CALM/arwiki huggingface dataset:
وفرت مجموعة من المنظمات غير الحكومية مثل: الأمم المتحدة، المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة، الهيئة الألمانية للتبادل الثقافي منحًا لسلوى مكنتها من زيارة مختبرات علمية متقدمة المستوى في دول عديدة من بينها ألمانيا، الأردن، إيطاليا، الإمارات والتقت سلوى في اطار هذه المنح بعدد من العلماء والمختصين في المجال البيئي. تمكنت سلوى بعد أن استفادت من هذه اللقاءات العالمية، من إنجاز مشروع بحث علمي حول ربط العوامل المناخية والاجتماعية والاقتصادية، من أجل تعزيز الأمن الغذائي في المغرب للعشرين سنة المقبلة، وذلك باستخدام تقنيات الاستشعار عن بعد والبحث الميداني، وهو المشروع الذي قدمته لاستفادة من برنامج المنح الخاصة بمشاريع التغير المناخي، والذي تقدمه المنظمة الدولية للبحث والتحليل والتدريب حول التغيرات المناخية، الكائن مقرها بواشنطن، لتنال شرف الاستفادة بعدما تمكنت من العبور من القائمة النهائية التي ضمت 220 مشروعا، إلى قائمة الممنوحين التي ضمت 24، كان من بينها المشروع المغربي الممثل لمنطقة شمال إفريقيا.
بدأت سلوى العمل في وكالة ناسا الأمريكية بعد انتهاءها من أبحاثها الميدانية، وتعمل على تطوير نموذجها الذي اشتغلت عليه، والذي يُمَّكن من التأقلم مع التغيرات المناخية كي يستفيد النشاط الفلاحي مع المحافظة على المجال البيئي.
سهام داوود شاعرة وصحافية ومترجمة فلسطينية. ولدت عام 1935 في مدينة الرملة لأب مسيحي من أصل مصري وأم فلسطينية. عملت محررة لمجلة مشارف الثقافية وشاركت بتأسيسها مع إميل حبيبي عام 1995. أدارت إرث إميل حبيبي الأدبي والسياسي بعد وفاته في عام 1996.
بعد إنهائها للمرحلة الثانوية، عملت مراسلة ومحررة في الصحافة العربية بين الأعوام 1973 و1989. شغلت منصب منسقة تحرير صحيفة الاتحاد الذي رأس تحريرها إميل حبيبي، وساهمت في جعل الصحيفة الأسبوعية صحيفةً يومية.
شاركت بتأسيس "لجنة المبدعين الإسرائيليين والفلسطينيين ضد الاحتلال ومن أجل السلام وحرية الإبداع" في عام 1985، وهي ملتقى جمع بين منتجين ثقافيين ومبدعين فلسطينيين، من داخل الخط الأخضر ومن الضفة الغربية، إسرائيليين، من بينهم: داليا رافيكوفيتز، ناثان زاك، نسيم كالديرون، يورام كينيون وغيرهم الكثير. واستمرت أنشطة الملتقى حتى وفاة إميل حبيبي في 6 أيار لعام 1996، والذي كان قد شغل منصب الرئيس الشريك للمشروع.
في عام 1989، شاركت بتأسيس دار النشر عربسك بالشراكة مع إميل حبيبي، وهي دار النشر التي أصدرت مجلة مشارف.
في الفترة ما بين 1 مايو و 3 مايو 1996، دعت سهام صديقها الشاعر محمود درويش في أول زيارة سرية له إلى وطنه بعد نفي دام مدة 26 عامًا، للمشاركة بفيلم للمخرجة داليا كاربيل بعنوان "بقيتُ في حيفا" والذي يتناول حياة إميل حبيبي الذي وافته المنية قبل ساعات عدة من وصول محمود درويش إلى داخل الحدود الإسرائيلية، وعلى أثر ذلك لم يتم اللقاء بين محمود درويش وإميل حبيبي.
عادت سهام داوود للعمل في هيئة تحرير صحيفة الاتحاد بين الأعوام 1998-2001.
حازت على جائزة بيرلسون من جامعة بن غوريون عام 1997 نظرًا لمساهمة سهام داوود الثقافية في فهم الشعبين الفلسطيني والإسرائيلي في الحقل الثقافي.
بدأت وشاركت بتحرير وتأليف مشترك بينها وبين ايري سيلا بين الأعوام 2000-2006 من مجموعة الشعر العربية العبرية الفرعية في مجلة "هيليكون" والتي كان من بين خريجيها أفضل الشعراء الشباب والذين هم من كتاب العبرية والعربية اليوم.
في عام 2001 بدأت بتحرير وإنشاء مسار النشاطات لذكرى إميل حبيبي بالتعاون مع مركز بيت الكرمة الثقافي، وقد كرمت الفكرة من خلال جائزة الروتاري العالمية.
هكذا أغني، منشورات صلاح الدين، القدس
مجموعة شعرية بعنوان العشق بالبحر الأبيض
كما انها ترجمت العديد من القصائد من العبرية إلى العربية.
رائف زريق (مواليد 1965) وهو قانوني وباحث أكاديمي وكاتب فلسطيني أشتهر في مجال القضاء والقانون. يركز في أبحاثه على مسائل تتعلّق بالنظريّة القانونيّة والسياسية وبقضايا المواطنة والهوية. ولد في قرية عيلبون في الجليل الأسفل الشرقي داخل فلسطين المحتلة عام 1965.
هو خريج كلية الحقوق في كل من الجامعة العبرية، وجامعة كولومبيا. فحصل على اللقب الأول ثم الماجستير في القانون من الجامعة العبرية في القدس، وبعد عدة سنوات التحق بجامعة كولومبيا في نيويورك، فحصل هناك على درجة الماجستير في القانون. حاز على شهادة الدكتوراه من كلية القانون في جامعة هارفرد، فتناولت رسالته لنيل الدكتوراه مفهوم الحقّ القانوي لدى الفيلسوف كانط.
عمل رائف زريق محرر مشارك في مجلة "قضايا" التي يصدرها المركز الفلسطيني للدراسات الإسرائيلية "مدار" في رام الله، كما أنه عضو هيئة التحرير في مجلة الدراسات الفلسطينية. يركز في منشوراته على الفلسفة السياسية، النظرية القانونية، المواطنة وسياسات المواطنة.
كما أنه أيضا ألف كتاب "القضية الفلسطينية وحل الدولة/ الدولتين"، والذي يعتبر مساهمة في النقاش الدائر بشأن حل الدولة وحل الدولتين وخصوصاً إزاء انسداد أفق التسوية والأزمة التفاوضية المتواصلة.
وحاليا يدرّس القانون في كلية الكرمل الأكاديمية في مدينة حيفا، كما هو المدير الأكاديمي لمركز "منيرفا" للعلوم الإنسانية في جامعة تل أبيب.
من بين منشوراته.
بالإضافة إلى منشوراته الأكاديمية، يكتب رائف زريق مقالات الرأي في منصات مختلفة بالعربية والعبرية، من بينها صحيفة هآرتس الإسرائيلية، موقع رمان، وجريدة السفير اللبنانية التي توقفت عن الصدور.
منى مارون أستاذة في علم النفس، تعمل في أبحاث الدماغ - علم الأحياء العصبي وبحوث الذاكرة والعاطفة. رئيسة قسم علم الأعصاب في جامعة حيفا.
وُلدت منى مارون في 3 كانون الأول 1970 في قرية عسفيا لعائلة عربية مسيحية مارونية. حصل معظم أفراد عائلتها على درجات جامعية.
التحقت منى مارون بالمدرسة الابتدائية في عسفيا. وتعلمت الإعدادية في مدرسة أورط عسفيا، وفي الثانوية في الكلية الأرثوذكسية العربية في حيفا.
عام 1992: حصلت على درجة البكالوريوس في علم النفس واللغة الإنجليزية من جامعة حيفا.
عام 1996: حصلت على الماجستير في علم النفس النفسي في قسم علم النفس من جامعة حيفا.
عام 2000: حصلت على درجة الدكتوراه في علم النفس النفسي.
عام 2001: حصلت على زمالة ما بعد الدكتوراه في فرنسا في مختبر جامعة باريس الحادي عشر ORSAY FRANCE-NAM لأبحاث التعلم والذاكرة.
كسرت الحواجز التي واجهتها في طريقها لتصبح باحثة رائدة، وأستاذة مساعدة ورئيسة قسم علم الأعصاب وعلوم الدماغ في جامعة حيفا. على الرغم من أنها اضطرت إلى إثبات قدرتها والتزامها بالبحث طوال حياتها المهنية، إلا أنها كانت قادرة على وضع نفسها كمختصة في علم الأعصاب من المجال المرموق.
منى مارون هي أول امرأة من قريتها، عسفيا، التي أنهت شهادة الدكتوراه (عام 2000) وهي أول أستاذة عربية في علم الأعصاب في إسرائيل. في عام 2015، نشرت مقالها الأربعين.
تدرس منى مارون العصبي العصبي لاضطراب القلق ما بعد الصدمة بتجارب تجرى على فئران مخبرية. في بحثها حول إمكانية إزالة ذكريات الخوف، طورت حاجزًا قابل للحقن. يمنع هذا الحاجز تنشيط جزيء AKT، وهو عنصر له دور حاسم وتأثير على سيرورة تكوين الذاكرة. الحقن لمرة واحدة للكتلة في نافذة زمنية محددة يمكن أن يمحو ذاكرة الخوف المحدد، ويمنع عودة ظهور الخوف. ويتيح هذا العلاج مساعدة ملايين الأشخاص في العالم ممن يعانون من اضطراب ما بعد الصدمة.
عملت منى مارون أيضًا على البحث قبل السريري لتحديد ما إذا كانت مادة معينة لديها القدرة على محو الذكريات المؤلمة، على أمل ترجمة النتائج في نهاية المطاف لإيجاد حل للمرضى الذين يعانون من اضطراب ما بعد الصدمة. ووجدت الدراسة أن حقن الحيوانات بهذه المادة من شأنه أن يلغي ذاكرة الخوف وأن هناك اختلافات في النمو وفي الآليات التي تنظم الخوف من الذاكرة لدى الجراء، مقارنة بالحيوانات البالغة. وهذا يعني أنه حتى في حالة البشر، قد تكون هناك حاجة إلى علاجات مختلفة للأطفال والبالغين.
·  مُنحت على لقب « سيدة العام » في أيلول 2013 مجلة ليدي غلوبس، وأصبحت أول امرأة عربية تحصل على هذه الدرجة في الحياة والعلوم الطبيعية.
·   تم اختيارها من بين أكثر 50 امرأة تأثيرًا في إسرائيل في استطلاع فوربس.
محمد حمزة غنايم هو شاعر ومترجم وأديب فلسطيني. وُلد في باقة الغربية في العام 1956، وتوفيّ في العام 2004.
أنهى دراسته الثانوية في قرية منشأه باقة الغربية، والتحق بجامعة تل أبيب للتخصص في الأدب العربي والعبري.
عمل في مجال الصحافة في صحف ومجلات عديدة من بينها صحيفة فصل المقال في الناصرة، جريدة الاتحاد في حيفا، مجلة "الشعب" بالقدس، وصحيفة الأيام الفلسطينية.
ونشر كتاباته في العديد من المجلات التي صدرت في الثمانينيات والتسعينيات من بينها: مجلة الجديد، مجلة المرصاد، الأنباء، البيادر الأدبي، ومجلة الأسوار، مجلة الكرمل.
شغر مناصب تحريرية في هيئات نشر عديدة:
1)  محرر في السبعينيات في مجلتي الفجر والشعب.
2)  محرر في المجلة الأدبية الشرق 1977-1984 ومجلة الصحوة في عام 1978.
3)  محررًّا أدبيًّا في الأنباء الثقافية 1982-1984.
4) عضو في أسرة تحرير مجلة مشارف الثقافية التي أسسها الكاتب إميل حبيبي، حيفا.
5)  محررًّا أدبيًّا في مجلات أدبية عبرية مثل "عيتون 77" (جريدة 77) الصادرة في تل أبيب، ومجلة ثنائية اللغة "ميفغاش" (ملتقى).
ترجم محمد حمزة الكثير من المقالات، الأشعار، القصص، والروايات من العبرية إلى العربية وبالعكس.
ترجم رواية "العاشق" لكاتب الإسرائيلي أ. ب. يهوشواع، "والزمن الأصفر" للكاتب دافيد غروسمان. ترجم رواية حكاية زهرة لحنان الشيخ إلى العبرية. كما أنه ترجم عدة دواوين شعرية للشاعر محمود درويش للعبرية، من بينها:
أنيسة أشقر هي فنانة متعدّدة المجالات الفنيّة، فهي رسامة، فنانة أدائيّة وفنانة فيديو ونماذج منحوتة، تعمل بمدينه عكا وتل أبيب.
ولدت أنيسة أشقر عام 1979في حي بربور في مدينة عكا بعائلة كبيرة مكونة من ثلاثة عشر فردًا.
بدأت أنيسة مسيرتها الفنية في عام 1988 من جيل التاسعة حتى السابعة عشر تعلمت فن الخط لدى خطاط تقليدي، متجاوزة بذلك الحصرية الاجتماعية في فن الخط باعتباره مجالًا للرجال فقط.
في عام 1998-2000 تعلمت تاريخ الفن والتصميم في كليه مار الياس الثانوية إعبلين في الجليل الأسفل، وثم بدأت دراستها للبكالويوس في الفنون في كلية الفنون بيت بيرل. أنهت دراستها في العام 2004. وتعمل في تل أبيب ويافا.
يدمج نشاط أشقر بين النشاط الفني والنشاط التعليمي على مدى سنين طويلة. هي تدرّس الفن وتدرس في مؤسسات أكاديمية وتربوية مختلفة منها كلية شنكار للفنون، أكاديمية بتسلئيل للفن والتصميم، المركز الاجتماعي اليهودي-العربي في يافا.
تستند معظم أعمال أشقر على الرموز والأساطير، وبشكل رئيسي على الشخصيات النسائية منها (مثل الميدوزا) والحيوانات التي تمثل مجازات أسطورية (مثل الحصان والبجعة). تقدم معظم عروض الأداء برفقة رجل، وتركز هذه الأعمال على الديناميكية الحاصلة بينهما. تتكرر في أعمالها عناصر أخرى لسوائل مختلفة بألوان قوية، مثل الحليب والقهوة. تتطرق في الكثير من أعمالها إلى عناصر من تاريخ الفن الغربي الحديث والمعاصر، من خلال إيماءات لفان جوخ، بول كلي، فريدا كاهلو، جوزيف بويس وجاكسون بولوك.
تستخدم أنيسة أشقر في أعمالها الخط العربي الذي تكتبه على وجهها كل يوم، ففي السنه الأولى من دراستها قررت أنيسة مواصلة ممارستها لفن الخط العربي عن طريق الكتابة على وجهها.
بدأت أنيسة باقتباس جمل من قصائد الشاعر الفلسطيني محمود درويش وكتابات الشاعر السوري محمد الماغوط، مثل: "فالحرية تأخذ بالمخالب والأسنان". تحمل جميع أعمالها حكمة ما مثل: "عمري"، "اكتبي"، "علمني"، "الليلة"، "أكثر وأكثر". تعتبر الكتابة اليومية على وجهها ممارسة يومية لفن الأداء.سبب كتابة أنيسة على الوجه
استخدام الكتابة على الوجه هو عمل فني وبارز قامت به الفنانة أنيسة أشقر، كانت أنيسة تكتب على الوجه باللغة العربية وبخط اليد ذهبت لهذا لمجال الكتابة على الأوجه بسبب إحساسها بالغربة في كلية بيت بيرل، حيث كانت محاطة بزملاء يتحدثون العبرية فقط، وكانت تحن للغتها العربية ووجدت في الكتابة على الوجه حلًّا.
جوائز أنيسة أشقر.
·      في عام 2004 حصلت على امتياز بالرسم من معهد الفن، كليه بيت بيرل.
·      في عام 2005 حصلت على منحة الفنان المعلم من وزاره الثقافة والرياضة الإسرائيلية.
·      في عام 2007 حصلت على جائزة الفنان الشاب من وزارة علوم الثقافة والرياضة الإسرائيلية.
·      في عام 2008 حصلت على إقامة فنية من Kunsthuas، ألمانيا.
·      في عام 2016 جائزة من ميفعال هبايس.
زياد حنا هو عالم حاسوب فلسطيني، ورئيس مراكز كادينس للبحوث والتطوير في مجال البرمجة (Cadence Design Systems) في فرعها الإسرائيلي.
ولد زياد حنا في قرية الرامة لعائلة عربية مسيحيّة مهجّرة من قرية إقرث، ولقد كان الأصغر بين ثمانية إخوة. وهو من أكبر المؤثرين و المبرمجين في إسرائيل في برمجة شرائح المعالجة للأجهزة الإلكترونية.
كان زياد كبير المهندسين الرئيسيين في شركة إنتل (Intel) ورائد مجموعة البحث والتطوير التكنولوجي الرسمي في قسم حلول التصميم والتكنولوجيا في فرع الشركة في حيفا. أثناء وجوده في إنتل، كان زياد فعالاً في تطوير عدة أجيال من أنظمة التحقق الرسمية المستخدمة في جميع معالجات إنتل تقريبا منذ أوائل التسعينيات. في عام 2007، غادر إنتل وانتقل للعمل في وادي السيليكون، كاليفورنيا، حيث شغر منصب نائب رئيس التطوير وكبير المهندسين في شركة ناشئة صغيرة اسمها Jasper Design Automation. في عام 2014، استحوذت شركة Cadence Design Systems على الشركة وشغر منصب النائب الأول لرئيس قسم البحث والتطوير في Cadence والمدير التنفيذي لفرع الشركة في مدينة حيفا.
عيّن كمُحاضِر زائر في جامعة أكسفورد في كليّة علم الحاسوب سنة 2016. جاء في تصريحات حنا أن مجال الهايتك يشهد نموًّا كبيرًا، وأنه تطوره يتسارع بشكل حاد مشيرًا إلى أهمية التكنولوجيا مثل السيارات التي تعمل لوحدها بدون سائق في تقليل كمية الحوادث، وتلبية احتياجات أخرى للإنسان. يعي حنا إلى الفجوة القائمة بين نسبة السكان العرب في إسرائيل (21% من السكان) وبين انخراطهم في مجال الهايتك، إذ يشكّلون فقط 3% من نسبّة موظفي شركات الهايتك، وهو من بين المجالات الرئيسية التي يستند إليها نمو إسرائيل الاقتصادي.
حصل د. حنا على درجة الماجستير في علوم الكمبيوتر، في عمل بعنوان «الكهف: بيئة التحقق بمساعدة الكمبيوتر». وحاصل على بكالوريوس في الرياضيات وعلوم الحاسوب.
تصدر زياد حنا قائمة أكثر العرب تأثيرًا في إسرائيل لعام 2019 في عدد لمجلة ذي ماركر الاقتصادية، واندرج اسمه في المركز التاسع وثلاثون في قائمة أكثر الأشخاص تأثيرًا في إسرائيل.
شوقي خطيب (مواليد 1956) هو مبادر ومستشار اقتصادي ومختص في شؤون البناء والتخطيط وسياسي فلسطيني سابق من يافة الناصرة في قضاء الناصرة.
شغر منصب رئيس مجلس يافا الناصرة سابقًا، وترأس لجنة المتابعة العليا للجماهير العربية في إسرائيل سابقًا.
هو مهندس معماري. بدأ حياته في المجال السياسي في عام 1988 عندما بلغ من العمر 32 عامًا إثر اختياره ليكون ممثلًا عن الحزب الشيوعي الإسرائيلي بالانتخابات المحلية لرئاسة مجلس يافة الناصرة. فاز بعدة جولات انتخابية وترأس مجلس يافة الناصرة لمدة 20 سنة على التوالي حتى موعد انتخابات السلطات المحلية في إسرائيل في العام 2008.
لمحه عن تاريخه السياسي.
في سنة 2001، عين رئيسًا للجنة المتابعة العليا للجماهير العربية في إسرائيل، وعين أيضا رئيسًا للجنة السلطات المحلية العربية. شغر هذا المنصب لمدة سبعة سنوات حتى العام 2008. عند انتهاء فترة رئاسته للجنة، أعلن عن استقالته من الحياة السياسية.
اقترح شوقي خطيب زيادة عدد أعضاء لجنة المتابعة العليا وذلك بزيادة عدد أعضاء الأحزاب باللجنة لتحصيل تمثيل متساوي بين النساء والرجال في اللجنة. أدى هذا الاقتراح إلى خلاف في اللجنة وأيضا إلى الكثير من الانتقادات ضده من قبل نائب رئيس الحركة الإسلامية الشمالية كمال خطيب وأطراف أخرى قالوا بأن دور المرأة يكمل في المطبخ وليس في اللجنة. جرى هذا النقاش في عام 2008 قبل إعلان استقالة من الحياة السياسية.
في فترة رئاسته للجنة المتابعة، ساهم شوقي خطيب في صياغة وثيقة التصور ألمستقبلي للمواطنين العرب في إسرائيل.في انتخابات الكنيست ال- 18، مُنح منصبًا رمزيًّا (رقم 115) في لائحة مرشحي الجبهة الديموقراطية للسلام والمساواة.
ما بعد الحياة السياسية.
بعد استقالته من السياسة، بدأ يعمل شوقي على تطوير مشاريع اقتصادية تخص المجتمع الفلسطيني داخل إسرائيل.، في السنوات الأخيرة، شغل شوقي خطيب شغل منصب المدير التنفيذي للحديقة الصناعية التي تقام في مدينة الناصرة، وهو مشروع تابع لمجموعة المبادر ستيف فرتهايمر. يشغل شوقي خطيب منصب رئيس مجلس إدارة شركة "الفنار". وهو من بين المبادرين لتأسيس المركز العربي "إنجاز"، وهو مركز يعمل على تطوير أداء السلطات المحلية العربية في إسرائيل.
قبر القصر عبارة عن مقبرة نبطية في منتزه البتراء الأثري. تقع بين المقابر الملكية، وهي عبارة عن خط من الواجهات الأثرية البارزة على المنحدرات الشرقية التي تحيط بالوادي الذي تقع فيه المدينة. يبلغ عرض واجهته الصخرية 49 مترا وارتفاعه 46 مترا، وهي واحدة من أكبر الواجهات في البتراء. اسم القبر مشتق من تشابهه المفترض مع تصميم القصر الروماني الذي اشتهر به نيرو جولدن هاوس، بالإضافة إلى هيكله الواسع والمزخرف. تم تسجيل عنوان "مقبرة القصر" في أقدم كتالوج للمقابر في البتراء (رقم 765).
تم بناء قبر القصر في نهاية القرن الأول الميلادي. هذا التاريخ مستمد من الطراز المعماري للمقبرة وعلاقته بالمقابر الأخرى المجاورة، خاصة بسبب "التدهور الملحوظ" لعناصره الكلاسيكية الزخرفية.
تتكون واجهة قبر القصر من ثلاثة طوابق، أعلاها ملحوظ لأنه يمتد إلى ما وراء وجه الجرف وتم بناؤه في الزاوية اليسرى العليا. هذا البناء مهم لأن مقبرة القصر هي واحدة من المعالم الأثرية الوحيدة في البتراء التي تمزج الهيكل المنحوت والمبني.
تحتوي القصة الأولى على أربعة مزارات صغيرة تعلوها أعمدة، والتي تعمل كمداخل في القبر. يبلغ عرضا العتبتين الأوسطتين ضعف عرض العتبتين الخارجيتين تقريبًا. وهناك تمييز آخر هو أن المداخل الوسطى لها ترسبات مثلثة، في حين أن الخارج نصف دائري.تؤدي هذه الأديكورات إلى أربع غرف للدفن، بعضها محفور في الجدران. بالإضافة إلى ذلك، تحتوي العديد من هذه الغرف على منافذ منحوتة حولها، بما يتماشى مع الأنماط الطبيعية للصخور. يحيط بالأدوية أعمدة مفردة، مزينة فقط بخطين رأسيين. يوجد عمودين أصغرين مزينين بشكل مماثل على جانبي كل مدخل. تحتوي كل بوابة على منحدر صغير إلى الداخل، والذي يمكن أن يسهل الحركة بين المساحة الداخلية والمنطقة الخارجية الأكثر وضوحًا.
تحتوي القصة الثانية على ثمانية عشر عمودًا تتفاوت عواصمها بشكل غير متساو عبر واجهتها. تفتقر هذه الأعمدة إلى الزخرفة البسيطة لأولئك الموجودين في القصة الأولى، ولكنها متماثلة تقريبًا. بين الأعمدة الثمانية الداخلية في الطابق الثاني، تم نحت الكوات المستطيلة على فترات غير منتظمة. تنتهي هذه الأعمدة عند القاعدة المنحوتة في القصة الثالثة.
وصلات خارجية لمجموعة صور من أرشيف المركز الأمريكي للأبحاث الشرقية:
المثلث القطني الضلعي lumbocostal triangle أو ثقبة Bochdalek عبارة عن مسافة بين الأجزاء الضلعية والقطنية من الحجاب الحاجز.
-تتكون قاعدة هذا الفراغ المثلثي من ملحقات العضلات التي تنشأ من الضلع الثاني عشر وألياف العضلات المرتبطة بالرباط المقوس الوحشي(عبارة عن تسمك لفافة العضلة المربعة القطنية يمتد من ذروة الناتئ المستعرض الي الضلع 11 أو 12 ).
-يتم توجيه قمة المثلث نحو المركز الوتري للحجاب الحاجز. تتلامس غشاء الجنب الجدارية والكبسولة الكلوية في هذه المساحة، لذا يمكن أن تنتقل العدوى المحتملة من خلال هذه الثقبة.
قد يؤدي وجود هذه الثقبة إلى فتق حجابي خلقي، فتق Bochdalek .
و قد ارتبطت هذه الحالة أيضًا بالكلى الصدري، وهو وجود الكلية في الصدر بدلاً من وضع البطن المعتاد.
دورة الإطالة – التقصير هي حالة انبساط عضلي (انقباض لاتمركزي)  يتبعها انقباض فوري (انقباض تمركزي ) لتلك العضلة نفسها.
لقد كانت قدرة الانقباضات العضلية ،التي تحدث خلال دورة الإطالة – التقصير، على تمنية القدرة العضلية محور اهتمام العديد من الدراسات لمعرفة طبيعة هذا التحسن. في الوقت الحاضر، هناك بعض الجدل حول مكان وكيفية حدوث هذا التحسن في القدرة العضلية. البعض افترض ان التركيبات المرنة المتسلسلة مع المكون المنقبض في العضلة يمكنها ان تخزن الطاقة مثلما يخزن النابض الطاقة بعد ان يتم شده بقوة. نظراً لان طول الوتر يزداد بسبب الانبساط الذي يحدث في مرحلة الإطالة، وإذا كانت الاجزاء المرنه المتسلسلة تعمل كنابض، بالتالي المزيد من الطاقة الكامنة سوف يتم تخزينها. هذا الطاقة الكامنة سوف يتم اطلاقها عند تقصير الوتر. وبالتالي، فإن ارتداد الوتر خلال مرحلة التقصير سيؤدي إلى حركة أكثر كفاءة من حركة لم يتم تخزين أي طاقة قبلها.
وجدت دراسات أخرى أن إزالة أجزاء من هذه المكونات المرنة-المتسلسلة (عن طريق تقليل طول الوتر) كان لها تأثير ضئيل على الاداء العضلي.
ومع ذلك، أظهرت الدراسات التي أجريت على الديك الرومي انه خلال دورة الإطالة – التقصير لا يزال هناك تحسن في الأداء العضلي مرتبط بالطاقة المرنة المخزنة، ولكن يُعتقد أن السُفُق (الوتر العريض) يمكن أن يكون مصدرًا رئيسيًا (Roleveld et al., 1994) للطاقة المخزنة.
وفي دراسة اخرى، قد ارتبط المكون المنقبض نفسه أيضًا بالقدرة على زيادة الأداء  (Cavagna, 1977) الانقباضي من خلال تقوية العضلات. بينما وجدت دراسات أخرى أن هذه القدرة محدودة وغير قادرة على ان تكون مسؤولة عن هذه التحسينات في الاداء العضلي.
(Lensel and Goubel, 1987, Lensel-Corbeil and Goubel, 1990; Ettema and Huijing, 1989).
اتفاق المجتمع.
لقد ارتبطت نتائج هذه الدراسات المتناقضة في كثير من الأحيان بتحسين كفائة الحركات البشرية أو الحيوانية مثل قفزات الحركة المضادة والجري.
(Asmussen and Bonde-Peterson, 1974b; Cavagna, 1977; Komi, 1984b).
ومع ذلك، لم يتم تحديد سبب وكيفية حدوث هذا التحسين في الاداء العضلي. وتعد دورة الإطالة - التقصير أحد الآليات الأساسية في تمرينات البوليمترك .
يشتمل تاريخ القياسات البشرية على استخدامه كأداة مساعدة في علم الإنسان، واستخدامه من أجل تحديد الهوية، ولأغراض فهم التباين البدني البشري في علم الإنسان القديم وفي محاولات مختلفة من أجل ربط السمات الجسدية بالسمات العرقية والنفسية. في نقاط مختلفة من التاريخ، استُشهد ببعض القياسات البشرية من قبل دعاة التمييز وعلم تحسين النسل في كثير من الأحيان باعتبارها جزءًا من علوم جديدة أو زائفة.
قياس القحف وعلم أصول البشر.
في عام 1716، نشر لويس جان ماري داوبنتون -الذي كتب العديد من المقالات حول التشريح المقارن للأكاديمية الفرنسية- مذكراته حول "المواضع المختلفة للثقب القذالي في الإنسان والحيوان". بعد ست سنوات، نشر بيتر كامبر (1722-1789) -المتميز بصفته فنان وعالم تشريح- بعض المحاضرات التي أرست الأساس للكثير من العمل. اخترع كامبر «زاوية الوجه»، وهو إجراء يهدف إلى تحديد الذكاء بين الأنواع المختلفة. وفقًا لهذه التقنية، جرى تشكيل «زاوية الوجه» من خلال رسم خطين: أحدهما أفقي من فتحة الأنف إلى الأذن. والآخر بشكل عمودي من الجزء المتقدم من عظم الفك العلوي إلى الجزء الأكثر بروزًا من الجبهة. أُجريت قياسات كامبر لزاوية الوجه لأول مرة من أجل مقارنة جماجم الرجال مع بعض الحيوانات الأخرى. ادعى كامبر أن التماثيل العتيقة امتلكت زاوية 90 درجة، وامتلك الأوروبيون 80 درجة، وسكان إفريقيا الوسطى 70 درجة، وإنسان الغاب 58 درجة.
استخدم أستاذ علم التشريح السويدي أندرس ريتزيوس (1796-1860) المؤشر الرأسي لأول مرة في الأنثروبولوجيا الفيزيائية من أجل تصنيف البقايا البشرية القديمة الموجودة في أوروبا. صنف الجماجم في ثلاث فئات رئيسية؛ الرأس القصير (Brachycephalic) الذي يشير إلى رأس صغير مستدير، والرأس الطويل (dolichocephalic) الذي يشير إلى رأس طويل، ويشير الرأس المتوسط (Mesocephalic) إلى الرأس متوسط الحجم، عادة بين أحجام الرأس الصغير والرأس الطويل. استمر البحث العلمي عن طريق كل من إيتيان جوفري سانت هيلار (1772–1844) وبول بروكا (1824–1880) مؤسس الجمعية الأنثروبولوجية في فرنسا عام 1859. ما يزال علماء الإنسان القديم يعتمدون على القياس البشري القحفي من أجل تحديد الأنواع في دراسة عظام الإنسان المتحجرة. على سبيل المثال: تتطابق عينات "الإنسان المنتصب" والعينات من "الإنسان العاقل" تقريبًا من الرقبة إلى الأسفل ولكن يمكن بسهولة تمييز جماجمها عن بعضها البعض.
المستحيلية هي نظرية ماركسية تؤكد على القيمة المحدودة للإصلاحات السياسية والاقتصادية والاجتماعية في ظل الرأسمالية. كعقيدة تعتبر المستحيلية أن متابعة مثل هذه الإصلاحات تؤدي إلى نتائج عكسية تقف في طريق هدف تحقيق الاشتراكية؛ لأنها تعمل على دعم وترسيخ الرأسمالية. ترى المستحيلية أنه لا يجب أن تكون إصلاحات الرأسمالية محورًا رئيسيًا للسياسة الاشتراكية.
يصر مؤيدوا هذه النظرية على أن الاشتراكيين يجب أن يركزوا بشكل أساسي أو حصري على التغييرات الهيكلية (التي يطلق عليها أحيانًا «التغييرات الثورية») للمجتمع بدلًا من القيام بإصلاحات اجتماعية. يجادل المستحيليون بأن العمل الثوري التلقائي هو الطريقة الوحيدة القابلة للتطبيق من أجل إحداث التغييرات الهيكلية اللازمة لبناء الاشتراكية، وهكذا فإن المستحيلية تتناقض مع الأحزاب الاشتراكية الإصلاحية التي تهدف إلى حشد الدعم للاشتراكية من خلال تنفيذ الإصلاحات الاجتماعية الشعبية (مثل دولة الرفاهية)، ولا تتوافق المستحيلية أيضًا مع أولئك الذين يعتقدون أن الاشتراكية يمكن أن تظهر من خلال إصلاحات اقتصادية تدريجية ينفذها حزب سياسي اشتراكي ديمقراطي منتخب.
المستحيلية هي عكس «الإمكانية» و«الفورية». تستند الاحتمالية والفورية على مسار تدريجي لتحقيق الاشتراكية، ورغبة من جانب الاشتراكيين للمساعدة في تحسين الآفات الاجتماعية بشكل فوري من خلال البرامج العملية التي تنفذها المؤسسات القائمة، بما في ذلك النقابات العمالية والسياسة الانتخابية، وبالتالي إلغاء التأكيد على الهدف النهائي لبناء الاقتصاد الاشتراكي. يبرر هذا الموقف بحقيقة أن الاشتراكيين الذين اعتنقوا الإمكانية كانوا مختلفين قليلًا عن الإصلاحيين غير الاشتراكيين في الممارسة العملية.
ترتبط الحركات المستحيلية أيضًا بمناهضة اللينينية في معارضتها للطليعية والمركزية الديمقراطية.
تشكّل مفهوم الاستحالة -على الرغم من أنه ليس مصطلحًا محددًا- وتأثر بشدة بالنظري الماركسي الأمريكي دانيال دي ليون، بسبب النظرية التي أسّسها دي ليون قبل بدء اهتمامه بالنقابية. أصبح التركيز بشكل خاص على مسألة ما إذا كان ينبغي للاشتراكيين أن يشاركوا في الحكومة وأن يواصلوا الإصلاحات السياسة التي صبت في مصلحة الطبقة العاملة في ظل الرأسمالية.
في مؤتمر باريس الاشتراكي الدولي الثاني في عام 1900، وصف أولئك الذين فضلوا الدخول في الحكومة بتنازلات ضمنية أنفسهم بـ«الإمكانيين»، بينما وصفهم أولئك الذين عارضوهم (الذين كانوا مع جوليس جويسد) بأنهم «انتهازيون» سياسيون، بالمقابل أطلق المعارضين على الاشتراكيين الثوريين الذين وقفوا ضد الإصلاحات التحسينية والمشاركة في الحكومة القائمة اسم «المستحيلين» لأنهم زعموا أنهم سعوا إلى المستحيل برفضهم المشاركة في حكم الرأسمالية.
على الرغم من أن روزا لوكسمبورغ لم توصف عادة بأنها مستحيلية، لكنها عارضت كلًا من الإصلاح والطليعية، وأخذت بالمنظور الماركسي الأكثر كلاسيكية بأن الثورة ستكون رد فعل عفوي للتغييرات المادية الأساسية في القوى المنتجة للمجتمع. وبحسب لوكسمبورغ، «لم تسقط الرأسمالية في ظل الإصلاحية، بل على العكس، فقد تعززت بتطوير الإصلاحات الاجتماعية».
بحسب أعمال كارل ماركس.
من المعروف أن كارل ماركس انتقد أهداف الإصلاحية والفورية/الاحتمالية التي دعا إليها الديمقراطيون الاجتماعيون الحديثون في خطابه أمام اللجنة المركزية للرابطة الشيوعية في عام 1850. جادل ماركس بشكل خاص بأن التدابير المصممة لزيادة الأجور، وتحسين ظروف العمل وتوفير مدفوعات الرفاهية ستستخدم لثني الطبقة العاملة عن الاشتراكية والوعي الثوري الذي يعتقد أنه ضروري لتحقيق اقتصاد اشتراكي، وبالتالي سيكون تهديدًا للتغييرات الهيكلية الحقيقية في المجتمع من خلال جعل ظروف العمال في الرأسمالية أكثر تحملًا من خلال برامج الإصلاح والرفاهية.
المنظمات السياسية المستحيلية.
كانت المستحيلية شائعة بشكل خاص في كولومبيا البريطانية في أوائل القرن العشرين من خلال تأثير إي تي كينغيسلي. انتُخب العديد من أعضاء حزب كينغسلي الاشتراكي الكندي لعضوية المجلس التشريعي لكولومبيا البريطانية بين عامي 1901 و1910.  ويقال إنها أساس نظرية وممارسة أقدم حزب ماركسي بريطاني موجود فيها، وهو الحزب الاشتراكي البريطاني (SPGB) الذي تأسس عام 1904، والحركة الاشتراكية العالمية، على الرغم من أنهم يرفضون هذا الوصف.