CALM/arwiki huggingface dataset:
خلال فترة شبابه، ترقّى في صفوف الجيش الروماني وخدم في بعض أكثر مناطق حدود الإمبراطورية المتنازع عليها. في الفترة بين عامي 76 و77، كان والد تراجان حاكمًا لسوريا (ليغاتوس؛ سفير القيادة في سوريا)، حيث ظل تراجان ذاته «أطربون» (قاضي فيلق). من هناك، بعد استبدال والده، يبدو أنه نقل إلى مقاطعة راين غير محددة، ويشار حسب بليني أنه انخرط في مهمة قتالية فعالة خلال كلا المركزين الذين كان بهما.  في نحو العام 86، توفي ابن عم تراجان، بي. إيليوس أفر، تاركًا أولاده الصغار هادريان وباولينا يتامى. أصبح تراجان وزميله بوبليوس أسيليوس أتيانوس أوصياء على الطفلين.
في العام 91، عُين تراجان حاكمًا اعتياديًا لذلك العام، والذي كان شرفًا عظيمًا لأنه كان في أواخر الثلاثينات من عمره، وبالتالي كان أعلى بقليل من الحد الأدنى للسن القانونية لتوليه هذا المنصب (32 عامًا). ويمكن تفسير ذلك بعض الشيء نظرًا لعمل والده، إذ كان والده عاملًا أساسيًا في صعود الأسرة الفلافية الحاكمة، وحمل الرتبة الحاكمة بنفسه وأصبح «باتريكًا» (طبقة من الأشراف أو النبلاء). في ذلك الوقت تقريبًا، أحضر تراجان معه أبولودوروس الدمشقي إلى روما، وتزوج من بومبيا بلوتينا، وهي امرأة نبيلة من المستوطنة الرومانية في نيم؛ إلا أن الزواج استمر دون إنجاب أطفال.
لاحظ مؤلفون مثل جوليان وكاسيوس ديو أن تراجان كان يميل شخصيًا نحو المثلية الجنسية. شمل عشّاق تراجان المفترضون كلًا من هادريان، وخدم لدى الأسرة الإمبراطورية، وراقص يدعى أبوستوس، والسيناتور لوسيوس ليسينيوس سورا.
في حين أن التفاصيل المتعلقة بمهنة تراجان العسكرية غامضة، إلا أن المؤكد أنه في عام 89، وبكونه مندوبًا رسميًا عن «فيلق التوائم السبعة» في هسبانيا تاراكونيس، دعم دوميتيان ضد محاولة الانقلاب. في وقت لاحق، وبعد حكمه في العام 91 (المنصب الذي تقاسمه مع أسيليوس جلابريو، وهو ما كان نادرًا في حينها، إذ لم يكن أيّ منهما عضوًا في الأسرة الحاكمة)، عقد بعضَ اللجان الحاكمة غير المحددة كمحافظ إما في بانونيا أو جرمانيا الكبرى وربما الاثنتين. بليني، الذي يبدو أنه تجنب عمدًا تقديم تفاصيل من شأنها أن تؤكد على العلاقة الشخصية بين تراجان و«الطاغية» دوميتيان، يعزو إليه، في ذلك الوقت، الكثير من استعراض الأسلحة.
نظرًا لأن خليفة دوميتيان، نيرفا، لم يحظ بشعبية لدى الجيش، أجبر لتوه على تنفيذ حكم الإعدام الصادر عن حاكم برايتوري كاسيبيريوس إيليانوس على قتلة دوميتيان، فقد شعر بالحاجة إلى كسب تأييد الجيش لتجنب الإطاحة به. وقد نجح بذلك في صيف عام 97 مية تراجان نجله بالتبني وخلفه، بزعم أن ذلك يعود فقط إلى المزايا العسكرية البارزة لتراجان. لكن هنالك تلميحات من مصادر أدبية معاصرة بأن تبني تراجان كان مفروضًا على نيرفا. أشار بليني إلى ذلك في كتابته، مع أنه من غير الممكن إجبار إمبراطور على القيام بشيء ما بالإكراه، في حال كانت تلك هي الطريقة التي وصل بها تراجان إلى السلطة، إذًا كان الأمر يستحق ذلك. تشير أليس كونيغ إلى أن فكرة الاستمرارية الطبيعية بين حكم نيرفا وتراجان كانت بمثابة خيال بأثر رجعيّ (تخيُّل ما بعد الواقع) طوّره مؤلفون يكتبون في إطار تراجان، مثل تاسيتوس وبليني.
