CALM/arwiki huggingface dataset:
يرتبط حدوث الكلاس الكلوي بالظروف التي تسبب فرط كلس الدم وفرط فوسفات الدم وزيادة إفراز الكالسيوم والفوسفات أو الأوكزالات في البول. يمكن أن يؤدي الارتفاع في درجة حموضة البول إلى الإصابة بالكلاس الكلوي، ولكن فقط إذا كان مصحوبًا بفرط كلس البول ونقص التبول، إذ أن وجود سترات بول طبيعية عادةً ما يثبط تبلور الكالسيوم. بالتزامن مع الإصابة بالكلاس الكلوي وفرط كلس الدم والبول، يمكن أن يحدث ما يلي:
الكلاس الكلوي النخاعي.
وأسباب أخرى لفرط كالسيوم الدم (وبالتالي فرط كالسيوم البول).
فرط كالسيوم البول بدون فرط كالسيوم الدم.
يمكن أن تتسبب هذه الحالات في الإصابة بالكلاس الكلوي بالاشتراك مع فرط كالسيوم البول بدون فرط كالسيوم الدم:
يحدث الكلاس الكلوي نتيجة زيادة وجود الكالسيوم أو الفوسفات أو الأوكزالات. يرتبط الكلاس الكلوي ارتباطًا وثيقًا بحصيات الكلية، ويظهر لدى المرضى في كثير من الأحيان كلتا الحالتين، ولكن كانت هناك حالات يحدث فيها أحدهما دون الآخر. تتشكل بلورات أوكزالات الكالسيوم وفوسفات الكالسيوم ثم تُجمع الرواسب ضمن النسيج الخلالي الداخلي في الأغشية القاعديّة في عروة هانلة. يمكن أن تتضخم لويحات فوسفات الكالسيوم وتصل إلى النسيج الخلالي المحيط بها، أو تتمزق ضمن تجويف النبيبات ويمكن أن تعزز تكوين حصيات أوكزالات الكالسيوم.
يُشخّص غالبًا عن طريق تقنيات التصوير، الأمواج فوق الصوتية، تصوير عادي للبطن والتصوير المقطعي المحوسب. في بعض الحالات، تُجرى خزعة كلوية بدلًا من ذلك إذا كان التصوير غير كافٍ لتأكيد الإصابة بالكلاس الكلوي. بمجرد تأكيد التشخيص، يلزم إجراء اختبارات إضافية للعثور على السبب الأساسي لأن الحالة الأساسية قد تتطلب العلاج بشكل مستقل. تقيس هذه الاختبارات الإضافية الكالسيوم والفوسفات ودرجة حموضة البول. إذا عُثر على سبب أساسي، فيجب إجراء جمع بول لمدة 24 ساعة وقياس الكالسيوم والفوسفات والأكسالات والسيترات والكرياتينين الموجودة في العينة.
يمكن أن تكون زيادة تناول السوائل بهدف إنتاج كمية بول أكبر من 2 لتر في اليوم مفيدة لجميع المرضى المصابين بالكلاس الكلوي. يمكن للمرضى الذين يعانون من فرط كلس البول تقليل الكلس عن طريق تقييد الوارد من البروتين الحيواني، والحد من تناول الصوديوم. إذا كان تغيير النظام الغذائي وحده لا يؤدي إلى انخفاض مناسب لفرط كلس البول، يمكن إعطاء مدرات البول الثيازيدية للمرضى الذين لا يعانون من فرط كلس الدم. يمكن أن تزيد السيترات من قابلية ذوبان الكلس في البول ويحد من تطور التهاب الكلية. لا تُعطى السيترات للمرضى الذين لديهم درجة حموضة في البول تساوي أو تزيد عن 7.
تُشخّص الإصابة بالكلاس الكلوي من خلال معرفة السبب الأساسي. لا تتطور معظم حالات الإصابة بالكلاس الكلوي إلى المرحلة النهائية من المرض، ولكن إذا لم يُعالج يمكن أن يؤدي إلى خلل وظيفي كلوي، وهذا يشمل فرط أوكزالات البول الأولي، والتهاب الكلية بفرط الكالسيوم في الدم. بمجرد العثور على التهاب الكلية، فمن غير المرجح أن الاستجابة على العلاج، ومع ذلك، فقد أُبلغ عن شفاء جزئي عند المرضى الذين عولجوا بنجاح من فرط كالسيوم البول وفرط أوكزالات البول بعد الجراحة المعوية.
أبحاث جديدة.
