CALM/arwiki huggingface dataset:
في عام 1350هـ-1931م زار أول فوج من المعهد العلمي السعودي الملك عبد العزيز آل سعود وكان عددهم 23 طالباً أنهوا دراستهم في المعهد، واستقبلهم الملك مع مديرهم وأعضاء هيئة التدريس والطلاب وقال لهم:((أنتم أول ثمرة من غرسنا الذي غرسناه في المعهد فاعرفوا قدر ما تلقيتموه فيه من العلم، وأعلموا أن العلم بلا عمل كشجر بلا ثمر، وأن العلم كما يكون عوناً لصاحبه يكون عوناً عليه، وليس من يعلم كمن لا يعلم، قليل من العلم يُبارَك فيه خير من كثير لا يُبارَك فيه، والبركة في العمل.
شغل المعهد العلمي السعودي في مكة المكرمة مبان عدة في فتراته الزمنية حتى إغلاقه عام 1381هـ وهي:
إن كثيراً ممن تخرجوا في هذا المعهد تركوا بصمة على جانب أو أكثر من جوانب الحياة، فمن هؤلاء الوزراء، والأساتذة المربين، وأئمة وخطباء المسجد الحرام والمسجد النبوي، ومنهم العلماء والمحدثين والفقهاء ومنهم ذوي المناصب العالية في الدولة، والشعراء والأدباء والمؤلفين والخطاطون والرسامون ومدراء إدارات التعليم والسفراء وممثلي الحكومة ومحررين ورؤساء تحرير، ومنهم من فاز بجوائز تقديرية وعالمية.
قصة حب هو اسم لعدد من الأعمال الفنية مثل:
مجلة روافد هي حولية متخصصة في التاريخ المعاصر و في تاريخ الحركة الوطنية التونسية خاصة ، يصدرها المعهد العالي لتاريخ الحركة الوطنية التابع لجامعة منوبة. بدأت هذه المجلة بالصدور عام 1995، ومن بين من تولى رئاسة تحريرها عميرة علية الصغير فيما بين 2000 و2007 ثم الحبيب بالعيد في عام 2008 ثم عبد الحميد الهلالي منذ 2009. أما المحاور التي تناولتها فهي التالية:
مقتنيات النبي محمد هي جملة من أغراضه ومقتنياته من أسلحة ودواب وغيرها.
هناك شك في نسبة هذه المقتنيات إلى النبي محمد فالكثير منها ضاع خلال الحروب والفتن . ولم يرد من السنة الصحيحة ما يثبت نسبتها إلى النبي محمد إلا أنها ذكرت في بعض كتب التاريخ . ولا وجود لهذه الآثار الآن ؛ لتطاول الزمن الذي تبلى معه هذه الآثار وتزول ؛ ولعدم الدليل على ما يُدَّعى بقاؤه منها بالفعل.
يقول العلامة أحمد تيمور باشا - بعد أن سرد الآثار المنسوبة إلى النبي بالقسطنطينية في ( إسطنبول ) ـ:لا يخفى أن بعض هذه الآثار محتمل الصحة ؛ غير أنّا لم نرَ أحداً من الثقات ذكرها بإثبات أو نفي ، فالله سبحانه أعلم بها ، وبعضها لا يسعنا أن نكتم ما يخامر النفس فيها من الريب ويتنازعها في الشكوك .
وقد ذكر ابن طولون في كتابه " مفاكهة الخلان في حوادث الزمان " في حوادث سنة تسع عشرة وتسعمائة أن بعضهم زعم أنه يملك قدحاً وبعض عكاز للنبي ، وأنه " تبيَّن أنهما ليسا من مقتنبات النبي محمد وإنما هما من أثر الليث بن سعد.
وقال السيوطي عن بردة النبي محمد (ثوبه):
وقد كانت هذه البردة عند الخلفاء يتوارثونها ويطرحونها على أكتافهم في المواكب جلوساً وركوباً ، وكانت على المقتدر حين قتل وتلوثت بالدم ، وأظن أنها فقدت في فتنة التتار ، فإنا لله وإنا إليه راجعون .
سيوفه.
ملاحظة: لم يثبت في السنة الصحيحة من هذه السيوف سوى " ذو الفقار":
المؤشر المدرج (Dial indicator) هو نوع من الأدوات المستخدمة لقياس بدقة المسافات الخطية الصغيرة ، وتستخدم في كثير من الأحيان في العمليات الصناعية والآلية. يستطيع المؤشر المدرج قياس المسافات القصيرة حتى فروق تبلغ عدة ميكرومترات.
اللزوم والتعدي من خصائص المشتقات، ويأتي اللزوم في الأسماء والأفعال مثال اللازم في الأسماء: القائم أبوه، ومثال المتعدي في الأسماء: الضارب زيدا. وينقسم الفعل باعتبار معناه إلى متعد ولازم:
الفعل اللازم — هو ما لا يتعدى أثره فاعله، ولا يتجاوزه إلى المفعول به، بل يبقى في نفس فاعله، مثل: ذهب سعيد، وسافر خالد.
وهو يحتاج إلى الفاعل، ولا يحتاج إلى المفعول به، لأنه لا يخرج من نفس فاعله فيحتاج إلى مفعول به يقع عليه. ويسمى أيضًا: الفعل القاصر لقصوره عن المفعول به، واقتصاره على الفاعل، والفعل غير الواقع لأنه لا يقع على المفعول به، والفعل غير المجاوز لأنه لا يجاوز فاعله.
الفعل المتعدي — هو ما يتعدى أثره فاعله، ويتجاوزه إلى المفعول به، مثل: فتح طارق الأندلس. وهو يحتاج إلى فاعل ومفعول به يقع عليه. ويسمى أيضًا: الفعل الواقع لوقوعه على المفعول به، والفعل المجاوز لمجاوزته الفاعل إلى المفعول به. وعلامته أن يقبل هاء الضمير التي تعود إلى المفعول به، مثل: اجتهد الطالب فأكرمه أستاذه.
المتعدي بنفسه: ما يصل إلى المفعول به مباشرة أي: بغير واسطة حرف الجر، مثل: بريت القلم، ومفعوله يسمى صريحا.
والمتعدي بغيره: ما يصل إلى المفعول به بواسطة حرف الجر، مثل: ذهبت بك بمعنى: أذهبتك، ومفعوله يسمى غير صريح.
يكون الفعل لازما إذا:
يصير الفعل متعديا بأحد ثلاثة أشياء:
عبد العزيز الحداد (14 يونيو 1953)، هو ممثل ومؤلف ومخرج كويتي، بدأ التمثيل بعام 1963م. تخرج في كلية الهندسة الميكانيكية عام 1977م. ابنه صالح الحداد لاعب قوى في مسابقة الوثب الطويل.
شارك كممثل في عدة مسلسلات تلفزيونية ومسرحيات وأفلام.
أعماله في التأليف.
انتقد الفنان عبد العزيز بعض الأعمال التي تقدم في المسرح، مصرحًا أنه لا يحب "المسرح المتجهم" وأنه في مسرحياته لا يقدم فيها إلا الفن الذي يريده، وإن خالف ما يريده الجمهور قائلًا: «لم يتسلل إليّ اليأس بعد، ولا يشغلني إن كنت أسبح ضد التيار».
ألف الفنان العديد من الأعمال واحتلت المسرحيات النصيب الأكبر من هذه الأعمال.
اختبار الغذاء هو إجراء يتم القيام به لفحص سلامة الغذاء والتأكد من عدم احتوائه على الملوّثات الضارة.أو التحقق مما إذا كان يحتوي فقط على مستويات مقبولة من المواد المضافة المسموح بها.أو إن كان يحتوي على النسب الصحيحة من المكونات الأساسية، وإن كانت المعلومات المصرّح بها على الملصق الخاص به صحيحة، أو لمعرفة مستويات المغذيات الموجودة فيه.
يتم تنفيذ اختبار الغذاء من خلال تعريض المنتج الغذائي للتحليل الكيميائي. وقد يتم إجراء التحليل للمنتج بواسطة المُصنّع أو بالنيابة عنه لكونه من إنتاجه الخاص. أو لإحقاق قانون الغذاء الرسمي أو أهداف الرقابة، أو للأبحاث، أو للمعلومات العامة.
في إطار خضوع كمية الغذاء لأي تحليل، ما لم تكن تلك الكمية المأخوذة بعين الاعتبار صغيرة جداً بحيث يمكن استخدامها كاملةً للاختبار، يتوجب بالعادة أخذ جزء منها (على سبيل المثال : كمية صغيرة من كامل مجموع المنتج الغذائي، أو جزء مما هو معروض في المتاجر) - وهذه العملية هي ما يسمى باختبار الغذاء.
في معظم الحالات، يوجد مستويان اثنان لاختبار الغذاء : يتضمن المستوى الأول انتقاء عينة من المجموع، حيث يتم اخضاعها للمختبر بغية الفحص. ويتضمن المستوى الثاني التحضير المختبري للكميات الفردية الضرورية للاختبارات الفردية التي قد يتم اخضاعها لها.
ويعتمد (المسمى سابقاً " اختبار الغذاء " ولاحقاً " التحليل المختبري : الاختبار الفرعي ") بالعادة على التجانس الأولي لكامل العينة المخضعة للاختبار.
وحيث أنه من المقصود أن تكون نتائج أي تحليل مرتبطة بمجموع الغذاء، فإنّ تمثيل العينة المنتقاة لهذا المجموع هو أمر جوهري بشكل ٍ حاسم، وهذا يعني أيضاً أنّ نتائج أي تحليل سيكون لها معنىً حقيقياً إذا تمّ اخضاع العينة بشكل ٍفعال. وهذا الأمر ينطبق على كامل كمية الغذاء سواءً كانت هذه الكمية هي كامل المنتج المصنّع، أو كانت مادة مفردة إلا أنها كبيرة الحجم على الخضوع كاملةً للاختبار.
