CALM/arwiki huggingface dataset:
إيمانويل ماكرون ولد في 21 ديسمبر 1977 في أميان، هو الرئيس الثامن للجمهورية الفرنسية الخامسة. وسياسي ومصرفي استثماري فرنسي سابق، متخرج من المدرسة الوطنية للإدارة في 2004، أصبح ماكرون مفتشًا ماليًا قبل أن يبدأ في 2008 العمل كمصرفي استثماري في بنك روتشيلد أند سي.
انضم بين 2006 و2009 للحزب الاشتراكي، ثم عين في 2012 نائبًا للأمين العام لرئاسة الجمهورية الفرنسية لدى الرئيس فرانسوا أولاند، ثم وزيرًا للاقتصاد والصناعة والاقتصاد الرقمي في حكومة مانويل فالس الثانية، وذلك حتى 2016.
في أبريل 2016، أسس حزب إلى الأمام! (!En marche) ذو التوجهات الوسطية. ثم في 16 نوفمبر الموالي أعلن عن ترشحه للانتخابات الرئاسية الفرنسية 2017. انتقل للجولة الثانية من الانتخابات بعد مجيئه في المرتبة الأولى بفارق صغير عن مرشحة الجبهة الوطنية اليمينية المتطرفة مارين لوبن. تحصل على دعم كل من مرشح حزب الجمهوريوناليميني فرنسوا فيون ومرشح الحزب الاشتراكي اليساري بونوا أمون. وفاز في الأنتخابات في 7 مايو 2017 بعد فوزه على ماري لوبن بنسبة 66.06 في الانتخابات الرئاسية.وتولى رسمياً في 14 مايو 2017 سلطاته الدستورية رئيساً للجمهورية الفرنسية.
الانتخابات الرئاسية الفرنسية 2017.
في مارس 2016، أعرب إيمانويل ماكرون عن رغبته بترشح فرانسوا أولاند إلى الانتخابات الرئاسية 2017 بتقديمه على أنه "مرشح شرعي". ومع تشكيل الحركة السياسية إلى الأمام! في أبريل 2016، أبدى لأول مرة طموحه بالترشح إلى الانتخابات الرئاسية. أعلن عدد من المراقبين السياسيين ووسائل الإعلام سابقًا عن تخطيطه للقيام بذلك في عام 2017 بناء على التبرعات التي كان يجمعها. وصرح بأنه يعتزم الترشح بعد استقالته من الحكومة وأعلان ترشحه في 16 نوفمبر 2016. ووفقًا للمصادر، كان لديه في ديسمبر 2016 200 أو 400 وعد برعاية حملته. ونشر في نوفمبر عام 2016 أول كتاب له بعنوان "الثورة"، نسخ منه مئتي ألف نسخة، وكان من بين أفضل الكتب مبيعاً في فرنسا (أكثر من 69000 في نهاية العام، أي المرتبة السادسة بين كتب الشخصيات السياسية).
الاقتراع الأول.
تمَّ هذا الاقتراع في 23 أبريل 2017 وحصل ماكرون على 24.01% من الأصوات في الاقتراع الأول من الانتخابات الرئاسية الفرنسية 2017 (صوت له: 8 656 346 شخص)، وحلت مارين لوبن ثانياً حيث حصلت على 21,30% (صوت لها: 7 678 491 شخص). وفي كلمته بعيد الجولة الأولى من الانتخابات، أعرب عن شكره لفرانسوا فيون وبنوا أمون الذين دعماه كل في خطابه بعد الجولة الأولى.
المناظرة الرئاسية.
تجابه إيمانويل ماكرون مع مارين لوبن في مناظرة قبيل الموعد النهائي للانتخابات 3 أيار 2017، وكان موقف لوبن ضعيفاً ولم تقدم أي مشروع واكتفت باتتقاد خصمها ماكرون الذي بدا وكأنه رئيس دولة وله مشروع شامل. وصفت هذه المناظزة من قبل صحيفة لو فيغارو بأنها شجاراً وليست نقاشاً.
الاقتراع الثاني والنتيجة النهائية في 7 مايو 2017.
تمَّ هذا الاقتراع في 7 مايو 2017، خسرت مارين لوبن بنتيجة 34.9%، وفاز ايمانويل ماكرون على مرشحة حزب اليمين المتطرف ب 65.1%.
تنصيبه وتشكيل الحكومة.
تم تنصيب إيمانويل ماكرون رسمياً في 14 أيار 2017 في قصر الإليزيه، وقام في نفس اليوم بوضع إكليل من الزهور على قبر الجندي المجهول عند قوس النصر. وفي نفس الوقت كانت أنظر الفرنسين تتجه نحو رئيس الوزراء الفرنسي المستقبلي والذي يعتقد كثير من الناس أنه سيكون إدوار فيليب.
التموضع السياسي.
وصف بعض المراقبين ماكرون بأنه ليبرالي اجتماعي وآخرون كديموقراطي اشتراكي. وخلال فترة حكمه في الحزب الاشتراكي الفرنسي، دعم اليمين في الحزب الذي ارتبط موقفه السياسي بسياسات "الطريق الثالث" التي قدمها بيل كلينتون وتوني بلير وغيرهارد شرودر، والذي كان المتحدث باسمه رئيس الوزراء السابق مانويل فالس.
مواضيع جدل.
كان ايمانويل ماكرون جزء من سلسلة من الخلافات منذ بداية حياته السياسية على الرغم من اتباعه استراتيجية تواصل ضيقة ومحاولاته لتجنب تفاعل وسائل الإعلام معه. أعلن ماكرون في 30  يونيو 2017 بأنه لن يتحدث خلال يوم الباستيل (الاحتفال باليوم الوطني الفرنسي) مخالفاً بذلك تقليداً قائماً منذ مدة طويلة. وذكر لي موند لاحقاً أن سبب عدم ظهور ماكرون هو أن طريقة تفكيره كانت "معقدة جداً" للصحفيين، و كان ذلك عقب أن أخبر ماكرون صحفي في البرنامج التلفزيوني الفرنسي كوتيديان بأنه سيتحدث في يوم الباستيل. وكان استقبال وسائل الإعلام لهذه التصريحات سلبيا على نطاق واسع حيث قام موقع بزفيد BuzzFeed الفرنسي بنشر مقالة بعنوان "عشر جمل معقدة جداً قالها ماكرون، عذراً أيها المغفلون"، وقامت مجلة ماريان بإطلاق عنوان رئيسي "نحن لا نفهم الرئيس ماكرون". ونُشر بعد مدة وجيزة استطلاع للرأي العام الذي أوضح أن نسبة 74% ممن شملهم الاستطلاع مؤيدين لطريقة تعامل ماكرون مع وسائل الإعلام. وأكد مسؤولون في إدارة ماكرون في وقت لاحق بأنه لن يظهر لوسائل الإعلام، نظراً لحاجته لبعض الوقت حتى يستعد لحديثه أمام مجلسي البرلمان الأسبوع التالي.
قبل فترة وجيزة من زيارة ماكرون لغويانا الفرنسية في 27 أكتوبر 2017، اندلعت أعمال شغب بسبب الحرمان الاجتماعي وإهمال الرعاية الصحية والافتقار إلى الرعاية الاجتماعية في الاراضي البعيدة. اندلعت أعمال شغب أخرى بعد أن استبعد ماكرون إرسال مساعدات إضافية لتلك المناطق مصرحاً "أنا لست الأب كريسماس (بابا نويل)".
ادعاءات المحاباة.
فتحت النيابة العامة في باريس يوم 23 مارس 2017 تحقيقا أوليا جديدا عقب الاشتباه بوجود المحاباة بعد ظهور ماكرون كمتحدث عالي المستوى في مناسبة نظمتها شركة هافاس في يناير 2016. و قد ساعد ماكرون، الذي كان وزير المالية والاقتصاد آنذاك، في تنظيم تلك الفعالية والذي بلغت قيمته 381,759 يورو وفقاً لصحيفة لو كانارد انشانيه. و قد ثبت أن وزارة الاقتصاد قامت بتنظيم هذا الحدث بدون اصدار مناقصة عامة، منتهكة بذلك القانون الفرنسي الذي ينص على أن جميع العقود العامة بقيمة أعلى من 25,000 يورو يجب أن تكون ضمن المناقصة العامة. كما أن وزارة الاقتصاد رفضت السماح لأي شركة أخرى بتنظيم الحدث، حيث أن العديد من المسؤولين في وزارة ماكرون الاقتصادية موظفين سابقين في هافاس. تم لاحقاً تعيين المدير السابق للوكالة الفرنسية للأعمال Business France بمنصب وزيرة العمل، التي كانت تقدم الدعم المادي لتنظيم الحدث. وقد أقدمت شرطة مكافحة الفساد على مداهمة مقر هافاس والوكالة الفرنسية للأعمال في 30 يونيو 2017.
تعليقات حول الأفارقة.
بينما كان ماكرون يتحدث في قمة مجموعة العشرين في هامبورغ عام 2017، سأل مراسل من ساحل العاج ماكرون عن احتمال سياسة مشابهة لمشروع مارشال الاقتصادي الأمريكي التي يتم تنفيذها في أفريقيا، أجاب ماكرون قائلاً: "المشاكل التي تواجهها أفريقيا اليوم مختلفة تماما وهي حضارية" ثم تابع بالحديث عن النساء الأفريقيات اللواتي ينجبن "سبعة أو ثمانية أطفال". وتلقى هذا التصريح تعليقات سلبية على مواقع التواصل الاجتماعي حيث اتهم البعض ماكرون بالعنصرية وبأنه مؤيد للأفكار والصور النمطية. كما أشارت الإذاعة الوطنية العامة أنه بناءً على إحصائيات البنك الدولي فإن ماكرون كان مخطئا، وأن متوسط الإنجاب لدى النساء الأفريقيات ما بين 4-5 أطفال. ومع ذلك، فإن العديد من الصحف و المجلات مثل ساينتفك أمريكان والجارديان وذي إيكونومست قد ذكرت مسبقا أن ارتفاع معدل المواليد والتضخم السكاني يعد من أكبر المشاكل التي تواجه أفريقيا حالياً.
مقترحاته الرئاسية للدفاع هي استمرارية لسياسة جان إيف لودريان، بما في ذلك المشاركة في حلف شمال الأطلسي بقيادة الولايات المتحدة، لكنه يعتقد بوجوب الخدمة العسكرية الإلزامية لمدة شهر واحد.
يؤيد إيمانويل ماكرون فكرة أوروبا، كما أنه لا يعتبر قريباً الكرملين. عند سفره إلى الشرق الأوسط مطلع عام 2017 فقد تموضع في منتصف الطريق بين النبذ السياسي لنظام بشار الأسد والدعم المحدود للمتمردين" وهذا تقريباً موقف فرنسا منذ 2011. ولكن في أبريل 2017، اقترح ماكرون تدخل عسكري ضد نظام الأسد.
فيما يخص قضية فلسطين فقد رفض التعليق على الاعتراف بدولة فلسطين.
زوجة الرئيس الفرنسي “حامل” على غلاف شارلي إيبدو!أظهر الغلاف الجديد الذي صدر بالأمس، سيدة الإليزيه “64 عاما”، حاملا، بينما تقف إلى جوار ماكرون، فيما عنونت المجلة بأن هذا الجنين سيفعل المعجزات، في إشارة تهكمية على مدى إمكانية ماكرون في إدارة شئون البلاد وإنعاش الحالة الاقتصادية.
وكتب الرسام “ريس” المتخصص في الرسومات الساخرة “سوف يفعل المعجزات” في تلميح إلى أنه لن ينجح إلا في أن يجعلها تحمل في طفل على الرغم من تقدم عمرها، وهو ما اعتبرته المجلة معجزة.
أفريكا بامباتا (ولد لانس تايلور، 17 أبريل 1957) عازف ومغني، وكاتب أغاني ومنتج أمريكي من جنوب برونكس، نيويورك, الجدير بالذكر انه لإطلاق سلسلة من المسارات الكهربائية تعريف النوع في 1980s التي أثرت في تطور الثقافة الهيب هوب.
المربع البغدادي فن عراقي انفرد وتميز به العراق عن سائر اقطار الوطن العربي وهو لون من الوان الغناء الشعبي التراثي البغدادي القديم الذي كان يغنى باللهجة العامية، نشأ في بعض المحلات الشعبية القديمة كمنطقة الفضل وباب الشيخ والأعظمية. وكان هذا اللون من الغناء الشعبي يؤدى من قبل شخص واحد يقف في وسط حلقة ويرتدي الملابس البغدادية الخاصة بالمربع كالصاية والجاكيت وحذاء الروغان والجراوية وتستعمل ألة الدنبك (الطبل) من الشباب الذين يشكلون نصف دائرة ويسمونهم بالرادودة وكثيرا ما نرى المغني أو المطرب يستخدم حركات يديه أو بعض أجزاء جسمه المنسجمة مع المربع عند الأداء، ويعكس المربع البغدادي الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية للبغداديين القدماء وفيه من المتعة والسعادة للمجتمع البغدادي، وقد اجاد في هذا النوع من الغناء مطربون كثر ابدعوا فيه واعطوه وما زالوا يعطون ايمانا منهم بأنه تراث وارث حضاري لابد من المحافظة عليه.
بدأ الغناء في المربع البغدادي قديما في حفلات الزواج والختان والحناء التي كانت تقام في بعض المحلات البغدادية القديمة كالجعيفر وباب الشيخ والفضل والاعظمية والتي كانت خالية من الكهرباء حيث كان يستعاض عنه بالفوانيس والشموع ويطلق على تلك الحفلات التي كانت تقام في تلك الايام اسم (دومة) والتي تبدأ من العشاء إلى شروق الشمس معتمدة على قوة الصوت للمطرب لعدم وجود مكبرات الصوت انذاك
بعد انتشار الكهرباء.
وبعد وصول الكهرباء وانتشار الأجهزة الكهربائية وخاصة الصوتية منها تحول الغناء في حفلات الختان والأعراس والتي كانت تقام في النوادي وقاعات الأعراس حتى تمكن من الوصول إلى التلفاز والظهور على شاشاته وعلى الهواء مباشرة بفضل وبجهود الاستاذين الفاضلين يحيى ادريس و هاشم الرجب ثم اصبحا موظفين في دائرة الفنون الموسيقية التابعة إلى وزارة الثقافة التي استطاعت من خلال الجهود المتميزة والمتابعة المستمرة من قبل الاستاذ حسن الشكرجي من ان تحقق قفزة نوعية في ادائها وتحقيق ما لايمكن تحقيقه للفنانين ايمانا منها بمكانة الفن والفنانين وحرصا منهاعلى الحفاظ على كل ما هو تراث عراقي اصيل.
