CALM/arwiki huggingface dataset:
حدثت هذ المجزرة الرهيبة مساء يوم الاثنين في 29 أكتوبر 1956م والتي قُتل فيها 49 من المدنيين العزل على أيدي حرس الحدود الإسرائيلي حين أعلن نظام منع التجول، وكان الناس حينها في أماكن عملهم خارج القرية، حيث تمّ تطويق القرية وأُقيمت الحواجز العسكرية على مداخل القرية في منطقة تدعى باسم "الفلماية"، وانتشرت الدوريات العسكريّة في الشوارع، وتم توقيف كل إنسان عاد في ذلك اليوم إلى بيته سواءً كان ماشيًا أو مع أغنامه أو راكبًا وقتله بدم بارد. وكان القتل جماعيًّا حيث أوقف الجنود السيارات التي تنقل العمال والعاملات وأجبروهم على النزول منها وتمت تصفيتهم دون رحمة، فقتل الرجال والنساء والأطفال والشيوخ. وتمّ دفنهم في اليوم التالي على أيدي مواطنين جلبهم الجنود من قرية جلجولية المجاورة. وقد كشف النقاب فيما بعد عن خطة لترحيل العرب من منطقة المثلث أطلق عليها اسم الخلد. وفي هذا التاريخ من كل عام يحيي أبناء البلدة ذكرى المجزرة وأصبح هذا اليوم عطلة رسمية ويوم حداد على الشهداء. وأقامت البلدية نصبًا تذكاريًّا في نفس المكان الذي قتلوا فيه ومسجدًا يسمى بمسجد الشهداء ومتحفًا خاصًا لتخليد ذكراهم. ومن الجدير ذكره أنه تمّ تقديم بعض المسؤولين عن المذبحة وتمّت تبرئتهم جميعًا إلا واحد حيث غُرّم بقرش واحد. وصار مثلاً يضرب: "قرش شدمي".
تكللت الطريق لإقامة النصب التذكاري لشهداء مجزرة كفر قاسم صعوبات عده ومشاكل عديدة وتخوفات.
بدأ الحديث عن نصب تذكاري للشهداء عام 1959, حيث كان أهالي القرية يجتمعون عند المسجد الكبير يتذمرون ويتساءلون لماذا لا يكون نصب تذكاري لشهداء هذه المجزرة الرهيبة. تمّ النقش على حجر وضع على الطرف الجنوبي للمسجد القديم (أبو بكر) وقد كُتب على الحجر: لا إله إلا الله محمد رسول الله، بسم الله الرحمن الرحيم، إحياء ذكرى مجزرة كفر قاسم، الفاتحة, 1956/10/29، وكان هذا أول نصب تذكاري لأرواح الشهداء، لكن هذا النقش والتذكار لم يدم طويلا، ففي الستينات تم هدم جدار المسجد الذي وضع عليه الحجر، ولم يتم الحصول على الحجر حتى اليوم.
في السنوات الأولى بعد المجزرة الرهيبة عاش أهالي البلدة حالة من الذعر والتخوفات حيث أن المسيرات لإحياء ذكرى المجزرة لم تكن قوية ولا تحتوي على أعداد كبيرة من الناس.
بدأ الحديث الفعلي عن إقامة نصب تذكاري عام 1966 أي في الذكرى العاشرة للمجزرة حيث أخذت هذه الذكرى صخبا كبيرا ووقعا مؤثرا وكان للشاعر محمود الدسوقي وتوفيق زياد وعثمان أبو راس دورا هاما في إحياء هذه الذكرى، وممن قاد المسيرة وقتها: أبو ناصر، عبد الله داؤود (أبو عازم)، صالح خليل عيسى (أبو الوليد)، محمود النفيسة، أبو عدنان ومحمود عزات. وهذه أول مسيره يكون فيها "ميكروفون يد". في هذا الوضع الحماسي تعالت أصوات الناس تنادي بإقامة نصب تذكاري يليق بشهداء المجزرة. بدأ العمل الجدي حيث تم اقتراح التصميم وبدأ جمع التبرعات، تم عقد اجتماع للبدء في إقامة النصب، ، أحضر التصميم الأولي للنصب التذكاري وفيه: مدرج النصب 40-60 م فوقه يجب أن يصعد أحد أبناء الشهداء ويوقد شعلة تحت رسم من معادن لأسلحة تقليدية متكسرة، قام أبو ناصر بجمع التواقيع للموافقة على إقامة نصب تذكاري، وتم إرسال 226 توقيع للمجلس المحلي وبعدها اختفت هذه التواقيع. بعدها حضر توفيق طوبي، غازي شبيطه، دافيد ارنفليلد مع التصميم من جبس وشرحوا عنه وكانت التكاليف المقدرة لإقامة النصب حوالي 200 ليرة، هذا عدا عن قطعة الأرض، فقد اقترحوا أن تكون الأرض في رأس الطبقة (موقع المتحف اليوم) واتفقوا أن يستمر الاتصال للعمل على إقامة النصب التذكاري.