أما العوامل المأخوذة بعين الاعتبار للعينة الممثلة فهي : تجانس الغذاء، الأحجام النسبية للعينة المأخوذة وللمجموع، الدرجة المحتملة لتباين القياسات المطلوبة خلال كامل العينة، مدى أهمية استخدام نتائج التحليل.
اختبار الغذاء بواسطة مُصنّعيه.
يحتاج مُصنّعو الغذاء ومنتجوه إلى إقناع أنفسهم بأنّ أي عيّنة تؤخذ للتحليل هي عينة ممثلة بشكل ٍ كامل للغذاء بحيث تكون نتائج التحليل ذات معنى. وهذا الأمر ينطبق على البيانات سواءً كانت ستستخدم كأساس لمعلومات الملصقات، أو للتأكد من مطابقتها للتشريع أوالمعايير الأخرى، مراقبة الإنتاج كجزء من تحليل المخاطر وتحديد النقاط الحرجة Hazard Analysis Critical Control Point) HACCP)، أو للضبط الروتيني للنوعية.
على الرغم من أنّ العديد من أدلة الإرشاد متاحة في المملكة المتحدة، سواءً من اتحادات المصنّعين أو من مصادر المعايير مثل معهد المقاييس البريطانية (مثل المعيار البريطاني BS6001)، والتي قد يكون لبعضها علاقة بأنواع معينة من الغذاء.
يعود للمصنّعين بشكل كبير عمل تقييماتهم الخاصة للحاجة والملائمة. وهذا يتم ترجمته بالضرورة من خلال تقييم كل من : حجم العينة، عدد وتكرار أخذ العينات.
إقرار قانون الغذاء في المملكة المتحدة.
الإقرار في المملكة المتحدة هو تحت تصرّف سلامة الغذاء 1990. يتم تنفيذ اختبار الغذاء في المقام الأول من خلال السلطات المحلية، ويتم حثّ السلطات الصحية على الطاعة في قيام المحللين العموميين بالتحليل. ويعني الكثير من التشريع المتعلق بالغذاء (مثل التزويد للمستهلك) أنّه يتوجب على كل جزء من حجم معيّن يتم تزويد المستهلك به أن يتطابق مع التشريع. من أجل هذه الحالات، قد تكون العينة المخضعة للتحليل ببساطة بحجم قطعة المستهلك الكاملة. وبالطبع، فإنّ هنالك استثناءات، مثل اختبار وجود الأفلاتوكسين (السموم الفطرية) في منتجات البندق، ما يستوجب وجود حجم عينة أساسي مرتبط بحجم الشحنة، بالإضافة إلى ترابط ذلك مع متطلبات التجانس الأولي لإنتاج عينة أصغر لإرسالها للتحليل.
إن تصرف سلامة الغذاء 1990(Food Safety Act 1990) البريطاني يمنح الحق في التحليل الدفاعي، ولتحليل ٍحَكَم في حال وجود جدل في النتائج التحليلية، وذلك من خلال اشتراط أنه باستثناء أنّ المكان الذي يتم فيه ذلك سيمنع التحليل الفعال، فإنّه يتوجب على العينة أن تُقسّم إلى ثلاثة أقسام. وتُقدّم وكالة معايير الغذاء البريطانية (Food Standards Agency
) دليل تكميلي لسلطات الإقرار للمساعدة في إجراء الاختبار والقرارات المرتبطة بذلك من خلال موظفي الاختبار.
لا يوجد تكرار أو معدّل معيّنيين لعملية اختبار الغذاء تبعاً لإقرار قانون الغذاء في المملكة المتحدة. فخلال أعوام الثلاثينيات والتسعينات من القرن المنصرم كان هناك خط إرشادي للمعدل الأدنى من الاختبار للتحليل الكيميائي (لا يشتمل على عينات الفحص الميكروبيولوجي) يتمثل في 2.5 عينة سنوياً لكل ألف شخص من السكان.ومع ذلك، فهذا كان استنتاجاً اعتباطياً، فقد اقترح التفكير الأكثر حداثة أنّ اختيار تكرار الاختبار لابد وأن ينبني على مخاطرة. وتشتمل المخاطرة في هذا السياق على كل قضايا " حماية المستهلك " مثل الضرر المالي من المنتجات المتدنية المعايير أو الزائفة، بالإضافة إلى المجازفة الصحية. وقد كُلّف اتحاد المحللين العموميين من قبل وكالة معايير الغذاء للنظر في هذا الأمر منتهياً بذلك في مشروع "الاختبار المبني على المجازفة" ، على الرغم من أنه لم يتم إلى الآن تبنيه من قبل سلطات الإقرار.
الدكتور الوزير/ سيد مشعل وزير الإنتاج الحربي.
هو وزير الإنتاج الحربى المصري منذ عام 1999 وهو عضو سابق في الحزب الوطنى الديمقراطى المنحل.
كان نائبا عن الدائرة 24 بمجلس الشعب فئات منذ عام 2000 ولمدة دورتان وهو مرشح الحزب الوطنى الديمقراطى عن مقعد الفئات عن الدائرة الأولى بمحافظة حلوان في الانتخابات البرلمانية لعام 2010 حتي صدور القرار رقم 3 من القوات المسلحة المصرية بحل مجلسي الشعب والشوري.
وهو من مواليد حى مصر القديمة بالقاهرة بتاريخ 22 أغسطس 1942 من عائلة المشعلية وهي من العائلات الكبيرة بمحافظة الشرقية
ويسكن بشارع عبد المنعم رياض – الدقى
- ماجستير العلوم الكيميائية
- دكتوراه العلوم الكيميائية
http://www.sayed-mashel.name.eg/Wazir.Site/Biography.aspx
عبد الرحمن بن زيد السويداء الأديب والمؤرخ السعودي، حصل على جائزة ومنحة الأمير سلمان بن عبد العزيز لدراسات تاريخ الجزيرة العربية التقديرية للرواد لكتاباته التاريخية وبخاصة عن تاريخ حائل، والاهتمام الثقافي والتربوي لمنطقة حائل، وتدوينه للشعر الشعبي والقصص والمأثورات الشعبية ذات الدلالات التاريخية، والبحث التاريخي في الفترات التي لم يدون تاريخها بعمق في مثل كتابه الألف سنة الغامضة من تاريخ نجد.
ولد عبد الرحمن بن زيد السويداء في الثامن والعشرين من ذي الحجة عام 1358 هـ الموافق للسابع عشر من يناير عام 1940 في بلدة المستجدة بمنطقة حائل وبها تلقى مبادئ تعليمه قراءة القرآن والكتابة، انتقل إلى مدينة الروضة وبها أكمل تعليمه الابتدائي والمتوسط والثانوي 1381 هـ، عمل موظفا إداريا في وزارة الداخلية بالرياض، ثم في مؤسسة النفط، المعادن بترومين بالرياض ، حاصل على بكالوريوس في التاريخ من جامعة الملك سعود بالرياض 1966، عمل مدرسا، ثم مديراً لمدرسة، ثم موظفاً مدنيا، ثم موجهاً تربويا، ثم مديرا للتعليم، ثم مستشارا تعليميا، ثم تفرغ لإدارة دار السويداء منذ 1983، يعمل السويداء رئيس مجلس إدارة الجمعية الخيرية بمدينة الروضة، كما شارك ممثلا عن المملكة العربية السعودية في عدد من المهرجانات والمؤتمرات والندوات في الخارج، شارك في العديد من الأمسيات الشعرية في الأندية الأدبية. ويشارك بالكتابة في عدد من الصحف والمجلات المحلية والعربية، وهو عضو مؤسس بنادي حائل الأدبي.
يملك عبد الرحمن بن زيد السويداء إنتاج ضخم من المؤلفات، وله أيضا نتاج ضخم من إصدارات الأندية الأدبية في مجال تراث المنطقة وتراث المملكة بصفة عامة، ومن مؤلفاته:
انتاجه الأدبي.
يمتلك عبد الرحمن بن زيد السويداء إنتاجا أدبيا متنوعا، بين دواوين شعرية وقصص وروايات:
الألف سنة الغامضة من تاريخ نجد هو كتاب تاريخي عن تاريخ نجد، ألفه المؤرخ السعودي عبد الرحمن بن زيد السويداء (ولد 1358)، جمع المؤلف في مؤلفه عددا كبيرا من القصص والروايات والأخبار عن الأحداث التي دارت في منطقة نجد خلال الألف سنة السابقة على تأسيس الدولة السعودية الأولى، من العام الهجري الأول حتى انتهاء القرن العاشر، وقسم عبد الرحمن بن زيد السويداء كتابه إلى ثلاثة أجزاء.
يقول المؤرخ عبد الرحمن بن زيد السويداء في سلسلة محاظرات عن كتاب من حائل والتي نظمها نادي حائل الأدبي متحدثا عن كتابه:
ناتسكو كُواتاني (桑谷夏子 "كُواتاني ناتسكو") هي مؤدية أصوات يابانية ولدت في 8 أغسطس 1978 في طوكيو.
الحسن الصغاني الملقب بالرَّضِيّ الصَّاغاني (577 - 650 هـ = 1181 - 1252 م)، فقيه محدث، لغوي حنفي. ولد في لاهور ونشأ بغزنة من بلاد السند ودخل بغداد، وبعثه الخليفة المستنصر بالله رسولا إلى الهند مرتين، كما زار كلا من مكة واليمن. توفي ودفن في بغداد، ثم نقل رفاته إلى مكة ودفن بها، لأنه كان قد أوصى بذلك.
هو الحسن بن محمد بن الحسن بن حيدر بن علي بن إسماعيل اللاهوري العدوي العمري الصاغاني رضيّ الدين القرشي الغزني من ذرية عمر بن الخطاب، يكنى أبا الفضائل، ويلقب بالرضي الصغاني ولد بلاهور في شهر صفر سنة 577 هـ، ونشأ بغزنة، ثم انتقل إلى بغداد، ومنها أرسله الخليفة إلى ملك الهند سنة 617 هـ، فبقي مدة، ثم عاد سنة 624 هـ، لكن أعيد إرساله في نفس السنة إلى الهند، فبقي هناك إلى سنة 637 هـ. كما أنه تلقى العلم بمكة واليمن وبغداد.
من شيوخه أبو الفتوح نصر ابن الحصري بمكة والقاضي خلف بن محمد الحسناباذي، والنظام محمد بن حسن المرغيناني باليمن وسعيد بن محمد ابن الرزاز ببغداد
القاضى سليمان بن حمزة، وصالح بن عبد الله الكوفى ابن الصباع. وسمع منه الحافظ شرف الدين الدمياطي عز الدين أبو الفضل ابن الوزير ابن العلقمي
له تصانيف كثيرة منها: التكملة، جعله تكملة لصحاح الجوهري، وكتاب " مجمع البحرين " في اللغة، اثنا عشر مجلدا؛ وكتاب " العباب الزاخر" في اللغة عشرون مجلدا ولم يتمه؛ وكتاب " الشوارد في اللغات " مجلد، وكتاب " توشيح الدريدية "، وكتاب " التراكيب "، وكتاب " فعال "، وكتاب " فعلان "، وكتاب " الانفعال "، وكتاب " يفعول "، وكتاب " الأضداد "، وكتاب " العروض "، وكتاب " أسماء العادة "، وكتاب " أسماء الأسد "، وكتاب " أسماء الذئب "، وكتاب " تعزيز بيتي الحريري "، و" كتابا " في علم الحديث، وله من المصنفات أيضا، كتاب "مشارق الأنوار " في الجمع بين الصحيحين، وكتاب " مصباح الدجى "، وكتاب " الشمس المنيرة "، وكتاب " شرح البخاري " في مجلد، وكتاب " در السحابة في وفيات الصحابة "، وكتاب " الضعفاء "، وكتاب " الفرائض "، وكتاب " تذييل العزيزي "، وكتاب " شرح أبيات المفصل "، وغير ذلك.
قال الإمام الذهبي: وكان إليه المنتهى في معرفة اللسان العربي وقال كذلك: وله بصر بالفقه والحديث مع الدين والأمانة وقال الحافظ الدمياطي: كان شيخا صالحا، صدوقا، صموتا عن فضول الكلام، إمامًا في اللغة، والفقه، والحديث.
توفي ليلة الجمعة تاسع عشر شعبان سنة 650 هـ الموافق التاسع من أغسطس سنة 1252، ودفن بداره في منطقة الحريم الظاهري ببغداد، ثم نقل إلى مكة فدفن بها، وكان قد أوصى بذلك، وأعد خمسين دينارا لمن يحمله إلى مكة.
العباب الزاخر واللباب الفاخر أو العباب الزاخر في اللغة أو اختصاراً العباب الزاخر هو أحد كتب اللغة ومعاجمها، ألفه الامام الحسن بن محمد الصغاني (577 هـ - 650 هـ)، يعتبر الكتاب من نوادر معاجم اللغة العربية المؤلفة في القرن السابع الهجري، كما يقع الكتاب في ثمانية وعشرين جزءا، موزعا على عدد حروف اللغة العربية، إلا أنها تتفاوت في عدد أوراقها، لتفاوت عدد مفردات كل باب.
وقد امتاز الحسن بن محمد الصغاني في كتابه بتحقيق المفردات وتوثيق مصادرها، وتمييز ما في معاجم اللغة من الحديث، ما كان منه منسوبا للنبي أو ما كان منسوبا إلى صحابي أو تابعي، وهو في هذا النهج غير مقلد لأحد من أصحاب التصانيف التي ألفت قبله، ولكنه راجع دواوينهم، واعتمد فيها على أصح الروايات، فاختار أقوال المتقنين الثقات، ذاكرا أسامي خيل العرب وسيوفها، وبقاعها وأصقاعها، وبرقها وداراتها، وفرسانها وشعرائها، مستشهدا بالأشعار على الصحة، غير مختلة ولا مغيرة ولا مداخلة.
كتاب الموضوعات هو كتاب عن الأحاديث المكذوبه عن رسول الله ، ألفه الحسن بن محمد الصغاني (577-650)، تعتبر الموضوعات كتاب قيم في بابه لاشتماله على تشنيع الكذب على النبي ، وذكر بعض الأحاديث الموضوعة على الرسول، وذكر أسماء الضعفاء والمتروكين عند أئمة الحديث، وقد احتوى الكتاب على 145 حديثا.
قال الإمام الحسن بن محمد الصغاني في مقدمة كتابه:
أبو موسى المديني (501 هـ - 581 هـ) هو أبو موسى محمد بن أبي بكر عمر بن أبي عيسى المديني الأصفهاني الشافعي، صاحب التصانيف الإمام العلامة الحافظ الكبير الثقة، شيخ المحدثين.
ولد أبو موسى المديني سنة 501 هـ، نشأ على طلب العلم صغيرا، فقد حرص عليه أبوه منذ نشأته، فسمعه حضورا، ثم سمعه من أصحاب أبي نعيم وطبقتهم، قرأ القرآن الكريم بالروايات، وتفقه على المذهب الشافعي، ومهر في النحو واللغة، وكان حافظ المشرق ، عاش حتى صار أوحد وقته وشيخ زمانه إسنادا وحفظا، وله من التصانيف التي أربى فيها على المتقدمين، وانتشر علمه في الآفاق، وكان يتميز بالثقة والعفة والإتقان والصلاح وحسن الطريقة وصحة النقل.
توفي أبو موسى المديني سنة 581 هـ.
الهادي التيمومي أو الهادي المقدم: ولد في 13 جانفي 1949 بـالكبّارة من معتمدية نصر الله من ولاية القيروان، أستاذ ومؤرخ جامعي تونسي.
بعد إحرازه على الأستاذية في التاريخ عام 1971 من كلية الآداب والعلوم الإنسانية بتونس، ثم أعد عام 1972 شهادة الكفاءة في البحث ,اختصاص تاريخ معاصر, وناقشها بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بنيس الفرنسية وكان موضوعها: الاستعمار الفرنسي وتوطين أنصاف الرحل بالسباسب التونسية : شراحيل 1905-1925، ثم ناقش عام 1975 أطروحة دكتوراه حلقة ثالثة بنفس الكلية بعنوان: paysannerie tribale et capitalisme colonial(l’exemple du centre ouest tunisien.1881-1930. وفي عام 1997، قدم أطروحة دكتوراه دولة بـجامعة تونس 1 تحت عنوان: الاستعمار الرأسمالي والتشكيلات الاجتماعية ما قبل الرأسمالية :الكادحون الخمّاسة في الأرياف التونسية (1861-1943).
منذ حصل على شهادة دكتوراه المرحلة الثالثة، التحق الهادي التيمومي للتدريس بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بتونس، وما زال يعمل هناك أستاذا للتاريخ المعاصر. وقد أشرف على تأطير عدد من الأطروحات.
يعتبر الهادي التيمومي من أكثر المؤرخين الجامعيين التونسيين إنتاجا، وقد نشر العناوين التالية:
Druk tsendhen (مملكة تنين البرق) هو النشيد الوطني لبوتان.
كلمات لغة دزونغخا.
འབྲུག་ཙན་དན་བཀོད་པའི་རྒྱལ་ཁབ་ནང་
དཔལ་ལུགས་གཉིས་བསྟན་སྲིད་སྐྱོང་བའི་མགོན་
འབྲུག་རྒྱལ་པོ་མངའ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་
སྐུ་འགྱུར་མེད་བརྟན་ཅིང་ཆབ་སྲིད་འཕེལ་
ཆོས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་
འབངས་བདེ་སྐྱིད་ཉི་མ་ཤར་བར་ཤོག་
في مملكة بوتان حيث
تنموا أشجار السرو
ملجأ لتقاليد المجيدة
و الرهبانية والمدنية
و الملك من بوتان ذات
السيادة الثمينة
كونها غير أبدية
في عهده ازدهر
تعليم التنوير
و النماءو الازدهار
يوجد شخص تألق مثل
الشمس من السلام والسعادة
ملف ام آي دي آي لموسيقى النشيد
المجموعة الخامسة من تصفيات أوروبا المؤهلة إلى بطولة كأس العالم لكرة القدم 2006 في ألمانيا ضمت منتخبات روسيا البيضاء، إيطاليا، مولدوفا، النرويج، إسكتلندا، وسلوفينيا .
حقق منتخب إيطاليا المركز الأول وتأهل مباشرة إلى بطولة كأس العالم بينما احتل منتخب النرويج المركز الثاني وانتقل إلى الملحق الأوروبي .
المجموعة السادسة من تصفيات أوروبا المؤهلة إلى بطولة كأس العالم لكرة القدم 2006 في ألمانيا ضمت منتخبات النمسا، أذربيجان، إنجلترا، إيرلندا الشمالية، بولندا، وويلز .
حقق منتخب إنجلترا المركز الأول وتأهل مباشرة إلى بطولة كأس العالم بينما احتل منتخب بولندا المركز الثاني وتأهل مباشرة إلى بطولة كأس العالم بوصفه أحد أفضل منتخبين احتلا المركز الثاني بين جميع المجموعات .
الفعل اللازم والقاصر هو ما لا يتعدى أثره فاعله، ولا يتجاوزه إلى المفعول به، بل يبقى في نفس فاعله، مثل: ذهب سعيد، وسافر خالد.
وهو يحتاج إلى الفاعل، ولا يحتاج إلى المفعول به، لأنه لا يخرج من نفس فاعله فيحتاج إلى مفعول به يقع عليه. ويسمى أيضا: الفعل القاصر لقصوره عن المفعول به، واقتصاره على الفاعل، والفعل غير الواقع لأنه لا يقع على المفعول به، والفعل غير المجاوز لأنه لا يجاوز فاعله.
الحالة الساتورية (Satori) في البوذية ، هي حالة التنوير المفاجئ. في الممارسة البوذية تشير إلى تجربة الاستيقاظ يالمفهوم الروحي.
هو مصطلح بوذي صيني يدل على الاستنارة أو بصورة حرفية (الفهم) ، فهي لمحة من الوعي الفجائي أو الاستنارة الشخصية وتعتبر الخطوة الأولى للصعود نحو النيرفانا nirvana (التحرر من المعاناة).
رئيس جمهورية التشيك هو رأس الدولة في جمهورية التشيك ، منذ عام 1993 وحتى الآن لم يتول رئاسة جمهورية التشيك سوى شخصان فقط وذلك لأن الدستور التشيكي يسمح لكل رئيس بفترة رئاسية مدتها خمسة أعوام قابلة للتجديد مرة واحدة فقط في حال الفوز بالانتخابات.
جابر أحمد عصفور وزير ثقافة مصر الأسبق (ولد في المحلة الكبرى في 25 مارس 1944) هو كاتب ومفكر وباحث وأكاديمي، ورئيس المجلس القومي للترجمة، وكان أمينا عاما للمجلس الأعلى للثقافة في مصر.
عضو في لجان الجوائز الآتية:
- فصول (مجلة النقد الأدبي)، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة.
- المهد، الأردن.
- ألف، الجامعة الأمريكية، القاهرة.
- عالم الفكر، وزارة الإعلام، الكويت.
- مجلات كلية الآداب، جامعة صنعاء واليرموك والكويت وبغداد والرياض والإمارات.
شارك جابر عصفور في عشرات من المؤتمرات والندوات التخصصية داخل وخارج الوطن العربي، منها:
له العديد من البحوث والمقالات المؤلفة والمترجمة ومنها:
اللغة الجغتائية الأويغورية تشكلت على أساس اللغة الأويغورية القديمة (تشمل اللغة الأويغورية الأورخونية ولغة إديقوت الأويغورية) واللغة الأويغورية القراخانية. وهي لغة أدبية استخدمت من القرن الرابع عشر حتى الثلاثنيات من القرن العشرين.
بعد القرن الثالث عشر تشكلت لغة جديدة على أساس اللغة الأويغورية القديمة واللغة القراخانية الأويغورية مع تأثير اللغة العربية والفارسية بين الشعوب التركية التي تتحدث التركية في جنوب وشمال جبل تنرى طاغ، وفي آسيا الغربية.
وسميت هذه اللغة "لغة جغتاي" على أساس أن هذه اللغة تشكلت بداية في المناطق التي حكم فيها جغتاي ابن جنكيزخان وأولاده (يعنى في البلاد التي يحكمها جغتاي، فكانت تمتد هذه البلاد من حدود بلاد الأويغور إلى سمرقند وبخارى، وكانت هذه الأراضي تابعة للدولة القراخانية الأويغورية والإديقوتية الأويغورية).
وبعد القرن الخامس عشر والسادس عشر استخدمت هذه اللغة الجغتائية في الشمال الغربي لآسيا في المناطق التي حكم فيها جوجى ابن الأكبر لجنكيزخان، وفي مراعى روسيا الجنوبية، وفي المناطق التي حكم فيها أولاد تيمور(1370-1405) مثل أفغانستان وشرق إيران وشمال الشرقي لإيران، والقبائل التركية في الهند. (1)
مراحل تكوّن اللغة الأويغورية الجغتائية:
يقول المستشرق الروسي بارتولد:" لولا الغزو المغول على هذه الأراضى فلم يكن ممكنا أن تظهر لغة جغتاي الأدبية"(2). لأن المغول أدى وظيفة تاريخية في توحيد الثقافة واللغة التي عجز عنها الدول والإمارات في آسيا الوسطى.
فلما تشكلت حاكمية جغتاي كان يعيش القبائل والشعوب الذين يتحدثون بالتركية ولهجاتها المختلفة، وبالفارسية والعربية في المناطق التي تحت حكمه. وحكمت اللغة الجغتائية الأويغورية من بداية نهر سر دريا(سيحون) حتى نهر دوناي في أوروبا الشرقية فترة من الزمن(3). وكان الخوارزميون الذين يتحدثون باللغة التاجكية الفارسية شرعوا أن يتترَّكوا سريعا، واللغة العربية كان يستخدمها أساسا المهاجرون العرب والعلماء.
