CALM/arwiki huggingface dataset:
التعليم المجتمعي للكبار هو أحد أشكال تعليم الكبار أو التعلم مدى الحياة الذي يتم توفيره ودعمه من قبل السلطات المحلية في ويلز. ويمكن أن تكون البرامج رسمية أو غير رسمية، ومعتمدة أو غير معتمدة، وأكاديمية أو معتمدة على الفراغ. في عام 2008 / 2009، كان هناك 57170 متعلمًا يدرسون في مجال التعليم المجتمعي.
غالبًا ما يلتحق الطلبة بالتعليم العالي (HE) من سن الثامنة عشرة فأكثر. وكل التعليم في المرحلة الجامعية يتم تمويله بشكل كبير من قبل الدولة (حيث يدفع الطلبة الويلزيون 1255 جنيهًا إسترلينيًا)، كما يحق للطلبة بشكل عام الحصول على قروض الطلبة للإعالة. ولا تتحكم الدولة في المناهج، إلا أنها تؤثر على إجراءات القبول وتراقب المعايير من خلال مجلس تمويل التعليم العالي في ويلز.
وأول درجة نموذجية تم منحها من خلال الجامعات الويلزية كانت درجة البكالوريوس، التي تتطلب بشكل نموذجي ثلاث سنوات من الدراسة بدوام كامل. وبعض المؤسسات توفر درجة الماجستير الجامعية كأول درجة لها، والتي تتطلب أربعة أعوام من الدراسة بشكل نموذجي. وخلال أول درجة، يطلق على الطلبة اسم الطلبة الجامعيين. وتوفر بعض الجامعات درجة أساسية تعتمد على التعليم المهني، وغالبًا ما تدوم الدراسة بها لمدة عامين.
وفي ويلز، يتم توفير التعليم الجامعي الطبي من خلال جامعة كارديف فقط، بينما يتم توفير التدريب السريع للدراسات العليا في جامعة سوانسي(Swansea). وخلال الأعوام الأخيرة، حدثت طفرة في عدد الجامعات التي تمتلك سلطات منح الدرجات الخاصة بها بسبب التغير الذي طرأ في جامعة ويلز من جهة مانحة مفردة لمعظم الجامعات في ويلز إلى جهة فيدرالية، بالإضافة إلى حصول المعاهد السابقة على حالة الجامعات. وبشكل إجمالي، هناك 11 مؤسسة للتعليم العالي في ويلز، تشتمل على معهد واحد للموسيقى، يطلق عليه اسم الكلية الويلزية الملكية للموسيقى والدراما في كارديف والذي ينتمي إلى جامعة مجموعة غلامورغان (Glamorgan Group). ولم تكن جامعة غلامورغان، والتي تعد ثاني أكبر جامعة في ويلز، من قبل عضوًا في جامعة ويلز، وهي تقوم بمنح الدرجات الخاصة بها: كما أن الكلية الويلزية الملكية للموسيقى والدراما كذلك تمنح درجات صادرة عن جامعة غلامورغان.
وفي عام 2008 / 2009، كان هناك 146465 طالبًا مسجلاً يدرسون في معاهد التعليم العالي في ويلز، بما في ذلك 66645 طالبًا يدرسون في مرحلة التعليم الجامعي و23260 طالبًا يدرسون في مرحلة الدراسات العليا. وتضم معاهد التعليم العالي الويلزية إجمالي 8840 موظفًا أكاديميًا.
وفي عام 2012، ألقى الوزير المسئول عن التعليم في ويلز، لايتون أندروز، بيانًا مهمًا يتعلق باندماج جامعة كارديف ميتروبوليتان (Cardiff Metropolitan University) (والتي يطلق عليها اختصارًا CMU، وكان من قبل يطلق عليها جامعة معهد كارديف في ويلز (UWIC)) وجامعة غلامورغان وجامعة نيوبورت (Newport) (UN), حيث اقترح فيه حل وتصفية جامعة كارديف ميتروبوليتان وجامعة نيوبورت كجزء من عملية الاندماج. ورغم الأهمية التي يبدو عليها هذا التغيير، فإنه يمكن القول بأن فرض رسوم متوسطها سبعة آلاف وخمسمائة جنيه إسترليني في العام على الطالب الجامعي في المعاهد الثلاثة (وغيرها، باستثناء كارديف وسوانسي وبانجور (Bangor) وابيريستويث (Aberystwyth) التي تفرض 9 آلاف جنيه إسترليني في العام على الطلاب) سوف يؤدي إلى إلحاق ضرر كبير على المدى البعيد بهذه الجامعات، كما أن ذلك سوف يؤدي إلى إعادة إظهار "الفجوة الثنائية" بين الجامعات والمعاهد الفنية ومعاهد التعليم العالي.
حرية، مساواة، أخوة (بالفرنسية:Liberté, égalité, fraternité) هو الشعار الوطني لكل من فرنسا وهايتي. يعود أصل الشعار إلى زمن الثورة الفرنسية، إلّا أنه لم يصبح رسمياً حتى زمن الجمهورية الفرنسية الثالثة في أواخر القرن التاسع عشر. برغم أن جذوره تعود إلى الثورة الفرنسية، كان شعارًا واحدًا فحسب آنذاك من بين شعاراتٍ أخرى ولم يُمأسس حتى الجمهورية الثالثة نهاية القرن التاسع عشر. بدأت الجدالات المتعلقة بتوافق وترتيب التعابير الثلاثة مع الثورة في الفترة ذاتها. وهو أيضًا الشعار لمنظمتي جراند أوريينت دي فرانس وجراند لودج دي فرانس.
الأصول خلال الثورة الفرنسية.
كان ماكسيمليان روبسبيير أول من أطلق هذا الشعار في خطابه «"حول تنظيم الحرس الوطني"» في 5 ديسمبر 1790، البند السادس عشر، وذاع على نحو واسع في أنحاء فرنسا من قبل المجتمعات الشعبية. يعود الفضل في الشعار أيضًا إلى أنتوان-فرانسوا مومورو (1756-1794)، باريسي يعمل في الطباعة ومنظّم هيبرتي، ولو أنه عُدّل في سياق مختلف لغزو أجنبي وثوراتٍ فيدرالية في عام 1793 إلى «وحدة لاتجزئة للجمهورية، حرية مساواة أخوّة أو الموت» اقتُرح من خلال قرار كمونة باريس (التي انتُخب مومورو عضوًا فيها من قبل قسم المسرح الفرنسي) في 29 يونيو 1793 لتُنقش على واجهات المنازل ونسخها سكان باقي المدن. في عام 1839، ادّعى الفيلسوف بيير ليروا أن الشعار كان مجهول المصدر وكان صياغةً شعبيًا. تُشدّد المؤرخة مونا أوزوف أنه على الرغم من أن تعبيري "حرية" "ومساواة" كانا متلازمين كشعار خلال القرن الثامن عشر، لم تكن "أخوّة" متضمَّنة دائمًا في الشعار، وعادةً ما أضيفت تعابير أخرى مكانها، مثل "أميتي" "Amitié" (صداقة) أو "تشاريتي" "Charité" (محبة) أو "اتحاد".
أفضى التشديد على "أخوّة" خلال الثورة الفرنسية بأوليمب دي غوج، صحافية، إلى كتابة إعلان حقوق المرأة والمواطنات النساء ردًا على ذلك. لم يكن الشعار الثلاثي إبداعًا جمعيًا ولم يكن مُمأسسًا من قبل الثورة الفرنسية. بحلول عام 1789، استُخدمت تعابير أخرى مثل «"الأمة" "القانون" "الملك")، أو ("اتحاد" "قوة" "فضيلة") شعارات استُخدمت في السابق من قبل المحافل الماسونية، أو «"قوة" "مساواة" "عدالة"» «"حرية" "أمان" "حق"» وما إلى ذلك.
بكلمات أخرى، كان "حرية" "مساواة" "أخوّة" مجرّد شعار من بين شعاراتٍ أخرى. خلال الفترة الثورية اليعقوبية نفسها، استُخدمت شعارات متنوعة، مثل "حرية" "وحدة" "مساواة"، "حرية مساواة عدالة، حرية عقلانية مساواة"، وما إلى ذلك. التلازم الوثيق الوحيد كان بين "حرية" و"مساواة"، فيما جرى تجاهل "أخوّة" في "قائمة المظالم" وكذلك من قبل إعلان حقوق الإنسان والمواطن عام 1789. لُمّح إليه فقط في دستور عام 1791، وكذلك مسودة إعلان روبسبيير لعام 1793، إذ وُضع تحت دعوة (بهذا الترتيب) "مساواة حرية أمان حق" (ولو إنها لم تُستخدم كشعار، بل فقط عناوين للإعلان)، كإمكانية لتوسّع شامل لإعلان الحقوق: «البشر أخوة في كل البلدان، ومن يضطهد أمةً واحدة يعلن نفسه عدوًا للأمم كلها». في النهاية، لم يُصَغ في إعلان أغسطس 1793.
عرف إعلان حقوق الإنسان والمواطن لعام 1789 الحرية في البند الرابع بالتالي: تتألف الحرية من إمكانية فعل أي أمر لا يؤذي الآخرين: وعليه، لا حدود لممارسة الحقوق الطبيعية لكل رجل وامرأة غير تلك التي تضمن لباقي أعضاء المجتمع التمتع بهذه الحقوق ذاتها.
من الجهة الأخرى، عُرّفت المساواة عبر إعلان عام 1789 فيما يخص المساواة القضائية والدخول إلى الحكومة القائم على الجدارة (بند رقم6):
آر تيكست هو محرر نصوص تم تطويره من قبل مجموعة فايف سوفت (وهي مجموعة من المطورين اللذين يقومون بتطوير تطبيقات معظمها بلغة جافا مع تركيز على تطبيقات واجهة المستخدم الرسومية) وينتمي آر تيكست إلى عائلة البرمجيات الحرة والمفتوحة المصدر وقد تم تطويره باستخدام لغة جافا، وهو محرر موجه بشكل خاص للمطورين والمبرمجين بهدف تسهيل عملية كتابة الشيفرة المصدرية لبرامج الحاسوب، وتجدر الإشارة هنا إلى أنه في بدايات تطويره تم تصميمه ليكون بديلاً لمحرر النصوص نوتباد على أنظمة ميكروسوفت ويندوز إلا أن مشروع المحرر تم توسيعه ليكون أكثر من ذلك بكثير، وهو مستضاف حالياً على موقع سورس فورج لتمكين المستخدمين من تحميله.
تم تصميم آر تيكست ليكون سهل الاستخدام ومرن وذو قابلية عالية للتخصيص، وتندرج شروط استخدامه تحت بنود رخصة بي أس دي، إحدى مزايا تصميمه تتلخص في سهولة قراءة وفهم وتتبع الشيفرة المصدرية التي كتبت له ويتبع ذلك وضوح وسهولة قراءة توثيقات الكود المصدري بهدف تسهيل عملية التطوير عليه من قبل المبرمجين الآخرين وإضافة مزايا ووظائف جديدة لتسهيل عملية التحرير على المستخدمين.
يدعم آر تيكست تعليم الصيغة للعديد من لغات البرمجة ويشمل ذلك:
و بالنسبة لمزايا التحرير فهي تشمل:
أما مزايا واجهة المستخدم فتشمل:
بما أن آر تيكست مبني على لغة جافا فهو بحاجة إلى آلة جافا الافتراضية (JVM) للعمل وهو يعمل على آلة جافا الافتراضية بنسختها 1.4 أو أحدث، وقد تم اختباره على العديد من أنظمة التشغيل ومنها:
مشروع الربط الكهربائي بين مصر والسعودية اتفاق تعاون تم توقيعه في 2012 بين البلدين بكلفة حوالي 1.6 مليار دولار، ليصبح محوراً أساسياً في الربط الكهربائي العربي الذي يهدف لإنشاء بنية أساسية لتجارة الكهرباء بين الدول العربية تمهيدا لإنشاء سوق مشتركة للكهرباء.
معدل العائد من الاستثمار يبلغ أكثر من (13%) عند استخدام الرابط فقط للمشاركة في احتياطي توليد الكهرباء للبلدين مع مدة استرداد للتكاليف قدرها 8 سنوات، فيما يبلغ معدل العائد من الاستثمار حوالى (20%) عند استخدام الخط الرابط للمشاركة في احتياطي التوليد ولتبادل الطاقة بين البلدين في فترات الذروة لكل بلد بحد أعلى (3000) ميجاوات، إضافة إلى استخداماته الأخرى للتبادل التجاري للكهرباء خاصة في الشتاء الذي سيتيح للمملكة تصدير الكهرباء الفائضة في منظومتها إلى مصر.
وستتولى الشركة السعودية للكهرباء وشركة كهرباء مصر ستتوليان مسئولية تمويل وامتلاك وتشغيل وصيانة معدات الربط داخل أراضيها حتى ساحلى خليج العقبة بما في ذلك المعدات الطرفية والكابلات الأرضية، فيما ستكون ملكية وتمويل وتشغيل الكابلات البحرية التي ستعبر خليج العقبة مناصفة بين الشركتين، وأفاد وزير المياه والكهرباء السعودي أن تحديد ومسح مسار الخط الهوائى في كلا البلدين قد انتهى وأعدت المواصفات الفنية التفصيلية للمشروع ووثائق طرحه للمنافسة، ومسودة اتفاقيات تبادل الطاقة ومراجعة التكلفة التقديرية لعناصر المشروع، وطرق تمويله وتنفيذه، إضافة إلى أعمال المسح البحرى لمنطقة عبور الكيبل البحرى بين البلدين.
ومن المتوقع” أن يكلف إنشاء الخط في الجانب المصري نحو 570 مليون دولار، وسيتم الحصول عليه كقرض ميسّر من “الصندوق العربي للإنماء الاقتصادي”، بالإضافة إلى جزء من “البنك الدولي للإنشاء والتعمير”، أو من “الصناديق الأوروبية” التي يطلق عليها “المظلة الأوروبية”.
وكشف الرئيس التنفيذي لشركة الكهرباء السعودية، علي البراك، عن أن اختلاف أوقات الذروة لاستهلاك الكهرباء سيخدم مشروع الربط بين مصر والسعودية. لافتا إلى أن مدة استرداد تكاليف شبكة الربط الكهربائي لمصر والسعودية تبلغ 8 سنوات.
هنري فان دي فيلدي كليمنس (النطق بالهولندية: [ɑʁi vɑndəvɛldə]) (م 3 أبريل 1863 - زوريخ، 15 أكتوبر 1957) مهندس معماري بلجيكي عمل أيضا رساما و مصمم ديكور. يعتبر واحدا من المؤسسين الرئيسيين وممثلي الفن الحديث في بلجيكا. أمضى فان دي فيلدي جزءا كبيرا من حياته في ألمانيا، وقد كان له تأثير كبير على الهندسة المعمارية الألمانية في بداية القرن 20.
ولد هنري فان دي فيلدي في أنتويرب ببلجيكا، حيث درس الرسم على يد الرسام تشارلز فيرلات في الأكاديمية الملكية للفنون الجميلة بـ أنتويرب. ثم ذهب متابعة دراسته على يد كارولوس-دوران في باريس.
كرسام شاب تأثر بشكل دقيق ب بول سينك وجورج سورا وسرعان ما تبنى نمط النيو انطباعية .
فان دي فيلدي والفن الحديث.
في عام 1892 تخلى فان دي فيلدي عن الرسم، وقرر تكريس وقته لفنون الديكور والتصميم الداخلي (الفضة-وجولدسميث التجارة والخزفية وأدوات المائدة، تصميم الأزياء، والسجاد والنسيج تصميم). بيته، بلومينويرف في أووكل ، كانت محاولته الأولى في الهندسة المعمارية، وكانت مستوحاة من حركة الفنون والحرف البريطانية والأمريكية
كما أنه مصمم الديكور الداخلي والأثاث لمعرض الفنون المؤثرة "الفن نوفو" صمويل بنج في باريس عام 1895. وهذا ما أعطى الحركة تسميتها الأولى الفن الحديث، كما عرض جناح بينغ في المعرض العالمي بباريس عام 1900 من قبل فان دي فيلدي.
وقد تأثر فان دي فيلدي بشدة بحركة جون روسكين وويليام موريس للفنون والحرف اليدوية الإنجليزية، وقد كان واحداً من أوائلل المهندسين المعماريين أو مصممي الأثاث الذين قاموا بتطبيق الخطوط المنحنية بأسلوب تجريدي.
وقد لقيت أعمال فان دي فيلدي وتصميماته بقبول في ألمانيا ووصفت بالجيدة، من خلال الدوريات مثل إينين-ديكوريشن ، وبعد ذلك حصل على عمولات لعمل تصميمات داخلية في برلين. حول منعطف القرن، قام بتصميم فيلا ليورينج في هولندا، وفيلا إيش في شيمينتز، وهي اثنين من الأعمال التي تبين أسلوبه في الفن الحديث في الهندسة المعمارية. كما أنه مصمم الجزء الداخلي من متحف فولكوانج في هاغن (اليوم المبنى انضم لمتحف كارل إرنست أوسثاوس-ميوزيم) و قد صمم أيضا منزل نيتشه في فايمر.
في عام 1899، استقر فان دي فيلدي في فايمر بألمانيا، حيث أقام في عام 1905 "مدرسة الدوقية الكبرى للفنون والحرف"، جنبا إلى جنب مع "دوق فايمر". وهو الكيان الذي سبق تأسيس باوهاوس، التي عرفت في أعقاب الحرب العالمية الأولى،و في نهاية المطاف حلت محل مدرسة الفنون والحرف، تحت إمرة المدير الجديد والتر غروبيوس، الذي اقترحه فان دي فيلدي .
فان دي فيلدي بلجيكي، على الرغم من أنه كان يلعب دوراً مهما في جمعية ""،التي تأسست للمساعدة على تحسين وتعزيز التصميمات الألمانية بإقامة علاقات وثيقة بين الصناعة والمصممين. وقد عارض فان دي فيلدي هيرمان موثيسيوس في اجتماع ويركبوند لعام 1914 الذي صادف تاريخ "العمارة الحديثة".فقد دعا فان دي فيلدي إلى التمسك بالشخصية الفردية للفنانين بينما دعا هيرمان موثيسيوس إلى التوحيد كمفتاح للتنمية.
اضطر فان دي فيلدي، خلال الحرب العالمية الأولى، باعتباره أحد الرعايا الأجانب، على مغادرة فايمر (على الرغم من أنه كان على علاقة جيدة مع حكومة فايمر)، وقد عاد فان دي فيلدي إلى بلده الأصلي بلجيكا، و في وقت لاحق، انتقل فان دي فيلدي للعيش في سويسرا و هولندا ، قام فان دي فيلدي بتصميم في أوترلو بهولندا. في عام 1925 عين أستاذا في جامعة غينت في معهد تاريخ الفن وعلم الآثار، حيث ألقى العديد من المحاضرات في الهندسة المعمارية وتطبيق الفنون من سنة 1926 إلى 1936. وقد كان له دور فعال في تأسيس مدرسة الهندسة والفنون البصرية في بروكسل عام 1926 ، تحت اسم "المعهد العالي للفنون الزخرفية"
وقد تابع فان دي فيلدي ممارسسته في الهندسة المعمارية والتصميم، وقد رسمت نفسها كمرحلة جديدة الفن الحديث، التي كانت شعبيتها قبل عام 1910 في الانخفاض. وخلال هذه الفترة، تم إرشاده من قبل المهندس المعماري البلجيكي فيكتور بورجوا.
في عام 1933 كلف بتصميم المبنى الجديد لمكتبة الجامعة ( الشهير). وقد بدأ البناء في عام 1936، ولكن العمل لم يكتمل حتى نهاية الحرب العالمية الثانية. لأسباب تتعلق بالميزانية، ولكن البناء في نهاية المطاف لم يتطابق تماما مع التصميم الأصلي لفان دي فيلدي. فعلى سبيل المثال، أرضية غرفة القراء من الرخام بدلاً من المطاط الأسود.
وقد قام فان دي فيلدي أيضا في تشييد مستشفى جامعة غينت.
هو الشيخ العلامة الفلكي خادم العلم عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله الأنصاري، والشيخ له نسب عريق في الصالحين حيث ينتهي نسبه إلى الصحابي سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي.
كنيته أبو محمد.
والشيخ سليل أسرة عربية كريمة، أسرة خير وبر وفضل. هاجرت أصولها من الجزيرة العربية إلى منطقة بر فارس، في ظل ظروف سياسية و دينية و اقتصادية.
نشأ الشيخ نشأة صالحة دينية في كنف والده الشيخ العابد الصالح الكريم إبراهيم الأنصاري الذي رباه وتعهده، وبدأ يقرأ القرآن وهو ابن خمس سنين على يد والده الذي كان له كُتَّاب يدرس فيه أبناء المسلمين القرآن الكريم و اللغة العربية، ثم أجلسه للتلقي عنه وتحصيل العلم، فحفظ الشيخ عبد الله كتابَ الله، وهو لم يتجاوز الثانية عشرة من عمره، كما قرأ عليه بعض الكتب في الفقه والحديث والنحو، وحفظ بعضها.
الشيخ والغوص على اللؤلؤ.
كما عمل بالغوص على اللؤلؤ في أول شبابه، وكان نوخذة في جالبوت سلطان بن خلف، وكان مضرب المثل في شجاعته، وكان إذا نزل في أعماق البحر يطول مكثه تحت الماء لطول نفَسه.
أبناء الشيخ.
للشيخ عبد الله سبعة أبناء ذكور أكبرهم محمد وبه يكنى، وكنية ابنه محمد أبو عمر.
ثم من بعده عبد العزيز ثم ابنه عبد الرحمن ثم ابنه الشيخ إبراهيم، ثم جابر ثم أحمد ثم علي وهو أصغر أبناء الشيخ.
وقد توفي للشيخ بعض الأبناء في حياته فصبر على فقدهم، واحتسب الأجر من الله تعالى.
رحلاته العلمية في طلب العلم.
ولانشغال والده في أمور القضاء قرر الأنصاري الارتحال لطلب العلم، وكانت منطقة الأحساء بالمملكة العربية السعودية في تلك الأيام محطة من محطات العلم والعلماء، فرحل إليها وهو ابن ستة عشر عامًا، ليلتحق بمدرسة الإمام محمد أبو بكر الملا ويتلقى العلوم منها ومن غيرها من مدارس العلم المنتشرة في الأحساء كمدارس آل الشيخ مبارك، والشيخ العَلَجِي، فكوَّن قاعدةً علمية أتاحت له بعد عامين أنْ يقوم بالتدريس في قطر.
وبعد فترة قصيرة من عودته تاقت نفسه لطلب العلم مرة أخرى، فاتجه هذه المرة إلى مكة المكرمة، وفي الطريق التقى بمجموعةً من العلماء في الرياض أخذ منهم العلم، كان من أشهرهم الشيخ محمد بن مانع المانع. وأكمل رحلته للحج والتعلُّم ليلتحق بالمدرسة الصولتية بمكة، ومدرسة الحرم، ويتتلمذ على أيدي علماء هاتين المدرستين، كالشيخ المشاط، والإمام علوي المالكي، والشيخ رحمت الله الهندي، وآخرون.
ثمَّ عاد إلى قطر ليلتحق بالمدرسة الأثريَّة التي أسسها الشيخ بن مانع في قطر بعد وصوله إليها، ويكمل تتلمذه على يدي الشيخ، وتزامل في هذه المدرسة مع عدد من العلماء والمثقفين أمثال الشيخ عبد الله بن زيد المحمود، والشيخ أحمد بن يوسف الجابر، والشيخ حسن الجابر.
ثم ارتحل بعد ذلك إلى المنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية، ليؤسس أول مدرسة نظامية هناك، في مدينة دارين ، ويتولى قضاء ناحية القطيف بها.
رجوعه إلى قطر.
وفي عام 1372هـ - دعاه الوطن على لسان حاكمه الأسبق العالم الأديب الشيخ علي بن عبد الله آل ثاني ‚ من ولي عهد الملك عبد العزيز الأمير سعود بن عبد العزيز فسمح له الأمير سعود بالعودة إلى قطر‚ وذلك بواسطة الشيخ محمد بن مانع الذي كان مديراً للمعارف السعودية في ذلك الوقت‚
الشيخ والنهضة التعليمية في قطر.
يعتبر الشيخ رائداً من رواد النهضة التعليمية في قطر‚ فهو من طلاب المدرسة الأثرية والتي تعتبر من أوائل المدارس في دول الخليج‚ والذين ساهموا بشكل واضح في بناء ومسيرة النهضة التعليمية في قطر من أمثال الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود ‚ والشيخ عبد الله بن تركي السبيعي ‚ والشيخ قاسم درويش فخرو‚ وأحمد يوسف الجابر وغيرهم‚
وكان من إسهامات الشيخ عبد الله العديدة في المجال التعليمي تأسيسه المعهد الديني في قطر‚ وهو أول معهد يقام في قطر‚ كما شارك الشيخ بفكره وجهده في بناء منهج التربية الإسلامية المبنية على العقيدة الراسخة‚ كما أشرف على بعض الكتب المدرسية للمراحل المختلفة في مجال التربية الإسلامية‚ كما له الفضل في تذليل العقبات التي اعترضت تعليم الفتاة في دولة قطر‚ وكان من المشجعين لتعليم المرأة‚
قالت رائدة تعليم البنات والعمل النسائي في دولة قطر السيدة آمنة محمود الجيدة:
«طلب مني الشيخ عبد الله بن تركي والشيخ عبد الله الأنصاري أن أعرض فكرة التدريس على بعض نسوة قطر‚ فلم نجد القبول‚ وبعد ذلك ذهبنا إلى مدينة الوكرة‚ وشجعنا بعض الأهالي لتدريس القرآن الكريم‚ وإدارة مدرسة في الوكرة بعد أن افتتحت مدرسة صغيرة فيها»
تأسيسه لأول معهد ديني بقطر.
بعد أن رجع الشيخ من المنطقة الشرقية واستقر في الدوحة قام بافتتاح أول معهد ديني فيها وذلك عام 1374هـ‚ وقام بإدارته والإشراف عليه‚ وإلقاء بعض الدروس الدينية فيه‚ كما وضع الخطط والبرامج والمناهج له‚ واختار له ثلة من العلماء والمشايخ وهم من طليعة رجال التعليم‚ ومنهم من كان خريج المدرسة الأثرية التي أنشأها الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع ليدرسوا فيه ومن هؤلاء: الشيخ عبد الله بن تركي‚ والشيخ محمد بن سعيد بن غباش‚ والشيخ مبارك بن سيف الناخي‚ والشيخ راشد حسن الدرهم‚ والشيخ يوسف عبد المقصود‚ والشيخ أحمد القدسي‚ والشيخ عبد الرحمن أحمد الملاّ‚ والشيخ خميس فيّاض‚ والسيد عبد الله بن عبد اللطيف سكرتيراً‚
وقد ضم المعهد الديني في البداية قسماً تمهيدياً لبعض المبتدئين‚ وألحق به قسم داخلي لسكن الطلبة القادمين من القرى ومن مناطق الخليج الأخرى‚ كما كان به فصل دراسي خاص بالأئمة لتحسين مستواهم العلمي‚ وضم كذلك مكتبة صغيرة‚ وكان يقبل التلاميذ من كل الأعمار‚ ولا يرتفع الطالب إلى مرحلة أعلى إلا إذا اجتاز الاختبار المخصص لها‚
وبلغ عدد طلابه نحو 180 طالباً بينما عدد الموظفين 10‚
وقد استمر المعهد لمدة ثلاث سنوات‚ ثم ضم إلى إدارة المعارف آنذاك‚ ونقل طلاب المعهد إلى مدارس الدولة‚ حسب مستوياتهم‚
وقد قام الشيخ بتدريس مادتي التفسير والحديث‚ وكان له طلاب درسوا عليه ونهلوا من علمه واستفادوا منه‚ وأصبح لهم شأن‚ وتسنموا مناصب كبيرة في أجهزة دولهم من هؤلاء الرواد على سبيل المثال لا الحصر:ـ
الأستاذ راشد عبد الله علي‚ وزير الخارجية بدولة الإمارات العربية‚
الأستاذ عبد الله حميد المزروعي‚ وزير العدل الأسبق بدولة الإمارات العربية‚
الأستاذ ثاني بن عيسى بن حارب‚ وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية الأسبق بدولة الإمارات العربية‚
الأستاذ أحمد عبد الله عسكر ‚
الأستاذ محمود هزاع عبد ربه (يمني) من رجال التربية والتعليم بدولة الإمارات العربية‚
الأستاذ عبد العزيز بن عبد الله بن تركي‚ وزير التربية والتعليم السابق بدولة قطر‚
الأستاذ محمد سالم الكواري (سفير سابق)‚
الأستاذ يوسف عبد الرحمن الملا مساعد وكيل وزارة التربية والتعليم بدولة قطر للشؤون الثقافية‚
الأستاذ سلطان محمد الملا‚ مساعد إدارة التربية الاجتماعية بوزارة التربية والتعليم بدولة قطر‚
الأستاذ نصير اختر بشير (باكستاني) بالتعليم الأهلي بالتربية والتعليم بدولة قطر‚
الأستاذ عبد الرحمن عبد الله المولوي مدير إدارة العلاقات الثقافية بوزارة التربية والتعليم‚
ومنهم ابنه اللدكتور محمد بن عبد الله الأنصاري الذي واصل دراسته الشرعية فتخرج من الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية‚ وبعد عودته إلى بلده تسلم عدة مناصب قيادية في وزارة التربية والتعليم القطرية‚
إدارته لأول مدرسة ابتدائية في قطر.
بعد إغلاق المعهد الديني بأمر من مديرية المعارف أسند إلى الشيخ إدارة أول مدرسة ابتدائية في قطر‚ عرفت باسم «المدرســــــة الجـــديدة الابتدائية» ثم غُيّر اسمها إلى مدرسة صلاح الدين الابتدائية‚
وفي أثناء إدارة الشيخ لمدرسة صلاح الدين قدم من مصر إلى قطر فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي وذلك في الرابع من شهر ربيع الآخر سنة 1381ه- الموافق للخامس عشر من شهر سبتمبر 1961م‚ وقد تعرف عليه الشيخ عبد الله أول مقدمه‚ وزاره في مكتبه بالمعهد الديني‚ ودار بينهما حديث شيق‚ وهذا ينبئك عن احتفاء الشيخ عبد الله بأهل العلم‚ وزيارتهم وإكرامهم‚ وتقديرهم
توليه إدارة الشؤون الدينية.
أمَّا من ناحية إدارة الشؤون الدينية، فقد أسهم في تأليف، وتحقيق، طباعة، ونشر، العديد من الكتب تجاوزت المائتي عنوان، معظمها من أمَّهات الكتب والمراجع الرئيسية في الفقه والتفسير والحديث واللغة والأدب والتاريخ والطب والفلك.
في العام الهجري (1400هـ) تم عقد المؤتمر العالمي الثالث للسيرة والسنة في قطر، وكان الأنصاري هو رئيس المؤتمر وكان المؤتمر ناجحًا بكل المقاييس، تمخض عن توصيات ومقترحات أصبح لها دور فاعل وكبير في التربية والفقه وعلوم السنة والسيرة، على مدى الخريطة العربية والإسلامية.
في عام (1402هـ، 1982م) أنشأت إدارة إحياء التراث الإسلامي بأمر من سمو أمير دولة قطر الشيخ خليفة بن حمد آل ثاني، وأوكلت إدارتها إلى الأنصاري، وقد حلَّت هذه الإدارة تدريجيًا محل إدارة الشؤون الدينية، وتحوَّلت بعد وفاة الشيخ الأنصاري إلى وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية.
الشيخ و الفلك.
كانت للشيخ الأنصاري دراية واسعة بعلم الفلك، فقد قام على إصدار التقويم القطري لمدة تقرب على الثلاثين عامًا، فكان إصدار أول تقويم تحت إشرافه عام (1377هـ)، وقد كان يقوم على إصدار التقويم قبل ذلك والده الشيخ إبراهيم الأنصاري ، كما كانت للأنصاري دراية واسعة بمنازل القمر.. ومواقيت الحساب العربي.. ومنازل النجوم والأشهر الشمسية، وتأثير ذلك على الزراعة، والصيد البري والبحري، والرياح، ودخول وخروج الفصول، كما أصدر كتاب الموافقات الشهير (معرفة الصواب في مواقيت الحساب) ووضع الأساس الحسابي للتقويم القطري، الذي أصبح فيما بعد التقويم الرسمي لدولة قطر، بل والمعمول به في كثير من دول الخليج العربي.
ساهم الأنصاري في الكثير من الأنشطة الخيرية الإسلامية، فقد كان عضوًا بالمجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي، وعضوًا برابطة الأدب الإسلامي، ذلك عدا أنَّه عضو مؤسس لمنظمة الدعوة الإسلامية، والمجلس الأفريقي الإسلامي، ومع كونه أسهم في تأسيس المراكز الإسلامية في كل من كوريا واليابان والفلبين وسنغافورة وتايلند وألمانيا وفرنسا وبعض الولايات الأمريكية.
وأسس دار الأيتام الأنصارية في كيرلا بالهند، والتي أصبحت اليوم من أكبر الجامعات التكنلوجية بالهند، وأصبحت مدارسها من المدارس الرفيعة المستوى على صعيد كيرلا حتى أصبح يؤمُّها أبناء المسلمين وأبناء الهندوس، وأصبح يدرس فيها الفقراء بالمجان، بينما يدفع الأغنياء ورجال الأعمال ورجال الحكومة مصاريف أبنائهم ليضموهم إليها.. مما سهَّل عملية تعليم الفقراء.
لقد كان لوفاة الأنصاري رد فعلٍ مدوٍّ على جميع أنحاء العالم الإسلامي، وكانت جنازة الشيخ الأنصاري من الجنازات المشهودة في قطر، بل والعالم الإسلامي، وقد أمَّ الصلاة عليه سماحة الشيخ عبد الله بن زيد المحمود قاضي القضاة ومفتي الديار القطرية، وألقى سماحة الدكتور الشيخ يوسف القرضاوي كلمة تأبينية حُفرت في القلوب وتناقلتها العقول، وقد غصَّ جامع قطر الكبير (مسجد الشيوخ) بالمصلين، حتى كان يقام صفُّ لمصلي الجنازة بين الصفين، ومع ذلك تعبأت الساحات الخارجية للمسجد، وأغلقت بعض الشوارع المحيطة بالمسجد.
وقد استمر مجلس عزائه لمدة زادة عن العشرة أيام، وظل المعزون يتوافدون بعد ذلك بقرابة الشهر.
رحم الله الأنصاري، فقد وهب نفسه للإسلام والمسلمين، وأعطى للعلم جلَّ حياته فحقَّ أنْ يُلقَّب: «بخادم العلم».
مصطفى دياب (28 أغسطس 1969 - حلب) ممثل سوري، خريج المعهد العالي للفنون المسرحية، اشتهر بالعديد من الأعمال الكوميدية السورية، أول أعماله كان عيلة 7 نجوم 1997 بدور هاني هذه الشخصية التي ارتبطت بها عبارة "مو حيلا" والتي انتشرت ولا زالت منتشرة في المجتمعات العربية عامة والسورية خاصة حيث كان يقول "أنا هاني مو حيلا" وهي إحدى شخصيات الكاتب ممدوح حمادة.
اشاعات وفاته.
انتشرت شائعات بانه قد توفى و لكنه رد على هذه الإشاعات على مواقع السوشل ميديا بقوله "انا هاني مو حيالا".
دوغلاس دي سي 8 هي طائرة ضيقة البدن ذات أربعة محركات صممت للمسافات البعيدة من قبل شركة دوغلاس للطائرات في سنة 1958 و ذلك لمنافسة طائرة بوينغ 707 .
سيطرت الدي سي 8 على الأسواق في بداية السبعينيات حيت استمرت صناعتها حتى عام 1972 . وذلك بعد اندماج دوغلاس مع شركة ماكدونل في سنة 1967 ، مما أصبحت تسمى ماكدونل دوغلاس .
الطائرة بدأت تفقد هيمنتها في بداية السبعينيات بسبب ظهور الطائرات ذات البدن الواسع مثل بوينغ 747 و الدي سي 10 و كذلك طائرة إيرباص إيه 300 .
وزارة السياحة والصناعات التقليدية هي وزارة تونسية مسؤولة عن السياحة في تونس وكذلك الصناعات التقليدية.
طبقا لأحكام الأمر عدد 2122 لسنة 2005 المؤرخ في 27 جويلية 2005 المتعلق بضبط مشمولات وزارة السياحة، والذي تمّ تنقيحه بالأمر عدد 2864 لسنة 2008 المؤرخ في 11 أوت 2008 تضطلع وزارة السياحة بمهمة عامة تتمثل في تنفيذ سياسة الدولة في ميادين السياحة والترفيه السياحي ولهذا الغرض فهي مكلفة:
تشرف وزارة السياحة على العديد من المؤسسات:
مي مرهج (21 أكتوبر 1985 -)، ممثلة سورية. ولدت في دمشق، من مواليد 21 فبراير 1985 في دمشق ، وترعرعت خلال الطفولة في مديتة حمص، وتعلمت رقص الباليه والجمباز الإيقاعي، وانتسبت للمعهد العالي للفنون المسرحية وتخرجت منه . شاركت في العديد من المسلسلات التليفزيونية، مثل : (لعنة الطين ) (2010) ، (سوق الورق) (2010) ، (رحال العز) (2011) ، و (زمن البرغرت) (2012) ، بينما شاركت في عدد قليل من الأفلام السينمائية، مثل : (مطر أيلول)، (حراس الصمت) ، (توتر عالي)
الشكل - الأرضية (بالإنجليزية: Figure–ground) - أو الشكل والخلفية- هي نظرية تنص على أن الفضاء الناتج من تموضع أشكال ما يجب أن يتعامل معه بنفس أهمية الأشكال نفسها. كما يُدعى الفضاء بالفضاء السالب (Negative space) إذا كان لا يمثل شكلا معينا بعد تموضع الأشكال فيه. ويُدعى بالفضاء الموجب (Positive space) إذا كان شكل الفضاء المحصور بين الأشكال له شكل معين. وهي في ذات الوقت، نوع من أنواع تجميع الإدراك الحسي الذي هو ضرورة حيوية لتمييز الكائنات من خلال الرؤية.
بيرم الكيلاني، واسمه الفني "بنديرمان"، مغني تونسي وهو ابن السياسي التونسي محمد الكيلاني.