CALM/arwiki huggingface dataset:
وينظر إلى التوالد العذري أنه يحدث بشكل طبيعي في المن، والدوارات الرئوية، والديدان الخيطية وبعض اللافقاريات الأخرى، وكذلك في العديد من النباتات. من بين الفقاريات، يعرف التوالد العذري الصارم فقط في السحالي والثعابين، الطيور وأسماك القرش، و الأسماك والبرمائيات والزواحف التي تعرض أشكالًا مختلفة من التكوينات الجنسية والتكوين الوراثي (شكل غير مكتمل من التوالد العذري). The . تم وصف التكاثر الأول للإناث (غير المألوف) في الفقاريات في الأسماك Poecilia formosa في عام 1932. منذ ذلك الحين، تم وصف 50 نوعًا على الأقل من الفقاريات غير المنتخبة، بما في ذلك 20 نوعًا من الأسماك على الأقل، و 25 نوعًا من السحالي، ونوع ثعبان واحد، وضفادع، وسمندل. الأنواع الأخرى، عادةً ما تكون جنسية . القروش السوداء هي إضافات حديثة إلى قائمة معروفة من الفقاريات العصبية العفوية. كما هو الحال مع جميع أنواع التكاثر اللاجنسي، هناك عيوب مثل (تنوع وراثي منخفض وبالتالي قابلية للطفرات الضائرة التي قد تحدث) وفوائد (التكاثر بدون الحاجة إلى ذكر) مرتبطة بالتوالد العذري.
يمكن أن يشمل التوالد العذري في الحشرات مجموعة واسعة من الآليات. قد تكون النسل الناتج عن التوالد العذري من كلا الجنسين، الإناث فقط (thelytoky ، مثل حشرات المن وبعض ذوات غشاء البكارة)) أو الذكور فقط (arrhenotoky ، على سبيل المثال معظم ذوات غشاء البكارة). من المعروف أن كلا من التوالد العذري الحقيقي والغير حقيقي (التوالد العذري المعتمد على الحيوانات المنوية) يحدثان. يمكن إنتاج خلايا البويضات، وفقًا للأنواع، من دون الانقسام الاختزالي (apopictically) أو بواسطة إحدى الآليات التلقائية المتعددة.
ظاهرة ذات صلة، الحمل المتعدد هي عملية تنتج نسلًا متعددًا من خلية بيضة واحدة. ويعرف هذا في بعض طفيليات الهيمينوبتران وفي ستريبسبيتيرا.
بالإضافة إلى هذه الأشكال توجد الخنوثة، حيث يتم إنتاج كل من البيض والحيوانات المنوية من قبل الفرد نفسه، ولكن ليس نوعا من التوالد العذري. وينظر إلى هذا في ثلاثة أنواع من حشرات مقياس إيسريا.
في النمل الكهربائي في بعض البويضات التي يتم تخصيبها من قبل الذكور، يمكن للإخصاب أن يسبب انسداد المواد الوراثية للأنثى من البيضة الملقحة. بهذه الطريقة، يمر الذكور فقط على جيناتهم ليصبحوا ذرية خصبة للذكور. هذا هو المثال الأول المعترف به للأنواع الحيوانية حيث يمكن لكل من الإناث والذكور التكاثر المستعمراتي مما يؤدي إلى فصل كامل من جينات الذكور والإناث. ونتيجة لذلك، لن يكون للذكور سوى الآباء والملكات والأمهات فقط، في حين أن العمال العقيمة هم الوحيدون مع كل من الوالدين من الجنسين.
يمكن العثور على أمثلة أخرى على التكاثر العذري للحشرات في حشرات المنّ (على سبيل المثال، Pemphigus betae) ، حيث تتكاثر الأنثى من خلال التوالد العذري خلال دورة حياتها . في جنس تريبس العشب كان هناك نوع من البكتريا Aptinothrips ، على الرغم من العدد المحدود جدا من الأنواع في الجنس، تحدث العديد من التحولات اللاجنسية.
يختلف تكاثر القشريات بين الفصائل وداخلها. برغوث المياه يتبادل التكاثر ما بين التكاثر الجنسي واللاجنسي  . من بين قشريات الديابود الكبيرة المعروفة، تتكاثر بعض جراد البحر بواسطة التكاثر العذري. "Marmorkrebs" هو جراد جليدي تم اكتشافه في الحيوانات الأليفة في التسعينات. النسل متطابق جينياً مع الوالد، مشيراً إلى أنه يتكاثر عن طريق أبوميكسيس، أي التوليد العذري الذي لم يخضع فيه البيض للانقسام الاختزالي. جراد البحر  يمكن أن تتكاثر سواء عن طريق الاتصال الجنسي أو التوالد العذري.
جراد البحر Spinycheek (Orconectes limosus) يمكن أن تتكاثر سواء عن طريق الاتصال الجنسي أو التوالد العذري. وقد اقترح أيضًا جراد البحر في ولاية لويزيانا الأحمر (Procambarus clarkii) ، والذي عادةً ما يُعيد إنتاجه جنسياً، يمكن أن يتكاثر عن طريق التوالد العذري، على الرغم من أنه لم يتم تربية أي فرد من هذا النوع بهذه الطريقة في المختبر. الأرتيميا parthenogenetica هو نوع أو سلسلة من مجموعات من الجمبري التي تتكاثر بالتكاثر العذري.
الدودة المخملية.
لم يتم العثور على أي من الذكور من Epiperipatus imthurni ، وأظهرت عينات من ترينيداد للتكاثر عذريا. هذا النوع هو الدودة المخملية المعروفة الوحيدة للتكاثر عن طريق التوالد العذري.
يُعتقد أن نوعين من العناكب على الأقل في الأسرة Oonopidae (عناكب جلوبين)، Heteroonops spinimanus و triaeris stenaspis ، يحدث فيهما التوالد البكري، حيث لم يتم جمع أي ذكر. ظهر تكاثر التوالد البكري في المختبر لـ T. stenaspis.
في الروتيدات bdelloid ، تتكاثر الأنثى بشكل حصري عن طريق التوالد العذري ( التوالد العذري الإلزامي)، بينما في الروتونات monogonont ، يمكن للإناث أن تتناوب بين التناسل الجنسي والتكاثر اللاجنسي (التوالد العذري الدوري). على الأقل في أحد الأنواع المتعادلة الدورية عادة ما تكون ملتزمة بالتوليد العذري يمكن أن تكون موروثة: أليل متنحي يؤدي إلى فقدان التكاثر الجنسي في نسل متماثل.
هناك نوعان على الأقل في جنس Dugesia ، وهما الديدان المفلطحة في القسم الفرعي Turbellaria من شعبة Platyhelminthes ، يتضمنان الأفراد المتعددي المادة الوراثية الذين يتكاثرون عن طريق التوالد العذري. يتطلب هذا النوع من التوالد العذري التزاوج، ولكن الحيوانات المنوية لا تساهم في التكوين الوراثي للنسل (التوالد العذري الكاذب، يشار إليه باسم جينوجينيتيك). ينتج عن دورة معقدة من التزاوج بين الأفراد ثنائيي الجنس ثنائي الصبغية ومتعددي المادة الوراثية خطوط جديدة من التوالد العذري.
القواقع.
تمت دراسة عدة أنواع من بطنيات الأرجل العرقية المتعصبة، خاصة فيما يتعلق بوضعها كأنواع غازية. تشمل هذه الأنواع الحلزون الطيني والحلزون النيوزيلندي وحلزون ميلينان المبطن.
المحرشفات.
معظم الزواحف من النظام الساماماني (السحالي والثعابين) تتكاثر جنسياً، ولكن لوحظ أن التوالد العذري يحدث بشكل طبيعي في أنواع معينة من ذوات الذيل السوطي، بعض الأبراص، السحالي الصخورية، وتنانين كومودو وثعابين. بعض من هذه مثل أبو بريص الحداد Lepidodactylus lugubris ، أبو بريص البيت الهندي الباسيفيكي Hemidactylus garnotii ، الهجين whiptails Cnemidophorus ، السحالي القوقازية Darevskia هي أحادية الجنس وذات توالد عذري الزامي. زواحف أخرى، مثل تنين كومودو، وسحالي رصد أخرى، وبعض أنواع البواء ، ثعابين، والأفعى الجرسية اعتبرت سابقا حالات للتكاثر العذري الاختياري، ولكنها في الواقع حالات توالد عذري عرضي.
في عام 2012، تم الإبلاغ عن التكاثر العذري الاختياري في الفقاريات البرية لأول مرة من قبل باحثين أمريكيين من بين الحوامل الذين تم القبض عليهم من رؤوس النحاس والأقطان النسائية. كما تم العثور على تنين كومودو، الذي يتكاثر عادة عن طريق الاتصال الجنسي، قادر على التكاثر اللاجنسي عن طريق التوالد العذري. تم توثيق حالة من تنين كومودو يتم إنتاجه عن طريق التكاثر العذري بعد حدث معروف من حالات التوالد، يسلط الضوء على أن هذه الحالات من التوالد العذري هي حوادث إنجاب، بدلا من أنها حالات من التوالد العذري الاختياري التكيفي.
بعض أنواع الزواحف تستخدم نظام كروموسوم ZW ، والذي ينتج إما ذكور (ZZ) أو أنثى (ZW). حتى عام 2010 ، كان يعتقد أن نظام الكروموسوم ZW الذي تستخدمه الزواحف كان غير قادر على إنتاج ذرية حية قابلة للحياة في WW ، ولكن اكتشف أن (ZW) أنثى أفعى البق قد أنتجت ذرية قابلة للبقاء مع كروموسومات WW.
تظهر بعض السحالي ذوات التوالد العذري نمط من التوالد العذري الجغرافي، تحتل المناطق الجبلية العالية لديهم قدرة منافسة أدنى. في السحالي القوقازية، التي لديها ستة أشكال توالد عذري من أصل الهجين . الشكل الهجيني D. "dahli" لديه مكانة أوسع من أي من أسلافه المخنثين و تسبب القوقاز في انخفاض في فصائل كل من الأمهات والأمهات.
السوقر مدينة تأسست سنة 1883 بمنطقة أولاد عزيز وهو أكبر اعراش المنطقة بولاية تيارت، وبلدية تابعة إقليميا إلى دائرة السوقر ولاية تيارت الجزائرية، حيث تعدّ ثاني أكبر مدينة في الولاية بعد مدينة تيارت. كانت تسمى في العهد الاستعماري تريزال نسبة إلى الفرنسي "الجنرال كاميل ألفونس تريزال" المتوفى سنة 1860 .
الموقع الجغرافي==
تبعد عن تيارت ب25 كلم وعن وهران 246كلم وعن الجزائر العاصمة 307كلم.
تعدّ مدينة السوقر مركز تجاري واقتصادي هام بالمنطقة إذ تحتوي على أحد أكبر الأسواق الأسبوعية في الجزائر الذي كان يعد ثاني أكبر سوق للمواشي في شمال أفريقيا حيث يأتيه التجار والموالون من كل ربوع الوطن كل يوم السبت.
كما تحتوي مدينة السوقر على مؤسسستين عموميتين بارزتين وهما الشركة الوطنية للبناءات الحديدية المصنعة
Baticim والشركة الوطنية للصناعات الالكتروكيميائية Enpec إضافة إلى عدة مؤسسات خاصة صغيرة تنشط معظمها في مجال الصناعات الغذائية وفي المستقبل القريب سيتم فتح مصفاة البترول بمنطقة سيد العابد التابعة لبلدية السوقر
وتحتوي مدينة السوقر على أربعة فنادق منها فندق باب الصحراء ذو 4 نجوم ويقع في طريق توسنينة.
وتتميز المدينة بالصناعة التقليدية كصناعة السروج إذ تعدّ المنطقة الوحيدة التي ما زال يصنع فيها السروج بالجزائر إضافة إلى صناعة الزرابي وغيرها.
ثقافيا تعد السوقر عماد الثقافة والفن في الولاية إذ أنجبت عددا من المطربين وكذلك عدة فرق فولكلورية وعصرية مثل فرقة ثلاثي الهضاب كما وجد الفن الأندلسي مكانة له في المدينة والمنطقة بأكملها من خلال جمعية الأمل للموسيقى الأندلسية المتأسسة سنة 1977 والتي شاركت في عدة تظاهرات فنية في الوطن أخرها الأسبوع الثقافي لولاية تيارت. وفرقة أنجال مولاي عبد الله الشريف.
تحتوي المدينة على مختلف فئات المجتمع الجزائري العرب والأمازيغ خاصة بنو ميزاب والقبائل والشاوية. إذ يوجد مسجد للطائفة الإباضية في المدينة من ضمن 17 مسجدا بالمدينة.
أحياء السوقر.
حي حساني عبد الله؛ بلغويني، الامير عبد القادر-دالاس-، بوريشة جيلالي، الحي القروي، فيلاج بكير، الحراش، البناء الذاتي، الصومال، كاسطور، صفا عبد القادر، المرحلة الأولى، المرحلة الثانية، المرحلة الثالثة، المرحلة الرابعة، ابن باديس-حي EPLF طريق ملاكو وحي لوماني مكي طريق تيارت ويعدّ حي عواد بغداد أكبر الأحياء الشعبية.حي الحمري120 سكن
مثنوية الشكل الجنسية هي الفرق النظامي بين أفراد الجنسين في نفس الأنواع. ويشمل فروقات حجم ولون ووجود أو غياب أجزاء الجسم المستخدمة في عروض المغازلة أو المصارعة مثل الريش والقرون والأنياب.
متغاير العائل أو متغاير الثوي في بيولوجيا التكاثر هو تناوب أجيال نوع بين التوالد البكري وبين التوالد الجنسي.
هذا النوع من التكاثر يحدث على سبيل المثال في بعض أنواع المن.
نظام تحديد الجنس إكس واي هو نظام لتحديد الجنس عند البشر ومعظم الثدييات الأخرى وبعض أنواع الحشرات (دروسوفيلا) وبعض أنواع الأفاعي وبعض النباتات (الجنكة). في نظام XY لتحديد الجنس، لدى الإناث اثنان من نفس النوع من صبغيات الجنس (XX) ، والذكور لديهم صبغيات جنسية متغايرة (XY) أول وصف للنظام قام به بشكل مستقل نتي ستيفنز وادموند ويلسون في 1905.
طريقة التحديد.
يختلف الحيوان المنوي المذكر في تكوينه عن المؤنث بحيث له وميض ولمعان في رأسه بينما الحيوان المنوي المؤنث يفقد ذلك اللمعان والنور كما توضحه الصور المتخصصة بذلك، كما ان الحيوان المنوي الذي يحمل شارة الذكورة أسرع حركة واقوى شكيمة يستطيع أن يصل إلى البويضة في ست ساعات تقريباً فاذا وصل إلى البويضة جاهزة التلقيح الناضجة لقحها والا بقي ساعات ثم يموت وأما الحيوان المنوي الأنثوي فإنه يسير بطيئاً في الغالب ولا يصل إلى البويضة إلا بعد أكثر من اثني عشرة ساعة.
- تحديد جنس الجنين أثناء التلقيح الطبيعي، من المعروف أنّ الرجل لديه حيوانات منوية ذكرية تحمل الكروموسومات (X-Y)، وعند إطلاقها في الرحم، ينفصل كل قسم وحده، ويصبح هناك كرموسوم (Y) وكرموسوم (X)، أما بويضة المرأة فلا تحتوي إلّا على كروموسومات (X-X)، وعندما تنفصل يصبح هناك كروموسومين (X) منفصلين، وبسبب تشابه كروموسومات المرأة، فقد أثبت العلم أنّ الرجل هو المسؤول بالدرجة الأولى عن تحديد جنس الجنين، وعند حدوث الإخصاب للبويضة، فإنّ الكروموسوم الذكري (Y) إن استطاع تلقيح البويضة يكون الجنين ذكراً، أمّا إذا كان الكروموسوم (X) يكون الجنين أنثى.
رئيف خوري (1913 - 1976) أديب ومفكر وصحافي وشاعر وقاص وناقد لبناني. يُعدّ من أبرز أركان مجلة الآداب مع نزار قباني، و نازك الملائكة، وعبد الله عبد الدايم، وخليل حاوي. مارس التدريس في لبنان وسوريا وفلسطين. وله عشرات الأعمال الفكرية والأدبية المنشورة.
ولد رئيف خورى سنة 1913 في بلدة نابيه (قضاء المتن - لبنان)، تلقى تعليمه في مسقط رأسه، ثم في مدرسة برمانا العالية، ثم تخرج في العام 1932 من الجامعة الأميركية في بيروت بشهادة بكالوريوس في الأدب العربي وتاريخ الآداب الشرقية، وأعد رسالة عن الجاحظ لنيل الماجستير دون أن يتممها.
نشاطه الثقافي والإعلامي.
اشتغل خوري في الصحافة في لبنان، ودرّس في سوريا، كما عمل في التدريس في فلسطين حيث شارك في إعداد وصياغة مطالب الاضراب الكبير سنة 1936.
دافع عن قضية فلسطين في الكلمة التي ألقاها كممثل للشباب العربي في مؤتمر الشبيبة العالمي الثاني المنعقد في نيويورك سنة 1938. نتيجة ذلك منع من دخول فلسطين عند عودته بأمر من المندوب السامي فعاد إلى لبنان وعاد إلى مهنة التدريس.
أسَس في العام 1940 إلى جانب عمر فاخوري وأنطوان تابت وآخرين "عصبة مكافحة النازيَه والفاشستيَه" والمجلَه الناطقه باسمها "الطريق" (1941)، وبدأ الكتابة بها بصورة منتظمة. أصدر في العام 1941 ستة أعداد من جريدة الدفاع قبل أن توقفها إدارة فيشي بسبب مهاجمتها الاستعمار والمانيا النازيَة وحلفاءها. فعاد إلى طرطوس ليدرِس فيها. أخذ يكتب في مجلة المكشوف التي جمعته بنخبة رجال الفكر والأدب والسياسة في تلك الآونة.
بين سنة 1943 و1947 عمل معلقًا في الإذاعة ثمَ عاد إلى التدريس وزار الاتحاد السوفياتي للمرة الأولى ضمن وفد التعاون الثقافي، ودوّن انطباعاته في الصحف، وفي كتيب "الثورة الروسية".
في العام 1948 أسس دار القارئ العربي التي دامت سنتين.
ويعد من أبرز العاملين على إنجاح المؤتمر الأول للأدباء العرب الذي انعقد في لبنان بدعوة من جمعية أهل القلم العام 1954. شارك بعدها في العديد من المؤتمرات والمناسبات الأدبية والفكرية.
تناظر خوري مع طه حسين حول دور الأديب بعنوان: "لمن يكتب الأديب، للكافّة؟ أم للخاصّة؟" بدعوة من هيئة المحاضرات في كليَة المقاصد الإسلآميَه في بيروت عام 1955.
توفي خوري في 2 تشرين الثاني (نوفمبر) في العام 1967، ودفن في مسقط رأس، وقبل وفاته كان قد أرهق نفسه لسنوات بالتدريس في عدَة مدارس نهاريَة وليليَة من أجل لقمة العيش، وأحيانا كان يفعل ذلك من دون مقابل.
جائزة وتكريم.
منح خوري جائزة رئيس الجمهورية لأصدقاء الكتاب قبيل وفاته.
بمناسبة ذكرى ميلاده المئوية سنة 2013 أقيم مؤتمر لتكريمه في الأونيسكو في بيروت، كما أزيح الستار عن تمثال له في مدخل قريته نابيه.
تميَيز خوري بإنتاجه الغزير حيث كتب في حوالي ست وخمسين مجلة وجريدة بين 1930 و1967 كما ألَّف فوق العشرين كتابا، من أعماله:
كتب عن خوري وأعماله الكثير من الدراسات والمقالات، منها:
- أحمد علبي: "رئيف خوري داعية الديموقراطية والعروبة"، و"رئيف خوري تلك الذكرى العطرة"، والالتزام عند رئيف خوري.
- ربيعة أبو فاضل وسماح إدريس: "رئيف خوري وتراث العرب"
كذلك هناك دراسة عنه لـعبد الرزاق عيد.
- إحسان عباس، والبدوي الملثم: "فقيد الأدب العربي رئيف خوري"،
- ميشال سليمان: "رئيف خوري في عالم الكلمة"
- محمد دكروب وكريم مروه والياس شاكر وغيرهم.
حازت أعماله موضوع الكثير من الدراسات الجامعيه لنيل شهادة الماجستير أو الدكتوراه في الجامعات اللبنانية والأميركية واليسوعية في لبنان. وناقش مؤخراً (2019) وجيه جميل البعيني أطروحة الدكتوراه حول العلاقة الجدلية بين رئيف خوري والمقالة.
Götz Nordbruch. Defending the French Revolution during World War II: Raif Khoury and the Intellectual Challenge of Nazism in the Levant. Mediterranean Historical Review.
تشير كلمة رنين إلى المعاني التالية:
يزيد بن أسد بن كرز البجلي هو ابن الصحابي أسد بن كرز بن عامر وجد خالد بن عبد الله بن يزيد القسري أمير العراق لهشام بن عبد الملك. وهو قائد يماني من الشجعان وذوي الرأي، وخرج مع بعوث المسلمين إلى الشام، فسكن دمشق وكان فيها من ثقات معاوية وخاصته، ولما حوصر عثمان بن عفان في المدينة، هب يزيد من دمشق لنجدته بأربعة آلاف فارس من بجيلة الذين بالشام، فوصلها بعد مقتل عثمان.
اسمه يزيد بن أسد بن كرز بن عامر بن عبد الله بن عبد شمس بن غمغمة بن جرير بن شق بن صعب بن يشكر بن رهم بن أفرك بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ، القسري البجلي.
روى حديثه خالد بن عبد الله، عن أبيه، عن جده: أخبرنا أبو الفضل الفقيه المخزومي بإسناده عن أحمد بن علي بن المثنى قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا هشيم بن بشير، حدثنا سيار قال: سمعت خالداً القسري على المنبر يقول: حدثني أبي، عن جدي قال: قال رسول الله : يا يزيد بن أسد حب للناس ما تحب لنفسك.
قال يحيى بن معين: كان أهل خالد ينكرون أن يكون لجدهم يزيد صحبة، ولو كان له صحبة لعرفوا ذلك. وخالف يحيى الناس فعدوه في الصحابة.
الأب مجازاً تعني صاحب الشيء أو مالكه، أو مؤسسه وموجده، أو صاحب الشأن الأعظم فيه، ومن هنا جاءت تسميات مثل :
أبو التاريخ: هيرودوتس أبو الفلسفة : سقراط أبو الطب : أبقراط أبو الجراحة : أبو القاسم الزهراوي (الطبيب الأندلسي) : أبو الجراحة (الحديثة) : جوزف ليستر,
ولد جوزيف ليستر الجراح البريطاني الذي بدأ باستعمال المطهرات في الجراحة في عام 1827 في مدينة (ايتون) في انجلترا وفي عام 1852 استلم شهادة الطب من الجامعة في لندن حيث كان طالباً وفي عام 1860 أصبح الجراح الرسمي للمشفى الملكي في غلاسكو وقد ظلا في هذا المركز مدة ثماني سنوات وفي هذه الفترة كشف وأظهر طريقته في الجراحة المطهر .
- وكان ليستر مؤولاً عن المشفى الملكي المذكور عن الأجنحة في قسم الجراحة وقد هاله عدد حالات الوفيات بعد العمليات الجراحية التي حدثت هناك وكانت الإصابات خطيرة كالغنغرينا نتيجة للعمليات الجراحية الشائعة هناك.- حاول ليستر أن يجعل أجنحة المشفى نظيفة بشكل عام ولكن هذا لم كافياً لإنقاص النسبة العالية من الوفيات وقد أدعى بعض الأطباء إن وجود بعض الأبخرة الصادرة عن المواد الضارة بالصحة حول المشفى هي السبب في هذه الوفيات ولكن ليستر لم يقتنع بهذه الأقوال .
. - وبعد ذلك وفي عام 1865 قرأ ورقة قد كتبها لويس باستور وهي التي عرفته على نظرية الجراثيم المسببة للأمراض وقد استنتج ليستر أنه إذا كانت الجراثيم هي السبب في حدوث الإصابات بعد العمليات الجراحية لذلك فإن أفضل طريقة هي قتل الجراثيم قبل الوصول إلى الجروح المفتوحة ولذا فقد عمد إلى استعمال حمض الكاربوليك كقاتل للجراثيم ثم أنه سن بعض المجموعات من الإجراءات التطهيرية فلم ينظف يديه بعناية قبل كل عملية فحسب ولكنه تأكد أن الأدوات التي كان يستعملها والضمادات كانت كلها نظيفة بشكل صحي ومضت مدة من الزمن كان يرش بها الحمض الكاربوليك في غرفة العمليات في الهواء وكانت النتيجة هبوطاً درامياً في عدد الوفيات وكانت نسبة عدد الوفيات في جناح حوادث الذكور 45 % في الفترة الواقعة بين عامي 1861 – 1865.
- ولكن لم يأتي عام 1869 وبعد استعمال طرق ليستر في التطهير حتى نقصت النسبة إلى 15 % فقط نشرت الورقة الأولى التي كتبها ليستر عن الجراحة التطهيرية في عام1867 ولكن لم تقبل أفكاره بسرعة بل عرض عليه كرسي أستاذ الجراحة السريرية في جامعة أدنبرة وفي أثناء السنوات السبع التي قضاها هناك ذاع صيته.
وفي عام 1875 قام برحلة في ألمانيا كان يحاضر في أثنائها عن أفكاره وأساليبه وفي السنة التالية قام برحلة إلى الولايات المتحدة ولكن أكثرية الأطباء هناك لم يكونوا مقتنعين بأفكاره. - وفي عام 1877 قدم له كرسي الجراحة السريرة في كلية الملك في لندن وقد استمر في هذا المنصب مدة خمسة عشر عاماً وقد أثارة أفكاره على الجراحة التطهيرية الاهتمام في لندن في الأوساط الطبية ونتج عن ذلك تزايد القبول بأفكاره وفي أواخر حياته كانت أفكاره قد لاقت القبول لدى جماهير غفيرة من الجراحين والأطباء في لندن وقد نال ليستر التكريم الكثير بسبب أعماله الرائدة هذه فقد أصبح رئيس الجمعية الملكية لمدة خمس سنوات وصار طبيب الملكة فيكتوريا الخاص وقد تزوج ولكنه لم ينجب أطفالاًَ وعاش حتى الثمانين وتوفي في عام 1912 في (والمد) في انكلترا.
- إن تجديدات ليستر أحدثت ثورة في عالم الجراحة وأنقذت الملايين من الأرواح زد على ذلك أن الأطباء الجراحين أصبحوا يقدمون على عمل عمليات جراحية لم يكونوا ليحاولوا إجرائها في الأزمة السابقة عندما كان خطر العدوى والإصابات عظيمة.
اباء العلوم الاخرى.
أبو علم الاقتصاد: آدم سميث
أبو علم الاجتماع: ابن خلدون
أبو الكهرباء: توماس أديسون
أبو الكيمياء: جابر بن حيان الكوفي
أبو الفيزياء الكلاسيكية : إسحاق نيوتن
أبو (النظرية) النسبية: ألبرت أينشتاين
أبو علم التحليل النفسي: سيجموند فرويد
أبو علم الوراثة: غريغور مندل
أبو علم المنطق: أرسطو طاليس
أبو علم الهندسة: إقليدس
أبو علم الجبر: الخوارزمي
أبو علم الجغرافيا: الإدريسي
أبو الصيدلة: ابن البيطار.
النقابة لغةً تعني الرئاسة وهي على وزنها (بكسر الأول لا بفتحه). ويقال لكبير القوم نقيباً أو رئيساً أو عقيداً. ومن هنا جاءت تسمية نقيب الأطباء أو نقيب المعلمين وسواهما، وعلى ذلك تم تأسيس (رابطة) أو (جمعية) أو (اتحاد) لذوي المهن والحرف سميت (نقابات). وللنقابات أنظمة داخلية هي بمثابة دساتير يتم اتباعها. فمن أساسياتها مثلاً نظام الانتخابات. ومهمات النقابات المهنية تأتي بالدرجة الأولى لتنظيم ممارسة المهنة، بينما تهتم النقابات العمالية بالدفاع عن حقوق أعضائها.
واصطلاحًا هي هيئة قانونية تتكون من مجموعة من المواطنين الذين يمارسون مهنة واحدة أو مهن متقاربة.
النقابة هي جمعية تشكل لأغراض المفاوضة الجماعية أو المساومة الجماعية بشأن شروط الاستخدام ولراعية مصالح أعضائها الاقتصادية والاجتماعية عن طريق الضغط على الحكومات والهيئات التشريعية والالتجاء إلى العمل السياسي في بعض حالات معينة، ولقد كانت بريطانيا أسبق الدول إلى الاعتراف بالأهلية الكاملة للنقابات العمالية وكان ذلك في عام 1871. ومما يلفت النظر بالنسبة إلى تاريخ تطور النقابات التقارب بينهم وبين الحركات الاشتراكية بسبب اتفاق الطرفين على معارضة تسلط رأس المال.
و قد يظن البعض أن النقابات ظاهرة خاصة بالنظام الرأسمالي، وأنها بالتالي تصبح غير ضرورية أو غير ذات موضوع إذا ما أخذ المجتمع بالنظام الاشتراكي حيث يسيطر الشعب على وسائل الإنتاج. إلا أن ذلك ليس صحيح، فالنقابات موجودة مثلا في الاتحاد السوفييتي نفسه، ولكنها هناك تكتسب مفهوما مختلفا، إذ يقع عليها عبء هام هو المشاركة في تنفيذ خطط التنمية والعمل على رفع الكفاة الإنتاجية والمستوى الثقافي والاجتماعي لأعضائها، وتعميق الوعي بفلسفة النظام الجديد.
و قد ذهب بعض المنظرين الاقتصاديين السياسيين إلى اعتبار النضال النقابي الطريق إلى الوصول إلى الغايات المنشودة للطبقة العاملة، وسميت هذه النزعة ب النقابية وهي نظرية خاطئة وضارة، تضعف النضال وتجهضه نظرا لضيق أفق طبيعة هذا النضال، واقتصاره على مطالب اقتصادية وإصلاحية محدودة. ونظرا لأنه يضع فئات ثورية عديدة خارج إطار نضال الطبقة العاملة، وهذا ليس في صالحها ولا في صالح الأهداف الوطنية والاجتماعية العاملة.
نادي العدالة هو أحد أندية كرة القدم في العراق.
أبو صهيب الكرمي أو حسان عبد المنان محمود الكرمي (1964 - ) شيخ وباحث إسلامي أردني فلسطيني، أصوله من مدينة طولكرم الفلسطينية، وهو محقق في الحديث، وباحث تاريخي، ومن علماء الحديث في العصر الحديث، له ما يزيد عن المائة والخمسين كتابًا، وقد حقق مجموعة من الكتب واعتنى بطبع أخرى، أهمها: صحيح البخاري وصحيح مسلم وتفسير ابن كثير. وهو على خلاف كبير مع الشيخين الألباني وعلي الحلبي اللذان هاجماه ووصفاه بهدّام السنة.
ولد الشيخ أبو صهيب الكرمي عام 1964 في المفرق بالأردن، وهو من مدينة طولكرم الفلسطينية، وقد نشأ في الأردن، وكان والده أزهريًا من خريجي الأزهر سنة 1936، فأخذ أبو صهيب الكرمي ينهل من مكتبة أبيه منذ صغره، وقد ألف والده نحو أربعين كتابًا منها كتاب رفع الملام في سنة 1939.
توفي أبوه سنة 1979 عن عمر يناهز سبعين عامًا، وكان حسان أصغر أولاده، فقد بلغ الخامسة عشرة من عمره حينها، فنشط في القراءة من مكتبة والده، فتوجه أولاً إلى قراءة كتب اللغة والنحو والصرف والبلاغة، فعكف عليها حتى قرأ أكثر من مئة وخمسين مجلداً في النحو والصرف خاصة، منها الكتاب لسيبويه، والمقتضب للمبرد، والأصول لابن السراج، وشروح الألفية، وشروح الأجرومية، وشروح الأزهرية، وشرح ألفية السيوطي وكتب ابن الأنباري وابن هشام والسيوطي، وغيرهم.
ثم توجه شيئًا فشيئًا إلى كتب التفسير كالزمخشري والفخر الرازي والألوسي والقاسمي ورشيد رضا، وكتب علوم القران، ثم كتب الحديث وعلومه، وكتب الفقه وأصوله، وكتب السيرة والتاريخ.
اعتكف على هذه الكتب نحو خمس سنوات وحصل منها الكثير، وكان يقف منذ ذلك الوقت على التثبت والفهم. وألف في تلك الفترة كتابين، أحدهما في اللغة يقع في أربع مئة صفحة.
وفي سنة 1984 عمل مع الكرمي الشيخ شعيب الأرناؤوطي، وشارك معه في تحقيق عدد من الكتب منها صحيح ابن حبان، والعواصم والقواصم، وشرح مشكل الآثار. وقد أكسبه هذا العمل خبرة جيدة في علم الحديث، وفهم تمامًا تلك الثغرات التي مشى عليها المحدثون، وأن المتأخرين اساؤوا فهم المتقدمين في نصوصهم وأعمالهم، فنشط في فهم قواعدهم من كتبهم ومقارنة بعضها ببعض، وخرج بفهم جديد يقلل من تلك الثغرات. وفي وقتها اصطدم مع الشيخ الألباني وتلامذته، وناقش الألباني في حديث العرباض بن سارية وأشياء أخرى، ومع الوقت نقم الألباني عليه بتحريض من تلامذته، فألف فيه كتابًا خاصًا هو: «النصيحة بالتحذير من تخريب ابن عبد المنان لكتب الأئمة الرجيحة وتضعيفه لمئات الأحاديث الصحيحة»، ورد عليه مرات في كتبه: الصحيحة وضعيف الأدب المفرد وصحيح الأدب المفرد والمعازف وكثير من الأشرطة.
والمنصف يرى كثيراً منها وقع بالتجني وعدم فهم المردود عليه.
وفي بداية التسعينات ألف الكرمي مجموعة من الكتب، ككتاب الأوضاع المعاصرة، والأسطورة التي هوت، والسرقات العلمية، وصلة الأرحام، وكتب لابن القيم، كما حقق رسائل محمد نسيب الرفاعي.
وفي سنة 1998 بدأ نشاطه بأوسع مع بيت الأفكار، فألف وحقق الكثير من الكتب.
التقى الشيخ أبو صهيب الكرمي مع الشيخ محمد الغزالي عدة مرات، وقد كتب الشيخ الغزالي مقدمات لعدد من كتب الكرمي، ككتاب صحيح مسلم، وتفسير ابن كثير، والسرقات، والأسطورة التي هوت، ومدح المترجم كثيراً وعده من علماء عصره.
كما التقى الكرمي مع الشيخ القرضاوي فعجب من علمه وحفظه وكتب له مقدمة على تفسير ابن كثير.
والتقى الشيخ أبو صهيب الكرمي بمجموعة من أهل العلم ودار بينهما نقاش كالمشايخ: عبد القادر الارنؤوط، ومحمد عيد عباسي، وزهير الشاويش وعلي خشان، ونور الدين عتر، ومحمد إبراهيم شقرة، وحسين أسد، وإحسان عباس، ومحمد الأشقر، وعمر الأشقر، وإبراهيم السامرائي، وطه جابر العلواني، وبشار عواد معروف، وآخرين.
بلغ مجموع أعمال الكرمي ما يزيد عن مائة وخمسين كتابًا ومجلداً، منها:
نادي البريد هو أحد أندية كرة القدم في العراق. أصبح يعرف بنادي الاتصالات بعد موسم 2009/10. يلعب في دوري الدرجة الأولى.
نادي الفرات هو أحد أندية كرة القدم في العراق من مدينة سوق الشيوخ في محافظة ذي قار.
نادي الجيش هو أحد أندية كرة القدم في العراق.
(1): 1984
(2): 1980, 1983
ملعب الجيش هو ملعب يستخدم لمباريات كرة القدم لنادي الجيش العراقي يقع في بغداد في العراق ويتسع ل6000 متفرج.
نادي الكهرباء هو أحد أندية كرة القدم في العراق. تأسس النادي في عام 2001. ويقع في الرصافة (العراق)، المناطق الشرقية من دجلة، بغداد.
خلال بعض الوقت، يستخدم هذا النادي شارة كانت مشابهة جدا لشارة نادي ديفينسور سبورتينغ.
ملعب الميناء هو ملعب يستخدم لمباريات كرة القدم لنادي الميناء يقع في البصرة في العراق ويتسع لـ10,000 متفرج. وهو من أقدم الملاعب في منطقة الخليج العربي.
في عام 2011 قامت وزارة الشباب والرياضة العراقية بهدم الملعب لإنشاء اخر على نفس مساحة الأرض وبسعة 30,000 متفرج.
نادي النفط الرياضي هو أحد أندية كرة القدم في العراق، تأسست سنة 1979م, يقع مركزه في منطقة الاعظمية، حي اور، في الرصافة ببغداد، ويلعب في الدوري العراقي الممتاز لكرة القدم.
ملعب النفط هو ملعب يستخدم لمباريات كرة القدم لنادي النفط العراقي يقع في بغداد في العراق ويتسع ل3000 متفرج.
نادي القوة الجوية نادي كرة قدم عراقي، مقره في الرصافة، بغداد وينافس في الدوري العراقي الممتاز. أسس في 4 يوليو، 1931، ويُعد أقدم أندية كرة القدم الاحترافية العراقية، أحرز النادي لقب الدوري العراقي الممتاز سبع مرات، آخرها كان في موسم 2020-21. فاز الفريق بلقب كأس العراق خمس مرات، وبطولة أم المعارك ثلاث مرات، كأس السوبر العراقي مرتان فقط. وهو أول فريق حقق رباعية بطولات الكرة العراقية في موسم عام (1996-97) عندما فاز بكل من (الدوري العراقي، كأس العراق، بطولة أم المعارك، وكأس السوبر).