CALM/arwiki huggingface dataset:
يظل الخط الوحيد المتماسك هو علاقة "تتح" ورعايته الأبوية لابن اخته رغم أن الشاب يمكنه العمل بسهولة لمساعدة نفسه، ربما يكون هدف المغامرة كلها القوا بأن المصريين يأكلون بعضهم بعضاَ، أو على حد تعبير سعد "كل واحد ماسك في زمّارة الثانى"، ولكن ما علاقة ذلك بوصول تتح إلى الثروة بخبطة عبيطة ساذجة بعد الحصول على مكافأته من الطباخ الثرى؟
ارتجال في الحوار أو الحركة.
لاشئ جديد في تلاعب محمد سعد بالألفاظ، عبارة "الخال والد" مثلاً تتحول إلى "الخال خالد" وهكذا، يبدو واضحاً في كثير من المشاهد ارتجالات سعد سواء في الحوار أو الحركة، بالطبع هو الذي يحدد إيقاع المشهد والفيلم كله، في أحيان كثيرة، بدا كما لو أننا نشاهد شيئاً أقرب إلى نسخة العمل الأولية، لابد أن هوس اللحاق بالموسم الصيفى وراء مجرد لصق المشاهد مع بعضها البعض، لدرجة أن الانتقال المتوازى بين تتح والفتاة المخطوفة ظل مثيراً للسخرية أكثر من إثارته للتشويق أو التوتر.
الحرامي والعبيط فيلم درامي مصري إنتاج عام 2013، بطولة خالد الصاوي وخالد صالح وروبي
في إطار الدراما الاجتماعية تدور أحداث الفيلم حيث يناقش العديد من القضايا والمشاكل الاجتماعية، حيث أحد المجاذيب (خالد صالح) الذي يفقد عقله بسبب الظروف السيئة التي يعيش فيها، ويتعرف على صديقه (خالد الصاوي) الذي يفقد عينه في مشاجرة فيتقرب له ويحاول خداعه واستغلاله حتى يتمكن من سرقة عينه من خلال حبيبته الممرضة (روبي) التي تعمل ممرضة بإحدى المستشفيات التي تتاجر في الأعضاء البشرية.
بالاشتراك مع: إسماعيل فرغلي - حمدي إسماعيل - هاني العدوي - علي حمدي: روسي - حمادة بركات: حمدي علولا - إلهام عبد البديع - جمال حجازي - منى ممدوح - نيفان صابر - ياسمين زينة - سماح عبد العال - إيناس عبد العال - أحمد فوزي - ميرفت إبراهيم - قدري أبو الهول - سعد أبو السعود+ محمد أبوالدهب - فرج محمود - حسين غباشي - ضياء الميرغني
- منة حسام:طفلة
الشتا اللى فات فيلم درامي مصري إنتاج عام 2013، بطولة الفنان عمرو واكد
تدور أحداث الفليم أثناء ثورة 25 يناير وذلك في إطار ثلاث قصص إنسانية وقت الثورة لضابط بمباحث أمن الدولة، والثانية لمذيعة تليفزيونية(فرح يوسف)، والثالثة لمهندس كمبيوتر (عمرو واكد) وعلاقتهم بالثورة المصرية ويقوم عمرو واكد بدور مهندس برمجة على علاقة بفئات شبابية كان لها دور كبير في الثورة موضحا الأسباب التي ادت إلى تفشي الفساد طوال 30 سنة المنصرمة.
كود ويلفظ كما تلفظ الكلمة الإنجليزية (Code) والتي تعني بالعربية "الشيفرة" أو "التشفير" وبالاسم الأصلي "Kod" فإنها تعني "الشيفرة المصدرية" باللغة السويدية، هو محرر نصوص مخصص للعمل على أنظمة ماك أو أس أكس وقد قام مصمم صفحات الويب الذي يعمل لدى شركة فيسبوك راسموس أنديرسون بتطويره وتطويعه للعمل بشكل خاص على هيكلية نظام ماك أو أس أكس، وغالبا ما تتم الإشارة إليه على أنه نسخة من محرر النصوص تيكست مايت ذات مزايا أقل إلا أن ما يميزه عن باقي أقرانه من محررات النصوص المخصصة للعمل على منصات ماك أو أس أكس هو قدرته على فصل ألسنة نوافذ التحرير من النافذة الأم ووتفعيلها لتكون نافذة تحريرية منفصلة وقد أخذت هذه الميزة من متصفح الويب كروميوم.
الترخيص للاستخدام.
