CALM/arwiki huggingface dataset:
أقدم الألواح المشابه لويجا يرجع الي عام 1200 ق.م في الصين ، وتم العثور على ويجا مكتوبة بالطريقة الصينية تعود للعام 1100 بعد الميلاد، في وثائق تاريخية تعود لعهد أسرة سونغ. الأسلوب كان يعرف بإسم فوجي للإتصال مع الموتى وعالم الروح في إطار طقوس خاصة وإشراف. مركز الويجا كانت في مدرسة تشيوان وكان ممنوعاً من قبل سلالة تشينغ.
كما مورست الويجا على نطاق واسع في أساليب مماثلة للصينية في كل من الهند القديمة، والإمبراطورية الرومانية، واليونان، والعصور الوسطى في أوروبا.
الشكل والاستخدام.
تصنع ويجا كلوح خشبي مسطح تكتب عليه كافة الأحرف والأعداد المستعملة في لغة المستخدم في صفين أو ثلاثة وكي تتصور هذه اللوحة بشكل أفضل تخيلها بمساحة الشهادة الدراسية كتب عليها من اليمين لليسار أ ب ت ث... - في النسخ العربية- أو من اليسار لليمين A B C D... وتحت هذه الأحرف - التي تكتب كصف مقوس إلى الأعلى - يوجد صف مستقيم من الأعداد من صفرال9 أما زاويتها العليا يمين فتضم كلمة نعم، وزاويتها العليا اليسرى كلمة لا. وفوق اللوحة بأكملها تتحرك قطعة مسطحة صغيره ككف الطفل يوجد في وسطها ثقب بحيث يظهر من خلاله حرف أو رقم واحد فقط.
يفترض هنا أن يجلس حول اللوحة شخصان أو أكثر يمسان بأطراف أصابعهما القطعة المثقوبة المتحركة، ثم يعمدان إلى مناداة الروح المزعومة بقول قام ويجا حتى يتحرك المؤشر إلى كلمه نعم ومن هنا تعرف ان الروح المزعوم مناداتها قد وافقت ان تشاركك التحدث لسؤالها عن غرض معين. وحين يبدأ الاتصال المزعوم وإلقاء الجواب يحرك أحد الشخصين القطعة المثقوبة فوق اللوحة كاشفة عن حرف أو رقم معين - يظهر للعيان من خلال الثقب - والأحرف التي تتوقف عليها يتم جمعها لتشكيل رسالة كاملة، وقد لا تكون سوى كلمة نعم أو لا. ويفترض هنا أن تجيب الأرواح المزعومة من خلال "اختيارها" للأحرف على أي سؤال يطرح عليها ولكن المؤشر لا يتحرك من تلقاء نفسه، يتحرك فقط بعد أن يضع المشاركان أصبعيهم عليه ويقومان بتحريكه فعليا.
كالعديد من الظواهر التي ينتج عنها حركات يزعم انها من ارواح أو أموات كالكتابة التلقائية، تعزى حركة المؤشر في ألواح ويجا فاذا قمت مثلا بوضع غمامة على عين الشخصين المحركين للمؤشر ستكون حركة المؤشر غير ذات معني.
إنتُقدت الويجا بشدة من معظم الأديان ومنهم المسيحيون، وخصوصاً الإنجيليون في أمريكا . في عام 2001 أُحرقت ألواح ويجا في ألاموغوردو، نيومكسيكو من قِبل الجماعات الأصولية جنباً إلى جنب مع كتاب هاري بوتر لأنه يملك رموز سحرية. وقد أعربت الانتقادات الدينية عن اعتقادها بأن ألواح الويجا تكشف معلومات لا ينبغي أن تكون إلا في يد الله، وبالتالي فهي أداة شيطان.
دعى الأساقفة في جزر مايكرونيزيا لحظر التجمعات التي تتحدث مع الشياطين بإستخدام ألواح الويجا.
إنتُقدت ظاهرة الويجا من العديد من العلماء باعتبارها خدعة استجابة فكرية حركية. وقد تم عمل دراسات متنوعة، ودراسة تأثير ألواح الويجا في مختبر وتبين أنه تحت ظروف المختبر أن المواد كانت تتحرك لا إرادياً.
ويب كويست (Web Quest) هو عبارة عن رحلة معرفية حول العالم باستخدام الإنترنت للمساعدة والمشاركة في موضوع محدد ويتم فيه التواصل دون الحاجة إلى الحدود الجغرافية.
وهو نشاط بحث موجه تكون فيه معظم المعلومات التي يتفاعل معها المتعلم عادة تكون مكتوبة ومعروضة بالفيديو كونفرنس.
وتتكون من
1- المقدمة
2-المهمة
3- العملية
4- التقويم
5- الخاتمة
6-صفحة المعلم
1-العمل التعاوني .
2- تنمية مهارات البحث لدى المتعلم.
3-يوسع آفاق المتعلم.
4-زيادة الخبرة التعليمية.
5- توظيف الإنترنت في التعليم.
مانوج نايت شيامالان சியாமளன்‍ (ولد في 6 أغسطس، 1970)، مخرج وكاتب ومنتج أمريكي من أصل هندي وأيقونه من أيقونات الرعب النفسي المعاصر بدأ حياته الفنية في عام 1992 عبر فيلم "Praying with anger" الذي كتبه وانتجه واخرجه بنفسه ولكنه لم يحصل على أي نجاح يذكر في شباك التذاكر وتبعه بفيلم فاشل آخر وكانت بداية نجاحه بكتابته وأخراجه فيلم الحاسة السادسة الذي ترشح لستة جوائز أوسكار , أخرج عدة أفلام منها غير قابل للكسر و الإشارات و القرية .
ولد مانوج شيامالان في مدينة بونديتشيري في الهند وبعد 6 أسابيع من ولادته انتقلت عائلته إلى فيلادلفيا وقد درس وتخرج من جامعة نيويورك في 1992 لقد بدأ عشق صناعة الأفلام لديه منذ أن كان في الثامنة من عمره عندما حصل على كاميرا من طراز super – 8، وعندما بلغ السابعة عشر من عمره كان شاملان الذي يعشق سبلبيرج قد انجز 45 فيلم منزليا وبعد أن التحق ليكمل دراسته في المدرسة الكاثوليكية درس شاميلان صناعة الأفلام في مدرسة الفنون التي تدعى (TISH) تخرج منها 1992 وفي ذات السنة انجز أول فيلم له Praying with Anger والذي فشل تجاريا وأول عرض ضخم له كان في فيلم (Wide Awake - يقظا جدا) من إنتاج عام 1998 وقد صور أجزاء من هذا الفيلم في المدرسة الكاثوليكية التي درس بها، ويروي الفيلم قصة طالب كاثيلويكي يحاول أن يتاقلم مع وفاة جده الفيلم كان من بطولة روبرت لوجويا وروزي أودانيل وقد فشل في شباك التذاكر.
قدم نايت شيامالان لسينما الرعب خلال مسيرته الفنية حتى اليوم تسعة أفلام، انتهى ثلاثه منها بإسلوب المفاجئة الذي تميز به، ويمتلك شيامالان عادات غريبة تذكرنا بمخرج الرعب الشهير ألفريد هتشكوك فهو يهوى الظهور في افلامه ولو في لقطة عابرة كما يعشق أسلوب الرعب النفسي المتطور.
بدأ نايت شيامالان مسيرته الفنية بفيلم الحاسة السادسة والذي حصل على 6 ترشيحات لجوائز الأوسكار في 1999 منها جائزة أفضل فيلم وأفضل إخراج.
بدأت شهرته الفعلية عام 1999 حين قدم لأول مره فلم رعب من تأليفه وإخراجه الحاسة السادسة من بطولة النجم بروس ويليس، كان الفيلم يقدم رعبا نفسيا راقيا بأسلوب متطور كما وضع شيامالان نهاية مفاجأة للجماهير بأسلوب جديد فقفز الفيلم بقوة في شباك التذاكر الأمريكية قبل أن يقفز أيضا اسم شيامالان على مستوى العالم ويتحول إلى ظاهرة رعب جديده في عالم الرعب.
وفي عام 2000 قام شاميلان بإخراج فيلم تشويقي آخر خارج عن المألوف غير قابل للكسر ومرة أخرى مع الممثل بروس ويليس والممثل صامويل جاكسون تم إطلاق الفيلم في عام 2000 وحصل على استحسان بعض من النقاد ودخل لفترة وجيزة في شباك التذاكر غير قابل للكسر احتفظ بحس الإخراج الذكي من فيلمه السابق الحاسة السادسة وقد حقق الفيلم نجاحا جيدا في شباك التذاكر.
وفي عام 2002 قدم شيامالان فيلم غريب آخر بعنوان الإشارات ويتحدث هذا الفيلم عن عائلة تتكون من أب وطفلين وبالإضافة إلى عمهم، يكتشفون وجود دوائر غريبة في مزرعتهم، والاغرب ان مثل هذه الدوائر ظهرت في أكثر من منطقة حول العالم مما جعل الناس يتهافتون إلى مشاهدتة الفيلم حصد الفيلم نجاحا كبيرا على المستوى النقدي والجماهيري واستمر في شباك التذاكر لاسابيع طويلة.
وفي عام 2004 قدم فيلما جديدا بعنوان القرية يحكي الفيلم عن قصة مجموعة من الناس تعيش في قرية بسيطة، تحاصر هذه القرية غابة مليئة بمخلوقات مفترسة مرعبة التي تثير الخوف في نفوس الساكنين في تلك القرية وتهدد حياتهم، ولكن ما وراء تلك الغابة وما السر في تلك المخلوقات كعادة ام شيامالان في صنع نهاية غريبة وغير متوقعة في هذا الفيلم.
وفي عام 2006 قام شيامالان بكتابة وإخراج Lady in the Water سيدة في الماء الفيلم فشل بشكل ذريع وحصل على انتقادات سلبية كثيرة وفي هذا الفيلم يدخلنا في عالم الغموض والتشويق حين يروي لنا قصة السيد كليفلاند هيب مدير إحدى المجمعات السكنية في فيلادلفيا الذي يعثر في إحدى الليالي على فتاة غامضه في حوض السباحة التابع للمبني الذي يديره ويكتشف انها فتاة تائه من عالم آخر.
ثم في 2008 تعاون المخرج مع الممثل مارك والبيرغ في الحدوث والذي يحكي قصة فيروس غريب يصيب الناس برغبة في الانتحار وقد حقق نجاحا جيدا في شباك التذاكر.
في 2010 فيلم ذا لاست إيربندر المستوحى من المسلسل المتحرك الذي تنتجه قناة نكلودين .
على الرغم من حصوله على انتقادات ايجابية خصوصا في فيلم الحاسة السادسة الذي وصف بأن إخراجه أفضل من نص الفيلم ولكن معظم الانتقادات السلبية تأتي من أسلوب نهاية أفلام نايت شيامالان الذي تتصف بخروجها من النطاق الأصلي والنهائية المفاجئة والغريبة لمعظم أفلامه التي لاقت الكثير من الأنتقادات وفي مقابلة له مع صحيفة ذي إندبندنت البريطانية قال "الأعتبارات الخاطئة عني هي أن أفلامي جميعها مخيفة أو ان جميعها لها خواتم غريبة وغير متناسقة والحقيقة أن جميع أفلامي روحية وذات محتوى عاطفي".
الثورة العلمية أو التقدم العلمي ، هو فكرة أن العلم يزيد من قدرة حل المشكلة من خلال تطبيق بعض الأساليب العلمية. إن الهدف الأساسي من كل تقدم علمي هو تذليل الصعاب التي تواجه الناس، وتأمين حياة أكثر رخاء وسعادة لهم وهو الهدف نفسه الذي سعى إليه العلماء لتحقيقه من خلال المخترعات الجديدة التي يطالعون العالم بها كل يوم، وهذه المخترعات ليست وقفا على عصر محدد أو فترة تاريخية معينة، بل هي محصلة جهود متصلة وأفكار وتطبيقات متتالية، فكأنما هي بناء شامخ يرسى أحدهم لبنته الأولى ثم تتابع السواعد لترفع جدرانه العالية، وتنعم الأجيال الجديدة بما أبدعه السلف من منجزات في ساحة الحياة الرحيبة.
مظاهر التقدم العلمي المعاصر.
في مجال الطاقة.
كان من أهم منجزات العلم الحديث هو الكشف عن إمكانية الحصول على الطاقة الذرية وكان التعرف على الطاقة الكامنة في الذرة حصيلة مجموعة كبيرة من التطورات الأساسية في علم الفيزياء.
النحت والعمران.
بلغ التجديد الفني في هذا المجال مستوى ممتازا من الكمال وكانت الخطوة الأولى ترك أساليب الماضي إلى الأسلوب الكلاسيكي حيث استبدل بالدعامة العمود المنتهي بتاج واستبدل بالقوس المدببة قوس نصف دائرة وكثر استخدام التزيينات وبلغت الدقة في التفاصيل وتناسب الأبعاد درجة متقدمة.
وكان من المتفوقين في النحت : دوناتللو النحات الفلورنسي الشهير الذي مهد الطريق للكثير من الفنانين ممن اقتفوا نهجه فكان من بين تلاميذه مايكل أنجلو وهو النحات الذي نطقت تماثيله بكل ما يختلج في النفس من الأماني والأحلام.
ظل الاهتمام بالشمس كمصدر الطاقة الأساسي في حياة الإنسان يلقى عناية العلماء على مر العصور لكن هذا الاهتمام أصبح جديا وعلميا بصورة دقيقة في القرن الثامن عشر، حيث قام العالم الفرنسي بوفون بإنشاء فرن يتألف من 360 مرآة صغيرة تقوم بتركيز أشعة الشمس في بؤرة واحدة وتمكن لافوزاييه من صنع فرن شمسي وحصل على درجة حرارة تبلغ 1760 درجة مئوية.
وتم في النهاية صناعة آلات بخارية تسير بالطاقة الشمسية وكذلك أجهزة لتقطير المياه والحصول على الماء العذب.
في مجال الإلكترونيات.
الإلكترونيات هي أداة عصرنا الرئيسية لقد أعطتنا الرادار والمركبات الفضائية والتلسكوبات اللاسلكية والكثير من الاختراعات المدهشة التي غيرت مجرى حياتنا ويسرت حصولنا على تجهيزات مهمة كما أحدثت تطورات بالغة الشأن ويجب أن نلقي الضوء على بعض هذه الوجوه في ميدان الاختراع.
تباهى الزعيم الألماني هتلر خلال الحرب العالمية الثانية بأنه يستطيع كسب الحرب بأسلحته السرية وفي صيف عام 1944 بدأت الصواريخ الألمانية العملاقة (في -2) تندفع عبر القنال الإنجليزي إلى لندن عاصمة إنجلترا وكان ذلك إيذانا بعصر القذائف ذات الصواريخ الموجهة بعيدة المدى التي يمكنها حمل رؤوس نووية.
وبدأ السباق إلى القمر بتاريخ 4 أكتوبر 1957 م حين أطلق الاتحاد السوفيتي (سابقا) أول الأقمار الصناعية سبوتنك-1 وتبعه في 21 يناير 1958 منافسه الأمريكي الصاروخ جوبيتر -سي من قاعدة كانافيرال (كيب كندي الآن) يحمل القمر الصناعي اكسبلورر - 1 وأطلق الاتحاد السوفيتي (سابقا) أول رائد فضاء يوري جاجارين في 12 إبريل 1961 في المركبة(فوستوك - 1) وحين بدأت الأرض تبتعد عن عيني رائد الفضاء وصلت المركبة إلى مدارها وشرعت تدور حول الأرض بسرعة 28260 كيلومترا بالساعة وقد احتاج جاجرين إلى 108 دقائق كي يدور حول الأرض.
وتوالترحلات الفضاء بعد هذا التاريخ حتى كان الموعد المنتظر لهبوط الإنسان على سطح القمر وحققت هذه المهمة المركبة الفضائية (أبولو) التي حملت الملاحين الكونيين نيل أرمسترونج وأدوين ألدرن وقال نيل أرمسترونج وهو يخطو أول خطوة على سطح القمر في 20 يوليو 1969 (إنها خطوة صغيرة بالنسبة للإنسان لكنها كبيرة بالنسبة إلى الإنسانية) وسمع هذه الكلمات بوساطة الراديو مئات الملايين من الناس في أنحاء الدنيا كانوا يتتبعون هذا الحدث الباهر باهتمام بالغ.وعاد الرائدين إلى الأرض في مركبة يقودها زميلهما مايكل كولنز وحملوا معهم من القمر نماذج من الأتربة والصخور
وتتابعت المهمات والبعثات الاستكشافية للاستزادة من المعرفة الكونية وزارت مركبات فضائية مزودة بالأجهزة كوكبي الزهرة والمريخ، كما اقتربت المجسات الفضائية في مساراتها من الشمس للحصول على معلومات عن هذا النجم الفلكي الضخم.
لقد أصبح الفضاء مختبرا شاسعا تقوم الأقمار الصناعية التي تدور فيه حول الأرض فتقيس مجالها المغناطيسي وجال إشعاعاتها وشكلها وحجمها وأقمار أخرى منها تصور بالسحب وترسل إلى الأرض كل يوم من أيام السنة مئات الصور لتمكن علماء الأرصاد الأرضية من التنبؤ بالطقس بدقة أكبر من ذي قبل وهناك أقمار صناعية أخرى ترسل إشارات لإرشاد السفن في أعالى البحار ويقوم بعضها الآخر ببث رسائل وصور تلفزيونية تذاع على الفور من كل مكان بالعالم.
ولقد كانت هذه الأقمار الصناعية وسفن الفضاء تنطلق إلى مداراتها في الفضاء الخارجي بوساطة الصواريخ العملاقة المتعددة المراحل التي تستهلك بمجرد إطلاقها ولذلك كانت تكاليفها باهظة ومن هنا نشأت فكرة المتنقل الفضائي المبنية على أساس إعادة استخدام سفن الفضاء مرات متعددة وجاءت تسمية المكوك محققة لفكرة تكرار الإطلاق لقد ظهر أول تصميم للمتنقل الفضائي عام 1972 ولكن التجارب الفعلية لم تبدأ إلا في عام 1977 وعلى ضوء نجاح هذه التجارب أرسلت الولايات المتحدة الأمريكية إلى الفضاء المكوك كولومبيا عام 1982 وأتبعته عام 1986 تشالنجر في رحلته الأخيرة التي انفجر فيها بعد ثوان من إطلاقة وذهب ضحية له ثمانية من رواده أمام عيون الملايين ممن كانوا يتابعون هذه الرحلة العلمية المثيرة ولكن هذه المأساة الكبيرة لم تحل دون استمرار التجارب فلم تتوقف إلا بالقدر الذي يسمح بعلاجها والرحلات المكوكية تتم بنجاح وبمزيد من الأمن والسلامة.
تقدم العلوم الاجتماعية.
ساعد تقدم العلوم الطبيعية والرياضية على نشاط الدراسات الاجتماعية في التاريخ والجغرافيا والاجتماع والاقتصاد.
ونشطت في هذا المجال دراسة الآثار (أركيولوجيا) وعلم الإنسان (أنثروبولوجيا) وفكت رموز الكتابات القديمة كالهيروغليفية والمسمارية.
ازدهار الآداب.
يعتبر ازدهار الأدب المعاصر ثمرة من ثمرات انتشار الثقافة والتعليم وتقدم الطباعة ونشاط حركة النشر وكثرة المطبوعات وامتازت الحركة الأدبية في عصرنا بصفات عديدة من أهمها :
وانتقل الأدب المعاصر بعد ذلك إلى الواقعية التي كانت ردا على أدب الخيال والعاطفة وامتاز الواقعيون بتصوير الواقع بدقة تامة والنظر بموضوعية إلى الأحداث ليكون الإنتاج علما أمينا قادرا على نقل الحقيقة وعالج الواقعيون موضوعي الفرد والمجتمع واهتموا بالتحليل النفسي للأفراد وأثر البيئة في تكوينهم وعالجوا مشكلات المجتمع وتلمسوا لها أسباب الإصلاح، وانقسم الواقعيون إلى اتجاهين:
تطور الحركة الفنية.
مرت الحركة الفنية في القرن التاسع عشر بالأدوار نفسها التي مرت بها الحركة الأدبية فبعد أن سادت النزعة الاتباعية في العصور السابقة ظهرت النزعة الإبداعية في الفن وركز الفنانون على رسم المشاهد التاريخية والوطنية بألوان زاهية تجسد العاطفة والحياة، واهتموا برسم الطبيعة وتلا تلك المرحلة ظهور النزعة الواقعية في الفن التي عبر بها الرسامون عن روح العصر وحاجاته وأبدوا اهتماما بحياة الناس وأخلاقهم وتفكيرهم وتعددت المدارس والزخرفة والنحت وبذلت الدول رعايتها للمتاحف والمعارض الفنية.
تقابلت القوات الفرنسية بقيادة ديمورييه مع قوات التحالف الأوروبي الساعي لاحتواء الثورة الفرنسية، المعركة وقعت قرب قرية فالمي في 20 سبتمبر 1792 ونجحت القوات الفرنسية في صد المهاجمين والذين كانوا من الجيشين البروسي والنمساوي إذ قاموا بالانسحاب مما أدى إلى نجاة فرنسا، وتعتبر موقعة فالمي على صغرها من أهم مواقع التاريخ، لأنها ولدت في فرنسا وجيشها الثقة بالنفس التي جعلتهما مصدر فزع لأوربا مدة طويلة ولأن صمود الجيش الفرنسي فيها حال دون سقوط باريس والقضاء على الثورة وأفكارها.
سميرة إبراهيم عبد الرسول رجب إعلامية وسياسية بحرينية.
ولدت سميرة في العاصمة المنامة. حصلت على بكالورويس اقتصاد من جامعة بيروت العربية ودبلوم في إدارة الاتصالات ودبلوم في المحاسبة من كلية الخليج الجامعية.
قضت 27 عام في العمل في القطاع الخاص من 1976 إلى 2002. كما عملت كاتبة وصحفية بجريدة أخبار الخليج. تم تعيينها في مجلس الشورى من 2006 إلى 2012. في أبريل 2012 تم تعيينها وزيرة دولة لشؤون الإعلام واستمرت حتى ديسمبر 2014. تعتبر سميرة صاحبة أقصر فترة لوزير في تاريخ البحرين الحديث.
الحملات البرتغالية على آسيا إذا كان البرتغاليون أول دولة بحرية قامت بحركة الكشوف الجغرافية، فإنهم أيضاً كانوا أول الدول الأوربية وصولاً إلى آسيا، وعلى الرغم من أن محاولات الوصول إلى آسيا قد بدأت في العقد الأول من القرن الخامس عشر، بدأها هنري الملاح (1394-1460) إلا أنها لم تتم اٍلا في أواخر القرن الخامس عشر، عندما تمكن فاسكو دا غاما البرتغالى من مواصلة السير شرق رأس الرجاء الصالح حتى وصل إلى الهند في مايو 1498. وبذلك وضع حجر الأساس للاٍستعمار البرتغالى في آسيا، والذي سبق باقى الدول الأوربية بأكثر من مائة عام.
وكان متوقعاً أن يصطدم دي دا غاما بالأنظمة السياسية المحلية على ساحل الهند الغربي "الملبار"، خصوصاً بعد أن وصلت إلى أسماع أقوى هذه الأنظمة "الزاموريين" قبل وصول سفنه إلى الشواطئ الهندية، عن طريق التجار العرب، أخباراً عن ما يسببه وصول البرتغاليين من تحد لسلطانهم. ومع هذا وصل دا غاما إلى قاليقوط، وطلب من حاكمها الأذن له بالتجارة، وأجيب إلى طلبه.
وبعد أن قايض دا غاما سِلعه بالافاويه قفل عائداً إلى بلاده ليزف إلى سيده مانويل الأول نبأ نجاحه في مهمته، والذي أدرك "أى سيدة" هو ومستشاره أنهم قد التقوا أيضاً في المحيط الهندى وجهاً لوجه مع أعدائهم الألداء العرب المسلمين – بعد أن ابلغه دي غاما دهشته لوجود العرب بقاليقوط وللسلطان الكبير الذي كانوا يحظون به لدى بلاطها – وأنهم ان لم يبذلوا جهداً هائلاً ومتواصلاً، فلن تعود عليهم منافع استكشافاتهم لهذا الطريق بأية جدوى.
محاولة البرتغاليين القضاء على نفوذ العرب في قاليقوط.
ولذلك بات ضرورياً حتى يستفيد البرتغاليون من تجارة التوابل، أن يقضوا على الوجود العربي الإسلامي في هذه البحار. ولذلك تم إرسال تجريدة بحرية قوية، تحت إمرة بيدرو ألفاريز كابرال إلى قاليقوط، والذي كلف بمطالبة الزاموريين تحت تهديد الحرب، بالسماح للبرتغاليين بإنشاء مركز تجارى، والسماح لخمسة من الآباء الفرنسيسكان بممارسة النشاط التبشيرى. وعلى الرغم من وصول القليل من التجريدة – حيث وصل ست سفن من مجموعها البالغ ثلاثاً وثلاثين – إلا أن قوته أرهبت الزاموريين، وسمحوا له بإقامة مركز تجارى بعد أن استقبلوه أحسن استقبال.
وبينما كانت سفن كبرال تستعد للشحن بالبضائع الآسيوية، بدرت بعض عمليات الغطرسة والجرأة في أعمال أحد معاونى كبرال – كوريا – كان من شأنها إشعال ثورة شعبية، قام إبانها العرب بمهاجمة المركز التجارى البرتغالى في قاليقوط، وتخريب مستودعاته، واغتيال وكلاء كبرال التجاريين حتى كوريا نفسه، وعندئذ انسحب كبرال بسفنه وقصف المدينة بمدافعه، وفر بمن معه دون أن تلحق به عمليات المطاردة التي قام بها الزاموريون.
ولا يعنى فشل كبرال أن البرتغاليين قد تخلوا عن أمانيهم بالمحيط الهندي، بل زادهم ذلك إصراراً على مواصلة الجهد لتنفيذ السيادة البرتغالية على البحار الهندية بالقوة.
حملة فاسكو دا غاما.
مباشرة بعد عودة كبرال عمل مانويل الأول على تجهيز حملة أقوى من السالفة، قادها في هذه المرة فاسكو دا غاما. وهو رجل على دراية بالمياه الهندية، وقد سبق له الاحتكاك بالعاملين عليها، وكانت مهمة دا غاما تقوم على الاقتصاص من العرب والقضاء على سلطة الزاموريين، وإرغامهم على قبول السيادة البرتغالية في البحار الهندية.
خرج دا غاما في فبراير 1502 على رأس أسطول مكون من خمس عشرة سفينة، وتبعه بعد خمس شهور من إقلاعه أسطول آخر من خمس سفن لتعزيز قوات دا غاما التي كان محتملاً أن تقاوم.
وقد تميز أسلوب دا غاما في هذه المرة، وهو في طريقه إلى الهند باستخدام العنف تجاه السفن التي كانت تقابله، حيث كان إما يدمرها وإما يصادر ما بها من بضائع. وقد طارت أخبار القرصنة هذه إلى الزاموريين، الذين كانوا قد أدخلوا كثير من التحسينات على أسطولهم بعد لقاء كبرال. وسرعان ما تم اللقاء بين أسطول دا غاما والزاموريين تجاه ساحل كوتشين، وبعد معركة حامية الوطيس آثر دا غاما إنهائها والإفلات بسفنه إلى أوروبا.
ولم يكد يغادر دا غاما المحيط الهندى، حتى وصل إلى مياه قاليقوط أسطول برتغالى آخر بقيادة لوبو سوارس والتحم ببعض أسراب الزاموريين المنهكة، وأخذ يعمل فيها التدمير، واتخذ من كوتشين مركزاً له.
ما بعد حملة دا غاما.
وهكذا أخذ البرتغاليون يكثفون من حملاتهم البحرية المدججة بالسلاح على السواحل الهندية وخصوصاً الساحل الغربي الذي كانت تسيطر عليه إحدى القوى المحلية المناوئة للوجود الغربي، والذي تجد في وجوده تدمير لمصالحها الاقتصادية في المنطقة.
ولذلك أدركت هذه القوى "الزاموريين" أن فرص الصمود أمام هذا التكثيف البرتغالى لحملاته عليها، اضحت ضئيلة لعدم تكافؤ فرص التسليح، ولذا طلبوا مساعدة القوى الإسلامية التي كانت تربطها بها مصالح اقتصادية وقد لبى طلب المساعدة سلطان مصر المملوكى، وأرسل اسطولاً بقيادة ميرحسين اتخذ من ديو قاعدة له، بعد أن اتصل بالبحرية الزامورية هناك.
وفي ديو دارت معركة بين البحرية المصرية – الزامورية والبحرية البرتغالية، وقد لقى الأسطول المصري فيها شر هزيمة في فبراير 1509 على يد القوات البرتغالية التي كان يقودها فرنشيسكو دالميدا، وفي هذه الموقعة ساعدت الخيانة الأسطول البرتغالى على إحراز نصر متفوق على البحرية المشتركة، حيث اٍنضم حاكم ديو المسلم – الأوربى الأصل – سراً إلى البرتغاليين، وبذلك حرم الأسطول المصري من التعزيزات التي كان ينتظرها من ذلك الحاكم.
وبانسحاب الأسطول المصري من المياه الهندية في 1509 ثبت الاٍدعاء البرتغالى بالسيادة الملاحية على البحار الشرقية، وظلت سيطرتهم على التجارة الهندية بعد ذلك مدة تزيد على القرن ونصف من الزمان – على الرغم من اٍستمرار التحديات الزامورية الموجهة ضدهم حتى سنة 1599 – بفضل الإمبراطورية البحرية التي كان ألفونسو دي ألبوكيرك الفضل الأكبر في تأسيسها.
شغل دالبوكيرك في أواخر سنة 1509 منصب نائب الملك البرتغالى في الهند خلفاً لدالميدا. وظل يشغل هذا المنصب حتى وفاته في ديسمبر 1515، وعند تعيينه كان الوجود البرتغالى في الهند يقوم فقط على قلعة كوتشين، حيث كانت المستعمرة البرتغالية الوحيدة، والتي وجد دالبوكيرك أنها غير كافية وغير صالحة لفرض النفوذ البرتغالى هناك، ومن ثم عمل على تأسيس قاعدة منيعة لتحقيق الأهداف البرتغالية، وقد وقع نظره في البداية على قاليقوط (مركز تجارة التوابل) غير أن قواته دمرت أمام الزاموريين.
وعلى اٍثر هذه الهزيمة لم تحاول أي دولة أوربية بعد ذلك ولمدة مائتين وثلاثين عاماً القيام بأي فتح عسكري أو محاولة اٍخضاع أي حاكم هندى لسلطانها. واٍن كانوا قد اٍستولوا على جوا في سنة 1510 وحولوها إلى قاعدة منيعة لتكون عاصمة ومركز للإمبراطورية البرتغالية في الشرق، كان ذلك بمساعدة رئيس المنطقة الهندوسى الذي انحاز إلى البرتغاليين، حتى يقلل من قوة سلاطين آل عادل شاه بتلك المنطقة. كما أدى أسلوب دالبوكيرك المتسم بالشدة مع المسلمين في جوا، إلى إحداث نوع من التقارب بين البرتغاليين وملوك فيجايا ناجار الهندوس الذين كانوا يكرهون المسلمين.
سياسة السيطرة على المضائق.
فضل دالبوكيرك السيطرة على المضايق التي تتحكم في طرق نقل السلع الآسيوية. ولما كان مضيق ملقا يعد أهمها لتحكمه في عمليات نقل الافاوية بالذات، لان ملقا كانت المستودع الرئيسى لتجارة الارخبيل وتأتيها السفن بانتظام من كل صوب وحدب – من الصين إلى اليابان شرقاً، والهند وفارس وبلاد العرب ومصر غرباً – هذا فضلاً عن كون هذا المضيق همزة الوصل بين الصين، ومناطق جنوب آسيا وجنوبها الشرقي، فلكل هذا قرر دالبوكيرك التوجه إلى ملقا بأسطوله في سنة 1511.
وبعد قتال عنيف بين الملقاويين والبرتغاليين سقطت المدينة، بعد أن اٍنسحب حاكم الملايو وجيشه. وبسيطرة البرتغاليون على ملقا ثم مضيق هرمز، وباب المندب، أصبحوا يتحكمون في البوابات البحرية المؤدية إلى المحيط الهندي.
السيطرة على جزر الهند الشرقية.
وبعد ذلك بدأت البرتغال محاولات كشف جزر الهند الشرقية وتحويلها إلى مناطق تابعة لها. وقد وفرت الظروف هناك عليهم الكثير. حيث تمكنوا بسهولة انتزاع جاوا، للصراع المرير هناك بين الحكام المسلمين والممالك الهندوسية القديمة. وبذلك أسس البرتغاليون سيادتهم البحرية على بحار جاوا، وأخذوا بعد ذلك يعملون في تأليب الحكام بعضهم على بعض في حروب دينية سادت جزيرة جاوة آنذاك. وعلى الرغم من بروز هذه التناقضات داخل جزيرة جاوا، فإن البرتغاليين عجزوا عن إحراز أي تقدم حتى وصلت سفينة ماجلان في 1521. ومن ثم سارعوا إلى تثبيت مركزهم السياسى بعقد المعاهدات مع الحكام المحليين.
المحاولة الاٍسلامية لاٍيقاف النفوذ البرتغالي.
وفي الوقت الذي كان يتوطد فيه صرح البرتغاليين بالمياه الآسيوية، قامت محاولة إسلامية لهدم هذا الصرح، قام بها السلطان العثماني (السلطان سليمان) بالاتفاق مع بعض الحكام الهنود – حاكم قاليقوط، وملك كامباى (المسلم) الذين تضررت مصالحهم بسبب الوجود البرتغالي. وإذا كان الأسطول المصري قد تحرك نحو المحيط الهندى في 1538 بأمر من سليمان باشا الخادم (الوالى العثماني بمصر) إلا أنه لم يلتق بالمياه الآسيوية مع القوات الزامورية الحليفة، ولهذا انفرد البرتغاليون بالأسطول الزاموري ودمروه عن أخره في حين أن الأسطول المصري عاد أدراجه إلى مصر. ومن ثم أصبحت للبحرية البرتغالية الكلمة العليا بالمياه الهندية دون منازع.
وهكذا اٍستطاعت البرتغال تكوين إمبراطورية في منطقة الشرق، تقوم أساساً على بعض جزر الهند الشرقية وشبه القارة الهندية. وقد ساعد البرتغال في السيطرة على هذه المناطق ومن أتى بعدهم من الأوربيين (الهولنديون ثم الإنجليز) وجود كثير من التناقضات السياسية الدينية والأثنية بين شعوب المنطقة.
حيث كانت منطقة الملايو تدين بنوع من التبعية لإمبراطورية بكين في عهد أسرة المنج، والتي استمرت زهاء قرن من الزمان، حتى وصلت السفن البرتغالية إلى شواطئها، وعلى الرغم من تعرض هذه العلاقة للضعف الشديد باٍضمحلال أسرة المنج، إلا أن التسلط ظل أمراً واقعاً، وبالتالى كانت هذه المناطق عرضة للنهب السريع.
نشوء الدولة الاٍسلامية واٍمبراطورية الفيجاياناجار.
إلى جانب ذلك ساد منطقة الأرخبيل صراع عقائدي بين المسلمين والهندوس، بعد أن انتقل الإسلام من الجواجرات إلى الملايو وما تلاها. وأخذ ينتشر بسرعة منذ منتصف القرن الخامس عشر، على يد التجار بتلك المناطق التي كانت تحتفظ بقوة عقيدتها الهندوسية، وقد أدى الصراع بين المسلمين والهندوس إلى إنهاكهما معاً، وتسليمهما لقمة سائغة للطامعين الأوربيين.
أما شبه القارة الهندية، فكانت تقتسمها دويلات بلغ بعضها درجة من القوة (بعضها مسلم وبعضها هندوسى)، حيث كانت هناك قوة إسلامية ضخمة، أسست دولة ذات سيادة نشرت الأمن الداخلي في البلاد. هذا في الوقت الذي قامت فيه إلى الجنوب منها إمبراطورية هندوسية (إمبراطورية الفيجاياناجار) نظمت المناطق الواقعة إلى الجنوب من تنجابهدرا حتى تستطيع التصدى للغزو الإسلامي الذي حدث في سنة 1337، وفي أقل من قرن أصبحت هذه الإمبراطورية أقوى دولة بالهند.
وهكذا كانت هناك قوتان بالهند إحداها إسلامية والأخرى هندوسية عند قدوم البرتغاليين تتصارعان من أجل البقاء، جمع إحداها (الهندوسية) بالبرتغاليين نزعة القتال الصليبى ضد المسلمين، فكما كان الإسلام يمثل إشكالية عقائدية للبرتغاليين في شبه جزيرة ايبريا كان كذلك يمثل نفس الإشكالية، وجود سلطنات بهمينية إسلامية على حدود دولة الفيجاياناجار(*) الهندوسية. بشكل أمدها بدافع قوى لحماية العقلية والثقافة الهندوسية بجنوب الهند، وإظهار الاستقلال القوي ضد الدول الإسلامية.
تحالف البرتغاليين والهندوس.
وهكذا أوجدت الصدفة للبرتغاليين بالهند شريكاً، كان الإسلام يمثل لهما العدو المشترك. وهذا كان له أهميته الواضحة في ترسيخ قدم البرتغال في جوا.
وفي ظل هذه الأوضاع لم يكن منتظراً أن تكون هناك ردود أفعال ايجابية من جانب المجتمع الهندى، ضد البرتغاليين، بل كانت هناك ظاهرة بارزة، تمثلت في موقف الصداقة العام والتسامح حيال هؤلاء الغزاة الجدد، بمختلف البلاطات الهندوسية في الجنوب باستثناء قاليقوط.
فأقامت الفيجاياناجار مع البرتغاليين علاقات مودة في جوا، وسمحت لهم بممارسة نشاطاتهم التجارية داخل ممتلكاتها الفسيحة الأرجاء. كذلك كان للبرتغاليين نفس العلاقات المشوبة بالود مع حكام كوتشين، حيث أقاموا هناك أولى مؤسساتهم. وإلى جانب ذلك مارسوا نشاطهم التجارى بتوسع وبدون أية منازعات سياسية، مع الحكام الصغار على طول الساحل، وعلى كل حال.