CALM/arwiki huggingface dataset:
أنا محمد بن أحمد بن سعيد قد طلب مني الشيخ العلامة سعد بن حمد بن عتيق وقت طلبي العلم عليه وملازمتي له وكتب خطوطه أن أكتب بخطي، إجازته للشيخ العلامة محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ، وقد كتبتها بقلمي هذا وأعدت قراءتها على الشيخ بعد ذلك أمرني أن أذهب للشيخ محمد في بيته وأسلمها له، ولا حفظت منها إلا بيتين وهي:
وقد أجزت مع التقصير عن دركي
لرتبة الفضلاء أهل الإجازاتي
وأسأل الله توفيقاً ومغفرةً
ورحمة منه في يوم المجازاتي
والإجازة طويلة، ومعها إجازة شيخه نذير حسين، وغيره من أهل العلم في الهند، وقد طلب مني الأخ العزيز الشيخ رياض بن عبد المحسن بن سعيد كتابة وتوثيق هذه الإجازة، وأسأل الله الكريم لمشايخنا الرحمة والغفران، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
أملاه الفقير إلى الله محمد بن أحمد بن سعيد
تفقه الشيخ بالمذهب الحنبلي.
أخذ الشيخ الفقه الحنبلي عن جماعة شيوخ منهم الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف والشيخ سعد ابن حمد بن عتيق، وتفقه الشيخ سعد على والده حمد بن عتيق وكل من الشيخ حمد بن عتيق والشيخ عبد الله بن عبد اللطيف تفقها على العلامة المحقق عبد الرحمن بن حسن، وهو تفقه بالعلامة المجدد محمد بن عبد الوهّاب، وهو تفقه بوالده الشيخ عبد الوهّاب وهو تفقه بوالده الشيخ سليمان بن علي فقيه نجد وعلامتها صاحب المنسك المشهور، وهو تفقه بالشيخ أحمد بن مشرف، وهو تفقه بالعلامة المحقق شيخ المذهب في وقته الشيخ موسى الحجاوي صاحب الإقناع،
وأيضاً تفقه الشيخ محمد بن أحمد بن سعيد على العلامة سعد بن حمد بن عتيق قاضي الرياض وفقيهها في وقته
رواية الشيخ لبعض كتب محمد بن عبد الوهّاب.
يروي محمد بن أحمد بن سعيد أكثر كتب شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهّاب عن الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف قراءة عليه عن الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهّاب قراءة عليه عن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهّاب إجازة وقراءة لبعضها.
ويرويها أيضاً عن الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف قراءة عليه عن الشيخ عبد الرحمن بن حسن قراءة عليه عن الشيخ حمد بن ناصر بن معمر قراءة عليه عن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهّاب قراءة عليه.
ويرويها أيضاً شيخنا محمد بن أحمد بن سعيد عن الشيخ سعد بن حمد بن عتيق قراءة عليه عن كل من والده الشيخ حمد بن عتيق وعبد الله بن عبد اللطيف قراءة عليهما كلاهما عن الشيخ عبد الرحمن بن حسن قراءة عليه عن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهّاب إجازة وقراءة لبعضها.
كتب في الشيخ بعض المقالات وكان من بينها مقالة:
بقلم الأستاذ المؤرخ عبد الرحمن بن سليمان الرويشد، وهو من أفضل من كتب في سيرة شيخنا:
عين القضاة الهمداني (490 - 525 هـ / 1097 - 1131 م) هو قاض ، فيلسوف ، شاعر ، رياضي ، من أهل همدان.
هو أبو الفضائل ، وقيل أبو المعالي عبد الله بن محمد بن علي بن الحسن بن علي الميانجي الآذربايجاني الهمداني السهروردي، المعروف بعين القضاة. أخذ عن أبو الفتوح أحمد الغزالي. صلب في السابع من شهر جمادى الآخر سنة 525 هـ ، ودفن في همدان.
من آثاره «الرسالة العينية» ، و «زبدة الحقايق» ، و «ديوان شعر».
بندقية نصف آلية هي نوع من البنادق التي تطلق رصاصة واحدة كلما ضغط الزناد، وتلقائيًّا تلقي المظروف المعدني خارج البندقية وتسحب رصاصة جاهزة من مخزنها، وتكون جاهزة لإطلاق رصاصة مرة أخرى.
وهناك البندقية الآلية التي يمكن ضبطها لتقوم باطلاق طلقة واحدة كلما ضغطنا على الزناد مثل البنادق النصف آلية
معرونة قرية في منطقة التل من محافظة ريف دمشق.
تقع على سفح سلسلة جبال القلمون الشرقية، يعتنق جميع سكانها الديانة المسيحية، ذات طبيعة جبلية وعرة، يعتمد سكانها على زراعة الزيتون والتين وتربية المواشي، ويطل عليها دير مار الياس الحي الأثري.
الحوكمة المفتوحة، ، هي أحد طرق إدارة الحكم الذي يكفل للمواطنين، الحق في الحصول على وثائق، وإجراءات الحكومة للسماح بإجراء رقابة فعالة من قبل العامة. تعارض الحوكمة المفتوحة في مفهومها الواسع مفهوم المصلحة الوطنية والتي تميل إلى إضفاء الشرعية على نطاق واسع من أسرار الدولة. من الممكن إرجاع أصول النقاشات حول الحوكمة المفتوحة إلى عصر التنوير في أوروبا، وذلك ضمن نطاق مناقشات بناء مجتمع ديمقراطي سليم.
من بين التطورات الأخيرة هي نظرية الحوكمة مفتوحة المصدر والتي تدعو إلى تطبيق فلسفات حركة البرمجيات الحرة على مبادئ الديمقراطية لتمكين المواطنين المهتمين من الانخراط أكثر مباشرة في العملية التشريعية.
إن مفهوم الحكومة المفتوحة واسع النطاق، ولكنه غالبًا ما يرتبط بأفكار الشفافية، والمساءلة الحكومية.
أحد التعريفات التي نشرها معهد جودة الحكومة بجامعة غوتنبرغ في السويد، يحد من انفتاح الحكومة على المعلومات الصادرة عن الحكومة، أو إلى أي مدى يمكن للمواطنين طلب وتلقي معلومات لم يتم نشرها بالفعل.
حدد هارلان يو، وديفيد ج.روبنسون التمييز بين البيانات المفتوحة، والحكومة المفتوحة في ورقتهما "الغموض الجديد لـ" الحكومة المفتوحة ".. وهي تحدد الحكومة المفتوحة، من حيث تقديم الخدمات، والمساءلة العامة .. حيث يجادلون بأن:
تقترب منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (OECD)، من الحكومة المفتوحة، من خلال الفئات التالية:
نشأ مصطلح "الحكومة المفتوحة" في الولايات المتحدة، بعد الحرب العالمية الثانية.
قدم والاس باركس، الذي خدم في لجنة فرعية للمعلومات الحكومية، التي أنشأها الكونغرس الأمريكي، المصطلح في مقالته لعام 1957 "مبدأ الحكومة المفتوحة: تطبيق الحق، في المعرفة بموجب الدستور".
بعد هذا، وبعد إقرار قانون حرية المعلومات (FOIA)، في عام 1966، بدأت المحاكم الفيدرالية، في استخدام هذا المصطلح كمرادف للشفافية الحكومية.
على الرغم من أن هذه كانت المرة الأولى التي يتم فيها إدخال "الحكومة المفتوحة"، يمكن إرجاع مفهوم الشفافية، والمساءلة في الحكومة، إلى اليونان القديمة، في القرن الخامس قبل الميلاد. أثينا حيث نظمت المؤسسات القانونية المختلفة سلوك المسؤولين وعرضت مسارًا للمواطنين للتعبير عن شكاواهم تجاههم. إحدى هذه المؤسسات، euthyna، حملت المسؤولين إلى مستوى "الاستقامة" وفرضت أنهم يقدمون كشفا، أمام مجلس المواطنين، حول كل ما فعلوه في ذلك العام.
يُنظر إلى الحكومة المفتوحة على نطاق واسع على أنها السمة الرئيسية للممارسة الديمقراطية المعاصرة، وغالبًا ما ترتبط بتمرير تشريع حرية المعلومات.
تدعي البلدان الاسكندنافية، أنها اعتمدت أول تشريع لحرية المعلومات، يرجع تاريخها إلى أحكامها الحديثة حتى القرن الثامن عشر، وتستمر فنلندا في افتراض الانفتاح، بعد حصولها على الاستقلال في عام 1917، بإصدار قانونها الخاص بدعاية الوثائق الرسمية في عام 1951 (حلت محلها تشريع جديد في 1999).
ينطوي التطور الناشئ أيضًا على تكامل متزايد للبرامج والآليات التي تسمح للمواطنين بأن يصبحوا أكثر مشاركة بشكل مباشر في الحوكمة، لا سيما في مجال التشريع.
يشير البعض إلى هذه الظاهرة على أنها مشاركة إلكترونية، والتي وُصفت بأنها "استخدام تكنولوجيا المعلومات، والاتصالات، لتوسيع وتعميق المشاركة السياسية، من خلال تمكين المواطنين من التواصل مع بعضهم البعض ومع ممثليهم المنتخبين".
الشاعر سالم أبو جمهور القبيسي مواليد عام 1962م. عضو في اتحاد كتاب وأُدباء الإمارات
إصداراته الشعرية.
نشرت له المجموعات:
هناك مجموعات لم تنشر حتى الآن .
ديفيد باترسون ، عالم أمريكي في مجال البرمجيات، يشغل منذ عام 1977 منصب أستاذ دكتور في جامعة كاليفورنيا، بركلي بالولايات المتحدة الأمريكية.
أهم إنجازاته.
باترسون هو رائد تصميم بنية الحاسب "ريسك" والتي بني على أساسها المستخدم من قبل صن ميكروسيستمز وفوجيتسو وآخرون.
هو أيضاً أحد مخترعي "مصفوفة التعدد للأقراص المستقلة" والتي ساعدت العديد من الشركات لامتلاك عتاد مستقل للحفظ.
شارك باترسون في كتابة 5 كتب منهم، اثنان مع جون هينيسي عن معمارية الحاسوب، والكتاب بعنوان "معمارية الحاسوب: نهج مقداري" و"تنظيم وتصميم الحاسوب: الواجهة العتادية والبرمجية" .
الحماة الأبطال هو مسلسل أنمي مكون من 13 حلقة. تم إنشاء هذا المسلسل بواسطة Hal Film Maker لـ Pioneer LDC (الآن تسمى Geneon) في عام 2000.
عُرض هذا الإنمي على قناة 5 البريطانية في بدايات عام 2000 في الصباح كل يوم سبت ومن ثم تم ترخيصه من قبل Urban Vision بأمريكا الشمالية، وتم إنتاج قرصين DVD أولية آنذاك.
وطبقًا لموقع Urban Vision فليس لديهم خطط لإنتاج قرصي الـ DVD الآخيرة من هذه السلسلة.
قامت Anime DVD distributor المعروفة بـ Dybex بإنتاج جميع أقرص الـ DVD لهذه السلسلة
بالترجمة الفرنسية والألمانية. ولا تزال هذه الأقراص الأربعة متاحة للشراء.
سمي المسلسل باللغة العربية باسم الحماة الأبطال ، وتم بثه لأول مرة في 11 يوليو 2000
وانتهى بثه في 26 سبتمبر 2000 على قناة سبيستون.
يوكو (ريم) وايري (ديما) فتاتان طبيعيتان سقطوا في عالمٍ بديلٍ مليءٍ بشعبٍ صغيرٍ في الحجم، الناس في هذا العالم الغامض يعتبرون الفتاتان "حماةً أبطال" الذي يمكن أن يحموا أرضهم في زمن الحروب، الفتاتان تعينوا مع مجموعة من المحاربين في مهمة لمعرفة كيف تم نقلهم إلى هنا وكيفية عودتهم إلى ديارهم.
http://www.youtube.com/watch?v=8jwgqjtqClg&amp;feature=mfu_in_order&amp;list=UL
http://www.animenewsnetwork.com/encyclopedia/anime.php?id=285
فايز علي خَضّور (1942- 8 مايو 2021)، شاعر سوري ولد في القامشلي ويعود أصله لمدينة السلمية وتوفي في دمشق، مارس العمل الصحفي بين دمشق وبيروت، وله دواوين شعرية عديدة.
درس المراحل الأولى من تعلميه في عدة محافظات والأدب العربي ثم تخرّج بشهادة الإجازة في الأدب العربي من جامعة دمشق سنة 1966. مارس التدريس لعام واحد في 1966، ثم عمل في الصحافة الثقافية ما بين دمشق وبيروت، وعمل في إدارة المخطوطات باتحاد الكتاب العرب بدمشق منذ 1972.بدأ حياته الأدبية في أواخر الخمسينات. ونشر للمرة الأولى في صحف ومجلات سورية ولبنانية وفلسطينية منذ أواخر 1957 وله العديد من المشاركات قي احتفاليات شعرية أدبية في سوريا، وكان عضو جمعية الشعر، وتقاعد منها عام 1996 وعمل في اتحاد الكتاب العرب اعتباراً من 1972 وحتى رحيله، وقد تسلم مهمات أمانة تحرير جريدة "الأسبوع الأدبي"، و"الموقف الأدبي" بدمشق.
كتابات حول الشاعر.
كتب عماد الدین طالبی مظاهری، رسالة الماجستير بجامعة الفردوسي في إيران تحت عنوان «دراسة شعر الهزیمة (النکسة) في قصائد فايز خضور» أول رسالة في الأدب الإنكسار. حاول هذا البحث أن یدرس مظاهر الهزیمة في قصائد الشاعر معتمداً علی المنهج التحلیلي - الوصفي ومتأسيا بالأساطیر الطبیعیة في أشعار النکسة وحاول دراسة مظاهر الدمار والضیاع فی قصائد فایز خضور.
أبو النجيب السهروردي (490 - 563 هـ / 1097 - 1168 م) هو فقيه شافعي ومتصوف، وهو عبد القاهر بن عبد الله بن محمد بن عمويه بن سعد البكري الصديقي، أبو النجيب السهروردي. لقبه ضياء الدين السهروردي وكنيته أبو النجيب، ولد بسهرورد وهي بلدة قريبة من زنجان ثم بيت المقدس ثم سكن بغداد وبها وفاته. من آثاره «آداب المريدين» و«شرح الأسماء الحسنى» و«غريب المصابيح». توفي سنة 563 هـ
أبو النجيب السهروردي كان فقيهاً صوفياً، وكان يدرس الحديث في بغداد في المدرسة النظامية وبنى رباطاً على الشط من الجانب الغربي ببغداد يرجع نسبه إلى أبو بكر الصديق. وبلغ مبلغاً من العلم حتى لقب بمفتي العراقيين وقدوة الفريقين.
وقال السخاوي: ذكر صاحب كتاب محاسن الأبرار قال:
الميانجي هو لقب، وقد تشير إلى:
الزاب مفرد الزيبان منطقة تقع في الشمال الشرقي للصحراء الجزائرية اسفل سفوح جبال الاطلس الصحراوي، فهي كما وصفها ابن خلدون وطن كبير يشتمل على قرى متعددة متجاورة جمعا يعرف كل واحد منها بالزاب وأولها زاب الدوسن ثم زاب طولقة ثم زاب مليلي وزاب بسكرة وزاب تهودا وزاب بادس، أهمها (بسكرة وطولقة) وبسكرة أم هذه القرى كلها. تقع في "منطقة سهلية واقعة بين جبال أولاد نايل غربا وجبال الأوراس شرقا، وأشهر مدنها بسكرة وطولقة."
بعد سقوط القيروان على يد الخوارج سنة 141 للهجرة، أرسل الخليفة المنصور جيشا قدر ب40 ألف جندي بقيادة محمد بن الأشعث بصحبة أحد قادة الجيش الأغلب بن سالم التميمي، فكانت الهزيمة للإباضية و تمكن الأشعث من دخول القيروان و تمت إعادة بسط النفوذ العباسي على المنطقة سنة 144ه-761م. بعد ذلك أقر الوالي الأشعث بتعيين العمال على أقاليم إفريقية. وعين الوالي محمد بن الأشعث الأغلب بن سالم التميمي كوال لإقليم الزاب الشاسع عام 144 للهجرة وعاصمته طبنة، وبعد وفاته تم تعيين الوالي عمر بن حفص الذي أعاد ترميم المدينة وبنائها سنة 151 للهجرة ليجعلها مركزا لحماية القيروان، وقد تعرضت المدينة لحصار الاباضيين سنة 153 هجري، ما جعل الخليفة هارون الرشيد يعين واليا مباشرة من بغداد للمدينة. وكان لمدينة طبنة دور أساسي في تأسيس الدولة الأغلبية على يد إبراهيم بن الأغلب الطبني التميمي سنة 184 للهجرة.
ويتابع ابن خلدون وكانت مشيختها في القديم بعد الأغالبة والشيعة لعهد صنهاجة ملوك القلعة من بني رمان من أهلها. وجاءت دولة الموحدين والذكرة والبيت لبني زيان. وكان بنو مزني لفقا من لفائق الأعراب وصلوا إلى أفريقية أحلافا لطوالع بني هلال بن عامر في المائة الخامسة، ونسبهم بزعمهم في مازن من فزارة والصحيح أنهم لطيف من الأثبج، ثم تناجزوا الحرب وتواقعوا بسكك المدينة وكانت صاغية الدولة مع بني زيان لقدمهم في البلد ولما خرج الأمير أبو اسحق على أخيه محمد المستنصر لأول بيعته ولحق بالزواودة من العرب وبايع له موسى بن محمد بن مسعود البلط أمير البدو يومئذ واعتمر به بسكرة وبلاد الزاب وأناخ عليها بكلكله كما قدمناه قام يومئذ فضل بن علي بن أحمد بن الحسن بن علي بن مزني بدعوته.
تعاقب على حكم المنطقة الهائلة العديد من السلالات العربية والبربرية. وكانت تعتبرها الدولة العثمانية متوحشة، حيث لم يكن بايات الجزائر العاصمة ودايات قسنطينة يزورونها الا مرة واحدة فقط في السنة، وبقوات كبيرة، لرفع الضريبة.
قام الفرنسيون، بقيادة دوق أومالي، بغزوها في عام 1844. وفي الزاب الشمالي اندلعت ثورة الزعاطشة في عام 1849 بعد استسلام الأمير عبد القادر في ديسمبر 1847، والذي كان يحكم كل الزيبان.
الشهابي قد تشير إلى:
جوزيف أبو فاضل هو صحافي وكاتب وباحث سياسي ومحامي لبناني، مجمل كتاباته عن الوضع السياسي في منطقة الشرق الأوسط والعلاقة مع إسرائيل. كان معروف بانتمائه إلى التيار الوطني الحر ولكنه انشقّ لاحقاً.
سروج قد تعني إما:
المناخ الأصغري أو المناخ التفصيلي أو المناخ المجهري، وهو جزء من الجو قريب من سطح الأرض وملامس له، حيث يتولد المناخ الأصغري عند اختلافات مظاهر السطح التضريسية الأصغرية، ووجود غطاء نباتي أو عدم وجوده، ووجود مظاهر حضارية متمثلة في مراكز عمرانية وصناعية، ومنشات أخرى...إلخ، ويتولد عن ذلك كله مناخات بالقرب من سطح الأرض متميزة كلياً عن المناخ العام ووحداته الأصغرية محكومة بمؤثرات تلك المظاهر، وهكذا فإن مجال دراسة علم المناخ المجهري تكاد تنحصر في الأمتار السفلى القليلة من الغلاف الجوي، ولا يزال كتاب جيجر (Geiger.R)الذي ظهر للمرة الأولى عام 1950م أهم ما كتب في هذا المجال.
الفد تي في هي سلسلة كوميدية من عمل الكوميدي المغربي المعروف حسن الفد، يقوم فيها بنشرات أخبار كوميدية وبرامج مسابقات أسئلة فضلا عن تقليده لبعض البرامج التلفزية بقالب كوميدي. كانت سلسلة الفد تي في تبث في رمضان 1431 و1432 و1433 و1434 هجرية الموافق لصيف 2010 و2011 و2012 و2013 على قناة دوزيم كل يوم قبل موعد الإفطار.
لقيت السلسلة نجاحا كبيرا سواء في التلفاز أو على اليوتوب وقد شارك فيها مجموعة من الكوميديين منهم:
الحريضة: إحدى مراكز محافظة رجال ألمع، تقع في جنوب غرب المحافظة على مسافة 120 كيلاً. يقطنها 10477 نسمة، ينتمون إلى القبائل الآتية: آل زياد و شديدة ولتين والمنجحة وتعد الأخيرة الأكثر عدداً.
جحا الرسام واسمه موسى قسم السيد كزام (1931 -2007) رسام سوداني. ولد في أم درمان وأنتج العديد من الأعمال، ولم يتلق أي تعليم أكاديمي في الرسم، بل لم يمكث في المدرسة الأولية سوى شهرين. وقد اشتهر برسم الوجوه "البورتريه" حتى أصبح يكسب رزقه من رسم وجوه الناس.
النشأة والميلاد.
ولد موسى قسم السيد كزام المشهور بـ (جحا) في العام 1931م بأم درمان لأسرة تنتمى لقبيلة الجبلاب وتعمل بحرفة النساجة ومعروفة بولائها الشديد لطائفة أنصار المهدي. التحق – في الخامسة من عمره 1936م بخلوة مسجد السيد عبد الرحمن المهدى بودنوباوي وتركها بلا رجعة، بعد أن قضى فيها ستة أشهر فقط، بسبب حادثة حركة وقعت قريبا من مكان الخلوة وراح ضحيتها أحد المواطنين.
في الحادية عشرة من عمره، 1942م التحق بمدرسة أم درمان الأهلية وبعد شهرين من التحاقه بها، أخرجه أبوه منها، بدعوى أن المدارس تفسد العيال وكان ذلك بإيعاز من بعض الأهل والمعارف، وفي هذه السنة بدأ أولى محاولاته في الرسم، وكان يذهب وهو في هذه السن إلى جبال المرخيات، غربي أم درمان، لإحضار حجارة المغر التي كان يستخدمها في الرسم والتلوين.
بدأ تعلقه الشديد بالسينما التي كان لا يغيب يوما عن مشاهدة عروض أفلامها وفي هذه السنة – وهو في الرابعة عشرة من عمره 1945م– بدأ يبيع رسومات (البنات الجميلات) التي صار دخله منها أفضل من ما يجنيه من عمله بالنساجة التي تركها نهائيا في هذه السنة وبدأ احترافه المبكر.
سفره إلى مصر.
في السادسة عشرة من عمرة، 1947م قام بزيارته الأولى لمصر، بغرض السياحة والترفيه. وأثناءها شارك في ورشة عمل مع ثلاثة عشر رساما مصريا، حيث أعد فيها رسم بورتريه المطربة (أسمهان) وأنتهت الورشة باجراء مسابقة لأفضل رسم، نال فيها جحا المرتبة الأولى، ولكن تم تزوير النتيجة عند إعلانها بالصحف ليصبح جحا في المرتبة الثالثة، وأحتج على ذلك صديقيه الممثلان المسرحيان السودانيان، أحمد عاطف وإسماعيل خورشيد، فأعيد نشر الخبر بالنتيجة الحقيقية.
بدايات التأسيس.
في السابعة عشرة من عمره، 1948م إنفصل جحا عن السكن مع أهله بحى الهجرة بأم درمان، بسبب عدم وجود مكان في البيت يسمح له بمزاولة الرسم وانتقل إلى بيت آخر بجوار منزل خاله عبد الله المليح بودنوباوى، حيث قام جحا بتأسيس مرسمه الشهير حيث أنجز أولى رسومات الشخصيات (الامام المهدي، الرئيس الأزهري) وأولى رسومات (البنات السمحات) وبطلب من شركة حلويات كريكاب التي طبعت منها على صناديق الحلوى، بورتريه (تاجوج) الشهير. وهذه السنة يعتبرها جحا البداية الحقيقية لتجربته الفنية.
في الثامنة عشرة من عمره، 1949م بدأ رسم اللوحات الكبيرة للقهاوى، التي لعبت دورا كبيرا في ترويج أعماله التي كانت تعلق على جدرانها. وكان أصحابها يقومون بتسويق اللوحات وبيعها للناس وبعض الشركات. وفي العام 1956 قام برسم صورة الملك عبد العزيز وتقاضى عليها مبلغا كبيرا من المال.
زيارته لبريطانيا.
في السابعة والعشرين من عمره، 1958م كانت زيارته الأولى للندن، بترتيب من قطب حزب الأمة السيد أمين التوم، للمشاركة في فيلم الخرطوم الذي أخرجه بازل ديردن (Basil Dearden) ومثل فيه دور الإمام المهدى الممثل لورانس أوليفييه (Laurance Olivier) وكان دور جحا في هذا الفيلم هو تصميم زى الإمام المهدى والإشراف على تفصيله وخياطته ومساعدة الممثل لورانس أوليفييه على ارتدائه بطريقة الإمام المهدى، كما قام بدور كومبارس في هذا الفيلم.
في الثامنة والعشرين من عمره، 1959م كانت زيارة جحا الثانية لمصر، حيث تعاقد مع شركة الشبراويشى المصرية للعطور لتنفيذ رسم بورتريه السيد على الميرغنى (زعيم طائفة الختمية في السودان) ثم رسم بنت السودان التي – وبخلاف رسوماته السابقة – أعدها في هيئة الشكل الكامل لجسم الإنسان. كما أقام في هذا العام معرضه الثتائى مع الفنانة المصرية تحية توفيق. وفي هذه الفترة: عمل (جحا) كرسام أفيشات باستوديوهات السينما المصرية وتعرف على أم كلثوم وفريد الأطرش واستضافه كل منهما في بيته، حيث رسم لأم كلثوم صورتها ولفريد الأطرش صورة أخته أسمهان التي سبق أن رسمها عام 1947م في الورشة المذكورة أعلاه وفاز بالجائزة الأولى لمسابقتها.
في الثانية والثلاثين من عمره، 1963م عمل لمدة شهرين كمصور بالتليفزيون السودانى وصور خلالهما مؤتمر القمة الأفريقى الذي إنعقد بأديس أبابا وشارك فيه السودان برئاسة الفريق إبراهيم عبود، رئيس حكومة السودان آنذاك.
تزوج جحا من قريبته (الخياطة) دار السلام بنت المادح الشهير حاج الماحي، 1969م بعد أن كان أعلن عزوفه عن الزواج نهائيا والاستمرار في العزوبية بسبب فشل محاولاته – ولأربع مرات – للاقتران بأى واحدة من بنات أعمامه اللاتى رفضنه أمهاتهن لزعمهن بأنه ((مشوطن !)) أى تلبسته الشياطين. وبهذا الزواج الذي حقق به جحا أمنيته الأولى في الحياة وأنجب 8 أطفال، 6 بنات وهن (هدية وهنادى وهالة وهادية وهبة وهدى) و ولد أسمه (محمود) و(آخر) توفى إلى رحمة مولاه.
في السادسة والثلاثين من عمره كانت زيارته الأولى للهند بدعوة من صديقه المغنى والممثل السينمائي والرسام (مهندرا شيريس) الذي أقام معه معرضا ثنائيا ناجحا بمدينة نيودلهى، استغرق عرضه لمدة خمسة وأربعين يوما وشارك فيه جحا بأربعة وخمسين عملا تم بيعها جميعا، بينما شارك صديقه مهندرا بخمسة وخمسين عملا.
في الثامنة والأربعين من عمره 1979م تحققت الأمنية الثانية لجحا في الحياة بامتلاكه لبيت له ولإسرته الصغيرة، قام ببنائه بمدينة أم بدة غربي مدينة أم درمان بمعاونة صديقه فيليب غردون وبعض أصدقائه من السودانيين والخواجات وعاش فيه مع أسرته منذ تاريخه وإلى يوم وفاته. في الواحدة والخمسين من عمره 1982م كانت زيارته الثانية للهند بصحبة حاوى وساحر هندي جاء إلى السودان لتقديم بعض العروض. وفي هذه الفترة زاد جحا من حصيلة معارفه في (السحر) و(الحوى) وفي معرفة النباتات والبساتين والغابات. في الثانية والخمسين من عمره 1983م أقام معرضه الثنائى الأول بالخرطوم مع الفنانة الإنجليزية (بيجى داونى).
كانت زيارته الثانية للندن (في الثالثة والخمسين من عمره) 1984م بدعوة من صديقه (فيليب غردون) الذي استضافه لمدة شهر، أنجز خلاله جحا رسم صور كل شيوخ الطرق الصوفية المعروفين في السودان ورسم خيالى لامرأة سودانية مشلخة، بالإضافة إلى حوالى ثلاث رسومات لشخصيات إنجليزية، أعدها جحا بطلب من فيليب، وفي هذه الفترة أقام مع (بيجى داونى) معرضهما الثنائى الثاني.
توفي الرسام السوداني موسى كزام جحا في العام 2007م بعد حياة فنية زاخرة.
أنور حامد هو صحفي وكاتب وروائي فلسطيني، يكتب بثلاث لغات: العربية والمجرية والإنجليزية. ولد في بلدة عنبتا في الضفة الغربية عام 1957، وبدأ نشاطه الإبداعي أثناء المرحلة الثانوية. نشرت قصائده وقصصه القصيرة الأولى في جريدة القدس والفجر الصادرتين في مدينة القدس.
نشرت للكاتب حتى الآن ست روايات باللغة العربية.
1-حجارة الألم: صدرت هذه الرواية أولا باللغة المجرية في بودابست عام 2004، ولاقت استقبالا حارا من النقاد والقراء على حد سواء، إلى درجة أن أحد النقاد طالب بإدراجها ضمن المنهاج الدراسي للمدارس المجرية. كان من أهم المتحمسين للرواية رئيس جمهورية المجر آرباد غونس، واطراها بكلمات حارة. صدرت الرواية عن دار أوغاريت في رام الله عام 2005.
2-شهرزاد تقطف الزعتر في عنبتا: صدرت في بيروت عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر عام 2008 ولاقت استقبالا حارا من الوسط الأدبي العربي، وقد وصف الروائي المصري بهاء طاهر أسلوبها الساخر بأنه "امتداد لأسلوب إميل حبيبي".
3-جسور وشروخ وطيور لا تحلق:صدرت في بيروت عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر عام 2010.
4- "يافا تعد قهوة الصباح"، صدرت في بيروت عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في شهر يونيو 2012. لاقت استقبالا حارا من القراء والنقاد، ورشحت لجائزة العالمية للرواية العربية ووصلت إلى القائمة الطويلة بين 16 رواية عربية، من أصل 133 رواية رشحت للجائزة.
5- "جنين 2002"ن رشحت للجائزة العالمية للرواية العربية (البوكر العربية)، بانتظار النتائج في مطلع 2015.
6 - والتيه والزيتون 2016.
7- مي وملح، 2017.
8- شجن، 2019.
وهناك أعمال صدرت بالمجرية والإنجليزية.
الصيدلة النوويةتتضمن تحضير مواد مشعة يتم استخدامها في التشخيص وفي علاج بعض الأمراض. وكان هذا التخصص أول تخصص تم إنشائه في عام 1978 ميلاديا، عن طريق مجلس التخصصات الصيدلانية. الصيدلة النووية تسعى إلى تحسين وتعزيز الصحة من خلال الاستخدام الآمن والفعال للمواد المشعة ليس فقط لأجل التشخيص وإنما أيضا للعلاج.
تاريخ الصيدلة النووية.
كان أول وصف لمفهوم الصيدلة النووية عام 1960 ميلاديا، من قبل الكابتن ويليام براينر (Captain William H. Briner) أثناء عمله في معاهد الصحة العالمية (NIH) في مدينة بيثيسدا، ولاية ماريلاند في الولايات المتحدة الأمريكية جنبا إلى جنب مع السيد براينر. كتب جون كريستيان (John E. Christian)-الذي كان أستاذا في كلية الصيدلة في جامعة بوردو(Purdue University)- مقالات وساهم بطرق أخرى لتحديث مرحلة الصيدلة النووية. ويليام براينر بدأ صيدلة المشعات الخاصة بمعاهد الصحة العالمية عام 1958 ميلاديا. كان كل من ويليام براينر وجون كريستيان نشيطين في لجان عالمية رئيسية مسؤولة عن تطوير وتنظيم واستخدام المواد الصيدلانية المشعة. كان هناك مولد للمواد المشعة متوفر تجاريا يستخدم مادة التيكنيتيوم (Technitium-99m) والذي تلاه توفر عدد من المواد الصيدلانية المشعة.
التدريب المطلوب.
هناك بعض الاحتياطات التي يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار عند التعامل مع المواد المشعة بشكل يومي. الصيادلة النوويون يتلقون تدريبا مكثفا على مجموعة مختلفة من المواد المشعة التي يتعاملون معها. يتم تدريبهم في مجال السلامة من الإشعاع وغيره من الجوانب المتخصصة في تركيب وتحضير المواد المشعة. هناك أشياء كثيرة مطلوبة لتصبح صيدلي, لكن لتصبح صيدليا نوويا على المرء أن يمر بالتدريبات التالية:
واجبات الصيدلي النووي.
المهام الأولية المنصوص عليها من قبل نقابة الصيادلة الأمريكان (American Pharmacists Association) تتضمن التالي:
بيئة العمل.
الصيادلة النوويون يعملون في بيئة مريحة أكثر من أي مجال صيدلاني آخر، مثل صيدلية المستشفى أو صيدليات البيع بالتجزئة. لا يوجد عادة احتكاك مع الزبائن لأن العديد من الصيادلة يعملون في بيئة منظمة للغاية حيث لا يسمح بدخول الزبائن.
على الرغم من أن احتمال التعرض للإشعاع موجودة في بيئة العمل، يتم إبقاؤها في أدنى مستوياتها عن طريق استخدام الحقن والقفازات وغيرها من الأجهزة المصممة خصيصا للمواد المشعة.
من الأفضل للصيدلي النووي استخدام الزجاج والحقن والحاويات المدعمة بالرصاص حيث أنها تقلل خطر المواد المشعة. كما يستخدم أيضا تدعيم للمواد باستخدام مادة التنجستن (tungsten). ومع كونها أكثر كلفة من الرصاص إلا أنها توفر تدعيما أفضل حيث أنها لا تنكسر ولا يتغير شكلها إذا وقعت على الأرض. كما أنها ليست سامة مثل الرصاص.
أبو الحسن علي البهرامي السرخسي (ت. 500 ه‍ـ) هو من شعراء الدولة الغزنوية.
من آثاره كتاب «غاية العروضيين» ، و«خجسته نامه» ، و«كنز القافية».
الأيلود أو الأيلوديا أو الأناكريد هي جنس نباتي يتبع فصيلة الحب مائية من رتبة المزماريات. وهو نبات مائي مغمور كليا في الماء ويعيش هذا النبات في البرك والمستنقعات وتواجه مشكلة في نقص الأكسجين المذاب في الماء وقلة في الإضاءة.
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لأيلودفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
بلغ عدد سكان إلنورا 721 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 294 أسرة وعدد العائلات 201 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 330 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 98.47% من البيض و 0.28% من الأمريكيين الأصليين و 0.28% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 294 أسرة كانت نسبة 30.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 49.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 31.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 21.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.96، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.45.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40 عاماً. وكانت نسبة 25.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 22.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 20.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 97.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 92.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 27,321 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 34,750 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 29,028 دولار مقابل 16,875 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 14,337 دولار. وكانت نسبة 14.4% من العائلات ونسبة 17.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 21.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 14.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
بلغ عدد سكان إلنورا 640 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 249 أسرة وعدد العائلات 164 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 308 وحدة بمتوسط كثافة قدره .