CALM/arwiki huggingface dataset:
ننظر إلى قيم التابع التي يكون عندها غير منفي (يساوي1) وعند كل واحد نربط
المتحولات مع بعضها بعلاقة AND و
نربط الحدود مع بعضها بعلاقة OR
فيصبح التابع بالشكل:
ثانياً:مضروب المجاميع.
في هذا الشكل يتكون التابع من جداء حدود تسمى الحدود الأعظمية، ويرمز للمتحول غير المنفي بالرمز(0)والمتحول المنفي (1) وترتبط المتحولات فيما بينها بارتباط من النوع ORوترتبط الحدود مع بعضها بعلاقة AND.
الحد الأعظمي:هو الحد الذي يحوي جميع متحولات التابع منفية أو غير منفية بشكل أفرادي والعلاقة بين هذه المتحولات هي علاقة جمع منطقي.
ملاحظة: هذا الحد ليس أعظمي.
هذا الحد أعظمي.
في المثال السابق ننظر إلى قيم التابع التي يكون عندها منفي (يساوي0) وعند كل صفر نربط المتحولات مع بعضها بعلاقة OR ونربط الحدود مع بعضها بعلاقة AND فيصبح التابع بالشكل:
نستخدم الشكل العادي الأول عندما يكون عدد الواحدات أقل من عدد الأصفار ونستخدم الشكل العادي الثاني عندما يكون عدد الأصفار أقل من عدد الواحدات.
أوجد الصيغة الرياضية للتابع المنطقي المعرف بالجدول التالي:
في هذا التابع عدد الواحدات يساوي
عدد الأصفار.
وبالتالي يكون التابع بصيغة مجموع
المضاريب هو:
وبصيغة مضروب المجاميع هو:
من العلاقة السابقة نجد:
أي أن الصيغتين متساويتين.
ملاحظة:في جميع التوابع تكون الصيغتان متساويتين.
مثال(3):
أوجد الصيغة الرياضية للتابع المنطقي المعرف بالجدول التالي
نلاحظ أن عدد الأصفار أقل من عدد
الواحدات لذلك نستخدم طريقة
مضروب المجاميع:
النظم المنطقية والدارات المنطقية للدكتور فادي فوز
ماريون كينج هوبرت (5 أكتوبر 1903 - 11 أكتوبر 1989)، هو جيوفيزيائي كان يعمل في مختبرات شركة "شيل" . متخرج من جامعة شيكاغو .
جوستين هينين (بالفرنسية: Justine Henin) لاعبة كرة المضرب البلجيكية. ولدت في 1 يونيو 1982. تلعب باليد اليمنى وتسدد الضربات الخلفية بيد واحدة. أحرزت سبعة القاب كبرى وهي :
تم تأسيسها عام 1896م بواسطة الإرساليات الأجنبية راهبات نوتر دام ديزابوتر الفرنسية الأصل (راهبات سيدة الرسل)ويتم التدريس باللغة الفرنسية وبالمدرسة كنيسة ومسكن للراهبات المقيمات والمشرفات على العملية التعليمية بالمدرسة وكن إلى وقت ليس ببعيد من الراهبات الفرنسيات الأصل ولكن بانتعاش الرهبنة الكاثوليكية أصبح 95% من الراهبات بالمدرسة مصريات ونسبة قليلة منهن لبنانيات وذلك لتبادل الخبرات في مواجهة متغيرات العصر
ومن أهم الشخصيات التي احتوتها المدرسة هي المطرية الشهيرة قيثارة الفن العربي السيدة ليلى مراد حيث اتمت تعليمها بهذه المدرسة والمخرجة الشابة شيرين عادل
مدارس نوتردام على مستوى الجمهورية.
بطنطا :
انشئت منذ 150 عام بنفس المكان الموجودة به الآن في شارع طه الحكيم وتتكون من اربعة مبانى رئيسية وهي مبنى الإدارة والذي يتكون من مكتب المدير والإداريين ومبنى رياض الاطفال وهو يتكون من فصول لمستويا رياض الأطفال ومبنى الملعب والذي به جميع أنواع الرياضة وتعطى فيه حصص الرياضة والمبى الكبير وهو مبنى الفصول والمسرح ويتكون من طابقين الأول للمرحلة الابتدائية والثاني للمرحلة الإعدادية والمسرح بالجزء الغربي من المبنى، وتسعى المدرسة إلى الحصول على جودة التعليم من الوزارة من خلال تنشئة طالبات متميزات علماً وخلقاً من خلال تطبيق نظم الجودة لخدمة الوطن الغالى واتخاذ شعار الله يرانى في كل اعمالى. ويمكن زيارة الموقع الإلكتروني علي
بالمحلة الكبرى :
في عام 1890 م وفدت راهبات نوتردام ديزابوتر إلى مدينة المحلة الكبرى وأقمن في سراى جبران سالم في شركة الأسكندرية لحليج الأقطان وتمكنوا من بناء المبنى الرئيسى (مبنى الأدارة) من طابقين وتم افتتاح العيادة الخارجية لتقديم العلاج للأسر الفقيرة.
