CALM/arwiki huggingface dataset:
وهي الشعيب الواقع في أقاصي المتاريس الجنوبية من الدرعية، وسببها أن إبراهيم باشا جمع خيلا هاجم بهم متاريس «خنادق» أهل الدرعية ليلاً من الخلف فحصلت الهزيمة على أهل الدرعية -كما يذكر ابن بشر المؤرخ النجدي المعاصر لسقوط الدولة السعودية الأولى في كتابه عنوان المجد في تاريخ نجد- منهم بعض رجال من الرؤساء والقادة من آل سعود وغيرهم مثل فهد بن تركي بن عبد الله بن الإمام محمد بن سعود، ولا يذكر ابن بشر عدد قتلى جيش إبراهيم باشا بل يقول: .
وهي في أعلى الدرعية وفيها انهزم أهل الدرعية وابتعدوا عن متاريسهم -كما يقول ابن بشر المؤرخ النجدي المعاصر لسقوط الدولة السعودية الأولى- وذلك أن أناسا من أهل البلد خرجوا إلى إبراهيم باشا وأخبروه بعورات البلد ومواطن الضعف فيها فجمع إبراهيم جنوده وخيالته وهاجم بهم على بعض متاريس الدرعية وبروجها حسب ما أرشدهم إليه الذين انضموا إليهم من أهل الدرعية. فاقتحم إبراهيم مترس عمر بن الإمام سعود الكبير ومترس فيصل بن الإمام سعود الكبير في سمحة وغيرهم فثبت بعضهم واضطر البعض الآخر إلى الانسحاب بالإضافة لسقوط البرج الذي يلي المتراس. وفي وثيقة أخرى تشتمل على رسالة بعثها إبراهيم باشا إلى أبيه محمد علي باشا يرسم فيها خطة اقتحام الدرعية وتتلخص في إنه سيخصص جنود المشاة للزحف على الدرعية وباقي أبراجها ومتاريسها، كل جماعة تتجه إلى قسم من أقسام الدرعية وتستفرد بها والتي ذكر أنها خمسة أقسام، وذلك بدلا من إحاطتها كلها بجنود وهذا يتطلب عدداً كبيرا من الجنود حيث يذكر .
كما يذكر في رسالته تلك وقوع معارك كبيرة على أحد الأسوار مع الإمام عبد الله بن سعود الكبير وأتباعه قتل فيها أخواه فيصل بن الإمام سعود الكبير وتركي بن الإمام سعود الكبير منذ بداية حصار الدرعية حتى تاريخ الرسالة وهو 9 رمضان سنة 1233هـ.
وذلك أن أهل الدرعية بعد انسحابهم من متاريس «سمحة» السابقة الذكر عسكروا في السلماني ووقع بينهم وبين جنود إبراهيم باشا قتال شديد قتل من جنود إبراهيم باشا قتلى كثيرون -كما يذكر ابن بشر- واستمر القتال من العصر إلى ما بعد العشاء.
في الجهة الجنوبية من الدرعية حيث نشب فيها قتال بين الجانبين، ثم قام قتال آخر من بعد الظهر إلى ما بعد العصر حيث حمل جنود إبراهيم باشا على متاريس أهل الدرعية، لكن أهل الدرعية -كما يقول ابن بشر- حملوا عليهم وأخرجوهم منها.
في الجهة الشمالية من الدرعية حيث حصل فيها قتال حينما حمل جنود إبراهيم باشا على أهل الدرعية في ذلك المكان فثبتوا لهم، ثم إن إبراهيم باشا بعث جنودا له إلى بلدة عرقة -قرب الدرعية- التي كانت تمد الدرعية فهجم عليها ودمرها.
وهو حريق نشب في مستودع أسلحة جيش إبراهيم باشا وقد خسر فيه أعداد كبيرة من معداته وقواته، قال المؤرخ المصري عبدالرحمن الجبرتي الذي عاصر تلك الفترة في كتابه عجائب الآثار في التراجم والأخبار: .
وهي نخل في شرق الدرعية حيث حصل فيها مقتلة عظيمة بين الجانبين ووقعات عديدة، كما أن أهل الناحية الشمالية للدرعية حملوا على معسكر إبراهيم باشا فقتلوا عدة قتلى منهم، ويقول -ابن ابشر- المؤرخ النجدي: .
يذكر -ابن بشر- أن ذلك الهجوم العام قد بدأ في الثالث من ذي القعدة سنة 1233هـ/سبتمبر 1818م أي بعد ستة أشهر من حصار الدرعية، حينما حمل إبراهيم باشا بجيشه على جهات الدرعية الأربع كلها الجنوبية والشمالية والشرقية والغربية مستغلا وصول إمدادات ضخمة سيرها والده سابقا منذ محرقة المستودع من مصر حينذاك، وكذلك ما توفر من معلومات هامة عن مواطن الضعف في الأسوار والمتاريس والأبراج والجنود لأهل الدرعية، وكان الاستعداد لهذا الهجوم قد بدأ من الليل حيث جمع إبراهيم باشا مدافعه حول جهات الدرعية الأربع وجمع أكثر خيالته وجنوده عند الجهة الجنوبية من الدرعية بينما ركز مدافعه على الجهة الشمالية أكثر من غيرها وعند الفجر اتجه الخيالة والجنود إلى «مشيرفة» في الجهة الجنوبية وفيها نخل الإمام سعود الكبير بن عبد العزيز فوجدوا المكان خاليا فدخلوه واستولوا عليه، ثم ابتدأ الهجوم العام من جميع الجهات ليشغلوا أهل الدرعية عن استيلائهم على مشيرفة. فاشتد القتال بين الجانبين ولم يلبث أن خرجت خيالة وجنود إبراهيم باشا على أهل الدرعية من جهة مشيرفة ففاجأوا أهل الدرعية وحصل منهم الارتباك ثم الانهزام فتركوا مواقعهم وتفرقوا، كل أهل نزلة قصدوا منازلهم وتوزعوا على الأحياء واعتصموا فيها ومنهم سعد بن الإمام عبد الله بن سعود الكبير تحصن في قصر غصيبة ومعه خمسمائة من أعوانه، أما الإمام عبد الله بن سعود الكبير فقد كان في سمحان عند بوابتها حينذاك مع مجموعة من أهل الدرعية يقاتلون عنها، فلما علم بهذا التطور انتقل من سمحان إلى قصره في الطريف وتحصن فيه، فاستولى جنود إبراهيم باشا على سمحان وأخذوا يرمون أصحاب البيوت بالمدافع. فخرج عليهم أهل السهل بين الجبلين وعلى رأسهم الشيخ عبد الله بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب التميمي وابنه الشيخ سليمان مستميتين في طرد قوات إبراهيم باشا واستمر قتالهم في الشوارع وأمام الدور حتى الليل، واستطاعوا زحزحة قوات إبراهيم باشا من مكانها بعد أن سقط العديد من القتلى وأرادوا الصلح مع إبراهيم باشا على البلد كلها فأبى إلا على السهل فقط. فعاد القتال بين الجانبين وركز إبراهيم باشا مدافعه على الطريق حيث يعتصم الإمام عبد الله بن سعود الكبير، فتهدمت جوانب من القصر، فخرج الإمام عبد الله مدافعه منه ونقلها إلى مسجد الطريف وأخذ يرمي عدوه منه ومعه مجموعة من أهل الدرعية، واستمروا على ذلك يومين في قتال عنيف، ثم حصل تناقص في أتباع الإمام عبد الله حيث وقعت كافة الحصون في اليوم الثاني من الهجوم ولم يبق غيره -وكما يقول ابن بشر-: .
دور النساء عند حصار الدرعية.
روى هارفرد بريدجز والذي كان مكلفا من قبل الإمبراطورية البريطانية لدراسة أحوال بلاد فارس وجوارها نقلا عن المؤرخ الفرنسي فليكس مانجان الذي كان مقيما في بلاط محمد علي باشا والمطلع على مراسلات الجنود وإبراهيم باشا في كتابه (Brief history of The Wahauby) ما نصه: .
وَقعْ سقوط الدرعية.
روى المؤرخ المصري عبد الرحمن الجبرتي المعاصر لتلك الحقبة ردة فعل محمد علي باشا عند سقوط الدرعية، في كتابة: تاريخ عجائب الآثار في التراجم والأخبار قائلاً: .
وقال أيضا: .
وقال أيضا في وصف الحفلات: .
الاحتفالات بعاشوراء وبوصول الإمام عبد الله بن سعود الكبير أسيرا للقاهرة.
قال عبد الرحمن الجبرتي المؤرخ المصري المعاصر عن دخول عاشوراء والإمام عبد الله ما نصه: .
روى عبد الرحمن الجبرتي أن آخر أيام الاحتفالات كانت مواكبة لوصول الإمام عبد الله بن سعود الكبير يوم الإثنين السابع عشر من شهر المحرم، حيث قال:
إعدام الإمام عبد الله بن سعود الكبير بالأستانة / إسلامبول.
روى عبد الرحمن الجبرتي في تاريخه نهاية الدولة السعودية الأولى بإعدام إمامها، قال:
حال نجد بعد سقوط الدولة السعودية الأولى.
قال ابن بشر: «كانت هذه السنة، كثر فيها الاختلاف والاضطراب، ونهب الأموال، وقتل الرجال، وتقدم أناس وتأخر آخرون وذلك بحكمة الله سبحانه وتعالى. وقد انحل فيها نظام الجماعة، والسمع والطاعة، وعدم الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، حتى لا يستطيع أحد أن ينهى عن منكر أو يأمر بطاعة» إلى أن قال:«وسُل سيف الفتنة بين الأنام، وصار الرجل في جوف بيته لا ينام، وتعذرت الأسفار بين البلدان، وتطاير شرر الفتن في الأوطان، وظهرت دعوة الجاهلية بين العباد، وتنادوا بها على رؤوس الأشهاد..إلخ».
وقال محمد بن عمر الفاخري التميمي -أحد مؤرخي الدولة السعودية الأولى والمعاصر لها- المتوفي سنة 1277هـ في وصف تلك الحقبة بقصيدته:
كما قال في قصيدته المشهورة في عمال العثمانيين:
مجزرة ثرمداء.
بعد أن سقطت الدولة السعودية الأولى أخذت الحاميات العثمانية بملاحقة بعض علماء الدرعية وأعيانها وأخذت في تقتيلهم، وقد جد الطلب فيهم بعد ثورة تركي بن عبدالله بن الإمام محمد آل سعود بالدرعية والرياض -مؤسس الدولة السعودية الثانية لاحقا-، حيث قدم على بلدة ثرمداء القديمة سنة 1820م القائد التركي حسين بيك وأمر المنادي ينادي لأهل الدرعية من أراد بلداً ينزلها فليأتنا نكتب له كتاباً يرحل إليها، ثم أردف -ابن بشر- قائلاً: .
واستمرت المناوشات كجيوب مقاومة حتى سنة 1240هـ / 1823م، حيث قام تركي بن عبدالله بن الإمام محمد آل سعود بهزيمة الحاميات العثمانية وإجلائها من نجد.
من المدارس التاريخية الأثرية في مدينة حلب، وهو قصرٌ بني في القرن الثاني عشر بالقرب من قلعة حلب من قبل الأمير "مجد الدين بن الداي" من الأسرة الزنكية، تم تجديده في القرن 15 الهجري.
وأصبح مقراً لمتحف التراث الشعبي بين عامي 1967 - 1975.
يتمتع المتحف في حلب بدور مهم بالترويج السياحي إلى جانب إظهاره للعادات والأزياء الشعبية واحتوائه على العديد من المعروضات القديمة والتراثية مايجعله عنصراً جاذبا للحركة السياحية داخل المدينة حيث يقصده السياح من مختلف الجنسيات للتعرف على محتوياته وموقعه في حي الجديدة.
المدرسة المقدمية من المدارس التاريخية الأثرية القديمة في مدينة "حلب" السورية، وهي إحدى أقدم المدارس الدينية في المدينة وبنيت عام 1168، مشهورة بنقوش الآرابسك الجميلة.
وتعرف بمدرسة خان التتن وكانت كنيسةً قديماً حولها القاضي بن الخشاب إلى مسجد عام (1124) م وحولت إلى مدرسة على يد عز الدين عبد الملك المقدم عام (1168) م لذلك سميت بالمقدمية وهي أقدم مدرسة في حلب وثاني مدرسة شيدت في سورية بعد مدرسة جامع ( مبرك الناقة ) في بصرى الشام التي بنيت عام (1136)م وتضم المدرسة حالياً قبلية وحجرات في غربيها، بابها يتجه نحو الغرب وعلى نجفته كتابة تعتبر أقدم كتابة نسخية معروفة وقد تعرضت لاستهداف القذائف ضمن أحداث العنف الجارية.
المدرسة الشاذبختية إحدى المدارس التاريخية الأثرية في مدينة حلب القديمة. تم بنائها في أيام الملك الظاهر غازي عام 1193م. وتعرف باسم مسجد الشيخ معروف، تحتوي امدرسة لوحة شهيرة تحمل كتابة نسخيّة تدل على أن هذه المدرسة هي وقف قدمها "شاذبخت عتيق" الملك العادل "محمود بن زنكي" لأصحاب الإمام أبي حنيفة النعمان, و الشاذبختية هي مدرسة وتربة ينتهي بابها بنصف كرة ومقرنصات بديعة، وبالداخل غرفة مربعة كانت تتقدمها أقواس تهدمت في الوجه الغربي للباحة الداخلية وتعلو القبلية قبة تضم محراباً رائعاً أيوبي الطراز من المرمر وفيه عمودان ينتهيان بتيجان جميلة .
المدرسة الطرنطائية من المدارس والمباني التاريخية الأثرية بمدينة "حلب" في سوريا.
تعود تسمية هذه المدرسة إلى الأمير "سيف الدين طرنطاي بن عبد الله".
إنشاء المدرسة.
أنشأ المدرسة "عفيف الدين" بن "محمد شمس الدين" سنة 1383م، واتخذها الشيخ "محيي الدين البادنجكي" وخلفاؤه من بعده زاوية لهم، ويذكر أن "المدرسة الطرنطائية" هي نفسها المدرسة الكمالية العديمية التي شرع ببنائها مؤرخ حلب ابن العديم سنة 1241م، وأنجزها سنة 1251م، وقد تم تجديدها إثر تدمير هولاكو لمدينة حلب عام 1260م.
وصفها من الداخل.
كانت المدرسة عامرة وكأنها حصن يتألف من طابقين في شرقيها 40 حجرة عليا وسفلي وفي جنوبها قبلية وفي شمالها إيوان واسع تم إغلاقه بجدار، وكان في وسط صحنها حوض تحت الأرض تصله المياه من القناة، وقامت مئذنة صغيرة فوق زاوية البناء الشمالية الشرقية، وفي الجهة الغربية رواق يتقدمه أعمدة رشيقة وعالية.
المدرسة الظاهرية البرانية من الأماكن والمدارس الأثرية التاريخية في مدينة حلب.
بنيت عام (1217م) جنوب باب المقام، من قبل السلطان الظاهر غازي وتم إنجازها عام (1219م) أي بعد ثلاث سنوات من وفاته.
وتقع بين المدرسة الكاملية وجامع الفردوس وتبعد حوالي (500) متر إلى الجنوب من باب المقام, وهي المثال الأكثر غنى وجمالاً لفنِّ العمارة أيام الظاهر غازي، حيث والتي يعتبرها البعض أجمل مسجدٍ في حلب القديمة ومن ثم تمت إعادة بنائها في الفترة الأيوبية أيام الحاكم الناصر يوسف.
تمتاز المدرسة الظاهرية المخصصة للشافعية بزخرفة مدخلها الذي ينتهي في أعلاه بمقرنصات عريضة وجزء قبة يحيط بها إطار من الزخرفة ذات الخطوط المتداخلة الجميلة، ويتألف جناح القبلية من رواق ذو ثلاث قباب في وسطه محراب جميل فقد أحد عموديه
ويقوم وسط الجناح الشرقي للمدرسة إيوان عال وفي جنوب الجناح الشرقي تقوم غرفة بقبة أكبر من قباب القبلية ومجهزة بفتحة تهوية، أما الجناح الغربي فقسمه الجنوبي مؤلف من ثلاث غرف مقببة امتازت بمقرنصات زواياها، بينما قام في قسمه الشمالي طابقان توزعت في العلوي غرف طلاب العلم على طرفي الممر وسط الغرف، وقام في وسط باحة المدرسة حوض مربع بزوايا مفصصة بينما تمتاز أعمدة كل من الرواقين الشمالي والجنوبي بتيجان رومانية الطراز.
في الوقت الحالي.
تعرضت المدرسة إلى بعض التخريب إثر الأحداث الجارية في حلب.
وتم إعادة ترميمها وهي مدرسة لتحفيظ القرآن الكريم حاليا
حصار الدرعية ، وقع في سنة 1233 للهجرة الموافق لسنة 1818 للميلاد وهو يمثل المرحلة الأخيرة من الصراع العسكري الكبير بين الدولة السعودية الأولى وقوات محمد علي باشا.
وصلت قوات إبراهيم باشا إلى مدينة الدرعية عاصمة الدولة السعودية الأولى وأطبقت الحصار عليها في غرة شهر جُمادى الأولى؛ وبعد حصار استمر لأشهر عانت فيه المدينة من محاولات اقتحامها حَملت قوات إبراهيم باشا على قوات الدرعية في شهر ذي القعدة سنة 1233هـ واستطاعت اختراق السور من جهة مشيرفة وكان إمامها عبد الله بن سعود الكبير. لم تتمكن قوات الدرعية من صد الهجوم الأخير فأضطرت للتراجع ومع استمرار الضغط على المدينة انتقل الإمام عبد الله بن سعود الكبير من باب سمحان إلى حي الطريف وتحصن فيه بعد أن استولت قوات إبراهيم باشا على جنوب المدينة وقد اندفعت لاحقا حتى باب سمحان. استمر القتال إلى أن أعلن الإمام عبد الله بن سعود الكبير في ذي القعدة سنة 1233هـ استسلامه وطلب الصلح والأمان للدرعية وأهلها مقابل تسليم نفسه، وكان ذلك موافقاً للتاسع من سبتمبر سنة 1818م أي بعد ستة أشهر من حصار الدرعية ويومين من اختراق السور جهة مشيرفة. استسلم الإمام عبد الله بن سعود الكبير مع حاشيته وحراسه وثروته سجينا إلى القاهرة، وأرسل فيما بعد إلى الأستانة عاصمة الدولة العثمانية حيث تم إعدامه. في نهاية سنة 1818م عادت معظم قوات إبراهيم باشا للقاهرة بعد قضائه على قوة الدرعية معلنة نهاية الحملة العثمانية في شبه الجزيرة العربية.
حال الدرعية قبل الحملات العثمانية (1811م-1818م) التي استنفذت قوة الأولى ورجالها.
يقول -ابن ابشر- المؤرخ المعاصر لسقوط الدولة السعودية الأولى: «وكانت هذه البلدة أقوى البلاد، وقوة أهلها وكثرة رجالهم وأموالهم لا يحصيه التعداد، فلو ذهبت اعدد أحوالهم وإقبالهم وإدبارهم في كتائب الخيل والنجائب العمانيات وما يدخل في أهلها من أحمال الأموال من سائر الأجناس التي لهم مع المسافرين منهم، ومن أهل الأقطار، لم يسعه كتاب ولرأيت العجب العجاب، وكان الداخل في موسمها، لا يفقد أحداً من أهل الآفاق من اليمن وتهامة والحجاز وعمان والبحرين وبادية الشام والعراق وأناس من حاضرتهم، إلى غير ذلك من أهل الآفاق ممن يطول عده، هذا داخل فيها وهذا خارج منها، وهذا مستوطن فيها».
وقال عن أسعار الدور والدكاكين في الدرعية: «كانت الدور فيها لا تباع إلا نادراً، وأثمانها سبعة آلاف ريال وخمسة آلاف، والداني بألف ريال وأقل وأكثر، وكل شيء يقدره على هذا التقدير من الصغير والكبير، وكروة الدكان الواحد بلغت في الشهر الواحد خمسة وأربعين ريال، وكروة الدكان الواحد من سائر الدكاكين بريال في اليوم، والنازل بنصف»، إلى أن ذكر: «والذراع من الخشبة الغليظة بريال، وكل غالب بيوتها مقاصير وقصور، كأن ساكنيها لم يكونوا من أبناء ساكني القبور، فإذا وقفت في مكان مرتفع ونظرت موسها وكثرة ما فيها من الخلائق (قبل الحروب الأخيرة) وتزايلهم فيه وإقبالهم وإدبارهم، ثم سمعت رنتهم فيه ونجناجهم فيه إذا كأنه دوى السيل القوى إذا انصبت من عالي جبل، فسبحان من لا يزول ملكه ولا يضام سلطانه ولا يرام عزه (قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير)».
بعد أن عسكر إبراهيم باشا في الملقى سار مع بعض جنوده بالخيل ومعه بعض المدافع ليختار المواقع التي يريد النزول بها عند الدرعية حتى وصل إلى منطقة «العلب» في أعلى الدرعية فنزلوا فيها فقام إبراهيم باشا بحفر متاريس «خنادق» مقابل متاريس الإمام عبد الله بن سعود الكبير فابتدر الإمام عبد الله بن سعود الكبير بإطلاق النار من مدافعه، وقد ذكر ذلك إبراهيم باشا في رسالة وجهها إلى أبيه محمد علي باشا ضمن وثائق الأرشيف العثماني، قال فيها: «بما أن الدرعية كائنة بين جبلين فوزع المذكور، وقسم المذكور -أي عبد الله بن سعود- الوهابيين على الجبال وأطراف مضيق الدرعية وفي داخل الحدائق -أي المزارع- المختلفة وبقية أعوانه في داخل الأسوار والأبراج وقوى متاريسه تقوية جدية على وجه لا تنفذ فيها القذائف».
وهي الشعيب الواقع في أقاصي المتاريس الجنوبية من الدرعية، وسببها أن إبراهيم باشا جمع خيلا هاجم بهم متاريس «خنادق» أهل الدرعية ليلاً من الخلف فحصلت الهزيمة على أهل الدرعية -كما يذكر ابن بشر المؤرخ النجدي المعاصر لسقوط الدولة السعودية الأولى في كتابه عنوان المجد في تاريخ نجد- منهم بعض رجال من الرؤساء والقادة من آل سعود وغيرهم مثل فهد بن تركي بن عبد الله بن الإمام محمد بن سعود، ولا يذكر ابن بشر عدد قتلى جيش إبراهيم باشا بل قال: «إنهم قتل منهم مقتلة، وهرب من الدرعية تلك الليلة عدة رجال من أهل النواحي، هذا وأهل الدرعية في متاريسهم المذكورة لم يختلف منها شيء».
وهي في أعلى الدرعية وفيها انهزم أهل الدرعية وابتعدوا عن متاريسهم -كما يقول ابن بشر المؤرخ النجدي المعاصر لسقوط الدولة السعودية الأولى- وذلك أن أناسا من أهل البلد خرجوا إلى إبراهيم باشا وأخبروه بعورات البلد ومواطن الضعف فيها فجمع إبراهيم جنوده وخيالته وهاجم بهم على بعض متاريس الدرعية وبروجها حسب ما أرشدهم إليه الذين انضموا إليهم من أهل الدرعية. فاقتحم إبراهيم مترس عمر بن الإمام سعود الكبير ومترس فيصل بن الإمام سعود الكبير في سمحة وغيرهم فثبت بعضهم واضطر البعض الآخر إلى الانسحاب بالإضافة لسقوط البرج الذي يلي المتراس. وفي وثيقة أخرى تشتمل على رسالة بعثها إبراهيم باشا إلى أبيه محمد علي باشا يرسم فيها خطة اقتحام الدرعية وتتلخص في إنه سيخصص جنود المشاة للزحف على الدرعية وباقي أبراجها ومتاريسها، كل جماعة تتجه إلى قسم من أقسام الدرعية وتستفرد بها والتي ذكر أنها خمسة أقسام، وذلك بدلا من إحاطتها كلها بجنود وهذا يتطلب عدداً كبيرا من الجنود حيث يذكر «أن الرجل من المشاة لا يمكن أن يُتم السير في طول الدرعية وعرضها بأقل من مدة ساعتين ونصف».
وهو حريق نشب في مستودع أسلحة جيش إبراهيم باشا وقد خسر فيه أعداد كبيرة من معداته وقواته، قال المؤرخ المصري عبدالرحمن الجبرتي الذي عاصر تلك الفترة في كتابه عجائب الآثار في التراجم والأخبار: «إنه في منتصف شهر رمضان سنة 1233هـ وصل نجاب وأخبر أن إبراهيم باشا ركب إلى جهة من نواحي الدرعية لأمر يبتغيه وترك عرضة -نائبا عنه- فأغتنم جيش الدولة السعودية غيابه وكبسوا على العرضة على حين غفلة وقتلوا من العساكر عدة وافرة واحرقوا الجبخانة -أي الذخيرة- فعند ذلك قوي الاهتمام وارتحل جملة من العساكر في دفعات ثلاث براً وبحراً يتلو بعضهم بعضاً لضرب الدرعية».
وهي نخل في شرق الدرعية حيث حصل فيها مقتلة عظيمة بين الجانبين ووقعات عديدة، كما أن أهل الناحية الشمالية للدرعية حملوا على معسكر إبراهيم باشا فقتلوا عدة قتلى منهم، ويقول المؤرخ ابن ابشر في هذا السياق: «إنه جرت واقعة أخرى كبيرة في الرفيعة سببها أن إبراهيم باشا سار ببعض جنوده الخيالة ومعهم رجال من أهل الخرج ورجال من أهل الرياض الذين كانوا قد انضموا إلى إبراهيم باشا وعلى رأسهم ناصر بن حمد أمير الرياض، فحملوا على متاريس الدرعية في الرفيعة فقاتلهم من كان فيها وعلى رأسهم فهد بن عبد الله بن عبد العزيز آل سعود ومعه جمع من أهل الدرعية وأهل سدير وغيرهم، ودارت معركة قتل فيها فهد المذكور لكن لم يلبث أن خرج مدد من أهل الدرعية لإخوانهم فأوقعوا في أتباع إبراهيم باشا القتل واستمر القتال من طلوع الشمس إلى وقت الظهيرة وسقط قتلى كثيرون من الفريقين».
يذكر -ابن بشر- أن ذلك الهجوم العام قد بدأ في الثالث من ذي القعدة سنة 1233هـ/سبتمبر 1818م أي بعد ستة أشهر من حصار الدرعية، حينما حمل إبراهيم باشا بجيشه على جهات الدرعية الأربع كلها الجنوبية والشمالية والشرقية والغربية مستغلاً وصول إمدادات ضخمة سيرها له والده بعد محرقة المستودع، وكذلك ما توفر من معلومات هامة عن مواطن الضعف في الأسوار والمتاريس والأبراج والجنود لأهل الدرعية، وكان الاستعداد لهذا الهجوم قد بدأ من الليل حيث جمع إبراهيم باشا مدافعه حول جهات الدرعية الأربع وجمع أكثر خيالته وجنوده عند الجهة الجنوبية من الدرعية بينما ركز مدافعه على الجهة الشمالية أكثر من غيرها وعند الفجر اتجه الخيالة والجنود إلى «مشيرفة» في الجهة الجنوبية وفيها نخل الإمام سعود الكبير بن عبد العزيز فوجدوا المكان خاليا فدخلوه واستولوا عليه، ثم ابتدأ الهجوم العام من جميع الجهات ليشغلوا أهل الدرعية عن استيلائهم على مشيرفة. فاشتد القتال بين الجانبين ولم يلبث أن خرجت خيالة وجنود إبراهيم باشا على أهل الدرعية من جهة مشيرفة ففاجأوا أهل الدرعية وحصل منهم الارتباك ثم الانهزام فتركوا مواقعهم وتفرقوا، كل أهل نزلة قصدوا منازلهم وتوزعوا على الأحياء واعتصموا فيها ومنهم سعد بن الإمام عبد الله بن سعود الكبير تحصن في قصر غصيبة ومعه خمسمائة من أعوانه، أما الإمام عبد الله بن سعود الكبير فقد كان في سمحان عند بوابتها حينذاك مع مجموعة من أهل الدرعية يقاتلون عنها، فلما علم بهذا التطور انتقل من سمحان إلى قصره في الطريف وتحصن فيه، فاستولى جنود إبراهيم باشا على سمحان وأخذوا يرمون أصحاب البيوت بالمدافع. فخرج عليهم أهل السهل بين الجبلين وعلى رأسهم الشيخ عبد الله بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب التميمي وابنه الشيخ سليمان مستميتين في طرد قوات إبراهيم باشا واستمر قتالهم في الشوارع وأمام الدور حتى الليل، واستطاعوا زحزحة قوات إبراهيم باشا من مكانها بعد أن سقط العديد من القتلى وأرادوا الصلح مع إبراهيم باشا على البلد كلها فأبى إلا على السهل فقط. فعاد القتال بين الجانبين وركز إبراهيم باشا مدافعه على الطريق حيث يعتصم الإمام عبد الله بن سعود الكبير، فتهدمت جوانب من القصر، فخرج الإمام عبد الله مدافعه منه ونقلها إلى مسجد الطريف وأخذ يرمي عدوه منه ومعه مجموعة من أهل الدرعية، واستمروا على ذلك يومين في قتال عنيف، ثم حصل تناقص في أتباع الإمام عبد الله حيث وقعت كافة الحصون في اليوم الثاني من الهجوم ولم يبق غيره -وكما يقول ابن بشر-: «تفرق عن عبد الله أكثر من كان عنده، فلما رأى عبد الله ذلك بذل نفسه وفدى بها عن النساء والولدان والأموال، فأرسل إلى الباشا وطلب المصالحة، فأمره أن يخرج إليه، فخرج إليه وتصالحا على أن يركب إلى السلطان فيحسن إليه أو يسيء وانعقد الصلح على ذلك».
وقد ذكر -ابن بشر- أن الحملة العثمانية منذ خروجها من مصر وحتى عودتها - ويعني التجريدة الثالثة بقيادة إبراهيم باشا (1816م-1818م) على بلدات نجد وأبوعريش بجازان وبقية مدن عسير- كانت قد خسرت ما لا يقل عن إثني عشر ألف مقاتل. يُذكر أن الحملة العثمانية الأولى كانت بقيادة طوسون باشا وقد منيت بخسائر فادحة تجاوزت 8 آلاف مقاتل، بعد معركة وادي الصفراء ومعركة المدينة وتربة مما دفع بالوالي العثماني لمصر محمد علي باشا أن يسير بنفسه للحجاز. فلحقها الحملة الثانية والتي تكللت بسقوط الحجاز وعسير لصالح العثمانيين بعد معارك كبيرة أبرزها معركة بسل وانتهت تلك الحملة بانسحاب الجيش العثماني من نجد وتمركزه بالحجاز. تلاها لاخقا الحملة العثمانية الثالثة والأخيرة بقيادة إبراهيم باشا على بلدان نجد وأبوعريش بجازان وبقية الجيوب المقاومة معلنة سقوط الدولة السعودية الأولى.
روى هارفرد بريدجز والذي كان مكلفا من قبل الإمبراطورية البريطانية لدراسة أحوال بلاد فارس وجوارها نقلا عن المؤرخ الفرنسي فليكس مانجان الذي كان مقيما في بلاط محمد علي باشا والمطلع على مراسلات الجنود وإبراهيم باشا في كتابه (Brief history of The Wahauby) ما نصه: «علم الإمام عبد الله بغياب إبراهيم باشا عن معسكره فأصدر الأوامر لرجاله بضرب كل خطوط الأتراك، وقد استمرت المعركة بعنف وصلابة، كما استمرت نيران البنادق والأسلحة ساعات عدة، كانت درجة الحرارة مرتفعة جدا، وقد رأينا نساء الدولة السعودية يحملن جِراراً مليئة بالماء ويمررن أمام طلقات البنادق بكل شجاعة ليسقين المدافعين من الجنود».
المدرسة الشعبانية من الأماكن والمدارس التاريخية الأثرية في مدينة حلب، بنيت عام 1085هـ الموافق 1674م. وتعود تسميتها إلى شعبان آغا بن أحمد الذي كان محصلًا للأموال الأميرية زمن الدولة العثمانية، حيث قام بوقف المدرسة في سبيل نشر العلم، واشترط أن يكون المدرسون أو الطلاب المقيمون في المدرسة المنتفعون بوقفها من خارج حلب من أهل الريف من أجل تيسير إقامتهم لطلب العلم. وأهالي حلب يدرسون فيها لكن دون إقامة أو نفقة، وأيضا من شروطه أن يقوم الطالب إضافة إلى دراسته العلمية بتلاوة جزء من القرآن على روح الواقف، في مسجد الشعبانية بعد صلاة الفجر، وكان شعبان آغا يعطي الطلاب والمدرسين رواتبهم من هذا الوقف، واستمر الحال كذلك حتى سنة 1338هجري، حيث قطع متولي الوقف الرواتب والنفقات عن المدرسة بسبب نقض شرط الواقف المتعلق بكون المستفيدين من الغرباء من خارج حلب، وتفرق معظم من كان فيها من الطلاب والمدرسين لعدم الانفاق عليهم، حتى كادت تخلو من الطلبة.
تقع الشعبانية في حي الفرافرة وهو حي شعبي قديم يحاذي قلعة حلب من جهة الشمال، وهي عبارة عن مبنى عثماني، يحوي مسجدًا تعلوه قبة عالية، ومدرسة مكونة من تسعٍ وعشرين غرفة، كلها مخصصة لسكن الطلاب، ويتوسط البناء صحن مكشوف في وسطه حوض ماء (بركة) مرتفع عن الأرض كان يستخدم للوضوء، وفي شمالي الحوض غرفة واسعة بقبة عالية خصصت للتدريس، وكذلك في شرقيه حجرة أخرى وفي غربيها مطبخ وفي جنوبيها القبلية ذات القبة العالية، وقد فرشت أرض الصحن بالرخام، أما فناء المدرسة فيظهر بركة الماء وقد اجتمع حولها عدد من الجنود الأتراك.
تاريخ المدرسة.
يمكن تقسيم تاريخ المدرسة منقسماً إلى مرحلتين: ما يتعلق بالعهد القديم منذ تأسيها حتى عام 1958، وما يتعلق بالعهد الحديث منذ استلمها الشيخ عبد الله سراج الدين إلى الوقت الحالي.
الشعبانية في العهد القديم.
مرت المدرسة في عهدها القديم بعدة مراحل:
المرحلة الأولى.
بدأت منذ افتتاحها عام 1085هـ، حيث كانت الدراسة فيها على نظام المدارس القديمة، فلم يحدد سن الانتساب إليها، ويستطيع الجميع الالتحاق بها، كما لم تكن هناك مدة محددة للبقاء فيها، وكانت على نظام الحلقات حيث يقرأ الشيخ درسه في علم من علوم الشريعة، والطلاب يتحلقون حوله مستمعين، أما نظام الامتحان آنذاك، فكان يتم عن طريق اختبار المدرس لطلابه بعد انتهائه من قراءة وشرح الكتاب، فيجيز الحافظ منهم، ويعيده لغير الحافظ، وإذا تمكن الطالب من جمع المواد، يُعطى إجازة محررة على ورقة خاصة تثبت تخرجه بنجاح، وأهليته للتعليم والإمامة والخطابة. وانتهت هذه المرحلة عندما تم نقض شرط الواقف الذي نص على أن يكون المستفيدين من الوقف من خارج حلب، فقام القائم على المدرسة (أحمد جودت آغا) بقطع النفقات عن الطلاب والمدرسين.
المرحلة الثانية.
بدأت في سنة 1340 هجري 1921 ميلادي، حيث ألزمت دائرة الأوقاف القائم على وقف المدرسة بقبول جميع الطلاب من أهالي حلب وغيرها، والإنفاق عليهم وصرف رواتب لهم، فعاد إلى المدرسة الأمل مع عودة الطلاب إليها، وعادت الدراسة فيها، وانتظم المدرسون، وكان من بين الطلاب، الشيخ أحمد القلاش، لكن حدث خلال السنة ذاتها (1921م) أن توفي متولي المدرسة (أحمد جودت آغا)، فانقطعت الرواتب، مما أدى إغلاق المدرسة مرة ثانية، وتفرق طلابها ومدرسيها. ولكن بعد أن أتم الطلاب عامهم الدراسي ذاك وأجروا امتحاناتها في قبلية مسجد المدرسة الخسروية، وكان مديرها في تلك الفترة الشيخ عبد الوهاب عقاد. وممن درّس فيها: الشيخ طاهر الكيالي، والشيخ إبراهيم الدرعزاني.
المرحلة الثالثة.
بدأت بعد أن أُغلقت الشعبانية حوالي 28 سنة (من 1921 ـ إلى 1949م)، وأصدرت دائرة الأوقاف عام 1949، قانونًا يقضي بتوحيد المدارس الشرعية في مدينة حلب، فأغلقت المدارس الدينية السبعة التي كانت موجودة، وهي: المدرسة الصلاحية، والقرناصية، والإسماعيلية، والعثمانية، والأحمدية، والأسدية، والرحيمية، وضمتها إلى مدرستي الشعبانية والخسروية، وسُميت بمعهد العلوم الشرعية، وتولى إدارتها آنذاك الشيخ عطا الصابوني مدير الأوقاف، ثم تبعه الشيخ عبد الوهاب سكر سنة 1954م.