CALM/arwiki huggingface dataset:
في تصفيات آسيا لكأس العالم لكرة القدم 2010 - الدور الثالث احتل البحرين المركز الثاني في المجموعة برصيد 11 نقطة من ست مباريات من ثلاث انتصارات وتعادلين وخسارة واحدة خلف اليابان ومتقدما على عمان وتايلند ليتأهل إلى الدور التالي. في المباراة الأولى سجل حبيل هدف المباراة الوحيد ليتغلب البحرين على عمان. كرر حبيل في المباراة الثانية ما فعله في المباراة الأولى بتسجيله هدف المباراة الوحيد في مرمى اليابان.
في تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2010 – آسيا المرحلة الرابعة احتل البحرين المركز الثالث في المجموعة الأولى برصيد 10 نقاط من 8 مباريات من 3 انتصارات وتعادل وأربع خسائر متخلفا عن أستراليا واليابان ومتقدما على قطر وأوزبكستان وبالتالي تأهل إلى الملحق الآسيوي. لم يسجل حبيل أي هدف.
في تصفيات آسيا لكأس العالم لكرة القدم 2010 - الدور الخامس تغلب البحرين على السعودية بفضل الهدف الاعتباري بعد التعادل سلبيا في المنامة وإيجابيا في الرياض 2-2. لم يسجل حبيل أي من الهدفين.
في تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2010 (الملحق القاري) خسر البحرين من نيوزيلندا 0-1 في مجموع مباراتي الذهاب والإياب ليتخبر أمل حبيل في اللعب في بطولة كأس العالم لكرة القدم 2010 في جنوب أفريقيا للمرة الثانية على التوالي من خلال الملحق القاري.
وفي نهاية المباراة قرر حبيل اعتزال اللعب الدولي.
إحتجاجات 2011.
ادعى ائتلاف شباب ثورة 14 فبراير أنه في بداية احتجاجات 2011 انطلقت مسيرة تدعو إلى اسقاط النظام الملكي في البحرين من مجمع الدانة إلى منصة دوار اللؤلؤة شارك فيها العديد من الرياضيين البحرينيين وقد قام علاء حبيل بإلقاء بيان مما أدى إلى قيام قوات الأمن البحرينية باعتقاله والحكم عليه بالسجن لمدة عامين.
ولكن في فبراير 2016 أثناء انعقاد انتخابات رئيس الاتحاد الدولي لكرة القدم ادعت منظمات حقوق إنسان بحرينية وغربية بأن سلمان بن إبراهيم آل خليفة المترشح لمنصب الرئيس كان له دور كبير في تعذيب الرياضيين البحرينيين أثناء الاحتجاجات. ولكن قرر حبيل بمعية محمود جلال وعلي سعيد تكذيب هذه الأقاويل والسفر مع سلمان إلى سويسرا وتوضيح الحقيقة للجميع بأنه لم يتم اعتقالهم أو تعذيبهم أو أي رياضي آخر في عام 2011 أو الأعوام التالية وأن سلمان صاحب سجل نظيف في مجال حقوق الإنسان.
الأهلي تاريخياً.
النادي الأهلي أحد الصروح الرياضية الكبيرة والتي تأسست بمملكة البحرين عام 1936م وكانت بداياته قوية قائمة على أساس بث الثقافة في المجتمع البحريني من خلال نخبة من المثقفين والأدباء والمؤرخين وبعض التجار آنذاك .
وقد أصبح النادي الأهلي فيما بعد نادي ثقافي اجتماعي ورياضي وهو من المؤسسات التربوية التي ساهمت وتساهم في بناء الإنسان الواعي المتطور .
وقد اندمج النادي الأهلي مع عدة أندية ومن أهم تلك الأندية وقتها نادي الجزائر وهو من الأندية المهتمة بلعبة كرة اليد .
وقد عين السيد محمود المردي كأول رئيس للنادي الأهلي بعد الدمج وعين خلفا له بعد وفاته السادة / عبد الرحمن المؤيد – محمد كانو – أحمد كانو – جاسم الحسن الفخرو – عبد الرحمن تقي - عبد الرحمن جاسم كانو والذي استمرت رئاسته حتى منتصف عام 2000م ويترأس النادي حاليا السيد فؤاد بن إبراهيم كانو .
أما الاسم الشهير قديما للنادي هو ( نادي النسور ) الذي تعاقبت عليه عدة روؤساء منهم السادة / عبد الرضا الدليمي – محمد حمزة – الشيخ عيسى بن مبارك آل خليفة – محمد الزامل – عبد الوهاب العسومي وقد اكتسب النادي شهرة واسعة على المستويين المحلي والعربي لكونه أكثر الأندية شعبية في الوسط الرياضي والثقافي الذي اندمج مع النادي الأهلي الحالي .
الأهلي و التاريخ.
يعتبر النادي الأهلي أحـد أشهر الأندية البحرينية ومن أكبر الأندية في البحرين لفنية النادي وتنظمه ويعتبر هـو النادي المميز من كل النواحي حيث حصل على الدوري موسم 2010 وقفل سلسلة نادي المحرق المتواصلة ويعتبر نادي الأهلي جعل الدوري يحلو ويصبح عجيباً حينما حقق اللقب .
حسب موسم 2016-17:
رؤساء النادي منذ التأسيس.
محمود المردي أول رئيس للنادي الأهلي بعد الدمج وعين خلفا له بعد وفاته السادة / عبد الرحمن المؤيد – محمد كانو – أحمد كانو – جاسم الحسن الفخرو – عبد الرحمن تقي - عبد الرحمن جاسم كانو والذي استمرت رئاسته حتى منتصف عام 2000م ويترأس النادي حاليا السيد طلال فؤاد بن إبراهيم كانو، أما الأسماء التي تعاقبت على رئاسة نادي النسور منهم السادة / عبد الرضا الدليمي – محمد حمزة – الشيخ عيسى بن مبارك
أشهر نجوم الأهلي سابقاً.
وقوفاً من اليمين (( صقر مبارك - راشد صليبيخ - عبد الله حمزة - الشيخ عيسى بن مبارك الخليفة - فاروق قراطة - يوسف ياسين ))
جلوساً من اليمين (( أحمد تقي - عبد النبي الصفار - محمد الزامل - يوسف الصباغ - عبد الرضا ديلمي ))
إنجازات الفريق لكرة القدم
1- بطولة الدوري : 6
2- بطولة الدوري المشترك : 5
3- بطولة كاس املك : 5
4- بطولة الاتحاد : 2
توفيق الدقن (3 مايو 1923 - 26 نوفمبر 1988)، ممثل مصري.
ولد توفيق الدقن في مركز بركة السبع التابع لمحافظة المنوفية
حصل على بكالوريوس المعهد العالي للفنون المسرحية عام 1950. بدأ حياته الفنية منذ أن كان طالبا في المعهد من خلال أدوار صغيره إلى أن اشترك في فيلم " ظهور الإسلام" عام 1951.
التحق بعد تخرجه بالمسرح الحر لمدة سبع سنوات ثم التحق بالمسرح القومي وظلّ عضوا به حتى إحالته إلى التقاعد. اشتهر بأدوار الشر وإن لم يخلُ أدائه من خفه ظل، وكان ناجحاً في أدوار اللص والبلطجي والسكير والعربيد إلى درجة أن بسطاء الناس كانوا يصدقونه فيما يفعله ويكرهونه بسبب تلك الأدوار.
حوادث خاصة بسبب إجادته لأدوار الشر.
توفيت والدته التي قدمت من صعيد مصر، المنيا- للعلاج بعد أن اعتقدت أنه بالفعل شرير ولص وسكير كما نعته أحد الناس المهووسين بشخصيات الأفلام أثناء سيرهم بسيارته في الطريق العام في شارع عماد الدين ولم يسمح الظرف بأن يشرح له أن هذا مجرد تمثيل فقد كانت تجلس بجواره وماتت قهراً بعد أن اعتقدت أن ابنها الوحيد بهذه المواصفات. عندما سكن لأول مرة في العباسية ذهب ليشتري لحماً من دكان جزار يقع تحت بيته، فطارده الجزار بالساطور لأنه لا يسمح للصوص بدخول محله وظل لعدة أشهر ينظر إليه شذراً عند دخوله وخروجه من البيت.
حصل على العديد من الجوائز والأوسمة وشهادات التقدير، منها
توفي في 26 نوفمبر عام 1988 بمستشفى الصفا بالمهندسين عن عمر ناهز ال65 بعد أن أصابه الفشل الكلوي.
موريس ميرلوبونتي (1908–1961 م) فيلسوف فرنسي تأثر بفينومينولوجيا هوسرل وبالنظرية القشتالتية التي وجهت اهتمامه نحو البحث في دور المحسوس والجسد في التجربة الإنسانية بوجه عام وفي المعرفة بوجه خاص. من أهم كتبه بنية السلوك (1942 م) وفينومينولوجيا الإدراك (1945). وقد بين في هذه الأعمال بطلان مطامح علم النفس في تأسيس ذاته كعلم. والنقد هنا ليس موجها فقط إلى علم النّفس بل إلى العلم بشكل عام بسبب نزوع هذا الأخير نحو تقديم فهم اختزالي وجاف للظواهر. ومهمة الفلسفة الفينومينولوجية، حسب ميرلوبونتي، تتمثل في تحقيق الرجوع إلى عالم الحياة الأصلي والبدئي وفي «العودة إلى الأشياء ذاتها».
في لب فلسفة بونتي هناك حجة مستمرة عن الدور التأسيسي الذي يلعبه الإدراك في فهم العالم إضافةً للانخراط به. أعلن ميرلو بونتي -بنفس طريقة علماء الفينومينولوجيا الكبار الآخرين- عن أفكاره الفلسفية بالكتابة عن الفن والأدب واللغويات والسياسة. كان بونتي عالم الفينومينولوجيا الكبير الوحيد في النصف الأول من القرن العشرين الذي ينخرط بدرجة كبيرة بالعلوم بالأخص علم النفس الوصفي. بفضل ذلك الانخراط أصبحت كتاباته ملهمةً في مشروع تطبيع الفينومينولوجيا، وفيه يستخدم علماء الفينومينولوجيا نتائج من علم النفس والعلوم الاستعرافية.
أكد ميرلو بونتي أن الجسد هو الموقع الأساسي لمعرفة العالم، مصححًا التقليد الفلسفي الطويل الذي يضع الوعي بصفته مصدر المعرفة وجزم أن الجسد وما يستقبله لا يمكن فصلهما عن بعض. أدت صياغة أوليّة التجسيد به للابتعاد عن الفينومينولوجيا باتجاه ما كان يُطلق عليه الوجود غير المباشر أو أنطولوجيا جسد العالم، الذي نراه في عمله الأخير غير المكتمل المرئي والمخفي وآخر مقال منشور له بعنوان «عين وعقل».
في أعماله المبكرة، دعم ميرلو بونتي الشيوعية السوفيتية بينما بقي ناقدًا للسياسات السوفيتية والماركسية بشكل عام، ومتبنيًا موقفًا نقديًا مما كان يُطلق عليه الماركسية الغربية. نُشر إقراره بالمحاكمات الشكلية السوفيتية ومعسكرات الاعتقال في رواية الإنسانوية والرعب عام 1947، رغم أنه شجب الرعب السوفيتي بصفته مضادًا للأهداف الإنسانية المزعومة للثورة.
وُلد موريس ميرلو بونتي في روشفور بإقليم شارنت ماريتيم بفرنسا عام 1908. توفي والده عام 1913 عندما كان عمره خمسة أعوام. بعد دراسة التعليم الثانوي في مدرسة لويس الكبير الثانوية، أصبح ميرلو بونتي طالبًا في المدرسة العليا للأساتذة، حيث درس إلى جانب جان بول سارتر وسيمون دو بوفوار وسيمون فايل وجان هيبوليت. ارتاد بونتي محاضرات هوسرل في باريس في فبرار 1929. في عام 1929، نال بونتي درجة دبلوم الدراسات العليا (تُعادل تقريبًا درجة الماجستير في الفنون) من جامعة باريس، بناءً على أطروحة (المفقودة حاليًا) فكرة أفلوطين عن الفهم المتعدد التي أشرف عليها إميل برهييه. اجتاز بونتي الاختبار التجميعي في الفلسفة عام 1930. تربى بونتي بصفته كاثوليكيًا لكنه ترك الكنيسة في مرحلة ما من ثلاثينيات القرن العشرين لأنه شعر أن سياساته الاشتراكية لا تتوافق مع التعاليم السياسية والاجتماعية للكنيسة الكاثوليكية.
صنعت مقالة نُشرت في أكتوبر 2014 في صحيفة لوموند قضيةً حول الاكتشافات الحديثة التي تقول إن بونتي هو المؤلف الأكثر احتمالًا لراوية الشمال. قصة عن القطب الشمالي (منشورات غراسيت 1928). بدا أن المصادر المجتمعة من الأصدقاء المقربين (بوفوار وإليزابيث زازا لاكوان) تركت قليلًا من الشك أن جاك هيلير هو اسم مستعار لميرلو بونتي ذو العشرين عامًا.
درّس بونتي أولًا في مدرسة بوفيه الثانوية (1931-1933) وحصل بعدها على زمالة للقيام بأبحاث من الصندوق الوطني للبحث العلمي. بين عامي 1934-1935 درّس بونتي في مدرسة شارت الثانوية. أصبح بعد ذلك عام 1935 مدرسًا في المدرسة العليا للأساتذة، حيث نال درجة الدكتوراه بناءً على كتابين مهمين: بنية السلوك (1942) وفينومينولوجيا الإدراك (1945).
بعد التدريس في جامعة ليون بين عامي 1945 و1948، حاضر ميرلو بونتي في سايكولوجيا وتعليم الطفل في السوربون بين عامي 1949 و1952. نال كرسي الفلسفة في الكوليج دو فرانس من عام 1952 حتى وفاته عام 1961، إذ كان أصغر شخص يُنتخب لهذا المنصب.
إلى جانب التدريس، كان بونتي محررًا سياسيًا في المجلة اليسارية لي تامب موديرن منذ تأسيس الجريدة في أكتوبر 1945 حتى ديسمبر 1952. في شبابه، قرأ كتابات كارل ماركس وزعم سارتر أن ميرلو بونتي حوله إلى الماركسية. عندما لم يكن عضوًا في الحزب الشيوعي الفرنسي ولم يُعرِّف عن نفسه بصفته شيوعيًا، وضع حجةً تبرر المحاكمات الشكلية والعنف السوفيتي من أجل النهايات التقدمية بصورة عامة في عمله الإنسانوية والرعب عام 1947. ومع ذلك، بعد ثلاث سنوات، استنكر بونتي دعمه السابق للعنف السياسي وأنكر الماركسية وناصر الموقف الليبرالي اليساري في كتابه مغامرات الديالكتيك 1955. انتهت صداقته مع سارتر وعمله في لي تامب موديرن بسبب ذلك الموقف، لأن سارتر بقي محتفظًا بسلوك مُفضِّل للشيوعية السوفيتية. أصبح ميرلو بونتي بعد ذلك نشطًا في اليسار الفرنسي غير الشيوعي بالأخص في اتحاد القوى الديمقراطية.
توفي ميرلو بونتي فجاةً بسكتة عام 1961 بعمر الثالثة والخمسين، كما يبدو عند تحضيره لدرس عن رينيه ديكارت، تاركًا مخطوطةً غير مكتملة نُشرت بعد موته عام 1964 إلى جانب ملاحظات مختارة من أعماله عن طريق كلود لوفورت في كتاب المرئي والمخفي. دُفن بونتي في مقبرة بير لاشيز في باريس.
في كتابه فينومينولوجيا الإدراك (نُشر أول مرة في فرنسا عام 1945)، طور ميرلو بونتي مفهوم موضوع الجسد بصفته بديلًا عن المفهوم الديكارتي كوجيتو الأنا. يُعد التمييز بين المفهومين مهمًا بصورة خاصة وعليه أدرك بونتي جوهر العالم خارجيًا. يُعد كل من الوعي والعالم والجسد البشري أشياء مُدرَكة متشابكةً بصورة معقدة ومنخرطة مع بعضها بصورة متبادلة. لا يُعد الشيء الظاهري هو الموضوع الثابت للعلوم الطبيعية، بل الترابط بين الجسد ووظائفه الحسية. عندما يتبنى الجسد أو يناجي (عبارة ميرلو بونتي) الكميات الحسية التي يقابلها، يُفصِّل الجسد بصفته تجسيدًا ذاتيًا الأشياء داخل الإطار الدائم للعالم، من خلال استخدام فهمه ما قبل الواعي وماقبل المُدرَك. إن هذا التفصيل، مع ذلك، لا ينضب (السمة المميزة لأي إدراك وفقًا لميرلو بونتي). الأشياء هي تلك التي يملك جسدنا قبضةً عليها بينما القبضة ذاتها هي وظيفة لملكيتنا للأشياء في هذا العالم. يُعد كل من العالم والإحساس بالذات ظواهر ناشئة في وجود مستمر.
لا يقلل التحيز الأساسي لنظرتنا إلى الأشياء، ووجودها المعطى عند منظور معين وفي لحظة معينة من الزمن من حقيقتها، بل على العكس يؤسس لها، إذ لا يوجد طريق آخر للأشياء كي تتشارك معنا ومع الأشياء الأخرى إلا من خلال الاسكتشات والخطوط العريضة الباهتة والتخطيطات. يتجاوز الشيء نظرتنا ولكنه يظهر بفضل تقديم ذاته إلى نطاق من الرؤى الممكنة. يرتبط موضوع الإدراك جوهريًا بخلفيته؛ أي برابطة العلاقات ذات المعنى بين الأشياء داخل العالم. ولأن الموضوع لا ينفصم عن عالم العلاقات ذات المعنى، يعكس كل موضوع الموضوع الآخر (شيء يُشبه تفرد لايبنتز). عبر الانخراط في العالم -الوجود في العالم- يختبر الملاحظ ضمنيًا كل وجهات النظر حول ذلك الموضوع الآتي من كل الأشياء المحيطة ببيئته، بالإضافة إلى وجهات النظر المحتملة التي يملكها الموضوع حول الموجودات حوله.
يُعد كل موضوع مرآةً للآخرين. لا يُعد إدراكنا للموضوع من خلال كل وجهات النظر موضعًا للاقتراح أو إدراكًا مرسومًا بوضوح، بدلًا من ذلك، يُعد إدراكًا واضحًا يوجد بناءً على الانخراط الأساسي للجسد وفهمه للعالم وللمعاني التي تكون الجشتالت المُدرَك للمنظر المحيط. فقط بعد اندماجنا داخل البيئة لندرك الأشياء، نتمكن من توجيه انتباهنا نحو أشياء معينة داخل المنظر المحيط لكي نحددها بوضوح أكبر. لا يعمل هذا الانتباه، مع ذلك، عبر توضيح ما يُرى أساسًا، ولكن عبر بناء جشتالت جديد يُوجه نحو شيء جديد. ولأن انخراطنا الجسدي مع الأشياء مؤقت دائمًا وغير محدد، نواجه أشياء ذات معنى في عالم موحد رغم أنه ذو نهايات مفتوحة.
أبريل 2006 هو الشهر الرابع من عام 2006. بدأ الشهر يوم السبت، وانتهى يوم الأحد بعد 30 يومًا.
هاري بوتر وكأس النار هو الكتاب الرابع من سلسلة هاري بوتر للروائية البريطانية. جك رولنغ. صدر كتاب كأس النار في عام 2005 ليمثل علامة فارقة في شعبية هاري بوتر، وفي مسار المغامرة، ففي هذا الكتاب الحافل بالمغامرات والأوصاف السحرية، يعود لورد فولدمورت من جديد بعد أن استعاد جسده، ويقع عالم السحر في مفترق طرق.
في هذا الجزء، هاري بوتر أكبر، وأكثر ثقة بنفسه، لكنه يُفاجأ بضمه إلى دورة السحرة الثلاثة ليصبح الساحر الرابع، وعليه تأدية مهام خطيرة، تقوده في النهاية عبر كأس النار إلى فولدمورت ليهرب منه حياً، لكن بعد فقده لزميله سيدريك ديجوري الذي أمر فولدمورت بقتله.
يرى هاري بوتر والديه في ارتجاع تعاويذ عصا فولدمورت، ويستمع إلى صوتيهما، وفي هذا الجزء تظهر الخلافات واضحة بينه وبين صديقه الحميم رون ويزلي، كما يقع في الحب لأول مرة.
يظهر أكلة الموت للمرة الأولى بوضوح في هذا الكتاب، ويجتمعون حول سيدهم العائد، كما يكتشف هاري أن أستاذ الوصفات الكئيب سيفروس سناب هو أحدهم.
في النهاية، تضطرب الأحداث، ويفترق المجتمع السحري، فتهتز ثقة هاري بنفسه، وتزداد كآبته، كما تزداد وطأة المسئوليات عليه.
يتصرف هاري في هذا الكتاب كمراهق نموذجي يمتاز بالشجاعة الفائقة.
ويُعد الجُزء الرابع أكثر أجزاء سلسلة هاري بوتر شعبية بين عموم الجمهور لما فيه من مغامرة، رغم قتامة أجواءه، والفزع الذي ترسمه.
يرى هاري في منامه حلماً غريباً عن شخص غريب جالساً فوق كرسي ويبدو ضعيفاً ويحاوطه ثعبان طويل ورجلان يقفان عنده الأول طويل والآخر قصير، ويفهم هاري من الحلم أن الشخص الغريب كان يخطط ويدبر لشيء ما ثم يتسيقظ ويتفاجئ بأن عائلة آل ويزلي ستأتي لإصطاحبه لكأس العالم للسحرة فيذهب معهم إلى أن يصل للملعب ويشاهد المباراة ثم حين أنتهت المباراة يتفاجئ هاري وآل ويزلي وجميع من آتوا لمشاهدة المباراة بعلامة جمجمة في السماء يخرج من فمها ثعبان وتخرج جماعة بلبس غريب لونه أسود وتقتل كل من تراه أمامها ثم بعد مدة تستطيع وزارة السحر السيطرة على الأمر ويُكتشف أنها علامة الظلام وأكلة الموت أتباع لورد فولدمورت
يذهب هاري إلى مدرسة هوجوورتس في عامه الرابع ويكتشف أن هناك دورة سحرية ستقام أسمها: دورة السحرة الثلاثية، التي تقوم بمنافسة بين ثلاث مدارس للسحر، (هوجوورتس) - (دار مسترانج) - (بوباتون) ، ويتم أختيار ثلاثة أشخاص من كل مدرسة ومن الشروط أن يكون الشخص عمره لا يتجاوز السابعة عشرة، ويكون هاري آنذاك قد بلغ عمره الرابعة عشرة ويحظر عليه المشاركة في الدورة، وبينما هو جالس في القاعة العامة في المدرسة ومعه زملائة من الطلاب حيث سيتم أختيار الثلاثة أشخاص المشاركين في الدورة بواسطة (كأس النار) ، فيخرج من مدرسة هوجوورتس (سيدريك ديجوري) ومن مدرسة دار متسرانج (فيكتور كرام) ومن مدرسة بوباتون (فلور ديلاكور) ، ثم في النهاية يخرج أسم هاري بوتر من كأس النار ويتفاجئ الناس لصغر سنه، فينضم هاري للثلاثة أشخاص وهو رابعهم ويحاول الفوز في تلك الدورة وتخطي المراحل الثلاث الصعبة، ويكتشف بأن جميع الطلاب كانوا ضده لأنهم ظنوا أنه وضع أسمه في الكأس وأنه غشاش فيخوض هاري المراحل بينما بقي رأسه وهو من سؤال فيوضع أسمه في كأس النار ؟ وما هي نوايا من وضع الاسم ومن هو ذلك الرجل الغريب وإلى ما ترمز علامة الظلام.
هاري بوتر وكأس النار هو الكتاب الرابع في سلسلة هاري بوتر. نُشِر الأول، هاري بوتر وحجر الفيلسوف، من قبل دار بلومزبري في 26 يونيو 1997. أما الثاني، هاري بوتر وحجرة الأسرار، فقد نشر في 2 يوليو 1998. تلاها الثالث، هاري بوتر وسجين أزكابان، في 8 يوليو 1999. حجم كأس النار هو ضعف حجم الكتب الثلاثة الأولى (كانت الطبعة الورقية 636 صفحة). صرحت رولينغ بأنها «علمت من البداية أنه سيكون الأكبر بين الكتب الأربعة الأولى»، وقالت إن هناك حاجة إلى «تمهيد مناسب» للنهاية، وأن تعجيل «الحبكة المعقدة» يمكن أن يربك القراء. ذكرت أيضًا أن «كل شيء على نطاق أوسع»، وكان ذلك رمزيًا، حيث اتسعت آفاق هاري حرفيًا ومجازيًا مع كبره. أرادت رولينغ أيضًا استكشاف المزيد من العالم السحري.
حتى إعلان العنوان الرسمي في 27 يونيو 2000، كان الكتاب معروفًا بالعنوان المؤقت «هاري بوتر الرابع». سابقًا في أبريل 2017، أدرجه الناشر باسم هاري بوتر وبطولة دومسبل. على الرغم من ذلك، أعربت ج. ك. رولينغ عن ترددها بشأن العنوان في مقابلة مع مجلة إنترتينمنت ويكلي. «غيرت رأيي مرتين بشأن [العنوان]. كان العنوان المؤقت قد صدر -هاري بوتر وبطولة دومسبل. ثم غيرت دومسبل إلى بطولة ترايويزارد. بعد ذلك كنت أتأرجح بين كأس النار وبطولة ترايويزارد. في النهاية، فضلت كأس النار لأن لديه إحساس كأس القدر ذاك، وهو محور أحداث الكتاب».
ذكرت رولينغ أنها كتبت في الأصل قريبة لويزلي تدعى مالفالدا، والتي، وفقًا لرولينغ، «كانت الابنة لابن العم الثاني، سمسار البورصة المذكور في حجر الفيلسوف. كان سمسار البورصة ذاك وقحًا تجاه السيد والسيدة ويزلي في الماضي، ولكن الآن هو وزوجته (الماغل) أنجبا ساحرة بما شكّل إزعاجًا لهما، لذلك عادوا إلى عائلة ويزلي طالبين مساعدتهم في تعريفها على مجتمع السحرة قبل أن تبدأ في هوغوورتس». كان من المفترض أن تكون مالفالدا تابعة لمنزل سليذرين وأن تملأ الحبكة الفرعية لريتا سكيتر، لكن أُزيلَت في النهاية لأنه «كانت هناك حدود واضحة لما يمكن أن تكتشفه طفلة منغلقة تبلغ من العمر 11 عامًا في المدرسة». اعتبرت رولينغ أن ريتا سكيتر «أكثر مرونة بكثير»، واعترفت أيضًا بأن الكتاب الرابع كان الأكثر صعوبة في الكتابة وقتها لأنها لاحظت وجود فجوة عملاقة في الحبكة في منتصف الطريق خلال الكتابة. على وجه الخصوص، واجهت رولينغ مشكلة في الفصل التاسع، «علامة الظلام»، الذي أعادت كتابته 13 مرة.
مسجد عثمان مسجد جديد يقع في جنوب شرق فرنسا في ضاحية فيلوربان الواقعة بالقرب من مدينة ليون, أفتتح في يوم الأول من شهر نيسان 2006 ، وهو مبني على مساحة تقدر بـ 1200 متر مربع وهو مكون من ثلاث طوابق مبنية على الطراز الغربي خصص أحدها ليكون مكتبة ضخمة وآخر ليكون مدرسة خاصة لتعليم العربية ومبادئ الدين الحنيف لأطفال المسلمين، إضافة إلى المصلى الرئيسي، وهناك طابق آخر تحت الأرض مخصص كموقف للسيارات، ويتسع هذا المسجد لحولي 1500 مصلي.
تم تمويل بناء هذا المسجد من قبل مسلمي فرنسا حيث بلغت التبرعات حوالي مليون يورو والذي أشرفت على تشييده الجمعية الثقافية الإسلامية بفرنسا منذ عام 2002، حيث بدأ في تشييد المسجد في تموز 2003.
الترتيبية أو التنظيمية، (Tacticity) مصطلح يتعلق بالكيمياء الفراغية النسبية للمراكز اليدوانية المتجاورة ضمن الجزيئات الضخمة.
الجزيء الضخم حسب تعريف الاتحاد الدولي للكيمياء هو عبارة عن جزيء كبير تكون فيه كل الوحدات البنائية متماثلة. الترتيبية تكون غاية في الأهمية ضمن بوليمر الفاينيل vinyl polymer من النمط : -H2C-CH(R)- حيث حيث تكون كل من الوحدات المتكررة مرتبطة مع متبادل يرمز له ب R على إحدى جانبي هيكل البوليمر يتلوها وحدة متكررة تالية مع متبادل يأخذ إما الجهة الموافقة أو المعاكسة بالنسبة للوحدة السابقة.
في الماكروجزئيثات الهيدروكربونية حيث تكون جميع ذرات الكربون المكونة للهيكل موجودة ضمن هندسة جزيئية رباعية الوجوه، يمكن رسم الهيكل البوليمري بشكل خط متعرج (زك-زاك) على مستوى ورقة الرسم وهو ما يدعى إسقاط ناتا نسبة إلى العالم الإيطالي جوليو ناتا.
الجزيئات الضخمة أحادية الترتيب (Monotactic) تحوي ذرة واحدة تزامرية فراغية لكل وحدة بناء تكرارية، ثنائية الترتيب إلى ن-ترتيبية تملك أكثر من ذرة تزامرية فراغية لكل وحدة تكرارية.
بوليمرات متماثلة الترتيب.
البوليمرات متماثلة الترتيب (Isotactic Polymers) تتألف من جزيء ضخم متساوي الترتيب : أي ان جميع المتبادلات على الوحدات التكرارية تقع على نفس الجانب من الهيكل الجزيئي للجزيء الضخم. يتألف الجزيء الضخم متماثل الترتيب من 100 % ثنائيدات ميزو meso diads. مثلا بولي بروبلين المتشكل من وساطة زيغلر-ناتا يكون عادة بوليمر متماثل الترتيب. البوليمرات متماثلة التريب عادة ما تكون نصف بلورية semicrystalline وغالبا ما تأخذ تشكيلا لولبيا .
بوليمرات متقابلة الترتيب.
في الجزيئات الضخمة متقابلة الترتيب (syndiotactic أو syntactic) يكون للمتبادلات على الوحدات المتكررة مواقع متبادلة على الجهتين على طول السلسلة البوليمرية. يتكون الجزيء الضخم من 100 % من ثنائيدات راسمية racemo diads. بولي ستايرن متقابل الترتيب المتشكل في بلمرة وساطة ميتالوسين يكون بلوريا مع درجة انصهار : 270 °C
بوليمرات لا ترتيبية.
تتوضع المتبادلات بشكل عشوائي على طول السلسلة. نسبة الميزو ثنائيدات تكون بين 1 إلى 99 %.
جوتي أو الكوتيين، كوتي، كورتي شعب قديم استوطن جبال زاكروس في القرن 22 قبل الميلاد في عهد الأكديين وهي من الشعوب الهندوأوروبية. وطنهم كان يُعرف باسم جوتيوم (بالسومرية: 𒄖𒌅𒌝𒆠,"Gu-tu-umki" أو 𒄖𒋾𒌝𒆠,Gu-ti-umki). بعد وفاة الإمبراطور الأكدي نارام سين (2155 - 2119) قبل الميلاد نشبت صراعات داخلية بين الأكديين واستغل شعب جوتي هذه الفرصة وقاموا بتدمير مدينة أكد في 2215 قبل الميلاد ولكون الجوتيين محاربين أشداء وخبيرين بمجال إدارة الدولة مقارنة بالأكاديين فقد مرت المنطقة التي سيطروا عليها بفترة ركود اقتصادي وحضاري وأدى هذا إلى حدوث مجاعة في عهد الملوك الأوائل لشعب جوتي واستمر عهدهم لأقل من 100 سنة حيث تم الهيمنة عليهم من قبل السومريين في عهد أسرة أورك الثالثة.
يعتبر بعض المؤرخين وقطاع واسع من الأكراد شعب جوتي أحد الجذور القديمة للشعب الكردي ويعتقد البعض إن تسمية الكرد مصدرها جوتي فقد أطلق السومريون تسمية كوتي أو جوتي على شعب جوتي. ويعتقد البعض ان تسمية الجوتي أطلقت عليهم من قبل السومريين بعد طردهم للجوتيين من اراضي أكد القديمة، وحسب كتاب "خلاصة تاريخ الكرد وكردستان" للمؤرخ الكردي محمد أمين زكي (1880 - 1948) فإن هذه المجموعة شكلت مع شعوب "لولو، كوتي، كورتي، خالدي، جودي، كاساي، سوباري، ميتاني، هوري، نايري" النواة الرئيسية للشعب الكردي "ويسميها محمد أمين زكي" شعوب جبال زاكروس"
البلاي‌ ستيشن ( أو بشكل مختصر PS1 وبشكل رمزي PSX؛ باليابانية: プレイステーション) هي تم تطويرها وتسويقها بواسطة سوني إنتراكتيف إنترتينمنت. صدر لأول مرة في 3 ديسمبر 1994 في اليابان، و9 سبتمبر 1995 في أمريكا الشمالية، و29 سبتمبر 1995 في أوروبا، و15 نوفمبر 1995 في أستراليا، وهو الإصدار الأول من سلسة وحدات تحكم ألعاب الفيديو بلاي ستيشن. بصفته نظام من الجيل الخامس، تنافس البلاي‌ ستيشن بشكل أساسي مع نينتندو 64 وسيغا ساترن.
بدأ تطوير وحدة التحكم بعد فشل مشروع مع نينتندو لإنشاء لسوبر نينتندو إنترتينمنت سيستم في أوائل التسعينيات. تم تصميم عملية إنتاج الألعاب لوحدة التحكم بحيث يكون التطوير مبسطًا وشاملًا، مما جذب دعم العديد من مطوري الطرف الثالث. في يوليو 2000، تم إصدار نسخة رفيعة أعيد تصميمها تسمى بلاي‌ ستيشن ون، لتحل محل وحدة التحكم الرمادية الأصلية وتم تسميتها بشكل مناسب لتجنب الالتباس مع خليفتها، بلاي ستيشن 2.
حدد إصدار البلاي‌ ستيشن بداية صعود شركة سوني إلى مركز السلطة في صناعة ألعاب الفيديو. أثار إصدارها إشادة من النقاد و حقق مبيعات هائلة، حيث أصبح بنهاية المطاف أول "منصة ترفيه على الكمبيوتر" تبيع أكثر من 100 مليون وحدة، وقد فعلت ذلك في أقل من عقد. أدى استخدام البلاي‌ ستيشن للأقراص المضغوطة (CDs) إلى انتقال صناعة الألعاب من الخراطيش إلى الأقراص المضغوطة. استمر بيع ألعاب بلاي ستيشن حتى توقفت سوني عن إنتاج كل من بلاي ستيشن وألعابها في 23 مارس 2006، وذلك بعد أكثر من أحد عشر عامًا من إصدارها، وقبل أقل من عام من ظهور البلاي ستيشن 3 لأول مرة. تم إصدار أكثر من 7918 لعبة لوحدة التحكم على مدار فترة دعمه، مع مبيعات تراكمية بلغت 962 مليون وحدة.
كان البلاي ستيشن من بنات أفكار كين كوتارجي، وهو مسؤول تنفيذي في شركة سوني كان يدير أحد أقسام هندسة الأجهزة في الشركة وأطلق عليه لاحقًا لقب "والد البلاي ستيشن". نبع اهتمام كوتارجي بالعمل مع ألعاب الفيديو من رؤية ابنته تلعب الألعاب على وحدة تحكم ألعاب الفيديو نينتندو إنترتينمنت سيستم من نينتندو. يعود تاريخ بداية ما أصبح البلاي ستيشن الذي تم إصداره إلى عام 1988 بمشروع مشترك بين نينتندو وسوني. لقد أنتجت نينتندو بالفعل تقنية القرص المرن لاستكمال الخراطيش، في شكل نظام القرص فاميكوم، وأرادت مواصلة استراتيجية التخزين التكميلية هذه لنظام نينتندو إنترتينمنت سيستم (SNES).
شكل cd.
يعتقد نطاق واسع نجاح بلاي ستيشن قد قضى على أجهزت تشغيل الخراطيش، في حين أنها لم تكن أول نظام يستخدم شكل الأقراص الضوئية، لكن أول جهاز ينجح بهذا المجال، أرغم هذا النجاح شركات أجهزة الخراطيش بمجارة السوق وتنزيل جهاز يستخدم هذا النوع من الأقراص الضوئية على رأسهن شركة نينتندو حيث طرحت جهاز نينتندو 64.
كانت شركات الخراطيش تعتبر الخرطوشة حماية لمنتجها من السرقة والحفاظ على عدم نسخ الألعاب لصعوبة هذا الأمر، لذا أبتعدت عن الأقراص الضوئية رغم توفرهن آنذاك لسهولة نسخ الأقراص الضوئية مما يؤدي إلى سرقة الألعاب بسهولة ونشر الألعاب على نطاق واسع من ما يكبد منتجين الألعاب خسائر باللأرباح وربما الإفلاس.
استغلت بلاي ستيشن هذه المخاوف ونزلت جهازها على نظام القرص ضوئي لكسر الشركات المنافسة من ما جعل ألعابها منتشرة في جميع أنحاء العالم لسهولة قرصنة الألعاب والسماح للمستخدمين للعب مجانا بالأقراص الضوئية المنسوخة، جلب هذا الأمر المبرمجين لتهكير الألعاب وتطوير الآت النسخ.
خالدي (أو كالدي Khaldi) أحد الشعوب غير الهندوأوروبية القديمة التي استوطنت جنوب شرق البحر الأسود في تركيا.
يعتقد بعض الباحثين في مجال الشعوب القديمة ان هذا الشعب قد يكون أحد الجذور القديمة للشعب الكردي ، ويعتقد البعض إن تسمية الخالدي أو كارداك أو خلدي أو كالدي إستعملها الآريون لوصف هذا الشعب .
وحسب كتاب "خلاصة تاريخ الكرد وكردستان" للمؤرخ الكردي محمد أمين زكي (1880 - 1948) فإن هذه المجموعة شكلت مع شعوب "لولو، كوتي، كورتي، جوتي، جودي، كاساي، سوباري، ميتاني، هوري، نايري" النواة الرئيسية للشعب الكردي "ويسميها محمد أمين زكي" شعوب جبال زاكروس
محمد أمين زكي (1880 - 1948) مؤرخ كُردي من العراق من مواليد مدينة السليمانية يعتبر أول مؤرخ في العصر الحديث حاول وبصورة علمية دراسة الجذور التاريخية للشعب الكُردي. قام في 15 مارس 1931 بطبع كتابه المشهور "خلاصة تاريخ الكرد وكردستان" والذي يعتبر من قبل الكثير من الباحثين ثاني أهم مرجع في تاريخ الكُرد بعد كتاب الشرفنامة للمؤرخ شرف الدين البدليسي الذي يعتبر أول كتاب عن تاريخ الإمارات الكردية.