CALM/arwiki huggingface dataset:
الخطاب القائم الذي يضع الإسلام والقيم الغربية ضد بعضهما البعض هو مدعوم بكيفية نظر الأميركيين إلى المرأة المسلمة في المجتمع. العلماء يؤكدون أن وسائل الإعلام والمنظمات والسياسيين المعادين للمسلمين قد لعبوا دورا هائلا في تصوير المرأة المسلمة باستمرار كمهددة بالانقراض ومغلوبة على أمرها من قبل طبيعة الإسلام الذكورية المزعومة. ويدعم هذا الزعم بعض الباحثين الذين يرون أن وضع المرأة في الإسلام له "تاريخ معقد"، وشهد حالات تعبر عن امتياز الذكور وهبوط النساء إلى مواطنين من الدرجة الثانية. بينما في الآونة الأخيرة، الحركة المعروفة باسم الإصلاحية التقدمية التي يقودها نشطاء مثل فاطمة مرنيسي يرون أن الإسلام ليس راكدا، بل ديناميكي ويمكن أن يتطور ويتكيف مع المجتمع.
تعمل فاطمة مرنيسي القيادية في الحركة النسوية الإسلامية على إبطال الافتراضات بأن المرأة المسلمة بطبيعتها تهبط إلى الدرجة الثانية بالنسبة إلى الرجال. مرنيسي تشير أن الهدف من الحركة (الموصوفة ب"النسائية") هو مخصص لدعم حصول المرأة على "كامل الحق في المشاركة الكاملة والمساهمة في إعادة تغيير المجتمع وكذلك الإعمال الكامل لمواهبها واحتياجاتها وإمكانياتها وأحلامها". هذا التعريف يستخدم أيضا ويعاد بناؤه من قبل النسويات الإسلاميات الأخريات في مجموعة متنوعة من القضايا.
في مدرسة كولومبوس مانور، وهي مدرسة تعليم أساسي بشيكاغو، حيث ما يقرب من نصف الطلاب هم عرب مسلمون أمريكيون، ناقش مسؤلو إدارة المدرسة إلغاء احتفالات الأعياد بعد أن اشتكى أولياء الأمور من المسلمين أن عطلهم الثقافية لم تدرج. قالت إليزابيث زهدان أن المطلوب كان إدراجا أوسع وليس الإلغاء الكامل. قالت إليزابيث: "أردت فقط حدوث تعديل لتمثيل الجميع"، وفقا لشيكاغو صن تايمز، وأضافت: "الآن الأطفال لا يتم تعليمهم عن الآخرين." ومع ذلك، قال المشرف على المقاطعة، توم سميث، أن الكثير من وقت المدرسة كان يجري اتخاذه للاحتفال بالأعياد بالفعل، وأنه أرسل توجيهات إلى المديرين يطلب فيها "تحسين" الأنشطة التي لا علاقة لها بالمنهج الدراسي، مثل حفلات العطلة.
في المطارات.
منذ الهجمات الإرهابية التي وقعت في 9/11، اعتبرت المطارات الأمريكية من واجبها أن تكون بمثابة "الخط الأمامي للدفاع". استطلاعات الرأي التي أجريت في الولايات المتحدة تبين أن أكثر من نصف الأمريكيين يؤيدون إجراء تحققات أمنية أوسع في حالات العرب والمسلمين الأميركيين في المطارات.
بعض الناشرين قد لاحظوا وجود الإسلاموفوبيا من خلال إجراءات الهجرة. ومع ذلك، فإن هذه الأشكال من معاداة الأجانب قد قيل أنها تؤثر في المقام الأول على الذكور من المسلمين. كما كانت هناك إدعاءات تفيد بأن هذه الأشكال من معاداة الأجانب قد شملت الجالية العربية في الولايات المتحدة، وغالبا ما تؤدي إلى الترحيل، إلغاء التأشيرة، الاستجوابات المحبطة في المطارات الأمريكية. هذا من المعتقد أنه يحدث لأن المرأة المسلمة يتم النظر إليها كأقل خطرا من الرجال المسلمين.
بعد الهجوم الإرهابي في 11 سبتمبر 2001، مررت إدارة الرئيس جورج دبليو بوش تشريعات غير مسبوقة ردا على طلب الرأي العام الأميركي. بعد ثلاثة أيام، أقر الكونغرس قانون يسمى التفويض لاستخدام القوة العسكرية، وإعطاء الرئيس بوش القوة العسكرية بأي طريقة تبدو "مناسبة أو ضرورية ضد دول غير محددة أو قوى أخرى." ستة أسابيع بعد 9/11، صدر قانون باتريوت، موسعا كثيرا من قدرات عدة وكالات حكومية للحصول على المعلومات عن طريق التفتيش، والمراقبة الإلكترونية والتنصت على المكالمات الهاتفية. هذا القانون نفسه أيضا أعلن عن إمكانية عمل تفتيش لا يتطلب من الحكومة أن يخطر مالك المكان أنه تم تفتيشه لمدة تصل إلى 90 يوما. ويرى بعض العلماء أن مرور قوانين مثل قانون باتريوت كان عبارة عن استفادة سياسية من خوف العامة الأمريكيين حينها عن طريق تقنين سياسات عنصرية. وجد استطلاع للرأي أجري بعد وقت قصير من هجمات 9/11 الإرهابية أن حوالي ثلث الأمريكيين يعتقد أنه من المقبول احتجاز الأمريكيين العرب في مخيمات شبيهة بتلك الخاصة باعتقال الأميركيين من أصل ياباني خلال الحرب العالمية الثانية. وجد مركز بيو للأبحاث في عام 2004 أن ما يقرب من نصف الأميركيين كانوا على استعداد للتخلي عن بعض الحريات المدنية في صالح الأمن القومي.
كان إنفاذ قانون باتريوت له عواقب بعيدة المدى، ويعتقد على نطاق واسع أن الهدف منه هم المسلمون ومن يبدو شكلهم من الشرق الأوسط والدول العربية. وفقا للاتحاد الأمريكي للحريات المدنية، إدارة الشرطة في مدينة نيويورك تتجسس على مجتمعات المسلمين الأمريكيين منذ عام 2002. في نفس هذا التقرير، يؤكد اتحاد الحريات المدنية أن شرطة نيويورك قد اختصت جمعيات إسلامية محددة وجماعات ومساجد وشركات إسلامية، في حين لم تقم بإخضاع أي جماعة أو منظمة غير إسلامية لهذا النوع من المراقبة أو الفحص. شرطة نيويورك تم تمكينها بواسطة قانون باتريوت لرسم المجتمعات وعمل جواسيس في المجتمع لتحديد أو جمع الأدلة، وحتى تتبع الأفراد في هذه المجتمعات الذين غيروا اسمهم إلى اسم "أمريكي أكثر". تسبب إضفاء الشرعية على تفكيك الحريات المدنية لمجموعة عن طريق اعتبارها بطبيعتها مشتبها بها، تسبب في صدع ثقافي في أمريكا تجاه المسلمين، الشرق الأوسط، و"كل من يبدون عرب".
كمكمل لقانون باتريوت، وضعت الحكومة الأمريكية أيضا سياسات الهجرة مثل "نظام الأمن القومي لتسجيل الدخول والخروج في عام 2002. هذه السياسة تستهدف المهاجرين من ستة وعشرين بلدا، خمسة وعشرين منها معروفة بأنها بلدان إسلامية، وكان لهم بصمات مسجلة في النظام بمجرد دخول البلاد. أنصار السياسة في وزارة العدل يقولون أن اختيار المهاجرين في النظام يستند على بيانات الاستخبارات التي تم جمعها لرصد نشاط المنظمات الإرهابية. على الرغم من إيضاح وزارة العدل أن النظام هو حساس للغاية في أهدافه، ذكروا أيضا أن النظام سوف يتتبع "جميع مواطني إيران، العراق، ليبيا، السودان، سوريا "، على الرغم من معرفة أن أيا من الإرهابيين المتورطين في هجمات 9/11 من هذه البلدان. وعلى الرغم من المال المخصص لنموذج الأمن الداخلي الجديد في أعقاب 9/11. يجادل بيل أونغ هينغ بأن إعادة هيكلة وتنفيذ المزيد من التدابير الأمنية عبر سياسات الهجرة فضلا عن توسيع الصلاحيات التنفيذية لم يساعد في الهدف الأصلي وهو إلقاء القبض على الإرهابيين. هينغ يذكر أن أكثر من 83,000 من الرجال تم تسجيلهم في هذا النظام، حوالي 13 ألف منهم تم اعتبارهم "خطيرين بما فيه الكفاية" للدخول في إجراءات ترحيلهم. مع ذلك، أكد جيمس زيغلر، وهو المفوض المعين من قبل بوش، أن لا أحدا في السجل قد اتهم وأدين بأي من الجرائم المرتبطة بالإرهاب.
حكومة الولايات المتحدة قررت أيضا تخصيص موارد لإنشاء إدارة أمن النقل (TSA) في عام 2001. هذه السياسة منحت TSA واجبات فحص المطارات الحذر، والتي كانت تؤدى من قبل شركات الأمن الخاصة المختارة من قبل بعض شركات الطيران. كما سمح لهم بإجراء عمليات تفتيش عشوائية وتنفيذ المزيد من نقاط التفتيش، ووضع حراس على الآلاف من الرحلات القادمة من جميع أنحاء العالم. شملت أيضا واجبات الإدارة الجديدة قائمة الممنوعين من السفر وهي قائمة مثيرة للجدل تختص بمراقبة الإرهاب المحتمل. قائمة الممنوعين من السفر تحتوي على أسماء الأفراد الذين تم وصفهم بأنها خطرا على الطيران في جميع أنحاء الولايات المتحدة. على الرغم من أن قوائم حظر الطيران كانت موجودة قبل 9/11، ارتفع مجموع الأسماء فيها من أقل من 20 إلى أكثر من 20 ألف بحلول نهاية عام 2004. يقول باحثون أن هذه القوائم تستهدف الملايين من الناس الأبرياء الذين لديهم خصائص متميزة من الشرق الأوسط، مثل العرق أو اللون أو اللغة والملابس. مع وجود هذه السياسات الحكومية تحت التنفيذ، أصبحت العنصرية مؤسسية في ما يخص المسلمين، وخاصة المولودين في الخارج. المسلمون المولودون بالخارج ويسعون للسفر للولايات المتحدة يتم النظر إليهم في المطارات كعنيفين ومتطرفين دينيين محتملين. ومع ذلك، وحتى المواطنين الأمريكيين المسلمين الذين يناسبون التخيل الأمريكي الإيجابي للمسلمين ليسوا في مأمن من هذه السياسات. أظهر استطلاع من "الولايات المتحدة الأمريكية اليوم"/"غالوب" أجري في عام 2010 انتشار العنصرية بين الرأي العام، حيث تبين أن حوالي 60 في المئة من الشعب الأمريكي أظهروا وجهات نظر مؤيدة نحو التنميط العرقي تجاه العرب حتى لو كانوا من مواطني الولايات المتحدة.
في الأشهر التالية للهجمات الإرهابية في 11 سبتمبر / أيلول 2001، كان هناك ارتفاع متوقع في الاهتمام من وسائل الإعلام للأميركيين المسلمين والعرب. كثرت الأخبار والمناقشات المعنية بمشكلة الحريات المدنية التي واجهها المسلمون الأمريكيون بسبب الزيادة في التقارير التي تنطوي على العنف الجسدي والاعتداء على العرب والمسلمين. على الرغم من التحيز الملحوظ تجاه العرب والمسلمين بعد الهجوم الإرهابي، بعض المنافذ مثل نيويورك تايمز طبعت مقالات الرأي تثبط من إسناد اللوم العشوائي إلى واحدة أو أكثر من المجموعات وتقليص الحريات المدنية والاجتماعية.
باحثون آخرون مثل بريجيت ناكوس وأوسكار توريس رينا وثقوا تصرفات الإعلام بخصوص الإسلام والمسلمين قبل وبعد 9/11. توصلت دراساتهم أن قبل 9/11 حوالي 25 في المئة من المواد ذات الصلة بالإسلام أو المسلمين في الإعلام والتي اتخذت من أربع صحف مختلفة أعطت مشاعر إيجابية تجاه المسلمين. وبالمثل، فإن ما يقرب من 40 في المئة من المواد المأخوذة من نفس الصحف عبرت عن التعاطف تجاه المسلمين والعرب على حد سواء. نفس هؤلاء الباحثين يرون أن هجمات 9/11 الإرهابية غيرت الطريقة التي تتحدث بها وسائل الإعلام (المطبوعة أو التلفزيونية) عن المسلمين الأميركيين والعرب. وأشاروا إلى أنه بسبب اختيار وسائل الإعلام للمسلمين والعرب لإجراء المقابلات والمناقشات معهم بدلا من مصادرهم التقليدية، جعل ذلك هذه الأقليات أكثر وضوحا للرأي العام الأميركي. هذه الزيادة في وضوح الرؤية، بالتزامن مع الأخبار عن دعوة بعض الشخصيات العامة إلى زيادة التفاهم بين المسلمين وغير المسلمين، عكست طبيعة الدين. بالإضافة إلى ذلك، هذه الدعوات وزيادة رؤية العامة للمسلمين ساعدت على تبديد فكرة أن الإسلام كان دينا عنيفا بغيضا وكشفت خطأ أسطورة أن الإرهاب يتشابك مع العقيدة الإسلامية.
في مجملها، عكست استطلاعات الرأي أثر ذلك التغير في التغطية الإعلامية تجاه المسلمين الأمريكيين والعرب. المسوحات أظهرت أن الرأي العام الأميركي أصبح ينظر إلى المسلمين الأمريكيين بأكثر إيجابية مما كان عليه قبل هجمات 9/11.
بمرور الوقت وبعد مرور فترة الأشهر التالية لـ 9/11، لوحظ أن أخبار وسائل الإعلام شهدت تحولا ملحوظا بعيدا عن المشاعر الإيجابية الداعمة تجاه المسلمين الأمريكيين والعرب. في السنوات بعد الهجمات ظهر أن -بالإضافة إلى وسائل الإعلام الغربية بشكل عام- وسائل الإعلام الأمريكية أصبحت ناقدة بشكل متزايد للمسلمين الأميركيين. ينسب البعض هذا التحول البارز إلى القيام بإسكات الأصوات التي كانت تعتبر المسلمين الأميركيين أفرادا سلميين.
وفقا لميديا تينور الدولية، بين 2007 و2013 ، بعض وسائط الإعلام مثل إن بي سي، فوكس نيوز وسي بي إس تربط بين الإسلام والهوية الإسلامية ككل مع العنف والتطرف. دراسات أخرى أجريت من قبل LexisNexis الأكاديمية وسي إن إن وجدت أن وسائل الإعلام كرست تغطية متزايدة على الهجمات الإرهابية التي تشمل المسلمين وخاصة المسلمين الذين لم يولدوا في الولايات المتحدة.
أجرى الكاتب والباحث ناهد أفروز كبير دراسة مماثلة حول عمل التقارير عن حوادث العنف. أحد الأحداث التي درسها كانت حادثة فورت هود التي وقعت في 5 نوفمبر 2009. الرائد نضال مالك حسن الذي كان أمريكي المولد وذو خلفية مسلمة، قتل ثلاثة عشر جنديا وجرح أكثر من ثلاثين. علق البعض على طريقة التركيز في تقارير الأخبار على كون حسن من خلفية إسلامية. وتمت المقارنة بين مذبحة جامعة فرجينيا مع حادثة فورت هود، حيث في الأولى قام شخص غير مسلم، سيونغ هوي تشو، بقتل اثنين وثلاثين شخص، ولكن التقارير الإخبارية لم تتحدث عن المواضيع الدينية أو الثقافية ولم تربط بينها وبين الحادث، على عكس حادثة فورت هود. وبالمثل، في العناوين في مختلف وسائل الإعلام المطبوعة، تم التلميح كثيرا إلى فكرة أن إطلاق النار في فورت هود قد يكون له علاقة بأعمال إرهابية أو منظمات إرهابية. حادث آخر، والذي وقع في ساحة تايمز سكوير في مايو 2010، أثار المزيد من المشاعر المعادية للمسلمين. فيصل شهزاد قام بمحاولة تفجير فاشلة. أشارت التقارير اللاحقة للحادث إلى أن طالبان باكستان أعلنت مسؤوليتها عن المحاولة الفاشلة. في نفس التقرير الإعلامي على الحادث، أشار "ناهد كبير" أن التقرير استخدم هذا الحادث لمحاولة إضفاء الشرعية على الحروب في الشرق الأوسط وتأكيد الحاجة إلى "القضاء على الإرهابيين المحتملين". أشار أحد المتحاورين في دراسة "كبير" إلى أن تلك المحاولة الفاشلة عملت على المزيد من النبذ للمجتمع المسلم.
بصورة عامة، يشمل تعريف جريمة الكراهية على اثنين من العناصر التي تميزها عن غيرها من الأعمال غير المشروعة. أي أن الجريمة يجب أن تكون جريمة جنائية مدعومة بدافع منحاز. هذا الدافع المنحاز عادة يتم الكشف عنه عند قيام فرد بهجوم على فرد آخر بسبب مميزات غير قابلة للتغيير في الشخصية، والتي يحميها القانون. جرائم الكراهية تتنوع من الاعتداء والقتل وإتلاف الممتلكات، والتمييز في مكان العمل والتمييز في مجال الإسكان.
في عام 2000 أبلغ مكتب التحقيقات الاتحادي عن 28 من جرائم الكراهية ضد المسلمين. بحلول نهاية عام 2001، عدد جرائم الكراهية ارتفع إلى 481. على الرغم من أن مكتب التحقيقات الفيدرالي يرى أن عدد جرائم الكراهية ضد المسلمين قد انخفض منذ عام 2001، إلا أن معدل الحدوث لا يزال خمسة أضعاف معدل عام 2000، مما يشير إلى أن الصورة النمطية التي تربط سلبا بين المسلمين والتطرف والإرهاب لا تزال منتشرة. بعض العلماء يشيرون إلى أن ارتفاع جرائم الكراهية ضد المسلمين في مرحلة ما بعد 9/11 ليس من المستغرب لأن هذه الظاهرة معروفة باسم "الانتقام بالإنابة". في سياق جرائم الكراهية ضد المسلمين، الهجمات الإرهابية في 9/11 حولت وغيرت من الطريقة التي ينظر بها المجتمع الأمريكي إلى المسلمين والأشخاص من أصول عربية. ويشير الخبراء أيضا إلى أن المشاعر المعادية للمسلمين كانت موجودة قبل الهجمات الإرهابية، بيد أن هذا الشعور كان غير بارز بسبب وجود مشاعر أخرى مضادة لأقليات أخرى. في المقابل، بعد هجمات 9/11 الإرهابية، العرب والمسلمين أصبح إلى حد كبير يتم تصويرهم كمجموعة متجانسة من الأجانب، المتطرفين والإرهابيين
بعض الناشرين قد رأوا أن الزيادة في جرائم الكراهية ضد المسلمين كانت فعلا مرتبطا بالإسلاموفوبيا وعلى أساس العرق، وهذا لأن العديد من القائمين بها لا يميزون بين العرب والمسلمين ويعتقدون أن كل العرب هم مسلمون فيقومون بناء على ذلك بجعلها جرائم كراهية عرقية دينية. وهذا على النقيض من انخفاض جرائم الكراهية ضد الجماعات العرقية مثل السود والآسيويين واللاتينيين باستثناء اليهود.
ينسب إبراهيم هوبر، مدير الاتصالات في مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية، ارتفاع الهجمات في الآونة الأخيرة ضد المسلمين إلى حادثة الهجوم على "شارلي إيبدو"، فضلا عن استخدام مصطلح "الإسلام المتطرف" في الأخبار في حين لا تستخدم كلمة "متطرف" في حالة أي من الأديان الأخرى. ووفقا لتقرير سي إن إن ودراسة من مجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية كانت هناك أكثر من 63 من أعمال التخريب والسلوك المعادي للمسلمين في عام 2015 خلال الفترة من يناير حتى 3 ديسمبر.
تعرض المعهد الإسلامي في هيوستن، تكساس لإضرام النار به في الساعة 5 في 13 شباط / فبراير 2015. بعض تقارير وسائل الاعلام وصفت الحادث بأنه هجوم نابع من معاداة الإسلام.
الاعتداء.
Zohreh Assemi، إيرانية أمريكية مسلمة وصاحب صالون أظافر في نيويورك تعرضت للسرقة، للضرب، والنعت بـ"الإرهابية" في أيلول / سبتمبر 2007 في ما اعتبرته السلطات جريمة على أساس تحيزي. Assemii تعرضت للركل وتحطيم يدها بمطرقة. الجناة الذين سرقوا 2000 دولار من الصالون وكتبوا عبارات ضد المسلمين على المرايا، أخبروا Assemi كذلك أن "تخرج من البلدة" وأن "نوعها لم يكن مرحب به" في المنطقة. الهجوم تبع أسبوعين من المكالمات الهاتفية التي كانت تتلقاها وتدعى فيها بـ"الإرهابية" وتؤمر بـ "الخروج من البلدة" وفقا لمقربين منها.
طارق السيد ، مصري أمريكي يبلغ من العمر 18 عامًا ، وقع ضحية لجرائم الكراهية في نيويورك. كان يغادر دارثماوث لوب في سيارته عندما أساء إليه المهاجم - وهو رجل في منتصف العمر - لفظيا وضربه بمضرب بيسبول. واعتُبر الهجوم على أنه هجوم معاد للمهاجرين والعرب ومشحون عنصريًا.
التخريب.
تعرضت مدرسة إسلامية في شمال شرق الولايات المتحدة في ولاية رود ايلاند للتخريب مع كتابة على الجدران تقول "الآن هذه جريمة كراهية"، مما يشير إلى أن الجناة كانوا على دراية بطبيعة فعلهم العدائي. الحادث وصف من قبل بعض وسائل الإعلام بأنه "إسلاموفوبيا".
المساهمون والمنظمات.
في عام 2011 أصدر مركز التقدم الأمريكي تقريرا يسمى "الخوف. Inc. جذور شبكة كراهية الإسلام في أمريكا"، وأكد التقرير أن مجموعة من جماعات النخبة والأثرياء المحافظين والمؤسسات الغنية المانحة كانت المحرك وراء استمرار الإسلاموفوبيا في القانون، وكذلك المشاعر العامة السلبية تجاه المسلمين والعرب عموما. في نفس هذا التقرير، قاموا بتحليل سبعة من المنظمات التي ساهمت بتقريبا 42.6 مليون دولار في تمويل مختلف المنظمات والمراكز البحثية التي تعزز كراهية الإسلام. الكثير من هذه الأموال تذهب إلى "خبراء التضليل". هؤلاء الخبراء هم الأشخاص الذين ينشرون رسالة أن الإسلام هو بطبيعته دين شرير ومعادي يسعى إلى تحويل أو تدمير جميع غير المسلمين، وخاصة أولئك الذين يقيمون في الولايات المتحدة.
"كير" ومركز التقدم الأمريكي قاموا بتحديد منظمة "العمل من أجل أمريكا" كمنظمة معادية للإسلام ويديرها بريجيت غابرييل. وفقا لموقع المنظمة المذكورة، تعتبر نفسها "حارسة الأمن القومي الأمريكي" مع أكثر من 750 ألف من الأعضاء و12000 من الناشطين المتطوعين. وتذكر المنظمة أن أنشطتها "موجهة نحو تثقيف المواطنين والمسؤولين المنتخبين إلى التأثير في السياسات العامة وحماية أمريكا من الإرهاب". تنسب "كير" الحملات "المضادة للشريعة" لهذه المنظمة (العمل من أجل أمريكا) في ولاية أوكلاهوما. بالإضافة إلى ذلك، تؤكد "كير" أن تلك المنظمة تربطها علاقات مع جماعات تتبنى فكرة سيادة البيض مثل Vanguard America وIdentity Europa.
روبرت سبنسر مذكور في قائمة "خبراء التضليل". ويساهم بمحتوى للمدونة المعروفة باسم 'جهاد ووتش' الممولة من قبل مبادرة مركز ديفيد هورويتز للحرية ومجموعات "أوقفوا أسلمة أمريكا". "Smearcasting"، وهي منظمة مكرسة لعمل تقارير دقيقة، اتهمت سبنسر بالتركيز فقط على الآيات والنصوص المرتبطة بالأعمال العنيفة داخل العقيدة الإسلامية واعتبار أنها تمثل الدين ككل. علق أيضا علماء وأكاديميون مثل الدكتور كارل كينان وويليام كينان على كيف أن معتقدات سبنسر حول الإسلام لا أساس لها في أي عمل أكاديمي ذو سمعة جيدة أو في الدين نفسه. وفقا لموقع "جهاد ووتش"، الغرض من هذا الموقع هو "إعلام غير المسلمين في جميع أنحاء العالم الإسلامي بأن الجهاديين يحاولون تدمير المجتمعات وفرض الشريعة الإسلامية على الصعيد العالمي".
تحدث كذلك تقرير مركز التقدم الأمريكي في عام 2011 عن أهمية اللاعبين السياسيين في المساهمة في انتشار الإسلاموفوبيا. بيتر كينغ عضو الكونغرس الذي خدم لأكثر من عشرة فترات، عقد جلسات استماع في الكونغرس بعنوان "مدى التطرف في المجتمع الإسلامي واستجابة المجتمع." على الرغم من أن معظم المؤامرات الإرهابية في الولايات المتحدة حدثت عن طريق غير المسلمين بعد 9/11، قال كينغ أن 80-85 في المئة من المساجد في الولايات المتحدة يتم التحكم فيها من قبل "الأصوليين الإسلاميين". نسب كينغ هذه الإحصائية إلى ستيفن إيمرسون، المعروف أيضا باعتبار الإسلام دين عنف بطبيعته وأنه معادي لغير المسلمين. لاعبون سياسيون آخرون مثل سو ميريك عضوة الكونغرس من ولاية كارولينا الشمالية، تعتمد على شبكة من الخبراء الذين يرون أن الإسلام بطبيعته عنيف. كتبت سو ميريك مقدمة لكتاب اسمه "المافيا المسلمة: داخل العالم السري الذي يتآمر لأسلمة أمريكا". وأيضا David Gaubatz، مؤلف الكتاب المذكور، دعا إلى 20 عاما من السجن لأولئك الذين يمارسون الشريعة. مركز التقدم الأمريكي يؤكد أن سو ميريك تعتمد على كتاب Gaubatz للحصول على معلومات حول العقيدة الإسلامية. في عام 2011، كانت ميريك رئيسة للجنة الاستخبارات في مجلس النواب حول الإرهاب، الاستخبارات والتحليل ومكافحة التجسس.
بعض المعلقين انتقدوا بعضالملحدين الجدد الأمريكيين مثل سام هاريس و كريستوفر هيتشنز لعملهم تصريحات معادية للإسلام. تعليقا على رد غرينوالد على هاريس، يكتب جيروم تايلور في "ذي إندبندنت:" "مثل تشومسكي، التي كانت أيضا ناقدة للإلحاد الجديد، هو [غرينوالد] يلوم الكتاب مثل هاريس لاستخدامهم نسختهم الخاصة المعادية للإسلام من عدم الإيمان لتبرير السياسات الخارجية الأمريكية على مدى العقد الماضي. اثنين من المعلمين في الجامعات في ولاية يوتا قد ادعوا أن هؤلاء النشطاء الملحدين الأمريكيين يذكرون نظرية كتاب صموئيل هنتنغتون 'صدام الحضارات' لشرح السياسة الحالية، ويرون أن هذا يشكل جزءا من الاتجاه نحو "الإسلاموفوبيا [...] في دراسة المجتمعات الإسلامية".
جزء من دراسة الإسلاموفوبيا قد شمل كتابة المؤرخين والعلماء والتربويين عن العنف المؤسسي ضد الأمريكيين المسلمين والتحريض على العنف ضد الأجانب المسلمين. إدوارد سعيد في كتابه "الاستشراق" يصف كيف أن الغرب يدرسون الشرق من خلال عدسة غربية وأن معظم تاريخ الشرق يكتب في أوروبا عن طريق المؤرخين الأوروبيين بدلا من العلماء المتخصصين في تاريخ الشرق. عند تطبيقه، الاستشراق هو بمثابة طريقة لاستخدام تمثيل مهين للشرق فقط من أجل تأكيد التفوق الثقافي والسياسي للغرب على المسلمين.
سادات البارا (بارا من الكلمة الهندية bārah "أثنا عشر") هي جماعة من السادة، تتكون في الأصل من مجموعة من أثني عشر قرية تقع في منطقة مظفرنجر في ولاية أتر برديش في الهند. كان لهذا المجتمع تأثير كبير في عهد الإمبراطورية المغولية. تم العثور على أعضائها أيضاً في منطقة كارنال وهاريانا بولاية كجرات وكارناتاكا في الهند. وقد هاجر بعض أعضاء هذا المجتمع إلى باكستان بعد الأستقلال واستقروا في كراتشي، ولاية كيربور في السند ولاهور.
غادر جد أسياد البارا، السيد أبو فرح الحسيني الواسطي، منزله الأصلي في واسط، العراق، مع أبنائه الإثني عشر في نهاية القرن العاشر أو بداية القرن الحادي عشر الميلادي وهاجروا إلى الهند، حيث حصل على أربع عقارات في البنجاب. مع مرور الوقت، تسلم أحفاد أبو فرح على رئاسة بارا (البلدة) في مظفرنجار.
هناك أربعة أقسام فرعية من سادات البارا في منطقة مظفرنجار:
يعود أصل سادات البارا إلى سيد أبو فرح الحسيني الواسطي، أبن سيد داوود الحسيني، الذي جاء إلى غزنة في أفغانستان، من واسط، بدعوة من محمود الغزنوي. كان لديه أثنا عشر أبناً منهم أربعة أستقروا في أربع قرى كوندلي تيهانبور، جاجنير و تشات-بانور، بالقرب من مدينة باتيالا. أسس هؤلاء الأبناء عددًا من العشائر، أهمها الشاترودي، الكوندليوال، التيهانبوري والجاجنري، من القرى المخصصة لهم.
سليل آخر لسيد أبو فرح كان سيد مصطفى الحسيني (قرية تسرا - كجرات) وأخوته سيد الاد (علاء الدين) الحسيني (قرية جوتها - سافلي - كجرات) وسيد نتيب الحسيني (قرية باليا - كجرات) أتى أثناء السلطان محمود من سلطنة بيغادا 1484 ميلادي &amp; السيد مصطفى أبن السيد محمد الحسيني قاضي القزات الذي حصل على منصب كبير القضاة ومُنح ثلاث قرى في سارانال، من قبل كجرات أورنجزيب في 1674 ميلادي وهاجر هناك. هؤلاء الأحفاد الثلاثة من أحفاد السلالة المتفرعة من سادات بارا في ولاية كجرات (تاسرا، بالي &amp; غوثادا).
عندما جاء السادة إلى الهند من آسيا الوسطى أختاروا الأستقرار في مظفرنجر؛ هؤلاء الناس يسمون بسادة بارا أو (سادات بارا). المنطقة لديها واحد من أكبر تجمعات من السادة في الهند.
بعض القرى التي يمكن العثور فيها على سادات بارا هي:
مروان مجايز (مواليد 28 يوليو 1983) لاعب كرة يد تونسي يلعب لصالح نادي بالينغن فايلشتيتن الألماني ويمثل منتخب تونس.
شارك مع منتخب تونس في أولمبياد لندن 2012 وساهم في وصول المنتخب للدور ربع النهائي.
إدي موسى (20 آذار / مارس 1984 – 1 تموز / يوليه 2010) كان لاعب كرة قدم آشوري-سويدي . يحمل كل من الجنسية السويدية و الجنسية اللبنانية وكان من أصل آشوري.
لعب في السويد نادي آسيريسكا خلال مسيرته بدءاً من عام 2001 حتى وفاته، تمت إعارته لسنة واحدة لنادي فالستا سيريانسكا لموسم 2006-2007. كان يلعب في مركز قلب الهجوم أو في الوسط إلى الأمام.
والده آشوري من لبنان بينما والدته من سوريا، كان قد حصلت مؤخراً على الجنسية اللبنانية ليتمكن من اللعب مع المنتخب الوطني اللبناني.
في تمام الساعة 2:22 من صباح يوم 1 يوليو / تموز 2010، تم أُطلاق النار على إيدي موسى وشقيقه يعقوب وشخص آخر في مقهى أواسن في سودرتاليا، السويد، ووفقاً لشهود عيان، جاء ثلاثة رجال إلى المبنى وبدأوا في إطلاق النار. ثم فروا على الدراجات البخارية الخاصة بهم. توفي إدي وشقيقه يعقوب موسى بينما أصيب صديقهما بجروح خطيرة.
فيرن سوليه (مواليد 21 فبراير 1990) لاعب كرة يد إسباني يلعب لصالح نادي فينكس طولولز الفرنسي ويمثل منتخب إسبانيا.
شارك مع منتخب بلاده في بطولة أمم أوروبا 2018.
نافيد نجيبان (مواليد في 2 يونيو 1968) هو ممثل إيران أمريكي، لعب أدورًا في العديد من المسلسلات والأفلام، كما مثل دور الطبيب سهيل نجار في فيلم برين أون فاير.
بريت كافاناه (مواليد 12 فبراير 1965) هو أحد قضاة المحكمة العليا للولايات المتحدة، في 9 يوليو 2018 رشحه الرئيس دونالد ترامب ليكون بديلًا محتملًا للقاضي أنطوني كينيدي الذي تقاعد في هذا العام، ووافق مجلس الشيوخ على ترشيحه في 6 أكتوبر 2018.
الترشيح للمحكمة العليا.
بعدما واجه كافاناه - خلال فترة ترشيحه - اتهامات بسوء السلوك الجنسي من قبل عدد من النساء خلال مرحلة دراسته الثانوية والجامعية؛ وهي اتهامات أنكرها كافاناه جميعًا خلال جلسة استماع أمام اللجنة القضائية لمجلس الشيوخ، واعتبر الرئيس ترامب شهادته "قوية وصادقة ومثبتة". وخلال مقابلة تلفزيونية على قناة فوكس نيوز، قال كافاناه أنه لم يمارس أي علاقة جنسية خلال سنوات الدراسة الثانوية ولسنوات بعدها. وحتى قبل ظهور هذه الاتهامات الجنسية كان كافاناه موضع انتقاد الأوساط الليبرالية لموقفه المحافظ؛ إذ كان الاعتقاد أن ترشحه سيُغَلِب كفة المحافظين في المحكمة العليا، وزادت الاتهامات الجنسية له من المعارضة الكبيرة لترشحه. أتى الاتهام الثاني لكفاناه من طرف ديبرا راميرز، زميلة بريت كافاناه في جامعة ييل، اتهمته بكشف عضوه الذكري لها في حفل في الجامعة وأنه جعلها تلامسه دون رغبتها. وأنكر كافاناه هذا الاتهام مشيرًا في بيان "هذه الواقعة المزعومة التي تعود إلى 35 عاما مضت، لم تحصل. الناس الذين عرفوني في ذلك الوقت يعلمون أنّ هذا لم يحصل وقد قالوا ذلك. هذا ببساطة تشويه للسمعة". اتهمت جولي سويتنيك كافاناه بالإفراط في الشراب وإجبار الفتيات على الانخراط في سلوك سيء.
وافق مجلس الشيوخ بصفة نهائية على ترشحه بأغلبية 50 صوتًا مؤيدًا مقابل 48 صوتًا رافضًا، بعد تصويت أولي بنتيجة 51 صوتًا مقابل 49. ويذكر أن عريضة موقعة من جانب مئات أساتذة القانون طالبت أعضاء مجلس الشيوخ برفض ترشح كافاناه.
أتى التصويت في مجلس الشيوخ بعدما قررت اللجنة القضائية في المجلس، باقتراح من العضو الجمهوري جيف فليك، تأجيل التصويت على ترشح بريت كافاناه إلى حين إجراء مكتب التحقيقات الفيدرالي تحقيق تكميلي محدود الزمن والمنظور في "الاتهامات القابلة للتصديق" بحق بريت كافاناه؛ وقررت اللجنة أن تكون مدة هذا التصويت أسبوعًا واحدًا فقط. أمر الرئيس دونالد ترامب مكتب التحقيقات الفيدرالي بإجراء التحقيق. تسلم مجلس الشيوخ تقرير مكتب التحقيقات الفيدرالي في ساعة مبكرة من 4 أكتوبر، واطلع أعضاء المجلس على التقرير الذي لا يُنشر علنًا، وانتقد الأعضاء الديمقراطيون إجراءات التحقيق وما غاب عن تقريره؛ إذ وصفت ديان فينستين التحقيق بأنه كان "غير مكتمل"، وقال تشك شومر إن التحقيق كان محدودًا للغاية إذ لم يُستجوب كافاناه أو متهمته كريستين بلايسي فورد.
في مراسم خاصة بالبيت الأبيض لتنصيب كافاناه في المحكمة العليا، قال الرئيس ترامب أنه يعتذر له ولعائلته "بالنيابة عن أمتنا" عن "الألم والمعاناة الرهيبة التي أرغموا على تحملها".
قبل ترشحه كان قاضيًا في محكمة الاستئناف بمقاطعة دائرة كولومبيا. وكان مستشارًا للرئيس جورج دبليو بوش، وشغل منصبًا في البيت الأبيض في عهده، كما شارك في تحقيقات قضية العلاقة الجنسية بين الرئيس بيل كلينتون ومونيكا لوينسكي.
لكافانا أصول أيرلندية، وقد تخرج في جامعة ييل المرموقة، وهو متزوج منذ عام 2004 من آشلي إستس كافاناه التي كانت أحد مساعدي الرئيس جورج دبليو بوش، وللزوجين ابنتان. يعتنق كافاناه المذهب كاثوليكي، ويمارس معتقداته بانتظام.