CALM/arwiki huggingface dataset:
كان إنشاء مملكة إيطاليا نتيجة لجهود متضافرة من القوميين الإيطاليين والملكيين الموالين لعائلة سافوي لتأسيس مملكة متحدة تضم كامل شبه الجزيرة الإيطالية. بعد ثورات عام 1848، كان هنالك زعيم لحركة التوحيد الإيطالية وهو الثوري جوزيبي غاريبالدي. وكان له شعبية بين الإيطاليين. كان غاريبالدي الإيطالي المحرك الجمهوري للتوحيد في جنوب إيطاليا، على الرغم من أن المملكة ليس لديها اتصال فعلي إلى روما، كانت المملكة قد نجحت في تحدي النمسا في الحرب الثانية الإيطالية لاستقلال وتحرير لومبارديا فينيتو من الحكم النمساوي. المملكة كما أنشأت تحالفات هامة التي ساعدت على تحسين إمكانية توحيد إيطاليا، مثل بريطانيا والإمبراطورية الفرنسية الثانية في حرب القرم. وسردينيا تعتمد على فرنسا على حمايتها. وفي العام 1860، اضطرت سردينيا للتنازل عن الأراضي إلى فرنسا للحفاظ على العلاقات، بما في ذلك مسقط غاريبالدي نيس.
انتقل كافور لتوحيد الجهود من قبل غاريبالدي من خلال تنظيم ثورات شعبية في الولايات البابوية. وقد استخدم هذه الثورات كذريعة لغزو البلاد، على الرغم من أن الغزو غضب الكاثوليك، الذي قال ان الغزو كان محاولة لحماية الكنيسة الكاثوليكية الرومانية من الجمهوريين المعادين لرجال الدين. لم يبق سوى جزء صغير من الدول البابوية حول روما في السيطرة على البابا بيوس التاسع. على الرغم من خلافاتهما، وافقت لتشمل جنوب إيطاليا والسماح لها بالانضمام إلى الاتحاد مع بيدمونت، سردينيا في عام 1860. وأعلن لاحقا على البرلمان إنشاء مملكة إيطاليا في 18 فبراير 1861 (إعلان ذلك رسميا في 17 مارس، 1861) تتألف من كل من شمال إيطاليا وجنوب إيطاليا. ثم أعلن الملك فيكتور ايمانويل الثاني من بيدمونت، سردينيا من بيت سافوي ملك إيطاليا. وكان هذا اللقب كان من استخدام منذ تنازل نابليون الأول في فرنسا في 6 أبريل، 1814.
عقب توحيد معظم إيطاليا، اندلعت التوترات بين الملكيين والجمهوريين. في نيسان 1861، دخل البرلمان الإيطالي غاريبالدي وتحدى قيادة كافور للحكومة، متهما اياه تقسيم إيطاليا وتحدث عن خطر اندلاع حرب أهلية بين المملكة في الشمال وقوات غاريبالدي في الجنوب. يوم 6 يونيو، 1861، الرجل القوي في المملكة توفي كافور. خلال عدم الاستقرار السياسي التي تلت ذلك، أصبحت غاريبالدي والجمهوريين على نحو متزايد في لهجة ثورية. اعتقال غاريبالدي في عام 1862 انطلق الجدل حول العالم.
فون بسمارك في 1866، قدم رئيس الوزراء فيكتور ايمانويل الثاني بروسيا تحالفا مع مملكة بروسيا في الحرب البروسية النمساوية. سوف تسمح في بروسيا تبادل إيطاليا لضم النمساوية التي تسيطر عليها البندقية. وافق الملك ايمانويل للتحالف، وبدأت حرب الاستقلال الثالثة الإيطالية. حظ إيطاليا ضعيفة في الحرب مع الجيش ضد النمسا بتنظيم سيء، ولكن انتصار بروسيا سمح إيطاليا إلى البندقية المرفق. بقيت عقبة واحدة رئيسية للوحدة الإيطالية روما.
في عام 1870، ذهب إلى الحرب مع بروسيا فرنسا بدء الحرب الفرنسية البروسية. للحفاظ على الجيش البروسي كبيرة في الخليج، والتخلي عن مواقفها في فرنسا روما—التي تحمي ما تبقى من الدولة البابوية، وبيوس التاسع—من أجل محاربة البروسيين. واستفاد من فوز إيطاليا بروسيا ضد فرنسا من خلال قدرته على تولي السلطة من الدول البابوية الفرنسية. تم القبض على روما مملكة إيطاليا بعد عدة معارك وحروب العصابات التي تشبه Zouaves البابوية والقوات الرسمية للكرسي الرسولي ضد الغزاة الإيطالية. اكتمل الإيطالية التوحيد، وبعد ذلك بوقت قصير تم نقل العاصمة الإيطالية روما. وكانت الظروف الاقتصادية في إيطاليا الموحدة الفقيرة لم يكن هناك مرافق الصناعة أو النقل، والفقر المدقع (وخصوصا في Mezzogiorno)، والأمية المرتفعة، وفقط نسبة ضئيلة من الأثرياء الإيطاليين لديها الحق في التصويت. وقد تم توحيد الحركة إلى حد كبير يعتمد على دعم القوى الأجنبية، وبقيت بعد ذلك
في أعقاب القبض على روما في عام 1870 من القوات الفرنسية من نابليون الثالث، والقوات البابوية، وZouaves، ظلت العلاقات بين إيطاليا والفاتيكان لتعكر السنوات الستين المقبلة مع اعلان الباباوات أنفسهم أن يكونوا سجناء في الفاتيكان. الكنيسة الكاثوليكية واحتج كثيرا على الإجراءات التي تتخذها الحكومات الإيطالية العلمانية وسيطره القساوسة تتأثر، رفض لقاء مبعوثين من الملك ودعا الكاثوليك إلى عدم التصويت في الانتخابات الإيطالية. [6] لن يكون حتى عام 1929، ان العلاقات الايجابية ستكون المستعادة بين مملكة إيطاليا والفاتيكان بعد توقيع اتفاقيات اللاتران
فترة التحرير (1870–1914).
بعد التوحيد، والسياسة في إيطاليا تحبذ الليبرالية والحق الليبرالي المحافظ (Destra storica أو الحق التاريخي) ومجزأة إقليميا، والليبرالي المحافظ رئيس الوزراء ماركو عقد فقط على السلطة عن طريق سن ثورية ويسارية. السياسات (مثل تأميم السكك الحديدية) لاسترضاء المعارضة. في عام 1876، أطيح ب ماغيتي وحلت محلها أغوستينو الليبرالي، الذي بدأ فترة طويلة. وقد تميزت الفترة الليبرالية من الفساد وعدم الاستقرار الحكومي، والفقر المستمر في جنوب إيطاليا، واستخدام تدابير السلطوية من قبل الحكومة الإيطالية.
بدأت فترة توليه منصب رئيس الوزراء من خلال البدء التجريبي فكرة سياسية تسمى trasformismo. كانت نظرية التحويلة أن الحكومة ينبغي أن تختار مجموعة متنوعة من السياسيين المعتدلين وقادرة من منظور غير حزبي. في الممارسة العملية، كان سياسة التحويلة الاستبدادية والفاسدة لضغوط من أجل التصويت لمرشحيه إذا كانوا يرغبون في الحصول على تنازلات من Depretis مواتية عندما تكون في السلطة. أسفرت نتائج الانتخابات العامة الإيطالية في 1876 سوى أربعة ممثلين من حق انتخابه، مما يسمح للحكومة التي يهيمن عليها. ويعتقد أن الإجراءات الاستبدادية والفاسدة لتكون الوسيلة الرئيسية التي Depretis تمكنت من ابقاء الدعم في جنوب إيطاليا. وضع Depretis من خلال تدابير استبدادية، مثل حظر الاجتماعات العامة، ووضع "خطير" الأفراد في المنفى الداخلي في الجزر النائية في أنحاء إيطاليا العقوبات واعتماد سياسات العسكرية. Depretis سنت التشريعات المثيرة للجدل للوقت، مثل إلغاء القبض على الديون، وجعل التعليم الابتدائي مجانيا وإلزاميا في حين إنهاء التعليم الديني الإلزامي في المدارس الابتدائية.
في عام 1887، أصبح فرانشيسكو Crispi رئيس مجلس الوزراء وبدأت تركز جهود الحكومة على صعيد السياسة الخارجية. وعملت على بناء Crispi إيطاليا كقوة عالمية عظمى على الرغم من زيادة النفقات العسكرية، والدعوة إلى التوسع،، ويسعى للفوز لصالح الإمبراطورية الألمانية. انضمت إيطاليا إلى التحالف الثلاثي الذي ضم كلا من ألمانيا والنمسا المجر في عام 1882 والتي بقيت على حالها حتى 1915 رسميا. في الوقت الذي تساعد إيطاليا تطوير استراتيجيا وتابع trasformismo والسلطوية، مما يشير مرة واحدة في استخدام قانون الطوارئ لحظر الأحزاب المعارضة. وعلى الرغم من السلطوية، من خلال وضع سياسات ليبرالية Crispi مثل قانون الصحة العامة لعام 1888 وإنشاء محاكم للإنصاف ضد الانتهاكات التي ترتكبها الحكومة.
قسمت بشكل حاد بعد توحيد المجتمع الإيطالي وطوال معظم الفترة الليبرالي على طول الخطوط، والطبقة اللغوية، والإقليمية والاجتماعية. وكانت السمات الثقافية المشتركة في إيطاليا في هذا الوقت في الطبيعة الاجتماعية المحافظة، بما في ذلك اعتقاد قوي في الأسرة كمؤسسة والقيم الأبوية. وفي مناطق أخرى، وتم تقسيم الثقافة الإيطالية. كانت الأرستقراطية ونبيلة وعائلات الطبقة المتوسطة العليا في إيطاليا في هذا الوقت التقليدية للغاية في طبيعتها، مع الجزء العلوي من الطبقة المتوسطة حتى يجري المعروف في كثير من الأحيان لتسوية الخلافات بين بعضها البعض من خلال المبارزات. بعد التوحيد، عدد من أحفاد أصبح الملكي السابق النبلاء من سكان إيطاليا البالغ عددهم على 7387 أسرة نوبيل على التوحيد وكان كثير من النخب في إيطاليا ملاك الأراضي الأثرياء الذين حافظوا على المجتمع الإقطاعي في ما يخص الاستفادة من النظام الزراعي وأعداد كبيرة من الفلاحين. المجتمع الإيطالي ظل في هذه الفترة مقسمة للغاية على طول المجتمعات المحلية والإقليمية الفرعية التي كثيرا ما كان التنافس التاريخي مع بعضها البعض.
بعد توحيد إيطاليا فعليا لم يكن لديهم لغة وطنية واحدة، وكان يستخدم فقط توسكان (التي من شأنها أن تكون معروفة آنذاك باسم الإيطالية) في فلورنسا في حين خارج واللغات الإقليمية كانت مهيمنة وحتى في المملكة أول ملك، كان من المعروف فيكتور ايمانويل الثاني. التحدث بشكل كامل تقريبا في بييمونتي والفرنسية، حتى أن وزراء حكومته. بالإضافة إلى هذا، ومحو الأمية كانت فقيرة للغاية في هذا العصر مع تعداد 1871 تشير إلى أن 61.9 في المئة من الرجال أميون والإيطالية 75.7 في المئة من النساء أميات. وكان هذا المعدل أعلى بكثير من نسبة الأمية التي من بلدان أوروبا الغربية في الفترة الزمنية نفسها. وقد زعم بعض المؤرخين أن تعداد السكان في هذا الوقت لمحو الأمية كانت متساهلة جدا لأنها فقط تصنيف ما إذا كان شخص يمكن أن يكتب باسمها وقراءة فقرة واحدة، مما قد يدل على أن محو الأمية في إيطاليا وكان أسوأ مما التعداد المتوقع. ومما ضاعف من مستوى الأمية من خلال حقيقة أن إيطاليا كانت المدارس العامة قليلة جدا على التوحيد وليس الصحافة الشعبية كان متاحا في جميع أنحاء إيطاليا نظرا ل شعبة اللغة من اللهجات الإقليمية.. وكانت الحكومة الإيطالية في الفترة الليبرالية محاولة للحد من الأمية من خلال إنشاء المدارس التي تمولها الدولة لتعليم اللغة الإيطالية الرسمية. محو الأمية والأمية في variated المستويات في مناطق مختلفة من إيطاليا حيث كانت هناك مستويات مختلفة من نوعية التعليم العام، مع أسوأ يجري في جنوب إيطاليا في الوقت الذي تلقت تمويلا ضئيلا.
انخفاض مستويات المعيشة خلال الفترة الليبرالية، لا سيما في جنوب إيطاليا بسبب أمراض مختلفة مثل الملاريا والأوبئة التي وقعت خلال هذه الفترة. وعلى العموم، كان هناك في البداية ارتفاع معدل الوفيات في عام 1871 على 30 شخصا يموتون في 1000 الناس، على الرغم من انخفاض هذا إلى 24.2 لكل 1000 من قبل من 1890s. بالإضافة إلى ذلك، كان معدل وفيات الأطفال الذين يموتون في السنة الأولى بعد الولادة في عام 1871 بنسبة 22.7 في المائة بينما بلغ عدد الأطفال الذين يموتون قبل بلوغ عامهم الخامس كان مرتفعا جدا بنسبة 50 في المئة. [23] وانخفض معدل وفيات الأطفال الذين يموتون في السنة الأولى بعد الولادة إلى متوسط قدره 17.6 في المئة في الفترة الزمنية من 1891 إلى عام 1900.
مع التوحيد، واجهت المملكة الجديدة مشاكل اقتصادية خطيرة وعلى طول خطوط التقسيم الاقتصادية والسياسية والاجتماعية، والإقليمية. في العصر الليبرالي، وظلت إيطاليا للغاية تعتمد اقتصاديا على التجارة الخارجية والأسعار الدولية للحبوب والفحم.
عند توحيد، وقال إن إيطاليا مجتمع يغلب عليها الطابع الزراعي إلى 60 في المئة من السكان النشطين يعملون في الزراعة. التقدم في التكنولوجيا، وبيع عقارات الكنيسة العظمى، والمنافسة الأجنبية جنبا إلى جنب مع الفرص التصديرية تحولت بسرعة القطاع الزراعي في إيطاليا بعد وقت قصير من التوحيد ومع ذلك فإن هذه التطورات لا تعود بالفائدة على جميع من إيطاليا في هذه الفترة، مثل الزراعة جنوب إيطاليا تعاني من الصيف الحار والمحاصيل الجافة تضررت أثناء وجود الملاريا منعت زراعة المناطق المنخفضة على طول ساحل البحر الأدرياتيكي في إيطاليا.
لودو مارتينز هو مؤرخ بلجيكي عرف أساسا بفضل عمله حول أفريقيا الفرنكفونية والاتحاد السوفييي.
ماركس الشاب مصطلح يشير إلى فترة زمنية من حياة كارل ماركس، حيث يُقسم بعض المنظرين حياة ماركس إلى قسمين، ماركس الشاب وماركس الكهل/ الناضج، هناك خلاف حول متى بدأ فكر ماركس في النضوج، ومسألة "ماركس الشاب " هي مسألة تعقب أعمال ماركس ووحدتها المحتملة، المسألة إذن تتعلق بتحول ماركس من الفلسفة إلى الإقتصاد ، و التي اعتبرتها الماركسية الأورثوذكسية تقدماً باتجاه الإشتراكية العلمية ، هذه القراءة الوضعية تم معارضتها بواسطة منظرين ماركسيين مثل اليسار الجديد . الذين قالو أن هناك جانب إنسي في كتابات ماركس الشاب يتعلق بدفاعه عن التحرر ونقده لعبودية الأجر والاغتراب، وقالو أن هذا الجانب يتم تجاهله .و انه جانب مركزي لفهم أعماله المتأخرة.
يحاجج اتيان بوليبار ان أعمال ماركس لا يمكن تقسيمها إلى أعمال اقتصادية ("رأس المال" ) و فلسفية وتاريخية، ففلسفة ماركس مرتبطة بشكل لا تنفصم عراه مع نقده للإقتصاد السياسي و مشاركته التاريخية في حركة العمال مثلاً حركة 1875 ، و الإشكالية أيضا متعلقة بخلافات ماركس الأكاديمية وطريقة تدريس المثالية الألمانية واحتكاكه بالبروليرتاريا الذي قاده لكتبة البيان الشيوعي مع فريدريك إنجلز قبل سنة واحدة من ثورة 1848 .
القطيعة مع المثالية الألمانية.
ماركس الشاب يصنف كجزء من الفلسفة الإنسانوية البورجوازية ، التي انتقدها فيما بعد، هي والمثالية الألمانية، الماركسيون الإنسانيون يشددون على الأساس الإنساني لفلسفة ماركس، بالتركيز على "المخطوطات الاقتصادية والفلسفية" لعام 1844 ، التي نشرت لأول مرة في 1932 و كان تدالها ممنوعاً بشدة في الإتحاد السوفيتي حتى مرحلة ما بعد ستالين . وفي هذه المخطوطات شرح ماركس فكرته عن الإغتراب التي اعاد صياغتها من كتاب فويرباخ "أصل المسيحية" 1841.
تعرض التوسير لهذه القضية، وقال أن ماركس الشاب لا يمكن قراءته طالما لدينا افتراض مسبق عن ماركسية مكتملة التطور، وطرح مسألة تطور فكر ماركس باعتبارها سؤال كيف يستطيع المرء تصور تطور فكر ماركس من دون أن يتبنى منظور مثالي، وهذا سيكون عودة إلى الديالكتيك المثالي لهيغل و تصوراته غائية الغائية ،
قطيعات متنوعة.
زعم لينين في كتابه الدولة والثورة 1917 أن أول أعمال ماركس الشاب هو بؤس الفلسفة 1847 ، بينما يقول الفيلسوف الماركسي التوسير الذي يعتبر من أشهر من خاضو في مسألة ماركش الشاب / ماركس الناضج في نقده للماركسيين الإنسانيين وللماركسية الوجودية أن كتاب الأيدولوجيا الألمانية الذي انتقد فيه ماركس كل من فويرباخ وباور و ماكس سترينر وغيرهم من الهيغليين الشباب هو الذي يؤرخ لقطيعة ماركس مع ماركس الشاب .أما تروتسكية التروتسكي ايرنست ماندل فقد قسم تطور ماركس إلى عدة مراحل في كتابه "مكانة الماركسية في التاريخ" 6198 ، و عاد التوسير لتقديم أراء مختلفة عن القضية في كتابه "إلى ماركس"
التوسير والقطيعة المعرفية.
روج التوسير لفكرة أن هناك قطيعة معرفية بين ماركس الشاب وماركس الكهل / الناضج، في المرحلة التي قطع فيها ماركس مع الآيدولوجيا وتحول إلى العلم، المرحلة التي ينظر اليها باعتبارها تضم قطيعته مع فويرباخ، والقطيعة المعرفية هي مفهوم استلفه التوسير من المفكر الفرنسي غاستون باشلار ، التي يجب أن لا ينظر لها بوصفها نقطة زمنية محددة بل عملية صيرورة، ومن ثم جعل مسألة وجود خلاف بين ماركس الشاب وماركس الناضج إشكالية مجدداً .
نوه التوسير إلى أن الاهتمام بماركس الشاب كما يظهر في المخطوطات الاقتصادية والفلسفية لعام لم يعد مقصوراً على الماركسية الغربية بل أيضا للدراسات السوفيتية، وفي البدء كان اي نقاش حول ماركس الشاب سرعان ما يحمل نبرة سياسية لأن السلطات السوفيتية لم تكن متسامحة مع الموضوع،
عزيز ميلاد (القيروان، 10 سبتمبر 1938 - تونس العاصمة، 7 نوفمبر 2012)، هو رجل أعمال تونسي.
عمل ميلاد بعد تخرجه من المدرسة السياحية بنيس لفترة في الديوان القومي للسياحة التونسية وفي 1968 أسس وكالة أسفار سرعان ماتعاقدت مع الشركة الألمانية نيكرمان لتصبح في غضون أقل من عقدين إحدى أهم اللاعبين في القطاع. توسعت الوكالة في إطار المجموعة التونسية لخدمات السفر بامتلاكها عدة نزل بلغت طاقة استيعابها في وقت من الأوقات 20% من مجمل النزل في البلاد وفي عام 1989 اطلق ميلاد مع لطفي بلحسين آر ليبرتي (التي أصبحت الآن الطيران الجديد) كما أسس مشاريعا في قطاعات أخرى كالفلاحة واللف وخدمات الكمبيوتر. كان ينظر لميلاد في التسعينات وحتى وفاته كأحد أغنى أغنياء البلاد وكان يشغل مقعدا في مجالس إدارة بنك تونس العربي الدولي والاتحاد الدولي للبنوك ومصرف الزيتونة.
أما في مايتعلق بعلاقته بالسلطة فقد كان مقربا في البداية من صهر بن علي سليم شيبوب ثم تقرب من أصهاره من الزواج الثاني فدمج الطيران الجديد عام 2009 مع قرطاج للطيران المملوكة لبلحسن الطرابلسي وساهم مع صخر الماطري في نفس العام في إطلاق مصرف الزيتونة الإسلامي.
في صيف 2008 دخل صحبة عدة رجال أعمال آخرين للجنة المركزية للتجمع الدستوري الديمقراطي الحاكم إلا أن اسمه طفى في الساحة السياسية خصوصا بعد الثورة التونسية من خلال علاقته مع وزيرة الخارجية الفرنسية ميشال آليو ماري التي نظر إليها كعلاقة محاباة لصالح نظام بن علي. بعد هروب بن علي منع من السفر مع مجموعة من الرجال الأعمال المقربين من النظام ولم يرفع عليه الحجز إلا في جوان 2012. توفي بعد صراع مع مرض السرطان ودفن في مسقط رأسه في جنازة حضرها رئيس حركة النهضة راشد الغنوشي ووزير النقل السابق عبد الرحيم الزواري. ترأس جمعية الشبيبة الرياضية القيروانية بين 1977 و1979 وبين 1980 و1982 وكان أحد أهم ممويليها وبعد وفاته اطلق اسمه على قاعتها المغطاة. ترك وراءه ابنان: كريم ودرة المتزوجة من الإعلامي نزار الشعري.
نادي فتح سيدي بنور هو نادٍ رياضي مغربي من مدينة سيدي بنور تم إنشاؤه في سنة 1957. يمارس في دوري الدرجة الثالتة المغربي.
البنيوية النفسية كما تعرف باسم علم النفس البنيوي أيضًا هي نظرية للوعي طورها كل من فيلهلم فونت وتلميذه إدوارد برادفورد تيتشنر. لاقت هذه النظرية تحديًا في القرن العشرين. يُختلف على من يعزى إليه الفضل في العثور على هذا المجال في علم النفس، ولكن المقبول على نطاق واسع أن فونت خلق الأساس الذي توسع فيه تيتشنر. تسعى البنيوية كمدرسة لعلم النفس إلى تحليل العقل البالغ (المجموع الكلي للخبرة منذ الولادة حتى الوقت الحاضر) إلى أبسط المكونات القابلة للتعريف ومن ثم إيجاد كيف تتناسب هذه المكونات معًا لتشكيل خبرات أكثر تعقيدًا وكذلك كيف ترتبط بالأحداث المادية. للقيام بذلك، يستخدم علماء النفس الاستبطان (تأمل النفس) والتقارير الذاتية للأحاسيس والآراء والمشاعر والعواطف...إلخ.
يُنسب الفضل إلى إدوارد تيتشنر بجانب فيلهلم فونت في تشكيل نظرية البنيوية. إذ تعتبر أول «مدرسة» في علم النفس. ونظرًا لأنه كان تلميذًا لدى فيلهلم فونت بجامعة لايبزيغ، تأثرت أفكار تيتشنر حيال عمل العقل بشدة بنظرية فونت في الإرادية وأفكاره عن التداعي والإدراك الشعوري (المكونات الفاعلة والمنفعلة لعناصر الوعي تباعًا). حاول تيتشنر تصنيف بنى العقل، مثلما يصنف الكيميائيون عناصر الطبيعة في الطبيعة.
ذكر تيتشنر أن الأحداث الملحوظة فقط تشكل هذا العلم وأن أي تخمينات بخصوص الأحداث التي لا يمكن ملاحظتها لا مكان لها في المجتمع (هذه النظرة تشبه تلك التي عبر عنها إرنست ماخ). كتب تيتشنر في كتابه «علم النفس المذهبي»:«من الصحيح، مع ذلك، أن الملاحظة هي الأسلوب الفردي والمُلكي للعلم، وأن التجربة التي تعتبر طريقة علمية، ليست سوى ملاحظة محمية ومساعدة».
العقل والوعي.
آمن تيتشنر أن العقل هو الخبرة المتراكمة على مدى الحياة. وآمن بقدرته على فهم التفكير العقلي وبنية العقل إذا ما استطاع تعريف وتصنيف المكونات الأساسية للعقل والقواعد التي تتفاعل بها المكونات.
الاستبطان هو الأداة الرئيسية التي استخدمها تيتشنر في محاولة لتحديد المكونات المختلفة للوعي. كتب تيتشنر في كتابه علم النفس المذهبي:«قد تصبح حالة الوعي التي تعد جوهر علم النفس مسألة معرفة فورية فقط عن طريق الاستبطان أو الوعي بالذات».وفي كتابه «موجز علم النفس»:«... في نطاق علم النفس، الاستبطان هو محكمة الاستئناف النهائية والوحيدة، ذلك أن الأدلة النفسية لا يمكن أن تكون غير الأدلة الاستبطانية».على عكس أسلوب فونت في الاستبطان، كان لدى تيتشنر تعليمات صارمة للغاية في تقرير التحليل الاستبطاني. إذ يُقدَّم المفحوص مع مادة ما، مثل قلم رصاص. ويبلِّغ المفحوص صفات القلم (اللون، الطول...الخ). لن يوجَّه المفحوص إلى الإفصاح عن اسم المادة (القلم) لأن هذا لا يصف البيانات الخام لما يختبره المفحوص. أشار تيتشنر إلى هذه النقطة بخطأ التنبيه.
في ترجمته لعمل فونت، يُظهِر تيتشنر فونت بصفة مؤيد لاستخدام الاستبطان كوسيلة لمراقبة الوعي. لكن في الواقع يوافق الاستبطان نظريات فونت فقط إذا كان المصطلح مستخدمًا للإشارة إلى الأساليب الفيزيائية النفسية.
يعني الاستبطان حرفيًا «النظر للداخل»، لمحاولة وصف ذاكرة الشخص وتصوراته وعملياته المعرفية و/ أو دوافعه.
عناصر العقل.
بدأت نظرية تيتشنر بالسؤال عن ماهية كل عنصر من عناصر العقل. واستخلص من بحثه أن هناك ثلاثة أنواع من عناصر العقل التي تشكل التجربة الواعية: الأحاسيس (عناصر الإدراكات)، الصور (عناصر الأفكار)، والعواطف (عناصر المشاعر والانفعال). يمكن تقسيم هذه العناصر بخصائص كل منها، والتي حصرها بالجودة والكثافة والمدة والوضوح والشدة. يملك كل من الأحاسيس والصور كل هذه الصفات. وبالمقابل، افتقرت العواطف إلى كل من الوضوح والشدة. ويمكن تقسيم الصور والعواطف أكثر إلى مجموعات من الأحاسيس فقط. وبالتالي، باتباع هذه السلسلة من التفكير، كانت كل الأفكار عبارة عن صور بُنيت من الأحاسيس الأولية وعنت أن كل التأمل والأفكار المعقدة يمكن تقسيمها في النهاية إلى الأحاسيس التي يمكنه الحصول عليها من خلال الاستبطان.
تفاعل العناصر.
المسألة الثانية في نظرية تيتشنر حول البنيوية هي مسألة كيفية تمازج عناصر العقل وتفاعلها مع بعضها البعض لتكوين التجربة الواعية. استندت استنتاجاته إلى حد كبير إلى أفكار التداعي. يركز تيتشنر بشكل خاص على قانون الاقتران، وهو افتراض أن فكرة الشيء تميل إلى التسبب بأفكار في أشياء تصاحب الشيء الأصلي عادةً.
رفض تيتشنر مفاهيم فونت حول الإدراك الشعوري والتخليق الإبداعي (العمل التطوعي)، والتي كانت أساس الإرادية لدى فونت. جادل تيتشنر أن الانتباه كان مجرد مظهر من مظاهر خاصية "الوضوح" في الإحساس.
العلاقة الجسدية والعقلية.
بمجرد أن عرّف تيتشنر عناصر العقل وتفاعلاتها، ناقشت نظريته سبب تفاعل العناصر بالطريقة التي تتفاعل بها. وكان تيتشنر مهتمًا على وجه الخصوص بالعلاقة بين التجربة الواعية والعمليات المادية. آمن تيتشنر أن العمليات الوظيفية توفر أساسًا مستمرًا يعطي العمليات النفسية استمرارية لم تكن لتملكها لولاها. لذلك فإن الجهاز العصبي لا يسبب التجربة الواعية، ولكن يمكن استخدامه لشرح بعض ميزات الأحداث العقلية.
فونت والبنيوية.
قاد فيلهلم فونت تلميذه تيتشنر، مؤسس البنيوية، بجامعة لايبزيغ. ذُكر «علم التجربة الفورية» من قبله. هذا يعني ببساطة أن المفاهيم المعقدة يمكن أن تُقام من خلال المعلومات الحسية الأساسية. غالبًا ما يُربط فونت في الأدب الماضي بالبنيوية واستخدام أساليب استبطانية مشابهة. يفرق فونت بوضوح بين الاستبطان الصافي، وهو الملاحظة الذاتية غير البنيوية نسبيًا التي استخدمها الفلاسفة السابقون، والاستبطان التجريبي. يؤمن فونت أن هذا النوع من الاستبطان مقبول بما أنه يستخدم الأدوات المخبرية لتغيير الظروف وجعل نتائج التصورات الداخلية أكثر دقة.
يكمن سبب هذا الأمر في الالتباس في ترجمة كتابات فونت. حين جلب تيتشنر نظريته إلى أمريكا، أحضر معها أيضًا عمل فونت. ترجم تيتشنر هذه الأعمال للجمهور الأمريكي، وبذلك حرّف المعنى الذي أراده فونت. ثم استخدم هذه الترجمة لإظهار أن فونت دعم نظرياته الخاصة. في الواقع، كانت نظرية فونت الأساسية هي النظرية الإرادية النفسية، وهي المذهب القائل إن قوة الإرادة تنظم محتوى العقل نحو عمليات تفكير ذات مستوى أرفع.
واجهت البنيوية كمية كبيرة من الانتقاد، لا سيما من مدرسة علم النفس والوظيفية التي تطورت لاحقًا إلى علم نفس البراغماتية (إعادة الاستبطان إلى ممارسات مقبولة من الملاحظة). كان النقد الأساسي للبنيوية هو تركيزها على الاستبطان كوسيلة لاكتساب فهم التجربة الواعية. جادل النقاد بأن التحليل الذاتي لم يكن ممكنًا، لأن الطلاب المستبطنين لا يمكنهم تقدير عمليات أو آليات عملياتهم العقلية الخاصة. وبالتالي أسفر الاستبطان عن نتائج مختلفة اعتمادًا على من كان يستخدمه وما كان يسعى إليه. أشار بعض النقاد أيضًا إلى أن تقنيات الاستبطان تسببت فعليًا باسترجاع الأحداث الماضية (ذاكرة الإحساس) بدلًا من الإحساس نفسه.
رفض اتباع المدرسة السلوكية -وعلى وجه التحديد علماء السلوك المنهجيون- تمامًا اعتبار فكرة التجربة الواعية موضوعًا ذا قيمة في علم النفس، لأنهم اعتقدوا أن موضوع علم النفس العلمي يجب أن يُجرى بشكل صارم وبطريقة موضوعية وقابلة للقياس. ولأن فكرة العقل لا يمكن قياسها بشكل موضوعي، فلم تستحق المزيد من التحقيق. ومع ذلك، تشمل السلوكية الراديكالية التفكير والشعور والأحداث الخاصة في نظريتها وتحليلها لعلم النفس. وتؤمن البنيوية أيضًا أنه يمكن شطر العقل إلى أجزائه الفردية، والتي تكوّن لاحقًا التجربة الواعية. تلقى هذا الأمر أيضًا انتقادات من المدرسة الغشتالتية لعلم النفس، والتي تناقش فكرة أن العقل لا يمكن أن يُقسم إلى عناصر فردية.
إلى جانب الهجمات النظرية، انتُقِدت البنيوية لإقصائها وتجاهلها التطورات الهامة التي تحدث خارج البنيوية. على سبيل المثال، لم تهتم البنيوية بدراسة سلوك الحيوان والشخصية.
وانتُقِد تيتشنر نفسه لعدم استخدام علم النفس الخاص به للمساعدة في الإجابة عن المشاكل العملية. بدلًا من ذلك، كان تيتشنر مهتمًا بالسعي إلى المعرفة الصافية التي كانت بالنسبة إليه أكثر أهمية من القضايا المبتذلة.
إحدى النظريات البديلة للبنيوية، والتي اعتبرها تيتشنر مسيئة، هي الوظيفية (علم النفس الوظيفي). طُورت الوظيفية من قبل ويليام جيمس كنظرية معاكسة للبنيوية. وشددت على أهمية التفكير التجريبي والمنطقي في الفلسفة الاختبارية وفلسفة المحاولة والخطأ. شمل جيمس في نظريته الاستبطان (أي دراسة عالم النفس لحالته العقلية الخاصة)، وشمل أيضًا أشياء مثل التحليل (أي النقد المنطقي للسلائف ووجهات النظر المعاصرة للعقل) أو التجربة (على سبيل المثال، في التنويم المغناطيسي أو علم الأعصاب)، والمقارنة (أي استخدام الأدوات الإحصائية لتمييز المعايير عن الحالات الشاذة) التي أعطتها نوعًا من التفوق. اختلفت الوظيفية أيضًا في تركيزها على مدى فائدة بعض العمليات في الدماغ على البيئة التي يكون فيها الفرد، وليس على العمليات والتفاصيل الأخرى كما في البنيوية.
البنيوية المعاصرة.
لا يزال الباحثون يعملون على تقديم نُهج تجريبية موضوعية لقياس التجربة الواعية، خاصة في مجال علم النفس المعرفي وهم يقومون من نواحٍ بحمل شعلة أفكار تيتشنر. وهي تعمل على نفس النوع من المسائل مثل الأحاسيس والتصورات. في يومنا هذا، تنفذ المنهجيات الاستبطانية ضمن ظروف مضبوطة بشدة، ومفهومة على أنها ذاتية وارتجاعية. يجادل المؤيدون لها بأن علم النفس لا يزال قادرًا على الحصول على معلومات مفيدة باستخدام الاستبطان في هذه الحالة.
حديقة حيوانات إفريقيا أو فريڨيا هي حديقة حيوانات تونسية خاصة فتحت للعامة في 11 نوفمبر 2000 في ضواحي مدينة بوفيشة من ولاية سوسة.
تقع هذه الحديقة بجانب كل من الطريق الوطنية رقم 1 والطريق السيارة رقم 1، بين بوفيشة ومدينة النفيضة. وهي تغطي مساحة تقدر ب36 هكتار، وتحتوي على 62 نوع من الحيوانات وما يقدر ب412 حيوان مع نصف حرية في أقفاص كبيرة. تعمل حديقة الحيوانات بالتعاون مع الإدارة العامة للغابات وحديقة حيوانات باريس. بالإضافة إلى عملها كحديقة حيوانات، تقدم الحديقة عروض لمجموعات فلكلورية إفريقية إلى جانب عروض لأسود البحر.
في سنة 2010، أصبحت الحديقة تحتوي أول دولفيناريوم (حديقة دلافين) في تونس. إلا أن استقدام الدلافين الشائعة قارورية الأنف كان مثيرا للجدل، لأن هاته الدلافين تأتي من الصيد البحري في البرية، في كل من تايجي (اليابان) وجزر سليمان.
أبرز الحيونات.
تحتوي الحديقة على العديد من الحيوانات بكميات مختلفة: ببر، أسد، فهد، عجل البحر، ليمور حلقي الذيل، رباح غينيا، زرافة، واتوسي، كنغر، مها أبو حراب، أيل بربري، فيل الأحراش الأفريقي، حمار الزرد، بشروش، لقلق ماجواري، تم صامت، أوزة سوداء.
الخط البراهمي هو ضرب من خطوط الهند يرجح أنه أخذ من الخط الأرامي في القرن السابع قبل الميلاد، ومعظم الخطوط الهندية مأخوذة منه.
الآبائيات ويعرف كذلك ب-علم الآباء أو الپاترولوجيا (، ) هو فرع من علم اللاهوت يهتم بدراسة كتابات آباء الكنيسة الأوائل في الفترة بين القرنين الثاني والخامس الميلادي. اشتق المصطلح من "پاتر" بالإغريقية والاتينية والتي تعني أب.
التجريد عند أهل العربية يطلق على معان. منها تجريد اللفظ الدال على المعنى من بعض معناه، كما جرد الإسراء عن معنى الليل وأريد به مطلق الإذهاب لا الإذهاب بالليل في قوله تعالى . ومنها عطف الخاص على العام؛ سمي به لأنه كأنه جرد الخاص من العام. ومنها خلو البيت من الردف والتأسيس، والقافية المشتملة عليه تسمى مجردة. ومنها ذكر ما يلائم المستعار له ويسمى ذلك بالاستعارة المجردة. ومنها ما هو مصطلح أهل البديع فإنهم قالوا من المحسنات المعنوية التجريد، وهو أن ينتزع من أمر ذي صفة أمر آخر مثله في تلك الصفة، مبالغة في كمالها فيه، أي لأجل المبالغة في كمال تلك الصفة في ذلك الأمر ذي الصفة، حتى كأنه بلغ من الاتصاف بتلك الصفة إلى حيث يصح أن ينتزع منه موصوف آخر بتلك الصفة.