CALM/arwiki huggingface dataset:
في أغسطس 2000 وافق ويلتورد على الانتقال إلى نادي آرسنال الإنجليزي مقابل 13 مليون جنيه إسترليني حيث اعتبر وقتها رقما قياسيا في تاريخ النادي اللندني. شارك ويلتورد في 175 مباراة مع المدفعجية وغالبا ما كان يتشارك خط الهجوم مع مواطنه تييري هنري. ظلت قيمة صفقته الأعلى طوال 8 سنوات ونصف عندما وافق نادي آرسنال على دفع 15 مليون جنيه إسترليني للتعاقد مع لاعب الوسط المهاجم الروسي أندري أرشافين في يناير 2009. في موسم 2001-2002 سجل هدف المباراة الوحيد في مرمى نادي مانشستر يونايتد على ملعب أولد ترافورد ليمنح نادي آرسنال 3 نقاط المباراة والفوز ببطولة الدوري الإنجليزي الممتاز وبعد عدة أسابيع توج النادي ببطولة كأس الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم بعدما تغلب في المباراة النهائية على نادي تشيلسي 2-0. في موسم 2002-2003 ساهم في الفوز ببطولة كأس الاتحاد الإنجليزي للمرة الثانية على التوالي بعدما تغلب في المباراة النهائية على ساوثهامبتون 1-0. في موسم 2003-2004 ساهم في تتويج ناديه بطلا لبطولة الدوري الممتاز من دون هزيمة طوال 38 مباراة. في يونيو 2008 تم اختيار ويلتورد صاحب المركز 33 بين أفضل 50 لاعب في تاريخ نادي آرسنال.
عندما انتهى العقد الذي يربط بين ويلتورد ونادي آرسنال في صيف سنة 2004 قرر اللاعب العودة إلى فرنسا للانضمام إلى نادي ليون. واصل ويلتورد مساهمته في تحقيق البطولات حيث قاد نادي ليون للتويج ببطولة دوري الدرجة الأولى 3 مرات متتالية مواسم 2004-2005، 2005-2006، و2006-2007.
وافق ويلتورد على الانتقال إلى نادي رين في أغسطس 2007 حيث وقع على عقد يمتد لموسمين مع منحه الفرصة في أن ينضم إلى الجهاز التدريبي بعد اعتزاله.
فاجأ ويلتورد الجميع عندما وافق على الانتقال إلى نادي مرسيليا في 15 يناير 2009 على أن يبقى معهم حتى نهاية موسم 2010-2011.
نانت وإعتزاله اللعب.
بعد سنتين مع أولمبيك مارسيليا إنتقل سيلفان ويلتورد إلى نادي نانت الذي كان ينشط في دوري الدرجة الثانية موسم 2011-2012 وساهم في صعوده إلى الدرجة الأولى، حتى أعلن الاعتزال في 11 يونيو عام 2012 بعد مسيرة حافلة بالألقاب .
شارك ويلتورد في أول مباراة دولية مع منتخب فرنسا أمام منتخب إنجلترا على ملعب ويمبلي في 10 فبراير 1999 وانتهت المباراة بفوز منتخب فرنسا 2-0. في المجمل شارك ويلتورد في 92 مباراة دولية مسجلا 26 هدف.
قرر مدرب منتخب فرنسا روجيه لومير استدعاء ويلتورد للمشاركة في بطولة كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2000 التي أقيمت في هولندا وبلجيكا معا وساهم في التأهل إلى المباراة النهائية وسجل هدف مهم في مرمى منتخب إيطاليا في الدقيقة الأخيرة من الوقت الأصلي لتصبح النتيجة 1-1 ليتم اللجوء إلى الوقت الإضافي حيث سجل ديفيد تريزيغيه الهدف الذهبي ليمنح منتخب فرنسا لقب البطولة.
شارك ويلتورد في بطولة كأس العالم لكرة القدم 2002 التي أقيمت في كوريا الجنوبية واليابان معا فشل منتخب فرنسا أسوأ أداء لحامل لقب بطولة في تاريخها حيث لم يستطع تسجيل أي هدف وخرج من الدور الأول على الرغم من أن ويلتورد شارك في المباريات الثلاث.
قرر مدرب منتخب فرنسا جاك سانتيني الاعتماد على ويلتورد في تصفيات كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2004 حيث استطاع أن يسجل 6 أهداف في 7 مباريات مما أهل منتخب بلاده للمشاركة في النهائيات التي ستقام في البرتغال. لكن في النهائيات اختلف الحال حيث شارك ويلتورد بديلا عن روبير بيريز في المباراة الأولى أمام منتخب إنجلترا ثم شارك أساسيا أمام منتخب كرواتيا واستبدل بروبرت بيريز. ولم يشارك في المباراة الثالثة أمام منتخب سويسرا وفي الدور الربع النهائي شارك بديلا عن أوليفر داكورت ولكنه لم يكن بإمكانه منع هزيمة منتخب فرنسا من منتخب اليونان بنتيجة 0-1 وبالتالي فقدان اللقب.
واصل مدرب منتخب فرنسا الجديد ريموند دومينيك الاعتماد على ويلتورد كعنصر من عناصر الخبرة واستدعائه للمشاركة في بطولة كأس العالم لكرة القدم 2006 التي أقيمت في ألمانيا حيث شارك أساسيا في أول مباراتين أمام منتخبي كوريا الجنوبية وسويسرا ولكنه لم يقدم أداء عالي المستوى فقرر دومينيك الاعتماد عليه كورقة رابحة بالدفع به بديلا قبل نهاية المباريات وهذا ما فعله في المباريات الخمس التالية حتى المباراة النهائية أمام منتخب إيطاليا. تقدم ويلتورد لتنفيذ ركلة الجزاء الترجيحية الأولى ونجح في اسكانها المرمى ولكن خسر منتخب فرنسا في النهاية 3-5 ليعلن ويلتورد عن اعتزاله اللعب الدولي.
غنتر بينكو ، حكم كرة قدم نمساوي دولي سابق، من مواليد 12 يوليو 1955 في أوبرفارت في بورغنلاند.
حكم في كأس العالم لكرة القدم 1998، وفي كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2000. وقد حكم في كأس الخليج 1998، وقد أدار مباراة منتخب الإمارات لكرة القدم ومنتخب عمان لكرة القدم في 3 نوفمبر 1998.
بودوين زيندن ، من مواليد 15 أغسطس 1976 في ماسترخت في هولندا، لاعب كرة قدم هولندي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي بي أس في آيندهوفن في عام 1993، ولعب معهم حتى عام 1998، وشارك معهم في 109 مباريات وسجل 32 هدف، وفي عام 1998 انتقل إلى نادي برشلونة الإسباني، ولعب معهم حتى عام 2001، وشارك معهم في 64 مباراة وسجل هدفين، وفي عام 2001 انتقل إلى نادي تشيلسي الإنجليزي، ولعب معهم حتى عام 2004، وشارك معهم في 43 مباراة وسجل 4 أهداف، وأعير في موسم 2003/2004 إلى نادي مدلزبرة الإنجليزي، ولعب معهم 31 مباراة وسجل 4 أهداف، وفي موسم 2004/2005 انتقل إلى نادي مدلزبرة الإنجليزي، ولعب معهم 36 مباراة وسجل 5 أهداف، عام 2005 انتقل إلى نادي ليفربول الإنجليزي وسجل هدفين في 23 مباراة لعبها مع الفريق. لكنه واصل ترحاله حيث انتقل صيف 2007 إلى نادي مرسيليا الفرنسي ليثبت نفسه كلاعب أساسي.
و قد لعب مع منتخب هولندا لكرة القدم بين عامي 1997 و2004، وشارك معهم في 54 مباراة وسجل 7 أهداف.
لعب بودوين زيندن خلال مسيرته الاحترافية مع 7 أندية في سبعة عشر موسمًا وسجل خلالها 59 هدفًا ضمن 407 مباراة. حيث فاز في موسمين بالكأس وفي موسمين بالدوري.
خاض بودوين زيندن مسيرته مع نادي آيندهوفن في موسم 1994–95 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 109 مباراة سجل خلالها 32 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي برشلونة في موسم 1998–99 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، حيث شارك في 64 مباراة سجل خلالها هدفين. لينتقل بعدها إلى نادي تشيلسي في موسم 2001–02 ولمدة موسمين، مشاركًا في 43 مباراة سجل خلالها 4 أهداف. ثم انتقل إلى نادي ميدلزبره في موسم 2003–04 ولمدة موسمين، مشاركًا في 67 مباراة سجل خلالها 9 أهداف. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي ليفربول في موسم 2005–06 ولمدة موسمين، مشاركًا في 23 مباراة سجل خلالها هدفين. ثم انتقل بعدها إلى نادي أولمبيك مارسيليا في موسم 2007–08 ولمدة موسمين، مشاركًا في 54 مباراة سجل خلالها 6 أهداف. ليعود وينتقل من جديد، لكن هذه المرة إلى نادي سندرلاند في موسم 2009–10 ولمدة موسمين، مشاركًا في 47 مباراة سجل خلالها 4 أهداف.
