CALM/arwiki huggingface dataset:
يأتي اصل هذة التسمية للحركة من اللغة الفرنسية وينسبه المفكر إيمانويل بيرل إلى الكاتب والسياسى فيليب سوب أحد مؤسسى السريالية (حركة ما فوق الواقع) والذي كان أيضا أحد الداعين إلى حركة الدادية.
في إسبانيا.
هاجر إلى إسبانيا في 1977، بالتحديد إلى كتالونيا، وهناك كانت تعيش امه آنذاك. شغل هناك وفي دول أخرى، مثل فرنسا، عدة وظائف من غاسل الصحون، خادم في الفنادق، نادل، جامع للقمامة، غفير لمعسكرات، مفرغ للسفن، قاطف للعنب أثناء الصيف إلى بائع في إحدى دكاكين الحى. كرس اوقات فراغه للكتابة وكان يقوم بسرقة الكتب أثناء معاناته من الضيقات المالية. في الثمانينيات تحسنت أحوال معيشته قليلا وذلك بفوزه في مسابقات ادبية محلية، التي اشترك فيها بفضل نصائح الكاتب الارجنتينى المنفى إلى إسبانيا انطونيو دى بينيديتو الذي اهدى له بولانيو قصته القصيرة "سينسينى".
في برشلونة كان يعيش في شارع تايريس بحى الرافال، مقاطعة سيوتات فيا. في عام 1980 ترك العاصمة الكتالونية وذهب ليعيش في خيرونا، تحديداً في شارع كابوتشينوس، في الكاسكو القديم، وهناك بدأ مراسلة أحد الشعراء التشيلين المفضلين لديه، انريكى لن.
في 1981، تعرف في نفس المدينة على كارولينا لوبيث، التي كانت تبلغ 20 عاما، بينما كان بولانيو في الثامنة والعشرين من عمره. كانت كاتالونية الاصل، تعمل في الخدمات الاجتماعية، وأصبحت له زوجة المستقبل التي انجبت له ولديه: لاوتارو والكساندرا. فانتقلوا للعيش سوياً منذ شتاء عام 1984.
كان أيضاً في عام 1984 عندما نشر أول رواية له، "نصائح تلميذ ماريسول لأحد مهوسى جويس"، التي كتبها بالتعاون مع انطونيو جارثيا بورتا والحاصلة على جائزة المجال الادبى. كما حصل على جائزة فليكس اوراباين عن روايته "طريق الأفيال" التي كان فد تم ترشيحها إلى جائزة أخرى لكن باسم مختلف، وأخيراً اعادت اناجراما نشرها فيما بعد في عام 1999 تحت اسم "السيد باين".
تزوج الشابين في عام 1985. انتقلوا في صيف نفس العام إلى بلانس، بلدة صغيرة تقع في كوستا برافا بكتالونيا، بالقرب من برشلونة حتى يتمكن روبرتو من العمل في محل المجوهرات المقّلدة الذي امتلكته امه فيكتوريا. كذلك حصلت كارولينا على وظيفى في البلدية في الصيف نفسه، ولهذا السبب، في عام 1986، استقروا هناك نهائياً.
عندما ولد ابنه الأول في عام 1990، قرر بولانيو، الذي كان حتى هذا الوقت مقتصراً على كتابة الشعر، ان يتوجه إلى كتابة الرواية، وذلك ليجعل وظيفته أكثر ربحاً حتى يستطيع أن يتحمل اعباء اسرته التي بدأت تكبر. في عام 1992 علِم بمرضه الذي كان قد اصابه منذ أكثر من عِقدا.
في العام التالي قام بنشر "تعويذة" وعاد لاول مرة إلى تشيلى بعد أكثر من 25 عاماً من غيابه عنها. كتب بعد عودته كتاباً مستوحى من هذه الرحلة وهو "امسيات تشيلى" الذي ظهر في عام 2000، وبعد مرور عام نشر "عاهرات قاتلات"، ثاني كتاب قصصى له.
في عام 2001 نشر الكاتب الإسباني خابيير ثيركاس روايته "جنود من سلامينا"، التي يظهر بولانيو كأحد شخصياتها، اما في عام 2003 كرّمه المكسيكى خورخ فولبى في كتابه "نهاية الجنون".
في منتصف عام 2003، وقبل وفاته بأسابيع قليلة، اعلن الكاتب الارجنتينى رودريجو فريسان أثناء اجتماع لكتّأب أمريكا الاتينية روبرتو بولانيو قائدا له بلا منازع ولكتاب معاصرين آخرين مثل خورخ فولبى أو جامبوا.
توفى بولانيو يوم الثلاثاء في 15 من يوليو لعام 2003 في مستشفى فالى دى ابرون الجامعى بمدينة برشلونة، بعدما قضى عشرة ايام في غيبوبة بسبب فشل كبدى منتظرا متبرعاً لإجراء عملية زرع كبد. كان ابنه لاوتارو يبلغ من العمر آنذاك ثلاثة عشر عاما وابنته الكسندرا كانت لا تزال في الثانية. فترك كل حقوق أعماله المكتوبة لزوجته وأبنائه.
آخر مقابلة له حملت عنوان كتابه "نجم بعيد" واجرتها الصحفية مونيكا ماريستاين من مجلة بلاى بوى المكسيكية. ترك بولانيو عدة أعمال غير منتهية وآخرين شبه منتهين، مثل كتابه القصصى الثالث "الغاوتشو المزعج" وروايته المتميزة "2666"، التي تركها دون نشر وقسمها إلى خمسة أجزاء منفصلة ليؤمن مصدر رزق لزوجته وأولاده، بالرغم من ذلك وافقوا هم على نشرها كوحدة واحدة كما كانت في الاصل. في هذه الرواية الأخيرة ابدى بولانيو قدرة خيالية عالية، فهذه المرة تدولا الاحداث حول شخصية بينو فون ارتشيمبولدى الذي يمثل شخصية الكاتب المختفى في وسط مدينة خواريز المكسيكية، وهناك تدور احداث مرعبة نتيجة لتعدد انتحار النساء بسبب الاضطهاد.
تكريمه بعد وفاته.
في 23 أكتوبر من نفس السنة، خلال معرض الكتاب المُقام في سانتياغو دى تشيلى، القى الكاتب الإسباني خورخ هيرالدى، المحرر بدار نشر اناجراما وصديق لبولانيو، خطاباً طويلا تكريماً له.
في 2004، أي بعد وفاته بعام، حصل بولانيو على جائزة سالامبو عن "2666" كأفضل رواية مكتوبة بالإسبانية. اعربت لجنة التحكيم عن المستوى رفيع والتنوع الذي يميز الخمسة مشتركين النهائيين، فقد كانوا جميعاً «كُتب رفيعة، ذات قيمة وجديرة بالتقدير»، لكنها اعتبرت "2666" «خلاصة عمل ذو قيمة كبيرة ممثلاً أفضل الأعمال الروائية لروبرتو بولانيو (...) فيعد مخاطرة عظيمة يصل باللغة الادبية للكاتب إلى أقصى درجات الإبداع».
بعد وفاته، انتشرت أعمال بولانيو في العالم المتحدث بالإسبانية وكذلك في فرنسا والولايات المتحدة الأمريكية، فكان ضمن قائمة أفضل 10 كتب في بعض المجلات الأكثر قيمة مثل النيويوركر، سلات وبوك فوروم.
عاشت زوجته وأولاده في بلانس حتى اواخر عام 2010. ابتعدت عائلته عن صناعة النشر، فتولت دار نشر اناجراما امور نشر كتاباته بعد وفاته ولكن تحت مراقبة صارمة من جانب زوجته كارولينا التي حتى ديسمبر 2010 لم تجرِ سوى أربعة لقاءات صحفية ذات اهداف محددة: لتكذيب خبر إدمان بولانيو للهروين، لتعرب عن رفضها ظهور ادولفو هيتلر على غلاف كتاب "الادب النازى في الامريكتين" وأيضاً لتكذيب خبر وجود عقود سينمائية متعلقة برواية "المخبرون المتوحشون".
في 18 يونيو 2011، اطلق اسمه على أحد شوارع مدينة خيرونا الإسبانية، بكتالونيا، فحضر الاحتفال الكاتب المكسيكى خوان فيورو والشاعر برونو مونتاني والناقد الأدبى الكتالونى اجناسيو اتشيبريا، وخورخ هيرالدى محرر اناجراما كونهم جميعاً اصدقاء بولانيو. بينما لم تحضر زوجته وكذلك أبنائه لاوتارو والكسندرا الاحتفال لعداوتهم مع بعض الحاضرين.
خصائص أعماله وتأثره بكتّاب اخرين.
أحد أهم خصائص أعماله هو الدمج المستمر بين الحياة والأدب. فدائما ما تنعكس في أعماله افكار عن الكتابة، فن السرد وقيم القراءة. تميز معظم ابطاله اما بالفشل أو بالنجاح ويمثل العمل الأدبى كل شئ في حياتهم. في مناسبات مختلفة، اوضح انه بمجرد الانتهاء من تأليف كتاب كان يعمل على نسيانه على الفور، ذلك ليتجنب تكرار الحبكة والشخصيات في أعماله التالية.
ظهرت النازية ضمن موضوعات كتاباته الروائية، ويبدو ذلك في أعمال مثل "الادب النازى في الامريكتين"، "نجم بعيد" و"ريتش الثالث" كذلك ظهرت في كتابات أخرى له ولكن في نطاق اضيق. فكان بولانيو عالماً بتاريخ ألمانيا النازى، واستطاع أن يستغل معرفته هذه في ابداعه الأدبى.
عُرف دائما بولانيو بكونه أحد معجبى أدب الارجنتينى خورخي لويس بورخيس. فكتب ثاني رواية نشرت له، "الادب النازى في الامريكتين"، تكريماً لهذا الكاتب. كذلك دائما ما كان يتم التأكيد على تأثره بخوليو كورتاثر، الأمر الذي لم ينكره بولانيو:
كان التشيلى نيكانور بارا هو الشاعر المفضل عنده، كذلك كان على معرفة كبيرة واهتمام بالشعر الفرنسي، الذي برز فيه آرثر رامبو. وفي الأدب الانجليزى كان جيمز الروى وفيليب ك. ديك وكومارك ماكارثى هم المفضلين لديه. في روايته "2666"، تدور الاحداث في رقاع جغرافية مثل التي تدور فيها احداث أعمال مكارثى (على الحدود بين المكسيك والولايات المتحدة).
عمل بولانيو أيضاً كناقد قاسِ للعديد من الكتّأب المعاصرين. فأبدى جفاء تجاه المكسيكى أوكتافيو باث في شبابه وكان نقده حازماً للمكسيكية انخليس ماستريتا. كذلك انتقد بقسوة الأدب التشيلى المكتوب في التسعينيات الذي يتضمن إيزابيل أيندى، أنطونيو سكارميتا ومارسيلا سرانو. كما مدح أعمالا لكتاب مثل نيكانور بارا، والتشيلين انريكى لن، جونثالو روخاس، خورخ إدواردس و، أحياناً، خوسيه دونوسو، هذا إلى جانب كتّأب أرجنتينين مثل بيوي كساريس، سيلفينا اوكامبو، رودولفو ويلكوك، ريكاردو بيجليا، مانويل بويج وكوبى، بالإضافة إلى كورتاثر وبورخيس، المذكورين من قبل، والمكسيكين خوان رولفو، سرخيو بيتول، كارلوس مونسيفايس والإسبان خوان مارسيه والبارو بومبو. اكد بولانيو على تميُز كتّأب من الشباب مثل فرنلندو بييخو، سيزر أيرا، الآن باولز، رودريجو فريسان، رودريجو راى روسا، خوان فيورو، دانييل سادا، كارمن بويوسا، خورخ فولبى، انريكى فيلاماتاس، خابيير مارياس، بيدرو ليمبيل وروبرتو برودسكى.
روبرتو بولانيو والادب الامريكى الاتينى الحديث.
شكلت أعمال روبرتو بولانيو ملامح الكتابة الحديثة في أمريكا الاتينية. تلك الكتابة التي تتميز بالإيجاز غير المخل، الخفة، الدقة والقدرة الابداعية العالية. كذلك تميزت هذه الأعمال بالنهايات المفتوحة التي تتيح تدخل القارئ، مدافعين عن عدم وجود حقائق مطلقة.
الايديولوجية السياسية.
اعتبر بولانيو دائما ذو ايديولوجية يسارية، فانضم في شبابة إلى تيار التروتسكية في المكسيك، ثم انضم إلى الاناركية فيما بعد. فيقول بولانيو:
و فيما يتعلق بعاطفته الوطنية، رأى انه من الأفضل نسيان أمر الوطن واعتبر نفسه مكسيكى أو حتى إسباني أكثر من كونه تشيلى.
تضم أعمال بولانيو شعر، رواية، قصص قصيرة، مقالات، خطابات ادبية أغلبهم نُشروا في برشلونة، إسبانيا. نشر العديد من هذه الأعمال بعد وفاته. تم نشر جميع كتبه القصصية وأغلب الروايات في اناجراما، ما عدا "الادب النازى في الامريكتين"، التي نشرت في دار نشر سايكس بارال. نشرت أول طبعة لروايته الأولى، "مزلجة الجليد"، في دار نشر بلانيتا ونشرت "رواية مهمشة" في موندادورى.
عن "نصائح تلميذ ماريسول لأحد مهوسى جويس"
عن "مكالمات تليفونية"
عن "المخبرون المتوحشون"
عن "الغاوتشو المزعج"
عن "2666"
أيلود ثنائي الورق (الاسم العلمي:Elodea bifoliata) هو من النباتات يتبع الأيلود من ال الحب المائية.
أيلود بهي الشعر هو من النباتات يتبع الأيلود من ال الحب المائية.
أيلود كندي (الاسم العلمي:Elodea canadensis) هو من النباتات يتبع الأيلود من ال الحب المائية.
أيلود غرانادي هو من النباتات يتبع الأيلود من ال الحب المائية.
أيلود نوتالي (الاسم العلمي:Elodea nuttallii) هو من النباتات يتبع الأيلود من ال الحب المائية.
أيلود جار النهر (الاسم العلمي:Elodea potamogeton) هو من النباتات يتبع الأيلود من ال الحب المائية.
أيلود سميك الأوراق (الاسم العلمي:Elodea crassifolia) هو غير مؤكد من النباتات يتبع الأيلود من ال الحب المائية.
أيلود شكيل (الاسم العلمي:Elodea formosa) هو غير مؤكد من النباتات يتبع الأيلود من ال الحب المائية.
أيلود فراسيري (الاسم العلمي:Elodea fraseri) هو غير مؤكد من النباتات يتبع الأيلود من ال الحب المائية.
أيلود ياباني (الاسم العلمي:Elodea japonica) هو غير مؤكد من النباتات يتبع الأيلود من ال الحب المائية.
أيلود جميل (الاسم العلمي:Elodea pulchella) هو غير مؤكد من النباتات يتبع الأيلود من ال الحب المائية.
كَلَوِيَّات الماء أو الفصيلة الحب مائية هي فصيلة نباتية تتبع رتبة المزماريات من شعبة المستورات البذور.
سين هو اسم لإله القمر في بلاد بابل وآشور، معروف كذلك باسم نانار أو نانا وتعني المنير. والمركزان الرئيسيان لعبادته كانا أور في الجنوب وحران في الشمال، لكن الطائفة انتشرت إلى مراكز أخرى في فترة مبكرة، ومعابد إله القمر موجودة في كل المدن الكبرى لممالك بابل وآشور. وهو يعرف عموما باسم إن زو أو سيد الحكمة وهذه الخاصية تعلقت به في كل الفترات. أثناء الفترة (حوالي 2600 – 2400 قبل الميلاد) مارست أور نفوذا كبيرا في سيادتها على وادي الفرات، اعتبر سين رئيس مجمع الآلهة طبيعيا. وفي هذه الفترة يمكن أن تتبع الأسماء التي تلقب بها الإله مثل "أب الآلهة"، "رئيس الآلهة"، "خالق كل الأشياء"، وما شابه. ويمكن تبرير الافتراض بأن طائفة إله القمر أتت إلى بلاد بابل من البدو الساميين في جزيرة العرب. حيث أن إله القمر بالدرجة الأولى هو إله البدو، وهو دليلهم وحاميهم في الليل عندما يقومون برحلاتهم في أوقات عديدة من السنة، كما كان إله الشمس هو الرئيسي بين المزراعين. الطائفة التي أدخلت ذات مرة أصبحت تواصل وجودها، وساهم تطور علم التنجيم في التقويم وفي نظام تفسير الحركات والحوادث في السماء المليئة بالنجوم في إبقاء موقع سين في مجمع الآلهة. وكان اسم ملتجأ سين الرئيسي في أور هو إي غيش شير غال، أو "بيت النور العظيم"؛ أما الذي في حران كان معروفا باسم إي خول خول، أو "بيت البهجة". وهو ممثل على اسطوانات الأختام كرجل عجوز بلحية طويلة، وكان يرمز له بالهلال. وفي النظام النجمي اللاهوتي فهو ممثل بالعدد 30، وكوكب الزهرة كابنته بالعدد 15. من الواضح أن العدد 30 يمثل الصلة بالأيام الثلاثين كالمدى المتوسط من مساره حتى يقف ثانية بالارتباط مع الشمس.
الحكمة الممثلة في إله القمر على نفس النمط هي تعبير عن علم التنجيم الذي تعتبر فيه ملاحظة أطوار القمر عامل مهم جدا. الميل لتركز سلطات الكون أدت إلى تاسيس مذهب ثلاثي يشمل سين وشمش وعشتار، كتشخيص للقمر والشمس والأرض كقوة محركة للحياة.
كانت اداد-هابي كاهنة معبد سين في حران، وهي والدة الملك نبو نيد الذي كرس عبادة سين في بابل، وحصد على إثر ذلك بغض كهنة الإله بل-مردوخ
نادية عزت (22 فبراير 1938 - 21 مايو 2011 )، ممثلة مصرية.
حاصلة على بكالوريوس فنون جميلة عملت في الإذاعة وفي المسرح أيضًا نوعت أدوارها ولمعت أكثر في التليفزيون. بدأت مسيرتها الفنية في عام 1959 وكان آخر اعمالها المسلسل الإذاعي قصة حبي الذي قدمته في عام 2010.
جوزيه ماريا فاسكونسيلوش الشهير باسم تاور ماتان رواك (ومعنى لقبه بالتيتومية «العينان الثاقبتان») جنرال وقائد (قوات الدفاع) والعسكرية لتيمور الشرقية، 2011. قبل أن يخدم في القوات المسلحة التيمورية، وكان قائداً آخر للقوات المسلحة للتحرير الوطني لتيمور الشرقية أو جيش المتمردين الذي قاوم الاحتلال الاندونيسي من 1975 حتى 1999. اُنتخب رئيساً ل تيمور الشرقية في انتخابات 2012، وبقي في منصبه حتى 20 مايو 2017. ومن ثم أصبح رئيس وزراء تيمور الشرقية في 22 يونيو 2018.
كانت «اللعبة الكبرى» نزاعًا سياسيًا ودبلوماسيًا ظل قائمًا لمعظم القرن التاسع عشر بين الإمبراطورية البريطانية والإمبراطورية الروسية على أفغانستان والأقاليم المجاورة في وسط وجنوب آسيا. كانت روسيا تخشى من الغارات التجارية والعسكرية البريطانية في آسيا الوسطى، وكانت بريطانيا تخشى من إضافة روسيا «جوهرة التاج»، أي الهند، إلى الإمبراطورية الشاسعة التي كانت روسيا تبنيها في آسيا. أدى ذلك إلى جو من عدم الثقة والتهديد المستمر بالحرب بين الإمبراطوريتين. جعلت بريطانيا أولويتها القصوى حماية جميع السبل إلى الهند، وكانت «اللعبة الكبرى» في المقام الأول هي الوسيلة التي فعل البريطانيون بها ذلك. خلص المؤرخون الذين لديهم حق الاطلاع على السجلات إلى أن روسيا لم يكن لديها خطط تتعلق بالهند، كما ذكر الروس مرارًا وتكرارًا.
بدأت اللعبة الكبرى في 12 يناير 1830، عندما كلف اللورد إلينبورو، رئيس مجلس التحكم في الهند، اللورد ويليام بينتينك، الحاكم العام، بإنشاء طريق تجاري جديد إلى إمارة بخارى. اعتزمت بريطانيا السيطرة على إمارة أفغانستان وجعلها محمية، واستخدام الإمبراطورية العثمانية، والإمبراطورية الفارسية، وخانات خيفا، وإمارة بخارى، كدول عازلة بين الإمبراطوريتين. كان هذا من شأنه أن يحمي الهند وكذلك طرق التجارة البحرية البريطانية الرئيسية عن طريق منع روسيا من الحصول على ميناء على الخليج الفارسي أو المحيط الهندي. اقترحت روسيا أفغانستان كمنطقة محايدة. تضمنت النتائج الحرب الأنغلو-أفغانية الأولى الفاشلة عام 1838، والحرب الأنغلو-سيخية الأولى عام 1845، والحرب الأنغلو-سيخية الثانية عام 1848، والحرب الأنغلو-أفغانية الثانية عام 1878، وضم روسيا خانات خوقند.
يعتبر المؤرخون أن نهاية اللعبة الكبرى كانت التوقيع على بروتوكولات لجنة حدود بامير في 10 سبتمبر 1895، عندما عُيّنت الحدود بين أفغانستان والإمبراطورية الروسية. جعلت رواية كيم (1901) لروديارد كبلينغ هذا المصطلح شائعًا وأدخلت التضمين الجديد لتنافس القوى العظمى. أصبح أكثر شعبية بعد حلول الحرب السوفيتية الأفغانية في عام 1979.
اشتقاق المصطلح.
استُخدِمَ مصطلح «اللعبة الكبرى» قبل القرن التاسع عشر بوقت طويل وارتبط بألعاب المخاطرة، مثل البطاقات والنرد. يعود المكافئ الفرنسي "لو غراند جو" إلى عام 1585 على الأقل، ويرتبط بمعاني المخاطرة والصدفة والخداع.
في النطاق التاريخي، يرجع تاريخ المصطلح إلى منتصف القرن التاسع عشر. تُنسب «اللعبة الكبرى» إلى النقيب آرثر كونولي (1807-1842) الذي تعين ضابطًا سياسيًا. في يوليو 1840، في مراسلات مع الرائد هنري رولينسون الذي كان قد تعين مؤخرًا وكيلًا سياسيًا جديدًا في قندهار، كتب كونولي، «لديك لعبة كبرى، لعبة نبيلة، أمامك». اعتقد كونولي أن منصب رولينسون الجديد منحه الفرصة لتعزيز الإنسانية في أفغانستان، ولخص آماله:إذا كانت الحكومة البريطانية ستلعب فقط اللعبة الكبرى - مساعدة روسيا بحرارة للوصول إلى كل ما يحق لها توقعه - مصافحة بلاد فارس - الحصول على جميع التعديلات الممكنة من الأوزبكيين - إجبار أمير بخارى على أن يكون عادلًا معنا، والأفغان، ودول أوزبيك الأخرى، ومملكته - ولكن لم الاستمرار؛ أنت تعلم، "بشكل ما" على أي حال، وجهات نظري "الواسعة". إن شاء الله! إن نفعيتهم، بل ضرورتهم سوف تُرى، ومن شأننا أن نلعب الجزء النبيل الذي يجب أن تملأه الأمة المسيحية الأولى في العالم.أُدخِل المصطلح في التيار السائد من قبل الروائي البريطاني روديارد كبلينغ في روايته "كيم" (1901). استُخدِم لأول مرة أكاديميًا من قبل الأستاذ إتش. دبليو. سي. ديفيس في عرض تقديمي بعنوان "اللعبة الكبرى في آسيا (1800-1844)" في 10 نوفمبر 1926. أصبح استخدام مصطلح «اللعبة الكبرى» لوصف التنافس الأنغلو-روسي في آسيا الوسطى شائعًا فقط بعد الحرب العالمية الثانية.
المنافسة البريطانية-الروسية في أفغانستان.
من النظرة البريطانية، التوسع الروسي في آسيا الوسطى هدد بتحطيم "الجوهرة في تاج" الإمبراطورية البريطانية في الهند، كانت مخاوف البريطانيين من أن قوات القيصر ستقمع حكم الخانات في آسيا الوسطي(خيوة، بخارى، وخوقند) واحدا تلو الآخر. بذلك ستكون إمارات أفغانستان محطة تزود للقوات الروسية نحو غزوهم للهند.
مع وجود هذه الأفكار في العقلية البريطانية، شنت بريطانيا الحرب الإنجليزية الأفغانية الأولى في سنة 1838، وحاولت فرض حكم عميل لها في أفغانستان تحت حكم شجاع شاه. كانت حياة هذه الحكومة قصيرة وأثبتت عدم استمراريتها بدون مساعدة من طرف الجيش البريطاني. وفي سنة 1842 قامت الجماهير بمهاجمة البريطانيين في شوارع كابل وأجبرت الحامية البريطانية على مغادرة كابل بسبب الهجمات المستمرة من طرف المدنيين.
تكون الجيش البريطاني المنسحب تقريبا من 4500 جندي (690 فقط أوروبيين)،12000 معسكر تابع. طوال سلاسل من الهجمات التي شنها المقاتلون الأفغان، كل الأوربيون قضو نحبهم إلا "ويليام بريدون " خلال عملية الانسحاب نحو الهند، قليل من الجنود الهنديين من نجى ونجح في الوصول إلى الهند. كبحت جماح البريطانيين في أفغانستان بعد هذا الانسحاب المخزي من كابل.
بعد ثورة الهند سنة 1857، رأت حكومات بريطانية متتابعة على أن أفغانستان دولة حاجزة. كان الروسيون بقيادة قسطنطين كوفمان، ميخاييل سكوبيليف، ومخاييل تشيرنياف، قد استمروا في تقدمهم بثبات جنوبا من خلال آسيا الوسطى نحو أفغانستان، وبحلول سنة 1865 كانت مدينة طشقند قد ضمت عسكريا بشكل رسمي.
وبحلول 1868 كانت سمرقند قد أصبحت جزءا من الإمبراطورية الروسية، في حين جردت بخارى من الاستقلال من خلال معاهدة سلام في نفس السنة. في هذا الحين سيطرت روسيا على أراضي شاسعة وصولا إلى الخليج الشمالي من نهر جيجون.
في رسالة بعثها رئيس الوزراء البريطاني بينجامين دزرائيلي إلى الملكة فيكتوريا يقترح فيها "تصفية آسيا الوسطى من الروسيين وحملهم على التوجه إلى بحر القزوين". وقام بتقديم قانون الألقاب الملكية سنة 1876، الذي أضاف لقب إمبراطورة الهند إلى قائمة ألقاب الملكة فيكتوريا، واضعا إياها في نفس المرتبة مع إمبراطور روسيا.
فيرناندو ليون بويسير (بالإسبانية: Fernando León Boissier، ولد في 28 مايو 1966، لاس بالماس دي جران كناريا، إسبانيا) لاعب إسباني، تنافس في سباق القوارب الشراعية، يتخصص في فئة Tornado وفئة Snipe.
حصل على الميدالية الذهبية دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1996 في أتلانتا، كما حاز على الميدالية الذهبية في بطولة العالم للشراع في فئة Tornado.
العجاج قد تشير إلى:
ظواهر:
أشخاص:
أستبانث كلدرون (1799 - 1876 م) هو أديب رومنتيكي أسباني متأثر بالثقافة العربية.
من أهم آثاره: «متن الضابط في مراكش» وفيه يقدم للضابط الإسباني الذي سينخرط في الحرب في المغرب دليلاً تاريخياً وجغرافياً لهذه البلاد.
ليوبولدو أجيلاث هو مستشرق أسباني ، عاش في النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميلادي. كان أستاذاً للغة العربية وعميداً لكلية الآداب بجامعة غرناطة.
من أهم آثاره: «معجم اشتقاقي بالكلمات الأسبانية ذات الأصل الشرقي»: Glosario etimológico de palabras espanolas de origin oriental. Granada, 1886.
سوامي فيفيكانادا (بالبنغالية: [ʃami bibekanɔndo](استمع )؛ 12 يناير 1863 – 4 يوليو 1902)، وُلد باسم ناريندراناث داتا (بالبنغالية: [nɔrendronatʰ dɔto])، كان راهبًا هندوسيًا هنديًا، وكان كبير تلامذة الصوفي الهندي من القرن التاسع عشر راماكريشنا. كان شخصيةً رئيسةً في إدخال فلسفات الفيدانتا واليوجا إلى العالم الغربي ويعود له الفضل في زيادة الوعي للحوار بين الأديان، وفي تعزيز وضع الهندوسية لتكون من الديانات العالمية الرئيسية في أواخر القرن التاسع عشر. كان قوةً هامةً في إحياء الهندوسية في الهند، وساهم في مفهوم القومية الهندية باعتباره أداةً لمحاربة الإمبراطورية البريطانية في الهند المستعمرة. أسس فيفيكانادا راماكريشنا الرياضيات وبعثة راماكريشنا. قد يكون أكثر ما اشتهر به هو خطابه الذي بدأ بكلمات - «أخواتي وإخواني في أمريكا...،» الذي قدَّم في الهندوسية في مؤتمر أديان العالم في شيكاغو عام 1893.
وُلد لعائلةٍ ارستقراطية بنغالية كاياسثية من كلكتا، وكان فيفيكانادا يميل نحو الروحانية. تأثَّر بمعلمه، راماكريشنا، الذي تعلَّم منه أن جميع الكائنات الحية هي تجسيد للذات الإلهية؛ ولهذا، يمكن تقديم الخدمة لله عن طريق خدمة الجنس البشري. وبعد وفاة راماكريشنا، قام فيفيكانادا بجولة في شبه القارة الهندية بشكل موسع واكتسب معرفة مباشرة عن الظروف السائدة في الهند البريطانية. ثم سافر لاحقًا إلى الولايات المتحدة، ومثَّل الهند في مؤتمر أديان العالم لعام 1893. ألقى فيفيكانادا مئات المحاضرات والدروس العامة والخاصة، ونشر مبادئ الفلسفة الهندوسية في الولايات المتحدة، وإنجلترا وأوروبا. يُعتبر فيفيكانادا في الهند قديسًا وطنيًا، ويوم الشباب الوطني هو احتفالٌ بعيد ميلاده.
حياته المبكرة (1863–1888).
ولادته وطفولته.
وُلد فيفيكانادا باسم ناريندراناث داتا (ناريندرا أو نارين للاختصار) في عائلة بنغالية في بيت أجداده في شارع 3 جورموهان موخيرجي في كلكتا، والتي كانت عاصمة الهند البريطانية، بتاريخ 12 يونيو 1863 خلال مهرجان ماكار سانكرانتي. انتمى لعائلة تقليدية وكان واحدًا من بين تسعة أشقاء. كان والده فيشواناث داتا محاميًا في محكمة كلكتا العليا. وكان جده دورغاتشاران داتا عالمًا في اللغة السنسكريتية والفارسية والذي كان قد ترك عائلته وأصبح راهبًا بعمر الخامسة والعشرين. كان والدته بهوفانيشوارى ديفي ربة منزل متدينة. ساعد السلوك العقلاني والتقدمي لوالد نيريندرا والطبع المتدين لوالدته في تشكيل تفكيره وشخصيته.
كان ناريندراناث مهتمًا بالروحانية منذ سن مبكرة واعتاد على التأمل أمام صور الآلهة مثل شيفا، وراما، وسيتا، وماهافير هانومان. كان مولعًا بالزاهدين والرهبان المتجولين. كان نارين شقيًا ومشوشًا عندما كان طفلًا، وكان من الصعب على والديه التحكم به. وقالت والدته، «صلَّيت إلى شيفا ليكون لي ولد وقد أرسل لي أحد شياطينه».
في عام 1871، وبعمر الثامنة، تسجَّل نارينداراث في المعهد الحضري لإيشوار تشاندرا فيدياساغار، حيث ذهب إلى المدرسة إلى حين انتقال عائلته إلى رايبور عام 1877. في عام 1879، وبعد عودة عائلته إلى كلكتا، كان الطالب الوحيد الذي حصل على علامات الدرجة الأولى في امتحان دخول جامعة بريزدنسي. كان قارئًا متعطشًا في مجموعة واسعة من المواضيع، من ضمنها الفلسفة، والدين، والتاريخ، والعلوم الاجتماعية، والفن والأدب. كان مهتمًا كذلك بالنصوص المقدسة الهندوسية، والتي شملت الفيداز، والأبانيشاد، والبهاغافاد غيتا، و"الرامايانا"، و"المهابهاراتا" والبورانا. تدرَّب ناريندرا على الموسيقى الهندية الكلاسيكية، وشارك بشكل منتظم في التدريب البدني، والرياضات ونَظَّم فعاليات. درس ناريدنرا المنطق الغربي، والفلسفة الغربية والتاريخ الأوروبي في معهد الجمعية العامة (الذي يُعرف الآن باسم كلية الكنيسة الإسكتلندية). نجح بامتحان الفنون الجميلة لعام 1881، وحصل على شهادة بكالوريوس الآداب عام 1884. درس ناريندرا أعمال ديفيد هيوم، وإمانويل كانت، ويوهان غوتليب فيشته، وباروخ سبينوزا، وجورج دبليو. إف هيغل، وأرتور شوبنهاور، وأوغست كونت، وجون ستيوارت مل وتشارلز داروين. أصبح مولعًا بالمذهب التطوري لهربرت سبينسر وتراسل معه، وترجم كتاب سبينير "تعليم" (1861) إلى اللغة البنغالية. وبينما دَرس الفلاسفة الغربيين، تعلَّم أيضًا النصوص السنسكريتية والأدب البنغالي.
كتب ويليام هاستي (مدير كلية كرستيان، كلكتا، التي تخرَّج منها نيريندرا)، «نيريندرا عبقري حقًا. لقد سافرت لكل مكان ولكنني لم ألتقي أبدًا بفتى يحمل مواهبه وإمكانياته، وحتى في الجامعات الألمانية، وبين الطلاب الفلسفيين. لا بد له أن يترك بصمته في الحياة.
كان نيريندرا معروفًا بذاكرته المذهلة وقدرته على سرعة القراءة. وذُكرت عدة وقائع كأمثلة. في حديث، اقتبس في إحدى المرات صفحتين أو ثلاثة من مذكرات بكوك. ويُذكَر حادث آخر في نقاشه مع شخص سويدي حين قدَّم مصدرًا لبعض التفاصيل عن التاريخ السويدي التي اعترض عليها السويدي مُسبقًا ولكنه اعترف بها لاحقًا. في واقعة أخرى مع الدكتور بول دوسن في كييل في ألمانيا، كان فيفيكانادا يراجع بعض الأعمال الشعرية ولم يرُد عندما تلكم مع الأستاذ. ولاحقًا، اعتذر من دوسن وشرح أنه كان مأخوذًا جدًا بالقراءة ولذلك لم يسمعه. لم يكن الأستاذ راضيًا عن هذا الشرح ولكن فيفيكانادا اقتبس وشرح أبياتًا بالنص تاركًا الأستاذ مصعوقًا لقدرة ذاكرته. في إحدى المرات، طلب بعض الكتب للسير جون لوبوك من مكتبة وأعادهم في اليوم التالي مُدعيًا أنه قرأهم. رفض امين المكتبة تصديقه إلى أن أقنعه استجوابُ حضوري حول محتويات الكتب بأن فيفيكانادا كان صادقًا.
وقد وَصفت بعض السجلات ناريندرا باسم "شروتيدهارا" (شخص بذاكرة استثنائية).
التلمذة الروحية - تأثير براهمو ساماج.
انضم ناريندرا عام 1880 إلى "نافا فيدهان" لكيشاب تشاندرا سين، والتي أسسها سين بعد لقائه براماكريشنا وغير دينه مجددًا من المسيحية إلى الهندوسية. أصبح ناريندرا عضوًا في محفل الماسونية «في وقت ما قبل عام 1884» وفي السادهاران براهمو ساماج في العشرينيات من عمره، وهي فصيل منشق من براهمو ساماج بقيادة ميشاب تشاندرا سين وديبيندراناث تاغور. كان منذ عام 1881 وحتى 1884 ناشطًا في منظمة باند أوف هوب الخيرية، التي حاولت ثني الشباب عن التدخين وشرب الكحول.
كان محيط الدائرة الاجتماعية هذا هو الي أصبح فيه ناريندرا مُطَّلعًا على الباطنية الغربية. كانت مفاهيم براهمو هي التي شكلت معتقداته الأولية، والتي شملت الاعتقاد بإله غير شكلي واستنكار الوثنية، و«لاهوت مُنظَّم، منطقي، توحيدي ملون بقوة بواسطة قراءة الأبانيشاد والفيدانتا الانتقائية والحديثة». سعى رام موهان روي، مؤسس البراهمو ساماج الذي كان متأثرًا بقوة بالتوحيدية نحو تفسير كوني للهندوسية. وقد «عُدِّلت» أفكاره «بشكل كبير» بواسطة ديبيندراناث تاغور، الذي كان له منهج رومانسي لتطوير هذه المعتقدات الجديدة، وشكك في المعتقدات الهندوسية المركزية مثل تناسخ الأرواح والكارما، ورفض حكم "الفيدا". جعل تاغور كذلك «الهندوسية الجديدة» هذه أكثر اتساقًا مع الباطنية الغربية، وهو التطوير الذي أيَّده كيشوب تشاندرا سين. كان سين متأثرًا بالفلسفة المتعالية، وهي حركة فلسفية دينية أمريكية مرتبطةً بشكل قوي مع التوحيدية، والتي شددت على التجربة الدينية الشخصية أكثر من مجرد التفكير واللاهوت. سعى سين إلى «روحانية سهلة الوصول إليها، وغير قابلة للتنازل، وتناسب كل البشر»، وأدخل «طرح أنظمة التدريب الروحاني» والذي يُمكن اعتباره نماذجًا أوليةً لنوع تمارين اليوجا التي عممها فيفيكانادا في الغرب.