CALM/arwiki huggingface dataset:
في ميونيخ، في 24 فبراير 1920، أعلن هتلر علناً عن برنامج من 25 نقطة للحزب النازي (حزب العمال الألماني الاشتراكي الوطني، المشار إليه باللغة الإنجليزية باسم الحزب النازي)، عندما كان النازيون لا يزالون يعرفون باسم DAP ( حزب العمال الألماني) ). احتفظوا بالبرنامج الوطني الاشتراكي عند إعادة تسمية أنفسهم باسم حزب العمال الاشتراكي الوطني الألماني (NSDAP) في فبراير 1920 وظل البرنامج الرسمي للحزب. كان البرنامج المكون من 25 نقطة عبارة عن تأليف ألماني - بقلم أنطون دريكسلر وأدولف هتلر وجوتفريد فيدر ووديتريش إيكارت - لبرنامج رودولف يونج النمساوي البوهيمي. على عكس النمساويين، لم يدعي الألمان أنهم إما ليبراليون أو ديمقراطيون ولم يعارضوا أي رد فعل سياسي ولا الأرستقراطية، لكنهم دعو المؤسسات الديمقراطية (أي البرلمان المركزي الألماني) وحقوق التصويت للألمان فقط - مما يعني ضمناً أن الحكومة النازية ستحتفظ لحق الاقتراع.
بدأت النازية في البرازيل حتى قبل الحرب العالمية الثانية، عندما أصدر حزب العمال الألماني الاشتراكي الوطني دعاية سياسية في البلاد لجذب المتشددين من أفراد الجالية الألمانية. بدأ الألمان بالهجرة إلى البرازيل حوالي عام 1824، حتى عندما لم تكن البلاد التي تحمل اسم ألمانيا موجودة بعد. لهذا السبب لم تحدد الأجيال الأولى من المهاجرين الألمان أنفسهم بأنهم "ألمان". في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، بعد حوالي مائة عام من وصول الموجة الأولى من المهاجرين، بدأت موجة كبيرة أخرى من المهاجرين الألمان في الوصول إلى البرازيل مرة أخرى. كان عشرات الآلاف من الألمان يهاجرون إلى البرازيل بسبب المشاكل الاجتماعية والاقتصادية التي واجهتها جمهورية فايمار الألمانية ما بعد الحرب العالمية الأولى. كانت هذه الموجة الجديدة من الهجرة الألمانية هي التي نشأت معظم النازيين في البرازيل، لأن هؤلاء المهاجرين الجدد كانت لهم علاقات أقوى مع ألمانيا من المهاجرين الذين وصلوا إلى البرازيل في القرن التاسع عشر.
لا يمكن القول أن غالبية الجالية الألمانية في البرازيل التزمت بالإيديولوجية النازية، ولكن تم اختراق عناصر مهمة من هذا المجتمع من قبل النازيين. كان النازيون في البرازيل يتركزون أساسًا بين قطاع الأعمال والمستوى الحضري للمجتمع الألماني، وليس في المستعمرات الألمانية. ليس كل المنتسبين إلى الحزب النازي في البرازيل يشاركون في الإيديولوجية؛ وقد فعل الكثيرون ذلك في السعي لتحقيق فوائد اقتصادية يمكن أن توفرها هذه العضوية.
في عام 1939، عاش 87,024 مهاجرًا ألمانيًا في البرازيل، منهم 33,397 في ساو باولو، و15،279 في ريو غراندي دو سول، و 12,343 في بارانا، و11،293 في سانتا كاتارينا. من إجمالي عدد الألمان، كان هناك فقط 2222 منتمين إلى الحزب النازي، أي أقل من 5 ٪ من الجالية الألمانية. انتشر النازيون في 17 ولاية برازيلية، من الشمال إلى الجنوب. كان أكبر عدد من النازيين في ساو باولو (785)، يليهم سانتا كاتارينا (528) وريو دي جانيرو (447). في ذلك الوقت، كان هناك أيضًا 900,000 برازيلي - أحفاد الألمان، لكنهم لم يتمكنوا من الانضمام إلى الحزب؛ التي كانت محفوظة لأولئك الذين ولدوا ألمان.
لم يكن من مصلحة النازيين المشاركة في الانتخابات في البرازيل، ولم يتم تسجيل الحزب في المحكمة الانتخابية البرازيلية. ووفقًا للسفير الألماني آنذاك لدى البرازيل كارل ريتر، كانت هناك إرشادات واضحة بعدم تدخل الحزب في الشؤون الداخلية للبرازيل. كان الحزب يعمل في البرازيل من عام 1928 إلى عام 1938، دون تدخل الحكومة البرازيلية، ثم قاده جيتوليو فارجاس. في العام الماضي، 1938، بعد تأسيس دكتاتورية Estado Novo، أعلن الحزب النازي وجميع الجمعيات السياسية الأجنبية الأخرى أنه غير قانوني.
الدعاية النازية في البرازيل.
في عام 1928، تم تأسيس الفرع البرازيلي للحزب النازي في تيمبو، سانتا كاتارينا. كان هناك حوالي 100 ألف ألماني مولود وحوالي مليون من نسلهم يعيشون في البرازيل في ذلك الوقت. عاش معظمهم في مجتمعات معزولة في جنوب البرازيل حافظت على اللغة والثقافة الألمانية. مع صعود أدولف هتلر إلى مكتب المستشار في ألمانيا، بدأ إرسال البرازيليين الألمان لعمل دعاية لنازية الألمانية لجذب أتباعهم في الخارج.
على الرغم من أنه لم يتم تنظيم أي حزب من النازيين، قانونًا أو سريًا في البلاد، إلا أن العديد من أعضاء مجتمع Teuto-Brazil كانوا أعضاء في الفرع البرازيلي من الحزب النازي في ألمانيا. وصل هذا الفرع إلى 2822 عضوًا وكان أكبر فرع في الحزب النازي الألماني خارج ألمانيا. بما أنها كانت منظمة أجنبية، لكن سمح فقط للألمان المولودين أن ينتسبوا.
تشير التقديرات إلى أن حوالي 5٪ من المهاجرين المولودين في ألمانيا والذين كانوا يقيمون في البرازيل كانوا، في وقت واحد، مرتبطين بالحزب النازي الألماني. أقام هؤلاء النازيون في 17 ولاية برازيلية، معظمهم في ساو باولو، ولا سيما في سانتو أندريه. ومع ذلك، فإن الأغلبية الساحقة من البرازيليين الألمان لم يتم إغراءهم بالدعاية ولم ينضموا أبدًا إلى النازية.
الجالية الألمانية في البرازيل.
قبل عام 1930، كان هناك تدفقان للهجرة الألمانية إلى البرازيل. حدث التدفق الأول في القرن التاسع عشر، والذي أدى إلى العديد من المستعمرات المنتشرة في جميع أنحاء البرازيل، ولكن تتركز في الجنوب. في وقت ظهور النازية في ألمانيا، كان هذا المجتمع مكونًا بالفعل من الجيلين الثاني والثالث في البرازيل. حافظ هذا المجتمع على العادات الثقافية الألمانية المتنوعة، لكن المسافة الجغرافية مع مرور الوقت أحدثت تغييرات ثقافية ملموسة. بدوره، حدث التدفق الثاني في العقود الأولى من القرن العشرين. خلال جمهورية فايمار وبسبب عواقب الحرب العالمية الأولى، شهدت ألمانيا العديد من الأزمات الاقتصادية. في الوقت نفسه، كانت البرازيل تشهد تنمية صناعية، خاصة في ساو باولو وريو دي جانيرو. بسبب الطلب على العمالة الماهرة والتقنية، هاجر العديد من الألمان إلى البرازيل خلال هذه الفترة. من الواضح أن هؤلاء المهاجرين الجدد كانت لهم روابط أقوى وأحدث مع ألمانيا مقارنة بالبرازيليين الألمان الذين وصلوا في القرن التاسع عشر وأحفادهم.
يختلف المهاجرون الوافدون حديثًا من ألمانيا عن المهاجرين الألمان ـ البرازيليين الحاليين. الأولى كانت تسمى Reichsdeutsche (الألمان زمن الإمبراطورية)، والثانية كانت فولكسدوتش (الشعب الألماني). فقط الألمان المولدين يمكنهم الانضمام إلى الحزب النازي. لهذا السبب عاش أكبر عدد من النازيين في البرازيل في ساو باولو، حيث كانت الولاية الوجهة المفضلة للموجة الثانية من الهجرة الألمانية.
النازيون في البرازيل بعد الحرب.
بعد هزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الثانية، فر الكثير من النازيين الذين سعى الحلفاء للقبض عليهم كمجرمي حرب مشتبه بهم إلى البرازيل واختبأوا في المجتمعات الألمانية البرازيلية. وكانت الحالة الأكثر شهرة جوزيف مينجيل، الطبيب الذي أصبح يعرف باسم "ملاك الموت" في معسكر اعتقال أوشفيتز. أجرى مينجل تجارب طبية على البشر الأحياء، دائمًا دون تخدير، بغرض البحث في كمال العرق الآري. جزء كبير من ضحايا "تجاربهم العلمية" كانوا أقزام وتوأم. عاش مينجيل مختبئًا في المناطق الداخلية لولاية ساو باولو من عام 1970 إلى عام 1979، عندما غرق في بيرتيوجا، على ساحل ولاية ساو باولو، دون أن يتم التعرف عليه من قبل (قبل موته).
النازية الجديدة في البرازيل.
حاليا في البرازيل   هناك بعض الجماعات النازية الجديدة. ومع ذلك، غالباً ما يكون هناك ارتباط بين هذه المجموعات وأحفاد الألمان الجنوبيين. المؤرخ Rafael Athaides يؤكد أنه لا يوجد مبرر لإجراء مثل هذه العلاقة. يجد Athaides أنه من غير المحتمل أن يكون هناك أي صلة، حيث أن دراسة استقصائية لمحات عن الأفراد الذين قُبض عليهم بسبب النازية الجديدة تُظهر أن أحداً منهم هم من نسل النازية التاريخية.
قد يقصد من «مايكو» :
دويتشه مورغن (المعروفة أيضًا باسم أورورا أليما باللغة البرتغالية ، والتي تعني " "الصباح الألماني" ") إحدى الصحف البرازيلية باللغة الألمانية التي نشرت في الفترة من 16 مارس 1932 إلى ديسمبر 1941. أعلنت "الصحيفة الرسمية للحزب النازي في البرازيل"، وكانت أكبر صحيفة نازية في ذلك البلد. تم إصدارها في حي Mooca في ساو باولو خلال سنواتها الأولى بقيادة هانز هينينج فون كوسيل، وقد أبلغ "Deutscher Morgen" عن حقائق حصرية تقريبًا تتعلق بالرايخ الثالث، ونشرت البيانات التي أدلى بها أدولف هتلر وغيره من الدعاة للحكومة النازية.
بدأ نشر الصحيفة في مارس 1932، أي قبل عام من وصول هتلر إلى السلطة. جلب مقال نُشر في ذلك الوقت أغنية معادية للسامية وصف فيها اليهود على أنهم لصوص يملكون الأواني الذهبية من سعر الصرف والمتاجرين والمضطهدين للعمال. في كلماته، وُصف هتلر بأنه المنقذ الذي "سيوقظ" ألمانيا، محطمًا السلاسل التي فرضها اليهود على الشعب والبلاد. خلال الحرب الأهلية الإسبانية، عرضت الصحيفة قصة غلاف ألقى فيها باللوم على الشعب اليهودي - الذي وصف بأنه "حاملات عصية الطاعون الحمراء " - للنزاع.
بالإضافة إلى نشر النازية، أبلغت "دويتشر مورغن" عما كان يحدث في الفرع البرازيلي للحزب النازي ونشرت إعلانات تدعو القراء إلى المساهمة مالياً في منظمة الإغاثة الشتوية الألمانية، وهو البرنامج الذي قدم المساعدات إلى أفقر قطاعات المجتمع الألماني الآري. إشارة إلى أن الكثير من الجالية الألمانية في البرازيل كانت متورطة مع الحزب النازي، حتى بشكل غير مباش ، كانت كمية كبيرة من الإعلانات في الصحيفة. محلات الخياطة، محلات المجوهرات، عيادات الأسنان، الكافيتريات، المطاعم، الحانات، المكتبات، البنوك ومصانع الجعة - مثل Brahma وAntarctica - كانوا معلنين مخلصين.
الحاج حسين علي رضا وشركاه المحدودة هي شركة مقرها المملكة العربية السعودية. تم تأسيسها كشركة تجارية عامة في عام 1906 مع اهتمامات متنوعة في المواد الغذائية ومواد البناء والمراحيض والمجوهرات.
شركة الحاج حسين علي رضا وشركاه، هي واحدة من أكبر موزعي السيارات في المملكة العربية السعودية، فهي الموزع الحصري لسيارات أستون مارتن، مازدا، ومان التجارية في المملكة العربية السعودية. في عام 2011، حصلت الشركة على حقوق التوزيع لشركة مجموعة تشجيانغ جيلي القابضة و بيجو في المملكة العربية السعودية.
تأسست شركة الحاج حسين على رضا وشركاه المحدودة في عام 1906م، كشركة تجارية عامة في المواد الغذائية، مواد البناء والمجوهرات.
في عام 1926م، أصبحت شركة الحاج حسين على رضا أول شركة لإستيراد وتوزيع السيارات على أسس تجارية في شبه الجزيرة العربية، و على الرغم من أن شركة الحاج حسين على رضا قد تنوعت نسبياً طوال السنوات، ولكن ظل مجال السيارات المجال الأول لأنشطة الشركة في المنطقة .
صنفت الشركة باستمرار بين أفضل 100 شركة في المملكة العربية السعودية.
في نوفمبر 2018، احتفلت الشركة احتفلت "شركة الحاج حسين علي رضا وشركاه المحدودة" بمرور خمسة عقود على شراكتها الاستراتيجية الناجحة مع عملاق السيارات الياباني شركة مازدا موتورز، التي منحت الشركة وكالة حصرية ناجحة لمركباتها في السعودية قبل نحو 50 عاماً، في فعالية أقيمت بمدينة جدة، بحضور ورعاية الأمير خالد بن سلطان العبد الله الفيصل، رئيس الاتحاد السعودي للسيارات والدراجات النارية، والمهندس مازن بترجي، نائب رئيس غرفة جدة، والشيخ أمين أبو الحسن، رئيس مجلس إدارة «شركة الحاج حسين علي رضا وشركاه المحدودة»، وكبار مسؤولي الشركتين وشركائهم، وممثلين عن الإعلام.
كاسر الجوز الصخري الغربي أو خازن البندق الصخري الغربي ' (يعرف هذا النوع من الطيور أحيانا مجردا باسم كاسر الجوز الصخري)"' هو نوع من أنواع الطيور الجاثمة الصغيرة حجما والتي تتكاثر في المناطق الممتدة من كرواتيا شرقا وعبر اليونان وتركيا ووصولا إلى إيران. طير خازن البندق من هذا النوع يعتبر مقيم دائم إلى حد كبير في المناطق التي يعيش بها؛ بصرف النظر عن بعض انتشاراته وتشتته بعد فترة موسم التكاثر. تعتبر طيور كاسر الجوز الشرقية " نوع منفصل، وتتواجد شرقًا في جنوب - وسط آسيا.
تعتبر طيور كاسر الجوز الغربي كطيور ترتبط وتتعلق بالموائل ذات الصخور المكشوفة؛ خاصة في المناطق الجبلية. والطيور منها التي تتواجد وتعيش في ارتفاعات شاهقة، قد تتنتقل للعيش في مناطق منخفضة خلال فصل الشتاء.
تتغذى هذه الطيور على الحشرات والعناكب في فصل الصيف، وتستكمل نظامها الغذائي هذا بتناول البذور والحلزونات في فصل الشتاء. تتغذى هذه الطيور وهي على سطح الأرض، وتقوم بحشر مواد أكبر في الشقوق الصخرية ومن ثم تدقها لتفتحها بمنقارها القوي. ومن الممكن أن تصطاد هذه الطيور فرائسها خلال الطيران أيضا.
يبلغ طول طيور كاسر الجوز الغربي حوالي ما يقارب 13.5سم، وهي أصغر حجما بفارق بسيط من خازن البندق الأوراسي ، ولديها رأس كبير؛ شكل راسها نموذجي لشكل رؤوس طيور كاسرة البندق عامة، ذيلها قصير ومنقارها وأقدامها قوية. هذه الطيور ذات أرجل طويلة ومنقار طويل بالمقارنة مع معظم أقاربها من انواع الطيور.
النوع "S. n. neumayer" المتواجد في جنوب شرق أوروبا لونه رمادي داكن في الجزء العلوي، ولها خط عين بارز وطويل ولونه أسود. حلقها وأجزائها السفلية لونها أبيض ويتحول هذا اللون إلى اللون الصفراوي-الرملي عند منطقة البطن. الجنسان؛ اي الذكر والانثى، متشابهان، والطيور الصغيرة منظرها هو عبارة عن نفس منظر الطيور البالغة ولكن بشكل باهت. هنالك نوعان آخران مشابهان ومتواجدان في غرب مداها الآسيوي لكن لونهما أقل بروزًا.
"نوع Sn tschitscherini" المتواجد في غرب إيران لونه رمادي باهت وله خط عين اقل بروزا. نوع "Sn plumbea" المتواجد في جنوب إيران يشبه نوع "tschitscherini" ، ولكن الاجزاء السفلية لديه لونها رمادي.
هذا النوع من الطيور المناطقية يبني عشًا على شكل قارورة، حيث يستعمل مواد كالطين والروث والشعر أو الريش لبناء اعشاشه في شق صخري أو كهف أو تحت امتداد صخري على وجه الصخر. قد يقوم هذا الطير بوضع اغراض للتزيين في الشقوق والتصدعات بالقرب من مدخل العش. تفرش هذه الطيور وتصفف العش بمواد ناعمية ولينة وتحكم اغلاق المدخل بواسطة استخدام الطين. يتم وضع ما بين 4 - 10 بيوض، ويكون لونها ابيض مرقط باللون الأصفر.
هذه الطيور شائعة الوجود في معظم مدى تواجدها؛ في اي موائل تعتبرها مناسبة للعيش.
اعتقد بلينيوس الأكبر أن هذه الطيور هي التي قد ألهمت الإنسان ببناء منازل من تراب الأرض؛ اي عن طريق تقليد طيور كاسر الجوز الصخري الغربي بكيفية بناء أعشاشها.
رابطة حافة المحيط الهندي (IORA) ، المعروفة سابقًا باسم مبادرة حافة المحيط الهندي ورابطة حافة المحيط الهندي للتعاون الإقليمي (IOR-ARC) ، هي منظمة دولية تتكون من 22 ولاية ساحلية على الحدود مع المحيط الهندي . و هو منتدى إقليمي، ثلاثي الأطراف في الطبيعة، يجمع بين ممثلي الحكومة وقطاع الأعمال والأوساط الأكاديمية، لتعزيز التعاون والتفاعل الوثيق فيما بينهم. وهي تستند إلى مبادئ الإقليمية المفتوحة لتعزيز التعاون الاقتصادي وخاصة في تيسير التجارة والاستثمار والترويج والتنمية الاجتماعية في المنطقة. تقع الأمانة التنسيقية لـلمنظمة في ايبين، موريشيوس .
البرلمان الأمريكي اللاتيني ("بارلاتينو") هو منظمة إقليمية دائمة تتألف من بلدان أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي. وهي جمعية استشارية مماثلة للبرلمان الأوروبي المبكر. تعتبر المؤسسة حاليًا الهيئة التشريعية لجماعة دول أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي.
أجريت الانتخابات الفيدرالية في ألمانيا في 5 مارس 1933، بعد الاستيلاء النازي على السلطة في 30 يناير وبعد ستة أيام فقط من حريق الرايخستاغ. أطلقj كتيبة العاصفة حملة واسعة النطاق من العنف ضد الحزب الشيوعي (KPD) واليساريين، النقابيين، والحزب الاشتراكي الديمقراطي في ألمانيا، وحزب الوسط. كانت آخر انتخابات متعددة الأحزاب في ألمانيا الموحدة حتى عام 1990.
لقد جاءت انتخابات 1933 بعد انتخابات العامين السابقين ( يوليو ونوفمبر ) وتعيين هتلر كمستشار. في الأشهر التي سبقت انتخابات عام 1933، مارست القمصان البنية وقوات الأمن الخاصة "الإرهاب والقمع والدعاية [...] في جميع أنحاء البلاد" ، ومنظمات النازية "راقبت" عملية التصويت. في بروسيا 50,000 أعضاء قوات الأمن الخاصة وكتيبة العاصفة والخوذة الحديدية صدرت أوامر لرصد الأصوات التي كتبها القائم بأعمال وزير الداخلية هيرمان جورينج والشرطة المساعدة.
سجل الاشتراكيون الوطنيون زيادة كبيرة في الأصوات عام 1933. ومع ذلك، على الرغم من شن حملة إرهاب ضد خصومهم، فإن الاشتراكيين الوطنيين حصلوا على 43.9 في المائة فقط من الأصوات، أي أقل بكثير من الأغلبية. لقد احتاجوا إلى أصوات شريكهم في الائتلاف، حزب الشعب الوطني الألماني (DNVP)، للحصول على أغلبية في الرايخستاغ.
ستكون هذه آخر انتخابات يتم التنافس عليها في ألمانيا قبل الحرب العالمية الثانية. بعد أسبوعين من الانتخابات، تمكن هتلر من تمرير قانون التمكين في 23 مارس بدعم من جميع الأحزاب غير الاشتراكية، والتي منحت هتلر صلاحيات ديكتاتورية فعلية. في غضون أشهر، حظر النازيون جميع الأحزاب الأخرى وحولوا الرايخستاغ إلى هيئة تشريعية ألعوبة تضم فقط النازيين والمؤيدين للنازيين.
جرت الانتخابات بعد وصول النازيين إلى السلطة في 30 يناير، عندما عين الرئيس بول فون هيندينبرج هتلر كمستشار. هذا الأخير حث على الفور على حل الرايخستاغ والدعوة إلى انتخابات جديدة. في أوائل فبراير، أطلق النازيون "حملة عنف وإرهاب". بدأ كتيبة العاصفة في مهاجمة مكاتب النقابات والحزب الشيوعي (KPD) ومنازل اليساريين.
في النصف الثاني من شهر فبراير، امتد العنف ليشمل الاشتراكيين الديمقراطيين، حيث قامت عصابات من ذوي الياقات البنية بمهاجمة اجتماعات الاشتراكيين الديمقراطيين وضرب المتحدثين وجماهيرهم. تم حظر 20 صحيفة من حزب الوسط، وهو حزب من الألمان الكاثوليك، في منتصف فبراير بسبب انتقاده للحكومة الجديدة. تم طرد المسؤولين الحكوميين المعروفين بأنهم من أنصار حزب الوسط من مناصبهم، وهاجمت كتيبة العاصفة بعنف اجتماعات الحزب في ويستفاليا. كان يُسمح للنازيين وحزب الشعب الوطني الألماني فقط بالقيام بحملات دون تحرش.
في الأدب الإسلامي التقليدي، كانت الفتوح هي الفتوحات العربية الإسلامية الأولى لمصر وسوريا وبلاد ما بين النهرين، وهلم جر، مما سهل انتشار الإسلام والحضارة الإسلامية.
كما هو واضح من المعنى الحرفي للكلمة، فإن "الفتوح" عبارة عن تحيز قوي لصالح الفتوحات التي تشير إليها ، مما يعني صلاحيتها العامة وشرعيتها. يصف المؤرخ برنارد لويس معنى "الفتوح" داخل الفكر الإسلامي الكلاسيكي:
أدب الفتوح.
إن العديد من التواريخ من الفترة التقليدية للحضارة الإسلامية التي تتعامل مع الفتوحات المبكرة لها عنوان "الفتوح" وتعتبر بمثابة نوع أدبي خاص بها، يطلق عليه تقارير "مستقبلية". مثل العديد من التواريخ الأخرى من الفترة المبكرة، تحتوي تقارير الفتوح على مزيج من الأنواع والمواد، مع طبيعة واضحة: إدارية أو دينية أو فلسفية أو افتتاحية. على سبيل المثال: السمة المشتركة لهذا النوع هي سرد الانطباع الأول للسفير المعارض للجيش العربي الذي يلاحظ فيه بشكل إيجابي الفضائل البدائية لهؤلاء المحاربين المسلمين الأوائل، وبالتالي ينتقد ضمنيًا الترف والإفراط في الحاكم بعصر المؤلف.
فيما يلي قائمة جزئية بهذه التواريخ:
وكان أثر غزوات "الفتوح" هائلًا ليس أقلها على الغزاة أنفسهم، الذين أدرجوا العديد من الميزات من الثقافات المتقدمة التي استوعبوها في ما أصبح في نهاية المطاف الحضارة الإسلامية التقليدية.
انتشر بين الشعوب المفتوحة: الأسلمة والتعريب. حدثت الأسلمة عندما أصبح الإسلام إطارا دينيا-سياسيا مهذبا للمجتمع. وقد حدث التعريب بسبب تكيف السكان، على نطاق واسع، على العادات العربية واللغة العربية. على الرغم من حدوث التطورين في كثير من الأحيان بالترادف ، فإن تعبير عن أحدهما لا يعني بالضرورة التعبير عن الآخر. كثير من المسيحيين الشرق أوسطيين، على سبيل المثال، تعربوا ولكنهم لما يسلموا، بينما كان الفرس مسلمين لكن لما يتعربوا.
من بين الاثنين، كان للأسلمة أكبر الأثر على الهوية الاجتماعية والثقافية. في جميع الحالات، أدت الأسلمة إلى رفض الناس رفضًا شبه تام لماضيهم الوثني، ما قبل الإسلام، حيث أن إنجازات أجدادهم وتراثهم إما نسوا أو شُوهوا. عندما بدأ المستشرقون الأوروبيون في القرن التاسع عشر في استعادة هذا الماضي، تم تجاهل نتائجهم في البداية من قبل السكان المسلمين في الشرق الأدنى:
على الرغم من أن هذا الاغتراب يمكن تفسيره جزئياً بالإمبريالية الثقافية العربية الضمنية في الأسلمة (كما هو موضح في تبني الخط العربي، على سبيل المثال)، هناك مبرر لاهوتي مباشر أكثر لهذا؛ هو المفهوم الإسلامي للجاهلية، أو دولة الجهل والهمجية التي من المفترض أنها سادت، في ما قبل الإسلام، المنطقةَ العربية. طبقتها، بالفعل، الشعوب الإسلامية الأولى على ماضيها الوثني، مما دفعهم إلى النظر إلى هذه الحقبات على أنها أوقات من القسوة المستفحلة والجهل والظلم التي لا يمكن استنباط، سوى القليل، من القيمة.
وهكذا، فإن إحدى مظاهر تصور المسلمين الذين تحولوا إلى تاريخهم هي تصوير النظام السياسي السابق للإسلام على أنه الاستغلال المستبد والطغيان، حيث أمر الحكام المجتمع وفقًا للنزعة الخبيثة بدلاً من التبعية المتواضعة لقانون الله :
وفي فارس الإسلامية، أصبح الملك الفارسي العظيم خسرو الثاني، كلمة قوية مرادفة لكلمة الوثنية المستبدة مثل "الفرعون" (على الرغم من المفارقات أن المدمر الوثني للإمبراطورية الأخمينية، الإسكندر الأكبر، قد احتُفي به بفضل بعض التفسيرات القرآنية القائلة أنه ذو القرنين.
مثل هذه الصور العدائية للنظام السياسي لما قبل الإسلام هي مكمِّل ضروري لفكرة "الفتوح:" من أجل اعتبار الفتوحات الإسلامية تحريرية، يجب أن تُصوَّر الأوامر الاجتماعية التي حلوت محلها بالسلب قدر الإمكان.
مع رفض النظام السياسي لما قبل الإسلام جاء رفض إرثه الثقافي أيضًا، والذي غالبًا ما يتم التعبير عنه من خلال التدمير الرمزي لبقاياها الأثرية كما حدث في عملية هدم بوذا في باميان . في مصر، على سبيل المثال ، انفصل أنف أبو الهول في الجيزة عن طريق الصوفي، صائم الدهر، عندما رأى المزارعين المحليين يقدمون قرابينا لأبي الهول، وهذا أحد النظريات المتعددة؛ فالأغلب أن التمثال فقد أنفه قبل ذلك بدهر طويل ، وفي إيران:
أدى النشر الشعبي لاكتشافات المستشرقين إلى مراجعة هذه المواقف، وعلى الأقل تأكيد جزئي للهويات السابقة للإسلام. في مصر، أدت أعمال العلماء الأصليين مثل رفاعة رافع الطهطاوي إلى تجدد الاهتمام بالماضي الفرعوني وساعدت في ظهور حركات الهوية الوطنية المصرية مثل الفراعنة. على الرغم من سخرية العرب الآخرين في البداية على أنهم " تفرعن ويعني التحول إلى الفرعونية)، فإن الحركات المصرية كانت منافسة، مع الوقت، فيي مكان آخر:
المواقف المعاصرة.
إن قبول تفسير الإسلام التقليدي "لغزوات الفتوح من" قبل الشعوب المسلمة"/المتعربة،" في الشرق الأدنى وما وراءه، يختلف.
لقد كانت الأقل إثارة للجدل بين الدول العربية في آسيا، حيث الهوية مع الفاتحين العرب الأصليين هي الأقوى. في التاريخ العربي الحديث، كان هناك اتجاه (جزئيًا بسبب تأثير القومية على النمط الغربي)، لتصوير الفتوحات المبكرة على أنها تحررات العرب (أو العرب الأوائل) من الهيمنة الإمبراطورية الساسانية/البيزنطية :
في شمال إفريقيا، تطورت مؤخرًا إعادة تأكيد الهوية العرقية واللغوية بين البربر تسمى الأمازيغية.
على الرغم من التراث السياسي والثقافي الغني قبل الإسلام، إلا أن محاولات إعادة تأكيد الهوية الوطنية في إيران واجهت مقاومة شديدة:
مع الإطاحة بسلالة بهلوي في عام 1979، عادت المفاهيم التقليدية للهوية إلى إيران ، كما يتضح من احتضان بلا تفسير "للتفسير" التقليدي "للفتوح" للتاريخ الفارسي في الدعاية للحرب الإيرانية العراقية :
يمكن ملاحظة قبول "تاريخ الخلاص" في باكستان قد تعبر في أشكال التعبير الحالية عن الاغتراب من الموروثات السياسية والثقافية لماضيها قبل الإسلام:
إن التكيّف الثقافي المثير للإعجاب الموجود هنا بشكل أساسي، هو الادعاء الواسع للكون من سلائل الفاتحين العرب (أو المغول):
منتدى التقدم والتنمية في أمريكا الجنوبية ( FPDSA ؛ الإسبانية ، PROSUR ,PROSUL ) هي مبادرة اقترحها الرئيس من شيلي ، سيباستيان بينيرا ، مع نظيره الكولومبي ، إيفان دوكي ، لإنشاء هيئة تكامل لتحل محل اتحاد دول أمريكا الجنوبية اليساري .
حزب الشعب الوطني ، DNVP ) كان حزبًا محافظًا في ألمانيا في عهد جمهورية فايمار. قبل صعود الحزب النازي، كان الحزب المحافظ القومي الرئيسي في ألمانيا فايمار. وكان تحالف القوميين، الرجعي الملكيين، [فلكيسكه] والمعاديين للسامية العناصر التي تدعمها رابطة عموم ألمانيا.
تشكل في أواخر عام 1918 بعد هزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الأولى وثورة نوفمبر التي أطاحت بالملكية الألمانية. لقد جمعت الجزء الأكبر من حزب المحافظين الألماني وحزب المحافظين الأحرار وحزب الوطن الأم مع العناصر اليمينية للحزب الليبرالي الوطني. رفض الحزب بشدة دستور فايمار الجمهوري لعام 1919 ومعاهدة فرساي التي اعتبرها عارًا وطنيًا، وقعه الخونة. كان الحزب يهدف بدلاً من ذلك إلى استعادة الملكية وإلغاء معاهدة السلام التي تمليها وإعادة الاستيلاء على جميع الأراضي والمستعمرات المفقودة.
بعد عام 1929، تعاون DNVP مع النازيين، وانضمت إلى جبهة هارزبرج عام 1931، وشكلت حكومات ائتلافية في بعض الولايات وأيدت أخيرًا تعيين هتلر كمستشار ( "Reichskanzler" ) في يناير 1933. في البداية، كان لدى حزب DNVP عدد من الوزراء في حكومة هتلر، لكن الحزب سرعان ما فقد نفوذه وحل نفسه في نهاية المطاف في يونيو 1933، وأفسح المجال أمام ديكتاتورية الحزب الواحد النازية. سمح النازيون لأعضاء DNVP السابقين في الرايخستاغ، والخدمة المدنية، والشرطة بالاستمرار في وظائفهم وترك بقية أعضاء الحزب بشكل عام في سلام.
خلال الحرب العالمية الثانية، شارك العديد من الأعضاء السابقين البارزين في DNVP، مثل كارل فريدريش غويردلر، في المقاومة الألمانية ضد النازيين وشاركوا في مؤامرة الاغتيال في 20 يوليو ضد هتلر في عام 1944.
المعارضة الوطنية، 1918-1924.
تم تشكيل الحزب في ديسمبر 1918 عن طريق دمج حزب المحافظين الألماني وحزب المحافظين الحر للإمبراطورية الألمانية الملكية القديمة. وانضم إليها بعد ذلك بوقت قصير القسم الأكثر يمينية في الحزب الوطني الليبرالي السابق، ومعظم مؤيدي حزب الوطن الألماني الألماني القومي المنحل، والحزب الاجتماعي المسيحي المعادي للسامية، وحزب فولكيش الألماني. وهكذا، وحد الحزب معظم الطيف المحافظ السابق المجزأ للإمبراطورية.
رابطة عموم ألمانيا كانت منظمة قومية ألمانية تأسست رسميًا في عام 1891، أي بعد عام من توقيع معاهدة زنجبار.
كرست في المقام الأول للمسألة الألمانية في ذلك الوقت، عقدت مواقف على الإمبريالية الألمانية، ومعاداة السامية، والمسألة البولندية، ودعم الأقليات الألمانية في البلدان الأخرى. كان الغرض من الرابطة هو رعاية وحماية روح الجنسية الألمانية كقوة موحدة. بحلول عام 1922، نمت الرابطة إلى أكثر من 40،000 عضو. احتلت برلين المقعد المركزي لرابطة، بما في ذلك رئيسها ومديرها التنفيذي، والذي تم تعيينه بحد أقصى 300 مقعد. حدث تجمعات كاملة من الرابطة في مؤتمر عموم ألمانيا. على الرغم من صغرها من الناحية العددية، فقد تمتعت بتأثير غير متناسب على الدولة الألمانية من خلال اتصالاتها بالطبقة الوسطى والمؤسسة السياسية ووسائل الإعلام، فضلاً عن الروابط مع الرابطة الزراعية القوية البالغ عددها 300000.
تم إنشاء المنظمة في عام 1891 استجابةً لمعاهدة هيليجولاند-زنجبار. كان إرنست هاس أول رئيس لها، وخلفه هاينريش كلاس في عام 1908. أدت المخالفات المالية إلى استقالة الفئة في عام 1917 وخلفه الأدميرال ماكس فون جرايبو المتقاعد. وكان الصناعي اميل Kirdorf أيضا عضو مؤسس.
أمانة التعاون الثلاثي ( TCS ) هي منظمة دولية تأسست برؤية لتعزيز السلام والازدهار المشترك بين الصين واليابان وكوريا الجنوبية. بناءً على الاتفاقية الموقعة والمصادقة من قبل كل من الحكومات الثلاث، افتُتحت المنظمة رسميًا في سيول، سبتمبر 2011. على أساس المشاركة المتساوية، تتشارك كل حكومة ثلث إجمالي الميزانية التشغيلية.
كانت ملكية ألمانيا ( الملكية الألمانية ) هي نظام الحكم الذي كان فيه الملك الوراثي ملكًا للإمبراطورية الألمانية من عام 1871 إلى عام 1918.
تم إنشاء ملك ألمانيا بإعلان من رئيس اتحاد شمال ألمانيا وملك بروسيا، وليام الأول ملك بروسيا، كـ " إمبراطور ألماني " خلال الحرب الفرنسية البروسية، في 18 يناير 1871 في قصر فرساي.
تم اختيار لقب الإمبراطور الألماني بعناية من قِبل وزير بروسيا ومستشار اتحاد شمال ألمانيا أوتو فون بسمارك بعد المناقشة حتى (وبعد) يوم الإعلان. قبل ويليام الأول هذا اللقب على مضض لأنه كان يفضل "إمبراطور ألمانيا" الذي كان غير مقبول لدى الملوك الفدراليين، والذي كان سيشير أيضًا إلى المطالبة بأراضي خارج عهده ( النمسا، سويسرا، لوكسمبورغ وما إلى ذلك. ). تم استبعاد لقب " "إمبراطور الألمان""، كما اقترح في برلمان فرانكفورت في عام 1848، لأنه اعتبر نفسه قد تم اختياره " بنعمة الله "، وليس من قِبل الناس كما في الديمقراطية.