CALM/arwiki huggingface dataset:
يستخدم مرحاض الشطف أو البيديه في بعض البلدان في الأمريكتين، وخاصًة في أمريكا الجنوبية، وهو متواجد في غالبية المنازل والمباني من فنادق وغيرها في الأرجنتين (90% من المنازل تحوي البيديه) وباراغواي وأوروغواي والبرازيل والمكسيك وفنزويلا وكولومبيا وغيرها من دول أمريكا اللاتينية. وهو شائع في دول القوقاز (أرمينيا وجورجيا وأذربيجان) البلدان العربية وفي دول الشرق الأوسط، مثل تركيا وإيران والعراق ولبنان والكويت والمملكة العربية السعودية وقطر والإمارات العربية المتحدة، وفي المغرب العربي، وخاصًة في ليبيا ومصر والمغرب ويطلق على البيديه في الثقافة العربية بإسم الشطّافة. وفي الكثير من بلدان شرق آسيا، وخاصًة اليابان وبنغلاديش وتايلاند وفيتنام والفلبين، وتستخدم مرحاض الشطف في كوريا الجنوبية أيضًا.
البيديه يختلف من بلد إلى بلد ففي دول أوروبا الجنوبية يميل البيديه ليكون في موقع منفصل عن المرحاض ويكون بشكل عام إلى جانب المرحاض، في حين يكون في دول أخرى على شكل فتحة دوش داخل المرحاض نفسه أو ما يسمى بيديت المرحاض. إن أهم ما يتميز به هو إلحاق وظائف المرحاض الغربي التقليدي مع مع وظائف الشطافة (البيديه) من خلال تزويد المقعد بوظائف التشطيف، أو يتم استعمال دوش ويكون إلى جانب المرحاض.
الجبهة الشعبية أو الجبهة الشعبية لتحقيق أهداف الثورة هو ائتلاف سياسي تونسي يضم 11 حزباً وتجمعاً يسارياً وقومياً وبيئياً، وبعض المستقلين. أسست الجبهة في 7 أكتوبر 2012، وأسندت مهمة الناطق باسمها لحمة الهمامي، الأمين العام لحزب العمال.
"الشيخ" عبد الوهاب بن محمد علي الشريف النجفي القزويني (ت. 1270 هـ). هو رجل دين شيعي إيراني كان من تلامذة جعفر كاشف الغطاء، ومحمد جواد العاملي، وعبد الله شبر. وقد هاجر في أواخر عمره إلى النجف، وتصدر بها التدريس والفتوى إلى أن توفي بها.
من مؤلفاته المذكورة في بعض الفهارس وكتب السير والتراجم:
توفي سنة 1270 هـ، وقد ذكر صاحب كتاب "علماء النجف" في كتابه هذا أن القزويني: "”تنبه ساعة قبل وفاته فأمر من معه بوضعه في تابوت وإدخاله داخل الروضة الحيدرية ولما وضع تابوته أمام الضريح المطهر فاضت آخر أنفاسه داخل الحرم وذلك سنة 1270هـ“".
سبارتانبرغ هي أكبر مدينة في مقاطعة سبارتانبرغ، كارولاينا الجنوبية، الولايات المتحدة الأمريكية. تعتبر رابع أكبر مدينة في ولاية كارولاينا الجنوبية من حيث عدد السكان، حيث بلغ عدد سكانها 37013 نسمة في عام 2010.
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لسبارتانبرغ في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
بلغ عدد سكان سبارتانبرغ 39,673 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 15,989 أسرة وعدد العائلات 9,717 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 17,696 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 47.15% من البيض و49.55% من الأمريكيين الأفارقة و0.18% من الأمريكيين الأصليين و1.33% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.06% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.76% من الأعراق الأخرى و0.96% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.78% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 15,989 أسرة كانت نسبة 33.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 34% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 23% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 39.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 34% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.33، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.00.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.7 عاماً. وكانت نسبة 25.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 81.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 75.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 28,735 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 36,108 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 30,587 دولارًا مقابل 23,256 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 18,136 دولارًا. وكانت نسبة 19.4% من العائلات ونسبة 23.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 34.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 15.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
بلغ عدد سكان سبارتانبرغ 37,013 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 15,184 أسرة وعدد العائلات 8,909 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 17,516 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 45.60% من البيض و49.32% من الأمريكيين الأفارقة و0.22% من الأمريكيين الأصليين و1.80% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.04% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.26% من الأعراق الأخرى و1.77% من عرقين مختلطين أو أكثر و3.42% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 15,184 أسرة كانت نسبة 30.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 30.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 24.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 41.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.27، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.98.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.5 عاماً. وكانت نسبة 23.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 13.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 44.1% ذكور و55.9% إناث.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لسبارتانبرغ:
كوني آيلاند Coney Island هو شبه الجزيرة والشاطئ على المحيط الأطلسي في جنوب بروكلين ، نيويورك ، الولايات المتحدة.
وربما تكون كوني ايلاند أفضل متنزه ليالي ومنتجع خلال النصف الأول من القرن 20.
الحي الذي يحمل نفس الاسم هو مجتمع من 60000 شخص في الجزء الغربي من شبه الجزيرة ، مع بوابة البحر إلى الغرب منها، برايتون بيتش و مانهاتن بيتش إلى الشرق ، و جريفز إلى الشمال.
عجيب قد تشير إلى:
غجا جوسون (기자조선 | 箕子朝鮮) هي إحدى فترات غوجوسون القديمة. تقسم غوجوسون في العادة إلى ثلاثة أقسام من بينها غجا جوسون التي حكمها غجا, والتي تختلف عن جوسون. كما تعرف أيضاً باسم هجوسون (جوسون الأخرى | 후조선 | 後朝鮮) وتعرف أيضاً باسم فترة جوسون الثانية (غشي جوسون| 기씨조선 | 箕氏朝鮮)، وذلك للتفريق بينها وبين دانغن جوسون. يعتبر غجا مؤسساً لدولة جديدة، إلا أن هناك نقصاً في الأدلة. ينكر العديد من علماء كوريا الجنوبية وكوريا الشمالية وجود غجا (البعض ينكر وجود دانغن جوسون - غجا جوسون - ومان جوسون)، إلا أن هناك العديد من الادعاءات حول هذه الممالك وأصلها. وقد استمرت منذ عام 1122 قبل الميلاد (أو 1100 قبل الميلاد) إلى عام 198 قبل الميلاد (أو 194 قبل الميلاد).
قبل إنشاء التاريخ الحديث كان يتم تقسيم تاريخ غوجوسون اعتماداً على اسم الحاكم إلى ثلاثة فترات هي: دانغن جوسون, وغجا جوسون، وأخيراً ومان جوسون. تبدأ أسطورة غجا جوسون في العائلة الملكية لمملكة شانغ في الصين حيث كان الملك غجا (기자 | 箕子) هو القادم إلى جوسون. بدأ ظهور غجا في السجلات في العموم ابتداء من سجلات مملكة هان (القرن الثاني قبل الميلاد).
وثائق هان القديمة (سونجنمنهون | 선진문헌 | 先秦文獻) تذكر فقط أن غجا رفض مملكة تشو وأصبح منعزلاً ومن هنا أصبح ذكره نادراً جداً.
يظهر غجا جوسون في بعض السجلات مثل 《سانغسودايجون (상서대전 | 尙書大全)》, بالإضافة إلى 《سجلات المؤرخ الكبير》. كتاب 《سانغسودايجون》 يعتبر أحد أقدم الكتب التاريخية الصينية. وفقاً لسانغسودايجون فإن غجا رفض حكم الملك تشوي لذا قام الملك بإرساله إلى جوسون ووصفه بلقب سيد جوسون. وفقاً للسجلات مثل: 《وي ليو》، 《كتاب هان》, 《سجلات الممالك الثلاث》 فإن 40 شخصاً حكموا غجا جوسون بعد قدوم غجا إليها من سلالته.
في عام 1102, قام سكجونغ إمبراطور غوريو ببناء مقبرة لغجا تفع بالقرب من بيونغيانغ. نشر العديد من علماء جوسون العديد من الكتب عن غجا، مثل يون دوسو، والذي جمع جميع المواد المتوفرة عن غجا ونشرها بعنوان غجاجي (سجلات غجا)، وأيضاً قام إي إي بنشر كتاب آخر يدعة غجا شلغي (قصة غجا الحقيقية).
غجا هو أحد أفراد عائلة شانغ الملكية في مملكة شانغ والتي دمرت بعد قدوم الملك وو والذي سمح له بالبقاء كسيد على جوسون. إلا أن غجا بعد تدمير مملكة شانغ رفض إطاعة مملكة تشو وذهب إلى جوسون.
يحدد تاريخ حكم غجا كملك على جوسون في 1122. كما تذكر السجلات أنه أتى برفقة 5,000 رجل إلى جوسون، ونقل الحضارة معه. وفقاً للسجل الكوري 《سامغك يسا (삼국유사)》 فإن غجا بعد وصوله إلى جوسون أبعد الحاكم الأصلي دانغن ليصبح هو الملك. كما قام بإنشاء 8 قوانين وعلم الناس.
