CALM/arwiki huggingface dataset:
كتب ألبرت هنري أنه بالرغم من أن كلمة والون في عام 1988 أثار واقع دستوري فإنه يشير أصلا إلى السكان الرومانيون من برغندي هولندا. وكانت تستخدم أيضا للدلالة على الأراضي بمصطلح محافظات الوالونيين أو بلد الوالون من القرن ال 16 إلى الثورة البلجيكية وبعد الوالونيا. أيضا مصطلح بلد الوالون كان يستخدم في معاني هولندية مثل (land Walsch). وجد هذا المصطلح أيضا باللغة الألمانية . فوجدت كلمة ولاند (Wulland) في كتاب هانز هيست عام (1571) , حيث ترجمت كلمة ولاند (Wulland) إلى والونيا (wallonia) في اللغة الإنجليزية عام (1814).. بينما في الألمانية بشكل عام بلد الوالونيين: مدينة فالون valons و لياج البلجيكية Belgolalia و بلد الوالون والاوغسبورغ "القاموس الملكي الكبير". في الإنجليزية بلد الوالون ( انظر المزيد من جيمس شو ).. في اللغة الفرنسية هو بلد الوالون (le pays wallon). تشمل بلد الوالون يوما بعد يوم الجزء الأكبر من بلجيكا. فهي تشمل محافظة فلاندرن الشرقية ومحافظة فلاندرن الغربية وكلاهما تسمى والون فلاندر. وأيضا تشمل محافظة نامور و و ليمبورغ، وأراضي دي لييج وحتى لوكسمبورغ لفيليكس روسو. يعد بلد الوالون بعد مسمى بلد هو الاسم القديم لبلاد الوالونيين. وكنية الروماندية كانت تستخدم عادة لوصف الولونيين حتى أواخر ال19
المقالة الرئيسية: والونيا و State reform in Belgium
الجوانب المفاهيمية والعاطفية.
الوالونيا
تحول مدى الوالونيا - المنطقة المحددة باستخدام اللغة – على مر العصور. كانت المنطقة المنخفضة من فلاندرن والمنطقة الجبلية من أردن تحت سيطرة العديد من دول المدن والقوى الخارجية، مثل تغيير القوانين جلب الكثير من الاختلافات إلى الحدود والثقافة واللغة. اندثرت لغة الوالون التي انتشرت في الاستخدام حتى الحرب العالمية الثانية من خلال الاستعمال الشائع نظرا لتزايد التدويل. وعلى الرغم من أن التعليمية الرسمية لا تتضمنها كلغة فإن الحكومة الفرنسية تواصل لدعم استخدام اللغة الفرنسية ضمن الكومنولث ( الفرانكفونية ).
يتعقد ذلك من خلال الهيكل الاتحادي البلجيكي الذي يقسم بلجيكا إلى ثلاثة جاليات مع كفاءتهم في الاعتماد على أنفسهم أثناء المراسلات الرسمية، وأيضا إلى ثلاث مناطق تمتاز بالحكم الذاتي . وتلك الجاليات هي : الجالية الفرنسية (رغم أنهم ليسوا من الوالوون لكن من المثير للجدل أن أحيانا يطلق عليهم الوالونيا- بروكسل). والجالية الفلمنكية ( اللذين يستخدمون اللغة الهولندية ). والجالية الناطقون باللغة الألمانية . لا يتوافق التقسيم إلى مناطق سياسية مع الجاليات : الإقليم الفلامندي وإقليم الوالون (بما في ذلك الجالية ولكن بشكل عام تدعى الوالونيا ) , وثنائية اللغة ( الفرنسية- و) إقليم العاصمة بروكسل.
بروكسل ليست من الوالون ولكن معظم سكانها من الناطقين باللغة الفرنسية:
الكثير من المراقبين الغير ناطقين باللغة الفرنسية يعممون مصطلح الوالونيون أنه مصطلح يلائم جميع البلجيكيين الناطقين باللغة الفرنسية ( حتى أولئك الذين ولدوا ويعيشون في إقليم العاصمة بروكسل ). يعني اختلاط السكان على مدى أن معظم الأسر ممكن أن تتبع أسلاف على جانبي الانقسام اللغوي. ولكن الحقيقة هي أن بروكسل الناطقة باللغة الفرنسية حوالي 85% والتي تقع في فلاندرن الناطقة باللغة الهولندية أدت إلى احتكاك بين المناطق والجاليات. اللهجة المحلية في بروكسل –بروكسل فلامس- هي لهجة باربانتس التي تعكس التراث الهولندي للمدينة.
تقيد الوالونيون تاريخيا مع رائد الثورة الصناعية في أوروبا القارية في أوائل القرن ال19. وكانت بروكسل بمثابة البلدة الرئيسية أو عاصمة المنطقة في التاريخ الحديث. أصبحت فرنسا اللغة الرسمية الوحيدة بسبب قوانين الأسبانية وقوانين فرنسا الثانوية. بعد فترة من اللغة الهولندية - التي كانت لغة رسمية في حين كانت المنطقة جزء من المملكة المتحدة وهولندا - اعاد الشعب اللغة الفرنسية بعد تحقيق الاستقلال في عام 1830. وقد تطورت منطقة الوالون – المنطقة المنتجة للفحم والصلب - بشكل سريع في القوة الاقتصادية للبلد. أصبحت الوالون - وهم نخبة من الناطقين باللغة الفرنسية اللذين يطلق عليهم الوالونيون- مهيمنة سياسيا. فجاء العديد من الفلمنكيين المهاجرين للعمل في والونيا. ولكن أدى الانخفاض التدريجي من الفولاذ والكثير من الفحم الخاص بين عام 1930 و 1970 - إلى جانب قلة الاستثمار في صناعات الخدمات والصناعات الخفيفة (التي جاءت لتسود في فلاندرز)- ترجيح كفة الميزان للاتجاه الآخر. فأصبحت فلاندرن تدريجيا مهيمنة سياسيا واقتصاديا. لذلك انتقلت العائلات الوالونية إلى فلاندرن للبحث عن فرص عمل .ولم تكن هذه الثورة بدون تداعيات سياسية.
هوية الوالون:
يعتبرنهر الميز ووديان سامبر وشارلروا و دينانت ونامور (عاصمة الإقليم ) و هوي وفيرفيرس و لييج
قلب ثقافة الوالون.
إحصائيات اللغة الإقليمية:
تعد لغة الوالون عنصر من عناصر هوية الوالون. ولكن إجمالي عدد السكان الناطقين بالفرنسية في والونيا لا يمكن اعتبارهم ثقافيا من الوالون; لان جزءا كبير من الغرب (حول تورناي ومونس) وأجزاء صغيرة من أقصى الجنوب (حول آرلون) تمتلك لغات أخرى كاللغات الأم (أي و شامبينوس واللوكسمبرجية، و ). وجميعهم لديهم الاستطاعة على التحدث باللغة الفرنسية بشكل جيد .
وأشار مركز الدراسات للراي العام في لييج (liégeois d'étude de l'opinion ) في عام 1989 أن 71.8٪ من شباب والونيا يفهمون ويتحدثون فقط القليل جدا من لغة الوالون أو حتى لا يتقنونها، و 17.4٪ يتحدثون بها جيدا, و10.4 ٪ يتحدثونها. &lt;0} وبناء على دراسات وشخصيات أخرى، كتب لوران هيندشل Laurent Hendschel في عام 1999 أن ما بين 30 و 40٪ من الناس كانوا ثنائيون اللغة في والونيا (الوالون، البيكار)، من بينهم10٪ من الشباب (18-30 سنة). وفقا لما قاله هيندشل(Hendschel ) هناك 36-58٪ من الشباب لديهم معرفة سلبية عن اللغات الإقليمية. ومن ناحية أخرى في مدينة جيفيه Givet commune , عدة قرى في آردن في فرنسا التي تنشر مجلة Causons wallon (دعونا نتكلم الوالون ) وقريتين في لوكسمبورج ناطقين بالوالون تاريخيا .
الوالونيوون في العصور الوسطى :
تداول المدن الكبيرة التي على طول النهر منذ القرن 11 مع ألمانيا, حيث تم تأسيس احياء الوالونيين في مدن معينة .. كان الوالونيوون الجالية الأجنبية الأكثر أهمية، وكما لوحظ من قبل ثلاثة طرق سميت ب طريق الوالون Walloonstreet في المدينة.. بحث الوالونيوون عن المواد التي يفتقرونها مثل النحاس- والذي وجد في ألمانيا- خصوصا في جوسلار .Goslar
وفي القرن ال 13شمل الاستعمار الألماني في القرون الوسطى من ترانسلفانيا وسط وشمال غرب رومانيا وأيضا العديد من الوالونيين. أسماء الأماكن مثل Wallendorf (قرية الوالون) وأسماء العائلة مثل Valendorfean (فلاحين الوالون) و يمكن العثور عليهم بين العديد من المواطنين في ترانسيلفانيا..
الوالونيوون في عصر النهضة:
قدم جان بودان Jean Bodin" في عام 1572 مسرحية مضحكة على الكلمات التي كانت معروفة جيدا في والونيا وحتى الوقت الحاضر:
Ouallonnes enim a Belgis appelamur [nous, les "Gaulois"], quod" Gallis veteribus contigit, quuum orbem terrarum peragrarent, ac mutuo interrogantes qaererent où allons-nous, id est quonam profiscimur? ex eo credibile est Ouallones appellatos quod Latini sua lingua nunquam "efferunt, sed g lettera utuntur
الترجمة: نحن ندعى الوالونيين واطلقه علينا البلجيكيين، لأنه عندما شعب عريق من غليا يسافرون على طول وعرض الأرض، ويسالون بعضهم البعض: 'Où allons-nous?' إلى اين نحن ذاهبون؟ : ويعد نطق هذه الكلمات الفرنسية هو نفس الفرنسية Wallons (بالإضافة إلى "نحن") إلى أي هدف نحن نسعى إليه؟. ومن المحتمل أنها أخذت منه اسم Ouallons (الوالونيوون) ، الذي يعني ان متحدثوا اللاتينية ليسوا قادرين على النطق دون تغيير الكلمة عن طريق استخدام الحرف G. ومن أفضل ترجمة أقواله الفكاهية التي تستخدم يوميا في والونيا هي " هذه اوقات غريبة نحن نعيش فيها "
الوالونيوون في السويد :
بدءا من عام 1620 , استقر العديد من عمال المناجم الوالونيين وعمال الحديد في السويد مع أسرهم للعمل في مجال التعدين والحديد والتكرير. حيث أدمجت أساليب الوالون في إنتاج الحديد إلى النشاطات السويدية لاستكمال تقنيات الألمانية الحالية. استقر العديد من العمال الوالونيين حول منجم في Dannemora لإنتاج الحديد الذي يمثل 15 في المائة من إنتاج الحديد في السويد في ذلك الوقت.
وكان قائدهم لويس دي الجير، الذي كلف لهم العمل في مناجم الحديد في Upplandand Östergötland. واستمرت إلى حد كبير في القرن ال18. أصبح الوالونيون متكاملون تدريجيا في المجتمع السويدي، ولكن لم يكونوا متكاملين حتى نهاية ربع القرن 20 عندما التشريع السويدي يسمح للكاثوليك ليصبحوا من موظفي الخدمة المدنية. يعود نسب الوالون إلى كنية الوالون. حيث ينتمي بعض الأشخاص من نسب الوالون إلى Sällskapet Vallonättlingar (جمعية أحفاد الوالون)
الوالونيوون وحركة التنوير الفلسفية:
اشار تاريخ هولندا عام 1786 ( ان محافظة Hainaut ونامور مع ارتواز تشكل بلد الوالون). ويمتد اسم الوالون ولغته أيضا إلى المناطق المتاخمة للمحافظات المجاورة. جزء كبير من برابانت-حدود محافظة يمبورغ ونامور- سميت ب برابانت الوالون. وقد يكون سبب تقارب اللغة في بعض الأحيان وجود علاقة قريبة بينهم.
الثورة البلجيكية:
وصفت الثورة البلجيكية مؤخرا بانها أول صراع يحصل بين بلدية بروكسل الذي انتشر ثانية في بقية أنحاء البلاد "وخصوصا في محافظات الوالون".
في الدولة البلجيكية:
وبعد بضع سنوات من الثورة البلجيكية عام 1830 اكد المؤرخ لويس دويز Louis Dewez أن " بلجيكا تنقسم إلى مجتمعين ( الوالونيين والفلمنكيون). حيث يتحدثون الفرنسية سابقا، ويتحدثون الفلمنكية لاحقا . و تعتبر الحدود واضحة، فالمحافظات التي تعود على خط الوالون هي محافظة لييج ووالون برابانت ومحافظة نامور ومحافظة ليمبورغ، والمحافظات الأخرى في جميع أنحاء الخط تعود إلى الفلمنكية. وهذا ليس من تقسيم arbitrarian أو مجموعة من التصورات من أجل دعم رأي أو إنشاء نظام بل هو يعتبر حقيقة . سافر جولز مايكيلت jules Michelet إلى والونيا في عام 1840 , ويمكننا أن نقرأ في كتابه" تاريخ فرنسا" اهتمامه للوالونيا والوالونيين في ص 35120139172، 287، 297300، 347401، 439، 455، 468 (اما صفحة 476فهي عن ثقافة والونيا) ]نشرت طبعة الكتاب على الانترنت عام 1851[
العلاقة مع الجالية الناطقة بالألمانية :
يضم إقليم الوالون أيضا الجالية الناطقة بالألمانية في بلجيكا حول أوبين - في الجزء الشرقي من المنطقة - إلى جانب ألمانيا التي تخلت عن المنطقة لبلجيكا بعد الحرب العالمية الأولى. ولكن يرفض العديد من سكان هذا المجتمع الصغير اعتبارهم من الوالون. ويريدون - أيضا مع زعيم الجالية التنفيذي كارل هاينز لامبرتز Karl-Heinz Lambertz - أن يبقوا وحدة اتحادية، والحصول على جميع سلطات الاقاليم البلجيكية والجاليات حتى لو كانوا لا يريدون لهم ذلك.
جاليات الوالون :
محافظة برجن، نيو جيرسي
محافظة بيري، إنديانا
كيبيك وأجزاء أخرى من كندا
ولاية ويسكونسن
ثقافة الوالون :
كانت ثقافة الوالون في عام 1983 حدثا هاما في تاريخ الوالونيا والتي نقلت في كتب ذات أهمية عن تاريخ المنطقة.
من مشاهير الوالونيون.
Zénon Bacq : مخترع
Raoul Cauvin: مؤلف كوميدي
Gilles Binchois: ملحن فرنسي فلمنكي
Jules Bordet : حائز على جائزة نوبل في الفسيولوجيا عام (1919)
Godfroid de Bouillon : زعيم الحملة الصليبية الأولى وأول ملك أوروبي.
Robert Campin: رسام
Johannes Ciconia: ملحن
Dardenne brothers
Jacques Daret: رسام فلمنكي
Nicolas Defrêcheux : شاعر في لغة الوالون
Louis Dewis: رسام
Edouard Empain: المهندس الذي شيد شركة مترو باريس
Justine Henin: بطل التنس
إن إعداد وتطوير كل من خطة المشروع وجدولة المشروع وموازنة المشروع باعتبارها الأدوات الرئيسية الثلاثة في إدارة المشروع إنما يعتمد على نفس :الأسس المشار إليها سابقاً وتقوم هذه الأسس على ركيزات أساسية
جدولة المشروع.
جدولة المشروع هي عملية تحويل خطة المشروع إلى جدول زمني لتشغيل المشروع ابتداء من لحظة مباشرة العمل في المشروع مروراً بجميع الأنشطة المتتابعة والمتداخلة والأحداث والمحطات الرئيسية ووصوله إلى لحظة انتهاء العمل في المشروع، وتحديد الوقت اللازم لتنفيذ المشروع من لحظة البدء حتى لحظة الانتهاء.
منافع جدولة المشروع.
تعنى جدولة المشروع بأحد أهم الموارد بالمشروع وهو الوقت، فيعتبر من العوامل الهامة في وصول المشروع إلى أهدافه وتحقيق الكثير من منافع جدولة المشروع ومنها:
طرق جدولة المشروع.
مخطط جانت.
مخطط جانت هو أحد أقدم الطرق المستخدمة في جدولة الأنشطة وقد طوّره هنري جانت عام 1917م. هذه الطريقة بسيطة، سهلة الإعداد، سهلة القراءة وفعالة خاصة في تحديد مدى التقدم وتنفيذ الأنشطة ومراقبة الزمن. يتكون المخطط من محورين أحدهما أفقي والآخر عامودي بحيث يظهر على المحور الأفقي الزمن اللازم لتنفيذ النشاط مع تحديد بداية ونهاية النشاط ويرسم على شكل مستطيل، حيث تمثل بداية المستطيل بداية النشاط ونهاية المستطيل نهاية النشاط. أما طول المستطيل فيدل على الوقت اللازم لإنجاز النشاط.
البرمجة الشبكية.
تعرف الشبكة على أنها تمثيل بياني لأنشطة المشروع بطريقة التسلسل والتتابع المنطقي لأنشطة المشروع والأوقات اللازمة لتنفيذ هذه الأنشطة من لحظة بداية المشروع وحتى نهايته مع توضيح المسارات المحتملة لإنهاء المشروع والمسار الحرج الذي يمثل أطوال المسارات لاتمام المشروع.
مراسم الزواج عند العرب : زفاف، أو عرس، أو فرح. تغيرت مراسم الزواج العربي جداً في السنوات المئة الماضية. ومن المفترض أن تكون تقاليد حفل زفاف الدول العربية الأصلية مشابهة جداَ إلى العصر الحديث كالزواج البدو والزواج الريفي، و في بعض الحالات تكون فريدة من منطقة إلى أخرى، حتى في نفس الدولة. ويجب ان نذكر مايدعونه بعض الاشخاص اليوم بزواج البدو وهو في الحقيقة الصحيح والأصلي للتقليد زواج الدول العربية الأسلاميه بدون تأثير الدول الأجانبية عليه.
وعادة تبدأ عملية الزواج عندما يكون اجتماع بين عائلات الازواج، وينتهي عند اتمام الزواج ( ليلة الدخلة). يجب أن يوافق كلا من المعرس والعروس على الزواج ليعتبر زواج في الإسلام. ويرحب العريس إلى منزل العروس، على الرغم من وجود فقط والديها للحفاظ على نقاء بين الجانبين.
مراسم زواج العرب.
نظرا للتنوع الشعب العربي، ومعظم العرب مسلمين وبعضهم مسيحين والبعض من الأديان الاخرى. و أن المراسم الشائعة التي تقام في زواج المسلمين تشمل الاختلافات في مايلي :في طلب الزواج، والخطوبة، والحناء، وتوثيق الزواج، والأستقبال, والوليمة،وشهر العسل. وفقط الأسلام يتطلب النكاح والوليمة. ومن المراسم الاخرى الثقافية والتوثيق الزواج وعادة يكون شرط قانوني. وكل منهم سوف نصفة بتفاصيل أكثر في مايلي .
ترتيب الزواج.
لا يزال يحدث ترتيب الزواج في العالم العربي . يحافظ العرب على التقاليد الأجتماعية والأسلامية ومنها منع الزوجين من ممارسة الجنس أو أجتماعيا قبل الزواج ( لكن الزواج الأجباري هو ضد تعاليم الإسلام). ويفضل ان يكون الرجل أكبر من المرأة أو كلاهما في نفس العمر و لذلك في والوقت الذي يريد الشاب فيه بالزواج فأن عائلتة تبحث حولها لتحديد عدد من العرائس.
تقليديا، عملية البحث تأخذ بعين الأعتبار الجمال الجسدي للفتاة وسلوكها ونظافتها وتعليمها واخيرا صفاتها كمربية منزل. وينطوي ايضا على البحث التقليدي ان يأخذ بعين الاعتبار سلوك عائلة العروس.
وعادة أول لقاء يكون بين العريس والعروس وأمهات كل منهما. وعادة يكون اللقاء في مكان عام أو منزل العروس ليتعرفون على بعضهم. وعادة سيجلس العريس والعروس والمحرمين معهم بشكل منفصل ولكن كل منهما يرى الاخر من أجل أن يتعرف كل منهما على الاخر. اليوم، يمكن أن يقترح الرجل للعائلتة العروس التي تعجبه للبحث عنها. وقد يعرف الرجل والمرأة كل منهما الاخر من قبل الزواج . وأيضا من الشائع اليوم في الزواج الحضاري بأن يوافق كل من العريس والعروس للزواج قبل ان يتقدم العريس للعائلة العروس للأخذ الأذن .
قراءة الفاتحة عند المسلمين.
في مصر وجزء من فلسطين والأردن: أول جزء من القران،أنظر:سورة الفاتحة. يتسقبل عائلة العروس الضيوف في منزلهم، حيث عائلة العريس تطلب يد العروس للزواج من والدها أو كبير العائلة. بعد موافقة الأب تقرأ العائلة الفاتحة ( أول سورة في القران) وتقديم الشربت والحلويات وتحضيره من الزهور أو الفواكة ( وعادة في مصر) أو قهوة تركية ( وعادة في بلاد الشام).
الخطبة (في السعودية كالباقي الدول العربية والفقة الأسلامية ولذلك ايضا تسمى خطوبة في مصر وبلاد الشام) و عادة في العالم العربي تكون حفل الزواج أو عشاء العائلة جدا متشابهة . وترتدي العروس اي فستان يعجبها وليس هناك زفة . ويلبس العريس والعروس نفس اللون. ويتبادلون الخواتم بان يضعون الخاتم كل هما في اليد اليمنى وفي الأصبع الأيمن
عقد النكاح - عقد القران - عقد الزواج - كتب الكتاب.
انظر ايضا: زواج المسلمين
وتستخدم هذه الأسماء التي ذكرنها فوق في مختلف أجزاء العالم العربي للعقد الزواج . عقد الزواج هو مراسم الزواج الرسمي . وتبدا بالكلام قصير يقوله الشيخ أو الامام عن كيف كرم الرسول زوجاته و كيف تكرم النساء وكيف تعامل المرأة زوجها وتكرمه . ثم يخبر الامام العريس بأن يصغي إلى الخطاب الذي يقوله . ويقبل والد العروس ( أو كبير العائلة في عائلة العروس ) بالطلب الزواج . ويشبه الحفل قراءة.
الفاتحة، ولكن هذا يكون بملء الوثائق الشرعية . ويكون بوجود شاهديين وعادة يكون أكبر رجل في كل من عائلة ويوقع بأسمه في عقد الزواج والزوجين الآن متزوجين رسميا. وفي بلاد الشام، يقام هذا المراسم عادة في منزل عائلة العروس أو العريس، على الرغم في بعض الاحيان قد يكون في قاعة الزواج نفسها أو في المسجد أو إذا قرار الزوجين في المحكمة.
زواج المسيحين العرب.
حفل زواج المسيحين العرب. أكبر اقليم المسيحين العرب الذين يعيشون اساسيا في مناطق بلاد الشام ومصر. وينمتون اساسيا الكثوليكية والأرثوذكسية الكنائس المسيحية ويستخدمون طقوس ورموز قديمة في زواجهم.
في فلسطين القديمة، ليلة الحنا كانت ليلة تستخدم للتحضير كل ديكورات الزواج الضرورية وفي اخر دقيقة ترتيبها . وهي ايضا فرصة للكل من العائلتين ان تحتفل قبل حفل الزفاف . وترقص عائلة العريس في شوارع القرية حتى تصل إلى منزل العروس . وهناك العائلة تخلط الحنا معا وثم يستخدم للتزين يد العريس والعروس ( العريس فقط يكتب حرف العروس وحرفة ) وبعد ذلك يقدم للعروس المهر ( عادة يكون ذهب لانه لاتنخفض قيمتة مثل الثروة اخرى) وثم ترقص العائلة وتغني بتالقاليد الموسيقي الفلسطينية .
في الوقت الحديث، خصوصا الذين لايعشون في فلسطين، ولاتزال تقاليد ليلة الحنه تقليداَ، ولكن جداَ مشابهة لحفلة توديع العزوبية ، وهنا ينظم أصدقاء عائلة العروس والأقارب في احتفال التي تشمل الطعام، و المشروبات، و العديد من الرقص . ويشغلون مجموعة من النساء الموسيقى ، وفي بعض الأحيان تكون موسيقى إسلامية في حين الجميع يرقص. يرسم النساء الحناء وهو شكل مؤقت للتزين الجلد باستخدام الحناء عادة على الكف والقدمين العروس والضيوف، حيث سيكون لون الحناء غامق لأن الجلد يحتوي على مستويات أعلى من الكرتين الذي يرتبط بشكل مؤقت بالوسون لون الحناء . ايضا الرجال لديهم حفلة حيث يرقص عائلة العريس وأصدقائه موسيقى فلسطينية التقليدية. ومن تقاليد القرى يقوم أحد أفراد العائلة أو اصدقائة بحلق وجه العريس في التحضير لحفل زفافة. ولايزال ايضا من التقاليد اعطاء العروس الذهب. ويدخل العريس إلى العروس وكلاهما يضعون الحنا وثم سيقدم العريس إلى العروس المهر . وهذا بكل بساطه سيكون حفل الزواج بالرقص و الأحتفال.
ومن العناصر المهمة في ليلة الحنا في كل من التقلدية وغير التقلدية هو الفتسان الذي يزين المرأة الفلسطينة والعريس . ولباس المرأة التقليدي العباءات ( وعادة اليد تكون مطرزة ) المعروفة باسم الحجاب الفلسطيني . وثوب العرروس يكون غالي الثمن ومطرز بشكل رائع. ويرتدي العريس الثوب وهو اللباس العربي التقلدي المعتاد وقبعه (غطاء الرأس) .
السهرة.
في بعض المناطق ( مثل فلسطين) وايضا احتفال الرجال يكون حفل الاصدقاء والأقارب في الليل (السهرة) في الحديقة أوالشارع اومام منزل العريس . واداء مجموعة من الرقص والموسيقى والرجال يرقصون مع العريس. ولا يسمح النساء لهم وقد يعرض برنامج من عرض فديو دخل المنزل أو في الحديقة الخارجية. وفي العائلات الأسلامية الصارمة فقط يسمحون للرجال من خارج العائلة ان تحظر الزواج.
استقبال الزواج - الحفل.
عادة يشمل حفل الزفاف الزفة وهو موكب يعلن بصوت عالي عن حفل الزفاف. وتختلف الزفة من منطقة إلى اخرى . في مصر مثل الزفة الشعبية في الشمال. وفي تقاليد بلاد الشام الدبكة الشعبية .و يمكن ان تجد نماذج اخرى من الزفة في شمال أفريقيا وفلسطين العرب كما في الخليج . وصل حدث الزفة إلى ماليزيا في أول تجارة عربية تسمى زبين (حاجة الاقتباسات)
الزواج الحضاري.
وقبل الزفاف العريس والعروس (وغالبا يكون في مصر) يجلسون في منصة أو كوشة والتي بالعادة تتكون من كرسين مريحين وتكون أمام الضيوف ويكون العريس والعروس كالملوك كالملك والملكة . وحالما يجلس العريس والعروس في الكوشة ويقدم مشرب الشربت للضيوف وجميع المشروبات تكون صحية .
يتبادل العروس والعريس الخواتم من اليد اليمنى الي سبابة اليد اليسرى . وعلى الارجع هذه عادات وتقاليد المسيحين .(اقتباسات) لكن يطبقها الزوجين المسلمين أو المسحيين وتبدا احتفالات الطقوس . اولا يرقص العريس والعروس وبعد ذلك ينضم إليهم الضيوف. وعادة يكون الرقص الشرقي أو غناء الضيوف الممتع ولكن يكون حفل الزفاف فاخر وسوف يكون أكثر متعة. سيرقص الضيوف ويغنون مع العريسين وفي بعض الاحيان يقذف الاصدقائ العريس في الهواء. وفي حفل الزواج الحديث، بعد الترفية الرسمي يبدا الرقص الفارسي في الأحتفالات .
وبالتالي يأتي تقطيع الكيك. كما انه يحصل ذلك في أي مكان في العالم، يقطع العروس والعريس الكيك وتكون من عدة طبقات عالية. ثم ترمي العروس باقه الورد خلف ظهرها لتأمل النساء الاخريات بلتقطها وانها من التقاليد من يمسك باقة الورد يعتبر محظوظ لأنها تنبأت بأن تكون هي التالية التي ستتزوج. وبعد ذلك يفتح الزوجين بوفية للضيوف، التي تكون بالعادة مجموعة واسعة من أنواع السلطات واللحوم المطبوخة والحلويات والفواكة واطباق اخرى عربية. ويعتبر الطعام من أحد العوامل الي تعكس ثراء عائلة العروس والعريس. وبعد تناول الضيوف الطعام فان العديد منهم يغادرون خصوصا الذين يكونون غير مقربين للعائله أو اصدقاء الزوجين بعد تهنئه الزوجين. قد يكون بعض من حفل الزواج أكثر متعة و يشتمل الدي جي والرقص، واحيانا تكون هناك مغنية أو فرقة التي تستمر حتى وقت متأخر جدا في الليل. وعاده مايتلقى العريس والعروس إقامه مجانية في الفندق الذي اقيم فيه حفل الزفاف لمده ليلة اويومين
وفي العائلات المسلمة الصارمة قد لايرقص الرجال مع النساء أو حتى مشاهدة النساء بالفساتين. لذلك فقط يدخل النساء والأطفال معا إلى قاعة حفل الزفاف الزوجين. وايضا يجب ان تكون المصورة و طاقم العاملين نساء وإذا كان الدي جي رجل فيعمل بالخلف أو باب مغلق وينتظر الرجال خارجا في غرفه منفصله أو في الحديقة. وفي فلسطين تقدم فقط قطعة من الكيك مع المشروبات غير الكحولية لكل من الضيوف وليس هناك وجبة عشاء. وفي نهايه حفل الزفاف تغطى النساء اكتافهم وثم يدخل افراد العائلة الرجال إلى القاعة. وتزورالعائلات الزوجين للتقديم التهنئة والهدايا والمال. وفي النهاية قد يرقصون معا.
حفل الزفاف الريفي.
تتأثر حفلات الزفاف الحضرية الحديثة بالتقاليد الغربية على سبيل المثال قطع الكيك ورمي باقة الورد. وهذا لايحدث في المناطق الريفية على سبيل المثال لاتزال معظم اجزاء المملكة العربية السعودية تستخدم اسلوب وتقاليد الدول العربية الأسلامية الأصيلة. وفي مناطق بلدان الريفيه مثل مصر بعد الزفة عادة يجري مراسم حفل الزفاف في مكان خالي كبير حيث جهزت خيمة عربية ضخمه وتسمى الصوان ويشمل الترفيه ورقصة أو مغنيه وفي بعض الاحيان كلاهما. وتقدم المشروبات للضيوف والطعام في طوالات ضخمة. من تقاليد ان يكون الطعام دسم كالطقعه من لحم الضأن مع الأرز والخبز والاحساء. ويغادر العريس والعروس مبكرا ولكن يستمر الضيوف في الاحتفال.
حفل زفاف المصري
الزواج الحلال
ستايل الزواج العرقي
حفل زفاف المسلين
تقاليد الزواج في العالم
تقاليد حفل زفاف العرب محمد سالم صفحه 74
هذه هي قائمة الحروب التي شنت في الفترة من 2011 ولاتزال جارية. ويمكن ايجاد الحروب الأخرى في موجز تسلسل الحروب التاريخية وأيضا في قائمة حروب بسبب أخطاء دبلوماسية
يوسف صالح العليان (12 سبتمبر 1932 - 5 ديسمبر 2007)، هو رجل أعمال كويتي وأحد رواد الصحافة في الكويت ومؤسس أول صحيفة أجنبية في الكويت والخليج العربي وهي صحيفة كويت تايمز.
حاصل على شهادة البكالوريوس من الجامعة الإنكليزية في لندن عام 1955 في السياسة والاقتصاد، ويتحدّث عدّة لغات منها الإنجليزية والفرنسية والإيطالية والفارسية. أمضى حياته الصحافية منذ الستينات وحتى وفاته، وهو في حال تواصل دائم مع الصحيفة، أصدر العليان أول صحيفة يومية باللغة الإنجليزية في الكويت وفي الخليج العربي عام 1961 وهي «كويت تايمز»، وما زالت تصدر بانتظام، ولذلك اعتُبرت من أقدم الصحف على مستوى الخليج العربي. اختير العليان عام 2002 من قِبل جمعية الصحافيين الكويتية رئيسًا فخريًا وذلك تقديرًا لدوره في خدمة الصحافة خلفاً للراحل العميد عبد العزيز المساعيد، فهو أحد مؤسّسي الجمعية الصحافية عام 1964 ومؤسّس ورئيس تحرير جريدة «كويت تايمز» 1961، وقد تولى العليان رئاسة تحرير جريدة الفجر الجديد عامي 1991 و1992، وشغل منصب رئيس جمعية الصحافيين الكويتية منذ عام 1978 حتى 1985، ومن 1990 حتى 1992.
أصبح تشخيص مرض التوحد أكثر تكراراً منذ الثمانينات، والذي أدّى إلى خلافات متعددة حول قضية مرض التوحد وطبيعة التشخيص نفسه. ما إذا كان التوحد أساساً من الأسباب الوراثية أو الإنمائية، ودور الصدفة بين مرض التوحد والإعاقة الفكرية، جميع هذه المسائل مثيرة للجدل العلمي الحالي فضلاً عن التحقيق .
تتوافق الأرآء العلمية على أن اللقاحات لاتسبب مرض التوحد، إلا أن الشائعات الشعبية ومقال في مجلة علمية حال دون ذلك حيث أن مقالة ذا لانسيت التي أثارت قلقاً بين الآباء والأمهات وتراجعت بسببها دعاوى كاذبة حيث تم العثور على كاتب المقالة ليكون على قائمة المتقاضين للأجور الذين هم ضد الللقاحات .
وبائيات مرض التوحد هي دراسة العوامل التي تؤثر في اضطرابات طيف التوحد. تُقدر معظم المراجعات الأخيرة للوبائيات أن نسبة الإنتشار من حالة إلى حالتان من كل ألف شخص لمرض التوحد وحوالي ستة من ألف لاضطرابات طيف التوحد أما بالنسبة للأطفال فقد ازدادت معدلات طيف التوحد بشكل كبير منذ الثمانينات ، وعلى الأقل جزئيا بسبب التغيرات في ممارسة التشخيص؛ فمن غير الواضح ما إذا كانت فعلا قد ازدادت؛ حيث لا يمكن استبعاد عوامل الخطر البيئية.
ويرتبط خطر مرض التوحد بعدة عوامل مثل تقدم سن الوالدين وداء السكري في الأم أثناء الحمل. ترتبط اضطرابات طيف التوحد مع العديد من الاضطرابات الوراثية وكذلك الصرع, ويرتبط أيضا بالإعاقة الذهنية.
هناك أدلة على أن التوحد له مكون وراثي، حيث أن البحوث الجارية تركز على إيجاد المؤشرات الحيوية التي تحدد نمط التوحد الظاهري .
يعتبر علم الوراثة عامل أساسي لأن هناك نمطاً إحصائياً لخطر مرتفع من إنجاب طفل آخر يعاني من التوحد في الأسر التي لديها طفل مصاب بالفعل. ومع ذلك، بعض آباء وأمهات أطفال التوحد قد يتم تشخيصهم بشكل تدريجي أيضاً بطيف التوحد، فعلى الأقل بعض الأطفال الذين يعانون من التوحد قد يبدو أن آباؤهم يشاركونهم. وهذا يوحي بعض الشيء أن الوراثة ليست السبب اللازم أو أنها لا تلعب دوراً في جميع حالات اضطرابات طيف التوحد، على الرغم من أنه يمكن أن يعني أيضا أن الجينات المسؤولة قد تكون متنحية أو تكون طفرة تلقائية. ومن الملاحظ أن تفاوت اضطرابات طيف التوحد الكبير بين الجنسين، مع أن الإصابة بمرض التوحد لدى الذكور يتجاوز إلى حد كبير الإصابة في الإناث. في حين أن هذا يمكن أن يكون دليلاً لنظرية وراثية، وقد قيل أيضا أن أدمغة الذكور قد تكون أكثر عرضه للإصابة في وقت مبكر من النمو.
ظهرت عدة مطالبات مثيرة للجدل فيما يتعلق بالتوحد واللقاحات، المؤدية خصوصاً إلى خلاف (لقاح الحصبة والنكاف والحصبة الألمانية) ، وخلاف الثيومرسال، ونظرية اللقاح الزائد.
وصفت مقالة في 2011 أن نقل لقاح التوحد هو "الخدعة الطبية الأكثر ضررا في المائة سنه الأخيرة".
اللقاح الزائد.