لكن سنة 1967 نشبت حرب الأيام الستة فتناسى الناس قضية النصب التذكاري واستمر الوضع هكذا حتى عام 1976, أي الذكرى العشرين للمجزرة، عندما اقتربت الذكرى العشرين بدأ الحديث بشكل جدي عن إقامة النصب التذكاري وإعطاء هذه الذكرى قيمتها وحقها، بدأ العمل وتشكيل لجنة وإرسال دعوات لرؤساء بلديات وشخصيات وطنية، بعد الاجتماع تم الاتفاق على كتابة أسماء الشهداء مع ذكر أعمارهم، في البداية رفض المجلس هذا الاقتراح لأنه يكلف 5000 ليرة، تم جمع التبرعات من البلدة وخارجها وكان العمل على إقامة النصب التذكاري وإحياء الذكرى العشرين على حد سواء، تم تجهيز النصب التذكاري في منطقة نابلس.
تبنى المجلس المحلي الأمر بعد أن أصبح واقعا واضطر لإصدار بيان بالموضوع، تمّ الاتفاق على إعداد النصب التذكاري قبل ذكرى المجزرة بخمسة أيام. دعا المجلس المحلي الأهالي للحضور واستقبال الضيوف، اندفع الناس بحماس، عملوا وتطوعوا في إقامة المنصة والنصب التذكاري. غطي النصب التذكاري ووضعت عليه حراسة طوال يوم الذكرى وتم تركيب اللافتات واللاصقات وتم تنظيم المهرجان بالشكل المناسب، وفيه تم إزاحة الستار عن النصب التذكاري، حضر المهرجان في الذكرى العشرين حوالي 20 ألف شخص، وقد أصبح النصب وبحمد الله حقيقة واقعة، وبعد عام 1977 تم تسييج النصب التذكاري بالحديد.
مدينة ماردين ، (بالكردية: Mêrdîn), مدينة في جنوب شرق الأناضول، تركيا، ومركز محافظة ماردين. تشتهر بفن العمارة الأرتقية لمدينتها القديمة، وموقعها الاستراتيجي على تلة صخرية بالقرب من نهر دجلة ترتفع بشكل حاد فوق السهول المنبسطة. المدينة تضم الكرد، والعرب والآشوريين، يشكل العرب نصف السكان في المدينة ويشكل الأكراد النصف الثاني من السكان في المدينة، حيث أدت هجرة الأكراد الكثيفة إلى المدينة من المناطق المحيطة بها خلال القرن العشرين إلى زيادة كبيرة في نسبتهم. أظهرت دراسة أجريت عام 2013 أن الأكراد يشكلون الأغلبية في ولاية ماردين، بينما يشكلون 49٪ من سكان مدينتي ماردين ومديات. أظهرت نفس الدراسة أن العرب يشكلون 49٪ من سكان المدينة.
خلال فترة العصور الوسطى كانت المدينة مركزًا أسقفيًا للكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية، وكنيسة الأرمن الكاثوليك وكنيسة المشرق الآشورية والكنيسة السريانية الكاثوليكية والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية وكذلك معقلًا للكنيسة السريانية الأرثوذكسية، التي كان مقرها في دير الزعفران حيث استمر الدير كمقر للكرسي البطريركي من عام 1034 إلى عام 1924.
المدينة والمحافظة من الأقاليم السورية الشمالية التي ضمت إلى تركيا بموجب معاهدة لوزان عام 1923 بين تركيا من جهة وبريطانيا وفرنسا من جهة أخرى. هي مدينة جبلية تطل على سهول الجزيرة الفراتية العليا يقصدها السياح. باردة شتاءً ومعتدلة صيفاً. تجمع العديد من الديانات السماوية، يتكلم سكانها العربية والتركية والكردية والآرامية (السريانية) وبعض منهم يتكلم لغات أخرى. يختلف سكانها عرقياً وثقافياً عن الولايات الغربية حيث أن ماردين كانت تتبع بلاد الشام تاريخيًا (حتى سلختها معاهدة لوزان عن سورية عام 1923) ومعظم سكانها من أصول سورية (سريانية وعربية) حالهم كحال أهل عنتاب وأورفة ومرعش وأضنة التي كانت جزءًا من بلاد الشام حتى نهاية العهد العثماني.
تعود أصل تسمية المدينة إلى اللفظة الآرامية ܡܪܕܐ بمعنى القلعة وقد عرفت بهذا الاسم منذ عصر الإمبراطورية الآشورية الحديثة. هناك تفسير آخر لمعنى التسمية وهو أنه يعود لنفس اللفظة بمعنى آخر وهو المتمرد.
يعود ذكر المدينة إلى العصر الآشوري في الألف الأول قبل الميلاد، وقد اشتهرت المنطقة بكثرة القلاع بها تحولت معظمها إلى كنائس بحلول المسيحية غير أن المدينة ضلت مركزا للديانات الأخرى فاعتنق أهلها الصابئية كما انتشرت بها اليزيدية لاحقا. غير أن اعدادهم قلت بمرور الوقت وأصبحت المدينة في أوائل القرن العشرين خليطا بين اليزيديين والمسيحيين والمسلمين. أدت مجازر سيفو وسياسة التتريك إلى تغيير التركيبة السكانية وأصبحت المدينة ذات أغلبية تركية وأقلية كردية مع وجود العرب والسريان بأعداد ضئيلة.
ذكرها جرير في أحد أشعاره بقوله:
نِظَامُ اخْتِبَارِ اللُّغَةِ الْإِنْجِلِيزِيَّةِ الدَّوْلِيُّ (بالإنجليزية: International English Language Testing System؛ اختصارًا IELTS، وتقرأُ «أَيِلْتس») هو اختبار معياري دولي لمدى إتقان اللغة الإنجليزية عند المتحدثين بها غير الأصليين. أُجرِيَ أولُ اختبارِ أيلتس في عامِ 1989 مـ، وهو الآن أحدُ اختباراتِ اللغةِ الإنجليزيةِ الرائدةِ في العالم. في عام 2018 مـ، أَجرَى هذا الاختبارَ أكثرُ من ثلاث ملايين ونصف مليون طالب حول العالم، ليصبحَ بذلك أحدَ أكثرِ اختباراتِ اللغةِ الإنجليزيةِ شعبيةً في العالم.
تاريخ وانتشار الامتحان.
من عام 1989 أثبت امتحان ال آيلتس أنه أداة قادرة على تحديد قدرات الشخص وتمكنه من اللغة الإنجليزية. يعتمد الامتحان في معظم الجامعات الدوائر الحكومية والمعاهد في ، بريطانيا، أستراليا، نيوزلندا ، كندا ، وجنوب أفريقيا. أيضاً هناك عدد كبير من الجامعات والمؤسسات التعليمية في الولايات المتحدة الأمريكية يعتمد الآيلتس.
عالمياً أكثر من 3800 جامعة دائرة حكومية ومركز من حول العالم يعتمد ال آيلتس في أكثر من 120 دولة ويتقدم للامتحان أكثر من نصف مليون شخص سنوياً.
المتقدمون للامتحان.
عادة ما يتقدم للامتحان:
مكونات الامتحان.
ينقسم الامتحان إلى 4 أقسام ومدته 2:45:00 ساعتان وخمس وأربعون دقيقة تتوزع على فترة ممتدة ما بين 3-8 ساعات ويتقدم الممتحن لهذه الأقسام تتابعاً في نفس اليوم.
يصحح الامتحان من 9 أي أعلى علامة ممكنة هي 9 من 9 العلامة النهائية هي متوسط الأربع امتحانات إذ أن كل امتحان يصحح من 9 وتعطى نتيجة الامتحان بشكل نهائي بالإضافة لعلامة كل جزء من الامتحان.
التقدم للامتحان أكثر من مرة.
في السابق كان يشترط على المتقدم للامتحان أن ينتظر 90 يوم بعد تقديمه للامتحان كي يتقدم له مرة أخرى من 1\5\2006 تم إلغاء هذا الشرط بحيث أصبح بإمكانه التقدم للامتحان بأي وقت يشاء.
أيلتس مهارات الحياة.
IELTS مهارات الحياة هو اختبار اللغة الإنجليزية الذي يوفر دليل الناطقة باللغة الإنجليزية ومهارات الاستماع في الإطار المرجعي الأوروبي المشترك للغات (CEFR) مستويات A1, A2 و B1.
ايلتس المهارات الحياتية عرضت أول مرة في نيسان / أبريل 2015. وهي مصممة لتلبية متطلبات تأشيرات المملكة المتحدة والهجرة (UKVI) .
UKVI أعلنت عن التغييرات لتأمين اختبارات اللغة الإنجليزية  لأغراض الحصول على تأشيرة في شباط / فبراير 2015. الإعلان ذكر أن أي شخص أخذ اختبار لأغراض الهجرة بعد 6 نيسان / أبريل 2015 يجب أن تأخذ إما ايلتس مهارات الحياة أو ترينيتي كوليدج في لندن اختبار في UKVI في مركز اختبار. IELTS  مهارات الحياة هي اختبارات متاحة عند التقدم بطلب للحصول على تأشيرات من داخل وخارج المملكة المتحدة.
في 18 كانون الثاني / يناير 2016 أعلنت حكومة المملكة المتحدة ان اللغة الإنجليزية  المستوى A2 شرط العائلة المهاجرين الذين يسعون إلى تمديد فترة إقامتهم في المملكة المتحدة لاكثر من عامين ونصف. اختبار الجديد تم تنفيذه في أيار / مايو 2017.
IELTS مهارات الحياة لا تختبر القراءة والكتابة، كما أنها مصممة لتلبية متطلبات الهجرة التي المتقدمين تحتاج فقط إلى إظهار مهارات التحدث والاستماع.
مضمون الفحص.
IELTS مهارات الحياة في CEFR مستوى A1 يأخذ 16-18 دقائق, A2 لا يزيد عن 20 دقيقة وفي المستوى B1 يستغرق22 دقيقة
الممتحنين يقدمون الامتحان امام فاحص واحيانا مع طالب اخر بمهارتي التحدث والاستماع في نفس الوقت
IELTS مهارات الحياة في مستوى A1 و A2 جزئين. IELTS المهارات الحياتية في المستوى B1 ثلاثة أجزاء.
الجزء 1: المتقدمين يسألون ويجيبون على الأسئلة قصيرة على المواضيع، مثل:
الجزء 2: المتقدمين يستمعون إلى مقطع صوتي على CD.يطلب منهم تسجيل المعلومات على ورقة كاختيارات أو ملئ فراغات
الجزء 3 (مستوى B1 اختبار فقط): يتحدث طالب مع طالب اخر كمناقشة لاختبار المستوى
تتراوح النتائج بين 1الى 9 نقاط غالباً ما تتطلب الجامعات عدد معين من النقاط والهجرة إلى المملكة المتحدة تحتاج إلى عدد نقاط معين.
يتم تقييم المتقدمين على قدرتهم في أربعة مجالات:
أداء الطالب الاخر لا يؤثر في نتيجتك.
ونتائج الاختبار عادة ما تكون متاحة في غضون 13 يوما من الاختبار. المتقدمين سوف يتلقون  نسخة واحدة من نتائج الاختبار.
المواقع ومواعيد الاختبارات.
الاختبارات متوفرة في المواقع المحددة من قبل إدارة التأشيرات والهجرة بالمملكة المتحدة (UKVI). هذه المواقع في جميع أنحاء العالم للمستويات A1 و B1 فقط، ولكن اختباراتA2  متوفرة فقط في المملكة المتحدة. مواعيد الاختبار عادة ما تكون متاحة في غضون 28 يوما من حجز الاختبار.
إقليم الأطلنطي الجنوبي يتكون هذا الإقليم من (9 ) ولايات، هي ديلاوير ، وماريلاند ، ومقاطعة كولومبيا، وولاية فيرجينيا ، وولاية فرجينيا الغربية ،وولاية كارولاينا الشمالية ، وولاية كارولاينا الجنوبية ،وولاية جورجيا، وولاية فلوريدا ، وتبلغ مساحة هذا الإقليم (723,456 ) كم مربعاً، وجملة سكانه في سنة (1408 هـ -1988 م ) 41,800,000 نسمة ويعتبر ثالث أقاليم الولايات المتحدة سكاناً .
يحد هذا الإقليم المحيط الأطلنطي من الشرق، ومن الغرب ولايات الأباما وتنسي، وكنطكى وولاية أوهايو ومن الجنوب خليج المكسيك، ويشغل هذا الإقليم القسم الجنوبي الشرقي من الولايات المتحدة، ويطل بجبهة عريضة على المحيط الأطلنطي، وأخرى على خليج المكسيك وتبرز أهمبيه بوجود العاصمة الفيدرالية .
تضم أرضه سهولا ساحلية مشرفة علي المحيط الأطلنطي، وأخرى مشرفة على خليج المكسيك، ويضم مرتفعات الأبلاش الجنوبية، ويتدرج في انحداره في الغرب نحو السهول الوسطي، وتضم سلسلة جبال اللجاني وهضبة كمبرلاند وتتسع سهول الأطلنطي في الجنوب حتي تنحدر مع سهول المكسيك، وينبع من مرتفاعات هذا الإقليم أنهار عديدة قصيرة تتجه إلى الأطلنطي وخليج المكسيك وتنبع منها بعض روافد نهر أوهايو
مناخ هذا الإقليم ينتمي إلى النمط شبه المداري الرطب، فالشتاء معتدل والصيف حار، وتختلف الظروف المناخية طبقاٌ للموقع والتضاريس بالإقليم، والتساقط المطري يبلغ ذروته في الصيف، ويقل في الشتاء والاعتدالين، ولهذا يناسب المناخ إنتاج الغلات المدارية (القطن، التبغ، قصب السكر، والأرز ) ، والنبات الطبيعي يتمثل في غابات المنجروف في الجنوب، وأشجار السرو، ثم يليها نحو الشمال الصنوبر الجنوبي .
لقد أسفرت موارد الإقليم عن فرص ممتازة للنشاط البشري، فالإقليم يمثل إقليم الحاصلات الزراعية المدارية، فالغلة الرئيسية في هذا الإقليم تمثل في القطن، وتنتشر زراعتة في معظم أرجاء الإقليم، ويزرع الأرز في النطاق الساحلي الجنوبي، ثم الموالح ويعتبر الإقليم الثاني في إنتاجها، ففي ولاية فلوريدا 50% من إنتاج البرتقال و75% من (جريب فروت ) وإلى جانبه التبغ في فرجينيا، والذرة المحصول الثاني بعد القطن، وهكذا يتنوع الإنتاج الزراعي بالإقليم . وبالإقليم ثروة معدنية من الحديد، والنحاس، والفحم، والنفط، والفوسفات . أما النشاط الصناعي فمتنوع ويشمل العديد من الصناعات منها الصناعات الغذائية، وصناعة المنسوجات والمصنوعات الحديدية والنفطية .
تقع قرية الشريق على بعد 45 كلم جنوب مدينة الخرطوم. وهي تتبع ولاية الخرطوم - محلية شرق النيل.
وهي تقع على الضفاف الشرقية للنيل الأزرق. غالبية سكانها جعليين بالإضافة لرفاعة وقليل من القبائل الأخرى. يحترف غالبية السكان الزراعة وبعض الأعمال الأخرى. يربطها بشارع العقيد القذافي طريق مُعبِّد بطول عشرة كلم من العيلفون.
قرية الشريق تعتبر قرية نموذجية، إذ أن بها عدد من الجامعيين والمهندسين والأطباء وعدد كبير من المتخرجين ذوي التخصصات المختلفة
أطلق عليها اسم الشريق (الشيخ دفع الله الغرقان) نسبة لأنه كان يأتي من أبي حراز شرق مدني في زيارة للشيخ ودبدر ويقضي الليل فيها حتي تشرق الشمس لذا سماها بالشريق. تم تأسيس أول مشروع زراعي فيها وهو مشروع التعاون تم افتتاح أول مدرسة بالشريق في عام 1967م بها نادي بولاد الرياضي وسمي بها الاسم نسبة للشيخ محمد ودبولاد المتوفي ومدفون بالمنطقة.
ملكا هي بلدة أردنية تقع في الشمال الغربي لمحافظة إربد على الحدود المجاورة لسوريا وهي مطلة على هضبة الجولان وبحيرة طبريا وأجزاء من الأراضي الفلسطينية. وهي من أكبر القُرى في لواء بني كنانة وتتمتع بكثافة سكانية عالية وهي من أجمل مناطق الأردن على الإطلاق، إذ تتميز بخصوبة تربتها وكثرة الينابيع فيها. ويوجد فيها بركة العرايس أكبر البرك في شمال الأردن. يوجد فيها نسبة عالية من التعليم وهي مدينة تغلب على أهلها العمل بالزراعة وتربية النحل والوظائف الحكومية والخاصة.
تأسست بلدية ملكا عام 1974 وبقيت كذلك حتى دمجت البلديات منطقة ملكا عام 2001 مع بلدية خالد بن الوليد، وبعدها تم تأسيس بلدية ملكا والمنصورة التابعة لبلدية خالد بن الوليد. يوجد في ملكا مركز للبريد تم تأسيسه عام 1966. وكما تم إنشاء منتزه ملكا خدمة لأهالي ملكا والقرى المجاورة.
سُميت ملكا بهذا الاسم نسبة إلى ملكة رومانية كانت تقطنها اسمها "مَلَكا" وتدل الكهوف والمغاور وأشجار الزيتون على أن ملكا كانت مقراً للحضارات المختلفة كالرومانية والإسلامية وعهد العثمانيين، وتمتعت بالعديد من العادات والتقاليد والأهازيج الجميلة.
قرية ملكا كثيرة الينابيع والأودية الخصبة والبساتين المثمرة والمراعي الجبلية وهي منطقه كانت مأهولة في العصور القديمة. وهي جزء من بلدية خالد بن الوليد. تضم البلدة عدد من الأحياء والمناطق منها: أم الخير، ودير الريح، ومثلث ملكا، والمطحنة، والمظلومة، ودم السرار، وبلد الشيخ.
تتواجد بين سلسلة الجبال الشمالية في قرية ملكا بركة تُدعى بركة العرائس، إذ تكون في قرية ملكا مكونة منظراً جمالياً في الربيع. تعد من أهم البرك الموجودة في الأردن بل وفي الوطن العربي وتحتضن عدد من الحيوانات والطيور المهمة والنادرة.
تُعد ملكا مركز بلدية خالد بن الوليد التي من ضمن لواء بني كنانة، محافظة إربد. تبعد ملكا عن العاصمة عمان 120 كم وعن مدينة إربد 21 كم. تقوم القرية على أرض زراعية جبلية ذات تربة حمراء اللون، وترتفع حوالي 420 متر عن مستوى سطح البحر. يحدها من الشرق حاتم وإبدر ومن الغرب أم قيس، ومن الشمال المخيبة الفوقا وسوريا، ومن الجنوب حاتم دوقرة. تبلغ مساحة الأراضي المنظمة 1,700 دونم تقريباً أما بالنسبة للأراضي غير المنظمة فتبلغ حوالي 8,096 دونم.
المناخ في ملكا جيد. متوسط المناخ بشكل عام 22 درجة مئوية. متوسط درجات الحرارة في يوليو 33 درجة مئوية، ومتوسط درجات الحرارة في يناير عند 10 درجة مئوية. يبلغ متوسط هطول الأمطار 419 ملم في العام. متوسط شهر يناير 120 ملليمتر من المطر، وفي يوليو 1 ملليمتر.
يوجد في ملكا ثمانية مساجد حديثة ومسجد قديم يقع في الجهة الشرقية من البلدة، تم بناؤه إبان الحكم العثماني والمسمى باسم مسجد عبد القادر الجيلاني. يمثل مسجد ملكا الكبير (مسجد عبد القادر) نمطاً معمارياً متميزاً، بناه إسماعيل القوطي الذي قدم من صفد. أما الثمانية مساجد المتبقية، فهم: مسجد الإمام أحمد بن حنبل (المسجد الغربي)، ومسجد رحماء بينهم، ومسجد اليرموك (مسجد مثلث ملكا)، ومسجد دار الرحمة، ومسجد الشهابات، ومسجد المنصورة الكبير، ومسجد دار الباشا، ومسجد سيفين.
لقد كانت ملكا مكاناً ومقراً مهماً في الحضارات المختلفة كالرومانية، والمملوكية، والإسلامية وعهد العثمانيين. تمتعت المنطقة بالعديد من العادات والتقاليد والأهازيج الجميلة، فيعود التواجد البشري في البلدة منذ القدم، حيث تشير الآثار والكنوز وأراضي المُغُر في البلدة إلى هذا. وخلال هذه الفترة الطويلة، شهدت البلدة الكثير من الحضارات كانت أهمها الإمبراطورية الرومانية، وبعد ذلك احتل المدينة البيزنطيون. دخلت البلدة في تاريخ دولة الخِلافةُ الرَّاشدة بعدما انتصر المسلمون على الغساسنة أثناء الفتح الإسلامي للشام (معركة اليرموك) أي في عام 15 هـ / 636م، كانت البلدة ممراً للجيوش الإسلامية، إذ تجمعت الجيوش الإسلامية في القرية ومنها أكملوا إلى المعركة. أقام أهل البلدة في أيار / مايو 1987 صرحاً تذكارياً لشهداء معركة اليرموك بتصميم وتنفيذ هشام عيسى الملكاوي ووضع عند مدخلها أثيم هذا الصرح على قاعدة من الرخام الأبيض نُقِش فيه قوله تعالى (انفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا) من سورة التوبة . وبعد الفتح الإسلامي لبلاد الشام استمر التواجد البشري فيها حتى وصلت البلدة أوج ازدهارها في العصر المملوكي أي ما بين القرن الثالث عشر إلى القرن السادس عشر، حيث برزت عدة أسماء مهمة وعلماء وسياسيين من القرية أثروا في حكم الدولة المملوكية وكان من أبرزهم الشيخ أحمد بن راشد بن طرخان الملكاوي وعائلته. كانت ملكا والقُرى المجاورة في القرن التاسع ولعدة عدة قرون من ضمن منطقة حوران وكانت معروفة باسم (حوران سنجاغي).
تنوعت المباني في ملكا بين مساجد وبيوت ومضافات وكلها بنيت من الطين والحجر الأسود. كانت البيوت قديماً تبنى من الطين وفي بعض الأحيان كانت سقوف هذه البيوت تبنى من القصب لكي يحفظ الحرارة في الشتاء والبرودة في الصيف. وكان يتم بناء هذه البيوت في نظام بسيط بحيت تقام الغرف في ساحة يتوسطها بئر ماء وبسبب الظروف الاقتصادية الصعبة كانت العائلة الواحدة تعيش في غرفة واحدة صغيرة مع المواشي والتبن وكان هذا النوع من البيوت يبني من الطين والحجارة وخشب البلان مع حبيبات التراب الدقيقة بالإضافة إلى فرن الطابون والذي كان يبنى من الطين، أما الطاقة الذي كان يستخدم لإشعال الفرن فهو عبارة عن زبل خاص كان يوضع في الفرن لزيادة شعلة النار المستخدمة. تمتعت ملكا بالنمط العمراني الفاخر، إذ ذكر الرحالة الألماني غوتليب شوماخر بيوت قرية ملكا بأنها "مبنية من الحجر بمهارة وعناية، ولونها أبيض تشابه بيوت الدروز في جبل الكرمل". كانت البلدة في القرون الماضية وحتى القرن التاسع عشر من ضمن ناحية السرو في الشمال وهي ممتدة من نهر اليرموك شمالاً إلى وادي العرب جنوباً، كان يطلق عليها في القرون الماضية ناحية ملكا ومركزها قرية ملكا. في العهد الوطني وبعد تأسيس المملكة الأردنية أصبح يطلق على المنطقة ناحية لواء بني كنانة ومركزها سما الروسان. في 17 أيار / مايو 1970 تعرضت القرية للقصف المدفعي من القوات الإسرائيلية خلال عدوانها على جنوب لبنان.
عُرِفَت ملكا بالقرن التاسع عشر والعشرين بوجود عدد جيد من الأشخاص الذين قاموا بالطب العربي. بدأ أهل ملكا من بداية عهد الإمارة بالهجرة والانتقال إلى المدن الكبرى لغايات التعليم والحصول على الشهادات والارتقاء والحصول على المراكز المهمة في البلد.
تأسست جمعية ملكا الخيرية عام 1970 وهي تعنى برعاية الأشخاص المعوقين سمعياً وتقدم المساعدات لهم. وفي 5 كانون الثاني / يناير 1991 تأسست جمعية تنمية ملكا التطوعية من مجموعة متميزة من أبناء ملكا كمشاركة منهم في خدمة المجتمع المحلي واستكمل البناء عام 1997. تتكون الجمعية من مبنى ذو ثلاثة طوابق بمساحة 1,250 متر مربعاً وهي موزعة على النحو التالي: غرف صفية، وقاعات كمبيوتر، وقاعة ندوات ومحاضرات، وقاعة اجتماعات كبيرة، ومكتبة أطفال، وروضة أطفال. كما تم إنشاء جمعية نشامى ملكا في عام 2011، وهي جمعية تعنى بمرضى الفشل الكلوي والأيتام، وتم إنشاء فرع لها في مدينة الزرقاء. وفي حزيران / يونيو 2000، تم إنشاء مركز الأميرة بسمة في منطقة المنصورة التابعة لملكا، يعد المركز أحد مراكز الصندوق الأردني الهاشمي للتنمية البشرية والذي يقدم خدمات التنمية البشرية في لواء بني كنانة. ولزيادة الوعي الثقافي في البلدة، أُنْشِئَ منتدى ملكا الثقافي في 7 نيسان / أبريل 2011.
شهداء الجيش الأردني.
قدمت البلدة مجموعة من أبنائها للجيش العربي، كانوا شهداء على ميدان الشرف والواجب الميداني والعسكري، منهم:
اتخذت النساء من الثوب أو "الشرش" باللهجة العامية لباساً لهن وفي العادة يكون هذا الثوب دون تطريز، يلبس عليه الشنبر وهو قطعة من القماش سوداء اللون تلف بالدرجة الأولى حول الرقبة. أما بالنسبة لغطاء الرأس للنساء فهو الحطة الشامية أو الحطة العادية، كانت أحياناً النساء يستخدمن المناديل لتغطية الرأس في أثناء العمل. أما بالنسبة للرجال ففي الصيف كان اللباس الرسمي السروال والمزنوك وهو عبارة عن قطعة قماش أشبه بالدشداش أحياناً يلبس فوقه جاكيت أو عباءة، أما في الشتاء فيتم لبس الفروة.
الأهازيج.
مع تنوع المناسبات تنوعت الأهازيج والأغاني الشعبية، كان رجال البلدة في ليلة الحنا أو ما يقال التعليلة وهي آخر ليلة في العزوبية عند الرجل يقومون بالدبكة على أنغام المجوز واليرغول، فيأتي شباب ويصدحون بأبيات العتابا والمواويل في الحقول والأراضي الواسعة. ويأتي النافخون بالمجوز أو المنجنيرة وهي الآلة الموسيقية الثانية بعد الطبلة في الأهمية. تبدأ الدبكة حركتها بالرجل اليسرى وتنتهي أيضا باليسرى وتمتاز بإيقاعها السريع وتدبك على أنغام المجوز وبشكل أقل على أنغام اليرغول. كانت النساء يرددن:"لبس يا محمد مالك زعلان خطبنا لك هالمزيونة عود الريحان" و"رحبي بضيوف أبوك يا عروس يا أم الاسوارة يا هلا بضيوف أبوي لو كانو بنات الحارة" تجد أن هذه المناسبة هي خطبة العريس والعروسه أو التلبيسه، وفي ليلة حنا العريس كانت النساء يرددن:"مد أيدك حنيها يا محمد مد أيدك حنيا يالالا، وأمك لا تجافيها يا محمد وأمك لا تجافيها يالالا" و"حنيت أديا ولا حنيت اصابيعي يا محلا النومة بيت حضين مرابيعي" و"حن يا حنا يا ورق الليمون حنوك أولاد عمك يا محمد يا مزيون، وحنا يا حنا يا ورق التفاح حنوك أولاد خالك يا محمد يا فلاح" و"سبل عيونه ومد أيده يحنونه وش هالغزال الذي راحو يصيدونه". وفي زفة العريس:"تلولحي يا دالية، يا أم الغصون العالية، تلولحي عرضين وطول، تلولحي ما أقدر أطول" و"شطبنا اسم العريس من دفتر العزوبي")، أما عند إحضار العروس من بيتها تسمع النساء يمدحن أهلها ويشكرنهم على كرمهم، قائلات:" كثر الله خيركو ويخلف عليكم وكثر الله خيركو، ويا ريتك مباركه علينا علينا وتبشري بالصبي يلعب حولينا وياريتك مباركه". وعند إخراج الغداء (دائماً تكون المناسف)، يُقال:"صبوا الإقرى يالي معلم الاقرى صبوا الاقرى ومشو بشي ومنادي" أما الأغنية الأساسية لهذه المناسبة:"يا أبو رشيدة قلبنا اليوم مجروح، جرح غميق وبالحشا مستظلي، جابو الخطيب ومددوني على اللوح...". في المناسبات المختلفة وفي الحصاد تسمع الناس يرددون "يا منجلة يا من جلاك، ويا زرعنا يا زرعنا ويا منجلة يا منجلة" ويسمى هذا النوع من الأهازيج الهيجنة.
الأدوات الزراعية.
اعتمدوا أهل البلدة بالدرجة الأولى على الزراعة ولهذا كان من الضروري استخدام الأدوات التي تساعدهم في هذه المهمة، ومن الأدوات الزراعية المستخدمة ما يلي:
الأكلات الشعبية في ملكا.
من الأكلات الشعبية في البلدة:
أول مدرسة أُنشِئَت في قرية ملكا كانت عام 1918، لكنها تهالكت مع الزمن. أُقيمت المدرسة القديمة بجوار المسجد القديم في الجهة الجنوبية من القرية وتم بناؤها من الطين والحجارة على يدي. يوجد في ملكا حالياً ستة مدارس رئيسية لجميع المراحل، وهم: مدرسة ملكا الثانوية الشاملة للبنين تأسست عام 1932، ومدرسة ملكا الثانوية الشاملة للبنات تأسست عام 1950، ومدرسة ملكا الأساسية للذكور تأسست عام 1985، ومدرسة فاطمة الزهراء الأساسية للبنات تأسست عام 1971، ومدرسة ملكا الأساسية للبنات، ومدرسة أبو عبيده عامر بن الجراح الأساسية للبنين تأسست عام 1974.
تأسس في عام 1978 مركز صحي ليقوم على خدمة أهالي البلدة. يوجد به طبيب عام وطبيب أسنان وصيدلية وقسم إسعاف وقسم للأمومة والطفولة.
اعتمد أهل البلدة على الزراعة، وقد كان جل اهتمامهم بزراعة القمح حيث كانوا يعتمدون على القمح بوصفه عنصر رئيسي في المائدة الملكاوية، واعتمدوا كذلك على الزيتون مثلهم مثل باقي المناطق إذ كان مصدراً للزيت والجفت ويتم استخدام زيت الزيتون كذلك في صناعة الصابون. ومن جهة أخرى أعتمد أهل ملكا على تربية النحل حيث كانت تربية النحل موجودة منذ عهد الدولة العثمانية وما زالت تربية النحل شغل أهل ملكا الشاغل، والمعروف إن العسل البلدي الذي ينتجه أهل ملكا يعتبر من أجود أنواع العسل. كان يُربى النحل قديماً بخلايا طينية أو خلايا من القصيب، لكن في عام 1973 تم إدخال 60 خلية من نوع الخلايا الحديثة إلى ملكا، وتم نقل العديد من الخلايا من قديمة إلى حديثة وازداد عدد الخلايا حتى وصل عددها إلى ما يقارب 3,500 خلية نحل في تلك الفترة.
لا يمكن الوصول إلى بلدة ملكا إلا عبر النقل البري. يوجد عدة مواصلات توصل إلى البلدة من إربد وعمان، ويمكن الوصول للبلدة من إربد بطريقتين:
حسب إحصائيات عام 2015، بلغ عدد سكان البلدة 11٬706 بعدد 2,437 أسرة وما مجموعه 5,944 من الذكور و5،762 إناث.
الديوان في ملكا.
اجتمع أهل ملكا قديماً على بناء مضافة من الطين والحجارة وبسقف من أربعة قناطر وقصب، تم بنائها في الجزء الشرقي من البلدة القديمة واستخدمت هذه المضافة في إقامة الشعائر الدينية وكان لها دور في توحيد كلمة أهل البلدة حيث كان يلتقي فيها وجهاء البلدة لحل المشكلات واستقبال الضيوف من العشائر الأخرى.
علاج بالصّدمات الكهربائيّة ويسمى أيضا العلاج بالرجة الكهربائية هو أحد أنواع العلاج غير الدوائي المستعملة في علاج بعض الأمراض النفسية وخاصة الاكتئاب. يعتمد فكرة العلاج على تحفيز صناعي لحالة الصرع بواسطة تمرير تيار كهربائي خارجي إلى خلايا الدماغ ولايعرف لحد هذا اليوم الأسلوب الدقيق الذي يسلكه هذا التحفيز في تحسين أعراض الكآبة علما أن هناك الكثير من النظريات حول هذا الأمر إلى ان أيا منها لم تستطع بشكل قاطع ان تفسر كيفية تأثير التيار الكهربائي الخارجي في تحسين أعراض الكآبة. تم التوصل إلى اكتشاف فعالية هذه الطريقة بالصدفة بعد أن لوحظ تحسن في المزاج بعد نوبة الصرع في الأشخاص الذين كانوا يعانون من مرض الصرع إضافة إلى الكآبة وبدأ التفكير في تحفيز حالة الصرع بصورة اصطناعية لعلاج الكآبة في الثلاثينيات.