CALM/arwiki huggingface dataset:
بحسب تقرير لجامعة سنغافورة للإدارة "يتحول المزيد والمزيد من الناس في جنوب شرق آسيا إلى المسيحية. ولكن هؤلاء المتحولين الجدد - ومعظمهم من الصينيين العرقيين - ينجذبون بشكل خاص إلى المسيحية الكاريزمية". ويشير التقرير إلى دراسة الباحثة جولييت كونينغ وهايدي داهلس من الجامعة الحرة بأمستردام حيث وفقاً لهم "هناك توسعاً سريعاً للمسيحية الكاريزمية منذ الثمانينات فصاعداً. ويقال إن سنغافورة والصين وهونغ كونغ وتايوان وإندونيسيا وماليزيا لديها أسرع المجتمعات المسيحية نمواً، وأن غالبية المؤمنين الجدد هم صاعدون متحركون، وحضريون، وشباب من الطبقة المتوسطة". وذكرت صحيفة "إيرث تايمز" في عام 2008 "إن المسيحية تجتذب بشكل متزايد أتباع الديانة الصينية والطاوية، حيث وجد المسيحيون المتحولون من الشباب أسراً موسعاً في الكنيسة وموسيقى راقية وفرصاً للتواصل الاجتماعي"، وذكرت وكالة الأنباء الفرنسية في عام 2009 أنه "شهدت سنغافورة طفرة في السنوات الأخيرة في الحركات المسيحية الولادة من جديد"، وتنمو المسيحية بين الشريحة السكانية الثرية والمتعلمة حيث تصل نسبة المسيحيين بين الحاصلين على شهادة جامعية إلى حوالي 32.2%. وازدادت نسبة المسيحيين بين الصينيين في سنغافورة من 16.5% في عام 2000 إلى 20.9% في عام 2015. وكان معظم المتحولين إلى المسيحية من الشباب، والمتعلمون جيداً والعاملين في وظائف آمنة ومهنية. وإنضم معظم المتحولين إلى الكنائس البروتستانتية الإنجيلية الناطقة في اللغة الإنجليزية.
أنشأ الهنود ضمن المجتمعات الإسلامية والمسيحية على نطاق أوسع أماكن عبادة خاصة بهم، حيث تُجرى الخطب والخدمات والصلاة باللغات الهندية. واحتفظت بعض العائلات المسيحية التاميلية بأسماء هندية (كأسماء شخصيَّة أو أسماء العائلة) عمومًا بجانب أو بدلاً من الأسماء الغربية أو المسيحية. تضم البلاد حوالي 1,600 مسيحي من عرقية الملايو ومعظمهم من خلفية مسلمة. ومع ذلك، فقد عارضت الحكومة بشدة نشر الكتاب المقدس المسيحي بين شعب الملايو، عارضت بشدة محاولات المبشرين لتحويل الملايو إلى المسيحية، وقد تم اتباع هذه السياسة حتى لا تتسبب في توترات عنصرية ودينية في المجتمع الذي تقطنه أغلبية مسلمة، وبسبب الهوية الإسلامية الملاوية. وهناك طائفة مسيحية بين الباتاقيين، والذين قدموا إلى سنغافورة لمواصلة تعليمهم في المدارس الخاصة والمسيحية. وبعد تلقي تعليمهم في سنغافورة، كان الباتاقيين يعودون إلى وطنهم في إندونيسيا. ويجلب من يتزوج منهم زوجاتهم إلى سنغافورة للعمل كعمال الياقات البيضاء.
وفقاً لتعداد السكان عام 2015 يُشكل البروتستانت حوالي 12% من سكان سنغافورة أو حوالي ثلثي المسيحيين في البلاد، وتنضوي غالبيَّة الكنائس البروتستانتية تحت مظلة المجلس الوطني للكنائس في سنغافورة. وتنتمي الطوائف البروتستانتيَّة إلى مختلف تقاليد الكنائس البروتستانتية وتشمل هذه الكنائس الكنيسة الانجليكانية، والانجيلية، والأخوة بليموث، واللوثرية، والميثودية والكنائس المشيخية. وتملك الكنائس البروتستانتية شبكة واسعة من المؤسسات من المدارس والكليّات والمستشفيات وملاجئ الأيتام وبيوت المسنين والمعاقين في سنغافورة. وتلعب الكنائس البروتستانتيَّة دورًا ثقافيًا وسياسيًا هامًا في البلاد، حيث تنتمي العديد من العائلات السياسيّة العريقة في البلاد للمذهب البروتستانتي.
يُعد مذهب الأنجليكانية من أكبر المذاهب البروتستانتية في البلاد، ويعود حضور الكنيسة إلى عام 1881، مع بناء كاتدرائية القديس أندراوس لتصبح أبرشية سنغافورة الأنجليكانية لاحقًا، وفي عام 1909 أصبحت سنغافورة أبرشية منفصلة، مع تنصيب المطران تشارلز ج. فيرغسون دافي كأول مطران للأبرشية. وفي 6 فبراير من عام 1960، اندمجت مع أبرشية أخرى لتشكيل أبرشية سنغافورة ومالايا. في 8 أبريل من عام 1970، تم حل الأبرشية وتقسيمها إلى أبرشية سنغافورة وأبرشية غرب ماليزيا. وتضم الكنيسة الأنجليكانيَّة حوالي ستة وعشرين أبرشية داخل سنغافورة.
وتملك الكنيسة الميثودية في سنغافورة حوالي ستة وأربعين جماعة محلية، وتدير ستة عشرة مدرسة. ومنذ عقد 1970 أصبحت للكنائس الخمسينية تأثير أكبر بين سكان البلاد، وتجذب هذه الكنائس العديد من السكان المحليين القادمين من خلفيات دينية مغايرة. بحسب التعداد السكاني تعد البروتستانتية من المذاهب الناميَّة في سنغافورة إذ ارتفعت نسبة البروتستانت من 9.8% سنة 2000 إلى 12.0% سنة 2015. ويعتبر المجتمع البروتستانتي المحلي مهني ومتعلم، حيث وفقاً لتعداد السكان عام 2010 يحمل 40% من البروتستانت في البلاد شهادات جامعيَّة.
وفقاً لتعداد السكان عام 2015 يُشكل الكاثوليك حوالي 6.7% من مجمل سكان سنغافورة أو حوالي ثلث المسيحيين في البلاد، وتتكون الجماعة الكاثوليكية عمومًا من الصينيين، والأوروآسيويين والفلبينيين والهنود. هناك واحد وثلاثين أبرشية رومانية الكاثوليكية في سنغافورة. هناك تجمعات أيضًا من الموارنة وأتباع الكنيسة الأوكرانية الكاثوليكية في الجزيرة. يرأس الكنيسة الكاثوليكية في البلاد المطران نيكولاس شيا والذي يرأسها في كاتدرائية الراعي الصالح. يحتفل بالقداس الإلهي في سنغافورة في اللغات العامية عديدة، بما في ذلك الإنجليزية، والمانداريَّة، والهوكين، والتاميلية، والمالايالامية، والمالطية والكورية ونادرًا ما تُستخدم لغة الملايو. وتشارك بنشاط مختلف الأبرشيات الرومانية الكاثوليكية في سنغافورة في الخدمات الاجتماعية مثل دور الرعاية، والمدارس والجامعات، والمستشفيات، والفنادق، وفتح مطابخ الحساء وكذلك الرحلات التبشيريه إلى دول آخرى مثل اندونيسيا والفلبين. هناك أيضًا النقابة الطبية الكاثوليكية، وغيرها من الجماعات الكاثوليكية. تم إنشاء حاليًا مؤسسة (NCC) من أجل تنظيم وجمع المجتمعات الكاثوليكية داخل أحيائهم.
تاريخيًا انقسمت المجتمعات الكاثوليكية في سنغافورة على أسس اثنيَّة وتمحورت معظم كنائسهم في شارع الملكة؛ في السنوات الأولى من الحقبة الإستعمارية كان معظم أبناء المجتمع الكاثوليكي من الأورو-آسيويين وقد تعبدوا في كنيسة البعثة البرتغالية بالإضافة إلى امتلاكهم لمدرستين، حين كانت كنيسة القديس يوسف الواقعة على طول شارع فيكتوريا القاعدة الثقافيَّة للبرتغاليين الأورو-أسيويين (شعب كريستانغ). في حين تعبد السكان من ذوي الأصول الأوروبيّّة في كاتدرائية الراعي الصالح، وتعبَّد التاميليين الكاثوليك في كنيسة سيدة لورد على شارع أوفير. تعبد الكاثوليك الصينيين في كنيسة القديس بطرس بولس وكنيسة القلب المقدس، في حين تعبّد البيراناكان (خليط من الصينيين والمالايو) في كنيسة العائلة المقدسة في كاتونج. وسبَّب التحول إلى المذهب الروماني الكاثوليكي بين المجتمع الصيني في القرن التاسع عشر حالة من الازدراء بين المجتمعات الصينية المُهاجرة في سنغافورة.
الكنائس المسيحية الأخرى في سنغافورة تشمل كنيسة الأرمن الأرثوذكس والتي تملك أقدم كنيسة في سنغافورة، والكنيسة القبطية الأرثوذكسية والكنيسة السريانية الأرثوذكسية، تتكون الجماعة الأرثوذكسية الشرقية من الأرمن والأقباط واليونانيين والهنود والروس، تشكل أقلية صغيرة من عدد السكان المسيحيين المحليين. تعتبر الكنيسة الأرمنية في سنغافورة أقدم كنيسة وتعود لعام 1836 وهي أول بناء تم تزويده بالكهرباء في المدينة، وعلى الرغم من صغر عددها كان الأرمن المسيحيين نشطين في النشاط التجاري لسنغافورة في وقت مبكر. وتشهد البلاد تزايد في أعداد أتباع الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والمشرقيَّة، والتي تتألف من اليونانيين والروس والأوكرانيين والهنود، وتشكل أقلية صغيرة بين السكان المسيحيين المحليين. في عام 2008 تم تأسس المتروبوليتات الأرثوذكسية في سنغافورة وجنوب آسيا والتي تم إنشاؤها بقرار من المجمع المقدس لبطريركية القسطنطينية المسكونية.
طوائف مسيحية لاثالوثية.
في عام 1972 قامت حكومة سنغافورة بسحب وحظر أنشطة شهود يهوه اللاثالوثية في سنغافورة على أساس أن أعضائها يرفضون أداء الخدمة العسكرية (وهو إلزامي لجميع المواطنين الذُكور)، أو تحية العلم، أو يمين الولاء للدولة. وقامت سنغافورة بحظر جميع المواد المكتوبة التي تنشرها الرابطة الدولية لطلاب الكتاب المقدس وجمعية برج المراقبة للكتاب، وكلاهما مؤسسات أدبية لشهود يهوه. ويُمكن تغريم الشخص الذي يمتلك منشورًا محظورًا ما يصل إلى 1,500 دولار (2,000 دولار سنغافوري) والسجن لمدة تصل إلى 12 شهرًا في حال رفضه أداء الخدمة العسكرية. هناك العديد من التجمعات المسيحيَّة اللاثالوثيَّة الأخرى في سنغافورة، مثل كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة وكنيسة يسوع الحقيقية، والتي تخضع بعضها لدرجات متفاوتة من التقييد.
وفقاً للبروفيسور إدي كو والبروفيسور تونغ تشي كيونغ من جامعة سنغافورة الوطنية للمسيحيَّة تأثير اجتماعي سياسي قوي في سنغافورة، إذ اكتسبت المسيحية قوة وزيادة في أعداد ونسبة الأتباع منذ عقد 1920. ويشير إدي كو نه وتونغ تشي كيونغ أن المسيحية "ديانة مرتبطة بدين يتمتع بمكانة اجتماعية واقتصادية عالية، وأنها ديانة لها تأثير اجتماعي وسياسي كبير لا يتناسب مع عددها". وقال الباحثين إنه نظرًا لأنه يُنظر إلى المسيحية على أنها "دين الحداثة والعظمة"، فيجب عليها "الاستمرار في جذب المتحولين، خاصةً بين الشباب والأكثر تعليماً". وأصدروا عام 1995 تقريرًا مؤلفًا من 74 صفحة حول الدين في سنغافورة استنادًا إلى بيانات من تعداد السكان لعام 1990، ووجدوا أنَّ حوالي 88% من مجمل المسيحيين السنغافوريين من الصينيين وحوالي 6.7% من الهنود وحوالي 0.2% من الملايو، ووجدوا أن المسيحيين أو الأشخاص الذين ليس لديهم دين يميلون إلى التمتع بوضع اجتماعي واقتصادي أفضل من حيث التعليم والدخل والمهنة بالمقارنة مع البوذيين والمُسلمين والهندوس. وبحسب التقرير من بين الحاصلين على شهادات جامعية أو مؤهلات أكاديميَّة أعلى، قال 39.4% أنهم مسيحيون وقال حوالي 31.1% أنهم ليس لديهم دين، وكان حوالي 60% من المسيحيين الجامعيين من المتحولين إلى المسيحية. وأشار التقرير إلى أن السنغافوريين الأكثر تعليماً، وخاصةً الصينيين، يميلون إلى التخلي عن المعتقدات التقليدية التي تربوا عليها ويصبحون مسيحيين أو "غير متدينين". وقد لوحظت نفس الأنماط بين الطلاب الذين شملهم المسح، مع وجود المزيد من المسيحيين أو أولئك الذين ليس لديهم دين في الكليات الإعدادية ومؤسسات التعليم العالي. وإجمالاً، قال 31.2% الطلاب الجامعيين الذين شملهم الاستطلاع أنهم مسيحيون وادعى 28.5% أنهم لادينيين. أشار التقرير إلى أن التعليم كان عاملاً مساهماً في التخلي عن المعتقدات التقليدية، وخاصةً الطاوية، والتي كان يُنظر إليها عمومًا على أنها خرافية وعتيقة. ووجد التقرير أن المزيد من المسيحيين و"اللادينيين" يعيشون في الممتلكات الخاصة الأكثر تكلفة والوحدات السكنية وشقق مجالس الإسكان الحكومية الراقية.
في المقابل، كان هناك عدد أكبر من الطاويين الذين يعيشون في وحدات سكنية أصغر حجماً، في حين أن البوذيين كانوا أكثر انتشارًا في جميع أنواع المساكن المختلفة. وأشار التقرير نفسه إلى أن الإسلام والهندوسية تمكنوا من مقاومة ضغوط التحديث ولم يجدوا دليلاً على تخلي أعداد كبيرة من المسلمين والهندوس عن تقاليدهم، على الرغم من انخفاض نسبة الإسلام على مدار السنين، بينما بقيت نسبة الهندوس ثابتة.
بحسب الباحث روبي ب. غوه للمسيحية في سنغافورة خصوصية مميزة، بسبب مزيج من الخصائص الجغرافية الثقافية، والارتباط التاريخي والهيكلي مع الحداثة الأوروبية، والكوسموبوليتية، والثروة والفصل عن التقليدية الثقافية الدينية. وفقاً للباحث تشي كيونغ تونغ يميل المسيحيون في سنغافورة إلى أن يكونوا أصغر سناً وأكثر تعليماً ويتمتعون بوضع اجتماعي واقتصادي عالي. وبحسب الباحث دانيال غوه من جامعة سنغافورة الوطنية تتكون المسيحية البروتستانتيَّة في سنغافورة اليوم إلى حد كبير من الأشخاص "الأفضل تعليماً، وذات الامتياز الإجتماعيّ والإقتصادي، ومن خلفيَّة ناطقة بالإنجليزية"، كما وساهم المسيحيون وشاركوا في إعادة التعمير والعولمة في سنغافورة، ويشير الباحث دانيال غوه إلى أنَّ الهوية المسيحية في هونغ كونغ وأوضاعها الإجتماعية والإقتصادية تتشابه مع تلك في سنغافورة. وفقاً للباحث مايكل ناي تشيو بون يتخطى التأثير الإجتماعي للمسيحية في البلاد أعدادها، خاصةً في مجال التعليم، مما أعطى المسيحية هوية الطبقة الوسطى. ويتزايد التحول إلى المسيحية خاصةً بين الصينيين السنغافوريين.
وفقًا لدراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2016 تحت اسم "الدين والتعليم حول العالم" يتصدر مسيحيي سنغافورة المرتبة الأولى كأكثر المجتمعات المسيحيَّة تعليمًا حيث أن حوالي 67% من المسيحيين في سنغافورة من الحاصلين على تعليم عال ومن حملة الشهادات الجامعيَّة. وبحسب معطيات التعداد السكاني بين السنوات 2010 و2010 كانت المسيحيَّة أكبر مجموعة دينيَّة بين خريجي الجامعات في البلاد، حيث شكَّل المسيحيين حوالي 32.2% بين حملة الشهادات الجامعيَّة في سنغافورة، على الرغم من أنهم يُشّكلون 18.8% من مجمل السكان. ويعد الأخوان روبرت وفيليب نج ثاني أثرى أثرياء سنغافورة وفقاً لمجلة فوربس عام 2020، ووفقاً لمجلة فوربس الإخوة نج هم مسيحيون أتقياء ويشيرون إلى الشرق الأقصى على أنه مشروع مسيحي. وعلى الرغم من كونهم أقلية ينشط المسيحيين سياسياُ حيث كان الرئيس السابق لسنغافورة بنيامين شيريس وتوني تان مسيحيين تابعين للكنيسة الأنجليكانية، في حين أن رئيس وزراء سنغافورة الحالي لي هسين لونغ فهو مسيحي يتبع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. وكان حوالي ثلث أعضاء البرلمان من المسيحيين.
تلعب العوامل الاجتماعية والاقتصادية أيضًا دورًا في تعزيز الهويات العرقية والدينية: ترتبط المسيحية ارتباطاً وثيقاً بالأسر التي تعيش في الممتلكات الخاصة الأكثر تكلفة (على عكس الشقق الحكوميَّة) والذين حصلوا على تعليم جامعي (والذين بدورهم يُميلون إلى التحدث باللغة الإنجليزية في المنزل في الغالب). هذه العوامل الاجتماعية والاقتصادية هي أكثر أهمية بين الصينيين السنغافوريين، والذين يظهرون أكبر درجة من التباين في الممارسة الدينية. بشكل عام، يُشكل المسيحيون الصينيون مجموعة متميزة بين الصينيين السنغافوريين، ويُبدون ما يُمكن أن يسمى "بالنخبة" التي تميل إلى الإنعزال عن الصينيين الآخرين الذين يتحدثون باللهجات الصينية أو الماندراين الصينية، والذين يعيشون في شقق حكوميَّة مشتركة مع غالبية السنغافوريين (حوالي 80%)، وبالتالي يٌمارسون "الديانات الصينية التقليدية" مثل البوذية أو الطاوية إلى جانب الممارسات الصينية التقليدية مثل تبجيل الأسلاف.
جادل بعض الباحثين أسباب أنماط الانتماء الديني والوضع الطبقي، حيث وفقاً للباحث دانيال غوه من جامعة سنغافورة الوطنية شهدت الحقبة الإستعمارية وما تلاها انجذاب الشباب المتعلمين والناطقين باللغة الإنجليزية إلى الديانة المسيحية، كما وتعمل المؤسسات التعليمية المرموقة على تعزيز العلاقة بين المسيحية البروتستانتية والمكانة الاجتماعية العالية. حيث تُفّضل العائلات الثرية والمتعلمة الالتحاق بالمدارس التبشيريَّة وقضاء عطلات نهاية الأسبوع في ممارسة الأنشطة التي تقوم بها منظمات الشباب المسيحية. أولئك الذين لديهم طموحات اجتماعية ولكنهم لم يولدوا في عائلات النخبة الراسخة يسعون إلى وضع أطفالهم في هذه المؤسسات المسيحية، حتى لو لم يكونوا هم أنفسهم مسيحيين؛ حيث تعتبر المسيحيَّة طريقة للحراك الإجتماعي. وفقاً لعالم الاجتماع تيرينس تشونغ تميل الكنائس الإنجيلية الصغيرة (بالإنجليزيَّة: Megachurch) إلى استهداف الطبقات المتوسطة والعاملة في المنطقة، كما توفر هذه الكنائس أيضًا "إحساسًا بالمجتمع وحساسية خاصة تجاه الاستهلاك والرأسمالية".
القائمة التالية تستعرض تعداد ونسب السكان المسجلين كمسيحيين من عمر 15 وما فوق حسب المجموعات الإثنيَّة المقيمة في البلاد؛ وفقًا للتعداد السكاني عام 2015:
القائمة التالية تستعرض معطيات من التعداد السكاني لعام من عام 2010:
قاسم أنوار (757 - 835 هـ) هو من أدباء وعرفاء و صوفية إيران في القرن التاسع الهجري.
هو السيد أبو القاسم معين الدين وصفي الدين علي بن نصر، وقيل نصير ابن هارون بن أبي القاسم الحسيني الموسوي القاسمي التبريزي الهروي، المشتهر في شعره بقاسم وقاسمي وأنوار، وقيل شاه قاسم، وكان يلقب بقاسم أنوار. ولد في سراب من بلاد آذربيجان سنة 757 هـ. عاصر تيمور الگورگاني وولده شاهرخ وحظي لدى الأخير ولدى بايسنقر ميرزا و الغ بيگ. زار قزوين و سمرقند و گيلان و هراة و خراسان و استقر في مدينة خرجرد من أعمال جام وبها توفي سنة 835 هـ، وقيل سنة 837 هـ، وقيل سنة 838 هـ.
كان قاسم أنوار شاعرا باللغات الفارسية و التركية و اللغة الگيلانية ، وله ديوان شعر وعدة مثنويات، وكتاب «تذكرة الأولياء» و «أنيس العاشقين».
روجر وليام كورمان (ولد 5 أبريل 1926) هو منتج ومخرج وممثل أفلام أمريكي حائز على جائزة الأوسكار. . عمل في الغالب على أفلام منخفضة الميزانية من الدرجة الثانية. بعض من أعمال كورمان اكتسبت سمعة بين النقاد، مثل مجموعة الأفلام المقتبسة من حكايات إدغار ألان بو، وفي 2009 ربح جائزة أكاديمية فخرية لمجموع أعماله. لعب كورمان أدوارا بسيطة في أفلام قليلة في مثل صمت الحملان، ، أبولو 13، المرشح المانشوري (2004) وفيلاديلفيا. عرض برنامج وثائقي حول حياة ومسيرة روجر كورمان بعنوان "عالم كورمان: مآثر ثائر هوليودي" في مهرجاني سندانس وكان السينمائيين في عام 2011، وأخرجه أليكس ستابلتون. نالت شركة A &amp; E IndieFilms حقوق بث الفيلم على التلفزيون بعد استحسان عرضه في مهران سندانس.
كان كورمان مرشد العديد من المخرجين الشباب ومنهم فرانسيس فورد كوبولا، مارتن سكورسيزي، رون هوارد، بيتر بوغدانوفيتش، جوناثان ديم، جيمس كاميرون، كرتيس هانسن، جون سايلز، والعديد الآخرين منهم. ساعد على إطلاق ممثلين نحو النجومية مثل جاك نيكلسون، وليام شاتنر، بيتر فوندا، دنيس هوبر، تاليا شاير وروبرت دي نيرو.
ولد كورمان في ديترويت، مشيغان، وهو ابن آن (اسمها قبل الزواج هاي) ووليام كورمان، الذي كان مهندسا. أخوه، يوجين هارولد كورمان، أنتج عدة أفلام أيضا، أحيانا بالتعاون مع روجر. درس كورمان في ثانوية بيفرلي هيلز وبعد ذلك إلى جامعة ستانفورد لدراسة الهندسة الصناعية. وعندما كان في ستانفورد، سجل كورمان في برنامج كلية البحرية V-12 التدريبي. وبعد نهاية الحرب العالمية الثانية، عاد كورمان إلى ستانفورد وتلقى شهادة في الهندسة الصناعية. في عام 1948، عمل لفترة قصيرة في المحركات الكهربائية الأمريكية على سلوسون أفينيو في لوس أنجلس، لكن مهنته في الهندسة دامت أربعة أيام فقط؛ بدأ العمل يوم الاثنين وتركه يوم الخميس، وقال لرئيسه "لقد قمت بخطأ فظيع".
كان كورمان أكثر اهتماما بالأفلام، وجد له عملا في فوكس القرن العشرين كبداية في غرفة البريد. شق طريقه صعودا إلى أن أصبح قارئ قصص. وهناك قصة وحيدة أحبها ومدّها بالأفكار وتم تصويرها في فيلم المقاتل The Gunfighter من بطولة جريجوري بيك. وعندما لم يتلقَ أي تصديق على عمله ترك فوكس وقرر أن يعمل في مجال السينما وحده. درس كورمان الأدب الإنجليزي في جامعة أكسفورد بالاستفادة من قانون المحاربين القدماء. وعاد إلى لوس أنجلس، وبدأ يمتهن السينما في عام 1953 كمنتج وكاتب نصوص سينمائية، ثم بدأ بإخراج الأفلام في عام 1955.
بدأ كورمان بإخراج الأفلام في منتصف الخمسينات، ومنها نساء المستنقع (1955). في فترات مهنته المبكرة، أنتج ما يقدر بتسعة أفلام في السنة. ويقال أن أسرع أفلامه كان دكان الرعب الصغير (1960)، الذي صور كما يقال في نهارين وليلة واحدة. وكما يقال، فقد تراهن على أن بإمكانه أن يصور فيلما طويلا كاملا في أقل من ثلاثة أيام. وهناك قصة أخرى تدعي بأنه استأجر الأستوديو لمدة شهر، وأنهى من استعماله قبل ثلاثة أيام من نهاية الشهر، وهكذا قام باستعمال الأستوديو لإنتاج فيلم جديد. (هناك قصة مشابهة وراء إنتاج فيلم الذعر عام 1963، حيث تم تصوير معظمه في يومين وكان من بطولة بوريس كارلوف وجاك نيكلسن، وتم إنتاجه بعد فيلم الغراب، من بطولتهما أيضا، والذي تم الانتهاء منه قبل يومين من المدة المحددة).
بالإضافة إلى إنتاج وإخراج الأفلام لصالح اميريكان إنترناشنال بيكتشرز (AIP)، مول كورمان أفلاما أخرى منخفضة التكلفة أصدرت أيضا بشكل جزئي مع شركات أفلام أخرى. في عام 1959 أسس كورمان شركة فيلم غروب مع أخيه جين، وهي شركة تنتج أو تصدر رخيصة أفلام بالأسود والأبيض. وبعد أن اكتشف أن الأفلام بالأسود والأبيض لم تكن بنجاح الأفلام الملونة، عاد كورمان إلى أميريكان إنترناشنال، وتوقفت فيلم غروب عن العمل في عام 1962.
اقتباسات إدغار ألان بو.
ظهرت مهارة كورمان كمخرج في سلسلة إدغار ألان بو في الستينات. وقد استندت على أعمال بو، وحقق نجاحه مع أميريكان إنترناشنال، وكان يتعاون في غالبها مع الكاتب ريتشارد ماثيسون، وتشمل السلسلة ثمانية أفلام هي بيت أشر (1960)، الحفرة والبندول (1961)، الدفن حيا (1962)، حكايات الذعر (1962)، الغراب (1963)، القصر المسكون (1963)، قناع الموت الأحمر (1964)، وقبر ليجيا (1964). كلها، إلا الدفن حيا، كانت من بطولة فينسنت برايس. أفلام بو الأخرى أنتجت عن طريق أميريكان إنترناشنال في أواخر الستينات وأوائل السبعينات واخرجها منتجو أفلام آخرين وكان برايس في أدوار البطولة، لكن النقاد قالوا بأنها لم تكن بنصف جودة سلسلة أفلام كورمان.
عمل كورمان أيضا مع مصمم الاستوديو دانيال هالر والمصور السينمائي فلويد كروسبي في كل أفلام بو. انضم إليه آخرون ومنهم المصور والمخرج نيكولاس روغ، والكتاب روبرت تاون وتشارلز بومونت، والممثلون راي ميلاند، باسيل راثبون، هيزل كورت، جاك نيكلسن، وباربرا ستيل، ديبرا باجيت، وبيتر لور. بعد إكمال فيلم الغراب، قيل أن كورمان رأى أن لديه أيام تصوير إضافية قبل هدم الاستوديو فأنتج فيلما آخر هو الذعر (1963)، وصوره على الفور مع ما تبقى من فريق الممثلين والطاقم.
أخرج كورمان أيضا أحد أوائل أفلام ويليام شاتنر الأولى في دور رئيسي في فيلم الدخيل (المعروف باسم الغريب عام 1962). وهو مستند على رواية من تأليف تشارلز بومونت، وتم إنتاج الفيلم بميزانية 80,000 دولار تقريبا، وهو معروف بمعالجته لقضية التفرقة العنصرية والحقوق المدنية.
في أواخر الستينات بدأ كورمان بأفلام قدمت صوتها إلى الثقافة المضادة في عصرها. في عام 1966، أنتج كورمان أول أفلام الدراجين بعنوان الملائكة البرية. وكان من بطولة بيتر فوندا ونانسي سيناترا وعرض أول مرة مهرجان فينيسيا السينمائي عام 1966. في 1967 أنتج فيلم الرحلة، والذي كتبه جاك نيكلسن وكان من بطولة بيتر فوندا، والذي بدأ هوس أفلام المخدرات في أواخر الستينات وكان الفيلم الأمريكي الذي أدخل في مهرجان كان تلك السنة. قالت جوان ديديون بأنها ذهبت لرؤية فيلم الملائكة البرية لأن "هناك على الشاشة توجد بعض الأخبار التي لم تكن موجودة في نيويورك تايمز. بدأت أعتقد بأنني كنت أرى رموز المستقبل"."
في 1970، أسس كورمان شركة أفلام نيو ورلد والتي أصبحت ستوديو إنتاج وتوزيع مستقل، وأنتج العديد من الأفلام التي جذبت طائفة من المعجبين مثل النساء في الأقفاص (1971)، سباق الموت 2000 (1975)، ثانوية الروك أند رول (1979)، مجرة الرعب (1981)، أطفال الذرة (1983)، وفيلم جو دانتي وفيلم بيرانيا (1978). كما قام كورمان بتوزيع العديد من الأفلام الأجنبية لحشد المشاهدين في الولايات المتحدة، ومنها أعمال إنجمار بيرغمان، فرانسوا تروفو، فيديريكو فليني، أكيرا كوراساوا. ربحت شركة نيو ورلد في فترة عشر سنوات جوائز الأوسكار عن أفضل فيلم أجنبي أكثر من كل الشركات الأخرى مجمعة. باع كورمان شركة نيو ورلد في النهاية إلى مجموعة استثمار في عام 1983 وأسس لاحقا شركة أفلام كونكورد ونيو هورايزون.
كان فيلم كورمان ما قبل الأخير كمخرج هو فون ريختهوفن وبراون عام 1971 (وكان دوما يريد أن يصور فيلما عن الطيران، فقد كان طيارا بنفسه).
ثم عاد مرة أخرى إلى الإخراج في التسعينيات في فيلم فرانكشتاين طليقا. أنتج روجر كورمان في المجمل أكثر من 300 فيلم وأخرج أكثر من خمسين.
في 2009, أنتج كورمان وأخرج بجانب المخرج جو دانتي، "سبلاتر" من سلسلة الويب لصالح نيتفليكس. ومثل دور بطل الفيلم الممثل كوري فيلدمان، والقصة تتكلم عن قصة أسطورة الروك أند رول جوني سبلاتر. بدأ أيضا بالمساهمة في التعليق المقاطع الدعائية إلى سلسلة الويب لدانتي المقطورات من الجحيم.
أنتج كورمان عام 2010 أفلام دينوشارك ودينوكروك ضد سوبرغاتور لصالح قناة سايفاي التلفزيونية. عرض دينوشارك في 13 مارس 2010. وفيلم شاركتوبوس من إنتاج سايفاي، عرض في سبتمبر 2010.
يعيش كورمان ويعمل في جنوب كاليفورنيا ولديه أربعة أطفال.
التذكر والجوائز.
في سيرته الذاتية، بعنوان "كيف أنتجت مائة فيلم في هوليود ولم اخسر أي قرش" (ISBN 0-306-80874-9)، يوثق تجاربه في صناعة السينما.
في 1964, كان كورمان أصغر أو منتج أو مخرج يتم منحه معرضا زمنيا في المعهد السينمائي الفرنسي Cinematheque Francaise، بالإضافة إلى معارض زمنية في معهد الفيلم البريطاني ومتحف الفن الحديث.
في 1998، ربح أول جائزة لأفضل منتج يتم منحها في مهرجان كان السينمائي.
في عام 2006، تلقى كورمان جائزة ديفد سيلزنيك من نقابة منتجي أمريكا. كذلك في فيلمه عام 2006، سقوط بيت أشر كان بين الأفلام الخمسة والعشرين التي اختارها مكتب سجل الفيلم الوطني، في تجميع للأفلام الهامة التي ستحفظ في مكتبة الكونغرس.
في عام 2010، منحت أكاديمية الصور المتحركة للفنون والعلوم كورمان جائزة الأكاديمية الفخرية في جوائز الحكام الافتتاحية، في 14 نوفمبر 2009. on November 14, 2009.
في عام 2010، أجرى الكاتب والممثل مارك غاتيس مقابلة مع كورمان في سلسلة بي بي سي الوثائقية "تاريخ الرعب"، التي يركز النصف الثاني من الحلقة الثانية منها على كورمان.
في عام 2010، أدخل كورمان إلى قاعة مشاهير ثانوية بيفرلي هيلز.
مدرسة كورمان للأفلام.
عمل عدد من المخرجين البارزين مع كورمان، وأغلبهم في بدايات مهنتهم، ومن هؤلاء فرانسيس فورد كوبولا، مارتن سكورسيزي، رون هوارد، بيتر بوغدانوفيتش، أموندو لينوس أكوستا، جوناثان ديم، دونالد جي جاكسن، غيل آن هيرد، كارل كولبارت، جو دانتي، جيمس كاميرون، جون سيلز، مونت هيلمان، بول بارتيل، جورج أرميتاج، جوناثان كابلان، جورج هيكنلوبر، كرتيس هانسن، جاك هيل، روبرت تاون، مايكل فنزور وتمور بيكمامبيتوف. قال الكثيرون بأن تأثير كورمان علمهم بعض طبائع صنع الأفلام. في اللقطات الإضافية من فيلم ترميناتور على دي في دي، قال المخرج جيمس كاميرون، "تدربت في مدرسة أفلام روجر كورمان". عمل المخرج البريطاني نيكولاس روغ كمصور سينمائي على تمثيلية الموت الأحمر. وكل من كاميرون وكوبولا وديم وهانسن وهوارد وسكورسيزي ربحوا جوائز الأوسكار لاحقا. ذكر هوارد أن كورمان قال له، "إذا قمت بعمل جيد في هذا الفيلم، فلن تضطر للعمل عندي مجددا."
ممثلون آخرون فتحت لهم أبواب النجومية وهم يعملون لدى كورمان ومنهم جاك نيكلسن، بيتر فوندا، بروس ديرن، مايكل ماكدونالد، دنيس هوبر، تاليا شاير، ساندرا بولوك، وروبرت دي نيرو. ديفد كارادين، الذي تلقى أحد أدواره الأولى في فيلم كورمان بوكسكار برتا (1972) واستمر نجمه في الصعود في سباق الموت 2000، وقال لاحقا: "بدا لي كما لو أنه لا يمكنك أن تبدأ مهنتك هنا دون أن تمر من خلال يدي روجر ولو للحظة على الأقل".
العديد من تلامذة كورمان كافأوه بأدوار شرفية في أفلامهم، ومنها العراب الجزء الثاني، صمت الحملان، أبولو 13، ومؤخرا في فيلم رايتشل تتزوج للمخرج ديم عام 2008.
قائمة أفلام جزئية.
كلاسيكيات روجر كورمان.
في عام 2010 تعاون روجر كورمان مع شاوت فاكتوري لإصدار نسخ دي في دي وبلو راي من أفلام كورمان بعنوان كلاسيكيات روجر كورمان. وركزت الإصدارات على الأفلام التي أنتجها في السبعينات والثمانينات عبر شركة نيو ورلد عوضا عن التي أخرجها وهي تشمل ثانوية الروك أن رول، سباق الموت 2000، مجرة الرعب، العالم المحرم، بيرانيا، بالإضافة إلى أفلام أخرى يستمر إصدارها..
أبرشية القديس مايكل هي واحدة من إحدى عشرة أبرشية في بربادوس. تبلغ مساحة الأرض 39 كم2 وتقع في الجزء الجنوبي الغربي من الجزيرة. تعتبر هذه الأبرشية إحدى الأبرشيات الست الأصلية التي تم إنشاؤها في 1629 من قبل السير ويليام توفتون.
الأبرشية هي موطن لبريدج تاون، عاصمة بربادوس. بريدج تاون هي مركز النشاط التجاري في بربادوس، بالإضافة إلى كونها محوراً مركزياً لشبكة النقل العام. البنية التحتية الرئيسية الأخرى في سانت مايكل تتكون من ميناء الدولية للبربادوس — ميناء المياه العميقة. فيه عدد من السفن السياحية تصل وتغادر منه بما في ذلك خطوط مختلفة مثل رويال كاريبين وكونارد. الميناء يضم أبراج السكر لتحميل العديد من السكر المنتجة محليا في السفن والنقل، وبرج لتحميل الدقيق للنقل.
وفقاً لنظام بربادوس مجلس الكنيسة التاريخية، في كنيسة أبرشية الرئيسية (كاتدرائية سانت مايكل) يجلس جنباً إلى جنب الصف سانت مايكل في بريدج تاون. الكاتدرائية استبدلت كنيسة الرعية السابقة الذي كان يقع سابقاً في موقع كنيسة القديسة ماري. رقي الكاتدرائية القديس مايكل في حالة الكاتدرائية بموجب كوليردج المطران الذي وصل في عام 1825 في بربادوس تحت أبرشية المنشأة حديثا ثم بربادوس وجزر ليوارد.
الشخصيات المعروفة.
ريانا، مغنية بوب ولدت في سانت مايكل.
تينو بيست، لاعب كريكيت.
غارفيلد سوبرز، لاعب كريكيت.