CALM/arwiki huggingface dataset:
أكاديمية غونكور هي مؤسسة أدبية فرنسية تأسست سنة 1900 بناء على وصية أدموند دي غونكور (1822-1896) كتبها ليجسد رغبة شقيقه جول دي غونكور (1822-1896)، وهدفها هو اعطاء جائزة سنوية ل"عمل أدبي تخيلي ظهر خلال نفس السنة" كتب باللغة الفرنسية بالإضافة إلى جائزة مالية، ولكن جائزة غونكور ليست الجائزة الوحيدة التي تقدمها الأكاديمية، إذ انها تقدم جوائز أخرى للشعر وللقصة وللسيرة الشخصية ولأدب الأطفال وللرواية الأولى.
أدموند دي غونكور كاتب فرنسي شهير، ومؤسس أكاديمية غونكور. ولد في 26 مايو 1822 في نانسي، وتوفي في 16 يوليو 1896 في درافي. اشتهر في فرنسا والعالم الفرنكفوني بأعماله الأدبية التي ألّف غالبيتها بالاشتراك مع شقيقه جول دي غونكور والتي تصنف في نطاق مؤلفات المدرسة الواقعية.
حلزون المياه العذبة حجمها يتراوح ما بين 2.5-10 سم. تكون مسالمة جدا لكن لا يجب وضعها مع حيوانات أخرى قد تأكلهم أو تضايقهم. يكون الاهتمام بهم سهل، كما تحب الضوء الضعيف، ودرجة حرارة من 20-30 مئوية ودرجة حموضة من 6.5-8.0.
فُتَيْخِيَّات أو حلزونيات تفاحية أو امبولوريدي ، هي عائلة حلزونات تسمى أيضا آبل سنيل، تبقى خاملة ومختفية أثناء النهار، وتخرج في الليل للأكل. في الطبيعية قد تترك الماء لايجاد الغذاء. أعضاء هذه العائلة تمتلك خياشيم ورئة. يمدد الحلزوان خرطومه فقط إلى خارج الماء ويكون جسمه داخل الماء للتنفس لذلك أن تم تربيتها في حوض يجب أن يكون الحوض مفتوح على الهواء الجوي.
تكون الأجناس منفصلة في هذه العائلة. ويمكن التفريق ما بين الذكر والأنثى في القليل من الأنواع من خلال شكل الصدفة. تضع الأنثى 200-600 بيضة على شكل مجموعات فوق سطح الماء غالبا في الليل. تضع انثى حلزون (Marisa) بيضها في مجموعات أيضا ولكن تحت سطح الماء، يفقس البيض بعد 2-3 أسابيع حسب درجة الحرارة وتاكل الصغار الحلزون نفس طعام الكبار.
الاستيقان بالبصمة أسلوب تشغيل آلي يتيح استيقان الهوية على أساس بصمة الأصبع، وهو مقياس حيوي توجد غيره عدة أساسات أخرى. له استخدامات في إضافة إلى أجهزة السماح بالدخول. وتوجد عدة خوارزميات مستخدمة لهذا الغرض، كما تتعدد تصميمات المجسات المستعملة. هو تقنية حديثة تقوم باستبدال توقيع الموظف أو العامل كتابيا بتوقيع الكتروني من خلال بصمة الاصبع أو بصمة الوجه أو الكارت الذكي أو الرقم السرى بدقة عالية مما يمنع التلاعب.
تشكل كلمة السر أداة بسيطة للتحكم في الدخول إلى الحواسيب والشبكات والتعاملات على الخط online على الإنترنت، ولكن المسيئين يمكنهم سرقتها أو تخمينها، في حين تقدم قارئات بصمات الأصابع أمانا أكبر، لأنه يكاد يكون مستحيلا تزوير بصمة إصبع بشرية.
في السنوات الأخيرة كثر انتشار نمطين غير مكلفين من القارئات. فالماسحات البصرية optical scanners، وهي التقانة الأولى التي انتشرت، تستخدم صفيفا array من أدوات القرن الشحني CCD لالتقاط صورة رقمية للبنانة (رأس الإصبع). أما القارئات المعروفة بالسيليكونية، أو الحالة الصلبة، فتعتمد على مكثفات بالغة الصغر تتحسس تضاريس البنانة. وفي كلتا الحالين، ولكي يتم السماح بالدخول أو عدمه، تقوم البرمجيات بتحليل النسق الهندسي للبصمة بكل دقائقه كالمرتفعات والمنخفضات الفريدة والخاصة بكل إصبع، ومن ثم مقارنته بالأنساق المسجلة لديها للمستعملين الشرعيين.
لقد أدت التحسينات التقنية للقارئات إلى تقليل معدلات الخطأ error rates فيها وتخفيض تكلفتها، مما وسع مجال الطلب عليها. ووفقا لتصريحات (نعيم ظفر)، فإن معدلات القبول الخاطئ false acceptance rate في القارئات الأجود تبلغ أقل من 25 في المليون، في حين تبلغ معدلات الرفض الخاطئ عادة أقل من 3 في المئة. ويمكن حاليا امتلاك قارئة دقيقة بنحو 150 دولارا أو أقل. (تستخدم وكالات الأمن العام ومكاتب تسجيل الآليات في الولايات المتحدة قارئات شبه مثالية بغرض تحديد الهوية والصفة بتكلفة تراوح ما بين 5000 دولار و 000 10 دولار).
