CALM/arwiki huggingface dataset:
العمه العاطفي الاجتماعي، المعروف أيضًا باسم العمه العاطفي أو العمه التعبيري: هو عدم القدرة على فهم التعبيرات الوجهية ولغة الجسد ونبرة الصوت. المصاب بهذا الاضطراب غير قادر على فهم مشاعر الآخرين في المواقف الاجتماعية، ما يحد من تفاعله الاجتماعي الطبيعي. تُسبب هذه الحالة حدوث عمى وظيفي للإشارات العاطفية الاجتماعية الخفية غير اللفظية في الصوت والإيماءات والتعابير الوجهية. يواجه المصابون بهذا النوع من العمه صعوبة في تحديد الأهمية الدافعية والعاطفية للأحداث الاجتماعية الخارجية والتعرف إليها، يبدو هؤلاء الأشخاص بلا عاطفة وعمهيّون (الارتياب والتردد العام بشأن أمر ما). تختلف أعراض هذا النوع من العمه تبعًا للمنطقة المصابة في الدماغ. يصيب العمه العاطفي الاجتماعي عادةً مرضى الفصام ومرضى التوحد. يصعب تفريقه عن اللامفرداتية، ووجد أنهما يترافقان.
مشاكل متعلقة بالعلاقات.
يترافق تأذي الناحية الصدغية اليمنى في الدماغ عند البشر مع عدم القدرة على التعرف على وجوه الأحبة والأصدقاء والحيوانات الأليفة (يُعتبر شكلًا من أشكال عمه التعرف على الوجوه). تحد هذه الحالة من القدرة على التفاعل الملائم مع الأشخاص المألوفين، ما قد يدمر العلاقات الشخصية إلى حد كبير. قد ينأى الأشخاص الذين يعانون من العمه العاطفي الاجتماعي عن التفاعل مع الآخرين ويفضلون العزلة. يتأثر سلوك الأم أيضًا بشكل بالغ، فتعجز الأمهات عن التعرف على أبنائهن. عند الأطفال، لوحظ العجز عن تقليد التفاعلات الاجتماعية للأقران والاستجابة لها. ووجد أن الأطفال المصابين بهذا العمه يعانون من فرط النشاط، ويزداد ميلهم إلى اكتشاف الأشياء باستخدام أفواههم، وهذا أحد الأعراض الشائعة لمتلازمة كلوفر بوسي.
يرجع العمه العاطفي الاجتماعي بشكل رئيس إلى الأداء المعيب في منطقة محددة من الدماغ تسمى اللوزة. يوجد هذا العمه عادةً فقط عند الأشخاص المصابين بتأذي اللوزة ثنائي الجانب؛ أي تضرر اللوزة في نصفي الكرة المخية. قد تترافق هذه الإصابة مع أذية في الفص الصدغي الأيمن أو تأذي الفص الصدغي في الجانبين. يؤدي خلل وظيفة اللوزة إلى عدم القدرة على اختيار السلوكيات الملائمة في سياق اجتماعي ما. يمكن أن تشمل الأعراض انخفاض العدوانية والخوف والتنافسية والسيطرة الاجتماعية. يجد المصابون بالعمه العاطفي الاجتماعي صعوبة في تمييز المعنى العاطفي للأشياء والأهمية وراءها، ما يؤدي إلى فقدان الشغف والألفة. يرتبط تأذي اللوزة ثنائي الجانب أيضًا بغياب الاستجابة الاجتماعية، ما يؤدي إلى تجنب التفاعلات الاجتماعية وتفضيل العزلة عن أفراد النوع. تشير الدلائل إلى أن تأذي اللوزة والجهاز الحوفي (وبالتحديد السبيل اللوزي الوطائي) يؤدي إلى فقدان القدرة الأساسية على التعرف على الحالة النفسية للآخرين وتفسيرها، وهي قدرة مهمة جدًا في التفاعلات الاجتماعية. تثير اللوزة ذكريات عاطفية ذات خصوصية عالية، ويسبب فقدان هذه الوظيفة قصورًا عاطفيًا، ونقصًا عامًا في العاطفة عند تلقي محفزات مختلفة. لوحظ فرط الرغبة الجنسية أيضًا عند الأشخاص الذين يعانون من انقطاع في السبيل اللوزي الوطائي. وظهر أن صرع الفص الصدغي يسبب ضررًا ثنائي الجانب في اللوزة ما قد يؤدي إلى أعراض تشبه أعراض العمه العاطفي الاجتماعي، لكن العلاقة الدقيقة بين هذين الاضطرابين مازالت غير معروفة.
يوضع تشخيص الاضطراب العاطفي الاجتماعي عمومًا باستخدام اختبارين، اختبار «فو با» من الفرنسية وتعني «خطوة خاطئة» واختبار القصص الغريبة. يستخدم هذان الاختباران لكشف عيوب نظرية العقل، أي التعرف على الحالة النفسية للآخرين. يصعب على المصابين بالعمه العاطفي الاجتماعي إدراك الحالة العاطفية للآخرين. أظهرت الدراسات أن المصابين بأذية اللوزة يظهرون أداءً سيئًا في اختباري فو باك والقصص الغريبة.
اختبار فو با «الخطوة الخاطئة».
يقيس اختبار الخطوة الخاطئة براعة الشخص الاجتماعية في مواقف معينة. الخطوة الخاطئة في هذا الاختبار هي قول أو فعل يسيء إلى شخص آخر عن طريق الخطأ. تُحكى للشخص أو المريض مواقف اجتماعية مختلفة ويُسأل بعدها إن تعرضت إحدى شخصيات القصة للإهانة في الموقف. يجد الشخص ذو المهارة الاجتماعية الضعيفة صعوبة في اكتشاف الخطوة الخاطئة التي ارتكبتها الشخصيات في القصة.
اختبار القصص الغريبة.
يُقيم الجانب العاطفي للعمه الاجتماعي العاطفي عادةً باختبار القصص الغريبة. تُقدم للشخص أو المريض مجموعتان من القصص: قصص اجتماعية تشير إلى الحالات العاطفية للأشخاص، وقصص جسدية تشير إلى سلوكيات جسدية. يجيب الأشخاص الذين يعانون من عجز في التعرف على الحالة العاطفية للآخرين بصورة غير صحيحة على الأسئلة المتعلقة بالقصص العاطفية، إلا أنهم يتمكنون من الإجابة على الأسئلة المتعلقة بالقصص الجسدية بصورة صحيحة. (هذا يعني أن فهمهم للقصة ليس معيبًا، ولكن فهمهم للحالة العاطفية للآخرين ضعيف).
سعد البيشي (ولد في 13 يناير 1953) هو رياضي سعودي. مثل السعودية في منافسات رمي الجلة في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1976.
إن فكرة تأثير اللغة على الفكر لها تاريخ طويل في مجموعة متنوعة من المجالات. هناك نوعان من الهياكل الفكرية التي تتشكل حول هذا النقاش. الهيكل الفكري الأول ينبع من اللغويات ويعرف باسم فرضية سابر-وورف. هنالك نسخة قوية ونسخة ضعيفة من الفرضية التي تدافع عن تأثير اللغة بشكل أو بآخر على الفكر. تجادل النسخة القوية، الحتمية اللغوية، أنه بدون لغة، فلا يوجد فكر ولن يمكنه أن يوجد، بينما النسخة الضعيفة، النسبية اللغوية، تدعم فكرة وجود بعض التأثيرات من اللغة على الفكر. على الجانب المقابل، هنالك نظريات «لغة الفكر» (إل أو تي إتش) التي تعتقد أن اللغة العلنية غير ضرورية للفكر الخاص. تتناول نظريات لغة الفكر النقاش حول ما إذا كان الفكر ممكنًا بدون لغة، والذي يرتبط بسؤال ما إذا كانت اللغة قد تطورت من أجل التفكير. يصعب دراسة هذه الأفكار لأنها تثبت صعوبة تحليل آثار الثقافة مقابل الفكر مقابل اللغة في جميع المجالات الأكاديمية.
الاستخدام الرئيسي للغة هو نقل الأفكار من عقل إلى عقل آخر. إن أجزاء المعلومات اللغوية التي تدخل في عقل شخص ما، منتقلة من شخص آخر، تمنح الناس فكرة جديدة لها تأثيرات عميقة على معرفتهم بالعالم، والاستدلال، والسلوك اللاحق. اللغة لا تخلق ولا تشوه الحياة النظرية. الفكر يأتي أولًا، في حين أن اللغة هي تعبير. هناك بعض القيود في اللغة، فلا يستطيع البشر التعبير عن كل ما يفكرون به.
تعتمد نظريات لغة الفكر على الاعتقاد بأن التمثيل العقلي له بنية لغوية. الأفكار هي «جمل في الرأس»، بمعنى أنها تتشكل ضمن لغة ذهنية. تعمل نظريتان لدعم نظرية لغة الفكر. تفترض النظرية النحوية السببية للممارسات العقلية أن العمليات الذهنية هي عمليات سببية تُعرَّف خلال بناء الجملة من التمثيلات الذهنية. تفترض النظرية التمثيلية للعقل أن المواقف الافتراضية هي علاقات بين الموضوعات والتمثيلات العقلية. بصورة مترادفة، تشرح هذه النظريات كيف يمكن للمخ إنتاج التفكير العقلاني والسلوك. كانت هذه النظريات الثلاثة مستوحاة من تطور الاستدلال المنطقي الحديث. استلهمت أيضًا من عمل آلان تورنغ في العمليات السببية التي تتطلب إجراءات نظامية داخل الآلات المادية.
يعتمد إل أو تي إتش على الاعتقاد بأن العقل يعمل مثل الكمبيوتر، دائمًا في خضم عمليات حسابية. تعتقد النظرية أن التمثيل العقلي له بناء جملة اندماجي ودلالات تركيبية. الادعاء بأن التمثيلات الذهنية لها بناء جملة اندماجي ودلالات تركيبية يعني أن التمثيل الذهني عبارة عن جمل بلغة ذهنية. عمل آلان تورينغ على تنفيذ الآلات المادية للعمليات السببية التي تتطلب إجراءات نظامية كان على غرار هذه المعتقدات.
قام عالِم بارز آخر، ستيفن بينكر، بتطوير هذه الفكرة عن لغة عقلية في كتابه «غريزة اللغة» (1994). يشير بينكر إلى هذه اللغة الذهنية بالـمينتاليس. في مسرد كتابه، يعرّف بينكر المينتاليس على أنها لغة افتراضية تستخدم على وجه التحديد في التفكير. تشتمل هذه اللغة الافتراضية على تمثيلات عقلية لمفاهيم مثل معاني الكلمات والجمل.
كانت آنّوت (اسمها قبل الزواج: آنا أوتيلي كريغار-مينزل، 27 ديسمبر 1894 - 20 أكتوبر 1981)، والمعروفة أيضًا بعد زواجها باسم آنّوت ياكوبي، رسامة ألمانية ومدرسة وكاتبة في مجال الرسم وكانت من دعاة السلام. قضت معظم حياتها في الولايات المتحدة وبورتوريكو، نتيجةً للعداء السياسي لها في ألمانيا.
الرسم والدعوة للسلام.
في عام 1916، واحتجاجًا على الحرب العالمية الأولى، وزعت ملاحظات تدعو للسلمية كتبتها بنفسها، وحُكم عليها بالسجن لمدة ثلاثين يومًا. واعتبر زيبغخت موقفها استثنائيًا. عاشت آنّوت في أوسلو في النرويج منذ عام 1916 حتى عام 1920 وواصلت الدعوة للسلام. عادت إلى برلين في عام 1920، حيث عملت في الرابطة الألمانية لحقوق الإنسان، بالإضافة إلى منظمتها السابقة بوند نويس فاتالاند، وفي الرابطة النسائية الدولية للحرية والسلام. كانت صديقةً لأنيت كولب وكارل فون أوسيتزكي.
تزوجت في عام 1921 من الرسام رودولف ياكوبي. أنجبا طفلين، وعاشوا في الفترة منذ عام 1923 حتى عام 1926 في بوسيتانو. ذهبت آنّوت منذ عام 1926 حتى عام 1928 إلى باريس من أجل الدراسة مع الرسام أندري لوت. في عام 1928، افتتحت مع زوجها مدرسة مالشولا آنّوت للرسم، في برلين. وكان لديهم أيضا معرض مشترك في غاليري نويمان-نيغيندوف. تم شراء العديد من لوحات آنّوت لصالح المعرض الوطني في برلين. في عام 1933، أجبر آل ياكوبي على إغلاق مدرستهم بناء على أوامر النازيين، لأنهم رفضوا طرد تلاميذهم من اليهود. صُنفت لوحاتها في ألمانيا النازية على أنها «فن مُنحل» ودمرت أو سُرقت.
هاجرت آنّوت مع زوجها إلى الولايات المتحدة، وافتتحت مدرسة ومعرض آنّوت للفنون في مركز روكفلر. عرضت في المعرض أعمالًا لفنانين مثل كاثرين سوفي درير. عاشوا خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين في نيويورك، وأمضوا الصيف في غلوستر (ماساتشوستس). نالت آنّوت العديد من الجوائز، من ضمنها ميدالية ذهبية من أجل لوحة كيته كروزه وأطفالها، في معرض في مدينة نيويورك عام 1935. كما ساعدت آنّوت نفسها وعائلتها من خلال عملها بصفة مصممة داخلية.
واصلت مع زوجها نشاطهما في حركة السلام، حتى بعد أن دخلت الولايات المتحدة الحرب العالمية الثانية في عام 1942. انضمت آنّوت إلى جمعية الأصدقاء الدينية في عام 1941. وفي عام 1945، أصبح آنّوت رئيسةً للجنة الفرعية المعنية بالطرود الغذائية لأوروبا، والتي أُنشئت بهدف إرسال طرود الغذاء والرسائل إلى العناوين المقدمة من لجنة أمريكا لخدمات الأصدقاء، بما في ذلك الأصدقاء الألمان. سُميت مع زوجها وابنتهما ستيلا كأعضاء في مقر الاجتماع الشهري لـ ويستبيري في أحد المراجعات لمعرض فني في عام 1958. وقد تم ذكرهم كأعضاء في ماتينكوك، إن. واي.، في الاجتماع التحضيري في عام 1959.
سافرت آنّوت في عام 1956 مع زوجها إلى بورتوريكو حيث زاروا بابلو كاسالس. ما جذبهم هناك بشكل خاص هو «الاندماج العرقي الذي يجعلك تشعر به هناك في جميع ظروف الحياة». كانت آنّوت نشطة في إدارة الحملات من أجل نزع السلاح النووي، حيث ساعدت في تشكيل اللجنة البورتوريكية من أجل سياسة نووية عقلانية، وعُينت رئيسًا فخريًا فيها. كان بابلو كاسالس وألبرت شفايتزر أيضًا رئيسين فخريين في اللجنة. عاش آنّوت وياكوبي بشكل أساسي في بورتوريكو حتى عام 1967 عندها عادوا إلى ألمانيا واستقروا في ميونيخ.
أجريت انتخابات محلية في جميع أنحاء سوريا في 16 أيلول/سبتمبر 2018 لانتخاب 18,478 عضواً في المجالس المحلية في 88 دائرة انتخابية. وتنافس في الانتخابات أكثر من 40 إلى 41 الف مرشح بحسب مصادر موالية للحكومة. وكانت هذه الانتخابات هي الأولى التي تُجرى منذ الانتخابات المحلية السورية في عام 2011، وجرت في خضم الحرب الأهلية السورية. ولم تُجرى الانتخابات إلا في الأراضي الخاضعة لسيطرة الحكومة السورية، مع إنشاء دوائر انتخابية خاصة للمناطق الخارجة عن سيطرة الحكومة.
وادعت الحكومة السورية أن هناك "إقبالاً جيداً" على الانتخابات، على الرغم من أن هذا الأمر كان موضع خلاف.
وتنافس في الانتخابات ما بين 000 40 و 000 41 مرشح. وكانت أغلبية المرشحين من الجبهة الوطنية التقدمية التي يقودها حزب البعث في إطار قائمة الوحدة الوطنية، في حين كان 30 في المائة من المرشحين من المستقلين. وانتقدت أحزاب المعارضة القانونية مثل حزب الشباب السوري القومي وحزب وطن السوري الانتخابات لأنها لم تكن ديمقراطية بالكامل ولم ترشح أي مرشح. وانسحب بعض المرشحين من أحزاب الجبهة الوطنية التقدمية غير التابعة للحزب البعث ى معارضة للهيمنة الشعبية على التنظيم.
وادعت وزارة الشؤون المحلية أن نسبة المشاركة في الانتخابات بلغت 56%، رغم أن بعض المصادر تقول إن نسبة المشاركة كانت أقل من 26.5%. سيطر حزب البعث على الانتخابات وفاز في العديد من المناطق بشكل افتراضي.
برج الظلام هي مخطوطة غير مكتملة يُزعم أنها مكتوبة بقلم سي. إس. لويس، والتي يبدو أنها تتمة غير مكتملة لرواية الخيال العلمي خارج الكوكب الصامت. بدلًا من ذلك، أصبحت بيريلاندرا الكتاب الثاني لثلاثية الفضاء للويس، وانتهت السلسلة برواية القوة البشعة. نشر والتر هوبر، المنفذ الأدبي للويس، هذه القطعة وأعطاها عنوانًا في مجموعة برج الظلام وقصص أخرى لعام 1977. طعنت الباحثة في أعمال لويس كاثرين ليندسكوغ بصحة العمل. لدواعي الملاءمة، يُشار إلى مؤلف النص في هذه المقالة باسم «لويس» دون تأهيل.
تتعامل القصة مع تفسير مبكر للسفر متعدد الأبعاد. يروي لويس القصة الخيالية بنفسه، كما يفعل في بيريلاندرا، لكن إلوين رانسوم يظهر كشخصية داعمة. تبدأ القصة بمناقشة السفر عبر الزمن بين العديد من الأكاديميين في جامعة (عُرفت لاحقًا باسم كامبريدج) خلال العطلة الصيفية، وانتهوا إلى أنه من المستحيل انتهاك قوانين الزمكان بهذه الطريقة. ومع ذلك، بعد المناقشة، كشف أحد الرجال (أوريفيو) عن اختراع يعتقد أنه يسمح للناس بالرؤية عبر الأزمان. تستخدم المجموعة «كرونوسكوب» لمراقبة عالم فضائي يسمونه «الزمن الآخر» (لا يَعرف ما إذا كان في المستقبل أو الماضي). في هذا العالم، تعمل مجموعة من البشر الآليين على تشييد برج بناءً على أمر شرير القصة، «أحادي القرن»، شخصية شيطانية ولكنها بشريّة (أو ربما شبه بشرية) مع قرن واحد ينمو من جبهتها. يلدغ أحادي القرن الأفراد، على ما يبدو أنهم متطوعون، ما يتسبب بتحولهم إلى آليين («جيركيز»).
بعد فترة من الوقت، يشير مكفي، وهو شخصية تظهر في القوة البشعة (رغم أنه اسكتلندي لا أيرلندي)، إلى أن «برج الظلام» هو في الواقع نسخة طبق الأصل من مكتبة جامعة كامبريدج الجديدة. يشير هذا إلى أن الزمن الآخر هو مستقبل بعيد، حيث تتأسس نسخة طبق الأصل من النصب القديم.
يُكتشف أن مساعد أوريفيو، سكودامور، لديه نظير في الزمن الآخر. يتساءل المراقبون بشكل متزايد عما إذا كان الزمن الآخر هو في الحقيقة الماضي أو المستقبل، أو إذا كان الزمن الآخر واقعًا آخر. ينمو واخزٌ لنظير سكودامور ويصبح أحادي القرن الجديد. خلال إحدى جلسات المشاهدة، يرى سكودامور أن أحادي القرن على وشك أن يلدغ نظيرة خطيبته كاميلا، وبغضب أعمى، يندفع إلى الشاشة، ويتبادل الأجساد بطريقة ما مع أحادي القرن. يتناول الجزء المتبقي من النص تجاربه في الزمن الآخر، وأيضًا محاولة زملائه لمطاردة أحادي قرن هذا العالم.
في الزمن الآخر، يستمر سكودامور بالنجاة مستغلًا سلطته، فهي بطاقته الوحيدة، بينما يحاول أن يتعلم. يكتشف لدهشته أن هناك كرونوسكوب في غرفة أحادي القرن حيث لدغ الضحايا؛ لكنه الآن مكسور. يمتنع سكودامور عن لدغ كاميلا، ويحاول التخطيط لهروبهما. يبدو أن هناك نوعًا من الحرب (التي يشنها «الخيالة البيض»، والذين يريدون إزالة اللادغات من «أحاديي القرن») ضد حكومة الزمن الآخر. يقرأ في مكتبة عن علم الزمن الخاص بالزمن الآخر. تتحدث نظرية عن الخطوط الزمنية المتعددة؛ لا يبدو أنها تنشق عن نتائج مختلفة، مثل الحقائق الكمية، لكنها ببساطة تمضي قدمًا بشكل منفصل. مع ذلك، يمكن السيطرة عليها، ويمكن إجراء اتصال بين الخطوط الزمنية المختلفة. تذكر المراجع أسطورة «التشينجلنغ». ينص القانون على أن «أي خطين زمنيين متقاربين للدرجة التي تتشابه عندها محتوياتهما المادية بالضبط متشابهان»، وقد كُشِف أن تجربة استخدام نسخة طبق الأصل لخط سكة حديد في المكان المناسب قد نجحت بالفعل في السماح بنقل مضبوط للعقول. ينتهي النص بسكودامور وهو مستمر في القراءة.
جعفر الباقر (من مواليد 15 أغسطس 1982) هو رباع سعودي. مثل السعودية في منافسات رفع الأثقال في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2004.
محمد راجي الكنيدري (مواليد 11 أكتوبر 2000) ، لاعب كرة قدم سعودي يلعب كظهير أيسر في نادي أبها.
الحالة:مخطوبه
مثل نادي الهلال في الفئات السنية وتم ضمه لقائة الفريق الأول في دوري أبطال آسيا 2020 و أعير إلى نادي العدالة في صيف 2020 و إنتقل إلى نادي أبها في عام 2021.
حمد عبدان العبدان (مواليد 26 مايو 2000) ، لاعب وسط كرة قدم سعودي يلعب في نادي الحزم معار من نادي الهلال.
مثل نادي الهلال في الفئات السنية وتم ضمه لقائمة الفريق الأول في دوري أبطال آسيا 2020. و استمر مع الفريق الأول و أعير إلى نادي الحزم في صيف 2021.
راشد فهد الرشيد (مواليد 1965) مبارز سيف شيش سعودي. شارك في منافسات الفردي والجماعي في مسابقة مبارزة سيف الشيش دون سيف في دورة الالعاب الاولمبية الصيفية 1984.
ولاية الحسبة (بالإندونيسية: Wilayatul Hisbah) هي قوة تحت النظام تمثل الشرطة الدينية الإسلامية المسؤولة عن تطبيق الشريعة في منطقة آتشيه ذات الحكم الذاتي في إندونيسيا.
يتم تنظيم إجراءات العمل وسلطة ولاية الحسبة بناءً على قرار حاكم آتشيه في عام 2004، وبدأت هذه القوة العمل في عام 2005 مع 13 موظفًا، وفي عام 2009 كان عدد الموظفين الرسميين 62 موظفا بينهم 14 امرأة، ولكن القوة تتألف من 1.280 شخص، حيث أن هناك 400 موظف بعقد رسمي والباقين متطوعون. في تقرير هيئة العمل المسؤول أوضح حاكم آتشيه زيني عبد الله في عام 2011 أن ميزانية شرطة الخدمة المدنية وولاية الحسبة كانت 22.01 مليار روبية مع تحقيق نفقات بلغت 21.87 مليار روبية.
بناءً على اللوائح فإن سلطة ولاية الحصبة هي الإشراف والرقابة والتحقيق، وليس لديها سلطة الاعتقال والاحتجاز. القوات التي تساعد ولاية الحسبة هي شرطة الخدمة المدنية التي بإمكانها شن الغارات والمداهمات على الفور، وعلى وجه التحديد في وضع الخلوات، أي اجتماع اثنين غير منتميين للعائلة منفردين وذوي جنس مختلفين. يمكن الاحتجاز وتطبيق القانون على المخالفين لمدة تصل إلى 24 ساعة.
تركي فهد المطيري (مواليد 31 مايو 2001) ، مهاجم كرة قدم سعودي يلعب في نادي الهلال.
ولد في الكويت من والد سعودي و أم كويتية .
بدأ مع نادي الكويت في الفئات السنية و انتقل نادي الهلال في الفئات السنية في عام 2014 وتم ضمه لقائة الفريق الأول في دوري أبطال آسيا 2020.
نجم الرضوان (من مواليد 22 أغسطس 1972) هو رباع سعودي. مثل السعودية في منافسات رفع الأثقال في وزن 94 كلغ في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2004.
إبراهيم محمد العويران (مواليد 28 نوفمبر 1962) هو رياضي سعودي. شارك في منافسات رمي القرص رجال في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 1972.
حياة سباستيان نايت الحقيقية هي أول رواية لفلاديمير نابوكوف مكتوبة باللغة الإنجليزية، كتبها بين أواخر عام 1938 وأوائل عام 1939 في باريس ونُشرت لأول مرة في عام 1941. يتمحور العمل حول اللغة وعجزها عن إيصال أي تعريف مرضٍ، وقد عُرّف على أنه عمل رائد وسبّاق في مجال روايات ما بعد الحداثة.
كتب نابوكوف أول عمل رئيسي له باللغة الإنجليزية في باريس، على عجل، وهو جالس في الحمام واضعًا حقيبته على المقعد ليكتب عليها. كتب قبل هذه الرواية تسع روايات باللغة الروسية، تحت اسم مستعار «في سيرين»، وشارك فيهم الانهماك بمشاكل الحياة في المنفى والتأقلم معه. كانت هذه أول رواية لنابوكوف باسمه الحقيقي، ونشرتها دار نشر «نيو دايركشنز» (الاتجاهات الجديدة) عام 1941، وبيعت ببطء. بعد نجاح لوليتا، أُعيد نشرها في عام 1959، ولاقت هذه المرة إشادة واسعة من النقاد.
ينهمك راوي القصة المدعو «في» في تأليف أول عمل أدبي له، وهو سيرة حياة أخيه غير الشقيق، الروائي الإنجليزي روسي المولد سيباستيان نايت (1936-1899).
خلال مسعاه، يتعقب «في» معاصري سيباستيان في كامبريدج ويجري مقابلات مع أصدقائه ومعارفه الآخرين. أثناء عمله يستعرض «في» أيضًا كتب سيباستيان ويحاول دحض الأفكار المضللة لكتاب بعنوان مأساة سيباستيان نايت، وهو سيرة حياة كتبها السيد غودمان المساعد السابق لنايت، والتي يزعم فيها غودمان أن نايت كان إنسانًا متحفظًا ومنقطعًا عن الحياة الحقيقية.
يخلص «في» إلى أنه بعد علاقة رومانسية طويلة الأمد مع كلير بيشوب، فإن السنوات الأخيرة لسيباستيان قد تنغصت بسبب علاقة عاطفية مع امرأة أخرى -امرأة روسيّة التقى بها في أحد فنادق بلوبيرغ، حيث كان يقضي وقتًا للنقاهة من إصابته بمرض في القلب في يونيو 1929. يذهب «في» إلى بلوبيرغ حيث، وبمساعدة من محقق خاص، يحصل على قائمة بأسماء أربع نساء كنّ يقمن في الفندق بالتزامن مع وجود سيباستيان فيه، ويقتفي أثر كل واحدة منهن ليقابلها. بعد استبعاد هيلين غرينشتاين في برلين، يقوده بحثه إلى باريس وتنحصر القائمة بمرشحتين اثنتين: السيدة دو ريشنوي، والسيدة فون غرون.
يشتبه «في» في البداية بأن السيدة دو ريشنوي هي المرأة الغامضة، بناءً على وصف مقنع لها من زوجها السابق، بال باليتش ريشنوي. تركت السيدة دو ريشنوي زوجها ولا أحد يعلم مكانها، الأمر الذي جعل «في» غير راضٍ. لكن، وبعد مقابلة السيدة نينا لوسيرف صديقة السيدة فون غرون، وسماع قصص حول وجود علاقة غير محببة للسيدة فون غرون مع رجل روسي، يصبح «في» مقتنعًا بأن هيلين فون غرون هي المرأة المعنيّة. تدعو نينا «في» لزيارتها في الريف، حيث تقيم هيلين فون غرون معها. عندما ذهب «في» وفي أثناء انتظاره لهيلين، يذكر لنينا خطابًا للسيدة فون غرون عرّف فيه عن نفسه، الأمر الذي أغضبها. وعن طريق الصدفة، علم «في» أن نينا لوسيرف نفسها، وليس هيلين، هي المرأة في علاقة سيباستيان الرومنسية الأخيرة. في الواقع، كانت نينا هي السيدة دو ريشنوي التي اشتبه بها «في» في البداية ولم يلتق بها.
حسين الطيب مكي (مواليد 1 يوليو 1941) هو رياضي سعودي. مثل السعودية في منافسات رمي الجُلة في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1972.
رمزي المحروس (من مواليد 5 فبراير 1982) هو رباع سعودي. مثل السعودية في منافسات رفع الأثقال وزن 94 كلغ في دورة الالعاب الاولمبية الصيفية 2004.
شجرة الهالووين هي رواية خيالية من عام 1972 للمؤلف الأمريكي راي برادبري، يتتبع فيها تاريخ الساوين والهالووين.
تنطلق مجموعة من ثمانية أولاد في لعبة طلب الحلوى في الهالووين، ليكتشفوا أن صديقهم التاسع، بيبكن، قد أُخِذ بعيدًا في رحلة قد تحدد هل سيعيش أم سيموت. من خلال مساعدة شخصية غامضة تُدعى كارباسي كرافيكل موندس شراود، يتابعون صديقهم عبر الزمان والمكان في الثقافات المصرية القديمة، واليونانية القديمة، والرومانية القديمة، والدرويدية الكلتية، وكاتدرائية نوتر دام في باريس العصور الوسطى، ويوم الموتى في المكسيك. على طول الطريق، يتعلمون أصول العيد الذي يحتفلون به، والدور الذي لعبه الخوف من الموت والأشباح والأماكن المسكونة في تشكيل الحضارة. تُعتبر شجرة الهالووين نفسها، بأفرعها العديدة المُحمَّلة بفوانيس اليقطين، استعارة للالتقاء التاريخي لهذه التقاليد.
يعود أصل الرواية إلى عام 1967 بصفتها سيناريو لتعاون لم يُنتَج مع صانع الرسوم المتحركة تشاك جونز. في عام 1993، كتب برادبري وروى بصوته نسخة روائية طويلة مع الرسوم المتحركة للتلفزيون، والتي فاز عنها بجائزة إيمي. جُمعت طبعة محدودة من «نص المؤلف المفضل» للرواية عام 2005 وحُررت بواسطة دون أولبرايت. تضمنت هذه الطبعة أيضًا سيناريوهَي 1967 و1992.
أهدى برادبري شجرة الهالووين لمانها غاريو دومباسل (1898-1999)، وهي كاتبة ومترجمة فرنسية كانت جدة الممثلة والمغنية أرييل دومباسيل من ناحية الأم، وزوجة موريس غاريو دومباسل، السفير الفرنسي في المكسيك.
وضع جو موغنايني الرسوم التوضيحية لـشجرة الهالووين، وهو واحد من متعاونين عديدين مع برادبري على مر السنين. وضع موغنايني الرسوم التوضيحية للعديد من روايات برادبري، وكان برادبري يمتلك العديد من الأمثلة على أعمال موغنايني الفنية.
الإعداد لفيلم الرسوم المتحركة.
كتب برادبري السيناريو بالاستناد إلى الكتاب. حصل سيناريو شجرة الهالووين الذي كتبه على جائزة إيمي لعام 1994 عن الكتابة المتميزة في مجال الرسوم المتحركة.
في 31 أكتوبر عام 2007، حضر برادبري عرض تقديم شجرة الهالووين في ديزني لاند بكاليفورنيا، والذي أُدرج كجزء من زينة الهالووين السنوية في جميع أنحاء الحديقة.
غَصْغَص ، جنس نباتات عشبية حولية مُزهرة من فصيلة النجمية. أعطانها الأصلية في أمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية وجزر الهند الغربية، وجُنس في أوروبا وآسيا وأفريقيا وأستراليا.
تأريخ الحرب العالمية الثانية هي دراسة كيف يصور المؤرخون أسباب وسلوك ونتائج الحرب العالمية الثانية.
هناك وجهات نظر مختلفة حول أسباب الحرب؛ الثلاثة الأبرز هم الأرثوذكس من خمسينيات القرن العشرين، والتعديلية من السبعينيات، وما بعد التعديلية التي تقدم المنظور الأكثر معاصرة. نشأ المنظور الأرثوذكسي في أعقاب الحرب. المؤرخ الرئيسي المشهور لهذا المنظور هو هيو تريفور روبر. يقول المؤرخون الأرثوذكسيون أن هتلر كان مخططًا رئيسيًا لبدأ الحرب العالمية الثانية عن قصد بسبب معتقداته القوية بشأن الفاشية والتوسعية وسيادة الدولة الألمانية. يرى المؤرخون التعديليون أنها كانت حربًا عادية وفقًا للمعايير العالمية وأن هتلر كان انتهازيًا من النوع الذي يظهر عادة في تاريخ العالم؛ لقد استغل الفرص المتاحة له. أصبحت وجهة النظر هذه شائعة في سبعينيات القرن العشرين، خاصة في التحريفية لألان جون بيرسيفال تايلور. طوال الحرب، يجادل المؤرخون الأرثوذكسيون بأن قوى المحور كانت نوعًا من الشر يستهلك العالم برسالته القوية وإيديولوجيته الخبيثة، بينما كانت قوى الحلفاء تحاول حماية الديمقراطية والحرية. يقول مؤرخو ما بعد المراجعة عن الأسباب، مثل آلان بولوك، أن سبب الحرب كان مسألة كل من الشر والمألوف. كان هتلر في الأساس خبيرًا استراتيجيًا له أهداف وأهداف واضحة، وهو ما كان يمكن تحقيقه دون الاستفادة من الفرص المتاحة له. يقدم كل منظور للحرب العالمية الثانية تحليلًا عميقًا ويسمح لنا بتوسيع فضولنا بشأن اللوم والحرب وأسباب الحرب.
نتيجة للحرب، طور المؤرخون في البلدان التي احتلها النازيون تفسيرات متشابهة بشكل لافت للنظر يحتفلون بالنصر ضد الصعاب الكبيرة، مع التحرر الوطني القائم على الوحدة الوطنية. يتم وصف هذه الوحدة مرارًا وتكرارًا بأنها أكبر مصدر لقوة المستقبل. قام المؤرخون المشتركون بتمجيد حركة المقاومة (إلى حد ما لإهمال الغزاة الذين أطاحوا بالفعل بالنازيين). هناك ضغط كبير على الأبطال - بما في ذلك المشاهير مثل شارل ديغول، ونستون تشرشل وجوسيب بروز تيتو - ولكن أيضًا عدد لا يحصى من البارتزيان الشجعان وأعضاء المقاومة. نادراً ما لعبت النساء دورًا في التاريخ، رغم أنه منذ التسعينيات، كان المؤرخون الاجتماعيون يجمعون دور المرأة على الجبهات الداخلية. في السنوات الأخيرة، ركز الكثير من الاهتمام العلمي على كيفية بناء الذكريات الشعبية من خلال الاختيار، وكيفية إقامة الاحتفالات.
احترام الذات والمجد.
يجادل RJ Bosworth أن القوى الكبرى واجهت صراعًا فكريًا في تفسير قصصها وقت الحرب. لقد تجاهل البعض القضايا المركزية. شهدت ألمانيا، وبدرجة أقل، اليابان تحليلًا جماعيًا للذات. لكن هذين، وكذلك بريطانيا العظمى وفرنسا وروسيا وإيطاليا، تجاهلا إلى حد كبير العديد من الأدوار، وبدلا من ذلك بحثا عن المجد حتى عندما كان هناك نقص.
معركة فرنسا، 1940.
كان الانتصار الألماني على القوات الفرنسية والبريطانية في معركة فرنسا أحد أكثر الأحداث غير المتوقعة والمدهشة في القرن العشرين وأنتج أدبًا علميًا واسعًا وشعبيًا.
وجد المراقبون في عام 1940 الأحداث غير متوقعة وتهز الأرض. يلاحظ المؤرخ مارتن ألكساندر أن بلجيكا وهولندا سقطتا في يد الجيش الألماني في غضون أيام وأن البريطانيين سرعان ما تم إعادتهم إلى جزرهم الأصلية:
كتب مؤرخ فرنسي مارك بلوخ أحد أكثر الكتب تأثيرًا على الحرب في صيف 1940: "L'Étrange Défaite" ("Strange Defeat"). لقد أثار معظم القضايا التي ناقشها المؤرخون منذ ذلك الحين. وألقى اللوم على قيادة فرنسا:
الشعور بالذنب كان واسع الانتشار. تقول كارول فينك إن بلوخ: