CALM/arwiki huggingface dataset:
يتحدث محمد عفيفي عن طرائف قابلته أثناء قراءة بعض الكتب في المجالات المختلفة مثل علم الفلك والفلسفة والكيمياء والطبيعة. ومن الطرائف التي قرأها وقرر أن ينقلها للقارئ أن النور الذي يوجد حولنا ليس موجودًا بالفعل ولكنه "علاقة أنفعال بين الجهاز الذي نسميه بالعين وبين العالم الخارجي". وقرأ أيضًا أن في قبيلة بدائية تسمى تشامبولي تتولى المرأة الصيد وصنع الشباك ثم تبيع الأسماك في السوق بينما يتفرغ الرجل لفنون الرقص والنحت والتصوير والموسيقى. ويختتم الكاتب المقالة بشئ آخر قرأ عنه وهو أن عدد السكان سيزداد بشدة حتى "أن رقعة الأرض اليابسة لن تتسع لهم الا وهم واقفون جنبًا إلى جنب".
مانيكير.
تتحدث هذه المقالة عن امرأة تريد أن تشتري زجاجة من المانيكير، وزوجها يرفض ذلك حيث لا يتبقى معه سوى جنيه واحد. ومثلما يعتبر الزوج السجائر شيئا لا يستطيع العيش بدونه فكذلك تعتبر الزوجة المانيكير مهمًا جدًا خاصة أن "سلفتها" تكون دائمًا على "سنجة عشرة". ولذلك تشتري المرأة المانيكير وعندما يكتشف الزوج يحدث صراعاً بينهما.
مأساه في الصيف.
تدور هذه المقالة حول موقف حدث للكاتب إذ ذهب إلى غرفة المعيشة لينام، وكعادته بدأ برش المبيد الحشري، وإذا به يجد برصاً وقد انزعج من رائحة المبيد فخرج من جحره. واستلقى الكاتب لينام ولكنه بدأ يفكر في البرص الذي قد يزحف إلى جانبه أثناء نومه ولذلك قام ليخرجه من الغرفة وبالفعل خرج إلى الحديقة ونام الكاتب وهو يفكر بندم أنه طرد كائنًا من بيته.
جرائم القتل الأدبية.
ينقد محمد عفيفي في هذه المقالة فكرة الانتحار غير المبرر في الأعمال الأدبية. في البداية، يمدح نجيب محفوظ الذي كتب رواية بداية ونهاية ويمدح أيضًا صلاح أبو سيف مخرج الفيلم. ولكنه يؤكد على أنه يرفض مبدأ الانتحار لشخصية حسن أو شخصية نفيسة لأن أحدهما لم يعانِ من النزعة الانتحارية منذ الصغر ولذلك فإن إنتحارهما مفتعل. ثم يؤكد عفيفي أن رفضه لمبدأ الانتحار لا يقتصر فقط على هذه الرواية أو هذا الفيلم بل على أعمال أخرى مثل رواية أنا كارنينا للكاتب ليو تولستوي. ويرى أن الكاتب عندما يقتل بطلة روايته فإنه يكون نوعًا من العقاب لأنها أخطأت.
سجاير وسرطان.
في هذه المقالة يبدي الكاتب رأيه في علبة السجائر التي نجد عليها تحذيرًا من المواد التي تسبب الإصابة بالسرطان. فالسبب الأساسي من كتابة هذه العبارة هي تشجيع المدخن على ترك التدخين وتخويفه من العواقب الوخيمة التي تترتب عليه. ولكن من وجهة نظر الكاتب فإن هذه العبارة التحذيرية تؤثر في المدخن تأثيرًا عكسيًا لأنها قد تنمي عنده شعوراً بالتمرد فلا يلقي لها بالًا ويستمر في التدخين. وقد تتسبب هذه العبارة أيضًا في قلق وتوتر وخوف للمدخن، فهو لن يتوقف عن التدخين ولكن ستنتابه مخاوف لا لزوم لها.
يوميات صيفبحرية.
تنقسم هذه المقالة إلى عدة أجزاء، كل جزء يعبر عن يوم قضاه الكاتب مع أسرته في الإسكندرية. فيبدأ بيوم الجمعة الذي قضاه مع أسرته على الكورنيش، ثم يتحدث عن يوم الأحد الذي قضاه في أحد الكازينوهات. ثم يوم الإثنين الذي ذهب فيه إلى ملهى ليلي ليجد المراهقين يرقصون بينما يأكل هو الجمبري ويشرب الويسكي. وانتهت يومياته الصيفية بيوم الثلاثاء الذي ابتلع ابنه فيه قرشاً.
حياة بشعة.
استوحى الكاتب هذه المقالة من الفيلسوف شوبنهور ومن كتاب زوجات مفترسات للدكتور عبد المحسن صالح. فيتحدث عن الشر الذي يحدث في الحياة نتيجة لأن الكائنات الحية تأكل بعضها. وضرب عدة أمثال للحيوانات مثل الكلاب التي تأكل السلاحف أو الحوت الذي يأكل الآلاف من الأسماك والقشريات قبل أن يلتهمه قطيع من الحوت القاتل. ثم ينتقل إلى الحشرات التي تلتهم أزواجها بعد الزواج، ومن هذه الحشرات فرس النبي والخنفساء والعنكبوت. ثم يختم الكاتب المقالة قائلًا أن كل هذه الحيوانات تقتل لكي تأكل ولكن الإنسان "هو الكائن الوحيد الذي يأكل ليقتل".
خواطر باردة.
في المقالة الأخيرة من كتابه يتحذث الكاتب عن بغضه الشديد للشتاء كما يقارنه بالصيف. فهو يكره الشتاء وغيومه والأمطار التي تبلله وتبلل كتبه. وكذلك يكره البرودة التي تصيب يديه وقدميه، والزكام الذي يصيبه فيضطر إلى أن يقضي الشتاء كله في منزله بعيدًا عن الناس. ويتحدث أيضًا عن كرهه لفاكهة الشتاء مثل البرتقال، وخضاره الذي يتمثل في البسلة والخبيزة. ويذكر أن من الأشياء الذي يعاني منها في الشتاء هو البرد الشديد أثناء النوم، فهو يشعر دائمًا أن "اللحاف نفسه يكون دائمًا أبرد منه". وأخيرًا يختم المقالة مخاطبًا القارئ فيقول "كلا، لا أظن أنه في استطاعتي أن أحب الشتاء أبدًا. فلا تتعب نفسك في محاولة إقناعي".
أمين علي ناصر الدين (25 يناير 1876 - 6 أكتوبر 1953) صحفي وروائي ولغوي لبناني. ولد في قرية كفرمتى، تعلم في مدرسة عبية الابتدائية الأمريكية، ثم بالمدرسة الداودية، التي كان يديرها والده. اشتهر قبل المشروطية الثانية بتحرير جريدة "الصفاء" التي كان يصدرها والده، حيث تولاها عام 1899، ومجلة "الإصلاح"، واستمر يشرف على الصفاء ويكتب أكثر فصولها طوال ثلاثين سنة. إلى جانب الصحافة كان لغوياً محققاً وشاعراً مجيداً. له مؤلفات مطبوعة وغير مطبوعة في اللغة والرواية والشعر.
ولد أمين بن علي بن يوسف ناصر الدين في كفرمتى في 25 كانون الثاني 1876 وتعلم القراءة في مدرسة القرية ثم في المدرسة الأميركية في عبية، ثم في المدرسة الداودية وكان والده مديراً لها، فأتقن الإنجليزية ثم تضلع من العلوم العربية وفنونها، فنبغ فيها منذ مطلع شبابه، ونظم الشعر وهو صغير، ومارس التعليم قبل أن ينهي دراسته.
يذكر خير الدين الزركلي في "الأعلام" أنه كتب إليه في سنة 1912 طالباً ترجمته، مما أجاب به:«قبل أن أبلغ العاشرة من العمر بدأت أقول أبياتا من الشعر، صحيحة الوزن، فكان والدي يكتبها لي ويصحح أغلاطها النحوية. وبعد ذلك تلقيت مبادئ العربية وآدابها وبعض العلوم واللغات. ثم عكفت على المطالعة فاستفدت منها مما يستفيد الضعفاء أمثالي. أما أسرتي فهي ولا فخر، من ذوات النسب القديم في لبنان ولها آثار مشكورة.»
في سنة 1897، أصدر الصفاء التي أنشأها والده مجلةً أدبية تطبع في بعبدا، ثم أسس مطبعة لها في عبيه سنة 1899 وأصدرها جريدةً أسبوعية، ثم أخذ يصدرها من كفرمتى سنة 1908 ثم من عالية سنة 1909، وتوقفت عن الصدور بعدئذ فأنشأ والده الإصلاح في عاليه سنة 1911 فتولاها الأمين بلغته العالية وبيانه البليغ.
وفي سنة 1906 كان أبوه قد أسس مدرسة المعارف الداخلية فأدارها إلى جانب اهتمامه بالصحافة، ولبث فيها نحو أربعة أعوام، وفي سنة 1916 انتخب عضواً في عمدة المدرسة الداودية برئاسة نسيب أرسلان ثم عين مديراً للمدرسة في السنة التالية. وأعاد إصدار جريدته في عبية ثم عهد بها إلى الشيخ سليم وحسن حمدان فنزلا بها إلى بيروت وجعلاها يومية سنة 1927، فاستعادها الأمين بعد مدة قصيرة ورجع بها إلى كفرمتى واستأنف إصدارها.
وفي سنة 1933 تنادی لفيف من الشعراء والكتاب وأقاموا له حفلة تكريمة في التياترو الكبير في 26 تشرين الثاني تكلم فيها عدد من الشعراء ورجال الفكر والعلم والصحافة والأدب، وقد جمعها الشيخ أحمد تقي الدين بعدئذ مع ما كتب في الصحف، ومع القصيدة الرائعة التي ألقاها المحتفي به في الاحتفال، في كتاب سمي "العقد الثمين في تكريم الأمين".
توفي في 6 تشرين الأول 1953 ودفن في كفرمتى في مأتم حافل وقد أطلقت اسمه على أحد شوارع بيروت في الأشرفية تقديرا له.
مؤلفاته المطبوعة:
وله قصص وتمثيليات بعضها تأليف وبعضها ترجمة وقد طبع قسم منها:
وله أيضاً مؤلفات غير مطبوعة:
وله أيضاً بحوث المتخلفة المواضيع والمقالات التي نشرت في "الصفاء".
الداكايتوريو اسم مركب من ثلات معاني وهي: داكا: و ترمز إلى التجمع العائلي، أو المكان الدافئ، ايتو: و تعني الجذور أو الأصل، ريو: و تعني المدرسة أو منبع المعرفة والثقافة،
تم تأسيس رياضة الداكايتو ريو من طرف الأستاذ محمد لويتا (مغربي مقيم بكندا) سنة 1995، و رغم حداثة هذا الفن الحربي فقد استطاع في مدة وجيزة أن يستقطب أزيد من 10000 منخرط في العديد من الدول مثل كندا، السنيغال ، المغرب، الجزائر، دجيبوتي، إثيوبيا، هولندا،بلجيكا، فرنسا و الإمارات العربية المتحدة و أغلب الأندية الممارسة لهذا الفن الحربي هي منضوية تحت لواء جامعات محلية أو كونت جامعات مستقلة كما هو الحال في كندا و بعض الدول الأفريقية كجيبوتي، إثيوبيا.
حاليا يقوم لويتا بجولات عبر العديد من دول العالم من أجل نشر وتعريف هذا الفن القتالي الذي يعتبره تطورا عاديا في تاريخ فنون القتال أكثر منه ابتكارا جديدا فهو إضافة إلى التقنيات المعروفة لدى جميع ممارسي فنون الحرب يستمد مقوماته أيضا من مبدأ قوة "الذبذبة". Vibration لكسب حركاته مزيدا من المرونة والقوة مع الحفاظ على جسم الممارس من خلال قيامه بحركات طبيعية لا تنافى مع طبيعته فبالنسبة للداكايتو ريو الذي يعتبر حديثا نسبيا بالنسبة للفنون القتال فالخبير لويتا يؤكد أنها تسلل طبيعي للتطور التي تعرفه فنون الحرب حيث الأصل و المنبع واحد فهي كما رياضة الايكيدو، الايادو، الكنجيتسو، أو اليوزيكان بيدو بجميع أوراشه تستمد قوتها من الفكر والثقافة اليابانية لكن مع خصوصية تعطي للداكايتو ريو طابعه الخاص فالداكايتو ريو كما الرياضات التي سبقتها هي طريقة لتحويل الطاقة إلى قوة مع امتياز لرياضة الداكايتو ريو التي تجعل هذه القوة تتماشى مع البنية الجسمانية لكل مشارك على حدة فالداكايتو جاء للإجابة عن بعض الأسئلة التي ظلت مطروحة لدى ممارسي فنون القتال و لم تتم الإجابة عنها بشكل مستفيض لأن كل وضعية من الأوضاع الهجومية يمكن التعامل معها بشكل مغاير حسب وضعية و بنية و قوة المدافع لذلك فالداكايتو ريو يضم عدة ورشات يمكن الإجابة من خلالها عن رغبات الممارسين و هي محددة في ستة ورشات:
فادية العمراني (28 مارس 1988) لاعبة كرة يد تونسية.
منتخب تونس لكرة اليد للسيدات
هذه قائمة بأسماء الضباط الذين حملوا رتبة فيلد مارشال أو مهيب أو مشير في جيوش بلادهم وقد تمنح هذه الرتبة في بعض الدول للرئيس أو الملك أو وزير الدفاع . لا تشمل هذه القائمة مارشالات سلاح الجو، وهي رتبة رفيعة حملها عدد من كبار قادة القوات الجوية في كل من المملكة المتحدة وأستراليا وتايلند والبرازيل والبرتغال والهند وليبيا والاتحاد السوفييتي القديم.
أبرز مارشالات القيصرية الألمانية و ألمانيا النازية خلال الحربين العالميتين، ومنهم:
المشير أركان حرب خليفه باقاسم حفتر القائد الأعلى للقوات المسلحة العربيه الليبيه
إلهام الغريسي لاعبة كرة يد تونسية.
هيفاء عبد الحق (31 أكتوبر 1982) لاعبة كرة يد تونسية.
إيناس الخويلدي (11 مارس 1985) لاعبة كرة يد تونسية.
نصر الله خان (1874 ـ 1920) هو ولي عهد أفغاني، وهو الابن الثاني للأمير عبد الرحمن خان. تولى عرش أفغانستان لأسبوع واحد، من 21 فبراير إلى 28 فبراير 1919.
ولد نصر الله خان في مدينة سمرقند الأوزبكية سنة 1874 أثناء نفي أبيه الأمير عبد الرحمن خان فيما كان يسمى بتركستان الروسية. كان له أخوان هما حبيب الله خان (الذي سبقه في الإمارة، ولد أيضًا في سمرقند) ومحمد عمر خان.
تولى نصر الله خان الإمارة عقب اغتيال أخيه الأكبر حبيب الله خان على يد شخص مجهول في 20 فبراير 1919 أثناء رحلة صيد في ولاية لغمان، غير أنه لم يلبث في الحكم إلا أسبوعًا واحدًا، انتهى بالإطاحة به على يد أمان الله خان، ثالث أبناء أخيه المقتول، الذي قام بسجنه بعد الإطاحة به.
