CALM/arwiki huggingface dataset:
لا مذكرات نشر هذا الكتاب لأول مرة عام 1967، يقول أندريه مالرو واصفًا كتابه: ( أسمي هذا الكتاب "لا مذكرات"؛ لأنه يجيب عن سؤال لا تطرحه المذكرات، ولا يجيب عن الأسئلة التي تطرحها ثم لأنك تلقى فيه وجودًا مرتبطًا بالمأساوي في كثير من الأحيان، وجودًا لا يمكن رفضه .. وجود المستغرب وتفانين الصدف). وهو طريق ابتدعه مالرو في السير الذاتية تغاضى فيه عن الحياة العاطفية المليئة بالتقلبات، كما أراد نظم الأحداث؛ لتكشف رؤية و كبرياء في الانتصار على النفس والأفكار والآخرين.
كلية طب جامعة الفيوم هي كلية طب مصرية تختص بتدريس الطب وبالبحث العلمي في تخصصاته المختلفة.
في 30 مارس 1994 وافق مجلس جامعة القاهرة على إنشاء فرع لكلية طب قصر العيني بفرع جامعة القاهرة بالفيوم. وقد تفقدت لجنة من أعضاء قطاع الدراسات الطبية بالمجلس العلى للجامعات مستشفيات الفيوم وأوصت بالاستعانة بمستشفى الفيوم العام والمستشفيات النوعية التابعة له ليكون مستشفى تعليميًا للكلية، وفي 9 فبراير 1995 وافقت اللجنة على اقتراح إنشاء الكلية، كما وافق المجلس الأعلى للجامعات بجلسته في 7 مايو 1995 على:
وعقب استكمال مقومات بدء الدراسة بالكلية بالفيوم وافق رئيس جامعة القاهرة في 25 سبتمبر 1997 على بدء الدراسة بمقر الكلية اعتبارًا من بداية الفصل الدراسى الثاني في فبراير، حيث انتظم في الدراسة طلاب الفرقتين الأولى والثانية، وأغلبهم من أبناء محافظة الفيوم وترك طلاب الفرقة الثالثة لاستكمال دراستهم بكلية طب قصر العيني لحين تدبير مستشفى تعليمي للكلية بالفيوم.
في 31 يوليو 1996 وافق مجلس جامعة القاهرة على استقلال فرع الكلية بالفيوم ليصبح كلية طب الفيوم، وأحيل الموضوع إلى المجلس الأعلى للجامعات حيث وافقت عليه لجنة قطاع الدراسات الطبية في 31 أكتوبر 1996.
في 6 أبريل 1998 أصدر محافظ الفيوم قرارًا بتخصيص مستشفى نفيسة الحصري ليكون مستشفى تعليميًا جامعيًا، وأجريت التعديلات المطلوبة لتحويله إلى مستشفى جامعي بطاقة 80 سريرًا، وافتتح في 24 مارس 1999.
كما أصدر وزير الصحة قرارين برقم 20 و73 لسنة 1998 بتمكين كلية الطب بالفيوم من استغلال جميع المستشفيات بمحافظة الفيوم في تدريس وتدريب طلاب الكلية وأطبائها، كما وقعت اتفاقية مع وزارة الصحة تسمح لطلاب الكلية وأطبائها بالتدريب وتلقى الدروس العلمية بكافة مستشفيات وزارة الصحة بالفيوم.
تم تحويل مبنى فرع الجامعة القديم ليكون مستشفى جامعيًا بطاقة 60 سريرًا، واطلق عليه اسم مستشفى الفرع التعليمي، ثم أخلي هذا المبنى لاحقًا ـ لاعتبارات هندسية ـ ودُمجت التخصصات الإكلينيكية المختلفة بمستشفى نفيسة الحصري الجامعي.
ديلي إكسبريس (بالإنجليزية:ديلي إكسبريس (صحيفة)) صحيفة بريطانية يومية ذات سياسة محافظة أسسها السيد أرثر بيرسون عام 1900. وتعد هي الرائدة لصحف "نيوزببر إكسبريس" ومالكها ريتشارد ديزموند. وهي تابعة لشركة نورثن أند شل للإعلام. وتنشر نيوزببر إكسبريس "ديلي إكسبريس"، "صنداي إكسبريس" والتي بدأت عام 1918، "ديلي ستار"، "ديلي ستار صنداي".
رقص السماح هو أحد أنواع الرقص التقليدي الجماعي الحلبي يعود لأصول دينية صوفية، ارتبط رقص السماح بفنون الموشحات وألحانها بالإضافة إلى الأزياء التاريخية المحتشمة التي يرتديها الراقصين والراقصات المؤدون لرقصة السماح. ورد ذكر رقص السماح في موسوعة حلب المقارنة للكاتب خير الدين الأسدي وهي رقصة خاصة بمدينة حلب. وبقي هذا النوع من الرقص حكراً على سكان حلب حتى نقل الشيخ عمر البطش هذا الفن من حلب إلى دمشق لينتقل منها إلى الدول المجاورة.
كما أورد بطرس البستاني ذكر رقص السماح في كتابه معجم محيط المحيط حيث جاء فيه:
يُعزى اسم السماح إلى الفعل سمح حيث جرت العادة أن يطلب الراقص الإذن بالرقص من صاحب الحضرة أو صاحب حلقة الذكر فيرد عليه "السماح، السماح". كما عزا البعض سبب التسمية إلى أن استخدام الآلات الإيقاعية مسموح بها، فقد ورد في موسوعة حلب المقارنة للمؤرخ خير الدين الاسدي:
أصله وتطوره.
اختلف المؤرخون حول أصل رقص السماح فعلى سبيل المثال، رده أدهم الجندي إلى ما قبل الإسلام لأصول فارسية ثم نقله المسلمون إلى أصقاع الدول الإسلامية لينقله زرياب إلى الأندلس. وقال آخرون أنه رقص وثني قديم يعود للآشوريون حيث كانت منبج مركز ديانتهم في ظل الرومان والمسيحية ثم اقتبسه عنهم الحلبيون. ولكن أغلب الباحثون والمهتمون برقص السماح (ومنهم عدنان منيني وعمر العقاد وهم تلاميذ عمر البطش) نسبوا رقص السماح إلى الشيخ"عقيل المنبج" وهو أحد شيوخ الطريقة الصوفية، الذي عاش في قرية منبج التابعة حالياً لمحافظة حلب وتوفي فيها في العام 731. طالب عقيل منبج أتباعه الراغبين بالانضمام لمجموعته الراقصة بإتقان العديد من الألحان ليتسنى لهم متابعة خطوات الرقص مع اللحن بشكل متناغم وأطلق على الراقصين اسم "أبناء الفن".
قام الشيخ عمر البطش بإدخال العديد من التغييرات لجعل رقص السماح أكثر مواكبة للعصر ولإخراجه من الزوايا والتكايا الصوفية إلى المسارح، وأحد أكثر التحديثات التي لقيت اعتراضاً شعبياً من رجال الدين وعلى رأسهم الشيخ علي الطنطاوي هو إشراك النساء في رقص السماح بعدما كان حكراً على الرجال فقط، وشمل التطوير ألبسة الراقصين لتعطي طابعاً أندلسياً.
أنواع السماح.
يمكن تقسيم رقص السماح وفق توزيع الراقصين في الحضرة أو على المسرح فهناك الصف الواحد الساكن والصف الواحد المتحرك بالإضافة إلى الصفان والأربعة صفوف عدا عن الدائرة والدائرتان المتجاورتان.
أما بالنسبة لشكل ومضمون الرقصة فهناك "السماح الديني" الموجود في الزوايا والتكايا ويتسم بالوقار والرزانة. وهناك "السماح المسرحي" وهو الذي يتم تأديته من قبل فرق فنية على المسارح ومن أشهر فرق السماح "فرقة أمية" ويتميز هذا النوع بالرشاقة والسرعة والتشكيلات الجميلة. وهناك "السماح الشعبي" وهو عبارة عن مزيج من السماح من أنواع رقص أخرى حسب المناطق وتمتاز خطواته بالتضخيم والاستعراض.
منصور بن سلطان بن عبد الله التركي (1943) عسكري سعودي. عضو في مجلس الشورى السعودي منذ تعيينه بأمر ملكي في 1 ربيع الأول، 1442هـ الموافق لـ19 اكتوبر 2020م.
شغل منصب المتحدث الأمني باسم "وزارة الداخلية السعودية" بين 2004 و2020، وقائد مركز القيادة والسيطرة والتحكم في "وزارة الداخلية السعودية" بين 1994 و2004، ومدير أمن الحج والعمرة في "مديرية الأمن العام" عام 1994، وعمل في "الإدارة العامة للمرور" بين 1979 و1993. ويعد أول متحدث باسم "وزارة الداخلية السعودية".
ولد منصور التركي عام 1943 وانتقل في الرابعة من عمرة إلى الرياض برفقة عائلتة درس الابتدائية في مدرسة عمرو بن العاص.