سمي المربع بالمربع لانه يتكون من أربعة أشطر ينتهي بقفل ويسلم بالمستهل ، اما انواعه فهي كثيرة أشهرها المثمن، والمخمس، والمسبع، والنثر، والحسجة، وكلمة ونص، وكان للمربع في كل كلمة من كلماته تعبير عن الحياة البغدادية القديمة في كل جوانبها الاجتماعية والاقتصادية والسياسية.
أول من غنى المربع.
أول من غنى المربع البغدادي المطرب محمد الحداد وان كان قد سبقه مطربون آخرون غنوا هذا اللون واجادوا فيه.
غانم عبد الجليل سعودي هو سياسي عراقي ولد عام 1938 في بغداد، وأعدم في 8 آب 1979 إثر قضية قاعة الخلد.
انتمى لصفوف حزب البعث عام 1954. سجن في قضية محاولة اغتيال عبد الكريم قاسم لمدة 7 سنوات وخرج ضمن عفو عام سنة 1962، رغم أنه لم يكن من المشاركين في تلك المحاولة.
تخرج من كلية القانون والسياسة سنة 1965. فصل من الوظيفة مرتين واعتقل عدة مرات بسبب نشاطه السياسي.
عين محافظا لكركوك سنة 1970 ثم ديالى سنة 1971، ثم مديرا عاما للموانئ العراقية سنة 1971 كذلك. انتدب لإدارة أعمال الشركة العراقية للعمليات النفظية بعد قرار تأميم النفط في 1 حزيران 1972.
انتخب عضوا في القيادة القطرية لحزب البعث مطلع سنة 1974، ثم عين مديرا لمكتب نائب رئيس مجلس قيادة الثورة صدام حسين في آذار 1974، ثم تولى وزارة التعليم العالي والبحث العلمي في 11 تشرين الثاني 1974 حتى 23 كانون الثاني 1977. استمر بعدها بمنصب وزير دولة كونه يشغل منصب عضو في مجلس قيادة الثورة.
الإيمان في الدين الإسلامي هو التصديق والاطمئنان، وهو من مادة أمن في اللغة، والتي توسعت فيها كتب اللغة توسعا يشبع فهم الباحث. وفي الاصطلاح الشرعي فهو الإيمان بالله، والإيمان بملائكته، والإيمان بكتبه. والإيمان برسله، والإيمان باليوم الآخر، والإيمان بالقدر خيره وشره.
تعريف الإيمان شرعًا.
فسر الإيمان بمعنى: التصديق، ومعناه: وهو تصديق محله القلب، فلا يعلم حقيقته إلا الله. وأركان الإيمان ستة هي: الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره، وهذه أساسيات الأيمان، والمعنى الجامع للإيمان هو: «التصديق الجازم بكل ما أتى به الرسول صلى الله عليه وسلم من عند الله، مع التسليم به والقبول والإيقان»، فيشمل أيضا: الإيمان بالغيب كالجنة والنار والبعث والنشور والحساب والميزان والصراط وغير ذلك. والفرق بين الإسلام والإيمان: أن الإسلام قول وعمل ظاهر، والإيمان تصديق غير ظاهر فمحله القلب، ومن نطق بالشهادتين فهو مسلم، ويقال له مؤمن بحسب الظاهر إذ لا يعلم حقيقة إيمانه إلا الله. والإيمان شرط صحة العمل عند الله، فمن عمل عملا صالحا وهو غير مؤمن بالله؛ فلا يقبل الله منه ذلك، أما في الأحكام الدنيوية فيقبل منه الظاهر وحسابه على الله. والإيمان يدفع بصاحبه للعمل الصالح، لكن العمل الصالح ليس شرطا لصحة الإيمان، وبالمقابل فالمعاصي لا تسلب الإيمان بالكلية بل ينقص الإيمان بالذنوب، ويزداد بالطاعات والأعمال الصالحة.
أقوال العلماء في معنى الإيمان.
مسمى الإيمان عند أهل السنة والجماعة هو: ، ومن أقوالهم في ذلك:
الفرق بين الإسلام والإيمان.
الإيمان والإسلام من الألفاظ التي إذا اجتمعت ألفاظها افترقت معانيها، وإذا افترقت يكون لها معنى واحدًا.
فعند التفصيل بينهما يراد بالإيمان الأعمال الباطنة، وهي أعمال القلوب كالإيمان بالله تعالى، وحبه وخوفه ورجائه وتقواه وخشيته والإخلاص له، أما الإسلام فيراد به الأعمال الظاهرة التي قد يصحبها الإيمان القلبي، وقد لا يصحبها فيكون صاحبها منافقًا أو مسلمًا ضعيف الإيمان. قال ابن عثيمين:
الفرق بين الإيمان والإسلام من حيث الأركان.
وقد ذكرها النبي في الحديث حيث قال: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره. (رواه مسلم والبخاري).
يُلاحظ أن أركان الإسلام هي أمور عملية، تقوم بها الجوارح، أما أركان الإيمان فهي أمور قلبية، لتحقيقها على المرء أن يصلح قلبه. وينفي عنه الخبث؛ فتحقيق أركان الإيمان أصعب منها للإسلام، لأن المرء له طاقة على جوارحه.
الفرق بين الإيمان والإسلام من حيث دخول المرء فيه.
جاء في زاد المستقنع لموسى الحجاوي:"وتوبة المرتد وكل كافر إسلامه، بأن يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، ومن كفر بجحد فرض ونحوه فتوبته مع الشهادتين إقراره بالمجحود به".
ولكن للإيمان درجات، يترقى المؤمن فيها بحسب ما وقر في قلبه، وما اكتسب من شعب الإيمان.
الفرق بين الترقي في الإيمان والتدني فيه وأثرها على إسلام المرء.
للإيمان درجات، يزداد المرء إيمانًا بتحصيلها، وعكسها هي صفات النفاق، والنفاق أيضًا خصال، فربما اجتمع للمرء الواحد بعض شعب الإيمان وبعض صفات المنافقين. وكُلها لا تخرج المرء عن كونه مسلمًا من الناحية النظرية، لكن يختلف الأمر في الناحية العملية، حيث توعد الله المنافقين بعذابٍ كعذاب الكافرين، بل وبدأ بالمنافقين؛ حيث قال: . وفي مواضع أخرى بعذابٍ أشد، حيث قال تعالى: . رغم أنها لا تنزع عنه لقب المسلم بين المسلمين ما لم يأتي بما يخرجه منه.
وتُعرف خصال الإيمان بـ شعب الإيمان. أما عكسها (خصال المنافقين)، منها ما ذكره النبي في الحديث: ((أَرْبَعٌ مَن كُنَّ فيه كانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، ومَن كَانَتْ فيه خَصْلَةٌ منهنَّ كَانَتْ فيه خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حتَّى يَدَعَهَا: إذَا اؤْتُمِنَ خَانَ، وإذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وإذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وإذَا خَاصَمَ فَجَرَ)).
المسجد العمري في الكِتّة هو مسجد أثري يقع في بلدة الكِتّة في محافظة جرش شمال الأردن. يُعد أحد أقدم مساجد المحافظة، حيث تأسس في العهد الأموي. بُني المسجد على أساسات لكنيسة بيزنطيّة مهجورة آنذاك، وقد رُمِّم في العهد المملوكي، وتم تجديده وتوسعته عام 1984.
تبلغ أبعاد المسجد القديم حوالي 13.90 مترًا بالطول و 12.30 مترًا بالعرض، أما المساحة الداخلية للصلاة فيبلغ مقدارها 70 مترًا مربعًا لا تشمل التوسعة الجديدة. يتّخذ مُخطط المبنى شكلاً مستطيلًا، وهو مقسوم إلى صحنين إثنين موازيين لجدار القبلة الجنوبي عبر عدة أعمدة، كما يمتد على عرض المسجد قوسان غير منتظمان باتجاه شمال-جنوب.
لقد تم المحافظة على الجزئين الوسطي والغربي من البناء القديم، حيث أنهما مسقوفان بعقود مُصلَّبة مع وجود القبّة بالمنتصف، والتي ينتقل فيها الشكل من المربع إلى الدائري عبر استخدام حنية مقرنص بيضويّة على الزوايا الأربع. أما بالنسبة للجزء الشرقي من البناء حيث المدخل، فقد تعرّض للتدمير وتم إعادة تشييده عام 1984، وأُلحق به التوسعة الجديدة ذات السقف الخرساني المُسطّح مع وجود نوافذ حديثة.
