CALM/arwiki huggingface dataset:
في هذا الوقت، ظهرت تشقّقات في الجدران العلوية في الطرف الغربي من الصحن. لمواجهة هذه المشكلة، أُنشئ قوس منخفض عبر الصحن بالقرب من بوابات الدخول. في عام 1899، جرى تركيب الأرضيات الخشبية بين الأبراج في الطرف الغربي من الصحن لتيسير تركيب الأرغن الحالي. أصبح القوس الهيكلي المنخفض الدعامةَ الشرقية للمنصة. لا يزال هذا المشروع مثيرًا للجدل، لأن أنابيب الأرغن تسدّ حاليًا النوافذ الغربية السفلية ونصف نافذة الورد. ومع ذلك، لا تزال منصة الأرغن الحجرية الأقدم والأصغر تحت البناء الخشبي الحالي.
على الرغم من أن الكاتدرائية تعرّضت لبعض الأضرار خلال الثورة الفرنسية والحرب الفرنسية البروسية عام 1870، إلا أنها نجت من الحربين العالميتين من دون أن يلحق بها أي أذى.
تعد كاتدرائية لاون، المعاصرة لكل من كاتدرائية نويون ونوتردام دو باري، واحدة من أوائل الكاتدرائيات القوطية الفرنسية المحفوظة بعناية والمنجزة بدقة. وهي تتميّز بالحفاظ على وحدة الأسلوب والاتساق خلال مراحل مختلفة من بنائها. تتكون الكاتدرائية من مخطط صليبي مع الصحن التقليدي والجناحين والجوقة وكلها محاطة بممرات من جانب واحد. بُنيت العديد من المصلّيات التي تبرز من جدران الممرات الخارجية. يحتوي الصحن على اثنتي عشرة مدة (بما في ذلك المدة فوق منصة الأورغن)، يوازنها عشر مدات في الجوقة. ويحتوي كلا الجناحين أربع مدات. يرتفع برج الفانوس المركزي -النقطة المحورية داخل الكاتدرائية- فوق التقاطع. يشتمل السقف فوق الجوقة والصحن (باستثناء الطرف الغربي قرب الأورغن) على قبو سداسي، في حين إن السقف الموجود في الجناحين يشتمل على قبو رباعي.
تنقسم كاتدرائية لاون عموديًا إلى أربعة مستويات: الممرات الجانبية على مستوى الأرض، وممر على مستوى المنبر مع أقواس مزدوجة، وممر قصير على مستوى الرواق ثلاثي العقود مع أقواس ثلاثية، والمناور الجانبية. تحيط الممرات الموجودة على المستويين المتوسطين بمجمل المبنى، ربما يشير هذا إلى تأثير العمارة النورمانية. استُخدم هذا التصميم غير المعتاد المكون من أربعة مستويات في السابق في كل من كاتدرائية تورناي في بلجيكا الحالية وكاتدرائية نويون، وينعكس محليًا في الجناح الجنوبي من كاتدرائية سواسون القريبة. يتم إبراز ارتفاع الجزء الداخلي من خلال أعمدة رفيعة ترتفع من قمم الأعمدة الكبيرة التي تفصل مدات الممرات؛ تتناوب هذه الأعمدة الرفيعة بانتظام في أعدادها بين ثلاثة وخمسة.
على الرغم من أن جوقات معظم الكنائس القوطية تنتهي بالمحراب، إلا أن جوقة لاون هي استثناء: فهي تنتهي بجدار مسطح. كانت جوقة الكاتدرائية الأصلية أقصر بكثير، وانتهت بمحراب تقليدي ورواق مسقوف. على الرغم من أن الجوقة الأصلية أوحت بالقالب الأسلوبي لبقية المبنى، إلا أنها هُدمت واستُبدلت في أوائل القرن الثالث عشر. الجوقة الحالية أطول وهي ملائمة أكثر للكاتدرائية نسبيًا.
يُتوّج كل طرف للكنيسة بنافذة الورد، باستثناء الجناح الجنوبي الذي يتميّز بدلاً من ذلك بنافذة مقوسة ضخمة ذات زخرفة تشجيرية، حلّت محل نافذة الورد الأصلية في أوائل القرن الرابع عشر. تشتمل الواجهات في كلا الجناحين على أبواب دخول مزدوجة؛ تُفتح الأبواب الجنوبية إلى جانب الرواق المسقوف والمبنى الملحق للكاتدرائية، بينما تُفتح الأبواب الشمالية بالقرب من القصر الأسقفي القديم. تتميز الواجهة الغربية الضخمة للكاتدرائية، عند نهاية الصحن، باستخدامها الديناميكي في الإسقاطات المكانية. تؤمن ثلاث بوابات غائرة بعمق الدخولَ إلى الكنيسة؛ يوجد ممر مقوس فوقها؛ بين هذا الممر والثاني، هناك ممر أعلى. تقتطع الحائطَ نافذتان رمحيتان مقوستان على الطراز القوطي ونافذة الورد المركزية. تعلو الواجهة الأجزاء العلوية من الأبراج المزدوجة وأربع قمم أصغر.
اليهود خارج أوروبا تحت الاحتلال النازي هم المواطنون اللذين يدينون باليهودية ويعيشون بدولة خارج أوروبا تخضع للحكم النازي من دولة من دول المحور.
عانى اليهود بتك البلاد بشكل كبير خلال الهولوكوست والحرب العالمية الثانية. لم يكن هناك استثناء من السياسة النازية المتمثلة في التمييز العنصري والإبادة الجسدية لليهود كما ذكر يهودا باور المستشار الأكاديمي في مؤسسة ياد فاشيم الإسرائيلية التي تعتني بتخليد ضحايا ودراسة الهولوكوست وقال "فيما يتعلق باليهود، كان الجناة قتلة ذوي فرص متساوية".
في قارة إقريقيا.
في شمال إفريقيا الأوروبية.
كان هناك 400 ألف يهودي في أقاليم فرنسا في شمال إفريقيا (الجزائر الفرنسية والتي كانت جزءًا لا يتجزأ من فرنسا، والوصاية الفرنسية للمغرب وتونس). وقد أدرجوا في العدد ذي الصلة بـ "الحل النهائي للقضية اليهودية في أوروبا" تحت عنوان: "فرنسا / الأراضي غير المأهولة بـ 700000 شخص".
وفقًا لتعداد 1936، عاش في المغرب 161 ألف يهودي محلي و12 ألف يهودي يحملون الجنسية الفرنسية، وقُدِّر أنه بحلول عام 1939 مع مراعاة اللاجئين، سيعيش حوالي 200-225 ألف يهودي في البلاد. في تونس حوالي 60 ألفًا، وبحلول عام 1940 مع المواطنين الإيطاليين تم تقديرهم حوالي 90 ألفًا. في الجزائر، عاش 117 ألف يهودي حسب إحصاء 1941.
بدأ التحريض المعادي للسامية في البلدان المغاربية بالفعل بعد عام 1936. قام النازيون بتوزيع منشورات المذابح وقاموا بالدعاية الإذاعية من برلين باللغتين العربية والأمازيغية.
كان الوضع في المجتمعات اليهودية في شمال إفريقيا أفضل بكثير من وضع اليهود الأوروبيين. ومع ذلك، سُجن الكثيرون في معسكرات العمل أو اعتقلوا، وتم ترحيل بعضهم إلى معسكرات الاعتقال في أوروبا، واستُغل الأطفال كعمل قسري، وتم سرقة اليهود من الممتلكات، ودُمرت منازلهم نتيجة للقصف الجوي، وعانوا من الإذلال، وأُرغموا على ارتداء ملابس ذات نجمة صفراء، وحياتهم مرت في حذر دائم بسبب عدم اليقين في المستقبل.
تم إنقاذ يهود شمال إفريقيا الأوروبية من عمليات الترحيل الجماعي التي حدثت في بقية أوروبا.
يهود ليبيا الإيطالية.
في ليبيا تواجدت جالية يهودية كبيرة منذ فترة طويلة. بدأت السلطات الإيطالية في تطبيق تدابير معادية لليهود منذ عام 1937 - بالتوازي مع الاضطهاد لليهود في إيطاليا نفسها. في عام 1941 دخلت قوات الحلفاء ليبيا لكن القوات الإيطالية الألمانية عادت في فبراير 1942. بعد ذلك نُهبت الممتلكات اليهودية، وتم إرسال 2600 يهودي إلى الأشغال الشاقة في الصحراء ثم تم إضافة جميع يهود طرابلس من عمر 18 إلى 45 سنة. توفي 562 شخصًا من الإرهاق والتيفود. يؤكد معلم تاريخ المحرقة ياد فاشيم إريت أبرامسكي أن أكثر من 700 يهودي ماتوا في ليبيا.
كانت ليبيا تحت الحكم الإيطالي. عانى اليهود الذين كانوا رعايا بريطانيين وإيطاليين من معاداة السامية والقيود الاقتصادية نتيجة لتعزيز علاقة إيطاليا بألمانيا. منذ عام 1942 تم تفعيل قوانين التمييز العنصري في ليبيا. تم تجنيد الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 45 عامًا للعمل القسري وتوفي الآلاف بسبب الجوع والأوبئة. في فبراير من ذلك العام أمر الألمان بنقل اليهود إلى معسكرات الابادة.
يهود الجزائر الفرنسية.
جميع يهود الجزائر كانوا يحملون الجنسية الفرنسية وفقًا لمرسوم كريميو لعام 1870. ألغت فرنسا الفيشية (التي حكمت في الجزائر من عام 1940) الجنسية الفرنسية لليهود وفرضت نفس القيود التي تنطبق على اليهود في فرنسا الكبرى. تم منعهم من العمل لحساب الحكومة أو كمصرفيين أومدرسين وطلاب. بالإضافة إلى ذلك كان عدد اليهود المسموح لهم بالعمل في المهن الحرة محدودًا.
في عام 1941 تمت مصادرة ممتلكات اليهود. ومع ذلك، في إشارة إلى التضامن في المعاناة، لم يستغل أي جزائري مسلم واحد الممتلكات اليهودية المصادرة؛ في يوم جمعة من العام 1941 ألقى الشيوخ في جميع أنحاء الجزائر خطبا تحذر المسلمين من المشاركة في مخططات لتجريد اليهود من ممتلكاتهم. تفاقمت معاناة يهود الجزائر بسبب مكانتهم العالية السابقة في المجتمع. أجبر اليهود أيضًا على ارتداء علامات صفراء على ملابسهم.
في عام 1941 انضم بعض اليهود إلى السرية المعادية للنازية وتم القبض على العديد من اليهود وتم إرسالهم إلى معسكرات العمل أو إعدامهم. في نوفمبر 1942، احتلت الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى الجزائر.
في خريف عام 1943، تم نقل السلطة في الجزائر إلى الديجاليين من اللجنة الفرنسية للتحرير الوطني. في أكتوبر 1943 نتيجة للتدخل الشخصي من قبل الرئيس الأمريكي فرانكلين روزفلت تم استعادة مرسوم كريميو واستعاد اليهود الجزائريون حقوق المواطنة.
يهود تونس تحت حكم فرنسا الفيشية.
حكمت تونس أيضًا من قبل فرنسا الفيشية والموالية للنازية التي وسّعت من تدابيرها المعادية لليهود لتشمل المغرب والجزائر. في نوفمبر 1942 احتلت ألمانيا النازية تونس الفرنسية لمدة ستة أشهر، حتى مايو 1943. تم تعيين والتر راوف الذي شارك في تطوير شاحنات الغاز في أوروبا الشرقية، قائد تونس. من يوليو 1942 حتى مايو 1943، ترأس فريقا لرعاية القضية اليهودية في تونس، ومواصلة تنفيذ الحل النهائي في فيشي تونس. انضم إليه أوزوالد بول، الذي كلفه هيملر بتنظيم المخيمات في أوروبا الشرقية. على الرغم من الهجمات المستمرة من قبل الحلفاء، إلا أن راوف أثار سياسات معادية لليهود.
أنشأ النازيون سجونا محلية واحتجزوا الرهائن وصادروا ممتلكات اليهود (الآرية) وفرضوا على المجتمع عقوبات مالية شديدة. كان مطلوبًا من المجتمع توفير احتياجات الجيش الألماني، وأصبح الكنيس مخزنًا ألمانيًا. تم وضع علامة على الشارة الصفراء لليهود، وتم إرسال 5000 يهودي إلى أكثر من 30 معسكرًا للعمالة في تونس، وتم إرسال القليل منهم إلى معسكرات الإبادة. قُتل الكثير من اليهود عن طريق إطلاق النار عليهم في منازلهم ومسيرات الموت والجوع والأمراض والتفجيرات.
يهود المغرب تحت حكم فرنسا الفيشية.
خلال الحرب خضع المغرب لسيطرة النظام الفيش، ونتيجة لذلك اضطهد السكان اليهود. بعد إلغاء مرسوم كريميو تم طرد اليهود، كما هو الحال في الجزائر، مُنع من العمل أي شخص يهودي بما في ذلك الصرافون في دور السينما. في ديسمبر 1941 صدر مرسوم الوزير يمنع اليهود من الاستقرار في الأوساط الإسلامية، ومرسوم يسمح للجمعيات الصناعية والتجارية بطرد اليهود من صفوفهم. تم إنشاء معسكرات للاجئين المعتقلين والمعتقلين، وأكبرها معسكري يين فوت وسيدي العياشي.
في عام 1940 أصدرت الحكومة الفيشية بالمغرب التي يسيطر عليها النازيون مراسيم معادية للسامية باستثناء اليهود من الوظائف العامة وفرض ارتداء نجمة ماجن ديفيد الصفراء. رفض السلطان محمد الخامس تطبيق هذه القوانين وأصر، كدليل على التحدي، على دعوة جميع حاخامات المغرب إلى احتفالات العرش عام 1941.
بعد وصول أنصار شارل ديغول إلى السلطة في المغرب منذ يونيو 1943، عاد وضع اليهود إلى طبيعته وتم استعادة وضعهم الاقتصادي والقانوني والاجتماعي.
في عام 2018، بدأ بناء أكبر نصب تذكاري في العالم لضحايا المحرقة في المغرب، ولكن بناءً على طلب السلطات المغربية، تم هدم النصب التذكاري.
في شرق أفريقيا الإيطالية.
لم يخلق الغزو الإيطالي لإثيوبيا وتشكيل شرق إفريقيا الإيطالي في البداية مشاكل للجالية اليهودية الإثيوبية. ومع ذلك، منذ عام 1938 تم إدخال قوانين عنصرية في المستعمرة وبدأت سياسة التمييز النشط ضد اليهود. في عام 1941، أخرجت القوات البريطانية الجيش الإيطالي من هذه المنطقة
في قارة آسيا.
في حين أن العراق لم تكن تحت الاحتلال من قبل ألمانيا النازية، لكن في ظل النظام النازي المتحالف مع رئيس الوزراء العراقي رشيد عالي الكيلاني، وفي حين أن النظام لم يدم طويلاً، فإن الفرهود (مذبحة قتل فيها 180 يهوديًا) تعتبر من نتائجه.
اليهود في اليابان والصين.
قبل الحرب، كان هناك وجود يهودي صغير في اليابان بالأخص في كوبه التي كانت تتكون من يهود معظمهم من روسيا، وكذلك من الشرق الأوسط وأوروبا الشرقية والولايات المتحدة. في الصين التي كانت تحتلها اليابان كان هناك عدد أكبر من السكان اليهود، بما في ذلك اللاجئين من الحركة البيضاء واليهود البغداديين. مع تصاعد الاضطهاد اليهودي في أوروبا، سافر عدد متزايد من اللاجئين إلى الصين عن طريق البواخر أو عبروا عبر الاتحاد السوفيتي وكانوا يأملون في الانتقال إلى الولايات المتحدة. تركز معظم هؤلاء اليهود في مستوطنة شنغهاي الدولية.
عندما دخلت اليابان الحرب تم احتجاز العديد من اليهود بما في ذلك اليهود البغداديين الذين تم تحديدهم على أنهم رعايا بريطانيين. نفذ اليابانيون تدابير صارمة للسيطرة على أنشطة حي اليهود في شنغهاي الذين تم تقييدهم في عام 1943 في مبنى سكني على مساحة ميل مربع واحد مشترك مع 100000 صيني. ومع ذلك، على الرغم من الطلبات المتكررة من ألمانيا النازية لتنفيذ سياسات معادية للسامية، بما في ذلك القضاء على السكان اليهود في حي اليهود في شنغهاي، فقد ترك السكان اليهود عمومًا وحدهم (بصرف النظر عن عمليات الحرب).
نفذت دراسة "يهود شمال إفريقيا خلال الحرب العالمية الثانية" لعدة سنوات من قبل "ياد بن تسفي"، معهد دراسات المجتمعات اليهودية في الشرق في القدس، مركز التوثيق اليهودي لشمال إفريقيا في الحرب العالمية الثانية.
تم حل مسألة دفع تعويضات لليهود الذين نجوا من الاضطهاد النازي في شمال إفريقيا لأول مرة في يونيو 2006، وتم دفعها كمدفوعات اجتماعية شهرية لليهود من ليبيا وتونس. في عام 2008 قضت محكمة إسرائيلية بأن التونسيين الذين نجوا من الحرب العالمية الثانية يجب أن يعتبروا ناجين من الهولوكوست وأن يحصلوا على نفس التعويض الذي حصل عليه اليهود الأوروبيون. بحلول عام 2012، تم حل مسألة المدفوعات لليهود الجزائريين والمغربيين. ومع ذلك، فإن الذين وصلوا إلى إسرائيل بعد عام 1953 لا يتلقون تعويضًا باستثناء أولئك الذين كانوا في معسكرات الاعتقال.
من أجل سما هو فيلم وثائقي تم إنتاجه في سوريا والمملكة المتحدة وصدر في سنة 2019، الفيلم من إخراج وعد الخطيب و المخرج البريطاني إدوارد واتس، فاز الفيلم بجائزة بافتا لافضل فيلم وثائقي، ومرشح لنيل جائزة الأوسكار لأفضل فيلم وثائقي.
من أجل سما هو فيلم وثائقي لعام 2019 من إخراج ورواية وعد الخطيب وأنتجه الكتائب وإدوارد واتس، يركز الفيلم على رحلة وعد الخطيب كزوجة حمزة الخطيب أحد الأطباء القلائل الذين تركوا في حلب أثناء قيامهم بتربية ابنتهم سما الخطيب أثناء الحرب الأهلية السورية.
تم عرض الفيلم لأول مرة في العالم في الجنوب بمهرجان ساوث ويست في 11 مارس 2019 ، حيث فاز بالجائزة الكبرى لجائزة لجنة التحكيم والمنافسة في مسابقة الأفلام الوثائقية.
دخل الفيلم التاريخ عندما تم ترشيحه في أربع فئات في جوائز بافتا حيث أعلنت الأكاديمية البريطانية لفنون السينما والتلفزيون عن ترشيح الفيلم في أربع فئات لأول مرة، ومما جعله الفيلم الوثائقي الأكثر ترشيحًا على الإطلاق. تم ترشيحه لجائزة الأوسكار لأفضل فيلم وثائقي في حفل توزيع جوائز الأوسكار الـ 92 .
حصل الفيلم جائزة " L'oeil d'or " ، أفضل فيلم وثائقي في مهرجان كان السينمائي في عام 2019.
فاز فيلم من أجل سما بجوائز متعددة في جوائز الفيلم البريطاني المستقل في ديسمبر 2019 بما في ذلك: أفضل فيلم بريطاني مستقل، وأفضل فيلم وثائقي، وأفضل مخرج وأفضل تحرير.
مُصطفى غُربال (مواليد 19 أغسطس 1985 في وهران) وهو حَكَم كُرة قَدم جَزَائِري. أصبح عُضو في الاتحاد الدولي لكرة القدم سنة 2014.
نهائي القرن.
في ليلة 26 من نوفمبر عام 2020 م، قرر الاتحاد الأفريقي (الكاف) تعيين مصطفى غربال حكماً لهذه القمة التي عرفت بأسم «نهائي القرن» والتي جمعت بين فريقي الاهلي المصري والزمالك المصري التي انتهت بفوز الاهلي المصري بهدفين مقابل هدف.
المُباريات الدّولِيّة.
دوري ابطال أفريقيا (النهائي)
الاهلي ضد الزمالك
فم جميل وخضراء عيوني قصة قصيرة كتبها جاي. دي. سالينجر، نُشرت في البداية في عدد يوليو 1951 من مجلة النيويوركر، ولاحقًا ضمن المجموعة الأكبر لأعمال سالينجر القصيرة، تسع قصص (أبريل، 1953). على مدى المحادثات الهاتفية القليلة، تدور القصة حول ثلاث شخصيات بالغة وبقية أمسيتهم بعد مغادرتهم إحدى الحفلات.
تبدأ القصة بهاتف يرن في شقة لي في مكان ما في نيويورك. تجلس بجانب لي امرأة شابة زرقاء العينين. كان الاثنان يجلسان ويدخنان معًا عندما اتصل آرثر، زميلٌ له، في حالة سكر قلقًا حول مكان زوجته. يشير آرثر لاحقًا إلى زوجته باسمها، جواني. حيث كان جميعهم متواجدين في حفلة قبل ساعات من المكالمة الهاتفية. يمر آرثر بمجموعة من الأفكار بصوت عالٍ مشتت والعديد من الأسئلة الموجهة إلى لي، مصحوبة بموجة هائلة من العواطف. مصدر قلق آرثر الرئيسي هو مكان زوجته، رغم أنه يبدو نادمًا على زواجه منها. عبّر في وقت لاحق عن قلقه بشأن وظيفته في مكتب المحاماة. يحاول لي التحدث إلى آرثر بقليل من العقلانية أثناء المحادثة، بينما آرثر يقاطعه باستمرار. طوال فترة تحدّث لي على الهاتف، كانت الفتاة التي ترافقه تدخن وتبادله النظرات. يحاول لي طمأنة آرثر أن زوجته غالبًا ستصل في أي لحظة وأنه ينبغي عليه أن يحاول جمع نفسه قبل أن تدخل. رغم أنه لا الراوي ولا الشخصيات الثلاثة تؤكد ذلك صراحة، فإن الفتاة الموجودة مع لي ضمنيًا توحي بأنها زوجة آرثر، جواني. لا يتوضح هذا الترابط إلا حينما يشير آرثر إلى أن عيون جواني تشبه الصدف. تنتهي المكالمة الهاتفية أخيرًا مع محاولة لي إقناع آرثر في الحصول على قسط من الراحة. تتبادل الشابة ولي بضع كلمات ويستمران في التدخين حتى مقاطعتهما مرة أخرى بسبب مكالمة هاتفية أخرى. إنه آرثر مرة أخرى، مُخبرًا لي أن جواني دخلت للتو وأن كل شيء على ما يرام. يتحدث آرثر لفترة أطول قليلًا حول رغبته في الانتقال إلى كونيكتيكت مع جواني ويناقض نفسه عملياً في كل ما قاله للتو في المكالمة الهاتفية السابقة. يقاطع لي آرثر ويشرح له أن عليه الذهاب بسبب صداع لا يعرف سببه. لي يغلق السماعة وينتهي الحديث فجأة، وبهذه الطريقة تنتهي القصة.
الموضوع الرئيسي الذي كثيرًا ما يُناقش هو الخيانة الجنسية. رغم أن ذلك ليس واضحًا تمامًا، لكن يُترك للقارئ الاستنتاج بأن جواني هي الفتاة الصغيرة الموجودة مع لي وكذلك زوجة آرثر التي يُبحث عنها. يمتد هذا الموضوع إلى حياة سالينجر الشخصية، حيث يزعم البروفيسور البريطاني بريت ويفر أن «شخصية جواني مأخوذة عن حبيبة سالينجر لمرة واحدة أونا أونيل التي تخلت عنه من أجل شارلي شابلن، وأن قصة «الجميل» هي انتقام سالينجر من أجل قلبه المكسور»"
التلقي والتفسير.
لم يكن هناك عمليًا أي تلقِّ نقدي لـ «فم جميل وأخضر عيوني». يُقرّ المؤلف جون ف. هاكوبيان بأن أكثر التعليقات التي قُدّمت هي «ثلاث فقرات من إعداد ديفيد إل. ستيفنسون، [مقارنًا] القصة ... مع قصة همنغواي «الحياة القصيرة السعيدة لفرانسيس ماكومبر»». يُصرّح هاكوبيان أن قصة «فم جميل» واضحة، مسيطر عليها، ومكوّنة بشكل جميل. "
تحظى القصة باهتمام كبير من خلال تضمينها في المختارات الأدبية من أعمال سالينجر، أو غيرها من المختارات المشابهة مثل قصص أمريكية شهيرة التي كتبها أنغوس بوريل. مع ذلك، كل ما دوّن من القصة في مختارات بوريل هو ملخص قصير.
القليل من الإشارات الأخرى تفسيريّ فقط. فيقول المؤلف جيمس لوندكويست أن «فم جميل» هي، «قصة تتحلل إلى شفقة دون أي مواساة شافية على نحو غير معهود». يشرح المؤلف والفنان الفرنسي كاميل بورنكيل القصة بأنها «قصة حضرية عن المنظومة الإدارية [مُكوّنة] من محادثتين هاتفيتين».
تقترح نظرية حساسية التعزيز (بالإنجليزية: Reinforcement sensitivity theory، واختصارًا: RST) ثلاثة أنظمة سلوكية للمخ، تقوم عليها الفروق الفردية في الحساسية للمكافأة والعقاب والدافعية. وبالرغم من أنها لم تُعرف في الأصل بوصفها نظرية في الشخصية، إلا أن نظرية حساسية التعزيز قد استُخدمت لدراسة وتوقع القلق والاندفاعية والشخصية الانبساطية. تطورت النظرية من نظرية غراي الحيوية النفسية للشخصية، لدمج نتائج مستخلصة من عدد من المجالات في علم النفس وعلم الأعصاب، والتي وصلت ذروتها في مراجعة رئيسية في عام 2000. تميز النظرية المنقحة بين الخوف والقلق، وتقترح نظم فرعية مرتبطة وظيفيًا. ولا تتلاءم قياسات تلك النظرية لتعكس النظرية المنقحة، نتيجة عدم اتفاق الأنظمة الفرعية المرتبطة مع الأنظمة الفرعية المستقلة. وبالرغم من هذا الجدل، فقد قدمت نظرية حساسية التعزيز دراسة اضطرابات القلق في ظروف سريرية، ولا تزال مستخدمة حتى اليوم لدراسة وتوقع الأداء الوظيفي. تمثل النظرية موضوعًا للعديد من مجالات البحث السيكولوجي المعاصر؛ فهي نموذج إرشادي متطور باستمرار.
أصول وتطور النظرية.
اعتمدت نظرية جراي البايوسيكولوجية للشخصية على دراساته المبكرة مع مورير حول المكافأة والعقاب والدافعية، وعلى دراسة هانز إيسنك لبيولوجيا السمات الشخصية. ربط إيسنك الانبساطية مع تفعيل جهاز التنشيط الشبكي الصاعد (ARAS)، وهي منطقة من المخ تنظم انتقالات النوم واليقظة. اشتُق العاملين الأصليين للشخصية لدى إيسنك، العُصابية والانبساطية، من نفس البرادايم المعجمي الذي استخدمه باحثون آخرون من أمثال جوردون ألبورت ورايموند كاتل، لوصف بنية الشخصية بدقة. تنص فرضية الاستثارة الانبساطية لدى إيسنك، على أنه في ظل ظروف تحفيز منخفضة، سوف يكون الانطوائيون أكثر استثارة عن المنبسطين؛ ومع ذلك في ظل ظروف تحفيز عالية، قد يصبح الانطوائيون مستثارين أكثر من اللازم، وهو الأمر الذي يجد صداه داخل جهاز التنشيط الشبكي الصاعد، وينتج عنه انخفاض في الاستثارة. يميل المنبسطون بدلًا من ذلك إلى إظهار زيادة أكبر في الاستثارة في ظل تحفيز عالي. درس إيسنك أيضًا العلاقة بين العُصابية وبين تنشيط الجهار الطرفي، مستخدمًا نماذج التشريط الانفعالي الكلاسيكي. ركزت نظريته على القلق باعتباره يمثل اضطراب بشكل أكبر عن كونه سمة شخصية. تتوقع نظرية إيسنك الاحتمالية الكبيرة لانتقال الانطوائيين إلى اضطرابات القلق، لأنهم يُظهرون عُصابية مرتفعة واستجابات تشريط انفعالي قوي في ظل استثارة عالية. كانت نظريته موضعًا للنقد بسبب إظهار الانطوائيين في الغالب لنمط معاكس، أي تشريطًا كلاسيكيًا ضعيفًا في ظل استثارة عالية، وكانت بعض البيانات الداعمة محيرة بالنسبة للسمات الشخصية حتى اليوم.
نظرية جراي البيوسيكولوجية: التنشيط السلوكي والأنظمة التثبيطية.
اعتقد جراي على عكس إيسنك، أنه لا يمكن تفسير سمات الشخصية واضطراباتها من خلال التشريط الكلاسيكي وحده. اقترح جراي نظرية الشخصية الحيوية النفسية في عام 1970 استنادًا إلى بحث موسع على الحيوان. وأكدت نظريته على العلاقة بين الشخصية وبين الحساسية تجاه التعزيز (أي المكافأة والعقاب). أكدت نظرية إيسنك على الانبساطية والعُصابية والاستثارة، في حين أكدت نظرية جراي على الاندفاعية والقلق والدافع المتقارب والمتباعد. استند نموذج جراي للشخصية على ثلاثة أنظمة دماغية مفترضة:
نظام التنشيط السلوكي (BAS)
نظام التثبيط السلوكي (BIS)
نظام المواجهة/ الهروب (FFS)
يرتبط بشكل عام نظام التنشيط السلوكي المرتفع مع الانبساطية المرتفعة والعُصابية المنخفضة واندفاعية السمات، بينما يرتبط نظام التثبيط السلوكي المرتفع مع الانبساطية المنخفضة والعصابية المرتفعة وقلق السمات. بالإضافة إلى توقع أماكن أو مواضع السمات، يكون نظام التنشيط السلوكي المرتفع مرتبطًا بشعور إيجابي عالي في الاستجابة للمكافأة، بينما يكون نظام التثبيط السلوكي مرتبطًا بشعور سلبي عالٍ في الاستجابة للعقاب. دعمت الدراسات في مختبر جراي، تنبؤه بأن المنبسطين، المرتفعين في نظام التنشيط ومنخفضين في نظام التثبيط عن الانطوائيين، يكونون أكثر حساسية تجاه المكافآت، ويواجهون مستويات عالية من الشعور الإيجابي، ويتعلمون أسرع في ظل أجواء المكافأة.
تعتبر القياسات الأكثر استخدامًا على نطاق واسع، لأنظمة التقارب (التنشيط السلوكي) والتباعد (التثبيط السلوكي)، هي مقاييس لتلك الأنظمة، طورها كارفر ووايت في عام 1994. واستُخدمت أيضًا مقاييس توقعات المكافأة والعقاب المعمم (GRAPES) من أجل تشغيل أنظمة التنشيط والتثبيط السلوكي. وقد استُخدمت كل من قياسات التقرير الذاتي (المذكورة أعلاه) والقياسات السلوكية (مثل التغيير الشعوري لاستجابة طرفة العين المفاجئة) من أجل اختبار التوقعات وتوفير الدعم المتنوع لنظرية جراي.
بُنيت تلك القياسات على افتراض استقلالية أنظمة التنشيط والتثبيط السلوكي عن سمات القلق والاندفاعية المرتبطة. وفي المقابل، وصف جراي أولًا أنظمة التنشيط والتثبيط باعتبارهما أنظمة متعارضة مع الروابط المثبطة ثنائية الاتجاه في النماذج الحيوانية. وهكذا ربما اعتمدت النتائج التجريبية التي زعمت تكذيب النظرية، على تنبؤات خاطئة للأنظمة المستقلة غير المتفاعلة. انتُقدت أيضًا نظرية جراي بسبب وجود صعوبة في تعيين الحدود بين نظام المواجهة والهروب (نظام الاستجابة للتهديد) وبين نظام التثبيط السلوكي (نظام المعاقبة) من الناحية التجريبية، أقرب ما يكون إلى التمييز بين الخوف والقلق. اقترح ماثيوز وجيليلاند وجود أنظمة معرفية منفصلة تكمن في الخوف والقلق، وأكدوا على الحاجة لدراسة تلك الأنظمة خارج نطاق النماذج الحيوانية. أدت تلك الانتقادات إلى مراجعة كبيرة وإعادة تسمية النظرية في عام 2000. أعادت نظرية حساسية التعزيز (RST) تعريف الأنظمة الثلاثة الكامنة في القلق والاندفاعية والدافعية والتعلم التعزيزي.
نظرية حساسية التعزيز.
تُعد نظرية حساسية التعزيز واحدة من النماذج البيولوجية الكبرى للفروق الفردية في الانفعال والدافع والتعلم. تميز النظرية بين الخوف والقلق، وتربط عمليات التعزيزي مع الشخصية.
نظام المواجهة والهروب والجمود (FFFS)
قياسات محسنة.
امتد نظام المواجهة والهروب والجمود (FFFS) ليشمل كل المحفزات المنفرة/ العقابية، المشروطة وغير المشروطة. وامتد بشكل مشابه نظام التنشيط السلوكي (BAS) ليشمل كل محفزات المكافأة/ الشهية. عُرف نظام التثبيط السلوكي (BIS) باعتباره نظام للصراع، يكون نشطًا عندما ينشط كل من نظام المواجهة والهروب والجمود ونظام التنشيط السلوكي معًا، أو تتنافس مدخلات متعدد داخل الأنظمة، وبالتالي ينتج القلق. إذا كان من المفترض أن تكون الأنظمة مرتبطة وظيفيًا، فإن تأثير الحافز المُعطى يكون معتمدًا على قوة ذلك الحافز، والتفاعلية في النظام النشط، وقوة نظام التنافس. وبالتالي من أجل الحصول على مكافأة، فإن ناتج السلوك من نظام التنشيط يكون معتمدًا على قوة المكافأة، وتفعيل نظام التنشيط، وكبح قوة نظام التثبيط السلوكي. على سبيل المثال إذا فاقت المكافأة التهديد، فإن نظام التثبيط يجب عليه استثارة نظام التنشيط، وتثبيط نظام المواجهة والهروب والجمود، والذي سيؤدي على الأرجح إلى سلوك متقارب.
تميز نظرية حساسية التعزيز الجديد، الأنظمة الفرعية الكامنة في القلق والخوف. ارتبط نظام المواجهة والهروب والجمود بالخوف، وارتبط نظام التثبيط السلوكي بالقلق. ما زال هذا التمييز موضع نقاش، خاصة في الظروف السريرية، إذ تكون نتائج نظام التثبيط حساسة تجاه علاجات تقليل القلق وتقليل الخوف/ الهلع.
دكتور ساكس (دكتور ساكس: فاوست الجزء الثالث) رواية من تأليف جاك كيروك صدرت في عام 1959. كتبها كيروك في عام 1952 بينما كان يعيش مع ويليام س بوروغس في مكسيكو سيتي.
كُتبت الرواية بسرعة بالأسلوب الارتجالي سمّاه كيروك «نثر عفوي». في رسالة إلى آلين غينسبيرغ يعود تاريخها إلى 18 مايو 1952، كتب كيروك «ببساطة سأنفخ]أرتجل كموسيقي جاز[ على رؤية ظل سارا آفي في سنواتي الثالثة عشر والرابعة عشر. لويل،  التي وصلت إلى أوجها عبر الأسطورة ذاتها كما حلمت في خريف عام 1948 ... ملائكة من طفولتي المتدحرجة كما تُرى من الكفن». في رسالة إلى غينسبيرغ يعود تاريخها إلى 8 نوفمبر من العام ذاته، يقرّ كيروك «ألّفت دكتور ساكس منتشيًا ]ماريوانا[ دون أن أتوقف لأفكر، أحيانًا كانت بيل ]بورغوس[ تدخل الغرفة وكان الفصل ينتهي عند تلك اللحظة...» (المرجع نفسه ص 185).
تبدأ الرواية مع جاكي دولوز، المبنيّة على شخصية كيروك نفسه، يروي حلمًا يجد فيه نفسه في لويل وماساتشوسيتس، بلدته في طفولته. حرّضه الحلم هذا على تذكّر قصة من طفولته عن ألوان بُنّية داكنة وبنية دافئة، إلى جانب استيهامات الطفولة التي كان يكتمها، والتي باتت راسخة في ذاكرته.
تتعلّق الاستيهامات بقلعة في لويل على قمة تلة خضراء هادئة يسميها جاكي تلة الأفعى. أسفل القلعة الرمادية الضبابية، تنام أفعى العالم الكبير. يجتمع العديد من مصاصي الدماء والوحوش والتماثيل والذئاب الضارية وسحرة أشرار من جميع أنحاء العالم في بيتٍ كبير بهدف إيقاظ الأفعى لكي تلتهم العالم بأكمله (على الرغم من إن قلة منهم، يسمَّون بشكل ساخر «الحمائميون»، يعتقدون أن الأفعى هي مجرد «قشرة حمام»، وحينما تصحو ستنفجر مطلقةً آلافٍ من الحمامات البيضاء المربوطة. هذه الأسطورة حاضرة أيضًا في قصة ترويها شخصية كيروك سال باراديز في رواية على الطريق).
التسمية (الدكتور ساكس) هي أيضًا جزء من عالم استيهامات جاكي، شخصية ماكرة لكنها في النهاية ودودة ترتدي رداءً يغطيه السواد، مع قبعة من الجوخ سوداء بلون الحبر وضحكة ساحرة، و«مرض الليل» يسمّى سماد فيساجوس الذي سبب اخضرارًا بلون الطحلب لجلده في الليل. يعيش ساكس، الذي أتى أيضًا إلى لويل بسبب أفعى العالم الكبير، في الغابة المجاورة لبلدة دراكوت، حيث يقوم بالعديد من التجارب الكيميائية، محاولًا اختراع جرعة كي يدمّر الأفعى حين تصحو.