CALM/arwiki huggingface dataset:
فريق المعالجة يجب أن يتكون من جراح اعصاب و/ أو طبيب اعصاب (جراح الأذن وقاعدة الجمجمة) ، واختصاصي الأورام الإشعاعي والفيزيائي. المتابعة بعد SRS وFSR عادة ما تنطوي على التصوير بالرنين المغناطيسي وتخطيط السمع بعد ستة أشهر، سنة واحدة، ثم سنويا لعدة سنوات، ثم كل سنتين أو ثلاث سنوات إلى أجل غير مسمى للتأكد من عدم بدء الورم في النمو مرة أخرى. ينبغي أن يفهم المرضى أن كل أنواع العلاج الإشعاعي للورم العصبي السمعي قد يؤدي إلى "السيطرة على الورم" الذي يؤدي إلى موت الخلايا السرطانية وحدوث النخر. تعني السيطرة على ورم أن نمو الورم قد يبطؤ أو يتوقف، وفي بعض الحالات، الورم قد يتقلص . في الحجم، ولم يتم القضاء التام على الورم في اي من علاجات الورم الاشعاعية، وبعبارة أخرى، الإشعاع لا يقوم بإزالة الورم مثل الجراحة المجهرية. علاوة على ذلك، المرضى يحتاجون إلى متابعة بالتصوير بالرنين المغناطيسي لمدى الحياة . الأورام تحت 2.5 - 3.0 سم، دون اصابة كبيرة لجذع الدماغ، هي أكثر ملاءمة للعلاج الإشعاعي. يمكن أن تحدث آثار جانبية عند تعرض جذع الدماغ للإشعاع، وفي بعض حالات الأورام الكبيرة العلاج الاشعاعي مرفوض . هناك تقارير نادرة من التنكس الخبيث ( ورم حميد أصبح خبيث) بعد العلاج الإشعاعي. في بعض الحالات لا يموت الورم ويستمر في النمو، في تلك الحالات، من الضروري اللجوء لعلاج آخر - إما جراحة مجهرية أو أحيانا جرعة أخرى من الإشعاع. ويجب أن يتم إعادة المعالجة كما هو الحال دائما في أيدي الأطباء ذوي الخبرة.
زقاق الجن منطقة صناعية في حيّ يقع في منتصف دمشق في منطقة «البرامكة»، من مناطق مدينة دمشق في سوريا. يشتهر كسوق صناعي لبيع قطع تبديل السيارات، ومكان للباعة الجوالين. كان الحي بساتين حتى خمسينيات القرن الماضي، وكان أهالي المنطقة يحسبون حساب الدخول إليها، لأنه كانت قد سرت إشاعات أنها مسكونة بالجن.
رغم تغير اسمه وتبديله باسم شارع عثمان بن مظعون، إلا أن سكان المنطقة مازالوا إلى اليوم يطلقون عليه ذلك الاسم.
حول تسميته.
كان العامة يعتقدون أن المنطقة مسكونة بالجن قبل أن تعمر، وأن الجن كانوا ينشرون في أرجاء المكان رائحة العطر والبخور، وربما يكون سبب وجود مثل هذا الاعتقاد أن المنطقة كثيرة الرياح، لوقوعها في ممر الرياح بين جبلي الربوة والمزة، فتقوم الرياح بتحريك الأشجار العالية، ما ينتج عنه أصوات تشبه الهمهمة والصفير.
وفي رواية أخرى حول التسمية يقول السكان إن المنطقة كانت مغلقة، فحين يقف شخص ويصرخ صوتا عاليا فيرتد إليه صدى هذا الصوت، الأمر الذي كان يخيف السكان.
أما القصة الأخرى فهي مختلفة عن سبب تسمية الحي، فيقال  أن راعي أغنام كان يرعى أغنامه في بساتين زقاق الجن، وفجأة بدأت إحدى أغنامه تستطيل إلى الأمام، فاعتقد أنها جني.
يحد منطقة زقاق الجن من الغرب مدينة تشرين الرياضية، ومن الشرق شارع ابن العباس بداية الأوتوستراد السريع المتجه نحو الجنوب.
في المنطقة منشأت صناعية خاصة بالسيارات وقطع الغيار وكراجات لتصليح السيارات ومحطات للعناية بالسيارات ومحلات مختصة وشركات لقطع غيار السيارات والاليات الزراعية والصناعية.
زقاق الجن طرأت عليه الكثير من  التغييرات، فقد توسعت منطقة «الشربيشات» التي تُسمى «الإطفائية» حالياً، ونظّمت منطقة زقاق الجن كمنطقة صناعية لتصليح السيارات.
ڤستا هي إلهة رومانية عذراء، وهي إلهة الموقد والبيت والعائلة. لا يعرف الكثير عنها وليس لها شخصية مميزة على عكس الآلهة الرومانية الأخرى، وليس لها صور ولم تذكر في الأساطير. يرمز لوجودها بالنار المقدسة التي تحرق في موقدها ومعابدها. تشبه الإلهة هيستيا في الأساطير الإغريقية لكنها أهم منها. تقول الأساطير أن الإلهة فستا هي التي علّمت الشعب الروماني القديم كيفية استعمال النار. وكانوا يبنون لها أمام بيوتهم معبداً صغيراً ضمنه نار مشتعلة تكريماً لها. كانت هياكلها منتشرة في الإمبراطورية الرومانية ولكن أعظم هياكلها بني في مدينة روما، مركزه بين الكابيتول وجبل بالاتين. أما أعيادها فكانت تقوم على مرحلتين: الأولى في آذار، والثانية تمثل العيد الأهم بين 7 و15 حزيران، حيث تقام أعياد شعبية، وخلال هذه الفترة، تنذر العذارى نذورها. وكان يقوم على خدمتها كاهنات عذارى يعينهنّ كبير كهنة روما، يدعين الفيستال.
أوستيا أنتيكا ("بالإيطالية":"Ostia Antica") هي موقع أثري كبير كان في مامضى مدينة وميناء في روما القديمة. يحتوي الموقع على مجموعة من المباني الرومانية والصور الجصية أو الفريسكو . وتبعد أوستيا نحو ثلاثة كيلومترات من بلدة ليدو دي أوستيا إحدى ضواحي روما، إلى الجنوب من مطار ليوناردو دافينشي.
كانت الأديان الغامضة، أو العبادات الغامضة، أو الأسرار المقدسة، أو ببساطة الأسرار، مدارس دينية في العالم اليوناني الروماني حيث كانت المشاركة مخصصة للمبتدئين (ميستاي). التوصيف الرئيسي لهذا الدين هو السرية المرتبطة بتفاصيل التنشئة وممارسة الطقوس، والتي قد لا يتم الكشف عنها للغرباء. كانت أشهر أسرار العصور اليونانية الرومانية هي أسرار إليوسيس، والتي كانت من العصور القديمة الهامة وسبقت العصور المظلمة اليونانية. ازدهرت مدارس الغموض في العصور القديمة المتأخرة. من  المعروف أن يوليان المرتد في منتصف القرن الرابع شرع في ثلاث مدارس ألغاز متميزة – وأبرزها الميثرائية. نظرًا للطبيعة السرية للمدرسة، ولأن الديانات الغامضة في العصور القديمة المتأخرة تعرضت للاضطهاد من قبل الإمبراطورية الرومانية المسيحية منذ القرن الرابع، فإن تفاصيل هذه الممارسات الدينية مستمدة من الأوصاف، والصور والدراسات عبر الثقافات. تأتي الكثير من المعلومات حول هذه الأسرار من ماركوس تيرينتيوس فارو.
ذكر هذه الأسرار القديس جاستن في القرن الثاني بوضوح وعرفها على أنها «تقليد شيطاني» للإيمان الحقيقي، وأن «الشياطين، تقليدًا لما قاله موسى، أكدت أن بروسربينا كانت ابنة جوبيتر، وحرضت الناس على وضع صورة لها باسم كور» (الاعتذار الأول). من القرن الأول إلى القرن الرابع، صمدت المسيحية في منافسة مباشرة مع أتباع المدارس الغامضة، بقدر ما كانت «مدارس الأسرار أيضًا عنصرًا جوهريًا في الأفق غير اليهودي لتلقي الرسالة المسيحية». ابتداء من القرن الثالث وخاصة بعد أن أصبح قسطنطين إمبراطورًا، بدأت عناصر الديانات الغامضة في الاندماج في الفكر المسيحي العام.
ظهرت الكلمة الإنجليزية «mystery» في الأصل على أنها صيغة الجمع اليونانية "ميستيريا"، وتطورت إلى الكلمة اللاتينية "ميستيريوم" حيث نشأ المصطلح الإنجليزي. إن أصل الاشتقاق للكلمة اليونانية "ميستيريون" ليس واضحًا تمامًا على الرغم من أن العلماء يعتقدون تقليديًا أنه مشتق من الكلمة اليونانية مايو، والتي تعني «الإغلاق» (في إشارة إلى إغلاق العينين). وفي الآونة الأخيرة، اقترح عدد من العلماء الحيثيين أن المصطلح اليوناني مشتق من الفعل الحيثي "موناي"، «أي الاختفاء، والاختباء، والحجب عن الأنظار».
شكلت الأديان الغامضة أحد الأنواع الثلاثة من الديانات الهلنستية، والأخرى هي العبادة الإمبراطورية، أو الدين العرقي الخاص بأمة أو دولة، أو الأديان الفلسفية مثل الأفلاطونية المحدثة. وينعكس هذا أيضًا في التقسيم الثلاثي للـ«الإلهيات» من قبل فارو، إلى اللاهوت المدني (بشأن دين الدولة وأثره في تحقيق الاستقرار على المجتمع)، واللاهوت الطبيعي (التأمل الفلسفي حول طبيعة الإلهية)، واللاهوت الأسطورية (فيما يتعلق بالأسطورة والطقوس).
وبهذا تستكمل الألغاز الدين المدني لا تتنافس معه. يمكن للفرد أن يلاحظ بسهولة طقوس دين الدولة، وأن يكون مبتدئًا في أحد الأديان الغامضة أو أكثر، وفي الوقت ذاته يلتزم بمدرسة فلسفية معينة. تكررت العديد من جوانب الدين العام مثل التضحيات، وطقوس الطعام، وطقوس التطهير في الديانات الغامضة، ولكن مع اشتراط إضافي وهو أن تتم في سرية وتقتصر على مجموعة مغلقة من المبتدئين. قدمت مدارس الغموض مكانًا مناسبًا للحفاظ على الطقوس الدينية القديمة.
على الرغم من أن المؤرخين تخلوا عن محاولة تحديد تعريف صارم لتصنيف جميع الطوائف الغامضة إلا أنه يمكن تحديد عدد من الخصائص التي تشاركها الطوائف الغامضة. ركزت جميع الطوائف الغامضة على سرية ممارساتها وسرية طقوس دخول عضو جديد للانضمام إلى المجموعة. كان الأعضاء مشاركين متطوعين، وكان لديهم أجواء ليلية وتطهيرات أولية لتجمعاتهم، وكان هناك التزام بالدفع من أجل المشاركة، مع المكافآت الموعودة لهذه الحياة والآخرة، وكانت الأسرار القديمة تقع على مسافة متغيرة من أقرب مدينة. علاوة على ذلك، كانوا جميعاً، باستثناء أتباع الأسرار الميثرائية، منفتحين على جميع الناس، بما في ذلك الرجال والنساء، والعبيد والأحرار، والصغار والكبار، إلخ. غالبًا ما حالت النفقات المطلوبة للمشاركة في جميع الطقوس دون انضمام الكثيرين. وعلى الرغم من أن الأسرار كانت سرية، إلا أنها لم تكن غامضة للغاية.
لهذا السبب، فإن ما لدينا من لمحات عن الألغاز اليونانية القديمة فُهمت على أنها تعكس بعض الجوانب القديمة للدين الهندي الأوروبي البدائي المشترك، مع أوجه تشابه في الديانة الهندوإيرانية.  تشمل مدارس الغموض في العصور اليونانية الرومانية أسرار اليوسيس، وأسرار ديونيزيان، والأسرار الأورفكية. أصبحت بعض الآلهة العديدة التي تبناها الرومان اسميًا من الثقافات الأخرى تُعبد أيضًا في الأسرار، على سبيل المثال، إيزيس المصرية، وميثرا الفارسي، من الأسرار الميثرائية، وسابزيوس التراقي، وكوبيلي الفيريجي.
الميثرائية، وتُعرف أيضًا بالأسرار الميثرائية، هي ديانة رومانية باطنية ترتكز على الإله ميثرا. تأثر هذا الدين بعبادة الإله الزراداشتي ميثرا، لكن الميثراس الإغريقي رُبط بتصور مميز جديد، ويُناقش مستوى الاستمرارية بين الممارسة الفارسية والغريكورومانية. كانت هذه الأسرار شائعة بين الجيش الروماني في الفترة من القرن الأول حتى القرن الرابع الميلادي.
يمتلك متعبدو الميثرائية نظامًا معقدًا من سبع مراحل من الانضمام ووجبات شعائرية جماعية. يُطلق المنضمون الجدد على أنفسهم لقب سينديكسوي (المتحدون بمصافحة الأيدي)، يلتقون في معابد تحت الأرض، يُطلق عليها الآن اسم ميثراي، ونجا منها عدد كبير. يبدو أن مركز الطائفة كان روما، وكانت ذائعة الصيت في النصف الغربي من الإمبراطورية، إلى الجنوب في أفريقيا الرومانية ونوميديا وإلى الشمال حتى بريطانيا الرومانية وباتساع أقل في سوريا الرومانية في الشرق.
يُنطر إلى الميثرائية على أنها عدو للمسيحية المبكرة. واجه الميثرائيون في القرن الرابع اضطهادًا من المسيحيين ونتيجةً لذلك قُمع الدين وأنهي من الإمبراطورية بحلول نهاية ذلك القرن.
ساهمت الكشوف الأركيولوجية الكثيرة بما فيها أماكن الاجتماعات والآثار والتحف في المعرفة الحديثة عن الميثرائية في الإمبراطورية الرومانية. تُظهر المشاهد الأيقونية للإله ميثراس على أنه ولد من صخرة ويذبح ثورًا ويتشارك مأدبة مع الإله سول (الشمس). أظهرت 420 موقعًا موادًا تتعلق بهذه الطائفة. من بين القطع التي عُثر عليها هناك ألف نقش و700 مثال عن مشهد قتل الثور وحوالي 4000 من الآثار الاخرى. قُدر وجود 680 ميثراي (معبد خاص بالميثرائيين) في روما، لم ينجُ أي سرد أو لاهوت عن ذلك الدين، وتوجد معلومات محدودة يمكن استخلاصها من تلك النقوش ومراجع مختصرة أو عابرة من الإغريق والأدب اللاتيني. يبقى تفسير تلك الأدلة المادية إشكالية وأمرًا متنازعًا عليه.
