CALM/arwiki huggingface dataset:
ولد في المدينة المنورة بحوش خميس عام 1324هـ توفت والدته وهو طفل فتولت رعايته الجدة (ميثاء) وعندما بلغ الثامنة من عمره أدخل كتَّاب الشيخ ((محمد الموشي)) وهذا الكتَّاب من أوقاف (السقاف) بالمدينة. وفي أيام (السفر برلك) وهو ما يعرف بترحيل الأهالي في زمن فخري باشا العثماني رحل مع والده إلى ينبع النخل ومنها إلى ينبع البحر فدرس في كتاب الشيخ محمد بُصيل وبعد دخوله ضُم إلى مدرسة يديرها الأستاذ أحمد أبو بكر حمد الله ومن أساتذتها الشيخ القاضي - والشيخ عبد الغني شرف - وزامله في هذه المدرسة إبراهيم زارع - حمزة فرهود - زكي عمر.
وبعد انتهاء الأوضاع في المدينة عاد إليها ودخل كتَّاب (القشاشي) وشيخه حسن صقر - ومن كتَّاب القشاشي اتجه الزيدان إلى المدرسة العبدلية ومديرها السيد أحمد صقر وكان المدرسون الذين درس عليهم الشيخ الزيدان محمد صقر - ماجد عشقي - محمد الكتامي - محمد بن سالم. تخرج الزيدان من المدرسة عام 1342هـ وهو الرابع من المتخرجين منها والثلاثة هم - محمد إياس توفيق - محمد نيازي - محمد سالم الحجيلي، ثم واصل تعليمه بعد تخرجه في حلقات المسجد النبوي الشريف وطلب منه الشيخ عبد القادر شلبي العمل معه كمساعد في المدرسة الجوهرية التي افتتحها الشلبي حتى عام 1352هـ، ومنها غادر إلى الهند وبعد ثلاثين يوما عاد الزيدان فلم يجد الوظيفة التي كان عليها قبل سفره ولقدرة الزيدان وكفاءته فقد عين مدرساً في مدرسة دار الأيتام براتب قدره خمسة وثلاثون ريالاً ومن دار الأيتام في المدينة المنورة إلى دار الأيتام في مكة بعد ضَمْ دار الأيتام بالمدينة لها.
أصفر اللون، متوسط القامة، واسع العينين، حليق اللحية والعارضين، كان نحيف البدن في شبابه فلما علت به السن صار أقرب إلى الامتلاء، وفي السنوات الأخيرة من عمره عشى بصره فكان يرى الأشباح ولكنه لا يميز التفاصيل، ولكن مرض التفاصيل، ولكن مرض عينيه لم يقعده عن الحركة والعمل، فكان يملي ما يريد أن يكتب، ويزور من يحب زيارته وكان برفقته غالباً صديق عمره السيد طه، مد الله في حياته.
اشتهر بلقب زوربا الحجاز، لاستيعابه الخارق للتاريخ، ولاسيما التاريخ الإسلامي، وتذكره الواف للأحداث ما يدعو للانبهار ويجبر على الإعجاب. ولما كان العجوز زيدان يحفل بحكمة الحياة، كان زوربا الزخم الفكري، والموسوعة المُتنقلة على قدمين، والإنسان الذي لا يعوّض، كان زوربا الكاتب المُجنّح، فلم يكن إلا شاعرا ينثر كلماته الموسيقية بين ضلوع الناس، كان زوربا المؤرخ، فلم يكن إلا نسّابة يعرف أصول وجذور الناس، فيضع التقييم من أجل الحفاظ على القيمة! كان زوربا الكلمة، فلم يكن فعليا إلا ذلك الفيلسوف الحكيم.. إلا أن الشباب كان في روحه ونفسه كقطرات طلّ، لا تخضع لجغرافية شيخوخته، ولا للجوانب الأربع في حياته، بل كانت رؤية العجوز زيدان تتمدد وتعبر المحيطات، لأنه يُعبر عن إنسانيته.
تلقى تعليمه في الكتاب مثل أبناء جيله في ذلك الزمن، ثم التحق بالمدرسة النظامية الابتدائية بينبع البحر، بعد أن كان قد تعلم القراءة في سوق الحراج كما كان يحب أن يتباهى دائما، ثم التحق بالمدرسة العبدلية بالمدينة، والتي سميت فيما بعد بالمدرسة الراقية الهاشمية ونال شهادتها في سنة 1343هـ أواسط عام 1925م، ثم التحق الزيدان بالمسجد النبوي الشريف، وتلقى العلم على أيدي مشايخه الكبار.
كان الزيدان يرحمه الله صاحب ثقافة موسوعية، وكان فصيح اللسان قوى الجنان خطيباً مفوها، إذا اعتلى المنبر ارتجل فأسمع وأبدع، وحينما بثت الإذاعة ثم التلفزة برامجها كان هو أحد فرسان الكلمة، بل كان من أحب المتحدثين إلى السامعين والمشاهدين، وإني لأنتظر برنامجه الناجح في سير الصحابة الذي كان يبثه التلفاز في شهور رمضان لسنوات مضت، ثم توقف مع أنه كان من أنجح البرامج التلفزيونية وأحبها إلى الناس.
وقد جمع الزيدان يرحمه الله أحاديثه في هذا البرنامج وأضاف إليها ما يماثلها ونشرها في كتاب سماه "سيرة بطل"
الوظائف التي تقلدها
(1) مدرساً بالمدرسة الأميرية - ودار الأيتام [جغرافيا والسيرة النبوية].
(2) سكرتير لجنة مطوفي الجاوة.
(3) رئيساً مساعد بقسم الأوراق. بوزارة المالية.
(4) رئيس قسم الحسابات بالمالية.
(5) سكرتير لإدارة الحج.
(6) رئيسا لمالية مكة.
(7) مفتشاً عاماً لإدارة الحج.
(8) ممثلاً للمالية بوزارة الداخلية.
(9) رئيسا لتحرير جريدة البلاد.
(10) رئيسا لتحرير جريدة الندوة.
(11) رئيسا لتحرير مجلة الدارة.
وساهم وشارك في العديد من المؤتمرات. الأدبية داخلياً وخارجياً.
(12) مساعد لأمين رابطة العالم الإسلامي.
ذكريات عنه.
عرفت الأستاذ محمد حسين زيدان أول ما عرفته كاتباً في الصحف يتميز بأسلوب فريد، فقد
تعلقه بالمدينة المنورة.
وحينما وصل الزيدان إلى مكة سنة 1358هـ للعمل في مكتب الشيخ حامد عبد المنان شيخ مشايخ الجاوه إذ ذاك كان يسكن في بيت الشيخ حامد عبد المنان في سوق الليل، وكان ينزل منزل الشيخ محمد سرور يرحمه الله على بعد خطوات من منزل الشيخ عبد المنان.
وكان الزيدان يتردد على مكتب الشيخ محمد سرور، وكنت أرى الزيدان كثيراً في تلك الأيام.
كان قد ترك المدينة المنورة، وله فيها ذكريات وصداقات، ذكريات عزيزة وصداقات حميمة، وكان يشعر بشيء من الوحشة أو مقدمه إلى مكة، وكان يتحدث عن المدينة والعواطف تتدفق في كلماته، والشوق يتجلى في ذكرياته، فكان يخرج معنا في الأصائل والأماسي إلى ظاهر مكة في المسفلة وجرول، وكنا مجموعة من الأدباء الشباب اتفقت مشاربهم، وتشابهت آمالهم، يتحدثون عما قرؤا ويزجون أوقات فراغهم في هذه المجالس التي تضمهم في المساء وصدر الليل.
وحينما حل الصيف كان الزيدان أحد أفراد هذه المجموعة التي تجمع أصيل كل يوم في الطائف في قروة في سفح جبل السكارى، وفي الفضاء الفسيح الممتد أمام الثكنة العسكرية هناك.
كان يزورني ذات صباح في مكتب الشيخ محمد سرور الصبان بالقشاشية، وكان له مكتب بها، وكان هذا المكتب في مواجهة مدرسة الفلاح في مكة المكرمة.
وكان الحاج محمد علي زينل مؤسس الفلاح يرحمه الله قد وصل إلى مكة لزيارة المدرسة في ذلك الصباح، وكنت أرغب في السلام عليه، فاصطحبت الزيدان يرحمه الله وذهبنا إلى مدرسة الفلاح، كان الحاج محمد علي زينل يرحمه الله قد سبقنا إلى الوصل إلى المدرسة، وكان ووصحبه يجلسون في صالة الاستقبال، وكلمات الترحيب تلقى أمامه من الطلبة والمدرسين، وكان السيد علوي مالكي يرحمه الله أستاذاً بمدرسة الفلاح كما كان من قبل تلميذاً بها، ووقف السيد علوي أمام مؤسس الفلاح وقفة التلميذ أمام الأستاذ، فقد كان الجميع يقرون له بالفضل، ويعدونه الأب الروحي لهم.
وقف السيد علوي مالكي أمام مؤسس الفلاح يلقي كلمة كلها الثناء والإعزاز والحب والتقدير.
وانتفض الزيدان يرحمه الله وكان إلى جانبي واندفع يرتجل خطاباً يتساءل فيه ويوجه الخطاب إلى مؤسس الفلاح وكأنه يقول له: من أنت الذي يقف هذا العالم الجليل بين يديك ليرتل لك آيات الثناء.
ورد الحاج محمد علي زينل بأدبه الجم وتواضعه الكبير على الزيدان ويقول: نعم من أنا حتى يقوم السيد علوي مالكي العالم الفاضل الجليل ليثني علي وماذا أكون إلى جانب علمه وفضله، ودينه وتقواه..؟
هكذا كان الزيدان إذا انفعل لا يملك زمام نفسه..؟ وهكذا كانت ملكته الخطابية وقدرته على الارتجال تفسحان له مكاناً للخطابة والكلام..؟
الزيدان مدنياً ـ مدني المولد والنشأة والهوى ـ ولم يكن الحاج محمد علي زينل معروفاً في المدينة بمقدار عرفان الناس له في مكة وجدة، ولهذا فقد كان استغراب الزيدان أن يقف السيد محمد علوي مالكي "وكانت شهرته بالعلم والفضل تعم الحجاز كله" كان استغرابه عظيماً أن يقف هذا العالم الجليل وقفة التلميذ أمام مؤسس الفلاح وعلى أي حال فإن الزيدان يرحمه الله أخذ من هذه الوقفة الدليل على عظمة مؤسس الفلاح، واستحقاقه لما لقي ويلقى من حفاوة وتقدير.
وصفه لنفسه.
يصف زيدان نفسه على النحو التالي:
أنا عربي.. سواء كنت من ذوي الأعراق، أو من ذوي الاستعراق! أحارب الحيف، وأُكرم الضيف. يطعني السيف، أتمرد على العدالة، ويأخذني الظلم إلى الاعتدال. أصبر على الجوع، وأتستّر على الشبع. بالشظف أسُود، بالترف أُستعبد.. أيستعبدني أحد.. وأنا بالترف تستعبدني الشهوات.. وهذا حالي أصف به نفسي، كأّي نفس عربية تعيش اليوم!.
مرض الزيدان وتردد على المستشفيات، وكان في أيامه قد غشيته كآبة رانت على نفسه، وتوفي صباح السبت التاسع والعشرين من شهر شوال سنة 1412هـ، تغمده الله برحماته الواسعة إنه كريم رحيم.
أصدر الزيدان ثمانية عشر كتاباً نورد أسماءها فيما يلي:
(1) سيرة بطل.
(2) رحلات الأوروبيين إلى نجد والجزيرة العربية.
(3) عبد العزيز والكيان الكبير.
(4) ذكريات العهود الثلاثة.
(5) خواطر مجنحة.
(6) تمر وجمر.
(7) العرب بين الإرهاص والمعجزة.
واتسون هو نظام حاسوب للذكاء الاصطناعي قادر على الإجابة على أسئلة يتم طرحها بلغة طبيعية تم تطويره من قبل مشروع DeepQA في شركة آي بي إم. جاءت تسمية واتسون على اسم توماس واتسون رئيس شركة آي بي إم في النصف الأول من القرن العشرين. تم تطوير هذا النظام خصيصا للإجابة على أسئلة برنامج مسابقات المحك، حيث تنافس في عام 2011 مع الفائزين السابقين وتغلب عليهم فحصل على الجائزة الأولى وقيمتها مليون دولار أمريكي.
يقوم واتسون بتخزين ما يقارب 200 مليون صفحة من المعلومات المنظمة وغير المنظمة والتي تحتل سعة 4 تيرابايت بما فيها النص الكامل لموسوعة ويكيبيديا، ولكنه لا يكون متصلا إلى الإنترنت أثناء المسابقة.
هرمان بورجر . هو كاتب سويسري ألماني. ولد عام 1942 في أراجاو، وتوفي 1989 في برونسج. درس بورجر الهندسة المعمارية وفيما بعد الأدب الألماني في زيورخ. وكتب رسالة الدكتوراة عن باول سيلان وأبحاثاً عن الأدب السويسري المعاصر. وعمل ناقداً أدبياً ومحرراً في الصحف وكاتباً في زيورخ. ومات منتحراً في عام 1989.
راجا رافي فارما (بالماليالامية:രാജാ രവി വര്‍മ്മ) رسام هندي ولد في مملكة ترافنكور (كيرلا حاليا) يوم 29 أبريل 1848
ومات في 2 أكتوبر 1906.
اهتم فارما برسم الشخصيات والآلهة و الأحداث في الديانة الهندوسية و ما يتعلق بتاريخ الهند , فقد كان رسمه للشخصيات الهندية التقليدية مصحوبا بالتقنيات الأوروبية للرسم بالزيت ، فقد تعلم الرسم بالزيت علي يد الرسام البريطاني ثيودور جينسون. كما اهتم بتصوير الحياة اليومية في الهند
شباك حبيبي (بالعربية: نافذة حبيبي) هو فيلم سينمائي مصري، من إنتاج عام 1951، وبطولة أنور وجدي ونور الهدى وعبد العزيز محمود، وإخراج عباس كامل وإنتاج أنور وجدي.
تحليل الحمل المنزلي هو عبارة عن تحليل للكشف عن وجود هرمون الحمل (موجهة الغدد التناسلية المشيمائية) "human chorionic gonadotrophin" . في البول والذي تنتجه المشيمة في أول أيامها للدلالة على وجود الحمل .
الوقت المناسب لإجراء هذا النوع من التحاليل.
في العادة لن تظهر النتيجة إلا بعد حدوث الإباضة Ovulation أولا ومن ثم حدوث الغرز Implantation من بعد حدوث الإباضة ب 7 أيام وتظهر نسبة الهرمون أولا في الدم ومن ثم في البول ، لذلك يفضل عمل التحليل بعد حوالي 10-12 يوم من حدوث الإباضة على حسب طول الدورة الشهرية لدى المرأة فمثلاً إذا كانت الدورة الشهرية لديها تأتي كل 28 يوم هذا يعني أن الإباضة لديها في اليوم ال 14 وفي حالة حدوث تلقيح أو إخصاب يحدث الغرز بعده ب 7-10 حسب الإباضة إذا تقدمت أو تأخرت بضعة أيام أي 14 + 10 = 24 هو يوم الغرز ومن بعدها تبدأ المشيمة بإرسال أول علامات الحمل وهو هرمون الحمل «hCG»
وعادة ما يكون معدل الهرمون في الدم أولا حوالي ال25 mIU . بعد حدوث الإباضة ب 10 أيام أي في اليوم ال24 من الدورة .
من ثم يتضاعف كل يومين أي بعد يومين يصل إلى 50mIU..هذا في اليوم ال12 من حدوث الإباضة ويكون حوالي في اليوم ال26 من الدورة
ويكون 100mIU .في اليوم ال16 من حدوث الاباضة وهو يعادل اليوم المنتظر لنزول الدورة 28 من الحيض
ويكون حوالي 200mIU. بعده بيومين أي في اليوم ال30 أي بعد تأخر الدورة بيومين ويمكنها إجراء التحليل بعد تأخر الدورة بيومين لأن أغلبية أنواع تحاليل الحمل تكون حساسة لمعدل هرمون الحمل عندما يكون بمعدل 50mIU. لكن لتفادي أي خطأ في النتائج ولعدم معرفة وقت الإباضة بدقة يمكنها الانتظار لمدة تتراوح من أسبوع إلى 10أيام من تأخر الدورة حتى تكون النتيجة قطعية وتكون نسبة الهرمون قد تضاعفت ووصلت لمستوى غير مشكوك به وأيضاً في حالات الإباضة المتأخرة قد تعطيها نتائج غير صحيحة إذا فحصت مبكراً .
كيفية إجراء التحليل.
يجب اتباع التعليمات في النشرة المرافقة لجهاز التحليل من ناحية الوقت المناسب لإجرائه والزمن المطلوب لظهور النتيجة
عادة مايجرى هذا الاختبار باستخدام «MID STREAM URINE». وهو عبارة عن التبول في البداية لبضع قطرات ومن ثم توجيه جهاز الاختبار نحو البول للمدة 5 ثواني حتى تمتص العينة كمية البول المطلوبة لإجراء التحليل .
عادة يُفضل عمل التحليل في أول الصباح عند الاستيقاظ من النوم لأن كمية الهرمون تكون مركزة وتعطي نتائج أدق .
أو الانتظار لمدة أربع ساعات بعد الذهاب إلى الحمام للتبول . وكلما كان الوقت أطول من تاريخ حدوث الإباضة أو تأخر الدورة كلما احتاجت إلى وقت أقل من احتباس البول أو عدم الذهاب إلى الحمام لوقت أقل أي أقل من أربع ساعات حيث يكون تركيز الهرمون أعلى وبالتالي لا يحتاج إلى فترة انتظار أطول لتجميع أو الإمساك عن التبول.
كيفية قراءة نتيجة التحليل.
كما ذكرت من قبل يجب التقيد بالتعليمات مع النشرة المرفقة للتحليل والالتزام بالوقت المحدد. تضع أغلبية التحاليل زمناً معيناً وهو من 5-10 دقائق ولايجب تجاوز ال10 دقائق إلى ال15 دقيقة كحد أقصى .
الأغلبية العظمى من أجهزة التحليل المنزلي تحتوي على نافذتين :
النافذة الاولى تعرف بنافذة التحكم Control وهي تعطيك معلومات بأن طريقة إجراءك للتحليل صحيحة عندما تظهر أولاً.
النافذة الثانية تعرف بنافذة النتيجة Test. تصبح النتيحة إيجابية أي أن هناك حمل طالما ظهر الخط في الوقت المحدد للاختبار حتى لو كان خفيفا وبغض النظر عن لونه وسماكته. بينما تعني النتيجة السلبية أنه لا يوجد حمل.
بعض التحاليل تحتوي على علامة سالب «Minus-».أو موجب «Plus+» كنتيجة لتحليل حيث تعتبر علامة سالب (-)عبارة عن عدم وجود حمل، بينما يعتبر وجود العلامة الموجبة (+) دليلاً على وجود الحمل بغض النظر عن مدى اغمقاق الخط طالما أن الاختبار تم خلال الزمن المسموح به .
وتكون هذه النتيجة السلبية أو النتائج الإيجابية الدالة على حدوث الحمل أو عدمه.
دقة التحليل المنزلي للحمل.
تصل دقة اختبارات أو تحاليل الحمل المنزلية إلى 97-99% على حسب نوع الاختبار.
وقت عمل تحليل الحمل المنزلي.
أنسب وقت بعد حدوث الإباضة بحوالي 7-14 يوم في حالة المراة التي دورتها منتظمة ومتابعة لإباضة أما في حالة المرأة التي لا تتابع الإباضة أو قد تحدث لديها إباضة متأخرة فيفضل الانتظار حوالي أسبوع من تأخر الدورة لديها حتى يصل معدل هرمون الحمل إلى المستوى المطلوب لظهوره في نتيجة التحليل
إذا أجرت السيدة التحليل وكانت النتيجة سالبة لكن عادت بعد ساعة أو أكثر وشاهدت خطا آخر خفيف جداً، هناك احتمالين واردين :
الاحتمال الأول أنها قد تكون حامل لكن نسبة هرمون الحمل غير كافية أي في بداية الحمل وقد أجرت الاختبار مبكراً لذلك يمكنها إعادة الاختبار بعده ب3 أيام أو حتى إجراء تحليل الدم لهرمون الحمل
الاحتمال الثاني وجود خط يعرف ب خط التبخر Evaporation line والذي يعني ظهور نتيجة موجبة مع عدم وجود حمل و يحدث ذلك عادة عند ترك التحليل مزيداً من الوقت المسموح به لقراءة النتيجة وفي هذه الحالة يجب على السيدة أن تعيد الاختبار بعد 3 أيام .
تحليل الدم مقارنة بتحليل البول لهرمون الحمل.
يعتبر تحليل الدم أدق وهناك نوعان من تحاليل الدم لهرمون الحمل "hCG" :
1- الأول يعطيك نتيجة وجود الحمل أو عدمه ويعرف ب «qualititative hCG» .وهو ليس أكثر حساسية من تحليل البول لهرمون الحمل
2- الثاني وهو الأدق فهو يعطيك نسبة تضاعف كمية هرمون الحمل في الدم مما يؤكد وجود الحمل وأيضا مدى تقدمه ونموه ويعرف ب «beta hCG quantitative blood test» . ويعتبر أدق من الأول ومن تحليل البول للحمل لأنه يستطيع تسجيل أقل معدل ممكن لهرمون الحمل في الدم
تاثير علاجات وأدوية الخصوبة على نتائج التحليل كالكلوميد.
«clomid, serophene ,pergonal, humegon, follitisim, fortinex»
لاتؤثر هذة الادوية على نتيجة تحليل اختبار الحمل المنزلي فقط الإبرة التفجيرية لأنها تحتوي على هرمون مشابه ل هرمون الحمل «hCG»
كما يمكن استخدام تحليل الحمل المنزلي بعد أخذ الأبرة التفجيرية PREGNYL, NOVAREL, PROFASI
لكن يجب على السيدة الانتظار حوالي 7-14 يوم منذ اخر ابرة اخذتها وعلى حسب الجرعات:
يمكن عمل التحليل بعد 14 من اخذ حوالي 10000IU
يمكن عمل التحليل بعد10ايام من اخذ حوالي 5000IU
يمكن عمل التحليل بعد 7ايام من اخذ حوالي 2500IU
و بشكل عام، لاتؤثر أي أدوية بغض النظر عن نوعها أو استخداماتها سواء أكانت من مضادات أو مسكنات أو حبوب منع الحمل وغيرها على نتيجة ظهور تحليل الحمل .
محافظة بني حسن هي إحدى محافظات منطقة الباحة الواقعة جنوب غرب السعودية. وقد صدرت الموافقة في عام 1434 هـ بترقيتها إلى محافظة بعد أن كانت مركزًا.
سميت محافظة بني حسن بهذا الاسم نسبة إلى قبيلة بني حسن وقد صدر الأمر السامي بترقيتها إلى محافظة فئة (ب).
تقع محافظة بني حسن على جنبات الطريق السياحي الرابط بين الباحة و محافظة المندق، حيث تقع شمال غرب مدينة الباحة بحوالي 15 كم. وبها عقبة الملك خالد ببيضان المؤدية إلى محافظة قلوة بتهامة الباحة. ويبلغ عدد سكانها نحو 22,238 نسمة
تتميز الطبيعة بسراة بني حسن وبيضان بانتشار الغابات التي تكسوها أشجار العرعر والزيتون البري والطلح وآلاف الشجيرات والزهور العطرية التي تحمل عشرات الأسماء المحلية والعالمية، ومن أكبر غاباتها أم طحال المتداخلة مع غابة الزرائب الشهيرة وغابات الشرف وغابة جدر المتوفر بها خدمات السياحة الداخلية وبعض هذه الغابات بحاجة إلى شق الطرق إليها لتساهم في اتساع رقعة المواقع السياحية.
(يوجد مركز صحي في كل من:
بني حسن، بيضان، خيره، القبل، وادي الصدر، حميم)
جمعية البر الخيرية بقرن ظبي
وتمتاز قرى المحافظة بقربها من مستشفى الملك فهد وغابة رغدان
وكما تمتاز أيضاً بأنها أقرب محافظة لوسط مدينة الباحة..
الـمـنتزهـات.
تقع غابة خيرة إلى الشمال الغربي من منطقة الباحة ببلاد زهران بالقرب من مستشفى الملك فهد، يعلوها قرية خيرة، تكثر بها المدرجات الزراعية التي تحفظ الكثير من مخزون المياه بعد هطول الأمطار، التي تزود شلال خيرة أو ما يسمى ببير القلت بالمياه التي تستمر إلى وقت كبير من الزمن، حيث تجد هذا الشلال أسفل القرية، ويرتفع لعلو كبير، فتصب المياه المتلألئة الصافية، لتكون شلال كبير يعد من الشلالات الضخمة في المنطقة بل في المنطقة الجنوبية
من أشهر قراها.
قرى بني حسن.
قرى بني حسن التابعة للمحافظة فقط:
الحجران
أما بالنسبة لباقي قرى بني حسن بالسراة مثل:
*مليكة
فهي لا تتبع محافظة بني حسن إنما تتبع مركز الفرعة التابع لإمارة المنطقة مباشرة، وشيخها مبارك بن منسي بن عصيدان.
قرى بيضان.
وقرى بيضان التابعة للمحافظة فقط:
وشيخها عطيه بن خضران الصغير.
قرى بني عامر.
وقرى بني عامر التابعة للمحافظة فقط :
وشيخها عبد العزيز بن عبد الله بن رقوش.
قرى بلخزمر.
وقرى بلخزمر التابعة للمحافظة:
يتبع محافظة بني حسن مركزين إداريين هما :
يتبع للمركز قرى بيضان (الجرة، البارك، الدارين، قراء، بني هريرة، المصاقير، الحلاة، الغرة، الحناديد، جدر) بالإضافة لقريتي (قرن ظبي وخيره). وتتوفر به الخدمات الحكومية (مركز صحي بيضان ـ مركز صحي خيره ـ ابتدائية ومتوسطة بيضان ـ ثانوية قرن ظبي ـ ابتدائية قرن ظبي - ثانوية بيضان للبنات - ثانوية قرن ظبي للبنات - روضة الأطفال بقرية قراء - مكتب الدعوة والإرشاد ببيضان) ويتميز مركز بيضان باحتضانه منتزه الأمير مشاري وشلال جدر
ويشغل منصب رئيس مركز بيضان الأستاذ : ( محمد عبد الله البنيان الغامدي )
يتبع للمركز قرى بنو حسن (الفقهاء،الاثمه، الشريق، الغرباء، الصدر، القطارة، مراوة، المشايعة) بالإضافة لقريتي (أريمة وحديد وحميم)
و تتوفر به الخدمات الحكومية (مركز صحي وادي الصدر ـ مجمع وادي الصدر للبنات - ابتدائية ومتوسطة للبنات بحديد - ابتدائية وادي الصدر -ابتدائية الامام مالك بأريمة - متوسطة الطفيل بأريمة ـ لجنة التنمية الاجتماعية بوادي الصدر ) بالإضافة إلى بعض الأماكن السياحية وأبرزها "منتزة سد وادي الصدر" ويشغل منصب رئيس مركز وادي الصدر الأستاذ: (محمد بن غاصب الزهيري).
منطقة الباحة
حمد الجاسر
لحن الحورية هي سلسلة مانغا يابانية من تأليف ميتشيكو يوكوتي ورسوم بينك هاناموري، نشر من قبل كودانشا في مجلة ناكايوشي، من اغسطس عام 2002 حتى مارس عام 2005، وتكونت من 7 مجلدات. أنتجت إلى أنمي تلفزيوني من قبل استوديو آكتيس وسينيرجي إس بي، عرض الأنمي في 5 أبريل عام 2003 حتى 27 مارس 2004.
تدور أحداث القصة عن لوتشيا نانامي وهي حورية من المحيط الهادي الشمالي، أتت لتعيش في عالم البشر لتبحث عن لؤلؤتها التي ضاعت في عالم البشر من زمن بعيد. وهي بالفعل وجدت لؤلؤتها ووجدت حب حياتها كايتو، وهو الفتى الذي التقطتة وأنقذته من الغرق منذ زمن. ولكن للأسف لا يمكن أن تحبه ولا يمكن أن تخبره عن حقيقتها لأنها إذا فعلت ذلك ستتحول فوراً إلى فقاعات، لكن على كايتو أن يكتشف ذلك بنفسه!، ولكن هذه ليست المشكلة الوحيدة التي تواجه لوتشيا فعليها أن تجد بقية الحوريات الست (هانون، رينا، نويل، كارن، كوكو، سارة) لكى تتوحد قواهن لاستدعاء ملكة المحيط أكوا ريجينا لأنها الوحيدة التي يمكنها أن توقف جايتو وهو شرير غامض قواه هائلة والذي أصبح وجوده يهدد سلامة المحيط فإنه قد دمر جميع المملكات وأسر الحوريتين كوكو ونويل الغارقتين في نوم عميق في قلعته، وهو يرسل أتباعه الاشرار باستمرار لإيجاد بقية الحوريات وأسرهن وأخذ لآلئهن لأنه يرغب بالسيطرة على عالم المحيطات.
لجنة الولايات المتحدة لفحص المعادن هي مؤسسة كانت تتبع للحكومة الأمريكية من عام 1792 و حتى عام 1980. مهمتها الإشراف على الفحص السنوي للذهب والفضة، (وفي سنواتها الأخيرة)- اشرفت على فحص العملات المعدنية المنتجة من ِقبل الولايات المتحدة وذلك لضمان الجودة.
كان أعضاء لجنة فحص المعادن يتم تعيينهم بالقانون للقيام بأهم أدوار الفحص الذي يتم تحديد موعده كل سنة. كان يتم اختيار أعضاء اللجنة من الأمريكيين المعروفين في مجال عملهم بالإضافة إلى علماء متخصصين بالعملات.
يتم تحديد ميعاد لجنة الفحص بشغف وذلك لأن أعضاء لجنة الفحص يتم مكافأتهم بميداليات تذكارية. تختلف هذه الميداليات النادرة كل عام، خصوصا عام 1977 ، فقد تم بيعها للعامة.
كانت المرة الأولى التي ُصرح بها لبدء عمل هذه اللجنة في عام 1792 . و بدأت فعلياً عام 1797 . و في أغلب الأعوام كان يعقد الاجتماع في فيلادلفيا. في كل عام يقوم رئيس الولايات المتحدة بتحديد العاملين الغير مأجورين على عملهم والذين في مقدرتهم التجمع في فيلادلفيا للعمل هناك وضمان وزن ودقة العملات المعدنية -للعام السابق- من الذهب والفضة و مدى مطابقتها للمواصفات المطلوبة . و في عام 1977 تم عقد اللجنة للمرة الاولى بدون اي معادن، لا ذهب ولا فضة للفحص، وكان ذلك مع نهاية استخدام العملة الفضية . في بداية عام 1977 ، لم يحدد الرئيس جيمي كارتر أي أعضاء للعمل، وفي عام 1980 ، أصدر أمراً بإلغائها تماماً .
التأسيس والأيام الأولى :
في يناير 1791 ، قام وزير الخزانة الكسندر هاملتون بإصدار تقرير للكونغرس يخص تأسيس مؤسسة لصك العملة. ضم تقرير هاملتون الأتي:
أن فحص وعلاج أخطاء الوزن والمزج في المعادن عند صناعة العملات المعدنية يحتاج بالضرورة إلى مؤسسة تدعم ذلك . و النظام الذي سيتبع لذلك يجب أن يكون منسق . و سوف يتم استخراج هذا التقرير الخاص بصك العملة من إنجلترا . عدد معين من القكع المعدنية الذهبية سوف يتم أخذه من كل خمسة عشر قطعة ذهبية . ٌتخون بأمان في دار سك النقود في صندوق قوي ومحكم يسمى بيكس . يتم فتح هذا الصندوق كل فترة في وجود المستشار المالي وموظفين الخزنة وأخرون و أجزاء مختلفة من المعادن تم اختيارها لُتصهر معا ثم يتم معايرة الكتلة عن طريق شركة متخصصة في فحص المشغولات الذهبية ... و يبدو أن البيان واضح .
بدأت حملة قطع الروؤس لقتلى الجيش الإمبراطوري الياباني خلال حرب المحيط الهادي من عام 1941 إلى 1945م، وبعد أن سيطر الجيش الأمريكي على إحدى الجزر التي كانت مسيطرة من الجيش الإمبراطوري الياباني، قامت الجيش الأمريكي لقطع روؤس القتلى اليابانيين تعبيراً عن حصولهم على "الهدايا التذكارية في زمن الحرب" وكما جمعت عدد من جماجم الجيش الإمبراطوري الياباني في كل ثكنة مدمرة.
أحد القوات التحالف الأمريكية يصف بعد فصل رأس الجندي الياباني بأنه الشيطان الأصفر، والمقصود بالأصفر أي أن بشرة الشرق الأسيويين غالبا مايكون لون بشرتهم صفراء، ولكن المصطلح العنصري طبق على اليابانيين.
أدولف موشج . ولد في عام 1934 في زيورخ. روائي سويسري.
درس موشج الأدب الألماني والأدب الأنجليزي والفلسفة في زيورخ. وفي عام 1959 حصل على الدكتوراة برسالة عن النحات والكاتب التعبيري إرنست بارلاخ. عمل في البداية مدرساً للأدب الألماني في زيورخ، ثم عمل أستاذاً بالجامعات السويسرية والألمانية واليابانية والأمريكية. وهو يعمل منذ عام 1970 أستاذاً لعلم الأدب في زيورخ. وفي الفترة من 1974 حتى 1977 كان موشج عضواً في لجنة التحضير لإعادة كتابة الدستور السويسري، كما كان عضواً لأكاديمية الفنون في برلين وحصل على العديد من الجوائز الأدبية.
توماس هورليمان . هو كاتب سويسري ألماني. درس هورليمان الفلسفة في زيورخ وبرلين. وعمل ثلاث سنوات مساعداً للإخراج المسرحي في مسرح شيللر في برلين. ويعيش هورليمان منذ 1985 في سويسرا.
جيرولد شبيت . هو كاتب سويسري ألماني. ولد عام 1939 في زيورخ. عمل في البداية عازف أرغن ومن ثم عمل بالتأليف.
إعادة إصدار (المعروف أيضاً باسم إعادة إطلاق الإصدار أو إعادة النسخة) هو عبارة عن إعادة إصدار عمل صدر سابقاً. في الاستعمال الشائع، فإنه يشير إلى ألبوم صدر سابقاً مرة واحدة على الأقل ويتم إعادة إصداره مرة أخرى، وأحياناً مع بعض التعديلات أو الإضافات.
اللجان الشعبية هي جماعات مسلحة أنشئت في اليمن في فترات مختلقة من القبائل لغرض مساعدة الجيش اليمني في مواجهاته وحروبه المختلفة، ففي 2010 أنشئت في محافظة شبوة وأنشئت لجان أخرى أثناء ثورة الشباب اليمنية عام 2011 في محافظة أبين لدعم الجيش في مواجهة مسلحي تنظيم القاعدة وأنصار الشريعة في محافظات اليمن الجنوبية . وفي 2015 خلال الحرب الأهلية اليمنية شُكلت لجان المقاومة الشعبية في بعض محافظات اليمن التي تشهد صراع مسلح.
تاريخياً، كان الجيش اليمني بحاجة دائمة إلى دعم المليشيات القبلية أو ما أصبحت تعرف بأسم (اللجان الشعبية) في حروبه الداخلية والخارجية، وعندما قامت ثورة 26 سبتمبر في الشمال لم ترث الدولة الوطنية عن المملكة الإمامية جيشاً وطنياً قوياً، بل إن بعض أفراد الجيش هربوا ووقفوا مع الإمام المخلوع لمحاولة استعادة السلطة، وكانت الثورة بحاجة إلى حماية، فأصدرت الدولة في 1963 "قانون التجنيد"، مع ذلك لم يتم التجنيد وفقاً لهذا القانون وأختلفت أساليب التجنيد حسب اختلاف البني القبلية، فقد كان المواطنون من "المناطق الوسطى" التي ضعفت فيها الروابط القبلية في تعز وإب بشكل خاص، يتطوعون بشكل فردي، وقد تم تأسيس ما سمي ب"الحرس الوطني" لأستيعابهم، وكانت تشكيلاته تشكيلات نظامية، يخضعون "لهيرركية" عسكرية (سلسلة مراتب) ، ويحصل افراده على مرتبات شهرية، ويلبسون ملابس عسكرية، ويخضعون لتدريب عسكري.
أما المواطنون من المناطق الشمالية التي تتسم بشدة التمسك بالروابط القبلية، فكانوا يتقدمون للتجنيد بشكل جماعي، تحت قيادة شيوخهم، وقد تم تأسيس ما سمي ب"الجيش الشعبي" لاستيعابهم، والذي على الرغم من إطلاق تسمية نظامية عليه، حيث أطلق عليه تسمية " لواء التحرير " ، إلا أنه ظل خارج هيكلة الجيش النظامي يقوده فرقة من شيوخ القبائل، بما في ذلك الشيوخ الذين يحتلون مواقع رسمية في أجهزة الدولة العسكرية والمدنية، وتشير بعض المصادر إلى أن الشيخ الراحل عبد الله بن حسين الأحمر وحده كان يقود قوة من 20 ألف قبلي مسلح في الحرب بين الجمهورية والملكية.
يدرك رجال القبائل وشيوخها أن استمرار أدوارهم السياسية يتحدد في ضوء ما تتخذه الدولة من إجراءات في مجال بناء جيش قوي محترف وذي طابع مؤسسي ، لذلك ساهموا في تعويق مؤسسة الجيش، وإبقائه في حالة ضعف، وهو ما جعل الدولة بحاجة دائمة للاستعانة بالجيش الشعبي القبلي ولم يتم بناء جيش قوي قادر على خوض الصراعات والحروب بنجاح ، لذلك لم يستغن الجيش عنه في كل المعارك التي خاضها بعد توقف الحرب الملكية الجمهورية في 1970، فكان للمليشيات القبلية "القوات غير النظامية" دور هام في دعم جيش الشمال ضد جيش الجنوب، خلال الحربين اللتين نشبتا بين سلطتي شطرين اليمن عام 1972 و1979. فشيوخ القبائل هم الذين دفعوا السلطة الشمالية لخوض الحرب عام 1972، وبدأت المليشيات القبلية الحرب قبل أن يبدأها الجيش.