CALM/arwiki huggingface dataset:
(nonlinear second order positive feedback mechanism) والتي قد ثُبِّتَتْ أن تولّد النموّ الزائدي المقطع المعروف أيضاً ك"نظام الانفجار" (blow-up regime).]]. ونعني هنا آلة التغذية الاسترجاعية الإيجابية بين التطوّر التكنولوجي والنموّ السكّاني والتي يمكن وصفها بالطريقة التالية: ازدياد عدد السكان ← ازدياد عدد المخترعين المحتملين ← تسارع التطوّر التكنولوجي ← تسارع ازدياد السعة الحاملة للأرض ← تسارع النموّ السكّاني ← مع عدد أكبر من الناس يزيد عدد المخترعين المحتملين ← تسارع التطوّر التكنولوجي ← الخ. كما أنه كشف الموجات الطويلة في الديناميات العالمية للاختراعات.
التطور السياسي السكاني لمصر وروسيا.
قام كاراطائف بالنمذجة الرياضية للتطور السياسي السكاني لمصر مستخدما مقدّمة ابن خلدون أساسا نظريا لتلك النمذجة ، كما قام بتحليل العوامل السكانية البنيوية لثورة 25 يناير في مصر.
وإضافة إلی ذلك ساهم كاراطائف مساهمة ملحوظة في دراسة الأزمة السكانية في روسيا الحديثة. فقدم كاراطائف مساهمة كبيرة لدراسة عوامل الأزمة الديموغرافية الروسية الحالية بالتعاون مع داريا خالتورينا. حيث قاما بتبيان أن روسيا ما بعد الاتحاد السوفييتي تعاني من واحد من أعلى انتشارات المشاكل المرتبطة بالكحول في العالم، والذي بدوره يساهم بارتفاع نسب الوفيات في المنطقة. وتقليل المشاكل المرتبطة بالكحول في روسيا من الممكن أن يكون له تأثيرات قوية على انخفاض الوفيات. فقد حللا مقبولية تطبيق مبادئ عامة لسياسة الكحول المترجمة في روسيا الاتحادية. وقد بين كاراطائف وخالتورينا أن مناهج سياسة الكحول بإمكانها أن تُطَبَق بنفس الطرق التي طُبِقَت بها في بلدان أخرى. وبالإضافة إلى ذلك، يجب أن يكون هناك اهتمام خاص لتقليل استهلاك المشروبات الروحية المقطرة، الإنتاج غير القانوني للكحول، استهلاك الكحول غير الكحولية، وتطبيق القوانين الحكومية الحالية. تنبؤا في أواخر عام 2014 بزيادة الوفيات في روسيا للبدء في اوائل عام 2015.
العولمة الحديثة والقديمة.
أوضح كاراطائف أنه للعولمة الحديثة أصول قديمة حقا . فوفقا لإمانوئيل وليرستاين (Immanuel Wallerstein) ظهرت المنظومة العالمية الحديثة المتمركزة على الشمال الأطلسي في ما يسمى بالقرن السادس عشر الطويل على أساس ما يسمى بالمنظومة العالمية الأوربية التي نشأت قبل ذلك بعدة قرون . وفي نفس الوقت يعتقد اندريه غوندر فرنك أن المنظومة العالمية ظهرت في الشرق الأدنى ﴿ في مصر والعراق قبل كل شيء ﴾ منذ خمسة آلاف سنة على أقل . ومن الواضح أن العولمة الحديثة نشأت إلى حد ما نتيجة لتحقق الطاقات المعولمة لإحدى المنظومات العالمية التي تطورت قبل العهد الحديث ، أي المنظومة الأوربية . ولكن هناك سؤال ׃ ״ هل كانت تلك الطاقات المعولمة قبل العهد الحديث عند منظومات عالمية غير أوربية ؟ ״ ويجيب كاراطائف على هذا السؤال جوابا إيجبيا . وكاراطائف متأكد تأكدا كاملا أن تلك الطاقات المعولمة كانت عند المنظومة العالمية الإسلامية ﴿ أي الحضارة الإسلامية ﴾ . وإن تحليله للطاقات المعولمة للحضارة الإسلامية يوضح أن الحضارة الإسلامية أظهرت قدرتها أن تتوسع بدون فقدان وحدتها النظامية . ووفقا لكاراطائف يتفسر ذلك بوجود عدة مؤسسات إسلامية حافظت على وحدة المنظومة الإسلامية ، ومن أهمها مؤسسة الحج . فإن هذه المؤسسة كانت عبارة عن الجهاز الاجتماعي المهم الذي ضمن التكامل لشبكة التعامل الإسلامية الواسعة في ظروف عدم وجود وحدتها السياسية . وإن مؤسسة الحج ضمنت وحدة بعض القيم الروحانية والصيغ الاجتماعية والسياسية المهمة في كل المجتمعات المنتمية لهذه المنظومة . وإن مؤسسة الحج ضمنت الاجتماع السنوي لممثلي كل المجتمعات المنتمية لشبكة التعامل الإسلامية ، وهي ضمنت تبادل المعلومات بينهم وإعادة التكامل للمنظومة الخ ... والمهم أنه في العهد الحديث أصبحت شبكة التعامل الإسلامية عالمية حقا . ولذلك من الممكن القول إن الحضارة الإسلامية قد حققت إلى حد ما طاقاتها المعولمة . ولذلك يشك كاراطائف في أن العولمة الحديثة هي مخلوق الحضارة الغربية فقط ، فيقول إن المنظومة العالمية الحديثة تشكلت نتيجة لتحقق الطاقات المعولمة لعدة حضارات ، بينها الحضارة الإسلامية . ويعتبر المنظومة العالمية الحديثة منظومة شبكات عالمية متعاملة آخذا بعين الاعتبار أن بعض تلك الشبكات خلقتها حضارات غير غربية ، وبينها ، طبعا ، الحضارة الإسلامية .
كان كاراطائف أيضًا أحد الرواد (سويًا مع داريا خالتورينا) من دراسة الترابط بين التوزيعات المكانية للأشكال الفولكلورية الأسطورية والعلامات الوراثية، بالإضافة إلى الخصائص اللغوية والهيكلية الاجتماعية، ونتج عنها في هذه المنطقة نتائج مميزة مع مراعاة إعادة بناء التاريخ العميق. وكما لوحظ من قبل جولين دي هوي وآخرون، فإن " كاراطائف وخالتورينا أظهروا ترابطًا إحصائيًا بين التوزيعات المكانية للزخارف الأسطورية والعلامات الوراثية، أعلى من 4000 كم بكثير... ترابطات كهذه تسمح لنا بإعادة بناء الأسطورة بشكل مُفصّل... أُحضِرَت إلى العالم الجديد من جنوب سيبيريا بواسطة ثلاث موجات هجرة من العصر الحجري القديم"
ولد أندريه كاراطائف في مدينة موسكو في روسيا في فيبراير 1961. وفي سنة 1978 دخل جامعة موسكو، وتخرج منها سنة 1984.
سنة 1986 التحق بالدراسات العليا لمركز الدراسات الشرقية لأكاديمية العلوم الروسية وفي سنة 1990 حصل علی درجة الدوكتوراه. وقام ببحوثات ميدانية في بلدان عديدة من آسيا وإفريقيا مثل ليبيا ومصر واليمن ولبنان والإمارات العربية المتحدة وتونس وتنزانيا ونيجيريا وكينيا وغيرها.
وهو حاليا مدير مركز الدراسات الشرقية التابع للجامعة الروسية للدراسات الإنسانية في مدينة موسكو. وهو أيضا رئيس مختبر الرصد من مخاطر زعزعة الاستقرار السياسي من المدرسة العليا للاقتصاد، وأستاذ باحث في مركز الدراسات الشرقية ومركز الدراسات الإفريقية التابع لأكاديمية العلوم الروسية.
ألّف كاراطائف 21 كتاباً وأكثر من 200 مقالة منشورة في مجلّات ومنشورات علميّة في
الولايات المتّحدة
روسيا ومصر وإسبانيا وألمانيا وإيطاليا وبلجيكا والتشيك والدانمارك
والسويد والصين
وفرنسا ومجر والمملكة المتحدة
والنمسا
والنرويج ونيوزيلندا
واليابان واليمن الخ .
مؤلفات أندريه كاراطائف
ISBN 5-484-00414-4
ISBN 5-484-00559-0
عين قنية قرية سورية تقع في الجولان المحتل من إسرائيل تقع القرية إداريًا في المنطقة الشمالية، وهي من القرى القديمة في سوريا. ولا يعرف بالتحديد سنة انشائها لكنه ربما يعود لمئات السنين وذلك بفضل وجود بقايا لاثار ما زالت شاهده على عظمتها مثل مطاحن القمح الموجودة بجانب نهر سعار. وكذلك وجود برج قديم في منتصف القرية والذي تم هدمه قبل سنوات بسبب أعمال التطوير في البلدة. كذلك وجود بقايا لبيوت قديمه جدا مهدمه لا تزال موجوده حتى اليوم.
سميت عين قنيه بهذا الاسم نسبة لكثرة اعين الماء والينابيع في البلد في سنة 1967 نزح عدد كبير من سكانها في أعقاب حرب حزيران، ويقدر عدد سكانها اليوم بما قراب 2000 نسمة. يعتمد السكان في معيشتهم على الأعمال الحرة والزراعة والصناعة.
من أهم الاشجار المثمرة التي يعتمد عليها السكان في زراعتهم هي اشجار الزيتون والخوخ والدراق.
تقع قرية عين قنية إلى الشمال الغربي من قرية مسعدة بعدة كيلومترات وعلى السفح الغربي لجبل القاطع _ تشرف على منطقة بانياس وسهل الحوله في الغرب.
يبلغ ارتفاعها عن سطح البحر حوالي 700 متر. مناخها بارد شتاء وحار صيفًا
وقرية عين قنية بنيت على تلة عالية يحدها من الشرق جبل القاطع (القبع) ومن الغرب بانياس ومن الشمال مقام النبي الحزوري ومن الجنوب نهر سعار.
حجارتها جيرية صلبة في معطم الأماكن ما عدا شرق النهر حيث الحجارة البركانية الصلبة.
دالية الكرمل هي بلدة درزية إسرائيلية تقع إلى الجنوب الشرقي من مدينة حيفا، وهي جزء من منطقة حيفا، وتبعد عنها حوالي 20كم وترتفع 450م عن سطح البحر. مساحة بلدة دالية الكرمل ما يقارب 15 كم2. يعود تاريخ تأسيسها إلى 370 سنه. وتحيط بها أرضي قرى عسفيا، عين حوض، إجزم وأم الزينات. قدر عدد سكانها عام 1922 حوالي 993 نسمة، وفي عام 1948 حوالي 2,593 نسمة وفي عام 2017 حوالي 22600 نسمه غالبيتهم العظمى من الدروز؛ وهي تضم أكبر تجمع درزي في إسرائيل. وتعد القرية ذات موقع أثري يحتوي على أسس وصهاريج ومدافن وصخور ومعاصر منحوتة. وقد أنشئ المجلس المحلي بها سنة 1951. في سنة 2003، تم دمج البلدة مع بلدة عسفيا لتتكون بعد الدمج مدينة الكرمل، وفي سنة 2008 تم فك الدمج لتعود دالية الكرمل وعسفيا إلى وضع مجالس محليّة.
في عام 1283، ذكرت دالية الكرمل كجزء من مجال الصليبيين الجغرافي، وحسب الهدنة بين الصليبيين في عكا والسلطان المملوكي قلاوون.
في عام 1870، أظهر مرشد محلي المستكشف الفرنسي فيكتور جويرين أطلالًا واسعة تقع جنوب دالية الكرمل، تدعى خربة الكرمل. وكانت الأطلال الأكثر كثافة على جبل الكرمل. وإعتقد فيكتور جويرين أنه قد يكون هناك وجود للمدينة على الجبل والتي ذكرها بلينيوس الأكبر. قام كلود كوندر وهربرت كتشنر بمسح المنطقة ولاحظ "آثار خراب" في مكان قريب من مركز القرية. ووجدت الحفريات اللاحقة بقايا هناك من العصر الحديدي الأول، والفترات الرومانية والبيزنطية المبكرة، ومن ضمنها الفخار الذي يعود إلى القرن الأول وإلى القرن الثاني الميلادي.
في القرن السابع عشر، خلال الفترة العثمانية، جاء الدروز من البلد الجبلي قرب حلب في سوريا إلى دالية الكرمل، وفي عام 1859 قدر عدد السكان من قبل القنصل الإنجليزي روجرز بجوالي 300 نسمة، والذين كانوا يحرثون عشرين فدانًا.
في عام 1870، زار المستكشف الفرنسي فيكتور جويرين القرية. ووجد أربعمائة نسمة، جميعهم من الدروز. وبنيت معظم المنازل من الطوب، مع عدد قليل من المنازل الحجرية. وكان يتعبد السكان المحليون داخل كهف، حيث لم يُسمح للمستكشف بالدخول.
في عام 1881، صندوق استكشاف فلسطين في "إحصائية لفلسطين الغربية" القرية بأنها «قرية حجريَّة ذات حجم معتدل على ربوة واحدة ومنفد من مستجمعات المياه الرئيسية في الكرمل. وفي الجنوب يوجد بئر وينابيع ناعمة. في الغرب بالقرب من أم الشوك، في الشمال، سهل أو سهل مفتوح مزروع بالذرة، والسكان جميعهم من الدروز». وأظهرت قائمة السكان من حوالي 1887 أن دالية الكرمل كان تضم حوالي 620 نسمة؛ جميعهم من الدروز.
في تعداد فلسطين لعام 1922 الذي أجرته سلطات الانتداب البريطاني، بلغ عدد سكان دالية الكرمل حوالي 993 نسمة. كان منهم 921 درزي وحوالي 21 مسيحيًا، وشهد عدد السكان زيادة في تعداد عام 1931 عندما بلغ عدد سكان دالية الكرمل مع دير المحرقة وخربة المنصورة حوالي 1,173 نسمة؛ كان منهم 1,154 دُرزي، وحوالي 11 مسيحيًا وحوالي 8 من المسلمين، وسكنوا في 236 منزلاً.
في إحصائيات عام 1945، كان عدد سكان دالية الكرمل يتألف من 2,060 عربيًا، منهم عشرين مسيحيًا وحوالي 2,040 شخصًا مصنَّفين "آخرين" أي دروز، ومساحة الأرض كانت 31,730 دونمًا، وفقًا لمسؤول مسح الأراضي والسكان. ومن مساحة الأراضي، تم تخصيص 1,506 دونم للزراعة والأراضي الصالحة للري، وحوالي 18,174 للحبوب، في حين أن 60 دونم كانت مناطق مبنية.
وقد أظهر إحصاء إسرائيلي أُجري في نوفمبر من عام 1948 وجود 2,932 مقيمًا. في نهاية عام 1951 انخفض العدد إلى 2,769 نسمة. ومُنحت البلدة صفة المجلس المحلي في عام 1951. وفي عام 2003 ، تم دمج الدالية مع عسفيا القريبة لإنشاء مدينة الكرمل. وفي عام 2008، أصبحت البلدتين منفصلتين مرة أخرى. وتشتهر المدينة بسوقها المتنوع.
في عام 2010، قامت شركة إل عال، شركة الطيران الوطنية الإسرائيلية، بتسمية إحدى طائراتها من طراز بوينغ 767، بإسم "دالية الكرمل". وقدم الشيخ موفق طريف، زعيم الطائفة الدرزية، نموذجاً مصغراً للطائرة في احتفال خاص.
وفقاً لإحصائيات دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية في عام 2016 بلغ تعداد السكان في المدينة حوالي 17,000 نسمة، وكانت الأغلبية من الدروز (97.2%)، وضمت المدينة على أقلية مسلمة (2.7%) ومسيحية (0.1%). وتعود أصول مُسلمين دالية الكرمل إلى العائلات التي قدمت من قرية أم الزينات المُهجرّة عام 1948. في عام 2018 ضمت دالية الكرمل على أكبر تجمع درزي في إسرائيل بعد مدينة دالية الكرمل، مع حوالي 16,400 نسمة، وشكل الموحدون الدروز حوالي 97% من مجمل السكان. وتعيش في دالية الكرمل حوالي 72 عائلة درزيّة، ومنها عائلة القرّا، والعريضي، وأبو الزلف، وحاطوم، وحسّون، وحلبي، ودقسة، وزهر الدين، وزيدان، وساحلي، وصالح، وعيسمي، ومشيلح، ومقلدة، وناطور، ونصر الدين، ووهبة وغيرها. وفيها خمسة خلوات درزية، ومقام النبي أبو إبراهيم.
في عام 2017 نما عدد السكان بمعدل نمو سنوي بلغ 1.2%. وكانت في المرتبة الرابعة من أصل عشرة في المؤشر الإجتماعي-الإقتصادي في عام 2015. وبلغت نسبة المؤهلين للحصول على شهادة الثانوية العامة أو البجروت بين طلاب الصف الثاني عشر بين عام 2016 وعام 2017 حوالي 71.7%. وكان متوسط الراتب الشهري للسكان في نهاية عام 2016 هو 7,058 شيكل جديد بالمقارنة مع المتوسط الوطني حوالي 8,913 شيكل جديد.
ضريح أبو إبراهيم، والذي يعتبره الدروز نبياً، هو في أقدم جزء من المدينة. وعلى مقربة منه، يقع منزل السير لورنس أوليفانت، والذي قضى الصيف هناك في عام 1880 مع زوجته أليس، وسكرتيره نفتالي هرتس إيمبر.
يقع دير المحرقة الكاثوليكي على بعد 2 كيلو متر إلى الجنوب الشرقي من دالية الكرمل، ويقع في موقع المعركة بين النبي إيليا وكهنة الإله بعل بحسب التقاليد المسيحية، ويتبع الدير الرهبنة الكرمليَّة. ويُعد النبي إيليا النبي الخضر في مذهب التوحيد الدرزي، ويعتبر موقع الدير في المعتقد الدرزي مركز المجابهة بين الخضر وأنبياء بعل وعشتروت. وهو شخصية مقدسة ومبجلة في العديد من الطوائف المسيحية ومذهب التوحيد الدرزي.
في عام 2011، تم افتتاح حديقة الأمهات في دالية الكرمل، وترمز إلى أخوة النساء المسيحيات والدروز واليهود والمسلمات اللواتي يعملن معاً في شمال إسرائيل. زرعت أربعة وأربعون شجرة في ذكرى 44 من موظفي السجون الإسرائيلية الذين ماتوا في غابات جبل الكرمل في عام 2010.
في عام 2012، افتتحت مدرسة للتنس بتمويل من مؤسسة فريدي كريفين في دالية الكرمل وشارك 12 شابًا في برنامج التعايش الأسبوعي مع الأطفال في مركز التنس الإسرائيلي في يوكنعام.
إنضم دالية الكرمل إلى جانب عسفيا ويوكنعام عيليت ومجلس مجيدو الإقليمي لتطوير متنزه الكرمل ميفو اليهودي والعربي الصناعي للاستفادة من منتزه التكنولوجيا العالية.
في عام 2007، وقعت دالية الكرمل اتفاقية شراكة مع أونغيني في مولدوفا. وفي عام 2008، زار سفير مولدوفا لاريسا ميكلت دالية الكرمل بدعوة من رئيس البلدية، أكرم حسون.
كفر زيباد قرية فلسطينية وتتبع محافظة طولكرم، ومن القرى التي وقعت تحت الاحتلال الإسرائيلي في حرب 1967.
يعتقد أن كلمة زيباد جاءت من جزر (زبد) وهي كلمة سامية بمعنى الكرم والعطاء، تقع إلى الجنوب الشرقي من مدينة طولكرم، وتبعد عنها حوالي 17 كم، يصلها طريق محلي يربطها بالطريق الرئيسي طوله 2 كم، وتبلغ المساحة العمرانية للقرية حوالي 600 دونم، ومساحة أراضيها 7100 دونم، وتحيط بأراضيها أراضي قرى كور، كفر عبوش، كفر جمال، كفر صور، ، تزرع فيها الأشجار المثمرة كالزيتون يعتمد سكان القرية على التعليم وتعتبر نسبة التعليم بالقرية من أعلى النسب في فلسطين، ويعمل معظم سكانها بالوظائف الحكومية والقطاع الخاص بالإضافة إلى اعتماد جزء منها على الزراعة والحرف الصناعية.
في القرية أيضاً ثلاث مساجد احداها مسجد بني في عهد الانتداب البريطاني ومدرسة ابتدائية وإعدادية وثانوية كاملة، وفيها مركز صحية كاملة، ومركز لرعاية الأمومة والطفولة ومقسم هاتف ومركز شرطة ونادي رياضي وصيدلية.
وبلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 260 نسمة ارتفع إلى 1590 نسمة عام 1945، وبلغ عدد سكانها عام 1967 بعد الاحتلال حوالي 555 نسمة ارتفع إلى 787 نسمة عام 1987 و 1500 نسمة عام 2006 وفيها مجلس قروي يدير شؤونها الإدارية والتنظيمية.
احتقان الأنف هو انسداد الممرات الأنفية مما يؤدي إلى تدفق غير كافي للهواء خلال الأنف ذلك بسبب انتفاخ الأغشية المبطنة الناتج عن التهاب الأوعية الدموية الموجودة فيها. ويعرف أيضا بانسداد الانف، وتستهدف مضادات الاحتقان مباشرةً الضيق الناتج عن الانسداد بشكل أساسي، وتكون على شكل قطرات أنفية، أدوية مستنشقة، وعلى شكل حبوب تؤخد من خلال الفم.
تتراوح حدة الاحتقان والآثار الناجمة عنه ما بين انزعاج وقد تكون مهددةً لحياة المريض في بعض الحالات. فنجد أنه يهدد حياة الأطفال وبالتحديد حديثي الولادة؛ لأنه الوسيلة الأولى للتنفس هي الأنف، فبالتالي إن اٌصيب باحتقان الأنف فإنه يتداخل مع الرضاعة الطبيعية مما يسبب ضيق في التنفس يهدد حياتهم. أما عند الأطفال الأكبر سناً والمراهقين قد يسبب لهم مجرد انزعاج أو قد يسبب صعوبات أخرى.
يؤثر احتقان الأنف على السمع والكلام، والاحتقان الشديد قد يتداخل مع النوم؛ مما يسبب الشخير، توقف التنفس أثناء النوم عند الأطفال، احتقان الأنف من منطقة اللحمية (الزائدة الأنفية) المنتفخة يسبب توقف التنفس أثناء النوم المزمن مع وجود مستوى كافٍ من الأكسجين أو نقص الأكسجين فشل في الجانب الأيمن بالقلب، وهذه المشكلة غالبا ما تعالج من خلال الإزالة الجراحية للحمية أو لوز الحلق. وكذلك يسبب ألم خفيف بالوجه والرأس، ودرجة من عدم الراحة غالبا ما ترافق الحساسية ونزلات البرد «الإنفلونزا».
انسداد الأنف الذي يتميز بعدم كفاية تدفق الهواء عن طريق الأنف يمكن أن يكون إحساس شخصي أو نتيجة لمرض موضوعي. ومن الصعب التحديد باستخدام الشكاوى الذاتية أو الفحوص السريرية وحدها إذا ما كان الشخص يعاني من الانسداد وبالتالي يعتمد كل من الأطباء والباحثين على التقييم الشخصي للمريض وعلى القياس الموضوعي للمجرى الأنفي. في كثير من الأحيان تقييم الطبيب لمجرى الهواء الأنفي قد يختلف مع شكوى المريض من أنف مسدود.
قد يكون الانسداد "وظيفياً" بمعنى أنه لا يوجد شيء مادي يسبب انسداد الأنف، لكن أنسجة الأنف متمددة أو لا يمكنها أداء وظيفتها أثناء التنفس.
يعتمد العلاج على السبب؛ كل سبب له علاج مناسب له:
نزلات البرد والأنفلونزا تعتبر حدية ذاتية، أي أنها لا تحتاج إلى علاجات وإنما تزول وتشفى مع الوقت: شرب السوائل الدافئة والابتعاد عن جميع السوائل الباردة والابتعاد عن تيارات الهواء الباردة وأخذ قسط من الراحة، وأخذ بعض الأدوية لتخفيف حدة الأعراض المصاحبة، مثل: الباراسيتامول، الأسبرين والايبوبروفن.
منبهات ألفا الأدرينالية؛ وهي الخيار الأول للعلاج، إذ تعمل على تخفيف الألم و ذلك عن طريق تضييق الأوعية الدموية في تجويف الأنف؛ مما يؤدي إلى معالجة الأعراض المصاحبة والارتياح، مثل: أوكسي ميتازولين، فينيليفرين.
مضادات الهيستامين و مزيلات الاحتقان تعمل على تخفيف أعراض الحساسية (حساسية القش) و لكنها لا تشفيها، ويمكن إعطاء المضاد بشكل مستمر في موسم حبوب اللقاح؛ للسيطرة على الأعراض.
•استخدام شفاط الأنف لإزالة المخاط؛ إذا كان أنف الرضيع مسدود فيجعله غير قادراً على التنفس.
• احتقان
•استنشاق
يفترض علماء الإناسة (انثروبولوجيا) منطقيا أن البشر يعيشون أصلا عراة، دون ملابس، كوضع طبيعي وأن تكييف جلود الحيوانات والنباتات إلى اغطية لحمايه اللابس من البرد والحرارة والمطر، وخصوصا أن البشر هاجروا إلى مناخات جديدة ؛ كبديل، تغطيأن تكون الملابس قد اخترعت أولا لأغراض أخرى، مثل السحر، الديكور، والعبادة.
كان الإنسان الأول (في أفريقيا، قبل 20,000 سنة) عاريا.
وكان قدماء اليونانيين يمارسون الرياضة وهم عرايا. واصل كلمة "جمنازيوم" (لعبة) هو "تدريب العرايا". لكنهم، اقتصروا ذلك على الرجال، ومنعوا النساء، حتى مشاهدات. وتوضح بقايا رسوم أول العاب أولمبية، قبل ثلاثة آلاف سنة، مصارعين وملاكمين يتنافسون وهم عرايا.
ليس هناك أي دليل مباشر على ومتى وكيف وضعت الملابس لأن الجلود الحيوانية والنباتية مواد تتحلل بسهولة ولكن الدراسات الحديثة للقمل توحي بأن الملابس قد أصبحت شائعة في المجتمع البشري نحو 72000 سنة مضت. ويعتقد بعض علماء الإناسة أن الإنسان الماهر وحتى الإنسان المنتصب قد يكون استخدم جلود الحيوانات كملابس ربما لملايين السنين أو أكثر. أنه ليس من الواضح في أي مرحلة أصبح الحياء فيما يتعلق بالتعري جزءا من العادات.
تعرفة الحماية الجمركية هي تعرفة تقررها دولة ما لحماية أو تشجيع صناعتها المحلية وذلك عن طريق وضع نسبة جمركية عالية على البضائع المستوردة التي تنافس البضائع المماثلة المصنوعة محليا بهدف ترويج الصناعة الوطنية وتنويعها تشجيع المواطنين على شرائها. ترفعهذه الضريبة من تكلفة الإنتاج المستوردة مما يؤثر بالتالي على القوة الشرائية للمواطنين.
جورج غراهام ، من مواليد 30 نوفمبر 1944 في بارغيدي في اسكتلندا، لاعب كرة قدم أسكتلندي سابق، ومدرب كرة قدم أسكتلندي سابق.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي أستون فيلا في عام 1961، ولعب معهم حتى عام 1964، وشارك معهم في 8 مباريات وسجل هدفين، وفي عام 1964 انتقل إلى نادي تشيلسي، ولعب معهم حتى عام 1966، وشارك معهم في 72 مباراة وسجل 35 هدف، وفي عام 1966 انتقل إلى نادي آرسنال، ولعب معهم حتى عام 1972، وشارك معهم في 227 مباراة وسجل 60 هدف، وفي عام 1972 انتقل إلى نادي مانشستر يونايتد، ولعب معهم حتى عام 1974، وشارك معهم في 43 مباراة وسجل هدفين، وفي عام 1974 انتقل إلى نادي بورتسموث، ولعب معهم حتى عام 1976، وشارك معهم في 61 مباراة وسجل 5 أهداف، وفي موسم 1976/1977 انتقل إلى نادي كريستال بالاس، ولعب معهم 44 مباراة وسجل هدفين.
و قد لعب مع منتخب اسكتلندا لكرة القدم بين عامي 1971 و1973، وقد شارك معهم في 12 مباراة وسجل 3 أهداف.
و قد درب نادي ميلوال في عام 1983، واستمر في تدريبهم حتى عام 1986، وفي عام 1986 انتقل إلى تدريب نادي آرسنال، ودربهم حتى عام 1995، وفي عام 1996 انتقل إلى تدريب نادي ليدز يونايتد، ودربهم حتى عام 1998، وفي عام 1998 انتقل إلى تدريب نادي توتنهام هوتسبير، ودربهم حتى عام 2001.
ريغوبيرتا مينتشو توم (بالإسبانية Rigoberta Menchú Tum) المولودة في التاسع من يناير عام 1959 هي سياسية كيتشية وناشطة في مجال حقوق الإنسان من غواتيمالا. كرست مينتشو حياتها لتعميم حقوق سكان غواتيمالا الأصليين خلال وبعد الحرب الأهلية الغواتيمالية (1960 – 1996)، وتعزيز حقوق السكان الأصليين دوليًا.
تلقت جائزة نوبل للسلام عام 1992 وجائزة أميرة أستورياس عام 1998، بالإضافة إلى عدة جوائز رفيعة. وهي موضوع كتاب سيرة الحياة أنا ريغوبيرتا مينتشو (1983) وكاتبة السيرة الذاتية عبور الحدود (1998) من ضمن أعمال أخرى. تعمل مينتشو أيضًا كسفيرة نوايا حسنة لليونسكو. ترشحت لرئاسة غواتيمالا في عامي 2007 و 2011 بعد أن أسست الحزب الأول في البلاد للسكان الأصليين، والمدعو باسم ويناك.
النشاط في غواتيمالا.
بعد أن تركت المدرسة، عملت مينتشو كناشطة خرجت اعتراضًا على انتهاكات حقوق الإنسان التي مارستها القوات المسلحة الغواتيمالية خلال الحرب الأهلية التي شهدتها البلاد، والتي استمرت من عام 1960 إلى 1996. بعد نفيها في عام 1981، استمرت مينتشو في تنظيم المقاومة للقمع في غواتيمالا وتنظيم الصراع من أجل حقوق السكان الأصليين من خلال المشاركة في تأسيس الجمهورية المتحدة للمعارضة الغواتيمالية. هرب عشرات آلاف الأشخاص معظمهم من هنود المايا إلى المكسيك بين عامي 1982 و 1984 خلال ذروة الحرب الأهلية الغواتيمالية التي استمرت 36 عامًا.
قامت مينتشو بدور رئيسة سفراء النوايا الحسنة في سياق اتفاقات السلام التي جرت في غواتيمالا عام 1996. في العام ذاته تلقت جائزة بيس آبي للشجاعة والضمير الصاحي في بوسطن.
بعد انتهاء الحرب الأهلية في غواتيمالا، سعت مينتشو إلى مقاضاة عدد من الشخصيات البارزة السياسية والعسكرية الغواتيمالية في المحاكم الإسبانية. في عام 1999، تقدمت بشكوى أمام محكمة في إسبانيا لأن محاكمة جرائم الحرب في فترة الحرب الأهلية في غواتيمالا كانت مستحيلة عمليًا. تعرقلت هذه المحاولات إذ قررت المحاكم الإسبانية أن المدعين لم يستنفذوا بعد جميع احتمالات طلب العدالة من النظام العدلي الغواتيمالي. في الثالث والعشرين من ديسمبر عام 2006، طالبت إسبانيا بتسليم غواتيمالا لسبع أعضاء سابقين في الحكومة الغواتيمالية، من ضمنهم إفرين ريوس مونت وأوسكار ميخيا بتهم الإبادة الجماعية والتعذيب. قضت المحكمة الإسبانية العليا بأن قضايا الإبادة الجماعية المرتكبة في الخارج يجب أن تُحكم في إسبانيا، حتى لو لم يصب أي مواطن إسباني، بالإضافة إلى مقتل مواطنين إسبانيين، تضمنت أكثر التهم خطورة الإبادة الجماعية ضد شعب المايا في غواتيمالا.
في الثاني عشر من فبراير عام 2007، أعلنت مينتشو أنها سوف تؤسس حزبًا سياسيًا للسكان الأصليين يدعى باسم اللقاء من أجل غواتيمالا (بالإسبانية Encuentro por Guatemala) وأنها سوف ترشح نفسها في الانتخابات الرئاسية عام 2007. كانت أول امرأة من المايا تترشح في أي انتخابات غواتيمالية. ولو تم انتخابها لكانت رابع رئيس في أمريكا اللاتينية من السكان الأصليين بعد بينيتو خواريز في المكسيك وأليخا توليدو في البيرو وإيفو مورالس في بوليفيا.
في انتخابات عام 2007، خسرت مينتشو الانتخابات منذ الجولة الأولى، إذ تلقت 3% فقط من الأصوات. في عام 2009، دخلت مينتشو في حزب ويناك حديث العهد. وكانت مرشحة الحزب للانتخابات الرئاسية عام 2011، لكنها خسرت في الجولة الأولى جامعة 3% من الأصوات فقط مرة أخرى. بالرغم من أن مينتشو لم تُنتخب، نجح ويناك في أن يصبح أول حزب سياسي للسكان الأصليين في غواتيمالا.
النشاط على الصعيد الدولي.
انضمت مينتشو إلى مجال الصناعات الدوائية للسكان الأصليين كرئيسة لمنظمة "الصحة للجميع" (بالإسبانية: Salud para Todos) وشركة "فارماسياس سيميلارس" وذلك بهدف توفير أدوية مكافئة زهيدة السعر. عملت كرئيسة لـ "الصحة للجميع" منذ عام 2003 وافتتحت صيدليات على امتداد غواتيمالا. كرئيسة لهذه المنظمة، تلقت مينتشو معارضة من الشركات الدوائية الكبيرة بسبب رغبتها في تقصير عمر براءة الاختراع لعدد من أدوية متلازمة العوز المناعي المكتسب والسرطان، وزيادة توفرها في السوق والقدرة على شرائها.
منذ عام 1996، استخدمت مينتشو منصبها كسفيرة نوايا حسنة لليونسكو من أجل حضور عدد من المحاضرات والمؤتمرات، ومن ضمنها إعطاء محاضرة حول "حقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية" في جامعة كونيتيكت عام 2012. في عام 2015، التقت مينتشو بالمديرة العامة لليونسكو إيرينا بوكوفا من أجل تعزيز العلاقات بين غواتيمالا والمنظمة.
في عام 2006، كانت مينتشو واحدة من مؤسسي مبادرة نوبل النسائية، بالإضافة إلى فائزات أخريات بجائزة نوبل للسلام مثل جودي ويليامز وشيرين عبادي ووانجاري ماثاي وبيتي ويليامز وميريد كوريغان. قررت هؤلاء النساء الممثلات لأمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية وأوروبا والشرق الأوسط وأفريقيا جمع خبراتهن في مجهود موحد من أجل السلام والعدالة والمساواة. إن هدف مبادرة نوبل النسائية هو المساعدة على تقوية وتعزيز حقوق المرأة حول العالم.
مينتشو أيضًا عضو في منظمة بيس جام، وهي منظمة تهدف إلى استخدام الفائزين بجائزة نوبل كمعلمين ومُثل عليا للشباب وتوفير الوسائل المناسبة لهؤلاء الفائزين من أجل مشاركة معارفهم وشغفهم وخبراتهم. وهي تسافر حول العالم لتتحدث إلى الشباب من خلال مؤتمرات بيس جام. كما أنها كانت عضوًا في لجنة الشرف لمؤسسة شيراك منذ انطلاق المؤسسة عام 2008 من قبل الرئيس الفرنسي السابق جاك شيراك بهدف تشجيع السلام العالمي.
استمرت مينتشو في نشاطها خلال السنوات الأخيرة، تبعًا لوكالة برينسا لاتينا، من خلال الاستمرار في نشر الوعي حول مشاكل مثل التفاوت السياسي والاقتصادي، بالإضافة إلى التغير المناخي.
في مقابلة لمينتشو مع صحيفة إل كوميرسيو في سبتمبر من عام 2019، أعلنت أنه وبالرغم من وجود الكثير من انتهاكات حقوق الإنسان في فنزويلا، إلا أنها كانت لتتردد في طلب المساعدة من قبل قوة خارجية لتتدخل في الحكومة الحالية.
الجدل حول شهادتها.
بعد أكثر من عشر سنوات على نشر كتاب أنا، ريغوبيرتا مينتشو، حقق عالم الإنسانيات ديفد ستول في قصة مينتشو وادعى أن مينتشو غيرت بعض العناصر في قصة حياتها وعائلتها وقريتها من أجل تحقيق الشعبية التي احتاجتها من أجل حركتها الشعبية. تلقى الجدل الذي أثاره كتاب ستول تغطية واسعة في الإعلام الأمريكي في ذلك الوقت. وفي انتقاد خاص موجه إلى كتاب ستول، ذكرت عالمة الإنسانيات فكتوريا سانفورد الكثير من المغالطات في كتاب ستول، وادعت أنه استخدم مصادر مشكوكًا بأمرها كمعلومات بحثية لكتابه.
نبذت لجنة نوبل أي ادعاءات لإلغاء جائزة نوبل الخاصة بمينتشو، رافضة ادعاءات التزوير لستول. وقال غير لوندستاد أمين اللجنة أن جائزة مينتشو مُنحت لها بسبب دعمها وعملها في مجال العدالة الاجتماعية، وليس بسبب شهادتها.
لِسَان الحَمَل السِّهميّ أو لِسَان الفَرْد L نوع نباتي من جنس لِسَان الحَمَل من الفصيلة الحملية.
ينصح بعصيرها لتخفيف قوة نوبات الملاريا.
هذه عشبة عادية تدوم أكثر من سنتين قريبة من (Plantago major) ولكن لها أوراق خضراء داكنة رشيقة، وأزهار بنية على سوق قصيرة.
على حواف الطرقات، وفي المراعي، والسياج، وعلى التربة الجافة.
من آخر الربيع إلى بداية الصيف.
الاوراق قابضة ولائمة للجراح، وتستعمل بنفس طريقة استعمال عشبة لسان الحمل ذات الأوراق العريضة.