CALM/arwiki huggingface dataset:
من المعتقد أن اسهام رانك في التحليل النفسي هو نظريته في - صدمة الميلاد - ، إلا أن كتابات رانك في الفن، وتحليله لدور الفنان ودخائله، كانت بكل المقاييس أكثر من رائعة. وكان رانك فنانا، وكتاباته في التحليل النفسي كانت من منظور فني، وفي بدايته هوى المسرح، ثم الفنون الآخرى، وقرأ نيتشه كثيرا وشوبنهاور ومعظم ما كتب كانت له توجهات فنية أدبية . وكان مؤلفه الأول هو كتاب «الفنان» وقفاه بسلسلة من كتب التحليل النفسي في الاسطورة والأدب، وكانت تفسيراته فيها جديدة. ومنها كتابه أسطورة (ميلاد البطل) و (الحاح فكرة زنا المحارم في الشعر والاسطورة ) وكان رانك فيها بمنزلة المجدد للفكر التحليلي النفسي. فقد كانت الكتابات التحليلية حتي الآن طبية الطابع والموضوع. وكان رانك الدم الجديد للحركة، واتجه نحو الإنسانيات. وساعده على الكتابة فيها انه كان كما قيل موسوعيا في معلوماته. وبارك فرويد هذا الاتجاه فيه، إلا ان كتاب (صدمة الميلاد) ما كان من الممكن ان يتهاون إزاءه، لانه مسار جديد تماما على الفكر التحليلي النفسي، وهو وان كان متفقا مع الخط الفكري لرانك، إلا ان فرويد كان ينبغي أن يحذره فيه من أول الآمر وقد لمس فيه هذا النزوع للتجديدية . وفكرة رانك في الكتاب ان القلق جميعه، ومن ثم العصاب والاستعداد للإصابة به، إنما يتسبب فيهما الفزع الفطري الذي لا منجاة منه، والذي نخبره لحظة الميلاد، نتيجة الخروج إلى الحياة الجديدة، تماما بعد تسعة أشهر في رحم الآم، وهو فرع يتنامي ويصبح خوفا أصليا مغروسا في النفس ويلازم الإنسان طوال عمره وهذه التجربة العالمية التي نمر بها جميعا هي بكل المقاييس تجرية صادمة بطريقة أو بأخرى، وهي الأساس البيولوجي لكل ما هو نفس من بعد. وكل الظواهر الثقافية يمكن تفسيرها اما كتعبير مباشر لحظة الصدمة، أو باعتبارها مجاهدات للتغلب على القلق المترتب عليها، والذي
يتفجر فينا منذ الميلاد، ومن تم فهو قلق من النوع الآولي، أو هو أصل كل قلق لاحق.
توفي رانك وهو في عمر 55 ودلك بتاريخ أكتوبرسنة 1939 . وقد كان آخر ما كتبه هو كتابه ما بعد علم النفس ، وقد كمل تقريبا عندما وافته المنية.
المراسلات
Book-length works about Otto Rank.
Diary of Sándor Ferenczi.
Articles or chapters on application to action learning of Rank's psychology of art and unlearning.
طائر الوروار هو جنس من الطيور يتبع فصيلة الوروارية من رتبة الشقراقيات، ويعتبر طائر الوروار من الطيور التي تتلذذ بالتهام النحل الطائر وهي تحتاج إلى كميات كبيرة منه يومياً وهذا يشكل خطورة على المناحل، وهذا الطير سريع الحركة والطيران والمناورة وهو يفضل الاستراحة على أسلاك الكهرباء أو الأغصان وخاصة القريبة من المناحل وتكمن خطورته بمدى التهامه للنحل الطائر وكذلك لالتهامه للملكات في طيران زفافها.
قطب الدين اليونيني (640 - 726 هـ / 1242 - 1326 م) هو مؤرخ ومحدِّث، نسبته إلى يونين من أعمال بعلبك، ومولده ووفاته بدمشق.
هو موسى بن محمد بن أبي الحسين أحمد اليونيني البعلبكي، قطب الدين، أبو الفتح. سافر إلى الحج سنة 673 هـ.
بادماسامبهافا (بالبلغارية : Падмасамбхава) ، بمعنى صغير اللوتس ، وهو حكيم غورو من (Oddiyāna) والذي يقال أنه قام بنقل مذهب البوذية من فاجرايانا (Vajrayana) إلى بوتان (Bhutan) والتبت (Tibet) والبلدان المجاورة في القرن الثامن.
وهو معروف في تلك البلاد باسم غورو  رينبوشي (Guru Rinpoche) ("غورو الكريم") أو لوبون رينبوشي (Lopon Rinpoche)، أو ببساطة، بادوم (Padum) في التبت، حيث يعتبره أتباع مدرسة ناينجما (Nyingma) بوذا الثاني.
كما يعتبر أيضًا انبثاقًا لبوذا أميتابها (Buddha Amitabha)، وعادةً ما يتم توقيره بوصفه "بوذا الثاني". وهو مولود لعائلة برهمن في شمال غرب الهند.
اليونيني نسبة إلى يونين، قد تشير إلى:
ريكاردو ألونسو جونزاليس (Ricardo Alonso González) (9 مايو، 1928 – 3 يوليو، 1995)، المعروف أيضًا باسم ريتشارد جونزاليس (Richard Gonzales)، وعادةً باسم بانشو جونزاليس (Pancho Gonzales)، كان لاعب تنس أمريكيًا. سجل غونزاليس رقماً قياسياً غير مسبوق بتربعة على عرش المصنف الأول على العالم بين لاعبي التنس (tennis) المحترفين لثماني سنوات في فترة الخمسينيات وأوائل الستينيات. وقد فاز بلقبين من الألقاب الكبرى وخمسة عشر لقبًا من برو سلام (Pro Slam) (بطولات تنس المحترفين).
كان جونزاليس شخصًا عصاميًا إلى حدٍ كبير، وكان لاعبًا هاويًا ناجحًا في أواخر الأربعينيات، فاز مرتين ببطولة الولايات المتحدة (United States Championships). ويعتبره الكثيرون حتى الآن واحداً من أعظم لاعبي التنس في تاريخ اللعبة. وقد ذكر مقال عام 1999 لمجلة "المصور الرياضية (Sports Illustrated) "الخاص بأفضل عشرين "شخصية رياضية" في القرن العشرين عن جونزاليس الذي احتل المركز ال 15 في قائمتها: "إذا كانت الكرة الأرضية على الخط في مباراة تنس، فإن الرجل الذي تريده أن ينقذ الجنس البشري هو ريكاردو ألونسو جونزاليس ." وقد كرر ذلك معلق التنس الأمريكي باد كولينز (Bud Collins) في مقالٍ في شهر أغسطس عام 2006 كتبه على MSNBC.com: "إذا كان يجب عليّ اختيار أحد للعب في حياتي، فسيكون بانشو جونزاليس هذا الشخص."
الطريقة الهيربارتية
هي من الطرق التي ترتبط بشكلٍ أو بآخر بطريقة العرض، وخطوات الطريقة الهيربارتية الخمس هي: المقدمة، والعرض، والربط، والتعميم، والتطبيق. وعلى الرغم من بطلان الأسس النفسية التي تقوم عليها إلا أنها لا تزال شائعة وتتدخل مع طريقتي المحاضرة والنقاش.
1- أسسها النفسية.
تنتمي أراء هيربارت النفسية إلى مدرسة التدريب العقلي النفسية، ومن أهم مبادئها التعليم والتعلم. وهو بناء ترابطات للمحتويات عن طريق تقديم الموضوع من خارج العضو والتعليم عن طريق التداعي أو الترابط، وقديم قد قال به أفلاطون أن ما يكتسبه التعلم من خبرات جديدة يندمج في مجموع خبراته القديمة، فتتكون منهما كتلة عملية مترابطة، تكون بمثابة بوتقة تتلقى بدورها ما يجد من الخبرات وتعمل على صهرها وهكذا.
إن التعليم الذي ينادي به هيربارت يستلزم الاهتمام.
إن الغرض عند هيربارت تكون العقل حيث أن العقل هو نتيجة التربية، ويرفض هيربارت تقسيم العقل إلى ملكات ويعد العقل وحده.
3- خطواتها.
أ- التمهيد.
عبارة عن التهيئة التي يقوم بها المعلم ليهيئ بها الدرس الجديد ويأخذ عدة اشكال منها:
ب- العرض.
بعض المواقف التي تمهل هذه الخطوة مثل الرسم والتدريب والتربية البدنية ويتم عرض المادة بالطرق التالية:
ج- الربط.
يتم بين حقائق الدرس الجديدة والحقائق السابقة التي درسها الطلبة من قبل وهو ضروري لجعل المعلومات الجديدة جزءً من المعلومات السابقة.
د- التعميم.
يطلق عليها الاستقراء، ومن أهم الخطوات حيث يصل الطلبة إلى التعميمات والقواعد والتعريفات والقوانين من خلال الأمثلة.
وهي خطوة يقف فيها المعلم على مدى فهم الطلبة للدرس وتثبت المعلومات في ظاذهانهم ويتم من خلال طرح الاسئلة أو إعطاء تمرينات تتضمن موضوع الدرس.
المرجع: طرق التدريس في القرن الواحد والعشرين.
تأليف الأستاذ الدكتور / عبد اللطيف حسين فرج رحمه الله
سناع وهي قرية تقع في جنوب غرب صنعاء على بعد نحو ( 6 كيلومترات ) ، وقد اتصلت بها صنعاء نتيجة للزحف العمراني ، وقد اشتهرت بأنها كانت هِجرة علم ومعقلاً من معاقل مذهب " المطرفية " الذي أسسه " مطرف بن شهاب بن عمرو بن عباد الشهابي " ، الذي ظهر في بيت حنبص كعلم من أعلام ( آخر المائة الرابعة وأولى المائة الخامسة للهجرة ) .
وقد أسس هذه القرية مؤسس المطرفيـة " مطرف بن شهاب " ، كهجرة علم وقد كانت تعتبر مدينة لمذهب المطرفية ، كما بنى فيها مسجد عرابة الذي كان يعتبر مسجد من مساجد مذهب المطرفية ، وقد خرب المدينة والمسجد الإمام " عبدالله بن حمزة " ( 583 - 614 هجرية ) ضمن القرى والمساجد التي كانت لمذهب المطرفية في قرية بيت حنبص ، وقرية وقش القريتين القريبتين من هذه القرية ، ثم أعيد أعمار سناع ليخربها السلطان الملك المظفر الرسولي فـي شهر جماد سنة ( 651 هجرية ) .
السّوينغ هي نمط من موسيقى الجاز راج في الولايات المتحدة الأميركية خلال الثلاثينات والأربعينات من القرن العشرين الميلادية، وعرفت هذه الفترة ب «عصر السوينغ» .
كرة قدم الطاولة أو بيبي فوت وتعرف أيضًا باسم فوسبول ؛ هي لعبة كرة قدم في الطاولة التي يشارك فيها 4 أشخاص فقط أو شخصان، واللاعب هو من يمثل الحارس والمدافع ولاعب الوسط والمهاجم.
هي لعبة تحاكي لعبة كرة القدم على الطاولة وعادة ما تعارض فريقين من لاعبين أو لاعب لآخر. يتكون الجدول، الذي يطلق عليه أيضًا فووسبالل، من هضبة تمثل الحقل، وفي أعلى ها تتحرك ثمانية أشرطة تدعم الشخصيات الإحدى عشرة لكل فريق يطلق عليها اللاعبون. يمكن لكل جانب تفعيل أربعة أشرطة:
قرية بيت حنبص تقع في الجهة الجنوبية الغربية من صنعاء على بعد نحو 15 كيلومتر تقريباً ، وتعتبر أحد المواقع التابعة لقبيلة مأذن التي كانت تسيطر على قاع صنعاء ، وقد ذكر مؤرخ اليمن الهمداني أنه يقع في بيت حنبص محفد لذي يهر ينسب للقيل الذي كان فيه ذي يهر وفيه آثار عظيمة من القصور وكان قد بقى منها قصر عظيم كان أبو نصر وأبناؤه يتوارثونه من زمان جدهم ذي يهر وكان نجارته وأبوابه من عهد ذي يهر وكان فيه معاقم من بلاط قد انقطعت أوساطها من مواطئ الأقدام والحوافر على طول الدهر ، وقد رأينا مثل هذا كثيراً من قصور اليمن ولم يزل عامراً حتى أحرقه براء بن أبي الملاحف القرمطي في سنة خمسة وتسعين ومائتين هجرية ، وكان لأبي نصر لأن أبا نصر هرب إلى صعدة فأقام بها حتى انقضى أمر القرامطة من صنعاء ، وأقامت فيه النار أربعة أشهر ولزم الوضع اسم حنبص بن يعفر اليهري لأنه أشهر من سكنه من آل ذي يهر وبعد تدميرها ـ قرية بيت حنبص ومحفدها ـ ، من قبل قوات علي بن الفضل القرمطي في سنة 295 هجرية ، ثم إعادة أعمارها لنجد الملك المظفر يوسف بن عمر الغساني ، قد فتحها بعد ثلاثة قرون من تدميرها الأول ، حيث فتحها ذلك الملك في سنة 672 هجرية بقوة السيف ، ولم يدمر أياً من منشآتها .
عرفت بيت حنبص بأنها هِجَرة علم ، فقد اشتهرت بالعلم والعلماء وكانت من مراكز المطرفية ، و المطرفية فرقة دينية تُنسب إلى «مُطرف بن شهاب بن عمرو بن عبّاد الشهابي» ، وهو من أعلام ( آخر المائة الرابعة وأول المائة الخامسة للهجرة ) .
الكيانيت هو معدن يتّخذ شكل بلورات طويلة زرقاء، أو خضراء، أو رمادية، أو بيضاء. يُستخدم في إنتاج الخزف الصيني الصامد للحرارة.
الكيانيت هو معدن سيليكات الألومنيوم والذي يحمل الصيغة الكيميائية Al2SiO5. عادة ما يكون لونه أزرق غير مكتمل، على الرغم من أنه يمكن أن يتراوح من الأزرق الباهت إلى الأزرق الغامق ويمكن أيضًا أن يكون رماديًا أو أبيضًا أو حتى أخضرًا فاتحًا (نادرًا). عادة ما تكوِّن بخاخات من البلورات التي تحوي شفرات، ولكنها أقل شيوعًا على شكل بلورات يوهيدرال مميزة (مرتبة الشكل)، والتي يتم تقديرها بشكل خاص من قبل جامعي هذه المعادن. كما أن لها مستوى انفصام بلوري مثالي ذو إحداثيات {100} موازٍ للمحور الطويل لهذه لبلورة، ومستوى انفصام بلوري آخر جيد {010} بزاوية 79 درجة عن مستوى الانفصام {100}. يظهر الكيانيت أيضًا تقسيمًا على مستوى {001} بزاوية حوالي 85 درجة عن المحور الطويل للبلورة. تظهر أسطح الانفصام عادةً بريقًا لؤلؤيًا، كما أن هذه البلورات تعد مرنة قليلاً.
عادة ما تكون البلورات العمودية الممدودة من الكيانيت مؤشرًا أوليًا جيدًا على المعدن بالإضافة إلى لونه (عندما تكون العينة زرقاء). كما أن المعادن المصاحبة مفيدة أيضًا خاصةً في وجود أشكال متعددة من الستوروليت والتي تحدث كثيرًا مع الكيانيت. لكن السمة الأكثر إفادة في تحديد الكيانيت هي في تباين خواصه. إذا اشتبه الفرد في أن العينة هي كيانيت، فإن التحقق من أن لها قيمتين مختلفتين تمامًا على مقياس موس لصلادة المواد على المحاور العمودية يعد مفتاحًا لتحديد الهوية؛ حيث أن مقياس صلادة مقدارها 5.5 موازية لانفصام {001} أما المقدار 7 فهي موازية لـ {100}؛ لذا فإن إبرة فولاذية قد تخدش بلورة الكيانيت بسهولة موازية لمحورها الطويل، لكن البلورة لا تتعرض للخدش بواسطة إبرة فولاذية متعامدة مع المحور الطويل.
الصيغة البنائية.
يمكن تصور بنية الكيانيت على أنه نظام شبكة بلورية مكعبة من أيونات أكسجين مشوهة، بالإضافة إلى أيونات الألومنيوم التي تأخذ 40٪ من المواقع ثمانية السطوح والسيليكون الذي يأخذ 10٪ من المواقع على رباعية السطوح. تشكل أجزاء الألومنيوم ثمانية السطوح سلاسل بطول البلورة (نصفها مستقيم ونصفها متعرج)، حيث ترتبط هذه السلاسل مع بعضها عن طريق أجزاء السيليكا رباعية السطوح. لا يوجد ارتباط مباشر بين أجزاء السيليكا رباعية السطوح، ما يجعل الكيانيت مدرجًا ضمن فئة النيسوسيليكات تحت مجموعة معادن السيليكات.
يستخدم الكيانيت في المقام الأول في المنتجات المقاومة للحرارة والسيراميك، بما في ذلك السباكة الخزفية وأواني الأطباق. كما أنها تستخدم في الإلكترونيات والعوازل الكهربائية والمواد الكاشطة.
عند درجات حرارة أعلى من 1100 درجة مئوية، يتحلل الكيانيت إلى موليت وكوارتز زجاجي من خلال تفاعل ينتج عنه توسعًا، وهي كالاتي:
يستخدم الكيانيت الممزوج بالموليت في تصنيع المواد المقاومة للحرارة.
تم استخدام الكيانيت كأحجار كريمة شبه ثمينة والتي تظهر تأثير عين القط، ومع ذلك فإن هذا الاستخدام محدود بسبب تباين الخواص والانفصام البلوري المثالي. تشمل أصناف الألوان أيضًا الكيانيت البرتقالي الذي تم اكتشافه مؤخرًا من تنزانيا. يرجع اللون البرتقالي إلى احتواء التركيبة على كميات صغيرة من المنجنيز (Mn3 +).
السِّيتار هي آلة موسيقية هندية شبيهة بالعود، يرقى تاريخها إلى القرون الوسطى.
ويستخدم السِّيتار في الموسيقى الهندوستانية ومجمل الموسيقى الكلاسيكية الهندية. تعود هذه الآلة باصولها إلى آلة القديمة وتم تعديلها خلال فترة حكم المغول للهند بحيث تصبح أقرب إلى الآلة الفارسية سه تار. وتعني لفظة سه تار بالفارسية الأوتار الثلاثة.
لا يقتصر استخدام هذه الآلة، بالطبع، على الموسيقى الهندية. بل تم توظيفها في موسيقى الروك الغربي وموسيقى الراي الجزائرية.
السمسرة منشأة معمارية تؤدي وظيفة اجتماعية واقتصادية ارتبط ظهورها بنشوء وتطور الإنتاج الحرفي خلال مرحلة انفصال الزراعة عن الرعي ونمو المراكز التجارية من أجل التبادل السلعي ، لقد هيئ التطور النسبي الرفيع للتقسيم الاجتماعي الشروط الضرورية لنشوء مراكز تجارية كبيرة على امتداد الساحة ، ولذلك تعتبر السماسر من مكونات مدينة صنعاء كحاضرة ومركز تجاري .
بانتقال مركز الحضارة اليمنية من مأرب إلى ظفار ( ذو ريدان ) في محافظة إب تحول مسار الطريق التجاري القديم عبر الهضبة اليمنية وعرف ( بدرب أسعد الكامل ) ، وكانت صنعاء أهم محطاته الرئيسية ؛ مما زاد من أهمية السماسر لتلبية الاحتياجات الجديدة ، وتوسع بناء السماسر فيها حيث كانت تقدم خدمات الإيواء للمسافرين وحفظ المتاع والبضائع والراحة والتزويد بالمؤن لمواصلة السفر والترحال ، وكانت تلك السماسر بمثابة الشكل الجنيني لما يسمى ( بالخدمات الفندقية اليوم ) .
سماسر صنعاء القديمة.
ومن السماسر التي كانت قائمة في سوق صنعاء ( سوق الملح ) قديماً هي :-
ويدل العدد الكبير لهذه المنشآت على حجم التبادل التجاري الكبير وسعة النشاط التجاري الضخم لسوق صنعاء الذي كان مقصداً للتجار من جميع مراكز التبادل السلعي في داخل اليمن وخارجها مثل تجار الشام والحيرة وفارس والهند ، وكانت لهذه السماسر ضوابط قانونية صارمة في تأدية مهامها .
السَّير على النار هو السير حافيًا على نار أو جمر، وهو في المقام الأول، تقليد دينيّ، ولا يزال مألوفا حتى اليوم في أنحاء كثيرة من العالم، وبخاصة في الهند والصين.
وروار أبيض الجبهة هو نوع من الطيور يتبع جنس الوروار من فصيلة الوروارية.
وروار أحمر الحنجرة هو نوع من الطيور يتبع جنس الوروار من فصيلة الوروارية.
وروار أزرق الحنجرة هو نوع من الطيور يتبع جنس الوروار من فصيلة الوروارية.
وروار أزرق الخد هو نوع من الطيور يتبع جنس الوروار من فصيلة الوروارية.
وروار أزرق الذيل هو نوع من الطيور يتبع جنس الوروار من فصيلة الوروارية.
الحماميات هي فصيلة من فصائل الطيور وجمع الحمامة حمام وحمائم وحمامات وقد قام الإنسان بتدجينها، ويوجد منها العديد من الأنواع البرية.
يوجد من الحمام أنواع كثيرة منها للأكل ومنها للزينة وأخرى للطيران والهواية ومن أنواع الحمام المستخدم في الطيران بالنسبة للهواة ا أنواع الغزار والشامي والرميات ومن الرميات الكرزلي والرمية والمراسلات والزاجل والزاز والبدرنك والارفلي والزنكي ومن الغزار الرحاني والقطقاطي والعنبري كشك ومن الشوام العبسي والكركندي والشقلباظ وكل نوع من هؤلاء يتفرع منة أنواع أخرى كثيرة.
الحمام الريحاني هو أحد أشهر أنواع الحمام ومعروف عالمياً باسم الايجيبشان سويفت.
اللون أسود حالك والرقبة إلى الصدر ذهبية اللون وفي الأنواع الفاخرة منه فضية مشوبة بالصفرة وله خط أسود مخضر يفصل الرقبة عن الرأس. الرأس مستدير المنقار معصفر. أي يشبه منقار العصفور. الأنف صغير. العيون واسعة ولونهما ياقوتي فاتح والضريبة لارنجي والجفن أبيض. الأرجل والأصابع صغيرة والأظافر سوداء. عدد ريش الذيل 12. وطول الجناح أطول قليلاً من الذيل أثناء وقوف الفرد..
حمام العقعق الإنجليزي يتميز بالنحافة وجسده مسطح للغاية وتحمل نفسها هذه الطيور بمنتهى العمودية في أسلوب طيرانها، ويتناسل هذا النوع بطريقة جيدة وكذلك يعتنون جيداً بصغارهم بعكس الحمام الغزار المصري أو الحمام الآخر الذي له منقار قصير لا يقوى به أن يطعم صغاره جيداً.
المنقار : مدبب وطويل ولونه محمر كلون اللحم
حمام العقعق أحسن وأجمل لون له الأسود ولكنه يتواجد
في ألوان أخرى مثل الأزرق والأصفر والفضي
سمي هذا الحمام في إنجلترا ب—ملك الحمام
الحمام البخاري - Bokhara Trumpeter Pigeons
نوع من أنواع الحمام الجذاب، ومن المؤكد أن تصنيفه من أنواع حمام الزينة لجمال مظهره
جاء هذا النوع ونشأ أصلاً من مدينة بخارى بآسيا الوسطى
يتميز هذا النوع بطول الجسد وحجمه الهائل وطول أجنحة الطيران وريشات الذيل أيضا وقصر الرقبة التي تكون منحنية للأسفل وكأنه يعرض ويرى كل من ينظر إليه تفرق الريش الموجود بإحكام وكأنها وردة متفتحة من الريش كما بالصور
وروار أزرق الرأس هو نوع من الطيور يتبع جنس الوروار من فصيلة الوروارية.
وروار أزرق الشارب هو نوع من الطيور يتبع جنس الوروار من فصيلة الوروارية.
وروار أزرق الصدر هو نوع من الطيور يتبع جنس الوروار من فصيلة الوروارية.
وروار أسود هو نوع من الطيور يتبع جنس الوروار من فصيلة الوروارية، يعيش في إفريقيا الاستوائية.
وروار أسود الرأس هو نوع من الطيور يتبع جنس الوروار من فصيلة الوروارية.
تحليل المفساح بين الجينات للرَّنا الرِّيباسِيّ (rRNA) هو طريقة للتحليل الاجتماعي الميكروبي الذي يقدم وسائل المقارنة بين البيئات المختلفة أو التأثيرات العلاجية بدون الانحياز للمناهج المعتمدة على الثقافة. ويُشار إلى هذا النوع من التحليل غالبًا بالبصم الاجتماعي. ويتضمن تحليل المفساح بين الجينات للرَّنا الرِّيباسِيّ تضخيم تفاعل البوليميراز المتسلسل لناحية جين الرَّنا الرِّيباسِيّ بين الوحيديات الصغيرة (16S) والكبيرة (23S) والتي يطلق عليها اسم ناحية المفساح بين الجينات (ISR).
وباستخدام المشرعات قَليلة النُّوكليوتيد التي تستهدف النواحي المحمية في الجينات 16S و23S، فإن تحليل المفساح بين الجينات للرَّنا الرِّيباسِيّ يمكن أن يتم إنشاؤه من أغلب البكتيريا المهيمنة الموجودة في العينة البيئية. وفي حالة ما إن تخدم أغلبية مشاغل تحليل المفساح بين الجينات للرَّنا الرِّيباسِيّ الوظيفة البنائية، فإن أقسام الناحية بين الجينية 16S-23S يمكن أن تسجل الرَّنا الرِّيباسِيّ الناقل اعتمادًا على الأنواع البكتيرية. ومن ناحية أخرى، فإن القيمة التصنيفية للناحية المفساح بين الجينات تقع في تَغايُرِيَّة المهمة في التسلسل الطولي والنُوكْلِيُوتيد. وفي تحليل المفساح بين الجينات للرَّنا الرِّيباسِيّ، فقد حاولنا استثمار التَغايُرِيَّة الطولية لناحية المفساح بين الجينات والذي أظهر معدلًا يتراوح ما بين 150 و1500 درجة مع أغلبية ناحية المفساح بين الجينات بأطوال تتراوح ما بين 150 و500 درجة.
كما يعد منتج تفاعل البوليميراز المتسلسل عبارة عن خليط من الشُدْفَات المشتركة في الأعضاء الاجتماعية المهيمنة العديدة. ويتم تحريك هذا المنتج كهربيًا في هلامة بولي أكريلاميد، ومن ثم يظهر الحمض النووي بعد التلوين. وتعد النتيجة عبارة عن نموذج اِسْتِشْرَاط معقد يقدم مرتسمًا مجتمعيًا خاصًا مع كل شريط للحمض النووي المتوافق مع الجمهرة الجرثومية على التجميع الأصلي.
"ينبغي عدم الخلط بينه وبين لعبة ربولوكس" (Roblox)
المُدوّنة الآلية (Roblog) هي كلمة مُستحدثة لمُدوّنة كتبها روبوت (robot) دون تدخل بشري.
أصبحت المدونات الآلية ممكنة من خلال جيل جديد من الروبوتات القادرة على رفع الصور والنصوص تلقائيًا للشبكة العنكبوتية العالمية (Web). وقد ظهرت أول مُدونة آلية في أواخر عام 2005 وكتبتها مجموعة روبوت ذكي صناعي (AIBO)، وهي عبارة عن حيوانات أليفة روبوتية تشبه الكلب قامت بتصنيعها شركة سوني.
يوميات الروبوت الذكي الصناعي.
يوميات الروبوت الذكي الصناعي هي عبارة عن مدونات آلية كتبها الروبوت الذكي الصناعي موديل إي آر إس 7 (ERS-7)، عن طريق تشغيل حزمة برمجيات (bundled software) تُسمى "مايند" (Mind) سواء في الإصدار الثاني أو الثالث. وبناءً على لغة برنامج المايند، تكون مدونات الروبوت الذكي الصناعي إما باللغة الإنجليزية أو اليابانية. ولكي تتمكن من عمل مدونة بذاتها، لا بد من توصيل موديل إي آر إس 7 إم 2 (ERS-7M2) أو إي آر إس 7 إم 3 (ERS-7M3) بالإنترنت من خلال إمكانية اتصالها عن طريق واي فاي، ولا بد من تهيئة قدرتها على إرسال بريد إلكتروني، حيث إن خادم بروتوكول إرسال البريد البسيط (SMTP) الخاص بها لا يحتاج مصادقة أو منافذ بديلة. فالمنشورات التي تتكون من صور التقطتها الكاميرا المُلونة الخاصة بالروبوت الذكي الصناعي والمدمجة في أنفه يتم إرسالها بالبريد الإلكتروني إلى المدونة.
علم نفس الروبوت (Robopsychology) هو عبارة عن دراسة شخصيات الآلات الذكية (intelligent machine). وهذا المصطلح والمفهوم قام بتعميمه ونشره إسحاق أسيموف (Isaac Asimov) في القصص القصيرة التي تم وضعها في مجموعة بعنوان "أنا" (I, Robot) التي تميزت بشخصية عالمة نفس الروبوت د. سوزان كالفن (Dr. Susan Calvin) والتي دارت حبكتها الدرامية بشكل كبير حول البطلة التي تقوم بحل المكشلات المتعلقة بسلوك الروبوت الذكي.
كما قدمت هذه القصص أيضًا القوانين الثلاثة للربوتات (Three Laws of Robotics) الشهيرة التي وضعها أسيموف. جدير بالذكر أن عالم نفس الروبوت الآخر الذي تم ذكره بالاسم (الشخص الآخر والوحيد الذي تم ذكره في سلسلة الروبوت القصصية) هو كلينتون ماداريان (Clinton Madarian) والذي تم تقديمه في السلسلة على أنه خليفة سوزان كالفن في قصة "الحاسة السادس للمرأة" (Feminine Intuition).
ويظهر علم نفس الروبوت وفقًا لوصف أسيموف على أنه خليط من التحليل الرياضي وعلم النفس التقليدي يتم تطبيقه على الروبوت. كما يأتي علم النفس الخاص بالبشر كجزء من هذا المجال؛ حيث إنه يشمل تعامل البشر مع الروبوت. ويتضمن ذلك مفهوم "فرانكشتين المُعقّد" (Frankenstein complex) – الخوف غير المعقول الذي ستسببه الروبوتات (أو غيرها من المخلوقات) لمُصنِّعيها.
تسعى اقتصاديات الروبوت (Robot economics) لإدراك وظيفة وديناميكيات السوق الخاصة بالروبوت. حيث تؤدي الأسواق الخاصة بالروبوت وظيفتها من خلال مدى تفاعل الروبوت مع أصحاب العمل (المستخدمين). وتبحث اقتصاديات الروبوت حالة مورِّدي خدمات الروبوت (العمل الميكانيكي) ومستهلكي خدمات الروبوت (أصحاب العمل)، كما أنها تحاول إدراك النمط المؤدي إلى الناتج والوظيفة وتوزيع الدخل.
ومدخلات الروبوت، في الاقتصاد، هي عبارة عن قياس العمل الذي يقوم به الروبوت والذي يحل محل الأعمال التي يقوم بها البشر. وهناك نظريات اقتصادية كُليّة قامت بتوسيع فكرة تُسمى رأس مال الروبوت (robot capital) (وهو عبارة عن المهارات التي تمتلكها الروبوتات ونتاجهم)، على الرغم من وجود نظريات نظام اقتصاد كلي مناقضة ترى أن مصطلح رأس مال الروبوت متناقض في حد ذاته.
جدير بالذكر أن سوق الروبوت يشبه أي سوق آخر. وتقوم قوى العرض والطلب معًا بتحديد السوق (ويُقصد به في هذه الحالة سعر منتجات الروبوت) وكميتها (عدد الروبوتات المُوظّفة). ومع ذلك يختلف سوق الروبوت عن الأسواق الأخرى (مثل أسواق رأس مال العمل (Labor capital)) في أوجه عديدة. وأهم هذه الاختلافات يتمثل في دور العرض والطلب في تحديد الأسعار. ففي أسواق السِلَعْ عندما ترتفع الأسعار يكون هناك اتجاه على المدى البعيد لإنتاج المزيد من السِلع حتى تُلبي الطلب. أما بالنسبة لأسواق الروبوت، فإجمالي العرض يمكن أن يتم تصنيعه بشكل فاعل نظرًا لأن الروبوتات سوف تعاني من محدودية الإنتاج أكثر من البشر. ويمكن تشبيه سوق الروبوت باحتكار القلة (oligopoly) بمعناه الاقتصادي - نظرًا لأنها قد تكون الصناعة التي يُسيطر عليها مجموعة قليلة من المُنتجين.
ماسوشية الروبوت (وتُسمى أيضًا روبوتات الجنس التوثيني البديل أو الجنسانية التكنولوجية) هي عبارة عن تجاذب توثيني للروبوتات شبيهة البشر؛ أو للأشخاص الذين يقلدون الروبوتات أو الأشخاص الذين يرتدون زيًا يتشابه مع شكل الروبوت. ويتضمن الخيال الأقل شيوعًا على الرغبة في التحول إلى روبوت. وفي هذا الصدد، يشبه هذا الأمر عملية اشتهاء التماثيل والتي تتضمن الانجذاب أو الرغبة في التحول لتماثيل أو مانِيكَانات (عارضات).
ويمكن أن يُنظر إلي ماسوشية الروبوت على أنها شكل من أشكال عملية اشتهاء التماثيل الإغرائي. أما في حالة رغبة التحول أو تقمص دور الدمية، فإنها تعد نوعًا من أنواع التجسيد الإغرائي.
روبوت الجنس التوثيني البديل.
يشير المتحمسون لماسوشية الروبوت إليها بالحروف الأولى منها "ايه اس اف أر" ، وهذا الاختصار يعد الأشهر في الاستخدام. وتم إطلاق هذا الاختصار من قبل المجموعة الإخبارية يوزرنت المتوقفة حاليًا، ويشير هذا الاختصار إلى "روبوت الجنس التوثيني البديل". ويطلق العديد من المتحمسين لهذه الفكرة على أنفسهم لقب تكنوسيكشول، أو أسفريانز (ASFRians)". ويمكن تقسيم روبوت الجنس التوثيني إلى نوعين ولكن في بعض الأحيان يتم إدراجه ضمن الأنواع المتداخلة للخيالات.
أول هذه الأنواع هو رغبة امتلاك شريك الأندرويد الجاهز. والذي يمكن استخدامه في الأغراض الجنسية أو في المصادقات أو الجمع بين الأمرين. وتعد الميزة الرئيسية الفارقة في هذا الخيال هي أن الأندرويد يتم تصنيعه بالكامل، وفي بعض الأحيان يتم تصنيعه وفقًا لرغبات المالك. ويُشار إلى هذا النوع من الخيال بلفظة "المشيد".
أما النوع الثاني من روبوت الجنس التوثيني البديل الخيالي المنتشر فيشار إليه باسم "التحول". وهذا يشمل أيضا الشخص الذي يرغب في التحول إلى أندرويد سواء أكان عن طيب خاطر أم لا. ويمكن أن يمارس الشخص هذا الأمر مع ذاته أو مع شريك آخر أو كلا الأمرين. وهذه العملية في أغلب الأحيان تعد عملية تحول (من خلال أي وسيلة يتم تحقيقها) والتي تعتبر محور أو ركيزة هذا الخيال.
ويفضل العديد من الأشخاص في مجتمع روبوت الجنس التوثيني البديل إما النوع الأول أو النوع الثاني. وفي بعض الحالات يكون هذا التفضيل شديد للغاية، لذا يمكن أن يشعر الأفراد بالاستنفار بسبب أحد الأنواع بنفس درجة شعورهم بالانجذاب للنوع الآخر. وفي حالات أخرى، يتلقى المشيد الكثير من التقدير طالما كان هذا المشيد معدًا للتحول. وكشف استطلاع رأي حديث غير رسمي بين أعضاء مجتمع روبوت الجنس التوثيني البديل، أن ثلاثة اخماس الأعضاء تقريباً يفضلون المشيد أما الباقي يفضل التحول أو الجمع بين الأمرين.
مثال توضيحي لفن روبوت الجنس التوثيني البديل.
وتتنوع مظاهر الفتش الذي يتم تقديره من قبل أعضاء مجتمع روبوت الجنس التوثيني البديل بشكل كبير. وبالنسبة للبعض، فإن بعض المظاهر الآلية مثل الحركة والصوت تعد أمرًا فعالًا في عملية الإثارة الجنسية. أما بالنسبة للآخرين فإن هذه المظاهر لا تحث على أي إثارة، ولكن محاكاة حياة الأندرويد الذي يشبه الإنسان هو الأمر المرغوب. وهذا ينطبق على الجوانب الأخرى مثل الإحساسية أو وعي الذات. وقد يٌصاب بعض هؤلاء بالاستياء عند القدرة على إزالة بعض أجزاء جلد الاندرويد أو مظاهره الجسمانية لإظهار الدوائر الكهربية الا ان البعض الآخر يشعر بسعادة كبيرة لوجود تلك الإمكانية. وهناك فجوة بين هؤلاء الذين يفضلون الأندرويد الذي يحاكي الإنسان والآخرين الذين يفضلون الروبوت الآلي صاحب المظهر المعدني.
في الوقت الحالي لا يوجد الأندرويد الواقعي ولا روبوتات محاكاة البشر حيث لا يتم إتاحتها للمستهلك بسهولة، ويستطيع هذا الفتش أن يؤثر فقط في عدد محدود من الطرق. حيث لا يمكن التأثر بها إلا عن طريق التخيل والذي يتضمن الإثارة الذاتية أو تقمص الأدوار الجنسية مع الشريك. ومن ثم يكون فن روبوت الجنس التوثيني البديل أمرًا مهمًا في تقوية عملية التخيل.