CALM/arwiki huggingface dataset:
في الأدبيات، كان يُعرف فقط الخطاب الأول باسم "خطاب بوزن" حتى عام 1970. غالبًا ما يُخطئ الخطاب الثاني، الذي تم الكشف عنه في ذلك الوقت، على أنه الأول أو مساوٍ له.
ألقى هيملر الخطب في وقت كانت فيه الانتكاسات العسكرية الألمانية تتصاعد وكانت القيادة السياسية والعسكرية النازية تعبر عن القلق بشكل خاص. في مؤتمر الدار البيضاء في يناير 1943، قرر الحلفاء أن النتيجة الوحيدة المقبولة للحرب هي استسلام ألمانيا غير المشروط. كان النصر السوفياتي في معركة ستالينجراد في 2 فبراير 1943 نقطة تحول في الحرب. أعلن الرئيس الأمريكي فرانكلين روزفلت محاكمة المسؤولين عن الحرب والإبادة الجماعية في 12 فبراير، وهو ما وافق عليه الكونجرس الأمريكي في 18 مارس. هبطت القوات الأمريكية والبريطانية في صقلية في 7 يوليو 1943 وغزت البر الرئيسي الإيطالي بنجاح في 3 سبتمبر، وبعد الهدنة الإيطالية في 8 سبتمبر، تقدمت تدريجياً شمالاً. في 1 أكتوبر، تم تحرير نابولي من الاحتلال الألماني.
تحطمت الآمال الألمانية في استعادة المبادرة العسكرية على الجبهة الشرقية بفشل معركة كورسك في أوائل يوليو، وأدى الهجوم المضاد السوفييتي الهائل الناتج إلى تراجع ألماني دائم لما تبقى من الحرب. في الأسبوع 27 يوليو - 3 أغسطس 1943، هاجمت غارات الحلفاء هامبورغ في عملية Gomorrah، وتضرر مركز التسلح في بينامونده بشدة من عملية هيدرا ليلة 17-18 أغسطس، مما عطل بشكل خطير تطوير الأسلحة في. في الوقت نفسه نمت المقاومة ضد القوات الألمانية في الأراضي المحتلة الغربية، وأعلنت حالة الطوارئ في النرويج (17 أغسطس) والدنمارك (29 أغسطس). خطط المنشقون النازيون لإعادة تنظيم ألمانيا ( دائرة كريساو ) ومحاولات اغتيال أدولف هتلر (مما أدى إلى " عملية فالكيري " 20 يوليو 1944). تم تقديم سياسة الأرض المحروقة في 4 سبتمبر للانسحاب على الجبهة الشرقية، والأحكام العرفية ضد أولئك في القوات المسلحة الذين رفضوا اتباع الأوامر، التي قدمتها الحكومة العامة في البداية في 2 أكتوبر.
في نفس الفترة، أصبح تدمير اليهود أهم هدف. في ربيع عام 1943، عملت زوندركوماندوس 1005 بكامل طاقتها، وقامت بحرق أولئك الذين قتلوا على يد أينزاتسغروبن عبر الجبهة الشرقية بأكملها، التي بلغ عدد القتلى حتى الآن 1.8 مليون يهودي. أمر هيملر بتصفية جميع الأحياء اليهودية اليهودية في ألمانيا المحتلة بولندا في 11 يونيو، وجميع السوفييت في 21 يونيو. اعتبارًا من 25 يونيو، تم الانتهاء من أربعة منشآت غرف الغاز جديدة في محتشد أوشفيتز 2 بيركيناو في محتشد أوشفيتز. في 1 يوليو، تم وضع جميع اليهود في الرايخ تحت قانون الشرطة. في 24 أغسطس تم تعيين هيملر وزيرا للداخلية، وبالتالي كانت جميع قوات الشرطة في الرايخ والأراضي المحتلة تابعة له. بحلول 19 أكتوبر، كان من المقرر إنهاء عملية راينهارد وتفكيك معسكرات الإبادة التابعة لها.
ومع ذلك، وقعت أعمال مقاومة ضد تدمير اليهود. كانت هناك تمردات السجناء في تريبلينكا (2 أغسطس 1943) و سوبيبور (14 أكتوبر 1943). قام يهود حي بياليستوك بالانتفاضة ضد تصفيتهم (16-23 أغسطس) ، وساعد الدنماركيون معظم اليهود الدنماركيين على التخطيط للهروب.
خطاب 4 أكتوبر 1943.
لم يعد هيملر معظم خطاباته مسبقًا، لكنه استخدم ملاحظات مكتوبة بخط اليد بدلاً من ذلك. منذ نهاية عام 1942، لم تعد محاضراته اللفظية موثقة باختصار، ولكن تم تسجيلها عبر الفونوغراف على لوحات الشمع الرئيسية. ثم تم كتابة هذه التسجيلات من قبل إس إس- "أونتشتونفوهرر" Werner Alfred Wenn، الذي قام بتصحيح الأخطاء النحوية الواضحة واستكمل الكلمات المفقودة. ثم أضاف هيملر تصحيحاته الخاصة المكتوبة بخط اليد، وبالتالي تم نسخ النسخة المصرح بها عبر آلة كاتبة بأحرف كبيرة ثم تم إيداعها بعيدًا.
من خطاب هيملر لمدة ثلاث ساعات في 4 أكتوبر 1943، تم اكتشاف 115 صفحة من النسخة المطبوعة النهائية (تم فقدان صفحة واحدة) بين ملفات SS وتم إرسالها إلى محاكمات نورمبرغ كوثيقة 1919-PS. في اليوم 23 من جلسة الاستماع، تمت قراءة فقرة (ولكن لا تهم المحرقة). هناك تسجيل حي باق لهذا الخطاب، مما يسمح بفحص الاختلافات بين النسخة المنطوقة والنسخة المنسوخة. هم قاصرون، ولا يشوهون بأي حال من الأحوال.
"إبادة الشعب اليهودي".
يتحدث هيملر بشكل صريح عن الإبادة الجماعية لليهود، وهو أمر لم يكن قد تم القيام به من قبل من قبل ممثل الحزب النازي حتى هذه النقطة:
ثم يمدح هيملر عقلية رجل SS، ويكرس ما يقرب من 30 صفحة من 116 صفحة لفضائلهم بالإضافة إلى واجبهم في أن يصبحوا الطبقة الحاكمة في أوروبا خلال 20 إلى 30 عامًا.
برنامج بوران «عاصفة الثلج»، والمعروف أيضًا «برنامج المركبة المدارية الفضائية» (مركبة الفضاء الجوية)، هو مشروع مركبة فضائية قابلة لإعادة الاستخدام سوفييتية ولاحقًا روسية، بدأ هذا المشروع في المعهد المركزي للهيدرو أيرو ديناميكا في موسكو عام 1974، وجرى تعليقه رسميًا في عام 1993. بالإضافة إلى أنه عُرف بمشروع المركبة الفضائية القابلة لإعادة الاستخدام الروسي/السوفييتي، سُمّي "بوران" أيضًا بالمركبة المدارية كي1، التي أنهت رحلة غير مأهولة في عام 1988، وكانت المركبة الفضائية السوفييتية الوحيدة القابلة لإعادة الاستخدام التي أُطلقت إلى الفضاء. استخدمت المركبات المدارية من "طراز بوران" صاروخ إنرجيا المستهلك بمثابة مركبة إطلاق. اعتُبر بوران المكافئ السوفييتي للمكوك الفضائي الأمريكي، لكن في مشروع بوران، يمكن نظريًا إعادة استخدام المركبة المدارية التي تأخذ شكل طائرة فقط.
بدأ الاتحاد السوفييتي برنامج بوران في رد على برنامج مكوك الفضاء الأمريكي. كان المشروع الأضخم والأكثر تكلفة في تاريخ الاستكشاف الفضائي السوفييتي. تضمنت أعمال التطوير إرسال مركبات اختبار من نوع بور-5 في رحلات تجريبية دون مدارية متعددة، والقيام برحلات في الغلاف الجوي للنموذج الأولي الأيروديناميكي أو كا- جي آل إي. أكمل بوران رحلة فضائية مدارية غير مأهولة في عام 1988، وجرى استرداده بعد ذلك بنجاح. على الرغم من تشابه طراز بوران في المظهر مع المركبة المدارية المكوكية الفضائية التابعة لناسا، وإمكانية تصرفها مثل طائرة فضائية أثناء إعادة الدخول إلى الغلاف الجوي، إلّا أنّ تصميمها الداخلي والوظيفي كان مميزًا. على سبيل المثال، كانت المحركات الأساسية أثناء الإطلاق موجودة على صاروخ إنرجيا، ولم تأخذها المركبة المدارية معها إلى داخل المدار. تتشابه المحركات الصاروخية الأصغر على جسم المركبة، والتي تزود بالدفع في المدار، وفي الاشتعال المساعد على الخروج من المدار، فهي مشابهة لحجرتي نظام المناورة المداري الخاص بالمكوك الفضائي.
طُوّر برنامج المركبة المدارية بوران بمثابة رد على برنامج مكوك الفضائي الأمريكي، الذي أثار مخاوفًا كبيرة بين صفوف الجيش السوفييتي، وبشكل خاص وزير الدفاع دميتري أوستينوف. يروي الأكاديمي بوريس شيرتوك، المؤرخ الرسمي لبرامج الفضاء السوفييتية والروسية في وقت لاحق، كيفية ظهور هذا البرنامج. وفقًا لشيرتوك، ارتاب الجيش السوفييتي بعد أن طوّرت الولايات المتحدة برنامج المكوك الفضائي من أن تستخدمه في أغراض عسكرية، بسبب حمولته الضخمة، والتي تساوي عدة أضعاف حمولات مركبات الإطلاق الأمريكية السابقة. طلبت الحكومة السوفييتية رأي خبير من مركز تي إس إن آي آي ماش (المعهد المركزي لصناعة الآلات، والذي يلعب دورًا رئيسيًا في التحليل الدفاعي). ذكر الفريق يوري موسخرين أنه بحلول «عام 1965 تقريبًا» عندما امتلك الاتحاد السوفييتي «لونغ آرم» (الصاروخ البالستي العابر للقارات) لم يتوقع السوفييت الحرب «واعتقدوا أنها لن تقع». ذكر موسخرين بصفته مديرًا للمعهد أنّ المعهد لم يستطع لمدة طويلة تصوّر حمولة مدنية كبيرة بما يكفي لتتطلب مركبة بهذه السعة.
رسميًا، صُممت مركبة بوران المدارية لنقل المركبات الفضائية، ورواد الفضاء، والإمدادات إلى المدار، ومن ثم العودة إلى الأرض. أشار كل من شيرتوك وغليب لوزينو لوزينسكي (كبير مصممي مصنع أر كي كي إنرجيا) أنّ البرنامج كان ذو طبيعة عسكرية منذ البداية، لكن بقيت القدرات العسكرية الدقيقة، أو القدرات المُعد لها برنامج بوران سرية. أكّد رائد الفضاء الروسي أوليغ كوتوف توقعاتهم عندما علّق على إيقاف البرنامج في مقابلته المنشورة في مجلة "نيو ساينتيست" كالتالي: لم يكن لدينا مهام مدنية بالنسبة لبوران، ولم يعد هنالك حاجة للمهام العسكرية. صُمم من البداية بمثابة نظام عسكري لنقل الأسلحة، وربما حتى الأسلحة النووية. كان هنالك استخدامات عسكرية للمكوك الأمريكي أيضًا.وكما نظيرتها الأمريكية، نُقلت مركبة "بوران" المدارية من مواقع هبوطها إلى مجمعات الإطلاق على متن طائرة نفاثة كبيرة، وهي طائرة النقل أنتونوف أن-255 مريا، التي صُممت جزئيًا لهذه المهمة، وما تزال أكبر طائرة في العالم قامت بالتحليق عدة مرات. وقبل أن تكون "مريا" جاهزة (بعد أن حلّقت "بوران")، قامت مايزيشيف في إم-تي "أتلانت" بنفس الدور، وهي البديل عن القاذفة السوفييتية مايزيشيف إم-4 "مولوت" (المطرقة) (رمز الناتو: بايسون).
تاريخ برنامج بوران.
تعود جذور برنامج المركبة الفضائية السوفييتية القابلة لإعادة الاستخدام إلى البدايات المبكرة لعصر الفضاء، في نهايات خمسينيات القرن العشرين. إنّ فكرة الطيران الفضائي السوفييتي الممكن إعادة استخدامه قديمة جدًا، على الرغم من أنها لم تكن مستمرة، ولا منظمة بشكل ثابت. لم يصل أي مشروع برنامج قبل بوران إلى مرحلة الإنتاج.
شهدت الفكرة تكرارها الأول في المركبة النفاثة ذات الارتفاعات العالية بيريا، التي وصلت إلى مرحلة النموذج الأولي. جرت عدة رحلات تجريبية معروفة قبل أن تقوم اللجنة المركزية الشيوعية بإلغائها. كان هدف بيريا توصيل حمولة نووية، ومن المفترض إلى الولايات المتحدة، ومن ثم العودة إلى القاعدة. استند الإلغاء إلى قرار نهائي في تطوير صواريخ بالستية عابرة للقارات. كان التكرار الثاني للفكرة في زفيزدا منذ بدايات الستينيات من القرن العشرين، والتي وصلت أيضًا إلى مرحلة النموذج الأولي. بعد عدة عقود، استُخدم مشروع آخر يحمل نفس الاسم بمثابة وحدة خدمة لمحطة الفضاء الولية. كان هنالك بعد زفيزدا فجوة في مشاريع المركبات القابلة لإعادة الاستخدام حتى برنامج بوران.
تطوير البرنامج.
بدأ تطوير بوران في بدايات السبعينيات من القرن العشرين بمثابة رد على برنامج مكوك الفضاء الأمريكي. كان المسؤولون السوفييت قلقين بشأن التهديد العسكري الملموس الذي يثيره مكوك الفضاء الأمريكي. برأيهم، كانت سعة المكوك البالغة ثلاثين طنًا من الحمولة التي يمكنه نقلها إلى المدار، والأكثر أهمية، سعة العودة التي تبلغ 15 طن من الحمولة، دلالة واضحة أنّ واحدًا من أهدافه الأساسية هو وضع الأسلحة الليزرية التجريبية فائقة الكتلة في المدار، وهذا ما يمكنه تدمير صواريخ الأعداء من مسافة عدة آلاف من الكيلومترات. وكان السبب في تفكيرهم بهذا الشكل أنّ مثل هذه الأسلحة لا يُمكن أن تُختبر بشكل فعال إلّا في ظروف فضائية فعلية، ومن الضروري لأجل تقليل وقت التطوير وتوفير التكاليف إعادتها إلى الأرض بانتظام لإجراء تعديلات وضبط دقيق. والسبب الآخر لقلق المسؤولين الروس هو إمكانية تحليق المكوك الفضائي في الغلاف الجوي فجأة، وإلقاء القنابل على موسكو.
عارض المهندسون السوفييت في البداية تصميم مركبة فضائية تبدو مطابقة للمكوك ظاهريًا، لكن أظهر اختبار نفق الرياح اللاحق أنّ تصميم ناسا كان مثاليًا بالفعل. على الرغم من اقتراح اتحاد مولنيا للإنتاج العلمي (المتوقف قبل 13 عامًا) تصميم البرنامج بشكل حلزوني، لكنه رُفض بسبب اختلافه كليًا عن تصميم المكوك الأمريكي. في حين قام إن بّي أو مولنيا بعملية التطوير بإشراف غليب لوزينو لوزينسكي، كُلِّفت اللجنة العسكرية الصناعية للاتحاد السوفييتي، أو «في بّي كي» بجمع كل البيانات التي تستطيع حول مكوك الفضاء الأمريكي. استطاعت في بّي كي تحت رعاية الكي جي بي جمع الوثائق حول تصاميم هيكل المكوك الأمريكي، وبرمجيات تحليل التصميم، والمواد، وأنظمة كومبيوتر الطيران، وأنظمة الدفع. استهدفت الكي جي بي العديد من وثائق وقواعد بيانات مشاريع البحث الجامعية، بما في ذلك معهد كاليفورنيا للتقنية، ومعهد ماساتشوستس للتقنية، وبرينستون، وستانفورد، وغيرها. كانت طرق الحصول على البيانات أكثر سهولة، لأنّ تطوير المكوك الأمريكي لم يكن سريًا.
دائرة كريساو (بالألمانية: "Kreisauer Kreis" ) (1940 – 1944) عبارة عن مجموعة مكونة من خمسة وعشرين معارضًا ألمانيًا بقيادة هيلموث جيمس فون مولتك، الذين التقوا في منطقته في بلدة Kreisau الريفية، سيليزيا. كانت الدائرة تتكون من رجال وقليل من النساء من خلفيات متنوعة، بما في ذلك أولئك المنحدرين من أصل نبيل، البروتستانت المتدينين والكاثوليك، المهنيين،   الاشتراكيين والمحافظين. على الرغم من اختلافاتهم، وجد أعضاء دائرة كريساو مصلحة مشتركة في معارضتهم للنظام النازي لهتلر لأسباب أخلاقية ودينية. في اجتماعاتهم، ناقشت الدائرة كيف سيعيدون تنظيم الحكومة الألمانية بعد نهاية الرايخ الثالث.
تأثر أعضاء دائرة كريساو بشدة بالحركات الشعبية في ألمانيا التي أعقبت الحرب العالمية الأولى، وأبرزها حركة الشباب الألمانية والاشتراكية الدينية الألمانية. على الرغم من الدافع من أيديولوجيات مختلفة (حركة الشباب الألمانية في العودة إلى الطبيعة والاشتراكية الدينية في العودة إلى القيم المسيحية)، فإن كل فصيل ألهم المقاومة للنظام النازي من خلال تشجيع أتباعه على إعادة النظر في الفروق السياسية والاجتماعية والدينية الصارمة تقليديًا و الدخول في حوار مع الذين اختلفوا معهم. خلقت هذه التشابهات الأساسية بيئة سمحت للأشخاص من خلفيات متنوعة بالالتقاء والمشاركة في المقاومة الفكرية للرايخ الثالث.
حركة الشباب الألمانية.
تميزت حركة الشبيبة الألمانية بإنشاء منظمات شبابية مختلفة أكدت على العودة إلى الطبيعة منذ عام 1896. على سبيل المثال، "شجعت" حركة "Wandervogel"، وهي حركة شبابية نشأت في أوائل القرن العشرين، الشباب على رفض تربيتهم من الطبقة المتوسطة التي شددت على المادية. وشددت الحركة على أهمية الفرد وشجعتهم على متابعة مصالحهم بدلاً من متابعة التوقعات الطبقية التقليدية.
تم إرسال العديد من أعضاء مجموعات الشباب الألمانية إلى الحرب في عام 1914. بعد خسائر فادحة خلال الحرب، وجد الشباب أنفسهم مفتونين بالإيديولوجية الفولكيشية، فكرة إعادة توحيد الشعب الألماني التي تجاوزت الفروق الطبقية. أدى الانشغال بالفولكش إلى انتقال سهل للبعض إلى الأيديولوجية النازية، ولكن بالنسبة للآخرين، مثل Helmuth von Moltke، جذورهم في حركة الشباب التي شككت في الوضع الراهن دفعتهم إلى مقاومة نظام يقوض الحرية التي سعوا إليها من خلال منظماتهم الشبابية.
في الطب السريري المرافق، هو الشخص الذي يكون شاهداً على المريض ومقدم الرعاية الصحية لكلا الطرفين المريض والطبيب خلال عمل الفحص السريري أو تقديم الخدمة الطبية، ومسؤولياته تختلف باختلاف الموقف السريري. كما أن المرافقون يُستخدمون بشكل واسع خلال اجراء الفحوصات النسائية السريرية وغيرها من الفحوصات. والمرافق قد يقدم الدعم المعنوي ويُطمئن المريض خلال اجراء الفحوصات التي قد يعتبرها المريض محرجة وغير مريحة. كذلك يمكن له ان يقدم المساعدة العملية للطبيب خلال اجراء الفحص كما يمكن ان يحمي الطبيب من الاعتداء الجسدي. ايضًا كشاهد يمكنه مساعدة الطبيب في الادعاءات الكاذبة التي لا اساس لها خلال اجراء الفحص.
طال تأثير جائحة فيروس كورونا 2019-2020 الأديان بطرق مختلفة، بما في ذلك إلغاء مختلف الأديان للشعائر الدينية، وإغلاق مدارس الأحد، وكذلك إلغاء الاحتفالات والمهرجانات المتعلقة بالحج. قدمت العديد من الكنائس والكُنُس اليهودية والمساجد والمعابد الشعائر الدينية عبر البث المباشر أثناء الجائحة. كما قامت أجنحة الإغاثة في المنظمات الدينية بإرسال لوازم التطهير، وأقنعة التنفس المنقية للهواء، وواقيات الوجه، والقفازات، والعناصر الكيميائية الكاشفة عن الحمض النووي لفيروس الكورونا، وأجهزة التنفس الصناعي، وأجهزة مراقبة حالة المرضى، ومضخات الحقن، ومضخات التسريب، والأغذية إلى المناطق المصابة. قدمت كنائس أخرى اختبار كوفيد-19 مجانًا للجمهور. اجتمع أتباع العديد من الأديان معًا للصلاة من أجل نهاية جائحة كوفيد-19، ومن أجل هؤلاء الذين تضرروا منه، وكذلك من أجل إلهام الأطباء والعلماء الحكمة اللازمة لمكافحة المرض. في الولايات المتحدة، حدد الرئيس دونالد ترامب يوم 15 مارس 2020 يومًا وطنيًا للصلاة من أجل «وضع يد الله الشافية على شعب أمتنا»
أعلن الأمين العام لمجلس الكنائس العالمي أولاف فيكسي تفيت أن «يستدعي هذا الوضع تضامننا، ومسؤوليتنا، وتعقلنا، ورعايتنا، وحكمتنا ... [وكذلك] علامات إيماننا وأملنا ومحبتنا». تستمر بعض الكنائس أثناء جائحة فيروس كورونا 2019-2020 في تشغيل بنوك الطعام الخاصة بها والتي تقدم أكياسًا ممتلئة باللحم ولفائف ورق التواليت للأسر المحتاجة. قدم اللوثريون لمواجهة الكوارث، وهو جناح الإغاثة التابع للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (إي إل سي إيه) الإمدادات إلى الصين، حيث نشأ المرض؛ يشمل ذلك لوازم التطهير، وأقنعة التنفس المنقية للهواء، وواقيات الوجه، والقفازات، والعناصر الكيميائية الكاشفة عن الحمض النووي لفيروس الكورونا، وأجهزة التنفس الصناعي، وأجهزة مراقبة حالة المرضى، ومضخات الحقن، ومضخات التسريب، والأغذية إلى المناطق المصابة. تبرعت كاتدرائية واشنطن الوطنية، التي تنتمي إلى الكنيسة الأسقفية الأمريكية البروتستانتية، بأكثر من خمسة آلاف من الأقنعة الجراحية إن 95 لمستشفيات واشنطن العاصمة، والتي كانت تعاني من نقص خلال جائحة فيروس كورونا 2019-2020. قدمت كنائس أخرى، مثل كنيسة هايلاندز، وهي كنيسة مسيحية إنجيلية، اختبارات كوفيد-19 مجانًا في مواقف السيارات الخاصة بها.
مشيرًا إلى العقيدة المسيحية لجسد المسيح، كتب الكاهن الإنجيلي جوناثان وارن باغان أن «الصلاة الجماعية في الأقوال والطقوس الدينية ليست بالتالي إضافة اختيارية للمسيحيين» لكن جائحة فيروس كورونا 2019-2020 جعلت من الضروري الانتقال إلى التنسيقات على الإنترنت للصالح العام. وشجع ممارسة التناول الروحي خلال الجائحة (خاصة خلال شعيرة صلاة الصباح الإنجيلية)، التي استخدمها المسيحيون في أوقات الطاعون، وكذلك في أوقات الاضطهاد، وفي كليهما مُنِع المسيحيون من التجمع في يوم الرب للاحتفال بالقربان المقدس (الأفخارستيا). كما اقترح رجال الدين الميثوديين، وكذلك البابا فرنسيس، أن يمارس المؤمنون التناول الروحي خلال جائحة كوفيد-19.
استمرت الأبرشيات في دق نواقيس الكنائس كنداء للصلاة خلال تفشي فيروس كورونا. أعلن الفاتيكان إلغاء مرسم (عبادات) أسبوع الآلام في روما، والتي تحدث خلال الأسبوع الأخير من موسم التوبة المسيحي في الصوم الكبير. وقد أوصت العديد من الأبرشيات الأسقفية والكاثوليكية المسيحيين الأكبر سنًا بالبقاء في المنزل بدلًا من حضور القداس الإلهي أيام الأحد، وهو أمر مطلوب عادةً كونه يوم الرب؛ أتاحت العديد من الكنائس من جميع الطوائف المسيحية شعائر الكنيسة عبر الراديو أو بالبث المباشر عبر الإنترنت أو التلفزيون، بينما عرض بعضها الآخر شعائره في مواقف سيارات الكنيسة. بإغلاق أبرشية الرومان الكاثوليك في روما كنائسها ومصلياتها (كنائسها الصغيرة)، أصبح ميدان القديس بطرس الآن خاليًا من الحجاج المسيحيين؛ من ناحية أخرى، تركت أبرشية الرومان الكاثوليك في نيويورك، رغم إلغاء الشعائر، كنائسها مفتوحة للصلاة. بحلول 20 مارس 2020، كانت كل الأبرشيات الرومانية الكاثوليكية في الولايات المتحدة قد علقت الاحتفال العام بالقداس الإلهي واستغنت عن واجب حضور قداس الأحد؛ كما علقت الكنيسة الأوكرانية الكاثوليكية في الولايات المتحدة القداس الإلهي العام. منح المجلس الأعلى للكنيسة الرسولية في 20 مارس 2020 صكوك الغفران لمختلف الأشخاص المتضررين من فيروس كورونا. بالإضافة إلى ذلك، يمكن لأولئك الذين لا يستطيعون تلقي مسحة المرضى، وخاصة أولئك المصابين بفيروس كورونا، الحصول على صكوك الغفران بتلاوة الصلوات بمفردهم، مع التوصية بوجود الصليب.
أوصى إل. جوناثان هولستون، أسقف المؤتمر السنوي للكنيسة الميثودية المتحدة بكارولينا الجنوبية، بأن تستمر الكنائس بإقامة الشعائر - مع مزيد من اليقظة فيما يتعلق بتنظيف مناطق العبادة، وتوفير محطات غسل اليدين، وتثقيف الأعضاء حول الإبعاد الاجتماعي والتدابير الوقائية الأخرى» في 13 مارس 2020، أصدر الأسقف إيلين ج. و. ستانوفسكي من المؤتمر السنوي للكنيسة الميثودية المتحدة في شمال غرب المحيط الهادئ بيانًا قد يُحدَّث في موعد لا يتجاوز بداية أسبوع الآلام، وجه «الكنائس المحلية بأي حجم والكهانات الأخرى في ولايات ألاسكا، وأيداهو، وأوريغون، وواشنطن لتعليق العبادات التي تستلزم الحضور والتجمعات الأخرى لأكثر من 10 أشخاص في الأسبوعين المقبلين». نقلت العديد من الكنائس الميثودية، التي تناصر تعاليم الأحد السبتية (تكريس يوم الأحد للتعبد)، شعائرها الكنسية إلى البث عبر الإنترنت؛ فتقدم تسعون بالمائة من أبرشيات المؤتمر السنوي للكنيسة الميثودية المتحدة شمال غرب المحيط الهادئ، على سبيل المثال، الآن القداس عن طريق البث المباشر عبر الإنترنت.
تأثر الاحتفال بيوم القديس باتريك في 17 مارس 2020 بجائحة كوفيد-19، لكن الشعائر لا تزال قائمة في بعض الكنائس ولا تزال بعض المواكب تبدأ. تحدت بعض الكنائس أوامر الحكومة التي تحظر التجمعات الكبيرة، بل وشجع البعض أعضائها على تجاهل التحذيرات الصحية.
فرضت بطريركية القسطنطينية المسكونية اليونانية الأرثوذكسية تعليقًا عالميًا لجميع «الشعائر والفعاليات والطقوس الإلهية، باستثناء الصلوات الخاصة في الكنائس التي سيسمح بها حتى نهاية مارس». في بيان مشترك مع رؤساء كنائس القدس الأخرى، حثت بطريركية الروم الأرثوذكس في القدس الأعضاء على «الالتزام باحتياطات وتعليمات السلطات المدنية» فيما يتعلق بـ بكوفيد-19. لم تعلق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية حتى الآن الشعائر الكنسية، لكنها طبقت تدابير احترازية للحد من الانتشار المحتمل للعدوى. طبقت الكنيسة الرومانية الأرثوذكسية، والكنيسة الصربية الأرثوذكسية، والكنيسة الجورجية الرسولية الأرثوذكسية احتياطات مماثلة دون تعليق الشعائر.
بدأت الكنائس المسيحية الأخرى، بما في ذلك الكنائس غير المذهبية، في استخدام البث المباشر مع إمكانية استخدام المحادثة والتأكيد على التجمع فقط في مجموعات صغيرة، مثل العائلات المباشرة، مع تعليق التردد على الكنيسة شخصيًا. يشمل هذا المنصة الإلكترونية لكنيسة لايف تشيرش (كنيسة الحياة) وجهاز التشفير المعروف باسم (نحيا كشخص واحد) تنشر المقالات لمساعدة أولئك الذين لم يستخدموا البث المباشر من قبل. امتثالًا للتوصية المحلية، انتقلت كنائس مثل زمالة كورنرستون في خليج كاليفورنيا الشرقي حصريًا إلى الإنترنت، مؤكدة أن ذلك ليس بدافع الخوف أو الذعر، بل بسبب القلق على كبار السن. في هونغ كونغ أيضًا، انتقلت الكنائس إلى منصة الشبكة المفتوحة لكنيسة لايف تشيرش على الإنترنت.
نفذت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة تعليقًا مؤقتًا لجميع الشعائر في جميع أنحاء العالم نتيجة جائحة كوفيد-19.
الاستجابة والتأثير.
تبعًا لتقرير الذي كتبه "فرانك نيوبورت" فإن النتيجة الأكثر درامية للدين هي التحول السريع للغاية للخدمات الدينية من كونها تُقدم بشكل شخصي لأن تصبح عبادة عن طريق الإنترنت. على الرُغم من كون الكنائس قد قامت لمئات السنين باستخدام طُرق مختلفة للوصول إلى جمهورها مثال: الراديو، والتليفزيون، والإنترنت، إلا ان غالوب يرى ان توقف العبادات الشخصية هو واحد من أهم اضطرابات الصدمة الهائلة التي حدثت في ممارسات العبادة في تاريخ الولايات المتحدة.
في مارس 2020 قدم أبحاث بيو تقريرًا عن التغير الحادث لعادات عبادات الأشخاص خلال الجائحة. أكثر من نصف الإجابات أكدوا على انهم يُصلون من اجل نهاية انتشار فيروس الكورونا، وان حضورهم للخدمات الدينية بشكل شخصي قد قل للغاية، وأنهم اصبحوا يشاهدون الخدمات الدينية عن طريق الإنترنت أو عن طريق التلفاز عوضًا عن حضورها بشكل شخصي. كما أصدرت مجلة تقريرًا أن الخدمات الكنسية من خلال السيارة قد حققت مستوى عالٍ من الحضور خلال فترة انتشار فيروس كوفيد-19.
ما إذا كان لهذه الأزمة تأثير على الحياة الشخصية الدينية على المستوى البعيد؛ فإن 19% من الأمريكان قالوا ان ايمانهم يزداد قوة، وصرح 3% فقط ان الأمور يزيداد سوءًا معهم من هذه الناحية.
التباعد الإجتماعي.
الكثير من الأسقفية والكاثوليكية قد قدمت اقتراحات للمسيحين كِبار السن أن يلتزموا منازلهم بدلًا من حضور يوم الاحد على الرغم من كونه ، إلا ان الكثير من الكنائس المسيحية من مُختلف الطوائف قد قدمت الخدمات الكنسية عن طريق الراديو، أو البث المباشر، أو التليفزيون، بينما قام البعض الآخر من الكنائس بتقديم الخدمات الكنسية داخل السيارات في موقف سيارات الكنيسة. بعض المسيحين يستخدمون التطبيقات الإلكترونية لمواصلة ومتابعة الصلوات و للمحافظة على الإنخراط والإرتباط بإيمانهم.
يقوم الكثير من المسيحيين بشكل تقليدي برصد موسم التوبة المسيحية من خلال في أيام الجُمع، خصوصًا الروم الكاثوليك، والميثوديون، والإنجليكان. وقد رُفعت مُتطلبات هذه العادة  بواسطة بعض الأساقفة الرومان الكاثوليكيين وسط جائحة فيروس كورونا 2019-20 الشئ الذي تزامن مع الصوم الكبير في 2020 طقس القربان المقدس تم تعليقه خلال (خاصةً تلك الموجودة في ، ، و، و، و).
كما قد تم إلغاء الأسبوع الأخير من الصوم الكبير بواسطة العديد من الكنائس التابعة لأغلب الطوائف السائدة متضمنة الكنائس الإنجيلية، والكاثوليكية، واللوثرية، والميتودية، والمورفية، والبروتستانية أيضًا ذلك يتضمن أيضًا خدمة رويال ماندي الخيرية والتي قام بها في خميس العهد(
إضطهاد معاداة المسيحية.
أما حكومة الصين التي تدعم سياسة قد استغلت جائحة فيروس كورونا 2019-2020 لإستكمال ، حيث قامت بهدم كنيسة شيانغ باي شو في ، وأزالت الصليب المسيحي من برج الكنيسة في .
وفي مقاطعة شاندونغ قام المسئولين بنشر توجيهات لمنع الوعظ عن طريق الإنترنت حيث أنها طريقة حيوية تستعملها الكنيسة للوصول إلى المُصلين خلال فترات كُلًا من الإضطهاد وإنتشار الفيروس.
في إبريل 2020 أعلن قسم العدل للولايات المتحدة أن "من الممكن للحكومة عدم فرض التقييد الإجتماعي على الأنشطة الدينية، الشئ الذي لم يتم تطبيقه بالمثل على الأنشطة الغير دينية المُماثلة" كرد على تنويه أعضاء كنيسة المعبد المعمداني في جرينفيل وميسيسيبي لتعليق الكثير من خدمات الصلاة بالسيارة.
استمع المصلون إلى خُطبة الكنيسة عن طريق الراديو وهم في سياراتهم.  رواد الكنيسة الجرينفليين تم تغريمهم 500 دولار للفرد الواحد. كما أكد قسم العدل على الحرية الدينية كرد على أي دولة من الحكومة المحلية لموقفهم تجاه الكوفيد-19 ووقوفهم مع الكنيسة
تتمثل استجابة الطائفة اللوثرية للكوارث عن طريق إمداد جناح الإغاثة (ELCA) بالإعانات للصين في بداية ظهور المرض، تتضمن هذه الإمدادات لوازم التطهير، وأجهزة تنفس تعمل بالطاقة، وواقيات للوجه، والقفازات، وإختبارات الكشف عن الحمض النووي لفيروس كورونا، ومراوح التهوية، ومضخات الحقن، ومضخات التسريب، والطعام للمناطق المُصابة.
كما اهتمت الكنيسة اللوثرية بإرسال المعونات إلى الدول المتقدمة قامت أيضًا بالإهتمام بإرسال الإمدادات والمعونات إلى إفريقيا حيث قال أليسون بير: ان الانتشار الواسع للفقر والأحياء الفقيرة الحضرية المزدحمة يضعا إفريقيا في خطر أكبر .عندما كانت عيادات الإغاثة اللوثرية العالمية في نيروبي تُقدم العلاج لمرضى نقص المناعة البشرية (الإيدز) لعدة شهور تم الإهتمام بتعليم الناس مدى أهمية غسل الأيدي، وتم تغيير غرض معدات الحماية لمواجهة فيروس كورونا 2019-2020 خلال الجائحة
الاستجابة اللوثرية للكوارث تدعم وزارات الإطعام الجماعية لتوفير الطعام لهؤلاء الذين يحتاجونه، حيث تقوم الكنيسة الإنجيلية اللوثرية بإرسال الطعام، والعلاج، وإرسال الإمدادات الأساسية إلى كل من نيو أورلانس، وشمال كاليفورنيا، وإيطاليا، وفَلسطين، وسيرا ليون، والعمل العمل مع المنظمة اللوثرية العالمية، وتحالف ال (ATC)
هناك تخوف من صعوبة السيطرة على انتشار الفيروس أثناء السفر والتجمعات في رمضان وعيد الفطر.
رُبِط بين عدد كبير من حالات الإصابة بالفيروس في جنوب شرق آسيا والحدث الديني الكبير تبليغ أكبر الذي عقد في أواخر فبراير 2020.
أغلقت السعودية المسجد الحرام في مكة أمام المعتمرين وحظرت لمس الكعبة. في 5 مارس، أضافت الحكومة السعودية خطوات أخرى بخصوص المسجد الحرام في مكة والمسجد النبوي في المدينة المنورة، والتي تضمنت إغلاقًا مؤقتًا للمسجد الكبير لأغراض التعقيم. في 20 مارس، أُغلق المسجدان أمام الجمهور.
أوصت الجمعية الإسلامية لأمريكا الشمالية والرابطة الطبية الإسلامية الكندية والمجلس الكندي للأئمة بتعليق تجمُّع المصلين ليوم الجمعة.
أغلقت قبة الصخرة، لكنّ الصلوات الإسلامية لا تزال تؤدى في المسجد الأقصى.
أُغلِقت المساجد في سنغافورة وماليزيا.
أُغلِق ضريح الإمام رضا (الحضرة الرضوية)، ومدفن فاطمة بنت موسى الكاظم (حرم فاطمة معصومة)، ومرقد الشاه عبد العظيم الحسني، ومسجد جمكران في إيران مؤقتًا. كما عُلق الاجتماع لصلاة الجمعة.
حث الزعماء الدينيون في كل من الكويت والمملكة العربية السعودية بقوة الناس على الصلاة في منازلهم وتجنب الذهاب إلى المساجد للصلاة العادية ويوم الجمعة.