CALM/arwiki huggingface dataset:
في أيلول/سبتمبر 1970؛ اعتُقل الرجوب على يدِ قوات الاحتلال بعدما ألقى قُنبلةً على حافلة تابعة للجيش الإسرائيلي بالقرب من الخليل. تمّت محاكمته فأُدين بعدّة تهم منها تنفيذ الهجوم بالقنبلة فضلًا عن «الانتماء لجماعة مسلحة» فحُكم عليه بالسجن مدى الحياة مع الأشغال الشاقة. أصبحَ الرجوب شخصية بارزة بعدها حيثُ عمل على قيادةِ الإضرابات عن الطعام والاحتجاجات من داخل السجون كما درسَ اللغة العبرية على نطاق واسع فترجمَ هو وزميلٌ له كِتاب "ثورة" لمناحيم بيغن إلى العربية. قضى الرجوب بعض الوقت مُتنقلًا بين عديد السجون في جميع أنحاء الضفة الغربية وإسرائيل؛ حيث كانت تقومُ «السلطات الإسرائيلية» بنقل السجناء من مكانٍ إلى آخر لتعطيل تنظيمهم أو إنهاء خُططهم.
في 20 أيّار/مايو 1985؛ كان الرجوب واحدًا من 1150 سجينًا عربيًا تم إطلاق سراحهم مقابل ثلاثة رهائن إسرائيليين احتجزتهم الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين- القيادة العامة، لكن سرعان ما أعيد اعتقالهاعتقاله في شهر نوفمبر/تشرين الثاني من نفس العام بعدما واصلَ نشاطهُ السلمي والمُسلّح ضد جنود الاحتلال. استُجوب هذهِ المرة قبل أن يُوضعَ في الحبس الانفرادي ثُمّ تَم نقله إلى المستشفى بعد إضرابه عن الطعام لمدة 30 يومًا. بعد شفائه؛ عاد إلى السجن من جديد وأُفرج عنه بعد سبعة أشهر. في أيلول/سبتمبر من عام 1986؛ قُبض عليه للمرة الثالثة ومُجددًا بسببِ كفاحه ضد قوات الاحتلال حيثُ حكم عليهِ بالسجنِ حتى آذار/مارس 1987.
استمرّ الرجوب في العمل مع حركة فتح في الضفة الغربية؛ ثمّ اعتُقل بسبب أنشطته هذه خلال الانتفاضة الأولى في كانون الأول/ديسمبر 1987 فرُحّل إلى لبنان في كانون الثاني/يناير 1988. انتقلَ جبريل في وقتٍ لاحقٍ إلى العاصِمة تونس حيث عمل من هناك مستشارًا لنائب زعيم فتح خليل الوزير. بعدَ اغتيال هذا الأخير على يدِ المخابرات الإسرائيلية؛ أصبح الرجوب من بينِ المُقرّبين لياسر عرفات ويُقال أنه كان وراء عمليّة 1992 لاغتيال أرئيل شارون.
بحلول عام 1994؛ سُمح للرجوب بالعودة إلى الضفة الغربية بعد توقيع اتفاقيات أوسلو. شغل حينها منصبَ رئيس الأمن الوقائي حتى عام 2002 وعيّنهُ ياسر عرفات مستشارًا للأمن القومي في عام 2003. خلال فترة ولايته. اتُهم باستخدام القوة في قمع المعارضة ومضايقة المعارضين السياسيين لعرفات وللسلطة الوطنية كما انتقد في تلك الفترة النفوذ المتزايد «للأصولية الدينية» في المدارس الفلسطينيّة وشنّ حملة كبيرة على حركتي حماس والجهاد الإسلامي.
يشغلُ الرجوب منذ عام 2008 منصب رئيس الاتحاد الفلسطيني لكرة القدم، وهو أيضًا رئيس المجلس الأعلى للشباب والرياضة، ورئيس اللجنة الأولمبية الفلسطينية ورئيس جمعية الكشافة والمرشدات الفلسطينية. حصل جبريل على جائزة محمد بن راشد آل مكتوم في فئة الإبداع الإداري الرياضي في عام 2013. في مقابلة بُثت على تلفزيون السلطة الفلسطينية في 23 أيلول/سبتمبر 2011 – كرد فعل على خطاب ألقاه الرئيس الأمريكي باراك أوباما في الأمم المتحدة بشأن استقلال فلسطين – انتقدَ الرجوب بشدة أوباما قائلاً:
في حزيران/يونيو 2012 وبصفته رئيسًا للجنة الأولمبية الفلسطينية دعا الرجوب إلى الوقوف دقيقة صمت لتذكر 11 رياضيًا إسرائيليًا قُتلوا في الألعاب الأولمبية الصيفيّة على يدِ مقاومين فلسطينيين في عام 1972. بحلول آب/أغسطس 2018؛ غُرّم الرجوب بمبلغ 20,000 فرنك سويسري (ما يُعادل 20,333 دولارًا أمريكيًا) كما تم حظره من حضور مباريات الفيفا لمدة عام بدعوى «التحريض على الكراهية والعُنف» عندَ الإعلان عن مباراة كانت مرتقبة بين منتخبي الأرجنتين واسرائيل، حيث كانت المباراة ستقام على ملعب "تيدي" في القدس وهو الملعب الذي تم تشييده على أنقاض مقبرة عربية.
اتهامات بالتعذيب.
اتُهم أثناء قيادته لجهاز الأمن الوقائي بممارسة التعذيب ضدّ معارضي أوسلو في ذلك الوقت وبشكلٍ خاص ضد المُقاومين في حركتي حماس والجهاد الإسلامي. اتُهم جهاز الأمن الوقائي – في ظلّ قيادته – أيضًا بكبح جماح الفصائل الفلسطينية التي كانت تُسيطر على الشارع الفلسطيني والتي حاولت فرض قوانينها الخاصة مُفضلًا اتفاقات أوسلو التي حدّت نوعًا ما من المقاومة الفلسطينية وطبّعت بشكلٍ مباشر مع الاحتلال عبرَ التنسيق مع الأجهزة الأمنية الإسرائيلية.
أثار مقتل القيادي في كتائب الشهيد عز الدين القسام محيي الدين الشريف في 29 آذار/مارس من عام 1998 في بلدية بيتونيا في مدينة رام الله جدلًا كبيرًا، حيثُ خلصت حركة حماس بعد تحقيقاتها على أنّ محيي الدين الشريف وقع قبل مقتله بمدة وجيزة أسيرًا في قبضة جهاز الأمن الوقائي التابع للسلطة الفلسطينية الذي يرأسه جبريل الرجوب حيثُ تعرّض لتعذيب شديد – كما تقولُ حماس – ليُفارق الحياة ما اضطر جهاز الأمن الوقائي إلى فبركة عملية انفجار السيارة، فيما تروي حركة فتح رواية مُختلفة حيثُ قال القيادي الفتحاوي الطيب عبد الرحيم أن جثة محيي الدين قد وُجدت في السيارة التي انفجرت متهمًا حماس بتفجيرها – مع أنّ محيي الدين كان من أبناء الحركة – بل اتهمَ نبيل أبو ردينة مستشار رئيس السلطة ياسر عرفات ستين شخصًا من حماس من بينهم عبد العزيز الرنتيسي بالوقوفِ وراء العمليّة.
اتهامات بالعمَالة.
اتهمت حركة المقاومة الإسلامية (حماس) جبريل الرجوب بأنه قام بتسليم المعتقلين من كتائب القسام في سجن مقر الأمن الوقائي المُحاصَر في بيتونيا للإسرائيليين وذلك في أوائل شهر نيسان/أبريل من عام 2002 كما اتهمتهُ أثناء قيادته لجهاز الأمن الوقائي بتعذيب المقاومين الفلسطينيين وتسليمهم للإسرائيليين. في السياق ذاته؛ قالَ القيادي بكتائب القسام سليم حجة – وهو أحد الذين يتهمُ جبريل الرجوب بتسليمهِ للجيش الإسرائيلي – أنه اعتُقل على يدِ جهاز الأمن الوقائي ونُقل بالتنسيق مع سلطات الاحتلال إلى سجن بيتونيا بعدما كان قد جُرّد هو وآخرين من أسلحتهم لحظات قُبيل اعتقالهم.
كالتشاكي هي قبيلة هندية من مجموعة دياغيتا كانت تعيش في شمال الأرجنتين في أمريكا الجنوبية، وهي الآن منقرضة. تظهر الأحجار والآثار الأخرى أنهم كانوا على مستوى مرتفع من الحضارة، وأبدوا مقاومة قوية للمستوطنين الإسبان الأوائل الذين قدموا من تشيلي.
كانوا يتكلمون لغة تعرف باسم كاكان، والتي انقرضت في منتصف القرن السابع عشر أو بداية القرن الثامن عشر. لا يعرف تصنيفها التاريخي بشكل واضح. يقال أن الراهب اليسوعي ألونثو دي بارثينا قام بتسجيل اللغة، ولكن المخطوطة ضاعت.
ذكر فريدريك راتزل في كتابه "تاريخ البشرية" عام 1896 أنه توجد قطع فخار بين الكالتشاكي تحمل رسومات لطيور وزواحف ووجوه بشرية تذكّر بأعمال الشعوب البيروفية وشعب الملايو. كانت أغلب تقنيات الكالتشاكي تعود إلى العصر البرونزي.
البشير التركي (21 مارس 1931 - 13 أغسطس 2009) عالم ذرة تونسي حصل على الدكتوراه في الفيزياء النووية سنة 1959 من الكولاج دي فرانس في فرنسا وترأس اجتماع المؤتمر العام للوكالة الدولية للطاقة الذرية سنة 1969.
هو البشير بن محمد بن مصطفى بن الحاج علي بن مصطفى التركي العجمي، ولد بالمهدية بتونس في 21 مارس 1931 وتوفي بها يوم 14 أغسطس 2009.
درس بالمدرسة الصادقية بتونس العاصمة وأحرز على شهادتها عام 1949 وعلى شهادة الباكالوريا عام 1950. انتقل بعد ذلك إلى فرنسا حيث أحرز على إجازتين في الرياضيات والفيزياء من جامعة تولوز عام 1954 وعلى شهادة مهندس من المدرسة القومية للمهندسين بتولوز عام 1956 وعلى الدكتوراه في العلوم (فيزياء نووية) بجامعة باريس عام 1959.
ساهم في عام 1960 في تأسيس مجلة التجديد وقد تولى أمانة مالها. وشارك في تلك السنة أيضا في تأسيس الجامعة التونسية غير أنه سرعان ما فُصل من عمله دون سبب ظاهر،
فاتجه إلى النمسا حيث التحق بالوكالة الدولية للطاقة الذرية.
بعد سنتين من رحيله من تونس طلب منه العودة فأسس مؤسسة الطاقة الذرية ومركز تونس قرطاج للبحوث الذرية، وفي عام 1963 ترأس المركز العربي لتطبيق النظائر المشعة في القاهرة وساهم في تأسيس مركز ترياست للفيزياء النظرية بإيطاليا.
في عام 1966 عُين رئيسا لمجلس المحافظين في الوكالة الدولية للطاقة الذرية. وفي عام 1968 أُسندت إليه رئاسة المؤتمر العالمي بمدريد لإصلاح الماء بالطاقة الذرية.
وتُـوّج مساره عام 1969 بانتخابه رئيسًا للوكالة الدولية للطاقة الذرية بالنمسا بتقديم من قبل دول عدم الانحياز ورغم معارضة الحكومة التونسية.
في عام 1973 عُين رئيسا مديرا عاما للمؤسسة الليبية للطاقة الذرية ومؤسس مركز تاجورة للبحوث النووية. في عام 1975 أسس مخبر الفيزياء لكلية الطب بتونس. وفي عام 1976 أسس مخبريْ الطاقة النووية والطاقة الشمسية في جامعة عنابة بالجزائر. شارك في نفس العام في إنشاء الدكتوراه في الطاقة في جامعة قسنطينة بالجزائر.
عانى من الظلم والتضييق في عهد بورقيبة وتعرض لمحاولات اغتيال عديدة. فُصل من العمل عدة مرات ودون سبب، وفي عام 1981 حَكمت المحكمة لفائدته بإرجاعه إلى منصبه في جامعة تونس.
انتخب في عام 1969 رئيسا للوكالة الدولية للطاقة الذرية بالنمسا بتقديم من قبل دول عدم الانحياز ورغم معارضة الحكومة التونسية.
نشر حوالي 100 دراسة علمية وكتاب علمي وحوالي 100 عدد من المجلة العلمية «العلم والإيمان»، وشارك في عدة مؤتمرات علمية وإسلامية .
ألف كتاب الجهاد لتحرير البلاد وتشريف العباد في سنة 2001 م.
تعرض لمحاولات اغتيال عديدة من طرف من وصفهم بـ«الصهاينة»، منها واحدة بالمغرب سنة 1979، وثانية بفرنسا سنة 1981، وثالثة بالسينيغال سنة 1991 .
أما في تونس فقد تعرض إلى محاولات عدة.
البشير التركي، مصمّم تشفشينكو
نعي: وفاة الأستاذ المهندس عالم الذرة الدكتور البشير التركي
بيت الكريتلية أو بيت الكريدلية أو الجريدلية أو سبيل ومنزل محمد بن الحاج سالم الجزار أو حالياً متحف جاير أندرسون. يتكون المتحف من بيتين هما بيت محمد بن الحاج سالم وبيت السيدة آمنة بنت سالم وتم الربط بينهما بممر (قنطرة) ويعد هذان البيتان من الآثار الإسلامية النادرة والثمينة وتنتمي إلى العصر المملوكي والعثماني. ويقع بيت الكريتلية في أحد أعرق شوارع القاهرة القديمة شارع وميدان أحمد بن طولون في حي السيدة زينب.
جاير أندرسون.
ولد جاير أندرسون (en: Gayer Anderson) في بريطانيا عام 1881م, وعمل طبيباً في الجيش الإنجليزي وكان من بين الضباط الذين خدموا في الجيش الإنجليزي والجيش المصري في وادي النيل. استقر أندرسون بمصر التي عشقها من كل جوانحة منذ عام 1908م، واعتبر أندرسون مصر وطنة الثاني، فقد ذكر في مذكراتة المحفوظة بمتحف فيكتوريا والبرت بلندن "مصر أحب الأرض إلى قلبي لذلك لم أفارقها لأني قضيت بها أسعد أيامي منذ مولدي" وكان أندرسون مهتماً بالأثار من العصور المختلفة وخصوصاً الفن الإسلامي حيث قام بتجميع مجموعات نادرة تعرض حالياً في المتحف.
البيت الأول.
من إنشاء المعلم عبد القادر الحداد سنة 1540م (947 هجري) وهو المعروف باسم بيت آمنة بنت سالم ونسب إليها البيت حيث إنها آخر من امتلكته والتي يظن أنها من أسرة أصحاب المنزل الثاني.
البيت الثاني.
بناه أحد أعيان القاهرة وهو محمد بن الحاج سالك بن جلمام سنة 1631م وتعاقبت الأسر الثرية على سكنة حتى سكنتة سيدة من جزيرة كريت, فعرف منذ ذلك الحين ببيت الكريتلية.
و قد ساءت حالة البيتين على مر السنين وكاد أن يتم هدمهما أثناء مشروع التوسع حول جامع أحمد ابن طولون في ثلاثينيات القرن الماضي (1930-1935م) فسارعت لجنة حفظ الأثار العربية بترميم وإصلاح البيتين ليصبحا من أبدع الأمثلة القائمة علي طراز العمارة في العصر العثماني. في عام 1935م تقدم الميجور جاير أندرسون الذي كان من الضباط الإنجليز في مصر بطلب الي لجنة حفظ الآثار العربية بأن يسكن في البيتين وأن يقوم بتاثيثهما على الطراز الإسلامي العربي ويعرض فيهما مجموعتة الأثرية من مقتنيات أثرية إسلامية وحتى فرعونية وأسياوية على ان يصبح هذا الأثاث ومجموعتة من الآثار ملكاً للشعب المصري بعد وفاتة أو حين يغادر مصر نهائياً فوفقت اللحنة، وبالفعل لم يدخر جهداً في تنظيم البيتين ولم يبخل بإنفاق المال على شراء الآثاث والمتحف من البيوت الآثرية ومن أسواق العاديات في مصر وغيرها من القطع الفنية التي تنتمي للعصور الإسلامية. منها صناعات عربية، ومن الصين, وفارس, والقوقاز, ومن آسيا الصغرى والشرق الاقصي, وهذا علوة على بعض التحف من أوروبا. وما ان توفي أندرسون حتي نفذت الوصية وآل البيتين وما فيهما إلى مصلحة الآثار العربية التي جعلت منها متحفاً باسم جاير أندرسون.
تشيكاساو هي قبيلة هندية في أمريكا الشمالية من عرق موسكوغي، وهم الآن مستقرون في غرب أوكلاهوما، وكانت مناطقهم السابقة هي شمال ميسيسيبي وأجزاء من تينيسي، ووفقا لحكاياتهم المروية ودلائل علماء اللغة فهم قريبون من الكريك والتشوكتاو، وهاجروا معهم من الغرب وعبروا نهر ميسيسيبي، واستقروا في شمال شرق الولاية، وهنك زارهم هرناندو دي سوتو عام 1540.
كانوا منذ البداية في عداء مع المستوطنين الفرنسيين، ولكن في الجهة الأخرى كانت علاقتهم جيدة بالإنكليز، وفي عام 1786 عقدوا اتفاقية مع الولايات المتحدة، وفي عام 1793 ساعدوا البيض في حربهم مع الكريك، ولكن في بدايات القرن التاسع عشر فقدوا أرضهم مقابل تأمينات سنوية، وذهب جزء من القبيلة غربا إلى أركانساس، وفي أعوام 1832 – 34 وكان الباقون وهم حوالي 3600 قد سلموا أراضيهم التي كانوا يمتلكونها إلى الولايات المتحدة وكانت مساحتها نحو 26000 كم مربع، ودخلوا في معاهدة مع التشوكتاو لينضموا لهم.
في عام 1855 انحلوا عن هذا الاتحاد الذي لم يكن بمستوى تطلعاتهم ودفعوا للتشوكتاو 150000 دولار، وليأخذوا حقوق أرضهم بالكامل، وفي الحرب الأهلية انضموا لجانب الجنوبيين وهانوا من عواقب تحالفهم، ولكن أعيدت حقوقهم في معاهدة عام 1865. وفي عام 1866 سلموا سبعة ملايين فدان (حوالي 28000 كم مربع)، وفي عام 1873 استعادوا عبيدهم السابقين.
كانت لديهم حكومة مستقلة تحوي حاكما ومجلس شيوخ ومجلس نواب، ولكنها ألغيت عام 1906، أما عن تعدادهم في بداية القرن من أصل نقي أو مختلط يبلغ نحو 4800
كاتاوبا Catawba، المعروفة أيضًا باسم إيسا Issa أو Essa أو إيسوا Iswa (وتعني بلغتهم شعب النهر)، هي قبيلة معترف فيدراليا ضمن قبائل الأمريكيين الأصليين، والمعروفة باسم أمة كاتاوبا الهندية. وهم يعيشون في جنوب شرق الولايات المتحدة، في منطقة كارولاينا. كانت كاتاوبا تعتبر من أقوى قبائل السيو في الجنوب. ويعتقد أن كاتاوبا وشعوب السيو أخرى قد تفرعت كقبائل فردية في الجنوب الشرقي.
عمل الكاتاوبا أساسا في الزراعة، وكانوا على علاقة ودية بالمستعمرين الأوروبيين الأوائل. وخاضوا حروبا مستمرة مع القبائل الرئيسية الأخرى: الإيراكوي الذين سكنوا منطقة البحيرات العظمى ونيويورك؛ والألجونكين مثل الشاوني واللينابي (ديلاوير)؛ والشيروكي الذين قاتلوا من أجل السيطرة على وادي أوهايو الكبير (بما في ذلك منطقة فيرجينيا الغربية الحالية). تحالف الكاتاوبا مع الوطنيين ضد البريطانيين خلال حرب الاستقلال الأمريكية. وقد تراجعت أعداد الكاتاوبا بشكل ملحوظ في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل التاسع عشر، وذلك بسبب الدمار الذي خلفته أوبئة الجدري والحروب القبلية والاضطرابات الاجتماعية. تنازلت القبيلة عن وطنها إلى ولاية كارولينا الجنوبية في عام 1840 بموجب معاهدة؛ لم تتم الموافقة عليها من قِبل مجلس الشيوخ الأمريكي وتم تعطيل المعاهدة تلقائيًا.
أنهت الحكومة الفدرالية وضع أمة كاتاوبا الهندية كقبيلة في عام 1959، ثم أعادت كاتاوبا تنظيم نفسها لإعادة تأكيد حكومتها. في عام 1973 بدأت العمل للحصول على اعتراف فدرالي، وهو ما تم في عام 1993، إلى جانب تسوية بقيمة 50 مليون دولار من قبل الحكومة الفيدرالية وولاية كارولينا الجنوبية لمطالباتها بالأراضي. كما تم الاعتراف بها رسميا من قبل ولاية كارولينا الجنوبية في عام 1993. ويقع مقرها في روك هيل في كارولينا الجنوبية.
حتى عام 2006، ارتفع تعداد كاتاوبا إلى حوالي 2,600 نسمة، ومعظمهم في كارولينا الجنوبية، مع مجموعات أصغر في أوكلاهوما وكولورادو وأوهايو وأماكن أخرى. محمية كاتاوبا ()، والتي تقع في قسمين منفصلين في مقاطعة يورك شرق روك هيل، سجلت التعداد السكاني لعام 2010 بمجموع 841 نسمة. لغة الكاتاوبا هي جزء من عائلة السيو وفرع الكاتاوبا، وقد أعيد إحياؤها.
شعب كيكابو (بالإنجليزية Kickapoo، وبلغتهم الأصلية Kiikaapoa أو Kiikaapoi) هي قبيلة من السكان الأمريكيين الأصليين من فرع الألغونكين. يقال أن اسمهم أتى من كلمة بلغة أوجيبوا تعني «يقف هنا وهناك»، في إشارة إلى حياة الترحال التي عاشتها القبيلة، على أن هذا التفسير مشكوك فيه ويعتقد أنه حكاية شعبية لتفسير الاسم.
توجد اليوم ثلاث قبائل كيكابو معترف بها فيدراليا في الولايات المتحدة: قبيلة كيكابو في كانساس، وقبيلة كيكابو في أوكلاهوما، وقبيلة كيكابو في تكساس. ترتبط فرق أوكلاهوما وتكساس سياسيًا مع بعضهم. أتى كيكابو إلى كانساس من جنوب ولاية ميزوري في عام 1832 في عملية تبادل أراضي من محميتهم هناك. حوالي 3000 شخص مسجلون كأعضاء في القبائل. هناك فرقة أخرى، وهي قبيلة كيكابو ، تقيم في بلدية موزكيز في ولاية كواويلا المكسيكية. توجد فرق أصغر في ولايات سونورا ودورانغو.
قبيلة كيكابو هي من الشعوب المتحدثة بلغات الألغونكين ويحتمل أنهم هاجروا أو تطوروا كشعب على نهر واباش في منطقة تير هوت الحديثة بولاية إنديانا. دخلوا في اتحاد مع تحالف واباش الأكبر، والذي شمل قبائل بيانكيشو في الجنوب، وويا في الشمال، وقبيلة ميامي القوية في الشرق. عاشت مجموعة فرعية في منطقة نهر أيوا العليا في شمال شرق أيوا ومنطقة نهر روت في جنوب شرق مينيسوتا في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن الثامن عشر. ربما عُرفت هذه المجموعة باسم «ماهويا»، والمستمدة من كلمة ذئب في لغة إيلنوا.
حدث أول اتصال أوروبي مع قبيلة كيكابو خلال رحلات لا سال في منطقة إلينوي في أواخر القرن السابع عشر. أنشأ المستعمرون الفرنسيون مراكز لتجارة الفراء في أنحاء المنطقة، بما في ذلك على نهر واباش. وعادة ما كانوا يؤسسون مراكز في قرى القبائل أو بالقرب منها، وتم تأسيس تير هوت كقرية فرنسية. هزم الفرنسيون على يد البريطانيين في حرب السنوات السبع واستولوا المنطقة بعد عام 1763. وزادوا من تجارتهم مع كيكابو.
استحوذت الولايات المتحدة على هذه المنطقة الواقعة شرق نهر المسيسيبي وشمال نهر أوهايو بعد نيلها الاستقلال من المملكة المتحدة. عندما انتقل المستوطنون البيض إلى المنطقة في بداية من أوائل القرن التاسع عشر، وشكلوا ضغطا على الكيكابو. تفاوضوا مع الولايات المتحدة حول أراضيهم في العديد من المعاهدات، مثل معاهدة فينسن، ومعاهدة جروسلاند، ومعاهدة فورت واين. كما باعوا معظم أراضيهم إلى الولايات المتحدة وانتقلوا شمالًا ليستقروا بين قبائل ويا.
أدت التوترات المتصاعدة بين القبائل والولايات المتحدة إلى حرب تيكومسيه في عام 1811. كان الكيكابو أحد أقرب حلفاء تيكومسيه، وشارك العديد من محاربيهم في معركة تيبكانو وكذلك حرب 1812 إلى جانب البريطانيين، على أمل طرد المستوطنين الأمريكيين من المنطقة. أحد أهم القادة الروحيين بين الكيكابو بدعى كينيكوك، وقاد أتباعه أثناء الإبعاد الهندي في ثلاثينيات القرن التاسع عشر إلى أراضيهم القبلية الحالية في كانساس. توفي هناك في عام 1852.
أدت نهاية الحرب إلى تغيير السياسة الهندية الفدرالية في أراضي إنديانا، ثم في ولاية إنديانا لاحقًا. بدأ القادة الأمريكيون يدعون إلى إبعاد القبائل إلى أراضي غرب المسيسيبي، لإخماد مطالبهم بالأراضي التي يريدها المستوطنون الأمريكيون. كانت قبيلة كيكابو من بين القبائل الأولى التي غادرت ولاية إنديانا بموجب هذا البرنامج. قبلوا الأرض في كانساس وإعانة سنوية في مقابل مغادرة أرضهم.
تتحدث الكيكابو لغة ألجونكية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بلغات سوك وفوكس. يتم تصنيفها مع الألجونكين الوسطى، وترتبط أيضًا باتحاد إلينوي.
في عام 1985، بدأت مدرسة أمة كيكابو في هورتون، كانساس برنامج لغات للصفوف في المدارس الابتدائية لإحياء استخدام لغة كيكابو من الروضة حتى الصف السادس. تستمر الجهود في تعليم اللغة في معظم مواقع كيكابو. في عام 2010، أصبح برنامج تدريس اللغة في محمية في تكساس "أول نظام أمريكي أصلي ينال شهادة مشروع Texas School Ready! (TSR) في تكساس.
وفي عام 2010 أيضًا، شارك المعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ في المكسيك (INAH) في إعداد أبجدية كيكابو التي يمكن استخدامها من قبل أكثر من 700 عضو من القبيلة التي تعيش في المكسيك والولايات المتحدة. في السابق، لم يتم استخدام أبجدية كيكابو في المكسيك؛ ورغم وجود نظام كتابة مقطعي، إلا أنه لم يملك طريقة لترتيب العناصر أو التنظيم أو التصنيف. يُعرف كيكابو في المكسيك بكلامهم التصفيري.
تتوفر نصوص, وتسجيلات ومفردات عن اللغة.
تم عرض لغة كيكابو وأفراد قبيلة كيكابو في فيلم The Only Good Indian عام 2009، من إخراج جريج ويلموت وبطولة ويس ستودي. وكان سردًا خياليًا عن أطفال الأمريكيين الأصليين الذين أُجبروا على الذهاب إلى المدارس الداخلية الهندية، حيث أجبروا على التحدث باللغة الإنجليزية والتخلي عن ثقافاتهم.
القبائل والمجتمعات.
هناك ثلاث مجتمعات كيكابو معترف بها فدراليا في الولايات المتحدة: واحدة في كنساس، واحدة في تكساس، والثالثة في أوكلاهوما. ترتبط تجمعات كيكابو المكسيكية ارتباطًا وثيقًا بمجتمعات تكساس وأوكلاهوما. تهاجر هذه المجموعات سنويًا بين المواقع الثلاثة للحفاظ على التواصل بينها. في الواقع، فإن فرع تكساس والمكسيك تعتبران نفس الأمة، والتي تسمى كيكابو من كواهويلا/تكساس.
محمية كيكابو الهندية في كانساس.
تقع محمية كيكابو الهندية في كانساس في في الجزء الشمالي الشرقي من الولاية في أجزاء من ثلاث مقاطعات: براون، جاكسون، أتشيسون. تبلغ مساحتها 612.203 كيلومتر مربع (236.373 ميل مربع)، ويبلغ عدد سكانها 4,419 نسمة حسب تعداد عام 2000. أكبر تجمع سكني في المحمية هي مدينة هورتون.
محمية كيكابو الهندية في تكساس.
قع محمية كيكابو الهندية في تكساس في على نهر ريو غراندي على الحدود بين الولايات المتحدة والمكسيك في غرب مقاطعة مافريك جنوب مدينة إيغل باس مباشرةً، كجزء من مجتمع روزيتا ساوث. تبلغ مساحتها 48 هكتار (118.6 فدان) ويبلغ عدد سكانها 420 نسمة حسب تعداد عام 2000. اعترفت لجنة تكساس الهندية رسميًا بالقبيلة في عام 1977.
هناك تجمع كيكابو آخر في مقاطعة مافريك، ويشكل «مجموعة جنوب تكساس الفرعية من قبيلة كيكابو في أوكلاهوما». تمتلك تلك الفرقة 917.79 فدانًا (3.7142 كيلومتر مربع) من الأراضي خارج المحمية في مقاطعة مافريك، أغلبها إلى الشمال من إيغل باس. لديها مكتب في تلك المدينة.
قبيلة كيكابو في أوكلاهوما.
انتقل العديد من كيكابو جنوبًا إلى المكسيك بعد طردهم من جمهورية تكساس، لكن سكان قريتين استقروا في الإقليم الهندي. استقرت إحدى القرى داخل منطقة تشيكاساو والأخرى داخل منطقة موسكوغي. تم منح هؤلاء محميتهم الخاصة في عام 1883 وأصبحوا معروفين باسم قبيلة كيكابو في أوكلاهوما.
كان عمر المحمية قصيرا. في عام 1893 تم تقسيم أراضيهم القبلية بموجب قانون دوز، وتم تخصيصها للأسر المنفصلة. تم تفكيك حكومة القبيلة بموجب قانون كورتيس لعام 1898 الذي شجع استيعاب الأمريكيين الأصليين داخل ثقافة الأغلبية. عانى أعضاء القبائل في ظل هذه الظروف.
في ثلاثينيات القرن العشرين شجعت الحكومة الفيدرالية وحكومات الولايات القبائل على إعادة تنظيم حكوماتها. تشكلت قبيلة كيكابو في أوكلاهوما في عام 1936، بموجب قانون الرفاه الهندي في أوكلاهوما.
اليوم يقع مقر قبيلة كيكابو في أوكلاهوما في مدينة ماكلود. تقع منطقتهم القضائية القبلية في مقاطعات أوكلاهوما وبوتاواتومي ولينكون. وبها 2,719 عضو مسجل.
موهافي أو موخافي (بلغة موهافي: آها ماخاف) هم إحدى قبائل الأمريكيين الأصليين الذين يسكنون على ضفاف نهر كولورادو في صحراء موهافي. وتتضمن محمية فورت موهافي الهندية أراضي داخل حدود كاليفورنيا وأريزونا ونيفادا. وتتضمن محمية نهر كولورادو أجزاء من كاليفورنيا وأريزونا ويشترك بها أعضاء قبائل تشيميويفي، هوبي، نافاجو.
أنشئت محميتا نهر كولورادو وفورت موهافي في عامي 1865 و 1870 على التوالي. تشمل كلا من المحميتين حصة كبيرة في مياه نهر كولورادو؛ ويتم توجيه المياه لاستخدامها في الزراعة المروية.
تشكل القبائل الأربعة المجتمعة في محمية نهر كولورادو اليوم وحدة جغرافية سياسية المعروفة باسم قبائل نهر كولورادو الهندية المعترف بها فدراليا؛ يستمر كل قبيلة أيضا بالحفاظ على تقاليدها الفردية وأديانها المختلفة، وهوياتها الفريدة ثقافيا.
يقع مركز محمية نهر كولورادو والمكتبة والمتحف في باركر، أريزونا، حوالي 40 ميلا (64 كم) شمال الطريق السريع 10. يقام الاحتفال الوطني باليوم الهندي سنويا في باركر، من الخميس إلى الأحد خلال الأسبوع الأخير من شهر سبتمبر. كما يقام فيها روديو جميع الهنود أيضا سنويا في عطلة نهاية الأسبوع الأول في ديسمبر. كما أن مرافق عربات التخييم متوافرة على طول نهر كولورادو.
في ثلاثينيات القرن العشرين، عاش عالم الأنثروبولوجيا المجري-الفرنسي جورج ديفيرو بين الموهافي لفترة طويلة لغرض دراستهم. نشر أبحاثا مفصلة عن ثقافتهم ودمج التحليل النفسي في تفسيره لثقافتهم.
تنتمي لغة Mojave إلى فرع نهر يوما من عائلة يوما اللغوية. في عام 1994، تحدث ما يقارب 75 شخصًا في مجمل أراضي كولورادو ريفر وفورت موهافي هذه اللغة، وفقًا لعالمة اللّغات ليان هينتون. نشرت القبيلة مواد لغوية، وهناك جهود جديدة لتعليم اللغة لأطفالهم.
تذكر أساطيرهم أن خالقهم يدعى ماتيفيليا، وهو الذي أعطى الناس أسماءهم ووصاياهم. ابنه ماستامهو منحهم النهر وعلمتهم الزراعة. اعتمدت ثقافة الموهافي في تاريخها على الزراعة. زرعوا في السهول الفيضية الخصبة على النهر، حيث واصلوا التقاليد القديمة التي عثر على آثارها في كهف آها. وقد استخدموا تقليدياً نبات الداتورا الذي يسبب الهلوسات في الاحتفالات الدينية. ويجب من يبلغ سن البلوغ من الموهافي أن يتناول هذا النبات في طقوس العبور، ليدخل في حالة وعي جديدة.
شفان برور (بالكردية:Şivan Perwer) شاعر، كاتب وعازف كُردي ولد في 23 سبتمبر 1955 في قرية سويرك القريبة من مدينة أورفة في كُردستان الشمالية ويعتبر من أحد أشهر رواد الأغاني الكردية وحاصل على العديد من درجات الدكتوراة الفخرية في الموسيقى. أُجبر شفان على الفرار من تركيا عام 1976 بسبب أغانيه الوطنية وعاش في المنفى 37 سنة إلى أن عاد إلى ديار بكر في 16 نوفمبر 2013.
كان AeVaN BKo جده عازف ناي كبير في القرية، ومغني ذا صوت عذب يغني في الأعياد والكثيرون كانوا يجتمعون حوله لسماعه، بينما كان والده مزارعاً بسيطاً متدينا ولم يكن يرغب في ذهاب إبنه شڤان للمدرسة كي يساعده في أمور الزراعة. إلا أن شڤان خُلق مع حنجرة ذهبية ومنذ طفولته كان يغني بصوته العذب .وكإحدى ذكريات طفولته يقول إن الناس كان يطلبون منه الغناء قائلين: "شفان رجاءً غني لنا سوف نعطيك السكاكر والحلويات...". وفي هذا الجو من التشجيع أنهى المرحلة الابتدائية من تعليمه بتفوق. و عندما بلغ الثالثة عشرة من عمره انتقل إلى مدينة أورفا ليكمل تعليمه وهناك بدء في العمل ليعيل نفسه في إحدى المطاعم حينها وفي احدى المصانع أحيانا أخرى. و قد سُئِل في احدى المرات لما لم تختر العمل في الزراعة والبقاء في القرية، فاجاب: "أريد لأغنياتي أن تحمل رسالة، عن شعبي وحقيقتهم ووضعهم ومعاناتهم ومأساتهم الاجتماعية، أريد أن أعطي الموسيقى الكردية وجها وهوية".
انتقل إلى أنقرة ليكمل تعليمه الجامعي في دراسة علم الرياضيات والجيولوجيا. بالرغم من أنه لم يدرس علم الموسيقى إلا إنه أتقن آلة الطنبور. وفي عام 1970 غنى أولى حفلاته التي حضرها 30000 شخص ليقابلو شفان برور بموسيقاه الحية وكان الجنود الأتراك قد أحاطوا الحفلة ومصابين بالذهول لكثرة الحشود. وأٌصدرت حينها الأوامر باعتقاله.
لسنوات عديدة، مُنعت أغانيه في العراق، سوريا و تركيا لأنها باللغة الكوردية ولأنها تحكي عن القمع الذي يتعرض له الشعب الكردي في الشرق الأوسط. شرائط أغانيه كانت تنتقل سرا من يد ليد على الرغم من خطر التعرض للسجن أو الموت، وكان يتم تهريب الشرائط المحلية الصنع عبر الحدود. ذاعت شهرة شڤان خلال فترة الاحتجاجات الكردية ضد النظام العراقي في جامعة أنقرة عام 1972. هرب من تركيا تجنبا للاعتقال واستقر في ألمانيا عام 1976. هناك، سجل شڤان أول ألبوم رسمي له من الأغاني الكردية التقليدية. في عام 1991، ظهر شڤان في حفل مساعدات خيرية للاجئين الكرد بعنوان "الحقيقة البسيطة" حيث أدى إلى جانب ويتني هيوستن، بيتر غابرييل، ستينغ، بول سايمون، توم جونز، جيبسي كينغز بالإضافة إلى العديد من الفنانين العالميين. ذهبت عائدات الحفلة لمساعدة اللاجئين في كردستان العراق الفارين من حرب الخليج، وكان يعتبر واحدا من أهم الجهود الإنسانية للمنطقة. في عام 2004، أنشئ شڤان مجمع شڤان برور الثقافي الدولي في فرانكفورت، ألمانيا. تتنوع إنتاجات شڤان ما بين الألبومات، أشرطة الفيديو والوثائقيات. كما إنه ألف العديد من الكتب والمنشورات أيضا. تلقى شڤان العديد من شهادات الدكتوراة الفخرية وجوائز موسيقية عالمية. قام بتلحين وغناء العديد من القصائد الشعرية للشاعر الكوردي للراحل جكرخوين المعروف بأشعاره حول نضال وكفاح الكرد، وكذلك عن تاريخ الكرد وثقافتهم. ذات مرة، أشار جكرخوين لشڤان برور بـ"صوت شعره". تعتبر الأغاني الكردية من قبل البعض واحدا من العناصر الأساسية في الحفاظ على الثقافة والتاريخ الكردي.