CALM/arwiki huggingface dataset:
تتسلسل أحداث هذا المشهد في هوج لان، وهو جزء من الأحياء العشوائية بالقرب من سانت جيلز، وتكسو الخلفية مبني كنيسة سانت جيلز القابعة في قلب الميادين .واشتملت أيضاً كلاً من لوحتي جن لين، و"المرحلة الأولي من الوحشية" علي سانت جيلز لتصير الخلفية المنشودة . ويوضح هذا المشهد عضو الكنيسة الفرنسية هوغونوتيون وهو يغادر مبناها الجاثم فيما يعرف الآن بمنطقة سوهو بلندن . وطأ أرض لندن مجموعة من الناس ينتمون إلي العرق الهوغونوتي البروتستانتي الفرنسي عام 1680 ، وشرعوا في العمل كتجاريين وحرفيين وخاصة في صناعة الحرير، وحينئذ كانت الكنيسة الفرنسية الملاذ الأول للعبادة وممارسة الطقوس الدينية.أجري هوغارث بعض المفارقات التي تؤيد فكرته، فبرز ال بين مجموعتين من الناس، تتعالي أصوات المجموعة الأولي بنبرات و ، ويرتدون الملابس الفاخرة، وعلي الجانب الآخر، تتبلور ملامح المجموعة الأخرى ؛ حيث الإهمال و الملابس الرثة ، وجثث الحيوانات المتعفنة مثل الهرة وقد تحجرت في منتصف الردهة، والذي يعد الشئ المشترك الذي يجمع هذه الطبقة بالأخرى. أيضاً تتوالي الأبرشية تباعاً بالثياب الراقي الذي يليق بالتجمع الكنسي، بينما يرتدي الأطفال الأزياء الرسمية والتي تصاحب آخر صيحات الموضة مما قد يعطي انطباعاً غريباً يضفي علي الأطفال هيئة شبابية ومظهر بالغ. فيتبختر الطفل الذي في المقدمة في ثيابه الراقية، في حين أن الطفل الذي يعطي ظهره إلي اللوحة قد تم تهيئة قصة شعره علي الطريقة الفرنسية حيث تم تجميع وتكثيف شعره علي هيئة . وعلي أقصي يمين اللوحة، يقف رجل اللون وقد عمد علي مداعبة امرأة ماثلة أمامه تمسك بطبق من الفطائر وقد تشتت انتباهها وأفسد عملها، ليميل الطبق أرضاً مما يدل علي اختفاء الفضيلة والقيم المثلي منها رويداً رويداً. ويتصاعد ال تدريجياً، إذ تم سن القوانين بإنجلترا علي الحد من انتشار نظام العبودية والتدني المعيشي، والضغط من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام، فبحلول الثامن عشر، كان هناك عدد لا بأس منه من الأشخاص الذين ينتمون إلي الجنس الأسود، إلا أنه لم يتبين ملامح الرجل حتي الآن.
تنتهج الشخصيات الماثلة في اللوحة أدواراً متباينة تتفق مع الشخصيات المتوارثة والمتعارف عليها ؛ حيث تؤدي شخصية فينوس إلهة الحب والجمال تلك الفتاة، ويؤدي شخصية الإله مارس إله الحرب الرجل أسود اللون، بينما يقوم الطفل الصغير بتجسيد دور الإله كيوبيد إله الجمال. وبذلك أثري هوغارث سلسلته بمرجع لأدب ارعوي. ويقف أمام هذا الرجل وتلك المرأة، طفل صغير وقد انهمرت دموعه علي إثر الكسر الذي لحق بطبقه الذي يحتوي على بعض شطائر الفطائر؛ الذي سقط علي الأرض وسرعان ما تسللت وزحفت إليه طفلة صغيرة لتأكل منها. تم رسم ملامح ذلك الطفل علي غرار الطفل الذي تصدر الإصدار الأول من لوحة " "الإستيلاء علي النساء السابينيون ذوات الجنس الإيطالي " والتي تم رسمها بواسطة الرسام بوسين( تُعرض الآن في متحف المتروبوليتان للفنون)، ولكن تكوين صورة الطفل الذي يبكي كان قيبل الصدفة عندما استغرق هوغارث في النظر إلي تلك اللوحة وهو يحلق لحيته.
