CALM/arwiki huggingface dataset:
في 21 أو 23 يناير 1799، أُعلنت الجمهورية البارثينوبية. يشير الاسم إلى مستعمرة بارثينوب اليونانية القديمة التي كانت قائمة في موقع مدينة نابولي لاحقًا. لم يكن للجمهورية أي دائرة انتخابية محلية حقيقية، ولم يكن لها وجود إلا بفضل قوة الجيش الفرنسي. كان قادة الجمهورية من رجال الثقافة والشخصيات الرفيعة، كجينارو سيرا، أمير كاسانو ايربينو، ولكنهم كانوا متشددين وغير عمليين، ولم يعرفوا سوى القليل عن الطبقات الدنيا في بلادهم. سرعان ما وجدت الحكومة الجديدة نفسها غارقة في مصاعب مالية، نظرًا لمطالب تشامبيونيت المتعلقة بالأموال (الذي أُعفي من منصبه بتهمة الكسب غير المشروع)؛ وفشلت في تنظيم جيش (وبالتالي اعتمدت على الحماية الفرنسية) ولم تحقق سوى القليل من النجاح في محاولاتها الرامية إلى «إضفاء الطابع الديمقراطي» على المقاطعات.
في الوقت نفسه، أرسل البلاط في باليرمو الكاردينال فابريزيو روفو، أسقف ثري ومؤثر، إلى كالابريا لتنظيم ثورة مضادة. نجح في تجاوز جميع التوقعات مع «جيشه المسيحي للديانة المقدسة». اقترب أسطول إنجليزي من نابولي واحتل جزيرة بروسيدا، ولكن عقب بضع اشتباكات مع الأسطول الجمهوري بقيادة فرانشيسكو كارتشيولو، ضابط سابق في البحرية البوربونية، استُدعي الأسطول إلى باليرمو، بينما كان الأسطول الفرنسي الإسباني متوقعًا.
سار روفو باتجاه العاصمة، بدعم من سفن روسية وتركية بقيادة الأدميرال فيودور أوشاكوف، حيث انسحب الفرنسيون، باستثناء قوة صغيرة تحت حكم ميجان. هُزمت الكتائب الجمهورية المتفرقة، ولم يتبق منها سوى نابولي وبسكارا.
البليحاء الكروية نوع نباتي من جنس البليحاء.
موطنها بلاد الشام وتركيا والقوقاز وجنوب وغرب روسيا.
كارلو بونابرت (27/29 مارس 1746 - 24 فبراير 1785) كان محاميًا كورسيكيًا وسياسيًا عمل لفترة قصيرة كمساعد شخصي للقائد الثوري باسكال باولي، وارتقى في نهاية المطاف ليصبح ممثل كورسيكا في بلاط لويس السادس عشر. بعد وفاته أصبح نابليون ابنه إمبراطور فرنسا، وتلقى العديد من أبنائه الآخرين ألقابًا ملكية من أخيهم.
بيتسو هي بلدية وميناء بحري وكومونا في مقاطعة فيبو فالينتيا في إقليم كالابريا في جنوب إيطاليا، تقع على منحدر حاد يَطل على خليج سانتا إفيميا.
يُشكل الصّيد النشاط الرئيسي في المنطقة، وأهمها صيد التونة والمرجان.
اسم بيتسو (Pizzo) تعني منقار الطائر أو نقطة إسقاط.
تقع بيتسو في كالابريا التي تضم العديد من المناطق القديمة فيها. قام بتأسيس المدينة مُستَعمرين قدِموا من مناطق غير معروفة في ماجنا غراسيا، ولكن لا يوجد حالياً أي وثائق أو أدلة أثرية لدعم ذلك. لذلك يبدأ تاريخ بيتسو في سنة 1300 ميلادي بوجود تجمع للرهبان الباسيلية وحصن وقرية صيد أسماك.
تحتوي المدينة على قلعة قديمة بناها أراغون في القرن الخامس عشر الميلادي. والتي قُتل فيها يواكيم مورات ملك نابولي بإطلاق نار في 13 أكتوبر 1815.
العنصرية العلمية هي اعتقاد علمي زائف بوجود دليل تجريبي أو استعمال التقنيات والفرضيات العلمية ظاهريًا لدعم وتبرير الاعتقاد بتفوق عنصر بشري ما على آخر والمعروف بالعنصرية. وكان لكثير من هذه الممارسات والنظريات كثير من المصداقية في الأوساط العلمية على مدار التاريخ، أما حاليًا فتعتبر ممارسات غير علمية.
وتعتمد العنصرية العلمية على توظيف الأنثروبولوجيا (علم الإنسان) وبالأخص علم الإنسان الحيوي المختص بدراسة التطور البشري، وعلم القياسات البشرية، وعلم قياس الجماجم، وغيرها من التخصصات أو التخصصات الزائفة، في دعم نظرية تصنيف البشر إلى أجناس بشرية منفصلة جسديًا، بحيث تكون أجناس محددة أكثر رقيًا من أجناس أخرى
وسادت العنصرية العلمية خلال الفترة ما بين 1880 و1914 حيث كانت تستخدم في تبرير الإمبريالية الأوروبية البيضاء واضطهاد بعض أجناس البشر واستخدامهم كعبيد، وبلغت العنصرية العلمية ذروتها في الفترة من 1920 وحتى نهاية الحرب العالمية الثانية. وبدأت الانتقادات توجه للعنصرية العلمية منذ أواخر القرن العشرين.
بدأ التنديد بالعنصرية العلمية نظريًا وعمليًا بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، فصدر بيان منظمة اليونسكو مناهضًا للعنصرية بعنوان "صراع الأجناس" عام 1950، وجاء فيه .
وحتى اليوم الحاضر فلا يتوقف الجدل حول ما إذا كان مصطلح "العنصرية العلمية" يُحقّر من شأن ما توصلت إليه الكثير من النظريات الحديثة، كما هو الحال في الكتاب المنشور عام 1994 بعنوان منحنى الجرس، والذي يؤكد وجود تباين في الذكاء بين الأعراق المختلفة. ويرى النقاد أن مثل هذه الأعمال تدعم العنصرية والتمييز بين الأعراق دون أدلة علمية مثبتة.
ويتهم المناهضون للعنصرية العلمية بعض المجلات والصحف العلمية بدعمها للعنصرية العلمية والتمييز بين الأعراق، وذلك عن طريق طرحها لمقالات تحتوي على تفسيرات مثيرة للجدل عن التطور البشري، وفي مجال علم وصف الأعراق البشرية، وعلوم اللغات ودراسة الأساطير. وتقع صحيفة مانكايند الإنجليزية (Mankind Quarterly) على رأس قائمة الصحف العلمية الأكاديمية الداعمة للعنصرية العلمية حتى وصفت بأنها "حجر الزاوية في إنشاء العنصرية العلمية" و"مجلة تَفوّق الجنس الأبيض" ، و"مجلة العنصرية سيئة السمعة " و" مجلة "العنصرية العلمية".
أصول العنصرية العملية.
المفكرين الكلاسيكيين.
يذكر بنيامين إسحاق، في كتابه بعنوان "ابتداع العنصرية في العصور القديمة الكلاسيكية" والمنشور عام 2006، أن جذور العنصرية العلمية تمتد إلى العصور اليونانية الرومانية القديمة. ومن أبرز الأمثلة هو ماقاله أبقراط أبو الطب وأعظم أطباء عصره، أول مدون لكتب الطب في القرن الثامن قبل الميلاد
الأشخاص ذوي البشرة الداكنة يتصفون بالجُبن والضعف، أما الأشخاص ذوي البشرة البيضاء فإنهم شجعان ويقاتلون ببطولة.
من ناحية أخرى يعتبر الهنود القدماء جميع الأجانب كما البرابرة. وقد كَتَب الرحالة والفيلسوف المسلم أبو الريحان البيروني في القرن ال11 أن الهنود القدماء قاموا بوصف الأجانب بالنجس. كما لوحظ أن الصينيون قد نظروا إلى الأجانب من ذوي البشرة البيضاء على أنهم شياطين أو أشباح مثيرة للاشمئزاز
وقال فيتروفيو الكاتب والمهندس الروماني (51- 135 قبل الميلاد)
.. إن الأشخاص ذوي الشعر المجهد والبشرة داكنة اللون والعيون السوداء، يملكون كمية ضئيلة من الدم نتيجة تعرضهم للشمس، وهو ما يجعلهم أقل قدرة على المواجهة بشجاعة أثناء الحروب، وذلك على العكس من ذوي البشرة البيضاء وساكني البلدان الباردة والذين يملكون قدرًا أكبر من الدم والشجاعة لحمل السلاح...
خلال عصر التنوير (عصر من 1650s إلى 1780s)، ظهرت مفاهيم ونظريات جديدة عن انحدار كل الأجناس من أصل واحد ونظريات عن انحدار الأجناس من أصول متعددة واكتسبت هذه الأفكار شعبية كبيرة، على الرغم من أنها لم يؤد إلى منهجية معرفية إلى في خلال القرن ال19.
فولتير.
فولتير هو كاتب فرنسي من عصر التنوير ومؤرخ وفيلسوف وكان مؤمنا بتعدد أصول الإنسان وكان دائما يسخر من صفات الزنوج والوانهم السوداء ويشبههم بالقردة.
هو فيلسوف ألماني من القرن الثامن عشر كان مؤمنا بعدم المساواة بين الاعراق البشرية ووضع سلما وجوديا يعتبر فيه ان الجنس الابيض في القمة ثم ياتي بعده الجنس الاصفر ثم الجنس الزنجي في القاع وسبق لكانط انه قال : الهنود الصفر لهم موهبة ضئيلة والزنوج هم اقل منهم بكثير .. وكان في اعتقاده ان الاختلاف بين الاجناس البشرية يخدم غرضا مهما وهو خدمة الانسان الابيض واعتباره ملك وسيد للتاريخ .
فريدريش هيغل.
غيورغ فيلهلم فريدريش هيغل هو فيلسوف ألماني مؤسس حركة الفلسفة المثالية الألمانية كان يعتبر ان كل عرق بشري يمثل مرحلة تطور للروح وان الافارقة الزنوج ليسوا من العالم البشري وهم مرحلة متدنية من مراحل التاريخ ويصفهم بانهم ليس لهم حس شخصية أو مسؤولية وكان فريدريش هيغل دائما ما يفضل اصحاب المناطق الباردة من العرق الابيض ويمدحهم.
هو فيلسوف ألماني معروف بفلسفته التشاؤمية كان يعتبر ان الاسبقية الحضارية كانت للعرق الابيض وان جميع الحضارات كانت بين اصحاب البشرة البيضاء وحتى مع الشعوب ذات البشرة الغامقة فإن الطبقة الحاكمة كانت بشرتها افتح من بقية الشعب وان الجنس الابيض في القمة وباقي الاجناس في الادنى .
النظريات العنصرية في الأنثروبولوجيا الحيوية 1850-1918.
يعتبر التصنيف العلمي الذي طوره كارل لينيوس ضروريًا لأي مخطط تصنيف عرقي بشري. في القرن التاسع عشر، كان التطور الخطي (المعروف أيضًا باسم التطور الاجتماعي الكلاسيكي) مزيجًا من النظريات الاجتماعية والأنثروبولوجية المتنافسة التي تقترح أن ثقافة أوروبا الغربية تتويج للتطور الاجتماعي والثقافي البشري. شاع الاقتراح الذي يدعي أن التطور الاجتماعي خطي (أي من المجتمع البدائي إلى المتحضر ومن الزراعة إلى الصناعة) بين الفلاسفة، ومنهم: جورج فيلهلم فريدريش هيغل، إيمانويل كانت وأوغست كونت. ادعى البعض أن الكتاب المقدس المسيحي يؤيد العبودية، واستُخدِمَت هذه الحجة في جنوب الولايات المتحدة من قبل بعض الكاتبين -مثل القس ريتشارد فورمان وتوماس ر. كوب- لفرض فكرة أن الزنوج خُلِقوا أدنى مرتبةً، وبالتي هم خُلِقوا للعبودية، وذلك في فترة ما قبل الحرب من عشرينيات إلى خمسينيات القرن التاسع عشر.
تشارلز داروين.
لم يناقش كتاب تشارلز داروين المؤثر الذي نُشِر عام 1859 بعنوان «أصل الأنواع» أصول الإنسان. استخدمت المقدمة مصطلح الأعراق كبديل لمصطلح الضروب، في شرحها لـ وسائل الانتقاء الطبيعي أو استمرار الأعراق المفضلة في النضال من أجل الحياة، وذلك غير مرتبط بالاستخدام الحديث للمصطلح الذي يشير إلى الأعراق البشرية. يذكر الاستخدام الأول في الكتاب «الأعراق للمتعددة للملفوف على سبيل المثال»، ويستمر في مناقشة «الضروب أو الأعراق المتوارثة للحيوانات والنباتات المُستَأنسة». درس داروين في كتاب نشأة الإنسان والانتقاء الجنسي (1871) قضية «الحجج المؤيدة والمعارضة لفكرة فصل وترتيب الأعراق البشرية ضمن أنواع مختلفة»، ولكنه لم يذكر وجود اختلافات عرقية ترقى إلى فصل الأعراق البشرية إلى أنواع مختلفة:«من الأمور المشكوك بها، هو إمكانية ذكر صفة مميزة أو ثابتة في عرق معين ..فالصفات تتدرج بين الأعراق، و ... من الصعب اكتشاف صفات مميزة وواضحة بينهم ... من المستبعد أن تكون أوجه التشابه الثانوية العديدة بين أعراق الإنسان في البنية الجسدية والمقدرة العقلية (لا أشير هنا إلى العادات المتماثلة) مكتسبة بشكل مستقل، بل يجب أن تكون موروثة من الأسلاف الذين امتلكوا نفس السمات»وفقًا لموقع توك أورجينز، يشيع استخدام هذا الاقتباس خارج السياق بين الخلقيين؛ إذ يذكرون استخدام داروين للأعراق بمعنى الضروب -كما في المثال المذكور أعلاه- وليس بمعنى الأعراق البشرية. بغض النظر عن المعنى البسيط للكلمات، هم يؤكدون: «لا يوجد شيء في كلمات داروين يدعم (ويناقض في معظم حياته) أي ادعاء يقول إن داروين أراد إبادة الأعراق الدنيا أو البدائية. بل هو أشار إلى ما بدا واقعي بالنسبة إليه، غير معتمدٍ على جزء صغير من الترنم الأوروبي بالإمبريالية والغزو الاستعماري خلال حياته» تنص الفقرة المقتبسة، في السياق الكامل، على ما يلي:الثغرة الكبيرة في السلسلة العضوية الموجودة بين الإنسان وأقرب الأقرباء له، والتي لا يمكن إعادة وصلها عن طريق أنواع منقرضة أو حية، قد تم تقديمها في كثير من الأحيان على أساس أنها اعتراض خطير على الاعتقاد بأن الإنسان قد انحدر من أحد الأشكال الأقل مستوى، ولكن هذا الاعتراض سوف لن يبدو وكأنه ذو وزن كبير، لهؤلاء الذين نتيجة للتفاعلات العامة، يعتقدون في المبادئ العامة الخاصة بالتطور. والثغرات تحدث كثيرًا في جميع الأجزاء الخاصة بالسلسلة، والبعض منها يكون عريضًا، وحادًا، ومحددًا، والبعض منها أقل خطورة بدرجات مختلفة، مثل تلك الموجودة بين الأورانج وأقرب أقربائه- وبين القرد الكاحلي والليموريات الأخرى- وبين الفيل، وبطريقة أكثر لفتًا للأنظار بين خلد الماء أو قنفذ النمل، وجميع الحيوانات الثديية الأخرى. ولكن هذه الثغرات تعتمد على مجرد العدد الخاص بالأشكال المرتبطة مع بعضها التي قد أصبحت منقرضة. وعند أحد الفترات المستقبلية، التي ليست بعيدة جدًا عند قياسها بالقرون، فإن الأعراق المتمدينة من الإنسان، سوف تبيد، بشكل مؤكد تقريبًا، وتحل محل، الأعراق غير المتمدينة في جميع أرجاء العالم. وفي نفس الوقت، وكما علق الأستاذ سكافهوزن، فإن القرود غير المذيلة الشبيهة بالإنسان، سو يتم بلا شك استئصالها. وعندئذ سوف تتسع الثغرة الموجودة بين الإنسان وأقرب الأقرباء له، لأنها سوف تقع بين الإنسان، وهو في حالة  أكثر تمدينًا، كما قد نأمل، أن تصل إلى أكثر من تمدين العرق القوقازي، وبعض أنواع القرود منخفضة المستوى مثل البابون، بدلًا من الموجودة حاليًا بين الزنوج أو الأستراليين الأصليين والغوريلا.
- أصل الإنسان (1871)، المجلد الأول، الفصل السادس: ما يتعلق بالصلات العرقية وسلسلة النسب الخاصة بالإنسان، ص 373، (ترجمة مجدي محمود المليجي).في فصل «ما يتعلق بتطور الملكات الفكرية والأخلاقية في غضون العصور البدائية والمتحضرة»، زعم داروين أن الدول الغربية في أوروبا، التي تتفوق الآن بشكل لا يقاس على أسلافها الهمجيين السابقين، وتقف في قمة الحضارة، لا تدين إلى الإغريق القدماء بالكثير أو بأي شيء بشكل مباشر.
أثناء اقتراح نوع بشري وحيد، قارن داروين الأعراق المتحضرة مع الأعراق البدائية. مثل معظم معاصريه، باستثناء عالم الطبيعة ألفريد راسل والاس، لم يميز العرق البيولوجي عن العرق الثقافي. أشار داروين كذلك إلى أن الأعراق ستتعرض للانقراض بسبب الاستعمار الأوروبي الأبيض لا بسبب التطور.
حول مسألة الاختلافات بين الأعراق، كتب داروين:ومع ذلك، ليس هناك شك في أن الأعراق المختلفة، عند مقارنتها ودراستها بعناية، تختلف كثيرًا عن بعضها البعض، كالاختلاف في بنية الشعر، وحجم جميع أجزاء الجسم، وسعة الرئتين، شكل وسعة الجمجمة، وحتى في التلفيفات الدماغية. ولكن سيكون من الصعب تحديد نقاط الاختلاف البنيوية العديدة. تختلف الأعراق أيضًا في بنية الجسم وفي التأقلم وفي الميل لحدوث أمراض معينة. كذلك، تكون قدراتهم العقلية مختلفة للغاية؛ وهذا يظهر بشكل رئيسي في سماتهم العاطفية وبشكل جزئي في ملكاتهم الفكرية. لا بد أن كل من أتيحت له الفرصة للمقارنة، قد صُدم بالتناقض بين تحفظ وتجهم سكان أمريكا الجنوبية الأصليين والزنوج المرحين الثرثارين. يوجد تباين مماثل تقريبًا بين شعوب الملايو والبابواويين، الذين يعيشون في ظل نفس الظروف الطبيعية، والذين لا يفصل بينهم سوى مساحة ضيقة من البحر.
آرثر دو غوبينو.
اشتهر الأرستقراطي والكاتب الفرنسي آرثر دو غوبينو (1816-1882) بكتابه «مقال عن عدم المساواة بين الأعراق البشرية» (1853-1855) الذي اقترح وجود ثلاثة أعراق بشرية (أسود وأبيض وأصفر)، وزعم أن تمازج الأعراق سيؤدي إلى انهيار الثقافة والحضارة. قال دو غوبينو إن: «العرق الأبيض امتلك الجمال والذكاء والقوة في الأصل»، وإن أي إنجازات إيجابية للسود والآسيويين كانت بسبب الامتزاج مع البيض. أشاد بأعماله العديد من المفكرين الأمريكيين المؤمنين بامتياز البيض والمؤيدين للعبودية، ومن هؤلاء يُذكَر: جوشيا سي نوت وهنري هوتزي.
اعتقد غوبينو أن الأعراق المختلفة نشأت في مناطق مختلفة، وأن العرق الأبيض قد نشأ في مكان ما في سيبيريا والآسيويين في الأمريكيتين والسود في إفريقيا، وأن العرق الأبيض كان متفوقًا، فكتب:لن أنتظر أصدقاء المساواة الذين سيُظهِرون لي مقاطع من كتب ألفها مبشرون أو قباطنة بحر، موضحين أن الولوف نجارون ممتازون أو الهوتنتوت خادمون جيدون أو أن الكافريين يرقصون ويعزفون الكمان أو البامبارا يجيدون الحسابيات ... دعنا نترك هذه السخافة جانبًا ونقارن بين المجموعات لا بين الأشخاص.استخدم غوبينو لاحقًا مصطلح الآريين لوصف الشعوب الجرمانية. أثرت أعمال غوبينو في الحزب النازي، الذي نشر أعماله باللغة الألمانية، ولعبت دورًا رئيسيًا في نظرية عرق السادة للنازية.
بوفون وبلومنباخ.
عالم الطبيعة الفرنسي جورج دي بوفون وعالم التشريح الألماني يوهان بلومنباخ كلاهما يعتقدان أن آدم وحواء قوقازيين من ذوي البشرة البيضاء وان الاعراق الاخرى الغير البيضاء ما هي الا نتيجة تدهور عوامل بيئية مثل الشمس الحارقة وبسبب سوء نظام التغذية ونمط العيش وهذان العالمان من ضمن المؤمنين بنظرية انحطاط كل من العرقين الاسود والاصفر.
بنجامين روش.
هو طبيب والأب المؤسس للولايات المتحدة اخترع مصطلح " التزنج " ليصف حالة مرضية تصيب الجلد يمكن معالجتها والتي اعتقد ان الاشخاس من ذوي البشرة السوداء مصابين بهذه الحالة وقد اعتقد بنجامين ان هذا المرض يشابه نوع خفيفا من الجذام ويمكن توارثه عبر الاجيال وأيضا اعتباره لظهور البقعات البيضاء في الجلد ما هو الا طور ومسار للتعافي من المرض الذي يسبب البشرة السوداء الداكنة وقد استعمل بنيامين نظريته هذه ليفسر سبب كون التمازج بين الاعراق المختلفة أمر خاطئ.
هو أديب وديبلوماسي فرنسي كتب مقالا في سنة 1853 بعنوان " عدم المساواة بين الاجناس البشرية " حيث في هدا المقال صنف الاجناس البشرية إلى 3 مجموعات ودعى إلى تقديم الاسبقية للعرق الابيض الاري من اجل استمرار الحضارة وان الاختلاط والتمازج بين الاجناس له نتائج مخيبة وسلبية ستؤدي إلى انهيار اسس الحضارة.
هربرت ريسلي.
هو داعية للعلوم الطبيعية (1851 - 1911) قام بتقسيم الشعب الهندي إلى طبقتين : الآرية ودرافيديون اعتمادا على نسبة عرض الانف وحجمه.
البليحاء المشرقية نوع نباتي من جنس البليحاء.
موطنها بلاد الشام ووادي النيل والمغرب العربي وتركيا واليونان وقبرص.
البليحاء المهملة نوع نباتي من جنس البليحاء.
البليحاء الضيقة نوع نباتي من جنس البليحاء.
البليحاء الرمادية نوع نباتي من جنس البليحاء.
موطنها فرنسا وإسبانيا.
البليحاء الوسطية نوع نباتي من جنس البليحاء.
موطنها المغرب العربي وإسبانيا والبرتغال وجزر الآزور.
البليحاء الجلدية نوع نباتي من جنس البليحاء.
موطنها تركيا.
البليحاء الشعرية نوع نباتي من جنس البليحاء.
البليحاء المصفرة نوع نباتي من جنس البليحاء.
موطنها المشرق العربي ووادي النيل والمغرب العربي وتركيا والقوقاز ومعظم مناطق أوروبا.
العلامة عند الأصوليين ما تعلق بالشيء من غير تأثير فيه ولا توقف له عليه إلا من جهة أنه يدل على وجود ذلك الشيء. فتباين الشرط والعلة والسبب. والمشهور أنها ما يكون علما على الوجود من غير أن يتعلق به وجوب ولا وجود، مثل تكبيرات الصلوة فإنها تدل على الانتقال من ركن إلى آخر.
العلامة لغة السمة
العلامة مشددة العالم جدا
العلامة عند الصرفيين هي ما تعلم به صيغة الكلمة أو محلها في الجملة؛ مثل اللام علامة الاسم، والياء المشددة المكسور ما قبلها في آخر الاسم علامة على النسب، والتاء اللاحقة علامة للتأنيث. والتاء في ليست للتأنيث بل هي للنقل من الوصفية إلى الاسمية.
محمد الأشعري (1951، زرهون) سياسي وشاعر وروائي مغربي، اشتغل بالصحافة والمجال السياسي الذي قاده إلى مسؤوليات نيابية وحكومية، منها تولي منصب وزير الثقافة. نشر ديوانه الشعري الأول سنة 1978، له عشرة دواوين ومجموعة قصصية ورواية واحدة، "القوس والفراشة"، الحاصلة على جائزة البوكر العربية.
تلقى دراسته الابتدائية والثانوية بزرهون ومكناس ثم بكلية الحقوق بالرباط وتخرج فيها عام 1975. يدير مجلة آفاق ويشتغل صحفياً بجريدة الاتحاد الاشتراكي بالمغرب. تحمل مسؤولية اتحاد كتاب المغرب منذ 1989.
عينه الحسن الثاني وزيرا للشؤون الثقافية في مارس 1998 قبل أن يعينه الملك محمد السادس وزيرا للثقافة والاتصال.
في أواخر سنة 2012، وبعد انتخاب إدريس لشكر كاتبا أول لحزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية، صرح محمد الأشعري أنه "غسل يديه على الاتحاد الاشتراكي" وأن الحزب لم يعد موجودا، ولا يمكن لي أخلاقيا ولا سياسيا أن استمر فيه، وحمل الأشعري مسؤولية أزمة الحزب إلى الكاتب الأول السابق عبد الواحد الراضي.
وصرح الأشعري أن مشاركته في حكومة جطو كان خطأً، وبرر مشاركته فيها بأنه لم يكن يملك القرار ليعارض أن يصبح وزيرا، ولم تكن لديه الشجاعة الكافية حتى يرفض وزارة الثقافة.
من دواوينه:
تقاسمت روايته "القوس والفراشة" و"طوق الحمام" للسعودية رجاء عالم جائزة البوكر العربية للرواية لعام 2011. وهذه هي المرة الأولى منذ إطلاق البوكر عام 2008 التي تفوز فيها كاتبة بالجائزة، والمرة الأولى التي يفوز بها أحد كتاب المغرب، كما أنها أول مرة يتقاسم فيها الجائزة التي تبلغ قيمتها 50 ألف دولار، والمفارقة أن الروايتين صادرتان عن دار واحدة هي المركز الثقافي العربي.
جامعة نيوكاسل Newcastle University وسابقا Newcastle Upon Tyne University تقع في مدينة نيوكاسل أبون تاين في شمال شرق إنجلترا في المملكة المتحدة.
بدأت الجامعة ككلية للطب في عام 1834 وتطورت إلى جامعة في عام 1963 وتتبع لمجموعة راسل قروب البحثية Russel group
المكتبة المركزية هي مكتبة الروبنسون وتوجد مكتبتان مخصصتان لاقسام القانون والطب
فتحي مختار بن عيسى ( 03 فبراير 1971، طرابلس) صحفي وناشط ليبي، تولّى رئاسة تحرير صحيفة مال وأعمال، وبعد ثورة 17 فبراير أسس "صحيفة عروس البحر" لتكون أول صحيفة ورقية خاصة في طرابلس، سعى نظام القذافي للتقييد من حركة وحرية فتحي بن عيسى قبيل اندلاع ثورة فبراير بأن أصدر مذكرة تمنعه من دخول تونس. بن عيسى متزوج وله ولدين وبنتين، وهم حسب الترتيب: ماجد، مودة، معتز، بسمة.
عبد الرحمن الشاطر (1939، طرابلس)، كاتب صحفي ليبي بارز، وعضو المؤتمر الوطني العام سابق، وعضو مجلس الدولة حالي، متخصص في الشؤون الاقتصادية، وهو الأمين العام لحزب التضامن الوطني.
أصدر حضرة صاحب السمو أمير البلاد الشيخ صباح الاحمد الجابر الصباح اليوم مرسوما بتشكيل الوزارة ال 27 منذ استقلال دولة الكويت والسادسة التي يرأسها سمو الشيخ ناصر المحمد الاحمد الصباح.
إنجازات الحكومة.
حققت هذه الحكومة عدة إنجازات أهمها تقديم خطة تنميه وزيادة الكوادر لمختلف قطاعات الدولة وحل مشكلة الاستهلاك الكهربائي التي عانت منه البلاد خلال السنوات الثلاث الماضية
مواجهات الحكومة وكثرة الاستجوابات.
تعرضت هذه الحكومة للكثير من الاستجوابات خصوصا لرئيسها الشيخ ناصر المحمد الأحمد الصباح حيث اعتلى المنصة للمره الأولى في استجواب شيكات مصروفات رئيس الوزراء الذي قدمه النائب فيصل المسلم، وأيضا قدم استجواب لوزير الداخلية جابر الخالد الصباح من قبل النائب مسلم البراك وأيضا قدم استجواب لوزير الاعلام احمد العبد الله الصباح من قبل النائب علي الدقباسي، الجدير بالذكر أن هذه الحكومة واجهت أربع استجوابات في يوم واحد لرئيسها ناصر المحمد ونائب رئيسها ووزير الدفاع جابر مبارك الحمد ووزير الداخلية جابر الخالد ووزير الاشغال فاضل صفر من قبل النواب فيصل المسلم وضيف الله بورميه ومسلم البراك ومبارك الوعلان على الترتيب إلا أن جميع الوزراء نجحوا في تخطي الاستجوابات
استقالة وزراء.
استقال وزير الداخلية جابر الخالد الصباح في مطلع سنة 2011 بسبب قضية مقتل المواطن محمد غزاي الميموني
استقالت الحكومة في شهر مارس 2011 بعد أن قدم مجلس الامه العديد من الاستجوابات لرئيسها ولوزير الإسكان ولوزير الاعلام ولوزير الخارجية
مبرهنة التوزع المتساوي في الكيمياء والفيزياء (بالإنجليزية : Equipartition theorem) هي مبرهنة تقول أنه في حالة تواجد نظام في توازن حراري عند درجة حرارة معينة تمتلك كل درجة حرية نفس القدر من الطاقة formula_1 :
فإذا كان لكل جسيم في غاز مثلا عدد formula_4 من درجات الحرية ، نحصل على :
لنأخذ مثال الغاز المتكون من ذرات منفردة ، كل ذرة فيه يمكنها التحرك في اتجاه س ، ويمكنها التحرك في الاتجاه ص ، ويمكنها التحرك في الاتجاه ع ، فيكون لكل ذرة 3 درجات لحرية الحركة (f=3). في مثل هذا الغاز تنطبق معادلة التي تعطي نصيب كل ذرة من طاقة الحركة :
في حالة أن يكون الغاز ليس مكونا من ذرات منفردة ، مثل جزيئات الهيدروجين H2 أو جزيئات الأكسجين O2 ، يمكن للجزي أن يدور حول محور ، كما يمكنه أيضا الاهتزاز والتذبذب بسبب ليونة الرابطة بين الذرتين. عندئذ يكون نصيب كل من درجات الحرية هذه نصيب قدره formula_2 من الطاقة ، هذا بالإضافة إلي المقدار :formula_8 النابع من الحركة الانتقالية للجزيئات.
سنعرف أسفله كيف نقوم بتعيين طاقة غاز مكون من جزيئات ، حيث هذا يؤثر على سعته الحرارية ، وبعض الخصائص الأخرى.
الحرارة النوعية للغازات.
بواسطة مبرهنة التوزع المتساوي للطاقة يمكننا حساب السعة الحرارية (أو الحرارة النوعية)
formula_9 لغاز مثالي عند ثبات الحجم. ونفترض أولا غاز خامل يتكون من ذرات منفردة :
تكمن طاقة الغاز في طاقة حركة ذراته (بصرف النظر عن طاقته الكيميائية) ، وتمتلك كل من ذراته الطاقة.
وكما نرى تمتلك كل ذرة 3 درجات حرية ، أي الطاقة المتوسطة لكل ذرة تبلغ :
وبإجراء التفاضل بالنسبة إلى درجة الحرارة formula_14 نحصل على السعة الحرارية
formula_9 ومقدارها formula_16 لكل ذرة , أي :
لغاز أحادي الذرات مكون من عدد N من الذرات.
وبالنسبة إل غاز مكون من جزيئات ثنائية الذرات ، مثل الهيدروجين والنيتروجين والأكسجين فيأتي بالإضافة إلى ذلك درجتي حرية لدوران الجزيئ حول محور (يستطيع جزيئ مكون من ذرتين الدوران حول محورين لا ثالث لهما ، محور رأسي ومحور أفقي ، الدوران حول الرابطة لا تحتسب) ، مع اعتبار أن الحركة الاهتزازية «متجمدة». بذلك يمتلك كل جزيئ 5 درجات حرية وتبلغ سعته الحرارية :
حيث يتكون الغاز من عدد N من الجزيئات.
تنشط الحركة الاهتزازية للجزيئات في درجات الحرارة العالية فوق نحو 1000 كلفن.
السعة الحرارية للمواد الصلبة.
يمكن تمثيل اهتزاز الذرات في مادة صلبة بحركة هزاز توافقي. إذن، لكل اتجاه formula_19 تمتلك الذرة الطاقة :
يمثل الشق الأول في المعادلة طاقة حركة للذرة ، والشق الثاني طاقة الوضع للذرة في المادة الصلبة.
أي تمتلك كل ذرة درجتين من درجات الحرية لكل اتجاه من اتجاهات الفراغ ، أي 6 درجات حرية في الثلاثة أبعاد. فتمتلك كل ذرة في المادة الصلبة الطاقة :
ولدينا في الجسم الصلب formula_25 من الذرات وبالتالي لدينا formula_26 من درجات الحرية في المادة الصلبة. ونحصل على السعة الحرارية لمادة صلبة مقدارها :
هذا هو قانون دولون-بتي المعروف. ويجب مراعاة أن تكون الحركة الاهتزازية للذرات في المادة الصلبة ليست "متجمدة" (فدرجة الحرارة يجب أن تكون أعلى من درجة ديباي) ، وإلا فيجب حساب الحرارة النوعية لمادة صلبة باستخدام نموذج ديباي لاهتزاز الذرات في المواد الصلبة.
الحركة الحرارية.
الفكرة الأساسية للمبرهنة أن طاقة الحركة في النظام تتقاسمها جميع الجسيمات بالتساوي «في المتوسط» عندما يصل النظام إلى حالة توازن حراري. كما يمكن للتوزع المتساوي أن يقدر كميات تلك الطاقات. وعلى سبيل المثال ، فهي تقدر أن كل ذرة في غاز مثالي موجود في حالة توازن حراري عند درجة حرارة "T" تمتلك طاقة حركة انتقالية قدرها (3/2)"k"B"T" ، حيث "k"B ثابت بولتزمان.
ونظرا لأن طاقة حركة جسيم تساوي 1/2*الكتلة*السرعة^2, فيكون للذرات الثقيلة للزينون متوسط سرعة أقل عنها بالنسبة لذرات خفيفة مثل الهيليوم عند نفس درجة الحرارة. ويبين الشكل 2 توزيع ماكسويل-بولتزمان لسرعات الذرات في أربعة غازات نبيلة.
ومن هذا المثال نجد ان طاقة حركة جسيم تتناسب مع مربع سرعته. وأن مبرهنة التوزع المتساوي يعطي لكل درجة حرية (مثل مركبة سرعة الجسيم أو مركبة انزياحه عن وضع سكونه) - والتي تظهر في معادلة الطاقة الحركية في صورتها التربيعية - يكون لها طاقة متوسطة قدرها (1/2)"k"B"T"
و بالتالي تشارك في السعة الحرارية للنظام بالمقدار (1/2)"k"B. ويتعلق بذلك خصائص عديدة للنظام.
باحث وناقد وقاصّ لبناني، من مواليد 6 يوليو 1979، في قرية المريجات الجبليّة المطلّة على سهل البقاع اللّبناني من جهة الغرب.
حاز على دبلوم الدّراسات العليا في اللّغة العربية وآدابها من كليّة الآداب والعلوم الإنسانيّة - العمادة في الجامعة اللبنانية، وذلك عن رسالته التي حملت عنوان: "شعر الفداء والانبعاث - دراسة في البواعث والنّشأة والأسس والنّصّ"، في عام 2004.
نال شهادة الدّكتوراه في اللّغة العربيّة وآدابها من المعهد العالي للدّكتوراه في الآداب والعلوم الإنسانيّة والاجتماعيّة - الجامعة اللبنانية، وذلك عن أطروحته المعنونة: "الخطاب الحداثيّ في شعر الفداء والانبعاث"، في العام 2010.
كتب المقالات والدّراسات في صحفٍ عربيّة مختلفة، منها في بيروت: البناء - فكر - الديار - الأنوار - البلد - تحوّلات، وفي خارج لبنان: الغد الأردنيّة - البحرين الثقافيّة.
مقيم منذ العام 2006 في البحرين.
يعتمد في نقد يعتمد المنهج البنيوي- السيميائي structural-semiotic في مقاربته للنصوص الشعرية. ويتميز أسلوبه الكتابي في أعماله النقدية بالسعي إلى الموضوع وإيصال الأفكار بشكل جلي.
له في النقد.
- مفهوم الأسطورة ورمزيتها الأدبية - التموزية نموذجاً (2009)
- التأسيس للحادثة في كتاب الصراع الفكري (2009)
- المنطق الصراعي في الأدب الحديث (2011)
- رؤيوية الرمز في الرواية الحديثة - مقاربة سيميو - بنيوية في رواية عرس الزين (2012)
- شعر الفداء والانبعاث (2015)
له في القصة.
نور تحت سيف العتم (مجموعة قصصية) (2010)
الحاج بوقاش لاعب جزائري من مواليد 7 ديسمبر 1983 (ولاية وهران) كانت بداياته من نادي مولودية الجزائر احترف بعدها في موسم 2010-2011 في نادي الإمارات الإماراتي وانتقل في صيف 2011 إلى نادي القادسية السعودي وتألق في صفوفه ما دعي نادي النصر السعودي وبعدها لعب مع نادي التعاون السعودي إلى ضمه مع مطلع 2012 وسبق له اللعب للمنتخب الجزائري.