CALM/arwiki huggingface dataset:
ومن جهة أخرى خصصت الولاية غلافا ماليا يقدر بـ 29 مليار و700 مليون سنتيم لإنجاز 3 مشاريع كبرى لحماية بلدية العريشة من الفيضانات أو الكوارث الاخـرى.وقد خصص مبلغ 3.700 مليار سنتيم لانجاز جسر وسط البلدية و10 ملايير سنتيم لحماية واقامة حواجز على ضفاف وادي العريشة و16 مليارا لمشروع شبكة الصرف الصحي وصرف مياه الأمطار التي تضررت من خلال تساقطها.
واما المناخ فهو قاس: حارة في الصيف يفوق 40° درجة وبارد في فصل الشتاء مع نزول درجات الحرارة إلى أقل من 0° درجة مما يؤدي إلى سقوط السقيع ليلا.
وتستقر العريشة تحت كنف جبل مكايدو والذي يكتسي حلة من أخضر شجر الصنوبر كما غرس على جنبات القرية شمالا وفي إطار التشجير في السبعينات بالغابة من نفس الاشجار اما في العهد الاستعماري فكانت للعريشة محاطة بعدة حدائق لم بقى منها سوى حديقتين الحديقة السفلى "التحتانية" والحديقة العليا"الفوقانية". كان يبلغ
بلغ عدد سكان العريشة في 1987 3108 نسمة لينتقل إلى 4831 نسمة أي بارتفاع قياسي بحولي 1723 نسمة وبمعدل بلغ 55.4% اي بـ5% سنويا، وفي 2003 ارتفع العدد ليصل في حدود 7734 نسمة. ليفوق اليوم 10.000 نسمة كما يجدر الإشارة إلى تذبذب عدد السكان حسب المواسم وذلك بدخول وخروج البدو الرحل منها.
التركيبة الاجتماعية للبلدية.
تشكل القبيلتان (حميان واولاد نهار ) النسبة الأكبر من قبائل العريشة. نظرا للتقسيم الذي كانت فرنسا تفتعله بحيث اعطت للعريشة "قايدين": "قايد" لأولاد نهار و"قايد" لاحميان. ولكن في الوقت الحالي أصبحت هذه
التقسيمة القبلية شبه منعدمة نظرا للتعاملات التجارية والعملية بين القبيلتين، ويشمل الشمال القرية كل من أولاد نهارالشراقة، العمور والشرفة وغيرهم وفي الجنوب احميان.
أسست العريشة رسميا عام 1880 على يد جنرالات فرنسا ولم يكن يسكنها قبل ذلك إلا مجموعة من البدو الرحل الذين استغلوا نباتاتها الوفيرة آنذاك والمتنوعة من الحلفاء والحرمل والديس وغيرها من نباتات المنطقة الغنية لتربية المواشي.
واستقر فيها مجموعة من المستعمرين وكما بني مركز للدرك الوطني وانتقل إلى هناك مجموعة من سكان تلمسان المدينة ليسقروا بها وليمارسوا التجارة مع أهلها من الرحل. ثمما لبث أن استقر مجموعة من الاهالي ليكونوا النواة الأولى لهته القرية.
تعتبر تربية المواشي وخاصة منها اتربية الأغنام مع بعض الرؤوس من الابقار ومشتقاتها من صوف وحليب واجبان وصناعة الزرابي ووالاغطية الصوفية أهم النشاطات بهذه المنطقة وإن كانت هناك زراعة ولكن بشكل محتشم للحبوب العلفية والقمح وبعض الخضر إلا انها تعتمد بشكل كبير على ما تجود بها مدن الشمال في ما يخص الخضر والفواكه كما تعبر الممون الرئيس للحوم الضأن لمدن الشمال مما يعطي للمنطقة جوا خاصا في ايام المواسم الخاصة كالاعياد وخاصة عيد الاضحى ورمضان ومواسم الاعراس.
تتكون أهم هياكل القرية من مقر البلدية. مركز للبريد، مركز للدرك الوطني وآخر للجمارك وحرس الحدود.
ويوجد ثلاث مدارس ابتدائية وإكمالية للتعليم المتوسط. ومسجدين، الأول بني في الثلالثينات القرن لماضي والآخر جديد لايزال تحت التشييد والذي يمتاز بهندسة جميلة ومبتدعة.
والحياة عامة هادئة في البلدة ولا يحركهاإلا السوق الأسبوعية التي تقام كل يوم خميس والذي يمثل نقطة التقاء لمجموع سكان البادية من الرحّل الذين يستقرون على حواف القرية وشركة 1930. القدم في مركز للصحة العمومية يديرها طبيبين، وجراح أسنان، قابلة و06 ممرضين تحت إدارة وزراة الصحة والسكان.
تمتلك القرية شبكة كهرباء ومركز للتزود بمياه الشرب.وشبكة الهاتف الثابت وكل شبكات الهاتف النقال وعلى بعد 34 كم من غرب وعلى الحدود المشتركة مع المغرب يوجد توربينات ضخ الغاز الطبيعي عبر خط أنابيب الأورومتوسطي.
قضاء الحي هو أحد أقضية محافظة واسط (مركزها مدينة الحي) وتقع إلى الجنوب الشرقي من بغداد العاصمة. قضاء الحي هو يعد منطقة تجارية نشيطة منذ الوقت السابق إلى يومنا هذا. قضاء الحي هو قضاء عريق ولها تاريخ معروف في مقاومة الظلم واستبداد النظام، لقضاء الحي لون ادبي خاص حيث عرفت بكثير من الأدباء على مستوى العراق والعالم العربي،
وفيها الكثير من العوائل العريقة والعلماء والسياسيين المهمين ويسكن حولها مجموعة من العشائر العراقية
مثل الكنانيون والمياحيون والغريباويون وغيرها من العشائر.
ويقع على ضفاف نهر الغراف الذي يقسم المدينة إلى الولاية والكرادة حيث بساتين الفاكهة كما يوجد سد على النهر لينظم الماء، ويعتبر أهم معلم فيها ضريح التابعي سعيد بن جبير أحد المفسرين والعلماء إبان حكم الحجاج ومن المعالم وتحديدا شرقها آثار مدينة واسط الأصلية (منارة واسط) دار الحجاج ومكان الخلافة آنذاك.
الحرية والمعلمين الأولى والثانية والحي العصري وحي الوحدة وحي الامام سعيد بن جبير ومحلة الاكراد ومحلة العرب وهي تقع على نهر الغراف وتحيطها بساتين النخيل، ويقع حي الحرية بشمال القضاء أما حي الوحدة ففي جنوبه بالاضافه إلى مناطق حي العصري وحي العسكري وحي سعيد بن جبير.
ويقع بالقرب من المدينة ضريح الشيخ الجليل سعيد ابن جبير الذي قتله الحجاج ابن يوسف الثقفي وله مزار معروف
يشتهر قضاء الحي بالزراعة والنسيج الصوفي التقليدي ومعامل الطابوق (الطوب). ويتبع قضاء الحي بلدتين هما الموفقية و البشائر.
ويحوي القضاء على مستشفى الشهيد فيروز، ويعد الشهيد فيروز من أهم شهداء القضاء حيث تم إعدامه من قبل الرئيس السابق صدام حسين بعد أنعالج جرحى الإنتفاضه الشعبانية سنه 1991م. وكذلك يوجد في قضاء الحي عده أنديه مشهور على مستوي واسط ومن أهما نادي الطلبة ونادي الأنيق والأهلي ونادي العين.
شركة فالف (معروفة أيضا ببرمجيات فالف أو فالف للتبسيط) هي شركة أمريكية لتطوير ألعاب الفيديو والتوزيع الرقمي تقع في بالفيو، واشنطن. أسست عام 1996 من قبل موظفي مايكروسوفت السابقين جايب نويل ومايك هارينغتون. شهرت فالف لسلسلة هاف-لايف الناجحة (أطلقت أول لعبة لها في نوفمبر 1998). تعرف أيضا لشبكتها للتوزيع-الاجتماعي، ستيم، ولتطويرها محرك سورس الذي استخدم في كل لعبة أنتجتها فالف منذ تقديمه في 2004.
تأسست فالف من قبل جايب نويل ومايك هارينغتون الذان كانا موظفين في شركة مايكروسوفت لفترة طويلة في 24 أغسطس 1996 كشركة ذات مسؤولية محدودة مقرها في كيركلاند، واشنطن. بعد التأسيس في أبريل 2003 انتقلت من موقعها الأصلي إلى بالفيو، واشنطن وهي نفس المدينة التي يوجد فيها الناشر الأصلي للشركة سييرا إنترتينمنت.
هاف-لايف.
بعد الحصول على ترخيص لمحرك كوايك من خلال مساعدة من صديقهما مايكل أبراش الذي يعمل في شركة إد سوفتوير المصممة للمحرك في أواخر عام 1996، بدأ نويل وهارينغتون العمل على لعبة هاف-لايف. كان مقررا أصلا إصدارها في أواخر عام 1997، لكن أطلقت اللعبة يوم 19 نوفمبر 1998. ساهمت شركة جيربوكس سوفتوير كثيرا بعد إطلاق اللعبة حيث كانت الشركة مسؤولة عن تطوير حزم توسيع للعبة، بالإضافة لنقل اللعبة إلى الأجهزة المنزلية دريم كاست وبلاي ستيشن 2 والتي تضمنت حزمة توسعة تحوي ميزة تقسيم الشاشة من أجل طور اللعب التعاوني.
هور الدلمج أو هور عفك هو مُسطّح مائي كبير في العراق قضاء عفك يتغذّى من مبزل المصب العام الواقع بين دجلة والفرات، ويقع بين الديوانية غرباً والكوت شرقاً.
يشتهر بوفادة أعداد كبيرة من الطيور المهاجرة سنويا من أوروبا وآسيا إليه، كذلك وجود كميات كبيرة من الأسماك. ولا يبعد كثيراً عن مدينة نيبور نفر الأثرية المهمة. يوجد مشروع من قبل محافظة الديوانية لعمل قرية سياحية فيه قدّمت مخططهُ شركة ألمانية.
تبلغ مساحة هور الدلمج 120 ألف دونم تقع حول محيط الهور مناطق أثرية كثيرة جداً بالإضافة إلى أن هذا الهور كان في السابق يعتبر من المواقع الأثرية الغنية جداً قبل أن تغمره المياه ولا تزال العديد من التلال الأثرية شامخة فيه فهو امتداد لمدينة نيبور الأثرية ويعتبر أيضا من مصادر صيد الأسماك في منطقة الجنوب العراقي ويرتزق من هذا الهور قرابة 2500 عائلة وقد تم إنشاء سدّة ترابية حول محيط الهور بالكامل لمنع عبور مياه الهور للأراضي الزراعية القريبة. هور الدلمج أو بحيرة الدلمج ليس هوراً طبيعياً. الهور تم إنشاؤه كجزء من منظومة تشغيل المصب العام. والغرض من إنشائه هو استخدامه كخزان مائي وقتي لتخفيف الضغط عن المصب العام في منطقة السايفون عند تقاطع المصب مع نهر الفرات جنوب الناصرية. حيث أن تصاميم المصب العام تتطلب إنشاء محطة ضخ ضخمه يصل تصريفها إلى 240 متر مكعب في الثانية مهمتها ضخ مياه المصب (وهي مياه بزل زراعي مالحة) من خلال السايفون تحت نهر الفرات لتذهب إلى شط البصرة ثم خور عبد الله ثم الخليج. محطة الضخ هذه كانت في حينها غير متوفرة. فاضطرت وزارة الري في حينها أو وزارة الموارد المائية إلى تشغيل السايفون سيحاً وبتصريف مقداره 80 متراً مكعباً بالثانية وهو أقل بكثير من التصرف التصميمي. ولغرض السيطرة على مياه المصب وضمان عدم ارتفاع مناسيبه عند الناصرية تم إنشاء بحيرة الدلمج لخزن المياه الفائضة عن طاقة تصريف السايفون خصوصاً أوقات التصريف العالية في المصب. على أن يتم تصريف مياه البحيرة تدريجيّاً وحسب ما تسمح به سعة السايفون.
وكالة أنباء براثا، الجورنال، Candle of truth ، وكالة نون الخبرية .
الدغارة هي مدينة عراقية وإحدى الأقضية التابعة لمحافظة الديوانية في محافظة الديوانية تقع على بعد 16 كيلو مترا شمالاً على الخط السريع بين بغداد والجنوب. تقع على ضفتي نهر الدغارة المتفرع من الضفة اليسرى من الفرات (فرع الحلة) في منطقة صدر الدغارة وقد جاءت تسميتها من كلمة (الدغّارة) التي أطلقت على النهر وهي تعني الدفاع لأنه يدفع السد الذي يقام عليه لتدفق المياه بسرعة، ثم أطلقت هذه التسمية على المدينة فقيل الدغّارة. وقد تميزت بخصائص جغرافية واجتماعية اهتمت بها الدولة العثمانية.
حاربت الدغارة الاحتلال العثماني بقيادة شيخها اعطية آل دخيل الشباني زعيم قبيلة الأگرع كما تعتبر من المدن التي انطلقت منها شرارة ثورة العشرين العريقة بزعامة الشيخ شعلان آل عطية آل دخيل عندما أخذ الإنگليز نجليه رهينة.
يعتبر قضاء الدغارة من المدن الثقافية والأدبية المهمة على خارطة الثقافة العراقية.
أغفلت أغلب المصادر التاريخية عن ذكرها، إلّا أنه هناك إشارات بسيطة كونها بلدة مهمة إهتمت بزراعة الحبوب والقطن وبالخصوص الرز العنبر المشهور ب(تمن الدغارة) وقد شهد القنصل الفرنسي (جاك روسو) فـي بغداد خلال المدة (1798-1796م) بجودة رز الدغارة وكثرته حتى أنه كان يكاد يكفي لكافة سكان ولاية بغداد الواسعة الأطراف، وجاء ذلك في كتابه الموسوم (رحلة من بغداد إلى حلب) سنة 1808م المطبوع سنة 1899، فلعلها كانت قرية كبيرة أو مركزاً تجارياً للحبوب إلّا إنها لم تكن قد اكتسبت صفة الوحدة الإدارية. وقد جرت تنظيمات إدارية داخلية في العراق بين (1876-1861) ومنها نظام الولاية المتناسق الذي أدخله مدحت باشا سنة 1869 عندما أصبح والياً على العراق فأصبح هناك مركز إداري في الدغارة.
هناك إشارة بأنها موجودة بصورة رسمية سنة 1877م، وكانت تابعة للديوانية، وإن أول مدير ناحية لها محمد الأفندي وتوصف بأنها قصبة لطيفة أخذت بالتقدم والرقي من حيث التجارة والعمران وهي على شاطئ نهر الدغارة الأيمن يبلغ عدد نفوسها 140 نسمة وفيها مرتبات وشعب لتدوير أمور ماليتها.
وجوه من الدغارة.
أنجبت العديد من الأدباء والفنانين وكانت رافدا ثرياً بمواهبها الأدبية والثقافية اشتهر منهم الفنان رحيم ماجد وحمزة ماجد، والشاعر كزار حنتوش، والأديب القاص والمترجم زعيم الطائي، والشاعر يعقوب جواد وراسم الأعسم وستار الزلزلي،
ومن شعرائها الشباب الذين برزوا على مستوى العراق
إبراهيم الكوفي وساجد المحنة وأحمد مهلي وأحمد الخيگاني وحسام الشباني وأحمد الدفاعي،
كما اشتهرت أيضاً بكتابة الشعر الحسيني وبرز منها عدة أسماء في هذا المجال منهم
رحيم النجار. مخلد الشباني حيدر الزاملي فؤاد الشباني.
سومر مدينة عراقية وإحدى الاقضية التابع لمحافظة القادسية في وسط جنوب العراق. تسمى أيضا مدينة الحسين الصغيرة لما تقدمة من مجالس حسينية وشهداء الجهاد الكفائي و خدمات لزوار الامام الحسين عليه السلام، كما يوجد مرقد الامام الفضل ابن محمد بن الفضل ابن العباس عليهم السلام و ومقام الامام ابن ا لكاضم أبو عنجورة عليه السلام
وتعتبر من المدن الرئيسية التي انطلقت منها ثورة العشرين ضد الاستعمار البريطاني أوائل القرن العشرين. كما توجد في المدينة آثار ذات قيمة تاريخية كبيرة إذا انها تعود إلى السلالات السومرية والاشورية، مثل منطقة ( الزبلية) وأبو ( الصلابيخ)
وغيرها من الاثار والتراثية القديمة.
تقع شمالي شمال شرق محافظة الديوانية تحدها من الجنوب قضاء عفك من الغرب قضاء الدغارة ومن الشمال حدودية مع محافظة الحلة في الفرات الأوسط وتشكل موقع استراتيجي بالنسبة لطريق السريع الرابط بين المحافظات الوسط والجنوب وتبعد عن العاصمة بغداد حوالي 180 كيلو متر تقريبا.
اله الهواء لدى السومريين. مقره زقورة مدينة نيبور المقدسة.
الحُرض أو الأُشنان أو ملح القِلي أو القلِياختصارًا أو البوتاس هو ملح يستخرج من رماد أخشاب بعض النباتات وهو شكل غير نقي لكربونات البوتاسيوم (K2CO3). يوجد البوتاس على هيئة معدن في القشرة الأرضية؛ واستخدم منذ العصور القديمة في تصنيع الزجاج والصابون والسماد.
وقد أصبح المصطلح غامضًا نوعًا ما نظرًا لاستبداله في الأسمدة بأملاح البوتاسيوم الأرخص، مثل كلوريد البوتاسيوم KCl أو أكسيد البوتاسيوم K2O)ا
، والتي يطلق عليها حاليًا نفس الاسم الشائع في بعض الأحيان. وبالإضافة إلى ذلك، يعرف هيدروكسيد البوتاسيوم (KOH) بالاسم الشائع البوتاس الكاوي، مما يعطي مصدرًا إضافيًا للالتباس.
عنصر البوتاسيوم في الإنجليزية يستمد اسمه من البوتاس. هناك العديد من المركبات الكيميائية التي تحتوي على البوتاسيوم وتستخدم كلمة البوتاس في أسمائها التقليدية:
حاليا ساسكاتشوان هي المنطقة الأكثر إنتاجا لهذه المادة.
جونيتشيرو تانازاكي (باليابانية: 谷崎 潤一郎 "تانازاكي جونيتشيرو")؛ (24 يوليو 1886 - 30 يوليو 1965)، روائي ياباني وقد يكون أشهر روائي ياباني بعد ناتسومي سوسيكي. تمثل أعماله ديناميكية الحياة العائلية اليابانية في سياق التغيّرات السريعة في المجتمع الياباني في القرن العشرين، كما تمثل البحث عن هوية ثقافية يابانية في العالم الحديث. حصل على وسام الثقافة عام 1949.
سبدو مدينة و بلدية تابعة إقليميا إلى ولاية تلمسان الجزائرية. وهي عاصمة دائرة سبدو.
اسم زهرة كانت موجودة بكثرة في مدينة سبدو.
يوجد تأصيل تاريخي آخر لحقيقة و ماهية كلمة سبدو لماذا سميت بذلك؟ و ليبحث في ذلك المحققون و أهل التخصص .وهو أن سبدو في عهد الإستعمار كانوا يسمونها سهب 2 (sehb2) كما كانوا يطلقون تسمية ترني و ترتي2 و هذه الأخيرة حاليا هي تل ترني . و (sehb2) مع مرور الأيام ، عند آبائنا الذين كان أكثرهم على الأميّة لا يقرأ و لا يكتب و لا يحسن نطق الفرنسية نطقا صحيحا ، صارت الكلمة من سهب2 إلى سبدو ، ولأن الفرنسيين في حد ذاتهم لا يقرأون حرف ( H ) ، و يسقطونه نطقا لا كتابة ، و لأنه ربما بعد مجيء المثقفين أو المتعلمين بعد الإستعمار في المدينة خاصة في الإدارات المحلية تحولت الكلمة عندهم من "sehb deux" في كتابتها بالفرنسية إلى sebdou ، و في حال كتابتها بالعربية يكتبونها : سبدو .
و الله أعلم.
فإن سبدو تقع تحت المنحدرات الجنوبية لجبال تلمسان وهي متميزة بهطول للأمطار بمعدل سنوي مما يسمح بزراعة مريحة من الحبوبومختلف الخضراوات إلا أن السقيع والبرودة الشديدة تحد من نوعية الأشجار المغروسة كما تجعل من الزراعة بشيء السهل.
واما المناخ فهو قاس : حارة في الصيف يفوق 40° درجة وبارد في فصل الشتاء مع نزول درجات الحرارة إلى أقل من 0° درجة مما يؤدي إلى سقوط السقيع ليلا.
التطور السريع والمستمر باستقطابها السكان من كل المدن التي حولها طوال النهار وذلك لوجود انشطة اقتصادية كافية هناك، مثل وجود مساحة كبيرة للمنطقة الصناعية 40 هكتار. إلا أنها تأثرت سلبا نتيجة لتحرير الأسواق والمنافسة الغير عادلة مع البضائع القطنية المستوردة...
ومع ذلك، فإن عدد السكان ارتفع من 20.062 إلى 28.781 نسمة في الفترة من 1987 إلى 1998 ،و 10.370 نسمة تمثل تطور قوي للسكان أي بالمتوسط 5.12 ٪، مما يجعلها تفوق ثلاثة أضعاف النمو الطبيعي. حول مدينة سبدو هناك حاليا أربعة تجمعات سكانية بأعداد صغيرة تراوح ما يقرب 1.000 إلى ما يزيد قليلا على 3.000 نسمة في حين في عام 1987 لم يكن هناك سوى تجمعين اثنين.
كانت قاعدة متقدمة للحامية العثمانية ونظرا لموقعها الاستراتيجي كونها بلدة كبيرة وبوابة للصحراء كانت دوما هدفا للأطماع حيث أن السيطرة عليها هي سيطرة على الطرق التي تربط الشمال الغربي للجزائر بالجنوب الغربي كله ويسيطر على البوابة الأمامية للجنوب الصحراوي ولهذا فقد أسس فيها الأمير عبد القادر قلعته المشهورة والتي حولتها فرنسا إلى ثكنة عسكرية ومدينة سبدو غنية بالتقاليد العربية والبربرية التي لا يزال أهالي المنطقة يحافظون عليها إلى اليوم وقد وقف سكان هذه المنطقة في وجه الاستعمار بشراسة وخاصة أولاد ورياش من أفرادها الكثير في ميدان الشرف وقد أسست فيها جمعية للعلماء المسلمين في ثلاثينيات القرن الماضي على يد الشيخ البشير الإبراهيمي والتي أعيد فتحها للتعيم الأصيل في يناير 2010.
التركيبة الاجتماعية للمدينة.
من أوائل السكان الذين سكنوا المنطقة هم قبائل بني حبيب البربرية لتظهر بعد ذلك مجموعات سكانية أخرى وهم قبيلة البخايتة التي استقبلت الولي الصالح ورياش هذا الولي الذي أنجب حفص وأيوب ومومن وعيسى وهم أجداد الأعراش أولاد مومن وأولاد أيوب وأولاد بوحفص وأولاد زيعيسى وزي هي مرادف لسي والتي تعني السيد بالزناتية وهم الأعراش الأصلبون للمنطقة ثم جاء الولي الصالح الشريف النسب السي الطاهر والذي استقر بالمرجة بعد أن ضيفته قبيلة البخايتة وصاهرته بتزويجه امرأة حمبختاوية وبعد ذلك جاءت قبيلة من معسكر من بني شقران واستقرت بمنطقة مقنافة وهم عرش المقانفة الأحرار ثم مجموعة نازحة من فليتة وفليتة قبيلة معروفة بنواحي غليزان واستقرت بدرمام وهم الآن يسمون أولاد حليمة نسبة لحليمة الفليتية الطاهرة التي ربت أيتاما بعد فقد والدهم بالمرض فعرفو بها ليأتي بعد ذلك رجل اسكافي واستقر بالفرش والإسكافي بللغة الزناتية هو العتاتي وسموا أولاده في ما بعد بالعاتيت ثم ظهرت قبائل بنومرناين وقبائل أخرى أصبحت ورياشية بالمصاهرة والجوار وكان ذلك حسب الدراسات في القرن الثالث عشر وقد بايع أولاد ورياش الأمير عبد القادر تحت شجرة المغراوي والتي أحرقتها فرنسا في ما بعد نظرا لرمزبتها وقد عرقت القبائل الساكنة بسبدو بعدائها الشديد للغزاة وللمستعمر ومن ذلك ما يروى من أن رجالا من أولاد بوحفص قتلوا ضباطا وجنودا فرنسيين بعد مطالبة فرنسا القبائل السبداوية بدفع الضريبة على الثمار والحبوب (البتانتي) وهربوا إلى المغرب وما زال أولادهم هناك إلى اليوم، كما أن فرنسا عمدت إلى نفي الكثير إلى كاليدونبيا الجديدة وأماكن أخرى من الوطن وهذا ما يفسر نقص عدد أفراد قبائل أولاد ورياش اليوم بالنسبة إلى باقي القبائل المحيطة وبعد ثورة التحرير المظفرة عرفت منطقة سبدو مشاركة فعالة حيث قامت فرنسا بتطبيق سياسة الأرض المحروفة وأقامت المحتشدات في تبودة (أولاد سي الطاهر) وقتل الكثير من المجاهدين الأفذاذ من أمثال أبوبكر الطاهر وبوعناني الحسين وأولاد الساحي وأولاد بوحفص في منطقة الشيح وشهداء معركة مقنافة الأولى والثانية والتي أسقطت فيها طائرة للفرنسيين ما زال حطامها موجودا إلى اليوم وأقيم في ممنطقة مقنافة نصبا تذكاريا لها.
موقعها من التقاء مناخين مختلفين وهما المناخ القاري السائد في الشمال والمناخ الجاف الذي يسود في منطقة السهوب جنوبا جعل منطقة فريدة رغم قساوتها حيث يمكن للمرء أن يكتشف المناظر الطبيعية الجميلة.فمثلا غار بومعزة الذي يمثل مغارة تستهوي المكتشفين والفضوليين مليءة بالماء الصافي وعند الدالية يسيل شلالات في فصل الصيف مما يعطي للمكان سحر خاص. ولا تزال الصناعة التقليدية موجودة كصناعة الزرابي والصناعات التقليدية الأخرى، والسمة الرئيسة الأخرى من سمات هذه المدينة هو الاحتفالات السنوية التي تقام في المنطقة والمعروفة شعبيا باسم الوعدة، والتي تقام عادة في شهر سبتمبر من كل سنة، حيث تقام وعدة سي الطاهر قرب المدينة وهي الوعدة الرسمية لأولاد ورياش، ووعدة سيدي عبد الله الخاصة بأهل انجاد في القور ووعدة سيدي يحيى في منطقة سيدي يحيى قرب سيدي الجيلالي والخاصة بقبيلة أولاد نهار، حيث يتم تقديم عروض الفنتازيا واللعب بالخيل ويتبارى الفرسان القادمين من من الجهات الأربعة للوطنعلى خيول رائعة زينت بطريقة لا يمكن تقليدها كما أن المنطقة معروفة على المستوى الوطني برقصة العلاوي الشهيرة.
اقتصاد المدينة يقوم أساسا على الزراعة وتربية الأغنام والنجارة وصناعة النحاس، ومصنع للنسيج cotitex وهو الرئة الاقتصادية الرئيسية للمدينة ويحتل المرتبة الأولي في افريقياوالرابعة عالمياوكذلك وجود مصنع للحليب ومصنع للعطر ومصنع للنجارة...كما هناك سوق اسبوعية كل يوم الأحد فالمنطقة زاخرة بمواردها الاقتصادية
هي مدينة ذات ثقافة عربية عريقة, الموسيقى حاضرة بقوة كما كان الحال مع الشاب جلال الذي كان يؤدي الاغنية التلمسانية وفرقة نجوم الصف التي كانت تؤدي أغاني من الموروث الشعبي للمنطقة والرقصة الشهير "العلاوي" تجد اصولها من المنطقة.كما تشتهر بصناعة الفتلة والمجبود واللباس التقليدي المتمثل في الكاراكو والشدة والحايك وبلوزة المنصورية
يعد المستشفى العام الدكتور بن عودة بن زرجب بـ240 سريرا هو جوهرة معمارية، والمنافع التي يوفرها الأطباء والمساعدين الطبيين وغيرهم من العمال تعد الأفضل حسب المرضى المعالجين هناك.مؤخرا تم تعزيز المستشفى بتعيين أطباء مختصين في مختلف التخصصات، مثل طب الاطفال، والأمومة، وتصفية الدم والجراحة العامة زائد 04 أطباء العامين مكلفين بقسم الطوارئ وفي هذا الأخير الاطباء هم ستة مما اعطى حيوية جديدة بالتكفل بالمرضى.
ومخبر والتصوير بالاشعة وغير ذلك. طبيب نسائي وطبيب جراح المستفادة من المكتب الرئيسي للاتصال من هذه المؤسسة، وأربعة السباقات خلال هذه العملية، والمسندة إلى قسم الطوارئ.
للحصول على هذه الخدمة، وستة أطباء، والتي كثيرا أعطى زخما جديدا لمنزل ورعاية للمرضى.
مصانع مهددة بالغلق
تحتوي سبدو على مصانع عدة منهامصنعين للنسيج مصنع للنجارة وآخر لانتاج قارورات الروائح الجسدية كما كانت تزرع فيها العشبة التي كانت تستخدم كمادة أولية لانتاج الروائح بالمصنع الاخير, و لكن للاسف لم يتبق الا مصنع واحد في الخدمة .
تمتلك المدينة كل البنيات الأساسية من كهرباء وغاز طبيعي والماء وكل شبكات الهاتف النقال وعلى بعد 34 كم من غرب وعلى الحدود المشتركة مع المغرب يوجد توربينات ضخ الغاز الطبيعي عبر خط أنابيب الأورومتوسطي.
كانت قاعدة متقدمة للحامية العثمانية ونظرا لموقعها الاستراتيجي كونها بلدة كبيرة وبوابة للصحراء كانت دوما هدفا للأطماع حيث أن السيطرة عليها هي سيطرة على الطرق التي تربط الشمال الغربي للجزائر بالجنوب الغربي كله ويسيطر على البوابة الأمامية للجنوب الصحراوي ولهذا فقد أسس فيها الأمير عبد القادر قلعته المشهورة والتي حولتها فرنسا إلى ثكنة عسكرية ومدينة سبدو غنية بالتقاليد العربية والبربرية التي لا يزال أهالي المنطقة يحافظون عليها إلى اليوم وقد وقف سكان هذه المنطقة في وجه الاستعمار بشراسة وخاصة قبائل أولاد ورياش وبني هديل والتي سقط من أفرادها الكثير في ميدان الشرف وقد أسست فيها جمعية للعلماء المسلمين في ثلاثينيات القرن الماضي على يد الشيخ البشير الإبراهيمي والتي أعيد فتحها للتعيم الأصيل في يناير 2010.
من أوائل السكان الذين سكنوا المنطقة هم قبائل بني حبيب البربرية لتظهر بعد ذلك مجموعات سكانية أخرى وهم قبيلة البخايتة التي استقبلت الولي الصالح ورياش، هذا الولي الذي أنجب حفص وأيوب ومومن وعيسى وهم أجداد الأعراش أولاد مومن وأولاد أيوب وأولاد بوحفص وأولاد زيعيسى وزي هي مرادف لسي والتي تعني السيد بالزناتية وهم الأعراش الأصلبون للمنطقة ثم جاء الولي الصالح الشريف النسب السي الطاهر والذي استقر بالمرجة بعد أن ضيفته قبيلة البخايتة وصاهرته بتزويجه امرأة حمبختاوية وبعد ذلك جاءت قبيلة من معسكر من بني شقران واستقرت بمنطقة مقنافة وهم عرش المقانفة الأحرار ثم مجموعة نازحة من فليتة وفليتة قبيلة معروفة بنواحي غليزان واستقرت بدرمام وهم الآن يسمون أولاد حليمة نسبة لحليمة الفليتية الطاهرة التي ربت أيتاما بعد فقد والدهم بالمرض فعرفو بها ليأتي بعد ذلك رجل اسكافي واستقر بالفرش والإسكافي بللغة الزناتية هو العتاتي وسموا أولاده في ما بعد بالعاتيت ثم ظهرت قبائل بنومرناين وقبائل أخرى أصبحت ورياشية بالمصاهرة والجوار وكان ذلك حسب الدراسات في القرن الثالث عشر وقد بايع أولاد ورياش الأمير عبد القادر تحت شجرة المغراوي والتي أحرقتها فرنسا في ما بعد نظرا لرمزبتها وقد عرقت القبائل الساكنة بسبدو بعدائها الشديد للغزاة وللمستعمر ومن ذلك ما يروى من أن رجالا من أولاد بوحفص قتلوا ضباطا وجنودا فرنسيين بعد مطالبة فرنسا القبائل السبداوية بدفع الضريبة على الثمار والحبوب (البتانتي) وهربوا إلى المغرب وما زال أولادهم هناك إلى اليوم، كما أن فرنسا عمدت إلى نفي الكثير إلى كاليدونبيا الجديدة وأماكن أخرى من الوطن وهذا ما يفسر نقص عدد أفراد قبائل أولاد ورياش اليوم بالنسبة إلى باقي القبائل المحيطة وبعد ثورة التحرير المظفرة عرفت منطقة سبدو مشاركة فعالة حيث قامت فرنسا بتطبيق سياسة الأرض المحروفة وأقامت المحتشدات في تبودة (أولاد سي الطاهر) وقتل الكثير من المجاهدين الأفذاذ من أمثال أبوبكر الطاهر وبوعناني الحسين وأولاد الساحي وأولاد بوحفص في منطقة الشيح وشهداء معركة مقنافة الأولى والثانية والتي أسقطت فيها طائرة للفرنسيين ما زال حطامها موجودا إلى اليوم وأقيم في ممنطقة مقنافة نصبا تذكاريا لها.
موقعها من التقاء مناخينمختلفين وهما المناخ القاري السائد في الشمال والمناخ الجاف الذي يسودفي منطقة السهوب جنوبا جعل منطقة فريدة رغم قساوتها حيث يمكن للمرء أن يكتشف المناظر الطبيعية الجميلة.فمثلا غار بومعزة الذي يمثل مغارة تستهوي المكتشفين والفضوليين مليءة بالماء الصافي وعند الدالية يسيل شلالات في فصل الصيف مما يعطي للمكان سحر خاص. ولا تزال الصناعة التقليدية موجودة كصناعة الزرابي والصناعات التقليدية الأخرى، وسمة الرئيسية الأخرى من سمات هذه المدينة هو الاحتفالات السنوية التي تقام في المنطقة والتي تسمى شعبيا بالوعدة، حيث تقام وعدة سي الطاهر الخاصة بأولاد ورياس قريبا من المندينة، ووعدة أهل أنجاد بمنطقة القور ووعدة سيدي يحيى الخاصة الخاصة باولاد نهار والتي تقام في سيدي يحيى حيث يتم تقديم عروض الفنتازيا التي تشترك فيها جميع القبائل من الجهات الأربعة للوطن حيث تاتي على خيول رائعة زينت بطريقة لا يمكن تقليدها كما أن المنطقة معروفة على المستوى الوطني برقصة العلاوي الشهيرة.
ليلة عيد الميلاد تصادف يوم 24 ديسمبر لدى الطوائف المسيحية الغربية، وفي 6 يناير لدى الطوائف المسيحية الشرقية، وهي الليلة قبل عيد الميلاد، الاحتفال بعيد ميلاد يسوع.
تعود تسمية ليلة عيد الميلاد باسم "ليلة" على الرغم من أنها الليلة السابقة ليوم عيد الميلاد إلى أنه في التقويم اليهودي القديم كان يتحول فيه اليوم عند غروب الشمس. ولهذا فإن يوم عيد الميلاد يبدأ بعد غروب شمس اليوم السابق لعيد الميلاد (على النظام الشمسي) ولهذا سميت باسم ليلة عيد الميلاد.
يتم الاحتفال بليلة عيد الميلاد في العديد من دول العالم، حيث ترتبط ليلة عيد الميلاد بعشاء ليلة عيد الميلاد وشخصية بابا نويل المعروف بقصصه الشهيرة لتوزيع الهدايا على الأطفال.
الكنائس الغربية.
يحتفل الروم الكاثوليك والأنجليكان التابعون للكنيسة العليا عادة بقداس منتصف الليل، والذي يبدأ إما في منتصف الليل أو قبل منتصف الليل في ليلة عيد الميلاد.
تتم المراسم في الكنائس في جميع أنحاء العالم للاحتفال بمولد المسيح الذي يُعتقد أنه ولد في الليل. ويحظى قداس منتصف الليل بشعبية في بولندا و يسمى "باستركا" وفي لتوانيا "piemenėlių mišios". يُشار أحيانًا إلى قداس منتصف الليل باسم "ميسا دي جالو" في المناطق الناطقة بالإسبانية. وفي الفلبين يسمى"سيمبانج جابي" والذي يستمر لتسعة أيام من 16 ديسمبر يوميا حتى ليلة عيد الميلاد.
قد يُقام مشهد المهد، ويتكون من تماثيل تصور يسوع الرضيع الذي يستريح في المهد، والسيدة مريم، وجوزيف. وقد يتضمن المشهد ملائكة ، ورعاة ، وحيوانات مختلفة. وأحيانًا لا يتم وضع المجوس الثلاثة في المشهد حتى الأسبوع التالي لعيد الميلاد لاحتساب وقت سفرهم إلى بيت لحم. تصنع التماثيل من أي مادة وتُرتب في إسطبل أو مغارة.
يحتفل الميثوديون بطرق مختلفة، فيذهب البعض إلى كنيستهم في وقت مبكر من المساء للاحتفال بالتناول(أفخارستيا) مع عائلاتهم. الأجواء مهيبة جدا، والضوء الوحيد المرئي هو ضوء الشموع وأكليل الورد على مائدة التناول.
تقديم الهدايا.
أثناء الإصلاح في أوروبا في القرنين السادس عشر والسابع عشر، قام العديد من البروتستانت بتغيير جالب الهدايا إلى الطفل يسوع أو كريستكيندل، وتغير ميعاد تقديم الهدايا من 6 ديسمبر إلى ليلة عيد الميلاد. في النمسا وكرواتيا والتشيك والمجر وسلوفاكيا، يقدم القديس نقولا هداياه في السادس من ديسمبر، والطفل يسوع هو مقدم هدايا عيد الميلاد.