يُعد مصطلح الميثرائية خلاصةً حديثة. يُشير إليه الكتاب من روما بعبارات مثل الأسرار الميثرائية أو أسرار ميثراس أو أسرار الفارسيين. تُشير المصادر الحديثة أحيانًا إلى الدين الغريكوروماني بالميثرائية الرومانية أو الميثرائية الغربية لتمييزها عن العبادة الفارسية للإله ميثرا.
أصل الميثراس.
الاسم ميثراس هو شكل من أشكال الإله ميثرا، وهو الاسم الفارسي للإله الفارسي القديم وهي علاقة فهمها دارسو الميثرائية منذ أيام فرانزكومونت. يوجد مثال مبكر للشكل الإغريقي للاسم وهو عمل كتبه زينوفون في القرن الرابع قبل الميلاد واسمه سيروبايديا وهو سيرة ذاتية للملك الفارسي كسرى العظيم.
يختلف الشكل التام للكلمة اللاتينية أو الإغريقية الكلاسيكية بسبب العملية القواعدية للتصريف. يوجد دليل أركيولوجي على أن المتعبدين اللاتين كتبوا الشكل المرفوع لاسم الإله ميثراس. ويوجد في النص الإغريقي للفيلسوف بورفيري «دي آبستينينتيا» مرجع إلى التواريخ المفقودة حاليًا للأسرار الميثرائية التي كتبها إيبولوس وبالاس، إذ يقترح تأصيل الكلمة وجود مؤلفين تعاملوا مع الاسم ميثرا بصفته كلمة غريبة جامدة.
تتضمن أسماء الآلهة المرتبطة ما يلي:
يُعتقد ان كلمة ميترا الإيرانية وكلمة ميترا السنسكريتية آتية من الكلمة الهندوإيرانية ميترا وتعني عقد/اتفاق/معاهدة.
لدى المؤرخين المعاصرين فهم مختلف عما إذا كانت تلك الأسماء تُشير إلى ذات الإله أم لا. كتب جون ر. هينيلس أن ميترا/ميثرا/ميثراس يمثل إلهًا واحدًا يُعبد في ديانات مختلفة عديدة. اعتبر دافيد أولانسي أن الميثراس الذي يذبح الثور هو إله جديد بدأت عبادته في القرن الأول قبل الميلاد، وطُبق عليه الاسم القديم.
كتبت ماري بويس وهي باحثة في الأديان الإيرانية القديمة أنه وعلى الرغم من أن الميثرائية في الإمبراطورية الرومانية تمتلك محتويات إيرانية أقل مما يعتقد المؤرخون، يؤكد الاسم ميثراس لوحده أن المحتوى ذو أهمية معينة.
يُعرف الكثير عن الميثرائية فقط من خلال النقوش والمنحوتات. كانت هناك عدة محاولات لتفسير تلك المواد.
تميزت عبادة الميثرائية في الإمبراطورية الرومانية بصور الإله الذي يذبح ثورًا. عُثر على صور أخرى لميثراس في المعابد الرومانية، على سبيل المثال، مأدبة ميثراس مع الإله سول وتصوير ولادة ميثراس من صخرة، ولكن صورة ذبح الثورة دائمًا ما تحتل مركز المحراب، تُعد المصادر المكتوبة لإعادة إنشاء نظرية لاهوتية خلف هذه الأيقنة نادرةً جدًا.
يبدو أن ممارسة تصوير ذبح الثور متركزة فقط في الميثرائية الرومانية. وفقًا لدافيد أولانسي، يُعد هذا أكثر مثال مهم على الفرق الواضح بين التقاليد الإيرانية والرومانية. يقول: «لا يوجد دليل أن الإله الإيراني ميثرا له علاقة أبدًا بقتل الثور».
مشهد ذبح الثور.
يوجد في كل معبد ميثرائي قطعة مركزية تمثل قتل ميثراس لثور مقدس وهو فعل يُطلق عليه «تاوركتوني». قد تكون الصورة نقشًا أو قائمة بذاتها، وقد توجد تفاصيل جانبية أو تكون نافرة. في القطعة المركز يبرز ميثراس مرتديًا الزي الأناضولي ومنتعلًا القبعة الفريجية، ويجثو بركبتيه على الثور المنهك رافعًا إياه من خياشيمه بيده اليسرى ويطعنه بيده اليمنى. عندما يفعل ذلك ينظر من فوق كتفه باتجاه صورة سول، ويوجد كلب وأفعى يتجهان نحو الدم، يستولي ثعبان على أعضاء الثور التناسلية، ويُحلق غَدّاف حولهم أو يحط على الثور، وتُرى ثلاثة سنابل من القمح تخرج من ذيل الثور، أحيانًا من الجرح، غالبًا ما يكون الثور أبيض. يجلس الإله على الثور بطريقة غير اعتيادية إذ تقبض قدمه اليمنى على حافر الثور بينما تنبسط قدمه اليسرى على ظهر الثور أو خاصرته. يتوزع حملة الشموع على جانبي ميثراس ويلبسان كما يلبس ميثراس، إذ يُشير كاوتيس بشمعته إلى الأعلى وكاوتوبيتس يُشير بشمعته إلى الأسفل. في بعض الأحيان يحمل كاوتيس وكاوتوبيتس عصي الرعاة بدلًا من الشموع.
يحدث هذا المشهد داخل المغارة التي يحمل إليها ميثراس الثور بعد أن يصطاده ويركب فوقه وينهك قواه. في بعض الأحيان تكون المغارة محاطة بدائرة تظهر فيها الإشارات الإثني عشر للأبراج. خارج المغارة في أقصى اليسار توجد الشمس بتاجها المشتعل وغالبًا ما تقود كوادريغا (عربة تجرها أربعة أحصنة)، ينسل شعاع من الضوء ليلمس ميثراس. في أقصى اليمين توجد لونا بهلالها، والتي غالبًا ما تكون تقود بيغا (عربة يجرها حصانان).
يُؤطَر مشهد الذبح المركزي في بعض التصاوير بسلسلة من المشاهد الجانبية إلى اليسار والأعلى واليمين راسمةً أحداثًا في صلب السرد الميثرائي، ولادة ميثراس من صخرة، معجزة الماء، اصطياد وركوب الثور، ملاقاة سول الذي يركع له، مصافحة سول وتناول وجبة معه من أجزاء الثور والصعود إلى الجنة بالعربة. في بعض الحالات، مثل أيقونة الجص الموجودة في المعبد الميثرائي سانتا بيرسكا في روما، يظهر الإله بعُري بطولي. أنشئت بعض هذه النقوش بحيث يمكن تدويرها على محور. على الجانب الخلفي يوجد مشهد موضح أكثر للوليمة. يبين هذا أن مشهد قتل الثور استُخدم في الجزء الأول من الاحتفالية وبعدها يُقلب النقش ويُستخدم الجزء الثاني من الاحتفالية. بالإضافة إلى الأيقونة الرئيسة للطائفة، عُثر على مشاهد ذبح الثور الثانوية في عدة معابد ميثرائية ونماذج محمولة قد تكون مخصصة للتضرع الخاص.
هدى عبد المنعم أسست شركة هيدكو مصر للإنشاءات والمقاولات عام 1986 ولقبت في ما بعد بالمرأة الحديدية ومن خلال حملة صحفية ضخمة تسابق المصريون في حجز دورهم في مشروعات المرأة الحديدية والتي تمكنت بالفعل من جمع 45 مليون جنيه وطلبت من المسؤولين وقتها شراء مساحات كبيرة من الأرض قرب المطار ووافق المسؤولون على الرغم من حظر البناء في تلك المنطقة ودفعت 30% من قيمة الأرض وانشأت عددا محدودا من المباني وبعد حملة صحفية لكشف قضية البناء في مناطق محظورة وطالبت بازالة المباني بدأ الحاجزون في تقديم بلاغات للسلطات ولتهدئة الموقف وقعت هدي عبد المنعم العديد من الشيكات بدون رصيد وعندما اصدر المدعي العام قرار بمنعها عن السفر بعد أن وصلت مديونيتها الي 30 مليون جنيه وفرض الحراسة علي اموالها ومحاكمتها فوجئ الجميع بهروبها الي الخارج في ظروف غامضة وعلمنا وقتها من مصادر مطلعة ان الرئيس مبارك عقد اجتماعا مع ضباط من الحرس الجمهوري تحدث خلاله عن تلك القضية قائلا ان اسم هدي عبد المنعم كان موضوعا بالفعل علي قوائم الممنوعين من السفر ولكنها استطاعت بمساعدة أحد الضباط الكبار بالداخلية الهروب الي الخارج البلاد. وتم إنتاج فيلم حول هذا الموضوع تحت اسم هدي ومعالي الوزير قامت ببطولته الفنانة نبيلة عبيد
هدى حاصلة على دبلوم تجارة عام 1965 وعملت موظفة بإحدى شركات المقاولات على الآلة الكاتب عام 69 وتزوجت من أحد رجال الإعمال العرب وسافرت معه إلى إحدى الدول العربية ثم عادت إلى مصر عام 81 بعد انفصالها عن زوجها وقامت بإنشاء شركة مقاولات وإسكان باسم «هيديكو مصر».
عودتها والقبض عليها.
ألقت سلطات مطار القاهرة يوم الجمعة 28 اغسطس 2009 القبض على هدى عبد المنعم الشهيرة بـ "المرأة الحديدية" لدى عودتها من اليونان بعد هروب أكثر من ربع قرن من تنفيذ أحكام في قضايا توظيف أموال وقروض.
