CALM/arwiki huggingface dataset:
سحب أندولادوس أسبيراتوس (Undulatus asperatus) -باللاتينية تعني "الأمواج المتوحشة"- أن تكون مذهلة في مظهرها، غير عادية عند ظهورها، وهي غير مدروسة نسبيا لذلك تم اقتراحها كنوْعٍ جديد من السحب. تكون معظم السحب العادية ذات قاعدة مسطحة، في حين تظهر سحب الأسبيراتوس أن لديها تركيبة عمودية في الأسفل. لذلك فإن بعض التخمينات توحي إلى أنها ذات صلة بالسحب العدسيّة (lenticular clouds) التي تتشكّل قرب الجبال، أو سحب الماماتوس (mammatus clouds) التي تصْحبُها العواصف الرعدية، أو ربما الرياح الجبلية الدافئة (foehn wind) وهي نوع من الرياح الجافة التي تتدفق من الجبال إلى الأسفل. تهبّ مثل هذه الرياح التي تُسمَّى تيارات قوس كانتربوري (Canterbury arch) على الساحل الشرقي لجنوب جزيرة نيوزيلندا. إُخذت هذه الصورة فوق ينابيع هانمر (Hanmer Springs) في كانتربري، بنيوزيلندا، عام 2005، بتفاصيل كبيرة ويرجع ذلك جزئيا إلى أشعة الشمس التي تضيء السحب المتموجة من الجانب.
ديسترووتش هو موقع ويب يقدم أخبار ومعلومات عامة وترتيب الأكثر شعبية لمختلف توزيعات لينكس وغيرها من أنظمة التشغيل الشبية بيونكس الحرة والمفتوحة المصدر مثل أوبن سولاريس ومينيكس وBSD. ويحتوي الآن على معلومات عن عدة مئات من التوزيعات.
أسس لاديسلاف بودنار الموقع وأطلقه في 31 مايو 2001. وفي 24 فبراير 2014 تبرع موقع ديسترووتش بما مجموعه 38,415 دولار إلى عدد من مشاريع البرامج مفتوحة المصدر، منذ إطلاق برنامج التبرعات في مارس 2004.
بحيرة المقلاة Frying Pan Lake (renamed Waimangu Cauldron in 1963 though not widely used) is the largest حمة in the world. It is located in Waimangu Volcanic Rift Valley, نيوزيلندا and maintains a temperature of 50-60 °C.
في عام 1886، ثار بركان جبل تاراويرا، بالقرب من بلدة روتوروا في الجزيرة الشمالية بنيوزيلندا. كان ذلك أكبر ثوران شهدته نيوزيلندا وكارثة أودت بحياة أكثر من مئة شخص، تاركة وراءها حفرة طبيعية واسعة تحولت بعد 130 عاما إلى أكبر ينبوع ساخن في العالم وأصبحت معلما سياحيا تفتخر نيوزيلندا باحتضانه.
ولم يتردد الأوروبيون المحليون في إطلاق اسم (Frying Pan Lake) أو “المقلاة” على البحيرة كونها فعلا تؤدي مهام هذه الأخيرة وهي “القلي”، إذ يبلغ متوسط درجة الحرارة 50 درجة مئوية فيما تصل حرارة الأماكن الأكثر حرارة فيها إلى درجة الغليان، مما يؤدى إلى تدفق كمية كبيرة من الغازات السامة والبخار باستمرار.
على جانب “بحيرة المقلاة” تشكل ما يشبه مدخنة طبيعية كبيرة وطحالب زرقاء مائلة إلى اللون الأخضر يغطيها اللون البرتقالي وهو مادة الكيراتين التي تنتجها الطحالب لحماية نفسها من الأشعة فوق البنفسجية.
ووفقاً لاحد المواقع، يبلغ عمق “بحيرة المقلاة” ستة أمتار، ومياهها حامضة يصل متوسط حموضتها إلى 3.5PH مما يعني أنها ليست صالحة للشرب، وتبدو من السطح وكأنها تغلي ولكن ذلك ليس ناتجاً عن سخونة المياه وإنما بسبب تفاعل غازات ثاني أوكسيد الكربون وكبريتيد الهيدروجين. ومع ذلك، فهناك حالات غليان حقيقية تجري تحت مياه “بحيرة المقلاة” ولكنها تصبح أقل حرارة عندما تلامس السطح.
تغطي “بحيرة المقلاة” مساحة قدرها 38 ألف متر مربع، يغذيها عدد لا يحصى من الينابيع الحمضية. ومع أنها حديثة التكوين، فلم تمنع مياه البحيرة الساخنة الغابات الأصلية من النمو باستمرار لتغطي حافة أكبر ينبوع ساخن في العالم.
مختار علي الزبير هو قائد الحركة الإسلامية الجهادية الصومالية:حركة الشباب المجاهدين (با الصومالية:Al Shabaab)
ميلاده:10يوليو1977 في مدينة هرجيسا
.و كانت حركته تحكم أكثر أراض الصومال بالشريعة الإسلامية بعد أن نزعت أسلحت قطاع الطرق و الميليشيات.و كان هذا الزمان الأكثر ازدهارا في التاريخ الصومالي العصري.
أرسترخ لنتولف مولود يوم 4 يناير 1882 و توفي يوم هو رسام روسي من الطليعي الرئيسية التكعيبية، الذي عمل أيضا في ديكور المسارح.
مشيخة الحمرية هي مشيخة تأسست عام 1875 عند انفصالها من إمارة الشارقة و استمرت حتى عام 1922 عند عودتها مرة اخرى لإمارة الشارقة . إلا أنها كانت تتحكم بحكم شبه ذاتي حتي اواخر الستينات من القرن الماضي . مؤسسس المشيخة هو الشيخ / سيف بن عبدالرحمن الشامسي . تأسست مشيخة الحمرية في مدينة الحمرية بإمارة الشارقة حاليا في الإمارات العربية المتحدة . كانت الغالبية العظمى من سكان الحمرية من قبيلة آل بو شامس ثم قبيلة آل بو مهير و قبيلة السودان و قبيلة الطنيج .
تاريخ الحمرية.
تمرد شيخ الحمرية 1854- 1855.
وفي سنة 1854 حدثت الحلقة الأولى في سلسلة التمردات التي قام بها أهل الحمرية ضد سلطة شيخ الشارقة حاكمهم الشرعي. وقد نشأت الاضطرابات هذه المرة عن خلاف دموي شب بين الهولة في مدينة الشارقة وعدد من الشويهين المهاجرين مؤخراً إلى ذلك المكان، وكان عددهم يزيد على 500 مقاتل. وبنصيحة مغرضة من أحمد السديري ممثل الوهابيين في عمان المتصالحة سارع الشيخ سلطان بن صقر إلى تحويل الشويهين إلى منطقة الحمرية، ومن هناك بدأوا يتعاونون مع عبد الرحمن بن يوسف شيخ الحمرية لتأكيد استقلالها عن الشارقة. وحين زار كابتن كيمبول، المقيم السياسي البريطاني عمان المتصالحة أثناء جولته السنوية في سبتمبرر 1854، تقدم منه الشيخ سلطان بطلب منع أهل الحمرية من القيام بأعمال بحرية، لكن كابتن كيمبول – على الرغم من رغبته في عدم تشجيع المتمردين – ابلغ الشيخ انه ما دامت منطقة الحمرية واقعة بين عجمان و أم القيوين . فإن مثل هذا الاجراء من جانبه قد يؤدي إلى اقحام شيوخ هذين المكانين معاً في الخلاف .
وبعد هذا اللقاء ارغمت أوضاع لنجة - التي كان يحكمها خليفة بن سعيد القاسمي- الشيخ سلطان على ان يظل مقيماً على الساحل الإيراني لعدة أشهر. وخلال رحلته سارع بوضع امور الحمرية بين ايدي أحمد السديري ممثل الوهابيين بعد أن إدعى انه يتوسط بهدف تسويوة الخلاف- ان يضع حامية وهابية تابعة له في حصن الحمرية . وبعد فشل خطته اقنع الشيخ سلطان بعد رجوعه من رحلته بأن يقود عمليات برية وبحرية ضد تلك المدينة العاصية. ووجد كابتن كيمبول لدى وصوله إلى الحمرية على السفينة "كلايف" في 21 مايو 1855 ان ذلك المكان قد تم احتلاله بالفعل قبل خمسة وعشرين يوماً دون ان يصل خطاب واحد إلى المقيمية بذلك، وان كان الشيخ سلطان زعم انه ارسل خطاباً لعله لم يصل. وكان معظم القوة المحاصرة، من أنصار شيخ القواسم وهم 150 رجلاً تحت قيادة ممثل الوهبيين، وفرقة من عجمان تتجاوز 3000 رجل، ومدفعيتهم تضم 5 مدافع جيء باثنين منها من لنجة واثنين من الشارقة عن طريق البحر، والخامس من عجمان . ولم تزد القوة المحاصرة عن 800 رجل فقط، لكنهم كانوا يتمتعون بنوع من التأييد من شيخي دبي و أم القيوين اللذين كانت الأوضاع المربكة لجارهما القوى في الشارقة موضع ترحيبهما الدائم. وكان القتال عنيفاً عنفاً غير مألوف، ومالت كتفه إلى صالح المحاصرين. فعلى حين خسر المهاجمون 60 قتيلا من بينهم الشيخ عبد الله بن شيخ القواسم وضعف ذلك العدد من الجرحى ايضاً لم تزد خسارة الحامية على 10 قتلى. وفي هذه الظروف الحرجة طلب الشيخ سلطان بالحاح عون المقيم آملا ان يتمكن بمثل ذلك العون، التراجع دون انتفاص من كرامته وهيبته وابدى كابتن كيمبول استعداده للوساطة مع رفضه المطلق ضمان تنفيذ اية اتفاقية يتم التوصل اليها. لكن كبار المسئولين في الحمرية ولاجئي الشويهين اغّروا بدفاعهم الناجح من ناحية، وبتحريض شيخ أم القيوين من الناحية فرفضوا ان يلقوا بالا لاية اقترحات للسلم، لكنهم أخيراً – وحين هدد المقيم العام باحكام السيطرة والرقابة على العمليات البحرية مما يؤدي إلى قطع خطوط امداداتهم –وافقوا على ان يدفع المتمردون مبلغ 500 ريال لشيخ رمزاً لخضوعهم وانه بعد انقضاء موسم اللؤلؤ. سيكون على الشويهيين مغادرة الحمرية والاستقرار في أي مكان يشاءون. واوفد وكيل المقيمية، حاجي يعقوب، وإلى البر ليشهد خضوع المتمردين رسمياً للشيخ، وظلت سفينة الشركة المعظمة "كونستانس" باقية هناك عدة أيام أخرى حتى رفع المهاجمون خيامهم وتراجعوا. ومن استقرار عدد كبير من الشويهيين اليوم في مدينة الشارقة نستطيع ان نفهم ان الشيخ سلطان قد نجح أخيراً في اقناع هؤلاء المتمردين بالعودة لبلاده.
انفصال الحمرية عن الشارقة 1875.
وانضم شيخ الحمرية سنة 1873 - وكان في الحاكم ذلك الوقت هو سيف بن عبدالرحمن الشامسي – إلى تحالف عام بين الشيوخ ضد شيخ الشارقة، ثم انسحب منه في سنة 1874. وعاد في 1875 ليقوم بدور الوسيط بين هذه الأطراف. أو ما بقي منها. ثم رجع بعدها مباشرة في عام 1875 ليعلن استقلاله عن الشارقة مما أدى إلى قيام بعض المتاعب والمطالب المضادة بين ذينكما المكانين .
اخفاق الشيخ صقر في استعادة الحمرية 1884.
وقام الشيخ صقر بن خالد القاسمي في ابريل 1884 بمحاولة مباغتة لاستعادة الحمرية التي يبدو انها ظلت متمعة باستقلال فعلي منذ سنة 1875. وكانت الخطة الموضوعة تقضي باسدعاء الشيخ يوسف بن عبد الرحمن شقيق شيخ الحمرية ليتولى حكم المنطقة باسم شيخ الشارقة، وتم تنفيذ الخطة كما وضعت، غير إن الشيخ عبد الرحمن تمكن من طرد شقيقه من الحمرية بعد عودته مباشرة ودون أية صعوبة.
شئون الحمرية 1903-1904.
وظلت مدينة الحمرية تابعة نظرياً لإمارة الشارقة مع ان شيخها حاول جاهداً الحصول على اعتراف به كشيخ مستقل عن الشيوخ المتصالحين أثناء زيارة لورد كيرزون للساحل المتصالح في نوفمبر سنة 1903 لكن هذه الامارة كانت عملياً مستقلة عن الشارقة استقلالاً كاملا وكان مردّ ذلك على احسن ما نعلمه هو عجز شيخ الشارقة عن حماية مصالح نائبه هذا حين يتعدي عليه الآخرون. وفي 3 سبتمبر سنة 1904 حدث تغير في الحمرية بموت شيخها سيف بن عبدالرحمن الشامسي ، وتولى ابنه عبدالرحمن بن سيف الشامسي، وسرعان ما تخلى هذا عن منصبه لقريب له يدعى سيف بن سيف الشامسي كان يخشى طموحه، لكن هذا الأخير لم يقنع بذلك وحاول ان ينتزع أملاك عبد الرحمن الخاصة ايضاً. فقام عبد الرحمن بالهجوم على بيت سيف في الليل وقتل ابنه وأسره هو وعاد ليتوى بنفسه حكّم الحمرية عند ذلك تدخل الشيخ راشد شيخ أم القيوين و سوى المسألة بأن نقل سيف بن سيف الشامسي إلى عاصمته.
عودة الحمرية لإمارة الشارقة 1922.
أرسل مرسول إلى الشيخ حميد بتسليم الحمرية أو سوف يقصفون بالمدافع ( كان هناك حصون تابعة للشارقة تشرف على منطقة الحمرية بحيث تجعلها عرضة لاي تهديد بالقصف ) وقد ابدى الشيخ حميد رايه بالرفض للحضور وكان أحد الحاضرين عبيد بن حارب والذي ابدى رايه مباشرة بالحرب بان ربط المرسول على حمار واجلسه عليه معكوسا بحيث يقابل وجهه ذيل الحمار .)
اعتبر شيخ الشارقة الامر شخصيا ( الرسول يمثل مرسله وما يعامل به الرسول يعتبر موجها لمرسله) وقد امر بتجهيز المدفع الأكبر على الحمرية في اعلا القلعة وجهزت باقي المدافع كذلك ليبدأ القصف عند الفجر.
في تلك الاثناء كان المجلس منعقدا بقيادة عبيد بن حارب شيخ بن حارب والذي امر باخراج النساء والاطفال خلسة ليلا خارج الحمرية وتجهيز العتاد وصف الجنود اثناء الليل مواجهين لقلعة الشارقة .. اعرض افراد المجلس على هذا الرأي بحجة المدافع لكن عبيد لم تكن تهمه المدافع لانه كان يملك خطه في راسه ووافق المجلس على رايه .. اثناء الليل اخرج الاطفال والنساء والغير قادرين على القتال إلى خارج الحمريه واصطف الشوامس يعدون انفسهم وعتادهم وفي تلك الاثناء كان عبيد يتسلل لقلعة الشارقه وقد عطل المدفع الأكبر بينها وعاد ليقود جنده .
في الفجر كان أهل الحمرية على مسافة من القلعة وعلى رأسهم عبيد بن حارب يقف حسبما قال الواصفون عاقدا يديه على صدره والابتسامة مرسومه على وجهه .. صرخ مناد من القلعة يهددهم بالاستسلام وإلى تعرضوا للقصف واجابهم الشوامس بقوه بالنفي .. جهز المدفع لكي يضرب حصن الحمرية واشعل الفتيل... كانت المفاجاة بان انفجر المدفع قاتلا من هم حوله وهادما جزءا كبيرا من الحصن وفي لحظة الانفجار هجم أهل الحمرية وقد كانت المعركة لصالحهم حتى جاءت سفن الإنجليز لدعم اهل الشارقة اعتلى عبيد أحد ابراج الحصن المتصدع وقد حمل معه أحد المدافع وعلى البرج صوب المدفع نحو احدى السفن الإنجليزية وانذر الجميع بالخروج من الحصن اشعل الفتيل وقفز من اعلا البرج على الرمال لحظة انطلاق الطلقه اللتي هدمت البرج المتصدع احتدم الصراع طويلا بين أهل الحمرية والإنجليز واهل الشارقة لكن لم تسر الامور لصالح أهل الحمرية لان اسلحتهم لم تكن ندا لمسدسات الإنجليز واخيرا بعد نزاع طويل انسحب أهل الحمرية عائدين للحمرية ولكن اثناء المعركة كان لدى الإنجليز امر بمعرفة من هو قائد أهل الحمرية في تلك المعركة أو مخططهم الحربي وقد استدلوا عليه وبعد صراع اثبت ان الكثرة تغلب الشجاعة وقد اسر عبيد بن حارب تحت تهديد السلاح واخذ لبريطانيا تحت التحقيق وكذلك لمنحة دراسية حيث عجبوا لبراعته في صنع السلاح ودقت اصابته فالمدفعية والمسافة الطويلة للقذائف حيث كانت في ذلك الزمن نوعا من التطور في مجال السلاح. يقال ان عبيد التزم الصمت بادعائه بانه اخرس وبعد 6 أشهر اعيد بعض الاسرى إلى الإمارات وحين وصل الخبر بان عبيد بن حارب قد عاد وبانه حي اقيمت الاحتفالات بعودته للديار وقد لقب بشيخ الحرب واعطي الكثير من المكافات من شيوخ الحمرية ودبي لكن عبيد خاب امله بمعرفة ان الشيخ حميد قد سلم الحمرية بعد اتفاقيات.
دريم ووركس سوبر ستار كارتز هي لعبة فيديو صدرت في 15 نوفمبر 2011، وهي متوفرة على أجهزة وي وإكس بوكس 360 وبلاي ستيشن 3 ونينتندو دي إس ونينتندو 3دي إس. اللعبة من نشر أكتيفجن.
توني بوك ؛ مواليد 4 سبتمبر 1934 في سمرست، إنجلترا، هو مدرب ولاعب كرة قدم أنكليزي سابق بدأ مسيرته التدريبية عام 1973 وكان أول فريق يدربه هو مانشستر سيتي. ، اختتم مسيرته كمدرب عام 1993 مع مانشستر سيتي. بدأ مسيرته كلاعب عام 1951 مع بايسداون مينيرس. وكان يلعب كمدافع
الفرنك هو العملة في بولينيزيا الفرنسية. وهو ينقسم إلى 100 سنتيم. منذ عام 1945، فقد كان جزءا من الفرنك الفرنسي.
حمد عمار (مواليد 5 نوفمبر 1964) سياسي إسرائيلي درزي وأحد أعضاء حزب إسرائيل بيتنا في الكنيست. وهو أيضا عضو في اللجنة المالية التابعة للكنيست.
ولد حمد عمار في شفاعمرو. خدم في صفوف جيش الدفاع الإسرائيلي من 1982–1986. حامل شهادة البكالوريوس في موضوعي العلوم الاجتماعية والحقوق في كلية صفد. متزوج ولديه ثلاثة أطفال. لديه الحزام الأسود ذو الدرجة الخامسة ويرأس جمعية الفنون القتالية في إسرائيل.
عمل مساعدا لأفيغدور ليبرمان عندما كان وزير البنية التحتية الوطنية. في عام 1998 انتخب عضوا في المجلس البلدي لشفاعمرو. أسس ويترأس جمعية الشباب الدروز.
روبرتو ماكسيميليانو بيريرا (من مواليد 7 يناير 1991) هو لاعب كرة القدم أرجنتيني يلعب حاليا لنادي واتفورد الإنجليزي بعدما قضى موسمين في يوفنتوس دوري الدرجة الاولى الإيطالي يوفنتوس وكان معارا ليوفنتوس من نادي أودينيزي. وعلى الرغم من كونه يلعب بقدمه اليمنى، إلا أنه يلعب غالبا كجناح أيسر.
جوناتان فييرا راموس (من مواليد 21 أكتوبر 1989) لاعب كرة قدم إسباني يلعب لنادي لاس بالماس في مركز جناح أيمن أو لاعب خط الوسط المهاجم.
خليل برهومي: مُدرّس وصحافيّ وشاعر لبنانيّ. وُلِدَ في بيروت عام 1948 م. درس المرحلة الابتدائية والمتوسّطة والثانوية في مدارس جمعية المقاصد الخيريّة الإسلاميّة.
له عدة كتب مطبوعة، هي: إيليا أبو ماضي شاعر السؤال والجمال(دار الكتب العلمية 1993)- الأخطل الصّغير بين الهوى والشباب والجمال (دار الكتب العلمية 1993)- أحمد الصافي النجفي شاعر الغربة والألم، قدّم له الدّكتور فوزي عطوي(دار الكتب العلمية 1993)- "قناديل ملونة" وهو ديوان شِعْر وجدانيّ، قدَّم له نقيب الصّحافة اللبنانيّة محمّد البعلبكي- مِنْ محبرتي (وهو مجموعة مقالات فكرية واجتماعية من مَنْظور إسلاميّ)، قدَّم له الصّحافيّ الكبير صلاح سلام رئيس تحرير جريدة اللّواء، صادر عنْ "مجموعة الرشاد الثقافيّة" 2014.
144 هو عدد صحيح .طبيعي بين 143 و 145
الدكتور السعيد محمد بدوي عالِم الدراسات اللغوية، الأستاذ في الجامعة الأمريكية بالقاهرة والمشرف على مركز تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها، وأحد أعمدة الدراسات اللغوية الحديثة في الجامعات والمراكز البحثية اللغوية المصرية والعربية والعالمية. تُوفي في 15 مارس 2014.
ولد في قرية النخاس بمحافظة الشرقية، وحفظ القرآن الكريم في سن العاشرة في كتّاب القرية ثم درس بالأزهر الشريف حتى نهاية المرحلة الثانوية. التحق بكلية دار العلوم بجامعة القاهرة وتخرج فيها حاصلاً على درجة الليسانس (مع مرتبة الشرف) في اللغة العربية والدراسات الإسلامية. ثم سافر إلى بريطانيا لاستكمال الدراسات العليا حيث حصل على الماجستير في اللسانيات العامة ثم الدكتوراه في علم الصوتيات التجريبية من جامعة لندن، وكان موضوع أطروحة الدكتوراه «التنغيم الصوتي في لهجة الرياض».
مناصبه وإسهاماته الأكاديمية.
على مدار سنوات طويلة قام الدكتور بدوي بتدريس اللغة العربية واللسانيات وعلم اللغة الاجتماعي وعلم الصوتيات والصناعة المعجمية وطرق تدريس اللغة العربية للناطقين بغيرها في جامعة القاهرة وجامعة أم درمان الأهلية بالسودان والجامعة الأمريكية بالقاهرة وجامعة لندن (كأستاذ باحث). أسس خلال عمله في الجامعة الأمريكية بالقاهرة برنامج الماجستير في تعليم العربية للناطقين بغيرها وساعد في تأسيس مركز تعليم اللغة العربية بالجامعة، وهو المركز الذي أسهم في إنشائه ووضع أسسه ومناهجه وتطوير العمل فيه وتأليف كتبه التي تشكل جوهر مادته الدراسية، بمساعدة عدد من زملائه المهتمين بهذا المجال.
كان الدكتور بدوي عضواً دائماً في المجالس القومية المتخصصة للتعليم العالي في مصر، وعمل مستشاراً في الترجمة الآلية لشركة سيستران الألمانية، ومستشاراً في برنامج التعريب لوزارة الصناعات الخفيفة الجزائرية، وغيرها. وساهم كمستشار في تأسيس برامج الماجستير في تعليم العربية للناطقين بغيرها في جامعة الرياض وجامعة الكويت وجامعة الدول العربية في الخرطوم.
شارك أيضًا في إتمام أكثر من 500 حلقة قصيرة من سلسلة تلفزيونية حول تفسيرات للقرآن الكريم باللغة الإنجليزية والتي تم عرضه يومياً لأكثر من عشر سنوات في دول الخليج ومازال يجري عرضها في بعض الدول الإسلامية في آسيا.
من أشهر مؤلفاته كتاب «مستويات العربية المعاصرة في مصر: بحث في علاقة اللغة بالحضارة»، صدر عام 1973عن دار المعارف وصدرت طبعته الثانية عام 2013 عن دار السلام. تتمحور النظرة الأساسية في هذا المؤلًَف أن مستويات اللغة العربية المعاصرة في مصر خمسة: في القمة فصحى التراث التي لا يكاد يتكلمها سوى خطباء المساجد والإعلام الديني، وفي القاعدة هناك عامية الأميين وهي لغة من نسميهم أولاد البلد… وفيما بين هذين المستويين نجد: فصحى العصر (لغة نشرات الأخبار والمحافل الرسمية)، وعامية المثقفين (التي تشبه فصحى العصر لكنها لا تلتزم بالإعراب)، وعامية المتنورين (الذين أوتوا حظا قليلا من التعليم). وكل مستوى من هذه المستويات الخمسة خاضع لمستوى تعليم صاحبه ونوعيته ووضعه الاجتماعي في المجتمع، وكذلك قدرته على الحركة والصعود إلى مستوى أعلى نتيجة لتغير المستويين التعليمي والاجتماعي. يعتبر الكتاب مرجعاً أساسياً لكل دارسي اللسانيات العربية وأحد أهم المصادر للإعلاميين العرب.
ومن أهم مشاريعه اللغوية إنجاز أول معجم حديث للعامية المصرية مع الدكتور مارتن هاينز أستاذ الدراسات اللغوية في إنجلترا، والذي يعد مرجعاً مهماً لدارسي اللهجة المصرية. وكان أيضًا أحد المؤسسين والمشاركين في موسوعة السلطان قابوس للأسماء العربية، وهو معجم إحصائي لغوي اجتماعي موسوعي رائد.
وفي السنوات الأخيرة من مسيرته الأكاديمية انشغل بمشروع ضخم لإنجاز أحدث ترجمة عصرية لمعاني القرآن الكريم إلى اللغة الإنجليزية مع صديقه البروفيسور محمد عبد الحليم أستاذ الدراسات الإسلامية في جامعة لندن، والذي أتمّه البروفيسور عبد الحليم لاحقاً.
تيسامورلين Tesamorelin (الاسم التجاري Egrifta) هو شكل صناعي لمطلق هرمون النمو growth-hormone-releasing hormone (GHRH) الذي يستخدم في علاج المرتبطة بفيروس نقص المناعة البشرية. ويتم إنتاجه بواسطة شركة Theratechnologies, Inc. في كندا.
تيسامورلين هو ببتيد اصطناعي يتألف من جميع الأحماض الأمينية 44 لل GHRH عند الإنسان مع إضافة مجموعة حمض العابرة-3-hexenoic. [1]
تشتمل سير الكاتبة الأفريقية-الأمريكية مايا أنجيلو الذاتية السبعة على أفكار مثل العنصرية، الهوية، العائلة، والسفر.
إن أكثر ما يُعرف مايا أنجيلو هي سيرتها الذاتية الأولى المهلل لها عند النقاد "أعرف لماذا يغرد الطائر الحبيس" عام 1969. أما عن بقية كتبها في سلسلتها هي "اجتمعوا معًا في ضوء اسمي" عام 1974،و "الغناءوالتأرجح والاحتفال مثل عيد الميلاد" عام 1976، و "قلب امرأة" عام 1981، و "كل أبناء الرب بحاجة إلى أحذية سفر" عام 1986، و "أغنية أُرسلت إلى النعيم" عام 2002، و "أمي وأنا وأمي " عام 2013.
استعملت مايا أنجيلو استعارة الطائر منذ بدايتها في "أعرف لماذا يغرد الطائر الحبيس" و حتى آخر سيرة ذاتية لها، وقد مثلت هذه الاستعارة حبس مايا الناتج عن العنصرية والقمع، ومثلت أيضًا صراع الطائر للهروب، وهذا يتجلى في قصيدة بول لورنس دنبار "التعاطف". يمكن تضمين سير مايا أنجيلو الذاتية في تقاليد الأدب الأفريقي-أمريكي للاعتراض السياسي. أبرزت وحدة قصائد مايا واحدة من أفكارها المحورية: ظلم العنصرية وكيفية محاربته. وصفت جميع كتب مايا أنجيلو "سلسلة من الدروس حول مقاومة القمع العنصري" حسب ما قال الباحث بيير أ. واكر تغيرت أرائها حول العلاقات بين العرق الأبيض والأسود على مدار سيرها الذاتية وتعلمت أن تتقبل وجهات النظر المختلفة. وضعت حجر أساس فكرتها عن الهوية منذ بداية سيرها الذاتية، مع السطور الأولية من "أعرف لماذا يغرد الطائر الحبيس"، و مثلها مثل الكاتبات في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات، استعملت السيرة الذاتية لإعادة تخيل طرق كتابة عن حياة النساء وهويتهن في مجتمع ذكوري. كان الهدف الأصلي هو أن تكتب عن حياة النساء الأفريقيات-الأمريكيات في أمريكا، ولكنه تطور في الإصدارات الأخيرة ليوثق مراحل الصعود والهبوط في حياتها.
تشكل فكرة العائلة وعلاقتها حيزًا كبيرًا من الأهمية في جميع كتبها : من تجربة هجر أهل مايا لها ذات التأثير المحوري في شخصيتها في "أعرف لماذا يغرد الطائر الحبيس" و حتى علاقاتها بابنها، أزواجها، أصدقائها، وأحبائها. و كما هو المعتاد بصورة عامة في السير الذاتية الأمريكية والسير الذاتية الأفريقية-الأمريكية بصورة خاصة، ذات جذور في أدب العبيد، تصمنت سير مايا أنجيلو الذاتية فكرة السفر. لقبت الباحثة يولاندا م. مانورا فكرة السفر المتكررة في سير مايا أنجيلو الذاتية، الذي بدأ في "أعرف لماذا يغرد الطائر الحبيس"، "استعارة محورية للتحركية النفسية." تقع سير مايا أنجيلو الذاتية حول العالم أجمع ، من أركنساس إلى أفريقيا ورجوعًا إلى أمريكا، وتدور في غضون حوالي أربعين عامًا، من بداية الحرب العالمية الثانية و حتى اغتيال مارتن لوثر كينغ.
إن أكثر ما يُعرف مايا أنجيلو هي سيرتها الذاتية الأولى المهلل لها عند النقاد "أعرف لماذا يغرد الطائر الحبيس" عام 1969، التي تم ترشيحها لجائزة الكتاب القومية. لم تكن تنتوي مايا عند كتابتها "أعرف لماذا يغرد الطائر الحبيس" كتابة سلسلة من السير الذاتية ؛و لكن النقاد "انتقدوا السير اللاحقة في ضوء السيرة الأولى". أما عن بقية كتبها في سلسلتها هي "اجتمعوا معًا في ضوء اسمي" عام 1974،و "الغناءوالتأرجح والاحتفال مثل عيد الميلاد" عام 1976، و "قلب امرأة" عام 1981، و "كل أبناء الرب بحاجة إلى أحذية سفر" عام 1986، و "أغنية أُرسلت إلى النعيم" عام 2002، و "أمي وأنا وأمي " عام 2013. تمتلك سير مايا أنجيلو الذاتية أسلوب متميز ، و "تمتد عبر الزمان والمكان"، من أركنساس إلى أفريقيا ورجوعًا إلى أمريكا. و تدور أحداثها من بدايات الحرب العالمية الثانية و حتى اغتيال مارتن لوثر كينغ
تم تصنيف سير مايا أنجيلو الذاتية بأنها سير ذاتية خيالية ولكن لا تتفق الباحثة ماري جين ليبتون مع هذا التصنيف، قائلة أن السير تتفق مع تركيبة هذا النوع الأدبي الأساسية: فهي مكتوبة من كاتب واحد، تتبع ترتيب زمني، وتحتوي على عناصر الشخصية، التقنية، والفكرة. تصل طريقة استعمال مايا لأفكارها، وخاصة فكرة العنصرية، جميع سيرها الذاتية السبعة ببعضهم البعض. كان توظيف "الوحدة الأساسية" في سيرها الذاتية، منذ "أعرف لماذا يغرد الطائر الحبيس"،أحد أهدافها، وكانت الأحداث التي وصفتها متسلسلة، مصنوعة كسلسلة من القصص القصيرة، ووُضعوا ليبرزوا أفكار كتبها.
استعملت مايا أنجيلو استعارة الطائر الذي يصارع من أجل حريته في جميع سيرها الذاتية –تلك الاستعارة التي تم وصفها في قصيدة "التعاطف" لبول لورنس دنبار. فقد استعملت الاستعارة في عناوين كلا من "أعرف لماذا يغرد الطائر الحبيس" و سيرتها الذاتية السادسة "أغنية أُرسلت إلى النعيم". لعب الطائر الحبيس دور حبس مايا الناتج عن القمع والعنصرية، مثله مثل العناصر في سجن الحكاية. كما إثارة هذه الاستعارة أيضا "التناقض المُفترض المتمثل في غناء الطائر الحبيس في خضم صراعه." لاحظ الناقد الأدبي هيلتون ألس أن ملاحظة مايا للشر الذي يواجه النساء الأفارقة-الأمريكيات شكل حياتها وآرائها في مرحلة النضوج. و مع ذلك، أكد الباحث مين ز. بلوم أن سير مايا أنجيلو الذاتية ومحاضراتها، الذي وصفها ب"أن نغمتها تتأرجح بين خفة الظل الدافئة وبين السخرية المرة"، حازت على رد فعل حماسي ومحترم من عامة الجمهور والنقاد.
أعلم لماذا يغرد الطائر الحبيس، وآه من أنا,عندما يُجرح جناحه ويتورم صدره ,عندما يضرب قبضانه ويتحرر;هذه ليست ترنيمة سعادة أو فرح ,و لكنها صلاة يُرسلها من جوف قلبه ,و لكنها رجاء، يرفعه عاليًا إلى جنة النعيم – أعرف لماذا يغرد الطائر الحبيس.أول مقطع شعري من قصيدة "التعاطف" لبول لورنس دنبار.
انتقدت الناقدة الأدبية ديزي ألدان من مجلة "الأدب العالمي اليوم" مايا أنجيلو لكونها تكن "خصومة هائلة موجهة لأصحاب البشرة البيضاء، و لكن اعترض الكاتب ليمان ب. هاغن، مصرحًا أن مايا كانت، مثل صديقها ومعلمها لانغستون هيوز، تشرح وتظهر حالة الأفارقة-الأمريكان دون أن تشعر قرائها بالغربة. شجعت مايا على أهمية العمل الجاد، تلك الفكرة الهامة في أدب العبيد، في جميع سيرها الذاتية، وذلك حتى تكسر الصورة النمطية الأفريقية-الأمريكية للكسل. أوضح وصفها لمجتمع ستامبز (أركنساس) المتماسك والقوي كيف دمر الأفارقة-الأمريكان المؤسسات القمعية لمقاومة العنصرية. تطورت مايا من رغبتها في أن تتحول بيضاء في أعرف لماذا يغرد الطائر الحبيس إلى تخليها عن كرهها للنفسها في ما بعد وتبنيها لهوية عرقية قوية.
وضع الناقد بيير أ. والكر سير مايا أنجيلو الذاتية ضمن تقليد الأدب الأفريقي-أمريكي من المظاهرة السياسية التي كتبت في الأعوام التي تبعت حركة الحقوق المدنية الأمريكية. و أكد أن وحدة سير مايا أنجيلو الذاتية أظهرت واحدة من أهم أفكارها: ظلم العنصرية وكيفية مقاومتها. تكونت سير مايا أنجيلو الذاتية، بدءا من أعرف لماذا يغرد الطائر الحبيس، من "سلسلة من الدروس حول مقاومة القمع العنصري.". قادت هذه السلسلة مايا أنجيلو، بصفتها البطلة الرئيسة، من "غضب وسخط عارمين إلى صور من المقاومة الماكرة، واخيرًا إلى التظاهر النشط." في جميع سيرها الذاتية. غيرت مايا من وجهات نظرها على مدار سيرها الذاتية حول العلاقات بين أصحاب البشرة البيضاء وأصحاب البشرة السمراء وتعلمت أن تتقبل وجهات النظرالمختلفة.كانت هذه التغييرات التي تمحورت حول نظرتها إلى العرقية، ونظراتها إلى أصحاب البشرة البيضاء، هي السبب في حريتها. و كما قال هاغن، كانت واحدة من أفكار مايا هي أن البشر يتشابهون أكثر مما يختلفون.
"البشر يتشابهون أكثر مما يختلفون".مايا أنجيلو، 1994 (صنفت الدارسة ماري جين ليبتون هذه المقولة ضمن أشهر مقولات مايا أنجيلو.)