CALM/arwiki huggingface dataset:
في نهاية المطاف، استولت مملكة كاشار على براتابجاره في أوائل القرن الثامن عشر، ولم تحكم الأسرة الحاكمة في وقت لاحق سوى زماندار تحت حكم البريطانيين. ومع ذلك، فإن تراث المملكة ما يزال له تأثير ملحوظ في المنطقة إذ يحمل اسمها العديد من الانقسامات الإدارية اللاحقة في المنطقة وتاريخها وأساطيرها التي ظلت قائمة كتقاليد شفوية بين السكان المحليين.
شهدت مملكة براتابجاره التي تقع الآن على الحدود الحالية لجنوب إقليم سليهيت وولاية ترايبورا الهندية، عدة تغييرات فيما يتعلق بالاسم عبر التاريخ. كانت تُدعى في الأصل سوناي كاتشانبور، تم تغير اسم المنطقة إلى شاتشورا بعد أمير ممكلة ماجادها، شاترا سينغ، الذي استلم الأرض كهدية من مهراجا في ترايبورا سنة 1260 الميلادية قبل حوالي مائتي عام من تأسيس براتابجاره. كانت إمارة سينغ الجديدة دولة جبلية إذ كانت تقع في الركن الجنوبي الشرقي من سلسلتي أديال ودويل الجبليتان. بضمها غابات كثيفة مأهولة بالنمور، تمتد أرض الأمير من كاريمجانج حتى أجزاء من تلال لوسهاي، وكانت عاصمتها كاناكبور، وقد سُميت على اسم ابنه كاناك سينغ. أسَّس ابن الأخير، براتاب سينغ، فيما بعد مدينة جديدة أطلق عليها اسم براتابجاره. ومن المُقترح أن مملكة براتابجاره، التي تأسست بعد قرون، قد حصلت على اسمها من براتاب سينغ عبر هذا الانقسام. أو بدلًا من ذلك، ربما كان الاسم قد استُمد من الحاكم الأول للدولة، مالك براتاب المسلم.
يبدو أن براتاب سينغ قد حافظ على علاقات وثيقة مع الممالك المجاورة الحديثة: فقد تزوج والده من أميرة ترايبورا في وقت سابق بينما تزوجت أخته شانتيبرييا غارودا من جوار كور، ابن عم غور جوفيندا، الملك الأخير من سيلهيت. وقد حصل الزوجان الأخيران على جزء من مملكة سينغ الذي اعتُبر بمثابة مهر الزواج، والذي أصبح فيما بعد يعرف باسم تشابغات. قد لا يكون لعائلة سينغ نفسها الورثة، لكن، مثلما هو الحال في القرن الخامس عشر الميلادي، كان قصره الملكي بين أيدي لوردات مسلمين.
تأسيس السلالة الملكية.
يُعتبر ميرزا مالك محمد توراني أول فرد مسجل من أسرة براتابجاره الحاكمة النبيلة الذي عاش حتى نهاية القرن الرابع عشر الميلادي. وقد هاجر توراني، بعد نزاع عائلي في بلده الأصلي إيران، إلى شبه القارة الهندية عام 1384 بشكل قسري، لكنه ذهب أولًا إلى دلهي قبل أن يستقر في منطقة كاريمجانج الحالية. بحلول هذه الفترة، كان المحارب المسلم شاه جلال قد غزا سيلهيت، إلا أن المنطقة التي وصل إليها توراني كانت تحت سيطرة مهراجا ترايبورا، التي ما تزال تحت سيطرة القبائل الهندوسية.
وفقًا للأسطورة المحلية، فإن توراني، بعد استقراره في المنطقة، مرَّ بامرأة جميلة تغتسل على النهر وسرعان ما وقع بحبها. وبعد اكتشاف أن المرأة، التي تدعى أمفاتي، كانت من عائلة نبيلة، ذهب توراني إلى والدها، المحافظ المحلي بورا راجا من الخاسيين، لطلب الزواج. رفض بورا راجا بسبب عدم رغبته بزواج ابنته من مسلم. ومع شعوره بالإهانة، قاد توراني قواته في هجوم على معقل بورا راجا وأسرته، ما أجبر الحاكم على الإذعان للزواج. علاوةً على ذلك، نظرًا لأنه لم يكن لديه أي أبناء، وافق بورا راجا أيضًا على تسمية توراني خليفةً له.
تذكرة أندنتي Andante هو نظام تذاكر النقل العام المستخدم في منطقة بورتو وحولها في البرتغال. بدأ العمل بهذا النظام في نوفمبر 2002 في محطات مترو دو بورتو وهو الآن مستَخدَم في مترو بورتو وبعض خطوط مختارة من الحافلات والقطارات وخط سكة حديد فونكولار دوس غويندايس .