كان ضباط الجوازات قد فوجئوا بوصولها على الطائرة اليونانية القادمة من أثينا وتبين وجود اسمها على قوائم ترقب الوصول مع ضبط وإحضار، فتم القبض عليها ونقلها إلى الأمن العام لاتخاذ الإجراءات القانونية نحوها. كانت هدى في حالة هدوء شديد، وتحمل جواز سفر منتهى الصلاحية صادر عام 82.
سول إنفكتوس (بالاتيني Sol Invictus) أي الشمس الذي لا يقهر أو بالكامل الإله الشمس الذي لا يقهر. كان إله شمس للدولة الرومانية. بدأ الطائفة الإمبراطور ايل جبل في 228 ميلادية واستمرت حتى قضى ثيودوسيوس الأول على الوثنية. استعمل سول إنفكتوس لعدد آخر من الآلهة في تلك المدة.
كان سول إنفكتوس لقبا دينيا لثلاثة آلهة مستقلة عن بعضها في الإمبراطورية الرومانية هو ايل جبل وميثراس وسول. وكان للرومان احتفال في اسمه "ميلاد الشمس الذي لا يقهر"
توفيق عبد الحي ، أُطلق عليه لقب "المليونير الهارب"، رجل أعمال مصري من أعضاء التنظيم الطليعي هرب عام 1982م إثر فضيحة استيراد 1426 طنا من الدجاج الفاسد وبيعها للمصريين بجانب 25 قضية نصب واحتيال وإصدار شيكات بدون رصيد بعد أن حصل علي 45 مليون دولاراً من ثلاثة بنوك كبري بلا أي ضمانات أو مستندات وعندما استدعته النيابة اكتشفت هروبه إلي سويسرا ثم كشفت التحقيقات أنه كان على صلة ببعض كبار المسئولين بالدولة مما فسّر حصوله علي 11 مليون جنيه من بنك قناة السويس الذي كان يدخل ضمن نفوذ عثمان أحمد عثمان. حصل علي أحكام بالبراءة في القضايا المرفوعة ضده.
خروجه من مصر.
عقب خروجه من مصر، أشارت الصحف القومية وقتها أن عثمان أحمد عثمان ساعده في الهرب عن طريق تقديم خطاب ضمان لوزارة الداخلية مقابل السماح له بالخروج. نفي توفيق عبد الحي هذا وأشار إلى أن وزارة الداخلية كذبت الخبر في نفس الصحف القومية بأنه خرج من المطار بجواز سفر وبطريقة رسمية، وأن عثمان أحمد عثمان ليس له علاقه بخروجه من مصر، وأنه ليس مطلوبا في قضايا حتي يتم منعه من السفر.
قبل خروجه من مصر كانت هناك حملات منظمة على منافذ البيع الخاصة بشركاته بجميع المحافظات في شهر نوفمبر عام 1981م، ولكنهم لم يضبطوا أي شيء مخالف. ثم بدأت الجرائد تهاجمه، إلى أن تلقى تحذيرا من أحد المسؤولين على أنه سيتم طلبه للتحقيق في اليوم التالي، وفي مساء نفس اليوم من شهر مايو 1982م، توجهه إلى لندن بدون تأشيرة دخول، وكانت له علاقة قوية بأحد أعضاء مجلس العموم، الذي سهّل له الحصول على تأشيرات الدخول بعد 15 دقيقة، وبعد خروجه بيوم واحد صدر قرار المدعي الاشتراكي بمنعه من السفر إلى الخارج.
تبادل عبد الحى والمستشار حسنى عبد الحميد مساعد المدعى العام الاشتراكى الكثير من الاتهامات، حيث جمعت بينهم مكالمة مباشرة على الهواء حيث تبادل كل منهما الاتهامات والتجاوزات للآخر وطالب المستشار على الهواء بإعدام عبد الحى رميا بالرصاص لأنه كاد يتسبب في وفاة عدد كبير من المصريين.
براءة.
حصل توفيق عبد الحي علي أحكام بالبراءة في القضايا المرفوعة ضده وتقدم بطلب رفع اسمه من قوائم ترقب الوصول وتم بالفعل رفعه، ودخل مصر بطريقه عادية وقام بإنهاء إجراءات الدخول دون استدعائه من أي جهة قانونية.
كما كشف عن أن حسني مبارك نائب الرئيس السادات وقتها، هو الذي صدق علي طلبه بالحصول علي قرض من بنك التسليف الزراعي.
أزمة لوكيربي.
عن تدخل توفيق عبد الحي في أزمة لوكيربي (بان أم الرحلة 103) واتهام البعض له بالتدخل من أجل الحصول علي سمسرة، قال أنه كان وقت الأزمة مستشاراً للرئيس الروسي ووجد فرصة لإصلاح الموقف الليبي، فقام بالاتصال بالجانب الليبي وتم الصلح علي المذكرة التي قام بوضعها بخط يده، ولم يتقاضي شيئاً عن هذه الوساطة، وأن السفارة الليبية بالقاهرة أكدت كلامه ووزارة الخارجية المصرية، بعدما اتهمه البعض بأنه حصل علي 80 مليون جنيه نظير التدخل لحل تلك الازمة.
