CALM/arwiki huggingface dataset:
نظرًا لأن لآ0فت كانت تشغل حيزا ماديا، فقد كانت تتحمل نفقات حقيقية مثل الكهرباء، والهاتف، والإنترنت، والإيجار. وفي وقت مبكر من تاريخ لآ0فت، قسمت هذه التكاليف بالتساوي بين أعضاء لآ0فت، وفي الواقع أن لآ0فت كانوا يتقاسمون في الأصل المكان أو المساحة مع مشروع تجاري لصنع القبعة تديره زوجتي براين أوبليفيون والكونت زيرو، وكانت تكلفة الإيجار مقسمة فيما بينهما على حد سواء، وسرعان ما تلقى هذا الأمر الدعم بفضل الأرباح التي تحققت من بيع  الأجهزة القديمة في سوق السلع المستعملة الإلكترونية الشهري في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا (MIT) خلال الصيف.
ومن حين لآخر، يتم تقديم حسابات قشرية(شِلْ)(Shell account) بتكلفة منخفضة على خادم L0pht.com لأفراد مختارين ؛ ولئن كان هؤلاء الأفراد يستطيعون الوصول إلى الخادم L0pht.com فإنهم ليسوا أعضاء في لآ0فت، وكان من أوائل المنتجات المادية التي تم بيعها بواسطة لآ0فت من أجل الربح هي وحدة فك تشفير POCSAG، والتي تم بيعها في شكل مجموعة وشكل تجميع، وفيما بعد تم نقل أرشيفات Whacked Mac إلى قرص مضغوط للبيع، وسرعان ما تبعتها نسخ أقراص مدمجة من أرشيفات نظام الزحف الأسود. وتم منح إصدار سطر الأوامر من L0phtCrack ، أداة لكسر كلمات المرور لنظام التشغيل Windows NT، تم منحها مجانَا(بلا مقابل)، ولكن تم بيع إصدار واجهة المستخدم الرسومية كمنتج تجاري، وتبع ذلك إنشاء موقع Hacker News Network لاستضافة الإعلانات، ولكن حتى مع مصادر للدخل كهذه بالكاد استطاعت لآ0فت تدبير مصاريفها، وبدأت في نهاية المطاف في إجراء ترميز أمان مخصص لشركات مثل NFR.
في يناير 2009 ، تم الحصول على L0phtCrack من قبل المؤلفين الأصليين زاتكو، وَيسوبال، وَريوكس من شركة سيمانتيك (Symantec)، وتم إصدار L0phtCrack 6 في مؤتمر بوسطنSOURCE في 11 مارس عام 2009، ويحتوي L0phtCrack 6 على دعم منصة ويندوز ذات 64 بت،  بالإضافة إلى ترقية ودعم جداول قوس قزح، وفي 21 أبريل عام 2020 أعلنت شركة تيراهاش أنها قد استحوذت على L0phtCrack ، ولم يتم الكشف عن تفاصيل البيع.
تنوعت عضوية لآ0فت ولكن تم إدراجها في أوقات مختلفة:
محمد عبد العزيز عبد الكريم المنيس توفي في عام (1939)، سياسي وتاجر وأحد قادة الحركة الديمقراطية الاصلاحية في الكويت عام (1938 - 1939).
ولد محمد المنيس في شرق بمدينة الكويت وتُوفي فيها أيضًا. والتحق بالمدرسة المباركية وبعد تخرجه تفرغ لتجارة والده عبد العزيز المنيس، لينخرط بعدها مع الحركات الشبابية المطالبة بالديمقراطية، حتى أصبح عضوًا ناشطًا في الحركة السياسية المعروفة "بالكتلة الوطنية" والتي طالبت بإحداث إصلاحات سياسية واقتصادية واجتماعية بالكويت، وكانت تُعبر عن مصالح التجار المتضررة من تسلط البريطانيين على مقدرات البلاد وشؤونها من خلال إتفاقية الحماية المفروضة عام 1899 ومن خلال اتفاقية التنقيب عن النفط التي أبرمت عام 1934.
إعدامه في ساحة الصفاة.
تم اعتقال محمد المنيس في مارس 1939 على خلفية نشاطه السياسي الرافض لتعطيل أعمال المجلس التشريعي الكويتي الثاني، وجرى اقتياده مخفورًا إلى السجن في منطقة "بهيتة" قرب قصر السيف في مدينة الكويت مرورًا بالسوق الداخلي الأمر الذي أدى إلى حدوث الاشتباك وسط المتجمهرين في الساحة والذي على أثره تم اطلاق الرصاص وقُتل فيه رفيقه محمد عبد العزيز القطامي وجرح فيه يوسف المرزوق ، وفي اليوم ذاته تم تنفيذ حكم الإعدام بالرصاص في ساحة الصفاة.
محمد المنيس متزوج ولديه من الأبناء:
الواهمون، هو مسلسل عراقي عرض في عام 1995.