وكما يقول (K. وادوا)، وهي مجموعة تقدم خدمات تقنية واستشارية]: ((لقد ساعدت سهولة دمج البرمجيات في أنظمة التشغيل الرائجة على تحسين معدلات القبول)). ولكن التقانة لن تنتشر فعليا حتى يتمكن عشرات الباعة من الوصول إلى معايير معتمدة فيما بينهم ومع صانعي الحواسيب بشأن التشغيل البيني interoperability. كما يمكن لتطبيقات أخرى أن تسهم أبعد من ذلك في توسع السوق، مثل مراقبة دخول الأفراد وخروجهم في الشركات والسجون أو استخدام بصمات الأصابع كتواقيع رقمية digital signatures في مجال التجارة الإلكترونية.
وقد تكون أكبر عقبة ينبغي تذليلها هي المخاوف المتعلقة بخصوصية الفرد، إذ يخشى الناس على بصماتهم من التخزين والنسخ والتقليد، غير أن التقانة قادرة على تدارك مجمل هذه الاحتمالات، وكما هي الحال عند إرسال معلومات بطاقتك الاعتمادية عن طريق الإنترنت، فإن ثقة الناس تتوقف في نهاية الأمر على السياسات والممارسات الحاذقة المتبعة.
المواصفات المشتركة لأجهزة البصمة.
هناك مواصفات عامة تشترك فيها جميع أنواع أجهزة تسجيل الحضور والانصراف بالبصمة:
جهاز البصمة أو تسجيل الحضور والانصراف
خوليو فلورينثيو كورتاثر ديسكوتي (بالإسبانية: Julio Florencio Cortázar Descotte) هو مفكر أرجنتيني وكاتب ومترجم، ولد في مقاطعة إكسيل، بروكسل عاصمة بلجيكا في 26 أغسطس 1914. حاصل على الجنسية الفرنسية ويعد واحداً من أكثر كتاب القرن العشرين تجديداً وأصالة، ويضاهي بأعماله أدباء من أمثال خورخي لويس بورخس وأنطون تشيخوف وإدغار آلان بو، فهو مايسترو القصة القصيرة والنثر الشعري والسرد القصير بشكل عام. وقد كتب مجموعة من الروايات التي بدأت أسلوباً جديداً لصناعة الأدب المكتوب باللغة الإسبانية، مبتعدا بذلك عن النماذج الكلاسيكية وذلك من خلال سرد يخلو من خطية الزمن واستخدام شخصيات ذات سلوك ذاتي وعمق سيكولوجى وتلك العناصر قليلاً ماكانت تظهر في الأعمال القصصية والروائية المختصة بهذه الفترة.
و نتيجة لاستخدامه هذا الأسلوب الغير معتاد، نجد أن محتوى أعماله يمحو كل الفواصل بين عالم الحقيقة والخيال وذلك عادة ما يرتبط بالسريالية. وقد عاش قدراً كبيراً من حياته في باريس واستقر بها منذ عام 1951 وحصل على الجنسية الفرنسية بالإضافة أن المنية وافته أيضاً هناك، واستخدم كورتاثر العاصمة الفرنسية لتدور فيها أحداث بعض رواياته. جدير بالذكر أن كورتاثر عاش أيضاً في الأرجنتين وإسبانيا وسويسرا. وتأتي رواية الحجلة على رأس أعماله الأدبية. وتوفي في باريس في12 فبراير 1984.
وٌلد خوليو كورتاثر في السادس والعشرين من أغسطس عام 1914 في مقاطعة إكسيل الواقعة جنوب العاصمة بروكسل، بلجيكا، أما عائلته فقد كان أبوه خوليو خوسيه كورتاثر (بالأسبانية:Julio José Cortázar) أرجنتينى الجنسية ويعمل موظف بسفارة الأرجنتين في بلجيكا مسؤول عن التمثيل الدبلوماسي التجاري بين البلدين، وفي ذلك الحين كانت العاصمة بروكسل محتلة من قبل القوات الألمانية، ومتزوج من الأرجنتينية ماريا هيرمنيا (بالأسبانية:María Herminia) ووفقاً لكلمات كورتاثر فإن ولادته في بروكسل «نتيجة للسياحة والدبلوماسية».