العباخانة أو العبخانة (باللغة التركية: Oba Hani) ، وكلمة عبا: تعني الفسطاط أو الخيمة، وكلمة خان: تعني نٌزل أو مبنى، والعباخانة تعني مبنى صناعة الخيم. والعباخانة محلة في بغداد القديمة في الجانب الشرقي وكان موضعها يعرف قديماً بحمام الراعي. ما هي وتحيط بها محلة السيد سلطان علي أو المربعة من الجنوب، ومحلة العمار سبع ابكار من الغرب، ومحلة القاطر خانة ومحلة صبابيغ الآل من الشمال، ومحلة الحاج فتحي من الشرق. ويذكر الدكتور علي الوردي ان المنطقة سميت بالعباخانة نسبة إلى أول معمل نسيج والذي أنشأه نامق باشا والي بغداد عام 1864م، وقد اطلق البغداديون على هذا المعمل اسم العباخانة أو القاطرخانة وبه عرفت المحلة المحيطة به، وكان ينتج المعمل بعض الألبسة والخيام لسد احتياجات الجيش العثماني وكان يدار بقوة البخار. وعند مجيء الوالي مدحت باشا قام بتطويره وتوسيعه حيث أصبح ينتج ثلاثمئة مترا من الأقمشة الصوفية، وأربعمئة متراً من الأقمشة القطنية السميكة، ثم تحول المعمل إلى محطة كهرباء بغداد. وبتاريخ 1911/9/5م، وفي البستان المجاور للعبخانة افتتحت أول دار سينما في العراق، وهي سينما توغراف بغداد، أو (سينما بلوكي) نسبة لصاحبها المستر بلوكي كري، وهو من التبعية البريطانية، وقد افتتحها الوالي أحمد جمال باشا.
منطقة ريفيرينا هي منطقة زراعية في جنوب غرب نيوساوث ويلز في أستراليا
حادثة بترا لازلو هي واقعة حدثت بتاريخ 8 سبتمبر 2015 في روسكا في المجر أثناء أزمة المهاجرين السوريين إلى أوروبا، عندما تم تسجيل تدخل عنيف من طرف الكاتبة والصحفية المجرية بيترا لازلو وهي تركل عددا من المهاجرين السوريين والأطفال الفارين من الحرب في ديارهم. بعدما انتشر لقطات للحادث على وسائل الإعلام وعلى الإنترنت. على الرغم من أنها ليست الحالة الأولى لكن ما ترتب على انتشار هذه الحادثة على وسائل الإعلام والإنترنت تمت إقالة الصحفية لازلو من القناة التلفزيونية التي كانت تعمل معها، وقد وجهت إليها تهمة خرق السلام في سبتمبر / أيلول 2016، بيد أن في العام 2018 قامت المحكمة العليا المجرية بإخلاء سبيل المتهمة لازلو من التهمة الموجهة إليها.
هي سلسلة من لعبة فيديو محمول يابانية. وتم الإعلان عن سلسلة أنمي من قبل استوديو مادهاوس عُرضت للمرة الأولى في 7 أبريل عام 2019.
أصدرت رايت فلاير ستوديوز و غري اللعبة في مايو 2014، بعنوان "شوميتسو توشي 2" التي صدرت في تشرين الثاني / نوفمبر 2016. كما توجد  لعبة الجوال جديدة، بعنوان "شوميتسو توشي الدراما آر بي جي ميكس، "قيد  الإنتاج، كما هو غير محدد المشروع الثلاثي الأبعاد المدعوم من أنريل إنجن.
أعلن عن الأنمي في 27 مايو 2018. ومن تحريك وإنتاج مادهاوس، وإخراج شيغييوكي ميا، وكتابة شينغو إير. تومويوكي شيتايا قام بتصاميم الشخصيات وساتوشي موتوياما كـ مدير الصوت. كينجي كاواي قام بتأليف س الموسيقى، التي تم إنتاجها من قبل بوني كانيون. العرض الأولي للسلسة في عام 2019 تحت رعاية قناة البث طوكيو إم إكس وغيرها من القنوات.
يوسف محمد عثمان قاسم حسن محمود محمد علي آل فخرو، يشغل حاليًا منصب وزير التنمية الإدارية والعمل والشؤون الاجتماعية بدولة قطر.
يحمل شهادة في علوم الكمبيوتر من جامعة جنوب كاليفورنيا.
يوسف فخرو مُتزوج ولديه من الأبناء علي ومحمد.
سفينة بانثر (بالألمانية:SMS "Seiner Majestät Schiff" Panther) كانت زورقًا من الزوارق المدفعية الستة التي في صنفها في البحرية الإمبراطورية الألمانية واستخدمت مثل الأخرى في المستعمرات الألمانية بالخارج. دشنت يوم 1 أبريل 1901 في كونيغليش فيرفت دانزيغ في غدانسك وكانت لها هيئة تتكون من 9 ضباط و121 بحار.
أزمة أكادير.
اكتسبت سفينة بانثر ملحوظية في 1911 عندما أوفدت إلى ميناء مدينة أڭادير المغربية في أزمة أڭادير (المعروفة كذلك باسم الأزمة المغربية الثانية). أرسلت بذريعة حماية السكان الألمان في الميناء. (أوفد إلى أڭادير إلا أنه وصل 3 أيام بعد وصول السفينة.) كانت مهمة السفينة الحقيقية وضع الضغط على الفرنسيين وهم يحاولون أن يستعمروا المغرب، لتستخرج ألمانيا تعويضا بالأراضي في أفريقيا الاستوائية الفرنسية. هذه الأحداث تعد مثالا لدبلوماسية مدافع الأسطول، وأسهمت في التوترات المؤدية إلى الحرب العالمية الأولى.
تعريف العلاج النفسي الديني.
تعريف العلاج النفسي.
هو الذي يقوم بمعالجة المشكلات أو الاضطرابات أو الأمراض التي يعاني منها المريض، والتي تسبب أثراً في سلوكه وتصرفاته، مما يستدعي تدخل الطبيب النفسي لمعالجتها وإزالة الأعراض وتعطيل آثرها على المريض، مما يجعله أكثر توافقاً مع نفسه ومع من حوله وسهولة التعايش مع بيئته.
تعريف العلاج الديني.
هو أساليب ومفاهيم ومبادئ دينية روحية أخلاقية، تعتمد على منهجين أساسيين نسترشد بهما ألا وهي القرآن الكريم والسنة النبوية، التي أهتمت بكل من الجانبين الدنيوي والأخروي، تهدف إلى تحرير الشخص من مشاعر الخطيئة والإثم وتحقيق السلام والطمأنينة للنفس، ومما يعينه على الحياة السوية وإعادة الطمأنينة والسلام والأمن النفسي.
يقوم على أساليب ومفاهيم ومبادئ دينية روحية أخلاقية، وهو أسلوب توجيه وإرشاد وتربية وتعليم، وإعادة غرس الإيمان والرجاء لدى المريض، وتدعيم الذات الأخلاقية، مما يهدف إلى معرفة الفرد لربه ولنفسه ولدينه والقيم والمبادئ الروحية الأخلاقية .
العلاقة بين الدين الإسلامي والصحة النفسية.
إن الدين الإسلامي من أسمى صور الدعم والطمأنينة للفرد والمجتمع، فهو يوجه ويرشد ويعالج ويربي ويعلم، مما يجعلها متناسقة ومتوازنة فهو يشمل جميع جوانب الحياة من خلال القيم والمفاهيم الدينية والخلقية .
والدين الإسلامي يمنح الفرد والمجتمع استقرار نفسي وروحي، فعندما يتعرض الإنسان لأعراض خارجية من ضغوطات وتمزق داخلي وصراعات يكون الدين المهرع الذي يتوجه إليه الفرد ليعيد إليه الاتزان النفسي والروحي .
قال تعالى : (أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ ۚ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا ۗ وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ )
فالدين الإسلامي يكون للفرد درعاً حصيناً يحتمي به من تقلبات الحياة وضغوطها، ومما يجعله يتقبل الأمور دون تضجر أو سخط، ويواجهها بقوة الإيمان والصبر واحتساب الأجر والرضا واليقين التام بأن ما سياتي سيكون خيراً له بإحسان ظنه بالله عز وجل، مما يمنح الفرد التمتّع بالصحة النفسيّة والشعور بالسعادة والرضا والقناعة والإيمان بالقضاء والقدر خيرة وشره.
أسباب الأمراض النفسية من منظور الدين الإسلامي.
1.الابتلاء من الله.
بعض الناس تصيبهم الابتلاءات فيظنون أنها بسبب ضعف إيمانهم، ولكن هي ابتلاءات من الله تعالى لعبده ليختبره أيصبر أم لا يصبر؟ وإذا صبر الإنسان على هذه الابتلاءات، واحتسب الأجر عند الله كانت مكفرة لسيئاته
2.كثرة الرفاهية المادية.
أن الدنيا يجب أن تكون وسيلة للآخرة، فإذا لم تكن كذلك فلا خير فيها، وأن الأمراض النفسية لم تكثر إلا بسبب تكالب الناس على هذه الدنيا، والاهتمام بترفيه الأبدان دون تنقية القلوب، وتعليق القلب بالآخرة.
3.كثرة المعاصي والذنوب.
كلما كان الإنسان أقرب إلى ربه زادت طمأنينته وسكينته، وعلى العكس كلّما كان أعصى لربّه كان أشدّ قلقاً وأقل راحة، فالمعاصي لها دور كبير في التسبّب بالأمراض النفسية.
4.ضعف الوازع الديني والإيمان.
إن ضعف الإيمان من أهم الأسباب التي تؤدي إلى عدم الطمأنينة والراحة، وبالتالي يكون سبب في حدوث المرض النفسي، وإن من أعظم الأمور التي تجعل الإنسان مطمئنًا هي الإيمان بالقضاء والقدر.
5.عدم الاعتماد على الله عز وجل وتصديق الأوهام.
الأوهام من الممكن أن تصيب الإنسان بالمرض والتعب سواء أكان نفسياً أو جسدياً , وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال :"انزعها؛ فإنها لا تزيدك إلا همّاً".
6.عدم التوكل على الله تعالى.
بعض الناس يعلّق قلبه بغير الله من مشعوذين وسحرة ويتوكل عليهم في أموره ولكنه لا يدرك أنهم لا يزيدونه إلا همّاً وغمّاّ , وهذه الهموم والغموم لها دور كبير في وجود المرض النفسي لدى الإنسان، فيجب على المرء أن يتوكل على الله فمن يتوكل عليه فهو حسبه .
أعراض الاضطرابات النفسية من ناحية دينية.
1.اليأس.
هو انقطاع الأمل في الخير، ونقيض للرجاء، واليأس خطيئة أخلاقية؛ لأنه اعتداء على النفس، والقانط إنسان مسلوب الإرادة، ضعيف النشاط والحيوية، دائم الخوف، تكتنفه الهواجس، ويسحقه القلق، ويعتريه شعور بالحقد على الآخرين، واليأس ينشأ من أحد أمرين:
الأول: زوال النعمة أو الرحمة عنه: ﴿ وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُور ﴾ [هود: 9].
الثاني: إصابته بالشر: ﴿ وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوسًا ﴾ [الإسراء: 83].
2.الانتحار.
هو أن يقتل الإنسان نفسه أو يُفسد عضو فيه ويتلفه، أو يتناول السمّ , أو يُلقي نفسه من مكان مرتفع إلى غير ذلك من صور الانتحار الحاصلة .
3.القلق.
هو الشعور بالخوف الزائد من الشر المتوقع  والإحساس بالعجز عن مواجهته . وهذه الحالة  تتميز بعدم الرضا وعدم التأكد وبالاضطراب، وتنجم عن الخوف مما يمكن أن يقع غالبًا أو مما قد وقع أكثر منه خوفاً من أوضاع مخيفة واضحة. قال تعالى في شأن من لم تتح لهم ظروفهم أن يهاجروا ليعيشوا حياة دار الإسلام.( جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُوا قَوْمَهُمْ  )"النساء:90". ،ويسمى هذا النوع (الحزن) بفتح الزاي، إذا كان خوفا لشر متوقع وله حقيقة. أي يخشى وقوعه، فإن كان الشر قد وقع بالسابق فإن أثره يسمى (الهم) ، ولذا جاءت الاستعادة النبوية تجمع بينهما في جملة واحدة (اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن) : أي من قلق ينشأ عن أمور ماضية لا يزال المرء يعيشه في ظل مخاوفها كالمصائب، أو ما ينشأ من أمور مستقبلية كالوعيد والتهديد أو الخطر المتوهم.
4.الاكتئاب.
وهو حالة انفعالية تكون فيها الفاعلية النفسية الجسدية منخفضة وغير سارة، وقد تكون سوية أو مرضية. وتشير المرضية منها إلى اليأس والشعور الساحق بالتفاهة. وبعبارة أخرى هو:
فقد الاهتمام بالأشياء والعجز عن التركيز، وإن بعض الحالات المبالغ فيها قد تتميز بالشعور بالعجز والميل إلى التخلص من الحياة، والاكتئاب إذا زاد تحول إلى اضطراب عقلي والاكتئاب كثيرا ما يصاحب القلق. وهذا وإن الاكتئاب لا يخرج عما يطلق عليه الهم والغم والكرب والحزن، لأنها هي الأمراض التي يطلق عليها الطب النفسي الحديث "الاكتئاب النفسي".
على العموم تعتبر أعراض المرض النفسي في رأي الدين استجابة غير سوية لضمير المريض بسبب ما تعرض له من إهمال أو لأنه قام بسلوك فيه نوع من التحدي لقوة الضمير.
خطوات العلاج النفسي الديني.
1.الاعتراف بالذنب.
يبدأ العلاج النفسي الديني من خلال الشعور بالذنب والخطيئة والإثم، وهذه نقطة مهمّة جدّاً في العلاج ؛ لأن من آثار الذنب أن تصبح النّفس مضطربة قلقة وتُغادرها الطمأنينة والسكينة، ويصبح الضمير معذبّاً , وهنا تأتي أهمية الاعتراف بالذنب الذي من شأنه أن يخفف من القلق لدى المريض، ويزرع في نفسه الراحة والطمأنينة والسكينة، ويُذهب التوتر عنه ويجعله متّزن انفعاليّاً , ويخفّف عنه عذاب الضمير .
2.التوبة.
إنّ من شأن الذنوب أن تحطّم قدر كبير من الأمل الذي يستوطن القلب، فيشعر معها الإنسان بظلمة روحه، وتتولّد لديه مشاعر الكره تجاه نفسه، ويشعر بأنه مقيّد عن الحركة كعصفور وضع في القفص، فإذا ما تاب الإنسان لله من ذنوبه رجع له الأمل من جديد، وتحرّر من قيود الإحباط والحزن، واستوطنته الراحة والسكينة والطمأنينة وشعر بالحياة كما لو أنه ولد من جديد، لأنه علم أن التائب من الذنب كمن لا ذنب له، ولذلك كان للتوبة أهمية بالغة في العلاج النفسي .
3.تكوين ذات اجتماعية جديدة.