هناك نوعان من البطاقات قيد الاستخدام حاليًا:
يمكن شراء التذاكر المؤقتة من المحطات. يمكن لآلات بيع التذاكر إعادة شحن كلا النوعين من التذاكر، على الرغم من أنه لا يمكن شراء التذاكر الذهبية إلا في متاجر Andante. يمكن أيضًا إعادة شحن التذاكر في أجهزة الصراف الآلي . عند شراء التذاكر يجب على الركاب تحديد عدد المناطق التي تسمح البطاقة بالسفر فيها. فمثلا تسمح تذكرة Z2 (النطاق 2) بالسفر لمدة ساعة واحدة من لحظة استخدامها، ويزيد وقت السفر المسموح به لكل نطاق يتم شراؤه.
على عكس أنظمة تقسيم التذاكر الأخرى ، فإن مناطق Andante ليست متحدة المركز. هذا يجعل النظام أكثر عدلاً قليلاً ، ولكنه أيضًا أكثر تعقيدًا بعض الشيء. للسفر داخل نفس المنطقة أو إلى منطقة مجاورة ، تحتاج إلى تذكرة Z2 ، وكلما زاد عدد المناطق التي تحتاج إلى عبورها ، زادت بطاقة Z التي تحتاجها. على الرغم من أنه مع البطاقة المؤقتة يمكنك استخدام تذاكرك في أي منطقة ، إلا أنه مع Andante Gold ، يجب أن تختار مسبقًا المناطق التي ستسافر فيها.
يستخدم النظام ISO / IEC 14443 النوع B للتواصل بين أجهزة قراءة البطاقات (نقاط تسجيل الوصول ، وآلات البيع الأوتوماتيكية ، ومخازن البيع ، وأجهزة التحكم) والبطاقة نفسها. النظام لا يحتاج إلى تلامس تمامًا ، فالتحقق من التذكرة يجري من على مسافة قصيرة أمام القارئ لمدة ثانية تقريبًا. تقوم فرق مفتشي التذاكر بإجراء فحوصات عشوائية عبر الشبكة باستخدام أجهزة قراءة التذاكر المحمولة باليد.
الأقراص الرقمية عالية الوضوح معيار آسيوي للتكنولوجيا المتقدمة عالية الوضوح. صمم بالأساس في الصين عن طريق شركة أملوجيك . كانت النسخة الأولى من الأقراص تدعم الصيغ التالية: 750p, 1080i أو 1080p من الفيديوهات. في النسخة الثانية أضيفت خاصية درجة الوضوح العالية لإتاحة إمكانية استخدامها على جميع أنواع الشاشات التي تدعم درجات وضوح عالية. كوديك الفيديو(video codec) المعدل MPEG-2 MP@HL هو المستخدم وهذه الصيغة تدعم تشفير الصوت بالصيغ هذه Dolby AC3, DTS,
Dolby Digital EX, DTS ES, and Prologic 2
كل ال HVD تستخدم معايير ال DVD , في حين ان الصيغة المشار اليها هي HVD إلا أنه ليس لها علاقة بال Holographic Versatile Disc .
هنالك أعداد قليلة من مشغلي ال DVD التي تدعم هذه الصيغة.
حزم البرمجيات التي تدعم هذه الصيغة Nero Showtime, Media Player Classic, PowerDVD, VLC media player, XBMC
على الرغم من شهرة هذه الأقراص في الصين إلا انه لديها لديها قبول ضئيل خارج آسيا ونادراً ما تعرض للبيع خارج آسيا.
عمل الشباب هو نشاط دعم مجتمعي يستهدف الأطفال الأكبر سنًا والمراهقين.
اعتمادًا على الثقافة والمجتمع قد توجد خدمات ومؤسسات مختلفة لهذا الغرض. عمل الشباب في المملكة المتحدة هو عملية خلق بيئة يمكن للشباب فيها الانخراط في أنشطة تعليمية غير رسمية، تشمل الأنواع المختلفة من عمل الشباب من العمل في مركزية والعمل المنفصل والعمل المدرسي والعمل القائم على الدين. أما في جميع أنحاء الولايات المتحدة وكندا فعمل الشباب هو أي نشاط يسعى إلى إشراك الشباب في برامج منسقة بما في ذلك البرامج الترفيهية أو التعليمية أو الاجتماعية بطبيعتها وتصميمها.
يتم تعريف "عمل الشباب" على أنه الأنشطة التي تسعى عن قصد إلى التأثير على الشباب. وهي في المقام الأول مجموعة من الأنشطة غير المنظمة التي تم تحديدها وإعادة تعريفها وفحصها وإعادة اختراعها في الأجيال اللاحقة.
ينص قانون عمل الشباب لعام 2001 في أيرلندا على ما يلي:
"عمل الشباب" يعني برنامج تعليمي مخطط مصمم لغرض مساعدة وتعزيز التنمية الشخصية والاجتماعية للشباب من خلال مشاركتهم الطوعية، والذي
(أ) يكمل تعليمهم وتدريبهم الرسمي أو الأكاديمي أو المهني.
(ب) يتم توفيرها بشكل أساسي من قبل منظمات العمل الشبابي التطوعي.
ومع ذلك، فإن منتقدي هذا التعريف الخاص قالوا: "هذا التعريف يرى عمل الشباب في المقام الأول من حيث تنمية الشباب. ومع ذلك قد يجادل البعض بأن هذه وجهة نظر محدودة وأن المركزية في تعريف عمل الشباب هي الفكرة القائلة بأن عمل الشباب يجب أن يهدف إلى الانخراط في المجتمع وعمل تغيير اجتماعي في مجتمع غير متكافئ.
أفاد هؤلاء النقاد أنفسهم أن عمل الشباب يجب أن يسعى إلى "تحرير حقيقي لمشاركة الشباب وتمكين الشباب"
يُقال تاريخياً أن عمل الشباب يركز على خمسة مجالات، التركيز على الشباب، التركيز على المشاركة الطوعية والعلاقات، التزام الشباب والكبار بالمشاركة، أجواء ودية وغير رسمية، والتصرف بنزاهة.
تاريخ عمل الشباب.
غالبًا ما يؤكد عمل الشباب على الحاجة إلى إشراك الشباب في إدارة خدماتهم من خلال عملية يقودها الشباب. تاريخيا هناك عدد من الدوافع المختلفة لتطوير عمل الشباب في المملكة المتحدة. أولاً، كان عمال الشباب الأوائل -غالبًا من الطبقات الوسطى- يرون في كثير من الأحيان العمل مع الشباب المستحقين تعبيرًا عن إيمانهم المسيحي. ثانيًا، كان هناك اهتمام بغرس مجموعة من القيم من الطبقة الوسطى في شباب الطبقة العاملة.
كان هذا النهج المبكر لعمل الشباب موجودًا بالفعل منذ ولادة الثورة الصناعية في القرن التاسع عشر، والتي كانت المرة الأولى التي يغادر فيها الشباب منازلهم والصناعات المنزلية للهجرة إلى المدن الكبيرة. كانت نتيجة هذه الهجرة ظهور ثقافة الشباب في المناطق الحضرية، والتي تم الاستجابة لها محليًا بجهود السكان المحليين. على الرغم من تأسيس جمعية الشبان المسيحيين (ولاحقًا الكشافة) التي كان هدفها الوحيد هو معالجة هذه القضايا، كان التركيز دائمًا على رعاية الشباب.
في عام 1960 تم نشر مراجعة حكومية لخدمة الشباب، أُنشئت في نوفمبر 1958 وترأستها السيدة ألبيمارل. ودفعت بشكل مقنع لأنواع معينة من الخدمات التي يتعين توفيرها من قبل المجالس المحلية، وأدت إلى ظهور طفرة بناء كبيرة في المباني الجديدة لعمل الشباب. غالبًا ما كان يُنظر إلى الفترة التي أعقبت تقرير ألبيمارل على أنها عصر ذهبي فكانت فترة ازدهار عمل الشباب القائم على المركزية.
اليوم (كما هو موضح في وثيقة Transforming Youth Work الصادرة في عام 1998 من قبل DfES)، من الواجب القانوني لجميع المنظمات الحكومية المحلية تقديم خدمة للشباب في منطقتهم. ولأول مرة أيضًا يكون لخدمة الشباب أهداف وطنية يجب تحقيقها فيما يتعلق بالوصول (الاتصال الأولي) مع الشباب، وعدد العلاقات التي تم تطويرها مع الشباب، وعدد برامج التعلم المعتمدة التي تم تحقيقها من خلال خدمة الشباب.
في عام 1999 في المملكة المتحدة، وافقت المنظمات المهنية الوطنية الرئيسية والنقابات المهنية (CYWU) على الانضمام إلى الهيئات المهنية الأخرى التي تمثل ممارسي التعليم غير الرسمي (العاملون في المجتمع، والمعلمون البالغون من المجتمع، والمعلمون المجتمعيون)، لإنشاء منظمة تدريب وطنية واسعة في المملكة المتحدة تسمى PAULO (تم تسميتها تكريما للمعلم باولو فريري). تمت الموافقة رسميًا على PAULO من قبل الحكومة لوضع معايير التدريب المهني لجميع الأشخاص العاملين في قطاع التوظيف هذا. في عام 2002، شكلت PAULO جزءًا من مجلس مهارات قطاع التعليم مدى الحياة في المملكة المتحدة.
مناهج عمل الشباب.
عمل الشباب المجتمعي.
يقدم العاملون من الشباب في المجتمع أنشطة مجتمعية للشباب في مجموعة متنوعة من الأماكن عبر المجتمعات المحلية، بما في ذلك أماكن العبادة والمنظمات غير الربحية والوكالات الحكومية.
تمكين الشباب.
تمكين الشباب هو منح السلطة للشباب من قبل الكبار. قد يأخذ هذا شكل القيادة الشبابية في تخطيط البرامج أو التنظيم أو البحث أو التصميم أو التيسير أو التقييم. ولقد ثبت أن هذا النهج الذي يركز على الشباب فعال بشكل خاص في تعزيز واستدامة مشاركة الشباب وفعاليته عبر الحدود الثقافية والاجتماعية وغيرها. تشمل المخططات المرتبطة بتمكين الشباب برامج ذات أنواع مختلفة من مشاركة الشباب عبر المنظمات والحكومات والمدارس. ويشمل ذلك إشراك الشباب كمخططين وباحثين ومعلمين ومقيّمين وصناع قرار ودعاة.
عمل الشباب المركزي.
يتم تنفيذ هذا العمل الشبابي في أماكن مخصصة، والتي قد تشمل مرافق مثل المقاهي، والمرافق الرياضية، ومراكز المشورة. تقع معظم نوادي الشباب ضمن هذه الفئة الواسعة إلى حد ما. وهو يعتمد على اختيار الشباب المجيء إلى المركز، ولكن في بعض الحالات قد يكون مرتبطًا بالتواصل أو بعمل الشباب في المدرسة.
عمل الشباب الديني.
يتم تنفيذ عمل الشباب هذا على أساس الأخلاق الدينية وقد يكون لغرض مشاركة أو توليد الآراء الدينية. في الكنيسة المسيحية، قد يكون الهدف الرئيسي لعمل الشباب القائم على الإيمان مستمدًا من الوصية الكتابية بأن "تحب قريبك". في العديد من المواقف القائمة على الدين يتماشى جدول الأعمال أو الغرض الرئيسي من عمل الشباب مع الأهداف الروحية للدين، أو مع التقدم الملحوظ لشاب نحو هذه الأهداف. في أيرلندا الشمالية يعمل 64٪ من الشباب على أساس ديني.
عمل الشباب المنفصل.
إن العمل الشبابي المنفصل، في أنقى صوره هو شكل من أشكال توفير عمل الشباب في الشارع الذي يعمل بدون استخدام مركز ويحدث حيث يكون الشباب متواجدين على الصعيد الحغرافي والتنموي. غالبًا ما يتم الخلط بينه وبين عمل التوعية بسبب المبادئ المماثلة كإجراء اتصال في الشوارع مع الشباب "الذين يصعب الوصول إليهم" أو "غير المرتبطين". يُنظر إلى العمل المنفصل على أنه أكثر من مجرد محاولة تشجيع الشباب على استخدام ما هو موجود (وهو التعريف المستخدم غالبًا لعمل التوعية) ويتم استخدامه كوسيلة لتقديم التعليم غير الرسمي والاجتماعي ويهتم بمعالجة أي احتياجات يتم تقديمها إلى أو يتصورها عامل الشباب.
يشار إليه أيضًا باسم "العمل في الشوارع" من قبل بعض الممارسين الأوروبيين وأمريكا الشمالية والجنوبية، ويبدو أن العمل المنفصل الحديث قد تأثر في بريطانيا العظمى وأيرلندا بمساهمات مبكرة من الولايات المتحدة، وعلى وجه الخصوص أصبح مجلس الرفاهية في نيويورك مع عصابات الشوارع في الخمسينيات من أوائل الأدبيات المتوفرة حول موضوع العمل في الشوارع. ومع ذلك، كان للعمل في الشوارع دائمًا منذ تجسيداته الأولى دور يلعبه في عمل الشباب.
ومع ذلك، من المهم ملاحظة أن المساهمين في هذا الموضوع، على سبيل المثال (كوفمان، 2001) و (سميث، 1996.) ناقشوا الغموض المحيط بملكية أشكال العمل هذا والالتباس المنتظم حول أي شكل من أشكال العمل. إضافة إلى هذا هو حقيقة أنه في حين أن هناك الكثير من الدعم لتزويد العمل القائم على الشارع، إلا أن هناك القليل من التعريفات الموجودة للتمييز بوضوح (إن وجدت) بين الاختلافات (إن وجدت) بين "التواصل" والعمل "المنفصل". ومع ذلك، كلف المدير التنفيذي الإسكتلندي في عام 1998 The Princes Trust بتنفيذ مشروع التنمية الوطنية لتطوير إرشادات وأساليب أفضل الممارسات لرصد وتقييم وإنشاء تركيز وطني للتواصل والعمل الشبابي المنفصل. من خلال بحثهم، قدموا تعريفًا واضحًا وبسيطًا للعمل المنفصل.
