CALM/arwiki huggingface dataset:
في اليابان باع نير الشكل الكلي أكثر من 12500 نسخة في اليابان في أسبوع إطلاقه بينما باعت ريبليكانت أكثر من 60.000 وكانت لعبة الفيديو الأكثر مبيعًا في اليابان في ذلك الأسبوع. باع ريبليكانت أكثر من 121000 نسخة في اليابان بنهاية مايو 2010، وأنهى العام ببيع أكثر من 134000 نسخة. في عام 2019، قدر يوكو أن نير باع حوالي 500000 نسخة في جميع أنحاء العالم. وفقًا لـ يوكو، "لم نكن حقًا في المنطقة الحمراء، لكنها لم تكن ناجحة أيضًا".
تلقى نير آراء متباينة. انتقد المراجعون الرسومات، حيث قال رايان كليمنتس من IGN إن "أحد أعظم عيوب نير هو المرئيات"، بينما يتحسر كيفن فانورد من غيم سبوت على "المرئيات الخالية من النكهة" و"البيئات المهملة". قال داستن كويلين من موقع 1أب.كوم إن اللعبة "تبدو بدائية تمامًا"، بينما قال أدريان دن أودن من لعب الأدوارأمير، الذي منح اللعبة درجة أعلى من معظم اللاعبين، إن "البيئات رتيبة وسيئة الأداء". تم الإشادة بالموسيقى والتمثيل الصوتي. قال كليمنتس إن "كلاهما ممتاز جدًا"، ووصف دن أودين الموسيقى التصويرية بأنها "رائعة للغاية"، وقال كريس شيلينغ من يورو غيمر إن الموسيقى كانت مليئة "بالموضوعات التي لا تُنسى" ووصفها أحد المراجعين الأربعة لفاميتسو الياباني " قطع أعلاه ".
انقسم المراجعون في آرائهم حول فعالية أساليب اللعب المتعددة المقدمة. قال سيث شيسل من صحيفة نيويورك تايمز إنه في حين أن "هناك الكثير من الألعاب التي تتفوق عليها في كل منطقة"، إلا أن نير جمع كل الأساليب معًا في "وحدة متماسكة ومقنعة" بدلاً من الشعور "بعدم الترابط" وأشاد بشكل خاص بجزء من اللعبة يتم تقديمه بالكامل من خلال النص. ومع ذلك، قال باتريك كولان من IGN Australia، إنه على الرغم من أن الأساليب المختلفة كانت "مثيرة للاهتمام" وواحدة من أكبر نقاط القوة في اللعبة، إلا أنها عانت من ضعف التنفيذ والتماسك وترك اللعبة "مع اضطراب الشخصية المنقسمة". قال كليمنتس أن "أفكار المطورين أحيانًا تتفوق على التنفيذ الفعلي" مع إبراز عناصر اللعب كجزء مما يجعل اللعبة ممتعة. وصف أدريان دن أودن المجموعة بأنها أفضل جزء من اللعبة وشبهها بطاولة البوفيه مع الاعتراف أيضًا بأن أياً من الأقسام لم يكن "مذهلاً" بمفرده ويمكن بسهولة النظر إليه بشكل سيء.
تمت مراجعة القتال المنتظم على أنه صلب، إن لم يكن استثنائيًا ونُظر إلى المهام الجانبية على أنها متكررة، حيث قال كويلين إن "المهام الجانبية في نير تقارب عددهم كما هي بلا عقل تمامًا"، ووصفها فانورد بأنها "سلسلة من الأحداث الرتيبة، غالبًا ما تكون مرتبطة فقط بمسافات طويلة من لا شيء "، ويقول أحد مراجعي فاميتسو إنهم" لا يرون الكثير من الغرض "لهم. قال كليمنتس إن القتال كان "بقدر لا بأس به من الارتياح"، على الرغم من أنه يجب على اللاعبين "ألا يتوقعوا أي شيء غير عادي للغاية"، ووصف كولان المعركة بأنها "عميقة إلى حد ما". أعطى النقاد مراجعة إيجابية بشكل عام للحبكة والشخصيات ؛ أحب فانورد معظم الشخصيات لكنه اعتقد أن نير كان لطيفًا وأن القصة "رطبة"، بينما وصف شيزل القصة بأنها "استفزازية" و "عميقة"، قائلاً إنها "تنجح في تعزيز الاستثمار العاطفي في شخصياتها وفي عالمها". قال كويلين أن الحبكة "تأخذ بعض المنعطفات الرائعة والأصلية حقًا" وأن نير لديه "فريق دعم من الأشخاص المثيرين للاهتمام حقًا"، وقال شيلينغ إن القصة جعلت اللعبة "صعبة الكراهية". قال مراجع فاميتسو الذي كان ينظر إلى اللعبة بشكل أفضل إنه "ذهل" بالنهايات المتعددة، وأنه "لا شيء مثل ما تم القيام به في الألعاب"
في عام 2015، وصف جيفري ماتولف من يوروغامر نير بأنه "اللعبة النادرة التي تتحسن مع تقدم العمر". على الرغم من "المبيعات الضعيفة والمراجعات الفاترة"، كتب، اكتسبت اللعبة مجموعة من المتابعين، وعزا ذلك إلى "إحساسها بالدهشة" بسبب سردها المبهم للقصص ومجموعة متنوعة من ميكانيكا اللعبة والمزاج الكئيب.
