CALM/arwiki huggingface dataset:
يتم بيع الزيت العطري للعديد من الأنواع - رعي الحمام الشائع بشكل أساسي - على أنه زيت رعي الحمام الإسباني. وبالرغم من أنه يُعد أقل جودة من زيت اللويزة الليمونية (رعي الحمام الليموني) في صناعة العطور، فإنه ذو أهمية تجارية في طب الأعشاب ويبدو أنه مصدر واعد للمركبات الطبية. ويُنكّه "الفيرفيني"، المشروب الأخضر الشهير من منطقة لو باي-أون-فيلاي (فرنسا) بنبات الفرفينا.
رعي الحمام في الثقافة الإنسانية.
ارتبط رعي الحمام منذ زمن بعيد بالقوى الإلهية وغيرها من القوى الخارقة للطبيعة. وكان يسمى "دموع إيزيس" في مصر القديمة، ولاحقًا "دموع جونو". وفي الحضارة اليونانية القديمة، كان يُهدى إلى إيوس إريجينيا (Eos Erigineia). وفي أوائل العصر المسيحي، نصت الأسطورة الشعبية على أنه تم استخدام نبات "رعي الحمام الطبي" (V. officinalis) لإيقاف نزيف جروح السيد المسيح بعد إنزاله من فوق الصليب. وسمي بعد ذلك "العشب المقدس" أو (مثلاً، في ويلز) "لعنة الشيطان".
جدير بالذكر أن زهور الفرفينا منقوشة في سحر "شيماروتة" (cimaruta)، معاكس سحر "ستريجريا" (stregheria) الإيطالي. وفي كتاب "تاريخ وممارسة السحر" (The History and Practice of Magic) الذي نُشر لأول مرة عام 1870 من تأليف "بول كريستيان" (Paul Christian)، تم استخدامه في تحضير سحر اليبروح.
مع أن نبات رعي الحمام الشائع ليست أمريكا الشمالية موطنه الأصلي، فقد تم إدخاله إلى هناك، ومثلاً، استخدمه الباوني كمعزز لمادة أنتاوغن وفي تفسير الأحلام، مثلما تُستخدم "عشبة الأحلام" (Calea zacatechichi) في المكسيك.
اسم الجنس هو المصطلح اللاتيني لنبات مقدس لدى الرومان القدماء. يصف بلينيوس الأكبر (Pliny the Elder) نبات "رعي الحمام" الموجود في مذابح الكنيسة المقدمة إلى يوبيتر (Jupiter)؛ فإنه ليس واضحًا تمامًا ما إذا كانت يقصد بها نبات رعي الحمام وليس المصطلح العام لأعشاب التضحية الرئيسية.
ارتبطت الأسماء الشائعة لنبات رعي الحمام في العديد من لغات أوروبا الوسطى والشرقية كثيرًا بالحديد. وهذا يتضمن، على سبيل المثال، اللغة الهولندية ' ("مقوي الحديد") واللغة الدنماركية ' ("عشبة الحديد الطبية") واللغة الألمانية ' ("أعشاب الحديد الأصلية") واللغة السلوفاكية ' ("أعشاب الحديد الطبية") واللغة المجرية "" ("عشب الحديد").
في "الهاناكوتوبا" (花言葉، لغة الزهور اليابانية)، تسمى نباتات الفرفينا "بيجوزاكورا" (美女桜) وهي رمز للتعاون. وتمثل في الثقافة الغربية زهور مواليد 29 يوليو.
وتعد الفرفينا غير المحددة (indeterminate vervain) من بين النباتات الموجودة في اللوحة الثامنة من قماش نجود العالم الجديد (New World Tapestry) ("رحلة استكشافية إلى كيب كود")، التي تم تطريزها في عامي 1602/1603.
وفي القصة القصيرة "شذا رعي الحمام" (An Odor of verbena) تأليف ويليام فوكنر (William Faulkner)، تم استخدام نبات رعي الحمام بصورة رمزية ووُصف على أنه "الرائحة الوحيدة التي يمكن شمها فوق رائحة الخيول والشجاعة"، وهو يشبه الاستخدام الرمزي لنبات سلطان الجبل في رواية "الصخب والعنف" (The Sound and the fury).
يقتبس هازليت (Hazlitt) في قاموسه "المعتقدات والفولكلور" (Faiths and folklore) (صدر عام 1905) من كتاب أوبري (Aubrey) "نثريات" (Miscellanies) ليقول:""رعي الحمام والشبت / امنعا الساحرات من تحقيق إرادتهن." (Vervain and Dill / Hinder witches from their will.)" وفي سلسلة روايات الشباب "يوميات مصاص دماء" (The Vampire Diaries)، تستخدم المؤلفة إل. جيه. سميث (L. J. Smith) نبات رعي الحمام لحماية البشر من مصاصي الدماء، في إضافة لقوى الفرفينا الخرافية وهي إيقاف سحر الساحرات. وفي "الصراع، المجلد الثاني" (The Struggle, Volume II)، يخبر مصاص الدماء ستيفان (Stefan) الإنسانة إلينا (Elena) بأن الفرفينا يمكنه "حمايتها من السحر ويساعدها على الحفاظ على صفاء ذهنها إذا استخدام مصاص دماء أو أي مخلوق خارق للطبيعة آخر قوى ضدها." ويخبرها كيف تقوم بتحضيره واستخدامه، "متى استخلصت الزيت من البذور، يمكنك دهنه على جلدك أو إضافته إلى ماء الاستحمام. ويمكنك وضع الأوراق الجافة في كيس صغير وحمله معك أو وضعه تحت مخدتك بالليل"، ولكنه يعطيها غصنًا غير جاهز لحمايتها في هذه الأثناء.
وفي رواية "العمة جوليا وكاتب السيناريو" (Aunt Julia and the Scriptwriter) التي نُشرت عام 1977 من تأليف الكاتب الحائز على جائزة نوبل ماريو فارغاس يوسا (Mario Vargas Llosa)، كانت إحدى الشخصيات الرئيسية في الرواية، بيدرو كاماتشو (Pedro Camacho)، يشرب "شاي رعي الحمام والنعناع" باستمرار بدلاً من القهوة. وهو كاتب مسلسلات درامية إذاعية، وكان يزعم أنه يفك تشابك الخلايا العصبية."
حكة السباحين هي استجابة مناعية تظهر على جلد الاٍنسان نتيجة لاٍصابته بمثقوبات طفيلية بعد السباحة في مياه بركة أو مياه ضحلة.
إن مدة السباحة ترتبط ارتباطاً ايجابياً بزيادة خطر الإصابة في أوروبا وأميركا الشمالية. قد يصاب الأطفال أكثر من البالغين ولكن هذا يعكس على الأرجح ميلهم للسباحة لفترات أطول.
العلاج المنزلي والوقاية من حكة السّباحين.
أ- العلاج قي المنزل، لابد وأن يقوم الشخص بإتباع خطوات العناية التالية: - تغطية المناطق المصابة بالقماش المبلل النظيف.- غمس الجسم أو المناطق المصابة قي ماء به ملح أو صودا الخبز أو نخالة الشوفان.
- أو عمل معجون من صودا الخبز المضاف إليه قدر بسيط من الماء ثم يوضع المعجون على المناطق المصابة. - أما إذا كان الهرش حاداً لابد من الذهاب إلى الطبيب لوصف العلاج الدوائي.
ب- الوقاية، من أجل تجنب مخاطر الإصابة بحكة السّباحين، يتم إتباع التالى:
- اختيار أماكن السباحة بعناية بالغة: مع تجنب العوم قي الأماكن المعروف عنها انتشار هذا الاضطراب الجلدي بها، أو وجود علامات تحذيرية للتلوث المحتمل بهذه الطفيليات قي أماكن السباحة التي يتم اللجوء إليها، مع تجنب السباحة قي أماكن انتشار القواقع.
- تجنب الشواطئ بقدر الإمكان: التوجه إلى المناطق العميقة قي الماء والابتعاد عن الأماكن الضحلة حيث احتمالات الإصابة بحكة السّباحين فيها أكثر.
- الاستحمام بعد السباحة: إذا تم تنظيف الجسم مباشرة بالماء النقي بعد ترك ماء السباحة ثم تجفيفه بمنشفة جافة وليست مبللة، ثم غسيل سترة السباحة (المايوه) باستمرار كل هذا يقلل من احتمالات الإصابة.
- عدم تقديم الطعام للطيور بالقرب من أماكن السباحة.
- الاعتناء بنظافة حمام السباحة، من صيانته وإضافة الكلور له.
- لا توجد دلائل أنه باستخدام كريمات الشمس أو اللوسيونات تجنب الشخص الإصابة بحكة السّباحين.
نهج جامع الزيتونة هو أحد أهم أنهج مدينة تونس العتيقة. كان يسمى في العهد الاستعماري نهج الكنيسة وهو ينطلق من جامع الزيتونة ليصل إلى ساحة النصر بمدخل الحي الحديث. ويعتبر هذا النهج أحد أسواق مدينة تونس إذ تنتصب به دكاكين الحرفيين الموجه إنتاجها إلى السياح. ومن أهم معالمه التاريخية المقر القديم لجمعية الأوقاف والذي احتضن لفترة طويلة قسم الدوريات للمكتبة الوطنية التونسية، كما توجد به المكتبة العتيقة وهي كتبية ودار نشر قامت بنشر عدد من الكتب المحققة، وتعتبر إحدى أقدم المكتبات بالمدينة العتيقة. كما يوجد في مدخله جامع المهراس أحد أقدم الجوامع بالمدينة.
فري أو فرير (بالنوردية القديمة:Freyr، وتعني السيد)، هو إله في الميثولوجيا الإسكندنافية مرتبط بالملكية المقدسة والرجولة والثراء، ويرتبط أيضا مع أشعة الشمس والطقس الصحو، ويصور كإله خصوبة. ويقال إن فريير "يمنح السلام والمتعة على البشر". كان فريير مرتبطا بشكل خاص بالسويد وكان يُنظر إليه باعتباره سلفًا للبيت الملكي السويدي.
تم تقديم فري في الكتب الأيسلنديّة، إيدا الشعرية وإيدا النثرية، كأحد "الفانير"، وابن إله البحر نيورد، بالإضافة إلى كونه الشقيق التوأم للإلهة فريا. أعطته الآلهة أرض ألفهايم أو عالم الأقزام، كهدية له وهو طفل. وهو يركب الخنزير غولينبورستي الذي صنعه الأقزام ويمتلك السفينة سكيذبلاذنير التي تحركها الرياح أينما شاءت ويمكن طيها وحملها في الجيب عندما لا يتم استخدامها. لديه الخدم سكيرنير، وبيفير وبيلا.
من أهم أساطير فري الباقية هي وقوعه في حب امرأة من اليوتن تدعى غيردي. وفي النهاية تصبح زوجته لكن فري وجب عليه التخلي عن سيفه السحري الذي يحارب من تلقاء نفسه. ورغم حرمانه من هذا السلاح، فإن فري يهزم اليوتن بيلي بقرن وعل. ولكن فقدانه لسيفه، فإنه سيقتل على يد اليوتن سورت خلال أحداث راكناروك.
مثل أغلب الآلهة الجرمانية الأخرى، يتم إحياء ذكرى فري في العصر الحديث في حركة الأوثان الجديدة.
بلانة، كانت مقبرة بلانة في النوبة السفلى، كان من قبل والتر بريان إيمري جنبًا إلى جنب مع قسطل القريبة بين عامي 1928 و1931كمشروع إنقاذ قبل الارتفاع الثاني لسد أسوان المنخفض. تم العثور على مجموعه 122 مقبرة تحت أكوام صناعية ضخمة. ويعود تاريخها إلى الفترة التي أعقبت انهيار الدولة المروية ولكن قبل تأسيس الممالك النوبية المسيحية بحوالي 350 إلى 600 بعد الميلاد. وعادة ما كانت تحتوي على غرفة واحدة أو عدة غرف تحت الأرض مع حجرة دفن رئيسية واحدة.  تم العثور على بعض المقابرغيرمسروقة  ولكن حتى المدافن المسروقة لا تزال تحتوي على العديد من مواد الدفن.
الأشياء التي تم العثور عليها من أصل نوبي بشكل رئيسي ولكن كان هناك أيضًا العديد من الأشياء المستوردة من مصر البيزنطية والبحر الأبيض المتوسط بشكل عام. وأكثر ما يلفت الانتباه هو مجموعة تيجان من مقابر مختلفة تظهر أن أغنى المدافن تنتمي إلى الملوك والملكات الحاكمة المحليين. وكان هناك خيل وخدام مدفونون مع سادتهم. هناك القليل من الأشياء المكتوبة في المدافن. وبالتالي فإن تحديد أصحاب المقابر أمر مستحيل. كان من المفترض أن هذه هي مدافن الملوك محكمة نوباتيا.
وتم اكتشاف قبر مهم هنا هو القبر 118 الذي يتكون من ثلاث غرف. ويمكن وصفه بأنه مثال على دفن ملكي في بلانة ويتألف من حجرة دفن رئيسية وغرفتي تخزين. وانهار سقف حجرة الدفن ونجا القبر من أعمال النهب. تم العثور على جثة الشخص المدفون هنا على النعش. كان على الأرجح ملكًا. وتم العثور على تاج على رأسه. وكان تحت النعش كانت بقايا لوحة ألعاب خشبية كبيرة وأسلحة وكرسي حديدي قابل للطي. كانت هناك أيضًا هياكل عظمية لخادم شاب وبقرة. في المخزنين، تم اكتشاف المزيد من الهياكل العظمية للخدم، بالإضافة إلى الفخار وعدة مصابيح برونزية.
وتنتمي مقابر بلانة إلى مجمع الثقافي يسمى غالبًا X-Group.و بعد العثور على هذه المقابرغالبًا ما تسمى هذه الثقافة بثقافة "بلانة". و مقبرة بلانة الأصلية تغمرها بحيرة ناصر الآن.
فريا (النوردية القديمة Freyja وتعني "السيدة") هي إلهة في الأساطير الإسكندنافية ترتبط بالحب والجنس والجمال والخصوبة والذهب والحرب والموت. فريا هي صاحب قلادة بريسينغامين، وتركب عربة تجرّها قطتان، ويرافقها الخنزير هيلديسفيني، وتملك عباءة من ريش الصقر. وأنجبت من زوجها أودين اِبنتين، همل هنوس وغيرسيمي. وهي من عرق الفانير، إلى جانب مع شقيقها فري، ووالدها نيورد، وأمها (شقيقة نيورد، لم يذكر اسمها في المصادر).
تحكم فريا حقلها السماوي فولكفانغر وهناك تتلقى نصف أولئك الذين يموتون في المعركة، في حين يذهب النصف الآخر إلى قاعة الإله أودين، وهي فالهالا. داخل هذا الحقل تقع قاعتها، سيسرومنير. تساعد فريا الآلهة الأخرى بالسماح لهم باستخدام عباءة الريش، ويتم استحضارها في مسائل الخصوبة والحب، وكثيرًا ما يسعى اليوتن الأقوياء لطلب يدها. وغالبًا ما يكون زوجها، الإله أودين، غائبًا. وتبكي دموعا من الذهب الأحمر عليه، وتبحث عنه تحت أسماء أخرى. لدى فريا العديد من الأسماء، مثل غيفن Gefn وهورن Hörn وماردول Mardöll وسير Sýr وفالفريا Valfreyja وفاناديس Vanadís.
تظهر فريا في إيدا الشعرية التي تم تجميعها في القرن الثالث عشر من المصادر الشعبية السابقة. وفي إيدا النثرية وهايمسكرينغلا، والتي نظمها ستوري ستورلوسون في القرن الثالث عشر؛ في عدة ملاحم أيسلندية، وفي القصة القصيرة سورلا ثاتر؛ في شعر السكالد. وفي الفولكلور الاسكندنافي الحديث.
جادل العلماء بأن فريا والإلهة فريغ تأنيان المطاف من إلهة واحدة مشتركة بين الشعوب الجرمانية، وتم ربطها بالفالكيري، الأرواح التي تحتار قتلى المعارك. وتم تحليل علاقتها بآلهة وشخصيات أخرى في الميثولوجيا الجرمانية. يظهر اسم فريا في العديد من أسماء الأماكن في الدول الاسكندنافية، ويتركز هذا في جنوب السويد. وكانت بعض النباتات في اسكندنافيا تحمل اسمها من قبل، ولكن تم استبدالها باسم مريم العذراء أثناء عملية التنصير. استمر سكان الدول الاسكندنافية في الاعتراف بفريا كشخصية خارقة للطبيعة في القرن التاسع عشر، وقد ألهمت أعمالاً فنية متنوعة.
69 قد تعني:
فريغ (Frigg من النوردية القديمة، Frija من الألمانية العليا القديمة، Frea باللومباردية، Frige بالإنجليزية القديمة) هي إلهة في الأساطير الاسكاندنافية. وصفت في جميع المصادر تقريبا بأنها زوجة الإله أودين. ترتبط أيضًا بالإلهة فولا في المصادر الألمانية القديمة والمصادر النوردية القديمة. يحمل اسم يوم الجمعة باللغة الإنجليزية Friday اسمها.
ارتبطت فريغ بعلم الغيب والحكمة في الميثولوجيا الإسكندنافية. وهي زوجة الإله أودين وتسكن في قاعات فينسالير، وترتبط بالإلهات فولا ولوفن وهلين وغنا، وترتبط أحيانا بالأرض، على أن الأرض تجسد بكيان منفصل هو يورد Jörð (الأرض بالنوردية القديمة). ويشمل أبناء فريغ من أودين الإله بالدر. اقترح العلماء وجود صلة بينها وبين الإلهة فريا بسبب تداخل موضوعات الإلهتين بشكل كبير.
استمر ذكر فريغ في الفولكلور الاسكندنافي بعد التنصير. وفي العصر الحديث، ظهرت فريغ في الثقافة الشعبية الحديثة، وقد كان موضوع العديد من الأعمال الفنية، وتلقى تبجيل في الحركات الوثنية الجرمانية الجديدة.
ترجع أسماء الإلهة فريغ في أغلب الثقافات الألمانية من أصل واحد، حيث تنحدر من الاسم المؤنث فرياز frijaz من الألمانية الأولى. تنحدر فرياز من نفس المصدر (اللغاتي الهندو أوروبية الأولى) من الاسم السنسكريتي المؤنث بريا والاسم المؤنث من الأفستا فريا (كلاهما يعني "العزيزة أو الحبيبة"). في الفترة الحديثة، يتم أحيانا وضع لاحقة -a للدلالة على الأنوثة، وتتم تهجئتها أحيانا باسم فريغا Frigga. هذا التهجئة تستخدم أيضا لتتميز عن الكلمة الإنجليزية frig.
هناك ارتباط محتمل مع التعريف المبكر للإلهة فريا مع فريغ في الفترة الجرمانية البدائية وهو موضوع لمناقشات لعلمية عديدة. لا يظهر اسم فريا كثيرا خارج الدول الاسكندنافية مثل مجموعة آلهة الفانير التي تنتمي إليها فريا، على النقيض من اسم فريغ التي تظهر كإلهة مشتركة بين الشعوب الجرمانية. لا توجد أدلة لوجود آلهة ألمانية شائعة ينحدر منها اسم فريا بالنوردية القديمة، لكن العلماء علّقوا على أن هذا قد يرجع ببساطة إلى ندرة المصادر التي بقت من تلك الفترة.
يعلق الباحث على فرضية المنشأ اسم فريغ وفريا الشائعة بأن "المشكلة تكمن في تحديد ما إذا كانت فريغ أو فريا إلهة واحدة أصلاً، أكثر من ذلك بسبب قلة إشارات عصر ما قبل الفايكينج إلى الآلهة الجرمانية، وكذلك إلى تنوع المصادر. وأفضل ما يمكن القيام به هو القيام بجمع الحجج المؤيدة لهويتها والمضادة لها، ومعرفة مدى إمكانية دعم كل منها".
يأتي اسم يوم الجمعة باللغة الإنجليزية Friday من الإنجليزية القديمة Frīġedæġ، أي "يوم فريغ". وهو مقارب ليوم الجمعة frîatac من الألمانية العليا القديمة. تشير عدة أسماء لأماكن إلى فريغ في النرويج والسويد، رغم أن اسمها غائب تماما في أسماء الأماكن المسجلة في الدنمارك.
الكتابة المُغُولية (Монгол бичиг بالمغولية الكريلية و) المنعوتة باسم العمودية (босоо бичиг) والقديمة (хуучин монгол бичиг) والأيغورية (уйгуржин бичиг) و (худам монгол бичиг) هي أقدم نظام كتابة عرفه المغول. الخط المغولي يستعمل لكتابة اللغة المغولية واللغة الأونكية.
الحشيش يطلق علميا على أي نبات حولي، أو ثنائي الحول، أو معمر، لا تكون بسوقه أنسجة خشبية كافية. يموت في نهاية موسم نموه، وتختلف الأعشاب عن الشجيرات والأشجار والمتسلقات، وبها جميعًا أنسجة خشبية، وقد تستعمل الكلمة للدلالة على النباتات التي تستعمل في الطب أو لإكساب الأطعمة والأشربة نكهة طيبة، أو لاستخراج العطور.
يقوم بمجموعة من الوظائف الحيوية مثل التنفس والتركيب الضوئي.
كان كولينز وهون هما أول من وصفا الكوزميد في عام 1978 على أنه نوعاً من البلازميد (الذي يُستخدم غالباً كناقل وراثي في عملية الاستنساخ) يشتمل على سلاسل الكروموسومات، والتي تمثل سلاسل الحمض النووي (دنا) من عاثية لامدا . ونلاحظ أن الكوزميدات تُستخدم لبناء المكتبات الوراثية
بلاد الشهوم هي بلدة عمانية تقع في الشمال الشرقي من سلطنة عُمان. وتقع في الجهة الشمالية الشرقية من مركز ولاية عبري، وتبعد عن مركز الولاية بنحو (62) كم، وعن العاصمة مسقط بنحو (215) كم.
السكان والتسمية.
تعتبر بلاد الشهوم إحدى أكبر قرى ولاية عبري من حيث المناطق التابعة لها، حيث تتبعها العديد من القرى والبلدان أهمها ريمي وصعبا والرسيسي والرويغ وحيل بصير والبدعة والرميلة والخور والنجد.
ويعني اسم الشهوم الصفات الحميدة كالكرم والشجاعة والألفة والتعاون، وسبب تسمية بلاد الشهوم بهذا الاسم نسبة إلي انتشار قبيلة الشهومي بشكل واسع بالبلدة.وتروي بعض المعاجم وكتب الأنساب أن الشهوم جمع شهم وهو الذكي والسديد الرأي والصابر على القيام بما حُمِل به، وفرس شهم قوي سريع، وينسب الفرد الشهومي.
نافذة جغرافية.
وتتميز بلاد الشهوم بجمال الموقع وطبيعتها الخلابة والمناظر البديعة بها، ويغلب على البلدة الطابع الجغرافي الجبلي حيث تحيط بها الجبال من جميع الجهات، ويقع المركز الرئيسي للبلدة في المنتصف بين واديين هما وادي الجبل ووادي الرحبة. ومن أهم ما يميز هذا البلدة الجميلة إنها ذات هواء عليل بسبب ارتفاع التضاريس وتوافر المياه على مدار العام، وكثرة الأشجار الكثيفة الوارفة الظلال، ولذا غالبا ما يكون الجو في الصيف باردا وخاصة أثناء فترة المساء.
المناخ والمزايا الطبيعية.
يسود البلدة عموماً مناخ شتوي بارد وصيفي معتدل، حيث تحيط بها الجبال الشاهقة والمرتفعات السهلية، وتمتاز القرية بالمزارع والبساتين الجميلة والغنية بشتى المحاصيل، وقد حبا الله القرية بوفرة المياه ما ساعد على تنوع المحاصيل بها.
يصادفك وأنت تنخر عباب بلدة بلاد الشهوم بصائر البيان ومعالم متعددة من مكنون المعرفة الإنسانية ورأس الأولويات في هذه المرحلة هو الانحياز إلى الواقع والمضي يخطى حثيثة في طريق سد الفجوة الرقمية التي اقترن اسمها بموقع البلدة على الشبكة العالمية للمعلومات.
الحصون:
يعتبر حصن ريمي من أكبر حصون القرية التي بناه الأجداد لتكون سدا منيعا يحتمون به من أي غزو خارجي وقت الحروب التي كانت تسود في تلك القرية .
وأكثر ما يميز هذا الحصن هو بناءه فوق نتوء صخري مرتفع مطل بشكل كامل على منازل القرية، ومطل من جهته الشرقية على بساتين النخيل ويجري من أسفله الوادي. يحتوي الحصن عل العديد من الأبراج في مختلف جهاته ويوجد به العديد من الغرف التي كان الأجداد ينتقلون إليها وقت الحروب، ويوجد بالحصن بئر ماء حفرت بجانب البرج الرئيسي للحصن، وما زال الماء موجودا بالبئر إلى وقتنا الحاضر.
ويسيطر الحصن على المداخل الرئيسية للبلدة، وهو يشكل معلما تاريخيا يحكي عن أسلوب حياة مضى وتاريخ عريق ضارب في القدم، مما يستوجب على المسئولين النظر في أعاده ترميم هذا الحصن نظرا لأهميته التاريخية خوفا عليه من الزوال وتقلبات الزمان.
في الأزمنة الغابرة شهدت بلاد الشهوم أحداثا استوجبت وضع تحصينات استطلاعية للإنذار المبكر أهمها الأبراج التي تحكي عن أصالة القرية حيث تمتاز بطابعها المعماري القديم ومكانها المحصن على قمم الجبال. وأهم تلك الأبراج:-
◄ برج القسم وبرج الغول:
يشكل هذان البرجان بوابة بلاد الشهوم حيث تم بناءهما عند مدخل القرية وفي أماكن مرتفعة تكشف الداخل والخارج من القرية ويقع برج الغول في الجهة الشمالية وبرج القسم في الجهة الجنوبية.
◄ برج النجيدة وبرج الصباح:
يتوسط هذان البرجان منازل القرية فالأول يتوسط منازل حارة النجيدة، والثاني يتوسط منازل حارة الصباح. وأهم ما يميز هذان البرجان هو حجمهما الكبير والضخم وبناءهما المتماسك والمحتفظ بطابعه المعماري القديم إلى الوقت الحاضر.
فوزميد الفوزميدات وهي تركيبات مماثلة للكوزميدات ولكنها تعتمد على بلازميدات أف .و هو ناقل جينات محدود، لكون المضيف (عادة بكتريا القولون) لا يمكن إلا أن يحتوي على جزيء واحد من الفوزميدات. الفوزميدات هي 40 كيلو زوج قاعدي.
مع ذلك فقلة عدد النسخ قد يوفر ثبوتية أكبر للفوزميدات بالمقارنة مع الكوزميدات.استخدمت الفوزميدات للمساعدة في تقييم مدى دقة تسلسل الجينوم البشري.
سيدريك كاراسو ولد في (30 ديسمبر 1981 في أفينيون) لاعب كرة قدم فرنسي يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى بوردو الفرنسي في مركز حارس مرمى .
بدأ كاراسو مسيرته الرياضية في نادي مرسيليا في سنة 1999 ولكنه لم يستطع أن يفرض نفسه في التشكيلة الأساسية طوال موسمين متتاليين مما حدا بمسئولي النادي على الموافقة على انتقاله بعقد إعارة لمدة موسم إلى نادي كريستال بالاس الإنجليزي ولكنه مع الأخير لم يلعب سوى مباراة واحدة . عاد إلى نادي مرسيليا واستغل فرصة معاقبة حارس المرمى الأساسي فابيان بارتيز بالإيقاف لكي يلعب هو واستطاع أن يقدم أداء مبهر وأن يثبت قدميه في التشكيلة الأساسية مما جعل بارتيز يقرر الرحيل عن النادي . في صيف سنة 2008 انتقل إلى نادي تولوز وساهم في احتلال النادي المركز الرابع المؤهل للمشاركة في بطولة دوري أوروبا . في 30 يونيو 2009 وافق على الانتقال إلى نادي بوردو في عقد يمتد لأربع سنوات .
شقيق سيدريك الأصغر يوهان يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى مونبلييه في مركز حارس مرمى .
كارلوس هينريكي دوس سانتوس سوزا (باللغة البرتغالية Carlos Henrique dos Santos Souza) الشهير باسم هينريكي (2 مايو 1983 في ريو دي جانيرو) لاعب كرة قدم برازيلي يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى بوردو الفرنسي في مركز قلب الدفاع .
بدأ هينريكي مسيرته الرياضية في نادي فلامينغو البرازيلي سنة 2003 وبعد سنتين وافق على الانتقال إلى نادي بوردو . في 31 مارس 2007 سجل أول هدف في الدقيقة 89 ليجعل نادي بوردو يحقق الفوز على نادي ليون بنتيجة 1/0 في المباراة النهائية لبطولة كأس الدوري الفرنسي .
فيرناندو مينيغازو (بالبرتغالية Fernando Menegazzo) ولد في (3 مايو 1981 في أنيتا غاريبالدي) لاعب كرة قدم برازيلي، لعب في الدوري السعودي لصالح نادي الشباب السعودي لمدة ثلاثة مواسم، ومنتخب البرازيل في مركز الوسط المدافع.
بدأ فيرناندو مسيرته الرياضية في نادي يوفينتود البرازيلي سنة 1999 وتمت إعارته إلى نادي غريميو طوال سنة 2002. في صيف سنة 2003 انتقل إلى نادي سيينا الإيطالي ثم انتقل بعقد إعارة للنصف الثاني من موسم 2004/2005 إلى نادي كاتانيا.
ثم انتقل إلى نادي بوردو بعقد إعارة لمدة موسم واحد 2005/2006 وبعد أن أثبت جدارته بمساهمته في احتلال النادي المركز الثاني في بطولة دوري الدرجة الأولى وبالتالي التأهل المباشر إلى بطولة دوري أبطال أوروبا فإن مسئولي النادي قرروا تحويل عقد الإعارة إلى عقد دائم. على الرغم من رحيل العديد من نجوم النادي في صيف 2007 أمثال جوليان فوبيرت، ستيفان دالما، ريو أنطونيو مافوبا، وفلاديمير سميتشر إلا أن فيرناندو قرر تجديد العقد الذي يربطه بالنادي لمدة أربع سنوات.
على المستوى الدولي شارك فيرناندو مع منتخب البرازيل وساهم في الفوز ببطولة كوبا أمريكا 2007 التي أقيمت في فنزويلا حيث شارك بديلا في مباراتي الدور النصف النهائي والمباراة النهائية أمام منتخبي الأوروغواي والأرجنتين.
نادي بوردو:
نادي الشباب:
منتخب البرازيل
معركة الولجة التي وقعت في بلاد الرافدين في مايو 633 م، بين جيش الخلفاء الراشدين بقيادة خالد بن الوليد والامبراطورية الفارسية وحلفاءها من العرب المسيحيين. في هذه المعركة كانت قوات الفرس ضعف قوات المسلمين، وهزم خالد بن الوليد القوات الفارسية رغم تفوقها العددي بنسخة مطورة من تكتيك الكماشة التي استخدمها حنبعل ضد الرومان في معركة كاناي.
بعد وفاة النبي محمد بايع الصحابة والمسلمون أبا بكر الصديق ليكون خليفة لرسول الله وأميراً للمؤمنين. في خلال 27 شهر، سحق تمرد القبائل العربية في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية أثناء حروب الردة واستعاد سلطة المدينة في الجزيرة العربية. بمجرد أن أخمدت نار الردة، بدأ أبو بكر الفتوحات الإسلامية وهي حملات ضد الإمبراطورية الفارسية والإمبراطورية البيزنطية، وبعد بضعة عقود ستؤدي تلك الحملات إلى قيام واحدة من أكبر الإمبراطوريات في التاريخ.
بعد الانتهاء من حروب الردة، أغار المثنى بن حارثة الشيباني ورجال من قومه على تخوم ممتلكات فارس، فبلغ ذلك أبا بكر، فسأل عنه، فقيل له: "هذا رجل غير خامل الذكر، ولا مجهول النسب، ولا ذليل العماد". ولم يلبث المثنى أن قدم على المدينة المنورة، وقال للصديق: "يا خليفة رسول الله استعملني على من أسلم من قومي أقاتل بهم هذه الأعاجم من أهل فارس"، فكتب له الصديق عهدًا. وقرر أبو بكر الصديق توسيع حدود الدولة الإسلامية، بدءًا من العراق إحدى أغنى الولايات الفارسية. اعتمد الجيش الذي فتح بلاد فارس أساسًا على المتطوعين للجهاد، تحت إمرة القائد العسكري خالد بن الوليد.
بدأت حرب المسلمين ضد الإمبراطورية الفارسية في نيسان/أبريل 633 م، حيث هزم جيش المسلمين الفرس في معركتين متتاليتين معركة ذات السلاسل ومعركة نهر الدم. كان هدف المسلمين الاستيلاء على مدينة الحيرة. بعد "معركة نهر الدم"، عاد جيش الخلفاء الراشدين تحت قيادة خالد بن الوليد مرة أخرى للحيرة؛ في الوقت نفسه وصلت أنباء الهزيمة في معركة نهر الدم إلى قطسيفون، فقرروا الاستعانة بالقبائل العربية الموالية لهم من سكان المنطقة.
الجيش الفارسي.
أمر الإمبراطور الساساني، اردشير الثالث بتجهيز جيشين آخرين في نفس يوم معركة نهر الدم، فبدأت القوات الفارسية بالتجمع في العاصمة الامبراطورية. جاءوا من كل المدن والحاميات باستثناء من يحرسون الحدود الغربية مع الإمبراطورية الرومانية الشرقية.
في غضون أيام قليلة، كان الجيش الأول مستعدًا، توقع قادة الفرس أن المسلمين سيسيرون مع الفرات إلى الشمال الغربي في العراق، لأنهم يعرفون أن القوات العربية عبر التاريخ لا تتحرك بعيدًا عن الصحراء، والتي تستخدمها للتراجع في حالة الهزيمة. بعد توقع تحرك جيش المسلمين صوب الغرب، اختار أدرشير الثالث الولجة، موقعًا للمعركة التي سيوقف فيها خالد بن الوليد ويدمر جيشه. أول جيوش الامبراطورية الفارسية وصلت إلى قطسيفون، ووضعت تحت قيادة أندرزغار حاكم خراسان. أمر أندرزغار جيشه بالتقدم للولجة، حيث سيلحق به الجيش الثاني قريبًا. انطلق الجيش الأول من قطسيفون، وانتقل على طول الضفة الشرقية من دجلة، عبر دجلة في كسكر، وانتقل إلى الجنوب الغربي إلى الفرات، بالقرب من الولجة، عبر الفرات وعسكر في الولجة.
كانت معركة نهر الدم نصرًا هامًا للمسلمين. فمع انخفاض خسائرهم، هزم المسلمون جيشًا فارسيًا كبيرًا، وحصلوا على كمية هائلة من الغنائم. آنذاك بدأ المسلمون يدركون ضخامة موارد الإمبراطورية الفارسية؛ لكنهم لم يخوضوا سوى معركتين منفصلتين مع جيشين منفصلين والمسلمون هم الذين اختاروا أرض المعركة وما زالوا على حدود الإمبراطورية، وبإمكان الفرس جمع عدة جيوش ميدانية في آن واحد، كمثل تلك التي خاضت معركتي ذات السلاسل ونهر الدم.
نشر خالد شبكة العملاء من العرب المحليين المعادين للفرس لتخبره بمواقع الفرس. أبلغه العملاء عن وصول جيش فارسي جديد إلى الولجة، وعن ضخامة عدده. لم يكن أمام خالد بد من خوض المعركة للوصول إلى الحيرة. بجيش قوامه حوالي 15,000 رجل، انطلق خالد إلى الولجة.
مناورة خالد.
كانت أعداد كبيرة من الفرس الساسانيين قد فرت من المعارك السابقة، وعادت إلى حمل السلاح مرة أخرى. انضم الناجون من معركة ذات السلاسل إلى "قارن بن قاريونس" وقاتلوا في معركة نهر الدم، ثم انضم الناجون من معركة نهر الدم إلى "أندرزاغار" واتجهوا نحو "الولجة". واجه المسلمون الجيشين باستراتيجية واحدة وتكتيك واحد:
وقد كان أمر خالد ضرار بن الأزور في ليلة المعركة أن يأخذ جزء من خيالة المسلمين ويلتف حول الهضبة من ميمنة وميسرة الجيش الفارسي في مسافة طويلة في طريق كان يعرفه العرب غير المسلمين ضد الفرس فلم يكن أندرزاغر يتوقع هذه الخطة فأطبق المسلمون الكماشة. أعطى خالد توجيهاته إلى سويد بن مقرن لمراقبة وحراسة المعابر التي قد يعبر منها الفرس ويهاجموا من الشمال والشرق، وتنبيهه في حالة وجود قوات جديدة للعدو في تلك الاتجاهات.
كانت أرض المعركة سهلاً شاسعاً ممتداً بين مرتفعين يمتدان إلى حوالي ميلين وبارتفاع 30 قدمًا. شمال شرقي السهل يتداخل مع صحراء قاحلة، وعلى مقربة من الشمال الشرقي هناك فرع للفرات يسمى بـ"نهر خاسف".
كان أندرزاغر واثقاً من النصر، حتى إنه لم يزعج نفسه بالانسحاب إلى ضفة النهر على بعد ميل واحد، ليتمكن من استخدام النهر لحماية جيشه.