عمل الشباب التوعوي.
على غرار عمل الشباب المنفصل، فإن التوعية هي شكل من أشكال عمل الشباب الذي يتم على أراضي الشباب وهي طريقة عمل تدعم وتكمل عمل الشباب القائم على المركزية. تستخدم في المقام الأول لإعلام الشباب بالخدمات الموجودة في منطقتهم ولتشجيعهم على استخدام مثل هذه الخدمات، يمكن أن يسعى التواصل أيضًا إلى تحديد أي ثغرات موجودة في الخدمات التي تهدف إلى تلبية احتياجاتهم. يُنظر إلى التوعية على أنها امتداد للعمل المرتكز على المركزية، ويتم عمل التوعية عندما ينزل العمال الذين يتخذون من المركز مكان عمل عادةً إلى الشوارع بأجندة خاصة بهم لمتابعة ذلك، عادةً لتشجيع الشباب على حضور ناديهم.
كما هو موضح أعلاه، هناك القليل من التعريفات المتاحة للتمييز بوضوح بين الاختلافات بين التواصل والعمل المنفصل ووفقًا لبحث The Princes Trust عن السلطة التنفيذية الاسكتلندية، قد يكون السبب في ذلك جزئيًا بسبب أوجه التشابه في الأماكن التي يتم فيها تنفيذ العمل (في الشوارع والحدائق والمقاهي) وحقيقة أن كلا النموذجين يعملان مع نفس الفئات المستهدفة من الشباب (أولئك الساخطين أو المنفصلين). علاوة على ذلك، يشير البحث إلى أن هناك حتى بعض الأدلة من العمل الميداني على أنه يمكن أن يكون هناك تداخل عرضي في الممارسة بين نمطي العمل. لهذه الأسباب وغيرها، حظيت التعريفات بتركيز أقل في الأدبيات من المبادئ والنوايا من كل من طرق العمل هذه.
عمل الشباب المدرسي.
يتم تنفيذ هذا الشكل من عمل الشباب في المدارس ويتم توفيره مباشرة للتلاميذ، غالبًا من قبل منظمة خارجية من المدرسة. قد يشمل دروسًا وتجمعات ونوادي ما بعد المدرسة والتوجيه الفردي وما إلى ذلك. قد يكون هناك ارتباط مع أنشطة الشباب غير المدرسية الأخرى.
تنمية الشباب.
تسعى برامج تنمية الشباب إلى تحديد احتياجات الشباب من منظور اجتماعي / تعليمي، وتلبية تلك الاحتياجات من خلال أنشطة منظمة ومقصودة تلبي تلك الاحتياجات. يشمل هذا المجال تنمية الشباب المجتمعي وأنشطة تنمية الشباب الإيجابية.
في الولايات المتحدة، طالب العام الثاني /ˈsɑːfmɔːr/ أو /ˈsɒfəmɔːr/ وهو طالب في العام الثاني من الدراسة في المدرسة الثانوية ( الصف - 10) أو الكلية.
المدرسة الثانوية
الصف العاشر وهو العام الثاني من فترة المدرسة الثانوية للطالب ( وعادة تتراوح أعمارهم ما بين 15-16) و كما يُشار إليه بإسم عام طالب جامعيّ في العام الثّاني.
في كيفية قراءة كتاب، يقول برنامج Mortimer Adler للفيلسوف الأرسطي ومؤسس "كتب عظيمة من العالم الغربيّ"، كانو هناك دائما أولئك الذين يعرفون القراءة والكتابة، والذين قرأوا على نطاق واسع للغاية، وليس بشكل جيد. وكان لليونانيين اسماً لهذا الخليط التعلم والحماقة التي يمكن تطبيقها على الكتب ولكن قراءة سيئة لجميع الأعمار. إنّهم جميعاً 'طلاب العام الثاني'.
من المتوقع أن يبدأ طلاب المرحلة الثانوية في الإعداد لعملية طلب الكلية، بما في ذلك زيادة وتركيز أنشطتها الخارجة عن المناهج الدراسية. كما يعتبر الطلاب في هذا المستوى من التطور ولديهم قدرة أكبر على التفكير المجرد.
الكلية / الجامعة
يُستخدم مصطلح طالب جامعيّ في العام الثاني أيضًا للإشارة إلى طالب في العام الثاني من الكلية أو الدراسات الجامعية في الولايات المتحدة؛ وعادة كلية طالب جامعيّ في العام الثّاني تتراوح أعمارهم بين 19 إلى 20 عام.
في الولايات المتحدة، ينصح الطلاب الجامعيين ببدء التفكير في الخيارات الوظيفية واشراكهم في العمل التطوعي أو المنظمات الاجتماعية داخل الحرم الجامعي أو بالقرب منه
أنظر أيضاً
Look up sophomore in Wiktionary, the free dictionary.
Junior (education)
Second season syndrome
Senior (education)
1..^ "Sophomore - Definition and More from the Free Merriam-Webster Dictionary". Retrieved 17 December 2014.
2..^ "sophomore". Retrieved 17 December2014.
3.^ "Concise Oxford English Dictionary". Oxford University Press.
4.^ "Sophomore (1)". Merriam–Webster. Archived from the original on 2011-06-11.
5.^ Adler, Mortimer (1972). How to Read a Book. Simon and Schuster. p. 11. ISBN 0671212095.
6.^ Strauss, Valerie (2006-02-07). "Sophomore Year: Between Lark and a Hard Place". Education section. The Washington Post. Retrieved 2009-05-26.
7.^ "Sophomore Year: Get Involved". A year by year guide. Yale University. Archived from the original on 2009-06-21. Retrieved 2009-05-26. NB: In the US the term collegeis used synonymously for university, whereas this is not the case in other English-speaking countries. A college was originally a society of scholars incorporated within, or in connection with, a university, or otherwise formed for purposes of study or instruction; however, in the US, where commonly only one college was formed, then the terms became interchangeable. In the UK, where many universities have more than one college, and where there are colleges outside the university framework that do not always study to the same level, the term is not interchangeable, so should be used with care to avoid misunderstandings; Everywhere else in the English-speaking world, university is more commonly used
هي الاتصال الذي تستخدمه بعض استوديوهات التلفزيون وكاميرات الفيديو للإنتاج الميداني التي تجمع بين جميع إشارات الفيديو والصوت والبيانات والتحكم والطاقة وغيرها من الإشارات على ألياف بصرية أحادية الوضع وعدد قليل من الموصلات النحاسية في سترة واحدة ، مما يسمح لكابل واحد بتوفير جميع الإشارات اللازمة التي تحتاجها الكاميرا لبيئة الإنتاج التلفزيوني.
تصف عمارة إسطنبول مزيجًا كبيرًا من الهياكل التي تعكس التأثيرات العديدة التي تركت بصمة لا تُمحى في جميع أنحاء المدينة. ما يزال الجزء القديم من المدينة (شبه الجزيرة التاريخية) محاطًا بشكل جزئي بأسوار القسطنطينية، التي بناها الإمبراطور ثيودوسيوس الثاني في القرن الخامس لحماية المدينة من الغزو. تحتوي العمارة داخل المدينة على مبان وهياكل جاءت من مصادر بيزنطية وجنوية وعثمانية وتركية حديثة. تمتلك المدينة العديد من الكيانات ذات الأهمية المعمارية. اكتسبت إسطنبول على مدار تاريخها الطويل، سمعة كونها بوتقة ثقافية وعرقية. لذلك فهناك العديد من المساجد التاريخية والكنائس والمعابد اليهودية والقصور والقلاع والأبراج التي يمكن زيارتها في المدينة.
الهياكل اليونانية والرومانية القديمة.
عمود الثعبان.
يُعد عمود الثعبان أحد أقدم المعالم الأثرية التي ما تزال ناجية من العصور القديمة، وهو نصب بُني في الأصل لتكريم أبولو بمناسبة انتصاره على الفرس في بلاتيا عام 479 قبل الميلاد. نقل قسطنطين العظيم العمود عندما أصبحت القسطنطينية العاصمة الجديدة، ووقف في ميدان سباق الخيل في القسطنطينية منذ ذلك الحين. وفقًا للأسطورة، ألحق عضو في السفارة البولندية عام 1700، الضرر بالجزء العلوي من العمود بشكل كبير، مما أدى إلى قطع رؤوس الثعبان، على الرغم من ذكر أن واحدًا على الأقل من الرؤوس قد أُصيب بأضرار بالغة قبل قرنين من الزمن. تنص الرواية المتعارف عليها أن محمد الثاني قد حطمها عند دخول المدينة منتصرًا كفاتح لها. يُعرض الفك العلوي لأحد رؤوس الثعابين في المتحف الأثري في إسطنبول.
أعمدة القسطنطينية.
يُعد عمود قسطنطين من أهم آثار العمارة الرومانية في المدينة، وقد أنشأه قسطنطين العظيم عام 330 بمناسبة إعلان العاصمة الجديدة للإمبراطورية الرومانية، يحتوي على عدة أجزاء من الصليب الحقيقي وغيرها من القطع الأثرية التي تنتمي إلى يسوع المسيح ومريم العذراء "وقناة" "مازولكمير" وقناة فالنس وعمود القوط في منتزه كلخانة والمليون الذي استُخدم لحساب المسافات بين القسطنطينية ومدن أخرى في الإمبراطورية الرومانية، ومضمار سباق الخيل في القسطنطينية الذي بُني على غرار نموذج سيرك ماكسيموس في روما.
الهياكل البيزنطية والجنوية.
أسوار القسطنطينية وضواحيها.
بدأ بناء أسوار القسطنطينية في عهد قسطنطين العظيم، الذي وسع جدران بيزنطة الموجودة سابقًا للدفاع عن العاصمة الرومانية الجديدة التي نمت بسرعة بعد إعلانها باسم نوفا روما. بُنيت مجموعة جديدة من الجدران في الغرب في عهد ثيودوسيوس الثاني، وأُعيد بناؤها بعد زلزال عام بشكلها الحالي. تُعتبر الأسوار البحرية في منطقة سراغليو بوينت التي كانت موجودة باستمرار منذ ليغوس وبيزنطة، أقدم جزء من أسوار المدينة، في حين أن أسوار اليابسة المزدوجة لثيودوسيوس الثاني في الطرف الغربي من المدينة تُعد أقوى الأجزاء. بُني الجزء الشمالي الغربي من الأسوار الأرضية في عام 627 في عهد هرقل (610- 641)، من أجل استيعاب ضاحية بلاخيرنا، وأضاف إليها الأباطرة اللاحقون.
امتلكت أسوار المدينة 55 بوابة، أكبرها بوابة أوريا (البوابة الذهبية)، وهي بوابة الدخول الاحتفالية التي استخدمها الأباطرة، في الطرف الجنوبي الغربي من الأسوار الأرضية الثلاثية بالقرب من بحيرة مرمرة. بُنيت بوابة أوريا باستخدام كتل كبيرة من الرخام الأبيض المقطوع بشكل نظيف لتميزه عن البقية، على عكس أسوار المدينة التي بُنيت من الآجر والحجر الجيري، تعلوها الكوادريغا (عربة رومانية تجرها أربعة خيول) مع تماثيل الفيل. صُنعت أبواب بوابة أوريا من الذهب، ومن هنا جاء الاسم الذي يعني «البوابة الذهبية» باللاتينية.
بنى السلطان العثماني محمد الثاني في عام 1458، قلعة يدي قلة للدفاع عن بوابة أوريا، التي دُمجت في هذه القلعة وما تزال قائمة كجزء من تصميم البنتاغون لجدران القلعة. يعود تاريخ عمود مارقيان الذي أنشأه مارقيانوس (حكم 450- 457) إلى نفس فترة الأسوار الأرضية الثلاثية لثيودوسيوس الثاني.
يُعد سجن أنيما من أكثر الهياكل البيزنطية التي بقيت في حالة جيدة ليومنا هذا من عهد هرقل، دُمج في أسوار المدينة في بلاخيرنا. السجن عبارة عن مبنى ضخم يشبه القلعة يحتوي على عدة أبراج وشبكة من السجون البيزنطية تحت الأرض.
آيا صوفيا وآيا صوفيا الصغيرة.
اتبعت العمارة البيزنطية المبكرة النموذج الروماني الكلاسيكي للقباب والأقواس، لكنها حسنت هذه المفاهيم المعمارية، كما يتضح من آيا صوفيا، التي صممها إيسيدوروس وأنثيميوس كثالث كنيسة تنهض في هذ الموقع، بين عامي 532 و537، بعد أعمال شغب نيكا (532) التي دُمرت خلالها الكنيسة الثانية (افتتح قنسطانطيوس الثاني الكنيسة الأولى، المعروفة باسم ميغالا إيكليسيا (الكنيسة العظيمة) في 360، وافتتح ثيودوسيوس الثاني الكنيسة الثانية في عام 405، بينما افتتح جستينيان الكنيسة الثالثة والحالية في عام 537).
أشارت كنيسة القديسين سرجيوس وباخوس (آيا صوفيا الصغيرة)، التي كانت أول كنيسة بناها جستينيان في القسطنطينية وشيدت بين عامي 527 و636، في وقت سابق إلى مثل هذا التحسن في تصميم المباني المقببة، التي تتطلب حلولًا معقدة لحمل الهيكل.
تعود آيا إيرين الحالية (التي بناها قسطنطين الأول في القرن الرابع، ووسعها جستينيان لاحقًا في القرن السادس)، وصهريج البازيليك لهذه الفترة.
دير ستوديوس.
يعود تاريخ معظم الكنائس البيزنطية التي بناها جستينيان أو جرى توسيعها في القرن السادس في الأصل خلال القرن الرابع لزمن القسطنطينية. يُعد دير ستوديوس (إمرحور) الذي بُني عام 462، أقدم كنيسة باقية في القسطنطينية بشكلها الأصلي. يُعرف الدير أيضًا باسم ستوديوس القديس يوحنا لأنه كان مخصصًا للقديس يوحنا المعمدان. لا يوجد سقف للمبنى اليوم، لكن الجدران المحيطة به وكذلك زخارف الأرضية الرائعة ما تزال سليمة. اتُخذت العديد من القرارات المهمة المتعلقة بالمسيحية داخل هذا المبنى، بما في ذلك المناقشات الساخنة حول هوية مريم العذراء (سواء كانت والدة الإله أم لا، وما إذا كان من الصواب إدانة نسطور الذي عارض هذا التعريف) وكذلك المناقشات والاشتباكات حول تحطيم الأيقونات التقليدية.
آيا صوفيا.
بعد القرار الذي اتخذته ثيودورا زوجة ثيوفيلوس، بترميم الأيقونات عام 843، زُينت العديد من الكنائس والمباني البيزنطية البارزة الأخرى في المدينة بأيقونات جديدة، لكن بعضها، مثل آيا إيرين، ما يزال يحمل علامات فترة تحطيم الأيقونات. يعود تاريخ قصر بوكليون بمعظمه إلى عهد ثيوفيلوس.
(نظام المظلة) عبارة عن حزمة أجنحة عسكرية تسمح حاليًا للمظليين بالخروج من طائرة على ارتفاع 10 كيلومترات ، ثم الطيران لمسافة 40 كيلومترًا أثناء حمل ما يصل إلى 100 رطل من المعدات. لا يزال النظام قيد التطوير والهدف ، وفقًا لـ Elektroniksystem- und Logistik-GmbH (مجموعة الأنظمة الإلكترونية واللوجستيات أو ESG) ، هو السماح للمظليين بالتحليق بسرعة تصل إلى 200 كيلومتر في الساعة ، وبالتالي تمكينهم من اختراق المجال الجوي للعدو و الحفاظ على سلامة الطائرة و عدم الكشف عنها بواسطة الرادار
عرف واشتهر أحمد بن زين الدين الأحسائي بكثرة مؤلفاته، وكتاباته تمتاز بالتنوع والموسوعية. لقد كتب في الأدب بفروعه من نحو وصرف وبلاغة وعروض، كما كتب في المنطق وفي الرياضيات من حساب وهندسة وهيئة وفلك، وفي الفقه والأصول والتفسير والحديث، والأخلاق والتاريخ، والحكمة الإلهية والفلسفة، والكلام والعقائد، والموسيقى والطب، والعلوم الغريبة كالرمل والجفر وغيرها، منها المطول والمختصر، ومنها المتن والشرح والسؤال وجواب. اختلف الباحثون في عدد مؤلفاته، بسبب الضياع والتلف. وصف محمد رمضان أسماء مؤلفاته في أرجوزته المسماة "إشراقة شمس". قام رياض طاهر بفهرسة تصانيفه وقد بلغت 104 مؤلفًا بالعربية والفارسية. له أيضًا ديوان شعر.
قائمة مؤلفاته حسب ما ذکره أحمد عبد الهادي في "أعلام مدرسة الشيخ الأوحد في القرن الثالث عشر الهجري":
كانت الانتخابات التمهيدية والمؤتمرات الانتخابية للحزب الديمقراطي عام 2016 عبارة عن سلسلة من المنافسات الانتخابية التي نظمها الحزب الديمقراطي من أجل اختيار 4051 مندوبًا إلى المؤتمر الوطني الديمقراطي لعام 2016 الذي عقد في الفترة من 25 إلى 28 يوليو وتحديد المرشح لمنصب رئيس الولايات المتحدة في الدورة الثامنة والخمسين للرئاسة الأمريكية. جرت الانتخابات في جميع الولايات الأمريكية الخمسين، بالإضافة إلى مقاطعة كولومبيا، وخمس أقاليم أمريكية والديمقراطيين في الخارج، وجرت بين 1 فبراير و14 يونيو 2016.
دخل ما مجموعه ستة مرشحين رئيسيين السباق اعتبارًا من 12 أبريل 2015، عندما أعلنت وزيرة الخارجية السابقة وعضو مجلس الشيوخ عن ولاية نيويورك هيلاري كلينتون رسميًا عن ترشحها الثاني للرئاسة. وتبعها عضو مجلس الشيوخ عن ولاية فيرمونت بيرني ساندرز، والحاكم السابق لماريلاند مارتن أومالي، والحاكم السابق لرود آيلاند لينكولن تشافي، والسيناتور السابق عن ولاية فرجينيا جيم ويب، وأستاذ القانون في جامعة هارفارد لورانس ليسيج. بدأت حركة مسودة لتشجيع السناتور إليزابيث وارين من ولاية ماساتشوستس على السعي للحصول على الرئاسة، لكن وارن رفض الترشح، مثلما فعل نائب الرئيس حينها جو بايدن. انسحب ويب وتشافي وليسيغ قبل المؤتمرات الحزبية في آيوا في 1 فبراير 2016.