بدأ النشاط العمالي في تاريخ السودان الحديث مناهضة للمستعمر عام 1908م بأول إضراب لعمال مناشير الغابات للمطالبة بتحسين بيئة العمل وظروفها، ثم تدرج ذلك النشاط ليدخل المقاهي العامة في الأسواق لمناقشة قضايا العمال. وبدأ الضغط على الاستعمار البريطاني لتتم الاستجابة بقيام أندية العمال في مدن الخرطوم الثلاث عام 1934، وتوالت بعد ذلك في كل المدن العمالية بالسودان وأصبح لها دور تثقيفي وتدريبي وسياسي في مناهضة الاستعمار من خلال المطالبة بقيام التنظيمات النقابية وانتشار الصحف الحائطية والمسارح العمالية ؛ وقد صدرت أول مجلة عمالية عام 1946م باسم (العامل السوداني) في العام 1947م كانت الشرارة الأولى لقيام التنظيمات النقابية في شكلها الحديث بهيئة شئون العمال بالسكة الحديدية. وبعدها تبلورت الفكرة وتم الضغط على المستعمر ليعترف ويستجيب بحق التنظيم النقابي ويصدر أول قانون للعمل والعمال في عام 1948م ولائحة تسجيل النقابات لنفس السنة. وبذلك اكتسبت الحركة النقابية السودانية شرعيتها واستمدت قوتها لينشأ أول مؤتمر عمالي في 18/5/1949م.
أجاز الدستور نقابات العمال وتوج ذلك بقيام الاتحاد العام لنقابات عمال السودان في نوفمبر 1950م، وتم تشكيل مكتب تنفيذي من (25) عضواً برئاسة السيد/ محمد سيد سلام كأول رئيس للاتحاد من مصلحة النقل الميكانيكي. استمر العمل بهذا القانون حتى 1960م وجرت عليه تعديلات في عهد الرئيس الأسبق الفريق إبراهيم عبود، وكان رئيس الاتحاد في تلك الحقبة السيد/ إبراهيم محمود من مصلحة المخازن والمهمات.
وبعد ثورة أكتوبر 1964م تم الرجوع لقانون 1948م ليتم تعديله في 1966م ويستمر العمل به وكان رئيس الاتحاد في تلك الفترة السيد/ عوض الله إبراهيم من مصلحة الاشغال حتى 1969م حيث تم إلغاء ذلك القانون بقيام ثورة مايو 1969م.
في يونيو 1971م صدر قانون نقابات العمال وجرت عليه تعديلات في مارس 1973م، وتأسس بموجبه أول اتحاد للموظفين والمهنيين في ذات العام وكان رئيسه الأستاذ/ عبد الله علي عبد الله من التعليم. وقد تعاقب بعد ذلك على رئاسة اتحاد الموظفين كل من السيدين د.إبراهيم عبيد الله والأستاذ محمد الخاتم عبد الله. وفي 1977م جرت بعض التعديلات على القانون لتلافي القصور والعيوب، حيث عرف القانون العامل والموظف كل حسب مهنته وسمى قانون نقابات العاملين، وأصبح رئيس اتحاد العمال في تلك الفترة السيد/ عبد الله نصر قناوي &lt;/1971-1985م من مصلحة الجيولوجيا وأصبح عدد النقابات العامة العمالية (670) نقابة فضلاً عن نقابات الموظفين والمهنيين والمعلمين.
- في أبريل 1985م بعد الانتفاضة الشعبية، أصبح السيد/ محمد عثمان جماع رئيساً لاتحاد نقابات العمال. جرى تعديل القانون سنة 1987م وبموجبه توحدت لائحة أسس التكوين النقابي لتشمل العمال والموظفين والمهنيين والمعلمين بعد أن كان عددها لائحتين. وبموجب ذلك أصبحت نقابات العمال(45) والموظفين (33).
انعقد مؤتمر الحوار النقابي في الفترة 31يوليو -5 أغسطس 1990م، حيث وحد الحركة النقابية وعرف العامل بأنه كل من يتقاضى أجرا لقاء عمل وتم بموجبه توحيد اتحادي العمال والموظفين في مسمى المجلس الأعلى للحركة النقابية ( لذلك أصبح اليوم الخامس من أغسطس من كل عام يوم عيد العمال الوطني وهو اليوم الذي ختم فيه مؤتمر الحوار النقابي وأجيزت فيه قراراته وتوصياته واستمر المجلس الأعلى في إدارة الشأن النقابي وتوحيد النقابات حتى صدور قانون 1992م وصارت الحركة النقابية منطوية تحت لواء الاتحاد العام لنقابات عمال السودان وتولى رئاسة المجلس الأعلى 1990-1992م الأستاذ/ تاج السر محمد عبدون أول رئيس للحركة النقابية الموحدة ثم رئيساً للاتحاد لدورتين 1992-2001م، ليجرى تعديل على القانون في ذات العام 2001م تلبية لمتطلبات المرحلة وأصبحت النقابات العامة 22 نقابة عامة بدلا عن ست وعشرين نقابة بعد الوحدة، وتم استيعاب معايير منظمة العمل الدولية في القانون وعين البروفيسور إبراهيم أحمد غندور من جامعة الخرطوم رئيسا للاتحاد عام 2001م.
- بعد اتفاقية سلام نيفاشا في يناير 2005م وإجازة الدستور الانتقالي، قام اتحاد موحد للحركة النقابية في جنوب السودان يضم اتحادات الولايات العشرة بعد أن كان لكل ولاية في الشمال والجنوب اتحاد عمال إضافة للنقابات العامة. وتطلب الوضع الدستوري تعديل قانون النقابات في عام 2010م. وبموجبه تعدلت لائحة البنيان النقابي لتصبح النقابات العامة ستة عشر نقابة عامة حتى قيام الانتخابات النقابية في يناير /أبريل 2011م، ويصير البروفسور إبراهيم غندور رئيساً للاتحاد للدورة النقابية 2011-2016م ميلادية.
والجدير بالذكر أن الدورات النقابية المتعاقبة منذ عام 1950م وحتى 2011م بلغت خمسة عشر دورة تتفاوت في آجالها من عام لعامين ولأربعة أعوام ثم خمسة أعوام اعتباراً من دورة 1996_2001 م حسب نصوص القوانين وتطوراته.
ريتا حايك (9 أكتوبر 1987) ممثلة لبنانية
درست المسرح والتمثيل في INBA في الجامعة اللبنانية. بدايتها كانت بتقديم برنامج "روتانا كافيه" الذي عرض على قناة روتانا عام 2005. انطلاقتها في التمثيل كانت بمسرحية "كعب عالي" وأول عمل قدمته في التلفزيون كان عام 2007 بمسلسل "للحب وجه آخر"،
عام 2013 شاركت في برنامج المسابقات سبلاش على شاشة ال بي سي توالت بعدها أعمالها في التمثيل
في سبتمبر عام 2017 تزوجت مدنيا في قبرص من طبيب القلب اللبناني "عبد الله ريبز " عام 2018 رزقت بابنها الأول "جورج"
لودفيج بيك (29 يوليو 1880 - 20 يونيو 1944). الجنرال الألماني ورئيس هيئة الأركان العامة الألمانية خلال السنوات الأولى للنظام النازي في ألمانيا قبل الحرب العالمية الثانية.
لم يكن لودفيغ بيك عضوا في الحزب النازي يوما ما ابدا، ولكنه كان يؤيد فكرة أدولف هتلر بالاخلال ب معاهدة فرساي والحاجة الملحة لألمانيا لإعادة التسلح. كان بيك أقسم يمين الولاء لهتلر في عام 1934، على الرغم من أنه يعتقد أن ألمانيا تحتاج حكومة قوية والتي يمكن أن توفر لهتلر النجاح وطالما كان متأثرا بالعناصر التقليدية في الجيش. أعرب رئيس أركان الجيش الألماني لودفيغ بيك بخيبة أمله في موقف ألمانيا تجاه الحرب، ووقف بجانب المعارضة ضد الحكم الاستبدادي المتزايد للنظام النازي وهتلر والسياسة الخارجية العدوانية. والخلافات السياسة الخارجية العامة لهتلر جعلت منه ليستقيل من منصب رئيسا للأركان في أغسطس 1938. من هذه النقطة جاء بيك إلى الاعتقاد بأن هتلر لم يتأثر نهائيا. أصبح هو الرأس المدبر في المؤامرة ضد هتلر، وكان الرئيس المؤقت لمؤامرة 20 يوليو. وعندما فشلت المؤامرة، اعتقل بيك وعرض على يه الانتحار بمسدس.
ولد في أحد أحياء فيسبادن، هيس في ولاية هسن، ناسو، تلقى تعليمه العسكري في بروسيا. خدم في الجبهة الغربية في الحرب العالمية الأولى كضابط للموظفين. بعد الحرب خدم في مختلف المراكز.
التكوين السياسي للسعودية يقوم بفضل التعاون بين محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود. وقد شكل هذا ثوابت محددة للدولة تشكل هويتها، والسلفية لها تأثير كبير من بداية تأسيس الدولة. وقد ظلت القبيلة هي وحدة التنظيم الاجتماعي والسياسي والاقتصادي الرئيسية في الجزيرة العربية والخليج العربي.
مقارنة بالجوار.
العديد من الأقطار العربية مرت مع استقلالها ببعض الممارسات الديمقراطية على النمط الغربي مثل مصر والعراق والكويت، ولكن السعودية لم تكن من ضمن هذه الأقطار لأنها كانت ولاتزال بلا تكوينات طبقية حديثة. وكانت بدون وجود استعماري مباشر في أراضيها قد يتسبب في قيام حركة نضال، بالإضافة إلى وجود القبيلة كوحدة للتنظيم الاجتماعي الأساسية.