ينتمي كود لعائلة البرمجيات الحرة ولكنه مرخص ضمن نسخة معدلة من رخصة إم إي تي والتي أضيف إليها شرط أنه:
"لا يسمح بنسخ البرمجية سواء أكانت على هيئة ملف تنفيذي (Binary File) أو شيفرة مصدرية (Source Code) أو الهيئتين معا وبيعها من دون وجود تعديل ذو معنى من أجل الربح"
ونص الشرط باللغة الإنجليزية هو:
"The Software and/or source code cannot be copied in whole and sold without meaningful modification for a profit"
وفي عام 2012 قام مؤلف كود بالإعلان عن أنه لم يعد يعمل على تطوير محرر النصوص كود أو حتى استخدامه وقد أوصى باستخدام محرر النصوص (صبلايم تيكست 2) كبديل عنه.
عبير سلامة ناقدة وأديبة مصرية، ولدت في 21 يناير 1967 بمحافظة أسوان. حصلت على درجتي الليسانس في اللغة العربية وآدابها سنة 1989 والماجستير في الأدب العربي سنة 1994 من جامعة أسيوط (فرع جامعة أسيوط بمحافظة قنا الذي تحول فيما بعد إلى جامعة مستقلة باسم جامعة جنوب الوادي)، ثم حصلت على درجة الدكتوراه في الأدب العربي الحديث والنقد سنة 1998 من جامعة المنوفية، وعملت بالتدريس الجامعي لفترات محدودة في مصر والمملكة العربية السعودية.
بدأت علاقتها بالأدب والنقد مبكرا، إذ نشرت لها قصص قصيرة سنة 1983 في عدد من الجرائد المصرية، كالأهرام والشعب كما شاركت أثناء دراستها الجامعية في ندوات نادي الأدب بقنا.
عرفت كناقدة في الساحة الثقافية منذ سنة 1999، عندما بدأت المشاركة في الندوات الأدبية بالقاهرة بالتزامن مع نشر مقالاتها النقدية في الصحف والمجلات المصرية والعربية.
كانت مشاركاتها الدائبة ذات تأثير واضح في تفعيل النظر في الكتابة الجديدة في مصر وجاء فوز ديوانها "القبيلة التي بيننا" بجائزة الشارقة للإبداع العربي سنة 2004 مفاجئة للجميع، ليس لأنها حصلت عليها ولكن لأن أحدا لم يكن يعرف أنها شاعرة بالأساس.
وصفها الناقد الراحل رجاء النقاش بأنها "واحدة من هذا الطراز النبيل من المثقفين الإنسانيين الذين يمتزج في شخصيتهم جدية العلماء بشاعرية الشعراء". وتم تكريمها من قبل الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب سنة 2008.
الرواية والقصة:
الشعر:
إعداد وتقديم:
أوراق علمية منشورة في مؤتمرات
دراسات نقدية ومقالات منشورة في دوريات
لجان ثقافية شاركت بها.
• لجنة الجوائز باتحاد كتاب مصر.
• لجنة الكتاب الأول بالمجلس الأعلى للثقافة.
أريال (بالفنلندية "Ariel") فيلم فنلندي من إخراج أكي كاوريسمكي سنة 1988.
أضواء في الغسق هو فيلم سينمائي فنلندي كوميدي-درامي من كِتابة وإنتاج وإخراج أكي كاوريسمكي. الفيلم كذلك من بطولة كل من جان هياتيان وإلكا خافييرنهلمي. تم عرض الفيلم عام 2006 خلال مهرجان كان السينمائي. هو الجزء الثالث والأخير من ثلاثية كاوريسمكي بعد فيلم غيوم الانجراف عام 1996 ورجل دون ماضي عام 2002.
تدور قصة الفيلم حول حارس أمن يُحاول إيقاف عملية سطو تقوم بها سيدة يستغل سذاجتها من أجل الإيقاع بها ومنعها مما كانت تسمو له. المٌلاحظ في الفيلم -حسب رأي النقاد طبعًا- أنه قد تم الاعتماد على الموسيقى الكلاسيكية بشكل كبير حيث استُخدمت كخلفية في مختلف مَراحل الفيلم بما في ذلك مقتطفات من أعمال الفنان السويدي الشهير جوسي بجورلينج.
كواستيان هو حارس ليلي مُكلف بحراسة مركز للتسوق. يحاول الاختلاط من أجل أن يُصبح اجتماعيًا لكنّ الكل يُعامله ببرود خاصة مدير أعماله كما سبق له وأن تعرض لللاستهزاء من قبل زملائه. في ليلة حالكة؛ وبينما هو جالس يستمتع بقنينة خمره. يستوقفه بعض المجرمين برئاسة ليندهولم فيُحاولون احتلال المُلك الذي يحرسه.
بينما هو في العمل؛ يسمع صوت نباح كلبه الذي تركه خارج الحانة. لا يُعير ذلك اهتمامًا بسبب اقتراب سيدة منه. تُحاول الفاتنة إغوائه من خلال مفاتنها ثم تقترح عليه الخروج معها في موعد. خلال عودته؛ يلتقي مجموعة شباب قرب الحانة ويسألهم عن كلبه لكنهم يضربونه بدل إرشاده. يعود كواستيان للسيدة الفاتنة ويتبادل معها أطراف الحديث ثم يتفق الثنائي على الاجتماع من جديد. يتفاجئ في وقت لاحق أن مجموعة شباب قاموا بسرقة المحل الذي كان يحرسه ثم يفهم أن السيدة التي أغوته كان شريكة معهم في الجريمة. يُحاول استرجاع كل ما تم سرقته من خلال لعب دور الغبي مستغلا في ذلك السيدة وسذاجتها.
تم ترشحيح الفيلم خلال حفل توزيع جوائز الأوسكار التاسع والسبعون للمنافسة على جائزة الأوسكار لأفضل فيلم بلغة أجنبية. ومع ذلك فقد قرّر مخرج الفيلم السيد كوريسماكي مقاطعة الجوائز كما رفض الترشيح احتجاجا على السياسة الخارجية لرئيس الولايات المتحدة حينها جورج دبليو بوش. قاطعَ كوريسماكي كذلك مهرجان غالا عام 2002 والذي كان من المُفترض تكريمه فيه عن فيلم رجل دون ماضي وذلك لنفس السبب السابق كما رُشح في وقت لاحق لنيل جائزة الأوسكار.
تلقى فيلم أضواء في الغسق مراجعات مختلطة من النقاد لكنّ معظمها كان إيجابيا. قيّم موقع الطماطم الفاسدة الفيلم بنسبة 71% على أساس رأي 41 من النقاد مع متوسط تصنيف بلغَ 6.5/10، وأدلى بالتعليق التالي: أمّا موقع ميتاكريتيك فقد أعطى الفيلم 57 درجة من أصل 100 بناء على 12 ناقدًا مشيرًا هو الآخر إلى تقييمات متوسطة ومختلطة.
ظلال في الجنة (بالفنلندية "Varjoja paratiisissa") فيلم فنلندي من إخراج أكي كاوريسمكي سنة 1986.
الإنسان الرقمي هو الشخص الذي ولد خلال طفرة التكنولوجيا أو بعدها وتفاعل مع التكنولوجيا الرقمية منذ سن مبكرة، ولديه قدر كبير من الإلمام بهذه المفاهيم. بديلاً عن ذلك قد يطلق هذا المصطلح على الأشخاص الذين ولدوا خلال الستينيات أو بعدها، حيث بدأت التكنولوجيا بالظهور في ذلك الوقت. لكن غالباً هذا المصطلح يركز على الأشخاص الذين نشئوا مع التكنولوجيا التي انتشرت في الجزء الأخير من القرن العشرين واستمرت بالتطور حتى يومنا هذا .
بعض الأحاديث والنقاشات تصف الإنسان الرقمي بالشخص الذي يفهم قيمة التكنولوجيا الرقمية ويستخدمها للبحث والسعي لإيجاد فرص ينفذها ويكون لها تأثير .
استخدم هذا المصطلح في سياقات ومجالات مختلفة، مثل التعليم (بينيت، ماتون وكيرفن 2008)، في التعليم العالي (جونز وشاو 2011) (OECD 2008). و بالتعاون مع مصطلح متعلمي الألفية الجديدة
أما مصطلح (المهاجر الرقمي) فهو من وُلد قبل وجود هذه التقنية الرقمية لكنه آمن وصدق بها وبتأثيرها في المستقبل البعيد.
صاغ مارك برنكسي هذين المصطلحين في كتابه المعنون بذات الصياغتين والذي نشر عام 2001.
في مقالة له صنف المصطلحين لمجموعتين مختلفتين من الطلاب وأشركهم في مؤسسة تعليمية. مؤخرًا، وصف الناس الذين "ولدوا رقميا" ظهر لأول مرة في سلسلة عروض قدمها جوش سبير بادئاً من مايو 2007 .
مشروع بحث الإنسان الرقمي مُدار بصورة مشتركة مع كلٍ من مركز بيركمان للانترنت والمجتمعات في كلية الحقوق بهارفرد و مركز الأبحاث للتحكم بالمعلومات في جامعة ست غالين في سويسرا.
الصراعات بين الأجيال.
بسبب الفجوة الواضحة بين الأشخاص الرقميين والغير رقميين (المهاجرين الرقميين) أحيانًا يضطر كلا الجيلين للالتقاء مما يؤدي عادةً إلى الأيديولوجيات المتصارعة من التكنولوجيا الرقمية.
نظام الحياة اليومية أصبح يستخدم التقنية المتقدمة بشكل أكبر مع تلك الحواسيب المحسنة والمتطورة في المكاتب، والآلات المعقدة في الصناعات وغيرها. ومع تسارع خطى التقنية فإنه يصعب على المهاجرين الرقميين مجاراة التطورات؛ وهذا يخلق صراعات بين المشرفين والمديرين الأكبر سنًا والقوة العاملة الأصغر سنًا والمتزايدة.
وبالمثل فإن الوالدين يصطدمان مع أبنائهما في المنزل حول الألعاب الإلكترونية والرسائل النصية وموقع يوتيوب وفيسبوك وغيرها من قضايا تكنولوجيا الإنترنت، ويتكون الجيل التعددي من مواطنين رقميين.
التعليم- كما ذكر مارك برنسكي- أكبر مشكلة تواجه العالم الرقمي مثل معلمنا الرقمي المهاجر الذي يتحدث لغة قديمة (لغة ما قبل العصر الرقمي) يكافحون لتعليم العامة الذين يتحدثون لغة جديدة مختلفة تماماً. يعاني (المهاجرون الرقميون) عقدة تعليم وتدريس (المواطن الرقمي) كيفية فهم واستيعاب البيئة المحيطة التي تعتبر هي (موطنهم) وتعتبر بلداً غريباً بالنسبة (للمهاجرين) . برنسكي يملك الحل لتلك المشكلة، وهي في ابتكار ألعاب حاسوبية تعليمية لتعلم وتدرس أولئك الذين ولدوا وكبروا مع التقنية الرقمية كل ما يحتاجون أن يتعلموه ويدرسوه، مهما تكن جديته .
هذه الفكرة قد نوقشت وقدمت فعلاً لعدد من الأشخاص المختصين. على سبيل المثال، عملية قيادة المركبة الهوائية بدون طيار في الجيش تعتمد على وجود شخص يجلس أمام شاشة حاسوب ويقوم بإلقاء الأوامر للطائرة عن طريق جهاز تحكم يدوي يشبه بشكل دقيق أجهزة التحكم التابعة لمنصة الألعاب اكس بوكس 369 جودي سي سبريدبيري.
شعبة التدريب والتجنيد.
النقاشات والمحاضرات التي أقيمت لهذا الموضوع لم تتفق على التسمية الجديدة أو حتى المفهوم الجديد لهؤلاء الذين ولدوا وكبروا مع تلك التقنية الحديثة. وعموماً، فإن هذا لا يعني أن كل من ولدوا بعد الستينيات يألفون تلك الأجهزة ويتعاملون معها بتلك البساطة، وفي المقابل فليس كل من ولد قبل حقبة التطور هذه يلاقي صعوبة في استخدامها وتعلمها. بمعنى آخر، من أطلق عليهم لقب (المواطنون الرقميون) لا يشترط أن جميعهم أحب وألف تلك التقنية وسهُل عليه استخدامها، حتى (المهاجرون الرقميون) فإنه لا يشترط أيضاً أن جميعهم قد لاقوا تلك الصعوبات والغرابة في التعرف على الأجهزة والتعلم عليها واستخدامها، وأن ذلك يعتمد على موقع المدرسة، وعلى ما إن كان طلابها قد جربوا فعلاً هذه التقنيات اللامنتهية. في تطبيقه، مفهوم تفضيلات الإنسان الرقمي أولئك الذين يكبرون مع وجود التكنولوجيا وضعا خاصا، وتجاهل الفرق الكبير بين الألفة وتطبيق الإبداعية. مثل الحيوان وموطنه الأساسي، أولئك الذين نشئوا في عالم رقمي لديهم إدراك عميق وفهم لما يحيط بهم.
العديد من الأطفال في هذا العصر يكونون متمكنين من التكنولوجيا لهذا السبب. ولذلك، يجب علينا أن نكون قادرين .على استخدام وتدريس كيفية استخدام هذه التكنولوجيا (التقنية) أو أمثلة لهذه التقنية التي نشأ عليها هؤلاء الطلاب. مصطلح (المهاجر الرقمي) يتغاضى عن حقيقة أن الكثير ممن ولدوا قبل العصر الرقمي هم في الحقيقة مخترعون، مصممون، مطورون ومستخدمون أوليون للتقنية الرقمية وبالتالي، يعتبرون هم الأساس الخلط بين غزارة (ويمكن القول سطحية) استخدام التقنية الرقمية من خلال المراهقين الحاليين كمعرفة عميقة وفهم هو مضلل وغير مفيد للخطاب. يتجاهل المصطلح أيضا المعرفة الأوسع والأكثر شمولية والخبرة والمفاهيم التي يمكن أن تمتلكها الأجيال. الأكبر سنا عن التكنولوجيا الرقمية ومكانتهم في المجتمع المحتملة.
المواطنون الرقميون: هو مصطلح مرادف لمصطلح التضمين أو الإدراج الرقمي أن تكون معتبر رقمياً هذا يعني أنك قادر بشكل أساسي وفطري على استخدام الأجهزة الذكية والحواسب اللوحية بشكل حاسم.
هنالك جدال حول ما إذا كان هنالك دليل كافٍ للادعاءات المتعلقة بالرقميين الأصليين أو الأساسيين وعلاقتهم بالتعليم.
بينيت، مايتون وكيفين (2008) على سبيل المثال، راجعوا بشكل نقدي أدلة البحث ووصفوا بعض حسابات المواطنين الرقميين على أنها حالة أكاديمية من الذعر الأخلاقي. استخدام مصطلح كهذا إلى حدٍ ما علامة على عدم الإلمام فيما يتعلق بالثقافة الرقمية بطبيعة الحال، لا أحد وُلِد تِقنيّاً كما هو الحال مع أي ثقافة تِقنيّة، مثل القراءة والكتابة، فهي من مسألة الحصول على التعليم والخبرة.
يعتبر جميع الشباب في هذا العصر رقميين أساسيين لكن هذه ليست القضية ويستند في المقام الأول على الاختلافات الثقافية وليس حسب العمر. وفقا لهنري جينكينز (2007)، جزء من التحدي المُتمثل في هذا البحث هو فهم ديناميات من هو بالضبط، والذين لم يكونوا من مواليد المواطنين الرقميين، وماذا يعني ذلك؟
هناك عدة معارضات على تعريف الإنسان الرقمي، حيث من الخطأ القول أن الأعمار الشابة يصنفون تحت تصنيف معين، أو أن جميع الأعمار فوق سن البلوغ يوصفون بالمهاجرين الرقميين.
بعض البالغين يكونون أكثر دهاء تكنولوجياً مقارنةً بالكثير من الأطفال، اعتماداَ على الترتيبات الاجتماعية والاقتصادية والفوائد الشخصية ..إلخ، ولكن كمعلمين لابد لنا أن نُدخل العالم الخارجي مع ما يجده الأطفال مألوفاً ويستخدم داخل الفصل الدراسي .
صياغة الإنسان الرقمي هي أيضا تحدٍّ للباحثين الذين ينظرون لمناظر التقنية الناشئة. يركز هذا الحوار الحالي بشكل كبير على التكنولوجيا المتطورة والتي لها تحيز معين اتجاه الشباب الأبيض من الطبقة الوسطى الذين لديهم امتياز الدخول أو الحصول على التكنولوجيا. نيشانت شاه (2009) يقول: من الضروري تشجيع البحث الذي يدرك أن ليس كل المواطنين الرقميين متساوين. كل محيط سيمتلك معايير مؤكدة والتي ستكون مفهومة ومجربة من قبل الإنسانية الرقمية. واقترح أيضا، أن الطريقة الوحيدة لفهم الإنسان الرقمي هي مشاهدة كيف يستخدمون التكنولوجيا (التقنية) للارتباط مع البيئة المحيطة والبدء بالعمل على التغييرات الاجتماعية والشخصية.
وعند بدء العقد الثاني للقرن الحادي والعشرون، نادى آخرون بالتحقق من انقسام مسألة المهاجر الرقمي لبيرنسكي على أسس مختلفة وأشاروا إلى أن التغيرات المعقدة تحدث، ولكن لا يوجد دليل لحدوث فجوة بين الأجيال.
وتحدى طبيعة المجاز نفسه، مع الأبيض ولو كورنو (2011) التي تسترعي الانتباه إلى الصعوبات التي تشابه اللغة المستندة يدخل وخصوصا عندما ترتبط إلى سن والمكان.
إنها تسلط الضوء أيضا على التقدم التكنولوجي السريع التي تحققت في السنوات العشر الأخيرة، وعلى الأخص في ظهور منصات الشبكات الاجتماعية. لو بيضاء وكورنو أقترح على استعارة بديلة للزوار والمقيمين الذي يقترحونه أكثر دقة يمثل الطرق التي على المتعلمين التعامل مع التكنولوجيا في عصر الشبكات الاجتماعية.
لا يتفق الجميع مع اللغة والدلالات الأساسية للرقمي الأصلي. يوحي المصطلح، بحكم التعريف، إلى إلمام بالتكنولوجيا لا يمتلكه جميع الأطفال والشباب الذين يمكن اعتبارهم رقميين أصليين، إذ لدى البعض إحراج من التكنولوجيا لا يملكها كل المهاجرين الرقميين. إذ يفتقر مثلًا أولئك الموجودون على الجانب المحروم من الفجوة الرقمية إلى التكنولوجيا. يفضل المفهوم في تطبيقاته، أولئك الذين يكبرون مع التكنولوجيا باعتبارهم يمتلكون وضعًا خاصًا، ويتجاهل الفرق الكبير بين الإلمام والتطبيق الإبداعي.
يُعد تصنيف الشعب إلى رقميين أصليين ورقميين مهاجرين أمرًا مثيرًا للجدل. يتجاوز بعض المهاجرون الرقميون الرقميين الأصليين في الذكاء التكنولوجي، لكن هناك اعتقادًا بأن التعرض المبكر للتكنولوجيا يغير بشكل أساسي الطريقة التي يتعلم بها الناس. يتجاهل مصطلح «المهاجر الرقمي» حقيقة أن العديد من الأشخاص الذين ولدوا قبل العصر الرقمي كانوا مخترعين ومصممين ومطورين والمستخدمين الأوليين للتكنولوجيا الرقمية، وبهذا المعنى يمكن اعتبارهم «الرقميين الأصليين» الأوائل. يستمر الخلط بين الاستخدام المكثف (والسطحي) للتكنولوجيا الرقمية من قبل المراهقين الحاليين إذ يمكن للمعرفة العميقة والفهم أن يكونا مضللين وغير مفيدين للخطاب. يمثل المصطلح أيضًا المعرفة الأوسع والخبرة والإدراكات التي قد تواجهها الأجيال الأكبر سنًا حول التقنيات الرقمية ومكانها المحتمل في المجتمع. يُعتقد أن المهاجرين الرقميين هم أقل سرعة في التقاط تقنيات جديدة من الرقميين الأصليين. هذا يعادل اللهجة في تعلم لغة جديدة عندما يتعلق الأمر بالطريقة التي يتعلمون فيها ويتبنون التكنولوجيا. هناك مثال شائع الاستخدام يتمثل في كون المهاجر الرقمي قد يفضل طباعة مستند لتعديله باليد بدلًا من القيام بتحريره على الشاشة.
إن التصنيف الفعلي للناس إلى مهاجرين وأصليين هو أمر صعب، إذ أن تبني التكنولوجيا الرقمية لم يكن ظاهرة موحدة في جميع أنحاء العالم. بالنسبة لأمريكا الشمالية، يُعتبر معظم الأشخاص الذين ولدوا قبل عام 1980 مهاجرين رقميين. يُدعى أولئك الذين يقتربون من التقاطع في بعض الأحيان الانتقاليون، مما يعني أنهم بدأوا في استخدام التكنولوجيا الرقمية في سن المراهقة المبكرة وبالتالي فهم أقرب إلى السكان الأصليين من حيث فهمهم وقدراتهم.
يرادف مصطلح «الرقمي الأصلي» مصطلح «الإدماج الرقمي». إن التضمين الرقمي يعني أنك قادر بالفطرة على استخدام الهاتف الذكي أو أجهزة الكومبيوتر اللوحية: فقد مكنت التكنولوجيا الحديثة من لا ينطق من النطق ومن لا يسمع من السمع ومن لا ير من الرؤية. هناك نقاش حاسم حول ما إذا كان هناك أدلة كافية على المطالبات التي قُدمت حول الرقميين الأصليين وتداعياتهم على عملية التعليم. يعرض مثلًا، كل من بينيت وماتون وكيرفن (2008)، وينقدون أدلة بحثية ويصفون حسابات لرقميين أصليين ويشبهونها بامتلاك شكل أكاديمي من الذعر الأخلاقي. خلصوا إلى أن هذا الجيل لا يفسر الاختلافات في كيفية استخدام المتعلمين للتكنولوجيا، وأنه لا يوجد بحث تجريبي لدعم المطالبات التي أدلى بها برنسكي وغيره من مؤيدي فكرة الرقمي الأصلي. إن استخدام مثل هذه المصطلحات هو علامة غير مألوفة وأمر غريب بالنسبة للثقافة الرقمية. بالطبع، لا أحد «ولد رقميًا»، مثلما هو الحال مع أي تكنولوجيا ثقافية، مثل القراءة والكتابة، بل هي مسألة تتعلق بالوصول إلى التعليم والخبرة.
جريمة وعقاب (بالفنلندية "Rikos ja rangaistus") فيلم فنلندي من إخراج أكي كاوريسمكي سنة 1983.
اختبار تقييم الخريجين (GRE) هو اختبار قياسي ومعتمد وشرط للقبول في كليات الدراسات العليا في الولايات المتحدة الأميريكية وفي البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية ولبرامج العمل في جميع أنحاء العالم.
تمتلكه وتديره خدمة اختبار المستوى التعليمي (ETS). أُنشئ الاختبار في عام 1936 من قبل مؤسسة كارنيجي للنهوض بالتعليم.
يهدف الاختبار إلى: قياس المنطق الشفهي، والمنطق الكمي، والكتابة التحليلية، ومهارات التفكير الناقد المكتسبة على مدى فترة طويلة من الزمن وغير المرتبطة بأي حقل معين من الدراسة يتم تقديم اختبار الـGRE العام على الحاسوب مدار من قبل مراكز اختبار مؤهلة ومحددة.
في عملية القبول للدراسات العليا يختلف مستوى التأكيد على درجة الاختبار على نطاق واسع بين المدارس وبين الإدارات داخل المدارس تتراوح أهمية نتيجة الاختبار من كونها مجرد قبول شكلي إلى عامل اختيار مهم.
تم تحديث الاختبار وإنهائه بشكل كامل في أغسطس من عام 2011، إنشاء الاختبار على أساس عدم اعتماد سؤال على سؤال بس على الأقسام، بحيث أن الأداء في الأجزاء اللفظية والرياضية الأولى يحدد صعوبة القسم الذي يليه بشكل عام، يحتفظ الاختبار بالاسئلة والأقسام عن سابقتها، ولكن العلامة قد تغيرت إلى مقياس من 130 إلى 170 علامة.
تكلفة تقديم الاختبار.
تتراوح مابين 130 إلى 210 دولار أميريكي اعتمادا على البلد اللي تم تقديم الاختبار فيه، بالرغم من أن خدمة اختبار المستوى التعليمي سوف تخفض ثمن التكلفة تحت ظروف معينة وهم يقومون بتعزيز الدعم المالي للمتقدمين للاختبار الذين يواجهون مشقة مادية خدمة اختبار المستوى التعليمي قامت بمسح سجلات الاختبار الأقدم من خمس سنوات، على الرغم من أن سياسات برنامج الدراسات العليا في قبول العلامة التي مضى عليها أكثر من خمس سنوات سوف تختلف.
يحتوي الاختبار العام القائم على الأجهزة الحاسوبية على ستة أقسام القسم الأول دائما هو الكتابة التحليلية يتضمن مسائل منفصلة بتوقيت منفصل ومسائل براهين ومناقشات الأقسام الخمسة التالية تحتوي على قسمين للمنطق اللفظي، قسمين للمنطق الكمي وإما قسم تجريبي أو بحثي قد تظهر هذه الأقسام الخمسة في أي ترتيب القسم التجريبي لا يعد نحو النتيجة النهائية ولكن لا يتم تمييزه عن الأقسام المسجلة على عكس الاختبار القائم على الحاسوب قبل أغسطس سنة 2011.
للممتحن حرية التنقل والتخطي ذهابا وإيابا بين الأقسام يستغرق إجراء الاختبار حوالي 3 ساعات و45 دقيقة. تعطى دقيقة استراحة بعد كل قسم و10 دقائق بعد القسم الثالث.
اختبار الـ GRE الشامل الورقي يتكون من ستة أقسام وهو متوفر فقط في المناطق التي لا يكون فيها الاختبار على أجهزة الحاسب متاحا تنقسم الكتابة التحليلية إلى قسمين، قسم واحد لكل مسألة وسؤال برهنة ومناقشة الأربعة أقسام التالية تتكون من قسمين لفظيين وقسمين كميين في ترتيب مختلف لا يوجد القسم التجريبي في الاختبار المجرى على الورق.
القسم اللفظي.
القسم اللفظي المجرى على الحاسوب يقيّم القراءة والفهم، التفكير الناقد واستخدام المصطلحات الاختبار اللفظي يسجل بمقياس من 130-170 درجة، بمعدل زيادة نقطة واحدة (قبل أغسطس 2011 كان المقياس من 200-800 درجة بمعدل زيادة 10 نقاط). في الاختبار المثالي، كل قسم لفظي يتكون من 20 سؤال يُنهى في غضون 30 دقيقة. كل قسم لفظي يتكون من حوالي 6 نصوص لإكمالها، 4 جمل تكافؤ و10 أسئلة قراءة نقدية تشمل التغييرات في سنة 2011 على خفض التركيز على معرفة المصطلحات الروتينية المعتادة وحذف المتضادات والمتشابهات إكمال النص قد حل محل إكمال الجملة وأنواع جديدة من أسئلة القراءة قد سمحت بالاختيار من متعدد.
القسم الكمي.
يقيم القسم الكمي المقدم على الحاسوب المعرفة الرياضية الأساسية المقدمة في المدارس الثانوية ومهارات التفكير والاستنتاج يقاس الاختبار الكمي بعلامات من 130-170 علامة بمعدل زيادة نقطة واحدة (قبل أغسطس سنة 2011 كان المقياس من 200-800 بمعدل زيادة عشر نقاط). في الاختبار النموذجي، كل قسم كمي يتكون من عشرين سؤال تُنهى في غضون 35 دقيقة. يتكون كل قسم كمي من حوالي ثمان مقارنات كمية، 9 فقرات حل مسائل و3 أسئلة تحليل وتفسير بيانات.
تشمل التغييرات التي حدثت في سنة 2011 إضافة فقرات إدخال الأرقام التي تطلب من الممتحن أن يملأ الفراغ وأسئلة الاختيار من متعدد التي تتطلب أن يختار الممحتن إجابة واحدة صحيحة.
قسم الكتابة التحليلية.
يتكون قسم الكتابة التحليلية من مقالين مختلفين، مقال لحل مشكلة ومقال للمناقشة يتم تصحيح نتائج القسم الكتابي من 0-6 مع الاخذ بعين الاعتبار للنصف (مثال: 5.5) بحيث 6 هي الأعلى درجة الممكن الحصول عليها. تُكتب المقالات على الحاسوب باستخدام برنامج معالجة النصوص المصمم خصيصا من قبل الـ ETS (خدمة اختبار المستوى التعليمي). يسمح البرنامج بأداء الحاسوبية الأساسية فقط ولا يتيح التدقيق الإملائي أو أية ميزات متقدمة.
يصحح ويقاس المقال من قبل القارئين المصححين (على الأقل اثنان) في ستة درجات على كامل المقالة إذا كانت العلامتان للمقالتين متعادلتين، يأخذ المتوسط لهما إذا اختلفت درجة المقالين بمعدل درجة واحدة فارقة، يعاد تصحيح المقال من قبل مصحح ثالث.
مسائل حل المشكلة.
يعطى مجري الاختبار ثلاثون دقيقة لكتابة مقال عن أي موضوع مختار تختار موضوعات المسألة من بين مجموعة من الأسئلة.
مسائل المناقشة.
تعطى مسألة نقاش لمجري الاختبار تقود سلسة من الحقائق والاعتبارات إلى استنتاج معين ويُطلب من مجري الاختبار أن ينتقد ويناقش هذه الحقائق والاستنتاجات يطلب من المتقدم أن يأخذ منطق المناقشة بعين الاعتبار وتقديم اقتراحات حول كيفية تطوير وتحسين هذا المنطق يُتوقَّع من المتقدم أن يحدد عيوب النقاش المنطقية، دون أن يعطي رأيه الشخصي في الموضوع والوقت المخصص لهذا المقال 30 دقيقة. تُختار النقاشات من بين مجموعة من المواضيع.
القسم التجريبي.
القسم التجريبي، والذي يمكن أن يكون إما شفهي، كمي أو مسألة كتابة تحليلية، ويتضمن على أسئلة جديدة تدرس الـ ETS أخذها بالاعتبار مستقبلاً على الرغم من أن القسم التجريبي لا يعد ضمن نتيجة المتقدم للاختبار إلا أنه غير معرّف ويظهر مشابه لبقية الأقسام المسجلة درجتها لأن المتقديم للاختبار ليست لديهم رؤية واضحة بمعرفة أي قسم هو القسم التجريبي، ولذلك ينصح عادة أن يبذل المختبرون جهدهم في كل قسم أحيانا يتم تقديم قسم بحوث معرّفة بدلاً عن القسم التجريبي. لا يوجد القسم التجريبي في الاختبار الورقي.
نسبة الدرجات المقاسة.
نسب الاختبار العام الحالي والفهرس الأبجدي المسبق التنسيق هم كالتالي الوسائل والانحرافات المعيارية لقياس العلامات الحديثة غير متوفرة حالياً.
المقارنات لمستهدفي التخصصات العليا محدودة وتقتصر على الذين حصلوا عل شهاداتهم الجامعية قبل سنتين من تاريخ الاختبار كحد أعلى لا تقدم مؤسسة أو خدمة قياس المستوى التعليمي بيان الدرجات للطلاب الغير تقليديين الذين مضى على خروجهم من المدرسة أكثر من سنتين، على الرغم من أن تقريرها الخاص (RR-99-16) يشير إلى أن 22% من المتقدمين للاختبار في عام 1996 كانوا فوق عمر الثلاثين.
استخدامه في عملية القبول.
في الدول الناطقة باللغة الإنجليزية وخصوصاً في الولايات المتحدة الأمريكية، العديد من الجامعات تطلب نتائج ال جي آر ايه في مرحلة القبول لدراسة التخصصات العليا اختبار الـ(GRE) هو اختبار معتمد يهدف إلى قياس قدرات الطالب المتخرج في المجالات الأكاديمية بغض النظر عن تخصصاتهم يفترض من اختبار الـ(GRE) قياس مدى تطوير التعليم المدرسي للمهارات الفردية وا لكمية كفكرة تجريدية.
خلافا لغيرها من اختبارات القبول الموحد (مثل SAT، LSAT، وMCAT)، الاستخدام والقياس لدرجة اختبار الـ(GRE) تختلف اختلافاً كبيراً ليس فقط من مدرسة إلى أخرى، ولكن من إدارة إلى أخرى، ومن برنامج إلى برنامج أيضاً.
تأخذ البرامج في مواضيع الفنون الحرة درجة القسم اللفظي في عين الاعتبار لتكون من اهتمامها، في حين أن برامج الرياضيات والعلوم قد تهتم فقط بالقدرة الكمية، حيث أن أغلب المتقدمين لديهم درجات كمية عالية، قد تصبح الدرجة اللفظية كعامل اختيار في هذه الاختبارات.
يعتمد القبول في الدراسات العليا على مزيج من العوامل المعقدة المختلفة: ترى المدارس خطابات التوصية، وبيان عن الغرض والهدف، ومعدل الطالب الأكاديمي، ودرجة اختبار الـGRE،...إلخ.
بعض المدارس تعتمد على درجة اختبار الـGRE كقرار للقبول، لكن ليس في قرارات التمويل، ويعتمد غيرهم عليه في عملية اختيارهم لمرشحي المنح والزمالة الدراسية ولكن ليس للقبول.