CALM/arwiki huggingface dataset:
توجه جمع الشباب المسلم نحو جبهة الإنقاذ، بخلاياها في الجامعات أو المدن الكبيرة، وكانوا الذخيرة في العشرية السوداء.
المعلوماتية العصبية هي حقل بحث يهتم بتنظيم بيانات علم الأعصاب من خلال تطبيق النماذج الحسابية والأدوات التحليلية. تشكل مجالات البحث أهمية لتكامل وتحليل البيانات التجريبية كبيرة الحجم، وعالية الأبعاد، وعالية الدقة. يوفر أخصائيو المعلومات العصبية الأدوات الحسابية، والنماذج الرياضية، وإنشاء قواعد بيانات قابلة للتشغيل المتبادل للأطباء وعلماء الأبحاث. علم الأعصاب هو مجال غير متجانس، يتألف من العديد من التخصصات الفرعية المختلفة (مثل علم النفس المعرفي، وعلم النفس الحيوي، وعلم الوراثة السلوكي). بهدف استمرار فهمنا للعقل بشكل متعمق، من الضروري أن تتمكن هذه التخصصات الفرعية من مشاركة البيانات والنتائج بطريقة مجدية؛ وعلماء الأعصاب يسهلون هذا الأمر.
تقف المعلوماتية العصبية عند تقاطع العلوم العصبية وعلم المعلومات. أثبتت ميادين أخرى، مثل علم الجينوم، فعالية قواعد البيانات الموزعة بحرية، وتطبيق النماذج النظرية والحسابية لحل المشاكل المعقدة. في المعلوماتية العصبية، تسمح مثل هذه المرافق للباحثين بالتأكد من نظريات العمل بسهولة أكبر من الناحية الكمية من خلال وضع النماذج الحسابية. بالإضافة إلى ذلك، تعزز المعلوماتية العصبية الأبحاث التعاونية، وهي حقيقة مهمة تسهل اهتمام الحقل بدراسة التعقيد متعدد المستويات في الدماغ.
هناك ثلاثة اتجاهات رئيسية يتعين فيها تطبيق المعلوماتية العصبية:
في العقد الأخير، ومع قيام العديد من مجموعات البحث بجمع كميات هائلة من البيانات المتنوعة عن الدماغ، أُثيرت المشكلة بشأن كيفية دمج البيانات الواردة من آلاف المنشورات بغية إتاحة أدوات فعالة لإجراء مزيد من البحوث. إن البيانات البيولوجية وبيانات علم الأعصاب مترابطة ومعقدة إلى حد كبير، ويمثل التكامل في حد ذاته تحديًا عظيمًا للعلماء.
إن الجمع بين أبحاث المعلوماتية وأبحاث الدماغ يوفر فوائد لكل من ميداني العلم. من ناحية، تسهل المعلوماتية عملية معالجة بيانات الدماغ ومعالجة البيانات، عن طريق توفير تقنيات إلكترونية وبرمجيات جديدة لترتيب قواعد البيانات والنمذجة والاتصال في أبحاث الدماغ. من ناحية أخرى، إن الاكتشافات المعززة في مجال علم الأعصاب سوف تستدعي تطوير أساليب جديدة في تقنيات المعلومات.
ابتداءً من عام 1989، زوَّد كل من المعهد الوطني للصحة العقلية (إن آي إم إتش)، والمعهد الوطني لتعاطي المخدرات (إن إس إف)، ومؤسسة العلوم الوطنية، الأكاديمية الوطنية للطب بالتمويل لإجراء تحليل دقيق، ودراسة الحاجة إلى إنشاء قواعد بيانات، وتبادل البيانات العصبية، وفحص الكيفية التي يمكن أن يَخلق بها مجال تكنولوجيا المعلومات الأدوات اللازمة لزيادة حجم وطرائق البيانات العلمية العصبية. أُعلن عن التوصيات الإيجابية في عام 1991. أتاح هذا التقرير الإيجابي لـ«إن آي إم إتش، الذي يديره الآن ألان ليشنر، إنشاء «مشروع الدماغ البشري» (إتش بي بّي)، مع مِنح أولية في عام 1993. وترأس كوسلو برنامج إتش بي بّي إلى جانب الجهود التعاونية لمعاهد الصحة الوطنية الأمريكية الأخرى، ومعهد إن إس إف، والإدارة الوطنية للملاحة الجوية والفضاء، ووزارة الطاقة. إن مبادرة إتش بّي جي، ومبادرة تمويل المنح في هذا المجال سبقت التوسّع الهائل لشبكة الويب العالمية قليلًا. من عام 1993 إلى عام 2004 نما هذا البرنامج إلى ما يزيد عن 100 مليون دولار على شكل منح ممولة.
بعد ذلك، تابع كوسلو عولمة إتش بّي جي، والمعلوماتية العصبية من خلال الاتحاد الأوروبي ومنظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (أو إي سي دي)، في باريس، فرنسا. حدثت فرصتان خاصتان في عام 1996.
جُمع بين المبادرتين المتصلتين لتشكيل اقتراح الولايات المتحدة بشأن «المعلوماتية البيولوجية». دعم هذه المبادرة مكتب البيت الأبيض لسياسة العلوم والتكنولوجيا، وقدمها إدواردز وكوسلو إلى منظمة التعاون والتنمية في الميدان الاقتصادي. أُنشئت لجنة تابعة لمنظمة أطباء بلا حدود حول المعلوماتية البيولوجية مع لجنتين فرعيتين: 1. التنوع البيولوجي (الرئيس، جيمس إدواردز، معهد إن إس إف)، و2. المعلوماتية العصبية (الرئيس، ستيفن كوسلو، معهد إن آي إتش). بعد انتهاء عامين، أصدرت اللجنة الفرعية للمعلوماتية العصبية التابعة لمجموعة العمل البيولوجية تقريرًا يدعم جهدًا عالميًا في مجال المعلوماتية العصبية. يعمل كوسلو مع معهد إن آي إتش ومكتب سياسات العلوم والتكنولوجيا في البيت الأبيض لإنشاء مجموعة عمل جديدة لمعلومات الجهاز العصبي، لتطوير توصيات محددة تدعم التوصيات الأكثر عمومية الواردة في التقرير الأول. أيد المنتدى العلمي العالمي (جي إس إف؛ أعيدت تسميته من منظمة أطباء بلا حدود) التابع لمنظمة التعاون والتنمية في الميدان الاقتصادي، هذه التوصية.
توفيق يوسف عواد (28 نوفمبر 1911 - 16 أبريل 1989) هو أديب وكاتب روائي لبناني. ولد في بحرصاف المتن عام 1911. نال البكالوريا عام 1928. كان متمكنا من اللغة العربية وبدأ بالكتابة للصحف منذ عامه الثامن عشر. درس في كلية القديس يوسف في بيروت ثم واصل دراسته للحقوق في جامعة دمشق. له الكثير من المؤلفات الروائية والقصصية والشعرية. صنفت روايته طواحين بيروت واحدة من أفضل مئة رواية عربية.
روايته ""الرغيف" عام 1939"، المستوحاة من المقاومة العربية للأتراك في الحرب العالمية الأولى، "ينظر إليها على أنها علامة بارزة في التعبير الأدبي عن القومية العربية". تشمل أعمال عواد فئات مختلفة مثل الشعر والمقالات والرواية والدراما الأدبية. لم تشمل مسيرته المجال الأدبيي فحسب، بل شملت أيضًا السلك الدبلوماسي.
ولد عواد في بحرصاف ، وهي قرية في قضاء المتن، وهو الثاني من بين سبعة أطفال. عندما كان طفلاً كان عرضة للمجاعة التي حدثت في جبل لبنان في نهاية الحرب العالمية الأولى. تلقى تعليمه في بكفيا قبل أن يلتحق بجامعة القديس يوسف اليسوعية في بيروت من عام 1923 إلى عام 1927. أصبح صحفيًا، وعمل سكرتيرًا لتحرير "جريدة القبس" القومية التي تتخذ من دمشق مقراً لها عام 1931. تزوج من ابنة تاجر لبناني، وصار محاميا قبل أن يعود إلى بيروت عام 1933. حتى عام 1941، كان يعمل سكرتيرًا لتحرير صحيفة "النهار" اليومية الجديدة. في عام 1941، بعد شهر من السجن نتيجة لنشاطه القومي، أسس ""الجديد"،" وهي الجريدة الأسبوعية التي سرعان ما أصبحت يومية، واستمرت حتى عام 1946.
عام 1946 دعي للانضمام إلى السلك الدبلوماسي اللبناني. خدم في عدد كبير من المناصب، قبل أن يتقاعد عام 1975 وكانت آخر مناصبه سفير لبنان في إيطاليا. اختار البقاء في لبنان خلال الحرب الأهلية اللبنانية 1975-90، وخسر بعض المخطوطات والمراسلات عندما تم تفجير شقته في بيروت عام 1976. وتوفي بسبب انفجار قنبلة عام 1989.
ساهم بكتاباته في العديد من الصحف بما في ذلك البيان، لبطرس البستاني، وكذلك النداء لكاظم الصلح. حتى أنه كتب قصصًا قصيرة مستوحاة من الشوارع التي عاش فيها. لم يبدأ توفيق في كتابة المقالات السياسية إلا في وقت لاحق من حياته. ثم سافر إلى دمشق حيث عمل كمراسل لصحيفة البيرق وجريدة القبس. ثم التحق بمعهد القانون الذي نال فيه الإجازة في القانون. ومع ذلك، بعد حصوله على درجته العلمية، لم يبدأ بممارسة المحاماة.
كانت صحيفة النهار، والتي أسسها جبران تويني عام 1933، هي المنفذ الإعلامي الذي كتب فيه توفيق مقالاته حتى عام 1941. كتب قصصا ومقالات تدور حول الجرائم التي تحدث في لبنان. كما كتب عن أفكاره في الأدب والسياسة والقضايا الاجتماعية.
عمل والد توفيق كخبير عقاري ومقاول بناء وولدت والدته في قرية محافظة. تأثرت بداية حياة توفيق وطفولته بشدة بالحرب العالمية الأولى، التي بدأت عندما كان عمره حوالي ثلاث سنوات. أجبرت مجاعة عام 1916 في جبل لبنان توفيق وعائلته على مغادرة مسقط رأسهم والانتقال إلى زحلة، حيث قرر والده تعويض خسائره من خلال فتح مطعم صغير. لسوء الحظ، في ذلك الوقت كان هناك تفشي جديد للحمى في مدينة زحلة، ولم يكن أمام عائلة توفيق خيار سوى العودة إلى القرية التي اضطروا إلى هجرها من قبل.
تعلم توفيق بمدرسة "الأصدقاء" في برمانا القراءة والكتابة، بالإضافة إلى العديد من المهارات الابتدائية الأخرى. عاد بعد ذلك إلى قرية بحرصاف حيث التحق بمدرسة كنيسة مار يوسف. انتقل لاحقًا إلى مدرسة أخرى تسمى "الآباء اليسوعيين" في بكفيا، حيث تلقى تعليمه الابتدائي الرسمي. في عام 1924، التحق توفيق بمؤسسة "الأباء اليسوعيين" في بيروت حيث واصل العمل ككاتب في جريدة "العريس" وصحيفة "البرق". في عام 1927 حصل على شهادة البكالوريوس.
شملت هواياته قراءة الأدب العربي والفرنسي. شجعه شغفه بالأدب على المشاركة في المسرحيات التي كانت تُعرض في نهاية كل عام دراسي. في أوقات فراغه، كان يمثل ويقلد الأشياء المحيطة به، وهو ما ألهمه فيما بعد وأصبح أساسًا لإحدى رواياته (الرغيف). في سن الخامسة عشرة بدأ كتابة القصائد في جريدة العريس المملوكة لعبد الله حشيمة.
أحيل توفيق إلى المعاش وعاد إلى لبنان وبالتحديد بحرصاف عام 1975. خلال تلك الفترة، تعايش توفيق مع الحرب الأهلية اللبنانية وحاول الدعوة إلى السلام. كتب سيرته الذاتية في مجموعة قصص بعنوان "حصاد العمر". في عام 1984، قرر توفيق التوقف عن الكتابة. دفعت حوادث التفجير المتكررة في لبنان توفيق إلى الفرار من منزله والاختباء في السفارة الإسبانية في لبنان، مع العلم أن صهره كان السفير الإسباني في لبنان. توفي توفيق يوسف عواد عام 1989 نتيجة قصف استهدف السفارة الاسبانية.
بعد أن عمل في الأرجنتين كسفير للبنان لمدة عامين، سافر إلى إيران للعمل كسفير أيضا. كانت تجربة توفيق الأبرز في إيران هي زيارته لمدينة قم. في عام 1945، انتقل إلى مدينة مدريد بإسبانيا، حيث مكث لثلاث سنوات. في مدريد، زار توفيق مكتبة الإسكوريال حيث اكتشف أمجاد العرب. بعد أن أقام في مدريد، ذهب توفيق إلى القاهرة، بمصر وعاش أزمة السويس (العدوان الثلاي). استمرت إقامته في مصر حتى عام 1959. بعد ذلك، ذهب إلى المكسيك ومكث فيها لمدة عام. بعد تنقله من بلد إلى آخر، عاد إلى بلده لبنان، حيث عمل مديراً للشؤون الاجتماعية والثقافية لنحو ست سنوات.
على الرغم من أن عواد أتقن العديد من ألوان الكتابة والأدب، لا يبدو أنه أعطي وزنًا كبيرًا لشعره مقارنة بأعماله الأدبية الأخرى. إلا أنه لم ينس الشعر تمامًا، وقد ظهر أسلوبه الشعري في بعض القصص مثل "الساعة والترجمان" و"حصاد العمر". تضمنت تلك الأخيرة 21 قصيدة مستوحاة من التجارب الشخصية، تضمنت معظمها غزل وحديث عن الحب.
كان توفيق ينظر لقصائده على أنها "رسائل موزونة" واعتقد أن للشعراء الحق في الخروج عن المعايير العادية التي يتوقع من الكاتب الالتزام بها. تميز شعره بقوته وإيقاعه العذب واهتمامه بالتفاصيل ووصف هذه التفاصيل بأسلوب فكاهي.
نشر توفيق يوسف عواد "قوافل الزمان" وهي مجموعة قصص قصيرة وهبها لصديقه الذي ظل معه طوال حياته. ووفقًا له، فقد تم تنظيمها بترتيب زمني يصف "ملخص حياته من أعماق قلبه" وتضمنت "أنقى أفكاره وأكثرها صفاء".
كانت موهبته تظهر من خلال أعماله الصحفية. من المحتمل أن تكون قدراته في كتابة المقالات الصحفية بسبب حقيقة أنه بدأ في الكتابة بأسلوب صحفي في سن صغير، لذلك تطورت مهارته للأفضل بمرور الوقت وسهلت عليه كتابة هذه المقالات عندما كبر.
تمت الإشادة بكتاباته أيضًا نظرًا لقدرتها على جعل الكلمات تبدو جميلة ومنحها معاني جديدة في جميع أعماله. كان اختيار كلماته دائمًا معبرًا ومفصلاً، مما منح القراء طريقة فعالة لإدراك معنى ما يقرؤون عنه. قال نوفل أن قراءة مقالاته ممتعة لأنه يكتب بشكل عفوي وواضح وبروح الدعابة. قبل إصدار أي من مؤلفاته، كان يقرأها مرارًا وتكرارًا، محاولًا النظر إليها من خلال أعين قرائه المحتملين. ورأى توفيق أنه إذا لم يعتقد أن مقالته كانت ممتعة في القراءة، فلن يعتقد جمهوره أيضًا أنها ممتعة. قال عواد: "أنا أكتب إذا أنا موجود"، وقال كذلك: "للكلام في فمي طعم القبلات".
يقول توفيق إن من أصعب ما في الكتابة هو محاولة دمج الاختلافات الدقيقة في اللغة العامية أثناء كتابة حوار محادثة، وفي بعض الأحيان إضافة الأسلوب الرسمي في الحديث إلى المناقشة.
حبه للكتابة.
قال عواد أنه كان "يحب الكلمات" التي كتبها. وشبه طريقة كتابته بطريقة حبه لمحبوبته. كما حذر نفسه من "الوقوع في الفخ الذي يأتي مع هذا الحب للكلمات مثل النساء". قال إن المرأة يمكن أن تكون قوية، ومغرية، ومراوغة، وأنه يحتاج دائمًا إلى التأكد من أنه يتحكم في كلماته، وليس العكس.
الأعمال والإنجازات.
واحدة من أفضل روايات توفيق يوسف عواد الروائية العربية هي "الرغيف". تدور أحداثها حول الحرب العالمية الأولى، ومقاومة شعب سوريا ولبنان الأتراك. وتشبه هذه المقاومة حدثا مهمًا في التاريخ العربي تم تحديده في الرواية. تعطي الرواية مضامين مهمة تتعلق بشكل خاص بهذا العصر، إذ نهض القوميون وجعلوا أصواتهم مسموعة في الدول العربية. "يناقش الرغيف" التدخلات والحلول المناسبة للأحداث المهمة التي تحدث اليوم. يكتب عواد أن "العرب ما زالوا يناضلون للحصول على رغيف خبز"، في إشارة إلى أن الإمبريالية ما زالت تسيطر على الدول العربية وأن العرب يناضلون من أجل الحرية والاستقلال. الرواية مع ذلك قد واجهت انتقادين. الأول هو أنها تحتوي على تفاصيل لا صلة لها بالسرد، والثاني هو أن المؤلف غالبًا ما يعطل تدفق السرد عندما يحاول شرح الأحداث. بينما يرى آخرون أن الرواية متوازنة بشكل جيد بين التحليل النفسي والحساسية الدرامية، مما يجعلها من بين أفضل الروايات العربية في وقتها.
طواحين بيروت، هي الرواية الثانية لتوفيق يوسف عواد. تدور أحداث القصة في لبنان، بعد سنوات من الحرب العربية الإسرائيلية عام 1967. تتمحور أحداثها حول البطلة تميمة نصور، وهي فتاة شيعية مسلمة تغادر قريتها في جنوب لبنان للالتحاق بالجامعة في بيروت. يستخدم الكاتب رحلتها لإظهار التحديات والتغيرات الثقافية التي واجهها الشباب اللبناني في أعقاب الحرب والغارات الإسرائيلية على الفدائيين. تهدف الرواية إلى إظهار التحوّل الثقافي للمجتمع اللبناني الحديث. استخدم توفيق -الذي كان يكتب بإحساس كبير- قوته المتمثلة في امتلاك خبرة طويلة في الفن والحياة لاختيار موضوع هذه الرواية وتصويره كتابةً. وتتبع توفيق -الذي حاول تصوير واقع الحياة في لبنان- خطى الواقعيين. تعرض الرواية صورتين بانوراميتين: توثيق تاريخي للبنان ووصف شعري لصراعات الشخصيات.
خلال رحلة تميمة في الجامعة، تنغمس في مظاهرات طلابية، ويغويها الكاتب المتمرد رمزي رعد، وتقع في حب المسيحي الماروني هاني راعي، الذي كان يعيش في شمال لبنان. ومثل معظم الطلاب الآخرين، كانت تعمل أيضًا بدوام جزئي لتلبية احتياجاتها المالية. يدور الجزء الأكبر من الرواية حول شقيقها القاسي جابر نصور، وصداقتها الآخذة في النمو مع ماري أبو خليل، وحبها لهاني. كانت ذروة الرواية عندما رفض هاني تميمة بعد أن علم بماضيها. بعد انتكاسات عديدة، تكتسب تميمة الحكمة وتدرك أن حريتها لا شيء بدون حرية الآخرين. وهكذا قررت أن تتحد مع الثورة والتغيير. ثم انضمت إلى الفدائيين، عاقدة العزم على مواجهة الكذب والخداع، ونتيجة لذلك بدأت تفقد براءتها تدريجياً. تنتهي الرواية بإنهائها لحياتها المهنية، على أمل القتال من أجل هدف أكبر، منهية بذلك نموها الفكري.
الرواية مكتوبة من منظور الشخص الثالث، مما يسمح لعواد باستكشاف الصراعات التي تواجه بيروت ومصائر الشخصيات التي ترتبط بحياة تميمة. ومع ذلك، فإن القارئ أيضًا يتعرض لأفكار تميمة الداخلية حيث توجد لحظات في الرواية تستعرض مذكرات تميمة. لا يستخدم المؤلف صوت الراوي لإيصال رسالته، بل إنه يحققها من خلال العلاقات الإنسانية. عند تحليل لغة الرواية، يتضح أن عواد يستخدم صورًا شعرية مكثفة، خاصة عند وصف مشهد إغواء هاني لتميمة، وذلك مقارنة بالروايات العربية الأخرى. تستكشف الرواية بنجاح العلاقة بين الأشخاص ذوي الخلفيات الدينية المختلفة في مجتمع مضطرب وتصف الأحداث التاريخية المأساوية التي أعقبت حرب عام 1967 في لبنان.
في مسرحية السائح والترجمان، يبدأ المؤلف السرد بالقول إنه يريد من الممثلين تصوير آلهة تعيش بين البشر، على مستوى أكبر حتى من "آلهة بعلبك". المسرحية ليست واقعية إلا في طريقة صياغة الحوار. وهي تنتمي إلى نوع الدراما الفكرية، ويُعرف عواد بكونه رائدًا لذلك النوع الأدبي. وعلى عكس الأساطير اليونانية القديمة، حيث عاش البشر والآلهة في وئام وتفاعلوا مع بعضهم البعض، فإن المؤلف حريص على إيجاد المشاكل الفلسفية التي تواجهها البشرية والتي قد تسبب اضطراب وقلق الآلهة.
ومن شخصيات "السائح والترجمان" السائح الذي جاء من الجانب الآخر من العالم لزيارة آثار بعلبك، والنحات، ورجل يرمز لأهل المستقبل. ينقسم نص المسرحية (على عكس النصوص العادية التي تنقسم إلى فصول) إلى ثلاثة أقسام: الوصول والزيارة والعودة. أما المحتوى التمثيلي للمسرحية فهو ليس مليئًا بالأحداث، بل الحوار الفكري هو الذي يشكل أساس المسرحية. وهذا الحوار، على الرغم من أنه مليء بمناقشة الأفكار، يتم تمثيله بشكل درامي من خلال اندفاعات من الصور والشعر. تظهر هذه المسرحية، التي تختلف عن رواياته الخيالية، نضجًا في أفكاره ولغته ومن خلال استخدامه للصور.
الآراء والتأثيرات السياسية.
التأثير على كتاباته.
تأثرت طفولة توفيق عواد بشكل كبير بالقصص التي قرأتها له جدته من كتاب "ألف ليلة وليلة". جاء إلهامه فيما بعد من روائيين فرنسيين وكتاب وشعراء عرب مثل أبو الفرج الاصفهاني والمتنبي والجاحظ. لم يتشكل إبداعه من خلال قراءته قصص ومؤلفات الكتاب الآخرين فحسب، ولكن أيضًا من خلال حياته الدبلوماسية وأسفاره التي أعطت نوعًا جديدًا من الإثراء لأعماله.
توفيق عواد كقاص.
كان توفيق عواد راويًا وقاصًا كتب قصصًا قصيرة وطويلة عكست قصة حياته الخاصة وتجاربه الشخصية وذكرياته ومواقفه التي عبر عنها وتعايش معها طوال حياته.
تحدث في "الرغيف" عن الفقر الذي تزامن مع الحرب العالمية الأولى بسبب غزو "الجراد" لجبل لبنان عام 1916. كما ناقش توفيق مع قضايا أخرى وكتب عنها، بما في ذلك النضال الذي خاضه اللبنانيون قبل استقلالهم عن العثمانيين. تضمنت عواقب ذلك النضال شنق العديد من الثوار. من هذه الأحداث التي شهدها توفيق، استطاع أن يلتقط ويصور بشكل مثالي الفقر والبؤس والنضال الذي جاء أثناء الكفاح من أجل الاستقلال، فضلاً عن الجهل الذي جاء بسبب الفشل الحكومي.
تُعرف ثورة القرنفل أيضًا باسم ثورة 25 أبريل. بدأت كانقلاب عسكري في 25 أبريل 1974 في لشبونة أطاح بنظام إستادو نوفو السلطوي. بدأت الثورة كانقلاب نظمته حركة القوات المسلحة المؤلفة من الضباط العسكريين المعارضين للنظام، ولكن سرعان ما اقترن بحملة مقاومة مدنية شعبية غير متوقعة. أدت الثورة إلى سقوط نظام إستادو نوفو، منهية بذلك حروب البرتغال الاستعمارية، ثم بدأت عملية ثورية من شأنها أن تؤدي إلى تحول البرتغال إلى الديمقراطية.
حصلت الثورة على هذا الاسم انطلاقًا من حقيقة أنه لم يُطلق أي رصاص خلالها، وعرض سيليستي كاييرو القرنفل على الجنود عندما خرج السكان إلى الشوارع للاحتفال بنهاية الدكتاتورية، وحذا متظاهرون آخرون حذوه، ووُضع القرنفل في كمامات البنادق وعلى ملابس الجنود.
يوم 25 أبريل هو يوم وطني في البرتغال لأنه يحيي ذكرى يوم الحرية، يوم الثورة.
حكمت الدكتاتورية الاستبدادية البرتغال منذ عام 1933، وهي حكومة إستادو نوفو أو الدولة الجديدة. تطورت الإستادو نوفو بدورها، من الدكتاتورية الوطنية التي أُقيمت بعد انقلاب 28 مايو 1926 (الذي أُطلق عليه «الثورة الوطنية» في عهد إستادو نوفو).
غيّرت الثورة الحكومة من دكتاتورية إلى ديمقراطية وأحدثت تغييرات اجتماعية واقتصادية وإقليمية وديمغرافية وسياسية هائلة. تطورت هذه التغييرات خلال (وبعد) فترة انتقالية مدتها سنتان تُعرف باسم العملية الثورية المستمرة، والتي تميزت بالاضطرابات الاجتماعية ونزاعات القوة بين القوى السياسية اليسارية واليمينية.
على الرغم من المناشدات الإذاعية المتكررة من الثوار التي تطالب السكان بالبقاء في منازلهم، فقد نزل الآلاف من المواطنين البرتغاليين إلى الشوارع واختلطوا مع المتمردين العسكريين. أعاد الانقلاب الديمقراطية إلى البرتغال، وأنهى الحرب الاستعمارية التي لم تحظَ بالشعبية (والتي جنّدت آلاف المواطنين البرتغاليين إجباريًا في الخدمة العسكرية)، واستبدل نظام إستادو نوفو وشرطته السرية (التي كبحت الحريات المدنية والحرية السياسية). بدأ الانقلاب كعصيان قام به الضباط من رتبة نقيب في القوات المسلحة البرتغالية ضد القانون: ديسمبر 73/353 لعام 1973.
نُظمت مجموعة من الضباط البرتغاليين من ذوي الرتب الدنيا تحت اسم «حركة القوات المسلحة»، بمن فيهم بعض الذين قاتلوا في حرب العصابات المؤيدة للاستقلال في أراضي الإمبراطورية البرتغالية في أفريقيا، وأطاحوا بنظام إستادو نوفو الذي كان يحكم البرتغال منذ ثلاثينيات القرن العشرين.
تعهد النظام البرتغالي الجديد بإنهاء الحروب الاستعمارية، وبدأ مفاوضات مع حركات الاستقلال الأفريقية. بحلول نهاية عام 1974، سُحبت القوات البرتغالية من غينيا البرتغالية التي كانت دولة عضو في الأمم المتحدة. وعقب ذلك استقلال الرأس الأخضر وموزمبيق وساو تومي وبرينسيب وأنغولا الذين تبعوا للإمبراطورية البرتغالية في عام 1975. أدت ثورة القرنفل أيضًا إلى انسحاب البرتغال من تيمور الشرقية في جنوب شرق آسيا. دفعت هذه الأحداث إلى هجرة جماعية للمواطنين البرتغاليين من الأراضي البرتغالية في البرتغال (معظمهم من أنغولا وموزامبيق)، وخلقت أكثر من مليون لاجئ برتغالي (عائدين إلى بلدهم الأم).
على الرغم من قتل الشرطة السياسية أربعةَ أشخاص قبل الاستسلام، فقد كانت الثورة غير عادية لأن الثوار لم يستخدموا العنف لتحقيق أهدافهم. انضم الكثير من الناس إلى الجنود الثوريين حاملين القرنفل الأحمر في شوارع لشبونة في فرح ظاهر ونشوة مسموعة. الأحمر هو لون الاشتراكية والشيوعية، التي كانت الميول الأيديولوجية للعديد من المتمردين المناهضين لإستادو نوفو.
كانت تلك الثورة نهايةً لنظام إستادو نوفو (أطول نظام استبدادي في أوروبا الغربية)، وتفكك الإمبراطورية البرتغالية. في أعقاب الثورة، أُعيدت صياغة دستور جديد، وحُظرت الرقابة، وسُمح بحرية التعبير، وأُطلق سراح السجناء السياسين، ومُنحت الأراضي البرتغالية خارج البرتغال في جنوب الصحراء في أفريقيا استقلالها. مُنحت تيمور الشرقية أيضًا الاستقلال، قبل وقت قصير من غزوها لإندونيسيا.
في فبراير 1974، قرر كايتانو إقالة الجنرال أنطونيو دي سبينولا من الرئاسة كمواجهة للخلاف المتزايد لسبينولا حول ترقية الضباط العسكريين وتوجيه السياسة الاستعمارية البرتغالية. حدث هذا بعد وقت قصير من نشر كتاب سبينولا البرتغال والمستقبل، والذي عبر فيه عن آرائه السياسية والعسكرية في الحرب الاستعمارية البرتغالية. قام العديد من الضباط العسكريين -الذين عارضوا الحرب- بتشكيل وزراة الشؤون الخارجية للإطاحة بالحكومة في انقلاب عسكري. ترأس كل من فيكتور ألفيس وأوتيلو سارافيا دي كارافالهو وفاسكو لورينكو حركة القوات المسلحة، وانضم سالغيريو مايا إليها في ما بعد.
ساعدت الحركة ضباط الجيش البرتغاليين الآخرين الذين دعموا سبينولا والإصلاح المدني والعسكري الديمقراطي. هناك تكهنات حول قيادة فرانسيسكو دا كوستا غوميز للثورة.
امتلك الانقلاب إشارتين سريتين؛ الأولى هي البث في الساعة 10:55 مساءً في الأول في 24 أبريل، وهو بث باولو دي كارفالهو حول «انضمام البرتغال إلى مسابقة الأغنية الأوروبية عام 1974» على إيموريس أسوسادوس دي ليسبوا، إذ نبه قادة المتمردين والجنود إلى بدء الانقلاب. جاءت الإشارة الثانية في الساعة 12:20 من صباح يوم 25 أبريل عندما بث راديو رينوريناسينكا أغنية «غراندولا، المدينة الداكنة» (للمخرج والمغني الشعبي السياسي المؤثر زيكا أفونسو، والذي حُظر من الإذاعة البرتغالية في ذلك الوقت). أعطت حركة القوات المسلحة الإشارات لتولي نقاط القوة الاستراتيجية في البلاد.
رضخت حكومة كايتانو بعد ست ساعات. على الرغم من النداءات الإذاعية المتكررة من «نقيبو أبريل» (حركة القوات المسلحة) التي تنصح السكان بالبقاء في منازلهم، خرج الآلاف من البرتغاليين إلى الشوارع، مختلطين بالمتمردين العسكريين ويدعمونهم. كانت نقطة التجمع الرئيسية هي سوق لشبونة للزهور، ثم تزودوا بزهور القرنفل (التي كانت في موسمها).
وضع بعض المتمردين القرنفل في سبطانات البنادق، وهي صورة بُثت على شاشات التلفزيون في جميع أنحاء العالم وأعطت الثورة اسمها. رغم أن المظاهرات الجماهيرية لم تسبق الانقلاب، فقد حولت المشاركة المدنية التلقائية الانقلاب العسكري إلى ثورة شعبية «بقيادة ضباط الجيش المتطرفين والجنود والعمال والفلاحين الذين أطاحوا بدكتاتورية سالازار الشائنة، مستخدمين لغة الاشتراكية والديموقراطية». لاحظ أحد المراقبين المعاصرين في ذلك الوقت أن «محاولة تجذير النتيجة» حظيت بدعم جماهيري ضئيل وقُمعت بسهولة من قبل الحزب الاشتراكي البرتغالي وحلفائه.
وجد كايتانو ملجأً في مركز الشرطة العسكرية الرئيسي في لشبونة في لارغو دو كارمو. كان هذا المبنى محاطًا بحركة القوات المسلحة، والتي ضغطت عليه للتنازل عن السلطة للجنرال سبينولا. هرب كايتانو والرئيس أميريكو توماس إلى البرازيل؛ قضى كايتانو بقية حياته هناك، وعاد تومس إلى البرتغال بعد بضع سنوات. راقبت إسبانيا الثورة عن كثب، إذ كانت الحكومة (والمعارضة) تخطط لخلافة الدكتاتور الإسباني فرانسيسكو فرانكو. توفي فرانكو بعد عام ونصف، في عام 1975.
يوم الحرية.
