CALM/arwiki huggingface dataset:
في الموسيقى، يمثل الريمِكس نسخة مغايرة لأغنية أصلية، تنجز في "استوديو المزج السمعي" بشتى الطرائق: كتغيير المقاطع، تعديل النبرة والإيقاع.
قد يخالف الريمكس نوع موسيقى الأغنية الأصلية: ريمكس هاوس لأغنية بوب مثلا.
إذاعة البرنامج الثقافي قناة إذاعية بدأت إرسالها من القاهرة في 5 مايو 1957 باسم "البرنامج الثاني" لتكون قناة تعنى بالشأن الثقافي، ويرجع الفضل في تأسيسها إلى سعد لبيب.
بدأت الإذاعة إرسالها بثلاث ساعات من البث مساء كل يوم من التاسعة إلى الحادية عشرة، زيدت إلى أربع ساعات يوميا، من الثامنة مساء إلى منتصف الليل، ثم زيدت على مراحل حتى وصلت الآن إلى إثني عشر ساعة يوميا، من الثالثة مساءً إلى الثالثة من صباح اليوم التالي؛ تقدم خلالها تتنوع برامجها ما بين برامج شعر وقصة قصيرة ونقد وتحليل وفترات مفتوحة وبرامج موسيقية وبرامج مقرؤة 5 دقائق يومية.
تميزت ببرامجها التي تتناول مختلف جوانب الحياة الثقافية والأدبية، وخاصة ببرامجها الدرامية التي قدمت فيها ما يزيد على 900 عمل من كلاسيكيات المسرح العربي والعالمي والأعمال الدرامية المبنية على أعمال أدبية عالمية وعربية، قام بإخراجها والتمثيل فيها كبار المسرحيين والممثلين، وتمثيليات إذاعية مسلسة.
من المخرجين الذي أنتجوا أعمالا للإذاعة: محمود مرسي وبهاء طاهر ومحمد توفيق هلال أبو عامر وإبراهيم الدسوقى والشريف خاطر وعصام العراقي وأحمد سليم ورضا الجابرىوالمخرج(رجب الحلواني).
قدمت الإذاعة ما يقارب ألفا من البرامج الخاصة تتناول مختلف الموضوعات والأحداث التاريخية وسير الشخصيات العربية والعالمية الشهيرة في مجالات الآداب والعلوم ومسيراتهم الفكرية.
كما يزخر أرشيف إذاعة البرنامج الثقافي بلقاءات إذاعية لعدد من رواد الثقافة المصرية والعربية.
كان العصر الذهبي للإذاعة هو السنوات الأخيرة من خمسينيات القرن العشرين - فور إنشاءها - وعقد الستينيات منه، وهي الفترة التي شهدت إنتاج أكثر الأعمال تميزا، إضافة إلى فترة نهضة في بداية تسعينيات القرن العشرين.
حاليا تبث الإذاعة برامجها على موجة التوليف الترددي إف. إم. 91.5 وعلى موجة التوليف السعوي 221، وكذلك على القناة الصوتية المصاحبة لقناة النيل للمعلومات على الساتل نيلسات.
كان ممن تولوا رئاسة القناة الإذاعية فؤاد كامل و عفاف أحمد المولد وفوزية المولد والشريف خاطر ومحمد البهنسي ورباب البدراوي و محمد السيد ندا ومحمد إبراهيم أبوسنة وأحمد طلال ومديرها العام حاليًا الإذاعى محمد إسماعيل. في بداياتها انتُقدت الإذاعة بأنها نخبوية تتوجه إلى القلة من المستمعين المهتمين بمسائل الآداب والثقافة الرفيعة وتتجاهل القضايا الشعبية والمجتمعية، وأنها تغلب التوجه الغربي في محتوها. إلا أن مؤسسي الإذاعة دفعوا بأن القنوات الإذاعية الأخرى تعنى بالشأن العام كما ينبغي بينما تتفرد إذاعة البرنامج الثقافي باهتمامها بالقضايا الأدبية والإبداعية والثقافية،
و أضيف إلى أن البرنامج الثاني له الفضل في تأسيس الإعلام العلمي في العلوم الطبيعية والإنسانية على مستوى كل قنوات الإذاعة وأنها تسعى لاجتذاب أكبر عدد من المستمعين لتعريفهم بتلك الموضوعات وتقديمها إليهم وهناك باب كامل في كتاب عفاف المولد من الشريفين إلى ماسبيرو يستعرض البرامج العلمية والتي تعد بالمئات وتحتفظ بها الإذاعة ضمن كنوز البرنامج الثاني (أرجو التكرم بالرجوع إلى هذا الباب).
وبذلك تنتفي النخبوية عنها، كما أن الأعمال الدرامية التي تقدمها والمسائل الفكرية والثقافية التي تعرضها تنتمي إلى التراث البشري كله وليست تخص الغرب وحده، كما أنها أنتجت أعمالا درامية لكبار الأدباء العرب وبرامجا عن المفكرين وأعلام الفكر والثقافة العرب والمسلمين من القدماء والمحدثين.
