CALM/arwiki huggingface dataset:
ستقدّم الوزارة دعمًا رأسماليا على هيئة تمويل العجز لمؤسسة الطاقة الشمسية في الهند، وتخطط الحكومة الهندية أيضًا لزيادة التمويل القادم من المانحين الثنائيين مثل صندوق المناخ الأخضر، بموجب اتفاقية الأمم المتحدة الإطارية بشأن تغير المناخ، إذ من الممكن أن يقلل إنتاج الطاقة الشمسية من انبعاثات غازات الاحتباس الحراري من محطات الطاقة القائمة على الفحم. وكان الهدف المتمثل في توليد  100 جيجا واط من الطاقة الشمسية جزءًا من إنتاج 175 جيجاواط من الطاقة من المصادر المتجددة بحلول عام 2022. وقد أعلن رئيس الوزراء ناريندرا مودي في خطابه ضمن قمة العمل المناخي للأمم المتحدة عام 2019، عن هدف قدره 175 جيجاواط من الطاقة المتجددة بزيادة إنتاج الطاقة للوصول إلى هدف طموح قدره 450 جيجاواط حتى عام 2022.
أطلقت الحكومة العديد من المخططات لتعزيز الطاقة الشمسية وتقليل الاعتماد على مصادر الطاقة التقليدية، تحقيقًا للأهداف المحددة في إطار المهمة، من هذه الخطط «حملة أمن الطاقة والارتقاء بالمزارعين» التي وافقت عليها لجنة الشؤون الاقتصادية التابعة لمجلس الوزراء سنة 2019. إذ يهدف البرنامج إلى تركيب مضخات شمسية خارج الشبكة في المناطق الريفية وتقليل الاعتماد على الشبكة في المناطق المتصلة بها. ظل شرط المحتوى المحلي لشراء المكونات المستخدمة في مشاريع الطاقة الشمسية محل نزاع للأجانب الذين يشكون في كثير من الأحيان التمييز ضد شركاتهم المصنّعة.
المهمة الوطنية لتحسين كفاءة الطاقة.
تُعد الهند الخامسة ضمن البلدان الأقل كفاءة في استخدام الطاقة. إن نسبة الناتج المحلي الإجمالي إلى استهلاك الطاقة ضعيفة أيضًا، ومن ثم تخطط المهمة لتحقيق نمو اقتصادي مستدام إلى جانب خفض الطاقة وكثافة الكربون في الاقتصاد. تتكون المهمة من أربعة عناصر:
●     أداء الإنجاز والتجارة.
●     منصة تمويل كفاءة الطاقة.
●     تحول السوق لكفاءة الطاقة.
●     إطار التنمية الاقتصادية لكفاءة الطاقة.
يحدد عنصر أداء الإنجاز والتجارة في المهمة الأهداف للصناعات عالية الطاقة لتقليل كثافة الطاقة، ويمنحها شهادات توفير الطاقة، التي يمكن تداولها بين المرشحين الذين خالفوا أهدافهم أو ظلوا غير ناجحين في تحقيقها. من ناحية أخرى، تعزز منصة تمويل كفاءة الطاقة ثقة المؤسسات المالية والمستثمرين في دعم مبادرات كفاءة الطاقة. يشجع المكونان الآخران على استخدام واعتماد المعدات الموفّرة للطاقة إضافةً إلى تعزيز مبادرات كفاءة الطاقة بواسطة التحوط ضد مخاطر الاستثمار.
سوسن عبد الرحمن حكيم (ولدت في اللاذقية ، سوريا في 4 حزيران / يونيو 1956) عالمة وباحثة ومؤلفة وخبيرة في العلوم الزراعية. أسست حكيم مركز الحكيم للعلوم والإبداع الذي يمول مشاريع العلماء والباحثين الشباب.
في عام 1977 تخرجت حكيم من جامعة تشرين بدرجة علوم في الزراعة. في العام التالي ، بدأت حكيم العمل في الجامعة كمعلم ، حيث قامت بتدريس دورات في تربية النباتات، وإنتاج البذور واختبارها، وتربية المحاصيل والنباتات الطبية والعطرية. عادت حكيم إلى الكلية لتحصل على درجة الماجستير من إيكاردا في عام 1992 وبين عامي 2005 و 2006 ، وحصل على درجة ممارس / ممارس متقدم في البرمجة اللغوية العصبية (NLP) من المجلس الأمريكي للبرمجة اللغوية العصبية (NLP).
حكيم عضو في المجلس الأمريكي للبرمجة اللغوية العصبية (ABNLP) وتم اعتمادها كمدرب من قبل المجلس الأمريكي للبرمجة اللغوية العصبية في عام 2015. أسست وأدارت مركز الحكيم لعلوم التميز والإبداع، وهي متخصصة في مجالات علوم التنمية الذاتية والقدرات البشرية وبرامج التنمية البشرية والبرمجة اللغوية العصبية.
حصلت حكيم على براءة اختراع تقدير من جامعة تشرين على البحث العلمي الذي قدم بمناسبة الأسبوع العلمي الحادي والثلاثين في عام 1991. وفي عام 2009 حصلت على درع عيادة الطب التخصصي الصيني في عام 2009.
جيمس هوارد مارشال الثاني (24 يناير 1905-4 أغسطس 1995) كان رجل أعمال ملياردير أمريكي وأكاديمي ومحامي ومسؤول حكومي . شارك في صناعة البترول واستثمر فيها من خلال المساعي الأكاديمية والحكومية والتجارية. كان يمتلك 16٪ من شركة صناعات كوتش . كان مارشال متزوجًا من عارضة الأزياء والمشهورة آنا نيكول سميث خلال آخر 14 شهرًا من حياته. أصبحت ممتلكاته موضوع نزاع مطول ، تمت مراجعته من قبل المحكمة العليا في "مارشال ضد." "مارشال" "وستيرن ضد." "مارشال" . أبقت المحكمة الوصية والشهادة سليمة ، وانتهى الأمر إلى حد كبير بجميع الأصول في ملكية مارشال في صناديق استئمانية لصالح زوجة ابنه ، إيلين تيتيمر مارشال ، وعائلتها.
ولد في جيرمانتاون، فيلادلفيا ، بنسلفانيا ، وأثار كويكر ، J. هوارد مارشال الثاني التحق بمدرسة جورج ، و هي مدرسة ثانوية خاصة في نيوتاون بولاية بنسلفانيا ، وبعد ذلك درس الفنون الحرة في كلا من كلية هارفرد ، مؤسسات كويكر، وتخرج في عام 1926 . أثناء وجوده في مدرستي جورج و هافرفورد ، قام بتحرير الصحف المدرسية ، وقاد فرق المناظرة ، وكان لاعب كرة قدم أمريكي بالكامل ، ولعب التنس التنافسي بتوجيه من المحترف بيل تيلدن . تخرج "بامتياز مع مرتبة الشرف" من كلية الحقوق بجامعة ييل عام 1931. في جامعة ييل ، كان محرر حالة في مجلة جورنال ييل للقانون ودرس مع رائد القانون والاقتصاد والتون هيل هاميلتون .
بعد التخرج ، من عام 1931 إلى عام 1933 ، عمل كمساعد عميد في كلية الحقوق بجامعة ييل وأصدر دروسًا في الأعمال والتمويل والإجراءات ، بينما كان ينشر أيضًا مقالات كعضو في مدرسة الفكر الواقعية القانونية المؤثرة. عمل مع قاضي المحكمة العليا المستقبلي ويليام أو دوغلاس على مقال بعنوان "دراسة واقعية لإدارة الإفلاس وبعض الاقتراحات" ، نُشر عام 1932. نشر مع نورمان مايرز مقالتين بعنوان "التخطيط القانوني لإنتاج البترول" في عام 1931. قدمت هذه الدراسات بديلاً للممارسات السائدة للإنتاج الخاضع للرقابة في صناعة البترول ، والتي أدت إلى دورات ازدهار وكساد دراماتيكية. لقد اكتسبوا اهتمام الحكومة ، حيث كان العديد من مؤيدي الصفقة الجديدة من أنصار الواقعية القانونية .
في عام 1933 ، ترك مارشال جامعة ييل ليصبح مساعد المحامي في وزارة الداخلية تحت قيادة هارولد إل إيكيس . قام بتأليف قانون المنافسة العادلة لصناعة البترول (1933) ، وقانون كونالي للزيت الساخن لعام 1935 بعد قرار المحكمة العليا بإلغاء قانون الاسترداد الصناعي الوطني . وأعادت إحياء التشريعات التي نظمت تدفق النفط بين الدول لحماية الصناعة من "النفط المهرّب" من أجل استقرار الأسعار الهابطة. في حين اعتبر لكز في الأصل أن الحكومة تحدد أرضية سعرية للنفط ، طلب مارشال من لكز التوقيع على خطة لطلب شهادات التخليص للنفط المنتج بشكل قانوني المشحون في التجارة بين الولايات .
في عام 1935 ، ترك الخدمة الحكومية ليصبح المستشار الخاص لكينيث آر كينجسبري ، رئيس ستاندرد أويل أوف كاليفورنيا (الآن شركة شيفرون ) في سان فرانسيسكو. في عام 1937 ، أصبح شريكًا في بيلليبوري ماديسون سوترو (الآن بيللزبوري وينثروب شاو بيتمان ) ، الذي كان مستشارًا خارجيًا للشركة. في عام 1941 ، تم استدعاؤه مرة أخرى إلى واشنطن العاصمة خلال الحرب العالمية الثانية كمحامي إدارة البترول للحرب ، مما ساعد في تطوير سياسة الطاقة الأمريكية أثناء الحرب ، بما في ذلك قانون خط أنابيب كول لعام 1941 ، وبعد ذلك كعضو في لجنة إدارة البترول. التعويضات والمعهد الأمريكي للبترول . في عام 1944 ، بعد تطوير علاقة مع بول جي بليزر ، انتقل إلى آشلاند ، كنتاكي وأصبح نائب رئيس مجلس الإدارة ورئيس شركة آشلاند للنفط والتكرير (الآن أشلاند إنك. ).
في عام 1946 ، صاغ الأمر التنفيذي بإنشاء المجلس الوطني للبترول (الولايات المتحدة) . في عام 1952 ، أصبح نائب الرئيس التنفيذي في سيجنال للزيت &amp; الغاز تحت قيادة سومائيل بي. موشير. في عام 1961 ، أصبح رئيسًا لشركة يونيون تكساس للبترول وانتقل إلى هيوستن. في عام 1967 ، أصبح نائب الرئيس التنفيذي لشركة أليد للكيماويات (الآن هانيويل ). كما شغل منصب مدير شركة كوستال . في عام 1984 ، أسس شركة مارشال بتروليوم ، والتي كانت في الأساس شركة قابضة لاهتمامه في صناعات كوتش .
جورج ت. داونينغ (30 ديسمبر 1819-21 يوليو 1903) ناشط في مجال إلغاء عقوبة الإعدام وفي مجال الحقوق المدنية للأمريكيين الأفارقة أثناء بناء مهنة ناجحة كصاحب مطعم في مدينة نيويورك، ونيوبورت، رود آيلاند؛ والعاصمة واشنطن. كان والده بائع محار ومتعهد طعام في فيلادلفيا ونيويورك، حيث أسس شركة تجتذب العملاء البيض الأثرياء. من ثلاثينيات القرن التاسع عشر حتى نهاية عصر العبودية، كان داونينغ نشطًا في شبكة السكك الحديدية تحت الأرض، مستخدمًا مطعمه كمحطة استراحة للاجئين المتنقلين. بنى عملًا في موسم الصيف في نيوبورت، وجعله منزلًا له. لأكثر من 10 سنوات، عمل على دمج مدارس رود آيلاند العامة. خلال الحرب الأهلية الأمريكية (1861-1865)، ساعد داونينغ في تجنيد جنود أمريكيين أفارقة.
بعد الحرب، انتقل داونينغ إلى واشنطن العاصمة، حيث أدار لمدة اثني عشر عامًا غرفة الطعام في مجلس النواب. كان عضوًا بارزًا في حركة مؤتمرات الملونين وعمل على الانضمام إلى جهود حقوق المرأة وحقوق السود. أصبح قريبًا من السيناتور تشارلز سومنر وكان معه عند وفاته. في أواخر حياته، عاد إلى رود آيلاند، حيث واصل عمله كزعيم مجتمعي وناشط في مجال الحقوق المدنية.
ولد جورج توماس داونينغ في مدينة نيويورك في 30 ديسمبر 1819 لأبوين هما توماس داونينغ وريبيكا (ويست). وُلد والده توماس عام 1791 في تشينكوتيغ، فيرجينيا، لأبوين تحررا من العبودية عندما تحول سيدهما جون داونينغ، وهو مزارع بارز، إلى الميثودية. أخذ الزوجان كنيته وكانا أيضًا ميثوديين. سميت الجماعة الميثودية المحلية منزل اجتماعهم في أوك هيل على اسم داونينغ بسبب أفعاله. استأجر داونينغ والدي توماس للعمل على رعاية منزل الاجتماع، ووفر مدرسًا لتوماس. نشأ توماس وهو يتعلم عن الأذواق الراقية من الضيوف الذين استضافهم جون داونينغ في منزله، بالقرب من الأرض التي أعطيت لوالديه. بعد أن سمع ابنه جورج روايات من والده الناجح في نيويورك، وصف هؤلاء الضيوف فيما بعد بأنهم العائلات الرائدة في فرجينيا.
غادر توماس داونينغ فيرجينيا عندما كان شابًا وتوجه شمالًا إلى فيلادلفيا، حيث التقى وتزوج ريبيكا ويست، وهي سوداء حرة. كان يعمل لبعض الوقت في حانة المحار. بحلول عام 1819 انتقلوا إلى نيويورك. أنجب الزوجان خمسة أطفال: جورج، توأمان توماس وهنري، جين، وبيتر ويليام.
كان داونينغ الأب في البداية يجمع مِهاد المحار في شقق جيرسي، ولكن بحلول عام 1825 اشترى مؤسسة لتناول الطعام في الطابق السفلي في 5 شارع برود في مانهاتن. توسع تدريجيًا في مساحات أخرى في تلك الكتلة، وطور مطعم محار راقٍ مع أطباق لجذب الرجال البيض الأقوياء من رجال الأعمال والمال في تلك المنطقة من المدينة. بمرور الوقت، جذبت أعماله زوارًا أجانب بارزين، بما في ذلك تشارلز ديكنز ولورد موربيث. كان من المعروف أن داونينغ أرسل بعض المحار الأمريكي إلى الملكة فيكتوريا، تقديرًا لها، وهي أرسلت ساعة كرونومتر ذهبية إلى توماس تحت رعاية العميد البحري جوزيف كومستوك. ارتادت عائلة داونينغ كنيسة القديس فيليب الأسقفية، وهي أول كنيسة أسقفية أمريكية من أصل أفريقي في المدينة. أصبح توماس أحد أغنى أعضائها؛ كانت مركزًا للرجال والعائلات الذين كانوا طموحين ويعملون بجد. توفي توماس في 10 أبريل 1866، بعد عدة سنوات من وفاة زوجته ريبيكا.
شدد الوالدان على التعليم من أجل التقدم، وتلقى داونينغ وشقيقيه التوأم، توماس وهنري، تعليمهم في مدينة نيويورك، بينما درس بيتر الأصغر لعدة سنوات في باريس. ماتت أختهم وهي صغيرة. أصبح ابن هنري، هنري فرانسيس داونينغ، بحارًا وقنصلًا ومؤلفًا وكاتبًا مسرحيًا مشهورًا.
كان تشارلز سميث يُحاضر في المدرسة الأولى التي ارتادها جورج في شارع أورانج؛ ودرس جورج بعد ذلك في مدرسة مولبيري ستريت، المعروفة أيضًا باسم المدرسة الأفريقية الحرة. عندما كان طفلًا، كان من المعروف أن داونينغ يقود الطلاب السود الآخرين لمطاردة البيض الذين يضايقونهم. أتاحت شهرة والده في نيويورك لجورج العديد من التجارب الفريدة. على سبيل المثال، التقى لافاييت عندما قام بجولة في الولايات خلال فترة طفولة داونينغ. عندما كان في الرابعة عشرة من عمره، نظم داونينغ مجتمعًا أدبيًا لأقرانه؛ تضمنت موضوعات المناقشة الخاصة بهم قرار الامتناع عن الاحتفال بالرابع من يوليو كعطلة ولماذا لا ينبغي أن يحتفل السود بإعلان الاستقلال. تعرضوا للاستهزاء حتى حققوا المساواة القانونية في الولايات المتحدة. كان من بين زملاء الدراسة المشاركين في المجتمع فيليب بيل وألكسندر كروميل وجيمس ماكيون سميث وهنري هايلاند جارنت، وجميعهم أصبحوا قادة كبالغين. أيضا كشباب، بدأ داونينغ العمل كوكيل للسكك الحديدية تحت الأرض. كان من بين أعماله الأولى مساعدة ليتل هنري، وهو عبد سُجن في نيويورك. التحق داونينغ بكلية هاميلتون في شمال ولاية نيويورك.
ستيفن سيموندس فوستر (17 نوفمبر 1809-13 سبتمبر 1881) أمريكي راديكالي مناهض للعبودية معروف بأسلوبه الدرامي والعنيف في الخطابة، ولموقفه ضد أولئك الموجودين في الكنيسة الذين فشلوا في محاربة العبودية. أدى زواجه من آبي كيلي بزيادة نشاطه الكبير للتأثير على حقوق المرأة. تحدث عن الاعتدال، وأثار السخط ضد أي حكومة، بما في ذلك حكومته، من شأنها أن تتغاضى عن العبودية.
ساعد فوستر في تأسيس جمعية مناهضة الرق في نيو هامبشاير، وكان ينتمي إلى مجموعة الراديكاليين في نيو هامبشاير داخل الجمعية الأمريكية لمكافحة الرق. كتب فوستر مقالات مناهضة للعبودية ونشر في عام 1843 كتابًا نوقش على نطاق واسع قوبل بالاحتجاج والاستجابة النقدية: أخوية اللصوص؛ أو صورة حقيقية للكنيسة الأمريكية ورجال الدين: رسالة إلى ناثانيال بارني، من نانتوكيت. في مزرعة ليبرتي حيث عاشوا، شكل فوستر وزوجته رابطًا على السكك الحديدية تحت الأرض، وساعدوا العبيد الهاربين في الوصول إلى كندا والحرية.
وُلِد فوستر في كانتربري، نيو هامبشاير، في 17 نوفمبر 1809. أنجب والديه سارة وآسا فوستر اثني عشر طفلًا، وكان ستيفن هو التاسع. ارتادت الأسرة الكنيسة التجمعية المحلية، وشاركت في جمعية كانتربري المناهضة للعبودية.
تدرب فوستر لدى نجار لكنه ترك في سن الثانية والعشرين للدراسة ليصبح مبشرًا. ارتاد كلية دارتموث حيث تخرج شقيقه آسا ودرس الكلاسيكيات، بما في ذلك اليونانية واللاتينية. اعتنق فوستر عقيدة إلغاء الرق في هذا الوقت، وفي عامه الثالث دعا أنجلينا جريمكي للتحدث إلى جمعية الشبان المناهضين للعبودية. خلال سنته الأخيرة، قُبض على فوستر ووُضع في السجن لعدم دفعه ديونًا بقيمة 12.14 دولارًا لصانع ساعات محلي؛ صُدم فوستر عندما اكتشف أن المدينين يُحبسون مع المجرمين العنيفين واللصوص، في زنازين مشتركة تعج بالفئران والقمل والبراغيث. كتب فوستر من السجن خطاب احتجاج نُشر في صحيفة محلية. دفع أصدقاؤه الكفالة بعد أسبوعين، لكن رسالة فوستر أثارت سخط المواطنين الذين نظفوا فيما بعد السجن ثم أصدروا قانونًا يحظر السجن بسبب الديون. ضاعف فوستر جهوده في المدرسة، وخاصة دوراته في الخطابة والبلاغة، وتخرج عام 1838 في المرتبة الثالثة على فصله.
التحق فوستر لاحقًا بمدرسة الاتحاد اللاهوتية في مدينة نيويورك. هناك، منعته هيئة التدريس من استضافة اجتماع مناهض للعبودية كان قد حدده. عُرض عليه منحة دراسية إذا توقف عن الحديث عن إلغاء العبودية، لكن فوستر رفض ذلك، قائلًا إنه «لا يمكن شراؤه ليحافظ على سلامته». في ربيع عام 1839، غادر نيويورك لتولي منصب محاضر متنقل لجمعية نيو هامبشاير لمكافحة الرق.
الأميرة كاثرين هيلدا دوليب سينغ (27 أكتوبر 1871 - 8 نوفمبر 1942) هي الابنة الثانية لصاحب السمو مهراجا السير دوليب سينغ وماهاراني بامبا (كنيتها قبل الزواج مولر). تلقت تعليمها في إنجلترا وفي عام 1894 قُدمت إلى المحكمة. أصبحت مناصرة لحقوق المرأة بالتصويت مع شقيقاتها، لكنها لم تشارك في حركة سوفراجيت لإيميلين بانكهورست على الرغم من أن أختها صوفيا فعلت ذلك.
كانت رفيقة رومانسية للمربية لينا شيفر طوال حياتها، وعاشت معها منذ عام 1904 في ألمانيا حتى وفاة الأخيرة عام 1937. طلبت دفنها بجانب لينا في وصيتها. لعبت كاثرين ولينا دورًا أساسيًا في مساعدة العديد من العائلات اليهودية على الهروب من ألمانيا خلال الحرب العالمية الثانية.
في يونيو 1997، ظهر اسمها في الأخبار عند اكتشاف حساب مصرفي مشترك خامد (مع شيفر) في بنك سويسري. بعد رفض العديد من المطالبين، منحت محكمة سويسرية محتويات الحساب المصرفي لأسرة سكرتيرة شقيقتها الكبرى بامبا في باكستان.
ولدت سينغ في 27 أكتوبر 1871 في قاعة إلفيدن، سوفولك، في إنجلترا. كانت الابنة الثانية للمهراجا دوليب سينغ وبامبا مولر. كان لديها أخت كبرى بامبا صوفيا جيندان (1859-1957)، وأختها الصغرى صوفيا ألكسندرا (1876-1948)، وثلاثة أشقاء؛ فيكتور ألبرت جاي (1866-1918)، وفريدريك فيكتور (1868-1926)، وألبرت إدوارد ألكسندر (1879-1942)، وأختان غير شقيقتين؛ بولين الكسندرا (1887-1941) وأدا إيرين بيريل (1889-1926) من زواج دوليب سينغ الثاني من أدا دوغلاس ويذريل. كانت صوفيا أشهر الأخوات لأنها كانت ناشطة في حق المرأة في التصويت.
في عام 1886 حاول والدها الانتقال إلى الهند مع بناته لكنه مُنع من دخول الهند وأجبر على العودة من عدن. ثم أقامت كاثرين وأخواتها في فولكستون، في 21 شارع كليفتون. في البداية، رغبت الملكة فيكتوريا في وضعهم تحت رعاية ليدي لوجن ولكن بناءً على نصيحة مكتب الهند في لندن، عُهد بهم إلى آرثر أوليفانت وزوجته؛ كان والد أوليفانت يعمل كقيم الإسطبل الملكي. خلال هذه الفترة، تعرفت الأميرة على السيدة لينا شيفر، وهي معلمة ومربية ألمانية من كاسل كانت تكبرها باثني عشر عامًا. ثم طورت الأميرة علاقة عميقة وحميمة مع شيفر استمرت حتى وفاة الأخيرة.
تعلمت سينغ وشقيقتها الكبرى بامبا في كلية سومرفيل، أكسفورد. خلال هذه الفترة تلقت تعليمات خاصة في العزف على الكمان والغناء، وتلقت أيضًا دروسًا في السباحة. كانت تعتبر الأجمل بين الأخوات الثلاث. كانت هي وأخواتها ترسمن لأول مرة في قصر باكنغهام عام 1895، وكانوا يرتدون ملابس أنيقة من الحرير الأبيض الأنيق. مثل أختها صوفيا، أصبحت كاثرين هيلدا دوليب سينغ أيضًا مناصرة لحق المرأة بالتصويت. كانت عضوًا في مجموعة فيسويت لحقوق النساء في التصويت والاتحاد الوطني لجمعيات حق المرأة في التصويت، والمعروف أيضًا باسم سوفراجيستس.
في عام 1903، قامت بجولة في الهند، وذهبت إلى منزل أجدادها في لاهور وأماكن أخرى مثل كشمير ودالهوزي وشيملا وأمريتسار. زارت أيضًا الولايات الأميرية في كابورتالا ونبها وجند وباتيالا وتفاعلت مع كل من أفراد العائلة المالكة والسكان المحليين. بعد عودتها من الهند في مارس 1904، عاشت في أوروبا مع مربيتها السابقة لينا شيفر في الغابة السوداء في كاسل ودريسدن، كما زارت عائلتها في سويسرا.
قضت سينغ معظم حياتها البالغة مع لينا شيفر. خلال الحرب العالمية الأولى، عاشت مع شيفر في ألمانيا معرضة لخطر وصفها بالخيانة. اتُهمت هي ولينا بمساعدة العديد من العائلات اليهودية على الفرار إلى المملكة المتحدة، حتى أنها أسكنتهم خلال الحرب العالمية الثانية. لا يبدو أن أيًا من أفراد الأسرة قد عارض هذه العلاقة. توفيت شيفر في 26 أغسطس 1938 عن عمر يناهز 79 عامًا، تاركة الأميرة حزينة للغاية. بعد وصول النازيين إلى السلطة، بناءً على نصيحة الدكتور فريتز راتيغ، جارها والمحاسب، غادرت ألمانيا في نوفمبر 1937 بعد أن تخلصت من جميع ممتلكاتها وانتقلت إلى إنجلترا عبر سويسرا.
الحسين بن علي بن عمر الطولقي (1830 - 3 نوفمبر 1891) (1246 - 1 ربيع الآخر 1309) فقيه مالكي وصوفي جزائري من أهل القرن التاسع عشر الميلادي/ الثالث عشر الهجري. ولد في مدينة طولقة ونشأ بها. أخذ الطريقة الخلوتية الرحمانية عن خاله مصطفى بن عزوز البرجي، وانتقل معه إلى مدينة نفطة سنة 1843، ثم انتقل بعائلته إلى مدينة تونس 1888 وسكنها حتى وفاته.
ولد الحسين بن علي بن عمر في مدينة طولقة سنة 1246 هـ/ 1830 م. حفظ القرآن في طفولته وأخذ العلم عن كبار العلماء بها، منهم محمد المدني بن عزوز، فأخذ عنه علوم التوحيد والفقه واللغة والأدب. ثم أخذ الطريقة الخلوتية الرحمانية عن خاله مصطفى بن عزوز البرجي، وانتقل معه إلى مدينة نفطة سنة 1259 هـ/ 1843 م، واعتنى به وأسكنه إلى جواره، وزوّجه ابنته السيدة حليمة، واعتمد عليه في بناء الزاوية وعمرانها، وأدى فريضة الحج معه سنة 1266 هـ، وعيّنه مبعوثًا. &lt;br&gt;
وبعد وفاة شيخه قام ببناء زواية للطلبة وأبناء السبيل بعرش الشرفاء في نفطة إلى جانب زواية الشيخ مصطفى، وأقام جامعًا لأداء صلاة الجمعة. &lt;br&gt;
وفي سنة 1306 هـ / 1888 م انتقل بعائلته إلى مدينة تونس، ليكون أبناؤه على قرب من جامع الزيتونة ومن طلبه العلم فيه. ومن تلاميذته بالزواية: محمد الخضر حسين، ومحمد المكي بن الحسين، وزين العابدين بن الحسين التونسي، ومحمد الجنيدي، ومصطفى العروسي.&lt;br&gt;
توفي غرة ربيع الثاني سنة 1309/ 3 نوفمبر 1891 بمدينة تونس، ودفن في زاوية سيدي فرج خارج باب سيدي عبد الله بتونس العاصمة. ورثاه العلماء والشعراء في عصره، منهم أحمد الأمين بن عزوز، أحمد بن المفتي القفصي.&lt;br&gt;
فرضية كورغان (بالإنجليزية: Kurgan hypothesis) (المعروفة أيضًا باسم نظرية كورغان أو نموذج كورجان) أو نظرية السهوب. هي الاقتراح الأكثر قبولًا لتعريف لموطن اللغة الهندية الأوروبية البدائية الذي انتشرت منه اللغات الهندية الأوروبية في أوروبا وأجزاء من آسيا. تقترح الفرضية أن شعب حضارة كورغان في سهوب بونتيك-قزوين شمال البحر الأسود كانوا المتحدثين الأكثر أرجحية باللغة الهندية الأوروبية البدائية. يُستمد هذا المصطلح من الكلمة الروسية  كورغان (курга́н) التي تعني جثوة أو تل الدفن.
صيغت نظرية السهوب للمرة الأولى من قِبَل أوتو شريدر (1883) وجوردون تشايلد (1926)، ليجري منهجتها في خمسينيات القرن العشرين من قِبَل ماريا جيمبوتاس التي استخدمت المصطلح لتُجْمِل حضارات مختلفة  كحضارة يامنايا (أو القبر الصغير) وما سبقها من حضارات. وبدلًا من ذلك يتخذ ديفيد أنتوني لبّ حضارة يامنايا وعلاقتها بالحضارات الأخرى كنقطة مرجعية.
عرّفت جيمبوتاس حضارة كورغان بأنها تتألف من أربع فترات متوالية، إذ كانت أبكر أبكرها «حضارة كورغان الأولى» متضمنةً حضارتي سمارة وسيروغلازوفو في منطقة دنيبر-فولغا في العصر النحاسي (مطلع الألفية الرابعة قبل الميلاد). شعوب هذه الحضارات كانوا من الرعاة الرحّل الذين -وفقًا للنموذج- قد توسعوا في جميع أنحاء سهوب بونتيك-قزوين وأوروبا الشرقية بحلول أوائل الألفية الثالثة قبل الميلاد.
قدمت ثلاث دراسات وراثية في عام 2015 دعمًا جزئيًا لنظرية جيمبوتاس فيما يتعلق بالموطن الأصلي للغة الهندية الأوروبية البدائية. وطبقًا لهذه الدراسات فإن المجموعتان الفردانيتان R1b, R1a –المجموعتان الأشيع في أوروبا حاليًا (R1a شائعة أيضًا في جنوب آسيا)– قد توسعتا من السفوح الواقعة شمال بحري بونتيك وقزوين إلى جانب اللغات الهندية الأوروبية؛ واكتشفوا أيضًا وجود مكون صبغي جسمي في الأوروبيين المعاصرين لم يكن موجودًا في الأوروبيين النيوليثيين، والذي من الممكن أنه أُدخل مع السلالة الأبوية R1b و R1a فضلًا عن اللغات الهندية الأوروبية.
كانت الحجج الداعية إلى تعريف الأوروبيين الهنديين البدائيين بوصفهم بدو السهوب الرحّل من منطقة بونتيك-قزوين قد قُدمت بالفعل في القرن التاسع عشر من قبل العالمين الألمانيين تيودور بينفاي (1869) وفيكتور هين (1870) متبوعين على وجه الخصوص بأوتو شريدر (1883، 1890). تيودور بيشه كان قد اقترح أهوار بينسك القريبة. رأى كارل بروغمان في عمله المعياري حول (بّي آي إي) وفي صيغة مختصرة في وقت لاحق أن الموطن الأصلي لا يمكن تحديده بدقة في ذلك الوقت، لكنه ميّال نحو رأي شريدر. ولكن بعد رفض كارل بينكا 1883 للأصول غير الأوروبية، أيّد العلماء الأصل الأوروبي الشمالي (انظر ).
استمر الرأي القائل بالأصل البونتيكي بحصد التأييد بقوة من قبل البعض كعالمي الآثار غوردون تشايلد وإرنست واهل. يوناس بوتزيناس أحد طلاب واهل كان بدوره واحدًا من أساتذة جيمبوتاس. كانت جيمبوتاس التي تعترف بشريدر باعتباره مرهصًا، قادرة على حشد ثروة من الأدلة الأثرية من أراضي الاتحاد السوفييتي (وغيرها من البلدان التي كانت تنتمي آنذاك إلى الكتلة الشرقية) غير المتاحة بسهولة للعلماء من الدول الغربية، الأمر الذي مكنها من التوصل إلى صورة أكمل لأوروبا ما قبل التاريخ.
عندما اقُترح لأول مرة في عام 1956، في كتاب "أوروبا الشرقية ما قبل التاريخ، الجزء 1"، كانت مساهمة ماريا جيمبوتاس في البحث عن الأصول الهندية الأوروبية توليفة متعددة التخصصات من علم الآثار واللغويات. إن نموذج كورغان للأصول الهندية الأوروبية يحدد سهوب بونتيك -قزوين على أنها الموطن الأصلي للغة الهندية الأوروبية البدائية، ومن المفترض أن مجموعة متنوعة من اللهجات المتأخرة منها قد تم التحدث بها في مختلف أنحاء المنطقة. وفقًا لهذا النموذج، توسعت حضارة كورغان تدريجيًا حتى شملت كامل سهوب بونتيك-قزوين، إذ عُرفت حضارة كورغان الرابعة بحضارة يامنايا نحو العام 3000 قبل الميلاد.
وسهل تنقل حضارة كورغان توسعها في المنطقة بأسرها، ويعزى ذلك إلى استئناس الخيول ثم إلى استخدام العربات المبكرة لاحقًا. ويأتي أول دليل أثري قوي لاستئناس الخيول من حضارة سردني ستوغ شمال بحر آزوف في أوكرانيا بالتوافق مع نشوء النواة المبكرة للغة «بّي آي إي» أو «ما قبل اللغة بُي آي إي» للألفية الخامسة قبل الميلاد. أدى التوسع اللاحق إلى ما وراء السهوب أدى إلى حضارات هجينة أو حسب جيمبوتاس حضارات «مكرغنة» كحضارة الأمفورا الكروية. ومن هذه الحضارت المكرغنة جاءت هجرة البروتو-يونانيين إلى البلقان والحضارت الهندو-إيرانية البدوية إلى الشرق حوالي العام 2500 ق.م.
حضارة كورغان.
الأفق الحضاري.
عرّفت جيمبوتاس وقدّمت مصطلح «حضارة كورغان» عام 1956 بينّة إدخال «مصطلح أوسع» من شأنه أن يجمع بين أفق حضارة سردني ستوغ الثانية وحضارة القبر الصغير وحضارة الخزف المحزم (التي تغطي الألفية الرابعة والثالثة في جزء كبير من أوروبا الشرقية والشمالية). يجمع نموذج «حضارة كورغان» مختلف حضارات العصر النحاسي حتى العصر البرونزي المبكر (الألفية الخامسة إلى الثالثة قبل الميلاد) وسهوب بونتيك-قزوين لتبرير تعريفها بأنها حضارة أثرية واحدة أو أفق حضاري واحد على أساس أوجه التشابه فيما بينها. إن بناء الكورغان (مقابر التلال) على نحو غريب لا يشكل سوى عامل واحد من بين عدة عوامل. وكما هو الحال دائمًا في تجميع الحضارات الأثرية، فإن الخط الفاصل بين حضارة وأخرى لا يمكن رسمه بدقة شديدة وسيكون موضعًا للجدال.
الحضارات التي اعتبرتها جيمبوتاس جزءًا من «حضارة كورغان»:
مراحل الحضارة والتوسع.
يحدد اقتراح جيمبوتاس الأصلي أربع مراحل متتالية من حضارة كورغان:
وفي منشورات أخرى تقترح ثلاث «موجات» متتالية من التوسع:
بدأت ثورة شرق سومطرة، المعروفة أيضًا باسم ثورة شرق سومطرة الاجتماعية، في 3 مارس عام 1946.على امتداد 25 «دولة أصلية»، اطاحت مجموعات البرغراكان المسلحة (القوميين الإندونيسيين) بالعديد من السلطنات وقاموا بعمليات القتل الجماعي لأفراد العائلات الأرستقراطية. بالنسبة إلى مقاتلي البرغراكان الانتهازيين (وخاصة أعضاء الحزب الشيوعي الإندونيسي كريم ماراه سوتان ولوات سيرغار)، اعتبرت الحركة الثورية أنها إحدى وسائل تحرير سومطرة الشرقية من السيادة الاستعمارية والانضمام إلى الثورة الوطنية الإندونيسية الكبرى. يُعتقد أن قادة الثورة حرضوا المشاركين فيها لقتل الأرستقراطيين وخلق العنف. كان لدى هؤلاء المتحاربين ثلاثة أهداف رئيسية: القضاء على السلاطين والأرستقراطيين (الذين اعتُبروا أنهم حلفاء للهولنديين)، والاستيلاء على ثرواتهم (كمصادر لتمويل حملة الاستقلال الإندونيسية)، والقضاء على البنية الاجتماعية الإقطاعية في المنطقة. أدت الثورة إلى تشكيل دولة شرق سومطرة، والتي حُلت عندما أصبحت المنطقة جزءًا من الجمهورية الإندونيسية.
كانت الثورة الاجتماعية في سومطرة الشرقية في عام 1946 نتيجةً للتوترات الطبقية، والأيديولوجية، والعرقية التي تراكمت على مدى عقود عدة. منذ فترة الاستعمار الهولندي، شهدت التركيبة السكانية، والبنية الاجتماعية السياسية، والنظام الاقتصادي في المنطقة تغيرات كبيرة. أصبح العديد من السكان المحليين، وخاصة أبناء الطبقة الدنيا والمتوسطة، الذين تعرضوا للقمع باستمرار في ظل نظام التسلسل الهرمي، مستاءين للغاية من التسلسل الهرمي للكراجان "("المملكة")" والهولنديين عكست الثورة الوطنية أيضًا تنوعًا كبيرًا في مصالح جميع شرائح المجتمع السومطري تقريبًا والعديد من القضايا المعقدة التي كانت وراء الكفاح من أجل الاستقلال في شرق سومطرة.
الأسباب السياسية.