في 11 مايو 2010، أصدرت سكوير إنكس جزءًا من المحتوى القابل للتنزيل للعبة بعنوان "عالم السفن المعاد تدويرها". تتميز التوسعة الصغيرة بسلسلة من خمسة عشر معركة مع تجسد نير بخلاف تلك الموجودة في الإصدار المحدد من اللعبة. يدخل نير المعارك في عالم الأحلام الذي يمكن الوصول إليه من خلال يوميات في منزله. يقدم التوسيع أزياء وأسلحة جديدة للعبة. وعلق المنتج التنفيذي لشركة سكوير إنكس يوسوكي سايتو في وقت لاحق أن "عددًا من الأشياء" المتعلقة بـ نير كانت قيد التنفيذ وأن الإعلان قد يكون متوقعًا في عام 2011. انتهى الإعلان الوحيد ليس عن لعبة فيديو جديدة من نير ولكن بدلاً من ذلك لحفل موسيقي مسائي مباشر لموسيقى نير بعنوان "نير ليلة مساء من الجنون" والذي أقيم في 28 أكتوبر 2011.
كانت نير كانت آخر مباراة خاضها كافيا. تم استيعاب الشركة في شركتها الأم آيه كيو إنتراكتيف، في يوليو 2010. في مارس 2011، تم وضع خطط بين يوكو وتاكويا إيواساكي أحد المنتجين الأصليين لـ دراكنجارد لتطوير ميناء نير لـ بلاي ستيشن فيتا في شركة أوركا التابعة لإيواساكي. كان من الممكن أن يتضمن المنفذ مواد من كلا الإصدارين من اللعبة. عندما تم اختيار أوركا للمساعدة في تطوير مسعى التنين 10 تم تعليق المشروع. ومن شأن عدد من الموظفين الرئيسيين من تطوير نير بما في ذلك مدير يوكو واوكابي، جمع شمل لاحقا إلى العمل على إدخال جديد ( دراكنجارد 3 ) في سلسلة دراكنجارد من الذي نسج نير قبالة.
تم إصدار تكملة بعنوان ""، تم تطويرها بواسطة سكوير إنكس و بلاتينيوم غيمز لبلاي ستيشن 4، في اليابان في 23 فبراير، في أمريكا الشمالية في 7 مارس وفي جميع أنحاء العالم في 10 مارس 2017. تم إصدار إصدار الكمبيوتر الشخصي من نير: الآلي في 17 مارس 2017. تم إصدار إصدار إكس بوكس One في 26 يونيو 2018. عاد يوكو وسايتو وأوكابي إلى أدوارهم السابقة. ومن بين الموظفين الآخرين المنتج أتسوشي إينابا والفنان أكيهيكو يوشيدا. لعبة محمولة نير التناسخ قيد الإنتاج من تطبيق بوت مع عودة يوشيدا لتصميم الشخصيات.
تم الإعلان عن نسخة محدثة من ريبليكانت بعنوان نير ريبليكانت الإصدار 1.22474487139. في مارس 2020 كجزء من احتفالات الذكرى السنوية العاشرة لهذه السلسلة ومن المقرر إطلاقها عالميًا لأجهزة بلاي ستيشن 4 وإكس بوكس ون وويندوز في أبريل 2021. يعود يوسوكي سايتو كمنتج، ويظل يوكو Taro ككاتب مع انتقال دور المخرج إلى ساكي. تتولى Toylogic التنمية. ver.1.22474487139. وقد أكدت لميزة العمل الصوتي اليابانية الجديدة لجعل اللعبة أعرب تماما، وكلاهما موسيقى جديدة وإعادة ترتيبها من الملحن الأصلي.
محسوب العائلة هو فيلم مصري عرض عام 1950، بطولة تحية كاريوكا وإسماعيل ياسين، ومن إخراج عبد الفتاح حسن.
راقصة تتزوج سرًا من شاب ثري، وعندما تعلم عمة الشاب تزوجه من فتاة مستهترة وتدفعه لتطليق الراقصة التي تعكف على تربية ابنتهما، وفي إحدى الحفلات تغني الطفلة وترقص الأم وتكتشف العمة سوء أخلاق الفتاة التي اختارتها زوجة لابن أخيها فتسعى لتلم شمل الأسرة من جديد.
استئصال الركابة هو عمل جراحي على الأذن الوسطى يُجرى بهدف تحسين القدرة السمعية.
عندما تكون قدم الركابة مثبتة الحركة بدل أن تكون حركتها طبيعية، ينتج عن ذلك نقص سمع من النمط التوصيلي. يوجد سببان رئيسيان لتثبت الركابة: الأول هو عملية مرضية تسبب تمعدنًا غير طبيعي للعظم الصدغي وتسمى تصلب الأذن، أما الثاني فهو تشوه خلقي في عظم الركابة.
في كل من الحالتين، يمكن تحسين السمع عبر استئصال عظم الركابة واستبداله ببديل صنعي دقيق بعملية تدعى استئصال الركابة، أو بإجراء ثقب صغير في قدم الركابة المثبتة مع وضع مكبس صغير شبيه بالبديل الصنعي في عملية تدعى خزع الركابة. تكون نتائج هذه الجراحة أفضل عندما يكون فقد حركة الركابة لدى المريض بسبب تصلب الأذن. يتحسن السمع بشكل ملحوظ لدى تسعة من بين كل عشرة مرضى يخضعون لجراحة الركابة، في حين يطور أقل من 1% منهم نقصًا إضافيًا في السمع أو صممًا. تحسن الجراحة الناجحة من حدة السمع بمقدار 20 ديسيبل تقريبًا. هذا يشبه الفرق بين إغلاق أذنيك بيديك من عدمه. تندرج معظم نتائج تحسن السمع الموثقة في منطقة التواترات الصوتية الكلامية والتي هي 500 هرتز و1000 هرتز و2000 هرتز؛ يكون التحسن ضئيلًا عند التواترات العالية، لكن هذه الترددات تتعرض أصلًا لإعاقة أخف في حالة تصلب الأذن.
استطبابات جراحة استئصال الركابة:
مضادات استطباب استئصال الركابة:
اختلاطات استئصال الركابة.
عندما يجرى استئصال الركابة للأذن المصابة بتصلب قاعدة الركابة الخلقي، قد تكون النتائج ممتازة لكن خطر الأذية السمعية يكون أكبر مقارنة باستئصال عظم الركابة واستبداله (في تصلب الأذن). يعود سبب ذلك بشكل أساسي إلى خطر وجود تشوهات إضافية مرافقة للأذن غير السوية خلقيًا. عند وجود ضغط مرتفع في حجرة السائل الموجودة تحت قاعدة الركابة مباشرة، يحدث تدفق للمف المحيطي عند إزالة الركابة. يوجد دائمًا خطر لتطور ناسور اللمف المحيطي بعد العمل الجراحي حتى بغياب الاختلاطات أثناء الجراحة.
خزع الركابة.
عملية معدلة على الركابة تدعى خزع الركابة، يعتبرها معظم جراحي الأذن أكثر أمانًا وأقل فرصة لإحداث الاختلاطات الجراحية. في عملية خزع الركابة، عوضًا عن إزالة كامل قاعدة الركابة، يُجرى ثقب صغير فيها -إما باستخدام حفارة دقيقة أو بالليزر، ثم يوضع البديل الصنعي ليلامس هذه المنطقة المعروفة باسم النافذة البيضوية. يمكن تحسين هذا الإجراء بوضع طعم نسيجي لإغلاق النافذة، الأمر الذي أصبح شائعًا في الوقت الحالي.
يعد خزع الركابة الليزري تقنية جراحية معروفة لمعالجة نقص السمع التوصيلي التالي لتصلب الأذن. يتطلب هذا الإجراء صنع فتحة صغيرة في الركابة (أصغر عظم في جسم الإنسان) لتثبيت بديل صنعي. يسمح ليزر ثنائي أوكسيد الكربون للجراح بإجراء ثقوب صغيرة للغاية ومحددة بدقة دون رفع درجة حرارة الأذن الداخلية أكثر من درجة واحدة، ما يجعله حلًا جراحيًا آمنًا للغاية. يمكن تحديد قطر الثقب مسبقًا بما يناسب قطر البديل الصنعي. تجرى المعالجة أثناء عملية جراحية واحدة تحت التخدير متبوعة عادة بإقامة ليلة أو ليلتين في المشفى مع نقاهة منزلية لمدة أيام أو حتى أسابيع.
استئصال الركابة أو خزع الركابة.
تظهر المقارنات أن خزع الركابة يعطي نتائج موازية لاستئصال الركابة أو أفضل منه (من خلال تحسن السمع ونقص الفجوة الهوائية العظمية خاصة عند التواترات الصوتية العالية)، ويعتبر أقل إحداثًا للاختلاطات. يقلل خزع الركابة بشكل خاص من فرصة حدوث ناسور اللمف المحيطي (تسرب سائل القوقعة).
يعتبر خزع الركابة، كما استئصال الركابة، إجراء فعالًا بوجود التصاقات تصلبية (تشكلات نسيجية شاذة تربط العظيمات السمعية إلى جوف الطبل)، بشرط إزالة الالتصاقات أثناء الجراحة. على أية حال، قد تعاود هذه الالتصاقات الظهور مع تقدم العمر. لا يمكن إجراء خزع الركابة في الحالات النادرة نسبيًا التي تتضمن تثبت كامل السلسلة العظيمية في الأذن.