ويتوازي ذلك العرض وتركيبه الفني مع صورة خيالية تحوي في طياتها تصوير لرجل هوغونوتي بروتستانتي فرنسي أنيق المطلع، تعترضه زوجته ذات الهيئة الراقية، وابنه، وقد كونا فريقاً أسرياً علي أحد جوانب الردهة. رأس القمة العالية لأحد محلات بيع الفطائر يوحنا المعمدان ، ويتم الترويج له عن طريق نشر " الطعام ذا الرائحة الشهية" .وأسفل هذه اللافتة، يوجد رفيقان وقد قاما بالعناق الذي أدي إلي إضفاء نوع من التسويق للطعام ذا الرائحة الشهية.والتهمت الفتاة الفطيرة بنهم بالغ حيث كان لذلك عظيم الأثر في توجيه الأنظار والأفكار إلي أسفل الصورة . رأي الفنان جوردن أن التوجيه الرأسي للأطباق المتساقطة تباعاً لتجد الأرض مأوي لها هو رمز للفوضوية التي تتمثل في هذا الجانب من الردهة. يعكس ميل الرجل الذي يقف أدنى اللافتة مدي تقديره للجمال الأنثوي والذي يتمثل في لافتة " المرأة الجيدة " التي تستقر في أحد جوانب الردهة، فتتميز هذه الأنثي بامتلاء رأسها بالعديد من الأفكار الجادة والتي قد تلعب دوراً فعالاً في رسم صورة كاملة عن شخصية المرأة الجيدة. ويبدو التناقض بين ماتقوم به هؤلاء النساء وبين ماتنص عليه اللافتة، فتقوم هؤلاء ب القطع الكبيرة من اللحم في الشارع، بينما تنص تلك اللافتة علي مبدأ العفة " المرأة الجيدة". وجه رونالد بولسن أولي آرائه في هذه اللوحة، حيث رأي أن الطائرة الورقية التي ترفرف أعلي الكنيسة لها أكثر من فني : فالطائرة اورقية تبرز الغرض من هذه الكنيسة، التي تمثل والشفافية والقرب من السماء. اللافتات التي تحمل شارات الثناء علي الطعام ومكانة المرأة مثل " الطعام ذو الرائحة الشهية" ، و" المرأة الجيدة" والتي تبرهن علي المكنون الفكري الذي يتسم به هذا الجانب من الناس. ويجدر الذكر بأن هناك علامة أخرى من علامات التقليد الرعوي، حيث تم استخدام الألوية التي ترفرف أعلي الكنيسة بدلاً من التي توجد في الحقول الرعوية.
الزمن غير محدد، حيث أشار عالم النبات آلان كانينغهام أن الساعة تشير إلي الحادية والنصف. وأضاف مقترحاً بعلة تصوير هذا المشهد في الساعات المبكرة من اليوم ليضفي جانباً تهكمياً من الجانب المقابل للكنيسة الذي تفوح منه رائحة الفسق و. فقد أوضحت النقوش أن ذلك الوقت تمام الثانية عشر والنصف، بينما تشير اللوحات الزيتية إلي تجاوزالساعة الثانية عشر بعشر دقائق.
أبدع هوغارث في رسم ملامح هذا المشهد ؛ حيث هدف إلي جلب التعاطف الوجداني للطبقات الدنيا وبخاصة الجنس الإنجليزي. وعلي الرغم من سيادة الفوضي في هذا الجانب من الردهة، فإنه يتمتع بوفرة العديد من الجوانب الإيجابية مثل " الطعام الجيد"، التغذية الجيدة لما يبدو عليهم من وجنتين ورديتين. وفتاة الشارع التي تزحف لتلتهم الطعام. وعلي الجانب الآخر، يتبين الطبع المسيحي الفرنسي ، حيث يرتدون الثياب الفاخرة فيتمايلون في تباهي وبلا هوادة وترفع عن الجانب الآخر، وعلي إثر العداوة التي نشبت بين الجنس الأنجليزي والجنس الفرنسي وأيضاً اللاجئين الفرنسيين، فقد تحولت الأنظار إلي الجنس الإنجليزي الذي ينظر بنظرة متملقة إلي الجنس الآخر مما يغير من النظرة العامة للإنجليزيين التي رافقت القارئ في المشاهد السابقة.وسخر هوغارث أيضاً من هذه الثياب الراقية التي يتحلي بها الطبقة المالكة في مجموعته الفنية " الحالة الزوجية" (1743–1745)، ووجه ضربة قاضية للجنس الفرنسي بطريقة في لوحة " بوابة كالايس " والتي عكف علي رسمها عقب رجوعه إلي إنجلترا في عام 1748، بسبب القبض عليه كممثل دخيل يريد أن يمارس مهنة الرسم داخل كالايس.
المساء.
يختلف المشهد المسائي عن جميع المشاهد الثلاثة السابقة، إذ تتتابع الأحداث بعيداً عن صخب المدينة، وتكتمل الرؤية لتعطي إطلالات براقة تتكون بنيتها من التلال المنحدرة. وتشير المحلوبة أن الوقت مبكراً يشير إلي الخامسة صباحاً، وعلي النقيض من ذلك تنتشر الثلوج فوق قمم الجبال في صباح كل شتاء. ويأتي المساء في هيئة رجل مرهق من عناء الرطوبة العالية التي يتعرض لها نهاراً. وقام كلاً من رجل وامرأته الحامل بالفرار من ذلك الذي يغمره الانغلاق والانعزال ، ليسلكا طريقهما إلي المكان الذي يغلفه الطابع العصري " سادلر ويلز" ( الذي يعد المدخل الرئيسي لمسرح سادلر ويلز كما هو موضح بالشكل الذي باليسار ). ومع تزايد أعمال الفنان هوغارث ، فقد المسرح متعته ومكانته وأصالته ، وشن جمهور القراء حملة شعواء علي الشخصيات الفنية التي تزخر بها اللوحات التي تتكون غالبيتها من التجار وزوجاتهم ذوات الأفواه الفارغة.
استرسل السياسي والناقد الاجتماعي " ند وارد " في الشخصيات التي تغزو المسرح في هذه الآونة فيقول :
تندمج فئات الجزارين والمحضرين وهناك العديد علي هذه الشاكلة مع الحشرات التي تجد طريقاً للتسلق والانتشار ، كما يوجد مع المقاتلين من أجل الفوز وفئة من التجار، وأيضاً ين ومحتجزي اللصوص وسارقي الغزلان والمستأسدين .
تسلط اللوحة الضوء علي ها وجوانبها الفنية ، حيث تقوم بوصف الأشخاص ، مثل الزوج الذي تمرس في الأعمال التجارية الشاقة ، والذي يكشف عن شخصية مولعة بالتجارة وبشئونها كالصباغ ، حيث يحمل أبنته الصغري المتعبة بين يديه.ويبدو من الوهلة الأولي أن ملامح يديه تبرز المعاناة التي يتعرض لها ، بينما تتمتع زوجته بوجه ناضر مشرق وكأنه رُسم بالقلم الأحمر. وتبرز الصورة العديد من التصويرات المجازية ؛ حيث ظهر خلف رأس الزوج الماشية مما يثبت أستعباده و ضعفه المشوب بشخصية ديوثة، في حين بدا أطفاله علي النقيض منه. وخلف الزوجين يتكرر المشهد ذاته ؛ حيث يلهو كلاً من الطفلين بين أرجلهم بعصا أبيهم ، مما يكشف عن شخصية قد أنهكها الضعف إلي أن أصبحت أشبه بدمية ، في حين احتلت ابنته موضع اهتمامه عندما حملها علي عاتقه، مطالبةً إياه بتسليمها كعكة الزنجبيل. وهناك عدد محدود من الأدلة الضائعة للفتاة والمؤلف وقد أضاف هوغارث هذه الفتاة إلي ذلك العمل الفني ليضفي عليها جانباً حياً من الفكاهة الطبيعية ليُعرض عن بكاءالطفل .
مُزجت ال المفعمة بالنشاط بوجه المرأة الذي يغمره الارتباك والانزعاج ، وقد جعلت من سبيلاً لتحاشي هذا التوهج ( وتعد هذه المروحة رمزاً من الرموز الكلاسيكية التي تكون بموجبها مشهداً كلاسيكياً تتمحور فيه هذه الشخصيات : فينوس وأدونيس وكيوبيد) .وهناك الكلبة الحامل المتقاعسة المتعطشة الي الماء برغبة كبيرة ، ويشب نبات الكورمة شباً حثيثاً ليتفرع رويداً رويداً بقوة في اتجاه الحانة. وعلي عادة اللوحات التي يرسمها هوغارث والذي يقوم فيها باستخدام بعض الأشياء لتجسيد الواقع ، حيث استخدم التقاعس والوهن الذي لحق بالكلبة في عكس شخصية سيدها .وعادت العائلة إلي المنزل ، مروراً بالنهر الجديد والحانة . وأعلي ذلك المبني توجد لوحة تحمل صورة السير هوغ ميدلتون ، ذلك الشخص الذي نفذت أمواله وتعرض للإفلاس نتيجة لتمويلة تشييد النهر الجديد الذي يغذي لندن بما يلزم من الماء عام 1613( فيكمن هذا التشييد في إلحاق أنبوب خشبي بجانب المجري المائي ليقوم بدوره في التغلغل إلي المناطق النائية) . ومن نافذة عليا واسعة ،وجد اللاجئين مأوي رطباً لحمايتهم من الحر القاتل الذي يسكن الحانة. وعلي الرغم من ذلك ، فإنهم يبدون أكثر سعادة من قاطنيها. وسخر هوغارث من هؤلاء اللاجئين الذين يتبعون مبدأً غريباً ، وهو الهروب من الهواءالملوث الذي توغل في مدينتهم ليقوموا بدورهم في إحداث التلوث والازدحام الشديد نتيجة لتكدسهم في الحانات وهم يدخنون بالبايب.
الليل.
يختتم الفنان هوغارث هذه اللوحة الزيتية بالمشهد الليلي ، الذي يعكس حالة من الفوضوية التي يحياها الشخصيات في جنح الليل في شارع تشيرنغ كروس أمام التمثال الماثل للملك تشارلز الأول " ملك إنجلترا" والذي قام بنحته الفنان "هيوبرت لي سويور" ،وأيضاً تظهر اثنتان من الحانات الليلية . ويُعرف هذا المكان الآن بمقر " الحكومة البريطانية" . وتحمل خلفية هذا المشهد عزوف بعض من مستأجري المنازل عن السكني تخوفاً من جشع أصحاب الات ، وتحمل العربات الأحمال الثقيلة من الأثاث وغيرها من مستلزماتهم قي ضوء خافت من القمر. كان القمر اً مستديراً في اللوحة الزيتية، ولكنه ظهر في الصورة المطبوعة علي هيئة هلال.
كان هذا في ليل التاسع والعشرين من مايو، حيث "حفل تفاح أشحار البلوط" ، وهو عبارة عن عيد يتسم بالرسمية الممتزجة بالجماهيرية، حيث يحتفل العامة بإسترداد السلطة ، ويتبين ذلك من خلال أغصان أشجار البلوط التي تتمايل فوق لافتة الحلاق ، وهناك الآراء الأخرى التي أجمعت علي أن القبعات قد حلت محل تلك الأغصان. ويجدر الذكر بدور شجر البلوط في نجاة الملك تشارلز الثاني ملك إنجلترا عندما قام بالاختباء فيه نتيجة لهزيمته في معركة ووستر في 1651.
مثّل تشارنج كروس ممراً رئيسياً للشخصيات المحورية للعبور فيه ، في حين أن الطريق الضيق المتكدس بالمارة هو بؤرة الحوادث.فقد تسببت مشاعل النيران الاحتفالية في اندلاع في سالزبوري ( مدينة بجنوب إانجلترا) ، والذي أدي بدوره الي سقوط الطائرة بقائدها. تعد هذه الاحتفالات النارية شئياً معتاداً، ولكنه يؤدي إلي نتائج جسيمة نظراً لخطورتها. حدث شيئاً مشابهاً في هذه الأرجاء ، حيث شب حريق في منزل لمعت له السماء من وهج تلك النيران ، وسرعان ما هب طفل الحريق الذي يساهم في إخماد هذه النيران بمصباحه اليدوي ، في حين يتلاعب الأطفال الصغار بشظايا اللهب المتتطايرة ، وتطايرت واحدة من تلك الألعاب النارية لتستقر في نافذة أحد القادة.
وعلي إحدي جنبات الطريق ، يوجد الحلاق الجراح الذي تشير لافتة محله إلي ممارسته التالي : الحلاقة ، وعلاج النزيف ، ومعالجة الأسنان بلمسة. فعجباً لهذا ! . وبداخل المحل ، يوجد الحلاق الجراح الذي يبدو عليه السُكر وهو يقوم بحلق لحية الزبون بطريقة حيث يقبض علي أنفه وكأنه يمسك بأنف الخنزير، وحينئذ تلطخت القماشة التي تحت ذقنه ببعض بقع الدماء. اعتاد الجراحون والأطباء علي ممارسة مهنة واحدة منذ عام 1540، ولم يتسني لهذه المهنة المدمجة أن تنفصل إلا في عام 1745عندما أصبح للأطباء كيانا طبيا بعيداً عن الحلاقين الذين غادروا هذا .
وتحوي النافذة المطلة علي هذا الطريق آنيات تحتوي علي دماء المرضي السابقين. وتحت الذي تعلوه الناذفذة ، تستقر أسرة مشردة بلا مأوي وقد وجدت لنفسها سريراً ليخلدوا إلي نومهم .وفي مقدمة المشهد ، يترنح رجل ماسوني وقد غلبه السُكر ، يمسك بيديه مئزر و كبير يشبه الميدالية المرصعة مثل ضباط المحفل الماسوني . يعكف رجل مساعد له علي القيام بمؤازرته إلي المنزل. ويهوي وعاء من الفضلات والقاذورات فوق رأسه . وفي بعض اللوحات الأخرى ، تنظر سيدة من أعلي نافذتها المتخلفة عنه ، لتبرهن علي الوضع المزري الذي وصل إليه ذلك الماسوني وأن الأمر لم يكن من قبيل الصدفة.ظهرت شخصية هذا الرجل الماسوني بالكثير من الأعمال الفنية ، مثل لوحة " فرست لودج " للفنان هوغارث. وأيضاً الشخصية الذي تمثل قاضي المحكمة في شارع باو ، وأيضا النموذج الذي يمثل كما في مسرحيته" سياسي المقهي" . كان هذا الماسوني لا يحظي بشعبية عالية نظراً لإصداره أحكاماً قاسية فيما يتعلق بشأن بائعي النبيذ، ولكنه يملك الكثير من الحماس لتناول هذه المسكرات ، مما يدل علي النفاق المتأصل في شخصيته.ويقوم بمساعدته السيد الموكل بحراسته ، الذي استل في يده سيفا ، ويمسك بيده الأخرى شمعة قد خبا نورها، وأرجع البعض الذي ينحدر منه هذا الرجل الي أنه قد يكون الأخ مونتغمري الذي يعد أكبر الموكلين بحراسة الأشخاص الذين يتنمون إلي الجنس الماسوني.
غمرهذا الشارع العديد من الحانات ومنازل الدعارة، فعلي إحدي جنبات الطريق توجد الحانة " ايرل" الذي يكسوها الصوف ، وعلي الجانب المقابل ، توجد حانة أخرى وقد اتخذت شعارها الكوب الكبيرالذي يتميز بحواف واسعة قصيرة ويتمركز في بؤرته مجموعة من العنب . وتلتقي المحافل السنوية في كلتا الحانتين خلال عام 1730. وتعد المحافل التي تُقام في حانة الكأس الكبير والعنب والتي تقع بالقرب من قناة راو هي الأكثر جذباً من نظيراتها الأربعة الملحقة بالمحفل الكبير. ويقوم صاحب الحانة بعملية التضليل والإحتيال ؛ فيقلل سعة النبيذ. وقد أشارت بعض الممارسات الفنية في ماثيو بريور والذي يقطن مع عمه صمويل بريور ، المالك الرسمي لحانة الكأس الكبيرة والعنب . وهناك اقتباس من القصيدة يدل علي مدي الارتباط الذي يجمعهما حين قال :
رحل عمي وغادر دنياي
وتركني مع زمرة من أساليب تزهر بها حياتي
ويعظُم شأني بتعليم منحه التجديد ليصير ملاذي
ويمتزج هواء مدينتي بأحواضها الوردية وانحسار مدها في نهرها الذي يشعرني بانتمائي.
وعلي أحد جوانب الطريق ، توجد بعض المنازل المغلقة والتي منها القديم والحديث ، ومن المتعارف عليه ظاهرياً أن مثل تلك المنازل تُعرف بالحمامات العامة ، و التركية ؛ والتي تثبت النظام داخل هذه المنازل. هدفت الذكري السادسة لهذا العنوان إلي عكس الوضع المشين الذي يتعرض له المجتمع من خلال قيادة صاحب العربة وامتعاضه فجأة. وقد أضفي جون أيرلاند نظرة متألقة في هذا الشأن حيث اقترح أن القائد الطيار بمدينة ساليسبري اسفل مبني "إيرل اوف كاريجان" هو علامة بارزة للتهكم المجتمعي الذي يتمثل في الرئيس الأكبر " جورج مونتاجو" ، " الدوق التابع لولاية مونتاجو". فقد اشتهر هذا القائد بالطيش الشديد في وسائل النقل ، مما يعكس النهاية المآسوية للبطل جاي في قصيدة " تريفيا" وفيه قد تحطمت كل السبل في إنقاذه ، فخر صريعاً في جنح الليل.
تعد " أوقات اليوم الأربعة" هي السلسلة الأولي من النقش المطبوع والتي تم رسمها بعد لوحتي " تقدم الماجنة" و " تنامي المجون". وأيضاً تفردت بمكانتها إلا أن تم طبع لوحة " الحالة الزوجية" في عام 1745، ولهذا تعد هذه اللوحة من اللوحات التي تميزت بالسبق التاريخي. وعندما سمع الناشر جورج فولكنر، كتب من دبلن بإعطاء الأولوية لهذه اللوحة وحجز خمسين مقعداً. ووجد أن تلك المجموعة افتقرت إلي القيم المثلي والمبادئ السامية علي عكس مجموعته الفنية " الحالة الزوجية" والتي زخرت بمحيط عميق من النبل الفني والمثالية الهادفة. هناك أيضاً الآراء التي سلمت بضعفها ونقص المعاني العميقة مثل غياب تصوير فكرة الأسنان، الأمر الذي أدي إلي تصنيفها كمجموعة قصصية لم تحقق النجاح المنشود. وعلي الرغم من ذلك الضعف الفني المصاحب لها ، إلا أنها تعد واحدة من أعظم السلاسل الفنية التي قامت بتجسيد المجتمع في هذه الآونة، وبهذا حظيت بمكانة كبيرة في ذلك الوقت. وفي المزاد العلني عام 1745، عُرضت لوحات " أوقات اليوم الأربعة "و " تنامي المجون" و "الليل " والتي قد تعد أسوء اللوحات التي تم عرضها والتي تنسب إلي الفنان هوغارث. وارتفع سعر لوحة " أوقات اليوم الأربعة " ارتفاعاً ملحوظاً، حتي حققت أكبر نسبة في البيع. وعلق "كانينغهام" ساخرا " وبعد أن حظيت هذه اللوحة بالمكانة المنشودة، فماذا يعتقد الفنانين الأوائل من أهميتها وعنوانها ". في حين أشاد "هوراس والبول" بعظم هدف " مأوي ارتداء الممثلات للملابس "، والتي تعد أرقي اللوحات المعروضة. وأضاف رؤيته في لوحة " أوقات اليوم الأربعة "، حيث وجد أنها لم تضيف شيئاً ذو أهمية مقارنة بأعماله الأخرى.
استقر كلاً من مشهدي الصباح والليل في مؤسسة التراث القومي وأيضاً كمجموعة فنية نادرة في البيت الثقافي في وارويكشاير. فقد تم جمع تلك المجموعة عن طريق نبيل المملكة وأحد هواة جمع التحف الفنية، وتم إعطائها إلي متحف التحف الفنية بجانب القصر الملكي. وفي عام 1948 ،احتلت هذه الزمرة الفنية وخاصة مشهدي الظهيرة والمساء المكانة المرموقة لدي انكاستر في قلعة جريمسروب بالمقاطعة " لينكونشير".
a. يتبع كلاً من أيرلند وبولسن نظاماً واحداً في التوقيت الزمني، حيث تقرع الساعة عقاربها في تماما الساعة السادسة صباحاً، ولكن ظهرت في هذه اللوحة الزيتية تمام السابعة صباحاً، ويرجع ذلك إلي الفروق الطفيفة والتراجع العكسس للصور. In 1708, E. Hatton recorded the inscription below the clock as Ex hoc Momento pendat Eternitas in his New View of London and did not mention a figure above it. The date 1715 is shown on the clock-case in the 1717 volume of Vitruvius Britannicus, so perhaps indicates the clock had been replaced and the inscription changed to Sic transit gloria mundi as shown here.
b. اتخذ هوغارث مصطلح " حرب الصور " من مفهوم جوناثان سوفت " حرب الكتب".
c. أشار هوغارث إلي أن القطط لم تكن الحيوانات الأليفة التي تقبع في أرض لندن في ذلك الوقت الذي يعيش فيه هوغارث.وغالباً مايتم تصويرهم في الحياة الفنية كشرذمة يعانون من آثار حياة متشردة في أحياء لندن. وعلي النقيض ، تتسني مكانة الكلاب ، والتي تعكس الحياة المرفهة التي تحياها في ظل الأسياد، وهذا يصور الرغد والرفاهية التي كانت تحياها هذه الفئة من الحيوانات في المجتمع في تلك الآونة( ولكن هناك استثناء غير ملحوظ ، حيث تم تجسيد الوحشية والضراوة ابتي يحياها المجتمع من خلال المجموعة القصصية " مراحل الوحشية الأربع" والتي عكست الصرامة والتعذيب الذي يوجه المجتمع إزاء كلب مخلص.
لوفتهانزا الرحلة 540 هي رحلة طيران ألمانية من فرانكفورت إلي جوهانسبرغ عبر نيروبي في 20 نوفمبر 1974 وتحمل علي متنها 140 راكبا و17 من افراد الطاقم وكانت من طراز بوينغ 747-130 وهبطت الطائرة هبوط اضطراري في مطار جومو كينياتا الدولي ، نيروبي ، كينيا بسبب عطل تصميمي وخطأ الطيار وتحولت لوفتهانزا الرحلة 540 إلي فخ مميت عندما مات 59 شخصا ونجا 98 شخصا وجرح 55 شخصا.
الألعاب العالمية للأولمبياد الخاص هي حدث رياضي عالمي للرياضيين ذوي الإعاقة العقلية، تنظمها منظمة الأولمبياد الخاص.
على الرغم من الأحداث والمنافسات المحلية المختلفة التي تنظمها منظمة الأولمبياد الخاص، الألعاب العالمية للأولمبياد الخاص هي الحدث الرئيسي. تهدف الألعاب العالمية للأولمبياد الخاص إلى إظهار مهارات وإنجازات الرياضيين ذويي الإعاقة العقلية على المستوى العالمي.
تمتد الألعاب لأكثر من أسبوع واحد ويتنافس بها آلاف الرياضيون. من خلال التغطية الإعلامية للألعاب، تلمس قصص وإنجازات الرياضيين من ذوي الإعاقة العقلية الملايين من المتابعين حول العالم.
تقام الألعاب العالمية للأولمبياد الخاص كل عامين عن طريق الألعاب الصيفية والشتوية بالتبادل كما هو الأمر في دورتي الألعاب الأولمبية والبارالمبية. كما تجذب الألعاب ما يقرب من 35000 متطوع ومدرب، بالإضافة لآلاف الرياضيين. تعتبر هي الحدث الرياضي الأكبر في عام إقامتها.
يستطيع رياضيو الأولمبياد الخاص التنافس في 32 رياضة أولمبية صيفية أو شتوية. الرياضيون يكونون بالغين وأطفال ذوي إعاقة عقلية تتنوع ما بين موهوبين ورياضيين بمستوى عالمي ورياضيين ذوي قدرات جسدية محدودة. ومن قواعد منافسات الأولمبياد الخاص أن يصنف الرياضيون حسب قدراتهم العقلية وعمرهم، يهدف هذا التصنيف إلى جعل المنافسات عادلة وتنافسية ومثيرة للرياضيين والمتابعين.
أقيمت أول ألعاب عالمية صيفية للأولمبياد الخاص في شيكاغو، إلينوي، الولايات المتحدة الأمريكية، عام 1968.
أقيمت أول ألعاب عالمية شتوية للأولمبياد الخاص في فبراير 1977 في ستيمبوت سبرينغز، كولورادو، الولايات المتحدة الأمريكية.
في عام 1991، تغير اسم المنافسات رسميًا من الألعاب الدولية الصيفية أو الشتوية للأولمبياد الخاص إلى الألعاب العالمية الصيفية أو الشتوية للأولمبياد الخاص.
أقيمت أحدث ألعاب عالمية صيفية للأولمبياد الخاص والتي أقيمت في الفترة بين 25 يونيو و4 يوليو 2011 في أثينا، اليونان وضمت 6000 رياضي من ذويي الإعاقة العقلية 170 دولة.
أقيمت أحدث ألعاب عالمية شتوية للأولمبياد الخاص والتي أقيمت في الفترة بين 29 يناير و5 فبراير 2013 في بيونغتشانغ, كوريا الجنوبية. ضم برنامج الدولة المضيفة أن تستضيف العائلات الرياضيين من مختلف أنحاء العالم لمساعدتهم على التأقلم مع عادات الدولة.
الدول المستضيفة.
1 أختيرت سراييفو، البوسنة والهرسك أولًا لاستضافة الألعاب. لكن المدينة انسحبت لاحقًا، واختيرت بويسي لتستضيف الألعاب.
الرياضات الصيفية الرسمية.
الرياضات الشتوية الرسمية.
سعاد إبراهيم صالح أستاذة ورئيس قسم الفقه المقارن بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات في جامعة الأزهر، وعميدة سابقة لكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بجامعة المنصورة، ومقررة اللجنة العلمية الدائمة لترقية الأساتذة في الفقه بجامعة الأزهر. الدكتورة سعاد صالح باحثة وداعية إسلامية، لقّبت بـ«مفتية النساء» كما لقبها الإعلام بـ"فقيهة المرأة" نظراً لمواقفها بشأن الدفاع عن المرأة ونصرتها وفقاً لشرع الله الذي منحها الكثير من الحقوق وحرمها منها المجتمع.
آرائها الفقهية.
تشتهر سعاد صالح بجديتها وصرامتها إلى جانب إثارتها الجدل دائماً بسبب فتاواها مثل عدم جواز سفر الرجل دون إذن زوجته، أصدرت فتوى تقول إنه ليس من حق الرجل أن يسافر إلا بعد موافقة زوجته لأنه عندما يسافر، وزوجته تحتاج إليه كأنثى، فإنه يتركها للضياع، ويعتبر بذلك مقصر في أمانته.
النقاب
صرحت عدة مرات بأن النقاب ليس فريضة ولا سنة، وليس من الإسلام، بل مجرد عادة وليس عبادة، قالت: «وقد اتفق معي في ذلك شيخ الأزهر والمفتي، ورئيس جامعة الأزهر وكل هؤلاء من العلماء، النقاب عادة متصلة بالبيئة ولا يوجد له نص شرعي، الأمر الآخر الذي قلته إن النقاب لا يكشف عن شخصية الإنسان بمعنى أنني لا أعرف إذا كان رجلا أو امرأة، وإذا كانت امرأة فمن هي، ومن تكون، خاصة أن البعض أصبح يستخدم النقاب كوسيلة للتستر على جرائمه، وأنا أرى أن في هذا إساءة للنقاب نفسه».
تولية المرأة القضاء
صرحت بجواز تولي المرأة القضاء والإفتاء واستشهدت بأقوال علماء أيدوا ذلك مثل أبو حنيفة، ابن جرير الطبري وابن حزم الظاهري الذين قالوا بأن للمرأة ان تتولى القضاء مطلقاً لانه يجوز لها الافتاء فيجوز لها القضاء. وترى أن الحديث الشريف القائل: «لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة» مقصور على عدم تولي المرأة لرئاسة الدولة فقط. كما طالبت في حديث لجريدة الشرق الأوسط بتعيين المرأة مفتياً رسمياً بالدولة بشرط ان تكون مفتية للنساء فقط مع أنه يجوز شرعاً ان تكون المرأة مفتياً وان تتولى رئاسة الدولة.
تعدد الزوجات
قالت إن تعدد الزوجات يدخل من باب الظلم علي المرأة لو كان لمجرد شهوة ولغير سبب كالمرض أو عدم القدرة علي الإنجاب، لأن الرجال لا يستطيعون العدل.
ختان الإناث
قالت إنه حرام شرعاً لأن الرسول لم يختن بناته وهذا دليل علي التحريم، ولو كان تشريعًا لقام بختان بناته.
