CALM/arwiki huggingface dataset:
وهكذا بدأ الملك يفكر بفك الحصار ومتابعة الزحف على مصر، إذ بعد أن اخضع آسيا كلها بسرعة لا مثيل لها اضطر للوقوف امام اسوار هذه المدينة مضيعا ً احسن الفرص لاتمام كثير من مشاريعه الهامة، ولكن خجله من الذهاب دون التغلب على عناد صور كان يعادل الصعوبات التي يلقاها امام اسوارها، وكان يخشى على اسمه وشهرته الحربية التي كانت افعل من السلاح فيما لو ترك صور وتابع الزحف، ولكان هذا برهاناً بإمكان التغلب عليه.
ويظهر خلال هذه المدة إلى جانب السد وحش بحري غريب فتتفاءل به الجهتان، إذ يفسره المقدونيون بأنه يبين لهم الاتجاه لمتابعة بناء السد، بينما يعتبره الصوريون تهديداً من نبتون الذي يريد أن ينتقم من الغزاة لعبثهم بالبحر، وأنه سوف يدمر لهم السد عن قريب.
ويقوم الصوريون في الصيف بعملية مفاجئة لفك الحصار، فيفرقوا شمل السفن القبرصية ويغرقوا بعضها، ولكن الإسكندر بمقدرته الحربية، يطيح بهذا النصر الضئيل الذي يحرزه الصوريون على سفن العدو.
وعلى السفن والزوارق وعلى السد الذي انتهى بناؤه نصبت آلات الهجوم، وبينها ابراج ديادس وكارياس ذات العشرين طابقا ً والتي يبلغ ارتفاع كل منها ثلاثة وخمسين مترا ً وتـُجر على ثماني عجلات، لتشرف على اسوار المدينة التي ترتفع أربعة وأربعين متراً والتي فاقت كل ما بني من آلات الحصار حتى ذلك العهد.
ويظهر مخططو الإسكندر العسكريون ذكاء ً وبراعة ً لا يقلان عن براعة وفطنة المحاصرين المدافعين بصلابة وعناد عن مدينتهم، إذ يفتح المهاجمون ثغرة في أحد الجدران سرعان ما يسدها أبناء الجزيرة بإقامة جدار كامل وراءها.
ومع شهر آب يبدأ الهجوم العام فتزعزع آلات الحصار الجدار الجنوبي، ومن السفن حاملة الجنود ترمى السلالم المتسلقة على الابراج، ويستولي أدميتوس قائد الإسكندر على أحدها ولكنه يسقط تحت ضربات المدافعين، فيحل ملكه محله، ويحتل برجين من ابراج الجزيرة ثم يتقدم على رأس جنوده إلى القصر الملكي.
وتتمكن سفن الصيدونيين والجبيليين والارواديين من فتح المرفأ الجنوبي بينما تهاجم سفن القبارصة المرفأ الشمالي وتملأ دفقات المهاجمين الجزيرة.
"أما الصوريون الذين احدقت بهم الاخطار من جميع الجهات، فقد انسحبوا اما إلى الهياكل أو إلى بيوتهم لمتابعة القتال، كما أن بعضهم رمى نفسه بين المهاجمين كي لا يقضي دون أن ينتقم من الغزاة، وكثيرون منهم صعدوا إلى سطوح بيوتهم وأخذوا يقذفون منها بالحجارة والصخور وبكل ما تقع عليه ايديهم".
"ويأمر الإكسندر بإضرام النار في البيوت وبقتل الجميع، باستثناء من يحتمي في أحد منشآت صور المقدسة. وبالرغم من أن المنادين أعلنوا ذلك مرارا ً، فلم يلجأ أحد من المدافعين ليحتمي بالآلهة، بل وقف كل واحد أمام بيته، متأهبا ً لصد المهاجمين حتى النفس الأخير".
"أما الدماء التي سالت ذلك اليوم فيمكن تقديرها من عدد المحاربين الذين سقطوا امام الاجنوريوم (بيت آجنور) وكانوا ثمانية آلاف، ومن الالفين الذين ابقى عليهم تعب المقدونيين من سفك الدماء، فأمر الإسكندر بصلبهم على محاذاة الشاطئ " ويباع ثلاثون الفا ً من الناجين، بينما يهرب آخرون على سفن صيدونية تحركت ضمائر ربابنتها فجأة ذاكرين صلات القربى التي تربطهم بأبناء صور. وينجو آخرون، بينهم الملك والهيئة الإدارية والوفد القرطاجي للجوئهم إلى هيكل ملقرت.
ويختتم المؤرخ الروماني وصفه للحصار بقوله : " وتسقط صور في الشهر السابع من بدء الحصار (آب 332 ق م)، هذه المدينة التي اسسها آجنور والتي سيطرت ازمانا ً طويلة على البحار التي وصلت إليها سفنها. وإذا كان للمرء أن يصدق الأساطير، فإن الصوريين كانوا أول من علـّم أو تعلـّم الألفباء. ومن الثابت أن مدنهم كانت منتشرة في جميع أنحاء العالم : قرطاجة في أفريقيا، وثيبا التي اسسها قدموس بن آجنور في البيوسي (بويوتيا) وقادش على الاوقيانيوس".
وفي اقدس وأشهر وأكبر معابد الجزيرة، هيكل ملقرت المشهور بعموديه الذين يرمزان إلى اعمدة ملقرت على أبواب المحيط، قدم الإسكندر الضحايا والقرابين أمام جنده المدجج بالسلاح، بينما كانت السفن مزينة بالاعلام والانوار تتهادى اما الجزيرة، تكريما ً لإله صور وشكرا ً له، كما أن مباريات رياضية وسباقات بالمشاعل اقيمت أمام هيكله.
أما برج الحصار الذي احدث الفجوة الأولى في الاسوار، وأعلام الفرق، وسفينة هرقل المقدسة التي غنمها الإكسندر عند هجومه على المدينة، فيقدمها لهيكل الاله بخشوع كبير.
ويأمر بإعادة بناء المدينة التي احترق قسم كبير منها، لتصبح قاعدة ومركزاً للقوى المقدونية على الشاطئ الفينيقي، ويعيد إسكانها بأبناء البلاد وبجماعات من الاغريق، ثم يعزل ملكها عزيملكوس، لميله للفرس، ويعين عبدلونيم، أحد أعضاء الاسرة المالكة، محله. وبخلع عزيملكوس عن عرش صور، نصل إلى نهاية قائمة ملوك "صور" الابطال الذين بقيادتهم وحكمتهم توصلت صور إلى ان تبقى قرونًا طويلة ملكة البحار.
وعند رجوع الإسكندر من مصر في خريف 331 ق م مرَّ على صور وقدم القرابين ثانية لهرقل، ونظم احتفالات موسيقية ومسابقات رياضية، اكراما ً لإله صور.
صور في العصر الروماني.
لم يتسبّب انتقال السلطة من السلوقيين إلى الرومان، بالنسبة لدول الشاطئ الفينيقي، بحرمانها من استقلالها، بل إنَّ الرومان اعترفوا بهذا الاستقلال الذاتي واحترموا مقوّماته. وكان اميليوس سكورس، مفوّض بومبيوس في صور وآمر قواته، يظهر كثيراً من التقرّب والتودّد للمدينة، حتى أنها احتفلت حوالي سنة 60 ق م بالمناداة به حامياً لها.
واستفادت "صور" تجارياً من توطيد السلطة الرومانيّة التي أحلّت النظام بعد الفوضى التي سادت من جراء المنازعات السياسيّة، ومن تطهير البلاد من عصابات القراصنة التي كانت موانئ المتوسّط الشرقيّة تعج بها.
و كان على صور قبل أن تنعم "بالسلم الروماني Pax Romana" أن تتحمّل ويلات الحرب الأهليّة الرومانيّة، إذ هرب باسوس، أحد أنصار بومبيوس، بعد موقعة فارساليا سنة 48 ق م إلى صور وأخذ يحرّض الجنود والسكّان على يوليوس قيصر، الذي كان مشغولاً بحروبه في أفريقيا، ثم أعلن استقلاله بحكم سوريا. وبعدها بخمس سنوات تمكّن كاسيوس لونجينوس قاتل يوليوس قيصر من أن يصبح سيّد الشام كلها، فعرف كيف يستغلّها لملء جيوبه وجيوب حاشيته، ونصب ماريون ملكاً على صور، وكان محبوباً جداً من سكانها.
وبدأ ماريون حال تولّيه الحكم سياسة توسّعية، فضم الجليل إلى الممتلكات الصوريّة، ولكنه اضطر، بعدما اتخذه هيرودس ضده من تدابير، إلى أن يرجع قسماً منه.
و بعد موقعة فيلبي في مقدونيا، التي انتصر فيها اوكتافيان وأنطونيوس على بروتوس وكاسيوس، كان الشرق من نصيب أنطونيوس، فألغى التدابير التي اتخذت في عهد سلفه، كضم الجليل إلى صور واسترقاق اليهود وبيعهم، ثم خلع ماريون.
و عندما وهب انطونيوس الساحل الفينيقي ومدنه سنة 36 لكليوبترا، استثنى صور وصيدون من هذه الهبة " نظراً لاستقلالهما الموروث منذ أقدم الأزمنة "، وبالرغم من أن كليوبترا كانت ترغب في الحصول على هاتين المدينتين، قد ظلَّ أنطونيوس محافظاً لهما على استقلالهما وقد أظهر الصوريون امتنانهم الكبير لأنطونيوس، فأخلصوا له وتعلّقوا به.
وعند مجيء اوغسطس قيصر إلى الشرق في سنة 20 ق م، حُرمت المدينتان من الاستقلال الذاتي الذي كانتا تتمتعان به، ولكن هذا لم يدم طويلاً، إذ يصف سترابون الذي زار صور بعدها بقليل ـ حوالي سنة 20 م ـ المدينة بأنها مستقلة وتتمتع بالامتيازات والتسهيلات ذاتها التي كانت لها أيام البطالسة و السلوقيين.
وأحدث دخول المسيحية إلى صور تغيراً جذرياًَ في حياة المدينة وتاريخها.
