CALM/arwiki huggingface dataset:
قال تعالى: ((فَإن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ)) [البقرة: 282].
4- السفه يورث صاحبه العُجْب:
وقاليحيى البرمكي: (السَّفيه إذا تنسَّك تعاظم).
5- يُبعد العقلاء عنه:
عن أبي جعفر الخطمي أنَّ جدَّه عمير بن حبيب أوصى بنيه، قال لهم: (أي بني! إيَّاكم ومخالطة السُّفَهاء؛ فإنَّ مجالستهم داء، وإنَّه مَن يَحْلم عن السَّفيه، يُسَرَّ بحلمه، ومَن يُجِبه يندم).
أنواع السفه.
قال الشَّافعي: (السَّفيه: المبَذِّر المفسد لماله أو في دينه).
فينقسم السَّفَه إلى قسمين:
1- سفه في الأمور الدُّنيويَّة:
وهو التَّصرُّف في الأموال بالإسراف والتبذير، قال الله تعالى: ((وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ)) [النِّساء: 5].
2- سفه في الدِّين:
قال تعالى: ((أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء)) [البقرة: 13]، وقوله تعالى: ((سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا)) [البقرة: 142] والمراد بالسُّفَهاء هنا الكفَّار والمنافقين.
أقوال في السفه.
(هذا المثل يروى عن الحسن بن علي ، قاله لعمرو بن الزبير حين شتمه عمرو).
- وقال العتبي سمعت أعرابيًّا يقول: (العاقل بخشونة العيش مع العقلاء أسَرُّ منه بلين العيش مع السُّفَهاء).
السفه في شعر العرب.
قال الشَّافعي:
وقال المتوكل الليثي.:
وقال سالم بن ميمون الخواص.:
أنشد محمد بن عبد العزيز لموسى بن سعيد بن عبد الرَّحمن بن المقنع الأنصاري:
دابق قرية في منطقة اعزاز في محافظة حلب. تتبع القرية إداريًا ناحية أخترين. تقع على بعد حوالي 35 كم شمال شرق مدينة حلب. وقعت قربها معركة مرج دابق الشهيرة بين العثمانيين والمماليك.
هناك نبوءة بأنه سوف تقوم فيها حرب بين المسلمين والروم، وذُكرت هذه المعركة في الكتاب المقدس باسم معركة (هرمجدون).
السماعي في اللغة ما نسب إلى السماع، وفي الاصطلاح: هو ما لم تذكر فيه قاعدة كلية مشتملة على جزئياته.
العامل السماعي هو العامل الذي يصح أن يقال فيه: هذا يعمل كذا وهذا يعمل كذا، وليس لك أن تتجاوز، كقولنا: إن الباء تجر ولم تجزم، وغيرهما.
يحمور قرية في منطقة اعزاز في محافظة حلب. تقع على بعد حوالي 40 كم شمال مدينة حلب.
يحمول قرية في منطقة اعزاز في محافظة حلب. تقع على بعد حوالي 40 كم شمال مدينة حلب.
كلجبرين قرية في منطقة اعزاز في محافظة حلب. تقع على بعد حوالي 40 كم شمال مدينة حلب.
تقع شمال حلب 40كم وهي تتوسط مدن مارع وتل رفعت واعزاز. يبلغ عدد سكانها 13 ألف نسمة يعمل معظمهم في زراعة الزيتون والفستق الحلبي والكرمة.
السلامة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب، منطقة أعزاز، ناحية مركز أعزاز، بلغ تعداد سكانها 1,408 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004. تقع على بعد حوالي 45 كم شمال مدينة حلب، ويوجد قربها معبر حدودي مع تركيا يحمل اسمها.
كفر كلبين قرية في منطقة اعزاز في محافظة حلب في سوريا. تقع على بعد حوالي 38 كم شمال مدينة حلب.
العجمة هي كون الكلمة من غير أوزان العربية، أو من غير أوضاعها كنوح ولوط، ولا يعرف ذلك إلا بالسماع، وهي من أسباب منع الصرف، وأعم من التعريب.
جزرايا قرية تتبع ناحية الزربة في منطقة جبل سمعان في محافظة حلب في سوريا، تقع على بعد حوالي 40 كم جنوب مدينة حلب، ويبلغ عدد السكان (8160) نسمة حسب تعداد السكان لعام 2004،
ويمر من الجهة الشرقية للقرية نهر قويق الذي ينتهي جنوب القرية مشكل سبخة المطخ (السيحة).
العزيمة العزيمة مصطلح وردت مادته (العزم) ومشتقاتها في القرآن في تسعة موضع، وفي اللغة عبارة عن الإرادة المؤكدة. قال الله أي لم يكن له قصد مؤكد في الفعل بما أمر به. وفي الشريعة اسم لما هو أصل المشروعات، غير متعلق بالعوارض.
مفهوم العزيمة.
وفي معنى العزم والحزم وجهان:
_أحدهما: أن معناهما واحد وإن اختلف لفظهما.
_الثاني: معناهما مختلف:
الحزم والعزم أصلان، وما قاله المبرد من أن العين قلبت حاء ليس بشيء، لاطراد تصاريف كل واحد من اللفظين، فليس أحدهما أصلًا للآخر.
وفي اختلافهما وجهان:
- الحزم جودة النظر في الأمر، ونتيجته الحذر من الخطأ فيه. والعزم قصد الإمضاء، وعليه فالحزم الحذر والعزم القوة، ومنه المثل: لا خير في عزم بغير حزم.
- الثاني: أن الحزم التأهب للأمر والعزم النفاذ فيه، ومنه قولهم في بعض الأمثال: رَوِّ بحزم فإذا استوضحت فاعزم.
والصلة بين النية والعزم: أنهما مرحلتان من مراحل الإرادة، والعزم اسم للمتقدم على الفعل، والنية اسم للمقترن بالفعل مع دخوله تحت العلم بالمنوي.
أهمية العزم في الإسلام.
قال ابن القيم: (الدين مداره على أصلين العزم والثبات، وهما الأصلان المذكوران في (الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، والعزيمة على الرشد))،وأصل الشكر: صحة العزيمة، وأصل الصبر قوة الثبات، فمتى أُيِّد العبد بعزيمة وثبات فقد أُيِّد بالمعونة والتوفيق)، وقد وصف الله بخُلُقِ العزيمة جمعاً من رسله فقال تعالى : ، أي أصحاب الجد والثبات والصبر .
العزم في القرآن.
وردت مادة (العزم) في القرآن الكريم تسعة مرات ، ستة مرات منها بصيغة الاسم مثل :قوله تعالى :،ثلاثة مرات بصيغة الفعل مثل قوله تعالى : .
العزم وعدم التردد والمسارعة لفعل الخيرات من شيم الصالحين، والعزيمة هي الدافع لفعل الخير، ولهذا حثَّ الله عليها في كتابه في غير آية ومن ذلك:
قال الطبري: (أما قوله: فإذا عزمت فتوكل على الله. فإنه يعني: فإذا صح عزمك بتثبيتنا إياك، وتسديدنا لك فيما نابك وحزبك من أمر دينك ودنياك، فامض لما أمرناك به على ما أمرناك به، وافق ذلك آراء أصحابك وما أشاروا به عليك، أو خالفها، وتوكل فيما تأتي من أمورك وتدع وتحاول أو تزاول على ربك، فثق به في كل ذلك، وارض بقضائه في جميعه، دون آراء سائر خلقه ومعونتهم، فإنَّ الله يحبُّ المتوكلين، وهم الراضون بقضائه، والمستسلمون لحكمه فيهم، وافق ذلك منهم هوى أو خالفه).
وقال الجصاص: (في ذكر العزيمة عقيب المشاورة دلالة على أنها صدرت عن المشورة، وأنه لم يكن فيها نص قبلها).
وقال البخاري: (فإذا عزم الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن لبشر التقدم على الله ورسوله).
قال أبو حيان الأندلسي: (العزم مصدر، فاحتمل أن يراد به المفعول، أي من معزوم الأمور، واحتمل أن يراد به الفاعل، أي عازم الأمور).
وقال القرطبي: (إن إقامة الصلاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من عزم الأمور، أي مما عزمه الله وأمر به قاله ابن جريج، ويحتمل أن يريد أن ذلك من مكارم الأخلاق، وعزائم أهل الحزم السالكين طريق النجاة، وقول ابن جريج أصوب).
قال الماوردي: (يحتمل قوله: إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ وجهين:
أحدهما: لمن عزائم الله التي أمر بها.
الثاني: لمن عزائم الصواب التي وفق لها).
وقال السعدي: (إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (أي: لمن الأمور التي حث الله عليها وأكدها، وأخبر أنه لا يلقاها إلا أهل الصبر والحظوظ العظيمة، ومن الأمور التي لا يُوفَّق لها إلا أولو العزائم والهمم، وذوو الألباب والبصائر).
قال ابن الجوزي: (قوله تعالى: وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا العزم في اللغة: توطين النفس على الفعل. وفي المعنى أربعة أقوال.
أحدها: لم نجد له حفظًا، رواه العوفي عن ابن عباس، والمعنى:لم يحفظ ما أُمِر به.
والثاني: صبرًا، قاله قتادة ومقاتل، والمعنى: لم يصبر عما نُهي عنه.
والثالث: حزمًا، قاله ابن السائب. قال ابن الأنباري: وهذا لا يُخرج آدم من أولي العزم. وإنما لم يكن له عزم في الأكل فحسب.
والرابع: عزمًا في العَوْد إِلى الذَّنْب).
وأولو العزم من الرسل هم الذين صبروا وجدوا في سبيل دعوتهم.
ومنهم: نبي الله موسى وقص القرآن علينا قصة عزمه على طلب العلم، خيث قال تعالى في سورة الكهف-60: ((وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا)).
(يخبر تعالى عن نبيه موسى ، وشدة رغبته في الخير وطلب العلم، أنه قال لخادمه لا أزال مسافرًا وإن طالت علي الشقة، ولحقتني المشقة، حتى أصل إلى مجمع البحرين، وهو المكان الذي أوحي إليه أنك ستجد فيه عبدًا من عباد الله العالـِمِين، عنده من العلم ما ليس عندك، أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا أي: مسافة طويلة، وهذا عزم منه جازم، فلذلك أمضاه)، ولم يمنعه من الاستمرار في رحلته قوله "لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا" أي تعبًا، وكذلك لم يثنِ عزمه أنهم أخطؤوا الطريق "قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا، فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا" [الكهف: 64-66].
العزيمة في السنة.
، قال النووي: "عزم المسألة: الشدة في طلبها،والحزم من غير ضعف في الطلب، ولا تعليق على مشيئة ونحوها".
، قال المناوي : "عزائمه أي مطلوباته الواجبة، فإنَّ أمر الله في الرخص والعزائم واحد".
قال المناوي: (... ((وأسألك عزيمة الرشد)) وفي رواية: ((العزيمة على الرشد))، قال الحرالي: وهو حسن التصرف في الأمر، والإقامة عليه بحسب ما يثبت ويدوم).
أقوال وحِكَم وأمثال في العزم.
قيل في المثل: [رَوِّ بحزم، فإذا استوضحت فاعزم].
(ومعنى المثل أنَّ من حزم الإنسان أن يتروى في الأمر، ويتفكر في مجاريه وعواقبه، إذا أراد أن يأتيه، حتى إذا تبين له أنَّه محمود فليقدم عليه بعزم، ولا يتوانَ فيه حتى يدرك فتور فيتعطل).
- وقال ابن الجوزي: (ليس في سياط التأديب أجود من سوط العزم).
- قال ابن منظور: (لا خير في عزم بغير حزم، فإنَّ القوة إذا لم يكن معها حذر أورطت صاحبها).
- وقال الغزالي: (التقوى في قول شيوخنا: تنزيه القلب عن ذنب لم يسبق منك مثله، حتى يحصل للعبد من قوة العزم على تركه وقاية بينه وبين المعاصي).
- وقال فخر الدين الرازي: (منصب النبوة والإمامة لا يليق بالفاسقين؛ لأنَّه لا بد في الإمامة والنبوة من قوة العزم، والصبر على ضروب المحنة حتى يؤدي عن الله أمره ونهيه، ولا تأخذه في الدين لومة لائم، وسطوة جبار).
- قال المتنبي:
وقال أيضًا:
زيتان قرية في منطقة جبل سمعان في محافظة حلب في سوريا. تقع على بعد حوالي 16 كم جنوب غرب مدينة حلب.
العطف لغة الميل، وعطف فلان على فلان أي أشفق عليه ومال نحوه،
العطف تابع يدل على معنى مقصود بالنسبة مع متبوعه، يتوسط بينه وبين متبوعه أحد الحروف العشرة، مثل: قام زيد وعمرو، فعمرو تابع مقصود بنسبة القيام إليه مع زيد.
قبتان الجبل قرية في منطقة جبل سمعان في محافظة حلب في سوريا. تقع على بعد حوالي 16 كم غرب مدينة حلب.
العكس المستوي هو عبارة عن جعل الجزء الأول من القضية ثانيا، والجزء الثاني أولا، مع بقاء الصدق والكيف بحالهما، كما إذا أردنا عكس قولنا: كل إنسان حيوان، بدلنا جزأيه، وقلنا: بعض الحيوان إنسان، أو عكس قولنا: لا شيء من الإنسان بحجر، قلنا لا شيء من الحجر بإنسان.
كفر حمرة قرية في منطقة جبل سمعان في محافظة حلب في سوريا. تقع في الأطراف الشمالية الغربية لمدينة حلب. توجد فيها الكثير من معامل النسيج. جاء الاسم من اللون الأحمر للأرض هناك. في تعداد عام 2004 كان عدد سكان كفرحمرة 10.696 نسمة.
العديد من العائلات الغنية لها مساكن البلدة. بها بنايات فاخرة على الطراز المعماري الروماني. يشتغل العديد من السكان في مجال العقارات. كما تنشط في البلدة العديد من الشركات والصناعات النسيجية.
عكس النقيض هو جعل نقيض الجزء الثاني من القضية جزء أولا، ونقيض الأول ثانيا مع بقاء الكيف والصدق بحالهما، فإذا قلنا: كل إنسان حيوان، كان عكسه: كل ما ليس بحيوان ليس بإنسان.
المنطق الرياضي.
لتكن P و Q قضيتان، نرمز للعكس النقيض بـ:
العكس في اللغة عبارة عن رد الشيء إلى سننه، أي على طريقه الأول، مثل عكس المرآة، إذا ردت بصرك بصفائها إلى وجهك بنور عينك. وفي اصطلاح الفقهاء: عبارة عن تعليق نقيض الحكم المذكور بنقيض علته المذكورة، ردا إلى أصل آخر، كقولنا: ما يلزم بالنذر يلزم بالشروع، كالحج، وعكسه: ما لم يلزم بالنذر لم يلزم بالشروع، فيكون العكس على هذا ضد الطرد. وهو التلازم في الانتقاء بمعنى كلما لم يصدق الحد لم يصدق المحدود، وقيل: العكس عدم الحكم لعدم العلة.
خان العسل قرية في منطقة جبل سمعان في محافظة حلب في سوريا. تقع في الأطراف الجنوبية الغربية لمدينة حلب
خان طومان قرية في منطقة جبل سمعان في محافظة حلب في سوريا. تقع على بعد حوالي 10 كم جنوب غرب مدينة حلب. توجد قربها صوامع ضخمة للحبوب.
المنصورة قرية في منطقة جبل سمعان في محافظة حلب في سوريا. تقع على بعد حوالي 10 كم غرب مدينة حلب. توجد فيها الكثير من المعامل و خصوصاً معامل الأدوية.
المعترض الضميري هو الشخص الذي يطلب حقه في رفض أداء الخدمة العسكرية على أساس حرية الفكر أو الضمير أو الإعاقة أو الدين. ومن أمثلة ذلك أن يُطلب شخص لأداء أعمال عسكرية تتعارض مع مبادئه أو يرفضها ضميره أو معتقده أو دينه أو أن يكون الشخص يرفض العمل العسكري بكل أشكاله وهو ما يُعرف بالسلامية. الاعتراض الضميري حق من حقوق الإنسان استمدته التشريعات الدولية من الحق في حرية الفكر والوجدان والدين٬ حيث ينص العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية على حرية الإنسان في اعتناق أي مُعتقد يختاره وأنه لا يجوز تعريض أي إنسان لإكراه من شأنه أن يخل بحريته في اعتناق وممارسة هذا المُعتقد.
أول معترض ضميري سجله التاريخ هو ماكسيميليانوس (المعروف بالقديس ماكسيميليان) وهو ابن أحد المحاربين القدامى الرومانيين يُدعى فابيوس فيكتور. ماكسيميليانوس أُجبر على الانضمام إلى الجيش الروماني عند سن الحادية والعشرين فرفض حيث دُعي لحلف قسم الولاء للإمبراطورية بصفته محارب أمام حاكم نوميديا فرفض قائلًا أنه بصفته مسيحيًا لا يمكنه الخدمة في الجيش مما أدى إلى قطع رأسه بالسيف فورًا. ويُعتقد أن هناك مسيحيون آخرون رفضوا الخدمة العسكرية في ذلك الوقت وأُعدموا. وفي القرن السادس عشر٬ أُعفي أتباع طائفة المينونايت من واجب الاشتراك في حراسة مجتمعاتهم بقوة السلاح وذلك خلال حروب هولندا لنيل الاستقلال بداية من عام 1575م على الأقل.
بدائل المعترضين.
لا يرغب بعض المعترضين الضميريين في خدمة الجيش بأي شكل، بينما يقبل بعضهم بأدوار لاحربية. رغم أن المعترض الضميري عادةً ما يرفض التعاون مع المنظمات العسكرية، مثل مقاتل في الحرب أو أي دور داعم آخر، يؤيد البعض أشكالًا أكثر تساهلًا من الاعتراض الضميري. أحد الأشكال المتساهلة هو القبول بالأدوار غير المقاتلة خلال التجنيد الإلزامي أو الخدمة العسكرية. تشمل البدائل عن الخدمة العسكرية أو المدنية قضاء مدة في السجن أو عقوبةً أخرى نتيجة رفض التجنيد الإلزامي، أو الادعاء الكاذب بعدم اللياقة اللازمة لأداء الواجب عن طريق تزييف وجود حساسية أو حالة قلبية، أو تأخير الالتحاق بالتجنيد الإلزامي حتى أعلى حد عمري للخدمة أو طلب اللجوء في دولة لا تسلم أولئك المطلوبين للخدمة العسكرية. يُسمى تجنب الخدمة العسكرية أحياناً تهرب الجند، خاصةً إذا تحقق هذا الهدف عن طريق عدم الأمانة أو المراوغات الملتبسة. ومع ذلك، يميز العديد من الأشخاص الذين يؤيدون التجنيد الإلزامي بين "الاعتراض" "الضميري" «بحسن نية» "وتهرب" "الجند"، الذي يُنظر إليه كتملص من الخدمة العسكرية دون عذر شرعي.
لا يعارض المينونايتز المحافظون خدمة بلدهم عبر بدائل سلمية (الخدمة البديلة) مثل العمل في المستشفيات، والزراعة، والحراجة، وبناء الطرق وأشغال مماثلة. اعتراضهم هو أن يكونوا جزءًا من أي قوة عسكرية سواء من خدمة عادية أو غير قتالية. خلال فترات الحرب العالمية الثانية، والحرب الكورية وحرب فيتنام، خدموا في العديد من الوظائف المشابهة في برامج خدمات آي-دبلييو البديلة، في البداية عن طريق لجنة المينونايت المركزية والآن عن طريق بدائلهم الخاصة.
على الرغم من حقيقة أن المؤسسات الدولية مثل الأمم المتحدة «يو إن» ومجلس أوروبا «سي أو إي» تعتبر الاعتراض الضميري حقًا من حقوق الإنسان وتشجعه، إلا أنه بحلول عام 2004، ما زال هذا الحق مفتقرًا لأساس قانوني في معظم الدول. من بين مئة دولة تقريبًا تفرض التجنيد الإلزامي، تملك ثلاثون دولة فقط بنودًا قانونية، وتوجد 25 دولة منها في أوروبا. في أوروبا، تحقق معظم الدول التي تفرض التجنيد الإلزامي اليوم التوجيهات العالمية المتعلقة بشرعية الاعتراض الضميري (ما عدا اليونان، وقبرص، وتركيا، وفنلندا وروسيا). في العديد من الدول خارج أوروبا، خاصةً في المناطق ذات النزاع المسلح (مثل جمهورية الكونغو الديمقراطية)، يُعاقب الاعتراض الضميري بشدة.
بينما نُظر إلى المعترضين الضميريين قديمًا على أنهم فارون، أو خائنون، أو جبناء أو ببساطة غير وطنيين، فقد تغيرت صورتهم جذرياً في العالم الغربي في العقود الماضية. على وجه الخصوص في أوروبا، يخدم المعترضون عادةً في خدمات مدنية بديلة، ويُعتبر أنهم يقدمون إسهامًا هامًا للمجتمع بشكل مساو للمجندين. بالإضافة إلى ذلك، فقد ارتفع عدد المعترضين بشكل ملحوظ. في عام 1991، أنشأت دير السلام السجل الوطني للاعتراض الضميري، حيث أمكن للمواطنين التصريح علانيةً عن رفضهم المشاركة في صراع مسلح.
الوسائط المتعددة (Multimedia) يمكن تعريفها بأنها: "استخدام عدة وسائط لتقديم المعلومات. قد يتضمن ذلك دمجا بين النصوص، والرسومات، والحركة، والصور، والفيديو، والصوت".
مراحل إنتاج الوسائط المتعددة.
يشير بينزل و موريس إلى مراحل إنتاج برامج الوسائط المتعددة بأنها:
"مرحلة التصميم والتحليل Analysis &amp; Design:" ويتم فيها وضع تصور كامل لمشروع البرمجية، وتتضمن عدة خطوات فرعية كتقدير الحاجات، وتحديد الأهداف العامة والسلوكية، وتحديد طرق التعزيز وطرق عرض البرمجية.
"مرحلة تصميم السيناريو Scenario Design:" يتم فيها تحويل ما تم تصميمه على خطوط عريضة إلى إجراءات تفصيلية مسجلة على الورق.
"مرحلة الإنتاج (التنفيذ) Executing:" وهي محلة الإنتاج الفعلي والتي يتم فيها اختيار نظام التأليف المناسب وتوفير الأجهزة المطلوبة والتجريب المبدئي. (سلامة، 1424هـ)
فريق العمل لإنتاج برمجيات الوسائط المتعددة.
"فريق التصميم:" والذي يتولى تحويل المادة العلمية إلى نص تعليمي أو سيناريو قابل للإنتاج، ويضم معد المادة العلمية أو المؤلف وكاتب النص التعليمي (السيناريست) و خبير تربوي.
"فريق الإنتاج:" والذي يتولى تحويل النص التعليمي إلى برنامج صوت وصورة ثابتة أو متحركة على مختلف قوالب الإنتاج، ويضم المخرج والمصور ومهندس الصوت ومهندس الإضاءة والرسام والخطاط ومشغل كمبيوتر برامج الرسام وخبير القطع والتركيب (المونتير) الذي يقوم بالمونتاج والقص و التركيب وإعادة الطبع.
"فريق الاستخدام:" يهتم بتقديم البرامج للدارسين سواء في نظام التعليم الفردي أو الجمعي، ويشرف على العرض والأنشطة التعليمية والاختبارات، ويضم مدرس المادة ومشرف العمل ومسؤول التداول وأمين مكتبة المواد التعليمية.
يمكن لكل فريق من هذه الفرق الثلاثة أن يمتد ويضم خبراء آخرين كمهندس الديكور ومساعد المخرج في حدود الطاقة الانتاجية المطلوبة ؛ فهل هي برمجية على مستوى الكلية؟ أو الجامعة ؟ أو المدرسة ؟ أو مديرية التعليم؟.
وفيما يلي تفصيل للأعضاء في هذا الفريق:
كاتب النص
كاتب النص أو المعد "Script Writer": هو المؤلف أو محرر النص، أي كاتب المحتوى الذي ينبغي عليه أن يترجم و يستمع لمدخلات الموضوع الذي ستعد فيه البرمجية من خبراء الموضوع ثم يضمها في نص نهائي، كما أن محرر عليه أن يتأكد من أن الرسالة قد وصلت بوضوح و بأسلوب مختصر. و يشار عليه أحيانا بأنه المؤلف الأصلي للمحتوى والذي يبقى مرافقا لجميع أعضاء الفريق منذ كتابة النص و حتى التوزيع . و من جملة مهامه ما يلي:
و فيما يتعلق بمؤهلاته و خبراته:
المخرج، المنتج
المخرج (Director)، أوالمنتج (Producer)، أو مدير المشروع (Project Manager) :هو مدير البرنامج، أي همزة الوصل بين جميع أعضاء الفريق، وهو الشخص الذي يحمل على عاتقه مسؤولية من يوم لآخر ليتم الإنتاج بنجاح، و يتضمن ذلك المسؤولية النهائية للإنتاج وفقا للبيانات والمواعيد والميزانية. ويجب أن يتوفر فيه ما يلي:
أما مهامه فهي:
مساعد الإنتاج
مساعد الإنتاج (Production Assistant) هو الذي يلعب دورا رئيسيا في الإنتاج، مثل إنتاج العمل الفني الإلكتروني، و وظيفته تكون حيث يتواجد النشاط و العمل و الإنتاج الفني، و من أبرز مهامه:
مصممو الوسائط المتعددة:
المبرمج (Programmer).
منتج الفيديو (Video Producer):
من مهامه:
وفيما يتعلق بمهاراته:
منتج الصوت ( Audio Production) و مهندس الصوت:
و من مهامه:
منتج الرسومات التخطيطية الإلكترونية ( Electronic Graphics Producer ) :
متخصص ضبط الصورة الثابتة ( Image Capture Specialist) :
فني التصوير الفوتوغرافي ( Photographer) :
خبير المحتوى (Content Expert) :
الكومبوت compote هو نوع من الحلى الذي اشتهر في القرن السابع عشر في فرنسا. وهي عبارة عن فاكهة أو قطع من الفاكهة في شراب السكر. من أشهر أنواع الكومبوت هو كومبوت الإجاص، كومبوت الدراق، كومبوت المشمش وكومبوت التفاح.
يحضّر كومبوت التفاح من التفاح، السكر، عصير الليمون ، الفانيليا، القرفة، حب الهيل كما يمكن إضافة الزبيب.
لا يحتوي الكومبوت على أي نسبة من الدهون.
اللغة الحيثية، كانت لغة هندو أوروبية تحدث بها الحيثيون، وهم شعب من العصر البرونزي في الأناضول أنشأ إمبراطورية، تركزت على هاتوسا، وكذلك أجزاء من شمال بلاد الشام وبلاد الرافدين العليا. اللغة، التي انقرضت منذ فترة طويلة، موثقة في الكتابة المسمارية، في السجلات التي تعود إلى القرن السادس عشر (نص أنيتا) إلى القرن الثالث عشر قبل الميلاد، مع كلمات مستعارة من الحيثية معزولة وأسماء شخصية عديدة تظهر في سياق آشوري قديم منذ القرن العشرين قبل الميلاد. مما يجعلها أقدم اللغات الهندية الأوروبية.
بحلول أواخر العصر البرونزي، بدأ الحيثي يفقد قوته أمام قريبه المقرب اللغة اللوية. يبدو أنه في القرن الثالث عشر قبل الميلاد، كانت اللويان هي اللغة الأكثر انتشارًا في العاصمة الحثية، هاتوسا. بعد انهيار الإمبراطورية الحثية خلال انهيار العصر البرونزي المتأخر بشكل عام، ظهرت اللغة اللوية في أوائل العصر الحديدي كلغة رئيسية لما يسمى بالدول الحثية السورية، في جنوب غرب الأناضول وشمال سوريا.
الحثي هو الاسم الحديث للغة بسبب تحديد الحاطي (هاتي) المملكة مع الكتاب المقدس الحثيين. ولكن تم الطعن أن تحديد وقت لاحق على النقيض من ذلك، تشير المصطلحات هاتيان و هاتيك، على التوالي، إلى السكان الأصليين الذين سبقوهم وإلى لغتهم غير الهندية الأوروبية.
على الرغم من أن الإمبراطورية الحيثية كانت تضم أناسًا من خلفيات عرقية ولغوية متنوعة، فقد تم استخدام اللغة الحثية في معظم النصوص المكتوبة العلمانية. على الرغم من الحجج المختلفة حول مدى ملاءمة المصطلح، لا يزال حثى هو المصطلح الأحدث بسبب التقاليد وقوة الارتباط مع الكتاب المقدس الحثيين. المصطلح البديل نسايت، المشتق من نيسيلي، لم ينتشر قط.
فك.
أول ادعاء موضوعي يتعلق بانتماء الحثي قدمه يورغن ألكسندر كنودتزون في عام 1902، في كتاب مكرس لرسالتين بين ملك مصر وحاكم حثي، عثر عليه في العمارنة، مصر. جادل كنودزون بأن الحثي كان هندو أوروبى، إلى حد كبير بسبب مورفولوجيته. على الرغم من عدم وجود نصوص ثنائية اللغة، إلا أنه كان قادرًا على تقديم تفسير جزئي للحرفين بسبب الطبيعة الصيغية للمراسلات الدبلوماسية لتلك الفترة. لم يتم قبول حجته بشكل عام، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن أوجه التشابه المورفولوجية التي لاحظها بين الحثيين والهندو أوروبية يمكن العثور عليها خارج الهندو أوروبية وأيضًا لأن تفسير الحروف كان يُنظر إليه على أنه غير مؤكد.
ثبت بشكل قاطع أن كنودزون كانت صحيحة عندما تم اكتشاف العديد من الألواح المكتوبة بالخط المسماري الأكادي المألوف ولكن بلغة غير معروفة من قبل هوغو وينكلر في ما يعرف الآن بقرية بوغاز كوي، تركيا، والتي كانت الموقع السابق لـهاتوسا، عاصمة الإمبراطورية الحيثية. بناءً على دراسة هذه المادة الشاملة، نجح بيدرش هروزني في تحليل اللغة. قدم حجته بأن اللغة هندو أوروبية في ورقة بحثية نُشرت عام 1915 (هروزني 1915)، والتي سرعان ما أعقبها قواعد اللغة (هروزني 1917). كانت حجة هروزني للانتماء الهندو أوروبي للحثيين حديثة تمامًا على الرغم من ضعف الأدلة. ركز على أوجه التشابه اللافتة للنظر في الجوانب الخصوصية للتشكيل والتي من غير المرجح أن تحدث بشكل مستقل عن طريق الصدفة أو يمكن استعارتها. تضمنت تناوب r / n في بعض السيقان الاسمية (غير المتجانسة) و أبلاوت الصوتي، وكلاهما يظهر في التناوب في كلمة الماء بين المفرد الاسمي، ودار، والمفرد المفرد،. كما قدم مجموعة من المراسلات الصوتية المنتظمة. بعد تأخير أولي وجيز بسبب الاضطراب أثناء الحرب العالمية الأولى، تم قبول فك رموز هروزني والتحليل النحوي المؤقت وإثبات الانتماء الهندو-أوروبي للحثيين بسرعة وتم إثباتها على نطاق أوسع من قبل العلماء المعاصرين مثل إدغار ستورتيفانت، الذي كتب أول قواعد نحوية مقبولة علميًا مع اعتلال صبغي ومسرد. أحدث قواعد اللغة الحثية هي حاليًا هوفنر وميلشرت (2008).
شرائح صدور الدجاج المقرمشة أوأصابع الدجاج أو التشيكن تندرز هي لحوم الدجاج التي لا تحتوي على الجلد أو العظام، تقطّع على شكل أصابع أو قطع صغيرة. تغمّس هذه القطع في خليط مقرمش ثم تقلّى في بالزيت. تقدّم عادةً كمقبلات.
يمكن أن تحضّر من الدجاج المسحّب، اللبن الزبادي، الزيت، الدقيق، أنزاع مختلفة من البهارات، زلال البيض والحليب. بالإضافة إلى الخليط المقرمش الذي يمكن أن يحضّر من الكورنفلكس والجبن المبروش.
خالد أبو صلاح ناشط سياسي من أبناء محافظة حمص، يعد أحد أبرز وجوه الثورة السورية في مدينة حمص وبالتحديد في حي بابا عمرو. له تواصل مع قنوات التلفزة العربية المهتمة بالشأن السوري كالجزيرة والعربية وكذلك كان وجها بارزا في التواصل مع مراقبي البعثة العربية في سوريا كما أنه عضو بارز في لجان التنسيق الثورية. أصيب يوم 6 فبراير 2012 في قصف صاروخي شنه الجيش السوري على حي بابا عمرو كما اغتيل شقيقه قبلها بعدة أيام في نفس الحي.
شارك في 1 يوليو 2012 في مؤتمر الأمة الإسلامية لنصرة الشعب السوري في إسطنبول وألقى فيها كلمة. ثم ظهر بعد ذلك في مؤتمر أصدقاء سوريا الثالث المنعقد في فرنسا في 6 يوليو من نفس العام.
كاليانو هي بلدة وبلدية في مقاطعة أستي في إقليم بييمونتي في جنوب إيطاليا.
كالوسو هي بلدة وبلدية في مقاطعة أستي في إقليم بييمونتي في جنوب إيطاليا.
كاميرانو كازاسكو هي بلدة وبلدية في مقاطعة أستي في إقليم بييمونتي في جنوب إيطاليا.
كانيلي هي بلدة وبلدية في مقاطعة أستي في إقليم بييمونتي في جنوب إيطاليا.
لكانيلي اتفاقيات توأمة مع كل من:
دقت الساعة مسرحية كوميدية كويتية إنتاج عام 1984. تأليف : عبد الله النفيسي وسعد الفرج وعبد الأمير تركي.
كانتارانا هي بلدة وبلدية في مقاطعة أستي في إقليم بييمونتي في جنوب إيطاليا.
كابريليو هي بلدة وبلدية في مقاطعة أستي في إقليم بييمونتي في جنوب إيطاليا.
كاسورزو هي بلدة وبلدية في مقاطعة أستي في إقليم بييمونتي في شمال إيطاليا.
كاسيناسكو هي بلدة وبلدية في مقاطعة أستي في إقليم بييمونتي في جنوب إيطاليا.
كاستانيولي مونفيراتو هي بلدة وبلدية في مقاطعة أستي في إقليم بييمونتي في جنوب إيطاليا.
كاستانيولي ديلي لانزي هي بلدة وبلدية في مقاطعة أستي في إقليم بييمونتي في جنوب إيطاليا.
لكاستانيولي ديلي لانزي اتفاقيات توأمة مع كل من:
الحشوة المَلْغَمِيّة أو الحشوة الرمادية أو الأملغم هو أشابة من الزئبق ومعادن أخرى. يتكون عادة من الزئبق (50٪)، والفضة (22%-32%)، والقصدير (14%) ،والنحاس (8%) و غيرها من بقايا المعادن. و قد تم توثيق الأملغم في طب الأسنان خلال النص الطبي لأسرة تانغ؛ كتبه سو كانغ عام 659و ظهر في ألمانيا عام 1528. في عام 1800 أصبح الأملغم هو المادة الفضلى في الحشوات المستخدمة في طب الأسنان نظراً لانخفاض كلفته، وسهولة تطبيقه، وقوته ومتانته، وفي الآونة الأخيرة، قلت شعبيته إلى حد ما وذلك لعدة أسباب أهمها: القلق حول علم الجمال، وأثره البيئي، وأثره على الصحة، وقدرتنا على تحسينه، وإمكانية الاعتماد عليه. ومما زاد الجدل حول استخدامه هو القلق حول سميةالزئبق المكون له.
هناك مؤشرات وفقاً لجير بجوركلند على أن الأملغم تم استخدامه أولاً من قبل أسرة تانغ في الصين (618-907قبل الميلاد)، و في ألمانيا بواسطة ستروكيروس في حوالي 1528. وهناك دليل على أن الأملغم الذي ظهر أولاً عن طريق النص الطبي لأسرة تانغ "حسين حسين بن تاسو" المكتوب بواسطة سو كانغ عام 659، مصنوع من القصدير و الفضة. غير أن السجلات التاريخية تظهر أن الأملغم استخدم في عهد سبق أسرة تانغ. وتبين أنه في عهد أسرة مينغ تم نشر مكونات المزيج الفضي لأول مرة، وكتب نصه بواسطة لو وين تاين عام 1505 حيث ذكر أنه مكون من "100 سهم من الزئبق، 45 سهم من الفضة، 900 سهم من القصدير".
وكان الأملغم موضوع للخلافات المتكررة منذ أن تمت معرفته بالعالم الغربي في 1830بسبب ما يحويه من الزئبق.حيث كان الأملغم القديم يصنع من خلط الزئبق مع برادة من عملات الفضة.