CALM/arwiki huggingface dataset:
- أنتج وأخرج عبر مؤسسته العديد من الأفلام الرياضية التوثيقية أهمها وأروعها على الإطلاق الفيلم الخاص بالراحل الكبير المعلق (عدنان بوظو) وكذلك فيلم (عرس برتقالي) الذي أرشف إنجاز نادي الوحدة التاريخي بحصوله على أول بطولة للدوري السوري موسم (2003/2004).
- أطلق مشروع أرشفة الدوري السوري للمحترفين منذ انطلاقته موسم (2003/2004) واستمر به رغم كل المعوقات حتى موسم (2010/2011).
- أصدر نشرة نوعية بسيطة في نادي الوحدة الرياضي عندما كان أميناً للسر في اللجنة الإعلامية عام (2000) وعمل على إنشاء بنية إعلامية صحيحة في نادي الوحدة بعد تكليفه بذلك من قبل رئيس النادي (أحمد قوطرش) عام (2010).
أولاد منصور بلدية تابعة دائرة حمام الضلعة ولاية المسيلة تقع غرب مدينة المسيلة بحوالي 17 كم يقطنها حوالي 10000 نسمة
عين فراح بلدية تابعة دائرة وادي الأبطال بولاية معسكر الجزائرية. تقع بين عوف والمامونية يقطنها حوالي 16000 نسمة
الثُقبَةُ العُظمَى (الإنجليزّية: Foramen magnum) فتحة كبيرة بيضويّة (ثقبة) في العظم القذاليّ في جمجمة البشر وعدة حيوانات أُخرى. وتُعتبر إحدى فتحات دائريّة أو بيضويّة (ثُقب) عديدة في قاعدة الجمجمة. يمر من خلال الثقبة العظمى النخاع الشوكيّ وهو امتداد البصلة السيسائيّة (النخاع المستطيل) التي تخرج من الجوف القحفيّ.
يعبر من خلالها النخاع المستطيل وأغشيته والشرايين الفقريّة والشريانان النخاعيان الأمامي والخلفيّ بالإضافة إلى الأغشية السقفيّة والأربطة الجناحيّة. كما يعبرها المكوّن الشوكيّ من العصب اللاحق (الإضافيّ) القحفي الحادي عشر باتجاه الجمجمة.
تُمثِّلُ الأُخيرَى (الإنجليزيّة: "Opisthion") النقطة المتوسطة من الحافة الخلفيّة للثقبة العظمى وتُعتبر نقطة علام. كما أن القُوَيعِدَة (الإنجليزيّة: "Basion") وهي نقطة علام أُخرى تتوضع في منتصف الحافة الأماميّة للثقبة العظمى.
تُعتبر الثقبى العظمى معلم رئيسياً من معالم الجمجمة في الثدييات ثنائية الحركة. وتتصف الثقبى العظمى لدى الثدييات ثنائية الحركة بالتحدُّب الأمامي للحافة الأماميّة، وقد حدث هذا بسبب قصر قاعدة الجمجمة. وقد أظهرت دراسات أُجريت عن توضع الثقبة العظمى وجود صلة بين التأثيرات الوظيفية لكل من وضعية الوقوف والحركة على وضعية الثقبة العظمى. يتضح التحول إلى الأمام (التحدُّب الشديد) عند أشباه البشر ثنائية الحركة والبشر المعاصرين والأوسترالوبيثكس الأفريقيّ (قرد جنوبيّ إفريقيّ) وبارانثروبوس بويزي (إنسان بويزي الموازي). وقد استخدم ميشيل برونيه هذه السمة المشتركة بين أشباه البشر ثنائيات الحركة كحجةَ رئيسية في قوله بأن إنسان الساحل التشادي كان أيضاً ثنائيّ الحركة، وأنه قد يكون أول قرد ثنائي الحركة معروف. وقد أعطى هذا الاكتشاف العلماء شكلاً آخر لتعريف الثدييات ثنائية الحركة.
يقسم الرباط الجناحيّ الذي يرتبك في كل جانب بحديبة اللقمة القذاليّة، يقسم الثقبة العظمى إلى مقصورة أماميّة صغيرة وخلفيّة كبيرة؛
تمر البنى الآتية من خلال المقصورة العظميّة الرباطيّة الأماميّة:
فيما تمر البنى الآتية من خلال المقصورة الوعائيّة العصبيّة الخلفيّة:
عند البشر، تكون الثقبة العظمى تحت الرأس بشكل أبعد مما هي عليه عند القردة العليا الأخرى. وهكذا، فعند البشر، لا تحتاج عضلات العنق (بما فيها القذاليّة الجبهيّة) أن تكون قويّة لتثبيت الرأس إلى الأعلى. تفيد مقارنة وضعيّة الثقبى العظمى عند أنواع أشباه البشر الباكرة في تحديد مدى راحة بعض الأنواع المحددة في السير على قدمين بدلاً من أربع (ذوات الأربع).
الحرس الملكي الأردني تأسس عام 1920 ويتكون من لواء حمزة بن عبد المطلب. تتمثل مهمته في حراسة ملك الأردن والقصور الملكية بصفة عامة، كما شارك في الحروب المختلفة التي خاضها الأردن. يشكل الشركس أغلبية فرق التشريفات في الحرس الملكي وتكون مهمتهم حراسة القصور الملكية، كما يحتفظون ببعض تقاليدهم ولباسهم.
جورج يعقوب هوليوك (13 أبريل 1817 - 22 يناير 1906) كاتب إنكليزي ولد في برمنغهام، انكلترا صاغ مصطلح العلمانية في عام 1851 عندما أوردها في مقال له نشرة في مجلة ذي ريزونور ومصطلح الجينغوية في عام 1878.
ولد جورج هوليوك في الثالث عشر من ابريل عام 1817 في مدينة برمنجهام في المملكة المتحدة، كان والده سمكرياً فتبعه هوليوك في تجارة المُسمكَرات وعملت والدته في صناعة الأزرار. وقد انخرط هوليوك في هذا العمل منذ كان في الثامنة من عمره، وحتى التحاقه بمعهد برمنجهام للميكانيكا، وخلال هذه الفترة اكتشف هوليوك الكتابات الاشتراكية لروبرت أوين وأعجب بها. وأصبح لحقا مدرسا مساعدا.
في عام 1836، بدأ هوليوك في حضور دروس مسائية في معهد ميكانيكا برمنغهام. في هذا الوقت سمع لأول مرة عن الأفكار الاشتراكية لـروبرت أوين. في العام التالي، انضم هوليوك إلى جمعية روبرت أوين «لكل الطبقات لكل الأمم» "All Classes of All Nations" وأصبح من أتباع روبرت أوين. وبعد زواجه في 10 مارس 1839 من إليانور ويليامز (1819-1884)، ابنة توماس ويليامز، وهو مزارع صغير من كينغزوينفورد ، قرر أن يعمل كمدرس. في عام 1840، تقدم هوليوك بطلب ليصبح مدرسًا في معهد ميكانيكا برمنغهام. ولكنه رفض بسبب آرائه الاشتراكية والإلحادية. منزعجًا من فشله في أن يصبح مدرسًا، تقدم هوليوك بطلب وتم قبوله كمبشر أويني (نسبة إلى روبرت أوين) اجتماعي. كان أول منصب له في ورسستر، وفي العام التالي تم نقله إلى منصب أكثر أهمية في شيفيلد.
الإدانة بالتجديف.
بالإضافة إلى إلقاء المحاضرات للكبار، أنشأ هوليوك أيضًا مدرسة نهارية للأطفال في المدينة. بدأ هوليوك المساهمة بمقالات في صحيفة "وحي المنطق Oracle of Reason"، وهي مجلة تنتقد المسيحية بشدة. في يناير 1842، تم القبض على تشارلز ساوثويل، محرر المجلة، وإدانته بتهمة التجديف. بينما كان ساوثويل في السجن، أصبح هوليوك محرر المجلة الجديد. وبعد ستة أشهر، اتهم هوليوك أيضًا بـ «إدانة المسيحية» في خطاب ألقاه في شلتنهام. في أغسطس 1842، أُدين وحُكم عليه بالسجن ستة أشهر. ووضعت وفاة ابنته مادلين في أكتوبر 1842 ختمًا عاطفيًا على تحوله الفكري إلى الإلحاد.
بعد إغلاق صحيفة وحي المنطق في نهاية عام 1843، أسس هوليوك صحيفة أكثر أعتدلا تدعى "الحركة The Movement"
ألاستير رينولدز
ألاستير رينولدز بالانجليزيه ألاستير رينولدز هو كاتب خيال علمي ولد عام 1966 م في بريطانيا وهو متخصص في الخيال العلمي المظلم وأوبرا الفضاء، قضي ألاستير رينولدز سنوات حياته الاولي في كورن وول Cornwall وانتقل الي ويلز Wales قبل ذهابه الي نيوكاستل Newcastle حيث درس الفيزياء وعلم الفضاء، بعد ذلك حصل علي دكتوراه في الفلسفة عام 1991 م من جامعة اس تي اندريوس باسكوتلاندا ثم انتقل الي Noordwijik في هولندا حيث تعرف علي زوجته الفرنسية جوستي، عمل هناك في معهد ابحاث الفضاء الأوروبي المركز الأوروبي لأبحاث وتكنولوجيا الفضاء وهو جزء من وكالة الفضاء الأوروبية وكالة الفضاء الأوروبية.
تفرغ ألاستير رينولدز للكتابة في عام 2004.