ماركو دلفيكيو ("Marco Delvecchio")، (ميلانو، 7 أبريل 1973)، لاعب كرة قدم إيطالي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي إنتر ميلان في موسم 1991/1992، ولعب معهم أربعة مباريات، وفي موسم 1992/1993 انتقل إلى نادي فينيسيا، ولعب معهم 20 مباراة وسجل 3 أهداف، وفي موسم 1993/1994 انتقل إلى نادي أودونيزي، ولعب معهم 7 مباريات، وفي موسم 1994/1995 عاد إلى نادي إنتر ميلان، ولعب معهم 33 مباراة وسجل 5 أهداف، وفي عام 1995 انتقل إلى نادي روما، ولعب معهم حتى عام 2005، وشارك معهم في 269 مباراة وسجل 77 هدف، وفي عام 2005 انتقل إلى نادي بريشا، ولعب معهم 5 مباريات، وفي موسم 2005/2006 انتقل إلى نادي بارما، ولعب معهم 8 مباريات وسجل هدف واحد، ويلعب حاليا مع نادي أسكولي.
و قد لعب مع منتخب إيطاليا لكرة القدم بين عامي 2000 و2003، وشارك معهم في 14 مباراة وسجل 3 أهداف.
عين زعطوط أو بني فرح، بلدية من بلديات دائرة القنطرة بولاية بسكرة الجزائرية.
تقع في السفوح الجنوبية للأوراس بين ولايتي باتنة وبسكرة في الشرق الجزائري. تحدها من الجنوب البرانيس وجمورة ومن الشرق امنطان ومنعة ومن الغرب القنطرة ومن الشمال معافة وثاكوست تمتاز بزراعة الزيتون وتربية النحل وبعض الزراعات المعاشية كما تمتاز بمناخها الشبه صحراوية الشديد البرودة شتاءا والمعتدل صيفا كما لديها تضاريسها المتنوعة بين الكهوف والجبال تؤهلها أن تكون منطقة سياحية من الدرجة الأولى في المنطقة ولكنها لا تحتوي على مرافق سياحية التي يمكنها جلب السياح.
من تصاميم بديع الزمان أبو العز الرزاز الملقب بـ (الجزري)
ناعورة الشيخ محي الدين في مدينة دمشق، هي عبارة عن جهاز رفع الماء الثالث للجزري الذي وصفه في مخطوطاته وهي من نموذج المضخة الساقية أو (مضخة الزنجير والدلاء) وقد تم تركيب نموذج شبيه لها قرب جامع الشيخ محي الدين ابن عربي الواقع في زقاق النواعير في منطقة الصالحية في دمشق- سورية.
و كان الهدف منها توريد المياه لأقدم منشأة للطب النفسي وهي البيمارستان القيمري وبعد ذلك تم توريد المياه أيضا إلى الجامع. والناعورة مركبة على نهر يزيد.
آلية عمل جهاز رفع الماء الثالث للجزري (ناعورة الشيخ محي الدين).
هناك تشابه في تصاميم الجزري لآلة رفع الماء في مخطوطته (الجامع بين العلم والعمل النافع في صناعة الحيل) المؤلف عام /1205/ للميلاد وبين منشاة الشيخ محي الدين التي انجزت عام /1254/ للميلاد. حيث تعمل آلة الجزري بسقوط الماء على مغارف تحرك دولاب. أما منشأة الشيخ محي الدين فمزودة بألواح خشبية طويلة موزعة على محيط الدولاب وتدور بقوة جريان الماءالأفقي. ذلك أن التصميم الأساسي في المخطوطة كان نموذج للتسلية فهو حوض من الرخام والنحاس ومغارف تدور بواسطة سقوط الماء، أما الحيوان الموجود في المخطوطة فهو للتعبير على أن هذا النموذج هو لتقليد السواقي التي تعمل بقوة الحيوانات.
يتألف الجهاز (الناعورة) من الأجزاء التالية :
بناء نموذج الناعورة في جامعة حلب.
كان نشاط معهد التراث العلمي العربي والجمعية السورية لتاريخ العلوم في السنوات الأولى في تحقيق المخطوطات الهندسية واستقطاب العلماء والباحثين وتنشيط البحث في تاريخ العلوم الهندسية. وفي عام 1979 في إطار نشاطات معهد التراث العلمي العربي والجمعية السورية لتاريخ العلوم، تم التأسيس لمتحف الآلات التي وردت في المخطوطات المختلفة لبني موسى وتقي الدين والجزري، وكتاب "الأنيق في صناعة المنجنيق"، وفي عام 1985 تقرر بناء نموذج لناعورة الشيخ محي الدين وتم الإطلاع على المخطوطة المحققة من قبل المعهد وزيارة ناعورة الشيخ محي الدين بدمشق وتوثيق الوضع الراهن وتم وضع دراسة نموذج للناعورة بقياس 1/2 ونفذت أمام مبنى معهد التراث حاملة معها روح التصميم ولا بد أن نذكر قول الجزري :
الموريسكيون أو الموريسكوس بالقشتالية هم المسلمون الذين بقوا في الأندلس تحت الحكم المسيحي بعد سقوط الحكم الإسلامي للأندلس وأجبروا على اعتناق المسيحية. أو ترك الأندلس فرديناند وإيزابيلا في 14 فبراير 1502. في الفترة الواقعة ما بين 1609 و1614، أجبرت الحكومة الإسبانية المورسكيين على مغادرة المملكة إلى شمال أفريقيا بطريقةً مُنظمة. كانت أعدادهم كبيرة في أراغون السفلي (طرويل حاليًا) وفي جنوب مملكة بالينسيا وفي غرناطة بينما كانت أعدادهم أقل في بقية مملكة قشتالة وذلك حسب المعلومات التي بلغتنا من سجلات الضرائب. وقد تم تهجيرهم نحو دول شمال أفريقيا وتجاه الشام وتركيا بعد سقوط الأندلس ويوجدون حالياً في الجزائر وتونس والمغرب وليبيا.
في عام 1609 كان هناك ما يقرب من 325,000 من المورسكيين في إسبانيا من أصل مجموع السكان 8.5 مليون بنسبة 3.5%. وتركزوا في تاج أراغون، حيث شكّلوا 20% من السكان، وفي مملكة بالينسيا حيث وصلت نسبة المورسكيين إلى 33% من سكانها. وبالإضافة إلى ذلك، كان النمو السكاني للمورسكيين أعلى إلى حد ما مقارنة مع نمو السكان من المسيحيين؛ في بلنسية، قدر نمو مورسكيين بنسبة 69.7% مقارنة مع 44.7% للمسيحيين. وكان معظم سكان المدينة والأغنياء منهم من المسيحيين، بينما كان انتشار المسلمين في الريف والضواحي الفقيرة من المدن.
قدرت أعداد المسلمين المورسكيين الذين تحولوا للمسيحية بحوالي مليون شخص. بعد التحول للمسيحية، اعتمدت العائلات اليهودية والإسلامية الأصل أسماء مسيحية جديدة. في نهاية المطاف، اندمجت مع المجتمع المسيحي القديم. أصبح العديد من المورسكيين بعد تحولهم للمسيحيَّة ملتزمين في دينهم الجديد ومسيحيين مخلصين، وفي غرناطة، قتل بعض المورسكيين من قبل المسلمين لرفضهم التخلي عن المسيحية. في غرناطة القرن السادس عشر، اختار المسيحيين المورسكيين مريم العذراء راعية لهم وكان لهم دور في تطوير الأدب العبادي المسيحي مع التركيز على المواضيع المريميَّة. وتشير دراسات مختلفة أنّ ما بين 7%-10.6% من الإسبان حاليًا هم من سلالة أسر شمال أفريقية مسلمة تحولت للمسيحية.
يختلف تقدير أعداد المورسكيين الذين تم طردهم نظرا لكونها مبنية على تقديرات العديد من المراسيم فبينما يبلغ عدد المطرودين المسجلين حوالي 350,000 نسمة، تشير دراسات حديثة إلى أن عددهم بلغ مليون نسمة في إسبانيا في بداية القرن السادس عشر. ونتيجة لحرب البشرات تشتت 80,000 من المورسكيين في الأندلس وقشتالة خلال الترحيل من مملكة غرناطة.
وكان المسلمون مقسمين في أربعة مجموعات رئيسية:
كانت مملكة غرناطة آخر مملكة إسلامية في شبه الجزيرة الإيبيرية وتركز في هذه المنطقة أكبر عدد من المورسكيين في أواخر القرن السابع عشر، حيث شكلوا الغالبية العظمى من سكان المملكة الإسلامية. وأقلهم مُشابهةً بالأسبان، واتٍسم سكانها بالتحدث باللغة العربية بطلاقة وكانوا على دراية جيدة بالعقيدة الإسلامية كما كانوا محافظين على أغلب السمات الثقافية المُتعلقة بالأندلس الإسلامية: اللباس والموسيقى، فن الطهو، الأعياد وغيرها. بعد حرب البشرات (1568-1571) تم ترحيل المسلمين إلى مناطق مُختلفة في مملكة قشتالة والأندلس وإلى إكستريمادورا.
بلنسية.
أما ثاني أكبر تجمع للمسلمين فكان في جنوب مملكة بالينسيا، حيث بلغت نسبة المورسكيين فيها ما يقارب الثلث من سكانها. كانت اللغة العربية هي المُنتشرة بينهم على الرغم من قدرتهم التكلم باللغة القشتالية والبلنسية بطلاقة. عُرف مسلمون في بلنسية بممارستها للدين الإسلامي رغم تمسكها الشكلي بالكنيسة الكاثوليكية. اُشتهرت بين المجتمعات المحلية لمعرفتهم بالقرآن والسنة وترحل الفقهاء إلى باقي المجتمعات المورسكينية في جميع أنحاء أسبانيا كمعلمين.
ونظرًا لموقعهم على الساحل كان لهم علاقات مع السفن العثمانية وكانت بالنسيا مركز إنتاج للمورو الإسبانية في أواخر العصور الوسطى وصناعة الفخار. ولم يسايروا الإسبان في إطلاق اسم الإشبان على تلك المدينة، بل غيروا بعض حروفه وأدخلوا تعديلا على رسمه فأصبح "بُلَنْسِية"، وأوردوه بهذا الرسم في مؤلفاتهم التاريخية والجغرافية. ويرجع الفضل إلى المسلمين في عهد دولتهم بالأندلس في ازدهار سهل بلنسية، فقد شقوا على جانبي النهر أو الوادي الأبيض إحدى وثلاثين ترعة، وأجروا منه المياه لري الأراضي كلها. ووقعت بلنسية في القرون التالية تحت سيطرة حكام ملوك الطوائف. ثم المرابطين، ثم الموحدين، إلى أن سقطت في أيدي الفرنجة عام 1238م بعد سقوط قرطبة بسنتين. أثر طرد الموريسكيين من إسبانيا في عام 1609 بتوجيه ضربة قاضية لاقتصاد مملكة بالينسيا، واضطر الآلاف إلى المغادرة (وكان يعمل معظمهم في الفلاحة) فخلت القرى والريف بأكملها من قوتها العاملة الرئيسية، وتشير التقديرات إلى أن عدد المرحلين بالإجبار حوالي 125,000 نسمة.
منطقة أراغون.
شكل المسلمون ما نسبته 20% من سكان أراغون، المقيمين بصورة رئيسية على ضفاف نهر إبرة وروافده. لم يكونوا متحدثين بالعربية على عكس مورسكيي غرناطة وبلنسيا لم يتقنوا اللغة العربية لكن سُمح لهم بممارسة شعائرهم الدينية علنًا نسبيًا. أماكن مثل مويل كان يقطنها المورسكيون بالكامل. المسيحيون الوحيدون في المدينة كانوا القس وكاتب العدل وصاحب حانة.
في المدينة الأراغوانية مونزون (وشقة)، ما زال فيها تقليد مشهور مُتعلق بالمورسكيين تحت اسم "معمودية رئيس البلدية". تم الاحتفال بها في 4 ديسمبر، في عيد القديس باربارا، قام راعي المدينة وشملت أيضًا السياسيين المحليين برمي الكستناء والحلويات من شرفة مجلس البلدية للحشود المُتجمعة في الساحة الرئيسية بالأسفل. في 4 ديسمبر 1643 (بعد عدة عقود من الطرد)، استعادت القوات القشتالية قشتالية من الفرنسيين خلال حرب الخلافة الإسبانية. وفقًا لمصادر محلية، بعد استعادة المدينة من جديد اختار سكان المدينة رجلا مورسكيا لكي يكون رئيس البلدة، ووافق أن يتم تعميده أمام الجميع عندما دارت الشكوك بشأن مسيحيته، وبعد ذلك عمت الاحتفالات المدينة.
قشتالة.
اشتملت مملكة قشتالة أيضا على منطقتي إكستريمادورا وأندلوسيا، التي كان يندر فيهما وجود المورسكيين إلا في مناطق محدودة مثل هورناتشوس وأريفالو حيث كانوا يشكلون الأغلبية أو كل السكان. ولم يختلف المورسكيون القشتاليون كثيرا عن السكان الكاثوليكيين القدامى: حيث أنهم كانوا لا يتحدثون العربية وكان معظمهم في الحقيقة من الكاثوليكيين، والذين كانوا غير ذلك، كان لديهم معرفة أساسية بالإسلام الذي كانوا يمارسونه في سرية تامة. ولكنهم لم ينخرطوا في مهن محددة، وفي الوقت ذاته لم يكونوا بمنأى عن حياة الكاثوليكيين القدامى، بل لم يختلفوا عنهم حتى في المظهر الخارجي اللهم إلا في المناطق التي كانت مورسكية بكاملها، وأدى وصول الكثير من المورسكيين من غرناطة إلى الأراضي التي تخضع لحكم مملكة قشتالة إلى تغيير جذري في حالة المورسكيين القشتاليين، وذلك بالرغم من الجهود التي كانوا يبذلونها لتمييز أنفسهم ظاهريا عن أهل غرناطة الوافدين. على سبيل المثال، كان الزواج بين المورسكيين القشتاليين والكاثوليكيين القدامى أكثر شيوعا من نظيره بين المورسكيين القشتاليين والمورسكين الوافدين من غرناطة وتعد مدينة هورناتشوس استثناء ليس لأن سكانها كانوا من المورسكيين بالكامل فحسب، وإنما أيضا لممارستها العلنية للعقيدة الإسلامية ولحفاظها على طبيعتها المستقلة التي لا تقهر مثل اللغة والملبس والاحتفالات والعادات. ولهذا السبب، كانوا أول من استهدفهم قرار الطرد من قشتالة. وبذلك اعتبرت هورناتشوس أول مدينة يتم طرد المورسكيين القشتاليين منها والذين حافظوا على تماسكهم وطبيعتهم القتالية في المنفى، مؤسسين بذلك جمهورية القراصنة (بورقراق) في الرباط وسلا في المغرب حاليا.
وفي عام 1491، استسلم أبو عبد الله محمد الثاني عشر آخر ملوك بني نصر للملكين الكاثوليكيين وتفاوض معهم حول تسليم غرناطة في 25 نوفمبر من نفس العام.
معاهدة تسليم غرناطة.
بعد حصار طويل لمدينة غرناطة، اجتمع العلماء والفقهاء والقادة في قصر الحمراء، واتفقوا على تسليم المدينة، واختاروا الوزير أبا القاسم عبد الملك لمفاوضة فيرديناند (ملك أسبانيا) على شروط التسليم، وفي يوم الجمعة 23 من محرم سنة 897 هـ الموافق لـ 25 من نوفمبر سنة 1491 قام أبو عبد الله الصغير آخر ملوك بني الأحمر بإمضاء اتفاقية يتنازل فيها عن عرش مملكة غرناطة وعن جميع حقوقه فيها غير أنّه حاول توفير بعض الامتيازات لرعاياه من مسلمي بالأندلس. تضمنت المعاهدة سبعة وستون شرطاً مما ورد فيها :
تعهد الملكان الكاثوليكيان في المعاهدة وبنفس تاريخ توقيعها، بـ "أن ملكي قشتالة يؤكدان ويضمنان بدينهما وشرفهما الملكي، القيام بكل ما يحتويه هذا العهد من النصوص، ويوقعانه باسميهما ويمهرانه بخاتميهما".
كرر هذا التعهد بعد ذلك بسنة في 30 ديسمبر سنة 1492م الموافق لربيع الأول 898هـ بتوكيد جديد يأمر فيه الملكان ولدهما الأمير، وسائر عظماء المملكة بالمحافظة على محتويات هذا العهد، وألا يعمل ضده شيء، أو ينقض منه شيء، الآن وإلى الأبد، وأنهما يؤكدان ويقسمان بدينهما وشرفهما الملكي بأن يحافظا، ويأمران بالمحافظة على كل ما يحتويه بندا بندا إلى الأبد، وقد ذيل هذا التوكيد بتوقيع الملكين، وتوقيع ولدهما وجمع كبير من الأمراء وأحبار والأشراف والعظماء.
بداية التنصير.
بدا في البداية كما لو أن الملك والملكة سيلتزمان بالمعاهدة لكن لم يطل الوقت حتى بدأت نيتهما في الظهور كما أن الكنيسة الكاثوليكية حاربت بقوة سياسة الاعتدال الأولى وبدآ في نقض الشروط التي تم الإتفاق عليها إلا أنه ورغم التأكيدات البابوية والملكية القشتالية وسلطاتها المدنية والكنيسة للوفاء بشروط "معاهدة تسليم غرناطة".
فبعد أن استتبت الأمور للسلطان القشتالي، وبعد دخول الملكين الكاثوليك غرناطة، وزوال ما كانوا يخشونه من انتقام المسلمين، أو انتفاضتهم عليها، بدأ يعد العدة لحرب المسلمين. كان أول الغدر تحويل مسجد الطيبين إلى كنيسة وكذلك مسجد الحمراء، ثم تحويل مسجد غرناطة الأكبر إلى كاتدرائية.
نظمت الكنيسة في السنين الأولى فرقًا تبشيرية من رهبان وراهبات للقيام بنشر النصرانية. وكان ظنهم أول الأمر أن المسلمين سيعتنقون النصرانية بسهولة، خاصة عندما هاجر زعماؤهم وارتد الكثير من كبارهم. ولما مرت السنون ولم تأت هذه الفرق بنتيجة تذكر أخذت الكنيسة والدولة تفكر في تغيير سياستها من اللين إلى العنف، ملغية كل بنود معاهدة التسليم الواحدة تلو الأخرى.
بدأ الأمر بالمسلمين من أصل نصراني إذ قررت الحكومة معاملتهم ووأبناؤهم وأحفادهم وسلالتهم معاملة المرتدين، وبدأوا في ملاحقة الأسر المسلمة من أصل نصراني والزج بهم في السجون إن رفضوا التنصر.
ثورة حي البيازين.
كان الفتيل الذي أشعل الثورة في حي البيازين في 18/ 12 / 1499 م انتهاك أحد أفراد الشرطة لحرمة إحدى المسلمات التي اعتنق والدها الإسلام، فسيقت للسجن هي وأولادها. فتجمع المسلمون لحمايتها وقتلوا الشرطي وحرروا المرأة. ثم انطلق المسلمون ينادون بالثورة للحفاظ على عقيدتهم، فاحتلوا أبراج البيازين وأقاموا المتاريس. وفي الليل هاجم الثوار قصر سيسنيروس فلم يكن فيه إذ فر قبل ذلك إلى الحمراء. ثم نظم الثوار أنفسهم وانتخبوا حكومة من أربعين ممثلاً. في هذه الأثناء تابعت الكنيسة والدولة سياستهما في التنصير القسري.
التنصير القسري.
في أواخر يوليو من عام 1500 م ذهبت الملكة إيزابيلا إلى غرناطة لمتابعة عمليات التنصير والإشراف عليها. ووقعت الدولة مع جميع قرى ومدن مملكة غرناطة مراسيم تجبر الأهالي فيها على التنصير مقابل معاملتهم ماليَّا مثل معاملة النصارى القدامى وفي نفس هذه المواثيق يمنع النصارى الجدد من ذبح الحيوانات على الطريقة الإسلامية ومن أن يلبس رجالهم أو نساؤهم اللباس الإسلامي، وأجبروا على تغيير أسمائهم الإسلامية وحتى تقاليدهم وعاداتهم بعادات وتقاليد نصرانية. ولم تنته سنة 1500 م حتى عم التنصير جميع أنحاء مملكة غرناطة القديمة من رندة إلى المرية مرورًا بوادي آش وبسطة والبشرات. وتتابعت في نفس السنة المراسيم بمنع استعمال اللغة العربية. وصدر قرار في سبتمبر يمنع"المتنصرين الجدد" من حمل السلاح وامتلاكه، وينص على معاقبة المخالفين لأول مرة بالحبس والمصادرة ولثاني مرة بالإعدام.
أعلن الإسبان رسميًّا انقراض الإسلام في الأندلس، ولم يعودوا يذكرون اسم المسلمين بها إلا بـ"المسيحيين الجدد" أو المورسكيين، وهي كلمة تصغير"مورو" للتحقير، و"مورو" عندهم المسلم. ويسمي الأندلسيون أنفسهم في هذه الحقبة بالغرباء إشارة إلى قول النبي محمد: "بدأ الإسلام غريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ، فطوبى للغرباء"، رواه مسلم.
بعد كل المحاولات التي بذلها الملك وأتباعه لتنصير المسلمين في الأندلس جاءته التقارير بأنه حتى أولئك الذين استجابوا لمحاولاتهم كانوا يمارسون الشعائر الإسلامية فيما بينهم سرًّا، ويتزوجون على الطريقة الإسلامية، ويرفضون شرب الخمر وأكل لحم الخنزير، ويتلون القرآن في مجالسهم الخاصة ويقومون بنسخه وتداوله فيما بينهم، بل إنهم في منطقة بلنسية أدخلوا عددًا من الكاثوليك الإسبان في الإسلام وعلموهم اللغة العربية والشعائر الإسلامية.
بناء على هذه التقارير تقرر إخضاع جميع الموريسكيين في إسبانيا إلى محاكم التفتيش من دون استثناء، وكذلك جميع المسيحيين الذين يُشك بأنهم قد دخلوا الإسلام أو تأثروا به بشكل يخالف معتقدات الكنيسة الكاثوليكية، ولتبدأ أكثر الفصول وحشية ودموية في التاريخ الكنسي الغربي، إذ بدأت هذه المحاكم تبحث بشكل مهووس عن كل مسلم لتحاكمه.
كان يتجول مندوبو البابا في أنحاء البلاد لتقصي أخبار الناس واتهام كل مخالف بالكفر ثم القبض عليه ومعاقبته. وكانت تعقد لذلك مجالس كنسية مؤقتة كانت بمثابة محاكم التفتيش المبدئية. ثم تحل المحكمة بعد مطاردة المتهمين والقضاء عليهم. لا يعلم المتهم سبب سجنه عند القبض عليه، بل يمنح ثلاث "جلسات إنذار" في ثلاثة أيام متوالية يطلب منه فيها أن يقرر الحقيقة، ويوعد بالرأفة إذا قرر كل شيء وبالشدة والعذاب إذا أنكر. أما إذا رفض المتهم الاعتراف بأي ذنب بعد الجلسات الثلاثة فإنه يحال إلى التعذيب. وأحيانًا يحال إلى التعذيب حتى لو اعترف بذنوبه، إذًا يفترض أنه أخفى أشياء أخرى. وكان لأعضاء هذه المحاكم حصانة كاملة من أية متابعة.
ثورة غرناطة.
في 1568م ثار الموريسكيون مجددا في منطقة ألبوخارا بإقليم غرناطة وهي من أشهر الثورات وامتدت الثورة حتى 1571 وتزعمها فرناندو القرطبي الذي استعاد اسمه العربي وهو ابن أمية من سلالة خلفاء قرطبة في الماضي لكن الملك فيليبي الثاني قضى عليها بالحديد والنار.
بعد ثورة غرناطة واستمرار عدد من المسلمين في التشبث بدينهم رغم ادعائهم اعتناق المسيحية، والخطر الذي كان يتهدد إسبانيا من المغرب وتركيا، والتخوف من تعاون الموريسكيين معهم جعل حكام إسبانيا يعتقدون في خطر الموريسكيين، فكان القرار الآثم الذي أصدره فيليب الثالث في التاسع من إبريل 1609م بنفي الموريسكيين.
طرد الموريسكيين.
بتحريض من دوق مدينة ليرما، ونائب ملك فالنسيا رئيس الأساقفة خوان دي ريبيرا، قام فيليب الثالث ملك إسبانيا بطرد الموريسكيين من إسبانيا في عملية استغرقت الفترة بين 1609 (بلنسية) و 1614م (قشتالة)، فقد أُمروا أن يغادروا "تحت ألم الموت والحرمان، بدون محاكمات أو أحكام. وألا يأخذوا معهم نقوداً، أو سبائك ذهبية، أو مجوهرات أو كمبيالات...فقط يغادروا بما يستطيعون حمله". وتختلف التقديرات حول أرقام المهجرين، بالرغم من أن الأرقام الحديثة تُقدرهم بحوالي 300.000 (أي حوالي 4% من السكان الإسبان). وبينما كانت ترحيل الموريسكيين المقيمين بفالنسيا وكاتالونيا عملية سهلة بحكم أن الطرد تم عبر البحر، فإن طرد موريسكيي إكستريمادورا وكاستيا تطلب جهودا جبارة تتجلى في اعتقال من يعيشون متفرقين في الضيعات الزراعية ونقلهم إلى الموانئ.
وذكر المؤرخ الإسباني مكيل دي أبلاسا فيرير في كتابه "الموريسكيون قبل وبعد الطرد" أن التهجير تم باتجاه الشام وتركيا وليبيا وأساسا نحو دول شمال أفريقيا وبالأخص نحو المغرب بسبب القرب الجغرافي.
وكانت الأغلبية مطرودة من تاج أراغون (المسماة الآن أراغون، كتالونيا وبلنسية)، خاصة من بلنسية حيث ظلت مجتمعات الموريسكيين كبيرة وظاهرة للعيان ومتماسكة. وكان العداء المسيحي حاداً، وخاصة لأسباب اقتصادية. وحمل بعض المؤرخين مسئولية الانهيارات الاقتصادية اللاحقة للساحل الشرقي للمتوسط الإسباني لعدم القدرة على إحلال عمال مسيحيين جدد محل العمال الموريسكيين، حيث تم التخلي عن العديد من القرى تماما كنتيجة لذلك، فالعمال الجدد كانوا أقل عدداً وكانوا غير متقنين للتقنيات الزراعية المحلية. في مملكة قشتالة (بما في ذلك الأندلس ومرسية ومملكة غرناطة السابقة)، وعلى النقيض، كان حجم طرد الموريسكيين أقل حدة بكثير، ويرجع ذلك إلى حقيقة أن وجودهم كان غير ملحوظ لأن عددهم بالنسبة لعدد السكان كان قليلاً، بالإضافة إلى أن الحكومة أمرت بتشتيت مجتمعات مجتمعاتهم داخلياً بعد حرب البشرات، جاعلةً منهم مجموعات أقل ظهوراً اندمجت مع المجتمع الأوسع إلى أن اختفت.
وأغلب الظن أن الموريسكيين البالغين هم مسلمين متخفيين، ولكن طرد أطفالهم وضع إسبانيا الكاثوليكية في مأزق؛ فبتعميد جميع الأطفال لا يحق للحكومة قانونياً أو أخلاقياً نقلهم إلى الأراضي الإسلامية. واقترحت بعض السلطات فصل الأطفال بالقوة عن أباءهم ولكن أعدادهم جعلت من ذلك الاقتراح حلاً غير عملي. وبالتالي كانت الوجهة الرسمية للمطرودين هي فرنسا (خصوصا مارسيليا)؛ فبعد مقتل هنري الرابع ملك فرنسا عام 1610 ذهب حوالي 150.000 موريسكي إلى هناك، نزح معظمهم إلى شمال أفريقيا وتبقى منهم حوالي 40.000 فقط يقيمون في فرنسا بشكل دائم.
سكنت الأغلبية العظمى في أراضٍ ذات سيادة إسلامية، معظمها كان في الإمبراطورية العثمانية (الجزائر وتونس) أو المغرب، ولكنهم كانوا غير متكيفين بسبب لغتهم الإسبانية وزيهم الأوروبي. ويقول المؤرخ المغربي محمد بن عزوز . لكن لايزال هناك خلاف حول البلد الذي هاجر إليه أكبر عدد من الموريسكين فهناك من يقول تونس وهناك من يقول الجزائر وهناك من يقول المغرب كما أنه أيضا أسس الموريسكيون مدن في الجزائر مثل مدينة القليعة وأثر الموريسكيون في اللهجة الجزائرية في مدينة وهران حيث تحتوي اللهجة الوهرانية على أكثر من 800 كلمة إسبانية