CALM/arwiki huggingface dataset:
طيء قبيلة سكنت شمال الجزيرة العربية، وتحديدًا في بلاد الجبلين (أجا وسلمى) وللطائيين تواجد خلال الفتوحات الإسلامية في كل من العراق وسوريا وبيزنطة وبلاد فارس. بدأت هجراتهم إلى سوريا والعراق قبل ظهور الإسلام وتواصلت بعده، وبهذا فهم يعدون مكوناً أساسياً من مكونات المنطقتين القديمة، حيث كان جزء من قبيلة طيء يعتنق المسيحية النصرانية القديمة والمختلفة عن المسيحية المعروفة اليوم، وهاجر أفراد منها إلى أنطاكية ومنها تفرقوا شمالاً وغرباً وهي رهط الفارس وجواد العرب حاتم الطائي.
تنتشر قبيلة طيء في الجزء الشمالي من الجزيرة الفراتية من محافظة الحسكة السورية إلى حدود أراضي محافظة نينوى الشرقية. وهي إحدى كبرى قبائل الموصل. أطلق الفرس الساسانيون كلمة تاي/طاي على العرب كافة قبل الإسلام نسبة لعشيرة الطائي المنتشرة في بلاد الرافدين.
نسب طيء.
ينسب النسابة العرب قبيلة طيء إلى سبأ بينما يرجعها بعض المؤرخين العرب أمثال المؤرخ العراقي جواد علي في كتابه المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام إلى القبائل العربية القديمة كثمود، جديس وطسم، أو أنها بقية من تلك القبائل العربية القديمة. كانت قبيلة طيء تنتشر في شمال الجزيرة العربية والعراق وبلاد الشام منذ زمن بعيد وقد اعتنقوا النصرانية. في المصادر اليونانية والفارسية كلمة طيء ترادف العرب. وحسب النسابة العرب يرجع نسب طيء إلى طيء واسمه جلهمة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ.
أقرب القبائل العربية نسبًا لطيء حسب تقسم المؤرخين العرب القدماء.
أقرب القبائل العربية نسبًا لطيء - وهو جلهمة بن أدد ومنه قبائل طيء - حسب ما جاء في كتب المؤرخين العرب:
حقيقة علاقة طيء بثمود.
يرجح بعض المؤرخين العرب أمثال المؤرخ جواد علي في كتابه المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام برجوع قبيلة طيء في نسبها إلى قبائل ثمود المعروفة والتي عرفت منذ أيام الأكاديين والأشوريين واستمر وجودهم إلى أيام الرومان، واشتهروا بالخيالة الثمودية التي كانت جزء من الخيالة في الجيش الروماني. ومن تلك القبائل التي نسبها البعض إلى ثمود بخلاف طيء قبيلة ثقيف. على أن بعض النسابة العرب ذهبوا بخلاف ذلك ذلك تبعًا لما جاء في القرآن في سورة الحاقة: الحاقة، وكذلك في سورة النجم: . وقد ذهب بعض المفسرين إلى عدم هلاك كل الثموديين، بل بقي منهم من آمن منهم والفروع التي كانت قد سكنت مناطق غير التي كانت في مساكن النبي صالح. وهناك من ينسب طيء إلى قبائل عربية معاصرة لثمود.
معتقدات طيء.
اعتنق جزءٌ من طيء الديانة المسيحية منذ القرون الأولى للميلاد، وتعزز المعتقد المسيحي في طيء بعد اعتناقه من قبل حاتم الطائي وابنه عدي بن حاتم الطائي (قبل دخوله الإسلام)، واتبعوا في ذلك الفرقة المنوفوزية المعروفة أيضا باليعقوبية، المخالفة للملكانية التي كانت الفرقة الرسمية عند الروم، وهم في ذلك مثل سائر القبائل العربية النصرانية، كالغساسنة والتي رفضت المذهب المسيحي الملكاني الرسمي.
قبيلة طيء في العراق وتاريخها بها.
العراق هو مقصد جزء من طيء من بعد الفتح الإسلامي وهاجر بعض من طيء إلى العراق واستقروا فيها.
والآن تنتشر طيء بشكل كبير في محافظات بغداد ونينوى وديالى وكركوك صلاح الدين والانبار وبابلو والعمارة وغيرها وكذلك جميع محافظات العراق تقريبًا.
و الشيخ العام والأمير كان الشيخ غازي الحنش، وهو ابن شقيق الشيخ الراحل حنش الهوار، إلا أنه استشهد أثناء خروجه من صلاة الجمعة وحل بعده ابنه الشيخ صباح غازي الحنش
والآن هم في مدينة الموصل وتتفرع طيء إلى عشيرتين كبيرتين هما بنو سنبس وبنو حريث الذين يدنون بالمشيخة للشيخ محمود المكنّى بأبا مصطفى وسكنه في خربيت في شمالي غرب الموصل وتفرّع من هاتين العشيرتين أفخاذ كثيرة منها على سبيل المثال لا الحصر بنو عامر (منازلهم في بغداد والأنبار وديالى) والمسارة والحمران (منازلهم في مخمور والموصل وكركوك ومنهم الشديد في كركوك) وبنو لام (ومنازلهم في العمارة وبغداد) والرواجح (ومنازلهم في المسيب وبغداد والنجف وديالى) وآل يسار (ومنازلهم في الحلة والسماوة والموصل ) وآل حفاظ (ومنازلهم في الناصرية) والجوالة والبيات الطائية وشمر الطائية وغيرهم الكثير. وفي شمال ووسط السعودية نسبة كبيرة منهم .
قبيلة طيء في الجزيرة السورية وتاريخها بها.
تذكر المصادر التاريخية، القديمة منها والحديثة، وأشير من الحديثة منها إلى أطروحة الأميركي ولتر كيفي عن "بيزنطة والفتوحات الإسلامية المبكرة، 2003" أن طيء بقيادة الصحابي عياض بن غنم الفهري تمكّنت في عام 17 للهجرة من فتح الجزيرة ومدنها (ماردين ودياربكر) وتمكّنت من طرد هرقل إلى شمال أنقرة. ويذهب ابن العمري في "مسالك الأبصار في ممالك الامصار" الذي حققته المستشرقة الألمانية دوريتا كرافولسكي، إلى وصف المعارك الشرسة التي خاضتها طيء عند قبر الصحابي خالد بن الوليد ضد المغول والتي انتصرت فيها عليهم في معركة حمص الكبرى.
تحيط هذه القبيلة بالقامشلي من جميع الجهات، خاصة أن زعماء القبيلة يعتبرون القامشلي من محافظة الحسكة جزءًا من ديرة طيء، وجزءًا حميميّاً منها، وهذا موضع اعتراف من الجميع وتتواجد أيضًا في ((حمص )) كامتداد للقامشلي من إمارة العساف في سوريا والعراق بريف حلب تحديدًا في مدينتي منبج وجرابلس وفي درعا بلدة جاسم وقرى جزرة ميلاج وهجين في دير الزور .
تتكوّن هذه القبيلة من مجموعة من العشائر، وبعض هذه العشائر هي :الحريث والعيدان والعساف واليسار وسنبس والجوالة والبني سبعة والراشد والبوعاصي والغنامة والمعامرة. ويعتبر العساف مركز الإمارة فهناك مقولات ترجع النسب إلى أبناء حاتم الطائي أو رهط حاتم. وتمتد داخل الأراضي السورية عبر سهل رسوبي تزيد مساحته على أكثر من 6000 كلم مربع ويزيد عدد سكانها على 347 ألف نسمة.
قبيلة سنبس الطائية في مصر وتاريخها بها.
كان القدوم الأكبر لطيء في عصر الدولة الفاطمية، التي عُرفت بسياستها في تعريب مصر باستقدام القبائل العربية للاستيطان في مناطق نفوذها بمصر وشمال أفريقيا، ومن تلك القبائل كانت قبيلة سنبس، وتعرف أيضا بالسنابسة، من طيء، والتي كانت تستقر في جنوب فلسطين بمنطقة الرملة والداروم من فلسطين، وقد استقدمها الوزير الفاطمي اليازوري، والذي يرجع أصله لبلدة يازور بفلسطين قرب يافا، أي بالقرب من منازل طيء هناك، وقد أخمدت قبائل سنبس الطائية فتنة بني قرة الهلالية، وذلك في عصر الخليفة الفاطمي المستنصر بالله، وقد أقطعت الدولة الفاطمية السنابسة منازل قبيلة بني قرة أحد بطون قبيلة بني هلال، المتمردة في منطقة البحيرة بغرب دلتا النيل، ولكن قبيلة سنبس الطائية سرعان ما توسعت شرقا، لتستقر بكثافة في ما يعرف اليوم بمحافظات الغربية والمنوفية وكفر الشيخ محالفة لبني مدلج من قبيلة كنانة ولبني عذرة من قبيلة قضاعة، ولها فرع استقر في بلدة عرفت باسمهم بني يوسف، والتي تقع بالقرب من منطقة سقارة بمحافظة الجيزة بمصر.
كانت زعامة سنبس الطائية في الخزاعلة، ويعرفوا أيضا بالخزاعل وبني خزعل، واستقرت القيادة في بني يوسف من الخزاعلة.
شاركت سنبس الطائية، تحت قيادة بني يوسف من الخزاعلة، في ثورة الشريف حصن الدين ثعلب الجعفري الطالبي الزينبي، التي كانت رفض لحكم المماليك، في عهد السلطان المملوكي الأول المعز عز الدين أيبك التركماني، وذلك لأنفة القبائل العربية بمصر من الخضوع لحكام مسهم الرق، أي المماليك. وقد كان لسنبس الطائية الدور الأكبر في الثورة، وكانت هزيمتها في معركة سخا، بكفر الشيخ اليوم، إيذانا بفشل الثورة، فقد كانت عماد تلك الثورة، والتي قال عنها المقريزي، في البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب، إنها آخر ثورة عربية في مصر. عرف تحالف القبائل العربية هذا بالحلف القرشي،، وسمي هذا الحلف بالقرشي لأن زعامته كانت للجعافرة الطالبيين، بزعامة الأمير الشريف حصن الدين ثعلب الجعفري الطالبي الزينبي الهاشمي القرشي الديروطي، وكان من فضل هذا الحلف أن اختفى من مصر الصراع اليماني - القيسي، والتي ابتليت به القبائل العربية في كافة البلدان وكانت سببا في نكبة العرب في كثير من الأحيان لافتراق كلمتهم والذي ظل للأسف قائما في بعض البلدان كما في لبنان والتي ظل بها حيا حتى بدايات النصف الثاني من القرن الثامن عشر الميلادي.
توجد في مصر حاليا، قرى على اسم فروع طيء، فتوجد قرى باسم السنابسة والخزاعلة وبني يوسف، مثل بني يوسف بالجيزة والمذكورة أعلاه، وخزاعل في مركز السنطة بمحافظة الغربية في مصر.
أشهر فروع قبيلة طيء.
ولا يزال اسم طيء مسيطرا على اسم القبائل
وهم البطن الثاني من طيء: زُبيد - بضم الزاي وفتح الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحت ودال مهملة في الآخر.
وهم: بنو زبيد بن معن بن عمرو بن عنيز بن سلامان بن عمرو بن الغوث ابن فطرة بن طيء.
ومن قبائل زبيد طيء : العقيدات والجبور والدليم والبو سلطان واللهيب .
أقوال القلقشندي بشأن طيء.
بعض ما ذكره [[أبو العباس القلقشندي]]، عن طيء وبطونها في كتابه: [[نهاية الأرب في معرفة قبائل العرب]]:
قال في العبر: ومنهم [[زيد الخير|زيد الخيل]] بن مهلهل الصحابي وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد طيء فأسلم فسماه [[زيد الخير]] وقال له ما وصف لي أحد في الجاهلية رأيته في الإسلام إلا رأيته دون وصفه غيرك، وكانت منازلهم [[اليمن|باليمن]] فخرجوا منه على أثر خروج الأزمنة ونزلوا سعيرًا وقيل في جوار [[بنو أسد|بني أسد]] ثم غلبوهم على اجاء وسلمى وهما جبلان في بلادهم يعرفان الآن بجيلي طي فاستمروا وافترقوا في أول الإسلام في الفتوحات.
قال [[ابن سعيد المغربي|ابن سعيد]]: في بلادهم الآن أمم كثيرة تملأ السهل والجبل حجازًا وشامًا وعراقًا قال: وهم أصحاب الرياسة في العرب إلى الآن بالعراق والشام وبمصر منهم بطون.
قال (يعني [[الحمداني]]): وكان لهم شأن أيام الخلفاء [[الدولة الفاطمية|الفاطميين]] بالأعمال الجيزية حول [[سقارة]]. ملحوظة: المقصود بالأعمال الجيزية، [[محافظة الجيزة]] اليوم في مصر.
قلت (يعني نفسه أي القلقشندي): والأمرة الآن فيهم في [[الخزاعلة]] في [[بني يوسف]] ومقرهم في مدينة [[سخا]] من الأعمال الغربية.
ملحوظة: يعتقد، بضم الياء، أن القبائل التي تحمل اسم [[بنو الحسن]] في [[بادية الشام]] وربما في [[العراق]] و[[لبنان]] أيضا تنتسب إلى هذا البطن، وهناك أقوال أخرى.
كيف الهجاء وما تنفك صالحة *** من آل لام بظهر الغيب تأتيني
ويرأسهم السيد المشهور والصحابي أوس بن حارثة بن لأم الطائي، ومن بعده بجير بن أوس الطائي، ومن ذريته قبائل بني لأم في جزيرة العرب والعراق.
ملاحظة: لبني عقدة بقية في مصر والأردن (جرش) تتمثل في بضع عائلات تحتفظ باسم عقدة والعقدة.
[[تصنيف:العرب في الإمبراطورية الرومانية]]
[[تصنيف:شبه الجزيرة العربية]]
[[تصنيف:قبائل السعودية]]
[[تصنيف:قبائل العرب في الجاهلية]]
[[تصنيف:قبائل قحطانية]]
[[تصنيف:قبائل يمنية]]
[[تصنيف:مجموعات عربية]]
[[تصنيف:طيء]]
موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية هي عمل موسوعي ضخم قام على إعداده وتقديمه الدكتور الراحل عبد الوهاب المسيري وذلك في ثمان مجلدات كبيرة الحجم.
