CALM/arwiki huggingface dataset:
دفعها حبها الموروث للإصلاح إلى الجبهة عند زحف الحملات الصليبية إلى الولايات المتحدة. ترأست الاتحاد النسائي للاعتدال في ولاية إلينوي لعدة سنوات. بدأت الدعوة لعقد اتفاقية كليفلاند مع ميلر، وترأست الهيئة التي نظمت الاتحاد النسائي المسيحي الوطني للاعتدال. شغلت منصب أول محررة في هيئة الاتحاد النسائي المسيحي الوطني للاعتدال، وأُطلق عليها لقب "رمز الاتحاد" لاحقًا. جذبها تعصبها المعتدل إلى الخطابة، وسرعان ما وجدت نفسها تخاطب أعدادًا هائلة من الجماهير في جميع أرجاء المدن الكبيرة في الولايات المتحدة. بصفتها أحد الأمناء المناظرين للجمعية التبشيرية الخارجية للمرأة، مثلت ادعاءات الاعتدال في مؤتمرات الوزراء، وفي العديد من البلدات الكبيرة في أجزاء متفرقة من الولايات المتحدة، ولفتت انتباه العديدين إلى عملها. من بين الأدوار الأخرى التي لعبتها الإشرافُ على قسم التدريب الإنجيلي في الاتحاد النسائي المسيحي الوطني للاعتدال، ورئاسة الاتحاد النسائي المسيحي للاعتدال التابع لفرانسيس ويلارد.
قدمت خدمات مماثلة للجمعية التبشيرية الخارجية للمرأة طوال عدة سنوات. قدمت بصفتها مبشرة العديد من الخدمات الكبيرة والمهمة المتعلقة بالصحوة الدينية، وحققت نجاحًا ملحوظًا. بعد ترحيلها إلى مدينة نيويورك في عام 1889، انشغلت بعملها وخدماتها التبشيرية، وببعثتها التبشيرية إلى إيطاليا ومكتب المهاجرين، ومأوى المهاجرات التابع له في نيويورك، بوسطن، وفيلادلفيا. كانت قائدة منادية بحق المرأة في الاقتراع في ولاية إلينوي.
توفيت ويلينغ وهي أرملة في نيويورك في 6 أكتوبر من عام 1916، متبرعة بمالها إلى الجمعيات الخيرية.
بهزاد فرحاني ( وُلد في 21 يناير 1945ممثل ومخرج وكاتب سيناريو إيراني، وهو والد الممثلتان شقايق فراهاني و غليشفته فراهاني .
عيد الزربية، بولاية غرداية الجزائرية حيث تعتبر زربية قصر غرداية العتيق هي المرجع الأساسي بالمنطقة، حيث تتميز هذه الزربية التي تنسج عادة على سطح أبيض برموزها الخاصة والمعبرة عن البعد الاجتماعي والثقافي والتاريخي للمنطقة.
ويعد صنف الحنبل الذي يتمثل في سجادة منسوجة ومزينة بخطوط وأشرطة مصممة بأناقة على خلفيات تحمل ألون متعددة كالأسود الداكن والبني الفاتح الموشح باللون الأحمر القرميدي مرجعا آخر لزربية وادي ميزاب وقصر بني يزقن على غرار تاورت وأنشان و أنجم والتي يكمن الاختلاف فيما بينها إلا من حيث الحجم.
إن صناعة الزرابي تحظى بمكانة خاصة بالمنطقة فكل «عائلة غرداوية» تملك منسج تقليدي إذ يعتبر أحد الأدوات المنزلية الضرورية، كما تجدر الإشارة إلى أن تعداد النساء الحرفيات اللواتي يشتعلن في هذا المجال بالبيوت أو ضمن تعاونيات قد بلغ نحو 20 ألف امرأة.
وتعمل الحرفية خلال عملية صناعة الزربية على أبراز وتحديد مجموعة الرموز المختلفة الأشكال والألوان التي تعبر عن أصالة الزربية الغرداوية.
كل قيمة الزربية لاسيما التجارية تأخذ بعين الاعتبار هذا الجانبي حيث يتم قياس القيمة الكاملة للسجاد ي بما في ذلك التجارية ي من خلال هذه الزاوية.
معرض للإمكانيات الثقافية والتراثية التي تزخر بها ولاية غرداية.
من القرارة التي تقع بمنطقة شبه رعوية إلى المنيعة الصحراوية مرورا بمتليلي الشعانبة والمحطة الحموية زرلفانة هي كل ولاية غرداية ببلدياتها 13 التي تعرض عبر هذا الموكب إمكاناتها التي تزخر بها في مجال الصناعات التقليدية بحضور جمهور غفير جاء ليحتفل ببداية الربيع الغرداوي.
ويتم خلال مرور الموكب تقديم استعراضات فلكلورية لفرق الفنتازيا والمهاري التي تعبر عن تقاليد المنطقة مع تقديم الشاي الأخضر المتميز بالخيمة الصحراوية.
وتسمحت هذه الاستعراضات بإضفاء جو من الاحتفال البهيج للموكب الذي مر عبر شوارع مدينة غرداية. كما يتفاجأ السياح بهذا الاحتفال البهيج، وأن عيد الزربية يمثل فرصة لجلب السياح في هذه الفترة من العطلة الربيعية فضلا عن كونه مناسبة للمرأة الحرفية لتسويق منتجاتها مباشرة دون وسيط.
ويشمل برنامج "عيد الزربية" بمدينة غرداية إقامة نشاطات ثقافية مختلفة، إلى جانب تنظيم معرض لبيع منتجات الصناعة التقليدية يضم عدد من المؤسسات المصغرة ومتربصين بمراكز التكوين المهني ببهو قصر المعارض المتواجد بحي بوهراوة.
بهاراتاناتيام هو شكل رئيسي من أشكال الرقص الكلاسيكي الهندي الذي نشأ في منطقة تاميل نادو الحديثة. تعتبر ناتيا شاسترا من تأليف بهاراتا موني و "أبينايا داربانا" من تأليف نانديكشفارا المصادر الأصلية لبهاراتاناتيام (أحد أشكال الرقص الكلاسيكي الهندي). تم ذكر شكل الرقص أيضًا لفترة وجيزة في نص الكانادا Manasolalla الذي كتبه Someshwara III. لقد ازدهرت في المعابد والمحاكم في جنوب الهند منذ العصور القديمة. إنها واحدة من ثمانية أشكال للرقص الكلاسيكي الهندي المعترف بها على نطاق واسع (الأشكال الأخرى هي كاثاك وكوتشيبودي وأوديسي وكاثاكالي وموهينياتام ومانيبوري وساتريا) وهي تعبر عن الموضوعات الدينية والأفكار الروحية في جنوب الهند، لا سيما الشيفيزمية والفايشنافية والشاكتيزمية.
يمكن العثور على وصف لـ Bharatanatyam من القرن الثاني الميلادي في ملحمة التاميل القديمة Silappatikaram ، بينما تشير منحوتات المعبد من القرن السادس إلى التاسع الميلادي إلى أنه كان فن أداء عالي الدقة بحلول منتصف الألفية الأولى. بهاراتاناتيام هو أقدم تقليد للرقص الكلاسيكي في الهند. كان شكل الرقص سائدًا في تاميل نادو القديمة، وقد قامت العديد من الكتب بتدوينه، مثل ناتيا شاسترا لهارات موني (السنسكريتية: भरत मुनि). بهاراتاناتيام هو شكل رقص الدولة في تاميل نادو.
شاندراجوبتا الثاني Chandragupta II، المعروف أيضًا باسمه Vikramaditya ، كان واحدًا من أقوى أباطرة إمبراطورية جوبتا في شمال الهند.
واصل Chandragupta السياسة التوسعية لوالده Samudragupta: تشير الأدلة التاريخية إلى أنه هزم Kshatrapas الغربية ، ووسع إمبراطورية Gupta من نهر Indus في الغرب إلى منطقة البنغال في الشرق ، ومن سفوح جبال الهيمالايا في الشمال إلى نهر نارمادا في الجنوب. كانت ابنته Prabhavatigupta ملكة من مملكة فاكاتاكا الجنوبية ، وربما كان له تأثير في إقليم فاكاتاكا خلال فترة وصايتها.
بلغت إمبراطورية جوبتا أوجها خلال حكم Chandragupta. يقترح الحاج الصيني فاكسيان ، الذي زار الهند في عهده ، أنه حكم مملكة مسالمة ومزدهرة. من المحتمل أن يعتمد الشكل الأسطوري لفيكراماديتيا على Chandragupta II (من بين ملوك آخرين) ، وقد يكون الشاعر السنسكريتي الشهير كاليداسا شاعر بلاطه.
موكاجيفا و هي مدينة تقع في مقاطعة زاكارباتيا أوبلاست، في غرب أوكرانيا، عدد السكان 86,339 (2016 عام)، سكان موكاجيفا رسميًا (77.1 ٪) من أصل أوكراني. الروس (9.0 ٪)؛ المجريون (8.5 ٪)؛ الألمان (1.9٪)؛ الرومانيون (1.4٪).
جولي بيندل (بالإنجليزية: Julie Bindel) (مواليد 20 يوليو 1962)، كاتبة نسوية راديكالية إنجليزية ومؤسسة مشاركة لمجموعة الإصلاح القانوني باسم العدل للمرأة، والتي ساعدت النساء ممن أُدنّ بقتل شركائهن الذكور المعنِّفين منذ عام 1991.
وهي باحثة زائرة سابقة في جامعة لينكولن (2014-2017)، ومساعدة مدير سابقة في مركز الأبحاث حول العنف والاعتداء والعلاقات بين الجنسين في جامعة ليدز المتروبوليتية، تركز الكثير من أعمال بيندل على عنف الذكور مع النساء والأطفال، وبالأخص قضايا الدعارة والملاحقة والأصولية الدينية والاتجار بالبشر.
كتبت بيندل أو شاركت بكتابة أكثر من ثلاثين فصلًا في الكتب وأربعة كتب كاملة، بما في ذلك "توقعات واضحة (2014) وقوادة الدعارة (2017)". وكانت أيضًا محررة، مع شريكتها هارييت فيستريش، لكتاب "خريطة حياتي: قصة إيما هامبفريز (2003)". وتكتب بشكل منتظم لصحيفتي "الغارديان، ونيوستيتسمان،" ومجلتي "ذا سنداي تيليغراف، وستاندبوينت."
نشأت بيندل وأخواها (أحدهما أكبر منها عمرًا، والآخر أصغر منها) في المساكن الحكومية في دارلنغتون، شمال شرق إنجلترا، بعد الانتقال من منزل ملاصق يعمل على نيران الفحم ولا يوجد فيه مرحاض داخلي. تعود بيندل لأصول كاثوليكية ويهودية مختلطة. التحقت بمدرسة برانكسوم الشاملة بين عامي 1973 و1978، وغادرتها أبكر من اللازم بعام واحد دون أن يُلاحظ أحد، كما ذكرت. وظهرت بصفتها مثلية الجنس عام 1977 حين كانت بعمر 15 عامًا.
حين كانت في السابعة عشرة من عمرها، انتقلت بيندل إلى ليدز وانضمت إلى مجموعة ليدز النسوية الثورية، التي كانت تنظم حملات ضد الفن الإباحي.
كان بيتر ساتكليف، الملقب بسفاح يوركشاير، ما يزال طليقًا، بين عامي 1975 و1980، واعتدى على الأقل على عشرين امرأة، العديد منهن كن يعملن مومسات، وقتل 13 منهن، في ليدز، برادفورد والمناطق المحيطة بها. تروي بيندل أنه تبعها إلى منزلها ذات ليلة رجل ذو لحية داكنة وشعر أشعث في نوفمبر 1980. فركضت لتدخل حانة هربًا منه وأبلغت عما حدث إلى الشرطة، الذين طلب قسم منهم إتمام صورة مرسومة وطردها القسم الآخر. في اليوم التالي أو الأسبوع التالي، عُثر على جثة ضحية ساتكليف الأخيرة، جاكلين هيل الطالبة ذات العشرين عامًا، على بعد أقل من نصف ميل من المكان الذي تبع فيه الرجل بيندل. حين نُشرت صورة ساتكليف بعد اعتقاله في العام التالي، أدركت بيندل أن الصورة التي رسمتها بدت مماثلة تمامًا لصورة القاتل.
كان الغضب من جرائم ساتكليف هو ما دفع بيندل لتنظيم حملات لإنهاء العنف الجنسي ضد النساء. كتبت أنها كانت غاضبة لأن تحريات الشرطة، في نظرها، أصبحت أكثر جدية حين قُتلت أول امرأة «غير مومس». غضبت أيضًا من تأكيدات الشرطة أن المومسات كنّ هدف القاتل، على الرغم من أنه لم ينطبق هذا المعيار على أي من الضحايا منذ مايو 1978، وغضبت كذلك من نصائح الشرطة التي أوصت النساء بالبقاء داخل المنزل. شاركت بيندل في الاحتجاجات النسوية ضد جرائم القتل، وتضمن ذلك نشر ملصقات شرطة مزيفة في ليدز تنصح الرجال بالابتعاد عن الشوارع:انتباه يا رجال غرب يوركشاير، هناك قاتل متسلسل طليق في المنطقة. حرصًا على سلامة النساء، الرجاء التأكد من التواجد داخل منازلكم بحلول الثامنة مساءً كل ليلة، وذلك كي تتمكن النساء من ممارسة أعمالهن دون الخوف الذي قد تثيرونه.
أبحاثها ونشاطها.
عملت بيندل مساعدة لمدير مركز الأبحاث حول العنف والاعتداء والعلاقات بين الجنسين في جامعة ليدز المتروبوليتية (في تسعينيات القرن العشرين)، وباحثة في وحدة دراسات الاعتداء على المرأة والطفل في جامعة لندن المتروبوليتية (في الألفينات)، وصحفية زائرة في جامعة برونيل في لندن (2013-2014)، وباحثة زائرة في جامعة لينكولن (2014-2017).
العدل للمرأة.
كانت أبحاث بيندل حول العنف ضد المرأة في العلاقات المنزلية والشخصية سمة محورية لأعمالها. بالتعاون مع شريكتها، المحامية هارييت فيستريش، وهيلاري مكولوم، شاركت بيندل بتأسيس العدل للمرأة (جاي إف دبليو)، وهي مجموعة إصلاح قانوني تنظم حملات لمواجهة القوانين التي تميز ضد المرأة في الحالات التي تتضمن تعنيف الذكور لشريكاتهم. كتبت إي جين ديكسون في صحيفة ذي إندبندنت عام 1995 أن بيندل وفيستريش وكلبتهما بيغي تولوا قيادة المجموعة من منزلهم في شمال لندن، وأدت بيغي «واجبها في القضية بالزمجرة كسيربيروس عند اقتراب أي أثر لذكر».
أُنشئت مجموعة العدل للمرأة في عام 1991، وبدأت كحملة باسم أطلقوا سراح سارة ثورنتون، لتأمين الإفراج عن سارة ثورنتون، التي أُدينت في العام السابق بقتل زوجها المعنِّف. أُطلقت مجموعة العدل للمرأة تضامنًا مع ساوثال بلاك سيسترز، التي كانت تنظم حملات لإطلاق سراح كيرانجيت أهلواليا، التي أُدينت عام 1989 بقتل زوجها.
كانت قضية إيما هامبفريز إحدى القضايا المبكرة لمجموعة العدل للمرأة. أُدينت هامبفريز بالقتل بعد أن قتلت حبيبها القواد المعنِّف عام 1985 حين كانت في السابعة عشرة من عمرها. في سبتمبر عام 1992، أرسلت رسالة لمجموعة العدل للمرأة من السجن تطلب فيها المساعدة. وعبر دعمهم تمكنت من استئناف المحاكمة، مدعيةً الاستفزاز طويل الأمد، وكان قرارًا مهمًا آنذاك. أظهرت تقارير الأخبار في 7 يوليو 1995، هامبفريز وبيندل وفيستريش يمسكن أيدي بعضهن البعض على درج أولد بيلي بعد أن أمر القضاة بإطلاق سراح هامبفريز.
توفيت هامبفريز بعد ثلاثة أيام بجرعة زائدة من المخدرات. أصبحت هامبفريز وبيندل وفيستريش أصدقاء، وكانت بيندل وفيستريش هما من وجداها ميتة في السرير في منزلها. حررا سويةً كتابًا بالاعتماد على مذكراتها حول حياتها بعنوان "خريطة حياتي: قصة إيما هامبفريز (2003)". ومنحا جائزة إيما هامبفريز التذكارية للنساء والمجموعات ممن رفعوا مستوى الوعي فيما يخص العنف ضد النساء والأطفال.
في عام 2008، أصبحت إحدى القضايا التي نظمت بيندل حملات لأجلها على مدى أكثر من عقد محط تركيز الهيئة التشريعية الحكومية. سعت مجموعتا العدل للمرأة وساوثال بلاك سيسترز إلى تغيير القانون الذي كان يحمي الرجال ويعاقب النساء. فإذا قتل رجل شريكته في خضم اللحظة، كان يُقبل الاستئناف لتخفيف القرار. في حين لم تكن مثل هذه الممارسة مسموحة للنساء المحتجزات في علاقة عنف، لأن جرائم القتل التي تحدث في سياق الخضوع المستمر للعنف تميل لألا تكون في خضم اللحظة، بل تكون مخططة أغلب الأحيان لتوفير مهرب من العنف. سعت الحملات الهادفة لتغيير القانون إلى مقاومة التخفيف الذي قد يستأنفه الرجال حين تُقتل شريكاتهن، والسماح بالنظر إلى العنف المستمر الذي قد تكون المرأة خاضعة له بصفته عاملًا مخففًا. حملت هارييت هارمان، وزيرة المرأة والمساواة، فكرًا مشابهًا فيما يتعلق بهذه القضية، واقتُرحَت تشريعات تغير القانون بهذا الصدد.
غلوريا إيفانجيلينا أنزالدوا (26 سبتمبر 1942 - 15 مايو 2004)، باحثة أمريكية في نظرية شيكانا الثقافية، والنظرية النسوية، ونظرية أحرار الجنس. استندت في كتابها الأكثر شهرة، "المناطق الحدودية/ لافرونتيرا: الهجين الجديد"، على حياتها، إذ نشأت على حدود المكسيك وتكساس، وأدرجت تجاربها في الحياة، بما يتعلق بالتهميش الاجتماعي والثقافي في عملها. طوّرت نظريات حول الثقافات الهامشية، والمشتركة، والمختلطة، التي تتطور على طول الحدود.
ولدت أنزالدوا في وادي ريو غراندي، في جنوب تكساس، في 26 سبتمبر 1942، ووالداها أوربانو أنزالدوا، وأماليا أنزالدوا  "نَي" غارسيا. كان الجد الأكبر لغلوريا أنزالدوا، أوربانو الأب، والذي كان قاضيًا في منطقة هيدالغو، أول مالك لمزرعة خيسوس ماريا التي ولدت فيها. نشأت والدتها في مزرعة لوس فيرجليس (الحدائق) المجاورة، التي كانت مملوكة لعائلتها، والتقت وتزوجت أوربانو أنزالدوا، عندما كانا يافعان جدا. كان أنزالدوا من سلالة المستكشفين الإسبان البارزين، والمستوطنين الذين جاءوا إلى الأمريكتين، في القرنين السادس عشر والسابع عشر، وكان لديه أيضًا نسب للسكان الأصليين. لقب أنزالدوا من أصل باسكيوني.
انتقلت عائلتها إلى هارغيل، في تكساس، عندما كانت في الحادية عشرة من عمرها. حصلت على بكالوريوس في اللغة الإنجليزية، والفنون، والتعليم الثانوي، من جامعة تكساس- بان أمريكان، وماجستير في اللغة الإنجليزية والتعليم، من جامعة تكساس في أوستن، في عام 1968. انضمت إلى الشعراء الثقافيين النشطين سياسيا، والمسرحيين الراديكاليين، مثل ريكاردو سانشيز، وهيدويغ غورسكي، أثناء وجودها في أوستن.
توفيت أنزالدوا في 15 مايو عام 2004، في منزلها في سانتا كروز، في كاليفورنيا، إثر مضاعفات بسبب مرض السكري. عملت قبيل وفاتها من أجل الانتهاء من أطروحتها، من أجل درجة الدكتوراه في الآداب من جامعة كاليفورنيا، في سانتا كروز. كُرّمت بعد وفاتها في عام 2005.
تقدم العديد من المؤسسات حاليا، جوائز في ذكرى أنزالدوا.
يقدم مركز بحوث الشيكانا واللاتينا (سي إل أر سي) في جامعة كاليفورنيا في سانتا كروز، "جائزة غلوريا إي. أنزالدوا السنوية للمحاضرة المتميزة"، وتقدم جمعية الدراسات الأمريكية "جائزة غلوريا إي.أانزالدوا للباحثين المستقلين، وأعضاء هيئة التدريس المفرزين" سنويا، والتي «تكرم مسيرة أنزالدوا المتميزة، كباحثة مستقلة، وعملها كعضوة هيئة تدريس مفرزة، جنبًا إلى جنب مع مساهماتها الرائدة في المنحة الدراسية للنساء الملونات، وفي نظرية الكوير. تشمل الجائزة عضوية مدى الحياة في إيه إس إيه، وهو اشتراك إلكتروني مدى الحياة في أميريكان كوارتيرلي، وخمس سنوات من الوصول إلى مصادر المكتبة الإلكترونية، في جامعة تكساس في أوستن، وخمسمئة دولار».
أُسّست جمعية غلوريا أنزالدوا للدراسة (إس إس جي إيه) في عام 2007، بعد ثلاث سنوات من وفاتها، لجمع الباحثين وأفراد المجتمع، الذين يواصلون المشاركة في عمل أنزالدوا. إس إس جي إيه راعي شريك في مؤتمر إل موندو زوردو، كل ثمانية عشر شهرا.
تُمنح جائزة غلوريا إي. أنزالدوا الشعرية سنويا، بالاشتراك مع صندوق أنزالدوا الأدبي، لشاعر يستكشف عمله كيفية تشكيل المكان للهوية، والمخيلة، والإدراك. يُولى اهتمام خاص للقصائد التي تظهر اتجاهات تفكير متعددة: فنية، ونظرية، واجتماعية، وسياسية. المركز الأول هو إصدار من قبل نيوفاوند، بما في ذلك 25 نسخة مساهمة، وجائزة بقيمة 500 دولار أمريكي.
تكرم الجمعية الوطنية لدراسات المرأة أنزالدوا، التي كانت عضوة ذات قيمة ونشطة في المنظمة، بجائزة غلوريا إي. أنزالدوا السنوية للكتاب، والتي خُصصت للمؤلفات الرائدة في دراسات المرأة، التي تقدم مساهمات نسوية كبيرة متعددة الثقافات، لنساء المنحة العابرة للحدود الوطنية/ للملونات.
نشرت أنت لوت بوكس في 26 سبتمبر عام 2017، لإحياء الذكرى الخامسة والسبعين لميلاد أنزالودا، "مختارات إيمانيان: كتابات الشعراء في حدود أنزالدوا"، والتي حررتها آيريني لارا سيلفا ودان فيرا، مع مقدمة لملك شعراء الولايات المتحدة خوان فيليبي هيريرا، وتضم أعمال 52 شاعرا معاصرا حول موضوع تأثير أنزالدوا المستمر، على الفكر، والثقافة المعاصرة. احتفلت غوغل في نفس اليوم، بإحياء ذكرى إنجازات وإرث أنزالدوا، بدودل في الولايات المتحدة.
موضوعات كتاباتها.
المابينية.
استندت أنزالدوا إلى المابينية (نيبانتلا)، وهي كلمة ناواتلية تعني «في الوسط»، لتصور تجربتها كامرأة شيكانا. صاغت كلمة «نيبانتليراس» (أشخاص بينيّون)، وهم «الأشخاص الحدوديّون، الذين يتنقّلون في عوالم متعددة، متضاربة في كثير من الأحيان، وبينها، ويرفضون أن ينحازوا حصريا لأي فرد، أو جماعة، أو نظام معتقدات».
الصحة والجسد.
بدأت أنزالدوا الحيض عندما كانت في الثالثة من عمرها فقط، وهو أحد أعراض حالة الغدد الصماء، التي جعلتها تتوقف عن النمو البدني في سن الثانية عشرة. ارتدت أحزمة خاصة عندما كانت طفلة، صممتها لها والدتها، من أجل إخفاء نموها الجنسي المبكر. اعتادت والدتها أن تضع قطعة قماش في ملابس أنزالدوا الداخلية، عندما كانت طفلة، في حالت نزفت. تذكر أنزالدوا: «اعتدت أخذ الملابس الملوثة بالدماء، خارج الكوخ، وغسلها، وتعليقها على الصبار حتى تتدلى، كي لا يراها أحد، كانت أعضائي التناسلية دائما ذات رائحة كريهة، تقطر منها الدماء، التي وجب إخفاؤها». خضعت في النهاية لعملية استئصال الرحم، في عام 1980، عندما كان عمرها 38 عامًا، لعلاج تشوهات الرحم، وعنق الرحم، والمبيض.
شعرت أنزالدوا أنها متعددة الجنسانية، بنفس الطريقة التي شعرت غالبًا أنه لا يمكن تصنيفها على أنها جزء فقط من عرق أو من آخر. أعربت أنزالدوا عندما كبرت، عن شعورها بـ «جنسانية مكثفة» تجاه والدها، والحيوانات، وحتى الأشجار. انجذبت لكل من الرجال والنساء، وأقامت فيما بعد علاقات مع رجال ونساء، على الرغم من أنها عرّفت نفسها كمثلية في معظم كتاباتها. كتبت أنزالدوا على نحو موسع، عن هويتها الكُويريّة، وعن تهميش الكُويريّين، وخاصة في مجتمعات الأشخاص الملونين.
عرفت أنزالدوا نفسها في كتاباتها كنسوية، وارتبطت أعمالها في الغالب، بنسوية الشيكانا، ونسوية ما بعد الاستعمار. كتبت أنزالدوا عن القمع الذي عانت منه كامرأة ملونة على وجه التحديد، وكذلك بسبب الأدوار الجندرية المُقيّدة، في مجتمع شيكانا. تتناول في كتاب "المناطق الحدودية" مواضيع مثل العنف الجنسي الموجه ضد النساء الملونات.
تضم مجموعة نيتي لي بينسن اللاتينية الأمريكية، في جامعة تكساس في أوستن، أوراق غلوريا إيفانجيلينا أنزالدوا 1942-2004، والتي تضم مواد منشورة وغير منشورة بطول أكثر من 125 قدم، بما في ذلك المخطوطات، والشعر، والرسومات، والمحاضرات المسجلة، وموارد الأرشيف الأخرى. آنا لويز كيتنغ واحدة من أمناء صندوق أنزالدوا. احتفظت أنزالدوا بمجموعة من التماثيل، والأقنعة، والخشخيشات، والشموع، وغيرها من الأشياء الزائلة، التي استخدمت كأغراض للمذبح، في منزلها في سانتا كروز، في كاليفورنيا. كانت هذه المذابح جزءًا لا يتجزأ من حياتها الروحية، وعملها الإبداعي ككاتبة. تضم مجموعة المذبح حاليًا قسم المجموعات الخاصة بمكتبة الجامعة في جامعة كاليفورنيا، في سانتا كروز.
تاهواتا هي أصغر جزر ماركيساس المأهولة، في بولينيزيا الفرنسية، وهي إحدى جزر ما وراء البحار التابعة لفرنسا في المحيط الهادئ. تقع على بعد 4 كم (2.5 ميل) إلى الجنوب من الطرف الغربي من هيفا أوآ، عبر قناة du Bordelais، تسمى هافا في اللغة الماركيساسية.
رأس المال المستمر أو الدائم (سي c) هو مفهوم أنشأه كارل ماركس ويُستخدم في الاقتصاد السياسي الماركسي. يشير إلى أحد أشكال رأس المال المستثمَر في الإنتاج، وهو ما يتناقض مع رأس المال المتغير (ڤي v). يشير التمييز بين المستمر والمتغير إلى جانب من جوانب الدور الاقتصادي لعناصر الإنتاج في إنشاء قيمة جديدة.
يشمل رأس المال المستمر نفقات الأموال على (1) الأصول الثابتة، أي المنشآت، والآلات، والأراضي، والمباني، و(2) المواد الخام ومصاريف التشغيل الإضافية (بما في ذلك الخدمات الخارجية المشتراة)، و(3) بعض مصروفات الإنتاج العرضية. على النقيض من ذلك، يشير رأس المال المتغير إلى النفقات الرأسمالية على تكاليف العمل ما دامت تمثل مكاسب العمال، أي مجموع الأجور.
يتعارض مفهوم رأس المال المستمر مقابل المتغير مع مفهوم رأس المال الثابت مقابل المتداول (الذي لا يستخدمه ماركس فحسب، بل وأيضًا دافيد ريكاردو وغيره من خبراء الاقتصاد الكلاسيكيين). يتفق التمييز الأخير مع التمييز الشائع جدًا في الاقتصاد بين المدخلات الثابتة (والتكاليف) والمدخلات المتغيرة (والتكاليف). يميز المدخلات عن وجهة نظر مستخدمها (الرأسمالي)، من ناحية درجة المرونة التي يتمتع بها المستخدم في استخدامها. من ناحية أخرى، يشير رأس المال المستمر إلى المدخلات غير البشرية في الإنتاج، في حين يشير رأس المال المتغير إلى المدخلات البشرية (توظيف القوى العاملة للقيام بالعمل).
يمكن قياس رأس المال المستمر بوصفه حجمًا مخزونًا، أي القيمة الإجمالية لوسائل الإنتاج المستخدمة في وقت معين. يمكن أيضًا قياسه بوصفه حجمَ تدفقٍ، أي القيمة الإجمالية للمواد الخام ووسائل الإنتاج الثابتة التي استُخدمت في فترة المحاسبة. يعتمد القياس المستخدم على مقاصد التحليل وافتراضاته، على سبيل المثال، ما إذا كان المرء مهتمًا بتكاليف وحدة الناتج أو بمعدل العائد على رأس المال المستثمر.
تقدم قيمة التدفق المقسومة على قيمة المخزون قياسًا لعدد دورات المخزون (سرعة الدوران أو وقت الدوران) في فترة المحاسبة. ترتبط القيمة ارتباطًا قويًا بمعدل الاستهلاك الفعلي لرأس المال الثابت. كخيار بديل، فإن قيمة المخزون المقسومة على قيمة التدفق هي ما أطلق عليه ماركس «وقت الدوران».
كلما كان معدل دوران رأس المال المستمر أسرع (أي كلما كان وقت الدوران أقل)، وكانت الأمور الأخرى متساوية، ارتفع معدل الربح.
لِمَ «مستمر»؟.
يصف ماركس الجزء المستمر من الإنفاق الرأسمالي بأنه «مستمر» لأنه وفقًا لنظرية قيمة العمل خاصته، فإن مدخلات رأس المال المستمرة، فور إنتاجها، وشرائها، وسحبها من السوق، واستخدامها في إنشاء منتجات جديدة، لا تضيف بحد ذاتها قيمة جديدة إلى الناتج أو تزيد من القيمة في عملية الإنتاج. بدلًا من ذلك، تُحفظ قيمة المعدات والمواد المستخدمة في الإنتاج وتُنقل إلى المنتج الجديد عن طريق العمل المعيشي. على سبيل المثال، إذا كانت الآلة المستخدمة في صناعة السيارات تكلف مليون دولار أمريكي وتُستخدم في صناعة 10,000 سيارة قبل أن تبلى وتُستبدل، فإن كل سيارة ستحمل في قيمتها ما قيمته 100 دولار من تلك الآلة (يشتمل رأس المال المستمر على كل من التكاليف الثابتة وتكاليف الوحدة).
صحيح أن أسعار السوق المتحكمة للمدخلات الرأسمالية المستمرة قد تتغير بعد شرائها للاستخدام في الإنتاج، ولكن هذا لا يمكن أن يؤثر عادة على تلك المدخلات (بعد سحبها من السوق لاستخدامها في الإنتاج)، ولا يؤثر إلا على التقييم السوقي للنواتج الناشئة عن تلك المدخلات.
رأس المال المتغير.
يتناقض رأس المال المستمر مع رأس المال المتغير، وهو التكاليف المترتبة على توظيف القوى العاملة. يزعم ماركس أن العمل المعيشي وحده الذي ينشئ قيمة جديدة. تعزى القيمة الأعلى للناتج، مقارنة بتكاليف المدخلات، (مع تساوي الأمور الأخرى) إلى استغلال قوة العمل المعيشية فقط. يكون رأس المال المتغير «متغيرًا» لأن قيمته تتغير (تختلف) في عملية الإنتاج، إذ يمكن للعامل أن ينتج قيمة أعلى مما يحتاج إليه للعيش («وقت العمل الضروري»)، والذي يُدفع بهيئة أجور. بما أن العامل ينتج أكثر مما يقبض في الأجور، فإنه ينشئ قيمة جديدة. مع أن أغلب التعليقات على ماركس لا تعترف بذلك، فإن هذه التغييرات قد تكون إيجابية أو سلبية. قد يعني سوء تطبيق العمل، أو خفض قيمة أنواع أنشطة العمل من قبل السوق، خسارةَ جزء من رأس المال المستثمَر، أو أكمله. مع ذلك، يفترض ماركس بشكل عام أن العمل سيحقق زيادة القيمة لرأس المال.
تتضمن أمثلة رأس المال المتغير ما يلي: يُعيَّن العامل مقابل 100 دولار ويستخدم 1,000 دولار من المواد والمكونات لإنشاء منتج يباع مقابل 1,300 دولار. سيكون هذا رأس المال المستمر بقيمة 1000 دولار، بالإضافة إلى 100 دولار لرأس مال متغير، بالإضافة إلى 200 دولار فائض القيمة. أُضيف فائض القيمة البالغ 200 دولار دون غيره من خلال نشاط العامل، ولم يتوسع من الاستثمار البالغ 1100 دولار إلا رأس المال المتغير البالغ 100 دولار. انتقل رأس المال المستمر البالغ 1000 دولار من المواد والمكونات إلى المنتج ومن ثم لم تنتج عنه أي قيمة جديدة.
يعترض نقاد نظرية القيمة الماركسية على أن العمل ليس المصدر الوحيد لسلع القيمة المضافة.
أمثلة على مثل هذه الحجج:
إذا حصل العمال على أجر الكفاف، وإذا استنفد يوم العمل القدرة على العمل، يمكن القول إنه في يوم واحد، «تنخفض» قيمة العامل بما يعادل أجر الكفاف؛ قيمة تبادل قوة العمل. مع ذلك، فإن هذا الإهلاك لا يمثل الحد لمقدار القيمة التي قد يضيفها العامل في يوم عمل؛ قيمة استخدام العمل. لا ترتبط القيمة المضافة بالقيمة المفقودة وهي أكبر منها، وإن لم تكن كذلك، فلن يكون هناك فائض.
تقييم بديل يندرج التقييم البديل تحت عدد متنوع من المفاهيم الأخرى، وتشمل:
نبدة.
يعتبر "التقييم البديل" في علم التربية نقيضا مباشرا لما يعرف "بالاختبار التقليدي" أو "التقييم
التقليدي" أو "التقييم المعياري".
فبدلا من الاختبارات الموضوعية أوالمقالية التي تبحث عن إجابات معينة أو معارف يجب على
الطلاب استذكارها بطريقة نمطية، يستطيع الطلاب تطبيق تلك المعارف بطرق جديدة وبديلة.
ومن الأمثلة على ذلك أن يقوم الطلاب بكتابة الشعر في مادة الفنون اللغوية، والتمثيل في
مسرحية مادة المسرح، أو القيام بإجراء محاكمة افتراضية في مادة عن النظام الحكومي، في حين
يمكن تقييم أداء الطلبة عبر نماذج التقييم )روبريكس(، والتي يمكن إستخدامها أيضا في تقديم
التغذية الراجعة للطلبة ولأصحاب الشأن.
يُستخدم التقييم البديل في بعض الأحيان كإجراء بديل للطلاب غير القادرين على الخضوع لنظام
التقييم الذي يسير على معظم الطلاب، ويرجع سبب ذلك عموما إلى إصابتهم بالإعاقة.
بداية، يعتبر التقييم البديل في الأساس نوعا من أنواع التقييم المرحلي. يتم جمع مواد التقييم البديل
المختلفة في ملف إنجاز الطالب أثناء المساق أو البرنامج الدراسي ويتم تحويلها إلى ملف يقدم
لمحة عامة عن أداء الطالب، من أجل إعداد التقييم الختامي في نهاية المساق أو البرنامج
الدراسي.
التقييم المعتمد على ملف الإنجاز كنوع من أنواع التقييم البديل:
يمكن تنظيم ملفات الإنجاز من خلال التركيز التقدم الذي أحرزه الطالب أوالمحتوى أو المواضيع
التي تم تغطيتها. هناك ثلاث أهداف رئيسية لملفات الإنجاز. يضم الهدف الأول التقييم والتقويم،
تقييم الأداء وإنجازات الطلاب، تحديد نقاط القوة النمائية ومجالات العمل المستمر. أما بالنسبة
للهدف الثاني فهو يتمثل في التقييم الذاتي وتكوين الانطباع، حيث يستطيع الطلاب رصد التقدم
الذي حققوه والاعتماد على انفسهم في التعلم. أخيرا، يمكن استخدام ملفات الإنجاز كوسيلة لنقل
التقدم الذي حققه الطلاب، حيث يمكن عرض ذلك التقدم وتلك الإنجازات على الوالدين.
يعتمد نوع ملف الإنجاز المستخدم على الهدف الذي يرجى تحقيقه والشيء الذي سيتم استخدامه
من أجله. فعلى سبيل المثال، يتم استخدام ملفات إنجاز العمل لجمع عينات من أعمال الطلاب من
أجل التتقييم في المستقبل. يقوم الطلاب والمعلمون بجمع هذه العينات بدون الانتظار في اتخاذ
القرارات النهائية حول ما سيتم إدراجه أو حذفه. في وقت لاحق، يمكن إدراج هذه العينات لتشكل
جزءا ضمن نوع آخر من ملفات الإنجاز. أما في الملفات التقويمية، فيستخدم المعلم المواد التي
تضمنتها العملية التعليمية لإنجاز التقويم المرحلي والختامي الخاص بتقدم الطلاب. هذا النوع لا
يشمل مجموعة كاملة من الأعمال، بل كمية محددة ليتم من خلالها تحديد درجة إتقان الطلاب
لعدد من المهارات في مجال معين. هناك نوع آخر من ملفات الإنجاز يُسمى ملف عرض الحالة