CALM/arwiki huggingface dataset:
وفي المنطقة الجنوبية الغربية القريبة من جبل الكمانة نجد سهل سخنين المسمى"مل سخنين" نسبة لأشجار المل التي تعيش فيه ونجد فيه بعض المستوطنات التابعة للمجلس الإقليمي "مسجاف" مثل: "معليه تسفيه"، "لوتم" و "اشحار" وفي الجهة الجنوبية الغربية نجد قرية الحسينية التي اعترف بها مؤخرا وقرية "رمية" غير المعترف بها والتي أحاطتها أحياء مدينة كرمئيل .
وفي الغرب في الأفق البعيد وعلى بعد حوالي 25 كم نرى البحر الأبيض المتوسط … وفي الغرب القريب من جبل الكمانة نجد مدينة كرمئيل التي أقيمت في سهل الشاغور سنة 1964 .
وأخيرا على جبل الكمانة بجانب الكمانة الشرقية أقيمت سنة 1981 مستوطنة كمون وبجانب الكمانة الغربية أقيمت مستوطنة مخمانيم.
اعتراف الحكومة بالقرية:
تم الاعتراف بالقرية حسب قرار الحكومة رقم 206 من تاريخ 24/12/1995.
رمز القرية: 989 .
عدد العائلات: 250 عائلة .
عدد السكان: 1300 نسمة .
* في 5/9/2001 أصدرت المحكمة العليا قرارا بضم الأحياء (الحي الغربي والجلسة) الموجودة خارج الخارطة ضمن منطقة نفوذ القرية.
يبلغ عدد سكان الكمانة اليوم 1300 نسمة (250 عائلة) ينتمون جميعهم إلى عشيرة السواعد التي يبلغ تعدادها حوالي 12 ألف نسمة يعيشون في منطقة الجليل. تقسم الكمانة إلى عدة أحياء منفصلة عن بعضها البعض حيث يتوزعون على النحو التالي:
الكمانة الشرقية، حي الجلسة وحي شحادة يسكن فيها حوالي 800 نسمة، والكمانة الغربية، حي قليب وحي غبيس عدد السكان حوالي 500 نسمة.
يعتاش سكان الكمانة اليوم في غالبيتهم على العمل في البناء، في مصانع مدينة كرمئيل، والبعض يعمل في مجال التربية والتعليم حيث يمكن أن نجد في الكمانة ما يزيد عن الخمسين من حاملي الشهادات الجامعية المختلفة، ولا ننسى أن هنالك جزءا يعتبر عاطلا عن العمل ويتقاضى مبلغا شهريا بسيطا كمخصصات بطالة. أما في السابق اعتمد السكان على تربية الماشية والزراعة، لكن سياسة تهويد الجليل وبناء المستوطنات والمناطر في الجليل وعلى جبل الكمانة، أدى إلى تضييق الخناق حول السكان العرب الذين يعيشون في هذه المنطقة مما أدى بهم إلى بيع ماشيتهم إلى سكان المستوطنات المجاورة. بعد أن كان سكان الكمانة يبيعون الحليب ومنتجاته أصبحوا يشترونه من "الخواجات" الذين أصبحوا أصحاب الأملاك وسيّجت المراعي لصالحهم، وما تحظى به ماشيتهم لا يحظى بها السكان العرب. بالرغم من هذا كله تعتبر العلاقات الاجتماعية بين العرب مع جزء من سكان المستوطنتين جيدة ويطغى عليها روح التعاون والتفاهم وقد بدأ ذلك بتزويد السكان العرب بالكهرباء من قبل السكان اليهود الذين يسكنون "كمون" "ومخمانيم" قبل أن يتم إيصال القرية للكهرباء. وبعضهم يشاركون السكان العرب فعاليات ونشاطات معينة.
سكان الكمانة بعد أن كانوا متنقلين يسكنون الخيام والكهوف، بنوا بيوتا ثابتة من الحجر وسكنوا فيها، حيث نجد في سنوات الثلاثين من القرن المنصرم كان هنالك 11 بيتا من الحجر في الكمانة الشرقية وفي الجلسة، 5 بيوت في الكمانة الغربية.
تعرض سكان الكمانة في بداية الحرب سنة 1948 للسلب والنهب من قبل مجموعات مسلحة، حيث نهبت بعض البيوت، وبعض الماشية. ويحكى أنه تم نهب مواشي القرية ومن بين المواشي التي نهبت "الفدان" الخاص بالمختار، والفدان عبارة عن زوج من الثيران كان المختار يستعملهما لحراثة الأرض وزراعة القمح. ولأهمية هذه المواشي لحق المختار بهذه المجموعات المسلحة في ضواحي العشيرة وتوسل إليهم كي يعيدوا له زوج الثيران. ولكن للأسف هذا التوسل لم يجد نفعا. في تلك الفترة قام البعض ممن كانوا يملكون أبقارا للحليب أو غيرها بطرد بعض هذه المواشي الضرورية إلى المناطق الوعرة المجاورة لمنازلهم وذلك خوفا من أن تنهب من قبل مجموعات اللصوص. ويحكى أيضا أن جزءا كبيرا من سكان الكمانة وخوفا على حياتهم من الحرب، تركوا منازلهم ونزحوا إلى الشمال نحو الحدود اللبنانية وقسم وصل إلى عين السهلة في بيت جن. ولكن واجهتهم صعوبة كبيرة جدا في نقص المياه والغذاء، وقلة وسائل النقل، حيث حملوا بعض أمتعتهم على الدواب ولكن بعد تشاور بينهم قرروا العودة إلى منازلهم التي تركوها خوفا.
حصل سكان الكمانة على الهوّيات الإسرائيلية مع إقامة الدولة والذي يشير إلى اعتراف الدولة بقرية الكمانة، وتم تسجيل قرية الكمانة كعنوان لهؤلاء السكان، وكذلك ظهرت قرية الكمانة (الخربة – في الكمانة الشرقية) في خرائط الانتداب البريطاني منذ عام 1914 كقرية مثل باقي القرى الأخرى في المنطقة. وفي تلك الفترة وصل عدد السكان إلى 750 نسمة (يشمل هذا العدد جميع عرب السواعد في منطقة جبل الكمانة والمنطقة المجاورة له لأنهم تسجّلوا جميعا كسكان الكمانة).
كان سكان الكمانة يملكون 1000 دونم مسجّلة ملكيتهم بالطابو، وارتبط سكان الكمانة بعلاقات اقتصادية واجتماعية مع المجتمع العربي المحيط بهم خاصة مع قريتي الرامة ونحف .
ممثلو الحكم العسكري بدأوا بإتباع سياسة جديدة منذ عام 1963 عندما قامت الحكومة بإغلاق المدرسة من أجل ترحيل سكان الكمانة عن قريتهم، وقد تفاقم الوضع عندما تم سن قانون التنظيم والبناء عام 1965 والذي تجاهلت من خلاله مؤسسات الدولة المختلفة وجود قرية الكمانة وقامت بحرمانها من كل الخدمات الأساسية مما اضطر سكان القرية إلى التنازل عن كثير من خدمات الدولة من أجل البقاء في بلدهم. أما بالنسبة للخدمات الضرورية كالتعليم والصحة اضطروا الذهاب مسافة 12-13 كيلو متر ذهابا وإيابا يوميا من الكمانة إلى هذه القرى لتلقي الخدمات التعليمية والصحيّة.
حتى عام 1963 كانت في قرية الكمانة مدرسة ابتدائية حتى الصف الثامن، وقد درّس فيها معلمون من القرى المجاورة: الرامة، نحف، مجد الكروم ، دير حنا وغيرها. وقد أقفلت في هذه الفترة بناء على أمر عسكري على ان هذه المنطقة ومنطقة مل سخنين الواقعة جنوبي جبل الكمانة والتي سميت "منطقة رقم 9" هي منطقة عسكرية مقفلة وهنالك خطر على وجود الطلاب في المدرسة خوفا من إصابتهم بالعيارات النارية نتيجة للمناورات العسكرية. ولذلك بعد هذه الفترة توجه الطلاب للدراسة في قريتي الرامة ونحف المجاورتين، للتعلم في المراحل: الابتدائية، الإعدادية والثانوية وقد كان يسير الطلاب يوميا صيفا في ساعات الحر الشديدة وشتاء في ساعات البرد القارص والشتاء الغزير مسافة تصل حتى 13 كم في الاتجاهين ذهابا وايابا.
وقد تحمّل الطلاب صعوبات جمّة في سبيل الحصول على العلم، الذي فجّر الوعي لدى بعض شباب القرية الذين طرحوا قضية القرية على المسؤولين في الوزارات المختلفة خاصة وزارة الداخلية وقد أقيمت الجمعيات التي عملت على إيصال طلبات السكان والعمل على الاعتراف بالقرية والقيام بالفعاليات اللامنهجية والرياضية ومن أهم هذه الجمعيات "جمعية الرفاه والازدهار" لقرية الكمانة.
في سنة 1987 تم فتح أول روضة أطفال في الكمانة الغربية بواسطة جمعيه محليه، وبدعم من أطر خارجية تم الاعتراف بالروضة من قبل وزارة المعارف، وفي سنة 1996 انتقلت إدارة الروضة إلى المجلس الإقليمي مسجاف.
وفي سنة 1991 تم فتح أول روضه أطفال في الكمانة الشرقية التي ساهم في تمويلها وإدارتها جمعية الرفاه والازدهار في الكمانة و"لجنة الأربعين"، وفي سنة 1996 انتقلت إدارة الروضة إلى المجلس الإقليمي مسجاف.
في العام 2000 تم افتتاح مدرسة ابتدائية في القرية يتعلم فيها طلاب الكمانة، الحسينية وعرب النعيم، وأما في مرحلة التعليم الثانوي يتعلم طلابنا في القرى المجاورة:الغالبية في مدرسة أورط الشاملة -وادي سلامة والبعض في مدارس نحف والرامة.
كريستوفر ليكابينوس أو ليكبينوس  كان الابن الأكبر للإمبراطور رومانوس الأول ليكابينوس (حكم من 920 إلى 944) والإمبراطور المشارك للإمبراطورية الرومانية الشرقية من 921 حتى وفاته في 931. أعطي كريستوفر منصب هتيراتريا (Hetaireia) (قائد حرس القصر) في ربيع 919، بعد أن تولى رومانوس منصب بازيلكيوتير (Basileopator). رومانوس، من أجل إعطاء عائلته أسبقية على السلالة المقدونية، أقام كريستوفر للإمبراطور المشارك في 21 مايو 921. في عام 928 حاول والد زوجة كريستوفر، نيكيتاس، دون جدوى تحريض كريستوفر على خلع والده، مما أدى إلى نفي نيكيتاس. توفي كريستوفر في أغسطس 931 ، خلفه والده واثنين من أشقائه، أسطفان ليكابينوس و قسطنطين ليكابينوس، وقسطنطين السابع. في ديسمبر 944 أطاح أخوته بوالده ونفوه، إلا أنهم هم أنفسهم نفوا لمحاولاتهم إقصاء قسطنطين السابع.
كاتبة وإذاعية من مواليد 1973 :
تخرجت من كلية الإعلام جامعة القاهرة وكانت من أوائل الدفعة وبعد التخرج التحقت بالعمل باتحاد الإذاعة والتليفزيون .
الكتابة الصحفية.
كتبت في العديد من الصحف المصرية والعربية والمواقع الالكترونية ، كما كان لها تجارب عدة في الترجمة الصحفية والتي درستها على يد الصحفd والكاتب عمرو عبد السميع وذلك قبل انتقالها إلى التليفزيون .
العمل بالتليفزيون.
عملت مساعد مخرج ثم مخرج منفذ بقناة النيل الدولية، وقناة النيل للدراما،
العمل بالإذاعة.
انتقلت للعمل بالإذاعة بعد ان اجتازت اختبار رسمى كان به العديد من عمالقة الإذاعة ومنهم جلال معوض ، وفاروق شوشة ، وهالة الحديدى . والتي قامت بتدريبها مع دفعتها من المذيعين .
التدرج في المناصب.
تدرجت في المناصب الادارية من مدير إدارة ربات البيوت إلى مدير المتابعة والتدريب باذاعة البرنامج العام ثم عضواً بالمجلس الأعلى للثقافة .
لها العديد من البرامج الاذاعية منها البرامج الدينية والتاريخية، كما قامت بدور الراوية في عدد من المسلسلات الدينية .
البرامج الدينية.
"نساء في حياة الأنبياء".
تناول البرنامج الشخصيات النسائية التي كان لها أثر في حياة الرسول .
تناول برنامج نساء في حياة الأنبياء كل الشخصيات النسائية التي كان لها أثر في حياة الأنبياء، مثل خديجة بنت خويلد، وأم موسي عليه السلام، ومن بنات النبي أم كلثوم ورقية وفاطمة، وزينب بنت خزيمة وحفصة بنت عمر وسارة زوجة سيدنا إبراهيم، وآسيا بنت مزاحم .
حكاية من قلب مصر.
برنامج "حكاية من قلب مصر" حيث يستعرض البرنامج الأماكن الأثرية واللامعة والتي لها ذكريات وطنية مثل خان الخليلي والأزبكية وحي الغورية وغيرها من الأحياء الآثرية في حياة المستمعين المصريين ومدي ارتباط هذه الأسماء مع السكان بالشارع والمنطقة ويقدم نبذة عن تاريخ الحي ونشأته والبرنامج من تأليف د. وليد برهام .
الاذاعات الخارجية.
في عام 2018 قامت بنقل وتغطية العديد من الاذاعات الخارجية وخاصة تغطية العديد من المشروعات التي افتتحها الرئيس عبد الفتاح السيسى وخاصة مشروعات شرق التفريعة، وبورسعيد، بالإضافة لنقل وتغطية مؤتمر العودة للجذور برعاية وزيرة الهجرة د. نبيلة مكرم . ، ومؤتمر اطلاق طاقات المصريين بحضور رئيس الجمهورية .
دار الأيتام السورية و ويُطلق عليها أيضًا دار أيتام شنيلر . هي دار أيتام مسيحية بروتستانتية ألمانية تواجدت في القدس، وعملت لمدة 80 عامًا من عام 1860 وحتى عام 1940. كانت واحدة من أولى البنايات التي تم بناؤها خارج أسوار القدس، مثل حي كيرم أفرهام، ومدرسة الأُسقف غوباط، وحي مشكنوت شأننيم، والمُجمّع الروسي. الأمرُ الذي مهد الطريق لعملية توسعة القدس التي بدأت في مُنتصف القرن التاسع عشر. قدمت دار الأيتام التدريب الأكاديمي والمهني لمئات الأطفال اليتامى والمُهجّرين من العرب، وقد كان لها تأثير قوي على السكان العرب في القدس خاصةً والشرق الأوسط عامةً من خلال خريجيها، الذين نشروا فلسفاتها من حيث «النظام، والانضباط، واللغة الألمانية» في جميع أنحاء المنطقة. أُنشئت دار الأيتام السورية نتيجة حركة التقوى في جنوب ألمانيا، التي جمعت بين الكتاب المقدس، والمثالية، والفردية الدينية.
قدمت دار الأيتام السورية التدريب الأكاديمي والمهني للفتية والفتيات اليتامى على حدٍ سواء من مختلف البلدان مثل فلسطين، وسوريا، ومصر، وإثيوبيا، وأرمينيا، وتركيا، وروسيا، وإيران، وألمانيا. حيث تخرج الطلابُ منها بمهاراتٍ ومهن عديدة مثل الخياطة، وصناعة الأحذية، والنقش، والنجارة، وصنع الأدوات المعدنية، وصناعة الفخار، وطلاء وتزيين المباني، والطباعة، والزراعة، وزراعة الحدائق. في عام 1903 أفتتح في المبنى مدرسة للمكفوفين، بما في ذلك مسكن، وفصول دراسية وورش عمل مهنية. كما كانت تدير دار الأيتام مطبعةً خاصة بها، ومعمل لتجليد الكتب، ومطحنة دقيق، ومخبز، ومغسلة للملابس وتصليحها، وورشة نجارة، ومصنع للفخار، ومشتل، ومصنع طوب وبلاط. تكون المبنى من عدة طوابق وهو مُقام على أرضٍ مرتفعة يُحيط بها جدار حجري مرتفع، ومن معالمه البرج وأعلاه قبة بارزة تشبه البصلة بشكلها. وقد اكتست واجهات المبنى بزخارفٍ تُظهر قوة ونفوذ المسيحيين الأوروبيين في القدس في مُنتصف القرن التاسع عشر.
أدى استمرار البناء وشراء الأراضي المجاورة إلى زيادة مساحة دار الأيتام إلى 600 دونم (150 أكر) بحلول الحرب العالمية الأولى. وفي بداية الحرب العالمية الثانية رحّلت حكومة الانتداب البريطاني المعلمين الألمان وحولت الموقع إلى معسكر عسكري مغلق احتوى على أكبر مخزون ذخيرة في الشرق الأوسط. في 17 مارس 1948 تخلى البريطانيون عن المعسكر واستخدمه لواء "عتصيوني" التابع للهاغاناه كقاعدة للعمليات خلال حرب 1948. لمدة 60 عامًا كان الموقع بمثابة قاعدة للجيش الإسرائيلي عُرف باسم معسكر "شنيلر". أخلى الجيش الموقع في عام 2008. واعتبارًا من عام 2011 بدأ تطوير الموقع لتحويله إلى مجمع سكني فاخر.
في عام 2015 تم اكتشاف في الموقع بقايا مستوطنة يهودية تعود إلى أواخر فترة الهيكل الثاني. وفي عام 2016 اكتشف علماء الآثار حمامًا رومانيًا قديمًا ومرفقًا كبيرًا لإنتاج النبيذ.
منزل يوهان لودفيج شنيلر.
في منتصف القرن التاسع عشر كانت البعثات البروتستانتية الإنجليزية والألمانية تعمل في البلدة القديمة في القدس. في عام 1854 يوهان لودفيج شنيلر (1820–1896) المبشر اللوثري الألماني، جاء إلى القدس من فورتمبيرغ مع زوجته «ماجدالين بوهرينجر» وستة أعضاء آخرين من أخوية القديس كريشونا في بازل السويسرية، من أجل إدارة البعثة البروتستانتية الألمانية.
في 11 أكتوبر 1855، اشترى شنيلر من أهل لفتا قطعة أرض خارج قريتهم، على بعد حوالي 3 كيلومترات (1.9 ميل) شمال غرب باب الخليل، بقصد العيش بين السكان العرب المحليين وتبشيرهم، ووضع خطط لبناء منزل لعائلته. تم بناء المنزل بين سنتي 1855 و1856. بعدما تملّك واستقرّ شنيلر وعائلته في المنزل، تعرض منزلهم للهجوم عدة مرات من قبل لصوص عرب من قرية بيت سوريك، أجبرهم هذا إلى التراجع والاستقرار داخل أسوار البلدة القديمة الآمنة. في نهاية العقد بعد أن أقام الأتراك بؤر استيطانية وأرسلوا حراسًا مسلحين على ظهور الخيل بدوريات على طريق يافا (طريق بين القدس ومدينة يافا الساحلية، تمر قرب منزل شنيلر) تمكن شنيلر وعائلته من العودة إلى منزلهم.
تأسيس دار الأيتام السورية.
في عام 1860 حصلت مذبحةٌ بين الدروز اللبنانيون والمسيحيين الموارنة في لبنان وسوريا خلفت آلاف القتلى. سافر شنيلر إلى بيروت بهدف إنقاذ الأطفال الأيتام أبناء ضحايا المذبحة. لكن هُناك تم رفضه من قبل المجتمع المحلي، إذ أنهم لا يثقون بالمبشرين البروتستانت الأجانب، إلا أن شنيلر تمكن في النهاية من إحضار تسعة أولاد يتامى إلى القدس في أكتوبر 1860. وقرر أن يستضيفهم في بيته. بحلول نهاية عام 1861 التحق نحو 41 فتى في ما أصبح يعرف بدار الأيتام السورية. بعدها على مدار أربعة أعوام وسّع شنيلر ملكيته إلى 13.6 أكر (55 دونمًا) وبنى جدار حجري مرتفع حولها بارتفاع ثلاثة أمتار ونصف (11 قدمًا). خلال عام 1867 تمت توسعة وإضافة بنية تحتية جديدة، أنشأ مطبخًا، غرفة طعام، قبو تخزين، غرف نوم ومناطق المعيشة. في عام 1867 بدأت دار الأيتام بقبول الفتيات.
تم طلب التمويل للبناء والتوسعة، إلى جانب الملابس والبطانيات، من المجتمعات البروتستانتية في ألمانيا وسويسرا. بين عامي 1861 و1885 جمع شنيلر ما مجموعه 550,000 فرنك من التبرعات.
تأسيس مدرسة المكفوفين.
في عام 1901 ترك أحد النبلاء الألمان ثروته كاملة والتي بلغت نحو 700,000 مارك لإنشاء مدرسة للمكفوفين في دار أيتام شنيلر. وافتتحت في عام 1903، مع قدرة استيعابية وصلت إلى 40–50 طفل، بالإضافة إلى ورش العمل لتعليم المكفوفين النسج والغزل.
الإدارة بعد شنيلر.
في عام 1889 سلم شنيلر إدارة دار الأيتام لجمعيةٍ مقرها في شتوتغارت، بينما ابنه الأكبر، ثيودور (1856–1935) أصبح مدير المؤسسة. في عام 1927 تولى الابن الأصغر لثيودور –إرنست– إدارة مؤسسة دار الأيتام حتى مصادرتها من قبل البريطانيين عام 1940.
مثل باقي المؤسسات المسيحية الأوروبية التي بُنيت في القدس في القرن التاسع عشر، كانت دار أيتام شنيلر تقع على أرض مُرتفعة ومُحاطة بجدار حجري مُرتفع، مع بوابة حديدية تُغلق ليلًا. كانت دار الأيتام تُظهر مدى قوة ونفوذ المسيحيين الأوروبيين في القدس من خلال تعدد طوابقها، وبرج الساعة، وواجهتها المزخرفة. نُقش في الواجهة الأمامية آيات من سفر المزامير، وهي: مز 68: 5، و مز 10: 14. إضافةً إلى نقشٍ حجري لحَمَلٍ يحملُ علمًا عليهِ صليب. ونُقش أيضًا اسم المؤسسة باللغتين العربية «دار الأيتام السورية» والألمانية «Syrisches Waisenhaus». بعد زيارة القيصر فيلهلم إلى القدس عام 1898، استلمت دار الأيتام ثلاثة أجراس لبرجها. مثبتٌ في أعلى البرج مانع صواعق.
النمط المعماري للمبنى الرئيسي هو مزيج بين جنوب ألماني وعربي محلي. وقد صُمم المبنى الرئيسي على شكل الحرف اللاتيني H، وبه فِنائين داخليين بهما صهريج مياه، وحديقة، وساحة لعب. يغطي المبنى بأكمله مساحة 4,700 متر مربع (50,590 قدم مربع). في ثلاثة طوابق. يضم المبنى الرئيسي غرفة الطعام المركزية، ومطبخ، وقاعة دراسة، ومكتبة، وغرفة قراءة، ومتحف صغير، وكنيسة لوثرية؛ بها كان يُصلي الطلاب والمعلمين.
جلب يوهان لودفيج شنيلر عمالًا عربًا مهرة من بيت لحم وبيت جالا لبناء ما مجموعه ثمانية مبانٍ، التي شيدت على مراحل واكتملت في أوائل القرن العشرين. نُقش سنة اكتمال البناء، واسم المدن الألمانية التي ينحدر منها المتبرعون على واجهة كل مبنى. أحد هذه المباني يُطلق عليه "البيت الأحمر" أو "البيت النموذجي" حيث بُني بالكامل من مواد مُصنعة في دار الأيتام مثل الطوب والبلاط والحديد.
الطلاب والمعلمين والمناهج الدراسية.
كان شنيلر مُصممًا على منح الأطفال العرب اليتامى والمُهجّرين التعليم الكامل بما في ذلك تعليمهم الحِرَف. ومن أجل هذا قام بتعيين معلمين أكاديميين وحرفيين في المقام الأول كانوا ألمان. تواجدت ورشات عمل لتعليم الخياطة، وصناعة الأحذية، والنقش، والنجارة، وصنع الأدوات المعدنية، وصناعة الفخار، وطلاء وتزيين المباني، والطباعة، والزراعة، وزراعة الحدائق.
كان يبقى الأطفالُ في دار الأيتام لمدة تصل إلى 10 سنوات، ويتخرجون في سن 18. جاؤوا من جميع أنحاء فلسطين وكذلك من سوريا ومصر وإثيوبيا وأرمينيا وتركيا وروسيا وإيران وألمانيا. كانوا من طوائف دينية مختلفة؛ البروتستانت والأرثوذكس والكاثوليك والأقباط والموارنة. على الرغم من التنوع العرقي كانت لغة التدريس هي الألمانية والعربية. معظم المعلمين الذين تم توظيفهم خلال السنوات الخمسين الأولى من تأسيس دار الأيتام كانوا ألمان، مع بعض الأرمن والعرب.
في عام 1876 كان هناك 70 طالبًا تتراوح أعمارهم بين 4 و17 عامًا. بحلول عام 1898 بلغ عدد الطلاب المسجلين 200 طالب. في فترة وفاة شنيلر في 18 أكتوبر 1896، كان قد التحق نحو 1,500 طالب في دار الأيتام منذ تأسيسها. بلغ العدد الفعلي للخريجين نحو 425 في عام 1885 و1,169 في الذكرى الخمسين لدار الأيتام عام 1910.
التصنيع والإنتاج.
إلى جانب الفصول الدراسية وورش العمل الحِرْفِيَّة، أدارت دار الأيتام مطبعةً ومعمل تجليد كتب خاص بها، حيث أنتجت الكتب المدرسية الخاصة بها، وكتب بريل، والصحف الألمانية. وأيضًا أدارت مطحنة دقيق ومخبز كان يُنتج 35,000 رغيف خبز في السنة. كما قدّمت خدمة غسيل الملابس وإصلاحها. وتواجد بها ورشة نجارة، مصنع فخار الذي أنتج جميع الأواني الفخارية المستخدمة في دار الأيتام، ومشتل أشجار ونباتات. في بداية القرن العشرين، تم إنشاء مصنع كبير للطوب والبلاط في المبنى، وكان يُنتج مليون طوبة و250,000 بلاطة سنويًا.
قاعدة عسكرية.
معسكر الجيش البريطاني.
عندما اندلعت الحرب العالمية الثانية أغلق البريطانيون دار الأيتام وطردوا معلميها الألمان، وحولوها إلى ثكنة عسكرية ضمت أكبر مخزون ذخيرة في الشرق الأوسط، إضافة إلى مخزن حبوب.
تعرض المعسكر البريطاني إلى هجمومين من قوات "الإرجون" شبه العسكرية. الأول في 27 يونيو 1939 حيث وضعت فرقة من الإرجون طرد مفخخ في صندوق البريد المعلق على الجدار الخارجي مما أدى إلى انهيار جزء منه وإصابة خمسة عرب كانوا على مقربة من الموقع. والأخير في 12 مارس 1947 حيث تسللت فرقة من الإرجون إلى المعسكر في عملية تمت قبل بزوغ الفجر، وقامت بتفجير إحدى المباني في القاعدة، وذلك احتجاجًا على فرض السيطرة العسكرية على القدس. على أثر الانفجار قُتل جندي بريطاني وأصيب ثمانية آخرون. تم إلغاء السيطرة العسكرية بعد أربعة أيام.
قاعدة عسكرية إسرائيلية.
في 17 مارس 1948 تخلى البريطانيون عن المعسكر فاستخدمه لواء عتصيوني التابع للهاغاناه كقاعدة رئيسية له خلال حرب 1948. لمدة 60 عامًا كان الموقع بمثابة قاعدة تدريب لجيش الدفاع الإسرائيلي، وعيادة عسكرية، ومقر قيادة الجبهة الداخلية.
في عام 1951 استدعى الجيش الإسرائيلي ممثلو الكنيسة اللوثرية العالمية لإزالة القطع الأثرية من كنسية دار الأيتام. أزال ممثلو الكنيسة الأجراس، والنوافذ، والأرغن ذو الأنابيب، لكنهم تركوا مذبح الرخام الثقيل فتمت تغطيته في صندوق خشبي. ثم حُولت الكنيسة إلى قاعة لعب كرة السلة للجنود. في أكتوبر 2009 قام عميد كنيسة المخلص الفادي الإنجيلية الألمانية اللوثرية في جولة تفقدية للموقع بعد إخلاء القاعدة، فلاحظ الصندوق الخشبي وطلب فتحه فكُشف المذبح. تفاوض اللوثريون من أجل نقل المذبح إلى الكنيسة اللوثرية في مستشفى أوغوستا فيكتوريا على الجانب الجنوبي من جبل الزيتون، ودُشِّنَ هناك في نوفمبر 2010.
كان في القاعدة كنيس للجنود في إحدى قاعات المبنى الرئيسي، بما في ذلك تابوت توراة، خزانة كتب، وباب مع 12 نافذة من الزجاج المعشق يظهر عليها القبائل الإثنى عشر.
في عام 2008 انتقلت القاعدة العسكرية شنيلر إلى قاعدةٍ جديدة باسم عوفريت على جبل المشارف شمال شرقي القدس. وضعت بلدية القدس "خطة حفظ وتطوير" دار الأيتام بمبانيها الثمانية التاريخية للاستخدام العام من جانب المجتمع اليهودي الأرثوذكسي المتواجد في القرب. في نوفمبر 2010 قامت البلدية بتخصيص جزءٍ من أراضي دار الأيتام لتكون موقف سيارات عام لتخفيف من مشاكل وقوف السيارات في منطقة جيئولاه التجارية المجاورة.
في عام 2011 وافقت سلطة أراضي إسرائيل على خطط تطوير 218 شقة سكنية فاخرة مع الحفاظ على مباني دار الأيتام الثمانية التاريخية.
اعتبارًا من عام 2012 تُستخدم أجزاء من الموقع كمكان تعليم لليهود المتدينين، كموقع تدريب للشرطة المدنية، كمنطقة تخزين نفايات.
مدارس وريثة.
استمرت فلسفة ورسالة دار أيتام شنيلر بعد الحرب العالمية الثانية في مدرستين وريثتين في الشرق الأوسط. وهُما:
فرانسيسك كامبو (; 2 سبتمبر 1876 – 30 أبريل 1947) سياسي إسباني محافظ من كاتالونيا، وهو مؤسس وقائد المجموعة الإقليمية لكاتالونيا . أصبح وزيرا في العديد من الحكومات الاسبانية. كما دعم عددًا من المساعي الفنية والثقافية خاصةً ترجمة النصوص الكلاسيكية اليونانية واللاتينية إلى الكاتالونية.
ولد فرانشيسك كامبو في قرية فيرخيس في دائرة باج امبوردا Baix Empordà بكاتالونيا إسبانيا. أسس المجموعة الإقليمية لكاتالونيا سنة 1901، وهو حزب محافظ إقليمي. وكان من أوائل من اقترح نظام حكم ذاتي في كاتالونيا رغم أنه في ذلك الوقت تمكن فقط من تحقيق اندماج الكيانات الإقليمية الأربعة في كاتالونيا بإنشاء كومنولث كاتالونيا في 6 أبريل 1914، وهي هيئة إقليمية جديدة لدمج مجالس المقاطعات الكاتالونية الاربعة تحت إدارة واحدة ذات قوة محدودة. انتخب عضوا في البرلمان الاسباني عدة مرات، وعين مرتين وزير في حكومة اسبانية محافظة.
كان حزبه الرابطة الإقليمية الممثل الرئيسي للحركة الكتالونية الإقليمية أو القومية. ومع ذلك لم يتمكن من الفوز في انتخابات 1931 حيث فاز الحزب الجمهوري اليساري وهو حزب يساري وطني في الانتخابات وشكل الحكومة الكتالونية المستقلة الجديدة.
وخلال الحرب الأهلية الإسبانية دعم كامبو ومول فصيل المتمردين. خوفا من أن يؤدي الانتصار الجمهوري إلى جمهورية يسارية يسيطر عليها الاتحاد السوفيتي.
توفي فرانسيسك كامبو في الأرجنتين سنة 1947.
النشيد الوطني هو نشيد خاص بالدولة ويتم عزفه في المناسبات الوطنية وفي المدارس وقبل بداية لعب فريق المنتخب الوطني…إلخ، وهو عادة ما يكون نشيدا حماسيا يعزز حب الوطن والشعور بالقومية.
نقل الماء هو نقل المياه من المسطحات المائية إلى الأماكن الجافة أو أماكن إستخدامها. تنقسم وسائل نقل المياه إلى ثلاثة أقسام، هم:
النقل المائي شائع جدا على طول الأنهار والمحيطات.
مشاريع نقل المياة الرئيسية.
القناة الصينية الكبرى، تم الانتهاء من انشاءه في القرن السابع الميلادي، بلغت مساحتها 1,794 كيلومتر (1,115 ميل).
قناطر كاليفورنيا، تقع بالقرب من ساكرامنتو، على بعد (715 كيلومتر) (444 ميل).
النهر الصناعي العظيم في الصحراء الكبرى، هو عبارة عن شبكة ضخمة من الأنابيب (1600 كيلومتر/ 994 ميل) ينقل المياه من طبقة المياه الجوفية الضخمة إلى أكبر المدن في المنطقة.
لتنمية مشروع كيتا تم استخدام محاريث تم تصنيعها خصيصا تمت تسميتها "دونالدو" و"سيكاربو" لبناء مستجمعات المياه. تم استغلال المساحة المجاورة لتلك المستجمعات لزراعة الأشجار.
في استراليا، يجري حاليا تنفيذ مشروع كيمبرلي المائي لتحديد أفضل طرق نقل المياه من نهر فيتزروي إلى مدينة برث، من ضمن الخيارات التي يجرى النظر فيها إنشاء قناة طولها 3,700 كيلومتر، خط أنابيب لا يقل عن 1800 كيلومتر، ناقلات بحموله تتراوح من 300,000 إلى 500,000 طن، وأكياس مياء تحمل كلا منها ما بين 0.5 و 1.5 جيجا لتر.
كان خط أنابيب جولد فيدلز في أستراليا الغربية المبنى في عام 1903، هو أطول خط أنابيب بطول 597 كيلومتر. يمتد الخط المياه من نهر برث إلى أماكن تعدين الذهب في كالغورلي.
نقل المياه اليدوي.
قديما، كانت المياه تنقل يدويا في البلدان الجافة. كان يطلق على حامل هذه الوظيفة في الدول العربية "السقا"، بينما يطلق عليه اسم "بهيشتي" في الهند. كانت مهمه هذا الشخص هي توصيل المياه إلى المنازل يدويا، خاصة في المناطق الريفية.
تالا هي بلدة صغيرة في الأوروغواي، وتقع في بلدية تحمل اسمها.
قد يقصد من «محتوى البرقيات الدبلوماسية الأمريكية المسربة» :
سُنُونُو الشجرة (Tachycineta bicolor) هو طائر مهاجر من عائلة هيروندنيدي. تم العثور على أول طائر من هذا النوع في الأمريكتين في عام 1807 من قبل عالم الطيور الفرنسي لويس فييلوت باعتباره لون هيروندو. منذ ذلك الحين تم نقله إلى جنسه الحالي، Tachycineta ، حيث موضع نشوء محل نقاش. لدى سنونو الشجرة أجزاء عليا زرقاء وخضراء لامعة، باستثناء الأجنحة والذيل الأسود، والأجزاء السفلية البيضاء. المنقار الاسود، والعينان بنيتان داكنة، والساقين والقدمين بني فاتح. الأنثى عموما أقل من الذكر، والأنثى في السنة الأولى لديها الجزء العلوي معظمه من اللون البني، مع بعض الريش الأزرق. للأحداث الجزء الأعلى من البني، والثدي البني الغامق. يتكاثر سنونو الشجرة في الولايات المتحدة وكندا. وينتشر على طول سواحل الولايات الجنوبية الجنوبية جنوبا على طول ساحل الخليج، وبنما، والساحل الشمالي الغربي لأمريكا الجنوبية، وفي جزر الهند الغربية.
التصنيف وعلم الأصول.
وُصِفَت سُنُونُو الشجرة على أنها من نوع Hirundo bicolor بواسطة لويس بيير فييلوت في كتابه Histoire naturelle des oiseaux de l'Amérique Septentrionale ، الذي نُشر عام 1807. الجنس الذي يتم وضعه حاليًا في، Tachycineta ، تم تأسيسه بواسطة جان كابانيس في عام 1850. أحيانًا يتم وضع هذا البلع في جنس Iridoprocne ، جنبًا إلى جنب مع ابتلاع المنغروف، والبلع الأبيض المبتلع، والبلع الأبيض المجنح، والبلع التشيلي. وضع لأول مرة من قبل إليوت كويس، على أساس ريشها. يطلق على شجرة السنونو أيضًا اسم ابتلاع البياض الأبيض، من أجل القسم السفلي الأبيض.
سوزانا كاهالان (وُلدت 1985) هي صحافية وكاتبة أميركية، اشتهرت بكتابة مذكرات برين أون فاير (Brain on Fire)، والذي يتحدث عن رحلة علاجها من مرض مناعي ذاتي نادر أصابها، وهو التهاب دماغ مضاد مستقبل نمدا (Anti-NMDA receptor encephalitis). عملت سوزانا لصالح نيويورك بوست.
في يونيو 2018، أُصدرَ فيلم روائي يستند على مُذكراتها على نتفليكس، حيثُ لعبتَ كلوي غرايس موريتز دور سوزانا في الفيلم.
أصدرت سوزانا كتابًا آخرًا في عام 2019 بعنوان .
المنظمة الدوليه للتنوع البيولوجي (بالإنجليزية: Bioversity International)، هي منظمة عالمية تهدف للبحث والتطوير ولها رؤية خاصة وهي أن التنوع البيولوجي الزراعي يغذي الناس ويحافظ على كوكب الأرض.
تقدم المنظمة أدلة علمية وممارسات إدارية وخيارات سياسية لحماية التنوع البيولوجي الزراعي لتحقيق الأمن الغذائي والتغذية العالمي، بالإضافة إلى العمل مع شركاء في البلدان منخفضة الدخل في مختلف المناطق حيث يمكن للتنوع البيولوجي الزراعي أن يسهم في تحسين التغذية والمرونة والإنتاجية وأيضا التكيف مع ظاهرة تغير المناخ.
المنظمة الدولية للتنوع البيولوجي هي عضوًا في CGIAR، وهي شراكة أبحاث عالمية من أجل مستقبل آمن غذائيًا.