CALM/arwiki huggingface dataset:
تم عزل حمض الماليك لأول مرة من عصير التفاح من قبل كارل فلهلم شيله في 1785, وقد اقترح أنطوان لافوازييه عام 1787 اسم حمض الماليك كاشتقاق من الكلمة اللاتينية "مالوم" والتي تعني التفاح. هذا ويعتبر حمض الماليك المسبب للطعم الحامض للتفاح الأخضر, كما أنه يتواجد في العنب والنبيذ بتركيز يصل إلى 5 جم/لتر. وتؤدي عملية التخمير المالولاكتيكي عمل تحويل حمض الماليك لحمض اللاكتيك الأقل حمضية. ينتج حمض الماليك طبيعياً في جميع الفواكه وعدة أنواع من الخضراوات؛ حيث ينتج من عمليات الأيض (عمليات البناء والهدم).
يستخدم حمض الماليك في صناعة السكاكر شديدة الحموضة مكان حمض الستريك, وتوجب القوانين العالمية وضع تحذير من الاستهلاك الشديد لهذه السكاكر بسبب تسبب كثرة حمض الماليك بتهيج الفم, ويوضع عليها الرقم E296. يعتبر حمض الماليك موافق عليه للاستخدام كمنكه للطعام في الاتحاد الأوروبي, الولايات المتحدة, أستراليا, ونيوزيلندا.
التصنيع والتفاعلات الرئيسة (الخواص الكيميائية).
ينتج حمض الماليك صناعياً بالهدرجة المزدوجة لأنهدريد المالايك. وقد وصل الإنتاج الأميركي عام 2000 إلى 5000 طن/سنة. هذا وينتج من هذا التفاعل ناتجين رئيسي وثانوي يتم فصلهما بوساطة تحليل كايرل.
كما أن التكثف الذاتي لحمض الماليك في وجود حمض الكبريتيك الدخاني (حمض الكبريتيك المؤكسد بوساطة تلامسه مع أكسجين الهواء الجوي) ينتج عنه حمض الكوماليك حسب التفاعل التالي:
وجديرُ بالذكر أنه كان لحمض الماليك دوراً هاماً في اكتشاف دورة والدن.
تنصهر أحماض التفاح عند درجة 100 مئوية ْ، وإذا سخنت حتى تصل إلى درجة 150 ْمئوية فإناه تفقد جزيئاً من الماء ليتحول إلى حمض الفوماريك, ويتحول من جراء حمض الآزوت إلى حمض الحماض. ويمتزج حمض التفاح مع القلويات مشكلا نوعين من الأملاح أحدهما معتدل والثاني حامض.
يُعتبر حمض المالئيك حمض خفيف في الأشكال الصيدلانية كما يُستخدم كمضاد للأكسدة و عامل مطعم و مفرز للعاب، كما أن لها بعض الاستخدامات العلاجية حيث يُستعمل كثيراً في الأشكال الصيدلانية لتحقيق درجات حموضة معينة ، كما أنه يمتلك نكهة التفاح لذلك فهو يدخل في الأشكال الصيدلانية كمطعم لتقنيع الطعم المر و إضفاء الطعم الحامض ، كما و يمكن له أن يحل مكان حمض الليمون في المساحيق الفوّارة و الغسولات الفموية و مضغوطات تنظيف الأسنان.
يملك حمض المالئيك خواصاً مُضادة للأكسدة حيث يُستخدم بالمشاركة مع بوتيل هيدروكسي تولوين لتدعيم الفعل المُضاد للأكسدة خاصة في الزيوت النباتية و المنتجات الغذائية، وغالباً ما يُضاف بتراكيز أعلى من 420 جزء من مليون جزء (420 ppm) .
يُطبق حمض المالئيك موضعياً مع حض البنزوئين و حمض الصفصاف لمعالجة الحروق و القروح و الجروح .
لقد صنف حمض المالئيك عند استخدامه في المستحضرات الصيدلانية الفموية و الموضعية والحقنية و المنتجات الغذائية من فئة المواد غير السامّة و غير المخرشة إلا أن محاليله المركزة تُعتبر مخرشة للجلد و الأعين .
يمكن أن يتفاعل مع المؤكسدات.
بيني فيناو ليسوبولاميليبانوني (مواليد 5 أغسطس 1981) لاعب كرة قدم فيجي دولي يجيد اللعب في خط الدفاع . يلعب حاليا لصالح نادي يونغهارت ماناواتو النيوزيلندي منذ 2007 .
تانييلا إيفو واكا (مواليد 22 يونيو 1983 في فيجي) لاعب كرة قدم فيجي دولي يجيد اللعب في خط الدفاع . يلعب حاليا لصالح نادي لاباسا الفيجي منذ 2008 .
مالاكاي كينايهيوي (مواليد 28 يوليو 1977 في فيجي) لاعب كرة قدم فيجي دولي يجيد اللعب في خط الدفاع . يلعب حاليا لصالح نادي با الفيجي منذ 2003 .
بيير واجوكا (مواليد 19 ديسمبر 1978 في كاليدونيا الجديدة) لاعب كرة قدم كاليدوني دولي يجيد اللعب في خط الوسط . يلعب حاليا لصالح نادي ماغينتا الكاليدوني منذ 2007 .
ملعب كرة القدم الوطني هو ملعب كرة قدم يقع في أبيا عاصمة ساموا . يسع الملعب لجلوس 3،500 متفرج . يعتبر الملعب الرسمي الذي يخوض فيه منتخب ساموا مبارياته الدولية .
لينكي فريد (مواليد 21 مارس 1968 في بورت فيلا) حكم كرة قدم فانواتي معتزل . يعتبر أول حكم فانواتي دولي معتمد من الاتحاد الدولي لكرة القدم . أبرز مباراة أدارها كانت بين هولندا و كرواتيا في تحديد صاحب المركز الثالث في بطولة كأس العالم لكرة القدم 1998 التي أقيمت في فرنسا .
ولدت بمدينة مونتريال سنة 12 أكتوبر 1974 م، والدتها من مدينة نابولي ووالدها من أصل بلجيكي، عازفة البيانو فرانسواز دي كلوسي تحصلت على الدبلوم من جامعة مونتريال في تخصص الحفلات الموسيقية تحت اشراف دي ناتالي بيبين، ومن ثم واصلت دراستها في الموسيقي المعاصرة مع لورين فيلانكاونت مؤسسة مجموعة نوفل المعاصرة.
في سنة 1992 فازت بمسابقة Quebec للموسيقى وبعدها بسنتين فازت بجائزة كندا، عزفت فرانسواز دي كلوسي عزفاً فردياً في مجموعة من المهرجانات العالمية التي من بينها، المهرجان العالمي بمونتريال، المهرجان العالمي دي ينتون، المهرجان دي لافيل بباريس، المهرجان الإيطالي بموناكو، حفلات الفاتيكان بروما ولندن برومينيدس.
عزفت في أكثرالقاعات الموسيقية شهرة في العالم، مثل بالاسيو دي بيلاس ارتس في المكسيك، موناكو كونستهاله في موناكو دي بافيريا، مسرح الأوبرا بروما، صالة تشايكوفسكي في معهد الموسيقى بموسكو وأحيت حفلات في فرنسا وإيطاليا وألمانيا وبريطانيا وسويسرا والنمسا وإسبانيا وروسيا وبولندا والبرازيل والمكسيك وغواتي مالا وتونس ومصر وأثيوبيا ونيجيريا.
و مؤخراً أدت ألحان لفيلا لوبوس، وتعاونت مع المغني البرازيلي جيلبيرتو جيل، ومع ماورو ماور أدت مقاطع موسيقية لأعمال مجموعة كبيرة من المؤلفين من أمريكا اللاتينية، مثل بيترسون وبروبيك وبيرشان وكوبلاند.
فرانسواز دي كلوسي هي من الناشطات في مجال الراديو والتلفزيون وكانت مساعدة في جامعة مونتريال وفي معهد المسيقى بروما وب"موسيكا ريفا " بريفا ديل قاردا، حيث تُعتبر من ألمع العازفين لموسيقى فترة ال900 ،و في سنة 2006 مُنحت الجائزة العالمية "بيانو أنجيليكو" وبعد مرور سنتين مُنحت جائزة أودر للمسيرة الفنية.
قيام الليل هو: قضاء معظم الليل أو جزء منه ولو ساعة في عبادة الله بالصلاة وتلاوة القرآن وذكر الله. ويطلق القيام ويراد العبادة عموماً، وصلاة الليل خصوصا.
قيام الليل هو دأب الصالحين، وتجارة المؤمنين، وعمل الفائزين، ففي الليل يخلو المؤمنون بربهم، ويتوجهون إلى خالقهم وبارئهم، فيشكون إليه أحوالهم، ويسألونه من فضله، فنفوسهم قائمة بين يدي خالقها، عاكفة على مناجاة بارئها، تتنسم من تلك النفحات، وتقتبس من أنوار تلك القربات، وترغب وتتضرع إلى عظيم العطايا والهبات.
قيام الليل في القرآن.
الصلاة يجب ان تكون بعدد فردي.
قال تعالى: ؛ قال ابن كثير في تفسيره: .
وقال القرطبي: .
وقال عبد الحق الأشبيلي: .
وقد ذكر الله عز وجل المتهجدين فقال عنهم: ، قال القرطبي: .
أي: هل يستوي من هذه صفته مع من نام ليله غير عالم بوعد ربه ولا بوعيده، قيل: «يا رجال الليل جدوا ... ربّ داع لا يُرَدُ».
قيام الليل في السنة.
