CALM/arwiki huggingface dataset:
تفاعلات الانصهار تفرج عن الجسيمات ذات الطاقة العالية، والبعض منها، في المقام الأول جسيمات ألفا ،التي تصطدم بالوقود عالي الكثافة المحيط بها وتسخنه بشدة. إذا أسفرت هذه العملية عن تحرير طاقة كافية في منطقة معينة يمكن أن يسبب ذلك الوقود للخضوع للانصهار كذلك. وبالنظر إلى الظروف العامة فإن ضغط الوقود عالي الكثافة بما فيه الكفاية ودرجة الحرارة فإن عملية التسخين تلك ستؤدي إلى سلسلة من ردود الفعل، وحرق الكمية الخارجة من المركز حيث تبدأ موجة صدمة رد الفعل. هذه هي الحالة المعروفة باسم "الاشتعال" التي ستؤدي إلى أنصهار جزء كبير من الوقود في الهدف ويتم الإفراج عن كميات كبيرة من الطاقة.
حتى الآن معظم التجارب ICF تستخدم أشعة الليزر لتسخين الهدف. تظهر الحسابات أن الطاقة يجب أن يتم تسليمها بسرعة في النظام لضغط اللب أو core . أيضا يجب أن تركز طاقة الليزر بالتساوي قبل تفككها عبر سطح الهدف الخارجي من أجل طي الوقود إلى نواة متماثلة. على الرغم من أن "Drivers" الآخرين قد اقترحوا، والأيونات الثقيلة وخاصة المدفوعة في مسرع الجسيمات ، فإن أشعة الليزر هي حاليا الأجهزة فقط التي لها الحق في الجمع بين كل ميزات.
مشغل الليزر.
إن آى إف يهدف إلى إنشاء وحيد 500 تيراوات (TW) أعلى ومضة من الضوء تصل إلى الهدف من اتجاهات عديدة في نفس الوقت، في غضون بضعة بيكوثانية. تصميم يستخدم 192 beamlines في نظام مواز من flashlamp ضخ، النيوديميوم دوب ليزر زجاج فوسفات.
لضمان أن الناتج من خطوط الشعاع يكون منتظا، يتم تضخيم ضوء الليزر الأولي من مصدر واحد في نظام حقن ليزرى (ILS). هذا يبدأ مع فلاش الطاقة المنخفضة من 1053 نانومتر (نانومتر) ضوء الأشعة تحت الحمراء ولدت في ايتربيوم مشوب ليزر الألياف البصرية المعروفة باسم خطوط شعاع المتذبذب الرئيسي
الضوء من المتذبذب الرئيسي يتفرق وينقسم إلى 48 وحدات تضخيم أولية (PAMS). كل وحدة تضخيم تحتوي على عملية تضخيم ذات مرحلتين. المرحلة الأولى هي المضخم التجديدي يتم خلاله نبض يدور بين 30 و60 مرة، وزيادة في الطاقة من nanojoules إلى عشرات من millimoles. ثم يمر الضوء أربع مرات من خلال الدائرة التي تحتوي على مضخم النيوديميوم الزجاجى مماثلة ل(ولكن أصغر بكثير من) تلك التي استخدمت في خطوط الإشعاع الرئيسية، وتقوم بتعزيز nanojoules الضوء المتولدة في المذبذب الرئيسي إلى حوالي 6 جول . وفقا لLLNL، كان تصميم PAMS واحدة من التحديات الرئيسية أثناء عملية البناء. وقد سمح إدخال تحسينات على التصميم منذ ذلك الحين لتجاوز أهدافه التصميم الأولي.
التضخيم الرئيسي يقام في سلسلة من المضخمات الزجاجية تقع في واحدة من نهاية خطوط الإشعاع. قبل "اطلاق النار"المضخمات هي أول ضخ بصري بما يصل مجموعه 7,680 مصباح فلاش زينون (في PAMS يكون بها مصابيح الفلاش الأصغر كذلك). تعمل بطاقة المصابيح من قبل بنك المكثف الذي يخزن ما مجموعه 422 الميغاجول (MJ) من الطاقة الكهربائية. عندما يمر من خلالهم واجهة الموجة لهم، المضخمات تطلق بعضا من الطاقة الضوئية المخزنة فيها وتحوله إلى شعاع. ولتحسين نقل الطاقة يتم إرسال الحزم إلى القسم الرئيسي للمضخم أربع مرات، وذلك باستخدام التبديلات البصرية التي تقع في تجويف مرآة. حيث مجموع هذه المكبرات تزيد 6 J الأصلية مثل التي قدمتها PAMS إلى 4 أضعاف الاسمية MJ. ونظرا لحجم الوقت الذي يتراوح من بضعة أجزاء من البليون من الثانية، وقوة الأشعة فوق البنفسجية تبلغ ذروتها حين تسليمها إلى الهدف هو المقابل عالية جدا، 500 تيراوات.
مشاريع مماثلة.
Other fusion reactor designs could also be potential sources of energy in the future.
بعض المشاريع التجريبية المماثلة هي:
پانوراما taken outside the fusion chamber.
ميرزا محمد علي (1853-1937م) هو أحد أنجال بهاء الله مؤسس الدين البهائي.
ميرزا محمد علي هو الابن الثاني لبهاء الله. ولد في بغداد في السّنة الأولى من نفي والده هناك. أمّه هي "مهد علیا".
بعد وفاة بهاء الله.
أعلن بهاء الله رسميًا وبشكل صريح في وصيته المكتوبة بخط اليد المعروفة باسم "كتاب عهدي" أنّ خلفه هو عبد البهاء، وطلب من أتباعه الرّجوع إلى عبد البهاء من بعده.
تمّت تلاوة هذه الوصية أمام جمع غفير بعد فترة قصيرة من وفاة بهاء اللّه.  ونصّت الوصيّة على أن يكون ميرزا محمد علي، الابن الثاني لبهاء الله، تابعا لعبد البهاء. لم تكن خلافة عبد البهاء غير متوقعة واستناداً لكتاب عهدي فإن البهائيين قد قبلوا عبد البهاء كمفسّر مرجعي ورسمي لآثار بهاء اللّه، وكمركز العهد والميثاق، والمثل الأعلى للحياة البهائية.
لكن، وبعد وقت قصير، تصرّف ميرزا محمد علي، أخ عبد البهاء، بما يخالف الوصيّة، وأنكر سلطة عبد البهاء،  وبدأ في معارضته سرّيا ومن ثمّ بشكل علني. وعلى الرّغم من أن هذه الاعتراضات فشلت في إضعاف ولاء جلّ الجامعة البهائية لعبد البهاء، إلاّ أنّها تسبّبت في مشاكل جسيمة له مع السّلطات العثمانية، بما في ذلك إعادة فرض الرّقابة والإقامة الجبرية في عكاء (1901) والتخطيط لنفي عبد البهاء إلى صحاري شمال إفريقيا. إلّا أنّ تلك الخطة لم تنفّذ نظراً لاندلاع ثورة تركيا الفتاة في عام 1908.
ردًا على هذه الأخطار والمعارضات التي طال أمدها، لفت عبد البهاء انتباه البهائيين إلى مبدأ "العهد والميثاق". ينصّ هذا المبدأ على أنّه في جميع الأوقات، يجب على البهائيين الحفاظ على وحدتهم من خلال طاعة رأس الأمر الذي تمّ تنصيص تعيينه. وسمّى عبد البهاء أولائك الذين نقضوا هذا العهد، بما فيهم ميرزا محمد علي، ب"ناقضي الميثاق". تمكّن عبد البهاء من الحفاظ على وحدة الدين البهائي وتركيزه العقائدي وذلك رغم كل  التّهديدات الحقيقية التي سبّبتها هجمات أخيه غير الشقيق.
جشنة بلايث هو طائر صغير من الجواثم ينتمي لفصيلة التمرة وأم عجلان.
جشنة بيتشورا هو طائر صغير من الجواثم ينتمي لفصيلة التمرة وأم عجلان.
المساواتية الراديكالية هي نظرية سياسية ترتبط بالأفكار المتعلقة بالميول التفاؤلية، والاقتراحات القائلة بأن الأمريكيين ينبغي عليهم العمل في مجتمع متعدد الأعراق، وأن المواطنين ينبغي عليهم استخدام النشاط والإصلاح الاجتماعي داخل المؤسسات الحالية.
هيلجلاند (بالنرويجية: "Helgeland") هي أقصى مناطق شمال النرويج جنوباً. وبصفة عامة فإن اسم "هيلجلاند" يشير إلى جزء من مقاطعة نورلاند الذي تقع إلى الجنوب من الدائرة القطبية الشمالية. يحدّها من الشمال جبال الملح (Saltfjellet) وكتلة (Svartisen) الجليدية التي تشكل الحدود الطبيعية مع منطقة سالتين. تحدها من الجنوب مقاطعة ترونديلاغ.
تبلغ مساحتها حوالي 18,832 كيلومتر مربع، وما يقرب من 79,000 نسمة. وهناك أربع بلدات في المنطقة، هي من الجنوب إلى الشمال: برونوي سوند ومو شون وساندنيس شون ومو إي رانا.
صندوق الثقافة الاقتصادية يعد واحدًا من أشهر دور النشر المكسيكية. تم تأسسيه عام في 3 سبتمبر عام 1934 من قبل دانيال كوسيو بيجاس. تقع في جوادالاخارا بالمكسيك. وهو دار نشر متخصصة في مجالات عدة مثل أدب الأطفال ووصولًا إلى كتب العلوم الشعبية. نشر صندوق الثقافة الاقتصادية أول مجموعة قصصية للكاتب المكسيكي الشهر خوان خوسيه أريولا عام 1949 بعنوان ، وتشمل قصص اختراع فاريا، الوقت للجميع (قطعة مسرحية من فصل واحد)، وكتاب 1976 من مجموعة المجلس الوطني للثقافة والفنون، دار النشر: صندوق الثقافة الاقتصادية، المكسيك.
على مدار تاريخ صندوق الثقافة الاقتصادية الذي يتلخص في سبعين عامًا، شاركت دار النشر وبشكل فعال في التاريخ الثقافي والأدبي في المكسيك وأمريكا اللاتينية عبر محرريها ومترجميها. وظهرت بعض الشخصيات البارزة في تاريخ صندوق الثقافة الاقتصادية أمثال ألفونسو رييس أوتشوا وخوان رولفو وخوان خوسيه أريولا وأكتافيو باث وكارلوس فوينتس وخورخي لويس بورخيس وكارلوس بييثير كامرا ورايموندو ليدا وخوسيه جوروستيثا وعلي تشوماثيرو وسلبادور إليثوندو.
الميني مسرح هو مهرجان مسرحي في مصر بدأ عام 2010 يقدم أعمال من نوعية مسرحيات "الفصل الواحد" ويقدمها طلاب وشباب هواة ومحبين لفن المسرح، ويهدف إلى اكتشاف المواهب الشابة في جميع مجالات العمل المسرحي، بالإضافة لتقديم فن جيد وهادف بإمكانيات متاحة وبسيطة.
إدارة المهرجان.
مهرجان الميني مسرح يقدمه فريق مسرح المدينة التابع لمعاهد المدينة العليا تحت إدارة المخرج المسرحي خالد أبو بكر و رعاية الدكتور محمد حسين رئيس معاهد المدينة العليا.
مواسم المهرجان.
الموسم الأولي من مهرجان الميني مسرح كانت عام 2007-2008 بمشاركة 5 عروض . وجاء الموسم الثاني من المهرجان في العام الدراسي 2012-2013 بمشاركة 5 عروض مسرحية.
ومن المنتظر انطلاق الدورة الثالثة من مهرجان الميني مسرح مع بداية العالم الدراسي 2013-2014
تركمن صحرا ء هي صحراء تحتل الجزء الأكبر من شمال الشرقي لإيران ، ويكثر وجود الواحات في هذه الصحراء متدة حتى سواحل بحر قزوين. وهي صحراء واسعة و منبسطة في شمال إيران ، وأحد أقاليم محافظة غلستان المشهورة بمناظرها الخلابة.
مدن تركمن صحراء.
وتشتمل هذه الصحراء الواسعة على مدن عامرة كثيرة منها: مدن كنبد كاووس ، بندر تركمان، آق‌قلا، مراوه‌تبه، كلالة، سيمين‌شهر، كمش‌تبه، نكين‌شهر، انبار آلوم و داشلي برون، بجنورد، دركز، مدينة فراغي، كليداغ و جزء من منطقة تربت جام.
وتشكل معظم سكان (تركمن صحراء) من التركمان هم أحد الشعوب التركية يعيشون في تركمنستان و العراق وشمال شرق إيران وشمال غرب أفغانستان ومناطق أخرى. يتكلمون اللغة التركمانية أحد اللغات التركية التي بدورها فرع من اللغات الألطية. و هم سنيون من أهل السنة والجماعة على مذهب الامام أبي حنيفة النعمان رضي الله عنه.
تشير مصطلحات الوسط الراديكالي، والاعتدالية الراديكالية، والوسطية الراديكالية إلى فلسفة سياسية ظهرت في الدول الغربية، لا سيما الولايات المتحدة وبريطانيا، في الثُلث الأخير من القرن العشرين. عُرِّفت الوسطية الراديكالية في بادئ الأمر بطرق عِدة، لكن مع مستهل القرن الحادي والعشرين، منح عدد من النصوص وجهات التفكير هذه الفلسفة طابعًا أكثر تطورًا.
ويشير تعبير "الراديكالية" في هذا المصطلح إلى الاستعداد من جانب أغلب معتنقي مبدأ الوسطية الراديكالية للمناداة بإحداث إصلاح جذري في المؤسسات. أما "الوسطية"، فتشير إلى الإيمان بأن الحلول الفعلية تستلزم التحلي بالواقعية والبراجماتية، وليس المثالية والانفعالية فحسب. لذا، يرد في أحد النصوص التي كتبها أحد معتنقي هذا المبدأ تعريف للوسطية الراديكالية بأنها "المثالية دون أوهام".
يقتبس معظم معتنقي الوسطية الراديكالية ما يرونه جيدًا من الأفكار، سواء من التيار اليساري أو التيار اليميني أو أي جانب آخر يجدون لديه الأفكار، وغالبًا ما يخلطون هذه الأفكار معًا. وتدعم أغلب هذه الأفكار الحلول القائمة على السوق للقضاء على المشكلات الاجتماعية في ظل إشراف حكومي قوي بما يحقق المصلحة العامة. يدعم المبدأ كذلك تزايد الانخراط والنمو العالمي للطبقة الوسطى المُمَكَّنة في الدول النامية. ويعمل العديد من معتنقي الوسطية الراديكالية داخل الأحزاب السياسية البارزة، لكن أغلبهم يدعم أيضًا المبادرات والترشيحات المستقلة والخارجية.
وقد علت الأصوات المناهضة للسياسات والاستراتيجيات الوسطية الراديكالية مع تطور الفلسفة السياسية. وتمثلت إحدى صور النقد المتداولة لهذا المبدأ في أن السياسات الوسطية الراديكالية لا تختلف سوى اختلاف طفيف عن السياسات الليبرالية اليسارية أو التقدمية المحافظة. من صور النقد الأخرى الموجهة لمعتنقي الوسطية الراديكالية أنهم يميلون للأطراف الخارجية؛ إذ يرى الناقدون أن هذا الميل ساذج ومحبط للذات. ويرى بعض الملاحظين أن الوسطية الراديكالية هي في الأساس "عملية" تحفيز للحوار والتفكير النشط لدى الجماعات والأفراد المُستقطَبين.
التأثيرات والمعتنقون السابقون.
بعض العوامل المؤثرة على الفلسفة السياسية الوسطية الراديكالية ليست سياسية بشكل مباشر. يحدد روبرت سي سولومون، وهو فيلسوف مهتم بالوسطية الراديكالية، عددًا من المبادئ الفلسفية التي تدعم التوازن، أو التوافق، أو التآلف، مثل مبدأ كونفوشيوس عن فضيلة "الرين"، وتعني الإيثار، ومبدأ أرسطو عن الوسطية، والإنسانية عند إراسموس ومونتين، والنظرة الثورية للتاريخ عند فيكو، والبراجماتية عند ويليام جيمس وجون ديوي'، وتكامل الأضاد عند أوروبندو غوش.
لكن التأثيرات والمفاهيم السابقة التي يتم ذكرها عادةً نابعة من الواقع السياسي. على سبيل المثال، يعتبر السياسي البريطاني المتبني لمبدأ الوسطية الراديكالية نيك كليج نفسه وريثًا للمُنظِّر السياسي جون ستيوارت ميل، ورئيس الوزراء الليبرالي السابق دفيد لويد جورج، وعالم الاقتصاد جون مينارد كينز، والمصلح الاجتماعي ويليام بيفريدج، وقائد الحزب الليبرالي السابق جو جريموند. وفي كتابه "Independent Nation (الأمة المستقلة)" (2004)، استعرض جون أفلون المعتنقين السابقين المؤثرين على الوسطية السياسية الأمريكية في القرن الحادي والعشرين، ومنهم الرئيس الأمريكي ثيودور روزفلت، ورئيس المحكمة العليا الأمريكية إيرل وارين، والسيناتور دانييل باتريك موينيهان، والسيناتور مارجريت تشيس سميث، والسيناتور الأمريكي من أصل إفريقي إدوارد دابليو برووك. ويشير الكاتب المعتنق لمبدأ الوسطية الراديكالية مارك ساتين إلى التأثيرات السياسية من خارج الساحة الانتخابية، ومن الأمثلة عليها المفكر المؤمن بالتكاتف المجتمعي أميتاي إتزيوني، وناشر المجلات تشارلز بيترز، وواضع نظريات الإدارة بيتر دراكر، وواضع نظريات التخطيط المدني جين جيكوبز، ومتبعا مبدأ المستقبلية هايدي وأفلين توفلر. ويصف ساتين بنجامين فرانكلين بالأب المؤسس المحبوب للوسطية الراديكالية؛ إذ اتسم "بالعملية الشديدة"، و"الإبداع المذهل"، وتمكن من "إقناع الفرق المتناحرة والنفوس المكلومة [في اجتماع الدستور الأمريكي] بتجاوز خلافاتهم".
وضع الأسس في أواخر القرن العشرين.
تعريفات أولية.
من أولى المرات التي اُستخدِم فيها مصطلح "الوسطية الراديكالية" في سياق سياسي كان في عام 1962 عندما استخدمه رسام الكاريكاتير جوليس فايفر للسخرية من الطبقة السياسية الأمريكية. وتُعَد ريناتا أدلر، الكاتبة في مجلة "ذا نيويوركر" من أوائل من وضعوا تعريفًا إيجابيًا للوسطية الراديكالية. ففي مقدمة مجموعتها الثانية من المقالات التي تحمل عنوان "Toward a Radical Middle (نحو وسطية راديكالية"" (1969)، وصفت أدلر الوسطية الراديكالية بأنها الراديكالية المتعافية. فعلى حد قولها، نبذت الوسطية الراديكالية التفاخر والعبارات الرنانة التي اتسمت بها فترة الستينيات، في حين انحازت للقيم "التقليدية"، مثل "العقلانية، والتهذب، والرخاء، والكرامة الإنسانية والتواصل [البشري]". ونادت أدلر "برأب الصدع" بين الطبقة العاملة من البيض والأمريكيين من أصل إفريقي.
وفي السبعينيات، وصف عالم الاجتماع دونالد وارين الوسطية الراديكالية بأنها تتألف من "الوسطيين الأمريكيين الراديكاليين" الذين انتابهم الارتياب بشأن الحكومة الكبيرة ووسائل الإعلام القومية والأوساط الأكاديمية، بالإضافة إلى الأغنياء من الأفراد والمؤسسات المتنافسة. ورغم أن هذه الفئة من الوسطيين الراديكاليين قد يمنحون أصواتهم لأفراد التيار الديمقراطي أو الجمهوري، أو الشعبي مثل جورج والاس، فهم يشعرون بالغربة السياسية ويبحثون عن قادة يحاولون معالجة مخاوفهم.
في الثمانينيات والتسعينيات من القرن العشرين، ساهم العديد من المؤلفين بأفكارهم في تعريف مبدأ الوسطية الراديكالية. على سبيل المثال، أضافت مارلين فيرجوسون، التي اتبعت مبدأ المستقبلية بُعدًا شموليًا لهذا المفهوم عندما قالت "[إن] الوسطية الراديكالية ... ليست محايدة أو بينية، وإنما هي نظرة شاملة كلية". عالم الاجتماع آلان وولف الجانب الإبداعي في السياسة إلى الوسط، إذ يقول: "إن اليمين واليسار المتطرفين يعلمان موقفهما جيدًا، أما الوسط فيقدم ما هو مغاير وغير متوقع. أما المُنظِّر الأمريكي من أصل إفريقي ستانلي كروتش، فقد أزعج الكثير من المفكرين السياسيين عندما أعلن أنه "براجماتي راديكالي". وقد أوضح موقفه قائلاً: "إنني أقر بكل ما أراه فرصة فضلى للعمل، وللتحلي بالإلهام والوجدانية، وللتفكير في كافة صور الانقسام الخاطئ وتجاوز شرك العرقية".
في التسعينيات، تولى جيسي فينتورا، وأنجس كينج، ولويل ويكر منصب حكام لولايات أمريكية. أشار جون أفلون إلى أن هذه الشخصيات كان لها دور ريادي في الجمع بين الحرص المالي والتسامح الاجتماعي، الأمر الذي مثّل نموذجًا للحكم الوسطي الراديكالي منذ ذلك الحين. هذا فضلاً عن تطويرهم أسلوبًا مميزًا يجمع بين "الفطرة السليمة وجاذبية الانشقاق".
وفي مقاله المؤثر الذي احتل غلاف مجلة "نيوزويك" عام 1995، وحمل عنوان "تعقب الوسطية الراديكالية"، وصف الصحفي جو كلاين الوسطيين الراديكاليين بأنهم أكثر غضبًا وإحباطًا من الديمقراطيين والجمهوريين التقليديين. وقال كلاين إنهم يشتركون في أربعة أهداف عامة، ألا وهي: جني الأموال من السياسة، وتحقيق التوازن للميزانية، واستعادة التلطف، والتوصل إلى كيفية إدارة الحكومة بشكل أفضل. وقال أيضًا إن مخاوفهم مثّلت المحرك الدافع "لما صار حركة فكرية مهمة لا تقل في أهميتها عن محاولة استبدال المفاهيم التقليدية لليبرالية والمحافظة".
أوجه الاختلاف مع "الطريق الثالث".
في عام 1998، أشار عالم الاجتماع أنطوني جيدينز إلى أن الوسطية الراديكالية مساوية لمفهوم "الطريق الثالث&amp;". بالنسبة لجيدينز، مستشار رئيس الوزراء البريطاني الأسبق توني بلير, والعديد من الممثلين السياسيين الأوروبيين الآخرين، يشير مفهوم "الطريق الثالث" إلى صورة مُعدّلة من الديمقراطية الاجتماعية.
أما أغلب المفكرين الوسطيين الراديكاليين، فلا يساوون بين الوسطية الراديكالية والطريق الثالث. وفي بريطانيا، لا يعتبر الكثيرون منهم أنفسهم ديمقراطيين اجتماعيين. وقد أوضح تمامًا السياسي البريطاني الوسطي الراديكالي نيك كليج أنه لا يعتبر نفسه خلفًا لتوني بلير, كما أن ريتشارد رييفز، مستشار كليج الملازم له طوال حياته، رفض الديمقراطية الاجتماعية رفضًا تامًا.
يختلف الوضع في الولايات المتحدة الأمريكية؛ إذ تبنى مفهوم "الطريق الثالث" مجلس القيادة الديمقراطية وغيره من الديمقراطيين المعتدلين. لكن أغلب الوسطيين الراديكاليين يتجنبون ذلك المصطلح أيضًا. لم يذكر تيد هالستيد ومايكل ليند ذلك المصطلح في مقدمتهما للسياسات الوسطية الراديكالية, واتهم ليند لاحقًا الديمقراطيين الوسطيين المنظمين بالتحيز "للوسط اليميني" وبورصة وول ستريت. وقد عبّر الوسطيون الراديكاليون عن استيائهم الشديد مما يرونه "[]مساومة", و "تثليث"، وغير ذلك من الممارسات المفترضة لما يطلق عليه بعضهم "الوسطية العاطفية".
نظرات عامة على القرن الحادي والعشرين.
شهدت السنوات الأولى من القرن الحادي والعشرين نشر أربع مقدمات للسياسات الوسطية الراديكالية، وتمثلت في الكتب التالية: كتاب تيد هالستيد ومايكل ليند "The Radical Center (الوسط الراديكالي)" (2001)، وكتاب ماثيو ميلر "The Two Percent Solution (حل الاثنين بالمائة)" (2003)، وكتاب جون أفلون "Independent Nation (الأمة المستقلة)" (2004)، وكتاب مارك ساتين "Radical Middle (الوسط الراديكالي)" (2004). حاولت هذه الكتب الانتقال بمفهوم الوسطية الراديكالية إلى ما هو أبعد من مرحلة "التلميحات الحذرة" والملاحظة الصحفية لتعرّفه كفلسفة سياسية.
واتسم المؤلفون الذين تولوا تلك المهمة باختلاف خلفياتهم: فكان أفلون كاتبًا لخطابات عمدة نيويورك الجمهوري رودولف جولياني؛&lt;Avlon (2004), pp. 378–79.&lt;/ref&amp;gt؛ وميلر كان مستشارًا تجاريًا قبل عمله في مكتب ميزانية الرئيس الأمريكي بيل كلينتون; وليند كان نصيرًا "لليبرالية القومية" كما طرحها هاري ترومان; وهالستيد أدار مؤسسة فكرية باسم Redfining Progress" (إعادة تعريف التقدم); وساتين ساهم في وضع مسودة البيان السياسي التأسيسي لحزب الخضر الأمريكي والذي حمل عنوان "Ten Key Values" (القيم العشر الأساسية). رغم ذلك، فثمة رابط جيلي: بين هؤلاء المؤلفين؛ إذ تراوحت أعمارهم جميعًا بين 31 و41 عامًا عند نشر كتبهم (فيما عدا ساتين الذي قارب الستين آنذاك).
رغم أن تلك الكتب الأربعة لم تعكس الرأي ذاته، فقد عبّرت عن افتراضات وتحليلات وسياسات وإستراتيجيات ساعدت في وضع معلمات الوسطية الراديكالية كفلسفة سياسية بالقرن الحادي والعشرين.:
نشأة الفكرة وانتشارها.
إلى جانب نشر أربع دراسات عامة حول السياسات الوسطية الراديكالية، شهد الجزء الأول من القرن الحادي والعشرين نشأة الأفكار السياسية الوسطية الراديكالية وانتشارها.
الجهات الفكرية ووسائل الإعلام.
تطور العديد من الجهات الفكرية الأفكار الوسطية الراديكالية على نحو أدق مما تفعله كتب الدراسات العامة. من بين هذه الجهات الفكرية مؤسسة ديموس في بريطانيا؛ ومعهد كيب يورك للسياسة والقيادة في أستراليا؛ ومؤسسة "نيو أمريكا فاونديشين" في الولايات المتحدة الأمريكية. تأسست مؤسسة "نيو أمريكا فاونديشين" على يد المؤلفين تيد هالستيد ومايكل ليند، رفقة اثنين آخرين، بهدف طرح الأفكار الوسطية الراديكالية على الصحفيين والباحثين السياسيين في واشنطن العاصمة.
يمكن العثور على وجهة النظر الوسطية الراديكالية في الدوريات المهمة أيضًا. على سبيل المثال، في الولايات المتحدة، كانت بداية مجلة "ذا واشنطن مانثلي" على يد أحد أصحاب الفكر الوسطي الراديكالي الأوائل، وهو تشارلز بيترز، كما تنشر العديد من المجلات الشهيرة مقالات يكتبها زملاء بالمؤسسة "نيو أمريكا فاونديشين". ومن بين كتاب الأعمدة، الذين يعبرون عن وجهة النظر الوسطية الراديكالية: جون أفلون في شركة "ذا نيوزويك دايلي بييست كومابني"، وتوماس فريدمان في "نيويورك تايمز"، وجو كلاين في "مجلة تايم"، وماثيو ميلر في صحفية "واشنطن بوست". كما عُرِف عن الصحفيين البارزين جيمس فالوز وفريد زكريا أنهما من الوسطيين الراديكاليين.
كتب عن موضوعات معينة.
تقدم العديد من الكتب وجهات نظر وسطية راديكالية ومقترحات سياسية حول موضوعات معينة. ومن الأمثلة على ذلك:
السياسة الخارجية. في كتاب "Ethical Realism (الواقعية الأخلاقية)" (2006), يؤيد الليبرالي البريطاني أناتول ليفين والمحافظ الأمريكي جون هالسمان السياسة الخارجية القائمة على التواضح، والمبادئ، ورؤية أنفسنا كما يرانا الآخرون.
المحافظة على البيئة. في كتاب "Break Through (اكتشاف)" (2007), يدعو تيد نوردهاوس ومايكل شيلينبيرجر النشطاء لأن يصبحوا أكثر اعتيادًا على البراجماتية، والتكنولوجيا المتقدمة، والتطلعات للعظمة البشرية.
تدني الإنجازات بين الأقليات. في كتاب "Winning the Race (الفوز بالسباق)" (2005), يشير العالم اللغوي جون ماكورتر إلى أن الكثير من الأمريكيين من أصل إفريقي يتأثرون بشكل سلبي بظاهرة ثقافية يطلق عليها هذا العالم "الاغتراب".
العلاقات الدولية. في كتاب "How to Run the World (كيف تدير العالم)" (2011), يجادل الباحث باراج خانا بأن النظام العالمي الناشئ يجب ألا يُدار من أعلى لأسفل، وإنما عبر مجموعة من ممثلي الجهات غير الهادفة للربح، والجهات الحكومية، والشركات، والأفراد الذين يتعاونون لتحقيق نفع متبادل.
تعريف الآخرين كأعداء. في كتاب "The Righteous Mind (العقل السليم)" (2012), يحاول عالم النفس جوناثان هايدت تفسير لماذا "ينقسم الصالحون بفعل السياسة والدين".
التنظيم السياسي. في كتاب "Voice of the People (صوت الناس)" (2008), يحاول الناشط المحافظ لورانس تشيكرينج والمحامي الليبرالي جيمس ترنر وضع الأسس لحركة شعبية "تجمع بين الأحزاب" بجميع أنحاء الولايات المتحدة.
ما يمكن لفرد واحد فعله. في سيرته الذاتية "Radical Middle: Confessions of an Accidental Revolutionary (الوسط الراديكالي: اعترافات ثائر بالصدفة)" (2010)، يحاول الصحفي الجنوب إفريقي دينيس بيكيت توضيح أن فردًا واحدًا يمكن أن يحدث فارقًا في موقف ما قد يراه كثيرون ميؤوسًا منه.
تحويل الأفكار إلى أفعال.
تمهيد: بيروت.
يشير بعض المعلقين إلى حملة روس بيروت للرئاسة الأمريكية في عام 1992 كأول حملة قومية وسطية راديكالية. لكن الكثير من المؤلفين الوسطيين الراديكاليين ليسوا متحمسين بشأن بيروت. فيقر ماثيو ميلر بأن بيروت كان لديه من المبادئ ما جعله يدعم رفع الضرائب المفروضة على البنزين، وأشار هالستيد وليند إلى أنه روج لفكرة تحقيق التوازن بالميزانية، كما يقول جون أفلون إنه بلور فكرة عدم الثقة السائدة بين الأطراف الحزبية. لكن لم يتناول أيٌ من هؤلاء الكتّاب بالدراسة المتعمقة أفكار بيروت أو حملاته، في حين لم يأت مارك ساتين على ذكره على الإطلاق.
يسخر جو كلاين من الأخطاء الفادحة بحملة بيروت قائلاً إنه لم يكن شخصية بالقدر الكافي من الأهمية. ويصفه ميلر بالذئب الوحيد الغني الممول ذاتيًا. على النقيض من ذلك، يقول معظم أتباع الوسطية الراديكالية إن ما يريدونه فيما يتعلق بالفعل السياسي هو إقامة حركة سياسية ذات أسس.
بحلول العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، انخرط الوسطيون الراديكاليون في عدد من الأعمال المتنوعة في الدول المتحدثة بالإنجليزية:
بعد انتخابات عام 2010، أقنع نيك كليج، قائد الديمقراطيين الليبراليين (الحزب الثالث ببريطانيا)، حزبه بالدخول في اتفاقية ائتلاف بين المحافظين والديمقراطيين الليبراليين لتشكيل حكومة أغلبية. وفي خطاب ألقاه كليج على أعضاء حزبه في ربيع عام 2011، أعلن عن أنه يعتبر نفسه وحزبه من الوسط الراديكالي:
بالنسبة لليسار، الفكرة التي تستحوذ على التفكير هي الدولة. أما اليمين، فالسيطرة لفكرة السوق. لكننا كليبراليين، نؤمن بالناس. الناس الذي يملكون القوة والفرصة. يحاول خصومنا التفريق بيننا بتصنيفاتهم البالية التي تفرق بين اليمين واليسار. لكننا لا نميل لليمين أو اليسار. وإنما نصنف أنفسنا: كليبرالييين. نحن ليبراليون ونسيطر على الوسط في السياسة البريطانية. إن سياستنا هي سياسة الوسط الراديكالي.
في خريف عام 2012، شرح مستشار كليج السياسي - الذي لازمه طويلاً - الاختلافات بين هوية كليج "كليبرالي راديكالي" وبين الديمقراطية الاجتماعية التقليدية.
في أستراليا، يقيم المحامي، الذي ينتمي لسكان أستراليا الأصليين نويل بيرسون حركة وسطية راديكالية واضحة بين سكان البلاد الأصليين. تسعى هذه الحركة للحصول على مزيد من الدعم من أستراليا، لكنها تسعى أيضًا لإقناع الأفراد من السكان الأصليين بتحمل مزيد من المسؤولية عن حياتهم.
عبرت وسائل الإعلام في الولايات المتحدة عن الحركة الوسطية الراديكالية. في عام 2010، على سبيل المثال، دعا كاتب الأعمدة بصحيفة "نيويورك تايمز" توماس فريدمان لإقامة "حزب الشاي للوسطية الراديكالية" لتكون مجموعة ضغط قومية منظمة. وفي صحيفة "واشنطن بوست"، فسر كاتب الأعمدة ماثيو ميلر "لماذا نحن بحاجة إلى حزب ثالث من الوسطيين (الراديكاليين).
في عام 2011، أيد فريدمان منظمة "أميريكانس إيليكت"، وهي مجموعة متمردة من المستقلين والجمهوريين والديمقراطيين الوسطيين الراديكاليين الذين كانوا يطمحون لطرح مرشح رئاسي مستقل في عام 2012. وفي تلك الأثناء، قدم ميلر "خطبة الطرف الخارجي السياسية التي نحتاجها". في كتابه "The Price of Civilization (ثمن الحضارة)" (2011)، دعا عالم الاقتصاد بجامعة كولومبيا جيفري ساكس لإقامة حزب أمريكي ثالث ليكون "تحالفًا للوسطية الراديكالية".
رغم عدم ظهور أي مرشح رئاسي مستقل لطرف ثالث في عام 2012، أكد أفلون على حقيقة أن المصوتين المستقلين يظلون النسبة الأسرع نموًا بين جمهور الناخبين.
بعيدًا عن الدول المتحدثة بالإنجليزية.
من الجلي أن الأفكار الوسطية الراديكالية ونشطاء هذه الحركة محصورون في دول الأغلبية المتحدثة بالإنجليزية. رغم ذلك، فهناك وجهات نظر سياسية مشابهة تظهر في مناطق أخرى من العالم.
على سبيل المثال، في الهند، هناك اهتمام بوجهة نظر تُسمَى أحيانًا "الرأسمالية الاجتماعية". وفي الصين، تظهر الكونفشيوسية الجديدة". أما في أمريكا اللاتينية، فيتحدث الناس عن "براجماتية جديدة" بريادة قادة من أمثال لويس إيناسيو لولا دا سيلفا في البرازيل وريكاردو لاجوس وميشيل باشيلي في تشيلي.
زاك تايلور، خبير النزاعات في أوروبا واتحاد الدول المستقلة ببرنامج الأمم المتحدة الإنمائي، مقتنع بأن كلاً من عدم المساواة، والنخبوية، والفساد، والمحسوبية تدفع العديد من الأوروبيين والآسيويين إلى "الليبرالية الدستورية" التي يطلق عليها تايلور اسم "الوسطية الراديكالية".
حتى قبل القرن الحادي والعشرين، كان بعض الملاحظين يهاجمون ما رأوه وسطية راديكالية. على سبيل المثال، في عام 1998، ذهب المُنظِّر السياسي البلجيكي شانتال موف إلى أن النزاع الحماسي - والعنيف غالبًا- بين اليسار واليمين سمة ضرورية لأي نظام ديمقراطي.
الاعتراضات على الأفكار والمواقف.
يجادل بعض المعلقين بأن الأفكار الوسطية الراديكالية ليست مختلفة جوهريًا عن الأفكار الوسطية التقليدية. فيقول، مثلاً، عالم الاقتصاد الأمريكي روبرت كاتنر أن هناك بالفعل حزبًا وسطيًا راديكاليًا –
&amp;"ويُسمَى الديمقراطيون". كما يقول المُنظِّر الاجتماعي ريتشارد كالينبيرج إن كتاب تيد هالستيد ومايكل ليند، الذي يحمل عنوان، "Radical Center (الوسط الراديكالي)", على وجه الخصوص، متشكك للغاية بشأن مزايا اتحادات العمال، في حين يتحمس للغاية لمزايا السوق.
وفي عام 2001، قال الناقد الإعلامي إريك ألترمان إن مؤسسة "نيو أمريكا فاونديشين" لم تكن جهة فكرية ليبرالية أو تقدمية، بل ولم تعلم ماهيتها.