CALM/arwiki huggingface dataset:
قزمة الكور مجرة تابعة لدرب التبانة وتحتوي على ستة عناقيد مغلقة. أكبرها، NGC 1049، الذي تم اكتشافه قبل المجرة نفسها. المجرة تتراجع أيضا عن درب التبانة عند 53 كم / ثانية. ومعظم نجوم المجرة من جمهرة النجوم الثانية.
العناقيد.
باستخدام مرصد هابل، إستخرج العلماء مخطط مقياس لوني لعنقود فورناكس 4، وهو عنقود مغلق داخل هذه المجرة. وعلى عكس العناقيد المغلقة فورناكس 1 و 2 و 3 و 5، والتي لها فروع أفقية عبر مجموعة واسعة من الألوان وتشمل متغيرات RR السلياق، لعنقود فورناكس 4 نجوم حمراء في فرعه الأفقي. وفورناكس 4 أيضا أصغر بثلاثة مليارت سنة من العناقيد المغلقة الأخرى. مخطط المقياس الوني لفورناكس 4 لديه تشابه قوي مماثل لحداثة العنقود المجري المغلق روبريخت 106. الذي اكتشفه روبريخت في عام 1961.
ومن غير المعروف لماذا تسمح مجرة بيضاوية بتشكيل عناقيد مغلقة مثل فورناكس 4 وتيرزان 7 في (قزمة الرامي) بعد فترة طويلة من توقف تشكل العناقيد المغلقة في الجسم الرئيسي لهالة المجرة. احتمال آخر هو أن لعناقيد المغلقة "الشابة" في الهالة الخارجية مثل روبريشت 106 تشكلت في الأصل في قزمة بيضاوية توقّف نشاطها الآن.
سانتا لوسيا هي مدينة أرجنتينية تقع في محافظة كورينتس، بلغ عدد سكانها 11,589 في إحصاء للسكان عام 2010م (حسب إنديك)، تقع على الشاطئ الغربي لنهر سانتا لوسيا، بين هذا النهر و نهر بارانا القريبة على بعد حوالي 20 كم شمال شرق مدينة غويا و 170 كم جنوب كوريينتس العاصمة. تستضيف المدينة مهرجان البستنة الوطني كل عام خلال النصف الأول من شهر نوفمبر.
تاريخ اليهود في الجزائر هو جزء من تاريخ اليهود في شمال أفريقيا ويعود إلى القرن الأول الميلادي على الأقل. في القرن الخامس عشر الميلادي ومع سقوط الأندلس وطرد اليهود من شبه الجزيرة الإيبيرية، استقر الكثير من تلك الجالية في الجزائر ومن بينهم شخصيات دينية مرموقة، من بينهم اسحاق بن شيشت (رَيبِيش) و (رَشبيص).
عام 1948، كان عدد اليهود في الجزائر حوالي ، إلا أنه انخفض في عام 2018 إلى أقل من خمسين نسمة بسبب هجرة الكثير منهم إلى إسرائيل وفرنسا. ويقدر البعض أن هناك أقل من 200 يهودي.
التاريخ اليهودي المبكر في الجزائر.
ينسب الباحثون بدايات اليهودية في الجزائر إلى ما قبل نحو .
هناك أدلة على وجود مستوطنات يهودية في الجزائر منذ العصر الروماني (موريطنية القيصرية) على الأقل، عُثر على نقوش أضرحة في الحفريات الأثرية والتي تشهد على وجود اليهود في القرون الأولى بعد الميلاد. قيل أن أراضي البربر رحبت بالمسيحيين واليهود في وقت مبكر جدًا من الإمبراطورية الرومانية. عزز تدمير الهيكل الثاني في القدس على يد تيتوس عام 70 م، وحروب كيتوس عام 117 م بعد ذلك الاستيطان اليهودي في شمال إفريقيا والبحر الأبيض المتوسط. تشير الأوصاف القديمة للعاصمة الرستمية، تاهرت، إلى أنه عُثر على اليهود هناك، كما هو الحال في أي مدينة إسلامية رئيسية أخرى في شمال إفريقيا. بعد قرون، تذكر رسائل الجنيزا الموجودة في القاهرة العديد من العائلات اليهودية الجزائرية.
في القرن السابع، عزز المهاجرين اليهود المستوطنات اليهودية في شمال إفريقيا بعد فرارهم من اضطهاد ملك القوط الغربيين سيزبوت وخلفائه. هربوا إلى المغرب الكبير واستقروا في الإمبراطورية البيزنطية. هناك جدل حول ما إذا كان اليهود قد أثروا على السكان الأمازيغ، وجعلوا المتحولين بينهم. في ذلك القرن، فتحت الجيوش الإسلامية كل المغرب العربي وشبه الجزيرة الأيبيرية. تم وضع السكان اليهود في وضع أهل الذمة آنذاك في تبادلات ثقافية مستمرة مع الأندلس والشرق الأدنى.
في سنة 1391 في أعقاب ملاحقة يهود إسبانيا، وصل الكثير من اللاجئين إلى الجزائر، وجعلوا من الجزائر مركزا اقتصاديا وثقافيا مزدهرا. في أعقاب طرد يهود إسبانيا عام 1492 وصل المزيد من اللاجئين للسكن في الجزائر بضمنهم من ذوي المهارات والمواهب المتعددة. بلغ تعداد يهود الجزائر عام 1830 نحو .
بحسب موقع المركز العالمي لحضارة يهود شمال أفريقيا، فقد كان التطور الاقتصادي في منطقة المغرب أحد العوامل المركزية في تطور يهود شمال أفريقيا. فقد تحولت المدن الساحلية مثل هونين وباجيا إلى مدن مركزية بفضل التجار اليهود. عام 1870 حصل يهود الجزائر على الجنسية الفرنسية، والتي تم سحبها منهم لاحقا خلال الحرب العالمية الثانية.
يروي بول، وهو يهودي من أصول جزائرية، كيف كان يذهب في طفولته إلى المدرسة مع المسلمين والمسيحيين، حيث كانوا يتعايشون جميعا بصورة طيبة. من وجهة نظره، أن حصول اليهود في الجزائر على الجنسية الفرنسية، لا يعني بالضرورة التعامل معهم كمواطنين فرنسيين بل عانوا من التمييز واللاسامية. يتذكر بول جيدا كيف تم طرده من المدرسة لأن الفرنسيين تعاونوا مع النازيين خلال الحرب العالمية الثانية.
لاقت الحكومة الإسرائيلية نجاحا في تشجيع يهود المغرب وتونس بالهجرة إلى إسرائيل، لكنها كانت اقل حظا في الجزائر، فبالرغم من توفير تأشيرات السفر والمساعدات الإقتصادية، فإن 580 يهوديا فقط هاجرو من الجزائر إلى إسرائيل في الأعوام 1954-1955.
افضت معاناة اليهود خلال حرب الاستقلال إلى هجرة نحو 130 ألف يهودي، غالبيتهم إلى فرنسا، ونحو 10% منهم إلى إسرائيل. بعد النصر الإسرائيلي وتوسع رقعة الاحتلال في حرب الأيام الستة عام 1967، ازداد النشاط الصهيوني بين أفراد الجالية، الأمر الذي ساهم في هجرة اليهود إلى فلسطين المحتلة. خلال سنوات الألفين، أشارت التقديرات إلى وجود ما بين 100 حتى 200 يهودي في كافة أنحاء الجزائر. أضاف الدبلوماسي الإسرائيلي المتقاعد داني أيالون من جذور جزائرية، الذي شغل منصب نائب وزير الخارجية وعضوا في الكنيست يضيف سببا آخر: ” لا شك ان حيازة الجنسية الفرنسية كانت محفزاً للهجرة إلى فرنسا باعتبار اليهود ذوي ثقافة فرنسية ويتكلمون اللغة “.
في إسرائيل، كان صهاينة من يهود الجزائر من بين أوائل مستوطني بلدات "عين هود" المهجرة، ومستوطنة "تسروفا" و"يوشيفيا". أحد هؤلاء اليهود الذين قدموا إلى البلاد، هو جوليان أبو. وُلد في الجزائر عام 1931 في مدينة "مليانة". بعد انتهاء تعليمه نجح في القبول للعمل في البريد الفرنسي وتم إرساله إلى فرنسا. يتذكر الانتقال إلى فرنسا كتجربة صعبة جدا بالنسبة لشاب صغير، ينتقل إلى بلاد شديدة البرودة، وحده، لكن في ظل الوضع الصعب في الجزائر وحرب التحرير، قرر البقاء في فرنسا. عاد فقط من أجل الزواج بحبيبته، وبعد الزفاف فورا، سافر مع زوجته الجديدة إلى فرنسا.
في فلسطين المحتلة، يهتم اليهود الجزائريون بالحفاظ على الثقافة الجزائرية واحياء مؤتمر سنوي إضافة إلى الموسيقى. في مجموعة الفيسبوك “يهود الجزائر”، يتم نشر مواعيد عروض المغنين من أمثال نينو بيطون المشهور بلقبه “نينو المغربي” الذي يعزف مع فرقة المغرب موسيقى جزائرية كلاسيكية، موسيقى شعبية وأناشيد خاصة من الموسيقى الجزائرية. كذلك، المغني الفرنسي من أصول يهودية جزائرية، إنريكو ماسياس، الذي يدمج في عروضه رحلة إلى جذوره الموسيقية الجزائرية، اليهودية والأندلسية، ويقدم عروضا في فلسطين المحتلة.
اليهود المهاجرين.
أوردت الدائرة المركزية الإسرائيلية للإحصائيات أرقاما تخص اليهود الذين غادروا الجزائر نحو إسرائيل، من 1948 إلى غاية 2014، ويبلغ عددهم الإجمالي 29 ألفا و156 يهودي، وبلغت ذروة المغادرة من 1961 إلى 1971، ما يقارب 13 ألف يهودي، بينما أدنى عدد سجل سنة 2013 بـ285 يهودي، وثلاثة أضعاف هذا الرقم، أي 782 يهودي، سنة 2014 ممن غادروا الجزائر دون رجعة.
جاءت الجزائر في المرتبة الثانية في أفريقيا بعد تونس، فيما يخص أعداد اليهود الذين غادروها دون رجعة نحو إسرائيل سنة 2014، فقد أظهرت وثيقة نشرتها الدائرة المركزية الإسرائيلية للإحصائيات، على موقعها الإلكتروني، أن عدد اليهود المغادرين للجزائر السنة الماضية، بلغ 782 يهودي، مقارنة بتونس التي غادرها 874 يهودي، ويقل هذا العدد بقليل في المغرب عن الجزائر وتونس، بـ729 يهودي.
واكتفى التقرير بكشف عدد اليهود الذين غادروا الجزائر فقط، بدءا من 1948 إلى 2014، ولم يورد الأسباب التي دفعت هؤلاء للرحيل نحو إسرائيل. فخلال الفترة من 1948 إلى 1951، أي بعد إعلان قيام “دولة” إسرائيل، غادر من الجزائر ، فيما قل العدد في الفترة من 1952 إلى 1960، إلى 3433 يهودي مغادر.
وسجلت الوثيقة مغادرة “واسعة” لليهود الجزائر، خلال السنوات من 1961 إلى 1971، فبلغ العدد 12 ألفا و857 يهودي، وبدأ عدد اليهود المغادرين يتناقص بعد هذه الفترة، إلى من 1972 إلى 1979، وزاد العدد في الانخفاض إلى من 1980 إلى 1989، كما استمر العدد في الانكماش إلى من 1990 إلى 1999، رغم أن هذه الفترة شهدت سنوات الإرهاب.
وعاود عدد اليهود الذين غادروا الجزائر نحو إسرائيل، إلى الارتفاع بـ من 2000 إلى 2012، رغم أن هذه الفترة بدأت فيها الجزائر تشهد استقرارا أمنيا ملحوظا. لكن عدد اليهود المغادرين انخفض بشكل كبير خلال سنة 2013، (مغادرة 258 يهودي) وإن كان هذا العدد سجل في سنة واحدة، ثم تضاعف العدد في سنة واحدة بثلاث مرات، عام 2014، إلى 782 يهودي. ومقارنة بسبع دول من إفريقيا التي شملتها إحصائيات سنة 2014، جاءت الجزائر في المرتبة الثانية بين هذه الدول، حول عدد اليهود الذين غادروها. فتصدرت تونس القائمة بـ874 يهودي، يليها المغرب بـ729 يهودي، ثم الجزائر بـ782 ورابعا إثيوبيا بـ211 يهودي. أما العدد الإجمالي لليهود المغادرين هذه الدول، فاحتل المغرب المرتبة الأولى بـ273 ألف و103 يهودي.
وتزامنت مغادرة 782 يهودي للجزائر نحو إسرائيل، مع جدل واسع في البلاد، عقب إعلان وزير الشؤون الدينية، محمد عيسى، إعادة فتح المعابد اليهودية للعدد المتبقي منهم في الجزائر، والتي كانت دافعا لخروج مئات السلفيين إلى الشارع تنديدا بهذا القرار. ومع خروج الوضع عن طبيعته، استدرك الوزير قائلا إن “الجزائر تذكر بمبادئ الجمهورية ودستورها الذي يتيح فتح هذه المعابد إذا توفرت الشروط الأمنية”. وسبق هذه الإحصائيات تقرير أمريكي حول حرية ممارسة الأديان في العالم، يذكر فيه أن “يهودا ومسيحيين يخشون على حياتهم” في الجزائر، رغم أن قوانينها تسمح لغير المسلمين بممارسة شعائرهم الدينية، طالما أنهم يحترمون النظام العام والأخلاق، والحقوق والحريات الأساسية للآخرين”. كما أشار إلى “ابتعاد يهود ومسيحيين عن الأضواء، بسبب مخاوف على سلامتهم الجسدية، واحتمال التعرض لمشاكل مع القانون”.
ونقل التقرير عن “زعماء دينيين” أن “أقل من 200 يهودي يوجدون بالجزائر”. فيما تذكر تقديرات غير رسمية أن عدد المسيحيين يتراوح ما بين 10 آلاف و20 ألفا، بحسب التقرير الذي أضاف أن 99 بالمائة من سكان الجزائر (يحصي 38,8 مليون نسمة)، ينتمون للمذهب السني، مشيرا في نفس السياق إلى “شعور بعض اليهود بالراحة الاجتماعية بين جيرانهم المسلمين”.
شخصيات ملحوظة من يهود الجزائر.
لويس أكارياس (ملاكمة)، وليام عياش (كرة القدم)، الفرنسي حليمي (ملاكم).
الصحافة والاعلام.
بول عمار، آلان عياش (ايفلين بايلت)، جورج بورتوليجان، بييار ألكباش جان كلود ايبارلي (الرئيس المدير العام السابق للقناة الثانية 2 A)، دانيال جانكا (CFJ) ويليام ليمارجي (القناة الثانية) بول ناحون (A2)، جاك باولي (اوروبا1)
السياسة والوظيف العمومي.
الوزراء : روني لونوار، كريستيان نوسي، آلان سافاري.
البرلمانيون : قي علوش (سيناتور عن الحزب الاشتراكي)، (قي كابالان سيناتور) جان شارل كاقايي (نائب عن التجمع من أجل الجمهورية)، بيار ديكاف (نائب عن الجبهة الوطنية)، فريدي ديشو-بوم (نائب عن الحزب الاشتراكي)، ميشال حنون (نائب عن التجمع من أجل الجمهورية)، جوزيف خليفة (نائب عن التحاد الديمقراطي الفرنسي)، مارك لورويل (نائب عن التجمع من أجل الجمهورية)، جوليت نوقو (نائب عن الحزب الاشتراكي)، بيار باسكيني (نائب عن التجمع من أجل الجمهورية)، بول بيرنان (نائب عن التجمع الديمقراطي الفرنسي)، ألبير بيرون (نائب عن الجبهة الوطنية.
دواوين وادارات : جاك غوتييه دولا فيريير (دبلوماسي)، رفاييل هداس لوبال (مجلس الدولة)- شارل مالو (دبلوماسي).
الأعمال: ميشال اكسال، الآن افللو، جان شارل بن شتريت، روبير قاشي، برنار كريف، هنري مونود، ايتيان مولان.
الأطباء: بول أي جوزي ابولكر، جان بيار بن حمو، كلود مولينا، راؤول توبيانا.
الادب والفن.
فنون وآداب : هنري أتلان، ماري كاردينال، اندري شوراكي، جان دانيال، جاك ديريدا، لويس قاردال، روبير مارل، جان بيليقري، ايمانويل روبلس، جول روا، دانيال سانتمون.
مخرجون ومنتجون سينمائيون: الكسندر اركادي، روجيه بنمو، بيار كاردينال، ابدار اسكار، مارسال كارسنتي، فيليكس مرواني، سارج مواتي.
الممثلون: فرانسواز ارنول، جان بيير البكري، قي بيدوس، جان بن جوجي، جوليان برتو، جان كلود بريالي، روبير كاستال، آني فراتيليني، روجر حنين، مارلين جوبير، جان نقروني، لوسيت صهوكيت، مارت فيلا لونجا.
مغنون: إنريكو ماسياس، قي ماردال، مارسيال سولان، روني بيريز، الشيخ رايموند، آلان شقرون، ناداف غيدج، سليم الهلالي، موريس المديوني، لاين ماركوس، باتريك برويل.
رقص الشياطين بسبب كروبس كريستي هو مصطلح يشير إلى مجموعة من المهرجانات الدينية الشعبية في دولة فينزويلا، والتي عُقدت على كربوس كريستي، احتفالا بوجود المسيح في الإفخارستيا، والمصطلح يشير عموما إلى ممارسات 11 أخوة من مختلف المناطق والتي تضم أكثر من خمسة آلاف شخص.
يبدأ المهرجان بعد 60 يوما من عيد الفصح. ويشارك ممثلون عن الكنائس المجاورة في مسيرة اليوم الرئيسية في اليوم حيث يحملوا تماثيل حماتهم القديسين في موكب يتوجه إلى الكاتدرائية الرئيسية في المدينة. ومن المعتاد إعداد 12طبقا تقليديا عشية المسيرة، بما فيها كاي تشيريوتشو (خنزير غينيا) وخبز الذرة والبيرة وتشيتشا (مشروب الذرة المخمرة). وقد أُخذت الصورة من مجموعة مكتبة كولومبوس التذكارية التابعة لمنظمة الدول الأمريكية (م.د.أ)، التي تضم 45,000 صورة توضيحية لمظاهر الحياة والثقافة في الأمريكتين. وقد التقط الكثير من الصور الفوتوغرافية مصورون بارزون قاموا ببعثات إلى الدول الأعضاء لحساب منظمة الدول الأمريكية. وقد أُنشئت هذه المنظمة في نيسان 1948من قبل 21 دولة في النصف الغربي من الكرة الأرضية، واعتمدت ميثاقا جددت فيه التزامها بتحقيق الأهداف المشتركة لدولها واحترام سيادة كل منها. ومنذ ذلك الحين، اتسعت المنظمة لتشمل دول منطقة البحر الكاريبي الناطقة بالإنجليزية، فضلا عن كندا. والمنظمة السلف لمنظمة الدول الأمريكية هي اتحاد البلدان الأمريكية الذي تأسس في عام 1910، الذي نجم بدوره عن الاتحاد الدولي للجمهوريات الأمريكية، الذي أنشئ في المؤتمر الدولي الأول للدول الأمريكية في 1989-90، وفيما يلي بعض صور مظاهر الاحتفال.
نشأت جماعة الأخوة في منتصف القرن السابع عشر في مزارع ولاية أراجوا وفارجاس، وفي وقت مبكر من عام 1749، تم الاحتفال كوربوس كريستي والرجال والنساء والأطفال حيث كانوا يرتدون أزياء للشياطين للوفاء الوعود التي قطعت على القدوس المبارك، وقد نسبت عدة أصول مختلفة إلى رقصة الشياطين حيث أن هناك قصة عن سان فرانسيسكو دي يار قبل 400 سنة حيث قال كاهن ليس لديه وسيلة لعقد موكب كوربوس كريستي: «إذا لم يكن هناك مال ولا مؤمنون لحمل الرسول المبارك في الموكب، فالشياطين تأتي!»
وفيما يتعلق بقصص أخرى عن أخوة يير، هناك بعض المراجع في رواية بيونيا من قبل الكاتب مانويل فيسنتي روميرو غارسيا، ووصف بطريقة واضحة وتوضيحية كيف كان الراقصون شياو كوا في سبعينيات القرن التاسع عشر.
هناك 11 مجموعة تعترف بها النقابات والمجتمعات أو الجمعيات التي تشكل تسلسل هرمي للرقص سنويا والوعود لعبادة الرسول المبارك. وجميعها منظمات مستقلة أنشئت في مجتمعاتها المحلية. وفي العصور المعاصرة، نظمت الجماعات جمعيات لا تستهدف الربح يمكنها الوصول إلى التمويل العام والخاص لتحسين استراتيجياتها التنظيمية والوصول إلى جمهور أوسع.
صوفي بونغيرس (Sophie Bombers) و تعرف أكثر باسم صوفي فرانسيس (Sophie Francis) هي موسيقية و دي جي هولندية من مواليد 2 ديسمبر 1998.
إنايا داي (Inaya Day) هي مغنية و كاتبة أغاني أمريكية من مواليد 17 يناير 1977.
فيوليتا ديل كارمن بارا ساندوفال (4 أكتوبر 1917 5 فبراير 1967) هي عالمة موسيقى الشعوب، فلكلورية، فنانة مرئية وموسيقية تشيلية من مؤسسي "الموسيقى التشيلية الحديثة" لتجديد الموسيقى التقليدية التشيلية التي اتخدها الرئيس التشيلي سلفادور أليندي نوع الموسيقى الوطنية خلال فترة حكمه. حتى أصبحت تعرف ب"أم الوسيقى الفولكلورية اللاتينية".
ولدت بارا في مدينة سان كارلوس بإقليم بيو بيو في 4 أكتوبر 1917 وهي تنتمي لعائلة بارا الفنية التي عرفت في تشيلي، حيث كان والدها مدرس موسيقى وكانت والدتها تجيد العزف على القيثارة فيما كان أخوها شاعرا مشهورا بقصائده الحديثة.
توفيت بارا في 1967 بعد تعرضها لطلقة نارية قاتلة في الرأس على غرار فيكتور جارا بعد حملة تصفية لرموز العدالة الاجتماعية في تشيلي التي كانت تعيق مطامع الديكتاتور أوغستو بينوشيه.
"فيوليتا ذهبت إلى الجنة" هو فيلم سيرة تشيلي عن حياة فيوليتا بارا أنتج سنة 2011، تناول الفيلم عن حياتها الشخصية ورحلاتها في أوروبا ثم ظروف وفاتها. الفيلم اختير ضمن ترشيحات الأفلام التشيلية لجائزة أفضل فيلم بلغة أجنبية ضمن جائزة الأوسكار في دورته 48. كما فاز بجائزة أفضل فيلم دراما ضمن مهرجان صاندانس السينمائي سنة 2012.
جليسة الأطفال هو فيلم كوميدي رعب تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 2017. الفيلم من إخراج ماك جي من بطولة هانا ما لي وبيلا ثورن والطفل جودا لويس.
يبدأ الفيلم بقصة طفل مراهق (كولي) 12 سنة لديه جليسة أطفال وذلك لانشغال والديه بالعمل والترف. تبدأ المربية المثيرة جنسياً بالدفاع عن كولي ضد زملائه المتنمرين، كما بدأت علاقة صداقة معه وتستغل أوقات خروج والديه للعب معه والرقص وشرب الخمر . في ليلة من اليالي التي كانت المربية وكولي وحدهما بالمنزل، استدعت كولي أصدقائها بالإضافة لأحد الأشخاص الجدد الذي تعرفت عليه مؤخراً.
بإصرار من زميلة كولي عبر الهاتف المحمول أصرت عليه سرقة النظر ومشاهدة ما يفعله رفاق المربية حيث كانا يعتقدان أنهم يمارسون الجنس. لكن تفاجئ كولي بأن المجموعة قامت بقتل الزميل الجديد بواسطة السكاكين بالرأس، لتنفيذ طقوس دينية للشيطان. ليبدأ كولي رحلة التخلص من جموعة الأشرار للنجاة بنفسه منهم.
عبد الحسين هُوشْمَنْد رَادْ الشيرازي (19 مايو 1892 - 15 يناير 1946) كاتب مقالات وسيرة إيراني، اشتهر في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين متأثرا بالاشتراكية والليبرالية.
ولد عبد الحسين هوشمند-راد بن محمد حسن بن زمان بن محمد هادي بن المولى في 21 شوال 1309 /19 مايو 1892 في مدينة شيراز ودرس بها مقدمات وأساسيات ولغات العربية والإنجليزية والروسية ثم رغب بأدب الفارسي والتاريخ والسياسة ودرس على بعض من العلماء. وفي عام 1907 سجل في الحزب الديمقراطي لمقاطعة فارس وكان من أعضاءه النشطين. وفي بداية الحرب العالمية الأولى، أكمل خدمته العسكرية في قوات جنوب إيران كضابط. اشتغل مترجما في القنصلية اتحاد الجمهوريات السوفيتية الاشتراكية في شيراز بعد ترك الخدمة العسكرية ثم مديرا لمكتب مستشفى "مرسلين". من سنة 1919 حتی 1928 كان يمر باستمرار إلى مكتبة الركن زادة وكان من أصدقاء مقربين له. أسس جمعية الأدبية "حافظيون" في أواخر حياته. توفي في يوم 11 صفر 1365/ 15 يناير 1946 بسبب تسمم في شيراز ودفن في مزار شاه داعي إلى الله.
في علم الحيوان، آكل العشب هو الحيوان المتخصص في تناول أوراق النبات. تحتوي الأوراق الناضجة على نسبة عالية من السليلوز الصعب الهضم، وأقل طاقة من الأنواع الأخرى من الأطعمة، وغالبا تحتوي علي مركبات سامة. لهذا السبب، الحيوانات آكلات الأعشاب تميل إلى أن تكون المسالك الهضمية طويلة ومعدل الأيض بطيء. العديد من مساعدين البكتيريا التكافلية تفرج عن العناصر الغذائية في نظامهم الغذائي. بالإضافة إلى ذلك، كما لوحظ في الرئيسيات آكلات الأعشاب، فإنها تظهر تفضيل قوي تجاه الأوراق غير الناضجة، والتي تميل إلى أن تكون أسهل للمضغ، وتميل إلى أن تكون أعلى في الطاقة والبروتين، وانخفاض الألياف والسموم من الأوراق الليفية الأكثر نضجا.
قد تطورت الحيوانات العاشبة عدة مرات بين مجموعات مختلفة من الحيوانات. الحشرات، آكلات اللحوم وأخيرا الحيوانات العاشبة. وبما أن مجموعة معقدة من التعديلات كانت ضرورية للتغذية على مواد نباتية ليفية عالية (تعديلات هيكلية على الأسنان والفكين والجهاز الهضمي) ونسبة صغيرة فقط من الرباعيات الموجودة تكون حيوانات عاشبة.
الطيور آكلات الأعشاب.
لوحظ أن الورقة النادرة قليلة للغاية بين الفقاريات الطائرة. ويرجع مورتون (1978) هذا إلى حقيقة أن الأوراق ثقيلة، وبطيئة في الهضم، وتحتوي على القليل من الطاقة بالنسبة إلى الأطعمة الأخرى. و هواتزين هو مثال على الطائر آكل العشب.
بعض الخفافيش في بعض الأحيان يكونوا آكلات أعشاب؛ فإن طريقة اشتقاق التغذية من الأوراق، وفقا للوري (1989)، هي مضغ الأوراق، بلع النسغ وبصق الباقي.
الحيوانات الشجرية.
تميل حيوانات الثدييات الشجرية، مثل الكسلان والكوالا وبعض أنواع القرود كالسعدان والليمور، إلى أن تكون كبيرة وتتسلق بحذر. وقد تقدمت أوجه التشابه في شكل الجسم والرأس والسن والهيكل بين القرود الحالية والعائلات المختلفة من آكلات العشب الشجرية كدليل على أن القرود في وقت مبكر كانوا أيضا آكلات أعشاب.
تتوقع النظرية الإيكولوجية القياسية أحجام مجموعات كبيرة نسبيا للرئيسيات آكلات الأعشاب، حيث قدمت المجموعات الكبيرة دفاعا جماعيا أفضل ضد الحيوانات المفترسة، كما أنها لا تواجه منافسة تذكر على الغذاء فيما بينها. وقد لوحظ أن هذه الحيوانات تعيش في كثير من الأحيان في مجموعات صغيرة. وتشمل التفسيرات المقدمة لهذا التناقض الواضح عوامل اجتماعية مثل زيادة حالات قتل الأطفال في المجموعات الكبيرة.
الرئيسيات آكلات الأعشاب نادرة نسبيا في العالم الجديد، والاستثناء الأساسي يكون في سعدان العواء. أحد التفسيرات التي تم تقديمها هو أن الثمار والورق تنضر في وقت واحد بين نباتات العالم الجديد. غير أن دراسة أجريت في عام 2001 لم تجد دليلا على وجود ثمار وأوراق في وقت واحد في معظم المواقع، مما أدى إلى دحض هذه الفرضية.
من الأمثلة على الحيوانات آكلات الأعشاب ما يلي:
مدينة سان فرانسيسكو دي باولا دي يار هي عاصمة بلدية سيمون بوليفار، في ولاية ميراندا في فنزويلا. وهي تقع في أواسط وادي توي، على بعد حوالي 70 كيلومترا (43 ميل) جنوب كاراكاس.
مجرة الجاثي القزمة Hercules- أو Her. هى مجرة قزمة بيضاوية (dSph) في كوكبة الجاثي اكتشفت في عام 2006 في البيانات المستمدة من مسح سلون الرقمي.تقع المجرة على مسافة تقدر بحوالي 140 الف فرسخ فلكي من الشمس وتتحرك بعيدا عن الشمس بسرعة حوالي 45 كم/ثانية. مجرة الجاثي القزمة لها شكل ممدود بارز (نسبة المحاور ~ 3: 1) نصف قطره نصف سنة ضوئية حوالي 350 فرسخ فلكي.
هذا الاستطالة قد تكون ناجمة عن قوى المد والجزر التي تعمل من مجرة درب التبانة، وهذا يعني أنها تتمزق بشكل مدّي الآن. كما تظهر بعض التغير في السرعات عبر جسم المجرة والمجرة أيضا تقع ضمن تيار نجمي باهت الذي يشير أيضا نحو تمزقها المدي المستمر.
مجرة الجاثي القزمة واحدة من أصغر وأخفت المجرات التابعة لدرب التبانة ضياؤها الكلي يعادل حوالي 30،000 مرة ضياء الشمس (القدر المطلق يقارب -6.6) وقدرها الظاهري 14.7V وهذا المعان يشبة لمعان عنقود مغلق نموذجي. ومع ذلك فأن كتلتها الإجمالية حوالي 7 مليون كتلة شمسية، مما يعني أن كتلة المجرة إلى نسبة الضوء حوالي 330. نسبة الكتلة العالية إلى الضوء تعني أن المجرة تهيمن عليها مادة مظلمة.
تتكون جمهرة نجوم مجرة الجاثي القزمة أساسا من نجوم قديمة تشكلت قبل أكثر من 12 مليار سنة مضت. نسبة العناصر في هذة النجوم القديمة منخفضة للغاية عند مما يعني أنها تحتوي على عناصر ثقيلة أقل بحوالي 400 مرة الشمس. ربما كانت نجومها من بين النجوم الأولى التي تشكلت في الكون. وحاليا لا يوجد تشكل لنجوم في مجرة الجاثي القزمة.وفشلت القياسات حتى الآن في الكشف عن خط الهيدروجين في هذة المجرة - الحد الأعلى هو 466 كتلة شمسية.
سليم آغا (مواليد حوالي 1826 في السودان، توفي ديسمبر 1875 في ليبيريا)، من مواليد السودان اللذين اختطفوا من قبل تجار الرقيق عندما كان في الثامنة من العمر، ذهب إلى اسكتلندا في عام 1836، ونشأ وتلقى تعليمه على أنه رجل حر. كتب سليم السيرة الذاتية لحياته كعبد، وكتب قصيدة شعرية لبريطانيا وطبعت في أبردين في عام 1846. وكان يحاضر بانتظام في بريطانيا العظمى حول المواضيع الأفريقية. وفي عام 1857 غادر مع وليام بالفور بايكي في رحلة استكشافية لنهر النيجر. وفي وقت لاحق كان يرافق جون هولي غلوفر وريتشارد فرانسيس بيرتون في البعثات الأفريقية. وفي أواخر ستينيات القرن التاسع عشر، انتقل سليم إلى ليبيريا، وربما كان يتطلع إلى الرئاسة؛ وقتل من قبل المتمردين غريبو في عام 1875.
ولد سليم أغا، وفقا لحسابه الخاص، في وادي تقالي الذي كان يسيطر عليه رئيس وكانت ممتلكاته الرئيسية الآبار الثلاثة. شعب تقالي كان يمارس الزراعة البدائية ورعاية الغنم، كان إيمانهم جنبا إلى جنب الإسلام مع عبادة الشمس الوثنيه. وكان سليم الأكبر في الأسرة، قام والده بتجهيزه وتعليمه لحراثة أرضه الزراعية؛ اختطف من قبل تجار العبيد عندما كان يرعي الماشية. أجبر هو وزملاؤه السجناء على الخروج من تقالي، ونقلوا بين عصابات سودانية وعربية وتركية. وبعد ستة أشهر من الخدمة عند أحدهم، استولى مالك جديد على سليم والذي أقام قافلة متوجهة إلى دنقلا. بعد إقامة قصيرة هناك، تم بيع سليم مرة أخرى. انتهى المطاف إلى سوق الرقيق في القاهرة. وكان سيده التاسع من الأوروبيين (التي تعرف باسم السيد بي في كتاب سليم). وكان عاشره روبرت ثوربورن (السيد ر. ت.)، القنصل البريطاني في الإسكندرية. وقام الملاك الجدد بتدريس سليم اللغة الإنجليزية، وأخذوه في جولة إلى شلالات النيل، ثم أعدوا للرحلة إلى بريطانيا عبر مالطا، وميسينا، ونابولي، والطريق البري إلى مضيق دوفر.
سكوتلاندا ولندن.
وضع سليم لحراسة جون شقيق القنصل في بيتركولتر بالقرب من أبردين، تم تعميده وتلقى تعليمه في البيت وفي مدرسة محلية. في عام 1846 تم نشر السيرة الذاتية المرتبطة بحياة سليم آغا، أعيد إصداره في عام 1850. وفي عام 1875، وهو عام وفاة سليم، أثارت مذكراته المنشورة في المجلة الجغرافية الجمهور الذي لا يعتقد أن الكتاب كتبه رجل بريطاني أفريقي وغير متعلم. جاء ريتشارد فرانسيس بيرتون إلى دفاعه السابق، مؤكدا أن سليم كان، في الواقع، أفريقي متعلم في اسكتلندا، وقادر على «... عمل أي شيء في فترة وجيزة ... أخذ كل عناء الحياة بعيدا عن يدي».
لا تزال حياته بين عامي 1846 و 1857 موثقة بالكاد، ولكن من المعروف أنه أب لابن واحد على الأقل من امرأة محلية. وقد تم تتبع سلالة سليم في اسكتلندا والولايات المتحدة. بعد مغادرته منزل بيتركولتر في عام 1846 ظهر سليم كمحاضر في بانوراما النيل في المعرض الكبير من 1851؛ قدم التماس إلى لورد بالمرستون من أجل تحسين أفريقيا، قدم فكرة خط سكة حديد بين الشرق والغرب عبر أفريقيا لتسهيل التجارة.
البعثات الأفريقية.
وفي عام 1857 أبحر سليم أغا مع وليام بالفور بايكي في رحلة استكشافية إلى نهر النيجر؛ تم تعيينه تحت قيادة الملازم أول جون هولي غلوفر ورافق الأخير في رحلة خطيرة إلى لاجوس لمساعدة الناجين من حطام السفينة. حاول أن يقود عملية بحث وإنقاذ للبعثة المختلطة بقيادة إدوارد فوجيل، ولكن حل محله بايكي. منذ عام 1860 كان سليم أغا في خدمة ريتشارد فرانسيس بيرتون، الذي أشاد بانتظام بمساعدة سليم وخبرته.
قضى سليم أغا تسع سنوات على الأقل من حياته، 1866-1875، في ليبيريا. كان يعمل في البحث عن الموارد المعدنية، ومسح وادي نهر كافالو الذي كان مجهولا سابقا. وتزامن وصول سليم إلى ليبيريا مع بداية الاشتباكات بين المواطنين الأفارقة المحليين والمهاجرين الساحليين من الولايات المتحدة. وفي عام 1871، تم نفي إدوارد ويلموت بليدن، وزير الخارجية. وتم خلع الرئيس إدوارد جيمس روي، من قبل الغوغاء. وقد قتل سليم بعد أربع سنوات، في وقت كان يعمل فيه كجراح مساعد ولم يشارك في النشاط السياسي. وفقا لنصب نشر في ليبيريا المستقلة 23 ديسمبر 1875، سمح زعيم الغوغو غريبو له الوقت للصلاة المسيحية، ثم «تم تقطيع جسده في جميع الأنحاء، وقطعت رأسه، وتم أخذها إلى مدينته، وألقى الجسم مع هدية [من الكتاب المقدس].»
موانئ المغرب عددها 38 ميناء، يوجد أهمها بطنجة وهو ميناء طنجة المتوسط الذي يعد أكبر ميناء في أفريقيا، بالإضافة إلى العديد من الموانئ البحرية على طول الشريط الساحلي، فالمغرب يمتاز بواجهتين بحريتين تمتدان على المحيط الأطلسي والبحر الأبيض المتوسط على طول 3500 كلم.
الموانئ والنقل البحري.
يتوفر المغرب على واجهة بحرية شاسعة على البحر الأبيض المتوسط والمحيط الأطلنطي. يمتلك المغرب 38 ميناء تتوزع كالتالي:
الموانئ المغربية الرئيسية.
حقق النشاط المينائي المغربي رقما قياسيا جديدا سنة 2014، بحجم 115 مليون طن، بزيادة 14.3 % بالمقارنة مع السنة 2013.
موانئ بحرية.
يحتل المغرب 60 % من الإنتاج العالمي للسردين.
عديد الموانئ المغربية تجعل اصطياد هذا النوع سهل التعليب من الأسماك ثم تصديره من أهم أنشطتها. تصدر أنواع أخرى من السمك في موانئ:
جدير بالذكر أن مينائي أكادير والجرف الأصفر موانئ مختلطة لتصدير واستيراد المنتوجات البحرية والفلاحية.
موانئ عبور.