CALM/arwiki huggingface dataset:
الخدمات الصحية في نيبال غير ملائمة وغير كافية وهذا يتمثل في تدهور الحالة الصحية للنيباليين بالمقارنة مع باقي سكان جنوب آسيا. الأمراض الأكثر شيوعًا التي تواجهها الإناث في سن الإنجاب هي فقر الدم وسوء التغذية وهذا يعود إلى التميز الذي تعانين منه خلال مرحلة الطفولة والنمو. إذ تحتل الإناث ولا سيما الفتيات المكانة الأدنى في الأسرة وبالتالي يكنّ آخر من يأكل ولا يتلقين التغذية الملائمة. تعاني نسبة 70% من الإناث اللواتي وصلن على سن البلوغ من هذه الأمراض وتوجل الكثيرات منهن طلب المساعدة الطبية بسبب الخوف.
بلغت نسبة وفيات الأمهات في نيبال 380 حالة وفاة لكل 100000 ولادة حية في عام 2008، وفقًا لتقديرات منظمة الصحة العالمية واليونيسف وصندوق الأمم المتحدة للسكان والبنك الدولي. على الرغم من وجود انخفاض كبير مقارنة بنسبة 539 لكل 100000 ولادة حية في عام 2003 ولكن هذه النسبة لا تزال من أعلى النسب في العالم. بسبب عدم توفير الرعاية الصحية الكافية للأمهات الحوامل فإنهن أكثر عرضة للوفاة أثناء الحمل وخلال المخاض بحد ذاته. وفقًا للمسح الديموغرافي والصحي في نيبال لعام 2001 فإن 10% من الولادات فقط تحصل بوجود طبيب أو طاقم طبي مؤهل وذلك بسبب شيوع الولادات في المنزل والتي بلغت نسبتها 81% من جميع الولادات في المجتمع النيبالي. بسبب المعتقدات الثقافية، تحجم النساء عمومًا عن السماح لأي شخص غريب بالحضور خلال عملية الولادة. والطبيعة الجغرافية للمنطقة حدت بشكل كبير من توفر الخدمات الصحية خصوصًا في المناطق الريفية أو الجبلية. على الرغم من العديد من عمليات تطوير الطرق في السنوات الأخيرة لكن تزال النساء النيباليات الأقل استخدامًا لها.
العنف الجنساني ضد المرأة.
يمثل العنف الجنساني ضد المرأة مشكلة حقيقية في نيبال إذ تجد النساء أنفسهن في كثير من الأحيان معرضات للعنف العام والمنزلي الذي يتضمن الاغتصاب والتحرش الجنسي في مكان العمل والمنزل والاتجار بالبشر.
الديانة النبطية هو شكل من أشكال تعدّد الآلهة لدى العرب الذي تمت ممارسته في المملكة النبطية، والأنباط قوم من العرب القدامى استوطنوا في القرن الثالث قبل الميلاد واستمرت مملكتهم إلى حين ضمّها إلى الإمبراطورية الرومانية في عام 106 م. كان الأنباط متعددي الآلهة وعبدوا مجموعة متنوعة من الآلهة المحلية وكذلك بعل شمين وإيزيس والآلهة اليونانية الرومانية مثل تيكه وديونيسوس. كانوا يعبدون آلهتهم في المعابد والأماكن المرتفعة والأحجار المقدسة (بيتيلي). كانوا في الغالب لا أيقونيين (لا يجسدون الإله بصور وتماثيل) ويفضلون تزيين أماكنهم المقدسة بتصاميم هندسية. لقد ضاعت الكثير من المعرفة بمرفقات قبور الأنباط بسبب تعرّضها لعمليات نهب واسعة على مرِّ التاريخ. قدّموا القرابين لآلهتهم، ومارسوا طقوسًا أخرى وآمنوا بالحياة الآخرة.
كانت معظم الآلهة في الدين النبطي جزءًا من مجموعة آلهة العرب قبل الإسلام، مع إضافة آلهة أجنبية كإيزيس وأترعتا.
• ذو الشرى: إله نبطي يعني اسمه «رب الجبل»، وكان يعبد على نطاق واسع في البتراء. يُعظّم الأنباط ذو الشرى باعتباره الرب الأعلى، وفي كثير من الأحيان يشار إليه باسم «ذو الشرى وكل الآلهة». يعتبر إله العائلة الملكية النبطية. تسبّب سقوط البيت النبطي الملكي للرومان في ترك الدين وتلاشي إلهه الرئيسي. وعندها ارتبط ذو الشرى بآلهة أخرى، كديونيسوس وزيوس وهيليوس.
• مناة: كانت تعرف باسم إلهة القدر، وكانت تُعبد بهدف هطول المطر وتحقيق النصر على الأعداء. كانت زوجة الإله هُبل.
