CALM/arwiki huggingface dataset:
تُستخدم المعادن في المجال الطبي في الأنظمة العضوية لأهداف تشخيصية وعلاجية، وتعتبر العناصر اللاعضوية أساسية أيضاً في الحياة العضوية حيث تعمل كتمائم إنزيمية تدعى البروتينات المعدنية، وإذا ما كانت المعادن مهولة أو ذات عدد كبير يصبح التوازن خارج الإطار المتعادل ويجب إعادته إلى قيمته الطبيعية عبر أساليب وطرق طبيعية ومتداخلة.
المعادن السامة.
يمكن أن تكون المعادن بالكميات الكبيرة سامة. يمكن أن يؤدي الابتلاع الفموي لها أو سُبل التمثيل الغذائي الخاطئة(المعيبة) إلى حدوث التسمم بالمعادن. وتشمل مصادر المعادن السامة الكادميوم الموجود في التبغ، والزرنيخ المستخدم في الزراعة، والزئبق من البراكين وحرائق الغابات. تستطيع الالطبيعة، بما تحتوي من الأشجار والنباتات، أن تلتقط وتحصر العديد من السموم، ويمكنها أن تعيد المستويات العالية غير الطبيعية منها إلى التوازن. يُعلاج التسمم بالمعادن السامة عادة باستخدام بعض أنواع العوامل الخالبة. يعتبر التسمم بالمعادن الثقيلة، مثل: الزئبق، الكادميوم، الرصاص، الأكثر ضرراً وإيذاءً.
ومن الأمثلة على أنماط معينة من المعادن السامة:
فقر الدم المعدني.
يحتاج البشر إلى كمية معينة من بعض المعادن لأداء الوظائف في الحالة الطبيعية. وتستخدم معظم المعادن كتمائم أو بدائل إنزيمية وفي تحفيز تفاعلات معيّنة كما أن لها أدواراً أساسية. المعادن الضرورية للإنسان هي: الصوديوم والبوتاسيوم والمغنيزيوم والنحاس والفاناديوم والكروم والمنغنيز والحديد والكوبالت والنيكل والزنك والمولبدينوم والكادميوم. يسبب النقصُ في بعض المعادن الأساسية أعراضَ فقر الدم. فقر الدم المرتبط بالسغل (سوء التغذية) أو عمليات الاستقلاب الخاطئة ينتج عادة بسبب خلل مورّثي.
تتضمن الأمثلة عن أنواع معينة من نقص المعادن ما يلي :
دور المعادن في التشخيص.
عادة ما تستخدم الشوارد المعدنية في التصوير الطبي التشخيصي. حيث يمكن استخدام المركبات المعدنية اما للتصوير بالنظائر المشعة (بالاستفادة من اشعاعاتها المنبعثة) أو كعوامل التباين ومثال على ذلك ما يحدث في التصوير بالرنين المغناطيسي.
ويمكن تحسين هذا النوع من التصوير من خلال التلاعب بالروابط الشاردية في مركب ما لإيجاد صفة خاصة تمكن من امتصاص هذا المركب من قبل خلية معينة أو نمط عضوي.
وفيما يلي أمثلة عن المعادن المستخدمة في التشخيص:
دور المعادن في العلاج.
لقد استخدمت المعادن في العلاج منذ العصور القديمة. تعتبر بردية إيبرس Ebers من 1500 ق.م. أول تقرير مكتوب عن استخدام المعادن في العلاج، ويصف استخدام النحاس لتخفيف الالتهاب واستخدام الحديد لعلاج فقر الدم. وقد استخدمت فانادات الصوديوم منذ أوائل القرن العشرين لعلاج التهاب المفاصل الروماتويدي. استخدمت المعادن لعلاج السرطان موخراً، من خلال مهاجمة الخلايا السرطانية على وجه التحديد والتفاعل مباشرة مع الدنا. يمكن للشحنة الموجبة لمعظم المعادن أن تتفاعل مع الشحنة السالبة للجزء الفوسفاتي من الدنا. طورت بعض الأدوية الحاوية على معادن تتفاعل مباشرة مع معادن أخرى موجودة أصلاً في مواقع البروتين الفعالة، بينما يمكن أن تستخدم أدوية أخرى المعادن للتفاعل مع الأحماض الأمينية مع أعلى إمكانية للاختزال.
تتضمن الأمثلة عن المعادن التي تستخدم في العلاج ما يلي:
الذهب والفضة والنحاس: إن مركبات الفوسفين ليجند التي تحتوي على الذهب والفضة والنحاس لديها خصائص مضادة للسرطان.
الكهانة وإدعاء علم الغيب محرمة في دين الإسلام، وقد وردت آيات قرآنية وأحاديث من السنة النبوية تؤكد على تحريم الكهانة.
مفهوم الكهانة.
قال ابن الأثير: "الكاهن الذي يتعاطى الخبر عن الكائنات في مستقبل الزمان، ويدعي معرفة الأسرار"، وقال ابن قدامة في المغني: "الكاهن الذي له رئي من الجن تأتيه بالأخبار".
الكهانة في الشريعة الإسلامية.
ذكر علماء أهل السنة والجماعة أن لفظ الكاهن في القرآن الكريم جاء في سياق الذم ونفيه عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كما في قوله تعالى: [ الطور:29]، وجاء في السنة النبوية بيان كذبهم وخداعهم للناس والنهي عن الأكل من كسبهم، جاء عند البخاري ومسلم عن عائشة، قالت: قلت: يا رسول الله إن الكهان كانوا يحدثوننا بالشيء فنجده حقا قال: ((تلك الكلمة الحق، يخطفها الجني فَيْقذِفُها في أذن وليه، ويزيد فيها مائة كذبة)).
وعن عائشة ( )، قالت: كان لأبي بكر غلام يُخرِج له الخَرَاج، وكان أبو بكر يأكل من خَرَاجه، فجاء يوما بشيء فأكل منه أبو بكر، فقال له الغلام: أتدري ما هذا؟ فقال أبو بكر (رضي الله عنه): وما هو؟ قال: كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية، وما أُحسِن الكِهانة، إلا أني خدعتُه، فلقيني فأعطاني بذلك، فهذا الذي أكلتَ منه، فأدخل أبو بكر يده، فقاء كل شيء في بطنه. قال أبو عمر بن عبد البر: "من المكاسب المجتمع على تحريمها؛ الربا، ومهور البغايا، والسحت، والرشا، وأخذ الأجرة على النياحة، والغناء، وعلى الكهانة، وادعاء الغيب، وأخبار السماء، وعلى الزمر واللعب والباطل كله".
أساليب الكهانة.
ذكر ابن تيمية أن الأصل في الكهانة استراق الشياطين السمع من كلام الملائكة، ثم تتنزل الشياطين وتلقيه في أذن الكاهن، ويدل على هذا من القرآن الكريم أن الكاهن هو المذكور في قوله: [ الشعراء:221-223] ، ومن السنة النبوية، .
قال ابن حجر : "والكهانة بفتح الكاف ويجوز كسرها، ادعاء علم الغيب، كالإخبار بما سيقع في الأرض، مع الاستناد إلى سبب، والأصل فيه استراق الجن السمع من كلام الملائكة، فيلقيه في أذن الكاهن، والكاهن لفظ يطلق على العراف، والذي يضرب بالحصى، والمنجم، ويطلق على من يقوم بأمر آخر، ويسعى في قضاء حوائجه".
حكم الكاهن.
ذهب جماعة من علماء الإسلام إلى أن نصوص الشريعة تشير إلى أن الكاهن مشرك بالله خارج من الإسلام، وذلك من وجوه:
الوجه الأول: أن الكاهن لايخلو عندما يتكهن من شرك من جهة دعوى مشاركة الله علمه الذي اختص به قال تعالى: [ الأنعام :59]، [ النمل :65].
الوجه الثاني: تقرب الكاهن للشياطين بشيء من العبادات، قال تعالى: الكهف :110].
الوجه الثالث: تسمية الكاهن طاغوتا في قوله تعالى: [ النساء :60].
فهذه الآية نزلت في المتحاكمين إلى كاهن.
الوجه الرابع: جاءت النصوص في كفر من سأله وصدقه، فكيف به هو نفسه فيما ادعاه.
حكم الإتيان للكهان.
يؤمن علماء أهل السنة والجماعة أن من يأتي إلى الكهنة من المسلمين، فلا يخلوا من أربعة أحوال:
الحال الأولى: أن يأتي إليهم بدون تصديق لهم ولا سؤال، فهذا يحرم عليه الإتيان، كما حكاه العيني في شرح سنن أبي داوود، والخطابي في معالم السنن، وذلك للبعد عن الخرافات المفسدة للأديان والعقول، ولأنه قد يصادف بعضها الإصابة فيخاف الفتنة على الإنسان بسبب ذلك.
وجاء في صحيح مسلم من حديث معاوية بن الحكم، أنه قال للنبي (صلى الله عليه وسلم) : إنا منا رجالاً يأتون الكهان؟ فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): ((فلا تأتوا الكهان)).
الحال الثانية: أن يأتي إليهم فيسألهم دون تصديق لهم. فهذا محرم لأن الأصل في الكهان الكذب وقد جاء فيه وعيد على ذلك، وبوب الإمام مسلم باب تحريم الكهانة وإتيان الكهان وساق بإسناده عن صفية عن بعض أزواج النبي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: ((من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوما)). والشاهد أن الوعيد ورد على مجرد السؤال ولم يقل رسول الله من أتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه.
قال النووي: وأما عدم قبول صلاته فمعناه أنه لا ثواب له فيها، وإن كانت مجزئة في سقوط الفرض عنه، ولا يحتاج معها إلى إعادة.
الحال الثالثة: أن يأتي إليهم على سبيل الاختبار لما عندهم، والعيب لما يدَّعُونه، والإبطال لما ينتحلونه. فهذا جائز، كما بينه ابن بطال في شرح صحيح البخاري. لما ثبت في الصحيحين البخاري ومسلم، أن النبي سأل ابن صياد، فقال: ((ماذا خبأت لك؟ قال: الدخ فقال: اخسأ، فلن تعدو قدرك؛ فإنما أنت من إخوان الشياطين)).
الحال الرابعة: أن يأتي إليهم ويصدقهم بما سيقع في المستقبل، فهذا لايجوز وهو كفر بالله، لأن تصديقه لعلم الغيب، تكذيب للقرآن حيث قال الله، [ النمل :65]، وقال النبي (صلى الله عليه وسلم) :((من أتى كاهنا أو ساحرا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد (صلى الله عليه وسلم) )).
قال حافظ الحكمي في شرحه لمنظومة سلم الوصول:
ومن يصدق كاهنا فقد كفر بما أتى به الرسول المعتبر
قال ابن أبي العز الحنفي في شرحه للطحاوية: "والواجب على ولي الأمر وكل قادر أن يسعى في إزالة هؤلاء المنجمين والكهان والعرافين وأصحاب الضرب بالرمل والحصى والقرع والفالات، ومنعهم من الجلوس في الحوانيت والطرقات، أو يدخلوا على الناس في منازلهم لذلك، ويكفي من يعلم تحريم ذلك ولا يسعى في إزالته، مع قدرته على ذلك- قوله تعالى ، [ المائدة :79].
الفرق بين الساحر والكاهن والعراف.
ذكرالعالم الإسلامي ابن تيمية أن: "الكاهن إنما عنده أخبار، والساحر عنده تصرف؛ بقتل، وإمراض، وغير ذلك"، والعراف: قد قيل إنه اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم، ممن يتكلم في معرفة الأمور بهذه الطرق.
ويعتقد القرطبي أن اسم الكهانة يطلق على كل من يدعي علم الغيب فقال: "العراف هو الحازر والمنجم الذي يدعي علم الغيب، والتنجيم من العرافة، وصاحبها عراف، وهو الذي يستدل على الأمور بأسباب ومقدمات يدعي معرفتها، وقد يعتقد بعض أهل هذا الفن في ذلك بالزجر والطرق والنجوم وأسباب معتادة في ذلك، وهذا الفن هو العيافة، وكلها يطلق عليها اسم الكهانة".
مايلحق بالكهانة في الحكم.
ذكر طائفة من علماء الإسلام أنه بالنظر في أقوال الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) ومن تقريرات الأئمة من العلماء وفقهاء هذه الأمة، يتبين أن علم النجوم وما يسمى بالطالع وقراءة الكف وقراءة الفنجان ومعرفة الخط وما أشبه ذلك مما يدعيه الكهنة والعرافون والسحرة كلها من علوم الجاهلية، ومن المنكرات التي حرمها الله ورسوله، وأنها من أعمال الجاهلية وعلومهم الباطلة التي جاء الإسلام بإبطالها والتحذير من فعلها، أو إتيان من يتعاطاها وسؤاله عن شيء منها، أو تصديقه فيما يخبر به من ذلك لأنه من علم الغيب الذي استأثر الله به، قال تعالى، [ النمل :65].
ومن الصور الحديثة للكهانة.
بحسب الشريعة الإسلامية فإن التنويم المغناطيسي ضرب من ضروب الكهانة باستخدام جني حتى يسلطه المنوِّم على المنوَّم فيتكلم بلسانه ويكسبه قوة على بعض الأعمال بالسيطرة عليه، إن صدق الجني مع المنوِّم وكان طوعاً له مقابل ما يتقرب به المنوَّم إليه، ويجعل ذلك الجني المنوَّم طوع إرادة المنوِّم، بما يطلبه من الأعمال أو الأخبار بمساعدة الجني له، إن صدق ذلك الجني مع المنوِّم، وعلى ذلك يكون استغلال التنويم المغناطيسي واتخاذه طريقاً للدلالة على مكان سرقة أو ضالة أو علاج مريض أو القيام بأي عمل آخر بواسطة المنوِّم غير جائز، بل هو شرك لما تقدم، ولأنه التجاء إلى غير الله فيما هو من وراء الأسباب العادية التي جعلها سبحانه إلى المخلوقات وأباحها لهم.
وهو أحد أنواع التنويم المغناطيسي، ويزعم المشتغلون بهذا أنهم يستحضرون أرواح الموتى بطريقة اخترعوها، يسألونها عن أخبار الموتى من نعيم وعذاب، وغير ذلك من الشئون التي يظن أن عند الموتى علماً بها في حياتهم.
ومن المقرر عند المسلمين أن استحضار روح الميت ليس في إمكان أحد من الناس، لأن الأرواح بعد أن تفارق الأجساد تصير إلى عالم البرزخ، ثم هي إما في نعيم، أو في عذاب، وقد أخبر الله (تعالى) أنه يتوفى الأنفس، وأنه يمسك التي حكم عليها بالموت عنده، فقال:، [ الزمر :42]. وقال تعالى:، [ الأنعام :61]. أي: لا يفرطون في حفظ هذه الروح. فالأرواح تكون بعد الموت في مقرها، ولا يمكن أن تحضر إلى الدنيا بأي حال من الأحوال.
وإذا قدر أن أحداً زعم أنه حضر روح فلان وخاطبها وخاطبته؛ فإن هذا شيطان يخاطبه بصوت ذلك الميت، فتحضير الأرواح إنما هو تحضير لأرواح الشياطين. ولعل هذا الشيطان هو القرين الذي كان يلازم الإنسان في حياته، ولهذا لا يصعب عليه الإجابة عن الأسئلة الموجهة إليه من الأقارب.
قال تعالى: [ الأنعام :128]، وذكر علماء التفسير أن استمتاع الجن بالإنس بعبادتهم إياهم بالذبائح والنذور والدعاء وأن استمتاع الإنس بالجن قضاء حوائجهم التي يطلبونها منهم، وإخبارهم ببعض المغيبات التي يطلع عليها الجن في بعض الجهات النائية، أو يسترقونها من السمع أو يكذبونه وهو الأكثر، وممن كشف حقيقة هذه الدعوى الباطلة الدكتور محمد محمد حسين في كتابه [الروحية الحديثة حقيقتها وأهدافها]، وكان ممن خدع بهذه الشعوذة زمنا طويلا، ثم هداه الله إلى الحق وكشف زيف تلك الدعوى بعد أن توغل فيها ولم يجد فيها سوى الخرافات والدجل، كما بين الأستاذ أحمد عز الدين البيانوني في كتاب الإيمان بالملائكة، كذب ودجل هؤلاء (الروحانيين)، وحكى تجربة شخصية وقعت له، وتجارب حدثت مع غيره تثبت أن الروح التي تحضر ما هي إلا الشيطان يتصور في صورة الميت.
وبهذا يُعلم أنه لا يجوز لأحد أن يدعي تحضير أرواح الآدميين، كما لا يجوز له أن يحضر الجن والشياطين. فهذه الأرواح التي يستحضرونها بزعمهم داخلة فيما منع منه النبي صلى الله عليه وسلم: لأنها من جنس الأرواح التي تقترن بالكهان والعرافين من أصناف الشياطين فيكون لها حكمها، فلا يجوز سؤالها ولا استحضارها ولا تصديقها، بل كل ذلك محرم ومنكر بل وباطل، لما سمعت من الأحاديث والآثار في ذلك، ولأن ما ينقلونه عن هذه الأرواح يعتبر من علم الغيب، وقد قال الله سبحانه:، [ النمل :65].
ولو فرضنا أن هؤلاء الإنس لا يتقربون إلى الأرواح التي يستحضرونها بشيء من العبادة فإن ذلك لا يوجب حل ذلك وإباحته لأن سؤال الشياطين والعرافين والكهنة والمنجمين ممنوع شرعا، وتصديقهم فما يخبرون به أعظم تحريما وأكبر إثما بل هو من شعب الكفر؛ لقول النبي (صلى الله عليه وسلم): ((من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة))، وفي مسند أحمد والسنن عن النبي أنه قال: ((من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم)).
بحسب اعتقاد علماء أهل السنة والجماعة أن من جنس الكهان من يقول -رجماً بالغيب- إذا ولد فلان في البرج الفلاني أو الشهر الفلاني أو اليوم الفلاني، أو كان اسمه يبدأ بحرف كذا أو كذا- فسيصيبه كذا وكذا، ويضعون عليها دعاياتٍ تقول: مِنْ شهر ميلادك تعرف حظك، أو من اسمك تعرف حظك، كل ذلك فكر ومعتقد جاهلي محرم، لا يجوز عمله ولا تعاطيه ولا نشره، وفي نشره في الصحف وغيرها زيادة في التضليل وإفساد معتقد المسلمين، وادعاء لعلم الغيب مما هو من خصائص الله (سبحانه وتعالى)، قال الله تعالى: [ النمل :65].
جبت (إسلام)
استعانة بالجن
ما هي الكهانة؟ وما حكم إتيان الكهان؟ طريق الإسلام.
معنى الكهانة.قاموس المعاني.
دكتور عبد الرحيم حسين بابكر هو أول طبيب سودانى يتحصل على درجتى دكتوراة.. دكتوراة في طب المناطق الحارة و دكتوراة اخرى في الامراض الجلدية و التناسلية و العقم. ولد بالجريف غرب في 13 يوليو 1934.
كان دكتور عبد الرحيم حسين بابكر من الجيل الذي لعب دور مهم في ازكاء وقود الثورة التي توجت باستقلال السودان من التاج البريطاني انه من الجيل الذي وهب حياته من غير نكران لخدمة السودان لقد تعرض الدكتور عبد الرحيم للفصل من الدراسة لمواقفه السياسية حيث كان من الجيل الأول من الطلبة الذين انضموا للجبهة المعادية للاستعمار وكان اسمه الحركي (القروي ) وبعد فصلهم من الدراسة في السودان توجهوا صوب مصر حيث كانت ملاذآ لذلك الجيل المغضوب عليه من الاستعمار و في مصر التحق بكلية الطب جامعة الإسكندرية و في نفس الوقت حملوا قضايا الوطن في حدقات عيونهم وانتظم مع اقرانه في النشاط السياسي حيث انضم للحركة السودانية للتحرر الوطني (حستو) و لم تمنعهم مناهل العلم من التخلي عن قضايا السودان الوطنية فسيروا المسيرات والاعتصامات المنادية باستقلال السودان من التاج المصري البريطاني نتيجة لتلك النشاطات السياسية لقد تم فصله ايضا وتم إيداعه في السجن وتمكن من الهرب بمساعدة بعض من خلايا اليسار المصري في ذلك الزمان وتم تهريبهم لإيطاليا ومنها تمكن من الوصول لالمانيا حيث تيسر له الالتحاق بجامعة كيل بالمانيا حيث نبغ في دراسة الطب وتخرج وعاد للسودان وعمل في العديد من أقاليم و قرى السودان طبيب امتياز وعندما تقدم بطلب لفتح عيادة خاصة حينها كان الراحل دكتور عبد الحليم محمد مسئولاً عن المجلس الطبي فرفض بحجة انه لا يسمح بفتح عيادة لطبيب ان لم يكن متخصص فعاد ادراجه مرة اخرى لالمانيا وتحصل على شهادتين للدكتوراة في طب المناطق الحارة و دكتوراة اخرى في الأمراض الجلدية والتناسلية من جامعة كيل في أوائل الستينات حيث عمل في العديد من المستشفيات الألمانية في برلين وهامبورغ ثم عاد للسودان حيث أسس وأشرف على قيام أول مستشفى للامراض الجلدية والتناسلية وامراض طب المناطق الحارة كما انه من الذين لهم بحوث أدت وساهمت في إيجاد مرهم لعلاج مرض الكلازار الذي انتشر في حقبة الثمانينات ولقد بقى الراحل على إدارة المستشفى وتعليم طلبة كلية الطب إلى ان جاء نظام ثورة الإنقاذ وتم ابعاده من إدارة المستشفى ككبير لمستشاري الامراض الجلدية والتناسلية بوزارة الصحة فتقدم باستقالته وتم حرمانه من حقوقه المعاشية.
آلاء بدر عبد الله الهاشمي المعروفة إعلامياً بـ شبح الريم هي المتهمة الرئيسية في جريمة قتل مدرِّسة أميركية كانت تعمل في أبوظبي. تم الحكم عليها بالإعدام وتنفيذ الحكم بعد محاكمة استغرقت أكثر من عام أمام المحكمة الاتحادية العليا في دائرة أمن الدولة الإماراتية في قضية قتل صنفت تحت بند مكافحة الإرهاب.
حملت الجريمة نفس الاسم المطلق على المتهمة وقد تم إطلاق لقب "شبح الريم" على المتمهة لأنها بدت في مظهر شبح في الصور التي التقطت لها من عدسات آلات التصوير الأمنية في أكثر من موقع متصل بالجريمة. وأيضاَ لأن المتهمة ظن أنها رجل متنكر بزي نسائي في التحقيقات الأولية.
التهم الموجهة لها.
وكانت النيابة العامة قد وجهت إلى المتهمة تهم قتل المجني عليها الأمريكية أبوليا ريان عمداً طعناً بسكين وذلك لغرض إرهابي هو إثارة الرعب بين الناس والشروع في قتل القاطنين في شقة بإحدى البنايات الواقعة على كورنيش أبوظبي من خلال وضع قنبلة يدوية الصنع قرب باب الشقـة وأشعلت فتيل تفجيرها قاصدة من ذلك قتلهم وخاب أثر الجريمة لسبب لا دخل لإرادتها فيه هو عدم انفجارها لانطفاء فتيل تفجيرها وجمع مواد متفجرة محظور تجميعها قانوناً بغير ترخيص وإنشاء وإدارة حساب إلكتروني على الشبكة المعلوماتية باسم مستعار بقصد الترويج والتحبيذ لأفكار جماعة إرهابية ونشرت من خلاله معلومات بقصد الإضرار بسمعة وهيبة ومكانة الدولة والنيل من رموزه كما قدمت أموالاً لتنظيم إرهابي مع علمها أنها ستستخدم في ارتكاب عمليات إرهابية وكان ارتكابها تلك الجرائم تنفيذاً لغرض إرهابي بقصد إزهاق الأرواح لإثارة الرعب بين الناس.
القبض على المتهمة.
بعد ساعات قليلة من الجريمة، تمكنت السلطات من إلقاء القبض على المشتبه فيها في قتل المدرسة الأميركية، وأعلنت عن تفاصيل جريمة أخرى أقدمت عليها بعد القتل، وهي محاولة تفجير منزل طبيب أميركي، إذ زرعت قنبلة بدائية الصنع أمام منزله، ونجحت الشرطة في تفكيكها بعد أن اكتشفها أحد أبناء الطبيب، ونشرت وزارة الداخلية تكملة للشريط، أظهرت دخول المتهمة بعد تنفيذ الجريمة الأولى إلى مبنى في أبوظبي، وهي تجر وراءها حقيبة، وهناك زرعت قنبلة يدوية الصنع تتضمن مستوعبات غاز صغيرة على باب إحدى الشقق، ووجد في السيارة التي استخدمتها المتهمة وفي المنزل سكاكين وأغراض تستخدم في صناعة القنابل اليدوية، وكان هناك آثار دماء على مقود السيارة.
حكمت دائرة أمن الدولة في المحكمة الاتحادية العليا وبالإجماع بإعدام المتهمة آلاء بدر عبد الله الهاشمي عن التهم المسندة إليها مع مصادرة المضبوطات محل الجريمة وإغلاق الموقع الإلكتروني الخاص بالمتهمة إغلاقا كلياً، وذلك بعد إدانتها بقتل المعلمة الأميركية إيبوليا رايان في بوتيك مول في جزيرة الريم بأبوظبي، ومحاولة قتل أسرة أميركية أخرى بأن وضعت أمام شقتها قنبلة يدوية الصنع، اكتشفها أحد أفراد الأسرة وأبلغ السلطات المختصة التي فككتها.
تم تنفيذ حكم الإعدام بالمتهمة بعد اسبوعين من النطق بالحكم.
يذكر أن حكم الإعدام الذي صدر بحق المتهمة آلاء هو الأول في القانون رقم 7 لسنة 2014 في شأن مكافحة الجرائم الإرهابية.
الأمفيكولياس أو الأمفيسيلياس (Amphicoelias؛ يعني "ثنائي التقعر"؛ من الإغريقية αμφι "على الجانبين"، κοιλος "مقعر") هو جنس من ديناصورات الصوروپودات آكل للنباتات، وهو معروف من نوع واحد هو "أ. ألتوس" (A. altus.). البقايا الضئيلة ولكنها كبيرة بشكل استثنائي كان يُعتقَد في الأصل أنها تمثل نوعًا آخر؛ "أ. فراجليمس" (A. fragillimus) التي تمت إعادة تعيينها إلى نوع جديد هو الماراپونيصور في دراسة في سنة 2018.
دكتور أوكس ، مجموعةقصص قصيرة من تأليف الروائي جول فيرن صدرت عام 1874. وتشمل الروايات التالية:
اليوم العالمي للطفل الرضيع هو أول يوم جمعة من شهر محرم الحرام، يحيي فيه الشيعة ذكرى عبد الله الرضيع ابن الإمام الحسين .حيث تقام بذلك اليوم مجلس عزاء بحضور الأمهات والنساء والأطفال الرضع. وتقام هذه المراسم في مختلف أنحاء العالم الإسلامي.
اليوم العالمي للطفل الرضيع يقام سنويا لإحياء ذكرى عبد الله الرضيع ابن الإمام الحسين الذي كان عمره حوالي ستة أشهر في معركة كربلاء واستشهد بسهم حرملة بن كاهل الأسدي الكوفي، ویکون هذا الإحياء من أجل إظهار مظلومية رضيع الحسين ورضيع الرباب إلى العالم.
كيفية إحياء المراسم.
تقام مراسم الإحياء سنوياً في صباح أول جمعة من شهر محرم بحضور الأمهات والنساء مع أطفالهن الرضع بالملابس الخضراء والعصابة المكتوب عليها «السلام على رضيع الحسين» أو عبارات أخرى معبرة.
وتقرأ في هذه المجالس مصبية رضيع الحسين، أصغر جندي في معركة كربلاء، وتذكر مظلوميته ومظلومية أبيه الحسين.
اتساع رقعة احياء هذه المراسم.
إنبثقت فكرة إحياء ذكرى الطفل الرضيع في محرم عام 2003م وذلک في حسينية المهدية في طهران وثم توسعت في مختلف مدن إيران وسائر أنحاء العالم.
حيث تقام هذه المراسم سنوياً في إيران و بحرين و لبنان و العراق و باكستان و تركيا وبلدان أخرى.
وأشار المسئول التنفيذي لهذه المراسم:" أن هذه الذكرى تقام بأكثر من 2500 مكان في داخل إيران و2300 مكان في مختلف أنحاء العالم."
دراما في الهواء ، قصة قصيرة من تأليف الروائي جول فيرن صدرت عام 1851. وهي أحد الروايات القصيرة من مجموعة دكتور أوكس.
السوبرصورس (Supersaurus) هو جنس من ديناصورات ديبلودوكسورات الصوروبودا، الاكتشاف الأول كان من قبل ڤيڤان چونز دلتا، كولورادو، في صخور الجوراسي المتأخر في وسط تكوين موريسون في كولورادو سنة 1972، ثم لاحقًا في البرتغال تحت اسم إس. لورينينينسيس، بقايا الحفريات جائت من عضو حوض كثيف في التكوين، يرجع تاريخها إلى 153 مليون سنة مضت.
ضخامة اللسان أو تضخم اللسان هو اضطرابٌ في حجم اللسان حيث يتضخم ويصبح حجمه أكبر من المعتاد وذلك بسبب زياده كمية الأنسجة في اللسان وليس بسبب ورمٍ، وهو إما تضخم عضلي، أو تضخم لمفي. كما أنها حالةٌ وراثيةٌ وخلقيةٌ وتكون شائعةً في بعض الأضطرابات مثل: ضخامه النهايات، متلازمه بيكويث-فيدمان. قصور الغدة الدرقية الخلقي، مرض السكري، متلازمه داون، أدواء عديد السكاريد المخاطي، الداء النشواني الابتدائي.
المراجعة العاشرة للتصنيف الدولي للأمراض قوائم ضخامة اللسان تحت عنوان "التشوهات الخلقية الأخرى من الجهاز الهضمي". وقد اقترحت تعاريف ضخامة اللسان، بما في ذلك "لسان الذي يبرز ما وراء الأسنان خلال [the] ترتكز الوضعية "و"إذا كان هناك إنطباع من الأسنان على الحدود بين اللسانية عندما يفتح المرضى أفواههم قليلا". واقترح آخرون أنه لا يوجد تعريف موضوعي لما يشكل ضخامة اللسان.
" Pseudomacryglossia " ويشير إلى اللسان الذي هو حجمه الطبيعي ولكنه يعطي انطباعا خاطئا بأنها كبيرة جدا فيما يتعلق الهياكل التشريحية المجاورة.
تصنيف ماير الإضافي يقسم ضخامة اللسان إلى معمما أو موضعيا.
على الرغم من أنه قد يكون بدون أعراض، والأعراض أكثر عرضة وتكون موجودة وأكثر شدة مع كبر اللسان أي الأكبر حجما عادة. علامات وأعراض ما يلي:
اللسان الذي يبرز بشكل مستمر من الفم هو عرضة للجفاف والتقرح أو العدوى أو حتى النخر.
ضخامة اللسان قد يكون ناجما عن طائفة واسعة من العيوب الخلقية و الإضطرابات المكتسبة. ضخامة اللسان المنعزل لا يوجد لديه سبب للتحديد. الأسباب الأكثر شيوعا لتضخم اللسان هي التشوهات الوعائية
الداء النشواني هو تراكم البروتينات الغير قابلة للذوبان في الأنسجة وتعوق الوظيفة الطبيعية.
اللسان قد يظهر الانتشارية، على نحو سلس تضخم معمم.
و لساني درقي.
أهم أسباب كبر حجم اللسان macroglossia عندالرضع هو:
في العادة تُشخَّص ضخامة اللسان سريريًّا، التنظير النوميّ والتصوير قد يُستخدَم لتقييم انقطاع النفس الانسدادي النوميّ. التقييم الأوليّ لجميع المرضى بضخامة اللسان قد يشمل فحص البطن بالموجات فوق الصوتية (الأولترا-ساوند) ودراسة جزيئيّة لمتلازمة بكوِث ودمان.
علاج ضخامة اللسان يعتمد على السبب، وعلى شدّة التضخم وعوارضه. ليس هنالك أي حاجة للعلاج في الحالات الطفيفة أو الحالات التي فيها عدد قليل من العوارض. معالجة النطق قد تكون ذات منفعة، أو عملية جراحية لتصغير حجم اللسان (استئصال جزئي من اللسان). قد يشمل العلاج أيضًا تصحيح التقويم الذي تشوّه نتيجة تضخم اللسان. قد يكون هنالك حاجة لعلاج أي مرض جهازي كامن، مثل العلاج بالأشعة.
ضخامة اللسان حالة غير شائعة، إلا أنّها تحدث في العادة عند الأطفال. تمّ الإثبات أن لضخامة اللسان علاقة بتاريخ الأسرة في 6% من الحالات. المنظمة الوطنية للأمراض النادرة تصنّف ضخامة اللسان ضمن الأمراض النادرة (أقل من 200,000 حالة في الولايات المتحدة).
تلقين الصبيان كتاب ألفه العلامة نور الدين عبد الله بن حميد السالمي، وهو كتاب يحوي شرحا يسيرا وبسيطا لما يجب على الإنسان حين يبلغ سن التكليف. للكتاب طبعات كثيرة، ولا يعرف أولها، غير أن أول الطبعات المعروفة هي تلك التي طبعت على نفقة الشيخ سالم بن محمد الرواحي. ونشرت بالمطبعة السلفية بمصر عام 1344 هـ . تبعت هذه الطبعة نسخاً كثيرة غالبها مصورة من الكتاب السابق ذكره، إلى أن أتت الطبعة الثامنة التي صححها الأستاذ عزالدين التنوخي عضو المجمع العلمي بدمشق. والتي نشرها أحفاد المؤلف عام 1390 هـ، وتلتها طبعات أخرى نسخ لما قبلها، إلا أن أتت الطبعة الحادية والعشرون التي علق عليها الأستاذ أحمد بن سليمان بن علي الكندي، والتي نشرت عام 1412 هـ، عن مكتبة الاستقامة بسلطنة عمان. كما تجدر الإشارة أن هناك نسخا من الكتاب تم تضمينها ضمن مجموعة تسمى ( بالمجموعة القيمة ) والتي صدرت في عدة طبعات. وآخر طبعات هذا الكتاب قامت بإصدارها وزارة الأوقاف والشؤون الدينية، التي اعتمدت الطبعة التي صححها تلميذ المؤلف أبو الوليد سعود بن حميد بن خليفين، التي كتبت عام 1329 هـ
أسباب التأليف.
جاءت كتابة هذا الكتاب بطلب من صديق المؤلف نورالدين السالمي، وهو الشيخ سالم بن محمد الرواحي، حيث طلب منه كتابة شرح لمقتضيات بلوغ سن التكليف، على أن تكون لغة الكتاب سهلة يسيرة. وقد استجاب نورالدين السالمي لطلب رفيقه وقام بتأليف هذا الكتاب .
مقاصد الكتاب.
كتب المؤلف ان الهدف من الكتاب عدة مقاصد وهي :
المقصد الثاني : بيان أول ما يجب على الإنسان من العمل بالأركان ..
تتضمن نوعان من العبادات : البدنية والمالية . وهي :
نبذة عن المقدمة.
تحتوي المقدمة على نصيحة عامة لولي الصبي ( سواء أكان أبا أو غير أب ) ، وبها بيان لطرق مراعاة الصبي وطرق التعامل معه إلى حال بلوغه . وتتضمن :
وتحتوي على : ( فيما يجب على المكلف تركه من عمل بدني أو خلق نفساني ) . وهذه الأمر تشمل :
محرم بك هو صهر محمد علي باشا.
من مواليد عام 1795م بمدينة قولة اليونانية، وأمضى بها صباه، وتزوج من "تفيدة هانم" كريمة "محمد علي باشا". وظل يشغل منصب محافظ الإسكندرية حتى وفاته، وظل قائداً للأسطول البحرى المصري حتى عام 1826م. قبلها شغل منصب محافظ الجيزة. تقديرا لمجهوداته أطلق اسمه على أحد أحياء الإسكندرية.
توفي في 20 ديسمبر 1847م ودفن بمسجد النبي دانيال.
الهاپلوكانثصورس (Haplocanthosaurus) هو جنس من ديناصورات الصوروبودا، معروف منه نوعين من هياكل عظمية أحفورية غير مكتملة، النوع إتش بريكس (H. priscus)، والنوع إتش دلفساي (H. delfsi) الذي اكتشفه طالب جامعي يدعى إدوين دلفس في كولورادو بالولايات المتحدة الأمريكية، عاش خلال عصر الجوراسي المتأخر (مرحلة الكيمريدجي) منذ 155 إلى 152 مليون سنة مضت، تم العثور على العينتين في طبقة منخفضة جدًا في تكوين موريسون، بجانب أنواع أخرى من الديناصورات مثل الألوصور.
الكانطية (أو الكنتية أو الكنطية) هي المدرسة الفلسفية التابعة لأفكار الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط، وذلك فيما يخص أرائه وتوجهاته الفكرية في مجالات فلسفة العقل ونظرية المعرفة والأخلاقيات.
إن الأخلاقيات الكانطية أخلاقيات واجبة ما يعني أن إطلاق الحكم أخلاقي على فعل ما يعتمد على الرجوع إلى قواعد أو مبادئ معينة، وتدور الأخلاقيات الكانطية دوراناً كاملاً في فلك الواجب وليس المشاعر أو الغايات النهائية. تُؤدى جميع الأفعال وفقاً لمبدأ محدد وهي مختلفة على نطاقٍ واسع عن بعضها البعض، وعليه فإنه عملاً بهذا فإنه يُحكم على القيمة الخُلقية لأي فعل.