CALM/arwiki huggingface dataset:
لاقت حركته الإصلاحية تأييداً من أوساط سياسية ومن عدد من الضباط في أيامها الأولى، في حين التزم قائد الجيش حنا سعيد بالصمت. لم يحظَ الانقلاب بتأييد القطع العسكرية المقاتلة التي انضم أكثرها إلى أحمد الخطيب. بالمقابل قامت ميليشيات الجبهة اللبنانية باحتلال ثكنة الفياضية يوم 12 آذار (مارس) 1976، فيما أعلن العقيد انطوان بركات ابن زغرتا ولاءه للرئيس سليمان فرنجية منذ 12 آذار (مارس) وأعلن تأسيس ما سمي بـ"جيش الشرعية" ومقره ثكنة الفياضية. كما تم تشكيل تجمع عسكريي ثكنة صربا بقيادة العقيد أنطوان لحد، الذي ترك قيادة البقاع لينضم إلى رفاقه في المناطق المسيحية، وتجمع عسكريي مسيحي زحلة الذي كان بقيادة المقدم إبراهيم طنوس (قائد الجيش فيما بعد) والرائد طارق نجيم، والملازم أول يوسف الطحان.
البلاغ.
البلاغ رقم واحد للعميد عزيز الأحدب
انقاذاً لوحدة الجيش، وإعادة اللحمة إلى العسكريين، وإنقاذاً للوضع المتدهور في البلاد، ولما كانت التحذيرات المتواصلة قد ذهبت أدراج الرياح، وحفاظاً على المصلحة اللبنانية العليا، وإعادة اللحمة إلى الشعب اللبناني الكريم، وبوحي من ضميري، وأصالتي العسكرية، وانطلاقاً من مسؤوليتي أمام الله والتاريخ، أقرر ما يأتي:
أعلن من الآن انني لست طامعاً في الحكم، ولا أؤمن بالحكم العسكري إلا كوسيلة لإنقاذ الحكم المتدهور، لذلك قررت الاحتفاظ بمركزي كقائد لمنطقة بيروت، وسأسلم أمانة الحكم إلى أصحابها فور انتخاب الرئيس الجديد.
والله من وراء الفعل نعم المولى ونعم الوكيل.
بيروت 11/3/1973 العميد الأول الركن عزيز الأحدب ــ قائد منطقة بيروت والحاكم العسكري المؤقت.
كريستوفر إدوارد "كريس" مداينا (مواليد 30 نوفمبر 1983) هو المغني الأمريكي المولود في أوك فورست بولاية إلينوي. مداينا كان أبرز متسابق في  " أمريكان آيدول " خلال موسمه العاشر  "بأغنيته "، "ما هي الكلمات"، التي احتلت المرتبة الأولى  # 1 في النرويج والسويد ، وبقيت في ذلك المركز  19 أسبوعا على التوالي. 11 في النرويج. وثمانية أسابيع في السويد.
أطلق أغنية في الأسواق  تسمى "ماهي الكلمات؟" في 25 فبراير 2011، يوم بعد أن تم اقصاءه  من " أمريكان آيدول". ووصل إلى قائمة أفضل 40 متنافسا من أصل 327. الأغنية دارت حول  خطيبته التي عانت من إصابة في الدماغ إثر  حادث سيارة  في يوم 2 أكتوبر 2009. احتلت الأغنية في البداية المرتبة   22 # على  الأغاني هيتسيكيرس، وثم حصلت على المركز 83# على قائمة أفضل 100 أغنية جديدة (البيلبورد). و  منذ ذلك الحين قد بيعت  61,000.نسخة أدى أغنية راقصة على " برنامج "ذا تونايت شو"  مع جاي لينو " يوم 28 فبراير 2011 وفي " "صباح الخير يا أمريكا " " يوم 4 مارس 2011.
كريس مداينا تخرج من كلية كولومبيا-شيكاغو.
كريس تلقي تذكرة ذهبية إلى هوليوود وكان ضمن أخر 40 متسابق قبل أن يتم إقصاؤه. وغطى فصله في  الموسم 10 من "أمريكان آيدول" عناوين المجلات والصحف عندما اغرورقتعينا جنيفر لوبيز بالدموع عند الكشف عن مصيره في البرنامج (أي اقصاؤه)..
الرسمية أمام الصفحة *
المسؤول Youtube القناة *كريس مدينا
"يوم الانتقال" هو يوم عطلة تحتفل به جزر العذراء الأمريكية في 31 مارس ويوافق يوم توقيع الاتفاقية عام 1917 والتي تقضي بانتقال جزر العذراء الأمريكية من الدنمارك إلى الولايات المتحدة الأمريكية.وكانت الجزر مملوكة في البداية من قبل دول أوروبية مختلفة، وستكون تحت الجزيرة الوحيدة السيطرة على الدنمارك في 1754. كان من الممكن أن يكون يوم النقل قبل ذلك بسنوات، ولكن بسبب بناء وتمويل قناة بنما، مجلس الشيوخ الأمريكي المفاوضات المرفوضة. بعد نقص الأموال من الحرب والغزو الألماني المحتمل على الدنمارك، رأى كلا الجانبين أن البورصة مفيدة للطرفين. يتم الاحتفال بيوم النقل الآن بطرق متنوعة في الجزر المختلفة بما في ذلك المسيرات والحفلات وإعادة تمثيل يوم النقل الأصلي نفسه.
السيطرة الدنماركية.
تم استغلال جزر العذراء الأمريكية من قبل العديد من البلدان الأوروبية بعد أن اكتشف كريستوفر كولومبوس الجزر في عام 1493 ، وهي أرض لم تكن معروفة من قبل للشرق. كانت جزر فيرجن والسكان الأصليين عرضة للعوامل الخارجية السلبية للإمبريالية والاستعمار. احتل عدد من الدول الأوروبية جزر فيرجن بما في ذلك فرنسا وبريطانيا وإسبانيا، والأهم من الدنمارك. في حين استغلت جميع البلدان المذكورة السادس في شكل ما، كان للدانمارك التأثير الأكبر بسبب سيطرتها على الجزر. بعد اكتساب السيطرة الكاملة على الجزر في 1754 ، تم شراؤها من شركة West Indian الدنماركية بدأ الدنماركيون في استغلال الأرض من خلال إنشاء صناعة للسكر. كما استخدمت صناعة السكر هذه العمل بالسخرة لزيادة الإنتاج. عندما أصبحت صناعة السكر أقل ربحية، "استمرت جزر الهند الغربية الدنماركية طوال القرن التاسع عشر في التمتع بازدهار تجاري كميناء حر ومحطة للفحم في أيام السفن الشراعية والبخار المجذاف."
باث هو موقع شبكات اجتماعية- يقدم خدمة مشاركة الصور والرسائل وهو خدمة للأجهزة المحمولة، بدأت في تشرين الثاني/نوفمبر 2010. الخدمة تهدف إلى أن تكون مكاناً حيث يمكن للمستخدمين فيه مشاركة الصور والأحداث مع العائلة والأصدقاء المقربين إليهم.
مورين ديف، وهو الشريك المؤسس والمدير التنفيذي، ويقول: "رؤيتنا الأساسية طويلة الأجل هي بناء شبكة ذات جودة عالية جداً وفيها يشعر الناس بالراحة ويستخدمونها في أي وقت".
الشركة بدأت مع iPhone التطبيق ، وموقع على شبكة الإنترنت ، وإصدار تطبيق للالروبوت في وقت لاحق (تطبيق بلاك بيري متوقع قريبا). الشركة تتنافس مع غيرها من الشبكات الاجتماعية مثل إينستاجرام وبيكبلز.
مقرها في سان فرانسيسكو، كاليفورنيا، تأسست الشركة من قبل "شون فاننج" والمدير لتنفيذي السابق لفيس بوك مورين ديف. ووشملت الجولة الأولي لمسار التمويل 2.5 مليون دولار رون كونواي، مؤشر فنتشرز، ورأس المال الجولة الأولى، أشتون كوتشر، كيفن روز، مارك بينيوف، كريس كيلي، وغيرهم.
يقوم المستخدمون بتحديث بياناتهم وحالتهم و ذلك عن طريق نشر الصور، إضافة العلامات للأشخاص والأماكن والأشياء. يحدد البرنامج لكل مستخدم500 من "الأصدقاء" بهدف تشجيع المستخدمين على الاتصال مع أصدقائهم الحقيقين، و تقول الشركة أن هذا القرار مستوحى من أبحاث علم النفس لروبن دنبار الذي اقترح بأن الناس لديهم حد أقصى لعدد عملي من لاتصالات الاجتماعية. يركز مورين على وجه التحديد على رقم من أرقام روبن دنبار-و هوعدد الأشخاص الذي يعرفهم الفرد ويثق بهم، مثل المجموعة التي سترغب بدعوتهم إلى حفلة عيد ميلاد. وهذا العدد  يتراوح بين 40 و60. وتهدف خاصية التحديد بالأضافة الي خاصية تحكم المستخدم بكيفية نشر كل مشاركة، إلى تشجيع زيادة تقاسم المعلومات الشخصية من خلال ابقائها خاصة في دائرة الشخص الداخلية من التواصل الاجتماعي. وكان الموقع  مُعد ليكون مصاحبا  للفيس بوك ولبرامج شبكات اجتماعية أخرى.
وتقترح جهات الاتصال من بين أشخاص في دفتر العناوين الإلكترونية للمستخدم، وكذلك الأشخاص الذين يتصل بهم المستخدم بالبريد الإلكتروني. المستخدم حاليا قادرعلى نشر الصور إلى أي مستخدم آخر للنظام بدون تأكيد من المتلقي للصور، والمتلقي غير قادر على حذف المستخدم من قائمة الأصدقاء.
قامت شركة انجل المستثمرة بتأمين التمويل لموقع مسار في نوفمبر 2010 بعد ذلك قامت الشركة برفع رأس المال الاستثماري  إلى 8,5 دولار لكل من شركة كلينر بيركنز كوفيلد وبايرز  وشركة انديكس فينتشرز بالإضافة إلى الشركة اليابانية ديجيتال قراج.
زادت ميزات هذا الموقع في نوفمبر 2011 ومع بداية ديسمبر 2011 ارتفع عدد الأعضاء من 30.000  إلى أكثر من 300.000 في اقل من شهر.
تعرضت الشركة لانتقادات على نطاق واسع في فبراير 2012 وكان ذلك بسبب مخاوف من القدرة على الوصول وتخزين قائمة اتصال العضو المشترك بدون علمه أو اذنه. لذلك اعتذر الرئيس التنفيذي في مقال له في الموقع واوضح انه تم تغيير ذلك. ولكن في مارس 2012 تلقت الشركة  طلبا من هنري واكسمان من (ولاية كاليفورنيا) وبترفيلد (شمال كارولينا)  بالإضافة إلى 33  مبرمجي تطبيقات اخرون بالحصول على معلومات وتفاصيل البيانات التي يجمعونها من الأعضاء وكيفية استخدامها.
سميرة كنور
يظن البعض أن الإلحاد بدأ بعد ظهور داروين بنظرية التطور، ولكن هذا الاعتقاد خاطئ تماماً، فالإلحاد موجود في التاريخ القديم
أول هذه الحركات المسجلة تاريخياً للإلحاد كانت في الهند بالتقريب 1000 (ق.م.)، حيث كانت أول علامات الشك في النص المكتوب "Rig-Veda" (أحد المخطوطات المقدسة للديانات الهندية): "من يعلم عن يقين؟ من يعلنها هنا؟ متى ولد ومتى تكون هذا الخلق؟ الآلهة خلقت بعد ميلاد هذا الكون. إذن من يستطيع أن يعلم من أين نشأ الكون؟ لا أحد يعلم كيف تكون الخلق ولا هل هو (الإله الأعظم) من صنع العالم أم لا. هو من يفحص الكون من السماوات العليا، هو من يعلم، أو ربما هو لا يعلم".
وبعد ما يقرب من 500 عام أخرى (500 ق.م.) ظهرت البوذية، والتي استوحت أفكارها من الـ Rig-Veda" حيث حاول بوذا (563-483 ق.م.) أن ينقل الفكر من التركيز على الآلهة، والتي كان عددها قد جاوز الآلاف في الهندوسية، إلى التركيز على المعاناة الإنسانية والخلاص منها.
فأرجع سبب المعاناة إلى تعلق البشر ورغباتهم، وهي التي تخلق الألم عند عدم تحقق الرغبات، وللتخلص من المعاناة والألم، ينبغي التخلص من الرغبة. وبالتالي الوصول إلى النرفانا، أو اللاتعلق، أو اللارغبة. وفيها يتوحد الإنسان بالكون ويذوب فيه.
وعندما سئل بوذا عن وجود الله لم يجب، فالبوذية لا تختص بالآلهة بل بالمعاناة البشرية وبالتالي لا تحمل أي إجابة عن الله، وهذا ما يصنف في العصر الحديث باللاأدرية "agnosticism".
وفي العصر نفسه تقريباً كانت الفلسفة اليونانية في كل أنحاء القارة الأوروبية، ففي حوالي عام 420 ق.م. ظهرت النزعة المادية في اليونان، وبدأ مبدأ الذرات كعنصر أوحد وأساسي للكون في الظهور على يد ديموقريطس "Democritus"، والذي دفع بنظريته إلى حد أنه ألغى وجود الآلهة في عالم مادي بحت، ويُقال أيضًا إنه من المؤسسين لعلوم الفلسفة والرياضيات ونظرية المعرفة.
و بحلول القرن الرابع قبل الميلاد (341-270 ق.م.) ظهر في اليونان إبيقور "Epicurus" والذي يعتبر أول فيلسوف ملحد ظاهر، وهو الذي أنشأ ولأول مرة "مجادلة الشر" التي تقول:
"هل الله يريد أن يمنع الشر ولكنه لا يستطيع؟ إذن فهو ليس كلي القدرة.
هل هو قادر على منع الشر ولكنه لا يريد؟ إذن فهو خبيث وشرير النزعة.
هل هو قادر ويريد منع الشر؟ إذن من أين أتى الشر؟
هل هو غير قادر ولا يريد منع الشر؟ إذن لماذا نطلق عليه إله؟"
و هذا مما قاده بعد ذلك إلى تبني إلهين، أحدهما للخير والآخر للشر، ويقال إنه لم يؤمن في حياة بعد الموت. وربما كان هذا بداية الحركة الفكرية التي قادت زرادشت في فارس إلى الخروج بديانة الصراع بين إلهين إله الخير "أهور-مزدا" وإله الشر "أهرمن".
وفي العصر الحديث استنادًا لكتاب "تاريخ الخالق الأعظم" A History of God للكاتب كارين أرمسترونغ، فإنه ومنذ نهايات القرن السابع عشر وبدايات القرن التاسع عشر ومع التطور العلمي والتكنولوجي في الغرب بدأت بوادر تيارات أعلنت استقلالها عن فكرة وجود الخالق الأعظم.
هذا العصر كان عصر كارل ماركس وتشارلز داروين وفريدريك نيتشه وسيغموند فرويد الذين بدأوا بتحليل الظواهر العلمية والنفسية والاقتصادية والاجتماعية، بطريقة لم يكن لفكرة الخالق الأعظم أي دور فيها.
وبدأ وقتها تبرز فكرة أن "الدين هو من صنيعة البشر ابتكروها لتفسير ما هو مجهول لديهم من ظواهر طبيعية أو نفسية أو اجتماعية، وكان الغرض منه تنظيم حياة مجموعة من الناس حسب ما يراه مؤسس الدين مناسبًا وليس حسب الحاجات الحقيقية للبشر..
اعتبر كارل ماركس الدين أفيون الشعوب فهو يجعل الشعب كسولاً وغير مؤمنًا بقدراته في تغيير واقعه كما أن الدين تم استغلاله من قبل الطبقة البورجوازية لسحق طبقة البسطاء.
أما سيجموند فرويد فقد قال: "إن الدين هو وهم كانت البشرية بحاجة إليه في بداياتها وأن فكرة وجود الإله هو محاولة من اللاوعي لوصول إلى الكمال في شخص مثل أعلى بديل لشخصية الأب، إذ أن الإنسان في طفولته حسب اعتقاد فرويد ينظر إلى والده كشخص متكامل وخارق ولكن بعد فترة يدرك أنه لا وجود للكمال فيحاول اللاوعي إيجاد حل لهذه الأزمة بخلق صورة وهمية لشيء اسمه الكمال".
الفلسفة الهندية.
بدأت في الشرق حياة تأملية لم تركز على فكرة الآلهة في القرن السادس قبل الميلاد مع ظهور الديانة الجاينية والبوذية ومختلف طوائف الهندوسية في الهند والطاوية في الصين. اقترحت هذه الأديان طريقًا فلسفيًا وخلقيًا لا يشمل عبادة الإله. لم تنظر إلى الآلهة كضرورة لهدف الخلاص مثل التقاليد البوذية الأولية، إذ شككت في الواقع بشكل صريح وغالبًا ما رفضته. وجد خلاف بين مفهوم الآلهة والمبادئ البوذية الأساسية في بعض التفسيرات على الأقل. لم تقبل مدارس الفلسفة الهندوسية مثل السامخيا وميمامسا وجود إله خالق في نظمها.
كتب النص الرئيسي لمدرسة السامخيا إيشفارا كريشنا في القرن الرابع الميلادي، كانت خلال ذلك الوقت مدرسة هندوسية ذات شعبية كبيرة. أصول المدرسة أقدم من ذلك بكثير. كانت المدرسة إلحادية تؤمن بثنائية العقل والجسد. وقد آمنوا بالوجود الثنائي للبراكريتي (الطبيعة) والبوروشا (البروح) ولم يكن لديهم أي مكان للإيشفارا (الإله)، بحجة أنه لا يمكن إثبات وجود الإله وبالتالي لا يمكن الاعتراف به. سيطرت المدرسة على الفلسفة الهندوسية في يومها، لكن شعبيتها انخفضت بعد القرن العاشر.
اليونان الكلاسيكية وروما.
كان الإيمان بالوحدانية هو المعتقد الأساسي الذي دعم شرعية الدولة (مدينة بوليس والإمبراطورية الرومانية فيما بعد) في العصور الكلاسيكية القديمة في الغرب. تاريخيا كان أي شخص لا يؤمن بأي إله تدعمه الدولة عرضة للاتهام بالإلحاد وعقوبة الإعدام. اتُهم سقراط في أثينا (399 قبل الميلاد) بأنه ملحد لأسباب سياسية إذ رفض الاعتراف بالآلهة المعترف بها من قبل الدولة.
اعتُبر المسيحيون في روما أيضًا مخربين لدين الدولة واضطهدوا باعتبارهم ملحدين. وهكذا كانت اتهامات الإلحاد تستخدم في كثير من الأحيان بشكل مشابه لاتهامات البدع كأداة سياسية للقضاء على الأعداء.
فلسفة ما قبل سقراط.
ظهرت جذور الفلسفة الغربية في العالم اليوناني في القرن السادس قبل الميلاد. لم يكن الفلاسفة الإغريق الأوائل من الملحدين، لكنهم حاولوا شرح العالم من وجهة نظر عمليات الطبيعة بدلًا من الروايات الأسطورية.
وهكذا كان البرق ناتجًا عن «هبوب الرياح وشق السحب»، وحدثت الزلازل بسبب «تغيرات الأرض بسبب التدفئة والتبريد». غالبًا ما انتقد الفلاسفة الأوائل المفاهيم الدينية التقليدية. قال كزينوفانيس (في القرن السادس قبل الميلاد) إنه إذا كان للأبقار والخيول أيدي «فإن الخيول سترسم أشكال آلهة مثل الخيول، والأبقار مثل الأبقار» ادعى فيلسوف آخر هو أناكسوغوراس (في القرن الخامس قبل الميلاد) أن الشمس كانت «كتلة نارية أكبر من جزيرة البيلوبونيز» ووُجهت إليه تهمة الهرطقة وفرَّ من أثينا.
وجدت أول فلسفة مادية بشكل كامل من قبل علماء الذرة ليوكيبوس وديموقريطوس (القرن الخامس قبل الميلاد)، وقد حاولوا شرح تكوين العالم وتطوره من حيث حركة الذرات في الفضاء اللانهائي.
قالت الشخصية الرئيسية في مسرحية يوربيديس (480 - 406 قبل الميلاد) المسماة بيليروفون:«هل يقول البعض أنه توجد آلهة أعلاه؟
لا يوجد، لا ليست هناك، لا تخدع نفسك.
لا تطع الخرافة القديمة الخاطئة وتخدع نفسك.»
السفسطائيون.
بدأ السفسطائيون في التشكيك في العديد من الافتراضات التقليدية للثقافة اليونانية في القرن الخامس قبل الميلاد. قيل إنّ بروديكوس كان يعتقد أنّ «الأشياء التي كانت مفيدة للحياة البشرية هي التي تعتبر آلهة»، وذكر بروتاغوراس في بداية كتابه «فيما يتعلق بالآلهة أنا غير قادر على القول بأنّها موجودة أو غير موجودة».
حكم على الشاعر الغنائي اليوناني دياجوراس ميلوس في أواخر القرن الخامس قبل الميلاد بالإعدام في أثينا بتهمة الإلحاد بعد أن سخر من أسرار اليوسيس، لكنه فر من المدينة هربًا من العقاب. ذكر الكتّاب لاحقا أن دياجوراس كان الملحد الأول، لكنه ربما لم يكن ملحدًا بالمعنى الحديث للكلمة. أنكر الفيلسوف ثيودوروس القوريني في وقت لاحق (نحو 300 قبل الميلاد) وجود الآلهة وكتب كتابًا عن الآلهة شرح فيه آرائه.
العالم الإسلامي.
أدرك العلماء المسلمون فكرة الإلحاد في العصور الوسطى وكثيرًا ما هاجموا غير المؤمنين، على الرغم من أنهم لم يتمكنوا من تسمية أي أشخاص ملحدين. كان يُنظر إلى الاشخاص الذين اتُهموا بالإلحاد عادة على أنهم زنادقة وليسوا ملحدين. ومع ذلك وُجد بعض المفكرين الملحدين مثل ابن الرواندي وهو أحد الشخصيات البارزة في القرن التاسع، والذي انتقد فكرة النبوءة الدينية بما في ذلك محمد، وأكد أنّ العقائد الدينية ليست مقبولة بالنسبة للعقل ويجب رفضها. من بين المنتقدين الآخرين للدين في العالم الإسلامي الطبيب والفيلسوف أبو بكر الرازي (865–925)، والشاعر المعرّي (973–1057)، والعالم أبو عيسى الوراق (القرن التاسع). على سبيل المثال: كتب المعري إنّ الدين كان «حكاية اخترعها القدماء» وأنّ البشر «نوعان: الذين لديهم أدمغة دون دين، والذين لديهم دين دون أدمغة».
تقول أحد شخصيات الملحمة الآيسلندية التي كُتبت في أواخر القرن الثالث عشر «أعتقد أنه من الحماقة الإيمان بالآلهة». ويتعهد بعدم تقديم أي تضحيات بعد حرق معبده للإله فري واستعباده، وهو موقف وُصف في الملحمة بأنه إلحاد.
اعتبر بعض الباحثون من بينهم جون رونالد تولكين وغابرييل بيتر نزعات عدم الإيمان كتيار من الفلسفة الإلحادية أو الإنسانية في الملحمة الأيسلندية. لم يعلن الأشخاص الذين وصفوا بذلك عدم الإيمان بالآلهة فحسب، بل وأيضًا عن إيمانهم بكمال القوة والعقل والفضيلة الخاصة بهم المستقلة عن أي كيانات ذات قوى خارقة للطبيعة.
تعرّض بعض الأشخاص للاضطهاد بسبب البدع في أوروبا المسيحية خاصة في البلدان التي نشطت فيها محاكم التفتيش. ومن الأمثلة البارزة على ذلك طوائف الكاثار والوالدنشيان. لم تكن هذه الطوائف (بغض النظر عن خصومتها مع الكنيسة) أمثلة على الإلحاد. إذ حدثت تمردات ضد الكنيسة لا يمكن اعتبار أي منها إلحادًا.
الأَيْمِيَّة (من الأَيْم: الثعبان، ب: Colubrina، من coluber أي ثعبان. سميت بذلك نظراً لشكل سوقها وأسديتها) نباتات من ال السدرية، يضم حوالي 30 اً. وهي أصيلة المناطق الاستوائية من أفريقيا وال وجنوب آسيا وشمال أستراليا وجزر المحيط الهندي.
يوجد عدة أنواع من جنس الأيمية:
الخًصِيفِيَّة (من الخَصِيف: الرماد، ب: ash tree أو Alphitonia) نباتات ( وأشجار) من ال السدرية، يضم حوالي 20 اً. وهي أصيلة المناطق الاستوائية من جنوب شرق آسيا وأوقيانوسيا.
أنواع الخصيفية.
يوجد عدة أنواع من جنس الخصيفية:
شارع غوروهو شارعَ سكنياً وتجاريَ في الجميزة الشارع في المنطقةِ الاشرفية في بيروت في لبنان. الشارع سُمّى على اسم الجنرالَ الفرنسيَ هنري غورو الشارع هو أحد شوارعِ بيروت الأكثر عصريّة بالمطاعمِ الراقيةِ العديدةِ، مقاهي فرنسية وحانات وجازِ
استراتيجية الجزر الثلاث بالخليج العربي يحتل الخليج العربي في موقعه الجغرافي موقعا حساسا بين مجموعة من الدول والاقوام حيث تطل عليه إيران من جهة الشرق والاقطارالعربية من الشمال ومن الغرب دول الخليج العربي ويعتبر بحر العرب و
خليج عمان مكملان للخليج العربي في الاهمية واستراتيجية الموقع
ورغم وقوع عدد من من الموانئ الكبيرة والمدن التجارية على شواطئ الخليج إلا أن الجزر القائمة فيه وخاصة قبالة مدخله (جزيرتي: ( طنب الكبرى وطنب الصغرى وجزيرة أبو موسى ) تتمتع بمميزات استراتيجية مهمة مما جعل التركيز
على احتوائها والسيطرة عليها هدفا سعت اليه قوى عديدة في طليعتها إيران.
فالجزر الثلاث في موقعها وأهميتها أشبه بالصمام الذي يشرف على الشريان المائي والملاحي الذي يمثله الخليج العربي المرتبط بـبحر العرب والمحيط الهندي من جهة الشرق والبحر الأحمر من جهة الغرب
وتتبع الاهمية الكبرى للخليج ومن ضمنه الجزر الثلاث كونه يتحكم بتصدير البترول من مناطق إنتاجه في الدول المطله عليه إلى الدول المستوردة في أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية واليابان لقد انعكست الاهمية الاقتصادية للخليج العربي على الاستراتيجية العسكرية للدول ذات المصالح البترولية والتجارية في المنطقة مما حرك أساطيل هذه الدول وسعى بها لاقامة قواعد عسكرة في المحيط الهندي.
وفي مواقع أخرى ذات صلة بالخليج العربي ومن تلك الدول إيران الشاهنشاهية التي عبر الشاه محمد رضا بهلوي عن مخططها السياسي والعسكري تجاه المنطقة بقوله في خطاب له في طهران في شهر نوفمبر من عام 1972 أن الخطوط الدفاعية للبحرية الإيرانية تتجاوز نطاق (الخليج العربي) وخليج عدن وتمتد إلى المحيط الهندي وان القوات البحرية الإيرانية يجب أن تزداد عدة مرات خلال السنوات القادمة لتحقيق استراتيجية بعيدة المدى.
ويستخلص مما تقدم أن المنطقة لم تكن كما يقول البعض انها مجرد جزر صخرية ليس لها أهمية فالحقيقة الثابتة أن منطقة الخليج العربي والجزر الثلاث في مدخلها ذات أهمية استراتيجية عسكرية وسياسية
واقتصادية كبيرة ورغم أن الحكم في إيران قد تبدل وأن المنهجية السياسية الإيرانية قد اختلفت في الحكم الجديد عن سابقاتها إلا أن الاستراتيجية الايرانيه تجاه الخليج لم تختلف في جوهرها.
وبقية على حالها ومن ذلك استمرار الاحتلال الإيراني للجزر الثلاث حتى الآن. رغم كل محولات التفاهم والتطمينات التي بذلتها الإمارات العربية المتحدة المتحدة للقيادة الإيرانية بشكل علني ومباشر.
وقد اثبتت الأحداث التي مرت بالمنطقة منذ السبعينات تزايد ألاهمية الاستراتيجية لمنطقة الخليج العربي وكذلك أظهرت هذه ألاحداث حرص الدول الكبرى والدول الصناعية على وجه الخصوص بتوطيد علاقاتها بمنطقة الخليج العربي والعمل بكل السبل المتاحة للحفاظ على مصالحها فيها.
الوضع الجغرافي للجزر.
وصفت وكالة الصحافة الفرنسية الأهمية الاستراتيجية للجزر العربية الثلاث في تقرير لها أذاعته عشية احتلال إيران للجزر يوم 30/11/1971 بأنها تقع في منطقة استراتيجية فريدة نظرا لاشرافها على سواحل إيران والعراق والسعودية وقالت ان موقع هذه الجزر يفوق في أهميته موقع جزيرة هرمز التي تطل على ساحل المضيق. وأن الجزر الثلاث لا تقل في أهميتها الاستراتيجية عن مدينة طنجة
و جبل طارق في مدخل البحر الأبيض المتوسط وعن عدن في مدخل البحر الأحمر. وأنها في هذه المكانة تقف مشرفة على حركة المرور في الخليج وتتحكم فيها أيضا.
ان موقع هذه الجزر يفوق في أهميته موقع جزيرة هرمز التي تطل على ساحل المضيق. وأن الجزر الثلاث لا تقل في أهميتها الاستراتيجية عن مدينة طنجة وجبل طارق في مدخل
البحر الأبيض المتوسط وعن عدن في مدخل البحر الأحمر. وأنها في هذه المكانة تقف مشرفة على حركة المرور في الخليج وتتحكم فيها أيضا.
وتذكر دراسة لخبراء الاقتصاد والسياسة في مركز الدراسات الاستراتيجية الدولية في جامعة جورج تاون الأمريكية أن 86%من صادرات نفط الشرق الأوسط تمر من
مضيق هرمز بشواطئ الجزر الثلاث. وأن هذه النسبة تشكل نصف الطاقة التي تعتمد عليها صناعة العالم واقتصاده وحياته اليومية.
ظاهرة القطب هو الحالة التي تكون فيها شدة الأشعة الكونية أكبر ما تكون عند القطبين وأصغر ما تكون عند خط الاستواء، أي أنها تزداد مع زيادة خط العرض, رصد ظاهرة القطب هذه لأول مرة الفيزيائي الهولندي كلاي وذلك عام 1927
ألفا هي إحدى شركات تشغيل شبكات الهاتف النقال في لبنان.
تقدم الشركة خدمات الإنترنت وخدمات البلاك بيري والاتصال المرئي وتستهدف الشركة ثلاثة شرائح هما:الأشخاص العاديين والشركات وخدمات الخاصة وفق طلب المستخدم
أم تي سي تاتش (بالإنكليزية mtc touch)هي إحدى شركات تشغيل شبكات الهاتف النقال في لبنان.
تأسست الشركة في لبنان في العام 2004، وهي تُدار من قبل مجموعة زين للإتصالات
ظاهرة بلاشكو (Blazhko effect) هي عبارة عن التغيير الدوري المتعدد الذي يحدث في معظم نجوم -RR- السلياق من حيث شكل المنحنى الضوئي ودورة التغيير، وقد سميت هذه الظاهرة باسم العالم الفلكي السوفيتي سيرجي نيكولايفتش بلاشكي المولود في عام 1870.
الوالي علي الجلبي المشهور باسم قره علي، وهو الصدر الأعظم ذو التسلسل الثمانين في الدولة العثمانية من 10 أغسطس 1623 وحتى 3 أبريل 1624 إبان حكم السلطان مراد الرابع (والمبين تسلسله في قائمة الصدر الأعظم للدولة العثمانية)، تحت اسم قره علي باشا، والذي اكتسب شهرة واسعة لخدمته الدولة العثمانية في ظروف صعبة حيث عاصر الصراع الصفوي العثماني، واشد اضطرابات كرسي الخلافة العثمانية.
وعلي باشا هو ثاني صدر أعظم من أصل عربي من ولاية بغداد، ويرجع نسبه إلى الصوفي الجليل علي بن الهيتي، كما ورد ذلك في كتاب تكايا الصوفية في بغداد للاستاذ ميعاد الكيلاني وهو صهر الصدر الأعظم العربي الأول مراد باشا.
تخرج علي جلبي المشهور قره علي من البلاط برئاسة صنف الجاشنكرية، رؤساء الميرة (الانكشارية، وهو الجيش الجديد ومنهم من تخصص على القتال وإدارة الدولة لحكم الولايات حيث يتدرب في القصر السلطاني)، ثم تولى ولاية قبرص وبعدها جاء مقاتلاً مع السلطان مراد باشا لطرد الفرس عن حصار بغداد (واصبح صهره فيما بعد) وتولى ولاية بغداد عام 998 هجري/1590م، ثم نقل إلى ولاية ديار بكر بعدها أصبح والي على ولاية بودين، وهي جيكوسلفاكيا حيث شارك مع صهرهِ مراد باشا في المفاوضات بحملة اويغار 15/5 إلى 26 تشرين الثاني 1599 وقام مراد باشا بالمعاهدة المعروفة نهضة الدولة العثمانية في 11 تشرين الثاني 1606 ، وحصل قره علي على ترقية أخرى حيث أخذ لقب روم أيلي (أمير امراء) وصار صهره مراد باشا صدراً أعظم في 5 آب 1611 إلى حين وفاة (مراد باشا) (عن عمر ناهز 90 سنة) في 9 كانون الأول 1616 في عهد السلطان احمد.
ذكره كذلك صاحب كلشن خلفا في صفحة 210 (1019 عين علي باشا القاضي آمر روم أيلي والياً على بغداد)، وكذلك ذكر في عام 1019هـ/ 1610م وأهديت ولاية بغداد إلى علي باشا قاضي زاده. منها نقل إلى ولابة ديار بكر وهنالك أخذ لقب وزير قبة.
وللسلطان السيد علي جلبي المشهور "قره علي" كثيراً من الأولاد لتنقله الكثير في المناصب والولايات داخل الدولة العثمانية وكما أن جميع أولاده من الجلبية والبيكات الذين كانوا في تركيا قد شاركوا مع السلطان مراد الرابع في حربهِ لتحرير بغداد سنة 1638 وقد أمر السلطان العثماني آنذاك باقتطاع أراضي لهم ولأولادهم أوقاف كلاً منهم على حدة.
ممن اشتهروا من آل السيد علي جلبي نسباً.
السيد محمد صالح جلبي بن علي جلبي وهو جد بيت قره علي في بغداد (لهم تكية العرب في جامع الشيخ عبد القادر ببغداد) وتكية ومدرسة في جامع سيد سلطان علي.
حسين أفندي بن عبد الله أفندي غراب زاده بن علي جلبي وهو عالم جليل له أوراق كثيره محفوظه في دائرة اوقاف تركيا دفتراوقاف ولايه بغداد وفيها يتضح ان لديه بنت وحيده وهي المتوليه على الوقف تدعى امنه خاتون والتي تزوجت ابن عمها محمدصالح جلبي واندمج وقف حسين افندي ووقف محمد صالح جلبي وادير كوقف واحد طوال الحكم العثماني لولايه بغداد كوقف واحد و بدون منازعه.
قره علي باشا صدرا أعظما.
صار الوزير كمانكش قره علي باشا "Kemankeş Kara ali paşa" صدرا اعظماً في 30/8/1623 وكان قد عين قبلها وزير قبة بعد تواجده في ولايات دياربكر وبغداد وهذا يعني فترة بعد زمنية بين الالتحاق بالانكشارية ولحين تنصيبه صدرا اعظماً تقريبا 37 سنة خدم بها في قبرص - بغداد – دياربكر – بودين – بغداد – دياربكر إسطنبول كوزير قبة وصدراً أعظماً فيما بعد.
كمانكش تعني الماهر بالرمي عن القوس أو تعني الحاذق حيث الرماية بالقوس هي رياضة العصر في ذلك الوقت مثل رياضة كرة القدم في وقتنا الحالي وكان السلطان مراد الرابع أحد ابطال هذه الرياضة ونجد في زمنه فقط وجود اثنين من الصدر الاعظم لقبوا بـ (كمانكش) احدهم قره علي.
بعد وفاة السلطان احمد الأول جاء إلى العرش اخيه السلطان مصطفى وكان ضعيف الشخصية وتائه الفكر (شارد الذهن) وكيف لا وقد قضي حياته خوفا من بطش اخيه الذي في يوم من الايام كاد ان يذبحه. ضعف شخصية السلطان لم يعجب الانكشارية وقادة الجيش والساسة في إسطنبول خصوصا بعد أن قلت قيمة الليرة الذهبية والفضية وأصبحت نصف القيمة وزادت الضرائب تقريبا إلى الضعف وصار الناس في هرج ومرج وقام الانكشارية بضمنهم قره علي بخلع السلطان بعد استحصال فتوى من شيخ الإسلام وحبسه في أبراج القصر وتنصيب السلطان عثمان ابن السلطان أحمد.
في يوم حلم هذا السلطان الصغير بأن النبي محمد يصفعه لعدم زيارته في المدينة فقام مذعورا من نومه وقرر الذهاب إلى الحج وزيارة قبر الرسول والبلاد لا تزال مضطربة، لم يرق ذلك لحضرة المفتي ولا وزراء القبة وفي يوم من الايام دخل عليه جماعة من الانكشارية واخذوه خارج القصر واعدموه في الباحة 20/5/1622 وكان بضمن من قاموا باعدام السلطان هو خليل باشا وكرجي محمد باشا رؤساء وزارة سابقين ايام مصطفى الأول (عم السلطان عثمان) وجلبوا مصطفى السلطان العم من الأبراج مرعوبا وتم توليه العرش العثماني.
اما الانكشارية فقامت لضيق الحال بسلب ونهب وقتل قسم منهم ثأرا لدم عثمان الصغير وحتى وصلوا إلى قرار بين الانكشارية والسباهية والجلبية والوزراء وتم اختيار كمانكش قره علي باشا لما له من خبرة وقدرة على ضبط الانكشارية لانهم يحترموه فنصبوه صدراً اعظماً للبلاد. وكان أول قرار يأخذه هو ضرورة التخلص من السلطان الضعيف حتى يستتب الأمر.