CALM/arwiki huggingface dataset:
الرمال السوداء(رواسب المراقد):- هي عبارة عن مجموعة من المعادن الثقيلة التي يزيد المعدن عندها عن 2.7 ويعزي تجمع المعادن الثقيلة الي ان لها تركيب كيميائي ثابت ومستقر تجاه عمليات التجوية الكيميائية وانها شديدة الصلابة تجعلها شديدة المقاومة لعمليات التعرية الفيزيائية ,فهي تتكون نتيجة للتفكك بسبب عمليات التجوية والحت وتترسب بعد نقلها في بعض الشواطئ بالقرب من مصبات الأنهار الكبيرة، وتتركز هناك بفعل تيارات الشاطئ على الحمولة التي تصبها الأنهار في البحر، وأهم المعادن الثقيلة الموجودة ضمن هذة الرواسب:-
الذهب. البلاتين.المونازيت (من الممال العادن المشعة). الزركون.الكاسترايت.الولفروميت.الكروميت.الروتيل.المجنيتيت.الالمنيت.وعدد من الاحجار الكريمة(الماس، الجارنت,الكورندم، البريل).
ليكس جاكوبي (مواليد 28 فبراير 1930 في يونغليستر - 20 نوفمبر 2015) هو أديب لوكسمبورغي. كتب روايات وقصائد ومسرحيات ومقالات في الصحف.
كتب في بداياته باللغة الفرنسية ثم تحول إلى الكتابة باللغة الألمانية وحدها. قبل أن يتفرغ للكتابة الأدبية كان يعمل مدرسا في مدينة كليرفو. وقد حصل على جائزة سيرفيه الأدبية في سنة 1996.
من أعماله: الغريب – لوكسمبورغ – حجر الحدود – في الليل تذهب الأسماك إلى اليابسة – علامة مائية.
جائزة سيرفيه Servais Prize هي جائزة أدبية في لوكسمبورغ تمنحها مؤسسة سيرفيه. تشكل لجنة تحكيم وتمنح لأي كاتب في لوكسمبورغ بغض النظر عن لغته أو عن نوع عمله الأدبي سواء شعر أو مسرحية أو رواية. وقد منحت للمرة الأولى عام 1992.
من الفائزين بها: ليكس جاكوبي 1996 – جوزيه إنش 1998 – بول ساكس 2009 – جام كرير 2011.
جائزة باتي فيبر Batty Weber Prize هي جائزة أدبية وطنية في لوكسمبورغ. تمنح كل ثلاث سنوات منذ عام 1987 لكاتب لوكسمبورغي تكريما لمجمل أعماله الأدبية. سميت باسم الصحفي والكاتب باتي فيبر (1860 – 1940) الذي كان له تأثير كبير على الحياة الثقافية في لوكسمبروغ.
من الفائزين بها: إدموند دون 1987 – روجيه ماندرشايد 1990 – ليوبولد هوفمان 1993 – أنيس كولتس 1996 – نيك فيبر 1999 – نيكو هيلمنغر 2008.
كيف تعرف فيلم أمريكي كوميدي رومانسي من كتابة وإنتاج وإخراج جيمس بروكس. يعتبر الفيلم ثالث عمل مشترك يجمع بين بول وريس بعد " توصيلة ليلية"(1998) و"الوحوش ضد المخلوقات الفضائية" (2009). الفيلم عانى من خسائر كبيرة في شباك التذاكر الأمريكية بإيرادات وصلت فقط إلى 40 بالمئة من ميزانيته البالغة 120 مليون دولار.
يدور الفيلم حول لاعبة بيسبول محترفة لا تسعى إلا إلى النجومية، غير مهتمة بحياتها الخاصة، إلى أن يأتي قرار طردها من الفريق
لتجاوزها سن 32 عاماً. ومن تلك اللحظة تنقلب حياتهاجذرياً وتبدأ البحث عن الأمور التي حُرمت منها، فتقع في حب شخصين في وقت واحد، مما يضعها في موقف خيار صعب يجعل الاثنين يتباريان لنيل قلبها ضمن مواقف كوميدية.
عمل المخرج جيمس بروكس على نص الفيلم منذ عام 2005 لصناعة فيلم له علاقة برياضية شابة، وقام بإجراء مقابلات مع مئات النساء وإخضاعهن لتجربة الأداء، خصوصاً بعد أن وضع جاك نيكلسون في قائمة اختياره للممثلين. كان المخرج يريد أن يختار من يليق، حسب تعبيره، بالوقوف أمام النجم نيكلسون. وانتهى المخرج من تصوير أحداث الفيلم عام 2009 إلى أن أخرجه للجمهور اواخر سنة 2010.,
تعرض الفيلم لهجوم كبير من قبل نقاد سينمائيين في موقع الطماطم الفاسدة، حيث وصل إلى نسبة نجاح لم تتعد الـ30 ، ووصف بأنه «عادي وتقليدي ولا يشبه أفلام العصر». وأكد هذا الهجوم شباك التذاكر، حيث وصل الفيلم إلى المرتبة الثامنة في أسبوعه الأول وخرج من الجدول بعد مرور أسبوعين.
وقال مشاهدون أن هذا الفيلم لم يقدم جديدا، وآخرون وصفوه بأنه «ساذج» ويشبه المسلسلات التلفزيونية الاميركية التي تتحدث عن علاقات الحب المركبة. وقال بعض المشاهدين أن هذه الأفلام لا تقدم الفائدة، بقدر ما تقدم التسلية وإزاحة الهم عن النفس، على حد تعبيرهم.
ميشيل لينتز (Michel Lentz) (1820 – 1893) هو شاعر لوكسمبورغي. يعتبر من أهم الشخصيات في الأدب اللوكسمبورغي بجانب كل من ديكس وميشيل رودانج.
وهو الشاعر الذي كتب النشيد الوطني للوكسمبورغ "وطننا" Ons Heemecht.
دفن في مقبرة ليمبرتسبرغ، وبعد موت إدموند دو لافونتين الشهير بديكس، وهو شاعر شهير أيضا، تمت إقامة نصب تذكاري هو نصب ديكس ولينتز في ميدان بلاس دارم في مدينة لوكسمبورغ.
وكان لينتز شاعرا وطنيا في المقام الأول.
أونس هيميشت Ons Heemecht (أي وطننا بلغة لوكسمبورغ) هو اسم النشيد الوطني للوكسمبورغ. كتبه الشاعر ميشيل لينتز عام 1859، ولحنها جان أنطوان زينن عام 1864.
ويعتبر الشاعر ميشيل لينتز شاعرا وطنيا لهذا السبب.
قدمت الأغنية للمرة الأولى للجمهور في مدينة إيتلبروك، وهي مدينة تقع على نقطة التقاء نهري ألزيت وزاور. واعتمد نشيدا وطنيا عام 1895.
حسن حسني الطويراني (1266 - 1315 هـ / 1850 - 1897 م) هو حسن حسني باشا بن حسين عارف الطُّوَيْراني.
صحافي وشاعر تركي المولد عربي النشأة. ولد بالقاهرة، وطاف في كثير من بلاد آسيا وأفريقيا وأوروبة الشرقية. كتب وألف في الأدب والشعر باللغتين العربية والتركية، وأنشأ في الأستانة مجلة «الإنسان» عام 1884، ومن ثم حولها إلى جريدة ، لخدمة الإسلام والعلوم والفنون؛ وظلت إلى عام 1890 باستثناء احتجابها عدة أشهر. جاء إلى مصر واشترك في تحرير عدة صحف. تغلب عليه الروح الإسلامية القوية. ومن كتبه: "النصيح العام في لوازم عالم الإسلام"، و"الصدع والالتئام وأسباب الانحطاط وارتقاء الإسلام"، و"كتاب خط الإشارات" وغيرها. له ديوان شعر مطبوع عام 1880.
ميشيل رودانج Michel Rodange (1827 – 1876) شاعر وأديب لوكسمبورغي، اشتهر بكتابته الملحمة الوطنية "الثعلب رينرت" Rénert the Fox.
ولد في فالدبيليغ. اشتغل بالتدريس. أبرز أعماله "الثعلب رينرت" التي نشرت عام 1872. وهي ملحمة كتبت باللهجات في لوكسمبورغ، وتمجد الصفات والتقاليد لأهل لكوسمبورغ. وقد سميت مدرسة في مدينة لوكسمبورغ باسم ميشيل رودانج. ووضعت صورته على طابع بريد.
جان بورتانت Jean Portante (ولد سنة 1950 في ديفردانج) هو شاعر وروائي ومترجم وصحفي لوكسمبورغي.
ولد من عائلة إيطالية مهاجرة، لكنه اختار اللغة الفرنسية للكتابة الأدبية لأعماله. كتب أكثر من عشرين كتابا تشمل دواوين شعر وقصص قصيرة ومسرحيات وروايات، ترجمت بعضها إلى لغات عدة.
وهو رئيس تحرير صحيفة لو جودي الأسبوعية. وعضو مؤسس في الأكاديمية الأوروبية للشعر وعضو نادي القلم الدولي في فرنسا. حصل في عام 2011 على جائزة باتي فيبر في لوكسمبورغ.
ليكور مشروب كحولي قوي، يصنع من أنواع متعادلة من الكحول، مطيَّبة بخليط من الأعشاب أو الفاكهة أو مواد أخرى، ومُحلاة في العادة.
طرق صنعه.
طرق صنعه ومحتوياته أسرار تجارية لايفشى سرها. ويترواح كحوله بين 27 ٪، 80 ٪. وأنواع الليكور الجيدة تقطر بعد نقع المواد التي تطيبها في المشروبات الروحية القوية. والأنواع الرخيصة تصنع بإضافة الزيوت الطيّارة ـ الطبيعية أو الصناعية ـ إلى مشروبات روحية قوية، ثم تُرشح وتُحلَّى، وأيضاً المنعشات التي كثيراً ما تصنع في المنازل إذ تصنع بنقع لُباب أو عصير الفاكهة، مثل الكرز، والمشمش، والخوخ، في كحول محلى.
مبتكيريه.
ابتكر الرهبان كثيراً من أنواع الليكور وخاصة البينيديكتين والشارتروز. وأنواع الليكور الأخرى هي الأبسنت، والأنسيت، وزبدة النعناع، والكوراسو، وماء الكرز، والكمون والماراشينو.
معركة بايا هي معركة وقعت في 15 ديسمبر 1467 بين أمير مولدوفا ستيفان الكبير وملك المجر ماتياس كورفينوس. وكانت تلك المعركة آخر محاولات المجر للاستلاء على مولدوفا وضمها إلى مملكة المجر، وكانت جميع المحاولات السابقة قد باءت بالفشل.
وجاءت محاولة الغزو تلك بعدما ضم شتيفان الكبير حصن شيليا Chilia وهو ميناء يقع على ساحل البحر الأسود كانت تسيطر عليه القوات المجرية، والذي كان يعتبر من أراضي مولدوفا قبل قرون مضت.
وانتهت المعركة بهزيمة مريرة للمجريين، رغم أن جيشهم كان يفوق من حيث العدد الجيش المولدافي بثلاثة أضعاف. وقد وضعت تلك الهزيمة حدا للمحاولات المجرية لضم مولدوفا. وقد أصيب الملك كورفينوس في تلك المعركة ونجح بالهرب إلى ترانسيلفانيا ومات نتيجة الإصابة بعد أيام.
كانت موسيقى اليونان القديم حاضرة على مستوى العالم تقريبًا في المجتمع اليوناني القديم، بدءًا من الزيجات والجنازات والاحتفالات الدينية وحتى المسرح والموسيقى الشعبية وتلاوة القصائد الشعرية الملحمية، وبالتالي فقد لعبت دورًا أساسيًا في حياة الإغريق القدماء. هناك أجزاء مهمة من التدوين الموسيقي الفعلي، بالإضافة إلى العديد من الإشارات الأدبية للموسيقى اليونانية القديمة، إذ يمكن معرفة بعض الأشياء -أو تخمينها بشكل معقول- بحسب ما تبدو عليه الموسيقى والدور العام للموسيقى في المجتمع واقتصاديات الموسيقى وأهمية الطبقة المهنية للموسيقيين وغيرها. كشفت البقايا الأثرية عن الكثير من رسومات الخزف الموسيقية التي قُدمت سابقًا على سبيل المثال.
تُشتق كلمة موسيقى في اللغة الإنجليزية من إلاهات الإلهام (الميوزات) وبنات زيوس والإلاهات الراعية للفكر والإبداع.
فيما يتعلق بأصل الموسيقى والآلات الموسيقية: يرتبط تاريخ الموسيقى في اليونان القديمة ارتباطًا وثيقًا بالمثيولوجيا اليونانية والأساطير التي يصعب تمييزها عن القصص الحقيقية في كثير من الأحيان. وضعت نظرية الموسيقى والموسيقى في اليونان القديمة الأساس للموسيقى الغربية ونظرية الموسيقى الغربية، واستمرت في التأثير على الرومان القدماء والكنيسة المسيحية الأولى والملحنين في العصور الوسطى. تجمع تعاليم فيثاغورس وبطليموس وفيلوديس وأرسطكاس وأريستيدس وأفلاطون على وجه التحديد، معظم فهمنا لنظرية الموسيقى اليونانية القديمة والأنظمة الموسيقية وأخلاقيات الموسيقى.
أُدرجت دراسة الموسيقى في اليونان القديمة في مناهج الفلاسفة العظماء، ويعتقد فيثاغورس على وجه الخصوص أن الموسيقى قد وُكلت لنفس قوانين التناغم الرياضية مثل ميكانيكا الكون، وتطورت لتصبح فكرة تُعرف باسم موسيقى الأفلاك. ركز أتباع فيثاغورث على الرياضيات والعلوم الصوتية للصوت والموسيقى، وطوروا أنظمة ضبط ومبادئ توافقية ركزت على الأعداد الصحيحة والنسب البسيطة، وأرست أساسًا للعلوم الصوتية، ومع ذلك لم تكن هذه هي مدرسة الفكر الوحيدة في اليونان القديمة، فعلى سبيل المثال، درس أرسطاكس الذي كتب عددًا من الأطروحات الموسيقية، الموسيقى ذات الاتجاه التجريبي. يعتقد أرسطكاس أنه يجب الحكم على الفواصل الزمنية عن طريق الأذن بدلًا من النسب الرياضية، على الرغم من تأثره بفيثاغورس والقياسات الرياضية في بحثه.
الموسيقى في المجتمع والدين.
لعبت الموسيقى دورًا أساسيًا في المجتمع اليوناني القديم. قال دامون -وهو معلم بريكليس- بحسب ما جاء به أفلاطون في الجمهورية: «عندما تتغير الأنماط الأساسية للموسيقى، تتغير الأنماط الأساسية للدولة معها». شكلت الموسيقى والجمباز الانقسامات الرئيسية في التعليم المدرسي. «تعبر كلمة [موسيقى] عن التعليم بأكمله».
لعبت موسيقى الآلات دورًا دينيًا في اليونان القديمة، إذ رافقت في كثير من الأحيان المناسبات الدينية والطقوس والمهرجانات. استُخدمت الموسيقى أيضًا للترفيه عندما كانت ترافق حفلات الشرب أو الندوات. تعد سكوليان واحدة من الأنواع الشعبية التي تُعزف أثناء حفلات الشرب، إذ إنها أُلّفت لهذا الغرض. يُقدم فعل المشاركة وسكب الشراب إلى الآلهة قبل وبعد حفلات الشرب اليونانية أو إراقة الشراب الدينية أو الحفلات الدينية، وعادة ما تكون الآلهة من ضمن الأولمبيين الإثني عشر والأبطال وزيوس. يصحب إراقة الشراب عادةً لحن إنساني يُسمى سبونديان، الذي كان غالبًا ما يضم عازفًا على آلة الأولوس.
احتلت الموسيقى دورًا هامًا في المراسم القربانية اليونانية. يظهر من خلال تابوت هاغيا تريادا أن آلة الأولوس كانت حاضرة أيضًا في التضحيات حتى عام 1300 قبل الميلاد، وكانت الموسيقى حاضرة أيضًا في طقوس العبور والعبادة والاحتفالات الدينية، وشكلت جزءًا لا يتجزأ من الطقوس الدينية لأبولو وديونيسوس.
لعبت الموسيقى (إلى جانب الثمالة من الجرع والصيام والعسل) دورًا مهمًا في تحضير وتحفيز العرافة، إذ غالبًا ما تحفز الموسيقى الأنبياء على النشوة الدينية والوحي، لدرجة أن التعبير عن «صنع الموسيقى» و«التنبؤ» كانا متطابقين في اليونانية القديمة.
وُجدت الآلات الموسيقية في زمن الحرب، رغم أنها لم تعبر عن الموسيقى بالكامل. استُخدمت درجات موسيقية محددة من البوق لإعطاء الأوامر للجنود في ساحة المعركة، بينما رافق الأولوس وآلات إيقاعية أخرى الأوامر الشفوية التي يعطيها الربان لمجذفي السفينة، إذ ساعدت الآلات الموسيقية المجذفين في الحفاظ على ضبط التوقيت فيما بينهم.
أنواع شعبية من الأغاني.
أنشودة الشكر: تُغنى غالبًا في تكريم أو عبادة أبولو وأثينا، فقد عبروا رسميًا عن أملهم في الخلاص من الخطر، أو كانت تُغنى في الشكر بعد النصر أو النجاة.
بروسيديان: هي نوع من التراتيل أو الأناشيد الدينية التي يجري من خلالها استدعاء أو تسبيح الإله. كانت تُغنى عادة في الطريق إلى المذبح أو الضريح، وتسبقها عادة أنشودة الشكر أو تليها.
ديثرامب: تُغنى عادة في احتفالات المهرجانات، لا سيما في مراسم الإخلاص لديونيسوس إله النبيذ. تتميز ديثرامب بجوقات (كورس) من الرجال والفتيان يرافقهم عازف الأولوس.
الشعر والدراما.
لم يكن معروفًا بشكل تام ما إذا كان الشعر القصصي أو الشعر الملحمي مثل شعر هوميروس الذي غُنًّي. مثلما هو الحال في الحوار الأفلاطوني أيون، إذ يستخدم سقراط كلًا من «الغناء» و«الكلام» فيما يتعلق بملاحم هوميروس. مع ذلك، هناك ادعاءات شديدة بأنه ربما كان يُتلا دون آلات موسيقية في أنشودة غنائية.
كانت الموسيقى حاضرة أيضًا في الشعر الغنائي اليوناني القديم، الذي يُعرف بأنه شعر أو أغنية يرافقها غناء. يتفرع الشعر الغنائي في نهاية المطاف إلى مسارين، غنائي أحادي كان يؤديه شخص بمفرده وغنائي كورالي تغني فيه جوقة من الناس ويرافقه رقصات في بعض الأحيان. من الشعراء الغنائيين المشهورين ألكايوس وصافو من جزيرة لسبوس، وتعتبر صافو واحدة من النساء القلائل اللاتي حُفظ شعرهن.
انتشرت الموسيقى بشكل كبير في الدراما اليونانية القديمة. يربط أرسطو في فن الشعر أصول الدراما المأساوية بالديثرامب. كان رواد الديثرامب هم من قادوا حركات الأغنية والرقص، والتي رُد عليها من قبل المجموعة. يشير أرسطو إلى أن العلاقة التي جمعت بين شخص واحد ومجموعة كانت المسؤولة عن بدء الدراما المأساوية، التي كان يؤديها خلال مراحلها الأولى ممثل واحد في جميع الأجزاء من خلال إما أغنية أو خطاب، وينخرط الممثل الوحيد مع الجوقة من خلال الحوار. تروي الجوقة معظم القصة من خلال الغناء والرقص. كان يُتوقع من الكاتب المسرحي في اليونان القديمة، ليس فقط كتابة النص، بل تأليف الموسيقى وحركات الرقص أيضًا.
ماتياس كورفينوس (Matthias Corvinus)، أو كما لُقب بـ «ماتياس الأول»، ولد في 23 فبراير عام 1443 وتوفي في 6 أبريل عام 1490. كان ملك هنغاريا وكرواتيا بين عامي 1458 و1490. بعد شنه عدة حملات عسكرية، انتُخب ملكًا لبوهيميا في عام 1490 واتخذ لقب «دوق النمسا» عام 1487. كان ابنًا لجون هونيادي، وصي عرش هنغاريا، الذي توفي عام 1457، سُجن ماتياس برفقة أخيه الأكبر لاديسلاوس هونيادي تحت أوامر الملك لاديسلاوس اليتيم. أُعدم لاديسلاوس هونيادي، مما أدى لنشوب حملة تمرد ضد الملك الذي سرعان ما فرّ مغادرًا هنغاريا. بعد موت الملك بشكل غير متوقع، شجّع عم ماتياس مايكل سزيلاجي طبقات المجتمع على إعلان ماتياس ملكًا بالإجماع في 24 يناير عام 1458. بدأ ماتياس حكمه تحت وصاية عمّه، إلا أنه تولى سلطته الفعّالة بعد أسبوعين من توليه لمنصبه.
كانت مكتبته وتسمى بيبليوتيكا كورفينيانا أكبر مكتبة تضم للكتب العلمية والسجلات التاريخية والكتب الفلسفية في أوروبا في القرن الخامس عشر.
كانت له العديد من المحاولات لضم مولدوفا إلى المجر منها معركة بايا 1467، التي أسفرت عن هزيمته جيشه وهروبه إلى ترانسيلفانيا وموته جراء إصابته بسهم.
بوصفه ملكًا، شنّ ماتياس حروبًا ضد المرتزقة التشيكيين الذين هيمنوا على المجر العليا (والتي هي اليوم أجزاء من سلوفاكيا وهنغاريا الشمالية)، وضد فريدريك الثالث، إمبراطور روماني مقدس، الذي ادّعى أن حكم المجر من حقه. خلال تلك الفترة، غزت الدولة العثمانية كلًا من صربيا والبوسنة، قاضية على منطقة الدويلات الحاجزة على طول الحدود الجنوبية لمملكة المجر. وقّع ماتياس على معاهدة سلام مع فريدريك الثالث عام 1463، معترفًا بحق الملك تنصيب نفسه ملكًا على هنغاريا. استعاد الإمبراطور تاج المجر المقدس الذي تُوّج به ماتياس في 29 أبريل من عام 1464. في ذلك العام، غزا ماتياس الأراضي التي احتلها العثمانيون مؤخرًا واستولوا على قلاع البوسنة. أدرك حالًا ألّا يتوقع إمدادات كبيرة من القوى المسيحية، مما استدعاه للتخلي عن سياساته ضد العثمانيين.
أقدم ماتياس على فرض ضرائب جديدة، كما كان يجمع على نحو منظم أموالًا كبيرة من الضرائب. تسببت هذه التدابير بنشوب ثورة في ترانسلفانيا عام 1467، إلا أنه كبح الجماعات المتمردة. في العام التالي، أعلن ماتياس الحرب على جورج بوديبراد، ملك بوهيميا الهوسي، وتمكن من غزو كل من مورافيا وسيليسيا ولوساتيا، إلا أنه لم يستطع فرض سيطرته على بوهيميا بشكل كامل. أعلنته طبقات المجتمع من الكاثوليك ملكًا لبوهيميا في 3 مايو من عام 1469، إلا أن الملوك الهوسيين رفضوا الخضوع له حتى بعد موت قائدهم جورج بوديبراد عام 1471. بدلًا منه، انتُخب فلاديسلاف الثاني، الأخ الأكبر لكازيمير الرابع. عرض مجموعة من الأساقفة والملوك العرش على أخ فلاديسلاف الأصغر كازيمير، إلا أن ماتياس استطاع كبح تمردهم. بعد هزيمته جماع قوات كازيمير الرابع وفلاديسلاف في فروتسواف في سيليسيا أواخر عام 1474، انقلب ماتياس ضد العثمانيين، الذين دمروا الأجزاء الشرقية من هنغاريا. أرسل إمدادات عسكرية إلى شتيفان الكبير، أمير المالديف، ممكنًا إياه من صد سلسلة من الغزوات العثمانية في أواخر سبعينيات القرن الخامس عشر. في عام 1476، حاصر ماتياس شاباتس (مدينة في صربيا الغربية) وأطبق سيطرته عليها، والتي كانت بمثابة حصن عثماني حدودي هام. أبرم ماتياس معاهدة سلام مع فلاديسلاوس جاجيلون عام 1478، مؤكدًا على قسمة الأراضي التشيكية بينهم. شنّ ماتياس حربًا ضد الإمبراطور فريدريك واحتل ولاية النمسا السفلى بين عامي 1482 و1487.
أسس ماتياس واحدًا من أوائل الجيوش الدائمة من ذوي الخبرة في أوروبا الوسطى (الجيش الأسود الهنغاري)، كما أعاد تشكيل الحكم العادل، وخفّض من سلطة البارونات، كما روّج لمهن الأفراد ذوي الموهبة مختارًا إياهم لأجل قدراتهم وليس على أساس مكانتهم الاجتماعية. رعى ماتياس كلًا من الفن والعلوم؛ ضمّت مكتبته الملكية «مكتبة كورفينيانا» واحدة من أوسع مجموعات الكتب في أوروبا كلها. تحت كنفه ورعايته، كانت هنغاريا أول دولة حملت شعلة عصر النهضة من إيطاليا. وُصف ماتياس بالملك العادل، وكان يتجوّل مموّهًا بين رعاياه، ولا يزال بطلًا مشهورًا تتغنى به الحكايات الشعبية.
تبعًا للكاتب المعاصر له فيليب دي كومينز، هاب رعايا ماتياس ملكهم خلال سنوات حياته الأخيرة لأنه نادرًا ما أظهر شفقة إزاء أولئك المتهمين بالخيانة. أمر بسجن رئيس الأساقفة بيتر فرادي عام 1484 وأمر بإعدام مستشار بوهيميا ياروسلاف بوسكوفيتش عام 1485. كما أمر بسجن نيكولاس بانفي، فرد من أحد العائلات الغنية عام 1487، على الرغم من تجنبه سابقًا التعرض لأفراد العائلات الأرستقراطية القديمة. يبدو أن سجن بانفي كان مرتبطًا بزواجه من ابنة جون الثاني، دوق غلوغو، نظرًا لرغبة ماتياس حجز المنصب لجون كورفينوس. تحالف جون المجنون مع دوق مونتسبيرغ هنري بودبرادي، وأعلنوا سويًا الحرب على ماتياس في 9 مايو. بعد ستة أشهر من ذلك، غزا الجيش الأسود مقاطعته واستولى عليها.
في ذلك الوقت، رفع سكان مدينة أنكونا -إحدى بلدات الدولة البابوية- علم ماتياس آملين قدومه لحمايتهم ضد قوات البندقية. سرعان ما احتج البابا إنوسنت الثامن، إلا أن ماتياس رفض إهمال المفاتحة من السكان، موضحًا بأن العلاقة بينه وبين البلدة لن تؤثر على مصالح الكرسي البابوي. كما أرسل قوات مساعدة إلى حماه (أبو زوجته)، والذي كان يخوض حربًا ضد الحكم البابوي في البندقية. تم تمديد معاهدة عام 1482 بين هنغاريا والامبراطورية العثمانية لسنتين أخريين عام 1488. إذ اشترطت على العثمانيين الإمساك عن غزو كل من والاشيا ومولدافيا في السنة التالية، منح ماتياس مقاطعتين لـ شتيفان الأكبر ضمن مولدافيا في ترانسلفانيا.
لم يستطع ماتياس المشي بعد معاناته من مرض النقرس، واضطر مساعدوه لحمله داخل مركبة خشبية بدءًا من شهر مارس عام 1489. منذ ذلك الحين، تسببت خلافته صراعات مريرة بين كل من الملكة بياتريس وجون كورفينوس. طلب ماتياس من أخ بياتريس ألفونسو، دوق كالابريا، إقناع أخته بألا تكافح للوصول للعرش، مشيرًا إلى أن الشعب الهنغاري مستعد للقتل حتى آخر نفس عوضًا عن خضوعه لسلطة امرأة. لتعزيز موقف ابنه غير الشرعي، عرض ماتياس سحب قواته من النمسا وتعيين الإمبراطور فريدريك خلفًا له، شريطة أن يمنح الإمبراطور كلًا من كرواتيا والبوسنة لجون كورفينوس مع لقب الملك.
شارك ماتياس في مراسم «أحد الشعانين» في فيينا عام 1490، إلا أنه شعر بالمرض الشديد صبيحة ذلك اليوم لدرجة عدم قدرته على تناول الفطور. خلال ساعات الظهر، تذوق قضمة من التين، والتي تبين بكونها ثمرة متعفنة، مما أحاله إلى الاهتياج وأغمي عليه فجأة. أصبح في اليوم التالي غير قادر على الكلام. بعد مرور يومين من المعاناة، توفي ماتياس في صباح اليوم السادس من شهر أبريل. تبعًا للأستاذ فريجيز كوراني، توفي ماتياس بسكتة دماغية؛ لكن الدكتور هيروبيغ إيجرت لا يستثني احتمالية إصابته بتسمم. شُيّعت جنازة ماتياس في كاتدرائية القديس اسطفان في فيينا ودُفن في كاتدرائية سيكشفهيرفار في 24 أو 25 أبريل عام 1490.
ميشيل الشجاع (1558 - 1601)، أمير الأفلاق (1593 ـ 1601). أجبره الباب العالي على دفع مبلغ طائل، فاستدانه من الأتراك، ثم جمع دائنيه وفتك بهم في أثناء مأدبة أقامها لهم في قصره، وشن حرباً حامية ضد السلطان الذي أكره على عقد صلح معه، منحه فيه استقلالاً كاد يكون تاماً 1595، فتح ترانسلفانيا 1599 التي كان أميرها قد أمده بالعون في أثناء حروبه مع السلطان. كما فتح البغدان 1600، واتسمت علاقاته مع إمبراطور النمسا بالمكر والغدر، واغتاله أحد عملاء الإمبراطور. عادت الأفلاق والبغدان بعد موته إلى حكم الترك، ووقعت ترانسلفانيا في قبضة النمسا. تعده رومانيا بطلاً قومياً.
أندريا أليكسي Andrea Aleksi (1425- 1505) هو رسام ونحات ومهندس ألباني، يعتبر من أهم وأشهر الفنانين في فترة النهضة في دالماسيا (وهي منطقة تاريخية تقع على الساحل الشرقي من البحر الأدرياتيكي.
درس النحت في مدينة سبليت على يد النحات مارك ترويا. عاش معظم حياته في دالماسيا. وأشهر عمل له هو توسيع كنيسة يوحنا المبارك في تروجير بالاشتراك مع نيكولا فيرنتيناك.
واشتهر أيضا بتماثيل التاجر في مدينة أنكونا في إيطاليا، ولوحاته الجدارية في إحدى كنائس دالماسيا.
توفي في دوريس عام 1505.
بطاقة تعريف.
الرتبة التجارية العالمية
كولي إدرومينو Kolë Idromeno (1860 – 1939) هو رسام ونحات ومصور ومهندس معماري ألباني.
ولد في شكودر وتعلم مبادئ التصوير الفوتغرافي على يد بيترو ماروبي. ثم درس الفن في أكاديمية الفنون الجميلة في البندقية في عام 1876. ثم عاد إلى ألبانيا وعمل في مجالات الرسم والتصوير والنحت والهندسة المعمارية.
ظهرت أعماله للمرة الأولى في معرض فني في شكودر عام 1923، وتوجد له بعض الأعمال في المعرض الوطني الأول في تيرانا عام 1931.
وكان الرسام الألباني الأول الذي ساهم في الرسوم المتحركة عام 1912. أما عمله الأكثر شهرة هو "نغمة موترا" Motra Tune. وتوجد أعماله حاليا في متحف ميزوراج في تيرانا.
هو العارف بالله الشيخ عبد الباقي المكاشفي القادري ( 1867م - 1960م) أحد أعلام التصوف في العالم الإسلامي والسودان .
هو أحد أعلام التصوف الإسلامي، في العصر الحديث وأحد أهم الشخصيات المؤثرة في هذا المجال. من المعلوم أن الطرق الصوفية هي جماعات دينية، والمعروفين بالصوفية، ينسبون في إلى أهل الصفة وهم قوم في عهد النبي من المهاجرين وبعض الأنصار كانوا حوالي أربعمائة رجلاً، لاشغل لهم إلا تدارس كتاب الله الكريم وكانوا يجلسون في المسجد تحت سقيفة يقال لها الصفة بتشديد الصاد مع ضمها. وكذلك ينسب الصوفية إلى لبس الصوف وهو كناية عن الزهد في الدنيا وعدم الإقبال عليه. وفي الحديث عن النبي أنه قال: (خيرت بين أن أكون نبياً ملكا أو نبيا عبداً فاخترت أن أكون نبياً عبداً). وهو أحد الذين وقفوا عند حدود الشريعة المحمدية فأدوا ما أمرهم الله تبارك وتعالى وانتهوا عما حرمه الله، وأعرضوا عن مفاتن الدنيا وزخارفها فزهدوا فيها واقتفوا ءاثار الرسول صلى الله عليه وسلم وتمسكوا بالشريعة وعملوا بمقتضاها. و أحد هؤلاء الأئمة الكرام العلماء العاملون الأستاذ الإعظم والملاذ الأفخم الولي الشهير والقطب الكبير العارف بالله سيدي الشيخ عبد الباقي عمر أحمد المكاشفي رضي الله عنه.
وأيضاً يقال لهم صوفية لصفاء نفوسهم لاشتغالهم بالطاعات واجتناب المخالفات.الشيخ عبد الباقي عمر أحمد المكاشفي: هو مؤسس الطريقة القادرية المكاشفية. ولد بشنبلي ريفي سنار في العام 1867. حفظ القرآن الكريم ودرس العلوم الشرعية وعلوم الفقه والحديث على يد مجموعة من العلماء. وضع أساس وأذكار الطريقة القادرية المنسوبة للشيخ عبد القادر الجيلاني المشهور ببغداد. التي كان قد أخذها من الشيخ عبد الباقي الأبيض . انتشرت الطريقة في عهده وبنيت المساجد ودور العلم والعبادة وصارت الشكينيبة مقصداً للطلاب والزائرين والضيوف من كافة بقاع الأرض. واستقر به المقام في الشكينيبة حتى توفي ودفن بها في الثالث من يونيو 1960.
