CALM/arwiki huggingface dataset:
النموذج الفكري الأول: اللسانيات الأنثروبولوجية.
يُعرف النموذج الفكري الأول باسم اللسانيات الأنثروبولوجية. ويُخَصص هذا المجال لمواضيع ينفرد بها تخصص فرعي: توثيق اللغات التي كان يُنظر إليها آنذاك على أنها مهددة بالانقراض، مع التركيز بصفة خاصة على لغات قبائل أمريكا الشمالية الأصلية. وهو النموذج الأكثر تركيزًا على علم اللسانيات. وتشمل المواضيع ما يلي:
النموذج الفكري الثاني: الأنثروبولوجيا اللغوية.
يتسم النموذج الفكري الثاني بالتحول من اللسانيات الأنثروبولوجية إلى الأنثروبولوجيا اللغوية، ما يوحي بتركيز أنثروبولوجي أكثر على الدراسة. ابتكر ديل هايمز هذا المصطلح، وكان مسؤولًا أيضًا عن فكرة علم الإثنوغرافيا للاتصالات. مثّل هذا المصطلح رؤية هايمز لمستقبل الأنثروبولوجيا اللغوية، إذ تُدرس اللغة في سياق الحالة، ونسبة إلى المجتمع الناطق بها. ويتضمن هذا العصر الجديد العديد من التطورات التقنية الحديثة، مثل التسجيل الميكانيكي.
كان لهايمز العديد من المساهمات الثورية في الأنثروبولوجيا اللغوية، وكان أولها وحدة جديدة من التحليل. وعلى عكس النموذج الأول، الذي ركز على الوسائل اللغوية مثل الصوت اللغوي والمقطع الصرفي، كانت وحدة التحليل في النموذج الثاني هي «الحدث الكلامي». يُعرف الحدث الكلامي بأنه حدث محدد بالكلام الذي يحدث أثناءه (على سبيل المثال، محاضرة أو نقاش). يختلف ذلك عن الموقف الكلامي، الذي قد يحدث الكلام فيه (على سبيل المثال، العشاء). كان هايمز رائدًا في نهج أنثروبولوجي لغوي في الإثنولوجيا الشعرية. أعرب هايمز عن أمله في أن يربط هذا النموذج الأنثروبولوجيا اللغوية أكثر بالأنثروبولوجيا. ومع ذلك، أتى طموح هايمز بنتائج عكسية إذ أن النموذج الثاني مثّل إبعادًا للتخصص الفرعي عن بقية الأنثروبولوجيا.
النموذج الفكري الثالث: مسائل الأنثروبولوجيا المدروسة بواسطة الوسائل والبيانات اللغوية.
بدأ النموذج الفكري الثالث في أواخر الثمانينيات، وأعاد التركيز على الأنثروبولوجيا بتوفير نهج لغوي للمسائل الأنثروبولوجية. فبدلًا من التركيز على استكشاف اللغة، يركز علماء الأنثروبولوجيا في النموذج الثالث على دراسة الثقافة باستخدام الوسائل اللغوية. تشمل المواضيع ما يلي:
يُضاف إلى ذلك أن النموذج الثالث يتضمن بشدة استخدام وثائق الفيديو لدعم البحوث، شأنه في ذلك شأن الطريقة التي استخدم بها النموذج الثاني التقنية الجديدة في دراساته.
تواصل الأنثروبولوجيا اللغوية المعاصرة دراسة جميع النماذج الفكرية الثلاثة المذكورة آنفًا: توثيق اللغات، ودراسة اللغة عن طريق المضمون، ودراسة الهوية بالوسائل اللغوية. يُعد النموذج الفكري الثالث، وهو دراسة المسائل الأنثروبولوجية، مجال دراسة خصب لا سيما لعلماء الأنثروبولوجيا اللغوية الحاليين.
الهوية وتوافق الذوات.
يتحرى الكثير من العمل في مجال الأنثروبولوجيا اللغوية تساؤلات حول الهوية الاجتماعية الثقافية لغويًا واستطراديًا. قام بذلك عالم الأنثروبولوجيا اللغوية دون كوليك بما يتعلق بالهوية، مثلًا، في سلسلة من الحالات، أولًا في قرية تُدعى غابون في شمال بابوا غينيا الجديدة. تحرى دون عن كيفية استخدام لغتين مع الأطفال وحولهما في قرية غابون: اللغة التقليدية (تاياب)، والتي تُستخدم فقط في قريتهم وبالتالي فهي لغة أساسية «تأشيرية» لهوية شعب الغابون، ولغة توك بيسين، وهي اللغة الرسمية المتداولة على نطاق واسع لغينيا الجديدة. (يشير مصطلح «التأشيرية» إلى معان تتجاوز السياق المباشر). يرتبط التحدث بلغة التاياب بهوية واحدة: لا يقتصر فقط على أساس محلي بل «عكسي» وهوية تستند إلى عرض الاستقلالية الشخصية. ويشير التحدث بلغة توك بيسي إلى هوية مسيحية حديثة (كاثوليكية)، وهوية مرتبطة بإرادة ومهارة التعاون. في عمل لاحق، يبرهن كوليك أن بعض عروض الكلام الصاخبة في البرازيل، والتي تُدعى بالفضيحة، يهين فيها المتشبهون بالجنس الآخر من العاملين في مجال الجنس الزبائن. ووفقًا لهذه الحجة فإن مجتمع المتشبهين بالجنس الآخر ينتهي به الحال إلى بذل مساعٍ فعالة على الأقل لتجاوز العار الذي قد يحاول عامة البرازيليين الأكبر فرضه عليهم، مرة أخرى من خلال الحوار العام الصاخب وغير ذلك من أشكال الأداء.
إضافة إلى ذلك، ساهم علماء مثل إيميل بينفينيست، وماري بوشولتز، وكيرا هال، وبنيامين لي، وبول كوكلمان، وستانتون وورثام (بين العديد من الآخرين) في فهم الهوية باعتبارها «توافقًا للذوات» عن طريق فحص الوسائل التي تُنشأ بها استطراديًا.
Downloadable publications of authors cited in the article
مسدس استغاثة نارية هو سلاح ناري الذي يطلق مقذوفات نارية. يستخدم لإنقاذ الناس في البحار و المحيطات أو من الأرض لمعرفة مكان سقوط أو الهبوط الاتضطراري للطائرات. ليست مصنفة كسلاح.
شكلت مملكة ماجادها () واحدة من مها-جاناباداس (Mahā-Janapadas) (وتعني "الدول العظمى" بـاللغة السنسكريتية:) الستة عشر أو ممالك في الهند القديمة. وكانت منطقة بيهار جنوب نهر الغانج تعد قلب المملكة; وكانت راجاجريها (راجير الحديثة) هي عاصمتها الأولى ثم باتاليبوترا (مدينة باتنا (Patna) الحديثة). وتوسعت مملكة ماجادها لتشمل أغلب مدن بيهار والبنغال مع غزو ليكشافي وأنغا على التوالي, تلاها الكثير من الولايات منها أوتار براديش الشرقية وأوريسا. وذُكرت مملكة ماجادها القديمة كثيرًا في نصوص جاين والنصوص البوذية. وذكرت أيضًا في ملحمة رامايانا ومهابهاراتا وبوراناس.
حدثت أول إشارة لشعب ماجادها في أثارفا-فيدا (Atharva-Veda) حيث ذُكروا إلى جانب الأنغان والغانذاريين والموجافاتيين. إضافة إلى ذلك، هناك جذور لاثنتين من الديانات الهندية الرئيسية ن في ماجادها وهما الديانة الجاينية والبوذية؛ كما نشأت اثنتان من الإمبراطوريات الهندية الكبرى من ماجادها، وهما الإمبراطورية الماورية وإمبراطورية جوبتا. وقد شهدت هذه الإمبراطوريات تقدمًا وتطورًا في العلوم والرياضيات وعلم الفلك والدين وعلم الفلسفة في الهند القديمة والتي اعتبرت " العصر الذهبي" الهندي.
وكذلك اشتملت مملكة ماجادها على مجتمعات جمهورية مثل مجتمع راجاكومارا. وكانت للقرى جمعيات خاصة تخضع لزعمائها المحليين المعروفين بجراماكاس. حيث تقسمت إداراتها إلى وظائف تنفيذية وقضائية وعسكرية.
أوبيليتش هي مدينة تقع في وسط كوسوفو, وتتبع مقاطعة بريشتينا. تضم بلدية أوبيليتش مدينة أوبيليتش بالإضافة إلى 19 قرية مجاورة. تقع أوبيليتش في الشمال الغربي من العاصمة بريشتينا ويزيد عدد سكانها عن 21.000 نسمة.
بلغ عدد سكان المدينة 21.548 وفقاً لإحصائية عام 2011, بينما كان عددهم زهاء 19.500 في عام 2008.
معظم السكان من أصول ألبانية (حوالي 15,000),كما يوجد سكان من أصول صربية وبوسنية وغيرها.
بطولة ميامي للأساتذة 2013 هي بطولة كرة مضرب فئة 1000 نقطة، هذه الدورة هي الـ 29 من بطولة ميامي للماسترز ، أقيمت هذه البطولة في تاريخ 18 مارس حتى 31 مارس 2013 .
المايثيلية (Maithili) (मैथिली, মৈথিলী, "Maithilī ") يتحدث بها سكان إقليم مايثيلا في نيبال وإقليم مايثيلا في الهند. ويقطن المتحدثون الأصليون بها في جنوب شرق نيبال وبيهار وجهارخند (Jharkhand) وأجزاء من بنغال الغربية. وتتمثل المراكز الثقافية واللغوية للغة المايثيلية في بيهار في مقاطعة مادهوبانى (Madhubani) ومادهيبورا (Madhepura) وسوبول (Supaul) وأراريا (Araria) وداربهانجا (http://translation.sensagent.com/Darbhanga/en-ar/) وسيتإمارة ي (Sitamarhi) وساهارسا (Saharsa) وبيجوساري (Begusarai) ومظفربور (Muzaffarpur) وشيوهار (Sheohar) وساماستيبور (Samastipur) وفايشالي (Vaishali) وبورنيا (Purnia) وكاتيهار (Katihar) وكيشانجانج (Kishanganj) أراريا (Araria) بهاجالبور (بهاجالبور) ومونجر (Munger) ولاخيساري (Lakhisarai) وشيخبورا (Sheikhpura) وبانكا (Banka) وجاموي (Jamui). وفي جهارخاند، يتحدث بها سكان مقاطعات دوغار ودومكا وجودا وباكور وساهيبجانج (Sahebganj) وجامتارا (Jamtara). ويتحدث اللغة المايثيلية أيضًا سكان منطقة تيراي (Terai) في نيبال, ويتركزون في منطقة ناراياني ومنطقة جاناكبور ومنطقة كوشي (Koshi•Zone) ومنطقة ساجارماثا (Sagarmatha Zone) في نيبال.
وهي ثاني أكثر اللغات انتشارًا في نيبال (12% تقريبًا).
ويصنفها اللغويون بأنها تتبع اللغات الهندوآرية، التي تعد هي الأخرى أحد أفرع اللغات الهندوأوروبية. وتطورت اللغات الهندوآرية القديمة (من 2500 ق.م. إلى 500 ق.م.) من السنسكريتية الفيدية إلى السنسكريتية اللوكية. وتطورت اللغات الهندوآرية الوسطى (من 500 ق.م. إلى 100 م) من البالية (البالية) (البراكريتية القديمة، من 500 ق.م. إلى 100 ق.م.) إلى البراكريتية (البراكريتية الوسطى، 100 ق.م. إلى 500 ب.م.) والأبهرامشية (Apbhramsha) (البراكريتية الحديثة، 500 ب.م. إلى 900 م.) والأفهاتية (براكريتية إقليمية حديثة، 900 م. إلى 1100 م.). ونشأت اللغة المايثيلثية (1000 م.) من البراكريتية المجادية الحديثة ومقابلتها الأفهاتية الميثيلية. ولا تزال تصنف ضمن اللغات الهندوآرية الحديثة (منذ عام 1000 م. وإلى يومنا هذا). ويرى اللغويون أن المايثيلية هي لغة هندوآرية شرقية.
ويتحدث 12.179.122 شخصًا باللغة المايثيلية في الهند وفقًا للإحصاء السكاني لسنة 2001. ويبلغ عدد الناطقين باللغة المايثيلية 35 مليون (2000) متحدث أصلي في العالم. وفي سنة 2003، ضُمت المايثيلية إلى الملحق الثامن من الدستور الهندي، والذي ينص على السماح لهذه اللغة باستخدامها في التعليم والحكم وغيرها من المستويات الرسمية. وتتميز اللغة الميثيلية بثراء تراثها الأدبي والثقافي.
وظهر أول كتاب عن قواعد اللغة المايثيلية سنة 1880-1881. ونشر أي إف رودولف هورنلي كتابه عن قواعد الهندية الشرقية في لندن سنة 1880 وقارنها بلغات الجوديان الأخرى. وفي هذه القواعد، قرر الدكتور هورنلي أن المايثيلية لهجة مستقلة عن الهندية. واستطاع وضع نماذج لبعض الأنماط النحوية ولكن لم تنشر مواد مطبوعة بعد ذلك. أدت الأخطاء التصنيفية التي وقع فيها اللغويون الأوائل إلى اختلاف السياسات اللغوية فيما يتعلق بالمايثيلية. فهناك بيمز (Beames) (طبع 1872/أعيد طباعته 1966: ص 84-85) الذي عد المايثيلية ضمن اللهجات البنغالية. وعلى الجانب الآخر نجد جريرسون (Grierson) الذي اعتمد مصطلح "بيهارية" للإشارة إلى اللغة المستخدمة في بيهار، وكان هذا هو بداية ظهور هذا الاسم المغلوط بدلاً من المايثيلية.
وتشتق المايثيلية من الأفهاتية - الأبابهرامشا الميثيلية (Maithil Apabhramsha) - المشتقة من الأبابهرامشا الماجادية (Magadhi Apbhramsha).
وكانت اللغة المايثيلية تكتب بالخط المايثيلي (يطلق عليه أيضًا تيرهوتا (Tirhuta) أي ميثيلاكشار) والخط الكايثي (Kaithi). وأقرت اللجنة الفنية للترميز الموحد التابعة للمنظمة الدولية للمعايير رموز الخط الكايثي والتيرهوتي. وفي هذه الأيام يكثر استخدام الخط الديفاناغاري. وتجري الآن محاولات جادّة للحفاظ على الخط المايثيلي وتطويره للاستخدام في الوسائط الرقمية من خلال ترميز الخط في يونيكود قياسي كان قدم به أنشومان باندي مقترحات (وافقت عليها اللجنة الفنية للترميز الموحد التابعة للمنظمة الدولية للمعايير).
والمصطلح مايثيلي مشتق من مايثيلا التي كانت ولاية مستقلة في العصور القديمة. وتحتل المايثيلا مكانة سامية في الأساطير الهندوسية إذ إنها تعد مسقط رأس الإلهة سيتا (Sita) - ابنة الملك جاناك ملك ميثيلا - التي تزوجت في النهاية من الإله راما (Rama).
وأشهر الشخصيات الأدبية في اللغة الميثيلية هو الشاعر فيدياباتي (Vidyapati) (ولد 1350 وتوفي 1450) الذي كتب قصائده بلغة الشعب (أي بالمايثيلية) في زمن كانت اللغة الرسمية هي السنسكريتية وكانت السنسكريتية لا تزال تستخدم في اللغة الأدبية. ثم شاع استخدام المايثيلية بدلاً من السنسكريتية في الأدب وانتشرت بعد فيدياباتي.
بهيرة الدالاتي (1909 - 1989)، سيدة سورية الأولى من عام 1943 وحتى 1949 ومجدداً من سنة 1955 وحتى قيام الوحدة السورية المصرية عام 1958، وهي زوجة الرئيس السوري شكري القوتلي.
ولِدت بهيرة الدالاتي في دمشق وهي كريمة المجاهد سعيد الدالاتي التي تَعرف على شكري القوتلي في السجن خلال نضالهم المشترك ضد العثمانيين. اقترنت بشكري القوتلي في مصر عام 1928 وأنجبت منه ست أولاد، توفي أكبرهم هيثم وهو طفل. أما بقية الأولاد فهم حسان ومحمود وهدى وهناء وهالة.
شاركت في معركة الاستقلال ضد الفرنسيين مع زوجها وأصبحت سيدة سورية الأولى يوم إنتخابه رئيساً للجمهورية يوم 17 آب 1943. لعبت دوراً هاماً في دعم القضية الفلسطينية وفي تأمين اللاجئين الفلسطينيين القادمين إلى سورية بعد احتلال بلادهم سنة 1948. وقد غادرت دمشق معه بعد وقوع الإنقلاب الأول عام 1949 واستقرت الأسرة في مصر بعد إقامة وجيزة في مدينة جينيف السويسرية. ثم عادت إلى سورية وباتت سيدة أولى مجدداً بعد عودة زوجها إلى الحكم من عام 1955 وحتى 1958. وقد سافرت معه في رحلته الشهيرة إلى آسيا عام 1957 والتقت مع زوجات رؤساء الباكستان والهند وكانت إلى جانبه في موسكو عام 1956. غادر الأسرة دمشق بشكل نهائي بعد وصول حزب البعث إلى الحكم واستقرت في بيروت حتى وفاة الرئيس شكري القوتلي عام 1967. توفيت بهيرة الدالاتي في باريس يوم 3 نيسان 1989 ونقل جثمانها إلى دمشق حيث وريت الثرى في مدافن الأسرة.
تقنية الأدوات الشخصية الذكية أو الأدوات الذكية الشخصية, (بالإنجليزية:(Smart Personal Object Technology (SPOT) , هي شاشات صغيرة تم تطويرها من قبل شركة مايكروسوفت تُستخدم في الأجهزة الإلكترونية المنزلية والأجهزة اليومية الأخرى، من خلال البرمجيات "الذكية" والأجهزة التي من شأنها أن تجعل استخداماتها أكثر تنوعا.
التكنولوجيا المستخدمة في (SPOT) ترتبط بخدمات الشبكة مباشرة، وتتصل في جميع أنحاء الولايات المتحدة وكندا على أساس إشارات الراديو تضمين التردد ويبث في حوالي 100 من المناطق الحضرية وتكلف الخدمة 59 دولارا للسنة.
الساعات الذكية كانت أول تطبيق يستند عليه (SPOT)،عُرضت في عام 2004 من شركتي الساعات فاسل وسيونتو مع نماذج في وقت لاحق من تيسو وسواتش. كما تضمنت التقنية آلة صنع القهوة بواسطة شركة ميليدا. كما تم التخطيط لاستخدام التكنولوجيا في منبهات ومحطات الأرصاد الجوية.
في عام 2008 توقف بيع ساعات ال (SPOT) المقدمة من مايكروسوفت وظلت تدعم الساعات والأجهزة الأخرى التي بيعت بالفعل حتى 31 ديسمبر 2011 عندما توقف البث وفي 1 يناير 2012 تم إلغاء الخدمة نظرا لانخفاض الطلب، وزيادة توافر واي فاي والهاتف المحمول و راديو FM والشبكات الرقمية الأخرى.
المالايالي (تنطق أيضًا Malayalee،) هو المصطلح المستخدم في الإشارة إلى المتحدثين الأصليين باللغة المالايالامية التي نشأت في ولاية كيرالا (Kerala) الهندية. ومصطلح مالايالي ذو طابع لغوي، إلا أنه في الآونة الأخيرة توسع تعريفه ليشمل جميع المهاجرين من نسل المالاياليين الذين يحتفظون بجزء من التقاليد الثقافية المالايالية حتى وإن لم يكونوا من المتحدثين الدائمين بهذه اللغة. تعود أصول الشعب المالايالي إلى ولاية كيرالا ومع ذلك توجد أعداد لا يستهان بها منهم في أرجاء أخرى من الهند والشرق الأوسط وأوروبا وأمريكا الشمالية. ووفقًا للإحصاءات الهندية لسنة 2001، يبلغ عدد الناطقين بالمالايالية 30803747 متحدثًا أصليًا في كيرالا، بنسبة تبلغ 96,7 في المئة من تعداد هذه الولاية. ولهذا السبب تستخدم كلمة أبناء كيرلا كثيرًا بنفس المعنى، رغم عدم معرفة المقصود بها تحديدًا.
التوزيع الجغرافي وتعداد السكان.
وفقًا للإحصاءات الهندية لسنة 2001، يبلغ عدد الناطقين بالمالايالية 30803747 متحدثًا أصليًا في كيرالا، بنسبة تبلغ 93,2 في المئة من إجمالي عدد المتحدثين بها في الهند كلها وبنسبة تبلغ 96,7 في المئة من إجمالي تعداد سكان الولاية. وهناك أعداد إضافية تقدر بـ 701673 (2,1 في المئة من العدد الإجمالي) في ولاية كارناتاكا (Karnataka) وأخرى تبلغ 755705 (1,7 في المئة) في ولاية تاميل نادو (Tamil Nadu) و406358 (1,2 في المئة) في ولاية ماهاراشترا (Maharashtra). ويبلغ عدد المتحدثين بالمالايالامية في لاكشادويب (Lakshadweep) نحو 51100 بنسبة 0,15 في المئة فقط من العدد الإجمالي، ولكن بنسبة 84 في المئة من تعداد سكان لاكشادويب. وعلى وجه العموم، يشكل المالاياليون نسبة 3,22 في المئة من إجمالي تعداد سكان الهند لسنة 2001. ومن بين إجمالي المتحدثين بالمالايالامية البالغ عددهم 33066392 سنة 2001، يتحدث منهم 33015420 بلهجات فصيحة بينما يتحدث 19643 لهجة "ييرافا" (Yerava) ويتحدث 31329 لهجات مختلفة إقليمية وغير فصيحة منها "الإيراندانية". وبحسب بيانات إحصاء سنة 1991، يتحدث 28,85 في المئة من إجمالي المتحدثين بالمالايالية في الهند لغة ثانية بينما يتحدث 19,64 في المئة منهم ثلاث لغات فأكثر.
يمكن التعرف على التكوين الثقافي للمالاياليين بدءًا من انتمائهم (في القرن الثالث تقريبًا من العصر الحاضر) إلى حقبة تاريخية محددة بدقة تعرف باسم "تاميلاكام" (Tamilakam) التي اتسعت لتشمل مملكة تشيرا (Chera)وتشولا (Chola) وبانديا (Pandya) والساحل الجنوبي لولاية كارناتاكا. وبعد ذلك، عندما وصلت الطوائف العرقية الأخرى مثل نامبوثيريس (Namboothiris) أخذت تتشكل ثقافات مختلفة. ثم أخذت ثقافتهم في الانفتاح بمرور مئات السنوات من الاحتكاك بالثقافات الأجنبية مثل المجتمعات السورية واليهودية والعربية والبرتغالية والإنجليزية التي ترك كل منها أثرًا لا ينكر. وغالبًا ما كانت هذه المجتمعات الأجنبية تقيم في كيرالا وتخالط السكان المحليين مما أسفر عن طوائف عرقية مختلفة منها يهود كوتشين (Cochin Jews) ومابيلا (Mappila) ومالابار ناسرانيس السوريون (Syrian Malabar Nasranis) والهنود الإنجليز (Anglo Indian).
الكُجَّةُ أو البلي أو الكلة أو كرات الزجاج هي لعبة كروية صغيرة عادة ما تصنع من الزجاج أو الصلصال أو الصلب أو البلاستيك أو العقيق. وتختلف كرات البلي في حجمها. يتراوح قطر الكرات الأكثر شيوعًا من 1\2 بوصة تقريبًا إلى بوصة (من 1.3 إلى 2.6 سنتيمتر)، ولكن قد يكون قطرها أقل من 1\30 بوصة (0.111 سنتيمتر) إلى أكثر من 3 بوصات (7.75 سنتيمتر)، في حين أن بعض كرات البلي الفنية التي تُستخدم
لأغراض العرض يزيد عرضها عن 12 بوصة (30 سنتيمتر). ويمكن استخدام كرات البلي في مجموعة متنوعة من الألعاب تسمى البلي. وغالبًا ما يتم تجميعها، إما للاحتفاظ بها كذكرى أو لألوانها الجمالية. وتسمى تلك الكرات واللعبة ككل في شمال إنجلترا بـ "taws"، أي "البليْ"، ويُطلق على اللعب بالكرات الكبيرة منها اسم بوتل واشرز (bottle washers) بعد استخدام الرخام في القنينات ذات الرقبة.
نشأت كرات البلي في حضارة هارابان في باكستان بجوار نهر السند. وتم العثور على مجموعة متنوعة من كرات البلي أثناء التنقيب بجوار موهينجو دارو. وكثيرًا ما ذكرت كرات البلي أيضًا في الأدب الروماني، وهناك العديد من الأمثلة على كرات البلي من مصر القديمة. وعادة ما كانت تصنع هذه الكرات من الصلصال أو الزجاج وكثيرًا ما يشار إليها على أنها "لعبة زجاجية".
دخلت كرات خزف الإنتاج الشامل غير المكلف في سبعينات القرن التاسع عشر.
ألعاب البلي.
يمكن ممارسة مجموعة متنوعة من الألعاب باستخدام كرات البلي؛ وأي من هذه الألعاب يمكن تسميتها "البلي" (انظر أيضًا مرماة والقناني الخشبية والبولينج).
تتضمن إحدى هذه الألعاب رسم دائرة في الرمال، وفيها يصدم اللاعب كرات البلي الخاصة بلاعب آخر ليخرجها من الدائرة عن طريق كرته. وتسمى هذه اللعبة بـقارع البلي ولكنها معروفة أيضًا بأسماء أخرى. وهناك صور أخرى للعب بكرات البلي منها رمي البلية على الهدف أو في حفرة في الأرض (مثل رولي أو حفرة رولي). وهناك لعبة بكرات البلي نطاقها واسع وقد يتناوب المنافسون فيها على ضرب بلية المنافس من أجل الفوز. وهناك خطة جيدة وهي رمي البلية حتي تنزل في مكان محاط بشيء أو في موقع صعب إذا كان لا بد من فقدان الهدف. ويتم وضع قواعد جديدة دائمًا كما هو الحال مع كثير من ألعاب الأطفال، وغالبًا ما يكون لكل مجموعة نمط اللعب الخاص بها وكثيرًا ما تُطوع اللعبة بحسب البيئة الموجودة فيها. وعلى الرغم من أن لعبة البلي كانت منتشرة في كل مكان وجذبت الصحافة إلى بطولات الدوري المحلية لهذه اللعبة، إلا أن شعبيتها تضاءلت في عصر التليفزيون.
ازدهرت حضارة المسيسيبي التي تنتمي إلى حضارة بناء التلال الأمريكية الأصلية فيما هو معروف الآن بمنطقة الإقليم الأوسط الغربي والشرقي وجنوب شرق الولايات المتحدة، وذلك في الفترة من حوالي عام 800 بعد الميلاد إلى عام 1500 بعد الميلاد وذلك حسب كل منطقة.
بدأ القاطنون على ضفتي المسيسيبي في اتباع نمط حياة مستقل في وادي نهر المسيسيبي (الذي كان يُسمى به آنذاك). وربما بدأت أيضًا الحضارات الأخرى في وادي نهر تينيسي المجاور في اكتساب خصائص حضارة المسيسيبي في تلك الفترة. (عندما استكشف إرناندو دي سوتو (Hernando de Soto) المنطقة)، كانت جميع مواقع المسيسيبي تقريبًا مؤرخة بتاريخ سابق لعام 1539-1540.
السمات الحضارية.
تُعرف عدة سمات حضارية بأنها سمات مميزة لشعوب المسيسيبي. ورغم ذلك، لا تمارس جميع شعوب المسيسيبي كافة الأنشطة التالية، حيث إنهم يتميزون عن أسلافهم في تبنيهم لبعض هذه المميزات أو جميعها.
الزراعة القائمة على نبات #الذرة (نبات). في معظم الأماكن، تزامن تطور حضارة المسيسيبي على نطاق واسع مع التركيز المكثف على زراعة الذرة، التي دعمت عددًا كبيرًا من السكان وطورت بعض التخصصات الحرفية.
ومع ذلك لم يكن لشعوب المسيسيبي نظام كتابة أو فن معماري حجري. فقد كانوا يعملون في المعادن المترسبة بشكل طبيعي، مثل عملية الطَرق أو عملية تصلب النحاس لأغراض الطقوس مثل لوحات المسيسيبي النحاسية وغيرها من الزخارف, ولكنهم لم يصهروا الحديد أو يشكلوا البرونز علم الفلزات.
يصف التاريخ الحديث أو العصر الحديث، التسلسل الزمني التاريخي بعد العصور الوسطى. ويمكن تقسيم التاريخ الحديث أيضًا بين "الفترة الحديثة المبكرة" و"الفترة الحديثة الأخيرة" بعد الثورة الفرنسية والثورة الصناعية. يصف "التاريخ المعاصر" فترة الأحداث التاريخية المرتبطة بالفترة الزمنية الحالية ارتباطًا مباشرًا.
بدأ العصر الحديث تقريبًا في القرن السادس عشر. تسببت العديد من الأحداث الكبرى في تغيير شكل أوروبا في الفترة من نهاية القرن الخامس عشر وحتى القرن السادس عشر، بدءًا من فتح القسطنطينية عام 1453 وسقوط الأندلس واكتشاف الأمريكيتين عام 1492 والإصلاح البروتستانتي الذي قام به مارتن لوثر (Martin Luther) عام 1517. وفي إنجلترا تبدأ الفترة الحديثة غالبًا من فترة تيودور بانتصار هنري السابع ملك إنجلترا (Henry VII) على ريتشارد الثالث ملك إنجلترا (Richard III of England) في معركة بوسوورث (Battle of Bosworth) عام 1485. وعادة ما يُنظر إلى تاريخ أوروبا الحديثة المبكرة على أنه يمتد من نهاية القرن الرابع عشر حتى القرن الخامس عشر، من خلال عصر العقلانية وعصر التنوير في القرنين السابع عشر والثامن عشر، وحتى بداية الثورة الصناعية في أواخر القرن الثامن عشر.
تعكس بعض الأحداث طريقة جديدة لإدراك العالم، على الرغم من أن تلك الأحداث نشأت من سياق ليس جديدًا تمامًا. يفسر مفهوم الحداثة المعنى العام لتلك الأحداث ويسعى لإيجاد تفسيرات للتطورات المهمة.
نص المصدر.
تكمن الصعوبة الأساسية في دراسة التاريخ الحديث في حقيقة أن العديد من الأحداث التاريخية تم توثيقها حتى يومنا هذا. ولا بد من تحري النظر في مدى مصداقية المعلومات التي تم الحصول عليها من تلك السجلات.
المصطلح والاستخدام.
في العصر ما قبل الحديث، أعرب العديد من الناس في كثير من الأحيان عن شعورهم وغرضهم الذاتي عن طريق الإيمان بـ إله سواء أكان ذلك في شكل إله واحد أو آلهة متعددة. ولكن لم يُعتقد أن ثقافات ما قبل العصر الحديث قادرة على خلق شعور فردي متميز. وكان رجال الدين، الذين كانوا يتقلدون مناصب السلطة كثيرًا، هم الوسطاء الروحيون للعامة. لم يكن باستطاعة العامة الوصول إلى الإله إلا عن طريق هؤلاء الوسطاء. كان التراث مقدسًا للثقافات القديمة وظل ثابتًا دون تغيير وكان النظام الاجتماعي الخاص بالمراسم والأخلاقيات الموجودة في الثقافة يُطبق بشكل صارم.
على النقيض من عصر ما قبل الحداثة، انتقلت الحضارة الغربية انتقالًا تدريجيًا من "عصر ما قبل الحداثة" إلى الحداثة عندما تطورت المناهج العلمية التي دفعت الكثيرين للاعتقاد بأن استخدام العلم هو مفتاح المعرفة، ولذلك تحرروا من عباءة الأساطير التي تأثرت بها الكثير من شعوب فترة ما قبل الحداثة. يرجع الفضل إلى الملاحظة الإستنباطية لاكتشاف معلومات جديدة عن العالم, مقارنة بالاستخدام التاريخي للعقل (فلسفة) والمعرفة الفطرية.
تم ابتكار المصطلح "حديث" بفترة قصيرة قبل عام 1585 لوصف بداية العصر الحديث. يمثل عصر النهضة الأوروبي (حوالي عام 1420–1630) فترة انتقالية مهمة تبدأ في الفترة ما بين أواخر العصور الوسطى وأوائل العصور الحديثة التي بدأت في إيطاليا.
أُدرج المصطلح "أوائل العصر الحديث" في اللغة الإنجليزية في ثلاثينيات القرن العشرين لتمييز الفترة الزمنية بين ما نسميه بالعصور الوسطى وفترة أواخر التنوير (1800) (عندما بدأ مصطلح العصور الوسطى يتخذ معناه المعاصر). من المهم ملاحظة أن أصل هذه المصطلحات يرجع للتاريخ الأوروبي. ومن ناحية استخدامها في مناطق أخرى من العالم، مثل آسيا والدول الإسلامية، تنطبق المصطلحات بطريقة مختلفة جدًا، ولكنها غالبًا تتعلق بسياق متصل بالثقافة الأوروبية في عصر الاستكشافات.
ما قبل العصر الحديث والمعاصر.
"من ناحية أخرى، يصف مصطلح ما بعد الحداثة (فلسفة)"، الذي ابتكر في عام 1949، إحدى حركات الفن وليس إحدى فترات التاريخ، وفي الغالب فهو يقترن بالفنون، ولكنه لا ينطبق على أي أحداث متعلقة بالتاريخ الحديث جدًا. ثم تغير ذلك عند صياغة مصطلح ما بعد الحداثة (فلسفة) لوصف التغيرات الرئيسية في الاقتصاد والمجتمع والثقافة والفلسفة في خمسينيات وستينيات القرن العشرين. وتشير المصطلحات "حداثة" و"الحداثة"، التي تختلف في بعض الأحيان عن الفترات الحديثة نفسها، إلى طرق التفكير الجديدة المختلفة عن طرق التفكير في العصور الوسطى. "ينطبق التاريخ " المعاصر"" على الأحداث الأقرب، إذ إنها تعنى "ما ينتمى للفترة نفسها" و"الحالي".
"كتب"
"المواقع الإلكترونية"
كوينزتون هي قرية صغيرة تابعة لبلدة نياجارا أون ذا ليك ، أونتاريو، كندا. أنشأها القاضي الاسكتلندي روبرت هاملتون (14 سبتمبر 1753 - 8 مارس 1809) في أواخر القرن الثامن عشر لتكون ممراً للبضائع من وإلى نهر نياجارا، مروراً بقرية لويستون الساحلية الأمريكية، إسمها الحالي مشتق من اسم الكتيبة البريطانية كوينز رينجرز التي عسكرت فيها في 1792. تم إلحاقها ببلدة نياجارا أون ذا ليك في 1970.
جورج ديب
المستشار القانوني لرئيس الوزراء اللبناني الأسبق رشيد كرامي، كما كان مستشار الشؤون الدولية لرئيس الجمهورية إميل لحود
توفي في 2011 بعد مرض عضال
معيار سكورم هو أحد معايير التعليم الإلكتروني التي تمكن المدرب من استيراد المحتوى التعليمي ومشاركته وإعادة استخدامه وتصديره إلى أي نظام تعليم آخر يدعم هذه المعايير. وبتطبيق هذه المعايير يصبح بالإمكان معرفة نتائج المتدرب والمدة التي قضاها، وكذلك تدرجه في استيعاب المادة.
معيار سكورم هو مجموعة من المعايير تقنِّن عملية تطوير ودمج ونشر المواد التعليمية والتدريبية لتعمل كحلقة وصلٍ بين مؤلفي المحتوي التعليمي من جهة، ومبرمجي أنظمة إدارة التعليم من جهة أخرى. ومن أهم المعايير العالمية للتعلم الإلكتروني (IEEE-IMS-SCOPM)، وهذه المعايير متشابهة نوعاً ما في المتطلبات في التجزئة والتهيئة والمحتوى، إلا إنَّ معيار سكورم اكتسب قبولاً وشهرة بين المهتمين في التعليم الإلكتروني، ممَّا عجَّل بانتشاره واعتماده في كثير من أنظمة التعليم.
حسن طيارة فيلم مصري إنتاج عام 2007.
"حسن" شاب مصري بسيط حاصل على ليسانس حقوق ويعمل كسائق ميكرو باص تدفعه الظروف للتعرف على ابنة أحد الوزراء ويقع في غرامها وتتولى الأحداث في قالب رومانسي أكشن.
الزواج الأحادي /بـاليونانية "μονός+γάμος" ("أحادي+زواج") - "واحد+زواج"/ هو شكل من أشكال الزواج حيث يكون للفرد زوج واحد فقط في أي وقت كان.غالبًا ما يشير الزواج الأحادي في الاستخدام الحالي إلى الشريك الجنسي الوحيد بصرف النظر عن الزواج أو الإنجاب. وينطبق هذا المصطلح على السلوك الاجتماعي لبعض الحيوانات، مشيرًا إلى وجود حالة واحدة فقط لـ الزوج الواحد في أي وقت.
نظرية وجوانب الزواج الأحادي.
هناك عادة معنيان للزواج الأحادي: أحدهما ينطبق على زواج البشر، والذي وُصف تحديدًا من خلال الأرسطية والتوماوية بأنه "حيوانات متعقلة" (في اللغة اللاتينية: "animal rationale"). بينما يشتمل النوع الثاني على العلاقات بين الكائنات الحية غير البشرية.
حالات الزواج الأحادي الاجتماعي.
يشير تقرير الخصوبة العالمي للأمم المتحدة لعام 2003 بأن 89٪ من البشر يتزوجون قبل بلوغ سن التاسعة والأربعين. وتصل النسبة المئوية للنساء والرجال الذين يتزوجون قبل سن التاسعة والأربعين إلى ما يقرب من 50% في بعض البلدان وتصل إلى 100% في بلدان أخرى.
حالات الزواج الجنسية الأحادية.
يمكن تقدير حالات الزواج الجنسية الأحادية بصورة تقريبية بالنظر إلى نسبة المتزوجين الذين لم يمارسوا الجنس خارج إطار العلاقات الزوجية. حيث ألقت عدة دراسات النظر على النسبة المئوية للأشخاص الذين يمارسون الجنس خارج إطار الزوجية. وأظهرت هذه الدراسات أن ممارسة الجنس خارج إطار الزوجية يختلف عبر الثقافات وعبر الأجناس.
الدراجة الجبلية (VTT)