• اللات: التي يشار إليها باسم «الإلهة العظيمة الموجودة في إرَم». وهي معروفة على نطاق واسع في شمال الجزيرة العربية وسوريا، وترتبط ألوهيتها بالآلهة أثينا في حوران. تُبجّل اللات في تدمر، ولم يكن لمعبدها أي علامة على أداء طقوس الدم. من المعتقد أن اللات والعُزّى كانا إلهًا واحدًا ذات مرّة، مما أدّى إلى فصل التقاليد المكيّة قبل الإسلام. اعتقد عرب ما قبل الإسلام أن إلهات اللات والعزة ومناة كانوا من بنات الله على الرغم من أن النقوش النبطية تصفها أيضًا بأنها زوجة الله. كما تصفها النقوش النبطية هي والعُزّى بأنها «عروس ذو الشرى».
• العُزّى: باللغة العربية، يُعتقد أن اسمها يعني «الأعتى». تُبجّل في مدينة البتراء. وتركز عقيدتها تركيزًا رئيسيًا على قريش ووادي حرد شمال مكة. ترتبط الإلهة مع نوع من الحجر المقدّس ذو عيون تشبه النجوم. ترتبط العُزّى بالإلهة اليونانية الرومانية أفروديت. آمن بها العرب قبل الإسلام بأنها واحدة من بنات الله إلى جانب اللات ومناة. إلى جانب ذلك، يُطلق على اللات اسم «عروس ذو الشرى» في بعض النقوش النبطية.
• الكُتبي: أحد الآلهة الأقل شهرة لدى الأنباط. يقال إن لهذا الإله معبد في غايا وكان أيضًا يُبجّل في إرَم. هناك التباس فيما يتعلق بتحديد ما إذا كان هذا الإله مذكّرًا أم مؤنّثًا. في غايا، يُعتقد أن الإله أنثى، وبالتالي يُطلق عليه اسم الكُتبى. هناك حالات يُعتقد فيها أن الإله مذكر، على سبيل المثال في القُصرت في مصر، والإله يسمى كُتبي. غالبية الأدلة تقود إلى الاعتقاد بأن هذا الإله هو أنثى، لأن هناك أحجارٌ مقدسة من الكُتبة تشبه في تصميمها أحجار العُزّى.
• بعل شمين: إله سوريّ أصبح فيما بعد إلهًا نبطيًا مع امتداد المملكة النبطية إلى جنوب سوريا. اسمه يعني «رب السماء»، فهذا الإله مرتبط بالسماوات. يقال إنه جاء من إله العاصفة هدد (بعل هدد)، الذي كان يُعبد في سوريا وبلاد ما بين النهرين. باعتباره الإله الذي يتعامل مع السماء، عرّفه الكثيرون على أنه نسخة من زيوس. يوجد معبد مخصّص لبعل شمين في سي، والذي يبدو أنه كان مركزًا للحج.
• قوس: الإله الإدومي القديم، الذي كان يعبد في التنور. ويرتبط اسمه مع الإله أبولو ومع البرق.
• هُبل: إله يُعبد في الكعبة في مكة. يُقال إن معتنقي الديانة سيذهبون إلى الإله بحثًا عن إجابات على أسئلة النسب والزواج والموت. ويُقدّم له القربان على شرف الإله، ويكون هناك سبعة سهام من العرافة، وتُطلق هذه السِهام وتكون الإجابة واحدة من الكلمات المنحوتة على جانب السهام.
• منوتو: ذُكر اسم هذه الإلهة على نقوش القبر في الحِجْر. يذكر اسمها إلى جانب ذو الشرى، ويستخدم كتحذير للعنتهم. ويعتقد أنها هي نفس الإلهة مناة الكعبة في مكة التي كانت واحدة من بنات الله.
•إيزيس: الإله الأجنبي للنبطيين، وهي في الأصل إلهة مصرية. ويمثلها عرش في بعض الأحيان. تظهر الإلهة في خزنة البتراء، وكذلك معبد الأسود المجنحة.
• أترعتا (أتارجاتيس): هي إلهة أجنبية للأنباط. يقع مركز عبادتها في هييرابوليس وتُقدّس في خربة التانور. يشار إليها باسم إلهة الحبوب وأحيانا أخرى إلهة السمك. لقد شُوهدت جالسة بين أسدين في بعض الأحيان. ترتبط أترعتا أيضًا بالأحجار المقدسة ذات العيون التي تشبه النجوم.
• شيع القوم: الذي يعتقد أنه حامي القوافل والجنود والمسافرين. يقال إن مُعتنقيه استنكروا شرب الخمر.
• عبدة: يُعتقد أنه ملك مؤلّه من الأنباط، وليس من الواضح ما إذا كان هو عبدة الأول أو الثاني أو الثالث. يؤدي ارتباطه بالعائلة الملكية إلى الاعتقاد بأن لديه طقس خاص.
• تيكه: الإلهة النبطية، مصحوبة غالبًا بإشارات الأبراج الموجودة في خربة التنور. غالبًا ما تُصوَّر بأجنحة، وأسوار مدينة تشكل تاجًا وتمسك قروناً كثيرة.
التأثيرات الخارجية على الآلهة/الإلهات.
غالبية آلهة الأنباط كانوا أجانب؛ أي تبناها الأنباط. العديد من الآلهة النبطية كانت مرتبطة مع الآلهة والإلهات اليونانية الرومانية، وخاصة خلال الفترة التي كان فيها الأنباط خاضعين للنفوذ الروماني. الإلهة إيزيس، هي إلهة مصرية قديمة لم تُشاهد في الدين النبطي فحسب، بل في الدين اليوناني والروماني أيضًا. يُذكر الإله ذو الشرى في كثير من الأحيان كنسخة من ديونيسيوس. يوجد الإله هيليوس وإيروس في المعابد النبطية أيضًا. أثناء ضمّ النبطية للإمبراطورية الرومانية، كانت هناك مقابرٌ تحمل أسماء الآلهة اليونانية الرومانية بدلاً من الآلهة النبطية. هناك تحوّل في الدين بعد ضمّ البلاد النبطية. على سبيل المثال، في معبد القصر، كانت تُعبد أفروديت / العُزّى وذو الشرى.
العلاقات بين الآلهة.
العلاقات بين آلهة الأنباط غير واضحة دائمًا بسبب عدم وجود أدلة تدعم المزاعم المختلفة. ثمة أوقات يقترن فيها الآلهة والإلهات كزوج وزوجة في منطقة معيّنة من المملكة، في حين أن هذا الاقتران قد لا يكون موجودًا في مكانٍ آخر. يُقال أحيانًا أن الإله ذو الشرى هو زوج اللات، وفي حالات أخرى هو ابنها. مثال آخر هو اللات والعُزّى ومناة، إذ يُقال إن هذه الإلهات الثلاثة هنّ بنات الرب الأعلى. في بعض مناطق المملكة النبطية، يقال إن كلتا اللات والعزة هما الإلهة ذاتها.
الشعائر والحيوانات.
ومن المرجح جدًا أن توجد في مدينة البتراء الطرق الموكبية من معبد إلى معبد آخر، كمعبد قصر البنت ومعبد الأسود المجنّحة والمعبد الكبير. يمرّ الشارع الرئيسي عبر المدينة مما يتيح وجود طريق موكبي. هناك طرق أخرى للمواكب التي كان من الممكن ربطها بما يسمى بالمناطق المرتفعة، مثل جبل المذبح، من خلال المرور بضريح «الجندي الروماني»، و«معبد البستان»، ومعلم الأسد، مذبح مقطوع في الصخر، قبل الوصول إلى المكان المرتفع. كان الأنباط يزورون مقابر الأقارب ويتناولون الولائم الشعائرية ويملؤون المكان بالبخور والزيوت العطرية. ومن المحتمل أيضًا أن تكون هناك مقتنيات داخل المقابر، وهي طريقة لتذكر من ماتوا. كانت بقايا الأنواع غير العادية كالطيور الجارحة والماعز والكباش والكلاب تُستخدم في بعض الشعائر. كانت التضحية بالجِمال للآلهة القديمة مألوفةً أيضًا، وخاصة للإله ذو الشرى.
التعويض التنفيذي كما تُعرف باسم دفع الأجر التنفيذي يتكوّن من تعويض ماليّ ومكافآت أخرى غير ماليّة يتلقاها مدير تنفيذي من قبل شركته مقابل الخدمات التي يقدّمها للمؤسسة. يكون عادةً مزيجًا من الراتب والعلاوات أو عقود مالية أو أسهم مالية من أسهم الشركة وامتيازاتها الإضافية، وتوضع عادةً مع الأخذ بعين الاعتبار مراعاة القوانين الحكومية وقوانين الضرائب ورغبات الشركة والمدير التنفيذي والمكافآت على الأداء.
شهدت العقود الثلاثة ابتداءً من ثمانينيات القرن العشرين في الولايات المتحدة ارتفاعاً مُفاجئاً في التعويض التنفيذي مُقارنةً بمتوسط أجر العامل، وارتفاعًا بدرجةٍ أقل في عدد من البلدان الأخرى. يختلف المُراقبون فيما إذا كان هذا الارتفاع نتيجةً طبيعيّةً أو مفيدةً للمنافسة على مواهب المهن التجارية القليلة التي يمكن أن تعطي أهمية كبيرة لمالكي الأسهم في الشركات الكبيرة أم أنها ظاهرة ضارّة اجتماعياً ناجمة عن التغييرات الاجتماعية والسياسية التي منحت المدراء التنفيذيّين سيطرة أكبر على أجورهم الخاصة. أشارت الدراسات الحديثة إلى أنّه من الأفضل أن يكون التعويض التنفيذيّ مُترافقاً مع تحقيق أهداف اجتماعية (مثل أهداف الصحة العامة). يُعتبر دفع الأجور التنفيذية جزءاً مهماً من حوكمة الشركات ويُحدّد غالباً من قبل مجلس إدارة الشركة.
