CALM/arwiki huggingface dataset:
بعد أسبوع واحد من دخول فريق البيتلز إلى الهوت 100 للمرة الأولى، أصبحت داستي سبرينغفيلد، بعد ان بدأت مسيرتها الفنية الفردية بعد مشاركتها في سبريغفيلد، وأصبح الحدث البريطاني الثاني الذي يصل إلى هوت 100، وبلغ ذروته في المرتبة 12 مع «انا فقط اريد ان أكون معك». خلال السنوات الثلاث المقبلة، ستظهر العديد من الاعمال البريطانية مع أغنية أمريكية واحدة تتصدر المخططات. ومع اقتراب عام 1965، ظهرت موجة أخرى من فناني الغزو البريطانيين والتي تتكون عادة من مجموعات تلعب بأسلوب أكثر شعبية، مثل هوليز أو زومبيز بالإضافة إلى فنانين يتبعون نهجاً أكثر صعوبة في القيادة يعتمد على البلوز مثل كينكس ورولينج ستونس. وفي 8 يوليو 1965، اقترب الكومنولث البريطاني أكثر مما كان عليه في أي وقت مضى من اكتساح أفضل عشرة لأفضل مائة أسبوع، حيث افتقر إلى المركز الثاني فقط بدلا من "كونت مي إن" بقلم غاري لويس وبلاي بويز. كما كاد الكومنلوث البريطاني ان يكتسح العشرة الأوائل في مخطط كاش بوكس الفردي الأسبوع الماضي، وبفتقر فقط إلى المركز السادس بدلا من "اتكل علي" في نفس العام، كان نصف 26 قطعة علوية في مخطط بيلبورد هوت 100 (بحساب "اشعر بخير" لفرقة بيتلز من عام 1964) تنتمي إلى اعمال بريطانية. واستمر الاتجاه البريطاني حتى عام 1966 وما بعده. وهيمنت اعمال الغزو البريطاني ايضاً على المخططات الموسيقية في المنزل في المملكة المتحدة.
وتأثر النمط الموسيقي لفناني الغزو البريطاني، مثل فرقة البيتلز، بموسيقى الروك اند رول الأمريكية السابقة، وهو النوع الذي فقد بعض الشعبية والجاذبية بحلول الغزو. ومع ذلك، فإن حفنة لاحقة من فناني الأداء البريطانيين البيض، ولاسيما فرقة رولينج ستونز وفرقة ذا انيملز، ستجذب المزيد من الديموغرافية الخارجية، والتي تعمل بشكل أساسي على احياء وتعميم النوع الموسيقي المتجذر في موسيقى البلوز والإيقاع والشعبية للشباب على الأقل. الثقافة السوداء، والتي تم تجاهلها أو رفضها إلى حد كبير عند أدائها من قبل فنانين أمريكيين سود في الخمسينيات. وكان الإباء والشيوخ الأمريكيون ينظرون إلى هذه الفرق الموسيقية احياناً على انها متمردة وكريهة على عكس فرق البوب الصديقة للآباء، مثل فرقة البيتلز. وستصبح فرقة رولينج ستونز أكبر فرقة بخلاف فرقة البيتلز التي خرجت من الغزو البريطاني، وتصدرت هوت 100 ثماني مرات. وفي بعض الأحيان، قد يكون هناك صدام بين نمطي الغزو البريطاني، واعمال البوب المصقولة والافعال الأكثر حزناً القائمة على البلوز بسبب التوقعات التي حددتها فرقة البيتلز. وقال إريك بوردون من ذا انيملز «لقد البسونا أكثر الأزياء غرابة. حتى أنهم كانوا سيحضرون مصمم رقص ليوضح لنا كيف نتحرك على المسرح. أعني، كان الامر سخيفاً. لقد كنا شيئاً بعيداً جداً عن الطبيعة، نعم، لقد دُفعنا للتو وقيل لنا: عندما تصل إلى أمريكا لا تتحدث عن حرب (فيتنام) لايمكنك التحدث عن الحرب. شعرنا وكأننا مكبتين».
"فريكبيت" هو مصطلح يطلق احياناً على اعمال الغزو البريطاني المرتبطة ارتباطاً وثيقاً بمشهد الموضة خلال فترة ايقاعية لندن ولا سيما فرق البلوز البريطانية ذات القيادة الأكثر صعوبة في تلك الحقبة والتي غالباً ما ظلت غامضة بالنسبة للمستمعين الأمريكيين، والذين يُنظر إليهم احياناً على أنهم نظراء إلى فرق الروك في المراب في أمريكا. وحققت فرقة أشياء جميلة وفرقة الابداع بعض الاعمال، مثل درجة معينة من النجاح في الرسم البياني في المملكة المتحدة وغالباً ما تعتبر نماذج للشكل. وحدث ظهور نمط موسيقي "روك" متجانس نسبيا في جميع انحاء العالم بمناسبة نهاية "الغزو" في عام 1967.
جيك ستوفال هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الدفاع، ولد في 10 يناير 1994 في سنترفيل في الولايات المتحدة. لعب مع .
القومية السوداء هي نوع من القومية أو القومية التي تتبنى الاعتقاد بأن السود هم عرق ويسعى إلى التطوير والحفاظ على هوية وعرقية القومية السوداء. ويدور النشاط القومي الأسود حول التمكين الاجتماعي والسياسي والاقتصادي للمجتمعات السوداء والسكان، خاصةً لمقاومة الاندماج في الثقافة البيضاء (من خلال التكامل أو غير ذلك) والحفاظ على هوية سوداء مميزة.
نشأت القومية السوداء داخل الجالية الأمريكية من أصل أفريقي في الولايات المتحدة. وفي أوائل القرن العشرين عززت غارفي التي روج لها ماركوس غارفي في الولايات المتحدة أفكار القومية السوداء. وأثبتت أفكار القومية السوداء ايضاً ـأثيرها على حركة الإسلام الأسود، ولا سيما مجموعات مثل أمة الإسلام التي أسسها إيليا محمد. وخلال الستينيات، أثرت القومية السوداء على حزب الفهد الأسود وحركة القوة السوداء الاوسع.
كان مارتن دلايني (1821-1885)، وهو أمريكي من أصل أفريقي مؤيد لإلغاء عقوبة الإعدام، أول مناصر لقومية السود.
مستوحاة من نجاح الثورة الهايتية، تكمن أصول القومية الأفريقية والسوداء في الفكر السياسي في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين مع اشخاص مثل جاءت ماركوس غارفي وبنجامين «باب» سينجلتون وهنري ماكنيل ومارتن ديلاني وهنري هايلاند جارنت وإدوارد ويلموت بلايدن وبول كافي، واخرين. وكانت إعادة العبيد الأمريكيين من أصل أفريقي إلى ليبيري أو سيراليون موضوعاً قومياً اسوداً شائعاً في القرن التاسع عشر. وكانت جمعية تحسين الزنوج العالمية لماركوس غارفي في عشرينيات القرن الماضي اقوى حركة قومية سوداء حتى الان، حيث تضم ملايين الأعضاء. وعارض القادة السود الرئيسيون حركة غارفي، وسحقها عمل الحكومة. ومع ذلك، تذكر العديد من خريجيها خطابها الملهم.
ووفقاً لويلسون إرميا موسى، يمكن فحص القومية السوداء كفلسفة من ثلاث فترات مختلفة، مما أدى إلى ظهور وجهات نظر أيديولوجية مختلفة لما يمكن ان نعتبره اليوم القومية السوداء.
بدأت الفترة الأولى من القومية السوداء ما قبل الكلاسيكية عندما جُلب الافارقة الأوائل إلى الأمريكيتين كعبيد خلال الفترة الثورة الأمريكية.
وبدأت الفترة الثانية من القومية السوداء بعد الحرب الثورية. تشير هذه الفترة إلى الوقت الذي شعر فيه عدد كبير من الافارقة المتعلمين داخل المستعمرات «تحديداً داخل نيو انجلاند وبنسلفانيا» بالاشمئزاز من الظروف الاجتماعية التي نشأت من أفكار التنوير. من طريقة التفكير هذه جاءت صعود الأفراد داخل المجتمع الأسود الذين سعوا إلى إنشاء منظمات من شأنها توحيد السود. وكانت نية هذه المنظمات هي تجميع السود معاً حتى يتمكنوا من التعبير عن مخاوفهم ومساعدة مجتمعهم في التقدم بنفسه. ويمكن العثور على هذا الشكل من التفكير في الشخصيات التاريخية مثل: برنس هول وريتشارد ألين وأبشالوم جونز وجيمس فورتن وسايروس بوستيل وويليام جراي من خلال حاجتهم لان يصبحوا مؤسسين لمنظمات معينة مثل المحافل الماسونية الأفريقية، والجمعية الأفريقية الحرة، والمؤسسات الكنسية مثل الكنيسة الأسقفية الأفريقية للقديس توماس. عملت هذه المؤسسات كأسس مبكرة لتطوير منظمات مستقلة ومنفصلة لشعوبها. كان الهدف هو إنشاء مجموعات لتشمل أولئك الذين استبعدوا مرات عديدة من مجتمعات البيض فقط والمنظمات التي تمولها الحكومة.
نشأت الفترة الثالثة من القومية السوداء خلال فترة ما بعد إعادة الإعمار، ولا سيما بين مختلف دوائر رجال الدين الأمريكيين الأفارقة. وأُنشأت بالفعل الدوائر المنفصلة وقبولها لان الأمريكيين من أصل أفريقي عانوا منذ فترة طويلة من اضطهاد العبودية وجيم كرويسم في الولايات المتحدة منذ إنشائها. وأدت ظاهرة رجال الدين إلى ولادة شكل حديث من القومية السوداء التي شددت على الحاجة إلى فصل السود عن غير السود وبناء مجتمعات منفصلة من شأنها ان تعزز الكبرياء العرقي وتجمع الموارد. وأصبحت الايدولوجية الجديدة فلسفة مجموعات مثل معبد العلوم المغاربي وأمة الإسلام.  وبحلول عام 1930، كان والاس فرد محمد قد أسس أمة الإسلام. واستخدمت طريقته في نشر المعلومات حول أمة الإسلام أساليب غير تقليدية لتجنيد الافراد في ديترويت بولاية ميشيغان. لاحقاً. قاد إيليا محمد أمة الإسلام وأصبح مرشداً لأشخاص مثل مالكوم إكس. وعلى الرغم من ان الستينيات قد جلبت فترة من القومية الدينية والثقافية والسياسية المتزايدة، الا ان القومية السوداء هي التي من شأنها أن تؤدي إلى الترويج للنزعة الأفريقية.
برنس هال.
كان برنس هال زعيمًا اجتماعياً مهماً في بوسطن بعد الحرب الثورية. وهو معروف بمساهمته كمؤسس الماسونية السوداء. حياته وماضيه غير واضحين، لكن يُعتقد أنه كان عبداً سابقاً وحُرر بعد واحد وعشرين عاماً من العبودية. وفي عام 1775، انضم خمسة عشر رجلاً اسوداً أخرين مع هال إلى نزل الماسونيين للجنود البريطانيين، وبعد رحيل الجنود أنشأوا نزلهم الأفريقي الأول وحصلوا على مكانة كاملة في عام 1784. ولا يعاملونهم على قدم المساواة ولذا بدأ هال في مساعدة المحافل الماسونية السوداء الأخرى في جميع انحاء البلاد لمساعدة قضيتهم – للتقدم كمجتمع معاً على الرغم على الرغم من أي صعوبات جلبها لهم العنصريون. وكُرم هال بشكل أفضل لمساهماته في المجتمع الأسود جنباً إلى جنب مع التماساته (رُفض الكثير منها) باسم القومية السوداء. وفي عام 1787، قدم التماساً إلى مجلس إلى المجلس التشريعي في ولاية ماساتشوستس دون جدوى لإعادة السود إلى أفريقيا (للحصول على الحرية «الكاملة» من تفوق البيض). وفي عام 1788، كان هال من المساهمين المعروفين في تمرير تشريع تحريم تجارة الرقيق والمتورطين فيها. واصل هال جهوده لمساعدة مجتمعه، وفي عام 1796 التماسه لموافقة بوسطن على تمويل مدارس السود. وعلى الرغم من عد قدرة المدينة على توفير مبنى، أعار هال مبناه للمدرسة لتهرب منه. حتى وفاته عام 1807، واستمر هال في العمل من اجل حقوق السود في قضايا الإلغاء والحقوق المدنية والنهوض بالمجتمع بشكل عام.
المجتمع الأمريكي الحر.
في عام 1787 شكل ريتشارد ألين وأبشالوم جونز، الوزراء السود في ولاية بنسلفانيا، الجمعية الأفريقية الحرة في بنسلفانيا. وكان هدف هذه المنظمة هو إنشاء كنيسة خالية من القيود المفروضة على شكل واحد فقط من الدين، وتمهيد الطريق لأنشاء دار عبادة خاصة بمجتمعهم. لقد نجحوا في القيام بذلك عندما أنشأوا كنيسة القديس توماس الأفريقية الأسقفية في عام 1793. ضمت الجماعة العديد من الأعضاء الذين كانوا على وجه الخصوص من الرجال الذين الغوا عقوبة الإعدام والعبيد السابقين. غادر ألين المنظمة بعد عامين، اتباعاً لمعتقداته الخاصة بأن العبادة يجب ان تكون بصوت عالٍ وصريح. مع إعادة فرصة ليصبح راعي الكنيسة لكنه رفض العرض وتركه لجونز. وكانت الجمعية نفسها منظمة خيرية لا تُنسى سمحت لأعضائها بالتواصل الاجتماعي والتواصل مع شركاء الاعمال الاخرين، في محاولة لتحسين مجتمعهم. وكان نشاطها وأبوابها المفتوحة بمثابة نمو تحفيزي للمدينة حيث بدأت العديد من جمعيات المساعدة المتبادلة السوداء الأخرى في المدينة في الظهور. بالإضافة إلى ذلك، فأن المجتمع معروف بمساعدته خلال وباء الحمى الصفراء في عام 1793 المعروف انه أودى بحياة العديد من أبناء المدينة.
الكنيسة الأسقفية الأفريقية للقديس توماس في فيلادلفيا، بنسلفانيا.
تأسست الكنيسة الأفريقية أو الكنيسة الأسقفية الأفريقية في سانت توماس فيلادلفيا، بنسلفانيا في عام 1792 لأولئك المنحدرين من أصل أفريقي، ككنيسة حاضنة للمجتمع بهدف ان تكون بين الطوائف. وفي بداية تأسيس الكنيسة، أقيمت قداسها في المنازل والمدارس المحلية. وكان أحد مؤسسي المجتمع الأفريقي الحر أول كاهن أسقفي من أصل أفريقي أمريكي، أبشالوم جونز. وبني منزل الكنيسة الأصلي في شارع 5th وشارع Adelphi فيلادلفيا، والذي يعرف الان باسم مكان القديس جيمس وكُرس في 17 يوليو 1794؛ تضمنت المواقع الأخرى للكنيسة: شارع 12 بالقرب من شارع والنت و57 th وشوارع اللؤلؤ، و52nd وشوارع باريش والموقع الحالي واوفربروك وشارع لانكستر في حي مزارع أوفربروك التاريخي في فيلادلفيا. الكنيسة في الغالب من أصل أمريكي- أفريقي. ولعبت الكنيسة وأعضاؤها دوراً رئيسيا في حركة إلغاء/ مناهضة العبودية والمساواة في الحقوق في القرن التاسع عشر.
«منذ عام 1960، شاركت سانت توماس في حركة الحقوق المدنية المحلية والوطنية من خلال عملها مع الرابطة الوطنية لتقدم الملونين (الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين)، واتحاد الأساقفة السود، ومركز تصنيع الفرص (أو آي سي)، وعمل فيلادلفيا بين الأديان، ونساء الكنيسة الأسقفية. والأهم من ذلك أنها كانت في طليعة الحركة لدعم معرفة وقيمة الوجود الأسود في الكنيسة الأسقفية. واليوم، يستمر هذا التقليد بعضوية متزايدة من خلال مجموعة من الوزارات مثل التنشئة المسيحية، وجوقة شانيل، وجوقة الإنجيل، وفرقة الجاز، وزمالة الرجال، ووزارات الشباب، ومدرسة الكنيسة، ووزارة الصحة، ووزارة الرعاية، وبرنامج الرعي».
أمة الاسلام.
أسس والاس د. فارد أمة الإسلام في الثلاثينيات من القرن الماضي. وتولى فارد منصب تلميذه إيليا «بول» محمد، الذي أصبح فيما بعد زعيم التنظيم. وكان أساس المجموعة هو الاعتقاد بأن المسيحية كانت ديناً حصرياً للرجل الأبيض، بينما كان الإسلام هو الطريق للسود؛ كانت المسيحية ديناً، مثل العبودية نفسها، فرض على الأشخاص الذين عانوا على ايدي البيض اثناء استعبادهم. ومعتقدات أبناء أمة الإسلام على أساس الاستياء من الطريقة التي تعامل بها البيض تاريخيا من الملونين، وهي تتبنى أفكار القومية السوداء. لقد جندت الجماعة نفسها منذ قيادة إيليا محمد، آلاف الاتباع من جميع شرائح المجتمع: من السجون، وكذلك من الكبرياء الأسود والحركات القومية السوداء. ودعا أعضاء أمة الإسلام إلى ان الهدف لم يكن الاندماج في الثقافة الأمريكية البيضاء، ولكن بدلاً من ذلك خلق بصمتهم الثقافية ومجتمعهم المنفصل من اجل القضاء على الاضطهاد. وكان هدفهم هو ان يكون لديهم مدارسهم وكنائسهم وان يدعموا بعضهم البعض دون أي اعتماد على الجماعات العرقية الأخرى. ويُعرف أعضاء امة الإسلام بالمسلمين السود. وعندما أصبحت المجموعة أكثر وأكثر بروزاً مع شخصيات عامة مثل مالكوم إكس كخطباء لها، وتلقت اهتماماً متزايداً من الغرباء. وفي عام 1959، كانت المجموعة موضوع فيلم وثائقي بعنوان الكراهية التي تنتجها الكراهية. الفيلم الوثائقي القى المنظمة في صورة سلبية، ووصفها بأنها مجموعة سيادة السود. وحتى مع مثل هذه الصورة لم تفقد المجموعة الدعم من شعبها. وعندما توفي إيليا محمد، تولى ابنه دور زعيم أمة الإسلام، وحول التنظيم إلى تكرار أكثر تقليدية للإسلام وتخلي عن المعتقدات التي تميل إلى العنف. ودفع هذا التحول الاخرين إلى التخلي عن المجموعة، غير راضين عن التغيير في الايدولوجية. ولقد انشأوا امة الإسلام «الجديدة» من أجل استعادة اهداف التنظيم الأصلي.
ويصنف مركز قانون الفقر الجنوبي أمة الإسلام على انها مجموعة كراهية، قائلاً: «إن لاهوتها المتمثل في السيادة الفطرية للسود على البيض وخطاب قدتها العنصري والمعاد للسامية والمناهض للمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية قد أكسبت امة الإسلام مكانة بارزة في الرتب. من الكراهية المنظمة». يقود لويس فراخان المجموعة حالياً.
امرأة في الكثبان أو المعروف باسم امرأة الكثبان (باللغة اليابانية : 砂 の 女) هو فيلم ياباني من إخراج المخرج هيروشي تيشيجاهارا ومن بطولة الممثل إيجي أوكادا وكيوكو كيشيدا . حاز الفيلم على جائزة لجنة التحكيم الخاصة في مهرجان كان السينمائي .تلقى مراجعات نقدية إيجابية وتم ترشيحه لجائزتين من جوائز الأوسكار. مستوحى من رواية كوبو آبي امرأة في الكثبان الذي ألف السيناريو بنفسه .
أستاذ حشرات في إجازة يحاصره القرويون المحليون ليعيشوا مع امرأة تتمثل مهمتها في تجريف الرمال من أجلهم . فتنشئ بينهم علاقة عاطفية فيجلس معها لفترة طويلة .
يعده المخرج الروسي أندريه تاركوفوسكي من أفضل عشرة أفلام على الإطلاق. وحصل على عدة إشادات من النقاد منهم إيمانويل ليفي وروجر ايبرت.
حاز الفيلم على جائزة لجنة التحكيم الخاصة في مهرجان كان السينمائي عام 1964, وتم ترشيحه لجائزة أوسكار لأفضل فيلم بلغة أجنبية في نفس العام (خسر أمام فيلم المخرج فيتوريو دي سيكا الأمس واليوم وغدا).
أليسيو كاسترو-مونتيس هو لاعب كرة قدم بلجيكي في مركز الوسط، ولد في 17 مايو 1999 في بلجيكا. لعب مع نادي سينت ترويدن.
غويلرمو بينيتيز هو لاعب كرة قدم أرجنتيني وباراغواياني في مركز ، ولد في 8 ديسمبر 1993 في بوينس آيرس في الأرجنتين. لعب مع أرجنتينوس جونيورز.
المقاومة الأرمنية هي اسم أُطلق على الأنشطة السياسية والعسكرية التي قام بها الأرمن تحت قيادة الأحزاب السياسية الأرمنية الهينتشاك والأرميناكان والداشناكتسوتيون ضد الدولة العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى، اعتبر المقاتلون الأرمن المقاومة كفاحًا في سبيل الحرية ومقاومة للإبادة الجماعية الأرمنية، غير أن الإمبراطورية العثمانية اعتبرتها خيانة كبرى. أسست هذه المنظمات الوطنية الأرمينية منظمات فدائية أشير إليها عمومًا بالوحدات الأرمنية غير النظامية وشكلت الإمبراطورية الروسية وحدات تطوع أرمنية جندت من خلف الخطوط العثمانية أرمن عثمانيين كانوا قد هربوا جرائم الأتراك. خلال هذه الفترة كان حصار وان في 20 أبريل 1915 وما تلاه من إنشاء إدارة لأرمينيا الغربية أحداثًا هامة. اعتبر وزير الداخلية العثماني محمد طلعت باشا السكان الأرمن طابورًا خامسًا داخل الإمبراطورية، موجهًا اللوم إلى صعود حركة التحرر الوطنية الأرمينية على الاضطرابات العامة داخل الإمبراطورية في مرسوم أصدره في 24 أبريل 1915 انتهى باعتقالات وجرائم بحق العلماء الأرمن وأعضاء في قيادة الحكومة ورجال دين (الأحد الأحمر).
أقر البرلمان العثماني قانون التهجير في 29 مايو 1915، الذي أجاز الترحيل الجماعي للأرمن من وطنهم التاريخي. أسفرت عمليات الترحيل والمذابح هذه عن مقتل ما يقارب 600 ألف حتى مليون أرمني. ويشار إليها بالإبادة الجماعية للأرمن من قبل معظم الباحثين في تلك الفترة، تتبع المصادر التركية الرسمية حملة إنكار، وغالبًا ما تشير إلى «عصيان أرمني» وتشكك في عدد الضحايا.
اندلعت مقاومات أرمنية سابقة داخل الإمبراطورية العثمانية. كانت مقاومة ساسون لعام 1894 مقاومة ميليشيا هونتشاك في إقليم ساسون. واندلع تمرد الزيتون في عام 1895، خلال المذابح الحميدية. كان الدفاع عن فان دفاع السكان الأرمن في فان في وجه الإمبراطورية العثمانية في يونيو عام 1896. كانت حملة خاناسور استجابة الميليشيا الأرمنية في 25 يوليو 1897 للدفاع عن وان، حيث نصبت قبيلة مازريك كمينًا لمجموعة من المدافعين الأرمن وذبحتهم دون رحمة. كانت انتفاضة ساسون مقاومة الميليشيا الأرمنية في منطقة ساسون. حارب مورات مع رفيقه، سيبوح، في ساسون عام 1904، وشاركا في الاشتباكات بين الأرمن والتتار عامي 1905 و1906 في القوقاز.
يحاجج ساسوني، أحد أعضاء حزب الطشناق، أن الهدف الرئيسي للإمبراطورية العثمانية كان التوصل إلى حل للمسألة الأرمنية من خلال ذبح الشعب الأرمني وكان إنجاز حركة التحرر الوطني الأرمني بين عامي 1908 و1914 (ما سُمي بفترة ما قبل الإبادة الجماعية) إعداد وتنظيم المقاومة المسلحة على مستوى البلاد للأهداف التي كانت فقط قوات ضد الاتحاد الثوري الأرمني.
شُكلت الوحدات الأرمنية غير النظامية (المسماة "فدائيين") لكي تنخرط في مقاومة القوات العثمانية وكانت تتألف من متطوعين مدنيين أرمن ("كامافور"). معظم قادة المتطوعين كانوا أيضًا قادة وأعضاءًا في حركة التحرر الوطني الأرمني. وكان من بين القادة الشهيرين موراد سيباستيا وكاريكين باسترمادجيان. انتُخب بوغوص نوبار كمتحدث باسم الجمعية الوطنية الأرمينية التي عملت مع السلطات العسكرية والسياسية الفرنسية، الأمر الذي بلغ أوجه في تشكيل الفيلق الأرمني الفرنسي. كان العديد من المتطوعين الأرمن في الفيلق الأرمني الفرنسي من الناجين من موسى داغ. بدءًا من العام 1917، طلب المؤتمر الوطني الأرمني (1917) التوحيد التدريجي للجنود والضباط الأرمن المنتشرين في جميع أنحاء روسيا. كانت الخطة هي تعبئة أرمن جبهة القوقاز (الجمهورية الروسية) ضد القوات العثمانية. ولقيت دعوة المؤتمر الوطني إلى السلاح استجابة من بعض الفدائيين الأرمن العثمانيين، كمراد من سيباستيا، الذي قاتل بشجاعة مع هذه القوات ومات في ساحات القتال في باكو.
كان الجيش العثماني الثالث القوة الرئيسية في الحملة القوقازية التي عملت ضد وحدات المتطوعين الأرمن في الإمبراطورية الروسية. كان محمود كامل قائد الجيش الثالث. وبعد هدنة مودروس، كان محمود كامل واحدًا من منفيي مالطا.
في يوليو من عام 1914، قبل اندلاع الحرب العالمية الأولى، ناشدت كل من الحكومتين الروسية والتركية رسميًا العديد من المنظمات القومية والأرمينية (المؤتمر الوطني الأرمني التابع للإمبراطورية الروسية والجمعية الوطنية الأرمنية في الإمبراطورية العثمانية، على التوالي) مع العديد من الوعود بالحكم الذاتي من أجل تأمين المشاركة الفعالة للأرمن في العمليات العسكرية ضد بعضهم البعض. أجرى العثمانيون محادثات مع الاتحاد الثوري الأرمني خلال المؤتمر الأرمني في أرضروم. كانت المعارضة الرئيسية في الإمبراطورية العثمانية للتحالف التركي الألماني هي الشعب الأرميني الذي لعب لأربع سنوات ودون حكومة منظمة أو جيش قومي الدور نفسه في الشرق الأدنى في الحيلولة دون تقدم تركي ألماني إلى داخل آسيا كالدور الذي لعبه البلجيك في الغرب عبر إيقاف الزحف الألماني باتجاه باريس. وفقًا لإيريكسون، بعد الاجتماع في أرضروم، أُقنعت جمعية الاتحاد والترقي بإقامة روابط روسية-أرمنية مع خطط مفصلة تهدف إلى فصل المنطقة عن الإمبراطورية العثمانية.
في أغسطس من عام 1914، خلال مقاومة الزيتون الأولى، قاوم الهنتشاك الجيش العثماني في مدينة زايتون.
في 20 أكتوبر 1914، اكتشفت وحدة عثمانية دورية في كوبروكوي بنادق روسية مخبأة في منازل أرمينية في هاسانكالي. وتلقى الجيش الثالث تقارير تتحدث عن عودة الأرمن الذين خدموا في الجيش الروسي إلى الإمبراطورية العثمانية مع خرائط عملياتية وموارد مالية. في 2 نوفمبر 1914، انطلقت عملية بيرخمان. كانت تلك المشاركة الأولى لحملة القوقاز. امتد النجاح الروسي على طول الأكتاف الجنوبية للجريمة حيث كان المتطوعون الأرمن فاعلين واستولوا على كاراكوس ودوغبايزيد.
في 29 ديسمبر 1914، هُزم الجيش العثماني في معركة ساريقاميش. تصدت كتائب مفرزة أمنية للعمليات العثمانية خلال الأوقات الحرجة: «مكّن التأخير جيش القوقاز الروسي من تركيز قوة كافية حول ساريكاميش».
في 25 فبراير 1915، أصدر «التوجيه 8682» ووُزع سرًا على شكل كبل مشفر. جرى استلام التوجيه من قبل الجيوش الأولى والثانية والثالثة والرابعة، قيادة العراق: فيلق الجيش الأول والثاني والثالث والرابع والخامس: وإلى قيادة الجندرما، حيث كان السكان الأرمن هم المسيطرون. كان عنوان التوجيه «زيادة احتياطات الأمان». بدأ التوجيه بتلخيص النشاط الأرمني المعارض في بدليس وحلب ودورتيولو وقيصري. ونص على أن الروس والفرنسيين كان لهم تأثير على الأنشطة في هذه المناطق. أخيرًا، أمر التوجيه بإبعاد أي جندي من أصل أرمني من طاقم القيادة وإخراجهم من مراكز القيادة.
بحسب إيريكسون، من فبراير حتى يوليو 1915 عززت التقارير الإضافية التي أرسلها المسؤولون الإقليميون ووحدات من الجيش ذات مستوى أدنى نمط جمع المعلومات الاستخباراتية للحلفاء للأنشطة العسكرية العثمانية. لاحظت شعبة المخابرات التابعة لطلعت باشا (وزارة الداخلية العثمانية آنذاك) أن البطريركية الأرمنية في القسطنطينية كانت تنقل الأسرار والترتيبات العسكرية إلى الروس. كان يُظن في ذلك الوقت أن الأرمن كانوا تحت قيادة كاهنٍ يبلغ من العمر 70 عامًا. في 25 مارس، بدأ الهنتشاك مدينة الزيتون مقاومة الزيتون الثانية ضد الجيش العثماني.
في أبريل، دافع نحو 30 ألف أرمني في مدينة وان، إلى جانب أرمن من القرى المحيطة، عن أنفسهم أثناء حصار وان. أكبر الإنجازات كان إنشاء إدارة لأرمينيا الغربية يترأسها الحاكم آرام مانوكيان، وهو أرمني روسي. صدت الوحدات الأرمنية غير النظامية الجيش العثماني على حساب آلاف الأرواح من المدنيين.
وقعت حرب باراغواي الأهلية (1922) بين 27 مايو 1922 و10 يوليو 1923 ضمن الأراضي البارغوانية، وبدأت أحداثها عندما حاول أنصار المرشح أدولفو تشيريفي إعادة الانتخابات الرئاسية، التي ألغاها الرئيس أوزيبيو أيالا، بالقوة. مثّل تشيريفي وقواته ما يسمى بالجانب الدستوري أو الشايريري المؤيد أيديولوجيًا للسياسي الليبرالي إدواردو شايرير، في حين سُميت القوات تحت قيادة أيالا بالموالين أو الغوندريين الذين يتعهدون أيديولوجيًا بالولاء للرئيس السابق مانويل غوندرا. انتهى الصراع عندما هزمت قوات الغوندريين الجيش الشايريري في أسونسيون.
دخلت الحركة الليبرالية في باراغواي فترة من عدم الاستقرار والاقتتال بين الفصائل في أعقاب ثورة 1904، إذ تولى 15 رئيسًا من رؤساء باراغواي مهامهم بين عامي 1904 و1922، وقد رسخ انقلابي عامي 1908 و1910 انقسام الليبراليين الباراغوانيين إلى فصائل «الراديكاليين» و«السيفيكوس». تصاعد انقسام آخر للفصيل الراديكالي إلى فصيلين فرعيين بقيادة مانويل غوندرا وإدواردو شايرير على التوالي، تدريجيًا إلى حرب أهلية واسعة النطاق.
فاز غوندرا في الانتخابات الرئاسية لعام 1920، فحاول شايرير على الفور تقويض فوزه من خلال إجبار وزير الداخلية خوسيه غوغياري، أهم مؤيدي غوندرا، على الاستقالة. استقال غوندرا نفسه بعد رفضه إقالة غوغياري، بسبب ظهور انقسام في القوات المسلحة في باراغواي. نصّب البرلمان السناتور أوزيبيو أيالا، المؤيد المعتدل لغوندرا كرئيس مؤقت للبلاد، بعد رفض نائب الرئيس فيليكس بايفا تولي المنصب.
اندلعت أزمة أخرى عندما أصبح أدولفو تشيريفي، أحد أنصار شايرير، مرشحًا للرئاسة. حشد تشيريفي ما يكفي من الدعم من حزب كولورادو إلى جانب نسبة كبيرة من المؤيدين في الحزب الليبرالي لضمان فوزه في الانتخابات المقبلة. عندما رد أيالا بعرقلة تنفيذ الانتخابات، حاول أنصار شايرير إعادة العملية الانتخابية بالقوة.
بلغ مجموع القوات التابعة للمناطق العسكرية الأولى والثانية والرابعة 1700 رجل، متحدين تحت راية الجيش الدستوري، معلنين ولائهم لشايرير. على الطرف الآخر، تعهدت العناصر الموالية لبحرية باراغواي وحاميات منطقة أسونسيون الأوسع بالولاء لغوندرا. أمر أدولفو تشيريفي أنصاره العسكريين والمدنيين في باراغواري بشن هجوم على العاصمة في 27 مايو 1922، بعد فشل أسبوعين من المفاوضات بين الجانبين، وعليه فقد بدأت الحرب الأهلية. وصل الدستوريون إلى أسونسيون في 9 يونيو بعد مرورهم عبر لوكي، وكان الغوندريون قد حشدوا بحلول هذا الوقت 600 جندي نظامي بالإضافة إلى 1000 عضو من نقابة عمال البحرية النقابية اللاسلطوية. اضطر الشايراريين للتخلي عن حصار الضواحي المحصنة على الرغم من انتصارهم المحدود حتى ذلك الوقت، ثم وقعت معارك في بيرايو وياغوارون ما أدى إلى تراجع الشايراريين إلى باراغواري في 14 يونيو.
ألقت الطائرة أرمسترونج ويتوورث إف كيه 8 بعض المنشورات على باراغواري، قبل أن تشن غارتين عليها بين 28 و29 يونيو 1922، ولكنها قصفت في 3 يوليو عن طريق الخطأ عربات قطار كانت تؤوي جنودًا مسجونين رفضوا الانضمام إلى الجيش الدستوري، ما أدى إلى مقتل وجرح العديد من السجناء. أُسقطت الطائرة في 8 يوليو 1922 فوق بيرايتش، ما أدى إلى مقتل الطيار البريطاني سيدني ستيوارت.
بدأ الشايريريون إجلاء قواتهم من باراغواري إلى فيلاريشا في أعقاب خسارة بيرايش وياغوارون في 14 يوليو، واجتاح الموالون مراكز الدستوريون في إيبتيمي وسابوكاي بين 23 و24 يوليو. واصل الغوندريون تقدمهم، واستولوا على إيتابي وساليتري كوي، واستطاعوا اجتياح فيلاريشا دون إطلاق رصاصة واحدة في 31 يوليو. تغيرت السيطرة على مدينة سان إستانيسلاو عدة مرات نتيجة المناوشات مع الفرسان المعارضين في المنطقة خلال أوائل أغسطس. انتقلت طائرات غوندريستا إلى فيلاريشا، معززةً بالعديد من قدامى المحاربين الإيطاليين في الحرب العالمية الأولى بما في ذلك كوزيمو داميانو ريزوتو، ما كثف مهام الاستطلاع والقصف التي أدتها، في حين قصفت الطائرة الدستورية أنسالدو إس في إيه. 5 مدينة ساليتر-كوي في 5 سبتمبر. أقلعت بعد ذلك طائرة من طراز غوندريستا، يقودها الطيار البريطاني باتريك هاسيت، لمواجهة أنسالدو إس في إيه، ما أجبرها على التراجع إلى كانجو، في اشتباك يعتبر أول قتال جوي مسجل في أمريكا الجنوبية. هاجمت طائرة دستورية أخرى من طراز إس في إيه. 5 ساليتري- كوي في اليوم التالي، قبل يجبرها هايست على الهبوط بالقرب من كانغو بعد معركة جوية مكثفة، ما جعله أول طيار يسقط طائرة عدو فوق أمريكا الجنوبية. قام الطيار الإيطالي نيكولا بو بإسقاط طائرة متمردة أخرى في 25 سبتمبر، لكنه اضطر للعودة إلى جزيرة ألتا بعد نفاد ذخيرته.
استمر القتال حتى أواخر أكتوبر وأوائل نوفمبر، حيث سقطت إيسلا ألتا وكانغو تحت سيطرة الغوندريون، وتحصن الشايريريون في منطقة كاي بوينتي كورونيل بوغادو على بعد 30 كيلومترًا شمال غرب إنكارناسيون. سارت مفرزة موالية إلى كاي بوينتي في 13 نوفمبر، بينما شنت مجموعة ثانية هجومًا مفاجئًا على مؤخرة قوات الحرس الدستوري، ما أدى إلى أسر كارمن ديل بارانا. استولى الغوندريون على معقل الشايريريون في كاي بوينتي بعد ثلاثة أيام من الهجوم، ولكن تمكن العديد من الدستوريين من الفرار من الاحتجاز، وأعادوا تنظيم أنفسهم للانتقال شمالًا نحو العاصمة غير المحمية. أوقف الغوندريون تقدم الشايريريين بواسطة القطارات. هُزم الغوندريون بعد قتال عنيف في باراغواري وبيريبيبوي وتراجعوا إلى ما بعد كاراياو.