التطور السياسي في السعودية هو الأكثر بُطئاً حين مقارنته بالمجالات الاجتماعية والاقتصادية وكانت إستراتيجية تسريع التنمية تهدف إلى تحقيق الاستقرار وتهميش فكرة التغيير السياسي الذي أحداث هزات مدمرة في دول عربية مدمرة، وقد عزز نجاح هذا الاتجاه التكيف السياسي مع متغيرات عديدة.
يصف البعض شكل السلطة في السعودية ب «الدولة الأبوية»، وهو نموذج كانت تتبناه الدولة لرفع مستوى رفاهية المواطن وضمان الاستقرار السياسي، لكنها بدأت في التخلي عنه، واتخذت في سبيل ذلك خطوات منها رفع الدعم الحكومي عن أسعار الوقود والكهرباء وغيرها من السلع والخدمات، مع التعويض المباشر للمواطنين نقدا، وتقليص التوظيف الحكومي، واستقدام العمالة إلى الحد الأدنى، ضمن جملة إصلاحات أشار إليها ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان في لقائه مع توماس فريدمان.
تتميز بعدم وجود تمثيل للسكان أو مؤسسات مجتمعية مستقلة كالنقابات أو الأحزاب، لكنها تؤكد أن أنظمتها تكفل حرية الرأي والتعبير، وتكوين الجمعيات، بما فيها نظام المطبوعات والنشر، ونظام الجمعيات والمؤسسات الأهلية، وأنها لا تمنع الممارسات السلمية المشروعة. وتتضمن رؤية المملكة 2030 العديد من مجالات حقوق الإنسان، كالحق في الحياة والحق في الأمن والصحة والتربية والتعليم والتدريب والعمل وحماية الأسرة وتمكين المرأة، وتعزيز المشاركة في الحياة السياسية والعامة وغيرها.
كاوتش سيرفينج هي شركة، مقرها سان فرانسيسكو. توفر الشركة خدمة الضيافة وخدمة الشبكة الإجتماعية ويصنف موقع الكاوتش سيرفينج في المرتبة 1800 حسب أليكسا إنترنت لتصنيف المواقع.
الكاوتش سيرفينج هي عبارة مستحدثة تعني التنقل لبضعة أيام من منزل إلى أخر، والنوم في أي مكان متوفر سواء كان على الأرض أو على الأريكة ومن ثم الانتقال إلى منزل آخر.
مبدأ الكاوتش سيرفينج هو:
في كاوتش سيرفينج، نتصور العالم حيث يمكن لكل شخص اكتشاف وإنشاء علاقات مفيدة ورائعة مع أشخاص جدد وأماكن مميزة. بناء علاقات تواصل بين الثقافات تمكننا من النظر إلى الاختلافات من جانب حب الإطلاع، الإعجاب والاحترام. حب التنوع لا يمكنه إلا نشر التسامح وخلق مجتمع عالمي.
التسجيل مجاني، الأعضاء لديهم الاختيار في وضع معلومات
شخصية عنهم ورفع صور لهم ولمنازلهم. كلما كانت المعلومات أكثر عن العضو وعن ظروف الإقامة كلما زادت الثقة وبالتالي إمكانية أن تحل ضيفا أو تستضيف أحدهم. الأعضاء الذين يبحثون عن إقامة عند سفرهم يمكنهم الاستعانة بخيارات البحث، حيث يمكن البحث حسب عمر المستضيف، مكان إقامته، نوع الجنس، نشاطه، إلخ. مدة الإقامة وتوقيتها وترتيباتها يتم الإتفاق عليها مسبقا بين الضيف والمضيف. لا وجود لمقابل مالي عن الاستضافة ولكن عادة ما يعمل بمبدأ المشاركة حيال مصاريف الطعام والتجوال.
تسمح الشبكة الاجتماعية لموقع كاوتش سيرفينج بإنشاء أحداث ومناسبات كالتخييم والتجوال والتقاء المسافرين في المقاهي والأماكن المشهورة والمتاعرف عليها لدى المحليين.
ميلود بن عمار صحفي وشاعر جزائري ولد تاريخ 12 نوفمبر تشرين الثاني سنة 1973 بدأ حياته المهنية متنقلا عبر العديد من الصحف الجزائرية بينها الشروق، البلاد وتعاون مع العديد من الصحف الجزائرية والأجنبية ونشر شعرا في عدد من المجلات العربية بينها الفيصل السعودية والمنتدى الإماراتية، وله ديوان شعر مخطوط.
الصحفي ميلود بن عمار مهتم بالشأن الثقافي والسياسي، وحاور في هذه الشؤون العديد من الشخصيات التاريخية والثقافية السياسية الجزائرية والعربية أهمها الدكتور حسن حنفي، معن بشور، حارث الضاري،أحمد مهساس،عدنان كنفاني، عز الدين ميهوبي
ميلود بن عمار حاصل على شهادة ليسانس في علوم الإعلام والاتصال من جامعة الجزائر دفعة 1995، وعرج خلال مسيرته المهنية على العمل الإذاعي فعمل بالإذاعة الوطنية الجزائرية معدّا ومقدما لبرنامجين ثقافيين.
الديموغرافيا في السعودية الديموغرافيا هي علم خصائص السكان وتوزيعهم وأماكن تواجدهم وطوائفهم وأعراقهم وكل ما يتعلق بهم، ينقسم السكان السعوديين بحسب طوائفهم الدينية ومناطقهم وقبائلهم.
تعد المملكة العربية السعودية ثاني أكبر دولة في العالم العربي، حيث يبلغ عدد سكانها 33413660 نسمة اعتبارًا من عام 2018. هناك نسبة كبيرة من سكان البلاد مهاجرون يبحثون عن فرص عمل، ويمثلون 37٪ من إجمالي السكان في المملكة. شهدت المملكة العربية السعودية انفجارًا سكانيًا خلال الأربعين عامًا الماضية، وتواصل نموها بمعدل 1.63٪ سنويًا.
حتى ستينيات القرن الماضي، كان معظم السكان من البدو الرحل أو البدو نصف الرحل. بسبب النمو الاقتصادي والحضري السريع، استقر الآن أكثر من 95 ٪ من السكان. يعيش 80٪ من السعوديين في عشرة مراكز حضرية رئيسية هي: الرياض وجدة ومكة والمدينة المنورة والهفوف والطائف والخبر وينبع والظهران والدمام. تحتوي بعض المدن والواحات على أكثر من 1000 شخص لكل كيلومتر مربع (2600 / ميل مربع). يتميز سكان المملكة العربية السعودية بالنمو السريع، وعدد الرجال أكبر بكثير من عدد النساء، ونسبة كبيرة من الشباب. فالسعوديّة دولة شابّة، وتمثل البنية الدّيمغرافيّة لسكان المملكة العربيّة السعوديّة عاملًا إيجابيًا يُساعد على الحفاظ على اقتصاد قويّ، إذ تبلغ نسبة السكان أقلّ من 25 سنة حوالي 47% في حين تبلغ نسبة من هم فوق 60 سنة 5% فقط.
تستضيف المملكة العربية السعودية أحد أركان الإسلام، التي تلزم جميع المسلمين بالقيام بالحج إلى مكة، مرة واحدة على الأقل خلال حياتهم إذا كانوا قادرين على ذلك. البيئة الثقافية في المملكة العربية السعودية محافظة للغاية. تلتزم البلاد بتفسير نصوص الشريعة الإسلامية. يجب أن تتوافق التوجهات الثقافية للسكان مع المعايير الأخلاقية المحددة بدقة في تلك النصوص.
معظم السعوديين هم من أصل عربي، وأغلبهم من بدو القبائل. وفقًا لمسح عشوائي، يأتي معظم السعوديين من شبه القارة العربية والدول العربية. يعمل الكثير من العرب من الدول المجاورة في المملكة، وخاصة القادمون من مصر، حيث تطورت الجالية المصرية منذ الخمسينيات وما بعدها. هناك أيضاً أعداد كبيرة من المغتربين الآسيويين، معظمهم من الهند وباكستان وبنغلاديش وإندونيسيا والفلبين، واللاجئين مؤخراً من سوريا واليمن. في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، كان هناك أيضًا مجتمع كبير من العمال المهاجرين الكوريين الجنوبيين، والذين يصل عددهم إلى مئات الآلاف، ولكن بسبب النمو الاقتصادي السريع والتنمية، عاد معظمهم إلى بلادهم منذ ذلك الحين؛ أظهرت إحصائيات حكومة كوريا الجنوبية أن هناك 1200 شخص فقط من مواطنيها يعيشون في المملكة (معظمهم من المهنيين ورجال الأعمال) اعتبارا من عام 2005. يوجد أكثر من 100000 من الغرب في المملكة العربية السعودية، يعيش معظمهم في مجمعات خاصة في المدن الرئيسية مثل الرياض وجدة وينبع والظهران. تمنع الحكومة غير المسلمين من دخول الحرمين الشريفين في مكة والمدينة المنورة.
السعوديين.
حسب قرار مجلس الوزراء رقم 4 وتاريخ 25 محرم عام 1374 هجري فإن السعوديين حسب المادة الرابعة من القرار هم:
تعداد سكان السعودية.