«ناقصات عقل ودين».. كانت مداعبة من الرسول لمعشر النساء
قالت إن حديث «ناقصات عقل ودين» صحيح، لكن الرسول قاله من باب المزاح والمداعبة للنساء بمناسبة العيد، وكان الرسول يجعلها مناسبة اجتماعية للرجال والنساء فقط، فانتهز فرصة هذا الجمع في جمع الصدقات فقال لسيدنا بلال «يا بلال اجمع الصدقات» ووجه كلامه إلي النساء فقال «تصدقن يا معشر النساء فإني ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم منكن».
إعادة تنقية الأحاديث
قالت إن الرسول نهى عن كتابة الحديث في عهده حتى لا يختلط بالقرآن المكتوب، ومع هذا كان يجيز لبعض الصحابة كتابة الحديث، وقال «اكتبوا لأبي شاه»، وعندما بدأت الفتوحات تتوسع وبدأ الكذب علي الرسول بالأحاديث الموضوعة، وضعت شروط للأخذ بالأحاديث الصحيحة، خصوصاً أبو حنيفة الذي وضع شروطاً لخبر الآحاد وأولها ألا يعمل الراوي بغير الرواية، والشرط الثاني ألا يكون الحديث من الأمور المشهورة بين المسلمين، وألا يخالف القياس والمقصود به إعمال العقل.
لوفتهانزا الرحلة 615 هي رحلة طيران ألمانية من دمشق إلي فرانكفورت عبر بيروت وأنقرة وميونخ في 29 أكتوبر 1972 وكانت تحمل علي متنها 13 راكبا و7 من أفراد الطاقم وكانت من طراز بوينغ 727 وبسبب اختطافها حول مسارها نحو مطار طرابلس العالمي ، طرابلس , ليبيا ونجا جميع الركاب والطاقم البالغ عددهم 20 شخصا بعد أن دخلت وحدات من ليبيا والولايات المتحدة وألمانيا.
لوفتهانزا الرحلة 649 هي رحلة طيران من طوكيو إلي فرانكفورت عبر هونغ كونغ وبانكوك ونيودلهي وأثينا بين يومي 22-23 فبراير 1972 وتحمل علي متنها 177 راكبا و15 من أفراد الطاقم وكانت من طراز بوينغ 747-200 وعندما اختطفت حول مسارها نحو مطار عدن الدولي ، عدن , اليمن للمساعدة وأخراج الركاب بسلام من طائرة جامبو جيت الألمانية ونجا جميع الركاب والطاقم البالغ عددهم 192 شخصا.
باراكيت الشمس (الاسم العلمي: "Aratinga solstitialis") هو نوع من أسرة ببغاء إفريقي.
كنيسة النرويج تعتبر أكبر كنيسة في النرويج، تأسست بعد الإصلاح اللوثري في الدنمارك-النرويج في سنة 1536-1537 بعد انفصالها عن الكرسي الرسولي، تعتنق الكنيسة مفهوم اللوثرية، ويعتبر ملك النرويج هو رئيسها الفخري، وتعترف هذه الكنيسة بمفاهيم مجمع نيقية ومجمع أفسس، يتبع هذه الكنيسة 3,832,679 عضو معمد.
الألعاب العالمية الصيفية للأولمبياد الخاص 2015 هو حدث رياضي سيقام في لوس أنجلوس في الفترة بين 25 يوليو وحتى 2 أغسطس 2015.
ستكون هذه هي المرة الأولى التي تقام فيها الألعاب العالمية الصيفية للأولمبياد الخاص في الولايات المتحدة منذ 16 عامًا. من المتوقع أن تجذب هذه الألعاب قرابة 30000 متطوع.
بمشاركة 6,500 رياضي من 165 دولة بالإضافة إلى 2,000 مدرب و30,000 متطوع، وبحضور متوقع يقدر بـ500,000 متفرج، ستقام الألعاب العالمية الصيفية للأولمبياد الخاص 2015 في الفترة بين 25 يوليو و2 أغسطس 2015 والتي تمثل أكبر حدث رياضي وإنساني في ذلك العام. ستضم الألعاب 26 لعبة مختلفة.
سيقام حفل افتتاح الألعاب العالمية الصيفية للأولمبياد الخاص 2015 في لوس أنجلوس يوم 25 يوليو في مدرج لوس أنجلوس التذكاري.
ملعب فاقوس أو الساحة الشعبية بفاقوس هو الملعب الخاص لنادي فاقوس ومركز شباب فاقوس ويضمُّ ملعب لكرة القدم وملاعب لكرة السلة والطائرة ونادي اجتماعي وبعض المطاعم وكذلك صالة لحفلات الزفاف.
طويرف مدينة تونسية وبلدية تابعة لمعتمدية الطويرف، ولاية الكاف. بلغ عدد سكانها 2848 ساكن في سنة 2014 بينما يبلغ مجموع سكان بلدية الطويرف 6592.