يوم الحرية (25 أبريل) هو يوم وطني، مع الاحتفالات والعفوية التي ترعاها الدولة للحريات المدنية والسياسية التي تحققت بعد الثورة. وهو إحياء لذكرى انقلاب 25 أبريل 1974، ولأول انتخابات حرة في البرتغال في العام التالي من ذلك الوقت.
بدأ بناء جسر 25 أبريل في 5 نوفمبر من عام 1962، وافتُتح في 6 أغسطس من عام 1966 باسم جسر سالازار، الذي سمي على اسم زعيم إستادو نوفو أنطونيو دي أوليفيرا سالازار. بعد فترة وجيزة من ثورة القرنفل، تغير اسم الجسر إلى جسر 25 أبريل لإحياء ذكرى الثورة.
صُور المواطنون الذين أزالوا علامة «سالازار» النحاسية الكبيرة من العمود الرئيسي للجسر ورسموا لوحة «25 أبريل» المؤقتة في مكانها. أُعيدت تسمية العديد من الشوارع والساحات البرتغالية باسم ثورة 25 أبريل. اختار دار صك النقود البرتغالية الذكرى الأربعين لثورة القرنفل لطرح نقش تذكاري للعملة من قيمة 2 يورو لعام 2014.
حديقة الأفراح لإزالة الأتراح هو كتاب من تأليف أحمد بن محمد بن علي الأنصاري اليمني. وطبع في الهند وكذلك في القاهرة عام 1937.
والكتاب يعتبر طرفة الأديب ونزهة الجليس، جمع فيه مؤلفه ما باهر الزهر من فرائده بنظامه البديع، ونثر فيه من الظرائف ما أزرت أنواره بأنوار الربيع، وأن فرائد مغانيه متحليات بجواهر البيان، الفائقة على عقود الجمان، وهو كتاب فيه من اللطائف ونوادر النكات والظرائف، من نفائس مجامع الأدب، وقد قسم الكتاب على ستة أبواب، والمؤلف أديب من أهل تهامة في اليمن. وتوفي في الهند عام 1253 هـ/1837م.
ومن طرائف الكتاب: قيل إن سائلا أتى إلى باب رجل من أغنياء أصبهان، فسأله شيئا، فسمعه الرجل فقال لخادمه: يا مبارك قل لعنبر يقول لجوهر، وجوهر يقول لياقوت، وياقوت يقول لألماس، وألماس يقول لفيروز، وفيروز يقول لمرجان، ومرجان يقول لهذا السائل: يفتح الله عليك!
فسمعه السائل، فرفع يديه إلى السماء، وقال: يارب، قل لجبرائيل يقول لأسرافيل يقول لعزرائيل، أقبض روح هذا البخيل!.
حلية الفقهاء هو كتاب من تأليف أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا الرازي، والكتاب شرح لألفاظ الإمام الشافعي والتي وردت في مختصر المزني، أشهر تلامذة الشافعي. وقد نهج المؤلف نهجا طيبا في الشرح حيث كشف إلى جانب المعنى اللغوي عن مراد الشافعي، واحتج به، وبين منزلته في اللغة العربية وأحمد بن فارس فقيه شافعي المذهب ثم صار مالكيا، ولكنه في علوم اللغة العربية أبرز منه في الفقه. وكان يحث الفقهاء على دراسة اللغة العربية ومعرفة مسائلها. وتوفي عام 395هـ.
الفوائد. هو كتاب من تأليف الشيخ ابن قيم الجوزية، وهو من علماء القرن الثامن الهجري ولد بدمشق عام 1292م، وتوفي عام 1350م، ودرس على ابن تيمية، ضم الكتاب فوائد لطيفة مختلفة ومنافع جمة من مسائل علمية نادرة متنوعة فيها غوص في معاني الحقائق الربانية، وإيضاح لحكمة الشريعة في موضوعات متعددة تتعلق بالقرآن والسنة النبوية والفقه الإسلامي.
غيرهارد ايرتل (بالألمانية: Gerhard Ertl) عالم فيزيائي ألماني ولد 10 أكتوبر 1936 في باد كانستاد في ألمانيا.
حائز على جائزة نوبل للكيمياء لعام 2007 وهو اليوم نفسه الذي يحتفل فيه بعيد مولده الحادي والسبعين وذلك تقديرا لابحاثه حول كيمياء المواد الصلبة التي شهدت تطبيقات صناعية.
قالت الأكاديمية الملكية للعلوم في السويد التي تمنح الجائزة ان ايرتل من رواد كيمياء المواد الصلبة التي ترتدي "اهمية للصناعة الكيميائية ويمكن ان تساعد في فهم عمليات مختلفة مثل الصدأ، وايرتل درس اكسدة غاز أول أكسيد الكربون على البلاتين وهي تفاعل يحصل في محركات السيارات لتنظيف العوادم".
وتابعت اللجنة ان من بين تطبيقات كيمياء المواد الصلبة عملية مقاومة الصدأ الذي يمثل مشكلة يومية للافراد والصناعيين في قطاعي الصناعة الجوية والطاقة النووية.