CALM/arwiki huggingface dataset:
وفي يوم 24 ديسمبر 2019م وقعت السعودية والكويت، ، اتفاقاً بشأن حقول المنطقة المحايدة، حيث شملت المراسم التوقيع على اتفاقية تقسيم المنطقة المحايدة واتفاقية تقسيم المنطقة المغمورة المحاذية للمنطقة المقسومة بينهما ومذكرة تفاهم.
كانت أسرة جين (، )، أسرة حاكمة في التاريخ الصيني، وعاشت في الفترة من عام 265 و420 بعد الميلاد. وهناك قسمان رئيسيان في تاريخ الأسر الحاكمة، القسم الأول جين الغربية (باللغة الصينية: 西晉، في الفترة من 265 – 316) والقسم الثاني جين الشرقية (باللغة الصينية: 東晉، في الفترة من 317 – 420). وتم تأسيس جين الغربية على يد سيما يان (Sima Yan) وعاصمتها لويانغ، بينما بدأت جين الشرقية على يد سيما روي (Sima Rui)، وعاصمتها جيانكانغ. ويُطلق الباحثون على هاتين الفترتين ليانغ جين (باللغة الصينية: 兩晉 lit، سيما جين لتمييز هذه الأسرة عن الأسر الأخرى التي تستخدم نفس الصفة الصينية، مثل أسرة جين التالية (باللغة الصينية: 後晉).
كانت عشيرة سيما (Sima) في بادئ الأمر فرعًا من أسرة وي، ولكن نما نفوذ هذه العشيرة وسلطانها إلى حد كبير بعد حادثة مقابر قاوبينغ في عام 249. وفي عام 265، أجبر سيما يان الإمبراطور تساو هوان (Cao Huan) حاكم وي على التنازل عن العرش له، لتنتهي وي وتبدأ جين (باسم الإمبراطور وو). وقد سمّى أسرته باسم مدينة جين التي تتبع فترة الربيع والخريف التي حكمت يومًا ما مقاطعة وين والتي كانت موطنًا لعشيرة سيما (Sima) وتقع في خيني (وفي يومنا هذا تعرف باسم مقاطعة وين، خنان). وفي عام 280، هزمت جين وو الشرقية ووحدت الصين، ولكن الصراعات الداخلية والفساد والاضطراب السياسي قوض أركان الأسرة الحاكمة بسرعة، واستمر الاتحاد لعشر سنوات فقط. وبظهور الإمبراطور الثاني لجين، الإمبراطور هوي (Hui)، حاول العديد من الأمراء الاستيلاء على السلطة في حرب الأمراء الثمانية المدمرة. ومن ثم جاءت انتفاضة وو هو (Wu Hu) والتي فرت خلالها أعداد كبيرة من اللاجئين إلى الجنوب في حين احتل الشمال من قبل جماعات البدو المختلفة. وكانت هذا دليلاً على نهاية عهد أسرة جين الغربية عام 316 عندما تم إخلاء بلاط جين إلى الجنوب من منطقة نهر هواي، وبداية عهد جين الشرقية وفترة الممالك الستة عشر.
وأسس سيما روي جين الشرقية في جيانكانغ في عام 317، وقد امتدت أراضيها في معظم أنحاء جنوب الصين اليوم. ويسمى في بعض الأحيان المزيج من فترة جين الشرقية والممالك الستة عشر باسم جين الشرقية والممالك الستة عشر (باللغة الصينية: 東晉十六國). وخلال هذه الفترة، انتقلت أعداد كبيرة من الناس إلى الجنوب نزوحًا من الأرض المنبسطة المركزية, تحفيزًا لتنمية جنوب الصين. وكان أباطرة جين الشرقية محدودي السلطة، حيث تركزت معظم السلطة في أيدي الأسرة الحاكمة، في حين كانت القوة العسكرية في يد أفراد ليسوا من العائلة المالكة. وبدأ العديد من أفراد فانغ تشن (باللغة الصينية:方鎮 lit. مقاطعة عسكرية) في التطلع للحكم مما أدى إلى الثورات العسكرية، مثل حركات التمرد من وانغ دان (Wang Dun) وسو جون (Su Jun) وديكتاتورية هوان ون (Huan Wen). وعلى الرغم من وجود هدف معلن من استعادة «الأراضي الشمالية المفقودة»، أدى جنون العظمة داخل العائلة المالكة والسلسلة المستمرة من الصراعات على العرش إلى فقد دعم العديد من المسؤولين. وفي عام 383، حشدت فورمر تشين جنودها وعقدت العزم على هزيمة جين الشرقية. وخوفًا من مواجهة التهديد بالغزو، تعاون العديد من المسؤولين في جين على أمل صد الهجوم. وبعد معركة نهر فاي، كان بمقدور شي يان (Xie An) وشي شوان (Xie Xuan) وغيرهما من الجنرالات صد الهجوم على تشين واستعادة مجموعة كبيرة من الأراضي من عدوهم. ومع ذلك، وقعت معارك سياسية داخلية كثيرة من قبل مجموعات مختلفة من المسؤولين بعد اغتصاب السلطة من هوان شوان (Huan Xuan) وإجباره على التخلي عن العرش. ونظرًا لمعاناة الإدارة المدنية، وقعت العديد من الثورات على يد سون أون (Sun En) و لو شيون (Lu Xun) والإعلان عن المملكة الجديدة التي أطلق عليها اسم شو الغربية عن طريق القائد العسكري تشياو تسونغ (Qiao zong) في إقليم شو التابعة لجين الشرقية. وفي نهاية الأمر، أدت انتفاضة ليو يو (Liu Yu) إلى وقوع فوضى كبرى أعقبها توليه للعرش، ليضع نهاية لحكم أسرة جين وبداية حكم أسرة ليو سونغ (Liu Song) وفترة الأسر الجنوبية والشمالية في التاريخ الصيني
