CALM/arwiki huggingface dataset:
الفلسفة المتعالية مرتبطة بشدة بالتوحيدية، الحركة الدينية المهيمنة في بوستون في بدايات القرن التاسع عشر. بدأت بالتطور بعدما أخذت التوحيدية بالتراجع في جامعة هارفارد، وبعد انتخابات هنري وير في منصب أستاذية هوليس اللاهوتية في عام 1805 وجون ثورتون كيركلاند في منصب الرئاسة في 1810. لم تكن الفلسفة المتعالية رفضًا للتوحيدية؛ وإنما، طُورت كعاقبة أساسية لتشديد التوحيدية على الإرادة الحرة وقيمة المنطق الفكراني. لم يكتف الفلاسفة المتعالون بإتزان، واعتدال، وهدوء عقلانية التوحيدية. وإنما تاقوا إلى تجربة روحية أكثر شدة. وبالتالي، لم تنشأ الفلسفة المتعالية لمجابهة الحركة التوحيدية، وإنما كحركة موازية للأفكار التي اقترحت من قبل التوحيدين.
رابطة التعالي.
أصبحت الفلسفة المتعالية حركة متسقة وتنظيم مقدس مع إنشاء رابطة التعالي في كامبريدج، ماساتشوستس، في 8 سبتمبر، 1836 من قبل المفكرين البارزين في إنجلترا الجديدة، بما فيهم جورج بوتنام (1807-1878)، كاهن التوحيدية في روكسبيري، ورالف والدو إمرسون وفريدريك هنري هيدج. ومن أعضاء الرابطة الأخرين أموس برنسون ألكوت، وأوريستس براونسن، وثيودور باركر، وهنري ديفد ثورو، وويليام هنري شانينغ، وجيمس فريمان كلارك، وكريستوفر بيرس كرانش، وكونفرس فرانسيس، وسلفستر جود، وجونس فيري. ومن الأعضاء الإناث صوفيا ريبلي، ومارغريت فولر، وإليزابيث بيبودي، وإلين ستورغس هوبر، وكارولين ستورغس تابّان. منذ عام 1840، نشرت هذه المجموعة على نحو متكرر في مجلتهم الاتصال الهاتفي، إلى جانب مجلات أخرى.
الموجة الثانية من الفلاسفة المتعالين.
في أواخر أربعينيات القرن الثامن عشر، اعتقد إمرسون أن الحركة بدأت تخبو، خصوصًا بعد موت مارغريت فولر في عام 1850. كتب إمرسون، «كل ما يمكن قوله، هو أنها تمثل زمنًا مهمًا وتجمعًا للثقافة الأمريكية». ومع ذلك، كان هنالك موجة ثانية من الفلاسفة المتعالين، بما فيهم مونكيور كونواي، وأوكتافيوس بروكس فروثينغام، وسامويل لونغفيلو وفرانكلين بنجامين سانبورن. وبشكل بارز، يقال إن تعالي الروح، الذي يستحضره الشاعر في أغلب الأحوال من خلال إلقائه النثري، يمنح القارئ شعورًا بالوضوح الهادف. هذه هي السمة الكامنة وراء غالبية مقالات الفلاسفة المتعالين وأوراقهم -كلًا منها مركزة حول المواضيع التي تؤكد على حب التعبير الفردي. وعلى الرغم من أن المجموعة بالمجمل مكونة من محبي الجمال، كان صموئيل غراي وارد الأغنى بينهم، والذي ركز بعد عدة مساهمات خاصة في مجلة الاتصال الهاتفي على مسيرته المصرفية.
يؤمن الفلاسفة المتعالون بشدة بقوى الفرد. وهي متعلقة بشكل رئيسي بالحرية الشخصية. ترتبط اعتقاداتهم بشدة بأولئك الرومانسيين، لكنها تختلف من جهة محاولة التشييد أو، على الأقل، عدم الاعتراض على التجريبية في العلم.
المعرفة المتعالية.
يرغب الفلاسفة المتعالون بتأسيس مبادئ دينهم وفلسفتهم بالاعتماد على الرومانسية الألمانية الخاصة بيوهان جوتفريد هردر وفريدريك شليرماخر. جمعت الفلسفة المتعالية بين «الرومانسية الإنجليزية والألمانية، والنقد الإنجيلي لهردر وشليرماخر، وشكوكية هيوم»، والفلسفة المتعالية الخاصة بإيمانويل كانت (والمثالية الألمانية بشكل عام)، مفسرة تصنيفات كانت للأولويات على أنها أولوية للمعرفة. كان الفلاسفة المتعالون غير ملمين بشكل كبير بالفلسفة الألمانية في الأصل واعتمدوا بشكل أساسي على كتابات توماس كارليل، وصامويل تايلر كوليردج، وفكتور كوزان، وجيرمين دي ستايل، وعدة معلقين إنجليز وفرنسيين بحسب معرفتهم بها. يمكن وصف الحركة المتعالية كامتداد أمريكي للرومانسية الإنجليزية.
