CALM/arwiki huggingface dataset:
نوربخش الخراساني (795 - 869 هـ) هو متصوف و شاعر، من أهل خراسان. تنسب إليه الطريقة المعروفة بالنوربخشية.
هو محمد بن عبد الله الموسوي القائني القهستاني الخراساني، الملقب بنوربخش، المشتهر بالحصوري ونوربخش (أي واهب الأنوار). ولد في قاين من توابع خراسان سنة 795 هـ، وحفظ القرآن وهو في سن السابعة. أخذ عن علاء الدولة السمناني و اسحاق الختلاني و السيد علي الهمداني. توفي في الرابع عشر من شهر ربيع الأول سنة 869 هـ.
هو محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن علي بن جعفر بن حسن بن سليمان بن صادق بن عبد الواحد بن رضا بن هاشم بن عبد المطلب بن أبو الحسن بن محمد بن مهدي بن سعيد بن صالح بن زيد بن موسى بن جعفر، الموسوي القائيني الأحسائي.
من آثاره: ديوان شعر، و «شجره مشايخ» (أو "الشَّجَرَة الوفية فِي ذكر المشائخ الصُّوفِيَّة") ، و «إنسان نامه» ، وله منظومة تفسير سورة الحشر.
توهامي توهامي المعروف بـ الشيخ تهامي بن التهامي رجل سياسة جزائري ولد ببني عباس سنة 1907 (1919 حسب السجلات الفرنسية). حفظ القرآن وتفقه بمسقط رأسه ثم هاجر رفقة عائلته إلى بشار حيث إنضم إلى حركة انتصار الحريات الديمقراطية.
اشتغل إماماً بمسجد الدبدابة فكان يأم الناس ويخطب الجمعة ويدرس القرآن وذلك بالإضافة لكونه أحد أبرز رواد العمل السياسي بالمدينة.
بعد الصراع الذي نشب بين مصالي الحاج وإدارة الحزب، وقف الشيخ تهامي إلى صفه وشارك في مؤتمر الميصاليين الذي نظم بمدينة أورني (بالإنجليزية: Hornu) البلجيكية من 13 إلى 15 جويلية 1954 أي ثلاث أشهر ونصف فقط قبل اندلاع الثورة. خلال حرب التحرير كان مناضلاً في حزب الحركة الوطنية الجزائرية.
بعد الاستقلال شغل منصب ناظر الشؤون الدينية بولاية الساورة حتى تقاعد سنة 1973. توفي سنة 1986م
سميرة بارودي (9 مايو 1955 -)، ممثلة لبنانية. بدأت مسيرتها الفنية عام 1963 وذلك عبر ثلاثية حملت عنوان «زهرة لا بل زهرتين» في الإذاعة اللبنانية، وهي رئيسة نقابة الفنانين اللبنانيين.
فريق صحارى فورس إنديا للفورمولا 1 هو الاسم التجاري لفريق فورس إنديا للفورمولا 1 المحدود, كان فريق فورمولا 1 مركزه في سيلفرستون, المملكة المتحدة . تم إنشاء الفريق في شهر أكتوبر 2007 عندما قام اتحاد شركات بقيادة رجلي الأعمال الهنديان فيجاي ماليا وميشيل مول بشراء فريق سبيكر إف1 مقابل 90 مليون يورو. فريق فوس إنديا يقدم صورة عن الاهتمام المتزايد للفورمولا 1 لدى الهند جنباً إلى جننب مع استضافة حلبة نويدا العظيم لسباق جائزة الهند الكبرى للفورمولا 1 في عام 2011. أكد الاتحاد الدولي للسيارات تغيير الاسم من سبيكر إلى فورس إنديا في 24 أكتوبر 2007.
بعد المشاركة في 29 سباقاً دون تحقيق أية نقاط، فاز فريق فورس إنديا ببعض النقاط بفضل حصوله على مركز في منصة التتويج في سباق جائزة بلجيكا الكبرى عام 2009. حقق الفريق المزيد من النقاط بوقوع سائقه أدريان سوتيل في المركز الرابع وتحقيقه أسرع لفة في سباق جائزة إيطاليا الكبرى. في أكتوبر 2011, اشترت شركة صحارى باريوور الهندية حصة 42.5% من أسهم الفريق بما يقابل 100 مليون دولار أمريكي.
في عام 2018 ، تم شراء أصول الفريق من قبل تحالف من المستثمرين بقيادة لورانس سترول يُدعى راسينغ بوينت.
سيد عبد الخالق واسمه سيد أحمد إبراهيم عبد الخالق (من مواليد أبريل 1941 وتوفى في يوليو 2011.) هو مخرج تلفزيونى مصري. تخرج من معهد السينما قسم إخراج وقد اثار الجدل مشروع تخرجه في سنتها حيث حمل فكره جريئه عن انتشار الصور الخليعة وتاثيرها السلبى على الشباب وقد كتبت جريده أخبار اليوم عن هذا المشروع.
نواميس تجمع سكاني بدوي يتبع إداريًا لمدينة نويبع بمحافظة جنوب سيناء، وأُنشأ بنواميس حديثًا مدرسة «فصل واحد» أقيمت بالجهود الذاتية وبتمويل من رجل أعمال.
نواميس في مصر.
توجد مجموعة من الأبنية الحجرية الدائرية في سيناء قرب نويبع يطلق عليها لفظ نواميس.
يعتقد أنها أماكن للدفن. وقد يكون إسمها إشتق من لفظ (نوم).
نواميس في سلطنة عمان.
توجد نواميس في منطقة بات والختوم والعين في سلطنة عمان.
نواميس في اليمن.
توجد نواميس في منطقة جبل رويق باليمن
الأنبا موسى الأسود (332-408م) Saint Moses the Black - بالقبطية: abba Mouch (يلقب أيضا بالقديس القوي الأنبا موسى الأسود)- هو قديس مسيحي ناسك و راهب قبطي مصرى عاش و استشهد بين القرنين الرابع و الخامس الميلادي، لقب بالأسود بسبب لون بشرته حيث تعود اصوله غالبا لبلاد النوبة جنوب مصر، بدأ حياته كلص و قاطع طريق ثم تاب و ترهبن و تعتبر سيرته من اقوى و أشهر سير التوبة في تاريخ الكنيسة القبطية و لذا يلقب بالقديس القوي (ليس لقوة بنيته الجسمانية فقط و انما لقوة توبته).
و كان ذلك في اليوم الرابع والعشرين من شهر بؤونة سنة 408 م وكان في سن الخامسة والسبعين.
سيلفرستون هي قرية تقع في نورث شاير, انكلترا. تقع على بعد حوالي 6.4 كلم من توكاستر في الطريق العام السابق A43. وعلى بعد 16 كلم من الطريق السريع M1 قرب تقاطع A وعلى بعد 19 كلم من الطريق السريع M40 التقاطع 10. الطريق العام السريع A43 يمر حالياً في الجنوب الشرقي للقرية, اي ما بين القرية وحلبة السباقات.
في العصور الوسطى, كانت تجارة الأخشاب تحتل المقام الأول في نشاطها التجارري بفضل إحاطة غابة ويتل وود لها. الأخوة لينيل لازالوا حتى اليوم يملكون شركة للأخشاب حتى يومنا هذا.
يمكن ملاحظة مكان لتربية الأسماك يعود للعصور الوسطى بالجانب الشمالي من فناء الكنيسة.
المنشآت الخدمية.
في القرية فندق واحد هو نزل الحصان الأبيض
على بعد حوالي 1 كلم نجد حلبة سلفرستون وهي مطار سابق لقاذفات الثنابل تابع لسلاح الجور الملكي البريطاني منذ الحرب العالمية الثانية, حالياً تستضيف تلك الحلبة جائزة بريطانيا الكبرى ضمن سباقات سيارات فورمولا 1.
الصَّبَّيحَة إقليم يقع أقصى جنوب غرب شبه الجزيرة العربية، يمتد من باب المندب حتى ساحل رأس عمران، يحد الأقليم من الشرق محافظة عدن ومحافظة لحج والحواشب ومن الغرب البحر الأحمر، أما من الشمال فيحده محافظة تعز القبيطة والمقاطرة والشمايتين والوازعية) ومن الجنوب فهو يطل على البحر العربي من مضيق باب المندب إلى مدينة عدن الصغرى "البريقة".
مكونات إقليم الصبيحة.
يتكون إقليم الصبيحة من (مدينة طور الباحة مركز الإقليم وعاصمته، مديرية المَضارِبِة الشرقية، مديرية المَضارِبِة الغربية،
مديرية باب المندب، مديرية رأس العارة، مديرية بادية كَرِش، مديرية جزيرة ميون)
وينقسم شعب الصبيحة إلى:
اسم الصبيحة ومعناه.
الصبيحة اسم قبيلة واسم مكان حيث تنتسب قبائل الصبيحة إلى ذو أصبح واسمه الحارث بن مالك بن غوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن سدد بن زرعة حِمْيَر الأصغر بن سبأ الأصغر بن كعب بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حِمْيَر الأكبر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن قينان بن أرفخشد بن سام بن نوح - عليه السلام - بن لامك بن متوشلخ بن إدريس - عليه السلام - بن يارد بن مهلائيل بن قينان بن إنوش بن شيث - عليه السلام - بن آدم - عليه السلام
يتكون إقليم الصبيحة من القبائل الآتية:
27.البريمة(البريمي)
28.الزنقرة (الزنقري)
أجزاء من تاريخ اقليم الصبيحة.
كان الصبيحة يحكمون عدن في فترة ما بين 410 إلى 440هـ، وقد تحدث عنهم الأمير أحمد فضل بن علي العبدلي في كتابه هدية الزمن
وكذلك تحدث عنهم الهمداني وذكروا أيضاً في كتاب تاريخ اليمن لعمارة الحكمي حيث كانت أبين في ذلك الوقت حوالي القرن الرابع الهجري بيد رجل من الصبيحة يقال له محمد بن أبي العلي وتحدث أيضاً عن مخلاف بني أصبح وذكرهم أيضاً العلامة المؤرخ القاضي محمد بن أحمد الحجري اليماني في مصنفه مجموع بلدان اليمن وقبائلها.
في سنة 1839 التي أحتل فيها البريطانيون عدن عقدوا محالفات ومعاهدات واتفاقيات مع بعض رؤساء قبائل إقليم الصبيحة. ومنذ ذلك الحين حتى سنة 1871م كان الرئيسان الدبيني والرجاعي يتلقيان رواتب من الحكومة البريطانية وفي تلك السنة قامت قبيلة المنصوري بمهاجمة قافلة بريطانية قادمة إلى عدن. وكانت الحكومة قد كونت فرقة ((إيدن تروب)) العسكرية فجهزتها إلى أرض المنصورة. ووقعت مناوشات قُتل فيها شيخ القبيلة وعدد كبير من رجاله
ونتيجة لتلك المناوشات قدِم رؤساء قبائل إقليم الصبيحة إلى عدن للتوقيع على معاهدات تعهدوا فيها بأن يحافظوا على أمن الطرق وإعادة الأموال المنهوبة وإلغاء الرسوم الجمركية ورسوم المرور التي كانوا يفرضونها على القوافل ومنحتهم بريطانيا رواتب شهرية.
وفي نفس السنة عقدت بريطانيا معاهدة إضافية مع المنصورة تعهدت فيها القبيلة بأن تكون مسؤولة عن سلوك قبيلة القريشي كما عقدت معاهدة مع العاطفي تعهدت فيها القبيلة بأن تحمي بحارة السفن التي تتبع أية دولة كانت والتي تتحطم عند سواحل القبيلة في إقليم الصبيحة كما تعهدت بأن تحمي وأن ترسل إلى عدن أي هارب من الجيش أو البحرية.
وفي نفس السنة قامت قبيلة البرهمي ببعض الاعمال التي اعتبرتها السلطات البريطانية عدوانية فجهزت فرقة إيدن تروب وحملة بحرية ضد القبيلة.
وحين أعلنت كافة قبائل إقليم الصبيحة عدم تقيدها بالمعاهدات فرضت السلطات البريطانية عليهم الخضوع لسلطنة العبدلي المجاورة.
وفي سنة 1886م صارت معاهدة الخضوع لسلطنة العبادل ملغية ورجع لإقليم الصبيحة كيانه المستقل وأعاد الصبيحة علاقتهم المباشرة مع السلطات البريطانية التي واصلت تسليم الرواتب لهم.
وفي سنة 1889م عقدت بريطانيا معاهدة حماية مع كل من قبيلة العاطفي والبرهمي ووقعت المصادقة على المعاهدتين في 26 فبراير سنة 1890م.
ولما رأت بريطانيا أن قبائل إقليم الصبيحة لم تتوقف عن القيام بأعمال اعتبرتها السلطات تخريبية أشارت على سلطنة العبادل باحتلال رأس العارة وطوران والرجاع وفي نفس سنة 1904م أرسلت الحكومة البريطانية بعثة من عدن إلى دار القديمي في مدينة طور الباحة عاصمة إقليم الصبيحة
لتخطيط الحدود وبالرغم من ذلك استمرت الحوادث بين سلطنة العبادل وقبائل إقليم الصبيحة.
وفي أوائل القرن العشرين كان شيخ مشائخ قبيلة أهل شعب وهو عبد القوي بن محمد بن ناصر بن إبراهيم بن أحمد الشعبي الذي كان قد قضى سنوات في قصر نظام حيدر أباد في الهند. ولما توفي في الرابع الأول من القرن العشرين خلفه ابنه عبد اللطيف الذي استدعي من عدن حيث كان يتعلم في مدرستها
وبعد انسحاب العثمانيون من اليمن تقدمت قوات ملك اليمن الإمام يحيى بن حميد الدين ضمت الضالع وأجزاء من ردفان وأجزاء من إقليم الصبيحة وأخذ عبد اللطيف يراسل قائد الجيش اليمني في تعز طالباً منه أن يسحب قواته من إقليم الصبيحة وأن يخفض الضرائب الجائرة المفروضة على قبائلها. واشترك أهل شعب تحت قيادته مع بقية قبائل إقليم الصبيحة في القتال لدحر قوات الإمام.
واشتهر عبد اللطيف بأعمال الإصلاح والفصل في منازعات القبائل كما اشتهر بالعداء المرير المتبادل بينه وبين سلطان العبادل عبد الكريم فضل بن علي العبدلي وقد قُتل عبد اللطيف وهو في طريقه إلى منزل عمته في الحوطة. وقد قيل حينذاك أن سبب قتله كان يتعلق بالثأر.
وحين قامت ثورة 14 أكتوبر سنة 1963م كان إقليم الصبيحة من أهم الطرق السرية التي استعملها الثوار في نقل الأسلحة من شمال اليمن إلى عدن.
وفي أغسطس قامت القوات المسلحة بعمليات عسكرية ضد الثائرين. وتتلخص قصة الانشقاق التي شاعت فيما يلي:
قيل بأن تجاراً من قبيلة الأغبرة كانوا يملكون كمية كبيرة من السجائر أرادوا أن يدخلوها إلى عدن ففرضت عليهم الحكومة ضرائب امتنعوا عن دفعها بحجة أن الجبهة القومية الحاكمة كانت في أثناء الثورة المسلحة قد طلبت عدم دفع أي ضرائب للحكومة البريطانية أو لحكومة الاتحاد الفيدرالي، فتراكمت البضاعة وبالتالي زادت قيمة الضرائب إلى حد الذي لم يكن باستطاعتهم دفعه . وأصرت الحكومة على الدفع وأصرت القبيلة على الرفض فما كان من الحكومة إلا أن صادرتها .. وفي أحد الأيام ذهب أحد رجال قبيلة الأغبرة إلى مدينة بير أحمد واستولى على سيارة لاند روفر لأحد المواطنين وساقها إلى قريته. ولما أرسل محافظ المدينة أمراً إلى القبيلي بإعادة السيارة إلى مالكها رفض بحجة أن الحكومة صادرت حصته من السجائر وأن عليها أن تسدد قيمتها للمالك من ثمن السجائر. وأيَّد شيوخ ورجال الأغبرة موقف زميلهم.
وكان ((المجعلي )) (وهو من أهالي دثينة) أحد الفدائيين أيام الثورة ثم أحد قادة الحرس الشعبي للجبهة القومية. وكانت القيادة العامة للجبهة قد عينته مأموراً في طور الباحة عاصمة إقليم الصبيحة. ويقال طلب من رؤساء الأغبرة الاجتماع به في مكان يسمى تربة أبو الأسرار في المضاربة. وكان من بين الرؤساء الذين حضروا الاجتماع الشيخ محمد بن علي والشيخ علي بن عبد الله وطال النقاش والاخذ والرد دون جدوى. ويقال أن المجعلي كان شديد اللهجة قاسياً في كلامه مع رؤساء القبيلة وأنه استعمل كلمات أثارت دماءهم فما كان من أحدهم إلا أن صوب بندقيته نحو المجعلي وأطلقها فسقط المجعلي قتيلاً وأصيب زملاء المجعلي بدهشة مؤقته ما أن أفاقوا منها حتى بدأوا يطلقون رصاصهم على الصبيحة وأتباعهم الذين كانوا في تلك الأثناء يردون على النار بالمثل ويحملون الجرحى من زملائهم إلى خارج غرفة الاجتماع.
وكانت إصابات الطرفين بالغة. ونقل جرحى الحرس الشعبي إلى مستشفى عدن للعلاج أما رجال القبيلة فقد نقلوا جرحاهم إلى مناطقهم القبلية ليعالجوهم بالطريقة التقليدية.
وجمع رؤساء الاغبرة رجالهم وغادروا مساكنهم إلى الجبال المطلة على الطريق الرئيسية ليكمنوا لأية قوة مسلحة تأتي لإخضاعهم. واشتد القتال بين تربة أبو الأسرار وامشط وشمل مناطق قبائل الشمايا والمضاربة والكعلولي.
ومن قصص المعارك أن ابن الشيخ علي بن عبد الله كمن لجماعة من الجنود كانوا يتقدمون في طريقهم إلى نقطة عسكرية وصوب بندقيته نحو الجندي حامل جهاز اللاسلكي ليمنع الجماعة من الاتصال بالقيادة وقتل الجندي وحينما حاول الملازم أحمد قائد حسين الحالمي أن يتقدم نحو الجندي القتيل والجهاز اصابته رصاصة قتلته في الحال وأخذ القبيلي يطلق الرصاص فترة من الزمن ثم ظهر من وراء حجارة ((المحجى)) وأخذ يقفز فوق الصخور ويرسل سيلاً من الرصاص ويجري نحو الجهاز ليحطمه لكنه ما كاد يصل إلى الجهاز حتى تمكن آخر جندي باق من الجماعة من تصويب بندقيته نحوه مطلقاً عليه عدداً كبيراً من الرصاص جعلته يسقط على الأرض قتيلاً.
وقيل بأن [[قبائل إقليم الصبيحة الثائرة لم ترغب في الدخول في صراع مسلح مع القوات المسلحة بل كانت تفضل أن تترك لتسوي حسابها مع الحرس اٍلشعبي وجهاً لوجه
وبعد أن زادت القوات المسلحة النظامية من نشاطها اضطر بعض الأغبرة إلى اختراق الحدود والذهاب إلى الجانب الشمالي لليمن.
طريقة معالجة قبائل إقليم الصبيحة لجرحاها في الحروب.
يربط طبيب القبيلة قطعة طويلة نظيفة من القماش في ثقب قضيب ماسورة البندقية
ثم يدفع بطرف القضيب في ثقب الجرح المصاب بالرصاصة ويستمر في دفعه رويداً رويداً حتى يظهر طرف القضيب في الجانب الأخير
الذي خرجت منه الرصاصة
وبعد ذلك يحل الرباط من القضيب ويمرر قطعة القماش من الطرفين ويصب زيتاً دافئاً في داخل الجرح حتى يبتل القماش.
ويعيد عملية تمرير القماش وصب سائل نوع من الأعشاب يومياً في داخل الجرح
لمنع أي تلوث أو جراثيم أو تقيح ويستمر في عملية التمريض هذه حتى يشفى المريض
أو ينقل إلى أقرب مستشفى
ويقول رجال قبائل الصبيحة أن طريقتهم في المعالجة تسرع من شفاء المصاب
في وقت أقل من الوقت الذي تستغرقه المعالجة في المستشفى.
حروب قبائل إقليم الصبيحة ضد الإنجليز والعبادل.
بعد قيام ثورة 14 أكتوبر لم يرى إقليم الصبيحة النور إلا في عهد الرئيس سالم علي ربيع الذي أولى إقليم الصبيحة بعض اهتماماته إذ قام بعمل صرحين علميين الأول في خرز والثاني في بادية كَرِش.
عاشت قبائل الصبيحة تأبى الظلم وترفض المحتل ولا تقبل الهيمنة أو الاستكبار أو فرض الأمر الواقع عليهم مهما كلفهم التصدي لذلك من تضحيات في النفس والأموال.
عاشت وما زالت تعيش هذه القبائل في ثأر دائم وقتل واقتتال فيما بينها لا يوحدها أو يلم شملها إلا الغزو الخارجي أو التدخل الأجنبي.
عند ذلك فقط تجد قبائل الصبيحة تتناسى ثأرها وتكبر عن صغائرها فترتص أمام العدو صفاً واحداً وكأنها بنيان مرصوص بل تكون أشد تماسكاً من ذلك فهي لا تعرف لوناً من ألوان الخلاف أو الاختلاف أثناء مواجهة العدو الأجنبي على منطقتها " عملاً بقاعدة أنا وأخي على ابن عمي وأنا وابن عمي على الغريب "
حيث حاول الاستعمار البريطاني بتحالفه مع سلطنة العبادل في خمسينيات القرن الماضي لبسط سيطرته على إقليم الصبيحة لأكثر من مرة لكنه لم يتوفق في ذلك.
وكلما حاول محاولة عاد منها مهزوماً يجر أذيال الخيبة والهزيمة.
من تلك المحاولات:
زحفت كتائب من الجيش الإنجليزي مدعومة بجيش [[سلطنة العبادل]] على مركز كَرِش لإخضاع قبيلة الحميدة ليؤمن خلال ذلك الهجوم خط بري بين الشمال والجنوب والذي يمثل ممراً للقوافل التجارية بين عدن وتعز ومنها إلى بقية مناطق الشمال
وفي هذه المعركة ارتص أبناء الصبيحة إلى جانب إخوانهم في بادية كَرِش وكانت ملحمة شهيرة هزم فيها الإنجليز وانتصرت الصبيحة.
مع أن [[الإنجليز]] قاموا بخداع الصبيحة وسربوا لهم ذخائر غير صالحة " فشنج " وكان أن تسبب في ارتباك مقاتلي الطلائع الأولى من أبناء الصبيحة وعلى رأسهم نفر من أبناء شيخ بادية كَرِش وتم أسرهم وإعدامهم وتعليق رؤوسهم في مداخل الحوطة عاصمة سلطنة العبادل.
في تلك المرحلة نفسها حاول الإنجليز ولاكثر من مرة السيطرة على طور الباحة عاصمة إقليم الصبيحة وقرى أخرى منها " المشاريج وعلصان والرجاع ودار القديمي فتصدت لهم قبائل الصبيحة وارجعتهم مهزومين يجرون أذيال الخيبة والهزيمة.
لم تقتصر محاولة الإنجليز في هذه المرة على وحدات المشاة والمدفعية بل عززت القوات البرية بسلاح جو الطيران فتجمعت قبائل الصبيحة من كل حدب وصوب وارتصت صفاً واحداً.
استخدم الجيش الإنجليزي في هذه المعركة قذائف " [[النابالم]] " المحرمة دولياً وكان سلاح قبائل الصبيحة في تلك المعركة البندقية المسماة " أبو كربين " وأبو كربين كان سلاح خاص بقادة الصبيحة.
أما بقية رجال الصبيحة فسلاحهم أقدم من ذلك بكثير وبين تلك المفارقة الكبيرة بين قبائل الصبيحة وسلاحهم البدائي البسيط وبين [[الجيش البريطاني]] المدعم بالأسلحة الحديثة والطيران.
بذلك نجد الصبيحة تسطر نصراً تاريخياً على المستعمر الإنجليزي وتكسر كبرياء جيش الإمبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس
وأثناء تلك المعركة التي كان يخوضها رجال الصبيحة انطلق شعراء الصبيحة فخراً متباهيين بانتصارهم بتنظيم قصائد تسطر ذلك النصر العظيم، لا تخوض الصبيحة معركة مع أي عدو وتنتصر إلا وتجدها تقول الشعر لتتباهى بالنصر فترفع من مكانتها وتفاخر ببسالتها وصمودها في أي معركة كما هي عادة العرب.
محاولة أخرى لاحتلال إقليم الصبيحة.
حاولت [[سلطنة العبدلي]] بسط نفوذها على إقليم الصبيحة من اتجاه غرب [[مدينة طور الباحة]].
تقدم جيش السلطنة على قبيلة امعطيره في منطقة الكديراء وكما هي عادة قبائل الصبيحة فقد ارتصت صفاً واحداً وتجمع الصبيحة من جميع مناطق إقليم الصبيحة للوقوف مع إخوانهم.
المواجهة:
كان في طليعة هذه الحرب قبيلة العطيرة التي قام رجالها بربط أنفسهم بالحبال الغليظة حتى لا يفكرون بالفرار أو الانسحاب عند ميل الحرب لصالح جيش السلطنة وكانت النتيجة انتصار الصبيحة.
نتائج المواجهات:
استشهاد ثلاثة من أبناء الصبيحة وجرح آخرون وهُزم جيش السلطنة وولى مدبراً لم يعقب.
وفي هذه المعركة جُرح الأمير علي بن أحمد العبدلي قائد الحرس الثاني للسلطنة أثناء مروره جواً بطائرة [[هيلوكبتر]]
أثناء تفقده معنويات جيشه علماً إن إصابته كانت بطلقة من بندقية عتيقة اخترقت جسم الطائرة ووصلت إلى رجله.
قبائل الصبيحة تخرج علي عنتر محمولاً على الأكتاف.
كانت بعد الثورة في سبعينيات القرن الماضي
فيها أن حكومة الجنوب صادرت سجائر لقبيلة الأغبرة إحدى قبائل الصبيحة
وتقع في غرب مديرية المضارِبِة
وردا على المصادرة قامت قبيلة الأغابرة باحتجاز معدات وآليات حكومية.
كانت حكومة الجنوب تهدف من وراء المصادرة العثور على ذريعة
تتدخل من خلالها بإخضاع الصبيحة وتركيعهم
حينها حاول السيد عبد الجبار ياسين السروري من التدخل لحل المشكلة
لما يتمتع به من احترام في الوسط القبلي ذي الصلة.
غير أن الحكومة جهزت الجيش وأعدت العُدة للقيام باحتلال إقليم الصبيحة كاملاً لبسط نفوذها من جهة وتطبيق النظام والقانون الفاشل من جهة أخرى.
بيد أن قبائل الصبيحة وكعادتها رصوا صفوفهم وعدوا انفسهم مع إخوانهم
" قبيلة الأغبرة" لمواجهة حكومة الجنوب.
عند ذلك بدأت الدولة هجومها بكتيبة مشاة بقيادة رائد المعجلي
نتيجة الحرب :
انتصار الصبيحة وقتل قائد الكتيبة رائد المعجلي
غير قتلى الكتيبة الذي تجاوز أكثر من عشرين جندي وخمسين أسيراً.
وقد تم الإفراج عنهم بعد تدخل السيد عبد الجبار ياسين السروري لدى مشائخ قبيلة الأغبرة.
هذه النتيجة لم تُرْضي الدولة
ولم تعترف بالهزيمة
فعززت بلواء مدعم بكتيبة مدفعية
من خيرة طلائع جيش الدولة بقيادة علي عنتر وزير الدفاع
وعادت المعركة من جديد بين جيش حكومة الجنوب وقبائل الصبيحة في طليعتهم قبيلة الأغبرة
وما كان إلا أن انتصرت الصبيحة مرة أخرى وولى جيش الحكومة مدبراً هارباً
وجُرح قائدهم الفذ علي عنتر وعادوا به محمولاً على الأكتاف
من جبهة القتال إلى منطقة الحشد حيث حمل بسيارة إسعاف إلى عدن العاصمة للعلاج
وبهذا أصدرت وزارة الدفاع أمراً بالانسحاب العاجل وعدم التعرض لقبائل الصبيحة.
وبهذه الملحمة البطولية سطر الشاعر الصبيحي أبياتاً ما زالت تغنى إلى اليوم تفاخراً بالنصر الذي حققه أبناء الصبيحة وإخراج الغازي من إقليم الصبيحة حيث قال:
تطربني زئير الأسود
تزئر من جبل معتلي
والتاريخ سجل لها
صفحاته بموقف جلي
ما هابوا حكومة عدن
صدوها وقالوا ارحلي
بعد أسبوع في المعركة
دقوا الجيش والمعجلي
سلطنة الصبيحة.
إحدى سلطنات الجنوب العربي وكانت تقوم على أراضي [[مدينة طور الباحة]] .
وهي إحدى " الكانتونات التسعة " التي وقعت اتفاقات حماية مع بريطانيا العظمى في أوائل القرن 19 وأصبحت جزءاً من [[محمية عدن]] البريطانية.
ذكرها أمين الريحاني في كتابه ملوك العرب حيث قال:
ونحن الآن في [[عدن]] فإذا نظرنا غرباً منها نرى قسماً من بلاد الصبيحة التي تمتد على الساحل من [[رأس عمران]] حتى [[باب المندب]].
والصبيحة عشائر متعددة منها العَطيفي والبرْيمي يحكمها الشيوخ والعقال حكماً بدوياً. وقال أن عدد من يحمل السلاح فيهم يقدر بعشرين ألفاً. وذكر أيضاً أن لا سلطان عليهم ولا زعيم كبير.
كتاب قبائل جنوب اليمن للمؤرخ حمزه علي لقمان
كتاب هدية الزمن للامير فضل العبدلي
تاريخ الهمداني
كتاب تاريخ اليمن لعمارة الحكمي
مصنف مجموع بلدان اليمن وقبائلها
كتاب ملوك العرب لأيمن الريحاني
[[تصنيف:تاريخ الوطن العربي]]
[[تصنيف:تاريخ اليمن الجنوبي]]
أعلن عن المجلس الوطني لقوى الثورة السلمية في 17 أغسطس 2011، في خضم ثورة الشباب اليمنية, لتوحيد الجماعات المعارضة والأحزاب والائتلافات، والشباب المحتجين.
ومن بين الأعضاء - البالغ عددهم 143 عضواً - قياديين من التجمع اليمني للإصلاح ، الحراك الجنوبي ،الحزب الاشتراكي اليمني والقادة العسكريين من الفرقة الاولى مدرع المؤيدين للثورة .
عماد خالد نامق العلمي (أبو همام) (1956-2018) هوَ أحد مُؤسسي حركة حماس الفلسطينية وعُضو القيادة السياسية في الحركة. وُلدَ في مدينة غزة عام 1956، وهو حاصل على شهادة البكالوريوس في الهندسة المدنية من جامعة الإسكندرية في مصر.
خلال حرب الإسرائيلية الثالثة على قطاع غزة حرب العصف المأكول صيف 2014 أصيب المهندس عماد العلمي في إحدى قدميه أدت الإصابة إلى بترها واضطر إلى السفر إلى تركيا للعلاج وتركيب طرف صناعي هناك وعودته إلى قطاع غزة في 27 أيار/مايو2015م، وكان برفقته موسى أبو مرزوق وكان في استقبالهما إسماعيل هنية، وقد تمكن على الرغم من إصابته من مغادرة القطاع بسرية تامة.
تُوفي في 30 يناير 2018 متأثرًا بجراح أُصيب بها قبل أكثر من أسبوعين من وفاته، حيثُ أصيب في 9 يناير 2018 بطلق ناري في الرأس أثناء تفقده لسلاحه الشخصي في بيته.
محمد شيخو (بالكردية: Muhemed şêxo) (9/3/1989- 1948) مغني ومؤلف وملحن كُردي سوري، ولد في قرية( خجوكي)إحدى قرى ريف القامشلي، يعتبر من رواد الأغنية القومية الكردية، تتلمذ في الموسيقى على أيدي الفنانيين حسن توفو وخليل ايزيدي، وفي عام 1970 ذهب إلى بيروت لدراسة الموسيقى، كانت انطلاقته الحقيقية مع "لجنة الفن الكردي في لبنان" قدم العديد من الأغاني القومية والثورية تأثر بكبار الشعراء الكرد وغنى لهم أمثال: ملاي جزيري وجكر خوين. كذلك غنى بعض الأغاني الطربية باللغة العربية أثناء تواجده في لبنان
درس المرحلة الابتدائية في قرية خجوكي، والاعدادية في القامشلي، بالإضافة إلى تلقيه العلوم الدينية في القرية، كذلك درس آداب اللغة الكردية خلال المساقات السرية التي كانت تقيمها الأحزاب الكردية، في عام 1965 تعرض لمرض في عينه واصيبت عيناه بالنقص مما ادى إلى اعفائه من خدمة العلم في سوريا، وبسبب صعوبة الحياة وسوء أوضاع عائلته المالية بالإضافة إلى مرضه ترك الدراسة (أكمل دراسته لاحقاً) وعاد إلى القرية للعمل بالفلاحة مع اهله، ولعمله في الزراعة وفلاحة الاراضي تجول في قرى عديدة بمحيط القامشلي، تعرف في قرية “خربي كرما” على الفنانين خليل يزيدي وحسين طوفي وحليم حسو حيث رافقهم محمد شيخو إلى العديد من الحفلات والامسيات آن ذاك وتتلمذ على أيديهم، تلك المرحلة صقلت تجربته الغنائية، وحولته من هاوٍ للغناء إلى مغننٍ رصين.
في عام 1970 ذهب إلى بيروت لدراسة الموسيقى، وفي ذلك العام كانت كردستان العراق تعيش مرحلة جديدة، حيثُ كانت الثورة الكردية على أشدها، ولاجل دعم ثورة كردستان العراق قامت لجنة الفن الكردي في لبنان بالتعاون مع فنانين امثال ( محمد شيخو، سعيد يوسف، رفعت داري، عزالدين تمو، محمود عزيز شاكر، شيرين برور ورمضان نجم اومري ) باحياء العديد من الحفلات والامسيات الغنائية. وفي حفلة صالة سينما ريفولي عام 1972 بحضور رئيس الوزراء اللبناني الأسبق صائب سلام قدم محمد شيخو ولاول مرة بعض اغانيه على مسرحٍ كبير، واصبح عضواً في اتحاد فنانين لبنان، وتعرف على العديد من الفنانين اللبنانيين الكبار امثال نصري شمس الدين، فيروز، وديع الصافي، عاصي الرحباني و سميرة توفيق.
ومع نشوب الحرب الأهلية في لبنان غادرها عائداً إلى سوريا
بغداد وكردستان العراق.
في عام 1972 سافر إلى بغداد بغرض إحياء حفلة فنية، وقام بتسجيل بعض أغانيه في القسم الكردي في اذاعة بغداد، ثم زارها مجددا في عام 1973 وكان القسم الكردي في اذاعة بغداد وتلفزيزن كركوك يبثان أغانيه على الدوام وذلك ما ساهم في نيله شهرة واسعة بين الكرد في كردستان العراق. وفي تلك الفترة عقد صداقات مع العديد من الفنانين في كردستان العراق امثال شمال صائب، كولبهار، تحسين طه، محمد عارف جزيري، عيسى برواري، وكذلك العديد من الشعراء والشخصيات المثقفة وغنى من قصائد الشاعر بدرخان سندي، سكفان عبد الحكيم، خلف زيباري ومصطفى الاتروشي . ونفس العام التقى مع الزعيم الملا مصطفى البارزاني و كرمه وقدم له علم كردستان تقديراً لفنه ووطنيته .
الألبوم الأول والرحلة إلى كردستان إيران.
في عام 1974 عاد إلى سوريا وسجل أول ألبوماته في دمشق بإسم “گەوري Gewrê ” والذي تضمن ثمان أغاني قومية وعاطفية وبسبب مضمون اغانيه القومية تعرض للملاحقة من قبل الأجهزة الأمنية السورية فاضطر إلى الهرب ومغادرة سوريا إلى كردستان العراق والالتحاق بصفوف البيشمركة في جبال كردستان العراق.
بعد اتفاقية الجزائر عام 1975 وانكسار الثورة الكردية ذهب مع فيالق من البيشمركة إلى كردستان ايران واقام في معسكر ربت [1] واصبح لاجئاً وشكل فرقة فنية من جرحى المعسكر، وزار مدينة مهاباد وسجل فيها ألبومه الثاني واحدى أهم اعماله ( أي فلك Ey Felek ) وألبوماً أخر بإسم ( من مهاباد منبع دماء الشهداء) وبسبب مضمون اغانيه السياسية والقومية تدخل السافاك الايراني و طالبه بالكف عن الغناء، وتم نفيه إلى مدينة كردية بالقرب من بحر قزيون على حدود اذربيجان، وهناك تعلم اللغة الفارسية، وهناك قام بتدريس اللغة العربية في احدى المدارس الثانوية .
أثناء تدريسه في المدرسة إغرم محمد شيخو بطالبته نسرين حسين ملك إلى حد العشق وغنى لها اغنيته المشهورة ( نسرين Nisrîn) وهي ابنة أحد زعماء بشمركة جمهورية مهاباد، وتزوجها رغم المعوقات القانونية ومضايقات الأمن الإيراني لهم، وأنجبا اربعة اولاد، فلك، إبراهيم، بروسك وآخر توفى اسمه بيكس .
بعد قيام الثورة الإسلامية في إيران، وبتهمة الشيوعية احيل محمد شيخو إلى محاكم الحرس الثوري، وتمة تبرئته لاحقاً، وبعد صدور عفوٍ عنه في سوريا تنقل بين السفارة السورية في طهران والدوائر الإيرانية حتى عاد برفقة عائلته إلى مدينته القامشلي .
العودة الأخيرة.
في عام 1983 عاد إلى سوريا واقام في مدينة القامشلي، أسس فرقة موسيقية وقام بتدريس دورات موسيقية وسجل آخر اعماله عام 1986، وفي عام 1987 فتح محل وإستديو تسجيلات بإسم فلك ومن جديد تدخللت السلطات السورية واغلق محله بالشمع الاحمر نظراً لما تحمل اغانيه ومحتويات محله الطابع القومي، وفجأة اصيب بمرض ادخل على اثرها المستشفى الوطني بالقامشلي وتوفي في التاسع من آذار عام 1989 وإقيمت جنازته بمشاركة شعبية واسعة لا نظير لها في مدينة القامشلي وعلى صدى آخر اغانيه ( عندما اموت، ايها الاحياء، لا تدفنوني، مثل الجميع، كل اذار، ايقظوني ) دفن في مقبرة الهلالية.