يبلغ تعداد سكان المملكة العربية السعودية حوالي 32,552,336 مليون نسمة
المجتمع السعودي يتألف من ثلاث تجمعات مشهورة: بادية وريف وحاضرة. حيث تمثل فئة البادية 21,77٪ والريف 26,87٪ والحاضرة 51,36٪. وتتشكل في الحاضرة غالبا الأسر النواة (أي الصغيرة المكونة فقط من أب وأم وأطفال)، أما الأسر الممتدة فتوجد في الريف والبادية. وتبلغ نسبة السعوديين من مجموع السكان 69,9٪، نسبة الذكور منهم 50,9٪ فيما تبلغ نسبة الإناث 49,1٪. تهيمن فئة الشباب على المجتمع السعودي، حيث تبلغ نسبة السكان السعوديين للفئة العمرية من (0 - 34) سنة 67.02%، فيما تبلغ للفئة العمرية (15-34) سنة (36,70%) من إجمالي عدد السكان. يتركز ما نسبته 65,6٪ من السكان في إمارة منطقة الرياض وإمارة منطقة مكة المكرمة وإمارة المنطقة الشرقية فيما يتوزع الباقون على باقي إمارات المناطق وبعضهم سعوديين في الخارج.
الأعراق في السعودية.
تشكل مساحة المملكة العربية السعودية أغلبية أراضي شبه الجزيرة العربية وبما أن شبه الجزيرة العربية هي موطن العرب الأول، فمن الطبيعي أن تكون الأغلبية الساحقة من السعوديين عرب وينتمون إلى قبائل عربية، لكن هناك من المواطنين السعوديين من ينتمي إلى أقليات عرقية من أصل أفريقي وآسيوي مثل التكارنة وهو مصطلح لوصف قبائل الهوسا والبرنو والفلاتة جذورها تعود إلى (غرب أفريقيا) وهناك من السعوديين من ينتمي إلى عرقية البخارية وهو المصطلح المتداول محلياًً (أو التركستان بمعنى أدق) جذورهم من (آسيا الوسطى)، وتنتشر الأغلبية العربية من السعوديين في جميع محافظات المملكة العربية السعودية، أما السعوديين من الأصول غير العربية من جذور أفريقية وآسيوية فهم يتواجدون في جميع مناطق المملكة لكن كثافتهم السكانية تكون أكبر في مدن غرب السعودية مثل جدة ومكة والمدينة المنورة والطائف.
اللغات واللهجات في السعودية.
يتحدث جميع السعوديين اللغة العربية ويتحدث السعوديين اللغة العربية بأكثر من 20 لهجة مختلفة ، وهناك أقليات لغوية مثل اللغة المهرية وهي لغة سامية قديمة يتحدثها بعض السعوديين من قبيلة المهرة في قرى الربع الخالي، وهناك أيضاً اللغة الخولانية وهي لغة سامية قديمة أخرى يتحدثها بعض السعوديين شمال شرق منطقة جازان جنوب السعودية.
الدوري الإنجليزي الممتاز 2012–13 (المعروف بدوري باركليز الممتاز لأسباب الرعاية) هو الموسم الحادي والعشرون من الدوري الممتاز منذ إنشائه في 1992. اصدر جدول المباريات يوم 18 يونيو 2012. بدأ الموسم يوم 18 أغسطس 2012 وسوف ينتهي يوم 19 مايو 2013.
جمعية الإصلاح الاجتماعي الخيري هي جمعية أهلية خيرية في اليمن تأسست في مارس عام 1990م على أيدي نخبة من المتطوعين والشخصيات الاجتماعية كمنظمة خيرية غير حكومية تسعى لتقديم خدماتها وفق خطط مدروسة لتكون بذلك همزة وصل بين المانحين والمستفيدين، تعد أحد المؤسسات المعتمدة من برنامج الغذاء العالمي التابع للأمم المتحدة، وعضو إدارة المعلومات الخاصة بالمنظمات غير الحكومية بالأمم المتحدة DPI وحصلت الجمعية على شهادة الجودة العالمية ISO 9001-2008
تسعى جمعية الإصلاح الاجتماعي الخيرية لتحقيق أهدافها بنجاح ومن هذه الأهداف ما يلي:
ويتضمن كل مجال على عدد من المشاريع الموسمية والدائمة التي تقدم الخدمات المختلفة للمستفيدين
مجال التنمية المستدامة.
-برنامج نما للتمويل الأصغر.
-المشاريع المدرة للدخل.
العمل المؤسسي.
عملت الجمعية منذ نشأتها على الاستفادة من الطاقات والإمكانيات البشرية والمادية وتوجيه كل ذلك نحو خدمة العمل الخيري المنظم، وتستند الجمعية في نظامها الإداري إلى هيكل تنظيمي يتميز بوضوح الاختصاصات وتوزيع المهام كما تعتمد في تنفيذ مشروعاتها وبرامجها على التخطيط السليم المدروس مستثمرة كل الخبرات في تطوير مجالات أعمالها الخيرية المختلفة بالإضافة إلى تدريب وتأهيل كوادرها للارتقاء بهم وتشجيعهم على الإبداع والإتقان في أدائهم الوظيفي وفق تقييم دقيق لكافة الفروع والوحدات الإدارية.
