CALM/arwiki huggingface dataset:
يؤدي التغير المناخي في جنوب أفريقيا إلى تزايد درجات الحرارة وتغير هطولات المطر. تظهر الأدلة أن الظروف الجوية القاسية تغدو أكثر شيوعًا بسبب التغير المناخي. هذا من المخاوف المقلقة لأهالي جنوب أفريقيا إذ سيؤثر التغير المناخي على حالتهم العامة وصحة البلاد، على سبيل المثال فيما يخص الموارد المائية. تمامًا كأماكن عديدة أخرى من العالم، فقد أظهرت البحوث المناخية أن التحدي الحقيقي في جنوب أفريقيا يتعلق بالمشاكل البيئية أكثر من التنموية. يبكون الأثر الأكثر تأثيرًا استهداف الموارد المائية، والتي لها آثار مهولة على القطاع الزراعي. تنتج التغيرات المناخية المتسارعة آثارًا واضحة على المجتمع والمستوى البيئي بعدة طرق وعلى عدة أصعدة، بدءًا من جودة الهواء، إلى أنماط درجة الحرارة والطقس، وصولًا إلى الأمن الغذائي والأعباء المتعلقة بالأمراض.
يتوقع أن تشمل الآثار المتنوعة للتغير المناخي على المجتمعات الريفية كلًّا من: الجفاف، نضوب الموارد المائية والتنوع الحيوي، تفتت التربة، تراجع اقتصادات الكفاف، توقف النشاطات الثقافية.
تساهم جنوب أفريقيا بمقدار معتد به من انبعاثات ثنائي أكسيد الكربون، كونها المصدر الرابع عشر في العالم من حيث انبعاثات ثنائي أكسيد الكربون (CO­2). قدرت انبعاثات ثنائي أكسيد الكربون بقيمة 9.5 طنًّا من ثنائي أكسيد الكربون للفرد في عام 2015، أكثر من المتوسط العالمي. يعود هذا بقدر كبير إلى اعتماد نظام الطاقة في جنوب أفريقيا بشكل كبير على الفحم والنفط. كجزء من التزاماتها الدولية، فقد تعهدت جنوب أفريقيا بأن تبلغ ذروة الانبعاثات فيها بين عامي 2020 و2025 لتتناقص بعد ذلك.
جنوب أفريقيا هي الدولة الرابعة عشر في العالم من حيث إصدار انبعاثات غازات الدفيئة.
القطاع الطاقي.
تمتلك جنوب أفريقيا قطاع طاقة كبيرًا، كونها ثاني أكبر اقتصاد في أفريقيا. استهلكت البلد 227 تيراواط ساعي من الكهرباء في عام 2018. أنتجت الأغلبية الكبرى من كهرباء جنوب أفريقيا من الفحم، مع كون الوقود مسؤولًا عن 88% من الإنتاج في 2017. جنوب أفريقيا هي سابع أكبر منتج للفحم في العالم. اعتبارًا من يوليو 2018، تمتلك جنوب أفريقيا قدرة توليدية من طاقة الفهم تبلع 39 غيغاواط. جنوب أفريقيا الدولة الرابعة عشر في العالم من حيث إصدار انبعاثات غازات الدفيئة. تخطط جنوب أفريقيا للتحول عن الفحم في القطاع الطاقي. تهدف الدولة لتفكيك 34 غيغاواط من الاستطاعة المركبة للكهرباء المنتجة من الفحم بحلول عام 2050.
تهدف أيضًا لبناء 20 غيغاواط على الأقل من مولدات الكهرباء العاملة على الطاقات المتجددة بحلول عام 2030.
الطاقة المتحددة في جنوب أفريقيا هي الطاقة المولدة في جنوب أفريقيا من مصادر متجددة، أي قادرة على تجديد نفسها تلقائيًّا – كضوء الشمس والرياح والمد والجزر والأمواج والأمطار والكتلة الحيوية والحرارة الأرضية (الجيوحرارية). تركز الطاقات المتجددة على أربع مجالات رئيسية: توليد الكهرباء، التدفئة والتبريد باستخدام الهواء والماء، النقل، خدمات الطاقة الريفية. قطاع الطاقة في جنوب أفريقيا مكون مهم في أنظمة الطاقة العالمية بسبب ابتكارات البلد وتقدمها في مجال الطاقات المتجددة. مساهمة جنوب أفريقيا في انبعاثات غازات الدفيئة تصنف بأنها متوسطة ومعدل الانبعاثات للفرد فيها أعلى من المتوسط العالمي. يتوقع أن يتصاعد الطلب على الطاقة داخل البلد بثبات ويتضاعف بحلول عام 2025.
يساهم قطاع النقل في جنوب أفريقيا بنسبة 10.8% من انبعاثات غازات بيت الدفيئة الكلية في البلد. وبعيدًا عن الانبعاثات المباشرة، فإن الانبعاثات غير المباشرة في عملية إنتاج ونقل الوقود تسبب أيضًا انبعاثات معتدًّا بها. نقل الطرقات، على وجه الخصوص، يساهم في نحو ثلاثة أرباع انبعاثات النقل الكلية.
درجة الحرارة وتغيرات الطقس.
ظهرت تأكيدات مختلفة بشأن آثار تغير المناخ في جنوب أفريقيا مع انخفاض سريع في الهطولات المطرية وملاحظة انخفاض مستويات درجة الحرارة. يتوقع أن يرفع التغير المناخي درجات الحرارة في جنوب أفريقيا بمقدار 2-3 درجات مئوية بحلول منتصف القرن، وبحدود 3-4 درجات مئوية بحلول نهاية القرن في سيناريو معتدل لتطور الأحداث. ستشمل التأثيرات أيضًا تغير أنماط المطر وزيادة التبخر، ما يزيد احتمال حدوث حالات جفاف شديدة.
تعاني أفريقيا حاليًّا وفي المدى المنظور من موجات حر بارزة بناءً على طبيعة القارة وفي وسط الأزمة البيئية التي نشهدها حاليًّا.
الآثار على الناس.
التحدي الرئيسي الذي يواجه أي أمة بسبب التغير المناخي هو الأثر المباشر على الأمن الغذائي. بهذا المعنى، تصنف أفريقيا كأكثر قارة عرضة للتأثر بالتغيرات المناخية. في إثيوبيا على سبيل المثال، يواجه إنتاج الغذاء تحديات كثيرة بسبب التغير المناخي. يلاحظ أن خسارات الإنتاج السنوي بسبب التغيرات المناخية تزداد من عام لآخر.
يتوقع أن تتأثر الزراعة سلبًا بحالات الجفاف، وتناقص هطولات المطر، والآفات، وتغيرات أخرى في البيئة بسبب التغير المناخي. سينتج عن ارتفاع درجات الحرارة في جنوب أفريقيا وتناقص الهطول المطري انحسار الموارد المائية وتغير رطوبة التربة، ما يؤدي إلى تناقص إنتاجية الحقول الزراعية.
تظهر بعض التنبؤات أن موارد الماء السطحية يمكن أن تتناقص بنسبة 60% بحلول عام 2070 في أجزاء من كيب الغربية. لعكس الأضرار التي تسبب بها سوء إدارة الأراضي، فقد دعمت الحكومة برنامجًا يروج للتنمية المستدامة واستخدام الموارد الطبيعية.
شهد إنتاج الذرة، وهو محصول يساهم بأكثرية مقدارها 36% من القيمة الإجمالية لمحصولات حقول جنوب أفريقيا، آثارًا سلبية أيضًا بسبب التغير المناخي. القيمة المقدرة للخسائر، والتي تأخذ بعين الاعتبار سيناريوهات مع أو بدون أثر ثنائي أكسيد الكربون في التخصيب، تتراوح بين عشرات ملايين ومئات ملايين الراندات.
تهتم جنوب أفريقيا بمراعاة القطاع السياحي لأهميته لديها فهي تعطيه مقدارًا لا بأس به من العناية عند دراسة أثر التغير المناخي. هذا قطاع حساس لا يسهل تناوله؛ ولكن الأهمية في تعرضه لمخاطر التغير المناخي الذي يتزايد مؤخرًا. تفوق التحديات حقيقة أن هناك حاجة لإتاحة المجال لسياح أكثر للقدوم. تشمل المخاوف الأساسية لجنوب أفريقيا تطوير خطط لتقليل الفقر الناتج عن التغير المناخي في جنوب أفريقيا. حثت السياحة صناع القرار في جنوب أفريقيا على تحسين فرص العمل، والنمو الاقتصادي، ودعم صناعات مختلفة. هناك تحديات حرجة مختلفة تواجه قطاع السياحة في جنوب أفريقيا وكانت بشكل رئيسي نتيجةً لآثار التغير المناخي. في هذا الشأن، من المهم ملاحظة أن الحكومة الوطنية في جنوب أفريقيا بدأت بتطبيق سياسات جديدة مبنية على السياحة والمناخ لتجاوز بعض التحديات. من المهم ذكر أن المناخ العام في جنوب أفريقيا يعاني من أوضاع وتغيرات مختلفة. هذه التغيرات تستهدف المناطق الشتوية والصيفية، والمناطق جنوب الاستوائية، وكلًّا من المناطق الجافة والرطبة.
هناك أدلة على أن التغير المناخي سيكون له آثار سلبية على الصحة العامة في جنوب أفريقيا، وخصوصًا بسبب ارتفاع نسبة الأشخاص المعرضين للخطر. هناك بالفعل عبء كبير من الأمراض في جنوب أفريقيا يرتبط بالعوامل البيئية والتغير المناخي سيفاقم الكثير من هذه القضايا الاجتماعية والبيئية. يتوقع أن يهدد التغير المناخي الصحة العامة بزيادة التوتر الناتج عن الحرارة، والارتفاع في الأمراض المنقولة بواسطة النواقل والأمراض المعدية، وسوء الحوادث المناخية الشديدة، وانخفاض الأمن الغذائي، وازدياد التوتر المؤثر على الصحة العقلية. وجد بحث استقصائي عام 2019 للأبحاث المنشورة في مجال التكيف والصحة العامة أن «حجم وجودة البحث مخيبان للآمال، ولا يتناسبان مع التهديد الذي يشكله التغير المناخي في جنوب أفريقيا».
يُعد موقف أبراهام لينكولن من العبودية في الولايات المتحدة الأمريكية أحد أكثر الجوانب التي نوقشت في حياته. غالبًا ما أعرب لينكولن عن معارضته الأخلاقية للعبودية في الأماكن العامة والخاصة. قال لينكولن في عبارة باتت شهيرة اليوم «أنا بطبيعة الحال مناهض للعبودية، إن لم تكن العبودية خطأ، فلا شيء خطأ». «لا أتذكر متى لم يكن هذا رأيي وما أشعر به». وعلى الرغم من ذلك، كانت مسألة ما كان ينبغي فعله حيال العبودية وكيفية إنهائها، نظرًا إلى كونها جزءًا لا يتجزأ من الإطار الدستوري للأمة وفي اقتصاد معظم أنحاء البلاد، مسألة معقدة وصعبة سياسيًا. إضافة إلى ذلك، برز سؤال لم تطرح إجابه عليه، وكان يترتب على لينكولن التعامل معه، حول ما سيحدث للأربعة ملايين من العبيد حين ينالون حريتهم، وكيف ستوفر حاجياتهم في مجتمع كان قد رفضهم لمدة طويلة، وكان ينظر باحتقار إلى وجودهم.
في أوائل خمسينيات القرن التاسع عشر، تعرض لينكولن لهجوم من قبل أحد الإبطاليين، إلا أنه في حين دعا دبليو. إم لويد غاريسون، في صحيفة "ليبريتر"، إلى جانب مجموعة صغيرة ولكن متزايدة من الإبطاليين، إلى الإلغاء التام والفوري للعبودية («النزعة الفورية»)، انصب تركيز لينكولن على الهدف الأكثر عملية في الحيلولة دون إقامة ولايات جديدة مستعبدة وبشكل خاص عرقلة امتداد العبودية إلى أقاليم غربية جديدة. شدد العديد من الإبطاليين على إثم الملاك الأفراد وفي حين أنهم أدانوا بالفعل مؤسسة العبودية، فإن لينكولن لم يقم بإدانتها. تزوج لينكولن ماري تود لينكولن، ابنة مالك عبيد من من كنتاكي.
دعم لينكولن حظر العبودية في الأقاليم عبر شرط فيلموت الذي لم يحقق نتائجه المرجوة في أربعينيات القرن التاسع عشر. كانت نشاطاته في خمسينيات القرن التاسع عشر ردًا على قانون نيبراسكا كانساس لعام 1854 الذي أعدّه خصمه اللدود، سيناتور إيونيس ستفين إيه. دوغلاس. مثّل القانون ابتعادًا راديكاليًا عن القانون السابق لتسوية ميزوري لعام 1820، الذي منع بشكل صارم العبودية من كل الولايات الجديدة الواقعة على خط العرض 30 36 شمالًا (باستثناء ميزوري). اقترح لينكولن أنه في حال أتيح للعبودية أن تمتد فإنها ستعيق العمل الحر من إيجاد أسس راسخة في الولايات الجديدة وأنه، نتيجة لذلك، سرعان ما ستصبح الأمة بأسرها تحت سيطرة أكبر لملاك العبيد.
بعد تقلده لمنصب الرئيس، أنهى لينكولن العبودية في مقاطعة كولومبيا عام 1862، بعد دفع تعويضات جزئية للملاك، حين بات تحقيق أهداف الإبطاليين ممكنًا بعد الانفصال عن الأعضاء الجنوبيين في الكونغرس بداية الحرب الأهلية. في حين أنه شجعها، لم يتمكن لينكولن من إجبار الولايات الحدودية بشكل مباشر على إلغاء العبودية خلال الحرب الأهلية وكان يتخوف بشكل مبرر من أنها، في حال فعل ذلك، ستخرج من الاتحاد وستنضم إلى الولايات الجنوبية، وأن ذلك سيفضي بالشمال إلى خسارة الأهلية وتواصل العبودية.
في حركة بالغة الأهمية استخدم لينكولن منصبه كقائد للأركان لإصدار إعلان تحرير العبيد، الذي بات ساري المفعول في 1 يناير 1863، بعد أن انتظر تحقيق الشمال للنصر في معركة أنتيتام الهامة لإصدار الإعلان. تحت ستار تدبير عسكري، منح الإعلان الحرية للأبد لجميع العبيد في المناطق الكونفدرالية بموجب القانون الأمريكي اعتبارًا من تلك اللحظة في حال كانت الولاية التي يعيشون فيها تشهد تمردًا ضد الولايات المتحدة الأمريكية في تلك الأيام. في يومه الأول، حرر الإعلان ملايين المستعبدين، إلا أن ذلك طُبق فقط في تلك الأماكن التي كان يتواجد فيها جيش الاتحاد في الجنوب بشكل فعلي. أسبوعًا تلو الآخر، حُرر العبيد مع تقدم جيش الاتحاد. حُرر آخر المستعبدين في تكساس في «جونتينث» (19 يونيو 1865). لم يُنفذ إبطال العبودية في ولايتين حدوديتين سوى عبر إقرار التعديل الثالث عشر لدستور الولايات المتحدة الأمريكية، الذي أيده لينكولن بحماسة.
في حين نال لينكولن المديح منذ ذلك الحين لإقراره ذلك القانون، كانت جهوده تمثّل تكتيكًا حربيًا. إذ فهم أن تحرير جميع العبيد سيسلب القوة العاملة من الجنوبيين، الأمر الذي من المحتمل أن يشلهم أو سيشكل تهديدًا يرغم الجنوبيين على البقاء في الاتحاد. ولكن بالرغم من ذلك، كان القلق يساوره أيضًا حول «عواقب» أفعاله، إذ تنبأ بتفشي انقسام جذري في الأمة. علاوة على ذلك، دعم لينكولن بالسر بعد مرور عامين في ما كان آخر خطاب يلقيه للعموم، تسبب باغتياله، حق الانتخاب لبعض الأمريكيين الأفارقة في الولايات المتحدة.
وُلد لينكولن في 12 فبراير 1809، في مقاطعة هاردين كنتاكي. انضمت أسرته إلى كنيسة معموديين منفصلين كانت تمتلك مبادئ أخلاقية صارمة وكانت تعارض الكحول والرقص والعبودية. انتقلت العائلة شمالًا إلى إنديانا على امتداد نهر أوهايو، حيث لم تكن العبودية مسموحة، وبدأت من جديد في ما كان حينها بيري، مقاطعة سبنسر، إنديانا اليوم. أشار لينكولن لاحقًا أن هذه الخطوة كانت جزئيًا «بسبب العبودية» ولكنها كانت بصورة رئيسية بسبب مصاعب تتعلق بحقوق ملكية الأرض.
في سنين شبابه انتقل لينكولن غربًا إلى ولاية إيلينوي الحرة. في 27 يناير 1838، تحدث لينكولن في خطاب ليسيوم إلى شبان ليسيوم سبرينغفيلد، إيلينوي، وتطرق في الخطاب إلى العبودية. قبل سبعة أسابيع، قتل أحد الغوغاء إليجا لوفجوي في إلينوي، وزير بريسبيرتي ومحرر صحيفة تتبنى آراءًا مناهضة للعبودية بشدة. «كان المزاج في إلينوي حين قتل رجل غاضب لوفلوي مؤيدًا للعبودية، لكن ذلك لم يقتصر على إلينوي. أقرت المجالس التشريعية في ولاية كونيكتكت ونيويورك في أواسط ثلاثينيات القرن التاسع عشر قرارًا ينص على قبول دستور الولايات المتحدة للعبودية وأنه لا يحق لأي ولاية التدخل في ذلك». كان لينكولن نفسه واحدًا مما لا يزيد عن ستة أعضاء في مجلس نواب إيلينوي ممن صوتوا ضد قرار ينص على أن «الحق في ملكية العبيد حق مقدس ... (وأننا) نرفض بشدة تشكيل مجتمعات لإلغاء العبودية ... وأن الحكومة العامة لا تستطيع إلغاء العبودية في منطقة كولومبيا. بعد مرور ستة أسابيع، قدّم رفقة النائب دان ستون بيانًا يحتج على تمرير القرار، وهي أداة نادرًا ما تستخدم لتسجيل معارضة قوية».
في عام 1842، تزوج لينكولن ماري تود في سبرينغفيلد، إيلينوي. كانت تود ابنة مالك عبيد في كنتاكي، غير أنها لم تمتلك عبيدًا بنفسها وباتت معارضة للعبودية كبالغة.
أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر.
القانوني والسياسي.
نال لينكولن، القائد الذي يقترن اسمه بإنهاء العبودية في الولايات المتحدة، مكانة وطنية في خمسينيات القرن العشرين، في أعقاب ظهور الحزب الجمهوري، الذي كان موقفه الرسمي يتلخص في أن الحرية «طبيعية»، وأنها الشرط الطبيعي لكل المناطق الخاضعة لسيادة الدستور المباشرة، في حين كانت العبودية «استثنائية» ومحلية. في وقت سابق، وبصفته عضوًا في الحزب اليميني في جمعية إيلينوي العامة، أصدر لينكولن احتجاجًا مكتوبًا على تمرير الجمعية قرارًا ينص على عدم إلغاء العبودية في مقاطعة كولومبيا. في عام 1841، فاز بقضية محكمة ("بيلي ضد كرومويل")، بعد أن مثّل امرأة سوداء، نانسي ليغينز كوستلي، وأولادها الذين ادعوا أنها تحررت في وقت سابق ولا يمكن بيعها كعبدة.
تمرد 23 مارس هو قتال وقع في مدينة كيفو الشمالية في جمهورية الكونغو الديمقراطية بين حركة 23 مارس والقوت الحكومية. كان التمرد جزءًا من القتال المستمر في المنطقة بعد النهاية الرسمية لحرب الكونغو الثانية عام 2003. اندلع التمرد عام 2012 واستمر حتى عام 2013، عندما توصل الطرفان لاتفاق بين أحد عشر دولة إفريقية واستسلمت قوات حركة 23 مارس في أوغندا.
في أبريل 2012، تمرد جنود سابقون في المؤتمر الوطني للدفاع عن الشعب ضد حكومة جمهورية الكونغو الديمقراطية ووحدة حفظ السلام التابعة لبعثة منظمة الأمم المتحدة لتحقيق الاستقرار في جمهورية الكونغو الديمقراطية. شكل المتمردون مجموعة متمردة تسمى حركة 23 مارس، والمعروفة أيضًا باسم الجيش الثوري الكونغولي. تألفت الحركة من أعضاء سابقين في المؤتمر الوطني للدفاع عن الشعب المتمرد، ويُزعم أنها ترعاها حكومة الدولتين المجاورتين، رواندا وأوغندا.
في 20 نوفمبر 2012، سيطر متمردو حركة 23 مارس على غوما، عاصمة مقاطعة كيفو الشمالية ويبلغ عدد سكانها مليون نسمة. بحلول نهاية نوفمبر من ذلك العام، أجبر الصراع أكثر من 140 ألف شخص على الفرار من ديارهم، وفقًا لوكالة الأمم المتحدة للاجئين، بالإضافة اللاجئين الذين أجبروا بالفعل على ترك منازلهم بسبب جولات القتال السابقة في المنطقة. بعد صد هجوم حكومي مضاد غير منظم وتحقيق بعض المكاسب الإضافية، وافقت حركة 23 مارس على الانسحاب من غوما بمفردها وغادرت المدينة في أوائل ديسمبر.
في 24 فبراير 2013، وقعت إحدى عشرة دولة أفريقية اتفاقيةً تهدف إلى إحلال السلام في المنطقة. في أكتوبر 2013، أبلغ الكونغو الأمم المتحدة أن حركة 23 مارس قد انتهت فعليًا بعد إعادتها إلى منطقة صغيرة بالقرب من رواندا. في 7 نوفمبر 2013، بعد هزائم كبيرة في هجوم حكومي تدعمه الأمم المتحدة، عبرت قوات حركة 23 مارس إلى أوغندا واستسلمت.
في مارس 2009، وقع متمردو المؤتمر الوطني للدفاع عن الشعب معاهدة سلام مع الحكومة، وافقوا بموجبها على أن يصبحوا حزبًا سياسيًا مقابل إطلاق سراح أعضاء المؤتمر المسجونين.
في 4 أبريل 2012، أفيد أن بوسكو نتاغاندا و300 من القوات الموالية انشقوا عن جمهورية الكونغو الديمقراطية واشتبكوا مع القوات الحكومية في منطقة روتشورو شمال غوما. وفقًا للمتحدث باسم حركة 23 مارس، فياني كازارما، كان الانشقاق بسبب غش جوزيف كابيلا في الانتخابات العامة لجمهورية الكونغو الديمقراطية عام 2011.
بداية الأعمال العدائية.
أفاد جيسون ستيرنز في 4 مايو 2012 أن العقيد سلطاني ماكينجا قد انضم إلى حركة 23 مارس. وعلق ستيرنز بقوله إن هذا «تطور هام، لأن ماكنجا كان ثاني أعلى ضابط في المؤتمر الوطني للدفاع عن الشعب بعد نتاغاندا في هيكل أماني ليو كنائب لقائد كيفو الجنوبية».
في 6 يوليو 2012، هاجمت حركة 23 مارس مدينة بوناغانا واستولت عليها على بعد أقل من كيلومتر واحد من الحدود مع أوغندا. فرَّ حوالي 600 جندي من جمهورية الكونغو الديمقراطية عبر الحدود ولجأوا إلى أوغندا. وأصدر المتمردون بيانًا بأنهم سيوقفون هجومهم إذا وافقت الحكومة على إجراء محادثات سلام معهم. وأدانت الأمم المتحدة هجمات المتمردين في المنطقة بعد مقتل جندي هندي في القتال.
في 8 يوليو، استولى المتمردون على روتشورو، على بعد 70 كيلومترًا شمال غوما، عاصمة مقاطعة كيفو الشمالية. بحلول 10 يوليو، كانوا على بعد 40 كيلومترًا من مدينة غوما. قال شهود إن المتمردين بدا أنهم يسيطرون على البلدات والقرى بسهولة مع تلاشي وجود القوات الحكومية. وبحسب ما ورد سقطت بلدتا روباري ونتاموغينغا في أيدي المتمردين.
في 20 يوليو، تبادلت حركة 23 مارس والقوات الحكومية إطلاق النار من أسلحة ثقيلة حول كيبومبا وروغاري، ما أجبر آلاف المدنيين على الفرار باتجاه غوما. شوهدت مروحيات حربية تابعة للأمم المتحدة تتجه نحو خط الجبهة. وُصف الوضع الأمني في شرق الكونغو بأنه يتدهور بسرعة.
هجوم حركة 23 مارس في نوفمبر.
اندلع القتال مرة أخرى في نوفمبر 2012، مع ورود أنباء عن إطلاق نار كثيف وانفجارات بالقرب من غوما. ألقى كلا الجانبين باللوم على الآخر في اندلاع الأعمال العدائية. زعمت القوات الحكومية أن متمردي حركة 23 مارس خسروا 110 قتلى، ما نفاه المتمردون. وبحسب ما ورد استخدمت القوات الحكومية الدبابات والمروحيات في القتال الذي شهد تقدم المتمردين بالقرب من غوما.
في 15 نوفمبر، نُشرت طائرات الهليكوبتر الحربية التابعة للبعثة لدعم القوات الحكومية أثناء قتالها لصد هجوم للمتمردين جنوب كيبومبا، إذ نفذت 17 طلعة جوية وأطلقت أكثر من 500 صاروخ وقذيفة. أسفر الهجوم المشترك للجيش والأمم المتحدة عن مقتل ما يقرب من 64 من مقاتلي حركة 23 مارس. ومع ذلك، استأنف المتمردون هجومهم في اليوم التالي وبأعداد أكبر. وضعهم تقدمهم على بعد 18 ميلًا من غوما. وقال حاكم المقاطعة إن الجيش تراجع تحت وابل نيران كثيفة إلى الضواحي الجنوبية لكيبومبا بعد أن أجبره المتمردون على التراجع. بدأ الجيش الحكومي بإعادة تجميع صفوفه حول بلدة كيليمانيوكا القريبة بعد الانسحاب. زعم المتمردون في وقت لاحق أنهم سيطروا على كيبومبا لكنهم قالوا إنهم لا يخططون لمهاجمة غوما. وقال متحدث باسم الأمم المتحدة إن حركة 23 مارس تبدو مجهزة جيدًا بمعدات الرؤية الليلية وقذائف الهاون عيار 120 ميليمتر.
في 18 نوفمبر، أفيد أن القوات الكونغولية والإدارة كانوا يغادرون غوما في عجلة من أمرهم إذ كانت حركة 23 مارس على أبواب المدينة. غادر حاكم كيفو الشمالية على متن قارب في طريقه إلى كيفو الجنوبية. لم ترد قوات الأمم المتحدة عندما تجاوز المتمردون معسكرهم على طريق غوما. في اليوم التالي، طالبت حركة 23 مارس الحكومة الكونغولية بفتح محادثات سلام أو مواجهة تصعيد للقتال.
الاستيلاء على غوما.
بدأت قوات حركة 23 مارس هجومًا على مواقع الجيش في غوما في 19 نوفمبر، وأطلقت قذائف هاون ونيران مدافع رشاشة نحو المدينة التي كان الجيش الحكومي ما يزال يدافع عنها. وقال المتحدث باسم الحركة العقيد فياني كازارما «بدأ القتال بالفعل في شوارع غوما هذا الصباح». وأكد المتحدث باسم حكومة جمهورية الكونغو الديمقراطية هذا الادعاء قائلا «لم نوقف هذا الهجوم بعد؛ فهم لم يستولوا على غوما بعد». وأفادت الأنباء أن وحدات الجيش الكونغولى تحتل مواقع دفاعية وسط المدينة والمطار مسلحةً بالدبابات والرشاشات.
دخلت قوات حركة 23 مارس إلى المدينة في 20 نوفمبر، وتقدمت سيرًا على الأقدام على الطريق الرئيسي باتجاه وسط المدينة. سُمع دوي رشقات نارية كثيفة من نيران أسلحة خفيفة في المدينة وبالقرب من المطار. وبحسب ما ورد استولت حركة 23 مارس على مطار غوما الدولي. على الرغم من أن تقارير أخرى زعمت أن قوات الأمم المتحدة احتفظت بالسيطرة على المطار، إذ زعم الجنرال تشاندر براكاش، قائد قوات الأمم المتحدة في المنطقة، أن حركة 23 مارس هاجمت قوات حفظ السلام ولكنها صُدت.
مذابح راينلاند، وتُعرف كذلك باسم الحملة الصليبية الألمانية في العام 1096، (أو بالاسم العبري Gzerot Tatnó: גזרות תתנ"ו، الذي يعني «مراسيم العام 4856»)، هي سلسلة مجازر الجماعي بحق اليهود نفّذها غوغاء ألمان مسيحيون ضمن حملة الفقراء الصليبية في العام 1096، أو 4856 وفقًا للتقويم اليهودي، وتُعتبر هذه المذابح الأولى في سلسلةٍ مِن الجرائم المعادية للسامية في أوروبا، والتي بلغت ذروتها مع الهولوكوست.
من ضمن أشهر القادة الصليبيين المتورطين في تلك المذابح برزَ كلٌّ مِن بطرس الناسك، والكونت إميكو على وجه الخصوص. جرّاء هذا الاضطهاد، أُشير إلى إبادة المجتمعات اليهودية في شباير، وفورمز، وماينز بمصطلح «هوربان شوم» (بمعنى، تدمير شوم). بدأ الفلاحون الصليبيون من فرنسا وألمانيا حملة الاضطهاد الجديدة تلك ضد المجتمعات اليهودية. يستعمل عددٌ مِن المؤرخين مصطلح «بوغروم» للإشارة إلى أعمال العنف تلك.
أفضت تعاليم الحملة الصليبية الأولى إلى اندلاع أعمال عنفٍ معادية لليهود. في بعض أجزاء فرنسا وألمانيا، اعتُبر اليهود أعداءً مثلهم مثل المسلمين: فقد نُحي عليهم باللائمة لصلب السيد المسيح، وكانوا ظاهرينَ ويسهل الوصول إليهم مقارنةً بالمسلمين البعيدين جغرافيًا. وهكذا تساءل الكثيرون عن جدوى السفرِ ألوف الأميالِ لمحاربة الكفّار، في حين أنّ بعض الكفّار موجودون في الجوار.
ومن المحتملِ أنّ بعض الصليبيين قد انخرطوا في الحملة بدافع الحاجة إلى المال. اتّسمت مجتمعات راينلاند بثرائها النسبي، نظرًا لعزلتها من ناحية، ولتساهلها مع إقراض المال، على العكس من الكاثوليك. رزح الكثير من جنود الحملات الصليبية تحت وطأة الدين كيما يتحمّلوا تكاليف الأسلحة والعتاد اللازم للحملة؛ ومع فرض الكاثوليكية الغربية قيودًا صارمةً على الرِبا، ألفى العديد من جنود الحملات الصليبية أنفسَهم مَدينين لمرابين يهود. بعد حصولهم على الأسلحة بالأموال التي استدانوها، برّر الصليبيون قتلَ اليهود بوصفه عملًا ممتدًا لصالح مهمّتهم الكاثوليكية المقدسة.
قبل تلك الفترة لم ينخرط الكاثوليك في أحداث عنفٍ ضدّ اليهود على نطاق واسع سوى في القرن السابع الذي شهِد عمليات إجلاءٍ واسعةٍ بحقّهم وإكراههم على التحوّل عن ديانتهم. بالرغم مِن حدوث حالاتِ اضطهاد إقليمي لليهود من طرف الكاثوليك، كما حدث في متز في العام 888، والمؤامرة على اليهود في ليموج في العام 992، وموجةِ الاضطهاد المعادي لليهود التي قادتها الحركات المليارية المسيحية (التي آمنت أن يسوع كان على وشك الهبوط من الجنة) في العام 1000 ميلادية، إضافةً إلى التهديد بالطرد من مدينة ترير في العام 1066، فهذه الأحداث جميعها تُعتبر «أعمالَ خروجٍ عن القانون تقليدية، وليست هجمات شعبية منفلتةِ العقال».  كما عمدت البابوية الكاثوليكية وأساقفتها إلى إلغاء الكثير من التحرّكات المستهدفة لليهود (مثل التحويل الجبري عن الدين كما فعل روبرت الثاني ملك فرنسا، وريتشارد الثاني دوق نورماندي، وهنري الثاني الإمبراطور الروماني المقدس 1007 – 1021 تقريبًا). أفضى تأجيج المشاعر إثر إطلاق البابا أوربانوس الثاني دعوته لجماهير الكاثوليكية للحملة الصليبية الأولى أفضى إلى افتتاح مرحلة تاريخية جديدة من اضطهاد اليهود لم تعد فيها للقيود السابقة أثرٌ يُذكر.
يمكن الحصول فكرة تقريبية عن المدى الذي بلغته مشاعر العداء للسامية في تلك الفترة من شهادات سجّلها بعد 40 عام من ذلك التاريخ المؤرخ اليهودي سولومون بار سيمسون. فقد ذكر بأن جودفري من بولون قد «أقسم ألّا يواصل حملته الصليبية إلا بعد أخذه بالثأر للمسيح المصلوب عبر سفك دمٍ يهودي والاستئصال التام لأثر أيّ امرئٍ يحمل صفة "اليهودي"، كيما يُطفِئ نار غضبه».
بعد إيصال الزعيم اليهودي في ماينتس، كالونيموس بن مشلام، خبر هذا القسم للإمبراطور هنري الرابع، أصدر الإمبراطور أمرًا يحظر تنفيذ هكذا أفعال. زعَم جودفري أنه لم ينوِ أبدًا قتل اليهود، لكن أهالي ماينتس وكولونيا أرسلوا له برشوة بلغت 500 مارك فضي.
كتب سيجبرت من جابلو أنه قبل خوض «الحرب باسم الرب» انبغى أن يتحوّل اليهود عن دينهم؛ أما أولئك الذين رفضوا، فقد تعرّضوا «لتجريدهم من أموالهم، والمذابح، والطرد من المدن».
اندلعت شرارة أولى أعمال العنف في فرنسا. ووفقًا لسجلّ وقائعٍ معاصر كتبه شخص مجهول في مدينة ماينتس:«فقد احتشد الضباط أولًا، ثم النبلاء، فعامّة الناس والذين كانوا في أرض فرنسا وتشاوروا فيما بينهم ودبّروا المكائد... لفتح الطريق للزحف باتجاه القدس».كتب ريشار من بواتييه قائلًا إن اضطهاد اليهود كان أمرًا سائدًا في فرنسا مع بدايات الحملات الصليبية المتجهة شرقًا. كما نلحظ في السجلّ التأريخي ذي الكاتب المجهول من ماينتس نبرةً تنمّ عن تعبير بالإعجاب باليهود:«في ذلك الوقت عندما سمعت الدوائر اليهودية في فرنسا بتلك الأحداث، رغم اضطرابهم، أسرعوا لانتهاز الفرصة. إذ بعثوا برسائل ورُسُل إلى جميع التجمّعات اليهودية المتمركزة حول نهر الراين، تطالبهم فيها بالصيام... وطلَب الرحمة من الربّ في عُلاه، بأن يُنجيهم من بطش الأعادي. وعند بلوغ الرسائل إلى الأيادي المباركة في أرض نهر الراين، وخصوصًا الرجال العِظام... في مدينة ماينتس، ردّوا على إخوتهم في فرنسا بالتالي: "فرضت المجتمعات اليهودية هنا صيامًا. لقد قمنا بما يُمليه علينا الواجب. فلْيحفظنا الربّ ويحفظكم من كلّ سوءٍ وحَيف قد يلحق بكم. إننا هنا في كرب شديد"».في شهريّ يونيو ويوليو من العام 1095، تعرّضت المجتمعات اليهودية في راينلاند (شمال نويس، وغرفنبرويش، وألتينار، وكسانتن، ومويرس)، ولكن لم تُوثّق أسماء قيادات وأعضاء تلك المجموعة الصليبية. وهكذا تبعثر بعض اليهود واتجهوا نحو الشرق هربًا من الملاحقة.
علاوةً على الريبة التي نظرَ بها عامّة الكاثوليك نحو اليهود، عندما وصل الألوف من منتسبي حملة الفقراء الصليبية الفرنسيين إلى منطقة الراين، كان مخزونهم من المؤن قد نفد. وهكذا لتعويض النقص الحاصل، راحوا ينهبون مؤن اليهود وممتلكاتهم، بالإضافة إلى محاولة إكراههم على اعتناق الكاثوليكية.
لم يلجأ جميع الجنود الصليبيين الذين نفدت مؤنهم إلى القتل لتعويضها. بل عمِدَ بعضهم، كبطرس الناسك، إلى سلوكيات الابتزاز بدلًا من ذلك. برغم عدم إيراد أيّ مصادر مزاعمَ تفيد بتأليبه على اليهود في مواعظه، فقد نقل بطرس رسالةً من يهود فرنسا إلى اليهود في مدينة ترير الألمانية. وطلبت الرسالة من يهود ترير توفير إمدادات الطعام لبطرس ورجاله. يوثّق سجلّ سولومون بار سيمسون التأريخي أن يهود ترير قد تملّكهم الذعر بسبب وصول بطرس إلى أبوابهم، ودفعهم ذلك إلى الموافقة على تلبية متطلباته. بصرف النظر عن الموقف الشخصي لبطرس الناسك من اليهود، فإن رجالًا ممّن ادّعوا أنهم أتباعه لم يجدوا غضاضة في ذبح اليهود ونهب ممتلكاتهم من تلقاء أنفسهم. في بعض الحالات، نجا اليهود من الموت عبر خضوعهم قسرًا للمعمودية، مثلما حصل في ريغنسبورغ، حيث جمّع غوغاء صليبيون كافة يهود المدينة، ثم أجبروهم على خوض نهر الدانوب، وأخضعوهم لمعمودية جماعية. وعند مغادرة الصليبيين للمنطقة، عاد أولئك اليهود إلى ممارسة شعائرهم الدينية اليهودية.