CALM/arwiki huggingface dataset:
عقب الحرب العالمية الثانية والهولوكوست، تناقصت المشاعر المعادية لليهود بشكل ملحوظ في الولايات المتحدة. ولكن، في السنوات الأخيرة، ظهر ارتفاع مفاجئ في جرائم الكراهية المعادية للسامية.
في منتصف القرن السابع عشر، سعى بيتر ستويفسانت، المدير العام الأخير لمستعمرة نيو أمستردام الهولندية إلى الحفاظ على موقف الكنيسة المصلحة الهولندية الرافض منح الطوائف الأخرى من لوثريين وكاثوليكيين وصاحبيين الحق بتنظيم كنيسة. ووصف اليهود أيضًا بأنهم «مخادعون»، و«بغيضون للغاية»، و«أعداء كارهون وكافرون باسم المسيح». وحذر في رسالة له أنه «بمنحهم الحرية لن نتمكن حينها من رفض اللوثريين والبابويين». ولكن، كانت التعددية الدينية تقليدًا ثقافيًا قانونيًا في نيو أمستردام وهولندا. رفض رؤساؤه في شركة الهند الغربية الهولندية في أمستردام توجهاته في كل مسائل التعصب. قبل ذلك، أعلن سكان بلدة فليشينغ (فلاشينغ، نيويورك) أن «قانون الحب والسلام والحرية» يشمل «اليهود والأتراك والمصريين».
كان هناك اثنا عشر يهوديًا فقط يعيشون في أمريكا الشمالية في القرن السابع عشر. واجه أولئك عددًا من القيود، بما في ذلك، الحرمان من ممارسة المحاماة والطب والفنون والمهن الأخرى. في وقت متأخر من عام 1970، وقبل اعتماد وثيقة الحقوق بعام واحد، كان للعديد من الولايات اختبارات دينية لشغل المناصب العامة، وحافظت كل من كونيتيكيت وميريلاند وماساتشوستس ونيو هامبشاير وساوث كارولاينا على الكنائس القائمة. خلال عدة سنوات من التصديق على الدستور، أزالت ديلاوير وبنسلفانيا وساوث كارولاينا وجورجيا الحواجز التي منعت اليهود من التصويت، لكن لم تسقط هذه الحواجز لعدة عقود في رود آيلاند (1842)، ونورث كارولاينا (1868)، ونيو هامبشاير (1877). على الرغم من هذه القيود، التي طُبقت بشكل غير متساوٍ في أغلب الأحيان، كان عدد اليهود في أمريكا الشمالية في القرنين السابع عشر والثامن عشر أقل من أن يجعل معاداة السامية ظاهرة اجتماعية وسياسية هامة آنذاك (على الرغم من أن معاداة السامية كظاهرة لا تعتمد على وجود اليهود). وساعد الانتقال من التحمل إلى المساواة المدنية والسياسية الكاملة لليهود والتي تبعت الثورة الأمريكية في ضمان عدم تحول معاداة السامية لسياسة حكومية رسمية كما حدث في أوروبا.
بحلول عام 1840، أنشأ اليهود أقلية صغيرة ومستقرة من الطبقة الوسطى مكونة من نحو 15 ألفًا من أصل 17 مليون أمريكي حسب ما تبين في تعداد السكان في الولايات المتحدة. تزاوج اليهود بحرية مع غير اليهود، وواصلوا تيارًا بدأ قبل قرن على أقل تقدير. ولكن، مع زيادة الهجرة لأعداد اليهود لتصل لنحو 50 ألفًا بحلول عام 1848، ظهرت الصورة النمطية السلبية لليهود في الصحف والأدب والدراما والفن ونمت هذه الثقافة العامة عن اليهود وزاد تواتر الهجمات الجسدية أكثر فأكثر.
وفقًا لبيتر نايت، على مدى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، نادرًا ما مرت الولايات المتحدة بأعمال معادية للسامية مقارنةً بذاك النوع الذي استوطن في أوروبا خلال نفس الفترة.
بحلول فترة الحرب الأهلية، اجتمعت التوترات حيال العِرق والهجرة، بالإضافة للمنافسة الاقتصادية بين اليهود وغير اليهود لتشكل أسوأ موجة من معاداة السامية حتى ذاك التاريخ. أدان الأمريكيون المؤيدون منهم والمعارضون لمسألة العبودية اليهود بصفتهم خونة مستفيدين من الحرب، واتهموهم بطرد المسيحيين من أعمالهم والتواطؤ مع العدو.
تأثر اللواء يوليسيس جرانت بهذه المشاعر وأصدر الأمر العام رقم 11 بطرد اليهود من المناطق الخاضعة لسيطرته في غرب تينيسي:«يُطرَد اليهود، بصفتهم طبقة تنتهك قواعد التجارة الموضوعة من قبل وزارة الخزانة وأوامر الوزارة، وذلك خلال أربع وعشرين ساعة من استلام هذا الأمر.»أصدر جرانت أمرًا «بعدم السماح لأي يهودي بالسفر على الطريق جنوبًا». وأمر مساعده العقيد جون في. دوبوا «جميع مضاربي القطن واليهود والمشردين الذين لا يملكون وسائل شريفة للدعم» بمغادرة المقاطعة. «يجب إبعاد الإسرائيليين على وجه الخصوص.. فهم مصدر إزعاج لا يُطاق».
ألغى الرئيس أبراهام لينكولن هذا الأمر سريعًا لكن ليس قبل أن يُنفَّذ في عدد من البلدات. وفقًا لجيروم تشانيس، استند قرار لينكولن بإلغاء أمر جرانت بشكل أساسي على «القيود الدستورية المعارضة ...لتمييز الحكومة الفيدرالية لأي مجموعة بمعاملة خاصة». وصف تشانيس الأمر العام رقم 11 بأنه «فريد من نوعه في تاريخ الولايات المتحدة» لأنه كان الإجراء الرسمي الوحيد المعادي للسامية علنًا الذي اتخذته حكومة الولايات المتحدة.
بين عامي 1881 و1920، هاجر ما يقارب 3 ملايين من اليهود الأشكناز من أوروبا الشرقية إلى أمريكا، فارّين من المذابح والأوضاع الاقتصادية السيئة التي سادت في معظم أوروبا الشرقية آنذاك. دفعت المذابح في أوروبا الشرقية، ولاسيما روسيا، موجات اليهود للهجرة بعد عام 1881. قَدِم اليهود إلى جانب العديد من المهاجرين من أوروبا الشرقية والجنوبية للعمل في مصانع ومناجم البلاد الآخذة بالنمو. لم يَثِق الكثير من الأمريكيين بأولئك المهاجرين اليهود.
في حين قدمت الموجة الباكرة من المهاجرين اليهود من ألمانيا، جاءت الموجة الأخيرة (بعد 1880) من نطاق الاستيطان، أي مناطق شرق بولندا وروسيا وأوكرانيا حيث عانى اليهود تحت حكم القياصرة. عانى اليهود إلى جانب الإيرلنديين والأوروبيين الشرقيين والجنوبيين من التمييز في الولايات المتحدة فيما يتعلق بالوظائف والتعليم والتقدم الاجتماعي. انتقدت المجموعات الأمريكية مثل رابطة تقييد الهجرة هؤلاء القادمين الجدد إلى جانب المهاجرين من آسيا وأوروبا الشرقية والجنوبية بصفتهم أدنى مرتبة ثقافيًا وفكريًا وأخلاقيًا وبيولوجيًا. على الرغم من هذه الهجمات، لم يَعُد من يهود أوروبا الشرقية إلى موطنهم إلا القليل، ذلك أنه مهما كانت صور الحرمان التي واجهوها، فقد كان وضعهم في الولايات المتحدة أفضل بكثير من وضعهم في أوطانهم السابقة.
بين عامي 1900 و1924، هاجر قرابة 1.75 مليون يهودي إلى شواطئ أمريكا، ومعظمهم من أوروبا الشرقية. في حين لم تصل أعداد اليهود قبل عام 1900 إلى 1 بالمئة من إجمالي سكان أمريكا، شكلوا بحلول عام 1930 نحو 3.5 بالمئة. ساهم هذا الارتفاع المفاجئ، بالإضافة للحراك التصاعدي لبعض اليهود في عودة ظهور معاداة السامية.
مع زيادة الهجرة الأوروبية لأعداد اليهود في الولايات المتحدة، نما شعور متزايد باختلاف اليهود. عزا جيروم هذا الإدراك إلى حقيقة أن اليهود تركزوا في عدد صغير من المهن: إذ كان معظمهم من مصنعي الملابس وأصحاب المتاجر ومالكي المخازن الكبرى. أشار إلى أن من أُطلِق عليهم «اليهود الألمان» (الذين لم يأتوا في الواقع من ألمانيا فقط، بل من النمسا وبولندا وبوهيميا والبلدان الأخرى أيضًا) وجدوا أنفسهم معزولين بشكل متزايد بسبب معاداة السامية المنتشرة في المجتمع والتي أصبحت أكثر شيوعًا في القرن العشرين وما تزال مستمرة على شكل آثار حتى يومنا الحاضر.
استمرت الاستكشافات الرئيسية للأرض بعد عصر الاستكشاف. بُنيت السفن بشكل جيد في فترة أوائل القرن السابع عشر، وأبحرت بقيادة الملاحين الذين تمكنوا من السفر إلى أي مكان تقريبًا على هذا الكوكب عبر البحار. اكتشف المستكشفون الهولنديون مثل ويليام جانسون وآبل تاسمان سواحل أستراليا في القرن السابع عشر. استكشفت البعثات الإسبانية المُنطلقة من بيرو، المنطقة الجنوبية من المحيط الهادئ، ومجموعة من الأرخبيلات مثل فانواتو وجزر بيتكيرن. مُنح لويس فايز دي تورريس حق دخول سواحل غينيا الجديدة وجزر سليمان، بل واكتشف المضيق الذي يحمل اسمه. رسمت البعثة الاستكشافية التابعة للبحرية الأوروبية خرائط السواحل الغربية والشمالية لأستراليا، ولكن الساحل الشرقي هذه الخرائط أكثر من قرن لترى النور. رسم المستكشف البريطاني جيمس كوك في القرن الثامن عشر خريطةً مَثَّلّت مناطق كبيرة من بولنيزيا، وسافر أيضًا إلى مناطق شمالية مثل ألاسكا وإلى مناطق جنوبية مثل الدائرة القطبية الجنوبية. أصبحت منطقة المحيط الهادئ في أواخر القرن الثامن عشر محط اهتمام مستمر، إذ وصلت البعثات الإسبانية إلى سواحل كولومبيا البريطانية الشمالية وألاسكا، تلتها فيما بعد البعثات الأوروبية الشمالية.
استغرقت الرحلات إلى القارات وقتًا أطول، إذ وصلت إلى مراكز الأمريكيتين بحلول منتصف القرن السادس عشر، على الرغم من وجود مناطق غير مستكشفة حتى فترة القرنين الثامن والتاسع عشر. لم يستكشف الأوروبيون أقصى المناطق الداخلية لأستراليا وإفريقيا حتى منتصف القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، وذلك بسبب عدم وجود الإمكانات التجارية، بالإضافة لوجود مشاكل خطيرة تتجسد بانتشار الأمراض المدارية السارية في دول مثل أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. استُكشف الجزء الجنوبي من القارة القطبية الجنوبية أخيرًا، إذ وصل المستكشفون إلى القطبان الشمالي والجنوبي في القرن العشرين.
استكشاف جيمس كوك للمحيط الهادئ (1768-1779).
قضى المستكشف البريطاني جيمس كوك -أول من رسم خريطة لجزيرة نيوفندلاند في شمال المحيط الأطلسي- عشرات السنين في المحيط الهادئ، إذ قدم للمنطقة مساهمات كبيرة في مجال المعرفة الأوروبية، فقد كان رسمه الدقيق للمخططات الملاحية التي تُبين مساحات المحيط الواسعة إنجازًا كبيرًا.
قام كوك بثلاث رحلات إلى المحيط الهادئ، بما في ذلك أول اتصال أوروبي بالساحل الشرقي لأستراليا وجزر هاواي (على الرغم من أن التراث الشفوي يشير إلى رحلة استكشافية إسبانية سابقة حققت ذلك الاتصال)، بالإضافة إلى أول ملاحة دورانية مسجلة حول نيوزيلندا.
يُعتبر كوك أول أوروبي تمتع باتصالات واسعة مع مختلف شعوب المحيط الهادئ، بل واستنتج بشكل دقيق وجود علاقة تربط بين جميع الشعوب القاطنة على سواحل المحيط الهادئ، وذلك على الرغم من فصلهم بمسافة آلاف الأميال من مياه المحيط. استُدل تاريخيًا في كثير من الأحيان على بداية استعمار منطقة ما في نيوزيلندا بمجرد قدوم كوك إليها. افترض جيمس أيضًا أن البولنيزيين قد نشؤوا في آسيا، الأمر الذي أثبت صحته لاحقًا العالم بريان سايكس.
صاحب كوك العديد من العلماء الذين أضافت ملاحظاتهم واكتشافاتهم أهمية لرحلاته الاستكشافية، إذ رافقه اثنان من علماء النبات في رحلته الأولى، وهما الإنجليزي جوزيف بانكس والسويد دانيال كارل سولاندر، ورصد العالمان معًا أكثر من 3000 نوع من النباتات. أصبحت البنوك البريطانية، بناءً على ملاحظات كوك الشخصية، واحدة من أقوى المُشجعين لتسوية أوضاع أستراليا بالنسبة لبريطانيا. ورُوفق كوك أيضًا من قبل الفنانين. أكمل سيدني باركنسون 264 رسمًا قبل وفاته في زمن قريب من نهاية رحلته الأولى؛ كانت هذه الرسمات ذات قيمة علمية كبيرة بالنسبة لعلماء النبات البريطانيين. ضمت بعثة كوك الثانية الفنان ويليام هودجز، الذي أنتج لوحات فنية رائعة لطبيعة تاهيتي، وجزيرة القيامة ومواقع أخرى.
رسم الخرائط والقياس.
يلزم معرفة خطوط الطول والعرض الجغرافية من أجل إنشاء خرائط دقيقة. استطاع الملاحون العمل بدقة على مدى القرون السابقة من خلال قياس زاوية الشمس أو النجم فوق الأفق باستخدام أدوات مثل الباكستاف أو الربع. يُعتبر قياس خط الطول الأصعب في القياس بدقة، لأنه يتطلب معرفة دقيقة بالفارق الزمني بين مواقع النقاط على سطح الأرض. تدور الأرض كل يوم 360 درجة كاملة حول نفسها بالنسبة للشمس، وبالتالي فإن خط الطول يتزامن مع الوقت على النحو التالي: 15 درجة كل ساعة، أو درجة واحدة كل 4 دقائق.
جمع كوك قياسات دقيقة لخطوط الطول أثناء رحلته الأولى، بمساعدة الفلكي تشارلز جرين، وباستخدام جداول التقويم الملاحي المنشورة حديثًا، وذلك من خلال طريقة قياس المسافة القمرية - قياس المسافة الزاوية من القمر إلى الشمس أثناء النهار أو خلال ساعة من ساعات الليل الثمانية ساطعة النجوم- المُستخدمة لتحديد الوقت في المرصد الملكي في غرينتش، ومقارنته بالتوقيت المحلي في منطقته، والذي يُحدد عبر قياس ارتفاع الشمس أو القمر أو النجوم. استخدم كوك في رحلته الثانية الكرونومتر (K1) الذي صنعه لاركوم كيندال، باعتباره إحدى نسخ ساعة (H4) التي صنعها جون هاريسون، والتي أثبتت أنها أول ساعة احتفظت بتوقيتها الدقيق في البحر، عندما استُخدمت في رحلة السفينة ديبتفورد المتوجهة إلى جامايكا في عام (1761 - 1762).
المسوحات العلمية في أمريكا الوسطى والمحيط الهادئ.
آلكسندر فون هومبولت (1799 - 1804).
سافر عالم الطبيعة والمستكشف الألماني ألكسندر فون هومبولت بين عامي (1799 و 1804) إلى مختلف مناطق أمريكا اللاتينية، تحت حماية ملك إسبانيا كارلوس الرابع. هدف هومبولت إلى دراسة كيفية تفاعل قوى الطبيعة مع بعضها البعض ومعرفة وحدة الطبيعة. قد تُعتبر بعثته حجر الأساس لعلوم الجغرافيا الطبيعية والأرصاد الجوية، إذ استكشفت بعثته هذه العلوم ووصفتها بطريقة علمية حديثة لأول مرة.
وصف فون هومبولت نتيجة لاستكشافاته، العديد من المعالم الجغرافية وأنواع الحياة التي لم تكن معروفة حتى الآن للأوروبيين، بل وكان عمله الكمي في الجغرافيا النباتية حجر الأساس في مجال الجغرافيا الحيوية. ابتكر فون في عام 1817 وسائل لمقارنة الظروف المناخية لمختلف البلدان من خلال تحديد «الخطوط متساوية درجة الحرارة»، واكتشاف القانون الأكثر تعقيدًا الذي يحكم الاضطرابات الجوية في خطوط العرض العليا؛ إذ اكتشف أن شدة المجال المغناطيسي للأرض تنخفض كلما اتجهنا من القطبين نحو خط الاستواء. أظهرت دراسته المثيرة للاهتمام للبراكين في العالم الجديد، أن البراكين تقع بشكل طبيعي في مجموعات خطية، من المفترض أنها تتوافق مع الشقوق الواسعة تحت الأرضية، وقد أوضح أيضًا في دراسته الأصل البركاني للصخور. يُعد أحد الأوائل الذين اقترحوا أن الأراضي المتاخمة للمحيط الأطلسي (أمريكا الجنوبية وأفريقيا بشكل خاص) كانت أرضًا مكونة من قطعة واحدة. نُشرت تفاصيل ونتائج رحلة هومبولت في مجموعة مكونة من 30 مجلدًا على مدى 21 عامًا، وهي روايته الشخصية عن الرحلات التي قام بها إلى المناطق الاستوائية في القارة الجديدة.
الاتحاد السعودي للبولو، هو الجهة الراعية للعبة البولو في المملكة العربية السعودية، و قد تم إعلان إنشاء هذا الاتحاد في 8 ديسمبر 2017 ، يترأسه عمرو زيدان، وتشرف عليه وزارة الرياضة، و أصبح هذا الاتحاد رسمياً عضواً في الاتحاد الدولي للبولو
القديسة بلاجية وتُعرف في الكنيسة الغربية بأسم القديسة بيلاجية الأنطاكية، ويُحتفل بعيد نياحتها في 8 أكتوبر طبقاً لسنكسار الكنائس الغربية وتحتفل بها الكنائس الشرقية بيوم 21 أكتوبر.
وفقاً للتقاليد المسيحية كانت بيلاجية من أسرة غنية جداً ولكنها كانت عائلتها تدين بالوثنية في مدينة أنطاكية، وبحسب رواية السنكسار الكنائس الغربية فقد «أنعم الله عليها بجمال أخّاذ سخّرته ولكن استخدمت جمالها المفرط لتجذب الكثيريين للزنا فتسبّبت في هلاك الكثيرين». وتشير الرواية أنها كانت من أشهر الزانيات في المدينة، وكانت راقصة تستلذّ استئسار الناس حتى كانت تخرج في شوارع المدينة على ظهر بغلة، على طريقة أهل المشرق، والناس من حولها يواكبونها كأنها الملكة وينادونها: «يا لؤلؤة». كانت تتزيّن بأفخر الأثواب وتتحلّى بالعقود والخواتم، عارية القدمين تتدلّى منهما سلاسل من الذهب، ورائحة الطيب تفوح منها لتسكّر الرجال، لا سيّما الشبان منهم. وقد جمعت من امتهان الخطيئة ثروة يعتد بها.
وحدث مرّةً أن كانت بيلاجية عابرة بالقرب من كنيسة القدّيس يوليانوس، وكان القديس نونيوس أسقف الرُها، يتحدّث إلى بعض الأساقفة. فما أن وقع نظر الحاضرين عليها حتى استحوا ونظروا أرضًا. وحده القديس نونيوس تطلّع إليها وقال: « فلقد سررت جداَ أن أرى بيلاجية، فقد بعثها الله درساَ لنا. إنها تبذل كل طاقتها لتحفظ جمالها وتمارس رقصاتها فتسر الناس، أما نحن فأقل غيرة منها في رعاية إيبارشياتنا والاهتمام بنفوسنا ألأنّ هذا الجمال يخيفكم خفضتم عيونكم؟» فلم يفتح أحد فاه. وطأطأ رأسه قائلًا: «جمال هذه المرأة يسرّني لأن الله اختارها لتكون زينة تاجه، أمّا نحن فلعلّ الله يديننا! ماذا تظنون، كم بقيت هذه المرأة تغتسل وتتعطّر لتفتن المولعين بها، فيما نحن المدعوين إلى التأمل في ختن نفوسنا الملكيّ العظيم والدخول إلى فرحه، لا نحرك ساكنًا لنجمّل النفوس ونؤهّلها له؟!».
في الليل إذ دخل الأسقف مخدعه كانت نفسه متمررة من أجل هذه المرأة التي يستخدمها العدو لغواية الكثيرين، فصار يبكي بمرارة لكي يحررها الله من هذا الأسر ويهبها خلاصًا ثم أنّه في الليلة التي سبقت يوم الأحد، ذلك الأسبوع، رأى نونيوس الأسقف حلمًا: «حمامة سوداء تحوم في الكنيسة حول المذبح، فأمسكها وألقى بها في جرن ماء عند مدخل الكنيسة، فخرجت من الماء ناصعة البياض متلألئة، بهيّة.»
توبتها.
في اليوم التالي، خطر ببال بيلاجية أن تأتي إلى الكنيسة لتجذب الرجال ليمارسوا الرزيلة معها. فبعد قراءة الإنجيل، قام نونيوس الأسقف واعظًا مفسّرًا عن الدينونة العتيدة أن تأتي على بني البشر، وما سيكون عليه عذاب الخطأة، لا سيّما الذين يعثرون إحد أخوة المسيح الصغار. و لان كلمة الله حية وفعالة وأمضي من كل سيف ذي حدين كان كان كلامه قويًّا ونفاذًا لدرجة إنّه اخترق نفسها كالسيف الحاد، فاغرورقت عيناها بالدموع، وأحسّت بفظاعة ما أتته من خطايا، واشتعلت رغبة في التوّبة والتكّفير. لقد كسرت النعمة قسوة قلبها وحدث العجب.انصرفت بيلاجية إلى بيتها مضطربة، وبقيت هكذا طوال الليل لا تهدأ إلى حال. ثم في اليوم التالي أرسلت إلى الأسقف رسالة ملؤها التوبة والدموع تتوسّل فيها أن يأذن لها بالمثول لديه، فاستقبلها في حضور الأساقفة الباقين.
لما حضرت أبدت من علائم التوبة، دموعًا وسجدات وانكسارًا، ما جعل الانبا نونيوس يسلمها إلى الشمّاسة رومانا التي تعهدتها أمًّا روحيّة لها، ولقّنتها طرائق التوبة وحياة الفضيلة إلى أن جرت عمادتها. وبعد عمادتها حملت بيلاجية كلّ ما لديها من جواهر وذهب وثياب فاخرة، وألقت بها عند قدميّ الأسقف قائلةً: «هذا هو الغنى الذي اقتنيته من الشيطان، فافعل به ما تشاء، أما الآن فلست أرغب بعد إلاّ بالغنى الذي أسبغه علي ربّي يسوع». فدعا الأسقف المدبّر ودفع إليه بهذه الثروة قائلاً: «خذ هذه ووزّعها على الأرامل والأيتام...». وكما كانت بيلاجية غيّورة على شهوات نفسها مجدّة في تجميل بدنها في زمن السوء، أضحت، في زمن افتقادها، غيّورة على كلمة ربّها مجدّة في التوّبة والدموع.
تنسّكها.
فبعدما مضى عليها أسبوع كامل، اتّشحت خلاله بالبياض على حسب عادة الكنيسة بالنسبة للمعمّدين حديثًا، قامت فخلعت عنها البياض وتدرّعت بالمسح، وخرجت تطلب أورشليم والأرض المقدّسة. هناك سجدت أمام الصليب الرب يسوع عند الجلجلثة، ثم تحوّلت إلى مغارة في جبل الزيتون نسكت فيها لابسةً زي الرجال ودعت  نفسها بيلاجيوس.
نياحتها.
كرّت السنون إلى أن حدث مرّةً أن خرج شمّاس من شمامسة بعلبك اسمه يعقوب عرف بيلاجية شخصيًّا وشهد هدايتها، إلى نواحي أورشليم. وهناك سمع براهب ناسك اسمه بيلاجيوس كان ذكره على كل شفّة ولسان، فرغب في التعرّف إليه وأخذ بركته. فجاء إلى جبل الزيتون إلى حيث كانت المغارة، ونقر على الشباك فلم يرد عليه أحد جوابًا. فنادى، ولكن دون جدوى. أخيرًا دفع الشماس النافذة قليلاً فرأى جثّةً ممدّدة على الأرض، فطرح الصوت، فجاء من جاء وكسر الباب.
كان الناسك بيلاجيوس قد رقد. وعندما أراد الإخوة أن يطيّبوا جسده، اكتشفوا أنّهم أمام امرأة لا أمام رجل. في هذه اللحظة بالذّات، تحرّك قلب الشمّاس وعرف أنّها بيلاجية. كانت قد اختفت منذ ثلاث سنين، ولم يدر بأمرها أحد بعد ذلك. البار يعقوب الشمّاس هو الذي كتب خبرها المذهل، وأكمل حياته في الفضائل ورقد بسلام.
بيلاجية التائبة تسمّى أحيانًا بالمجدلية الثالثة، بعد مريم المجدلية ومريم المصرية. لقد صدق فيها قول نونيوس الأسقف «جمال هذه المرأة يسرّني لأن الله اختارها لتكون زينة تاجه...» و ايضا ً قول القديس مار يوحنا سابا المعروف بالشيخ الروحاني التوبة ** تجعل الزناة بتوليين هي تدخل مخادع الزانيات وتجتذب الزناة وتلدهم من حضنها بتوليين للمسيح ترد الكافرين إلى الرسولية
أبو محمد عبد الله الثاني سلطان الدولة الزيانية السادس والعشرون بتلمسان. تولى بعد وفاة أخيه السلطان أبي حمو موسى الثالث وحكم لفترتين الأولى من سنة 1518 إلى سنة 1519 خلعه بعدها أخوه أبو سرحان المسعود، والثانية بعد استعادته للملك سنة 1519 إلى وفاته.
أبو محمد عبد الله الثاني بن أبي عبد الله المتوكل بن أبي زيان محمد بن أبي ثابت الثاني بن أبي تاشفين الثاني بن أبي حمو موسى الثاني بن أبي يعقوب يوسف بن أبي زيد عبد الرحمن بن أبي زكريا يحي بن يغمراسن بن زيان العبدوادي الزناتي.
ولد سنة 855 هـ / 1451 م. من أبناءه آخر سلاطين بني زيان الثلاثة أبو عبد الله السادس وأبو زيان الرابع ومولاي الحسن والأمير عبد الله والأمير عمر والأميرة عائشة. من زوجاته بنت شيخ عرب بني عامر عبد الرحمن بن رضوان العامري وهي أم ابنه الأصغر عبد الله.
تولى الحكم بعد وفاة أخيه السلطان أبي حمو موسى الثالث سنة 924 هـ/ 1518 م.
توفي سنة 930 هـ / 1524 م وخلفه ابنه أبو عبد الله السادس.
عبد الغني الدهدوه رسام كاريكاتير مغربي، من مواليد مدينة طنجة سنة 1973.
يعمل رساما للكاريكاتير بجريدة المساء المغربية منذ سنة 2008. وهو رئيس الجمعية المغربية لرسامي الكاريكاتير، والمنسق العام للمهرجان الوطني بشفشاون للكاريكاتور المغرب.
محاطة هي قرية سعُودية، تقعُ في منطقة جازان جنوب غرب المملكة العربية السعودية.
مناخ قرية مَحَاطَة هو مُناخ يتميز بالاعتدال شتاءً حيث تصل درجة الحرارة إلى 18 درجة مئوية، أمّا الصيف فالمُناخ يكُون حار مصحوب بالرطوبة وتصل درجة الحرارة إلى حوالي 35 مئوية وتهب في فصل الصيف الرياح الموسمية مصحوبة بزوابع رملية طوال النهار وخاصة بعد الظهر حتى المساء وتسمى لدى السكان (الغبرة) وتشتد في بعض الأيام حيث يقل مدى الرؤية لساعات عديدة من النهار وقد تتكون الكثير من الكثبان الرملية بسبب هذه الرياح وهناك رياح محلية غير منتظمة تهب بصورة عنيفة لفترات قصيرة من الوقت وتكون هذه الرياح حارة جافة مصحوبة بسحب ترابية رملية. تَصِلُ نسبة رطوبة الهواء إلى 50% وتقل في الاتجاه شرقًا.
تسقط الأمطار في أواخر الصيف وأوائل الخريف وهي أمطار تضاريسية وهي ليست مُنتظمة ففي بعض السّنوات تسقط أمطار غزيرة تقوم عليها الزراعة، وفي بعض السّنوات تسقط أمطار قليلة لا تكفي لقيام الزراعة.
راكيش روشان (ولد راكيش روشان لال ناجراث في 6 سبتمبر 1949) هو منتج هندي ومخرج وكاتب سيناريو ومحرر وممثل سابق في الأفلام الهندية. وهو نجل مخرج الموسيقى الهندي روشانلال ناجراث. ظهر في 84 فيلمًا خلال السبعينيات والثمانينيات حتى عام 1989. كممثل، اشتهر بأدواره الداعمة في الأفلام ذات الميزانية الكبيرة بطولة سانجيف كومار وراجيش خانا في الدور الرئيسي. في وقت لاحق ، حقق شهرة في إخراج الأفلام بعناوين تبدأ بالحرف "K" منذ عام 1987. كمخرج، تشمل أعماله الأكثر شهرة الدراما Khudgarz (1987) ، الدراما الانتقامية Khoon Bhari Maang (1988)، الدراما الكوميدية كيشين كانهايا (1990)، فيلم الجريمة كاران أرجون (1995)، الرومانسية كاهو نا ... بيار هاي (2000)، الخيال العلمي كوي ... ميل جايا (2003) وسلسلة أفلام كريش (2006-2013) ). فاز روشان بجائزة فيلم فير لأفضل مخرج عن إخراج الأفلام. Kaho Naa ... Pyaar Hai and Koi ... Mil Gaya. هو والد الممثل هريثيك روشان.
كانت اشتباكات مايو 1994 بين الحزب الديمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني الكردستاني هي بداية العنف في الحرب الأهلية في كردستان العراق التي دارت رحاها بين عامي 1994 و1997 في كردستان العراق بين الحزب الديمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني الكردستاني. خلفت الاشتباكات نحو 300 شخص. شهدت الاشتباكات استيلاء الاتحاد الوطني الكردستاني على بلدتي شقلاوة وجمجمال من الحزب الديمقراطي الكردستاني.
عملية الفجر كانت عملية عبر الحدود قامت بها القوات المسلحة التركية في شمال العراق بين 25 سبتمبر و15 أكتوبر 1997 ضد حزب العمال الكردستاني.
أدت النتيجة غير الناجحة لعملية المطرقة عام 1997 إلى هذه العملية.
أعلنت تركيا عن مقتل ما مجموعه 31 من أفراد 3 ضباط صف و24 جنديًا و4 حراس قرويين؛ وعدد الجرحى كان مجموعه 91 فردًا من أصل 5 ضباط مفوضين و7 ضباط صف، و77 جندي، وحارسان قرويان وبلغ إجمالي عدد المقاتلين الذين تم تحييدهم 902، مع مقتل 865 واعتقال 37. أسفرت المصادمات بين حزب العمال الكردستاني والحزب الديمقراطي الكردستاني عن "خسائر كبيرة" للحزب الديمقراطي الكردستاني.
كان اقتصاد إنجلترا في العصور الوسطى من الغزو النورماندي عام 1066 حتى وفاة هنري السابع في عام 1509 زراعيًا بشكل أساسي، على الرغم من أنه حتى قبل الغزو كان اقتصاد السوق المحلي مهمًا للمنتجين. وضعت المؤسسات النورماندية، بما في ذلك القنانة، لتعمل وفق نظام قائم للحقول المفتوحة والمدن المتمكنة والراسخة في التجارة الدولية. وعلى مدى الخمسة عقود التالية، نما الاقتصاد أولًا ومن ثم عانى من أزمة حادة نجم عنها تغير اقتصادي وسياسي. وعلى الرغم من الاضطراب الاقتصادي في الاقتصادات الحضرية والاستخراجية، ويشمل ذلك انتقالات حاملي الثروة وموقع هذه الاقتصادات، لكن المنتوج الاقتصادي في المدن والبلدات والمناجم قد تطور وازداد كثافة خلال تلك الفترة. وبحلول نهاية تلك الفترة، كانت الحكومة في إنجلترا ضعيفة وفقًا للمعايير اللاحقة، مشرفةً على اقتصاد تُسيطر عليه المزارع المستأجرة التي تتحكم بها طبقة النبلاء، ومجتمع مزدهر من الشركات والتجار الإنجليز الأصليين. شهد القرنان الثاني عشر والثالث عشر تنمية كبيرة للاقتصاد الإنجليزي. يعود السبب في ذلك جزئيًا إلى نمو التعداد السكاني من نحو 1.5 مليون في وقت إنشاء كتاب ونشيستر في عام 1086 إلى 4 و5 مليون في عام 1300. بقي اقتصاد إنجلترا زراعيًا في المقام الأول، مع التكريس المتزايد لحقوق مالكي الأراضي الكبار وواجبات العبيد في القانون الإنجليزي. تم إدخال المزيد من الأراضي، التي كان قسم كبير منها على حساب الغابات الملكية، في عملية الإنتاج من أجل إطعام التعداد السكاني المتزايد أو من أجل إنتاج الصوف للتصدير إلى أوروبا. نشأت مئات عديدة من البلدات الجديدة في أرجاء إنجلترا وكان بعضها مخططًا، فدعم ذلك إنشاء النقابات وميثاق العدل وغير ذلك من المؤسسات القروسطية. لعب أحفاد الخبراء الماليون اليهود الذين أتوا إلى إنجلترا مع ويليام الفاتح دورًا بارزًا في الاقتصاد النامي، وذلك بجانب الأوامر الدينية السيسترسية والأوغسطينية الجديدة، وأصبحوا لاعبين رئيسيين في تجارة الصوف في الشمال.
زاد التعدين في إنجلترا مع ازدهار الفضة في القرن الثاني عشر وهو ما ساعد في دعم عملة سريعة الانتشار. بدأ النمو الاقتصادي يتعثر بحلول نهاية القرن الثالث عشر وذلك بسبب عوامل مجتمعة من التعداد السكاني الهائل وقلة الأراضي بالإضافة إلى التربة المستنفذة. أدت الخسائر البشرية في المجاعة الكبرى في 1315- 1317 إلى اهتزاز الاقتصاد الإنجليزي بشدة وتوقف النمو السكاني؛ كان أول انتشار لمرض الطاعون في عام 1348 وقتل نحو نصف السكان الإنجليز مع نتائج ضخمة على الاقتصاد ما بعد فترة الطاعون. تقلص القطاع الزراعي مع ارتفاع الأجور وانخفاض الأسعار وتقلص الأرباح، وأدى ذلك إلى الموت الأخير لنظام تملك الأراضي القديم وحلول النظام الزراعي الحديث للإيجارات النقدية للأرض. هزت ثور الفلاحين عام 1381 النظام الإقطاعي القديم وقيدت مستويات الضرائب الملكية بشكل كبير للقرن القادم. شهد القرن الخامس عشر نمو صناعة المنسوجات الإنجليزية وتأسيس فئة جديدة من التجار الإنجليز الدوليين، وزاد ارتكازها في لندن والجنوب الغربي، وازدهرت على حساب الاقتصاد القديم المتقلص في المدن الشرقية. سببت هذه الأنظمة التجارية الحديثة نهاية العديد من الأسواق الدولية وظهور الشركة المستأجرة. وجنبًا إلى جنب مع تطوير الصناعة المعدنية وبناء السفن، مثّل ذلك نهاية اقتصاد القرون الوسطى وبدايات أوائل الفترة الحديثة في الاقتصادات الإنجليزية.
الغزو وأوائل الفترة النورماندية (1066 – 1100).
غزا ويليام الفاتح إنجلترا في عام 1066، وهزم الملك الأنجلوساكسوني هارولد غودوينسون في معركة هاستينغز ووضع البلد تحت الحكم النورماندي. جاء بعد هذه الحملة عمليات عسكرية قوية عُرفت باسم هارينغ أوف ذا نورث في عام 1069-1070، وبسطت السلطة النورماندية عبر شمال إنجلترا. كان نظام حكومة ويليام إقطاعيًا على نطاق واسع، وكان فيه حق امتلاك الأرض مرتبطًا بخدمة الملك، لكن وبطرق أخرى، لم يفعل النظام الكثير لتعديل طبيعة الاقتصاد الإنجليزي. كان معظم الضرر الحاصل في الغزو في شمال وغرب إنجلترا وبقي بعضه مسجلًا بصفته «أرضًا قاحلة» في عام 1068. وبقيت العديد من المزايا الرئيسة للنظام المالي والزراعي الإنجليزي ثابتة في العقود التي تلت الفتح بشكل مباشر.
الزراعة والتعدين.
الزراعة الإنجليزية.
شكلت الزراعة القسم الأكبر من الاقتصاد الإنجليزي في وقت الغزو النورماندي. وبعد خمسة وعشرين عامًا من الغزو، غطت الأراضي الصالحة للزراعة 35% من إنجلترا، وكانت 25% للمراعي، و15% مغطاة بالأراضي الحرجية، أما ما تبقى فشكل 25% وكان بشكل رئيس أراض برية ومستنقعات وأراضٍ بور. شكل القمح المحصول الزراعي الأهم، لكن زُرعت حبوب الجاودار والشعير والشوفان على نطاق واسع أيضًا. وفي الأجزاء الأكثر خصوبة من البلد مثل وادي التايمز وميدلاندز وشرق إنجلترا، زُرعت البقول والفاصولياء أيضًا. وُجدت الأغنام والمواشي والثيران والخنازير في الممتلكات الإنجليزية، على الرغم من أن معظم هذه الفصائل كانت أصغر حجمًا بكثير من الوقت الحالي، وكان مُعظمها يذبح في الشتاء.