CALM/arwiki huggingface dataset:
عاد الطاهر بعد سنتين وتحديدًا في كانون الثاني/يناير من عام 2017 لينشر ثالث أعماله الكتابيّة. جاء الكتاب تحتَ عنوان «تبغ وزيتون، حكايات وصور من زمن مقاوم» عنالمركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات (الترقيم الدولي: 9786144451229) في نحو 416 صفحة. سرد معين في هذا الكتاب ذاكرة جماعية ساهم في بنائها كل من شارك في مسيرة النضال الوطني الفلسطيني، إذ ثمّة بحسبه ما يُقال وحكايات لم تروَ وأبطالٌ مجهولون كانوا يستحقون الدراسة والنقد والتقويم بوصفهم جزءًا من تجربة أكبر هي تجربة حركة فتح والثورة الفلسطينية وهو ما قام به. ضمَّ المؤلِّف في عمله قصص مقاتلين من أجل الحرية، كما تحدث عن تفصيلات، خصوصًا تلك المتعلقة بحوادثٍ مرّت على مستوى مسيرة الثورة الفلسطينيّة كلها. جاء هذا الكتاب – بحسب الطاهر – ليسرد سيرة بعض الشخصيات الفلسطينيّة البارزة ويروي حكاياتهم ويستنبط العبرة والمثل من حياتهم.
نشر الطاهر في السابع من تشرين الثاني/نوفمبر 2018 كتابًا آخر هو «يوميات عدنان أبو عودة (1970 - 1988)». صدر الكتاب عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات – الذي تكلَّف بنشر معظم أعمال الكاتب – في نحو 1007 صفحات (الترقيم الدولي: 9786144451335). عرض معين في هذا المجلّد الضخم صفحات من يوميات عدنان أبو عودة، تؤرّخ للعمل السياسي في الأردن بين عامي 1970 و1988، كما تحدث عن تلك التحوّلات والمنعطفات التي مرّ بها الأردن، وعلى التقنيات التي طرأت على العلاقات الأردنية - الفلسطينية - العربية. تضمَّن هذا الكتاب ملاحظات وأفكار عدنان أبو عودة حول ما عايشه من حوادث، لا تنحصر في دائرة محيطه الخاص، وإنّما تتجاوزها إلى دائرة الحدث العام، بل قدَّم الكتاب كما ذكر بعض النقاد عرضًا مختلفًا لقضايا كثيرًا ما كانت شائكة وموضع جدل، وأُعيد طرحها من زوايا جديدة ومغايرة.
خامس أعمال الكاتب الفلسطيني كانت رواية «يوميات أكرم زعيتر (سنوات الأزمة 1967 - 1970)» التي صدرت عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات أيضًا ضمن سلسلة ذاكرة فلسطين (الترقيم الدولي: 9786144452684). صدر هذا الكتاب في الثلاثين من نيسان/أبريل 2019 في نحو 672 صفحة، وفيه يتحدث الطاهر عن أكرم زعيتر ويتحدث عن جزءٍ من يومياته وعن قائع سنوات صعبة: سنوات الأزمة الممتدة ما بين عامي 1967 و1970، حيث كان زعيتر عضوًا في مجلس الأعيان الأردني، ثم وزيرًا للبلاط عقب حرب حزيران/يونيو. قدَّم الطاهر من خلال يوميات زعيتر صورة للأوضاع حينها: أردنيًا، فلسطينيًا وعربيًا وذلك عشيّة الحرب وخلالها، وفي أعقابها. ذكر الطاهر في هذا الكتاب الكثير من الوقائع والوثائق التي أضحت معروفة في خطوطها العامة، إلا أن تلك كما شرحَ المسار الذي سلكته الحوادث قُبيل الهزيمة، وفي أثناء وقوعها، والتعامل مع تداعياتها ونتائجها بعد ذلك، مرورًا بتصاعد حركة المقاومة الفلسطينية بعد حرب حزيران، واصطدامها مع النظام الأردني في أيلول/سبتمبر من عام 1970.
هذه قائمةٌ بأبرز أعمال الكاتب والمؤلِّف الفلسطيني معين الطاهر:
أحمد صبرة ملحن مصري، وأحد أبرع العازفين على آلة القانون. من مواليد مدينة الإسكندرية في 11 سبتمبر 1911، وهو والد زوجة الفنان إسماعيل شبانة. عمل ملحنًا ومطربًا في كازينو بديعة مصابني.
اعتمد بالإذاعة المصرية كملحن، ولحًّن لأغلب المطربين والمطربات في عصره، منهم: محمد قنديل، وليلى مراد، وهدى سلطان، وعبدالحليم حافظ، وشهرزاد، وشفيق جلال، وإسماعيل شبانة وفيفى ماهر، وسميحة مراد.
كان بارعا في تلحين الأعمال الاستعراضية، واشتهر بتلحين معظم الاستعراضات للفنانة ببا عز الدين. اشتهر أيضاً بتلحين المونولوجات والديالوجات في السينما المصرية، وكتب الموسيقي التصويرية والألحان لما يقرب من 33 (37) عملا سينمائيا.
