CALM/arwiki huggingface dataset:
في 1940، تغيرت قواعد كتابة اللغة الطاجيكية ومنذ ذلك الحين بدأت كتابتها بالأبجدية السيرلية. وقد أدى ذلك إلى تغيير في النص المكتوب على العلم، الذي أصبح يضم بعد هذا التغيير إضافة إلى المنجل والمطرقة، النص (РСС Тоҷисстон) الذي يمثل اختصارة (لجمهورية طاجيكستان الاشتراكية السوفيتية). كما أُضيف نص يحمل اسم البلد باللغة الروسية (Таджикская ССР).
بعد الاستقلال في 9 سبتمبر 1991، ظل الجانب العكسي لعلم الطاجيك الاشتراكية السوفيتية قيد الاستخدام كعلم لطاجيكيستان حتى تبنت علم طاجيكي جديد في نوفمبر 1992، لتصبح آخر بلد في الاتحاد السوفيتي بعد انهياره تحصل على علم جديد تماماً.
كانغ يووي (وُلد في 19 مارس في عام 1858- تُوفي في 31 مارس في عام 1927)، كان فيلسوفًا وسياسيًا صيني الجنسية. اعتُبر كانغ خطاطًا مرموقًا، ومفكرًا سياسيًا بارزًا، ومتبيناً للفكر الإصلاحي لصالح سلاسة تشينغ في أواخر عهدها. تمكن كانغ –بفضل علاقاته- من التقرب من الإمبراطور الشاب غوانشو، إذ شجعه بحماس على دعم أصدقائه، الأمر الذي خلق توترًا في العلاقة بين الإمبراطور وأمه بالتبني، التي كانت الإمبراطورة القوية الأرملة تسيشي. ألهمت أفكار كانغ حركة الإصلاح. لم تدخل نظرية كانغ السياسية حيز التنفيذ قط، إذ أُجبر على الفرار من الصين بعد محاولاته المتكررة لاغتيال الإمبراطورية تسيشي، إلا أنه استمر في الدفاع عن الملكية الدستورية حتى بعد تأسيس الجمهورية. كان كانغ مندفعًا في إيمانه بالمبادئ القومية الصينية والمبادئ الأممية.
دعا كانغ إلى إنهاء الملكية الخاصة ومفهوم العائلة تحقيقًا لمصلحة المجتمع الطوباوي العالمي والمثالي في المستقبل، إذ استشهد بكونفوشيوس باعتباره نموذجًا للمصلحين، ولم يعتبره رجعيًا كما فعل العديد من معاصريه. أسهب كانغ في نقاشه لفكرته الأخيرة في عمله نظام كونفوشيوس الإصلاحي، الذي اعتُبر بمثابة دراسة لإصلاحات كونفوشيوس. ناقش كانغ دراسة تزوير «النص الجديد» بصورة مفصلة، وذلك بهدف تدعيم ادعاءاته القائلة إن النسخ المُكتشفة للكلاسيكيات الكونفوشيوسية مزورة.
كان كانغ شديد الاقتناع بالملكية الدستورية، وأراد ترميم البلاد بالاستناد إلى فترة مييجي في اليابان. أثارت أفكاره هذه غضب زملائه في صفه الأكاديمي، الذين نظروا إليه على أنه مهرطق.
اعتُبر كل من كانغ وتلميذه المشهور ليانغ تشيتشاو مشاركين مهمين في الحملة التي سعت إلى عصرنة الصين، وهي الحركة التي تُعرف اليوم باسم إصلاح المئة يوم. أدخلت الإصلاحات تغييرات جذرية على الحكومة الصينية القديمة، لكن كان العديد منها قيد التنفيذ سابقًا. قضت الإمبراطورة تسيشي على هذه الإصلاحات وأمرت بإعدام كانغ بطريقة التشريح البطيء (لينغتشي)، بحسب ما جاء في أكثر الروايات التاريخية شهرةً. نظم كانغ ما يُسمى بجمعية حماية الإمبراطور، التي زعمت أن سجن الإمبراطور الضعيف بسبب مشاركته في محاولة اغتيال والدته/ خالته جاء بغير حق. اعتمد كانغ على مستشاره العسكري الأمريكي الرئيسي الجنرال هومر ليا فيما يتعلق بقيادة الفرع العسكري التابع لجمعية حماية الإمبراطور. جاب كانغ جميع أنحاء الشتات الصيني، زاعمًا بأنه يروج للملكية الدستورية، إلا أنه لم يروج إلا لمصالحه الذاتية في أغلب الأحيان. تنافس كانغ مع كل من جمعية إحياء الصين برئاسة الزعيم الثوري سون يات سين والتحالف الثوري، إذ تجسد سبب التنافس هذا في مسألة جمع التمويلات والأتباع.
زار كانغ الهند مرةً بين عامي 1901 و1903 ثم مرةً أخرى في أكتوبر من عام 1909، مدفوعًا جزئيًا برغبته في الدراسة في الهند، التي اعتبرها مضاهية للدراسة في الصين. اعتبر كانغ المحنة التي مرت بها الهند باعتبارها دولة مستعمَرة ناجمةً عن الانقسام الذي يسود المناطق المختلفة في الهند، وذلك على الرغم من استمداده لمعلوماته حول التاريخ الهندي من المؤلفين الإنجليز.
أسفرت ثورة شينهاي عن تنازل سلالة تشينغ عن العرش، وبالتالي إنشاء جمهورية تحت قيادة سون يات سين في عام 1912.
دعا البعض إلى تنصيب واحد من شعب الهان بصفته إمبراطورًا، واقترحوا أن يكون حامل لقب دوق يانشنغ حينها والمنحدر من سلالة كونفوشيوس، الذي ناصره كانغ فترة وجيزة قبل تخليه عن هذه الفكرة وعودته إلى مناصرة ملكية سلاسة تشينغ، أو حامل لقب مركيز النعمة المديدة حينها والمنحدر من سلالة مينغ الإمبراطورية.
استمر كانغ في دفاعه عن الملكية الدستورية، وشن انقلابًا فاشلًا في عام 1917. احتل الجنرال تشانغ شون وجنوده –الذين صففوا شعرهم بطريقة «كيو»- بكين، معلنًا استعادة الإمبراطورية على يد الإمبراطور بوني في الأول من يوليو.
اعتُبرت هذه الحادثة بمثابة سوء تقدير كبير، إذ سادت معادية للملكية في الأمة إلى حد كبير. ساورت كانغ شكوكًا فيما يتعلق في دستورية تشانغ المنافقة، وخشي من تذرع تشانغ باستعادة الإمبراطورية بغية سيطرته على العرش. تخلى تشانغ عن مهمته وفر هاربًا إلى المفوضية الأمريكية، الأمر الذي سهّل من احتلال المدينة على دوان كيروي في الثاني عشر من يوليو.
اعتُبرت سمعة كانغ مقياسًا مهمًا فيما يتعلق في المواقف السياسية في عصره. تغيرت الطريقة التي نُظر من خلالها إلى كانغ من كونه راديكاليًا متمردًا إلى كونه منبوذًا عفا عليه الزمن. وُصف كانغ في السيرة التي كتبتها تشونغ تشانغ حول الإمبراطورة تسيشي بأنه متعصب لمصلحته الذاتية، وأنه لطالما كان ساعيًا إلى السلطة الشخصية بصرف النظر عن الاعتبارات الوطنية.
مسجد عثمان بن عفان، يعتبر من المساجد الواقعة في الجهة الجنوبية من المسجد النبوي.
يقع جنوب المسجد النبوي، ويبعد عن باب السلام بمسافة 425م، وعن مسجد الغمامة 322م، وهو على يمين الداخل في نفق المناخة عن طريق الأمير عبد المحسن بن عبد العزيز، وتُقدر مساحته 520، وقد يتبادر إلى الأذهان أن من قام بانشائه الخليفة عثمان بن عفان، ولكن من قام بإنشائه الشيخ صدقة حسن خاشقجي في العقد الأول من القرن الخامس عشر الهجري وتسليمه لإدارة الأوقاف والمساجد لتقوم بخدمته.
سمي بمسجد عثمان لقرب وقوعه من مساجد المصلى، ومنها مسجد أبي بكر الصديق، ومسجد علي بن أبي طالب، وسمي بهذا الاسم إكمالاً لأسماء الخلفاء الأربعة، وقد ذكرهُ إبراهيم رفعت بقوله:" أنه في شماليه مسجد يعرف بمسجد علي، والذي بجواره مسجد عثمان" كما ذكرهُ علي بن موسى في رحلته سنة 1303هـ/1885م قائلاً:" وداخل القلعة السلطانية مسجد لسيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه" وذكرهُ الخياري المتوفى 1380هـ وأورد صورته، ولما أُعيد بناء المسجد التاجوري نقلاً عن مكانه أُطلق عليه مسجد عثمان ذي النورين إحياءً لذكرى المسجد القديم الذي كان داخل القلعة بباب الشامي.
وزارة المالية - هي السلطة التنفيذية المركزية التي تتشكل إدارة المالية العامة و تنفيذ السياسة المالية في جمهورية أذربيجان. تعمل وزارة المالية وفقًا للوائح المعتمدة بموجب مرسوم رئيس جمهورية أذربيجان رقم 48 المؤرخ 9 فبراير 2009. ويتولى رئاستها سامير شريفوف ونائب الوزير الأول هو إلقار فتيزاده.
سامير شريفوف
ياكوف بوريسوفيتش زيلدوفيش (23  شهر فبراير، مينسك، مقاطعة مينسك، الإمبراطورية الروسية - 2 ديسمبر 1987، موسكو ) هو عالم كيمياء فيزيائي درس في أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.
درس في كلية الفيزياء والرياضيات في جامعة لينينغراد الحكومية وكلية الفيزياء والميكانيكا في معهد لينينغراد للفنون التطبيقية، أكمل الدراسات العليا في معهد الفيزياء الكيميائية التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في لينينغراد (1934)، كما أنه حاصل دكتوراه في العلوم الفيزيائية والرياضية (1939).
فابور هو أول ألبوم للفنان المغربي زهير البهاوي. أصدر على سبوتيفاي 10 شتنبر 2019، وهو ألبوم بوب مغربي بإيقاعات عالمية مختلفة يحتوي على أغاني زهير الأولى بالإضافة إلى أغانيه المنفردة الخاصة بالألبوم.
روبرت كينغ ميرتون (أو ماير روبرت شكولنيك، من مواليد 4 يوليو 1910 – توفي 23 فبراير 2003) هو عالم اجتماع أمريكي. أمضى معظم حياته المهنية في التدريس في جامعة كولومبيا، إذ وصل إلى رتبة أستاذ جامعي. مُنح عام 1994 قلادة العلوم الوطنية لمساهماته في هذا المجال ولتأسيسه علم اجتماع العلوم. يعتبر أبًا مؤسسًا لعلم الاجتماع الحديث، ومساهمًا رئيسيًا في علم الإجرام.
طور ميرتون مفاهيم بارزة مثل «العواقب غير المقصودة»، و«المجموعة المرجعية»، و«حصر الدور»، ولكنه ربما اشتهر بمصطلحي «القدوة» و«النبوءة ذاتية التحقق». النبوءة ذاتية التحقق هي أحد أنواع العمليات التي يؤثر الاعتقاد أو التوقع من خلالها على نتيجة الموقف أو الطريقة التي يتصرف بها الشخص أو المجموعة، وهي عنصر أساسي في النظرية الاجتماعية والسياسية والاقتصادية الحديثة. وعرفها ميرتون: «إن النبوءة ذاتية التحقيق هي، في البداية، تعريف خاطئ لوضع يستدعي سلوكًا جديدًا، ما يجعل المفهوم الزائف الأصلي حقيقة».
ظهر عمل ميرتون عن «القدوة» لأول مرة في دراسة عن التنشئة الاجتماعية لطلاب الطب في جامعة كولومبيا. نشأ المصطلح من نظريته للمجموعة المرجعية، وهي المجموعة التي يقارن بها الأفراد أنفسهم ولكن لا ينتمون إليها بالضرورة. تعتبر الأدوار الاجتماعية أساسية لنظرية ميرتون للفئات الاجتماعية. أكد ميرتون أنه بدلًا من تولي شخص ما دورًا واحدًا ومركزًا واحدًا، فإن لديهم (مجموعة حالة) في البنية الاجتماعية ترتبط بها مجموعة كاملة من السلوكيات المتوقعة.
نظريات المدى المتوسط.
يُقارن عمل ميرتون غالبًا بعمل تالكوت بارسونز. التحق ميرتون بالمقرر التعليمي لنظرية بارسونز أثناء وجوده في جامعة هارفارد، أعجب بعمل بارسونز لأنه أدخله إلى الأساليب الأوروبية للنظرية، مع توسيع فكرته واستنتاجاته حول علم الاجتماع. ومع ذلك وعلى عكس بارسونز الذي أكد على ضرورة إنشاء أساس عام للعلوم الاجتماعية، فضل ميرتون نظريات أكثر محدودية ومتوسطة المدى. أوضح ميرتون لاحقًا في كتاباته: «على الرغم من تأثري الكبير ببارسونز باعتباره الباني الرئيسي للنظرية الاجتماعية، لكنني وجدت نفسي أبتعد عن أسلوبه في وضع النظريات (وكذلك طريقته في الشرح)».
صاغ ميرتون نظريته بشكل مشابه لإميل دوركايم في عمله «الانتحار» أو ماكس فيبر في «الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية». اعتقد ميرتون أن نظريات المدى المتوسط تجاوزت فشل النظريات الأكبر لأنها بعيدة عن مراقبة السلوك الاجتماعي في بيئة اجتماعية معينة. تبدأ نظرية المدى المتوسط وفقًا لميرتون، في النظر بالظواهر الاجتماعية بوضوح ومن جوانب محددة، بدلًا من كيانات واسعة مجردة مثل المجتمع ككل. ينبغي دعم نظريات المدى المتوسط بقوة البيانات التجريبية. يجب بناء هذه النظريات ببيانات مرصودة من أجل خلق مشاكل نظرية ودمجها في المقترحات التي تتيح الاختبار التجريبي. تنطبق نظريات المدى المتوسط على نطاقات محدودة من البيانات، وبالتالي فهي تتجاوز الوصف المطلق للظواهر الاجتماعية وتملأ الفراغات بين الفلسفة التجريبية الأولية والنظرية الكبرى أو الشاملة.
عرف مؤلف إيطالي نظريات المدى المتوسط أو «الأحكام المتوسطة» بأنها مواصفات نموذجية تمر عبر التحليل الوظيفي، والتي طورها ميرتون في سياق بحثه عن نظرية العلاقة والبحث التجريبي. على عكس النظرية الكبرى التي اقترحها عالم الاجتماع تالكوت بارسونز، يقترح مؤلف فيلادلفيا اختيارًا يثبت بشكل خاص العلاقة التي يجب على الباحث افتراضها في اتجاه الاختيار العملي للأدوات المنهجية التي يستخدمها. وبهذه الطريقة يمكن معالجة النظرية للأغراض الإرشادية والنتائج البحثية التجريبية لتحليل الجانب التشغيلي، إذ يلتزم عالم الاجتماع باختيار قِطع من الحاضر دائمًا ولا يختار عالمًا من المتغيرات، الذي يقلل من مجال الاهتمام العلمي.
جادل ميرتون بأن نظرية الضغوط العامة طوِرت من خلال الاعتراضات التي تواجه الفرد في حياته ولا تسمح له بتحقيق هدفه، وهو ما يودي به بشكل أساسي إلى السلوك المنحرف. يستخدم ميرتون السعي لتحقيق «الحلم الأمريكي» كمثال؛ أي إذا لم يتمكن الفرد من تحقيق ذلك، يمكن أن يحبط ويقوده ذلك إلى طرق هروب غير قانونية أو جنوح قائم على الغضب. هذه النظرية لها العديد من الانتقادات لأنها لا تؤخذ في الحسبان الطبقة الاجتماعية للفرد، إذ إن شخصًا ما على مستوى اجتماعي-اقتصادي منخفض قد لا يسعى جاهداً لتحقيق «الحلم الأمريكي» بمعنى أنه لن يحتاج القيام بأعمال غير قانونية. وهذا يخلق أيضًا فكرة أن الأشخاص الذين يندرجون تحت الشريحة الاجتماعية والاقتصادية المنخفضة هم وحدهم الذين سيصبحون مجرمين وأن الأشخاص الذين حققوا «الحلم الأمريكي» لن يكونوا مجرمين وهذا غير صحيح.
توضيح التحليل الوظيفي.
يناقش ميرتون أن التوجه المركزي للنسق الاجتماعي هو في تفسير البيانات من خلال نتائجها على الهياكل الأكبر التي تورطوا فيها. يحلل ميرتون، مثل دوركايم وبارسونز، المجتمع بالإشارة إلى ما إذا كان البناء الثقافي والاجتماعي متكامل بشكل جيد أو سيء. اهتم ميرتون أيضًا بثبات المجتمعات وحدد الوظائف التي تتكيف مع نظام اجتماعي محدد. اعتقد أن الطريقة التي يركز بها هؤلاء العاملون الأوائل على وظائف بناء اجتماعي واحد أو مؤسسة لآخر، أوجدت تحيزًا عند التركيز فقط على التكيف أو التعديل لأن ذلك سيكون له دائمًا نتيجة إيجابية. أخيرًا يعتقد ميرتون أن القيم المشتركة أساسية في شرح كيفية عمل المجتمعات والمؤسسات، ومع ذلك فهو يختلف مع بارسونز في بعض القضايا.
وفقًا لتصور ميرتون لـ«النسق الاجتماعي»، فإن جميع المعتقدات والممارسات الاجتماعية والثقافية الموحدة تعمل للمجتمع ككل وللأفراد في المجتمع. تؤكد هذه النظرة على أن أجزاء مختلفة من النظم الاجتماعية يجب أن تُظهر مستوى عالٍ من التكامل، لكن ميرتون يجادل بأن تعميمًا مثل هذا لا يمكن أن يمتد إلى مجتمعات أكبر وأكثر تعقيدًا. الادعاء الثاني له علاقة بالنسق الاجتماعي العالمي. يجادل هذا الادعاء بأن جميع البُنى والأشكال الاجتماعية والثقافية الموحدة لها وظيفة إيجابية. يجادل ميرتون بأن هذا يتناقض مع ما يُرى في العالم الحقيقي، أي ليس لكل بناء، وفكرة، ومعتقد... إلخ، وظائف إيجابية. الادعاء الثالث في التحليل الوظيفي الذي يناقشه ميرتون هو اللزومية. ينص هذا الادعاء على أن للأجزاء الموحدة من المجتمع وظائف إيجابية، وأيضًا تمثل أجزاء لا غنى عنها من العمل ككل، ما يعني أن البُنى والوظائف ضرورية وظيفيًا للمجتمع. يجادل ميرتون هنا، بأنه يجب أن يكون الناس على استعداد للاعتراف بوجود بدائل هيكلية ووظيفية مختلفة ضمن المجتمع.
أدى إيمانه بالاختبار التجريبي إلى تطوير «نموذجه» للتحليل الوظيفي. وفقًا لميرتون يشير النموذج إلى «نماذج للافتراضات الأساسية المنظمة والضمنية غالبًا، ومجموعات المشكلات، والمفاهيم الأساسية، والمنطق الإجرائي، والمعرفة المتراكمة بشكل انتقائي التي توجه البحث (النظري والتجريبي) في جميع المجالات العلمية». من الناحية الوظيفية الهيكلية، شعر ميرتون أن التركيز يجب أن يكون على الوظائف الاجتماعية بدلًا من التركيز على الدوافع الفردية.
عبد المحسن الأسطواني (1853-1963)، عالم دين دمشقي كان عضواً في مجلس المبعوثان العثماني، تسلّم أمانة الفتوى في دمشق وعُين رئيساً لمجلس الشورى في سوريا من عام 1918 وحتى سنة 1924.
ولِد عبد المحسن الأسطواني في دمشق لأُسرة عريقة اشتهر رجالها بالعِلم وتبوّؤا أرفع المناصب الدينية. درس على يد علماء دمشق ومنهم والده الشّيخ عبد القادر الأسطواني والشّيخ سليم العطار، مُدرّس البخاري في جامع سليمان باشا. عُينه المفتي محمود الحمزاوي أميناً على الفتوى بدمشق عام 1886 وحافظ على منصبه دون أي انقطاع طوال سنوات الحرب العالمية الأولى. وفي عام 1914، إنتُخب عضواً في مجلس المبعوثان العثماني، ممثلاً عن مدينة دمشق.
بعد سقوط الحكم التركي بدمشق نهاية شهر أيلول عام 1918، شُكلت حكومة عربية برئاسة الأمير فيصل بن الحسين، نجل الشريف حسين بن علي، قائد الثورة العربية الكبرى. بايعه الأسطواني حاكماً عربياً على المدينة وبالمقابل عينه الشريف فيصل نائباً لرئيس مجلس الشورى عبد القادر مؤيد العظم. كان مجلس الشورى مُكلفاً بمراجعة القوانين ودراستها قبل رفعها إلى أمير البلاد لأخذ الموافقة عليها.
عضو مؤسس في الحزب السوري الوطني.
في عام 1919 انتسب عبد المحسن الأسطواني إلى الحزب الوطني السوري، الذي ظهر بعد الحرب العالمية الأولى وكان بقيادة أمير الحج الأسبق عبد الرحمن باشا اليوسف. ضم الحزب عدداً من عُلماء دمشق مثل الشيخ عبد القادر الخطيب، خطيب الجامع الأموي و الشّيخ تاج الدين الحسني، نجل المحدّث الأكبر في بلاد الشام، الشّيخ بدر الدين الحسني. نادى الحزب باستقلال سورية وبضمان وحدة أراضيها، كما دعا إلى نظام ملكي دستوري، تكون السلطة العليا فيه لمجلس نيابي مُنتخب، يمثل كافة الديانات في سورية.
في تموز عام 1920، سقط العهد الفيصلي في دمشق بعد مواجهة عسكرية بين جيشه الصغير والقوات الفرنسية المتقدمة نحو العاصمة السورية من الساحل السوري. هُزم الجيش الوطني في معركة ميسلون وخُلع الملك فيصل عن العرش، ولكنه وقبل مغادرته دمشق، أعاد تشكيل مجلس الشورى، وعين عبد الرحمن باشا اليوسف رئيساً له، وهو صديق قديم للأسطواني، خَدم معه في مجلس المبعوثان وفي الحزب السوري الوطني. أعاد اليوسف تسمية الأسطواني نائباً له، ولكنه فترة توليه المجلس كانت قصيرة جداً، فقد تم اغتياله في قرية خربة غزالة في سهل حوران يوم 21 آب 1920. عُين بعدها الوجيه حقي العظم رئيساً للمجلس خلفاً لليوسف، وبعد تكليف العظم برئاسة دولة دمشق في أيلول 1920، ذهب المنصب لعبد المحسن الأسطواني الذي حافظ عليه حتى عام 1924، عندما ألغت حكومة الانتداب الفرنسي مجلس الشورى في سورية.
موقفه من قانون الأحوال الشخصية.
في عام 1928، عين الأسطواني قاضياً شرعياً في دمشق في عهد الشّيخ تاج الدين الحسني، وفي نهاية عام 1936، كٌلف برئاسة محكمة التمييز الشرعية من قبل وزير العدل عبد الرحمن الكيالي. تزامن هذا التكليف مع محاولة فرنسا تمرير قانون جديد في سورية، ينص على تحويل كافة قضايا الأحوال الشخصية من المحاكم الشرعية إلى المحاكم المدنية، إلا فيما يتعلق بأمور الزواج والطلاق. اعترض الأسطواني على هذا القرار، وعلى المرسوم 60 الذي صدر بعده لإعادة تنظيم قانون الأحوال الشخصية في سورية. بموجب هذا القرار، سُمح لأي مواطن سوري بلغ سن الرشد أن يختار دينه وأن يتنقل بحرية من طائفة إلى أخرى، أو من دين إلى دين، دون إعلام مجلس الملّة أو الطائفة أو الكنيسة. وبموجبه أصبحت الدولة السورية وحدها مخولة بالموافقة على هذه التنقلات ومسؤولة عن حماية من يقوم بها. وسمح القانون لأي امرأة مسلمة أن تتزوج من مسيحي أو يهودي. بسبب الغليان الشعبي الذي أثاره الأسطواني، ظلّ هذا الموضوع معلقاً حتى نهاية عام 1938، عندما قبل به رئيس الحكومة جميل مردم بك، فثار الأسطواني عضباً عليه وحشد أعوانه ومريديه لإجهاضه وإسقاط الحكومة المردمية، مهدداً بعصيان مدني في طول البلاد وعرضها. شُكلت لجنة للنظر في القانون برئاسه مصطفى برمدا رئيس محكمة التمييز وتضم كل من عبد المحسن الأسطواني و الشّيخ كامل القصّاب والقاضي حنا مالك، وقرروا مجتمعين طي القرار إلى أجل غير مسمى.
موقفه من العدوان الفرنسي عام 1945.
كان للأسطواني موقف لافت خلال العدوان الفرنسي على مدينة دمشق يوم 29 أيار 1945، عندما دخل إلى الجامع الأموي ووجد المصلين يدعون على فرنسا وجيشها. صاح بهم بغضب: «المساجد للمُقعدين فقط، فليحمل كل واحد منكم سلاحه!»
شاعراً في عهد الاستقلال.
حافظ عبد المحسن الأسطواني على منصبه في محكمة التمييز حتى نهاية حياته، بعد أن تجاوز سن المئة، لأن قانون التقاعد في سورية لم يكن ينطبق على علماء الدين أو على الأئمة. كان يخطب في جامع البزورية ويقيم مجلس عِلم ضمّ العديد من الساسة والعلماء، عُرف باسم "مجلس الشيوخ." وكان ينظم الشّعر التعليمي في أحكام المساجد وأبواب الوتر والنوافل وقضاء الفوائت وسجود السهو وكافة المسائل الفقهية التي يغلب عليها الجانب التحليلي العقلي. التزم في نظمه الأوزان الموروثة، مع ميله إلى التنويع في قوافيه، فقد جعل لكل بيت قافية وله في المطارحات الشعرية والإخوانيات. وفي عام 2000، جمعت قصائده بكتاب حمل عنوان صدر عن مطبعة الرازي بدمشق.
المؤسسة الوطنية لمكافحة السرطان.
تأسست المؤسسة الوطنية لمكافحة السرطان - اليمن في 19/3/2003
وهي مؤسسة مجتمع مدني خيرية غير ربحية، أشترك في تأسيسها رجال مال وأعمال وأطباء وناشطين، وللمؤسسة مجلس أمناء يرأسه عبد الواسع هائل سعيد أنعم - عضو مجلس النواب - ورجل الأعمال المعروف.
ومنذ تأسيسها تعمل المؤسسة على خدمة ما يقارب (15000) خمسة عشر ألأف مريض سرطان سنوياً.
وتهدف إلى مكافحة مرض السرطان ورعاية المصابين به صحيا واجتماعيا ونفسيا في اليمن.
وهي أول مؤسسة تعمل على مكافحة السرطان في اليمن، وتعد الإطار المجتعمي الأكبر للجهود التطوعية الرامية لمكافحة السرطان، وقد حصلت المؤسسة على شهادة الجودة العالمية الآيزو كأول مؤسسة مجتمع مدني تحصل عليها في اليمن.
وتعتبر المؤسسة رافدا ومكملا لما تقوم به الحكومة ممثلة بوزارة الصحة العامة والسكان عبر المركز الوطني لعلاج الأورام.
وحظيت المؤسسة منذ تأسيسها بدعم شخصيات مشهورة في الداخل والخارج.
مجالات عمل المؤسسة.
من أهم المجالات التي تعمل عليها المؤسسة:
الفروع والمراكز.
- فرع عدن.
افتتح في محافظة عدن بتاريخ 22/5/2006م ويقدم خدماته لقرابة (2000)مريض بالسرطان سنوياً من أبناء عدن والمحافظات المجاورة لها.
- وحدة الأمل لعلاج الأورام - إب.
افتتح فرع المؤسسة بمحافظة إب بتاريخ 22/5/2006م، ويقدم خدماته لقرابة (2000) مريض بالسرطان سنوياً من أبناء إب والمحافظات المجاورة لها.
-مركز الأمل لعلاج الأورام بمحافظة تعز.
افتتح المركز التابع للمؤسسة بمحافظة تعز بتاريخ 1/10/2012م، ويعد ثاني مركز متخصص لعلاج الأورام في اليمن، يقدم خدماته لحوالي (5000) مريض بالسرطان من أبناء محافظة تعز والمحافظات المجاورة لها
-مركز الأمل لعلاج الأورام بمحافظة الحديدة.
افتتح المركز التابع لفرع المؤسسة بمحافظة الحديدة بتاريخ 23/5/2006م يقدم خدماته لقرابة (3000) مريض بالسرطان سنويا من أبناء محافظة الحديدة والمحافظات المجاورة لها.
- مركز الحياة للكشف المبكر عن السرطان.
افتتح المركز في 4/2/2010م كمركز خيري يتبع المؤسسة الوطنية لمكافحة السرطان
ويقدم الخدمات:
*-دار الحياة لرعاية مرضى السرطان.
افتتحت دار الحياة لرعاية مرضى السرطان في 2/4/2010م كدار إيواء صحية خيرية تتبع المؤسسة الوطنية لمكافحة السرطان وتمارس مهامها وفقا للائحة الداخلية للمؤسسة.
الخدمات التي تقدمها المؤسسة.
- توفير السكن الصحي والمناسب للمرضى
- توفير الرعاية الصحية المتكاملة للمرضى
- توفير الغذاء الصحي الذي يتناسب مع حالة المرضى
- تقديم الرعاية الاجتماعية للمرضى وتوفير احتياجاتهم الضرورية
- إقامة الأنشطة التعليمية والترفيهية،
- وتوعية المريض بكيفية التعامل مع المرض.
تقيم المؤسسة عدد من الحملات والفعاليات التوعوية والايرادية من أهمها:
- حملة ( 1/1) من كل عام تحت شعار(سأبدأ عامي بخير)
وهي حملة تهدف لحث المجتمع على التبرع بدخل اليوم الأول من كل عام ميلادي (1/يناير) لصالح مرضى السرطان
وتهدف المؤسسة للحصول على دعم المؤسسات العالمية المماثلة والمهتمين لجعل هذا اليوم يوماً عالميا للتبرع للمصابين بمرض السرطان.
- الحملة الوطنية لدعم مرضى السرطان وهي حملة تهدف لجمع التبرعات من رجال المال والأعمال والشركات والبيوت التجارية وتقام سنويا متزامنة مع شهر رمضان المبارك.
كما تحيي المؤسسة الأيام العالمية ذات العلاقة بمرض السرطان بإقامة معارض الصور والرسوم التوعوية والمارثونات والفعاليات الرياضية والمهرجانات والقوافل التوعوية وتوعية المزارعين وفي الجامعات والمعاهد والمدارس.
تعتمد المؤسسة في تمويل أنشطتها على المنح والتبرعات والمساهمات التي تتلقاها من الممولين المحليين والجهات والشخصيات المانحة في الخارج.
وتسهم الأنشطة المجتمعية التي يجمعها المتطوعون في تمويل بعض أنشطة المؤسسة.
وتحصل المؤسسة على تمويل محدود لبعض خدماتها من قبل السلطات المحلية الحكومية المركزية الا انه توقف في الفترة الأخيرة جراء النزاع الدائر في اليمن منذ العام 2014م.
المؤسسة والنزاع في اليمن.
حافظت المؤسسة على استقرار فروعها وخدماتها طيلة فترة النزاع في اليمن منذ العام 2014 وظلت فروعها مفتوحة لتقديم الخدمات رغم تضاؤل الموارد والتضرر من الصراع.
الا ان الاحداث الدائرة في مدينة تعز أدت إلى تدمير كامل لمركز الأمل لعلاج الأورام التابع للمؤسسة، أضطرت المؤسسة بعدها لنقل ما تبقى من التجهيزات إلى مقر بديل ليستمر في تقديم خدماته لمرضى المحافظة والمحافظات المجاورة.
كما تعرض فرع المؤسسة في محافظة عدن إلى تضرر جزئي واصلت بعده المؤسسة نشاطها.
كما تأثرت جميع فروع المؤسسة ومراكزها جراء انعكاس الوضع الاقتصادي والأمني وانعدام الدواء وارتفاع أسعار الخدمات.
ومن الشخصيات التي زارت المؤسسة:
الموقع الإلكتروني للمؤسسة الوطنية لمكافحة السرطان
صفحة المؤسسة على فيس بوك
التيليثونين ويُعرف كذلك بـTcap، هو بروتين يُشفَّر لدى البشر بواسطة الجين TCAP. يُعبَّر عن تيليثونين في العضلة القلبية والهيكلية في أقراص Z ويعمل على تنظيم: تجميع الساركومير، وظيفة النبيب المستعرض والاستماتة. للتيليثونين دور في العديد من الأمراض منها: الفساد العضلي الطرفي، اعتلال عضلة القلب الضخامي، اعتلال عضلة القلب التوسعي، واعتلال عضلة القلب التلقائي.
يُنظَّم التعبير عن التيليثونين مع النمو في كل من العضلة القلبية والهيكلية ويُعتقد أنه حاسم لتجميع الساركومير. وُجِد أن التيليثونين بروتين تجميع متأخر ولا يتواجد سوى في اللييفات العضلية في أقراص Z.
يشكل التيليثونين مركبا مع MLP في أقراص Z، وهذا المركب يشكل جزءا من آلية استشعار التمدد الخاصة بالخلية العضلية القلبية. تبيّن أيضا أن التيليثونين يرتبط بالوحدة الفرعية بيتا الخاصة بالمكون المنشط ببطء لقناة البوتاسيوم متأخرة المقوم () في مناطق تقع في أغشية النُبيبات المستعرضة المحيطة بخطوط Z داخل عضلة القلب. فضلا عن ذلك، يتآثر التيليثونين مع قناة الصوديوم Nav1.5 ويغير حركية التنشيط عبر مضاعفة تيار النافذة (التيار الصغير). تقترح هذه البيانات أن التيليثونين قد يشكل روابط ميكانيكية-كهربائية بين خطوط Z والنبيبات المستعرضة. أتى دليلٌ وظيفي إضافي على هذا من الدراسات المستخدِمة لفأر معطل جين التيليثونين، وهو ما أظهر أن للتيليثونين دور في بنية النُبيبات المستعرضة ووظيفتها، وكذلك في عملية الاستماتة بالقلب. أظهرت الحيوانات المعطل فيها جين التيليثونين إرساء تيتين في الخط القاعدي، وأظهرت عجزا كبيرا أثناء الإجهاد النووي البيوميكانيكي في تعديل البروتين المعزِّز للاستماتة بي53. أظهرت الحيوانات المعطل فيها جين التيليثونين كذلك عدم تزامنٍ في عبور الكالسيوم، فقدان النبيبات المستعرضة، وعملا مضطربا في قناة الكالسيوم نوع L.
هي مسلسلة مانغا يابانية من تأليف ورسم FLIFLOPs. أنتجت إلى مسلسل أنمي تلفزيوني من قبل استوديو نيكزس، عرض في يناير عام 2020. تدور القصة حول "كانامي سودو" البالغ من العمر 17 سنة عندما يقبل دعوة عبر الأنترنت من أحد الأصدقاء للعب لعبة تسمى "لعبة داروين" (Darwin's game) دون علمه أن اللعبة تنطوي على قتال بين الحياة والموت. وسرعان ما يجد طالب المدرسة الثانوية نفسه أمام أمر الواقع: حتى لو حاول الهرب من اللعبة، فإن خصومه الذين ينجذبون إلى إغراء المال وإثارة القتال، مستعدون لكل شيء بغية العثور عليه.
لعبة داروين هنا هي ساحة حضرية حقيقية يتنافس فيها المشاركون مع بعضهم البعض عبر شبكة اجتماعية حيث تكون المبارزات حتى الموت.
تلخيص الأحداث.
"كانامي سودو" صبي يبلغ من العمر 17 عامًا يعيش حياة عادية جدا. في أحد الأيام، تلقى رسالة بريد إلكتروني غامضة من صديقه "كيودا" يدعوه للانضمام إلى لعبة داروين. واقتناعا منه بأنها كانت لعبة تافهة يقرر كانامي اللعب. بمجرد أن يبدأ معركته الأولى ضد پاندا-كون، يدرك أن هذه ليست لعبة تافهة كما كان يعتقد، لكنها لعبة قاتلة. بعد أن هزم خصمه الأول، التقى "شوكا"؛ لاعب قوي للغاية. بعد فهمه كيفية استخدام السيݣيل يتمكن كانامي من هزيمة شوكا ويقرر الاثنان التحالف.
خلال حدث "Shibuya Treasure Hunt"، سيتعرف "كانامي" و"شوكا" على "رييوجي"، "راين" و"سوي"، وسيتحدوا معًا لإكمال الحدث والوصول إلى "One" زعيم العشيرة الأكثر دموية والتي تسمى "Clan Eight".
من خلال التغلب على "One" في "The Treasure Hunt"، والعثور على "الكنز"، يتمكن كانامي من الاتصال بمسؤولي لعبة داروين الذين يكشفون له عن كيفية إكمال اللعبة، فضلاً عن منحه امتيازًا خاصًا. بعد شهر واحد من الحدث، أنشأ كانامي عشيرته الخاصة "The Sunset Raven" التي تهدف إلى إكمال اللعبة (مع تجنب القتل) ومواجهة القوة المرعبة لـ "One". تتحاف عشيرة "The Sunset Raven" مع عشيرة "Danjou Boxing Club".
يقوم "One" باختطاف وتعذيب أفضل صديق لكانامي، أملا منه أن يتقدم زعيم "The Sunset Raven" إلى القتال والمواجهة. مع وفاة أفضل صديق له، تمكن "كانامي" و"رييوجي" من إبادة "Clan Eight".
لعبة داروين غالبًا ما يتم اختصارها كـ "D-game"، هي لعبة قتل تمثل النقاط فيها كل شيء. طالما لديك نقاط، فلن ترى الݣيم أوڤر. يُعهد باللعبة إلى تطبيق جوال له نفس الاسم، مما يجعل من المهم جدًا للاعبين امتلاك هواتفهم معهم دائمًا. بمجرد تنزيل التطبيق وبدء تشغيله، سيظهر ثعبان سيؤدي إلى إخراج اللاعب من الشاشة وتسجيله تلقائيًا في اللعبة. هناك نوعان من المعارك: