CALM/arwiki huggingface dataset:
يختلف شكل الأعشاش حسب كل نوع، فإما أن تكون على شكل فناجين جيدة البناء موضوعة على شجرة أو على حافة جُرُف، أو أن يكون العش ببساطة مُبطَّنًا بداخل فجوة شجرة موجودة مُسبقًا. وتميل الأنواع التي تعشش في فجوات الأشجار إلى وضع قوابض أكبر، بمتوسط ثماني بيضات بدلاً من اثنين إلى خمس.
تتبع هذه المقالة "دليل طيور العالم" في إدراجها للأنواع الصغيرة التي تتغذى من الأرض شبيهة طائر أبو بليق، والتي كان يتم تصنيفها مُسبقًا مع طيور الـسمنة من فصيلة السمان، في هذه المجموعة. وجدت الدراسات الكيميائية الحيوية الحديثة أنواعًا معينة من طيور السمنة التقليدية ومنها: ("سمنة الصخور (Monticola)",و"Myiophonus",و"قصير الأجنحة",و"Alethe") هنا في فصيلة هازج العالم القديم (Muscicapidae). وعلى العكس، تنتمي طيور "الكراندالا (Grandala)" و"Cochoa" من الأنواع الآسيوية المُعايشة للصخور إلى طيور السمنة، لكن هناك خلافٌ حول ذلك.
ربما يكون تقسيم فصيلة خاطفات الذباب إلى أسرتين أمرًا زائفًا؛ حيث إن بعض الأنواع الموجودة داخل فُصيلَة واحدة تكون أقرب إلى أعضاء أسرة أخرى والعكس صحيح. ولأن العلاقات الدقيقة لأعضاء الفصيلة قد تم استنباطها، لذا فإن البنية التصنيفية الداخلية في حاجةٍ إلى مراجعة جذرية.
الترتيب التصنيفي.
فيما يلي قائمة بـأنواع خاطفات الذباب مُقدمة حسب الترتيب التصنيفي.
خاطفات الذباب
التوجيه الذاتي هو سمة شخصية تشير إلى تقرير المصير، أي، القدرة على تنظيم وتكييف السلوك على متطلبات موقف ما لتحقيق الأهداف والقيم الشخصية المختارة. وهو أحد أبعاد "الشخصية" المذكورة في نموذج كلونينغر لـالحالة المزاجية ومخزون الشخصية (TCI). وصف كلونينغر التوجيه الذاتي بأنه "قوة الإرادة", المعرّفة على أنها "المفهوم المجرد المجازي لوصف المدى الذي وصل إليه الشخص في تعريف الذات التخيلية على أنها الفرد الكامل المتكامل الهادف، وليس مجموعة من الدوافع التفاعلية غير المنظمة. وقد توصل بحث كلونينغر إلى أن انخفاض التوجيه الذاتي يعد صفة مشتركة رئيسية في الاضطراب الشخصي بوجه عام. يرتبط التوجيه الذاتي من الناحية المفاهيمية بـموضع السيطرة. أي أن انخفاض التوجيه الذاتي مرتبط بموضع السيطرة الخارجي، بينما يرتبط ارتفاع التوجيه الذاتي بموضع السيطرة الداخلي.; وفي نموذج عناصر الشخصية الخمسة، يرتبط التوجيه الذاتي ارتباطًا قويًا عكسيًا بـالتنبه العصبي وارتباطًا قويًا إيجابيًا بـالاجتهاد.
يتكون التوجيه الذاتي في نموذج الحالة المزاجية ومخزون الشخصية من خمسة مقاييس فرعية:
قام كلونينغر بمقارنة المقياس الأول بمفهوم روتر عن موضع السيطرة. فالأشخاص الذين يكون لديهم موضع السيطرة داخليًا يميلون إلى تحمل مسؤولية أفعالهم ولديهم عزيمة على حل المشاكل. والأشخاص الذين يكون لديهم موضع السيطرة خارجيًا يميلون إلى اللامبالاة وإلقاء اللوم على الآخرين أو الحظ السيئ بسبب مشاكلهم. وفيما يتعلق بالمقياس الثاني, ذكر كلونينغر أن فيكترو فرانكل كان يعتقد أن الهدف المجدي هو المفتاح الرئيسي لتحفيز الكبار وأن الوفاء بالمعنى كان أكثر أهمية من الدوافع المرضية. ربط كلونينغر المقياس الثالث بمفهوم باندورا الخاص بـالكفاءة الذاتية, الذي يؤمن بقدرة المرء على النجاح في سلوك الهدف الموجه. وفيما يتعلق بالمقياس الرابع، قال كلونينغر إن تقدير الذات وقبول واقع حدود المرء يعد أمرًا هامًا لتطور السلوك التوجيهي لدى الشخص الناضج. من ناحية أخرى، عادةً ما ترتبط أوهام الطفولة عن القدرة غير المحدودة والخلود بسوء التكيف والشعور بالدونية. وقد ارتبط المقياس الخامس بالاعتقاد المرتبط بـاليوجا ذلك أن استزراع الأهداف والقيم لفترة طويلة يحول السلوك المجهد إلى "طبيعة ثانية" لذلك حتى يتصرف الشخص تلقائيًا بطريقة تتماشى مع أهدافهم وقيمهم الأعمق.
علم الأمراض النفسية.
يرى الباحثون أن اجتماع التوجيه الذاتي المنخفض وروح التعاون المنخفضة يشكل عاملاً عامًا مشتركًا لجيمع الاضطرابات الشخصية. ويبدو أن التوجيه الذاتي المنخفض هو المؤشر الأهم بين سمات الحالة المزاجية ومخزون الشخصية على وجود اضطراب في الشخصية. ويميل التوجيه الذاتي إلى الارتباط بالحالة المزاجية الأكثر تعثرًا، خاصة الاكتئاب. وجد الباحثون أن غير المستجيبين لـمضادات الاكتئاب قد سجلوا درجة منخفضة في التوجيه الذاتي مقارنة بمن استجابوا لهذه المضادات، سواء قبل أو بعد المعالجة، بينما سجل المستجيبون درجة طبيعية في التوجيه الذاتي بعد المعالجة. تم وصف مزيج التوجيه الذاتي المنخفض وروح التعاون المنخفضة والسمو الذاتي بأنه أسلوب "اضطراب الشخصية الفصامية" من قبل كلونينغر وزملائه ووُجد أنه مرتبطة بارتفاع مستويات الاسكيزوتيبي (الميل إلى الأعراض الذهانية). كما وُجد أن التوجيه الذاتي المنخفض يرتبط بارتفاع مستويات القابلية التنويمية , وقد تم ربط الأخير أيضًا بمظاهر الاسكيزوتيبي.
اللواء 62 مشاة هو لواء مشاة يمني يتمركز في نهم - محافظة صنعاء كان يتبع الحرس الجمهوري حتى تم ضمه لإحتياط وزارة الدفاع في 10 أبريل 2013.
في 26 مايو 2011 حاصرت رجال القبائل معسكر تابع للحرس الجمهوري(اللواء 62) في منطقة نهم (80 كم) شمال شرق صنعاء في محاولة لمنعهم من الانضمام إلى القتال في العاصمة، رجال القبائل ادعوا أن زحفهم على المعسكر ردا على هجوم سابق منهم على قرية في المنطقة. وقال الشيخ حامد عاصم لرويترز ان مقاتليه قتلوا قائد المعسكر وأصابوا جنودا في الحرس الجمهوري بينما قتل ستة من رجاله في الاشتباك بنيران المدافع الرشاشة وقذائف صاروخية.
في 27 يونيو 2011 م بلغ عدد ضحايا المواجهات بين قوات الحرس الجمهوري وقبائل بشمال صنعاء 17 قتيلاً بينهم امرأة و35 جريحاً.
وفي ليلة 25 سبتمبر 2011 ، هاجم رجال القبائل المعارضة قاعدة معسكر (اللواء 63 مشاة ميكا) في منطقة نهم على بعد 70 كيلو متر شمال صنعاء وقتلوا ما لايقل عن 11 ضابطا وجنديا من افراد اللواء 63 حرس جمهوري في نهم شرق صنعاء بينهم قائد اللواء العميد احمد الكليبي واعتقلوا 14 جنديا. وتمكنوا من السيطرة على الموقع العسكري لكنهم اضطروا للانسحاب منه بعد غارات جوية استهدفتهم واستمروا في حصار الموقع لمنع أي توغل عسكري انتقامي ضد السكان و تمكنوا من تدمير ثلاث دبابات وست عربات مصفحة واستولوا على مدرعتين.
في صباح يوم 28 سبتمبر 2011 أسقط مسلحي القبائل في منطقة أرحب طائرة حربية تابعة للحكومة، وذكر شهود عيان أن الطائرة كانت تقصف مجمع سكني في منطقة أرحب عندما أسقطت، فيما كان قد قتل شخصين في غارة جوية في منطقة أرحب في الليلة السابقة. واستهدفت الضربات الجوية المنطقة منذ 25 سبتمبر عندما تمت مداهمة اللواء 63.
شين الوقف عبارة عن حرف الشين يجعله بعض العرب بدلا من كاف المؤنث في حالة الوقف، حرصا على البيان، لأن الكسرة الدالة على التأنيث تختفي في الوقف فأبدلوها شينا. نحو قولهم: عليش: في عليك، ومنش: في منك، ومررت بش: في مررت بك.
السمو الذاتي هو سمة شخصية مرتبطة بالمعاناة من الأفكار الروحانية مثل اعتبار المرء نفسه جزءًا لا يتجزأ من الكون. وهي أحد "أبعاد الشخصية" التي تم تقييمها في اختبار الحالة المزاجية ومخزون الشخصية الذي وضعه كلونينجر. ويُميز السمو الذاتي بوصفه مفهوم السمة الأولى للطبيعة الروحانية المتضمنة في النظرية الرئيسية للشخصية. وقد ارتبط علو السمو الذاتي بالميول الذهانية، مثل الاسكيزوتيبي والهوس، خاصة في الأشخاص الأدنى منزلةً في كل من التوجيه الذاتي وروح التعاون. وعلى الرغم من عدم وجود عدد كبير من البحوث عن صحة السمو الذاتي كمقياس للروحانية، إلا أن هناك دراسة وحيدة اكتشفت ارتباط السمو الذاتي بشكل خاص بعدد من مجالات الاعتقاد والخبرة التي اعتبرت تقليديًا "روحانية".
طبيعة السمة.
في نموذج كلونينغر سباعي الأبعاد الخاص بالشخصية، يوجد أربعة أبعاد لـ"الحالة المزاجية" ذات أساس بيولوجي قوي، وثلاثة أبعاد "شخصية" مستفادة يُعتقد أنها قائمة على المفهوم. والسمو الذاتي عبارة عن سمة شخصية مرتبطة بتجربة الجوانب الروحانية للذات. وقد تأثر المفهوم بنظريات التطور الشخصي في علم النفس الإنساني و علم النفس التجاوزي . يشير السمو الذاتي إلى دمج النفس في الكون واعتبارهما ككل متوحد. ووفقًا لكلونينغر، فقد يوصف "على أنه قبول أو اندماج أو اتحاد روحاني مع الطبيعة ومصدرها.
على الرغم من أن السمو الذاتي يتكون أصلاً في اختبار الحالة المزاجية ومخزون الشخصية من ثلاثة مقاييس فرعية, إلا أنه تمت إضافة مقياسين فرعيين مؤخرًا:
اكتشفت دراسة مستقلة صعوبة تكرار المقاييس الفرعية الخمسة التي اقترحها كولنينغر باستخدام تحليل العنصر واقترحت أن تمثيل مقياس السمو الذاتي للحالة المزاجية ومخزون الشخصية يكون أفضل باستخدام أربعة أبعاد فرعية:
العلاقة بالسمات الشخصية الأخرى.
اكتشفت دراسة تربط الحالة المزاجية ومخزون الشخصية بنموذج العوامل الخمسة الخاصة بالسمات الشخصية أن السمو الذاتي مرتبط بشكل قوي بـالانفتاح على التجربة ومرتبط بشكل أقل بـالانبساط النفسي. ولا يرتبط السمو الذاتي بشكل كبير بالسمات الموجودة في نموذج زوكرمان، وهو الخماسي البديل ونموذج إيسينك الذي لا يتضمن مكافئًا للانفتاح على التجربة. كما أن السمو الذاتي يرتبط بشكل كبير بـالاندماج.
العلاقة بعلم الأمراض النفسية.
وجد كلونينغر أن المرضى المضطربين نفسيًا يميلون إلى أن يكونوا أقل في السمو الذاتي مقارنة بالبالغين بين عامة الناس. وقد وُجد أن انخفاض السمو الذاتي دليل خاص في المرضى الذين يعانون من أعراض اضطراب الشخصية الفصامي إلا أنه لا يُعد سمة مشتركة في الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات في الشخصية. وهذا على العكس من سمات روح التعاون والتوجيه الذاتي التي وُجد أنها منخفضة في مواصفات اضطراب الشخصية بشكل عام. وقد اقترح كلونينغر أن مستويات السمو الذاتي قد تساعد في التمييز بين الأشخاص الذين يعانون من الفصام والأشخاص الذين يعانون من اضطراب الشخصية الفصامي حيث الأخير يرتبط بدرجة كبيرة بالتفكير الذهاني.
قابلية التعرض للذهان وأعراض الذهان.
اقترح كلونينغر أن السمو الذاتي يؤدي إلى "النضج في الإبداع والروحانية" عند اقترانه بالتوجيه الذاتي. مع ذلك، فقد يرتبط التوجيه الذاتي بالميول الذهانية عند ارتباطه بالسمات الشخصية غير المكتملة. ويرتبط السمو الذاتي نفسه بـ الاسكيزوتيبي بشكل معتدل، خاصة مكون الإدراك الحسي المعرفي المرتبط بالتفكير السحري والمفاهيم غير العادية. وقد اكتشفت دراسة بحثية ارتباط المزيج المحدد المكون من ارتفاع درجة السمو الذاتي وانخفاض روح التعاون وانخفاض التوجيه الذاتي بارتفاع خطر الاسكيزوتيبي بشكل عام. واكتشفت دراسة أخرى أن الأشخاص المصابين بالفصام لديهم أيضًا مزيج من ارتفاع السمو الذاتي وانخفاض روح التعاون وانخفاض التوجيه الذاتي مقارنة بالأخوة الذين لا يعانون من الذهان والمجموعة التي يراقبها المجتمع. أشار كلونينغر إلى مزيج محدد من السمو الذاتي المرتفع وروح التعاون المنخفضة والتوجيه الذاتي المنخفض "على أنه نمط شخصي فصامي". فقد يؤدي انخفاض روح التعاون والتوجيه الذاتي مع السمو الذاتي إلى الانفتاح على العزلة أو الأفكار والسلوكيات الغريبة المرتبطة بالمفاهيم المشوهة عن الواقع. من ناحية أخرى، قد تؤدي المستويات المرتفعة من روح التعاون والتوجيه الذاتي إلى الحماية من الميول الذهانية المرتبطة بالسمو الذاتي.
وُجد أن الأشخاص الذين يعانون من الاضطراب ثنائي القطبين يسجلون درجة عالية في السمو الذاتي وتفادي الضرر، ودرجة منخفضة في التوجيه الذاتي مقارنة بالمجموعة التي يراقبها المجتمع. وقد وُجد أن مستويات السمو الذاتي بشكل خاص مرتبطة بشدة الأعراض الذهانية في الأشخاص الذين يعانون من الاضطراب ثنائي القطبين. يتفق ذلك مع النتائج البحثية السابقة التي تربط السمو الذاتي بـالأوهام والذهان. وقد يعكس ارتفاع السمو الذاتي في الأشخاص المصابين بالاضطراب ثنائي القطبين الأعراض المزمنة للاضطراب بدلاً من الوعي التجاوزي أو الروحاني.
قال ماكدونالد وهولاند أن اثنين من الأبعاد الفرعية الأربعة الخاصة بالسمو الذاتي المحددة في دراستهم، وهي الإيمان بالخوارق وانحلال الذات في التجربة، قد تُعتبر خاصة بالعلاقة بين السمو الذاتي والاضطرابات النفسية التي اكتشفها الباحثون. فقد اكتشفت الأبحاث السابقة وجود روابط بين الإيمان بالخوارق والاسكيزوتيبي, واقترحت ترجيح ارتباط انحلال الذات بالظواهر مثل الاندماج والتفكك وقابلية التأثر بالإيحاء، التي قد يكون لها آثار مرضية.
تم توجيه الانتقادات إلى مفهوم كلونينغر عن السمو الذاتي. فعلى الرغم من اقتراح كلونينغر بأن السمات الشخصية، بما في ذلك السمو الذاتي، يتم تعلمها بالكامل، إلا أن آخر الأبحاث يقترح أن العوامل البيولوجية والجينية تلعب دورًا هامًا في كيفية التعبير عن السمو الذاتي. وعلى الرغم من أن النظريات الإنسانية والتجاوزية قد ذكرت أن الروحانية مكون أساسي من الصحة والرفاهية، إلا أن الأبحاث المنشورة باستخدام اختبار الحالة المزاجية ومخزون الشخصية ربطت السمو الذاتي بالعديد من مظاهر المرض العقلي. وقد اقترح كلونينغر وزملاؤه مؤخرًا أن السمو الذاتي قد يمثل مظهرًا من المظاهر السريرية لاضطرابات المزاج والاضطرابات الذهانية. هناك إضافة ذات أهمية، وهي إشكالية البحث الذي يقيم صلاحية السمو الذاتي كمقياس على المظاهر الروحانية للشخصية. اشتملت دراسة ماكدونالد وهولاند على دليل ذي صلة بصلاحية المقياس؛ حيث اكتشفا أن الأشخاص المقتنعين بأنهم اجتازوا تجربة روحانية سجلوا درجة مرتفعة فيما يتعلق بالسمو الذاتي مقارنة بالأشخاص غير المقتنعين. بالإضافة إلى أنهم قد وجدوا أن للسمو الذاتي ارتباطات إيجابية وقوية بأربع مناطق من الاعتقادات الروحانية وهي: المتعلقة بوجود وصلة الروحانية والتجربة الروحانية والإيمان بالخوارق والتدين التقليدي. (على الرغم من ذلك فقد كان للبعد الفرعي لانحلال النفس الخاص بالسمو الذاتي الأثر القليل فيما يتعلق بهذه الأشياء). ومع ذلك، لم يرتبط السمو الذاتي بشكل كبير بالرفاهية الوجودية. حيث ارتبط الأخير بشكل كبير باختبار الحالة المزاجية ومخزون الشخصية فيما يتعلق بارتفاع معدل التوجيه الذاتي وانخفاض معدل تفادي الضرر. يرتبط التوجيه الذاتي بضبط النفس والقدرة على التكيف، بينما يرتبط انخفاض معدل تفادي الضرر بالرفاهية العاطفية. وهذا يشير إلى إمكانية أن يكون السمو الذاتي مقياسًا صالحًا لأجزاء من الروحانية تتعلق بالإيمان الروحاني والتجارب الروحانية والإيمان بالخوارق والتدين التقليدي، ولكنها لا تتعلق بالشعور بمعنى وهدف الحياة الأكثر ارتباطًا بخصائص أخرى من الشخصية. علاوةً على ذلك، يبدو أن جانب انحلال الذات بالتجربة من السمو الذاتي يرتبط قليلاً بالروحانية وقد يرتبط بأكثر الجوانب المرضية للسمة.
المساهمة في نوعية الحياة.
يميل الأشخاص المصابون بالفصام إلى أن يكون لديهم تصنيف ذاتي ضعيف لنوعية الحياة مقارنة بعامة الناس. وقد اكتشفت دراسة الفروق الفردية بين الأشخاص المصابين بالفصام أن درجات السمو الذاتي والتوجيه الذاتي المرتفعة ودرجات تفادي الضرر المنخفضة مرتبطة بالتصنيفات الذاتية الأفضل لنوعية الحياة. ويعتقد المؤلفون أن هذه النتيجة تتفق مع الدراسات السابقة التي تقول بأن الروحانية في الأشخاص المصابين بالفصام مرتبطة بالتكيف الأفضل مع المرض.
دستور جمهورية مرتفعات قرة باغ هو دستور جمهورية مرتفعات قرة باغ اعتمد عبر إستفتاء وقع في 10 ديسمبر 2006. كان مجموع المشاركين في الإستفتاء هو 077 90، و صوت 279 77 بالقبول بالدستور ما يساوي 98,58% في حين صوت 544 بالضد ما يساوي 0,7%.
هذا الدستور أسس جمهورية مترفعات قرة باغ، حيث تكون دولة ذات سيادة و ديمقراطية على أسس العدالة الاجتماعية و دولة القانون.
عبر هذا الدستور تم إقرار خانكندي لتكون عاصمة للبلاد.
يتكون هذا الدستور من 12 بابا و 142 فصلا.
يشير مصطلح الشعور بالقوة إلى الإدراك الشخصي بأن المرء هو من يبدأ وينفذ ويتحكم في أفعاله الاختيارية في العالم. إنه الوعي قبل الانعكاسي أو الشعور الضمني بأنه أنا من يقوم الآن بتنفيذ الحركة (الحركات) الجسدية أو من يفكر في الأفكار. في الحالات العادية، عند عدم وجود تجربة مرضية، يتكامل الشعور بالقوة بشعور المرء "الشديد بالملكية", وهو الوعي قبل الانعكاسي أو الشعور الضمني بأن المرء هو من يملك الأفعال أو الحركات أو التفكير. فإذا قام شخص آخر بتحريك ذراعك (بينما ظللت ساكنًا)، ستشعر حتمًا بأن ذراعك هو من تحرك وبالتالي الشعور بملكية هذه الحركة. ومع ذلك، لن تشعر بأنك موجد الحركة؛ ولن يكون لديك الشعور بالقوة.
عادةً ما يتكامل الشعور بالقوة والشعور بالملكية، بحيث إنه أثناء الكتابة ينتاب المرء شعور ثابت ومجسد وضمني بأن "أصابعي هي التي تقوم بالحركة" (الشعور بالملكية) "و" أنه "يتم التحكم في حركات الكتابة (أو توجه اختياريًا) بواسطتي أنا" (الشعور بالقوة). وفي المرضى الذين يعانون من أشكال محددة من التجربة المرضية (الفصام على سبيل المثال) قد يصبح تكامل الشعور بالقوة والشعور بالملكية معوقًا إلى حد ما. في هذه الحالة، قد يتم تنفيذ الحركات أو إدراك الأفكار، التي ينتاب المريض المصاب بانفصام الشخصية تجاهها الشعور بالملكية، وليس الشعور بالقوة.
وبالنسبة للشعور بالقوة تجاه كل من الحركات والأفكار، فقد يوجد مزيد من الاختلافات في كل من تجربة الأمر الأول (الفوري، قبل الانعكاسي) والشعور بالأمر الأعلى (الانعكاسي أو الاستنباطي). فعلى سبيل المثال، عندما أكتب ينتابني الشعور بالتحكم وبالتالي الشعور بالقوة بالنسبة لعمل الكتابة المستمر؛ ويُعد هذا مثالاً للشعور بالقوة في تجربة الأمر الأول التي تتسم بالفورية وتسبق أي انعكاس فكري ضمني يتعلق بأعمال الكتابة"في حد ذاتها". في هذه الحالة، أنا لا أركز على حركات الكتابة "في حد ذاتها" بل, أنا منشغل بالمهمة المطروحة. وإذا سُئلت في وقت لاحق إذا ما كنت قد قمت فقط بعمل الكتابة أم لا، فيمكنني نسب القوة إلى نفسي بطريقة صحيحة. وهذا هو مثال الأمر الأعلى، الانعكاسي، الإسناد "الواعي" للقوة، المفهوم المشتق النابع من الشعور الفوري, "قبل"-الانعكاسي لـ"القوة".
ينطوي مفهوم القوة على كائن نشط، وهو الشخص الذي يرغب ويضع الخطط وينفذ الأفعال. ويلعب الشعور بالقوة دورًا حيويًا في النمو المعرفي، بما في ذلك المرحلة الأولى من الوعي الذاتي (أو تجربة ما قبل النظريات الخاصة بعقلية المرء)، التي تدعم قدرات نظرية العقل . في الحقيقة، تُعد القدرة على معرفة الذات بوصفها عامل السلوك هي الطريقة التي توجدها الذات ككيان مستقل عن العالم الخارجي. ومما لا شك فيه أن للشعور بالقوة ودراسته العلمية انعكاسات هامة على الإدراك الاجتماعي و المنطق الأخلاقي والاضطراب النفسي. هذا وقد تم التعرف لأول مرة على الاختلاف المفاهيمي بين الشعور بالقوة والشعور بالملكية على يد الفيلسوف وعالم الظواهر شون غالاغر .
علم أعصاب الشعور بالقوة.
تم إجراء العديد من التجارب على الأشخاص العاديين لتحديد التشريح الوظيفي للشعور بالقوة. وقد وثقت هذه التجارب بشكل دائم الدور الذي يلعبه الفص الجداري الخلفي بوصفه حلقة وصل هامة داخل شبكة محاكاة الإدراك الذاتي. حيث يرتبط تنشيط الفص الجداري السفلي الأيمن/التقاطع الصدغي الجداري بالشعور الشخصي بالملكية في تنفيذ العمل. وتعمل الأمراض التي تصيب الجدار الخلفي، خاصة في الجانب الأيمن، على تعطيل القدرة على إدراك أجزاء جسم الشخص ونسب الحركات التي يقوم بها الشخص إلى الذات.
تشير الأدلة المتراكمة التي تم الحصول عليها من دراسات التصوير العصبي الوظيفي ، وكذلك دراسات الأمراض التي تصيب مرضى الجهاز العصبي، إلى أن الفص الجداري الأمامي الأيمن، عند التقاطع مع القشرة الخلفية الزمنية (التقاطع الصدغي الجداري)، يلعب دورًا هامًا في التمييز بين الأفعال ذاتية الإنتاج والأفعال التي يدركها الآخرون. ويمكن أن تؤدي الأمراض التي تصيب هذه المنطقة إلى الإصابة بمجموعة من الاضطرابات المرتبطة بمعرفة الجسم والوعي الذاتي مثل عمه العاهة و عمه أقسام الجسد أو الذهان التخيلي الجسدي . ويمكن أن تساعد الإثارة الكهربية للتقاطع الصدغي الجداري على إثارة التجارب خارج الجسد (أي، تجربة فصل الذات عن الجسد).
يُعد التحري عن الارتباط العصبي بالمحاكاة المتبادلة من الأهمية بمكان لأنه يوفر النموذج البيئي (حالة قريبة من الحياة اليومية) لمعالجة مشكلة الشعور بالقوة. وهناك أدلة قوية على أن التقليد المتبادل يلعب دورًا تأسيسيًا في التطور المبكر للشعور الضمني بالذات بوصفها عاملاً اجتماعيًا. ففي إحدى تجارب التصوير العصبي الوظيفي ، تم فحص المشاركين أثناء تقليدهم للمختبر عند قيامه بإنشاء مبانٍ باستخدام أغراض صغيرة وفي الوقت نفسه قام المختبر، أثناء قيامه بهذه الحيلة اليدوية، بتقليد المشاركين.. وفي كلتا الحالتين، يكون شعور المشاركين بالملكية (الشعور بأنني من يقوم بالحركة أو التفكير) وكذلك المدخلات البصرية و حاسة اللمس متشابه أو متطابق. إن ما يميز بين أن تُقلِّد وأن تُقلِّد هو عامل من الذي بدأ الفعل. اشتركت العديد من المناطق في حالتي التقليد المتبادل مقارنة بحالة السيطرة (التي يتصرف فيها الأشخاص بشكل مختلف تمامًا عن المختبر)، أي في الشق الصدغي الأعلى، القشرة الصدغية الجدارية (TPJ)، والقشرة الأمامية الوسطى.
يوجد منهج آخر لفهم أسس علم الأعصاب المتعلقة بالشعور بالقوة وهو فحص الحالات السريرية التي يتحرك فيها الطرف حركة هادفة "دون" الاقتران بالشعور بالقوة. ويُعتبر التفسير السريري الأكثر وضوحًا لهذا الموقف هو متلازمة اليد الملقوفة. ففي هذه الحالة، المصحوبة بأشكال محددة من تلف الدماغ، يفقد الشخص المتضرر الشعور بالقوة دون فقد الشعور بملكية الجزء المتضرر من الجسد.
القوة والاضطراب النفسي.
اقترح مارك جينيرود أن عملية الإدراك الذاتي تعمل بشكل خفي ودون جهد. فهي تعتمد على مجموعة من الآليات تتضمن معالجة الإشارات العصبية المحددة، ذات الأصل الحسي وكذلك المركزي. وقد استخدم الباحثون المواقف التجريبية، في كل من المشاركين الأصحاء ومرضى الفصام حيث يمكن فصل هذه الإشارات عن بعضها البعض وحيث يصبح الإدراك الذاتي غامضًا. توحي هذه المواقف بوجود مستويين من الإدراك الذاتي، المستوى التلقائي لتحديد الفعل، والمستوى الإدراكي للشعور بالقوة، ويعتمد كل منهما على نفس مبدأ توافق الإشارات المرتبطة بالفعل.
لا شك أن التحري عن الشعور بالقوة من الأهمية بمكان لتفسير أعراض الفصام الإيجابية، مثل غرز الأفكار وأوهام السيطرة. حيث إن لب المشكلة الذي يواجهه هؤلاء المرضى هو اضطراب شعورهم بالقوة: وتكون الأعراض الأولى، التي تمثل إحدى أهم مميزات المرض، عبارة عن لا شيء سوى فقد القدرة على نسب أفكارهم، مخاطبتهم أنفسهم، أفعالهم السرية أو العلنية إلى أنفسهم. الأفكار والأفعال غير المنسوبة أو المنسوبة بشكل خاطئ وبعد ذلك يصبح مادة للتفسير الوهمي والهذيان. أظهرت إحدى الدراسات أنه في مرضى الفصام يكون الشعور بسيطرة الشخص الغريب (أي، أوهام السيطرة) أثناء مهمة الحركة مرتبطًا بزيادة نشاط التمثيل الغذائي في الفص الجداري السفلي الأيمن.
القوة والأخلاق.
لابد من احترام الشعور بالقوة فيما يتعلق بالأخلاق بمعنى أن الناس يمكنهم تحمل مسؤولية أفعالهم. ومع ذلك، فقد اقتصرت مفاهيم القوة البشرية على القوة الشخصية التي تتم ممارستها بشكل فردي. فقد قال ألبريت باندورا أنه في العديد من الأنشطة، لا يمتلك الأشخاص السيطرة المباشرة على الظروف الاجتماعية والممارسة المؤسسية التي تؤثر في حياتهم. وتحت وطأة هذه الظروف، يسعون للرفاهية والأمن من خلال ممارسة القوة التوكيلية. Fعلى سبيل المثال، يحاول الأشخاص التأثير على أشخاص آخرين لديهم خبرة أو يستخدمون النفوذ والسلطة للتصرف نيابة عنهم للحصول على النتائج التي يرغبون فيها.
يهدف التصميم الحسي إلى وضع تشخيص عام لـالمدركات الحسية عن أي منتج، وتحديد الطرق المناسبة لتصميمه أو إعادة تصميمه على هذا الأساس. ويتضمن مراقبة المواقف المتنوعة والمختلفة التي يُستخدم فيها منتج أو غرض محدد لقياس إجمالي رأي الناس عن المنتج ومميزاته وعيوبه من حيث الملمس والشكل والصوت وهكذا.
ويهدف التقييم الحسي إلى تحديد مقدار ووصف جميع المدركات بطريقة منظمة عند مواجهة المنتج أو الغرض باستخدام تقنيات تم تطويرها في الأساس لـصناعة المواد الغذائية. وعلى عكس التحليل المعملي، يتم تنفيذ الإدراك الحسي بالمنتج عن طريق مجموعة من المختبرين المدربين يقومون بمقارنة المنتجات المشابهة.
تسمح النتيجة للباحثين بإنشاء قائمة بالمواصفات وتحديد المتطلبات الدقيقة والكمية. يتم تطبيق ذلك على المواد والأغراض باستخدام معايير متعددة:
في مجال النقل ، يُترجم هذان الفرعان من التحليل الحسي في بعض الأحيان إلى تعزيزات طفيفة على تصميم السيارة من الداخل، نظام المعلومات، أو بيئة الوقوف لتيسير بعض الأطراف الوعرة لتجربة السفر.
إن الأنظمة الديناميكية التسلسلية هي مجموعة من الأنظمة الديناميكية البيانية. وهي أنظمة ديناميكية منفصلة تقوم بتعميم السمات الخاصة بها، مثل الخلايا ذاتية السلوك التقليدية، وتعمل على خلق بنية تعمل على دراسة العمليات غير المتزامنة من خلال المخططات. يستخدم التحليل الخاص بالأنظمة الديناميكية التسلسلية تقنيات من التوافقيات والجبر التجريدي ونظرية المخططات و الأنظمة الديناميكية ونظرية الاحتمال.
يتكون أي نظام ديناميكي تسلسلي من العناصر التالية:
فإنها تعد متوافقة لعرض الخرائط "Y"-local maps "Fi" المركبة من وظائف الزاوية القائمة بواسطة
تحدد الكلمة "w" التسلسل الذي تتألف منه الخرائط الموضعية لـ"Y" لاستنتاج خريطة النظام الديناميكي التسلسلي "F": "Kn → Kn" باعتبارها
إذا كان التسلسل الذي تم تحديثه أحد أنواع التبديل ويتحدث بشكل متكرر عن "تبديل النظام الديناميكي التسلسلي" للتأكيد على تلك النقطة.
إن "فضاء الطور" المتصل بالنظام الديناميكي التسلسلي في خريطة ما"F": "Kn → Kn" هو مخطط موجه ومحدود متصل بمجموعة الزوايا القائمة"Kn" ومخططات موجّهة ("x", "F"("x")). يخضع تركيب فضاء الطور لخصائص المخطط "Y"، ووظائف الزاوية القائمة ("fi")"i"والتسلسل الذي تم تحديثه "w". ويسعى الجزء الأكبر من الأبحاث في مجال الأنظمة الديناميكية التسلسلية إلى الاستدلال بخصائص فضاء الطور بناءً على مكونات النظام.
في المسألة تكون "Y" كالتالي: المخطط مع مجموعة الزوايا القائمة {1,2,3} والمخططات غير الموجهة {1,2} و{1,3} و{2,3} (a المثلث أو الدائرة 3-circle) مرتبطة مع مجموعات الزوايا القائمة من "K" = {0,1}. بالنسبة لوظائف الزوايا القائمة قم باستخدام وظيفة التماثل والوظيفة البوليانية المحددين كالتالي : "K3 → K" الخاصية المحددة("x","y","z") = (1+"x")(1+"y")(1+"z") ولا تقوم باستخدام الحساب البوليني. وبالتالي، تكون الحالة الوحيدة التي ترجع فيها الوظيفة إلى القيمة 1 عندما تصل كافة الافتراضات إلى القيمة صفر. اختر"w" = (1,2,3) باعتباره تسلسلا تم تحديثه. يكون البدء من حالة النظام الأولية(0,0,0) في الوقت "t" = 0 ويحسب الشخص وضع الزاوية القائمة 1 عند الوقت "t"=1 وليس عند (0,0,0) = 1. وأن وضع الزاوية القائمة 2 في الوقت "t"=1 ولا تكون أيضا(1,0,0) = 0. مع ملاحظة أن وضع الزاوية القائمة 1 في الوقت "t"=1 تم استخدامها على الفور. ويأتي شخص آخر يقوم بضبط الزاوية القائمة 3 عند الوقت "t"=1 وعدم اعتباره أيضا عند (1,0,0) = 0. ويستكمل هذا الشخص استكمال التسلسل الذي تم تحديثه، ويختتم الشخص الأول عمله بأن تقوم الخريطة التي لا تنتمي إلى النظام التحريكي المتسلسل بنقل حالة النظام من (0,0,0) إلى (1,0,0) . تم تحويل الحالة (1,0,0) المحدد رسمها في النظام إلى (0,1,0) عن طريق التطبيق الخاص بخريطة نظام التحريك المتسلسل.
تمت صياغة مصطلح المتنقل المتسلسل لأول مرة كجملة بواسطة تشارلز تيرنر وديفيد ألكسندر في مقررهم التعليمي حول إدارة علاقات العملاء ثم في كتيبهم عن إدارة علاقات العملاء. يصف المصطلح الشخص الذي يقوم باستمرار بنقل معاملاته/معاملاتها من شركة إلى أخرى ويبرز إهمال العديد من المنظمات، بما في ذلك شركات البطاقات الائتمانية، التي تسعى إلى اكتساب العملاء بغض النظر عن معدلات الإبقاء عليهم.
قد تأمل الشركة في جذب عملاء جدد، من خلال تقديم مجموعة من الحوافز المالية، مثل عمليات نقل الرصيد المجانية أو منح فترات بدون فوائد. ومع ذلك، فلن يسهم هؤلاء العملاء الجدد في أية أرباح في حال بقائهم لفترة طويلة كافية لتقديم عائد على الاستثمار، مثل:
والمتنقل المتسلسل عبارة عن عميل ماهر ينتقل من مورد إلى مورد بصورة مستمرة للاستفادة من الحوافز والعروض الخاصة. ويبدو ذلك مغريًا للشركات إذا كانت تفي بشروط الاكتساب وأهداف التحول التنافسية. مع ذلك، ومن الناحية العملية، فلن يُسهم المتنقل المتسلسل بأية فوائد إذا لم يمكث لفترة طويلة كافية لتقديم عائد على الاستثمار. المغزى من ذلك أن انعدام التكامل وغياب التحليل في الشركات يسمح باتخاذ القرارات السيئة.
أوليفيا ماري مانينغ هي روائية بريطانية حائزة على لقب "رتبة الإمبراطورية"، ولدت في 2 مارس عام 1908، وتوفيت في 23 يوليو عام 1980. تعددت اختصاصات أوليفيا، فبجانب كونها روائية كانت أيضاً شاعرة، وكاتبة، وناقدة. وقد تضمنت رواياتها الخيالية والواقعية تفاصيل من رحلاتها ومغامراتها الخاصة في إنجلترا وأيرلندا وأوروبا والشرق الأوسط. غالباً ما كانت مانينغ تكتب مذكراتها من خلال تجاربها الشخصية، وتظل كتبها خير دليل على مقدرتها الإبداعية في الكتابة. ويرجع سبب انتشار كتبها على نطاق واسع إلى تمتع مانينغ بحس فني مرهف وتصويرها الحي للأماكن.