هضبة كابيتولين (بالإيطالية: Campidoglio) واحدة من أشهر وأعلى هضبات روما السبع يوجد فيها معبد كابيتوليوم الذي عبدت فيه آلهة ثالوث كابيتولين.
هضبات روما السبع ( , ) توجد شرق نهر التيبر وتشكل القلب الجغرافي لروما داخل جدران المدينة القديمة.
و هذه التلال (الهضاب)هي :
و لا تحتسب هضبة الفاتيكان الواقعة شمال غرب نهر التيبر، وهضبة البنيسيان الواقعة إلى الشمال، وهضبة جانييكول، التي تقع إلى الغرب، بين التلال السبعة التقليدية .
ثالوث كابيتولين كان مجموعة من ثلاثة آلهة عليا في الميثولوجيا الرومانية والتي عبدت في معبد كابيتوليوم في هضبة كابيتولين في روما. هناك ثالوثان عبدا في أوقات منفصلة في تاريخ روما تعود لعصر الجمهورية الرومانية ولاحقا شمل الثالوث جوبيتر وجونو ومينرفا. أما الثالوث القديم فتألف من جوبيتر ومارس وكويرينوس.
كويرينوس في إله قديم للدولة الرومانية. كان في عهد أغسطس قيصر اسما للإله جانوس. وهو أحد آلهة ثالوث كابيتولين.
رومولوس ( القرن 8 ق . م)
أول ملوك روما ( 753 - 716 ق.م. )
رومولوس (حوالي 771 إلى 717 ق.م.) ورموس (حوالي 771 إلى 753 ق.م.) حسب التقاليد هما مؤسسا روما. وهما أخوان توأم في الميثولوجيا الرومانية أمهما الكاهنة ريا سيلفيا والأب مارس إله الحرب.
في تاريخ بلوتارخ كان رومولوس أول ملك لروما، وكلاهما أرضعتهما أنثى ذئب وذلك حسب الأسطورة.
معظم الرومان تقبّلوا الرواية القائلة أن رومولوس وأخاه ريموس التوأم كانا طفلين متخلّى عنهما وقد أرضعتهما ذئبة، فلما كبرا أسّسا مدينة روما على هضبة تشرف على نهر التيبر، عُرفت فيما بعد باسم هضبة بالاتينا.
وفيما كانت الأسوار تُشاد حول الأكواخ والسقيفات البسيطة الجافية، استغرق ريموس في الضحك بسبب ارتفاعها البسيط. وأبدى ازدراءه بالقفز من فوقها. ويزعمون أن رومولوس قضى على أخيه من فوره، وأنه صاح إذ ذاك أن لا أحد سيهزأ بالمدينة الجديدة.
وقد حكم رومولوس روما زهاء أربعين سنة. وفي هذه المدة وسّع الحدود، وضم مزيداً من الحقول لزراعة بعض المحاصيل.
ويقول بعض المؤرخين أنه مات غيلة.
نصف إله هو كائن إلهي أو خارق في الميثولوجيا الكلاسيكية. وقد استخدم هذا المصطلح في طرق مختلفة في أزمنة مختلفة، ويصف شخصية بلغت منزلة إلهية بعد الموت، أو إله أقل مرتبة، أو بشر من نسل إله وإنسان كما وتتصف شخصية نصف إله بالخلوذ والأبدية . من أنصاف الآلهة جلجامش وهرقل
دمية الجورب هي شخصية مزوّرة يقوم بإنشائها أحد للتعليق أو المناقشة على شيء، أو عمل معين، بالأخص في مجتمع نقاشي، أو منتدى على الإنترنت، أو في المكان المخصص للتعليق في المدونات.
تعرف أيضًا، على حسب تعريف ملفات جارجون، أنها تزوير من خلاله يستطيع المستخدم المزور إضافة رسائل وتعليقات أو آراء في المناقشات مدعّمة لرسالته الأصلية؛ ليعطي من يقرأ انطباعًا أن عددا كبيرا يدعم وجهة نظره التي طرحها في رسالته الأصلية.
موسى العوضي هو لاعب كرة سلة أردني، يلعب حاليًا مع نادي جامعة العلوم التطبيقية، كما لعب سابقًا مع نادي زين والوحدات، وشارك أيضًا مع المنتخب الأردني.
مراد بركات لاعب كرة سلة أردني والنادي الأرثوذكسي، برز في الثمانينيات حين لعب لمنتخب بلاده وأحرز معه ذهبية دورة الألعاب العربية بالمغرب. أشرف على تدريب نادي زين لعدة أعوام.
فاز بلقب هداف قارة آسيا العام 1986 برصيد 205 نقاط في دورة الألعاب الآسيوية التي أقيمت في كوريا الجنوبية، وأفضل لاعب عربي مدة عشرة أعوام حسب اختيار الاتحاد العربي للعبة.
أعلن اعتزال اللعب العام 1993، وواصل مسيرته ليصبح مدرباً لناديه الأرثوذكسي حتى العام 1999، وفاز مع ناديه كمدرب ببطولة الدوري سبع مرات. وتمكن مراد أثناء قيادته لمنتخب الشباب من تحقيق أول إنجاز عالمي لكرة السلة الأردنية، عندما تأهل المنتخب الوطني الشاب إلى نهائيات كأس العالم العام 1995 والتي أقيمت في العاصمة اليونانية أثينا.
تسلّم إدارة المنتخب الوطني لكرة السلة الذي حقق الميدالية الذهبية في بطولة غرب آسيا العام 2003، والميدالية الذهبية في بطولة الملك عبد الله الرابعة التي أقيمت في عمان عام 2004، إوقام بتدريب فريق نادي أبناء نيبال اللبناني ثم فريق الأنترانيك، كما درب نادي فاست لينك عدة مواسم وحقق انجازات خارجية وداخلية متعددة.
روبرت أنطوني تيلور : لاعب كرة قدم إنكليزي سابق (ولد 30 أبريل 1971) وهو حاليا يقوم بتدريب نادي ديس تاون في دوري المحافظات الشرقية لكرة القدم
معرض دمشق الدولي في سوريا هو معرض دولي يقام في دمشق سنويا منذ عام 1954م وهو من أقدم وأعرق وأكبر المعارض الدولية في الشرق الأوسط، تشارك في دورات المعرض عشرات الدول من مختلف قارات العالم وآلاف الشركات السورية والعالمية.
الدورة الأولى لمعرض دمشق الدولي.
أقيم أول معرض في دمشق في الأول من أيلول / سبتمبر عام 1954 م واستمر لمدة شهر كامل وقد أقيم على مساحة وقدرها 250 ألف متر مربع وفاق عدد زواره عن مليون زائر من مختلف الدول، شاركت في الدورة الأولى للمعرض 26 دولة عربية وأجنبية إضافة لعدد من المؤسسات والشركات الصناعية والتجارية السورية.
كان افتتاح معرض دمشق الدولي في الخمسينات حدثا دوليا اقتصاديا كبيرا حقق نجاحا فاق التوقعات، وكان النجاح على المستوى الاقتصادي والتجاري وكذلك على المستوى السياحي، أصدرت المؤسسة العامة للبريد بمناسبة انطلاق المعرض (طابع بريد تذكاري) وأصبح تقليدا مرافقا لجميع دورات المعرض.
لا يقتصر نشاط المعرض على الأجنحة الدولية للدول المشاركة، وللشركات والأجنحة الصناعية والتجارية ومراكز الأعمال والنشاطات الاقتصادية بل تقام فعاليات فنية وثقافية ترافق المعرض كل عام مثل المهرجان المسرحي الذي تشارك فيه فرق مسرحية من مختلف الدول وكذلك المهرجان والحفلات الفنية الذي شارك ويشارك فيها سنويا نخبة من المغنين - مطربات ومطربين - من سورية والدول العربية ودول لعالم.
تقع أرض معرض دمشق القديم في وسط مدينة دمشق والتي تمتد من ما يعرف بجسر الرئيس ومتحف دمشق الوطني حتى ساحة الأمويين بمحاذاة نهر بردى، وضمت مسطحات خضراء ونوافير مياه والأجنحة الدولية التي تعبر عن الدول المشاركة والأجنحة الكثيرة للصناعات السورية، والاستراحات ومسرح للحفلات الفنية.
بسبب أحداث الحرب الأهلية السورية توقف المعرض من سنة 2011 وحتى سنة 2016، ثم في سنة 2017 ومع استقرار الأوضاع الأمنية في ريف دمشق، أعيد افتتاح المعرض بعد 6 سنوات من الحرب ومازال.
يانصيب معرض دمشق الدولي.
يصدر يانصيب معرض دمشق الدولي منذ الخمسينات وبشكل دائم طوال السنة بدون توقف بعدة أنواع من الإصدارات، إصدارات دورية عادية، وإصدار ممتاز وإصدار رأس السنة وإصدار دورة المعرض ويتم السحب أسبوعيا (يوم الثلاثاء من كل أسبوع) على جوائز تصل قيمتها إلى ملايين الليرات السورية.
موقع يانصيب معرض دمشق الدولي
معرض دمشق الدولي حاليا.
مدينة المعارض الدولية.
مع السنين وزيادة الازدحام داخل المدينة بشكل كبير كان لابد من مكان جديد للمعرض يوفر المساحات التي تناسب تزايد عدد الدول المشاركة والمشاركين والشركات الدولية والسورية وكذلك الزوار، فتم بناء مدينة للمعارض الدولية ولمعرض دمشق الدولي وفق أفضل المعايير الدولية وعلى مساحة كبيرة وجهزت بأحدث نظم التكنولوجيا وتجهيزات المعارض العالمية ليجري افتتاحها في 2003.
مواصفات وأرقام مدينة المعارض الجديدة: