CALM/arwiki huggingface dataset:
ــ كل شاعر يريد اظهار حسن الرد المباشر وابراز قدرته في الأتيان بأبيات جديده وبأقصى سرعه
ــ امتاع صاحب السمر والجمهور الذي يستمتع بهذه المهاترات فغالبا ما تكون مضحكه لتخفف قليلا من احزانه وهمومه
ــ في بعض الأحيان يريد الشاعر ان يهجو بعض المسؤولين المقصرين وبدلا من أن يذكر اسم المسؤول المقصر يذكر بدلا عنه اسم زميله الشاعر الذي يقارعه في الحلبة فيسلم الشاعر من الاحراج والمساءلة في اليوم التالي
ــ يستعمل الشعراء في المساجلات الشعرية الرمز لنقد وضع سياسي معين فيتعرف الشاعر الآخر على رمز زميله فيتحدثان بأبيات مبهمه عن هذا الوضع في شعر لاذع وساخر يذهب الجمهور إلى تفسيره كل مذهب وهذا عزيزي أحد النماذج
قال الشاعر ـ
لي ذبحوا الضانه جملتهم ثلاث تعشر نفر
الصبح ذبحوها وبعد العصر شفها عا تصيح
فيرد عليه زميله ـ
ذا ايش من ضانه مائة ذباح فيها يعتكر
هذا كلامك صدق ولا مزح من ضمن المزيح
فيرد الشاعر الأول ـ
ضانه ركيكه حال غشوها وقبصها الذبر
لا بوي راعيها ولا لها حد في الدنيا نصيح
وهكذا تستمر وتتوالى تلك الأبيات على تلك الضانه المسكينه وما اضنها ضانه حقيقيه وانما هي رمز استخدمه الشاعران للتعبير عن نقد وضع سياسي معين وكما يقولون ــ المعنى في بطن الشاعر ــ وقد تستمر تلك السمرات إلى قرب اذان الفجر
شعر الخابه وأغراضه.
يعتمد هذا الشعر على مايطلق عليه الناس التخميس &lt;الصوت بالمصطلحات الشبوانيه&gt; والتخميس معروف في الشعر الحميني والعامي والشعر الغنائي
وبرغم أن الأيقاع واحد لا يتغير في جميع الأصوات إلا أن الألحان تختلف من صوت إلى آخر
وسنتحدث هنا عن أغراض الأصوات فالصوت مهم جدا ويعتمد على الكلام القوي والمعبر فجميع اللاعبين لايتقبلون اي شيء يقال لهم انهم يرفضون المقوله التي تقول &lt; قل اي شيء وغنه &gt; فهم لايطربون ولا يتمايلون مع الأيقاع ومع الألحان الا إذا كان الكلام الذي يرددونه بعد كل مقطع من مقاطع الشعراء يحمل في طياته حكمه بالغه أو عبره أو مقوله إنسانيه أو وطنيه
شعر الحكمة والعبر.
وهذه بعض النماذج من هذه التخاميس
لاتبت ربك يقبل التواب
باب الكرم واسع
واليك هذا التخميس أيضا الذي يتحدث عن نفسه
عبره واللي بار في اهله من صدق باتلتقيه الناس
أيضا هذا التخميس الذي يدعو إلى الشورى والديمقراطية
عطنا شوي في الشور
لاتشل الشور كله رد نفسك
ليس هذا فحسب بل هناك تخميس يدعو إلى نبذ العنف والحرب
للسلم ناديت ماهو سبيلي الحرب والعدوان
وهذا تخميس يدعو إلى التواضع وترك الغرور
ياطير في جو السماء طاير
ماعذر ماتبرح وتهوي لإمكان
الشعر القومي والوطني.
حب الوطن غريزة وفطرة فطر عليها كل إنسان وفي كل زمان ومكان ولهذا نجد أن التخاميس قد طرقت هذا الموضوع بكلام جميل معبر فهذه دعوه إلى لم الشمل العربي في طول الوطن العربي وعرضه
لا التقى الفرات هو والنيل اشرقت عا العروبة
لا التقى الفرات والنيل
ويبلغ أحد التخاميس القمه في دعوته إلى حب الوطن قائلا
سعيد من له وطن
يحن دايم إلى أوطانه ولو جارت عليه
ويقول تخميس آخر
يمن يامهد راسي
نفديك يايمن بالوح والدال والميم &lt;دم &gt;
ولا ينسى هذا التخميس دور الشهيد فيقول
ماتوا ولقوا للوطن تاريخ
ناس حاموا عا الوطن
شعر الأعتزاز بالنفس
والتخاميس هنا واضحه وجليه واليك بعض منها
لاداخل الوديان
زفيت بك يا اللي تكابر من فوق راس الجبل
وهذا آخر
شربي الا بغيه من جبوح النوب
عادنا ماشربتك يالكدر
إلى الصفراء شبام
والدوسوي بايحمل لي حمولي
الشعر الذي يدعو إلى إصلاح المجتمع وإلى النقد الذاتي
واليك بعض النماذج منه
ياساري الليل قدامك حويره
الله يعينك عا رعضها والطول
النوخذه ماحسب للبحر حاسبه هادي
كذها فضيله على الجزوه وعا الربان
لي يروم العز والناموس
يحتكم ويقيد لسانه
واليك آخر
ماقال هذا حق من ياناس
من شاف شي في الطريق شله
ما قال هذا حق من ياناس
لأهل الملامة ما با يوطي الراس
كل من تربى عا العز دايم
وهذا كله غيض من فيض كما يقولون ولو استمريت حتى اتقصى جميع التخاميس لطال بنا الحديث ولكني أحببت ان أضع بين يدي القارئ الكريم بعضا من الجوانب الأيمانيه والأنسانيه والوطنية وما زال المجال واسع ومتروك للمتخصصين ليغوصوا في أعماق هذا الفن الجميل والرائع ويكتشفوا الدرر الثمينه والتي ولا شك ستثري الواقع الثقافي لليمن.
واختتم هذا البحث عن الشبوني هذا الفن الجميل من تراثنا العريق بهذا التخميس
عاد حد غواص ماهر
الصدف واللول في البحر الملان
المزرعة هي مساحة من الأرض، أو من مزرعة مائية، أو بحيرة، أو نهر أو بحر تتضمن العديد من الهياكل المُعدَة خصيصًا لإنتاج الغذاء (المنتجات الزراعية، أو الحبوب، أو الماشية) وألياف النسيج، والوقود، وإدارة هذه الأمور. وهي المركز الرئيسي لإنتاج الغذاء. والمزارع يمكن أن يمتلكها ويديرها فرد واحد، أو عائلة، أو جماعة، أو مؤسسة، أو شركة. ويمكن أن تكون بأي حجم، بدءًا من جزء من الهكتار وصولاً إلى عدة آلاف من وحدات الهكتار.
إن كلمة "مزرعة" بالإنجليزية، "Farm" - من حيث كونها تعني حيازة أرض زراعية - مشتقة من الفعل "to farm"، ويعني بالعربية "جباية" مصدر عائدات، سواء أكان ضرائب أم جمارك أم إيجارات مجموعة من العِزب، أو امتلاك عزبة فردية بنظام الحيازة الإقطاعية لمزرعة إقطاعية. وتعود الكلمة للاسم اللاتيني "firma" الذي تعود أصوله للعصور الوسطى؛ والكلمة الفرنسية "ferme" أيضًا التي تعني اتفاقًا ثابتًا أو تعاقدًا، فيرجع أصلها إلى الوصف اللاتيني الكلاسيكي "firmus" الذي يعني: قويًّا أو متينًا أو ثابتًا. نظرًا لاشتغال أغلب العزب في العصور الوسطى بالزراعة - التي مثلت مصدر عائداتها الرئيسية - صارت حيازة عزبة بملكية "مزرعة إقطاعية" مرادفًا لممارسة الزراعة ذاتها.
أنواع المزارع.
يُعرَف المكان الذي ينتج المكسرات والفواكه "بالبستان"؛ أما "الكرم" فينتج العنب. و"الإسطبل" يُستخدَم بشكل أساسي في أعمال ترويض الخيول. ومزارع الخيول والمزارع التجارية تهدف لتربية الحيوانات والماشية الأخرى، وإنتاجها. والمزرعة التي تُستخدَم بشكل أساسي لإنتاج الألبان ومنتجاتها، فتُعرَف "بمزرعة الألبان". و"مزرعة الخضراوات" أو "مزرعة إنتاج الخضراوات للسوق" تُستخدَم لزراعة الخضراوات، لكنها لا تتضمن زراعة الحبوب أو زراعة كميات قليلة منها فقط. تشمل أنواع المزارع المتخصصة كذلك المزارع السمكية التي تُربَى فيها الأسماك في أماكن مغلقة لأغراض الغذاء؛ ومزارع الأشجار التي تُزرَع فيها الأشجار لبيعها من أجل زرعها مرة أخرى أو لاستخدام أخشابها، أو لأغراض الديكور. والمزرعة الواسعة هي في الغالب مزرعة أو عزبة يُزرَع فيها القطن، أو التبغ، أو القهوة أو قصب السكر. ويجري هذه الأعمال في الغالب عمال مقيمون في المزرعة.
سجن الموقر يعد من أكبر وأحدث السجون الأردنية ويبعد حوالي 45 كلم جنوب شرقي العاصمة الأردنية عمان. افتتح هذا السجن في نهاية عام 2007، وتبلغ طاقة استيعابه حوالي 1100 سجين. شهد سجن الموقر أحداث شغب قام بها نزلاؤه في منتصف أبريل 2008 حيث أدت تلك الأحداث إلى مقتل ثلاثة سجناء وجرح العشرات.
سجن سواقة هو أحد السجون الأردنية ويقع في منطقة صحراوية، على بعد 70 كلم جنوبي العاصمة الأردنية عمان.
سجن قفقفا هو أحد السجون الأردنية، يقع في حلت الغتص منطقة جرش على بعد 47 كلم شمال العاصمة عمان.
إرفينغ برلين (Irving Berlin) أو إسرائيل إسيدوري بيلين (11 مايو 1888 - 22 سبتمبر 1989 في نيويورك) كان ملحناً أمريكياً، ولد لعائلة من اليهود التي كانت تقيم في روسيا البيضاء ورغما عن ذلك فإن مكان ميلاده غير معروف.
ولد برلين عام 1888. هاجرت عائلته عام 1891 إلى الولايات المتحدة أين أقامت في مدينة نيويورك. لم يتلق برلين تعليمه النظامي إلا لمدة عامين فقط، وعلم نفسه بنفسه ليصبح فيما بعد ملحناً. كان أول عمل له هي أغنية فرقة الإسكندر عام 1911. بين عامي 1911 وأوائل الثلاثينيات من القرن الماضي ألّف إرفينغ أغنيات عديدة من مسرحيات برودواي الغنائية. من أشهر أعماله هو النشيد بارك الرب أمريكا (God Bless America) بكلماته وتلحينه.
سجن الجويدة هو أحد السجون الأردنية، يقع شرق العاصمة عمان في منطقة الجويدة. شهد أعمال شغب في مارس/ آذار 2006.
إنجيل حواء إنجيل ضائع من أبوكريفا العهد الجديد وربما يكون إنجيل الكمال الضائع أيضا.
حسب الغنوصيين فإن إله العهد القديم كان شريرا ولذلك فالشر كان غرضه المقصود من الخلق، ونتيجة لدلك أصبحت حواء بطلة تبحث عن معرفة الحقيقة بأكلها من شجرة معرفة الحق والباطل التي رغب الإله الشرير حسب عقيدتهم بأن لا تجدها. لذا فحسب التفكير الغنوصي حصلت حواء على الخلاص بأكلها من الشجرة على عكس تعاليم المسيحية التي تقول إن ذلك كان مصدر الخطيئة الأصلية.
لا يعرف عن الإنجيل إلا مقتطفات قليلة من إبيفانوس الذي نقد فئة كانت تمارس الجنس الحر وطريقة العزل وأكل المني كعبادات، وأن بعض الغنوصيين اعتبروا الجسد شريرا بالأصل وأنه يجب الاعتراف بذلك بممارسة أشد الأفعال الجنسية. لكن معظم الغنوصيين أخذوا الموقف المعاكس واتبعوا التقشف الشديد، وربما تكون ممارساتهم الجنسية إشاعة مغرضة اخترعها إبيفانوس ضدهم.
وبشكل عام فإن كتابات الغنوصيين لها مستويات متعددة وذات معان معقدة صوفية وسرية بدل التفسير الحرفي، لذا من المحتمل أن إبيفانوس أساء فهمهم وقرأ النص خطأ.
وهذا هو النص الذي اقتطفه إبيفانوس وزعم أنه يشير إلى المني
وقفت على جبل عال ورأيت رجلا طويلا وآخر قصيرا، وسمعت شيئا يشبه صوت الرعد واقتربت لأسمع فسمعته يقول لي: أنا أنت وأنت أنا، وأينما تكون فأنا هناك، وأنا في كل الأشياء، ومن أين تأتي فأنت تجمعني، ولكن عندما تجمعني فأنت تجمع نفسك.
اضافتي انا سر الأول والاخر\ قد اسأت فهم الرجل الذي تضن انه لم يفهم النص فا علم انه فهم النص فهم صحيح حقا قد ذكر سر كل ما وجدت الأديان من اجله انه السراط المستقيم الذي من جازه نجا ومن لم يجوزه هلك والله يقول الحق وهو يهدي السبيل
قصر السِّيف هو قصر الحكم في الكويت، بُني القصر عام 1904 في عهد الشيخ مبارك الكبير. وتم تطويره في عهد الشيخ عبد الله السالم الصباح في عام 1961، وقد أخذ بناء قصر السيف الطابع المعماري الإسلامي باستخدام الأقواس والزخارف الإسلامية، إضافة إلى لمسات من التراث الكويتي القديم، وقد استخدمت في بنائه المواد الأولية البسيطة من الطين وحجر البحر والأخشاب والمعادن. ويعتبر القصر الآن المقر الرسمي للأمير وولي العهد ومجلس الوزراء. جاءت تسمية القصر بالسيف نسبة إلى قربه للبحر أو السيف، لهذا أخذ التسمية الملاصقة للبحر وكلمة السيف معناها ساحل البحر.
البناء والموقع.
كان حكام الكويت في القرن التاسع عشر يديرون أمور الحكم في مكان يكون على مقربة من منطقة السوق وبشكل أخص منطقة المناخ، وهو المكان الذي كانت تناخ فيه الإبل القادمة من نجد والشام والعراق والإحساء والصحراء وهي محملة بمختلف أنواع البضائع. استقر في هذا المكان كل من جابر بن عبد الله الصباح وعبد الله بن صباح الصباح. انتقل مكان جلوس الشيخ لاستماع لآراء الناس وهمومهم على مقربة من ساحل البحر بقرب من ميناء للسفن الخاصة، وعند استلام الشيخ مبارك للحكم قرر جعل هذا المكان مقراً رسمياً للحكم.
كان الشيخ مبارك بن صباح الصباح يستقبل ضيوفه في بداية حكمه للكويت في قصره القديم المطل على ساحل البحر. وفي عام 1904 أمر الشيخ مبارك الصباح بإنشاء قصر السيف واختار له موقعا بجانب منزله الواقع في مركز المدينة القديمة حيث يطل على الساحل مباشرة وكان هذا الموقع يضم إسطبل للخيول. وطلب الشيخ مبارك من خزعل بن مرداو أمير المحمرة بأن يختار له مهندساً لبناء القصر، ووقع الاختيار على المهندس البغدادي أسطى محمد الكضماوي. وعند معاينته لمكان بناء القصر لاحظ أن الإسطبل الذي يقع أمام منزله على ساحل البحر يحتل موقعا متميزا فهو يطل على البحر مباشرة بعيدا عن إزعاج المدينة، كما أنه كان بالقرب من الجمرك البحري الذي كان مصدرا أساسيا للرسوم التي كانت تتجمع من الصادرات والواردات والذي احتاج إلى العناية والمراقبة المستمرة من الشيخ مبارك نظرا لأهميته فقُرر بناء قصره الجديد في موقع الإسطبل. كما أحضر شيخ المحمرة عدد من البنائين للمساهمة في بناء القصر. بني القصر على زاويتين، إحداهما تطل على البحر والأخرى مستطيلة على الشارع العام هذا، وقد جلب جميع الطابوق الأصفر الآجر من إيران أما الاخشاب للأسقف والأبواب والفتحات فقد جُلِبت من الهند.
وفي عام 1909 قرر الشيخ مبارك تشييد جناح آخر في الجهة الغربية لقصره الرئيسي، وبنفس النمط المعماري للقصر فأرسل في طلب معماري لبناء هذا الجناح وردم جزء من الساحل لهذه التوسعة، وتم الانتهاء من العمل أواخر عام 1910، فأصبح من أجمل المباني في الكويت في ذلك الوقت. وقد وصف الرحالة الدنماركي باركلي رونكير القصر عندما زار الكويت في عام 1912 بأنه مبنى من طابقين مغطّى بالطابوق الأصفر، ويحتوي على صالتين لاستقبال الضيوف، والنوافذ مغطاه بزجاج ملوّن يقلل من حده أشعة الشمس.
شهد القصر التوسعة الثانية في عهد الشيخ عبد الله السالم الصباح حيث كلف المصمم المعماري البريطاني كيث بيرتون بذلك. فتم بناء قصر جديد شرق الساحة الرئيسية للقصر القديم، فتم هدم المباني التابعة للقصر في ذلك المكان، وتميز القصر الجديد ببرج مرتفع ينتهي بقبة مطلية بالذهب وبه ساعة ذات أجراس تعلن الوقت، وانتهى البناء من هذا القصر أوائل عام 1964 وضم القصر بعد هذه التوسعة ثلاثة مباني رئيسية. إلى أن التعديلات استمرت في عهد الشيخ صباح السالم الصباح لتضم مبنى رابع ذو طابقين مغطى بالطابوق الأصفر.
بدء العمل بالتوسعة الثالثة للقصر عام 1987 في عهد الشيح جابر الأحمد الصباح. إلا أن عملية التوسعة تأخرت نتيجة لتدمير معظم أرجاء القصر إبان الغزو العراقي للكويت، وظلّت أعمال التجديد حتى أغسطس 1992، واستمرت عمليات الترميم والتوسعة حتى شهد قصر السيف أول نشاطاته الرسمية عندما قام ولي عهد الكويت ورئيس مجلس الوزراء الشيخ سعد العبد الله السالم الصباح بافتتاح مقر ديوانه في القصر وذلك في 22 يوليو 2000. وضمت عمليات التوسعة تجديد وترميم مباني القصر الأربع القديمة مع المحافظة على الطابع التاريخي والتصميم القديم وإضافة ستة مباني جديدة، كانت أعمال الصيانة والبناء تحت أدارة شركة تيرنر للبناء وإشراف المصمم الفلندي ريما بيتيلا، وبلغت مساحة القصر بعد هذه التوسعة ما يقارب 210,000 متر مربع، حيث بلغت مساحة الأرض المدفونة من ساحل البحر 166,000 متر مربع، وبلغت مساحة البناء من المساحة الكلية ما يقارب 16,000 متر مربع. وأصبحت المباني الجديدة المقر الرسمي لمكاتب ديوان أمير الكويت وديوان ولي العهد ومجلس الوزراء، كما يضم قاعة احتفالات عامة.
تميّز سقف القصر عند الانتهاء من البناء عام 1908 بقطع خشبية منحوتة، كما طلب الشيخ مبارك بوضع صور ملوك وملكات مشهورات -وكان ذلك غريباً على بيئة الكويت المحافظة، وتمت إضاءة القصر بفوانيس زيتية. وفي 14 أكتوبر 1912 تم التعاقد مع مهندس هندي الأصل اسمه بيانكار لإنارة قصر السيف بواسطة مولد كهربائي يعمل بالزيت، وقد أُضيء القصر بواسطة المصابيح الكهربائية لأول مرة في 28 إبريل 1913. حافظ تصميم القصر الداخلي خلال التوسعات المتعاقبة على التصميم الإسلامي حيث اعتمدت التوسعة الأخيرة على تزيين القصر بفن الزخرفة الإسلامية، وبدا ذلك واضحاً في الجدران المزينة بالسيراميك الأزرق والمعلقات ذات الطابع الأندلسي في إنارة القصر.
مزج بناء قصر السيف بين الطابع المعماري الإسلامي لاستخدام الأقواس والزخارف الإسلامية والبناء الكويتي القديم، وقد استخدمت في بنائه المواد الأولية البسيطة من الطين وحجر البحر والأخشاب والمعادن. وتميز الشكل الخارجي للقصر الأول بالأقواس الخشبية والنوافذ ذات الزجاج الملون. ولقد طُليت جدران القصر القديم بالجص وفرشت أرضية الغرف بالآجر المربع. وأخذت التوسعة الثانية طرازاً مقارباً للبناء الأول حيث حافظ المبنى الجديد على الطابع المعماري الإسلامي نظرا لاستخدام الأقواس والزخارف الإسلامية والشبابيك والمشربيات. كما تميز برج الساعة الذي أضيف في التوسعة الثانية بقبة ذهبة وجدران مغطاة بالبورسلان الأزرق. تميزت التوسعة الثالثة بالطراز المعماري الأندلسي.
في عهد الشيخ مبارك الصباح.
وبعد أن تم بناء هذا القصر أقام فيه الشيخ مبارك حفل زفاف نجله الشيخ حمد في 5 مايو 1908 ثم حفيده الشيخ عبد الله السالم الصباح وذلك في 18 مايو 1908 حيث تجمع أهل الكويت حول القصر للمشاركة في هذا الاحتفال،. كما استقبل فيه عدد من الضيوف والشخصيات السياسية، منهم الرحالة الدانماركي رونكاير عام 1912. ونائب حاكم الملك البريطاني في الهند – اللورد هردنك عام 1915. وأُقيمت احتفالية في القصر عام 1912 بمناسبة تقديم الوسام المجيدي من الدرجة الأولى من قبل الدولة العثمانية للشيخ مبارك.
ومن الأمور المرتبطة بقصر السيف ما يطلق عليه الكويتيون "البنديرة"، وهي عمود طويل له رأس مستدير، ويتكز العمود على عدد من الحبال من حوله، ويرفع عليه علم الكويت كل يوم صباحاً وينزل مساءً وفق مراسم معينة يقوم بها عدد من الشرطة.
في عهد الشيخ سالم المبارك الصباح.
تولّى الشيخ سالم المبارك مقاليد الحكم في الكويت في 7 فبراير 1917 وأمر ببناء درج ثاني يربط الطابق الأول (المبنى الشرقي) بالطابق الأرضي ونقشت على مدخله عبارة تقول:
و يعتقد أن أول من قال هذه العبارة هو أحمد بن الخليفة هارون الرشيد والذي توفي عام 184 هـ.
وأقيم احتفال في القصر في 25 مارس 1919 وذلك لتقديم حكومة بريطانيا وسام نجمة الهند إلى الشيخ سالم نتيجة لمساعدته للمعتمد البريطاني هملتن عندما تعرض لضائقة مالية قام على أثرها الشيخ سالم بإقراضه 9 آلاف ريال.
في عهد الشيخ أحمد الجابر الصباح.
تم الاستغناء عن مولد الكهرباء بعد أن دخلت الكهرباء الكويت عام 1923، واستبدلت الجسور الخشبية التي تربط أجنحة القصر بجسر من الإسمنت أضيف ملحق للجناح الغربي القريب من البحر. وأُقيمت احتفالية في القصر بمناسبة تقليد الشيخ أحمد وسام الهند بدرجة قائد وذلك في 1 فبراير 1940.
كما أُقيمت احتفالية أخرى في عام 1944 وذلك لحصول الشيخ أحمد على وسام الهند برتبة فارس.
في عهد الشيخ عبد الله السالم.
بعد الانفتاح الكبير الذي شهدته الكويت على العالم، لعب النفط المورد الأساسي في دعم الاقتصاد الكويتي، لذا قرر الشيخ عبد الله السالم بناء قصر جديد له بالقرب من قصر السيف القديم إلى الشرق من الساحة الرئيسية للقصر وتم الانتهاء من هذه التوسعة في أوائل عام 1964م. وأهم الأحداث التاريخية التي شهدها قصر السيف في هذه الفترة إلغاء اتفاقية الحماية البريطانية، وإعلان استقلال الكويت في 19 يونيو 1961، والتصديق على دستور دولة الكويت في 11 نوفمبر 1962. وفي عام 1962 تم تسمية مقر الحكم في قصر السيف بالديوان الأميري. كما شهد قصر السيف رفع أول علم من العلم الكويتي الجديد في 24 نوفمبر 1961 حيث قام الشيخ سعد العبد الله الصباح بإنزال العلم القديم من البنيدرة ورفع العلم الجديد.
في عهد الشيخ صباح السالم.
استمرت التعديلات على قصر السيف في عهد الشيخ صباح السالم الصباح، فقد أُضيف مبنى من طابقين مغطّى بالطابوق الأصفر ومزيّن بالسيراميك الأزرق، وله واجهة مزينة بالأقواس نصف الدائرية، وشُيّدت بالقرب منه حديقة جميلة وسارية علم الكويت.
في عهد الشيخ جابر الأحمد.
تعرّض القصر في 23 يوليو 1983 لحريق بسبب تماس كهربائي في أحد مباني قصر السيف القديم، حيث أتت النار على سقف هذا المبنى وعلى النوافذ والأبواب وأحالتها إلى رماد، ومن ثم جاء الغزو العراقي ليدمر ما تبقّى من مباني قصر السيف وبخاصة مبنى برج الساعة. نتيجة لحجم الدمار الذي لحق بالقصر تم نقل مكاتب الديوان الأميري وديوان ولي العهد إلى قصر بيان حتى تم الانتهاء من أعمال الصيانة. كما في عهده تقرر إضافة عدة مباني إلى قصر السيف منها جناح صاحب السمو، وجناح خاص من طابقين انتقلت إليه العديد من الإدارات العاملة ضمن الديوان الأميري منها إدارة مركز الوثائق التاريخية، بالإضافة إلى إنشاء مبنى للطاقة الكهربائية ومبنى آخر كمستودع للمياه العذبة.
الشيخ إبراهيم بن سعيد العبري (12 ديسمبر 1896-14 مارس 1975) هو عالم دين مسلم، وكان مفتيا عاما لسلطنة عُمان.
من قبيلة العبريين
ويتصل نسبه إلى عبرة بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر الأزدي.
ولد في ولاية الحمراء بالمنطقة الداخلية في عمان. تولى في العشرين من عمره القضاء في الرستاق، ثم انتقل إلى نزوى. عينه السلطان سعيد بن تيمور قاضيا على صحار. بعد استقالته من منصب القضاء عينه الإمام محمد بن عبدالله الخليلي واليا وقاضيا على عبري. وبعد وفاة الإمام محمد بن عبدالله الخليلي أصبح قاضيا في مسقط إلى أن تولى السلطان قابوس بن سعيد مقاليد الحكم فعينه مفتيا عاما لسلطنة عمان واستمر في هذا المنصب إلى أن توفي سنة 1975.
من مؤلفاته العلمية كتاب " تبصرة المعتبرين في تاريخ العبريين" وله أرجوزة من 50 بيتا بعنوان " هداية المجهول إلى ما يلزمه من الأدب في صحابة الرسول".
أندريه بريفن (6 أبريل 1929 في برلين - 28 فبراير 2019 في نيويورك) هو ملحن وعازف بيانو وقائد فرقة موسيقية أمريكي ألماني.
قبل سفر عائلته إلى باريس عام 1937 زار أندريه المعهد الموسيقي الملكي في برلين، وبعد دراسته في معهد الموسيقى في باريس هربت العائلة اليهودية عام 1941 إلى الولايات المتحدة الأمريكية بسبب النازيين، مع بلوغه سن الثالثة عشر بدأ مسيرته مع تسجيلات في إذاعة
جوجل تشك أوت هي خدمة دفع إلكترونية مُقدمة من جوجل تهدف إلى تسهيل عملية الدفع عند الشراء عبر الإنترنت. يقوم المستخدمون بتخزين بيانات بطاقاتهم الائتمانية ومعلومات الشحن في حسابهم على جوجل، حتى يصبح بإمكانهم الشراء من المواقع المشاركة في هذه الخدمة بضغطة زر. يقدم جوجل شيك أوت حماية ضد الاحتيال، بالإضافة إلى صفحة موحدة لتعقب المشتريات وحالتهم.
قبل إطلاق هذه الخدمة، كانت هناك تخمينات مبكرة بأن جوجل تقوم ببناء منتج منافس لخدمة باي بال. بالرغم من هذا، فإن نطاق جوجل شيك أوت مركز على السماح بعمليات الدفع التي تتم بين المشتري والتاجر مرة واحدة. وعلى عكس باي بال فإن جوجل تشك أوت لا يسمح باستخدام الأموال المخزنة أو بعمليات الدفع من شخص لشخص.
أثارت إيباي (التي تملك باي بال) بعض الجدل حينما أضافت جوجل شيك أوت إلى قائمة طرق الدفع الممنوعة، وبهذا تمنع مستخدمي إيباي من استخدام جوجل تشك أوت.
كانت خدمة جوجل تشك أوت متاحة لأول مرة في الولايات المتحدة في 28 يونيو 2006. فيما بعد أصبحت الخدمة متاحة في المملكة المتحدة في 13 أبريل 2007.
مورتس هي منطقة تابعة لمدينة مونسترمافلد في راينلاند بالاتينات في ألمانيا، يسكن في هذه القرية 196 شخصاً، من المشاهير الذين ولدو فيها المغني الألماني الشهير والذي كان من ضمن فرقة مودرن تولكينغ توماس أنديرس ورسام اللوحات جوزيف فولف.
مونسترمايفلد هي مدينة في راينلاند بالاتينات، تقع على مايفيلد.
الأحياء التي تنتمي إلى مدينة مونسترمافلد هي كوتيغ، ولازيرغ، ومورتس وسيفينيش.
تقع مونسترمايفلد بالقرب من الموزل في جهة الوسط من مايفيلد.
السير جوزيف نورمان لوكير (ولد في 17 مايو 1836 وتوفي في 16 أغسطس 1920 في ديفون) كان عالم فلك بريطاني، يعتبر رائداً في الفيزياء الفلكية العصرية.
هيلي دي وستنرا "" (مواليد 10 أبريل 1987 في كريس تشيرش، نيوزلاندا) هي سوبرانو نيوزلاندية من أصول ايرلاندية، ألبومها العالمي الأول "Pure" حاز علي المركز الأول في المملكة المتحدة عن فئة الأغاني الكلاسيكية وبيع منه أكثر من مليوني نسخة عالميا.
"وستنرا" حازت علي العديد من الجوائز لاسهاماتها في الموسيقي في نيوزلانده وبريطانيا وأماكن أخرى.
يعد ألبوم " Pure " هو أسرع الألبومات من فئة الموسيقي الكلاسيكية مبيعا، كما أن ويستنرا أصبحت نجمة عالمية في عمر 16 فقط عندما تم إطلاق ألبومها الأول.
في أغسطس 2006 م. انضمت وستنرا الي الفريق الموسيقي الأيرلندي المرأة السيلتك "Celtic Woman" وطافت معهم في جولتهم في ربيع 2007 م.
"وستنرا" أدت ابداعها في حضور الوجهاء وكبار الشخصيات، واعتبرت أصغر سفيرة لليونسيف ولديها نشاطات خيرية حول العالم.
ميكا بورم ممثلة أمريكية من مواليد 18 أغسطس 1987.
ريتشارد فليشر (8 ديسمبر 1916 - 25 مارس 2006) كان مخرج أفلام أمريكي.
راما، هو إله هندوسي وبطل شجاع وتنسب إليه الملحمة الهندية المشهورة. الرامايانا وهو زوج سيتا وقد استطاع انقاذها بمساعدة الإله القرد هانومان من الشرير راون وله قصص كثيرة يقدسونها الهندوس ومازلت مشهورة حتى زمننا هذا في الهند.
ملحمة رامايانا.
رامايانا إحدى القصيدتين الملحميتين الشهيرتين في الهند. والأخرى هي المهابهاراتا. وبطل قصيدة رامايانا هو راما، ابن ملك ووريث عرش هندي. وُلد راما في مملكة أيوديا، التي كانت تعرف سابقًا باسم أود، وهي الآن جزء من ولاية أتربرادش.
تنافس راما في شبابه مع الخُطّاب الآخرين على الفوز بيد الأميرة سيتا، التي كانت تعيش في بلاط والدها الملك جاناكا. وبعد أن تمكّن من شدّ القوس العظيم للإله شيفا برهن على جدارته للزواج منها. وبعد الزواج رجع الزوجان إلى مملكة أيوديا، ولكن زوجة أبيه بدأت تُحيك ضده المؤامرات مما أدّى إلى نفيه. وقد رافقه في منفاه زوجته سيتا وأخوه غير الشقيق لاكشمانا حيث عاشوا جميعاً في الغابة.
وفي أحد الأيام أرسل رافانا ملك لانكا الخبيث (الآن سريلانكا)، غزالاً ذهبيًا إلى الغابة. فرحت سيتا لذلك وطلبت من راما أن يقبض لها على الغزال، وتبع الغزال إلى مسافة نائية، وحينما أخفق في الرجوع طلبت سيتا من لاكشمانا أن يذهب للبحث عنه. كان راما قبل رحيله قد طلب من لاكشمانا أن يحرس سيتا ولكن، وفي هذه المرة الوحيدة، عصى لاكشمانا أوامر راما لكي يرضي سيتا.
بعد ذهاب لاكشمانا أصبحت سيتا وحيدة، وظهر لها الملك رافانا سائلاً عن الطعام. وثقت سيتا فيه، لأنه كان يبدو رجلاً صالحا، ولكنه أمسك بها وحملها معه إلى بلاطه في لانكا.
وحينما عاد راما ولاكشمانا ولم يجدا سيتا، عزما على إنقاذها. وأثناء تحضيرهما لعملية الإنقاذ عقدا تحالفًا مع الملك القرد سوجريفا، حيث ساعد قائده هانومان راما في العثور على سيتا ومهاجمة لانكا. وقد قتل رافانا أثناء المعركة المحتدة، وأنقذت سيتا. رجع راما وسيتا ولاكشمانا وهانومان إلى أيوديا وهم في أشد حالات الفرح، وتوج راما ملكًا.
ويحكي جزء متأخر من قصيدة رامايانا، كيف أنّ بعض رعايا راما ساورتهم الشكوك في إخلاص سيتا. وبالرغم من ثبوت براءتها، إلا أن راما أبعدها إلى الغابة حيث عاشت تحت رعاية الناسك فالميكي، وفي صومعته رزقت بابنين توأمين. وحينما كبر الصبيان اكتشفهما راما في الغابة. وتمّ جمع شمل العائلة مرة أخرى، ولكن سيتا أُجبرت على أن تدعو الأرض لتشهد على طهرها وإخلاصها لراما، ولكن الأرض ابتلعتها وذهبت مباشرة إلى السماء.
كتب الشاعر فالميكي الصيغة الأولى القصيدة رامايانا، على أرجح الظنون، باللغة السّنسكريتيَّة في القرن الرابع قبل الميلاد. وتتكون القصيدة من 24,000 بيت، وأعيدت كتابتها باللغات الهندية الأخرى. وأكثر النسخ شهرة هي تلك التي كتبها الشاعر تولسي داس باللغة الهندية في أواخر القرن السادس عشر الميلادي.
تصوّر قصة رامايانا عددًا من المثل العليا للسلوك البشري. وقد كان راما يُمثل الملك المثالي؛ حيث كان يقدّم واجباته تجاه شعبه على مسؤولياته العائلية. وتمثل سيتا الزوجة المثالية حيث بقيت مخلصة لزوجها بالرغم من كل المخاطر التي صادفتها. ويمثل لاكشمانا الأخ المثالي؛ حيث كان يقف خلف أخيه الأكبر دون تردد ولو أدّى ذلك إلى حدوث خسائر جمة له. كذلك كان هانومان أخلص التابعين.
تُقدِّم الملحمة درسًا في أهمية الواجب والطاعة. فلو كان لاكشمانا أطاع راما، وبقي مع سيتا، لما أسرت. ولو كانت سيتا أطاعت لاكشمانا، وبقيت داخل مسكنها، لعاشت في أمان. والشر المتمثل في رافانا لا يمكن أن يكون له سلطان على أولئك المؤدين لواجباتهم المخلصين المطيعين. لقد حظيت قصة رامايانا باهتمام الهندوس على مرّ القرون. وكان للدروس الأخلاقية التي تشتمل عليها أثر عميق وباق. وتبقى قصة رامايانا واحدة من أكثر الحكايات التي تناولت الكمال الأخلاقي شعبية في الهندوسية.
صدر عدد من الترجمات وكثير من الأفلام ومسلسلات تلفازية عن هذه القصيدة الملحمية. وتشكّل كل من الرامايانا والمهابهاراتا أساس القصص التي تُحكَى من خلال الدراما الراقصة للكاثاكالي في جنوبي الهند.
يحظى أبطال هاتين الملحمتين بشهرة واسعة في جنوب شرقي آسيا، وبصفة خاصة في مسارح بالينيس وجافانيز ورقصاتها. ويجسّد النحت والرسومات الهندية بعض أحداث هاتين الملحمتين. وفي شمالي الهند يحتفل الناس بمهرجان رام ـ ليلاً؛ حيث تُحكى مغامرات راما على الملأ في القرى والمدن وسط ابتهاجات الشباب والشيوخ. قصة راما وسيتا الرومانسية، في الهند، دلالة على الانتصار الحتمي للخير على الشر، والنور على الظلام. ولهذا السبب فإن رجوع راما منتصراً إلى أيوديا يرتبط بالديوالي، وهو مهرجان الضوء السنوي. وبالرغم من أن الإله لاكشمي كانت أهم المقدسات المرتبطة بالحدث، فإن هذه الملحمة يُحتفى بها بطريقة لافتة للأنظار في منازل الهندوس ومعابدهم ومبانيهم العامة، حيث تُضاء هذه الأماكن بآلاف الأنوار.
خلال فترة حكم المسلمين في شمالي الهند بقيت الرامايانا موضوعًا شعبيًا محببًا في مجالات الفنون والآداب والدراما والموسيقى. وقد تُرجمت كل من الرامايانا والمهابهاراتا إلى اللغة الفارسية وامتلأ بلاط حكام المغول بتصاوير جميلة عنهما. ويصور راما عبر معظم أحداث الرامايانا ملكًا بشريًا. ولكن حسبما جاء في الإضافات الأخيرة للكتابين الأول والأخير، أصبح راما هو الإله فيشنو في صورة إنسان. ونتيجة لذلك فإن الهندوس الآن يعبدونه وملكته سيتا بوصفها إله. وقد عبدوا أيضاً هانومان .