CALM/arwiki huggingface dataset:
يمتاز حي الاعلام بتعدد الأسواق والمحلات التجارية الصغيرة منا والكبيرة حيث يوجد سوق شارع البدالة وهو بالقرب من تقاطع المؤدي إلى الخط السريع ومن ثم إلى بغداد الجديدة جنوبا وإلى حي التراث والمعالف غربا وكما يمتاز السوق المسمى أيضا بسوق البدالة بوجود محلات القصابة والخضار والفواكة وكافة المحلات الخدمية الأخرى. كما ويوجد سوق الاعلام بالقرب حسينية الرسول الاعظم ويوجد هنالك أيضا مركز صحي تخصصي وبالاونة الأخيرة نظرة لتزايد عدد سكان الحي ولتبية احتياجات الحي أنشأ مجمع تجاري صغير وهو مجمع الحبيب التجاري بالقرب من مدرسة الاعلام وكما افتتح سوق للخضار والبقالة والقصابة ويوجد أيضا العديد من المحلات الخدمية الأخرى
و مصور السيدية المشهور و يوجد عدد من افران الخبز( الصمون ) و منها افران الفيحاء و افران المائدة و افران الاغظمية و يوجد محلات الانشائية و هي محلات الرضا و محلات الكواز و محلات العبيدي و يوجد مجمع سكني معروف مجمع الكويتي و لان يبنى مجمع سكني جديد يحتوي على 38 عمارة سكنية
وكذلك تعتبر حي الاعلام من المناطق الراقية اجتماعيا والمتكاتفة اُسريا ويوجد في حي الاعلام عدة شخصيات معروفة على جميع الاصعدة الرياضية والثقافية والعسكرية كما أن حي الاعلام تحتضن الشباب الواعي...
سكون، شاعرة سعودية ظهرت في الاعلام من تاريخ 2002 م. نشرت مقالات أدبيه في مجلات وصحف خليجيه, لها عدة مساهمات ونصوص أدبيه فصيحه بالإضافة إلى قصائد مميزة من الشعر النبطي.
اشرفت على صفحة في مجلة وضوح الشعرية لمدة عام .
الإسلام في الصومال أغلبية الصوماليين من المسلمين السنة الشافعية، لأكثر من 1400 سنة، كان الإسلام جزءا أساسيا من المجتمع الصومالي، دخل الإسلام الصومال منذ أيامه الأولى، وقد ظهر الإسلام في الصومال عن طريق الصحابة المهاجرين إلى الحبشة، الصوماليون من أشد المتحمسين لنشر الإسلام واستقبال الدعوة الإسلامية، وأصبحت بلدهم إسلامية خالصة.
تاريخ الإسلام في الصومال هي قديمة قدم الدين نفسه، في وقت مبكر للاضطهاد المسلمين من قبل من قبيلة قريش والقبيلة التي ينتمي إليها النبي محمد فروا إلى اكسوم ميناء مدينة زيلع خاضعة لسيطرتها الإمبراطور الأكسومية، في العصر الحديث في شمال الصومال،
عندما النبي محمد رأى الاضطهادالّذي تعرض له أتباعه في مكة المكرمة، أمر أتباعه بالهجرة منها والعثور على ملاذ آمن في شمال إثيوبيا، الحبشة، حيث قال ""إن بالحبشة ملكا لا يظلم عنده أحد" ". وكانت هذه الهجرة الأولى (هجرة) في تاريخ الإسلام، الصومال كان في ذلك الوقت مجتمع يهودي مسيحي.
يمتد تاريخ الإسلام في القرن الإفريقي إلى اللحظات الأولى لميلاد الدين الجديد في شبه الجزيرة العربية. فاتصال المسلمين بهذه المنطقة من العالم بدأ عند هجرة المسلمين الأولى فرارا من بطش قريش، وذلك عندما حطوا رحالهم في ميناء زيلع الموجود بشمال الأراضي الصومالية الآن والذي كان تابعا لمملكة أكسوم الحبشية في ذلك الوقت طلبا لحماية نجاشي الحبشة "أصحمة بن أبحر". أمن النجاشي المسلمين على أرواحهم وأعطاهم حرية البقاء في بلاده، فبقي منهم من بقي في شتى أنحاء القرن الإفريقي عاملا على نشر الدين الإسلامي هناك.
كان لانتصار المسلمين على قريش في القرن السابع الميلادي أكبر الأثر على التجار والبحارة الصوماليين حيث اعتنق أقرانهم من العرب الدين الإسلامي ودخل أغلبهم فيه كما بقيت طرق التجارة الرئيسية بالبحرين الأحمر والمتوسط تحت تصرف الخلافة الإسلامية فيما بعد. وانتشر الإسلام بين الصوماليين عن طريق التجارة. كما أدى عدم استقرار الأوضاع السياسية وكثرة المؤامرات في الفترة التي تلت عهد الخلفاء الراشدين من تصارع على الحكم إلى نزوح أعداد كبيرة من مسلمي شبه الجزيرة العربية إلى المدن الساحلية الصومالية مما اعتبر واحدا من أهم العناصر التي أدت لنشر الإسلام في منطقة شبه جزيرة الصومال.
وأصبحت مقديشيو منارة للإسلام على الساحل الشرقي لإفريقيا، كما قام التجار الصوماليون بإقامة مستعمرة في موزمبيق لاستخراج الذهب من مناجم مملكة موتابا وتحديدا من مدينة سوفالا (سفالة) التي كانت الميناء الأساسي للمملكة في ذلك الوقت. وفي تلك الأثناء كانت بذور سلطنة عدل قد بدأت في إنبات جذورها حيث لم تعدُ في تلك الأثناء عن كونها مجتمع تجاري صغير أنشأه التجار الصوماليون الذين دخلوا حديثا في الإسلام.
وعلى مدار مائة عام أمتدت من سنة 1150 وحتى سنة 1250 لعبت الصومال دورا بالغ الأهمية والمحورية في التاريخ الإسلامي ووضع الإسلام عامة في هذه المنطقة من العالم. حيث أشار كلا من المؤرخين ياقوت الحموي وعلي بن موسى بن سعيد المغربي في كتاباتيهما إلى أن الصوماليون في هذه الأثناء كانوا من أغنى الأمم الإسلامية في تلك الفترة. حيث أصبحت سلطنة عدل من أهم مراكز التجارة في ذلك الوقت وكونت إمبراطورية شاسعة امتدت من رأس قصير عند مضيق باب المندب وحتى منطقة هاديا بإثيوبيا. حتى وقعت سلطنة عدل تحت حكم سلطنة إيفات الإسلامية الناشئة والتي بسطت ملكها على العديد من مناطق إثيوبيا والصومال، وأكملت سلطنة عدل، التي أصبحت مملكة عدل بعد وصول مد سلطنة إيفات إليها، أكملت نهضتها الاقتصادية والحضارية تحت مظلة سلطنة إيفات.
واتخذت سلطنة إيفات من مدينة زيلع عاصمة لها ومنها انطلقت جيوش إيفات لغزو مملكة شيوا الحبشية المسيحية القديمة عام 1270. وأدت هذه الواقعة إلى نشوب عداوة كبيرة وصراع على بسط السلطة والنفوذ ومعارك مع محاولات توسعية شديدة الكراهية بين البيت الملكي السليماني المسيحي وسلاطين سلطنة إيفات المسلمة مما أدى لوقوع العديد من الحروب بين الجانبين انتهت بهزيمة سلطنة إيفات ومقتل سلطانها آنذاك السلطان سعد الدين الثاني على يد الإمبراطور داوود الثاني إمبراطور الحبشة وتدمير مدينة زيلع على يد جيوش الحبشة عام 1403. وفي أعقاب هزيمتهم في الحرب، فر أفراد عائلة المهزوم إلى اليمن حيث استضافهم حاكم اليمن في ذلك الوقت الأمير زفير صلاح الدين الثاني حيث حاولوا جمع أشلاء جيوشهم ومناصريهم من أجل استرجاع أراضيهم لكن دون جدوى.
وفي عهد سلطنة عجوران في الفترة ما بين القرنين الرابع عشر والسابع عشر للميلاد، أصبح للعديد من المدن الصومالية شأن عظيم خاصة مدن مقديشيو ومركا وباراوا وأبية والتي نمت موانئها نموا واسعا وأقامت علاقات تجارية وثيقة مع السفن القادمة من والمبحرة إلى شبه الجزيرة العربية والهند وفينيتيا وفارس ومصر والبرتغال، كما امتدت علاقاتها التجارية لتشمل الصين أيضا في الشرق الأقصى. وعندما مر البحار البرتغالي الأشهر فاسكو دا غاما بمدينة مقديشيو خلال رحلاته البحرية الاستكشافية في القرن الخامس عشر، دون في ملحوظاته ما شاهده من ازدهار بجميع أرجاء المدينة واصفا بيوتها بأنها مكونة من أربعة أو خمسة طوابق كما يوجد فيها العديد من القصور الكبيرة في وسطها إضافة للجوامع الكبرى ذات المآذن الأسطوانية الشكل.
وفي القرن السادس عشر كتب ديوارت باربوسا، التاجر والكاتب البرتغالي الذي رافق ماجلان في أسفاره، عن مشاهداته في مقديشيو قائلا أنه شاهد العديد من السفن التجارية القادمة من كامبايا الهندية محملة بالأقمشة والتوابل في الهند وذلك لبيعها في الميناء التجاري بمقديشيو مقابل منتجات صومالية أخرى مثل الذهب والشمع والعاج. كما أشار باربوسا أيضا لتوافر اللحوم والقمح والشعير والجياد والفاكهة في الأسواق الساحلية مما كان يدر ربحا وفيرا على التجار؛ كما كانت مقديشيو مركزا لصناعات الغزل والنسيج حيث كانت تصدر نوعا خاصا من الأقمشة كان يطلق عليه "ثوب بنادير" للأسواق العربية خاصة في مصر وسوريا. علاوة على ذلك شكلت مقديشيو مع كل من مدينتي مركا وباراوا مناطق عبور للتجار السواحليين القادمين من مومباسا وماليندي في كينيا وتجارة الذهب من كيلوا في تنزانيا. كما كان تجار هرمز من اليهود يقومون بجلب منتجاتهم من المنسوجات الهندية والفاكهة إلى السواحل الصومالية لاستبدالها بالحبوب والأخشاب.
كما أقيمت العلاقات التجارية مع سلطنة ملقا، إحدى دول اتحاد ماليزيا الآن، في القرن الخامس عشر، وكانت السلع الأساسية التي قامت عليها التجارة بين البلدين هي الأقمشة والعنبر والخزف. كما صدرت الصومال الحيوانات الحية مثل الزراف وحمر الزرد لإمبراطورية مينج الصينية والتي اعتبرت التجار الصوماليين زعماء التجارة البحرية بين آسيا وإفريقيا، كما تأثرت اللغة الصينية باللغة الصومالية نتيجة لعمق العلاقة بين البلدين. من جهة أخرى، عمد التجار الهندوس من مدينة سورات الهندية والتجار القادمون من جزيرة باتي الكينية بجنوب شرق إفريقيا إلى الإتجار بموانئ باراوا ومركا الصوماليتين وذلك للابتعاد عن الحصار البرتغالي والتدخل العماني في طرق التجارة البحرية إذ كان هذان الميناءان بعيدين تماما عن سلطات كل من البرتغاليين والعمانيين.
الإسلام في عهد الاستعمار وبعد.
لأن المسلمين يعتقدون أن إيمانهم ينبع من إيمانهم برسالة النبي محمد، فقد كان من الصعب على تكيف الإسلام مع إلى التغيرات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي بدأت مع التوسع في الحكم الاستعماري في أواخر القرن التاسع عشر. وقد حدثت بعض التعديلات، ولكن الرد على ذلك كان بالعودة إلى تقاليد الأسلامية ومعارضة التغريب تماما، وكانت الطرق الصوفية في طليعة هذه الحركة، في مقدمتهم الزعيم الديني والوطني الصومالي محمد عبد الله حسان في وقت مبكر من القرن التاسع عشر عموما عارض القادة الإسلاميين انتشار التعليم الغربي.
الحاجز أو المتراس جمع متاريس هو ما يوضع في طريق العدو لصده أو عرقلته.
الشريان السباتي الظاهر هو شريان يتفرع من الشريان السباتي الأصلي بالإضافة إلى الشريان السباتي الباطن. وهو شريان كبير في الرأس والرقبة.
يبدأ الشريان السباتى الظاهر عند الحد العلوى للغضروف الدرقى وينحنى ماراً إلى الأمام وإلى الأعلى ثم يميل للخلف في الفراغ خلف رقبة الفك حيث ينقسم إلى الشريان الصدغى والشريان الفكى داخل الغدة الدرقية.
ويقل الشريان في الحجم بشكل سريع نظراً لكثرة عدد فروعه وكبر حجمها.
يكون الشريان السباتى الظاهر قريباً جداً من الجلد عند منشأه وأكثر وسطيّة من الشريان السباتى العميق ويقع داخل المثلث السباتى.
في الأطفال، الشريان السباتي الظاهر يكون أصغر إلى حدٍ ما من السباتي الباطن. ولكن في الكبار، يكون الاثنان متساويان تقريبا في الحجم.
الشريان السباتى الظاهر يكون مغطىً بالجلد، اللفافة السطحية، العضلة الجلدية للعنق، اللفافة عميقة والهامش الأمامى من العضلة القصية الترقوية الخشائية ويعبر من فوقه العصب تحت اللسان والأوردة اللسانية والأوردة الضفدعية والوريد الوجهى الأساسى والأوردة الدرقية العُليا والعضلة ذات البطنين والعضلة الإبرية اللامية. وعلى مستوى أكثر ارتفاعاً فإنه يمر بعُمق داخل الغدة النكفية حيث يقع أسفل العصب الوجهى وتقاطع الأوردة الصدغية والفكية الداخلية.
تقع العظمة اللامية وجدار البلعوم والعصب الحنجري العلوى وجزء من الغدة النكفية على الطرف الإنسى من الشريان. أما على الطرف الوحشى وعلى الجزء السفلى من مسار الشريان يقع الشريان السباتى الباطن.
في الخلف وبالقرب من منشأ الشريان يقع العصب الحنجري العلوي. وعلى مستوى أعلى يكون الشريان مفصولاً عن الشريان السباتي الداخلى بواسطة العضلتين الإبرية اللسانية والإبرية البلعومية، العصب اللسانى البلعومى والفرع البلعومى من العصب القحفى العاشر أو العصب المبهم وجزء من الغدة النكفية.
أثناء صعود الشريان للأعلى يقوم بتغذية التالي :
في المثلث السباتى
ينتهى الشريان السباتى السطحى بفرعين :
العميد مناف مصطفى طلاس (مواليد 1964) كان أحد قيادات الحرس الجمهوري ومن المقربين من الرئيس السوري بشار الأسد قبل أن ينشق عنه ويهرب إلى تركيا ومنها إلى فرنسا. وهو ابن العماد أول مصطفى طلاس وزير الدفاع السوري الأسبق والصديق الشخصي للرئيس الراحل حافظ الأسد. ويعتبر انشقاق العميد طلاس أقوى ضربة يتلقّاها النظام السوري ضمن موجة الانشقاقات التي يعاني منها منذ بدء الإحتجاجات في سوريا التي اندلعت في 15 آذار / مارس 2011.
ولد طلاس في الرستن في عام 1964. وهو نجل وزير الدفاع السوري السابق مصطفى طلاس ولمياء الجابري، وهي من عائلة ارستقراطية في حلب. أبوه من أصل شركسي وتركي. رجل الأعمال فراس طلاس هو شقيقه الأكبر. كانت عائلة طلاس أشهر عائلة سنية في سوريا، معروفة بدعم الحكومة. من ناحية أخرى، عمل أفراد عائلته لصالح المتسلطين العثمانيين وكذلك المحتلين الفرنسيين بعد الحرب العالمية الأولى.
وكان طلاس صديقا مقربا من باسل الأسد، نجل حافظ الأسد الأكبر والمرشح لخلافته، حتى وفاته في حادث سيارة عام 1994. وأصبح فيما بعد قريباً من بشار الأسد، بعد أن التحق بالكلية العسكرية مع الأسد، واعتبر بشار الأسد الأخوين طلاس أقران وأصدقاء.
بعد وفاة حافظ الأسد في عام 2000، أصبح طلاس يد بشار الأسد اليمنى. كما اصبح عضوا باللجنة المركزية لحزب البعث في عام 2000. كما اعتبر مرشحاً محتملاً لتولي القيادة في السنوات المقبلة. في يونيو 2005، أعيد انتخاب طلاس للجنة المركزية لحزب البعث.
ولقد حاول طلاس مساعدة بشار الأسد في زيادة قاعدة دعمه من خلال تعريفه على أعضاء طبقة التجار السُنّة. كما أيد طلاس الإصلاح منذ عام 2005، بيد أنه أكد أن الأسد هو أفضل أمل للإصلاح. ويقال إن طلاس أجرى أيضا محادثات غير ناجحة مع المعارضة السورية خلال الانتفاضة السورية في عام 2011.
وترقّى طلاس إلى رتبة جنرال بنجمة واحدة (عميد) في الحرس الجمهوري، وهي إحدى الوحدات العسكرية الرئيسية التي استخدمت لإخماد الانتفاضة التي بدأت عام 2011. وقاد اللواء 104 المتمركز في دوما وحرستا في الحرس الجمهوري مع العميد عصام زهر الدين. كان يقود هذا اللواء بشار الأسد قبل أن يصبح رئيسا، وباسل الأسد حتى وفاته في عام 1994.
ورد أن طلاس أصبح محبطا على نحو متزايد بسبب القمع العنيف الذي تمارسه قوات الأمن ضد المحتجين. وكان أول مسؤول حكومي يجتمع مع المعارضة في مارس 2011 ويحاول فتح حوار وإيجاد حل سياسي. كما شارك في جهود المصالحة في ريف دمشق بما في ذلك دوما ودرعا والتل وحمص وبلدته الرستن. ويقال إن جهود المصالحة التي بذلها أدت إلى وضعه تحت الإقامة الجبرية من مايو 2011 إلى انشقاقه في يوليو 2012.
هناك عدة روايات من نشطاء عن دور طلاس في الانتفاضة. جادل البعض بأنه كان قيد الإقامة الجبرية، وأعفي من الخدمة العسكرية منذ عام 2011. أصبحت مسقط رأس عائلة طلاس، الرستن، قاعدة مبكرة للمنشقين عن الجيش في نفس الفترة. كما ذكر بعض النشطاء أن الأسرة كانت تحت مراقبة صارمة لفترة من الوقت بسبب الاشتباه في تعاطفهم مع الانتفاضة.
حاول طلاس مقابلة بشار الأسد عبر شخصية سياسية بارزة ليست سورية لكنها قريبة من الأسد قبل أيام قليلة من مغادرة سوريا. ومع ذلك، لم يعقد الاجتماع.
وأفيد أنه هو و23 ضابطاً آخر فروا إلى تركيا في أوائل يوليو 2012، بعد أن اكتشفت المخابرات السورية أنه كان عضواً في المعارضة. وأكد بشار الحراكي عضو المجلس الوطني السوري أن مناف طلاس هو أحد أبرز رموز الحكومة وأن انشقاقه دليل على تراجع سلطة بشار الأسد. وتفيد التقارير بأن هذه الحالة هي الأولى من نوعها التي تتعلق بقائد عسكري رفيع المستوى. في 6 يوليو 2012، صرح وزير الخارجية الفرنسي لوران فابيوس أن مناف طلاس كان في طريقه إلى باريس للانضمام إلى أسرته هناك.
كما تم الكشف عن أن زوجته وابنه كانا في بيروت عندما غادر مناف طلاس دمشق. بعد انشقاق طلاس، غادرت زوجته وابنه بيروت وذهبوا إلى باريس.
بعد الانشقاق.
ذكر فابيوس في 12 يوليو 2012 أن مناف طلاس وأعضاء المعارضة السورية قد أقاموا اتصالات. أكد الرئيس الفرنسي فرانسوا أولاند في 17 يوليو 2012 أن مناف طلاس كان في باريس. وفي اليوم نفسه، نشر مناف طلاس بيانا في وكالة الصحافة الفرنسية. ودعا إلى «انتقال بناء» في سوريا وقال إن الجيش السوري حارب الشعب السوري.
دعا طلاس السوريين إلى الاتحاد والتطلع إلى سوريا ما بعد الثورة، في خطاب فيديو تم بثه من السعودية في 24 يوليو 2012. كان هذا أول ظهور علني له منذ انشقاقه في أوائل يوليو 2012.
وقال إنه لا يلوم تلك القوات التي لم تنشق، مضيفا أنه "مهما كانت الأخطاء التي ارتكبها بعض أفراد الجيش العربي السوري... أولئك الجنود الشرفاء الذين لم يشاركوا في القتل... هم امتداد للجيش السوري الحر".
وكان ابن عمه عبد الرزاق طلاس قد أعلن أن ابن عمه مناف زوده وعدة وحدات من الجيش السوري الحر بالأسلحة من أجل مواجهة الحملة العسكرية على الرستن. كما أعلن شقيق مناف الأكبر، فراس طلاس، دعمه للمعارضة. كما اعترف فراس طلاس بتقديم مساعدات إنسانية وإغاثية لكتائب الفاروق في الجيش السوري الحر بقيادة ابن عمه عبد الرزاق طلاس.
طلاس مسلم سني. وهو متزوج من تالا خير. زوجته من الطبقة الوسطى العليا في دمشق، ابنة مفكر وحفيدة التاجر القومي أديب خير. ولديهما ولدان هما حمزة ومنذر وابنة لمياء.
رائد عودة مخرج وممثل أردني، مواليد عام 1972 من محافظة المفرق بالمملكة الهاشمية
أسس فرقه مسرحية وهو على مقاعد الدراسة وقد سميت (فرقة المفرق للفنون المسرحية والموسيقيه) وقد ضمت أسماء أشتهرت فيما بعد على المستوى المحلي، حيث حصل على أول جائزة له في التمثيل على مستوى الأردن وهو في المرحلة الثانوية.
درس التمثيل والإخراج في جامعة اليرموك وتخرج منها سنة 1997
ليشارك بالعديد من المهرجانات المحلية والدولية المسرحية وحاز على العديد من جوائز التمثيل والإخراج المسرحي.
مهرجان القاهرة للمسرح التجريبي (تسعة دورات)
مهرجان قرطاج المسرحي (دورتان)
مهرجان المسرح العربي في بغداد (دورة واحده)
اخرج العديد من المسرحيات أبرزها مسرحية كاليجولا
ومثل بعدة مسرحيات أبرزها مكبث في دور البطولة
عمل كممثل مع العديد من المخرجين المسرحيين، امثال حكيم حرب ومجد القصص وعبد الكريم الجراح ومحمد خير الرفاعي وحسين نافع وغيرهم
وعمل في الإخراج التلفزيوني منذ عام 2008 في مسلسل الرحيل
http://www.al-masrah.com/?p=442
http://www.addustour.com/ViewArchiveTopic.aspx?ac=\ArtsAndCulture\2001\10\art79.html
http://forum.roro44.com/422131.html
http://www.arabp2p.com/smf/index.php?topic=1740.0
http://alrai.com/article/478560.html
http://www.www.startimes2.com/f.aspx?t=30769333
http://ramadan.8hwa.com/2012/07/blog-post_623.html
http://www.elcinema.com/work/wk1378558/details_all
http://www.elcinema.com/work/wk1800500/
http://www.elcinema.com/work/wk1654607/
راسل بيترز المولود 29 سبتمبر 1970) هو كوميدي وممثل كندي من أصل هندي.
بدأ مشواره الفني في تورنتو بكندا عام 1989، عرض له التلفزيون الكندي حلقات من برنامجه الكوميدي الذي كان يحمل عنوان [الكوميديا الآن]، كما نشر بعض عروضه على اليوتيوب مما زاد في شهرته. شملت عروضه كل من بريطانيا والولايات المتحدة وأستراليا ونيوزيلندا وإيرلندا وأفغانستان والسويد، وجنوب أفريقيا والهند ومنطقة البحر الكاريبي ودول الخليج العربي مثل السعودية والإمارات وبعض الدول العربية كالأردن وأماكن أخرى.
المارشال ليونيد ألكسندروفيتش غوفوروف وُلد في بوتيركي (مقطعة سوفيتسكي حاليا) بكيروف أوبلاست بالإمبراطورية الروسية بتاريخ 22 فبراير 1897 وتوُفي بمدينة موسكو في 05 ديسمبر 1949، قائد عسكري وضابط مدفعية سوفيتي، إنضم لصفوف الجيش الأحمر عام 1921 وتخرج في العديد من الأكاديميات العسكرية السوفيتية بما فيهم أكاديمية الجيش الأحمر العسكرية للأركان العامة وشارك في حرب الشتاء كضابط نظامي في صفوف قوات المدفعية.
وصل غوفوروف لقيادة الجيش خلال الحرب العالمية الثانية وتحديدا عام 1941 أثناء معركة موسكو كما قاد جبهة لينينغراد منذ إبريل 1942 وحتى نهاية الحرب، بعدها نال رتبة مارشال الاتحاد السوفيتي عام 1944، كما حصل على لقب بطل الاتحاد السوفيتي في 27 يناير 1945.
الرينين إنزيم يجري في الدم يُفرز من الكلى (وتحديداً الخلايا المجاورة للكبيبات) يساهم في رفع ضغط الدم وهو جزء من نظام الرينين-أنجيوتنسين الذي يلعب دوراً في تقليص الشرايين واحتباس الماء وايون الصوديوم مما يؤدي إلى رفع الضغط الشرياني. يقوم إنزيم الرنين بشطر إنزيم الأنجيوتنسوجين المفرز من الكبد ليتحول إلى أنجيوتنسين. مثبطات الرنين تستخدم كعلاج لخفض ضغط الدم.
وهو أنزيم تصنعه الكليتان ويقوم بتحليل (تكسير) البروتينات، ومن بينها بروتين خاص يسمى الأنجيوتنسينوجين (أو مولد الأنجيوتنسين) مصدره الرئيسي الكبد وهو موجود في الدم. ويحول الرينين هذا البروتين (الأنجيوتنسينوجين) المكون من عدد كبير من الأحماض الأمينية إلى بروتين مكون من عشرة أحماض أمينية يعرف باسم: الأنجيوتنسين I (الأنجيوتنسين رقم واحد)، وهو ذا فاعلية محدودة (أي لا يبقى لوقت طويل) حيث سرعان ما يتحول أنجيوتنسين I إلى أنجيوتنسين II (الأنجيوتنسين رقم 2) بواسطة الإنزيم المحول للأنجيوتنسين. ويعتبر الأنجيوتنسين II (وهو بروتين مكون من ثمانية أحماض أمينية) ذا فاعلية شديدة، حيث يعد من أقوى المقبضات الوعائية،
وبالمحصلة فإن تأثير الأنجيوتنسين رقم 2 يؤدي إلى ارتفاع ضغط الدم وذلك عن طريق زيادة مقاومة الشرايين الطرفية لتدفق الجسم، وزيادة كمية السوائل في الجسم. ومن ذلك يتضح أهمية نظام الرينين-أنجيوتنسين كأحد الأنظمة الرئيسية المختصة بالاحتفاظ بضغط الدم عند حدوده الطبيعية في حالات فقدان الجسم للسوائل والملح. وبالإضافة إلى الأثر العام لجهاز الرينين-أنجيوتنسين الجاري في الدم (مصدره الرئيسي الكليتان)، يقوم عدد من أجهزة الجسم بشكل تلقائي بتصنيع احتياجاته من بروتين الأنجيوتنسن رقم 2 الفاعلة التي تعمل على تنظيم تدفق الدم موضعياً.
وقد أصبح نظام الرينين-أنجيوتنسين الهام بشقيه العام والمحلي محط اهتمام العلماء، وتم اكتشاف اختلال في عدد الموراث (الجسنات) التي تتحكم في إنتاج مكوناته المختلفة عند مرضى ضغط الدم المرتفع. ومن الجدير بالذكر أن العديد م نالأدوية الحديثة الفعالة في علاج ضغط الدم المرتفع تعتمد في تأثيرها عل تثبيط فاعلية هذا الجهاز، ومن ثم الإقلال من إنتاج بروتين الأنجبوتنين رقم 2 أو منع وصولها إلة مستقبلاتها في جدران الأوعية الدموية، مما يؤدي إلى انخفاض ضغط الدم.
دريعان سعود الحربي (1981 -)، ممثل سعودي.
من مواليد مدينة الرياض ، متزوج، وحاصل على دبلوم في الموارد البشرية، بدأ التمثيل بعام 1999 من خلال المسرح وشارك بشكل كثيف في مسرح جمعية الثقافة والفنون، وكانت بدايته الحقيقة من خلال التلفزيون في عام 2006 وقدم العديد من الأعمال التلفزيونية والذي لعب فيها أدوار البطولة، شارك في فقرة ببرنامج «النشرة ال ...» بعنوان «صوت الكنبة».
الناموسية نسيج رقيق يحيط بالفراش ويعلوه ليمنع دخول البعوض والذباب وغيرها من الحشرات، وبهذا فإنه يحمي أيضا من الأمراض التي قد تنقلها. مثل الملاريا والحمى الصفراء وانواع متعددة من التهاب الدماغ مثل فيروس غرب النيل.
وقد أظهرت البحوث أن الناموسيات وسيلة فعالة للغاية لمنع الملاريا، وتم تجنب ما يقارب من 451 مليون حالة من الملاريا خلال الفترة 2000-2015.
ويتم استخدام الناموسية أساسا للحماية من البعوض الحامل للملاريا، الأنوفيلة غامبيا. سجل أول أعراض مثل الملاريا حدث في وقت مبكر من 2700 قبل الميلاد من الصين. لم يتم تحديد متجه هذا المرض حتى عام 1880 عندما حدد تشارلز لويس ألفونس لافيران البعوض كناقل للملاريا.
البعوض المعاوضة لديها تاريخ طويل. على الرغم من أن استخدام المصطلح يعود إلى منتصف القرن الثامن عشر، الأدب الهندي من أواخر العصور الوسطى يشير إلى استخدام الناموسيات في طقوس العبادة الهندوسية. الشعر الذي ألفه أنامايا، وهو أول موسيقي تيلوغوي معروف وشاعر، يشير إلى دوماتيرا، وهو ما يعني "شبكة البعوض" في التيلجو. وقد تم تأريخ استخدام الناموسيات إلى عصور ما قبل التاريخ. ويقال أن كليوباترا، آخر فرعون نشط في مصر القديمة، أيضا نمت تحت ناموسية. واستخدمت الناموسيات خلال بناء قناة السويس التي تعاني من الملاريا.
شركة أمريكا للموسيقى واختصارا "MCA" هي شركة أمريكية تأسست سنة 1924 في شيكاغو من طرف جول شتاين، متخصصة في الإنتاج الموسيقي والتلفزيوني. تم شراء هذه الشركة سنة 1990 من قبل "ماتسوشيتا" ومن ثم شركة "سيغرام" قبل ان تضمها في النهاية شركة يونيفرسال سنة 1997.
هي قرية تقع في الجنوب الغربي من المملكة العربية السعودية في منطقة الباحة في محافظة المخواة بوادي ممنا. تشتهر بالمحاصيل الزراعية وتربية الماشية.
ادريان ماثام (1590-1660) كان فنانا هولنديا ونحاتا وتاجرا للتحف الفنية. أدريان ماثام هو ابن النحات الهولندي جاكوب ماثام وهو أخ لثيودور ماثام، قام برحلة إلى المغرب ما بين (1640-1641) .
الجهاز المجاور للكبيبات هو بنية مجهرية (أي ترى تحت المجهر فقط) موجودة في الكلية والتي تنظم عمل الكليون. سمي هذا الجهاز بهذا الاسم بسبب مجاورته للكبيبة وهي المكان الذي يتم فيه تصفية الدم.
يتألف من ثلاثة انواع من الخلايا:
يفرز الرينين استجابة للتنبيه الودي B1 أو تناقص التروية الكلوية أو تناقص تركيز ملح كلور الصوديوم في خلايا البقعة الكثيفة نتيجة انخفاض معدل الترشيج الكبيبي.
تقع مغارة الدم على جبل قاسيون بالقرب من مدينة دمشق.
كتب الأستاذ الراحل محمد أحمد دهمان مؤرخ دمشق في إحدى مؤلفاته: "للجبال أثر كبير في التاريخ الديني، فجبل سرنديب هبط عليه النبي آدم أبو البشر، وسفينة النبي نوح استوت على جبل الجودي، والفتية الذين أمنوا بربهم أووا إلى الكهف في جبل الرقيم، والنبي موسى بن عمران كلمه الله تعالى على جبل طور، والنبي عيسى وأمه أويا إلى ربوة ذات قرار معين، وجبريل الملك بالرسالة إلى النبي محمد في جبل حراء، واختبأ الرسول مع أبي بكر في جبل ثور حين لحقته كفار قريش، وجبل أحد قال عنه النبي محمد :(أحد جبل يحبنا و نحبه)".
إذاً من الطبيعي أن تتأثر باقي الجبال بهذه القصص والحوادث فتنسج حولها الأحاديث والقصص وتصبغ بالصبغة الدينية المقدسة، وقد استطاعت دمشق أن تلفت أنظار العالم الإسلامي وأن تظهر بالمظهر المقدس حتى صارت رابع المدن المقدسة، واستأثر جبلها الخالد قاسيون بالحصة الكبرى من الصفات والقصص ومنها مغارة الدم وهي إحدى أهم المشاهد المقدسة في جبل قاسيون.
القصة في الروايات التاريخية.
ربطت الروايات التاريخية عبر العصور بين مغارة الدم وقصة أول جريمة في التاريخ ألا وهي قصة مقتل هابيل على يد أخيه الأكبر قابيل وهما ولدا آدم، ولم يأت هذا الربط بعد الإسلام بل كان ملازماً للمغارة من عصور سابقة له، فقد كانت في السابق معبداً وثنياً ثم تحولت إلى كنيسة إلى أن دخل الإسلام دمشق فأصبح للمغارة مكانة دينية كبيرة لدى المسلمين مرتبطة بما ورد في القرآن من قصة ابني آدم.
ومختصر الرواية قابيل وهابيل أرادا أن يقدما لربهما قرباناً ليتقربا منه، فتقبل الله تعالى من هابيل ولم يتقبل من قابيل الذي غاظه تقبل ربه من أخيه، و وسوس الشيطان له قتل أخيه والخلاص منه ففعل ذلك ثم هام بجثة أخيه فترة من الزمن لا يعلم ما يفعل معها حتى أرسل له الله غرابين قتل أحدهما الآخر ودفنه فقام بدفن أخيه على نفس الشاكلة، هذه القصة كما وردت في القرآن (سورة المائدة 27- 31).
أما الروايات التي ارتبطت بهذه القصة فهي أن مكان القتل كان على سفح جبل قاسيون بدمشق، فعندما تمت الجريمة سال دم هابيل على صخر الجبل فشربت الأرض هذا الدم فلعنها آدم فحرم الله على الأرض أن تشرب دماً بعد هذا الدم، ثم فتح الجبل فمه من هول الحادثة ويقال فتح الجبل فمه ليبتلع القاتل، وبكى الجبل حزناً على هابيل، وسار القاتل بجثة أخيه أياماً حتى أرسل الله له الغرابين فتعلم منهما الدفن وقام بدفن أخيه على سفح جبل في منطقة الزبداني حيث كان، وقبره هناك معروف ويزار.
و قيل أن نبياً أو أربعين نبياً لجؤوا إلى مغارة الدم هرباً من ظلم أحد الملوك وما أن داهمهم الخطر في المغارة حتى شقَّ الله الجبل ويسر لهم طريق الخروج من الطرف الأخر فخرجوا تاركين من خلفهم روائح المسك والعنبر التي بقيت في الصخر.
وقيل أنه في يوم من الأيام كاد أن يسقط سقف مغارة الدم على أحد الأنبياء فقام جبريل بوضع كفه على سقف المغارة فمنعه من السقوط، وبقي أثر كفه في سقف المغارة.
قيل أن سبب تسمية المغارة بهذا الاسم مغارة الدم هو أن الله سبحانه وتعالى أبقى أثر الدم في الصخر ليكون عبرة للعالمين، ويسمى المكان أيضاً مقام الأربعين أو مغارة الأربعين وقيل أن سبب التسمية هو أن يحيى بن زكريا أقام هو وأمه فيها أربعين عاماً، وأن الحواريين الذين أتوها مع النبي عيسى بن مريم كانوا أربعين، وقد أنشئ ضمن المسجد المحدث هناك أربعون محراباً.
الوصف الحالي للمكان.
أعلى المغارة على سفح الجبل يوجد بقعة من الصخر يختلف لون حجارتها عن باقي حجارة الجبل وهي تقريباً بلون وردي قيل أنها أثار دم هابيل.
أما داخل المغارة فيوجد فم الجبل الذي فُتح من هول الحادثة (كما قيل) وقد مُثلت فيه تفاصيل الفم بدقة من حيث وجود اللسان والأضراس، وفي المغارة أيضاً قطعة صخر يقال أنها جزء من الحجر الذي استعمله القاتل في جريمته وعليها أثار الدم.
وفي داخل المغارة أيضاً يوجد محرابان أحدهما لإبراهيم والآخر لالخضر.
ومن سقف المغارة تزل قطرات من الماء بشكل مستمر، يقال أنها دمع الجبل على مقتل هابيل، وتتجمع القطرات - وهي ناتجة عن المياه الجوفية - في جرنين صغيرين موضوعين تحتهما، وإلى جانبها في سقف المغارة يوجد أثار كف يقال أنها أثار كف جبريل وقد بقيت في الجبل بعد أن منعه من السقوط، وليس بعيداً منها يتشكل في السقف لفظ الجلالة كلمة الله.
وفي صدر مغارة الدم شقُّ صخري تفوح منه روائح المسك والعنبر وهو الشق الذي أحدثه الله لييسّر خروج الأنبياء منه كما يقال.