CALM/arwiki huggingface dataset:
هضبة استجورت (بالإنجليزية:The Ustyurt Plateau) هي هضبة آسيا الوسطى ، تقع في أوزبكستان وكازاخستان ، بين بحر آرال وبحر قزوين ، تمتد هضبة استجورت حوالي 200,000 كيلومتر مربع ، يبلغ معدل ارتفاعها 150 مترا، وتتكون الهضبة أساسا من صحراء حجرية، سكان الهضبة هم البدو الرحل الذين يعتمدون على رعي الأغنام والماعز والجمال.
الدورة 28 من بطولة العالم للعدو الريفي التي ينظمها الاتحاد الدولي لألعاب القوى، والتي أقيمت في مدينة فيلامورا بالبرتغال سنة 2000.
أكاديمي هي شركة أمن أمريكية عسكرية خاصة يقع مقرها الرئيسي في ولاية كارولاينا الشمالية بالولايات المتحدة، أسسها في عام 1997 ضابط البحرية الأمريكي السابق إريك دين برنس وفق القوانين الأمريكية التي تسمح بمصانع وشركات عسكرية خاصة ، عرفت سابقًا باسم بلاك ووتر، ثم أعيدت تسميتها إكس اي للخدمات عام 2009، وتعرف حاليا باسم أكاديمي منذ عام 2011 بعد أن حصلت الشركة على مجموعة من المستثمرين الخاصين.
تعد الشركة إحدى أبرز الشركات العسكرية الخاصة في الولايات المتحدة حيث تمتلك أكبر موقع خاص للرماية في الولايات المتحدة يمتد على مساحة 24 كيلو متر مربع في ولاية كارولاينا الشمالية.
تعمل الشركة في جميع أنحاء العالم، وتقدم خدماتها الأمنية من تدريب وعمليات خاصة إلى الحكومة الإتحادية للولايات المتحدة والأفراد على أساس تعاقدي. حيث قدمت أكاديمي خدماتها إلى وكالة الاستخبارات المركزية منذ عام 2003، بما في ذلك عقد بمبلغ 250 مليون دولار() عام 2010. كما تلقت الشركة عام 2013 عقدًا بقيمة 150 مليون دولار تقريبا لحراس أمن وزارة الخارجية الأمريكية. ويبلغ معدل الدخل اليومي للعاملين في هذه الشركة بين 300 و 1000 دولار.
تعرضت الشركة لإنتقادات واسعة بعد نشر كتاب " بلاكووتر ـ أخطر منظمة سرية في العالم" للمراسل والصحفي والكاتب السياسي الأمريكي جيريمي سكاهيل الذي ذكر عدة معلومات موثقة ضد الشركة أبرزها "دعمها للجيش الأمريكي بالعراق مقابل خضوع جنودها للحصانة من الملاحقات القضائية". كما حصلت "أكاديمي" على شهرة واسعة النطاق في عام 2007، عندما أدين مجموعة من موظفيها بقتل 14 مدنيا عراقيا في ساحة النسور، ببغداد، أدين منهم أربعة حراس في محكمة أمريكية.
أعلن المؤسس والرئيس التنفيذي للشركة إيريك برينس ورئيسها غاري جاكسون، استقالتهم في 1 مارس، ورغم ذلك بقى برينس عضوا في مجلس اكس اى حتى محاولة تفكيك المجموعة في أغسطس 2010. لكن اقتناء الشركة من قبل منافستها شركة تريبل كانوبي حال دون تفكيكها، لتصبح شركة أكاديمي في عام 2014 تحت لواء مجموعة كونستليس القابضة إلى جانب شركة تريبل كانوبي وشركات أمن أخرى كانت نتيجة لعملية إستحواذ مجموعة كونستليس.
قام حراس شركة بلاكووتر الأمنيون بإطلاق نار عشوائي في ساحة النسور ببغداد في 17 أيلول/سبتمبر عام 2007 مما أدى إلى مقتل 17 عراقياً وجرح آخرون وتقول الشركة ان إطلاق النار كان رداً على هجوم تعرض له موكبها في حين تنفي مصادر أخرى هذا الإدعاء وتقول أن الحراس أطلقوا النار بشكل عشوائي وبدون سبب. على إثر هذا الحادث طالبت الحكومة العراقية شركة بلاك ووتر بوقف فوري لأعمالها في العراق والخروج منه باستثناء المتورطين في الحادث الذين يراد محاسبتهم. ثم تم تغيير الطلب إلى تعويض قيمته 8 ملايين دولار أمريكي على كل قتيل، إثر هذا الخلاف فتحت الحكومة الأمريكية تحقيقاً في الحادث وأرسلت لجنة خاصة للعراق للتحقيق.
وفي تاريخ 11 أكتوبر/تشرين الأول 2007 رفعت قضية رسمية في محكمة أمريكية ضد شركة بلاك ووتر بخصوص حادثة ساحة النسور ببغداد نيابة عن الضحايا العراقيين.
أبو عبد الله محمد بن مسرّة الجبلي (269 هـ - 319 هـ) مفكر ومتصوف وفيلسوف أندلسي.
ولد أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن مسرة بن نجيح في 7 شوال 269 هـ لأب كان يعمل بالتجارة. سافر أبوه إلى مكة والبصرة للحج والتجارة، وتأثر بآراء المعتزلة. تعلم محمد علوم الدين والفلسفة على يدي أبيه، كما سمع من ابن وضاح ومحمد بن عبد السلام الخشني. توفي أبوه عام 286 هـ، وقد تشبع ابنه بأفكار المعتزلة. اتخذ ابن مسرة لنفسه معتزلا في جبل قرطبة، وتجمع حوله المريدين. وما لبث أن انتشرت أقوال حول طبيعة تعاليمه، فقيل: أنه كان يلقن تلاميذه بدعة الاعتزال، كما قيل إنه ينشر آراء تقول بوحدة الوجود. مما دعى الفقيه خالد بن أحمد الحباب المالكي إلى شن حملة عنيفة عليه، وألَّف كتابًا في الرد عليه، بل واتُهم ابن مسرة بالزندقة، ففر من قرطبة في أواخر عهد الأمير عبد الله بن محمد، بصحبة تلميذيه ابن المديني وابن صقيل، ونزلوا في مكة على أبي سعيد بن الأعرابي. اشتغل ابن مسرة في رحلته بملاقاة أهل الجدل والكلام والمعتزلة.
عاد ابن مسرة بعدئذ إلى قرطبة، ولزم معتزله وأظهر نسكًا وورعًا، وافتتن به جماعة من أهل الأندلس، ولازموه. كان من بين أبرز طلبته حي بن عبد الملك وخليل بن عبد الملك القرطبي وابن الموروري وأحمد بن فرج بن منتيل بن قيس وغيرهم. نُسب إلى ابن مسرة أنه كان يرفض القدر، ويقول: إن نعيم الجنة والنار لا يتعلقان بالبدن بل بالنفس، وإنه يأخذ بوحدة الوجود، وقوله بحدوث علم الله ومقدرته، وثنائية العلم الإلهي، فهو على مرتبتين: إحداهما العلم بالكليات، وهو علم الغيب، والأخرى علم الشهادة. وقوله بإن العرش يدبر العالم، لأن الله أجلُّ من أن يوصف بفعل شيء، وهي الفكرة التي تتفق مع رأي أرسطو في عدم مباشرة الإله لأي فعل أو تدبير.
قال ابن الفرضي أن ابن مسرة كما قال عنه الحميدي: وقد رد أبو سعيد بن الأعرابي وأحمد بن محمد بن سالم التستري من أهل المشرق، وأحمد بن خالد الحباب من أهل الأندلس على آرائه. وقد انقسم الناس حوله إلى فرقتان، فرقة تبلغ به مبلغ الإمامة في الزهد والعلم، وفرقة تطعن عليه بالبدع.
لم يبقَ من مؤلفات ابن مسرة إلا رسالتان، الأولى عنوانها «خواص الحروف وحقائقها وأصولها» والثانية «رسالة الاعتبار»، ولهاتين الرسالتين نسخة خطية في مجموعة «تشستربتي» في دبلن، وقد ذكر ابن الأبار القضاعي «رسالة الاعتبار» في كتابه «التكملة لكتاب الصلة» بعنوان «التبصرة». إضافة إلى كتاب آخر لم يعثر عليه عنوانه «توحيد الموقنين» تحدث فيه عن الصفات الإلهية وعلاقتها بالذات.
توفي ابن مسرة في أول شوال 319 هـ. وقد ظلت آراءه وأفكاره باقية ومنتشرة بعد وفاته إلى أن صدر كتاب في 9 ذي الحجة 340 هـ من الخليفة عبد الرحمن الناصر لدين الله بمنع هذا المذهب وتتبع أنصاره، وظلت الدولة تلاحق أتباعه بقية عهد الناصر، وتستتيبتهم وتحرق ما عندهم من كتب.
التاريخ الجيولوجي للأرض بدأ التاريخ الجيولوجي للأرض منذ 4.6 بليون سنة عندما تشكلت الكواكب في النظام الشمسي من السديم الشمسي ، كتلة القرص على شكل من الغبار والغاز التي خلفها تشكيل أحد المنصهر في البداية، والطبقة الخارجية للكوكب الأرض تبرد لتشكيل قشرة صلبة عندما بدأت المياه تتراكم في الغلاف الجوي. وشكلت القمر بعد ذلك بقليل، وربما نتيجة لجسم بحجم كوكب المريخ مع حوالي 10 ٪ من كتلة الأرض، ) المعروفة باسم Theia ، مما يؤثر على الأرض في ضربة خفيفة. بعض الشامل هذا الكائن اندمجت مع وطرد الأرض وجزء واحد في الفضاء، ولكن ما يكفي من المواد لتشكيل نجا تدور حول القمر.
إطلاق الغازات المنتجة والنشاط البركاني الغلاف الجوي البدائي. أنتجت التكثيف بخار الماء، تضاف اليها الجليد الذي ألقاه المذنبات، والمحيطات.
كما السطح إعادة تشكيل نفسها بشكل مستمر على مدى مئات الملايين من السنين، وشكلت القارات وفضت. هاجر والقارات عبر السطح، والجمع بين الحين والآخر وتشكيل عظمى. ما يقرب من 750 (مليون سنة) بدأ، وأقرب Rodinia المعروفة عظمى، لكسر حدة. القارات في وقت لاحق إلى شكل معاد بانوتيا ، ما 600-540 ، ثم أخيرا Pangaea ، التي تحطمت 180 ما .
وبدأ النمط الحالي للعصور الجليدية ما يقرب من 40، ثم تكثفت خلال العصر الجليدي حوالي 3 ما . المناطق القطبية ومنذ ذلك الحين شهدت تكرار دورات التجلد وذوبان الجليد، وتكرار كل سنة 40,000-100,000. وانتهت الفترة الماضية الجليدية في العصر الجليدي الحالية منذ حوالي 10,000 سنة .
ويمكن التاريخ الجيولوجي للأرض تصنيفها في فترتين : ما قبل الكمبري وsupereon ودهر Phanerozoic.
الدين بين السائل والمجيب (مجلدان)، كتاب من تأليف الحاج ميرزا حسن الحائري الإحقاقي المتوفى عام 1421 هـ.
منشورات مكتبة الإمام الصادق العامة – الكويت – الطبعة الثانية 1412هـ - 1992م بيروت - لبنان. الكتاب عبارة عن مجموعة من الأسئلة والأجوبة التي طرحت على الميرزا حسن الإحقاقي في جامع الصحاف بعد الصلاة في كل ليلة جمعة عام 1394هـ.
علي عبد الله مطرب كويتي من مواليد 2 أغسطس 1983 وكانت بداياته عن طريق خاله الفنان عبد الكريم عبد القادر الذي اوصله إلى الشاعر خالد البذال والملحن سليمان الملا لانهمـا يمتلكان شركة إنتاج فـني، وقد اعجبا جداً بصوته عندما غنا اغنية (وحشتيني) لراشد المـاجد، ودرس الفنان علي عبد الله في المعهد العـالي للـفنون الموسـيقيه فـي الكويت ولكنه لم يكمل دراسته بسبب رسوبه بالمعهد لانه كان يخرج من الاستديو الساعة السادسة فـي الصـباح وبعدها يتوجـه إلى معهد الموسيقى، ولكن ذلك لم يـؤثر على الفنان علي عبد الله فقد قام بغناء اغنيته الأولى (نسيتيني) التي كانت بدايه الحـقيقيه وكان أول البوم له يحـمل اسـم الأغنية(نسـيتيـني)، وفي عام 2008 قام بطرح البومه الثاني بعنوان (يا منيتي) والذي ضم عـدة اغاني زادت من شهـرته واعـجبت جمـهوره وما زالوا يرددونها كاغنيـة (تعودت) (ثواني بس) (الليلة) واغـنيه باللهجة المصرية (اد ايه مسـافر)... وغـيرها الكثير وقـد صـور مـن هذا الالـبـوم اغـنية (يا مـنيتي) بطريقة الفيديو كليب، وفي عام 2010 وبعد انتظار طويل قام الفنان علي عبد الله بطرح البومه الثالث بعنوان (انا لك) وقد ضـم الالبوم 11 اغـنية ومنها (انهزامك) و(لحـظة الم) و(انا لـك) و(دفـا واحـساس) و(منهو يسواك) و(نصفي الثاني... وغـيرها مـن الاغـاني الجمـيله، وقـد قام بتصوير اغـنية (منهو يسواك) بطريقة الفيديو كليـب وهـو حاليا يجهز لاطـلاق البومه الرابع بعد نجاح جميـع البوماته السـابقه.
يـمتلك علي عبد الله أكثر مـن 70 أغنية وجلسة منوعة.
الشاعر محمد الأسمر
ولد محمد الأسمر في مدينة دمياط بمصر في يوم الثلاثاء 13 رجب سنة 1318 هجرية الموافق 6 نوفمبر سنة 1900 ميلادية، ويرجع لقب الأسمر إلى رجل من الصالحين قدم من مراكش إلى دمياط وهو فاتح بن عثمان الأسمر التكرورى، وكان من المتصوفة محبا للخير وفاعلا له، وقد أطنب المقريزى وهو يتحدث عن دمياط في ذكر شمائله.
وفاتح هذا هو المعروف عند أهل دمياط وما يجاورها من بلاد باسم "أبى المعاطى" لكثرة عطاياه وبركاته.
التحق الشاعر محمد الأسمر في طفولته بمكتب من مكاتب تحفيظ القرآن الكريم بدمياط، ثم
التحق بمدرسة الحزاوى الأهلية وهو في الثامنة من عمره وتخرج منها سنة 1914 ميلادية، وزاول التدريس بها شهورا، ثم قام بعمل كتابى في أحد المحلات التجارية برأس البر مدة المصيف (ثلاثة أشهر).
ثم التحق بمعهد دمياط الدينى سنة 1915 ميلادية وغادره سنة 1920 ليلتحق بمدرسة القضاء الشرعى بالقاهرة، وظل بها ثلاث سنوات، ثم ألغت الحكومة المصرية المدرسة لأسباب سياسية، فالتحق طالبا بالأزهر.
عمل مصححا بجريدة السياسة التي كان يصدرها حزب الأحرار واستمر ثلاث سنوات يجمع بين الدراسة في الأزهر والعمل بالجريدة.
تخرج من الأزهر سنة 1930 ونال منه شهادة العالمية النظامية، وعين كاتبا بالأزهر ثم أمينا لمحفوظات الإدارة العامة للمعاهد الدينية، ثم عين معاونا بمكتبة الأزهر ثم أمينا لمكتبة المعهد الدينى بالإسكندرية مع بقائه بالقاهرة منتدبا للعمل بمكتبة الأزهر ثم أمينا لمكتبة الأزهر.
وانتدب مرتين للعمل بوزارة الداخلية في قسم مراجعة الكتب، لإبداء رأيه فيها من الناحية الدينية والاجتماعية، وكان يؤخذ رأيه في بعض الأفلام السينمائية.
واختير مرتين عضوا في لجنة النصوص بالإذاعة، وفي سنة 1956 ميلادية اختير عضوا في لجنة الشعر بالمجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب بمصر.
شخصيات في حياته.
اشتهرت القاهرة بصالوناتها ونواديها ومجالسها الأدبية، وكان من بينها قصر آل عبد الرازق بحى عابدين.
وكان الشيخ مصطفى عبد الرازق أول الرعاة للشاعر الأسمر، واعترافا بالفضل صدر الشاعر محمد الأسمر ديوانه (ديوان الأسمر) برأى للشيخ ورد ضمن خطاب أرسله فضيلته إلى الأسمر يقول فيه عن شعره:
"صديقى الأستاذ الأسمر:
لشعرك تأثير في نفسى أحسبه يفوق ما يفعل الشعر، ذلك أنه فيض نفس أحبها، وقد يكون سحرا ذلك الذي ترسله نغما موسيقيا بسيطا في أسلوب سهل فيسرى في الأرواح ويفجر العواطف خلالها تفجيرا."
كما يفرد الأسمر بابا مستقلا بديوان الأسمر تحت عنوان (الرازقيات الأستاذ الأكبر الشيخ مصطفى عبد الرازق).
أما أنطون الجميل رئيس تحرير جريدة الأهرام فقد انعقدت بينه وبين الشاعر صداقة ومودة، وأعجب بشعره كثيرا، وأفسح له صدر جريدة الأهرام لنشر شعره، وقد أفرد الأسمر بديوانه بابا مستقلا عنوانه (الجميليات) يضم ثلاث عشرة قصيدة.
ويكتب أنطون باشا الجميل مقدمة ديوان (تغريدات الصباح) فيحلل شعر الأسمر ويقول:
"وشعر الأسمر في معظمه مزيج من الحقيقة والخيال، يرتفع الشاعر حينا في جو التصوير فيصور ما يجلوه له الخيال، ويغوص في أعماق النفس حينا فيروى ما يشعر به حسه، ويدرج حينا في عالم الحقائق المجردة فيصف شؤون الحياة كما هي، جميلة أو شوهاء، سعيدة أو مبتئسة، مفترة الثغر أو مقطبة الجبين"
أما السيدة هدى شعراوي فقد أهدى إليها الشاعر الأسمر ديوان (تغريدات الصباح)، فكتب يقول: (إلى حضرة صاحبة العصمة الزعيمة الكبيرة السيدة الجليلة هدى شعراوى أهدى هذه التغريدات)، وتصف هدى شعراوى شعره فتقول:
"إن شعر الأسمر كنغمات البيانو، وهو غذاء كامل للروح، إن الأسمر يتميز بمقدرته على إبراز معانيه التي يريدها إبرازا كامل الوضوح حتى لنكاد نراها بأعيننا ونلمسها بأيدينا"
أبيات من شعره.
من قصيدة الأديبة الزائرة
من قصيدة نهاية ملك
بعد الرابعة والخمسين
بعد الخامسة والخمسين
صوت من القبور
وكأنما كان الشاعر يتنبأ بمصيره فقد وافته المنية يوم الأربعاء السابع من نوفمبر سنة 1956 ميلادية إثر مضاعفات عملية جراحية لاستئصال (حصى بالكلية) بالقاهرة، ودفن بدمياط طبقا لوصيته كما طلب أن تعتلى قبره الآية الكريمة (وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين).
ديوان (تغريدات الصباح) – دار المعارف بالقاهرة – عدد صفحاته 216. (ديوان الأسمر) – دار إحياء الكتب العربية بالقاهرة – عدد صفحاته 678. (مع المجتمع) كتاب نثرى ينقد فيه الأسمر أحوال المجتمع في أسلوب أدبى جذاب – دار إحياء الكتب العربية بالقاهرة.
ديوان (بين الأعاصير) – شركة فن الطباعة وطبع بعد وفاته.
ديوان (بين الأعاصير) مقدمة أ.د. محمد عبد المنعم خفاجى
رحلة شاعر / الشاعر الأسمر / السيرة.. الإبداع - مصطفى الأسمر – كتاب الثقافة الجديدة (44)
مكعب هو فيلم رعب وخيال علمي كندي صدر في عام 1997 من إخراج فينسينزو ناتالي، وبطولة موريس دين وينت وديفيد هيوليت ونيكول دي بوير، والفيلم من إنتاج المركز الكندى للأفلام، وهو حائز على جائزة مهرجان تورونتو الدولي للأفلام.
سبعة أشخاص غرباء يستيقظون ليجدوا أنفسهم محاصرين داخل مكعب عملاق مليء بالأفخاخ، فيلتقون مع بعضهم البعض ويتساعدون للنجاة بحياتهم والخروج من هذا المكعب.
تم تصوير الفيلم بميزانية منخفضة، ولكنه نجح نجاحا باهرا فقد حاز على جائزة في مهرجان تورونتو الدولي للأفلام، وعرض في مهرجان برلين السينمائي ومهرجان صاندانس السينمائي، وأنتج منه جزءان أخريان في عام 2002 و 2004.
علي الجبوري هو الأمين العام للمجلس السياسي للمقاومة العراقية، الذي تشكل في عام 2007م، ويضم أربعة من كبرى فصائل المقاومة العراقية وعلى رأسهم الجيش الإسلامي في العراق، وجماعة أنصار السنة، والجبهة الإسلامية للمقاومة العراقية (جامع)، وحركة المقاومة الإسلامية (حماس العراق).
كنيسة القديس جرجس أو كنيسة برقين كنيسة أرثوذكسية أثرية، تم بناء معظمها في الفترة البيزنطية، تقع في بلدة برقين شمال الضفة الغربية، وهي رابع أقدم كنيسة في العالم، وخامس موقع كنيسي في العالم كله. تقع الكنيسة على تلة صغيرة، تشرف على شارع رئيسي يوصل بلدة برقين بالمدن والقرى المجاورة. ولا تعتبر اليوم أشهر معالم البلدة فحسب، بل من أهم المعالم التاريخية بالضفة الغربية.
جاء اسم القرية من تحريف لكلمة "برصين" التي أصبحت مع مرور الزمن الي برقين. أما اسم البلدة قبل اكتشاف الكنيسة ببيت فلوى. الكنيسة تخضع لطائفة وقد بنى الجزء الأول من الكنيسة منذ ألفي سنة، أما الجزء الثاني فشيد في عصر الملك قسطنطين، وأمه هيلانة قبل حوالي 1500 عام.
تشان تشان هي أكبر مدينة في عصر ما قبل الكولومبية في أمريكا الجنوبية، وتشان تشان هو موقع أثري يقع في المنطقة البيروفية ليبرتاد، خمسة كم إلى الغرب من تروخيلو. تغطي مساحة متكونة من حوالي 20 كيلومتر مربع، وكانت مركز مكثف في المناطق الحضرية. تشان تشان شيدت من قبل تشيمور (مملكة تشيمو)، في فترة زمنية وسيطة، وهي التي انبثقت من مخلفات حضارة موتشي. بنيت المدينة من الطوب اللبن واستمرت حتى احتلالها من قبل إمبراطورية الانكا في 1470 م. وكانت عاصمة الإمبراطورية التشيمورية، حتى تم فتحها في القرن 15. وتشير التقديرات إلى أن نحو 30,000 شخص كان يعيشون في مدينة تشان تشان.
وتم أضافة تشان تشان من قبل اليونسكو كموقع للتراث العالمي في عام 1986. لكن المدينة مهدد بشدة من قبل الأعاصير من ظاهرة النينيو، والتي تسبب الأمطار الغزيرة والفيضانات على ساحل بيرو من المحيط الهادئ. كان ذلك في القسم خصبة وجيدة من الماء من السهل الساحلي. بالإضافة إلى ذلك فالمدينة مهددة من الزلازل واللصوص. يمكن للزوار في الوقت الحاضر دخول تشان تشان ومجمع تستشودي، حيث يعتقد أنها واحدة من القلاع التي بنيت في وقت لاحق في المدينة. وهناك أيضا عدد آخر من أطلال التشيمو وأطلال الموتشه في المنطقة المحيطة من تروخيو. تم اكتشاف هذا الموقع من قبل فرانسيسكو بيزارو الفاتح.
السؤال المطروح ما علاقتها بالميتشو بيتشو
تشافين دي هوانتار هو موقع أثري يحتوي على الأنقاض والأعمال الفنية التي شيدت في الأصل من قبل تشافين، وثقافة ما قبل حضارة الإنكا، حوالي 900 ق. ويقع موقعها على بعد 250 كم (160 ميل) إلى الشمال من ليما، بيرو ،و على ارتفاع 3200 متر (10500 قدم) جبال الأنديز، إلى الشرق من الكوردييرا بلانكا في بداية وادي كونتشوكوس. وقيدت تشافين دي هوانتار كموقع للتراث العالمي من قبل اليونسكو. وتم أستخدام بعض اثار تشافين وعرضها في متحف ناسيون دي لا, ليما.
بنيت في البداية تشافين دي هوانتار حوالي 900 قبل الميلاد. بينما كان يقوم عدد كبير من السكان إلى حد ما على الاقتصاد الزراعي، وجعل موقع المدينة، على منابع نهر مارانيون، بين الساحل والغابة، موقعاً مثاليا لنشر وجمع كل من الأفكار والسلع المادية. هذا الموقع الاثري هو مركز كبير للاحتفالية التي كشفت الكثير عن ثقافة تشافين. خدم تشافين دي هوانتار كمكان لتجمع شعوب المنطقة للعمل معا والعبادة. وتحولت إلى مركز للوادي الخصب، التي سيطرت علي المناطق المحيطة، فكان لها تأثير معقد، بل أصبحت مكانا لعموم المنطقة من أهمية، مثل أن يجري في تشافين دي هوانتار لها قيمة في حد ذاته : لتشهد طقوس، والتشاور في أوراكل، أو الدخول في عبادة.
النتائج في تشافين دي هوانتار تشير إلى أن عدم الاستقرار الاجتماعي والاضطرابات بدأت تحدث بين 500 و 300 قبل الميلاد، في الوقت نفسه بدأت الحضارة التشافينية في الانخفاض. وتم التخلي عن مواقع الاحتفالية الكبيرة، واستعيض عن القرى والأراضي الزراعية. في تشافين دي هوانتار، محل في موعد لا يتجاوز 500 قبل الميلاد، وهي قرية صغيرة في ساحة التعميم. واحتل الساحة من قبل سلسلة من الجماعات، أما أحجار البناء فتم إنقاذ المنحوتات الحجرية لاستخدامها في جدران المنزل. طوابق متعددة تشير الاحتلال احتلت القرية بشكل مستمر من خلال 1940.
الشارف علي الفرجاني مواليد 1948، مكان الميلاد، سوق الجمعة/طرابلس/ليبيا.
الأبناء: 2. البنات:3.
سياسي ليبي أختف من الثمانينات لم يعرف أحد سر أختفأه والرأي العام يقول السبب هو غدر رجال الثورة به بعد أن علم حقيقة ثورة الفاتح ومن كان يعطي الاوامر للقذافي هو و(عمار ضو) كان رجل لا يحب الفساد والغلط ولكن البعض يقول لايزال حي وخصوصآ بعد الادعأت الكاذبة التي قألو أنه مات في حادث ولم يكان هناك أي دليل علي هذا بعد أن ذهب أشخاص¤ إلي المكان ولم يجدو شيء وحتي الآن لا أحد يعرف إن كان حي أم ميت مضت الآن قراب الاربعين عام هل يكون حي مسجون في الغربة أو في وطنه أو ميت ؟..
توفى الشارف الفرجاني في حادث سير بحسب التقرير الطبي، فيما دارت شكوك حول وفاته بحيث رجح البعض موته بعملية اغتيال، خصوصآ وأن قبره أُغلق بخرسانة مسلحة وخضع للحراسة العسكرية ما يقرب من سنة.
ارتبطت قضية اغتيال الشارف الفرجاني بقضية اغتيال السفير الليبي سابقآ في روما عمار ضو، تاريخ الوفاة 1983 العمر 35 سنة.
مكان الوفاة: طرابلس/ليبيا.
سبب الوفاة: مجهول.
یُعرف نظام بيع وشراء الأوراق المالية في ذات اليوم إنه شراء الورقة المالية وبيعها خلال نفس اليوم.
ویقوم المستثمرون وفقاً لهذا النظام(بشراء الأوراق المالية وبيعها خلال نفس الجلسة) بهدف الاستفادة من الفروق السعریة للورقة المالية خلال نفس الجلسة وهو ما یتيح لهم:
1 تحقيق أرباح سریعة في وقت قصير،
2یسهم في زيادة كمية وقيمة التداول على هدة الورقة المالية
3 زيادة سيولتها
4 يسهم في حمايه المستثمرين من مخاطر تقلبات الأسعار على المدى الطويل.
يحيى بن أكثم بن مُحمّد التميمي، (توفي 22 ذو الحجة 242 هـ)، عالِم وإمام وفقيه وراوٍ للحديث النبوي وقاضي قضاة أهل البصرة ويُعّد من تبع التابعين.
كانَ من كِبار الفقهاء وأئمة العلم في زمانه، واشتهر عنه أنه كانَ شديد القرب مِن الخليفة العباسي المأمون كَما اشتهر عنه مواجهته للكثير من الشيعة وخصوصاً الشيعة الإمامية وأيضاً واجه المعتزلة وقولهم بِخلق القرآن لِذا بعد وفاته اتهمه بعض الشيعة والمعتزلة وأعداؤه بِالفسق والفجور والكذب والمُنكرات وقذّفه ورّماه خصومه ومخالفوه بِالشذوذ الجنسي وشرب الخمر مِثل الشيعي محمد الجرجاني الاسترآبادي والشيعي الإمامي محمد بن جرير الطبري والمُعتزلي المُتشّيع الراغب الأصفهاني، ونّفي عنه هذه الأمور الكثير من المؤرخين والأئمة ووصفوها بالأباطيل مِثل الإمام أحمد بن حنبل والإمام النسائي والإمام الذهبي والحافظ ابن حجر العسقلاني وغيرهُم خلقٌ كثيرٌ.
هو: قاضي القضاة، الفقيه العلاَّمة أبو محمد يحيى بن أكثم بن محمد بن قطن التميمي المروزي.
سمع الحديث صغيرًا من ابن المبارك وسفيان بن عيينة وغيرهما وله رحلة في طلب الحديث. سمع من:
ممن روى عنه الحديث.
رَوى عنه الكثير مثل:
وُلِد في خلافة المهدي العباسي، كان من أئمة الاجتهاد وله تصانيف أهمها كتاب «التنبيه».
وكان فقيهاً عالِماً مُحدِثاً مُفسراً مُجتهِداً فاضلاً مُحسناً فضيلاً من أحسن الناسِ خُلقاً وواسِع العِلم بِالفقه، كثير الأدب، حسن المناظرة، كثير التعبد، شديد الزهد، ويُعده علماء الجرح والتعديل صدوقاً ثِقةً، ويُقال أنه من نسل أكثم بن صيفي التميمي الحكيم الشهير.
ولكثرة فضائله قرَّبه المأمون العباسي وعهد إليه بمنصب قاضي القضاة، فغلب يحيى على المأمون حتى لم يتقدمه عنده أحد، واستطاع يحيى أن يخفف من الآثار الضارة التي كان يتركها قاضي المحنة أحمد بن داود على الخليفة المأمون، وأن يصحح القرارات الخاطئة التي كان يأخذها المأمون مثل قرار إباحة نكاح المتعة والكثير مِن شعائر الشيعة الإمامية فقد أقنع المأمون بِخطأ هذه الأمور ومخالفتها للشرع والقرآن والسنة النبوية حتى رجع عنها.
وولي قضاء البصرة وله عشرون سنة، فاستصغروه.
وقيل:
ولقد تعرض يحيى بن أكثم للرمي بِالشناعات والأمور الباطلة والبدع الغليظة والمُنكرات ممن يكرهونه ويحقدون عليه من الشيعة والمعتزلة وهو منها براء فلقد نسبوه للإعتزال بسبب منزلته عند المأمون على الرغم من أن يحيى كان من أئمة وعُلماء السنة وقال:
ورموه بسرقة الحديث ووضعه وكيف ذلك وقد روى عنه الترمذي والبخاري وقال عنه أحمد بن حنبل:
ولو صح ذلك عنه ما صار في رتبة قاضي القضاة وأحد أئمة العلم.
مات في 22 من ذي الحجة سنة 242 هـ بعدما جاوز الثمانين.
قال ابن اخته:
الطلاق في الإسلام هو: انفصال أحد الزوجين عن الآخر، وعرفه علماء الفقه بأنه: "حل عقد النكاح بلفظ صريح، أو كناية مع النية، وألفاظ الطلاق الصريح هي: (الطلاق، والفراق، والسراح). والكناية هي: "كل لفظ احتمل الطلاق وغيره" مثل: ألحقي بأهلك، أو لا شأن لي بك، ونحو ذلك. فإن نوى به الطلاق وقع وإلا فلا. وطريقته أن ينطق الرجل السليم العقل كلمة الطلاق أو (يمين الطلاق) أمام زوجته في حضورها، أو في غيابها، أو ينطقها أمام القاضي في غيابها وفق شريعة الإسلام وأغلب مذاهبه.
الطلاق قبل ظهور الإسلام.
كان العرب في الجاهلية، قبل ظهور الإسلام، يطلق الرجل زوجته ما شاء أن يطلقها فإذا أوشكت عدتها أن تنقضي راجعها ثم طلقها.
أصل ظهور الطلاق.
حدثنا أزهر بن جميل حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس أن امرأة ثابت بن قيس أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما أعتب عليه في خلق ولا دين ولكني أكره الكفر في الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة قال أبو عبد الله لا يتابع فيه عن ابن عباس.
الطلاق وأحكامه عند أهل السنة والجماعة.
ورد في سورة البقرة {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خفتم أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} (229)
حيث حدد القرآن الكريم بالطلاق مرتان طلاق مؤقت، إذ يمكن للزوج أن يسترجع زوجته إذا كانت لم تتجاوز مدة العدة وهي ثلاثة أشهر، لضمان عدم حدوث الحمل، أما إذا طلقها ثلاث مرات، فلا يمكنه أن يعود إليها إلا أن تتزوج رجلا غيره بنية البقاء مع الزوج الجديد، ثم إذا طلقها زوجها الجديد، يمكن للزوج القديم أن يسترجعها بمهر وعقد جديدين.
تنظر الشريعة الإسلامية وفق مذهب أهل السنة والجماعة إلى حكم الطلاق من منظورين :
حكم الطلاق من الجهة الأولى : اختلف العلماء في الأصل في الطلاق فذهب عدد كبير منهم إلى أن الأصل فيه الإباحة وذهب الأحناف إلى أن الأصل في الطلاق الحظر وهي رواية عند الحنابلة، وقد رجحه الشيخ الإمام محمد أبو زهرة، وسيد سابق، والدكتور نور الدين عتر وغيرهم،
قال ابن تيمية: "ولولا أن الحاجة داعية إلى الطلاق لكان الدليل يقتضي تحريمه كما دلت عليه الآثار والأصول ولكن الله أباحه رحمة منه بعباده لحاجتهم إليه أحيانا.
مما يؤيد القلة من العلماء التي تقول بالحظر، ما ذكره الشيخ البهوتي الحنبلي من أنه لا يجب على الابن الطلاق إذا أمره به أبوه فلا تلزم طاعته في الطلاق لأنه أمر بما لا يوافق الشرع
وأما غالبية العلماء فقد قالو بإباحة الطلاق مستدلين بقوله تعالى:
كما احتجوا بقوله النبي محمد كما في حديث ابن عمر
حيث أن الرسول أنكر إيقاع الطلاق في الحيض لا في غيره كما احتجوا بالآثار الواردة عن الصحابة أنهم طلقوا.
أن القول بأن الأصل في الطلاق الإباحة أو الحظر لا تترتب عليه آثار قضائية في الدنيا وإنما تترتب على ذلك آثار تربوية مهمة، وهي أن المسلم إذا اقتنع بحرمة الطلاق بدون سبب فإنه لا يقدم عليه خشية من الإثم.
أنواع الطلاق عند أهل السنة والجماعة.
الطلاق فيه أحكام متعددة عند أهل السنة والجماعة.
طلاق البينونة الصغرى.
وهو أن يطلق الرجل زوجته بقوله لمرة واحدة كلمة: أنت طالق أو طلقتكِ أو غيرها من الكلمات التي لها نفس الدلالة.
كذلك ذكر ابن تيمية أن الرجل إذا طلق زوجته في نفس المكان والوقت ثلاث مرات أو قال لها أنت طالق ثلاثاً أو أنتِ طالق أنتِ طالق أنتِ طالق، فلا يقع الطلاق إلا مرة واحدة.
طلاق البينونة الكبرى.
هو أن يطلق الرجل العاقل الصحيح زوجته ثلاث طلقات بأوقات متفاوتة، أو أن يطلقها طلقة واحدة وانتهت عدة الزوجة، الثلاثة أشهر.
هو اتفاق بين الزوج والزوجة على أن ينهيا الزواج، بمقابل تدفعة الزوجة للافتكاك من عقد الزواج، وقد يكون هذا الافتكاك بتنازل المرأة عن جزء من المهر أو كل المهر الذي اتفقا عليه في بدء عقد الزواج.
ومع أن شريعة الإسلام جعلت الطلاق بيد الرجل وحده، لكنها فتحت سبلاً عديدة أمام المرأة المظلومة أو التي لا تطيق العيش مع زوجها لتتحرر من ميثاق الزواج، ولتبدأ حياة أخرى مع زوج آخر، ومن هذه السبل حكم (الخُلع) الذي أقرته الشريعة الإسلامية وجعلته وسيلة للتفريج عن الزوجة التي تريد الخلاص من حياة الشقاء مع زوجها، بأن تتنازل له عن شيءٍ من حقوقها المادية مقابل الطلاق، وهذا ما فعله النبي مع امرأة الصحابي ثابت بن شماس حين جاءته تشتكي له تعاستها مع زوجها الذي لا تحبه وأنها تعيش معه مكرهة، فأمرها أن ترد عليه بستانه الذي كان مهراً لها، وأمره أن يُطلقها تطليقة واحدة.
طلاق القاضي.