CALM/arwiki huggingface dataset:
هناك ساحات عديدة في المدرسة:
جنى تميمي المعروفة أيضاً باسم جنى جهاد (ولدت في 6 أبريل، 2006) هي ناشطة فلسطينية شابة وصحفية هاوية. منحتها عدة وسائل إعلامية لقب "أصغر صحفية في فلسطين". كما عدتها وسائل إعلام أخرى كإحدى أصغر الصحفيات في العالم.
تعيش في قرية النبي صالح في الضفة الغربية، وتنتمي لقبيلة بنو تميم. ووالدتها نوال تميم هي مديرة شؤون المرأة في وزارة التنمية الفلسطينية. وقد شاركت جهاد بانتظام في مظاهرات ضد الجيش الإسرائيلي. بدأت بتصوير أحداث عن النزاع-الفلسطيني الإسرائيلي مثل وقائع المظاهرات التي تحدث في قريتها بالفيديو عندما كانت في السابعة من العمر، وتقوم بنشرها باللغتين العربية والإنجليزية عبر عدة مواقع للتواصل الاجتماعي وهي إنستغرام وسناب شات واليوتيوب وفيسبوك، ووصل عدد متابعيها على الفيسبوك لأكثر من 270,000 متابع في شهر يناير عام 2018. قالت جهاد أن هدفها هو نقل ما تعتبره معاناة الشعب الفلسطيني إلى العالم والتي ترى أن شركات الإعلام لا تنقلها، تأثرت جنى بمقتل ابن عمها وعمها على يد الجيش الاسرائيلي. واستوحت أفكارها من عمها بلال تميمي، مصور يقوم بتوثيق العنف الذي يمارسه الجنود الإسرائيليين في قرية النبي صالح. حازت جهاد في شهر مارس من عام 2017 على جائزة جائزة البر الدولية بمدينة إسطنبول التركية. وظهرت في الفيلم الوثائقي "استعداد المقاومة" حين كانت في التاسعة من عمرها. وذهبت إلى جنوب أفريقيا برعاية مؤسسة أحمد كاثرادا لتنشر الوعي حول العنف الحاصل في الضفة الغربية كجزء من جولة "بالس فور بيس" (Pals4Peace) وتعني "فلسطينيون من أجل السلام" مع حملة "أطفال شمسان" الجنوب أفريقية الداعمة لفلسطين.
انتقدها مؤيدو إسرائيل معتبرين أنها تُستخدم لنشر البروباغندا المعادية لإسرائيل على المستوى الدولي، اعتبرها تقرير سري لوزارة الشؤون الاستراتيجية الإسرائيلية "خطراً أمنياً".
تعتبر جهاد نفسها أنها تعيش في فترة الانتفاضة الثالثة، وعبّرت عن دعمها للمقاومة السلمية ضد ممارسات إسرائيل التي تراها وحشية.
صِهْريجُ الحُفْرَةِ الجَانِبِيَّةِ  هو صهريج من الصهاريج تحت العنكبوتية، يتشكل أمام كل فص صدغي من قبل االأم العنكبوتية عابرا  للثلم الوحشي.
يحتوي هذا الصهريج على الشريان الدماغي الأوسط.
الرماد السفلي ، هو جزء من بقايا الاحتراق غير القابلة للاشتعال في الفرن أو المحرقة. وينتج عن حرق الوقود الصلب بما في ذلك النفايات البلدية الصلبة في المرجل أو المحرقة.
أشباه الجذور أو الجذرانيات وتُسمى أيضاً الروابط الخيطية، هو نتوءات وهياكل خيطيّة يوصل ما بين النبات والهياكل الصلبة للتثبيت عليها. وهي تتشابه في البنية والوظيفة مع الشعيرات الجذرية لنباتات الأوعية الدموية. وقد تكون أشباه الجذور أحادية الخلية أو مُتعددة الخلايا.
في ظهر القدم، الأَورِدَةُ الظَّهْرَانِيَّة لأَصَابِعِ القَدَم  تستقبل في الشقوق بين الأصابع الأَوردة بين الرؤوس السلامِية للقدم، القادمة من القوس  الوريدي الأخمصي، وتنضم لتشكل الأوردة الأصلِية لأصابع القدم .
في ظهر القدم، الأوردة الظهرانية لأصابع القدم تستقبل في الشقوق بين الأصابع الأَوردة بين الرؤوس السلامِية للقدم، القادمة من القوس  الوريدي الأخمصي، وتنضم لتشكل الأوردة الأصلِية لأصابع القدم القصيرة ،والتي تتحد عبر النهايات القاصية  لمشط القدم  في القوس الوريدي لظهر القدم  .
الجيب الصخري الصدفي ، هو وريد جنيني يختفي عادة عند الولادة. في فترة تواجده ، يسير في اتجاه عكسي على طول منطقة التقاء الجزئين الصخري والصدفي للعظم الصدغي، ويصب في الجيب المستعرض.
الخرمال الأبنوسي أو الديوسبير الأبنوسي أو أبنوس سيلان هو من النباتات يتبع الخرمال من ال الأبنوسية.
خرمال سميك الأزهار أو ديوسبير سميك الأزهار أو أبنوس الغابون هو من النباتات يتبع الخرمال من ال الأبنوسية.
الخرمال السولاوسي أو الديوسبير السولاوسي أو أبنوس مكاسار هو من النباتات يتبع الخرمال من ال الأبنوسية.
ماي ورلد (؛ ) هو أول أسطوانة مطولة للمغني الكندي جاستن بيبر. تم إصداره في 17 نوفمبر 2009، بواسطة تسجيلات آيلاند، وآر بي إم جي، وسكولبوي. تعتبر الأسطوانة المطولة أول جزء من مشروع مكون من جزئين، تم استكماله لاحقًا بواسطة ألبوم بيبر الإستديو الأول "ماي ورلد 2.0" (2010). بعد توقيع عقد تسجيل في ضوء شعبيته المتزايدة على يوتيوب، عمل بيبر مع العديد من المنتجين، بما فيهم مرشده أشر والمنتجين تريكي ستيوارت، ودي'مايل، وإم آي دي آي مافيا. تدمج موسيقى الأسطوانة المطولة أنماط موسيقى البوب وبوب الرقص مع تأثيرات موسيقى الآر أند بي، وتناقش بأسلوب غنائي مواقف الرومانسية في سن المراهقة والبلوغ.
فور إصداره، تلقى ألبوم "ماي ورلد" تقييمات إيجابية بشكل عام من نقاد الموسيقى، والذين أثنوا على إنتاجه. ظهر الألبوم لأول مرة في المركز السادس على مخطط "بيلبورد 200" للألبومات بالولايات المتحدة مع مبيعات الأسبوع الأول، 137000 نسخة. وبذلك، أصبح أقوي أول إصدار لفنان جديد في الولايات المتحدة في عام 2009، على الرغم من أنه تصدره في الأسبوع التالي ألبوم "حلمت حلم" للفنانة سوزان بويل، والذي باع 701000 وحدة في أسبوعه الأول. عند إصدار ألبوم "ماي ورلد 2.0" في مارس 2010، وصل ألبوم "ماي ورلد" إلى ذروة جديدة في المرتبة الخامسة على "بيلبورد 200". حققت الأسطوانة المطولة نجاحًا دوليًا. ظهرت لأول مرة على قمة مخطط الألبومات الكندية، حيث حصلت لاحقًا على شهادة بلاتينية مزدوجة. بالإضافة إلى ذلك، حصلت على اعتراف بلاتيني مزدوج في المملكة المتحدة.
تم إصدار أغنيتين منفردتين من ألبوم "ماي ورلد"، وكلاهما حققا نجاحًا دوليًا. وصلت الأغنية المنفردة الرئيسية، "وان تايم"، إلى المراكز العشرين الأولى في قوائم الأغاني المنفردة في خمسة بلدان، بينما بلغت الأغنية التالية، "ون ليس لونلي غيرل"، ذروتها ضمن المراكز العشرة الأولى في كندا والمراكز العشرين الأولى في الولايات المتحدة. وصلت الأغنيتان المنفردتان الترويجيتان "لوف مي" و"فيفورت غرل" أيضًا إلى المراكز الأربعين الأولى في مخطط "بيلبورد هوت 100" للأغاني المنفردة في الولايات المتحدة في عام 2009. تم الترويج للمشروع أيضًا من خلال الظهور التلفزيوني وجولة ماي ورلد في عام 2010. تم إصدار ألبوم ريمكس بعنوان "ماي وورلدز أكوستيك" وألبوم تجميعي بعنوان "" في وقت لاحق في نوفمبر 2010؛ قام الأخير بتعبئة الألبومات: "ماي ورلد"، و"ماي ورلد 2.0"، و"ماي وورلدز أكوستيك" في مجموعة من قرصين.
في 12 فبراير 2016، تم إصدار ألبوم "ماي ورلد" على الفينيل لأول مرة.
بدأ بيبر مسيرته المهنية لأول مرة عبر موقع يوتيوب، حيث نشر مقاطع فيديو لأدائه في مسابقات غنائية لأفراد الأسرة الذين لم يتمكنوا من الحضور. مع نمو شعبيته على الموقع الإلكتروني، اكتشفه مديره المستقبلي سكوتر براون، والذي ذهب له بيبر إلى أتلانتا، جورجيا للتشاور مع فنان التسجيل أشر. قدم له تجربة أداء مع إل. أي. ريد في آيلاند ريكوردز، ووقع عقد تسجيل في أكتوبر 2008. في أبريل 2009، وبعد تسجيل أول أغنية له "وان تايم"، وصف أشر بيبر بأنه "ظاهرة شابة" و "بالتأكيد أولية بالنسبة لي ولآيلاند ديف جام." وصف بيبر لاحقًا عنوان التسجيل بأنه "الطريقة الوحيدة التي [يمكنه] أن يصفه حقًا"، مضيفًا أنه يمثل "العديد من عناصر عالم[ه]".
عند تسجيل ألبوم "ماي ورلد"، أعرب بيبر عن رغبته في "النمو كفنان" و "نمو معجبين[ه] [معه]". من الناحية الموسيقية، يشبه المشروع كتالوجات كريس براون وأشر. وصفت مجلة "إنترتينمنت ويكلي" التسجيل بأنه يضم "". تطلع بيبر إلى معالجة مجموعة متنوعة من الموضوعات الغنائية، والتي وصفها بأنها "الأغاني التي يمكن أن يرتبط بها المراهقون" و"مجرد أشياء تحدث في الحياة اليومية".
يناقش المسار التمهيدي "وان تايم" إعجاب أنثى والرغبة في أن تصبح شخصًا مهمًا لها. تشترك أغنية "فيفورت غرل" في نفس المشاعر، حيث تصف موضوع عاطفته بأنه "ممتلكاته الثمينة". كانت أغنية "داون تو إيرث" مستوحاة من انفصال والدي بيبر، وكُتبت لطمأنة المعجبين في موقف مشابه "أنه لم يكن بسبب شيء فعلوه". توضح أغنية "بيغر" بالتفاصيل التطلع إلى تجاوز الصعوبات التي تواجهها العلاقة. لوحظت تجربته مع عناصر موسيقى نيو جاك سوينغ التي كانت بارزة في ألبوم إستديو مايكل جاكسون الثامن "دينجرس"، ووصفت أيضًا بأنها شق أغنية "P.Y.T." (أغنية لمايكل جاكسون). شعر بيبر أن أغنية "ون ليس لونلي غيرل" كانت "مهمة حقًا [أن] هؤلاء الفتيات لديهن شيء حتى يصبحن فتيات أقل وحدة". تمت مقارنة الأغنية بأغنية "معك" لكريس براون وأغنية "لا بديل لك" لبيونسيه. تتضمن أغنية "فيرست دانس" أشر، وتمت مقارنتها بأغنية "أنت لست بمفردك" لجاكسون. يُختتم ألبوم "ماي ورلد" بأغنية "لوف مي"، والتي اقتبست إحدي كوبليهاتها من أغنية "لوففول" لفرقة ذا كارتيجنز ووصفتها إم تي في نيوز بأنها "".
يتكون  المهاد بشكل رئيس من المادة الرمادية ، ولكن سطحه العلوي مغطى بطبقة من المادة البيضاء تسمى الطبقة المنطقية.
في الفك العلوي, في أحيان كثيرة، يوجد ثقبين (قناتين) إضافيين في الخط الأوسط من الناتئ الحنكي للفك العلوي، يسميان "ثقبي سكاربا"، ومن خلالهما يمر العصب الأنفي الحنكي ،حيث يمر الأيسر من الثقب الأمامي والأيمن من الثقب الخلفي.
WhoNamedItsynd _or_ الطبيبsyndالموضوع رقم2927WhoNamedItsynd _or_ الطبيبsyndالموضوع رقم2927
يمتد الغشاء القاعدي السمعي (Basilar membrane) من الشفة الطبلية لساق الصفيحة الحلزونية (tympanic lip of limb of spiral lamina) إلى العرف القاعدي. ويحتوي على جزئين داخلي وخارجي، الداخلي رقيق ويسمى النفق الداخلي  (أو zona arcuata): وهو يدعم  عضو كورتي.
سمات النحو
(Attribute grammar) بالانجليزيه تدقيق نحوي سمة وسيلة رسمية لتعريف سمات لعمليات الإنتاج من النحو الرسمي، اقتران هذه السمات بالقيم. التقييم يحدث في عقد شجرة بنية مجردة، عند اللغة التي تتم معالجتها بواسطة بعض المحلل اللغوي أو المترجم. السمات تنقسم إلى مجموعتين: تلخيص السمات والسمات الموروثة. السمات المركبة هي نتيجة للسمة قواعد التقييم، ويمكن أيضا استخدام قيم السمات الموروثة. يتم تمرير السمات الموروثة إلى أسفل من العقد الأصلي. في بعض المناهج، تستخدم سمات تجميعي لتمرير المعلومات الدلالية أعلى شجرة الظاهر، بينما تساعد السمات الموروثة تمرير المعلومات الدلالية لأسفل وعبرها. على سبيل المثال، عند بناء أداة ترجمة لغة، مثل المحول برمجي، قد تستخدم لتعيين القيم الدلالية للإنشاءات بناء الجملة. أيضا، فمن الممكن للتحقق من صحة الشيكات الدلالي المقترن التدقيق نحوي، تمثل قواعد اللغة لا صراحة تقدمها تعريف بناء الجملة. يمكن أيضا استخدام قواعد النحو سمة ترجمة شجرة بناء الجملة مباشرة في التعليمات البرمجية لبعض آلة معينة، أو إلى بعض من اللغة الوسيطة. قوة واحدة من قواعد النحو السمة أنها يمكن نقل المعلومات من أي مكان في شجرة بنية مجردة إلى أي مكان آخر، بطريقة رسمية والتي تسيطر عليها .
قواعد النحو سمة اخترعت دونالد كانوث وبيتر Wegner في حين أن دونالد كانوث دائنا للمفهوم العام، اخترع بيتر Wegner السمات الموروثة أثناء محادثة مع نث. تتبع بعض الأفكار الجنينية الظهر لعمل ت. إدغار 'نيد' الحديد.
أن القائمة التالية هي بسيطة خالية من السياق النحوي الذي يمكن وصف لغة تتكون من الضرب، وإضافة إعداد صحيحة.
Expr → Expr + Term
Expr → Term
Term → Term * Factor
Term → Factor
Factor → "(" Expr ")"
Factor → integer
يمكن استخدام النحوي السمة التالية لحساب نتيجة تعبير مكتوب في التدقيق النحوي. علما أن هذا التدقيق النحوي فقط يستخدم القيم المركبة.
Expr1 → Expr2 + Term [ Expr1.value = Expr2.value + Term.value ]
Expr → Term [ Expr.value = Term.value ]
Term1 → Term2 * Factor [ Term1.value = Term2.value * Factor.value ]
Term → Factor [ Term.value = Factor.value ]
Factor → "(" Expr ")" [ Factor.value = Expr.value ]
Factor → integer [ Factor.value = strToInt(integer.str) ]
السمات الموروثة.
يتم تعريف سمة موروثة في عقده في شجرة التوزيع باستخدام قيم السمة في أحد الوالدين أو الأشقاء. السمات الموروثة ملائمة للتعبير عن اعتماد لغة برمجة بناء على الإطار الذي يظهر. على سبيل المثال، يمكن أن نستخدم سمة موروثة لتعقب ما إذا كان معرف يظهر على اليسار أو الجانب الأيمن من الإحالة من أجل أن تقرر ما إذا كانت هناك حاجة إلى العنوان أو قيمة المعرف. على النقيض من سمات المركبة، يمكن أن تتخذ السمات الموروثة القيم من الوالدين أو الأخوة والأخوات. كما هو الحال في إنتاج التالية.
في كندا, نظام المدارس الداخلية للهنود كانت شبكة من المدارس الداخلية من أجل الشعوب الأصلية. تم تمويل الشبكة من قبل الحكومة الكندية قسم الشؤون الهندية وتدار من قبل الكنائس المسيحية.
تم إنشاء نظام المدرسة لغرض إزالة الأطفال من تأثير ثقافتهم واستيعابهم في الثقافة الكندية المهيمنة. على مدار أكثر من مائة عام من وجود النظام، تم وضع حوالي 30٪ من أطفال السكان الأصليين أو حوالي 150.000 من الأطفال في المدارس الداخلية على المستوى الوطني.: 2-3 يُقدَّر أن 6 آلاف شخص على الأقل من هؤلاء الطلاب لقوا حتفهم أثناء وجودهم.:2–3
يرجع أصل النظام إلى القوانين التي سُنَّت قبل الاتحاد الكونفدرالي، ولكنها كانت نشطة في المقام الأول من خلال تمرير القانون الهندي في عام 1876. وقد أدخل تعديل على القانون الهندي في عام 1884 في المدارس النهارية أو المدارس الصناعية أو المدارس السكنية إلزاميًا لأطفال الأمم الأولى. . بسبب الطبيعة النائية للعديد من المجتمعات، فإن مواقع المدارس تعني أن المدارس السكنية هي السبيل الوحيد للامتثال لبعض الأسر. كانت المدارس متواجدة عمداً على مسافات كبيرة من مجتمعات السكان الأصليين لتقليل الاتصال بين العائلات وأطفالها. جادل المفوض الهندي "هايتر ريد" للمدارس على مسافات أبعد من أجل تقليص الزيارات العائلية، وهو ما ظن أنه يعارض الجهود المبذولة لحضن أطفال السكان الأصليين. تم تقييد الزيارات الأبوية من خلال استخدام نظام التمرير المصمم لحصر السكان الأصليين في الاحتياطيات. آخر مدرسة سكنية تديرها الحكومة الفيدرالية أغلقت في عام 1996.
وأضر نظام المدارس السكنية بأطفال السكان الأصليين بدرجة كبيرة من خلال حرمانهم من أسرهم ، وحرمانهم من لغات اجدادهم ، مما يعرض الكثير منهم إلى الإيذاء الجسدي و الجنسي, وحرمانهم قسرا . بعد فصلهم عن عائلاتهم وثقافتهم وإجبارهم على التحدث باللغة الإنجليزية أو الفرنسية ، غالبًا ما يتخرج الطلاب الذين يحضرون نظام المدارس الداخلية غير القادرين على الاندماج في مجتمعاتهم أو في المجتمع الكندي.. فإنه في نهاية المطاف أثبتت نجاحها في نقل الممارسات والمعتقدات الأصلية عبر الأجيال..ارتبط إرث النظام بزيادة انتشار ضغوط ما بعد الصدمة, إدمان الكحول, تعاطي المخدرات, الانتحار التي لا تزال قائمة داخل مجتمعات السكان الأصليين.
في11 يونيو , 2008, قدم رئيس الوزراء ستيفن هاربر اعتذارًا عامًا نيابة عن  حكومة كندا وقادة الأحزاب الفيدرالية الأخرى في مجلس العموم الكندي.قبل تسعة أيام تم تأسيس لجنة الحقيقة والمصالحة (TRC) للكشف عن الحقيقة حول المدارس. جمعت اللجنة بيانات من الناجين من المدارس السكنية من خلال اجتماعات عامة وخاصة في مختلف المناسبات المحلية والإقليمية والوطنية في جميع أنحاء كندا. احتفلت سبعة أحداث وطنية بين عامي 2008 و 2013 بتجربة تجربة الطلاب السابقين في المدارس الداخلية. في عام 2015 ، اختتمت لجنة الحقيقة والمصالحة إنشاء المركز الوطني للحقيقة والمصالحة، ونشر تقرير متعدد الأجزاء يشرح بالتفصيل شهادات الناجين والوثائق التاريخية من ذلك الوقت. ووجد تقرير لجنة الحقيقة والمصالحة أن النظام المدرسي يصل إلى حد الإبادة الثقافية. وقبل ذلك بأيام، أُنشئت لجنة الحقيقة والمصالحة للكشف عن الحقيقة حول المدارس. جمعت اللجنة بيانات من الناجين من المدارس السكنية من خلال اجتماعات عامة وخاصة في مختلف المناسبات المحلية والإقليمية والوطنية في جميع أنحاء كندا. احتفلت سبعة أحداث وطنية بين عامي 2008 و 2013 بتجربة تجربة الطلاب السابقين في المدارس الداخلية. في عام 2015 ، اختتمت لجنة الحقيقة والمصالحة إنشاء المركز الوطني للحقيقة والمصالحة، ونشر تقرير متعدد الأجزاء يشرح بالتفصيل شهادات الناجين والوثائق التاريخية من ذلك الوقت. ووجد تقرير لجنة الحقيقة والمصالحة أن النظام المدرسي يصل إلى حد الإبادة الثقافية.
محاولات استيعاب الشعوب الأصلية كانت متجذرة فياالاستعمارالامبراطورى والتي تركزت حول الأوروبي النظرة الثقافية ممارسة وفهم ملكية الأراضي على أساس مبدأ الاكتشاف. كما هو موضح في الموجز التنفيذي للجنة الحقيقة والمصالحة في كندا (TRC) التقرير النهائي: "تكمن وراء هذه الحجج الاعتقاد أن المستعمرين كانوا يجلبون الحضارة إلى الناس المتوحشين الذين لا يستطيعون أبدًا أن يتحضّروا أنفسهم.. 'المهمة الحضارية' تقع على اعتقاد التفوق العنصري والثقافي."
بدأت جهود الاستيعاب في وقت مبكر من القرن 17 مع وصول المستعمرين الفرنسيين في فرنسا الجديدة. كانت مقاومة من جانب مجتمعات السكان الأصليين الذين كانوا غير راغبين في ترك أطفالهم لفترات طويلة والذي جاء المنتسبين المبشرين مع الأمراض المدمرة السكان الأصليين. تم التخلي عن إنشاء المدارس النهارية والداخلية من قبل مجموعات، بما في ذلك Récollets, اليسوعيين و في مركز مدينة عشر إلى حد كبير في تسعينيات القرن التاسع عشر. الاستقرار السياسي والواقع الاستعماري في الحياة أيضا لعبت دورا في قرار وقف برامج التعليم. أدت الزيادة في الأطفال اليتامى والمعتقرين إلى الحد من موارد الكنيسة، واستفاد المستعمرون من العلاقات المواتية مع السكان الأصليين في كلمن تجارة الفراء و الملاحقات العسكرية.Gourdeau، Claire. "Population – Religious Congregations". "Virtual Museum of New France". Canadian Museum of History. تمت أرشفته من الأصل في July 8, 2016. اطلع عليه بتاريخ July 1, 2016.
بعد الفشل في استيعاب أطفال السكان الأصليين من قبل المبشرين المبكرين في القرن السابع عشر، لم يجرِّب المسؤولون الدينيون على نطاق واسع برامج تثقيفية حتى عام 1820 ، قبل إدخال العمليات التي وافقت عليها الدولة.  قبل إدخال العمليات التي وافقت عليها الدولة. ومن بين هذه المدارس مدرسة أنشأها جون ويست ، مبشر إنجليكاني، مستعمرة النهر الأحمر في ما هو اليوم مانيتوبا. مدرسة تبشيرية بروتستانتية افتتحت مدارس سكنية في منطقة الحالية  أونتاريو  ، نشر المسيحية والعمل على تشجيع الشعوب الأصلية إلى اعتماد الزراعة كوسيلة  لضمان عدم عودتهم إلى طرق حياتهم البدوية الأصلية عند التخرج.عند التخرج.
.على الرغم من أن العديد من هذه المدارس في وقت مبكر كانت مفتوحة لفترة قصيرة فقط، استمرت الجهود على الموهوك معهد السكنية المدرسة, تعمل بشكل مستمر المدارس الداخلية في كندا، افتتح في عام 1834 على الدول الست الكبرى النهر بالقرب وبالتالي  أونتاريو. تدار من قبل الكنيسة الانجليكانية، افتتح المرفق كمعهد الميكانيكا، وهي مدرسة نهارية للبنين، في عام 1828 ، وأصبح مدرسة داخلية بعد أربع سنوات عندما قبلت لأول مرة على الحدود وبدأت قبول الطالبات. وظلت تعمل حتى 30 يونيو 1970.
تجدد الاهتمام في المدارس الداخلية في 1800s في وقت مبكر وقد تم ربط انخفاض العداء العسكرى الذي يواجهه المستوطنين البريطانيين، خاصة بعد حرب عام 1812. .مع الحد من التهديد بالغزو من قبل القوات الأمريكية، لم يعد يُنظر إلى مجتمعات السكان الأصليين كحلفاء بل كحواجز أمام التسوية الدائمة.وقد تم التأكيد على هذا المنظور من خلال نقل الشؤون مع مجتمعات السكان الأصليين من المسؤولين العسكريين، المطلعين على عاداتهم وأسلوب حياتهم ومتعاطفين معهم، إلى الممثلين المدنيين المعنيين فقط بالاستيطان الاستعماري الدائم.
ابتداءً من أواخر القرن التاسع عشر، شجعت إدارة الشؤون الهندية في الحكومة الكندية رسمياً نمو نظام المدارس السكنية كمكون قيّم في سياسة أوسع لدمج السكان الأصليين في في المجتمع. مسؤولة عن فصل الأطفال عن عائلاتهم ومجتمعاتهم، تم العثور على هذه العملية من قبل لجنة الحقيقة والمصالحة الإبادة الثقافية، استنتاج كرر كلمات المؤرخ جون إس. ميلوي، الذي جادل بأن هدف النظام كان "قتل الهندي في الطفل. وبما أن النظام صُمم كبرنامج انغماسي، كان الأطفال في كثير من المدارس ممنوعة من لغاتهم الخاصة أو يعاقبون على معتقداتهم في بعض الأحيان، وفي بعض الأحيان يعاقبون على ذلك.وبما أن النظام صُمم كبرنامج انغماسي، كان الأطفال في كثير من المدارس ممنوعة من لغاتهم الخاصة أو يعاقبون على معتقداتهم في بعض الأحيان، وفي بعض الأحيان يعاقبون على ذلك.
كانت العديد من المدارس السكنية التي تديرها الحكومة تديرها كانئس من طوائف مختلفة، وتدار اغلبيتها من قبل الروم الكاثوليك. بين 1867 و 1939, عدد المدارس التي تعمل في وقت واحد بلغت ذروتها في 80 في عام 1931. من تلك المدارس، 44 تعمل من قبل الروم الكاثوليك ؛ 21 تعمل من قبل كنيسة إنجلترا / الكنيسة الأنغليكانية كندا; 13 كانت تديرها الكنيسة المتحدة في كنداو 2 كانت تشغلها المشيخية. نهج باستخدام إنشاء مرافق المدرسة التي أنشأها المبشرون كان يعمل من قبل الحكومة الاتحادية للشؤون الاقتصادية النفعية: قدمت الحكومة ومرافق الصيانة، في حين أن الكنائس توفير المعلمين الدرس الخاصة بهم-التخطيط. ونتيجة لذلك، فإن عدد المدارس في المذهب كان انعكاسا وجودهم في عامة السكان، ولكن بدلا من تركه العمل التبشيري.Dickason، Olive Patricia (1998). "Canada's First Nations: A History of Founding Peoples from Earliest Times" (الطبعة 2nd). Oxford University Press. صفحة 309. ISBN 0-19-541358-X.استخدمت الحكومة الفيدرالية أسلوب استخدام المرافق المدرسية التي أنشأها المبشرون من أجل التبشير الاقتصادي: قامت الحكومة بتوفير التسهيلات والصيانة، في حين قدمت الكنائس المعلمين وتخطيط الدروس الخاص بهم.ونتيجة لذلك، كان عدد المدارس في كل فئة أقل انعكاسا لوجودها في عموم السكان، بل هو إرثهم في العمل التبشيري.
Government involvement.
على الرغم من أن التعليم في كندا وقدم اختصاص حكومات المقاطعات من قانون أمريكا الشمالية البريطانية الشعوب الأصلية والمعاهدات ضمن اختصاص الحكومة الاتحادية. كانت المدارس السكنية الممولة في إطار القانون الهندي ما كان ثم الاتحادية في وزارة الداخلية. الذي اعتمد في عام 1876 كما "فعل لتعديل وتعزيز القوانين احترام الهنود" ، توحيد جميع القوانين السابقة وضع المجتمعات الأصلية الأراضي المالية الاتحادية تحت السيطرة. كما أوضح الحقيقة والمصالحة، القانون "صنع الهنود تحت وصاية الدولة، يتمكنوا من التصويت في المحافظات أو الانتخابات الاتحادية أو إدخال المهن إذا لم يستسلم وضعهم، محدودة الحرية للمشاركة في الروحية والممارسات الثقافية".
The design of a federally-supported residential school system relied on the expert advice of several prominent Canadian and British statesmen. Sir Peregrine Maitland, a British soldier and colonial administrator, first proposed boarding schools in 1820, believing that civilizing Indigenous children, rather than adults, was the best way to influence cultural change. Residential schools focused on imparting industry and knowledge were proposed again in 1845 in a report that had been commissioned by Governor General Charles Bagot, entitled "Report on the affairs of the Indians in Canada". Referred to as the Bagot Report, it is seen as the foundational document for the federal residential school system. It was supported by James Bruce, 8th Earl of Elgin, who had been impressed by industrial schools in the West Indies, and Egerton Ryerson, who was then the Chief Superintendent of Education in Upper Canada.
On May 26, 1847, Ryerson wrote a letter for George Vardon, Assistant Superintendent of Indian Affairs, asserting that "the North American Indian cannot be civilized or preserved in a state of civilization (including habits of industry and sobriety) except in connection with, if not by the influence of, not only religious instruction and sentiment but of religious feelings". He expressly recommended that Indigenous students be educated in a separate, denominational, English-only system with a focus on industrial training. This letter was published as an appendix to a larger report entitled "Statistics Respecting Indian Schools".
zIn January 1879, Sir John A. Macdonald, Prime Minister of what was now Post-Confederation Canada, commissioned politician Nicholas Flood Davin to write a report regarding the industrial boarding-school system in the United States. Now known as the Davin Report, the "Report on Industrial Schools for Indians and Half-Breeds" was submitted to Ottawa in March 14, 1879, and made the case for a cooperative approach between the Canadian government and the church to implement the "aggressive assimilation" pursued by President of the United States, Ulysses S. Grant. Davin's report relied heavily on findings he acquired through consultations with government officials and representatives of the Five Civilized Tribes in Washington, D.C. and church officials in Winnipeg, Manitoba. He visited only one industrial day school, in Minnesota, before submitting his findings. In his report Davin concluded that the best way to civilize Indigenous peoples was to start with children in a residential setting, away from their families, so that they could be "kept constantly within the circle of civilized conditions".
نتائج دافين مدعومة ب الحيوية-جاستن جراندين ،الذين شعروا أنه في حين كانت احتمالية التحضر للكبار منخفضة، كان هناك أمل عندما يتعلق الأمر بأطفال السكان الأصليين. وأوضح في رسالة إلى وزير الأشغال العامة هيكتور-لويس Langevin أن أفضل مسار للعمل من شأنها أن تجعل الأطفال "يعيشوا حياة مختلفة عن آبائهم وتسبب لهم أن ننسى العادات، العادات واللغة من أسلافهم".50 أكر (200,000 م2) في عام 1883 وافق البرلمان $43,000 لمدة ثلاثة المدارس الصناعية الأولى, باتلفورد الصناعية مدرسةافتتحت في 1 ديسمبر من ذلك العام. بحلول عام 1900 كانت هناك 61 المدارس في العملية.
بدأت الحكومة شراء الكنيسة تشغيل المدارس الداخلية في 1920s. خلال هذه الفترة التكاليف الرأسمالية المرتبطة المدارس التي تعهدت بها الحكومة، وترك الإدارية والتعليمية واجبات مسؤولي الكنيسة. وكان الأمل أن التقليل من مرفق النفقات من شأنها أن تسمح الكنيسة المسؤولين لتوفير أعلى جودة التعليم ودعم الطلاب في العناية بهم. على الرغم من أن الحكومة على استعداد، ولم الشراء المدارس من الكنائس كثيرة تم الحصول عليها مجانا بالنظر إلى أن تفشي حالة سيئة موجودة في المباني أسفر عن عدم وجود قيمة اقتصادية. المدارس ظلت تحتفظ بها الكنائس في الحالات حيث أنها فشلت في التوصل إلى اتفاق مع المسؤولين في الحكومة على أساس أن الحكومة ستقدم الدعم تكاليف رأس المال. فهم في نهاية المطاف ثبت تعقيدا بسبب عدم وجود اتفاقات مكتوبة تحدد مدى وطبيعة هذا الدعم أو الموافقات المطلوبة لإجراء تكلفة التجديدات والإصلاحات.الانشغال بالضرب في العشرينيات. خلال هذه الفترة التكاليف الرأسمالية العلاقة المدرسية التي تعهدت بها الحكومة، وتركالإمارات العربية المتحدة. وقد كان هذا التقسيم من المعهد في التعليم العالي. على أنها من الولايات المتحدة الأمريكية، على سبيل المثال لا الحصر. المدارس الموحدة تحتفظ بها في الولايات المتحدة الأمريكية. وقد تم في نهاية المطاف الإبلاغ عن أي عملية إحصاء أو نقصان.
من 1930s كان معترف بها من قبل المسؤولين في الحكومة أن نظام المدارس الداخلية كان مستدامة ماليا والفشل في تحقيق الهدف المنشود من التدريب واستيعاب أطفال الشعوب الأصلية في أوروبا-المجتمع الكندي. روبرت هويالمشرفة من الرعاية والتدريب في الشؤون الهندية، بدلا من التوسع في المدارس الجديدة، مشيرا في عام 1936 أن "لبناء المؤسسات التعليمية وخاصة المدارس الداخلية، في حين أن الأموال التي في حوزتنا غير كافية للحفاظ على المدارس التي اقيمت بالفعل في حالة سليمة من إصلاح هو لي جدا غير السليمة وممارسة من الصعب تبرير". اواقترح توسيع المدارس النهارية، وهو نهج لتعليم أطفال السكان الأصليين يواصل متابعته بعد ترقيته إلى مدير فرع الرعاية والتدريب في عام 1945. وقد قوبلت الكنيسة الموحدة والكنيسة الأنجليكانية بمقاومة الاقتراح.، Oblates مريم الطاهرة، الذي يعتقد أن الحل لفشل النظام لم يكن إعادة الهيكلة ولكن تكثيف.