CALM/arwiki huggingface dataset:
نهاية المطلب في دراية المذهب أكبر كتاب مطبوع في الفقه الشافعي، مؤلفه أبو المعالي الجويني عبد الملك بن عبد الله بن يوسف بن محمد الجويني ركن الدين، الملقب بإمام الحرمين، المتوفى سنة 478هـ، وهو شرح لمختصر المزني، جمع فيه مؤلفه محتوى المذهب الشافعي، بطريق التحقيق فيه، يعد من أهم كتب المذهب، وقد اعتمده فقهاء الشافعية، وأخذوا منه، ووضعوا له المختصرات والشروح.
«نهاية المطلب في دراية المذهب».
والتي تسمى أيضا «المذهب الكبير» هي شرح لمختصر المزني (إسماعيل بن يحيى المزني)، واشتهر عند فقهاء الشافعية أنه (منذ صنف الإمام «نهاية المطلب» لم يشتغل الناس إلا بكلام الإمام)، وصرَّح في بداية كتابه بأنه قصد به تحرير المذهب وتنقيحه، كما يدل على ذلك عنوانه «نهاية المطلب في دراية المذهب» فقال في مقدمته: (وأبتهل إلى الله سبحانه وتعالى في تيسير ما هممت بافتتاحه من تهذيب مذهب الإمام الشافعي المطلبي) يقول النووي: (نقل إمام الحرمين هو عمدة المذهب).قال ابن النجار عن «نهاية المطلب» : (إنه يشتمل على أربعين مجلدا) تتجلى أهمة هذا الكتاب كون كثير من الكتب الفقهية للشافعية اعتمدت عليه، فاختصره الغزالي في البسيط، ثم اختصر البسيط في الوسيط، ثم اختصره في الوجيز، ثم شرح الرافعي الوجيز في (فتح العزيز)، ثم اختصر فتح العزيز القزويني في (الحاوي الصغير)، ثم اختصر الحاوي الصغير ابن المقرئ اليمني في (الإرشاد)، ونظم الحاوي الصغير ابن الوردي في (البهجة) التي شرحها شيخ الإسلام زكريا بشرحين كبير وصغير.. وهما من أهم كتب المتأخرين.. وشرح ابن حجر الهيتمي الإرشاد بشرحين أيضا الإمداد شرح الإرشاد ، وفتح الجواد شرح الإرشاد وهما من أهم كتب المتأخرين أيضا..
أما الكتاب: فذخيرةٌ ثمينةٌ من ذخائر تراثنا الفقهي، وهو من أمَّهات كتب الشافعيَّة الكبار ؛ يحوي تقرير القواعد، وتحرير الضوابط والمقاصد، وتبيين مآخذ الفروع، وهو خلاصة مذهب الشافعية، وخلاصة حياة إمام الحرمين وفكره ؛ كما جَلَّى ذلك عن الكتاب بقوله: (نتيجةُ عمري، وثمرةُ فكري في دهري). قال عنه المؤرخ الكبير ابن عساكر في « تبيين كذب المفتري » : (ما صُنِّف في الإسلام مثله). واعتبره الإمام النووي في « المجموع » أحد كتب أربعة تعدُّ أساساً في المذهب.
وقال الإمام ابن حجر في « التحفة » : (إنه منذ صنف الإمام كتابه « النهاية » لم يشتغل الناس إلا بكلام الإمام) ؛ وذلك لأن الكتب المعتمدة التي ألفت بعد إنما استمدت منه واعتمدت عليه أصلاً. وهذا الكتاب وإن كان على « مختصر المزني » إلا أنه لم ينهج فيه منهج الشرح المكرر، وإنما كانت غايته تهذيب المذهب وتقعيده، وتأصيل الأبواب والفصول ووضع الضوابط ؛ كما قال: (فإن غرضي الأظهر في وضع هذا الكتاب: التنبيه على قواعد الأحكام ومثاراتها ؛ فإن صور الأحكام والمسائل فيها غير معدومة في المصنفات، فهذا أصل الباب ومنه تتشعب المسائل).
وقت تأليفه.
يبدو أن الإمام الجويني ابتدأ تأليف الكتاب في أواخر سني حياته -أو تحديدا في آخر عشرين سنة– فقد جمعه بمكة المكرمة، وأتمه بنيسابور.
قالوا عن كتاب " النهاية.
قال ابن خلكان في " الوفيات" 3/168 : " كتاب " نهاية المطلب في دراية المذهب " الذي ما صنف في الإسلام مثله.
وقال الذهبي في " السير " 18/478 : "كتاب " نهاية المطلب في المذهب "، ثمانية أسفار".
قال ابن النجار: إنه يشتمل على: أربعين مجلدا، ثم لخصه، ولم يتم
وقال الصفدي في " الوافي بالوفيات " : " له كتاب نهاية المطلب في دراية المذهب في عشرين مجلدة. وهو كتاب جليل ما في المذهب مثله، وفيه إشكالات لم تنحل ".
هو إمام عصره ونادرة دهره ؛ كما وصفه الحافظ الجرجاني. وقال عنه العلامة تاج الدين السبكي: (إمام الأئمة على الإطلاق).وإذا أطلق لفظ الإمام في فقه الشافعية.. فلا إمام غيره، ولا ينصرف بهذا الإطلاق إلى سواه ؛ فهو المجتهد ابن المجتهد كما قال الحافظ القزويني. ومما تجدر الإشارة إليه: أنَّ إمام الحرمين مستقل في تفكيره وتقريره ؛ فيحتاج من محققه إلى فهمٍ دقيقٍ، وتأملٍ عميقٍ، وصبرٍ جميلٍ، ومراجعةٍ طويلةٍ حتى يفهم المقصد.
أبرز سمات منهج المؤلف.
1- شرح إمام الحرمين في كتابه هذا مختصر المزني، فالمختصر عمدته، وعلى سننه وترتيبه سار.
2- تناول الأدلة من الكتاب والسنة والإجماع والقياس، مع ذكر وجوه الاستدلال.
3- يعتبر الكتاب بحق موسوعة فقهية، فقد جمع فيه الجويني اقوال ائمة المذهب ورجح وصحح، وكذا جمع فيه اقوال المذاهب الأخرى وناقش أقوالهم، وأدلتهم.
4- يعتبر الكتاب من أغنى كتب المتقدمين بالفروع، فقد توسع فيه المصنف، حتى صار مرجعا لا يستغني عنه من جاء بعده، بل قد صار عند كثير من أئمة المذهب المرجع الذي حلّ محل ما سبقه.
5- يجد فيه الباحث دوحة لغوية غنّاء، فقد أكثر فيه الجويني من الاستدلالات والشواهد اللغوية.
6- لم يميز الجويني فيه بين مراتب الأحاديث النبوية الشريفة، صحة وضعفا، وهذا المأخذ لا ينطبق على كتاب " النهاية " فحسب، بل يبدو أن بعض علماء المذهب لم تكن لهم عناية كبيرة في الحديث الشريف وتمييز صحيحه من ضعيفه.
وأما المحقق: فهو الأستاذ الدكتور عبد العظيم الديب ؛ عاشق تراث إمام الحرمين الجويني ؛ كما تلمس ذلك وتشعر به عندما يتحدث عنه، والعاشق تهون عليه الصعاب، ويجد البعيد قريباً والحزْن سهلاً في سبيل معشوقه. لم يترك شيئاً يتحدث عن الإمام واستطاع تناوله إلا واقتناه ثم تعايش معه. أمضى في تحقيق « البرهان في أصول الفقه » سبع سنوات فنال الماجستير، ثم ألف « فقه إمام الحرمين: خصائصه ـ أثره ـ منزلته » فكانت أطروحة الدكتوراة، ثم هذا الكنز النفيس الذي أخذ منه عمراً كاملاً (25 سنة). قال المحقق: "ومضت السنون وتطاولت الأعوام وطال العمل واستطال وأنا صابر جلد، غير ضجر ولا ملول، بل مستمتع مسرور، ومن حولي يعجبون، وعن الكتاب يتساءلون: كل هاتيك الأعوام في كتاب واحد ؟؟ (وأنى لهم التناوش من مكان بعيد) "لا يعرف الشوق إلا من يكابده".تجاوزت الأعوام الخمس والعشرين عدّا وأنا في صحبة إمام الحرمين، أعطيه ويعطيني: أعطيه وقتي وجهدي، وصبري واتئادي وتأملي وأناتي وحبي وعشقي وشغفي وهيامي.ويعطيني كل يوم جديدا، يمنحني فرائد من الفقه، ودقائق من الأصول، وأوابد من النحو، ونوادر من اللغة، وشوارد من الحديث، ويطوف بي مرابع ومجالس ومدارس أسمع فيها في أعلام أمتي وائمتها).وقال: (انقطعت لهذا الكتاب عن دنيا الناس، ووهبت له وقتي، وجهدي، وسري، وعلانيتي، وبفضل من الله وعون انتصرت على نفسي، ورددتها عما كانت تجاذبني نحوه، وتدفعني إليه: من المشاركة في المؤتمرات والندوات وفيها الذكر والصيت ولقاء الأعلام ووراءها ما وراءها وناهيك عن الأضواء والفلاشات.وكذلك المشاركة في التلفزة بعد أن أخذت من ذلك بنصيب وكنت مندفعا في تياره إلا أنني أمسكت وتماسكت سريعا ثم أحجمت وامتنعت امتناعا جازما.أما الصحف والمجلات فلم يكن لنا فيها إلا أنة المكلوم ونفثة المصدور."
صدر عن دار المنهاج للنشر والتوزيع - جدة، بتحقيق الدكتور عبد العظيم الديب المتخصص في حياة وفقه إمام الحرمين وهو مكون من 21 مجلداً ولعله يكون أكبر كتاب مطبوع في الفقه الشافعي.
طبع الكتاب في 21 مجلدا في دار المنهاج، بتحقيق الدكتور عبد العظيم الديب، وقد افنى من عمره نحوا من 25 سنة قضاها في خدمة هذا الكتاب، فقد جمع نحوا من 20 نسخة مخطوطة للكتاب، وحقق الكتاب عليها.
يوجد نسخة مخطوطة من الكتاب في دار الكتب في 12 مجلدا.
ومنه نسخة مصورة بمكتبة المخطوطات بالجامعة الإسلامية برقم 3756، 3757.
وكذا في جامعة أم القرى عدة صور عنه، فمنها مصورة عن نسخة الأزهرية، وأخرى عن دار الكتب المصرية، ونسخة مصورة عن مكتبات تركيا.
ISBN : 978-9953-498-07-2
الطبعة الأولى سنة الإصدار: 1428هـ - 2007م عدد المجلدات: 21
الطبعة 2سنة الإصدار: 1431هـ - 2009م عدد المجلدات: 21
نخبة بروكلين هو فيلم جريمة أمريكي أنتج في سنة 2010 بطولة ريتشارد جير، دون شيدل، إيثان هوك وويسلي سنايبس،ومن إخراج أنطوني فوكوا، وكتبه "مايكل سي. مارتن". كان أول فيلم للبيع في مهرجان صاندانس السينمائي سنة 2009,حصل على سعر "تحت 5 ملايين دولار". الفيلم صدر في أمريكا الشمالية بتاريخ 5 مارس، 2010.
كأس شمال إفريقيا للأندية البطلة هي منافسة سنوية لكرة القدم انطلقت عام 2008 ينظمها اتحاد شمال أفريقيا لكرة القدم ، و هي ثاني منافسة من حيث الأهمية بعد كأس شمال أفريقيا للأندية الفائزة بالكؤوس. وتتنافس فيها الأندية البطلة في كل من تونس والجزائر وليبيا ومصر والمغرب.
ويمكن اعتبار هذه الكأس كمواصلة لكأس المغرب العربي الذي كان مقتصرا على الأندية البطلة في كل من تونس والجزائر وليبيا والمغرب.
مصر السفلى هي المنطقة الواقعة في أقصى شمال مصر ، تتكون من دلتا النيل بين صعيد مصر والبحر الأبيض المتوسط ، من العياط جنوب القاهرة الحديثة ودهشور. تاريخيا ، انقسم نهر النيل إلى سبعة فروع للدلتا في مصر السفلى. قُسِّمت مصر السفلى إلى مقاطعات (نوم) وبدأت في التقدم كحضارة بعد عام 3600 قبل الميلاد. اليوم ، تحتوي مصر السفلى على قناتين رئيسيتين تتدفقان عبر دلتا نهر النيل.
في العصور القديمة، ذكر بلينيوس الأكبر في كتابه (التاريخ الطبيعي) في الجزء الخامس في القسم الحادي عشر أن نهر النيل عندما يصل إلى الدلتا فإنه ينقسم إلى سبعة فروع سماها (من الشرق إلى الغرب) كما يلي: بيلوزاك (الفرما)، طانيت (صان الحجر القبلية)، مينديز (تل الربع)، فاتنيتيك وسبينياتك (دلتا النيل)، بولبيتين (رشيد)، كانوبوس (كانوب). اما اليوم فهناك قناتان رئيسيتان يمر بهما النيل عبر دلتا النهر: واحدة في الغرب في رشيد والأخرى في الشرق في دمياط.
نظرًا لقربها من البحر الأبيض المتوسط ، يعتبر المناخ في مصر السفلى أكثر اعتدالًا منه في صعيد مصر ( الجزء الجنوبي من البلاد). درجات الحرارة أقل وهطول الأمطار أكثر غزارة في مصر السفلى.
قُسِّمت مصر السفلى إلى عشرين مقاطعة كانت كل واحدة منها تسمى نوم (بالإنجليزية: Nomes). أولى هذه المقاطعات كانت اللشت . ونظرًا لأن مصر السفلى كانت في الغالب عبارة عن أرض قاحلة ومليئة بجميع أنواع الحياة النباتية مثل الأعشاب ووالنباتات ، فقد خضعت هذه الأسماء لعدة تغييرات.
كانت مدينة ممفيس (تسمى اليوم منف) هي عاصمة مصر السفلى والإلهة وادجيت هي الإله الراعية للمدينة التي صورت بالنقوش الأثرية على أنها كوبرا. استخدم التاج الأحمر للدلالة على مصر السفلى واستخدم ورق البردي والنحلة كرموز. بعد توحيد الآلهة الراعية لكل من مصر السفلى ومصر العليا أصبح يعبر عن هذه الآله بالسيدتين وادجيت ونخبيت (تم تصويرهما على شكل نسر) ، لحماية كل المصريين القدماء.
بحلول عام 3600 قبل الميلاد تقريبًا ، أسست مجتمعات العصر الحجري الحديث المصرية على طول نهر النيل ثقافتها على تربية المحاصيل وتدجين الحيوانات. بعد 3600 قبل الميلاد بقليل بدأ المجتمع المصري في النمو والتقدم بسرعة نحو الحضارة الراقية.
ظهرت خلال هذه الفترة صناعة الفخار الجديد والمميز الذي كان له علاقة بالفخار في بلاد الشام الجنوبية. أصبح الاستخدام المكثف للنحاس شائعًا خلال هذا الوقت ، كما أصبحت عملية تجفيف الطوب بالشمس التي ظهرت أولاً في بلاد ما بين النهرين ، ومبادئ البناء المعمارية - بما في ذلك استخدام الأقواس والجدران لأغراض جمالية معمارية شائعة خلال هذا الوقت.
بالتزامن مع هذه التطورات الثقافية ، حدثت عملية توحيد للمجتمعات والمدن الواقعة أعالي نهر النيل ، أو صعيد مصر. في نفس الوقت خضعت مجتمعات دلتا النيل أو مصر السفلى لعملية توحيد. كثيرا ما كانت تحدث الحروب بين صعيد مصر و مصر السفلى . هزم الملك نارمر أعدائه في الدلتا خلال فترة حكمه في صعيد مصر ودمج ممالك الصعيد ومصر السفلى تحت سيطرته.
نقطة الفقاقيع (بالإنجليزية: bubble point) في الكيمياء: عند تسخين سائل مكون من مكونين أو أكثر، تكون نقطة الفقاقيع هي درجة الحرارة التي يبدأ فيها تكون فقاقيع بخارية. ونظراً لأن البخار المتكون سيكون مختلفاً في تكوينه عن تكوين السائل، تظهر نقطة الفقاقيع وكذلك نقطة التكثف مختلفة باختلاف تكوين السائل المخلوط. وتلعب تلك المعلومات دوراً هاماً عند تصميم أنظمة التقطير.
بالنسبة إلى السوائل النقية تتطابق نقطة الفقاقيع ونقطة التكثف مع نقطة الغليان.
حساب نقطة الفقاقيع.
عند نقطة الفقاقيع تنطبق المعادلة:
K هي معامل التوزيع، ويعرف معامل التوزيع كنسبة الأجزاء المولية في البخار formula_3 إلى الأجزاء المولية في السائل formula_4 في حالة التوازن.
وعند انطباق قانون راؤول و قانون دالتون على مخلوط، يعرّف المعامل K كالنسبة بين ضغط البخار إلى الضغط الكلي للنظام.
رمسيس كلمة قد تشير إلى أحد المواضيع التالية:
إجابات Google أو إجابات جوجل أو إجابات غوغل كانت إحدى خدمات شركة جوجل التي تقدمها في العالم العربي (بدأت أوائل سبتمبر 2009 بشكل غير رسمي بينما أعلن عنها رسمياً في 9 سبتمبر 2009)، وتتمثل في إمكانية طرح المستخدمين لأسئلة في مختلف المجالات وإتاحة الفرصة لمستخدمين آخرين بالإجابة عنها، مما يودي إلى مشاركة الخبرات والحصول على أفضل وأسرع الإجابات. وتلقي 0.52% من زوار جوجل.
وعلى خلاف جوجل آنسرز (Google Answers) التي لا تعمل حاليا، حيث تم إغلاقها في ديسمبر من عام 2006، كانت الإجابات التي يقبلها السائل تكلّف من 2$ إلى 200$، فإنّ إجابات جوجل تستعمل نظام سمعة ومكافآت، معطية الأعضاء فرصة كسب نقاط كتشجيع لمشاركتهم.
من المزمع تحويل موقع إجابات Google للقراءة فقط اعتبارًا من 23 يونيو (حزيران) 2014 بحسب التنبيه الذي أرفقته الإدارة على صفحتها الرئيسة معللة الأمر بوجود بدائل لهذه الخدمة توافرت مؤخراً في مواقع أخرى.
نظام إجابات جوجل.
تقوم إجابات جوجل على أساس جمع المشاركين للنّقاط، من خلال إجاباتهم عن الأسئلة الْمطروحة من مستخدمين آخرين للحصول على أفضل الإجابات.
يتم تحديد أفضل الْإجابات عن طريق نظام ترشيح يقوم به كل من السّائل والْمستخدمين الآخرين، ويتم ذلك عن طريق التّصويت لأفضل إجابة.
يتم تحليل الْأسئلة وتنظيمها حسب الْفئات، والْفئات الثّانوية، والْأوسمة، لتسّهيل عمليّة الْبحث والْإجابة على الْنّاس، وللْإطّلاع على نظام النّقاط اضغط هنا
حوافز المشاركة.
جوجل نقدم عدد من الحوافز للمستخدمين الذين يقومون بالإجابة منها الشهرة أو السمعة لكي يحصل المستخدم مستويات متدرجة من (جديد) إلى (عالم)، هذه المستويات تؤهله لطرح أسئلة، وتؤهله للحصول على نقاط مقابل التقييم بما يعادل (رقم مستواه مضروباً ×10)، أيضا تقول جوجل بأنها تفكر في ايجاد آلية جديد لمكافئة المشاركين الذي يحصلون على أعلى النقاط.
مشاريع مشابهة.
توجد خدمات متشابهة تقدمها جوجل في كل من روسيا و الصين و أندونيسيا.
الجدير بالذكر أن الغالبية العظمى من إجابات جوجل هي مشاركات لا موسوعية. تمثل المشاركات الدينية التصنيف الأكثر زيارة، اشتراكاً، أسئلة وإجابات. مع ذلك تعد معظم المشاركات في جميع هذه التصنيفات نوعاً من الدردشة لا غير. من ناحية أخرى عكست المشاركات المعرفية والعلمية مدى ضعف المحتوى العربي حيث احتلت المراتب الدنيا في التصنيفات. الجدول التالي يمثل عينة تم استنباطها بتاريخ 4 سبتمبر 2010.
مشاكل في آلية الموقع.
غياب الإشراف.
مُنذ بدء النُسخة العربية لجوجل إجابات عام 2009 والإشراف كان لا يزال متواجداً ولكن بصورة غير قادرة على التحكم أو إرضاء التنوع الثقافي والاجتماعي. في منتصف 2011 اصطدم بمعارضات عنيفة من قِبل بعض الأعضاء الذين كانوا يتذمرون لسجن عضوياتهم، وحذف أسئلتهم مُستغلين بذلك ثغرة برمجية يقومون بها بتكرار السؤال الواحد عشرات المرات في الدقيقة الواحدة مما يؤدي إلى تخريب الصفحة الرئيسية للموقع. قام الإشراف بدوره حيث سد الثغرة بعد بضعة أيام مِن استغلالها، ثم أخذ ينسحب تدريجياً من الموقع حتى أصبح الموقع شبه خالي من الإشراف والمراقبة. الأمر الذي سبب الكثير من الامتعاض والاستياء من قِبل الكثير من مُستخدمي الموقع.
الحذف الخاطئ للأسئلة.
في 4 يناير 2014، نشر أحد مستخدمي موقع Arabia IO صورة لحذف الموقع لسؤال كان نصه "ماهي أقسام أو فصول رواية البؤساء" كونه من نوع "غير قانوني" تحت عنوان "إجابات غوغل من سيء إلى أسوأ"، واستقبلت المشاركة بالتقييم العالي كما انتقد أحد المعلقين الموقع قائلًا "جوجل اجابات هو مكان للصراع الديني/المذهبي اي سؤال خارج الصراع هو غير قانوني ويؤدي للحذف".
الدردشة والمشاركات غير الهادفة.
كانت هذه المشكلة متواجدة حتى مع وجود الإشراف ولكن بشكل أقل ثم ما لبثت بالتعاظم بعد توقف المشرفين، مما أعطى مساحة واسعة لاستخدام الموقع للترفيه وَالدردشة والتواصل الاجتماعي.
المشاركات الطائفية والمعتقداتية.
وهي تشتد غالباً بين الدينيين واللادينيين باعتبار أن غالبية المجتمع العربي من المسلمين غير قادر على التأقلم مع سياسات الموقع وبالتالي التحسس الشديد من وجود فئات غير دينية وخاصة الملحدين. بين الدينيين أيضاً يحتدم الصراع بين الإسلام، المسيحية، السنة وَالشيعة، وغيرها من الحروب الطائفية والمشاركات العنصرية.
الصور الاباحية.
انتهز بعض المُسيئين والمُخربين غياب المشرفين بنشر صور اباحية في كُل سؤال بشكل سريع مما يجعل الموقع مُتكدس بهذه الصور، هذا الشيء سبّب عزوف الكثير من الأعضاء عن الموقع، ومقاطعته. ويجدر الذكر أن الاشراف عادةً ما يحذف جميع الصور الاباحية من الموقع لكنه يتأخر بفعل ذلك لساعات، وأحياناً لأيام .
الإساءات.
قد تكون هذه الظاهرة ازدادت مباشرة بعد غياب الإشراف ولكن يبدو أنها عادت للاستقرار مرة أخرى ولو بشكل نسبي. مثلاً قد تُشَن حملات كاملة ضد عضويات مُعيّنة لمآرب شخصية يقوم بها أعضاء آخرون. وعادةً ما يتخذ الأعضاء إما موقف التجاهل ضد هذه الإساءات أو الرد بالمثل. وهذه النقطة طالما سببت إحراج للمستخدمين خصوصاً الجنس النسوي.
الإساءة إلى المُقدسات والمعتقدات والبلدان والشعوب أيضاً لها نصيب الأسد. لكن ربما كان بعضها عبارة عن ردود أفعال ناجمة عن عمليات الحظر العشوائي والذي قد يبدو متحيزاً من الناحية الدينية على نحو خاص.
بالرغم من السياسات الواضحة التي وضعت من قبل الموقع إلاّ أن نسبة ضئيلة من المشاركين يحاولون التقيد بها. هذا أدى بدوره إلى عمليات عشوائية في طرح الأسئلة، الرد عليها وتصنيفها. حاول القائمون على إجابات Google تطوير الموقع وإضافة شجرة تصنيفات حاوية لكل ما يمكن البحث عنه تيمناً في تحسين الأداء. ازدادت شكاوى المساهمين من حذف مشاركاتهم تلقائياً بمجرد التصويت بالأغلبية (ما يسمى الإبلاغ عن إساءة الاستخدام). أدّت هذه الوظيفة من ناحية أخرى إلى انتهاز الفرض والإبلاغ عن إساءة الاستخدام خاصة بمن تعد مشاركاتهم ضد الفكر الديني وأحياناً أخرى لكونها مشاركات من نوع دردشة. للتقليل من هذه المشاكل أضافت Google إجابات مؤخراً ميزة الرسائل الخاصة حيث لا يمكن الاطلاع عليها من طرف ثالث، وبالتالي ضمان وصولها للطرف الآخر كنوع من النقاش الخاص.
هناك عيوب أخرى شكّلت سلاحاً ذا حدين في الموقع منها:
تحويل الموقع للقراءة.
مع نهاية مايو 2014، وُضع إعلان قابل للضغط في أعلى جميع صفحات إجابات Google، وقد كان ينص على أن الموقع سيتحول لموقع للقراءة فقط اعتبارًا من 23 يونيو 2014.
عند الضغط على الإعلان، تظهر صفحة تحتوي على أسئلة وأجوبة. بيَّنت الصفحة سبب إغلاق الخدمة؛ كما أشارات إلى إمكانية المستخدمين المشاركين استخراج بياناتهم عن طريق Google Takeout.
لم تغلق Google خدمة إجابات العربية فقط، بل أغلقت بنفس الوقت ولنفس الأسباب الموضَّحة جميع خدمات الإجابات لديها والتي تشمل أوتفرتي الروسية، وبارازا الإنگليزية الموجه للدول الأفريقية، وتانيا جواب الإندنوسية، وگورو التايلندية، وGiải Đáp الفيتنامية، ووِندا الصينية.
هوكر هايند هي قاذفة خفيفة بريطانية من صنع شركة شركة هوكر المحدودة للطائرات، حلقت هوكر هايند لأول مرة عام 1934 ودخلت الخدمة في القوات الجوية الملكية البريطانية عام 1935، انتجت الهايند خلال سنوات 193 و 1938 بما يزيد عن 500 طائرة.
كوميدي سنترال أو مركز الكوميديا (بالإنجليزية: Comedy Central)، قناة تلفزيونية أمريكية. مملوكة من قبل مجموعة فياكوم للموسيقى والترفيه، شركة فرعية من شركة فياكوم. تستهدف المشاهدين البالغين (عمر 18 فما فوق)، تعرض القناة برامج كوميدية أصلية، و(مكتسبة) مشتركة، وعروض ستاند أب كوميدي وبعض الأفلام.
منذ اواخر 2006، وسعت القناة وجودها حول العالم بقنوات محلية في ألمانيا، جمهورية التشيك، هنغاريا، إسرائيل، إيطاليا، أمريكا اللاتينية، نيوزلندا، هولندا، النرويج، بولندا، إسبانيا، السويد، الدنمارك، إيرلندا، المملكة المتحدة، الهند، البرازيل، البوسنة والهرسك، بلغاريا، بلجيكا، كرواتيا، رومانيا، مقدونيا، الجبل الأسود، صربيا، سلوفينيا، الشرق الأوسط وأفريقيا.
اعتباراً من فبراير، 2015، 93,992,000 مليون أسرة في الولايات المتحدة (80.70% من الاسر التي تمتلك تلفاز) يتلقون بث قناة كوميدي سنترال.
البث حول العالم.
نسخ محلية من قناة كوميدي سنترال حول العالم:
كوميدي سنترال فاميلي:
كوميدي سنترال إكسترا:
باراماونت كوميدي:
كوميدي سنترال بريما:
الأرجنين حمض أميني يصنف على أنه من الأحماض الأمينية النصف أساسية الغنية بعنصر النيتروجين والتي لا يستطيع الجسم تخليقها.
ولذلك يعتمد الجسم في الحصول عليه من الأطعمة الغنية به مثل منتجات الألبان ومن المكملات الغذائية.
يكمن سر اهتمام لاعبي بناء الأجسام بهذا الحمض هو دخوله في العديد من التفاعلات الفسيولوجية داخل الجسم.
تواجده في الطعام.
تحتوي كل 100 جرام من الأطعمة الآتية على هذه النسب من الارجنين بحسب قاعدة بيانات وزارة الزراعة الأميركية للمواد الغذائية :
أهمية أكسيد النتريك في الجسم:
تحدث عند الجرعات الزائدة (إسهال وغثيان)
نبذة عن منتجات الأرجينين.
أرجنين-إيثيل استر.
أضيفت مجموعة الاستر الي الارجنين من أجل تكسير أسهل و أسرع و بالتالي امتصاص أفضل و تقليل الفاقد و الأعراض الجانبية المصاحبة لزيادة الجرعة، و للاستفادة القصوى من هرمون النمو يتناول مقدار 10 غ من الارجنين ليلاً.
"تشاك شولدينر" (بالأنكليزية تشاك شولدينر) مؤلف وموسيقي وعازف ومغني أمريكي، يعرف بأنه المؤسس والرجل الرئيسي في فرقة
الديث ميتال المعروفة بشكل واسع (ديث) (موت)، كما يلقب بأبو الديث ميتال أو The Father of Death Metal.
ولد "تشاك" في 13 أيار (مايو) عام 1967 في مدينة كلين كوف في ولاية نيويورك، وبدأ بالعزف على ألة الإيتار في سن التاسعة كما تأثر بعديد من فرق الهيفي ميتال خلال شبابه مثل : كيس (KISS) أيرون مايدن (Iron Maiden) وسلاير (Slayer) والعديد من الفرق الأخرى.
توفي "تشاك" في 13 كانون الأول (ديسمبر) عام 2001 بعد معاناة مع ورم سرطاني في دماغه.
مطار إمبابة يقع بين حي المهندسين وميت عقبة ومن ورائه حي إمبابة وطريق محور 26 يوليو وحي العجوزة والبراجيل وأرض اللواء.. وكانت الأرض المقام عليها ملك لوزارة الطيران المدني ومساحة هذة الأرض 220 فدان.
الإحداثى ويكامابيا
تم انشاؤه في نهاية الأربعينيات حيث كانت الكثافة السكانية متواضعة والشوارع واسعة وفسيحة وكانت تلك المنطقة واحدة من مناطق اسكان الصفوة بامبابة ولكن مع الإدارة السيئة لنظام المحليات غرقت المنطقة في طوفان العشوائيات الأمر الذي أدى إلى عدم إمكانية تطبيق قواعد الطيران المدني ووقعت حوادث كثيرة منها مصرع خمسة أشخاص بسبب سقوطهم من فوق أسطح المنازل لرعبهم من اقتراب الطائرات منهم أثناء الهبوط وفي عام 1982 سقطت طائرة تدريب في زمام قرية البراجيل وفي عام 1991 قام ثلاثة عاطلين بسرقة محطة المساعدات الملاحية الخاصة بإرشادات الطائرات وقاموا ببيعها لتاجر خردة مقابل 300 جنيه بالرغم من سعرها يقدر بحوالي 50 ألف دولار، كما تسلل طفل من احدى فتحات سور المطار ووصل إلى ممر الطائرات فصدمته مروحية أثناء هبوطها، كما أن الارتفاعات المخالفة والمباني العشوائية تقف حائلا أمام اتباع القواعد السليمة للطيران لذلك تم نقله إلى مدينة 6 أكتوبر وهذه الأرض تبلغ حوالي 220 فدان تقريبا والآن الجهات الحكومية تفكر ببنائها أبراج وأحياء سكنية مع إزالة العشوائيات التي بجوار حي المطار أو بيعها لرجال أعمال ومستثمرين لتتحول إلى حي راقي. وتم اعداد تخطيط جديد لاستغلال أرض المطار بعدما تم وقف الطيران به عام 2001.
وبه معهد هندسة وتكنولوجيا الطيران وهو المعهد المدني الذي يعطى بكالوريوس هندسة الطيران في مصر الي جانب كلية الهندسة جامعة القاهرة قسم الطيران و الفضاء و الكلية الفنية العسكرية.
أدوبي ألترا هو أداة مستقلة من مجموعة أدوات شركة أدوبي المعروفة باسم أدوبي كريتف سويت ، وهو مخصص لإضافة مؤثرات وتركيبات على الفيديو تسمى الكروما ، بالإضافة لاحتوائه على ميزة إضافة مؤثرات واقعية.
أدوبي ألترا سهل الاستخدام نسبيا خاصة للمبتدئين، للحصول على نتائج ذات طابع احترافي. وهو متوفر فقط لأنظمة تشغيل ويندوز بإصدار سي أس 3.
كيف يعمل أدوبي ألترا.
يعتمد بشكل رئيسي عند إضافة تأثيرات الكروما على التعرف إلى المساحات الخضراء أو الزرقاء في خلفية الفيديو. بحيث بالإمكان إضافة مؤثرات شبه حقيقية ومركبة وذلك بصورة سحب وإسقاط المهام (drag and drop)على صفحة العمل، ولا سيما قدرته على إضافة مؤثرات الظلال والانعكاسات.
أدوبي ألترا له القدرة على إنتاج فيديو ذو جودة النشر، ويدعم امتدادات لملفات عديدة شائعة.
الجدل حول الأغذية المعدلة وراثيا
يوحد جدل حاد حول المزايا والعيوب النسبية لمنتجات للمحاصيل الغذائية المعدلة وراثيا وغيرها من الاستخدامات للكائنات المعدلة وراثيا في إنتاج الأغذية. الخلاف والجدل يحدث بين شركات التقنية الحيوية، والمنظمات الحكومية، والمنظمات غير الحكومية والعلماء. ويبلغ الخلاف على أشده في اليابان وأوروبا، حيث القلق العام حول الأغذية المعدلة وراثيا هو أعلى منه في مناطق أخرى من العالم مثل الولايات المتحدة. في الولايات المتحدة المحاصيل المعدلة وراثيا على نطاق أوسع نمت وطرح هذه المنتجات كان أقل إثارة للجدل من دول أخرى. أما دول العالم العربي فبصورة عامة الموضوع ليس ذو أهمية واسعة، رغم خطورته, ولا يأخذ المساحة التي من المفروض أن يأخذها وتجيز قوانين معظم الدول العربية الا الجزائر استخدام المنتجات المعدلة وراثيا وتخلو بعض الدول الأخرى من قوانين تنظم هذا التداول (لاحظ الشكل).
الأدب التركي هو النصوص الأدبية والكتابية التي كُتبت باللغة التركية الحديثة. وقد حدث تغير جذري في اللغة التركية باعتناق الأتراك الإسلام، واختلفت كذلك الأبجدية. فبدأوا باستخدام الفارسية، والعربية لتأثرهم بالإسلام. واهتم الأتراك بالأعمال العثمانية التي كُتبت بالأبجدية العربية في العهد العثماني، وطبعوا الفكر الأدبي الذي تأثر بالأدب الفارسي خاصة أدب الديوان. واستمر الأدب الشفهي لفترة طويلة في الأناضول حيث أن هناك بالفعل محو الأمية، ولم يكن أدب الديوان منتشراً بين صاحبي الثقافة الضئيلة.
يمتد تاريخ الأدب التركي (الأناضولي) إلى ما قبل 1500 عام تقريباً. ونجد أن أقدم الكتابات التركية المعروفة في القرن الثامن هي كتابات أورخون الموجودة في وادي نهر أورخون في وسط منغوليا. كما أن المفردات والنصوص الأدبية التي قَبِلها الأتراك بعد دخولهم الإسلام هي تلك المتعلقة بنوع الأنساب، الفقه، وتاريخ الأنبياء، والأساطير التي بدأت بكتاب داده قورقوت في القرن الخامس عشر بالإضافة إلى الرسائل، والمناقب، والتواريخ، والملاحظات التي تعتبر أحد أشكال النثر. أما عن الأدب الشعبي التركي فهو مستمر منذ العصور القديمة ويتعلق بموضوعات العشق وأذرع التكايا. ووُجدت أشكال متعددة للأدب الشعبي وهي: الألغاز، الملاحم، الحكايات الخيالية، الأساطير، القصص، الأمثلة الشعبية، الفقرات، التعبيرات، المسرحيات. وقد وصل أدب التكايا إلى يومنا هذا عن طريق قوالب المناجاة، المولد النبوي، الإلاهيات، النعوت، والطقوس. وبعدها تطورّ الأدب الديواني إلى جانب الأدب الشعبي والذي يطلق عليه أيضاً الأدب الكلاسيكي. وبانتشار الكتابة الروائية في الغرب بدأ الاتجاه نحو التأليف والترجمة في الأدب التركي بداية من العام 1800.
ويعد الأدب القومي هو النمط الأدبي الذي ساد في العصور الأولى في الجمهورية التركية. وقد نشر الكتاب المجتمعون في مجلة أقلام الشباب في أعمالهم الأغاني الشعبية والوطنية وحروب التحرير، وقاموا بنقد أدباء تيار ثروت فنون (الأدبيات الجديدة) الذين سبقوهم. ومن أهم الأمثلة على كُتّاب هذا العصر يعقوب قدري قره عثمان أوغلو، وخالدة أديب. كما انعكس مظهر القومية في الأدب القومي على العصر الذي بعده في شكل الأدب الشعبوي وأدب الأناضولين. وقد أُسست في هذه الفترة مجموعتي الهجائيين الخمسة وحاملي المشاعل السبعة. وبعد ذلك قويت التيارات القروية والواقعية الاجتماعية بسبب تأثيرات الحرب السياسية وآثار الحرب العالمية الثانية، أما أدب العاشق والتكايا فقد قوته بسبب تأثير الحداثة. أما ثورة اللغة التي كانت من بعد الأدب الديواني جعلت اللغة التركية في المقدمة، وتُخلي عن العثمانية كنوع أدبي مع التيارات الأدبية المتغيرة. ويحتوي الأدب التركي الحديث على جميع الأنواع الأدبية كالقصة القصيرة الرواية والنقد الأدبي والمقال الأدبي والشعر والمسرح. وإن كانت أثار الحداثة موجودة بشكل عام فإن أثار ما بعد الحداثة تلاحظ بشكل كبير.