يوجد ستة أدوات أساسية للتعويض والمُكافآت هي:
يتلقّى الرّئيس التنفيذي والمدراء التنفيذيون في الشركات الحديثة رواتبهم بالإضافة إلى حوافز قصيرة الأمد أو علاوات. يُسمى هذا المزيج بالتعويض النقدي الإجمالي «تي سي سي». تُطبّق الحوافز قصيرة الأمد عادةً وفق خطة وترتبط ببعض معايير الأداء المُعتمِدة على دور المدير التنفيذي. على سبيل المثال، يمكن أن تعتمد علاوات مدير المبيعات المُرتبطة بالأداء على إجمالي حركة الواردات التزايديّة، ويمكن أن تعتمد علاوات الرئيس التنفيذي على الأرباح التزايديّة ونموّ الإيرادات. لا تسير العلاوات وفق خطّة وهي تقديريّة غالباً. يُمكن أن يُعوّض المدراء التنفيذيون بمزيج نقدي وأسهم من الشركة التي تخضع دائماً لقيود الاستحقاق «حوافز على المدى الطويل». حتّى تُعتبر حوافز طويلة الأمد يجب أن تكون فترة القياس أكثر من سنة واحدة(3-5 سنوات عادةً). يُشير مصطلح الاستحقاق إلى الفترة الزمنية السابقة لامتلاك المُستفيد الحق بنقل الأسهم أو تحويلها إلى نقد. يمكن أن يعتمد الاستحقاق على الوقت أو الأداء أو كليهما. على سبيل المثال يمكن أن يتقاضى الرئيس التنفيذي مليون نقداً ومليون في أسهم الشّركة (والأسهم تشتري عقود الاختيار الماليّة المُستخدمة). يمكن أن يحدث الاستحقاق بطريقتين: «الاستحقاق المشروط» (استحقاق يحصل على تاريخ واحد)، و«الاستحقاق المُتدرّج» (الذي يحصل على مدى فترة زمنية) والذي يمكن أن يكون «مُنتظم» (مثال 20% من استحقاق خيارات الأسهم كل سنة على مدى خمس سنوات) أو «غير مُنتظم» (مثال، 20% و30% و50% من استحقاق خيارات الأسهم كل سنة لمدة الثّلاث سنوات التالية). يمكن أن تتضمّن حزمة التعويض التنفيذيّ مكوّنات أخرى مثل الفوائد وخطّة تقاعد سخيّة وتأمين صحّي وسيارة ليموزين مع سائق وطائرة نفّاثة خاصة وقروض دون فوائد لشراء للسكن.
عقود خيارات الأسهم.
ارتفعت أجور عقود خيارات الأسهم للمدراء التنفيذيّين تدريجيّاً في الولايات المُتّحدة بعد الدّعم العلمي الذي قدّمه الأساتذة في جامعة شيكاغو مايكل سي.جنسن وكيفين جي.مورفي من خلال منشوراتهم في مجلّة هارفارد الاقتصاديّة عام 1990 والدّعم من قبل هيئات الاستثمار ووول ستريت، إذ أقرّ الكونغرس قانون يجعل دفع أجور المُدراء التنفيذيّين في أسهم الشركة أكثر فعاليّة.
يقول داعمي عقود خيارات الأسهم أنهم يربطون مصالح الرؤساء التنفيذيّين مع مصالح مالكي الأسهم بما أنّ عقود الخيارات الماليّة تكون ذات قيمة فقط إذا بقي سعر السهم أعلى من سعر ممارسة العقد. تُعتبر عقود خيارات الأسهم حالياً كنفقات للشركة (غير نقديّة) تؤثر على بيان دخل الشركة وتجعل توزيع خيارات الأسهم أكثر شفافيّة  بالنسبة لمالكي الأسهم. يعتبر منتقدو خيارات الأسهم أنها تُمنح دون مبرّر إذ إنه لا يوجد سبب وجيه لربط مصالح الرؤساء التنفيذيّين مع مصالح مالكي الأسهم. تُشير الأدلّة التجريبيّة إلى أنّه بسبب الاستخدام الواسع لعقود خيارات الأسهم ارتفعت الأجور التنفيذيّة للعاملين بشكل تدريجيّ. علاوة على ذلك، ساهمت عقود خيارات الأسهم في فضائح التلاعب المُحاسبي في أواخر تسعينيات القرن العشرين وتجاوزات مثل تسجيل منح عقود الخيارات في وقت سابق. في النهاية، بيّن الباحثون أن العلاقات بين خيارات الأسهم التنفيذيّة وعمليات إعادة شراء الأسهم تدلّ على أنّ المدراء التنفيذيّين يستخدمون الموارد المؤسّسية لرفع أسعار الأسهم قبل استخدام عقودهم.
تُحفّز عقود خيارات الأسهم المدراء التنفيذيين أيضاً على المشاركة في السلوكيات السّاعية إلى المُخاطرة. ذلك لأن قيمة عقد خيار الشراء تزداد مع زيادة التقلبات (اقرأ عن تسعير عقود الخيارات). تمثّل عقود خيارات الأسهم أيضاً احتمالاً لمكسب تصاعدي للمدير التنفيذي (إذا تصاعد سعر السهم)، لكن لا يوجد خطر هبوط للمكسب (إذا هبط سعر السّهم لا تتم ممارسة العقد ببساطة). لذلك يمكن أن تُحفّز عقود خيارات الأسهم السلوك الزائد للمخاطرة الذي يمكن أن يسبّب فشل مؤسّسي هائل للشركات.
الأسهم المُقيّدة.
يُعوّض المدراء التنفيذيون بِسهم مُقيّد أيضاً، والذي هو عبارة عن سهم يُعطى لمُدير تنفيذي لكن لا يمكن بيعه حتى تتحقّق شروط مُعيّنة ويمتلك قيمة سعر السوق للسهم في وقت منحه. مع انخفاض منح عقود خيارات الأسهم ازداد عدد الشركات التي تمنح أسهم مُقيّدة سواء كان مع عقد خيارات أسهم أو بدلاً منها. لدى الأسهم المقيدة منتقديها الخاصين أيضاً إذ إنها تمتلك قيمة حتى عندما يهبط سعر السّهم. تُضيف الشركات مميزات لنوع الأداء الممنوح كبديل للسهم المقيد المُستحق. هذا المنح الذي يمكن أن نسمّيه «أسهم الأداء» لا يُستحق أو لا يُمنح حتى تتحقّق هذه الشروط. يمكن أن تُكتسب شروط الأداء هذه من أجل كل سهم أو من أجل أهداف ماليّة داخلية.
ترتفع مستويات التعويض في جميع البلدين بشكل تدريجي على مدى العقود الماضية. لا ترتفع فقط بالقيمة المطلقة ولكن ترتفع بالقيم النسبية أيضاً. الرؤساء التنفيذيون والمُدراء الماليّون الأعلى أجراً في عام 2007 كانوا أمريكيين. كانت عائداتهم أكثر بأربعمئة مرة من العملاء العاديين- وهي فجوة أكبر بعشرين مرة مما كانت عليه في عام 1965. كان الرئيس التنفيذي الأعلى أجراً في عام 2010 هو فيليب بّي.دومان رئيس شركة فياكوم بأجر 84.5 مليون دولار. تمتلك الولايات المتحدة أعلى تعويض لرئيس تنفيذي في العالم بالنسبة لعمّال التصنيع والإنتاج. وفقاً لتقييمات عام 2005 فإن نسبة أجر الرؤساء التنفيذيين إلى أجر عمّال الإنتاج هي 39:1 مقارنةً بنسبة 31.8:1 في المملكة المتّحدة، ونسبة 25.9:1 في إيطاليا ونسبة 24.9:1 في نيوزلندا.
الهندسة التفصيلية هي دراسات تهدف إلى خلق تعريف كامل لكل جانب من جوانب تطوير المشروع. وتتضمن جميع الدراسات التي ستجرى قبل بدء تنفيذ المشروع. وتعد الدراسات الهندسية التفصيلية مكونا رئيسيا لكل مشروع يندرج ضمن قطاعات التعدين والبنية التحتية والطاقة والمستحضرات الصيدلانية والكيماويات والنفط والغاز.
الهندسة التفصيلية هي خدمة تقدمها على سبيل المثال شركات هندسية عالمية مثل أوتوتيك، وفوتيك، وأميك فوستر ويلر، وأوسينكو.
ماذا تتضمن.
الهندسة التفصيلية تتبع التصميم الهندسي النهائي  والهندسة الأساسية الخطوات السابقة بشأن العملية الهندسية لتطوير المشاريع، وهي تتضمن بالتفصيل مخططات ورسومات للبناء، والأشغال المدنية، والأجهزة، ونظام التحكم، والمنشآت الكهربائية، وإدارة الموردين، وجدول الأنشطة، والتكاليف، وشراء المعدات، والتقييم الاقتصادي وأيضا الآثار البيئية قبل بدء بناء المشروع.
وتستخدم الهندسة التفصيلية لمراحل ومقاصد مختلفة في تطوير المشاريع في جميع أنحاء العالم، سواء كانت محطة لمعالجة المياه في الفلبين، أو مصنع معالجة في بيرو، فالهندسة التفصيلية عنصر رئيسي في كل مشروع من مشاريع التنمية.
أنشئت قاعدة بيانات الهندسة المدنية في عام 1944، وتديرها الجمعية الأمريكية للمهندسين المدنيين. وهي قاعدة بيانات مجانية تحتوي على 270,000 مادة، لجميع منشورات الجمعية بما في ذلك الصحف، وإجراءات المؤتمرات، والكتب، والمعايير، والكتيبات، والمجلات، عن جميع تخصصات الهندسة المدنية. وتغطي قاعدة البيانات هذه المعلومات من عام 1872.
قد يقصد من «ازدهار» :
قد يقصد من «استفان زابو» :
يتمتع الاشخاص المثليون والمثليات ومزدوجو التوجه الجنسي والمتحولون جنسياً (اختصاراً: مجتمع الميم) في الولاية الأسترالية كوينزلاند بالحقوق القانونية ذاتها التي يتمتع بها غيرهم من المغايرين جنسيا. تقدمت حقوق المثليين في الولاية بشكل ملحوظ منذ أواخر القرن العشرين وما بعده، وذلك تمشيا مع التقدم المحرز في مجال حقوق المثليين في أستراليا على الصعيد الوطني. أصبح النشاط الجنسي المثلي قانونيا في الولاية منذ عام 1991. تمت المساواة في السن القانونية للنشاط الجنسي على 16 سنة في عام 2016. يعتبر التوجه الجنسي و الهوية الجندرية سمات محمية بموجب كل القوانين المناهضة للتمييز في قوانين كوينزلاند والقوانين الفيدرالية الأسترالية الاتحادية. يمكن للأزواج المثليين الزواج بموجب القانون الفيدرالي أو للشركاء المثليين الدخول في شراكة مدنية بموجب قانون الولاية أو العيش معًا في علاقة بحكم الأمر الواقع غير مسجلة. يمكن للأزواج والشركاء المثليين أن يصبحوا والدين من خلال التبني، الحضانة المؤقتة، وتأجير الأرحام غير التجارب وبالنسبة للزوجات والشريكات المثليات، التلقيح الصناعي. تم تطبيق قوانين الحماية المناهضة للتمييز التي تمارسه الولاية ضد النشاط الجنسي والهوية الجندرية في عام 2002، وفي عام 2017 ، تم إلغاء الدفاع عند الذعر من المثليين عن القانون الجنائي. يستطيع المتحولون جنسياً وثنائيو الجنس في كوينزلاند تحديث سجلاتهم الحكومية وشهادة ميلادهم، مع إلغاء "الطلاق القسري" في عام 2018، مع مطالبة النشطاء بإلغاء شرط جراحة إعادة تحديد الجنس.
كانت حقوق المثليين استقطابا سياسيا - في فرع كوينزلاند من حزب العمال الأسترالي بدعم إلغاء تجريم المثلية الجنسية ودعم الحماية من التمييز في وقت مبكر من عام 1981، وأدخل إصلاحات قانونية مختلفة عندما كان الحزب في السلطة، في حين أن الحزب الوطني الليبرالي في ولاية كوينزلاند المحافظ اجتماعيا والحزب الوطني سابقا كانا تقليديا أكثر عدائية. كانت كوينزلاند من الناحية التاريخية أكثر ولاية محافظة في أستراليا، خاصة في المناطق اللامركزية الواقعة في الشمال والغرب من الركن الجنوبي الشرقي المتروبولي، ولكن تأثير المحافظة الاجتماعية على السياسة والقوانين في كوينزلاند قد انخفض تدريجيا. وتتركز أعلى نسبة للأزواج والشركاء المثليين في كوينزلاند في ضواحي مدينة بريسبان، مع كون نيو فارم، فورتيديود فالي وتينيريفي الضواحي ذات النسب الأعلى.
أصبح زواج المثليين قانونيا في الولاية منذ ديسمبر 2017، بعد المصادقة على قانون تعديل الزواج (التعريف والحريات الدينية) 2017 في البرلمان الأسترالي. تم الرد في الاستفتاء البريدي على قانون الزواج الأسترالي 2017، الذي أقيم لقياس الدعم العام لزواج المثليين في أستراليا، على استجابة "نعم" بنسبة 60.7% في كوينزلاند.
ورثت كوينزلاند في البداية من الإمبراطورية البريطانية القوانين المجرمة للسدومية، وتم الاحتفاظ بها من عام 1895 حتى إلغائها في عام 1991، في حين كان النشاط الجنسي المثلي بين النساء قانونيًا دائمًا. تبلغ السن القانونية لجميع أشكال النشاط الجنسي في ولاية كوينزلاند 16 عامًا، حيث تم تخفيض السن القانونية للجنس الشرجي من 18 عامًا إلى 16 عامًا في عام 2016. كانت ولاية كوينزلاند آخر ولاية قضائية أسترالية تعادل السن القانونية للنشاط الجنسي. هناك مشروع قانون في الانتظار لإلغاء السجلات الجنائية للرجال المدانين بارتكاب أفعال جنسية مثلية.
كما هو الحال مع المستعمرات البريطانية السابقة الأخرى، استمدت كوينزلاند في الأصل قانونها الجنائي من المملكة المتحدة . وشمل ذلك حظر "الجنس من الدبر" و "الفحش الجسيم" بين الرجال. على غرار المملكة المتحدة، لم يتم تجريم الجنسي المثلي بين النساء أبدًا بموجب قانون الولاية. كشفت مراجعة لإدانات المثليين جنسياً في كوينزلاند بين عامي 1860 و 1954 أن القضاة يميلون إلى إصدار أحكام، رغم أنها ما زالت قاسية، إلا أنها كانت في النهاية تعتبر الأخف مقارنة بغيرها.
كان إصدار تقرير وولفندن في المملكة المتحدة عام 1957 بمثابة بداية لتغيير المواقف الرسمية في العالم الناطق باللغة الإنجليزية، مع توصيته بإلغاء تجريم المثلية الجنسية. تم تقنين النشاط الجنسي المثلي في إنجلترا وويلز في عام 1967.
بينما بدأت ولايات أخرى في أستراليا بإلغاء قوانينها المجرمة للمثلية الجنسية في السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي، كان كوينزلاند يحكمها الحزب الوطني المحافظ اجتماعيًا لرئيس وزراء كوينزلاند جوه بييلكه-بيترسن. استخدمت حكومته بنشاط خطاب كراهية المثليين من أجل ربح الأصوات الانتخابية، وربطها للمثلية بالاعتداء الجنسي على الأطفال وتقديمها كانحراف أخلاقي. في هذا الوقت كانت سياسة الحكومة معادية بشكل موحد. رفضت وزارة التعليم تقديم عمل تعليمي للرجال المثليين مثل جورج وير، وفي عام 1985 أقرت الحكومة تعديلاً على قانون الخمور مما يجعل من المخالفين تقديم الكحول إلى "المنحرفين والمعتدين على الأطفال ومتعاطي المخدرات" أو للسماح لهم بالبقاء في أماكن العمل المرخصة. قامت حكومة بييلكه-بيترسن باستخدام قانون الترخيص الجديد لرفض الخدمة للمثليين. على الرغم من أن المثلية الجنسية بين النساء لم يتم تجريمه بشكل مباشر، إلا أنه لا يزال من الممكن استهداف النساء من خلال قوانين "الانحراف المثلي" التي سمحت للشرطة بحبس رواد الأماكن التي يشتبه في كونها مكان التقاء للمثليات. شهدت السبعينيات أيضًا بداية حركة محلية لحقوق المثليين، حيث عُقدت اجتماعات في نادي 379 في شارع جورج وتم إنشاء فرع محلي لحملة الاضطهاد الأخلاقي في عام 1971.
تم تطبيق القوانين المعادية للمثلية الجنسية من قبل الشرطة طوال الثمانينيات، بما في ذلك ضد الرجال الذين كانوا على علاقة جنسية مثلية ولم يكونوا على علم بأن سلوكهم الخاص غير قانوني. السياسيون في الحزب الوطني في ذلك الوقت، مثل الوزير جيف مونتز والزعيم الفيدرالي إيان سينكلير، الذين جعلوا وجهات نظرهم المعادية للمثليين معروفة جيدًا، حيث ادعى الأخير أن فشل حزب العمال في إدانة المثلية الجنسية ساعد في الانتشار الحديث لفيروس نقص المناعة المكتسبة. في عام 1987، اقترح وزير العدل بول كلاوسون تمديد جرائم "الفحش الجسيم" لتشمل مثليات الجنس أيضًا، ولكن تم التخلي عن هذا لأن التنفيذ سيكون مستحيلًا.
كان الخوف من فيروس نقص المناعة البشرية و الإيدز في أوجه في عقد 1980، مع لا يقل عن 45 اختبارات الإيدز إيجابية ووفاة 6 أشخاص في ولاية كوينزلاند قبل عام 1985. سعى وزير الصحة حينها برايان أوستن إلى تخفيف بعض قوانين الأخلاق في الولاية، مثل الحظر على آلات بيع الواقي الذكري، ولكن تم نقض ذلك من قبل مجلس الوزراء. بدلاً من ذلك، استخدمت حكومة بيلكه-بيترسن الخوف الناجم عن الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز من إمدادات الدم لزيادة مشاعر رهاب المثلية ومزيد شيطنة الأشخاص المثليين.
وقعت أول مظاهرة عامة كبرى لصالح إلغاء التجريم في 31 أغسطس 1989، عندما تظاهر عدة مئات من الأشخاص خارج مبنى البرلمان في بريسبان. اندلعت الاحتجاجات بعد اتهام خمسة رجال من مدينة "روما" في ولاية كوينزلاند بمجموعة متنوعة من الجرائم المثلية. في ذلك الوقت كانت العقوبة القصوى على "السدومية" سبع سنوات في السجن. تشير استطلاعات الرأي التي نشرتها ذي بوليتن خلال تلك الحقبة إلى أنه على الرغم من أن غالبية سكان كوينزلاند لا يدعمون المساواة في الحقوق للمثليين، إلا أنهم اعتقدوا أنه يجب إلغاء تجريم السلوك الجنسي المثلي الخاص بين البالغين المتوافقين. قبل تشريع المثلية الجنسية تمت إدانة حوالي 460 رجلاً بموجب القوانين المجرمة لها، مع قيام الشرطة باعتقالات حتى عام 1989.
قام تحقيق فيتزجيرالد في أواخر الثمانينيات في ظل غياب بيلكه-بيترسن المؤقت، في أعقاب مزاعم بالفساد وسوء السلوك من قبل شرطة كوينزلاند. قام التحقيق في وقت لاحق بالتحقيق في نظام الحكم بأكمله. كانت إحدى توصياته أن تراجع لجنة العدالة الجنائية المنشأة حديثًا القوانين التي تحكم السلوك الجنسي الطوعي، بما في ذلك النشاط الجنسي المثلي.
كان هذا الاقتراح مشكلة في انتخابات عام 1989. حاول زعيم الحزب الوطني راسل كوبر، الذي تورط حزبه بشدة في الفساد من خلال تحقيق فيتزجيرالد، حشد الدعم المحافظ اجتماعياً باستخدام معارضة حزبه لتقنين النشاط الجنسي المثلي. خلال الحملة الانتخابية، ادعى أن فساد حزبه كان "قضية ثانوية" للقضايا الأخلاقية مثل الإجهاض والمثلية الجنسية، مضيفًا أن سياسة حزب العمال الذي كان آنذاك المتمثلة في إلغاء التجريم سوف ترسل "طوفان من المثليين يعبرون الحدود من الولايات الجنوبية". ونتيجة لذلك، تم السخرية من كوبر في الإعلانات الانتخابية لحزب العمال باعتباره رجعيا نسخة من بيلكه-بيترسن، ودمية في يد زعيم الحزب الوطني روبرت سباركس. خسر حزب كوبر الانتخابات لصالح حزب العمال.
بعد انتصارها، أجرت حكومة واين غوس الجديدة المراجعة المقترحة لتشريع المثلية الجنسية. أوصت تلك المراجعة بإزالة الجرائم المثلية من القانون الجنائي للولاية وأن يكون السن القانونية للنشاط الجنسي عن السلوك بالتراضي الخاص 16 عامًا لكل من السلوك الجنسي المثلي والسلوك الجنسي المغاير.
نفذت حكومة غوس إلى حد كبير التغييرات التي أدخلت على تعديل القانون الجنائي والقانون الآخر 1990، والذي أقره البرلمان في 28 نوفمبر 1990 وتلقى الموافقة الملكية في 7 ديسمبر 1990. عارض الحزب الوطني بشدة إلغاء التجريم في ذلك الوقت، لكنهم فشلوا في النهاية في منع ذلك. تم إعلان إلغاء الجرائم المثلية في 19 يناير 1991.
فشل إلغاء تجريم المثلية الجنسية في كوينزلاند في عام 1991 في تطبيق المساواة في السن القانونية للنشاط الجنسي، على الرغم من كونه توصية الأغلبية في مراجعة لجنة العدالة الجنائية البرلمانية 1990 للمثلية الجنسية. وظلت السن القانونية للنشاط الجنسي الفموي والمهبلي في كوينزلاند على 16 عاما. على سبيل المقارنة، تم تحديد السن القانونية للنشاط الجنسي الشرجي على 18 عامًا، مع فرض المادة 208 من القانون الجنائي في كوينزلاند بالسجن لمدة تصل إلى 14 عامًا بسبب "السدومية" الذي تورط فيه شخص دون تلك السن، سواء أكان ذكرًا أم أنثى. عندما قامت حكومة وين غوس بإلغاء تجريم النشاط الجنسي المثلي بين الرجال في كوينزلاند، فقد فرضت سنًا قانونية أعلى للنشاط الجنسي على الجنس الشرجي باعتباره "استجابة سياسية براغماتية" لاعتراضات جماعات الضغط الدينية، التي كانت تعادل المثليى الجنسية إلى حد كبير مع الجنس الشرجي.
في عام 1996، غيرت حكومة روب بوربريدج الوطنية/الليبرالية المصطلحات الواردة في القسم 208 من "الجنس الشرجي" إلى "السدومية" وضاعفت العقوبات المطبقة. في أكتوبر/تشرين الأول 2008، رفع المدعي العام لحزب العمال كيري شاين العقوبة لمحاولة ممارسة اللواط دون سن 18 لتكون نفس العقوبة بالنسبة لارتكاب الفعل.