في نتائج الأبحاث الأخيرة، وجدوا أن هناك استعدادًا وراثيًا عند مرضى التهاب الكلية، لكن العوامل الوراثية ما زالت غير واضحة. يبدو أن هناك العديد من العوامل الوراثية التي تتدخل في عوامل الخطر المختلفة. كان هناك بعض الارتباط الذي يُظهر تعدد الأشكال الجينية المتعلقة بتكوين الحصيات لمستقبلات الكالسيوم ومستقبلات فيتامين د. قد تكون حصيات الكالسيوم المتكررة المرتبطة بالكلية الإسفنجية مرتبطة بطفرة جسمية سائدة لجين لا يزال مجهولًا، ولكن يبدو أن الجينات هي جين GDNF. بالاقتران مع البحث الجيني هناك نظرية أخرى حول كيفية ظهور المرض، وهي ما تُسمى بنظرية الجسيمات الحرة. تقول هذه النظرية أن التركيز المتزايد للكالسيوم على طول أجزاء النيفرون يؤدي إلى تكون ونمو وتجمع البلورات التي قد تنحصر في التجويف الأنبوبي وتبدأ عملية تكوين الحصيات.
حضارة فأس المعركة، أو كما يطلق عليها حضارة فأس القارب، هي حضارة تعود للعصر النحاسي ازدهرت في المناطق الساحلية من جنوب شبه الجزيرة الإسكندنافية وجنوب غرب فنلندا، من نحو عام 2800 قبل الميلاد إلى 2300 قبل الميلاد.
كان حضارة فأس المعركة فرعًا من حضارة الخزف المحزم، أخذت محل حضارة القدور القمعية في جنوب إسكندنافيا، ربما من خلال عملية من الهجرة الجماعية والتبديل السكاني. يعتقد أن حضارة فأس المعركة مسؤولة عن نشر اللغات الهندية الأوروبية وغيرها من عناصر الثقافة الهندو-أوروبية في المنطقة. تعايشت لفترة من الزمن مع حضارة الخزف المنقر التي اعتمدت على الصيد وجمع الثمار، التي استوعبها في نهاية المطاف، لتتطور إلى العصر البرونزي الشمالي. اعتبر العصر البرونزي بدوره أيضًا سلفًا للشعب الجرماني.
ظهرت حضارة فأس المعركة في جنوب شبه الجزيرة الإسكندنافية حوالي العام 2800 قبل الميلاد. كانت فرعًا من حضارة الخزف المحزم، والتي كانت في حد ذاتها جزءًا من حضارة يامنايا في سهوب بونتيك – قزوين. تظهر الدراسات الجينية الحديثة أن نشوء الحضارة كان مصحوبًا بهجرات واسعة النطاق وانزياح وراثي. استوعبت حضارة فأس المعركة في البداية حضارة القدور القمعية.
تركزت حضارة فأس المعركة في سكونا، وعثر أيضًا على مواقع تعود لحضارة فأس المعركة في جميع المناطق الساحلية جنوب إسكندنافيا وجنوب غرب فنلندا. احتلت حضارة الخزف المنقر الخط الساحلي المباشر. بحلول سنة 2300 قبل الميلاد، استوعبت حضارة فأس المعركة حضارة الخزف المنقر.
يبدو أن حضارة فأس المعركة توسعت خلال فترة وجودها إلى سواحل النرويج، مصحوبة بتغيرات ثقافية مفاجئة. يفيد إينار أوستمو بوجود مواقع تعود لحضارة فأس المعركة ضمن الدائرة القطبية النرويجية لوفوتن، وإلى الشمال حتى مدينة ترومسو الحالية.
انتهت حضارة فأس المعركة حوالي العام 2300 قبل الميلاد. خلفها في النهاية العصر البرونزي الشمالي، والذي يبدو أنه اندماج بين عناصر من حضارة فأس المعركة وحضارة الخزف المنقر.
عرفت حضارة فأس المعركة بمقابرها. تم العثور على نحو 250 مقبرة تعود لحضارة فأس المعركة في السويد. تختلف تلك المقابر تمامًا عن تلك التي وجدت لدى حضارة القبر الوحيد في الدنمارك.
في حضارة فأس المعركة، كان يوضع المتوفون عادة ضمن قبر مسطح دون رابية من التراب فوقه. كانت المقابر عادة موجهة من الشمال إلى الجنوب، والجسد في وضع مثني يواجه الشرق. وضع الرجال على جانبهم الأيسر، في حين وضعت النساء على جانبهن الأيمن. فيما يخص الأشياء ومواضعها، كانت الممتلكات في القبر منمطة إلى حد كبير. عثر على فؤوس من الصوان في كل من مقابر الذكور والإناث. كان توضع الفؤوس مع الرجال قرب الرأس. يبدو أن تلك الفؤوس كانت ترمز للمكانة، ومنها استمدت الحضارة اسمها. عثر على نحو 3000 فأس في مواقع متفرقة في كل الدول الإسكندنافية، ولكن وجودها كان قليلًا في كل من نورلاند وشمال النرويج. تدل فؤوس الصوان المشذبة على وجود أصل مشترك لحضارتي فأس القتال والخزف المنقر في جنوب غرب سكانيا والدنمارك. كان الخزف متاعًا شائعًا في قبور حضارة الخزف المحزم، وكان يوضع عادة بالقرب من الرأس أو القدمين. تضمت أمتعة القبور أيضًا رؤوس أسهم، وأسلحة مصنوعة من قرن الوعل، وحبات من العنبر، وفؤوسًا مشذبة من الصوان، وأزاميل. شملت البقايا الحيوانية التي عثر عليها في القبور الغزلان الحمر والأغنام والماعز.
الكحول محظور في إيران على المواطنين الإيرانيين بموجب القانون منذ إنشاء حكومة الجمهورية الإسلامية في عام 1979. في عام 2017، وجد أن 5.7٪ من السكان البالغين قد تناولوا الكحول في العام السابق.
لعب النبيذ دورًا مهمًا في الثقافة والتاريخ الفارسيين بدءًا من إدارة الإمبراطوريات الأولى إلى الدين والأدب الفارسي.
بموجب القانون، يحظر على المواطنين المسلمين في إيران تناول الكحول. يتم تهريب الكثير من الكحول الذي يستهلكه المواطنون الإيرانيون من كردستان العراق إلى إيران.
البدلات لغير المسلمين.
بالإضافة إلى ذلك، يُسمح للأقليات غير المسلمة المعترف بها رسميًا بإنتاج المشروبات الكحولية لاستهلاكها الخاص وللطقوس الدينية مثل القربان المقدس. ضمنت اثنتان من الأقليات الدينية الأربع التمثيل في البرلمان ( "المجلس") - الأرمن والآشوريون - مسيحيو، والأولى هي بالأساس رسولية أرمنية.
لا تُحترم هذه الممارسة في بعض القضايا السياسية، مثل حالة أفارين نيساري وزوجها كاران فافاداري، حيث تم القبض عليهما، من بين تهم أخرى، بتهمة تناول المشروبات الكحولية وتقديمها خلال التجمعات المختلطة في منزلهما رغم أنهما من الزرادشتيين، ديانة توحيدية سبقت الإسلام.
يحظر إدخال الكحول إلى إيران.
قياده تحت تاثير الخمر.
في 2011-2012، سحبت شرطة المرور الإيرانية رخص القيادة لـ 829 سائقًا، بينهم 43 امرأة، لم يجتازوا اختبارات الكحول والمخدرات. أظهرت اختبارات الكحول المأخوذة من السائقين في طهران في الفترة من 20 أبريل إلى 20 مايو 2012 أن 26٪ منهم كانوا في حالة سكر. نظرًا لعدم وجود مراقص أو نوادي ليلية في البلاد، فإن كل ذلك يحدث في المنزل، خلف الأبواب المغلقة.
عقاب.
في عام 2020، تم إعدام رجل مسلم في سجن مشهد بعد إدانته بشرب الكحول للمرة السادسة، والقيادة بدون رخصة وحيازة الكحول.
مصادر غير مشروعة.
تشير دراسة 2010 حول "استخدام المواد بين المهاجرين: حالة الإيرانيين في بلجيكا" إلى أن الكحول يتم الحصول عليه بشكل غير قانوني بثلاث طرق مختلفة: يتم شراؤه من الأقليات العرقية (خاصة الأرمن)، والإنتاج المنزلي الشخصي بما في ذلك إضافة المخمرات إلى البيرة الخالية من الكحول، أو الواردات غير القانونية إلى حد كبير عبر العراق.
التسمم الكحولي شائع جدًا لأن الكحول غير القانوني غالبًا ما يكون دون المستوى. كانت هناك 768 حالة دخول إلى المستشفى بسبب تسمم الميثانول في ثماني مقاطعات في إيران على مدار 4 أسابيع في أواخر عام 2018. وتوفي 96 من المرضى.
بدائل غير كحولية.
أدى حظر إيران للمشروبات الكحولية إلى زيادة الطلب على البيرة غير الكحولية. أدت خطط مكافحة التهريب من قبل الحكومة الإيرانية، إلى جانب حملات التوعية ضد استهلاك كربونات الكولا والحملات التي تشجع على شرب البيرة الخالية من الكحول، إلى زيادة الطلب في عام 2010. يهتم المزيد من الشباب في إيران بالبيرة غير الكحولية، بعد تغطية إعلامية واسعة النطاق فيما يتعلق بفوائدها الصحية. تلعب هذه المزايا الصحية دورًا رئيسيًا في الأنشطة الترويجية لمعظم الشركات الكبرى.
طورت وزارة الصحة والتعليم الطبي برنامجًا وطنيًا لتقليل استهلاك الكحول بنسبة 10٪ بين عامي 2015 و 2025, لكن سياسة عدم التسامح تجاه الكحول بدافع ديني تعيق تطوير نهج فعال للحد من الضرر.
السيد عبدالنبي موسوي‌فرد (مواليد 1375هـ في جهرم) رجل دين وسياسي إيراني. هو ممثل الولي الفقيه في محافظة خوزستان وإمام جمعة لمدينة الأهواز، و تم تعيينه في هذا المنصب بمرسوم من المرشد الأعلى لجمهورية إيران الإسلامية ، السيّد علي الخامنئي في 30 أبريل 2019. كان موسوي‌فرد سابقا إمام الجمعة لمدينتي رامهرمز وخرمشهر.
ولد عبدالنبي موسوي‌فرد عام 1375هـ الموافق 1956م في مدينة جهرم بمحافظة فارس ونشأ في مدينة خرمشهر (المحمرة). ذهب موسوي فرد إلى قم من أجل الدراسة في الحوزة العلمية؛ ثم عاد إلى محافظة خوزستان وعين إماما لصلاة الجمعة في مدینة رامهرمز وبعد ذلك مدينة خرمشهر. كما شارك في عدة عمليات عسكرية في الحرب العراقية الإيرانية. جاء موسوي‌فرد أخيرًا إلى الأهواز ويعمل حالياً کممثل للمرشد الأعلى في محافظة خوزستان وإمام صلاة الجمعة في الأهواز منذ 24 شعبان 1440.
ومن بين أساتذته يمكن تسمية أشخاص مثل: ميرزا جواد التبريزي في الأصول والفقه، و يحيى أنصاري شيرازي في الفلسفة، و عبد الله الجوادي الآملي في التفسير.
ممثلاً للولي الفقيه.
أصدر المرشد الأعلى للجمهورية الإسلامية الإيرانية، السيد علي خامنئي، مراسيم منفصلة بتعيين عبد النبي موسوي‌فرد ممثلاً للمرشد الأعلى في محافظة خوزستان وإمام صلاة الجمعة في الأهواز في 30 أبريل 2019.
تشمل العبودية بين الأمريكيين الأصليين في الولايات المتحدة، كلًا من العبودية التي مارسها الأمريكيون الأصليون وتلك التي طُبقت عليهم داخل ما يُعرف حاليًا بالولايات المتحدة.
انتشرت المناطق القبلية وتجارة الرقيق على الحدود الحالية. احتجزت بعض القبائل الأمريكية الأصلية أسرى الحرب كعبيد قبل وأثناء فترة الاستعمار الأوروبي. قُبض على بعض الأمريكيين الأصليين وبيعوا من قبل آخرين ليتحولوا إلى عبيد لدى الأوروبيين، في حين قُبض على آخرين وبيعوا من قبل الأوروبيين أنفسهم. تبنى عدد قليل من القبائل ممارسة احتجاز العبيد كملكية منقولة في أواخر القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، إلى جانب احتجاز أعداد متزايدة من العبيد الأمريكيين من أصل أفريقي.
غير التأثير الأوروبي بشكل كبير من العبودية التي يستخدمها الأمريكيون الأصليون، إذ كانت أشكال العبودية قبل الاتصال مختلفة بشكل عام عن العبودية المنقولة التي طورها الأوروبيون في أمريكا الشمالية خلال الفترة الاستعمارية. فقد داهمت القبائل بعضها بغرض جمع العبيد وبيعهم للأوروبيين، مما أدى إلى قيام حروب مدمرة فيما بينهم وبين الأوروبيين أيضًا.
تقاليد العبودية التي مارسها الأمريكيون الأصليون.
مارست العديد من القبائل الأمريكية الأصلية شكلًا من أشكال العبودية قبل إدخال أوروبا للعبودية الأفريقية في أمريكا الشمالية.
الفرق في العبودية قبل وبعد الاتصال.
كان هناك اختلافات بين العبودية التي مورست في عصر ما قبل الاستعمار بين الأمريكيين الأصليين، والعبودية التي مارسها الأوروبيون بعد الاستعمار. في حين أن العديد من الأوروبيين نظروا في نهاية المطاف إلى العبيد من أصل أفريقي على أنهم "أقل شأنًا من الناحية العرقية"، أخذ الأمريكيون الأصليون العبيد من مجموعات أخرى من الأمريكيين الأصليين أيضًا، وبالتالي اعتبروهم "أقل شأنا من الناحية العرقية".
هناك اختلاف آخر يتمثل في كون الأمريكيين الأصليين لم يشتروا أو يبيعوا الأسرى في الحقبة قبل الاستعمارية، رغم أنهم تبادلوا أحيانًا الأفراد المستعبدين مع قبائل أخرى مقابل استرداد أسراهم. سُمح للعبيد الأمريكيين الأصليين في بعض الحالات، بالعيش على هامش المجتمع الأمريكي الأصلي حتى يجري دمجهم في القبيلة ببطء. قد لا تنطبق كلمة «العبد» بدقة على مثل هؤلاء الأسرى.
عندما اتصل الأوروبيون مع الأمريكيين الأصليين، بدأوا بالمشاركة في تجارة العبيد. حاول الأمريكيون الأصليون، خلال لقاءاتهم الأولى مع الأوروبيين، استخدام الأسرى من القبائل العدوة لهم، «كطريقة لعب إحدى القبائل ضد أخرى» في لعبة غير ناجحة من التقسيم والغزو.
معاملة العبيد ووظيفتهم.
