CALM/arwiki huggingface dataset:
ولد وائل حمدان الدحدوح يوم 30 أبريل/نيسان 1970، في حي الزيتون أقدم أحياء مدينة غزة، المدينة الكبرى في القطاع الساحلي الذي لا تزيد مساحته على 365 كيلومترا فقط.
نشأ وترعرع طفلا وصبيا في كنف أسرة غزية ممتدة ميسورة الحال أصولها من الجزيرة العربية، تعتاش من الفلاحة والعمل في زراعة الأرض.
أما شبابه فقضى سبعة أعوام منه في سجون الاحتلال الإسرائيلي مباشرة بعد حصوله على شهادة الثانوية العامة عام 1988.
تلقى وائل الدحدوح تعليمه الابتدائي والإعدادي والثانوي في مدارس عدة في مدينة غزة. حصل مجددا على شهادة الثانوية العامة في السجن الإسرائيلي، ثم حصل على بكالوريوس في الصحافة والإعلام من الجامعة الإسلامية في غزة عام 1998، بعد أن منعه الاحتلال من السفر للدراسة في الخارج.
حصل على درجة الماجستير في الدراسات الإقليمية من جامعة القدس أبو ديس عام 2007.
عمل الدحدوح في صحيفة القدس الفلسطينية مراسلا في غزة، وكتب في مجلات فلسطينية أخرى، ثم عمل مراسلا لصوت فلسطين من طهران، وكذلك لقناة سحر الفضائية مع بداية انتفاضة الأقصى عام 2000.
عمل أيضا مراسلا لقناة العربية عام 2003 ثم انتقل للعمل مراسلا ومسؤول مكتب قناة الجزيرة في قطاع غزة منذ عام 2004.
دشن وائل الدحدوح العمل في الصحافة عام 1998 وكان عدد الصحفيين والمكاتب الصحفية في غزة آنذاك لا يتجاوز أصابع اليدين، ومع اندلاع انتفاضة الأقصى عام 2000 بدأ اهتمام وسائل الإعلام العربية والأجنبية بأحداث الانتفاضة، وأنشئت مكاتب صحفية جديدة في القطاع.
برز اسمه من خلال نجاحه في تغطية الاجتياحات الإسرائيلية المتكررة للقطاع، ومتابعة عمليات اغتيال إسرائيل للشخصيات الفلسطينية البارزة وعلى رأسهم الشيخ أحمد ياسين وقادة عسكريين من الأذرع العسكرية الفلسطينية من بينهم شقيقه وعدد كبير من أقاربه.
غطى إلى جانب رفاقه تداعيات الانقسام الفلسطيني الداخلي، كما كانت له بصمة في تغطيات الأحداث عبر شاشة قناة الجزيرة، من بينها الحصار الإسرائيلي المستمر على القطاع وتأثيره على الجوانب الحياتية للناس، والقوافل التضامنية البحرية والبرية وما تبعها من هدم واقتحام للحدود المصرية مع القطاع، ولقاؤه الشهير آنذاك بزميله من القاهرة سمير عمر في ختام تقرير مشترك.
نجح الدحدوح في قيادة فريق الجزيرة خلال تغطية الحرب الإسرائيلية الأولى على قطاع غزة كأولى التجارب الإعلامية الحربية عام 2008-2009 وما بعدها، وكذلك خلال الحرب الثانية عام 2012. لكن التغطية الأكثر تعقيدا كانت في الحرب الثالثة عام 2014 التي استمرت 51 يوما، وما بعدها من حلقات سميت بـ"غزة تنتصر".
أنتج حلقات لبرامج عدة في قناة الجزيرة وفيلما عن أنفاق المقاومة في غزة، وآخر عن عمليات المقاومة خلف خطوط جيش الاحتلال الإسرائيلي خلال حرب عام 2014، وهو "المجموعة رقم 9".
عمل مراسلا ومسؤولا تحريريا في تغطية مناسك الحج والعمرة عام 2011، وكان صاحب أول تقرير على الهواء مباشرة في أولى حلقات البرنامج الجديد آنذاك "الجزيرة هذا المساء" وذلك من بلدة بيت حانون خلال تعرضها لاجتياح إسرائيلي.
احتمال بَيْشان أو أرجحية النظريّة الافتراضية هو تفسير مفهوم الاحتمال على أنه توقعات ممكنة لظاهرة ما حيث تمثل هذه التوقعات حالة من المعرفة أو مقياس لاعتقاد شخصي، بدلا من استخدام مفهوم الاحتمال التكراري.
يمكن اعتبار تفسير احتمال Bayesian على أنه امتداد لمنطق المقترحات، والذي يمكننا من الوصول للاستنتاج بناء على الفرضيات. حيث أنه سواء كان المقترح خاطئا أو صحيحا فإنه يبقى غير مؤكد. من منظور احتمال Bayesian فإن الفرضيات مرتبطة باحتمال، لكن من منظور الاحتمال التكراري فإن الفرضيات عادة ما يتم اختبارها بدون ربطها بأي احتمال.
احتمال Bayesian ينتمي إلى فئة الاحتمالات الاستدلالية والتي يتم تقييم الاحتماليات للفرضيات تحت الدراسة. في احتمال بايزين يتم تحديد بعض الاحتمالات المسبقة، والتي يتم تحديثها لاحقا لتصبح احتمالات لاحقة على ضوء البيانات الجديدة (الأدلة). يوفر تفسير Bayesian مجموعة قياسية من الإجراءات والصيغ لإجراء هذه الحسابات.
مصطلح Bayesian مستمد من عالم الرياضيات واللاهوتي توماس بايس في القرن الثامن عشر، الذي قدم أول حل رياضي لمشكلة معقدة في استدلال Bayesian. عالم الرياضيات بيير سيمون لابلاس يعتبر هو الرائد لما يسمى الآن باحتمال Bayesian.
بشكل عام، هناك رأيان في احتمال Bayesian والذي يمكن أن يفسر بطرق مختلفة مفهوم الاحتمال. فوفقا للرأي الموضوعي، فإن الاحتمال هو التوقع المعقول الذي يمثل حالة المعرفة، ويمكن تفسيره على أنه امتداد للمنطق حيث يمكن تبرير قواعده من خلال نظرية كوكس. ووفقا للرأي الشخصي، فإن الاحتمال يقيس الاعتقاد الشخصي، ويمكن تبرير قواعده بالمتطلبات العقلانية والاتساق الواردة في الكتاب الهولندي أو من نظرية القرار ونظرية de Finetti's.
منهجية Bayesian.
أساليب Bayesian تعرف بالمفاهيم والإجراءات التالية:
الموضوعية والغير موضوعية في احتمالات Bayesian.
بشكل عام، هناك تفسيران لاحتمال Bayesian موضوعي ولاموضوعي. بالنسبة للموضوعين، فإن تفسير الاحتمال يعتبر امتداد للمنطق حيث أن الاحتمال الذي يعطي أن كل الأفراد يحملون نفس المعرفة يجب اخذه بعين الاعتبار في قواعد احصاء Bayesian , والذي يمكن تبريره من خلال نظرية Cox's. بالنسبة للاموضوعيين فإن الاحتمال يتوافق مع الاعتقاد الشخصي. فالعقلانية والاتساق تتيح تباينا كبيرا في القيود التي تفرضها؛ هذه القيود يمكن تبريرها بما ورد في الكتاب الهولندي أو نظرية القرار ونظرية de Finetti's. بشكل رئيسي، يختلف المنظور الموضوعي واللاموضوعي في احتمال Bayesian في نقطتين: التفسير وبناء الاحتمال الأولي.
مصطلح Bayesian يعود إلى العالم توماس بايس (1702-1761)، الذي أثبت حالة خاصة لما يسمى الآن بنظرية بايز في منشور بحثي بعنوان "An Essay towards solving a Problem in the Doctrine of Chances". في تلك الحالة الخاصة، تم اختيارالتوزيعات المسبقة واللاحقة لتتبع توزيعات بيتا، أما البيانات فكانت ناتجة من تجارب برنولي. وكان بيار سيمون لابلاس (1749-1827) هو الذي قدم نسخة عامة من هذه النظرية واستخدامها لمعالجة المشاكل في الميكانيكا السماوية والإحصاءات الطبية، والموثوقية، علم القانون. النسخة الأولية من استدلال Bayesian، حيث استخدم التوزيع المنتظم ليمثل التوزيعات المسبقة متبعاً بمبدأ لابلاس للأسباب الغير كافية، كان يسمى ب "الاحتمال العكسي" (لأنه يستدل بشكل عكسي من البيانات إلى المعلومات، أو من النتائج إلى الأسباب). بعد 1920s، "الاحتمال العكسي" تم استبداله إلى حد كبير بواسطة كثير من الطرق التي جاءت لتكون تحت مسمى الإحصاءات المتكررة.
في القرن العشرين، تطورت أفكار لابلاس في اتجاهين، مما أدى إلى ظهورتيارات الموضوعية واللاموضوعية عند تطبيق مفهوم Bayesian. كان لنظرية هارولد جيفريز للاحتمالات (التي نشرت لأول مرة في عام 1939) دورا مهما في إحياء وجهة نظر Bayesian للاحتمال، تليها أعمال إبراهيم والد (1950) وليونارد ج. سافاج (1954). المصطلح Bayesian تم البدء باستخدامه عام 1950s. المصطلحين المشتقيين Bayesianism وneo-Bayesianism
يعودان للعام 1960s. من منظور الموضوعيين، يعتمد التحليل الإحصائي فقط على النموذج المفترض وتحليل البيانات. ولا ينبغي إشراك أي قرارات ذاتية. وعلى النقيض من ذلك، ينكر الإحصائيون "اللالموضوعيون" إمكانية إجراء تحليل موضوعي تماما للحالة العامة.
في الثمانينيات كان هناك نمو كبير في البحوث والتطبيقات لطرق Bayesian، ويعزى معظمها إلى اكتشاف أساليب Markov chain Monte Carlo وما يترتب على ذلك من إزالة العديد من المشاكل الحاسوبية، وتزايد الاهتمام أكثر في التطبيقات المعقدة الغير قياسية. في حين أن الإحصاءات المتكررة لا تزال قوية (كما يتضح من حقيقة أن معظم التدريس الجامعي لا يزال قائما على ذلك )، فإن طرق Bayesian تظل مقبولة على نطاق واسع واستخدامها، على سبيل المثال، في مجال التعلم الآلي.
مسوغات احتمالات Bayesian.
استخدام احتمالات Bayesian كأساس لاستدلال Bayesian قد دعمت من قبل عدة حجج، مثل بديهيات Cox، حجة الكتاب الهولندي، الحجج القائمة على نظرية القرار ونظرية de Finetti's.
المنهج البديهي.
أظهر ريتشارد ت. كوكس أن تحديث Bayesian يتبع عدة بدهيات، بما في ذلك معادلتين وظيفيتين وفرضية التفاضل. افتراض التفاضل أو حتى الاستمرارية أمر مثير للجدل؛ حيث وجد هالبرن مثالا مضادا مستنداً إلى ملاحظته أن الجبر المنطقي للبيانات قد يكون محدودا. وقد ظهرت عدد من البديهيات من قبل العديد من الكتاب كان الهدف منها جعل النظرية أكثر صرامة.
أسلوب الكتاب الهولندي.
الكتاب الهولندي تم تأليفة من قبل الكاتب de Finetti ؛ وهذا الكتاب بني على أساس مفهوم الرهان. يقال في حالة ما أن مفهوم الكتاب الهولندي طبق إذا وضع مقامر ذكي مجموعة من الرهانات التي تضمن له الربح، بغض النظر عن نتائج الرهانات. إذا اتبع المراهن قواعد حساب Bayesian في بناء احتمالاته، فلا يمكن أن يقال أن مفهوم الكتاب هولندي قد طبق.
ومع ذلك، أشار إيان هاكينغ إلى أن الحجج الكتابية الهولندية التقليدية لم تحدد تحديث Bayesian: حيث تركت إمكانية أن قواعد التحديث non-Bayesian يمكنها تجنب الكتب الهولندية مفتوحة.
في الواقع، هناك قواعد التحديث non-Bayesian التي تتجنب أيضا الكتب الهولندية (كما نوقش في الأبحاث على "الحركات الكينماتيكية" بعد نشر قاعدة ريتشارد جيفريس، الذي يعتبر في حد ذاته Bayesian). الفرضيات الإضافية الكافية لتحديد (بشكل فريد) تحديث Bayesian تعتبر واسعة ولا ينظر إليها عالميا على أنها مرضية.
أسلوب نظرية القرار.
مبرر نظرية القرار لاستدلال Bayesian اعطي من قبل العالم  إبراهيم والد الذي أثبت أن كل عملية احصائية admissible هي إما عملية Bayesian أو حد لعمليات Bayesian. على عكس ذلك كل  عملية Bayesian هي admissible.
فيليب موريسون عالم فيزيائي أمريكي ولد في 7 نوفمبر 1915 وتوفي في 22 أبريل 2005 عرف بعمله في مشروع مانهاتن خلال الحرب العالمية الثانية.
ولد فيليب موريسون في ولاية نيو جيرسي في 7 نوفمبر 1915 لديه شقيقة واحده انتقلت العائلة إلى بيتسبورغ وبسبب شلله لم يدخل المدرسة مبكراً بل دخلها متأخراَ عندما كان عمره 10 سنوات.
بعد تخرجه من المدرسة الثانوية دخل جامعة كارنيغي ميلون تخصص الهندسة الكهربائية وأصبح مهتما بعلوم الفيزياء. حصل على درجة البكالوريوس عام 1936. ثم دخل جامعة كاليفورنيا، بيركلي، حيث حصل على درجة الدكتوراه في الفيزياء النظرية في عام 1940 تحت إشراف روبرت أوبنهايمر وكانت رسالته حول "ثلاثة مشاكل في الديناميكا الكهربائية الذرية".
تزوج فيليب موريسون عام 1938 بزوجتة الأولى إميلي كرامر وهي فتاة كان قد تعرف عليها في ايام الثانوية وطلقها في عام 1961. تزوج للمرة الثانية عام 1965 من فيلم هاغن عاشت معه حتى توفي عام 2005.
تولى فيليب موريسون منصب أستاذ في جامعة كاليفورنيا (سان فرانسيسكو) بعد حصوله على درجة الدكتوراه وفي عام 1941 انتقل إلى جامعة إلينوي في إربانا-شامبين.
في ديسمبر 1942 ومع الحرب العالمية الثانية تم تجنيده في مشروع مانهاتن في جامعة شيكاغو في يناير 1943. هناك عمل مع يوجين فيغنر على تصميم المفاعلات النووية.
