CALM/arwiki huggingface dataset:
في عام 1984، قام مَجلس معايير المُحاسبة المالية بِإنشاء قُوى مَهام القضايا الطارئة (EITF)، وَقد تم إنشاء هذه المجموعة من أجل تَوفير الاستجابة للقضايا المالية في حال ظهورها فِي الوقت المُناسب، وَتضم هذه المجموعة خمسة عشر شخصاً من القطاعين العام وَالخاص، بالإضافة إلى مُمثلين عن مجلس معايير المحاسبة المالية، وَأيضاً مُراقب لجنة الأوراق المالية وَالبُورصات (SEC)، وَعند بروز بَعض القضايا تَقوم فرقة العمل بمحاولة الوصول إلى توافق في الآراء، وَذلك لإتخاذ قرار بشأن مَسار العَمل، وَفي حال تَم تَعذر الوُصول إلى توافق في الآراء، تَقوم قوى مَهام القضايا الطارئة بِحل القضية، بَينما مَجلس معايير المحاسبة المالية لا يتدخل في هذا الأمر، وَتعتبر قضية قوى مهام القضايا الطارئة صَحيحة وَمقبولة في حال قام مجلس معايير المحاسبة المالية بِإعطاء تصريح لقبولها في مبادئ المحاسبة المقبولة عُموماً (GAAP).*
إنشاء التَدوين.
فِي الأَول مِن تموز عام 2009، أَعلن مَجلس معايير المُحاسبة المالية عَن إِطلاق مَعايير تَدوين المُحاسبة، مُعلناً بأنها «المصدر غير الحُكومي الوَحيد المَوثوق في الولايات المتحدة لِمبادئ المُحاسبة المقبولة عُموماً (GAPP)». يُنظم التدوين العَديد مِن التَصريحات التي تُشكل مبادئ مُحاسبية مَقبولة كَنموذج للبحث بِشكل مُتناسق. وَينبغي عَدم خلط التدوين مَع الإطار المفاهيمي المُحاسبي.
إطار مفاهيمي محاسبي.
يَعمل مجلس معايير المحاسبة المالية وَ مجلس معايير المحاسبة الدولية معاً بشكلٍ مُتوافق لإنشاء إطار مفاهيمي محاسبي، يَهدف إلى تَطوير المعايير التي تجتمع لِتحقيق هَدف مُعين بِحيث تَكون مُتناسقة داخِلياً، وَمُتقاربة دُولياً. وَيَضُم الإطار المفاهيمي المُحاسبي ما يَلي: كَيفية القياس (الذي يُستخدم لقياس المعاملات الاقتصادية وَالأحداث)، وَكيفية ترتيب القوائم المالية; بِالإضافة إلى المَبادئ المُحاسبية وَالفَرضيات التي تُساعد في الاعتراف بِالأحداث المالية وَالإفصاح، فَضلاً عن تصنيف وَعَرض المَعلومات فِي القوائم المالية، كما يَحتوي أَيضاً على الخصائص النوعية الأساسية، المُلائمة وَالموثوقية التي تَسمح بإتخاذ قرارات ذات فائِدة بحيث تَعمل هذه المعلومات على إحداث فرق في اتخاذ القَرارات المُتخذة من قِبل مُستخدمي القوائم المالية. لِتكون المعلومات على قدرٍ كافٍ من الملائمة يجب أن تكون:
تَكون المعلومات مَوثوقة عندما يُمكننا التنبؤ بالقيم بِدقة. وَلِتتصف المعلومات بالموثوقية يجب أن تَتكون من ثلاث مُكونات وَهي:
اتفاق نورووك.
إلتقى مجلس معايير المحاسبة المالية مَع مجلس معايير المحاسبة الدولية في الثامن عشر من أيلول عام 2002 في نورووك في كونيتيكت، وَقاموا بِنشر مُذكرة التَفاهم (Memorandum of Understanding)، وكان من أَهم الخطوط العريضة فِي هذه الوثيقة هِي «التخطيط لتقارب المعايير الدولية لإعداد التقارير المالية وَالمبادئ المحاسبية المقبولة عموماً في الولايات المتحدة في مجموعة واحدة ذات جودة عالية و معايير متوافقة»، وَكجزءٍ مِن هذا المَشروع قام مَجلس معايير المُحاسبة المالية بِالتوجه مِن استخدام مَبدأ التَكلفة التاريخية إِلى استخدام القيمة السُوقية.
الإستقلالية.
في تموز عام 2009، انتُقِدَ مَجلس المعايير مِن قِبل فريق استشاري مِن المُستثمرين، وذلك بَعد إِجراء التغييرات (بَدلاً من استخدام التَكلُفة التاريخية التَوجه لاستخدام القيمة السوقية) التي كانت استجابةً لِضغوطٍ سِياسية. وَقد حصل هذا الفريق عَلى إِذن ليقوم بتطبيق المُعالجة المحاسبية خاصة لِبعض الأصول غَير المُوجودة في البنوك.
تَصريحات المَجلس.
قام مجلس معايير المُحاسبة المالية (FASB) بِنشر تَصريحاته عَلناً، وَذلكَ مِن أَجل إِنشاء معايير المُحاسبة المالية، مُعالجاً جَميع القضايا المُحاسبية العَامة وَالخاصة، وَهذه التصريحات هي:
بطولة أفريقيا تحت 17 سنة لكرة القدم 1995 هي النسخة الأولى من المسابقة التي يشرف على تنظيمها الاتحاد الأفريقي لكرة القدم. أقيمت المنافسات في مالي وتأهل أفضل ثلاثة منتخبات إلى بطولة العالم تحت 17 سنة لكرة القدم 1995 في الإكوادور.
صعد الفائزون إلى الدور الثاني.
صعد الفائزون إلى النهائيات.
البلدان المشاركة في بطولة العالم تحت 17 سنة لكرة القدم 1995.
المنتخبات الثلاث التالية تأهلت إلى بطولة العالم تحت 17 سنة لكرة القدم 1995.
350 (ثلاثمائة وخمسون ) هو عدد صحيح يلي العدد 349 ويسبق العدد 351 وهو عدد طبيعي موجب.
وانا اندرس (12 مايو 1938 - 21 يوليو 1996) ممثلة سينمائية أمريكية .
مقاطعة ديبر هي واحدة من 12 مقاطعة في ألبانيا. عدد سكانها في تعداد 2011م بلغ 137047، في مساحة 2586 كيلومتر مربع. وعاصمتها هي مدينة بيشكوبي.
النص ما ازداد وضوحا على الظاهر لمعنى المتكلم، وهو سوق الكلام لأجل ذلك المعنى، فإذا قيل أحسنوا إلى فلان الذي يفرح بفرحي ويغتم بغمي، كان نصا في بيان محبته. وما لا يحتمل إلا معنى واحدا، وقيل ما لا يحتمل التأويل.
في الأصول.
النص هو في عرف الأصوليين يطلق على معان.
الأول كل ملفوظ مفهوم المعنى من الكتاب والسنة سواء كان ظاهرا أو نصا أو مفسرا حقيقة أو مجازا عاما أو خاصا اعتبارا منهم للغالب، لأن عامة ما ورد من صاحب الشرع نصوص، وهذا المعنى هو المراد بالنصوص في قولهم عبارة النص وإشارة النص ودلالة النص واقتضاء النص. فقوله من الكتاب والسنة بيان لقوله ملفوظ، وليس المقصود حصر ذلك الملفوظ فيهما بدليل أن عبارة النص وأخواتها لا يختص بالكتاب والسنة، ولهذا قيل إن الكتاب والسنة والإجماع كلها يشترك في المتن أي ما يتضمنه الثلاثة من أمر ونهي وعام وخاص ومجمل ومبين ومنطوق ومفهوم ونحوها.
والثاني ما ذكر الشافعي فإنه سمى الظاهر نصا فهو منطلق على اللغة، والنص في اللغة بمعنى الظهور. يقول العرب نصت الظبية رأسها إذا رفعت وأظهرت فعلى هذا حده حد الظاهر وهو اللفظ الذي يغلب على الظن فهم معنى منه من غير قطع فهو بالإضافة إلى ذلك المعنى الغالب ظاهر ونص.
والثالث وهو الأشهر هو ما لا يتطرق إليه احتمال أصلا لا على قرب ولا على بعد كالخمسة مثلا فإنه نص في معناه لا يحتمل شيئا آخر، فكلما كانت دلالته على معناه في هذه الدرجة سمي بالإضافة إلى معناه نصا في طرفي الإثبات والنفي أي في إثبات المسمى ونفي ما لا يطلق عليه الاسم، فعلى هذا حده اللفظ الذي يفهم منه على القطع معنى فهو بالإضافة إلى معناه المقطوع به نص، ويجوز أن يكون اللفظ الواحد نصا وظاهرا ومجملا لكن بالإضافة إلى ثلاثة معان لا إلى معنى واحد.
والرابع ما لا يتطرق إليه احتمال مقبول يعضده دليل أما الاحتمال الذي لا يعضده دليل فلا يخرج اللفظ عن كونه نصا، فكان شرط النص بالمعنى الثالث أن لا يتطرق إليه احتمال أصلا، وبالمعنى الرابع أن لا يتطرق إليه احتمال مخصوص وهو المعتضد بدليل فلا حجر في إطلاق النص على هذه المعاني، لكن الإطلاق الثالث أوجه وأشهر وعن الاشتباه بالظاهر أبعد. وهذه المعاني الثلاثة الأخيرة ذكرها الغزالي في المستصفى.
النص الإسلامي هو إما نص من القرآن الكريم أو الحديث الشريف قولا أو فعلا أو تقريرا، إذا صحت النسبة، وحكم على أحد هذه الأنواع الثلاثة بالقبول، من خلال علم قائم بذاته خصص لهذا، يسمى مصطلح الحديث أو أصول الحديث. ولهذا يقول الشيخ محمد أبو زهرة: «نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية هي التي يقوم عليها كل استنباط في الشريعة الإسلامية».
وإن المستند النصي لنصية القرآن الكريم والسنة النبوية والحديث الشريف الآية: استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم) سورة الأنفال/24. والحديث الذي يقول فيه النبي محمد: "تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما، كتاب الله وسنة رسوله".
ويقر المسلم ـ اعتقاد ـ أنه مخلوق، وأن هناك خالقا.. انبثقت عن الخالقية هذه حاكمية مطلقة على المخلوق بشكل عام، والمخلوق المكلف الذي هو الإنسان بشكل خاص. وهاهو ذا القرآن الكريم يعلن ذلك في أكثر من موطن وموضع، نذكر بعضها تمثيلا لاحصرا:
(إن الحكم إلا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين) سورة الأنعام /57.
(إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه) سورة يوسف /40.
(والله يحكم لامعقب لحكمه وهو سريع الحساب) سورة الرعد/41.
فعلى هذا يكون الحاكم هو الله، والمحكوم عليه هو الإنسان، من خلال أفعاله وأقواله وإشاراته التي هي بدورها المحكوم فيه.
والحديث الشريف، الصادر عن رسول الحاكم يلحق بالنص الصادر عن الحاكم ويشكل معه النص، لأن الله أوكل إليه تبليغ نصه وشرحه وتبيانه، فكان منه:
(يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم) سورة الأنفال /24.
ومافي النص من خطاب هو الحكم.
ماري ماجواير الدن (18 يونيو 1883 - 2 يوليو 1946) ممثلة سينمائية ومسرحية أمريكية وواحدة من أوائل الممثلات اللواتي عملن في هوليوود .
ولدت ألدن في مدينة نيويورك في 18 يونيو 1883. وغنت في برودواي في شخصية (1907) وقاعدة الثلاثة (1914).
بعد انتقالها إلى هوليوود، عملت في شركة Biograph Company و Pathé Exchange في الجزء الأول من حياتها المهنية.
جاء دورها الأكثر شعبية في الأفلام في "ولادة أمة" من إخراج د. غريفيث في عام 1915. وقد لعبت فيه ألدن دور امرأة مولودة في حب سياسي شمالي.
بعد عمل فيلم Less Than The Dust مع ماري بيكفورد Mary Pickford في عام 1917 ، أخذت إجازة مؤقتة من الصور المتحركة، حيث عملت لفترة على المسرح. أشاد النقاد بتصوير ألدن للأم، السيدة أنطون، في The Old Nest (1921) وتوصيفها للسيدة العجوز في "رجل بأمّين The Man With Two Mothers (1922)". تم إنتاج الميزة الأخيرة بواسطة سام غولدوين Sam Goldwyn.
كانت ألدن ممثلة صور متحركة غزيرة الإنتاج طوال عشرينيات القرن الماضي وحتى أوائل الثلاثينيات. عينة من الأفلام التي لعبت فيها أدوارًا هي The Plastic Age" (1925)العمر البلاستيكي"، The Joy Girl (1927) ، Ladies of the Mob (1928) ، و"جالبة الأحلام Port of Dreams (1929)". الأفلام النهائية التي حصلت عليها هي "بيت الجحيم Hell's House" و"راسبوتين والإمبراطور Rasputin and the Empress" و Strange Interlude ، كل منها من عام 1932.
توفيت ألدن في منزل ومستشفى موشن بيكتشر آند تلفزيون في وودلاند هيلز، لوس أنجلوس، كاليفورنيا في عام 1946 ، عن عمر يناهز 63 عامًا. كانت هذه هي محل إقامتها خلال السنوات الأربع الأخيرة من حياتها. [1] تم دفن ألدن في قبر غير مميز تحت اسمها المتزوج دينجمان في مقبرة فالهالا ميموريال بارك في شمال هوليوود، كاليفورنيا.
خطوة خلال الهيكل و المعروفة كذلك باسم الهيكل المفتوح أو هيكل الخطوة المنخفضة ( open frame - low-step frame) دراجة لها هيكل يحتوي على أنبوب إما أن يكون منخفض أو منزوع تماما أو تمتلك انابيب بشكل صليب.
هذا النوع التقليدي من الدراجات معروف بدراجة "السيدات” , “نساء”, 'بنات' لإمكانية امتطائها أثناء ارتداء الفستان أو التنورة , الدراجات التي تحتوي على أنبوب عالي أو التي تمتلك هيكل المُعيـن ، و المعروف بدراجة الرجال أو الأولاد ظهرت نتيجة تغير نوع الملابس أواخر القرن العشرين .
وزنها يكون أثقل بمقارنة مع درجات الشكل المعين لأنه يستخدم أنبوب واحد ذو سمك كبير لوصل أجزاء الدراجة من المقدمة إلى العجلة الخلفية مرورا بالدواسات، مما يؤدي إلى انخفاض كفاءة وانخفاض متوسط العمر الإطار. كما أنها تمتلك عدد قليل من أماكن تركيب الأكسسوارات، مثل مضخة الهواء أو قارورة الماء.
ميكستي.
تسمى بعض أصناف درجات الهيكل المفتوح "ميكستي" ، يتم استبدال الأنبوب العلوي من الهيكل المُعيـن بزوج من الأنابيب الصغيرة (الأنابيب الجانبية، أو لاتس) تمتد هذه الأنابيب من الجزء العلوي لأنبوب المقود إلى المحور الخلفي، ويتم وصلها في المنتصف بأنبوب المقعد .
الكلمة مستمدة من اللغة الفرنسية "Mixte و" تعني المختلطة.
الصليب.
يسمى نوع آخر من الدراجة الصليب.تمتلك أنبوب ينطلق من محور المقود ويمر خلال أنبوب المقعد ثم يتفرع مباشرتا إلى محور العجلة الخلفية . أنبوب المقعد يستمر طوله إلى مستوى الدواسات.
رهاب ازدواجية الميل هي النفور تجاه ازدواجية الميول الجنسية و الأشخاص مزدوجي الميل كمجموعة اجتماعية أو كأفراد.الناس من أي هوية جنسية يمكنهم تجربة أو إدامة مشاعر النفور هذه. رهاب ازدواجية الميل هي مصدر للتمييز ضد الأشخاص مزدوجي الميول، ويمكن أن يستند على الصور النمطية السلبية لمزدوجي الميول أو الخوف غير العقلاني.
النكران والمحو.
يمكن لازدواجية الميول الجنسية أن تدفع الناس إلى إنكار حقيقة الازدواجية مؤكدةً أن الأشخاص الذين يصفون أنفسهم بأنهم ثنائيي الجنس ليسوا مزدوجين حقيقيين أو أن هذه الظاهرة أقل شيوعًا بكثير مما يزعمون. يستند أحد أشكال هذا الإنكار إلى وجهة نظر الشخص المتغاير جنسياً بأن الجنس الآخر هو التوجه الجنسي الحقيقي الوحيد أو الطبيعي. وبالتالي فإن أي شيء ينحرف عن ذلك هو إما مرض نفسي أو مثال للسلوك المعادي للمجتمع.
هناك شكل آخر من أشكال الإنكار ينبع من وجهات النظر المتعاكسة في الجنس. أولًا، يفترض أن الناس أحاديو الجنس أي مثليين جنسياً (مثليين / مثليات) أو قويمين جنسيًا. خلال الثمانينيات، كانت فكرة البحث الحديث عن الجنس تهيمن عليها فكرة أن المغايرة الجنسية والمثلية الجنسية هما التوجهان الشرعيان الوحيدان بصدد رفض الازدواجية باعتبارها مثلية جنسية ثانوية.
يقبل بعض الناس الوجود النظري لازدواجية الميل الجنسي لكنهم يحددون ذلك بشكلٍ ضيق باعتباره مجرّد عامل جذب متساوٍ تجاه كل من الرجال والنساء. يُصنف العديد من الأفراد المزدوجين جنسيًا الذين يعانون من عوامل الجذب غير المتكافئة على أنهم إما مثليين جنسياً أو مغايرين جنسياً. يعترف الآخرون بوجود الازدواجية في النساء لكنهم ينكرون احتمالية وجود ثنائية الميل الجنسي.
ادعاءات أن الرجال المزدوجين جنسيًا يملكون رهاب مثلية جنسية.
إن أحد أسباب رهاب ازدواج الميل في مجتمع الرجال المثليين هو أن هناك تقليدًا سياسيًا للهوية يفترض أن القبول بالجنس المثلي يرتبط بالاعتقاد بأن الجنس لدى الرجال يُعتبر متخصص. يشعر عدد من الرجال ثنائيي الجنس أن مثل هذه المواقف تجبرهم على الحفاظ على ازدواجهم في الخزانة. يجادل هؤلاء الرجال بأن مجتمع الذكور مثلي الجنس لديهم شيء لتعلمه عن احترام الفرد من مجتمع المثليات الإناث حيث لا يوجد تقليد قوي لفرض روابط بين مفاهيم حول أصول التفضيل الجنسي وقبوله.
تُدعم هذه الآراء أيضًا من قبل بعض الرجال المثليين الذين لا يحبون الجنس الشرجي والإبلاغ عن أنهم يشعرون بالتنمر من قبل افتراض الرجال المثليين الآخرين أن كرههم لممارسة الجنس الشرجي هو ما يسمى "رهاب المثلية" ويحتاجون المزيد من احترام الشخصانية التي يكون فيها الرجل المثلي الذي لا يكره نفسه ببساطة لا يحب الجنس الشرجي ويفضل بدلًا من ذلك الممارسات الجنسية الأخرى مثل الإستمناء الذكري المتبادل.
الصور النمطية السلبية.
إن العديد من الصور النمطية حول الأشخاص الذين يوصفون بأنهم ثنائيو الجنس تنبع من الإنكار أو محو الثنائية الجنسية. نظرًا لأن اتجاههم غير معترف به على أنه صالح فإنهم يصورون بشكل نمطي على أنهم مشوشين أو غير حاسمين أو غير آمنين أو يمرون بمرحلة معينة.
تنبع العلاقة بين الازدواجية والاختلاط من مجموعة متنوعة من الصور النمطية السلبية التي تستهدف ثنائيي الجنس كأشخاص غير مستقرين عقليًا أو اجتماعيًا والذين لا تكفيهم العلاقات الجنسية مع الرجال فقط أو مع النساء فقط أو مع شخص واحد فقط في كل مرة. قد تنجم هذه الصور النمطية عن افتراضات ثقافية مفادها أن الرجال والنساء مختلفين تمامًا لأن الرغبة في واحد هي وحش مختلف تمامًا عن الرغبة للآخر، وأن التعبير عن الرغبة الجنسية يؤدي حتمًا إلى محاولة إشباع تلك الرغبة.
يتحمل ثنائيو الجنس وصمة اجتماعية من اتهامات متعلقة بخيانة شركائهم مما يؤدي إلى ازدواجية الحياة ونشر الأمراض المنقولة جنسيًا مثل فيروس نقص المناعة البشرية المكتسب. يُعمم هذا السلوك المفترض أكثر كعدم أمانة وسرية وخداع حيث يمكن وصف ثنائيو الجنس على أنهم فاسقون أو عشوائيون. علاوةً على ذلك، يرتبط المزدوجون ارتباطًا وثيقًا بتعدد الزوجات الذي يُعتبر تقليدًا مغايرًا راسخًا من قبل بعض الأديان وقانونيًا في العديد من البلدان.
إن الآثار الصحية العقلية والجنسية المتعلقة برهاب ازدواجية الميول عديدة. تشير الدراسات إلى أن ثنائيي الجنس يقعون في الغالب بين تناقضات المغايرة الجنسية والمثلية الجنسية مما يخلق شكلاً من أشكال الفردية حول هويتهم الجنسية. يؤدي هذا غالبًا إلى مؤشرات معترف بها من قضايا الصحة العقلية مثل انخفاض احترام الذات وقيمة الذات. تؤدي هذه المؤشرات والضغوط من أجل اختيار الهوية الجنسية إلى الاكتئاب لأنهم قد يشعرون أنهم يعيشون في ثقافة لا تعترف بوجودهم.
قد يواجه الأشخاص المزدوجي الميول صعوبات في درجات متفاوتة القسوة من أقرانهم المثليين والمثليات. على سبيل المثال، يواجه الناس في الولايات المتحدة على وجه الخصوص:
وجهات نظر متعددة الجوانب.
تتراوح المواقف النسوية حول الازدواجية الجنسية إلى حدٍ كبير بدءًا من قبول الازدواجية كقضية نسائية إلى رفض الازدواجية كرد فعل رجعي ومناهضة للنسوية إلى النسوية المثلية.
رفعت امرأة ثنائية الميول دعوى قضائية ضد أحد المجلات النسوية المثلية بموجب التمييز ضد ثنائيي الجنس.
منذ ذلك الحين، ظهر عدد من النساء اللواتي كن يشاركن في وقتٍ واحد في نشاط النسوية المثلية كمزدوجات بعد أن أدركن عوامل جذبهن للرجال. تجسّد مثال على دراسة واسعة النطاق للصراع بين المثلية والثنائية الجنسية داخل النسوية في مسير الفخر نورثامبتون خلال السنوات بين 1989 و 1993 حيث تناقش العديد من النساء حول ما إذا كان ينبغي إدراج ثنائيي الجنس وما إذا كانت ثنائية الجنس متوافقة مع الحركة النسائية أم لا.
ومع ذلك، لا تزال بعض النساء المثليات مثل جولي بيندل تنتقد الازدواجية. وصفت بيندل الازدواجية بين الإناث بأنها "اتجاه عصري" يجري الترويج له بسبب مذهب المتعة الجنسية وطرحت السؤال حول ما إذا كانت الازدواجية موجودة.
كتبت المثلية النسوية شيلا جيفريز في عام "The Lesbian Heresy" 1993 وأنه في حين أن العديد من النسويات يعملن مرتاحين جنباً إلى جنب مع الرجال المثليين إلا أنهم غير مرتاحين للتفاعل مع الرجال المزدوجي الميول. تقول جيفريز أنه في حين أن من غير المرجح أن يضايق الرجال المثليين جنسياً النساء فإن الرجال المزدوجين من المرجح أن يكونوا مزعجين للنساء كأفراد مغايرين جنسياً.
كانت دونا هاراواي هي مصدر إلهام ونشوء الحركة السيبرانية من خلال مقالها في عام 1985 بعنوان "بيان سايبورغ: العلوم والتكنولوجيا والاشتراكية النسوية في أواخر القرن العشرين" والذي أعيد طبعه في كتاب لها نشرته في عام 1991.
تنص المقالات النسوية في عام 2017 والتي أعدتها نانسي كوين كولينز على أنه من وجهة نظر مؤلفها يُعتبر هذا خطأ لأن الازدواج الجنسي هو توجه جنسي، وهو شيء لا ضرر له يتجسّد في الناس ببساطة وليس شيئًا يحاولون القيام به أو فعله من أجل خلق كمال عضوي من خلال الاستيلاء النهائي على جميع قوى الأجزاء إلى وحدة أعلى.
يتعمّق غرايدي غارنر في دراسة للمنظور الثنائي الجنس في الاضطهاد الذي يواجهه الذكور السود مزدوجي الميل الجنسي. يوضح غارنر أن تداخل الرسائل الاجتماعية الثقافية السلبية وردود الفعل والمواقف يمكن أن يكون مؤلمًا بشكل لا يصدق حيث يحاول الذكور السود من ذوي الميول الجنسية الثنائية تحويل هذه التجارب السلبية إلى هوية إيجابية.
تختلف تجربة الذكور السود المزدوجي الميل عن الذكور البيض ذوي الميول الجنسية الثنائية. بما أن مطالب الرجال السود ذوي الميول الجنسية الثنائية تبدو مزعجة أكثر من تلك التي يواجهها الأفراد البيض المثلييين أو المغايرين جنسيًا فإن هذا الاعتراف مهمّ وحيوي لفهم هذا النوع من الرهاب من وجهة نظر متفرّعة الجوانب.
مقاطعة كوكس هي واحدة من 12 مقاطعة في ألبانيا. عدد سكانها في تعداد 2011 بلغ 85292، في مساحة 2374 كيلومتر مربع. وعاصمتها هي مدينة كوكس.
ماي أليسون (14 يونيو 1890 - 27 مارس 1989)، ممثلة سينمائية ومسرحية أمريكية في العصر الصامت للسينما.
دوروثي أرنولد (21 نوفمبر 1917 - 13 نوفمبر 1984)، ممثلة سينمائية أمريكية بدأت مجالها الفني في عام 1937 واعتزلت التمثيل عام 1957.
إن العلاقة ما بين علم الأحياء والتوجه الجنسي هي موضوع بحث. أحد المحددات البسيطة والمفرد للتوجه الجنسي لم تثبت بشكل قاطع; فمختلف الدراسات تشير إلى وجود اختلاف، حتى المواقف متضاربة، ولكن العلماء افترضوا أنها جمع بين عوامل وراثية، وهرمونية، واجتماعية تعمل على تحديد الميول الجنسية. النظريات البيولوجية لشرح أسباب التوجه الجنسي هي أكثر شعبية، والعوامل البيولوجية قد ينطوي على تفاعل معقد بين العوامل الوراثية والبيئة الرحمية المبكرة. هذه العوامل التي قد تكون ذات صلة في تطوير التوجهات الغيرية، المثلية، ازدواجية الميول الجنسية أو اللاجنسية، و تشمل الجينات، الهرمونات قبل الولادة وبنية الدماغ.
البحوث والدراسات العلمية.
تطور الجنين والهرمونات.
اعتبر تأثير الهرمونات على الجنين النامي الفرضية السببية الأكثر تأثيرًا لتطور التوجه الجنسي. بعبارة بسيطة، يبدأ دماغ الجنين النامي في حالة «أنثى» نموذجية. يستحث وجود الكروموسوم Y عند الذكور تطوير الخصيتين، اللتان تفرزان التستوستيرون، الهرمون الأساسي المنشط لمستقبلات الأندروجين، لتذكير الجنين ودماغه. يدفع التأثير الذكوري هذا الذكور نحو امتلاك بنى دماغية نموذجية للذكور، وغالبًا نحو الإنجذاب إلى الإناث. افترض أن الرجال المثليين قد يكونوا تعرضوا لقليل من التستوستيرون في مناطق رئيسية من الدماغ، أو كان لديهم مستويات مختلفة من تقبل آثاره الذكورية، أو تعرضوا لتقلبات في أوقات حرجة. أما بالنسبة للنساء، افترض أن ارتفاع مستويات التعرض للتستوستيرون في مناطق رئيسية قد يزيد من احتمالية الانجذاب إلى نفس الجنس. تدعم دراسات نسبة أصابع اليد اليمنى هذه الفرضيات، التي تعد علامة قوية للتعرض للتستوستيرون قبل الولادة. تملك السحاقيات، وسطيًا، نسبة أصابع ذكورية أكبر بشكل ملحوظ، وهي نتيجة تكررت مرات عديدة في دراسات لعدة ثقافات. يصعب قياس التأثيرات المباشرة لأسباب أخلاقية، لكن يمكن أن تحفز التجارب على الحيوانات التي يتلاعب فيها العلماء بالتعرض للهرمونات الجنسية في أثناء الحبل السلوك الذكوري النموذجي الدائم وتزايده في إناث الحيوانات، والسلوك الأنثوي النموذجي في ذكور الحيوانات.
ثبت بقوة أن الاستجابات المناعية للأم في أثناء نمو الجنين تسبب شذوذ جنسي وازدواجية الميول الجنسية للذكور. أظهرت الأبحاث منذ التسعينيات أنه كلما ازداد عدد الأبناء الذكور للمرأة، ازداد احتمال أن يصبح الأبناء المولودين لاحقًا مثليين. تدخل الخلايا الذكرية مجرى دم الأم في أثناء الحمل، وهي خلايا غريبة على جهازها المناعة. استجابةً لذلك، تطور أجسامًا مضادة لتحييدها. تطلق هذه الأجسام المضادة على الأجنة الذكور المستقبلية وقد تحيد المستضدات المرتبطة بـY، التي تلعب دورًا في ذكورة الدماغ، وتترك مناطق الدماغ المسؤولة عن الانجذاب الجنسي في الوضع الأنثوي النموذجي، أو منجذبة إلى الرجال. كلما ازداد عدد الأبناء الذكور لأم، ازدادت مستويات هذه الأجسام المضادة، ما يخلق تأثير ترتيب الولادة الأخوي الملحوظ. أُكدت الأدلة البيوكيميائية الداعمة لهذا التأثير في دراسة مخبرية في عام 2017، ووجدت أن الأمهات اللواتي لديهن ابن مثلي الجنس، وخاصةً أولئك الذين لديهم إخوة أكبر، امتلكن مستويات عالية من الأجسام المضادة لبروتين-NLGN4Y Y مقارنةً بالأمهات اللاتي لديهن أبناء مغايرين جنسيًا. وصف جيه. مايكل بيلي الاستجابات المناعية للأم بأنها «سببية» للمثلية الجنسية للذكور. يُقدر أن هذا التأثير يمثل ما بين 15 و29% من الرجال المثليين، بينما يُعتقد أن الرجال المثليين ومزدوجي الميل الجنسي يدينون بالتوجه الجنسي للتفاعلات الجينية والهرمونية.
فضلت نظريات التنشئة الاجتماعية، التي سادت في القرن العشرين، فكرة أن الأطفال يولدون «غير متمايزين» ويدمجون اجتماعيًا في أدوار الجنسين والتوجه الجنسي. أدى ذلك إلى تجارب طبية حول فيها الأطفال حديثي الولادة والرضع جراحيًا إلى فتيات بعد حوادث مثل الختان الفاشل. ثم ربي هؤلاء الذكور وأنشئوا على أنهم إناث دون إخبارهم، لكن لم يجعلهم ذلك إناث ولم ينجذبوا إلى الرجال، خلافًا للتوقعات. ازداد عدد الحالات المنشورة التي أظهرت توجهًا جنسيًا وانجذب شديد إلى النساء. يوضح فشل هذه التجارب أن تأثيرات التنشئة الاجتماعية لا تحفز السلوك الأنثوي عند الذكور، ولا تجعلهم ينجذبون إلى الرجال، وأن التأثيرات التنظيمية للهرمونات على دماغ الجنين قبل الولادة لها تأثيرات دائمة. يدل هذا على «الطبيعة»، وليس التنشئة، على الأقل بالنسبة للتوجه الجنسي للذكور.
التأثيرات الجينية.
وجد أن الجينات المتعددة تلعب دورًا في التوجه الجنسي. حذر العلماء من أن معظم الأشخاص يسيئون فهم معنى جيني وبيئي. لا يعني التأثير البيئي بالضرورة أن البيئة الاجتماعية تؤثر أو تساهم في تطوير التوجه الجنسي. تعد فرضيات تأثير البيئة الاجتماعية بعد الولادة على التوجه الجنسي ضعيفة، خاصةً بالنسبة للذكور. ولكن، هناك بيئة غير اجتماعية شاسعة غير وراثية ولكنها بيولوجية، مثل تطور ما قبل الولادة، والتي يحتمل أن تساعد في تشكيل التوجه الجنسي.
دراسات علم ما فوق الجينات.
تشير دراسة إلى وجود صلة بين التركيب الجيني للأم والمثلية الجنسية لأبنائها. تملك النساء كروموسومين X، أحدهما «مغلق». يحدث تعطيل الكروموسوم X عشوائيًا في جميع مراحل الجنين، ما يؤدي إلى وجود خلايا فسيفسائية بالنسبة لنشاط الكروموسوم فيها. ولكن يبدو، في بعض الحالات، أن هذا التعطيل يمكن أن يحدث بطريقة غير عشوائية. ذكر بوكلاندت وآخرون (2006) أن أمهات الرجال المثليين اللواتي يعانين من انحراف شديد في تعطيل كروموسوم X أكثر بكثير في الأمهات اللواتي ليس لديهن أبناء مثليين. أظهرت 13% من الأمهات اللواتي لديهن ابن واحد مثلي الجنس، و23% من الأمهات اللواتي لديهن ولدان مثليان، انحرافًا شديدًا، مقارنة بـ 4% من الأمهات اللواتي ليس لديهن أبناء مثليين.
ترتيب الولادة.
ذكر بلانشارد وكلاسين (1997) أن زيادة عدد الأخوة الأكبر يزيد من احتمالات أن يكون الرجل مثليًا بنسبة 33%. يعد هذا الآن «أحد أكثر المتغيرات الوبائية المحددة موثوقية على الإطلاق في دراسة التوجه الجنسي». لتفسير هذه النتيجة، اقترح أن الأجنة الذكور تثير رد فعل مناعي عند الأم يصبح أقوى مع كل جنين ذكر متعاقب. تبدأ فرضية تحصين الأم (إم آي إتش) عندما تدخل خلايا من جنين ذكر الدورة الدموية للأم في أثناء الحمل أو في أثناء الولادة. تنتج الأجنة الذكور الأجسام المضادة H-Y التي «تشارك بشكل شبه مؤكد في التمايز الجنسي للفقاريات». لا يتعرف الجهاز المناعي للأم على هذه البروتينات المرتبطة بـY لأنها أنثى، ما يتسبب في تطوير أجسام مضادة تنتقل عبر الحاجز المشيمي إلى حجرة الجنين. من هنا، تعبر الأجسام المضادة للذكور الحاجز الدموي الدماغي (بي بي بي) لدماغ الجنين النامي، ما يؤدي إلى تغيير بنية الدماغ مثنوية الشكل الجنسية بالنسبة إلى التوجه الجنسي، ما يزيد من احتمالية انجذاب الابن المعرض لهذه الأجسام إلى الرجال أكثر من النساء. يقترح اعتبار أن الأجسام المضادة H-Y تتفاعل مع هذا المستضد و«تذكره». تهاجم لاحقًا الأجنة الذكور المتعاقبة بواسطة الأجسام المضادة H-Y التي تقلل بطريقة ما من قدرة مستضدات H-Y على أداء وظيفتها المعتادة في ذكورة الدماغ.
خصوبة الأم.
أجرى باحثون إيطاليون في عام 2004 دراسة شملت نحو 4,600 شخص كانوا أقارب 98 مثلي جنسي و100 متغاير جنسي. بدا أن قريبات الرجال المثليين لديهن ذرية أكبر من قريبات الرجال المتغايرين. وكان لدى قريبات الرجال المثليين من جانب الأم ذرية أكبر من ذرية القريبات من جانب الأب. وخلص الباحثون إلى وجود مادة وراثية تنقل على الكروموسوم X تعزز الخصوبة عند الأم والمثلية الجنسية عند ذريتها الذكور. تفسر الروابط المكتشفة نحو 20% من الحالات المدروسة، ما يشير إلى أن هذا يشكل عاملًا وراثيًا بالغ الأهمية ولكنه ليس العامل الوراثي الوحيد المحدد للتوجه الجنسي.
مقاطعة ليجه هي واحدة من 12 مقاطعة في ألبانيا. عدد سكانها في تعداد 2011 بلغ 134027، في مساحة 1620 كيلومتر مربع. وعاصمتها هي مدينة لجه .
إيريكا إيرفين المُلقبة بِـحواء الأمازون، وُلِدت إيريكا في ترلوك بكاليفورنيا بتاريخ 23 فبراير 1979، وهي ممثلة وَمُدربة لَياقة بدنية وَعارضة أزياء أمريكية مُتحولة جنسياً، ظَهرت على غِلاف مَجلة زو ويكلي (Zoo Weekly) الأُسترالية في شَهر نوفمبر من عام 2009، كَما لعبت دَور في العَديد من الأفلام الأمريكية، كَما كانَ لها دور في الموسم الرابع مِن العرض التلفزيوني قصة الرعب الأَمريكية. يَبلغ طولها 2.03 متر (6 أقدام و8 بوصات)، لذلك عُرفت إيريكا بأنها "أطول عارضة أزياء في العالَم".
الحَياة المُبكرة والتَعليم.
وُلدت إيريكا إيرفين في ترلوك في كاليفورنيا، وعِندما بَلغت 14 عاماً كان طُولها حَوالي 5 أقدام و11 بوصة وعلى مدى السنوات الأربع حتى عُمر 18 عام ازداد طُولها حَوالي 9 بوصات.
دَرست إيريكا في منطقة خليج كاليفورنيا فَتخصصت في دراسة الفُنون المَسرحية وإدارة الأعمال، وبعدها انتقلت لدراسة القانون والتدريب الرياضي، وبعدما سَئِمت العمل المَكتبي توجهت إلى مَجال الرِياضة حيث أصبحت مُدربة خاصة، كَما أن إيريكا تجولت عبر العالم لالتقاط صور للمُقارنة بين أطول نساء ورجال العالم وأقصرهم، وفي نِهاية المَطاف دخلت إيريكا في مَجال عرض الأزياء.