تم تأسيس أسرة جين الغربية (باللغة الصينية: 西晉، في الفترة من 265 – 316) على يد الإمبراطور وو (Wu) المعروف باسم سيما يان. على الرغم من تميزها بفترة وجيزة من الوحدة بعد هزيمة وو الغربية في عام 280، عانت جين من حرب مدنية مدمرة، حرب الأمراء الثمانية، والتي لم يتمكنوا بعدها من احتواء ثورة القبائل البدوية المعروفة باسم وو هو. وتم الاستيلاء على العاصمة لويانغ في عام 311، وتم القبض على الإمبراطور هواي. كما تم إلقاء القبض على خليفته، الإمبراطور مين (Min) في تشانغآن في عام 316.
وفر باقي حاشية جين إلى الشرق وأعيد تشكيل الحكومة في جيانكانغ، التي تقع بالقرب من نانجينغ الموجودة في الوقت الحالي، وذلك تحت سلطة أحد أفراد العائلة الملكية الذي أطلق عليه أمير لانجيي. وتم الإعلان عن الأمير الإمبراطور يوان الذي يتبع أسرة جين الغربية (باللغة الصينية: 東晉 317–420) بعدما وصلت أنباء سقوط تشانغآن إلى الجنوب. (يقع نهر وو هو في الشمال، والتي لا تعترف بشرعية جين، وتشير أحيانًا إليها باسم «لانجيي».)
لقد كانت الأزمات العسكرية، مثل حركات التمرد التي قادها جنرالات مثل وانغ دان (Wang Dun) وسو جون (Su Jun) سببًا في معاناة جين الشرقية خلا فترة وجودها البالغة 104 سنة. ومع ذلك، تحولت معركة نهر فاي إلى نصر مظفر لجين، نظرًا للتعاون قصير الأجل بين هوان تشونغ (Huan Chong), الأخ الأكبر للجنرال هوان ون (Huan Wen) ورئيس الوزراء شي آن (Xie An). وبعد ذلك، اغتصب هوان شوان (Huan Xuan)، ابن هوان ون (Huan Wen), السلطة ليجلس على العرش وغير اسم الأسرة إلى تشو (Chu). وتم خلعه بعد ذلك عن طريق ليو سونغ (Liu Song)، الذي أعاد الإمبراطور يان (An), وأمر بشنق نفسه وتنصيب أخيه الإمبراطور غونغ (Gong) في عام 419.
وتنازل الإمبراطور غونغ (Gong) في عام 420 لصالح ليو يو (Liu Yu)، معلنا في أسرة ليو سونغ (Liu Song) عن أول أسرة من الأسر الجنوبية. وبهذا انتهت أسرة جين.
وفي هذه الأثناء، كانت شمال الصين واقعة تحت حكم الممالك الستة عشر، التي تم تأسيس العديد منها على يد وو هو (Wu Hu). وكان آخرها، ليانغ الشمالية، التي تمت هزيمتها على يد أسرة وي الشمالية في عام 439، وكان هذا إيذانًا ببدء فترة الأسر الشمالية.
صناعة الخزف عند جين.
من المعروف جيدًا أن عهد أسرة جين تميز بجودة الأواني الفخارية السيلادون الخضراء المصنوعة من الخزف، التي جاءت بشكل مباشر بعد تطور بروتو سيلادون. وتتضمن تصميمات الأواني الفخارية أشكال الحيوانات وأشكال بوذا وأشكال أخرى.
نماذج من أواني يوي الفخارية المعروفة كذلك من أسرة جين.
المسيحية في دومينيكا هي الديانة السائدة والمهيمنة، حيث أنَّ الغالبيّة العظمى (94.4%) من سكان دومينيكا من المسيحيين، وذلك بحسب معطيات نشرها مركز بيو للأبحاث عام 2010. ووفقًا لتعداد السكان عام 2001، تبيّن أن ما يقرب من 61% من سكان دومينيكا هم من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. ويحل في المرتبة الثانية أتباع الكنائس الإنجيلية والتي تمثل 18% من السكان ثم السبتيين ويمثلون 6% والميثوديون ويمثلون 3.7%. الأقليات المسيحية الأخرى تتراوح بين 1.6% إلى 0.2% منها شهود يهوه، والكنيسة الأنجليكانية، والكنيسة المعمدانية، وكنيسة الناصري، وكنيسة المسيح.
تشكلت أبرشية شمال شرق الكاريبي وأروبا الأنجليكانية في عام 1842 كأبرشية أنتيغوا وجزر ليوارد وذلك عندما انقسمت الأبرشية الأنجليكانية في بربادوس ومن ثم أبرشية جامايكا، وهي إحدى الأبرشيتين التي تغطي منطقة البحر الكاريبي. وقد احتفلت بذكرى تأسيسها الـ 175 في عام 2017. وهي الآن واحدة من الأبرشيات الثمانية في مقاطعة جزر الهند الغربية وتضم 12 جزيرة في أنتيغوا وباربودا ودومينيكا ومونتسرات وأنغويلا وأروبا وسانت كيتس ونيفس وسابا سينت أوستاتيوس. وتعد كاتدرائية القديس يوحنا مقر الأبرشية فيسانت جونز، أنتيغوا وبربودا. وكانت الأبرشية تحت سلطة رئيس أساقفة كانتربري منذ إنشائها في عام 1842 حتى عام 1883، عندما تم إنشاء مقاطعة جزر الهند الغربية. ويتبع الكاثوليك رعويًا وإداريًا إلى أبرشية روسو الرومانية الكاثوليكية.
ينص الدستور على حرية الدين، وتُساهم القوانين والسياسات الأخرى في الممارسة الحرة للدين بشكل عام. ويحمي القانون على جميع المستويات هذا الحق بالكامل ضد الإساءة سواء من قبل الجهات الحكومية أو الخاصة، وتحترم الحكومة بشكل عام الحرية الدينيَّة في الممارسة لجميع المعتقدات والأديان. في عام 2008 لم تتلق حكومة الولايات المتحدة أي تقارير عن الإساءات الاجتماعية أو التمييز على أساس الانتماء الديني أو المعتقد أو الممارسة الدينيَّة.
تُشكل المسيحية في ترينيداد وتوباغو أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان، وتبلغ نسبة المسيحيين 55.3% حسب التعداد السكاني لعام 2011، يليهم الهندوس بحوالي 18.1% من السكان. يعتبر البلد بلد متنوع دينيًا. المجموعات الدينيَّة الأسرع نمواً في البلاد هي مجموعة من الكنائس الإنجيلية والأصوليَّة والتي عادةً ما يتم تصنيفها على أنها "خمسينية"، كما وسعت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة وجودها في البلاد منذ أواخر عقد 1970.
وفقًا لتعداد السكان عام 2011، قال 21.6% من السكان أنهم كاثوليك وقال حوالي 33.7% أنهم بروتستانت (بما في ذلك حوالي 12.0% خمسينيين، و6.8% من أتباع الكنيسة المعمدانية، و5.6% الأنجليكانية، و4.0% من السبتيين، و2.4% من أتباع الكنيسة المشيخية وحوالي 0.6% من أتباع مذهب الميثودية). بحسب التعداد السكاني لعام 2011 فإن حوالي 18.8% من هنود ترينيداد وتوباغو من المسيحيين، في حين أنَّ الغالبيَّة العطمى من سكان ترينيداد وتوباغو ذوي الأصول الأفريقيَّة والأوروبيَّة من المسيحيين ومعظهم من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والأنجليكانيَّة والميثودية.
كانت الكنيسة الكاثوليكية حاضرة في جزيرة ترينيداد منذ القرن الخامس عشر، عندما وصل المبشرون الأوائل إلى المنطقة من خلال الرهبان الدومينيكان والفرنسيسكان. أدَّت المشاريع التبشيريَّة للبلاد في القرن السادس عشر إلى وفاة عدد من المبشرين، وفي عام 1516، سميت ترينيداد بدير إقليمي، والتي كانت أول مبنى كاثوليكي في ترينيداد وتوباغو. توقف هذا الدير الإقليمي في عام 1650. وتم بناء أول كنيسة كاثوليكية في ترينيداد في عام 1591. عمل الكبوشيون هناك من عام 1618 إلى عام 1803. وفي عام 1672، أدرجت ترينيداد والجزر المجاورة تحت سلطة أبرشية بورتوريكو وفي عام 1790 تحت سلطة أبرشية سانتو توماس دي غوايانا، والتي أصحبت تعرف الآن أبرشية الرومان الكاثوليك في سيوداد بوليفار. في عام 1797 ، خضعت ترينيداد للسيطرة البريطانيَّة واستمر العمل التبشيري بسبب منح حرية العبادة للكاثوليك. وفي عام 1818 تأسست النيابة الرسوليَّة لترينيداد، وفي 30 أبريل من عام 1850، تمت ترقيتها إلى أبرشية الرومان الكاثوليك في بورت أوف سبين من عام 1850. وبدأ النشاط التبشيري المستمر للكنيسة الرومانية الكاثوليكية في عام 1864 في ترينيداد. وفي عام 1864 بدأ رؤساء الأساقفة برنامجًا جديًا من التبشير في جزيرة توباغو، حيث ازدهرت الطوائف المسيحية الأخرى في هذه الأثناء، بما في ذلك الكنيسة الأنجليكانية والميثودية.
خلال العقود الأولى من الاستيطان الهندي، قوبلت الأشكال الثقافية الهندية إما بازدراء أو عدم مبالاة من قبل الأغلبية المسيحيّة في ترينيداد وتوباغو. وقدّم الهندوس مساهمات عديدة في تاريخ وثقافة ترينيداد، على الرغم من أن الدولة كانت تعتبر الهندوس تاريخياً مواطنين من الدرجة الثانية. كافح الهندوس في ترينيداد حول منح امتياز للبالغين، ومشروع قانون الزواج الهندوسي، ومشروع قانون الطلاق، ومرسوم حرق الجثث، وغيرها من القوانين التمييزية. بعد استقلال ترينيداد عن الحكم الإستعماري البريطاني، تم تهميش الهندوس من قبل الحركة الشعبية الوطنية التي كانت تتخذ من أفريقيا مقراً لها. وتم تصوير الحزب المعارض، الحزب الشعبي الديمقراطي، على أنه "مجموعة هندوسية"، وتم اعتبار الهندوس "أقلية معادية وعدائية". وكان لنزوح الحركة الوطنية من أجل الديمقراطية في عام 1985 من شأنه أن يحسن الوضع.
أدت الاحتجاجات المكثفة على مدار عقد 1980 إلى تحسن في مواقف الدولة تجاه الهندوس. انحراف بعض الجوانب الأساسية للثقافة الهندوسية المحلية، وفصل المجتمع الهندوسي عن ترينيداد، وعدم الرغبة في المخاطرة بمحو الجوانب الأكثر جوهرية لما تم تشييده بمثابة "هندوسية ترينيداد" والتي كانت هوية الجماعة فيها قد تم تأصيلها، وكثيراً ما توّلد الشقاق عندما تتصل أبعاد معينة من الثقافة الهندوسية بالدولة ذات الأغلبية المسيحية. في حين تستمر التناقضات بين المسيحيين والهندوس في إثارة النقاش والجدل، وتعرض الهندوس أيضًا إلى حملات تبشيرية مستمرة من قبل المبشرين المسيحيين. وعلى وجه التحديد من قبل المسيحيين الإنجيليين والخمسينيين. مثل هذه الأنشطة تعكس التوترات العرقية التي تنشأ في بعض الأحيان بين المجتمعات المسيحية الأفرو-ترينيدادية والهندوسية-الهندو-ترينيدادية.
يعتنق معظم الأفرو الترينيداديين المسيحية ديناً، خصوصاً إلى مذهب الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والأنجليكانية (خصوصاً في توباغو) والميثودية. بحسب التعداد السكاني لعام 2011 فإن حوالي 18.8% من هنود ترينيداد وتوباغو من المسيحييين ومعظمهم على المذهب الإنجيلي والخمسيني والكاثوليكي. ويُعد المجتمع الكاثوليكي في البلاد أكبر مجتمع كاثوليكي في منطقة البحر الكاريبي الناطقة بالإنجليزية. وتُدار الأمَّة دينيًا من خلال أبرشية بورت أوف سبين، والتي تنقسم إلى 61 أبرشية. يوجد في بورت أوف سبين كاتدرائية السيدة العذراء مريم، وهي كنيسة صغيرة. رئيس أساقفة بورت أوف سبين هو عضو في مؤتمر الأساقفة في جزر الأنتيل. العلاقات بين الكنيسة والدولة وديَّة؛ كلاهما يريد المزيد من رجال الدين المحليين، وعلى الرغم من وجود العديد من القضايا والمضايقات التي تسببها شخصية رؤساء الجريمة الذين لديهم علاقة وثيقة بين كل من الروحانية إلى جانب العلاقات الأسرية مع عدد من الأعضاء البارزين في الكنيسة.
إمبراطورية كانم (في الفترة من 700 - 1376 ميلاديًا) وكانت في البلاد الموجودة حاليًا وهي تشاد ونيجيريا وليبيا. ونظرًا لامتدادها فقد شملت منطقة لا تغطي معظم تشاد فقط، ولكن تغطي أيضا أجزاء من جنوب ليبيا (فزان) وشرق النيجر وشمال شرق نيجيريا وشمال الكاميرون. ويعرف تاريخ الإمبراطورية بشكل أساسي من سجلات الأحداث الملكية أو "جيرجام" الذي تم اكتشافه في عام 1851 بواسطة الرحالة الألماني هاينريش بارت.
نشأت سنة 700م من قبيلة بدوية من التبو. وحسب جريجام، أجبرت بعضا منهم على النزوح إلى الجنوب الغربي باتجاه الأراضي الخصبة حول بحيرة تشاد نتيجة ضغط سياسي وجفاف في بيئتهم السابقة. وضمت هذه المنطقة بعض الدول المدنية المستقلة المحاطة بأسوار انتمت إلى حضارة ساو. وتحت قيادة أسرة دوجووا، سيطرت التبو في نهاية المطاف على ساو بعد اكتساب كثير من عاداتها. واستمرت الحرب بين البلدين حتى أواخر القرن السادس عشر.
ومن الناحية النظرية، نجد أن الدولة الضائعة أجيسيمبا التي ذكرها بطليموس (Ptolemy) في منتصف القرن الثاني الميلادي) كانت سابقة لإمبراطورية كانم.
أسرة دوجووا.
وقعت كانم في الطرف الجنوبي من طريق التجارة العابرة للصحراء الكبرى بين طرابلس ومنطقة بحيرة تشاد. وفي نهاية الأمر تخلت الكانمبو عن أسلوب حياتها البدوية، وأسست عاصمة في عام 700 ميلادي تقريبًا تحت حكم أول ملك شرعي ("ماي") من ملوك الكانمبو المعروف باسم سيف سياف. وقد امتدت أراضي العاصمة نيجمي (وتعني "الجنوب" في لغة الكانمبو ) وتأثيرها تحت حكم دوغو ابن سيف. وكان هذا التحول بداية عهد أسرة دوجووا. وكان يُنظر إلى كل ملك (ماي) من ملوك دوجووا على أنهم ملوك إلهيين وينتمون إلى مؤسسة الحكم المعروفة باسم ماجومي. وعلى الرغم من التغييرات في سلطة الأسرة، تم الاحتفاظ باسم ماجومي ولقب مي لأكثر من ألف سنة.
أسرة سايفاوا.
كان العامل الرئيسي الذي أثر على تاريخ دولة كانم التغلغل المبكر للإسلام. حيث أحضر تجار شمال إفريقيا والبربر والعرب الدين الجديد معهم. وفي عام 1085، أزاح النبيل المسلم هوماي آخر ملك من ملوك دوجووا سلما (Selma) من السلطة، وهكذا نشأت أسرة جديدة من أسر سيفووا.
وكان قدوم أسرة سيفووا بمثابة التغيير الجذري في إمبراطورية كانم. أولاً، لأنه يعني أسلمة البلاط وسياسات الدولة. ثانيًا، ضرورة تحديد هوية المؤسسين. وبعد القرن الثالث عشر، بدأت الإمبراطورية في الربط بين مي سيف والأسطورة اليمنية سيف بن ذي يزن. ومن ثم، أصبح من العرف إطلاق اسم سايفاوا على الأسرة الحاكمة الجديدة بدلاً من سيفوا.
الإسلام وكانم.
قدم الإسلام لحكام سايفاوا أفكارًا جديدة من العربية والمتوسط فضلاً عن إدارة محو الأمية. غير أن الكثيرين قاوموا الدين الجديد، مفضلين العقائد التقليدية والممارسات. وعندما تولى هوماي السلطة على أساس اتباعه الشديد للإسلام، على سبيل المثال، كان يعتقد أن دوجووا/سيفووا بدأتا نوعا من المعارضة الداخلية. وهذا النمط من الصراع والتوصل إلى تسوية مع الإسلام يحدث مرارًا وتكرارًا في تاريخ تشاد.
وقبل القرن الثاني عشر، حكمت سايفاوا جميع أنحاء كانم. وفي الوقت نفسه، كان شعب كانم أقرب إلى الحكام الجدد، وزاد عدد السكان في نييمي. وعلى الرغم من أن كانيمبو أصبحت قاعدة السلطة الرئيسية لسايفاوا، واصل الحكام في كانم السفر بشكل متكرر إلى جميع أنحاء المملكة، ولا سيما تجاه بورنو التي تقع غرب بحيرة تشاد. واعترف الرعاة والمزارعون على حد سواء بسلطة الحكومة، وأقروا بالولاء من خلال دفع الجزية.
ماي دوناما داباليمي.
ازداد توسع كانم خلال عهد ماي دوناما داباليمي (قبل الميلاد. 1221–1259), وأيضًا خلال عهد أسرة سايفاوا. بدأ داباليمي التبادلات الدبلوماسية مع السلاطين في شمال أفريقيا ورتب على ما يبدو لإنشاء نزل خاص في القاهرة لتسهيل الحج إلى مكة. وأعلن خلال فترة حكمه "الجهاد" ضد القبائل المحيطة به، وبدأت فترة طويلة من الفتح. وبعد تقوية هذا الإقليم حول بحيرة تشاد، وقع إقليم فيزان (في الوقت الحاضر ليبيا) تحت سيطرة كانم وامتد تأثير الإمبراطورية إلى كانو (في الوقت الحاضر نيجيريا)، شرقًا نحو واداي، وجنوبًا نحو مراعي أداماوا (في الوقت الحاضر الكاميرون). ومع ذلك، دمر كذلك عشيرة موني وبهذا شارك في الثورة واسعة الانتشار التي بلغت ذروتها في نهوض توبو وبولالا. وكان من الممكن إخماد الثورة السابقة ولكن استمرت الثورة التالية وأدت في النهاية إلى تراجع سايفووا من كانم إلى بورنو في عام 1380.
وضع داباليمي نظامًا لمكافأة القادة العسكريين بتوليهم السلطة على الشعب الذي يغزونه. ومع ذلك، تسبب هذا النظام في ميل ضباط الجيش لتوريث مناصبهم لأبنائهم، وبالتالي تحول المنصب من اقتصاد يقوم على الإنجاز والولاء للماي إلى منصب يقوم على أساس توريث طبقة النبلاء. كان داباليمي قادرًا على قمع هذا الاتجاه، ولكن بعد وفاته، وقع الشقاق بين أبنائه مما أدى إلى إضعاف أسرة سايفاوا. ثم تفاقمت نزاعات الأسرة حتى وصلت إلى حرب أهلية، وتوقفت الشعوب النائية في كانم بعد ذلك بقليل عن دفع الجزية.
سقوط كانم.
بعد وفاة دوناما الثاني، سقطت كانم بسرعة في دوامة. وبنهاية القرن الرابع عشر، مزقت الصراعات الداخلية والهجمات الخارجية كانم.
حتى النهضة.
خلال الفترة من 1342 إلى 1352، قتل ساو، الذي هيمن على كانم قبل الزغاوة، أربعة من الماي في المعركة. وأدت الزيادة في أعداد الماي المتكالبين على العرش إلى سلسلة من الحروب الضارية.
غزو بولالا.
تم التعامل مع ناقوس الموت لسلطة سايفاوا في كانم عن طريق بولالا،الغزاة من منطقة مجاورة تقع حول بحيرة فيتري ناحية الشرق. وبحلول عام 1376، أخرجت بولالا الكانمبو من عاصمتها. وبحلول عام 1388، بسطوا سلطانهم على كانم أيضًا. وأجبر كانوري على العودة إلى طرقهم البدوية وتم ترحيلهم من غرب بحيرة تشاد، وفي نهاية المطاف تم إنشاء إمبراطورية جديدة في بورنو.
خانات كازاخ (؛ ؛ ) كانت دولة كازاخ دولة والتي كانت موجودة في الفترة من عام 1456 إلى عام 1847، وكانت تقع تقريبًا في إقليم جمهورية كازاخستان في الوقت الحاضر.
تم تأسيس خانات كازاخ في الفترة من عام 1456 إلى عام 1465 على يد جانيبيك خان (Janybek Khan) وكيري خان (Kerey Khan)، على ضفاف نهر جيتيسو (Jetysu) ("سبعة أنهار") في الجزء الجنوبي الشرقي من جمهورية كازاخستان في الوقت الحاضر. ويعتبر تأسيس خانات كازاخ بمثابة بداية المجموعة العرقية في الأمة الكازاخستانية. وبدأ تأسيس "خانات كازاخ" المستقلة عندما غادرت عدة قبائل كانت واقعة تحت حكم السلطانين جانيبيك وكيري من خانات من أبو الخير خان. حيث قاد السلطانان شعوبهما نحو موجوليستان (Mogolistan)، وفي نهاية المطاف تم تأسيس دولة مستقلة. وسرعان ما أصبحت الخانات الجديدة دولة عازلة بين المغول وخانات عبد الخير.
جانيبيك خان وكيري خان (1465 - 1480).
على الرغم من اعتبار كل من جانيبيك خان وكيري خان الحاكمين المؤسسيين لخانات كازاخ، لكن كيري خان هو الذي تولى سلطة أكبر في بداية الأمر. وبعد وفاة كيري خان في عام 1470، أصبح جانيبيك خان الحاكم الوحيد. وقد اتسمت السنوات الأولى من عمر خانات كازاخ بالنضال من أجل السيطرة على ستيبي ضد القائد الأوزبكي محمد الشيباني. وفي عام 1470هزم الكازاخ محمد الشيباني في تركستان (مدينة)، مما أجبر الأوزبكيين على التراجع جنوبًا إلى سمرقند وبخارى.
بورينديق خان (1480 - 1511).
في عام 1480، أصبح ابن كيري خان المدعو بورينديق (Buryndyq) هو الخان. وخلال فترة حكمه كانت الكازاخ قادرة على حشد جيش تعداده خمسون ألف رجل وهزيمة قوى محمد السيباني على طول نهر سير داريا (Syr Darya) مرارًا وتكرارًا.
قاسم خان (1511 - 1518).
خلال فترة حكم قاسم خان (Kasym Khan) شهدت أراضي خانية كازاخ توسعًا كبيرًا. فقد كتب ميرزا محمد حيدر دوغلات مؤخرًا في "تاريخ الرشيدي أن"، "قاسم خان سيطر على داشت إي كيبتشاك (Dasht-i-Kipchak) وأخضعها لحكمه المطلق، بشكل غير مسبق لم يعرفه أحد باستثناء جوتشي (Jochi). وقد زاد عدد جنوده في الجيش عن ألف". وقد وضع قاسم خان أول مدونة لقواعد القانون الكازاخ في عام 1520، وأسماها "Қасым ханның қасқа жолы" (وتكتب منسوخة بالحروف "Qasım xannıñ qazqa jolı" — "الطريق المشرق لقاسم خان"). وقد صدّق قاسم خان أيضًا على تحالفه مع قائد التيمورية القائد بابور (Babur)، وبالأخص بعد سقوط الشيبانيين، وبهذا استجلب ثناء المغول وجماهير سمرقند.
خاك نزار خان (Khak-Nazar Khan) (1537 - 1580).
واجهت خانات كازاخ تحت حكم خاك نزار خان منافسة من اتجاهات عدة: منها شعب نوغي (Nogai) في الغرب، وخانات سيبير (Sibir) في الشمال، وموغوليستان (Moghulistan) في الشرق وخانية بخارى (Bukhara) في الجنوب. في البداية، قاد خاك نزار خان الكازاخ إلى اثنين من المعارك الكبرى ضد خانات بخارى في طشقند، ثم ضد قائد جغتاي القائد عبد الرشيد خان الأول. وفي عام 1568، نجح الكازاخ في هزيمة شعب نوغي في نهر إيمبا (Emba) ووصلوا إلى أستراخان (Astrakhan)، ولكن وقفت في وجههم قوات الروسية.
توكل خان (Tauekel Khan) (1582 - 1582).
توسع توكل خان في السيطرة على خانات الكازاخ عبر طشقند وفرغانة وأنديجان وسمرقند. وفي عام 1598، اقتربت قوات الكازاخ من بخارى وحاصرتها لمدة 12 يومًا، ولكن بعد ذلك نجح الزعيم البخاري بير محمد وبمساعدة التعزيزات التي أتت إليه بقيادة أخيه باكي محمد في صد الكازاخ. وفي تلك المعركة، أصيب توكل خان بجروح، وتوفي أثناء الانسحاب إلى طشقند.
عاصم خان (Esim Khan) (1598 - 1628).
جنح عاصم خان إلى السلام مع خانات بخارى وأعاد إليها السيطرة على سمرقند. ومع ذلك، كانت بخارى لا تزال تتجرع مرارة خسارة طشقند، مما أدى إلى مزيد من النزاعات. وفي بداية عام 1607، دخلت خانات بخارى في عدة معارك ونجحت في نهاية المطاف في الاستيلاء على طشقند.
سالقام جانغير خان (Salqam-Jangir Khan) (1629 – 1680).
محاربو
خلال عهد سالقام جانغير خان، ظهر منافس قوي جديد للكازاخ في الشرق، والمعروف باسم خانات دزونجار. كان دزونجار قد اعتنقوا مؤخرًا مذهب ماهايانا البوذي واعتقد اردينى باتور (Erdeni Batur) أنه يستطيع تأسيس إمبراطورية القرن الثالث عشر تحت اسم جنكيز خان. ولكن حدث تغيّر كبير منذ أيام إمبراطورية المغول وتحول معظم شعب الكازاخ كغيرهم مثل القرقيزي والتتار إلى الإسلام تحت قيادة الأمير تيمور، الذي أعاد أيضًا تأسيس مراكز جديدة للسلطة مثل سمرقند وبخارى التي أثرت بشكل كبير في تأسيس خانات كازاخ.
في عام 1652، حاول زعيم دزونجار اردينى باتور القضاء على خانات كازاخ وسكانها، وأوفد أكثر من 50,000 محارب من محاربي دزونجار ضد خانات كازاخ، التي أبت أن تتخلى عن حريتها للزعيم اردينى باتور. وكانت المراحل الأولى من الصراع بينهما شرسة ووقعت عند جبال التاي وكانت المعارك اللاحقة في السهوب الشاسعة. ونظرًا لعدم قدرتهم على وقف زحف دزونجار، ذاق الغزاة وقائدهم سالقام جانغير خان طعم الهزيمة. وللأسف توفي سالقام جانغير خان في عام 1680 في إحدى المعارك التي كان يدافع فيها عن قومه ضد الدزونجار.
تاوكي خان (1680 - 1718).
لقد انتُخب تاوكي خان زعيما لخانات كازاخ بعد وفاة سالقام جانغير خان مباشرة، وقاد محاربي الكازاخ المنهزمين إلى السهوب لصد تقدم قوات الدزونجار. وللأسف استطاع الدزونجار هزيمتهم مرة أخرى في سايرام وفقدوا بعدها العديد من المدن الرئيسية التي استولى عليها الدزونجار.
وسرعان ما سعى تاوكي خان إلى التحالف مع القرقيزي في الجنوب الشرقي حيث كانوا يواجهون أيضا غزو الدزونجار في إقليم بحيرة إيسيك كول وحتى في الأويغور في حوض تاريم. وفي عام 1687، حاصر الدزونجار تركستان وأجبروا على الانسحاب بعد وصول الأوزبك بقيادة سبحان قولي خان (Subhan Quli Khan).
وفي عام 1697، أصبح تسيوانغ رابتان (Tsewang Rabtan) قائدًا على خانية دزونجار، وأرسل العديد من قادته لإخضاع تاوكي خان واستمرت العديد من الحروب الكبرى بين الدزونجار وخانية كازاخ في أعوام: (1709 و1711 — 1712 و1714 و1718). لقد ضعفت خانات كازاخ بسبب المواجهات وتدمر حوالي ثلث سكانها بسبب الصراعات التي تلت ذلك. وبعد موت تاوكي خان في عام 1718، انشقت خانات كازاخ إلى ثلاثة "جوز" — جوز الأكبر وجوز المتوسط وجوز الأصغر. وكان لكل جوز خان خاص به من هذا الوقت فصاعدًا.
وكان تاوكي خان معروفًا أيضًا بتعديل مدونة لقواعد القانون الكازاخي تحت عنوان "Жеті Жарғы" (وتكتب منسوخة بالحروف، "Jeti Jarği" —"المواثيق السبعة").
أبلاي خان (Ablai Khan) (1771 - 1781).
كان أبلاي خان خان جوز الوسطى الذي تمكن من بسط نفوذه على غيرها من الجوزين ليسيطر على الكازاخ بالكامل. وقبل أن يصبح الخان، شارك أبلاى في الحروب ضد الدزونجار وأثبت أنه قائد منظم موهوب. وخلال فترة حكمه الفعلية، بذل أبلاي خان قصارى جهده لإبقاء كازاخستان مستقلة بقدر الإمكان من تعدي الإمبراطورية الروسية وأسرة كينغ الصينية عليها. وقد استخدم سياسة خارجية متعددة القوى الموجهة لحماية القبائل من المعتدين الصينيين والتتار والزهونجار.
كينيساري خان (Kenesary Khan) (1841 - 1847).
تم الإعلان عن كينيساري خان كخان للكازاخ عندما سيطرت الإمبراطورية الروسية بالفعل على كازاخستان بالكامل، وفي الواقع كان يحظر على الكازاخ (بموجب القانون الروسي) اختيار زعيمهم بعد عام 1822. وكان ارتفاع شعبية كينيساري خان بمثابة التحدي للسيطرة الروسية على كازاخستان، وقد أنفق عهده كخان في القتال المستمر مع قوات الإمبراطورية الروسية حتى وفاته في عام 1847. ويعتبر على نطاق واسع المناضل في سبيل الحرية وصاحب شعبية بأنه الصوت الرائد الذي وقف ضد السياسات العدوانية المتزايدة والقوية للإمبراطورية الروسية، فلقد كان كينيساري لا يرحم في تصرفاته ولا يمكن التنبؤ بخططه كإستراتيجي عسكري. ومع ذلك وبحلول عام 1846، فقدت حركة المقاومة التابعة له زخمها حيث إن بعض شركائه الأغنياء قد لجأ إلى "الإمبراطورية الروسية، نظرًا للوعود التي تلقاها بالحصول على ثروات كبيرة. وبعد خيانة كينيساري خان ازداد شكه في الأعضاء المتبقين من المقاومة، فزاد تنفيره لهم. وفي عام 1847، لقي خان الكازاخ الموت في الأراضي القيرغيزية أثناء هجومه على قبائل شمال قيرغيزستان. حيث تم إعدامه على يد أورمون خان، زعيم قبيلة ساريباجيش الذي تمت مكافأته في وقت لاحق من قبل الروس بعقارات كبيرة ودور إداري رسمي، ولكن كان لا يزال يعتبر على نطاق واسع خائنًا من قبل معظم القبائل البدوية. وتم قطع رأس كينيساري خان وإرسالها إلى الروس.
خلال العقد الماضي، أصبح كينيساري خان بشكل متزايد بطل الأدب الكازاخستاني ووسائل الإعلام. ومع ذلك، يعد هذا اتجاهًا حديثًا نسبيًا نظرًا لأن الآراء الأكثر جرأة لم تكن ممكنة حتى انفصلت كازاخستان عن الاتحاد السوفييتي. واليوم، يمكن رؤية نصب تذكاري لكينيساري خان على شاطئ نهر إيسل في عاصمة كازاخستان أستانا.
ذكرت خانات كازاخ في النصوص التاريخية، مثل تاريخ الرشيدي (1541 - 1545) الذي كتبه محمد حيدر دوغلات ووزهاميجي آت تافاريخ (Zhamigi-at-Tavarikh) (1598 – 1599) الذي كتبه كاديرجالي كوسينولي زالايير (Kadyrgali Kosynuli Zhalayir).
متوسط = |
وسيط =|
منوال =|formula_2 for formula_3
تباين =formula_4 for formula_5|