CALM/arwiki huggingface dataset:
رتبت السيفورات في ثلاثة أعمدة منفصلة م وغالبا ما يشار إليها باسم "الآباء" الثلاثة المستمدين من "الأمهات" الثلاث، وتنسب إلى حروف العلة (Vav ، Yud ، و Heh. ) وهم على النحو التالي:
يرأس التاج (كيتير) العامود الأوسط والذي يعرف مجازا "دعامة الاعتدال" والتي تربط بالحرف العبري "أليف" وهو يدل على النفس وعنصر الهواء. وهو محايد وعامل توازن بين القوتين المتضادين: الذكر والأنثى. ويصف بعض القباليون السيفرات التي تقع على هذا العامود (تاج، المعرفة، الجمال، الأساس والملكوت) باللاجنسيين (أي ليس ذكو ولا أنثى).
ترأس الحكمة (تشتشما) العمود الأيمن من الشجرة، ويسمى مجازًا "بعمود الرحمة" ، المرتبط بالحرف العبري "شين" ، عنصر النار، والجانب الذكوري.
العمود الأيسر يرأس بالفهم (بينه) ويسمى مجازا بـ"عمود الشدة". ويرتبط بالحرف العبري "ميم" وعنصر الماء والجانب الأنثوي.
المعاني الرقمية.
في علم الأرقام، هناك علاقة بين السيفورات ومسارتها مع أرقام محددة. فالمسارات الـ22 بين السفورات هي نفس عدد أحرف الأبجدية العبرية. ومجموع مسارات السيفورات الـ22 مع المسارات العشرة العاطفية يساوي 32 مسار للحكمة.
في سياق اليهودية، للرقمين 10 و22 أهمية من الناحية التوراتية. في التفسير القبالي للتكوين، يقال أن الله خلق العالم من خلال 10 نطوق قالها الله ألقاب، تميزت بعدد المرات التي ورد تعبير "والله قال" في سفر التكوين.
في التكوين 1:3: "فِي ذَلِكَ الوَقتِ، قالَ اللهُ: «لِيَكُنْ نُورٌ.» فَصَارَ نُورٌ". وهو التاج (الكيتير).
في التكوين 3:6: " ثُمَّ قالَ اللهُ: «لِتَكُنْ قُبَّةٌ [c] بَينَ المِياهِ لِتَقسِمَ المِياهَ إلَى قِسْمَينِ." وهي الحكمة (تشمتشا).
في التكوين 1:9: " ثُمَّ قالَ اللهُ: «لِتُجْمَعِ المِياهُ الَّتِي تَحْتَ السَّماءِ مَعاً فِي مَكانٍ واحِدٍ، لِكَي تَظْهَرَ اليابِسَةُ.» وَهَكَذا كانَ." الفهم (بينا)
في التكوين 1:11: " ثُمَّ قالَ اللهُ: «لِتَخْضَرِّ الأرْضُ بِالعُشْبِ وَالنَّباتاتِ ذاتِ البُذُورِ. وَلْتَكُنْ أشْجارٌ مُثْمِرَةٌ تَحمِلُ ثِماراً ذاتَ بُذُورٍ مِنْ نَوْعِها عَلَى الأرْضِ.» وَهَكَذا كانَ". الرحمة (حيسيد).
في التكوين 1:14-15: " ثُمَّ قالَ اللهُ: «لِتَكُنْ أنْوارٌ فِي قُبَّةِ السَّماءِ، لِكَي تُمَيِّزَ النَّهارَ مِنَ اللَّيلِ وَتَكُونَ عَلاماتٍ لِتَحْدِيدِ المَواسِمِ [d] وَالأيّامِ وَالسِّنِينِ. 15 وَتَكُونَ أنْواراً فِي قُبَّةِ السَّماءِ لِتُضِيءَ عَلَى الأرْضِ.» وَهَكَذا كانَ." الشدة (جيفورة).
التكوين 1:20: " ثُمَّ قالَ اللهُ: «لِتَمْتَلِئِ المِياهُ بِمَخلُوقاتٍ حَيَّةٍ كَثِيرَةٍ. وَلْتَكُنْ هُناكَ طُيُورٌ تَطِيرُ فَوْقَ الأرْضِ عَبْرَ السَّماءِ.»". الجمال (تيفيريت)
في التكوين 1:22: " وَبارَكَها اللهُ فَقالَ: «أثْمِرِي وَتَكاثَرِي وَاملأي مِياهَ البَحْرِ بِالمَخلُوقاتِ. وَلِتَتَكاثَرِ الطُّيُورُ عَلَى الأرْضِ.»". النصر (نيتزاه).
في التكوين 1:26: " ثُمَّ قالَ اللهُ: «لِنَخلِقِ النّاسَ [f] عَلَى صُورَتِنا وَكَمِثالِنا. وَلْيَسُودوا عَلَى سَمَكِ البَحْرِ وَطُيُورِ السَّماءِ وَالمَواشِي وَالحَيَواناتِ البَرِّيَّةِ عَلَى الأرْضِ وَعَلَى كُلِّ زاحِفٍ يَزْحَفُ عَلَى الأرْضِ.»". المجد (هود).
في التكوين 1:28: " وَبارَكَهُمُ اللهُ فَقالَ: «أثْمِرُوا وَتَكاثَرُوا. املأُوا الأرْضَ وَأخضِعُوها. سُودُوا عَلَى سَمَكِ البَحْرِ وَطُيُورِ السَّماءِ وَكُلِّ ما يَتَحَرَّكُ عَلَى الأرْضِ.»". الأساس (يسود).
في التكوين 1:29-30: " وَقالَ اللهُ: «ها قَدْ أعطَيتُكُمْ كُلَّ نَباتٍ عَلَى وَجْهِ الأرْضِ يَحْمِلُ بُذُوراً. وَأعْطَيتُكُمْ كُلَّ شَجَرَةٍ مُثْمِرَةٍ ذاتَ بُذُورٍ لِتَكُونَ لَكُمْ طَعاماً. 30 أمّا جَمِيعُ حَيواناتِ الأرْضِ، وَجَمِيعُ طُيُورِ السَّماءِ، وَجَمِيعُ الحَيواناتِ الصَّغِيرَةِ الزّاحِفَةِ الَّتِي فِيها حَياةٌ، فَيَكُونُ النَّباتُ الأخْضَرُ طَعامَها.» وَهَكَذا كانَ.". الملكوت (الملكوث).
لفهم أهمية مسارات الأحرف الـ 22 ، فيجب أن يكون هناك تفسير أولاً لأنواع الأحرف الثلاثة المختلفة باللغة العبرية.
لكل مجموعة من الحروف أهمية في سفر التكوين 1:
العطل الرسمية في أذربيجان تم تنظيمها في دستور جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفياتية للمرة الأولى في 19 أيار / مايو عام 1921 من قبل زعيم أذربيجان ناريمان ناريمانوف.
العطل.
أيام العطل الرسمية في أذربيجان تشمل ما يلي:
فريدريك جون تومسون (21 مايو 1935 في كندا - 7 يوليو 2010) هو سياسي وملاكم كندي.
فابيو مالدونادو (17 مارس 1980 بسوروكابا في البرازيل - ) هو ملاكم برازيلي، صنّف ضمن فئة وزن ثقيل.
غارث وود (13 يونيو 1978 بسيدني في أستراليا - ) هو لاعب دوري الرغبي وملاكم أسترالي.
خاض خلال مسيرته 17 نزالا، فاز في 12 وتعادل في 1 وخسر في 4. فاز بالضربة القاضية في 6 نزالات.
غاري ألين راسيل (4 فبراير 1993 - ) هو ملاكم أمريكي، صنّف ضمن فئة .
غاري جاكوبس (10 ديسمبر 1965 بغلاسكو في المملكة المتحدة - ) هو ملاكم بريطاني.
خاض خلال مسيرته 53 نزالا، فاز في 45 ولم يتعادل وخسر في 8. فاز بالضربة القاضية في 26 نزالا.
جورج سوتون (1922 بكارديف في المملكة المتحدة - 1 ديسمبر 1995) هو ملاكم بريطاني، صنّف ضمن فئة وزن الذبابة.
خاض خلال مسيرته 20 نزالا، فاز في 3 وتعادل في 2 وخسر في 15.
جيراردو روجاس (30 نوفمبر 1990 بتوريون في المكسيك - ) هو ملاكم مكسيكي، صنّف ضمن فئة الوزن المتوسط.
خيرمان توريس (28 مايو 1957 بسيلايا في المكسيك - ) هو ملاكم مكسيكي، صنّف ضمن فئة .
خاض خلال مسيرته 80 نزالا، فاز في 63 وتعادل في 4 وخسر في 13. فاز بالضربة القاضية في 47 نزالا.
جيري ستوري (1936 ببلفاست في المملكة المتحدة - ) هو ملاكم بريطاني.
أنتوني ريتشاردسون (1947 - ) هو ملاكم هولندي.
جيل رييس (19 فبراير 1981 - ) هو ملاكم أمريكي.
غيلبرت (12 نوفمبر 1980 ببايامون في الولايات المتحدة - ) هو مصارع هاوي ومصارع محترف وملاكم أمريكي.
جينجر جونز (1905 في المملكة المتحدة - 1986) هو ملاكم بريطاني، صنّف ضمن فئة .
خاض خلال مسيرته 43 نزالا، فاز في 28 وتعادل في 6 وخسر في 9. فاز بالضربة القاضية في 6 نزالات.
ويليام ارين بربور (31 يوليو 1888 في الولايات المتحدة - 22 نوفمبر 1943 بواشنطن العاصمة في الولايات المتحدة) هو سياسي وملاكم أمريكي.
جلان فلانغن (16 نوفمبر 1926 - 28 يناير 1979) هو ملاكم أمريكي، صنّف ضمن فئة .
غريغ مكنمارا (1950 - 1997) هو ملاكم أسترالي.
طوم أودونيل (30 أغسطس 1926 بمقاطعة ليمريك - توفي 8 أكتوبر 2020)، هو صحفي وسياسي أيرلندي. حزبياً، نشط في فاين جايل.
بادي ليتش هو فلاح وشخصية أعمال ومحامي وسياسي أمريكي، ولد في 30 مارس 1934 بليسفيل في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. انتخب عضو مجلس نواب لويزيانا وانتخب عضو مجلس النواب الأمريكي.
بول كونور هو سياسي أمريكي، ولد في 11 يوليو 1897 بسلما في الولايات المتحدة، وتوفي في 10 مارس 1973 ببرمنغهام في الولايات المتحدة بسبب سكتة. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. انتخب عضو مجلس نواب ألاباما.
تساي وو هو محامي وسياسي صيني، ولد في 1 أكتوبر 1949 بلوغنان في الصين. حزبياً، نشط في الحزب الشيوعي الصيني. انتخب عضو في اللجنة الوطنية لجمهورية الصين الشعبية خلال .
العوالم الأربعة ( ، علامُت، مفردها: عوليم עולם)، هي أربعة مستويات روحانية معتمدة في القبالة تندرج تنازليا في سلسلة الوجود. وهناك قباليون يضيفون مستى خامس ليصبحو الوالم الخمسة.
مفهوم "العوالم" في القبالة يدل على انبعاث الحياة الإبداعية من عين سوف الإلهية اللانهائي، وتنحدر تدريجيا من خلال تقلصات (تزاتزيم) لا تعد ولا تحصى. على هذا النحو، يوصف الله بأنه "مخفيً أكثر من جميع المخفيين"، ويرتبط الاشتقاق الإسمي لعوليم، كما وردت في بعض الأحيان، بـ עלם ("حوليم" بمعنى "المخفي"). بالرغم من أن التعتيم يشكل عدد لامتناعي من العوالم الروحية المختلفة الا أن استعمال السيفروت (الصفات الإلهية) ، يبسطها بأربعة/خمسة عوالم شاملة. وفي العوالم "العليا"، بشكل مجازي، يكون إدراك النور الإلهي أكثر وضوحا من العوالم الأدنى ويقترب أكثر من مصدرها. وبالتالي، تتلقى العوالم "السفلى"تدفق إبداعي أقل. تشبه العوالم كثياب للعين سوف.
وبما أن أحد السيفورات يسيطر على كل عالم من العالم، غالبا ما يتم استبعاد العالم الخامس البدائي العالم الإنساني المادي، (آدم كادمون)، من القائمة. يتم قراءة أسمائهم من إشعياء 43: 7 ، "أحضِرْ كُلَّ المَدعُوِّينَ باسمِيَ، الَّذِينَ خَلَقتُهُمْ لأجلِ مَجدِي، الَّذِينَ جَبَلْتُهُمْ وَصَنَعْتُهُمْ.»". وهنا استعملت أربعة أفعال لله: آلخلق (بيرياه) ، الجبل (التشكيل، يتزيراه، أسيا) وصناعتهم (العمل). ، لقد "خلقت" ( Beriah " الخلق "). وأسفل الخلق (أسيا) هناك أدنى عالم روحي، هو التشكيل المادي ("الأسياح-جشمي)" وهو الكون الفيزيائي، الذي يلف السفيوتتين الأخيرتين الإساس (ياسود) والملكوت (الملكوث). وكمجموعة، يشار لهم اختصارا بالأحرف الأولى لإسمهم العبري: أبيا. بالإضافة إلى الدور الوظيفي لكل عالم في عملية الخلق، فإ كل منها تجسد أيضًا أبعاد الوعي في التجربة الإنسانية.
هذه العوالم الأربعة هي عوالم روحية، سماوية في سلسلة تنازلية، على الرغم من أن العالم الرابع الأدنى له جانب روحي ومادي معا. فالمستوى المادي هو عالمنا المادي المحدود، بما في ذلك الكون الكوني الذي يدرسه العلم. نتيجةً لذلك، نظرًا لأن الكابالا هو دراسة ميتافيزيقية ، فإن إشارته إلى Ohr ("النور") هي استعارة مجازية للانبعاث الإلهي، ومصطلح "أعلى" و "أقل" عبارة عن الاستعارات أقرب للدلالة إلى القرب أو البعد من الوعي الإلهي والوحي.
نحل ضئيل الإبرة ، هي مجموعة كبيرة من النحل (حوالي 500 نوعًا)، تضم قبيلة الزمعاوات (أو قُبيلة "عشيرة" وفقًا لبعض المراجع الموثوقة)، تنتمي إلى فصيلة النحلية، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بنحل العسل، ونحل النجار، ونحل السحلب، والنحل الطنان.
نحل السحلب ، قبيلة حشرات من غشائيات الأجنحة وفصيلة النحلية. هي المجموعة الوحيدة من النحل كوربيكولا التي لا يملك جميع أفرادها سلوكًا اجتماعيًا سوى الطفيليين.
النحلاوات ، فُصيلة حشرات من غشائيات الأجنحة وفصيلة النحلية. وهي تشمل نحل كوربيكولا، ونحل العسل ونحل ضئيل الإبرة ونحل السحلب، والجنس المنقرض (Euglossopteryx). ويشمل أيضا جميع المجموعات باستثناء (نحل الوقواق ونحليات الخشب) التي كانت مصنفة في السابق في النحلية.
تسلسل التطور سيدر هيشتالسيلوس) في فلسفة القبالة و الحسيدية، تشير إلى تسلسل خلق العوالم الروحية بين الله والخلق. يشير كل عالم روحاني إلى عالم كامل من الوجود، ناتج عن قربه أو بعده عن الوعي الإلهي. كل عالم هو أيضا شكل من أشكال الوعي ينعكس في هذا العالم من خلال علم النفس من الروح.
يهتم التقليد الثيوصفي في الكابالا بتفصيل كبير للطبيعة الباطنية ، مظاهر إلهية معينة، ودور وظيفي لكل مستوى بين اللانهائي والمحدود. يجسد كل مجال روحاني مرحلة خلاقة يستخدمها الله باستمرار للانتقال من ذاته إلى خلق العالم المادي، والكون المادي هو نهاية السلسلة، والمجال المادي الوحيد. يطبق الفكر الحسيدى المخطط القبلى لمخاوفه الخاصة من إدراك الوجود الإلهي في هذا العالم المادي. وفي هذا الصدد، Hasidism تختلف في استخدامها للالكابالا، تعميم-Hasidism تجنب التركيز ل kabbalistic، في حين Habad يعتقد يفسر "hishtalshelus سدر" فيما يتعلق علم النفس الرجل. على النقيض من الهدف الوظيفي لل Kabbalah ، وهذا يتأمل "hystalshelus سيدر" كوسيلة لربط الوحدة الإلهية مع الخلق.
الوحدة العليا.
اهر عين سوف (النور).
أوهر عين سوف (نور الله اللانهائي) مرحلة تحضيرية قبل البدء بعملية الخلق. وهي شكل تناقضي للإدراك الذاتي للإله. وهي أعلى من أي محدودة عولمية.
تزمزوم (النقص).
بداية الخلق كان تقلص الذات الإلاهية لإفصاح المجال لإيجاد مكان أو فضاء للعوالم. ّذا الانكماش يسمى تزامزيم أو النقص.
إكوديم، ناكوديم، وبيروديم.
في القبالية اللوريانية، انبثق ثلاث عوالم من "الأنوار" و "الأوعية" الناتجة عن الأنوار المتفاعلة التي انبثقت من العالم المادي الإنساني.كل منها يجسد مراحل مختلفة في ظهورالسيفرات العشرة ("الصفات الإلهية"). يتوافق تقدمهم مع العوالم التوراتية للفوضى (توهو) والتصحيح ("تيكون") الموصوفة في العقائد الجديدة في اللوريا. تسبب الفوضى بـ"تمزيق أوعية السيفرات"، وهو النفى الكارثي في الخلق:
الوحدة السفلى.
التاج من الفيض.
إن عالم الفيض (" أتزيلوط") هو الأول من أربعة عوالم شاملة من نظام الخلق، والتي هي مجتمعة عالم التقويم ("تيكون") من الأوعية التي دمرتها الفوضى. يكمل أتزيلوط التصحيح العلوي، الذي بدأ في بيروديم، من خلال تحويل السفيروت إلى إلى ملامح إلهية ("بارتزوفيم") التي تنسق السفيروت في مخطط تقويمي ("يوشير") تكوينات تفاعل كامل في شكل الإنسان. يبداء تصحيح الفيض يبدأ مع تصحيح في مشيئة التاج ( "كيتير"). يمر تاج الفيض بثماني مراحل:
الفيض.
تصحيح عالم الفيض هي الأولى من أربعة عوالم، تكتمل بعشرة مراحل من " الطلعات "الإلهية" (بارتزيفيم) بعد التاج. يتطابق كل من الأجزاء الستة الأساسية و الـ12 الثانوية من التجلي الإلهي مع ترتيب السيفرات العشرة حول واحد من عددهم. تفاعل التجلي الإلهي يصحح الفيض للأبد، مكملا التصحيح العلوي. الخلاص من الشرر الساقطة من قبل التصحيح العوالم الثلاثة الدنيا. يتم فصل الفيض من ثلاثة عوالم مستقلة دنيا من خلال وعيه الحصري للوحدة الإلهية، دون الوعي الذاتي، ومستوى الحكمة. وينظر إلى الخلق من لا شيء من وجهة نظر اللا شيء:
تشع السفورات العشرة في كل من العوالم الأربعة. والسفيروت الأخيرة، الملكوت، هي رأس العالم التالي، اي تاجه. ملكوت الفيض تدعى "خطاب الله"، وهو المصدر العام للخلق المستقل.
العوالم الأربعة هي:
عالم الخلق.
بالعبري: أولام ها بيرية.
عالم التشكيل.
بالعبرية: أولام ها يتزيراه.
عالم الأفعال.
بالعبرية: أولام ها أسيا.
عالم الأفعال المادي.
بالعبرية: أسيا غاشميت.
العلاقة مع الفلسفة الغربية.
دراسة وتحليل سلسلة التطور هو أمر أساسي في مدرسة الحاسيديم الفكرية لحركة حباد. يعتقد البعض بأن التفسيرات الحسيدية لسلسلة التطور قد تأثرت بمبادئ معينة من الفلسفة الغربية. فالعديد من الثنائيات المذكورة في الفلسفة الغربية تماثل بشكل لافت لتلك المذكورة في النصوص الحاسيدية المتأخرة: الشكل / المادة، الإحساس / الشعور، الإدراك الأولي / الإدراك الشمولي / الانتقال شبه السيميوني. علاوة على ذلك، فإن نثر ريبي رشاب مماثل تقريباً لكتابات حورج هيغل .
شجرة الحياة هي رسم توضيحي يستخدم في تقاليد باطنية مختلفة. وعادةً ما يتكون من 10 نقاط، تسمى سيفروت ترمز إلى نماذج بدائية مختلفة و 22 خطا تربط العقد فيما بينها. غالبًا ما يتم ترتيب العقد في ثلاثة أعمدة لتمثيل أنها تنتمي إلى فئة مشتركة.
وعادة ما ترسم العقد كمجالات والخطوط تمثل عادة المسارات. عادة ما تمثل هذه العقد جوانب الوجود، أو الله، أو النفس البشرية. تمثل الخطوط عادة العلاقة بين المفاهيم المنسوبة إلى المجالات أو وصف رمزي للمتطلبات للانتقال من مجال إلى آخر. ترتبط العقد أيضًا بآلهة أو ملائكة أو أجسام سماوية أو قيم أو ألوان مفردة أو مجموعات منها وأرقام محددة. عادة ما ترمز الأعمدة إلى ركائز . وعادة ما تمثل هذه الأعمدة أنواعًا مختلفة من القيم، أو الشحنات الكهربائية، أو أنواع السحر الاحتفالي. يشار إليها عادة بأنها شجرة حياة قبالية من أجل تمييزها عن المفاهيم الأخرى التي تحمل الاسم نفسه. في القبالة اليهودية، تسمى السيفورات . الرسم التوضيحي يستخدم أيضا من قبل القبالة المسيحية، والقبالة الهمطيقية والثيوية. ويعتقد أن المخطط يمكن استخلاصه من زهرة الحياة.
يعتقد العلماء أن مفهوم شجرة الحياة ترجع أصولها إلى بلاد أشور في القرن التاسع قبل الميلاد. كما أعطى الآشوريون قيمًا وأرقامًا محددة لآلهتهم مشابهة لتلك التي استخدمت من قبل القبالة اليهودية في وقت لاحق. تعود بدايات "القبالة اليهودية" إلى عصر القرون الوسطى، التي نشأت في "كتاب الحير" "وكتاب الزوهار". ومع ذلك، ظهر المثال التاريخي الأول للرسم التخطيطي الحديث بعد عدة قرون في الترجمة اللاتينية لـ "لبوابات النور" في عام 1516. ظهرت النسخة المستخدمة من قبل اليهود القبلية الحديثة لأول مرة في النسخة المطبوعة من بارديس ريمونيم في عام 1591 .
كرامة المخاطرة هو فكرة أن حق تقرير المصير وحق أخذ مخاطر مسؤولة هي أشياء ضرورية لتحقيق الكرامة وتقدير الذات، وبالتالي يجب ألا نمنعها من خلال مقدمي الرعاية شديدي الحرص المهتمين بواجبهم في تقديم الرعاية.
ينطبق المفهوم على البالغين الواقعين تحت رعاية ما مثل رعاية المسنين، وذوي الإعاقة، والمصابين بمشاكل في الصحة النفسية. ينطبق المفهوم أيضا على الأطفال بما ذلك الأطفال ذوي الإعاقة..
الصراع مع واجب تقديم الرعاية.
غالبا ما يُتصور السماح للناس تحت الرعاية بأخذ المخاطر كنقيض لواجب تقديم الرعاية من مقدمي الرعاية. قد يكون من الصعب إيجاد توازن بين هذه الاعتبارات المتضادة عند وضع السياسات والتوجيهات لتقديم الرعاية.
مشاكل الحماية الزائدة.
تسبب الحماية الزائدة لذوي الإعاقة انخفاض تقدير الذات لديهم وانخفاض الإنجاز بسبب انخفاض التوقعات المصاحبة للحماية الزائدة. يسبب التطبع بالتوقعات المنخفضة إيمان الشخص صاحب الإعاقة بأنه أقل قدرة من الآخرين في المواقف المتشابهة.
عند كبار السن، قد تؤدي الحماية الزائدة إلى الاتكالية المكتسبة وانخفاض القدرة على الرعاية الذاتية
من الممكن تقديم رعاية جسدية لها نتائج إيجابية وتجعل الفرد يعمل بكامل طاقته. إلا أنه إذا لم يتم تضمينهم أثناء تقديم الرعاية، والسماح لهم باتخاذ القرارات، ومساعدتهم باحترام في نشاطاتهم اليومية، فمن المحتمل أن تؤدي إلى أضرار نفسية من خلال إضعاف وتقويض كرامة هذا الفرد.
المركبة في الباطنية أو (العربة الباطنية) هي مدرسة من التصوف اليهودي المبكر من حوالي 100 قبل الميلاد وحتى 1000م، تتمحور حول الرؤية الموجودة في كتاب حزقيال الفصل الأول، أو في أدب القصور، التي تتناول قصص الصعود إلى القصور السماوية وعرش الله. تألّف النص الرئيسي لأدب المركبة في الفترة من 200 إلى 700م، على الرغم من أن إشارات لاحقًة إلى تقاليد المركبات يمكن العثور عليها في أدب شاسدي أشكناز في العصور الوسطى. النص الرئيسي في هذا التقليد هو «أعمال العربات».
العبارة العبرية "ماركافا" ، تتعلق بعربة عرش الله في الرؤى النبوية لحزقيال لعربة سيارة ذات أربع عجلات تقودها أربع مخلوقات حية، لكل منها أربعة أجنحة وأربعة "أوجه" لرجل، لأسد، لثور، ولنسر.
كندارم 2 بالإنجليزية (Canadarm 2) هي جزء من مساهمة كندا في محطة الفضاء الدولية (ISS). هذه الذراع الآلية التي يبلغ طولها 17 متراً شاركت على نطاق واسع في تجميع المحطة الدولية التي تدور في المدار حول الأرض.
توجد هذه الذراع الألية الآن على متن محطة الفضاء الدولية (ISS). وقد تم إطلاقها إلى المحطة في عام 2001. ويعتبر رائد الفضاء الكندي ستيف ماكلين أول كندي يشغل الذراع الآلية كندارم 2.
لعبت كندارم 2 دورًا رئيسيًا في تجميع المحطة الدولية وصيانتها، وهي تقوم بنقل وتحريك المعدات والإمدادات حول المحطة، وتدعم رواد الفضاء أثناء تنفيذ مهامهم خارج المحطة، كما تقوم بتحريك الحمولات الأخرى المرتبطة بالمحطة وتستخدم في عمليات الصيانة الخارجية.
يتلقى رواد الفضاء تدريباً متخصصاً لتمكينهم من أداء هذه الوظائف واستخدام الذراع الروبوتية على أكمل وجه.
في كل نهاية من كندارم 2، توجد قبضة ترتبط مع عدد من الكابلات التي يتم شدها لضمان الإمساك بالأشياء جيدًا. تسمح القبضة والكابلات للذراع الروبوتية بالسيطرة على ما تمسكه بقوة كما تسبتها على المحطة الدولية.
الحركة على المحطة الدولية.
يمكن بسهولة للذراع الألية كندارم 2 أن تكون قادرة على التحرك في أي مكان تحتاج إلى الوصول له حول المحطة الدولية. ويمكن استخدام أي من طرفيها كنقطة ارتباط بينما يقوم الطرف الآخر بتنفيذ مهام متنوعة.
يتم ربط طرف التثبيت بواسطة أداة تثبيت. توجد هذه الأدوات في عدد من النقاط الرئيسية على الهيكل الخارجي للمحطة.
توفر كل أدات تثبيت:
يمكن لكندارم 2 أن تصل إلى كل التجهيزات والمعدات خارج المحطة، ولها القدرة على أن تنتقل على طول السطح الخارجي لمحطة الفضاء الدولية.
كندارم 2 هي ذراع روبوتية قوية جدًا. يمكنها التعامل مع حمولات قد يصل وزنها إلى 116000 كيلوغرام أي ما يعادل وزن ثماني حافلات مدرسية.
تتكون كندارم 2 من أجزاء يمكن استبدالها في الفضاء. فإذا تآكلت أجزاؤها أو مكوناتها أو تعطلت أو فشلت في تنفيذ مهامها، فيمكن تبديلها بشكلٍ فردي.
تم تصميم الذراع الروبوتية كندارم 2 ليتم تجديدها في المدار لأن هذه التكنولوجيا الكندية لن تعود أبدًا إلى الأرض.
يمكن التحكم بكندارم 2 من قبل رواد الفضاء على متن محطة الفضاء الدولية. كما يمكن تشغيلها والتحكم بها من قبل فريق أرضي موجود في مقر وكالة الفضاء الكندية أو وكالة ناسا.
تقنيات مستوحاة.
أدت الذراع الروبوتية الكندية كندارم 2 إلى تطوير العديد من التقنيات التي تفيد حياتنا على كوكب الأرض:
حافلة مدرسية وباص المدرسة، هي نوع من الحافلات تمتلكها أو تستأجرها أو تتعاقد معها أو تشغلها المدرسة أو المؤسسة التعليمية. يتم استخدامها بانتظام لنقل الطلاب من وإلى المدرسة أو الأنشطة ذات الصلة بالمدرسة. استخدام أنواع مختلفة من الحافلات المدرسية في جميع أنحاء العالم؛ لكن الأمثلة الأكثر شهرة هي الحافلات المدرسية الصفراء في الولايات المتحدة وكندا.
في أمريكا الشمالية، تكون الحافلات المدرسية عبارة عن سيارات مصممة خصيصًا لنقل الطلاب، وهي تتميز عن أنواع أخرى من الحافلات بخصائص في التصميم التي تحددها اللوائح الفيدرالية أو لوائح الولاية. بالإضافة إلى لون الطلاء المميز الخاص بها (الحافلة المدرسية الصفراء) ، فإن الحافلات المدرسية تكون مزودة بأضواء تحذير خارجية (لمنحها أولوية المرور) وأجهزة أمان متعددة.
نظرة عامة على التصميم.
وفقاً لما تقوله الإدارة الوطنية للسلامة على الطرق العامة (NHTSA) والمجلس الوطني لسلامة النقل (NTSB) ، فإن الحافلات المدرسية هي النوع الأكثر أمانًا من مركبات الطرق. في المتوسط، تحدث خمس حالات وفاة تشمل أطفال في سن الدراسة في حافلة مدرسية كل عام؛ إحصائيًا، الحافلة المدرسية أكثر أمانًا بـ 70 مرة من السيارة. و منذ التطوير الأولي لمعايير الحافلات المدرسية في عام 1939، كان هناك العديد من التغييرات اللاحقة على الحافلات المدرسية على مدى العقود الثمانية الماضية فيما يتعلق بالسلامة، وخاصة استجابة للوائح الصارمة التي اعتمدتها حكومات الولايات والحكومات الفيدرالية.
تم اعتماد اللون الأصفر ليكون لونًا رسميًا لحافلات المدرسة في عام 1939، وتعمد الحافلات المدرسية على دمج مفهوم الشمولية في تصميمها. فعند صعود ونزول الطلاب، يمنح قانون المرور أولوية للحافلات المدرسية على المركبات الأخرى؛ من أجل وقف حركة المرور، تكون هذه الحافلات مجهزة بأضواء وامضة وعلامة توقف.
نتيجة لحجمها، تحتوي الحافلات المدرسية على عدد من النقاط العمياء حولها مما قد يعرض الركاب الذين ينزلون منها أو المشاة الواقفين أو الذين يسيرون في مكان قريب للخطر. وللتصدي لهذا التحدي المتعلق بالسلامة، تركز نقطة رئيسية في تصميم الحافلة المدرسية على الرؤية الخارجية، من خلال تحسين تصميم النوافذ والمرايا والزجاج الأمامي لتحسين رؤية السائق. وفي حالة حدوث تصادم، تم تصميم هيكل جسم الحافلة المدرسية بحيث يحاط بقفص متكامل؛ بما أن الحافلة المدرسية تحمل عددًا كبيرًا من الطلاب، فإن الحافلة المدرسية مصممة بحث تتضمن العديد من مخارج الطوارئ لتسهيل الخروج السريع.
في الولايات المتحدة وكندا، تتطلب العديد من اللوائح الفيدرالية والولايات أن تصنع الحافلات المدرسية كمركبة مبنية لهذا الغرض بحيث تختلف عن الحافلات الأخرى. وعلى النقيض من الحافلات المستخدمة في النقل العام، فإن الحافلات المدرسية المخصصة والمستخدمة لنقل الطلاب هي كلها ذات تصميمات أحادية السطح ذات محورين (لم تعد التصاميم متعددة المحاور قيد الاستخدام). خارج أمريكا الشمالية، تستمد الحافلات المستخدمة في نقل الطلاب تصميمها من السيارات المستخدمة في أماكن أخرى ضمن أنظمة النقل، بما في ذلك الحافلات والحافلات الصغيرة وحافلات الترانزيت.
الحافلة المدرسية الصفراء.
هي حافلة ذات لون تم اختياره خصيصًا للاستخدام في طلاء الحافلات المدرسية في أمريكا الشمالية منذ عام 1939. يُعرف اللون الآن رسميًا في كندا والولايات المتحدة باسم "اللون الأصفر اللامع للحافلات المدرسية الوطنية"، وقد كانت الصبغة المستخدمة للحصول على هذا اللون، لفترة طويلة، هي صبغة اللون الأصفر الذي يحتوي على الرصاص .
تم اختيار هذا اللون لأنه يجذب الانتباه ويمكن ملاحظته بسرعة وبسهولة أسرع من أي لون آخر. يصف العلماء ذلك على النحو التالي: "الرؤية المحيطية الجانبية للكشف عن اللون الأصفر تكون أكبر بـ 1.24 مرة من اللون الأحمر".
في شهر أبريل عام 1939، نظم الدكتور فرانك دبليو سير، الأستاذ بكلية المعلمين في جامعة كولومبيا مؤتمراً في نيويورك وضع معايير وطنية لبناء الحافلات المدرسية في الولايات المتحدة، بما في ذلك اللون الأصفر القياسي للحافلة المدرسية. وتم اختيار اللون لأن الحروف السوداء على ذلك اللون كانت أسهل للرؤية في الأوقات شبه المظلمة في الصباح الباكر.
اجتمع المؤتمر لمدة سبعة أيام وأنشأ المشاركون ما مجموعه 44 معيارًا، بما في ذلك المواصفات المتعلقة بطول جسم الحافلة وارتفاع السقف وعرض الممر. وقد شارك في المؤتمر خبراء في الطلاء من شركة دوبونت وبيتسبرغ. كان مؤتمر الدكتور سير، الذي تم تمويله بمنحة قدرها 5000 دولار من مؤسسة روكفلر، حدثًا بارزًا بسبب حضور المثير من المسؤولين في مجال النقل من كل ولاية من الولايات التي كان عددها آنذاك 48 ولاية، بالإضافة إلى حضور متخصصين من شركات تصنيع الحافلات المدرسية والطلاء. وتم اعتماد اللون من قبل المكتب الوطني للمعايير (أصبح الآن المعهد الوطني للمعايير والتقنية) باعتباره المعيار الفيدرالي رقم. 595a..استمر نهج المؤتمر في تحديد معايير سلامة الحافلات المدرسية، وكذلك اللون الأصفر حتى يومنا هذا. وأصبح الدكتور سير معروفًا باسم " أب الحافلة المدرسة الصفراء ".
المركبات الأخرى.
استخدم اللون الأصفر للمركبات العامة الأخرى، بما في ذلك سيارات الأجرة، وهذا لم يكن فكرة الدكتور سير. فقد كان ذلك سابقًا حين قام رجل الأعمال المقيم في شيكاغو جون د. هيرتز، الذي أسس شركة (يلو كاب Yellow Cab) في عام 1914 باستخدام اللون للعلامة التجارية لشركته. كما استخدمت شركة هيرتز لتأجير السيارات لاحقًا اللون الأصفر الفاتح كجزء من شعارها، والذي لا يزال يستخدمحتى اليوم. وليس هانك أي معلومات حول مدى تأثير اختيار هيرتز للون الأصفر على الدكتور سير.
في السويد كانت تعمل الحافلات الصفراء التابعة لخدمة البريد السويدية في المناطق ذات الكثافة السكانية المنخفضة (1923-1991)، أي قبل أن يتم أختيار هذا اللون ليكون اللون النموذجي لحافلات المدرسية فيي عام 1939.
اللون الأصفر هو أيضًا اللون التقليدي للحافلات المدرسية ذات المسافات الطويلة والحافلات بين المدن المستخدمة في المجر.
على غرار أمريكا الشمالية، يجري إدخال الحافلات المدرسية الصفراء (التي تم تصنيعها من قبل الشركات الأوربية) في بعض الأجزاء من المملكة المتحدة.
تم استخدام ظلال مماثلة للون الأصفر في سانتياغو عاصمة تشيلي في خطوط الحافلات بين عامي 1992 و2007.
في اليهودية، الملائكة ( "mal'akh" ، جمع: مالاخيم "mal'akhim" ) هي كائنات خارقة التي تظهر في جميع أنحاء التناخ ( الكتاب المقدس العبري)، في الأدب الحاخامي، الأبوكريفا و الكتب المزورة، والليتورجية اليهودية التقليدية. يتم تصنيفها في تسلسلات هرمية مختلفة وتكون بمثابة رسل لله، مبعوثين ملائكيين، أو وكلاء عامين لله.
في التناخ (الكتاب المقدس العبري).
ينص التناخ أن الملائكة ظهرت لكل من الأنبياء مثل لموسى، يشوع، وشخصيات أخرى عديدة. كما ظهروا لهاجر في تكوين 16:9 ، ولوط في سفر التكوين 19:1 ، وإبراهيم في تكوين 22:11 ، كما أنها صعدت وهبطت سلم يعقوب في سفر التكوين 28:12 وظهرت إلى يعقوب مرة أخرى في سفر التكوين 31: 11-13 . وعد الله أن يرسل واحد إلى موسى في خروج 33: 2، ويرسل واحدة للوقوف في طريق بلعام في أعداد 22:31.
أشعيا يتحدث عن "ملاك الوجود" ("فِي كُلِّ ضِيقِهِمْ لَمْ يَكُنْ رَسُولٌ أوْ مَلاكٌ لِيُخَلِّصَهُمْ، وَلَكِنَّهُ هُوَ نَفسُهُ خَلَّصَهُمْ، وَبِمَحَبَّتِهِ وَرَحمَتِهِ هُوَ فَداهُمْ، وَرَفَعَهُمْ وَحَمَلَهُمْ كُلَّ الأيّامِ الماضِيَةِ."( اشعياء 63: 9).
يقول سفر المزامير : "لأنَّهُ يُوصِي مَلائِكَتَهُ بِكَ لِكَي يَحرُسُوكَ حَيثُما تَذهَبُ!" (مزامير 91: 11).
ملاك الله وأصول الملائكة.
لقد نظرت أجيال من المفسيرين والمترجمين إلى شخصية "ملاك الله" على أنها مزعجة لاهوتياً بسبب هويتها الغامضة والمُحيرة.
النص يقدم ملاك الله كما لو كان الوهيا كقدرة على إعطا ء الخصوبة (التكوين 21:18)، وإبادة جيش بأكمله بضربة واحدة (على سبيل المثال 2 ملوك 19: 32-36) أو مجرد تقديم خطاب حيث يقدم نفسه على أنه الله (على سبيل المثال خروج 3: 2-4) وهي صفات محصورة بالألهة.