CALM/arwiki huggingface dataset:
الأبالاش الجنوبية: ويضم هذا القسم سلسلة الجبال الزرقاء التي تبدأ من ساحل المحيط الأطلسي وتمتد باتجاه الجنوب الغربي للولايات المتحدة الأمريكية من جنوب بنسلفانيا إلى شمال جيورجيا، ويدخل معظمها في الجزء الغربي من نورث كارولينا، تتصف بحوافها المرتفعة التي تفصل الأودية ولاسيما في الجزء الجنوبي منها وقد أثرت عوامل الحت والتعرية في مرتفعاتها تأثيراً واضحاً وأعلى قممها جبل متشل Mitchell Mount الذي يصل ارتفاعه إلى 2038م، وهي أعلى قمة في شرقي الولايات المتحدة. يختلف مناخ القسم الشمالي من السلسلة عن قسمها الجنوبي للامتداد الكبير على خطوط العرض، الذي يبلغ عشر درجات وكذلك تباين الارتفاعات. ويتصف القسم الشمالي بالمناخ القاري الرطب علماً أن ارتفاع هذا القسم الممتد من ماريلاند إلى بنسلفانيا ووسط ولاية نيويورك لايعطيها صفة المناخ الجبلي بل يميزها من السهول الساحلية، ويقدر متوسط الأمطار السنوي بـ 1000 - 1250مم ومتوسط تساقط الثلوج 1350مم. أما القسم الجنوبي فشتاؤه بارد وصيفه دافئ وتسقط الثلوج والأمطار في الجزء الغربي منه وتحيط به شبكة مائية من الينابيع والأنهار والشلالات، وهذا ما ساعد في نمو أشجار الصنوبر والشربين وأنواع شجرية أخرى ذات أخشاب صلبة تؤلف المادة الخام لصناعة الورق والأثاث وركائز السكك الحديدية. وفي هذه الجبال مناجم غنية بالفحم الحجري (الانتراسيت) الذي ينقل إلى أسواق الساحل الشرقي بين بوسطن وواشنطن.
وفي إقليم الأبالاش صناعات منوعة أهمها صناعة البلاستيك والمنسوجات في فرجينيا وصناعة الحديد والصلب في ألاباما وصناعة الزجاج المنتشرة في معظم الإقليم بالإضافة إلى صناعات محلية كثيرة. ويعد إقليم الأبالاش فقيراً من الناحية الزراعية لأن سطحه مضرس، تسود فيه المراعي وزراعة الأشجار والمحصولات السنوية، ويلائم المناخ والتربة نمو المراعي ولاسيما في القسم الشمالي، وتزرع بعض الخضر والذرة في الأجزاء الشرقية منها. وللأبالاش إرث من الجمال الطبيعي، وثقافة إقليمية متميزة لكنها لم تسلم من مشكلات النمو الحضاري المعاصر والتلوث وتخريب البيئة.
التَّتار هم شعب تركي ينحدر من شعب القفجاق الذين نزحوا من بلادهم إلى المجر وجزيرة القرم نتيجة الغزو المغولي وليس لهم علاقة تاريخية بالتتار القدماء.
يُعرف التّتار عند الأوربيين بالتَّتار أو التَّارتار Tatar، أما الصينيون فيدعونهم بالتَّاتا ويحذفون حرف الراء، ويسميهم ابن خلدون التَّغزعز.
يذكر الكتاب السري عند المغول أن التتار كانوا شعب معادي يقطن شرق منغولستان وأن جنكيز خان قام بإبادتهم بالكامل تقريبًا ولم يبقى منهم سوى السبايا وخمسمائة رجل، بالرغم من ذلك أطلق العرب تسمية التتار خطأً على المغول، أغلب التتار الحاليين ينحدرون من القفجاق الأتراك الذين حكمهم المغول وليس لهم علاقة بالتتار القدماء، أطلق الروس على هؤلاء الأتراك تسمية التتار وكان ذلك سبب سياسي هدفه ترحيلهم من بلادهم وجزيرة القرم إلى أوزبكستان وكازاخستان.
احتل المغول بلاد القفجاق وروسيا وعدة دول أوروبية وكانت دولتهم في تلك الرقعة تسمى القبيلة الذهبية وحكامها مسلمون وسرعان ما ذاب المغول وسط القفجاق الترك ولم يبقى لهم بقية تتحدث بلغتهم وسط شعوب القفجاق التركية في عصرنا الحالي.
التتار الجدد وهم اتحاد يتكون في أغلبة من أتراك القفجاق ثم المغول والتتار القدماء ويتحدثون لغة تركية (قفجاق) وهم أسلاف ونواة دوله القبيلة الذهبية التي أخضعت روسيا واحتلت 6 دول أوروبية. وهؤلاء التتار الجدد أسلافهم من المغول كانوا يرفضون أن يطلق عليهم تسمية التتار وأصولهم مختلف عليها ولكن بشكل عام يتم اعتبارهم قومية مختلطة (ترك-مغول-تتر) وبالأصل لم يطلقوا على أنفسم تسمية التتار بل الروس والأوروبيين لكنهم تقبلوا هذه التسمية، ويوجد في القوقاز مجموعة النوغاي ومجموعات مغولية أخرى تبنت اللغة التركية وذلك نتيجة اندماجهم مع أتراك القفجاق.
معنى كلمة "تتار".
التَّتر هي كلمة أطلقها العرب بشكل خاطئ على مجموعة القبائل المغولية التي اجتاحت الشرق العربي وبلاداً إسلامية أخرى في القرنين الثاني عشر والثالث عشر الميلاديين.
معنى كلمة تتار غير محدد، فهي تعني لدى الصينيين البدو والبداوة، والفروسية أحياناً، وفي اللغة التركية القديمة نجد كلمة تتراي، التي يُقصد بها الفارس صاحب البريد، ومن معانيها عندهم الأنفة والرفعة والإباء. ويبدو مما ذكرناه أن كلمة تتار قد ارتبط معناها بالفروسية والشجاعة، التي تتطابق ونمط الحياة التي عاشها هؤلاء في الفترات الأولى من ظهورهم على المسرح السياسي العالمي.
أصول التتار.
ينقسم الترك إلى ثلاث مجموعات الغز، والقفجاق، والقارلوق وينحدر أغلب التتار الحاليين من القفجاق وتسمية التتار هي حديثة والتسمية الأصح هي الأتراك القفجاق. أما التتار القدماء فقد تعرضوا للإبادة الجماعية شبه الكلية على يد المغول.
التتار هو اسم اطلقة المؤرخين العرب بشكل خاطئ علي المغول بسبب معلومات خاطئة وصلت لهم، في وقت كان التتار قد تعرضوا للإبادة الشاملة عل ايدي جند جنكيزخان، اما التتار الجدد غالبيتهم ينحدرون من اتراك القبجاك السكان الاصلين لارض القبجاك جنوب روسيا حالياً، وعند غزو المغول لارضه القبجاك قتلوا 200 الف انسان، وتحالف اتراك القبجاك مع الروس ضد المغول، وبسبب التشابة في اللباس والثقافة والارض والدين فضل المغول الاستيطان في ارض القبجاك، اقلية مغولية حاكمة وسط اغلبية تركية، وبعض التتار الجدد اليوم ينحدر من المغول الذين ذابوا وسط الاغلبية التركية مثل قبيلة النوغاي اما التتار القدماء تعرضوا للإبادة الكلية لكن من المحتمل ان النسب التتري استمر ولم ينقرض بشكل كامل لكن التتار القدماء كقومية عرقية انقرضوا ليس لهم وجود في منغوليا، اما التتار الجدد/اتراك القبجاك اسمهم لم يطلقوه علي انفسهم بل اطلقه الاوروبين والروس عليهم لكنهم تقبلوه هذه التسمية وكانت هذه التسمية احدي الاسباب التي جعلت روسيا وستالين تستهدف هولاء الاتراك بالقتل والإبادة والترحيل الجماعي حيث مات أكثر من نصفهم في عمليات الترحيل بالشتاء من الجوع والبرد، بحجة انهم غرباء وليسوا من اهل البلد الاصليين .
اختلف العلماء كذلك على أصول التَّتار، وهل هم جزء من العنصر المغولي (المنغولي)، أو أنهم قبائل أخرى مستقلة متميزة، وفي الواقع يرى قليل من العلماء أنهما قبيلتان مختلفتان شكلاً وهيئةً، ولكل منهما أرضه وعاداته وتقاليده، ولكن أكثر العلماء لا يشاطرونهم الرأي هذا، بل يعدونهما عرقاً واحداً وموطنهما الأصلي واحد، والتمايز العرقي النسبي بينهما ظهر وتبلور لاحقاً، بعد أن غادروا موطنهم الأم، وامتزجوا بأعراق أخرى أوربية وسواها. ويرى هؤلاء كذلك أن كلمة تتار لا تعني شعباً آخر غير مغولي، وأن طغيان التسمية على المغول سببه الدور الحربي البارز والقيادي الذي قامت به قبائل التَّتر المشاركة في غزوات جنكيز خان وخلفه.
إن ظهور التَّتار كقبائل متميزة يرجعه العالم «س.إ.بروك» إلى نهاية القرن الخامس وبداية القرن السادس الميلادي، وقد عاشوا ضمن القبائل المغولية، ويرجح كذلك أن موطنهم الأصلي جنوب شرق بحيرة بايكال، بينما يعتقد «ثيودور شاباو» أنهم عاشوا أولاً في شرقي منغوليا وغربي منشوريا، وذلك في القرن الخامس الميلادي، وكونوا مع القبائل التركية الأخرى ما يعرف بالقبيلة الذهبية. في الواقع أن تسمية منغولية تاريخياً تعني أرضاً واسعة غير محددة تماماً، تضم وسط آسيا وشمال الصين، أو ما يعرف بمنغولية الخارجية ومنطقة تانوتوفا، الواقعة ضمن روسيا حالياً والمتنازع عليها مع الصين. وكذلك ما يعرف بمنطقة منغولية الداخلية الصينية حالياً.
الامبراطورية المغولية.
لم يظهر اسم التَّتار في الساحة الدولية إلا بعد ظهور قائد المغول المشهور جنكيز خان (1167-1227م)، الذي حقق وحلفاؤه انتصارات كبيرة وأقام امبراطورية شاسعة، كانت عاصمتها قراقورم في البدء ثم بكين لاحقًا.
لم تعمر الامبراطورية طويلًا، فانقسمت بين أولاده وأحفاده إلى إمارات أو ممالك صغيرة (خانات) امتدت من الصين إلى نهر الدانوب. ومن أبرزها خانية قازان في روسيا والدولة الإلخانية في فارس، وسلالة يوان في الصين. ومن أبرز أحفاد جنكيز خان، هولاكو الذي قضى على الخلافة العباسية في بغداد عام 1258م، واجتاحت جيوشه بلاد الشام حتى رُدَّت على أعقابها في معركة عين جالوت عام 1260م، وكذلك تيمورلنك (1336-1405م) الذي أنشأ امبراطورية كبيرة شملت آسيا الوسطى وغربي آسيا ولم تعمر طويلًا.
إن انقسام الامبراطورية المغولية إلى خانيات سهل عملية التدمير والنهب للروس على خانيات قازان وأستراخان وسيبيريا وسهل للروس سيطرتهم على أراضي شاسعة في آسيا، وقد حرر العثمانيون خانية القرم ثم سلبها منهم الروس عام 1783م.
السِّمات العرقيـة.
يتميَّز التّتار بالملامح العرقية المغولية التركية الصينية التي يمكن اختصارها بالآتي:
القامة قصيرة إلى متوسطة (160-170 سم)، والجذع أطول من الأطراف والعجز كبير، وهم من ذوي الأكتاف والرؤوس العريضة ووجوههم مسطحة واسعة تتوسطها أنوف صغيرة، تعلوها جباه كبيرة، وفي خدودهم بروز ونتوء، أضراسهم قليلة النتوء وقواطعهم مجرفية الشكل، والفك الأسفل واسع عريض، عيونهم سوداء غالباً تقبع في محاجر كبيرة، وتعلوها أجفان شحمية ثقيلة، والعيون ضيقة موزية الشكل، أجسامهم ملساء تكاد تخلو من الشعر وكذلك وجوههم، ولهم شفاه رقيقة، ألوانهم بيضاء مصفرة ولكنها تميل للسمرة في المناطق الجافة والصحراوية الباردة، إلا أن هذه السمات تغيرت بدرجات مختلفة بعد سكنهم في مواطن جديدة في آسيا وأوروبا. فظهرت لديهم سمات الأوربيين، فالقامة أصبحت أطول، واختلف لون العيون وتنوع، وبدلاً من الشعر الأسود المسترسل ظهر الشعر البني والأشقر بل والأحمر، وتغيرت ملامح الوجه الأصلية، وقد يصعب أحياناً تمييزهم من الأعراق الأخرى.
والسؤال الآن هو: من ينتمي إلى ما يسمى بالتَّتار؟ وهنا كذلك تباينت الآراء، ويستشف منها أن مجموعات بشرية متنوعة امتزجت مع التَّتار بعد أن خضعوا لهم، وزادت العقيدة الإسلامية من وحدتهم، ويرى «ملبترون» أن الاتراك يتكونون من أربع طوائف كبيرة تضم قرابة ست عشرة قبيلة ومن أبرزها:
يجب أن نشير أن للتتار الجدد لغة خاصة هي القبجاقية، وهي فرع من المجموعة اللغوية التركية المنتمية للعائلة الألتاوية التي تضم:
عرف المغول والتّتار الديانة البوذية، ولكن لهم دياناتهم الطوطمية، إذ عبدوا ظواهر الطبيعة (الريح والرعد والصواعق) والحيوانات (الخنزير والذئب) وأشياء أخرى، وعبدوا الكواكب، وبخاصة الشمس، وتأثروا قليلاً بالمجوسية. ولكن القسم الأعظم من التّتار اعتنق الإسلام، وهم الآن يدينون بالإسلام (المذهب السني)، وذلك نتيجة لاعتناق حفيد جنكيز خان «بركة خان» الإسلام، وقد جرت محاولات حثيثة من الروس، بعد أن احتل إيفان الرابع قازان عاصمة التّتر (1552) لتحويلهم إلى الديانة المسيحية (المذهب الأرثوذكسي)، ولكن لم يكتب النجاح لهذه المحاولات، وحدثت مذابح واضطرابات عديدة بسبب ذلك. ولم يخرج عن الإسلام إلا مجموعات صغيرة مثل تتر كرياشين وتشيليابتسك.
الواقع التّتاري الحالي.
ليس للتتار حالياً كيان سياسي مستقل تماماً، بل هنالك جمهورية تتارية الذاتية الحكم، التي تقع ضمن الاتحاد الفيدرالي الروسي، ولا يزيد عدد التّتار في هذه الجمهورية على المليونين أي خمس التّتار في روسيا، ويعيش عدد يقل عن المليون في جمهوريات آسيا الوسطى المستقلة وبلدان أخرى، كما هو موضح أدناه:
الجمهوريات العدد/ بالألف
روسيا الاتحادية 5011
أوكرانيا 91
أوزبكستان 649
كازاخستان 313
أذربيجان 31
قيرغيزيا 22
طاجيكستان 80
تركمانستان 40
الأرقام بحسب معطيات إحصاء عام 1979
أما في داخل روسيا فيتوزعون في الأماكن الرئيسية كالآتي:
وتعيش أعداد قليلة لا يزيد مجموعها على 250 ألف نسمة، في أماكن متفرقة وخاصة في سيبيريا، ومن هذه الأماكن كدمي وبوريات وياقوتية والجوفاش (تشوفاش) وجوكوتسكي.
أما في روسيا فبدأ ظهور القبائل التركية والتتارية في أواسط الفولغا في القرنين الثالث والرابع الميلاديين، وفي القرنين الخامس إلى السابع، جاءت الموجة الثانية، وتوطنت في المناطق الغابية والسهبية الغابية (السهل الروسي)، وظهروا في سيبيريا كذلك.
أما في القرنين السابع والثامن فقد جاءت من منطقة بحر آزوف إلى الفولغا قبائل البلغار التركية وسواهم، وكونوا دولة قوية، وانضوت هذه القبائل في ما بين القرنين (13-15) تحت لواء القبيلة الذهبية التتارية، وامتد سلطانها إلى موسكو وأغلب مناطق روسيا، إلى أن قضى عليها ايفان الرابع الرهيب (1552) وضمت إلى روسيا القيصرية.
اعتمد التتار في معيشتهم على الرعي، وكانوا بداة متنقلين، ثم تحولوا إلى الزراعة، وكانت الصناعة بسيطة تلبي حاجات الرعي والزراعة، ولكن مع الزمن بدأت الحضارة التتارية الإسلامية بالنهوض، وصارت قازان وسواها معالم حضارية وفكرية، واستفاد الرّوس من هذه الثقافة، فأوفدوا رسلاً من التّتار إلى البلدان الإسلامية التي احتلَّها الرّوس (جمهوريات آسيا الوسطى).
مأساة تتار القرم.
يحسن أن نشير إلى مأساة تتار القرم الذين كان عددهم قرابة 200 ألف نسمة عام 1934، فقد انتهز هؤلاء احتلال القوات الألمانية في الحرب العالمية الثانية لبلادهم، فعملوا على الاستقلال عن الاتحاد السوفييتي بالتعاون مع الألمان، ولكن بعد اندحار الألمان رحَّلت الدولة السوفيتيّة كل التّتار إلى جمهوريات آسيا الوسطى وخاصة إلى أوزبكستان، وحرموا من حقوقهم المدنية، وأُلغيت جمهورية التتار الذاتية السابقة، وقام تتر القرم بانتفاضات عديدة قُمعت بقسوة. وفي عهد خروتشوف أعيدت لهم حقوقهم المدنية، ولكن لم يسمح لهم بالعودة إلى القرم التي منحها لاحقا إلى أوكرانيا.
وفي عام 2014 أعادها الرئيس الروسي فلاديمير بوتين إلى روسيا.
قد يُقصد من أسوس:
إكسمنستر مركز حضاري (2637 نسمة) يقع جنوب إكسيتر في مقاطعة ديفون أو ديفونشير,إنجلترا .اشتهرت قديما بصناعة السجاد و يصنع الآن في ويلتون.
قيرلز جينيريشن . تنطق بالكورية سو نيو شي داي تختصر بـ فرقة غنائية كورية جنوبية من تسع فتيات كوريات ظهرت في عام 2007 تحت إدارة شركة إس إم إنترتينمنت، بدأت الفرقة نشاطاتها الموسيقية بأغاني مثل "إنتو ذا نيو ورلد" و "كيسينج يو" حيث جلبت لهم بعض الاهتمام في بداية مسيرتهم. وفي عام 2009 اكتسبت الفرقة شعبية كبيرة بفضل أغنيتهم الناجحة "جي".
2007- 2011 الترسيم والشهرة.
بعد تأسيس فرقة الفتيان سوبر جونيور التابعة لشركة إس إم إنترتينمنت، خططت الشركة لإنشاء مجموعة فتيات جديدة، مما أدى في النهاية إلى تكوين فرقة جيل الفتيات بعدد 9 عضوة. لمدة ما يقارب العامين، كانت المواقع الكورية تخمن أي من المتدربات في إس إم إنترتينمنت سيتم وضعها في المجموعة. تم تدريب العضوات بشكل احترافي في المقام الأول على الغناء والرقص، في حين تم اختيار بعض العضوات للتخصص في مجال التمثيل وعرض الأزياء. العديد من العضوات بالفعل صنعن أسماء لأنفسهم في صناعة الترفيه الكورية من خلال مشاركتهن في إعلانات المجلات، الإعلانات التلفزيونية، وظهورهن في أدوار تلفزيونية الصغيرة.
أول عضوة تلتحق بالتدريب في إس إم إنترتينمنت هي جيسيكا جونغ وذلك عام 2000.
والعضوات في ذلك الوقت هن تايون، جيسيكا، سوني، يونا، تيفاني، يوري، هيو-يون، سويونغ و سوهيون.
بدأت الفرقة نشاطاتها عام 2007 ب"إلى العالم الجديد" الذي حقق نجاحات كبيرة جعلتهم يشقون الطريق إلى التميز واستمروا في اصدار السنغلات الفردية إلى حين ظهور "جيي" في 2009 التي جعلتهم الأفضل والاكثرة تأثيراً وشهرة في كوريا، مما يلية "جيني" أو "اخبرني بإمنيتك" التي حقق نجاحاً هوو الآخر وحتى بعد ظهور الكثير من السنغلات والألبومات التي لطالما كانت مختلفة استمرت الفرقة بالحفاظ على مركزها الأول.
أيضاً في مطلع عام 2010 ترسمت الفرقة رسمياً في اليابان، ولحسن الحظ تلقت الفرقة الكثير من الردود الإيجابية من اليابانيين لتتوج عام 2012 كأفضل فرقة فتيات اجنبية في اليابان، وحتى بالرغم من المعارضات الضخمة من قبل بعض اليابانيين المعارضين بشدة لموجة "الهاليو" ما زالت الفرقة تحافظ على نجاحها ليس آسيوياً بل عالمياً أيضاً، حيث اصبحت أفضل فرقة فتيات ليس في كوريا فقط بل في انحاء العالم ايضاً.
2012 - 2014 أي غوت أبوي وخروج جيسيكا.
في عام 2012 أصدرت الفرقة ثاني ألبوم ياباني بعنوان "غيرلز أند بيس" حصل هذا الألبوم على شهادة موسيقية وهي ، الألبوم يحتوي على أغنية "فلاور باور" و "بباراتزي" و أوه! بالنسخة اليابانية.
في عام 2013 أصدرن سادس ألبوم إستديو ورابع ألبوم كوري بعنوان أي غوت أ بوي و أغنية دانسنغ كوين و هي ريميك لأغنية "ميرسي" للمغنية الأمريكية دوفي، تصدرت الأغنية في المركز الثاني في مخططات بيلبورد كي-بوب هوت 100 و أغنية أي غوت أ بوي تصدرت في المركز الأول في مخطط كي-بوب هوت 100 و باعت مليون نسخة رقمية. فازت الأغنية بجائزة "فيديو السنة" التي ترشح لها كل من جاستن بيبر وساي في حفل توزيع جوائز اليوتيوب الموسيقية وكانوا سنسد أول فتيات كورية يحصلن على هذه الجائزة الأولى من نوعها، وأيضاً صنفت مجلة تايم الأمريكية أغنية أ غوت أ بوي من الأغاني التي ينصح بسماعها لسنة 2013. في 3 نوفمبر 2017 بلغ عدد مشاهدات فيديو كليب أغوت أبوي على اليوتيوب أكثر من 200 مليون مشاهدة.
و أصدرن بعد ذلك سابع ألبوم إستيديو وثالث ألبوم ياباني بعنوان "لوف أند بيس" و يحتوي على أغنية غلاكسي سوبرنوفا و "لوف أند غيرلز".
في عام فبراير 2014 أصدرت الفرقة رابع ألبوم مصغر بعنوان مستر مستر و تصدر المركز الأول في مخطط غاون للموسيقى وأصبح خامس أكثر ألبوم مبيعاً في كوريا الجنوبية حيث باع أكثر من 163,209 نسخة في نهاية العام.
و في يوليو 2014 أصدرن أول ألبوم تجميعي ياباني بعنوان ذا بيست و باع 175,000 نسخة في ثاني أسبوع من إصدار الألبوم.
في 29 سبتمبر 2014 أكد إن العضوة جيسيكا جونغ قد خرجت رسمياً من الفرقة وقد اثار هذا الخبر الكثير من الجدل خصوصاً بعدما تحدثت العضوة السابقة عن إجبارها على الخروج وان هناك بعض الخلافات بينها وبين الشركة وبقية العضوات وهذا ما فجر الكثير من الانتقادات على الجانبين، حتى الآن ما زالت القضية غامضة، ويذكر ان الفرقة قررت الإستمرار حتى بعد خروج العضوة جيسيكا، وفي المقابل ايضا جيسيكا استمرت بالأعمال الفردية والتركيز على علامتها التجارية بلانك أند إكلير.
2015 - 2016: ليون هارت ونشاطاتهن المنفردة.
في أبريل 2015 أصدرت الفرقة أغنية منفردة بعنوان إمسكني إن إستطعت باللغة الكورية واليابانية و كان هذا أول إصدار للفرقة بعد خروج العضوة جيسيكا جونغ.
و بعد ذلك في أغسطس 2015 أصدرت الفرقة خامس ألبوم إستديو كوري بعنوان ليون هارت و يحتوي على ثلاثة أغاني منفردة وهم "يوثينك" و "بارتي" و "ليون هارت"، و في 2016 إصدرن أغنية منفردة بعنوان "(Sailing (0805" بمناسبة ذكرى ترسيمهن التاسعة وكانت من إصدارات مشروع إس إم ستيشن الموسيقي.
في عام 2016 بدأت الوكالة بالتركيز على ترسيم العضوات كمغنيات منفردات فأعلنوا ترسيم تايون كمغنية منفردة بألبوم "أنا" و"لماذا" وترسمت تيفاني كمغنية منفردة بألبوم "أي جست وانا دانس" وسوهيون ترسمت في عام 2017 بألبوم "دونت ساي نو".
2017 - الحاضر: هوليداي نايت وخروج ثلاثة عضوات من الوكالة.
في أغسطس 2017 أصدرت الفرقة سادس ألبوم إستيديو كوري بعنوان هوليداي نايت و كان بمناسبة ذكرى ترسيمهن العاشرة وتصدر في المركز الثاني في مخطط غاون للموسيقى و يحتوي الألبوم على أغنيتين منفردة هما هوليداي وأول نايت. و في 5 أغسطس 2017 أقامت الفرقة حفلة موسيقية بعنوان "هوليداي تو ريممبر" في قاعة الأولمبيات للترويج للألبوم. وتخطى هذا الألبوم مبيعات ألبوم "ذا بويز" كأكثر ألبوم مبيعاً في أول أسبوع منذ انطلاقه وباع الألبوم 164,166 نسخة ملموسة في سبتمبر 2017.
في تاريخ 9 أكتوبر 2017 قررن ثلاثة عضوات ( سويونغ، سيوهيون، تيفاني) عدم تجديد عقودهن مع وكالة إس إم إنترتينمنت. فأن تيفاني تخطط لترك كوريا الجنوبية من أجل دراسة التمثيل في الولايات المتحدة. أما سويونغ وسيوهيون فقد قيل بأنهما تخططان للتركيز على مسيرتهما المهنية كممثلتين تحت إدارة وكالات جديدة.
وكرد على هذا الخبر صرّحت وكالة SM الترفيهية بقولهم:
حتى الآن، ذكر أن تايون، يونا، هيويون، يوري وسوني قد جددن عقودهن مع وكالة إس إم إنترتينمنت.
فرق فرعية.
تايتيسيو ويُرمز لها اختصاراً بـ TTS.
قامت وكالة SM الترفيهية بتاريخ 19 آبريل 2012 بالإعلان رسمياً عن إنشاء فرقة سنسد الرسمية “تايتيسو” والتي تتكون من العضوات: تايون و تيفاني و سوهيون. وأول ألبوم مصغر للفرقة هو توينكل والذي أصدر بتاريخ 29 آبريل 2012. وثاني ألبوم للفرقة الفرعية صدر بأواخر سنة 2014 باسم هولر .
كما أنهن اصدرن في أواخر سنة 2015 ألبوم بعنوان عزيزي سانتا (Dear Santa) و فديو كليب بالنسختين كورية وإنجليزية.
في عام 2018 تأسست الفرقة الفرعية oh gg! وتتكون من العضوات ( يوري كوان، ليم يونا، كيم تايون، كيم هيويون، سوني )
واصدرو البوم lil’touch
وحازت على أكثر من 137 مليون مشاهدة
جمعية العربية الفتاة هي جمعية سياسية قومية عربية سرية أنشأها مجموعة من الطلاب العرب في مدينة باريس عام 1911م. ولقد أثرت هذه الجمعية على الفكر القومي العربي ومهدت للمؤتمر العربي في باريس عام 1913.
وأسهمت في التمهيد للثورة العربية التي انطلقت في الحجاز عام 1916م.
بدأت فكرة الجمعية في الأستانة بعد ثورة الاتحاد والترقي التي قادها حزب تركيا الفتاة في عام 1908 والتي همشت العرب ودعت إلى القومية التركية وإعلاء العرق التركي في الدولة. كان أول من اتفق على الفكرة ثلاثة طلاب هم عوني عبد الهادي من نابلس وأحمد قدري من دمشق ومحمد رستم حيدر من بعلبك. وبعد سفر الثلاثة إلى باريس انضم إليهم أربعة طلاب آخرون هم توفيق الناطور ومحمد المحمصاني وعبد الغني العريسي (وهم من بيروت) ورفيق التميمي (من نابلس). أسس السبعة جمعية الناطقين بالضاد في 14 تشرين الثاني 1909 وتشكلت الهيئة الإدارية منهم إضافة إلى صبري الخوجة.
تغير الاسم بعد ذلك إلى جمعية العربية الفتاة. انضم إلى الجمعية بعد ذلك محمد البعلبكي (من بيروت) ومحمد عزة دروزة من (نابلس) وجميل مردم بك (من دمشق) وتوفيق السويدي من العراق. عقدت الجمعية اجتماعها الأول في دمشق خلال الحرب العالمية الأولى بهدف التعارف، ثم انتخبوا هيئة إدارية جديدة. كان المقر الأول للجمعية في باريس ثم نقل إلى بيروت، وافتتح فرعان لها في دمشق ونابلس.
كانت أهداف الجمعية في البدء هي المطالبة بالحقوق العربية في الدول التي تحت سيطرة الدولة العثمانية آنذاك ومنها حقوق اجتماعية وقومية. ولقد نشأت الجمعية كرد على جمعية الاتحاد والترقي التركية التي كانت تدعو إلى سياسة التتريك.
وبعد الإعدامات التي طالت أعضاءها في سوريا على يد الوالي العثماني جمال باشا السفاح، طالبت الجمعية بالحكم الذاتي في الأقاليم العربية ثم ما لبثت أن طالبت بالاستقلال التام لكافة الأقاليم العربية.
دورها في علم الثورة العربية.
كان بعض الشباب المنتمي إلى المنتدى الأدبي العربي الذي تأسس في الأستانة قد صمم راية تمثل القومية العربية عام 1909 تتألف من أربعة ألوان: الأبيض والأسود والأخضر والأحمر، وأضافوا إليها بيتاً من الشعر لصفي الدين الحلي:
وكانت الراية تتكون من ثلاثة أجزاء؛ الثلث الأعلى أسود والثلث الأسفل أبيض والثلث الوسط أخضر ومثلثين أحمرين في كل جانب، ونقش بيت الشعر على الراية.
اتخذ قرار اعتماد الراية سابقة الذكر كعلم لجمعية العربية الفتاة أثناء اجتماع في مكاتب جريدة المفيد في بيروت في آذار من العام 1914، وذلك كعلم يجمع ألوان الرايات العربية المختلفة، منها اللون الأسود للدولة العباسية والأبيض للأموية والأخضر للخلافة الراشدة.
قبل قيام الثورة العربية الكبرى وفي عام 1915 كان الشريف عبد الله بن الشريف حسين في دمشق وانضم إلى الجمعية ثم نقل العلم معه إلى الحجاز حيث اعتمد كعلم للثورة بعد إزالة أبيات الشعر وأحد المثلثين الأحمرين. وقد نشر القرار في جريدة القبلة في مكة يوم 9 شعبان 1335 هـ وصادف الذكرى الأولى لقيام الثورة.
دوقرة بلدة أردنية تقع في الجهة الغربية من مدينة إربد وتتبع محافظة إربد، وتبعد عن المدينة حوالي 12 كم. تشتهر بزراعة الزيتون واللوزيات والمحاصيل الحقلية.
أصل كلمة دوقرا.
هي كلمة بيزنطية تعني الأرض الصلبة التي تحيط بها أودية ذات تربة بيضاء.
المتنزه.
يقع في الجزء الشمالي من البلدة المنتزه الوطني الهاشمي وتبلغ مساحته 500 دونم. ويبعد عن وسط البلد 2.550 كم، ويحتوي مرافقاً صحية وسكنية وترفيهية كنادي الطفل وساحة ألعاب للأطفال، المتنزه مدعوم من شركة الكهرباء الأردنية وشركة المياه الأردنية.
عدد السكان والمساحة.
10000 نسمة تقريباً. مساحة دوقرة تبلغ 10 كم² تقريباً ويقع منها داخل التنظيم 6 كم² وخارج تنظيم البلدة 2 كم².
من الناحية اللغوية تتفق المعاجم العربية والإنجليزية على أن الموهبة تعتبر قدرة أو استعداداً فطرياً لدى الفرد، أما من الناحية التربوية والاصطلاحية فهناك صعوبة في تحديد وتعريف بعض المصطلحات المتعلقة بمفهوم الموهبة، وتبدو كثيرة التشعب ويسودها الخلط، وعدم الوضوح في استخدامها، ويعود ذلك إلى تعدد مكونات الموهبة. وعادة ما يتم الخلط بين مفاهيم الموهبة والهواية، وهو خلط شائع في ميادين التربية والإعلام. وهناك خلط آخر بين الموهبة والمهارة، حيث تطلق صفة موهوب بمعنى ماهر وحاذق.
تطور مفهوم الموهبة.
العبقرية :قوة فكرية من نمط رفيع كالتي تعزى إلى من يعتبرون أعظم المشتغلين في أي فرع من فروع الفن، أو التأمل أو التطبيق، فهي طاقة فطرية، وغير عادية، وذات علاقة بالإبداع التخيلي ويكون عادةً رباني، وتختلف عن الموهبة.
واستخدم تيرمان وهولنجورث اصطلاح العبقرية للدلالة على الأطفال الذين يملكون ذكاءً مرتفعاً، حيث اعتبر تيرمان كل تلميذ من أفراد العينة التي قام على دراستها ومتابعتها حوالي 35 عاماً، حصل على + 140 نقطة ذكاء في اختبار ستانفرد بينيه في عداد العباقرة.
الموهبة :سمات معقدة تؤهل الفرد للإنجاز المرتفع في بعض المهارات والوظائف، والموهوب هو الفرد الذي يملك استعداداً فطرياً وتصقله البيئة الملائمة، لذا تظهر الموهبة في الغالب في مجال محدد مثل الموسيقى أو الشعر أو الرسم أو حتى البديهة السريعة ... وغيرها.
الإبداع :إنتاج الجديد النادر المختلف المفيد فكراً أو عملاً، وهو بذلك يعتمد على الإنجاز الملموس.
الذكاء :هو القدرة الكلية العامة على القيام بفعل مقصود، والتفكير بشكل عقلاني، والتفاعل مع البيئة بكفاية. فالذكاء قدرات الفرد في عدة مجالات، كالقدرات العالية في المفردات والأرقام، والمفاهيم وحل المشكلات، والقدرة على الإفادة من الخبرات، وتعلم المعلومات الجديدة.
التميز :الموهوبون أو المتميزون كما يعرفهم مكتب التربية الأمريكي : هم الذين يتم الكشف عنهم من قبل أشخاص مهنيين ومتخصصين، وهم الذين تكون لديهم قدرات واضحة ومقدرة على الإنجاز المرتفع.
وتعبر الموهبة ملكة عند الإنسان فعليه أن يستغلها وأن يحسن إستغلالها فهي أشبه ماتكون بالطاقة الكامنة عنده فإذا اكتشفها استفاد منها وطورها.
يشير إلى التحصيل العالي، والإنجاز المدرسي المرتفع. فالتحصيل الجيد قد يعد مؤشرا على الذكاء، ويعرف المتفوق تحصيليا بأنه الطالب الذي يرتفع في إنجازه، أو تحصيله الدراسي بمقدار ملحوظ فوق الأكثرية، أو المتوسطين من أقرانه.
الذكاء العام.
سلك هذا المنحنى عدد كبير من الباحثين (سيمشن 1941، هوبسن 1948، برسي 1949، هيلدرت 1952، بريدجز 1969، فرنون 1977، فريمان 1978)، ولكن هناك نقاشاً واسعاً دار حول معامل الذكاء الذي يمكن اختياره لتحديد المتفوق عقلياً عن غيره. فقد رأينا كيف أن تيرمان قد حدد + 140 نقطة ذكاء بالنسبة لتلاميذ المدارس الابتدائية على اختبار ستانفرد بينيه و+ 135 نقطة بالنسبة لتلاميذ المدارس الإعدادية، عندما اختار العينة لدراسته الطويلة الشهيرة. واختارت هولنجورث (1926) + 130 نقطة ذكاء كحد أدنى للتفوق العقلي في اختيار العينة للدراسة التي قامت بها، ويؤكد بالدوين أن معامل الذكاء ينبغى أن لا يقل عن 130 نقطة على اختيار ستانفرد بينيه. فهو يرى أن هذا فيه بعض المبالغة واقترح الاكتفاء بذكاء قدره + 120 نقطة كحد أدنى لتحديد التفقلي، وصنف المتفوقين في ثلاثة مستويات.
ويشير ويلكز هولي (1979) إلى أن هناك درجة من الاتفاق على أن تكون + 140 ذكاء محكاً مناسباً للتعرف على المتفوق عقلياً مع استخدام اختبار ذكاء فردي بانحراف معياري (15) وهذا يشير إلى أن حوالي (0.38) فقط من المجتمع في عداد المتفوقين. وهذا ما استخدمه تيرمان (1921).
ويمكن أن نشير إلى أن هناك شبه اتفاق على أن +130 نقطة ذكاء على اختبار فردي لفظي بانحراف معياري (15) هي الحد المناسب لتحديد المتفوق عقلياً في ضوء محك الذكاء بالنسبة لمن يعتبر أن اختبار الذكاء محكاً مناسباً.
ويعلق ويكلي وهولي (1979) بأنه ينبغي أن نتوقع أن الاختبار المصمم لقياس عدة أشياء في وقت واحد لا يمكن الوثوق به تماماً لأن إعادة الاختبار قد تعطينا نتائج مغايرة لذلك فإن البديل عن ذلك هو أن نستخدم عدة اختبارات ذكاء فإن اتفقت في نتائجها فإن ذلك يعطي مؤشراً على سلامة التقدير.لهذا، فإن من المفضل أن يستفيد المشتغلون في الكشف عن المتفوقين عقلياً من هذه الملاحظة وأن يستخدموا أكثر من اختبار للذكاء عند التعرف على المتفوقين.