CALM/arwiki huggingface dataset:
.. وللجامعة حق إنشاء كليات ومعاهد عليا متخصصة، ووحدات بحثية أخرى بعد اتخاذ الإجراءات القانونية اللازمة في هذا الشأن.
قد يقصد من «شيحان» :
قد يقصد من «شيكو» :
سالم غصّاب الزمانان سفير ودبلوماسي كويتي، عُيّن في منصب سفير دولة الكويت في عدة دول، وهو حاليًّا سفير دولة الكويت في العراق منذ 25 سبتمبر 2016.
مطار أليكانتي هو مطار دولي ويُعتبر خامس أكبر مطار في إسبانيا من حيث عدد المسافرين، وهو يخدم مدن أليكانتي، إلش، بنيدورم، مرسية، والبسيط.
إفتتح المطار في عام 1967.
هي جامعة خاصة بمركز وادى النطرون بمحافظة البحيرة مملوكة للشركة المصرية العالمية للعلوم والتكنولوجيا والخدمات التعليمية برئاسة الدكتور صديق عفيفي.
، كما ستضم مركزًا تدريبيًا لإعداد الفنيين لاحتياجات المصانع العاملة بالمنطقة الصناعية بوادي النطرون ومركزا للأبحاث الدولية لدراسات التنمية المستدامة ومركزًا لخدمة المجتمع وتعليم الكبار.
مطبخ جزر فوكلاند مبنيَّة على المطبخ البريطاني، التي نقله المستوطنون البريطانيون الممثلين لغالبية السكان.
حيث يعتمد كثيرًا على الخضار المزروعة منزليًا وعلى لحم البقر والضأن والأسماك.
اما الحلويات فهي تعتمد على الشاي والقهوة والبسكويت المنزلي.
الأطباق الشعبية.
الأطباق الشعبية تشمل
المأكولات البحرية.
كدولة جزرية، تتمتع المأكولات البحرية بشهرة طبيعية في جزر فوكلاند وذات نوعية ممتازة.
تشمل الأطباق بلح البحر والمحار والسكالوب وسرطان البحر.
الأسماك المفضلة في جزر فوكلاند سمك السلمون وتقدم مع الفطائر أو الخضار على البخار.
السمك والبطاطس.
مثلما هو الحال في بريطانيا ، تعد السمك والبطاطس وجبة شهيرة بشكل لا يصدق في جزر فوكلاند، ويوجد في ستانلي، عاصمة البلاد، متجر أسماك وشرائح خاص بها.
لحم الضأن ولحم البقر.
تشتهر جزر فوكلاند باللحوم العضوية التي تتم رعايتها في سهول الجزر.
أطباق لحم الضأن جديرة بالملاحظة بشكل خاص، ويتم تقديمها دائمًا مع الخضروات المحلية الطازجة.
ديلي سموكو.
يعتقد أن هذا المصطلح كان في الأصل من البحرية التجارية البريطانية في وقت مبكر من عام 1865 في إشارة إلى استراحة للسجائر.
ومع ذلك، في جزر فوكلاند ، هو شاي بعد الظهر يقدم مع الكعك والبسكويت محلي الصنع.
Diddle Dee Berry.
هو توت حلو المذاق الذي يوجد في جزر فوكلاند وكذلك شيلي والأرجنتين. وكثيراً ما يصطدم به السكان في مأزق بسبب مذاقه الفريد.
المطبخ البنمي
مطبخ الإكوادوري
جامعة ايليت الدولية بمصر، وهي فرع لجامعة تمبيري الفنلندية وهي أول جامعة مصرية خاصة بمناهج فنلندية والتي تحتل المرتبة الأولى في جودة التعليم حول العالم في محافظة الأسكندرية في مصر.
المطبخ الإكوادوري هو مطبخ متنوع.
حيث يعتمد كثيرًا على الحساء والأرز و لحم البقر
اما الحلويات فهي تعتمد على الشاي بالأعشاب والقهوة
ويختلف المطبخ الإكوادوري باختلاف المناطق
منطقة المرتفعات.
يعتمد مطبخ المناطق المرتفعة في إكوادور على لحم الخنزير، والدجاج، ولحم البقر، وcuy (خنزير غينيا)
وهي أطباق شعبية ويتم تقديمها معالأرز والذرة أو البطاطا.
المنطقة الساحلية.
يعتمد مطبخ المنطقة الساحلية على المأكولات البحرية فهي تحظى بشعبية كبيرة وجزء رئيسي من النظام الغذائي.
حيث يتم تقديم سيفيتشيس مع الموز المقلي (chifles patacones Y)، الفشار، أو tostado.
لسان الحمل والقائم على الفول السوداني الأطباق هي أساس معظم وجبات الطعام الساحلية.
Encocados (الأطباق التي تحتوي على صلصة جوز الهند) هي أيضا شعبي جدا.
كاراسكو هو الغذاء الرئيسي في المنطقة الساحلية، وخاصة غواياكيل.
آروز الاشتراكات menestra Y كارني اسادا (الأرز معالفاصوليا واللحم البقري المشوي) هي واحدة من الأطباق التقليدية من غواياكيل، كما هو الموز المقلي، والتي غالبا ما تقدم مع ذلك.
هذه المنطقة هي المنتج الرئيسي من الموز، حبوب الكاكاو (لجعل الشوكولاته)، والجمبري، البلطي، والمانجو، والفواكه، وبين غيرها من المنتجات.
الطبق الرئيسي في منطقة الأمازون هو يوكا، ويدعى في مكان آخر الكسافا. العديد من الفواكه المتوفرة في هذه المنطقة، بما في ذلك الموز والعنب و الخوخ.
هي جامعة مصرية خاصة تأسست في عام 2017 بمنطقة أبو تلات غرب محافظة الأسكندرية شمال مصر.
تضم جامعة الفنار سبعة كليات وهم:
يتم استخدام العلامة التجارية جي ام سي دينالي من قبل شركة جي ام سي على شاحناتها وسيارات الدفع الرباعي المتميزة. المركبات التي تحمل علامة دينالي تكون اغلى بنسبة 47 ٪ من تلك المركبات العادية من نفس النوع. وكثيرا ما تستخدم علامة دينالي كرمز للمكانة ، وعلى وجه الخصوص تحظى بشعبية كبديل أقل تكلفة لسيارة كاديلاك إسكاليد .باعت شركة جي ام سي أكثر من 75558 مركبة تحمل علامة دينالي والتي تمثل 20٪ من مبيعات جي إم سي ، مما يجعلها واحدة من العلامات التجارية الفرعية الأكثر نجاحًا في جنرال موتورز ، وكل ذلك دون أي إعلانات أو ترويج على الإطلاق.
بدأت العلامة التجارية دينالي بالظهور في عام 1999 على سيارة جي إم سي يوكون.
جامعة رشيد هي جامعة خاصة أنشأت في عام 2017 بمدينة رشيد بمحافظة البحيرة بدلتا مصر.
نموذج ايسنج هو نموذج للفيزياء الإحصائية. وقد استخدم لنمذجة الظواهر المختلفة التي تنتج فيها التأثيرات الجماعية عن طريق التأثرات المحلية بين جزيئات ذات حالتين.
المثال الرئيسي هو المغناطيسية الحديدية ، و  في هذه  الحالة يعتبر نموذج ايسينغ هو نموذج حول شبكة العزم المغناطيسي ، حيث يتم توجيه الجسيمات دائمًا على طول المحور المكاني نفسه ويمكن أن تأخذ فقط قيمتين، M و -M.
يسمى هذا النموذج أحيانًا نموذج لينز-ايسينغ. يدين باسم الفيزيائيين فيلهلم لينز وإرنست إيسينغ..
المواد المغناطيسية الحديدية.
يتيح هذا النموذج وصفًا نسبيًا لمغناطيسية المواد المغناطيسية الحديدية التي تظهر تباينًا قويًا للغاية مع اتجاه متميز ملحوظ جداً.
السبائك الثنائية.
تطبيق آخر لنموذج ايسينغ هو وصف السبائك الثنائية. في هذه الحالة، تمثل العزوم  المغناطيسية M أحد الأنواع الذرية، وتمثل اللحظات المغناطيسية -M الأنواع الذرية الأخرى. يمكن أن يصف الترتيب البعيد المدى لنموذج ايسينغ فصل الطور بين النوعين (في الحالة التي يكون فيها طور درجات الحرارة المنخفضة في جميع العزوم المساويًة لـ -M أو M) أو طور مرتب فيها إحدى الشبكات الفرعية تحمل ذرات أحد الأنواع (العزوم M) و الشبكة الفرعية الأخرى من ذرات النوع الإخر.يصف الطور غير المنتظم من نموذج ايسينغ الحالة التي يختلط فيها النوعان أو حالة حيث تكون الشبكات الفرعية متكافئة. تسمى الحالة الثانية انتقال من النظام إلى الاضطراب . يطلق على هذا الإصدار من نموذج ايسينغ نموذج براغ و وليامز (1934 - 1936).
انتقال غاز- سائل.
التطبيق الثالث لهذا النموذج هو وصف انتقال من الحالة الغازية إلى الحالة السائلة. في هذا الإصدار، تمثل المواقع التي تحمل عزم M المواقع التي تشغلها ذرة، وتلك التي تحمل عزم M- المواقع غير المشغولة. يصبح المجال المغناطيسي في هذا الوصف الجهد الكيميائي للذرات. انتقال الطور الذي يحدث في وجود المجال المغناطيسي هو انتقال من الدرجة الأولى بين حالة سائلة عالية الكثافة وحالة غازية منخفضة الكثافة. يسمى هذا الإصدار من نموذج ايسينغ نموذج شبكة الغاز.
هاملتوني.
هاميلتوني هذا النموذج يكتب :
formula_2هو تأثر تبادل النموذج، و formula_3المجال المغناطيسي. بشكل عام،  نعتبر نموذج ايسنج تفاعلا بين الجيران الأولين فقط.
الحالة الأساسية.
عندما يكونformula_4  ، تكون الحالة الأساسية ل formula_5 هي حيث تكون جميع العزوم  لها نفس القيمة. في الحالة formula_6 على شبكة ثنائية الطرف، من السهل أيضًا العثور على الحالة  الأساسية، حيث تتمتع كل العزوم على إحدى الشبكات الفرعية على القيمة formula_7  و formula_8على الشبكة الفرعية الأخرى.
في حالة وجود شبكة غير ثنائية القطب، و لformula_6 ، الموقف أكثر تعقيدًا ولا يمكن التقليل من طاقات التفاعل بين العزوم في وقت واحد. في هذه الحالة، نقول أن نموذج ايسنج محبط. بالنسبة لنموذج ايسنج المحبط، قد لا يكون العنصر الأساسي فريدًا وربما يكون لديه انفطار عياني (هذه هي حالة نموذج ايسنج المحبط على الشبكة الثلاثية ثنائية الأبعاد). في بعض الحالات، يمكن حساب انحطاط الأساسيات بالضبط. (G.H. Wannier ، 1950).
من الممكن أيضًا النظر في نماذج ايسنج مع تأثرات عشوائية (نموذج إدوردس-أندرسون إذا كانت تأثرات على المدى القصير، و نموذج شرينجتن و كيركباتريك إذا كانت التأثرات بعيدة المدى). تصف هذه النماذج المواد التي تم فيها تخفيف الشوائب المغناطيسية في المعدن. يمنع الإحباط هذه النماذج من تطوير ترتيب تقليدي بعيد المدى، و تلعب دورًا مهمًا في تشكيل حالة الغزل الزجاجي.
في ما يلي، سنتعامل فقط مع النموذج غير المحبط مع التأثرات الحتمية.
الحالة العامة.
على الرغم من أن هذه الحالة غير مادية، فإن الأسس الحرجة لنموذج ايسنج هي تلك الخاصة بنظرية المجال المتوسط. في لغة مجموعة إعادة التهيئة، أربعة هي البعد الحرج العلوي لنموذج ايسنج. كذلك، فإن نظرية المجال المتوسط هي الحل الدقيق لنموذج ايسنج على مدى غير المحدود الذي حدده هاميلتوني:
بشكل رسمي، يصف هذا النموذج عزم مغناطيسي يتفاعل مع عدد من الجيران المجاورة التي تميل نحو اللانهاية. لذلك يمكن اعتباره الحد الأقصى للبعد اللانهائي لنموذج ايسنج. إذا بدلاً من تحديد نموذج ايسنج في بعد غير محدود باستخدام تأثر النطاق غير المحدود، فإننا نحدد عدد الجيران من خلال النظر في نموذج على شجرة كايلي، نجد أنه يمكن إعطاء الحل الدقيق عن طريق تقريب بيث-بيرلس. يعطي هذا التقريب تقديراً أفضل لدرجة الحرارة مقارنةً بمجال الحقل، و لكن نظرًا لأنه أيضًا طريقة متسقة ذاتيًا، فإنه يعيد إنتاج أسس المجال الأوسط.
وظيفة التقسيم لمجموعة من غزل ايسنج في الحقل الأوسط.
بدون تاثر بين الجيران الأولين.
هذا هو أبسط نموذج. يمكن أن تأخذ طاقة كل عزم قيمة + MH أو -MH فقط، H كونها المجال الأوسط . لذلك تأخذ وظيفة التقسيم القيمة:
مما يمكننا أن ستنتج بسهولة المغنطة، الحساسية المغناطيسية، كميات الديناميكية الحرارية، إلخ.
مع تاثر بين الجيران الأولين.
أبسط شكل من أشكال التاثر بين الجيران الأولين هو من النوع formula_12حيث J هي ثابت الاقتران. في مثل هذه الحالة، فإن الطاقة التي ينطوي عليها التاثر تأخذ في حالة غزل ايسنج  القيمة
formula_13أو formula_14.طاقة السلسلة بأكملها تأخذ الشكل
معادلة التقسيم تأخذ
في هذه الحالة، يمكن اختزال المعدلة إلى مشكلة الغزل دون تفاعل بالخدعة التالية:  نستبدل المتغيراتformula_17 بواسطة المتغيراتformula_18.
ينتج عن هذا عامل الاختزال لـ Z:
أو حتى:
وبهذه الطريقة، لا يزال بإمكاننا حساب متغيرات الديناميكية الحرارية المختلفة بكل بساطة نسبية.
ماهية النموذج.
على الرغم من بساطة الحساب أحادي البعد، إلا أن الحساب ثنائي الأبعاد معقد للغاية. أما بالنسبة للحساب الدقيق ثلاثي الأبعاد بالطرق التقليدية، فمن المستحيل. البساطة الشديدة للتفاعل الأولي يجعل من الممكن أن نظهر بطريقة أنيقة للغاية كل التعقيد بسبب هندسة المواد المدروسة. إذا أضفنا أن غزل ايسنج هو نموذج مناسب للغاية للمحاكاة العددية القائمة على الكمبيوتر، فلن نفاجأ بشعبية مثل هذا النموذج الذي يبدو بسيطًا.
يؤيد أعضاء اليسار الإنجيلي بشكل عام المبادئ الأساسية للاهوت الإنجيلي، مثل عقائد التجسد، والفداء، والقيامة، ويرون أيضًا الكتاب المقدس كسلطة أساسية في الكنيسة، وعلى عكس العديد من الإنجيليين، غالبًا ما يدعم ويستخدم أتباع اليسار الإنجيلي الانتقاد المعاصر للكتاب المقدس، وكذلك هم أكثر انفتاحًا لتفسيرات أكثر تقدمية للمعتقدات المسيحية.
غالباً ما يؤيد أعضاء هذا التوجه برامجًا سياسيةً تقدميةً، فالعديد منهم -على سبيل المثال- يعارضون عقوبة الإعدام، ويدعمون برامج الرقابة على السلاح والرعاية الاجتماعية، وفي كثير من الحالات، يكونون من دعاة السلام، وعلى الرغم من انتماء أعضاء اليسار الإنجيلي بشكل رئيسي إلى الطوائف الرئيسية، لكنهم غالبًا ما يتأثرون بشكل كبير بالتقاليد الاجتماعية لحركة تجديدية العماد الإصلاحية، وفي حين أن اليسار الإنجيلي مرتبط باليسار المسيحي الأوسع، فإن أولئك الذين ينتمون إلى الفئة الأخيرة لا يُنظر إليهم دائمًا على أنهم إنجيليون.
كان كتاب «الأقلية الأخلاقية: اليسار الإنجيلي في عصر المحافظة» لديفيد ر. سوارتز، أول تاريخ شامل لليسار الإنجيلي، وضّح فيه صعود هذه الحركة المنسية وتراجعها وإرثها السياسي.
فعلى الرغم من أن حركة اليسار الإنجيلي كانت نابضة بالحياة في أواخر القرن التاسع عشر، إلا أن ذلك تناقص بعد الخلافات الدينية في أوائل القرن العشرين، ولكنها عادت للظهور في الستينيات والسبعينيات.
فقد أيّد الإنجيليون التقدميون مبادئ مناهضة الحرب، والحقوق المدنية، ومناهضة النزعة الاستهلاكية، مثلما شددوا على الإخلاص العقائدي والجنسي.
كان اليسار الإنجيلي بالإضافة إلى تقدميته سياسيًا ومحافظته لاهوتيًا، متنوعًا بشكلٍ ملحوظٍ، إذ ضم مجموعات مثل سوجورنرز، وزمالة انترفارسيتي المسيحية، ومنظمة إنجيليين من أجل العمل الاجتماعي، وجمعية العدالة العامة.
يروي سوارتز جهود التقدميين الإنجيليين الذين وسعوا مفهوم الأخلاق من المستوى الشخصي إلى المستوى الاجتماعي، وأظهروا الطريق - من الناحية التنظيمية ومن خلال النشاط السياسي- إلى ما أصبح يمثل الحق الإنجيلي الأكبر والأكثر تأثيرًا.
وبحلول الثمانينيات، وعلى الرغم من أنهم شهدوا انتخاب جيمي كارتر -وهو أول رئيس من أتباع عقيدة الولادة الجديدة المسيحية، إلا أنّ الإنجيليين التقدميين وجدوا أنفسهم في الساحة السياسية، مُمَزَّقين بسياسات الهوية، ومُستَبعدين من حزب ديمقراطي متشكك يمين متدين عدائي.
وفي القرن الواحد والعشرين، ينظر الإنجيليون -من جميع الانتماءات السياسية والطائفية تقريبًا- إلى المشاركة الاجتماعية باعتبارها مسؤولية أساسية للمؤمنين، وهذه التحولات الدراماتيكية هي إرث مهم من اليسار الإنجيلي.
المتحف الأثري الوطني في أكويليا (بالإنجليزية:National Archaeological Museum of Aquileia) في أكويليا، مقاطعة أوديني، إيطاليا. والذي تم افتتاحة في عام 1882، هو واحد من أكبر المتاحف في العالم مختص بالحضارة الرومانية . يقع مكان المعرض في فيلا كاسيس فاروني، ويشمل مجموعات هامة وتماثيل ومفروشات منزلية وزخارف والأحجار الكريمة والعملات المعدنية. كما أن معرض الجواهري يعرض كمية من المجواهرات المنحوتة.
يتألف اليسار اليهودي من يهود يتماهون مع القضايا اليسارية أو الليبرالية أو يدعمونها عن كامل إدراكهم كيهوديين، إما فرادى أو من خلال تنظيمات، علماً أن اليسار اليهودي لا يتألف من منظمة أو حركة واحدة فقط.
لقد شكّل اليهود قوى عظمى في تاريخ الحركة العمالية، وحركة مراكز الخدمات الاجتماعية، وحركة حقوق المرأة، والنشاطات المناهضة للعنصرية، والعديد من أنماط المنظمات المعادية للفاشية والرأسمالية في أوروبا، والولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل الحديثة.
يزخم تاريخ اليهود بانخراطهم في اللاسلطوية، والاشتراكية، والماركسية والليبرالية الغربية، ورغم أن مصطلح «يساري» يشمل مجموعة من السياسات، كان العديد من المعالم «اليسارية» المشهورة يهوداً مولودين لعائلات يهودية وعلى اتصال متفاوت الدرجات مع الدين اليهودي، أو المجتمعات، أو الثقافة، أو التقاليد اليهودية بمتغيراتها العدّة.
تعود الجذور الفلسفية لليسارية اليهودية إلى الحركة التنويرية اليهودية، أو الهاسكالا، التي قادها مفكّرون أمثال موسى ميندليون، بالإضافة إلى دعم العديد من اليهود الأوروبيين، مثل لودفيج بورنه، للأهداف الجمهورية العليا في أعقاب الثورة الفرنسية والحروب النابليونية.
ظهرت في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر حركة تحرير لليهود انتشرت عبر أوروبا، وارتبطت بشكل وثيق مع نشوء الليبرالية السياسة، بالاعتماد على مبادئ التنوير عن الحقوق والمساواة بموجب القانون، ونظراً لتمثيل الليبراليين اليسار السياسي في ذاك الزمن، أصبح اليهود المتحررون، بدخولهم الثقافة السياسية للشعوب التي عاشوا ضمنها، أكثر ارتباطاً بالأحزاب الليبرالية.
لذلك دعم العديد من اليهود الثورة الأمريكية عام 1776، والثورة الفرنسية عام 1789، والثورات الأوروبية التي حصلت عام 1848، ومن جهة أخرى عمد يهود إنكلترا للتصويت لصالح الحزب الليبرالي، الذي قاد الكفاح البرلماني في سبيل تحررهم، وهو اتفاق أسماه بعض الباحثين «التسوية الليبرالية اليهودية».
بزوع الطبقة العاملة اليهودية.
ظهرت في العصر الصناعي في أواخر القرن التاسع عشر طبقة عاملة يهودية في مدن أوروبا الشرقية والوسطى، وبعد مدة ليست بطويلة، نشأت حركة عمالية يهودية أيضاً، فتشكّلت الجبهة العمالة اليهودية العامة في ليتوانيا، وبولندا وروسيا عام 1897، كما تأسست منظمات يهودية اشتراكية مميزة وانتشرت عبر إقليم الاستيطان اليهودي في الإمبراطورية الروسية.
كما وُجد أفرادٌ عديدون نشطوا في منظمات، وحركات وأحزاب لاسلطوية، واشتراكية، واجتماعية ديموقراطية، وشيوعية، وكانوا يهوديي الأصل لكن لم يُعرّفوا كيهود بشكل صريح.
ومع تزايد قوة الصهيونية كحركة سياسية، تشكّلت أحزاب صهيونية اشتراكية، كحزب عمّال الصهيون (Poale Zion) الذي أسسه بير بوروخوف، كما وُجدت أنماط يسارية غير صهيونية للقومية اليهودية، مثل الإقليمية اليهودية (التي دعت لإنشاء وطن قومي لليهود، لكن ليس بالضرورة في فسلطين)، والاستقلالية الذاتية اليهودية (التي دعت لحقوق وطنية غير إقليمية لليهود في إمبراطوريات متعددة الجنسيات)، والشعبية التي ناصرها سيمون دبنوف (احتفت بالثقافة اليهودية للشعوب الناطقة باليديشية).
وفي أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن الشعرين، لعب اليهود دوراً كبيراً في الأحزاب الديموقراطية الاشتراكية في ألمانيا، وروسيا، والنمسا-هنغاريا، وبولندا.
في ظل الاتحاد السوفييتي وفي وجه الفاشية.
كما كانت الحال بالنسبة للثورات المتعددة المذكورة، رحّب اليهود حول العالم أيضاً بالثورة الروسية عام 1917، محتفين بسقوط النظام المترأس لحملات البروغوم المعادية للساميّة (اليهود)، ومؤمنين بأن النظام الجديد الذي كان ليُصبح الاتحاد السوفييتي سيهلّ بتحسينات لوضع اليهود في تلك المناطق، وشارك العديد منهم في الأحزاب الشيوعية، مشكّلين نسباً كبيرة من عضويّتها في العديد من الدول، بما فيها بريطانيا العظمى والولايات المتحدة الأمريكية.
ولكن الاتحاد السوفييتي اتّبع ما يمكن وصفه بالسياسات المترددة تجاه اليهود وثقافتهم، فتارةً كان يدعم تطوّرهم كثقافة قومية (مثل رعاية العديد من منح اللغة اليديشية، وإنشاء مقاطعة يهودية مستقلة ذاتياً في بيروبيجان)، وفي أحيان أخرى قام بعمليات تطهير معادية لهم، مثل التي أُجريت رداً على ما سمّي بمؤامرة الأطباء اليهود.
ومع حلول الفاشية في أجزاء من أوروبا في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، تمثّلت استجابة العديد من اليهود في الانخراط النشط باليسارية، وخصوصاً الأحزاب الشيوعية، والتي اصطفّت في جبهة الحركة المضادة للفاشية، ومن ثم ساهم اليسار اليهودي بدور كبير خلال الحرب العالمية الثانية في مقاومة النازيّة.
اليهود الراديكاليون في أوروبا الوسطى والغربية.
بدأ يهود الطبقة المتوسطة المندمجون نسبياً في أوروبا الوسطى والغربية بالبحث عن مصادر للراديكالية في التقليد اليهودي، علاوةً على الحركات المتجذرة في الطبقة العاملة اليهودية، فمثلاً استند مارتن بوبر على الحاسيديم في توضيح فلسفته اللاسلطوية، وكان والتر بنيامين متأثراً بشكل متساوٍ بالماركسية والمشيحانية اليهودية (الخلاص)، وكان جوستاف لانادور يهودياً متديناً وشيوعياً ليبرالياً، كما جمع يعقوب إسرائيل دي هان بين الاشتراكية واليهودية الحريدية، ورغم اعتناق بيرنار لازار اليساري الليبرالي للصهيونية اليهودية عام 1897، فإنه كتب إلى هرتزل (مؤسس الصهيونية) والمنطمة الصهيونية العالمية بعد سنتين: «أنتم برجوازيون في أفكاركم، ومشاعركم وآرائكم، إنكم برجوازيون في مفهومكم عن المجتمع».
اليسار اليهودي المعاصر.
من ستينيات إلى تسعينيات القرن العشرين.
بخمود الطبقة العمالية اليهودية في السنوات التالية للحرب العالمية الثانية، انطفأت مؤسساتها وحركاتها السياسية أيضاً، ومع ذلك نجت بعض بقايا منظمات هذه الطبقة، مثل دائرة العاملين، ولجنة العمّال اليهود، وجريدة ذا فوروورد في نيويورك، وجبهة العمال اليهود الدولية في أستراليا.
من القرن الحادي والعشرين وحتى اليوم.
أصبح النزاع الفلسطيني الإسرائلي خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين عنصراً محدداً في تركيب اليسار اليهودي المشتت، فتشكّلت موجة جديدة من المنظمات اليهودية لدعم القضايا الفلسطينية، وأنعشت منظمات مثل الصوت اليهودي من أجل السلام، والأصوات اليهودية المستقلة، والشبكة اليهودية العالمية المضادة للصهيونية، النداء اليهودي المعادي للصهيونية.
وبعد الحرب على غزة عام 2014، ركزّت العديد من المنظمات اليهودية اليسارية في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا على المواجهة المباشرة للمنظمات الاستيطانية اليهودية، مثل الاتحاد اليهودي، ولجنة الشؤون العامة الأمريكية الإسرائيلية (الأيباك)، ومركز الشؤون الإسرائيلية واليهودية في كندا، لدعمها الممارسات الإسرائيلية خلال هذه الحرب.
هذه قائمة بنتائج منتخب الكويت لكرة القدم.
الفيليبيات أو فيليبيك (والتي تعني حرفيًا خطاب شيشرون التنديدي ضدَّ مارك انطونيوس) هي سلسلة من 14 كلمة ألقاها شيشرون بإدانة مارك انطونيوس في 44 و 43 ق.م. شبه شيشرون هذه الخطب بالخطاب التنديدي لـ ديموستيني (Ad Atticus، 2.1.3)، التي كان ديموستيني قد ألقاها ضد فيليب المقدوني. تم تصميم الخاص الثاني لشيشرون في الواقع على شكل Demosthenes 'De Corona (' على التاج ').
صورا، هي موضع في العراق، من أرض بابل، سكنها المزيديون قبل تمصير الحلة، وكانت مدينة للسريان، فيها نهر باسمها يعرف بنهر صورا.
نهر صورا.
هو نهر حلة بني مزيد، وعمود الفرات، أوله من القرية المعروفة بالجديدة، من قرى العذار، ويكون مجراه مابين قرية ذي الكفل وبين قرية القاسم ابن الأمام الكاظم، وإلى قرية القاسم أقرب، وكانت صورا بلدة قديمة عليها نهر عظيم، ينسب اليها يسمى (نهر صورا)، وهو أكبر أنهار الفرات، يرجع حفره إلى زمن ملوك الطوائف، اذ ان ملك الأردوان، وهم النبط، كان في السواد قبل ملك فارس، ودام ملكهم الف سنة، وإنما سموا نبطًا، لانهم انبطوا الارض، وحفروا الأنهار العظام، ومنها نهر الصراة العظمى، ونهر أبا، ونهر صورا، ونهر الملك.
جسر صورا.
ويعرف بجسر صوراء، وهو الذي أكسب صورا أهميتها التأريخية، حيث يعتبر هذا الجسر الطريق الرابط بين الكوفة والمدائن وبغداد، كما كان معبرًا للجيوش الإسلامية أيام الفتوحات العربية الإسلامية. أن هذا الجسر قد زاد من جعل مدينة صورا ذات أهمية إقتصادية وتجارية، حيث أقيمت الأسواق وشيدت العمارة، وأصبح ممرًا لنقل منتجاتها من المحاصيل الزراعية كالفاكهة، مثل الرمان التي تشتهر به، وغيرها من البضائع والسلغ. فعلا شأن صورا لوجود جسر عظيم فيها، الذي كان معقودًا على مراكب متصلة، وصار طريق الحج من بغداد إلى الكوفة يعبر الفرات عليه، لما بطل الطريق المار بقصر ابن هبيرة، وكان هذا القصر قد آل إلى خراب، فكان عبور ركب الحج على جسر صورا. ولكن في سنة 1184م، أُبطل استعمال هذا الجسر، فوصف ابن جبير الجسر الجديد الذي في الحلة، وعبر عليه. وكان يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري، والي العراق زمن مروان بن محمد شيد قصره الذي يعرف بقصر ابن هبيرة قريبًا من هذا الجسر، ويذكر الخطيب البغدادي في تأريخه: ان قصر ابن هبيرة أقيم على نهر الصراة الصغرى.
مدينة صورا.
صورا، ألفه مقصور على وزن بشرى، موضع بالعراق من أرض بابل، وهي مدينة السريانيين، وقد نسب إليها الخمر، وهي قريبة من الوقف والحلة المزيدية. وقال أبو جفنة القرشي:
هذا ما ذكره ياقوت الحموي،
وهناك من يقول ان صورا كلمة عبرية، تعني الأرض المنخفضة. وقد ترجم لها العديد من البلدانيين، والجغرافيين، وزارها العديد من الرحالة والمستشرقين، فهذا الإدريسي يصفها فيقول:صورا انها مدينة حسنة متوسطة القدر، لها أسوار وأسواق، وفيها عمارة جيدة، وبساتين نخيل واشجار وفواكه كثيرة، ومنها يمر نهر الفرات إلى سائر مناطق العراق الأخرى. اما ابن حوقل فيقول: صورا هي مدينة مقصودة، وانها واقعة على طريق المسافرين والتجارة. ولهذا يقصدها الناس. تعرف صورا اليوم بأرض الجربوعية، وفيها مرقد الامام القاسم، وهي من أعمال الحلة السيفية. اما ياقوت الحموي فيذكر في معجمه، ان قبر القاسم بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق، موجود في قرية شوشة، بأرض بابل أسفل من حلة بني مزيد، وبالقرب منها قبر ذي الكفل، وهو حِزقيل في بر ملاحة.
مدرسة صورا.
وهي مدرسة دينية يهودية، تأسست سنة 247م، تقع على طريق الكوفة-الحلة، كان فيها كبار الحاخامات، ومنهم، سعديا الفيومي، وتميزت تأريخيًا بكتابة وتدوين التلمود، ولبعدها النسبي عن عاصمة دولة الخلافة الإسلامية، عليه نحن نرجح كتابة قصص ألف ليلة وليلة قد تمت في مدرسة صورا هذه. ومما يزيد من أهمية هذه المدرسة، انها تقع في قلب إقليم بابل القديم، كما إنها كانت أكبر مدرسة يتخرج منها العلماء وكبار الأحبار، إضافة كونها مقرًا لرئاسة الجالوت اليهودي في العراق والمشرق، قبل انتقال هذا المقر إلى بغداد العاصمة، ورغم هذا الانتقال لرأس الجالوت إلى بغداد بقي للحاخام في صورا حق الأفضلية الدينية وفي انتخاب رأس الجالوت للطائفة اليهودية. تعتبر مدرسة صورا خلاصة لتفاعل اليهودية (الأورشيليمية والبابلية)، لأن مؤسسها الراب أبا اريخا قد تلقى تعليمه على يد الحبر يهوذا، الناشيء في فلسطين (توضيح)، ولدى عودته سنة 247م، قام بتأسيس مدرسة صورا، التي استمرت لمدة ثمانمئة عام تمارس نشاطها، حتى أُغلقت في عهد الخليفة القادر بأمر الله سنة 1030م، لينتقل بعدها مركز اليهود العلمي والفكري إلى الأندلس.
أوفاديا حيدايا (بالإنجليزية: Ovadia Hedaya - بالعبرية: עובדיה הדאיה) حاخام إسرائيلي ولد في 24 ديسمبر 1889 في سوريا، وتوفي في 8 فبراير 1969 في القدس، إسرائيل.
ولد الحاخام حيدايا في عام 1889 في حلب ، سوريا العثمانية-سابقا ، للحاخام شالوم حيدايا.
في عام 1945 ، خلف والده كرئيس لمدرسة يشيفوباليم (Yakiva) في بيت المعبد - الكنيس ، في مركز الدراسة الكباليستية في القدس.
في عام 1968 ، حصل الحاخام حيدايا على جائزة إسرائيل ، في الأدب الحاخامي.
إسحاق هاينيمان (بالإنجليزية : Isaac Heinemann - بالعبرية : יצחק היינמן) - ولد في 5 يونيو 1876 و توفي في 28 يوليوز 1957 - هو حاخام يهودي إسرائيلي و مدرس ديني و أستاذ في الادب الكلاسيكي متخصص في الأدب الهلنستي والفلسفة
ولد هاينيمان في فرانكفورت , ألمانيا سنة 1876 , في سنة 1897 تلقى القبول للانضمام للدراسات التوراتية. هاجر إلى الانتداب البريطاني في فلسطين ، والآن إسرائيل، في عام 1939 وانضم إلى كلية الجامعة العبرية في القدس.
نادي أثوهو الرياضي هو نادي كرة قدم كونغولي مقره في أويو .
قد يقصد من «شينغو» :
قد يقصد من «صفير» :
قد يقصد من «صموئيل جونسون» :
التابوريون أو الطابوريون بالإنجليزية (Taborites) هم جماعة من أتباع يان هوس تميزوا براديكالية شديدة ظهروا خلال القرن الخامس عشر الميلادي خلال حروب الهوسيين وتمركزوا في مدينة (طابور) في بوهيميا التي جائت تسميتهم نسبة إليها.
رفض الطابوريون الاعتقاد بالحضور الحقيقي للمسيح في العشاء الرباني. وكذلك لم يبالوا بالمراسيم والطقوس، بالنسبة لهم كانت حروب الهوسيين بداية نهاية العالم وتوقعوا أن يبدأ العصر الثالث ليواكيم الفيوري بعد إبادة اعدائهم حيث سيحل الغباب التدريجي للمعاناة أو الحاجة الجسديتين، ضمن مجتمع الحب والسلام من دون ضرائب أو ملكيات أو طبقات اجتماعية.
الحروب الهوسية.
مقالة منفصلة: حروب الهوسيين
نشأت بسبب انتشار مذهب هوس في بوهيميا ومورافيا، وكانت طبيعة هذه الحروب دينية، كما كانت قومية (إذ قام بين التشيك المعتنقين المذهب الهوسي، والألمان الكاثوليك) وكان النضال ذا ناحية اجتماعية أيضاً (بين التابوريين الراديكاليين الذين جاء أكثرهم من طبقة الفلاحين، وبين أنصار الأوتراكيين المعتدلين الذين وجدوا في النبلاء التشيكيين سنداً ونصيراً). فثار الهوسيون 1819 ليحولوا دون اعتلاء سيغسموند عرش بوهيميا. وهُزم الهوسيون تحت قيادة ززكا، وبعد 1425 تمكنوا من هزيمة سيجسموند تحت قيادة بروكوبيوس الأعظم، وغزوا سيليزيا (1425 – 36) وفرانكونيا (1429 – 30). عقد في بازل معاهدة صلح (1433) وعاد على إثرها المعتدلون من الهوسيين إلى أحضان الكنيسة الكاثوليكية، ولكن الأنصار التابوريين رفضوا هذه التسوية. لتنشب بسبب ذلك معركة ليباني (1434) التي تعد آخر صفحات حروب الهوسيين حيث تمت هزيمة الهوسيين الراديكاليين وأدت تلك الهزيمة إلى اعترافهم بسيغيسموند ملكا على بوهيميا.
هذه قائمة للجامعات في تركيا.يوجد في تركيا 183 جامعة و مؤسسة أكاديمية إجماليا منها :109 وجامعات حكومية (ثمانية جامعات تقنية ,مؤسسة للتكنلوجيا، وجامعة فنون جميلة), 65 جامعة خاصة ,ست معاهد تقدم برامج مدتها سنتين، جامعة دفاع وطني، و أكاديمية شرطة.
القائمة حسب الموقع (الولاية).
Foundation تعني خاصة و State تعني حكومية
تم إنشاء المكتب الوطني للهيدروكربورات والمعادن (ONHYM) في المغرب في 17 غشت 2005 للمساهمة في التنمية الاقتصادية من خلال تطوير الموارد الطبيعية للنفط والتعدين المغربي (باستثناء الفوسفات).
المكتب الوطني للهيدروكربورات والمعادن هي مؤسسة عامة مستقلة مالياً.