CALM/arwiki huggingface dataset:
قُبض على زعيم الحزب محمد الأمين شبيه ولد الشيخ ميلانين في 8 أبريل / نيسان 2001 مع عضوين آخرين بالحزب، مختار ولد هيبتنا وبوبا ولد حسن، بتهمة التآمر لارتكاب أعمال تخريب وإرهاب في موريتانيا. وزعمت الحكومة أن الثلاثة كانوا يتصرفون بالتواطؤ مع حكومة معمر القذافي الليبية. وقد حوكم الثلاثة في محكمة جنائية على بعد 850 كيلومترًا من نواكشوط، وحُكم على كل منهم بالسجن خمس سنوات. قوبل الحكم بدهشة من العديد من المراقبين الذين توقعوا تبرئة الثلاثة. جادل فريق الدفاع بأن المحاكمة كانت معيبة للغاية، وأن اعترافات موكليهم تم الحصول عليها نتيجة استجواب تم خلاله تخديرهم من قبل الشرطة الموريتانية.
وخاض الحزب الانتخابات التشريعية في أكتوبر 2001 وفاز بمقعد واحد. بعد عزل الطايع من منصبه، تنافس الحزب في انتخابات عام 2006، وفاز بمقعد واحد من أصل 95 مقعدًا.
التجديد الديمقراطي هو حزب سياسي في موريتانيا. فاز الحزب بمقعدين من أصل 95 مقعدا في انتخابات 19 نوفمبر و3 ديسمبر 2006.
حزب الاتحاد والتغيير الموريتاني هو حزب سياسي في موريتانيا. وفاز الحزب في انتخابات 19 نوفمبر و3 ديسمبر 2006 بمقعدين من أصل 95 مقعدا. وفي انتخابات مجلس الشيوخ المنعقدة في 21 يناير و4 فبراير 2007 بثلاثة من أصل 56 مقعدا. في الانتخابات الرئاسية التي جرت في 11 و25 مارس 2007، فاز مرشحه صالح ولد حننا بنسبة 7.65٪.
التجمع الوطني للديمقراطية والحرية والمساواة هو حزب سياسي في موريتانيا. فاز الحزب في انتخابات 19 نوفمبر و3 ديسمبر 2006 بمقعد واحد من أصل 95 مقعدا.
اتحاد الوسط الديمقراطي هو حزب سياسي في موريتانيا. فاز الحزب في انتخابات 19 نوفمبر و3 ديسمبر 2006 بمقعد واحد من أصل 95 مقعدا.
الحزب الوحدوي الديمقراطي الاشتراكي هو حزب سياسي قومي عربي في موريتانيا. اعتبارًا من عام 2013، يقود الحزب محفوظ ولد العزيز.
تأسس الحزب في 20 سبتمبر 1994 على يد مزيج من القوميين العرب وأعضاء جمعية سرية لحزب البعث في موريتانيا. اسم الحزب مستوحى من شعار حزب البعث «الوحدة، الحرية، الاشتراكية»، لأن قانون الانتخابات الموريتاني يمنع الأحزاب من التسمية بأسماء أحزاب غير موريتانية. وحضر المؤتمر الأول للحزب، الذي عقد في نواكشوط في 11 تموز / يوليو 2010، عبد الله الأحمر، الأمين العام المساعد للقيادة الوطنية لحزب البعث العربي الاشتراكي.
وفاز حزب بمقعد واحد في انتخابات 19 نوفمبر و3 ديسمبر 2006.
دعم الحزب بقوة الحكومة السورية طوال الحرب الأهلية السورية، وهو عضو في الجبهة الوطنية الموريتانية وهي جمعية لأحزاب موريتانية أخرى داعمة للحكومة السورية. الأحزاب الأخرى في الجبهة تشمل الحزب الاشتراكي وحركة الجبهة الشعبية وحزب الرفاه والحزب الاشتراكي الديمقراطي وحزب الإصلاح.
شعار الحزب هو «الوحدة، الديمقراطية، الاشتراكية».
القنب الهندي في الجزائر غير قانوني في الغالب, على الرغم من استهلاكه على نطاق واسع. بموجب القانون رقم 04-18 "13 ذو القعدة 1425" (25 ديسمبر 2004), والمرسوم التنفيذي رقم 07-228 "15 رجب 1428" (30 يوليو 2007), يحظر الزراعة والتجارة والحيازة, باستثناء الأغراض الطبية, بشرط الحصول على إذن مسبق من وزير الصحة.
يُعتقد أن القنب الهندي قد تم إدخاله إلى الجزائر من خلال الغزوات العربية في القرنين التاسع والثاني عشر.
لعب تعاطي القنب الهندي في الجزائر أيضًا دورًا في نشر هذه العادة في فرنسا, بعد احتلال فرنسا للجزائر عام 1830. لاحظ الدكتور جاك جوزيف مورو آثار الحشيش في الجزائر على شكل مادة صالحة للأكل تسمى "dawamesc", وكان هذا الدواء هو الذي قدمه إلى نادي Paris des Hashischins.
