CALM/arwiki huggingface dataset:
تم وضع أول قانون يحظر على وجه التحديد النشاط الجنسي المثلي في عهد الإمبراطور جياجينغ (1522-1567) في عام 1546. وعلى الرغم من ذلك، كانت المثلية الجنسية لا تزال مقبولة وتمارس بشكل شائع، في حال إنجاب الرجال لورثة وتزوجهن للنساء في وقت لاحق. كان ينظر إلى المثلية الجنسية كشيء "فاخر" من قبل الطبقات الوسطى. كانت مراسم زواج المثليين شائعة.
عهد سلالة تشينغ.
قبل 1655، بدأت محاكم سلالة تشينغ للإشارة إلى مصطلح "جي جيان" (والذي يعني السدومية) لتطبيقها على الجنس الشرجي المثلي. بدأ المجتمع في التشديد على الطاعة الصارمة للنظام الاجتماعي، والتي تشير إلى وجود علاقة بين الزوج والزوجة. في عام 1740، صدر مرسوم معادي للمثليين، يجرم النشاط الجنسي المثلي التوافقي بين البالغين بأنه غير قانوني. رغم عدم وجود سجلات عن فعالية هذا المرسوم، إلا أنها كانت المرة الأولى التي تخضع فيها المثلية الجنسية لتجريم قانوني في الصين. كانت العقوبة، التي شملت شهرًا في السجن و 100 جلدة بالبامبو الثقيل، في الحقيقة أخف عقوبة موجودة في نظام سلالة تشينغ القانوني.
الصين الحديثة.
في عام 1912، أطاحت ثورة شينهاي بسلالة تشينغ الحاكمة وألغت الدول التي تبعتها الحظر المفروض على جي جيان .
أصبح رهاب المثلية والتعصب ضد المثليين والمثليات أكثر انتشارًا من خلال جهود التغريب في أوائل جمهورية الصين.
كانت المثلية الجنسية غير مرئية إلى حد كبير خلال عهد ماو كونها كانت تعتبر جريمة ومرضا. خلال الثورة الثقافية الشيوعية (1966 إلى 1976)، اعتُبر المثليون جنسياً "مشينين" و "غير مرغوب فيهم"، وتم اضطهادهم بشدة.
تمت إزالة جميع الإشارات إلى المثلية الجنسية في القانون الجنائي في عام 1997. في عام 2001، قامت الجمعية الصينية للطب النفسي بإلغاء تصنيف المثلية الجنسية كاضطراب عقلي، دون أن تعلن على وجه التحديد أن المثلية الجنسية "ليس اضطرابًا نفسيًا"، مما أدى فعليًا إلى مرافق نفسية في جميع أنحاء البلاد. لا يزال التفكير في اعتبار المثلية الجنسية اضطراب عقلي على درجات مختلفة وتم الاستمرار في تقديم علاج التحويل.
يعرف قانون الزواج لجمهورية الصين الشعبية (بينيين: Zhōnghuá Rénmín Gòng Héguó Hūnyīn Fǎ)، الذي اعتمد في الدورة الثالثة لمجلس الشعب الصيني الخامس في 10 سبتمبر 1980، الزواج بأنه اتحاد بين رجل وامرأة.
توفر بكين حاليًا وضع الإقامة للشركاء المثليين للمقيمين القانونيين، مثل المغتربين.
في يونيو 2009، قدمت حكومة هونغ كونغ اعترافًا وحماية محددين للشركاء المتساكنين المثليين في مرسوم العنف الأسري الخاص بها ، (بينيين: Jiātíng Jí Tóngjū Guānxi Bàolì Tiáolì).
في أبريل/نيسان وسبتمبر/أيلول 2017، قضت محاكم هونغ كونغ بأن الشركاء المثليين لموظفي الحكومة يجب أن يحصلوا على نفس المزايا التي يحصل عليها الشركاء المغايرون وأن للشركاء المثليين من سكان هونغ كونغ الحق في العيش في الإقليم كمن يتم تعويلهم، على التوالي. وقد استأنفت حكومة هونغ كونغ هذين الحكمين. في يوليو 2018، أيدت محكمة الاستئناف النهائي حكم سبتمبر، قائلة إن الشركاء المثليين لهم الحق في الحصول على تأشيرات الزوج/التبعية، وعلى هذا النحو يمكن أن يقيموا قانونًيا في هونغ كونغ. وبالمثل، في 6 يونيو 2019، أيدت محكمة الاستئناف النهائي حكم أبريل 2017، بعد أن ألغته في البداية محكمة الاستئناف.
في يونيو 2018، رفعت امرأة مثلية من هونغ كونغ تعرف باسم "MK" دعوى قضائية ضد حكومة هونغ كونغ لحرمانها من الحق في الدخول في شراكة مدنية مع شريكتها، بحجة أن حقوقها في الخصوصية والمساواة قد انتهكت، ما يصل إلى حد انتهاك قانون هونغ كونغ الأساسي وقانون الحقوق في هونغ كونغ. نظرت المحكمة العليا في القضية في جلسة استماع أولية موجزة دامت 30 دقيقة في أغسطس 2018. وعقدت جلسة استماع كاملة يوم 28 مايو 2019.
في نوفمبر 2018، اقترح ريموند تشان تشون اقتراحًا لدراسة الاتحادات المدنية للشركاء المثليين، ولكن تم التصويت ضده في تصويت 24 صوتا لصالحه مقابل 27 صوتًا ضد (24-27).
في يناير 2019، قام رجلان بطعن قانوني ضد حظر زواج المثليين في هونغ كونغ، بحجة أن رفض الاعتراف وعقد زواج المثليين يمثل انتهاكًا للقانون الأساسي. منحت محكمة هونغ كونغ العليا إذنًا للقضايا.
في 5 يناير/كانون الثاني 2016، وافقت محكمة في تشانغشا، في مقاطعة خونان، على سماع دعوى قضائية رفعت في ديسمبر/كانون الأول 2015 ضد مكتب الشؤون المدنية في إقليم فورونغ. وقد رفعت الدعوى من قبل سون وينلين (26 عاما)، الذي تم رفض السماح له بالزواج من شريكه هو مينغليانغ البالغ من العمر 36 عاما، في حزيران/يونيو 2015 من قبل مكتب الشؤون المدنية. في 13 أبريل 2016، مع وجود مئات من أنصار زواج المثليين في الخارج خارجها، حكمت محكمة تشانغشا ضد سون، الذي أعلن أنه سيستأنف الحكم. في 17 مايو 2016، تزوج سون وهو في حفل خاص في تشانغشا، معربًا عن اعتزامهما تنظيم 99 حفل زفاف مثلي في جميع أنحاء البلاد من أجل تطبيع زواج المثليين في الصين.
التبني وتربية الأطفال.
تشترط الحكومة الصينية أن يكون الأهل الذين يقومون بتبني أطفال من الصين أن يكونوا في زواج المغايرين. وقد قامت الحكومة الصينية بالفعل بحظر تبني الأطفال الصينيين من قبل أفراد وأزواج مثليين أجانب.
تنص المادة 33 من الدستور على المساواة لجميع المواطنين بموجب القانون. هذا لا يذكر صراحة التوجه الجنسي أو الهوية الجندرية.
لا يوجد أي قانون لمكافحة التمييز على أساس التوجه الجنسي أو الهوية الجندرية طبقاً لقانون العمل الصيني. قانون العمل يحمي تحديداً العمال ضد التمييز على أساس الإثنية أو الجنس أو الدين.
في عام 2018، رفع مدرس رياض الأطفال مثلي الجنس دعوى قضائية ضد مدرسته السابقة بعد أن تم فصله من وظيفته، في أعقاب منشور في وسائل الاعلام الاجتماعية حول حضوره حدث لمجتمع الميم. تم قبول سماع القضية في قبل محكمة في تشينغداو.
في نوفمبر 2018 ومارس 2019، قبلت الصين العديد من التوصيات المتعلقة بحقوق المثليين خلال المراجعة الدورية الشاملة. حثت توصيات "تاريخية"، للصين قدمتها كل من الأرجنتين، تشيلي، فرنسا، أيرلندا، المكسيك، و هولندا و السويد على إصدار قانون مناهض للتمييز يشمل التوجه الجنسي وسن تدابير مناهضة للعنف والضمان الاجتماعي. لأول مرة، استجاب الوفد الصيني بشكل إيجابي. في مارس 2019، تم الكشف في الأمم المتحدة أن الصين تهدف إلى اعتماد قانون لمناهضة التمييز ضد مجتمع الميم خلال عام. وصف النشطاء التوصيات بأنها "علامة فارقة". ومع ذلك، سرعان ما خضع هذا الخبر للرقابة على جميع منصات الأخبار ووسائل التواصل الاجتماعي الصينية.
يحظر "قانون الحقوق في هونغ كونغ 1991" (بينيين: Xiānggǎng Rénquán Fǎ'àn Tiáolì)التمييز على مجموعة متنوعة من الأسس بما في ذلك "أي وضع آخر". في حالة قضية ليونغ تي سي ويليام روي ضد وزير العدل (2005)، تم تفسيره ليشمل التوجه الجنسي. ومع ذلك، فإن قانون الحقوق في هونغ كونغ ينطبق فقط على التمييز في القطاع الحكومي وليس الخاص.
في عام 2009، جعلت الحكومة الصينية من غير القانوني للقاصرين تغيير جنسهم المدرج رسمياً، مشيرة إلى أن جراحة إعادة تحديد الجنس، متوفرة فقط لمن تجاوزوا العشرين من العمر، كانت مطلوبة من أجل التقدم بطلب لإعادة النظر في تسجيل بطاقة الهوية والإقامة.
مقاطعة شانشي.
في عام 2014، بدأت مقاطعة شانشي في السماح للقاصرين بالتقدم بطلب التغيير مع معلومات إضافية عن بطاقة هوية ولي الأمر. يسمح هذا التحول في السياسة بالاعتراف بالزواج ما بعد الجراحة على أنها زواج المغايرين وبالتالي يكون قانونيا.
يسمح قانون هونغ كونغ بتغيير الوثائق القانونية مثل بطاقات الهوية وجوازات السفر بعد أن يكون الشخص قد خضع لجراحة إعادة تحديد الجنس، ولكن لا يسمح بتغيير شهادات الميلاد.
حقوق ثنائيي الجنس محدودة للغاية في الصين. تشمل المشكلات كلاً من عدم الوصول إلى الرعاية الصحية للأشخاص ثنائيي الجنس والتدخلات الجراحية القسرية للأطفال ثنائيي الجنس.
حرية التعبير والدين والرقابة.
في عام 2015، أقام صانع الأفلام فان بوبو دعوى قضائية ضد الرقابة الحكومية لسحب فيلمه الوثائقي " ماما راينبو" من المواقع الإلكترونية. اختتمت الدعوى في ديسمبر 2015 باستنتاج صادر عن محكمة الشعب المتوسطة الأولى في بكين بأن إدارة الدولة للصحافة والنشر والإذاعة والسينما والتلفزيون لم تطلب من مواقع الاستضافة سحب الفيلم الوثائقي. على الرغم من هذا الحكم، الذي شعر "فان" بأنه انتصار لأنه حد بشكل فعال من تدخل الدولة، "لا يزال الفيلم غير متوفر للمشاهدة في مواقع الاستضافة الصينية على الإنترنت."
في 31 ديسمبر 2015، نشرت رابطة صناعة إنتاج الدراما التلفزيونية في الصين إرشادات جديدة، بما في ذلك فرض حظر على إظهار علاقات المثليين على التلفزيون. تنص اللوائح على: "لا يجوز لأي دراما تلفزيونية أن تظهر علاقات وسلوكيات جنسية غير طبيعية، مثل سفاح القربى والعلاقات الجنسية المثلية والانحراف الجنسي والعنف الجنسي والاعتداء الجنسي وما إلى ذلك." بدأت هذه اللوائح الجديدة تؤثر على الأعمال الدرامية على شبكة الإنترنت، والتي كان لها تاريخيا قيود أقل:
"تُعتبر مسرحيات الويب الصينية عمومًا أنها تتمتع بفرض رقابة أكثر مرونة مقارنةً بالمحتوى على التلفزيون والشاشة. غالبًا ما تتميز بمحتويات جنسية أكثر عنفًا ومحتويات أخرى تعتبرها جهات البث التقليدية كمنطقة محرمة."
في فبراير 2016، تم حظر السلسلة المثلية على شبكة الإنترنت الصينية الشهيرة مدمن من البث في الحلقة 12 عبر الإنترنت من 15 حلقة في الموسم. قام صناع السلسلة بتحميل الحلقات المتبقية على موقع يوتيوب بدلاً من ذلك.
في عام 2017، كان من المقرر عقد مؤتمر لمجتمع الميم في مدينة شيان. زعمت التقارير الغربية، باستخدام مدونة المنظمين كمصدر لها، أن الشرطة احتجزت المنظمين وهددتهم.
في أبريل 2018، قررت سينا ويبو، وهي واحدة من أكثر منصات التواصل الاجتماعي شعبية في الصين، حظر جميع القضايا المتعلقة بمجتمع الميم. وسرعان ما وجه ذلك انتقادات من عامة الناس وصحيفة الشعب اليومية، وهي الصحيفة الرسمية للحزب الشيوعي الصيني. اشتملت أشكال النقد على هاشتاج #IamGay، الذي شوهد أكثر من 240 مليون مرة. نقضت سينا ويبو الحظر بعد بضعة أيام. فسر العديد من الصينيين افتتاحية صحيفة الشعب اليومية بأنها إشارة إلى أن الحكومة قد تخفف من موقفها تجاه حقوق المثليين. ومع ذلك، فإن حملة الاحتفال باليوم الدولي لمناهضة رهاب المثلية، ورهاب التحول الجنسي ورهاب ازدواجية التوجه الجنسي في حرم المدارس قد تم منعها من قبل الموظفين العموميين بعد شهر واحد فقط. وقال سيودبهرا باركين، وهو زميل في الشبكة العالمية لقانون المصلحة العامة، إن العامة لا ينبغي أن يبالغوا في تفسير قرار الصحيفة: "قد يكون هذا إشارة إلى أن الحكومة ليست لديها مشكلة مع حقوق المثليين. لا يعني ذلك أن السلطات ستتسامح مع التعبئة المدنية والنشاط، ولا أعتقد أنك سترى الحكومة الصينية تدعم مجموعات المجتمع المدني في نفس الوقت الذي تحاول فيه القضاء على كل هذه الجماعات الأخرى. عندما تكون منظمة غير حكومية من المثليين، فأنت لا تزال منظمة غير حكومية، وسيكون ذلك دائمًا نوعًا من العامل الحاسم فيما إذا كانت حركة حقوق المثليين ستتحرك أم لا."
في مايو 2018، منع الاتحاد الأوروبي للإذاعة مانجو تي في، إحدى أكثر القنوات مشاهدة في الصين، من بث نهائي مسابقة الأغنية الأوروبية لعام 2018 بعد أن قام بحجب أداء المطرب الأيرلندي ريان أوشاونيسي، الذي صور اثنين من الراقصين الذكور، وحجبت أعلام قوس قزح خلال أداء سويسرا.
قبل أيام من اليوم الدولي لمناهضة رهاب المثلية، ورهاب التحول الجنسي ورهاب ازدواجية التوجه الجنسي في عام 2018، تعرضت سيدتان يرتديان شارات قوس قزح لهجوم والضرب على أيدي حراس الأمن في بكين. طردت شركة الأمن الحراس الثلاثة المتورطين بعد ذلك بوقت قصير.
عقد حدث ملك جمال الصين المثلي في عام 2016 دون وقوع أي حادث. في عام 2018، ألغى المضيف الحدث تفاعله بشكل سلبي من خلال عدم الاستجابة لأي اتصالات. أعلن السيد ملك جمال العالم المثلي 2019 إلغاء الخدمة بعد أن بدأت الاتصالات في التدهور في أوائل أغسطس. ولم يصدر أي إشعار رقابي رسمي، لكن بعض المقالات ألقت باللوم على الحكومة الصينية في الإلغاء. في نفس العام، حُكم على امرأة كتبت رواية مثلية بالسجن لمدة 10 سنوات و 6 أشهر بتهمة "خرق قوانين الفحش".
الأرنب الإلاه.
توير شين ، المعروف أيضاً باسم الأرنب الإلاه ، هو إله صيني طاوي صانع التوفيق للعلاقات المثلية، وهو إله الحب المثلي. اعتاد أن يكون هناك معبد مخصص له في جنوب الصين يسمى "معبد الزهور المزدوجة". تم تدمير المعبد من قبل الجيش الياباني خلال الحرب العالمية الثانية ولم يعد موجودا. ومع ذلك، في العقود الماضية، كانت هناك محاولات إحياء لعبادته، وخاصة في تايوان. في عام 2006، أسست لو وي-مينغ معبد لتوير شين في مقاطعة يونغه في مدينة تايبيه الجديدة. يزور المعبد حوالي 9,000 زائر كل عام للصلاة، خاصة بالنسبة للشريك. كما يؤدي المعبد حفلات الزواج للأزواج والشركاء المثليين والمثليات. إنه المزار الديني الوحيد في العالم للمثليين جنسياً.
في ديسمبر 2014، حكمت محكمة في بكين لصالح يانغ تينغ، وهو رجل مثلي الجنس، في قضية ضد عيادة لعلاج التحويل. وقضت المحكمة بأن هذه العلاجات غير قانونية ، لأن العلاجات فشلت في الوفاء بوعد العيادة في إعلاناتها، وأمرت العيادة بدفع تعويض مالي للمدعي يانجغ، وكذلك إلغاء إعلاناتها عن علاجات التحويل.
في يونيو 2016، رفع "يو هو"، وهو رجل مثلي الجنس من مقاطعة خنان، دعوى قضائية ضد مستشفى في مدينة تشوماديان لإجباره على الخضوع لعلاج التحويل. حصل على اعتذار عام وتعويض مالي في يوليو 2017، ومع ذلك، لم تحكم المحكمة على هذه الممارسة باعتبارها غير قانونية في قرارها.
بعد هذين الحكمين الناجحين، دعت مجموعات المثليين الآن وزارة الصحة الصينية إلى حظر العلاج المتحول. ومع ذلك، لم تتخذ الحكومة الصينية أي تدابير فعالة لحظر علاج التحويل، ويتم الترويج فعليًا لهذه العلاجات في جميع أنحاء الصين.
وفقًا لتقديرات معينة من عام 2010، كان حوالي 80% إلى 90% من الرجال المثليين الصينيين متزوجين من نساء. تعرف هؤلاء النساء باسم "تونكغي" باللغة الصينية ، بينيين: tóngqó).
وجدت دراسة استقصائية أجراها عام 2016 مركز بكين للمثليين ومثليي الجنس والمتحولين جنسياً أن 5% فقط من أولئك الذين عرفوا بأنهم مثليون ومثليات ومزدوجو التوجه الجنسي ومتحولين جنسيا قد أعلنوا عن توجههم الجنسي لجميع من في حياتهم.
أظهرت استطلاعات الرأي مستويات متزايدة من الدعم لحقوق المثليين وزواج المثليين في الصين. وجد استطلاع عام 2009 أن 30% من سكان بكين يؤيدون زواج المثليين، بينما وجد استطلاع عام 2014 أن 74% من سكان هونغ كونغ يفضلون منح بعض الحقوق والمزايا للشركاء والأزواج المثليين.
وجد استطلاع أجرته جامعة هونغ كونغ عام 2017 أن 50.4% من سكان هونغ كونغ يؤيدون زواج المثليين. بالإضافة إلى ذلك، أيد ما يقرب من 70% قانونا لمكافحة التمييز ضد مجتمع الميم.
في عام 2017، أبلغت وزارة الخارجية الأمريكية بما يلي، فيما يتعلق بحالة حقوق المثليين في الصين:
المثليين "سبيك آوت" قبل ساعات من بدء المؤتمر الذي كانت تستضيفه."
حر الجنس أو كُوير أو غريب هو مصطلح عام يشير إلى الأقليات الجنسية من غير المغايرين. تعني كوير في الأساس "العليل" أو "الغريب" أو "المهووس "أو" غير المألوف"، واستخدم هذا المصطلح للتحقير والإساءة لأولئك الذين كان لديهم الميل لنفس جنسهم أو من هم في علاقات مثلية  القرن التاسع عشر.
في أواخر الثمانينات، بدأ ناشطو ومثقفي "الكوير" استعمال الكلمة للدلالة على جزء من مجتمع وتأكيد هويته الاجتماعية المختلفة عن  الهوية الاجتماعية لمثليّ الجنس. "كوير" قد تستخدم من قبل الذين يرفضون الهويات الجنسية التقليدية أوسع، أقل تمثلاً، وكبديل مبهم عمدًا "للإل جي بي تي".
كوير كمرادف للغرابة.
بدخول القرن السادس عشر عَنَت ’’"كوير‘‘" في اللغة الإنجليزية "غريب،" "عجيب"، "غريب الأطوار"، أو "الشاذ". كما يمكن أن تشير إلى شيء مريب أو "ليس تمام الصواب"، أو إلى شخص به اضطراب خفيف أو الذي يسلك سلوكًا غير لائق اجتماعيًا، عليل. وفي الإنجليزية الشمالية يقال "There's nowt so queer as folk،" وتعني، "ما من شيء غريب مثل الناس،" أو بمعناه.
معانٍ مترتبطة لمصطلح "كوير" تشمل الشعور بعدم العافية أو شيء مريب أو مشبوه. قول "in Queer Street" بدأ إستخدامه في المملكة المتحدة لشخصٍ يقع في ورطة مالية. في سنة 1904 بقصة شرلوك هولمز  "مغامرة وصمة العار الثانية"، هدد المحقق ليستيرد أن الشرطي الفاسق سوف "يجد نفسه في شارع الغريب" (أي سيفقد منصبه).
كوير كعبارة إزدراء.
مع صدور "مغامرة وصمة العار الثانية"، بدأ المصطلح في كسب دلالة على الإنحراف الجنسي، ليشير إلى الرجال المؤنثين أو الرجال الذين يريدون خوض علاقات مثلية. سجل أول استخدام للكلمة بهذا المعنى لاحقًا سنة 1894 من قبل جون دوغلاس المركيز التاسع كوينزبري. استخدام "كوير" كمصطلح إزدرائي للرجال المتأنثين أصبح ذائعًا في القرن العشرين. في بدايات القرن العشرين، الأفراد مع هوية جنسية غير معيارية أو بين الجنسين، بما فيهم الكاتبة والشاعرة الإنجليزي رادكليف هول، فضلوا هوية  "معكوسة جنسيًا". في منتصف قرن العشرين، فقدت هوية المنعكس جنسيًا وتحولت إلى هوية Homophile. في عقدي الستينات والسبعينات، بُذلت الهوية بهوية مثلية راديكالية أكثر، في الوقت الذي ضم فيه الأناس المتحولين جنسيًا ،متطابقي الأوصاف الجنسية.
خلال تناوب الأسماء الخارجية من إنفيرت إلى هوموفيل إلى غاي، تحول "كوير" بشكل سيء لإستعماله على الرجال الذين يعتقد بمشاركتهم في في جنس شرجي أو فموي مع رجال آخرين والذين بينوا تعبيرات غير معيارية بين الجنسين.
استصلاح المصطلح.
بدايةً مع أواخر الثمانينات، أستعيدت تسمية "كوير" من إستخدامها الإزدرائي كتعبير طبيعي أو إيجابي من قبل الأشخاص -المثليين ومزدوجي الميل والمتحولين جنسيًا- عن هويتهم.
إحدى هذه الإستخدامات المبكرة من قبل مجتمع المثليين كانت منظمة تدعى أمة الغرباء، التي تكونت في مارس 1990 ووزعت منشوارت مجهولة الهوية في مسيرة فخر المثليين بنيويورك في يونيو 1990 بعنوان "أيها الغرباء اقرأوا هذا" وكان من ضمن ما جاء فيها:"أن استخدامنا للفظ الغرباء هو تذكير لنا بطريقة نظر بقية العالم تجاهنا" ونصها بالانجليزية:" Using "queer" is a way of reminding us how we are perceived by the rest of the world."
ترجمة كوير.
لا تزال معظم القواميس الأجنبية والعربية تحافظ على ترجمة المصطلح إلى معناه الإزدرائي للمثليين، غير أنه مع نهاية عقد 2000 بدأت بعض المنظمات الحقوقية المثلية العربية بإستخدام مصطلح "أحرار وحرائر الجنس" كمرادف لكلمة "كوير" الإنجليزية.
حكاية لعبة 4 هو فيلم أمريكي متحرك حاسوبياً، أنتجته بيكسار وأصدرته أفلام والت ديزني. الفيلم هو الجزء الرابع ضمن سلسلة "حكاية لعبة"، ومن إخراج جوش كولي وكتابة أندرو ستانتون وستيفاني فولسوم. الفيلم من بطولة أداء صوتي لكل توم هانكس وتيم ألين وآني بوتس وتوني هايل وكيغان-مايكل كي وجوردان بيل وكرستينا هندريكس وكيانو ريفز وجاي هيرنانديز ولوري آلان وجوان كوزاك.
أحداث القصة تقع بعد أن أصبح كلا من وودي وفريقه ضمن ألعاب الطفلة (بوني)، يكتشف أن هناك لعبة جديدة ضمن ألعابها وهي الشوكة (فوركي)، التي تعترض على كونها لعبة وتهرب، فيحاول وودي وإصدقاءه إنقاذها وإرجاعها لبوني، وأثناء رحلته يقابل اللعبة (بو) التي فُقدت سابقا في الجزء السابق، وتبدأ إقناع وودي بالذهاب معها إلى مدينة الألعاب، حيث الكثير من الأطفال هناك، فيجد وودي نفسه مشتتا بين اكتشاف عالم جديد، أو العودة بفوركي إلى بوني.
صدر الفيلم في الولايات المتحدة بتاريخ 21 يونيو 2019 ووصلت إيراداته إلى 651.9 مليون $ عالمياً. تلقى العمل مراجعات إيجابية من النقاد الذين مدحوا القصة والحس الفكاهي والعاطفي والرسوم والأداء الصوتي. وقد حصل هذا الفيلم على جائزة الأوسكاركأفضل فيلم رسوم متحركة.
الجحوش أو " جتا " أو الافواج الخفيفة أو أفواج الدفاع الوطني أو الفرسان "Jash" هي قوات شبه نظامية عراقية متكونة في غالبيتها من المقاتلين الاكراد والكلدان والاشوريين وغيرهم من الأقليات العرقية في شمال العراق وسهل نينوئ المساندين للحكومة المركزية العراقية في بغداد
تأسست هذه القوات في العهد الملكي (1921-1958) في بادئ الأمر علئ غرار جيش الليفي ثم تم تطويرها في الستينيات من القرن الماضي والحاقها بقيادة الفرقة الجبلية الرابعة في الموصل خصوصا بعد حرب كردستان العراق 1961 - 1970 ومن أشهر الضباط المؤسسين لهذه القوات اللواء خليل جاسم الدباغ قائد الافواج الخفيفة عام 1963 وقائد الفرقة الرابعة عام 1967-1968 عندما شكل قوة فرسان صلاح الدين وقوة فرسان خالد بن الوليد مع العميد صعب حردان الدليمي والفريق سعيد حمو قلي قائد اللواء الخامس والفرقة الرابعة في السبعينيات .
الحملات العسكرية والحروب اللتي شاركت بها قوات الجحوش.
شاركت قوات الجحوش "جتا" بالعديد من الحملات العسكرية العراقيه في الشمال منها :
لهجة مثلية أو عاميّة مثلية أو مصطلحات مثلية هي مجموعة من المصطلحات العامية المتداولة في الغالب ما بين المثليات، المثليون، مزدوجي الميل والمتحولون جنسيًا (الإل جي بي تي). وقد تم استخدامها في لغات مختلفة، ضمت الإنجليزية واليابانية منذ أوائل التسعينات كوسيلة لمجتمع المثليين للتعبير عن أنفسهم والحديث برموز بإيجاز وسرعة مع مثليين آخرين.
بسبب قوانين المثلية وتهديد الملاحقة القضائية بسبب تجريم المثلية، العامية المثلية عملت أيضًا كلغة سريّة وطريقة للمجتمع المثلي ليتواصل مع بعضه البعض علنيًا دون الكشف عن توجههم الجنسي للآخرين.&lt;ref name="Cage/Evans"&gt;Ken Cage and Moyra Evans (2003). &lt;/ref&gt;
منذ قدوم دراسات أحرار الجنس في الجامعات، العامية المثلية أصبحت مادة بحوث أكاديمية بين طلاب الأنثروبولوجيا اللغوية.
العديد من المصطلحات التي نشأت كمصطلحات عامية مثلية أصبحت جزءً من المعجم الشعبي. على سبيل المثال مصطلح "drag" أشتهر من قبل هوبير سيلبي الأبن. في كتابه "المخرج الأخير لبروكلين". "Drag" تم إرجاعها من قبل قاموس أكسفورد الإنجليزي (OED) لآواخر القرن التاسع عشر.
العامية سريعة الزوال. المصطلحات التي التي استخدمت في جيل ما ربما ربما يتوقف عن استخدامها في جيل آخر. على سبيل المثال، في فترة الستينات والسبعينات مصطلح "cottage" (بالمملكة المتحدة) و"tearoom" (بالولايات المتحدة) أُستخدم للدلالة على المراحيض العامة المستخدمة لممارسة الجنس. بحلول 1999 خرجت هذه المصطلحات عن الاستخدام إلى درجة لم يعد يمكن التعرف عليها أعضاء المجتمع المثلي.
خلال العقود السبعة الأولى من القرن العشرين، طورت قوالب محددة بولاري من قبل مثليين ومثليات في المراكز الحضريّة مع تأسس المجتمعات المثلية.
التقرير التشريعي لسنة 1964 "المثلية الجنسية والمواطنة في ولاية فلوريدا" احتوى على ملحق توثيقي واسع وتحديد لمصطلحات مثلية عامية في ذاك الوقت.
أطلق سكرف تطبيق قاموس عامية مثلي في يناير 2014. شمل المصطلحات العامية التي يشيع استخدامها في الولايات المتحدة من مجتمع مثليّ الجنس. بعضها عبرت العامية الأميركية إلى العاميّة البريطانية، وبعضها الآخر يتواجد فقط في الأميركية.
إتش ماكس نشر كُتيب قصير ضم لغة المثليين في آواخر الثمانينات. كما شمل مصطلحات عامية تستخدم عادةً في الولايات المتحدة من المجتمع المثلي.
اللغة اليابانية.
على الرغم من أن العديد من الكلمات العامية المستخدمة في اليابانية الحديثة هي "كلمات دخيلة" من الإنجليزية الأميركية، إلا أن العديد من الكلمات اليابانية العامية الأصيلة بقيت في مجتمع المثليين والمثليات وازدواجي الميول والمتحولين جنسياً في اليابان مثل مصطلح "أوكوغي"، والذي يخدم نفس الغرض من الكلمة العامية الإنجليزية، "فاغ هاغ" – "امرأة عادة ما يكون معظم أصدقائها من الرجال المثليين". على الرغم من أن الترجمة الحرفية لكلمة "أوكوغي" هي "الأرز المحترق الملتصق في أسفل القدر".
في الدول الناطقة باللغة العربية أصبحت قصة "قوم لوط" من القصص الشعبية التي غالباً ما يتم طرحها، في الثقافة الشعبية العربية الكلمة المماثلة للمثلية الجنسية في كثير من اللهجات العربية هي "لواط" والشخص الذي يقوم بممارسة سلوك جنسي مثلي هو "لوطي" وكلا الكلمتان تم اشتقاقهما من لفظ "لوط". كما تشير كلمة "سحاق" للنشاط الجنسي بين الإناث، وهي كلمة مشتقة من فعل "سحق" الشيء أي دقه دقاً شديداً. لكلمة سحاق دلالة على فعل عنيف ما بين جهتين. وتعد كلا الكلمتان غير مقبولة في الوسط العلمي والأكاديمي.
تثبيط الإشعاع في فيزياء المسرعات هو وسيلة للحد من انبعاثية شعاع جسيم مشحون ذو سرعة عالية عن طريق إشعاع سنكروتروني. يوجد طريقتان رئيسيتان لاستخدام تثبيط الإشعاع لخفض الانبعاثية شعاع جسيم.
سيفوزونام Cefuzonam هو دواء ذو اسم دولي غير مسجل الملكية من
مضاد حيوي من الجيل الثاني للسيفالوسبورينات
سيفاميسين Cephamycin مضاد حيوي يحوي في بنيته البيتا لاكتام, فهو يشبه إلى حد بعيد السيفالوسبورينات، وتصنف أحيانا السيفاميسينات Cephamycins والسيفالوسبورينات.
مثل السيفالوسبورينات، وتستند السيفاميسينات على نواة سيفيم cephem. وخلافا لمعظم السيفالوسبورينات، السيفاميسينات هي مضادات حيوية فعالة جدا ضد الميكروبات اللاهوائية.
أنتجت السيفاميسينات Cephamycins من قبل المتسلسلة Streptomyces، ولكن تم إنتاجها اصطناعيا أيضا. السيفاميسينات Cephamycins تمتلك مجموعة ميثوكسي في الموضع 7-ألفا.
تشمل السيفاميسينات:
هذه مجموعة من الأدوية الغير متماثلة ذات الفروق الفردية البارزة في الفاعلية ، حركية الدواء و السمية. و لكن عموماً الجيل الثاني فعال ضد الكائنات الدقيقة الحساسة لأدوية الجيل الأول ولكن لديهم مجال فاعلية أوسع ضد الكائنات سالبة الجرام.
قائمة المستشفيات في الامارات العربية المتحدة في كافة الإمارات العربية المتحدة
بدأ تاريخ التصوير الفوتوغرافي في العصور القديمة البعيدة مع اكتشاف مبدأين حاسمين: إسقاط الصورة الغامضة بالكاميرا وملاحظة أن بعض المواد تتغير بشكل مرئي من خلال التعرض للضوء. لا توجد قطع أثرية أو أوصاف تشير إلى أي محاولة لالتقاط صور بمواد حساسة للضوء قبل القرن الثامن عشر.
حوالي عام 1717، التقط يوهان هاينريش شولز أحرفًا مقطوعة على زجاجة من ملاط حساس للضوء، لكنه لم يفكر أبدًا في جعل النتائج دائمة. حوالي عام 1800، قام توماس ويدجوود بأول محاولة موثقة بشكل موثوق، على الرغم من محاولة فاشلة لالتقاط صور الكاميرا في شكل دائم. أنتجت تجاربه مخططات فوتوغرافية مفصلة، لكن ويدجوود وشريكه همفري ديفي لم يجدوا أي طريقة لإصلاح هذه الصور.
في منتصف عشرينيات القرن التاسع عشر، تمكن نيسيفور نييبس أولاً من إصلاح صورة تم التقاطها بالكاميرا، ولكن كانت هناك حاجة إلى ثماني ساعات على الأقل أو حتى عدة أيام من التعرض للكاميرا وكانت النتائج الأولية بدائية للغاية. واصل لويس داجير، مساعد نيبس، تطوير عملية داجيرية، وهي أول عملية تصوير فوتوغرافي أعلن عنها علنًا وقابلة للتطبيق تجاريًا. لم يتطلب النمط الداغري سوى دقائق من التعرض للكاميرا، وأنتج نتائج واضحة ومفصلة بدقة. تم تقديم التفاصيل للعالم في عام 1839، وهو تاريخ مقبول عمومًا باعتباره عام ميلاد التصوير الفوتوغرافي العملي. سرعان ما واجهت عملية الداجيرية القائمة على المعدن بعض المنافسة من النمط الورقي السلبي وعمليات الطباعة الملحية التي اخترعها وليم فوكس تالبوت وتم عرضها في عام 1839 بعد وقت قصير من وصول الأخبار حول الداجيرية إلى Talbot. جعلت الابتكارات اللاحقة التصوير أسهل وأكثر تنوعًا. خفضت المواد الجديدة وقت التعرض المطلوب للكاميرا من دقائق إلى ثوانٍ، وفي النهاية إلى جزء صغير من الثانية؛ كانت وسائط التصوير الجديدة أكثر اقتصادا وحساسية وملاءمة. منذ خمسينيات القرن التاسع عشر، جمعت عملية الكولوديون بألواحها الفوتوغرافية القائمة على الزجاج الجودة العالية المعروفة من الداجيرية مع خيارات الطباعة المتعددة المعروفة من calotype وكانت شائعة الاستخدام لعقود. روجت أفلام الرول عن الاستخدام العرضي للهواة. في منتصف القرن العشرين، أتاحت التطورات للهواة التقاط الصور بالألوان الطبيعية وكذلك بالأبيض والأسود.
سرعان ما أحدث الإدخال التجاري للكاميرات الرقمية الإلكترونية القائمة على الكمبيوتر في التسعينيات ثورة في التصوير الفوتوغرافي. خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، تم تهميش الأساليب الكيميائية الضوئية التقليدية القائمة على الأفلام بشكل متزايد حيث أصبحت المزايا العملية للتكنولوجيا الجديدة موضع تقدير على نطاق واسع وتحسنت جودة صورة الكاميرات الرقمية ذات الأسعار المعتدلة باستمرار. خاصةً منذ أن أصبحت الكاميرات ميزة قياسية في الهواتف الذكية، أصبح التقاط الصور (ونشرها على الفور عبر الإنترنت) ممارسة يومية منتشرة في كل مكان حول العالم.
تُنسب صياغة كلمة "photography" عادةً إلى جون هيرشل في عام 1839. وهي تستند إلى الكلمة اليونانية φῶς (phōs) (مضاف: phōtós) وتعني "الضوء"، وγραφή (graphê)، وتعني "الرسم، الكتابة"، وتعني معًا "الرسم بالضوء".
التاريخ المبكر للقُمْرَة.