لحن صبره للإذاعة المصرية مجموعة من الأعمال لركن الريف كان من بينها الصورة الغنائية "عيد البرتقال" من كلمات طاهر أبو فاشة وإخراج فوزية المولد.
"أه ياني" ليلى مراد - "حكاية الهوى" هدى سلطان - "هنا رَوض غرامُنا"، و"فات الربيع" عبد الحليم حافظ - "إن جيتنا يا جميل" محمد قنديل.
كما لحن لصهره الفنان إسماعيل شبانة عدداً كبيراً من الأغاني، منها: "المشمش"، و"أحلام الجزيرة"، و"مظلوم يا غرام"، و"ناداني الليل".
موسيقى تصويرية للأفلام.
المعلم بحبح (1953) - وراء الستار (1937) - أنا طبعي كده (1938) - لعبة الست (1946) موسيقى الرقصات.
موسيقى استعراضات.
بابا أمين (1950) تلحين استعراض الغوازي - أديني عقلك (1952) تلحين استعراض الشماسي.
ألحان أغاني الأفلام (45 فيلم).
الرياضي (1937) - أنا بنت ناس (1951) - كأس العذاب (1952) - الأستاذة فاطمة (1952) - الأسطى حسن (1952) - لسانك حصانك (1953) - دهب (1953) - الحموات الفاتنات (1953) - دستة مناديل (1954) - أربع بنات وضابط (1954) - رنة الخلخال (1955) - امتثال (1972)
أدى دوره الممثل صبري عبد المنعم في مسلسل العندليب حكاية شعب.
https://dhliz.com/artist/9E2hVfQ-Zy4/ أحمد صبرة (ملحن)
https://www.sama3y.net/forum/showthread.php?p=749552 أحمد صبرة (ملحن)
https://karohat.com/Person/6408718b-5bc1-472c-846a-115bcd3b88f6 أحمد صبرة (ملحن)
الخدعة قصة قصيرة للكاتب المصري الدكتور يوسف إدريس (1927 - 1991) كتبها عام 1969، ونشرت في صحيفة الأهرام، وتضمنها كتاب "بيت من لحم: وقصص أخرى" عام 1971.
تم فصل يوسف إدريس من المؤتمر الإسلامي والذي كان معاراً له من وزارة الصحة، وأخبره السادات بأنه قد صدر قرار بفصله، فصرخ إدريس فيه قائلاً إنه لا يستطيع فصله، وكل ما يستطيعه هو إلغاء إعارته من وزارة الصحة، قال له السادات إنه قد تم فصله من وزارة الصحة أيضاً.
ذهب إدريس إلى محمد حسنين هيكل في الأهرام فلم يجده، وعاد لبيته ليجد جرس التليفون يدق، وكان المتحدث هو هيكل، فقال له إدريس: من دون مقدمات يا أستاذ هيكل أنا عاوز أشتغل في (الأهرام)، فردَّ هيكل بسرعة وحسم: خلاص اعتبر نفسك بتشتغل في الأهرام، فردّ إدريس: يعني ماسألتنيش عن الأسباب؟، فقال هيكل: مفيش أسباب... شوف أنت بتاخد كام من (الجمهورية) وسيعطيك (الأهرام) أكثر من هذا المرتب شوية، فسأله إدريس: ما شروطك في العمل؟، فأجابه: أنا ماعنديش أي شروط، وقال هيكل جملته الشهيرة: ما دمت تجد في نفسك الشجاعة لتكتب، فأنا لدي الشجاعة لأنشر. والغريب أن أول قصة نُشرت لإدريس في الأهرام، وهي "الخدعة"، تسببت في فصله، عندما فسَّرها رجال الاتحاد الاشتراكي لعبد الناصر بأنه هو المقصود فيها، لكنَّ هيكل أنقذه بأن وضع لها تفسيرًا مغايرًا. قال هيكل لجمال عبد الناصر: "إن رأس الجمل معناها النكسة التي تحوط الناس في كل مكان وإنهم غير قادرين على نسيانها"، وأضاف لإدريس: "على العموم بعد شهر على الأقل سوف ترجع الأهرام تانى ومرتبك ماشى بدون مشكلات".
قبل نشر "الخدعة" كتبت الأهرام في عددها الصادر يوم 4 مايو 1969 تقديما للدكتور يوسف إدريس بمناسبة نشره لأول قصة في الأهرام.. جاء فيه: "انضم الدكتور يوسف إدريس إلى كتاب الأهرام وبهذا فإن جيل الطلائع يجد طريقه إلى صفحات الأهرام الأدبية جنباً إلى جنب مع القمم الشامخة في الخلق الفني المصري من أمثال توفيق الحكيم ونجيب محفوظ وحسين فوزي ولويس عوض وبنت الشاطئ وغيرهم، وفي الاسبوع الماضي قدم الأهرام علي صفحاته أيضاً الأديبة السورية الشهيرة كوليت خوري التي تنشر الآن انتاجها كله في الأهرام".
علاقة يوسف إدريس بجمال عبد الناصر.
كان اللقاء الأول الذي جمع يوسف إدريس وجمال عبد الناصر، عقب قيام ثورة يوليو مباشرة، استقبله ومرسي الشافعي، مدير تحرير جريدة المصري بوقار وهدوء، دارت تفاصيل اللقاء داخل غرفة نوم بسيطة للغاية للبكباشي جمال، كان يرتدي وقتها بيجاما مقلمة، يصفه يوسف جيدًا ويقول: "بمجرد ما رأيته عرفت أنه الرجل القوى، أعجبت به كثيرًا وتأثرت بشخصيته كان يستمع إلينا بطول بال شديد وصبر أشد، كان لا ينظر في عينيك وأنت تتحدث إليه، وفجأة تنقض عيناه على عينيك في لمح البصر، تحس أنها نظرة غدرت بك فجأة، أخذتك دون استعداد، فإذا خطر في بالك أن تكذب في وجوده أو حتى تتفوه بشيء ينتابك خوف مجهول على الفور". كان عبد الناصر منظمًا كتومًا يسمع أكثر مما يتحدث، وكان يوسف على النقيض صريحًا، فوضويًا، وساخطًا، وربما هذا الاختلاف كان سببًا رئيسيًا في إعجاب الأخير بجمال عبد الناصر.
وصلت حالة التوتر إلى ذروتها بين إدريس وعبد الناصر، عندما أجرى يوسف إدريس حوارًا صحفيًا، مع أنور السادات نشر في جريدة الجمهورية، تركز محاوره حول فكرة الاتحاد القومي، وخلال المقابلة سأله الصحفي الشاب، هل يسمح بدخول الاتحاد، من مارسوا نشاطًا سياسيًا من قبل؟!، لأجل هذا السؤال قامت الدنيا، وغضب جمال عبد الناصر، الذي هاتف الأستاذ محمد حسنين هيكل حينها، وسأله هل قرأت حوار يوسف إدريس مع السادات؟ فأجابه نعم، رد ناصر: "دا مش رأي السادات دا رأي الشيوعيين في الاتحاد القومي".
لابد لكل مرة من أول مرة، وأول مرة كانت ليلاً، وهناك قمر ينشر سلاماً فضياء، والنبع صاف، يتدفق ماؤه علي مهل، وبخرير حنون، ولا تملك حين ترى الماء وقد ذاب فيه القمر، ذوباناً طازجاً يحدث أمامك، وفي الحال: إلا أن تظمأ، وتحاول تشرب، أو تذوق، وملت بجسدي كله، ومددت يدي وما كادت القطرات المتلألئة الباردة تصل إلي فمي، ما كدت استمتع بلذة التذوق الأول، حتى رأيت، بجوار صورتي المهتزة اهتزاز درجات الأبيض والأسود فيها، واهتزاز القمر، صورة رأس آخر، رأس طويل ممتد إلي الأمام وكأنما امتدت يد جذبت ملامحه كلها بعنف، رأس طويل ينتهي بشق عرضي واسع سعة لاحد لها، وكأنما لا يكفي هذا فايضاً شق بالطول، رأس جمل لابد، بلاصوت، بلا ضجة، بلا حركة.
فجأة كان الرأس الغريب لم أذعر ولا صرخت، فقط دهشت، والتفت لا لشيء إلا لأتأكد، كان قد ذيب القمر واختفي النبع والخرير ولا فضة، كنت فقط وحدي وأمامي غير بعيد عني ذلك الأسي يطل علي من فوق، لا أري له جسداً وإنما فقط رقبة غليظة: طويلة، مقوسة: حادة من أسفل كأنها مخرطة، رقبة تنتهي من أمام برأسي: ذلك الرأس ولا جسد والأغرب إني لا أعجب، ولا أتساءل كيف يمكن لرقبة أن تنبع من لا جسد، فهمي كله كان ذلك الرأس المطل علي من أعلي، فهو حتي لم يكن يطل علي، وكأنه لا يراني أو لست هناك بالمرة، وخوفي كان أن يراني فجأة، فينتفض، ويعض، ولكن ابداً. لا غضب في عينيه ولا انفعال، لا شيء، إنما عينان كبيرتان مستقرتان علي الأمام ولا شيء أمام ... قلت: حلم يقظة، رؤيا: تخريف، أبدا لن تعود، وفي الصباح، أي صباح، فلا زمن، كنت استحم تحت الدش حولي ستارة تمنع تسرب الرذاذ، مستمتعاً الي اقصي حد بأني داخل الحمام الخالي، وداخل الستارة النيلونية المزركشة: مع نفسي تماماً، وإذا بشيء يداعب الستارة النيلونية المزركشة: ثم يزيحها وتظهر الشفتان الضخمتين أو بالأحري الثلاث شفاه، منفرجة ومفتوحة وكأنما