في عام 1854, كتب جون موريل عن أسفاره في الجزائر:"في الجزائر يطبقون أسماء الكيف والحشيش وأحيانًا التكروري على أقصى ساق القنب الهندي, بما في ذلك الأوراق والزهور والبذور, التي يدخنها السكان الأصليون أحيانًا في أنابيب صغيرة جدًا." "هؤلاء المدخنون هم في الغالب من سكان المدن والقرى, ونادرا ما يقابلهم البدو."تم حظر القنب الهندي لأول مرة تحت الحكم الفرنسي بموجب المراسيم الصادرة في 14 سبتمبر 1916 و 9 فبراير 1917.
هذه قائمة أطول المباني في تل أبيب في إسرائيل.
وتل أبيب هي ثاني أكبر مدينة في دولة إسرائيل. تقع بعض من أطول المباني في إسرائيل في تل أبيب وكذلك في رمات غان. وتشتهر تل أبيب بتطورها الأخير كمركز للمباني الشاهقة بسبب ارتفاع أسعار العقارات فيها. وتم بناء جميع المباني التي يزيد ارتفاعها عن 100 متر تقريبًا خلال العقدين الماضيين.
ومن عام 1965 إلى عام 1999، كان برج شالوم مائير، أول ناطحة سحاب في إسرائيل، وأطول ناطحة سحاب في البلاد. وأطول مبنى حاليًا في تل أبيب هو برج عزرائيلي سارونا.
فوق 150 متر.
هذه القائمة تضم ناطحات السحاب التي يزيد ارتفاعها عن 150 متراً. ويشمل هذا الارتفاع أطراف مستدقة وتفاصيل معمارية ولكنه لا يشمل أعمدة الهوائي.
أعلى مبنى في تل أبيب.
وهذه قائمة بالمباني التي حصلت على لقب أعلى مبنى في تل أبيب:
حزب الأصالة الموريتانية هو حزب سياسي في موريتانيا. يقوده محمد محمود الغراشي.
فاز الحزب بمقعد واحد في انتخابات 2013 البرلمانية.
حزب الإصلاح هو حزب سياسي في موريتانيا بقيادة سيدنا ولد محمد.
انضم الحزب إلى التحالف المؤيد للرئيس محمد ولد عبد العزيز في مارس 2011. فاز بمقعد واحد في الانتخابات البرلمانية 2013.
حزب الكرامة والعمل هو حزب سياسي في موريتانيا.
حزب الشعب الديمقراطي هو حزب سياسي في موريتانيا.
حزب العدالة الديمقراطي هو حزب سياسي في موريتانيا.
فاز الحزب بمقعدين في انتخابات 2013 البرلمانية.
حزب الرفاه هو حزب سياسي في موريتانيا بقيادة محمد ولد فال.
فاز الحزب بثلاثة مقاعد في انتخابات 2013 البرلمانية.
حزب الوحدة والتنمية هو حزب سياسي في موريتانيا بقيادة محمد بارو.
حزب الوئام، سابقا "حزب الاتفاق الديمقراطي والاجتماعي،" هو حزب سياسي وسطي في موريتانيا بقيادة بوديال ولد حوميط. ويتكون بشكل أساسي من مسؤولين سابقين من نظام معاوية ولد الطايع.
كان الوئام واحدا من مجموعات المعارضة العديدة التي شاركت في الاحتجاجات الموريتانية عام 2011، احتجاجًا على الحكم الاستبدادي لمحمد ولد عبد العزيز. وفاز الحزب بعشرة مقاعد في انتخابات 2013 البرلمانية، ليصبح ثالث أكبر حزب في الجمعية الوطنية. رشح الحزب بوديال ولد حوميط لانتخابات 2014 الرئاسية. وجاء ولد حوميط في المركز الثالث من بين خمسة مرشحين بنسبة 4.5% من الأصوات.
الكرم هو حزب سياسي في موريتانيا بقيادة الشيخ ولد محمد ولد حجبو.
فاز الحزب بستة مقاعد في انتخابات 2013 البرلمانية.
القنب الهندي في أفغانستان غير قانوني. لقد تمت زراعته لقرون, وشهدت تدخلًا ضئيلًا نسبيًا حتى السبعينيات, حيث أصبحت بعد ذلك قضية في كل من السياسة الدولية وتمويل سلسلة الحروب التي وقعت في أفغانستان لمدة أربعين عامًا. في عام 2010, ذكرت الأمم المتحدة أن أفغانستان كانت أكبر منتج للقنب في العالم.
"نبات القنب إنديكا" موطنه أفغانستان. مع "نشأة قنب ساتيفا" أيضًا في آسيا الوسطى, فمن المحتمل أن تكون جميع سلالات القنب الموجودة منشؤها أفغانستان.
الزراعة المبكرة.
بابا كو هو شخصية فولكلورية أسطورية من بلخ في أفغانستان, وهو من أتباع الصوفية الذين أدخلوا الحشيش بشكل أسطوري إلى أفغانستان.
هيبي تريل.
