CALM/arwiki huggingface dataset:
اشتهر دوما أيضا بتأليف كتب الرحلات، من ضمن تلك الكتب:
مؤسسة دوما.
قام المؤرخ الفرنسي ألان ديكو بإنشاء مؤسسة أصدقاء ألكسندر دوما ("Société des Amis d'Alexandre Dumas") سنة 1971. تولى الباحث كلود شوب رئاسة المؤسسة اعتبارا من أغسطس 2017. كان الغرض من إنشاء هذه المؤسسة هو الحفاظ على قصر دي مونت كريستو ("Château de Monte-Cristo") الموجود حاليا في موقع المؤسسة. تتمثل الأهداف الأخرى للمؤسسة في إتاحة المجال لتجمع هواة أعمال دوما والقيام بتطوير الأنشطة الثقافية لقصر دي مونت كريستو، بالإضافة إلى جمع الكتب والمخطوطات والتواقيع وغير ذلك من مواد أدبية تخص دوما.
بتاريخ 28 أغسطس 2020 احتفت جوجل بذكرى ألكسندر دوما من خلال رسمة جوجل دودل تم فيها تلخيص أحداث كتاب الكونت دي مونت كريستو.
ألفونْسْ دوديه (Alphonse Daudet) عاش (نِيمْ 1840- باريس 1897 م) هو كاتب فرنسي. ارتبط بالمدرسة الطبيعية، وامتزجت في أعماله اللوحات الواقعية للحياة اليومية بالخيال. ألف العديد من الروايات (الشيء الصغير، 1868 م ؛ تارتاران من كاركاسون، 1872 م؛ سافو، 1884 م) بالإضافة إلى قصص طويلة وأخرى قصيرة (رسائل من طاحونتي 1866، 1867 م؛ قصص الاثنين، 1873 م).(الرجل ذو العقل الذهبي)
يوهان كريستوف فريدريش فون شيلر هو شاعر ومسرحي كلاسيكي وفيلسوف ومؤرخ ألماني وُلِدَ في 10 نوفمبر 1759 في مارباخ في ألمانيا وتُوفيَ في 9 مايو 1805 في مدينة فايمار وكان عمره 45 عاماً. يُعتبر هو وغوته مؤسسا الحركة الكلاسيكية في الأدب الألماني، ويُعتبر من الشخصيات الرئيسية في التاريخ الأدبي الألماني.
ولد شيلر في 10 نوفمبر 1759 في مارباخ الواقعة علي نهر النيكار في الجنوب الألماني وكان فريدرخ هو الولد الوحيد لأبيه يوهان كاسبر شيلر (1733 - 1796) الذي كان طبيباً في الجيش وأمه إليزابيث(1732 - 1802) التي كانت لديها نزعة متدينة فزرعت في نفس شيلر حب الدين والأخلاق والمثل العليا. كان لفريدرخ خمس أخوات. كان أبوه يوهان كاسبر شيلر بعيداً عن العائلة في حرب السنوات السبع عندما وُلد فريدرخ. سمي فريدرخ على اسم الملك فريدرخ الكبير، لكنه كان ينادى فريتز من الجميع تقريباً. كان والده يزورهم نادراً خلال الحرب لكنه مع ذلك كان يزورهم كل فترة. كانت أيضاً أم فريدرخ أحياناً تأخذ أطفالها وتزور زوجها في أي مكان يكون مرابطاً فيه. بعد ما انتهت الحرب في 1763، والد شيلر أصبح ضابطاً مجنداً وتم إرساله إلى مدينة شفيبش كموند لذلك انتقلت عائلته للعيش هناك معه. نظراً لتكلفة المعيشة العالي في مدينة شفيبش كموند، إضطرت العائلة للانتقال بالقرب من مدينة لورتش.
وقد التحق شيلر في طفولته وصباه بمدرسة القرية في لورش، ثم بالمدرسة اللاتينية في لودفيغسبورغ. وبعد أن أنهي دراسته فيهما أراد أن يدرس اللاهوت، ولكن آماله تلك فشلت بسبب الدوق تشارلز يوجين الذي فرض على شيلر الدخول إلى الأكاديمية العسكرية. وكان الدوق كارل أويجين قد أسس مدرسة عسكرية تكون مهمتها تخريج الضباط والجنود والقادة في جيش الدوقية.
والتحق بها شيلر عام 1773 واختار في البداية أن يدرس القانون، ولكنه تحول في عام 1775 إلى دراسة الطب. وقد بدأ شيلر يكتب في هذه الفترة محاولات شعرية ومسرحية تحت تأثير فريدريش جوتليب كلوبشتوك وجوتهولد إفرايم ليسسنج، وقد نشر من هذه المحاولات الأولي في الكتابة قصيدة «المساء» .
في 22 فبراير 1790، تزوج فريدرخ شيلر من شارلوت فون لينقفيلد (1766 - 1826). رُزق منها بولدين وهما كارل وارنست وبنتين وهما كارولين ولويس.
بدأ شيلر في عام 1777 في مسرحيته الأولي اللصوص تحت تأثير أفكار عصر التنوير، وفي هذه المسرحية يتجسد الرفض المطلق للسلطة المطلقة، والنزوع نحو الحرية الإنسانية من الاضطهاد والظلم الاجتماعي. وبذلك أصبح شيلر من الممثلين الأساسيين لأفكار حركة العاصفة والاندفاع «روحي ظامئة إلى الحرية».
وكان العرض المسرحي الأول لمسرحية شيلر اللصوص في 13 يناير 1782 في مانهايم، والذي نجح نجاحاً أسطورياً جعل من شيلر بين عشية وضحاها واحداً من ألمع الشخصيات الأدبية في ألمانيا. وحين فرض الدوق كارل أويجين قراراً بمنع كتابات شيلر لما فيها من التحريض ضد الطغيان والاستبداد والدعوة إلي الحرية، قرر شيلر الهروب مع صديقه صانع آلات الكمان شترايشر إلي مانهايم.
وهناك بدأ شيلر كتابة مسرحية جديدة هي فيسكو والتي اكتملت وعُرضت في عام 1784. وأصابت شيلر في هذه الفترة أزمة مالية ونفسية، والتي نجح في اجتيازها وذلك بفضل عمله في صحيفة تاليا. وتوالت بعد ذلك أعماله الدرامية، فكتب دسيسة وحب التي ينقد فيها زيف المجتمع وقسوته. وكانت دوقية فايمار في ذلك الوقت عاصمة للأدب في ألمانيا ففيها غوته وهردر وفيلاند، وكان الدوق كارل أوجوست محباً للفن والمسرح، فازدهرت الحياة الفنية والأدبية في دوقيته.
شيلر في فايمار.
وكان شيلر وسط الأزمات المادية التي تلاحقه، يريد أن يستقر مادياً ليتفرغ لأعماله، فارتحل إلى فايمار بعد أن دعاه الدوقُ إلى المجئ إليها في عام 1784. وفي فايمار التقي شيلر بغوته، الذي ربطت بينهما صداقة عميقة، كانت من أشهر الصداقات في التاريخ الأدبي. وقد
تأثر شيلر بأفكار غوته كما تأثر غوته بأفكار شيلر. وفي فايمار وجد شيلر المكان الذي كان يتمناه، فهناك الصداقات الأدبية والأحاديث مع نبلاء الأسرة الملكية. وفي هذه الفترة كتب شيلر واحدة من أروع قصائده، التي لحنها بيتهوفن فيما بعد في سيمفونيته الناقصة، والمسماة «إلى السعادة». وفيها يمجد شيلر الرغبة الإنسانية الجارفة نحو السعادة، رغم الآلام التي تكبل روح الإنسان.
الاهتمام بالتاريخ.
وفي تلك الفترة ازداد اهتمام شيلر بالتاريخ، الذي اعتبره المنبع الحقيقي للتجارب الإنسانية. ومن كتابات شيلر التاريخية: تاريخ سقوط الأراضي الواطئة من الاحتلال الإسباني. وقد أصبح أستاذا للتاريخ في جامعة يينا عام 1787، وذلك بتوصية خاصة من غوته. وكانت محاضرته الأولى بعنوان «ما المعنى والهدف من دراسة التاريخ العالمي؟».
الاهتمام بالفلسفة.
كما اهتم شيلر بالفلسفة، وتأثر بفلسفة إيمانويل كانت، وكانت له أيضا كتابات فلسفية حول الفن والأدب. ومن هذه الكتابات الفلسفية: «عن الشعر الحساس والشعر الفطري». وكتب شيلر المسرحيات التاريخية التي تعكس اهتمامه العميق والمتجذر بالتاريخ.
فكتب الثلاثية المسرحية فالنشتاين التي تدور حول شخصية فالنشتاين أحد القواد العسكريين، في حرب الثلاثين عاما. وكتب في سنة 1800 مسرحية ماريا ستيوارت حول ملكة اسكتلندا ماريا ستيوارت وصراعها مع أختها ملكة إنجلترا إليزابيث. وكتب في سنة 1801 مسرحية عذراء أورليان حول كفاح جان دارك الفرنسية. ثم كانت آخر أعماله فلهلم تل حول شخصية أحد الثوار في سويسرا.
وقد مات شيلر في عام 1805 بعد صراع طويل مع المرض لم يتوقف خلاله عن الكتابة والإبداع الشعري والمسرحي.
كفر كنا (بالعبريَّة: כַּפְר כַּנָּא) هي قرية عربية تقع في منطقة الجليل الأسفل شمال فلسطين، وتقع إداريًا في المنطقة الشمالية. تبعد حوالي 18 كم غرب بحيرة طبريا و6 كم شمال شرق مدينة الناصرة. يبلغ تعداد سكانها حوالي 29,800 نسمة لسنة 2015 ذكرت القرية منذ القدم في رسائل تل العمارنة كما وذكرها المؤرخ الروماني يوسيفوس فلافيوس. ذُكِرت القرية في الإنجيل وتمت الإشارة إليها بإسم قانا الجليل حيث قام يسوع بأول عجائبه وهي تحويل الماء إلى خمر. في السنوات الأخيرة تحولت كفر كنا إلى مركز تجاري هام في منطقة الناصرة.
تبلغ مساحة أراضيها نحو 20,600 دونم، وتحيط بها أراضي قرى طرعان وعرب الصبيح والمشهد وعين ماهل وصفورية. أكبر عائلة هي عواودة بعدد 6,989 نسمة ترتفع القرية 252 مترًا عن سطح البحر، وتقوم على بقعة قرية عت قاصين الكنعانية، وبعض الباحثين يرون أنها تقوم مكان قرية المذكورة في العهد الجديد. تحوي القرية على سبع مدارس ابتدائية وثلاث مدارس إعدادية وثلاث مدارس ثانوية ومدرستين اهليتين وكلية غرناطة للتعليم الأكاديميّ. كما ويوجد فيها مقام النبي يونس.
يُذكر أنه في الجنوب اللبناني توجد بلدة تحمل الاسم "قانا"، ولهذا يتم دائمًا التمييز بين البلدتين بذكر "قانا الجليل" لتتم الإشارة إلى كفر كنا.
اشتهرت كفر كنا قديمًا ببساتين الرمان التي قُضي على معظمها بسبب تفاقم الضائقة السكانية لأهل القرية. كما وتشتهر كفر كنا إلى اليوم بكروم الزيتون، حيث يُعتبر زيت الزيتون في كفر كنا أحد أجود أنواع الزيت في منطقة الجليل. وتحتوي القرية على آثارِ كنيسةٍ من العصور الوسطى وقطع معمارية وأعمدة ومدفن منقور في الصخر، وبقايا بناء دير، كما تحيط بها "خربة كَنّا" التي تقوم على قرية كاريس الرومانية، وتضم أساسات وصهاريج منقورة في الصخر.
الفترة القديمة والكلاسيكية.
كشفت الحفريات الأثرية التي أجرتها سلطة الآثار الإسرائيلية عن بقايا تعود إلى العصر الحجري الحديث وإلى العصرين المملوكي. تم العثور على أدلة على إقامة مستوطنة كبيرة في العصر البرونزي المتاخم لنبع كانا المعمر، والذي غطّى موقعًا يعود إلى فترة العصر الحجري المبكر. وتشير جدار التحصين إلى أن المستوطنة كانت محصنة.
تم ذكر كانا في رسائل تل العمارنة، وكانت معروفة في زمن المؤرخ اليهودي الروماني يوسيفوس فلافيوس. وعلى ضواحي المدينة الحديثة يوجد قبر الحكيم اليهودي، للحاخام سيميون بن غمليل، والذي أصبح رئيس السنهدرين في عام 50 للميلاد وظل قبره موقع للحج اليهودي على مر القرون.
زار ناصر خسرو القرية في عام 1047 م ووصف المكان في يومياته:
تم احتلال كفر كنا من قبل الصليبيين في عام 1099. خلال هذه الفترة، كتب أبو الحسن الهروي أن المرء يستطيع رؤية مقام يونان بن أمتّاي، وكذلك قبر ابنه، في كفر كنا. وقد تكرر ذكر هذا من قبل ياقوت الحموي، وعلى الرغم من أنه كتب فقط عن القبر يعود لوالد يونان بن أمتّاي. واستخدم الفرنجة اسم "كاسل روبرت"، إلى جانب الاختلافات في الاسم العربي. في أغسطس من عام 1254 قام جوليان كونت صيدا ببيع القرية إلى فرسان الإسبتارية.
في حوالي عام 1300، وصفت كفر كنا بأنها قرية كبيرة، يعيش فيها رؤساء القبائل المختلفة. ودعيت قبيلة "قيس الأحمر". ووفقا لما ذكره المؤرخ، شمس الدين الأنصاري، فإن منطقة البطوف، تنتمي إلى القرية. كما أشار شمس الدين الأنصاري إلى أن مياه التلال المحيطة استنزفت في المنطقة وأغرقتها. بمجرد أن جفت الأرض تم زرع الحبوب.
الحقبة العثمانية.
تحت حكم الدولة العثمانية، ازدهرت القرية في القرن السادس عشر، حيث كانت تقع على الطريق التجاري الغربي بين مصر وسوريا. وتم فرض ضرائب عالية من أنواع مختلفة في السوق المزدحم. وكان القرية تتاجر في الملابس، والتي أنتجت في منطقة الجليل للاستهلاك الدولي. كما تم فرض ضرائب على الحمامات العامة والأفران. وفي عام 1533، سجل المسؤولين العثمانيين تقديرات تشير إلى وجود 147 أسرة في القرية، وفي عام 1596 (أو بالأحرى عام 1548) ارتفع العدد إلى 475 من دافعي الضرائب المسلمين (426 أسرة وحوالي 49 من العزاب) وحوالي 96 من دافعي الضرائب اليهودية (95 الأسر وعازب واحد)، مما يجعلها سادس أكبر تجمع من حيث عدد السكان في فلسطين في ذلك الوقت. ودفع القرويين معدل ضريبة ثابتة بنسبة 25% على المنتجات الزراعية كالقمح والشعير وأشجار الزيتون وأشجار الفاكهة والقطن والماعز وخلايا النحل، بالإضافة إلى إيرادات تشكل قيمة 56,303 آقجة.
وأظهرت خريطة من غزو نابليون بونابرت عام 1799 على يد بيير جاكوتين موقع أطلق عليه اسم "قانا". مرّ بها بوركهات عام 1812 وقال أن معظم سكانها من المسيحيين الكاثوليك. وفي مسح لجمعية صندوق استكشاف فلسطين في عام 1881، وصفت قانا بأنها قرية مبنية بالحجارة، تحتوي على 200 نسمة من المسيحيين وحوالي 200 نسمة من المسلمين. وأظهرت قائمة السكان تعود إلى عام 1887 أن "كفر كانا" ضمت حوالي 830 نسمة؛ وكان "الجزء الأكبر من المسيحيين".
في تعداد فلسطين لعام 1922 الذي أجرته سلطات الانتداب البريطاني، بلغ عدد سكان كفر كنا 1,175 نسمة. كان منهم حوالي 672 من المسلمين وحوالي 503 من المسيحيين، وتوزع المسيحيين طائفياً على التالي حوالي 264 كانوا من الأرثوذكس الشرقيين، وحوالي 82 من اللاتين الكاثوليك، وحوالي 137 من الروم الكاثوليك وحوالي 20 من الأنجليكان. وقد ازداد عدد السكان في تعداد عام 1931 إلى 1,378 نسمة؛ وتوزع السكان على حوالي 896 من المسلمين وحوالي 482 من المسيحيين، وسكنوا في حوالي 266 منزلاً.
في إحصائيات عام 1945، كان عدد السكان 1,930؛ وتوزعوا بين 1,320 من المسلمين وحوالي 610 من المسيحيين، في حين بلغ إجمالي مساحة الأراضي 19455 دونم، وفقًا للمسح الرسمي للأراضي والسكان. ومن هذا، تم تخصيص 1,552 دونم للمزارع والأراضي الصالحة للري، وحوالي 11,642 للحبوب، بينما تم تصنيف 56 دونم كمناطق مبنية.
خلال الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948، تم السيطرة على كفر كنا من قبل وحدات من اللواء السابع الإسرائيلية وذلك خلال النصف الثاني من عملية ديكل (15-18 يوليو 1948). وفي 22 يوليو من عام 1948 استسلم كاهن ممثل عن الطائفة الكاثوليكية والأرثوذكسية ورئيس البلدية المسيحي الديانة سلمياً لقوات الهاغاناه، وحاولوا ضمان عدم تهجير سكان القرية. وظلت كفر كنا تحت قانون الأحكام العرفية حتى عام 1966.
في 30 مارس من عام 1976، كان محمد يوسف طه وهو من سكان كفر كنا، أحد الأشخاص الستة الذين قُتلوا على يد الجيش الإسرائيلي خلال مظاهرات يوم الأرض. وفي نوفمبر من عام 2014، كانت هناك اشتباكات لعدة أيام على خلفية قتل الشرطة الإسرائيلية لمواطن عربياً إسرائيلياً، هاجم سيارة شرطة بسكين. وقالت الشرطة أنها أطلقت طلقات تحذيرية قبل إطلاق النار عليه لكن بحسب أقاربه فقد أصيب بعيار ناري "بدم بارد" وأظهرت الصور من الدوائر التلفزيونية المغلقة إطلاق النار على الرجل من قبل ضابط شرطة في إطلاق النار بينما كان التراجع.
قُدّر عدد سكان قرية كفر كنا عام 1922م نحو 1,175 نسمة، وفي عام 1945م كانوا حوالي 1,930 نسمة، وفي 8 نوفمبر 1948م كان عددهم 2,328 نسمة.
حصلت كفر كنا على وضع المجلس المحلي في عام 1968. في عام 2006 قدرت أعداد سكان البلدة بحوالي 18,000 نسمة، ونما عدد السكان إلى 20,832 حسب تعداد عام 2014. واعتباراً من عام 2014، شكل المسلمون حوالي 70% من السكان وشكل المسيحيين حوالي 30%.
كما هو الحال مع العديد من المدن المسلمة والمسيحية المختلطة الأخرى في منطقة الجليل، يميل المسيحيون عموماً إلى العيش في الجزء الأقدم من المدينة. وتضم البلدة نواتان قديمتين النواة الأولى التي يعيش فيها المسيحيون، والأخرى (عمرها مئات السنين) حيث يعيش المسلمون. يسكن في بلدة كفر كنا العديد من العائلات المسلمة، من ضمنها عائلة العبابسة، والعيادة، والخطيب، وأماره، والعواودة، وطه وغيرها. بالإضافة إلى عدد من العائلات المسيحية منها: عائلة أبو داهود، وبلاّن، وخشيبون، وجرايسي، إلياسات (إلياس)، وغريّب، ودبيّات، وعودة، وخوري، وغيرها. وينتمي المسيحيين في كفر كنا إلى ثلاثة طوائف مسيحية أكبرها الأرثوذكسية الشرقية، تليها كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك، والكنيسة اللاتينية. ويملكون أربعة كنائس ومدرسة كاثوليكية.
في عام 2017 نما عدد السكان بمعدل نمو سنوي بلغ 1.9%. وكانت في المرتبة الثانية من أصل عشرة في المؤشر الاجتماعي-الاقتصادي في عام 2015. وبلغت نسبة المؤهلين للحصول على شهادة الثانوية العامة أو البجروت بين طلاب الصف الثاني عشر بين عام 2016 وعام 2017 حوالي 59.8%. وكان متوسط الراتب الشهري للسكان في نهاية عام 2016 هو 5,298 شيكل جديد بالمقارنة مع المتوسط الوطني حوالي 8,913 شيكل جديد.
تعد رياضه كرة القدم الأكثر متابعة، وذلك بتواجد أربع فرق محلية للقرية، والتي تلعب في الدرجة الأولى والثانية والدور الإسلاميّ. ومن أشهر مباريات القرية الديربي الكناوي الذي يجمع مكابي كفركنا بفريق هبوعيل كفركنا. كما تحتوي القرية علي ملعبين لكرة القدم في المنطقة الصناعية (ملعب كفركنا).
فِرَق كفر كنا :
رياضة البوكس.
تمتلك كفركنا فريق مخلص للكفوف الذهبية بقيادة المدرب بدران أمارة، من أفضل فرق البوكس في الوسط العربي والوسط اليهوي. إذ إنه تحقّق سنويا البطولات على الصعيد المحلي وعلى الصعيد العالمي.
سباقات الخيل.
سباق الخيل هي رياضة حديثة في كفركنا إذ تقام عدة سباقات قطرية، في مضمار كفركنا المتواجد في منطقة السهل، لجميع مربي الخيل في الوسط العربي واليهودي.
يوجد في كفر كنا أربعة مساجد وهي على أسماء الخلفاء الراشدين، وخمسة كنائس أشهرها كنيسة العرس. في كفر كنا تعايش بين الطائفة المسلمة والمسيحية، حيث تشكل نسبة المسلمون نحو 70% والمسيحيون نحو 30%.
يعد عرس قانا الجليل في الدين المسيحي أولى معجزات يسوع الناصري، حيث وفقاً لرواية الإنجيل قام يسوع بتحويل الماء إلى خمر خلال مناسبة زواج في قرية قانا. في رواية الإنجيل، دُعي يسوع وأمه مريم وتلاميذه إلى حفل زفاف، وعندما نفد النبيذ، قام يسوع بمعجزة تحويل الماء إلى خمر. وهي أول معجزة أجراها المسيح كما ترد في يوحنا 2: 1-23، هي تحويل الماء إلى نبيذ في عرس قانا الجليل؛ وتحكي القصة، التي يوردها إنجيل يوحنا بالتفصيل، دعوة يسوع ووالدته مريم العذراء إلى عرس في قرية قريبة من الناصرة، وحضر برفقة يسوع تلامذته الخمسة: بطرس وأخوه أندراوس، ويوحنا، وفيلبس، وبرتلماس. خلال الحفل، نفدت الخمر، فطلبت مريم من ابنها حلاً ينقذ أهل العرس من الحرج، فأمر المسيح الخدم أن يحضروا له ستة أجران يملؤونها بالماء، قبل أن يحولها إلى خمرة.
وقد خضع موقع قانا لنقاش المسيح بين علماء الكتاب المقدس وعلماء الآثار، حيث يدور نقاش حول القرية التي شهدت العرس، ما إذا كانت قانا، القرية اللبنانية جنوب بيروت في قضاء صور، أو كفر كنا، البلدة العربية في منطقة الجليل بشمال إسرائيل التي تقع على بعد 18 كم غرب بحيرة طبريا و9 كم شمالي مدينة الناصرة. كما بات مناسبة للاحتفال السنوي.
وفقا للموسوعة الكاثوليكية لعام 1914، يعود تاريخ ارتباط كفر كنا مع قانا إلى القرن الثامن على الأقل. ومع ذلك، فإن وجهة النظر العامة بدءاً من القرن الثاني عشر وضعت قانا في خربة كنا، وهو موقع يبعد 8.5 كيلومتر (5.3 ميل) إلى الشمال الغربي من كفر كنا. في وقت لاحق، ظهرت الهوية التقليدية مع كفر كنا بقوة في منتصف القرن الرابع عشر وحتى يومنا هذا. كما تم ذكر قانا كبلدة ومسقط رأس برثولماوس في إنجيل يوحنا.
كنائس البلدة.
ومن أبرز كنائس ذات الأهمية الدينية في التقاليد المسيحية:
في عام 2001، تم العثور على بقايا فخار من القرن الرابع قبل الميلاد، والتي تم إنتاجها في مرطبان من قضبان الحافة، بجوار نبع قانا.
ميغيل دي ثيربانتس سابيدرا جندي وكاتب مسرحي وروائي، شاعر إسباني ولد في ألكالا دي إيناريس، مدريد، إسبانيا في 29 سبتمبر 1547. يعد إحدى الشخصيات الرائدة في الأدب الإسباني على مستوى العالم، واشتهر عالميًا بعد كتابة روايته الشهيرة دون كيخوطي دي لا مانتشا بين عامي (1605 - 1615)، التي تعد واحدة من بين أفضل الأعمال الروائية المكتوبة قبل أي وقت مضى، واعتبرها الكثير من النقاد بمثابة أول رواية أوروبية حديثة وواحدة من أعظم الأعمال في الأدب العالمي. وقامت إسبانيا بتكريمه واضعة صورته على قطعة الـ50 سنتًا الجديدة. وكان لثيربانتس تأثير بالغ على اللغة الإسبانية، حتى أطُلق عليها لغة ثيربانتس. وكان يطلق عليه لقب أمير الدهاء. وبالمثل جاءت جائزة ثيربانتس التي تحمل اسمه بمثابة تكريم له على عمله الصادر باللغة الإسبانية، والذي تناول شخصية مغامرة حالمة تصدر قرارات لا عقلانية. وقد تركت حياة ثربانتس الحافلة بالأحداث أثرًا بليغًا في أعماقه، وتجلى ذلك في طغيان روح السخرية والدعابة على أعماله.
في عام 1569، انتقل ثيربانتس إلى روما حيث عمل مساعدًا لخيوليو أكواببيبا، كاهن من الأثرياء أصبح كاردينالًا فيما بعد في السنة التالية. وعندها، تم تجنيد ثيربانتس في قوات المشاة البحرية الإسبانية واستمر في حياته العسكرية حتى عام 1575 عندما ألقي القبض عليه من قبل القراصنة الجزائريين. وبعد خمس سنوات في الأسر، أطُلق سراحه بفدية طلبها الخاطفون من والديه والآباء الثالوثيين -رهبنة كاثوليكية - ثم عاد بعد ذلك إلى عائلته في مدريد. وفي عام 1585، نشر ثيربانتس أول رواية رعوية له باسم لا جالاتيا. اختار بداية من عام 1587 الاستقرار في إشبيلية، وكان ذلك أثناء توليه مهمة الإشراف على تموين الأرمادا الإسبانية. ثم شغل منصب محصل للضرائب في الحرب الإسبانية ليدفع الديون التي أثقلت كاهله، لكن إسبانيا هزمت عام 1588 مما أوقعه في اضطراب كبير إذ كان أودع نقوده عند أحد الصيارفة المفلسين، سجن بعدها ثلاث سنوات بعد اكتشاف العجز في حساباته.
وفي عام 1605، كان في بلد الوليـد، عندما حقق الجزء الأول من روايته دون كيخوطي التي نشرت في مدريد وحققت نجاحًا سريعًا، ورأها ثيربانتس بمثابة إشارة له للعودة إلى عالم الأدب. وفي عام 1607، استقر في مدريد حيث عمل حتى وفاته. وخلال السنوات التسع الأخيرة من حياته عزز ثربانتس سمعته بوصفه كاتبًا، ونشر روايات النموذجية عام 1613 ورحلة إلى جبل بارناسوس عام 1614 وفي عام 1615، نشر ثمان كوميديات وثمانية فواصل تمثيلية مع الجزء الثاني من رواية دون كيخوطي. وهو ما قال كارلوس فوينتس في شأنه إن «ثيربانتس ترك صفحات الكتاب مفتوحة حيث يعرف القارئ نفسه ويستطيع الكتابة عنها». وتوفي في مدريد، إسبانيا في 22 أبريل 1616.
ميغيل دي ثيربانتس هو ابن رودريجو ثيربانتس وليونور، وُلد في ألكالا دي إينارس في إسبانيا في 29 سبتمبر 1547. واعُترف رسميًا في القرن الثامن عشر بألكالا دي إينارس كمسقط رأس ميغيل دي ثيربانتس، إذ كتبت بين 10 و22 أكتوبر من عام 1580 معلومة توثيقية من الجزائر عن مسقط رأسه في ألكالا بناءً على طلبه. وفقًا لشهادة العماد في 29 سبتمبر 1547 المسجلة في كنيسة سانتا ماريا الكبرى، وهو يوم الاحتفال برئيس الملائكة ميخائيل. وسكن ثيربانتس في إشبيلية ثم انتقل إلى مدريد، حيث تزامن وجوده مع وفاة الزوجة الثالثة للملك فيليب الثاني، التي رثاها ثربانتس ببعض الأبيات الشعرية. وتبرز مقدمة شهادة العماد على هذا النحو . ومن هذه المعركة، جاءت كنيته بـ ، بالرغم من أن يده اليسرى لم تقطع ولكنها أصيبت بالشلل بعدما فتكت قطعة من الرصاص بالعصب. بينما كان والده يدعى رودريجو دي ثيربانتس الذي ما بين 1509 و1585 في ألكالا دي إيناريس حيث كان والده يعمل هناك.
كان جدّاه لوالده خريجي القانون خوان دي ثيربانتس والسيدة ليونور دي توريبلانكا، ابنة خوان لويس توريبلانكا، طبيب قرطبي، بينما كان والده يدعى رودريجو دي ثيربانتس الذي عاش ما بين 1509 و1585. كان رودريجو دي ثيربانتس حلاقًا جراحًا فقير الحال أمضى طفولته متنقلاً هنا وهناك في إسبانيا. وعاني رودريجو منذ الصغر من الصمم الشديد، ما أدى بدوره إلى مرافقة أبنائه له في معظم الأحيان ولعبوا دور المترجم. وأسهم كريستوف سليوة بملف عن معرفته بدور ميغيل دي ثيربانتس في الترجمة لوالده لمرة واحدة على الأقل؛ ولم يستطع رودريجو استكمال دراساته بسبب الصمم الذي أصابه وشخصيته غير المستقرة جراء تنقل أسرته بين قرطبة وإشبيلية وطليطلة وكوينكا وألكالا دي إيناريس وغوادالاخارا وبلد الوليد. وتعلم رودريجو الجراحة من جده القرطبي لأمه والأب الروحي الذي خلفه الذي كان يعمل طبيبًا دون لقب رسمي. يرى أمريكو كاسترو ودانيال أيزنبرغ وكتاب آخرون مناصرون لثيربانتس أنه تأثر إيجابيًا بنسبه لجديه لوالديه على حد سواء. لكن على العكس من ذلك، يشكك الفرنسي جان كانافاجيو المتخصص في الدراسات الإسبانية، في صحة النسب ويقارنه مع الملفات التي أدرجها الكاتب الإسباني ماتيو أليمان. وبغض النظر عن ذلك، كان لعائلة ثيربانتس وزن واعتبار في قرطبة، وشغل أفرادها عدة مناصب مهمة. وتزوج رودريجو من ليونور دي كورتيناس، التي لم يعرف عنها إلا القليل باستثناء أنها وُلدت في أرجاندا ديل ريي بمنطقة مدريد. وأخوته هم على النحو التالي: أندريس (1543) وأندريا (1544) ولويسا (1546)، والتي أصبحت رئيسة لأحد الأديرة، ورودريجو (1550) جندي أيضًا وهو رافقه في الأسر في الجزائر، وماجدالينا (1554) وخوان، الذي لم يعرف عنه إلا اسمه جراء ذكر والده له في الوصية. وفي عام 1551، انتقل رودريجو دي ثيربانتس مع أسرته إلى بلد الوليد. وسجن عدة أشهر نتيجة تراكم الديون عليه وصودرت ممتلكاته. وفي عام 1556 توجه إلى قرطبة ليحصل على ميراثه من والده خوان دي ثيربانتس ويهرب من الدائنين. ولم تتوفر معلومات دقيقة عن دراسات ميغيل دي ثيربانتس السابقة التي من المؤكد أنها لم تصل إلى المرحلة الجامعية. ومن الممكن أنه درس في بلد الوليد أو قرطبة أو إشبيلية. ويحتمل أيضًا أنه درس في جمعية يسوع، حيث استفاضت روايته بوصف لإحدى المدارس اليسوعية التي يبدو إنها إشارة إلى حياته الطلابية.
وفي عام 1566، استقر في مدريد، ودرس في مركز دراسات في فيلا كان يديره أستاذ النحو والصرف خوان لوبيث دي هويوس، الذي نشر كتابًا عن المرض وموت الملكة إليزابيث من فالوا الابنة الكبرى لهنري الثاني ملك فرنسا والزوجة الثالثة لفيليب الثاني ملك إسبانيا. وضمّن لوبيث دي هويوث في هذا الكتاب قصيدتين لثيربانتس بقلم . وكانت القصيدتان أول بادرتين في إنتاجه الأدبي. وتمرس بعدها ثيربانتس في كتابة الأعمال المسرحية، مشاهدًا العروض المسرحية للوبي دي رويدا، كما أعلن في الجزء الثاني من رواية على لسان الشخصية الرئيسية .
السفر إلى إيطاليا ومعركة ليبانت.
وعُثر على أمر صادر من فيليب الثاني ملك إسبانيا يعود تاريخه إلى 1569، الذي أرسل طالبًا اعتقال ميغيل دي ثيربانتس بعد اتهامه بجرح عامل البناء أنطونيو سيجورا على خلفية مبارزة بينهما، وكان ذلك هو السبب الحقيقي الذي أدى إلى سفره إلى إيطاليا. ووصل إلى روما في ديسمبر من العام نفسه. وهناك قرأ بعضًا من قصائد الفروسية للشاعر الإيطالي لودوفيكو أريوستو وحوارات الحب للكاتب اليهودي السفاردي ليون إبريو، ذات طابع أفلاطوني محدث أسهمت في تكون فكرته عن الحب. وتشرب ثيربانتس الأسلوب ونمط الفن الإيطاليين وظهرت بعض هذه الأثار في أعماله اللاحقة مثل راوية الخريج الهش، واحدة من رواياته النموذجية التي ظهرت في بعض التلميحات المختلفة في أعماله الأخرى.
وكان في خدمة خيوليو أكواببيبا، كاردينال الكنيسة الرومانية الكاثوليكية عام 1570 في فترة بابوية بيوس الخامس الذي يحتمل أنه تعرف عليه في مدريد وقد تبعه في باليرمو وميلان وفلورنسا والبندقية وبارما وفيرارا. وتركه بعدها ليصبح جنديًا في ثالث عمليات القائد دييجو دي أوبينا من جيش القائد الإيطالي ميجيل دي مونكادا، ونزل بقادس . وفي 7 أكتوبر عام 1571، شارك ثيربانتس في معركة ليبانت البحرية، مكونًا جزءًا من أسطول الأرمادا المسيحية بقيادة دون جوان النمساوي، الابن غير الشرعي للإمبراطور كارلوس الخامس، وشارك جنبًا إلى جنب مع الماركيث دي سانتا كروث، ألبارو باثان، أحد أشهر البحارة الذين استقروا آنذاك في فيزو ديل ماركوس، سيوداد ريال. وذُكر في وثيقة قانوية ظهرت بعدها بثمانية أعوام
وشارك في حملات بحرية في جزيرة نافارينو التشيلية عام 1572 وجزيرة كورفو اليونانية ومدينة بنزرت وتونس وحلق الوادي عام 1573. وكان في كل هذه الحملات تحت قيادة القائد مانويل بونسيه دي ليون، وفي ثالث عمليات العسكري الإسباني لوبي دي فيجيروا، الذي ظهر في مسرحية لبيدرو كالديرون دي لا باركا. وتوجه ثيربانتس إلى المدن الرئيسية مثل سردينيا وصقلية وجنوة ولومبارديا، إلى أن استقر أخيرًا لعامين في نابولي حتى عام 1575، حيث خدم في القوات الإسبانية التي ارتبطت وقتها مباشرة بالتاج الإسباني. ودائمًا ما كان ثيربانتس يشعر بالفخر والاعتزاز نتيجة مشاركته في معركة ليبانت، التي قال عنها في مقدمة الجزء الثاني لـ ، إنها أعظم مناسبة شاهدة على القرون الماضية والحاضرة ومن غير المتوقع أن نرى مثيلًا لها في المستقبل.
الأسر في الجزائر.
وأثناء عودته من نابولي إلى إسبانيا على متن القادس ، قام أسطول عثماني صغير بقيادة أرناؤوط مامي باعتقال ميغيل دي ثيربانتس وأخيه رودريجو في 26 سبتمبر 1575. وألقي القبض عليهم في ضواحي كاداكيس أو بالاموس واسمها الآن كوستا برافا واقتيدوا إلى الجزائر. ووُهب ثيربانتس كعبد إلى دالي مامي، قرصان عثماني عمل قائدًا في الأسطول البحري العثماني في الجزائر. وأدى العثور معه على بعض خطابات التوصية من دون جوان النمساوي ودوق سيسا غونثالو فرنانديث دي كوردوبا إلى اعتقاد خاطفيه أنه شخص مهم جداً، ما أغراهم بالتفكير في الحصول على فدية جيدة جراء هذه العملية. وطلبوا خمسمائة سكودو ذهبية لإطلاق سراحه.
وكان ثيربانتس رجلًا قويًا شديد العزيمة وثابت الروح القتالية وحاول الهرب أربع مرات مع بعض الأسرى خلال سنوات الأسر الخمس. وتعرض للخيانة في كل مرة من أحد الأسرى الآخرين، وكان ثيربانتس يتحمل المسؤولية كاملة عن محاولة الهرب، إذ كان يفضل التعذيب على الوشاية. ووصلت بعض المعلومات المهمة عن الأسير بفضل المعلومات الرسمية وكتاب الراهب دييجو دي أيدو عام 1612. واكتملت هذه الملاحظات مع أعمال ثيربانتس الكوميدية مثل و و، التي يتضمنها الجزء الأول من روايته بين الفصلين التاسع والثلاثين والحادي والأربعين. ومع ذلك، اعترف أيدو نفسه منذ فترة طويلة بأن العمل الذي نشره عن الجزائر لم يكن له. ووفقًا لإميليو سولا، فإن مؤلف هذا العمل كان أنطونيو دي سوسا، أسير بندكتيني زامل ثيربانتس في السجن. واعتبر دانيال أيزنبرغ أن مؤلف العمل ليس سوسا، الذي لم يكن كاتبًا قط، ولكن يرجع إلى الكاتب الأسير في الجزائر، الذي تتشابه كتاباته إلى حد كبير مع ما قيل أنه كُتب من قبل أيدو. وتلميحًا عما ذكر فيما تم نسبه إلى أيدو، لم يكن تأكيدًا مستقرًا عن تصرف ثيربانتس في الجزائر، ولكنها كانت واحدة من أكثر الكتابات التي يمجد بها ثيربانتس طفولته.