CALM/arwiki huggingface dataset:
في عام 1934، شارك أسطول الاستطلاع الثاني عشر في مهمة الجيش بإرسال البريد جوًا بعد إلغاء الرئيس فرانكلن روزفيلت لجميع العقود المدنية بحجة تعديل أسعار الخطوط الجوية، فكُلّف طيارو الأسطول بأن يسلكوا مسارًا خطير من مدينة سولت ليك في يوتاه وحتى أوكلاند في كاليفوريا، مرورًا بإلكو في نيفادا، وساكرامينتو في كاليفورنيا.
في صيف عام 1940. كان الأسطول المذكور الأول من نوعه التابع لقسم مسلّح. وفي 2 ديسمبر، تشكلت كتيبة جديدة لإدارة مطار غودمان الحديث الذي كان ما يزال قيد الإنشاء.
بعد هجوم ميناء بيرل، غادر الاسطول مطار غودمان في 17 مارس عام 1942 للالتحاق بمجموعة المراقبة السابعة والستين في مطار إسلر في لويزيانا، حيث تلقى تدريبًا مكثفًا في القتال الجوي مع القوات الجوية الثالثة.
وفي يوليو من العام ذاته، أُرسل الأسطول إلى ما وراء البحار وقُسم لنسقين؛ برّي وجوّي. غادر النسق البري مطار إسلر في 12 أغسطس عام 1942 وأبحر لإنكلترا في 28 من الشهر ذاته من حصن ديكس في نيوجرسي على متن آر إم إس كوين إليزابيث، فوصل إلى محطته الجديدة في راف ميمبوري في بيركشاير الواقعة في إنكلترا. بقي النسق الجوي في مطار إسلر حتى 21 سبتمبر، حين غادر بالقطار لحصن ديكس، وأبحر على متن سفينة للقوات الهولندية في 26 من الشهر ذاته، ثم وصل لغوروك في 7 أكتوبر ليلتحق بباقي الأسطول في ميمبوري.
عمليات من إنكلترا.
خضع الأسطول في إنكلترا لبرنامج تدريبي مكثف مع القوات الجوية الملكية، وتلقى بين أكتوبر عام 1942 ويناير 1943 عدة مركبات جديدة وشارك في العديد من المناورات ليصبح منظمة فعالة جيدًا. في 13 نوفمبر، أُعيدت تسمية الأسطول من جديد ليصبح أسطول الاستطلاع التكتيكي الثاني عشر، وبدأ مهامه في 2 يناير عام 1944 عندما انطلق القبطان جيمس ل. روز بعمليته الأولى، التي كنت عبارة عن استطلاع لطقس فرنسا. بعد ذلك، ساعد الأسطول بتصوير قرابة 160 ميلًا (260 كم) من الساحل الفرنسي، وقد ساهمت الخرائط والصور التي قدمها بشكل كبير في نجاح عملية أوفرلورد، التي تضمنت غزو قارة أوروبا.
غزو ألمانيا.
انتقل الأسطول الثاني عشر لمطار فوغلزانغ يورن في ألمانيا في 2 مارس عام 1945، وأُطلقت خلال الشهر ذاته 320 مهمة دعمًا لاختراق الفيلق الثالث لخط سيغفريد، وحينها تلقى الأسطول أمرًا يشدد على حقيقة أنه مخصص للاستطلاع ولا يحبذ اشتباكه مع العدو، ورغم إيقاف القتال في أوروبا بشكل عام في 7 مايو عام 1945، استمر الأسطول بإطلاق حملات تصويرية دعمًا لقوات التحالف في تشيكسلوفاكيا، إذ لم يتوقف القتال حتى العاشر من الشهر ذاته.
حقق أسطول الاستطلاع التكتيكي الثاني عشر إنجازات مبهرة للغاية خلال الحرب العالمية الثانية، إذ أبلغ مؤرخو الوحدة عن طيران 2732 مهمة، وتدمير 26 طائرة للعدو، واحتمالية تدمير 3 أخرى وإلحاق الضرر بعشرة، بينما فقد الأسطول 9 طائرات فقط، وأصبح بعد الحرب جزءًا من القوات الجوية الاحتلالية في أوروبا، وانتقل إلى مطار بولينغ في العاصمة واشنطن في فبراير عام 1946 حيث عُطّل عن العمل في 31 مارس من العام ذاته.
تتعامل الحكومات الوطنية مع كل من الاستخبارات والعمليات الخاصة العسكرية على أنها يجب أن تكون إما سرية تمامًا (والمقصود بـ«سرية»: أن وجودها غير معروف خارج الدوائر الحكومية ذات الصلة)، أو ببساطة لا يمكن ربطها بالجهة الراعية (والمقصود بـ«عمل سري» معرفة أن التخريب سيحدث، لكن من يرعاه غير معروف). يبقى تساؤل الحكومات مستمرًا وبلا جواب حول ما إذا كان يجب أن تكون كلا عمليتي الاستخبارات السرية والعمل السري تحت مسؤولية الوكالة ذاتها. تتضمن حجج القيام بذلك وجود وظائف مركزية لمراقبة العمل السري والاستخبارات البشرية السرية والتأكد من عدم تعارضها، بالإضافة إلى تجنب الازدواجية في الخدمات المشتركة مثل دعم الهويات المزيفة، ومكافحة التجسس، والاتصالات السرية. تشير الحجج المناهضة للقيام بذلك إلى أن إدارة النشاطَين تتطلب عقلية ومهارات مختلفة تمامًا، ويُعزى ذلك جزئيًا إلى أن الاجراءات السرية تكون دائمًا في جدول زمني أبطأ من العمل السري.
خلال الحرب العالمية الثانية، عمل مكتب الخدمات الاستراتيجية بالولايات المتحدة، الذي كان سلف وكالة الاستخبارات المركزية وجزءً من القوات الخاصة لجيش الولايات المتحدة، عن كثب مع الاستخبارات البريطانية السرية ومنظمة تنفيذ العمليات الخاصة، ومنظمة الحرب السياسية. كانت المنظمتان الأخيرتان في زمن الحرب فقط، ودُمجت وظائفهما في جهاز الأمن الداخلي بعد الحرب.
اتبعت الولايات المتحدة عمومًا النموذج البريطاني الخاص بوكالة مدنية واحدة تتعاون بشكل وثيق مع الاستخبارات العسكرية وقوات العمليات العسكرية الخاصة. تتبع العديد من الدول هذا النموذج، ولكن غالبًا ما تظهر دعوات لإعادة تنظيمه، وتقسيم الوظائف المختلفة إلى وكالات مستقلة. تاريخيًا، نظرًا لأن الاستخبارات البريطانية السرية، بشكل معترف به، تعود في الأصل إلى الحرب العالمية الأولى وسبقت العمليات السرية لمنظماتها الخاصة بالحرب العالمية الثانية دخول الولايات المتحدة إلى الحرب، فمن المنطقي تقديمها أولًا. كانت هناك دائمًا علاقة وثيقة بين مؤسسات المملكة المتحدة والولايات المتحدة.
عمليات المملكة المتحدة قبل الحرب.
قبل الحرب العالمية الثانية، كانت وظيفة الحركة السرية البريطانية في القسم «د» من جهاز الاستخبارات السرية. كان جهاز الاستخبارات السرية أيضًا مسؤولًا عن عمليات الاستخبارات البشرية السرية. في الواقع، كان للمملكة المتحدة عمليات استخبارات بشرية قيّمة، واضحة وأقل رسمية من إصدارات القرن العشرين، إذ نُسبت إلى السير فرانسيس والسنغهام في عام 1583.
خلفية عنها في الولايات المتحدة.
يميل النظام الأمريكي إلى طلب شكليات قانونية أكثر من النظام البريطاني، لذلك أصبح من الضروري تعريف «العمل السري». كتعريف عملي، العمل السري هو شيء يدركه الهدف، لكن إما أنه لا يعرف بوجود من يؤثر على العوامل السياسية أو العسكرية أو العلمية أو الاقتصادية في البلد المُستهدَف أو لا يستطيع إثبات هويته. الإنكار المقبول هو وسيلة أخرى للقول إن الراعي لا يمكن إثباته. الأفعال السرية، في المقابل، هي أفعال ما يزال الطرف المستهدَف بها غير مدرك لها، مثل التجسس.
في السنوات التي سبقت الحرب العالمية الثانية مباشرة، لم يكن لدى الولايات المتحدة أي منظمة استخبارات بشرية سرية أو منظمات أعمال سرية. كانت هناك بالتأكيد أمثلة على كليهما، مثل سلسلة زيارات الرائد مارين إيرل إليس، في العشرينيات من القرن الماضي، إلى الجزر اليابانية في المحيط الهادئ. وضع إليس، الذي توفي في ظروف غامضة أثناء تأديته لواجبه، الخطة الأمريكية الأساسية لعمليات «التنقل بين الجزر» في مسرح المحيط الهادئ في الحرب العالمية الثانية.
عند الاستخدام بحكمة، فإن الإجراء السري يمكن أن يُطلق عليه أيضًا «أنشطة خاصة» في الميزانية العسكرية، ويمكنه أن يبعث برسالة أقوى من الدبلوماسية، ويسبب تجنب حرب شاملة. كان هذا هو المفهوم الأصلي لجورج كينان، الذي أعقب الحرب العالمية الثانية وأصبح السياسة الأساسية للولايات المتحدة في عام 1947:الحرب السياسية هي التطبيق المنطقي لعقيدة كلوزويتز في وقت السلم. وبأوسع تعريف، الحرب السياسية هي توظيف جميع الوسائل التي في قيادة الدولة، دون حرب، لتحقيق أهداف الدولة. هذه العمليات علنية وسرية وتتراوح من الأعمال العلنية مثل التحالفات السياسية والتدابير الاقتصادية ... والدعاية «البيضاء» إلى العمليات السرية مثل الدعم السري للعناصر الأجنبية «الصديقة» والحرب النفسية «السوداء» وحتى تشجيع المقاومة السرية في الدول المعادية.
لفهم مفهوم الحرب السياسية، يجب علينا أن ندرك أيضًا أن هنالك نوعان رئيسيان من الحروب السياسية؛ أحدهما علني والآخر سري. كلاهما، من حيث طبيعتهما الأساسية، يجب أن توجههما وتنسقهما وزارة الخارجية. العمليات العلنية هي، بالطبع، أنشطة السياسة التقليدية لأي مكتب خارجي يتمتع بقيادة إيجابية، سواء تم الاعتراف بها كحرب سياسية أم لا، فالعمليات السرية تقليدية في العديد من القنصليات الأوروبية ولكنها غير مألوفة نسبيًا لهذه الحكومة.
بعد أن تحمّلنا مسؤوليات دولية أكبر من أي وقت مضى في تاريخنا وانخرطنا في القوة الكاملة للحرب السياسية مع الكرملين، لا يمكننا أن نترك مواردنا غير المعبأة لحرب سياسية سرية. لا يمكننا تحمل الأزمات السياسية الأكثر جدية، في المستقبل، ما يقودنا إلى عمليات سرية مرتجلة ...احتُرم مبدأ اقتراح كينان بشكل إيجابي من قبل جميع الوكالات التي ناقشته، لكن لا أحد يريد السيطرة بسبب الإحراج المحتمل من تعرض العملية للتسوية. وباعتبارها وكالة مبتدئة، فقدت وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية المعركة البيروقراطية، وتلقت، في عام 1948، توجيه مجلس الأمن القومي رقم 10/2، المُكون من بعض المنظمات المؤقتة، مكتب تنسيق السياسات، المسؤول عن العمليات السرية. كان مكتب العمليات الخاصة يجمع المعلومات السرية بشكل مستقل، وفي عام 1952، التحق مدير الاستخبارات المركزية، والتر بيدل سميث، بالاثنتين لتشكيل ما سُمي بشكل موجز بمديرية الخطط.
في الولايات المتحدة أكثر مما هو الحال في البلدان الأخرى، هناك معركة مستمرة بين المنظمات العسكرية والاستخباراتية، مع إجراءات إشراف مختلفة، حول من الذي يجب عليه التحكم في العمل السري. بعيدًا عن أن يتم تجنبها كما كان الحال في عام 1948، تريد المنظمات بفاعلية أخذ زمام السلطة عليها.
السكن المشترك هو مجتمع متعمد من منازل خاصة تتجمع حول مساحة مشتركة. ويحوي كل منزل عائلي متصل أو منفرد على المرافق العامة الأساسية التقليدية بما في ذلك مطبخ خاص. وتتميز المساحات المشتركة عادةً بمنزل مشترك والذي قد يتضمن مطبخًا كبيرًا ومنطقة مخصصة لتناول الطعام وغسيل الملابس إضافة إلى مساحات ترفيهية. وقد تتضمن المساحة الخارجية المشتركة موقف السيارات والممرات المناسبة للمشاة ومساحة مفتوحة والحدائق. ويتقاسم الجيران أيضًا موارد مثل الأدوات وجزارات العشب.
وللأسر دخل مستقل وحياة خاصة، ولكن الجيران يتعاونون على تخطيط وإدارة أنشطة المجتمعات المحلية والمساكن المشتركة. وعادة ما يكون الهيكل القانوني جمعية لمالكي المنازل أو تعاونية سكنية. وتتميز الأنشطة المجتمعية بالوجبات والاجتماعات وأيام العمل المشتركة والمجدولة بانتظام. يتجمع الجيران للحفلات أو الألعاب أو الأفلام أو الأحداث الأخرى. يسهل تشارك المنازل تكوين النوادي وتنظيم رعاية الأطفال وكبار السن ومشاركة السيارات.
فالسكن المشترك يُيسر التفاعل فيما بين الجيران ويوفر بالتالي منافع اجتماعية وعملية واقتصادية وبيئية.
عادة ما تُنظم المجتمعات السكنية المشتركة -من ناحية المبدأ وغالبًا في البنية- لتشجيع التفاعلات المتكررة وتكوين علاقات وثيقة بين أعضائها. وتشجع الجيران على التعاون داخل المجتمع المحلي ورعاية جيرانهم. وعادة ما تقتصر التطورات في السكن المشترك على نحو متعمد على نحو 20-40 منزلًا، وكثيرًا ما تتميز بوجود مناطق مشتركة كبيرة يمكن للسكان التفاعل فيها. ورغم أن التطورات في السكن المشترك تهدف إلى تشجيع المجتمع المحلي، فالمقيمون عادةً يتمتعون بقدر ما يرغبون من الخصوصية الشخصية.
ويستطيع المقيمون اختيار مقدار مشاركتهم من أجل إيجاد التوازن الصحيح بين خصوصيتهم والمجتمع. وكثيرًا ما يستند اتخاذ القرارات في مجتمعات السكن المشترك إلى تشكيل توافق في الآراء داخل المجتمع المحلي. ويتشارك المقيمون بمساحة مشتركة يمكنهم أن يستخدموها جميعًا، وعادة ما توفر المال؛ ومع ذلك، ما يزال بإمكان المقيمين أن يديروا مساحتهم الخاصة بهم لمناشدتهم.
إن السكن المشترك يشبه العيش المشترك، وتميزه الوحدات الفردية في السكن المشترك مع وسائل الراحة الشخصية مثل المطابخ والحمامات بينما ينطوي العيش المشترك على الاستخدام المشترك للحمامات المشتركة والمساحات المشتركة مثل المطابخ وغرف المعيشة.
وقد نشأت النظرية الحديثة للسكن المشترك في الدنمارك في الستينات بين مجموعات الأسر التي كانت غير راضية عن المساكن والمجتمعات المحلية القائمة التي شعروا أنها لا تلبي احتياجاتهم. وقد كتب بوديل جراي مقالًا صحفيًا بعنوان «يجب أن يكون للأطفال مئة أب»، وحث مجموعة من 50 أسرة على تنظيم مشروع مجتمعي في عام 1967.
وقد طورت هذه المجموعة مشروع سايتدامن للسكن المشترك، وهو أقدم مجتمع سكني مشترك حديث معروف. وقد كان جان غودماند منظم رئيسي آخر الذي استلهم من دراسته المعمارية في هارفارد وتفاعل مع المجتمعات الأمريكية التجريبية في ذلك العصر. وقد نشر مقالة بعنوان «الحلقة المفقودة بين يوتوبيا ومنزل الأسرة الوحيد» في عام 1968، ليجمع بين مجموعة ثانية.
أدخل مصطلح «بوفيلسكاب» الدانمركي (وتعني المجتمع الحي) إلى أمريكا الشمالية كسكن مشترك من قبل اثنين من المهندسين المعماريين الأمريكيين، وقد زارت كاثرين مكمانت وتشارلز دوريت مجتمعات السكن المشترك وكتبوا كتابًا عنها. وقد تردد  صدى الكتاب مع بعض المجتمعات الموجودة والمكونة، مثل مجتمع (شيرنج وود) في ولاية واشنطن ومجتمع (إن ستريت) في كاليفورنيا، الذي اعتنق مفهوم السكن المشرتك باعتباره تبلورًا لما كانوا عليه بالفعل.
وعلى الرغم من أن معظم مجموعات السكن المشترك تسعى إلى تنمية مجتمعات متعددة الأجيال، فإن بعضها يركز على إنشاء مجتمعات محلية كبيرة. وقد كتب تشارلز دريت في وقت لاحق كتيبًا عن إنشاء سكن مشترك كبير. إن أول مجتمع في الولايات المتحدة صُمم وبُني وشُغّل خصيصًا للسكن المشترك هو مجتمع موير كومون في ديفيز في ولاية كاليفورنيا. وكان المهندسون المعماريون كاثرين مكمانت وتشارلز دوريت مسؤولين عن برمجة وتصميم مخطط الموقع والبيت المشترك والمنازل الخاصة.
وهناك سوابق للسكن المشترك في العشرينات من القرن الماضي في نيويورك مع المساكن التعاونية ذات المرافق المشتركة والتفاعل الاجتماعي الجيد. يتميز تصميم المساكن في الصين من طراز السيهيوان أو رباعي الجوانب بفناء مشترك، وهو بالتالي مماثل في بعض النواحي للسكن المشترك.
تشكل مجتمعات السكن المشترك جزءًا من الاقتصاد التعاوني الجديد في الولايات المتحدة، ومن المتوقع أن تتسع بسرعة في العقود القليلة القادمة، إذ يسعى الأفراد والأسر إلى العيش على نحو أكثر استدامة وداخل المجتمع مع الجيران. ومنذ أن استُكمل أول مجتمع سكني مشترك في الولايات المتحدة -موير كومونز في ديفيز، كاليفورنيا، الذي يحتفل الآن بمرور 25 عامًا- أُنشئ أكثر من 160 مجتمعًا محليًا في 25 ولاية بالإضافة إلى مقاطعة كولومبيا، ويجري حاليًا تنفيذ أكثر من 125 مجتمعًا محليًا لوضع قائمة بمجتمعات السكن المشترك. للاطلاع يمكنك زيارة الرابط التالي: www.cohousing.org/directory.
ومعظم مجتمعات السكن المشترك التي تجمع بين الأجيال تضم كلًا من الأطفال والشيوخ على السواء; وفي السنوات الاخيرة، ازداد عدد المساكن المشتركة الكبرى التي تركز على احتياجات كبار السن من الكبار. وتأتي هذه المجتمعات المحلية في مجموعة متنوعة، ولكنها غالبًا ما تكون صديقة للبيئة ومستدامة اجتماعيًا.
توجد المئات من مجتمعات السكن المشترك في الدنمارك وبلدان أخرى في شمال أوروبا. ويوجد في كندا 14 مجتمعًا مكتملًا ونحو 22 مجتمعًا في مرحلة التكوين أو التطوير أو البناء (يمكنك الاطلاع على شبكة السكن المشترك الكندية). ويوجد في هولندا أكثر من 300 مجتمع من مجتمعات السكن المشترك (73 مجتمعًا مختلطًا و 231 مجتمعًا سكنيًا مشتركًا كبيرًا)، إضافة إلى نحو 60 مجتمعًا آخر في مراحل التخطيط أو البناء.
وهناك أيضًا مجتمعات في أستراليا (يمكنك الاطلاع السكن المشترك في أستراليا)، وفي المملكة المتحدة (للاطلاع على السكن المشترك في المملكة المتحدة http://www.cohousing.org.uk للحصول على معلومات أكثر حول مراكز مجتمعات سكن مشترك ذات مستويات منخفضة http://www.thresholdcentre.org.uk يقدم التدريب)، وأجزاء أخرى من العالم.
بدأ السكن المشترك في التطور في المملكة المتحدة في نهاية التسعينات. وقد اكتسبت هذه الحركة زخمًا تدريجيًا، ويوجد الآن 14 مجتمعًا سكنيًا مشيدًا لأغراض معينة. وهناك أكثر من 40 مجموعة أخرى من مجموعات السكن المشترك تقوم بتطوير المشاريع والمجموعات الجديدة التي تتشكل طوال الوقت. وتتراوح مجتمعات السكن المشترك في المملكة المتحدة بين 8 أسر معيشية إلى نحو 30 أسرة معيشية.
إن معظم المجتمعات هي مجتمعات مختلطة تضم أفرادًا وأزواجًا وأسرًا، ولكن بعضها مخصص فقط للأشخاص الذين تزيد أعمارهم على 50 عامًا، وواحدًا للنساء فقط فوق الـ 50 عامًا. وتتراوح المجتمعات نفسها بين التطورات الجديدة التي بُنيت حسب المعايير البيئية الحديثة وتحويل كل شيء من المزارع إلى قصور يعقوبية (نسبة إلى عصر جيمس الأول ملك إنجلترا) إلى مباني المستشفيات الأولى، وهي تقع في مواقع حضرية وريفية وشبه ريفية.
مزجت حركة أنتيغونيش بين تعليم الكبار، والتعاونيّات، والتمويل متناهي الصغر، وتنمية المجتمعات الريفية، بهدف مساعدة المجتمعات الصغيرة التي تعتمد على الموارد في جميع أنحاء المقاطعات البحرية في كندا على تحسين ظروفها الاجتماعية والاقتصادية. قاد هذه الحركة مجموعة من الكهنة والمعلّمين، بمن فيهم الأب جيمي تومبكينز، والأب موسى كودي، والكاهن هيو مكفيرسون، وأي بي مكدونالد من دائرة الإرشاد الواقعة في جامعة القديس فرانسيس كزافييه (المعروفة اختصاراً باسم St. F.X.) في بلدة أنتيغونيش الواقعة في مقاطعة نوفا سكوشا الكندية. ترجع أصول أنظمة اتّحاد الائتمان في كلّ من مقاطعات نوفا سكوشا ونيو برونزويك وجزيرة الأمير إدوارد إلى حركة أنتيغونيش، التي تمتلك أيضاً تأثيرا كبيراً على الأنظمة في بقية المقاطعات الكندية. كان لمعهد كودي الدوليّ التابع لجامعة القديس فرانسيس كزافييه منذ ذلك الحين دوراً فعّالاً في تطوير الاتّحادات الائتمانية، وفي مبادرات تنمية المجتمع القائمة على الأصول في البلدان النامية.
كان الهمّ الرئيسيّ لقادة حركة أنتيغونيش -كونهم مدرّسين وكهنة- هو التنمية الروحية والبشرية. حمل الكتاب الوحيد الذي ألّفه موسى كودي عنوان "أسياد مصيرهم" ولخّص فيه الرغبة في رؤية أهالي ولاية نوفا سكوشا وقد حقّقوا حرّيّتهم الاقتصادية والاجتماعية. قال كودي -لأسبابٍ عملية- "نعتبر أنّه من حسن التربية ومن الأفضل بالنسبة للنفس البشرية أن نبدأ بالمرحلة الاقتصادية. حتّى نتمكّن من الوصول بسرعة أكبر إلى المراحل الروحية والثقافية التي تتوجّه بالأساس كلّ جهودنا إليها". رأى كودي أنّ أهالي نوفا سكوشا العاديّون هم من يتحمّل مسؤولية فقرهم وضعفهم، فقد سمحوا للمال والأعمال بأن تصبح قوىً غامضة خارجة عن إرادتهم. فعلى سبيل المثال، استُغل الصيّادون والمزارعون من قبل وسطاء التسويق، واستغلّ المقرضون الجميع. كان من الممكن لهم أن يحقّقوا الأمن الاقتصادي وبالتالي تحقيق المزيد من الحرّية ومن تحقيق الذات، في حال أخذوا الوقت الكافي لفهم ظروفهم وخاطروا بالقيام بالعمل التعاونيّ. قال كودي في رؤيته التي جُددت اليوم بأشكال رقمية من التعاون الجماهيري "يتجلّى الأمل الوحيد للديموقراطية في العثور على ما يكفي من النفوس النبيلة والمستقلّة والحيوية المستعدّة للقيام بأعمالٍ إضافية دون مقابل ماديّ في سبيل الوصول إلى مجتمعٍ حرّ ومزدهر".
يعود أصل التعاونيات في نوفا سكوشا إلى متجر تعاونيّ في ستيلارتون أُسس في عام 1861. أُنشئت مزارع تعاونية في تسعينيّات القرن التاسع عشر بهدف تحرير المزارعين من الوسيط الاستغلالي. فشلت العديد من العمليّات التعاونية المبكّرة بسبب «سوء الإدارة، والهيمنة على عدد قليلٍ من الأفراد، ولعدم وجود تعليم مستمر».
تعتبر الجمعية البريطانية الكندية التعاونية -وهو متجر تعاونيّ في منطفة سيدني ماينز بمقاطعة نوفا سكوشا- مثالاً على التعاونية السليمة، بحلول عام 1917، أصبح عدد أعضاء الجمعية 1220 عضواً، وحصّلت الجمعية من المبيعات أكثر من 500 ألفِ دولار. نظّمت الجمعية في تلك السنة مؤتمراً حول التعاونيّات ضمّ الرائد في هذا المجال في مقاطعة أونتاريو جورج كيين كمتحدّث رئيسيّ، وجُددت فيه الطاقة المحلّية والحماس للفكرة.
كان تعليم الكبار هو روح الحركة، يقدّر كودي الدكتورَ هيو مكفيرسون والكاهن جيمي تومبكينز في جامعة القدّيس فرانسيس كزافييه لأدوارهم المبكرة كـ «عمّالٍ روّاد في الإرشاد بجامعة القدّيس فرانسيس كزافييه في مجاليّ تعليم الكبار، والتعاون الاقتصادي».
جيمي تومبكينز.
أدّى الأب جيمي تومبكينز دوراً أساسيّا في تحريك "الديناميت الفكري" الذي انطلق لاحقاً في كلّ قرية من قرى ماريتايمز.
بدأ تومبكينز التدريس في جامعة القدّيس فرانسيس كزافييه في عام 1902. حضر في عام 1912 مؤتمر الجامعات الإمبراطورية البريطانية في لندن، إنكلترا، كنائب لرئيس الجامعة، وعاد إلى بلده مليئاً بالأفكار التي تمكّن الجامعة من المشاركة بشكلٍ فاعلٍ أكثر بحل المشكلات الاقتصادية الريفية وذلك من خلال تعليم الكبار. اهتمّ تومبكينز بشكلٍ خاصّ برابطات العمّال التعليمية، والمدارس الثانوية الشعبية الدنماركية، والحلقات الدراسية السويدية. بينما حاز على انتباهه في كندا كلٌّ من البرنامج الزراعيّ لجامعة ساسكاتشوان، والكُلّيّات الزراعية في مقاطعة كيبك، والاتّحادات الائتمانية.
واجه تومبكينز مشكلة عند عرض أفكاره لإدارة الجامعة، وأرسلت الجامعة في عام 1922 تومبكينز إلى "المنفى" ككاهن قرويّ في كانزو، نوفا سكوشا، الأمر الذي لم يقلّل من عزيمة الكاهن. تسبّب المنهج الذي اتّبعه في تعليم الكبار هناك بإعادة الروح للأعمال المحلّية، وكُتبت عنه سلسلة من المقالات في صحيفة "ذا كرونيكل هيرالد"، الأمر الذي حفّز على إطلاق لجنة فيدرالية تهدف لحلّ المشاكل التي تواجه صيّاديّ ماريتايم.
نظّم تومبكينز -ابتداءً من عام 1924- أوّل سلسلة من المؤتمرات السنوية التي جمعت بين المزارعين والمربّين والطلّاب والكهنة وخبراء التنمية الريفية، وأطلق بعض قادة هذه المؤتمرات في عام 1928 حملةً جمعت 100 الف دولار سعياً منهم للوصول إلى تنظيمٍ أكثر استمرارية. دفعت هذه المبادرة –إلى جانب تقرير اللجنة الفيدرالية لمصائد الأسماك الصادر عام 1928- جامعة القدّيس فرانسيس كزافييه إلى إنشاء دائرة للإرشاد في عام 1928.
موسى كودي.
يُنسب إلى موسى كودي بشكلٍ عامّ قيامه بتحويل رؤية ابن عمّه تومبيكنز إلى برنامج فعّال قادر على الانتشار عبر ماريتايمز.
كانت اللحظة الحاسمة في حياة كودي عندما أدلى بشهادته أمام لجنة حكومية كندية في عام 1927. إذ أكّد استناداً إلى خبرته وخبرة قادة الحركات الأخرى أنّه من الممكن تنشيط الاقتصاد المحلّيّ في حال إنماء النوع الصحيح من التعليم عند الأشخاص العاديّين، وخاصّة التفكير النقديّ والأساليب العلمية للتخطيط والإنتاج، والريادة في الأعمال التعاونية.
كان تقرير لجنة ماكلين محفّزاً، فقد نظّمت جامعة القدّيس فرانسيس كزافييه دائرة للإرشاد في أواخر عام 1928 لإيصال تعليم الكبار إلى سكّان المقاطعة، وعُيّن موسى كودي كأوّل مدير لها. طلبت إدارة مصايد الأسماك الكندية من كودي مساعدة الحكومة في «تنظيم عمل صائدي الأسماك».
استثمر كودي أيضاً طاقة كبيرة في سبيل تحفيز وتعزيز تعاونيّأت البيع بالجملة في جميع أنحاء ماريتايمز، بما في ذلك اتّحاد صيّادي ماريتايم، واتّحاد شركات الفواكه وتعاونيّات الماشية الكندية (ماريتايم).
إجراءات العمل على تعليم الكبار.
استند برنامج أنتيجونيش لتعليم الكبار على ثلاثة عناصر رئيسية:
الاجتماعات الجماهيرية.
عمل الموظّفون الميدانيّون في دائرة الإرشاد مع السكّان المحلّيّين على تنظيم اجتماعات في المدارس والكنائس والمراكز المجتمعية.
وصف الأشخاص الذي سمعوا ديث كودي في هذه الاجتماعات خطاباته بأنّها "نارية" و "مُحفّزة". تحدّى كودي جمهوره بعدم قبول فقرهم، بل اتّخاذ إجراءات في سبيل فهم وضعهم، ومن ثمّ التفكير والتخطيط لتغييره، وقال عدّة مرّات "يمكنك الحصول على حياة جيّدة، أنت فقير بما يكفي لترغب بها، وذكيّ بما يكفي للوصول إليها". اقترح كودي على جمهوره في عدّة مناسبات إنشاء نوادٍ دراسية، يُدرِّس فيها الأشخاص القادرون على القراءة والكتابة الأمّيّين.
نوادي الدراسة.
غالباً ما كانت تعقد الأندية الدراسية في منازل أعضائها، وذلك بهدف فهم العوامل التي تجعل من الأعضاء فقراء، ومن ثمّ تحديد الحلول، ووضع خطط وإجراءات عملية للوصول إليها. قدّمت دائرة الإرشاد منشوراتٍ وموادّ تقنية لتدريس مواضيع كالأساليب الزراعية، وتنظيم الأعمال، والاقتصاد، ومبادئ التعاونيّات، ودرّست هذه الأندية أيضاً مقالاتٍ في الصحف المحلّية والعديد من المواد الأخرى التي يمكن لها أن تساعد الأعضاء في فهم وضعهم بشكلٍ أفضل.
الشفهية هي الفكر والتعبيرات اللغوية في المجتمعات التي لم تألَف جماهيرها تقنيات القراءة والكتابة (لا سيّما الخطّ والطباعة). تقترب دراسة الشفهية من دراسة التقليد الشفهي. وكلمة «الشفهية» تستعمل لعدّة معاني، يغلب عليها عموما معنى بِنَى الوعي الموجودة في الثقافات التي لا تستعمل تقنيات الكتابة، أو التي قلّما تستعملها. كانت أعمال والتر جاكسون أونغ تأسيسية لدراسة الشفهيّة، وهي تذكّرنا أنّه مع النجاح العظيم والقوة اللاحقة للغة المكتوبة، فإنّ الأغلبية العظمى من اللغات لم تكتب، وإنّ شفهيّة اللغة طبعٌ لازمٌ لها.
في أعماله اللاحقة فرّق أونغ بين شكلين من الشفهية: "الشفهية الأولى"، و"الشفهيّة الثانية". الشفهية الأولى هي الفكر والتعبير الذي لم تمسسه ثقافة الكتابة والطباعة، والشفهية الثانية شرحها أونغ على أنّها الثقافة الشفهية المتأثّرة ضمنًا بالكلمة المكتوبة والمطبوعة، وهي تشمل الثقافة الشفهية التي أتاحتها التقانة الحديثة، مثل مذيع الأخبار الذي يقرأ الأخبار على التلفاز.
وتُعرَّف الشفهيّة الراسبة كذلك أنها بقايا ثقافة شفهية أو تراثها أو تأثيرها الباقي في عالم الكتابة، ومن أمثلتها استخدام حوارٍ على أنه أداة فلسفية أو تعليمية في الأدب المكتوب، كالذي استخدمه المفكّر الإغريقيّ أفلاطون.
أصول الفلسفة والتعريف.
تأثير معرفة القراءة والكتابة على الحضارة.
قبل أن تصبح الكتابة أسلوبًا للكثير من الحضارات لم يكن لها إلّا الشفهيّة، ومن سوء الحظّ أن كثيرا من الشفهيّة المحفوظة ضاعت، أو تغيّرت تماما. ولكنّ الباقيات المحفوظات يعطيننا لمحة عن الحضارات الماضية ومدى تطورنا منذ ذلك الحين. في كتابه الشفهيّة والكتابة (الطبعة الثانية، أونغ 2002) يجمع أونغ عمله في العقود الثلاثة السابقة، ويجمع إليه أعمال باحثين آخرين كثيرين. وفي شأن التقليد الشفهيّ والشفهيّة الأولى اعتمد أونغ على العمل الرائد لميلمان باري، وألبرت بيتس لورد، وإريك ألفرد هافلوك. كان مارشال مكلوهان من أوّل مَن عرفوا قدرَ أعمال أونغ السابقة عن حضارة الطباعة وعن تقنيّة الكلمة المطبوعة والمكتوبة. وفي كتابه «مجرّة غوتنبرغ» 1962 اقتبس مكلوهان وناقش أعمالا لأونغ في الخمسينيات عن حضارة الطباعة. أعطتنا الشفهيّة حجر الأساس الذي بنينا عليه ما وصلنا إليه اليوم، لذلك كانت الشفهية ضرورةً لنموّ الحضارة. استخدم مكلوهان أمثلته ليؤكّد فكرة أونغ، وأظهر كيف أن كل خطوة في تطوّر التقنية عبر تاريخ التواصل -منذ اختراع الكلام (الشفهيّة الأولى)، إلى الرسوم التصويرية إلى الأبجدية الصوتية إلى الطباعة إلى المحادثات الرقمية الموجودة اليوم- تشكّل وعي الإنسان عميقًا، وتغيّر حدود الإمكان البشريّ، بل تغيّر الحدود التي يمكن للإنسان أن يتخيّلها.
الشفهيّة الأولى.
«الشفهيّة الأولى» تدلّ على الفكر وتعبيراته اللغوية في الحضارات التي «لم تمسسها أيّ معرفة للكتابة أو الطباعة».
كل صوتٍ قويٌّ بطبيعته. فإذا قتل صيّاد أسدًا فإنّه يراه ويلمسه ويحسّه ويشمّه. ولكنّه إذا سمع صوت أسد فلا بدّ أن يعجل، لأنّ صوت الأسد يشير إلى حضوره وقوّته. والكلام هو الصوت الذي له مثل هذه القوّة. وكبقيّة الأصوات يخرج الكلام من داخل الكائن الحيّ. وقد تُهمَل بعض الأصوات، كصوت القلم على الورقة، أمّا إهمال الكلام فقد يكون فعلا طائشا، إذ إنّ غرائزنا الأساسية تجبرنا على الانتباه.
أما الكتابة فهي قويّة على نحو آخر، إذ تتيح للناس إنشاء الأفكار وحفظها واسترجاعها عند الحاجة بصرف النظر عن الزمن، على نحوٍ فعّال ودقيق. فغياب هذه التقنية -أي الكتابة- عن المجتمعات الشفهيّة يحدّ تطويرها لأفكار معقّدة، ومؤسساتٍ تقوم على هذه الأفكار. أمّا الفكر المستمرّ في الظروف الشفهيّة فيعتمد على التواصل الإنسانيّ، وتخزين أفكار معقدة مدّة طويلة من الزمن يحتاج إلى حفظها بطرق يسهل تذكّرها، ويكون هذا عموما باستعمال أدوات مساعدة للذاكرة.
في دراسته عن السؤال الهوميريّ، أظهر ميلمان باري أن الوزن الشعري المستخدم في الإلياذة والأوديسة كان "مخزَّنًا" في المجتمع الإغريقيّ الشفهيّ ليوافق متطلبات إدارة معلوماته. فتحت هذه الكشوف الباب لتقدير أوسع لتعقيد التقاليد الشفهيّة، وطرائقها المتعددة في إدارة المعلومات. ثمّ وثّقت فرانسز ييتس أدوات التذكّر القديمة والقروسطية في كتابها فنّ الذاكرة. (ييتس 1966)
الشفهيّة الراسبة.
تدل «الشفهيّة الراسبة» على الفكر وتعبيراته اللغوية في الحضارات التي عرفت الكتابة والطباعة، ولكنّها لم "تستبطن" (بتعبير مكلوهان) استعمال هذه التقنيات في حياتها اليومية. وحين تستبطن الحضارة تقنيّات الكتابة، يختفي «التراث الشفهي».
ولكن إتاحة تقنيات الكتابة لمجتمع ما لا تكفي لتأكيد انتشارها وعموم استخدامها. على سبيل المثال، لاحظ إريك هافلوك في كتابه «مقدّمة إلى أفلاطون» أنّ الإغريق بعد أن اخترعوا الكتابة طوّروا ثقافة كتابية استمرّت أجيالا. وكانت فئة قليلة من الناس، غير الكتَبة، ترى أنّه شيء ضروريّ أن يتعلّم الإنسان القراءة أو الكتابة. في مجتمعات أخرى، كمصر القديمة أو أوروبا القروسطية، كانت الكتابة مجالا حِكْرًا على النُّخَب السياسية والدينية.