CALM/arwiki huggingface dataset:
تم استخدام مصطلح "التعلم الآلي" لأول مرة في عام 1959 من قبل آرثر صموئيل، وهو أمريكي عمل في شركة آي بي إم. في الستينيات ، كان التعلم الآلي يستخدم في الغالب لتصنيف الأنماط.
قد وفَر توم م. ميتشيل تحديداً مقتبساً واسعة الاقتباس: يقال أَنَّ برنامجا حاسوبياً "يتعلَّم" من خبرة 'x' بالنسبة إلى صنف ما من الأَشغال 'y' وبالنسبة إِلى مقياس الإتمامِ z. إذا تحسَن إتمام البرنامج على أشغال في 'y' بعد خبرة 'x'، بمقياس z' .
أنواع طرق تعلم الآلة.
يتم تصنيف خورازميات تعلم الآلة إلى عدة أنواع:
تحليل الخوارزميات هو تحديد مقدار الموارد (Resources) (مثل الوقت وسعة التخزين) اللازمة لتنفيذ هذه الخوارزمية. معظم الخوارزميات تصمم للعمل مع مدخلات مطلقة الطول. عادة كفاءة والتعقيد لخوارزمية يتحدد كدالة تتبع طول المدخلات إلى عدد الخطوات (تعقيد الوقت time complexity) أو أماكن التخزين (تعقيد المكان space complexity)
تحليل الخوارزميات جزء مهم من نظرية التعقيد الحسابي لأنها تؤمن تقدير نظري للموارد اللازمة من أجل إنجاز خوارزمية لحل مسألة تحسبيبة.
تقع بلدية جلال جنوب مدينة خنشلة وهي قرية مشيدة فوق جبال صخرية وجلال متكونة من عدة قرى أهمها:
تيزينت، الصومعة، الفيض الأبيض وتمايت. تقع البلدية على بعد 72 كلم جنوب عاصمة الولاية خنشلة في منطقة حدودية بين بسكرة وخنشلة. عدد سكان البلدية يناهز 5000 نسمة والنشاط الأساسي لسكان البلدية لا يختلف عن نشاط سكان الريف الجزائري. فمعضم سكان القرية يمارسون النشاط الفلاحي البسيط كإنتاج الجوز اللوز وعسل النحل. تمتاز البلدية بتواجد عدد معتبر من الحيوانات والطيور النادرة مثل الحرباء الغزلان والصقور.
تقع تيزينت على بعد 5 كلم وهي قرية صغيرة نوعا ما وهي عبارة عن فرع بلدي فيها مدرسة إبتدائية ومسجد و مركز(فرع) بريد لكن كل هذه المؤسسات أغلقت بسسب النزوح الريفي بسبب عزلتها وعدم توفر المواصلات بها فهي أصبحت الان خالية من السكان إلا من بعض الرعاة فقط وهم قليل جدا، مع أنهم لا يقيمون فيها دائما لانهم يتنقلون، وهي غنية بالمياه العذبة والصحية مثل منبع مياه أوبذيس ومنبع تاڨعڨاعث ومنبع الغضرة وأيضا تابرقوقث.
تيلكيل (بالفرنسية :Telquel) وشعار المجلة: المغرب كما هو، هي أسبوعية مغربية باللغة الفرنسية. حيث أنها مملوكة ملكية خاصة ومستقلة، وغالبا حاسمة في التحرير عن الحكومة المغربية. وقد اتخذت اسمها من المجلة الأدبية الفرنسية تل كيل Tel quel التي نشرت في الفترة من 1960 إلى 1982. مدير النشر الحالي للمجلة هو أحمد بنشمسي. أما رئيس تحريرها فهو كريم بخاري.
حسب ما ورد عن مراقبي حرية الصحافة مثل مراسلون بلا حدود (RSF)، تتعرض مجلة تيلكيل مرارا لمضايقات وضغوط من الحكومة المغربية. ادينت في عام 2005 بتهمة التشهير، في ما وصفته RSF محاكمة سياسية.
أصبح ل تيلكيل المغربية طبعة بالعربية، وهي صحيفة نيشان.
موريس إيميل لوبلان، كاتب فرنسي ولد في 11 ديسمبر/ كانون الأول 1864 في روان، وتوفي في 6 نوفمبر/ تشرين الثاني في بيربينيا. كتب العديد من الروايات البوليسية وروايات المغامرة، وهو مخترع الشخصية الشهيرة أرسين لوبين، اللص الظريف.
موريس لوبلان هو ثاني ابن لإميل لوبلان، مالك سفينة يبلغ من العمر أربعة وثلاثين عاما، وابن ماتيلد بلانش، المولودة بروهي، التي تبلغ من العمر واحد وعشرين عاما. أخته الصغرى، جورجيت لوبلان هي مغنية تزوجت بالكاتب البلجيكي موريس ماترلينك. رفض لوبلان مهنة صناعة آلات تسريح الصوف التي عرضها عليه والده، وقرر الذهاب إلى باريس لممارسة الكتابة. في البداية عمل كصحفي ثم روائي، وأثار اهتمام الكاتبيين الفرنسيين جول رونارد وألفونس دوديه، لكن دون تحقيق نجاح جماهيري. خلال تواجده بباريس رافق كبار الكتاب الفرنسيين أمثال ستيفان مالارمي وألفونس أليه. في عام 1901 نشر كتابه "الحماس".
في عام 1905 وبطلب من مدير مجلة Je sais tout، بدأ لوبلان بكتابة قصص أرسين لوبين ولاقت هذه القصص نجاحا جماهيريا فاجئ الكاتب وصنع له طريق الشهرة والثروة.
في عام 1907 بدأ لوبلان بكتابة روايات كاملة حول أرسين لوبين، ونظرا لنسبة المبيعات الجيدة التي حققتها هذه الأعمال، قرر الكاتب أن يكرس باقي أعمال مسيرته لهذه الشخصية، لبتلغ 21 ما بين روايات وقصص قصيرة.
وتماما مثل كونان دويل وشخصيته شرلوك هولمز، حاول موريس لوبلان التخلص من "هيمنة" من بطل أعماله لوبين بابتكار شخصيات جديدة مثل جيم بارنيت، لكن اضطر في الأخير لإلحقاها هي الأخرى بقصص لوبين التي واصل كتابتها لغاية الثلاثينيات من القرن العشرين.
إضافة إلى هذا كتب لوبين روايتين معروفتين في مجال الخيال العلمي: "العيون الثلاثة" عام 1919، و"الحدث المدهش" عام 1920.
تلقى الكاتب وسام جوقة الشرف تقديرا لما قدمه للأدب الفرنسي. توفي سنة 1941 ودفن بباريس.
ملاحظة: هذه القائمة لا تضم كل أعمال لوبلان.
ناتاشا آن بدنجفيلد ولدت في 26 نوفمبر 1981 وهي مغنية وكاتبة أغاني إنجليزية. بداياتها كانت في التسعينات مع مجموعة مسيحية في كنيسة من كنائس لندن.
ولدت في جنوب بريطانيا ثم انتقت وهي صغيرة إلى لندن، ذات أصول نيو زلندية لها اخت واحدة: (نيكولا)، وأخوان: (دانيل) و(جشوا).
الإنجليزية, الفرنسية.
صحيفة الرأي صحيفة يومية عربية سياسية تصدر عن المؤسسة الصحفية الأردنية (الرأي) توزع إلى جميع محافظات المملكة الأردنية الهاشمية مقرها في العاصمة الأردنية عمان. صدر العدد الأول منها یوم 2 يونيو 1971 في عهد حكومة وصفي التل أحد مؤسسي الصحيفة، أما أول رئيس تحرير للصحيفة فهو نزار رشيد الرافعي. وتُعد الرأي لسان حال السلطة والحكومة في الأردن.
بدأت قصة تأسیس جریدة الرأي بعد عام 1967، عندما قرر مالك صحيفة الجھاد التي كانت تصدر في القدس قبل الاحتلال الاسرائیلي سلیم الشریف بنقل الصحيفة إلى عمان، وقد لاقت ھذه الخطوة ترحیباً من الملك الراحل الحسین بن طلال ومن رئيس الوزراء في ذلك الوقت وصفي التل، باشر سلیم الشریف بنقل معدات الطباعة من ماكنات صف أحرف وتصویر، وعیّن عددا من الفنیین، وكان قبل ذلك قد اشترى أرض وأنشأ عليها البناء، وقد استغرق ذلك ما يقارب العام ونصف تقریباً.
وعندما اكتملت التجھیزات ولم یبق سوى مباشرة العمل الصحفي والضغط على زر التشغیل لتدور ماكنات الطباعة، تم اختطاف سلیم الشریف من باحة فندق الأردن انتركونتننتال بعمان وقتل، مما أدى إلى توقف المشروع، وأصبح مصیر الصحیفة مجھولاً، فقام وصفي التل الذي كان متابعاً لخطوات المشروع منذ البداية بإصدار الصحيفة تحت اسم "الرأي" لإیمانه بأن رسالة الأردن السیاسیة ودوره العروبي یحتاجان لصحیفة تحمل ھذا المشروع وھذه الرسالة.
قام وصفي التل بسداد دین كان قد اقترضه سلیم الشریف من بنك القاھرة عمان لتغطیة تكالیف البناء والأرض وتجھیزات المكاتب وشراء الورق وغيرها، كما دفع وصفي التل مبلغاً لأسرة سليم الشریف، ثم بدأ باجراءات إصدار الصحيفة، فاستقدم صحافیاً قدیراً من بیروت اسمه "محمود زین العابدین" لكي یكون السكرتیر العام لتحریر الصحيفة، واختار الكادر الصحافي الذي سیعمل في التحریر، فجاء من الإذاعة والمطبوعات: راكان المجالي وطاھر العدوان والیاس جریسات ومحمود الكاید وعمر الحضرمي وطارق مصاروة وجورج حداد، وتم تعیین صحافیین شباب للعمل كمندوبین ومحررین أولهم كان: عمر عبندة وسلیمان القضاة وموسى الازرعي وطارق خوري ونصر المجالي ویوسف الجھماني وسلیم الزعبي وفاروق نغوي. وكان رئیس المندوبین الصحافیین عبد القادر الجربي، وفي الإدارة فاروق الزعبي ویوسف عماري وآخرون من الموظفین الاداریین اللازمین لتسییر عمل المؤسسة، أما الفنیون فكانوا معینین اصلاً من قبل سلیم الشریف فظلوا بنفس بوظائفھم في الصحيفة.