مع قرب نهاية الحرب العالمية الأولى تمكنت عائلة كورتاثر من العبور إلى سويسرا وذلك بفضل جدته من جهة والدته كانت تحمل الجنسية الألمانية، ثم انتقلوا مرة أخرى إلى برشلونة حيث قضو عاماً ونصف العام. وعنما أتم كورتاثر أربعة أعوام عادت العائلة مرة أخرى إلى الأرجنتين وقضى كورتاثر باقى طفولته في بانفيلد، جنوب بوينوس أيريس، بجانب والدته وجدته وخالته وأخته الوحيدة أوفيليا والتي كانت تصغره بعام واحد بعد أن قام أبوه بهجرهم. وجدير بالذكر أن كورتاثر لم يعش طفولة سعيدة، فقد كان طفلا متوعك الصحة، وقضى وقتا طويلا من طفولته مريضاً في فراشه ولذلك كان الكتاب خير جليس له. وكانت أمه صاحبة الفضل الأول في عشقه للقراءة وتحوله إلى أحد أفضل كتاب أمريكا اللاتينية فيما بعد، فهي التي كانت تختار له ما يقرأ وقد صرح في أحد المرات بأن أمه قالت أنه بدأ الكاتبة عندما أتم ثمانية أعوام. ويذكر كورتاثر أيضا أن أحد أقربائه اكتشف مجموعة من القصائد التي كان قد كتبها كورتاثر وقام بتسليمها لأمه قائلاً أن هذه القصائد حتما ليست من تأليف كورتاثر وأنه قد نقلها من أحد دوواين الشعر لدرجة أن أمه سألته إذا كان قد هو مؤلف هذه القصائد أم لا. كان يقضي أيامه في القراءة بنهم حتى أن أحد الأطباء كان قد نصحه بأن يقلل من القراءة وأن يخرج أكثر لرؤية الشمس واستنشاق الهواء النقي. كتب العديد من قصص السيرة الذاتية مثل: نهاية اللعبة (فينال دي الخويجو)، السموم (لوس بنينوس)، سينيوريتا كورا، مصارع الوحوش بيستياريو إلخ.
بعد أن أتم دراسته الأساسية في إحدى مدارس بانفيلد، بدأالدراسة 1928 في المدرسة الاعتيادية للمعلمين "ماريانو أكوستا" والتي وصفها فيما بعد بأنها من أكثر المدارس السيئة التي يمكن تخيلها، وقد كتب عنها في قصته "المدرسة الليلية"أحد قصص كتاب "الوقت الضائع", وحصل هناك علي لقب مدرس اعتيادي عام 1932 والذي مكنه من مزاولة مهنة التدريس، وفي نفس هذا العام حاول هو ومجموعة من أصدقاءه السفر إلي أوروبا في إحدى سفن الشحن وكتب عن تلك التجربة في قصته "مكان مسمى كيندبيرج"وقد أوضح فيما بعد سبب رغبته في السفر بأن بوينوس أيريس كانت في ذلك الوقت نوع من العقاب وان المرء كان يشعر فيها بأنه مسجون، وذلك في أحد المقابلات التليفيزنية.
وفي أحد مكتبات العاصمة الأرجنتينية بوينوس أيريس وقع بين يديه كتاب غير نظرته لماهية الأدب عموماً تحت عنوان "أفيون" للأديب الشهير جان كوكتو، والذي كان مجهولا بالنسبة له حتى هذه اللحظة، ويحكي الكتاب يوميات شخص يقلع عن المخدرات.وكانت قرائته لهذا الكتاب علامة فارقة في حياته ومنذ ذلك الحين وهو يقرأ ويكتب بطريقة مختلفة وبروح أخرى ورؤية ثانية وشغف جديد وذلك طبقاً لكلماته في كتاب «سحر الكلمات»1997.
بدأت دراسته للفلسفة في جامعة بوينوس أيريس ونجح في العام الأول، لكن أدرك أنه لابد أن يستخدم لقبه كمعلم الذي حصل عليه من قبل من أجل أن يعمل ويساعد أمه، فقام بالتدريس في بوليفار، سلاديو(مدينة، ولاحقاً درس في تشيبيلكوى. عاش خلال ذلك في غرف منعزلة في بنسيونات وكان يقضي كل أوقات فراغه في القراءة والكتابة"المرآة البعيدة".في 1938 نشر أول مجموعة شعرية له بعنوان "الوجود" تحت الاسم المستعار خوليو دينيس وانتقل في عام 1944 إلى منطقة كويو بمندوسا ,وقام بإلقاء محاضرات في الأدب الفرنسي في جامعة بوينوس أيريس، وفي نفس العام نشر أول قصة له بعنوان" الساحرة" في مجلة "البريد الأدبي".أيضا شارك في الاحتجاج ضد البيرونية.عندما ربح خوان دومينجو بيرون الانتخابات الرئاسية في عام 1945 قام كورتاثر بتقديم استقالته من الجامعة وقال أنه فضل أن يقدم استقالته إلى رئيس الجامعة قبل أن يرى نفسه مجبراً على على أن يستقيل كما فعل الكثير من الزملاء الذين فضلوا الاحتفاظ بمناصبهم وعاد مرة أخرى إلى العاصمة بوينوس أيريس وهناك بدأ بالعمل في المجلس الأرجنتيني للكتاب.في نفس ذلك العام قام بتجميع أول مجموعة قصصية له "الضفة الأخرى". بعد ذلك بعام نشر قصته "ا المنزلل المسروق "في مجلة" حوليات بوينوس أيريس" التي يرأسها خورخي لويس بورخيس في نفس ذلك العام نشر أحد أعماله عن الشاعر الإنجليزي جون كايتس تحت عنوان" الجرة الجريجيه" في أعمال جون كايتس في مجلة "الدراسات الكلاسيكية" التي تصدرها جامعة كويو.في 1948 ساهم بأعماله في العديد من المجلات من بينها محلة "الحقيقة"التي نشر بها أحد الأعمال التنظرية المهمة بعنوان " نظرية النفق "وفي مجلة" حوليات بوينوس أيريس" ظهرت قصة "مصارع الوحوش".
جدير بالذكر أن كورتاثر استطاع في 1948 الحصول على لقب مترجم للإنجليزية والفرنسية بعد أن درس في مدة تسعة أشهر ما كان يستغرق دراسته عادة ثلاث سنوات، وقد جعله الجهد الشديد الذي بذله لتحقيق ذلك يعاني من بعض الأعراض العصابية اوالذهانيه مثل البحث عن صراصير في الطعام ولكنه استطاع التغلب على هذه الحالة بعد كتابة قصة" سيرس" التي تم دمجها فيما بعد مع قصة "مصارع الوحوش"و "المنزل المأخوذ" في المجموعة القصصية بعنوان" بيتسياريو".لاحقا وفي عام 1949 قام ينشر القصيدة الدرامية "الملوك"أول عمل قام بتوقيعه باسمه الحقيقي وتم تجاهله من قبل النقاد.و في خلال صيف ذلك العام قام بكتابة أول رواية له "اللهو "والتي تم نشرها في عام 1986,بعد موته، وكانت بطريقة أو بأخرى تمثيل مسبق لرواية" الحجلة ".
في 1950 كتب رواية أخرى تحت عنوان" الامتحان" التي تم رفضها من قبل جييرمو دي توري المستشار الأدبي لدار النشر لوسادا.لاحقا تقدم كورتاثر بنفس الرواية" الامتحان" لمسابقة اقامتهادار نشر لوسادا ولكن لم يفز بها وتم نشر الرواية بعد موته في 1986.قام في عام 1951 بنشر مجموعة قصصية بعنوان " مصارع الوحوش"المكونة من ثمان قصص والتي منحته تقديراً كبيراً في الأرجنتين.وفي عام 1951 حصل على منحة من الحكومة الفرنسية وانتقل إلي فرنسا وقرر الاستقرار هناك بقية حياته.
تزوج خوليو كورتاثر في 1953 من المترجمة الأرجنتينية أورورا بيرنارديث (بالأسبانية:Aurora Bernárdez)وعاش الزوجان في فرنسا وكانت حالتهم الاقتصادية منخفضة وعرض على خوليو كورتاثر فرصة ترجمة أعمال إدغار الآن بو كاملة من قبل جامعة بويرتو ريكو واعتبر هذا العمل فيما بعد من قبل النقاد من أفضل الترجمات التي تناولت أعمال الكاتب الأمريكي.جدير بالذكر أن الزوجان كورتاثر سافرا لمدة عام في إيطاليا خلال السنة التي أستغرقتها ترجمة أعمال إدغار الآن بو ثم قاما لاحقاً بالسفر عن طريق البحر إلى بوينوس أيريس وقضى كورتاثرالطريق إلى بوينوس أيريس وهو يكتب على ألته الكاتبة رواية جديدة. الثورة الكوبية. لقد صدمتنى بقسوة وألمني بشدة فراغي السياسي الكبير الذي كان بداخلي وعجزي السياسي...فقد كان يتم إقحام المواضيع السياسية في أعمالي الأدبية من كتاب "سحر الكلمة".
في عام 1963 زار كوبا عندما تم دعوته من قبل منظمة كاسا دي لاس أمريكاس ليكون حكما في أحد المسابقات الأدبية ومنذ ذلك الوقت لم يتوقف عن الاهتمام بسياسة أمريكا اللاتينية وفي نفس ذلك العام ظهرت رواية" الحجلة " التي حققت أفضل المبيعات وأستحق من خلالها أن يكون واحداً من كتاب بووم أمريكا اللاتينية، وبذلك تحولت إلي أحد الأعمال المتميزة في الأرجنتين.وقد أعلن فيما بعد في رسالة ارسلها إلى المخرج السينمائي الأرجنتيني مانويل أنتين في أغسطس من عام 1964أن عنوان الرواية لن يكون رايولا ولكن ماندالا "لقد أدركت فجأة بأنه ليس لي الحق بأن أجبر القراء على معرفة الألغاز البوذية أو التيبتية" ولم يكن نادما على التغير. في عام 1967 انفصل عن زوجته أورورا بيرنارديث واتخذ ليتوانيا أوجنيه كارفيليس رفيقة له ولكنه لم يتزوجها وهي التي غرست به اهتماماً كبيراً بالسياسة. قام كورتاثر مع الكاتبة الكندية كارول دنلوب- صديقته الثالثة التي أصبحت فيما بعد زوجته الثانية - بالعديد من الأسفار مثل رحلته إلى بولندا التي شارك فيها في مؤتمر التضامن مع تشيلي.أيضاً كتب عن إحدى رحلاته مع زوجته الثانية في كتاب " البحار العالمي "والتي تحكي رحلة الزوجان على الطريق السريع باريس - مارسليا.بعد موت الوجة الثانية والأخيرة لكورتاثر كارول دنلوب، كانت زوجته الأولى أورورا بيرنارديث هي من صاحبه في مرضه، وفي الوقت الحاضر تعتبر هي الوريثة الوحيدة لأعماله المنشورة ونصوصه.
نضاله السياسي.
كان كورتاثر متعدد الأسفارو أدى ذل إلى معرفته بالثورات في أمريكا اللاتينية عن قرب وعندما نتحدث عن نضال كورتاثر سنجد أنه تبرع بالعديد من حقوق الطبع والنشر لبعض من أعماله من أجل مساعدة المعتقلين السياسيين في العديد من بلدان أمريكا اللاتينية من بينها الأرجنتين.وأعترف كورتاثر في أحد الرسائل الموجهة إلى صديقه فرانسيسكو بورروا بأن حب كوبا لتشي جيفارا جعلني أشعر بشكل غريب بأني أرجنتيني في الثاني من يناير عندما سلم فيديل كاسترو في ميدان الثورة على القائد جيفارا، وقد كنت هناك، وجعل ذلك 300,000 رجل يستمرون في التصفيق لعشر دقائق.
في نوفمبر من عام 1970 سافر كورتاثر إلى تشيلي وقام بالتضامن مع حكومة سالفادور أيندي وقضى بضعة أيام زار فيها أمه وأصدقائه وذكر في رسالة موجهة لجريجوري راباسا أنه في تشيلي كان هذيانه كابوساً يومياً.
جدير بالذكر أنه في 1971 قام كورتاثر بجانب كل من ماريو بارجاس يوسا، جان بول سارتر، سيمون دي بوفوار بالتنديد بمطاردة واعتقال المؤلف هيبرتو باديلا، وكان يشعر بخيبة الأمل بسبب موقف الثورة الكوبية من ذلك.وعلى الرغم من ذلك ظل متابعاً للوضع السياسي في دول أمريكا اللاتينية.أيضاً في عام 1974 تم منحه جائزة ميديثيس لعمله" كتاب مانويل" وقام بمنح أموال الجائزة لصالح الجبهة الموحدة للمقاومة في تشيلي، وفي عام 1974 كان عضواً في محكمة برتراند راسل الثانية والتي تم عقدها في روما من أجل بحث الوضع السياسي في أمريكا اللاتينية وبالأخص الانتهاكات المنافية لحقوق الإنسان.
على الرغم من أن شهرة كورتاثر تتركز في كونه روائي فقد كتب كمية ضخمة من الأعمال الشعرية في صورة نثرية في كتب مختلطة مثل " حكايات كرونوبيوس وفاماس" ,"واحد مثل لوكاس" ,"الجولة
الأخيرة".أيضاً كتب قصائد في صورة أبيات شعرية: "وجود", "قصائد وميوباس ", "الإ الشفق".سجل قصائده وقصصه في كتب مسموعة كما ألف كلمات لأغاني التانجو مثل تاتا ثيدرون ووضع نصوص في كتب التصوير الفوتوجرافي والكاريكتير
نيكاراجوا.
سافر كورتاثر في 1976إلى كوستاريكا حيث التقى بسيرخيو راميريث وإرنيستو كاردينال وبدأ رحلة سرية مليئة بالمغامرات في منطقة سولينتينامي في نيكاراجوا.ظل كورتاثر يتذكر هذه الرحلة لبقية حياته وكانت البداية لمجموعة من الزيارات لذلك البلد.وجدير بالذكر أنه عند نجاح الساندينية(الثورة في نيكاراجوا)سافر كورتاثر مرات عديدة إلى نيكاراغوا وتعرف عن قرب على حقيقة الحياة في هذا البلد وفي أمريكا اللاتينية عموما.وكان من الطبيعي أن تكون ثمرة هذه التجارب سلسلة من الأعمال التي تم جمعها في كتاب بعنوان" نيكاراغوا، جميلة بعنف"
مرضه وموته.
تعرض كورتاثر في أغسطس من عام 1981 لنزيف في المعدة وتم إنقاذ حياته بمعجزة ولم يتخلى أبداً عن الكتابة فقد كانت شغفه الأول والأخير حتى في أحلك أوقاته.عندما بدأت الأرجنتين تنعم بالديموقراطية في 1983 قام كورتاثر بأخر رحلة له إلى مسقط رأسه الأرجنتين وتم استقباله بحرارة شديدة من قبل معجبيه الذين كانوا يستوقفونه في الشارع ويطلبوا أن يأخذو معه صورة وذلك كان بالنقيض مع السلطات المحلية، وبعد أن زار عدد من أصدقائه عاد إلى باريس مرة أخرى.عقب عودته إلى فرنسا قامت حكومة فرانكيوس ميتيراند الاشتراكية الفرنسية بمنحه الجنسية الفرنسية.عندما توفت زوجته الثانية كارول دونلوب في 2 من نوفمبر 1982 تركت كورتاثر في حالة يأس عميقة، وفي الثاني عشر من فبراير لعام 1984 توفي كورتاثر بعد معاناته مع سرطان الدم، وتم دفنه في مدافن مونتابارناس في نفس القبر الذي ترقد به زوجته كارول.قام صديقاه، الفنانان خوليو سيلفا ولويس توماسيو بصنع شاهد القبر والتمثال اللذان يزينان القبر.
«أعتقد أن عدم قبولي للأشياء كما هي شكل لى نعمة ونقمة في نفس الوقت منذ أن كنت صغيراً.فالبنسبة لي لم يكن يكفيني أن يقولوا لي أن هذه طاولة أو كلمة أم هي كلمة أم وهنا يتوقف الأمر ولكن على العكس فمع كلمة الطاولة وكلمة أم بدأ معي طريق من الغموض الذي كثيراً ما كان يمتد والذي أحياناً كان يحطمني.باختصار منذ أن كنت صغيراً وعلاقتي بالكلام وبالكتابة لم تكن تختلف عن علاقتي بالعالم عموماً ويبدو أننى ولدت لكى لا أقبل الأشياء كما هي خوليو كورتاثر»
بوميسيما بروجاسلي ، هو حلزون مياه عذبة من عائلة امبولوريدي، يوجد الوان عديدة للقشرته مثل الأسود، الذهبي، والعاجي. اللون الذهبي من هذه الحلزونات يسمى (Golden Mystery Snail). تكون القشرة متكونة من وحدات صغيرة على شكل مربع ويمكن ملاحظتها عند الرؤية من الجوانب يصل حجمه إلى 5 سم في الأحواض .يكون الغذاء الأساسي له الطحالب، ويكون هذا الحلزون جيد في الأحواض المزروعة، ومن الممكن ان يأكل النباتات عندما لا يتوفر غذاء أخر. كما يمكن تغذيته على الطحالب، الخضار، القشور والاطعمة المجمدة والحية .
سراقة بن مرداس بن أسماء بن خالد البارقي (79 هـ - 698 م) شاعر من قبيلة بارق أحد شعراء صدر الإسلام والعصر الأموي، ادرك النبي محمد وشارك في معركة اليرموك. كان ظريفًا باهر الجمال حلو الحديث حاضر البديهة حَسَن التَّفَلُّت من عدوّه في المآزق، قرّبه ذلك كلّه من قلوب الملوك ومجالسهم، كانت بينه وبين جرير مهاجاة، ناقض جريراً والفرزدق وغلَّب الفرزدق على جرير حين عَزَّ من يَجْرؤ على ذلك.كان ممن قاتل المختار الثقفي سنة (66هـ-685 م) بالكوفة. له شعر في هجائه. وأسره أصحاب المختار، وحملوه إليه، فأمر بإطلاقه في خبر طويل فذهب إلى مصعب بن الزبير، بالبصرة، ومنها إلى دمشق. ثم عاد إلى العراق مع بشر بن مروان والي الكوفة، بعد مقتل المختار. ولما ولي الحجاج بن يوسف العراق هجاه سراقة، فطلبه، ففر إلى الشام، وتوفي بها.
سراقة بن مرداس بن أسماء بن خالد بن الحارث بن عوف بن عمرو بن سعد بن ثعلبة بن كنانة بن البارقي بن بارق بن عدي بن حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امريء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد.
كان له نسب كريم فهو من بني الحارث بن عوف أشهر بطون بارق في الجاهلية والإسلام ولد في بارق في السنة الثانية قبل الهجرة تقريباُ وقولة: أَنَّى كَبِرتُ وَأَنَّ رَأسِى أَشيَبُ *** وَرَأَت عَذَارَى أَدرَكَت فِى بَارِقٍ . نشاء سراقة في بارق وعاش فيها وتعلم الشعر مبكرًا علي لسان جده الشاعر أسماء بن خالد البارقي وتشرب منه الشعر. قدم مع قومة بارق إلى الرسول محمد وهوه فتى في السنة 9 هـ وهاجر مع ابية وبعض قومة إلى العراق للجاهد واستقرو بالكوفة. وذكر ابن عساكر انه شهد معركة اليرموك في السنة 15 هـ.
برز ذكاؤه وحسن تَفَلّته بين يَدَي خصمه، حين وقع في الأَسْر في قتاله المختار الثقفي، ونجا من القَتْل، بقوله مخاطبًا المختار حين أمر بقتله:
واللهِ يا أمينَ آل محمّد، إنّك تعلم أنّ هذا ليس باليوم الذي تقتلني فيه!
قال: ففي أي يومٍ أقتلك؟
قال: يوم تضعُ كُرْسيّك على باب مدينة دمشق، فتدعو بي يومئذٍ فتضرب عُنُفي.
فقال المختار لأصحابه: يا شُرطةَ الله! من يرفع حديثي؟ ثم خلّى عنه.
فقال سراقةـ وكان المختار يُكَنّى أبا إسحاق:
الفخر.
أتى سراقة على كثيرٍ من أغراض الشعر، فكان الوصف والمدح والفخر والحماسة، والرثاء والهجاء والحكمة، والنّاظر في لاميّته يجدها تعِجّ بالفخر بمآثر قومه بارق وقوم اهله الأزد، ومنها:
الحكمة.
وله في الحكمة ما يدلّ على دُربةٍ بالنّاس، ودراية بما عليه الطِّباع تَنْقاس، من ذلك قوله:
أمّا هجاؤه فمُقْذِع مُوْجِع، وهو مع ذلك لا يخلو من طرافةٍ وتَفَكُّه، من ذلك هَجْوُهُ يربوعًا:
أمّا الوصف فقد أَنْهَبَهُ سراقة بائيّته واختصّ الفَرس بقسمٍ غير قليل من هذه الهِبَة، غير أنّ وصفه الفرس في بائيّته لا يكاد يخلو من الاستناد إلى مقصورة الأسعر الجُعْفِيّ، واستعارة كثيرٍ من ألفاظها، والبناء على بحرها، على فضلٍ في السَّبق وحُسْنٍ في التّقسيم للأسعر؛ وفيها يقول سراقة مقتفيًا أثر الأسعر:
صفاتة.
كان باهر الجمال، حلو الحديث حاضر البديهة ذكايا، كان سراقة جميل الشِّعر خفيف الرّوح جيِّد القافية، ناقض جريرًا والفرزدق وغلَّب الفرزدق على جرير حين عَزَّ من يَجْرؤ على ذلك، وسائر شعره ينمّ على طَبْع، فهو سهلٌ في جملته يظنّ من سمعه أنّه يقدر عليه، فإذا أراده حار في لألائه وتقطّعت دونه أنفاسه.
كان ظريفًا
ومن آية ظَرْفه ولِيْن عبارته كلامه لجرير يوم لقيه بِمِنًى، بعد تَلاحٍ وتَهاجٍ كانا بينهما، كان الفَضْل والغَلَبة فيهما لجرير، إذْ رآه جريرٌ والنّاس مجتمعون عليه وهو يُنشد، ولم يكن جريرٌ قد رآه من قبل، فجَهَره جمالُهُ واستحسن نشيدَه، فقال جرير: من أنت؟ قال سراقة: بعضُ من أخزاه الله على يديك. قال جرير: أما واللهِ، لو عرفتك لوَهَبْتك لظَرْفك.
تحقيقات ديوانه ومراجعه.
نشر ديوان سراقة في مجلة الجمعية الملكية الآسيوية بلندن عام 1936م نقلاً عن مخطوطة بالمكتبة الأهلية في فينا، وهي منقولة عن نسخة ألمانية منقولة عن نسخة دار الكتب المصرية بالقاهرة، عن نسخة محفوظة بالآستانة. وقد عُني الدكتور حسين نصار بتحقيق ديوانه.
توفي عن عمر يناهز الثمانين عاماً وقد أورد ابن كثير في البداية والنهاية اسمه عام 79 هـ في قائمة المتوفين، حيث هجى الحجاج وهرب إلى الشام وتوفي في ذلك العام.
حلزون التفاح الذهبي أوبوميساكا كاناليكاتا ، هو حلزون مياه عذبة من عائلة امبولوريدي، تكون الصدفة سميكة مع وجود أخاديد فيها بين دوامات الصدفة. لونه بني مصفر في أغلب الأحيان. يصل حجمه إلى 7.5 سنتيمتر. هذا الحلزون ياكل النباتات ما لم يتم تغذيته على الخضار والأطعمة الأخرى بشكل كافي ويكون ملائم للأحواض غير المزروعة. يمكن تغذيته على الطحالب، الخضار، القشور، والأطعمة المجمدة والحية.
ماريسا كونرالياليدز ، هو حلزون مياه عذبة من عائلة امبولوريدي، تكون القشرة مشابهة لشكل قرن الكبش ويسمى (Ramshorn). يوجد ألوان عديدة للقشرة، لكن الأكثر شيوعا هو الأصفر، كريمي، أو بني محمر مع الأشرطة السوداء أو البنية الغامقة وهو الأكثر شيوعا. هذا الحلزون نباتي وحيواني مثل الحلزونات الأخرى، ولكنه يأكل النباتات الحية. يوجد هذا الحلزون في البحيرات، البرك، المستنقعات، ومناطق الماء الضحل مع كمية كبيرة من النباتات.
جامع العطارين أحد أقدم مساجد الإسكندرية، ويُعتبر واحداً من المعالم الإسلامية بالمدينة. يقع في الشارع الذي يحمل اسمه بحي العطارين العريق. وقد عُرف بهذا الاسم لوقوعه بالقرب من سوق العطارين أحد أشهر أسواق الإسكندرية قديماً . وقد عرف هذا المسجد أيضا باسم الجامع الجيوشي نسبة إلى أمير الجيوشي بدر الدين الجمالي الذي قام بتجديده وتطويره وتوسعته في عام 477 هـ/ 1084 م، بينما بني الجامع لأول مرة عام 370 م ككنيسة باسم القديس أثنانيوس، وهو أحد رموز الكنيسة القبطية الأرثوذكسية.
تاريخ جامع العطارين.
يقع جامع العطارين بشارع جامع العطارين بحي العطارين بمدينة الإسكندرية ، ولقد كان هذا الجامع في الأصل كنيسة تعرف باسم كنيسة القديس " أثناثيوس " أقيم عليها بعد الفتح الإسلامي لمصر جامعا صغيرا إلا أنه بمرور الزمن بدأ هذا الجامع في التهدم وتهاوت بعض أسقفه في بداية العصر الفاطمي فلما قدم أمير الجيوش بدر الجمالي إلى مدينة الإسكندرية سنة 477 هـ لإخماد الثورة التي قام بها ابنه الأكبر " الأوحد أبو الحسن " الملقب بمظفر الدولة الذي كان قد تحصن بمدينة الإسكندرية بعد أن ولاه أبيه عليها نزل بدر الجمالي على أبواب المدينة وحاصرها شهرا حتى طلب أهلها الأمان وفتحوا له أبوابها فدخلها وأخذ ابنه أسيرا وعاقب أهل الإسكندرية الذين أيدوا حركة ابنه الأوحد بأن فرض عليهم جميعا مسلمين وأقباط مائة وعشرين ألف دينار حملت إليه فجدد بناء جامع العطارين وقد ذكرت المصادر التاريخية بأنه تم الفراغ من بناء الجامع في ربيع الأول سنة تسع وسبعين وأربعمائة للهجرة وأقيمت به صلاة الجمعة وبإنشاء جامع العطارين أصبح لمدينة الإسكندرية مسجدان جامعان هما الجامع الغربي وهو الجامع العتيق الذي أسسه عمرو بن العاص عند فتحه لمصر وكان يعرف بجامع الألف عمود والجامع الشرقي الجديد أو جامع العطارين ، وقد استمر هذا الجامع مسجدا جامعا إلي أن زالت الدولة الفاطمية على يد صلاح الدين الأيوبي الذي أمر ببناء جامعا أخر نقل إليه الخطبة من جامع العطارين .
وقد عرف هذا الجامع بجامع العطارين لوقوعه قرب سوق العطارين كما عرف بالجامع الجيوشي نسبة إلى أمير الجيوش بدر الجمالي الذي تولي تجديده وعمارته ، وقد امتنع عن إقامة الخطبة وصلاة الجمعة بجامع العطارين فترة طويلة من الزمن حيث أقيمت فقط بجامع عمرو بن العاص أو الجامع الغربي حتى عهد الناصر محمد بن قلاوون الذي أعاد إقامة الخطبة وصلاة الجمعة به .
وقد تعرض جامع العطارين لبعض الأضرار حيث سقط عمود من أعمدته في 11 ذي القعدة سنة 772 هـ وتكسر ولم يحدث بسقوطه أي ضرر وفي المحرم سنة 773 هـ رمم جامع العطارين وكسي بالبياض وكان في صحنه روضة خضراء كتقليد كان متبعا بمساجد المغرب والأندلس ، إلا أن جامع العطارين لم يلق عناية كافية في أواخر العصر المملوكي والعصر العثماني فتصدعت جدرانه وتهاوي سقفه فلما تولي الخديوي عباس حلمي الثاني الحكم أمر بتجديد عمارة الجامع سنة 1901 م وبذلك لم يتبق من عمارته الأولي سوي البقعة التي أسس عليها واللوحة التي تضم النص التأسيسي للجامع والتي تدل على تأسيس الجامع في عصر بدر الجمالي .
التخطيط المعماري العام للجامع :
يتكون التخطيط المعماري العام للجامع من مساحة مستطيلة تبدو من الخارج مثلثة الشكل حيث يتصدر قمة المثلث من الخارج بالناحية الجنوبية الشرقية كتلة المئذنة ، وللجامع واجهتان هما الواجهة الشمالية الشرقية وهي الواجهة الرئيسية ويقع بها المدخل الرئيسي للجامع الذي يقع بالطرف الشمالي للواجهة ، كما يوجد بالطرف الشرقي للواجهة مدخل أخر يؤدي إلى القبة الضريحية كتب أعلي هذا المدخل كتابة نصها :
" هذا ضريح سيدي محمد بن سليمان بن خالد بن الوليد جدد سنة 1319 "
أما الواجهة الجنوبية الغربية فإنه يقع بها ثماني محلات تجارية كانت موقوفة على الجامع للصرف من ريعها عليه ويقع بالطرف الغربي للواجهة مدخل أخر يؤدي إلى روضة الجامع ويعلو هذا المدخل كتابة على العتب نصها :
" جدد هذا المسجد المبارك في عصر خديوي مصر عباس حلمي الثاني أدام الله أيامه سنة 1319 هـ "
هذا ويتوج واجهات الجامع من أعلي صف من الشرافات على هيئة ورقة نباتية سباعية الفصوص .