الفروع واللجان.
عملت الجمعية على تكوين الفروع واللجان التابعة لها في مديريات ومحافظات الجمهورية حيث بلغ عددها حتى عام 2008م (23) فرعاً و(26) لجنة.
علاقات الجمعية داخلياً وخارجياً.
للجمعية تعاون مستمر وجهود مشتركة مع الجهات الرسمية والشعبية إضافة إلى علاقاتها المتميزة بالهيئات والمنظمات العربية والدولية داخل الوطن وخارجه، الأمر الذي جعل لها حضوراً ملموساً في كثير من الفعاليات والأنشطة الخيرية والإنسانية، مما أهلها لتكون عضواً استشارياً في المجلس الاجتماعي والاقتصادي بالأمم المتحدة، وعضواً في إدارة المعلومات العامة للمنظمات غير الحكومية التابعة للأمم المتحدة كما حصلت على العضوية في العديد من المنظمات والشبكات العربية والدولية العاملة في مختلف مجالات العمل الإنساني والطوعي.
حصلت الجمعية على جائزة الشارقة وكذلك حصلت مستشفى الأمل للطب النفسي والتابعة الجمعية على جائزة الشيخ فهد الأحمد الصباح
تعتبر جمعية الإصلاح الاجتماعي الخيرية شريك فاعل مع منظمة اليونسيف، بالإضافة إلى عضويات أخرى:
أصبح زواج المثليين قانونيا في إسبانيا منذ 3 يوليو 2005. في عام 2004، بدأت حكومة حزب العمال الاشتراكي الإسباني المنتخبة حديثا، برئاسة خوسيه لويس رودريغيث ثباتيرو حينها، حملة من أجل تقنين زواج المثليين وتبني المثليين للأطفال. وبعد جدال طويل، في 30 يونيو 2005 أقر البرلمان الإسباني مشروع قانون زواج المثليين الذي عدل القانون المدني (ونتيجةً لهذا قنن حقوق أخرى مثل التبني المشترك وحق الميراث وراتب التقاعد). نُشر القانون في 2 يوليو 2005 ودخل حيز التنفيذ في 3 يوليو 2005. وهو ماجعل إسبانيا الدولة الثالثة في العالم التي سمحت بذلك على الصعيد الوطني بعد هولندا وبلجيكا و17 يوما قبل أن تسمح كندا بحق زواج المثليين على الصعيد الوطني.
على الرغم من تأييد غالبية من سكان إسبانيا لزواج المثليين بنسبة 66%، إلا أن الكنيسة الكاثوليكية في إسبانيا عارضت مشروع القانون بقوة، واعتبرته محاولة لإضعاف معنى الزواج، عبّرت جمعيات أخرى عن قلقها من إمكانية السماح للمثليين والمثليات جنسياً بتبني الأطفال. جذب مشروع القانون مظاهرات اجتماعية ضده ومعه في جميع أنحاء إسبانيا، بعد إقرار القانون، رفع الإسباني المحافظ دعوى قضائية في المحكمة الدستورية الإسبانية.
تم عقد ما يقارب 4500 حالة زواج مثلي أثناء السنة الأولى من تطبيق القانون. بعد فترة قصيرة من المصادقة على القانون تبينت شكوك حول حالة الزواج بين الأشخاص غير الإسبان من دول لا تسمح بزواج المثليين. وفي ذلك، أصدرت وزارة العدل الإسبانية قراراً يثبت أن القوانين الإسبانية تسمح بالزواج بين مواطن إسباني وأجنبي (أي أنه يجب على إحدى الطرفين أن يكون يحمل الجنسية الإسبانية)، أو بين أجنبيين لديهما تصريح إقامة قانوني في إسبانيا، حتى لو لم تعترف قوانين دولهم بزواج المثليين.
حققت الانتخابات العامة في تشرين الثاني/نوفمبر 2011، انتصارا ساحقا لحزب الشعب الإسباني، الذي قال زعيمه ماريانو راخوي إنه يعارض زواج المثليين، لكن أي قرار بشأن إلغاء القانون لا يمكن أن يتم إلا بعد صدور حكم المحكمة الدستورية. في 6 نوفمبر 2012، أيدت المحكمة القانون بفي تصويت 8 أصوات لصالح مقابل 3 أصوات ضد (8-3). أعلن وزير العدل ألبرتو رويز-غالاردون أن الحكومة ستلتزم بالحكم وبأنه لن يتم إلغاء القانون.
خلال تسعينيات القرن العشرين وبداية القرن القرن الواحد والعشرين، فتحت العديد من أقاليم الحكم الذاتي في إسبانيا التسجيل من أجل اتحادات بحكم الأمر الواقع