CALM/arwiki huggingface dataset:
يذكر أن سماح أنور كانت قد أخفت قصة زواجها، وإنجابها لابنها أدهم حيث سبق وصرحت أنه ابنها بالتبني وأن أمه قريبة لها ماتت في حادث ولحقها والد الطفل فقررت أن تمنحه حنان الأم ورعاية الأب، وتقوم بتربيته وهو موقف زاد من إعجاب جمهورها بها، في وقتها  وتعاطفه معها، خاصة أنها كانت تمر بمحنة شديدة بعد حادث السيارة الذي كاد يفقدها حياتها، أو على الأقل يفقدها نعمة السير على قدميها واضطرت بعده إلى إجراء 42 عملية جراحية حتى تستعيد عافيتها أو الجزء الأكبر منها، وبعد أن بلغ الطفل 7 سنوات عادت سماح واعترفت لوسائل الإعلام عن أنها  والدته الحقيقية وليست أم بديلة له، وأنها لم تعد قادرة على كتمان هذا السر الذي أخفته طوال هذه السنوات عن جمهورها ووسائل الإعلام، وتعتبر إعلانه بمثابة اعتذار لهذا الطفل أمام الجميع، حتى يسترد وضعه الطبيعي حيث كانت قد تزوجت من عاطف فوزي والد أدهم في السرالا أنه رحل وهي حامل في أدهم في الشهر الرابع .. اعترفت سماح أنها غلطت كثيرا ولم تندم، لكن أكبر ندم إن ابنها لم يتعرف على أهله الحقيقيين ووصفتها بغلطة عمرها. وفي حلقتها مع راغدة شلهوب تكشف سماح باستفاضة عن سر حياتها وعلاقتها بابنها وإحساسها بالذنب تجاهه بعد أن أخفت عليه أنها والدته الحقيقية.
كما كشفت سماح أنها غير خائفة من الموت لأنه الحقيقة الوحيدة ورفيقها من زمن بعيد، وأضحت أنها عانت لفترة من الزمن ومن فقدان الاهتمام والطموح.
موقفها في الثورة المصرية.
نقلت عنها وسائل الاعلام أنها قالت في مقابلة بالتلفزيون المصري في 8 فبراير 2011 أنها تدعو إلى ضرب المحتجين في ميدان التحرير في القاهرة بالأسلحة بكافة أنواعها من أجل خير مصر. لكن نفت أنها قالت ما تم تناقله حيث صرحت قائلة:
شركة خليج هدسون أو شركة هادسون باي هي أقدم مؤسسة تجارية في كندا ومن أقدمها في العالم. كانت بمثابة حكومة الأمر الواقع في شمال أميركا قبل وصول الاستعماريين الأوروبيين لإنشاء مستوطناتهم. وكانت تعتبر في وقت من الأوقات من أكبر ملاكي الأراضي في العالم لامتلاكها أرض روبيت الضخمة حول خليج هادسون. وكانت تتحكم بتجارة الفراء في كل مناطق الحكم البريطاني وساهمت في الكثير من عمليات الاستكشاف في ذلك الزمن. وكان مركزها مستوطنة يورك فاكتوري على خليج هدسون. وكان مستكشفوها من أول من إنشاء علاقات تجارية مع سكان اميركا الأصليين. وأصبحت مواقعها التجارية أساس السلطات المحلية للكثير من المناطق في غربي كندا والولايات المتحدة. وفي القرن التاسع عشر أصبحت أراضيها الجزء الأساسي من الاتحاد الكندي (الدومينيوم). ومع انحسار تجارة الفراء تحولت إلى بيع السلع الأساسية للمستوطنين. والآن أصبحت شركة أقسام في كل أنحاء كندا.
ملكية الشركة الآن تعود لـNRDC الاميركية مالكة لورد وتايلور وفرتانوف.
البيورين أو البورين مركب أبيض متبلر ، وهو أحد القواعد النيتروجينية التي تدخل في تركيب المواد الوراثية في الخلية (الدي إن آ و الآر إن آ) الحمض النووي الريبي منقوص الأكسجين و الحمض النووي الريبوزي ، بالاشتراك مع البيريميدين؛ ويتكون البورين من حلقتين آرومتين مختلفتين متصلتين في التركيب البنائي.
توجد البورينات بتركيزات عالية في اللحوم وعلى الأخص الأحشاء الداخلية ، مثل الكبد و الكلى والمخ . كما توجد بكميات معتدلة نسبيا في اللحم الأحمر و لحم الدواجن والأنشوجة والسردين ، وأسماك ماكريل ,و هيرينغ ، وفي البييرة والخميرة.
بعض النباتات تحتوي أيضا على بورينات ولكن بنسب قليلة.
نجدها بكميات قليلة في القرنبيط و السبانخ و عيش الغراب و البسلة و العدس و الفاصوليا الجافة وفي الفاصوليا الخضراء.
أنواع البورين.
هناك نوعان رئيسين من البورين والاثنان يتواجدان في الـ دي ان اي والـ ار ان اي وهما الـ
أيضاً تتواجد أنواع ثانوية من البورين وتكون في الأغلب نتيجة عمليات الأيض أو البناء والهدم التي تتم في الخلية مثل:
علاقة البورينات بالنقرس.
تناول كميات كبيرة من اللحوم واسماك البحر يقترن باحتمال كبير بالإصابة بمرض النقرس ، بينما تناول أطعمة من الخضروات والبقول لا تزيد من احتمال الإصابة بالنقرس. حتى تناول خضروات غنية بالبورينات باعتدال لا يشكل مشاكل للناس بالنسبة للنقرس.
من يعاني من مرض النقرس عليه أن يهتم باختيار ما يأكلة من الغذاء ، يقلل من اللحوم وعلى الأخص الأحشاء الداخلية كالكبد والمخ والكلى (أنظر أعلاه). أما لحم الطيور والخضروات فهي لا تشكل مشاكل له.
حصل حادث طائرة البوينغ 247 التابعة لخطوط يونايتد ورقم تسجيلها هو (NC13304) بالقرب من جسترتون بولاية انديانا في 10 أكتوبر 1933. وكانت تحمل سبعة أشخاص - 3 طاقم وأربعة ركاب - قادمة من نيوآرك، نيوجيرسي وحطت بكليفلاند وكانت متجهة إلى شيكاغو ولكنها انفجرت بالطريق إلى المحطة الأخيرة في أوكلاند، كاليفورنيا مما تسبب بمقتل جميع الركاب.
قال شهود العيان بأنهم سمعوا صوت انفجار حوالي الساعة 9:15 مساء، وقد رؤوا الطائرة وهي تحترق على علو 1,000 قدم. وقد حصل الانفجار الثاني عند ارتطام الطائرة بالأرض.
محقق من مقاطعة بورتر وجامعة نورثويست بحثا أدلة من الحادث واستنتجا أن الحادث ناتج من قنبلة، وقد وصف رئيس مكتب التحقيقات الفيدرالي، فرع شيكاغو الحادث كالتالي: " التحقيقات أقنعتني بأن المأساة نتجت عن انفجار وقع في مخزن الأمتعة بمؤخرة الطائرة. كل شيء كان أمام المخزن قد انفجرت للمقدمة والذي وراء المخزن قد انفجر للخلف، والأشياء التي كانت بجانبي المخزن قد انفجرت للخارج.
خزانات الوقود التي من المفترض انفجارها إلا إنها وقعت مع الطائرة بدون أي دليل على انفجارها". فسبب الانفجار حسب استنتاج المحققين هو وجود النيتروغليسرين.
رغم أنه كان هناك تقرير يقول بأن شخص ما أدخل شحنة بنية اللون إلى الطائرة في نيوارك، ولكن لم يتم توجيه تهمة إلى أي شخص في هذا الحادث. وهذا أول عمل من أعمال التخريب الجوي في تاريخ الطيران التجاري. أحد أفراد الطاقم كان امرأة واسمها أليس سكريبنر (Alice Scribner) من شيكاغو، وهي أول مضيفة تموت في حادث طيران.
الخنافس المفترسة أو أيديفاجا هي رتيبة من الحشرات تتبع رتبة الغمدية الأجنحة من طبقة داخليات الأجنحة.
وهي ثاني أكبر رتيبة دون رتبة الخنفساء من حيث الانتشار وتعد أكثر من 40000 نوع مسجل وهي تحوي العدد الأكبر من الخنافس المتخصصة ابرز أنواعها الخنافس الأرضية والخنافس النمرية والخنافس الغطاسة الخنافس الدوارة. وهي تحتوى على الخنافس الأكثر بدائية. وأهم مايميز حشرات هذه الرتيبة قرون استشعارها الخيطية والرسغ خماسي التعقل. كما أن التجويف الموجود بين الحرقفتين الخلفيتين كبير لدرجة انه يمتد للخلف ويقسم الصفيحة البطنية لعقلة البطن الأولى إلى قسمين. واليرقات والحشرات اليافعة مفترسة في هذه الرتيبة.
هو الشيخ الحسن بن محمد بن علي بن خلف بن إبراهيم بن ضيف الدمستاني البحراني من عبد القيس.، فقيه ومتكلم وأديب وشاعر شيعي بحراني مشهور.
بلدته الاصل قرية (عالي حويص) من قرى البحرين وفيها قبر أبيه الشيخ محمد وبلدة استيطانه هي قرية (دمستان) وهي قرية من قرى البحرين وإليها نسبته.ولا يوجد مصادر تؤرخ مولد ولا سنة ولادته ولا مدة عمره من السنين.
لايوجد مصادر تؤرخ دراسة الدمستاني، وإنما جمعت المعلومات من بعض الروايات المرويه عنه أو مارواه هو وكُتب في دراسه بحثيه عن حياته في صفحة التاريخ البحريني على موقع (فيس بوك) إن دراسته لا تختلف في نمطها عن نمط الدراسة المعاصرة له، وهي الدراسة الدينية التقليدية المعروفة والتي لا تزال تسير على مناهجها وأساليبها الدراسات الدينية المعاصرة في أمثال: النجف وقم والمدينة المنورة.
كانت البحرين إلى ما قبل الاحتلال البريطاني كثيراً ما تغزى من قبل الخوارج وكانت تلكم الغزوات سبب لهجرة الكثير من العلماء إلى العراق وإيران والقطيف، والواقعة التي كانت عامل هجرته إلى القطيف هي حادثة غزوالخوارج واستيلاءهم على البحرين عام 1131هـ وقد كانت سبب هجرة سبب جملة من أعيان البحرين إلى القطيف، وسبب اختيار الدمستاني القطيف مهجراً له إنما هو لما بين أهل البحرين وأهل القطيف من روابط النسب والروابط العقائدية والمذهبية، ولما بين البحرين والقطيف من قرب المسافة.
كان الدمستاني يعتمد في معيشته على ارضٍ يملكها فيها بعض الزرع وبعض النخيل حيث كان يعمل فيها بنفسه، وتبين ذلك من قصة في أنوار البدرين أحد مصادر ترجمته خلاصتها: أن وفداً من علماء (أصفهان) قدم البحرين لاستفتاء علمائها حول مسائل فقهية محددة، وقد أرشدوا إلى الشيخ حسن الدمستاني فقصدوا (دمستان) دار سكناه، فوجدوه بزي الفلاح الفقير منهمكاً في السقي، فأنكروه وأهانوا من أرشدهم إليه ظناً منهم أنه يهزأ بهم، وحينما تأكد لهم أنه الشيخ الدمستاني اعتذروا ومضوا في طرح مسائلهم عليه.
اشتهر الدمستاني عند عوام الناس في البحرين – بل العلماء- بشعره المميز في الرثاء الحسيني، وأكثر أهل البحرين – حتى أطفالهم- يحفظون مقاطع من قصيدته المشهورة (أحرم الحجاج..) والمسماة عند أهل الأدب بـ (المربعة الدمستانية) وهي ملحمة أو شبه ملحمة تحكي ثورة الحسين من بداية نهضته في المدينة إلى استشهاده وسبي الهاشميات إلى الكوفة والشام.
كثير من أبناء البحرين ومنطقة الخليج يتصورون الشيخ الدمستاني ذلك الشاعر العملاق الذي تهز قوافيه الأفئدة، وتثير الأسى والشجن في قلوب محبي آل البيت إلا أن العلماء يعرفون الدمستاني أيضاً العلامة المحقق الذي قلما يوجد مثله في العلم والتقوى. على حد صاحب الأنوار. وأن له فتاوى اشتهرت عنه، وله آراء فقهية مميزة.
وكان الدمستاني فقيهاً مجتهداً، يلتزم منهج الإخباريين في طريق فتواه، وفي علم الرجال يقول الأمين العاملي(كان – يعني الدمستاني- رجالياً ماهراً في علمي الحديث والرجال، وربما أفاد العاملي هذا – وكذلك مؤرخو الدمستاني الآخرون- من كتاب الدمستاني في علم الرجال، المعنون بـ (انتخاب الجيد من تنبيهات السيد) وهو ملخص كتاب (تنبيهات الأديب في رجال التهذيب) – أي تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي- تأليف العلامة السيد هاشم التوبلاني البحراني، فقد كان – كما يظهر من تعريفهم له – كتاباً قيماً من ناحية علمية.
قال الشيخ علي بن الحسن البلادي البحراني (ت 1340هـ) في أنوار البدرين :
(العالم الرباني والفاضل الصمداني الكامل العلامة المحقق الفهامة التقي النقي الأديب المصقع الشيخ حسن ابن الشيخ محمد بن خلف بن ضيف الدمستاني البحراني (نسبه إلى دمستان بالدال المهملة المكسورة أولا ثم الميم المفتوحة ثم السين الساكنة ثم التاء بعدها الألف والنون أخيرا قرية من قرى البحرين) وكان هذا الشيخ من العلماء الأعيان ذوي الإتقان والإيمان وخاص أهل الولاء والإيمان زاهدا عابدا تقيا ورعا شاعرا بليغا إن نظم أتى بالعجب العجاب وإن نثر أتى بما يسحر عقول أولي الألباب قلما يوجد مثله في هذه الأعصار في العلم والتقوى والبلاغة والإخلاص في محبة الآل الأطهار سلام الله عليهم آناء الليل وأطراف النهار، ومن وقف على مصنفاته وأشعاره وظاهر كلامه وأسراره وفهم مراده عرف حقيقة مقداره وعلو مجده وفخاره.
له مصنفات كثيرة لم أقف منها إلا على كتاب (الانتخاب الجيد لتنبيهات السيد) في علم الرجال قد لخص فيه كتاب التنبيهات الذي هو للعلامة السيد هاشم التوبلي البحراني (ره) على تهذيب الأحكام كما تقدم الكلام عليه فيه فوائد جليلة وتنبيهات جميلة في علم الرجال لم توجد في غيره، وله رسالة في الجهر والإخفات ولا سيما في الأخيرتين مفيدة جيدة، وله رسالة في الأصول في غاية البلاغة والأحكام، وله منظومة جليلة في الأصول الخمسة في غاية البلاغة والبراعة، وله كتاب أوراد الأبرار في مأتم الكرار وهو المشهور في طرفنا بالأسفار يقرأ في الثلاث الليال من تسعة عشر إلى ليلة إحدى وعشرين غير تام بعد كل سفر منه قصيدة عجيبة من شعره () وأكثر أشعاره له () وهو كتاب جيد عديم النظير بل هو كتاب استدلال وقد أكمله الفاضل الشيخ محمد آل عصفور والد الشيخ حسين المشهور، وله مراثي جليلة مشهورة تقرأ في المجالس الحسينية ومن أشهرها القصيدة المشهورة المربعة المشتملة على نظم المقتل
التي أولها :
أحرم الحجاج عن لذاتهم بعض الشهور... وأنا المحرم عن لذاته كل الدهور
إلى آخرها. وكذلك القصيدة اللامية التي مطلعها:
من يلهه المرديان عن المال والأمل... لم يدر ما المنجيان العلم والعمل
إلى آخرها في غاية البلاغة ونهاية المواعظ البالغة مع حسن التلخيص، وغير ذلك من أشعاره الفائقة وأقواله الرائعة التي اشتمل عليها كتابه الأسفار...وبالجملة هذا الشيخ من أعاظم العلماء الأتقياء وخلص الأولياء توفي في بلدة القطيف يوم الأربعاء يوم الثالث والعشرين من شهر ربيع سنة 1281 هج إحدى وثمانين ومائتين بعد الألف من الهجرة صلى الله على مهاجرها وآله ودفن في المقبرة المعروفة الحباكة والظاهر أن سبب مجيئه إليها من إحدى الحوادث والوقائع الواقعة على البحرين التي لا تخلو منها في أغلب السنين وهو يروي عن الفاضل المتكلم الأمجد الشيخ عبد الله ابن الشيخ علي بن أحمد البلادي أحد مشائخ (صاحب الحدائق) كما تقدم الكلام عليه مفصلا ويروي عنه ولده العالم الفاضل الكامل الأمجد (الشيخ أحمد) قراءة وإجازة كما ذكره الفاضل الشيخ عبد المحسن اللويمي الأحسائي وعن صاحب الحدائق كما ذكره في روضات الجنات...).
وقال الشيخ محمد بن طاهر السماوي في كتاب الطليعة إلى شعراء الشيعة :
(الحسن بن محمد بن علي بن خلف بن إبراهيم بن ضيف الله الدمستاني البحراني، كان فاضلا مصنفا وأديبا شاعرا، ذكره صاحب أنوار البدرين وأثنى على فضله ونسكه، وروى أن حاكما من حكام أصفهان أرسل له مسائل بيد رسول إلى البحرين فدل عليه، فلم يكد يصدق الدليل إذ وقف عليه وهو يعمل بيديه لإعاشته، خشن اللباس، ورأى ما عليه علماء إيران، فظن أن الدليل استخف به حتى ناداه وأخذ منه المسائل وأجاب عنها على تلك الحالة، فبقي مبهوتا).
وقال السيد محسن الأمين العاملي في أعيان الشيعة :
(كان عالماً فاضلاً، فقيهاً، محدثاً، رجالياً، محققاً مدققاً، ماهراً في علمي الحديث والرجال، أديباً شاعراً).
فمن روائع شعره قصيدته اللامية في الموعظة وصفات المتقين، والتي مطلعها :
من يلهه المرديان المال والأمل... لم يدر ما المنجيان العلم والعمل
خذ رشد نفسك من مرآة عقلك لا... بالوهم من قبل أن يغتالك الأجل
فالعقل معتصم والوهم متهم... والعمر منصرم والدهر مرتحل
من لي بصقيل ألباب قد التصقت... بها الرذائل والتاطت بها العلل
مطى الأنام هي الأيام تحملهم... إلى الحمام وإن حلوا أو ارتحلوا
لم يولد المرء إلا فوق غاربها... يحدو به للمنايا سائق عجل
يا منفق العمر في عصيان خالقه... أفق فإنك من خمر الهوى ثمل
تعصيه لا أنت في عصيانه وجل... من العقاب ولا من منه خجل
أنفاس نفسك أفنان تعد فهل... تشري بها لهبا في الحشر يشتعل
تشح بالمال حرصا وهو منتقل... وأنت عنه برغم منك منتقل
ما عذر من بلغ العشرين إن هجعت... عيناه أو عاقه عن طاعة كسل
إن كنت منتهجا منهاج رب حجى... فقم بجنح دجى لله تبتهل
ألا ترى أولياء الله قد هجرت... طيب الكرى في الدياجي منهم المقل
يدعون ربهم في فك عنقهم... من رق ذنبهم والدمع منهمل
نحف الجسوم فلا يدري إذا ركعوا... قسي نبل هم أم ركع بتل
خمص البطون طوى ذبل الشفاه ظمى... عمش العيون بكى ما غبها الحكل
يقال مرضى وما بالقوم من مرض... أو خولطوا خبلا حاشاهم الخبل
تعادل الخوف فيهم والرجاء فلم... يفرط بهم طمع يوما ولا وجل
وأشهر ما عرف به الشيخ الدمستاني ملحمته الحسينية «أحرم الحجاج» التي تقراء في جميع نواحي العالم الشيعي العربي من البحرين إلى الاحساء والقطيف مرورا بالكويت والعراق والاهواز وعمان وسوريا
ولبنان وقلما وجد خطيباً عربياً لا يحفظ منها شيئا وهناك من يحفظها ولا يعلم لمن هي. ومنها:
كيف لا احرم دأباً ناحراً هدي السرور... وأنا في مشعر الحزن على رزء الحسين
حق للشارب من زمزم حب المصطفى... أن يرى حق بنيه حرماً معتكفا
ويواسيهم والا حاد عن باب الصفا... وهو من أكبر حوبٍ عند رب الحرمين
فمن الواجب عيناً لبس سربال الأسى... واتخاذ النوح ورداً كل صبح ومسا
واشتعال القلب أحزانا تذيب الأنفسا... وقليل تتلف الأرواح في رزء الحسين
لست انساه طريداً عن جوار المصطفى... لائذاً بالقبة النوراء يشكوا اسفا
قائلاً ياجد رسم الصبر من قلبي عفى... ببلاء انقض الظهر وأوهى المنكبين
صبت الدنيا علينا حاصباً من شرها... لم نذق فيها هنيئاً بلغةً من بُرها
ها أنا مطرود رجس هائم في بَرها... تاركاً بالرغم مني دار سكنى الوالدين
ضمني عندك يا جداه في هذا الضريح... علني ياجد من بلوى زماني استريح
ضاق بي ياجد من فرط الاسى كل فسيح... فعسى طود الاسى يندك بين الدكتين
جد صفو العيش من بعدك بالاكدار شيب... وأشاب الهم رأسي قبل اُبان المشيب
فعلا من داخل القبر بكاء ونحيب... ونداء بافتجاع يا حبيبي ياحسين
غطى الشباب على عقلي فأضحكني... وأسفر الشيب عن جهلي فأبكاني
إذا تأملت ما أسلفت خامرني... حزن يذوب به قلبي وجثماني
براحته شبح نير... رشيق أنيق رقيق القوام
فقلنا هو الجام من غير راح... أوالراح صوَّر في شكل جام
فقال مساكين أهل الكلام... أبوا لقواعده الانثلام
أبيتمُ لذي القسمة الاتحاد... وللجوهر الواحد الانقسام
يقول الشيخ آغا بزرك : «ذكر السيد محمد صادق بحر العلوم في الشذور الذهبية» : إنه توفي الشيخ حسن الدمستاني في 1181 هـ ودفن بالحباكة (الخباقة حالياً) من القطيف وقبره معروف حتى يومنا هذا ويقع بجوار مسجد العابدات (داخل المقبرة) ويزوره أهل القطيف.
ثنائي ميثيل فورماميد هو مركب عضوي صيغته الكيميائية C3H7NO. ويطلق عليه عادة بشكل مختصر (DMF)، وهو سائل عديم اللون مزوج مع الماء وغالبية السوائل العضوية. يستخدم DMF بشكل شائع كمذيب في التفاعلات الكيميائية. إن ثنائي ميثيل فورماميد النقي عديم الرائحة في حين أن المنتج التجاري أو المتفكك يكون له رائحة السمك بسبب الشوائب من ثنائي ميثيل أمين. واسم DMF مشتق من فورمالدهيد، وأميد حمض فورميك.
ثنائي الميثيل فورماميد هو مذيب قطبي (محب للماء) لا بروتوني ذو نقطة غليان مرتفعة. فهو يسهّل التفاعلات التي تتبع آليات قطبية، مثل تفاعلات SN2. يمكن اصطناع DMF من فورمات الميثيل وثنائي ميثيل أمين أو تفاعل ثنائي ميثيل أمين وأول أكسيد الكربون. يعتبر DMF غير مستقر في وجود مواد قلوية قوية مثل هيدروكسيد الصوديوم أو الحموض القوية مثل حمض هيدروكلوريك أو حمض كبريتيك ويتحلل عائدًا إلى حمض فورميك وثنائي ميثيل أمين، وخاصة في درجات الحرارة المرتفعة.
كارثة فوق بنفسجية وتسمى أيضًا كارثة رالي - جينز : تنبأت بها الفيزياء الكلاسيكية في بدايات القرن العشرين، تنص على أن الجسم الأسود المثالي عند التوازن الحراري سيصدر إشعاعًا ذا قدرة لا نهائية.
محاولة رالي-جينز.
في بداية القرن العشرين تم طرح قانون رايلي-جينز وهو من محاولات وصف نتائج تجربة إشعاع الجسم الأسود والقانون كالآتي.
ووفقاً لهذه المعادلة فإن كثافة الإشعاع الصادر من الجسم الأسود تزداد بزيادة تردد الإشعاع حتي تصل قيمة كثافة الإشعاع إلى مالانهاية عندما تصل الترددات الي مالانهاية (أو عندما يصل الطول الموجي إلى صفر) ولكن أوضحت النتائج التجريبية عكس ذلك تماماً فعند وصول تردد الإشعاع لحيز الأشعة فوق البنفسجية تقل كثافة الإشعاع بشكل كبير حتى تقترب من الصفر، وهو ما أطلق عليه فيما بعد الكارثة فوق البنفسجية Ultraviolet catastrophe
في القرن العشرين حاول العالم الألماني ماكس بلانك ان يفسر التناقض بين معادلة رالي -جينز التي تتنبأ بأن الجسم الأسود يصدر أشعة بكثافة لانهائية والمشاهدات التجريبية. أثناء تسهيل المعادلات الحسابية اقترح بلانك أن الجسم الأسود يتكون من جزيئات كمية لها تردد معين ووجد ان هذا الإفتراض يحول معادلة رالي-جينز إلى معادلة تتناسب مع التجارب المشاهدة. اعتقد بلانك أن نتائجه الناجحة غير مقنعة بسبب هذا الإفتراض إلى أن جاء أنشتاين وأوضح أن الموجات الضوئية مكونة من كميات هي الفوتونات وهذا يعتبر بداية الفيزياء الكمية والعالم بلانك بمثابة الأب لهذا الفرع الجديد من الفيزياء.
قانون بلانك.
الإشعاع يصدر عن المادة بصورة كمّات أو فوتونات يحمل كل منها طاقة تتناسب مع تردد الإشعاع الصادر، ويربطها بالتردد ثابت بلانك h. أدت هذه الفرضية الجريئة إلى معادلة لـ formula_2 تتفق بدقة عالية مع النتائج التجريبية لجميع قيم λ.
الاستتباب الداخلي أو التوازن الداخلي هي خاصية لجسم كائن حي، ينظم الجسم بها بيئته الداخلية بغرض الحفاظ على استقرارها وثباتها أمام تغيرات قد تكون داخلية أو خارجية، مثل إجهاد بسبب ارتفاع درجة حرارة الجو، أو الاستحمام بماء ساخن ثم بماء بارد عدة مرات أو مزاولة رياضة شديدة ثم الاسترخاء . الاستتباب الداخلي هنا هو مقياس لسرعة استعادة الجسم للقيام بوظائفه المعتادة . عند الشباب يكون سرعة وصول الجسم لحالة الاستتباب سريعا ولدى الشيوخ فهو يأخذ وقتا طويلا ربما أيام، ذلك لأن الهرمونات والانزيمات في الشباب تكون متوفرة أكثر لدى الشباب عنها بالنسبة إلى الشيوخ، وهذا أمر طبيعي . الهرمونات والانزيمات هي التي تعمل على حالة الاستتباب الداخلي عندما يتعرض الجسم لإجهاد خارجي كالرياضة أو داخلي بسبب إنفلونزا أو حمى.
ذلك إذا معناه هنا أن الجسم يعود بسرعة إلى حالة الاستتباب ومن أجل ذلك يحافظ الجسم تلقائيا على عدة متغيرات كالحرارة مثلا التي يجب أن تبقى ضمن حدود معينة بواسطة جهاز دقيق لتنظيمها يسمى منظم الحرارة ونسبة السكر في الدم ودرجة الحموضة والضغط الداخلي وبصفة عامة فاننا نقصد بالاستتباب قدرة كل جهاز –على حدة– على الحفاظ على توازنه من أجل الحفاظ على الكل وهو الكائن الحي. وذلك بفعل الأنظمة المختلفة و الانزيمات و الهرمونات والتي تقوم بملاحظة ومواجهة أي خلل قد يحدث ويسمح الجسم لنفسه بسهولة بالتأقلم مع البيئة المحيطة أو الإجهاد من أجل تفادي أي تغيرات مفاجئة داخل الجسم -وكمثال عن ذلك نسبة السكر في الدم إذ تتدخل العديد من الهرمونات لتبقيه في مستوياته الطبيعية هذا المصطلح استعمله كلود برنار، الذي يعتبر أب الفيزيولوجيا، ونشر سنة 1865.
حيث يستخدم الفسيولوجيون اصطلاح الاستتباب بمعنى المحافظة على الظروف الثابتة أو الساكنة في المحيط الداخلى للجسم . و تقوم كل أعضاء الجسم و أنسجته بصورة أساسية بوظائف تساعد في المحافظة على هذه الظروف الثابتة . فمثلا تزود الرئتان الأكسجين باستمرار للسائل خارج خلوي ليعوض عما تستعمله الخلايا من الأكسجين، كما تقوم الكليتان بالمحافظة على تركيزات أيونية ثابتة، ويوفر الجهاز الهضمى الغذاء الضرورى للجسم .
مصطلح "homeostasis" هو ذو أصل اغريقي، "Homeo" مماثل و"stasis" استقرار أو البقاء واقفاً. ومن ثم انتشر استخدامها على نطاق واسع في علم الأحياء، البيولوجيا، الاجتماع والسياسة.
وقد أطلق المصطلح كذلك من طرف وليام روز آشبي أحد رواد السريانية والذي قدم مثالا حيا من خلال صنع جهاز Homéostat الذي يتكون من عدة عناصر تعود للاستقرار بعد عدة حركات تنظيمية، يُراقب ويحدد أي خلل في الاستتباب ومن ثم تعديلها بواسطة الجهاز العصبي الذاتي والغدد.
وصف الفيزيولوجي الفرنسي كلود برنارد عام 1849 مفهوم تنظيم البيئة الداخلية، وطرح والتر برادفورد كانون عام 1932 كلمة "استتباب". عام 1932، كان جوزيف باركروفت، وهو فيزيولوجي بريطاني، أول من قال إن وظيفة الدماغ العليا تتطلب بيئة داخلية تكون هي الأكثر ثباتًا. لذلك، بالنسبة لباركروفت، لم يكن الاستتباب مُنظَّمًا بواسطة الدماغ فقط بل وكان يخدم الدماغ أيضًا. يُستخدَم مصطلح الاستتباب بشكل حصري تقريبًا في السياق البيولوجي مشيرًا إلى المفهومين اللذين وصفاهما برنارد وكانون فيما يتعلق بثبات البيئة الداخلية التي تعيش فيها خلايا الجسم وتبقى على قيد الحياة. ينطبق مصطلح السِبرانية (وتعني الموجه أو الحاكم) على أنظمة التحكم التقنية مثل منظمات الحرارة التي تعمل كآليات استتبابية، لكن غالبًا ما يكون تعريفها أوسع بكثير من المصطلح البيولوجي للاستتباب.
لا يمكن أن تحدث العمليات الاستقلابية لدى كل الكائنات الحية إلا في بيئات كيميائية وفيزيائية نوعية. تختلف هذه الظروف من كائن حي لآخر، وما إذا كانت العمليات الاستقلابية تحدث داخل الخلية أو في السائل الخلالي الموجود خارج الخلايا. أشهر الآليات الاستقلابية لدى البشر والثدييات الأخرى هي المُنظِّمات التي تحافظ على تركيب الوسط خارج الخلوي (أو «البيئة الخلالية») ثابتًا وخاصة فيما يتعلق بدرجة الجرارة، ودرجة الحموضة pH، والأسمولية، وتراكيز الصوديوم والبوتاسيوم والغلوكوز وثنائي أكسيد الكربون والأكسجين. على أي حال، تتحكم آليات استتبابية أخرى عديدة، تشمل نواحٍ عديدة من فيزيولوجية جسم الإنسان، بالكيانات الأخرى الموجودة في الجسم. عندما تكون مستويات المتغيرات أعلى أو أقل من الحاجة لها يُطلَق عليها "فرط" و"انخفاض" على الترتيب مثل فرط الحرارة وانخفاض الحرارة أو فرط الضغط أو انخفاض الضغط.
إذا كانت كيان ما يخضع لتحكم استتبابي فهذا لا يعني بالضرورة أن قيمته ستكون ثابتة في الصحة. على سبيل المثال، تُنظَّم درجة حرارة الجسم المركزية بآلية استقلابية لها علاقة بالمستشعرات الحسية، مع أمور أخرى، الموجودة في منطقة الوطاء (تحت المهاد) من الدماغ. على أي حال، يُعاد ضبط نقطة ضبط المنظم بشكل منتظم.
على سبيل المثال، تختلف درجة حرارة الجسم المركزية على مدار اليوم (بكلمات أخرى لها إيقاع يومي)، وتحدث أخفض درجة حرارة في الليل والأعلى في فترة ما بعد الظهر. تشمل تنوعات درجة الحرارة الطبيعية الأخرى تلك المتعلقة بالدورة الشهرية (الدورة الطمثية). يُعاد ضبط نقطة ضبط منظم الحرارة خلال الأخماج لإحداث حمى. تكون الكائنات الحية قادرة بطريقة ما على التعديل خلال الظروف المختلفة مثل تغيرات درجة الحرارة أو مستويات الأكسجين في المناطق المرتفعة من خلال عملية التأقلم.
لا يتحكم الاستتباب بكل نشاط يحدث في الجسم. على سبيل المثال، تكون الإشارة (سواء عن طريق العصبونات أو الهرمونات) من المستشعر إلى المستجيب، بالضرورة، متغيرة بشكل كبير من أجل نقل معلومات حول اتجاه وحجم الخطأ الذي اكتشفه المستشعر.
بصورة مماثلة، يجب أن تكون استجابة المستجيب قابلة للتعديل بشكل كبير من أجل عكس الخطأ –في الحقيقة يجب أن تكون متناسبة تقريبًا (لكن في الاتجاه المعاكس) مع الخطأ الذي يهدد البيئة الداخلية. على سبيل المثال، يجرى التحكم بضغط الدم الشرياني لدى الثدييات استتبابيًا، ويُقاس من خلال تمدد المستقبلات الموجودة في جدران قوس الأبهر والجيبين السباتيين الموجودين في بدايتي الشريانين السباتيين الباطنين. ترسل المستشعرات رسائل من خلال الأعصاب الحسية إلى النخاع المستطيل في الدماغ حول ما إذا كان ضغط الدم يرتفع أو ينخفض، وبأي مقدار. يوزع النخاع المستطيل الرسائل عبر الأعصاب المحركة أو الصادرة العائدة للجهاز العصبي الذاتي إلى مجموعة كبيرة من الأعضاء المستجيبة التي يتغير نشاطها تبعًا لذلك لعكس الخطأ في ضغط الدم. أحد الأعضاء المستجيبة هو القلب الذي يُحرَّض ارتفاع معدل ضرباته (تسرع القلب) عندما ينخفض ضغط الدم الشرياني، أو يبطأ معدل ضرباته (بطء القلب) عندما يرتفع ضغط الدم الشرياني عن نقطة محددة. وبذلك، لا يُسيَطَر على معدل ضربات القلب (التي لا يوجد لها مستشعر في الجسم) استتبابيًا، لكنها مع ذلك أحد استجابات المستجيب للأخطاء في ضغط الدم الشرياني. مثال آخر هو معدل التعرق. هذا أحد المستجيبات في التحكم الاستتبابي بدرجة حرارة الجسم، وبالتالي يكون متغيرًا بشكل كبير بالتناسب مع الحِمل الحراري الذي يهدد بإحداث زعزعة في استقرار درجة حرارة الجسم المركزية التي يكون لها مستشعر في منطقة الوطاء (تحت المهاد) من الدماغ.
التحكم بالمتغيرات.
درجة الحرارة المركزية.
تنظم الثدييات درجة حرارتها الداخلية باستخدام مُدخَل من المستقبلات الحرارية الموجودة في الوطاء، والدماغ، والنخاع الشوكي، والأعضاء الداخلية، والأوردة الكبيرة. بعيدًا عن التنظيم الداخلي لدرجة الحرارة، يمكن أن تبدأ عملية تدعى الاستتباب بتعديل السلوك من أجل التكيف مع مشكلة برودة أو حرارة الأطراف الشديدة (ومع مشاكل أخرى). قد تشمل هذه التعديلات البحث عن مكان ظليل وتقليل النشاط، أو البحث عن ظروف أدفئ وزيادة النشاط، أو التجمع (الاحتشاد). يحظى التنظيم الحراري السلوكي بالأسبقية على التنظيم الحراري الفيزيولوجي بما أن التغيرات الضرورية يمكن أن تتأثر بسرعة أكبر، ويكون التنظيم الحراري الفيزيولوجي محدودًا في قدرته على الاستجابة لدرجات الحرارة الشديدة.
عندما تنخفض درجة الحرارة المركزية، تنخفض التروية الدموية للجلد من خلال التضيق الوعائي الشديد. ينخفض كذلك الجريان الدموي إلى الأطراف (ذات مساحة السطح الكبيرة)، ويعود إلى الجذع من خلال الأوردة العميقة التي توجد على مسار الشرايين (مشكلة أوردة مرافقة). يعمل ذلك كجهاز صرف معاكس ينقل الدفء من الدم الشرياني إلى الدم الوريدي العائد إلى الجذع ما يسبب فقدان حراري أصغري من الأطراف في الجو البارد. تكون أوردة الأطراف الموجودة تحت الجلد مقيدة بشدة، ليس فقط للحد من فقدان الحرارة من هذا المصدر بل أيضًا لدفع الدم الوريدي إلى نظام الصرف المعاكس الموجود في أعماق الأطراف.
يزداد معدل الاستقلاب، مبدئيًا بواسطة توليد الحرارة دون رعشة، المتبوع بتوليد حراري مع رعشة في حال كانت التفاعلات السابقة غير كافية لتصحيح انخفاض درجة الحرارة.
عندما تكشف المستقبلات الحرارية حدوث ارتفاعات في درجة الحرارة المركزية تُنبَّه الغدد العرقية الموجودة في الجلد عن طريق الأعصاب الودية الكولينية لإفراز العرق إلى الجلد والذي يبرّد بدوره الجلد والدم المتدفق فيه عندما يتبخر. اللهاث هو مستجيب بديل لدى العديد من الفقاريات، والذي يبرّد الجسم أيضًا بتبخر المياه، ولكن هذه المرة من الأغشية المخاطية للحلق والفم.
غلوكوز الدم.