تنوي ابتلاع كل شيء بينها تبدو الأسنان، كبيرة، مطبقة، محكمة وكأنما تخاف إذا فتحت ان تفلت شيئا، أي شيء، ثم أصبح الرأس كله معي، داخل الستارة تحت الرأس كله معي، داخل الستارة، تحت الدش، دهشت قليلا ولكني واصلت الاستحمام ورحت من خلال اسلاك الماء الرفيعة أتطلع ملياً إلى العينين لعلي ألمح شيئا لعلي أعرف لماذا أطل وماذا يريد، لعلي أدرك للحظة انه يراني حتي، ولكن، ابداً، كان يطل، من عل، وأيضا إلي الأمام ... كان واضحا أنهم من زمن يعانون نفس الشعور، وأن رأس الجمل يظهر لهم في كل مكان وفي أي ساعة، ولكن السؤال: أهو نفس الرأس يظهر للجميع، أم ان لكل منا رأس جمله الخاص كما يقولون في الأساطير أن لكل منا اخته تحت الأرض أو فوقها أو ككتابه يوم القيامة حتى حق يعلق في عنقه؟ ... كلما سألت الناس قالوا افعل مثلما يفعل الناس، واسأل ماذا يفعلون فأجدهم لا يفعلون شيئا بالمرة، أحيانا يحاول البعض لمسها والتمليس عليها وهدهدتها، أحيانا يثور البعض ويغضب ويسبها ... رأس الجمل لا يكف عن الظهور، ربما لو اندهشنا: فقط اندهشنا، كلنا اندهشنا كلما ظهر لما ظهر، بما نحن مرضي، كلنا مرضي قد أصبنا يوما خفي في خيالنا ترك آثاره علي هيئة رأس جمل، أو ربما لاصابة قضت لينا علي مراكز الدهشة والعجب أو ربما شيء اخر، ربما التطور أجل التطور قد وصل بنا إلى مرحلة الإنسان الذي لابد أن يظهر له رأس الجمل ... يتطلع ولا يتحرك ولا يعض ولا يزول
فتأكد أيضا أيها القارئ إنك وبنفس القدرة العبقرية علي انعدام الدهشة ستتقبل ظهوره لك من بين السطور، بنفس القدرة علي انعدام الدهشة من أمر مفروغ منه.
كتب علاء عبد الرازق على موقع الجزيرة مقالة تحت عنوان "يوسف إدريس.. عبث بالسلطة وسخر من عبد الناصر"، وجاء فيها: "في عام 1969 نشر في جريدة الأهرام قصة "الخدعة" التي فسرها البعض بأنها تسخر من الحضور الطاغي المخيف لجمال عبد الناصر، ورمزت له القصة برأس جمل يظهر للبطل في كل مكان، فتم فصل إدريس من الأهرام ولم يلبث أن عاد إليها".
كتب الناقد فاروق عبد القادر مقالة تحت عنوان "أليست المراوغة في البحث عن اليقين السياسي عوض الإبداع؟": " تردد وقتها ان كثيرين قد زعموا ان رأس الجمل المشقوقة القبيحة التي تطارد البطل في كل مكان، حتى تقف بينه وبين إمرأته في الفراش، إنما هي وجه عبد الناصر، بل مضى بعضهم إلى الربط بين رأس الجمل ورأس جمال... ان رأس الجمل هو الرأس الآخر ولنعتبره القبيح لكل إنسان لا في مصر وحدها بل في تاريخ البشرية ... الأدق ان هذا هو وجهنا، نحن، القبيح، انه كل ما فعلناه وأنكرناه... كل ما طفحت به أعماق النفس من رماد الإحباط والفشل والبحث المحموم عن يقين مراوغ خلّب، وإن جاز ان نضيف شيئاً له دلالة سياسية ما، فقد نقول انه وجه النظام القبيح".
كتب محمد علي شمس الدين في صحيفة الحياة في 23 أكتوبر 1998: "إن ما نعترض عليه هو إقحام "وجه النظام القبيح" حتى ولو كان قبيحاً في مثل هذا التأويل. فهذا الإقحام يضعف القوة الايحائية والطاقة الابداعية ذات الإشعاعات المترامية والمتكسرة ليوسف إدريس. فإدريس اصلاً ليس بكاتب قصة ايديولوجي، والتبشير أبعد ما تكون عنه، وهو أيضاً ليس مباشراً وذا بعد واحد، لا في أشخاصه، ولا في حركاته القصصية... فالأسلم عدم ايراد "الشائعة"، و"اللفظ المكتوم" و"ما تردد"، تجاه تحليل هذه القصة ... لكي لا يضيع التأويل الأكثر قرباً من ابداع ادريس، بين الشائعة والسياسة".
كتب الدكتور أحمد الزعبي (رئيس قسم اللغة العربية وآدابها في كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية بجامعة الإمارات العربية المتحدة) في دراسته "سلطة الاسلوب" عام 1992: "أن ما يروى لنا في هذه القصة من أحداث ومشاهد تتمثل برأس جمل تطارد الراوي هي بالتأكيد أقرب إلى أجواء اللامعقول، ورأس الجمل في هذه القصة موظفة رامزة، تعني بالتأكيد شيئاً يحاول الكاتب تجسيده من خلال بنية هذا اللامعقول، وتحتمل رأس الجمل هنا أكثر من تفسير وسوف نعتمد في هذه الدراسة تفسيراً واحداً نعتقد انه الأرجح والأنسب والأقرب إلى مضمون القصة وسياقها، فبعد استقراء النص من الداخل وربط هذا النص وإشارياته بالبعد التاريخي والاجتماعي والفني نميل إلى الاعتقاد بأن رأس الجمل في هذا النص ترمز إلى الهزيمة".
https://www.dostor.org/3453689 الخدعة (قصة قصيرة)
https://www.hindawi.org/books/95920746/ الخدعة (قصة قصيرة)
https://www.sauress.com/alhayat/30936530 الخدعة (قصة قصيرة)
https://books-library.net/free-502733649-download الخدعة (قصة قصيرة)
https://www.almasryalyoum.com/news/details/1951921 الخدعة (قصة قصيرة)
أمير سعيد جودة السحار كاتب وناشر مصري تخصص في الكتابة للأطفال، وهو مدير مكتبة مصر، والده هو المترجم المصري سعيد جودة السحار مؤسس مكتبة مصر بحي الفجالة في القاهرة، وعمه هو الكاتب المصري عبد الحميد جودة السحار.
تاريخ مكتبة مصر.
كان الكاتب والمترجم المصري سعيد جودة السحار يقوم بترجمة الكتب من اللغة الإنجليزية إلى العربية، إلى جانب تأليف الكتب إلا أنه عجز عن إقناع دور النشر المصرية آنذاك بنشر أعماله الأدبية المؤلفة والمترجمة. وفي عام 1932 قام سعيد جودة السحار بشراء إحدى مكتبات شارع الفجالة في القاهرة، ثم حولها من مكتبة لبيع الأدوات المدرسية والمكتبية كالطباشير والأقلام، إلى مكتبة لنشر كتبه المترجمة، وسرعان ما توسعت المكتبة وصارت تنشر أعمال أبرز المؤلفين في مصر آنذاك، ومن بينهم عبد الحميد جودة السحار، وطه حسين، وأحمد لطفى السيد، وزكى مبارك، وغيرهم.
وفي عام 1943، حين بدأ الكاتب عبدالحميد جودة السحار العمل بالكتابة، عانى عبد الحميد جودة السحار مع عدد من المؤلفين الشباب آنذاك، كان من بينهم نجيب محفوظ، وعلى أحمد باكثير، ومحمد عبد القادر، من تعنت دور النشر، ورفضها لنشر أعمال المؤلفين المغمورين، فقرروا جميعا تشكيل لجنة النشر للجامعيين بالمكتبة، فوافق سعيد جودة السحار على نشر كتاب شهريا لأحد أعضاء اللجنة في مقابل أن يدفع أعضاؤها اشتراكًا شهريًا قيمته 2 جنيهاً مصرياً.
وقد كان لهذه اللجنة الفضل في إصدار عدد من أهم الكتب والاعمال الأدبية، فمنها خرجت رواية «رادوبيس» لأديب نوبل نجيب محفوظ، والتى تنبأ الكاتب عبد الحميد السحار وقت صدورها لأول مرة بأنها تستحق جائزة نوبل، إلا أن هذه اللجنة توقفت عن العمل بعد ذلك وانفرط عقدها.
ألف أمير سعيد جودة السحار العديد من المؤلفات التي ينتمي معظمها إلى أدب الأطفال ضمن سلسلة من القصص أطلق عليها اسم «حكايات أمير وابنه»، ومنها:
النِكْسِي أو نِكس هي مخلوقات مُؤنَّسة، وغالبًا أرواح مائية متحولة في الأساطير الجرمانية والفولكلور. لهذه المخلوقات أسماء عديدة، كانت شائعة في قصص جميع الشعوب الجرمانية. كان النظراء الاسكندنافيين من الذكور. بينما النِكسي الألماني حورية نهرية أنثى.
النجميات الكبرى هي فرع حيوي كبير (مجموعة أحادية النمط الخلوي) من النباتات المزهرة تحتوي على أكثر من 122000 نوع. ينقسم الفرع إلى 20 رتبة كما هو محدد في نظام م.تس.كب 3 (APG IV). تنقسم هذه الرتب بدورها إلى حوالي 146 فصيلة. يعتمد الاسم على تصنيف النجميانيات والذي كان يُفهم عادةً على أنه تحت طائفة.
يتشكل فرع النجميات الكبرى من النجميات العليا ورتب البربريوسيات والصندليات والقرنفليات.
هذه واحدة من ثلاث مجموعات تتكون منها خماسيات البتلة (ثنائيات الفلقة الحقيقية الأساسية ناقص الجونيريات)، المجموعات الأخرى هي الديلنيات والورديات الكبرى (كاسريات الحجر والورديات العليا).
تم تعديل نسالة سلالات الفائقين المبينة أدناه من موقع "مجموعة نسالة سلالات كاسيات البذور".
هربرت جيمس درابر (نوفمبر 1863 (أو 1864) - 22 سبتمبر 1920) كان رسامًا كلاسيكيًا إنجليزيًا بدأت حياته المهنية في العصر الفيكتوري وامتدت خلال العقدين الأولين من القرن العشرين.
إبراهيم جورج خيرالله (11 نوفمبر 1849 - 6 مارس 1929)، ولد في إيالة صيدا في عهد الدولة العثمانية، كان أحد مؤسسي أول مجتمع بهائي في أمريكا، إلى جانب أنطون حداد. ولد لعائلة نصرانية في قرية على جبل لبنان عام 1849 ، ثم درس الطب في الكلية السورية البروتستانتية في بيروت.
التحول والهجرة.
اعتنق إبراهيم جورج خير الله الديانة البهائية أثناء إقامته في مصر عام 1889 عندما التقى حاجي عبد الكريم الطهراني. طاف خيرالله أوروبا وفي نهاية المطاف استقر في الولايات المتحدة في أواخر عام 1892 حيث انضم إلى أنطون حداد، أول بهائي جاء إلى أمريكا. في البداية، استقر خيرالله في نيويورك حيث بدأ بألقاء دروس "الباحث عن الحقيقة". زار تشارلز أوغسطس بريجز وآخرين، وكذلك قام بزيارة الجالية السورية في نيويورك.
في عام 1894، انتقل خيرالله إلى شيكاغو بعد الاهتمام والرعاية التي تلقاها من المعرض العالمي الكولومبي لمؤتمر أديان العالم. في شيكاغو قام بألقاء دروس "الباحث عن الحقيقة". كان ثورنتون شايس من أوائل الذين اعتنقوا الإسلام أثناء وجود خير الله في شيكاغو، وكان قد قرأ العرض التقديمي عن البهائيين في المعرض، ويعتبر عمومًا أول من اعتنق الدين البهائي من الغربيين. وقد كان أفراد آخرون قد تحولوا إلى البهائية، لكن لم يبقى أي منهم في عضوًا البهائية. يرى الباحث روبرت ستوكمان أن أهمية شايس كونه من من أوال المفكرين البهائيين في أمريكا الشمالية، وداعية، ومسؤول، ومنظم لا يزال موضع تقدير، ترك موت شايس فجوة في المجتمع البهائي في أمريكا الشمالية ظلت شاغرة حتى صعودها إلى مكانة بارزة في على يد هوراس هولي في أوائل القرن العشرين، وهو المطور الرئيسي للمنظمة البهائية في الولايات المتحدة وكندا. وانضم هوارد ماكنوت إلى دين البهائية من خلال دروس خير الله الأولى، والذي أراد لاحقا "إعلان السلام العالمي"، وهي مجموعة بارزة من عناوين عبد البهاء (خطب ومحادثات) خلال رحلاته في أمريكا. صُنف كلا الرجلين كـ"تلاميذ عبد البهاء" و "دعاة العهد" من قبل شوقي أفندي. هناك تلميذة أخرى من فصول خير الله وهي لوا غتسینغر، التي عُينت على أنها "المعلمة الأم للغرب". آخر من "صدق" في الفصل وانضم إلى البهائية هو أونوريه جاكسون. انتقل خيرالله مرة أخرى إلى كينوشا بولاية ويسكونسن عام 1895، حيث سرعان ما تطور المجتمع البهائي بشكل كبير.
بسبب نجاحه في نشر العقيدة البهائية في أمريكا الشمالية، أطلق عبد البهاء لقب "بطرس بهاء" و"كولومبوس الثاني" و"فاتح أمريكا" على خير الله. كتب عبد البهاء: لوح لإبراهيم جورج خيرالله.
المنتش أو المنش يُطلق عليه أيضًا اسم مينش الشمالي، هو مضيق يقع في شمال غرب إسكتلندا، ويفصل بين المرتفعات الشمالية الغربية ومنطقة هبرديس الداخلية الشمالية عن لويس وهاريس في هبرديس الخارجية. وهو الحد الشمالي لبحر هبرديس. يعيش رجال المينتش الزرق الأسطوريون في المنطقة.
البربريوس (الاسم العلمي:Berberidopsis) هو من النباتات المزهرة في ال البربريوسية الصغيرة.
الجنس يحتوي على نوعين:
البربريوسية (الاسم العلمي:Berberidopsidaceae) هي فصيلة من النباتات المزهرة تتبع البربريوسيات. تم التعرف على هذه الفصيلة مؤخرًا فقط من قبل عدد قليل من خبراء التصنيف: غالبًا ما يتم التعامل مع النباتات المعنية على أنها تنتمي إلى الفصيلة الفلاكورية (Flacourtiaceae).
البربريوسيات (الاسم العلمي:Berberidopsidales) هي من النباتات المزهرة الخشبية في نصف الكرة الجنوبي. تم قبول الاسم حديثًا في نظام م.تس.كب 3 لتصنيف النباتات. يذكر نظام م.تس.كب 2 (APG II)، لعام 2003 ، إمكانية الاعتراف بالرتبة باعتبارها تشمل فصائل البربريوسية وقاتلات العنز (Aextoxicaceae). ومع ذلك ، ترك نظام م.تس.كب 2 الفصائل في وضع غير مناسب حسب الرتبة وخصصها إلى فرع ثنائيات الفلقة الحقيقية. اعترف نظام م.تس.كب 3 لعام 2009 بالرتبة رسميًا.
فصيلة قاتلات العنز هي فصيلة أحادية النمط موطنها تشيلي أما الفصيلة البربريوسية فهي فصيلة من جنسين و 3 أنواع موطنها تشيلي وشرق أستراليا.
خطاب إلى الشيطان هي قصيدة من نظم الشاعر الإسكتلندي روبرت بيرنز. نُظِمَت في موسجيل عام 1785 ونُشرت في مجلد كيلمارنوك عام 1786. كُتبت القصيدة بأسلوبٍ فكاهيّ ساخر يصف به الشيطان ومنبر الكنيسة المشيخية.
فنسر الميدو هو مسلسل تلفزيوني مكسيكي تم بثه على قناة النجوم في عام 2020.
قوة الإطفاء العام، هي قوة نظامية كويتية غير مُسلّحة، تتبع وزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء ويتولّى قيادتها رئيس برتبة فريق، ولها ميزانية ملحقة بالميزانية العامة للدولة. نظّم القانون رقم 13 لسنة 2020 الصادر في 6 سبتمبر 2020 طبيعة عملها واختصاصاتها لتحل محل الإدارة العامة للإطفاء. يرأس قوة الإطفاء العام الفريق خالد المكراد.
كانت قوة الإطفاء العام قبل إنشائها ممثلة في الإدارة العامة للإطفاء، إلى أن صدر القانون رقم 13 لسنة 2020 في 6 سبتمبر 2020، الذي بموجبه جرى حل الإدارة العامة للإطفاء ونقل جميع منتسبيها إلى قوة الإطفاء العام.
يتولى قيادة قوة الإطفاء العام رئيس برتبة فريق على الأقل ممن خدم في الإطفاء ما لا يقل عن عشرين عامًا، ويكون مسؤولًا عن تنفيذ سياسات وقرارات قانون قوة الإطفاء العام، ويكون له نائب أو أكثر برتبة لواء على الأقل ممن خدموا في الإطفاء ما لا يقل عن عشرين عامًا، ويصدر بتعيينهم مرسوم بناءً على ترشيح الوزير المختص.
حدّد القانون رقم 13 لسنة 2020 بشأن قوة الإطفاء العام، اختصاصات القوة على النحو التالي:
الرتب العسكرية لضباط الصف:
الرتب العسكرية لضباط قوة الإطفاء
اللواء خالد محمد علي الياسين، عسكري كويتي، كان مديرًا عامًا للإدارة العامة للإطفاء ما بين عامي 1995 و2003.
عُيّن في عام 1964، مساعد ضابط إطفاء ثم تدرج بالمناصب ليصبح رئيسًا لقسم الوقاية ثم مراقب مراقبة السلامة والوقاية إلى أن صدر قرار بتعيينه مديرًا لإدارة الوقاية. في 15 نوفمبر 1987، صدر مرسوم أميري من أمير دولة الكويت الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح بتعيينه نائبًا لمدير الإطفاء العام بدرجة وكيل وزارة مساعد، والتجديد له بالمرسوم الأميري رقم 95/91.
في 7 أكتوبر 1995، صدر المرسوم الأميري رقم 222/1995 الذي بموجبه عُيّن مديرًا عاما للإدارة العامة للإطفاء بدرجة وكيل وزارة، ثم جُدّد له بالمرسوم الأميري رقم 15/99 اعتبارا من 6 أكتوبر 1999 بناء على رغبة مجلس الوزراء بالتجديد، إلى أن تقاعد في 5 أكتوبر 2003.
الإدارة العامة للإطفاء.
تدرّج الياسين في الإدارة العامة للإطفاء في مناصب عدة، وهي:
ومن عضوياته ومناصبه الأخرى:
توفي اللواء خالد الياسين يوم السبت 25 يوليو 2020 عن عمر ناهز 79 عامًا، وقد نعته شخصيات بارزة من الأسرة الحاكمة وأعضاء مجلس الأمة الكويتي وآخرين.
اللواء جاسم علي المنصوري، عسكري كويتي، كان مديرًا عامًا للإدارة العامة للإطفاء ما بين عامي 2003 و2012، خلفًا للواء خالد الياسين.
الفريق يوسف عبد الله الأنصاري، عسكري كويتي، كان مديرًا عامًا للإدارة العامة للإطفاء ما بين عامي 2012 و2016. خلال فترة إدارتهِ رُفِعت الرتب العسكرية لرجال الإطفاء إلى رتبة فريق إطفاء.
في 11 سبتمبر 2012، رُقي إلى رتبة لواء من قبل وزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء الشيخ محمد عبد الله المبارك الصباح بموجب مرسوم أميري صدر بهذا الشأن من قبل أمير دولة الكويت - آنذاك - الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح، وعُيّن مديرًا عامًا للإدارة العامة للإطفاء، خلفًا للواء جاسم المنصوري، وفي 13 أبريل 2015، رُقي من قبل الشيخ محمد العبد الله إلى رتبة فريق، في مراسم حضرها كبار قيادات الإدارة العامة للإطفاء، وأحيل إلى التقاعد في 25 يوليو 2016.
الفريق خالد راكان حمد المكراد، عسكري كويتي، يرأس قوة الإطفاء العام منذ إنشائها في 6 سبتمبر 2020، وكان قبل ذاك مديرًا عامًا للإدارة العامة للإطفاء ما بين 8 أغسطس 2016 إلى تاريخ حلها.
في 28 يونيو 2009، رُقي بقرار إداري من اللواء جاسم المنصوري من رتبة مقدم إلى رتبة عقيد، وفي 22 مايو 2012، رقي إلى رتبة عميد، وعُيّن نائبًا لمدير عام الإدارة العامة للإطفاء اللواء جاسم المنصوري، بعد أن كان يشغل منصب مدير إدارة الإطفاء البحري. وفي 8 أبريل 2015، رُقي إلى رتبة لواء، وفي 8 أغسطس 2016، قُلِد رتبة فريق من قبل وزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء الشيخ محمد عبد الله المبارك الصباح بموجب مرسوم أميري صدر بهذا الشأن من قبل أمير دولة الكويت - آنذاك - الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح، وعُيّن مديرًا عامًا للإدارة العامة للإطفاء.
مُنِح وسام الواجب العسكري من الدرجة الأولى بأمر أميري صدر في 28 مايو 2012 من أمير دولة الكويت الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح، تقديرًا لشخص ومهنة وعمل رجل الإطفاء، وشمل الأمر الأميري 236 رجل إطفاء من ضباط وضباط صف ممن خدموا «بجد وإخلاص» الإدارة العامة للإطفاء لأكثر من 25 سنة.
حرائق غابات أبروتسو هي حرائق غابات متعددة حدثت في أبروتسو في إيطاليا، وخاصة في مدينة بسكارا.
ما بعد الحرائق.
الأسباب والاعتقالات.
في 11 أغسطس 2021 أجريت التحقيقات من قبل كارابينييري وبوليزيا دي ستاتو للتأكد من المسؤولين عن الحرائق المتعمدة.
لن يتم صرف أي أموال غير قابلة للسداد، ولكن الدعم الاقتصادي لمشاريع حماية الغابات وتعزيز الإقليم تمت.
حرائق غابات بوليا 2021 هي حرائق غابات متعددة حدثت في بوليا بإيطاليا، ولا سيما في مدينة غروتاليي.
في 16 أغسطس 2021 جرت التحقيقات من قبل كارابينييري وشرطة الولاية للتأكد من المسؤولين عن الحرائق المتعمدة.
لن يتم صرف أي أموال غير قابلة للسداد، ولكن الدعم الاقتصادي لمشاريع حماية الغابات وتعزيز الإقليم.
حرائق غابات بازيليكاتا 2021 هي حرائق غابات متعددة حدثت في بازيليكاتا في إيطاليا.
حرائق غابات ليغوريا هي حرائق غابات متعددة حدثت في أبروتسو في ليغوريا.
اندلع حريق هائل في صباح يوم 17 أغسطس 2021 على مرتفعات فولتري والغابات وبين أشجار البحر الأبيض المتوسط. ذهبت بعض فرق الإطفاء في جنوة إلى المكان. تصاعد الدخان الكثيف والرائع من الغابة فوق تلال غرب جنوة ويمكن رؤيته في جميع أنحاء الربع.
حرائق غابات كامبانيا هي حرائق غابات متعددة حدثت في كامبانيا في إيطاليا.
حرائق غابات كالابريا هي حرائق غابات متعددة حدثت في كالابريا في إيطاليا، قتل في الحرائق خمسة أشخاص.
في 10 أغسطس 2021 طلبت محافظة ريجيو كالابريا وحصلت على تدخل الجيش الإيطالي للمساهمة في الأنشطة الجارية لإطفاء الحرائق التي اندلعت في مناطق مختلفة من المقاطعة. في 11 أغسطس 2021 كان هناك العديد من الحرائق على سهول فرازيوني سان لوكا (ريجيو كالابريا) وكانت محاطة تقريبًا بالحرائق.
في 12 أغسطس 2021 دمرت حرائق الغابات مقاطعة ريجيو كالابريا ومقاطعة كاتانزارو ومقاطعة كوزنسا. أخطر حالة بين كوموني دي سان لوكا وكارديتو وروغودي وروكافورتي ديل جريكو ومامولا وجيويوسا أيونيكا وجروتريا وسان جيوفاني دي جيراسي وكاولونيا وسيتانوفا. تم اخلاء بعض القرى ودمرت النيران عدة منازل ريفية. تحدث رئيس المنطقة أنتونينو سبيرلو عن 59 حريقًا لا يزال نشطًا و70 فريق إنقاذ نشط في المنطقة.