في حين أن الزراعة التقليدية والاستهلاك المحلي إلى حد كبير للقنب كان شائعًا في أفغانستان, فقد أدى تطوير الهبي تريل في السبعينيات إلى تدفق السياح الشباب الذين لديهم شهية للقنب الهندي إلى أفغانستان. تم اعتبار الحشيش غير قانوني اسميًا في عام 1957, ويُزعم أنه كان في الغالب بمثابة تنازل للضغط الأمريكي, لكنه استمر كمخدرات شائعة في البلاد. ومع ذلك, فإن زيادة الإنتاج والبيع للسياح الغربيين رفعت القضية إلى مستوى مشكلة اجتماعية للحكومة الأفغانية. في عام 1972, صادرت السلطات الأفغانية كميات كبيرة من الهيروين المكرر والحشيش المعد للتصدير, مما كشف عن النطاق الدولي المتزايد لإنتاج المخدرات في البلاد. أدى الضغط الأمريكي على نقابات الحشيش في كابول في عام 1971 إلى زيادة التوتر حول هذه القضية.
خلال السبعينيات من القرن الماضي, ارتبط العديد من المواطنين الأفغان أيضًا بجماعة إخوان المسلمين في الحب الأبدي في الولايات المتحدة. قام تاجر كابول حياة الله توكي بنقل الحشيش مع شقيقه أمان الله الذي كان يعمل في السفارة الأمريكية في كابول.
الحظر الملكي.
في عام 1973, حظر الملك ظاهر شاه إنتاج الخشخاش والقنب الهندي, هذه المرة تبعه التزام حقيقي بالقضاء, بدعم من 47 مليون دولار بتمويل من حكومة الولايات المتحدة. في ذلك الصيف, عالجت القوات الأفغانية بقوة الإنتاج, ودمرت المزارع واعتقلت أو قتلت مزارعي القنب. عُزل ظاهر شاه من قبل ابن عمه محمد داود خان في ذلك الخريف, الذي أنهى النظام الملكي ونصّب نفسه كرئيس, لكن زخم تجارة الحشيش توقف, وأعاد المهربون الغربيون توجيههم إلى مصادر باكستانية, لذا كان حصاد 1973 ضئيلاً., كما كانت المحاصيل لعدة سنوات بعد ذلك.
زراعة القنب.
من عادات الاستهلاك في أفغانستان تناول البطيخ مع الحشيش, والذي يقال أنه يزيد من نسبة عالية ويقلل من أي آثار جانبية سلبية.
أبو سفيان سعيد بن مسروق بن حمزة الثوري التميمي الكوفي من أئمة الحديث وهو ثقة متقن، وهو والد سفيان الثوري، مات سنة ثمان وعشرين ومائة. وهو من أصحاب عامر الشعبي وخيثمة بن عبد الرحمن، ويُعدُّ من ثقات الكوفيين، وهو في عداد صغار التابعين.
حزب شباب الوطن، هو حزب سياسي في موريتانيا بقيادة للا شيريفا.
فاز الحزب بأربعة مقاعد في انتخابات 2013 البرلمانية.
البديل هو حزب سياسي في موريتانيا. وفاز الحزب في انتخابات 19 نوفمبر و3 ديسمبر 2006 بمقعد واحد من أصل 95 مقعدا.
زهير أحمد ظاظا شاعر وباحث في التاريخ الإسلامي ولد في دمشق عام 1957، وانخرط في الحركات الإسلامية في دمشق منذ العام 1973، فلازم العلامة ملا عبد العزيز المشكاني ومفتي الجمهورية العربية السورية الشيخ أحمد كفتارو وشارك لأول مرة بقصيدة من شعره في فعاليات الحفل السنوي الأول لمعهد الدعوة والإرشاد عام 1976 واستمر يشارك بشعره في كل المناسبات الدينية والوطنية وكان من أبرزها مشاركته في حفل إحياء ذكرى الشاعر محمد إقبال في مسرح مكتبة الأسد بمختارات من نظمه لديوان إقبال (جناح جبريل) وليكون ذلك الحفل سبباً لتعرفه على جاويد ابن فيلسوف وشاعر الإسلام محمد إقبال وليأتمنه جاويد على مذكرات أبيه فقضى زهاء ثلاث سنوات في قراءتها والانهماك في نظم ديوانه الثاني (أرمغان حجاز) أثناء عمله الرسمي في مركز التفسير الذي كان يديره المفتي العام أحمد كفتارو ثم عمل مدققاً لغويا في دار الخير ببيروت لمدة سنتين وكان قد التقى في فاتحة شبابه بأقطاب الحركات الإسلامية في دمشق وفي مقدمتهم الأستاذ جودت سعيد الذي لازمه ونهل من تجربته لسنوات ومحمد سعيد رمضان البوطي ومحمد عيد عباسي الذي اصطحبه مرات إلى مجلس ناصر الدين الألباني ثم إلى بيته.
والتقى السيد حسين فضل الله وجرت بينهما عدة حوارات تتعلق بتاريخ القرآن .
كما كانت له صلات مع معظم تيارات القضية الكردية في دمشق عمل أثناءها محرراً في مجلة الأوج ليغادر دمشق بعد إغلاق المجلة إلى أبوظبي في آب 1998 فعمل في الموسوعة الشعرية التي أصدرها المجمع الثقافي برعاية معالي محمد أحمد السويدي الذي أوكل إليه الإشراف على موقع الوراق لسان المجمع الثقافي حتى عام 2007 واستمر مشرفا على الموسوعة الشعرية في كل إصداراتها حتى صيف 2021 أضاف أثناء عمله في الموسوعة أكثر من 2500 ديوان  جمعها من بطون الكتب والمجلات.
أشهر اشعاره ملحمة بنبوك بابا
أهم كتبه :
( قصة ألف كتاب وكتاب ) الذي صدر عن دار الخير في اسطنبول عام 2021م
ديوان (ضياء نامه)  عن المجمع الثقافي في أبوظبي العام 2008
ترتيب الأعلام على الأعوام بيروت دار الأرقم بن أبي الأرقم 1992
الجنيد ومأساة الصوفية في القرن الثالث دار الخير دمشق 1988
ديوان جناح جبريل ظهرت طبعته الأولى عن دار إقبال بدمشق سنة 1987
ديوان أرمغان حجاز مازال مخطوطاً ولم ينشر
رحلتان إلى سورية محمد رشيد رضا تحقيق سلسلة ارتياد الآفاق طبعه المجمع الثقافي بأبوظبي 1996
قصائد مختارة.
أحق الحقائق أن تدرسوا
فتاوى ابن تيمة المرعبه
وآثاره الحافلات الطوال
يناهز مجموعها مكتبه
تصورت ما حال أتباعه
إذا مات من قبل أن يكتبه
وماذا دعاه إلى ما حكاه
ألم ير في الدين إلا الشبه
وست قرون مضت قبله
فسل أي أيامها أعجبه
إذا أنت فكرت في أمره
وكثرة أنصاره المنجبة
بدا لك أن الذي خاضه
كلام معاصره رتبه
بناء الغزالي في كاذبيه
وللآن نجهل من كذبه
وقد بدأ الذهبي السؤال
ومات يحاول أن يعربه
ولم يستطيع غير جمع الرسوم
تراها ممزقة متعبه
وأشهد أعظم إنموذج
من البحث قصته المسهبة
ومد ابن خلدون أوراقه
يفتش كوكبة كوكبه
وشق طريق الحياة الجديد
ولم يخترق أحد مذهبه
من ديوان ضياء نامه ص519
سلوا الجداول في فيروز مغناها
من الذي بفرات الشرق أجراها
واستخبروا الخلد عن أنهار كوثره
فقوله الفصل في أنساب رياها
في قاع كلِّ غديرٍ كالحصى انتثرت
قصائدُ الحب من أرواح غرقاها
وفي الضفاف إوزٌّ من ملائكةٍ
مثل العصافير في أسراب عطشاها
صوت النواقيس في أعلى الربى سحرا
وصوت فيروز للتسبيح ناداها
يا بنت داود ما كذّبت مريمه
ففي محيَّاك عرق من محياها
الحمد لله قد شاهدتُها بشراً
فلاحةً في حقول القمح ممشاها
كان الغناء الذي غنت عبادتها
قالوا تغني، وقالت: أعبد اللَه
وهل يهز شموخٌ من مصلية
كما يهز شموخ الشعب عطفاها
في كل أغنية من عطرها عبقٌ
مزنّرٌ بأناجيلٍ تلوناها
كأنها الحسنُ في أطراف عاشقه
كأنها الحب في تفسير معناها
يا كوكب الشرق ما أعفيك من عتبي
فما عرفـنا غناء الشمس لولاها
نظرتُ في عظماء العصر في خلدي
فما وجدتُ به قطباً ولا شاها
الطائفون بعرش الله قد سقطوا
وكلهم ساخ عنه الشمع إلاها
فيروزُ فيروزُ هل أعددتِ أغنيةً
تَهدي الشعوب إلى إنقاذ دنياها
ألا ترين معي في بؤسها أمماً
تُبكي وتُضحكُ في الدنيا حكاياها
يا طفلةَ الحور في أحضانها نشأت
بين الورود وبين الفجر مسعاها
الشعب شعبك مشتاق لأغنيةٍ
من لحن عينيك تحييه بنجواها
تنـسيه مـهـزلة الدنيا، تطهره
من الحياة التي باخت قضاياها
لا تتركي الشام للأشواق قاتلةً
فالشام شامك يا أحلى صباياها
والشام يا فخر كل الشام زنبقةٌ
عـلـى وشـاحـك بالأحداق نرعاها
حملت عـنها إليك الوجد ملحمةً
شـوقـاً لـصوتك يجري في ثناياها
حتى الـعجائز قالت عندما سئلت
كانـت أغانـيك في الدنيا مراياها
كانـت أغـانيك تاريخاً تقدسه
وذكـريـاتـك فـي الأيـام أحـلاها
فيروز غـني لـهن اليوم أغنية
إن الحـنـيـن إلى ذكراك أصباها
قصيدة (أصدقائي الملاحدة )
إن تسخروا مني فإني مؤمن
لا شيء يشغلني سوى القرآن
صاحبته كالطفل ثم حملته
كالأم ثم غدا رفيف جناني
ومشيت في أغصانه وهرمت في
وديانه وسقيته وسقاني
هذا النهار قضيته متفكرا
ببديع صنع أظافري وبناني
في صقلها في سيرها في لونها
في دورها في خدمة الإنسان
واللحم ذات اللحم منبتها كما
هو ذاته في منبت الأسنان
صدف على كفي وعاج في فمي
وهما بطول السير مختلفان
لو أرسم الأسنان في إبداعها
لكتبت ديوانا من العرفان
فتصورا ماذا سأكتب لو أنا
أطلقت في وصف العيون بياني
لو رحت أكتب عن مكان بياضها
وسوادها منها سحرت زماني
في كل جارحة أرتل سورة
الجسم مصحفك الكريم الثاني
والقلب أطولها وأحفلها بما
يحويه من وجد ومن أشجان
وأرى الرموش كمثل سورة مؤمن
وأرى الشفاه كسورة الفرقان
وأظل ليل نهار أتلو وحيها
وأنام هادلة على أجفاني
من أين ألحد كيف يمكن لحظة
يهتز بعد بخالقي إيماني
وبرغم هذا كله لي صحبة
في الملحدين أحسهم إخواني
وأحبهم وأحس في إلحادهم
ضربا من الإيمان يمتزجان
وأرى المسافة بيننا من زئبق
ما بين أبعد حالتيه ثوان
وفضائح الكهنوت تدخل بيننا
لتزيد من حبي ومن غثياني
سأموت أشرف أصدقائي ملحد
يأبى الخنوع ووادع علماني
وكتب الكثير من القصائد خلال {لحرب
السورية} ومنها :
لم يبق لي طمع بأي جدال
اليوم ليس سوى البلاد قبالي
أبناؤها أيامها أقدارها
ستكون ليل نهار نصب خيالي
أنا منذ ستة أشهر في سكرة
مما أتابعه من الأهوال
عشرات آلاف القرى محروقة
ومئات آلاف النفوس جوالي
ومن الذي تقوى تشاهد عينه
تحت الركام  نهاية الأجيال
لم يقرأ التاريخ من ظن الذي
شهدت بلاد الشام طفرة غال
اليوم منذ هشام سابع مرة
والشام تغرق في دم الأطفال
عودوا إلى تاريخكم وتأملوا
صدق الحياة  وكذبوا أقوالي
ظلمات أقلام حقود قبائل
تجار أسلحة ذقون ملالي
أين الغيارى أن تكرر مرة
أخرى وتخدعها دعاة قتال
كتب المذاهب في بقاء ظلامها
في المسلمين مصانع الأغلال
ويشككون بأنني متمرد
وعلام أسمال على أسمال
ديني ويكفيني تلاوة آية
أقتات منها كل عشر ليال
خليت كل متونكم وشروحكم
فمع السلامة يا زمان نضالي
لا شيء أجمل من غدير قصائد
تنساب بين أحبة وغوالِ
سيكون ديواني لصحبي متحفاً
وحديث تمثال إلى تمثال
وبيوت كل دمشق بين بيوته
لا فرق بين ظلالها وظلالي
«ليالي الدروز»
تحرشت الدروز وسرت فيهم
وصاحبت المشايخ والشبابا
فلم أر مثلهم أبناء صدق
نشامى حين تقصدهم غضابا
وقد ملأوا مخيلتي جمالا
وكان أبو رغيد معي شهابا
سلوه كم كسرنا من خواب
ورمنا في سرادبهم سرابا
وقبل أبو عصام رأى جنوني
وجاب معي الفيافي والهضابا
فلما أن عقدنا العزم عادوا
وقد ملئت صداقتهم ضبابا
وذابوا في الحدود الخمس ملحا
وما تركوا لهم في العود بابا
وطافوا في خلاويهم وألقوا
على آثارنا فيها ترابا
وما تركوا صداقتنا اختيارا
كذلك قال أصدقهم جوابا
وكادت تسقط الدنيا عليهم
ودسوا لي نصيحتهم كتابا
أجاويد المحبة كيف أنسى
وأرضى أن أفارقها خرابا
وما أدري إذا أنا عدت طفلاً
هناك أأجتني هذا العذابا
وأوصي الورد ينثر فوق قبري
على أسماء أصحابي الغلابى
«أصدقاء زهير».
كم صديق بان عني ورحل
وصديق لم يعد فيه أمل
وصديق مات في علته
وصديق مات من غير علل
وصديق كان صرحا فهوى
وصديق كان نجما فأفل
وصديق أودت الكأس به
أمره في يدها منذ عقل
وصديق دمرته امرأة
وصديق غرها حتى وصل
وصديق شاخ في خمسينه
وصديق شب فيها واعتدل
والذي أحسن فيها وأساء
والذي أحسن فيها واعتزل
والذي كل لياليه أسى
والذي كل لياليه جذل
وصديق صار نبراس الهدى
وصديق صار أستاذ الدجل
وصديق لم يضيع ركعة
وصديق منذ دهر لم يصل
وصديق باقة من نرجس
وصديق مطر الصيف هطل
وصديق كل ما حولي له
أثر باق ورسم وطلل
وصديق تلعب الدنيا به
وصديق راسخ مثل الجبل
وصديق روعة في الأصدقاء
صار مرا كان يوما كالعسل
وصديق هام في أخطائه
وعصى النصاح واعتاد الزلل
كلما أخرجته من حفرة
زل في أخرى وغطاه الوحل
وصديق راودته فكرة
حمل السيف عليها وقتل
وصديق لو أتت تسأله
روحه داعش لبى وبذل
حب صدام جرى في قلبه
ومحا كل زعيم وبطل
وصديق خان ما يحمله
وصديق ما درى ماذا حمل
في حياتي من مئات الأصدقاء
صور شتى فما شئت فسل
جمعتني بكثير منهمو
صدف الدنيا وأيام عمل
تتراءى لي كأجناس الطيور
رفقتي في الأرض من كل الملل
ليس مثلي شاعر في الشعراء
قال في أصحابه ألف مثل
في مآسيهم وفي أفراحهم
ورثاء وحنين وغزل
هي في جدرانهم ذكرى حبيب
وهي في شعري حلي وحلل
أترك اليوم على هامشها
الجدارية هذي في عجل
فصديق حظه منها الرضا
وصديق حظه منها الخجل
«مختارات من ديوان أرمغان حجاز»
ما عُثر عليه من ديوان
( أرمغان حجاز) أو ( هدية الحجاز )  ..
الكأسُ فارغة و نحنُ دهاقُ = يا ويحَ ما فعلت بنا الأشواقُ
لو كان بالمسرى يُقَدَّر وصلنا = سارت إليك بدمعها الأحداقُ
ذاك الدخانُ على سراجكَ آهتي = و أنا لضجتهِ بها مشتاقُ
ذاك الدخانُ على سراجكَ كل ما = تركته من أنفاسها العشاقُ
ما كان يجدرُ أن تكون حبيبنا = فقلوبنا بيضُ السيوفِ رقاقُ
سفكت علينا بالحنين وجودنا = و جرت دماً بحديثنا الأفاقُ
فانظر بقايا الدين كيف أدارها = و بقية التوحيدِ كيف تُراقُ
الطائفون بكل عجل خائرٍ = فيما يقالُ أحبة عشاقُ
إن يفقدوا حجراً من الدير الذي = هجروه قامت باسمه الأسواقُ
ما جزتُ قدرك في علاكَ و إنما = نفثات محزونٍ إليك تساقُ
«رثاء الدكتور محمد شحرور »
رحل الشحرور والناس على ٠٠٠ ذكره ما بينهم مختلفون
عجبا في الجانب الصادم من ٠٠٠ محسني القول رجال طيبون
ليس في ذاكرتي ند له ٠٠٠ في التخلي عن مساحات الفنون
ولقد ناوأته حتى مللت ٠٠٠ يوم كنا نلتقي في قاسيون
لا أبالي كل ما أسمعه ٠٠٠ من تفاسير متاهات الظنون
وتحد واجتراء سافر ٠٠٠ وتعد وافتراء وجنون
إنما يشغلي شغلي به ٠٠٠ منذ كنا في ظهور وكمون
عاش شحرور هماما بطلا ٠٠٠ مثلما جودت يغتال الشجون
ملأ الدنيا بتفسيراته ٠٠٠ كيفما كانت حديثا للقرون
كم تقلبت عل جمر الغضا ٠٠٠  وأنا أنظر للحق يهون
حاجب الشمس ولا أعرفه ٠٠٠ حاجبوه عنك حراس الدجون
انظروا داعش في ظلمائها ٠٠٠وانظروا إدلب في الحرب الزبون
أين في الإسلام من يسمعها ... كلهم من شرفات ينظرون
مات شحرور الذي أعرفه ٠٠٠ مثل غيفارا أليف وحرون
كان لا يأكل قداسا ولا ٠٠٠ يستحي من ضم حسناء رعون
ويرى الفقه حديثا تافها ٠٠٠ويرى الحب هو الدين المصون
لو ترى في السبي تنديداته ٠٠٠ قلت هذي وحدها تمحو الشطون
أو ترى في سيفه زيف الطلاق  ٠٠٠ قلت حقا إنها تعمى العيون
أو ترى الرجم وهزلياته ٠٠٠ قلت ما قيمة أصحاب الذقون
يتحدى في أحاديث البغاء ٠٠٠ لا أسانيد ولا هم يحزنون
وترى من حوله الحور الحسان ٠٠٠يتمايلن حبورا كالغصون
ورأى الخمر لمن يشربها ٠٠٠ وأبى الحد افتراه المفترون
إنه الأسطورة الكبرى التي ٠٠٠ عاشها الحلاج في ليل السجون
أرسل الضوضاء من قمقمها ٠٠٠وتدمى بعده صرح السكون
وشفى الأحرار حتى شبعوا٠٠٠ فهمو المبتهجون الفرحون
كان لا شك حصانا جامحا٠٠٠ قدر الله وما شاء يكون
الجبهة الليبية الوطنية الديمقراطية كانت منظمة سياسية ليبية معارضة. تأسست المنظمة في الولايات المتحدة في أغسطس 1980، انبثقت عن لجنة ليبيا الديمقراطية. انتخب الاجتماع التأسيسي لجنة مركزية واعتمد برامج المنظمة. صاغت المنظمة عبارة "الديمقراطية الوطنية" التي تعني حماية حقوق الطبقات الفقيرة والمتوسطة، والاستقلال الوطني المطلق، ووسائل الحكم الديمقراطية. كان لبعض أعضائها توجه أيديولوجي ماركسي. بالمقارنة مع جماعات المعارضة الليبية الأخرى في ذلك الوقت، كانت الجبهة تتمتع بدرجة عالية من الاتساق الأيديولوجي والتنظيمي. أصدرت المنظمة "جريدة" "الوطن" بشكل منتظم. صدر العدد الأول من الصحيفة في سبتمبر 1980.
كان لدى المنظمة عدد قليل جدًا من الأعضاء، ولم يتعدى نطاقها الأساسي التأسيسي. ولم توسع نشاطها داخل ليبيا. وكان من بين الأعضاء الرئيسيين الدكتور عبد الرحيم صالح والدكتور علي الترهوني ومحمود شمام (اعتبارًا من عام 2011 رئيس الإعلام بالمجلس الوطني الانتقالي الثائر) وأسامة إندار وحسين درناوي ومحمد ديربي وصلاح المغربي وفتحي البعاج والسنوسي شالية ومحمد ملحوف وحسن الأشهب وغيرهم. دعت الجبهة إلى التعبئة الشعبية وبالتالي خلق وعي ثوري ضروري لمواجهة حكومة القذافي. أدانت المنظمة جميع أشكال الاستغلال والإقطاع، ودعت إلى الدفاع عن مصالح القطاعات المضطهدة.
ترك بعض الأعضاء الجبهة وانضموا إلى جهود توحيد المعارضة الليبية خلف الرائد عبد المنعم الهوني. شاركت الجبهة في المؤتمر العام للقوى الديمقراطية الوطنية في جنيف في نوفمبر 1992. ولم توقع على المجهود الذي أدى إلى الانقلاب الفاشل الذي انطلق من الجزائر. ظل الأعضاء الأساسيون نشيطين حتى سقوط حكومة القذافي في عام 2011. وكان السيد درناوي قد سجن لمدة أربعة أشهر من قبل حكومة القذافي من منتصف مارس حتى منتصف يونيو 2011. السيد إندار هو مؤسس إحدى المنظمات السياسية في فترة ما بعد القذافي ومقرها طرابلس (الجبهة الوطنية الديمقراطية).
الرابطة الإسلامية للكتور (بالإيطالية: "Associazione Musulmana del Littorio") تأسست في عام 1939 باعتبارها الفرع الإسلامي للحزب الوطني الفاشي في إيطاليا. وجدت بشكل رئيسي وبشكل كبير في ليبيا الإيطالية. تم حلها من قبل الحلفاء خلال غزو إيطاليا عام 1943.
تأسست الرابطة من قبل الحاكم العام الإيطالي في ليبيا، إيتالو بالبو، في 9 يناير 1939.
تم إنشاء "الجنسية الإيطالية الخاصة" لليبيين الأصليين فقط داخل ليبيا (لم يتمكنوا من الهجرة إلى إيطاليا مع هذا النوع من الجنسية) التي زُعم أنها قد تم إجراؤها كبادرة امتنان للدعم العسكري الذي تلقاه بواسطة 9000 من الليبيين الأصليين في الغزو الإيطالي لإثيوبيا عام 1936. تم بعد ذلك تم تمرير القوانين التي تسمح لليبيين الأصليين بالانضمام إلى الحزب الوطني الفاشي ولا سيما الرابطة الإسلامية.
حزب الإصلاح والتنمية هو حزب سياسي في ليبيا، تأسس في 10 يناير 2012 في بنغازي. وهو حزب إسلامي ينادي بمبادئ الشريعة الإسلامية. يقوده خالد الورشفاني، العضو السابق في جماعة الإخوان المسلمين.
الحزب الوطني للتنمية والرفاه هو حزب سياسي ثانوي في ليبيا، وممثل في المؤتمر الوطني العام. تأسس في عام 2012 من قبل علي زيدان، أول رئيس وزراء لدولة ليبيا.
التيار الوطني الوسطي هو حزب سياسي برلماني في ليبيا، أطلقه وزير النفط المؤقت السابق علي الترهوني في 23 أكتوبر 2011. وهو حركة سياسية وسطية، لها قواعدها الديمقراطية والاعتدال الديني.
أعلن علي الترهوني، مؤسس وقائد الحزب، في مقابلة أجراها أحد الصحفيين في "صحيفة ليبيا هيرالد": «الوسطية هي اسم حركتنا. نحن معتدلون. نحن في المنتصف. أعتقد أن أي تطرف في الإسلام هو شيء نعارضه. نحن نعارض ذلك بشدة. لقد نشأنا في هذا البلد ونحن في الأساس لا نمارس هذه الأشياء التي يفعلونها وآمل أن تتوقف لأن ليبيا لا تتغاضى عن ذلك حقًا».
تنافس الحزب في انتخابات المؤتمر الوطني العام الليبي 2012. وحصل على مقعدين من 80 مقعدًا في القائمة الحزبية، ويمثل مع الأحزاب السياسية الأخرى الأقلية.
الحركة الوطنية الشعبية الليبية هي حركة سياسية أسسها مسؤولون ليبيون سابقون في 15 فبراير 2012. وكان أول أمين عام لها هو اللواء خويلدي الحميدي، وهو عضو سابق في مجلس قيادة الثورة، ابنته متزوجة من الساعدي القذافي. مُنعت الحركة من المشاركة في انتخابات 2012.
حركة إنصاف هي حزب سياسي ديمقراطي اجتماعي في ليبيا. يرأس الحزب محمد العريشية وتأسس في أوائل عام 2014. ويدافع الحزب عن حقوق العمال والعلمانية والنسوية وحل الميليشيات. مؤسسه وقائده الحالي هو العضو الوحيد في المجلس الرئاسي.
تستشهد الحركة بالديمقراطية الاجتماعية ونموذج الشمال كمصدر إلهام لبرنامجها السياسي. وهي تعارض الخصخصة وتحذر من عواقب الاقتراض من صندوق النقد الدولي.
إحياء ليبيا هو حزب سياسي في ليبيا أسسه عارف علي النايض في 24 أغسطس 2017. وهدفه المعلن هو إقامة "دولة مستقرة وديمقراطية ومزدهرة". بعد إطلاقه، أصبحت الحركة في حالة سبات، قبل إعادة إطلاقها في 20 أغسطس 2018، عندما أعلن عارف النايض ترشحه للانتخابات الليبية العامة 2019.
تتمحور الحركة حول "أربع ركائز"، وهي إصلاحات وتطورات رئيسية تعتقد أنها ضرورية لخلق ليبيا مستقرة بحلول عام 2023. وتشمل هذه:
عبد النبي بعوي (1971، وجدة – شرق المغرب)، سياسي، ورجل أعمال مغربي بارز في عالم الأعمال خاصة في مجال البناء والأشغال العمومية والعقار، هو مؤسس وصاحب شركة (بيوي للأشغال)  والعديد من الشركات الاستثمارية الأخرى،
وهو أيضا رئيس مجلس جهة الشرق (2015-2021)، ورئيس المجلس الإداري لصندوق الاستثمار لجهة الشرق، والرئيس الشرفي لمنتدى الجهات الإفريقية، والكاتب العام لجمعية جهات المغرب، فضلا عن عضويته بالمكتب التنفيذي لجمعية الجهات الفرنكوفونية،
برلماني عن حزب الأصالة والمعاصرة للفترة الممتدة ما بين 2011 إلى 2015، إلى جانب عضويته بلجنة البنيات التحتية بمجلس النواب، ورئيس اللجنة البرلمانية المغربية اليابانية، وعضو مكتب الفيدرالية الوطنية للبناء والأشغال العمومية،
والرئيس المؤسس لمؤسسة بسمة للأعمال الخيرية، ورئيس شرفي لعدد من الجمعيات والمنظمات.
ولد عبد النبي بعوي شرق المغرب سنة 1971، تحديدا بمدينة وجدة، نشأ وترعرع وسط عائلة متوسطة وفي حي شعبي من أحياء عاصمة الشرق، هاجر في سن مبكر نحو الديار الفرنسية من أجل العمل والبحث عن لقمة العيش التي يبحث عنها
كل الشباب، وبعد سنين من الكد والتعب، عاد إلى منطقته الأصل باستثمارات ومشاريع جعلت اسمه ينتشر في مدن الجهة الشرقية والمغرب كرجل أعمال شاب ناجح وطموح
عبد النبي بعوي، متزوج ورب أسرة، يقطن حاليا بمدينة وجدة.
بعد أن انتشر اسمه على المستوى الوطني في الاستثمارات والأشغال، وبعد ظروف " الربيع العربي " قرر عبد النبي بعوي خوض التجربة السياسية إيمانا منه بضرورة مشاركة الأطر الناجحة في تغيير ملامح الخريطة السياسية بالمغرب،
وحمل مشعل التغيير والمستقبل الأفضل تحت إطار التجاوب مع الدستور المغربي الجديد.
التحق عبد النبي بعوي بحزب الأصالة والمعاصرة، ونجح بعد أن كسب ثقة سكان مدينة وجدة في الوصول إلى قبة البرلمان في الفترة الممتدة ما بين 2011 إلى 2015 لترافعه على القضايا والملفات ذات الأولوية والارتباط اليومي بإهتمامات
ساكنة الجهة، ما مكنه من الظفر بثقة المواطنين.
استطاع عبد النبي بعوي عن حزب الأصالة والمعاصرة أن يضفر بمنصب رئيس مجلس جهة الشرق في 4 شتنبر 2015، حيث شهدت ولايته تأسيس العديد من المشاريع التنموية وتطور البنية التحتية على مستوى العديد من الأقاليم التي تنتمي لجهة الشرق،
حيث لا يزال في هذا المنصب حتى الآن، كما يشتغل عبد النبي بعوي على عدة مصادر استثمارية دولية تهدف إلى الرفع من مستوى إشعاع جهة الشرق ومن مستوى استثماراتها.
وفي المؤتمر الرابع لحزب الأصالة والمعاصرة المنظم بمدينة الجديدة أيام 7-8-9 فبراير 2020، تمكن عبد النبي بعوي من الحصول على عضوية المكتب السياسي وعضوية اللجنة الوطنية للانتخابات باعتباره فاعلا سياسيا قويا داخل أركان الحزب.