الفردانية.
يعتقد الفلاسفة المتعالون أن المجتمع ومؤسساته -بشكل خاص جماعات الأديان المنظمة والجماعات السياسية- تفسد نقاء الفرد. ويؤمنون أن أفضل حالات البشر تتحقق عندما يكونوا «معتمدين على ذواتهم» ومستقلين. يمكن تشكيل المجتمع الحقيقي فقط من خلال أفراد حقيقين كأولئك. وحتى مع ضرورة هذه الفردانية، يعتقد الفلاسفة المتعالون أيضًا أن جميع الأفراد هم منافذ مرتبطة «بالروح العليا». لأن الروح العليا هي واحدة، وتجمع كافة الأفراد وكأنهم كيان واحد. يشير إمرسون إلى هذا المفهوم في مقدمة خطاب الباحث الأمريكي، «ليس هنالك سوى رجل واحد، -حاضر بالنسبة لكافة الرجال لكن بشكل جزئي، أو من خلال فرع واحد؛ ويجب عليك أخذ المجتمع بأكمله من أجل أن تجد الرجل الكامل». مثال كهذا منسجم تمامًا مع الفردانية المتعالية، إذ أن كل شخص يحمل في داخله أو في داخلها قطعة من الروح العليا الإلهية.
أثرها على حركات أخرى.
تعتبر الفلسفة المتعالية، من عدة جوانب، أول حركة فكرانية أمريكية بارزة. إذ نجحت في إلهام أجيال من المفكرين الأمريكيين، بالإضافة إلى بعض الحركات الأدبية.
أثرت الفلسفة المتعالية على الحركة المتنامية «العلوم العقلية» في منتصف القرن التاسع عشر، والتي باتت تعرف لاحقًا باسم حركة الفكر الجديد. تعتبر حركة الفكر الجديد إمرسون مؤسسها الفكري. تأثر بالفلسفة المتعالية أيضًا كلًا من إيما كورتيس هوبكينز «معلمة المعلمين»، وإرنست هولمز مؤسس «علوم الأديان»، الفيلمورز، مؤسسي كنيسة الوحدة، وماليندا وكرامر نونا إل بروكس، مؤسسي علم اللاهوت.
أثرت الفلسفة المتعالية كذلك الأمر على الهندوسية. رفض رام موهان روي (1772-1833)، مؤسس البراهمو ساماج، الأساطير الهندوسية، كما رفض الثالوث المسيحي. ووجد أن التوحيدية اقتربت كثيرًا من المسيحية الحقيقية، وتعاطف بشكل كبير مع التوحيدين، الذين كانوا مرتبطين بالفلاسفة المتعالين. أسس رام موهان روي لجنة تبشيرية في كلكتا، وطلب الدعم لنشاطاته التبشيرية في عام 1828 من التوحيديين الأمريكيين. بحلول عام 1829، تخلى روي عن مجموعة التوحيديين، لكن بعد موت روي، حافظت «براهمو ساماج» على روابط وثيقة مع الكنيسة التوحيدية، التي حاولت بشدة الوصول لإيمان عقلاني، وإصلاح اجتماعي، وجمع كلا الأمرين في دين متجدد. يدعى اللاهوت الخاص به «فيدانتا الجديد» من قبل المعلقين المسيحيين، وأثر بشكل كبير على الفهم المعاصر للهندوسية، بالإضافة للروحانية الغربية المعاصرة، التي أعادت آثار التوحيدية تحت ظل فيدانتا الجديد قديم العهد على ما يبدو.
تشمل الشخصيات الرئيسية في حركة الفلاسفة المتعالين كلًا من رالف والدو إمرسون وهنري ديفد ثورو، ومارغريت فولر، وأموس برنسون ألكوت. ومن أبرز الفلاسفة المتعالين الآخرين لويزا ماي ألكوت، وأوريستوس بروانسن، ويليام إليري تشانينج، وويليام هنري تشانينج، وجيمس فريمان كلارك، وكريستوفر بيرس كرانش، وجون سوليقان دوايت، وكونفيرس فرانسيس، وويليام هنرس فورنس، وفريدريك هنري هيدج، وسلفستر جود، ثيودور باركر، وإليزابيث بالمر بيبودي، وجورج ريبلي، وتوماس تريدويل ستون، وجونس فيري، ووالت ويتمان.
حافظ على هدوئك واستمر هو ملصق أنتجته حكومة المملكة المتحدة عام 1939 خلال بداية الحرب العالمية الثانية، بهدف رفع معنويات الشعب البريطاني عندما حدث الغزو النازي لبريطانيا.
أولاد يوسف، قرية جبلية صغيرة تقع على بعد 7 كيلومترات من مركز نزالة بني عمار وعلى بعد 25 كيلومترا من مدينة مولاي إدريس زرهون وعلى بعد 41 كيلومترا عن مدينة مكناس العاصمة الإسماعيلية، وحوالي 45 كيلو متر عن مدينة فاس العامرة عاصمة العلم والعلماء، و45 كيلومتر عن مدينة سيدي قاسم.
قرية أولاد يوسف زرهون الشمالية هي القرية التي ولد فيها الثائر على النظام العلوي عمر بن إدريس الجيلالي بن ادريس محمد اليوسفي الزرهوني، الملقب بـ بوحمالة أو كما يسميه معارضوه ببوحمارة، والذي أقام ثورة في بداية القرن العشرين سنة 1902 تحديداً، واستمر حاكماً للمنطقة التي استولى عليها لغاية سنة 1909 حتى قتل على يد النظام الحاكم آنذاك بمدينة فاس.
الفؤاد هو مصطلح تشريحي لجزء من المعدة المتصلة بالمريء، حيث نلاحظ الانتقال المفاجئ من الظهارة الحرشفية للمريء إلى الظهارة الاسطوانية للمعدة.
مجزرة مدرسة المدفعية في حلب والتي وقعت في يوم السبت 16 حزيران/يونيو 1979م، في مدرسة المدفعية الواقعة في منطقة الراموسة في مدينة حلب السورية، وأسفرت عن مقتل 50 إلى 82 طالباً من طلاب المدرسة معظمهم من الطائفة العلوية وجرح حوالي 54 طالباً حسب الرواية الرسمية، ووفقًا لرواية الطليعة المقاتلة التي ذكرها أبو مصعب السوري عمر عبد الحكيم" في كتابه "الثورة الإسلامية الجهادية في سوريا"، قٌُتل 250 طالباً.
في يوم 16 حزيران 1979م، قام النقيب إبراهيم اليوسف (ضابط التوجيه المعنوي والسياسي في المدرسة) والذي كان الضابط المناوب في ذلك اليوم بدعوة مجموعة من الطلاب إلى الندوة (قاعة الطعام)، وعند امتلاء القاعة وقام بفرزهم طائفيا، ثم قام وبمساعدة عدنان عقلة وآخرين من خارج المدرسة بإطلاق النار عليهم فسقط معظمهم بين قتيل وجريح.
بعد انقلاب عام 1970م، في سوريا والذي قاده وزير الدفاع آنذاك حافظ الأسد والذي ينتمي للطائفة العلوية، ورغبة منه في الاحتفاظ بالسلطة عن طريق السيطرة على الجيش العربي السوري، أتبع حافظ الأسد سياسة تهدف إلى زيادة نسبة الضباط العلويين في الجيش العربي السوري، وترافق ذلك مع تسريح عدد كبير من الضباط السنة، وقد كان تركيزه على أجهزة المخابرات وسلاحي الطيران والمدفعية، فعلى سبيل المثال كان عدد الطلاب العلويين في مدرسة المدفعية في عام 1979 م لا يقل عن 270 طالباً في حين بلغ عدد الطلاب من باقي الطوائف بما فيها الطائفة السنية حوالي ثلاثين طالباً، مع أن نسبة العلويين أقل من عشرة بالمائة من الشعب السوري.
حق اليقين في معرفة أصول الدين كتاب يتألف من جزئين تأليف المحدث الشيعي عبد الله شبر يعرض فيه اعتقادات الشيعة ويذكر بعض أدلتها وقسمه المؤلف إلى أربعة كتب : كتاب التوحيد و كتاب العدل وكتاب النبوة وكتاب الإمامة في الجزء الأول وأما الجزء الثاني ففيه كتاب المَعاد
يتكون الكتاب من إثنين وعشرين فصلاً موّزعين على خمس كتب، وهم بالتفصيل:
بعض ذكره في كتب الشيعة.
قال آقا بزرگ الطهراني : ( (208: الحق اليقين) في أصول الدين للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحسيني الحلي الكاظمي المتوفى (1242) قال تلميذه في التكلمة [انه جمع فيه بين الأدلة العقلية والنقلية وطبق بينهما. يقرب من خمسة عشر ألف بيت وهو مختصر من كتابه " البرهان المبين " الذي هو في ثلاثين ألف بيت] وطبع في جزئين في صيدا في (1353) وتاريخ فراغه كما في النسخة الأصلية التي رأيتها بخط المؤلف (1226) واحتمل شيخنا في الفيض القدسي أنه معرب " حق اليقين " المجلسية كما أن له معرب " تحفة الزائر " ومعرب " جلاء العيون ")
فرانس جوزف يونغ ؛ (5 مارس 1949 -)،وهو سياسي ألماني ينتمي إلى حزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي (CDU) لجمهورية ألمانيا الإتحادية. شغل يونغ منصب وزير الدفاع في حكومة المستشارة الألمانية أنغيلا ميركل مابين (22 نوفمبر 2005 - 27 أكتوبر 2009) كما شغل يونغ بعدها منصب وزير العمل والشؤون الاجتماعية في حكومة ميركل لمدة شهر واحد (28 أكتوبر 2009 - 27 نوفمبر 2009) حيث استقال من منصبه الوزاري بعدها.
جهاد ووتش (بالإنجليزية: Jihad Watch) هي مدونة تابعة لمركز ديفيد هورويتز للحرية، الذي يديره المدون روبرت سبنسر، وقد وصفت بأنها واحدة من أهم مراكز حركة "مكافحة الجهاد" على الإنترنت.
وفقا للموقع، فإن "الجهاد، يحرم غير المسلمين والنساء من المساواة ويمنع حقوق الإنسان والكرامة وأنه كان حاضرا طوال تاريخ الإسلام". جهاد ووتش تقول إنها "تهدف إلى جذب انتباه الجمهور إلى دور الجهاد والعقيدة في العالم الحديث، وتصحيح المفاهيم الخاطئة الشائعة عن دور الجهاد والدين في الصراعات الحديثة."
وقد انتقدت المدونة من قبل الأكاديميين الذين يعتقدون أنها تدعم منظور كاره للإسلام وتدعم نظريات المؤامرة.
جهاد ووتش قد تم انتقادها بسبب تصويرها الإسلام كمذهب سياسي شمولي، وعلى هذا النحو تم اتهامها بالإسلاموفوبيا.
لقب مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية (CAIR) جهاد ووتش بأنه "موقع كراهية على الإنترنت" وقال المجلس أنه "سيئ السمعة بسبب تصوير الإسلام بأنه عنيف بطبيعته وتهديد للسلام العالمي". وصف الكاتب في "الغارديان" براين ويتاكر جهاد ووتش بأنه "موقع معروف بمعاداة المسلمين"، في حين أن غيره من النقاد مثل دينيش دسوزا، كارين أرمسترونج، و كاثي يانج أشاروا إلى ما يعتبرونه "تصوير خاطئ متعمد" للإسلام والمسلمين من قبل سبنسر أنهم بطبيعتهم عنيفين وإرهابيين". سبنسر قد نفى هذه الانتقادات.
بينظير بوتو، رئيسة الوزراء الباكستانية السابقة، في كتابها "المصالحة: الإسلام والديمقراطية والغرب" كتبت أن سبنسر يستخدم جهاد ووتش لنشر التضليل والكراهية للإسلام. وأضافت أنه يعرض قصة منحرفة ومن جانب واحد، وفقط يساعد على زرع بذور الصراع الحضاري. سبنسر ذكر أن ما استشهدت به بوتو كتب بواسطة ابن وراق.
روبرت سبنسر قد تم وصفه من قبل بعض منظمات الحقوق بما في ذلك مركز قانون الحاجة الجنوبي ورابطة مكافحة التشهير بأنه زعيم مجموعة كراهية.
سبنسر قد رد على الاتهامات أن جهاد ووتش معادية للإسلام بالقول أن مصطلح "الإسلاموفوبيا" هو "أداة يستخدمها المدافعون الإسلاميون لإسكات الانتقادات."
جمعيَّة الطيور العالميَّة (بالإنگليزية: BirdLife International) هي شركة عالميَّة تتألَّف من عدَّة منظمات حفاظ حياة بريَّة تُناضلُ في سبيل حماية الطيور وموائلها الطبيعيَّة على وجهٍ خاص، والتنوّع الحيوي العالمي على وجهٍ عام، وتعمل مع عدَّة أفراد في سبيل صيانة الموارد الطبيعيَّة واستخدامها استخدامًا مُستدامًا.
هذه الشركة هي أكبر شركة عالميَّة مكوَّنة من منظمات حفاظ على الحياة البريَّة، إذ يزيد عدد المُنظمات الأعضاء فيها عن 100 مُنظمة، تشمل: الجمعيَّة الملكيَّة للحفاظ على الطيور (بالإنگليزية: Royal Society for the Protection of Birds؛ اختصارا: RSPB)، وجمعيَّة الطيور والتاريخ الطبيعي في جبل طارق، وجمعية التاريخ الطبيعي في بومباي، وجمعية طيور أستراليا، والجمعية الملكيَّة لحماية الطيور والغابات في نيوزيلندا، وجمعية طبيعة السيشيل، وجمعية الطبيعة الماليزية، وجمعية رصد الطيور في أيرلندا.
تتولَّى هذه الجمعية مهمَّة تصنيف الطيور وفقًا لحالة انحفاظها، كما تتولى تحديد موائلها الطبيعيَّة والمسائل والمشاكل التي تواجهها الحياة الطيريَّة وتتأثَّر بها حول العالم، وهي تُعدّ المرجع الأوَّل والأساسي في هذا المجال.
تأسست جمعيَّة الطيور العالميَّة في سنة 1922 على يد عالما الطيور الأمريكيين طوماس گيلبيرت پيرسون وجان ثيودور ديلاكور، تحت مُسمَّى "المجلس العالمي للحفاظ على الطيور" (بالإنگليزية: International Council for Bird Preservation). توقفت الجمعيَّة عن العمل بعد نهاية الحرب العالمية الثانية بفعل الضغط السياسي، ولم تنشط مُجددًا إلّا في عام 1983 بعد أن عُيِّن عليها رئيسًا تنفيذيًا مُحترفًا، وفي عام 1993 نُقل إسمها إلى ما هو عليه اليوم.
للجمعيَّة عدَّة نشاطات دوليَّة مُتمثلة في الحفاظ على الطيور في أنحاء مختلفة من العالم، منها: أفريقيا، والأمريكتان، وآسيا، وأوروبا وآسيا الوسطى، والشرق الأوسط، ومنطقة المحيط الهادئ، بالإضافة إلى الكاريبي.
البرامج العالميَّة.
تؤدي الجمعيَّة برامجًا مُتعددة في كل منطقة من المناطق سالفة الذِكر، بما فيها: برنامج الطيور البحرية العالميّ، وبرنامج الحياة الطيريَّة للحيلولة دون انقراض الأنواع، وبرنامج دروب الهجرة، وبرنامج التغيير المُناخي، وبرنامج غابات الأمل، وبرنامج التمكين المحلّي، وبرنامج مناطق الطيور المهمَّة.
المجلَّة.
تنشر جمعيَّة الطيور العالميَّة مجلَّة فصليَّة تحمل عنوان "رصد الطيور العالمي" (بالإنگليزية: World Birdwatch). تضم المجلَّة آخر الأخبار والمقالات التصنيفيًة عن الطيور، وموائلها الطبيعيَّة، وأوضاعها وحالات انحفاظها حول العالم.
القائمة الحمراء.
جمعيَّة الطيور العالميَّة هي المرجع الأوَّل والأساسي المسؤول عن تصنيف الطيور وفقًا للقائمة الحمراء التابعة للاتحاد العالمي للحفاظ على الطبيعة (IUCN). أظهرت آخر التخمينات في عام 2012 أنَّ 1,313 نوع من الطيور مُهددة بالانقراض (موضوعة ضمن فئات المهددة بدرجة قصوى، والمهددة بدرجة متوسطة، والمهددة بدرجة دنيا). وهذا يُمثِّل 13% من إجمالي 10,064 نوع باقٍ في العالم.
كتاب التوحيد تأليف محمد بن علي بن بابوية القمي المعروف بين الشيعة بالشيخ الصدوق (حدود 306 هـ - 381 هـ) / (923 م - 991 م)، ويجمع الكتاب أحاديث النبي محمد وآله التي يرويها الصدوق بأسانديه حول مسألة التوحيد بغية معرفة ما على المكلف من الاعتقاد في هذه المسألة.
أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه القمي المعروف بالشيخ الصدوق (حدود 306 هـ - 381 هـ) / (923 م - 991 م) عالم وفقيه ومحدث عند الشيعة في القرن الرابع الهجري ، وهو أحد الأربعة المشهورين بجمع الأخبار ، حيث أنه مؤلف كتاب من لا يحضره الفقيه أحد الكتب الأربعة عند الشيعة الاثنا عشرية ويعتبر من أهم المصادر الحديثية عندهم ، ولد في مدينة قم في عصر الغيبة الصغرى ، ثم نشأ في أسرة وكان والده فقيهاً ، وقد أكثر الصدوق من مجالسة العلماء والسماع منهم حتى أصبح فقيهاً ومحدثاً ، نسب إليه ما يقارب 300 مؤلف ولكن الكثير من هذه المؤلفات فقدت ، ولم يعثر عليها ، لقبه الشيخ الطوسي في كتابه الاستبصار بلقب "عماد الدين" لرفعة مقامه، وقد تميزت مؤلفاته عند الفقهاء والعلماء بأنها مصادر موثوقة ولذلك سمي بالصدوق ، عُرف الشيخ الصدوق بالسفر الكثير إلى عدة أقطار وبلدان بحثاً عن العلوم والأحاديث ، وقد تتلمذ على يده بعض العلماء كالشريف المرتضى، والشيخ المفيد والتلعكبري وغيرهم ، ثم تُوفّي في بلدة الري ، ودُفن قرب مرقد عبد العظيم الحسني.
قال الصدوق :
عدد أبواب الكتاب والأحاديث.
يحتوي الكتاب على 67 باباً :وأما عدد الأحاديث فخمسمائة وثلاثة وثمانون (583).
يونغل داديان (بالصينية التقليدية: 永樂大典، بالصينية المبسطة: 永乐大典، بينيين: Yǒnglè Dàdiǎn، وتعني "المدفع الكبير أو الوثائق الشاسعة لعهد يونغل") هي موسوعة كتبت بين 1403 و 1408، وهي أقدم موسوعة في العالم والأضخم حتى 9 سبتمبر 2007م حينما تجاوزتها موسوعة ويكيبيديا. وقد شارك أكثر من ثلاثة آلاف مثقف في عهد الإمبراطور يونغلي (1403-1406) في وضع هذه الموسوعة التي تتألف من 22937 جزءاً جُمعت في 11095 مجلداً أي ما يساوي 12 ضعفا للموسوعة التي وضعها الفرنسيان ديدرو ودالامبير في القرن الثامن عشر. إلا أن غالبية أجزاء دائرة المعارف الصينية تعرضت للتلف في عام 1900م عندما قامت ثماني دول عظمى من بينها فرنسا وبريطانيا والولايات المتحدة واليابان، بغزو بكين.
وقالت صحيفة «تشاينا ديلي» أنه لم يبقَ من هذه الموسوعة سوى 800 جزء نصفها موجود في الخارج حالياً. وفي تصريح للصحيفة، قال ران جيو، مدير المكتبة الوطنية التي بحوزتها 221 مجلداً من «يونغل داديان» أنه «يتوقع الانتهاء من سحب نسخ عن جميع الأجزاء الموجودة في الصين القارية في غضون سنة ونصف السنة». ولم تتم طباعة هذه الموسوعة بسبب ضخامة حجمها. وأعلن غيو يولنغ مدير دار نشر مكتبة بكين التي تتولى سحب النسخ أن «توفير نسخ عن الموسوعة بحجمها وألوانها وأسلوبها الأصلي يشكل سابقة عالمية». وتعتزم دار النشر هذه متابعة العمل في وقت لاحق لنشر نسخ عن المائتي مجلد من الموسوعة التي لا تزال خارج الصين. وكان الاتحاد السوفياتي السابق قد أعاد للصين في الخمسينات 64 مجلداً من هذه الموسوعة في حين أعادت لها ألمانيا الديمقراطية السابقة ثلاثة كتب. وتمتلك مكتبة الكونغرس الأميركي 41 مجلداً وبريطانيا 51 مجلداً وألمانيا خمسة مجلدات. وهناك بعض المجلدات في كوريا الجنوبية واليابان.
أماني تيري أو أماني تور كنداكة (ملكة) نوبية من مملكة كوش في مروي التي تعرف أيضاً باسم مملكة النوبة ، وعرفت أيضاً كالعديد من الملكات النوبيات اللاتي قدن الجيوش اثناء المعارك بأسم الملكة المحاربة ويقرأ اسمها في الهيروغليفية "ميدكير".
وعرفت أيضاً كوصية علي عرش الملك نتكامانى بعد الكنداكة أماني شاخيتي ولم يعرف علي وجه الدقة الي اليوم إذا ما كنت ام الملك نتكامانى أم زوجته. لكن الثابت انها كانت شريكته في الحكم.
قصرها الملكي موجود في جبل البركل وقد تم إعلانه في العام 2003 كأحد مواقع التراث العالمي التابع لليونسكو ، و امتد نطاق حكمها الي مابين النيل الأزرق وحتي نهر عطبرة . بدأ عهدها في العام الميلادي الأول، وتزكر في العديد من النصوص علي انها الحاكمة كما في مثل معبد نبتة العاصمة النوبية قرب مدينة شندي أو معبد الأسد في النقعة. وتظهر دوماً الي جوار الملك نتكامانى في الرسومات و المنحوتات والجدير بالذكر ان الكنداكات (الملكات) كان لهن دور قوي في نظام السلطة في المملكة الكوشية فقد كن يقدن الجيوش ويقمن بإعداد أبنائهن للحكم، ويمكنهن إنهاء الإنظمة بعزل الملوك أو أمرهم بالإقدام علي الانتحار.
توفيت في العام 50 ميلادية، دفنت في هرمها الخاص بمدينة مروي الذي تبلغ مساحته حوالي 6 امتار مربعة عند القاعدة، وهو ليس هرماً بالمعني الدقيق للكلمة.
وتعتقد بعض المصادر أنها ذكرت في الأنجيل في قصة الحوار مع الأثيوبي في سفر أعمال الرسل الإصحاح 8:26-40: (" تحدث ملاك الرب الي فيليب قائلاً : أستيقظ وإذهب الي الجنوب الي الطريق الذي يذهب الي الأسفل من اورشليم الي غزة الي الصحراء، فأستيقظ وذهب، ولمح رجلاً خصياً من إثيوبيا وكان ذو مرتبة عظيمة عند ملكة اثيويبا الكنداكة، فهو المسئول عن كنوزها، وقد اتي الي اورشليم للعبادة، وهو يستعد للعودة الي دياره جالساً في مركبته الحربية ويقرأ سفر اشعياء الرسول" ...).
سرقة الآثار النوبية.
وتعتبر الكنداكة أماني تيري، واحدة من المجموعة الأخيرة للملوك العظام الذين شيدوا مملكة كوش ،وقد قامت بإعادة بناء معبد امون الضخم في مروي بعد ان حطمه الرومان وكذلك ابتدأ من عهدها تم تشييد خزانات حفظ المياه في مروي ، وشاركت الملك نتكامانى في تشييد معابد امون في النقعة و عمارة، ويتضح من كم المباني التي تم تشييدها في القرن الميلادي الأول ان هذه الفترة كانت أكثر فترات الحضارة المروية إزدهاراً، إذ بلغ عدد الإهرامات وحدها أكثر من 200 هرماً خلافاً عن المعابد والقصور ، التي نهب اغلبها في العصور القديمة.
وينظر المؤرخون الي الكنداكة أماني تيري بعين الاعتبار والإستحسان وقد تم اختيارها كرقم 39 في قائمة اعظم 50 شخصية إفريقية ، وكثيراً ما يتم ذكرها خطأً ضمن الحضارة المصرية القديمة. ، لكن الحقيقة أنها تتبع لحضارة مملكة كوش التي كانت دولة غنية وبها مصادر هائلة من الذهب وتقوم بتصدير المجوهرات و المنسوجات والحيوانات النادرة وقد تأثرت الحضارتين ببعضهما ثقافياً و دينياً وأختلفتا في العديد من الجوانب الأخري.
14 جوزاء هو اليوم الذي يلي 13 جوزاء ويسبق 15 جوزاء في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 76 منذ بداية السنة. تطابق: 4 يونيو لتقويم ميلادي.
15 جوزاء هو اليوم الذي يلي 14 جوزاء ويسبق 16 جوزاء في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 77 منذ بداية السنة. تطابق: 5 يونيو لتقويم ميلادي.
16 جوزاء هو اليوم الذي يلي 15 جوزاء ويسبق 17 جوزاء في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 78 منذ بداية السنة. تطابق: 6 يونيو لتقويم ميلادي.
17 جوزاء هو اليوم الذي يلي 16 جوزاء ويسبق 18 جوزاء في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 79 منذ بداية السنة. تطابق: 7 يونيو لتقويم ميلادي.
18 جوزاء هو اليوم الذي يلي 17 جوزاء ويسبق 19 جوزاء في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 80 منذ بداية السنة. تطابق: 8 يونيو لتقويم ميلادي.
19 جوزاء هو اليوم الذي يلي 18 جوزاء ويسبق 20 جوزاء في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 81 منذ بداية السنة. تطابق: 9 يونيو لتقويم ميلادي.
20 جوزاء هو اليوم الذي يلي 19 جوزاء ويسبق 21 جوزاء في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 82 منذ بداية السنة. تطابق: 10 يونيو لتقويم ميلادي.
21 جوزاء هو اليوم الذي يلي 20 جوزاء ويسبق 22 جوزاء في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 83 منذ بداية السنة. تطابق: 11 يونيو لتقويم ميلادي.
22 جوزاء هو اليوم الذي يلي 21 جوزاء ويسبق 23 جوزاء في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 84 منذ بداية السنة. تطابق: 12 يونيو لتقويم ميلادي.
جامعة شالمر للتكنولوجيا (بالسويدية:Chalmers tekniska högskola) هي جامعة سويدية تقع في مدينة جوتنبرج. وتهتم بتدريس وإعداد الأبحاث الهندسية، والعلوم الطبيعية، والعمارة (توضيح).
تأسست الجامعة عام 1829 م بتمويل من التاجر ويليام شالمرز. والذي عمل كمدير للشركة السويدية-الشرق هندية. حيث تنقلت سفنه حول أرجاء أوروبا ناقلة البضائع من الشرق. لقد تبرع بجزء من إرثه لبناء مدرسة تعني بالصناعة. وقد أستطاع شالمرز بإدارة مشروعه هذا كمعهد خاص حتى عام 1937. تحولت بعد ذلك لجامعة خاصة الملكية. وفي عام 1994، رجعت مرة أخرى لمعهد خاص تُديره مؤسسة.
تُعد هذه الجامعة هي واحدة من ضمن ثلاثة جامعات سويدية فقط التي تحمل أسماء أشخاص. الإثنين الأخريين هما؛ معهد كارولينسكا، وجامعة ليناوس.
في 1 يناير 2005، تم إحلال هذه المدارس القديمة بأقسام جديده. ومنها؛
بالإضافة إلى هؤلاء، جامعة شالمرز هي الأم لستة مراكز قومية لمجالات هامة مثل النمذجة الرياضية، العلوم البيئية وعوامل أمان العربات.
في أواخر عام 2011، احتلت جامعة شالمرز الترتيب 201 من ضمن أفضل 300 جامعة على مستوى العالم. وذلك حسب التصنيف الأكاديمي لجامعات العالم.
23 جوزاء هو اليوم الذي يلي 22 جوزاء ويسبق 24 جوزاء في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 85 منذ بداية السنة. تطابق: 13 يونيو لتقويم ميلادي.
24 جوزاء هو اليوم الذي يلي 23 جوزاء ويسبق 25 جوزاء في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 86 منذ بداية السنة. تطابق: 14 يونيو لتقويم ميلادي.
25 جوزاء هو اليوم الذي يلي 24 جوزاء ويسبق 26 جوزاء في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 87 منذ بداية السنة. تطابق: 15 يونيو لتقويم ميلادي.
26 جوزاء هو اليوم الذي يلي 25 جوزاء ويسبق 27 جوزاء في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 88 منذ بداية السنة. تطابق: 16 يونيو لتقويم ميلادي.
27 جوزاء هو اليوم الذي يلي 26 جوزاء ويسبق 28 جوزاء في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 89 منذ بداية السنة. تطابق: 17 يونيو لتقويم ميلادي.
28 جوزاء هو اليوم الذي يلي 27 جوزاء ويسبق 29 جوزاء في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 90 منذ بداية السنة. تطابق: 18 يونيو لتقويم ميلادي.
29 جوزاء هو اليوم الذي يلي 28 جوزاء ويسبق 30 جوزاء في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 91 منذ بداية السنة. تطابق: 19 يونيو لتقويم ميلادي.
30 جوزاء هو اليوم الذي يلي 29 جوزاء ويسبق 31 جوزاء في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 92 منذ بداية السنة. تطابق: 20 يونيو لتقويم ميلادي.
31 جوزاء هو اليوم الذي يلي 30 جوزاء ويسبق 1 سرطان في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 93 منذ بداية السنة. تطابق: 21 يونيو لتقويم ميلادي.
تينا أرينا (أرينا ولد Filippina ليديا؛ 1 نوفمبر 1967) هي مغنية المسرح مغني، وكاتبة الأغاني الأسترالية. وقد فازت بالعديد من الجوائز، أبرزها جائزة ARIA 6 وفي كل من عامي 1996 و2000 حصلت على جائزة الموسيقى العالمية الأكثر مبيعا لفنان في العالم [[الأسترالية. وقالت انها باعت أكثر من ثمانية ملايين السجلات في جميع أنحاء العالم حتى الآن. وقد قبلت تينا منصب القاضي على إعادة 2011 من الزمن المواهب الشابة في [[أستراليا]]. أدلى الأصلي 1977 مسلسلها اسما مألوفا.
1974-1983: شباب الزمن المواهب
بدأت رحلتها في الساحة مكونة من 7 سنوات من العمر، تعيش على الغناء تلفزيوني الزمن متنوعة المواهب الشابة. حتى وأنا فتاة صغيرة كانت معروفة لصوتها القوي وجود مرحلة، لكنها تراجعت عن الأنظار لعدة سنوات بعد حيازة اولادها الصغار المواهب الوقت، والعمل على حلبة النادي وحده، وتظهر في نطاقات وأيضا في المسرحيات الموسيقية.
1988-1991: قوي وصلب
في عام 1987، في سن ال 20، وأعاد إليها على أنها مغنية الديسكو شبق مع الوطني رقم 3 البلاتين بيع واحد "احتاج جسمك". أعطاه لها ألبوم ناجح، قوي وصلب، والمزيد من الزيارات، ولكن لتينا كان هذا الاستطراد لحظة، وهذا لم يكن على نمط [[الموسيقى|الموسيقى أو]] الصور التي كانت مريحة مع [بحاجة لمصدر]
1994-1996: "لا تسألوا
بعد بضع سنوات، اندلعت ارينا وصمة طفولة TV واقتطعت مهنة ناجحة منفردة مع سجلات [[كولومبيا]]. ديفيد تايسون المنتجة لا تسألوا كان ألبوم مبيعا في أستراليا لعام 1995 واحدة من أكبر ألبوم مبيعا من أي أنثى المغنية الأسترالية حتى الآن. لا تسأل باعت أكثر من خمسة ملايين نسخة في جميع أنحاء العالم وكانت معتمدة البلاتين 10 مرات في [[أستراليا.
1997-2000: في أعماق ونوتردام دي باريس
وكان الألبوم المتابعة، والعميقة، التي تنتجها جونز ميك الأجانب، وأيضا نجاح متعددة البلاتين. الفردي "أريد أن أعرف ما الحب" و"حرق" حتى حققت نجاحا طفيفة في بعض المخططات البث [[الولايات المتحدة|أستراليا.
وكان الألبوم المتابعة، والعميقة، التي تنتجها جونز ميك الأجانب، وأيضا نجاح متعددة البلاتين. الفردي "أريد أن أعرف ما الحب" و"حرق" حتى حققت نجاحا طفيفة في بعض المخططات البث [[الولايات المتحدة وقدرات]] ارينا تأليف الأغاني وبشكل خاص لاحظت في ناشفيل حيث كان عدد من آصل الفنانين الموسيقى البلد قد غطت منذ أغانيها، بما في ذلك Wynonna جد ("السماء مساعدة قلبي"، "الحب المضحك أن الطريق")، جو دي ميسينا ("حرق")، بام Tillis ("لو لم أكن أحبك")، تيري كلارك ("ببطل")، كيلي كوفي، كاثي بيلي ("حب مضحكة بهذه الطريقة") وريمس الصقيع ("أنت جعلني أجد نفسي").