ويرجع انتشار المسيحية في مدينة ملقرت إلى زمن ظهور السيد المسيح، ومن الممكن أن تكون شهرة الناصريّ في الجليل وصلت إلى فينيقيا في أوائل تبشيره برسالته : " والذين حول صور وصيداء جمع كثير، إذ سمعوا كم صنع، أتوا إليه".
وقد قام يسوع زيارة ضواحي هاتين المدينتين، وقرب صور شفى ابنة المرأة الفينيقية السورية.
وحوالي منتصف القرن الميلادي الأول كانت في صور جالية مسيحيّة، بين أعضائها جماعة من مسيحييّ أورشليم الذين لجأوا إليها " من جراء الضيق الذي حصل بسبب استفانوس، فاجتازوا إلى فينيقية ".
و زار صور سنة 57 م . بولس الرسول عند عودته من رحلته الثالثة، فوجد فيها كنيسة أنشاتها جالية المدينة، وهي من أولى الكنائس التي انشئت في تاريخ المسيحيّة، وقد تبعته الجالية وكانت مؤلفة من نساء ورجال واطفال، إلى المرفأ، حيث ركع الجميع وصلّوا : " وأقبلنا إلى صور لأن السفينة كانت تضع وسقها هناك، فلما صادفنا التلاميذ مكثنا هناك سبعة أيام... ولما قضينا الأيام خرجنا وسرنا وهم يشيعوننا بأجمعهم مع النساء والأولاد إلى خارج المدينة، فجثونا على الشاطئ وصلّينا. ثم ودّع بعضنا بعضاً وركبنا السفينة ".
وفد قويت الطائفة بعدها وزاد عدد أفرادها وأصبح لها أهمية بالغة في حياة المدينة وتاريخها.
وعند تولى الإمبراطور كلاوديوس مقاليد الحكم في روما (41 ـ 54 م) سمح للصوريين ان يطلقوا على مدينتهم اسم "كلاوديابولس" (مدينة كلاوديوس) دليل عطفه عليها وتقديره لها وإعجابه بتاريخها وحيويتها.
وقد بوشر في سنة 56 م . في عهد الإمبراطور نيرون بشق الطريق الدولي الذي يمتد من إنطاكية إلى مصر، ماراً بصور وبتولمايس (عكا). ولم تكن أهمية هذا الطريق تقتصر على النواحي العسكريّة، بل ان صور قد استفادت منه كثيراً من الناحية التجاريّة.
وفي أيام الإمبراطور فسبسيان (69 ـ 79) بدات صور بإصدار النقود للولاية الشامية كلها، إلى جانب النقود التي كانت تصكها كمدينة ذات استقلال ذاتي.
واشتركت صور سنة 66 م مع باقي المدن الفينيقية وفلسطين بملاحقة، مبرهنة بذلك على ولائها الشديد للرومان.
وفي أيام الإمبراطور ترايان (98 ـ 119) ذاعت شهرة صور بصك النقود، فجعلها هذا الإمبراطور أهم مركز لصكّها، وأصدر فيها تترادرخمات فضية تحمل صورته على أحد وجهيها، وملقرت أو إحدى شعاراته على الوجه الآخر، وجعلها قيد التداول في مناطق كثيرة، مستفيداً من نشاط الصوريين التجاري لتقوية النفوذ الروماني في تلك الأنحاء.
وبعد كلمة بليغة ألقاها الخطيب الصوري اباولوس امام الإمبراطور هدريان (117 ـ 138) منح الإمبراطور صور لقب "متروبولس" (الحاضرة أو العاصمة) واضعاً بذلك حداً للنزاع بين صور وصيدون على هذا اللقب، وقد ساند هذا الإمبراطور جهود الصوريين الرامية إلى الحلول محل إنطاكيا كمركز ديني لكل المقاطعة الشامية.
وعلى إحدى الكتابات التي عثر عليها في بوتيولي، أحد مراكز تجارة الصوريين، وأكبر مدينة تجارية إيطالية في العهد الروماني تظهر صور كمدينة " مستقلّة مقدّسة وحرام، وعاصمة فينيقيا ".
وأخذت أهمية صور التجاريّة والسياسيّة تزداد يوماً بعد يوم، حتى طغت على مركز صيدون التي كانت قد انتزعت منها الزعامة لفترة.
وفي سنة 193 حدث ما يعكّر الجو السياسي في "صور" ويضرّ بهذا التقدم، إذ كانت المدينة ضحيّة للنزاع على عرش روما، الذي نشب بين نيجر والي الشام، وسبتيموس سفيروس والي بابونيا، وكان نيجر يقود قوات الشرق، ولكن صور ولاوديسيا أيدتا سفيروس . وعندما وصلهما أن نيجر أخفق في صد سفيروس عن ممرات طورس، اعلنت المدينان ولاءهما جهاراً لسفيروس، ودمّرتا إشارات نيجر العسكريّة وأعلامه، فأرسل هذا قوات موريتانية لتدمير المدينتين ووضع الحدّ على سكانهما، فقام هؤلاء بما أوكل إليهم ونهبوا صور وأحرقوها بعد إراقة كثير من دماء أهلها.
وبعد هزيمة نيجر سنة 194 كافأ سفيروس "صور" على ولائها وإخلاصها فأعاد إعمارها وجلب إليها سكّاناً جدداً كان أغلبهم من الفرقة الثالثة التي كانت ترابط في المنطقة.
وساعد صور على سرعة ازدهارها ما عمد إليه سفيروس من تقسيم الشام إلى ولايتين : الشام الداخلية والشام الفينيقية، وقد انتدّت الشام الفينيقيّة إلى أكثر بكثير مما كانت تمتد فينيقيا، فشملت حماة (اميزا) وتدمر، وجُعلت صور عاصمتها ومركز مجلسها الاتحادي (koinon) ومقر رئيسه.
وبعد قليل رفع الإمبراطور صور إلى درجة مستعمرة تتمتع "بالشرع الروماني Jus Italicus" وكل الامتيازات التابعة لهذا اللقب، كاعتبار أهل المستعمرة رعايا رومانيين، لهم ما لأبناء روما من الحقوق، واعفائهم من الضرائب الثلاث : الخراج والجزية والمكوس، والسماح لهم برفع دعاويهم من ديوان الحاكم المحلي إلى ديوان الإمبراطور في روما، وأصبحت المدينة تحمل لقب : "صور العاصمة مستعمرة سبتيموس سفيروس"، ومقراً للكتيبة الرومانية الثالثة.
ولكن صور استعادت، بعد مصر إله الجبل الفاجع في شوارع روما، حقوقها كاملة وأصبحت من جديد مقراً للكتيبة الثالثة.
وشهد العام 250 ـ 251 اضطهاداً عاماً للمسيحيين في كل الإمبراطورية الرومانية بناءً على اوامر الإمبراطور دسيوس الذي كان يرغب في احياء الديانة الرومانية الوثنية، فزجَّ من جراء ذلك بكثير من المؤمنين في ظلمات السجون، وبينهم المعلم الكنسي الكبير أوريجين الذي تعرّض لأقسى أنواع العذاب ووضع في قيد من الحديد. وعندما أطلق سراحه بعد أن هدأت حركة الاضطهاد وخفّت الملاحقات، كان عليل الجسم متهدماً. وبتأثير العذاب الذي قاسى منه في السجن، قضى سنة 253 شهيداً.
ولم تستطع الملاحقات المتواصلة والاضطهاد الشديد أن تقضي على كنيسة صور، التي أصبحت منذ نهاية القرن الثاني مقراً لأسقفية مسيحية، فيبرز مارينوس مطران صور "كألمع أساقفة الشرق وأشهرهم" في هذه الفترة.
خلال هذا القلق الديني، كانت صور ماضية في الازدهار والانتعاش في تجارتها وصناعتها، وخصوصاً صناعة الأرجوان الصوري حتى أن روما احتفظت لنفسها بحق الإشراف على هذه الصناعة فيها.
وفي عهديْ ديوكلسيان (284 . 305) ومكسيمين (305 ـ 313) أصبحت المدينة من جديد مسرحاً لأعمال العنف والإرهاب، فأهل صور الذين كانوا لا يزالون على دين آبائهم ـ دين ملقرت وعشترت وبعل شميم ـ أرعبتهم النجاحات التي كانت تحرزها الديانة المسيحية في مدينة ملقرت، فاستنجدوا بالسلطة الرومانية لوضع حد لتوسع المسيحية وانتشارها بينهم، كما يتضح من المنشور الذي وجهه مكسيمين إلى أهالي صور، رداً على عريضة تقدموا بها إليه :
"يحق لمدينتكم أن تفخر بأنها مقر الآلهة الخالدين ومكان إقامتها، وهذا واضح من البحبوحة والنعم التي تتمتع بها المدينة، لسكنى آلهة السماء فيها.
وجلي أن هذه الفكرة المنقذة قد هدتكم إليها الآلهة لتقواكم وإيمانكم، ومن الأكيد أن زفس السامي والعظيم الذي يرئس على مدينتكم المشهورة، والي يحمي آلهة آبائكم من كل فساد، ويصون نساءكم وأطفالكم ومنازلكم، هو الذي أرشد أرواحكم إلى هذه الإرادة المحرّرة.
... وإذا ما بقوا على ضلالهم وتمادوا في غوايتهم، فانبذوهم بعيداً عن مدينتكم وعن جوارها ".
وفي سنة 313 انتصر قسطنطين على مكسنسيوس على أبواب روما وأصدر بيان ميلان الذي يضمن فيه الحريات الدينية و "حق كل امرئ بممارسة طقوسه الدينية حسب رغباته"، وسرعان ما فتحت السجون المكتظّة بالمؤمنين أبوابها، ولم يعد الأتقياء بحاجة لإداء صلواتهم وإقامة شعائرهم في المخابئ والسراديب، وأعيد بناء بيوت الله في كل مكان، وقامت صور الغنيّة المترفة، بتوجيه وإشراف مطرانها الأسقف باولينوس، بين 313 و 323، بإنشاء كنيسة جديدة على أنقاض تلك التي هُدمت خلال أحداث سنة 303، كانت أروع وأجمل من كل ما ارتفع وشيّد من قبل.
كانت هذه الكنيسة أفخم ما شيّد في فينيقيا كلها، وأقدم كاتدرائية مسيحيّة على الإطلاق، بُنيت قبل كنيسة القيامة فوق القبر المقدّس في أورشليم بعشر سنوات، وقبل كنيسة المهد في بيت لحم التي شيدتها الإمبراطورة هيلانة حوالي سنة 330. وإذا كان هيكل ملقرت في صور أقدم ما تعيه ذاكرة البشرية، فإن كنيسة صور كانت أقدم ما أنشئ من كاتدرائيات في تاريخ المسيحيّة.
وأمام جماعة كبيرة من ألمع شخصيات ذلك العصر، ألقى المؤرخ الكنسي أويزيب كلمة الافتتاح، مضمناً إياها وصفاً مفصلاً للكنيسة وكيفية إنشائها، أصبح ذا أهمية تاريخية كبيرة، بوصفه أقدم وصف لدينا لكنيسة مسيحيّة.
وحوالي سنة 330 م اقتطع الإمبراطور اقتطع الإمبراطور قسطنطين من ولاية سوريا الفينيقية التي كانت صور عاصمتها، نصفها الشرقي ودعاه " الولاية العربية اللبنانية العظيمة " Province Arabia Augusta Libanensis " ولكن خلفه كونستانس أبطل هذا التدبير وأرجع إلى صور الولاية المفصولة.
ولم يحدث خلال القرنين الثالث والرابع ما يعيق تقدّم صور التجاري والصناعي، حتى أواخر القرن الرابع عند زحف قبائل الهون على سوريا وتهديدها لصور، وقد إضطرت المدينة إلى أن تتخلّى عن ممتلكاتها البريّة وإلى أن تنسحب منها.
والظاهر أن هذا الخطر قد مرَّ بها مروراً عابراً، إذ تظهر في اواخر القرن الرابع وأوائل القرن الخامس مدينة غنيّة مزدهرة حافلة بالتحف والكماليّات، مواطنوها محترمون ومنظورون، مشهورة بملعبها الشعبي (السيرك) وحيواناته وممثليه.
وعندما زار صور القديس هيرونيموس (340 ـ 420) وجدها في ازدهار وعمران عظيمين منعاه أن يصدق أن هذه المدينة هي التي تنبأ لها حزقيال بالخراب التامّ، وأثنى على مرفئها الذي يستقبل السفن من جميع الأنحاء، ووصفها بأنها "سوق الجزر الكثيرة ".
وقسمت فينيقيا حوالى سنة 400 م مجدداً إلى ولايتين : فينيقيا البحرية أو سيرو ـ فينيقيا وفينيقيا اللبنانية وولي على الأولى قنصل، بينما تولى الأحكام في الثانية رئيس Praeses وقد بقيت صور عاصمة الأولى ـ فينيقيا البحريّة ـ حتى الفتح العربي.
وفي سنة 501 ـ 502 تعرّضت صور لهزة أرضية عنيفة، ولكن المدينة تغلّبت بسرعة على هذه الكارثة الطبيعيّة، إذ كان الترف والغنى يسودان جوّها عندما زارها الرحّآلة بلاسنتينوس حوالي 570 م.
وترك لنا أنطونيوس الشهيد، أحد الحجاج إلى الأماكن المقدّسة، صورة مماثلة عن المدينة في ذلك الزمن، فقد روى " أن في صور رجالاً ذوي نفوذ كبير، ولكن الحياة فيها خليعة والترف والمجون فيها لا يمكن وصفهما، وفي بيوت عموميّة، وتحاك في مشاغلها منسوجات الحرير وانواع كثيرة من الأقمشة ".
وفي أوائل القرن السابع (604 ـ 628) تأثّرت صور كثيراً بغزوات الفرس على فينيقيا وسوريا وفلسطين، وساند اليهود المقيمون فيها الفرس وأخذوا يقتلون مسيحيي صور ويهدمون كنائسهم، ولكن الصوريين استطاعوا بعدها أن ينتقموا لأنفسهم شرّ انتقام.
صور في العصر الأموي.
كانت صور عند بداية حركة الفتوحات الإسلامية تعتبر داخلة في قطاع جند الشام ولذلك كان المكلف بفتحها الصحابي "شرحبيل بن حسنة" الذي أنيطت إليه مهمة فتح هذا القطاع، وتمكن من فتحها في أواخر سنة [[13هـ]9] / [[633]] م.
ووجدت المدينة العناية مبكراً من [[مسلم|المسلمين]]، حيث قام [[معاوية بن أبي سفيان|معاوية]] بترميمها،
وفي سنة [[59 هـ]] / [[679]] م تمكن [[بيزنطة|البيزنطيين]] من الاستيلاء عليها وعلى صيدا وتسلقوا [[جبال لبنان (توضيح)|جبال لبنان]] بمساعدة [[الجراجمة]]، إلى أن عقد [[معاوية بن أبي سفيان|معاوية]] الهدنة مع الإمبراطور واستعاد المدينة.
[[ملف:Tyre-aerial-photo-by-France-Military-1934.jpg|يسار|200بك|تصغير|صورة جوية لصور عام [[1934]]]]
دار الصناعة البحرية.
وفي عهد [[عبد الملك بن مروان]] جرى تجديد بنائها بعد أن كانت خربة، وارتفع شأنها بين [[المدن الساحلية]] حين نقل إليها [[هشام بن عبد الملك]] دار الصناعة البحرية، وكانت الصناعة في [[جند الأردن]] [[عكا|بعكا]]، فذكر "أبو الخطاب الأذري" أنه كانت لرجل من "أبي مـُعيط" [[عكا|بعكا]] أرجاء ومستغلات، فأراده [[هشام بن عبد الملك]] على أن يبيعه إياها، فأبى المعيطي ذلك عليه. فنقل هشام الصناعة إلى صور، وإتخذ بصور فندقاً ومستغلاً. وقال "الوافدي": لم تزل المراكب بعكا حتى وُلي بنو مروان فنقلوها إلى صور، فهي بصور إلى اليوم.
إمرة البحر.
وفي أيام الخليفة الاموي [[هشام بن عبد الملك|هشام بن عبدالملك]] قام [[بيزنطة|البيزنطيون]] بغزوة بحرية إلى صور سنة [[70 هـ]] / [[726]]م . فتصدى لهم "[[خالد بن الحسفان الفارسي]]" وأجبرهم على الفرار بعد أن استولى على سفينة لهم كانت رست على جزيرة قبالة صور، وأسر من فيها. ومن المرجح أن "[[ابن الحسفان]]"، وهو فارسي الأصل، كان والياً على صور ومن غزاة ثغرها، وكان أمير البحر بها" [[يزيد بن أبي مريم]] "الذي عزله هشام لتهاونه في مواجهة الغزاة، وولى إمرة البحر مكانه "الأسود بن بلال المحاربي"، فقطع الأسود البحر في سنة [[111 هـ]] / [[730]]م رداً على تلك الغزوة.
وكانت مهمة الدفاع على طول الساحل الشامي تناط بأمير البحر، ولذلك نرى الأسود، يخرج لمطاردة الغزاة [[بيزنطة|البيزنطيين]] حين هاجموا سفينة تجارية عند ثغر [[بيروت]]. وقام بغزوة إلى [[قبرص]] في سنة [[120 هـ]] / [[738]]م ثم بغزوة إلى [[جزيرة أقريطش]] في السنة التالية أو التي بعدها.
وفي عهد [[الوليد بن يزيد]] زادت سلطات الأسود فأصبح أميراً على جيش البحر في ساحل [[بلاد الشام|الشام]] كله، وقاد حملة كبيرة إلى [[قبرص|جزيرة قبرص]] فنزل عليها في سنة [[125 هـ]]/ [[743]] م، وأتى بطائفة من أهلها وأسكنهم [[الماحوز]] بين [[صيدا]] و "صور".
وفي عهد [[مروان بن محمد]] تم ترميم ميناء صور على يد كبير البنائين "[[زياد بن أبي الورد الأشجعي]]" الذي ترك اسمه منقوشاً في عبارة ترددت في ميناء [[صيدا]] [[عكا|وعكا]] [[مرعش (مدينة)|ومرعش]]، وحتى [[أذربيجان]]: "... هذا ما أمر بإصلاحه أمير المؤمنين مروان، وجرى على يد زياد بن أبي الورد".
الرباط في صور.
وكانت صور من أهم ثغور [[بلاد الشام|الشام]] عند المرابطين المنقطعين للجهاد والغزو، حتى إن الإمام الأوزاعي كان يفضل الإقامة والرباط فيها على [[بيروت]]، وعبر عن ذلك بقوله [[حسان بن سليمان الساحلي|لحسان بن سليمان الساحلي]]: "عليك بصور فإنها مباركة مدفوع عنها الفتن، يصبح فيها الشر فلا يمسي، ويمسي فيها فلا يصبح، قبر نبي في أعلاها ولو أنني استقبلت من أمري ما استدبرت ماعدلت بها بلداً".
[[ملف:Tyre 1887.jpg|يسار|200بك|تصغير|رسم لمدينة صور عام [[1887]] م]]
وقد رأى الزاهد المرابط "[[إبراهيم بن أدهم]] مدينة "صور" في نومه كأنها ياقوتة بيضاء، ولذلك خرج من كورة بلخ وهو صغير يحلم بنزول صور والإقامة فيها، وحول ذلك روى مولاه فرج بصور سنة [[186 هـ]]/ [[803]] م، فقال: "كان [[إبراهيم بن أدهم]] رأى في المنام كأن الجنة فتحت له، فإذا فيها مدينتان، إحداهما ياقوتة بيضاء، والأخرى من ياقوتة حمراء، فقيل له: أسكن هاتين المدينتين فإنهما في الدنيا، فقال: ما اسمهما؟ قيل: إطلبهما فإنك تراهما كما أوريتهما في الجنة، فركب يطلبهما، فرأى رباطات [[خراسان (توضيح)|خراسان]]، فقال: يافرج ما أراهما! ثم جاء إلى [[قزوين]]، ثم ذهب إلى [[المصيصة]] والثغور، حتى أتى الساحل في ناحية صور، فلما صار النواقير – وهي نواقير نقرها النبي [[سليمان|سليمان بن داود]] على جبل على البحر – فلما صعد عليها رأى صور، فقال: يا فرج هذه إحدى المدينتين، فجاء حتى نزلها، فكان يغزو مع [[أحمد بن معيوف]]، فإذا رجع نزل يمنة المسجد، فغزا غزوة فمات في الجزيرة، فحمل إلى صور، فدفن في موقع يقال له مدفلة. فأهل صور يذكرونه في تشبيب أشعارهم، ولا يرثون ميتاً إلا بدأوا [[إبراهيم بن أدهم|بإبراهيم بن أدهم]]. قال [[القاسم بن عبد السلام]]: قد رأيت قبره "بصور"، والمدينة الأخرى [[عسقلان]].
وكان [[سفيان الثوري]] يحدث [[عسقلان|بعسقلان]]، فربما حدث الرجل الحديث فيقول له: هذا خير لك من ولايتك عسقلان وصور.
ومن الأمراء والغزاة والمرابطين الذين نزلوا بها ووصلتنا أسماؤهم في هذه الحقبة: [[الأسود بن بلال]] "أمير البحر"، [[خالد بن الحسفان الفارسي|وخالد بن الحسفان الفارسي]] أحد الغزاة، "وأبو علي" [[حسان بن سليمان الساحلي]] الذي رابط فيها وروى عنه "أبو حفص" [[عمر بن الوليد الصوري]].
ويظهر أن [[فرس (مجموعة إثنية)|الفرس]] الذين نقلهم [[معاوية بن أبي سفيان|معاوية]] إليها قاموا ببناء مسجد خاص بهم، ولذا عرف بمسجد الفرس. وقيا أن رجلاً من أهل [[بيروت]] جاء إلى [[بيروت]] فقرأ على حائط سورها:
وحظيت "صور" في أيام [[معاوية بن أبي سفيان|معاوية]] بقائد بحري ذاعت شهرته وشجاعته وجرأته وصلابته في البلاد، حتى إن [[بيزنطة|البيزنطيين]]، كانوا يخشونه لكثرة غزواته إليهم وكيده بهم، لدرجة أنهم قاموا برسم صورة له في بعض كنائسهم الكبيرة ليتعرفوا إليه ويحذروه . وقد وصفه [[المسعودي]] بأنه كان عارفاً بالسواحل، كثير الغزوات في [[بحر|البحر]]، صـُمـُلا من الرجال، مرطاناً بالرومية، وحكى عنه حكاية تدل على جرأته.
[[ملف:Tyre 1187.jpg|يسار|200بك|تصغير|الجيش الصليبي يلتف حول سور المدينة بحثا عن ثغرة "صور عام [[1187هـ]]"]]
صور في العصر العباسي.
في [[الدولة العباسية|العصر العباسي]] بدأت كتابات الرحالة والجغرافيين تتوالى في وصف مدينة "صور"، وكانت البداية مع [[ابن الفقيه|ابن الفقيه الهمداني]] الذي اكتفى بالقول: "صور: منبرها إلى [[دمشق]]، وخراجها إلى [[الأردن]]". وقال [[كعب الأحبار]]:"من أراد منكم أن يجمع له دينه ودنياه فعليه بصور".
وبعد أن تمكن [[عيسى بن الشيخ]] -والي [[فلسطين]]- من التغلب على [[الموفق الخارجي]] في سنة [[251 هـ]]/ [[865]]م طلب من الخليفة [[العباسي (توضيح)|العباسي]] [[المستعين بالله (توضيح)|المستعين بالله]] أن يكتب إلى صاحب صور في توجيه أربع مراكب بجميع آلها لتكون تحت تصرفه.
وحين رفض [[ابن الشيخ (توضيح)|ابن الشيخ]] البيعة للمعتمد بالخلافة، وغلبه [[الدولة العباسية|العباسيون]] لجأ بأهل بيته إلى صور وتحصن بها، وحتى لاتتعرض المدينة وميناؤها للتخريب أثر الخليفة أن يخرجه منها بالتفاوض، فأرسل إليه الفقيهين: "[[إسماعيل بن عبد الله المروزي]]" و"[[محمد بن عبيدالله الكريزي القاضي]]"، وبعث معهما رسوله "[[الحسين الخادم]]" المعروف بـ "عرق الموت"، فعرضوا على غبن الشيخ أن ينصرف من [[بلاد الشام|الشام]] أمناً ويتولى بلاد [[أرمينيا|أرمينية]]، فوافق، وخرج من صور بطريق الساحل إلى ولايته بين سنتي [[256 هـ|256]] – [[257 هـ]] / [[870]] م.
