CALM/arwiki huggingface dataset:
كان التمرد ناجحًا في البداية: هزم المتمردون الجيش الملكي في غيغودوغ (1676)، واستولوا على معظم الساحل الشمالي الجاوي، واستولوا على عاصمة ماتارام بليريد (1677). وتوفي الملك أمانغكورات الأول أثناء تراجع نفوذ البلاط الملكي. ثم طلب ابنه وخليفته أمانغكورات الثاني، مساعدة شركة الهند الشرقية الهولندية مقابل مكافآت مالية وامتيازات جيوسياسية. أدى التدخل اللاحق لشركة الهند الشرقية الهولندية إلى تحويل تيار الحرب. ونفت الشركة وسلطنة ماتارام الأمير تروناجايا من سورابايا، واستعادت الأراضي التي استولى عليها واجتاحت عاصمته الجديدة في كديري (1678). ومع ذلك، استمر التمرد حتى الإمساك بتروناجايا في نهاية عام 1679، وهزيمة الزعماء المتمردين الآخرين أو موتهم أو استسلامهم (1679-1680). قُتل تروناجايا على يد أمانغكورات الثاني شخصيًا في عام 1680 بينما كان سجينًا لدى شركة الهند الشرقية الهولندية.
بعد وفاة والده في عام 1677، واجه أمانغكورات الثاني محاولات خصومه الاستيلاء على العرش أيضًا. وكان منافسه الأخطر هو شقيقه بانجيران (الأمير) بوغر، الذي استولى على العاصمة بليريد عام 1677 ولم يستسلم حتى عام 1681.
تولى أمانغكورات الأول عرش ماتارام في عام 1646، خلفًا للسلطان أجونج، الذي قام بتوسيع سلطنة ماتارام لتشمل معظم جاوة الوسطى والشرقية، بالإضافة إلى بعض الأراضي الخارجية التابعة في جنوب سومطرة وبورنيو. وقد تميزت السنوات الأولى من عهد أمانغكورات بارتكاب المذابح والإعدامات ضد أعدائه السياسيين. ردًا على محاولة الانقلاب الفاشلة من أخيه بانجيران أليت، أمر بمذبحة لرجال إسلاميين اعتقد أنهم متواطئون في تمرد أليت. وقُتل أليت أيضًا خلال الانقلاب الفاشل. وفي عام 1659، اشتبه أمانغكورات في أن بانجيران بيكيك ووالد زوجته وابن دوق سورابايا المهزوم الذي عاش في بلاط ماتارام بعد هزيمة سورابايا، كانوا يحيكون مؤامرة لقتله. لذا أمر بقتل بيكيك وأقاربه. خلقت هذه المذبحة لأهم أسرة أميرية في جاوة الشرقية شرخًا بين أمانغكورات ورعاياه في منطقة جاوة الشرقية وتسببت بنزاع مع ابنه، ولي العهد (لاحقًا أمانغكورات الثاني)، الذي كان حفيد بيكيك أيضًا. وعلى مدى السنوات القليلة التالية، ارتكب أمانغكورات عددًا من الإعدامات بحق أعضاء من طبقة النبلاء الذين فقد ثقته بهم.
كان رادين تروناجايا (يُكتب أيضًا ترونوجويو) سليلًا لحكام مادورا، الذين أجبروا على العيش في بلاط ماتارام بعد هزيمة مادورا وضمها من قبل السلطنة في عام 1624. وبعد أن أعدم أمانغكورات والده في عام 1656، غادر البلاط، وانتقل إلى كاجوران، وتزوج ابنة رادين كاجوران، زعيم الأسرة الحاكمة هناك. كانت عائلة كاجوران عائلة قديمة من رجال الدين وكانت مرتبطة بالعائلة المالكة عن طريق الزواج. كان رادين كاجوران قلقًا من وحشية حكم أمانغكورات الأول، وإعدام النبلاء في البلاط. وفي عام 1670 قدم كاجوران صهره تروناجايا لولي العهد، الذي نفاه الملك حديثًا بسبب فضيحة، وجمعت الرجلين صداقة قائمة على كراهية متبادلة لأمانغكورات. وفي عام 1671، عاد تروناجايا إلى مادورا، حيث استغل دعم ولي العهد لهزيمة الحاكم المحلي وأصبح سيد مادورا.
كانت ماكاسار المركز التجاري الرئيسي شرق جاوة. وبعد انتصار شركة الهند الشرقية الهولندية عام 1669 على سلطنة غوا في حرب ماكاسار، فرّت فرق من الجنود الماكاساريين من ماكاسار بحثًا عن معيشة في مكان آخر. في البداية، استقروا في أراضي سلطنة بنتن، ولكن في عام 1674 طُردوا منها، وتحولوا إلى القرصنة، وداهموا المدن الساحلية في جاوة ونوسا تنقارا. وسمح لهم ولي عهد ماتارام بالاستقرار لاحقًا في قرية ديمونغ الواقعة في النتوء الشرقي من جاوة. وفي عام 1675، وصلت فرقة إضافية من المقاتلين والقراصنة الماكاساريين إلى ديمونغ بقيادة غارينغ غيلسونغ. وقد انضم هؤلاء المقاتلون الماكاساريون الجوالون فيما بعد إلى التمرد كحلفاء لتروناجايا.
نظرًا لعدم وجود جيش دائم، كان الجزء الأكبر من قوات ماتارام يتشكل من القوات التي جمعتها المناطق التابعة للملك، الذين قدموا الأسلحة والإمدادات أيضًا. كان غالبية الرجال من الفلاحين الذين جندهم اللوردات المحليون (بالجاوية: "sikep dalem"). بالإضافة إلى ذلك، ضم الجيش عددًا صغيرًا من الجنود المحترفين الذين اختيروا من حرس القصر. استخدم الجيش المدافع والأسلحة النارية الصغيرة بما في ذلك بنادق فلينتلوك (بالجاوية: "senapan"، من الكلمة الهولندية "snaphaens") والبنادق الصغيرة، وسلاح الفرسان والتحصينات.  قال المؤرخ م. س. ريكلفس إن نقل التكنولوجيا العسكرية الأوروبية إلى الجاوية كان «فوريًا تقريبًا»، مع تصنيع البارود والأسلحة النارية الجاوية بحلول عام 1620 على أقصى تقدير. وجرى التعاقد مع الأوروبيين لتدريب القوات الجاوية على التعامل مع الأسلحة، ومهارات القيادة العسكرية، وتقنيات البناء، ولكن على الرغم من هذا التدريب، غالبًا ما كان الفلاحون المجندون في الجيوش الجاوية يفتقرون إلى الانضباط وهربوا أثناء المعركة. كان عدد قوات ماتارام «أكبر بكثير» من عدد المتمردين البالغ عددهم 9000 في غيغودوغ في سبتمبر 1676، ثم انخفض العدد إلى «مجموعة صغيرة» بعد سقوط العاصمة مباشرة في يونيو 1677، وعاد ليكبر مجددًا إلى أكثر من 13000 خلال التحرك باتجاه عاصمة تروناجايا في كديري في أواخر عام 1678.
كان لدى شركة الهند الشرقية الهولندية جنود محترفون خاصون بها. كان لدى كل جندي يتبع لهم سيف وسلاح صغير وخراطيش وحقائب وأحزمة وقنابل دخانية وقنابل يدوية. وكانت غالبيتهم من الإندونيسيين، مع عدد قليل من الجنود ومشاة البحرية الأوروبيين، وجميعهم تحت قيادة ضباط أوروبيين. لكن في ما يخص التكنولوجيا، لم تكن قوات شركة الهند الشرقية الهولندية متفوقة على نظرائها من السكان الأصليين، بشكل عام كان تدريبهم وانضباطهم وتجهيزهم أفضل من الجيوش الإندونيسية الأصلية. وكانت قواتهم تختلف أيضًا من ناحية اللوجستيات: سار جنودهم متبوعين بقافلة طويلة من العربات التي تحمل الإمدادات. وقد منحهم ذلك ميزة تتفوق على القوات الجاوية، الذين عاشوا بعيدًا عن أرضهم في الغالب، ما جعلهم يواجهون نقصًا في الإمدادات. بلغ عدد قوات شركة الهند الشرقية الهولندية 1500 في عام 1676، وزاد العدد لاحقًا من خلال انضمام حلفائهم البوقس إليهم تحت قيادة أرونج بالاكا. وصلت أول وحدة مكونة من 1500 رجلًا بوقسيًا إلى جاوة في أواخر عام 1678، وبحلول عام 1679 كان هناك 6000 من القوات البوقسية في جاوة.
على غرار المحاربين الآخرين، استخدمت جيوش تروناجايا وحلفاؤه أيضًا المدافع وسلاح الفرسان والتحصينات. عندما استولت شركة الهند الشرقية الهولندية على سورابايا من تروناجايا في مايو 1677، هرب تروناجايا بعشرين مدفعًا برونزيًا، وترك خلفه 69 مدفعًا حديديًا و34 مدفعًا برونزيًا. تكونت قوات تروناجايا من الجاويين والمادوريين والمكاساريين. وعندما غزا المتمردون جاوة عام 1676 ، كان عددهم 9000 وكانوا يتألفون من أتباع تروناجايا والمقاتلين المكاساريين. في وقت لاحق، انضم إلى التمرد نبلاء جاويون ومادوريون آخرون. ويُذكر أن اللورد جيري انضم إليهم في أوائل عام 1676، كان أحد أبرز اللوردات الروحانيين الإسلاميين في جاوة. انضم صهر تروناجايا رادين كاجوران، رئيس أسرة ذات نفوذ من الكاجوران، بعد فوز تروناجايا في غيغودوغ في سبتمبر 1676، وانضم عم تروناجايا أمير سامبانغ (لاحقًا كاكرانينغرات الثاني) بعد سقوط عاصمة ماتارام في يونيو 1677.
القوطية العالمية هي فترة من الفن القوطي بدأت في بورغندي، فرنسا وفي شمال إيطاليا في أواخر القرن الرابع عشر وأوائل القرن الخامس عشر. انتشرت بعدها القوطية العالمية على نطاق واسع للغاية عبر أوروبا الغربية، ومن هنا جاء اسم هذه الفترة التي قدمها مؤرخ الفن الفرنسي لويس كورجود في نهاية القرن التاسع عشر.
وصل الفنانون وأعمالهم المحمولة مثل المخطوطات المذهبة إلى جميع أنحاء القارة، مما أدى إلى وضع قيم جمالية مشتركة بين الملوك والطبقة النبيلة العليا، وإلى الحد بشكل كبير من التنوع في الأساليب العالمية ضمن الأعمال التي أنتجتها النخب الملكية. جاءت التأثيرات الرئيسية من شمال فرنسا وهولندا ودوقية بورغندي والبلاط الإمبراطوري في براغ وإيطاليا. ساعد الزواج الملكي مثل ذاك الذي حصل بين ريتشارد الثاني من إنجلترا وآن من بوهيميا على نشر الأسلوب.
كانت القوطية العالمية أسلوبًا من الرقي الملكي في البداية، لكن نسخًا أكثر قوة منها انتشرت بطريقة ما إلى الفن بتكليف من الطبقات التجارية الناشئة والطبقات النبيلة الأصغر. يمكن العثور على استمرارية للأسلوب «القوطي المتأخر» في شمال أوروبا خاصة في العناصر الزخرفية، حتى أوائل القرن السادس عشر، إذ لم تظهر أية مفردات زخرفية بديلة تحل محلها قبل إحياء عصر النهضة للكلاسيكية.
يختلف مؤرخو الفن باستخدام المصطلحات إلى حد ما، إذ يستخدم بعضهم مصطلحات أكثر تعقيدًا من بعضهم الآخر، ويشعر عدد منهم أن المصطلح «من نواح عديدة...ليس مفيدًا جدًا...لأنه يميل إلى تجاوز كل من الاختلافات وتفاصيل الانتقال».
طُورت النسخة البوهيمية من الأسلوب في بلاط كارل الرابع، الإمبراطور الروماني المقدس في براغ، وأصبحت لفترة وجيزة قوة رائدة في تطوير الفن الأوروبي. جاء كارل من سلالة لوكسمبورغ، وتدرب على يد كليمنت السادس الذي أصبح البابا فيما بعد، وقضى سبع سنوات في البلاط الفرنسي عندما كان شابًا وزار إيطاليا مرتين. إضافة إلى كل هذا، منحته علاقات عائلته روابط قوية مع كل بلاط في فرنسا، من بينها تلك التي كانت في فترة بابوية أفينيون، وابتداءً من عام 1363، حكمت فرع من عائلة فالوا دوقية بورغونيا بقيادة فيليب الجريء. افتقر الأسلوب البوهيمي في البداية إلى الأشكال المتطاولة التي وجدت في المراكز الأخرى، لكنه تميز بالغنى وجمال الشخصيات النسائية التي كانت مؤثرة للغاية. امتلك كارل قطعة مذبح واحدة على الأقل يبدو أنها صُنعت في إيطاليا وأُرسلت إلى براغ، بالقرب من المكان الذي ما تزال فيه قلعة كارلشتاين قائمة حتى اليوم. استخدم كارل في بداية الأمر معماريًا فرنسيًا لكاتدرائية القديس فيتوس في براغ، ثم استعان بالألماني بيتر بارلر.
حدث الكثير من التطوير في الأسلوب في إيطاليا، وربما انتشر شمال جبال الألب للتأثير على فرنسا جزئيًا من خلال مستعمرة الفنانين الإيطاليين المتصلين مع البلاط البابوي في أفينيون، وتعود الأعمال المعروضة في المقر هناك خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن الرابع عشر لسيمون مارتيني، وهو رائد من المدرسة السيينية في الأسلوب. كان لجمهورية سيينا تأثير كبير على تطور الأسلوب، لكنها حافظت على أسلوبها القوي المبجل طوال الفترة، وأصبح بعدها بلاط فيسكونتي اللامع في ميلانو، والذي امتلك أيضًا روابط وثيقة مع العائلة المالكة الفرنسية، المركز الإيطالي الأكثر أهمية في أسلوب البلاط. تأثر الفنانون الإيطاليون بدورهم بتطور الأسلوب في شمال أوروبا.
ساعد الزواج الحاصل في عام 1384، بين الملك الشاب ريتشارد الثاني وابنة كارل الرابع آن من بوهيميا، على ربط براغ ولندن وإحضار الأسلوب إلى إنجلترا على الرغم من وفاة آن في عام 1394.
البورتريه الملكية.
يشتمل عدد من الأعمال الأساسية في القوطية العالمية، على صور نذرية للملوك مع شخصية مقدسة –في بعض الحالات تستقبلهم في الجنة الشخصيات المقدسة، مثلما هو الحال مع منمنمة لجان دوق بيري وبعض من أقاربه يرحب بهم القديس بيتر في "ساعات دوق بيري الكبيرة." تعود أقدم لوحات الملوك الناجية لهذه الفترة، وتظهر المخطوطات الملكية عددًا متزايدًا من البورتريه الواقعي للملوك الذين كلفوهم بها.
دراسة استقصائية.
دام الأسلوب طويلًا في العمارة، وغالبًا ما تُعرف الأنواع المحلية منه بالعمارة الشاقولية في إنجلترا، وزوندرغوتيك (القوطية الخاصة) في ألمانيا وأوروبا الوسطى، والقوطية المشعة في فرنسا والمانيولاين في البرتغال وإيزابلين في إسبانيا.
اللوحات والمنحوتات.
يُعرف هذا الأسلوب في اللوحات والمنحوتات في ألمانيا باسم «شونو شتيل» أو «فايشر شتيل» وهي تعني («أسلوب جميل» أو «أسلوب ناعم»). تشمل الميزات الأسلوبية الأناقة الكريمة، التي استبدلت كلًا من الأثرية والألوان الزخرفية الغنية والأشكال المتطاولة والخطوط المتدفقة، إلى جانب كونه يجعل من استخدام المنظور والنمذجة أكثر ممارسة. بدأت الأشكال في هذا الأسلوب تأخذ مساحات أكبر في محيطها، وبدأ الاهتمام بالنباتات والحيوانات المصورة بشكل واقعي. تظهر في بعض الأعمال مثل مشاهد الكتاب الشهير ساعات دوق بيري الغنية، بدايات رسم المناظر الطبيعية الواقعية. أصبحت الزخارف غنية بشكل متزايد مع تطور الأسلوب في شمال أوروبا، بينما استوعب في إيطاليا التعقيد المتزايد لرسم الأشكال في لوحات عصر النهضة المبكرة.
بالنسبة للنحت، ظل الفنانون الإيطاليون البارزون أقرب إلى الكلاسيكية، وكانوا أقل تأثرًا بالحركة. يُعد لورنزو جبرتي في كثير من النواحي قريبًا من الأسلوب، لكنه يبدو منغمسًا بكلاسيكية عصر النهضة المبكرة. كان كلاوس سلاتر النحات الرائد في بورغندي، وتميز بكونه قادرًا على استخدام الأسلوب بتأثير قوي وضخم. لم يُعرف معظم النحاتون، وقد دام الأسلوب لفترة أطول في النحت الشمالي منه في اللوحات، إذ كان من الصعب ترجمة الواقعية التفصيلية للرسم الهولندي المبكر إلى النحت. كانت الأشكال الخشبية الصغيرة الملونة والتي جاءت في معظم الأحيان من مادونا مهمة جدًا، ولكونها محمولة فقد ساعدت في نشر الأسلوب في جميع أنحاء أوروبا.
من الرسامين البارزين الماستر ثيودريك وصاحب قطعة مذبح تريبون في بوهيميا وصاحب البارمينت وجاكمارت دو إيدون والأخوان ليمبورغ الهولنديان في فرنسا، وجنتيلي دا فابريانو ولورينزو موناكو وبيزانيلو في إيطاليا، وكان آخرهم من أدخلوا الأسلوب إلى عصر النهضة المبكر. من الفنانين في بورغندي جان مالويل وميلخيور برودرلام وهنري بيلشوز الذين خلفوا روبرت كامبين وجان فان إيك، اللذان حولا الرسم الهولندي المبكر باتجاه الخداعية بشكل أكبر. كان كل من الماستر برترام وكونراد فون زوست معلمين محليين رائدين في ألمانيا، إذ عملا بشكل كبير من أجل ساكني المدينة. تُعد اللوحات الناجية والتي تتمتع بجودة عالية من الفترة قبل عام 1390، نادرة جدًا باستثناء تلك التي تنتمي لإيطاليا ولبلاط براغ. انتقل العديد من هؤلاء الفنانين بين البلدان أو المناطق خلال حياتهم المهنية، مما جعلهم يطلعون على أساليب المراكز الأخرى. فقد أمضى برودلام على وجه الخصوص بضع سنوات في إيطاليا، ويُعتقد أن صاحب البارمينت نفسه كان بوهيميًا، لأن أعماله الفرنسية المعروفة قليلة جدًا وقريبة بشكل كبير من الفن البوهيمي.
بقيت المخطوطات المذهبة وسائط نقل مهمة للأسلوب، وشكلت في أعمال مثل شيربورن ميسال المساهمة الإنجليزية الرئيسية، بصرف النظر عن الزجاج المعشق لجون ثورنتون في كاتدرائية يورك وتوماس غلازيبر في أكسفورد وغيرها. أُصدرت منحوتات نوتينغهام من المرمر والمُنتجة بكميات كبيرة من خلال ورش العمل بأنماط قياسية، وانتشرت في جميع أنحاء أوروبا الغربية في كنائس أبرشية تعي قيمتها. كانت ساعات جان غالياتسو فيسكونتي من ميلانو عملًا رئيسيًا إلى جانب كتاب فنتسل المقدس (مع النص بالألمانية) لابن كارل الرابع. يتميز كلاهما بحاشية مزخرفة بإسراف مثل شيربورن ميسال. كان جون، دوق بيري الابن والشقيق للملوك الفرنسيين، العميل الأكثر ترفًا للمخطوطات والموظِف الرئيسي لكل من الأخوين ليمبورغ وجاكارت دو إيدون، إلى جانب توظيفه للعديد من الفنانين الآخرين. من بين جامعي القطع الفنية على نطاق واسع، فنتسل ابن كارل الرابع وجون لانكستر دوق بيدفورد الأول وابن هنري الرابع ملك إنجلترا و«ريجنت» من فرنسا المحتلة من قبل إنجلترا ودوقات بورغندي. تفوقت مدن فلاندرز في القرن الخامس عشر وخاصة بروج، على باريس كمركز لتذهيب المخطوطات ورسم اللوحات.
يصف سفر الرؤيا حربًا في السماء بين الملائكة بقيادة كبير الملائكة ميخائيل ضد أولئك الذين يقودهم «التنين»، المعرف على أنه الشيطان أو إبليس، الذي يُهزم ويُطرد إلى الأرض. إن حرب السماء الواردة في سفر الرؤيا مرتبطة بفكرة الملائكة الساقطة، واقتُرحت أوجه شبه محتملة في الكتاب المقدس العبري ومخطوطات البحر الأحمر.
سفر الرؤيا 10-7 :12.
«7 - وحدثت حرب في السماء: ميخائيل وملائكته حاربوا التنين، وحارب التنين وملائكته. 8 - ولم يقووا، فلم يوجد مكانهم بعد ذلك في السماء. 9 - فطُرح التنين العظيم، الحية القديمة المدعو إبليس والشيطان، الذي يضل العالم كله، طرح إلى الأرض، وطرحت معه ملائكته».
-        سفر الرؤيا 10-7 :12
يوجد في التقاليد المسيحية قصص عن كائنات ملائكية طردهم الله من السماء، تطرح في الغالب العقاب كما تعرض له إبليس بالتحديد. نتيجة لربط هذه الفكرة مع المقطع المذكور من سفر التكوين، أصبح طرد إبليس من السماء، الأمر الذي تقدمه نسخٌ أخرى من الفكرة على أنه فعل الله نفسه، معزوًا إلى كبير الملائكة ميخائيل عند نهاية حرب بين طائفتين من الملائكة، الذين يُفترض أن ثلثهم (بسبب ذكر ذَنَب التنين الذي يجر ثلث نجوم السماء ويطرحها إلى الأرض) كانوا بصف إبليس، بصرف النظر عن حقيقة أن قصة الطرح من السماء (الرؤيا 12:4) مقصوصة على أنها حدثت قبل بدء «الحرب في السماء» (الرؤيا 12:7).
نسب الشارحون تمرد إبليس إلى عدد من الدوافع، كلها تنبع من عنفوانه البليغ. من هذه الدوافع نذكر:
يذكر جوناثان إدواردز في عظته "الحكمة المتجلية في الخلاص":«تمرد إبليس وملائكته على الله في السماء، وحسبوا بفخر أن يختبروا قوتهم مقابل قوته. وعندما تغلب الله، بقوته الجبارة، على قوة إبليس، وأرسله وجيشه كالبرق من السماء إلى الجحيم؛ بقي إبليس يأمل أن يحقق النصر بمكره». في "الموسوعة الكاثوليكية" (1911) مقال «القديس ميخائيل كبير الملائكة»، كتب فريدريك هولويك: «يتكلم القديس يوحنا عن الصراع العظيم في نهاية الزمان، الذي يمثل أيضًا حرب السماء الواقعة في بداية الزمان». أضاف أيضًا أن اسم ميخائيل «كان صرخة حرب الملائكة الأبرار في المعركة التي خاضوها في السماء ضد العدو وأتباعه».
تُعلم كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة إل دي إس) أن الإصحاح 12 من سفر الرؤيا يتضمن حدثًا واقعيًا حدث في فترة ما قبل الوجود الفاني للبشر. يذكر كتاب موسى المُضمن في شريعة «الأعمال المعيارية» لكنيسة إل دي إس، حرب السماء وأصل إبليس على أنه ملاك نوراني ساقط. أصبح مفهوم حرب في السماء تنشب في نهاية الزمان ملحقًا لقصة سقوط إبليس عند نشأة الزمان، وهي حكاية تتضمن إبليس وثلث مجمل ملائكة السماء.
يكمن برهان هذا التفسير في عبارة «التنين وملائكته»؛ أصبحت هذه الصياغة بعينها بالغة الأهمية في تعزيز نظرية أن ربط الناس بين الملائكة والشيطان سبق كتابة سفر الرؤية.
وليام جونسون كوري (9 يناير 1823 - 11 يونيو 1892)، ولد باسم وليام جونسون، كان معلمًا وشاعرًا إنجليزيًا. فُصل من منصبه في كلية إيتون لتشجيعه على ثقافة الحميمية بين المعلمين والطلاب، رغم براءتها المحتملة. عُرف على نطاق واسع بنسخته الإنجليزية من مرئية "هرقليطس" التي كتبها كاليماخوس.
ولد في غريت تورينغتون في ديفون، وتعلّم في إيتون، حيث أصبح بعد ذلك أستاذًا مشهورًا، يلقبه تلاميذه «توت» (اختصارًا لـكلمة «توتر» بمعنى مدرّس). بعد إيتون، حصل على منحة نيوكاسل، درس في كلية الملك في كامبريدج، حيث فاز بميدالية المستشار لكتابته قصيدة إنجليزية عن أفلاطون عام 1843، وحصل على منحة كرافن عام 1844. كتب شعرًا لاتينيًا بالإضافة إلى الشعر الإنجليزي. رغم شهرته بكتابة «هرقليطس»، وهي رواية مقتبسة عن مرئية كاليماخوس، «أخبروني يا هرقليطس، أخبروني أنك ميت»، عمله الشعري الرئيسي هو مجموعة "أيونيكا."
أصبح كوري أستاذًا مساعدًا في كلية إيتون عام 1845 بعد تخرجه من جامعة الملك. أصر على أهمية توطيد العلاقات الشخصية بين المعلم والطالب. وصفه المؤرخ ج. دبليو. بروثرو بأنه «المعلم الأكثر ذكاءً في إيتون في عصره». وصفه آرثر كوليردج بأنه «الأستاذ الأكثر حكمة في إيتون». كان من بين تلاميذه السابقين العديد من رجال الدولة في تلك الفترة، بما في ذلك اللورد روزبيري والنقيب ألجيرون دروموند وهنري سكوت هولاند وهاورد أوفرينغ ستورغيس وتشارلز وود وآرثر بلفور.
أُجبر جونسون على الاستقالة من إيتون في عيد الفصح عام 1872 بعد أن اشتكى والدا طفل من «رسالة غير شرعية» كتبها جونسون للطفل وأُعلم مدير المدرسة بها. رغم اعتبار جونسون محبًا للغلمان وعدّه من بين الأخذان، يؤكد ريجينالد بريت في قاموس السير الوطنية أنه لا يمكن إثبات ذلك وأنه «لا يمكن لأحد أن يكون متأكدًا تمامًا من ظروف استقالته»، مضيفًا: «لا يوجد شك في أنه كان مولعًا بشكل خطير بعدد من الأولاد. رغم أنه ربما لم يعبر عن عواطفه بأي شكل جسدي، سمح بالعلاقات الحميمية بين الأولاد. رُفع سلوكه هذا إلى المدير، جيمس هورنبي، الذي طالب باستقالة جونسون.» علّق هورنبي على مطالبة استقالة جونسون أن السبب ليس لارتكاب أعمال «غير أخلاقية بالمعنى العادي للكلمة»، بل اللواط في حسن التعبير ضمن ذلك العصر، وقدم وليام سي. لوبنو وجهة نظر بديلة لإقالة جونسون، تفترض أن هورنبي «أقال وليام جونسون وأوسكار براونينغ لأنهما كانا مصلحين ليبراليين في مؤسسة فائقة في السلطوية ... [حاولا] إنشاء مجتمع تتكامل فيه كل من القوة والشخصية، الرغبة والانضباط، الحب والتعلم. ارتكبا جريمة سقراط: أفسدا الشباب من خلال خلق عالم من الولاءات المتعددة».
التأثير بعد وفاته.
يشتهر كوري برسالة يوضح فيها الغرض من التعليم. يعتبر الكثير كلماته دافعة لدراسة اللغة اللاتينية. التالي اقتباس كامل له:لا تساعد المدرسة كثيرًا في اكتساب المعرفة كما هو الحال في بذل الجهود العقلية تحت النقد. يمكنك بالفعل عبر الالتحاق بكليات متوسطة الحصول على قدر معين من المعرفة والاحتفاظ بها؛ ولا يجب أن تندم على إمضاء ساعات طويلة لحفظ معلومات سيمحو النسيان أغلبها، لأن ظل المعرفة المنسية على الأقل يحميك من العديد من الأوهام. لكنك تذهب إلى مدرسة رائعة، ليس للمعرفة فحسب بل للفنون والعادات؛ لعادة الانتباه، لفن التعبير، لفن اتخاذ موقف فكري جديد في لحظة ما، لفن قراءة أفكار شخص آخر بسرعة، لعادة الخضوع للاستنكار والدحض، لفن الإشارة إلى الموافقة أو المعارضة بعبارات متدرجة، لعادة الدقة، لفن عمل ما هو ممكن في وقت معين، للذوق، للتمييز، للشجاعة العقلية، والتفكير بواقعية.
وليام ويبر (22 فبراير 1804 - 9 مارس 1876) كان من الأمريكيين الأفارقة ومن الإبطاليين. كان ويبر رجل أعمال ناجح لعب دورًا رئيسيًا كمصلح في الحركة المناهضة للعبودية. دعا إلى اللاعنف وشارك في تأسيس الجمعية الأمريكية للإصلاح الأخلاقي، وهي منظمة أمريكية إفريقية إبطالية. يجسد وليام ويبر الازدهار الفريد الذي حققه الشماليون ذوو البشرة السوداء في منتصف القرن التاسع عشر.
ولد في 22 فبراير عام 1804، في بلدة درومور، مقاطعة لانكستر، بنسيلفانيا، لخادمة منزل أمريكية إفريقية من الرقيق ومالكها ذي البشرة البيضاء. كان لوليام أشقاء هم ألفريد وبنجامين وهانا زوجة ستيفن بورنيل وماري آن زوجة جيمس بيرنز هولينسوورث.
بعد انتقاله إلى فيلادلفيا في عشرينيات القرن التاسع عشر، بدأ يركز طاقاته على مساعيه التجارية. في عام 1834 افتتح متجر بقالة للعمل الحر ودعم الاعتدال. كان دعمه لحركة الاعتدال مدفوعًا بتأثير الخمور المدمر على إفريقيا والاعتقاد بأن استهلاك الكحول كان عاملًا مساهمًا في بيع الأفارقة لشعبهم كرقيق. بالتزامن مع دعمه لحركة الاعتدال، بدأ ويبر مشاركته بنشاط في حركة مناهضة العبودية أيضًا.
في عام 1835 انتقل ويبر إلى كولومبيا، بنسيلفانيا، مع زميله ذي البشرة البيضاء ستيفن سميث. أنشأ الاثنان أحد مخازن بيع الخشب الرئيسية في الولاية وحصلا على ثروة كبيرة مستعرضين أهمية الحرية في الشمال. استخدم ويبر ثروته المكتسبة حديثًا لمواصلة نضاله الشخصي من أجل الإصلاح الأخلاقي وحركة الإبطال. كرّس أمواله لصالح حركة مناهضة العبودية من خلال مساعدة الرقيق الهاربين إلى الشمال. شارك أيضًا في المعهد الفيلوماثي في فيلادلفيا، وهي منظمة أدبية تضم فردريك دوغلاس وتشارلز بورلي بورفيس وميفلين ويستار غيبس وإيزايا وير. تزوجت شقيقته ماري آن من جيمس هولينسوورث واستقرت في دريسدن، في أونتاريو، كندا، وهي الوجهة النهائية على السكك الحديدية تحت الأرض. كان كل من ماري آن وجيمس مشرفين على استثمارات وليام ويبر في دريسدن. عمل وليام ويبر على تشغيل محطة سكة حديدية رئيسية تحت الأرض وقدم مأوى للرقيق في المقام الأول من فرجينيا وماريلاند، ونقلهم جزئيًا في عربات السكك الحديدية التي يملكها.
عقيدتة ومساهماته في الحركة الإبطالية والمناهضة للعبودية.
كانت أيديولوجية ويبر بشأن مكافحة العبودية فريدة ومعقدة. استندت إحدى مبادئه الرئيسية على الإصلاح الأخلاقي. يشير الإصلاح الأخلاقي إلى الفكرة القائلة بأن حركة الإبطال «كانت بمثابة أداة للتحقق من الأحكام الشريرة على ذوي البشرة السوداء والمبادئ الأخلاقية المغروسة».
اعتقد ويبر في البداية أن تحيز ذوي البشرة البيضاء ضد الأمريكيين ذوي البشرة السوداء نابع من الحالة التي عاش فيها ذوو البشرة السوداء، وليس فقط لون بشرتهم. من أجل التغلب على حالتهم، قال ويبر إنه «يجب على ذوي البشرة السوداء السود تحسين أوضاعهم العقلية والاقتصادية والأخلاقية. من خلال إجراء مثل هذه التحسينات، سيصبح ذوو البشرة السوداء متوافقين مع مستويات المعيشة البيضاء، ما يسهل من تحقيق التقبل الاجتماعي».
يوجد عنصر رئيسي آخر في أيديولوجية ويبر كان متجذرًا في فكرة اللاعنف والإقناع العقلاني. في سن الرابعة والعشرين، نشر ويبر مقاله الشهير «خطاب حول عدم مقاومة العدوان الهجومي». يشير هذا العنوان إلى أن الوسائل اللا عنفية لتحقيق الاستقامة الأخلاقية ضرورية لتشجيع حركة سياسية سلمية نحو التغيير. كان هذا العنوان بمثابة مقدمة لعدد من الاستراتيجيات اللاعنفية المتبعة في حركات الحقوق المدنية اللاحقة.
إدوارد ليت لامان بلانشارد، الذي يشار إليه غالبًا باسم إي. إل. بلانشارد (11 ديسمبر 1820 - 4 سبتمبر 1889)، كان كاتبًا إنجليزيًا اشتهر بإسهاماته في التمثيل الإيحائي في مسرح دروري لين. بدأ كتابة المسرحيات والأدبيات الأخرى لدعم نفسه كمراهق بعد وفاة والده. سرعان ما أصبح مبدعًا ومنتجًا للدراما واكتسب في النهاية إشادة نقدية عن أعماله. عمل أيضًا كناقد درامي للصحف وأرشد كتّاب آخرين.
ولد إدوارد بلانشارد في شارع غريت كوين 28، لندن، وكان الابن الثاني للممثل وليام بلانشارد. تلقى تعليمه في بريكستون وإيلينغ وليتشفيلد، ورافق والده إلى نيويورك عام 1831. توفي وليام عام 1835 عندما كان إدوارد يبلغ من العمر 14 عامًا فقط. بعد ذلك بوقت قصير، ترك المدرسة وانضم إلى معرض «مجهر أوكسيهيدروجين» متنقل، وألقى محاضرات على العموم في بعض المناسبات. مع ذلك، لم يكن العائد المالي كافيًا وتُرك عالقًا في النهاية في غرب إنجلترا؛ لحسن الحظ تمكن من اقتراض شلنان ونصف الشلن من رسام تصويري التقى به في بريستول، ومشى عائدًا إلى لندن مستغرقًا ثلاثة أيام.
في لندن، بدأ مهنتة الأدبية. سرعان ما بدأ في كتابة المسرحيات، وكتب أكثر من 30 مسرحية بحلول بلوغه سن العشرين. كُتبت مسرحياته الأولية تحت الاسم المستعار فرانسيسكو فروست. كان يحصل على جنيهين أسترلينيين فقط مقابل كل مسرحية عندما بدأ الكتابة، وكتب إعلانات للشركات وأغاني هزلية للمهرجين لدعم دخله.
بدأ بلانشارد عمله مع صحيفة رينتون نيكلسون، "ذا تاون"، في سن السابعة عشرة. بدأ في كتابة مقالات للصحيفة بعد وقت قصير من تحريرها في عام 1837 واستمر في الكتابة لها خلال العامين المقبلين. وصف لاحقًا المقالات التي كتبها هناك بأنها «مقالات اجتماعية وأخبار درامية». وصفت إحدى المقالات الأولى التي كتبها للصحيفة عمليات القمار تحت الأرض في ساحة ليستر. نُسب الفضل إلى المقالات التي نشرتها صحيفة "ذا تاون" عن المقامرة لاحقًا في قمع شرطة لندن للمقامرة هناك. بعد سنوات، وبعد وفاة نيكلسون، دافع بلانشارد عن نيكلسون ضد بعض منتقديه، زاعمًا أنه كان رجلاً لطيفًا وسخيًا أنتج الكثير من الأعمال «الذكية والخالية من العيوب».
في عام 1841، توظف بلانشارد في مسرح رويال الأولمبي لكتابة المسرحيات بشكل منتظم. في عام 1845، عُرضت مسرحية كتبها في مسرح سوري لأول مرة. عمل أيضًا ككاتب ومحرر للعديد من الدوريات في أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر، بما في ذلك "بانش" و"مجلة" "ذا نيو لندن". حرر عملًا كبيرًا عن وليم شكسبير لصموئيل فيلبس.
كان أكثر أعمال بلانشارد نجاحًا هو كتابة مسرحيات دروري لين الإيحائية. ساهم في فن الحركات الإيحائية في هذا المسرح لمدة 37 عامًا. أُشيد به لمهارته في كتابة مجموعة متنوعة من المواضيع المختلفة، بما في ذلك الدراما والقصص الهزلية والتهريج. أُشيد بأعماله غالبًا بسبب ذوقه الرفيع ومواضيعه الأخلاقية، بالإضافة إلى اللمسات الإبداعية.
في عام 1858 بدأ الكتابة في صحيفة "ديلي تلغراف". أصبح لاحقًا الناقد الدرامي للصحيفة. في هذا المنصب، عمل كمرشد لكليمنت سكوت، الذي أصبح لاحقًا خليفته. في عام 1859، بدأ بلانشارد الكتابة في صحيفة "برمنغهام ديلي غازيت" أيضًا.
النساء في بروناي هن نساء يعشن في بروناي دار السلام. تعتبر المرأة في بروناي شخصًا «ذو مكانة عالية». وبحسب وزارة الخارجية الأمريكية إن التمييز ضد المرأة يمثل مشكلة في بروناي.