عن الموسوعة.
تتناول هذه الموسوعة كل جوانب تاريخ العبرانيين في العالم القديم، وتواريخ الجماعات اليهودية بامتداد بلدان العالم، وتعداداتها وتوزيعاتها، وسماتها الأساسية، وهياكلها التنظيمية، وعلاقات أفراد الجماعات اليهودية بالمجتمعات والدول التي يوجدون فيها وبالدولة الصهيونية. وتشمل كافة الأحوال الاجتماعية والسياسية وكافة الشؤون الحياتية التي صاحبتهم منذ زمن العبرانيين في العالم القديم حتى العصر الحديث انتهاءً بدولة إسرائيل. وتركز على أحوال هذه الجماعات في البلدان التي تواجدوا فيها ودراسة الظروف المحيطة بهم، حيث جعلت من هذه الظروف المحيطة المختلفة مرتكزا رئيسا لتفسير أفعالهم وخصوصيتهم وأخلاقهم أكثر من الاعتماد على عقائدهم، ومن أشهر الأمثلة على ذلك أن تحاول بهذا أن تفسر الجرائم والأفعال المشينة اليهودية والعداء والتهم الموجهة من الأغيار لليهود في كل زمان ومكان بحيث تجعل اليهود غالبا غير مسؤولين عنها، وهذه النظرة موضوعية وحيادية برأي كاتبها وكثير من أشهر مؤيديه، بينما هي متحيزة كثيرا لليهود برأي البعض الآخر خاصة منتقديه، ومخالفة للواقع ولأوصاف اليهود في القرآن والإنجيل، بل وصف الموسوعة بعض النقاد بأنها تدافع عن اليهود.
وتغطى الموسوعة كذلك أشهر الأعلام من اليهود (مثل موسى بن ميمون) وغير اليهود ممن ارتبطت أسماؤهم بتواريخ الجماعات اليهودية (مثل نابليون بونابرت وهتلر). كما تتناول هذه الموسوعة كل الجوانب المتعلقة بتاريخ وشعائر الديانة اليهودية وفرقها وكتبها الدينية، وطقوسها وشعائرها، وتأثرها بالديانات المختلفة، وأزمتها في العصر الحديث، وعلاقتها بالصهيونية وبمعاداة السامية (معاداة اليهود). وتغطي فترة تحديث الجماعات اليهودية وعلاقتهم بالرأسمالية والاشتراكية، أيضا تشمل الحديث عن ثقافاتهم وتراثهم وفنونهم وآدابهم ولغاتهم ومفكريهم وفلاسفتهم، وأحوال التربية والتعليم لديهم، وتغطى أيضا الحركة الصهيونية ونشاطاتها ومدارسها وأعلامها، وبعض الجوانب الأساسية للدولة الصهيونية، وتجربة الحداثة الغربية بشكل عام.
هذه الأهداف هي بحسب ما كتب الدكتور عبد الوهاب المسيري في المجلد الأول من الموسوعة.
الانتقادات الموجهة للموسوعة.
من وجهة نظر بعض النقاد، مثل د.بهاء الأمير في كتابه الوحي ونقيضه بروتوكولات حكماء صهيون في القرآن، ود. أحمد إبراهيم خضر في مقاله ما بال أقوام يمالئون اليهود؟ قراءة متأنيه في موسوعة د. المسيري عن اليهود واليهودية.، والكاتب زاهر بشير طلب في كتابه كشف الحجب الإعلامية عن حقيقة فكر المسيري في المسألة اليهودية، وغيرهم:
تقسيم الموسوعة.
عناوين المجلدات وأجزائها الرئيسة:
المجلد الأول : الإطار النظري
الجزء الأول: إشكاليات نظرية
الجزء الثاني: النماذج كأداة تحليلية
الجزء الثالث: الحلولية الكمونية الوحدانية
الجزء الرابع: العلمانية الشاملة
الجزء الخامس: الجماعات الوظيفية
المجلد الثاني :الجماعات اليهودية: إشكاليات
الجزء الأول: طبيعة اليهود في كل زمان ومكان
الجزء الثاني: يهود أم جماعات يهودية؟
الجزء الثالث: يهود أم جماعات وظيفية يهودية؟
الجزء الرابع: عداء الأغيار الأزلي لليهود واليهودية
المجلد الثالث :الجماعات اليهودية: التحديث والثقافة
الجزء الأول: التحديث
الجزء الثاني: ثقافات الجماعات اليهودية
المجلد الرابع :الجماعات اليهودية: تواريخ
الجزء الأول: تواريخ الجماعات اليهودية في العالم القديم
الجزء الثاني: تواريخ الجماعات اليهودية في العالم الإسلامي
الجزء الثالث: تواريخ الجماعات اليهودية في بلدان العالم الغربي
المجلد الخامس :اليهودية: المفاهيم والفرق
الجزء الأول: بعض الإشكاليات
الجزء الثاني: المفاهيم والعقائد الأساسية في اليهودية
الجزء الثالث: الفرق الدينية اليهودية
المجلد السادس :الصهيونية
الجزء الأول: إشكاليات وموضوعات أساسية
الجزء الثاني: تاريخ الصهيونية
الجزء الثالث: المنظمة الصهيونية
الجزء الرابع: الصهيونية والجماعات اليهودية
المجلد السابع :إسرائيل: المستوطن الصهيوني
الجزء الأول: إشكالية التطبيع والدولة الوظيفية
الجزء الثاني: الدولة الاستيطانية الإحلالية
الجزء الثالث: العنصرية والإرهاب الصهيونيان
الجزء الرابع: النظام الاستيطاني الصهيوني
الجزء الخامس: أزمة الصهيونية والمسألة الإسرائيلية
الموسوعة متلفزة.
قامت قناة النيل بمحاولة لجعل الموسوعة أكثر جذباً للجمهور، وذلك من خلال محاولة جعلها موسوعة حية، فسجلت مع الدكتور عبد الوهاب المسيري ما يربو عن 20 ساعة. تحدث فيه باستفاضة عن موسوعته، وذلك بمصاحبة الأفلام التسجيلية والتقارير المصورة التي اتخذت الموسوعة مرجعاً أساسيا لها، مما أضفى على العمل بريقاً.
قامت دار الشروق بمصر على طباعة الموسوعة وكذلك قامت نفس الدار بطباعة نسخة تتكون من مجلدين فقط تسمى الموسوعة الموجزة بسعر 130 جنيهاً مصرياً.
النادي الرياضي البنزرتي، هو نادٍ كرة قدم من بنزرت بتونس. تأسس في 12 يوليو 1928. فاز النادي البنزرتي بالدوري التونسي أربع مرات، وكأس تونس ثلاث مرات، وكأس الرابطة التونسية مرة واحدة ، وأصبح أول ناد تونسي يفوز بكأس أفريقية بكأس الكؤوس الأفريقية عام 1988.
إنشاء نادي البنزرتي رياضي يعود إلى 12 يوليو 1928. وبناء على مبادرة من المؤسسة هو مجموعة من التونسيين الذين سرعان ما تعطي المعنى السياسي لنهجها. وCAB، على عكس الأندية الأخرى (PFCB) هو النادي تتكون من العرب وغير الأوروبيين. وهو ما أكسبه الروتين بجميع أنواعها (بما في ذلك تلك التي تحاول منع إنشاء النادي)، سلطات الحماية الفرنسية الشك في هذا العمل ما إدارة ناد رياضي، والنوايا أكثر سياسية.
أول رئيس للنادي هو يوسف صفاقسي. نجد في الإطار الإداري وفريق رياضي من ممثلي الوقت العديد من الأسر البنزرتية الرئيسية. في عام 1936 وصل فريق النخبة (رابطة الشمال)، على الرغم من كونه الوصيف، ولكن لأسباب إدارية والرياضة، وهبط الفريق إلى المركز الثاني بعد بطولة 1937. عودة النادي في دوري الدرجة الاولى بعد عامين طغت عليه اندلاع الحرب العالمية الثانية. كرة القدم يأخذ مجراه في عام 1943. وبلغ النادي التتويج للمرة الأولى في عام 1945 وفاز باللقب للمرة الثانية على التوالي في عام 1946 وآخر في عام 1949. من 1950s في وقت مبكر، ويصبح النادي رمزا للمقاومة محمية الفرنسية ومنصة للقومية التونسية، لدرجة حتى قبل الاستقلال، زار مقر النادي من قبل الزعيم الوطني الحبيب بورقيبة.
بعد أزمة بنزرت في عام 1961، أنهى النادي ال11، ويرى نفسه هبط إلى دوري II. وCAB يعود إلى قسم النخبة في العام التالي ولكن من خلال فترة الجفاف الطويلة.
من أواخر 1960s لإنشاء وحدة تدريب فعالة من شأنها أن تعطي نادي العصر الذهبي الثاني بعد واحد في النصف الثاني من 1940s جيل الشباب يصبح بطل تونس في التصنيف "الحد الأدنى" في عام 1968، 1969 و 1971 وفي فئة "المتدربين" في عام 1975. وحصلت على أول خفض تاريخ النادي التونسي في عام 1982.
في عام 1984، فاز الكاب رابع لقب بطل تونس وأول لقب لها في تونس تصبح مستقلة. بعد ثلاث سنوات، أعطى هذا الجيل من اللاعبين من رعايته الكاب فوزا ثانيا في تونس (1987) قبل أن يكون أول نادي تونسي للفوز بلقب قاري في عام 1988: كأس أفريقيا للفائزين من التخفيضات. واستمر المجلس في أن يكون ناد هاما حتى منتصف التسعينيات، وانخفض. التشكيل لا يزال هناك ولكن يتم بيعها بسرعة الشباب الأمل إلى أكبر الأندية. وعلى الرغم من ذلك، فاز النادي بكأس الدوري الأول في عام 2004. وفي عام 2007، نجا النادي من الهبوط المحتمل بفضل المدرب التونسي مختار تليلي الذي يأخذ النادي في نهاية الموسم بدلا من البرازيلي باولو روبيم، وتمكن من الحفاظ على النادي في الدوري الأول بينما النادي لديه 12 نقطة فقط. أنهى النادي 12 من أصل 14 مع 25 نقطة.
بعد أن انتخب رئيس جديد لموسم 2009-2010 (سعيد لسود الذي كان بالفعل من 1987 إلى 1989)، فريق بداية جيدة للموسم (ثلاثة عشر نقطة من أصل خمسة عشر) باستخدام الشباب لاعبين مثل وجدي الجباري أو فاروق بن مصطفى (نقيب) تحت إشراف العربي زواوي كمدرب. هذا الموسم اختتم مع المركز الرابع، مرادفا للعودة من النادي في المسابقات القارية. بمناسبة موسم 2010-2011، أنصار انتخاب رئيس جديد، مهدي بن الغربية، رجل أعمال شاب. انتهى الفريق من الموسم في المركز الرابع. يتميز موسم 2011-2012 بوصول العديد من اللاعبين الذين يلعبون في البطولة التونسية والأجانب مثل الليبي أحمد زواي، انتهى الفريق الثاني في الترتيب والمؤهل لدوري أبطال كاف.
في عام 2013، فاز الفريق بكأس تونس للمرة الثالثة، وتأهل لكأس كاف.
في البطولة الوطنية.
كانت مواسم الفريق الأخيرة في البطولة الوطنية متباينة، ففي موسم 2006-2007 نجى الفريق من النزول بأعجوبة بعد فوزه بسوسة أمام النجم الرياضي الساحلي، بطل الموسم، في جولة النهائية أمام تعادل أمل حمّام سوسة أمام الملعب التونسي. وفي موسم 2011-2012 كان على قاب قوس أو أدنى من الفوز من اللقب وبقي متصدرا الترتيب إلى ال4 جولات الختامية قبل أن ينهار في الأخير ويتحصل فقط على المرتبة الثانية خلف الترجي الرياضي التونسي .
المشاركات الإفريقية.
شارك الفريق لأول مرة في مسابقة قارية سنة 1988 في الكأس الإفريقية للأندية البطلة بعد فوزه بالبطولة المحلية سنة 1984، وانسحب أمام نادي الجيش الملكي المغربي في الدور الثاني. سنة 1988 كان الفريق على موعد مع أول تتويج قاري لفريق تونسي بعد فوزه على نادي رانشرز بيز النيجيري (0-0) (1-0) في نهائي كأس أبطال الكؤوس الأفريقية. خسر الفريق لقبه في العام التالي بعد خروجه في الدور الثاني أمام نادي المريخ السوداني. شارك الفريق سنة 1992 في أول نسخة من كأس الكونفيديرالية الإفريقية، وانسحب في الدور النصف النهائي أمام نادي شوتينغ ستارز النيجيري. شارك الفريق من جديد سنة 2000 في كأس الكونفيديرالية الإفريقية وانسحب في الدور الثاني أمام ملعب أبيدجان الإيفواري.
في الكؤوس العربية.
شارك الفريق في دوري أبطال العرب 2004-2005 وان استطاع ازاحة نادي مسقط العماني في الدور الأول انسحب في مرحلة المجموعات أمام الوداد البيضاوي وأهلي جدة. في النسخة الموالية للمسابقة اقصي البنزرتي منذ الدور الأول أمام نادي الزمالك المصري. في موسم 2006-2007 استطاع الفوز ضد الشباب السعودي بضربات الجزاء قبل أن يهزمه فريق الفيصلي الأردني في الدور الثاني. كان الفريق عام 1998 أيضا مرشحا لخوض كأس العرب لأبطال الدوري غير انه انسحب قبل لعب أي مباراة.
شهد شهر أكتوبر من العام 2004 ولادة قناة إنفينيتي الفضائية عبر حفل أقيم في مدينة دبي في الإمارات العربية المتحدة. تهدف القناة إلى تقديم باقة مميزة من البرامج الترفيهية، التعليمية، والتثقيفية آملة أن ترضي ذائقة المشاهدين وأن ترسم البسمة على شفاههم.
تم اغلاق القناة ؟
تقدم قناة إنفينيتي الفضائية لمشاهديها فرصة لاختيار ما يفضلون من أفلام ومسلسلات وبرامج وثائقية وموسيقية وبرامج أطفال وبرامج رياضية. وبذلك تؤمن الفرصة للمشاهد للاستمتاع بما يحب وما يرغب، وتفتح له الباب إلى عالم الترفيه والتسلية.
تبث قناة إنفينيتي برامجها من مدينة دبي للإعلام في الإمارات العربية المتحدة عبر أقمار "نايل سات" و"عرب سات" و"هوت بيرد". وتأمل القناة أن تجتذب المشاهدين من مختلف أنحاء العالم عبر ما تقدمه من برامج وعروض ترضي مختلف الشرائح العمرية والفكرية.
منذ انطلاقتها وقناة إنفينيتي تنظم العديد من الحفلات الفنية، منها حفل القناة في مدينة دبي، وحفلها في بيروت، وحفل القاهرة. وقد حضر تلك الحفلات وشارك فيها كوكبة من نجوم العالم العربي. كما تقدم إنفينيتي للمشاهد باقة من برامجها الخاصة والتي تتلون اهتماماتها ومواضيعها وطبيعتها بما يتناسب مع اهتماماته، ما يؤمن له حرية الاختيار والتسلية والمعرفة في آن.
الهشيم
أسياد المال
حسيبة
مرايا 2006
بين الهدب دمعة
بيوت نادمة
إنتاج : الريف للإنتاج الفني
خالد عزيز الذاكر (14 يوليو 1981). لاعب كرة قدم سعودي سابق، كان يُجيد اللعب في خانة الوسط المحوري، اعتزل كرة القدم عام 2012.
كان أول ظهور له في موسم 2002 في نادي الهلال السعودي كظهير أيمن وبديل لأحمد الدوخي ومن ثم أصبح من القائمة الأساسية في عهد المدرب الهولندي أديموس خصوصا بعد انتقال خميس العويران إلى نادي الاتحاد. وبالرغم من الانتقادات الحادة والضغط الجماهيري عليه في أول موسمين إلا أنه استطاع أن يثبت جدارته وتألقه مع الهلال، ويحسب للأمير عبد الله بن مساعد تجديد عقده لـ5 سنوات بعد مطالبات جماهيرية بتنسيقه. وقد حقق العديد من النجاحات والألقاب مع نادي الهلال.
وقع خالد عزيز للعب بصفوف نادي الشباب بعد غيابات تدريبية كثيرة يئست إدارة نادي الهلال إدراك حلها منذ سنوات سابقة. وفي فترة الانتقالات الشتوية وقع عقدا جديدا للعب في صفوف نادي النصر وايامه في النصر يبدو أنها الأخيرة فاللاعب تغيب عن مرافقة الفريق في معسكره بإسبانيا في يوليو 2012 فلم يدخل عيادة النادي طوال أسبوعين ولم يسلم جواز سفره للإدارة لاستخراج فيزا الدخول لإسبانيا فرفض موتارنا مدرب الفريق أن يكون اللاعب ضمن لاعبي المعسكر وأيد هذا رئيس النادي الأمير فيصل بن تركي.
كان أحد أهم ركائز نادي النصر على المستطيل الأخضر. بعد حدوث عدة مشاكل إدارية في الآونة الأخيرة للاعب الذي يبدو أنه وجبة دسمة للإعلام كما أن ضعف تواجده الإعلامي جعله مستهدف من الإعلام.
شارك خالد عزيز مع المنتخبات السعودية كثيراً (منتخب الأولمبي والمنتخب الأول) ومن أبرز مشاركاته هي مشاركته بفعالية في تصفيات كأس العالم 2006 وأيضاً المشاركة في نهائيات كأس العالم 2006 في ألمانيا. وحصل على جائزة أفضل لاعب في المباراة الافتتاحية للمنتخب السعودي مع المنتخب التونسي، وسجل في مشاركاته مع المنتخب السعودي هدف دولي واحد كان ضد منتخب اليونان في مباراة ودية أقيمت بملعب الملز في الرياض إستعداداً لبطولة كأس العالم 2006.
شارك مع المنتخب السعودي في بطولة كأس آسيا 2007 ووصل إلى المباراة النهائية وقد قدم مستوى كبير ومتميز في تلك البطولة.
جريدة وطني هي جريدة مصرية أسبوعية، تصدر كل يوم الأحد ولها شهرة واسعة بين أقباط مصر وأقباط المهجر. أسسها أنطون سيدهم في عام 1958. وكان الهدف من تأسيسه للجريدة هو أن ينال الشعب المصري كله حق المساواة والعدالة الأجتماعية. تهتم الجريدة بالقضايا العالمية والأقليمية والمحلية عامة، ولكنها تهتم بصورة خاصة بالقضايا القبطية والتراثية، وتنمية المجتمع المصري.
تصدر الجريدة باللغة العربية، وتم اضافه بعض الصفحات بالإنجليزية والفرنسية. ورأس تحريرها الأستاذ عزيز ميرزا الذي كان في الوقت نفسه رئيسا لتحرير جريدة الأهرام، وكان يكتب فيها طه حسين ويحيي حقي ومراد وهبه كان يتولى رئاسة قسم الفكر والثقافة بها خلال الستينيات إذ كانت جريدة عامة إلا أن أشتهرت بأنها جريدة الأقباط خلال السبيعينات وحتى الآن. يرأس تحريرها حاليا المهندس يوسف سيدهم.
رواق الفن المعاصر محمد الدريسي هو متحف للفنون المعاصرة يقع بطنجة في المغرب، تُعرض به مجموعة من اللوحات التشكيلية لفنانين مغاربة. توجد بالمتحف ستة قاعات تمثل التطور الذي عرفه الفن المعاصر بالمغرب.
أُحدث متحف الفن المعاصر بمدينة طنجة سنة 1990 ويبلغ الجناح المخصص للعرض الدائم 276 متر مربع موزعة على بهو وخمس قاعات إضافة إلى حديقة مصممة على الطراز الهندسي البريطاني.
تعتبر بناية المتحف إحدى المعالم العمرانية الفريدة بطنجة حيث شيدت سنة 1898 على الطراز الهندسي البريطاني لتستجيب لمتطلبات البروتوكول على اعتبار أن المبنى كان مقرا للقنصل العام البريطاني بالمغرب. فكان لزاما أن يجمع بين المتانة ورونق وجمالية التصميم والهندسة، وتبلغ مساحة العرض حوالي 270م على علو قدره 5 أمتار سقفها من الخشب المغلف بسقف مستعار من الجبص المنقوش مكسوة ببلاط من الخشب الأخضر.
يضم المتحف مجموعة مهمة من أعمال التشكيليين المغاربة ويعطي بانوراما عن الحركة التشكيلية المعاصرة بالمغرب ويساير الأشواط التي قطعتها بدءا بأعمال رواد الجيل الأول الذين عبروا الطريق أمام ظهور فن تشكيلي مغربي في أعمال مرحلة الخمسينات التي تقاسمها اتجاهان، أولهما يمثله المعهد الوطني للفنون الجميلة بتطوان والثاني تمثله المدرسة العليا للفنون الجميلة بالدار البيضاء، ثم مرحلة الستينات التي أعلنت عن ولادة جيل جديد أحدث القطيعة مع مخلفات الفترة الاستعمارية، كما يضم المتحف أشكال ذات نزعة فطرية لفناني مرحلة السبعينات.
باب الرواح هو باب تاريخي يخترق السور الحصين لمدينة الرباط بالمغرب. شُيد باب الرواح سنة 1197م من طرف الخليفة الموحدي أبو يوسف يعقوب بن يوسف المنصور، ويعتبر باب الرواح من أفخم الأبواب الخمسة التي تحيط بأسوار مدينة الرباط وأكثرها زخرفة. يبلغ طوله 28 متر وعلوه 12 متر.
يفضي باب الرواح إلى أربع قاعات مربعة الشكل طول ضلعها 5,65 م، وهي تتصل ببعضها بواسطة بهوين من 4,60م على 2,20م .
شرع في استغلال هذا الباب كرواق للمعارض منذ أوائل الستينات، وفي سنة 1968م تم إنجاز أول ترميم لباب الرواح حتى يكون صالحا للقيام بمهمته كفضاء للعروض التشكيلية.
منذ ذلك التاريخ تلاحقت فيه المعارض الوطنية والعالمية مما جعله يحظى بشهرة كبيرة. وقد عرف باب الرواح آخر ترميم وتجهيز له في سنة 2001م، حيث فتح أبوابه في شهر أبريل لسنة 2002م بجزء من معرض الفنان التشكيلي المغربي محمد القاسمي.
وزارة الثقافة المغربية
آلة الزمن هي آلة خيالية للسفر عبر الزمن
قد يستخدم الاسم آلة الزمن ليشير إلى:
لوتشانو بافاروتي (مودينا، 12 أكتوبر 1935 - مودينا، 6 سبتمبر 2007)، مغني تينور إيطالي، يعد من أشهر فناني الأوبرا في الطبقة العالية من الرجال في عصرنا الحاضر، وأحد التينور الثلاثة. وعين من قبل رسول السلام التابع للأمم المتحدة.
ابن لعائلة خباز، بعد أن تخلّى عن حلمه بأن يصبح حارس مرمى كرة قدم محترف، أصرَّ على قضاء سبعة سنوات في التدريب الصوتي، بدأ بافاروتي حياته كتينور في إيطاليا عام 1961، ثم بدأ الغناء في دور الأوبرا في هولندا وفيينا ولندن وأنقرة وبودابست وبرشلونة. وقد اكتسب التينور الشاب حينها الخبرة القيمة بالإضافة إلى التقدير الواضح. وفي أثناء عروضه للولايات المتحدة على دعوة من السوبرانو ساثرلاند عام 1965 ذاع صيته وثبَّت أقدامه على الساحة العالمية بين عامي 1966 و 1972 حيث أدّى في أكبر دور الأوبرا في العالم مثل لا سكالا في ميلان.