وبعد استيلاء المغول استوطن هذه المناطق قبائل تتحدث بالمغولية، ولكن هؤلاء توجهوا أيضا أن يتتركوا سريعا. لذا اضطر الطوائف الحكماء أن يستعملوا لغة واحدة مشتركة للشعوب التركية. وسميت هذه اللغة بـ"اللغة الجغتائية" التي تشكلت على أساس اللغة التركية المحلية (الأويغورية) وبقبول عوامل من العربية والفارسية والمغولية.(4)
يرى جمهور العلماء والمتخصصون في الجغتائية بأن" اللغة الجغتائية" تكونت على أساس اللهجة الأويغورية التي كانت أكثر تأثيرا بين لهجات اللغة التركية في ذلك الوقت. هنا يُطرح سؤال: لماذا أصبحت اللغة الأويغورية أساس اللغة الجغتائية؟ للإجابة لننظر معا إلى ماضي هذه اللغة.
لمّا كان يأتي جيوش المغول إلى آسيا الوسطى وإيران لم يكن في إمبراطورية المغول من يتفوق ثقافة عن الأويغور. فلذا عُيِّن الكثير من الأويغور لوظائف الكُتَّاب والحسابات في المناطق التي احتل حديثا في آسيا الوسطى وإيران.
يكتب أبولغازى بهادرخان (وهو الحفيد الثالث عشر لجنكيزخان) عن هذا فيقول:"كان الحسابات والكتابات والختم بيد الأويغور في المناطق التي حكم فيها جنكيزخان وأولاده مِن مناطق ماوراء النهر وخراسان وحتى العراق"(5). ولو تصورنا علاقة المرافق الحكومية بالحياة السياسية والاقتصادية لملايين من الشعوب، نستطيع أن نتصور بسهولة إلى مدى اختلط اللغة الأويغورية في الحياة الاجتماعية لتلك المناطق في تلك الوقت.
ولو رجعنا قليلا في التاريخ نستطيع أن نرى أن الدولة القراخانية الأويغورية جعل اللغة الأويغورية لغة رسمية للدولة وعمّمه في آسيا الوسطى بعد أن انقرضت الدولة السامانية، وبذلك احتل اللغة الأويغورية مكان اللغة التاجيكية الفارسية في آسيا الوسطى. واحتفظت اللغة الأويغورية مكانتها حتى في دولة القراخطاي. ومن هنا نعلم أن بذر اللغة الجغتائية قد وضعت فعلا من تاريخ طويل. ولمّا تعمّم اللغة الأويغورية في آسيا الوسطى من جديد في الإمبراطورية المغولية، فهذا عجّل تطور اللغة الجغتائية الأويغورية المشتركة أيضا(6).
لفظ "جغتاي" ليست لقب صاحب اللغة، بل هو الحاكم الجغتاي الذي تقلد مقاليد الحكم في منطقة آسيا الوسطى، لذا نُسبت هذه اللغة إليه وسميت فترة من الزمان باسم (اللغة الجغتائية). وهذا أمر يشبه تماما كتسمية اللغة التركية بالعثمانية نسبة إلى عثمان غازى الذي تربع على عرش الدولة العثمانية.
ويمكن أن نستدل أقوال العلماء حول نشأة اللغة الجغتائية كالآتي:
كَتبَ العالم اللغوي التركي الشهير شمس الدين سامى(رئيس مجمع اللغة التركية) الذي عاش في القرن العشرين وقال:"في العصر الذي حكم فيه جغتاي وأولاده أصبحت اللغة الأويغورية لغة أدبية مشتركة للشعوب التركية واشتهر أيضا بـ" اللغة الجغتائية"(7). يعنى اشتهرت اللغة الأويغورية بلفظ "اللغة الجغتائية" منذ أن حكم السلطان جغتاي.
وكتب العالم التتارى المعروف أحمد وليد زكي دوغان:" كان الأويغور قوما ذات ثقافة عالية بين الشعوب التركية، فلهذا أصبحت لغتهم لغة أدبية مشتركة للشعوب التركية جميعا".(8)
إذا كان العالم شمس الدين سامى قال:"كان الأويغور القدماء من طلائع الشعوب التركية في الثقافة، وكانت لغتهم لغة أدبية بين الشعوب التركية"(9)، أشار العالم الروسي و.و. رادلوف:"أساس اللغة الجغتائية هو اللغة الأويغورية التي نضجت قبل تأثير الحضارة الإسلامية وقبل استيلاء المغول"(10).
عندما يتحدث المستشرق الروسي بارتولد عن المجتمع والحضارة في عهد جغتاي يقول:" بين الشعوب الحضرية وذات الثقافة، كان المسلمون (خصوصا التاجيك) والأويغور لعبوا دورا مهما في إدارة شؤون الدولة في المناطق التي استوطنوا فيها فضلا عن دورهم بين قومهم، لأن تأثيرهم كان قويا على الحكام والولاة المحلين"(11).