تم افتتاح المبنى الثاني (مبنى الأعدادى) فيأيام الأخت لوى (lauis) ووضع حجر الأثاث المطران / جيرار.
وفى عام 1958 م حضرتالأخت مارى جون (mary jone) وجون فيانية خصيصا" لبناء المبنى الثالث (مبنى الحضانة)مكون من طابقين علاوة على المصلى حيث تؤدى الفتيات فروض الصلاة.
تضم المدرسة فنائينكبيرين تمارس فيهما التلميذات الأنشطة المختلفة
كذلك تدرس التلميذاتمادة اللغة الفرنسية كمستوى رفيع ابتداءً من فصول رياض الأطفال حتى الصف الثالث الأعدادى.
إن مدرسة نوتردامالمحلة تلك القلعة منارة العلم والأيمان والخلق القويم والتربية السليمة
تلك القلعة الحصينة بأسوارها العتيقة ومبناها الذي يحمل عبق الماضي بسحره وغموضه
ويشعر الزوار برهبة هذهالمدرسة التي تدعوهم لأحترام المكان وتقدير العاملين به. خلية نحل يعمل فيها الجميع في سكون في فريق عمل متكامل يقدس العمل يهدف إلى تنشئة الأطفال والتلميذاتعلى الأيمان بالله والوفاء للوطن,
حيث ينمى فيهم حب الحرية واحترام الذات واحترامحقوق الأخرى ن وتأدية الواجب بدقة وعناية ونظام ومخافة الله في كل شيء
فرأس الحكمة مخافة الله.ومن هنا تبنى المدرسة جيلا "صالحا" : أمهات للمستقبل يربين بناتهن وأولادهن على نفس المبادئ والقيم التي تربين عليها.
و في عام 2008 قامت هيئة راهبات نوتردام بتسليم المدرسة إلى هيئة راهبات يسوع ومريم القبطيات لكى يقمن بنفس الرسالة العظيمة التطوعية وقد عملت فيها منذ هذا التاريخ بعدد اربعة راهبات.
وقد قامت بعمل بعضالتطورات والأنجازات بها من حيث التجديدات لبعض المبانى والأنشطة المختلفة التعليمية المصاحبة للمناهج وتجهيز بعض المعامل بأجهزة الكمبيوتر وادخال تلكالأجهزة في الفصول التعليمية للنهوض بالمستوى التعليمى للمدرسة لمواكبة التطورات العصرية وتنشئة فتيات صالحات قادرات على التمسك بالقيم والمبادئ التي تربين عليها.
بالزقازيق
تأسست عام 1882 م. وكان بها قسمان قسم للأغنياء القادرين وقسم للفقراء وكانت المباني الأساسية الموجودة على ارض الواقع ثلاثة. مبنى الإعدادي الآن والإدارة وسكن الراهبات
في عام 1958 م تم بناء مبنى الابتدائى في وضعه الحالي
وفى عام 1975 م تم بناء مبنى الإدارة في وضعه الحالي ومنذ ذلك التاريخ استمرت المدرسة كما هي بمبانيها
وفى عام 1992م تم الاحتفال بمئوية المدرسة وحضر هذا الحفل خريجات كثيرات من أعوام مختلفة
في سبتمبر عام 2001 تم نقل ملكية المدرسة من هيئة راهبات نوتردام إلى هيئة راهبات يسوع ومريم القبطية
حتى تولت إدارة المدرسة الأخت مارى لوسى
وفى عام 2002 م تم عمل ترميمات لمبنى الإعدادي لمعالجة الأمطار التي كانت تتشرب من أسقف المبنى. وأيضاً عمل دورات المياه.
ولما كانت المعالجات لم تأت بالحل المطلوب فقد تم التخطيط والتدبير المالي إلى أن تكون المعالجة جديرة وكانت البداية مع مبنى المكتبة حيث كان عبارة عن بدروم معدوم الفائدة ودور للمكتبة أعلاه...
ففي 13\6\2004 م تم إزالة المبنى بالكامل وعمل ثلاث قاعات على مساحة 130 م قاعة للتطور التكنولوجي وقاعة للمكتبة وقاعة للكمبيوتر.
وفى عام 2006 م تم إزالة مبنى الإعدادي بالكامل ومساحته 375 م وبناؤه في زمن قياسي حيث بدأ العمل في الإزالة يوم 13\ 5\2006 م وفي 21\9 \2006 م كان المبنى معدا لاستقبال الدراسة وبدلا ً من أن كان دورين فقط وثمانية فصول أصبح أربعة أدوار وعشرين فصلاً دراسياً
وفى عام 2008 م تم ترميم مبنى الابتدائى ترميماً شاملاً كهرباء وسباكة وبلاط وبياض خلال فترة الإجازة الصيفية
وفى عام 2009 م تم ترميم مبنى الإدارة بالكامل أيضاً... وأيضاً في عام 2009 م إلى يونيو2010م تم إزالة وبناء مبنى سكن الراهبات وأصبح الآن جميع مباني المدرسة في ثوب جديد وتسعى إدارة المدرسة لإضافة كل الوسائل التكنولوجية التي تساعد وتسهل العملية التعليمية كما لا تبخل عن تدريب المدرسين وإتاحة الفرص كاملة أمامهم للاستفادة وزيادة المعلومات حتى يتحقق هدفنا الذي نسعى إليه جميعاً وهو إخراج منتج وطني واع على حقوقه ومؤد واجباته.
احتفالية ازرع الامل تحصد الحياة.
اتفق د. عصمت يحيي رئيس أكاديمية الفنون السابق رئيس مجلس أمناء مؤسسة عصمت يحيي للثقافة والفنون والتنمية مع الاب د. فاضل سيداروس أمين عام الأمانة العامة للمدارس الكاثوليكية علي الاحتفالية الكبري التي تقام يوم 14 مارس المقبل بالقاعة الكبري والمغطاة باستاد القاهرة الدولي تحت عنوان "ازرع الأمل تحصد الحياة" تأليف شوقي حجاب وألحان د. جمال سلامة. ديكور إبراهيم المطيلي تصميم استعراضات وإخراج عام د. عصمت يحيي.
كان د. عصمت يحيي قد انتهي من جولاته الميدانية بمحافظات الجمهورية لاكتشاف المواهب الفنية بالمدارس الكاثوليكية والتي يبلغ عددها 165 مدرسة بجميع المراحل السنية المختلفة في محافظات القاهرة والإسكندرية ومدن القناة وأسوان والأقصر وسوهاج واسيوط والمنيا والشرقية والغربية ودمياط والدقهلية والمنوفية للاشتراك في هذه الاحتفالية وتم اختيار 3500 طالب وطالبة من بين طلاب هذه المدارس لأداء لوحات استعراضية تعبر عن حقوق الطفل تحت عنوان "التعليم. المواطنة. الصحة. احترام الاستاذ. الكرامة. البيئة. الترحيب بشعوب العالم".
بهذه المناسبة حضر خصيصا من إسبانيا الأب د. انخل الأمين العام للمدارس الكاثوليكية علي مستوي العالم بمصاحبة الأب فاضل سيداروس الأمين العام للمدارس الكاثوليكية بمصر والأب نبيل غبريال أمين عام لجنة الثقافة والاعلام بالأمانة العامة للمدارس الكاثوليكية لمشاهدة البروفات الخاصة بالاحتفالية.
من جهة أخرى اتفق د. عصمت يحيي مع الأب د. فاضل سيداروس علي ان الهدف من اقامة هذه الاحتفالية هو المساعدة علي ترسيخ مبدأ الاخوة والمواطنة بين طلاب وشباب المراحل التعليمية المختلفة داخل المجتمع المصري الذي يحاول الكثيرون الآن زعزعة استقراره من خلال اشعال الفتنة الطائفية بين نسيج الأمة المصرية الواحد.. وكذلك أكبر رد علي المشككين بالمشهد الحضاري الذي سيشاهده العالم في استاد القاهرة.. وقد اتفق الطرفان علي دعوة جميع طلاب المدارس المختلفة علي مستوي الجمهورية لحضور هذه الاحتفالية.
الموقع الرسمى لمدرسة نوتردام طنطا
الموقع الرسمى لمدارس نوتردام ديزابوتر بجمهورية مصر العربية
الموقع الخاص بمدرسة نوتردام أسيوط
الموقع الرسمى لمدرسة نوتردام المحلة الكبرى
الموقع الرسمى لمدرسة نوتردام الزقازيق
موقع كنيسة الإسكندرية الكاثوليكى
شفيع الكنيسة.
القديس تيموثاوس هو أحد تلاميذ القديس بولس الرسول والذي كتب له القديس بولس رسالتان من رسائله يحثه فيها على حفظ الإيمان وتثبيت المؤمنين على ايمانهم ومواجهة الأفكار الغريبة عن الكنيسة
كنيسة العائلة المقدسة لللاتين في مدينة رام الله في (الضفة الغربية، فلسطين).
بدأ عمل اللاتين بتأسيس مدرسة صغيرة استوعبت في بادئ الأمر أربعين طالباً، ثم قام الأب الفرنسي الأصل بييركوتا بتأسيس رعية لاتينية في رام الله، وقد طلب الأب بيتركوتا من البطريرك فاليركا إنشاء كنيسة.
وتشير إحصائية تعود لعام 1870 بوجود 150 لاتينياً في رام الله، وفي سنة 1902 إلى 242 شخصاً، وفي سنة 1981 إلى 1100 شخص.
وفي سنة 1913 باشرت الرعية اللاتينية ببناء الكنيسة الحالية ومن منشآتها الدير الذي تم بنائه سنة 1860 ودير الراهبات الوردية والمدرسة الكبيرة.
هي أول كنيسة قبطية أرثوذكسية تمَّ بناؤها في حي مصر الجديدة
تتكون الكنيسة من ثلاثة مذابح:
الأول وهو الرئيسي في المنتصف علي اسم الشهيد مارمرقس شفيع الكنيسة.
و الثاني في الناحية البحرية ويسمى باسم الشهيد مارجرجس
و الثالث في الناحية القبلية على اسم السيدة العذراء مريم وقد كان هذا المذبح هو المعمودية في البدايات.
المبانى الملحقة بالكنيسة.
انضم للكنيسة بعد ذلك فيلا على شارع بيروت وأرض على شارع أشمون وأخيراً فيلا القمص إبراهيم لوقا على شارع أشمون
كهنة خدموا ويخدموا بالكنيسة.
= آباء كهنة وفدوا من كنائس أخرى وخدموا في كنيسة مارمرقس =
= آباء كهنة من كنائس أخرى ورسموا على كنيسة مارمرقس =
= آباء كهنة تم انتدابهم للخدمه في كنيسة مارمرقس =
= اباء الكهنة الحاليين بكنيسة مارمرقس (الترتيب بحسب تاريخ السيامه) =
القديس مارمرقس وهو أحد السبعين رسولا الذين اختارهم السيد المسيح للكرازة والتبشير برسالة الإنجيل ويلقب بكاروز الديار المصرية لأنه هو الذي أسس كنيسة الإسكندرية
-أنجيل مرقس وهو الإنجيل الثاني من البشائر الأربعة
-كتب القداس الإلهى والذي صار الآن معروفاً باسم القداس الكيرلسى نسبة للبابا كيرلس الأول رقم 24 من باباوات الكنيسة القبطية الأرثوذكسية
نال إكليل الشهادة في عيد القيامةعام 68 م
يستقر رفاته الطاهرة أسفل مذبح الكاتدرائية المرقسية بالعباسية بالقاهرة
يذكر انه كان أول اجتماع للجمعيه التي دعا إليها القمص مرقص سرجيوس لإنشاء كنيسة بمصر الجديدة كان في 24 فبراير 1918
عقد الكنيسة كان بتاريخ 1922 باسم الخواجة حنا نسيم والبابا كيرلس الخامس
صدر قرر في الجريدة الرسمية بتأسيس الكنيسة عام 1922 بأمر الملك فؤاد الأول
و وضع حجر الأساس في 16/6/1922
كما يذكر أن بعض الأسماء المكتوبه في أول اجتماع للجمعيه التي اسهم أفرادها في بناء الكنسيه فيما بعد: عبد الله بك امين والدكتور يني أفندي كدوان وإبراهيم افندي واصف ويسي افندي عبد المسيح وفريد افندي كامل هذه عينه فقط من الأسماء لكن كان هناك أسماء اخري مذكوره.
الموقع الرسمي للكنيسة
تعتبر الشن يي تشوان Xin Yi Chuan من فنون الكونغ فو الداخلية التي توظّف الطاقة "تشي" في القتال. وهو يعني حرفياً القتال بالنية. الشن يي تشوان أو فن العشر حيوانات هو فن قتالي طوره المسلمون في الصين من فن الشيج يي جوان أو فن الإثني عشر حيوان.
للشن يي تشوان 5 قبضات تمثل خمس عناصر هي الحديد، الماء، الخشب، الأرض، النار.
وله أسلوب مستوحى من عشر حيوانات: التنين، النمر، الدب، الحصان، القرد، الأفعى، السنونو، الدجاجة، النسر، الصقر.
وله العديد من الاسلحة مثل: العصا، السيف، إلخ.
أحد الأسباب التي حدت من انتشار الفن هو التحفظ من المعلمين واختيار التلاميذ بحذر حتى لا تنتقل الأسرار للمنافسين.
يقع حي الفاروس في وسط اللاذقية في أهم عقدة مواصلات تجارية في اللاذقية اذ يحوي كراج الفاروس الأكبر في اللاذقية والأقدم يحدها من الشمال الرمل الشمالي ومن الجنوب عين أم إبراهيم ومن الشرق حي قنينص.
يحوي هذا الحي على عدد من المدارس كمدرسة الثورة ومدرسة فارس صبيح.
يقع في المنطقة الملعب البلدي الذي تجرى فيه المباريات الرسمية ويحيط بالملعب حديقة البانوراما وبجانبه ملعب تدريبي و يحوي مقرات عدة ألعاب بينها مقر الدراجات الهوائية. وبالقرب من الملعب يوجد فندق عمر الخيام.
وفي الحي تل أثري يعود لآثار دير الفاروس المشهور والذي لم يبق شيء يدل على مكانه حاليا.
ويحوي الحي عدة دوائر حكومية : كمديرية البيئة، مديرية الزراعة، مديرية الشؤون الاجتماعية والعمل، الخدمات الفنية قيد البناء، مقر اللجنة التنفيذية للاتحاد الرياضي.
مسجد نورد كمال هو أكبر مسجد في مدينة نوريلسك، كما إنه مدرج في موسوعة غينيس للأرقام القياسية باعتباره يقع في أقصى الشمال في العالم، قام ببنائه رجل الأعمال مختاد بكمييف وهو من التتار من نوريلسك. وقد أسمى المسجد بأسماء والديه والده نوريتدين والأم غاينكمال، تم تصميمه من قبل المهندس المعماري المحلي جوزيف موير، بأموال مقدمة من البريطاني ستيفن ترانثام وتم افتتاحه للصلاة في عام 1998، هندسته المعمارية على الطراز التركي مع مئذنة وقبة مركزية.
تختلف بنية المسجد وفقًا عن المساجد التقليدية بسبب الظروف المناخية الخاصة في أقصى الشمال، ويحتوي برج مئذنة نوريلسك المفترض عمومًا أن يكون ذو شكل دائري على قاعدة مربعة، لأنه في مثل هذه الجدران لا تتجمد وهي أكثر مقاومة للرياح.
نوريلسك (بالروسية : Нори́льск) هي مدينة صناعية روسية تقع في شمال محافظة كراسنويارسك كراي. اكتسبت المدينة مكانة رفيعة عام 1953. وهي في أقصى شمال سيبيريا وثاني أكبر مدينة في القطب المتجمد الشمالي.
يبلغ عدد سكان المدينة 175,365 نسمة (2010).
بها منجم يتبع شركة نوريلسك للنيكل التي تنتج أكثر النيكل والبلاديوم في العالم.
لنوريلسك اتفاقيات توأمة مع:
اللغة الإدومية أو (بالإدومية: إدوميت)، هي عبارة عن لغة سامية، تنتمي إلى اللغات السامية الشمالية الجزء الغربي من الفرع الكنعاني.
انتشرت اللغة الإدومية في زمن قبل الميلاد بحسب التقسيم الحالي في المملكة الإدومية على لسان الإدوميين، أي أنها كانت منتشرة في محافظة الطفيلة وجزء من محافظة معان في الأردن والجزء الجنوبي من فلسطين.
و قد كانت اللغة الإدومية مشابهة للغة المؤابية في كثير من الصفات وهذا حال جميع اللغات الكنعانية فجميعها متشابهة. وقد استخدمت اللغة الإدومية الأبجدية الفينيقية التي شاعت في ذلك الوقت في الشرق الأوسط خصوصا بين اللغات الكنعانية.
نايف خلف العتيبي (1973 -)، ممثل ومخرج مسرحي سعودي، حاصل على شهادة البكالوريوس في الفنون المسرحية بقسم الإعلام بكلية الآداب في جامعة الملك سعود بالرياض عام 1997، عمل كمخرج مسرحي في جامعة الملك سعود من العام 1997 وحتى العام 2006.
تعود بدايات نايف خلف إلى العام 1992م عندما التحق بجامعة الملك سعود كطالب بقسم اللغة العربية في كلية الآداب وقد شارك في نفس السنة بمسرحية مدينتي الجميلة من إخراج رشدي سلام وقد حاز على جائزة أفضل ممثل عن كلية الآداب. ثم انتقل نايف من دراسة اللغة العربية إلى قسم الاعلام وتخصص بشعبة الفنون المسرحية في السنة التالية. وقدم مسرحية رأس المملوك جابر وهي من إخراج رشدي سلام عام 1993م، ثم مسرحية لو كان الضمير حيا من إخراج رشدي سلام. وقد قدم لشعبة الفنون المسرحية كمشروع التخرج مسرحية حلم الهمذاني وهي من تأليف محمد العثيم وإخراج أبو الحسن سلام عام 1995م. وشارك في منتخب جامعة الملك سعود في نفس العام 95 بمسرحية الشهاب القاتل وهي من إخراج عثمان قمر الأنبياء.
وثناء دراسته بالجامعة ومنذ السنوات الأولى شارك في عدد من الأعمال التلفزيونية أبرزها مسلسل السراج وهو من إخراج خالد الطخيم عام 1994م، ومسلسل وادي السباع من إخراج عامر الحمود العام 1995م. شارك نايف خلف في عدد من الأعمال التلفزيونية منذ تخرجه من الجامعة العام 1996 مثل مسلسل خلك معي، وأحلام ضائعه، والزمن والناس واعمال أخرى.
مثل في العديد من المسلسلات الدرامية المحلية من أبرزها ايام السراب، وكذلك المسرحيات منذ عام 1993م، وأخرج العديد من الأعمال المسرحية في المملكة العربية السعودية وخصوصاً خلال عمله في جامعة الملك سعود بالرياض. حصل الفنان نايف خلف على شهادة الماجستير من جامعة اكزتر في بريطانيا العام 2007م تخصص تمثيل وإخراج.
شارك في عدد من الأعمال التلفزيونية التي انتجتها مجموعة الصدف الاعلامية بالتعاون مع قناة أم بي سي MBC، مسلسل عطر وقد شارك بدور مشعل والعمل من بطولة الفنان مشعل المطيري وماجد مطرب وعلي السبع وفاطمة الحوسني ومحمد المنيع ومن إخراج هيثم زرزوري. وشارك في مسلسل عذاب بدور سلمان والعمل من بطولة مطرب فواز وابنه ماجد ومشعل المطيري ومروه محمد ولطيفه المقرن والعمل من إخراج فايز دعيبس. شارك أيضا في حلقتين من مسلسل الساكنات في قلوبنا حلقة أصدقاء الطفولة بمشاركة زهره عرفات ومرزوق الغامدي وعوض عبد الله وحلقة متميزة عن الإعاقة وموقف الأسرة والحلقتين من إخراج محمد العوالي.
كان له مشاركات في المسرح مؤخرا من خلال مسرحيات الامانة والتي تقام بمناسبة عيد الفطر. عام 2005 شارك في مسرحية فليحان وطرزان مع فايز المالكي وعبد العزيز الفريحي والمسرحية من إخراج صالح العلياني. وشارك عام 2008 بمسرحية عرندس والمليون مع مشعل المطيري وصالح العلياني وعبد العزيز العبدان وعايض البقمي وقد أخرج نايف خلف المسرحية. وشارك عام 2010 بمسرحية مستشفى المعاقيل مع طارق الحربي ومحمد القس والمسرحية من إخراج صالح العلياني.
اللهجة الأردنية : هي إحدى اللهجات العربية العامية وتتبع طائفة اللهجات الشامية، ويتحدث بها الأردنيون بشكل عام. اللهجة الأردنية تختلف حسب المناطق؛ فهناك لهجة الشمال ولهجة الجنوب، إضافة إلى اللهجة الفلاحية واللهجة البدوية. أما اللهجة المنتشرة والتي يتحدث بهما معظم الأردنيين اليوم فهي لهجة هجينة أخذت بالتشكل في بدايات القرن الماضي، بتأثير واضح للهجة الشمالية. عموماً ما زالت المدن الأردنية تحتفظ بمفرداتها الخاصة، ويمكن ملاحظة الاختلافات في أسلوب النطق كذلك.
أنواع اللهجات.
تقسم اللهجة الأردنية إلى خمسة أقسام:
التأثر بغير العربية.
تنتشر في العامية الأردنية الكثير من المصطلحات أصلها غير عربي.
مصطلحات تركية
يذكر منها:
بعض المصطلحات الخاصة بالمناطق.
الربداوية (لهجة شمال الأردن).
موجودة في ريف مدينة إربد، ولها امتداد في حوران السورية على الحدود الفاصلة بين البلدين. بالإضافة إلى مدينتي جرش وعجلون، ومن مصطلحاتها:
الكركية.
نسبة إلى مدينة الكرك، وهي متأثرة بالبدوية بسبب قرب القبائل البدوية من الكرك وكثرة اختلاطهم بها. ومن مصطلحاتها:
الطفيلية.
نسبة إلى مدينة الطفيلة، وهي قريبة إلى اللهجة الكركية واللهجة البدويه، لكنها تمتاز بنغمة الصوت المميزة. ومن مصطلحاتها:
المعانية.
هناك ثلاث لهجات فيها لهجة أهالي القصبة (معان المدينة) وادي موسى. تتقارب اللهجة المعانية والشوبكية كثيرا على رغم رقة اللهجة المعانية من الشوبكية وخاصة معان الشامية في حين تختلف عن لهجة أهالي وادي موسى فلها مصطلحاتها واساليبها الخاصة ويضيفون ال(ي)وال(ه) للملكيه فيقولون: رأسيه، عينيه إضافة الياء والهاء للملكية، التغت عند اغلب الجيل الجديد من المتحدثين بها وتجد تقارب كبير جدا بين لهجة وادي موسى والشوبك خاصة بعد هجرة كثير من عائلات الشوبك إلى وادي موسى في العقدين الاخيرين وبدات تتشكل لهجة متقاربة بين خليط لهجات منطقة معان، مثل كلمة تريد: تلفظ بدك ادك، ولا تقلب الكاف تش بل تبقى كاف، أهالي معان والشوبك ووادي موسى لا يقلبون أي حرف من العربية إلى حرف آخر باستثناء القاف إلى جيم مصرية رغم انتشار استخدام القاف الأصلية بكثرة.
البدوية.
تمتاز بعدم استخدام حرف الياء في المضارع واستخدام كلمة "ودي" بدل من "بدي" و"إدي"، وفتح ما قبل الاخر، والتشاف ونغمة الصوت القوية، وعدم استخدام حرف الشين للنفي وهو المنتشر عند غيرهم من الأردنيين بعرفش بشوفش، وغيرها.
اللهجة الفلسطينية في الأردن.
في أعقاب الحروب العربية الاسرائيلية ولجوء أعداد كبيرة من الفلسطينيين بسب الاحتلال الإسرائيلي لأراضيهم، دخلت اللهجة الفلسطينية المميزة وبعض مصطلحاتها إلى المجتمع، وهي منشرة في أوساط الكثير من أبناء الجيل الأول والثاني منهم، حيث حافظ الفلسطينيون على اللهجات الفلسطينية الأصلية ومن أهمها:
البدوية السبعاوية.
وهي لهجة بدو قبائل بئر السبع الفلسطينية (النقب) وتمتاز بصعوبتها واصالتها وقوتها وقدمها. ذلك أن صحراء النقب عانت من العزلة والإهمال خلال الحكم العثماني فانطوى أهلها على نفسهم وحفظوا لهجتهم وتمسكوا بها.
في هذه اللهجة يعطى الحرف حقه كاملا وأحيانا أكثر من حقه مثل ياء النسبة في "لي" تقال "ليييي" كما يلفظ ال"ض" "ظ" وتشديد الحروف بشكل عام والياء بشكل خاص
وكذلك تشديد بعض الأسماء وخاصة المكونة من ثلاثة حروف مثل حسن اوعلي أو كلمة عنب فيقال: اعنٌب علِي حسَن
واستخدام مصطلحات لايستطيع معرفتها غيرهم أو من عاش معهم وخالطهم لفترة من الزمن مثل كلمة طمش وتعني الشبه أو التشابه في الشكل بين الناس
ويتم في لهجتهم تشديد الياء في بعض الكلمات مثل الجيش تلفظ الجيييش الزيت تلفظ زيييت البيت تلفظ بيييت
وكلمة (جرس الشي) بتشديد الراء مع الفتح وهي وسخ الشي ولم يعد نظيفا
ويقال لديهم بدل كلمة اذهب: عقد بتشديد القاف
ولديهم حرف الإشارة هذه يلفظ:هيذي
وكلمة كذا أو كذلك تلفظ: كيذي بتشديد حرف الذال
كلمة اريد يستخدم بدلا منها: وديييي بتشديد الياء
وياء الملكية تلفظ كالاتي: كتابي تلفظ كتابييي
وينادى الاباء لدى السبعاوية بكلمة يباه بدلا من أبي أو أبوي
ولدى مخاطبة الانثي يكون اللفظ بدل كلمة لك: ليكي بتشديد الياء
وعند مخاطبة عن مايخصها مثلا كلمة عيون(جمع عين) تلفض: عيونكي ليس كما لدى بعض اللهجات التي تلفظها عيونك أو عيونش أو عيونس
وتمتاز بالقدرة على إيصال الفكرة بأقل الألفاظ وذلك لما فرضته حياة العزلة عليهم من قلة مخالطة الناس وجزالة اللفظ وضخامته
كما تحتوي كثير من الكلمات الفصيحة القديمة شبه المنقرضة لدى الاخريين من البدو والعرب
هذه اللهجة ليست موحدة بين قبائل بئر السبع فهناك اختلافات بين لهجات قبيلة التياها والجبارات والحناجرة من جانب وقبيلة الترابين والعزازمة من جانب أخر كما تختلف اللهجة بين عشائر نفس القبيلة لكن أي بدوي من النقب يستطيع فهمها ويستطيع يكيف لهجته مع أي لهجة بدوية أخرى حتى لهجات الخليج ويمكنه استنتاج معاني المصطلحات الغريبة عنه بسهولة ومعرفتها.
يذكر أن لهجة بدو بئر السبع في الأردن وغزة دخل عليها تغييرات لتقليل صعوبتها على الاخرين وتقترب من أفهام الشعب الفلسطيني والشعب الأردني لكن من بقي في صحراء النقب وأيضا بدو سيناء حافظوا على لهجتهم القديمة. أما عد الارقام يختلف عن الاخرين مثلا:1234567890 للإنجليز، وللعرب واحد اثنين ثلاثة أربعة..الخ اما في اللهجة البدوية فانها: حد ويعني 1 اثنيد ويعني 2 اثليث ويعني 3 اربوع ويعني 4 صاع ويعني 5..الخ.
السدر (الاسم العلمي: Ziziphus spina-christi) هو من النباتات يتبع الزفيزف من ال النبقية.
موطن شجرة السدر هو جزيرة العرب وبلاد الشام وعموماً تنتشر زراعته في المناطق الاستوائية وشبه الاستوائية. وقد عرف الإنسان شجرة السدر منذ آلاف السنين.
ينتمي السدر إلى الفصيلة النبقية والتي تضم حوالي 58 جنسا منها ثلاثة أجناس رئيسية أهمها جنس الزفيزف الذي يضم السدر والعناب. وتضم الفصيلة حوالي 600 نوع ما بين أشجار وشجيرات ومتسلقات ونادراً أعشاباً تنتشر في جميع مناطق العالم المختلفة.
السدر شجرة كثيفة متساقطة الأوراق ومنتشرة ذات جذع متفرع لأفرع متعرجة لونها بني فاتح يصل ارتفاعها من 2 إلى 4 أمتار تقريباً. أوراقها بيضاوية الشكل صغيرة ولها قشيرة سميكة. تكون متقابلةً على الساق وطول النصل ثلاثة سنتيمترات وهي متعرقة بثلاثة عروق من الناحية السفلى ولها شوكتان أذينيتان إحداهما مستقيمة والأخرى منحنية. تتكون الأزهار في إبط الأوراق بعدد يتراوح بين 10 و15 زهرة، والأزهار صغيرة بيضاء مخضرة اللون، والثمار كرزية غضة مرة الطعم، سوداء عند النضج وفيها 3 - 4 بذور.
أشجار السدر ذات جذور متعمقة تتحمل الظروف البيئية القاسية إلا أنها تحتاج لشتاء دافئ حيث لا تتحمل درجات الحرارة المنخفضة وبصفة عامة تنمو أشجار السدر في المناطق الحارة والمعتدلة. ينمو السدر في جميع أنواع الأراضي بشرط عدم ارتفاع منسوب الماء الأرضي، وتجود زراعته في الأراضي الرملية أو الصفراء مما يشير إلى تحمل أشجار السدر للجفاف.
هناك نوع من السدر يسمى شوك المسيح وأشجاره دائمة الخضرة ذات جذع قوى طويل يصل ارتفاعه من 10 إلى 12 متراً تقريباً وتاجها كبير كثيف أي أنها تشكل شجرة ظل وارفة رائعة الجمال والجلال؛ أفرعها المسنة خشبية، أما الأفرع الحديثة فهي رقيقة مغطاة بشعيرات رفيعة «زغبي» وأوراقها كثيفة خضر طولها من 2.5 إلى 5 سنتيمترات شبه مستديرة أو بيضية قمتها مستديرة حافتها كاملة. تعرقها شبكي راحي (لها 3 عروق من الناحية السفلية). والأذينيتان تتحوران كما في النوع السابق إلى شوكتين إحداهما مستقيمة والأخرى منحنية. والثمرة حسلية قطرها من 1.5 إلى 3.5 سنتيمتر كروية الشكل ذات عنق قصير، لونها برتقالي أو أحمر عند النضج ومذاقها حلو. والأزهار صفر صغيرة متجمعة، وجذورها عميقة منتشرة.
وهذا النوع الأخير شائع الانتشار في الأودية بالمملكة، بل أيضا يزرع كشجرة ظل جميلة سريعة النمو تؤكل ثمارها ذات القيمة الغذائية العالية، فضلا عن كونها تتحمل الارتفاع الشديد في درجات الحرارة، ولا تحب الصقيع. وهي تتحمل الرعي والرياح والجفاف والعطش وارتفاع نسبة الأملاح في التربة. ومن النوع الأخير يوجد صنف يخلو من الأشواك والزغب.
تكاثر السدر.
تتكاثر أشجار السدر بالعقل (غرس الأغصان) التي تزرع شتاءً أو بالبذور التي تجمع صيفاً، حيث أن البذور التي تجمع شتاء لا تنبت. ونسبة الإنبات في البذور منخفضة تصل إلى 30% تقريباً وتعامل البذرة بالنقع في الماء قبل زراعتها. كما يمكن إجراء التكاثر بالتطعيم على نوع السدر الهندي ذي الثمار الكبيرة.
فوائد أشجار السدر.
تؤكل ثمار السدر لأنها حلوة المذاق مرتفعة القيمة الغذائية وتعتبر من أنواع الفاكهة المتميزة. كما أن لها استخدامات في الطب الشعبي فهي مفيدة في حالات أمراض الصدر والتنفس وهي مسهلة ومنقية للدم. وقد أشار الأطباء إلى فائدة ثمار النبق للمرأة الحامل لما تحتويه من عناصر غذائية ضرورية من سكريات وغيرها. وقد أكد علماء التغذية أن مسحوق ثمار النبق يماثل الحبوب في القيمة الغذائية، فأطلقوا عليها اسم الحبوب غير الحقيقية. وقديما كان الناس يجففون ثمار السدر ويطحنوها في مطاحن خاصة بها لفصل الطبقة الخارجية المأكولة الحلوة ومن ثم استخدام دقيقها في صنع الخبز وأنواع من الحلوى.
أما بالنسبة لأوراق السدر فإنها تستخدم لعلاج الجرب والبثور. ومنقوع الأوراق مفيد في علاج آلام المفاصل والتهاب الفم واللثة. تجفف الأوراق ويصنع منها مسحوق لغسيل شعر الرأس وتقويته وإزالة القشرة منه. كما أن منقوع الأوراق يغسل به الموتى.
أما أزهار شجرة «السدر» فإن نحل العسل يرعى عليها ويتغذى على رحيقها وينتج منها عسلاً جيداً ذا قيمة غذائية عالية يسمى «عسل السدر» وهو من أغلى أنواع العسل البري المطلوبة. كما يستخدم مغلي قلف الأشجار كمسكن لآلام الأسنان وملطف للحرارة ومقوي عام.
وتكثر زراعة أشجار السدر للزينة والظل في الحدائق والشوارع. كما تزرع كمصدات للرياح وحماية للتربة من الانجراف. وخشبها جيد قوى متعدد الاستعمالات. وتصاب أشجار السدر بثاقبات الأوراق وذبابة ثمار السدر، فيجب وقايتها منها ومكافحتها عند حدوث الإصابة.
مكانة السدرة في الإسلام.