ولد رضي الله عنه في قرية شنبلي من نواحي ريفي سنار بالسودان فجر يوم الأربعاء الرابع من شهر رجب سنة 1284 هـ الموافق 1867 ميلادية. فرحب به والده الحاج عمر وفرح به فرحًا كبيرًا وأذّن في أذنيه وسلم عليه مقبلاً يده وروي أنه قال أمام ملأ من الناس" مرحبًا بسيد أبيه.
كنياته وألقابه.
كني بأسماء كثيرة فهو أبو عمر، وأبو الجيلي، وأبو عبد الله، وأبو الطيب وأبو المهدي، وأبو موسي، وأبو محمد، وأبو الفاتح، وأبو التقي .
ولقب بالنادر، وبالرشيد، وبأبي الكل، وبأبي الهمال، وبي مهال، وبالكشيف، وبالحفيان، وبكحل الجلاء
وكما أنه معلوم فإن كثرة الأسماء من عظمة المسمى
نسبه رضي الله عنه من جهة أبيه
هو العارف بالله تعالى الشيخ عبد الباقي ابن الشيخ الحاج عمر بن الشيخ أحمد المكاشفي ابن السيد محمد الهارب بن الشيخ علي المادح بن زيادة بن حسان الإدريسي التلمساني بن السيد آدم بن السيد أحمد بن السيد علي بن السيد محمد بن أحمد الدسوقي بن السيد موسي الطاهر بن عبد العزيز النادر بن السيد عبد الرازق الخليفة بن السيد عيسى الصوام بن السيد آدم بن عبد الحفيظ الطيار بن هارون الصادق بن سعد الخفي بن عامر الخطاف بن السيد أحمد بن السيد داود بن السيد حسن الدوري بن السيد موسى الطامع بن السيد الحسين بن أكمل بن أحمد بن السيد محمد نور بن السيد عبد الرازق بن الفضل بن السيد عبد القادر بن السيد عبد العزيز بن السيد عطاء الكريم بن السيد محمد الجواد بن السيد علي الرضا بن السيد موسى الكاظم بن السيد جعفر الصادق بن السيد محمد الباقر بن السيد علي الأصغر زين العابدين بن الإمام الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم.(وهو النسب الموجود بداخل ضريح الشيخ عبد الباقي المكاشفي)
أما نسبه من جهة أمه
فهو العارف بالله تعالى الشيخ عبد الباقي ابن السيدة فاطمة بنت أحمد أبو القاسم بن الضو بن البكري بن علي بن عبد الرحمن بن السيد طه بن الشيخ علي النيل بن الشيخ الهميم بن الشيخ الصادق بن السيد عبد الرحمن بن حسن معشر بن عبد النبي بن ركاب بن السيد غلام الله بن عائد بن أحمد المقبول بن السيد محمد الزيلعي بن السيد عمر بن السيد محمود بن المختار بن هاشم بن السيد سراج بن محمد بن السيد علي بن أبو القاسم بن السيد موسى بن السيد إسماعيل بن السيد موسى الكاظم بن السيد جعفر الصادق بن السيد محمد الباقر بن السيد علي الأصغر زين العابدين بن الإمام الحسين بن السيدة فاطمة الزهراء بنت النبي صلى الله عليه وسلم.وهو النسب الموجود بداخل ضريح الشيخ عبد الباقي المكاشفي).
واشتهر الشيخ بالمكاشفي، والمكاشفي من الكشف المعروف عند الصالحين، ودليله قوة الفراسة وقد لقب به جده الشيخ أحمد وانطبق عليه انطباقا كاملاً وبه كانت شهرته وشهرة أبنائه وأتباعه من بعده.
زهده وأخلاقه.
كان الشيخ المكاشفي متخلقًا بالأخلاق المحمدية، متمسكا بالسنة، تسرك نظرته، وترغبك في الآخرة أفعاله، وتزهدك في الدنيا خصاله، لا يرى لنفسه فضلاً على أحد، ولا يمن على من أرشد، لين العريكة، حسن المجالسة، جميل الملاطفة، إذا حدث صدق، وإذا عاهد أوفى، وكان رضي عنه لا يقابل أحدا بما يكره، متواضع للناس ولله، ويكرم أهل الفضل والأقارب ويصل الجيران وذوي العاهات والبلايا وينفق عليهم بما عنده بالكثير والقليل.
أما كرامات الشيخ ومناقبه فكثيرة جدًا منها أنه كان يخاطب الوافدين عليه من سائر البلاد كل على حسب لهجته قبل أن يبدأ الوافد بالكلام، ولو أردنا حصر كراماته لضاق المقال عنها. و في طرف المسيد حفيراً عميقاً وواسعاً وقد حفرها المكاشفي بيده عام 1927 مع خواص مريديه وطلابه بغرض أن يجمع ماء المطر فيها للري والشرب والطهارة و للبهائم.