CALM/arwiki huggingface dataset:
تدور قصة المسلسل حول شاب تخرج من الجامعة (عزام) يطمح في دراسة الماجستير في الزراعة، غير أنه يصطدم بعقبة رفض والده لدراسة الماجستير، وبمشورة من أخيه يتمكن من أقناع عمه الذي بدوره أقنع الوالد بطموح عزام وأن عليه الموافقة، فوافق أخيرًا، وقد اقترح المشرف الدراسي لعزام أن يقوم بتحضير الماجستير في مصر كونها بلد زراعية، وهذا ما حدث حيث سافر عزام إلى صديق له، وهو ابن لأحد الموظفين الذي كانوا يعملون عند والد عزام من الصعيد.
سافر عزام إلى الصعيد، وهناك قابل صديق الطفولة (صالح الضو) وعائلته المكونة من أخيه (أحمد) وأخته الصغيرة (دعاء)، وفي الصعيد حيث تنتشر بشكل واسع مسألة الأخذ بالثأر دون الرجوع للسلطات المختصة في أخذ الحق لصاحبه يصطدم عزام بهذه العقبة الكبيرة حيث جرى إقحامه في ثأر لا علاقة له به لمجرد أنه كان ضيقًا، ودمه في مقابل دم ضيف كان عند عائلة (عتريس) المعادية لعائلة الضو. حاول صالح تهريب صديقه وتسفيره إلى بلده السعودية بواسطة ابن عمه (عبد الرحيم) صاحب المخبز، ولكن محاولة الهرب هذه فشلت بسبب أن جواسيس عتريس كانوا منتشرين في أرجاء البلد ومداخلها، فبدأ إطلاق النار على السيارة التي كانت تقل عزام، لكنه نجا بأعجوبة.
بعد أن نجا عزام تعرف على مطاريد الجبل الذين أنقذوه والذين دله عليهم أحدهم ويدعى (زين) الذي تلقى رصاصة طائشة من أتباع عتريس في محاولة لاغتيال عزام فشلت، وكان يتزعم المطاريد (الريس دكروري)، ونظرًا لوجود شبه كبير مع شيخ أزهري من أهل البلد يدعى (مصطفى أبو رحاب)، فإن المطاريد ظلوا ينادونه بالشيخ مصطفى، فاضطر حينها عزام أن يمثل دور الشيخ مصطفى أمام عائلة صديقه صالح الذي عرف حقيقته وما جرى له، وكذلك أمام عائلة عتريس وأهل البلد حتى آخر المسلسل.
أما عائلة عزام فقد وصلها نبأ خاطئ بوفاة عزام أدى إلى صدمة لوالده أدخلته المستشفى، ولكته بعد أن تأكد من سلامة ابنه خرج.
وفي أثناء المحاولات الذي طل يبذلها صالح الضو لتسفير عزام لبلده بدأت أحداث ثورة 25 يناير التي وقفت عقبة أمام عزام، لكنه تمكن من خلالها من إحياء أرض الشيخ مصطفى التي كانت تتنازعها عائلة عتريس مع الشيخ مصطفى، والذي حاول بشتى السبل من امتلاكها فلم يستطع حتى تمكن من أن يسخر مطاريد الجبل لاحتلالها، وتستمر المحاولات لاسترجاع الأرض بالحسنى فلم يتمكن أحد من ذلك إلى أن قامت معركة قتل فيها زعيم المطاريد التائب (الريس دكروري) وانسحب بعد ذلك المطاريد من الأرض، ويتعرض عزام(الشيخ مصطفى) مرة أخرى لمحاولة اغتيال لم تنجح كان وراءها عتريس.
ولأجل المال تم اختطاف الطفلة(دعاء) فتوحدت جهود عائلتي الضو وعتريس في تخليصها من المطاريد، ولكن محاولة الخيانة التي كان يحاول أن يفعلها (عطا) أخو عتريس تسببت في مقتله على يد (أحمد الضو). وبعد إنقاذ دعاء تبدأ الحقائق تتكشف شيءًا فشيئًا، فالشيخ مصطفى لم يكن سوى عزام الذي كان يظن عتريس أنه قتل، وضيف عتريس الذي قتل في منزله كان السبب فيها هو أخوه عطا وليس لعائلة الضو يد في ذلك، ويعود فجأة الشيخ مصطفى أبو رحاب الحقيقى إلى بلده، ولكن عزام(الشيخ مصطفى المزيف) كان قد سافر من البلد قبل أن يعود الشيخ مصطفى، ورجع عزام إلى بلده السعودية بسلام.
ردود الفعل على المسلسل.
لقى المسلسل ردود فعل متباينة، ففي الوقت الذي كان المشاهدون يترقبون بشغف أحداث المسلسل المتلاحفة، برزت مقالة في صحيفة إليكترونية سعودية تنتقد المسلسل وبطله
لكن إجمالا لقي المسلسل إعجابًا منقطع النظير من متابعيه خاصة أنه الإنتاج المصري الأول لقناة المجد
كواليس المسلسل.
المسلسل من فكرة خالد عريشي، وتأليف متولي حامد، وجرى تصوير المسلسل في مدينة الإنتاج الإعلامي، وقد نشرت بعض المواقع صورًا للمسلسل أثناء التصوير، ومن ذلك ما هو موجود على الرابط التالي:
القوانين الأساسية لإسرائيل (بالعبرية :חוקי יסוד) هي عنصر أساسي في القانون الدستوري لإسرائيل. هذه القوانين تتعامل مع تشكيل دور مؤسسات الدولة الرئيسية، والعلاقات بين السلطات في الدولة. البعض منها أيضًا لحماية الحقوق المدنية. في حين كان من المفترض أصلا أن تكون هذه القوانين فصول مسودة للدستور الإسرائيلي في المستقبل، إلا أنه تم بالفعل استخدامها على أساس يومي من قبل المحاكم كدستور رسمي وانه لا يوجد دستور حالي لدولة إسرائيل. إسرائيل تعمل حاليًا وفقًا لدستور غير مدون يتألف من كلاً من مواد القانون الدستوري المبنية على القضايا والسوابق، وأحكام هذه اللوائح الرسمية. أما اليوم فالقوانين الأساسية لا تغطي جميع القضايا الدستورية، وليس هناك من موعد نهائي محدد لإتمام عملية دمج هذه القوانين الأساسية في دستور واحد شامل. ولا توجد قاعدة واضحة لتحديد أسبقية القواعد الأساسية على التشريعات العادية، وفي حالات كثيرة يتم ترك تفسير هذه المسألة للنظام القضائي.
لدولة إسرائيل دستور غير مكتوب، وبدلاً من الدستور الرسمي المكتوب ووفقاً لقرار هراري الصادر في 13 يونيو 1950 الذي تم تبنيه من الجمعية التأسيسية الإسرائيلية، سنت دولة إسرائيل عدة قوانين أساسية في إسرائيل تتعامل مع الترتيبات الحكومية ومع حقوق الإنسان. حكم رئيس المحكمة العليا الإسرائيلية أهارون براك بأن القوانين الأساسية يجب أن تعتبر دستور الولاية، وأصبح هذا هو النهج المشترك طوال فترة ولايته (1995-2006). ومن معارضي هذا النهج زميل باراك ، قاضي المحكمة العليا ميشائيل شيشين .
وفقا لإعلان الاستقلال في 14 مايو 1948، كان يجب على الجمعية التأسيسية إعداد دستور بحلول 1 أكتوبر 1948، نتج التأخير والقرار النهائي في 13 يونيو 1950 بتشريع دستور فصلا تلو الآخر بشكل أساسي عن عدم قدرة المجموعات المختلفة في المجتمع الإسرائيلي على الاتفاق على هدف الدولة وهويتها وروئتها على المدى الطويل، إلى جانب معارضة ديفيد بن غوريون نفسه.
وقد دعت هيئات مختلفة في إسرائيل إلى إصدار دستور رسمي كوثيقة واحدة، وقدمت أفكارًا ومشروعًا للنظر فيه.
بيرسول هي شركة نظارات إيطالية متخصصة في النظارات الشمسية. الاسم مشتق من كلمة إيطاليه "per il sole" والتي "وسيلة للشمس". تشكلت في 1917 من قبل جوزيبي راتي، وبيرسول تهتم أصلا بالطيارين وسائقي السيارات الرياضية. وفي الوقت الحاضر، فإن الشركة تشتهر بالنظارات الرياضية المتينة. علامتها التجارية هو السهم الفضي، والعديد من نظارات الشركة تظهر هذا الرمز.
وكان لبيرسول تأثير كبير في إنتاج النظارات الشمسية. وقد طورت الشركة أول جذع إطار مرن. وقدمت بيرسول إلى الولايات المتحدة في عام 1962. وافتتح أول بوتيك روديو درايف في لوس انجليس في عام 1991. وهي مملوكة حاليا من قبل مجموعة لوكسوتيكا.
راي بان هو صانع أميركي/إيطالي للنظارات الشمسية والطبية، تأسست في عام 1937 من قبل بوش&amp;لومب وأدخلت لسلاح الجو الأمريكي. في عام 1999 باعت بوش&amp;لومب العلامة التجارية للمجموعة الإيطالية لوكسوتيكا بمبلغ 640 مليون دولار.
تعتبر راي بان أشهر وأكبر الشركات المنتجة للنظارات في العالم.
سنة 1927 وقبل أن يعبر الملازم جون ماكريدي المحيط الأطلسي على المنطاد، طلب الملازم من صانع نظارات ألماني مقيم في الولايات المتحدة نظارات واقية من الأشعة فوق بنفسجية والتحت الحمراء، فقام النظاراتي بصنعها له بعد ثلاث سنوات. في سنة 1933 طلبت القوات الجوية الأمريكية من نفس الصانع نظارات لجنودها الذين يشتغلون في الجو، هذه النظارات التي أخدت اسم أفياتور (بالإنجليزية: Aviator)، هذه النظارات بدأ تصنيعها وبيعها سنة 1936. راي بان كان اسمها في الأول راي بانير (بالإنجليزية: Ray-Banner)، أي إبعاد الشمس.
بدأ هذا النوع من النظارت يلقى إقبالا سنة 1937، بعدما لقيت ترحيب شعبي كبير خصوصا عندما كان يستعملها أحد أشهر الجنرالات الأمريكيين دوغلاس ماكارثر، وكذلك أكبر الفنانين ونجوم السينما. بدأ تسويق نظارات الأفياتور في الخارج سنة 1960، لكن في أوروبا والدول المتقدمة والمنفتحة آنذاك فقط، وعرفت إقبالا عالميا ومنقطع النظير سنوات 1980.
سنة 1952 قامت الشركة بطرح نظارات وايفارير ولقيت إقبالا واسعا، وكانت أودري هيبورن أحد أشهر الممثلات العالميات المستعملات لهذا النوع من النظارات حيث كانت تعتبر راقية.
سنة 2006 باعت شركة راين بان 14 مليون نظارة.
يعتبر الشباب أحد أبرز الفئات العمرية المستعملة للنظارات الشمسية.
رئيس الدولة في إسرائيل (بالعبرية : נשיא המדינה) هو منصب صوري وإلى حد كبير غير سياسي وفخري ومجرد عمليا من السلطات التنفيذية، حيث أن القوة التنفيذية الحقيقية تقع في يد رئيس الوزراء كسائر الأنظمة البرلمانية. ويتم اختيار الرؤساء من قبل الكنيست لدورة مدتها 7 سنوات، ولا يجوز تجديدها. والرئيس الحالي هو إسحاق هرتزوغ الذي تولى المنصب في 7 يوليو 2021
تحدد القوانين الأساسية لإسرائيل سلطات الرئيس، واجمالا فان سلطات رئيس الدولة محدودة إذ ليست له سلطات تنفيذية، وليس له حق حضور اجتماعات مجلس الوزراء ولا الاعتراض على التشريعات التي يصدرها الكنيست، ولا يحق له مغادرة إسرائيل دون موافقة الحكومة، ولا يحق له حل الكنيست أو اقالة الحكومة.
موقع رئاسة الدولة الرسمي
مكتبة جامعة مانشستر وكانت تعرف قبل سنة 2013 باسم مكتبة جون رايلندز الجامعية هي المكتبة الرئيسية لجامعة مانشستر. أسست في تمّوز 1972 م بعد دمج مكتبة جامعة مانشستر الفكتورية مع «مكتبة جون رايلندز» كما كانت تعرف هذه سابقا.
تحتوي على أكبر مجموعة أكاديمية في المملكة المتحدة إذا استثنينا الإيداعات القانونية وتضم أكبر مجموعة من الموارد الإلكترونية على الإطلاق في بريطانيا، وتلعب دورا مساندا لتعليم كافة المواد التي يتلقنها طلاب الجامعة.
يسرد هذا المقال رؤساء وزراء إسرائيل منذ اعتماد إعلان الاستقلال الإسرائيلي في عام 1948. شغل اثنا عشر شخصًا منصب رئيس وزراء إسرائيل، خمسة منهم خدموا في مناسبتين غير متتاليتين. بالإضافة إلى ذلك، شغل شخص واحد، هو إيغال آلون, منصب رئيس الوزراء المؤقت.
عبد الحكيم الحسيني (ولد 1955 في عامودا، محافظة الحسكة) هو فنان تشكيلي سوري وعميد كلية الفنون الجميلة في جامعة حلب.
تخرج من كلية الفنون الجميلة بدمشق. حائز على شهادة دكتوراه فلسفة في علوم الفن من أكاديمية ريبين لينينغراد ـ روسيا.
مدرس في كلية الهندسة المعمارية بجامعة تشرين ـ اللاذقية.
أعماله مقتناة من قبل وزارة الثقافة السورية / متحف دمشق الوطني / متحف الفن الحديث باللاذقية / وضمن مجموعات خاصة.
يغلب على لوحاته طابع المدرستين الانطباعية والتعبيرية.
فنلندا تفتقر إلى مصادر محلية للوقود الأحفوري لذا عليها استيراد كميات كبيرة من النفط والغاز الطبيعي ومصادر الطاقة الأخرى، بما في ذلك اليورانيوم للطاقة النووية.
لم يـُسجل أي انخفاض مستدام في انبعاث ثاني أكسيد الكربون في فنلندا خلال الفترة بين 1990-2007. وكان التغيير السنوي لانبعاثات ثاني أكسيد الكربون في فنلندا في بعض السنوات ما بين 70-20٪ بين عامي 1990-2007. زيادة الانبعاثات بلغت 18٪ في عام 1996 و20٪ في عام 2006. ارتبط استخدام طاقة الخث وانبعاثات ثاني أكسيد الكربون لكل فرد في الفترة 1990-2007.
سَلِيقِيَةُ أو سَلُوقِيَةُ (بالتركية: Silifke، باليونانية: Σελεύκεια)، بلدة ومنطقة تابعة لمحافظة مرسين جنوبي تركيا، على بعد غرب مدينة مرسين.
تقع سيليفكا بالقرب من ساحل البحر الأبيض المتوسط، على ضفاف نهر جوكسو، الذي ينبع من جبال طوروس القريبة، ومحاطة بريف جذاب على طول ضفاف النهر.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لسليقية:
لسليقية اتفاقيات توأمة مع كل من:
ليما غبوي ـ (ولدت في 1 فبراير 1972)، ناشطة سلام ليبيرية. وهي المسؤولة عن حركة السلام التي عملت على وضع حد للحرب الأهلية الثانية في ليبيريا. حازت على جائزة نوبل للسلام بعام 2011 مع مواطنتها الرئيسة إلين جونسون سيرليف واليمنية توكل كرمان وذلك عن دورها في حشد المرأة الليبيرية ضد الحرب الأهلية.
حصلت غبوي على شهادة دبلوم متوسط في العمل الاجتماعي عام 2001 من كلية ماذر باترن للعلوم الصحية في العاصمة الليبيرية مونروفيا، ثم تخرجت بشهادة ماجستير في مجال تحويل الصراعات عام 2007 من الجامعة المينوناتية الشرقية في هاريسونبورغ في ولاية فرجينيا الأمريكية. حصلت أيضًا على شهادة في منع الصراعات وتدريب في مجال تأسيس السلام من معهد الأمم المتحدة للتدريب، ومركز الضحايا المتعافين من صدمات الحرب في الكاميرون، بالإضافة إلى التربية السلمية اللاعنفية في ليبيريا.
أسست غبوي مؤسسة غبوي للسلام في أفريقيا عام 2012، وهي رئيسة هذه المؤسسة التي تتخذ من مونروفيا مقرًا لها. تؤمن المؤسسة فرصًا تعليمية وقيادية للفتيات والسيدات والشباب في ليبيريا.
إضافة إلى ذلك، عملت غبوي سابقًا مديرة تنفيذية لـ شبكة السلام والأمن النسوية الأفريقية الموجودة في العاصمة الغانية آكرا، تبني هذه الشبكة علاقات على امتداد منطقة غرب أفريقيا بهدف تمكين النساء من منع الصراعات وتجنبها وإنهائها. كانت غبوي من بين الأعضاء المؤسسين، وعملت منسقة سابقة في برنامج النساء في صناعة السلام/شبكة غرب أفريقيا لصناعة السلام. عملت فترة أيضًا مندوبة خاصة للجنة الحقيقة والتسوية الليبيرية. في العامين الدراسيين بين 2013 و2015، شغلت غبوي منصب الزميل المتميز في العدالة الاجتماعية في كلية بارنارد التابعة لجامعة كولمبيا. في عام 2013، سفيرة عالمية لأوكسفام.
تعقد غبوي جلسات دولية بهدف دعم حقوق المرأة والسلام والأمن. في عام 2016، تحدثت غبوي في مسيرة احتجاجية نظمتها مجموعة (نساء يصنعن السلام)، وهي مجموعة شعبية تعمل على دعم اتفاق سلام بين إسرائيل وفلسطين.
بالإضافة إلى ذلك، تعد غبوي داعمة صريحة لمنظمة بعدٌ جديد للأمل غير الربحية التابعة لمواطنها الليبيري إبنزر نورمان، وهي مؤسسة تبني المدارس في ليبيريا. في مايو من عام 2015، كتبت رسائل شخصية للمساهمين في حملة التبرعات الشعبية للمنظمة على موقع إنديغوغو وتحدثت علنيًا في نشاطاتها.
منذ عام 2017، تشغل غبوي منصب مدير تنفيذي لبرنامج نساء السلام والأمن في معهد الأرض التابع لجامعة كولمبيا، وهي عضو مساهم في موقع ذا ديلي بيست.
المشاركة في علاج الصدمات النفسية.
في ربيع عام 1999 وبعد أن أمضت غبوي عامًا في مشروع شفاء الصدمات النفسية، عرفها المشرف عليها الكاهن بارتولوميو بيوه «بي بي» كولي الذي يعمل راهبًا في الكنيسة اللوثرية الليبيرية على صمويل غبايدي دو (الذي لا يمت بصلة قرابة إلى الرئيس الليبيري الذي يشترك معه بالاسم الأول واسم العائلة)، وهو ليبيري «شغوف وذكي» كان قد حصل للتو على شهادة ماجستير من جامعة مسيحية في الولايات المتحدة مختصة بدراسات صناعة السلام.
عمل دو مديرًا تنفيذيًا لأولى منظمات السلام المحلية في أفريقيا، وهي شبكة غرب أفريقيا لصناعة السلام، التي شارك في تأسيسها عام 1998 في غانا. تحت تأثير تشجيع الكاهن اللوثري الذي تدعوه «بي بي»، بدأت غبوي تقرأ الكتب المختصة في مجال صناعة السلام كثيرًا، من أهمها كتاب سياسة المسيح الذي كتبه عالم اللاهوت المينوناتي جون هوارد يودر بالإضافة إلى أعمال «مارتن لوثر كينغ جونيور وغاندي بالإضافة إلى الكاتب الكيني والاختصاصي في مجال الصراعات والتسويات هيزكياس آسيفا».
كتبت غبوي أن بحلول أواخر عام 1999، «كانت شبكة غرب أفريقيا لصناعة السلام تسعى بفاعلية إلى إدخال النساء في مجالات عملها، لذا دُعيت لأحضر مؤتمرًا في غانا». إثر المؤتمر الذي عقدته الشبكة في أكتوبر من عام 2000، التقت غبوي بالنيجيرية ثيلما إكيور، التي كانت «شخصًا ذا مستوى تعليمي جيد، محامية مختصة بالحلول البديلة للنزاعات». أخبرت إكيور غوينبي بنيتها الطلب من شبكة غرب أفريقيا تشكيل مؤسسة نسوية، وتحدثت غوينبي عن هذا الموضوع بقولها: «كانت ثيلما مفكرة، وشخصًا مبدعًا مثل بي بي وسام، لكنها كانت امرأة، مثلي».
خلال عام واحد، تمكنت إكيور من الحصول على تمويل من شبكة غرب أفريقيا لصناعة السلام ونظمت الاجتماع الأول لشبكة النساء في صناعة السلام في العاصمة الغانية آكرا، الذي حضرته غوينبي وقالت عنه:«كيف أصف الحماس بذلك الاجتماع الأول..؟ كان هناك نساء من سيراليون وغينيا ونيجيريا والسنغال وبوركينا فاسو وتوغو؛ تقريبًا بلدان غرب أفريقيا الستة عشر بأكملها. بطريقتها العبقرية بصمت، كتبت ثيلما يدويًا دليل تدريب تنظيمي حاوٍ على التجارب التي تجتذب اهتمام النساء وتشاركهنّ في النقاشات وتعلمهنّ حول الصراع وحلول الصراعات، وحتى تساعدهن على فهم كيفية المشاركة في مواجهة هذه القضايا».
في حالة متعاطفة مع النساء الأخريات المتعطشات للسلام، ذكرت غبوي فصولًا مؤلمة من قصة حياتها للمرة الأولى، من ضمنها النوم على الأرض في بهو مشفى برفقة ابنها حديث الولادة لأنها لم تملك أي نقود لدفع التكاليف ولم يكن لديها من يساعدها. «لم يفعل أي أحد في أفريقيا ذلك: التركيز فقط على النساء وفقط على صناعة السلام». أصبحت إكيور مدربة غبوي وصديقتها. كانت أيضًا الشخص الذي أعلن عن إطلاق شبكة النساء في صناعة السلام في ليبيريا وعينت غبوي منسقة لمبادرة نساء ليبيريا. يمكن العودة بمذهب «كنيسة السلام» الفلسفي الذي تبنته غبوي إلى هذه الفترة. يرتبط كل من ثيلما إكيور والكاهن «بي بي» كولي وصمويل غبايدي دو وهيزكياس آسيفا بالجامعة المينوناتية الشرقية في الولايات المتحدة، إما بصفتهم طلابًا سابقين (كما في حالة آسيفا) أو أساتذة عاملين.
الولع بالتقيؤ هو شذوذ جنسي تتم الإثارة الجنسية فيه عندما يتقيأ شخص ما على شخص آخر ولا سيما الشريك الجنسي، أو بمجرد مشاهدة شخص ما وهو يتقيأ.
معمودية كيفانس هي مشهد لتنصير في روس كييف، الذي حدث في مراحل عدة. في وقت مبكر من عام 867، ارسل بطريرك القسطنطينية فوتيوس برسائل إلى البطاركة الأرثوذكس، يدحض فيها الجرمان الذين أرسلهم بابا رومية نيقولاوس الأول، الذي عقد مجمعا في رومية ورفض الاعتراف برسامة فوتيوس، أخذ الجرمان يعلمون تعاليم غريبة عن تعليم الكنيسة الأرثوذكسية. عمل فوتيوس على تنصير الشعوب السلافية، لكن يبدو أن هذه العملية لم تترتب عليها أي آثار دائمة، لأن الوقائع الأولية والمصادر الأخرى وصفت السلافيين في روس كييف في القرن العاشر، بأنهم راسخون في الوثنية. انتهى هذا الصراع باعتنق الأمير فلاديمير الأول المسيحية وجعلها الدين الرسمي لروس كييف.
سارت عملية تعميد كييف روس على عدة مراحل. في أوائل عام 867، أعلن فوتيوس بطريرك القسطنطينية لبطاركة مسيحيين آخرين أن الروس (الشعوب الإسكندنافية)، المُعمدين من قِبل أسقفه، قد اتجهوا إلى المسيحية بحماس استثنائي. يبدو أن محاولات فوتيوس لتنصير البلاد لم يكن لها آثار باقية، إذ تصف حكاية السنوات الماضية (الحكاية الأولى) ومصادر سلافية أخرى أن الروس في القرن العاشر كانوا وثنيين راسخي الجذور. بناءً على الحكاية الأولى، يعود التعميد النهائي لكييف روس إلى سنة 988 (التاريخ موضع خلاف)، حين عُمّد فلاديمير العظيم في تاوريس خيرسون وشرع بتعميد عائلته وشعبه في كييف. يُشار إلى هذه الأحداث عادةً في الأدب الروسي والأوكراني بتعميد الروس.
وفقًا لتاريخ الكنيسة، أُحضرت المسيحية لأول مرة إلى ما يُعرف اليوم بمنطقة أوكرانيا وروسيا وبيلاروسيا من قِبل القديس أندرو (أندراوس)، من تلاميذ المسيح الأوائل. تنقل عبر البحر الأسود إلى المستعمرة اليونانية تاوريس خيرسون في شبه جزيرة القرم، وحوّل عدة آلاف من الرجال إلى الديانة الجديدة. يُقال إن القديس أندرو تنقل شمالًا أيضًا على طول نهر دنيبر، في المكان الذي ستؤَسَّس فيه كييف نحو القرن الخامس الميلادي، وإلى أقصى الشمال في الموقع المستقبلي لفيليكي نوفغورود. تقول الحكاية الروسية الأولى أن القديس أندرو استمتع بالتقاليد السلافية بالاستحمام في حمام بخاري حار، بانيا (الساونا الروسية)، وهو في طريقه.
ظلت المستعمرات اليونانية الشمالية، في شبه جزيرة القرم والسواحل الأوكرانية المعاصرة من بحر آزوف والبحر الأسود، مراكزًا رئيسية للمسيحية في أوروبا الشرقية لقرابة ألف سنة. يُعد دير كهف إنكرمان من بين المواقع المسيحية البارزة، دير بيزنطي من العصور الوسطى، وهو المكان الذي يُفترض أن ذخيرة (الآثار المقدسة (جسدية أو مادية)) القديس كليمنت، بابا روما الرابع، قد حُفظت فيه قبل ترحيلها إلى كنيسة سان كليمنت من قِبل القديسيَن كيرلس وميثوديوس.
كان القديسان كيرلس وميثوديوس مُبشري المسيحية بين الشعوب السلافية لبلغاريا ومورافيا العظمى وبانونيا. أثّروا خلال عملهم على التطور الثقافي لجميع السلافيين، وبسبب ذلك أخذوا لقب «"حواريو السلاف (الرُسل إلى السلاف)"». يعود لهم الفضل باستنباط الأبجدية الغلاغوليتسية، أول أبجدية استُخدمت لتدوين اللغة الكَنَسيّة السلافية القديمة، أنشأ طلابهم فيما بعد الكتابة الكريلية (السِريلية) في الإمبراطورية البلغارية الأولى، تُستخدم اليوم في العديد من البلدان السلافية، من بينها روسيا. بعد موتهم، استمر تلاميذهم بعملهم التبشيري بين السلاف الآخرين. يُبجَّل كِلا الأخوين في الكنيسة الكاثوليكية الأوكرانية والكنيسة الكاثوليكية البيزنطية بالإضافة إلى الكنيسة الأرثوذكسية كقديسيَن مع لقب «شبيه الرسل (معادل الرسل)».
القرن التاسع.
أكثر مصدر موثوق لتنصير الروس الأول هو رسالة بابوية من البطريرك فوتيوس، يعود تاريخها إلى أوائل عام 867. أثناء إعداده لمَرجِع حصار القسطنطينية لعام 860، أعلم فوتيوس البطاركة المشرقيين والأساقفة أنه بعد أن اعتنق البلغاريون المسيحية عام 863، حذا الروس حذوهم. كما كان الأمر مع البلغاريين، وجد البطريرك أنه من الحكمة إرسال أسقف إلى البرابرة من القسطنطينية.
مع بعض التعديلات، كُررت القصة من قِبل قسطنطين السابع في كتابه "حول" "إدارة الإمبراطورية"، الذي تبعه عدة أجيال من المؤرخين البيزنطيين، من بينهم جون سكايلتز ويوهان زوناراس. أشار البلاط الإمبراطوري والبطريركية إلى الروس في القرن العاشر على أنهم مسيحية، وهو أمر يتجلى من حقيقة أن أسقفية (أبرشيّة) أرض الروس كانت مذكورة في لوائح كراسي المسيحية، التي أُعدت خلال حكم ليو الحكيم وقسطنطين السابع. هناك أيضًا خلاف ينطوي على الحجة من السكوت: لم يسجل أي تاريخ إغريقي التعميد الثاني للروس في تسعينيات القرن العاشر.
القرن العاشر.
أيًا كان مقدار ما بذله فوتيوس من جهود لتنصير الروس، فلم يكن له أثر مستمر. على الرغم من أن مؤلفي الحكاية الأولى قد أغفلوا ذكر رسالة فوتيوس، إلا أنهم كانوا مدركين بأن قسم كبير من شعب كييف روس كان مسيحيًا بحلول عام 944. في المعاهدة الروسية البيزنطية، المحفوظة في نص الحكاية، يُقسم الجزء المسيحي من الروس وفقًا لديانتهم، بينما يبتهل الأمير الحاكم والجزء الآخر من الروس غير المسيحيين بالآلهة بيرون وفيليس وفقًا للأعراف الوثنية. ذُكرت كنيسة القديس إيليا الجماعية في كييف (الذي كانت طائفته (طقوس وشعائر) في البلدان السلافية مُماثلة بشكل كبير لطائفة بيرون) في نص القصة، مما جعل الباحثين المعاصرين يفكرون بكمّ الكنائس التي كانت موجودة في كييف في ذلك الوقت.
إما في عام 945 أو عام 957، زارت الوصية على العرش، أولغا أميرة كييف، القسطنطينية مع القس جرجس. وُصف استقبالها في البلاط الإمبراطوري في "المراسيم". وفقًا للأساطير، وقع إمبراطور بيزنطة قسطنطين السابع في حب أولغا؛ لكنها وجدت طريقة لصده عن طريق خداعه ليصبح عرّابها. حين عُمّدت، قالت أنه من غير الملائم لعرّابٍ أن يتزوج من ابنته بالمعمودية.
من المعروف غالبًا أن أولغا عُمدت في القسطنطينية وليس كييف، إلا أنه ليس هناك ذِكر واضح في الأسرار المقدسة، وبالتالي ليس هناك رواية مُستبعدة منهما (القسطنطينية أو كييف). من المعروف أيضًا أن أولغا طلبت أسقفًا وكهنة من روما. استمر ابنها، سفياتوسلاف (حكمَ:963 - 972)، بعبادة بيرون وآلهة أخرى من الدين الوثني السلافي. ظل وثنيًا متعنتًا كل حياته؛ وفقًا لحكاية السنوات الماضية (الحكاية الأولى)، اعتقد أنه سيفقد احترام محاربيه وأنهم سيسخرون منه إذا أصبح مسيحيًا.
بدا خليفة سفياتوسلاف، ياروبولك الأول (حكمَ: 972-980)، أنه يملك موقفًا توافقيًا تجاه المسيحية. حتى أن مصادر العصور الوسطى الأخيرة تدّعي أن ياروبولك تبادل المبعوثين مع البابا. في الحقيقة، توثّق "حكاية" أديمار شابان وحياة القديس رومولد (من قِبل بييترو دامياني) بعثة القديس برونو، قديس كويرفورت، إلى أرض الروس، إذ نجح في تحويل ملكٍ محلي إلى المسيحية (واحد من ثلاثة أشقاء حكموا تلك الأرض). يشير ألكسندر نازارينكو إلى أن ياروبولك مر ببعض الطقوس الأولية للتعميد، لكنه قُتل بإيعاز من أخيه غير الشقيق الوثني فلاديمير (الذي كانت حقوقه على العرش مشكوك بها) قبل إضفاء الطابع الرسمي لتحويله (إلى المسيحية). على إثر هذه القصة، فإن أي معلومة حول تعميد ياروبولك وفقًا للطقوس اللاتينية ستُقمع من قِبل القصص الأرثوذكسية اللاحقة، جاهدين للحفاظ على صورة فلاديمير كرسولٍ للروس، نقية للأجيال المتعاقبة.
تعميد فلاديمير أمير كييف.
خلال العقد الأول من حكم فلاديمير، بدأ رد الفعل الوثني. اختير بيرون كآلهة عليا للدين الوثني السلافي وكان صنمه موضوعًا على التلة من قِبل القصر الملكي. كان هذا الإحياء الوثني متزامنًا مع محاولات مشابهة اتخذها يارل هاكون في النرويج و(محتملًا) سفين فوركبيرد في الدنمارك. فشل إصلاحه الديني. في أواخر ثمانينيات القرن العاشر وجد أنه من الضروري اعتناق ديانات توحيدية من الخارج.
تُفيد حكاية السنوات الأولى بأنه، في عام 986، قابل فلاديمير ممثلين من ديانات مختلفة. وُصفت النتيجة بشكل ظريف من قِبل الحكاية المفترضة التالية. بعد اللقاء مع بلغار الفولغا المسلمين، وجد فلاديمير ديانتهم غير مناسبة بسبب متطلباتها، من الختان إلى التابو (المحظورات أو المحرمات) من المشاريب الكحولية ولحم الخنزير؛ قال فلاديمير زاعمًا: «الشرب متعة الروس». تشاور أيضًا مع المبعوثين اليهود (الذين من ممكن أن يكونوا من الخزر أو لا)، وسألهم حول اليهودية لكنه رفضها نهائيًا، قائلًا إن فقدانهم للقدس كان دليلًا بأن الله تخلّى عنهم.
في عام 987، كنتيجة لمشاورة مع النبلاء في بلاطه، أرسل فلاديمير مبعوثين للاستقصاء عن الديانات المتعددة للأمم المجاورة الذين قام ممثليهم بحثّه على اعتناق دين كل منها. أفاد المبعوثون بأنه لا يوجد متعة بين مسلمي بلغار الفولغا؛ فقط الحزن والصخب الكبير. لم يرى مبعوثوه الجمال في الكنائس الكئيبة للألمان؛ لكن في آيا صوفيا، استُهلّت جميع الطقوس الاحتفالية للكنيسة البيزنطية لإثارة إعجابهم، وجدوا نموذجهم المثالي، وقالوا: «لم نعد نعرف ما إذا كنا في الجنة أو على الأرض»، «ولا نعرف كيف سنُعبّر عن هكذا جمال».
بلاكسي غيرلز فرقة بوب وروك رومانية، نشطت في أكتوبر 2007 وتوقّفت في العام 2014.
كانت أول اغنية للفرقة "إن كنت تشعر بحبي" ، التي أصبحت إحدى الأغاني الأكثر شعبية في رومانيا. تلتها أغنية "عزيزتي ماما" ، التي صوّرت على نمط الفيديو كليب وأطلقت في مارس هدية للنساء والأمهات في جميع أنحاء العالم.
صدر الألبوم الأول للفرقة في ديسمبر 2008.
خططت عضوات الفرقة للتنافس ضمن مسابقة الأغنية الأوروبية عام 2010 بأغنية "إنقاذ العالم"، غير أن الفرقة ما لبثت وتراجعت عن المشاركة.
أصغر فرهادي (مواليد 7 مايو 1972، خميني شهر، أصفهان) مخرج سينمائي وكاتب سيناريو إيراني، هو واحدا من أهم رموز السينما المستقلة في إيران.
ولد أصغر في أصفهان إحدى مدن إيران، أبدى اهتمامه بالسينما في سنوات مراهقته. حصل البكالوريوس في الفنون الجميلة من جامعة طهران ثم الماجستير في نفس التخصص من جامعة تربية مدرس.
بداية العمل السينمائي.
بدأ ممارسة العمل السينمائي سنة 1986 بجمعية الشباب السينمائية في اصفهان، ومن 1986 حتى 2002 قام بعمل ست أفلام قصيرة ومسلسلان للتلفيزيون الوطني الإيرانى. عمله لم يقتصر فقط على الإخراج وإنما تعمق على مستوى التأليف فأغلب أعماله التي توالت بعد ذلك كانت من تأليفه.
أما عام 2002 فيعد أول بروز سينمائي له من خلال كتابة سيناريو فيلم "ارتفاع البريد" (بالفارسية: ارتفاع بست) من إخراج إبراهيم حاتمي - والذي يعد أحد قامات السينما الإيرانية في تسعينيات القرن الماضي- يتناول الفيلم فكرة تباعيات اضطهاد العرب بعد حادثة 11/9 التي شهدها العالم أجمع.
توالت أعماله بعد ذلك، ففى عام 2003 أخرج أول فيلم روائي طويل له وهو الرقص مع الغبار والذي يتناول به شخصية نزار الذي يتعرض للعديد من الضغوط الاجتماعية والأخلاقية التي تجبره على تطليق زوجته لأن أمها لا تسلك السلوك القويم، ليهرب للصحراء لمعاونه رجل كهل في صيد الثعابين للتكسب منها وتسدد ما عليه من ديون.شارك هذا الفيلم في مهرجان الفجر وكذلك مهرجان موسكو لنفس العام.
أما في عام 2004 فصدر له عمل يحمل اسم المدينة الجميلة ويتحدث عن شاب يصدر ضده حكم بالإعدام وهو لايزال في السادسة عشر من عمره. حصل الفيلم على العديد من الجوائز سواء من مهرجان الفجر السينمائي أو من مهرجان وارسو السينمائي الدولي.
أما عن فيلمه الثالث الذي ظهر للنور عام 2006 وهو الإربعاء الأخير والذي يسرد فترة من حياة سيدة سترسل من قبل شركة تنظيف لأحد المنازل وتفاجئ بالزوجة التي تشك في أخلاص زوجها لهذا تلصق لها مهمة تتبع العشيقة. هذا الفيلم حصل على جائزة هوجو الذهبية لمهرجان شيكاجو السينمائي الدولي.
عام 2009 صدر له فيلم بعنوان عن إيلى والذي قال عنه الناقد السينمائي " ديفيد بوردويل" أنه تحفة فنية. حصل الفيلم على العديد من الجوائز منها جائزة الدب الفضى لأحسن مخرج في مهرجان برلين الدولي في دورته 59، كذلك كاحسن فيلم في مهرجان تريبيكا السينمائي، إيضا مثل الفيلم السينما الإيرانية في الأوسكار داخل فئة الأفلام غير الناطقة بالأنجليزية لكنه كان مجرد ترشيح.