بما أنه إجراء أبسط وأكثر أمانًا، فإن خزع الركابة يعتبر مفضلًا على استئصال الركابة بغياب الاختلاطات المحتملة. لكن نجاح كلا هاتين الجراحتين يعتمد على خبرة وإلمام الجراح بشكل كبير. بالإضافة إلى عامل أساسي وهو تحديد طول البديل الصنعي.
اقتطاع القرنية الضوئي الانكساري (PRK) واقتطاع القرنية تحت الظهارة بمساعدة الليزر (ليزك) هما تقنيتان من جراحة الليزر العينية المستخدمة لتصحيح القدرة البصرية، ما يقلل اعتماد المريض على النظارات الطبية أو العدسات اللاصقة. تغير هاتان العمليتان من شكل الوجه الأمامي المركزي من القرنية بشكل دائم باستخدام ليزر إكسيمر يعمل على استئصال جزء صغير من النسيج من سدى القرنية في الجزء الأمامي من العين تحت ظهارة القرنية مباشرة. تُزال الطبقة الخارجية من القرنية قبل الاستئصال مباشرة.
يعمل نظام حاسوبي على تعقب موقع عين المريض من 60 حتى 4,000 مرة في الثانية، اعتمادًا على مواصفات الليزر المستخدم. يعيد النظام الحاسوبي توجيه نبضات الليزر من أجل التصويب الدقيق لليزر. تركز معظم أجهزة الليزر الحديثة على المحور البصري للمريض أوتوماتيكيًا وتتوقف إذا تحركت العين خارج نطاق العمل ثم تعاود الاستئصال الضوئي من حيث توقفت عندما تعود عين المريض إلى المركز.
الطبقة الخارجية من القرنية أو ظهارة القرنية هي طبقة رخوة سريعة التجدد تقع على تماس مع فيلم الدمع يمكنها تجديد ذاتها بشكل كلي انطلاقًا من الخلايا الجذعية الطرفية خلال عدة أيام دون خسارة في وضوح الرؤية. أما الطبقات العميقة من القرنية، فهي تتشكل في المراحل المبكرة من الحياة وتكون قدرتها التجددية محدودة جدًا على عكس الظهارة الخارجية. إذا تعرضت الطبقات العميقة من القرنية للقطع بواسطة الليزر أو المشراح الدقيق، فهي ستبقى بشكل دائم على وضعها الجديد مع فعالية محدودة للشفاء وإعادة التشكل.
باستخدام تقنية بي آر كي، تُزال ظهارة القرنية وتُبعد جانبًا سامحة للخلايا بالتجدد بعد الجراحة. تعتبر هذه العملية مختلفة عن تقنية ليزيك (تقويم القرنية في المكان بمساعدة الليزر)، وهي شكل من أشكال جراحة الليزر العينية حيث تُجرى طية دائمة في الطبقات العميقة من القرنية.
هناك عدد من المعايير الأساسية التي يجب أن يحققها كل مريض مرشح لهذه الجراحة:
هناك عدد من الحالات المرضية التي يمكن أن تعقد هذه العملية أو تعيق إجراءها:
الاختلاطات الممكنة.
يمكن أن تحصل بعض الاختلاطات التي قد تكون مؤقتة أو دائمة وتشمل:
الأخلاق العلمانية جانب من الفلسفة يتعامل مع الأخلاق خارج إطار التقاليد الدينية. من الأمثلة الحديثة على الأخلاق العلمانية: المذهب الإنسانية، ومذهب الفكر الحر، ومعظم أشكال العواقبية. ويضاف إلى هذا فلسفات أخرى لها جذور قديمة منها الشكوكية وأخلاق الفضيلة. يقول غريغ إبستاين أيضًا إنه «كثير من الفكر الشرقي الأقصى يدور حول صلاح الإنسان من دون اهتمام كبير أو من دون اهتمام أصلًا بالآلهة أو الأرواح». من أمثلة هذا نص كورال الذي كتبه فالوار، وهو شاعر فيلسوف إلهي هندي قديم، ركزت أعماله على الجانب العلماني غير المذهبي. اقترح فلاسفة آخرون أيضًا أفكارًا متنوعة في تعيين الصواب والخطأ. من أمثلة هذا نظرية الضرورة المطلقة لإيمانويل كانت.
في مسألة علاقة الدين والأخلاق وجهات نظر كثيرة. يعتقد بعض الناس أن الدين ضروري ليعيش الإنسان حياة أخلاقية. يقول بعض الباحثين إن عمر هذه الفكرة نحو 2,000 عام. يقول آخرون إن الفكرة عمرها على الأقل 2,600 عام، وقد مثّلها المزمور 14 في الكتاب العبري. وقال آخرون إن عمر الفكرة 4,000 سنة، واستدلوا بمُثل ماعت الاثنين والأربعين.
يتجنب آخرون فكرة ضرورة الدين ضروري ليهدي إلى الصواب والخطأ. لكن معجم وستمنستر للأخلاق المسيحية يقول إن الدين والأخلاق «يحب أن يعرّفا باستقلال وليس بينهما أي ارتباط من حيث التعريف». يعتقد بعض الناس أن الدين يقدم هديًا سيئًا للسلوك الأخلاقي. وممن أكد وجهة النظر هذه من المعلّقين، ريتشارد دوكنز (وهم الإله) وسام هاريس (نهاية الإيمان) وكرستوفر هتشنز (الله ليس عظيمًا).
إطارات أخلاقية علمانية.
العواقبية.
وصف بيتر سنغر العواقبيين بأنها «يبدؤون بالأهداف، لا بالقواعد الأخلاقية. وهم يقدّرون الأفعال من حيث تحقيقها لهذه الأهداف». يقول سنغر أيضًا إن المدرسة النفعية هي «أشهر المدارس العواقبية وإن لم تكن الوحيدة». العواقبية نوع من النظريات الأخلاقية المعيارية، تعدّ أن عواقب تصرّف الإنسان هي الأساس المطلق لكل حكم أخلاقي حول صوابية هذا التصرف. ومن ثم، فإنه من وجهة نظر عواقبية، الفعل الصائب أخلاقيًّا هو الفعل الذي يجرّ نتيجة صالحة، أو يأتي بعاقبة حسنة. في كتاب سام هاريس الصادر عام 2010، "المشهد الأخلاقي"، وصفٌ لعلم نفعي للأخلاق.
الفكر الحر.
الفكر الحر موقف أخلاقي يرى أن الآراء يجب أن تشكَّل على أساس العلم والمنطق والعقل، بمعزل عن أثر السلطة والتراث وبقية الدوغمات. يسعى المفكرون الأحرار إلى أن يبنوا آراءهم على أساس الحقائق والبحث العلمي والمبادئ المنطقية، بمعزل عن أي مغالطة منطقية أو أثر للسلطة يحدّ الفكر، وبمعزل عن التحيّز التأكيدي والتحيّز المعرفي والحكمة العرفية والثقافة العامة والأحكام المسبقة والطائفية والتراث والأساطير المدنية وكل الدوغمات الأخرى.
المذهب الإنساني العلماني.
تركز الإنسانية الأخلاقية على الطرائق التي يمكن أن يعيش بها البشر حياة سعيدة وعملية. ويعتقد أصحابها أن البشر قادرون على أن يكونوا أخلاقيّين من دون دين أو إله، ولا تفترض أن البشر أشرار في جوهرم أو أخيار، ولا ترى أن البشر «فوق الطبيعة» أو أرقى منها. لكن يؤكد الموقف الإنساني من الحياة على المسؤولية الفريدة التي تواجه الإنسانية وعلى العواقب الأخلاقية للقرارات الإنسانية. ومن أسس مفهوم الإنسانية العلمانية أن الأيديولوجيات — سواء أكانت دينية أو أخلاقية — يجب أن يختبرها كل فرد ولا يقبلها أو يرفضها لمجرد الإيمان. إلى جانب هذا، من أهم أجزاء المذهب الإنساني العلماني، البحث المستمر عن الحقيقة، من خلال العلم والفلسفة أولًا.
مواقف من الدين والأخلاق.
ناقش مفهومَ الأخلاق العلمانية عدد من أبرز العلماء العلمانيين والكتّاب الملحدين والمعادين للأديان. من هذه الكتب كتاب "هل يمكن أن نكون صالحين من دون الله"، لبول تشامربرلاين. (1996)، وكتاب "الأخلاق من دون إله:" "إبقاء الدين خارج الأخلاق" (1999)، وكتاب روبرت بكمان "هل يمكن أن نكون صالحين من دون الله؟" (2002)، وكتاب مايكل شرمر "علم الخير والشر" (2004)، وكتاب ريتشارد دوكنز "وهم الإله" (2006)، وكتاب كرستوفر هتشنز "الله ليس عظيمًا" (2007)، وكتاب غريغ إبستاين "صالحون من دون الله:" "ما الذي يعتقد به مليار إنسان غير متدين" (2010)، وكتاب سام هاريس "المشهد الأخلاقي:" "كيف يمكن أن يحدد العلم القيم الإنسانية" (2011).
«الأخلاق لا تتطلب عقائد دينية».
يقول غريغ إبستاين، «إن الفكرة القاضية بأننا لا نستطيع أن نكون صالحين من دون الله لم تزل معنا منذ نحو 2,000 عام». يقترح آخرون أن الفكرة أقدم، فعلى سبيل المثال، المزمور 14 في الكتاب العبري الذي يرجع حسب كلام هرمان غنكل إلى فترة المنفى، أي 580 قبل الميلاد تقريبًا. ورد في المزمور: «قال الجاهل في قلبه: ‹لا إله› فسدوا ورجسوا بأفعالهم. ولا يعملون صالحًا».
أعلن فردريك نيتشة إعلانه الشهير موتَ الله، ولكنه حذّر أيضًا «عندما يترك المرء الإيمان المسيحي، فإنه يسحب الحق بالأخلاق المسيحية من تحت قدميه. وأخلاق المسيحية ليست ظاهرة الصحة في نفسها... المسيحية نظام، نظام كامل للأشياء فُكّر به كاملًا. إذا كُسر مفهوم رئيس واحد منه، الإيمان بالربّ، فهو كسر للكل».
لم تزل الفكرة حاضرة اليوم. «يقول الكثيرون اليوم إن المعتقدات الدينية ضرورية لتهدي الإنسان إلى قواعد التصرّف الفضيل في عالم لولا الدين لكان فاسدًا مادّيًّا متدهورًا». فعلى سبيل المثال، صاغ الكاتب المسيحي وعالم القرون الوسطى سي. إس. لويس حجة في كتابه الشهير "مجرد مسيحية" أنه إذا لم يوجد معيار خارجي للأخلاق، خارج الطبيعة، فإن مسألة الصواب والخطأ تغرق في مشكلة هل-يجب. لأن تفضيل نظام أخلاقي على نظام آخر يصبح مسألة عشوائية لا يمكن الدفاع عنها، مثل تفضيل طعم على آخر أو اختيار المرء أن يسوق في جانب معين من الطريق. بالطريقة نفسها لاحظ الثيولوجي المسيحي رون رودز أنه «من المستحيل تفريق الشر والخير من دون وجود نقطة إحالة تكون خيّرة مطلفة». يقول بيتر سنغر إنه «تقليديًّا، كان الرابط الأهم بين الدين والأخلاق هو الاعتقاد بأن الدين يعطي سببًا لفعل الخير، وهذا السبب هو أن الفاضلين يجزَون بأبدية من النعيم أما الباقون فيقبعون في الجحيم».
يقول أنصار الإلهية إنه من دون الله أو الآلهة لا يمكن تبرير التصرف الأخلاقي على أسس ميتافيزيقية، ومن ثم لا يمكن صياغة حجة متسقة للالتزام بالمعايير الأخلاقية. صاغ سي. إس. لويس حجة مشابهة في كتابه "مجرد مسيحية". وعلّق بيتر روبنسون، الكاتب والمعلق السياسي في مؤسسة هوفر التابعة لجامعة ستانفورد، أنه إذا كان الضمير الأخلاقي الداخلي شيئًا تطور في العقل البشري مثل الدوافع العاطفية، فإنه لا يوجد سبب داخلي لاعتبار ه1ا الضمير أعلى من هذه الدوافع. يقول تومس دكسُن، «لا شك أن الدين يقدم إطارًا يمكن للناس فيه أن يتعلموا الفرق بين الصواب والخطأ».
«الأخلاق لا تعتمد على الدين».
«يجب أن ينبني التصرف الأخلاقي الإنساني على التعاطف والتربية والروابط الاجتماعية والحاجات، ولا يُحتاج في هذا إلى الأساس الديني. لا شك أن الإنسان يكون في طريق سيئة إذا كان مقيّدًا بخوف العقاب وأمل الثواب بعد الموت».   — ألبرت أينشتاين، «الدين والعلم»، مجلة نيويورك تايمز، 1930
أكّد معلّقون كثيرون أن الأخلاق لا تتطلب الدين هاديًا لها. ورد في معجم وستمنستر للأخلاق المسيحية أنه، «ليس من الصعب تخيل مجتمع لا دين للناس فيه ولكن لهم أخلاق، ولهم نظام قضائي، لأن الناس لا يمكن أن يتعايشوا من دون قواعد ضد القتل وغيره، وفي الوقت نفسه ليس من المرغوب أن تفرَض كل هذه القواعد الأخلاقية بالقانون. لا شك أنه وُجد ناس لهم أخلاق ولكن ليس لهم معتقدات دينية».
العصبون الحركي غاما (العصبون الحركي γ) هو نوع من أنواع العصبونات الحركية السفلية المسؤولة عن عملية الانقباض العضلي، ويشكل ما يقارب 30% من ألياف (Aγ) المتجهة إلى العضلات. بشكل مشابه للعصبونات الحركية ألفا، تقع أجسام الخلايا في العمود الرمادي الأمامي للنخاع الشوكي. تتلقى المدخلات من التشكل الشبكي لجسر فارول في جذع الدماغ. تُعد محاورها العصبية أصغر من تلك الموجودة لدى العصبونات الحركية ألفا، ويبلغ قطرها 5 ميكرومتر فقط. بعكس العصبونات الحركية ألفا، لا تعمل العصبونات الحركية غاما على ضبط إطالة العضلات وتقصيرها بشكل مباشر. مع ذلك، تمتلك دورًا هامًا في الحفاظ على المغازل العضلية مشدودة، ما يسمح باستمرار إطلاق العصبونات ألفا، ما يؤدي بدوره إلى الانقباض العضلي. بالإضافة إلى ذلك، تلعب هذه العصبونات دورًا في ضبط حساسية المغازل العضلية.
يسمح وجود الميالين في العصبونات الحركية غاما بسرعة توصيل بالغة 4 إلى 24 متر في الثانية، متفوقة بشكل ملحوظ على المحاور العصبية غير الميالينية، إلا أنها أبطأ من العصبونات الحركية ألفا.
الجهاز المغزلي الحركي.
يتحكم الجهاز العصبي المركزي بحساسية المغزل العضلي عن طريق الجهاز المغزلي الحركي. يتألف هذا الجهاز من المغازل العضلية إلى جانب العصبونات المغزلية الحركية – العصبونات الحركية بيتا والعصبونات الحركية غاما. نظرًا إلى تعصيب العصبونات الحركية بيتا للألياف العضلية داخل المغزلية بالإضافة إلى خارج المغزلية، يُطلق عليها تحديدًا اسم العصبونات المغزلية الحركية الهيكلية. تُعد العصبونات الحركية غاما الجزء الصادر (الذي يرسل الإشارات بعيدًا عن الجهاز العصبي المركزي) من الجهاز المغزلي الحركي، بينما تُعتبر المغازل العضلية الجزء الوارد باعتبارها مسؤولة عن إرسال الإشارات الناقلة للمعلومات من العضلات باتجاه النخاع الشوكي والدماغ.
انحياز غاما.
انحياز غاما هو مستوى ثابت مستمر من نشاط العصبونات الحركية غاما. تتطلب العصبونات الأصغر كمية أقل من مدخلات الاستثارة للوصول إلى عتبتها بالمقارنة مع العصبونات الأكبر. لذلك، تزداد احتمالية إطلاق العصبونات الحركية غاما (التي تُعتبر أصغر من العصبونات الحركية ألفا) مقارنة بالعصبونات الحركية ألفا الأكبر. يخلق هذا حالة يقل فيها إطلاق العصبونات الحركية ألفا نسبيًا، لكن يستمر إطلاق بعض العصبونات الحركية غاما بثبات في حالات عدم وجود تمدد عضلي أو قوة عضلية. تعتمد حساسية النهايات الحسية (النهايات الأولية والثانوية - «إل إيه» و«إل إل») للمغزل العضلي على مستوى انحياز غاما (أي المستوى الأساسي الذي يحدث لإطلاق العصبون الحركي غاما).
التوتر العضلي.
تتمتع العضلات بمستوى استرخائي عام من التوتر عندما تكون في وضع الراحة. يُطلق على ذلك مصطلح توتر العضلة، وتتولى العصبونات الحركية المعصبة للعضلة مهمة الحفاظ عليه. تكمن أهمية التوتر العضلي في الحفاظ على وضعية الجسد في الحركات السريعة والمساعدة فيها، نظرًا إلى الحاجة لإطلاق عصبوني أكبر في حالة ارتخاء العضلات بالكامل.
يعتمد مقدار التوتر في العضلة بشكل رئيسي على تفريغ مستوى الراحة للعصبونات الحركية ألفا، وخاصة واردات المغزل «إل إيه». تساهم العصبونات الحركية غاما بدورها من خلال عملها على الألياف العضلية داخل المغزلية. تتحكم الألياف العضلية داخل المغزلية بمستوى الراحة الخاص بالمسار الوارد «إل إيه»، ما يخلق مستوى ثابت من نشاط العصبونات ألفا.
قد ينتج التوتر العضلي أيضًا عن التفريغ الموتر للعصبونات الحركية غاما. تُنشط هذه العصبونات غالبًا بواسطة الألياف النازلة للتشكل الشبكي الميسر. يؤدي هذا إلى تمدد المغزل العضلي، وتنشيط العصبونات الحركية ألفا وفي النهاية انقباض العضلات جزئيًا. يمثل المخيخ ارتباط العصبونات الحركية ألفا-غاما. بالتالي، يجري الحفاظ على التوتر العضلي بمشاركة المخيخ عبر العصبونات الحركية ألفا بالإضافة إلى العصبونات الحركية غاما.
النشاط غير الطبيعي.
قد ينتج نقص التوتر العضلي عن تلف في عصبونات ألفا أو في الألياف الواردة الحاملة للمعلومات الحسية إلى عصبونات ألفا. يؤدي هذا إلى انخفاض في توتر العضلة. على العكس، ينتج فرط التوتر عن تلف في المسارات النازلة المنتهية في النخاع الشوكي. يؤدي ذلك إلى ارتفاع التوتر العضلي جراء زيادة استجابة العصبونات الحركية ألفا الكلية من مدخلاتها الحسية.
يمكن حدوث التشنجات نتيجة التفاوت في كمية إطلاق العصبونات الحركية ألفا وغاما، أي الزيادة الكبيرة في أحديهما. يؤدي خلل التوازن هذا إلى قراءات غير دقيقة من المستقبلات العضلية في المغزل العضلي. بالتالي، تصبح المعلومات العائدة إلى الدماغ والنخاع الشوكي عبر العصبونات الحسية مضللة. على سبيل المثال، إذا عانى المريض من فرط نشاط العصبونات الحركية غاما، تحدث مقاومة للحركات اللافاعلة ما يسبب التصلب، الذي يُطلق عليه أيضًا مصطلح التقبض. غالبًا ما يُلاحظ هذا لدى الأفراد المصابين بتلف في المراكز العليا المؤثرة في المسارات النازلة. قد يؤدي هذا أيضًا إلى حدوث زيادة أو نقص في انحياز غاما (التفريغ المستمر لبعض من العصبونات الحركية غاما) مقارنة بالوضع الطبيعي. في حالة المرضى المصابين بانحياز غاما الزائد، يزداد تفريغ النهايات الحسية داخل المغازل العضلية ما يسبب حدوث نشاط عضلي أكثر من اللازم. علاوة على ذلك، قد يؤدي فرط النشاط هذا في حلقة مغزل غاما إلى التقبض.
تساهم العصبونات الحركية غاما في الحفاظ على المغازل العضلية مشدودة، بالتالي ضبط الحساسية. لذلك، تتأثر حركة العضلات سلبًا في حالة عدم حدوث إطلاق مناسب للعصبونات الحركية غاما. تتأثر المهارات الحركية الدقيقة مثل حركة الأصابع والعينين أكثر من غيرها، إذ يؤدي أي نقص في الشد داخل المغزل العضلي إلى إعاقة قدرته على تحديد مقدار التمدد عبر النهايات الحسية. يتسبب هذا في عدم قدرة العضلة على الحركة بدقة وفقًا لذلك. قد تسبب الآفات المؤثرة على المسارات النازلة في العصبونات الحركية السفلية إلى الأطراف العلوية فقدان المريض قدرته على التحكم بالحركات الدقيقة.
يمكن اختبار وجود كسب غاما غير طبيعي مرتفع أو منخفض لدى مريض ما سريريًا عبر تحريك ذراعه. كسب غاما هو عملية ازدياد تسارع التغيرات العضلية وسرعتها وطولها بالتساوي، ما يسمح بإجراء حركات أكثر دقة في الموقف المناسب. تدل الصعوبة في ثني ذراع المريض عند المرفق إلى الأمام والخلف إلى امتلاكه كسب أعلى في غاما، بينما تدل حركة الذراع شديدة السهولة إلى امتلاك كسب منخفض في غاما.
قد يُستخدم راسم الإشارة من أجل قياس جهود فعل محوار من عصبون حركي بهدف تقييم النشاط العضلي العام. على الرغم من عدم قدرته على التفريق بين العصبونات الحركية ألفا وغاما، إلا أنه مفيد في فهم وجود نشاط غير طبيعي للعصبونات الحركية من عدمه. يؤدي انخفاض معدلات نشاط المسارات النازلة إلى تفعيل عصبونات حركية أقل وأصغر، ما ينتج عنه كمية ضئيلة من القوة العضلية. يظهر هذا على راسم الإشارة على شكل ذروة منخفضة على محور «واي».
أُجريت انتخابات البرلمان الأوروبي لعام 2019 في ألمانيا في 26 أيار / مايو 2019، حيث تم انتخاب أعضاء دائرة ألمانيا الوطنية في البرلمان الأوروبي. تكبد كلاً من ائتلاف الاتحاد الديمقراطي المسيحي / الاتحاد الاجتماعي المسيحي والحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني خسائر فادحة، بينما أصبح حزب الخضر ثاني أكبر حزب في الانتخابات على المستوى الوطني لأول مرة في تاريخ ألمانيا.
كانت انتخابات البرلمان الأوروبي لعام 2019 هي أول انتخابات وطنية تجري في ألمانيا منذ الانتخابات الفيدرالية لعام 2017، حيث تكبد الائتلاف الحاكم بزعامة المستشارة أنغيلا ميركل بين الديمقراطيين المسيحيين والديمقراطيين الاجتماعيين خسائر فادحة، في حين حقق الحزب اليميني المتشكك في الاتحاد الأوروبي البديل من أجل ألمانيا فوزاً بدخوله البرلمان الأوروبي في المركز الثالث. في عام 2018، حقق حزب الخضر وحزب البديل من أجل ألمانيا مكاسب كبيرة في انتخابات الولايات في بافاريا وهسن، مع انتقال الخضر إلى المركز الثاني في كل منهما، بينما عانى كل من الديمقراطيين المسيحيين والديمقراطيين الاجتماعيين من تقلبات تزيد عن 10 نقاط. وشهدت استطلاعات الرأي الفيدرالية أن حزب الخضر يتقدم بشكل ثابت على الحزب الاشتراكي الديمقراطي منذ أكتوبر 2019.
العتبة الانتخابية.