CALM/arwiki huggingface dataset:
جبل خآب (بالفارسية: كوه خآب) ، بالإنجليزية: khe aab mountain ) ، (ارتفاعه بين 900 – 1100 قدم تقريباً.يمتد من الغرب إلى الشرق) .
كذالك يسمى (پَل تير) باللهجة المحلية.
هو جبل يقع في جنوب ناحية كوخرد في ناحية كوخرد، كما يقع ضمن سلسلة جبال جبل زیر أى (كوه زير) ، يصل ارتفاع جبل خآب حوالي (900 – 1100) قدماً فوق مستوى البحر تقرباً.
وهو أحد الجبال التابعة لسلسلة جبال الأبيض. في جنوب ناحية كوخرد ، يقع في الجزء الجنوبي الشرقي من ناحية كوخرد، ويقع في موازات جبل دسك .
هي من الجبال مدينة ناحية كوخرد المطلة على نهر مهران و مجرى سد بست كز من جهة الجنوب، وتمتد « جبل خآب» شرقاً حتى « طريق كوجي |» و من ثم « جبل بون كوه جاربركه » ، التي يتبع ناحية كوخرد (بالفارسية: بخش كوخرد) من توابع مدينة بستك في محافظة هرمزغان في جنوب إيران.
تقع في الركن الجنوبي الشرقي من ناحية كوخرد . وتغطي جزء كبيرا من جنوب ناحية كوخرد وبعض الأجزاء من المنطقة الجنوبية حتى وادي كبوتردان و (جسر نهر مهران) .
كما يوجد على مرفعاتها الجانبيه بعض الأشجار الكبيرة كـالسمر، السلم والسدر .
عبد الرحمن الفاسي (1040هـ - 1096هـ / 1631م - 1685م) هو فقيه مالكي صوفي، من أهل المغرب.
هو أبو زيد عبد الرحمن ابن الشيخ عبد القادر الفاسي الفِهري، ولد بمدينة فاس وبها نشأ، وأخذ عن والده عبد القادر بن علي بن يوسف الفاسي (ت. 1091 هـ)، وعمّه أحمد بن علي الفاسي (ت. 1062 هـ)، وقريبه محمد بن أحمد بن أبي المحاسن الفاسي (ت. 1084 هـ)، و الشيخ حمدون بن محمد الأبار (ت. 1071 هـ)، وأحمد بن محمد الزموري (ت. 1057 هـ)، وأحمد بن محمد القلصادي (ت. 1063 هـ)، ومحمد بن أحمد الصبّاغ (ت. 1076 هـ).
الجَارِيَة لفظ يُستخدم للإشارة للعبيد الإناث، الذين استعبدوا عبر الآسر الحروب أو من قبل قطاع الطرق أو من ولدت لأمة وعبد مملوك. تسمى جارية، وأمة.
وينادي العرب كل فتاة جارية، ويُطلق اسم جارية على العبدة المشتراة في الحروب، ويُطلقُ لفظُ الجَاريَة أيضا على الفَتِيَّة من النساء والأَمَة وإِنْ كانت عجوزاً والشَّمْسُ والسَّفينةُ.
وضعها الاجتماعي.
تكون مملوكة لسيدها الذي اشتراها ويحق له بيعها أو مضاجعتها أو استخدامها في أعمال المنزل ونحوها
لا يحق لها أن ترث ولا تمتلك، فكل ما تملكه يعود لسيدها، أما قيمتها في الدية فبنصف قيمة الحر، وبالتكاليف الشرعية يختلف حالها عن حال الحرة في بعض الأحكام . وتنقسم حسب وضعها المادي في الإسلام إلى:
مدبرة، مكاتبة، مبعضة، المستولدة.
الجواري في العصر العباسي.
ازداد تملك السبايا والجواري من العبيد النساء في عصر الدولة العباسية نتيجة الفتوحات والتوسع العسكري الإسلامي الذي عاد على الخلافة الإسلامية بالكثير من الغنائم. وهذا بدوره أسهم في بروز أسماء بضعة من العبدات الجواري اللواتي كانت لهن مواقع اجتماعية هامة في هذا العصر وارتقى بعضهن في السلم الاجتماعي فأصبح أبنائهم الذكور من الطبقة الحاكمة ولا سيما بعد قيام بعض الامراء والخلفاء العباسيين بشرائهم وانجابهن لامراء والخلفاء من الطبقة الحاكمة ومثال على هاتي الجواري الجارية العبدة شغب والتي غدت والدة الخليفة المقتدر بالله، وشرف خاتون وهي جارية الخليفة المستضيء بأمر الله. ولكن ظلت أوضاع الغالبية الساحقة من الجواري والسبايا على حالها.
الجواري في عهد العثمانيين.
الجارية (بالتركي:Odalık) هي الأنثى العذراء من العبيد في العهد العثماني. كانت إما مساعدة للمحظيات والزوجات، أو محظية مبتدئة، ومن الممكن أن تصبح محظية أو زوجة، معظم الجواري كن جزء من الحريم وهي أسرة السلطان.
حالتها في المجتمع.
الجارية ليست محظية ولكن بإمكانها أن تصبح واحدة، تصنف في أسفل طبقات المجتمع فلا تخدم الرجل، بدلا من ذلك تكون كمحظيته أو زوجته في غرفته الشخصية، الجواري في العادة هن عبيد يمنحن إلى السلطان كهدايا بواسطة الأثرياء الأتراك، عموما لا يراهن السلطان أبدا، لكن يظللن تحت الإشراف المباشر من والدته.
الاستخدام المعروف.
قد يُعنى بالجارية: الخليلة أو العشيقة للرجل الثري. في القرن التاسع عشر أصبحت الجواري شخصيات متداولة في عالم الفن، وقد ظهرن في العديد من اللوحات الفنية في تلك الحقبة واحيانا تستخدم جنسيا. أما كلمة «سبايا» القديمة فعادةً ما تسستخدم للإشارة إلى العبدات الإناث التي يمتلكهن الذكر ويمارس الجنس معهن تبعا لرغبته.
انتفاضة عمال الظهران ورأس تنورة وبقيق 1952- 1958: هي سلسلة من الاحتجاجات والمظاهرات والإضرابات التي قام بها بعض العمال السعوديين والعرب في شركة الزيت العربية الأمريكية شركة أرامكو في الظهران و رأس تنورة وبقيقو هي مدن الصناعات النفطية والتكرير في المنطقة الشرقية من السعودية
بقيادة عبد العزيز المعمر وعبد الرحمن البهيجان و ناصر السعيد و عبد العزيز السنيد وآخرين الذي اسسوا فيما بعد اللجنة العمالية السعودية.
و لاحقا تأسس مكتب مصلحة العمل والعمال
التسلسل الزمني للاحتجاجات.
في أواخر الأربعينيات ومطلع الخمسينات لاحت في العربية السعودية البوادر الأولى التي تشير إلى أن قوى اجتماعية جديدة لم يعهدها البلد من قبل أبدا أخذت تظهر على المسرح السياسي، وأن نزاعات اجتماعية لم يسبق لها مثيل آخذة في التطور. ولأول مرة طرحت الطبقة العاملية الفتية مطالبها.
جرى أول إضراب لعمال أرامكو عام 1945 . وقدمت الإدارة تنازلات وقتية، إذ ضمنت أن يكون العمل لمدة 8.5 ساعة يوميا وستة أيام في الأسبوع، وأن تعطي إجازة سنوية مدفوعة الأجر لمدة أسبوعين وفي أواخر الأربعينات شهدت حقول النفط اضطرابات عمالية جديدة. إزاء هذا الوضع أصدرت الحكومة السعودية في تشرين الأول (أكتوبر) 1947 قانون عمل استخدمت عند وضعه التشريعات المصرية. وحدد أسبوع العمل بستة أيام ويوم العمل بثماني ساعات في كل مؤسسة يزيد عدد العمال المأجورين فيها على العشرة.
شكل عمال أارمكو عام 1952 لجنة بمثابة نقابة، وفي العام التالي بدأوا كفاحهم بحزم. فقد طالبوا بضمان حق التنظيم النقابي وزيادة الأجور وقطع دابر التمييز العنصري وتوفير مساكن جديدة للعمال ودفع أجور النقل واعتماد اللغة العربية في المدارس. وامتنعت إدارة أرامكو عن تنفيذ هذه المطالب، وأيدتها عملاي اللجنة الملكية الخاصة، واعتقل 12 عضوا من اللجنة العمالية. وفي 17 تشرين الأول (أكتوبر) بدأ إضراب شارك فيه زهاء عشرين ألفا من العمال السعوديين والعرب في أرامكو، وأعرب بعض سكان المنطقة الشرقية عن تعاطفهم مع المضربين، إذ أن الموقف من الأمريكان وثرائهم ونمط حياتهم كان سلبيا أو عدائيا.
أعلنت الأحكام العرفية في حقول النفط، ونقل إلى المنطقة مع اللجنة العمالية والقبول بالكثير من مطالب المضربين : زيادة الأجور بنسبة 12-20% وتزويد العمال بملابس العمل والغذاء وتوفير وسائط النقل ومنحهم درجات تأهيلية أعلى. وأطلق سراح المعتقلين من أعضاء اللجنة وأعيدوا إلى أعمالهم، ولكن العمال لم يحصلوا على حق التنظيم النقابي. وقد انتهى الإضراب في الأول من تشرين الثاني (نوفمبر). بدأ أن الإضراب يعني بداية مرحلة جديدة نوعيا في الحركة العمالية بالعربية السعودية. وبالفعل استمرت في السنوات الثلاث التالية المفاوضات بين ممثلي العمال والشركات، وتولت لجنة ملكية خاصة النظر في النزاع. ولكن السعي للحيلولة دون وجود حركة عمالية منظمة كان القاسم المشترك بالنسبة للسلطات السعودية والشركات.
شكلت أرامكو مايسمى بـ(لجان الاتصال)، وكلفت شكليا بدراسة مطالب العمال لتفادي النزاعات. أما في الواقع فإن هذه اللجان كانت تبحث عن (العناصر الحربية) وتلاحق النشطاء من العمال. عام 1956، حينما أدت الأحداث الثورية في مصر إلى تعاظم الحركة المناهضة للإمبريالية في سائر البلدان العربية، أصبحت المنطقة الشرقية المركز الطبيعي للتحركات الجماهيرية. وعندما وصل الملك سعود إلى الظهران في 9 تموز (يوليو) 1956 استقبلته مظاهرة جماهيرية ترفع شعارات مناهضة للإمبريالية وطالب المتظاهرون بإجلاء القاعدة الأمريكية. وسلمت إلى الملك مطالب العمال وهي : الاعتراف رسميا باللجنة التي انتخبوها وزيادة علاوة غلاء المعيشة وزيادة الأجور وتقليص يوم العمل ووقف التسريح الكيفي ومساواة العمال المحليين والأمريكان في الحقوق وإلغاء التمييز العنصري وإصدار قانون يكفل بحقول عمال أرامكو ويحمي كرامتهم.
بعد مرور يومين، في الحادي عشر من تموز (يوليو)، أصدر الملك مرسوما يمنع كل الإضرابات والمظاهرات ويوقع على المخالف عقوبة الحبس لمدة لاتتجاوز الثلاث سنوات. بدأت حملة اعتقال وتعذيب العمال النشطاء وفق قوائم أعدتها الأجهزة الخاصة لأرامكو. وفي 17 تموز (يوليو) أعلنت اللجنة المركزية للعمال السعوديين الإضراب العام، كان من بين المطاليب التي طرحتها الطليعة الواعية من العمال : سن الدستور وإجازة الأحزاب السياسية والتنظيمات الوطنية وتقنين حق التنظيم النقابي وإلغاء المرسوم الملكي حول حظر الإضرابات وإيقاف تدخل أرامكو في شئون البلد الداخلية وإجلاء القاعدة الأمريكية من الظهران وإطلاق سراح المعتقلين كافة. من المستبعد أن تكون جماهير العمال في الخبر والدمام والظهران قد بلغت آنذاك المستوى العالي من الوعي البروليتاري والسياسي يؤهلها للدفاع عن مثل هذه المطالب لذا فإن الإضراب القصير لم يعطل عمل حقول النفط. واستخدم في عمليات قمع العمال بدو من هجر الإخوان والحرس الشخصي لأمير المنطقة الشرقية المكون من العبيد والمعتوقين. وقد اعتقل مئات الأشخاص وعذبوا وصدرت أحكام بالحبس لمدة مختلفة والطرد من البلاد.
جرى الإضراب الأول بعد مرسوم الحظر الصادر عام 1956، سنة 1958 حينما توقف السواق العاملين لدى إحدى المقاولين عن العمل احتجاجا على الساعات الإضافية. ولكن من المهم الإشارة إلى أن الاضطرابات العمالية عام 1956 كانت آخر تحرك كبير تقوم به البروليتاريا السعودية من الخمسينات إلى السبعينات
غميقة هي مركز تابع لمحافظة الليث التابعة لمنطقة مكة المكرمة وتقع غميقة شرق وادي الليث الكبير وتشتهر غميقة بكثرة أشجار الأراك فيها، ورئيس مركز غميقة هو علي عبد الهادي الفقيه.
يقع مركز غميقة 25 كم شرق محافظة الليث و 180 كم جنوب مدينة مكة المكرمة وتتبع مركز غميقة عدد من القرى أهمها: غميقة (المرزوز قديما)، الوطيات، الحسينية، الماء الحار، الدية، عيار، منسا.
الشؤون الإدارية.
يرأس مركز غميقة علي عبد الهادي الفقيه ويتولى قضاء محكمة غميقة حالياً فضيلة القاضي محمد سعيد آل حامد و يرأس بلدية غميقة المهندس محمد القحطاني و يرأس مخفر شرطة غميقة النقيب بدر البلادي الحربي و يرأس المجلس البلدي الأستاذ علي بن بابه الجبيري الكناني و يترأس جمعية البر الخيرية بغميقة الشيخ منصور أحمد الجبيري الكناني ويرأس مندوبية الدعوة بمركز غميقة الشيخ عبد الله علي البركاتي و يترأس لجنة التنمية الاجتماعية بمركز غميقة الأستاذ علي محمد الجبيري الكناني.
العين الحارة (عين الماء الحار).
توجد بغميقة نبع للماء الحار يرتاده المصطافون و الزوار و يقع حوالي 17 كم شمال شرق غميقة و مياهه كبريتية لها فوائد صحية جمة و تعتبر هذه العين من أشد العيون حرارة في المملكة العربية السعودية و تنبع مياهه من صخرة على حافة وادي الليث و تصب في وادي غميقة.
الأملاح الكلية الذائبة g/l 3.69 وملوحتها 1.5 SAL والرقم الهيدروجيني 7.22 PH والتوصيل الكهربائي 3.69 mS/cm.
تتبع مركز غميقة عدد من القرى والهجر ولا تسكن القبائل في المركز فقط وإنما تسكن بمركز غميقة الرئيسي وبالقرى والهجر التابعة له بين غميقة والليث.
روبرت أندردنك تيرويلجر,ويشتهر باسم سايدشو بوب، شخصية كرتونية من مسلسل عائلة سيمبسون.يقوم بأداء صوته كايسلي جارمر,وكان أول ظهور للشخصة كان في حلقة "The Telltale Head".
29 حوت هو اليوم الذي يلي 28 حوت ويسبق 30 حوت في السنة الكبيسة و1 حمل للسنوات البسيطة وفقا للتقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 365 منذ بداية السنة.
حوت (فی تقويم إيراني: اسفند) أخر شهر لتقويم هجري شمسي ما بين: 20 فبراير الي 20 مارس لتقويم غريغوري الميلادي.
30 حوت هو اليوم الذي يلي 29 حوت ويسبق 1 حمل في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 366 منذ بداية السنة. تطابق: 20 مارس للتقويم الميلادي غالباً. و یکون آخر يوم للسنة الكبيسة فی التقويم الهجري الشمسي.
حوت (فی تقويم إيراني: اسفند) أخر شهر لتقويم هجري شمسي تقریبا ما بين: 20 فبراير إلى 20 مارس لتقويم غريغوري الميلادي. شهر الحوت يتكوّن من 29 یوم وفي السنة الکبيسة 30 يوما.
تُصنّف الشجيرة من وجهة نظر علم البستنة على أنها من النباتات الخشبية. ويتم التمييز بينها وبين الشجر من حيث سيقانها ذات الطبقات المتعددة وارتفاعها الذي لا يتجاوز 5-6 أمتار (5-12 قدم).
ويمكن لعدد لا بأس به من النباتات أن يصنف كشجر أو شجيرات اعتماداً على ظروف النمو المحيطة مثل شجيرات الخزامى والعناقية والزعتر. وتصنّف الشجيرات في الحدائق عادة من نوع مغطاة البذور، وعدد قليل جداً منها من المخروطيات. وتتنوع الشجيرات ما بين النفضية والمستديمة الخضرة.
الشكل العلمي النباتي للشجيرات.
في علم النبات وعلم البيئة، يستخدم التعبير "شجيرة" تحديداً لوصف أنواع معينة من الشجيرات كالظلة أو أي شكل من أشكال الحياة النباتية من النباتات الخشبية التي يقل ارتفاعها عن 8 أمتار، وتتكون عادة من فروع عديدة تنشأ من القاعدة أو بالقرب منها
على سبيل المثال، يرتكز النظام الوصفي المطبّق على نطاق واسع في أستراليا على الخصائص الهيكلية للنبات بالإضافة إلى ارتفاع وكمية الغطاء الأوراق في أطول طبقة أو النوع (التصنيف)
بالنسبة للشجيرات التي يتراوح ارتفاعها بين مترين و8 أمتار، يمكن تصنيف الأشكال التالية:
بالنسبة للشجيرات التي يقل ارتفاعها عن مترين، يمكن تصنيفها حسب الأشكال التالية:
قائمة الشجيرات.
الأسماء المشار لها بـ * هي شجيرات يمكن أن تتطور بصورة أشجار
المزرعة السعيدة كانت لعبة كثيفة اللاعبين على الإنترنت (MMOG) مثبتة على منصات الشبكات الاجتماعية، تعتمد بشكلٍ أساسي على محاكاة أنشطة الزراعة وإدارة المزارع. في الغالب يتمركز أغلب مستخدميها في بر الصين الرئيسي وتايوان. وبشكلٍ عام تعتبر هذه اللعبة أكثر ألعاب الـMMOG شهرةً من حيث عدد اللاعبين، حيث وصل عدد اللاعبين في ذروة شهرتها إلى 23 مليون لاعب نشط يوميًا، يقوم بالتسجيل يوميًا.
تم تطوير اللعبة من قبل شركة تطوير الألعاب الصينية "5 دقائق"، حيث اكتمل تطويرها في مايو 2008، وتجربتها تمت في يوليو من نفس السنة، ليتم إصدارها في اواخر عام 2008. تتيح اللعبة للمستخدمين بزراعة المحاصيل، والتجارة مع الزملاء، وبيع المنتجات، والسرقة من الجيران. استُوحت اللعبة من لعبة الفيديو اليابانية هارفست مون.
توقفت اللعبة رسمياً في 25 سبتمبر 2017.
عمارة بن مخشي الضمري الكناني أو مجدي بن عمرو الضمري الكناني صحابي جليل من قبيلة كنانة وكان سيد قومه بني ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة. عقد موادعة من رسول الله عن قومه بني ضمرة في غزوة الأبواء في السنة الثانية من الهجرة و قد ولاه أبو عبيدة على جيش المسلمين في وقعة كفل ففتحوها قبل دمشق وشهد اليرموك.
كلية الجبيل الجامعية تأسست في العام 2006، وهي بإدارة الهيئة الملكية للجبيل وينبع، تأسست لتحقيق أهداف الهيئة الملكية في تطوير الموارد البشرية، وتوفير التعليم العالي والتدريب للقوى العاملة السعودية ليتمكنوا من إدارة اقتصاد المملكة العربية السعودية المتنامي بشكل صحيح في القطاعات المختلفة.
تتمثل رسالة كلية الجبيل الجامعية في تحقيق الأهداف التالية:
البرامج الإرشادية التعليمي.
توفير برامج تتكون من سنة تحضيرية واحدة وأربع سنوات تخصصية لازمة للحصول على درجة البكالوريوس للذين يحملون شهادات الدراسة الثانوية العامة في المجالات الفنية والإدارية، وبما يتماشى مع احتياجات القوى العاملة لاقتصاد المملكة العربية السعودية المتنامي. وتمتد السنة الدراسية في كلية الجبيل الجامعية من شهر سبتمبر إلى شهر يونيو، وتتألف من فصلين دراسيين، مدة كل منهما (15) أسبوعاً. ويمكن جدولة الفصل الدراسي الصيفي.
الموقع المؤقت.
تقع كلية الجبيل الجامعية جنوب مدينة الجبيل الصناعية التي تبعد مسافة 79 كيلومتراً شمال مدينة الدمام على الخليج العربي. وتتميز بالمساحات الخضراء الواسعة المحيطة بها. وتلتزم كلية الجبيل الجامعية بتزويد المواطنين السعوديين بالمهارات الأكاديمية اللازمة للقطاعات الصناعية والقطاعات الاقتصادية الأخرى التي تخدمها. وللوفاء بهذه المسؤولية، تم تزويد الكلية بوسائل التدريس الحديثة مثل الحاسب الآلي.
المقر الجديد.
بدأت الهيئة الملكية بالجبيل إنشاء المقر الجديد لمباني الكلية الجامعية بنين وبنات في حي المطرفية بالجبيل الصناعية، وقالت الهيئة الملكية: لقد خصصت مساحة تقدر بحوالي (2) مليون متر مربع للكلية ومن المتوقع الانتهاء من مرحلته الأولى نهاية عام 2019م.
وأوضحت الهيئة أن طاقة الكلية الاستيعابية تصل إلى 18 ألف طالب وطالبة بعد اكتمال جميع مراحل تنفيذ المقر الجديد إضافةً إلى سكن الطلاب والطالبات وأعضاء هيئة التدريس والمرافق الصحية والترفيهية.
وأشارت إلى أن الإنشاءات بدأت وتم استخدام أكبر عملية صب خرسانة في قواعد المشروع استمرت 14 ساعة.
وأبانت أنه يوجد حاليا في قطاع الكليات والمعاهد عدد من التخصصات منها الهندسة الكيميائية والمختبرات الصناعية، الهندسة الميكانيكية والتصنيع، هندسة القوى الكهربائية والإلكترونية، والآلات الدقيقة، والهندسة المدنية، وهندسة البوليمرات، وهندسة الفحوص اللاإتلاقية وتقييمها وإدارة الأعمال، محاسبة، تسويق، إدارة مكاتب وكذلك المهارات المهنية من معهد الجبيل التقني.
القبعية قرية تقع جنوب محافظة البدائع إحدى محافظات منطقة القصيم في المملكة العربية السعودية، تأسست عام 1393هـ سكانها هم القبعة من الدياحين من قبيلة مطير
تعتبر القلب النابض لمحافظة البدائع فهي المنفذ الوحيد للتوسع العمراني لمحافظة البدائع وتضم في جنباتها أكثر من 75% من مزارع المحافظة، يحد القبعية من الجنوب الغربي كثبان رامة أو رامتان الشهيرة أو (رامات) كما يحب البعض تسميتها ومن الجنوب الشرقي الشقيقه، ومن الشرق نفود الغضا وماوراه، تقع محافظة عنيزة ومن الشمال الغربي تحدها محافظة الرس وتحدها من الشمال الشرقي مدينة بريدة ومما يميز القبعية هو توسطها بين مدن القصيم.
وفي الوقت الحالي اصبحت القبعية قرية مزدهرة في الخدمات.
تدخل في ظروف المناخ الذي تعرف بها منطقة نجد وهو المناخ الصحراوي المعروف بشدة الحرارة في الصيف، وشدة البرد في الشتاء مع سقوط الأمطار.
أعتمد علم ساراتوف أوبلاست في يوم 23 أيار - مايو من عام 2001 م .
حامد البازي (21 أوكتوبر 1920 - 25 يوليو 1995) من أبرز مؤرخي البصرة، وهو من هواة المؤرخين، شأنه شأن، عباس العزاوي، وعبد الرزاق الحسني، وخيري العمري، وصديق الدملوجي.. لم يتلق تعليما أكاديميا في التاريخ، وإنما اتجه إلى التاريخ من باب الرغبة في الاطلاع والتوثيق لما يحيط به من أحداث ومتغيرات. وقد شكلت كتاباته مصدرا مهما لكل من يريد كتابة تاريخ البصرة الحديث وخاصة فيما يعرف بالعصور المتأخرة. كتب عنه صديقنا الأستاذ حميد المطبعي في موسوعته (موسوعة أعلام العراق في القرن العشرين) بضعة أسطر.
نشأته وطفولته.
هو حامد علي تركي البازي، ولد في"محلة الخليلية " وهي من المحلات العريقة في البصرة سنة 1920، دخل المدرسة وهو ابن 10 سنوات.وكانت مدرسة السيف الابتدائية مدرسته، وقد استفاد من المحلة التي ولد فيها، والمحلة التي كانت فيها مدرسته الابتدائية في تكوين علاقات وثيقة بالناس فكان يصغي إلى كبار السن، ويتعقب الأخبار ويتردد علي مجالس المحلة التي تعقد ليلا ليسأل ندمائه عن أخبار البصرة، وينصت باهتمام إلي أحاديثهم الشخصية ويدون ما يهمه منها عن أيام مضت. وفي عام 1936 أكمل الدراسة الابتدائية ودخل متوسطة البصرة وكان الجو السياسي السائد آنذاك قومياً لذلك أسهم في تأسيس "جمعية اتحاد عرب الخليج" العلنية التي حظيت بدعم مجموعة من الضباط الوطنيين في البصرة آنذاك، وبعد انتقاله إلي ثانوية البصرة عام 1940 أصبح عمل الجمعية سريا بعد مقتل الملك غازي في نيسان 1939.كما اتصل بمجالس الأدباء والشعراء منذ عام 1936 وكانت تلك المجالس تعقد آنذاك في المساجد والمكتبات الأهلية. ومن أدباء تك الفترة الذين اتصل بهم وعاصرهم: كاظم محمود الصائب، وكاظم مكي حسن، ومحمد هادي الدفتر، وغالب الناهي وغيرهم. عرف بالعصامية، أي أنه كون نفسه بنفسه، ففي صباه كان يوفر نقودا من عمله ككاتب في (جراديق) التمر ويشتري بها كتبا ومجلات، وقد ولع باقتناء الكتب وكانت مكتبته صوعمته التي ينام فيها ويمضي ليله ونهاره فيها ولا يبارحها إلا ما ندر، وقيل أنها كانت تضم حوالي خمسة آلاف كتاب. اشتغل - منذ تفتح ذهنه على الأدب والثقافة عام 1935 وما بعده في فترات متقطعة من حياته - محررا ومصححا في الجرائد البصرية التي كانت تتخذ من المطابع التي تطبعها إدارات لها، ومن الصحف التي عمل فيها جريدة (الخبر)، وجريدة (البصرة) عام1945.
كان كمجايليه، وطنياً عراقياً، وقومياً عربياَ، لذلك اتجه إلى التاريخ في محاولة منه للعودة إلى الجذور والأصول. كما أولع بالتنقيب عن الغرائب والعجائب وتسجيل أيام المدينة وأحداثها ووثق لكثير من أخبارها.
شبابه وحياته.
ترك الدراسة بعد تخرجه من الإعدادية، واتجه نحو الوظيفة حيث عين قاطعا للتذاكر في محطة قطار المعقل.كان عضوا في اتحاد الأدباء والكتاب في العراق، وقد أسهم في نشاطات ثقافية، وتاريخية، وفكرية كثيرة خاصة في الفترة الواقعة بين أوائل الخمسينات وحتى أوائل التسعينات من القرن العشرين. كتب الدكتور رياض الاسدي مقالة قيمة بعنوان: "لنتذكر حامد البازي " قال فيها أن الأستاذ حامد البازي عرف بطيبته البصرية ككل أبناء البصرة، وكان أنيقا في ملبسه، وقد التقى به في بغداد أواسط الثمانينات من القرن الماضي. وأضاف: " جاء حامد البازي بغداد بطاقيته البيضاء الأليفة وبدلته السوداء النظيفة والمكوية جيدا. كان يهتم - - كثيرا بمظهره كما هم أبناء جيله من الأربعينيين العراقيين: كانت ربطة العنق ضرورية، وكذلك الحذاء المصبوغ جيدا، والذقن الحليق يوميا. وغالبا ما يكون القميص ابيض ناصعا: هكذا هم موظفوا الدولة العراقية العتيدون. وهكذا كانت المقابلة الصحفية التي أجريتها مع البازي في أول لقاء بعنوان: " البصرة مدينة ماء الورد".. ثم تحدث البازي عن مكتبته وخشيته على كتبه وما إذا كان يمكن أن تسقط قذيفة ما، و الحرب بين العراق وإيران مشتعلة، على تلك المكتبة التراثية التي تعدّ من أهم ما خلفه البازي لنا. أما أهم ما كان البازي يؤكد عليه هو تلك العلاقة الحميمة التي كانت تربطه بعبد العزيز الرشيد صاحب كتاب (تاريخ الكويت) المعروف ومدى إسهام البازي في توثيق الكثير مما جاء في ذلك الكتاب."
والأستاذ حامد البازي متزوج من امرأتين، توفيت إحداهما في حياته.وقد كرم في حياته عدة مرات منها انه كرم بوسام المؤرخ العربي من قبل اتحاد المؤرخين العرب وضمن الوجبة الثالثة في الثاني من تشرين الأول سنة 1987 وذلك تقديرا لجهوده في توثيق تراث وتاريخ مدينته: البصرة.
حياته كسياسي.
ابتدأ البازي حياته السياسية منتميا إلى التيار العربي القومي، فلقد أسهم في أواسط الثلاثينات من القرن الماضي في تشكيلات وأحزاب قومية منها –كما سبق أن قدمنا -إسهامه الفاعل في تأسيس جمعية باسم (اتحاد عرب الخليج) وكان نشاط هذه الجمعية سريا وخاصة بعد وفاة الملك غازي (1933 ـ1939) في حادث سيارة غامض سنة 1939، وقد قيل في حينه أن الملك غازي قتل نتيجة توجهاته القومية ومعاداته للنفوذ بريطانيا.
كتب الأستاذ محمد صالح عبد الرضا عن المؤرخ البازي مقالا، ومما قاله إن البازي كان له ولع شديد بالكتاب منذ صغره، وقد اتصل بعدد كبير من الشعراء والأدباء البصريين وحضر مجالسهم الأدبية وقد دفعه ولعه بالكتاب والقراءة إلى العمل الصحفي مصححا في بعض الصحف البصرية، كصحيفة الخبر وصحيفة البصرة وخاصة بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية. ومع انه ألف مجاميع قصصية منذ سنة 1950 وبعض كتب الأدب منها (مهيار الديلمي 1955)، و(الشراب الحلو 1956)، إلا انه تفرغ لانجاز مؤلفات لا تزال حتى يومنا هذا مخطوطة ولم يطلع عليها إلا عدد قليل من الباحثين وطلبة الدراسات العليا.. فمن مؤلفاته التي لا تزال تنتظر الطبع كتابه عن (تاريخ البصرة) ويقع في سبعة أجزاء، وكتاب (مختصر تاريخ البصرة في العهد العثماني) وكتاب عن (الثورة العراقية في العهد العثماني) وكتاب عن (الثورة العراقية لعام 1920).
عندما سأل الأستاذ عبد الرضا المؤرخ البازي في مقابلة معه أجراها سنة 1987 عن سر اهتمامه بالتاريخ وتاريخ البصرة بالذات قال إن: "تاريخ العراق عامة وتاريخ البصرة خاصة لذيذ وشيق للقارئ والسامع، حيث أن أخبار هذه الحقبة من الزمن (يقصد الفترة المظلمة في تاريخ العراق والممتدة منذ بدء السيطرة العثمانية 1538 وحتى احتلال البريطانيين للبصرة 1914 كان مطمورا وبعضه لايزال في طي المخطوطات والسجلات والمذكرات وكان شوقي للبحث قد دفعني إلى أن أتحمل المشاق وأتجشم المصاعب لاستقصي التاريخ، وأنا اقضي الليالي والأيام منهمكا بين الكتب والمكتبات والاتصال بالناس والعلماء والمعمرين لأحصل على أخبار ذكر بعضها في مصدر واحد أو جاء على لسان واحد مرة واحدة أو هو لايزال محجوزا في مكتبات أحد من الناس..."
حياته كمؤرخ.
وفيما يتعلق بأسباب اهتمامه بالفترة المتأخرة من تاريخ البصرة يقول أن ذلك يرجع إلى اعتقاده بان حوادث هذه الفترة غامضة. وقد ركز الأستاذ حامد البازي في الجزء الأول من كتابه:"البصرة في الفترة المظلمة وما بعدها " على القرون الأربعة من التاريخ العثماني أي الممتدة من سنة 945 هجرية 1538 ميلادية إلى سنة 1333 هجرية 1914 ميلادية وكان يقصد بالمظلمة أن هذه الفترة مهملة من المؤرخين وبعبارة أخرى مظلومة تحتاج إلى دراسات وبحث لملامحها وأبعادها وموقعها في حركة التاريخ العراقي الحديث. لذلك فأن الكثير من أحداثها – كما يرى - غير موثق بعد. ولعل من المناسب القول أن كثيرا من مباحث كتابه قد نشرت في صحف بصرية منها جريدة التاجر وجريدة النهار وجريدة البريد ومجلة التاجر.
ويشير البازي إلى جهود ابنته (استقلال) في تبييض بعض مسودات الكتاب ومساعدته في توفير المصادر والمراجع كما أشاد بحواراته مع الأستاذ غالب الناهي والأستاذ عبود الشبر وتشجيعهما له في المضي في دراساته وبحوثه عن البصرة.وكانت خطته تقوم على دراسة تاريخ البصرة في قسمين اولهما يبحث في الفترة التي سبقت تأسيسها سنة 14 هجرية إلى سنة 940 هجرية وهو في جزئين أعد مسوداتهما. وثانيهما القسم الذي يبحث عن تاريخ البصرة في الفترة المظلمة وهو الذي تولى مواطنه الأستاذ علي البصري صاحب دار منشورات البصري في بغداد نشره في مطبعته مطبعة البصرة في 14 تشرين الأول سنة 1969.
ويعلل الأستاذ البازي سبب تقديمه القسم المتأخر من تاريخ البصرة في النشر وتأجيله التاريخ المتقدم إلى انه فعل ذلك "لغموض حواث هذا القسم وعدم سرد التاريخ لها فقد التقطت أخبار هذه الفترة من مصادر أكثرها لم تدخل المطبعة بعد عند كتابة تلك السطور ". ويؤكد المؤرخ البازي على أن في عودته إلى مصادر الكتاب التاريخية كان يبتغي الدقة والصحة. كما انه يعمد إلى المقارنة بين المصادر ويسعى من اجل إزالة الغموض أو التضارب في سرد الأحداث.
ولاينكر المؤرخ البازي أهمية كتب الرحلات في توثيق تاريخ البصرة ويضرب على ذلك مثلا، رحلة ناصر خسرو، وهو رحالة إيراني زار البصرة سنة 1051 م، ورحلة مدام ديو لافوا التي زارت البصرة سنة 1881 ومن قبله الرحالة انجهولت الذي زار البصرة سنة 1886.ويقف البازي عند الدور التجاري الذي لعبته البصرة في الخليج العربي، ولا ينسى متابعة البنية الاجتماعية للبصرة في تلك المرحلة المبكرة من التاريخ الحديث، وهو في تأريخه للبصرة، يتناول حال الناس، وعلاقاتهم بالبحر، والصيد، ووسائط النقل، والسفن والمراكب، وتجارة التمور، والأمراض والأوبئة، والنكبات، والغزوات التي تعرضت لها البصرة مرارا وتكرارا.
فعلى سبيل المثال قال أن البصرة كثيرا ما كانت تتعرض لأسراب الجراد وهذا ما كان يدعو الأهالي في البصرة لتجنيد أنفسهم لمحاربته ليلا ونهارا، خاصة وان الجراد كان يضر الزروع، ويدوم وجوده لأكثر من أسبوعين ويتسبب الجرادفي ارتفاع أسعار الحاجيات.. كما كانت البصرة تتعرض للطاعون الذي يمتد إلى منطقة الأهواز بإيران وكثيرا ما كان الناس يهربون إلى الصحراء.
وقد أشار المؤرخ البازي إلى ما كان يعانيه البدو عند اشتداد الأزمات الاقتصادية ومن ذلك أنهم كانوا يبيعون خيولهم بأثمان رخيصة وذلك من اجل لوازمهم واحتياجاتهم من الحبوب والتمور. من مباحث كتابه: "البصرة في الفترة المظلمة " معنى البصرة وتأسيسها، تجارة البصرة مع تطور الزمن، البصرة قبة الدنيا، البصرة حاضرة زراعية تجارية، صفحات من تاريخ البصرة في الفترة المظلمة، بواخر النقل النهرية والبحرية، الطاعون في البصرة الصيرفة في البصرة، نشأة الصحافة البصرية، تاريخ تأسيس الشركات الوطنية والأجنبية، الملابس البصرية، ميناء أم قصر، المحاكم، الجمارك، الرحالة والسواح الذين زاروا البصرة، غرفة تجارة البصرة، أول سايلو يؤسس في البصرة، تجارة الصوف، وسائط النقل على الخيل والابلام العشارية والنصارية، الطابو في البصرة، السفن النهرية والبحرية التي كانت ترسو في شط العرب، طابع البريد من البصرة إلى بومبي وقيمته سنة 1863، العملة من البارة والمجيدي، أول انتخاب يجري لمختاري البصرة، مساحة البصرة ومحلاتها، أول قابلو بين البصرة والهند، علاقة البرتغاليين والهولنديين والإنجليز والمساقطة بالبصرة، الأراضي الأميرية والسلطان عبد الحميد الثاني 1876 -1909 المسيحيين واليهود والهنود في البصرة وإعداد نفوسهم ودورهم كصيارفة وتجار وصاغة، المبشرين، محلات اللهو والرهان على الخيول والكلاب والديكة.