1.اعماله
2.الجوائز والترشيحات
3.مؤلفاته
1.3 روايات
1.1.3 وحي الفضاء
2.1.3 أطفال بوسيدون
3.1.3 أخرى
4.روايات قصيرة
5.مراجع
6.روابط أخرى
كتب ألاستير رينولدز أول أربع قصص خيال علمي قصيرة بين عامي 1989 - 1991 ميلادية عندما كان لا يزال طالبا في الدراسات العليا ونشرت بين عامي 1990-1992 وبدأ بيعها لأول مره في Interzone. تخرج ألاستير رينولدز في عام 1991 م وانتقل من اسكوتلاند الي هولندا للعمل في وكالة الفضاء الأوروبية وكان يقضي الكثير من الوقت في كتابة اولي رواياته والتي تحولت في النهاية الي (وحي الفضاء) فضاء الوحي وفي الوقت الدي تم رفض بعض القصص القصيرة التي قدمها بين عامي 1991-1995 م فقد انتهي هذا الرفض بصدور قصتة (بيردلاند6) والتي يقول انها كانت بمثابة بداية مرحلة حقيقية من الكتابة. بحلول عام 2011 كان قد نشر مايزيد علي الاربعين قصة قصيرة وتسعة روايات.
جامعة بروكسل الحرة (بالفرنسية: Université libre de Bruxelles، وتختصر إلى ULB، وبالهولندية: Vrije Universiteit Brussel، وتختصر أحيانًا إلى VUB) هو اسم يطلق على جامعتين بلجيكيتين مستقلتين، إحداهما تعتمد اللغة الفرنسية والأخرى تعتمد اللغة الهولندية، مقر الجامعتين في العاصمة البلجيكية بروكسل. والمتبع في الكتابات الغربية أن تسمى كلتا الجامعتين باسمها الأصلي (الفرنسي أو الهولندي) منعًا للخلط بين الجامعتين الذي قد يحدث في حالة ترجمة الاسم.
بعض المؤسسات الجامعية تشترك الجامعتان في إدارتها، وفي مثل هذه المؤسسات يستخدم اسم "جامعتا بروكسل الحرتين" (بالإنجليزية: Brussels Free Universities، وتختصر إلى BFU)، مثلما هو الحال في مركز جامعتي بروكسل الحرتين للحوسبة.
جامعة بروكسل الحرة (الناطقة بالفرنسية).
جامعة بروكسل الحرة هي جامعة مستقلة تمولها الحكومة بشكل جزئي، وهي عضو في كل من رابطة الجامعات الأوروبية، والوكالة الجامعية الفرانكوفونية، والشبكة الأوروبية للتدريب والبحث في مجال الهندسة الكهربية (ENTREE)، والشبكة المؤسسية لجامعات عواصم أوروبا UNICA.
يسير تاريخ جامعة بروكسل الحرة (الناطقة بالفرنسية) بالتوازي مع تاريخ بلجيكا ذاتها. فعندما انفصلت تسع مقاطعات عن مملكة هولندا لتكوّن الدولة البلجيكية سنة 1830، كانت في البلاد ثلاث جامعات هي جامعة غنت وجامعة لييج وجامعة لوفان، ورغم أن بروكسل كانت هي العاصمة، إلا أنها كانت حتى ذلك الحين بلا جامعة، وهو ما حدا سنة 1831 بجماعة من ماسونيي بروكسل البارزين في مجالات الفنون والعلوم والتربية إلى العزم على إنشاء جامعة للمدينة مستقلة عن الدولة والكنيسة معًا لتحقيق الحرية الأكاديمية. حاولوا في البداية أن تكون جامعتهم المرجوة جامعة حكومية، إلا أن عدم تمكنهم من ذلك دفعهم إلى إنشاء جامعة خاصة، وهو ما كان يسمح به الدستور البلجيكي، الذي كان يعد آنذاك أكثر دساتير أوروبا تحررًا.
لم تتحمس الحكومة البلجيكية لتحمل مسؤولية إنشاء الجامعة الجديدة، إذ كانت تعتبر أن تمويل الجامعات الثلاث القائمة أمرًا مرهقًا لميزانيتها. ولكن سرعان ما بدأت الأمور تتخذ منحىً جديدًا عندما قررت الأسقفية سنة 1834 إنشاء الجامعة الكاثوليكية في ميشلان، إذ كثف الماسونيين وأصحاب المهن الحرة ـ بقيادة بيير-تيودور فيرهاغن وأوغست بارون ـ جهودهم لإتمام مشروع جامعة بروكسل، حتى بدأت الدراسة بالجامعة يوم 20 نوفمبر 1834.
دُرّست بعض البرامج الدراسية في الجامعة باللغتين الفرنسية والهولندية معًا منذ سنة 1935، ولكن تعميم تجربة التدريس باللغتين على كل الكليات لم يحدث بشكل كلي إلا في سنة 1963. وبعد فترة وجيزة من نشوب خلاف لغوي مع جامعة لوفان الكاثوليكية (في أكتوبر 1969) انفصل الكيانان الهولندي والفرنسي بجامعة بروكسل الحرة إلى جامعتين مستقلتين، إحداهما اعتمدت اللغة الفرنسية والأخرى اعتمدت الهولندية، وصارت الجامعتان كيانين قانونيين وإداريين وعلميين مستقلين بموجب قانون 28 مايو 1970.
شعار الجامعة باللغة اللاتينية هو Scientia vincere tenebras، ويعني: المعرفة تقهر الظلام.
يتوزع الحرم الجامعي لجامعة بروكسل الحرة (الناطقة بالفرنسية) على ثلاثة أماكن:
كما تمتلك الجامعة أيضًا مبانٍ وأنشطة علمية في شارلروا بحديقة أبروبول العلمية، وبارونفيل وترينيس ونيفيل.
الكليات والمعاهد والمدارس التابعة للجامعة.
يعتمد أيضًا على جامعة بروكسل الحرة:
يدرس بجامعة بروكسل الحرة (الناطقة بالفرنسية) حوالي 21 ألف طالب، 29% منهم من خارج بلجيكا، وتتسم هيئة التدريس بالجامعة بقدر مماثل من تنوع الأصول والثقافات.
جامعة بروكسل الحرة (الناطقة بالهولندية).
يقع مقر جامعة بروكسل الحرة (الناطقة بالهولندية) في بروكسل، وتنقسم إلى حرمين، أحدهما يقع في بلدية إتربيك والآخر في بلدية يته.
تصر الجامعة على استخدام اسمها الهولندي بنصه دون ترجمته تلافيًا للخلط مع جامعة بروكسل الحرة الناطقة بالفرنسية.
نشأت الجامعة الناطقة بالهولندية بعد انقسام جامعة بروكسل الحرة إلى جامعتين مختلفتي اللغة سنة 1970، وتنقسم الآن إلى 8 كليات تضطلع بالمهام الثلاث للجامعة: التعليم والبحث وخدمة المجتمع، وتغطي نطاقًا واسعًا من مجالات المعرفة يشمل العلوم الطبيعية والكلاسيكيات وعلوم الحياة والعلوم الاجتماعية والإنسانيات والهندسة، وتقدم الجامعة دراسات البكالوريوس والماجستير والدكتوراه لحوالي 8000 طالب بالمرحلة الجامعية الأولى وألف طالب بالدراسات العليا.
للجامعة توجهات بحثية قوية جعلتها تتبوأ المرتبة 214 بين جامعات العالم، وتعد المقالات البحثية التي يكتبها باحثو جامعة بروكسل الحرة (الناطقة بالهولندية) أكثر المقالات البحثية اقتباسًا بين مقالات الجامعات الفلمنكية على وجه العموم.
جامعة بروكسل الحرة هي مؤسسة مستقلة. وينتخب أعضاء جميع كياناتها الإدارية من قِبل المجتمع الأكاديمي للجامعة بأكمله، من أساتذة وباحثين وموظفين وطلبة، ويضمن هذا النظام العملية الديمقراطية في صنع القرار واستقلال الجامعة عن الدولة وعن المؤسسات الأخرى. إلا أن الجامعة تتلقى تمويلًا كبيرًا من الحكومة الفلمنكية، لكن لا يرقى هذا التمويل إلى ما تتلقاه الجامعات الفلمنكية الأخرى. وتأتي بقية التمويل من المنح المقدمة للمشاريع البحثية (من المؤسسات المانحة البلجيكية والأوروبية بشكل أساسي) والمنح الدراسية للباحثين الأكاديميين، وعوائد التعاون مع المؤسسات الصناعية، والمصاريف الدراسية التي يدفعها الطلبة.
شعار الجامعة باللغة اللاتينية هو Scientia vincere tenebras، ويعني: المعرفة تقهر الظلام، وهو نفس شعار شقيقتها الناطقة بالفرنسية.
فندق ماريوت القاهرة أحد الفنادق التاريخية في القاهرة ، وهو فندق كبير ذو خمسة نجوم يقع في منطقة الزمالك في أرض الجزيرة الواقعة على نهر النيل بالقاهرة في مصر ، وكان هذا الفندق يعرف أصلاً بقصر الجزيرة الذي بناه الخديوي إسماعيل لاستقبال ضيوف احتفالات افتتاح قناة السويس.
بنى الخديوي إسماعيل قصر الجزيرة عام 1869 ليكون المقر الرسمي لضيوف احتفالات افتتاح قناة السويس وخاصة ضيفة الشرف الامبراطورة أوجيني زوجة الإمبراطور نابليون الثالث ، وقد صمم القصر المهندس المعماري الألماني جوليوس فرانز وقام بأعمال الديكور المهندس "كارل فون ديتش" الذي جلب أفخم ما يمكن الحصول عليه من ديكورات وإكسسوارات من باريس و برلين في ذلك الوقت. وقد كلف ذلك ثلاثة أرباع المليون جنيه.
وفي عام 1879 بيع القصر لشركة الفنادق المصرية لسداد جزء من ديون الخديوي إسماعيل وتم تحويله إلى فندق قصر الجزيرة ، وبعد انهيار الحركة السياحية في مصر أثناء الحرب العالمية الأولى قررت الشركة المالكة بيع القصر في عام 1919 إلى أحد الأمراء اللبنانيين وهو الأمير حبيب لطف الله الذي حوّله إلى سكن خاص ، وفي عام 1962 تم تأميم القصر وتحويله مرة أخرى إلى فندق باسم فندق عمر الخيام ثم في بداية السبعينيات تولّت شركة ماريوت العالمية إدارة الفندق.
التجديد والتوسع.
مع بداية السبعينيات شهد القصر تحوّلاً أساسيّاً في تاريخه بتولّي شركة "ماريوت العالمية" إدارته، فتم ترميم القصر والحدائق مع بناء برجين على جانبيه ليضما 1250 غرفة وجناح فاخر مع الاحتفاظ بالقصر الأصلي مقراً للإستقبال والمطاعم وقاعات الاجتماعات وصالات الاحتفالات، وقد افتتح الفندق في عام 1982. ويتكون الفندق من ثلاثة مباني وهو المبنى الأول مبنى القصر وهو مكون من 5 طوابق بها قاعات الفندق والمطاعم ومحلات التسوق والقاعة الرئيسة والاستقبال، والمبنى الثاني مبنى برج الزمالك ، والثالث برج الجزيرة وبين هذه المباني يوجد حمام السباحة والمطاعم والنادي، أما الحدائق فتقع على مساحة ستة أفدنة وترتفع أبنية أبراج الفندق 20 طابقاً.
أيم - 7 سبارو هو صاروخ أمريكي تزيد سرعته عن سرعة الصوت موجّه رادارياً، يستطيع الصاروخ اعتراض وتدمير الأهداف في الأحوال الجوية الصعبة، ولا يتطلب إطلاقه أو توجيهه، رؤية الهدف بالنظر، وتستطيع الطائرات أنواع (F – 4 T, F – 16. F – 15 E, F – 15 C)، أن تستخدمه. نظام التوجيه بالصاروخ نظام نصف إيجابي للمرواح، ويتم توجيه الصاروخ باستخدام أشعة الدوبلر المستمرة أو النبضية، ويتم التوجيه على الأشعة التي تبثها الطائرة الهدف، ثم تنعكس إلى رأس التوجيه بالصاروخ، لذلك فإن الهدف يجب أن تتم إضاءته بإستمرار، أثناء طيران الصاروخ. يمتلك أيم - 7 سبارو رأس حربية ذات انفجار بالشظايا، ويوفر محركه الصاروخي دفع متزايد مستمر.
يمتلك أيم - 7 سبارو نظام معالجة معلومات رقمي يمكنه من إمكانية البرمجة لمقابلة التهديدات المحتملة، والقدرة على تتبع هدفين في زاوية رؤية واحدة في وقت واحد، مع القدرة على التنبؤ بالموقع المستقبلي للهدف، مما يقلل من تأثير ظاهرة الخفوت المفاجئ على عملية التوجيه، وتتبع وتفادي تأثير التجمع الضوضائي للشعاع الرئيسي. للصاروخ القدرة على البحث والتدمير للأهداف المنخفضة. كما أن للصاروخ إمكانيات الإطلاق خارج مدى الرؤية.
إيرمينيو مينينديث رودريغيث (بالإسبانية: Herminio Menéndez Rodríguez، ولد في 20 ديسمبر 1953، كارينيو، أستورياس، إسبانيا) رياضي إسباني. تنافس في رياضة كانو- كاياك (الكانوي)، تخصص في سباق الكاياك الزوجي (K2) و (K4).
الخشخاش الدوكيني هو نوع نباتي ينتمي إلى جنس الخشخاش من الفصيلة الخشخاشية.
موطنه بلاد الشام ومصر وشرق المغرب العربي.
الخشخاش القليل هو نوع نباتي ينتمي إلى جنس الخشخاش من الفصيلة الخشخاشية.
موطنه بلاد الشام وسيناء وتركيا وأرمينيا.
منظم الجهد الخطي (بالإنجليزية Linear voltage regulator) ويختصر بـ (regulator) هو قطعة الكترونية مصنوعة من اشباه الموصلات تستخدم لأمداد الدائرة بفولتية ثابتة عن طريق تغيير المقاومة طبقا للحمل مسببة ثبات الخرج عند قيمة محددة تحددها نوع القطعة.
وتعتبر من القطع الهامة لتقويم التيار في امداد الدوائر والاجهزة الالكترونية بتيار ثابت الفولتية تماما.
تشترك هذه القطع في ان لها تسمية مشتركة هي 78xx كمنظم جهد خطى موجب و79xx كمنظم جهد خطي سالب.
ويتحدد فولت الخرج بالرقمين الاخيرين xx مثلا:
7803 تخرج 03 فولت
7805 تخرج 05 فولت
7806 تخرج 06 فولت
7809 تخرج 09 فولت
7812 تخرج 12 فولت
"أقاليم الخوف"' هي رواية للروائية الجزائرية فضيلة الفاروق، تحكي عن "وتيرة الشكوى لدى المرأة، ويكشف وضعها المأساوي الذي يظل عرضة للانتهاك والامتهان والاستغلال، ويعري وضعها الاجتماعي والسياسي والاقتصادي الذي يغلب عليه التطرف والتشدد والغلو والتعصب للرأي والنظرة الأحادية، فهو أيضا يروم تحليل القيم السيكولوجية والتكوينية، التي تجعل من المرأة في الآن نفسه كائنا هشا وذكيا، معرضا دوما بفعل حساسيته المفرطة وانسياقه وراء رغبات الآخرين وضعفه أمام الرغبة والعنف."
كارمين أثيدو خورخي (بالإسبانية: Carmen Acedo Jorge، ولدت في 10 فبراير 1975، لاردة، إسبانيا) لاعبة جمباز إيقاعي إسبانية.
حصلت على الميدالية الذهبية في بطولة العالم للجمباز الإيقاعي عام 1993 في أليكانتي.
الكفاح المسلح هي حركة عنف جماهيري موجهة ضد التواجد الاستعماري على أرض معينة يدعو لمواجهة الاحتلال أو الاستعمار أو نظام حكم مستبد بسلاح والطرق العنيفة لازالة الاحتلال أو الاستعمار أو النظام المستبد بالقوة وتدعوا للعمل بسلاح لتحرير البلدان المضطهدة من نير الدول الاستعمارية والأنظمة المستبدة ولأثبات حق الشعوب المظلومة وإعادة كرامتهم وأقرته الامم المتحدة وإعتبرته مشروعا من أجل إزالة أي احتلال.
مشروعيته في القانون الدولي.
ان ميثاق الأمم المتحدة لعام 1945 يقر في بنوده حق الشعوب في المقاومة، ففي المادة الأولى من الميثاق الدولي نجد أن هناك أهدافاً ومقاصد أراد تحقيقها هذا الميثاق من قبل الدول العظمى نفسها التي ألزمت باقي الدول بالتوقيع عليه، ومن هذه الأهداف :
أولاً : حفظ السلم والأمن الدولي، وتحقيقاً لهذه الغاية تتخذ الهيئة التدابير المشتركة الفعالة لمنع الأسباب التي تهدد السلم وإزالتها، وتقمع اعمال العدوان وغيرها من وجوه الاخلال بالسلم، وتتذرع بالوسائل السلمية، وفقاً لمبادئ العدل والقانون الدولي، لإزالة الخلافات أو لحل المنازعات الدولية التي قد تؤدي إلى الإخلال بالسلم.
ثانياً : إنماء العلاقات الودية بين الأمم على أساس احترام المبدأ الذي يقضي بالتسوية في الحقوق بين الشعوب، وبأن يكون لكل منها تقرير مصيرها، وكذلك اتخاذ التدابير الأخرى الملائمة لتعزيز السلم العام.
ثالثاً : تحقيق التعاون الدولي على حل المسائل الدولية ذات الصبغة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والإنسانية، وعلى تعزيز احترام حقوق الإنسان والحريات الأساسية للناس جميعاً، والتشجيع على ذلك بلا تمييز بسبب الجنس أو اللغة أو الدين، ولا تفريق بين الرجال والنساء.
إن الفقرة الأولى من هذه المادة واضحة في أن مواجهة ومقاومة أي عمل عدواني هي أمر مشروع ومسوغ، مافاً إلى أن الاحتلال نفسه عمل مرفوض جملة وتفصيلاً، ولا يمكن تسويغه تحت أية حجة من الحجج.
أما الفقرة الثانية فهي تنطق بشكل صريح بحث المقاومة من قبل الشعوب، وان يكون لها حق تقرير مصيرها، واتخاذ كل التدابير الممكنة والملائمة لأجل ذلك. إن المقاومة ضد الاحتلال بأي شكل من أشكاله هي حق تقرير المصير عينه، فالمحتل والمعتدي يصادر مصير ومستقبل الشعب الذي يحتله، ومن ثم تأتي المقاومة إجراءً طبيعياً مشروعاً بوصفه أحد التدابير المتخذة، لكي تقرر الشعوب مصيرها وتنال حقوقها المساوية لحقوق غيرها، ولما كان الاحتلال بكل مظاهره قيداً يمسك بمعاصم الأمم التي تم احتلالها، كان معنى ذلك أن حرية تلك الأمم باتت مسلوبة، والحرية حق من الحقوق المكفولة، وكل حق مكفول يباح لصاحبه استرجاعه بكافة الأساليب المتيسرة لديه، وهذا الحق في الاسترجاع هو المقاومة، ولا اسم آخر لها.
أساليبه وتكتيكاته.
يعتمد على عدة طرق:
أمثلة عليه.
حركات كفاح مسلح معاصرة :
سلحفاة مقنعة ، يبلغ طول السلاحف البالغة 3-4 بوصة تقريبا ، وهي داكنة اللون والرأس قصيرة غير ممتدة وكذلك الأرجل قصيرة وغذائها المفضل الحشرات والمواد النباتية .
سلحفاة الطمي ، تتميز بأن الرأس متوسطة الطول وتمدها خارج القوقعة ، والسلحفاة البالغة يصل طولها إلى 4 بوصة . والغذاء الرئيسي لها الحشرات والحيوانات الصغيرة .
العيلفون غيرها من القرى والمدن عبر التاريخ النسيج الاجتماعي الذي تمخض عنه السودان الحديث، بالرغم من أن معظم هذا التاريخ الثر مجهول لدى العامة، ويكاد النذر اليسير الذي وصلنا منه عن طريق الكتابات القلائل المتوارثة قد خضع للتحريف والتدجيل وغلبت عليه العواطف والنزعات الشخصية. وهذا يجعله يحتاج للمراجعة والتدقيق سواء عبر الاستعانة بالمراجع الأجنبية أو الثقافات المحفوظة في الذاكرة والمتداولة من السلف إلى الخلف، أو إلى كتب الذين كتبوا بنظرة محايدة أقرب ما للحقيقة. ولكن فقط تحتاج لمن يعيد ترجمتها وتدقيق معلوماتها وإخراجها بصورة جديدة.
إذن التراث الإنساني السوداني حافل بتاريخ المدن؛ أصلها، جذورها، نسيجها، تشكلها، وحجم الدور الذي لعبته في حراك الأحداث وصياغة التاريخ. وبالطبع يتفاوت هذا كمّاً وحجماً من منطقة لأخرى. ومظاهر الاحتفاء والعشق للوطن الصغير هي بالطبع امتداد طبيعي لحب الوطن الكبير. وفي هذا الإطار قد يجوز للمرء أن يفتخر بوطنه ويعدد مآثره وفضائله ولكن دونما تدليس أو تزوير للتاريخ والحقائق.
صفحات زاهيات من تاريخ مدينة عريقة تزين أضابير الكتب ودور الوثائق ومتاحف التاريخ، عزيزة بعزة أبنائها وشامخة بشموخ رجالها وعنيدة بصلابة مواقفها. أحداث موثقة وأخرى واضحة للعيان لا يزال الكثير منها حياً يعيش ويمشي بين الناس، ليست سرداً تاريخياً فجاً ولا متعاطفاً كالذي نجده في عدد من كتب مؤرخينا السودانيين، ولكنه بعض حقائق نكتبها على استحياء، نتجاوز فيها على عجل حاجز الزمان والمكان ونطرق فيه برفق على ما ظل حبيس صدور الرجال وداخل الجدران والغرف المغلقة. نمتطي سفينة الزمن ونعبر الفيافي والصحاري والغابات والأنهار والبحار ونطوي القرون ونحط رحلنا عند مشارف الخرطوم. مدينة جميلة لا تشبه المدن، ونسيج اجتماعي يبدو وكأنه أنموذج لا بل حلم تحقق لسودان التلاقح والتمازج والانصهار، وحاضر زاخر بالمجد والرسوخ تَشَكلَ عبر القرون وإنداحت بركاته وفيضه الطيب فطال كل القُطر (أدباً وفناً وسياسةً وعلماً) فكان أهلها رواداً وحداةَ ركبٍ ملأوا الدنيا وشغلوا الناس.
الاسم ورواياته:
هناك عدة روايات لتسميتها بهذا الاسم:
الرواية الأولى: كما جاء في العديد من مراجع الفرنجة والعرب وكما هو معروف بأن العيلفون قبل مجيء الشيخ إدريس بن محمد الأرباب إليها كانت مقاطعة تابعة لمملكة علوة المسيحية والتي اتخذت من سوبا شرق "الحالية" عاصمةً لها (قبل سقوطها في العام 1505م)، وكان يسكنها بطبيعة الحال قوم يقال لهم (العنج) وهم وزراء الفونج الذين اختلف المؤرخون في تحديد أصولهم وبطونهم، وكان يقطنها أيضاً عددٌ من القبائل نذكر منها (السالماب) الذين اختلفت الروايات حول أصولهم، وتضيق المساحة هنا عن الاستفاضة، ولكن المهم في الأمر أنه لا يزال أحفادهم يقطنون العيلفون بحي (الدويخلة)، وأغلب الظن أنهم إنصهروا في مجتمع العيلفون الكبير حالهم في ذلك حال كثير من القبائل والأعراق الأخرى. والعيلفون بحكم متاخمتها لمنطقة لسوبا عاصمة علوة كان يطلق عليها (عيل الفونج) والعيل بلغة الفونج تعني العبيد أو الرقيق، والكلمة المكونة من مقطعين (عيل + فونج) تحورت بمرور الزمن لكلمة (العيلفون) حالها في ذلك حال كثير من المدن السودانية التي تحورت أسماؤها من الاسم الأصلي إلى أسماء أخرى مثل أم ضواً بان من أم ضبان – وعطبرة من أتبره والخرطوم من الخرتوم.
وهنالك رواية أخرى تشير إلى أن الاسم تحور من (عائلة الفونج) إلى العيلفون وهي رواية ضعيفة تستبعدها الفطرة السليمة ومنهج البحث العملي التحليلي الذي تفتقده أقلام كثير من كتابنا الذين ما فتئ الكثير منهم ينقلون نقلاً ميكانيكاً مباشراً من بعضهم البعض وبأسلوب مخلٍ تنقصه كثير من الموضوعية والصدق. فهي رواية ضعيفة باعتبار أن كلمة (العائلة) بالرغم من عربيتها إلا أن مثل هذه الكلمات كانت غير مطروقة باعتبار أن المنطقة في ذلك الوقت كانت ذات مسحة زنجية.
تقع مدينة العيلفون على الضفة الشرقية للنيل الأزرق في اتجاه مصبه على مساحة تقدر بـ12 كيلومتر مربع، وموضعها عند خط عرض 25، 14 شمالاً وخط طول 25، 32 شرقاً على ارتفاع 1302 قدماً فوق سطح البحر، تحدها شمالاً قرية سوبا شرق التي قامت على أنقاض سوبا القديمة عاصمة مملكة علوة المسيحية التي تبعد عن العيلفون بنحو 6 كليومترات، وجنوباً يحدها معسكر تدريب سلاح المهندسين على شاطئ النيل الأزرق وقرية الحديبة وشرقاً قرى الفادنية وأم ضواً بان والسمرة والكرنوس وغرباً النيل الأزرق في محاذاة قرى سوبا غرب ومنطقة بتري. وتبعد العيلفون عن وسط الخرطوم بنحو 30 كلم ويسغرق المشوار عى طريق الأسفلت أقل من نصف الساعة تقريباً.
• السكان والنسيج القبلي في العيلفون:
يقدر عدد سكان العيلفون بحوالي 25 ألف نسمة ويتشكل النسيج القبلي فيها من قبائل المحس (أحفاد الشيخ إدريس بن محمد الأرباب)، الجعليين، المسلمية، الشايقية، العبدلاب، الدناقلة، الكواهلة، العسيلات وغيرها من القبائل التي تصاهرت عبر مئات السنين، وبظروف ديموغرافية يندر أن تجد مثلها في جميع المناطق والمدن السودانية الأخرى. فأنتجت واقعاً اجتماعياً وقبلياً جديداً يمكن أن نطلق عليه (قبيلة العيلفون). وهذه الحقيقة ربما تعيد بعض الصواب لأهلنا في تجمع المحس والسكٌوت الذين نشطوا في الفترة الماضية، وبعد أكثر من خمسمائة عام وحاولوا تمزيق أحشاء النسيج العيلفوني الجميل بحثاً عن أرض الأجداد.. وتكريم أبناء المحس والسكٌوت المتفوقين في امتحان الشهادة السودانية من أبناء العيلفون في النادي النوبي في خطوة ربما تشتم فيها رائحة الإثنية البغيضة وربما تفتح جرحاً نازفاً جديداً في النسيج القبلي الشمالي المتماسك أصلاً. لتُقبل بوجهها القبيح جنباًً إلى جنب مع أزمة دارفور وجهوية الشرق وإفريقية الجنوب وجبال النوبة؛ فحذارِ!!.
يعمل غالب السكان في الزراعة والتجارة وترتبط أنشطتهم الاقتصادية ارتباطاً وثيقاً بعاصمة البلاد (الخرطوم) حيث يقدر عدد موظفيها العاملين في دواوين الدولة المختلفة ويتبوؤن مختلف الوظائف من الوزير إلى الخفير بنحو ألف وخمسمائة يذهبون في الصباح الباكر عبر الحافلات أو بسياراتهم الخاصة عبر طريق الإسفلت ويعودون إليها عقب نهاية الدوام وقليل منهم يعودون في آخر الأسبوع حيث تقتضي ظروف عملهم وسكنهم البقاء هناك حتى عطلة نهاية الأسبوع. وفي هذا الإطار، فقد قال أحد المتعصبين للمدينة: "إذا غاب أهل العيلفون عن الخرطوم أو حبسهم حابس لتوقفت دواوين الحكومة ومصارفها وقاعات جامعاتها" كناية عن أن أهل العيلفون يشكلون جانباً مهماً من الحياة الخرطومية.
• نشأة وتطور التعليم في العيلفون:
التعليم النظامي في السودان بدأ على خلفية التعليم الديني وذلك بدخول الطرق الصوفية للسودان في القرن السادس عشر الميلادي، حيث بدأ شيوخ الطرق الصوفية في تأسيس ما عُرف بخلاوى الدعوة وبدأ يفد إليهم الناس من الأصقاع المختلفة طلباً للعلم والمعرفة إذ إقتصر التعليم فيها على حفظ القرآن أو أجزاء منه، ومن ثم تعليم القراءة والكتابة وقليل من الفقه.