وقد ساهم فيليب موريسون في إقناع مدير مشروع مانهاتن بالقلق من الخطر الناجم عن مشروع الطاقة النووية الألماني حيث قام بجمع معلومات عن ذلك.انتقل فيليب موريسون إلى مختبر لوس ألاموس في مانهاتن في نيو مكسيكو كقائد للمجموعة وكانت مهمته الأولى هي المساعدة في تحديد مقدار البلوتونيوم الذي تتطلبه القنبلةالذرية.
ثم عمل مع جورج كيستياكوسكي على العدسة المتفجرة المطلوبة لتفجير السلاح النووي من نوع الانفجار الداخلي.
بعد انتهاء الحرب سافر فيليسب موريسون وروبرت سيربر إلى هيروشيما كجزء من مهمة مشروع مانهاتن لتقييم الضرر.
عاد فيليب موريسون إلى لوس ألاموس حيث بقي حتى عام 1946. التحق بجامعة كورنيل وبعد مسح الدمار الذي خلفه استخدام القنبلة الذرية في هيروشيما، أصبح فيليب موريسون بطلا لمنع الانتشار النووي وأقنع الكونغرس بشأن ضرورة السيطرة المدنية على الطاقة النووية اتهم بالشيوعية وتم التحقيق معه من قبل الكونغرس في عام 1954. ومع ذلك كان واحدا من الأقلة من الشيوعيين عاملين في المجال الأكاديمي خلال الخمسينات.
ادعى الكاتب جيريمي ستون أن فيليب موريسون كان جاسوسا لصالح السوفيات ورفض هذا الإتهام بقوة.
شارك في كتابة في عام 1940 شارك في كتابة بحث بحساب أشعة غاما.
بعد الحرب واصل فيليب موريسون العمل في الفيزياء النووية وبعد مواقفه السياسيين بدأ اهتمام فيليب موريسون بالانجراف نحو علم الفلك.
في عام 1954 نشر بحث مع برونو روسي وإنريكو فيرمي عن الأشعة الكونية والسفر عبر المجرة. في عام 1959 وبالتعاون مع جوزيبي كوكوني نشر موريسون بحث حوا إمكانات الميكرويف في البحث عن التواصل بين النجوم وهو عنصر من عناصر البرنامج الحديث. في عام 1963 قدم بحث علمي في مجال الأشعة السينية الكونية وأشعة غاما كان هذا واحدا من المقترحات الأولى للكشف عن الذكاء خارج كوكب الأرض. واعترف بأن "احتمال النجاح يصعب تقديره ولكن إذا لم نبحث أبدا فإن فرصة النجاح هي صفر ". عام 1976أصبح أستاذا في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا وأستاذا فخريا في عام 1986.
كان موريسون معروفا بكثير من الكتب والبرامج التلفزيونية. وقد أنتج 68 مادة بين عامي 1949 و 1976، وعشر مقالات في "سسينتفك أمريكان".
توفي موريسون أثناء نومه بسبب فشل في الجهاز التنفسي في منزله في 22 أبريل 2005.
فوروشيكي (باليابانيّة: 風呂敷) هي نوع من قُماش تغليف الهدايا في اليابان، تستخدم لإرسال الملابس أو الهدايا أو أي بضائع أخرى.
يعود تاريخ استخدامها إلى أواسط فترة نارا، ويعني اسمها «انتشار الحَمّام» (bath spread) والّذي اشتقّ نتيجة استخدامها لتعليق الملابس في السينتو (Sentō: حمّامات عموميّة؛ يشيع تسميتها بِـ«فورو» furo) خلال فترة إيدو لتجنّب اختلاط ملابس المُستحمّين. وقبل أن ترتبط الفوروشيكي بالحمّامات العموميّة، كانت تُدعى "هيرازوتسومي" (باليابانيّة: 平包، "hirazutsumi") والّتي تعني حزمة مطويّة مُسطّحة. وأخيرًا، توسَّع استخدام الفوروشيكي ليستخدمها التجّار لنقل السِّلَع (البَضائِع) أو لحماية وتغليف هديّةٍ ما.
من الأمثلة التاريخيّة خلال الحرب العالميّة الثانية هي خريطة شخصيَّة مطبوعة على قطعة قُماش استولي عليها من جنديّ يابانيّ، حيث استولى عليها جنديّ أُستراليّ يدعى إ. ج. نايت من جنديّ يابانيّ أُسِرَ في جنوب بوغينفيل خلال حملة بوغينفيل العسكرية في عام 1945م. هي عبارة عن نَسيج اصطناعيّ، «فوروشيكي». وقد لُوِّنَ القُماش بالألوان: الأزرق والرّماديّ والبنّي والخُبّازيّ (البنفسجيّ الزاهي: mauve) والبُرتقاليّ مع خريطة لجنوب-شرق آسيا وأيضًا مع طائرة وسفينة ونشيد الزّحف الوطنيّ، كلّها مطبوعة على القُماش. ترجمة الأغنية هي كالتالي: «في أثناء الدّفاع والهجوم، يمكننا الاعتماد على قلعتنا العائِمة ذات الفولاذ الأسود (يُقصَد بها اليابان)، ويجب علينا الدّفاع إلى النِّهاية عن كُلِّ جوانب امبراطوريّة اليابان الّتي هي قلعتنا العائمة.» وهنالك أيضًا قصيدة مختزلة مكتوبة تشير إلى أنَّ سوتشيا (Tsuchiya) هو الابن الثّالث للكاتِب الّذي قد جُنِّدَ للخدمة العسكريّة، ومّما ذُكِرَ في القصيدة: «لقد رأيت أبنائيّ يغادرون إلى ميادين القِتال ثلاثة مَرّاتٍ في يومٍ جميلٍ للَّعِب»، وأيضًا: «إلى سوتشيا أكيرا من كلّ موظَّفي مكتب مينينوبيو».
يُمكن للفوروشيكي الحديثة أن تكون مصنوعة من مُختلَف أنواع الأقمشة كالحرير والتشيريمين والقطن وحرير الرَّايون والنَّيْلُوْن. كما أنَّه غالبًا ما تُزَيَّن بتصاميمٍ تقليديّة أو بالشيبوري. لا يوجد قياس ثابت لها؛ فيمكنها أن تتراوح ما بين حجم قبضة اليد إلى أكبر من مُلاَءَة الفِراش، ومن أكثر القياسات شيوعًا هي 45 سم (7‚17 إنش) و68–72 سم (7‚26–3‚28 إنش).
على الرُّغم من أنَّه مايزال يوجد مُستخدمون للفوروشيكي في اليابان، لكنّ أعدادهم تناقصت في فترة ما بعد الحرب في أرجاء شاسعة من البلاد بسبب كثرة استخدام أكياس التسوق البلاستيكية. ازداد الاهتمام بها في الفترة بعد عام 2000م في مجال حماية البيئة. يشيع استخدامها لتغليف (لَفّ) ونقل علب الغداء (المُسَمَّاة «بنتو») وغالبًا ما تُستَخدم كحَصيرة لتناول الطعام.
في 6 مارس من عام 2006م، أنشأت وزيرة البيئة اليابانيّة يوريكو كويكي قُماش فوروشيكي رُوِّجَ لاستخدامِه في العالم الحديث. وقامَت مجموعة بحثيّة في الأرجنتين بالترويج لاستخدام الفوروشيكي عبر البحث في التقنيّات والطرق الّتي يُمكن للمُستَهلِك الأرجنتينيّ أن يتبنّاها.
يُمكن لتصميم الرّسمة أن يختلف من فوروشيكي لآخر. وقد قام رسّام النّيهونغا اليابانيّ إنشو دوموتو بتصميم العديد من الأقمشة النّسيجيّة؛ كانت التصاميم في البداية قليلة الألوان، لكن تطوُّر تقنيّات صِباغة الألوان ساعدته على تصميم تصاميم مليئة بالألوان لبقيّة حياته.
قام الرّسّام الأستراليّ فريدنسرايش هوندرتفاسر ببعض التصميمات.
"اليانصيب" هي قصة قصيرة كتبتها الروائية الشهيرة شيرلي جاكسون (Shirley Jackson) قبل أشهر من ظهورها الأول، في 26 يونيو 1948 م، في مجلة النيويوركر. تصف القصة بلدة صغيرة خيالية تمارس - كما تفعل العديد من المجتمعات الأخرى، سواء الكبيرة والصغيرة منها، في جميع أنحاء أمريكا المعاصرة - طقوسا سنوية تعرف باسم "اليانصيب". وقد وصفت هذه القصة بأنها "واحدة من أشهر القصص القصيرة في تاريخ الأدب الأمريكي". تلقت القصة ردود فعل سلبية واسعة إبان نشرها فاجأت كلا من جاكسون ومجلة النيويوركر حيث ألغى القراء اشتراكاتهم في المجلة وأرسلوا رسائل الكراهية طوال الصيف. ولقد أثارت القصة استياء المنظمات أيضا إذ حظر اتحاد جنوب أفريقيا تداول هذه القصة.
تدور أحداث القصة حول وصف للطقوس السنوية المعروفة باسم "اليانصيب". في قرية صغيرة يبلغ عدد سكانها 300 نسمة، يبدو سكان القرية في مزاج متحمس يشوبه بعض التوتر في 27 يونيو حزيران. يجمع الأطفال الحجارة في حين يتجمع سكان القرية الراشدون في انتظار حدثهم السنوي الذي يمارس في تقاليدهم المحلية لضمان محصول ذرة وافر (كما يقتبس الرجل العجوز وارنر قولا مأثورا : "اليانصيب في يونيو، الذرة سريعا تنمو")، هذا على الرغم من أن هناك بعض الشائعات التي تشي بأن المجتمعات المجاورة في الشمال يتحدثون عن التخلي عن اليانصيب، وبعضها قد فعل ذلك .
تبدأ الاستعدادات لليانصيب في الليلة السابقة عندما يحضر السيد سمرز والسيد جريفز قصاصات الورق والقائمة التي تضم أسماء جميع الأسر. وبمجرد الانتهاء من القصاصات، توضع في صندوق أسود، ومن ثم تخزن بين عشية وضحاها في مكان آمن في خزانة شركة الفحم. وتتحدث القصة بإيجاز عن الكيفية التي خزن فيها صندوق الاقتراع في أماكن مختلفة في القرية من سنة إلى أخرى.
في صباح يوم اليانصيب، يتجمع سكان القرية قرابة العاشرة صباحا لكي ينهوا إجراءات اليانصيب في وقت مبكر ومن ثم يتناولون الغداء في منازلهم . تبدأ طقوس اليانصيب بسحب أرباب الأسر الكبيرة قصاصات الورق حتى تحصل كل أسرة على قصاصتها . بِل هَتْشينسون يحصل على قصاصة الورق ذات النقطة السوداء؛ وهذا يعني أن عائلته قد اختيرت. وعادة ما تكون الجولة الثانية هي اختيار أسرة واحدة داخل العائلة، ولكن نظرا لوجود أسرة واحدة من عائلة هتشينسون (تُحسَب شقيقة بِل الكبرى وابنته ضمن عائلات أزواجهن)، تُتخطى الجولة الثانية.
الجولة النهائية هي أن يسحب كل فرد من أفراد الأسرة الفائزة قصاصة ورق، بغض النظر عن عمره، وهكذا سحبت تيسي زوجة بيل القصاصة المُعلَّمة. وبعد أن انتهى السحب واختيرت تيسي رمى القرويون قصاصاتهم في مهب الريح. ووفقا لتقاليدهم، على كل قروي أن يحمل حجرا ويبدأ في التحلّق حول تيسي. تنتهي القصة برجم تيسي بالحجارة حتى الموت وهي تجأر من الظلم الذي حل بها.
كبش الفداء هي واحدة من أبرز الأفكار في قصة اليانصيب، بعبارة أخرى هنالك شخص ما مسؤول عن شرور المجتمع ويجب أن يُتَخلّص منه في نوع من الطقوس التجديدية. إن رجم شخص ما حتى الموت سنويا يطهّرُ القرية من الأشرار ويسمح ببقاء الأخيار. وهذه الفكرة يشار إليها عند الحديث عن الزراعة.
وتتحدث القصة أيضا عما يُسمى بسيكولوجية الجماهير (بالإنجليزية: Mop Psychology) والفكرة القائلة بأن الناس يمكن أن يتخلوا عن العقل وأن يتصرفوا بقسوة إذا كانوا جزءا من مجموعة كبيرة من الناس يتصرفون بالطريقة نفسها. ويظهر الجو المسالم للقصة أيضا أن العنف والشر يمكن أن يحدثا في أي مكان وفي أي سياق. وهذا يوضح أيضا كيف يمكن للناس أن يهاجموا بعضهم البعض دون أدنى تردد.
وبالإضافة إلى عقلية الجماهير، تتحدث القصة عن أولئك الذين يتبعون التقاليد بعيون معصوبة دون التفكير في عواقبها الخطيرة.
تلقي القراء للقصة.
القراء.
طلب العديد من القراء تفسيرا لما يحدث في القصة، وبعد شهر من نشرتها الأولى، ردت شيرلي جاكسون في صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل (22 يوليو 1948) قائلة:
يذكر أن جاكسون عاشت في شمال بنينغتون، في ولاية فيرمونت، ويظهر تعليقها أن بنينغتون كانت نصب أعينها عندما كتبت "اليانصيب". وفي محاضرة ألقتها عام 1960 (طبعت في مجموعتها عام 1968بعنوان "تعال جنبا إلى جنب معي")، استذكرت جاكسون رسائل الكراهية التي تلقتها في عام 1948 قائلة :
ولم تحتفظ مجلة النيويوركر بتسجيلات للمكالمات الهاتفية، ولكن الرسائل الموجهة إلى جاكسون بعثت إليها. وفي ذلك الصيف، أخذت جاكسون بانتظام إلى منزلها من 10 إلى 12 رسالة مرسلة إليها كل يوم. كما تلقت حزما أسبوعية من مجلة النيويوركر تحتوي على رسائل وأسئلة موجهة إلى المجلة أو المحرر هارولد روس بالإضافة إلى نسخ كربونية من ردود المجلة المرسلة إلى كتاب الرسائل.
في مقالة لهيلين إي. نِبيكر، "اليانصيب": جولة رمزية للقوة "، في مجلة الأدب الأمريكي (مارس 1974)، تدعي فيها أن كل اسم رئيسي في القصة له أهميته الخاصة.
وكتب فريتز أولشليغر في "رجم السيدة هتشينسون معنى السياق في اليانصيب "(مقالات في الأدب، 1988):
وتبرز حلقة "كلب الموت" من مسلسل عائلة سمبسون والتي بثت عام 1992م، مشهدا يشير إلى "اليانصيب". ففي أثناء ذروة نشاط اليانصيب في سبرينغفيلد، يعلن مذيع الأخبار كينت بروكمان على شاشة التلفزيون أن الناس قد استعاروا كل نسخة متوفرة من كتاب شيرلي جاكسون "اليانصيب" لكي يحصلوا على نصائح حول كيفية الفوز بجائزة اليانصيب. واحد منهم هو هومر الذي يلقي الكتاب في الموقد بعد أن كشف بروكمان أنه "بالطبع، الكتاب لا يحتوي على أي إشارات حول كيفية الفوز في اليانصيب، بل هو حكاية تقشعر لها الأبدان حول انصياع لمعايير المجتمع بلغ حد الجنون". وتعلق بيرنيز ميرفي في كتابها "شيرلي جاكسون: مقالات في التراث الأدبي" قائلة: إن هذا المشهد يعرض بعض الأمور الأكثر تناقضا حول جاكسون: "فهو يقول الكثير عن حضور حكاية جاكسون الأكثر شهرة الذي جعلها تظل مشهورة حتى بعد 50 عاما من كتابتها بما فيه الكفاية لتضمن ذكرا في كوميديا الموقف الأكثر شهرة في العالم، وحقيقة أن مواطني سبرينغفيلد أيضا لم يدركوا مغزى قصة جاكسون إدراكا تاما ... ربما يمكن أن ينظر إليه على أنه مؤشر على تحريف أكثر عمومية لجاكسون وعملها ".
التناول الفني للقصة.
بالإضافة إلى إعادة طبعها لمرات عديدة في المجلات والمقتطفات الأدبية والكتب المدرسية، اقتبست قصة "اليانصيب" في الإذاعة والتليفزيون المباشر، والباليه عام 1953، والأفلام في عامي 1969 و 1997 م. وأيضا مثلت القصة في فيلم تلفزيوني، وأوبرا، ومسرحية فصل واحد من إخراج توماس مارتن.
النسخة الإذاعية 1951.
بثت النسخة الإذاعية لِإن بي سي في 14 مارس 1951، باعتبارها حلقة من سلسلة مختارات برنامج " عروض إن بي سي للقصة قصيرة". قام الكاتب إرنست كينوي بتوسيع الحبكة لتشمل مشاهد في منازل الشخصيات المختلفة قبل تأدية اليانصيب ومحادثة بين بيل وتيسي هاتشينسون (يقترح بيل مغادرة المدينة قبل حدوث اليانصيب، لكن تيسي ترفض لأنها تريد الذهاب للتسوق في متجر فلويد سومرز بعد انتهاء اليانصيب). وقد حذف كينوي بعض الشخصيات، بما في ذلك اثنين من الأطفال الثلاثة من عائلة هاتشينسون، وأضاف شخصية واحدة على الأقل، وهو جون غوندرسون، المدرس الذي يعترض علنا على إجراء اليانصيب، والذي رفض في البداية أن يسحب القصاصة الورقية. وأخيرا، أضاف كينوي مشهد ختامي يصف أنشطة ما بعد اليانصيب في البلدة، وكلمة أخيرة يقول فيها الراوي: "في العام المقبل، ربما لن يكون هنالك يانصيب، الأمر يرجع إلينا جميعا، على الرغم من أن هنالك فرصا لإقامته ". يذكر أن الإنتاج كان من إخراج أندرو سي لاف.
الأعمال التلفزيونية المقتبسة.
كتب إلين م. فيوليت أول اقتباس تلفزيوني، شوهد على مسرح الكاميو لألبرت ماكليري بين أعوام (1950-1955).
فلم 1969.
صنف أرشيف الأفلام الأكاديمية الفلم القصير من إخراج لاري ياست، "اليانصيب" (1969)، -الذي أنتج كجزء من سلسلة "معرض القصة القصيرة " للموسوعة البريطانية - "بأنه ثاني اثنين من أكثر الأفلام التعليمية مبيعا على الإطلاق". وله فلم تفسيري مصاحب مدته عشر دقائق، يحوي مناقشة "لليانصيب" من تقديم أستاذ جامعة جنوب كاليفورنيا الإنجليزي الدكتور جيمس دوربين. ويضم الفلم الظهور الأول للمثل إدوارد بيغلي (الابن). وفلم ياست المقتبس يسود فيه جو من الطبيعية وأصالة بلدة صغيرة مع لقطات تظهر فيها شاحنات البيك أب وسكان بلدة فيلوس في كاليفورنيا.
فلم تلفزيوني 1996.
إن فيلم أنتوني سبينر التليفزيوني الطويل، بعنوان اليانصيب، الذي عرض لأول مرة في 29 سبتمبر 1996، على الإن بي سي، هو تتمة موسعة مبنية على قصة شيرلي جاكسون الأصلية. وقد رشح لجائزة زحل لعام 1997 لأفضل عرض تلفزيوني من نوع أدبي واحد.
جزيرة أراكامتشيتشين ؛ لغات إسكيمو-أليوتية: "Kigini") هي جزيرة في بحر بيرينغ.
أراكامتشيتشين تقع شمال كيب تشابلينو، القريبة من الساحلتشوكوتكا. هو يفصلها عن الساحل القاري بعد 8 كم سليمة على نطاق واسع. ويسكن هذه الجزيرة؛ المستوطنة الرئيسية قرية يانراكينوت.
أراكامتشيتشين الجزيرة لها 32 كم وأقصى عرض لها 21 كيلومترا.  داخلية جبلية. جنوب تقع جزيرة يتيجران والغرب منها خليج بينكيجنيي وهناك بعد 5 كلم على نطاق واسع بين الجزيرتين.
إداريا جزيرة أراكامتشيتشين نتمي إلى تشوكوتكا الذاتية أوكروغ من الاتحاد الروسي.
العلَّامة أحمد عبدُ الرزاق الكبيسي، هو عالمٌ مسلم وداعية سعودي شغل منصب عضو الكادر التدريسي في جامعة أم القرى بمكة، ودرَّس فيها الفقه الإسلامي لأكثر من 30 سنة. تخرَّج على يديه عدد من أئمة الحرم المكي، واشتهر ببذله جهودًا كبيرة طوال مسيرته التعليمية لتطوير مستوى طلابه وخاصة الذين يتوافدون إلى جامعة أم القرى من بلدان أخرى. كان لهُ اهتمامٌ كبير بتركيا، وقد تُرجمت بعض كتبه إلى اللغة التركية، وتتلمذ على يديه عدد من علماء الدين الإسلامي في تركيا.
ارتبط الكبيسي بعلاقة صداقة متينة مع الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، إذ استقبلهُ في منزله بحي العوالي بمدينة مكة، عندما زار أردوغان السعودية سنة 1432هـ الموافقة لسنة 2011م، وقد نشأت الصداقة بينهما مُنذ أن كان أردوغان رئيسًا لبلدية إسطنبول، وكان يُلقب الكبيسي بـ«كبيسي خوجة»، بمعنى «الشيخ الكبيسي». ولما مرض الكبيسي واشتد عليه المرض، نُقل بواسطة طائرة إسعاف من السعودية إلى مستشفى ميديبول للعلاج، بمبادرة من أردوغان، وفي يوم السبت 17 محرم 1439 هـ الموافق 7 تشرين الأول (أكتوبر) 2017م توفي الكبيسي في المستشفى المذكور بعد صراعٍ مع المرض، وقد بلغ من العمر 83 سنة. وأثارت وفاة الكبيسي حالة من الالتباس على المواقع الإخبارية ومواقع التواصل الاجتماعي، إذ اعتقد البعض أن من توفى هو الداعية العراقي الشهير أحمد الكبيسي.
تلميحات ويندوز (بالإنجليزية:Tips) هي أحدث تطيبق من شركة مايكروسوفت ويندوز لتوفير المعلومات حول استخدام الميزات الموجودة في الحاسوب. ويحتوي التطبيق على لقطات شاشة ونصوص ومقاطع فيديو تعليمية ويتم تحديثها عند ترقية الجهاز (فيتم كتابة نصوص جديدة وتنزيل مقاطع فيديو جديدة).
احترسي من الحب هو فيلم سينمائى رومانسي مصرى من إنتاج 1959 إخراج: حسن الصيفي وتأليف: حسين حلمي المهندس وتمثيَل : ماهر العطار، زبيدة ثروت، محسن سرحان، عبد السلام النابلسي، نجوى فؤاد، كمال ياسين، توفيق الدقن.
يعيش حسن (ماهر العطار) مع أبيه البخيل (شفيق نور الدين) الذي يخزن أمواله في خزينة خاصة، ثم يموت الأب فيرث حسن أمواله، ويقوم بخطبة ليلى (زبيدة ثروت)، و تسافر ليلى لتعيش في الإسكندرية مع أخيها أحمد (محسن سرحان). ويلتف أصدقاء السوء حول حسن، فيتحول إلى شاب أرعن، يبذر الأموال، ويقابل ليلى، ويغرر بها، ثم يهجرها، وتخفى ليلى الأمر عن أخيها، ويسافر حسن إلى الخارج، تفاجاء ليلى بإقامة حفلة خطوبة لها بدون علمها على صديق أخيها شوقى (كمال ياسين)، لكنها لا تلبث أن تهرب أثناء الحفل، فيلحق بها أخوها، ويحاول أن يقتلها عند علمه بحملها من حسن، لكن يتم إنقاذها، وتنقل إلى المستشفى، ويعرف حسن بعد عودته ما تسبب فيه، ويندم ويتغير سلوكه، ويقرر أن يعود إلى ليلى.