CALM/arwiki huggingface dataset:
ذكر تقرير جون جاي أن المسؤول الأعلى في التسلسل الهرمي الكاثوليكي كان يجب أن يتصرف بشكل أسرع وحاسم لإبعاد الكهنة المتهمين بسوء السلوك الجنسي، وردا على هذا الانتقادات فقد ذكر الأساقفة المعاصرون بأن المسؤول الأعلى في التسلسل الهرمي لم يكن على دراية حتى السنوات الأخيرة بخطر نقل الكهنة المتهمين بإعداءات جنسية من أبرشية إلى أخرى وفي التكتم على الإعتداءات التي ارتكبها الكهنة . يقول الكاردينال روجر ماهوني من أبرشية لوس أنجلوس: "لقد قلنا مرارًا وتكرارًا أن فهمنا لهذه المشكلة وطريقة التعامل معها اليوم قد تطور، في السنوات الماضية، وقبل عقود، لم يكن الناس يدركون مدى خطورة مثل هذا الإجراء، فبدلاً من إخراج الكهنة المتهمين وفصلهم من الخدمة بشكل مباشر وكامل، كان يتم معاقبتهم بنقلهم من أبرشية إلى أخرى.
استجابة الأبرشيات للمشكلة أو الإدعاءات.
تعرض بعض الأساقفة لانتقادات شديدة بسبب قيامهم بنقل الكهنة المتهمين بالإعتداءات الجنسية من أبرشية إلى أخرى، بدلاً من إبعادهم بشكل دائم عن العمل الكهنوتي حيث ظلوا على اتصال شخصي مع الأطفال الضحايا حتى بعد نقلهم وإبعادهم. طلبت العديد من الأبرشيات من الكهنة المتهمين بالإعتداءات بالخضوع للعلاج النفسي والتقييم بدلاً من إبلاغ الشرطة بالحوادث . وفقًا لتقرير جون جاي، شارك ما يقرب من 40٪ من القساوسة المتهمين بالإعتداءات الجنسية في برامج علاج نفسي وسلوكي.
تعرضت الكنيسة لانتقادات واسعة عندما تم اكتشاف أن بعض الأساقفة كانوا على علم ببعض الجرائم المرتكبة، لكنهم أعادوا تكليف المتهمين بالأعمال بدلاً من إبعادهم بشكل نهائي عن الكهنوت. ورداً على هذه الادعاءات، اقترح المدافعون عن تصرفات الكنيسة أن الأساقفة كانوا يتصرفون بناءً على أفضل نصيحة طبية متاحة في ذلك الوقت وهي إعادة تعيين الكهنة بعد انتهاء فترة العلاج، وهي نفس السياسة التي يتبعها نظام المدارس العامة الأمريكية عند التعامل مع المعلمين المتهمين بالتحرش بالطلاب.
من منظور قانوني، كان النقد الأخطر إلى جانب حوادث الاعتداء الجنسي على الأطفال من قبل الأساقفة هم الذين لم يقوموا بإبلاغ الشرطة عن هذه الإعتداءات، لذا قام المشرعون بتغيير القانون لجعل إبلاغ الشرطة عن الانتهاكات إلزاميا. على سبيل المثال، أصدرت ولاية ماساتشوستس في عام 2002 قانونًا يلزم المسؤولين الدينيين بالإبلاغ عن حالات الإساءة للأطفال.
الدول العابرة للقارات، أو الدول التي تمتد أراضيها على أكثر من قارة، أي الدول التي تغطي مساحات من أراضيها على قارتين أو أكثر، وذلك يرجع لعدة عوامل جغرافية أو جيولوجية بحتة؛ أو سياسية ومعايير اقتصادية أو ثقافية.
ويكون الامتداد العابر على عدة أشكال، فقد تكون الأراضي متصلة، بمعنى أنه لا عوائق تحجز المد الثقافي بأشكاله بين القارتين كالجبال أو البحار الواسعة والمحيطات وغير ذلك (مثل: مصر، وتركيا، وروسيا الاتحادية)، أو بوجود عوائق فاصلة كالجزر المتباعدة التابعة لدولة ما ويكون جزء من هذه الجزر في قارة والجزء الآخر في قارة أخرى (مثل إندونيسيا).
تظهر الحدود البرية بين قارتي آسيا وأفريقيا في برزخ السويس التي حفرت فيها قناة السويس الحالية في مصر، ويمتد هذا الحد من الشمال حتى منفذ القناة على خليج السويس جهة الجنوب، وتمتد الحدود البحرية في خليج السويس في مصر جهة الجنوب ليشق البحر الأحمر حتى مضيق باب المندب، ثم ينحرف شرقاً في خليج عدن.
أما الدول التي تمتد أراضيها على أراضي قارتي آسيا وأفريقيا فهي:
يقع الجزء الشمالي الشرقي المسمّى بشبه جزيرة سيناء في قارة آسيا، وباقي البلاد في قارة أفريقيا، حيث تشكل سيناء نحو 6% من المساحة الكلية لجمهورية مصر العربية، وتظهر في مساحة نحو 61,000 كم² تقريباً على شكل مثلث قاعدته مماسّة للبحر المتوسط شمالاً ورأسه إلى الجنوب ما بين خليج السويس غرباً وخليج العقبة شرقاً.
بالنسبة للتقسيم الإداري، فمصر بها محافظتان -من أصل 27 محافظة- تقعان كلياً بقارة آسيا هما محافظة شمال سيناء ومحافظة جنوب سيناء، وتنقسم أراضي محافظة الإسماعيلية بالمناصفة تقريباً بين قارتي أفريقيا وآسيا، وكذلك يقع جزء من محافظة السويس ومحافظة بورسعيد بالقارة الآسيوية، وتعتبر مدينة السويس مدينة عابرة للقارات.
معروف أن اليمن تقع في جنوب غرب شبه الجزيرة العربية التي تقع في جنوب غرب آسيا، وتمتد أراضيها مع الجزر التابعة لها في قارة آسيا ما عدا أرخبيل سقطرى الواقع في خليج عدن جنوب اليمن، ويواجه الأرخبيل القرن الأفريقي من جهة الشرق، ولذلك فهي تعد جغرافياً أراضي أفريقية.
هذه قائمة بالدول التي تمتد أراضيها في أكثر من قارة واحدة:
فيصل سيف الدوسري لاعب السعودية ولد في (16 يونيو 1978) بدايته كانت في نادي النصر تدرج في الفئات السنية يلعب في مركز المحور ثم الوصول للفريق ألأول شارك في العديد من البطولات ومن اهمها بطوله كاس العالم للأنديه بالبرازيل، انتقل في نهايه عام 2006إلى نادي اتحاد جده السعودي وحقق بطوله كاس الملك ثم انتقل إلى نادي الفتح السعودي
كان كابتن الفريق الذي قاده للحصول على درع الدرجة الأولى للمرة الأولى في تاريخ النادي والوصول إلى دوري المحترفين وكانت هذه نهاية انتقالاته.
اعتزل الكرة وعمل مساعد مدرب نادي الفتح السعودي وحقق بطوله دوري زين مساعد مدرب للفتح ثم انتقل إلى تدريب نادي الحزم السعودي مساعد مدرب للفريق الاول ومدرب للفريق الأولمبي حالياً .
حصل على الشهادة في التدريب الدراسات الدولية بالتعاون بين المعهد البريطاني السعودي لتدريب المستوى الاولى والمستوى المتوسط وحاصل على الشهادة الاسيويه اليسنز C
عبد الروؤف الشايب (1965 - ) ناشط سياسي بحريني، الناطق الرسمي باسم اللجنة الوطنية للشهداء وضحايا التعذيب سابقاً، رئيس حركة خلاص البحرانية حاليًا، أحد أبرز السياسين على الساحة المحلية، يُعتبر أحد المتهمين الفارين من مُحاولة تفجير جسر الملك فهد.
ولد عبد الرؤوف الشايب في عام 1965 في عائلة عرفت بالتدين والإيمان والولاء للإسلام والتشيع العلوي الأصيل. فهي عائلة حسينية تسكن في العاصمة المنامة. وقد ترعرع الشايب في مجلس الإمام الحسين في الحسينيات والمساجد والمأتم وتربى على الرسالة الثورية الرافضة.
مُحاكمته في بريطانيا.
قالت صحيفة الشرق الأوسط في عددها اليوم الأربعاء (9 ديسمبر/ كانون الأول 2015): "البحريني عبد الرؤوف الشايب المعارض البحريني يواجه تهمة الإرهاب حسب مصادر محكمة سنابروك للتاج بشرق لندن أمس".
وتنظر المحكمة البريطانية للأسبوع الثاني على التوالي في الأدلة الجنائية الموجهة ضد الشايب، والحاصل على جواز سفر بريطانيا في 2007.
وبينما يواجه الشايب حكًما قد يصل إلى السجن 15 عاًما طبًقا لقانون مكافحة الإرهاب البريطاني.
وداهمت الشرطة البريطانية منزل الشايب شمال غرب لندن أبريل 2014 وعثرت بحوزته على مستندات تتضمن تكتيكات تتعلق بالتجمع واستخدام مجموعة متنوعة من الأسلحة. وسئل ماكس بنجامين هيل ممثل الادعاء عبد الرؤوف الشايب، عن كيفية أن يكون ناشط لحقوق الإنسان منذ الرابعة عشرة من العمر، وأدلة الإرهاب التي عثر عليها بحوزته من صور لبنادق وصواريخ وزوايا إطلاق وصور بملابس عسكرية، واتهم ممثل الادعاء الشايب بالكذب البين أمام هيئة المحلفين، عقب قوله: «إنه لا يعرف كيف تسربت هذه الأدلة إلى شقته، رغم تأكيده في وقت سابق أنها تعود إليه».
في عام 2015، حكمت المحكمة بالسجن 5 سنوات لعبد الرؤوف بسبب تُهم الإرهاب، لكن في عام 2018 تم الإفراج عنه في بريطانيا بعد ثلاث سنوات قضاها في السجن.
غذاء كامل هو الغذاء الطازج من خضروات وفاكهة ، ويشمل الحبوب الكاملة - أي منتجات الطحين الكاملة (وليس منزوع منها الردة والنخالة ، فهي غنية بالألياف الغذائية المفيدة) ، ويجمع بين الكربوهيدرات والبروتين والزيوت النباتية المتميزة (كزيت الزيتون وزيت الربس وزيت الكتان ، وزيت عباد الشمس) ؛ فتلك المكوُنات تشمل كل ما يحتاجه الجسم ليبقى صحيحا وبصحة جيدة ، وتكون مقاومته للأمراض عالية . هذا بالمقارنة بطعام المعلبات فيكون مطبوخا و مضافا إليه مواد إضافية مثل السكر والملح و الدهن المصنع ، ومضافا إليه مواد تمنع التخمر ومواد مضادة للميكروبات علاوة على مواد كيميائية لتحسين الطعم والألوان المصنعة ليبدو الطعام كما لو كان شهيا - طعام المعلبات يفقد في نفس الوقت الفيتامينات ، وقيمته الغذائية منخفضة ، بل تناوله باستمرار يؤدي إلى نقص في الفيتامينات التي يحتاجها الجسم، فتقل مناعته ضد الأمراض.
أمثلة على الطعام الكامل الحبوب المطحونة بدون عملية النخل، أي أن يحتوي الدقيق على الردة والنخالة، والخبز المصنوع منها والخضروات، والفاكهة، والألبان والجبن، واللحوم الطازجة من دون إضافات .
وينصح الكتيب الصادر عام 2005 عن مركز التغذية الفدرالي ب الولايات المتحدة الأمريكية بأخذ ثلاثة وجبات على الأقل من خبز الدقيق الكامل يوميا، حيث تبدو أنها تقلل من خطر الإصابة بالأمراض السرطانية وأمراض القلب.
الطريقة الصحية لمد الجسم باحتياجاته من الطعام الكامل، تنويع الطعام الموصوف أعلاه والاهتمام بتناول الخضراوات والفاكهة الطازجة كل يوم .
الوجبات الغذائية الغنية بالأطعمة الكاملة والغير مكرّرة كالحبوب الكاملة، الخضار الخضراء، الصفراء أو البرتقالية اللون والفاكهة، والبقول، والمكسرات تحتوي على كميات عالية من مضادات الأكسدة الفينولية ، والألياف الغذائية وغيرها من المواد النباتية التي قد تكون وقائية ضد الأمراض المزمنة.
نصائح معهد التغذية الألماني.
يهتم معهد التغذية الألماني المؤسس عام 1953 بتوجيه نصائح عن الطعام الكامل، ويقوم بتعديلها بحسب التقدم العلمي والتقدم في العلوم الطبية :
السعرات الحرارية في الاطعمة مرتبة ترتيبا ابجديا
النمط الحر, , وهي قصة عن رجل 18 سنة من العمر الشاب (كوربن بلو) الذي خصص لعائلته، ويجد نفسه في الحب وسعيه للفوز في بطولة الهواة الوطنية موتو. تم إخراج فيلم النمط الحر من قبل وليام دير .
كال براينت هو صبي لا يتجاوز 18 سنة. وتابع انه دائما الذي خصص لعائلته، ولكن، منذ ظهوره الصغير في العاطفة وظهور لأول مرة في العالم من موتوكروس.
والآن بعد أن بالغ تقرر اختيار مستقبله، لمرة واحدة، بشكل مستقل، لمساعدته على أن يصبح بطل هو الدعم من الآباء والأمهات وصديقته.
بعد التدريب الشاق، كال، قرر الانحراف في البطولة الوطنية للموتوكروس الهواة، وكان على اقتناع بأنه لا يمكن الفوز بها.
وقام بتوزيع فيلم النمط الحرة في 9 فبراير 2010, على دي في دي.
معركة إينونو الثانية هي معركة دارت في مارس 1921 بالقرب من القرية التركية إينونو خلال الحرب التركية اليونانية. كانت هذه المعركة بمثابة نقطة تحول في الحرب التركية اليونانية وحرب الاستقلال التركية ككل، فقد كانت الغلبة فيها للأتراك بعدما كانت الغلبة للقوات اليونانية في أغلب الاشتباكات السابقة.
الخلفية التريخية.
بعد معركة إينونو الأولى، حين استطاع عصمت إينونو صد القوات اليونانية القادمة من بورصة المحتلة. وعقد مؤتمر لندن بين 21 فبراير - 11 مارس 1921، لكن الجانب التركي لم يقبل بتقديم التنازلات التي طالبه بها المشاركون في المؤتمر، وبذلك استؤنف القتال مرة أخرى في مارس.
قرر اليونانيون تعويض انتكاستهم التي عانوا منها في يناير في معركة إينونو الأولى، وأعدوا قوة كبيرة لتفوق عدد قوات عصمت إينونو. جمّع اليونانيون قواتهم في بورصة وأوشاك وأزميت وجبزى، بينما جمّع الأتراك قواتهم في شمال غرب اسكيشهر وشرق كوتاهية وكوجايلى.
بدأت المعركة بهجوم يوناني على مواقع قوات عصمت يوم 23 مارس 1921. استغرق الأمر أربعة أيام لكي يصل اليونانيون إلى موقع إينونو بسبب المقاومة على الجبهة التركية. إضطرت القوات اليونانية الأفضل تجهيزاً الأتراك على التراجع، وأخذوا زمام المبادرة واستولوا على تلة ميتريستيبيى المشرفة على الموقع في يوم 27 مارس. فشل الهجوم التركي الليلي المضاد في استعادة مواقعه. وفي الوقت نفسه، في يوم 24 مارس، استولت قوات يونانية على أفيونكاراهيسار بعد أن تجاوزوا القوات التركية في كوتاهية. وفي 31 مارس، هاجم عصمت مرة أخرى بعد تلقيه للتعزيزات، واستعادوا التلة. وفي معركة تكميلية في أبريل، استعادت قوات رفعت باشا مدينة أفيونكاراهيسار.
بالرغم من أن المعركة كانت تعتبر نقطة تحول في الحرب، وبعد معركتي إينونو كان هناك طريق مسدود، فوّت الأتراك الفرصة لتطويق وتدمير الجيش اليوناني، الذي تراجع بانتظام. وكانت هناك خسائر في كلا الجانبين، وأيا من الجانبين لم يكن في موقف أو حالة ذهنية جيدة للتقدم.
الأهم من ذلك، كانت هذه هي المرة الأولى التي واجه فيها الجيش التركي النظامي الحديث العهد عدوه، وأثبت نفسه كقوة خطيرة، وأدى بشكل جيد، وليس كمجرد مجموعة من المتمردين. وكان هذا النصر ضرورياً جداً لمصطفى كمال أتاتورك، حيث كان معارضيه في أنقرة كانوا يتسألون حول تأخيره وفشله في مواجهة التقدم السريع للقوات اليونانية في الأناضول. أجبرت هذه المعركة الحلفاء على النظر إلى الحركة الوطنية التركية في أنقرة كقوة معتبرة. وخلال الشهر نفسه، توقف الحلفاء عن إرسال ممثليهم لحضور المحادثات هناك. وغيّرت فرنسا وإيطاليا، وأصبحت مواقفها داعمة للحكومة في أنقرة في وقت قصير.
لم يكن أمام اليونانيين سوى هزيمة القوميين التركية، وإنهاء مقاومتهم، لذا جهزوا لمواجهة أكبر في معركة ساكاريا.
نادي تفينتي أنشخدة هو نادي كرة قدم هولندي تأسس عام 1965 م بعد اتحاد ناديي سبورت كلوب إنشخدة وانشخدة بويز، يلعب النادي ( 2010 - 2011 ) في الدوري الهولندي الممتاز ، تم افتتاح ملعب النادي غرولش فيستي( 24000 متفرج ) عام 1998 م ليكون الملعب الرسمي للفريق بعد ملعب دايكمان ستاديون(يتسع لحوالي 13000 متفرج).
البلَيس أو شَاش القَاضِي أو زهر اللؤلؤ أو اللًّؤْلُئِيَّة الصُّغْرَى هو جنس نباتي يتبع الفصيلة النجمية ويضم 15 نوعاً. الموطن الأصلي لهذا الجنس هو أوروبا وحوض البحر الأبيض المتوسط. أدخل نوع من هذا الجنس إلى أمريكا الشمالية.
أخذ اسم البكرت من التسمية الفرنسية لهذه الزهرة .
نبات شتوي ارتفاعه 15 سم، أزهاره غير صالحة للقطف. يصلح للتحديد، ويزرع على شكل تجمعات، لا يتحمل النبات ارتفاع الحرارة وفترة إزهاره قصيرة وهو مبكر في الإزهار.
الإمبراطور هونغوو (21 أكتوبر 1328 م -24 يونيو 1398 م )، أو كما كان يعرف بتشو يوان تشانغ كان المؤسس وأول امبراطور لأسرة مينغ الصينية( 1368 م - 1398 م ). وتعني كلمة هونغوو بالصينية بالقوة العسكرية الضخمة.
كان هونغوو اللقب الذي اتخذه الحاكم الإداري الصيني الكبير تشو يوتنغ - تشانغ عندما أستولى سنة 1367 م على السلطة في المنطقة الواقعة شمالي نهر يانغتسي، وتدعى وو، وأعلن نفسه أمبراطوراً . وكان مؤسس سلالة مينغ الشهيرة . وقد صُنع في عهده أفخر أنواع الخزف الصيني الذي عرفه العالم . وقد بنى هونغوو مدينة نانجينغ وجعلها عاصمته.
بحلول القرن ال14، تمكن تشو بالسيطرة على أغلب الصين، وطرد أسرة يوان، وطرد المنغوليين إلى منغوليا. ومع انتهاء المعركة بسيطرتة على خان بالق، بكين قديماً، إنشاء محمية الجنة، وأسس أسرة مينغ، عام 1368.
أمر هونغوو ببناء العديد من المساجد في مقاطعات نانجينغ ويونان وغوانغدونغ وفوجيان، وله نقوش تشيد بنبي الإسلام محمد في المساجد. أعاد بناء مسجد جنجوي (بالمعنى الحرفي: مسجد التنوير النقي) في نانجينغ، وانتقلت أعداد كبيرة من شعب هوي إلى المدينة أثناء حكمه.
تزعم المصادر الصينية أن هونغ وو كان له علاقات وثيقة مع المسلمين وكان له حوالي عشرة جنرالات مسلمين في جيشه،, بما في ذلك لان يو ودينغ ديكسينج ومو يينغ (ابن هونغوو بالتبني) وفنغ شينغ (ابنته تزوجت ابن الإمبراطور) وهو داهاي، وأن «جلالة الملك أمر ببناء المساجد في شيجينغ ونانجينغ [العواصم]، وفي جنوب يوننان وفوجيان وقوانغدونغ». كما كتب شخصيا 100 كلمة مدح (بايزيزان) عن الإسلام والله والنبي محمد.
ولد تشو لعائلة شديدة الفقر تعمل بالزراعة بالأجرة في قرية تشونغ لي على سهول نهر هواي، والتي هي اليوم مقاطعة فينغ يانغ، إقليم آنهوي. كان والده يدعى تشو تشي تشن (اسمه الأصلي تشو ووسي) وأمه تشن ارنيانغ. كان لدية سبعة أشقاء أكبر منه، وهبَ والده بعضًا منهم لعدم توافر ما يكفي من المؤن بما يكفي العائلة. عندما كان عمرة 16 عامًا، أتلف جفافٌ شديد المحصول الذي كانت تعمل عائلته عليه. أودت المجاعة بعائلتة كاملةً، ما عدا واحد من أشقّائه. دفنهم بعدها عبر لفّهم بملابس بيضاء.
عاش جدّه من طرف أمّه ليبلغ عامة الـ99 وخدم عام 1279 في الجيش الجنوبي للجيش والبحرية الذي قاتل ضد الغزو المغولي وأخبر حفيده تشو يوان تشانغ عن ذلك.
من كثرة فقره، قبِل تشو اقتراحًا بالالتزام بتعهد شقيقه ليصبح راهبًا مبتدئًا في معبد هوانغجو، وهو دير بوذي محلي. لم يستمر طويًا في منصبه، إذ نفذت أموال الدير واضطر للرحيل.
للسنوات القليلة المقبلة، عاش تشو حياته كمتسول واختبر بنفسه ورأى المصاعب التي يعانيها عامّة الشعب.
عاد إلى الدير وبقي هناك حتى أصبح في الرابعة والعشرين من عمره. تعلّم القراءة والكتابة خلال الوقت الذي قضاه برفقة الرهبان البوذيين.
تحت حكم هوانغوو، استُبدِل الموظفون الحكوميون المغول والأجانب، الذين فرضوا سيطرتهم على الحكومة خلال فترة حكم سلالة يوان برفقة مسؤولين صينيين شماليين، بمسؤولين صينيين من شعب الهان. أعاد الإمبراطور فرض الخدمة المدنية الكنفوشية لنظام الاختبار الإمبراطوري، والذي كان على إثره يتم اختيار أغلب مسؤولي الدولة بناءً على معرفتهم الأدبية والفلسفية. اتّبع منهج امتحان مينغ الذي وضعه يوان عام 1313: تركيزًا على الكتب الأربعة للنصوص الصينية الكلاسيكية الخمسة، وشروحات تشو شي. أُعيد الباحثون الكونفوشيون الرسميون، الذين تهمّشوا سابقًا خلال فترة حكم سلالة يوان، إلى مناصبهم في الحكومة.
أصبحت المقوّمات «البربرية» (أي المتعلقة بالمغول)، بما فيها الأسماء والملابس، غير قانونية. لم يكن هناك تعريف واضح لما هو «بربري»، ومُنعت الملابس والأسماء بشكل مفرد تحت مشيئة الإمبراطور. شُنّت هجماتٌ على القصور والمباني الإدارية التي شغلها الحاكمون من سلالة يوان. لكن العديد من مؤسسات حكومة تايزو شُيّد على غرار مؤسسات سلالة يوان، إذ كانت مدارس التعليم الابتدائي المحلية في كل قرية مثالًا على ذلك.
اشتمل النظام القضائي لسلالة مينغ تحت حكم الإمبراطور هانغوو على أساليب إعدامٍ جديدة تضمنت الإعدام بالسلخ والتقطيع البطيء. نفّذ أحد جنرالاته، تشانج يو تشون، مجازر في كل من مقاطعتي خونان وشاندونغ للثأر ضد الناس الذين قاوموا جيشه. بمرور الوقت، زاد خوف هونغوو من التمرد والانقلابات، حتى أنه ذهب بعيدًا ليأمر بإعدام مستشاريه الذين تجرأوا على انتقاده. طُوردت حركتا الماوية وزهرة اللوتس البيضاء اللتان لعبتا أدوارًا مهمة في الثورات ضد سلالة يوان. يقال أنه أمر بإعدام الآلاف من مواطني مدينة نانجينغ بعد سماعة شخصًا منهم يتحدث عنه بلا احترام.
في قضية «هو يويونج» وحدها، أُعدم عشرات الآلاف من المسؤولين وعائلاتهم بتهم التحرض والخيانة والتخريب وغيرها.
بحسبَ حكايةٍ دوّنها كُتّاب سلالة مينغ، عام 1380، بعد الكثير من القتل، ضربت صاعقةُ برقٍ قصره فتوقف عن المجازر لبعض الوقت خوفًا من عقاب القوى الإلهية له. في تسعينيات القرن الرابع عشر، أُعدم عشرات الآلاف من الناس لارتباطهم بمؤامرة تمرد مزعومة قادها الجنرال لان يو.
القومية الشركسية هي رغبة الشركس في بناء (أو إعادة إحياء) دولة شركسية مستقلة في حدود سيركاسيا قبل احتلالها من قبل روسيا. وغالباً ما تصنف على نحو النهضة الوطنية لأنها تشمل العديد من المواضيع حول عودة الشركس إلى وطنهم واستخدام اللغة الأديغية بشكل أكبر.
شركيسيا والشركس قبل الغزو الروسي.
عرف الشركس بأنهم كانوا يسكنون في شيركاسيا منذ العصور القديمة. حيث أسسوا العديد من الدول معروفة للعالم الخارجي عبر العصور، حيث حُكموا من قبل الرومان لفترة، وبعدها من قبل الجماعات السكوثية والسرمتية، ولاحقاً من قبل الجماعات التركية ومن أهمها الخزر وكونهم محميين من قبل الإمبراطورية العثمانية. ومع ذلك حافظ الشركس على درجة عالية من الحكم الذاتي. بسبب موقع البلاد على ساحل البحر الأسود، والسيطرة على موانئ مهمة مثل أنابا، سوتشي وتوابسي، عمل الشركس بشكل هام في التجارة، والعديد من العبيد الأوروبيين الأوائل كانوا شراكسة (ومن ضمنهم المماليك في مصر والانكشاريون العثمانيون حملوا عنصر عرقي شركسي قوي).
حكم الشركس أنفسهم بنظم إقطاعية، واستخدموا الأنظمة الملكية والأحلاف بين القبائل للحكم، وأحياناً فقط المزيج من اثنين وأحياناً الثلاثة. ونظمت شيركاسيا حسب القبائل، حيث نظمت كل قبيلة حدودها، حيث كل منها كانت تعمل كمقاطعة، ولكن بشكل أقل من استقلال تام، بشكل يشبه الولاية الأميركية (بالطبع كانت درجة الاستقلال تتغير بتغير الزمان والقبيلة). لم تكن كل القبائل داخل الحلف شركسية عرقياً، ففي أوقات مختلفة كان الحلف يضم النوغيين، الأوسيتيين، البلقار، القراشاي، الإنغوش وحتى الشيشانيين. في القرن التاسع عشر، ثلاثة قبائل أسقطوا النظام الإقطاعي لتفضيل الديمقراطية المباشرة، لكن مع ذلك، أنهيت هذه التجربة عندما احتلت القيصرية الروسية شيركاسيا، وأُنهي استقلالهم لصالح حكم روسيا الاستعمارية.
حب الشركس في الغرب.
خلال وبعد التنوير، أبدت الثقافات الغربية الأوروبية اهتمامها بالشركس، وخصوصاً بمظهرهم الخارجي ولغتهم وثقافتهم، مصورين الرجال بأنهم شجعان بشكل استثنائي (أسطورة انتشرت في لندن خلال حرب القرم عندما كانوا متحالفين مع الشركس). صُور الشركس على أنهم جميلو المظهر، شعرهم أسود مجعد، عيونهم ألوانها فاتحة، بشرتهم بيضاء شاحبة (بشكل عام قريب إلى هيئتهم الحقيقية)، فرفعوا من شأن ظاهرة الجمال الشركسي.
الوجود الإيطالي واليوناني في المدن الساحلية أعطى تأثيراً على كل من لهجات الإيطاليين/اليونانيين والشراكس في المنطقة (بما فيهم الأبخاز، حيث يمكن اعتبارهم شركس بشكل جزئي). اعتبرت اللغة الشركسية بشكل واسع كلغة جميلة وفريدة من قبل لغويين القرن التاسع عشر (اليوم ترتبط اللغة مع اللغات المنقرضة في الأناضول).
ذهب علماء أجناس بعد اكتشافهم تشابه في جمجمة القوقازيين (الذين كانوا الشركس والجورجيين والشيشانيين أكبر المجموعات في الفئة) لإعلان أن الأوروبيين والشمال إفريقيين والشرق أوسطيين والقوقازيين يجمعهم عرق مشترك، أطلق عليه اسم "العرق القوقازي" أو كما هو معروف اليوم باسم كوكازويد. أكد علم الأجناس على الجمال المتفوق لشعوب القوقاز، فوق جميع الشركس، في إشارة إليهم "كيف نوى الله الشعب القوقازي أن يكون " وكيف أن القوقاز كان "أول بؤرة للشعب المتفوق". تبعاً لجوهان فريدريتش بلومنباخ، مؤيد كبير للنظرية الشركسوفيلية أن الشركس هم الفرع الأكثر تفوقاً من العرق القوقازي (حيث يحتل الجورجيون عادة المركز الثاني)، الشركس كانوا الأقرب لنموذج البشرية الذي وضعه الخالق، وبالتالي "أنقى البيض وأكثرهم جمالاً هم الشركس".
في تلك الأثناء، منتجات الجمال في الولايات المتحدة وأوروبا الغربية حملت أسماء مثل "صابون شركسي"، "لوسيون شركسي"، "صبغة شعر شركسية"، إلخ. وعرفوا الشركس أيضاً، بشكل أغلب الأحيان صحيح، بأنهم نحاف وطوال. هذا الإعجاب مهد للشركس، وخاصة لشكلهم الفيزيائي، وأيضاً (بعدها) لثقافتهم، والتيتشبه في بعض النواحي أوروبا في العصور الوسطى (من ضمنها نظامها الإقطاعي)، وخاصة في الموسيقا.
إعجاب أوروبا/الغرب بالقوقاز وسكانه لم يقتصر على الشركس. فصورت النساء الجورجيات أحياناً على أنهم راقصات نقيات، الأرمن على أنهم ضحايا للجمال (خاصة في الدعاية المضادة لتركيا في الحرب العالمية الثانية)، كما صور الصبية الشيشانيين على أنهم فائقي الجمال. مع ذلك، في منتصف القرن التاسع عشر، حيث كانت الشركسوفيليا (محبة الشركس) موضة في العالم الغربي، أخذت منحى جديداً في حرب القرم، حيث ساعد حلف بريطانيا مع الشركس إلى فهم أكبر، حتى نظر البريطانيون إلى الشركس نظرة شفقة: بدلاً من الهوس بمظهرهم الخارجي؛ بدأ التضامن مع الشركس الجميلين ذوي الشرف. راقبت بريطانيا بشكل كئيب المهاجرين القوقازيين، إلى أن نسوا وجود الشركس عقود بعد ذلك عندما احتل الروس بلاد الشركس. كان لذلك أثر كبير على القومية الحديثة كما أشار تشارلز كينغ.
الغزو الروسي، الصراع والهجرة.
أول مرة حاول فيها الروس التوسع باتجاه الأرض الشركسية كانت في القرن السادس عسر، عندما تزوج إيفان الرهيب امرأة قبردية، ماريا تيمرجوكوفنا، ابنة أمير قبرديا المسلم، بغرض عقد حلف مع القبرديين، الذين كانوا أحد الشعوب الشركسية. لكن بعد موت إيفان، خفت رغبة روسيا في القوقاز لوجود دويلات بين المنطقتين، ومن أهم تلك الدويلات خانية القرم ونوغاي هورد.
لكن في القرن الثامن عشر، استعادت روسيا طموحاتها الإمبراطورية في المنطقة، وتوسعت بشكل كبير نحو الجنوب، مع هدف نهائي متمثل في الحصول على ثروات الشرق الأوسط وبلاد فارس، باستعمال القوقاز كنقطة بين المنطقتين وروسيا. بدأ التوغل الروسي العسكري في سيركاسيا في 1763، كجزء من الحروب الروسية الفارسية.
في النهاية، بسبب الاحتياج للموانئ الشركسية، واستطاعة دولة سيركاسيا المستقلة عرقلة الخطط للتوسع باتجاه الشرق الأوسط (الخطط التي فشلت)، قامت روسيا باحتلال سيركاسيا. وتزايد التوتر إلى أعلى درجاته خلال الحرب الروسية الشركسية، التي غطت عليها في أواخر مراحلها حرب القرم. على الرغم من قيام حرب مشابهة في الجهة الأخرى من القوقاز (الشيشان، داغستان وإنغوشيا يقاتلون للحفاظ على دولهم من الاحتلال الروسي)، ومحاولة بعض أمراء الشركس والإمام شامل وبريطانيا الربط بين الصراعين، قُمعت الاتصالات بين الشركس وحلفاؤهم في شرق القوقاز من قبل حلف أوسيتي روسي.
بلغ القتال ذروته في القرن التاسع عشر، وأدى مباشرة إلى حرب روسية شركسية، حيث الشركس مع الأبخاز، الوبخ، الأباظة، النوغيين، وأحياناً الإنغوش، وبعض القبائل التركية، قاتلوا الروس بكل قوة للحفاظ على استقلالهم. وساهم كل من العثمانيين ولندن في مساعدة الشركس بتسليحهم. لكن ذلك لم يكن كافياً لإنقاذ الشركس من الهزيمة القادمة والحكم الروسي. استطاعت روسيا في النهاية إضعاف الشركس بإسقاط قبائلهم واحدة تلو الأخرى، مع بقاء الوبخ، الأباظة، الأبخاز البلقار للنهاية. حيث قبلت بعض القبائل الحكم الروسي بعد احتلالهم من قبلها، والبعض الآخر تابع القتال، على الرغم من استسلام سيركاسيا بشكل عام.
بدأت روسيا بعد ذلك بقليل بالتهجير. حيث قتل حوالي 1-1.5 مليون من الشركس، تحت إمرة القيصر، ومعظم السكان المسلمين تم ترحيلهم (عدا الأوسيتيين المسلمين والقبرطاي)؛ الشركس والأباظة المعاصرين استطاعوا الهرب بشكل عام إلى الإمبراطورية العثمانية، مسبباً ذلك ترحيل 1.5 مليون آخرين من الشركس وغيرهم. مما أدى إلى إخلاء 90% من سكان الأمة. سكن الشركس بعد ذلك في أرجاء الدولة العثمانية بما فيها من دول البلقان والدول العربية. ونُظر أحياناً إلى الشركس نظرة تهديد وخطر لعدم كونهم من عرق عربي أو تركي.
نشأة الحركة المعاصرة.
الحركة المعاصرة لها جذور في الجمعيات والمؤسسات السرية خلال البيريسترويكا تحت حكم ميخائيل غورباتشوف.
ازدادت شعبية القومية الشركسية بين الشركس الصغار، وإلى حد أقل، الشراكس الكبار. ولكن بشكل عام أصبحت القضية كثيرة الشعبية بين الشركس الصغار حول العالم، مما يثير مخاوف الحكومة الروسية (خاصة بعد أن اعتنق جيرانها الشركس البلقار والقراشاي القضية نفسها). ويعتقد بعض المحللين أن حتى الحكومات الجمهورية لها أعضاء يحملون جدول الأعمال القومي ذاك.
القومية الشركسية المعاصرة هي أيديولوجيا بعض الجماعات الناشطة المسماة كلها "بالحزام الشركسي" "Circassian belt" المتواجدة في بعض الجمهوريات الروسية، وبعض المناطق المتواجد فيها الشتات الشركسي (تركيا، الأردن، إلخ.)، وفي أبخازيا، التي لديها روابط عرقية مع سيركاسيا.
قام هناك انتخاب لرئيس جمهورية قراتشاي - تشيركيسيا في 1999 مثير للجدل، حيث خسر المرشح الشركسي، مما أدى إلى احتجاج الكثير من الأباظة والشركس في العاصمة، وأصبح مكاناً للاستشهاد.
أعلنت كل من منظمتي "أديغة خاس" و"المنظمة العالمية الشركسية" أن الهدف هو "حماية الشركس أينما وجدوا وتسهيل عودة قسم كبير من الشتات الشركسي إلى الأرض الشركسية المأهولة في شمال غرب القوقاز لتغيير شكلها الديموغرافي" (العودة إلى ما كانت إليه قبل الإبادة الجماعية).
محاولة تحقيق الاعتراف بـ "الإبادة الجماعية للشركس" هي أيضاً حركة بارزة بين الشركس، على الرغم من أنها ليست تماماً قومية بحتة. يوجد حركة أخرى كبيرة، مرتبطة بالأولى، ولكنها بشكل أكثر قومية، هي حركة إعادة تأسيس "سيركاسيا التاريخية"، قلب القومية الشركسية، مع كل الأراضي التاريخية، وإعادة توحيد كل الشركس في مجموعة عرقية واحدة. يعتقد بعض الشركس أن الإشارة إلى أن القبردي، الأديغة، الشركس والشابسوغ (حيث عندما تقوم روسيا بإحصاء عددهم، تقوم بإحصاء كل جماعة على حدا) دول مختلفة هي مجرد حيلة يلعبها الكريملين بهدف تقسيم الأمة الشركسية. ويعتقد الكثير من السياسيين بأنه إذا لم يزال هذا التقسيم "تقطيع الأوصال في النهاية سيؤدي غلى موت الأمة الشركسية". الكثير من القوميين الشركس (المعاصرين، مثل تشيركيسوف) لا يشجعون على الانسحاب من الاتحاد الروسي، وأن سيركاسيا موحدة داخل روسيا كافية. لكن يجب أن تكون اللغة الرسمية الوحيدة لسيركاسيا وإن كانت داخل روسيا، الأديغية.
قرار تقسيم قراتشاي-تشيركيسيا وقبردينو-بلقاريا قد فاز مع دعم كثير من الشركس (خاصة في قراتشاي-تشيركيسيا، حيث القراشاي والروس يهيمنون على المناصب الحكومية) ودعم المنظمة الشركسية المؤثرة "أديغة خاس".