وفقًا لكتاب «هستوريا أوغوستا»، كان الإمبراطور المستقبلي هادريان هو الذي أخبر تراجان عن خبر تبنيه. استُبقي هادريان بعد ذلك على حدود الراين كمدافع عسكري، حتى أصبح مطلعًا على دائرة الأصدقاء والعلاقات التي أحاط بها تراجان بنفسه، من بينهم حاكم جرمانيا الصغرى، الإسباني لوسيوس ليسينيوس سورا، الذي أصبح كبير مستشاري تراجان الشخصي وصديقه الرسمي. وكدليل على نفوذه، أصبح سورا لاحقًا حاكمًا للمرة الثالثة في عام 107. تتداول بعض المصادر القديمة أيضًا عن أنه بنى حمّامًا باسمه على هضبة أفنتين في روما، أو أنه بنى الحمام على يد تراجان ثم سمّاه باسمه، في كلتا الحالتين، كانت تلك إشارة شرف بمثابة استثناء وحيد للقاعدة الراسخة التي تنص على أنه لا يمكن تخصيص مبنى عام في العاصمة إلا لأحد أفراد العائلة الإمبراطورية. في وقت لاحق، وسع إمبراطور القرن الثالث ديسيوس هذه الحمامات كوسيلة منه لتوكيد علاقته مع تراجان. يشار أيضًا إلى إخبار سورا لأدريان في عام 108 عن اختياره وريثًا إمبراطوريًا. وفقًا لأحد المؤرخين الحديثين، استاء كثيرٌ من أعضاء المجلس الإمبراطوري من دور سورا كصاحب نفوذ في البلاط الإمبراطوري، وخاصة المؤرخ تاسيتوس، الذي اعترف بفضائل سورا العسكرية والخطابية، لكنه في نفس الوقت عبّر عن استيائه من جشعه وطرقه المنحرفة، على نحو أشبه بتلك التي اتبعها صاحب النفوذ لدى الإمبراطور فسبازيان، ليسينيوس موسيانوس.
بصفته حاكمًا لألمانيا السفلى خلال حكم نيرفا، حصل تراجان على لقبه الجليل «جيرمانيكوس» بسبب إدارته البارعة في حكم الإقليم الإمبراطوري المتقلب. عندما توفي نيرفا في 27 يناير من عام 97، نجح تراجان في أداء دور الإمبراطور دون وقوع أي حادث ظاهري. إن حقيقة عدم إسراعه بالوصول إلى سدّة الحكم في روما، والقيام بجولة تفتيش مطولة على حدود الراين والدانوب، تشير إلى فكرة محتملة مفادها أن موقع سلطته في روما غير مؤكد وأنه كان عليه أولًا أن يؤكد لنفسه ولاء الجيوش على الجبهة. أمر تراجان الوالي أيليانوس بالحضور في ألمانيا، حيث تم إعدامه «أُزيح عن الدرب»، مع تولي أتيوس سوبورانوس منصبه. على ذلك، يمكن أن يُعدّ ارتقاء تراجان للعرش انقلابًا ناجحًا أكثر من كونه حالة خلافة منظّمة.
هجوم تراجان على الإمبراطورية البارثية.
وقع في عام 115 أو 116. فلقد قاد تراجان بنفسه قواته من روما ومن سوريا إلى الشرق والجنوب داخل بلاد الرافدين وأوقع بالعاصمة قطسيفون الواقعة على نهر دجلة كما قام بضم حدياب إلى امبراطوريته. بلغ تراجان الخليج العربي وبكلمات المؤرخ إدوارد جيبون، «تمتع بشرف كونه أول جنرال روماني، وكان الأخير أيضا، يبحر في ذلك البحر النائي. رجل ذو طموح لا نهاية له، كان يحلم بالإبحار من هناك إلى شواطئ آسيا والهند البعيدة.»
سياسة تراجان مع المسيحيين.
دارت رسائل بين بلينى الأديب الرومانى والأمبراطور تراجان عن أحوال المسيحيين في ذلك العصر. يقول بعض المؤرخين أن سياسة تراجان مع المسيحيين فكانت غالباً سياسة تسامح وتساهل.
كان تراجان هو أول إمبراطور أعلن أن المسيحية ديانة محرمة، ولكي يضع حدا لانتشار المسيحية، حكم على كثيرين منهم بالموت، وأرسل بعضا آخر إلى المحكمة الإمبراطورية بروما.
ثورة اليهود في شمال أفريقيا.
في السنة الثامنة عشرة من ملك تراجان عادت المنازعات والمنافسات بين اليهود واليونان في شمال أفريقيا، وتفاقمت الخلافات حتى آل الأمر على قيام اليهود على الدولة الرومانية وإشهارهم بالعصيان فحاول لأوبوس الوالى الرومانى أن يقمع ثورتهم فلم يتغلب على الثائرين وكانوا تحت قيادة رجل اسمه لوكاس من يهود قورينة فظل في هذا الأقليم مدة سنتين يحارب الرومان وعاثوا في الأرض فساداً حتى أصبحت ولاية ليبيا تئن من أهوال هذه الحرب الداخلية إلى أن أرسل الأمبراطور أخيراً القائد مارسيوس توربو بجيش جرار إلى مصر لمحاربتهم وبعد قتال عنيف جرى في عدة مواقع انهزم اليهود شر هزيمة وقتل ألوف منهم وجردوا عقب هزيمتهم من أمتيازاتهم الوطنية تجريداً شرعياً، وبهذه الهزيمة ضاعت آمالهم وخابت أحلامهم فيما ينتظرون من عودة الحرية ووطنهم إليهم ومن ذلك العهد أصبحوا يعتنقون المسيحية أفواجاً أفواجاً.
