CALM/arwiki huggingface dataset:
ترجم له الزركلي في " الأعلام " (4/80) فقال : " عبد الله بن حسين بن مرعي بن ناصر الدين البغدادي ، أبو البركات السويدي : فقيه متأدب ، من أعيان العراق . وهو أول من عرف بالسويدي من هذا البيت . ولد في كرخ بغداد ، وتوفي والده وهو طفل فكفله عمه لأمه " الشيخ أحمد سويد " وتعلم واشتهر . ورحل إلى بلاد الشام والحجاز وعاد إلى بغداد فتوفي فيها ... " ثم ذكر له عدة مؤلفات منها شرح جليل على صحيح البخاري ، وكتاب " المحاكمة بين الدماميني والشمني " وغير ذلك من المؤلفات .
مدحهُ كثير من أهل العلمِ ومنهم محمود شكري الألوسي في " المسك الأذفر " ( ص 61 ) فقال : شيخ البسيطة على الإطلاق ، وزين الشريعة بالإجماع والاتفاق " .ا.هـ. ، وقال أيضا : " كان رحمه الله شيخ المعارف وإمامها والآخذ بيد زمامها " .ا.هـ.
وله مناظرات ومباحثات مع علماء الشيعة ، وكان قوي الحجة فينقطع معه الخصم ، ولا يستطيع أن يواجه المناظرُ حججه وبراهينه .
ونكتفي بهذا القدر من ترجمته ، وسيأتي بعض من مناظراته للشيعة في المؤتمر .
1 - المشاركون من إيران :
حضر المؤتمر من الشيعة رأس شيوخهم وهو الملا باشي على أكبر وحضر معه سبعون عالما من إيران معهم سني واحد وهو مفتي أردلان فقد ذكره السويدي وقال عنه : السيد أحمد المفتي الشافعي بأردلان .
2 – المشاركون من أفغانستان :
شارك سبعة من علماء الأفغان وهم :
1 - الشيخ الفاضل الملا حمزة القلجاني الحنفي مفتي الأفغان .
2 - الملا أمين الأفغاني القلجاني ، ابن الملا سليمان ، قاضي الأفغان .
3 - الملا طه الأفغاني المدرس بنادر آباد الحنفي .
4 - الملا دنيا الحنفي .
5 - الملا نور محمد الأفغاني القلجاني الحنفي .
6 - الملا عبد الرزاق الأفغاني القلجاني الحنفي .
7 - الملا إدريس الأفغاني الابدالي الحنفي .
3 – المشاركون من بلاد ما وراء النهر :
شارك سبعة من علماء بلاد ما وراء النهر وهم :
1 - العلامة الهادي خوجة ( الملقب ببحر العلم ) ابن علاء الدين البخاري القاضي ببخارى الحنفي .
2 - مير عبد الله صدور البخاري الحنفي .
3 - ملا أميد صدور البخاري الحنفي .
4 - قلندر خوجة البخاري الحنفي .
5 - باد شاه مير خوجة البخاري الحنفي .
6 - ميرزا خوجة البخاري الحنفي .
7 - الملا إبراهيم البخاري الحنفي .
أحداث المؤتمر :
يصف محب الدين الخطيب المؤتمر بقوله : " أعظم مؤتمرٍ عقد في تاريخِ المسلمين للتفاهم بين الشيعة وأهل السنة المحمدية " ، وقال أيضا : " كان الأول من نوعه في المجتمع الإسلامي " .
في المؤتمر نصر الله السنة المحمدية ، وأطفأ نار البدعة-حسب الكتاب- عن طريق العلامة عبد الله السويدي ، يقول محمود شكري الألوسي في وصف المؤتمر وما حصل فيه : وله مناقب لا تعد ولا تحصى ولا يدرك أدناها ولا يستقصى منها : تشييده للشريعة الأحمدية ، وتأييده للسنة النبوية – يقصد العلامة السويدي - ، وذلك حين مجيء نادر شاه إلى سواد العراق مع جم غفير من الأعاجم ذوي النفاق والشقاق فلم تزل الرسل تختلف بينه وبين الوزير أحمد باشا والي بغداد ، والمراسلات تتوارد بين الطرفين أي إيراد إلى أن آل الأمر أن طلب الشاه الإقرار بصحة مذهب الاثنى عشرية ورفض مذهب أهل السنة بالكلية فأرسل الوزير المشار إليه الشيخ المترجم – يعني به عبد الله السويدي – إلى مباحثتهم فأخمد الله تعالى على يده نيران ضلالتهم وألبسهم ثوب الخزي بين عامتهم ؛ فلما علموا أنه بحر علم لا يمكن الوصول إلى أصله صاروا له أطوع من شراك نعله ، فسعى بالصلح بين الدولتين ، فحاز الفخار والنجح ... ورفع يومئذ سب الصحابة الكرام ، وحصل له من الشاه المشار إليه غاية التعظيم والاحترام فصار الشاه سنيا بعد أن كان شيعيا فأحيا السنة السنية بعد ما كاد يعتريها أفول ، وحقن دماء الشبان والشيوخ والكهول . ورفع عن أهل السنة أعظم المصائب ... ولعمري أنها لنعمة يجب شكرها على عموم أهل السنة .ا.هـ.
كانت أحداثُ المؤتمر تنقل لنادر شاه بواسطة مخبرين كل لا يعلم عن صاحبه فلا ينقل إليه الواقع . ولكي لا يطولُ الموضوع عليك أخي القارئ ما هي نتائج المؤتمر ؟
خرج المؤتمر بنتائج فيها نصرٌ عظيمٌ لأهل السنة ولا شك ، وأقر الشيعة بأمور تخالفُ عقيدتهم ، وقد تكون تقيةً ، وهي كذلك ، وإليكم النتائج :
1 - إقرارهم بأن الصحابة كلهم عدول .
2 – خضوعهم بأن أفضلَ الخلقِ بعد النبي صلى الله عليهم أبو بكر الصديق ، ثم عمر بن الخطاب ، ثم عثمان بن عفان ، ثم علي بن أبي طالب ، وأن خلافتهم على هذا الترتيب .
3 – حرموا المتعةَ ، وقالوا : لا يقبلها إلا السفهاء منا .
4 – وافقوا على أن لا يحلوا حراماً معلوماً من الدين بالضرورة وحرمته مجمع عليها ، ولا يحرموا حراما مجمعا عليه بالضرورة .
5 – منعُ سبِ الشيخين على المنابر .
6 – التوقيعُ على ما سبق ، ومصادقةُ جميعِ الحضورِ على ذلك .
وفي اليوم الثاني من أيام المؤتمر جرى فيه تلاوة ما صيغ من مقررات المؤتمر في يومه الأول ، ذلك أن نادر شاه قد أمرهم أن يكتبوا جميع ما قرروه والتزموه ـ في اليوم الأول ـ في رقعة وأن يحضروا في اليوم الثاني وفي نفس المكان لتلاوة ما اتفقوا عليه والتصديق على ذلك من الجميع .
وكانت " جريدة المقررات " مكتوبة في اللغة الفارسية وقد أمر الملا باشي مفتي الركاب أقا حسين أن يقرأها قائما على رؤوس الأشهاد وكان مضمونها :
إن الله اقتضت حكمته إرسال الرسل فلم يزل يرسل رسولاً حتى جاءت نبوة نبينا محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم .
ولما توفي ـ وكان خاتم الأنبياء والمرسلين ـ اتفقت الأصحاب على أفضلهم ، وأخيرهم ، وأعلمهم : أبي بكرالصديق بن أبي قحافة فأجمعوا واتفقوا على بيعته فبايعه كلهم حتى الأمام علي بن ابي طالب بطوعه واختياره من غير جبر ولا إكراه فتمت له البيعة والخلافة وإجماع الصحابة حجة قطعية ، وقد مدحهم الله في كتابه المجيد فقال : { والسابقون الأولون من المهجرين ولأنصار } [التوبة : 100 ] وقال تعالى : { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة} [ الفتح : 18 ] وكانوا إذ ذاك سبعمائة صحابي وكلهم حضروا بيعة الصديق .
ثم عهد أبو بكر الصديق بالخلافة لعمر بن الخطاب فبايعه الصحابة كلهم حتى الإمام علي بن أبي طالب ثم إن عمر جعل الخلافة شورى بين ستة أحدهم علي بن أبي طالب فاتفق رأيهم على عثمان بن عفان ، ثم استشهد عثمان في الدار ولم يعهد ، فبقيت الخلافة شاغرة فاجتمع الصحابة في ذلك العصر على علي بن أبي طالب .
وكان هؤلاء الأربعة في مكان واحد وفي عصر واحد ولم يقع بينهم تشاجر ولا تخاصم ولانزاع بل كان كل منهم يحب الآخر ويمدحه ويثني عليه .. فاعلموا أيها الإيرانيون أن فضلهم وخلافتهم على هذا الترتيب فمن سبهم أو انتقصهم فماله وولده وعياله ودمه حلال للشاه ، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين .
وكنت ( الضمير يعود لنادرشاه ) شرطت عليكم حين المبايعة في صحراء مغان عام 1148 رفع السب فالآن رفعته فمن سب قتلته وأسرت أولاده وعياله وأخذت أمواله . ولم يكن في نواحي إيران ولا في أطرافها سب ولا شيْ من هذه الأمور الفظيعة وإنما حدثت أيام الخبيث الشاه إسماعيل الصفوي ولم يزل أولاده يقفون أثره حتى كثر السب وانتشرت البدع واتسع الخرق ، منذ عام ثمان مئة وسبعة وخمسين فيكون لظهور هذه القبائح قرابة ثلاثمائة سنة .ا.هـ.
وقد تعهد الشيعة على لسان الإيرانيين فقالوا : أَنا قد التزمنا رفع السب ، وأن الصحابة فضلهم وخلافتهم على هذا الترتيب الذي هو في الرقعة ، فمن سب منا ، أو قال خلاف ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين .ا.هـ.
وكذلك تعهد الأفغانيون السنة فقالوا : أن الإيرانيين إذا التزموا ما قروره ولم يصدر منهم خلاف ذلك فهم من الفرق الإسلامية ، لهم ما للمسلمين ، وعليهم ما عليهم .
وبنفس القول قال علماء ما وراء النهر السنة . ثم صادق الجميع على ما جاء في الرقعة ، وكل وضع خاتمه تحت الكلام الذي يخصه ، ثم كتب السويدي شهادته على الجميع فقال : شهدت على الفرق الثلاث بما قرروه والتزموه وأشهدوني عليهم . ثم وضع خاتمه تحت اسمه .
قال السويدي عن المؤتمر ونتائجه : وكان الوقت وقتا مشهودا من عجائب الدنيا ، وصار لأهل السنة فرح وسرور لم يقع مثله في العصور ولا تشبهه الأعراس والأعياد والحمد لله على ذلك .ا.هـ.
والحق يقال أن نتائج المؤتمر تعدُ منقبةً عظيمة لنادر شاه ، ولذا قال عن نفسه : كم جهز العثمانيون من العساكر ليرفعوا سب الصحابة ولم يوفقوا إليه وأنا ولله الحمد رفعته بسهولة . ويقول أيضا : " وأنا لي منة على جميع المسلمين حيث أني رفعت السب عن الصحابة ، وأرجو أن يشفعوا لي .ا.هـ.
وفي اليوم الثالث من أيام المؤتمر أقيمت صلاة الجمعة في جامع الكوفة ، وفي الخطبة ترضى الخطيب عن الخلفاء الأربعة على الترتيب ، وعلى بقية الصحابة والقرابة ، ولكنه صلى صلاة خارجة عن عن المذاهب الأربعة ، فأُخبر الشاه بذلك فغضب وأمر برفع جميع ما شذت به الشيعة حتى السجود على التراب .
العلامة السويدي يعلم أن الشيعة لم يخضعوا وينتهوا عن أفعالهم المخزية إلا بتقية-على حسب قوله- ولذلك يذكر ما قاله الخطيب الكربلائي (أي نصرالله الحائري) بعد المؤتمر في خطبة الجمعة بعد أن حمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال : وعلى الخليفة الأول من بعده على التحقيق رضي الله عنه ، وعلى الخليفة الثاني الناطق بالصدق والصواب سيدنا عمرِ بن الخطاب رضي الله عنه ، لكنه كسر الراء من " عمر " مع أن الخطيب إمام في العربية لكنه قصد دسيسة لا يفهمها إلا الفحول وهي منع صرف عمر إنما كان للعدل والمعرفة فصرفه هذا الخبيث-حسب تعبير الكتاب- إلى أنه لا عدل فيه ولا معرفة ، قاتله الله من خطيب وأخزاه ..ا.هـ.
ينكرُ الشيعة مؤتمر النجف ، ويعتبرونه من تلفيق خيال أهل السنة ، والوهابية -على حسب قولهم- .
وسام شرف هو وسام الدولة، أحد الأوسمة التي كانت تمنحها حكومة في جمهورية أذربيجان. تأسس بموجب القرار رئيس جمهورية أذربيجان إلهام علييف بقرار رقم 248، في 16 فبرايير 2007.
الفئات الجديرة بالوسام.
يمنح وسام "الشرف" لجمهورية أذربيجان لمواطني جمهورية أذربيجان والأجانب و للأشخاص عديمي الجنسية:
يتكون وسام "الشرف" من نجمة مثمنة مصنوعة من الذهب والبلاتين و من لوحة دائرية متعلق عليه.
يلبس وسام "الشرف" على الجانب الأيسر من الصدر، وتوضع أمامهم، بحضور أوسمة وميداليات أخرى في جمهورية أذربيجان، بعد ميدالية حيدر علييف ووسام شهرة (أذربيجان) و ميدالية "استقلال" ووسام ضاه إسماعيل.
ماري آن موبلي (17 فبراير 1937 - 9 ديسمبر 2014) ممثلة أمريكية وشخصية تلفزيونية وملكة جمال أمريكا 1959.
مارسيو فاراكو المولود عام 1963 في البرازيل، ملحن وعازف قيثارة ومغني للموسيقى البرازيلية.
الباب أو البوابة مبنى يُقام ليسمح بالمرور عبر جدار أو سور. وله أنواع عديدة توفي بأغراض شتى، فقد تُستخدم البوابة لتحقيق تعريفة أو للتفتيش مثلا. إلا أن أشهر الأبواب هي تلك التي تعد من العناصر البارزة في العمارة، فتُزيّن وتُزخرف. وتستقبل القادمين إلى المدينة أو المبنى.
قائمة بوابات جمهورية إيران.
تحتوي هذه القائمة على أسماء البوابات في جمهورية إيران.
قائمة اليخجالات في جمهورية إيران.
تحتوي هذه القائمة على أسماء اليخجالات في جمهورية إيران
ملكة جمال الكون 1953، ملكة جمال ملكة جمال الكون الثانية، عقدت المسابقة في 17 يوليو 1953 في قاعة في مركز لونغ بيتش للمؤتمرات والترفيه في لونغ بيتش ، كاليفورنيا ، الولايات المتحدة. شارك المتسابقون من 26 دولة في المسابقة التي أقيمت بالتزامن مع مسابقة ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية 1953. فازت كريستيان مارتل من فرنسا البالغة من العمر 17 عامًا، لتصبح ملكة جمال الكون الثانية.
استقالت حاملة اللقب السابقة أرمي كوسيلا ، قبل انتهاء حكمها وبالتالي توجت مارتيل بمن قبل الممثلة جولي آدمز.
ضريح بير أستير هو ضريح تاريخي يعود إلى الدولة التيمورية، ويقع في مقاطعة سبزوار.
الاسم هاجيبيس تم استخدامه لتسمية أربعة أعاصير مدارية في شمال غرب المحيط الهادئ. ساهمت الفلبين بهذا الاسم وتعني "السرعة" أو "الرشاقة".
الشيخ مكارم بن إدريس النهر خالصي أو مكارم بن النهر الخالصي، أو مكارم النهر ملكي، والامام النووي في كتابه العارف والمعرفة أسماه مكارم النهر ملكي أيضاً، والشيخ مكارم النهر ملكي عاصر الإمام عبد القادر الكيلاني والشيخ أبو النجيب السهروردي توفي سنة (592ه‍)، ولقب النهر ملكي نسبة إلى نهر الملك، كان من كبار مشايخ المتصوفة، داره في نهر الخالص من أراضي العراق فنسب إليها. كان من أكابر الرجال وأجلة المشايخ وأصحاب التصريف، سكن قرية الدولاب على نهر الخالص شرق بغداد على مرحلة منها، ومات بها وقبره يزار. ومن معاصريه شيخه الشيخ علي بن الهيتي من قرية زريران (ت 564ه‍)، الذي كان ينبه إلى أفضليته وتقدمه، وعاصر أبو الحسن الجوسقي، والشيخ عبد القادر الجيلاني (المتوفى سنة 561ه‍/1166م)، وكان موجوداً سنة (564ه‍).
إشارات للمرقد.
وردت الإشارة إلى مرقده خلال الغزو المغولي لبغداد سنة (656ه‍/1258م)، فيذكر ان هولاكو رحل ونزل في قبة الشيخ مكارم، ومن هناك كان يسير مرحلة بعد مرحلة إلى ان بلغ معسكراته في خانقين. وفي عهد الدولة العثمانية وخلال سير الحملة التي قادها السلطان سليمان القانوني لانتزاع بغداد من قبضة الدولة الصفوية والتي عرفت بسنة فتح بغداد (1534)، حيث وصل السلطان مع جيشه مرقد (الشيخ محمد سكران) و (لقمان الحكيم) بالقرب منه، و [كانوا قبل ذلك قد] رأوا في طريقهم مرقد الشيخ مكارم، ثم وصلوا الإمام الأعظم فنزل السلطان عن فرسه فزار مرقده ثم ركب وسار بجيوشه إلى بغداد.
عند وصفه للمحب قال: والمحب: من ألف الخلوة، وانِس بالوحدة، واستحيا من ربه، وقام ببابه وسارع إلى طاعته، وأكثر من ذكره وعبادته، وأسبل دمعه واشتياقه، والتمس قربه، وخاف فراقه، فصفا قلبه من الأكدار، وطهر سره من الأغيار، وعفر خديه بالأسحار بين يدي الملك الجبار.
وكان الشيخ مكارم يتمثل بهذه الأبيات:
وله حكايات كثيرة أخرى ابتعدنا عن ذكرها لكون جلها يشوبها البعد عن العقل، وفيها مسحة الأساطير الشعبية بائنة عند الناقل لها.
بيلوس في النصوص الكلاسيكية اليونانية أو اللاتينية (والنصوص التي اعتمدت عليها لاحقاً) يشير إلى أحد الملوك الآشوريين الأسطوريين أو أحد الملوك المزعومين في التاريخي السحيق، ويمثل هذا الملك جزئياً على الأقل الفكرة اليوهيمرية للإله البابلي مردوخ.
أغلب الأحيان يظهر بيلوس بأنه والد الملك الأسطوري نينوس ، والذي يظهر من ناحية أخرى كأول ملك آشوري معروف. وتم ذكره من قبل المؤرخ اليوناني كتسياس لكنه لم يقدم لنا أي معلومات حول نسب نينوس. أما هيرودوتس فيجعل من نينوس ابن بيلوس أحد أسلاف السلالة الهرقلية في ليديا ، على الرغم من كون بيلوس بعيداً بشكل لا لبس فيه عن احفاد هرقل.
نبذة المؤرخ اليوناني في العصر الروماني كاستور الرودسي المحفوظة فقط في الترجمة الأرمنية ليوسابيوس القيصري ، تجعل أن بيلوس كان ملكاً آشورياً في الوقت الذي كان فيه زيوس والآلهة الأخرى يقاتلون الجبابرة أولاً ثم العمالقة. حيث يتحدث كاستور إن بيلوس كان قد أُعتبر إلهاً بعد وفاته، لكنه لم يحدد عدد سنوات حكم بيلوس.
من ناحية أخرى يعتبر بيلوس هو شخصية غامضة من حيث جهة الأجداد. فقد اقترح عالم اللاهوت الكنسي الأسكتلندي الكسندر هيسلوب في كتاب البابليان أن بيلوس كان في الأصل فاتحاً وهو والد الملك نينوس الأول، وأنه بعد وفاة نينوس، إدعت زوجته سميراميس أن نينوس هو نفسه إله الشمس ، و كوش (بيلوس) هو سيد الآلهة ، وجعلت نفسها الإلهة الأم وابنها تموز إله الحب، في محاولة للسيطرة على رعاياها بشكل أفضل بعد وفاة زوجها، والسماح لها بالحكم كوصي على عرش ابنها الملك المولود حديثاً.
بعض نسخ أسطورة أدونيس تجعل أدونيس ابن الملك الآشوري ثياس ، و ثياس هو ابن بيلوس.
تتحدث سردية التحولات للشاعر الروماني أوفيد (سنة 8 ميلادي) عن الملك أورخاموس الذي حكم المدن الأخمينية في بلاد فارس باعتباره السابع على التوالي من سلالة بيلوس القديمة. لكن لا توجد مصادر أخرى تذكر أورخاموس أو بناته ليكوثيا وكليتيا.
يذكر الشاعر الأغريقي نونوس في قصيدته الملحمية ديونيسياكا الملك الآشوري ستافيلوس ابن إله الخمر ديونيسوس وابنه بوتريس الذين يستضيفون ديونيزوس، وكان ستافيلوس يدعي أنه حفيد بيلوس.
أما ديودور الصقلي فيقدم لنا الإله الروماني بيكوس (ابن ساتورن) كملك لإيطاليا ويدعوه أخو نينوس (وبالتالي ربما نجل بيلوس).
تظهر علاقة غريبة بين بيكوس ونينوس في كتاب يوحنا النقيوسي الذي يروي بأن كرونوس كان أول ملك لآشور وبلاد فارس، وأنه تزوج من امرأة آشورية تدعى ريا أنجبت إبنه بيكوس (الذي كانت يسمى أيضاً زيوس) و نينوس الذي أسس مدينة نينوى (في العراق حالياً). نُقل كرونوس إلى إيطاليا ، لكنه قتل بعد ذلك من قبل ابنه زيوس بيكوس لأنه التهم أولاده. ثم تزوج زيوس أخته لتنجب له إبنه بيلوس. بعد اختفاء زيوس بيكوس (الذي حكم على ما يبدو كل من إيطاليا وآشور) ، خلفه إبنه بيلوس بن زيوس بيكوس في العرش على آشوريا (لاحقاً كان دائماً ما يظهر فونوس في أساطير أخرى هو ابن بيكوس في إيطاليا قبل أن ينتقل إلى مصر ويتحول إلى هرمس الهرامسة والد هيفيستوس). عند وفاة بيلوس أصبح عمه نينوس ملكاً ثم تزوج من أمه التي كانت تسمى سابقًا ريا ولكن أعيد تقديمها الآن باسم سميراميس.
لم يشر المؤرخون ومؤرخو التاريخ في وقت لاحق إلى هذه القصص. إما أنهم لا يذكرون بيلوس على الإطلاق أو يقبلونه كأب لـ«نينوس». إنهم يتعارضون أيضاً حول ما إذا كان نمرود التوراتي هو نفسه بيلوس أو والد بيلوس أو الجد البعيد لبيلوس.
من المحتمل أنه على الأغلب لم يتم التمييز بين شخصية بيلوس الآشوري اليوهيمرية عن شخصية بيلوس البابلي. لكن بعض علماء الكرونوغراف يميزون فيما بينهم.
نظام حُجرة الاستطلاع التكتيكي المحمول جوًا هو عبارة عن حجرة كاميرا كبيرة ومتطورة محمولة على مقاتلة من نوع غرومان إف-14 توم كات أمريكية الصنع، وتحتوي على ثلاث حُجيرات فيها كاميرات مختلفة النوع وموجهة نحو الأسفل على الأرض. صُممت بالأصل لتوفير قدرة استطلاعية جوية مؤقتة حتى يمكن إرسال النسخة المخصصة من المقاتلة إف/آي-18 هورنت الاستطلاعية. بدأ نظام حجرة الاستطلاع التكتيكي المحمول جوًا الخدمة عند وصوله إلى الأسطول في عام 1981، وبقي قيد الاستخدام حتى نهاية مدة الخدمة في عام 2006.
نظام حُجرة الاستطلاع التكتيكي المحمول جوًا وتوافقية توم كات.
يبلغ طول الحجرة نفسها 17 قدمًا (5.2 متر) وتزن 1850 رطلًا (840 كغ)، وتُحمل على الجانب الأيمن من القناة في هيكل المحرك. كان يجب تعديل مقاتلات التوم كات إف-14آي وإف-14بي بشكل خاص لحمل الحجرة التي توجّه أسلاك التحكم من قمرة القيادة الخلفية ووصلات نظام التحكم البيئي بالحجرة. عُدلت جميع المقاتلات من طراز إف-14دي لتطوير قدرتها على احتواء نظام حجرة الاستطلاع التكتيكي المحمول جوًا، وأتاح ذلك المزيد من المرونة في جدولة الطائرات وإجراء عمليات الصيانة.
حُجيرات الكاميرا.
صُممت حجيرات الكاميرا لحمل كاميرات مختلفة لتنفيذ أدوار محددة في مهام الاستطلاع. تحتوي الحجيرة الأمامية على كاميرا يُقدر محيط البعد البؤري المتسلسل لها بستّ بوصات على حامل دوار ثنائي الموضع، ويمكنه تعديل نطاق رؤية الكاميرا للأسفل أو نقله بزاوية 45 درجة للحصول على رؤية مائلة للأمام. تحمل الحجيرة الثانية (أو الوسطى) الكاميرا البانورامية (كي آي-99) ذات البعد البؤري الذي يُقدر بتسع بوصات، والتي تدور من الأفق إلى الأفق، ويمكن استخدامها للتصوير الجانبي المائل.
يمكن أن يصل مدى الكاميرا كي آي-99 إلى 2000 قدم (610 متر) من الفيلم الذي يمكن أن يُتلف إذا لم يُعامل بعناية من قبل ضباط الاعتراض الجوي للرادار. تحمل حجيرة الكاميرا الثالثة كاميرا الماسحة الضوئية لخطوط الأشعة تحت الحمراء المستخدمة في المهام الليلية أو النهارية.
مهمات نظام حُجرة الاستطلاع التكتيكي المحمول جوًا.
يوفر نظام حجرة الاستطلاع التكتيكي المحمول جوًا القدرة لمقاتلة التوم كات على إجراء مجموعة متنوعة من المهام الاستطلاعية بما في ذلك:
لطالما كان العمل بنظام حُجرة الاستطلاع التكتيكي المحمول جوًا مخططًا له في البداية على أن يكون حلًا مؤقتًا. أسفرت تجربة القتال بمقاتلة ڤي إف-32  في لبنان في عام 1983 إلى حصول ترقيات في مجموعة كاميرات نظام حجرة الاستطلاع التكتيكي المحمول جوًا وإلى الحفاظ على الطائرة. صُممت كاميرا كي آي-99 لتنفيذ المهام من ارتفاع يتراوح بين المنخفض والمتوسط، واضطرت مقاتلات التوم كات إلى الطيران على ارتفاع يصل إلى 10000 قدم (3000 متر) فوق المواقع النشطة للمدفعية المضادة للطائرات وصواريخ أرض جو في وادي البقاع، ومرة أخرى بواسطة كاميرا ڤي إف-32 ما أدى إلى طلب الأسطول السادس لكاميرات عالية الارتفاع، مثل تلك التي كانت متوفرة في منصات الاستطلاع المخصصة، مثل آر آي-5سي وآر إف-8 وأر إف-4.
عرّضت مهمة نظام حجرة الاستطلاع التكتيكي المحمول جوًا أولًا مقاتلة التوم كات لتهديدات المدفعية المضادة للطائرات وصواريخ أرض جو بشكل روتيني، وحفزت إجراء ترقيات للكاميرات وللطائرة نفسها أيضًا. لم تستطع أجهزة تحذير وتوجيه الرادار الحالية ونظام آي إل آر-45/50 القديم من حقبة الفيتنام من مواكبة تهديدات الإس آي-5 والإس آي-6، ويوجد كلاهما في العديد من البلدان المهددة في البحر المتوسط.
تاريخ العمليات الحربية.
تأثر نظام حُجرة الاستطلاع التكتيكي المحمول جوًا بالحرب الباردة، واستُخدم لمراقبة السفن السوفييتية في البحر وفي أماكن وقوفها في بعض الأحيان على بعد أكثر من 1000 ميل (1600 كيلومتر) عن حاملات الطائرات التي نفّذت دوريات بتكتيكات القط والفأر الكلاسيكية في تلك الحقبة.
وضع نظام حجرة الاستطلاع التكتيكي المحمول جوًا مقاتلة التوم كات في الخطر، وخصوصًا بعد عرضها على الأسطول في عام 1981. تعرضت مقاتلة التوم كات ڤي إف-102 للأذى دون قصد بواسطة المدفعية المضادة للطائرات وصاروخ أرض جو من نوع إس آي-2 فوق الصومال في نيسان عام 1983 أثناء إجراء تعيين وقت السلم قبل التمرين الكبير. قادت المقاتلة توم كات من نوع ڤي إف-32 بعض مهام نظام حجرة الاستطلاع التكتيكي المحمول جوًا لدعم غزو غرينادا بعد بضعة أشهر، ومضت للانضمام إلى مقاتلات ڤي إف-43 وڤي إف-31 في مهمات الطيران في الشرق الأوسط، واجتمعت ثلاث شركات طيران للاستجابة للأزمة في لبنان. أصبح نظام حجرة الاستطلاع التكتيكي المحمول جوًا بذلك مسؤولًا عن أول مناورة قتالية تستمر في إطلاق النار على مقاتلة توم كات عندما اشتدت الأزمة في لبنان في عام 1983.
لم يكن لنظام حجرة الاستطلاع التكتيكي المحمول جوًا أولوية في أمر المهمة الجوية خلال عملية درع الصحراء (عاصفة الصحراء) في البداية، نظرًا لتوافر الأصول الاستراتيجية مثل مقاتلات يو-2/تي آر-1 ووحدات وفيرة من آر إف-4 في القوات الجوية الأمريكية. أصبحت الأفضلية لمقاتلات توم كات في البعثات الدولية على مقاتلات آرإف-4 لأنها لا تتطلب مرافقة، وتحتاج إلى وقود أقل قبل المهمة وبعدها، واعتُبرت هذه الأسباب مصدر قلق حقيقي في ذلك الوقت. استمر استخدام نظام حجرة الاستطلاع التكتيكي المحمول جوًا بعد عاصفة الصحراء، وعُدّل التدريب لمراعاة تكتيكات الارتفاع المتوسط مثل التي استُخدمت في عاصفة الصحراء. نُفّذت غالبية مهام تدريب البعثات قبل ذلك على ارتفاع منخفض فوق البر وعلى الملاحة المائية والصور، ورُسمت الخرائط فقط من ارتفاعات متوسطة. استُخدم نظام حجرة الاستطلاع التكتيكي المحمول جوًا بشكل روتيني في عملية المراقبة الجنوبية فوق العراق، ودُعي إليها في البوسنة في عام 1995، ثم مرة أخرى في الكوسوفو في عام 1999.
استُخدم نظام حجرة الاستطلاع التكتيكي المحمول جوًا في الولايات المتحدة في عام 1993 عندما غرقت مناطق نهر المسيسيبي. طلبت الوكالة الفيدرالية لإدارة الطوارئ نقل طائرات نظام حجرة الاستطلاع التكتيكي المحمول جوًا إلى المنطقة لتحديد المواقع الأكثر تضررًا، واستُخدم لتقييم الأضرار الناجمة عن الإعصار. استُخدم أيضًا لتقييم الأضرار الناتجة عن حصار واكو في عام 1993، بالإضافة إلى الأضرار التي لحقت بمبنى ألفريد مورا الفيدرالي عقب تفجير أوكلاهوما سيتي.
برج كلاه‌ فرنغي (بالفارسية: برج کلاه‌فرنگی شوشتر) هو برج تاريخي يعود إلى القاجاريون، ويقع في تستر.
شكل البورتريه الروماني واحدًا من أهم الفترات في تطوير فن البورتريه. نشأ البورتريه الروماني من روما القديمة، واستمر لمدة خمسة قرون تقريبًا. يتميز البورتريه الروماني بالواقعية غير العادية والرغبة في نقل صور الطبيعة بأسلوب عالي الجودة يُشاهد غالبًا في الفن الروماني القديم. يبدو أن بعض التماثيل النصفية تُظهر علامات سريرية. نجت العديد من الصور والتماثيل المصنوعة من الرخام والبرونز بأعداد صغيرة. يشمل الفن الجنائزي الروماني العديد من الصور مثل النقوش الجنائزية الخاصة بثنائي متزوج، والتي صُنعت غالبًا للأثرياء الأحرار بدلًا من النخبة الأرستقراطية.
يميل نحت البورتريه من العصر الجمهوري لكونه أكثر تواضعًا وواقعية وطبيعية إلى حد ما، إذا ما قورن بالأعمال الإمبراطورية المبكرة. قد يكون العمل النموذجي مثل الشكل المنتصب «أرستقراطي روماني مع تمثال نصفي لأسلافه» (تقريبًا 30 قبل الميلاد).
بحلول العصر الإمبراطوري، وعلى الرغم من أن البورتريه الروماني كان في كثير من الأحيان تصويرًا واقعيًا للتشريح البشري، استُخدم غالبًا نحت البورتريه للأباطرة الرومان لأغراض الدعاية وتضمنت هذه المنحوتات رسائل إيديولوجية في الوضعية أو الملحقات أو زي الشخصية. نظرًا لتأليه معظم الأباطرة من أغسطس ومن تلاه، فإن معظم الصور كانت مثالية إلى حد ما. صور الرومان أيضًا المحاربين والمغامرات البطولية بروح اليونانيين الذين جاؤوا قبلهم.
الوظائف والأصول الدينية.
قد يكون أصل واقعية الصور الرومانية، بحسب بعض الباحثين، تطور من أقنعة الموت الشمعية. صُنعت الأقنعة من البرونز والرخام والطين. صُنعت قوالب الأقنعة مباشرة من المتوفى، مما أعطى المؤرخين تمثيلًا دقيقًا للميزات الرومانية النموذجية.
غالبًا ما نُصبت تماثيل كاملة الحجم للمسؤولين السياسيين والقادة العسكريين في الأماكن العامة، في أيام الجمهورية. مُنح هذا الشرف بقرار من مجلس الشيوخ، عادة في إحياء ذكرى الفوز والانتصارات والإنجازات السياسية. كانت هذه الصور مصحوبة عادة بنقش تزييني. إذا تبين أن الشخص الذي صُنع لأجله البورتريه قد ارتكب جريمة، يجري تدمير البورتريه.
فضل القادة الرومان الشعور بالواجب المدني والقدرة العسكرية على الجمال في صورتهم. كانت الصور الواقعية، بما في ذلك المظاهر القبيحة، طريقة لإظهار الثقة ووضع قيمة للقوة والقيادة فوق الجمال السطحي. سعى هذا النوع من اللوحات إلى إظهار ما يهم الرومان، وهو الشخصية القوية التي تُقدر على حساب المظاهر.
استعار القادة الرومان –على غرار الحكام اليونانيين- سمات يمكن التعرف عليها من مظاهر أسلافهم. على سبيل المثال، نسخ الحكام الذين جاؤوا بعد الاسكندر الأكبر تصفيفة الشعر المتميزة والنظرة العميقة في البورتريه الخاص بهم. مورس هذا بشكل شائع للإشارة إلى تشابههم معهم في الشخصيات وشرعيتهم للحكم، باختصار، كان الهدف من هذه الإضافات الوهمية إقناع رعاياهم بأنهم سيكونون قادة عظماء وأقوياء مثلما كان الحاكم السابق، حتى لو لم يروا كل القضايا بأعينهم.
كان اختيار عرض العيوب بفخر في البورتريه خروجًا مبكرًا عن التقليد المثالي الممنوح من الإغريق. يبدو أن اللامبالاة الواضحة تجاه الكمال في المظهر الجسدي قد أدى إلى التخلي النهائي عن الواقعية تمامًا، مثلما نجد في البورتريه المتأخر جدًا للمعلمين الأربعة.
الجانب الاجتماعي والنفسي.
ارتبط تطور الصورة الرومانية بزيادة الاهتمام بالفرد، مع توسيع الدائرة الاجتماعية للبورتريه. في قلب الهيكل الفني للعديد من الصور الرومانية، تُنقل بوضوح ودقة المميزات الفريدة للنموذج، مع الحفاظ على الأسلوب العام مشابهًا جدًا. على عكس البورتريه اليوناني القديم الذي سعى إلى المثالية (يعتقد الإغريق أن الرجل الصالح يجب أن يكون جميلًا)، كان البورتريه الروماني أكثر طبيعية بكثير، وما يزال يُعتبر واحدًا من أكثر العينات واقعية لهذا النوع في تاريخ الفن.
لدت ميورييل بيك في  حزيران 1918 في إيلينغ، لندن بإنجلترا، وتوفيت في 23 أيار 1944 في رومورانتا بفرنسا، وكانت بطلة في السلطة التنفيذية للعمليات البريطانية الخاصة أبان الحرب العالمية الثانية.
ميورييل تمارا بيك، هي ابنة لوالدين فرنسيين من أصول يهودية حصلا على الجنسية البريطانية، وهما لوبا باسيا وجاكيو اتسيكو بيك، وولدت في لندن.
كشف ملفها في سلطة تنفيذ العمليات الخاصة أنها عاشت مع عائلتها في الفترة 1923-1924 في فيسبادن بألمانيا، وفي العام 1926، انتقلت العائلة إلى فرنسا حيث التحقت ميورييل بمدرسة ليسي ديجون فيلي، سانت جيرمان بفرنسا، ثم ارتحلت إلى لندن في عام 1930 والتحقت بمدرسة ليسي فرانسيس في كينسينغتون، لندن، حيث حصلت على شهادة البكالوريا الفرنسية في عام 1935 واستكملت دراستها في جامعة ليل.
عملت ميورييل كسكرتيرة في الفترة 1936-1938 في لندن قبل أن تصبح مديرًا مساعدًا في جيت ثييتر في عام 1937. وعند اندلاع الحرب، تطوعت للانضمام إلى كل من الصليب الأحمر والخدمات التطوعية الملكية. انتقلت إلى توركواي في عام 1941، حيث عملت ككاتب تسجيل وطني ومراقب في منظمة الاحتياطات ضد الغارات الجوية.
مهمة سلطة تنفيذ العمليات الخاصة والقوة الجوية النسائية المساندة.