استعبدت مجموعات الأمريكيين الأصليين في كثير من الأحيان أسرى الحرب، الذين استخدموهم في المقام الأول للأعمال البسيطة. مع ذلك، فإن البعض الآخر قامروا بأنفسهم عندما لم يكن لديهم شيء آخر، مما وضعهم في حالة عبودية لفترة قصيرة، أو في بعض الحالات مدى الحياة، وقد تعرض بعض الأسرى للتعذيب في بعض الأحيان كجزء من الطقوس الدينية، التي كانت تنطوي أحيانًا على طقوس أكل لحوم البشر. باع بعض الأمريكيين الأصليين أطفالهم خلال أوقات المجاعة بشكل مؤقت، للحصول على الطعام.
اختلفت الطرق التي عومل بها الأسرى بين الجماعات الأمريكية الأصلية بشكل كبير. يمكن استعباد الأسرى مدى الحياة أو قتلهم أو تبنيهم. في بعض الحالات، تُبني الأسرى فقط بعد فترة من العبودية، فمثلًا، تبنت شعوب الإيراكوي (ليست فقط قبائل الإيراكوي) الأسرى في كثير من الأحيان، ولكن ولأسباب دينية، كانت هناك مراحل وإجراءات والعديد من المواسم عندما تؤجل حالات التبني هذه حتى الأوقات الروحية المناسبة.
تبنت القبائل الجديدة الأسرى في كثير من الحالات، ليحلوا مكان المحاربين الذين قُتلوا خلال الغارات. خضع الأسرى من المحاربين لتشويه شعائري أو تعذيب قد ينتهي بالموت، كجزء من طقوس الحزن الروحي لأقارب أولئك الذين قُتلوا في المعركة. كان من المتوقع أن يؤدي المتبنون أدوارًا اقتصادية وعسكرية وعائلية لأحباء المتوفين، ويأخذوا المكانة الاجتماعية لأقربائهم ويحافظوا بذلك على قوة الروح القبلية.
سُمح للأفراد الذين أُسروا الاندماج في القبيلة في بعض الأحيان، وكونوا لاحقًا عائلات داخل القبيلة. عامل شعب المسكوكي، المشاركين في هذه الممارسة والممتلكين للنظام الأمومي، الأطفال المولودين من العبيد والنساء المسكوكيين كأفراد كاملي العضوية في عشائر أمهاتهم وفي القبيلة، حيث أن الملكية والقيادة الوراثية تمر عبر سلالة الأم. تنص إحدى الممارسات الثقافية لشعوب الإيراكوي، المتجذرة أيضًا في النظام الأمومي الذي يتساوى فيه الرجال والنساء، على أنه يمكن لأي طفل أن يحصل على الوضع الذي تحدده عشيرة الأم. عادة ما تأخذ القبائل النساء والأطفال كأسرى بغرض التبني، إذ يميل هؤلاء إلى التكيف مع الحياة الجديدة بسهولة أكبر .
احتفظت العديد من القبائل بالأسرى كرهائن مقابل المال، ومارست قبائل مختلفة عبودية الدين أو العبودية المفروضة على أفراد القبائل من مرتكبي الجرائم الذين يمكنهم استعادة الوضع القبلي الكامل عندما يفون بالتزاماتهم تجاه المجتمع القبلي. شكل الحصول على السجناء اهتمامًا كبيرًا للمحاربين الأمريكيين الأصليين في مختلف القبائل، لأن هذا كان سببًا في اعتبارهم شجعانًا. شملت القبائل الأخرى التي اهتمت بامتلاك العبيد في أمريكا الشمالية كلًا من الكومانشي من تكساس والأيراكوي من جورجيا ومجتمعات الصيد مثل اليوروك الذين عاشوا في شمال كاليفورنيا والباوني والكلاماث. عندما تأسست سانت أوغسطس، فلوريدا عام 1565، كان الموقع قد سبق واستعبد الأمريكيين الأصليين الذين هاجر أسلافهم من كوبا. عُرفت الهايدا والتلينغيت، اللتان عاشتا على طول الساحل الجنوبي الشرقي في ألاسكا، تقليديًا باسم المحاربين الشرسين وتجار العبيد، الذين وصلت غزواتهم حتى كاليفورنيا. كانت العبودية في مجتمعاتهم وراثية، إذ بعد أن يؤخذ العبيد كأسرى في الحرب، كان مصير أطفالهم أن يكونوا عبيدًا أيضًا. كان ربع السكان من بين بعض القبائل شمال غرب المحيط الهادئ عبيدًا. قُبض على العبيد عادة بعد الغارات التي شُنت على قبائل العدو أو بعد شرائهم من أسواق العبيد التي تُقام بين القبائل. يمكن أن يُقتل العبيد في حفلات توزيع الخيرات والهبات التي يٌقيمها الزعيم (المضيف) من أجل ضمان مكانته الاجتماعية وفرض الاعتراف به من طرف الضيوف والتي تُسمى (البوتلاش)، للدلالة على ازدراء أصحاب الملكية.
الاستعباد الأوروبي للأمريكيين الأصليين.
غير الأمريكيون الأصليون ممارستهم للعبودية بشكل كبير عند وصول الأوروبيين كمستوطنين إلى أمريكا الشمالية. بدأ الأمريكيون الأصليون ببيع أسرى الحرب للأوروبيين بدلًا من دمجهم في مجتمعاتهم الخاصة كما فعل البعض سابقًا.
استُعبد الأمريكيون الأصليين من قبل الإسبان في فلوريدا والجنوب الغربي بموجب أدوات قانونية مختلفة. كان نظام "إينكوميندا"، أحد هذه الأدوات، إذ حُظرت نظم الإينكوميندا الجديدة في القوانين الجديدة لعام 1542، مع استمرار القديمة منها، وأُلغيت قيود 1542 عام 1545.
مع ازدياد الطلب على العمالة في جزر الهند الغربية بسبب زراعة قصب السكر، صدر الأوربيون الأمريكيين الأصليين المستعبدين إلى «جزر السكر». يقدر المؤرخ آلان غالاي أنه ما بين عامي 1670 و1715، صُدر نحو 24000 إلى 51000 من الأمريكيين الأصليين المأسورين عبر موانئ كاليفورنيا، كان أكثر من نصفهم (15000- 30000) قد جُلبوا من ما عُرف حينها بفلوريدا الإسبانية. فاقت هذه الأعداد، عدد الأفارقة المستورَدين إلى كاليفورنيا خلال نفس الفترة الزمنية.
تم انشاء أول موقع افي أغسطس 1991 بواسطة
تيم بيرنرز لي مخترع الإنترنت اسم الموقع سيرن ، وهي وكالة أبحاث نووية أوروبية. تم إتاحة متصفح باسم شبكة الإنترنت العالمية الخاص بـ بيرنسر-لي للجمهور في ذلك الشهر. بدأت شبكة الويب العالمية في الدخول إلى الاستخدام اليومي في 1993-4 ، عندما بدأت مواقع الويب المتاحة لعامة الناس. بحلول نهاية عام 1994 ، كان العدد الإجمالي للمواقع الإلكترونية لا يزال دقيقًا مقارنة بالأرقام الحالية، لكن عددًا كبيرًا من المواقع البارزة كانت نشطة بالفعل، والعديد منها هي السلائف أو الأمثلة الملهمة للخدمات الأكثر شعبية اليوم. من بين آلاف المواقع التي تم تأسيسها قبل عام 1995 ، تم إدراج تلك التي تظهر هنا لسبب أو أكثر من الأسباب التالية:
بحلول نهاية عام 1993 ، كان هناك 623 موقعًا، وفقًا لدراسة أجراها الباحث في معهد ماثيو جراي.
بحلول منتصف عام 1994 كان هناك 2738 موقعًا وفقًا لإحصاءات جراي ؛ بحلول نهاية العام، أكثر من 10000.
كان الحظر قائمًا في الإمبراطورية الروسية والاتحاد السوفيتي خلال 1914-1925. المصطلح الروسي هو "сухой закон" ("سوخوي زاكون", حرفيا "القانون الجاف").
سمح الحظر كما تم تقديمه في الإمبراطورية الروسية في عام 1914 ببيع الخمور القوية في المطاعم فقط. تم تقديمه في بداية الحرب العالمية الأولى على أساس أنه سيمنع الجيش من التعامل مع الجنود المخمورين. فرضت الدول المتحاربة الأخرى (مثل المملكة المتحدة وفرنسا وألمانيا ) قيودًا معينة على المشروبات الكحولية, لكن روسيا فقط أوقفت تمامًا بيع الفودكا بالتجزئة.
روسيا السوفيتية والاتحاد السوفياتي.
استمر الحظر خلال اضطرابات الثورة الروسية عام 1917 والحرب الأهلية الروسية, في فترة روسيا السوفيتية والاتحاد السوفيتي حتى عام 1925.
في الاتحاد السوفيتي, كانت هناك ثلاث حملات رئيسية لمكافحة الكحول: بدأت في عام 1958, 1972, و 1985.
حملة جورباتشوف لمكافحة الكحول.
خلال الفترة 1985-1987, قام ميخائيل غورباتشوف بحملة ضد الكحول مع الحظر الجزئي, المعروف بالعامية باسم "القانون الجاف". تم رفع أسعار الفودكا والنبيذ والبيرة, وتم تقييد مبيعاتهم من حيث الكمية والوقت من اليوم. الأشخاص الذين تم ضبطهم في حالة سكر في العمل أو في الأماكن العامة تمت مقاضاتهم.
كان للإصلاح تأثير على إدمان الكحول في البلاد, كما يتضح من الإحصاءات التي تظهر بعض الانخفاض في الإجرام وارتفاع متوسط العمر المتوقع, ولكن من الناحية الاقتصادية كان بمثابة ضربة خطيرة لميزانية الدولة (خسارة ما يقرب من 100 مليار روبل للخزانة وفقا ل الكسندر ياكوفليف) بعد أن هاجر إنتاج الكحول إلى اقتصاد السوق السوداء.