وفي 13 أبريل 1919 عقد أمان الله خان محكمة ملكية (دربار) في كابول شرعت في التحقيق في مصرع حبيب الله خان. انتهت المحكمة إلى إدانة عقيد في الجيش الأفغاني بهذه الجريمة، وحكمت بإعدامه، كما قضت بضلوع نصر الله خان في ذلك الاغتيال، وحكمت عليه بالسجن مدى الحياة، غير أنه اغتيل في سجنه بعد عام تقريبًا على صدور هذا الحكم.
مروى الذوادي (22 ماي 1992) لاعبة كرة يد تونسية.
رفقة الهلالي (مواليد 18 أبريل 1990) لاعبة كرة يد تونسية. تلعب في نادي الساحل وفي المنتخب التونسي. مثلت تونس في بطولة العالم لكرة اليد للسيدات 2013 في صربيا.
نسرين دوله (9 أفريل 1990) لاعبة كرة يد تونسية.
إيناس الجوادي (15 سبتمبر 1989) لاعبة كرة يد تونسية.
كان محمد أكبر مفكر إسلامي من قرية مظفرجار بولاية البنجاب بباكستان. حفظ و درس القرآن الكريم وبعد عدة سنوات من الدراسة والبحث أصدر في سبتمبر من عام 1996 كتاب بعنوان "الله" باللغة الأردية كل مصادره مستقاة من القرآن الكريم.
رحمة الطارد (28 مارس 1988) لاعبة كرة يد تونسية.
وفاء شريف (9 أفريل 1986) لاعبة كرة يد تونسية.
فاتن يحياوي (1 ماي 1985) لاعبة كرة يد تونسية.
وداد الكيلاني (15 جوان 1982) لاعبة كرة يد تونسية.
هالة مساعد، من مواليد 1979، لاعبة كرة يد تونسية. وتلعب ضمن فريق A.S.E. Ariana _A.S.E.  إريانا_ والفريق الوطني التونسي.
شاركت في بطولة العالم لكرة اليد للسيدات عام 2009 بالصين، حيث احتلت تونس المركز الرابع عشر.
سهام العويني (9 جوان 1982) لاعبة كرة يد تونسية.
رفيقة مرزوق (27 أكتوبر 1979) لاعبة كرة يد تونسية.
جيهان بشيخ أحمد (21 ديسمبر 1985) لاعبة كرة يد تونسية.
إشراف عبد الله (14 جانفي 1987) لاعبة كرة يد تونسية.
جوليان جون فرناندو كازابلانكاس (مولود 23 اغسطس 1978) هو مغني،كاتب اغاني، وموسيقي أمريكي حاصل على جائزة غرامي وهو المغني الرئيسي لفرقة الروك الأمريكية ذا ستروكس، جوليان قام بألبوم منفرد (فرازس فور ذا ينج) اصدر في 3 نوفمبر 2009 .
جوليان ولد في نيو يورك لاب إسباني الاصل أمريكي الجنسية (جون كازابلانكاس)و هو مدير شركة (الت للأزياء)و ام دنماركية (جانيت كرستيانسن) عارضة ازياء سابقة وملكة جمال دنمارك في عام 1965 .
في 2001 قابل جوليان جوليت جوسلن حيث كانت المديرة المساعدة ل(ذا ستروكس). بدؤوا بالمواعدة منذ 2003 . تزوج جوليان جوليت في 2005 . جوليان لديه ابن يسمى(كال)ولد في 2010 . والد جوليان توفى من السرطان في يوليو 2013.
جوليان لم يكمل دراسته في المدرسة ولكن اخذ دروس في الموسيقى.
في 1998 قرر جوليان واصدقائه (نيك فالنسي) و(فابريزيو مورتي) و(البرت هامند جونيور) و(نيكولاي فريتشر) ان ينشؤوا فرقة ذا ستروكس.اصدرت الفرقة خمس البومات . أول البوم (is this it)اصدر في 2001 . ثاني البوم (room on fire)اصدر في 2003 .ثالث البوم (First Impressions of Earth)اصدر في 2005 .رابع البوم (Angles) اصدر في 2011 . والالبوم الخامس (Comedown Machine)اصدر في 2013 .
في 3 نوفمبر 2009 اصدر البوم جوليان الفردي (فرازس فور ذا ينج). وقال جوليان على موقعه الإلكتروني انه سيصدر البوم فردي جديد بعنوان (تيراني) في سبتمبر 2014.
ما الذي يمكن أن يقوم به المسرح الجيد مقال للكاتب المسرحي الألماني فريدرش شيلر (1759-1805) نُشر في العام 1785، نشر شيلر المقال مسبقاً تحت عنوان خشبة المسرح كمؤسسة أخلاقية . يدرس شيلر في هذا المقال تأثير المسرح على تربية الإنسان.
أذن قطينة هي من النباتات تتبع النجمية من النجميات.
أبو عبد الله مُحَمَّد الشَّيْخ السعدي الحسني الملقب بالمأمون (توفي 1020 هـ) سلطان مغربي من السلالة السعدية، حكم فاس بين 1603-1608، بسلطة محلية فقط. هو نجل أحمد المنصور الذهبي وولي عهده، ومن أشقائه السلطان زيدان (خصمه) وأبو فارس عبد الله (حليفه). ثار على والده السلطان، وسلم العرائش للإسبان.
كانت أم محمد الشيخ تدعى "الخيزران". بعد انتصار والده في معركة وادي المخازن تربع على العرش، أصيب بعدها السلطان المنصور ب الحمى التيفية، وتبعا لاقتراح وزرائه ومستشاريه، عين ابنه الشيخ المأمون وليا للعهد وحاكما على فاس، في حفل البيعة الذي أقيم يوم 24 سبتمبر 1579م بمراكش، ولم يحضر الأمير المعني بالأمر، حيث كان متواجدا بفاس. وقد أدى هذا التعيين إلى ثورة ابن أخ المنصور الامير داود بن عبد المومن بن محمد المهدي الذي ساندته قبائل سكسيوة وهوزالة.
وَبعث السلطان لاحقا الباشا عزوز بن سعيد الوزكيتي ليَأْتِيه بولِي عَهده الشيخ المامون إلى حضور حفل للبيعة لإضفاء الطابع الرسمي على التعيين، فأقام معسكره بتامسنا لينتظر ابنه، في منتصف شهر مارس1581، وقدم المأمون في 1 يوليو 1581 لحضور مراسم حلف اليمين وسط عرض عسكري. لكن في كلا الحفلين (1579 و1581) كان أشقاء المأمون حديثي عهد ولم يصلوا بعد إلى سن البلوغ، فكان على السلطان تكرار حلف اليمين في 2 نوفمبر 1584 بحضور كل إخوته باستثناء زيدان، الذي أمره والده بعدم الحضور. فعين السلطان هؤلاء الأبناء على مختلف مناطق مملكته، أبي فارس على بلاد سوس؛ وأبو الحسن على مكناس وَمَا والاها، وزيدان على تادلة، وبعد مرور وقت من ذلك، جرى تبادل بين أبو الحسن وزيدان.
ثورة الحاج قرقوش.
في عهد السلطان أحمد المنصور قامت ثورة الحاج قرقوش المكناسي، وهي ثورة عنيفة شغلت بال أحمد المنصور الذهبي وجهز جيوشا كبيرة لقمعها. وأسند السلطان أمر قمع هذه الثورة لولي العهد الشيخ المأمون، والقائد العسكري حمو بجة، وكان القواد العسكريون، يرسمون الخطط الحربية لقمع الثورة من مدينة شفشاون، واستمرت الحرب من أجل قمع ثورة قرقوش عدة شهور من سنة 996 هـ/1587م. واستطاعت جيوش أحمد المنصور بعد معارك طاحنة التغلب على هذه الثورة التي كان من نتائجها أن عرفت هذه المنطقة فترة حالكة من حياتها.
عصيانه وتمرده على والده السلطان.
كانت للشيخ المأمون قوة عسكرية تعدادها اثنتان وعشرون ألفا، اهتم بها وأغدق عليها المال وكسا رجالها، فكسب ولائها، وأسرف في استعمالها في عداوته على الناس. فتدخل الفقهاء بالصلح بين ولي العهد ووالده في أحداث عديدة متعلقة بالسلطة، في معظمها ناشئة عن سوء سيرة ولي العهد وعن فسقه وفجوره وسوء تصرفه، حسب ما ذكر المؤرخ اليفرني:
ولَمَّا كثرت الشكايات التي ترددت على أَبِيهِ، كتب إِلَيْهِ محاولا زجره وكفَّه عن أفعاله تلك، لكنه على ما يبدو لم يزده التحذير إِلَّا إغراء، فَلَمَّا رأى السلطان الْمَنْصُور أَن ابنه لم يكترث له، عزم على التَّوَجُّه إِلَى فاس بِقصد تأديبه، فوصل الخبر إلى الشَّيْخ المأمون فجمع جيشه المكون من اثْنَيْنِ وَعشْرين ألفا، فزادهم في العطاء وكساهم كلهم الملف وَالْحَرِير. وعزم التوجه إلى تلمسان ليستجير بالعثمانيين، فَلَمَّا علم السلطان بنية ابنه الذّهاب إِلَى تلمسان تراجع عَن الْخُرُوج من مراكش وَكتب إِلَى ابنه الشَّيْخ يلاطفه ويأمره أَن لَا يفعل، وولاه سجلماسة ودرعة وتخلى لَهُ عَن خراجهما، كل ذلك من أجل أن يعود إلى طاعته ورشده، فتظاهر الشيخ بامْتِثَاله للْأَمر وَخرج متوجها إلى سجلماسة، لكن لم بيتعد في طريقه عَن فاس بِشَيْء يسير حَتَّى نَدم وَرجع إِلَيْهَا.
فبعث إِلَيْهِ الْمَنْصُور أَعْيَان مراكش لينصحوه وفقهائها ليعظوه وخوفوه من سخط وَالِده وَحَذرُوهُ عَاقِبَة العقوق، فَرجع الْوَفْد إِلَى الْمَنْصُور وَقَالُوا لَهُ إِنَّه قد تَابَ وَحسنت حَاله. ويروي المؤرخون أنه في سنة 1007هـ بعث السلطان لولده المأمون بفاس هدية من مراكش فيها تحف وأموال عريضة من بينها فيلة صغيرة، فخرج للقاء ذلك أهل فاس بنحو مائة ألف شخص، وسميت هذه السنة بالمغرب بعام الفيل. لكن الْمَنْصُور لم يطمئن لقَولهم، فصمم على الْمَكْر بابنه الشيخ، فَكتب إِلَيْهِ في جُمَادَى الأولى 1011 هـ رسالة طَويلة كي يباغته على غَفلَة.
فبعث الْمَنْصُور إِلَى وَلَده زَيْدَانَ يَأْمُرهُ أَن يُرْسل مائَة من الفرسان على طَرِيق تاقبلات من أجل قطع الطريق على أي من وجدوه قَاصِدا للغرب من نَاحيَة مراكش، وَأرْسل مَوْلَاهُ مَسْعُود الدوري على طَرِيق سلا يفعل مثل ذَلِك وَخرج الْمَنْصُور من مراكش فِي جيش مكون من 12.000 أَوَائِل جُمَادَى الأولى 1011 هـ، فأحاط بفاس وفر ابنه إِلَى زَاوِيَة الشَّيْخ الصَّالح أبي الشتَاء من بِلَاد فشتالة قرب نهر ورغة. فَبعث إِلَيْهِ الباشا جودار مَعَ الْقَائِد مَنْصُور النبيلي، فاقتتلوا وقبضوا عَلَيْهِ وَأتوا بِهِ إِلَى الْمَنْصُور فَأمر بسجنه في مكناسة.
وبعثت الخيزران، وهي أم الشَّيْخ، إِلَى أَعْيَان مراكش ترغبهم في الشفاعة لولدها عِنْد أَبِيه. فوافق السلطان على ارسالهم إِلَى مكناسة ليختبروه وينظروا هَل تاب عن أفكاره، ويروي الناصري عن تقرير تلك البعثة: «"فَلَمَّا أَتَوْهُ وجدوه أَخبث مِمَّا تَرَكُوهُ وعاينوا مِنْهُ من القبائح مَا يقصر عَن وَصفه اللِّسَان فَلَمَّا جَلَسُوا إِلَيْهِ فِي محبسه لم يسألهم إِلَّا عَن أَصْحَاب بطانته وقرناء السوء من أهل غيه وَلم يظْهر الأسف إِلَّا على تِلْكَ الْعِصَابَة ورآهم أهل الْإِصَابَة"». فقال لهم الْمَنْصُور افتوني فِي أَمر هَذَا الْوَلَد فَلم يجبهُ أحد إِلَّا الباشا عبد الْعَزِيز بن سعيد الوزكيتي الذي نصحه بقتله "لأنه لَا ينجبر أمره وَلَا يُرْجَى صَلَاحه وَقد رَأَيْت مَا صنع"، لكن المنصور فضل زيادة التضييق على الشَّيْخ في السجن. واستخلف ابنه زيدان على فاس وأعمالها.
اطلاق سراحه.
بعد وفات السلطان أحمد المنصور، بايع الفقهاء والأعيان المولى زيدان، لكنه قبل إعلان وفات والده كتم موته وبعث بجماعة للقبض على أخيه الشيخ المأمون المسجون بمكناس، فحاول منعهم من ذلك الباشا جودار، كبير قادة الفرع الأندلسي في الجيش المغربي، فنقل الشيخ المأمون موثقا إلى مراكش إِلَى أخيه الشقيق أبي فَارس.
ولما بَايع أهل مراكش أَبَا فَارس بن الْمَنْصُور جهز جَيْشًا كبيرا لقتال زيدان، وعلى رأس الجيش ولده عبد الْملك، لكن مستشاريه نبهوه بأن زيدان رجل خبير بالحرب وخدعها، وعبد الْملك لَا يقدر عليه، فنصحوه بإطلاق سراح الشَّيْخ المأمون لقتال زيدان، خصوصا وأن أهل الغرب لن يقاتلوا الشيخ لِأَنَّهُ كَانَ خَليفَة عَلَيْهِم مُدَّة فهم آنس بِهِ من زَيْدَانَ. فأطلق أبو فارس أخاه الْمَأْمُون من السجْن وأخذ عليه العهود والمواثيق على النصح والطاعة. فأرسله على رأس 600 جندي لمحلة جودار على وادي أم الرّبيع، ولَمَّا علم النَّاس بِالشيخ المأمون اسْتَبْشَرُوا بقدومه وانتظموا في صفه، ثمَّ التقى بجيش السُّلْطَان زَيْدَانَ ففر عَن صفوف زَيْدَانَ أَكثر جَيْشه إِلَى الْمَأْمُون، فانهزم زيدان ورجع إلى فاس فتحصن بهَا.
وكان أبو فارس قد خطط مع قيادة جيشه أنه بعد انهزام زيدان، أمرهم بالْقَبْض على الشَّيْخ المأمون، لكن الشَّيْخ امْتنع على أَصْحَاب أبي فَارس بعدما انْضَمَّ إِلَيْهِ من جَيش أهل الغرب، فَلم يقدروا عليه، فانتعش أمره واشتدت شوكته فسَار إِلَى فاس وراء أثر السُّلْطَان زَيْدَانَ.
وَلما وصل زيدان خبر مَجِيئه إِلَيْهِ طالب من أهل فاس الْقيام مَعَه والذب عَنه، لكنهم امتنعوا وأعلنوا نصر الشَّيْخ وبيعته، فخرج زيدان من فاس إِلَى وجدة، لطلب المعونة من الأتراك بتلمسان. واستقبل أهل فاس الشَّيْخ بالْفَرح بمقدمه فَدَخلَهَا وأَمر جَيش أهل مراكش أَن يرجِعوا إِلَى بِلَادهمْ.
ولما انفرد بالسلطة دَعَا بالفقيهين قَاضِي الْجَمَاعَة أبي الْقَاسِم بن أبي النَّعيم ومفتيها أبي عبد الله مُحَمَّد بن قَاسم الْقصار ليلومهم على مبايعة زيدان وقولهما فيه وفي أخيه أبي فَارس إن أولاد الإماء لا يتقدمون في الأمر على أولاد الحرائر، حيث كانت الخيزران أم أَبُي فَارس وَالشَّيْخ، بينما كانت أم زيدان امرأة حرَّة من قبيلة الشبانات، فعزم على أَن ينتقم منهما فبعث بهما مَعَ جَيش مراكش إِلَى أَخِيه أبي فَارس ليرى فيهمَا رَأْيه، فتوفي الشَّيْخ الْقصار على مقربة من مراكش، وَأما القَاضِي أَبُو الْقَاسِم فَاجْتمع بِأبي فَارس فَقبل عذره وصفح عَنهُ.
محاولة السيطرة على مراكش.
استلف الشَّيْخ المأمون على تجار فاس مَالا كثيرا، وتتبع قواد أبيه فنهب أموالهم، فجهز به جيشا لقتال أخيه أبي فارس بمراكش، وبلغ عدد الجيش 8000 آلَاف، على رأسه ولده عبد الله، فَتوجه لمراكش، فوجد أبا فارس بمحلة، فانهزم أبي فَارس ونهبت محلته وفر إِلَى مسفيوة، وَدخل عبد الله بن الشَّيْخ مراكش في 20 شعبان 1015 هـ، فأباحها لجيشه فنهبت واستبيحت، ويروي الناصري أنه زنى بِجوَارِي جده الْمَنْصُور وأكل رمضان وشرب الخمر فيه جهارا .
وبعد سلسلة من الجولات على مراكش، خسر ابنه الجولة الثالة أمام السُّلْطَان زَيْدَانَ، فانضم إلى زيدان جَيش عبد الله من أهل فاس، فاستفحل أَمر السُّلْطَان زَيْدَانَ وَتكلم بِهِ أهل فاس وَسَائِر بِلَاد الغرب، فشعر الشيخ المأمون بالخوف وتوجه إلى نَاحيَة العرائش فاحتل القصر الكبير. ولحق به ابنه عبد الله مهزوما وانضم إليهما أبو فارس. فأرسل زيدان كبير قادة جيشه مصطفى باشا إلى ناحية القصر الكبير للقبض على الشَّيْخ وحزبه، ففر الشيخ سنة 1017 هـ إلى العرائش ومنها إلى إسبانيا، طالبا النجدة من ملكها فيليب الثالث، وحمل معه أمه الخيزران وبطانته.
تسليم العرائش للإسبان.
رفض الملك الإسباني أن يمده بيد العون، فاقترح الشَّيْخ عليه أَن يتْرك عِنْده أَوْلَاده رهينة ويعينه بالمال والرجال، فاشترط عليه أَن يخلي له مدينة العرائش من المسلمين ويملكه إِيَّاهَا فقبل الشَّيْخ ذلك وَالْتَزَمَهُ ورجع للمغرب سنة 1018 هـ.
ولما سمع ذَلِك أعيان أهل فاس خَافُوا منه وَذهبوا لملاقاته وتهنئته فأمر قبطان الإسبان بإخراج المدافع إظهارا لقوة النَّصَارَى الَّذين استنصر بهم، فأَمرهم الشَّيْخ بِالْقيامِ لَقبطان الإسبان فَقَامُوا إِلَيْهِ شاكرين على مَا فعل مَعَ الشَّيْخ من الْإِحْسَان والنصرة وَسلم عَلَيْهِم بِنَزْع قلنسوته. فأنكر النَّاس على أولئك الأعيان قيامهم للإسباني، فعند رجوعهم إِلَى فاس تعرض لَهُم عرب الحياينة فسلبوهم وَأخذُوا مَا مَعَهم وجردوهم من ملابسهم .
صادفت الأيام القليلة السابقة لتسليم مرسى العرائش اتخاذ الإسبان قرار الطرد النهائي في حق الموريسكيين في الوقت الذي كان ما زال فيه الشيخ المأمون موجودا في إسبانيا. وكانت تحوم الإسبان شكوك حول الكيفية التي سيستقبل بها عبد الله ابن المأمون قرار تسليم العرائش.
وطرح الساسة الإسبان جدوى تقديم إحدى المسألتين، الطرد أولا ثم الاحتلال أم العكس، وحسم الأمر في مجلس الدولة المنعقد في 26 ديسمر 1609.
وبعد اتنقال الشَّيْخ إِلَى الْقصر الْكَبِير أقام به مدة، وكان عليه تسليم العرائش ليفي لَهُ ملك إسبانيا بوعده، لكن امْتنعَ النَّاس من إسعافه ومساعدته فِي هذا الأمر. فلم يستجب لهذه المهمة سوى قائده الكرني، فبعثه الشَّيْخ إِلَيْهَا وَأمره أَن يخليها وَلَا يدع بهَا أحدا من الْمُسلمين، فامتنع أهلها من الْجلاء، فَقتل مِنْهُم جمَاعَة وَخرج الْبَاقُونَ مكرهين. فأَقَامَ بهَا الْقَائِد الكرني إِلَى أَن دَخلهَا النَّصَارَى واستولوا عَلَيْهَا فِي 4 رمضان 1019 هـ / 20 نوفمبر 1610.
فاجتمع الفقهاء في فاس وأعلنوا الجهاد والحرب لاسترجاع مرسى العرائش، لكن لم يكتمل لهم الأمر. ومن الذين استغلوا هذه الحادثة، ابن أبي محلي، الذي كان يشغل عاملا عند زيدان على منطقة سجلماسة، فتمرد على السلطان. وفي جهة أخرى، توجه المجاهد محمد العياشي، الذي كان يقاتل البرتغاليين في مازاغان وسلا، لاسترجاع العرائش من الإسبان، بعد أن أفتى أبو حامد محمد العربي بن الشيخ أبي المحاسن بوجوب الجهاد لطرد الأجانب من الثغور؛ ولو مع عدم وجود الإمام؛ تأيدا للمجاهد العياشي. ومما ورد في هذه الفتوى الطويلة قوله: «"ولا يتوهم متوهم أن ترك مدائن المسلمين في أيدي الكفرة يدل على عدم الوجوب؛ لأن ذلك من تقصير الملوك. وهم بذلك في محل عصيان، لا في محل الاقتداء بهم والاستنان. ولا فرق في الحكم بين ما أدركنا زمن أخذه كالعرائش والمعمورة (…) وبين ما لم ندركه كسبتة وطنجة؛ لأن الوجوب متعلق بالمسلمين لا بقيد زمان ولا مكان"». فقتل من الاسبان نحو الآلف، وفر الباقون منه.
بعد تدمر وسخط أهل تطوان ونواحيها من أفعال الشيخ المأمون، اجتمع أعيان القوم ومنهم المقدم محمد الصغير بو الليف والمقدم أحمد النقسيس وغيرهم، وتآمروا على قتل الشيخ وأتباعه، فبدأو بالقائد حمو بودبيرة وإخوانه، وسبوا أموالهم، وأصبح المقدم أبو الليف على المحلة فقتل السلطان الشيخ المأمون في وسط محلته فانتهبت تلك المحلة وتفرقت جموعه. وقتل في محل يعرف بفج الفرس يوم الثلاثاء 26 رجب 1022هـ 13 وبقيت جثتة الشيخ مطروحة مكشوف العورة خمسة أيام والناس يترددون عليه لمشاهدته على تلك الحال، حتى خرج جماعة من أهل تطوان فحملوه مع من قتل معه ودفنوهم خارج تطوان إلى أن حُمل الشيخ إلى فاس الجديد مع أمه الخيزران فدفنا به.
ما المعنى والهدف من دراسة التاريخ العالمي عنوان محاضرة ألقاها الكاتب الألماني فريدرش شيلر (1759-1805) في 26 مايو من العام 1789 في مدينة يينا. استقطبت محاضرته جماهير كبيرة، على الرغم من ذلك لم تفلح محاضراته في وقت لاحق من فعل الشيء نفسه.
في الرياضيات نظرية المثالي هي نظرية عن المثاليات في الحلقات الإبدالية. وهذه التسمية سلف للتسمية المعاصرة الجبر الإبدالي. وقد نشأت في الربع الأول من القرن العشرين كنتيجة لاعتبارات محورية في الجبر الإبدالي (مثل مبرهنة لاسكر-نويثر في الهندسة الجبرية، وزمرة أصناف المثاليات في نظرية الأعداد جبريا). واستخدم المصطلح في كتاب فان دن فأردن (له أثر كبير) بتاريخ قريب من 1930.
تشير النظرية المثالية في الفلسفة السياسية إلى الحجج حول الترتيبات الاجتماعية أو التسويات الاجتماعية بافتراضات ملائمة. وتُربط هذه العبارة بكتابات جون رولس.
ماكس ديهن هو عالم رياضيات أمريكي ألماني المولد.
البيهقي نسبة إلى البيهق ، قد تشير إلى:
عن الشعر الملحمي والدرامي عمل أدبي من تأليف الكاتب الألماني فريدرش شيلر في العام 1797 بالاشتراك مع الأديب الألماني الآخر وصديقه يوهان فولفغانغ فون غوته، نُشرت الطبعة الأولى في عام 1827.
سيفاكا مكلل هي من الحيوانات تتبع السيفاكا من ال الإندرية. السيفاكا المكلل من أنواع السيفاكا المهددة بالانقراض، يستوطن في الغابات المطيرة بشرق مدغشقر. هذا النوع هو أحد أكبر أنواع الليمورات الحية بطول تقريبي 105 سم نصفه في الذيل.