CALM/arwiki huggingface dataset:
من بين المشكلات الخطيرة التي تواجهها منغوليا في مجال حقوق الإنسان، ولا سيما على صعيد القطاع الشرطي والأمني؛ إساءة معاملة الشرطة للسجناء، وعدم التكافؤ في فرض وإنفاد القانون، وسوء أحوال السجون، والاعتقال التعسفي، والفترات الطويلة للحبس الاحتياطي، والفساد القضائي، والافتقار إلى استقلال وسائل الإعلام، وقلة الشفافية لدى الحكومة، والعنف المنزلي، والإتجار بالأشخاص. يعد التمييز «على أساس اللغة أو العرق أو السن أو الجنس أو الأصل الاجتماعي أو الحالة الاجتماعية» محظورًا في منغوليا، وهناك مساواة رسمية بين الجنسين «في الميادين السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والأسرية». وقد وُلي اهتمامًا متزايدًا في الفترة الآخيرة للتأثيرات الناتجة عن التوسع المتسارع في صناعة التعدين في منغوليا على حقوق الإنسان، إذ ترتب على ذلك التوسع، في كثير من الأحيان، تأثيرات ضارة على بيئة رعاة الماشية التقليديين، وبالتالي على حياتهم اليومية وآمالهم المهنية.
في حين أن حرية التعبير والصحافة مكفولة بموجب القانون، فإن «السخرية» تعتبر جريمة، ولا تألو الجكومة جهدًا في محاولة الضغط على وسائل الإعلام الإخبارية وإسكاتها بطرق مختلفة. وعلى الرغم من أن الرقابة على المطبوعات غير قانونية، فإن العديد من الصحفيين يمارسون الرقابة الذاتية خوفًا من انتقام الحكومة أو من انتقام أصحاب عملهم. ورغم أن القانون المنغولي يضمن الحق في الخصوصية، فإن الحكومة كثيرًا ما تنتهك خصوصية المعارضين، والصحفيين، وغيرهم، من خلال التنصت على الهواتف واقتحام حسابات البريد الإلكتروني.
في عام 2009، وقعت معظم محطات التلفزيون في أولان باتور اتفاقًا مع مكتب وسائل الإعلام التابع لهيئة السياسات العامة؛ وقد خضع محتواها نتيجة لذلك لدرجة من الرقابة الحكومية، وذلك في مقابل «الرعاية والحماية». فُرضت غرامات على الصحف بتهمة التشهير بالحكومة، وأصبحت قضايا القذف وقضايا التحقيقات الضريبية التي تجريها وسائل الإعلام أمرًا شائعًا. وفي قضايا القذف يقع عبء الإثبات على المدعى عليه. فضلًا عن ذلك فإن العديد من الصحفيين فاسدون، ويخترعون القصص الإخبارية في مقابل المال.
حقوق طالبي اللجوء أو وضع اللاجئين.
منغوليا ليست من الموقعين على اتفاقية عام 1951 المتعلقة بوضع اللاجئين وليست من الموقعين على بروتوكول عام 1967 المتعلق بوضع وحالة اللاجئين، ومع ذلك يعترف دستورها بالحق في اللجوء، وتمنح الحكومة اللجوء للأشخاص المضطهدين في بلدانهم لأسباب تتعلق بالعرق والدين ولأسباب أخرى مختلفة. ورغم ذلك فإن اللاجئين يُعاملون رسميًا كمهاجرين غير شرعيين، ولا يحق لهم الحصول على الرعاية الطبية أو التعليم أو العمل. ويُمكن لهؤلاء اللاجئين التقدم بطلب الحصول على الجنسية المنغولية، ولكن العملية في كثير من الأحيان تستغرق مدة أطول بكثير من ستة أشهر، وهي المدة القصوى التي يفرضها القانون للحصول على الجنسية.
تحدث الاعتقالات التعسفية؛ وذلك على الرغم من أنها محظورة بموجب القانون. والكثير من المنغوليين غير واعيين لحقوقهم القانونية المتعلقة بمثل هذه المسائل. ولا يُجري التحقيق عمومًا في الإساءات التي ترتكبها الشرطة؛ بسبب عدم كفاية الأدلة أو بسبب تعطيل وإبطال المحاولات من جانب الشرطة. وعلاوة على ذلك، تتم معظم الاعتقالات دون صدور أمر قضائي؛ وذلك على الرغم من أن إصدار أمر قضائي هو شرط أساسي للاعتقال بموجب القانون المنغولي.وبوجه عام، تُتبع القوانين التي تقضي بأن تصدر المحكمة أوامر باحتجاز الأشخاص لأكثر من ثلاثة أيام والتي تُلزم السلطات بإبلاغ المشتبه فيهم بالتهم الموجهة إليهم.
هناك نظام الكفالة. إذ يحق للمُدعَى عليهم؛ الذين لا يقدرون على تحمل نفقات محامي يدافع عنهم؛ طلب محامي من قبل المحكمة ليمثلهم ويدافع عنهم. وفي حين أن العديد من المُدعَى عليهم غير واعين لهذا الحق ولا يُخبرون به، فإن آخرون لا يستغلون هذه الفرصة، بسبب قلة ثقتهم في أن يمثلهم هؤلاء المحامين أمام المحكمة بنزاهة وإنصاف. كثيرًا ما تُفرط الشرطة في استخدام العنف عند القيام بالاعتقالات. وقد أشار تقرير لليونسكو صدر في عام 2005 إلى أنه في حين سعت منغوليا في السنوات الأخيرة إلى جعل تشريعاتها متماشية مع المعايير الدولية لحقوق الإنسان؛ «فلا يزال من الشائع أن يتعرض المشتبه فيهم للتعذيب ولسوء المعاملة»، «وأن يفلت الجناة من العقاب».
حقوق الأشخاص قيد المحاكمة.
على الرغم من أن القانون المنغولي ينص على وجود نظام قضائي مستقل وعلى الحق في المحاكمة العادلة من جانب قاضٍ، فإن الفساد القضائي؛ والذي يتضمن إمكانية التعرض للرشوة والتعرض لتدخلات غير مشروعة، يمثل مشكلة متنامية، لا سيما على مستوى المحاكم العليا. لا توجد محاكمات أمام هيئة محلفين؛ ومن الناحية الفنية، يحق للمُدعَى عليهم استجواب الشهود وتقديم الأدلة والطعون، وذلك على الرغم من أن العديد من الأشخاص يُدانون نتيجة للاعترافات القسرية. ووفقًا لمنظمة العفو الدولية، يصف المحامون والمسؤولون الحكوميون المحاكم المنغولية بأنها محاكم فاسدة، ويقولون بإن المحاكمات كثيرًا ما تكون غير عادلة، وبأنها على نحو روتيني تعتمد الاعترافات القسرية كأدلة. لا توفر مرافق الاحتجاز ضمانات ووسائل كافية لعقد اجتماعات خصوصية بين المُدعَى عليهم ومحاميهم.
حقوق المساجين.
الأوضاع في السجون ومراكز الاحتجاز سيئة، وذلك على الرغم من الجهود المبذولة في السنوات الأخيرة من أجل تحسينها. وكثيرًا ما يحتجز البالغين والأطفال في نفس الأماكن. تشيع الاعتداءات وإساءة المعاملة، مثل الاكتظاظ وسوء التهوية وتدني معايير النظافة الصحية وعدم كفاية الرعاية الطبية. لا يحصل السجناء على العلاج الطبي، حتى مع وجود الإصابات والأمراض الخطيرة. إذ لا يوجد قانون من أجل هذا النوع من حقوق الإنسان. يتمتع السجناء بالحق في ممارسة العبادات، واستقبال الزوار، وتقديم الشكاوى. تُوجد انتقادات، مثل انتقادات «مانفريد نوفاك»، في تقرير معني بالتعذيب للأمم المتحدة، إذ انتقد مرارًا أوضاع السجون في منغوليا، وخاصة الظروف المحيطة بعقوبة الإعدام، باعتبارها قاسية وغير إنسانية. كانت هناك تسع وخمسون جريمة مختلفة يعاقب عليها القانون بالإعدام، وذلك حتى عام 2012، تتضمن تلك الجرائم أعمال الإرهاب، والإبادة الجماعية، والاغتصاب، والتخريب، والقتل العمد؛ ورغم ذلك لم يحدث أي تنفيذ لعقوبات الإعدام بعد عام 2010، عندما أصدر الرئيس قرارًا بحظر تنفيذ عقوبات الإعدام. وثمة أمر آخر من الأمور موضع الانتقاد؛ وهو أن تنفيذ عقوبة الإعدام مشمول بقانون أسرار الدولة وبقانون قائمة أسرار الدولة، وهو ما يعني أن الإحصاءات المتعلقة بحالات الإعدام تظل غامضة وسرية.
محرك الذاكرة العشوائية هو جزء من الرام (وحدة التخزين الأساسية أو الذاكرة المتلاشية) التي يتعامل معها نظام الكمبيوتر كما لو كانت عبارة عن محرك أقراص (وحدة تخزين ثانوية). يشار إليها أحيانًا على أنها محرك ذاكرة الوصول العشوائي الظاهري أو محرك ذاكرة الوصول العشوائي البرامجي لتمييزه عن محرك ذاكرة الوصول العشوائي للأجهزة الني تستخدم جهاز منفصل يحتوي على رام، وهو نوع من محركات الأقراص الصلبة المدعومة ببطارية.
يكون أداء محرك ذاكرة الوصول العشوائي في الطلبات العامة أسرع من الأشكال الأخرى لوسائط التخزين، مثل القرص الصلب الخارجي أو القرص الصلب أو وحدة تشغيل الشرائط أو محرك الأقراص الضوئية. هذه الزيادة في الأداء ترجع إلى عوامل متعددة، بما في ذلك وقت الوصول، والحد الأقصى للإنتاجية، ونوع نظام الملفات.
يتم تقليل وقت وصول الملفات إلى حد كبير لأن محرك ذاكرة الوصول العشوائي في حالة صلبة (بدون أجزاء ميكانيكية). يجب أن يحرك محرك الأقراص الثابتة الفعلي أو القرص البصري، مثل CD-ROM و دي في دي و بلو راي، رأسًا أو عينًا ضوئية في الموضع، ويجب أن تقوم محركات الأشرطة باللف أو الترجيع إلى موضع معين على الوسائط قبل أن تحدث القراءة أو الكتابة. يمكن لمحركات ذاكرة الوصول العشوائي الوصول إلى البيانات باستخدام عنوان ذاكرة ملف معين فقط، دون الحاجة إلى حركة أو محاذاة أو تحديد موقع.
ثانيًا، الحد الأقصى لسرعة قرص الذاكرة العشوائية محدود بسبب سرعة الرام ووحدة البيانات ووحدة المعالجة المركزية للكمبيوتر. يتم تقييد أشكال أخرى من وسائط التخزين بسبب سرعة ناقل التخزين، مثل (IDE (PATA أو الساتا أو اليو إس بي أو الفاير واير. ومما يضاعف هذا القيد هو سرعة الميكانيكا الفعلية لمحركات أو رؤوس أو عيون محرك الأقراص.
ثالثًا، نظام الملفات المستخدم، مثل NTFS، و HFS، و UFS، و ext2، وما إلى ذلك، يستخدم طرق وصول إضافية، يقرأ ويكتب إلى محرك الأقراص، على الرغم من صغر حجمه، إلا أنه يمكن زيادته بسرعة، لا سيما في حالة وجود العديد من الملفات الصغيرة مقابل بعض الملفات الكبيرة (مجلدات الإنترنت المؤقتة، التخزين المؤقت على الويب، إلخ.).
نظرًا لأن وحدة التخزين في الرام، فهي ذاكرة متلاشية، مما يعني أنه سيتم فقدها في حالة انقطاع الطاقة، سواء كان ذلك عن قصد (إعادة تشغيل الكمبيوتر أو إيقاف تشغيله) أو عرضيًا (انقطاع الطاقة أو تعطل النظام). وهذا يعتبر نقطة ضعف (يجب نسخ البيانات بشكل دوري إلى وسيط تخزين ثابت لتجنب الفقدان)، ولكنها تكون في بعض الأحيان مرغوبة: على سبيل المثال، عند العمل مع نسخة مشفرة من ملف مشفر.
في كثير من الحالات، يتم إنشاء البيانات المخزنة على محرك ذاكرة الوصول العشوائي من البيانات المخزنة في أي مكان آخر بشكل دائم، للوصول بشكل أسرع، وإعادة إنشائها على محرك ذاكرة الوصول العشوائي عند إعادة تشغيل النظام.
بصرف النظر عن خطر فقدان البيانات، فإن القيد الرئيسي لمحركات ذاكرة الوصول العشوائي هو قدرتها المحدودة، والذي يقيدها حجم الرام داخل الجهاز. أصبح التخزين الثابت متعدد الاستخدامات بسعة تيرابايت سلعة اعتبارًا من عام 2012، في حين لا يزال يتم قياس الرام بالجيجابايت.
تستخدم محركات ذاكرة الوصول العشوائي الرام العادي في الذاكرة الرئيسية كما لو كانت قسمًا على القرص الصلب بدلاً من الوصول إلى ناقل البيانات المستخدم عادةً للتخزين الثانوي. على الرغم من أنه يمكن دعم محركات ذاكرة الوصول العشوائي مباشرة من نظام التشغيل عبر آليات خاصة في نواة نظام التشغيل، إلا أنه من الممكن أيضًا إنشاء محرك أقراص وإدارته من خلال تطبيق ما. غالبًا ليس هناك حاجة لبطارية احتياطية بسبب الطبيعة المؤقتة للمعلومات المخزنة في محرك ذاكرة الوصول العشوائي، ولكن يمكن لمصدر الطاقة غير المنقطع تشغيل النظام بأكمله أثناء انقطاع التيار الكهربائي، إذا لزم الأمر.
تستخدم بعض محركات ذاكرة الوصول العشوائي نظام ملفات مضغوطة مثل cramfs للسماح بالوصول إلى البيانات المضغوطة بسرعة، دون إلغاء ضغطها أولاً. يعد هذا الأمر مناسبًا لأن محركات ذاكرة الوصول العشوائي غالبًا ما تكون صغيرة نظرًا لارتفاع سعر البايت عن مساحة التخزين التقليدية على محرك الأقراص الثابتة.
ماري ريد مكارثر (13 أغسطس 1880-1 يناير 1921) كانت من المنادين بمنح المرأة حق الاقتراع في بريطانيا واتحاد نقابة العمال في اسكتلندا. كانت السكرتيرة العامة لرابطة نقابات النساء وشاركت في تشكيل الاتحاد الوطني للعاملات والرابطة الوطنية لمكافحة استنزاف العمال. قادت ماري رابطة النساء في كرادلي هيث في عام 1910 إلى النصر في معركتهن من أجل الحصول على الحد الأدنى للأجور وقادت إضراب من أجل إجبار أرباب العمل على زيادة الأجور.
ولدت ماري ريد أندرسون مكارثر في 13 أغسطس 1880 في غلاسكو، وكانت الأكبر بين ستة أطفال لجون دنكان مكارثر، والذي كان صاحب شركة ستائر، وزوجته آن إليزابيث مارتن. التحقت بمدرسة غلاسكو الثانوية للبنات، وبعد تحريرها مجلة المدرسة، قررت أنها تريد التفرغ للكتابة. بعد دراستها في غلاسكو، أمضت وقتًا في الدراسة في ألمانيا قبل أن تعود إلى اسكتلندا للعمل مع والدها بهيئة كاتب حسابات.
أصبحت مكارثر في حوالي عام 1901 نقابية بعد سماع خطاب ألقاه جون تيرنر حول مدى سوء معاملة بعض أصحاب العمل لعمالهم. أصبحت ماري وزيرة فرع آير في نقابة مساعدي المحلات التجارية، وأدى اهتمامها بهذه النقابة لأن تعمل من أجل تحسين ظروف عمل المرأة. في عام 1902، أصبحت ماري صديقة لمارغريت بوندفيلد والتي شجعتها على حضور المؤتمر الوطني للنقابة حيث انتُخبت مكارثر ضمن السلطة التنفيذية الوطنية للنقابة.
لندن واتحاد نقابات النساء.
انتقلت مكارثر في عام 1903 إلى لندن حيث أصبحت أمينة لاتحاد نقابات النساء. كانت ناشطة في الكفاح من أجل التصويت، وكانت تعارض تمامًا أولئك في الاتحاد الاجتماعي لمعاناة المرأة والاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة الذين كانوا مستعدين لقبول الامتياز الممنوح فقط لمجموعات معينة من النساء. تعتقد مكارثر أن الامتياز المحدود من شأنه أن يضر الطبقة العاملة وتخشى أن يتعارض مع منح حق الاقتراع الكامل للبالغين.
قامت رابطة النقابات النسائية بتوحيد النقابات النسائية من مختلف المهن بما في ذلك العضوية المختلطة. ومنعت الأهداف المتضاربة للناشطين المنتمين إلى فئات ومنظمات مختلفة من الانتماء إلى مؤتمر اتحاد المهن.
أسست مكارثر الاتحاد الوطني للعاملات في عام 1906 من أجل حل هذا النزاع. كانت النقابة العمالية العامة هي نموذج الاتحاد، «مفتوحة لجميع النساء ضمن المهن غير المنظمة أو اللائي لم يُقبلن في نقاباتهن المهنية المناسبة».
اختارت مكارثر موقف الاقتراع العام على النهج المقرر داخل الحركة النقابية وحركة حقوق المرأة. «رأت ماري مكارثر أنه إذا مُنحت المرأة حق الانتخاب وفقًا للشروط ذاتها التي يحصل عليها الرجال، فإن أقل من 5% من النساء العاملات سيكونن مؤهلات». شاركت مكارثر في معرض الصناعات المستنزفة في عام 1905 وتشكيل رابطة مكافحة استنزاف العمال في عام 1906. وأسست «العاملات» في العام التالي، وهي جريدة شهرية للنساء النقابيات.
في عام 1910، فازت رابطة «صانعات سلسلة النساء» في كرادلي هيث في معركة لإثبات الحق في أجر عادل بعد إضراب دام 10 أسابيع. غيّر هذا الانتصار التاريخي حياة الآلاف من العمال الذين كانوا يكسبون مبلغ أكثر بقليل من «أجور المجاعة». كانت مكارثر هي النقابية التي قادت «صانعات سلسلة النساء» في كفاحهن من أجل الحصول على رواتب أفضل. علقت مكارثر في إشارة إلى مكاسب النساء إن «النساء غير منظمات لأنهن يحصلن على أجور سيئة، ويتقاضين أجورًا سيئة لأنهن غير منظمات». انتهى النزاع في 22 أكتوبر 1910 عندما وافق آخر أصحاب العمل على دفع الحد الأدنى للأجور. مُوّل معهد كرادلي هيث للعمال باستخدام الأموال المتبقية من صندوق الإضراب لعام 1910.
بسبب الشهرة التي اكتسبتها المنظمة في كرادلي هيث، أرسلت في أغسطس 1911 وعلى الفور، عندما بدأت انتفاضة برموندسي. في أوائل عام 1911، قامت آدا سالتر بتأسيس فرع لرابطة عمال المرأة في برموندسي، ووظفت النساء في مصانع الأغذية والمشروبات المحلاة. في أغسطس، وهو أحد أكثر الأشهر حرارةً على الإطلاق، أصبحت الظروف المروعة في بعض هذه المصانع غير محتملة، وخرجت 14000 امرأة من 22 مصنعًا فجأة في إضراب. كان هذا انتفاضة برموندسي. على الرغم من أنها مستوحاة من سالتر، كانت مكارثر هي التي نظمت المضربين وقادت المفاوضات وحققت انتصارًا تاريخيًا للنساء ذوات الأجور المنخفضة. كانت المظاهرة الحاشدة في ساوثوارك بارك هي الحدث الأبرز، إذ دعمت الخطابة العنيفة لمكارثر سيلفيا بانكهورست وتشارلوت ديسبارد وجورج لانسبري.
قانون القط والفأر.
في أغسطس 1913، واستجابةً لقانون السجناء (التبريء المؤقت بسبب المرض) الصادر عن الحكومة، والذي أُفرج بموجبه عن السجناء المضربين عن الطعام عندما يصبحون ضعيفين للغاية بحيث لا يكونون ناشطين مع السماح باعتقالهم فور نشاطهم، شاركت مكارثر في الوفد الذي ذهب للقاء وزير الداخلية، ريجنالد ماكينا ومناقشة قانون القط والفأر. كانت ماكينا غير راغبة في التحدث إليهم وعندما رفضت النساء مغادرة مجلس العموم، طُردت مكارثر ومارغريت ماكميلان جسديًا واعتُقلت إيفلين شارب وإميلين بيثيك لورانس وأُرسلتا إلى سجن هولواي.على الرغم من كونها معارضة للحرب، إلا أن مكارثر أصبحت أمينةً للجنة المركزية لوزارة العمل حول توظيف النساء.
انتخابات ستوربريدج البرلمانية 1918.
بعد أن كان قانون تمثيل الشعب لعام 1918 قد حرم المرأة التي تجاوزت الثلاثين من العمر وقانون البرلمان (تأهيل المرأة) لعام 1918 الذي سمح للنساء بالترشح للبرلمان، وقفت مكارثر كمرشحة عن حزب العمل في دائرة المقاطعة المنشأة حديثًا ستوربريدج، ورسيستيرشاير في الانتخابات العامة في 14 ديسمبر 1919. كانت عبارة عن حلقة كبيرة تضم هايلزوين وأولدبري وكرادلي ووارلي وودز. لم تشمل منطقة كرادلي هيث إذ قادت نزاع صناع السلسلة.
أصر الضابط العائد على أنها كانت مدرجة تحت اسمها الزوجي (السيدة دبليو.أندرسون) وكان النائب الليبرالي المدافع جون ويلسون مديرًا لشركة أولبرايت وويلسون للكيماويات في أولدبري، والتي كانت في الدائرة الانتخابية. عارضها فيكتور فيشر من الحزب الوطني الديمقراطي وحزب العمل، والذي حظي بدعم الائتلاف وحصل على تمويل سري من النقابيين، وقام بحملة مسيئة لها بشكل خاص. عملت خلال الحملة عن كثب مع جون دافيسون مرشح حزب العمل في سميثويك المجاورة لهزيمة كريستابيل بانكهورست الذي كان مرشح التحالف بدعم من الوحدويين. لقد هُزمت، وكذلك معظم المرشحين المناهضين للحرب، بما في ذلك زوجها، وليام أندرسون، الذي كان يدافع عن شيفيلد أتركليف.
واصلت عملها مع رابطة نقابات النساء ولعبت دورًا هامًا في تحويلها إلى قسم نسائي في مؤتمر نقابات العمال. توفيت ماري ماك آرثر بعد إصابتها بالسرطان في 1 يناير 1921.
نشرت صحيفة نيويورك تايمز مقالًا عن مكارثر في عام 1909 والذي شهد على بعض الانقسامات في الحركة النسائية في ذلك الوقت وعبر المحيط الأطلسي.
تزوجت مكارثر في عام 1911 من وليام كراوفورد أندرسون (توفي عام 1919)، والذي كان رئيس اللجنة التنفيذية لحزب العمال، وعضوًا في قسم اتيرسليف في شيفيلد من 1914 إلى 1918.
تأسس صندوق ماري مكارثر للمنح الدراسية وصندوق ماري مكارثر التعليمي في عامي 1922 و1968 على التوالي بهدف «النهوض بالفرص التعليمية للمرأة العاملة». تُقدم الجوائز في ذكرى «رواد النقابات العمالية»، ماري مكارثر وإيما باترسون وليدي ديلك وجيسي ستيفن. نُقلت أصولهن إلى صناديق (تي-يو-سي) التعليمية في عام 2010.
الاعتراف في كثير من الأديان، هو إقرار المرء بخطاياه (إثمه) أو ذنوبه.
كانت البوذية منذ نشأتها إحدى تقاليد الزُهد عن العالم والرهبانية في المقام الأول. ضمن الأمور التي جعلتها الفينايا -تعني حرفيًا الانضباط وهي الشريعة الرهبانية البوذية التي تنظم المجتمع الرهباني البوذي- أمرًا إلزاميًا هو الاعتراف بالخطايا بشكل منتظم من قِبل السانغا إلى الرهبان الآخرين. في السوتَّا -تعني حرفيًا الأقوال وهي أحد النصوص البوذية- المكونة لشريعة بالي، اعترف البهيكُّو -الرهبان البوذيون الرجال- في بعض الأحيان بخطاياهم لبوذا نفسه. يقتضي من الرهبان الاعتراف بخطاياهم الفردية قبل الاجتماع الذي يعقد مرة كل أسبوعين من أجل تلاوة الباتيموكّها، وهي القوانين الأساسية للرهبان والراهبات.
سر التوبة -في التعاليم الكاثوليكية- هي الطريقة الكنسية التي بمقتضاها يعترف الرجال والنساء بالخطايا التي يرتكبوها من بعد معموديتهم لكي يحلهم الله -يغفر لهم خطاياهم- عن طريق إشراف الكاهن. يُقام هذا الطقس الكاثوليكي -والذي يجب أن يجري على الأقل مرة في السنة بالنسبة للخطيئة الكبيرة- عادة داخل غرف الاعتراف أو المقصورة أو غرف المصالحة. يطلق على هذا السر العديد من الأسماء، من ضمنها: سر التوبة، وسر المصالحة، وسر الاعتراف (التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، الأقسام من 1423-1442). في حين تشير الكتب الكنسية الرسمية عادة إلى هذا السر على أنه «تكفير» أو «مصالحة» أو «كفارة ومصالحة»، يستمر العديد من العلمانيين في استخدام مصطلح «اعتراف» في الإشارة إلى هذا السر.
إن الغرض من هذا السر -بالنسبة للكنيسة الكاثوليكية- هو شفاء النفس واستعادة نعمة الرب التي فُقِدت بسبب الخطيئة. فعل ندم كامل، يعرب فيه التائب عن حزنه لما تسبب به من إساءة إلى الله وليس خوفًا من العقاب الأبدي، يُمحى العقاب الأبدي الذي تتسبب به الخطيئة المميتة حتى دون الاعتراف بها، لكن الكاثوليكي ملزم بالاعتراف بخطاياه المميتة في أقرب فرصة. وبصيغة لاهوتية، يتصرف الكاهن بشخصية المسيح وينال من الكنيسة سلطان حل التائب. اقتبس مجمع تِرِنْت الآيات من إنجيل يوحنا الإصحاح العشرون الآيات من 22 إلى 23 في الفصل الأول من جلسته الرابعة عشرة كدليل كتابي أساسي للعقيدة المتعلقة بهذا السر، لكن الكاثوليك يعتبرون أيضًا الآيات الواردة في كل من: إنجيل متى الإصحاح التاسع الآيات من 2 إلى 8، والرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس الإصحاح الحادي عشر الآية رقم 27، وإنجيل متى الإصحاح السادس عشر الآيات من 17 إلى 20 لتكون من بين الأسس الكتابية للسر.
تعلّم الكنيسة الكاثوليكية أن الاعتراف السرّي يتطلب ثلاثة «أفعال» من جانب التائب: الانسحاق (حزن النفس على الخطايا المرتكبة)، الإفصاح عن الخطايا («الاعتراف»)، والإرضاء («التكفير عن الذنب»، أي فعل شيء لتعويض الذنوب). لم يتغير الشكل الأساسي للاعتراف منذ قرون، لكن في وقت من الأوقات قديمًا، كان يُمارس الاعتراف علنًا.
عادة، يبدأ التائب الاعتراف السرّي بالقول: «باركني يا أبتاه، لأني أخطأت. لقد مرت [المدة الزمنية] منذ اعترافي الأخير».يجب على التائب بعد ذلك أن يعترف بما يُعتقد أنه خطايا جسيمة ومميتة -نوعها وعدد مرات اقترافها- لكي يتصالح مع الله والكنيسة. قد يعترف الخاطئ أيضًا بالخطايا الطفيفة، ويُنصح بهذا خاصة إذا لم يكن لدى التائب خطايا مميتة ليعترف بها. ينص الكاتشيزم «التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية» على الآتي: «توصي الكنيسة بشدة بالاعتراف بالأخطاء اليومية (الخطايا الخفية) دون أن يكون ذلك ضروريا إطلاقًا؛ فالاعتراف القانوني بخطايانا الطفيفة يساعدنا على تشكيل ضميرنا، ومحاربة الميول الشريرة، ويجعلنا مؤهلين لشفاء المسيح والتقدم في حياة الروح. ندفع لنكون رحماء مثلما هو رحيم؛ باستقبال رحمة الآب الموهوبة بشكل أكثر تكرارًا من خلال هذا السر». «عندما يجاهد المؤمنون بالمسيح للاعتراف بكل الخطايا التي يمكن أن يذكروها، يضعونها جميعًا دون شك أمام الرحمة الإلهية لتُغفَر». ونتيجة لذلك، إذا كان الاعتراف صحيحًا، كان «السر صحيحًا»، حتى لو نسي التائب دون قصد بعض الخطايا المميتة التي تُغفر أيضًا هي الأخرى. وضمانًا لكي لا يحدث شيءٌ مثل «سهوات عن غير معرفة» يجب الاعتراف بهذه الخطايا في الاعتراف التالي، إذا تذكرها التائب، أو بشكل عام في أول اعتراف يتذكرونها فيه.
الكاثوليكية الشرقية والأرثوذكسية الشرقية.
عموما، يختار معظم المسيحيون الكاثوليك الشرقيون والأرثوذكس شخصًا يثقون به ليكون مرشدًا روحيًا. في معظم الحالات يكون هذا الشخص هو كاهن الكنيسة، لكنه قد يكون مُختبرًا (أكبر سنًا، أو راهبًا معروفًا بتقدّمه في الحياة الروحية). غالبًا ما يُشار إلى هذا الشخص على أنه «الأب الروحي». بمجرد أن يختار المسيحي الأب الروحي يلجأ إليه طلبًا للإرشاد حول نموه الروحي، معترفًا بالخطايا، وطالبًا المشورة. يميل المسيحيون الأرثوذكس إلى الاعتراف فقط لهذا الشخص، والقرب الناشئ عن هذه الرابطة يجعل الأب الروحي هو أكثر الاشخاص المؤهلين للتعامل مع الشخص، لدرجة أنه لا يمكن لأحد أن يتجاهل ما يقوله الأب الروحي عن الشخص. ما يُعترف به إلى المرشد الروحي محمي بنفس الطريقة التي يحميها أي كاهن يسمع اعترافًا. يمكن للكاهن المرسوم فقط أن يمنح الحل من الخطية.
ولا يًمارس الاعتراف في منطقة المقصورة الخاصة بالاعتراف، بل عادة في الجزء الرئيسي من الكنيسة نفسها، وفي أغلب الأحيان أمام الحامل الذي يُقرأ من عليه الإنجيل أو يُلقى من عليه العظات، ويكون بالقرب من حامل الأيقونات. ويوضع على هذا الحامل الإنجيل وصليب البركة. غالبًا ما يُمارس الاعتراف أمام أيقونة يسوع المسيح. يرى الأرثوذكس أن الاعتراف لا يُقدَّم إلى الكاهن، بل إلى المسيح، ولا يقف الكاهن إلا مُشرفًا ومرشدًا. قبل الاعتراف، يكرّم التائب كتاب الإنجيل والصليب، ويضع الإبهام وأول إصبعين من يده اليمنى على قدمي المسيح كما هو مصوَّر على الصليب. غالبًا ما يقرأ المؤمن تنبيهًا يلفت انتباه التائب أن يعترف اعترافًا كاملًا دون أن يخفي شيئا.
وكما هو الحال بالنسبة لإشراف الكاهن على الأسرار المقدسة الأخرى، يمكن الاستماع إلى الاعتراف الطارئ في أي مكان. لهذا السبب -خاصةً في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية- فإن الصليب الذي يتقلده الكاهن على صدره ويرتديه في جميع الأوقات، يوضع عليه أيقونة السيد المسيح «المصنوعة بدون أيدي بشر» حتى يُتاح للتائبين الذين من الممكن أن يكونوا على وشك الموت أو في خطر وشيك يهدد الحياة في وجود الكاهن ولكن بعيدًا عن الكنيسة.
بعد الاعتراف للمرشد الروحي في الممارسة العامة - الذي قد يسمع أو لا يسمع الاعتراف- يغطي الكاهن الكنسي رأس الشخص بالإيباطراشيليون (الوشاح)، و يقرأ صلاة التحليل؛ سائلًا الله أن يغفر للشخص خطاياه، وتختلف الصلاة المحددة بين استخدام اليونانية والسلافية. ليس غريبًا ألا يعترف المرء دائمًا بخطاياه لمرشده الروحي، بل يطلب فقط من الكاهن أن يقرأ الصلاة قبل أن ينال المناولة المقدسة.
في الكنائس الشرقية، غالبًا ما يتلو رجال الدين اعترافاتهم في الهيكل. يعترف الأسقف، أو القس، أو الشماس على الطاولة المقدسة (المذبح) حيث يُوضع عادة كتاب الإنجيل وصليب البركة. ويُعترف بنفس الطريقة التي يعترف بها الشخص العادي، باستثناء أنه عندما يسمع القس اعتراف الأسقف، يجثو القس.
عبد الله المحيسن مخرج سعودي ولد في مكة المكرمة عام 1947 (1367هـ)، ويعد من رواد صناعة السينما في المملكة العربية السعودية، وأول سعودي متخصص في السينما وضع اللبنات الأولى لمفهوم صناعة السينما في المملكة. عُين مستشاراً في الديوان الملكي السعودي عام 2015، ومن أبرز أفلامه فيلم (اغتيال مدينة)، و فيلم(ظلال الصمت) الذي ترشح للمسابقة النهائية لمهرجان روما 2007.
محلية شرق سنار، هي إحدى محليات، ولاية سنار في السودان، تأسست بقرار صادر من مجلس الوزراء رقم (14) بتاريخ الثالث عشر من ربيع الأول، الموافق أبريل عام 2007م وتتمياز محلية شرق بموقع جغرافيا، وارض خصبة للزراعة، مما جعل بها عدد من المشاريع الزراعية، كم تزرع فيها مساحات كبير تزرع بالأمطار، إن حاضرة محلية شرق سنار مدنية ودالعباس.
تبلغ مساحتها 2670 كلم مربع وتمثل نسبة 7%من مساحة ولاية سنار الكلية
المجلس المحلي.
مقره في ودالعباس عدد أعضاء المجلس التشريعي 23 عضو
يشير يوم الاثنين الأسود إلى أيام الاثنين المحددة التي وقعت فيها أحداث سيئة أو اضطرابات. استُخدم لتحديد المجازر، المعارك العسكرية، انهيار سوق الأوراق المالية أو العودة إلى الجامعة.
الحوسبة المعرفية وتعرف باللغة الإنجليزية بـ (Cognitive Computing) ( CC ) تصف منصات التكنولوجيا التي، بشكل عام، تعتمد على التخصصات العلمية للذكاء الاصطناعي ومعالجة الإشارات . تشمل هذه المنصات التعلم الآلي ، والمنطق، ومعالجة اللغة الطبيعية ، والتعرف على الكلام والرؤية (التعرف على الأشياء) ، والتفاعل بين الإنسان والحاسوب ، والحوار وتوليد السرد، من بين التقنيات الأخرى.
في الوقت الحالي، لا يوجد تعريف متفق عليه على نطاق واسع للحوسبة المعرفية في الأوساط الأكاديمية أو الصناعة.
بشكل عام، تم استخدام مصطلح الحوسبة المعرفية للإشارة إلى أجهزة و / أو برامج جديدة تحاكي عمل الدماغ البشري (2004) وتساعد على تحسين الإنسان اتخاذ قرار. بهذا المعنى، يعد CC نوعًا جديدًا من الحوسبة يهدف إلى تقديم نماذج أكثر دقة لكيفية تحسس الدماغ / العقل البشري للمنبهات وأسبابها والاستجابة لها. تربط تطبيقات CC تحليل البيانات وعروض الصفحة التكيفية ( AUI ) لضبط المحتوى لنوع معين من الجمهور. على هذا النحو، والأجهزة والتطبيقات CC تسعى إلى أن تكون أكثر العاطفية وأكثر تأثيرا حسب التصميم.
بعض الميزات التي قد تعبر عنها الأنظمة المعرفية هي:
التحليلات المعرفية.
عادة ما تتخصص منصات التكنولوجيا المعرفية التي تحمل علامة الحوسبة في معالجة وتحليل مجموعات البيانات الكبيرة غير المنظمة.
غالبًا ما تحتاج علامات معالجة مستندات Word ورسائل البريد الإلكتروني ومقاطع الفيديو والصور والملفات الصوتية والعروض التقديمية وصفحات الويب والوسائط الاجتماعية والعديد من تنسيقات البيانات الأخرى يدويًا إلى بيانات وصفية قبل أن يتم إطعامها إلى جهاز كمبيوتر لتحليلها وتوليدها. الفائدة الأساسية لاستخدام التحليلات المعرفية على تحليلات البيانات الضخمة التقليدية هي أن مجموعات البيانات هذه لا تحتاج إلى إجراء اختبار مسبق.
تشمل الخصائص الأخرى لنظام التحليل المعرفي:
الحوسبة المعرفية بالاقتران مع البيانات الكبيرة والخوارزميات التي تفهم احتياجات العملاء، يمكن أن تكون ميزة كبيرة في اتخاذ القرارات الاقتصادية.
تمتلك قوى الحوسبة الإدراكية و الذكاء الاصطناعي القدرة على التأثير في كل مهمة تقريبًا يمكن للبشر القيام بها. هذا يمكن أن يؤثر سلبا على العمالة للبشر، لأنه لن تكون هناك حاجة للعمل البشري بعد الآن. كما أنه سيزيد من عدم المساواة في الثروة ؛ فالأشخاص الذين يرأسون صناعة الحوسبة الإدراكية سوف يزدادون ثراءً بشكل ملحوظ، في حين أن العمال الذين لا يعملون بعد الآن سيصبحون أكثر فقراً.