موقع وارد ويد (تمت إعادة تسميته لاحقًا إلى نيكزس لتجنب الخلط بين البرنامج وشبكة الويب العالمية ) هو أول متصفح ويب ومحرر صفحة ويب . تم إيقافه في عام 1994. في وقت كتابته ، كان متصفح الويب الوحيد الموجود ، بالإضافة إلى أول محرر ويسمج لغة البرمجة.
تم إصدار شفرة المصدر للملكية العامة في 30 أبريل 1993. لا يزال بعض الكود موجودًا في NeXT Computer الخاص بـ Tim Berners-Lee في متحف CERN ولم يتم استرداده بسبب حالة الكمبيوتر كقطعة أثرية تاريخية. بالتزامن مع الذكرى السنوية العشرين لإعطاء مركز الأبحاث الويب للعالم ، بدأ مشروع في عام 2013 في CERN للحفاظ على هذه الأجهزة والبرامج الأصلية المرتبطة بولادة الويب.
الست كراسي هو فيلم درامي عراقي، أنتج في عام 1971.
آنا ريتا مارشيسيني كانت ممثلة وممثلة صوتية وكوميدية وانطباعية وكاتبة إيطالية.
جنبا إلى جنب مع زملائها الممثلين Tullio Solenghi و Massimo Lopez ، كانت ايضا عضوًا في المجموعة المصورة المعروفة باسم Il Trio (الثلاثي).
تخرجت مارشيسيني من تخصص علم النفس من جامعة سابينزا في روما في عام ١٩٧٥وحضرت في العام التالي من أكاديمية سيلفيو داميكو الوطنية للفنون المسرحية. بدأت حياتها المهنية على خشبة المسرح وكممثلة صوتية: في عام ١٩٨٢، خلال جلسة دبلجة، التقت بماسيمو لوبيز ، وبالتعاون مع توليو سولينغي، أسسوا Il Trio ، والتي ظهرت لأول مرة على راديو Rai Radio 2 مع Hellzapoppin في برنامجة الإذاعي.
بعد النجاح الكبير الذي حققته Hellzapoppin ، شارك الثلاثي في العديد من البرامج التلفزيونية مثل Domenica في ونسخة 1986 من Fantastico وشاركوا في إصدارات مهرجان سانريمو الموسيقي للأعوام ١٩٨٦و ١٩٨٧ و١٩٨٩.
في عام١٩٩٠، وصل الثلاثي إلى ذروة النجاح مع محاكاة ساخرة لأليساندرو مانزوني The Betrothed ، والتي تم بثها على قناة Rai 1 في 5 حلقاتجنبا إلى جنب مع Solenghi و Lopez ، قدمت مارشيسيني عرضين مسرحيين على المسرح: Allacciare le cinture di sicurezza (اربطوا أحزمة المقاعد) في عام ١٩٨٧ وفي عصر بريشيبو إيل تريو (في البداية، كان هناك الثلاثي) في عام ١٩٩٠.
تم حل الثلاثي في عام ١٩٩٤، بسبب إرادة الممثلين الثلاثة للعمل كعازفين منفردون، ولكن لم شملهم للمرة الأخيرة في عام٢٠٠٨ للاحتفال بالذكرى السنوية الخامسة والعشرين مع البرنامج التلفزيونيNon esiste più la mezza stagione.
بصفتها عازفه منفردها، شاركة Marchesini في العديد من البرامج التلفزيونية ، مما أعطى انطباعات عن العديد من الشخصيات الشهيرة، مثل Gina Lollobrigida وRita Levi-Montalcini.
منذ عام ٢٠٠٠، بدأت مارشيسيني أيضًا حياتها المهنية في الكتابة بمجموعات متعددة من القصص والمونولوجات الهزلية القصيرة ، مثل che siccome che sono cecata (منذ أن أصبحت كفيفًا، ٢٠٠٠، نقلاً عن إحدى أشهر عباراتها الشهيرة، Il terrazzino dei gerani timidi (شرفة نبات إبرة الراعي الخجولة، ٢٠١١) وموسيرين (Gnats ، ٢٠١٣).
أهم أعمالها كممثلة صوتية في تقديم الصوت الإيطالي يزما في The Emperor's New Groove.
كانت مارشيسيني متزوجة من الممثل باكي فالنتي من عام١٩٩١ حتى طلاقهما في عام ٢٠٠١. وأنجبا معًا ابنة واحدة، فيرجينيا.
مع الثلاثي:
الأحد في(١٩٨٥–١٩٨٦)
رائعة (١٩٨٦-١٩٨٧)
مهرجان سانريمو الموسيقي ١٩٨٦ (١٩٨٦)
مهرجان سانريمو الموسيقي ١٩٨٧ (١٩٨٧)
مهرجان سانريمو الموسيقي ١٩٨٩ (١٩٨٩)
لم يعد منتصف الموسم موجودًا(٢٠٠٨)
كعازف منفرد:
أولئك الذين ... كرة القدم (١٩٩٧-٢٠٠١)
مهرجان سانريمو الموسيقي ١٩٩٩ (١٩٩٩)
مهرجان سانريمو الموسيقي ٢٠٠٢ (٢٠٠٢)
بعد أن عانت لسنوات عديدة من التهاب المفاصل الروماتويدي ، توفيت مارشيسيني في منزلها في أورفيتو في ، عن عمر يناهز٦٢ عامًا.تم حرق جثة مارشيسيني ودفنها في كنيسة العائلة في مقبرة أورفيتو.
تان سري محمد طاهر تان تونغ هاي، المعروف أيضًا باسم ته تان (بالصينية المبسطة: 陈东海؛ بالصينية التقليدية: 陳東海؛ Pe̍h-ōe-jī: Tân Tong-hái) (31 أكتوبر 1914 - 3 نوفمبر 1985)، كان صحفي وسياسي سنغافوري، وأمينًا لجمعية الملايو الصينية (MCA) وأول أمين عام فخري لحزب التحالف في مالايا. وهو أحد الرجال الثلاثة الرئيسين (الآخرون هم تونكو عبد الرحمن وتون عبد الرزاق) الذين شاركوا في وفد تحالف المنظمة الوطنية الملايوية المتحدة إلى لندن في عام 1954 للمطالبة بأغلبية منتخبة فعالة في المجلس التشريعي الفيدرالي لمالايا.
شبكة أوبا ماركيت ذ.م.م. هي شبكة من الأسواق المجاورة العاملة في أذربيجان. تمتلك الشركة حاليًا أكثر من 900 متجر. إنها شبكة السوق الأولى في أذربيجان من حيث عدد الأسواق.
دخلت شبكة أوبا ماركيت ذ.م.م. وهي عضو في مجموعة شركات ويسل أوغلو سوق التجزئة في أذربيجان في عام 2016 بمفهوم جديد للسوق. والهدف الرئيسي للشبكة هو تزويد الزبائن بالضروريات اليومية بأقل سعر ممكن وجودة عالية.
بدءًا من عام 2020م زادت من عدد الأنواع أضعافا وتبيع العلامات التجارية المحلية والأجنبية جنبًا إلى جنب مع العلامات التجارية الخاصة بنفسها. مع التغييرات التي يتم تنفيذها من عام 2020م خرجت الشركة من نموذج الخصم ودخلت نموذج السوق المجاورة. وابتداء
قدمت الشركة شعارا جديدا لها بعد أن أعادت تسمية العلامة التجارية في عام 2020م. يتكون شعار أوبا الجديد من ثلاثة مكونات: شعار أوبا اللفظي الشكل الأخضر والسهم الأصفر. واللون الرئيسي لشبكة أوبا ماركيت ذ.م.م. هو اللون الأخضر. والألوان الأخرى للشعار تجعل الأهداف أوضح وأكثر قابلة للفهم. يمثل اللون الأخضر ما تتسم به متاجر أوبا من التنمية والصحة والطبيعة والنضارة والكرم بينما يمثل اللون الأصفر الصداقة والسعادة والتفاؤل في حين يمثل اللون الأبيض المستخدم لكتابة كلمة أوبا  النقاء والنظافة.
على خلفية التغييرات المستمرة تواصل شبكة أوبا ماركيت ذ.م.م. تقديم خصومات على المنتجات بجانب عرض نموذج سوق مجاور مقتصد.
راشد صويصات (18 مايو 2002 - 26 أبريل 2021)، هو ملاكم أردني، لاعب المنتخب الوطني للملاكمة عن فئة الشباب.
توفي مساء الأثنين 26 أبريل 2021، متأثرا بإصابة تعرض لها أثناء نزاله مساء يوم الجمعة 16 أبريل 2021 في بطولة العالم للشباب والشابات والتي أقيمت في مدينة كالسي البولندية".
وتعرض صويصات للضربة القاضية أمام لاعب من إستونيا في نزال وزن 81 كيلوجراماً، استدعت دخوله إلى المستشفى لإجراء جراحة عاجلة.
أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن عبيد بن أبي عبيد المدني الدراوردي، محدث من تابعي التابعين، يعده علماء الجرح والتعديل من الثقات وربما يهم في حديثه، أو يسيء الحفظ، قال الإمام أحمد: كان الدراوردي إذا حدث من حفظه يهم، وإذا حدث من كتابه فنعم. توفي الدراوردي سنة سبع وثمانين ومائة بالمدينة.
تون حاج عبد الرزاق بن داتو حسين (11 مارس 1922 - 14 يناير 1976) كان سياسيًا ماليزيًا شغل منصب رئيس وزراء ماليزيا الثاني من سبتمبر 1970 حتى وفاته في يناير 1976. ويشار إليه باسم أبو التنمية (بابا بيمبانجونان).