لا يزال محبو هذه الإذاعة يشيرون إليها باسمها القديم "البرنامج الثاني" والذي يراه كثيرون اسما مميزا يخالف السائد من تسمية القنوات والمحطات المختلفة، وهو الاسم الذي ربما وضع حينذاك على غرار "البرنامج الثالث" في إذاعة بي بي سي البريطانية.
يقدم البرامج في الإذاعة عديدون، منهم: سعد قليعى ياسر زكى محمد عيسى وأمل بيومي وسامي سدراك وزينب سعد الدين ورامي شفيق وناهد جنيدي، ومعدون منهم علاء عباس وهناء عزت على عبد العزيز وشيرين فكري ووفاء السمري. أما المخرجون فمنهم هشام محب ونصار عبد الغني وفاطمة حسن وناهد الطحان وأميرة الدسوقي وعبير بركات وسعيد البحراوي
توجد في كفر الشيخ جمعية لمحبي إذاعة البرنامج الثقافي.
الكرة المدوّرة هي مسرحية كويتية من بطولة كل من الراحل غانم الصالح و عبد الرحمن العقل والراحل خليل إسماعيل و ولد الديرة و محمد العجيمي و انتصار الشراح و عبدالناصر درويش و صالح الباوي و طاهر صباح وجابر صباح ومن إخراج نجف جمال و محمد الرشود.
و هي مسرحية تعالج معظم المشاكل الرياضية وظاهرة التعصب الرياضي في دولة الكويت ، وأيضا تطرح مشكلة اللجنة التي يرسلها الاتحاد ليشارك المنتخب في المحافل الدولية، عرضت هذه المسرحية سنة 1988 م، ولاقت نجاح جماهيري كبير، وهي من تأليف الكاتب محمد الرشود وتعد من أشهر ما قدم من أعمال.
غزا فرمش Géza Vermes 22 يونيو 1924 - 8 مايو 2013 عالم هنغاري وكاتب في تاريخ الدين وخاصة تاريخ اليهودية والمسيحية. وهو مشهور كعالم بارز متخصص في مخطوطات البحر الميت وغيرها من الكتابات القديمة باللغة الآرامية وفي مجال حياة ودين المسيحي. تركز كتاباته حول المسيح كما يُرى تحت ضوء تاريخ اليهود وعقائدهم.
يوصف بأنه أعظم عالم في عصره حول حياة المسيح.
ولد في ماكو في هنغاريا لأبوين يهوديين، وقد عمد ثلاثتهم ككاثوليك في سنته السابعة. مات أبوه الصحفي وأمه في الهولوكوست. أصبح بعد الحرب العالمية الثانية راهبا مسيحيا ودرس بداية في بودابست ومن ثم في معهد سانت ألبرت وجامعة لوفن الكاثوليكية في بلجيكا حيث درس تاريخ ولغات الشرق وحصل عام 1953 على دكتوراة في الإلهيات وكانت أطروحته عن الإطار التاريخي لمخطوطات البحر الميت. ترك الكنيسة الكاثوليكية في 1957 ورجع للدين اليهودي. سافر إلى بريطانيا وعمل مدرسات في جامعة نيوكاسل آبون تاين. تزوج في 1958 وانضم في 1965 إلى كلية الدراسات الشرقية في جامعة أكسفورد ليصبح أستاذ الدراسات اليهودية قبل تقاعده عام 1991 ليتفرغ للتأليف. توفى في 8 مايو 2013 بالسرطان.
كان غزا أحد أول العلماء الذين فحصوا مخطوطات البحر الميت بعد اكتشافها عام 1947، وهو مؤلف الترجمة المعيارية للمخطوطات إلى اللغة الإنكليزية والتي طبعت أولا عام 1962 لتنشرها لاحقا بنغوين كلاسيكس عام 2004.
وهو الآن الأستاذ الفخري للدراسات اليهودية والزميل الفخري في معهد ولفسن في أكسفورد، ويتابع التدريس في المعهد الشرقي في أكسفورد. وحرر مجلة الدراسات اليهودية منذ 1971 وأصبح مدير منتدى أكسفورد حول أبحاث قمران (مخطوطات البحر الميت) في مركز أكسفورد للدراسات العبرية واليهودية. وهو زميل للأكاديمية البريطانية وفي الأكاديمية الأوروبية للفنون والعلوم والإنسانيات، وحصل على دكتوراة حروف من أكسفورد عام 1988 ودكتورات فخرية من جامعة إدنبرة في 1989 وجامعة درهام 1990 وجامعة شفيلد في 1994. ويُعتبر كتابه يسوع اليهودي Jesus the Jew أحد أهم كتبه على الإطلاق وأحد أهم الكتب في القرن العشرين التي تكلمت حول حياة يسوع المسيح.
البيك، هي سلسلة مطاعم للوجبات السريعة، تأسست في منتصف السبعينات الميلادية في مدينة جدة السعودية من قبل شكور أبو غزالة، واشتهرت بتقديم وجبة الدجاج والمأكولات البحرية مع البطاطس والمعروفة باسم بروست (بالإنجليزية: Broast) حيث لاقت وجبة البيك رواجًا وقبولًا كبير بسبب مذاقها المميز الناتج عن خلطة البهارات والتوابل المستخدمة والسعر المناسب للجميع بالإضافة إلى الخدمة الممتازة والجودة العالية. ومع مرور السنين انتشرت فروع البيك بشكل كبير لتغطي كثير من أحياء مدينة جدة ثم توسعت وتفتح فروع أخرى في كل من مكة المكرمة والمدينة المنورة والطائف والليث والقنفذة وينبع في المنطقة الغربية و القصيم والخرج و الرياض في المنطقة الوسطى و منطقة الباحة وجازان في المنطقة الجنوبية من السعودية.
في يونيو 2021، وصل عدد الفروع إلى أكثر من 120 فرع موزعة على كل مناطق السعودية، بالإضافة إلى فرعين في مملكة البحرين وفرع في الإمارات العربية المتحدة.
وصفة البيك السرّية.
حينما عاد إحسان إلى المملكة، قام بتطوير الوصفة السرّية للتوابل والمكونة من 18 عنصر، ثم عمل الشقيقان لمدة ثلاث سنوات بجهد بدون كلل أو ملل لإعداد الوصفة السرية في مكان مجهول، ونقلا هذه الوصفة إلى المطبخ المركزي من أجل مزيدٍ من التجهيز.
نيا أرتاكي: (باليونانية:Νέα Αρτάκη)، (بالإنجليزية:Nea Artaki)، بلدة يونانية ومركز لبلدية تقع في وسط البلاد وهي تقع ضمن مقاطعة إيفيا التي تتبع إدارياً لإقليم ستيريا إلاذا الإداري.
تقع البلدة على الساحل الغربي لجزيرة إيفيا، على الخليج الإيفي الشمالي.
تبعد مسافة (8) كم فقط إلى الشمال من خالكيذا عاصمة مقاطعة وجزيرة إيفيا. وترتبط معها عبر الطريق GR-77 بينما تبعد مسافة (88) كم عن أثينا عاصمة الـبلاد.
يبلغ عدد سكان البلدة والبلدية معاً (8,700) نسمة ("تعداد 2001")، وذلك لأنه لا توجد أية قرية أو بلدة أخرى ضمن بلدية نيا أرتاكي، وبهذا تكون ثاني أكبر بلدة في جزيرة ومقاطعة إيفيا بعد خالكيذا.
يعني اسم البلدة (أرتاكي الجديدة)، وذلك تيمناً ببلدة أرتاكي ("Artaki") في آسيا الصغرى والتي تقع حالياً ضمن الأراضي الـتركية على ساحل بحر مرمرة، والتي يطلق عليها اسم إردك ("Erdek").
يعود تاريخ البلدة إلى عام (1924) عندما قام المهجّرون اليونانيون من بلدة أرتاكي القديمة إثر الحرب اليونانية-التركية (1919-1922) بتأسيس البلدة الجديدة وإطلاق هذا الاسم عليها.
تطورت البلدة في فترة الستينيات لاعتمادها على السياحة وصيد الأسماك وبسبب قربها من خالكيذا عاصمة مقاطعة إيفيا.
سافرون بوروز ممثلة إنجليزية من مواليد 21 أكتوبر 1972. من افلامها بحر ازرق عميق و بيتر بان في سنة 2003.
جيسون ستاثام (مواليد 26 يوليو 1967 –) هو عارض، وممثل أصوات، ومنتج أفلام، وغطاس سابق، وفنان قتالي، وملاكم إنجليزي. تُعد معظم أدواره باعتباره بطل مخالف للعرف، وهو معروف بأدواره المثيرة في أفلام الأكشن، ويؤدي دور الشخصيات القاسية غير القابلة للإصلاح، والمكيافيلية. وكان ستاثام يؤدي أدواره طوال مسيرته السينمائية بشكل مثير ومنتظم في قتاله.
ولد ستاثام بسيدنهام المبهجة، جنوب لندن. من أب مغني، ومصمم أزياء الرقصات. انتقل إلي غريت يارموث (نورفك)، حيث اختار ألا يتبع مسيرة أبيه بالدخول إلي مجال الفن. بذلك بدأ بلعب كرة القدم في فريق مدرسة محلية. لكن بدايته الحقيقية كانت في الغطس، حيث أنه احتل المرتبة الـ12 في بطولة العالم للغطس سنة 1992، وكان عضوا في الفريق البريطاني للغطس لمدة 12 سنة. وقد بدأت حياة ستاثام الإعلامية حين تم اكتشافه من طرف وكيل مواهب مختص في الرياضيين حين كان يتدرب في لندن. بعد ذلك أصبح عارض أزياء لشركة الملابس Tommy Hilfiger.
موسم صيد فيلم رسوم متحركة مرسوم بواسطة الحاسوب من إنتاج رسومات سوني المتحركة ومن إخراج روجر اليرز، جيل كلتون وأنتوني ستاشي. صدر بتاريخ 29 سبتمبر, 2006 بواسطة رسومات كولومبيا.
تحكي قصة عن حيوانين في الغابة ومصيرهما مع بعضهما البعض. . فهما لا ينسجمان مع بعضهما أبدا ويعيشان في عزلة عن المجتمع.
ف"بوغ" دب أبيض وديع بينما "إيليوت" غزال كثير النسيان يسبب المشاكل بغير قصد فيهجره القطيع ويكافحان معا للتكيف مع حياة الغابة وحدهما.
وهكذا تنقلب الحياة المثالية التي كان يعيشها الدب الآليف "بوج" رأسا على عقب بعد أن يلتقي بالغزال "إيليوت" على الرغم من أنه لا يملك أية مهارات تمكنه من العيش في الغابة. لأنه يعيش في مرآب الحارس. يقوم الغزال "ايليوت" بإقناعه بالخروج من منزله الآمن. والذهاب إلى الغابة قبل يومين فقط من بدء موسم الصيد. لكن سرعان ما تتطور الأمور وتخرج عن السطرة.
الطيف المرئي (أو تسمى أحيانا الطيف الضوئي) هو جزء من الطيف الكهرومغناطيسي، وهو مرئي (يمكن اكتشافه من قبل العين البشرية). الطيف الكهرومغناطيسي في هذا المجال من الأطوال الموجية يسمى الضوء المرئي أو ببساطة الضوء. العين البشرية النموذجية تستجيب لأطوال موجية في الهواء حوالي 380 إلى 750 نانومتر. الأطوال الموجية المقابلة في الماء وغيره من الوسائط تنخفض بعامل مساوي لمعامل الانكسار. من حيث التردد، فإن هذا المجال من الطيف الكهرومغناطيسي يقابل 400-790 تيراهيرتز. إن العين تكون أكثر حساسية للضوء عند طول موجة حوالي 555 نانومتر (540 هرتز)، في المنطقة الخضراء من الطيف الضوئي. لا يتضمن الطيف بكل الأحوال جميع الألوان التي تستطيع العين والدماغ البشري تمييزها. الألوان غير المشبعة مثل اللون الوردي، والأرجواني، وقرمزي غير موجدة، على سبيل المثال، لأنها تنتج فقط نتيجة مزج عدة أطوال موجية.
الأطوال الموجية المرئية إلى العين تمر أيضا من خلال "نافذة بصرية" ، وهي المجال من الطيف الكهرومغناطيسي الذي يمر إلى حد كبير من خلال الغلاف الجوي للأرض (على الرغم من أن الضوء الأزرق يتبعثر أكثر من الضوء الأحمر، وهو سبب كون السماء زرقاء). تحدد استجابة العين البشرية باختبار ذاتي (انظر هيئة الإضاءة الدولية CIE)، ولكن النوافذ في الغلاف الجوي تتحدد بقياسات فيزيائية.
وهو عباره عن موجات كهرومغناطيسيه متمثله في موجات الضوء التي تتكون من ألوان الطيف السبعة : الأحمر والبرتقالي والأصفر والأخضر والأزرق والبنفسجي والنيلي .
ولكل من هذه الموجات طول موجي معين يختلف عن الآخر، وسرعة هذه الموجات هي نفس سرعة الموجات الكهرومغناطيسيه تساوي 300000 كم / ث، وتسير هذه الموجات في خطوط مستقيمة ويمكن أن تسير في الفراغ وفي أي وسط شفاف أو شبه شفاف .
بعد الميلاد ويطلق عليها باليونانية أنو دوميني (في بعض الأحيان، تختصر ب AD أو A.D، " أي قبل المسيح" ، وتختصر BC أو B.C، وهي التسميات المستخدمة للسنوات في التقويم الجولياني والميلاديي. وسنة البداية وهي سنة حمل أو ولادة المسيح، تشير AD إلى السنوات بعد بداية هذه الحقبة، وتدل BC على السنوات قبل بداية هذه الفترة. لا يوجد سنة صفر في هذا التقويم، فعام 1 بعد الميلاد يأتي بعد 1 قبل الميلاد.
التقويم الغريغوري، ونظام ترقيم السنين المرتبط به، هو من أكثر أنظمة التقويم انتشارًا في العالم اليوم. كانت عقود التقويم المعيار العالمي غير الرسمي المعترف بها بواسطة المؤسسات الدولية مثل الأمم المتحدة والاتحاد البريدي العالمي. وإنما هو أيضًا أساس يرجع العلماء، وإن كان بعض الناس أكثر عتمادا عليه عام / المسيحي عصر مع اختلاف التسميات، والاحتفاظ بنفس القيم الرقمية ولكن باستخدام تسمية "CE"" (العصر المسيحي) بدلا من "AD"، و"BCE" (قبل العصر المسيحي) بدلا من "BC".
مصطلح أنو دوميني Anno Domini هو باللغة اللاتينية في القرون الوسطى، وترجمته الحرفية "في سنة الرب." وهو أحيانا يحدد أكثر مثل nno Domini Nostri Iesu (Jesu) Christi("في سنة ربنا يسوع المسيح").
نسخت الإنجليزية الاستخدام اللاتيني عن طريق وضع اختصار قبل سنة لعدد ميلادي؛ منذ عام قبل الميلاد ليست مشتقة من اللاتينية ويوضع بعد عدد السنة (على سبيل المثال : 64 قبل الميلاد، ولكن ميلادي ومع ذلك، وضع عدد ميلادي بعد العام (كما في م") أصبحت شائعة أيضا. الاختصار هو أيضا على نطاق واسع بعد عدد من القرن أو الألف، كما في "م 4th القرن" أو "2nd الألفية الميلادية" (على الرغم من المحافظة استخدام هذه التعابير رفضت سابقا).
لأن " B.C" هو اختصار الإنجليزية " Christ,"، يستنتج بعض الناس خطئا أن "A.D" تعني "After Death"، أي بعد موت المسيح. إذا كان ذلك صحيحا، فان الثلاث وثلاثين سنة أو نحو ذلك من حياته لن تكون في أي عصر. خطأ شائع آخر هو الأشارة إلى A.D ب Après Dieu ؛ الكلمة الفرنسية التي تعني "بعد الرب"
ابتكر نظام التقويم الميلادي ديونيسيوس إكسيجوس في عام 525، والذي استخدمه لحساب موعد مهرجان الفصح المسيحي، وللتعرف على عدة أعياد فصح في جدوله لعيد الفصح، لكنه لم يستخدمه لتأريخ أي حدث تاريخي. استبدل نظامه نظام عصر دقلديانوس الذي كان يستخدم قديما في جدول عيد الفصح لانه لم يكن يرغب في إستمرار ذكرى الطاغية الذي اضطهد المسيحيين. في السنة الأخيرة من الجدول القديم، 247 في تقويم دقلديانوس، تلاها مباشرة في السنة الأولى في جدوله، 532 بعد الميلاد. عندما وضع جدوله، كانت تحدد سنوات التقويم الجولياني حسب اسم القنصل الذي يشغل المنصب في تلك السنة—وهو نفسه ذكر أن العام "الحالي" هو "عام قنصلية بروبس جونيور"، والتي كانت سنة 525 "منذ تجسد الرب يسوع المسيح ". مما يعني ديونيسيوس وضح تجسد المسيح وقع منذ 525 عام، دون ذكر سنة محددة أثناء ولادته أو الحمل فيه.
بلاكبيرن &amp; هولفورد - Strevens لفترة وجيزة أن تقدم حججا ل2 قبل الميلاد، 1 قبل الميلاد، أو ميلادي (1)، وديونيسيوس السنة مخصصة ميلاد المسيح أو التجسد. بين مصادر الارتباك هي :
وفقا لدوجيت، "على الرغم من أن العلماء يعتقدون بصفة عامة أن المسيح ولد قبل بضع سنوات من سنة 1 ميلادية، الأدلة التاريخية واضحة جدا للسماح بتاريخ حاسم". وفقا و، كان الملك هيرودس الكبير على قيد الحياة عندما ولد المسيح، وأمر بمذبحة الأبرياء ردا على ولادته. حدد كتاب بلاكبيرن وهولفورد - ستريفينس وفاة الملك هيرودس بقبل فترة قصيرة من عيد الفصح اليهودي في 4 قبل الميلاد، ، وقالوا بأن أولئك الذين يقبلون قصة مذبحة الأبرياء ينسبوا أحيانا النجم الذي قاد المجوس الثلاثة مع الاقتران الكوكبي في 15 سبتمبر 7 قبل الميلاد أو مذنب هالي في 12 قبل الميلاد، وحتى من المؤرخين الذين لا يقبلون على مجزرة تقبل ولادة تحت هيرودس وفقا للتقاليد أقدم من الأناجيل المكتوبة.
ينص إنجيل القديس لوقا ان المسيح ولد خلال عهد أوغسطس الإمبراطور بينما كان كيرينيوس (أو كيرينيوس) حاكم سوريا (2:1-2). تشير بلاكبيرن وهولفورد - ستريفينس تشير Cyrenius / Quirinius 'الحاكم في سوريا بدأت في 6 ميلادي، وهو ما يتعارض مع المفهوم في 4 قبل الميلاد، ويقول ان" القديس لوقا يثير صعوبة أكبر... وكان أغلب النقاد لذلك تجاهل لوقا ". بعض العلماء يعتمدون على ، "أنت لم يتم بعد خمسين سنة"، إلى مكان ولادة المسيح في c. 18 قبل الميلاد.
استخدم المؤرخ الأنجلوسكسوني بي دي، الذي كان معتادا على العمل من ديونيسيوس، التقويم الميلادي في "التاريخ الكنسي للشعب الإنجليزي"، الذي انتهتي في 731. في هذا التاريخ نفسه أيضا استخدام آخر مصطلح اللاتينية، "ما كان عليه سابقا فيرو incarnationis dominicae تيمبوس" ("الوقت قبل الرب للالتجسيد الحقيقي")، أي ما يعادل الإنكليزية "قبل ميلاد المسيح"، لتحديد سنوات قبل السنة الأولى من هذا العصر،
وهكذا يتم تحديد معيار لا تستخدم السنة الصفر، على الرغم من انه استخدم الصفر في تقريره حساب عيد الفصح المسيحي. كلا ديونيسيوس واعتبر بيدا بعد الميلاد كما في بداية تجسد يسوع، ولكن "للتمييز بين التجسد والمهد لم تسحب حتى أواخر القرن 9th، وعندما تكون في بعض الأماكن في عهد التجسد تم تحديدها مع المسيح الحمل، أي في يوم عيد البشارة مارس 25 ""(على غرار البشارة)."
في قارة أوروبا، عرض التقويم الميلادي في عهد اختيار النهضة الكارولنجية من ألكوين. إقراره من قبل الإمبراطور شارلمان وخلفائه تعميم استخدام تلك الحقبة، ونشرها في جميع أنحاء الإمبراطورية الكارولنجية في نهاية المطاف يكمن في جوهر النظام وانتشار. وفقا لموسوعة الكاثوليكية، البابا ليالي واصلت وثائق التاريخ وفقا لسنوات regnal لبعض الوقت، ولكن استخدام ميلادي تدريجيا أصبح أكثر شيوعا في البلدان الكاثوليكية من 11th إلى 14th قرون. الشرقية الأرثوذكسية بلدان فقط بدأت في اعتماد ميلادي بدلا من تقويم بيزنطي في 1700 عندما روسيا فعلت ذلك، مع الآخرين اعتماده في القرون 19th و20th.
حتى ولو التقويم الميلادي استخدم على نطاق واسع في القرن التاسع، لم ينتشر مصطلح قبل المسيح (أو ما يعادله) على نطاق واسع حتى أواخر القرن الخامس عشر.
عصور أخرى.
خلال القرون الستة الأولى المعروفة باسم العصر المسيحي، استخدمت البلدان الأوروبية أنظمة مختلفة لعدد سنوات. وشملت هذه النظم تقويم القنصلية التي يرجع تاريخها، الامبراطورية العام regnal يرجع تاريخها، والتي يرجع تاريخها الخلق.
على الرغم من أن الأخير غير القنصل الإمبراطوري، باسيليوس، وعين في سنة 541 قبل الإمبراطور جستنيان الأول، في وقت لاحق من خلال الأباطرة كونستانس الثاني (641-668) تم تعيين قناصل في أول يناير 1 بعد انضمامها. كل هذه الأباطرة، باستثناء جستنيان، وتستخدم ما بعد الامبراطورية سنوات القنصلية بالنسبة لجميع سنوات من حكمهم جنبا إلى جنب مع السنوات الملكي. طويلة غير المستخدمة، وهذه الممارسة لم تلغ رسميا حتى نوفيل الرابع والتسعون من مدونة قانون ليو السادس فعلت ذلك في 888.
حساب آخر تم وضعها من قبل Annianus الإسكندرية راهب ن في حوالي العام 400 ميلادي، ووضع البشارة في 25 آذار ميلادي 9 (جوليان) ثمان إلى عشر سنوات بعد التاريخ الذي كان ديونيسيوس ضمنا. على الرغم من أن هذا التجسد وكانت شعبية خلال القرون الأولى من الإمبراطورية البيزنطية، سنوات معدودة من ذلك، "عصر التجسد"، وكانت تستخدم فقط، وما زالت تستخدم فقط، في إثيوبيا، والمحاسبة لثمانية أو سبعة التباين بين السنة الميلادية والإثيوبية تقويم s. المؤرخون البيزنطية مثل مكسيموس المعترف، جورج Syncellus وTheophanes مؤرخة في سنوات عمرهم من Annianus 'الإبداع في العالم. هذه الحقبة، ودعا "أنو موندي" "، السنة في العالم" (اختصار صباحا)، من علماء الحديث، بدأت عامها الأول في 25 آذار 5492 قبل الميلاد. في وقت لاحق المؤرخون البيزنطية المستخدمة "أنو موندي" سنوات اعتبارا من 1 سبتمبر 5509 قبل الميلاد، في عصر البيزنطي. لا أحد "أنو موندي" الحقبة كانت مهيمنة في جميع أنحاء العالم المسيحي.
واصلت إسبانيا والبرتغال حتى الآن في عصر القياصرة أو العصر الأسباني، الذي بدأ العد من 38 قبل الميلاد، وكذلك إلى العصور الوسطى. في عام 1422، أصبحت البرتغال آخر بلد كاثوليكي يعتمد النظام "الميلادي."
في عصر الشهداء، الذي رقم السنوات من انضمام دقلديانوس عام 284، الذي أطلق الاضطهاد الماضي بعد أقسى من المسيحيين، وكان يستخدم من قبل كنيسة الإسكندرية، وما زال يستخدم رسميا من قبل الكنيسة القبطية. كما أنها تستخدم أيضا من قبل الكنيسة الإثيوبية. نظام آخر كان على موعد من صلب السيد المسيح، والذي في أقرب وقت هيبوليتوس وترتليان كان يعتقد أنها حدثت في القنصلية من برج الجوزاء (29 ميلادي)، الذي يظهر أحيانا في مخطوطة من القرون الوسطى.
Common Era.
يشار الي أنو دوميني أحيانا باسم Common Era، العصر المسيحي أو العصر الحالي عصر أو (تختصر C.E. أو "CE)." م غالبا ما يفضل من قبل أولئك الذين يرغبون في مدة لا تتصل بشكل واضح المفاهيم المسيحية من الزمن. على سبيل المثال، كننغهام وستار (1998) أن يكتب "ق / م... لا تفترض الإيمان بالمسيح، وبالتالي فهي أكثر مناسبة للحوار بين الأديان من قبل الميلاد التقليدية / ميلادي" عند تأسيسه، اعتمد على جمهورية الصين التقويم الغربي في عام 1912 وترجم مصطلح كان西元(lit. عصر غرب). في وقت لاحق، في عام 1949، كررت لجمهورية الصين الشعبية في الصين على استخدام التقويم الغريغوري، وقبلت "gōngyuán" مصطلح (公元، مضاءة. Common Era
ترقيم السنوات.
في التقاويم الجوليانية سنة 1 قبل الميلاد تليها 1 بعد الميلاد. لأسباب حسابية يستخدم الفلكيون مقياس وقت يكون فيه سنة 1 بعد الميلاد = سنة 1، سنة 1 قبل الميلاد = 0، سنة 2 قبل الميلاد = -1. لتحويل من سنة قبل الميلاد إلى ترقيم السنين الفلكي، تخفض القيمة المطلقة من السنة بمقدار 1، مع بدئها بعلامة السالب (ما لم تكن النتيجة صفر). على سبيل المثال سنوات ميلادية، حذفت ميلادي وبادئة الرقم مع علامة زائد (الجمع هو اختياري إذا كان هو واضح من السياق العام هو بعد السنة 0).
السطوع الشمسي (بالإنجليزية : solar luminosity ويرمز له بالرمز "L"☉ أو ض☉ ) هو وحدة تستخدم لقياس سطوع النجوم في علم الفلك ، حيث تماثل سطوع الشمس أو ضياء الشمس الذي يبلغ 3.846×1026 واط. يستخدم السطوع الشمسي عادة بدلاً من الواط لسهولة استخدامه بدلاً من صياغته في أرقام كبيرة جداً لا تساعد على الفهم والتقدير. وسطوع النجوم هو كمية الطاقة الإشعاعية التي تطلقها في الثانية الواحدة.
ولكن الرقم المذكور أعلاه لا يأخذ في الحسبان ما تشعه الشمس من طاقة النيوترينو وبأخذ ذلك في الاعتبار نجد أن ضياء الشمس يبلغ 3.939 واط وهي تشمل كذلك كل أنواع الأشعة الكهرومغناطيسية.
وتعتبر الشمس نجماً ضعيف التغير إذ يتعرض تألقها لتموجات غيرات بسيطة ومن ضمنها التغيرات الدورية كل 11 سنة لظهور البقع الشمسية واختفائها والتي تغير من درجة سطوع الشمس بنسبة ±0.1%.
تعيين الضياء.
يعتمد السطوع الشمسي على طاقة الإشعاع الشمسي المقاسة من الأرض أو المقاسة من قمر صناعي يدور في فلك حول الأرض وقريب منها. ويسمى متوسط طاقة الإشعاع فوق الغلاف الجوي للارض أحيانا بالثابت الشمسي formula_1.
وتعرف طاقة الإشعاع بأنها الطاقة الساقطة على وحدة المساحة، وعل ذلك يكون ضياء الشمس (أي الطاقة الكلية التي تشعها الشمس) هو طاقة الإشعاع المعينة من على الأرض)الثابت الشمسي) مضروبا في مساحة الكرة المحيطة بالشمس وينصف قطرها مساويا للمسافة بين الشمس والأرض، أي أن:
المِحَثّ أو الملف الكهربائي هو عنصر كهربائي لافعّال (passive electric element) يستعمل في الدارة الكهربائية من أجل قدرته على الحث، يُرمز له في الهندسة الكهربائية بالرمز formula_1.
المحث وهو أحد اللبنات الكهربائية أو الإلكترونية أو الدارات الجُزئية التي من شأنها زيادة تدفق سيل التيار في دارة الموصّل... وهو يُستخدم لتقليل التيار الكهربائي نوعا ما بحيث يتناسب التيار الذي يدخل الجهاز مع معدل صرفه
طريقة عملها:
عندما يمر أي تيار كهربائيّ ما formula_2 في لفّة واحدة من السلك (formula_3) ، فسوف يؤدّي ذلك إلى مقدار معيّن من تدفق مغناطيسي formula_4 الذي يسيل من داخل فتحة اللفة و يسيل بشكلِ عموديّ على مساحتها.
وبتغير التيار الكهربائي مع الزمن formula_5 يتولد جهداً formula_6 ، فتكون لدينا العلاقة:
حيث حرف formula_8 يرمز المحاثة.
و إن كان الطيار غير مقيّد على الحراك في لفّة واحدة ، بل يتحرك في formula_9 لفة ، ففي معظم الأحيان المحث سيُمَثَّل تطبيقاً من وشيعة . و تلك تُوصف بتدفق مغناطيسي للوشيعة بأكملها الذي يُمَثَّل من رمز formula_10 ،
و الوشيعة تتكون من سلك مصنوع من نحاس غالباً ، ولها مواصفات المقاومات.
بغضّ النظر عمّا سبق رُبّما يجد المهندس تسهيل من التعبير
الذي يعطي الوشيعة وزنها في الحسابات بالمتغيّرات العُقدية – مثل formula_12 هنا – عندما يكون التيار متناوب في أحوالٍ بعد تضاؤل الاستجابة العابرة من النظام الكهربائي ، و الدارة الكهربائية تحتوي وشيعة أو عدّة وشائع ،
لأنّ التعبير formula_13 هو تعبير بسيط جداً . و هو تخيّلي في آن واحد ، فالمهندس الذي يسيطر على الاِنْظِمال (calculus) بالمتغيّرات العُقدية يستفيد من بساطة المعادلات التي يكتسبها عندما يحلل الدارات.
و في التعبير الفوقي يجد القارئ الرموز الآتية:
formula_14: المعاوقة العُقدية من المحث (complex impedance of the inductor).
formula_15: القيمة المطلقة من المعاوقة العُقدية تبع المحث (absolute value of the complex impedance of the inductor).
formula_16: المعاوقة الحقيقية من المحث (real impedance of the inductor).
formula_17: مفاعلة المحث (reactance of the inductor).
formula_18: الوحدة التخيّلية formula_19 التي ترافق الجزء التخيــّــُـلي من متغيّرة عُقدية إن كانت المتغيّرة العُقدية مُنقسَمة إلى جزء حقيقي وإلى جزء تخيــّــُـلي.
و الوحدة التخيّلية formula_18 أيضاً ترافق حُجّة المتغيّرة العُقدية (argument of the complex variable) المعطية هنا بالحرف اليوناني formula_21 في حالة كتابة المتغيّرة بالكتابة الأُسّيّة.
formula_22: التردد الزاوي formula_23 .
إرنست هيكل أو إرنست هاينرش فيليب أوغوست هيكل (16 فبراير 1834 في بوتسدام - 9 أغسطس 1919) كان فيلسوفا وعالم أحياء ألماني. قام باكتشاف الآلاف من أنواع الكائنات الحية.ومكتشف علم البيئة·
قام بتقديم نظريات تشارلز داروين في ألمانيا و طور نظرية حول أصل الإنسان.
كان هيكل طبيب ثم أستاذ لعلم التشريح المقارن و كان من أوائل العلماء الذين اعتبروا ان علم النفس هو فرع من علم الفيزيولوجيا· و ساهم أيضا في إدخال بعض مصطلحات البيولوجيا الحديثة كالشعبة و علم البيئة·و قد وصف هيكل السياسة بالبيولوجيا التطبيقية·
أرنست هيغل قام بتزييف رسوم المراحل الجنينية لتدعيم النظرية التي تقارن تطور الجنين عند عدة طوائف من الحيوانات وكيف ان جميعها يتشابه في المراحل الأولى وطرحها (التطور الجنيني المشابه للاسلاف ).
لقد أظهرت رسوم وصور هيغل المزيفة أن أجنة الأسماك والإنسان متشابهة، وحين ثبت تزييفه تم اتهام هيكل بأن رسومه غير دقيقة وانها مزيفة، ولكن هيكل انكر تلك الإتهامات وكان الدفاع الوحيد الذي قدَّمه هو قوله إن آخرين من دعاة التطور قاموا بمثل هذا التزييف: