CALM/arwiki huggingface dataset:
وضح واتوسكي أن تصميم الشخصية مستند بشكل بسيط على أوكيتا سوجي قائد الجوقة الأولى لفرقة شينسنغومي، اسم "سيتا سوجيرو" أصله من اسم "أوكيتا سوجيرو" الاسم الذي حمله أوكيتا في بدايات حياته، شخصية سوجيرو مستوحاة من أوكيتا في رواية "شينسنغومي كيبوروكو" من تأليف ريوتارو شيبا، وفيها "يفقد أوكيتا جزءا مهما من قلبه" ما يجعله ذلك فاقدا للأحاسيس ومرعبا إلى حد ما. واتسوكي وضح أن بعض الجماهير لم تعجبهم حقيقة كون شخصية أوكيتا شريرة، فوضح أن استخدامه لأوكيتا من "شينسنغومي كيبوروكو" كان جيدا. واتسوكي أعطى لسوجيرو "مظهرا أنثويا" فكانت ابتسامته "ذات مظهر ملائم" له. بصدور العدد التاسع قال واتسوكي أنه سيحسن من رسم سوجيرو بعد ازدياد شعبيته.
عدم وجود أحاسيس لسوجيرو مستوحى من نسخة شيبا لأوكيتا سوجي، هذا التصور كان لدى واتسوكي من الأمور الصعبة في الرسم. تاريخيا مات أوكيتا شابا لكن واتسوكي قرر أن لا يكرر ذلك في القصة حتى يجعل سوجيرو يعيش وفق طريقته بدلا من العيش وفق أوامر شخص آخر، تمنى لو يستطيع إشراكه في الأعداد التالية لكنه رأى أن ذلك غير ممكن.
يقوم سوجيرو بدور الذراع اليمنى لشيشيو ومنفذ عمليات اغتيال دربه شيشيو بنفسه، يفتقد سوجيرو للدافع الهجومي، وببساطة يفتقد المشاعر، وبهذا لا يظهر غضبا أو خوفا من أعدائه، ينعكس ذلك في مظهره فيبدو طبيعيا في وجهه ولباسه.
عادة ما يبدو سوجيرو مبتسما متأدب التصرفات، ينادي الآخرين مستخدما ألقاب التشريف اليابانية، لكن وراء الابتسامة يخفي سوجيرو مشاعره الحقيقية، على كل توجد بينه وبين يومي علاقة خاصة فيعتبرها كأخته الكبرى. يرتدي سوجيرو عادة كيمونو أزرق مع واقي يد أبيض.
ابتسامة سوجيرو عائدة إلى ماضيه الأليم. ولد سوجيرو في مقاطعة كاناغاوا في السنة الأولى من فترة بونكيو (1861). سوجيرو هو ابن غير شرعي لأب تركه في رعاية عائلته التي بقيت تسيء إلى سوجيرو، عاملا لديهم بحمل أكياس الرز من وإلى مستودعات العائلة، وكلما تعثر بالحمل عاقبه أفراد العائلة بقسوة، كون سوجيرو مناعة ضد ضربه له بالابتسامة والتجلد حتى يملوا منه ويتركوه.
في ليلة، يقابل شيشيو الهارب من الشرطة، يشهد سوجيرو قتله لعدد من أفرادها فيتهيأ لقتله أيضا غير أن ابتسامة سوجيرو أثارت فضوله، فأبقاه على حياته مقابل المأوى والطعام والضمادات، يعلمه شيشيو أن القوي من يعيش، وبهذا المبدأ وبسيف أعطاه له شيشيو يقتل سوجيرو جميع أفراد عائلته وهو في الثامنة، وهم يحاولون قتله على استضافته لشيشيو.
فقدانه للمشاعر، بساطة عقله وفقدانه للإحساس بسبب مبدأ القوي من يعيش والضعيف من يموت، ومهارات القتال لديه كل ذلك جعله خصما عنيفا لكنشين. وبكونه سيدا في أسلوب قتال بالسيف خاص به نال لقب "تينكين" 天剣 (سيف السماء)، مهارته "شوكوتشي" (الأرض الضيقة) تعطيه سرعة وقوة لا يستطيع أحد مراقبتها.
أثناء قتاله كنشين، يتحدث سوجيرو عن كونه يقوم بحركة "قريبة من شوكوتشي بثلاث خطوات" وأيضا "قريبة من شوكوتشي بخطوتين"، وأثناء قيامه بذلك لا يرى منه سوى آثار خطوات قدميه على سجادة تاتامي، عندما ينفذ الحركة "قريبة من شوكوتشي بخطوة واحدة" يستطيع سوجيرو الهجوم من كافة الزوايا طولا وعرضا، وعندما ينفذ حركة شوكوتشي الحقيقية، لا يستطيع أحد رؤيته حتى كنشين، استطاع سوجيرو التصدي لضربة "كوزو-ريوسين" التي لم يستطع أحد صدها من قبل حتى كنشين أمام مدربه، كما كان أول من يجرح كنشين في ظهره في السلسلة.
سوجيرو ماهر في أسلوب باتوجوتسو مثل كنشين كما ظهر عندما فعل ذلك بالمرة التي كسر فيها سيف كنشين، ابتكر مهارة خاصة به شونتينساتسو 瞬天殺 (حرفيا: القتل السماوي السريع، القتل الفوري بسيف السماء) بدمج أسلوب باتوجوتسو مع شوكوتشي، وبها تقتل الخصم قبل أن يسقط أرضا.
يظهر سوجيرو لأول مرة باغتياله أوكوبو المتجه بعربته إلى اجتماع، سرعة سوجيرو الخيالية مكنته من الصعود على العربة دون أن يلاحظه أحد، وقبل أن يتصدى بعض الساموراي بالطريق بنية قتل أوكوبو، يقتل سوجيرو أوكوبو قبل أن يقوموا بذلك، ولرغبتهم القوية في التخلص منه، ينسب أولئك الساموراي عملية الاغتيال إلى أنفسهم (أوكوبو في الحقيقة تم اغتياله على أيديهم). لاحقا عندما يهزم كنشين سنكاكو يتبارز سوجيرو معه مستخدمين أسلوب باتوجوتسو، لتنتهي المبارزة بتلف السيفين، بعدها يرسل شيشيو سجيرو في مهمة لجمع أفراد جوبونغاتانا المتمركزون شرق اليابان.
عندما يتقدم كنشين في قتاله في مقر شيشيو ويصل إلى غرفة المساحة الضيقة حيث سوجيرو، يخوض معه القتال وفيه تظهر مشاعر سوجيرو الحقيقية على السطح، عندما يستخدم كنشين مهارة "أماكاكيرو ريو نو هيراميكي" لصد مهارة سوجيرو الخاصة، يكتشف سوجيرو سر ضربة كنشين التي انتصر بها، ليطلب من يومي تمرير السر إلى شيشيو إضافة إلى طلبه منه أن يغادر مرتحلا للعثور على الحقيقة التي يريدها بعد أن ينهزم شيشيو.
يوكيشرو إنيشي 雪代 縁 هو شخصية خيالية من "روروني كنشين" من نوبوهيرو واتسوكي، وهو العدو الرئيسي في الفصل الأخير فصل جينتشو من القصة، وهو شقيق يوكيشيرو توموي.
نموذج "الانتقام" كان النموذج الذي استخدمه واتسوكي لتصميم إنيشي، فبينما كان تصميم واتسوكي لشيشيو ماكوتو من "النوع المجنون" "الذي يريد الصعود إلى الأعلى"، فقد صمم يوكيشيرو إنيشي من "النوع المحبط" "الذي يهوي نحو الأسفل". كما أضاف واتوسكي أن إنيشي "ضعيف الشخصية نوعا ما" بحكم أثر تصميم شيشيو ماكوتو. واتسوكي قال أن بإمكانه رؤية "الهاجس المسيطر" بداخل إنيشي، ولهذا تلائمت شخصية "ترمينايتور (المبيد)" تماما بداخله كما أراد ذلك.
عندما كان إنيشي رضيعا، توفت أمه وتربى على يد أخته الكبرى توموي، فقامت بدور الأم والأخت ما زاد حبها في قلبه.
عندما خطبت توموي إلى كيوساتو أكيرا، وافق إنيشي على ذلك على مضض لأنه رأى أن كيوساتو جعل توموي سعيدة. كيوساتو انضم لاحقا إلى فرقة ميماواريغومي (مشابهة لفرقة شينسنغومي)، معتقدا أن توموي الكئيبة ستسعد إذا أصبح بطلا أمامها، إلا أنه يقتل على يد هيتوكيري باتوساي (هيمورا كنشين) لتترك توموي أخاها ساعية نحو الانتقام ويبقى إنيشي وحيدا.
عند بلوغه العاشرة، هرب إنيشي من إيدو، مختفيا لسبعة أشهر، يكتشف مكان توموي بواسطة إحدى إدارات شوغون ليظهر أمامها، كاشفا لها عمله مع إدارة شوغون وأنه مرسل من قبلها للقائها، وبينما كان معتقدا بمساعدته لها في الانتقام، يرى إنيشي أن توموي كونت علاقة حب مع كنشين رغم قتله لخطيبها، تبعده توموي حماية لكنشين إلا أنه يشعر بالغضب والحيرة تجاه تصرفاتها.
بعد رؤيته لكنشين قاتلا توموي، يتحول شعر رأسه للأبيض من الإرهاق والأسى على فقدانه لها، يفقد إنيشي إتزانه ويقسم بتطبيق العقوبة جينتشو (المعنى وفق إنيشي: إذا لم تعاقبه السماء فسوف يفعل ذلك) على ما قام به من تخريب سعادتها وقتلها، ويختفي في الصين بعد أن ترعاه أسرة ثرية بعد عيشه في القفر لأشهر، ليقتلهم لاحقا ويستولي على أموالهم لعدم رؤيته لهم سعداء.
في عام 1978، يعود إلى اليابان بعد أن يصبح سيدا في عالم الإجرام الصيني (مستصعبا الحديث باليابانية)، ويبدأ حملته جينتشو مع رفقته.
إنيشي هو العدو الرئيسي لفصل جينتشو من المانغا وجزء من سلسلة OVA حيث لم يتطرق الأنمي لهذا الفصل، إضافة لسعيه للانتقام يعتقد إنيشي أن توموي تريد ذلك أيضا ويتهيأ له رؤيته لها وهي تبتسم له. هدف جينتشو ليس قتل كنشين بل جره للعيش في العذاب بانتزاع أغلى ما يهتم لأجله، بنفس الطريقة التي تسبب بها كنشين له، بعد قيام رفاقه بمهاجمة معارف كنشين، يكشف إنيشي نفسه أمام كنشين ويعلن أنه سيهاجم دوجو كاميا خلال عشرة أيام، وفي الهجوم يقاتل إنيشي كنشين وينتصر عليه، وقبل أن يختم عملية جينتشو ينجح في ترك دمية مشابهة لكاميا كاورو من صناعة فنان الجثث غياين، مع طعنة بالسيف في قلبها ما يقود كنشين إلى حال من الغيبوبة الجزئية والاكتئاب.
بعد إكماله جينتشو، يعود إنيشي مختطفا كاورو إلى جزيرة نائية مقررا عدم السماح لها بالعودة إلى طوكيو قبل أن يموت كنشين من "العيش في الجحيم". يترك مؤسسته بيد تابعه وو هيشين، الذي تهمه الفوائد الربحية أكثر من أي شيء آخر. يبين إنيشي أنه استخدم المؤسسة للحصول على كل ما يحتاجه لتنفيذ الانتقام، وبينما يرتاح إنيشي يرى في نومه أن توموي لم تعد تبتسم له، وفي حال من الجنون يحاول خنق كاورو، ليعاني من بعض حالات الصرع التي تسقطه أرضا وتجعله يتقيأ، تستنتج كاورو أن ذلك نتيجة صدمة نفسية لمشاهدته مقتل أخته، وأن وعيه الباطني لا يسمح له بإيذاء امرأة (وفق نظره) تشبه توموي، وأن هذا ما دفعه لأمر غياين في صنع الدمية الشبيهة.
بعد تعافي كنشين ووصوله جزيرة إنيشي، يتبارز الاثنان ويعتقد إنيشي أن قتل كنشين هو ما سيعيد البسمة إلى توموي، يرد كنشين عليه بأنه لن يموت الآن وأن إنيشي مخطئ لأن توموي لا تفكر بالانتقام. يخسر إنيشي القتال ليعتقل محتفظا بمذكرات توموي، يهرب إنيشي إلى القرية الميتة حيث كان كنشين وقت اكتئابه، وهناك يلتقي بأبيه الذي ساعد على نهوض كنشين، ورغم عدم تعرف إنيشي له ينصحه والده بالراحة حاليا.
أسلوب قتال إنيشي بالسيف هو واتوجوتسو، وهو أسلوب مكون من كنجوتسو وأسلوب صيني يستخدم سيف واتو (سيف ياباني صيني الصنع طوله 30 بوصة، يسميه سايتو تاتشي). يدمج واتوجوتسو بين السرعة وطريقة التلويح بالسيف من كنجوتسو وقوة ومرونة الأسلوب الصيني. تمرن إنيشي بنفسه على استخدام أسلوب واتوجوتسو، الأسلوب يضم مهارات تقاوم تماما مهارات هيتن ميتسوروغي، ولكن بحسب القصة فإن هذا مجرد مصادفة. الأسلوب أيضا يستند على الهجوم والقوة، وبعدم مبالاته بالدفاع فهو لا يحاول أبدا الصد بل الهجوم المعاكس للرد الشديد على الخصم. سرعته ومهارته أثبتت تطابقها لمهارات هيتن ميتسوروغي، بل استطاع صد كوزو ريوسين وعندما حاول كنشين تكرارها منعه إنيشي قبل أن يتمها.
يوكيشيرو توموي 雪代 巴 (وبعد زواجها هيمورا توموي 緋村 巴) هي شخصية خيالية من عالم "روروني كنشين" من نوبوهيرو واتسوكي، ظهرت في المانغا وسلسلة OVA كزوجة سابقة لهيمورا كنشين.
توموي هي الابنة الكبرى من عائلة ساموراي منخفضة المستوى خدمت عهد توكوغاوا شوغون في إيدو، شقيقها الوحيد كان إنيشي الذي أحبها كأم وأخت بعد وفاة والدتهما. إنيشي استشاط غضبا بعد أن علم بخطبة توموي إلى كيوساتو أكيرا الابن الثاني لعائلة من نفس المستوى. تبرع توموي في الطبخ، تنسيق الأزهار، وفن الخط. استخدمت في توقيعها عطرا من زهرات هاكوبايكو البيضاء.
توموي ظلت تكتب ما في داخلها في يوميات رغم صعوبة التعبير عن ذلك، هذا التكتم ترك كيوساتو في حيرة عن ما إن كانت تحبه بالفعل، ولكي يسعدها أكثر انضم إلى فرقة ميماواريغومي في كيوتو، وهناك يقتل على يد هيتوكيري باتوساي (هيمورا كنشين) منفذ اغتيالات جماعة إيشين شيشي، إلا أنه يتمكن من ترك ندبة جرح على خد باتوساي.
تغادر توموي والحزن يسيطر عليها لتصل إلى كيوتو، وهناك يستخدمها جواسيس نظام شوغون لكسب ثقة باتوساي، قائد الإمبرياليين كاتسورا كوغورو (المعروف لاحقا كيدو تاكايوشي بعد استعراش ميجي) رأى أنها المفتاح لجانب كنشين الإنساني، بعد أحداث إيكيدايا جيكن يخرجهما كاتسورا من كيوتو إلى منزل منعزل مجاور لبلدة أوتسو، شيغا.
ولتشتيت انتباه الأعداء عن العضو الجديد، يؤمر كنشين وتوموي بالعيش كزوجين، ليقع كنشين في حب توموي ويقول لها أن تمثيل الزواج ليس ضروريا، وأنهما سيعيشان "سويا حتى يفرق الموت بينهما" (بينما في سلسلة OVA لم يظهر هذا الحماس)، وكزوجين قام الاثنين بزيارة تعبدية إلى أطلال معبد جبل هيي (الذي أصبح لاحقا مقر شيشيو ماكوتو عدو كنشين المستقبلي)، كما قاما بالتجول بين القرى لبيع الأعشاب الطبية.
وأثناء تحفيز الجانب الرقيق لكنشين تبدأ مشاعر توموي تتضارب تجاهه، لتخبره مرة قليلا من قصتها الحقيقية (عن إنيشي ووالدها)، وتصل إلى مرحلة تشعر برغبتها في إصلاح كنشين والعيش بجانبه. عندما يصل إنيشي لبيتها قائلا لها أن الوقت حان لموت كنشين تبعده توموي، وليلتها تخبر كنشين عن ماضيها (كاتمة مسألة المؤامرة)، في الصباح التالي تتخذ توموي قرارا بأن لا يموت كنشين لترحل باتجاه رئيس جواسيس نظام شوغون لتضليله عن الطريق إلى كنشين، وهناك تعلم أنها لم تكن سوى أداة لمخططاتهم وأنها الطعم الذي سيجر حاليا كنشين إلى الموت، كنشين في أثناء البحث عنها يسقط في كمائن تضعف من قواه حتى يصل المعركة الأخيرة ويتضح أنه سيخسر فيها، إلى أن تتدخل توموي بين المتنازعين راغبة بحماية كنشين، كنشين الذي أعماه الألم لم يستطع رؤيتها إلا في اللحظة الأخيرة، عندما لوح بضربة قاتلة بسيفه إلى خصمه مخترقا جسم توموي، وبدون قصد يجرح خنجرها خد كنشين مكملا الندبة المتقاطعة. بعد معركة توبا-فوشيمي يحرق كنشين جسد توموي ويدفن الرفات في مقبرة معبد كيوتو تاركا معها مذكراتها.
بعد 10 سنوات وفي فصل جينتشو يأتي إنيشي بعد بلوغه ليزور قبر أخته وينوي الانتقام لها من كنشين الذي لا يراه سوى كونه قاتلها، يقوم إنيشي باختطاف كاميا كاورو تاركا مكانها دمية شبيهة لها مطعونة بقلبها، ما يقود ذلك كنشين إلى حال من الاكتئاب، يعود كنشين لطبيعته ويستعيد كاورو بعد انتصاره على إنيشي الذي يعتقل، وتسلم إليه مذكراتها التي تحكي يومياتها وقت عيشها مع كنشين، يهرب بعدها إلى القرية الميتة وهناك يقابل أويبوري الشيخ الذي ساعد على نهوض كنشين (ويتضح بعدها أنه والد توموي وإنيشي)، لينصحه بالراحة حتى يجد غايته مرة أخرى.
قناة السعودية وكانت تعرف سابقًا باسم القناة السعودية الأولى هي قناة سعودية ينطلق بثها من الرياض ومقرها الرئيسي في مدينة الرياض. بدأت البث في التاسع من شهر ربيع الأول عام 1385 هـ الموافق السابع من يوليو سنة 1965، وفي عام 2014 دشنت هوية جديدة للقنوات السعودية، وتم تغيير اسم القناة الأولى إلى قناة السعودية.
في عام 1949 بدأ بث الإذاعة في جدة وفي عام 1952 بدأ بث الإذاعة في مكة المكرمة، وتم بعد ذلك إنشاء مديرية الصحافة والإذاعة والنشر فدخلت الإذاعة إلى منطقة مكة المكرمة كاملا في مطلع عام 1954 ودخلت في منطقة أبها والباحة في عام 1955 وامتدت حتى جازان ونجران جنوبا بحلول عام 1960 وحتى الحدود الشمالية في منتصف عام 1962 ودخلت الجوف عام 1962 ومنطقة حائل والجوف كاملا في عام 1964 ودخلت القصيم في نوفمبر عام 1963 ودخلتها كلها بحلول عام 1965 أما بالنسبة للرياض فلم يصل إلا في عام 1964.
وفي عام 1962 صدر أمر من الأمير فيصل بن عبد العزيز ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء بإنشاء وبدء بث التلفزيون.
وبعد ثلاث سنوات بدأ بث القناة الأولى في الرياض وجدة وكانت تفتح في الساعة العاشرة صباحًا يوميًا وتغلق الساعة الثامنة مساء، وكانت القناة في الستينات تبث الأخبار والمبارايات والصلاة في مكة المكرمة والبرامج الدينية وأقوال وأحاديث، وبدأ أيضًا بث الرسوم المتحركة لأول مرة عام 1968، وبحلول عام 1970 تم إنشاء وكالة الأنباء السعودية (واس). والآن تبث القناة على مدار 24 ساعة.
وفي يناير عام 2021 أعلنت هيئة الإذاعة والتلفزيون عن إطلاق الهوية الجديدة لقنواتها تحت شعار: "تستاهل الحب: السعودية"، وعن إطلاق دورة برامجية هي الأضخم في تاريخ الهيئة على القناة السعودية.
من أبرز برامج ومسلسلات القناة.
هناك العديد من البرامج والمسلسلات التي تميز بها التلفزيون السعودي قديمًا وحديثًا ومنها:
وهناك العديد من البرامج والمسلسلات التي تم عرضها على التلفزيون السعودي على مدار 54 عام منذ انطلاقته.
باكوماتسو 幕末 (حرفيا: نهاية نظام توكوغاوا شوغون) هي السنوات الأخيرة من فترة إيدو وفيها انتهى نظام توكوغاوا شوغون في اليابان، وقعت بها أحداث بارزة بين عام 1853 إلى 1867 وفيها أنهت اليابان سياسة العزلة الدولية المعروفة باسم ساكوكو، وانتقلت من سيطرة إقطاع الشوغون إلى سيطرة حكومة ميجي. الانقسام الفكري/السياسي الكبير الذي حدث في هذه الفترة كان بين الإمبرياليين الأوليين إيشين شيشي (الوطنيون القوميون) وقوات نظام الشوغون بمن فيهم نخبة مقاتلي فرقة شينسنغومي (الفيلق المختار الجديد)، القوتان السابقتان كانتا أبرز القوى المتصارعة، لكن وجدت قوى أخرى استغلت الفوضى في باكوماتسو للمصلحة الشخصية.
أبدالي أو دُرّاني هو اسم أكبر اتحاد قبائل في دولتي أفغانستان وباكستان.
غلزائي أو غلجائي هو اسم قبيلة بشتونية كبيرة، مركزها هو جنوب غرب أفغانستان، بين قندهار وغزنة، وتمتد مناطقها إلى الشرق نحو سلسلة جبال سليمان داخل باكستان. يدين معظم أهل القبيلة بالإسلام على المذهب السني وعلى منهج أبي حنيفة النعمان.
غالوب 株式会社ぎゃろっぷ (نطقا: كابوشيكي كايشا غياروبو) وتذكر على الشاشة ستوديو غالوب، هو استوديو رسوم متحركة ياباني. من أشهر أعماله أنمي مسلسل وفيلم "روروني كنشين" (المستوحى من مانغا نوبوهيرو واتسوكي)، "يو-غي-أوه! دول مونسترز" (أو الموسم الثاني والمستوحى من مانغا كازكي تاكاهاشي).
يوسفزي من أكبر القبائل البشتونية العراقية التي يقيم أهلها في أراض ممتدة إلى إقليم الحد الشمالي-الغربي (شمال مغربی سرحدی صوبہ: پختونستان) والمناطق القبلية المدارة إقليميًا (صوبائی قبائلی علاقے جات)، داخل حدود باكستان. يتمركزون في الأصل في شمال وشرق خيبر باختونخوا في باكستان وأجزاء من شرق أفغانستان. خارج هذه البلدان، يمكن العثور عليها أيضًا بأعداد كبيرة في روهيلخاند، أوتار براديش، الهند.
قد نشأ اسمهم من أسماء أسباسيوي وأوفاكان، الذين كانوا السكان القدامى لكونار وسوات والوديان المجاورة في هندو كوش. ملالا يوسفزاي، أصغر حائزة على جائزة نوبل، تنتمي إلى قبيلة يوسفزاي. يتحدث معظم اليوسفزاي مجموعة شمالية متنوعة من الباشتو ؛ تعتبر لهجة يوسفزاي مرموقة في مقاطعة خيبر بختونخوا الباكستانية.
في علم الأصوات الباشتو، يوجد / f / فقط في الكلمات المستعارة ويميل إلى استبداله بـ / p / يُنطق الاسم عادةً باسم Y assəpzay أو Īsəpzay. الاسم يعني حرفيا "سليل يوسف" في الباشتو؛ يوسف هو اسم مذكر عربي وآرامي يعني "(الله) سيضيف".
وفقًا لبعض العلماء، بما في ذلك عالم اللغة ج. ماكريندل، اسم Yūsəpzay أو Īsəpzay مشتق من الأسماء القبلية لـ Aspasioi وAssakenoi - السكان القدامى لوادي كونار ووادي سوات الذين أبدوا المقاومة عندما غزا الإسكندر أرضهم في 327-326 قبل الميلاد. وفقًا للمؤرخ آر.أساكينوا ماجومدار، كانوا إما متحالفين مع أو فرع من أسباسيوا الأكبر، ومن المحتمل أن كلا الاسمين القبليين القديمين مستمدان من كلمة أسفاكا Aśvaka، والتي تعني حرفيًا "الفرسان" أو "مربي الخيول" أو "الفرسان".
لاحظ ماكريندل: "يشير اسم أسفاكا إلى أن بلادهم كانت مشهورة في العصور البدائية، كما هو الحال في الوقت الحاضر، بسبب سلالتها المتفوقة من الخيول. وحقيقة أن الإغريق ترجموا اسمهم إلى Hippasioi" (من ἵππος ، حصان) أنه يجب أن يكون على دراية بمدلولها الاشتقاقي. "
كما تم الاحتفاظ باسم أفاكان Avakan أو أساكان Assakan في اسم أفغان Afghān، وهو اسم إثني تاريخي لجميع البشتون.
علم الأنساب الأسطوري.
وفقًا لعلم الأنساب الأسطوري الشهير، الذي سجله الحاكم المغولي في القرن السابع عشر نعمة الله الهراوي في كتابه تاريخ خان جهاني ومخزن أفغاني، تنحدر قبيلة يوسفزاي من سلفهم المسمى يوسف، الذي كان ابن مند، الذي هو ابن خشاي (أو خاخاي)، ابن كاند، بن خرشبين، بن صيبان (سلف قبيلة الصرباني)، ابن قيس عبد الرشيد (سلف جميع البشتون). كان قيس عبد الرشيد من نسل أفغانا، الذي وُصف بأنه حفيد ملك إسرائيل شاول والقائد العام لجيش النبي سليمان. قيس كان يُزعم أنه معاصر للنبي الإسلامي محمد ونسب القائد العربي خالد بن الوليد. عندما استدعى خالد بن الوليد قيس من غور إلى المدينة المنورة، قبل قيس الإسلام وغيّر اسمه إلى عبد الرشيد (يعني "عبد المرشد الصراط" أو "عبد الله" باللغة العربية). عاد عبد الرشيد إلى غور وقدم الإسلام هناك. نص الكتاب على أن جد يوسف (ووالد ماند)، خشاي، كان له أيضًا ولدان آخران، موك وتركلاي، وكانا من أسلاف قبيلتي جيجاني وتركاني على التوالي. كان ليوسف أخ واحد، وهو عمر، الذي كان سلف قبيلة مندانر، التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بيوسفزيه.
ذكرت رواية موغال عام 1595 عين أكبري أيضًا تقليد سلالة الإسرائيليين بين البشتون، مما يدل على أن هذا التقليد كان شائعًا بالفعل بين الباشتون في القرن السادس عشر.
معاهدة سلام مع بابور.
في أوائل العصر الحديث، ذُكرت قبيلة يوسفزاي من البشتون لأول مرة صراحةً في بابورناما من قبل بابور، وهو حاكم تيموري من فرغانا (في أوزبكستان الحالية) استولى على كابول عام 1504. في 21 كانون الثاني (يناير) 1519، بعد أسبوعين من مذبحة باجور، كتب بابور: "سارنا يوم الجمعة إلى سواد (سوات)، بنية مهاجمة الأفغان يوسفزاي، ونزلنا بين مياه بانجكورا ومياه شاندال الموحدة (جاندول)، باجور. كان شاه منصور يوسفزاي قد أحضر عددًا قليلاً من الحلويات ذات النكهة الجيدة والمسكرات".
كجزء من معاهدة سلام مع يوسفزاي البشتون، تزوج بابور من بيبي مبارك، ابنة رئيس يوسفزاي شاه منصور، في 30 يناير 1519. لعب مبارك دورًا مهمًا في إقامة علاقات ودية بين رؤساء البشتون يوسفزاي وبابور، الذي أسس لاحقًا إمبراطورية المغول بعد هزيمة البشتون السلطان إبراهيم لودي في معركة بانيبات الأولى عام 1526. أحد إخوة مبارك، مير جمال يوسفزاي، رافق بابور إلى الهند عام 1525، ثم شغل مناصب عليا في عهد الإمبراطور المغولي همايون وأكبر.
مناوشات مع قوات المغول.
خلال ثمانينيات القرن السادس عشر، تمرد العديد من يوسوفزاي وماندان ضد المغول وانضموا إلى حركة روشاني بقيادة بير روشان. في أواخر عام 1585، أرسل الإمبراطور المغولي أكبر قوات عسكرية بقيادة زين خان كوكا وبيربال لسحق التمرد. في فبراير 1586، قُتل حوالي 8000 جندي مغولي، بما في ذلك بيربال، بالقرب من ممر كاراكار بين سوات وبونر على يد عسكر يوسوفزاي بقيادة كالو خان. كانت هذه أكبر كارثة واجهها جيش المغول في عهد أكبر.
في عام 1630 ، تحت قيادة حفيد بير روشان، عبد القادر، شن الآلاف من البشتون من يوسوفزاي، ماندانرس، خشجي، مهمند، أفريدي، بانجاش، وقبائل أخرى هجومًا على جيش موغال في بيشاور. في عام 1667، ثار يوسفزاي مرة أخرى ضد المغول، وأعلن أحد رؤسائهم في سوات نفسه ملكًا. جلب محمد أمين خان 9000 من جيش موغال القوي من دلهي لقمع التمرد. على الرغم من أن الإمبراطور المغولي أورنجزيب كان قادرًا على غزو سهول يوسفزاي الجنوبية داخل وادي كابول الشمالي، إلا أنه فشل في انتزاع وادي سوات والوديان المجاورة من سيطرة يوسوفزاي.
فترة دوراني.
صنف أحمد شاه دوراني (1747-1772)، مؤسس الإمبراطورية الأفغانية دوراني، جميع قبائل البشتون إلى أربع قبائل (اتحادات قبلية) لأغراض إدارية: دوراني، غيلجي، صور، وبار دوراني ("دوراني العليا"). تم تضمين يوسفزاي في اتحاد بار دوراني إلى جانب قبائل البشتون الشرقية الأخرى، بما في ذلك موهمند وأفريدي وبانغاش وخطاك. كان بار دوراني يُعرف أيضًا باسم روهيلا، وكان يشكل الجزء الأكبر من البشتون الذين استقروا في روهيلخاند، الهند.
كان نجيب الدولة، الذي ينتمي إلى قبيلة يوسفزاي، أحد زعماء الروهيلا البارزين. في أربعينيات القرن الثامن عشر، أسس مدينة نجيب أباد في روهيلخاند. في عام 1757، دعم أحمد شاه دوراني في هجومه على دلهي. بعد فوزه، أعاد أحمد شاه دوراني تنصيب الإمبراطور المغولي ألامجير الثاني على عرش دلهي كرئيس موغال الاسمي، لكنه أعطى السيطرة الفعلية على دلهي إلى نجيب الدولة. من 1757 إلى 1770، شغل نجيب الدولة منصب حاكم سهارنبور، وحكم أيضًا على دهرادون. في عام 1761، شارك في معركة بانيبات الثالثة وقدم الآلاف من قوات روهيلا والعديد من الأسلحة إلى أحمد شاه دوراني لهزيمة المراثا. كما أقنع شجاع الدولة، نواب عوض، بالانضمام إلى قوات الدوراني. قبل مغادرته دلهي، عين أحمد شاه دوراني نجيب الدولة مير باكشي (المسؤول العام) للإمبراطور المغولي شاه علم الثاني. بعد وفاته عام 1770، خلف نجيب الدولة ابنه زابيتا خان، الذي هزمه المراثا عام 1772، مما أجبره على الفرار من روهيلخاند. ومع ذلك، استمر أحفاد نجيب الدولة في حكم منطقة نجيب أباد حتى هزمهم البريطانيون في ناجينا في 21 أبريل 1858 أثناء التمرد الهندي عام 1857.
اليوم، استقر العديد من يوسفزي في الهند، وعلى الأخص في منطقة روهيلخاند، وكذلك في فاروكاباد، التي تأسست عام 1714 من قبل باشتون نواب محمد خان بانجاش.
ولايتي سوات ودير.
في عام 1849، أسس يوسفزي ولاية سوات تحت قيادة سيدو بابا، الذي عين السيد أكبر شاه، سليل بير بابا، كأول أمير. بعد وفاة أكبر شاه عام 1857، تولى سيدو بابا السيطرة على الدولة بنفسه. في دير، وضع أحفاد القرن السابع عشر أخوند إلياس يوسفزاي، مؤسس مدينة دير، الأساس لولاية دير. في عام 1897، ضم الراج البريطاني دير ومنح لقب "نواب دير" للشريف خان أخوندخل، حاكم دير (1886-1904). في عام 1926، منح راج البريطاني لقب "والي سوات" لميانغول عبد الودود، حاكم سوات (1918-1949).
كانت الولايات الأميرية سوات ودير موجودة حتى عام 1969، وبعد ذلك اندمجت في غرب باكستان، ثم في عام 1970 في مقاطعة الحدود الشمالية الغربية (خيبر باختونخوا الحالية) في باكستان. منطقتهم هي جزء من مناطق بونر، دير السفلى، دير العليا، مالاكاند، شانجلا، وسوات.
تم تقسيم أرستقراطية اليوسفزي البشتونية تاريخيًا إلى عدة مجتمعات على أساس المجموعات الجزئية الأبوية:
خان.
أشار الخان إلى ملاك أراضي يوسفزاي. في القرن السادس عشر، وزّع القديس شيخ مالي، أحد الشخصيات البارزة في يوسف زاي، أرض يوسفزاي بين عشائر يوسوفزاي القبلية الرئيسية (خل). ومع ذلك، لتجنب عدم المساواة، أمر بألا تصبح الأراضي ملكية دائمة للعشائر، بل يجب إعادة تخصيصها داخل العشائر الأبوية بشكل دوري بعد كل عشر سنوات أو نحو ذلك. في هذا النظام (wēsh)، يمتلك كل خان مالكًا للأراضي أسهمًا (براخة) تمثل حصته من إجمالي المساحة الموزعة. من خلال التناوب المنتظم للملكية، يهاجر ملاك الأراضي Yusufzai لما يصل إلى 30 ميلًا للحصول على حصتهم الجديدة بعد كل دورة، على الرغم من أن المستأجرين الذين يزرعون الأرض سيبقون فيها.
تم تشغيل نظام wēsh بين منطقة Yusufzai في منطقة Swat حتى عشرينيات القرن الماضي على الأقل.
همساية.
الهمساية أو "مشاركون الظل" كانوا عملاء أو تابعين من قبائل أخرى (غير يوسفزاي) من البشتون الذين أصبحوا مرتبطين بقبيلة يوسفزاي على مر السنين.
فقير.
الفقير أو "الفقراء" كانوا الفلاحين غير البشتونيين الذين لا يملكون أرضًا والذين تم تعيينهم لملاك أرض يوسفزاي. كفلاحين تابعين، اعتاد الفقير دفع إيجار الأرض التي يزرعونها.
في القرن التاسع عشر، أصبح التمييز بين الحمساية "قبيلة بشتونية تابعة" والفقير "فلاحين من غير البشتون" غير واضح. ثم تم استخدام كلا المصطلحين بالتبادل للإشارة ببساطة إلى المعالين أو العملاء الذين لا يملكون أرضًا.
ملاطي.
قدم الملاطي أو "المؤيدون" خدمات إلى رعاتهم مثل الحرفيين (القصبغار) أو الموسيقيين (ḍəm) أو الرعاة أو الوكلاء التجاريين، في الغالب مقابل مبلغ من الحبوب أو الأرز.
غلام.
كان الغلام أو "العبيد" أكثر ارتباطًا بالراعي وعائلته وكثيرًا ما يُعهد إليهم بمجموعة متنوعة من الوظائف داخل منزل سيدهم. على الرغم من أن الغلام كان أقل حرية بالمقارنة مع الحمساية أو الفقير، إلا أنهم يتمتعون عمومًا بمكانة أعلى في المجتمع.
دراني
الرسوم المتحركة الأصلية للفيديو オリジナル・ビデオ・アニメーション (نطقا: أوريجينارو بيديو أنيميشون) وتختصر OVA オーブイエー / オーヴィーエー / オヴァ (نطقا: أوبوي، أوفي، أوفا) هو مصطلح يطلق على الرسوم المتحركة اليابانية (أنمي) من المسلسلات والأفلام التي توزع في الأسواق على وسائط عرض منزلية (وهو ما يقابل في الولايات المتحدة مصطلح مباشرة-إلى-الفيديو Direct-to-Video)، وهو ما يعني عدم عرضه على التلفزيون أو على دور العرض. سابقا كانت أشرطة الفيديو المنزلية في إتش إس هي الوسيط الذي به توزع إصدارات OVA، والآن استخدمت الأقراص الضوئية (بما فيها دي في دي والبلو-راي).
مثل الأنمي التي صنعت للبث التلفزيوني، الأوفا تنقسم إلى حلقات. ميديا الأوفا (شرائط وأقراص ليزرية، أو دي في دي) وعادة ما تحتوي حلقة واحدة فقط. طول الحلقة يختلف من أنمي إلى أنمي :طول الحلقة يكون من بضع دقائق لمدة ساعتين أو أكثر. طول 30 دقيقة شائع جدا، ولكنه ليس قاعدة. في بعض الحالات، قد يكون طول الحلقات في أوفا محددة تختلف اختلافا كبيرا (في "غاوغايغار النهائي"، الحلقات السبعة الأولى كان طولها نحو 30 دقيقة، في حين أن الحلقة الأخيرة طولها 50 دقيقة ؛ اعتبارا من سنة 2009 أطلقت الأوفا " هلسينغ 10" حلقات، تتراوح ما بين 42 دقيقة إلى 56 دقيقة. وربما أطول سلسلة أوفا على الإطلاق كانت أسطورة أبطال المجرة"، التي امتدت على 110 حلقة رئيسية و52 حلقة جانبية."
العقيد أبو شهاب أو هشام شخصية درامية تلفزيونية في مسلسل باب الحارة في أجزاءه الثلاث الأولى. أدى هذه الشخصية على الشاشة الممثل السوري : سامر المصري.
تفاصيل عن أبو شهاب.
هو عقيد حارة الضبع، لم يكن دوره مهماً في الجزء الأول من المسلسل عندما كان زعيم الحارة موجوداً، وظهرت شخصيته أكثر في الجزئين الثاني والثالث حيث أنه كان يدير الحارة بنفسه، يشتهر بقوته وعصبيته وكان صاحب عداء كبير مع كل من الأدعشري وأبو النار في الجزء الأول وأبو النار في الجزئين الثاني والثالث، يقتل على يد أبو دراع ويكتشفون موته في الجزء الخامس.
حارة الضبع هي الحارة التي يتحدث عنها مسلسل باب الحارة بشكل أساسي حيث تدور كل الأحداث عنها، وتم تصوير معظم حلقات المسلسل فيها. وهي حارة افتراضية من حارات الشام القديمة التي تم استئجارها ليتم تصوير العمل فيها.