الحنان له أشرعة هو مسلسل عراقي عرض في عام 1981.
يعرض حلقات منفصلة ولكل حلقة قصة مختلفة.
قد يشير «الواهمون» إلى:
مطار الدويد مطار تاريخي مغلق، يعتبر أقدم مطار مدني تأسس في منطقة الحدود الشمالية، ويبلغ عمره أكثر من 70 عاماً. المطار الذي أسسته شركة التابلاين لاتزال آثار المطار باقية حتى اليوم. أبرز من هبط بالمطار كان الملك سعود بن عبد العزيز.
يقع جنوب قرية الدويد التابعة لمحافظة العويقيلة في منطقة الحدود الشمالية. يقع جنوب شرق مطار عرعر الحالي ويبعد عنه مسافة 150 كم.
يحتوي المطار على مدرجين بشكل حرف “Y” يبلغ طول المدرج الرئيسي وعرضه ، والمدرج الثاني يبلغ طولة وعرضه .
الأنثربولوجيا العصبية هي دراسة العلاقة بين الثقافة والدماغ.
يستكشف هذا المجال كيف ينشئ الدماغ الثقافة، وكيف تؤثر الثقافة على نمو الدماغ وبنيته ووظيفته، والمسارات التي يتبعها التطور المشترك للدماغ والثقافة. وعلاوة على ذلك، ينظر علماء الأنثروبولوجيا العصبية في الكيفية التي تساعدنا بها الاكتشافات الجديدة في علوم الدماغ على فهم التأثيرات التفاعلية للثقافة والبيولوجيا على التطور والسلوك البشري. بطريقة أو بأخرى، تعتمد أبحاث علماء الأنثروبولوجيا العصبية وتفسيراتهم حول كيفية تطور الدماغ البشري، وكيفية هيكلته، وكيفية عمله ضمن الحدود الوراثية والثقافية لبيولوجيته (انظر البنية الوراثية الحيوية والمواقع الإلكتروني ذي الصلة).
طُوّرت الأنثروبولوجيا العصبية كمجال للدراسة خلال جلسة مؤتمر الرابطة الأمريكية للأنثروبولوجيا لعام 2008. كانت الجلسة بعنوان «الدماغ المثقف: الأنثروبولوجيا العصبية والمشاركة متعددة التخصصات». كان علم الأعصاب والأنثروبولوجيا سابقًا موجودَين كمجالين منفصلين يتداخلان معًا في مواضيع محددة فقط. خلال جلسة مؤتمر الرابطة الأمريكية للأنثروبولوجيا لعام 2008، ظهرت الحاجة إلى دراسة تجمع بين مجالَي الثقافة وتطور الدماغ.
تمحورت المحاضرة التي ألقاها دانيال ليندي في جلسة مؤتمر الرابطة الامريكية للأنثروبولوجيا لعام 2008 بشكل خاص حول الفوائد التي سينالها مجال الأنثروبولوجيا إذا دمجوا علم الأعصاب معه. وذكر ليندي أن دراسة الدماغ ستعطينا بعض الإجابات عن سبب تصرف الأفراد بالطريقة التي يتصرفون بها. يجادل ليندي بشكل أساسي بأن الأنثروبولوجيا العصبية ستسمح لعلماء الأنثروبولوجيا بمعالجة الأسئلة التي لم يكن بالإمكان الإجابة عليها سابقًا. طرح فرانز بواس وبرونيسلاف مالينوفسكي هذه الأسئلة لأول مرة في محاولتهم لدراسة ما يحفز الأفراد وما هي الرغبة. باختصار، ووفقًا لليندي، سيسمح الجمع بين الأنثروبولوجيا وعلم الأعصاب بدراسة سبب قيام الأفراد بالأشياء التي يقومون بها.
بناء الثقافة (الانثقاف).
يوجد نوعان من أشكال الانثقاف: الثقافة التي يبنيها الدماغ وتأثير الثقافة على الدماغ. يتعامل الأول مع الآليات العصبية والمعرفية لبناء الثقافة، بينما يتعلق الأخير بكيفية تغيير الثقافة لبنية الدماغ.
ثقافة يبنيها الدماغ.
يعطي الإنسان معنى مهمًا للأشياء بهدف صنع ثقافة، وينطلق ذلك من دافع منشؤه قشرة الفص الجبهي. تفعل قشرة الفص الجبهي ذلك عبر أخذ المعلومات وتصنيفها لربطها بمعلومات أخرى. من الناحية الأنثروبولوجية، يمكن تعريف الثقافة بأنها فهم المعنى الرمزي المشترك بين الناس. يُبنى هذا التفاهم المتبادل بشكل فردي بين الناس ويبدأ بشكل بسيط إلى حد ما. يبدأ بعدد صغير من العناصر الثقافية ذات المعنى البسيط نسبيًا والتطبيقات المعزولة. ثم تزداد هذه العناصر تعقيدًا لتشمل عددًا أكبر، وبعمق هرمي أكبر وتزداد الروابط مع الأشياء أو الأحداث الأخرى. تسمى هذه العملية بالبحث الاستدلالي. عندما يتفاعل الأفراد مع الأشياء، يبنون معلومات لبناء سياق مشترك بهدف فهم بعضهم البعض من خلال بحثهم الاستدلالي. يشكل البشر استنتاجات أكثر منطقية فيما يتعلق بأفضل معنى لأي ملاحظة أو حدث معين من خلال تنمية سياق مشترك.
تأثير الثقافة على الدماغ.
الاكتشاف الأكثر أهمية هو أن الدماغ بأكمله، بما في ذلك قشرة الفص الجبهي، يتفاعل مع التجارب الثقافية. إذ تبني الثقافة أنماطًا من النشاط العصبي تؤثر وتغير في بنية الدماغ.
أجريت دراسات متعددة تتعلق بالأنثربولوجيا العصبية. أجريت هذه الدراسات في بيئة مخبرية وضمن مجالات العلوم الأنثربولوجية. تهتم الدراسات المعملية بمعرفة «العلاقة بين السبب والنتيجة بين الوظيفة المعرفية وبنية الدماغ ونشاطه». تهتم الدراسات الأنثروبولوجية بالسلوكيات التي تؤثر وتغير في الوظيفة المعرفية، مثل طريقة إدراك الدماغ للألوان واللغات.
تظهر الدراسات العصبية الأنثروبولوجية التي أجريت في البرازيل آثار الثقافة على الصحة العقلية. إضافة لذلك، توضح هذه الدراسات كيف تساهم المتغيرات في رؤية المجتمع للسلوكيات الطبيعية، وتأثيرها بشكل مباشر على الدرجة التي يشعر بها الفرد بالسعادة. تظهر مستويات السيروتونين في أدمغة الأفراد قيد الدراسة ارتباطًا بين العوامل البيئية وصحة الدماغ. أجريت دراسات مماثلة على قدامى المحاربين في الولايات المتحدة واضطراب ما بعد الصدمة.
باختصار، تأخذ قشرة الفص الجبهي معلومات وأحداثًا من مناطق معينة من الدماغ وتشكل روابط بينها. يشكل ذلك البنى الأساسية للثقافة. تستطيع قشرة الفص الجبهي إنشاء أفكار جديدة وتعديلها نتيجة للتجارب الثقافية الموجودة سابقًا من خلال تشكيل روابط عصبية.
الآلي الحذق (ديكستر)، ويعرف أيضا باسم المناول البارع للأغراض الخاصة، هو آلة ذات ذراعين أو عن بعد (عادة ما يكون الغرض من مثل هذا الجهاز هو تحريك أو معالجة المواد الخطرة لأسباب تتعلق بالسلامة( والذي يعد جزءا من نظام الخدمة المتنقلة في محطة الفضاء الدولية والذي يقوم بإجراء إصلاحات قد تتطلب السير في الفضاء، أطلق في مهمة (اس تي اس-123) في 11 من شهر مارس، عام 2008.
الآلي الحذق هو جزء من مساهمة كندا في محطة الفضاء الدولية. سمي بهذا الاسم لإنه يمثل مهارته الحركية الدقيقة. ويعد الآلي الحذق ثالث آلة ذراعية كندية تستعمل في محطة الفضاء الدولية. مسبوقا بالمكوك الفضائي الكبير كانادارم الثاني. الآلي الحذق تم تصميمه وصناعته بواسطة وهي شركة كندية مختصة بتكنولوجيا
في الصباح الباكر من يوم 4 فبراير 2011, أكمل الآلي مهمته الرسمية الأولى والتي تألفت من تفريغ قطعتين من المركبة الفضائية أثناء نوم الطاقم على متن المركبة.
تم تصميم الآلي الحذق للتعامل مع : يتم تخزين العديد من قطع الغيار في محطة الفضاء الدولية ويقوم الآلي الحذق بحملها من وإلى مواقع العمل وتثبيت قطع الغيار عند فشل بعض القطع عن أداء مهمتها، وقد كان لابد في السابق من الاستعانة برواد الفضاء والسير في الفضاء لأداء هذه المهمة.
يشبه الآلي الحذق جذعًا عملاقًا مزودًا بذراعين رشيقتين للغاية بطول 3.5 متر (11 قدمًا(.يبلغ إجمالي الكتلة حوالي 1662 كيلوجرامًا (3664 رطلاً) يتمحور جسم الآلي البالغ ارتفاعه 3.5 متر، حول الخصر.
يحتوي الهيكل على في الطرف الرئيسي للهيكل والتي يمكن استيعابها بواسطة ذراع المحطة الفضائية الأكبر، كاندارم2 حتى يتم تثبيت الآلي الحذق في المختلفة في مواقع العمل حول المحطة الفضائية. أما الطرف الآخر من الهيكل فيحتوي على والذي يعد مطابقا لكاندارم2 حتى يكون الآلي الحذق موصولا أيضا أو نظام الاتصال الرئيسي التابعة لمحطة الفضاء.
كما يمكن تشغيل الآلي الحذق بينما هو موصول بطرف كاندارم 2. .كل ذراع هو بمثابة كاندارم2 مصغر(لأن كلاهما يملك 7 مفاصل) لكنها موصولة للآلي الحذق من طرف واحد. وفي طرف ذراع الآلي الحذق يوجد أدوات تغيير آلية والتي يطلق عليها الأوكتوم. يحتوي الأكتوم على مقابض داخلية البناء، ومحرك مقبس قابل للسحب، وكاميرا تلفزيون أحادية اللون، وأضواء، وموصل سري بإمكانه توفير الطاقة، البيانات، الفيديو من وإلى الحمولة.
يقوم الآلي بتحريك ذراع واحدة في كل مره، تمسك الذراع الأولى بالمحطة( باستخدام أداة مخصصة أساسية أو بواسطة التدخل الجزئي :5.1) للمحافظة على الثبات وسهولة التحكم به. :2.1بينما تقوم الأخرى بأداء المهمات.
يحتوي الجزء السفلي من الآلي على زوج من الكاميرات قابلة التوجيه مع أضواء ومنصة لتخزين وحدات الأو أر يوز، وحافظة أدوات. حافظة الأدوات مزودة بأداتين آليتين، مخروطية صغيرة والتي تسمح للذراع بالإمساك بالأدوات الإضافية من أنواع الأو آر يو للتثبيت. مقتبس التمديد يطيل امتداد مقبس الإمساك على الذراع والأادة الآلية خارج الموقع تسمح للذراع بالوصول والإمساك بالأهداف الصعبة.
كما أن العديد من الأدوات تم إضافتها مؤخرا كجزء من مهمة ناسا لإطلاق بعض المعدات عام 2011 لدعم التكنولوجيا الفضائية وتزويد المركبات بالوقود والمتعارف عليها بأدوات الأر أر إم. ومنها قاطع سلك، أداة إزالة غطاء الأمان، أداة ذات فوهة لتعبئة الوقود وأداة متعددة الاستعمالات مع عدة محولات. هذه الأدوات لا تعد جزءا من مجموعة الأدوات المرفقة مع للآلي الحذق ولكن يتم استعمالها من قبل الآلي الحذق عند أداء عمليات الأر أر إم. فهذه الأدوات لا تعد جزءا من الأدوات الموصولة بالآلي بل تخزن في منصة الأر أر إم.
في عام 2013 جلبت مركبة النقل H-II ،الأر أر إم على قفص النقل المداري، وهو عبارة عن طاولة منزلقة داخل منصة غرفة معادلة الضغط اليابانية يمكن من خلالها استرداد الأجهزة الجديدة وتثبيتها لاحقًا. ستستخدم المرحلة الثانية من الأر أر إم اللافقاري
مع أنبوب مرن بطول 34 بوصة.
أن يتم تزويد الآلي بيد مساعدة للتكييف الذاتي، وهي يد بثلاثة أصابع مصممة لتعلق بنهاية ذراع الآلي. لم يتم تسليمها إلى محطة الفضاء الدولية بعد.
التصميم والتسليم.
تم تصميم الآلي وصناعته من قبل شركة أم دي أم الكندية لتكنولوجيا الفضاء كجزء من 200 مليون دولار تعاقدت عليها وكالة الفضاء الكندية ، والتي ستشرف على عملياتها المستقبلية والتدريب اللازم لأطقم المحطة. وقد أكملت جميع الاختبارات الضرورية وتم توصيلها إلى مركز الفضاء كينيدي في ولاية فلوريدا في منتصف شهر حزيران من عام 2007. وبمجرد وصولها للمركز خضعت لاختبار التحقق من الرحلة متبوعا باختبار تكامل المكوك الفضائي.
تم إطلاق الآلي إلى محطة الفضاء الدولية في 11\مارس 2008على مكوك الفضاء إنديفور في مهمة أس تي أس-123 لقد "استيقظ" ونشّط السخانات اللازمة للحفاظ على مفاصله وإلكترونياته دافئة بعد تلقي الطاقة من محطة الفضاء الكندية كاندارم 2 في 14 مارس. وفي أثناء رحلة السير الثانية في 16 مارس، قام رواد الفضاء الذين يسيرون في الفضاء بربط الذراعين اللذين يبلغ ارتفاعهما 3.35 مترًا (11.0 قدمًا) بالجسم الرئيسي للآلي، وأعدوا الماكينة لعملها الماهر في المحطة. بعد السير في الفضاء، قام أفراد الطاقم بتوصيل الآلي الحذق مرة أخرى بالذراع الآلي للمحطة لإبقائه دافئًا وللسماح لوكالة ناسا بإجراء الاختبارات للتأكد من أن جميع إلكترونيات الآلي تعمل بشكل صحيح. في وقت لاحق من ذلك اليوم، اختبر الطاقم جميع مفاصلها ومكابحها. أنهى رواد الفضاء تجهيز الآلي أثناء رحلة السير الثالثة في الفضاء في 17 مارس 2008. 12]
بعد خضوع الآلي للاختبار والتجربة خطط أن يستعمل في المرة الأولى لإزالة واستبدال وحدة التحكم في الطاقة عن بعد في عام 2009.
الاستخدام الإضافي.
في بداية شهر أغسطس عام 2004 أعلنت ناسا عن رغبتها في استخدام الآلي( أو استخدام نسخة قريبة منه) كعنصر آلي لمهمة إنقاذ تلسكوب هابل الفضائي. بعد مضي أشهر على تعاقدها مع شركة أم دي أم لتوفير نسخة أس بي دي إم لمهمة إصلاح التلسكوب. ثم ألغت ناسا المهمة، لمهمة التحليق بمركبة لإجراء الإصلاحات / التحديثات. وقد شهدت وكالة ناسا العديد من المخاطر في الخزان الخارجي لمكوك الفضاء وكانت سببا لإلغاء المهمة.
وقد كان الآلي دكستر موضوعا لكذبة أبريل في إحدى المقالات التي نشرت في 1، أبريل-2008 على الموقع الإلكتروني لناسا كما ظهر أيضا على ورقة بنك البوليمار الكندي من فئة ال5 دولارات مع كاندارم 2، والتي ساعد القائد كريس هادفيلد في الكشف عنها على متن محطة الفضاء الدولية.
المستوى الصدغي أو السطح الهلالي للعظم الجداري هي المنطقة القشرية خلف القشرة السمعية () داخل الثلم الوحشي. إنها منطقة مثلثة الشكل تشكل قلب منطقة فيرنيكه، أحد أهم المناطق الوظيفية في اللغة. وجدت الدراسات الأصلية في هذا المجال أن المُسْتَوَى الصُّدْغِيّ كان من أكثر المناطق غير المتماثلة في الدماغ، حيث تبلغ هذه المنطقة في النصف المخي الأيسر عشرة أضعاف مساحتها في النصف المخي الأيمن.
الماركسية الثقافية هي نظرية مؤامرة يمينية متطرفة معادية للسامية تدعي أن الماركسية الغربية هي أساس الجهود الأكاديمية والفكرية المستمرة لتخريب الثقافة الغربية. يدعي المؤيدون لها أن نخبة من المنظرين الماركسيين ومدرسة فرانكفورت تخرب المجتمع الغربي بحرب ثقافية تقوض القيم المسيحية للتقليدية، وتعزز القيم الليبرالية الثقافية لثقافة الستينيات المضادة، والتعددية الثقافية، والسياسة التقدمية، والصوابية السياسية، وقدمت خطأً على أنها سياسات هوية أسستها النظرية النقدية.
نشأت النظرية في الولايات المتحدة خلال تسعينيات القرن العشرين، ودخلت الاتجاه السائد نحو عام 2010 ورُوج لها عالميًا. في الوقت الحاضر، يُروج لنظرية المؤامرة في حرب الثقافة الماركسية من قبل السياسيين اليمينيين، والزعماء الدينيين الأصوليين، والمعلقين السياسيين في وسائل الإعلام المطبوعة والتلفزيونية السائدة، والإرهابيين المتعصبين للبيض. خلص التحليل العلمي لنظرية المؤامرة إلى أنه ليس لها أساس في الواقع ولا تستند إلى أي اتجاه فكري فعلي.
جوانب نظرية المؤامرة.
التشاؤم الحضاري.
في مقال بعنوان «العصر المظلم الجديد: مدرسة فرانكفورت و(الصوابية السياسية)» (1992)، يفسر مايكل مينينشينو نظرية مؤامرة الماركسية الثقافية نيابة عن معهد شيلر، وهي منظمة سياسية تتبع لحركة لاروش. قال مينيشينو إن «المثقفين اليهود» في مدرسة فرانكفورت روجوا للفن الحديث من أجل جعل التشاؤم الحضاري روح ثقافة الستينيات المضادة التي استندت إلى ثقافة "فاندرفوغل" المضادة، وهي حركة الشباب الألمانية الليبرالية الثقافية التي ينتمي إليها مجتمع مونت فيريتا السويسري، والتي كانت سلف الثقافة الغربية المضادة في ستينيات القرن العشرين. أشار المؤرخ مارتن جاي إلى أن كتاب دانيل إستولين يستشهد بمقال مينيشينو باعتباره مصدر إلهام سياسي لمؤسسة التجمع الحر للبحوث والتعليم.
يجادل الأستاذ ماثيو فيلدمان في "الفاشية والثقافة" (2003) بأن أصل مصطلح الماركسية الثقافية مشتق من المصطلح المعادي للسامية "Kulturbolschewismus" (البلشفية الثقافية)، والذي ادعى به النازيون أن التأثير الثقافي اليهودي تسبب بانحطاط اجتماعي ألماني في ظل النظام الليبرالي لجمهورية فايمار (1918-1933) وكان سبب التدهور الاجتماعي في الغرب. يشير ماكسيم دافوار إلى نقطة مماثلة في «حرب الميم الكبرى: اليمين البديل وأعداؤه المتعددون» (2020).
في مقال بعنوان «الماركسية الثقافية والكاتدرائية: منظوران لليمين البديل حول النظرية النقدية» (2019)، يشير الأكاديمي أندرو وودز إلى أن مثل هذه المقارنات هي الطريقة الأكثر شيوعًا لتحليل الآثار المعادية للسامية لنظرية المؤامرة، لكنه يرى القضية كتكرار حديث للبلشفية الثقافية، قائلًا إن معادتها للسامية هي «أمريكية بعمق». ووفقًا للفيلسوف سلافوي جيجك، فإن مصطلح "الماركسية الثقافية" «يلعب نفس الدور الهيكلي الذي لعبته (المؤامرة اليهودية) في معاداة السامية: إنها تعرض (أو بالأحرى، تنقل) التضاد الجوهري في حياتنا الاجتماعية والاقتصادية إلى سبب خارجي: ما يستنكره اليمين البديل المحافظ باعتباره التفكك الأخلاقي لحياتنا (النسوية، الهجمات على النظام الأبوي، الصوابية السياسية، وما إلى ذلك) يجب أن يكون له سبب خارجي –لأنه لا يمكن، بالنسبة لهم، أن ينبثق من التناقضات والتوترات في مجتمعاتنا».
الأهداف المزعومة.
في مقال بصحيفة "ذا واندرر" الكاثوليكية بعنوان «مدرسة فرانكفورت: مؤامرة للفساد» (ديسمبر 2008)، قال تيموثي ماثيوز إن مدرسة فرانكفورت كانت «من عمل الشيطان» وأدرجت أهدافها الإحدى عشر المزعومة في الحرب الثقافية:
على الرغم من عدم وجود رابط بين القائمة وأي حركة أكاديمية، يستخدم منظرو المؤامرة مزاعم ماثيوز للترويج لنظرية مؤامرة الماركسية الثقافية في وسائل إعلام اليمين واليمين البديل، وكذلك في منتديات الإنترنت اليمينية المتطرفة مثل ستورمفرونت.
موأخرة (استبعاد) المعارضين السياسيين.
في كتاب «اعتياد الكراهية: استراتيجيات أحد المنظمات غير الحكومية» (2009)، قالت عالمة العلوم السياسية هايدي بيريش إن نظرية الماركسية الثقافية تشيطن أعداء المحافظة مثل النسويات، والحركات الاجتماعية لمجتمع الميم، والإنسانيين العلمانيين، ومناصري التعددية الثقافية، والمربين في مجال الجنس، وعلماء البيئة، والمهاجرين، والقوميين السود. في أوروبا، اقتبس الإرهابي اليميني المتطرف النرويجي أندرس بهرنغ بريفيك مؤامرة ليند عن الحرب الثقافية في بيانه السياسي "2083: إعلان الاستقلال الأوروبي" المكون من 1500 صفحة، مشيرًا إلى أن «وباء الأمراض المنقولة جنسيًا (إس تي دي) في أوروبا الغربية هو نتيجة الماركسية الثقافية»؛ وأن «الماركسية الثقافية تُعرِّف المسلمين، والنساء النسويات، والمثليين جنسيًا، وبعض الأقليات الأخرى، على أنهم صالحون، وينظرون إلى الرجال الأوروبيين المسيحيين على أنهم أشرار»؛ وأن «المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان (إي سي إتش أر) في ستراسبورغ هي كيان سياسي ثقافي يسيطر عليه الماركسيون». وقبل 90 دقيقة من أن يقتل بريفيك 77 شخصًا في هجمات النرويج عام 2011، أرسل بيانه إلى ألف وثلاثة أشخاص، ونسخة من كتاب "الصوابية السياسية: تاريخ قصير للإيديولوجيا".
في «الجماعيون والشيوعيون ورؤساء العمل والخيانة: أحزاب الشاي كجناح يميني وشعبوي مضاد للتخريب» (2012)، رأى الصحفي تشيب بيرليت نظرية مؤامرة الحرب الثقافية على أنها إيديولوجية أساسية لحركة حزب الشاي داخل الحزب الجمهوري. كحركة يمينية عرفت نفسها بذلك، يزعم حزب الشاي أنهم يعانون نفس التخريب الثقافي الذي عانت منه الأجيال السابقة من القوميين البيض. ووفقًا لبيرليت، فإن الخطاب الشعبوي للنخب الاقتصادية الإقليمية يشجع الذعر من التخريب المضاد، والذي من خلاله تُخدع مجموعة كبيرة من أفراد الطبقة الوسطى البيضاء في تحالفات سياسية غير متكافئة للدفاع عن مكانهم في الطبقة الوسطى. وإن إخفاقات رأسمالية السوق الحرة تُستخدم كبش فداء للجماعات المحلية والشيوعيين ومنظمي الحركات العمالية والمواطنين غير البيض والمهاجرين، من خلال التلاعب بالوطنية والليبرالية الاقتصادية والقيم المسيحية التقليدية والأهلانية، لاستخدام الماركسية الثقافية في الدفاع عن السياسيين العنصريين والذين يميزون على أساس الجنس المعارضين لسياسات الحكومة الضخمة لإدارة أوباما.
في «الماركسية الثقافية واليمين الراديكالي» (2014) وفي «الماركسية الثقافية: دراسة استقصائية» (2018)، يشير العالم السياسي جيروم جامين إلى بات بوكانان على أنه «الزخم الفكري» لنظرية المؤامرة، وإلى أندرس بريفيك بصفته «الهجوم العنيف». اعتمد كلاهما على ويليام ليند، الذي حرر عملًا متعدد المؤلفين بعنوان «الصوابية السياسية: تاريخ قصير للإيديولوجيا» الذي يسميه جامين النص الأساسي «الذي استُشهد به بالإجماع على أنه (المرجع) منذ عام 2004». ويشرح جامين كذلك:بجانب البعد العالمي لنظرية المؤامرة الماركسية الثقافية، هناك بُعدها المبتكر والأصلي، الذي يسمح لمؤلفيها بتجنب الخطابات العنصرية والتظاهر بأنهم مدافعون عن الديمقراطية. على هذا النحو، فإن الماركسية الثقافية مبتكرة مقارنة بالنظريات القديمة ذات الطبيعة المماثلة، مثل تلك التي تشمل الماسونيين، والمتنورين البافاريين، واليهود، أو حتى مصرفيي وول ستريت. بالنسبة إلى ليند وبوكانان وبريفيك، لا يأتي التهديد من المهاجر أو اليهودي لأنه مهاجر أو يهودي. بالنسبة إلى ليند، يأتي التهديد من الأيديولوجية الشيوعية، التي تعتبر خطرًا على الحرية والديمقراطية، والتي ترتبط بأنظمة سياسية استبدادية مختلفة (روسيا، الصين، كمبوديا، كوبا، إلخ). بالنسبة إلى بوكانان، يأتي التهديد من الإلحاد والنسبية والرأسمالية القاسية، التي عندما تجتمع تحول الناس والأمم إلى كتلة غير خاضعة للسيطرة من المستهلكين المنفردين. بالنسبة إلى بريفيك، الذي بنى عقيدته بنفسه، يأتي الخطر من الإسلام، وهو دين يُنظر إليه على أنه أيديولوجية شمولية تهدد الديمقراطيات الليبرالية من أوروبا الغربية بقدر ما تهدد تراثها اليهودي والمسيحي. ويتجنب ليند وبوكانان وبريفيك العنصرية العلنية.في عام 2017، أفيد أن المستشار ريتشارد هيغينز طُرد من مجلس الأمن القومي الأمريكي لنشره مذكرة «رئيس الولايات المتحدة والحرب السياسية» التي زعمت وجود مؤامرة يسارية لتدمير رئاسة ترامب بسبب «المثقفين الأمريكيين من الماركسية الثقافية، والإسلاميين الأجانب، والمصرفيين الشعوبيين، ووسائل الإعلام، والسياسيين من الحزبين الجمهوري والديمقراطي الذين كانوا يهاجمون ترامب، لأنه يمثل تهديدًا وجوديًا للميمات الماركسية الثقافية التي تهيمن على السرد الثقافي السائد في الولايات المتحدة».
تُعرَّف متلازمة كونس بأنها متلازمة الشريان التاجي الحادة، وأعراضها هي: ألم صدري مرتبط بانخفاض تدفق الدم إلى القلب، وهي ناتجة عن رد فعل تحسسي أو رد فعل مناعي قوي تجاه أحد الأدوية أو مواد أخرى. تعد هذه المتلازمة نادرة وسُجّل حدوثها عند 130 من الذكور و45 من الإناث، أُعيد تدقيق هذه الحالات في عام 2017، إذ اشتُبه في أن الاضطراب مهمل بشكل شائع وبالتالي أصبح أكثر انتشارًا. يؤدي تنشيط الخلايا البدينة وإطلاق السيتوكينات الالتهابية بالإضافة إلى العوامل الالتهابية الأخرى إلى تشنج الشرايين في عضلة القلب أو تحرر اللويحات وإغلاق واحد أو أكثر من هذه الشرايين.
يجب تفريق متلازمة كونس تشخيصيًا عن تشنجات وأعراض الشريان التاجي الأخرى، وهي: المتلازمة غير التحسسية (الأكثر شيوعًا) وذبحة برنزميتال والتهاب عضلة القلب اليوزيني.
بعد دراسة العديد من الحالات، لوحظ انتشار متلازمة كونس في الكثير من الأعراق والمناطق الجغرافية المختلفة. لكن عُثر على معظم الحالات في جنوب أوروبا بما في ذلك تركيا واليونان وإيطاليا وإسبانيا. وكانت الإصابات ممتدة بين الأطفال وكبار السن، متضمنة الأعمار من 2 إلى 90 سنة. تشمل الأمراض المرافقة الشائعة فرط شحوم الدم والسكري وارتفاع ضغط الدم وردود الفعل التحسسية السابقة لعامل مؤهب. يصعب تحديد الانتشار الدقيق نظرًا لأن هذه المتلازمة قد لا تُشخَّص. وهناك احتمال لوجود تفاعلات جينية مع البيئة، إذ أفادت إحدى الدراسات أن جميع المرضى الذين قُبلوا وقُيموا في قسم الطوارئ لديهم طفرة متغايرة الزيجوت E148Q.
علم المسببات.
اكُتشف العديد من الأسباب التي تسرع حدوث هذه المتلازمة بما في ذلك الأدوية والحالات الصحية المختلفة والتغذية والتعرض البيئي. يمكن لأي من هذه العوامل المسببة لإنتاج الأجسام الضدية IgE أن تساهم في هذه المتلازمة. تشمل الأدوية التي عثر عليها سابقًا: المسكنات، مثل الأسبرين والديبيرون، والمخدرات، والمضادات الحيوية المتعددة، ومضادات التخثر، مثل الهيبارين والليبيرودين، والعلاج المضاد للصفيحات الدموية (كلوبيدوغريل)، وعلاجات الأورام، والغلوكوكورتيكويد، والأدوية المضادة للالتهابات، ومثبطات مضخة البروتون ومطهرات الجلد. بالإضافة إلى ذلك، فإن مشابهات الودي، وموسعات الحجم، ومضادات الفطريات، ومضادات الفيروسات، وموانع الحمل الفموية يمكن أن تؤدي أيضًا إلى حدوث هذه المتلازمة. تشمل الأدوية الشائعة الأخرى المحددة: الوبيورينول، إنالابريل، لوسارتان، الأنسولين وغيرها الكثير. وقد وجد أن التعرض البيئي لنبات اللبلاب السام والعشب واللاتكس والنيكوتين يساهم في حدوثها أيضًا، بالإضافة إلى لدغات كل من العناكب والثعابين والعقارب وقنديل البحر. يمكن أن توؤدي ردود الفعل تجاه الأطعمة المختلفة التي تسبب الحساسية والالتهابات إلى متلازمة الشريان التاجي الحادة.
متلازمة الشريان التاجي الحادة التحسسية، هي متلازمة تحتوي على مكونين، أحدهما هو جهاز المناعة الذي يؤدي إلى فرط الحساسية والتفاعل التأقي. أما المكون الثاني فهو عبارة عن علامات وأعراض قلبية. عادة ما ترتبط متلازمة الشريان التاجي الحادة عادة بألم صدري، مع انتشار الألم إلى الرقبة أو الذراع الأيسر وغالبًا ما يرتبط بالشحوب والعرق والغثيان وضيق التنفس. تشمل العلامات القلبية عند الفحص أيضًا برودة الأطراف، أو بطء القلب، أو لانظميات قلبية، أو انخفاض ضغط الدم، أو السكتة القلبية، أو الموت المفاجئ. يمكن أن يختلف رد الفعل التحسسي من رد فعل خفيف وموضعي إلى رد فعل منتشر ومهدد للحياة. في متلازمة الشريان التاجي الحادة التحسسية قد يكون هناك أيضًا أعراض محددة متعلقة برد الفعل التحسسي الأساسي، مثل تورم الوجه واللسان، الوزيز، الشري، وربما انخفاض شديد في ضغط الدم (الصدمة التأقية). بالإضافة إلى النعاس والإغماء وآلام البطن والإسهال والقيء والوذمة الرئوية الحادة.
يمكن أيضًا رؤية احتشاء العضلة القلبية وفشل القلب الحاد والموت القلبي المفاجئ. وصلنا إلى نتيجة أن متلازمة كونس يمكن أن يعبر عنها رد فعل تحسسي صامت، إذ ترافقت نسبة تصل إلى 13% من الوفيات القلبية المفاجئة عند البالغين مع وجود تحلل في الخلايا البدينة.
تطلق الخلايا البدينة كرد فعل تحسسي مواد التهابية، مثل: الهيستامين والببتيداز والإيكوزانويد وعامل منشط للصفيحات الدموية ومجموعة متنوعة من السيتوكينات والكيموكينات. يمكن لهذه العوامل أن تسرع من حدوث تشنج في الشريان التاجي وتسريع تمزق اللويحات العصيدية للشرايين التاجية، وهذا يؤدي إلى نقص التروية التاجية ويسبب أعراضًا لا يمكن تمييزها عن الذبحة الصدرية غير المستقرة.