خلال فترة التحضير لإطلاق الصحيفة، كان المدیر العام ورئیس التحریر هو أمین أبو الشعر، ولكن ولأسباب مجهولة لم تصدر الصحيفة في عھده، فعین وصفي التل نزال الرافعي بدلاً منه وعمل نزار لیل نھار لإصدار الصحيفة.
بناء على أوامر وصفي التل، تقرر أن تصدر "الرأي" یوم 1 يونيو 1971 وصدرت بالفعل، وقبل ارسالھا إلى السوق أرسلت بعض الاعداد إلى منزل وصفي التل في منطقة الكمالیة في الصباح الباكر من ذلك اليوم، وعندما اطلع علیھا وصفي لم یوافق على نشر العدد الأول بھذه الصورة، وكتب بقلمه ملاحظات تتضمن بعض التصویبات في الشكل والمحتوى، وأمر بإصدار العدد الأول في الیوم التالي (یوم 2 يونيو 1971) بعد الأخذ بملاحظاته، حیث وافق على العدد الأول بصیغته الجدیدة عندما أرسل اليه في الیوم الثاني وقال: "على بركة الله". وبعد ظھر یوم الصدور، حضر وصفي التل إلى مبنى الجریدة وھنأ المدیر العام والكادر الصحفي والإداري والفنیین وطلب منھم مواصلة الجھد ونشر الصحيفة في الداخل والخارج.
جريدة الرأي
آي جوجل (عرف سابقاً بصفحة جوجل الرئيسية المخصصة) هي صفحة بداية مخصصة. يمكن إضافة تطبيقات مصغرة إلى الصفحة تسمى-كما يطلق عليها في الصفحة-"أدوات"، وأيضاً يمكن إضافة تلقيمات ويب إلى الصفحة.
اُطلقت خدمة آي جوجل في مايو عتم 2005. واُوقفت في 1 نوفمر عام 2013 ؛لأن الشركة تعتقد أنه قد تآكلت الحاجة لهذه الخدمة. اعتبارا من 17 أكتوبر عام 2007 أصدرت جوجل العديد من الإصدارات المترجمة إلى 42 لغة و 70 دولة. في فبراير عام 2007, 7.1 مليون شخص استخدم آي جوجل. وفي ابريل عام 2008, 20% من كل الذين زاروا صفحة جوجل الرئيسية استخدموا خدمة آي جوجل. في 3 يوليو عام 2012, أعلنت جوجل عن إغلاق خدمة آى جوجل في 1 نوفمبر عام 2013
يتيح آى جوجل إضافة أدوات أو بالإنجليزية Gadget يمكن أن يستخدمها المستخدم لعرض معلومات الطقس أو الأخبار أو حتى الألعاب. تصمم هذه التطبيقات المصغرة بواسطة واجهة برمجة تطبيقات، يمكن لأى شخص أن يستخدمها لإنشاء الأدوات. بعض التطبيقات المطورة لجوجل ديسكتوب يمكن استخدامها في آي جوجل.
تتيح جوجل أيضاً للمستخدمين أن ينشئوا هذه الأدوات بدون استخدام واجهة برمجة تطبيقات. هذه الأدوات المخصصة يتم إنشائها بواسطة مساعد خاص متوفر على الموقع.
ألسنة.
يمكن إنشاء عدد غير محدد من الألسنة، مما يسمح للمستخدم بأن يفصل الأدوات في ألسنة محددة.
هناك ستة سمات يمكن إضافتها للصفحة لتغير من شكل ونمط الصفحة. هذه السمات تم إنشائها بواسطة مبرمجي جوجل.
ألكس أندور كيلي أمريكي-أيرلندي ولد 1967، وأدين بجريمة الاغتصاب في 1997.
قبل الموعد المقرر لمحاكمته في 1967 على جريمتي اغتصاب في 1986 هرب من الولايات المتحدة وظل هاربا في أوروبا لسبع سنوات. وفي هذه المدة ساعده والداه ماديا. ألقي القبض عليه في سويسرا عام 1995. وأعيد إلى الولايات المتحدة حيث حوكم وعوقب بالسجن 18 سنة. لم ينكر جريمة الاغتصاب الثانية وهو الآن مسجون في سجن في كونيتيكت.
السباك أو الرّصاص هو شخص متخصص في تركيب وصيانة الأنظمة المستخدمة لمياه الشرب، والصرف الصحي، وتصريف المياه في شبكة المواسير.
وتقوم هذه المهنة على أسس قياسية متعارف عليها في أغلب المدينة أو الدولة التي يعمل فيها هؤلاء السباكون، إذ أن ارتفاع حوض الحمام أو المطبخ يجب أن يكون بقياس معين معروف وأيضاً المسافة بين الصنابير (حنفية المطبخ أو الحمام) يجب أن تكون محددة بدقة
كازوهيكو إينوي (井上和彦 "إينوي كازوهيكو") هو مؤدي أصوات ياباني ولد في 26 مارس 1954 في يوكوهاما, كاناغاوا.
قومية سالار (بالصينية: 撒拉族) هي أصغر الأقليات المسلمة العشر في الصين، إذ لا يتجاوز تعدادها مئة ألف نسمة يقطنون في مقاطعة تشين خاي شمال غرب الصين، وتتمتع بلدتهم شونهوا بالحكم الذاتي.
وفي الصين 56 قومية منها الهان ومان ومنغوليا وهوي والتبت وتشوانغ ومياو ويي. ومن بين هذه القوميات الستة والخمسين عشرة قوميات تعتنق الإسلام، هي قومية هوي وقومية الويغور وقومية القازاق وقومية دونغشيانغ وقومية القيرغيز وقومية سالار وقومية الطاجيك وقومية الأوزبك وقومية باوان وقومية التتار.
في الصين تستخدم لفظة (هو) والتي تشير إلى كل القوميات غير قومية الهان في شمال وغرب الصين القديمة.
تستوطن قومية سالار وهم من ( الترك) محافظة شونهوا الذاتية الحكم لقومية سالار بمقاطعة تشينغهاي، ويبلغ عدد أبنائها حوالي 90 ألف نسمة، ولها لغتها الخاصة - لغة سالار، ولكنها ليست مكتوبة، لذلك تستخدم لغة هان في الكتابة. جاء أسلاف أبناء قومية سالار من آسيا الوسطى برئاسة قائد يدعي "قا له مانغ"، واستوطنوا شونهوا، وتزوجوا وتعايشوا مع السكان المحليين من قومية التبت وقومية هان، حتى تشكل جزء رئيسي من قومية سالار. والمهنة الرئيسية لأبناء قومية سالار هي الزراعة، وأيضاً يمارسون تربية المواشي والبستنة كأعمال جانبية. ويحافظ مسلمو قومية سالار على كثير من الروايات الشعبية الرائعة، و(أوبرا الإبل) التقليدية التي تمثل تاريخ هجرة أسلاف قومية سالار من آسيا الوسطى إلى شونهوا، وهي شائعة على نطاق واسع بين أبناء القومية ات هوي ودونغشيانغ.
دوريس ليسينغ (بالإنجليزية: Doris Lessing؛ ولدت تحت اسم دوريس ماي تايلر بالإنجليزية: Doris May Tayler), (22 أكتوبر 1919-17 نوفمبر 2013) هي كاتبة وروائية بريطانية، حازت على جائزة نوبل للآداب عام 2007، وتعتبر السيدة الحادية عشر التي تحوز على الجائزة في فئة الأدب، وأكبر الفائزين عمراً في هذه الفئة.
ولدت ليسينغ في مدينة كرمانشاه في بلاد فارس (إيران حالياً)، حيث عمل أبوها هناك كموظف في البنك الفارسي الملكي. انتقلت العائلة بعد ذلك إلى مستعمرة بريطانية في روديشيا الجنوبية (زيمبابوي حالياً) عام 1925م، حيث امتلكت مزرعة، إلا أنها لم تدر أرباحاً بعكس توقعات العائلة. ارتادت ليسينغ مدرسة دومينيكان كوفينت الثانوية حتى بلغت الثالثة عشرة من العمر، حيث أكملت تعليمها بنفسها بعد ذلك. ولما بلغت الخامسة عشر من عمرها، استقلت عن منزل أسرتها وعملت كممرضة، وبدأت من ذلك الوقت قراءاتها في مجالي السياسة وعلم الاجتماع، وكان ذلك أيضا حين بدأت أول محاولاتها في الكتابة. في عام 1937 انتقلت ليسينغ إلى مدينة سايسبوري، حيث اشتغلت كعاملة تليفونات، وسرعان ما تزوجت للمرة الأولى، وكان ذلك من فرانك وسدوم، الذي انجبت منه طفلين، قبل أن تنتهي تلك الزيجة عام 1943.
انضمت ليسينغ بعد طلاقها إلى نادي كتب اليسار، وهو أحد نوادي الكتب الشيوعية، والذي تعرفت فيه على جوتفريد ليسينغ، والذي سرعان ما أصبح زوجها الثاني بمجرد التحاقها بالمجموعة، وانجبت منه طفلا واحدا قبل أن تنتهي تلك الزيجة أيضا، وذلك في 1949.
اتجهت ليسينغ من فورها إلى لندن، ساعية وراء أحلامها الشيوعية ومشوارها الأدبي. وقد تركت طفليها الأولين من زواجها الأول مع أبيهما في جنوب أفريقيا وأصطحبت معها الابن الأصغر. ولقد علقت ليسينغ على ذلك فيما بعد بأن قالت أنها شعرت في ذلك الوقت بأنه لا خيار أمامها، كما قالت: "لطالما ظننت أن ما فعلته هو أمر في غاية الشجاعة. فلا شيء أكثر إملالا لامرأة مثقفة من أن تقضي وقتها بلا نهاية مع أطفالا صغار. فلقد شعرت أني لست أصلح الناس لتربيتهم، وأني لو كنت قد استمررت، لانتهى بي الأمر كمدمنة للخمر أو كإنسانة محبطة مثلما حدث لأمي".
نتيجة للتنوع الحضاري الذي تعرضت إليه ليسينغ خلال حياتها، فقد تمكنت من استخدامه بفعالية في كتاباتها، والتي كانت تتحدث في الغالب عن المشاكل والأحداث في تلك الفترة الزمنية.
من أشهر مؤلفاتها "The Golden Notebook". ورد اسمها في فيلم وثائقي من إنتاج بي بي سي بعنوان أغبياء نافعين.
مات الحكو هو مسلسلة تلفزيونية عراقي من إنتاج قناة الشرقية الفضائية عام 2007 ينتقد الأوضاع السائدة في العراق بعد الحرب وحقبة حكومة نوري المالكي ومن سبقها من الحكومات ويتكون من عدة فقرات ساخرة وهو من بطولة ميس كمر وعدي ونخبة من الفنانين الكوميديين العراقيين.
و هو من إخراج أوس الشرقي الذي اشتهر بطرحه الكوميدي السياسي الجريء وتاليف أسامة الشرقي وهو نسخة أو جزء ثاني لعمل عرض عام 2006اسمه الحكو مات.
شارك في هذا العمل نخبة من نجوم التلفزيون منهم ميس كمر، علي الزعلان، عدي محمد رشيدوغيرهم..
حقق البرنامج صدى ملحوظاً في الأوساط العراقية وذلك بسبب الانتقادات القوية التي كانت توجه إلى الوضع السائد في العراق بطريقة كوميدية ساخرة وجريئة. وبسبب مشاركة العديد من الفنانين العراقيين ذوي الخبرة.
مقاطع من البرنامج.
يمكنكم مشاهده مقاطع من البرنامج من خلال اليوتيوب:
الحقيقة برنامج رائع ومميز انا استمتعت به كثيرا وفيه طرح قوي لكثير من القضايا التي نعيشها في العراق
توموكو كاواكامي (川上とも子 "كاواكامي توموكو", الكتابة الحقيقية لاسمها:川上倫子)؛ (25 أبريل 1970 - 9 يونيو 2011)، مؤدية أصوات يابانية.
توفيت من سرطان المبيض.
كارمن لبس (22 فبراير 1963 -)، ممثلة لبنانية. شاركت في العديد من الأعمال الدرامية منها مسلسل ابنة المعلم مع الممثل اللبناني عمار شلق وعرض على قناة إل بي سي.
ولدت كارمن لعائلة مسيحية مكونة من ثلاث أخوات هي الصغرى بينهن ونشأت في منطقة الشياح ،درست في مدرسة الراهبات
بدأت مشوارها الفني في سن الخامسة عشر، تعلمت من زياد الرحباني فنون التمثيل،
في الثمانينيات تعرّفت إلى الأستاذ يعقوب الشدراوي ومثّلت في إدارته مسرحية «طرطور» شاركت معه في مسرحيات عدّة، كما غنّت في كورس مع مطربين لبنانيين، درست التمثيل في معهد الفنون الجميلة خلال عام 1989، ثم درست السينما في أوكسفورد، وفي باريس في الأعوام 1990 و2003. هي الآن عضو في مجلس نقابة الممثلين في لبنان .
ارتبطت بالفنان زياد الرحباني لمدة خمسة عشر عاما ثم انفصلاتزوجت في سن مبكر وانفصلت عن زوجها بعد عامين رزقت بابنها الوحيد مروان
عام 2015 شاركت في لجنة تحكيم اكتشاف المواهب التمثلية عرب كاستنغ على تلفزيون أبو ظبي الموسم الأول
مشاركتها في برنامج رقص النجوم.
عام 2015 شاركت كمتسابقة في برنامج الهواة "رقص النجوم" الذي عرض على شاشة "إم تي في اللبنانية" وخرجت في السهرة السادسة
التبويب أو التقسيم الفئوي أو التقسيم التصنيفي Categorization هو عملية تمييز وفهم وتفريق الأفكار أو الأغراض أو البيانات حسب خواصها أو صفاتها. تتضمن عملية التبويب تقسيم الأغراض إلى تصنيفات categories أو تبويبات، لغرض معين ما. عادة ما تبرز التبويب أو التصنيف علاقة بين الفاعل والمفعول به ضمن عملية المعرفة. عملية التبويب التصنيفية أساسية في اللغة، التنبؤ والاستدلال، وحتى صناعة القرار decision making وجميع أنواع لتفاعلات مع البيئة.
هناك العديد من نظريات وتقنيات التبويب. ضمن نظرة تاريخية واسعة، توجد ثلاثة مقاربات عامة لعملية التبويب :
المجتمع في أية دولة، هو مجموعة الأفراد (رجال ونساء) التي تختار العيش في دولة واحدة، ترعاها قوانين تنتخبها وتصادق عليها.
بشكل متقارب، الشعب الجزائري، كالشعوب المغاربية لها تاريخ مشترك، كان المجتمع الجزائري نتيجة تاريخية لأحتكاك الأجناس التي عاشت على الأرض، العزلة التي أختارتها فئات والقرب الذي شهده آخرون إلى إلى تشكيل المجتمع الجزائري الخليط من العرب و الأمازيغ.
الشعب الجزائري الجزائر وطنه،الأسلام دينه،العربية لغتة، موقعها تطل على البحر جنسها البحر الابيض المتوسط من حيث العالم دولة من دول العالم الثالث، و الدول النامية.
مجتمع ما قبل الاستقلال.
سيطر العثمانيون على المدن الكبيرة، كما مثلوا سياسة البلاد الخارجية، ولم يتدخلوا في حياة السكان داخليا. تشكل المجتمع الحضري في المدن، على أساس ما يسمى الَربع، حول العائلة الكبيرة. نوع من الطبقية الحديثة، تقسيم المدن لربوع، كل ربع مستقل بذاته. وللأمن، يمكنها أن تقفل بشكل منفرد أو جماعي زمن الخطر أو في الليل، وكان لممثلي هذه الربوع، تسييرها الداخلي بأنفسهم نيابة عن العثمانيين.
عاشت خلالها أيضا بين السكان العرب الحضر، خليط من العرب والأتراك، الكراغلة. اللاجؤون الأندلسيون، كذلك المسيحيون العبيد (تجارة مزدهرة) من المتوسط، المشبوكة من القرصنة الجزائرية. نجد أيضا العبيد الأفارقة كخدم. كان في العديد من المدن، جاليات يهودية، برزت أهميتها مع دخول الفرنسيين. بنو ميزاب، عاشوا بأعداد قليلة، تملكوا التجارة خلالها، كما أداروا الحمامات العامة، زار القبائل هذه المدن، قبل خيار العودة لموطنهم الأصلي.
أما في الريف، نجد أن قرابة النسل هي الطاغية، مبدأها: العائلة، نسب صغير، يقر بوجود جد واحد. تربطها أواصر التعاون، الحمية العصبية، وهيمنة قرار الشيوخ. عدد العائلات المتقاربة شكل: النسب، لأقدم جد معروف. فوقها نجد الفرقة عند العرب، أين تتواصل الأنساب مع بعضها بشكل أكثر قربا، محددين مجال النفوذ، أسم الفرقة، وطريقة العيش. كان أتحاد القبائل شائعا قبل القرن 20.
كان التمايز بين الأعراب في فرقها بدرجات الهيبة، والحميّة، قوة الفرد من قوة قبيلته وعشيرته. الشرفة (الشرفاء) نبلاء زعموا أنهم من نسل الرسول محمد، زعماء الحرب (الجواد) والأولياء المرابطية (صوفية) بتأثيرهم الروحي على السكان وادارتهم للزوايا العلمية، تمسكوا الحل والعقد. القايد (القائد) هو مندوب القبيلة في مسائلها مع غيرها، كذلك رئيسها السلطوي.
كان شائعا أيضا أن تظهر الحمية والتنازع، لقد تعاقدت مثلا بعض قبائل المدية مع الفرنسيس ضد الأمير عبد القادر، فقط لأنها شعرت باستقوائه عليها، لا لأنها شاهدت ميلا منه عنها أو لصالح فرنسا.
كانت البربر القبائل أكثر ديموقراطية، ومساواة. منظومة تحكمها قوانين وأعراف شفهية، هي الجماعة (العروش). الطبقية لم توجد في قرى القبائل مثلما كانت عند العرب، كما شجعت الفردية من داخلها.
دخل الأوروبيون البلد، وأخذوا أحسنها موطنا، محتكرين قطاع العمل، التجارة، الإدارة، والتمثيل السياسي، بلا مراعاة لحالة [الأهالي الأصليين. الجزائريون الحضر تقلصوا، وحرفيو المدينة هجروها، وتمت تصفية ملاك الأرض العرب.
تطور منحى نمو المستوطنين الأوربيين سريعا، ابتداء من القرن 19، أكثر من 27 ألف شخص خلال 1840 إلى حوالي 126 ألفا عشريّة بعدها، إلى أن وصلت مليونين في مدخل القرن العشرين. نموها، مع الأستغلال الجيد للأرض، رافقه زحف ريفي من الأعراب، مشكلين عمالة رخيصة، غير كفؤة في المجال الصناعي. محتقرين من الأوروبيين، ومعزولين عن قبيلتهم وأعرافها السابقة، التي أعطتهم الحماية وحس التضامن. زاد الزحف بعد الحرب العالمية الأولى وبشدة بعد الثانية. في الوقت نفسه، هاجر منهم الكثير لفرنسا ذاتها بحثا عن العمل. القبائل كانوا أهم المهاجرين، خلال الخمسينات.
شكل الأوربيون فئة وحدهم، فكان القسمين، أوروبي وجزائري كالبديهية. المستوطنون دخلوا بعد أن أستقرت أمور الحملة الفرنسية، قادمين ليس من فرنسا وحدها، بل أعدادا كبيرة من إسبانيا وإيطاليا، بحثا عن فرص جديدة. الأقدام السوداء أسم عرفوا به، كدليل لأقدامهم الحافية المتسخة، فقرهم الشديد كان معروفا.
الطبقة الغنية الجزائرية مثلت الرتبة الأعلى في هذه الطبقية، محافظة على مركزها بفضل أراضيها الممتلكة. غير هذا، كان الأهالي عموما معدمين، معزولين، أغلبيتهم أميون، ولم ترغب الطبقة الوسطى (البرجوازية) الفرنسية في منافس آخر لها.
مع هذا، وفي بدايات القرن العشرين، ظهر تزاوج بين تجار الجزائر والبرجوازية الفرنسية. تعلم أولادهم في المدارس الفرنسية، في منازلها أو في فرنسا، للظهور بميزة أوربية، مكونة من المحامين والأطباء، الصيادلة، المعلمين، والإداريين، وحتى سياسيين. الفرص الاجتماعية لهذه الطبقة (سميّت: المتطورة) كانت رغم هذا محدودة، كما أعيق تطورها السياسي أيضا.
تجمعت هجرة الريفين لداخل البلاد (الأحياء) حسب عرقهم، كما ظهر شبه تخصص في الأعمال لكل عرق،. لكن الازدحام ونقص السكن، دفع بالفرد أيا كان محيطه للشتات، ودرجات نزل التضامن بين الأعراق نفسها. مع هذا، بقي التواصل بين أفراد العائلات.
كانت الأعراب الطوافة التي لم يكن لها لا ملك ولا زريعة، مجبرة على تقبل مذلة العيش الحضري. بدأ هذا عبر الاستيطان قرب المراكز التجارية، مشكلة بعدها نوعا من الحامية الخاصة بها، لكنها أحتقرت دائماالفلاحة.
الثورة والتغير الاجتماعي.
بعد مشاركة الكثير من الجزائريين في الحرب العالمية الأولى، تحريرا لفرنسا، وبعد وعدها بمنح الجزائريين الأستقلال، ورجوعهم محملين بالفكر الثوري. أستغل الجزائريون الفرصة لمطالبة فرنسا بتحقيق وعدها، فردت بمجازر 8 ماي، التي بلغ ضحاياها 45000 قتيل في يوم واحد.
ضربت الثورة بكل قوتها سنة 1954. تأثير الثورة لمس كل فئات وأطياف المجتمع، في الأرياف كما المدن، فرديا، أسريا، وعلى المستوى المحلي.
كأستجابة لمتطلبات النزاع، ظهرت النزعة الفردية، القدرة الشخصية، الزعامة الحربية. النساء، واللاتي كان دورهن التحجب ورعاية البيوت، وجدن أنفسهن في أتون الحرب فجأة. كانت الحرب بالنسبة للكثيرين، تغيرا جذريا لذهنية القبيلة والعالم وراء القبيلة.
كان الشباب دوما بحماسه، الظاهرة الفردية الواضحة، واضعا قادته الثوريين الجدد في المقدمة، بميول شخصية أكثر منها قبلية.
معارك ضارية، أخذت حوالي 7 سنين في أنحاء البلاد. سياسة فرنسا وقتها حملت على ما بقي فيها وعزلتها في المحتشدات الجبرية، أكثر من مليوني قروي جمعوا أفرادا. عدد المبعدين الجزائريين عن أرضهم غير معروف بالتحديد، 3 ملايين هو الرقم الذي تعطيه السلطات الجزائرية، للمبعدين مؤقتا أو بشكل نهائي. إلى غاية 1965، كان هنالك تمركز ل مليوني شخص وسط البلاد في هذه المحتشدات.
زوال القبائل الصغيرة، عفا عن التحكم الاجتماعي بالفخر والشهامة الذي كان شائعا. عوضا عن هذا، شارك الفرنسيون الذين شاهدوا آثار هذه المحتشدات، التضامن مع الغرباء المساكين. تدمير أواصر المجتمع القديم، قاس النساء، في نواحي مختلفة. على الرغم من هجرة تقاليد العائلة، نساء القرى، أين كان أرتداء الحجاب نادرا، عدن إليه طوعا، رغبة في الستر.
كنتيجة لهذا التشريد الفرنسي، فقدت النسبة الكبيرة من الأهالي الرباط بينها وبين أرض الأجداد. عائلات وجدت نفسها مفصولة عن غيرها، أسامي وألقاب مشوشة متداخلة، والقبيلة المحطمة. النظام الفرنسي كان قائما على الخلية العائلية، عكس القبلية العربية، فتغير نمط عيش الأهالي، من الزراعة إلى اقتصاد المال.
حتى العلاقات بين الأجيال أنقلبت، والطبقية التقليدية ماتت. الشباب كان مستعدا لتقبل الأفكار الجديدة، الشيوخ تاركة أمور الدنيا، وفخرها، انعزلت بحسرة للآخرة. زيادة على هذا، أصبح الريفي محبا لحياة الأستيطان والرخاء، مغيرا تقشفه في الأرياف سابقا.
إلى المجتمع الحديث.
بعد الأستقلال، تغير المجتمع كله عن ذي قبل، نزوح الأوروبيين بين 62-63، تركه المجتمع الفلاحي الأمي، وعددا من عمالة المدن. قدرت نسبة الطبقة الوسطى ب1% في 1964 من الجزائريين. المتعلمون الجزائريون بقوا في البلد، لكنهم كانوا العدد الأقل في كل المجالات التقنية. خصصت مميزات عديدة للمجاهدين، الطبقة المميزة، المكونة من رجال الثورة.
أبناء الشهداء أيضا، كانت لهم جمعياتهم، ودعم الدولة الدائم والراعي لشؤونهم.
خلال الأستعمار، كان وجه الفرق الواضح في المجتمع طبقتان: الأوروبيون والجزائريون. أوربيون بصناعية الطبقة الوسطى، ملاك أراضي كبار، وحتى عمالة بسيطة. الجزائريون كذلك كما كتبنا أعلاه، كانوا طبقات متعلمة، تجارية، وحرفية، وفلاحية. ذهب كل هذا مع الأستقلال، بمقولة الجزائر للجزائريين.
تشريد الأوربيين، خلقها الطبقية الجزائرية الحديثة: تقنيون فرنسيون، إداريون مفرنسون، ضباط الحرب، زعماء الحزب الواحد FLN. القلة من الصناعيين الجزائيريين حظيت بالتأثير، مسك البيروقراطيون الدولة، مشكلين جماعة ضاغطة. كان المستوى التعليمي، أكثر من غيره، مميز الأنتماء لهذه الطبقية.
هواري بومدين، والذي كان رئيسا من 1967-1978 قاد البلد نحو الاشتراكية الإسلامية، قائلا، بأن الإسلام أساسه المساواة، فلا تناقض بينه وبين الاشتراكية. رغم هذا، أفرز هذا النهج محصوله من الضغوط الاجتماعية والسياسية.
كانت نظرة هؤلاء التقنيين والإداريين غربية، وحاولت غربنة الجزائريين، مركزة على المرأة كنصف المجتمع، ماحية كل آثار العشائرية والتقاليد القبلية، مبرزة في كل مرة، دور التحديث، التعليم، الحضارة في خلق الدولة.
الطبقة التي تليها، الطبقة الوسطى. موظفون حكوميون، تجار، أطباء، معلمون ومحامون. أيضا الحرفيون. من غير التجار. أزداد عدد البقية بشدة بعد الأستقلال، عامرة فراغ الأوربيين. قاطنين المدن، كما أستمتعت هذه الطبقة برخاء مشهود في السبعينيات.
العمالة والعمال كطبقة تجيء تحتها، كانت لها فرص كثيرة ومغرية للشغل، في البناء، المواصلات، والمؤسسات الخاصة. وكأختها الطبقة المتوسطة، أزدهرت العمالة في ظل النظام الأشتراكي السخي. مشاكلها الأساسية كانت لغوية (الأميّة)
أخيرا، الطبقة الفلاحية، مالكي الأرض أو لا، أو خادمي أراضي الدولة. بعض منهم تحصل على قطع فلاحية بين 1976-1980، آخرون كان لهم الحظ، حين بقيت أرضهم (فترة إعادة توزيع الأراضي الفلاحية) ملكا خاصا، مكونين مجمعات زراعية صناعية، مستفيدين من دعم الدولة، والإنشاءات الجديدة في الطرق والخدمات، في القرى النائية.
مع سير المجتمع نحو الحداثة، بين 1980-1990، ملايين الجزائريين وقفت بين التقاليد القديمة المعزولة، والحداثة التي لا تفي روحانيتهم المتسائلة. قاس هذا الإشكال الشبيبة الجزائرية خاصة، البنات مثلا، واجهن مواصلة التعليم بطلبات الآباء أو الأسرة المحافظة. شباب الذكور، عاشوا الحداثة الغربية الخليعة والإسلام المتطرف، كذلك المتطلبات اللغوية، من تحكم في الفرنسية والعربية. فوق كل هذا، بطالة الشباب التي وصلت 41% أواخر 1990.
بلا حلول جاهزة، كان مشكل البطالة، عاملا في تحرير الأوهام من مجد الاشتراكية، ناقوس المحسوبية والإدارة الغبية.
كانت الدولة قد فتحت بوق الوطنية، والثورة خلال السبعينات، عبر الإذاعة والتلفزيون، الصحف والمتاحف. مادحة سياسة الحزب الواحد وفضائل الحكم الفردي. بعد 15 سنة من سماع نفس الكلام، صداه أمام الحقائق وهن، حقائق ذكرها أفراد النظام نفسه المنشقون عنه، أو المطاردون منه.