توموهيرو نيشيمورا (西村朋紘, الكتابة الحقيقية لاسمه:西村智博) هو مؤدي أصوات ياباني ولد في 2 فبراير 1961 في أساهيكاوا، هوكّايدو.
خمسة اباطره جيدون "حكموا الإمبراطورية الرومانية من 96 إلى 180.
الخمسة اباطره كانوا من الأباطرة الأنطونيين الرومان.
نيرفا (8 نوفمبر – 30 – 27 يناير 98)، كان إمبراطورًا رومانيًا من عام 96 حتى عام 98. أصبح نيرفا إمبراطورًا عندما كان يبلغ من العمر 66 عامًا تقريبًا، وذلك بعد فترة من تقديمه للخدمة الإمبراطورية لنيرون وحكام السلالة الفلافيّة. في عهد نيرون، كان عضوًا في الحاشية الإمبراطورية ولعب دورًا حيويًا في فضح المؤامرة البيزونية عام 65. لاحقًا، بصفته مواليًا للسلالة الفلافية، حصل على منصب قنصل في عام 71 وعام 90 خلال عهدي فسبازيان و دوميتيان، على التوالي.
في 18 سبتمبر سنة 96، اغتيل دوميتيان في مؤامرة في قصر تورط فيها أفراد من الحرس البريتوري وعدد من رجاله المعتوقين. في اليوم نفسه، أُعلن نيرفا إمبراطورًا من قبل مجلس الشيوخ الروماني، على الرغم من احتمالية أنهم كانوا يوافقون على قرار اتخذه الحرس البريتوري، كما تظهر القطع النقدية النادرة تحدثه مع هذه المجموعة. وكحاكم جديد للإمبراطورية الرومانية، تعهد باستعادة الحريات التي قُيدت خلال حكومة دوميتيان الاستبدادية.
شهد عهد القيصر نيرفا صعوبات مالية وعدم قدرته على فرض سلطته على الجيش الروماني. أجبره تمرد من قبل الحرس البريتوري في أكتوبر 97 بشكل أساسي على تبني وريثًا. بعد بعض المشاورات، تبنى نيرفا تراجان، وهو جنرال شاب ذو شعبية، خلفًا له. بعد بقاءه خمسة عشر شهرًا في منصبه، توفي نيرفا لأسباب طبيعية في 27 يناير 98. عند وفاته، خلفه تراجان.
على الرغم من أن معظم حياته لا تزال غامضة، إلا أن المؤرخين القدماء اعتبروا نيرفا إمبراطورًا حكيمًا ومعتدلًا. كان نجاح نيرفا الأكبر هو قدرته على ضمان الانتقال السلمي للسلطة بعد وفاته من خلال اختيار تراجان وريثًا له، وبالتالي تأسيس السلالة النيرفية الأنطونية.
ولد ماركوس كوكسيوس نيرفا في قرية نارني، على بعد 50 كيلومترًا شمال روما، هو ابن ماركوس كوكسيوس نيرفا، الذي أُعلن قنصلًا خلال عهد كاليغولا(37-41)، وسيرجيا بلاتوليا. تشير المصادر القديمة إلى تاريخ 30 أو 35. وُثق أن كان لديه على الأقل شقيقة واحدة، اسمها كوكسيا، التي تزوجت لوسيوس سالفيوس تيتيانوس أوثو، شقيق الإمبراطور السابق أوثو.
مثل فسبازيان، مؤسس السلالة الفلافية، كان نيرفا عضوًا في طبقة النبلاء الإيطاليين، وليس أحد نخبة روما. ومع ذلك، كانت عائلة كوكسيس من بين أكثر العائلات السياسية احترامًا وبروزًا في أواخر الجمهورية والإمبراطورية المبكرة. كان الأسلاف المباشرون لنيرفا من جانب والده، يُدعون جميعهم ماركوس كوكسيوس نيرفا، وارتبطوا بدوائر إمبراطورية من زمن الإمبراطور أغسطس (27 ق.م – 14م).
كان جده الأكبر قنصلًا في عام 36 قبل الميلاد، وحاكمًا لمقاطعة آسيا في نفس العام. أصبح جده قنصلًا منتخبًا في يوليو 21 أو 22، وكان معروفًا كصديق شخصي للإمبراطور تيبيريوس (14-37 ميلادي)، رافق الإمبراطور أثناء العزلة الطوعية في كابري من 23 وما بعدها، وتوفي في عام 33. نال والد نيرفا أخيرًا منصب القنصل في عهد الإمبراطور كاليجولا. ارتبطت عائلة كوكسيس بالسلالة اليوليوكلاودية من خلال زواج شقيق سيرجيا بلوتيلا الذي يُدعى جايوس أوكتافيوس من يناس حفيدة تيبيريوس.
وهيب نديم وهبة شاعر وكاتب مسرحي فلسطيني من مواليد دالية الكرمل بقضاء حيفا المحتلة سنة 1952م. وهو متخرج من المعهد العالي التطبيقي في حيفا.
شَاعِرٌ وأَديْبٌ مِنْ مَواليدِ قَرْيَةِ داليةِ الكَرْملِ سَنَةَ (1952). خِرّيجُ المعهَدِ العالي التّطبيقيِّ في حَيفا، وحاصلٌ على اللّقَبِ الجَامعيّ الأوّلِ في علمِ التّربيةِ. عَمَلَ في مَجَالِ التّدريسِ. مَنَحَتْهُ دَارُ ناجي نُعمان اللّبنانيّةِ للثّقافةِ جَائزةَ التّكْريمِ عَنِ الأَعْمالِ الكامِلَةِ سنَةَ (2006). نالَ جائزَةَ المتروبوليت نقولاَّوس نُعمان لِلْفَضَائِلِ الإِنْسانيَّةِ اللُّبْنانيَّةِ – 2012. جَائزةَ الْإِبْدَاعِ – (2014).
عُضْوٌ في اتحَادِ الأُدَباءِ العَرَبِ. عُضْوٌ في دَارَةِ الشِّعْرِ المَغْرِبِيِّ. عُضْوٌ في الاتِّحَادِ العَالمَيِّ للشُّعَراءِ. عُضْوٌ في دارِ نُعمان للثقَافَةِ / لبنان. عُضْوٌ في مؤسسة «اكوم». كُتِبَتْ عَنْهُ دِرَاساتٌ جَامِعِيَّةٌ (حَوْلَ قَصيدَةِ النَّثْرِ وحَوْلَ أدبِ الأجيَالِ النّاشئَةِ واليافعينَ). تُرْجِمَتْ كُتُبُهُ وَقَصَائِدُهُ إلى لُغاتٍ عالميَّةٍ عَديدَةٍ.
نُشِرَتْ عَنْهُ عَشراتُ المقالاتِ النقديَّةِ المُهِمَّةِ، مُتَفَرِّغٌ لِلْكِتَابَةِ.
• ديوان العرب
• http://www.diwanalarab.com/spip.php?article6007
• موقع منكم
• https://www.mincom.co.il/Article.php?ID=622
• موقع كنوز نت
• https://www.knooznet.com/?app=article.show.36458
الأمير محمد بن فيصل بن سعود بن محمد آل سعود رئيس نادي الهلال السعودي منذ 2004 وحتى 2008، ثم عاد لاحقًا لرئاسة النادي في سبتمبر 2018. ولد في الرياض ونشأ في جدة وتخرج من جامعة كاليفورنيا قسم اقتصاد عام 2001. له نحو 14 قصيدة مغناه تحت اسم المحتار الذي له علاقة باسم جده الشاعر الأمير سعود بن محمدالملقب بالمحتار.
البطولات التي حققها أثناء رئاسته لنادي الهلال.
في عهده كانت رعاية الأندية لا تتجاوز 3 ملايين ولكنه وقع عقد مع موبايلي بقيمة 250 مليون لمدة 5 سنوات وكان هذا العقد هو بداية الاستثمار الرياضي الحقيقي.
وفي عهده أيضاً تم رفع أسعار اللاعبين بمشاركة رئيس نادي الاتحاد الأسبق منصور البلوي ، حيث تم شراء عقد اللاعب ياسر القحطاني بما يقارب 23 مليون، بينما تم عرض مبلغ 50 مليون من نادي الاتحاد ولكن اللاعب اختار نادي الهلال رغم أن المبلغ أقل من مبلغ نادي الاتحاد.
عُين للمرة الثانية لرئاسة نادي الهلال في نهاية عام 2018.
بافل بوغالو ، من مواليد 21 أغسطس 1974، لاعب كرة قدم أوزبكستاني.
و قد لعب مع نادي تشسرتشيك ونادي باختاكور ونادي سبارتاك ألانيا فلاديكافكاز الروسي ونادي زهينس أستانا الكازاخستاني ونادي زهيتيسو تالديكورغان الكازاخستاني.
و قد بدأ باللعب مع منتخب أوزباكستان لكرة القدم في عام 1995.
فيتالي غينادييفيتش دينيسوف ، من مواليد 23 فبراير 1987 في طشقند في الاتحاد السوفييتي، لاعب كرة قدم أوزبكستاني منحدر من أصول بيلاروسية.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي سيسكا موسكو الروسي في موسم 2004/2005، وفي عام 2006 انتقل إلى نادي سبارتاك نيجني نوفغورود الروسي، ولعب معهم 36 مباراة وسجل هدف واحد، ومنذ عام 2007 وهو يلعب مع نادي دنيبرو دنيبروبتروفسك الأوكراني.
و قد بدأ باللعب مع منتخب أوزبكستان لكرة القدم في عام 2007.
أسرور عليكولوف لاعب كرة قدم أوزباكستاني. من مواليد 12 سبتمبر، 1978 في أوزباكستان.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي مشعل مبارك في عام 1995، ولعب معهم حتى عام 1997، وشارك معهم في 35 مباراة، وفي عام 1997 انتقل إلى نادي ناصاف قرشي، ولعب معهم حتى عام 2002، وشارك في 160 مباراة مسجلاً خمسة أهداف، ومنذ عام 2002 وهو يلعب مع نادي باختاكور. أما مسيرته مع منتخب أوزباكستان لكرة القدم فقد بدأت في عام 1999.
سيرفر جيباروف ولد في 3 أكتوبر 1982، بدأ مسيرته الكروية مع نادي نافباهور نامانغان، وبعدها انتقل إلى نادي باختاكور ثم نادي سول ثم نادي الشباب السعودي قبل ان يعود إلى كوريا الجنوبية ويمثل نادي سيونغنام ثم سوون سامسونغ بلووينغز قبل العودة إلى أوزبكستان.
و قد بدأ باللعب مع منتخب أوزباكستان لكرة القدم في عام 2002.
ويعتبر جيباروف "مهندس خط الوسط" للمنتخب الأوزباكستاني وخبرته الدولية مع منتخبه منذ عام 2002م أهلته لأن يكون محط أنظار الأندية للظفر بخدماته، إذ يتميز جيباروف بدقة التسديد وبخاصة ضربات الجزاء، ويعتبر جيباروف من أميز لاعبي القارة الصفراء بقدرته علي رؤية الملعب والقيادة وضبط إيقاع اللعب، وتوزيع الهجمات والتمريرات للمهاجمين، ويشير إليه خبراء الكرة في آسيا باعتباره أفضل صانع ألعاب في القارة.
مارات بيكيموف ، من مواليد 1 يناير 1986، لاعب كرة قدم أوزبكستاني.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي باختاكور، وبعدها انتقل إلى نادي كريكيلا سوفيتوف سامارا الروسي، وهو يلعب حاليا مع نادي روبن كازان الروسي.
و قد بدأ باللعب مع منتخب أوزبكستان لكرة القدم في عام 2004.
إيغناتي ميخائيلوفيتش نستروف ؛ (مواليد 20 يونيو 1983) لاعب كرة قدم أوزبكستاني. يجيد اللعب في مركز حراسة المرمى مع منتخب أوزبكستان الوطني .
فيكتور كاربينكو ، من مواليد 7 سبتمبر 1977، لاعب كرة قدم أوزبكي.
و قد لعب مع نادي شينيك ياروسلافل الروسي ونادي لوكوموتيف تشيتا الروسي ونادي سوكول ساراتوف الروسي ونادي كايرات ألماتي الكازاخستاني.
و قد بدأ باللعب مع منتخب أوزبكستان لكرة القدم في عام 1999.
ألكسي نيكولاييف ، من مواليد 5 سبتمبر 1979 في أوزباكستان، لاعب كرة قدم أوزباكستاني.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي كيزيلكوم زاراشفان في عام 2000، ولعب معهم حتى عام 2002، وشارك معهم في 96 مباراة وسجل 14 هدف، وفي عام 2003 انتقل إلى نادي باختاكور، ولعب معهم حتى عام 2005، وشارك معهم في 72 مباراة وسجل 3 أهداف، وفي عام 2006 انتقل إلى نادي شينيك ياروسلافل الروسي، ولعب معهم مباراتين، ومنذ عام 2006 وهو يلعب مع نادي أكتوبي الكازاخستاني.
إبراهيم علي حسن المشخص الملقب ب(الميش) (7 يوليو 1980) لاعب كرة قدم بحريني يلعب حاليا لصالح نادي النجمة البحريني البحريني في مركز قلب الدفاع.
إيرول إيبا، من مواليد 6 أغسطس 1979 في جايابورا في أندونيسيا، لاعب كرة قدم أندونيسي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي سيمين بيدانغ في عام 1998، ولعب معهم حتى عام 2002، وفي عام 2002 انتقل إلى نادي بيكانبارو، ولعب معهم حتى عام 2004، وفي موسم 2005/2006 انتقل إلى نادي أريما مالانغ، ومنذ عام 2007 وهو يلعب مع نادي برسيك كديري.
و قد بدأ باللعب مع منتخب أندونيسيا لكرة القدم في عام 2006.
ريكاردو سالامبسي ، من مواليد 18 فبراير 1984 في أمبون في أندونيسيا، لاعب كرة قدم أندونيسي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي برسيوا وامينا في عام 2004، ولعب معهم حتى عام 2006، ومنذ عام 2006 وهو يلعب مع نادي برسيبورا جايابورا.
كاريس يوليانتو ، من مواليد 11 يوليو 1978 في جاوا الشرقية في أندونيسيا، لاعب كرة قدم أندونيسي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي أريما مالانغ في عام 1997، ولعب معهم حتى عام 2001، وفي عام 2002 انتقل إلى نادي ماكاسار، ولعب معهم حتى عام 2004، وفي عام 2005 لعب مع نادي بريسيا جاكارتا، وفي عام 2006 انتقل إلى نادي برسيب باندونغ، ومنذ عام 2007 وهو يلعب مع نادي سريويجايا.
و هو يلعب مع منتخب أندونيسيا لكرة القدم منذ عام 2004.
ماهيادي بانغابين ، من مواليد 8 يناير 1982 في تابانولي في أندونيسيا، لاعب كرة قدم أندونيسي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي بيرسيبسي سيبولغا في موسم 1999/2000، وفي موسم 2000/2001 انتقل إلى نادي تابانولي تنغاه، ومنذ عام 2001 وهو يلعب مع نادي ميدان.
و قد بدأ باللعب مع منتخب أندونيسيا لكرة القدم في عام 2004.
الشُونيزي أو الشُّونِيزِيَّة، بالضم ثم السكون ثم نون مكسورة، وياء مثناة من تحت ساكنة وزاي وآخره ياء النسبة.هذا الموقع هو الجانب الغربي لنهر دجلة ببغداد، ويعرف الآن بجانب الكرخ والذي بنى عليه المنصور مدينة بغداد المدورة. والشُونيزية أو الشُونيز :معناها الحبة السوداء.
لقد زار الرحالة ابن بطوطة مدينة بغداد ومنها الجانب الغربي وذكر: انه هو الذي عمر أولاً، وهو الآن خراب أكثره، وعلى ذلك فقد بقي منه ثلاث عشرة محلة، كل محلة كأنها مدينة بها الحمامان والثلاثة، وفي ثمان منها المساجد الجامعة، ومن هذه المحلات محلة باب البصرة وبها جامع الخليفة أبي جعفر المنصور، والمارستان، فيما بين محلة باب البصرة ومحلة الشارع على الدجلة، وهو قصر كبير خرب بقيت منه الآثار. وفي هذا الجانب الغربي من المشاهد قبر معروف الكرخي، وهو في محلة باب البصرة، وبطريق باب البصرة مشهد حافل البناء في داخله قبر متسع السنام، عليه مكتوب: هذا قبر عون من أولاد علي بن أبي طالب، وفيه أيضاً قبر موسى الكاظم بن جعفر الصادق والد علي بن موسى الرضا، وإلى جانبه قبر حفيده محمد بن علي الجواد والقبران داخل الروضة عليهما دكانة ملبسة بالخشب عليه ألواح الفضة.
وان بغداد لم تكن عامرة قبل أن يختطها المنصور، وانما كانت قرية من قرى طسوج بادوريا، اي انها لم تكن بغداد مدينة في ايام الأَكاسرة والأعاجم.
وكانت قبل بناءها مزرعة تعود ملكيتها لستين شخصاً من البغداديين يقال لها المباركة، فعوضهم المنصور وأرضاهم.وكانت مزرعة المباركة تسقى من نهر بطاطيا.
وإنها كانت مأهولة بالسكان منذ عهد البابليين، اي ان موضع بغداد كان مأهولاً بالسكان قبل أن يمصرها الخليفة أبو جعفر المنصور، ويبتاع الأرض من اصحابها. وبعد إنشاء المدينة واكتمال مبانيها ومرافقها، أختار المنصور موضعاً منها وجعله مدفناً خاصاً لموتى أقاربه من القرشيين وأطلق عليه مسمى مقابر قريش.
وكانت مقابر قريش قديماً تعرف بمقبرة الشونيزي الصغير، والمقبرة التي وراء التوثة تعرف بمقبرة ألشونيزي الكبير، ويروي الخطيب البغدادي معرفاً بأصل التسمية فيقول: انه كان أخوان يقال لكل واحد منهما ألشونيزي فدفن كل واحد منهما في إحدى هاتين ألمقبرتين ونسبت المقبرة إليه، وربما جاءت تسميتها بالشونيزية، لانتشار القبور على ارضها المنبسطة فتبدو للناظر عن بعد كأنها حبة البركة، وقد يكون لفظ الشونيز أُستعمل كتعبير مجازي لسكان المنطقة حصرياً بدلاً من لفظ قبر، أو لوجود نبات الشونيز فيها وبيعه، ولذا فقد حمل بعض الأشخاص لقب الشونيزي نسبة إلى اسم هذا المكان، مثل أبو الحسن بن الفرات بن المعلى الشونيزي وأبوه محمد بن المعلى بن الحسن أبو عبد الله الشونيزي، وعبد الرحمن بن الحسن بن يوسف الشونيزي، وهناك من حمل اللقب نسبة لبيع الشونيز، مثل أبو الحسن عامر بن أحمد بن محمد بن عامر الشونيزي الفرضي. وأن جزءاً منها عرف فيما بعد باسم مقابر قريش ثم مشهد باب التبن الذي يقع في منطقة الكاظمية حاليًا، والجزء الآخر عرف بمقبرة الجنيد البغدادي.وتلاصقها وتعتبر احيانا جزءً منها مقبرة باب ألدير، وهي التي فيها قبر معروف الكرخي.
والشُونيزي أو الشونيزية تنقسم إلى قسمين:
القسم الأول: الشونيزي الصغير.
الشُونيزي الصغير وهي مقابر قريش وتضم رفاة عدد من أبناء الخلفاء وأقاربهم من القرشيين وأشهر من يرقد فيها موسى بن جعفر المعروف بالامام الكاظم المتوفى عام(183 هجرية) وحفيده محمد بن علي الجواد المتوفى عام(220 هجرية). ولكن أول من دفن فيها هو جعفر الأكبر بن ابي جعفر المنصور المتوفى سنة (150 هجرية) بعد تشييد بغداد، ثم دفن فيها بعد ذلك الامين بن هارون الرشيد سنة(198 هجرية) ومن ثم والدته الست زبيدة عام (216 هجرية).
وقد ذكر أماكن هذه القبور والمشاهد ابن الأثير الجزري في حوادث سنة 443 هـ، حيث قال: .
القسم الثاني: الشونيزي الكبير.
الشُونيزي الكبير أيضا تضم رُفات ومقامات وأضرحة لعدد من اعلام ومشاهير بغداد وعلى راسهم قبر النبي يوشع،
ويقال انه أحد أنبياء بني إسرائيل، ويذكر الخطيب البغدادي ان النبي يوشع مدفون في بغداد في الجانب الغربي بمنطقة يقال لها الشونيزية، مستندا إلى وصية عبد الله بن أحمد بن حنبل بان يدفن إلى جوار نبي أحب اليه من أن يكون في جوار ابيه.وهذه الوصية تؤكد على وجود النبي يوشع في هذه المنطقة. وهناك تل يسمى تل اليهود دفن بقربه الشاعر المعروف أبو نؤاس. وهناك رحالة أجانب زاروا بغداد في العهد العثماني فبعضهم قام بوصف قبر يوشع خلال زيارتهم منطقة بلاد ما بين النهرين وأكدوا بوجود بناء فوق قبر صغير والذي يحظى باحترام كبير من قبل المسلمين واليهود حيث يقولون انه بقايا لجسد كاهن من اليهود. وعليه بناء مايشبه الصدر (القفص)، وعلى رأسه توجد لوحة من النحاس، كتب عليها بالحروف العبرية، مايلي:"Joshua Kohen Gadol" وهذا يعني: "يوشع رئيس الكهنة" وأنه كان محترما، والكل يقدسه للمعجزات التي يقول الناس ان الله اظهرها عنه. وزارالضريح الرحالة الألماني كارستن نيبور وقال عنه: بقرب بهلول يقصد بهلول بن دانة الكوفي، يرى اليوم بناء صغير حقير فيه قبر يسمى يوشع الذي يكثر اليهود زيارته. ومن الغريب ان اقدم ذكر لهذا المزار جاء من سائح تركي، وهو سيدي علي ريس الذي زار المدفن في سنة (961 هـ - 1554 م). وعلى مقربة منه يرقد مشاهير أئمة التصوف في بغداد آنذاك والذين كان بعضهم يقيم أو يصلي في مسجد الشونيزية، ومنهم الشيخ الجنيد البغدادي والسري السقطي وذو النون المصري وعلى مسافة غير بعيدة تستطيع ان تشاهد مرقد الشيخ معروف الكرخي في المقبرة التي تسمى مقبرة باب الدير لوجود دير كان للنصارى آنذاك.
وبقربه تل احمر ويقال انه المكان الذي ربما دفن فيه (رأس) المتصوف، أبي المغيث، الحسين بن منصور الحلاج.
وتربة زبيدة
حيث ترى قبة مقرنصة ترقد تحتها زمرد خاتون المتوفاة (599 هجرية- 1202م)، وتعرف هذه القبة خطأً بمرقد السيدة زبيدة، والمقصود بزبيدة زوج الخليفة العباسي هارون الرشيد، ولكن ابن الأثير يذكر إنها دفنت في مقابر قريش. وهناك رأي للمؤرخ عباس العزاوي حول تربة زبيدة يقول فيه: ان هذه التربة تعود إلى السيدة (زبيدة بنت هارون الجويني) وأمها رابعة بنت الخليفة المستعصم بالله وللعلاقة أشتهرت غلطاً بانها زوجة هارون الرشيد.وظن البعض انها تعود للسيدة (زمرد خاتون)، ويضيف المؤرخ العزاوي بقوله: المراد بمدرسة زمرد خاتون هو جامع معروف الكرخي وقد تغلب اسمه عليها. ولم يعرف دوام اسم غير اسم (زبيدة) على المكان ولا يزال، ولكن الناس وهموا بالخليفة العباسي هارون فكان غير صواب، وفي إتفاق الاسم ما دعا للشبهة واوقع بالخطأ.
وهناك مسجد الشونيزية وكذلك رباط الشونيزية الذي كان يتمتع بخزانة من الكتب الموقوفة. وخلف ضريح النبي يوشع يوجد مبنى بسيط وهومرقد بهلول الكوفي، وإلى جوار مرقد
بهلول مباشرة وملاصق لهُ مقام بابا نانك، أو الغورو ناناك المؤسس والزعيم الروحي لطائفة السيخ الدينية في الهند.
إن الشونيزية موضع قديم أقيم على جزء منه مدينة بغداد المدورة، وما كانت بغداد إلا سوقا يسمى قرية سوق بغداد في منطقة الشونيزية قبل إنشاء مدينة السلام كما سماها الخليفة أبو جعفر المنصور.
ان اسم بغداد مركب من كلمتين هما (بغ) و(داد) وارجعه آخرون إلى الآرامية فقالوا: انه مركب من (ب) المقتضبة من كلمة (بيت) و(كدادا)،ومعنى ذلك (بيت الغنم).وتبين من التنقيبات الأثرية ان الاسم موجود في الكتابات المسمارية القديمة التي ترقى إلى الألف الثانية قبل الميلاد بصورة(بغدادو) و(بغدادي) و(خودادو). وقد ضمت بغداد اقوام وشعوب وديانات مختلفة، استوطنتها نتيجة ماكانت تتوفر فيها من أنهار واراضٍ خصبة، ومنهم اليهود الذين وصلوا إليها بعد ان تم نفيهم من قبل الملك البابلي نبوخذ نصر الثاني (605_562ق.م) والذي عرف تاريخيا بالنفي البابلي أو الأسر البابلي لليهود. واثناء اندماجهم بالمجتمع منذ آلاف السنين، وجدنا معالم نستدل منها على تعايشهم واستقرارهم هنا. وقد ضمت بغداد، الكرخ مدينتا اليهود التجارية آنذاك مايقرب من ثمانية وعشرين كنيساً يهودياً، وكان الناس يفدون إليهما من كل صوب لممارسة التجارة. وخير دليل على هذا التعايش، الرسالة التي بعث بها إسحق زرفاني إلى يهود أوروبا في أواسط القرن السادس عشر الميلادي، يدعوهم إلى القدوم واصفاً إليهم ما يتمتع به اليهود من سلام وعيش كريم وممارسة طقوسهم بكل حرية، ولبسهم أفخر الثياب، وامتلاكهم الأراضي الزراعية، ويجلس كل واحد تحت كرمته، أما عندكم في أوروبا وانتم تحت حكم النصارى، فانكم لا تقدرون على إلباس أولادكم اللون الأحمر أو الأزرق.
ومن أهم المعالم الدينية اليهودية القديمة الباقية، والمختلف عليها قبر النبي يوشع بن نون.وقد ورد انه نبي من خلال وصية عبد الله بن أحمد بن حنبل عندما قيل له اين تحب ان تدفن، فقال:. وهذا تأكيد على وجود وشهرة ضريح هذا النبي في هذه المنطقة، والأرجح أنه يوشع بن نون، وأيضًا المعلم الآخر هو مكان في الشونيزية يقال له تل اليهود، والذي دفن بقربهِ الشاعر المعروف أبي نؤاس. وان قصة النبي يوشع بن نون قد وردت في التراث الإسلامي وفي قصص الأنبياء وجاء فيها، ان النبي يوشع بن نون، هو الفتى الذي رافق النبي موسى وانتظره عند ذهابه مع العبد الصالح، الذي خرق السفينة وقتل الغلام وأقام الجدار، الذي كان يريد ان ينقض، وهو ينتظر موسى، حتى لم يعد لدى (يوشع ) أمل بعودة موسى فسار وحده. وبعد موت هارون بنحو سنة مات موسى، فأرسل الله "يوشع بن نون" نبيًا إلى بني إسرائيل، فاستقروا تحت حكم يوشع وعاشوا زمنًا في أحسن حال إلى ان مات يوشع. وان هذا الضريح الذي لايزال باقيًا في المنطقة كصرح ديني قديم وعرف من قبل الناس منذ القدم باسم النبي يوشع واشتهر بذلك. وان اسمه بقي متداولاً في مدونات ومذكرات الرحالة الأجانب الذين زاروا المنطقة والذين قدموا من دول مختلفة، فعند بداية القرن السابع عشر زار المنطقة السائح بيدرو تكسيرا بين عامي 1604و1605، وتطرق إلى القبر باسم يوشع كادول في جانب الكرخ ووصف مزاره. وجاء صاحب كتاب نزهة المشتاق في تاريخ يهود العراق، مؤكدا كلمة النبي وكادول معا واضعًا بينهما كلمة كوهين عندما قال، ان في جانب الكرخ من مدينة السلام مدفن رجل من أئمة اليهود وصلحاؤهم يقصدونه للزيارة والتبرك يسمى النبي يوشع كوهين كادول، وهو بقرب مدفن الشيخ معروف الكرخي المسلم. وغاية مايقول الشعب اليهودي والمثقفون منهم ان هناك مدفن أحد الصالحين أو أحد الرؤساء من الكهنة (الكوهينين)، ولم يعرفوا عنه شيئاً.
كما تكلم عن المزار الرحالة بنيامين الثاني وقال ما تعريبه : وعلى مسافة ساعة من بغداد، بناء صغير تظلله ثماني نخلات جبارات ويقسم قسمين في أحداهما قبر الكاهن العظيم (يهوشع) المُزيَّن غاية الزينة الذي ذكره زكريا (1:3) وتحت النعش نجد مخطوطات كثيرة يقرأ منها بعض المقاطع عند قبره وبما ان في بغداد 12 أو 15 بيتا يرقون اصلهم إلى الأسرى الأولين، فربما يوشع هذا كان واحداً منهم.