حث النبي على قيام الليل ورغّب فيه، فقال عليه الصلاة والسلام: «عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم، وقربة إلى الله، ومكفرة للسيئات، ومنهاة عن الإثم، ومطردة للداء عن الجسد».
وقال النبي في شأن عبد الله بن عمر: «نعم الرجل عبد الله، لو كان يصلي من الليل»، قال سالم بن عبد الله بن عمر: فكان عبد الله بعد ذلك لا ينام من الليل إلا قليلاً.
وقال النبي عليه الصلاة والسلام : «في الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها» فقيل: لمن يا رسول الله؟ قال: «من أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وبات قائماً والناس نيام».
وقال عليه الصلاة والسلام : «أتاني جبريل فقال: يا محمد، عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزي به، واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزه استغناؤه عن الناس».
وقال عليه الصلاة والسلام: «من قام بعشر آيات لم يُكتب من الغافلين، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين»، والمقنطرون هم الذين لهم قنطار من الأجر.
وذكر عند النبي رجل نام ليلة حتى أصبح فقال: «ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه».
وقال: «أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل».
وقال صلى الله عليه وسلم: «أيها الناس، أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام».
قيام النبي.
أمر الله نبيه بقيام الليل في قوله تعالى: .
وقالت عائشة رضي الله عنها: قال: «أأفلا أكون عبداً شكوراً».
فقد استقرت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في آخر الليل رضي الله عنها قالت: .
وهذا يدل على أن الشكر لا يكون باللسان فحسب، وإنما يكون بالقلب واللسان والجوارح، فقد قام النبي بحق العبودية لله على وجهها الأكمل وصورتها الأتم، مع ما كان عليه من نشر العقيدة الإسلامية، وتعليم المسلمين، والجهاد في سبيل الله، والقيام بحقوق الأهل والذرية، فكان كما قال ابن رواحة:
وعن حذيفة قال: .
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: .
قال الإمام النووي رحمه الله: .
قيام الليل في حياة السلف.
قال الحسن البصري: .
وقال أبو عثمان النهدي: .
وكان شداد بن أوس إذا أوى إلى فراشه كأنه حبة على مقلى، ثم يقول: اللهم إن جهنم لا تدعني أنام، فيقوم إلى مصلاه.
وكان طاوس يثب من على فراشه، ثم يتطهر ويستقبل القبلة حتى الصباح، ويقول: طيَّر ذكر جهنم نوم العابدين !!
وكان زمعة العابد يقوم فيصلي ليلاً طويلاً، فإذا كان السحر نادى بأعلى صوته: يا أيها الركب المعرِّسون، أكُل هذا الليل ترقدون؟ ألا تقومون فترحلون !! فيسمع من هاهنا باكٍ، ومن هاهنا داع، ومن هاهنا متوضئ، فإذا طلع الفجر نادى: عند الصباح يحمد القوم السرى !!
طبقات السلف في قيام الليل.
قال ابن الجوزي: واعلم أن السلف كانوا في قيام الليل على سبع طبقات:
الطبقة الأولى: كانوا يحيون كل الليل، وفيهم من كان يصلي الصبح بوضوء العشاء.
الطبقة الثانية: كانوا يقومون شطر الليل.
الطبقة الثالثة: كانوا يقومون ثلث الليل، قال النبي : «أحب الصلاة إلى الله عز وجل صلاة داود؛ كان ينام نصف الليل، ويقوم ثلثه، وينام سُدسه».
الطبقة الرابعة: كانوا يقومون سدس الليل أو خمسه.
الطبقة الخامسة: كانوا لا يراعون التقدير، وإنما كان أحدهم يقوم إلى أن يغلبه النوم فينام، فإذا انتبه قام.
الطبقة السادسة: قوم كانوا يصلون من الليل أربع ركعات أو ركعتين.
الطبقة السابعة: قوم يُحيون ما بين العشاءين، ويُعسِّـلون في السحر، فيجمعون بين الطرفين، والنبي عليه الصلاة والسلام قال: «إن في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيراً إلا آتاه، وذلك كل ليلة».
الأسباب الميسِّرة لقيام الليل.
ذكر أبو حامد الغزالي أسباباً ظاهرة وأخرى باطنة ميسرة لقيام الليل:
فأما الأسباب الظاهرة فأربعة أمور:
الأول: ألا يكثر الأكل فيكثر الشرب، فيغلبه النوم، ويثقل عليه القيام.
الثاني: ألا يتعب نفسه بالنهار بما لا فائدة فيه.
الثالث: ألا يترك القيلولة بالنهار فإنها تعين على القيام.
الرابع: ألا يرتكب الأوزار بالنهار فيحرم القيام بالليل.
وأما الأسباب الباطنة فأربعة أمور:
الأول: سلامة القلب عن الحقد على المسلمين، وعن البدع وعن فضول الدنيا.
الثاني: خوف غالب يلزم القلب مع قصر الأمل.
الثالث: أن يعرف فضل قيام الليل.
الرابع: وهو أشرف البواعث: الحب لله، وقوة الإيمان بأنه في قيامه لا يتكلم بحرف إلا وهو مناج ربه.
قيام رمضان هو صلاة التراويح التي يؤديها المسلمون في رمضان، وهو من أعظم العبادات التي يتقرب بها العبد إلى ربه في هذا الشهر.قال الحافظ ابن رجب: .
وقال الشيخ ابن عثيمين: .
وقيام رمضان شامل للصلاة في أول الليل وآخره، وعلى هذا فالتراويح من قيام رمضان، فينبغي الحرص عليها والاعتناء بها، واحتساب الأجر والثواب من الله عليها، وما هي إلا ليالٍ معدودة ينتهزها المؤمن العاقل قبل فواتها.
وتشرع صلاة التراويح جماعة في المساجد، وكان النبي أول من سنّ الجماعة في صلاة التراويح في المسجد، ثم تركها خشية أن تُفرض على أمته، فلما لحق رسول الله بجوار ربه، واستقرت الشريعة؛ زالت الخشية، وبقيت مشروعية صلاتها جماعة قائمة.
وعلى المسلمين الاهتمام بهذه الصلاة وأداؤها كاملة، والصبر على ذلك لله عز وجل.
قال الشيخ ابن عثيمين: .
ويجوز للنساء حضور التراويح في المساجد إذا أمنت الفتنة منهن وبهن. ولكن يجب أن تأتي متسترة متحجبة، غير متبرجة ولا متطيبة، ولا رافعة صوتاً ولا مبدية زينة.
والسنة للنساء أن يتأخرن عن الرجال ويبعدن عنهم، و يبدأن بالصف المؤخر فالمؤخر عكس الرجال، وينصرفن من المسجد فور تسليم الإمام ولا يتأخرن إلا لعذر، لحديث أم سلمة رضي الله عنها قالت: .
التطهير الكبير أو التطهير العظيم سلسلة من حملات القمع والاضطهاد السياسي في الاتحاد السوفياتي دبرها ونفذها جوزيف ستالين في 1936-1938. شملت عملية تطهير واسعة النطاق لمسؤولي الحزب الشيوعي والحكومة، وقمع الفلاحين، وقيادة الجيش الأحمر، واضطهاد الأشخاص غير منتسبين، اتسمت بمراقبة بوليسية واسعة النطاق، وشك على نطاق واسع بتهمة "التخريب" ، الاعتقالات والإعدامات. في كتابة التاريخ الروسي في تسمى الفترة من تطهير معظم مكثفة، 1937-1938 ، ويسمى yezhovshchina (بالروسية : ежовщина ؛ حرفياً نظام إيزهوف) ، وبعد نيكولاي يجوف رئيس الشرطة السرية السوفياتية (NKVD).
في العالم الغربي، نشر هذه العبارة كتاب روبرت كونكويست من عام 1968 الإرهاب العظيم. كان كونكويست بدوره استوحاها من فترة الإرهاب خلال الثورة الفرنسية.
استخدم زعيم الاتحاد السوفييتي آنذاك، جوزيف ستالين، مصطلح "القمع" رسميًا لوصف محاكمة الأشخاص الذين يعتبرون مناهضين للثورات وأعداء للشعب. يناقش المؤرخون أسباب التطهير مثل جنون الارتياب الذي كان يعاني منه ستالين، أو رغبته في إبعاد المعارضين من الحزب الشيوعي أو تعزيز سلطته. بدأ التطهير في الجيش الأحمر، وسرعان ما تكيفت التقنيات التي تم تطويرها هناك مع عمليات التطهير في قطاعات أخرى. كان اهتمام الرأي العام يصب في أغلبه على تطهير أجزاء معينة من قيادات الحزب الشيوعي، فضلًا عن تطهير البيروقراطيين الحكوميين وقادة القوات المسلحة، الذين كان أغلبهم أعضاء في الحزب. أثرت الحملات أيضًا على عدة فئات أخرى من المجتمع: كالنخبة المثقفة والفلاحين- وخصوصًا أولئك الذين يقرضون المال أو الأغنياء (الكولاك)- والمهنيين.
أثرت سلسلة من عمليات المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية على عدد من الأقليات القومية، واتهمتها بأنها مجتمعات «طابور خامس». فُسرت العديد من عمليات التطهير بشكل رسمي على أنها قضاء على احتمالات تخريب وتجسس المنظمة العسكرية البولندية، وبالتالي، فإن العديد من ضحايا التطهير كانوا مواطنين سوفييت عاديين من أصل بولندي.
وفقًا لخطاب نيكيتا خروتشوف في عام 1956، حول «عبادة الشخصية وتبعاتها» ووفقًا للمؤرخ روبرت كونكيست، فإن عددًا كبيرًا من الاتهامات، لاسيما تلك التي قدمت في محاكمات موسكو الصورية، كان مبنيًا على اعترافات تمت بالإكراه، وتم الحصول عليها غالبًا من خلال التعذيب، ومن التأويلات الفضفاضة للمادة 58 من قانون العقوبات في روسيا الاتحادية السوفييتية الاشتراكية، التي تناولت جرائم مناهضة الثورات. استبدلت الإجراءات القانونية، كما هي معرفة في القانون السوفييتي الساري في ذلك الوقت، غالبًا بشكل كبير بإجراءات موجزة من قبل لجنة المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية.
اتهم مئات الآلاف من الضحايا بجرائم سياسية متنوعة (التجسس، والتحطيم، والتخريب، والتحريض ضد السوفييت، والمؤامرات للتحضير للانتفاضات والانقلابات). سرعان ما تم إعدامهم بالرصاص أو أرسلوا إلى معسكرات العمل في جولاج. مات العديدون في معسكرات العمل الجزائية من الجوع، والمرض، والتعري والإرهاق. تم استخدام طرق أخرى لإعدام الضحايا على أساس تجريبي. تم في موسكو توثيق استخدام شاحنات الغاز لقتل الضحايا خلال تنقلهم إلى ميدان الرماية في بوتوفو.
بدأ التطهير الكبير تحت قيادة رئيس المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية جنريخ ياغودا، لكنه بلغ ذروته بين سبتمبر 1936 وأغسطس 1938 تحت قيادة نيكولاي يجوف، ومن هنا جاء اسم يجوفتشاينا. شنت الحملات وفقًا للخط العام للحزب، وغالبًا من خلال أوامر مباشرة من المكتب السياسي برئاسة ستالين.
بدأ مسؤولو الشرطة والحزب منذ عام 1930 فصاعدًا يخشون «الفوضى الاجتماعية» الناجمة عن الاضطرابات الناتجة عن التنظيم الجماعي القسري للفلاحين والمجاعة التي وقعت بين عامي 1932-1933، فضلًا عن الهجرة الجماعية وغير المنضبطة لملايين الفلاحين إلى المدن. وقد أدى التهديد الحربي إلى تفاقم نظرة ستالين للناس المشتبه فيهم سياسيًا والمهمشين كمصدر محتمل لانتفاضة في حالة حدوث غزو. بدأ التخطيط للقضاء الوقائي على هؤلاء المجندين المحتملين «كطابور خامس خيالي من هادمي المباني والإرهابيين والجواسيس».
كان مصطلح «تطهير» في العامية السياسية السوفييتية هو اختصار لمصطلح تطهير صفوف الحزب. على سبيل المثال، طرد الحزب في عام 1933 نحو 400 ألف شخص. لكن منذ عام 1936 حتى عام 1953، تغير معنى المصطلح لأن معنى الطرد من الحزب تغير ليصبح معناه التقريبي هو الاعتقال والسجن وغالبًا الإعدام.
كان التطهير السياسي في البداية محاولة من ستالين للقضاء على التحدي من مجموعات المعارضة المحتملة والماضية، بما في ذلك جناحيها الأيسر والأيمن بقيادة ليون تروتسكي ونيكولاي بوخارين، على الترتيب. بعد الحرب الأهلية وإعادة بناء الاقتصاد السوفييتي في أواخر عشرينيات القرن العشرين، لم يعد البلاشفة القدماء يعتقدون أنه هناك ضرورة لديكتاتورية الحرب المؤقتة، والتي انتقلت من لينين إلى ستالين. معارضو ستالين داخل الحزب وبخوه ووصفوه بأنه غير ديمقراطي ومتساهل في التعامل مع الفساد البيروقراطي.
لعل هذه المعارضة للقيادة حينها جمعت دعمًا كبيرًا بين الطبقة العاملة من خلال مهاجمة الامتيازات والرفاهية التي منحتها الدولة للنخبة ذات الأجور المرتفعة فيها. بدا أن قضية ريوتين قد بررت شكوك ستالين. كان ريوتين يعمل مع كتلة المعارضة السرية التي شارك فيها تروتسكي وغريغوري زينوفيف، والتي أدت لاحقًا إلى موت كليهما. فرض ستالين حظرًا على فصائل الحزب الشيوعي وحظر أفراد الحزب الذين عارضوه، مما أدى فعليًا إلى إنهاء المركزية الديمقراطية.
كان المكتب السياسي، ستالين على وجه الخصوص، في التنظيم الجديد للحزب هم الموزعون الوحيدون لأيديولوجية الحزب. تطلب ذلك القضاء على جميع الماركسيين ذوي الآراء المختلفة، خاصة أولئك الذين يعتبرون من «المدافعين القدامى» المرموقين من الثوريين. أطلقت الحكومة (من خلال المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية) النار على أبطال البلاشفة عند بدء التطهير ومن ضمنهم ميخائيل توخاتشيفسكي وبيلا كون، إصافة إلى غالبية المكتب السياسي للينين، بسبب الاختلافات السياسية. هاجمت المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية مؤيدي وأصدقاء وعائلة أولئك الماركسيين «الهرطقيين»، سواء كانوا يعيشون في روسيا أم لا. كانت المفوضية على وشك أن تبيد عائلة تروتسكي قبل أن تقتله في مكسيكو؛ كان عميل المفوضية رامون ميركادير جزءًا من فرقة عمل اغتيالات شكلها العميل الخاص بافيل سودوبلاتوف، بموجب أوامر شخصية من ستالين.
في عام 1943، استخدم ستالين مقتل سيرخي كيروف ذريعةً لبدء التطهير الكبير، والذي قتل فيه نحو مليون شخص. توصل بعض المؤرخين لاحقًا إلى أن ستالين رتب عملية القتل، أو كان هناك أدلة كافية للوصول إلى هكذا استنتاج. كان كيروف من أشد الموالين لستالين، لكن ستالين كان يراه ربما منافسًا محتملًا بسبب شعبيته الناشئة بين المعتدلين. انتخب مؤتمر الحزب في عام 1934 كيروف في اللجنة المركزية بثلاثة أصوات ضده فقط، أقل من أي مرشح، وحصل ستالين على 292 صوت ضده. بعد اغتيال كيروف، اتهمت المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية المجموعة المتزايدة باستمرار من المعارضين بقتل كيروف إضافة إلى قائمة متزايدة من الجرائم الأخرى، بما في ذلك الخيانة والإرهاب والتخريب والتجسس.
كان أحد التبريرات الأخرى للتطهير هو القضاء على أي احتمال لنشوء «طابور خامس» في حال حدوث حرب. حافظ فياتشيسلاف ميخائيلوفيتش مولوتوف لازار كاغانوفيتش، المشاركون في القمع كأعضاء في المكتب السياسي، على هذا التبرير طوال عملية التطهير؛ ووقع كل منهم على العديد من قوائم الموت. اعتقد ستالين أن الحرب كانت وشيكة، وكان التهديد من كل من ألمانيا المعادية بشكل صريح واليابان التوسعية. صورت الصحافة السوفييتية أن البلاد مهددة من الداخل من قبل جواسيس فاشيين.
منذ ثورة أكتوبر فصاعدًا، استخدم لينين القمع ضد أعداء البلاشفة كوسيلة منهجية لغرس الخوف وتسهيل السيطرة الاجتماعية، وخاصة الحملة المعروفة باسم الإرهاب الأحمر. استمرت هذه السياسة وتكثفت في ظل حكم ستالين، مع فترات من القمع المتصاعد ومن ضمنه ترحيل الكولاك الذين كانوا معارضين للتنظيم الجماعي، والمجاعة الشديدة في أوكرانيا. كتب ليف كوبوليف، «بدأ عام 1937 في أوكرانيا في عام 1933» في إشارة إلى البداية المبكرة للحملة السوفييتية في أوكرانيا. كانت السمة المميزة لعملية التطهير هي أنه وللمرة الأولى كان هناك أعضاء من الحزب الحاكم على نطاق واسع بين ضحايا القمع. نظرًا لحجم الإرهاب، كان الضحايا الأساسيون للتطهير هم أعضاء في الحزب الشيوعي وموظفو المناصب. ترافق تطهير الحزب مع تطهير المجتمع بأسره.
تستخدم الأحداث التالية لترسيم حدود الفترة:
نادي زاناكو لكرة القدم (بالإنجليزية : Zanaco Football Club) أحد الأندية الكبري في دولة زامبيا ويأتي بعد باور ديناموز - نكانا رد ديفلز ويمثل زامبيا في بطولات الأندية الأفريقية وإن كان لم يسبق له الفوز ببطولة قارية من قبل
و يشارك زاناكو في بطولة كأس الاتحاد الكونفدرالي الأفريقي لكرة القدم 2010
هولي فلانس (بالصربية:Холи Рејчел Вукадиновић) (ولدت في 11 مايو 1983)في مدينة ميلبورن معروفة باسمها الفني هولي فلانس وهي عارضة و ممثلة و مغنية أسترالية.
عزبة يحيى، عزبة تابعة لقرية كفر عبد الرحمن بالوحدة المحلية لقرية العجوزين، التابعة لمركز دسوق، التابع لمحافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية.
عزبة باسيلي، عزبة تابعة لقرية كفر عبد الرحمن بالوحدة المحلية لقرية العجوزين، التابعة لمركز دسوق، التابع لمحافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية.
عزبة يوسف شلبي، عزبة تابعة لقرية كفر عبد الرحمن بالوحدة المحلية لقرية العجوزين، التابعة لمركز دسوق، التابع لمحافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية.
أبو زامل، عزبة تابعة لقرية كفر عبد الرحمن بالوحدة المحلية لقرية العجوزين، التابعة لمركز دسوق، التابع لمحافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية.
دوار الخامس يقع غرب عمان بين الدوار الرابع والسادس على شارع زهران. يمكن الذهاب منه إلى منطقة عبدون وإلى جبل عمان، يقع إلى جنوبه فندق شيراتون عمان وشماله فندق فورسيزونز عمان. يقع في منطقة قلب عمان وهو أحد أهم الميادين فيها. يمكن الصعود منه شرقاً إلى جسر عبدون عبر الدوار الرابع.
فندق شيراتون عمان يتمتع بأجواء مذهلة في أعلى التلة، ويعكس فلسفة المملكة الأردنية الهاشمية بحسن الضيافة الممتزجة بلياقة البلاد النابضة بالحياة.
هذا الفندق مصمم بالحجر الأبيض الأخاذ، ويقع في قلب عمان ومنطقة السفارات والأعمال. ومركز شامل للأعمال التجارية ومرافق الحفلات لتلبية جميع احتياجات رجال الأعمال والمؤتمرات. تساعدك مرافق الترفيه والصحة للحصول على الاسترخاء والمتعة.
ويقدم الفندق تشكيلة واسعة من الإقامة، من التقليدية حتى فوق العادية. الغرف الكلاسيكية مريحة ومجهزة تجهيزاً جيداً، في حين أن غرف البرج مجهزة بتجهيزات إضافية كثيرة. تتميز جميع الغرف بالأنظمة الإلكترونية الأكثر تقدماً
يقع فندق شيراتون عمان على الدوار الخامس ويعتبر موقعه مذهلا ومطلا على مدينة عمان القديمة وهو يبعد 30 دقيقة تقريبا عن مطار الملكة علياء الدولي وعلى بعد 10 دقائق من وسط البلد.
قد لا تكون بعض الخدمات والمرافق المذكورة أعلاه متاحة على مدار 24 ساعة أو بدون طلب مسبق. وقد يتم تطبيق رسوم على بعض المرافق/ الخدمات.
محمد بن عبد الله العيثان (1844 - 25 نوفمبر 1913) (1260 - 26 ذو الحجة 1331) فقيه جعفري وكاتب سعودي. ولد في بلدة القارة بالأحساء وبها نشأ وتعلم على والده هاجر إلى النجف لإكمال دراسته سنة 1865 على يد علمائها منهم محمد حسين الكاظمي و محمد طه نجف و مهدي القزويني و محمد باقر الأسكوئي. عاد إلى وطنه الأحساء في 1891 وتسلّم المرجعية الدينية لطائفته بعد وفاة المرجع محمد بن حسين أبو خمسين في 1898. توفي بالحُليلَة ودفن بها. له مؤلفات عديدة ورسالات فقهية، مخطوطة ومطبوعة.
هو العلامة الفقيه شمس الشموس الشيخ محمد ابن الشيخ عبد الله ابن الشيخ علي ابن الشيخ أحمد ابن الشيخ علي ابن الشيخ محمد بن حسين بن عيسى آل عيثان القاري (1260- 1331هـ).
يعد علم من أعلام الأحساء الكبار، ورمز من رموزها الدينية، كان مجهتداً وفقيهاً، تولّى المرجعية في الأحساء، فكان مرجعها الأعلى، وقد امتدت مرجعيته غلى عدد من المناطق المجاورة كالكويت وأجزاء من البصرة، و البحرين، و دبي، و القطيف، وأطراف مختلفة من مناطق الخليج.
ولد في بلدة القارة بالأحساء سنة 1260هـ، وبها نشأ وترعرع في محيط علمي وديني أقل ما يمكن أن يقال عنه أنه حيوي. نشط على يدي والده الشيخ عبد الله الذي دفعه وشجعه على الخوض في غمار العلم والتزود منه، فبرع وأتقن مختلف الفنون في فترات قاسية، مستمداً قوته وعزيمته من إرثه العلمي بدائرتيه الواسعة والضيقة، فهو ابن قرية القارة التي تعد بلا منازع أكثر مراكز الأحساء العلمية تأججاً علمياً، وحراكاً ثقافياً، وإجاباً للعلماء، وتعدداً في المدارس الدينية من جهة، ومن جهة أخرى كان لإرثه العلمي في أسرته أبعد الأثر في تبلور وتكوين شخصيته العلمية وخلق طموحه ورؤيته نحو الهدف الذي ينشده، لهذا لم يكن ما بين يديه من نشاط علمي يروي غليله أو يشبع نهمة ويسد حاجته للطلب العلمي والتزود المعرفي مما دفعه في نهاية الأمر للهجرة إلى النجف الأشرف.
تحصيله في النجف.
حضر دروس السطوح وعلم الكلام والحكمة وخارج الفقه والأصول لدى عدد من العلماء وبقي فيها مشغولًا بالتحصيل 27 عامًا. من أساتذته في النجف محمد حسين الكاظمي ومحمد طه نجف ومهدي القزويني . وكان يتردد على مدينة كربلاء في صيف كل عام ليحضر دروس الحكمة لدى محمد باقر الأسكوئي حتى وفاته في 1301 هـ/ 1884 م. وله إجازات من جميع مشايخه.
وقد تتلمذ عليه في النجف والأحساء عدد من العلماء منهم ماجد بن هاشم العوامي وناصر بن هاشم الأحسائي و عبد الله بن معتوق القطيفي وموسى بن محمد باقر الأسكوئي و حبيب الله بن قرين وأحمد بن حبيب الدندن وحسين بن محمد الممتن وأخوه حسن وحسين بن محمد الدندن.
مرجعيته في الأحساء.
وبعد أن حاز درجات الاجتهاد وأصبح من الفقهاء عاد إلى وطنه الأحساء في سنة 1309 هـ/ 1891 م واستقر في مسقط رأسه، القارة. تسلّم في الأحساء الزعامة الدينية لطائفته وبعد وفاة المرجع محمد بن حسين أبو خمسين في 1316 هـ/ 1898 م خلّفه في المرجعية فأصبح في منطقة الخليج من كبار مراجع التقليد. وكان في وطنه يقوم بواجباته الدينية والإرشادية مرجعًا للطائفة إثنا عشرية وكان إمامًا لصلاة الجماعة في مسجده الذي يعرف باسمه في بلدة القارة.
وفي سنة 1320 هـ/ 1898 م حصلت ظروف خاصة ترك بسببها وطنه القارة وانتقل إلى بلدة الحُليلَة المجاورة واتخذها مقرًا له.
أساتذته وشيوخه.
درس على عدد من الأعلام الكبار منهم: الميرزا المجدد السيد حسن ابن السيد محمود الحسيني الشيرازي، ومحمد مهدي ابن السيد حسن القزويني، والشيخ محمد باقر بن محمد سليم الأسكوئي التبريزي، ومن شيوخه الشيخ محمد حسين ابن الشيخ هاشم الكاظمي، والشيخ محمد طه نجف النجفي.
وقد أجيز بالاجتهاد والراوية من جميع مشائخه وأساتذته المذكورين.
شهد له كل من عرفه بالفضل والمكانة العلمية، واليد الطولى في مختلف الفروع والأصول، ولعل فيمن أجازوه أو تتلمذ عليه دلالة واضحة للسمو العلمي الذي تبوأه الشيخ العيثان، وهذه نصوص مختارة مما قيل بشأنه:
قال في حقه ميرزا محمد باقر بن محمد سليم الأسكوتي:
أما تلميذه العلامة الفقيه الشيخ عبد الله المعتوق فقال في حقه:
ويقول تلميذه الآخر العلامة الحجة الميرزا موسى ابن الميرزا محمد باقر الأسكوئي في طيات إجازته لولده الميرزا علي الحائري:
هذه لمحة من الأقوال التي تعطي تصوراً عن الشيخ العيثان في عيون بعض معاصريه من مجيزيه وممن تتلمذ على يديه.
توفي في قرية الحُليلَة بالأحساء يوم الأربعاء 26 ذو الحجة 1331هـ/ 16 نوفمبر 1913 ودفن في مقبرة ناظرة، التي تقع بين بلدتي القارة والحليلة. خلف من الأولاد ابنين وبنتين، حسن وعلي وآمنة والحاجة أم حسين.
وفي سنة 2010 صدرت الطبعة الأولى من كتاب "الرئيس العيثان" عنه، بمناسبة مرور مائة سنة على وفاته.
أكثر هذه المؤلفات كان موجودًا في كربلاء بحوزة ابنه علي آل عيثان المتوفي في 1401 هـ/ 1981 م، أما فقد تلف الكثير منها وتفرقت بعدم اهتمام مكتبي.
كوم النص، عزبة تابعة لقرية شباس الملح، التابعة لمركز دسوق، التابع لمحافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية. مساحتها حوالى 18 فدان وهي تعتبر منطقة مرتفعة عن الأراضي المجاورة ولذلك سميت بكوم، أما كلمة النص لأنها منتصف قرى المنطقة.
يوجد بالقرية تقريبا 300 بيت ويبلغ عدد السكان تقريبا 2800 نسمة يعمل السكان أغلبهم في الزراعة والبعض في مجال التعليم .
والبعض في التجارة والبعض الآخر في أنشطة صغيره مثل النجارة والحدادة والبناء ..الخ
عزبة سعد عيسى، عزبة تابعة لقرية شباس الملح، التابعة لمركز دسوق، التابع لمحافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية.
عزبة الخولي، عزبة تابعة لقرية شباس الملح، التابعة لمركز دسوق، التابع لمحافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية.