سنينغ الجراحي، يجري إنشاء حاجز -أو قناة- في الأذينتين يغير اتجاه الدم غير المؤكسد القادم من الوريدين الأجوفين العلوي والسفلي إلى الصمام التاجي، ومن ثم إلى الدوران الرئوي. يُنجز ذلك من خلال إنشاء قناةٍ وريديةٍ جهازية تصل الدم غير المؤكسد من الوريدين الأجوفين العلوي والسفلي إلى الصمام التاجي. بعد هذا الترميم باستخدام سدائل من نسيج الأذينة اليمنى والحاجز بين الأذينتين، يسمح لدم الأوردة الرئوية المؤكسد أن يتدفق إلى الصمام ثلاثي الشرفات، ومن ثم إلى الدوران الجهازي. يستمر البُطين الأيسر التشريحي بضخ الدم إلى الدوران الرئوي، وسيعمل البُطين الأيمن التشريحي كمضخةٍ جهازيّة، أي أنّ عدم التوافق البطيني الشرياني يُترك بدون إصلاح. في عملية سنينغ، يُكوّن نسيج الأذينة حاجز. لا تستخدم أي مادة صنعية. من الضروري القيام بعمل معقّد من قطع وإعادة طي نسيج الأذينة الأصلي –والذي يعتبر معقدًا جدًا لدرجة أنه يشار إليه بأنه «أوريغامي (فن طي الورق)» - لبناء الحاجز الوريدي. بالطبع، كانت عملية سنينغ صعبة الإجراء ولم تُجرى على نطاق واسع.