CALM/arwiki huggingface dataset:
تشرح المادة 86 من قانون العمل الفلبيني أن المناوبة الليلية هي ما بين الساعة العاشرة مساءً والساعة السادسة صباحًا. بدل المناوبة الليلية هو دفع ما لا يقل عن عشرة بالمئة من الأجر بالساعة العادية للموظف عن كل ساعة عمل منجز خلال هذه الفترة الزمنية.
أيام الراحة.
1. يوم الراحة الأسبوعية:
خوسيه كاناليخاس هو ممثل اسباني، ولد في 23 سبتمبر 1925 بمدريد ظهر في أكثر من 100 فيلم وعروض تلفزيونية بين عامي 1960 و 1997. توفي في 1 مايو 2015 في مدريد عن عمر يناهز 90 عامًا.
تُعتبر عمان دولةً ذات ملَكية مطلقة، حيث تتركّز السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية بين أيدي السلطان الموّرث، ويستند نظام القوانين بقوّة إلى الشريعة الإسلامية. لخّص تقرير صادر عن وزارة الخارجية الأمريكية وضع حقوق الإنسان في عمان بناءً على ظروف البلاد في عام 2010، إذ أكّد التقرير على أن الحكومة «تحترم حقوق مواطنيها الإنسانية عمومًا». تناقض التقرير مع هذا التصريح بشكل كبير، إذ وصفت العديد من المجموعات الدولية المعنية بحقوق الإنسان وضع حقوق الإنسان في عمان مستخدمةً تعبيرات انتقادية شديدة. وفقًا لهذا التقرير، استدعى قسم الشرطة الخاص الشاعر والمنتج التلفزيوني ناصر البدري بتاريخ 20 ديسمبر من عام 2015، ثم احتجزه لمدة 12 يومًا دون توجيه أي تهمة إليه ومن غير محاكمة. أضاف التقرير تصريحًا للمرصد العماني لحقوق الإنسان، إذ أشار المرصد إلى أن سبب اعتقال البدري هو تغريداته التي نشرها منتقدًا السلطان قابوس والحالة الاقتصادية للبلاد. تجرّم المادة رقم 41 من نظام عمان الداخلي (الدستور) أي نقد للسلطان، إذ تنصّ المادة على أنه «لا يجوز المساس بشخص السلطان، ويجب احترامه وطاعة أوامره».
ومن الأمثلة على ذلك، صنّفت منظّمة «فريدم هاوس» البلاد على أنها «لا تمتلك حرية»، وصرّح أحد مسؤولي «هيومن رايتس ووتش» في استعراض عام عن عمان و«خمس دول خليجية صغيرة أخرى» بتاريخ ديسمبر من عام 2010 أن «أوضاع حقوق الإنسان... سيئة عمومًا... لا يوجد سوى القليل من الاحترام للحقوق المدنية والسياسية الأساسية كحرية التعبير وحرية التجمع وحرية تكوين الجمعيات. عادةً ما تُقابل المعارضة السلمية بالقمع الوحشي. تُعتبر الإدارة القضائية شخصية للغاية، وتُعدّ إجراءات الحماية محدودة بسبب الإجراءات القانونية الواجبة لا سيما فيما يتعلّق بالقضايا السياسية والأمنية». أعلن التقرير الصادر عن «مؤسسة بيرتلسمان» لعام 2010 أنه بينما «يحمي التشريع القانوني العماني الحريات المدنية والشخصية بشكل نظري، يتجاهل النظام كلتي الحريتين بشكل منتظم. وبذلك لا يمكن النظر إلى عمان على أنها دولة حرية».
ومن ناحية أخرى، ادّعى تقرير «ميدل إيست كونسرن» لعام 2011 أن السجل الأخير لحقوق الإنسان في عمان جيّد بشكل عام، وأشار إلى تقيّد عمان بإجراءات الاعتقال والقضاء السليمة وظروف الحياة المقبولة في السجون، إلا أن التقرير اعترف بالقيود المفروضة على حرية التعبير وحرية التجمّع والحرية الأكاديمية وغيرها من القيود.
ضيّقت عمان الخناق على حرية التعبير وحرية التجمع وحرية تكوين الجمعيات أكثر من السابق في أوائل عام 2011، وذلك ردًا على المظاهرات العامة التي طالب من خلالها المتظاهرون بالمزيد من الحرية والحقوق الإنسانية.
الحق في عدم التعرّض للتعذيب.
تنتشر ممارسة التعذيب في المؤسسات العقابية في سلطنة عمان، إذ أصبح التعذيب رد فعل الدولة المعتاد على التعبير السياسي المستقل. تشمل أساليب التعذيب المُستخدمة في عمان كلًّا من الإعدام الصوري والضرب وتغطية الرأس والحبس الانفرادي والتعرّض لدرجات الحرارة العالية والضجيج المستمر والإساءة والإذلال. هناك العديد من التقارير الواردة عن التعذيب وغيره من أشكال العقوبات اللاإنسانية المُرتكبة بحق المتظاهرين والمحتجزين على يد قوات الأمن العمانية. اشتكى العديد من السجناء المحتجزين في عام 2010 من الحرمان من النوم ودرجات الحرارة العالية والحبس الانفرادي. أبقت السلطات الأمنية السلطان السعدي في الحبس الانفرادي، وحرمته أيضًا من الاتصال بمحاميه وعائلته وأجبرته على ارتداء كيس أسود على رأسه في كلّ مرّة يغادر فيها زنزانته حتّى إلى الحمام، وأخبروه أن عائلته قد «تخلّت» عنه وطلبت أن يُسجن.
عمليات الاختطاف والاعتقال التعسّفي.
اختفى الكاتب العماني والمدافع عن حقوق الإنسان ومؤسس ورئيس تحرير المجلة الإلكترونية «مواطن» محمد الفزاري في أغسطس من عام 2014، وذلك بعد دخوله إلى مركز الشرطة في حي القرم بمدينة مسقط. ما تزال المعلومات حول مكانه وحالته مجهولة. نفت الحكومة العمانية اعتقاله ورفضت الكشف عن أي معلومات حول مكان وجوده. غادر الفزاري عمان طلبًا للجوء السياسي في المملكة المتحدة في 17 يوليو من عام 2015، وذلك بعد أن أُصدر بحقّه قرارًا بمنع السفر دون تقديم أي مبررات وبعد أن صودرت وثائقه الرسمية وبطاقته الشخصية وجواز سفره لأكثر من 8 أشهر. هناك المزيد من التقارير الواردة عن حالات اختفاء بدوافع سياسية في البلاد.
اعتقلت قوات الأمن المسلّحة السلطان السعدي في عام 2012، إذ كان ناشطًا على وسائل التواصل الاجتماعي. بيّنت التقارير احتجازه في مكان مجهول لمدة شهر واحد بسبب بعض التعليقات التي نشرها على الإنترنت منتقدًا الحكومة. سبق وأن اعتقلت السلطات السعدي في عام 2011 لمشاركته في الاحتجاجات، واعتقلته مرة أخرى في عام 2012 لنشره تعليقات مهينة للسلطان قابوس على الإنترنت. احتجزت قوات الأمن كلًا من إسماعيل المقبلي وحبيبة الهنائي ويعقوب الخروصي في شهر مايو من عام 2012، وذلك بسبب نشاطهم في مجال حقوق الإنسان وزيارتهم لعمال النفط المضربين. أفرجت السلطات العمانية عن الهنائي والخروصي بعد فترة وجيزة من اعتقالهما، لكنها حجبت أي معلومات عن مكان وجود المقبلي عن عائلته وأصدقائه لأسابيع. أعفت السلطات العمانية عن المقبلي في شهر مارس. اختفى مواطن يمني في عمان في شهر ديسمبر من عام 2013، وذلك بعد اعتقاله عند نقطة تفتيش في محافظة ظفار. رفضت السلطات العمانية الاعتراف بحجزه، وما تزال المعلومات حون مكانه وحالته مجهولة.
ألقى عملاء المخابرات العمانية القبض على أحد الممثلين البحرينيين في شهر يناير من عام 2014، إذ سلّموه إلى السلطات البحرينية في يوم اعتقاله. تعرّض الممثل للاختفاء القسري، ولا تزال المعلومات حول مكانه وحالته مجهولة.
تواصل السلطات العمانية تقييد حرية التعبير بحسب التقرير الصادر عن منظمة العفو الدولية لعام 2016. اعتُقل العديد من الصحافيين والناشطين بموجب أحكام قانون العقوبات المجرّم لإهانة السلطان. قُبض على الناشط عن الإنترنت طالب السعيدي في شهر مارس من عام 2015، إذ بقي ثلاثة أسابيع دون توجيه أي تهم إليه. حكمت المحكمة بعد بضعة أيام على المدوّن سعيد الدرودي بالغرامة والسجن لمدة عام، إذ أدانته بتهمة «محاولة الإطاحة بالحكومة» و«نشر الكراهية».
اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان في عمان.
تُعتبر اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان المؤسسة في عام 2008 غير مستقلة عن النظام. يرأس اللجنة نائب المفتش العام للشرطة والجمارك السابق، أما أعضاؤها فيُعيّنون بموجب مرسوم ملكي. طلبت إحدى الأعضاء في اللجنة إعفاءها من مهامها في شهر يونيو من عام 2012، وذلك لعدم موافقتها على البيان الصادر عن اللجنة والذي يبرر القبض على المثقفين والمدونين ويقيّد حرية التعبير بذريعة احترام «المبادئ الدينية وأعراف البلاد».
الحقوق الديمقراطية.
تُعتبر الحكومة العمانية حكومةً ملكيةً. يُعتبر السلطان قابوس بن سعيد آل سعيد القائد المُعيّن ذاتيًا من قبل الدولة منذ عام 1970، إذ يشغل منصبي رئيس الدولة ورئيس الحكومة. يُعدّ النظام الملكي نظامًا وراثيًا قادرًا على تعيين مجلس الوزراء.
يُسمح لمواطني عمان التصويت لأعضاء البرلمان. يُنتخب أعضاء البرلمان بالاقتراع الشعبي لمدّة أربع سنوات. تتمتّع الجمعية الاستشارية العمانية بسلطات تشريعية وسلطات المحاسبة الانتخابية. تتّبع الدولة نظام الاقتراع العام، إذ يحق للأشخاص الذين يبلغون 21 من عمرهم فما فوق الانتخاب. ومع ذلك، لا يُسمح لأفراد الجيش وقوّات الأمن بالتصويت.
علم الاجتماع الحاسوبي هو فرع من علم الاجتماع يستخدم أساليب حاسوبية مكثفة لتحليل ونمذجة الظواهر الاجتماعية. يطور علم الاجتماع الحاسوبي ويختبر نظريات العمليات الاجتماعية المعقدة من خلال النمذجة التصاعدية للتفاعلات الاجتماعية. ويشمل فهم العوامل الاجتماعية، والتفاعل بين هذه العوامل، وتأثير هذه التفاعلات على الركام الاجتماعي. على الرغم من أن موضوع البحث والمنهجيات في العلوم الاجتماعية تختلف عن تلك الموجودة في العلوم الطبيعية أو علوم الحاسوب. استُحدثَت العديد من الأساليب المستخدمة في المحاكاة الاجتماعية المعاصرة من مجالات مثل الفيزياء والذكاء الاصطناعي. استُخدمت بعض الأساليب التي نشأت في هذا المجال في مجال العلوم الطبيعية، كتدبير لمركزية الشبكة في مجالات تحليل الشبكات الاجتماعية وعلوم الشبكات. في الأدبيات ذات الصلة، يرتبط علم الاجتماع الحاسوبي غالبًا بدراسة التعقيد الاجتماعي. دخلت مفاهيم التعقيد الاجتماعي مثل النظم المعقدة، والترابط غير الخطي بين العمليات الكلية والجزئية والانبثاق في مفردات علم الاجتماع الحاسوبي. مثال عملي ومعروف هو بناء نموذج حاسوبي على شكل «مجتمع اصطناعي»، من خلاله يمكن للباحثين تحليل بنية النظام الاجتماعي.
في العقود الأربعة الماضية، تم التعريف عن علم الاجتماع الحاسوبي واكتسب شعبية، واستُخدِم بدايةً لنمذجة أو بناء تفسيرات للعمليات الاجتماعية ويعتمد على ظهور سلوك معقد من أنشطة بسيطة. فكرة الانبثاق هي أن صفات النظام النهائي ليس من الضرورة أن تكون دائمًا نفسها صفات مكوناته. المسؤولون عن التعريف عن فكرة الانبثاق هم ألكساندر ومورغان وبرود الذين كانوا مؤيدين كلاسيكيين للانبثاقية. توصل هؤلاء الانبثاقيون إلى هذا المفهوم والأسلوب خلال القرن العشرين. كان الهدف من هذه الطريقة هو إيجاد انسجام بين اثنين من الأنطولوجيات المختلفة والمتطرفة، وهما المادية الاختزالية والثنائية. في حين كان للانبثاق دور مهم وهام في تأسيس علم الاجتماع الحاسوبي، هناك فرقة من الناس لا يوافقون على ذلك. شك أحد كبار القادة في هذا المجال، ابشتاين، بالاستخدام بسبب وجود جوانب غير قابلة للتفسير. رفع ابشتاين دعوى ضد الفلسفة الانبثاقية، حيث يقول «إنها بالتحديد الاكتفاء الناتج عن الأجزاء التي تكون الشرح الكامل».
كان للنماذج المعتمدة على العوامل تأثير تاريخي على علم الاجتماع الحاسوبي. ظهرت هذه النماذج لأول مرة في الستينيات، واستُخدمت لمحاكاة عمليات التحكم والتغذية الراجعة في المنظمات والمدن، إلخ. خلال السبعينيات قدم التطبيق استخدام الأفراد كوحدات أساسية للتحليل، واستخدام استراتيجيات تصاعدية لنمذجة السلوكيات. حدثت الموجة الأخيرة في الثمانينيات. في هذا الوقت، كانت النماذج لا تزال تصاعدية. الفرق الوحيد هو أن العوامل تتفاعل بشكل مترابط.
نظرية النظم والنسق الاجتماعي.
في عصر ما بعد الحرب، أصبح التحليل التفاضلي لفانيفار بوش، والأتمتة الخلوية لجون فون نيومان، والسِيبرانية لنوربرت فينر، ونظرية المعلومات لكلود شانون نماذج مؤثرة لنمذجة وفهم التعقيد في النظم التقنية. واستجابة لذلك، بدأ علماء من اختصاصات مثل الفيزياء والبيولوجيا والإلكترونيات والاقتصاد في صياغة نظرية عامة للأنظمة تكون فيها هي جميع الظواهر الطبيعية والفيزيائية تجليات لعناصر مترابطة في نظام له أنماط وخصائص مشتركة.
تلبية لدعوة إميل دوركايم لتحليل المجتمع الحديث المعقد كنوع بنفسه (sui generis). انتهج علماء اجتماع النسق الاجتماعي في مرحلة بعد الحرب، مثل تالكوت بارسونز، نظريات التفاعل المنهجي والتسلسل الهرمي بين العناصر المكونة لمحاولة توليد نظريات اجتماعية موحدة كبيرة، مثل نموذج أجيل. يجادل علماء اجتماع مثل جورج هومانس بأن النظريات الاجتماعية يجب صياغتها في هياكل هرمية من المقترحات والمصطلحات الدقيقة التي يمكن من خلالها استخلاص المقترحات والفرضيات الأخرى وتطبيقها في الدراسات التجريبية. نظرًا لاستخدام خوارزميات وبرامج الحاسوب في وقت مبكر من عام 1956 لاختبار النظريات الرياضية والتحقق من صحتها، مثل مبرهنة الألوان الأربعة، توقع بعض العلماء أن المنهجيات الحاسوبية المتماثلة يمكن أن «تحل وتُثبت» بشكل متناظر المشكلات الناشئة ونظريات البنى والديناميات الاجتماعية.
المحاكاة الكلية والمحاكاة الجزئية.
استخدم علماء الاجتماع بأواخر الستينيات وأوائل السبعينيات، تكنولوجيا الحوسبة بشكل مُتزايد لإجراء عمليات محاكاة كلية لعمليات التحكم والتغذية الراجعة في المنظمات والصناعات والمدن والسكان في العالم. تستخدم هذه النماذج المعادلة التفاضلية للتنبؤ بتوزيع السكان كوظائف كلية لعوامل منهجية أخرى مثل مراقبة المخزون وحركة المرور في المناطق الحضرية والهجرة وانتقال الأمراض.
لاقت محاكاة النظم الاجتماعية اهتمامًا كبيرًا في منتصف السبعينيات، إلا أنّ تقارير نشرتها منظمة نادي روما تتنبأ أن السياسات التي تعزز النمو الاقتصادي الأسّي سيؤدي في النهاية إلى كارثة بيئية عالمية. أدت الاستنتاجات غير المريحة إلى محاولة العديد من المؤلفين التشكيك بالنماذج، في محاولة لجعل الباحثين أنفسهم يبدون غير علميين. على أمل تجنب المصير نفسه، حوّل العديد من علماء الاجتماع انتباههم إلى نماذج المحاكاة الجزئية لصنع تنبؤات ودراسة آثار السياسة من خلال وضع نماذج للتغيرات الإجمالية في حالة الكيانات الفردية، عن طريق نمذجة التغييرات الإجمالية في حالة الكيانات على المستوى الفردي بدلًا من التغيرات في التوزيع على مستوى السكان. ومع ذلك، فإن نماذج المحاكاة الجزئية هذه لم تسمح للأفراد بالتفاعل أو التكيف ولم تكن مخصصة للبحث النظري الأساسي.
كولدا هي مدينة في السنغال تقع في إقليم كازامانس، في جنوب البلاد، بالقرب من الحدود مع غينيا بيساو . وهي عاصمة الإقليم ومحافظة يحمل نفس الاسم.
تأخذ كولدا اسمها من مؤسسها كولي دادو.
تقع المدينة على الطريق الوطني 6 - المعروف باسم "الطريق الجنوبي" - الذي يربط تامباكوندا مع زيغينشور. تبعد عن العاصمة داكار بـ 670 كم.
تشمل أقرب المناطق جايد وسيكيلو وفارابا وفارامبا وسيزال.
الغطاء النباتي والأمطار وفيرة. يستمر موسم الأمطار من أربعة إلى خمسة أشهر، من يونيو إلى أكتوبر، وموسم الجفاف من نوفمبر إلى مايو، أو حتى يونيو.
متوسط درجة الحرارة السنوي هو بحد أقصى في أبريل ومايو وأكتوبر، بحد أدنى في يناير وأغسطس.
في إحصائيات عامي 1988 و 2002، كان كولدا تعد 34337 و 53921 نسمة على التوالي. اعتبارا من 31 ديسمبر 2009، وفقا للتقديرات الرسمية، كان في المدينة 65573 نسمة.
يتكون معظمها من شعب الفولاني.
تأسس مركز بحوث الحيوانات في زولدا في كولدا في عام 1972.
لوكريشا موت (3 يناير من عام 1793 – 11 نوفمبر من عام 1880)، كانت عضوًا في جمعية الأصدقاء الدينية في أمريكا ومؤيدة للإبطالية (إلغاء الاسترقاق) وناشطة في مجال حقوق المرأة ومصلحة اجتماعية؛ لقد كوّنت فكرة إصلاح وضع المرأة في المجتمع عندما كانت من بين النساء المستبعدات من الاتفاقية العالمية لمكافحة الرق في عام 1840. في عام 1848، دعتها جين هانت إلى اجتماع أدى إلى عقد الاجتماع الأول حول حقوق المرأة. ساعدت موت في كتابة إعلان المشاعر خلال مؤتمر سينيكا فولز لعام 1848.
لقد جعلتها قدراتها الخطابية من المؤيدين المهمين لإبطال الاسترقاق والناشطين في مجال حقوق المرأة والمصلحين الاجتماعيين. دعت موت إلى منح العبيد السابقين الذين أُلزموا بقوانين الاسترقاق داخل حدود الولايات المتحدة -سواء كانوا ذكورًا أو إناث- الحق في التصويت، وذلك بعد حظر الاسترقاق في عام 1865. بقيت موت شخصية محورية في حركة إلغاء الرق ومنح النساء الحق بالاقتراع حتى وفاتها عام 1880. كانت موت مبشرة لجمعية الأصدقاء الدينية في وقت مبكر من حياتها.
ولدت لوكريشا كوفين في 3 يناير 1793، في نانتوكيت، ماساتشوستس، وكانت الطفل الثاني لآنا فولجير وتوماس كوفين. وكانت سليلة بيتر فولجير وماري موريل فولجير من جهة والدتها. كان ابن عمها بنجامين فرانكلين (وهو أحد واضعي دستور الولايات المتحدة الأمريكية)، بينما كان أقارب فولجير الآخرين موالين للثورة.
أُرسلت في سن الثالثة عشر إلى مدرسة أصدقاء أوكوود، الواقعة في مقاطعة دوتشيز، نيويورك، والتي أدارتها جمعية الأصدقاء الدينية آنذاك. أصبحت موت معلمة في تلك المدرسة بعد تخرجها. بدأ اهتمامها بحقوق المرأة عندما اكتشفت أن المعلمين الذكور في المدرسة يحصلون على أجور أعلى بكثير من الموظفات الإناث. انتقلت مع جيمس موت -مدرس آخر في مدرسة أصدقاء أوكوود- إلى فيلادلفيا بعد أن انتقلت عائلتها إلى هناك.
مؤيدة لإبطال الاسترقاق.
الجهود المبكرة لمكافحة الرق.
مثل العديد من أعضاء جمعية الأصدقاء الدينية، اعتبرت موت الاسترقاق أمرًا شريرًا. مستوحيةً ذلك بشكل جزئي من الكاهن إلياس هيكس، ورفضت هي وغيرها من أعضاء الجمعية استخدام الأقمشة القطنية وسكر القصب وغيرها من السلع المنتجة من قبل الرقيق. في عام 1821، أصبحت موت كاهنة في جمعية الأصدقاء الدينية. وسافرت بمساعدة زوجها على نطاق واسع بصفتها كاهنة، وأكدت خطبها على فلسفة نور أعضاء جمعية الأصدقاء الدينية الداخلي، أو الوجود الإلهي داخل كل فرد، وشملت خطبها أيضًا الإنتاج المجاني والمشاعر المناهضة للاسترقاق.
في عام1833، ساعد زوجها في تأسيس الجمعية الأمريكية لمكافحة الاسترقاق. بحلول ذلك الوقت، كانت لوكريشا موت كاهنة ذات خبرة مؤيدة لإلغاء الاسترقاق، وهي المرأة الوحيدة التي يُسمح لها بالتحدث في الاجتماع التنظيمي في فيلادلفيا. لقد اختبرت لغة دستور المجتمع وقدمت الدعم في الوقت الذي فيه كان العديد من المندوبين متزعزعين.
بعد أيام من اختتام المؤتمر وبناءً على دعوة المندوبين الآخرين، أسّست موت وغيرها من النساء السود والبيض جمعية فيلادلفيا النسائية لمكافحة الاسترقاق. عارضت المنظمة بعد تأسيسها الاسترقاق والعنصرية على حد سواء، وطورت علاقات وثيقة مع مجتمع فيلادلفيا الأسود. بشّرت موت في كثير من الأحيان في أبرشيات السود. في هذا الوقت من حياتها، كانت أخت موت أبيجيل ليديا موت وصهرها ليندلي موراي مور يساعدان في تأسيس جمعية روتشستر لمكافحة الاسترقاق.
في خضم الاضطهاد الاجتماعي لمعارضي إلغاء الاسترقاق لها ومعاناتها من ألم عسر الهضم، واصلت موت عملها من أجل قضية إلغاء الاسترقاق. أدارت موت الميزانية المنزلية لتوفير الضيافة للزائرين، بما في ذلك العبيد الهاربين، ومن أجل التبرع بها للجمعيات الخيرية.
وأشيدَ بموت لقدرتها على الحفاظ على منزلها مع المساهمة في قضيتها. على حد تعبير أحد المحررين، «إنها دليل على أنه يمكن للمرأة توسيع مجال عملها دون أن تتخلى عنه». وقد نظّمت موُت وغيرها من الناشطات معارض ضد الاسترقاق لزيادة الوعي والتبرعات، وتوفير الكثير من التمويل للحركة.
هددت مشاركة المرأة في الحركة المناهضة للاسترقاق المعايير المجتمعية. عارض العديد من أعضاء حركة إلغاء الاسترقاق الأنشطة العامة التي تقوم بها النساء، لاسيما الخطابة. وافق المندوبون في الجمعية العامة للكنيسة التجمعية على رسالة رعوية تحذر النساء من أن المحاضرة تتحدى تعليمات القديس بولس للنساء بالهدوء في الكنيسة. عارض أشخاص آخرون تحدث النساء إلى حشود مختلطة من الرجال والنساء، والتي وصفوها بأنها «غير شرعية». لم يكن بعض الأشخاص الآخرين متأكدين مما هو مناسب، لأن الشعبية المتزايدة لأخوات غريمكي وغيرهن من المتحدثات قد جذبت الدعم لإلغاء الاسترقاق.
حضرت موت جميع الاتفاقيات الوطنية الثلاث لمناهضة الاسترقاق للنساء الأمريكيات (1837، 1838، 1839). خلال مؤتمر عام 1828 في فيلادلفيا، دمر بعض الهمج قاعة بنسلفانيا المفتتحة حديثًا، وهي قاعة اجتماع بناها مناهضو الاسترقاق. استعملت السيدة موت ومندوبات النساء البيض والسود الأسلحة للخروج من المبنى بأمان عبر الحشد. بعد ذلك، استهدفت العصابة منزل موت ومؤسسات السود وأحيائهم في فيلادلفيا. وبينما أعاد أحد أصدقائها توجيه الهمج لإيصالهم إلى منزلها، انتظرت موت في صالونها، على استعداد لمواجهة خصومها العنيفين.
شاركت موت في عدد من المنظمات المناهضة للرق، بما في ذلك جمعية فيلادلفيا لمكافحة الرّق، وجمعية بنسلفانيا لمكافحة الرّق (التي تأسّست في عام 1838)، والرابطة الأمريكية للإنتاج الحر، والجمعية الأمريكية لمكافحة الرق.
المؤتمر العالمي لمناهضة الرق.
حضرت موت المؤتمر العام لمناهضة الرق في يونيو 1840، والمعروف باسم الاتفاقية العالمية لمكافحة الرق، في لندن، إنجلترا. صوّت الرجال، قبل بدء المؤتمر لاستبعاد النساء الأمريكيات من المشاركة، وعلى الرغم من مكانة موت كواحدة من بين ست نساء مندوبات، كان عليهن الجلوس في منطقة منفصلة.
لم يرغب قادة مكافحة الرق بارتباط قضية حقوق المرأة بقضية إنهاء الاسترقاق في جميع أنحاء العالم لكيلا يقل التركيز على إلغاء الاسترقاق. بالإضافة إلى ذلك، حظرت الأعراف الاجتماعية في ذلك الوقت مشاركة المرأة في الحياة السياسية العامة. احتج العديد من الرجال الأمريكيين الذين حضروا المؤتمر -بما في ذلك وليم لويد غاريسون وويندل فيليبس- على استعباد النساء. جلس غاريسون وناثانيل بيبودي روجرز ووليام آدم والناشط الأمريكي من أصل أفريقي تشارلز لينوكس ريمون مع النساء في المنطقة المعزولة.
حضر الناشطون إليزابيث كادي وزوجها هنري بروستر ستانتون المؤتمر أثناء شهر عسلهما. أعجب ستانتون بموت، وأصبحت المرأتان متحدثتين كصديقتين وحليفتين.
اعتبرها أحد المراسلين الأيرلنديين «لبؤة الاتفاقية.». كانت موت من بين النساء اللاتي شملتهن اللوحة التذكارية للمؤتمر، والتي تضمنت أيضًا ناشطات بريطانيات: إليزابيث بيس وماري آن راوسون وآن نايت وإليزابيث تريدغولد وماري كلاركسون، ابنة توماس كلاركسون.
عادت موت مجددًا بنشاط أكبر لمكافحة الاسترقاق في الولايات المتحدة بتشجيع من المناقشات النشطة في إنجلترا واسكتلندا. تابعت جدولًا زمنيًا نشطًا للمحاضرات العامة، مع وجهات تشمل المدن الشمالية الكبرى في مدينة نيويورك وبوسطن، فضلًا عن السفر على مدار عدة أسابيع إلى الولايات التي تملك العبيد، مع إلقاء الخطب في بالتيمور وماريلاند ومدن أخرى في فرجينيا. لقد رتبت للقاء مع مالكي العبيد لمناقشة أخلاق الاسترقاق.
في مقاطعة كولومبيا، وقّتت موت موعد محاضرتها لتتزامن مع عودة الكونغرس من عطلة عيد الميلاد. حضر أكثر من 40 من أعضاء الكونغرس محاضرتها. والتقت بشكل شخصي مع الرئيس جون تايلر، الذي أعجب بخطابها، «أود تسليم السيد كالهون إليك»، في إشارة إلى السناتور وخصم إلغاء الاسترقاق جون كالهون.
مبدأ السلام.
كانت موت مسالمة، وحضرت اجتماعات جمعية مقاومة إنجلترا الجديدة في ثلاثينيات القرن الماضي. عارضت الحرب مع المكسيك. وزادت موت من جهودها لإنهاء الحرب والعنف بعد الحرب الأهلية، وكانت صوتًا رائدًا في اتحاد السلام العالمي، الذي تأسس في عام 1866.
طائرة مبين المسيرة: هي طائرة بدون طيار إيرانية الصنع والتصميم، وهي واحدة من أحدث الطائرات من دون طيار التي تمتلكها جمهورية إيران. ان هذه الطائرة التي ظهرت للعلن للمرة الأولى سنة 2019م  بمعرض MAKS 2019 في روسيا يمكنها التحليق على ارتفاع 45 ألف قدم لفترة 45 دقيقة دون توقف، وتبلغ سرعة هذه الطائرة المسيرة كحد أقصى 900 كيلومتر في الساعة. ويمكن اعتبار طائرة مبين سلاحاً تكتيكياً يمكن إطلاقه من قاذفات برية ويمكن إطلاقه من على الطائرات الهجومية التابعة لقوات الجيش الجوية. وقد تم عرض هذه الطائرة التي تعمل بواسطة محرك تربيني من قبل منظمة صناعات الطيران الإيرانية (IAIO) بربع حجمها الطبيعي في معرض MAKS 2019 مصحوبة بنموذج بالحجم الطبيعي لمحركها يطلق عليه "Toloo-4" وهو محرك نفاث توربيني turbojet engine. ومن بين أبرز مميزاتها هي مقطعها الراداري الشبح الذي هو أقل من 0.1 متر مربع، والتوجيه خلال منتصف المسار (مما سيساعدها على تجنب العقبات الكبيرة) والتوجيه في مرحلة الطيران النهائية (لتوجيهها إلى الهدف).
تُتعبَر جمهورية إيران من البلدان الرائدة في صناعة الطائرات بدون طيار منذ زمن، وحققت تقدماً كبيراً في صناعة وتصميم وتطوير تلك الطائرات منذ حرب الخليج الأولى وحتى يومنا هذا. ويعود استخدام الطائرات بدون طيار في إيران إلى ما قبل الثورة الإسلامية عام 1978م، حيث كانت القوات الملكية تستخدم هذه الطائرات كوسيلة لاختبار كفاءة صواريخ أرض–جو والمدفعيات وسفن القوات البحرية وكذلك صواريخ جو–جو التابعة للقوات الجوية. لكن بعد الثورة الإسلامية وإبان الحرب العراقية–الإيرانية تم استخدام هذه الطائرات لأول مرة وبشكل مبدئي للمهمات الإستطلاعية وتصوير مواقع العدو وجمع المعلومات. بعد الحرب، بدأت الأنشطة المكثفة لتصميم وصناعة طائرات بدون طيار إيرانية في مصانع وزارة الدفاع وعدد من الجامعات وما زالت مستمرة حتى الآن. في الوقت الحاضر، هناك شركات لصناعة الطائرات بدون طيار في إيران أهمها شركتا (هسا) و(صنايع هوايي قدس) وهي تُعَد من أهم المواقع لتصميم وإنتاج هذه الطائرات. ومن أهم الطائرات بدون طيار التي صنعتها الجمهورية الإسلامية الإيرانية هي أبابيل من نوع بي، اِس وتي، وصاعقة (1و2) وتلاش (1و2) ومهاجر (1و2 و 3و4 و5 و6) وكذلك طائرة طوفان باز وتشابك پر وتيزپر وسهند، وطوفان وحازم وزحل وسفره ماهی وکرّار وسرير وحماسه وشاهد 129 وطائرة فُطرس.&lt;ref name="http://www.alalam.ir/news/1596296"&gt;بالصور/تسليح احدث طائرة ايرانية بالصواريخ والقنابل &lt;/ref&gt;
تم الكشف رسمياً عن طائرة مبين المسيرة من قبل وزارة الدفاع واسناد القوات المسلحة الإيرانية وذلك خلال معرض ماكس 2019 الجوي الدولي المقام بروسيا. وبدأ معرض ماكس 2019 الدولي للصناعات الجو – فضائية أعماله، بمشاركة جمهورية إيران و16 دولة اخرى، في مركز المعارض الجوية بمدينة جوكوفسكي الروسية. ويتضمن المعرض العالمي مشاركة 817 شركة عالمية متخصصة بعالم الطيران المدني والعسكري والتكنولوجيا من بينها 635 شركة روسية و182 شركة أجنبية تمثل 29 بلداً حول العالم من بينها جمهورية إيران متمثلة بشركاتها المعرفية من وزارة الدفاع واسناد القوات المسلحة الإيرانية، وقسم الشؤون العلمية والتقنية بمكتب رئاسة الجمهورية الإيرانية. ويقام معرض ماكس للطيران في روسيا منذ عام 1993م مرة واحدة كل سنتين. وأطلقت فعالياته هذا العام في مدينة جوكوفسكي بضواحي موسكو خلال الفترة ما بين 27 أغسطس/آب إلى 1 سبتمبر/أيلول.، حيث استعرضت تلك الدول أهم وأحدث ابتكاراتها وموديلاتها الجديدة من الطائرات المدنية والمقاتلات العسكرية وأسلحة الدفاع الجوي إضافةً إلى منظومات الصواريخ والرادار المختلفة والمعدات العسكرية. وقد شَهِدَ المعرض الدولي "ماكس 2019" عرضاً لأحدث الطائرات العسكرية والمدنية كما وتضمن المعرض أيضاً عروضاً مختلفة للطيران في سماء موسكو والتي قامت بها مختلف الدول والشركات وبرنامجاً خاصاً يتعلق بالطائرات المسيرة وطائرات من دون طيار.
نبذة مختصرة عن طائرة مبين.
تجدر الإشارة إلى نقطة مهمة حول هذا السلاح الانتحاري أو الطائرة من دون طيار وهي الرأس الحربي خفيف الوزن تقريباً الذي يتمتع به هذا السلاح، ما يشير إلى أن المصممين الإيرانيين عملوا على رفع دقة هذا السلاح، وعملوا أيضاً على تقليل وزن رأسه الحربي، وذلك لأنه عند الجمع بين هاتين الصفتين سوف يتم تجنّب الآثار الجانبية. قد أظهرت التجربة في الأحداث الأخيرة في منطقة الشرق الأوسط أن الجماعات المسلحة مثل تنظيم الدولة أو جبهة النصرة كانت تبذل الكثير من الجهود للاختباء في مناطق مدنية مكتظة بالسكان، ما جعل الأمر صعباً للغاية على القوات المتصدية لهم كشف أولئك المسلحين والقضاء عليهم، ولهذا فلقد قامت الخبرات الإيرانية بالمضي قُدماً نحو تصميم سلاح ذي دقة عالية وخفيف لتنفيذ عمليات عسكرية ضد تلك الجماعات المسلحة التي تنتشر في الكثير من المناطق السورية والعراقية. بالطبع، لم يتم تقديم معلومات كاملة حول نوع هذا السلاح، ولكن قد تم ذكر حقيقة أنه يمكن أن يحمل مجموعة متنوعة من الرؤوس الحربية. وعلى هذا الأساس يشير تقرير صادر عن معهد روسي للدراسات الاستراتيجية، بعنوان (الطائرات المسيرة في الشرق الأوسط)، حول الدول الإقليمية المتقدمة في المجالات التقنية مثل إيران، وتركيا، والذي يؤكد أن الجمهورية الإيرانية ورغم سنوات عديدة من الحظر الذي طال المجالات المختلفة بما فيها القوة الجوية في هذا البلد، لكنها تمكّنت وبصورة مستقلة من تطوير صناعة الطائرات المسيرة لديها واستخدامها ضد الجماعات المسلحة في العراق وسوريا.
تحتل صناعة الطائرات المسيرة مساحة هامة من قطاع تطوير الصناعات العسكرية في المنطقة والعالم في الوقت الراهن، فَتَعَدُد مهامها زاد من أهمية امتلاكها واستخدامها، ولا تتوانى جمهورية إيران عن إنتاج طائرات بدون طيار لأهميتها الإستراتيجية لأمنها القومي بالذات لكن الأمور لم تتوقف عند الحدود الإيرانية، بل تعدتها لتصل مُسيّراتها إلى اليمن وسورية ولحزب الله في لبنان، وهو ما يعني التأثير على دور طهران الإقليمي. وبحسب المعلومات الصادرة عن الجناح الإيراني ضمن معرض ماكس 2019 الروسي، يبلغ طول هذه الطائرة 3 أمتار وتزن 670 كغ، وهي قادرة على حمل مايبلغ 120 كغ من السلاح والأجهزة الضرورية في تنفيذ المهام الموكلة إليها. كما تسطيع الطائرة المسيرة مبين التحليق على ارتفاع 45 ألف قدم لفترة 45 دقيقة دون توقف، وتبلغ سرعة هذه الطائرة كحد أقصى 900 كم في الساعة. إن هذا السلاح المسير مزوّد بمقطع راداري منخفض جداً ولديه القدرة على التخفي من أنظمة الرادار، وفي الجزء الأول من الهيكل يمكن تثبيت أنواع من الرؤوس الحربية يصل وزنها إلى 120 كلغم.