وما إن أعلن "[[أحمد بن طولون]]" استقلاله بحكم [[مصر]] عن [[الدولة العباسية|العباسيين]] وضم [[بلاد الشام]] إليه في سنة [[264 هـ]]/ [[878]]م، حتى قام بجولة تفقد فيها السواحل، فمر بثغر "صور"، [[عكا|وعكا]]، [[عكا|ويافا]]، وكانت "صور" بحالة جيدة فأعجبه بناؤها العجيب وأدهشه، وحين وصل إلى [[عكا]] وجد أنها لم تكن بحالة صور، فجمع صناع البلاد وعرض عليهم منعة "صور" واستدارة السور على مينائها، وطلب إليهم أن يبنوا سور [[عكا]] وميناءها على غرارها، فاعتذروا له وقالوا: "لايهتدي أحد إلى البناء في الماء في هذا الزمان!"، ثم ذ ُكـِر له "[[أبو بكر البناء]]" وقيل: "إن كان عند أحد علم هذا، فعنده".
وهنا أترك الجغرافي الرحالة المقدسي المعروف [[شمس الدين المقدسي|بالبشاري]]، وهو حفيد [[أبي بكر البناء]] يحدثنا عن كيفية بناء سور [[عكا]] البحري، ومن خلال هذا الوصف يمكن أن نتخيل ما كان عليه ثغر "صور" في ذلك الوقت.
[[ملف:Mosque in Tyre, Lebanon.jpg|يسار|200بك|تصغير|أحد [[المساجد]] التاريخية في مدينة "صور"]]
يقول [[شمس الدين المقدسي|البشاري]] أن جده أتى بغلق من شجر الجميز الغليظة فصفها على وجه الماء بقدر الحصن البري، وخيط بعضها ببعض، وجعل لها باباً من الغرب عظيماً، ثم بنى عليها بالحجارة والشيد، وجعل كلما بنى خمس دوامس ربطها بأعمدة غلاظ ليشتد البناء، وجعلت الفلق كلما ثقلت نزلت، حتى إذا علم أنها قد جلست على الرمل تركها حولاً كاملاً، حتى أخذت قرارها، ثم عاد فبنى من حيث ترك، كلما بلغ البناء إلى الحائط القديم داخله فيه وخيطه به، ثم جعل على الباب قنطرة، فالمراكب في كل ليلة تدخل الميناء، وتـُجـَر السلسلة مثل صور. قال: فدفع إليه ألف دينار سوى الخلع وغيرها من المركوب، واسمه عليه مكتوب".
ويقول "[[قدامة]]": "وسواحل جند الأردن: صور، وعكا وبصور صناعة المراكب".
ويقول [[اليعقوبي]]: "ولجند الأردن من الكور: صور، وهي مدينة السواحل، وبها دار الصناعة، ومنها تخرج مراكب السلطان لغزو الروم، وهي حصينة جليلة، وأهلها أخلاط من الناس".
ويقول [[الإصطخري]]: "وصور، بلد من أحصن الحصون التي على شط البحر، عامرة، خصبة، ويقال إنها أقدم بلد بالساحل، وإن عامة حكماء اليونان منها".
ومثله قال [[ابن حوقل]]. وترددت عبارته في أكثر من مصدر عند المؤرخين والرحالة.
ويقول [[شمس الدين المقدسي|المقدسي البشاري]]: "وصور مدينة حصينة على البحر، بل فيه، يدخل إليها من باب واحد على جسر واحد، قد أحاط البحر بها، ونصفها الداخل حيطان ثلاثة بلا أرض، تدخل فيه المراكب كل ليلة، ثم تجر السلسلة التي ذكرها محمد بن الحسن في كتابه (الإكراه)، ولهم ماء يدخل في قناة معلقة. وهي مدينة جليلة نفيسة، بها صنائع، ولهم خصائص. وبين عكا وصور شبه خليج، ولذلك يقال: عكا حذاء صور إلا أنك تدور، يعني حول الماء".
وقيل: صور، بل هي في [[بحر|البحر]]، لأنه يدور عليها ويـُدخل إليها على جسر، ويدخل إليهم الماء في قناة معلقة، وهي نصفين، نصف كبس، ونصف حيطان في الماء على ما ذكرنا من عكا. وله "باب"، "وإنما تدخل المراكب هذا الحيز، وتجر السلسلة كي لايعبر عليها الروم بالليل، وصور مدينة نفيسة، بها صنائع كالبصرة وحصائص، ومنها أكثر [[سكر]] [[بلاد الشام|الشام]]. ولهم ماء غزير، ومزارع القصب بها كثير". ومن صور: السكر والخرز، والزجاج المخروط، والمعمولات". "وماء صور يحصر".
ويُنسب إلى صور "القفيز"، وهو مكيال للوزن، يساوي ثلثي مدي إيليا، كما يـُنسب إليها "الصاع" وهو مكيال للقمح، وكيلجة إليا تساوي نحو صاع ونصف صاع صوري، وكما نـُسبت بعض المكاييل إلى صور منذ ذلك التاريخ المبكر، فقد نسب إليها في فترة لاحقة "الدينار الصوري"، ونوع من الكاغد أو الورق يـُعرف بـ "الطاق الصوري" كان يكتب عليه المصحف بماء الذهب.
[[ملف:Islamic university building in Tyre.jpg|يسار|200بك|تصغير|[[الجامعة الإسلامية (توضيح)|الجامعة الإسلامية]] تطل على البحر في "صور"]]