بقرب سنة 300 قبل الميلاد، أخذت قوة المملكة تضعف مع زيادة قوة تشين، وعندما توحدت الصين في 221 قبل الميلاد أمر تشين شي هوانج الجنرال مينغ تيان باجتياز موقع بناء سور الصين العظيم، وأن يهاجم الملك بو حيث فقدت المملكة ما يزيد عن 2000 لي. حكم المملكة أكثر من 40 جيلاً من أبناء غجا. بعد موت الملك بو تم تعيين ابنه جن (준 | 準) ملكاً على المملكة. سقطت المملكة في 194 قبل الميلاد، على يد ومان أحد المنفيين من مملكة هان، ودمرت غجا جوسون.
نظرة عامة حول عصره.
تختلف وجهات النظر حوله حسب الفترة الزمنية.
في عصر مملكة غوريو.
في عصر مملكة غوريو تم كتابة 《سامغك يسا》. وفقاً لكتاب 《سامغك يسا》 فإن غجا أتى من مملكة تشو وعين على 'جوسون'. كتب إي سنغ هيو كتاباً بعنوان 《جيوانغ وونغي》 يتضمن تاريخاً لدانغن جوسون - غجا جوسون - ومان جوسون.
في عصر مملكة جوسون.
خلال عصر مملكة جوسون, فإن غجا يعود لمملكة تشين، وأنه كان رئيساً لدولة غجا جوسون ويوصف بأنه معلم للأمة. يتم الاحتفال سنوياً عند قبر غجا ودانغن، وتكريم الأموات. قام الملك سيجو بنشر 《دونغك تونغام》, كما قام الملك يونغجو بنشر 《دونغك منهونبيغو》 عندما تم تسجيل أغلب المعلومان عن غجا جوسون. قام العديد من العلماء بجمع وتسجيل ما يخص غجا جوسون في كتاب واحد، وقد اعترف العالم آن جونغبوك بوجود غجا جوسون.
كما قام جونغ دوجون من العصر المبكر لجوسون بكتابة كتاب عنوانه 《جوسون غيونغكجون》وذكر فيه دانغن جوسون - غجا جوسون - ومان جوسون. كما تم نشر كتب أخرى مثل 《دونغك سالياغ (동국사략)》وكتاب 《سامغك ساجوليو (삼국사절요)》 بنفس الأسلوب. وابتداء من القرن السادس عشر وحتى انتشار النفوذ الصيني في القرن السابع عشر تم التركيز على تاريخ الصين أو ما يرتبط بها مثل شلا - ماهان - غجا جوسون. في العصر الأخير من غوجوسون، تم كتابة تاريخ دانغن جوسون - غجا جوسون - ومان جوسون - سامهان وتنظيمه بناء على أسلوب مؤرخي العصر المبكر من جوسون. وفي عهد إمبراطورية كوريا كانت حركة التنوير تأخذ تاريخ دانغن - غجا - ماهان - الممالك الثلاث - شلا الموحدة - غوريو في عين الاعتبار.
مكان وجود غجا المثير للجدل.
مشكلة عدم تطابق السجلات التاريخية أدت لوقوع جدال في عصر مملكة جوسون. من المقترح أن غجا حاول تجنب الملك الجديد لمملكة تشو فذهب إلى جوسون.
في عصر الاحتلال الياباني.
بعد الاحتلال الياباني، قام بعض العلماء اليابانيون بدراسة التاريخ الكوري وادعوا أن مؤسس غجا جوسون كان من أصل صيني، ولهذا فإن أصل الحضارة في كوريا كان من دولة أجنبية، وهذا ما رفضه العلماء الكوريون.
بعد الاستقلال تم تقديم العديد من الأفكار حول غجا جوسون. في عام 1964 قررت حكومة كوريا الجنوبية حذف ما يتعلق بغجا جوسون من الكتب الدراسية. في 1974, حدثت مناقشات حول الكتب المدرسية وحقيقة غجا جوسون, ونتيجة لهذا النقاش أصبحت غجا جوسون تذكر فقط في هامش الكتب المدرسية. بقي غجا جوسون يذكر في الكتب المدرسية من عام 1990, ولكن ابتداء من 2010 لم تعد غجا جوسون تذكر في في الكتاب المدرسي.
وجهات النظر حول غجا في عصر جوسون.
تم الإشارة إلى غجا من بعض علماء الكونفوشيوسية والنيوكونفوشيوسية في عصري جوسون وغوريو. إلا أن الاعتراف بغجا جوسون أصبحت خطأ عند البعض. حيث تنقسم وجهات النظر إلى متقبلة ورافضة.
الوجهات المتقبلة.
قام الكونفوشيوسيون والنيوكونفوشيوسيون في مملكة جوسون ببناء آرائهم على ما كان معروفاً في غورويو. حيث قبلوا ما جاء في الوثائق من أن غجا هاجر إلى جوسون بعد سقوط شانغ. إلا أنه لا يمكن إنكار وجود دانغن في ذلك الوقت. سواء ورثت غوجوسون أو لا، وسواء كانت في شبه الجزيرة الكورية أو كانت في منشوريا كان هناك بعض الادعاءات.
بقايا سلطته.
في بالهاي تم تفسير اسم غيهو (기후 | 㠱侯) على أنه طريقة أخرى لكتابة غجا (기자 | 箕子) عن طريق الهانجا. إلا أن البعض أبدى اعتراضه على هذا التفسير واصفاً إياه بالخاطئ.
ادعاءات شن تشاي هوي.
كان المؤرخ الكوري شن تشاي هوي يعتقد أن غجا جوسون تشير في الواقع إلى فترة بونجوسون المزعومة وهي إحدى كونفدراليات غوجوسون الثلاث، بعد أن أصبح غيهو ملكاً على بونجوسون. الرواية الصينية التقليدية تشير إلى أن سلف غيهو، غجا، هو نفسه جيتسي. وفقاً لكتاب شن تشاي هوي المسمى جوسون سانغوسا، فإن بونجوسون بدأت بالتفكك بعد أن تم قتل ملكها بوساطة متمرد من دولة يان الصينية في حوالي 323 قبل الميلاد. حاول وزراء بونجوسون الحصول على العرش. انضم غيهو إليهم واستطاع هزيمتهم وأخذ العرش. قام غيهو بإنشاء غجا جوسون وأسماها على اسم سلفه غجا.
الوجهات الرافضة.
ادعى البعض أن قصة غجا وقدومه إلى غوجوسون وتأسيسه لغجا جوسون هي مجرد أسطورة. وبنوا ادعاءاتهم على الأسباب التالية.
غياب الآثار.
في عام 1102 (السنة السابعة من حكم الملك سكجونغ) ملك غورويو يقوم بإنشاء قبر لغجا بالقرب من بيونغيانغ كضريح له. التحقيقات في هذه الآثار والأطلال التي كانت في مملكتي غوريو وجوسون كانت نتيجتها أن لا علاقة لها بغجا. في 《حوليات الملك سيجونغ》〈الجغرافية〉ظهر أن هناك قبراً ينسب للملك جن موجود في إكسان ولكن تم إثبات أن القبر يعود لمملكة بايكتشي.
كما أن الاختلاف بين حضارة العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي في منطقة النهر الأصفر وشرق نهر لياو هي قضية رئيسية. كما أن القطع البرونزية من الصين ومنطقة لياونينغ تختلف تماماً عن القطع البرونزية في شبه الجزيرة الكورية، والتي تتميز بشكل مميز. وإذا كان غجا من العائلة الملكية لمملكة شانغ وأيضاً ملكاً لجوسون فإنه يجب أن يكون هناك علاقة بين التحف البرونزية وبين المنطقتين، إلا أن النتائج الفعلية للحفريات الأثرية تظهر اختلافاً كبيراً في الحضارتين بين المنطقتين.
مشكلة في المؤلفات.
بعد النظر إلى المؤلفات التي تتعلق بغجا جوسون، فإن هذه المؤلفات تظهر اختلافاً كبيراً بينها. من الكتب القديمة التي ذكرت غجا هي 《تعاليم كونفوشيوس (논어)》, 《كتاب الوثائق (상서)》, 《حوليات بامبو (죽서기년)》 إلا أن هذه الكتب لا تذكر هجرة غجا إلى جوسون. إلا أن الكتب التي أتت بعد ذلك تذكر هجرة غجا إلى جوسون.
يذكر كتاب تشو تشوان أن العديد من التحف البرونزية تم اكتشافها تعود إلى فترة الربيع والخريف ومملكة تشو من جميع أنحاء الصين، وأنها تعود إلى دول الصين. كما يذكر أن جيتسي كان أسيراً لدى الإمبراطور وو، وأنه لم يستطع تحمل فكرة إطلاق سراحه من قبل وو، ولهذا ذهب جيتسي إلى جوسون حيث يدعي الكتاب أن وو أعطاه لقب سيد جوسون.
ظهرت في القرن الثامن عشر سجلات مشكوك بها لملوك غجا جوسون, 《سجلات غجا(1879)》, 《تايوونسون ووشيسيبو(1932)》, 《سلسلة أنساب عشيرة تشونغجو هان》 ذكرت هذه الكتب أسماء ملوك غجا جوسون وترتيب أجيالهم إلا أن بينها بعض الفروقات في تواريخ الحكم.
الدراماتورج وفقا لقاموس التراث الأمريكي تعني فن المسرح، ولاسيما كتابة المسرحية.
المهارات التي يجب توافرها في الدراماتورج.
والدور أو الوظيفة التي يقوم بها الدراماتورج
وسنحاول إيضاح هذه النقاط من خلال البحث
وبالنسبة لمصطلح الدراماتورج بمفهومه الحديث فتعود وظيفة الدراماتورج بمفهومها الحديث إلى "جوتلد ابراهام ليسنج ، " الكاتب المسرحي الذي عاش بألمانيا في القرن الثامن عشر، لقد ظهرت محاولات علي يد الألماني جوهان إلياس سليجل 1479 -1519ولكنها لم تنل الاهتمام إلا علي يد ليسنج 1767 حيث يعتبر الألماني ليسنج هو أول من قام بهذه الوظيفة ونظر لها في كتابة "فن الكتابة المسرحية في هامبورغ ،حيث كانت مهمة الدراماتورج تتمثل في تصنيف النوعيات المختلفة من النصوص المسرحية، ومناقشتها ودراسة العلائق التي تربط بين هذه النوعيات المختلفة، وكذا الأساليب المتنوعة لكتابتها. وتختلف مهام الدراماتورج من فرقة إلى أخرى.ومع ذلك فإنها تتضمن في أغلب الأحوال، اختيار الممثلين، اختيار النصوص المسرحية التي تقدم على مدار الموسم المسرحي بحيث يكون هناك اتساق فيما بينها، مساعدة الكتاب المقيمين أو الزائرين في تحرير النصوص الجديدة، تصميم البرامج التدريبية والتعليمية، وأيضا مساعدة المخرج في البروفات، وفي بعض الأحيان يقوم الدراماتورج بدور المؤلف في حالة تغيبه لسبب أو لآخر
وعادة ما يقوم الدراماتورج بعمل أبحاث تتناول النواحي التاريخية والاجتماعية والفترات الزمنية والأماكن التي تقع فيها أحداث المسرحية التي وقع اختيار الفرقة عليها، وذلك لمساعدة المؤلف والمخرج وجميع مصممي العرض في تقديم العمل المسرحي بأفضل صورة ممكنة.
ومن ناحية أخرى، فإن الدراماتورج يتولى مسئولية البحث عن النصوص الجيدة المكتوبة بلغات أجنبية، ويترجم ما يصلح منها للتقديم على خشبة المسرح، ويتولى أيضا مسئولية الظهور في وسائل الإعلام المختلفة بهدف الترويج للعروض.
ومع تدخل الدراماتورج بشدة في جميع مراحل اختيار العرض المسرحي،إنتاجه، وتمثيله، إلا إن الدراماتورج يظل مستقلا، ومحتفظا لنفسه بعين نقدية لكل أنشطة الفرقة، ساعيا إلى تطويرها، وتحقيق أفضل وضع ممكن لها.
أما عن مهامه ومهاراته
أولا: المهارات.
يجب أن يكون الدراماتورج:
-ملما بالمعلومات والمعارف التاريخية والثقافية
-باحثا كفء وصاحب موهبة في الكتابة
-صبورا، موضوعيا، ودقيق الملاحظة
-لديه مهارات تحليل البناء المسرحي
-لديه مهارات اتصال عالية
-لديه قدرة على العمل ضمن فريق
وكما أنه لا توجد طريقة مثلى يتبعها كل الممثلين، فإنه أيضا لا توجد طريقة مثلى يتبعها كل الدراماتورج.وإنما يوجد قدرات، توقعات ومفاهيم. ويجب على الدراماتورج أن يبذل كل ما بوسعه لتوفير المعلومات التي يحتاجها فريق العمل دون أن يشغلهم بكل التفاصيل والملاحظات.
ويمكن القول إن مفتاح نجاح الدراماتورج يكمن في فهم النص جيدا، وتحليل ما يحتاجه الجمهور من معلومات أو رسائل من خلال النص المسرحي.
أما عن دور أو وظيفة الدراماتورج، فإنه ينقسم إلى مرحلتين:
-ما قبل البروفات
-البروفات والعرض.
-ما قبل البروفات:
-عمل قائمة بالمفردات والعبارات والإشارات التي يتضمنها العرض، وتوضيح الغامض منها.
-الكشف عن معاني أسماء الشخصيات، وتوفير المعلومات عن الشخصيات الحقيقة أو والتاريخية.
-التواصل مع المؤلف –قدر الإمكان- ووضع خط زمني ومكاني لأحداث المسرحية، ومراعاة أن يتسق ذلك مع ديكورات المسرحية.
-عمل الترجمات المطلوبة.
-كتابة سيرة ذاتية مفصلة لمؤلف المسرحية.
-إعداد وتوفير المعلومات عن فريق العمل.
البروفات والعرض:
-الجلوس بجوار المخرج بغرض الإجابة على التساؤلات، أو وطرح تساؤلات.
-ملاحظة أن يكون هناك اتساق في الشخصيات وفي العمل ككل.
-كتابة كل الملاحظات
ومن ضمن وظائف الدراماتورج أيضاً أنه عندما يقوم بدور المترجم (المفسر) يطرح وجهة نظره والتي تبدأ من مجرد اختياره للنص الذي سيترجمه دون غيره من النصوص. ثم تأتي بعد ذلك عملية الترجمة والتفسير ذاتها. فمونولوج مكون من عدة صفحات في لغة ما قد يترجمها أحدهم في جملة أو عدة جمل بسيطة، كما أن جملة واحدة يمكن شرحها في صفحات كاملة طبقاً لأسلوب المترجم وقدراته ووجهة نظره وما تحمله من أفكار، وكل ذلك يدخل ضمن شروط التلقي والتفسير الاجتماعي، فكلما تغيرت الشروط الاجتماعية والتاريخية للتلقي تغيرالمعني.
إن الترجمة في حد ذاتها هي رؤية دراماتورجية لغوية وفكرية للنص تقترب من التقديم في عرض يتفق مع المجتمع والفترة الزمنية التي يقدم فيها.
مصطلح دراماتورج ووتاريخية وجوده وتأثيره في المسرح منذ عهد اليونان وإلى يومنا هذا.
نجد أن مصطلح الدراماتورج هو موجود منذ أنشئ المسرح في اليونان حيث مرت الدراما المسرحية بمراحل متعددة منذ الشعراء الإغريق الأوائل في العصور القديمة وذلك عندما نشأ المسرح في أحضان الشعر في زمان الرواد الإغريق القدماء المشاهير سوفوكليس و(يوربيديس) وإيسخيلوس وأخيراً الكوميديان اليوناني ذائع الصيت أرستوفانيس وكان هؤلاء الشعراء يقومون جميعهم بأغلب الوظائف المسرحية، وكان كل واحد من هؤلاء يسمى دراماتورج، وعليه نستنتج أن الدراماتورج هذا كان الشخص الأهم في إنتاج العروض المسرحية، ورغم ذلك اختفى تدريجياً هذا المسمى الوظيفي ليعود من جديد بعد مئات الأعوام مع تطور المسرح إثر تأثره بظروف العصر وزيادة عدد العناصر المسرحية من نص ومؤدٍ وجمهور إلى مالا يقل عن ثلاثة عشر عنصراً
وحتى يمكننا التدليل هنا على وجود مصطلح الدراماتورجيا منذ عصر الإغريق والمسرح اليونانى القديم حيث أن مفهوم دراماتورجيا المتلقى كان موجود بمفهومه فعلاقة المسرح بشكل عام ومنذ نشأته كانت ولاتزال مرتبطة بالمتلقي فمنذ مسرحيات اسخيلوس كان دور المتلقي واضحا وقد عبر أرسطو في كتابه (فن الشعر)عن ذلك من خلال طرحه لمفهوم (التطهير) بوصفه تعبيراً واضحاً عن عمق العلاقة بين المسرح والجمهور.
لذلك فإن الدراماتورجيا بحسب المؤلف لم تبتكر وانما هي استمرار لمفاهيم قديمة تطورت بتطور المسرح وجميع عناصره.
ان التواصل كان ولايزال موجوداً إذ لاوجود لعرض مسرحي أو قارئ لمسرحية، ولايكون بينهما تواصل وإلا فما الذي يجعل ذلك المتلقي يستمر في المشاهدة وما الذي يلزم قارئ النص المسرحي على الاستمرار بالتواصل معه.
الظروف التي دعت إلى ظهور مصطلح الدراماتورج من جديد.
أحد الأسباب التي جعلت من وظيفة الدراماتورج وظيفة هامة هي _إقبال عدد من المؤلفين العظام من كتاب الأجناس الأدبية المختلفة كالقصة والرواية والقصيدة علي الكتابة للمسرح دون وعي بتقنيات خشبة المسرح، وبقدر ما تحمل أعمالهم من أفكار عظيمة بقدر ما تفتقد التقنيات المسرحية، مما يتطلب إجراء عملية تدريم يقوم بها شخص متخصص وملم بأدوات وتقنيات العرض وخشبة المسرح حتي يصبح النص قابلا وصالحا للتقديم في عرض.
- وجود أعمال روائية وقصصية عظيمة تغري المسرحيين بتقديمها في عروض مثل أعمال كافكا ، جوركي، كامي ، وقد قام بعض المؤلفين بتحويل رواياتهم الناجحة إلي نصوص مسرحية بهدف تقديمها في عروض مثلما فعل ألبير كامي في رواية "الطاعون" التي حولها إلي نص مسرحي باسم "حالة حصار".
- ظهور مذاهب فنية جديدة لا يمكنها أن تغفل التراث الإنساني السابق لها وتحاول التعامل معه، أو بالأحري تحاول أن تثبت وجهة نظرها وصحة توجهاتها من خلال تعاملها مع الأعمال الفنية للمذاهب والمدارس السابقة.
- يلجأ بعض المخرجين – وخاصة أصحاب فكرة المسرحة والمسرح الجديد- إلي الأعمال غير المكتوبة للمسرح لتصبح أساسا لتجاربهم، نظرا لجدتها وعدم استهلاكها في عروض مسرحية سابقة، مما يمنح العروض الطزاجة وعدم معرفة الجمهور بها من قبل، ومن ثم يعطي المخرج فضل السبق والابتكار، وكذلك يعتمد أصحاب فكرة المسرحة فكرة تحويل الأعمال الأدبية غير المكتوبة للمسرح إلي نصوص وعروض مسرحية نظرا لعدم اعتمادها علي الحوار والكلمات إلا في حدود ضيقة.
إن الرواية والقصة تعتمد علي الوصف بدرجة كبيرة، وهو ما يمكن ترجمته إلي أفعال وحركة وأحداث، والتقليل من الكلمات والحوار مما يزيد من مساحة الإبداع بالنسبة للمخرج وللممثل أيضا..والمثال علي ذلك تناول بروتوفيسكي للكتاب المقدس وتقديمه في عروض، وكذلك بيتر بروك "للشهنامة" الإيرانية.
- إن ظهور تكنولوجيا الديجتال (الرقمية) على سبيل المثال ووضع الشاشات علي المسرح وما يتطلبه ذلك من تقنيات مصاحبة، وما تثيره من خيال جديد، والانتقال من مكان لآخر، والاعتماد علي شخصيات خيالية وإمكانية تحقيق هذا الخيال من خلال علاقة خشبة المسرح بالشاشة يجعل المخرجين يتجهون للأعمال التي تثير الخيال أكثر من غيرها، وهو ما يتوفر في قصص الخيال العلمي والتي لم يدخل فيها المسرح بشكل كبير نظرا للإطار التقليدي الذي كان يتحكم فيه.
- التخلص من قبضة المؤلف المسرحي الذي أصبح في كثير من الأحيان من خلال (حقوق الملكية الفكرية) مراقبا لنصه، وأصبح يتدخل في عمل المخرج ويحكمه سواء بوعي أو بغير وعي، في حين أن صاحب الرواية أو القصة يعتبر عملية التدريم والتحويل إلي عرض مسرحي دليلا علي نجاح عمله الفني وإضافة له دون الإخلال بالعمل الأصلي المطبوع والمنشور.
- مسرحة المناهج التعليمية وتبسيطها وتقديمها بشكل محبب للجمهور، مما يتطلب المعالجة العلمية الدراماتورجية القادرة علي صياغته في شكل فني.
لقد تطورت وظيفة الدراماتورج من تحويل عمل أدبي غير مسرحي إلي عمل مسرحي يقدم في عرض ليصبح توجها للعمل علي نصوص مسرحية ليصبح الدراماتورج وظيفة فنية مختلف عليها، فيعتبره الكثيرون مستشارا فنيا وأدبيا ومعاونا للمخرج وللإدارة (إدارة الفرقة).
وفي العصر الحديث يرجع أهمية دور الدراماتورج إلى أهمية ما يمثله دراماتورج للمسرح إلى التطور الهائل الذي شهده العالم من النواحي التكنولوجية والفكرية والتغيرات الدؤوبة في الدال والمدلولات الحياتية بشكل عام والمسرحية خاصة، ونتيجة لذلك ظهرت مصطلحات ومفاهيم مسرحية لم تكن مألوفة من قبل، وهنا برزت الحاجة لشخص يقوم بفهم وتحليل وشرح كل صغيرة وكبيرة في العرض المسرحي بدءا من النص الأدبي المكتوب مروراً بالبروفات الأولية ووصولاً إلى العرض المسرحي ويمتد إلى ما بعد العرض أي النقد المسرحي.
الدراماتورج وإشكالية المصطلح.
، فإننا سنبدأ منذ البداية وهي تحديد معني الكلمة في اليونانية.
إن كلمة (دراماتورجيا) مشتقة من الكلمة اليونانية Dramaturgein وهي تعني مؤلف أو واضع الدراما، كما تعني صناعة الدراما، تكوين الدراما، وطبقا لقاموس المسرح الألماني Theater Lexikon فإن هناك ثلاثة مصطلحات تتعلق بالدراماتورج:
Dramaturg وهو الشخص القائم بالوظيفة نفسها.
Drmaturgi وهي الإجراءات التي يقوم بها الدراماتورج علي النص لتجهيزه لكي يقدم في عرض.
Dramatisierung وتعني حرفيا التدريم أو الإعداد الدرامي أو التحويل إلي دراما، وهو يشير إلي تحويل أعمال فنية كالقصة والرواية إلي أعمال مسرحية من خلال تطويعها لقوانين الدراما.
وتختلف الآراء حول مصطلح الدراماتورج والدور الذي يلعبه في الحركة المسرحية بشكل عام والعرض المسرحي بشكل خاص والكثير من الدراسات النقدية التي تشير إلي عدم وضوح هذا المصطلح والاختلاف الكبير حول الدور الذي يمكن أن يلعبه في الحركة المسرحية
هناك من الاتجاهات الدراماتورجية المعاصرة من بدأ يتحدّث عن (دراماتورجيا الممثل) و( السينوغراف) كما هو الحال في تجربة مسرح الرور الألماني ، بل أن هناك من يتحدث عن (درامتورجيا المتلقي) باعتباره عنصر مشارك في إنتاج العرض المسرحي، لأنه يعيد إنتاجه وفقاً لوعيه ولظروف المشاهدة التي تؤسس انساقاً إتصالية وتنتج قراءات متعددة للعرض ويمكن الإشارة إلى توفر المسرح الحديث على عدة دراماتورجيات مسرحية يجمع بينها هاجس واحد هو العناية بالمتلقي، لهذا لجأ كتاب هذا المسرح إلى ابتداع اساليب ونظريات تنطلق من المبدأ التالي: وهو ان على المتفرج ان يتجرد من وضعيته كمتأمل ليشارك في الفعل المسرحي،.
ونجد أن قاموس أوكسفورد يشير إلي أن الدراماتورج هو رجل أو صاحب الدراما وصاحب ملاحظات فنية، بينما يشير البعض إلي أنه وظيفة احترافية في عالم المسرح تستعين به الشركات (الفرق) بشكل رئيسي للقيام بأبحاث أو لتطوير النصوص المسرحية لتقديمها في عروض، إنه فن التكوين الدرامي، وتقديم العناصر الرئيسية للدراما وبلورتها علي خشبة المسرح.
ويري باتريس بافيس أن نشاط الدراماتورج هو: "ترسيخ لقواعد نقدية وإعادة رؤية لنظريات مسرحية" وهو تقليد ألماني لنشاط نظري وعملي يسبق ويحدد الإخراج المسرحي لمسرحية ما، فالألمان علي خلاف الفرنسيين والإسبان يفرقون بين الدراماتيكر الذي يكتب المسرحية والدراماتورج الذي يعد تفسيرها وتحقيقها مسرحيا، إن نشاط الدراماتورج غامض ويلقي مقاومة تحديدا في فرنسا. إن وحدة الآراء حول الدور المحدد للدراماتورج بعيدة كل البعد عن الاستقرار.
وهذا عائد إلى أن المساحة المعطاة للدراماتورج تتغير من ألمانيا إلي فرنسا وإسبانيا، وكذلك فإن المسرح الأمريكي يتمتع بوجهة نظر خاصة به في هذا المجال