CALM/arwiki huggingface dataset:
في عام 1930 انضم فيلتشيف لإحدى المنظمات الموالية لحركة زفينو وهي منظمة عسكرية وسياسية أسسها بعض من ضباط الجيش، وصعد نجمه سريعا داخل الحركة وقاد انقلاب عام 1934 والذي أطاح بالحكومة الشعبية وحلت محلها حكومة نقابية متسلطة، غير أنه لم يُعط منصبا في الحكومة حديثة التشكيل برئاسة كيمون غيورغيف وبقي خلف مسرح الأحداث محاولا استصدار دستور جديد يلغي الملكية ويضع أسس لنظام جمهوري جديد، مما دفع الملك بوريس الثالث لإجراء تعديلات دستورية سريعة في يناير 1935 مكنته من ملاحقة حركة زفينو وجميع أعضائها جنائيا مما دفع فيلتشيف للهرب خارج البلاد ليعود بعدها متسللا في سبتمبر من العام نفسه في محاولة أخرى لاستعادة السلطة في البلاد من خلال تنظيم انقلاب جديد غير أن السلطات البلغارية تمكنت من اكتشاف المؤامرة وأُلقي القبض على فيلتشيف الذي صدر ضده حكم بالإعدام، حتى أصدر الملك بوريس الثالث مرسوما ملكيا بالعفو عنه وتخفيف العقوبة من الإعدام إلى السجن مدى الحياة.
مع دخول الحرب العالمية الثانية منعطفاتها الأخيرة، تمكن فيلتشيف من الفرار من محبسه والانضمام إلى صفوف الجبهة الوطنية عام 1943، وهي حركة مقاومة مضادة لدول المحور ومؤيدة للشيوعية، وتمكنت الحركة من اعتلاء السلطة في البلاد عام 1944 وكونت حكومة وطنية حصل فيها فيلتشيف على حقيبة وزارة الدفاع، إلا أنه لم يستمر طويلا في منصبه خاصة بعد حركات التطهير التي قادها الشيوعيون في صفوف الجيش، مما دفعه لتقديم استقالته عام 1946، بعدها رُشّح لشغل منصب سفير الدولة في سويسرا إلا أنه لم يستمر طويلا في منصبه، حيث استقال بعد أق من عام من شغله المنصب.
رفض فيلتشيف العودة لبلغاريا بعدما تقدّم باستقالته من منصبه وطالب بحق اللجوء لسويسرا ومُنح إياه، بعدها سافر إلى فرنسا حيث منح اللجوء هناك حيث عاش بقية حياته حتى وفاته في 25 يناير 1954.
التصوير الانفعالي ، هو أسلوب للتعبير عن انفعالات الفنان المختزنة يتسم بالتوتر وسرعة الأداء في إنجاز اللوحة. ومن أبرز أصحاب هذا المصور: جاكسون بولوك.
الفن التشخيصي فن يعتمد في الأداء على تمثيل الأشخاص و الأشياء في صورة متعارفة وغالبًا ما يتناقض المصطلح مع الفن التجريدي:منذ وصول الفن التجريدي، تم استخدام مصطلح التصويرية للإشارة إلى أي شكل من أشكال الفن الحديث الذي يحتفظ بمراجع قوية للعالم الحقيقي.يمكن بالتالي تقسيم الرسم والنحت إلى فئات التصويرية والتمثيلية والتجريدية، على الرغم من أن الفن التجريدي، بالمعنى الدقيق للكلمة، مشتق (أو مجرد) من مصدر رمزي أو طبيعي آخر. ومع ذلك، يتم استخدام "التجريدي" أحيانًا كمرادف للفن غير التمثيلي والفن غير الموضوعي، أي الفن الذي لا يشتق من الأشكال أو الأشياء.
الفن التصويري ليس مرادفًا للرسم على الشكل (الفن الذي يمثل الشكل البشري)، على الرغم من أن الشخصيات البشرية والحيوانية هي مواضيع متكررة.
تشمل العناصر الأساسية، تلك التأثيرات الجمالية التي تم إنشاؤها بواسطة التصميم، والتي يعتمد عليها الفن التصويري، الخط والشكل واللون والضوء والظلام والكتلة والحجم والملمس والمنظور، على الرغم من أن عناصر التصميم هذه يمكن أن تلعب أيضًا دورًا دور في إنشاء أنواع أخرى من الصور - على سبيل المثال الأعمال الفنية المجردة أو غير التمثيلية أو غير الموضوعية ثنائية الأبعاد. يتمثل الاختلاف في أنه في الفن التشكيلي يتم نشر هذه العناصر لخلق انطباع أو وهم بالشكل والفضاء، وعادة ما يتم التركيز عليها في السرد المصور.
يعتمد الفن التصويري نفسه على فهم ضمني للأشكال المجردة: لم يكن فن النحت في العصور اليونانية القديمة طبيعيًا، لأن أشكاله كانت مثالية وهندسية. أشار إرنست جومبريتش إلى قيود هذه الصور التخطيطية، والالتزام بما هو معروف بالفعل، بدلاً من ما يُنظر إليه على أنه «الطريقة المصرية»، في إشارة إلى وضوح الصور القائم على الذاكرة في الفن المصري. في نهاية المطاف، أفسح التمثال المجال للمراقبة، وشوهد الفن التشكيلي الذي يوازن بين الهندسة المثالية والواقعية الأكبر في النحت الكلاسيكي بحلول عام 480 قبل الميلاد أشار الإغريق إلى الاعتماد على الملاحظة المرئية على أنه محاكاة. حتى زمن الانطباعيين، كان الفن التشكيلي يتسم بمحاولات التوفيق بين هذه المبادئ المتعارضة. منذ أوائل عصر النهضة، وسّع الفن التصويري والباروك خلال القرن الثامن عشر والتاسع عشر والقرن العشرين معالمه بشكل مطرد. من المعالم المهمة في تطور الفن التصويري هو أول عاري مستلق معروف في الرسم الغربي في النوم فينوس (جورجونيه) (1510) بواسطة جورجوني. لقد قدمت المرأة عارية كموضوع وبدأت سلسلة طويلة من اللوحات الشهيرة.
صادق آئينه وند، هو أديب ومؤرخ من إيران، حاصل على بكالوريوس وماجستير الأدب العربي في جامعة طهران، توفي في مستشفى لاله بطهران.
حارة النصارى هي واحد من الاحياء الاربع الكبرى في مدينة القدس الشرقية، وتقع داخل أسوار مدينة القدس؛ الاحياء الاربع الاخرى هي الحي اليهودي، الحي الإسلامي وحارة الأرمن. ويقع في الحي المسيحي في الركن الشمالي الغربي من المدينة القديمة، ويمتد من الباب الجديد في الشمال، على طول الجدار الغربي من المدينة القديمة وصولًا إلى باب الخليل. حارة النصارى تحتوي على نحو 40 من الأماكن المقدسة المسيحية. من بينها كنيسة القيامة، واحدة من أقدس الأماكن في المعتقد المسيحي، هذا الحي معظم سكانه من المسيحيين العرب وهو إلى جانب حارة الأرمن الذي يقطنه الارمن المسيحيين من التجمعات المسيحية الكبرى في القدس القديمة.
خصائص الحارة.
تم بناء الحي المسيحي حول كنيسة القيامة والتي هي قلب هذا الحي. حول الكنيسة تم بناء عدد كبير من الكنائس والأديرة. بشكل عام يحتوي الحي على من المنازل التي يملكها مسيحيين، والتي تتركز في معظمها في الجزء الجنوبي الشرقي من الحارة بالقرب من بوابة أريحا. يحتوي الحارة على عدد من المدارس والمباني التعليمية، مثل المدرسة اللوثرية ومدرسة سانت بيير، بالإضافة إلى تواجد مستشفيات تملكها ارساليات ورهبانيات مسيحية.
المباني المسيحية التي تتواجد في الحارة أهمها كنيسة القيامة، والتي تحتل معظم الأراضي، إلى جانب بطريركية كنيسة الروم الأرثوذكس في القدس ودير الفرنسيسكان، وسان سالفاتور والبطريركية اللاتينية في القدس.الحارة تحتوي أيضًا على محلات بيع التذكارات والمقاهي والمطاعم والفنادق ومحلات الصاغة والساعات والحمامات. وتتركز في معظم المحلات التجارية في شارع السوق، وشارع داوود، وعلى طول الطريق المسيحي. وقد تم بناء بعض الفنادق (مثل فندق كازا نوفا، وفندق الروم الكاثوليك) من قبل الكنائس من أجل اقامة أماكن راحة للزوار والحجاج. هناك عدد من الفنادق الخاصة. الحارة تحتوي أيضًا على بعض المتاحف الصغيرة مثل متحف البطريركية الأرثوذكسية. في الجزء الجنوبي الغربي من الحارة هناك بركة سباحة وتدعى ببركة حزقيا والتي كانت تستخدم لتخزين مياه الأمطار للمنطقة.
ازدهار الحي.
في القرن التاسع عشر هدفت الدول الأوروبية توسيع نفوذها في القدس، وبدأ ازدهار المباني والعمارة في الحي المسيحي. حاولت السلطات العثمانية وقف النفوذ الأوروبي وقواعد المنشأت وشراء الأراضي في المنطقة. لكنها أدت تدخلات شخصية من رؤساء تلك الدول (مثل ويلهلم الثاني من ألمانيا فرانز جوزيف من النمسا) لبناء بعض مباني الدينية لتلك الدول.
في نهاية القرن 19 لم يكن هناك مزيد من الأراضي في الحي المسيحي. في الفترة نفسها، بعد فتح قناة السويس حج وسافر العديد من المسيحيين إلى الأراضي المقدسة. هذا أدى إلى اشتداد المنافسة بين القوى الأوروبية من أجل زيادة نفوذها في القدس. بنت فرنسا المستشفيات، وأديرة، وبيوت الشباب للزوار من خارج المدينة القديمة في منطقة متاخمة للحي النصارى وهي المنطقة التي أصبحت تعرف باسم المنطقة الفرنسية. ومن قبلهم، بنى الروس مجمعات سكانية وعلمية مكان قريب.
إذ كان كاثوليك الدولة العثمانية قد وضعوا تحت حماية فرنسا والنمسا، في حين وضع الأرثوذكس تحت حماية روسيا وقامت إنجلترا بحماية البروتستانت
تطور حي النصارى مع زيادة النفوذ الغربي الأوروبي فبتنيت مدارس الارساليات والمشافي والمعاهد العلمية، فازدهر حي النصارى مقارنة بالاحياء الاخرى التي عانت من فقدان هذه الخدمات، كما نشط حارة النصارى اقتصاديًا خاصًة مع ازدهار أحول سكانه الذين عملوا بالتجارة ومع هجرة مسيحيي القدس أرسل اثرياء المهجر أموال لدعم أهالي الحي. في عام 1898 وافقت الدولة العثمانية على طلب من الدول الأوروبية وفتحت بوابة جديدة في أسوار البلدة القديمة، في منطقة جديدة للتنمية. كانت تسمى بوابة «باب جديد».
رانيا السباعي (7 سبتمبر 1981 -)، ممثلة مصرية تعيش في الكويت.
بدأت العمل الفني بعام 2005 وذلك من خلال المشاركة في برنامج ريموت كنترول وغابت لثلاث أعوام وذلك لظروف خاصة بها، إلى أنها عادت بعام 2011 إلى المجال الفني. إضافة إلى عملها كممثلة فهي تعمل كمذيعة.
المدرسة الوحشية أو الحوشية أو الفوفية وهي مشتقة من الكلمة الفرنسيّة التي تعني الوحش المفترس . وهي حركة تميزت باستخدام ألوان غريبة صارخة وتحريف الأشكال بتغيير حجومها ونسبها وألوانها التقليدية. وقد أطلق الناقد لويس فوكسيل هذا الاسم على أصحاب هذه الحركة للإشارة إلى التناقض بين ضراوة ألوانهم والأساليب الشائعة. وقد ظهرت في فرنسا في مستهل القرن العشرين. ومن أبرز أعلامها ماتيس وفلامنك.
تميزت الوحشية بـ الألوان المتألقة؛ وبـ البساطة والتزيينية وتوضح لوحة «الرقصة» [1910] للفنان الفرنسى «ماتيس» [1869-1954] كيف استخلص الفنان فيها القيم الزخرفية ومساحات الألوان المشرقة والصافية، في علاقات متآلفة. وقد أراد «ماتيس» أن يعبر عن عالمه الخاص وعن أحاسيسه التي أيقظتها الألوان من الأحمر والأخضر والبرتقالى -الأزرق، في حالة من النقاء والاختزال، حافظ فيها على القيم التزيينية من خلال نمط فراغى ؛بل حافظ على الترتيب الكلى للصورة. والصورة التي تشتمل على خمسة أشخاص يرقصون متشابكى الأيدى، ويشكلون دائرة-متراخية؛ ذات خطوط إيقاعية-مستمرة دون انكسار. تمثل أقصى درجة من التأثير اللونى بالبهجة والصفاء. بل إنها تمثل معادلاً بصرياً مدهشاً لمعنى حب الحياة المفعمة بالتناغم وبالأحاسيس المشرقة الخالية من التوتر القلق.
حلم عزيز فيلم مصري إنتاج عام 2012.
عزيز (أحمد عز) أحد نماذج رجال الأعمال الذين يسعون إلى تحقيق أحلامهم بأي طريقة كانت مستغلا نفوذه وسلطته غير معير لمصالح الآخرين أهمية ولا يلتفت لمصلحة البلد...يشاء القدر أن يقع في أحد المواقف التي تقلب حياته رأسا على عقب وتغير من أسلوب حياته.. فترى ما الذي حدث جعله يتغير؟
وتدور الأحداث في إطار درامي كوميدي ويظهر أيضا في هذا الفيلم الثراء الفاحش لعزيز الذي يكون به علاقات نسائية ويقضي دائما وقته في التفاهات حتى يرى اباه في المنام وبعده ستنقلب حياته رأسا على عقب لما سيعلمه من تفسير هذا الحلم
البقعية أحد اتجاهات الفن التجريدي، يتميز بوضع مساحات لونية كبيرة تأخذ شكل البقع على سطح اللوحة.
جريدة فيتو هي جريدة مستقلة أسبوعية أسست في مصر عام 2011 .
اتجاه الجريدة.
الجريدة تتسم بأسلوب (ساخر عميق يتناسب مع طبيعة الشعب المصري) بحسب أقوال مؤسسيها.
موقع فيتو أو البوابة الإخبارية الإلكترونية لجريدة فيتو يحتل المرتبة ال42 بين المواقع التي يزورها المصريون طبقا لموقع أليكسا.
الحي الإسلامي في القدس أحد الأحياء الأربعة بالبلدة القديمة لمدنية القدس. الاحياء الثلاثة الاخرى هي حارة النصارى، حارة الأرمن، بالإضافة إلى حارة المغاربة / حارة اليهود (أقدمت إسرائيل على هدم جزء كبير منها بعد حرب 1967 لتصبح "ساحة حائط المبكى").
يُعتبر الحي الإسلامي أكبر أحياء القدس القديمة وأكثرها اكتظاظا، حيث يسكنه قرابة 22,000 نسمة. يمتد من باب الأسباط في الشرق، على طول الجدار الشمالي من المسجد الأقصى في الجنوب. يتكون هذا الحي من عدة حارت، أهمها: حارة السعدية، حارة باب حطة، حارة الواد. ويمتد طريق الآلام منه.
لهذا الحي أهمية كبيرة، فحاراته من الحارات المتميزة بوجود عدد كبير من مقامات الاولياء والشهداء. ويوجد به الكثير من المعالم الاثرية الإسلامية، وهي من الحارات المستهدفة جدا من الاحتلال الإسرائيلي، حيث قامت إسرائيل في هذا الحي العديد من المدارس الدينية اليهودية من خلال البيوت المصادرة، وكذلك قام رئيس الوزراء الإسرائيلي شارون بتاسيس بيت له في هذا الحي.
الصفوة النخبة الممتازة في المجتمع لمكانتها. وقد شاع استخدام المصطلح
للدلالة على الفئات التي تزعمت الحركة السياسية في المجتمعات النامية التي تخلفت
فيها الجماهير بسبب قصورها في التعليم وضعف وعيها السياسي.
حارة السعدية أحد حارات الحي الإسلامي في البلدة القديمة لمدينة القدس. وهي من الحارات المتميزة بوجود عدد كبير من مقامات الأولياء والشهداء المُسلمين. ومن منافذ هذة الحارة الرئيسية هو باب الساهرة شمال المدينة، حيث الطريق الي المسجد الأقصى. معظم السكان في هذه الحارة من المسلمين. حاولت إسرائيل الاستيلاء على بعض البيوت، ولكن تصدي السكان حال دون ذلك الاّ من بعض البيوت المصادرة عنوة.
حارة باب حطة أحد حارات الحي الإسلامي في البلدة القديمة لمدينة القدس. وهي إحدى المنافذ إلى المسجد الأقصى وبها اثار من العصر الايوبي، كذلك يوجد بها الصلاحية التي قام بانشائها صلاح الدين الأيوبي كمجمع علمي خرّج كثير من العلماء في القدس. وباب حطة من أقدم أبواب المسجد الأقصى، يقع على جداره الشمالي بين باب الأسباط وفيصل، جدد في الفترة الأيوبية زمن السلطان الملك شرف الدين عيسى عام1220
حارة الواد أحد حارات الحي الإسلامي في البلدة القديمة لمدينة القدس. وتقع هذة الحارة في وسط المدينة وهي امتداد لباب العمود وتنتهى عند مدخل حائط البراق، ويوجد بها الكثير من المعالم الاثرية الإسلامية ومقامات الاولياء، وهي من الحارات المستهدفة جدا من الإحتلال الإسرائيلي، حيث قامت في هذا الحي العديد من المدارس الدينية اليهودية من خلال البيوت المصادرة، وكذلك قام رئيس الوزراء الإسرائيلي الأسبق شارون بتاسيس بيت له في هذا الحي.
بَرغُزار كورَل (النطق التركي: [beɾɟyza:ɾ korel]) (27 اغسطس 1982 -)؛ هي ممثلة وعارضة أزياء تركية من عائلة فنية، ٱشتهرت بدور "شهرزاد" في المسلسل التركي ويبقى الحب الذي حظي بشعبية كبيرة ونسب مشاهدة عالية مابين عامي 2006 و 2009 في تركيا والعالم العربي وبلدان أوروبا الشرقية، ودور "فريدة" في مسلسل القبضاي سنة 2012 الذي حظي بنسب مشاهدة عالية.
وُلدت برغُزار بمدينة إسطنبول في 27 اغسطس عام 1982م، حيث أمضت طفولتها بمدينة أولوس، حيث بدأت دراستها الابتدائية في مدرسة نيلوفر هاتون (Nilüfer Hatun) ثم أتمت دراستها الثانوية في مدرسة يلدز الخاصة (Yıldız Koleji). بعد تخرجها التحقت برغُزار بالكونسرفتوار الوطني جامعة معمار سنان للفنون الجميلة في أنقرة قسم المسرح والتمثيل.
أخذت أول دور لها في مسلسل Kırık hayatlar الذي أُنتج في عام 1998،ثم ظهرت عام 2005 على شاشة السينما في فيلم وادي الذئاب العراق وجسدت فيه شخصية ليلى وعندما كُلفت بهذا الدور كان والدها تانجو كورَل مريضاً وقال أطباءه إنهم كانوا على وشك أن يفقدوه ولذلك في بداية الأمر رفضت برغُزار الدور ولكن والدتها اقنعتها به قائلةً " ابيكِ يُريدُك أن تذهبي للمقابلة من أجل هذا الفيلم ".
وعقب النجاح الذي تحقق في العراق لفيلم وادي الذئاب، قامت في نفس العام بتجسيد دور إكليم في مسلسل غصن الزيتون.
وكان انطلاقها الكبير وشهرتها في دور شهرزاد اوليا اوغلو في مسلسل ويبقى الحب ، وهذا المسلسل نال أكبر معدل مشاهده لعام 2006م لقناة D التركية.
ولعبت برغُزار كورَل في عام 2009 دوراً مع الفنان تولجهان سايشمان في الفيلم السينمائي لُعبة القدر،كما أنها قدمت في نفس العام برنامج مسابقات للأطفال باسم خذ الأخبار من الاطفال.
وأخذت النجمة التركية برغُزار في عامى 2010/2011 دور البطولة في مسلسل أغنية حب أو مايُسمى أيضاً ب الأغنية الخالدة وشاركها في بطولته الممثل بولنت اينال وعُرض في قناة ATV التركية.
ولعبت في عام 2011 دور مونيكا تريسى في مسلسل حريم السلطان
وفي عام 2012 شاركت البطولة مع الممثل كنان اميرزاوغلو في مسلسل القبضاي في دور فريدة القاضية.
برغُزار كورَل هي فنانة تركية سليلة عائلة فنية خدمت السينما التركية لعدة سنوات. فهي الابنة الثانية للممثلة هوليا دركان (من مواليد 27 أبريل 1951 بمدينة أزمير) وابنة الممثل والمخرج تانجو كورَل (من مواليد 10 أكتوبر 1944 بمدينة إسطنبول ـ الوفاة سنة 2005) كما لها شقيقة كبرى تدعى زينب ، عاشت لعدة سنوات في الولايات المتحدة تعمل مصمّمة أحذية وحقائب ومديرة أحد أكبر الفنادق في إسطنبول.
في عام 2009 تزوجت برغُزار كورَل مواطنها الممثل خالد ارغنش، مباشرة بعد انتهاء المسلسل التركي الذي كانا بطليه ويبقى الحب والذي لاقى شهرة واسعة بتركيا والعالم العربي وبلدان أوروبا الشرقية. في فبراير 2010 ٱستقبل الزوجان طفلهما الأول علي
تدربت برغُزار على العزف على آلة البيانو والرقص بالإضافة إلى عدة رياضات أخرى مثل التزحلق على الجليد، كما كانت أيضاً لاعبة محترفة لرياضة كرة الطائرة في الأندية المحترفة قبل دراستها الجامعية.
حارة الأرمن أحد الأحياء الأربعة بالبلدة القديمة لمدينة القدس. الأحياء الثلاثة الأخرى هي حارة النصارى، والحي الإسلامي، بالإضافة إلى حارة المغاربة / حارة اليهود (أقدمت إسرائيل على هدمها بعد حرب 1967 لتصبح "ساحة حائط المبكى"). هذا الحي معظم السكان فيه من الأرمن المسيحيين، ويعتبرون أنفسهم من الفلسطينيين حيث أن الكثير منهم يرفض الاحتلال ويقاومه. ويوجد دير قديم في هذا الحي وكذلك بعض المعالم الإسلامية، ويقع في جنوب البلدة القديمة ويطل على باب النبي داود.
نظرية النوافذ المحطمة هي نظرية في علم الجريمة لإرساء القواعد والإشارة إلى تأثير الفوضى و التخريب على المناطق الحضرية المتمثلة بالجرائم والسلوكيات المعادية للمجتمع. نظرية النوافذ المحطمة هي نتاج فكر المُنظرين (واضعي النظريات) في علم الجريمة: جيمس ويلسون و جورج كيلنج.
النظرية بسيطة للغاية، ويمكن تعريبها إلى أن الكبائر تبدأ بالصغائر، أو أن عظيم النار من مستصغَر الشرر، أو صغائر الأمور بدايات عظائمها. يرى المنظّران أن الجريمة هي نتاج الفوضى وعدم الالتزام بالنظام في المجتمعات البشرية. إذا حطم أحدهم نافذة زجاجية في الطريق العام، وتُركت هذه النافذة دون تصليح، فسيبدأ المارة في الظن بأنه لا أحد يهتم، وبالتالي فلا يوجد أحد يتولى زمام الأمور، ومنه فستبدأ نوافذ أخرى تتحطم على ذات المنوال، وستبدأ الفوضى تعمّ البيت المقابل لهذا النافذة، ومنه إلى الشارع، ومنه إلى المجتمع كله.
لا تقتصر النظرية على النوافذ المحطمة، بل تشمل أيضاً السيارات المهجورة، ومراتع القمامة، والأركان المظلمة من الحواري والطرقات. وقد تكون البداية من مشكلات بسيطة نسبياً مثل الفوضى العامة، لكنها في الواقع تمثل دعوات إلى المزيد من الجرائم الخطيرة. فكم من شئ بدأ كمشكلة بسيطة ثم تطورت في تعقيدها بعدد من المراحل والدوائر لتصبح نقطة تحول لنوع من الجرائم الخطيرة المنظمة، فيجب أن تردع تلك الأفعال من البداية قبل تفاقمها وتطورها وأخذها منحنيات أخرى.
"مبدأ النظرية بسيط ولكنه عبقري في تقنينه ثم جعله أُنموذجاً قابلاً للتطبيق على أرض الواقع، فوجود النوافذ المكسورة في الشوارع يشجع المارة على كسر المزيد منها من باب العبث، ثم يتجرأ الفاعل فيكسر نوافذ السيارات، ثم يتحول العبث إلى جرأة فيتم اقتحام البيوت وسرقتها، أو إتلافها، كذلك الحال بالنسبة لوجود بعض المخلفات البسيطة يشجّع على رمي المزيد من المخلفات والزبائل حتى ينعدم الذوق العام ولايصبح للنظافة معنى !!..
جوهر النظرية مبني على علم النفس البشري الذي يقول بان الإنسان لديه قدرة وحب الانضباط والالتزام بالقوانين والآداب العامة متى ما توفرت له البيئة المشجعة على ذلك، وسرعان ماينفك من هذا الالتزام متى ما رأى الانفلات من حوله !!..
هذه النظرية قلبت الموازين في العقد الماضي، وغيرت في قوانين الإدارة عموما وفي الإدارة المدنية خصوصاً، فعلى مستوى المدن الأمريكية مثلا فُرضت الضرائب على كل من يرمي المخلفات في الشوارع مهما صغر حجمها، ونُظفت الجدران يوميا من كل مايكتب عليها، وغُسلت وسائل المواصلات يوميا ونظفت، فأحسّ الناس أن من واجبهم المساهمة في الحفاظ على هذا الإنجاز الحضاري، وعلى مستوى المرور فُرضت الضرائب على كل مخالفة صغيرة (مهما صغرت) فقلّت المخالفات الكبيرة واختفت الحوادث، وعلى المستوى الأمني تحوّلت نيويورك تلك المدينة المعروفة بالإجرام والسطو والفوضى في حقبة الثمانينيات - بعد تطبيق هذه النظرية - إلى مدينة أكثر أمناً ونظافة وترتيباً .. ثم تبنّت الإدارات الحكومية والمؤسسات الخاصة هذه النظرية كأساس مهم في فن الإدارة لتطوير العمل ورفع الإنتاجية والارتقاء بالمنتج".
أساقفة غزة
كان لأساقفة غزة مركز كبير عند الدولة الرومانية, حيث دخلت الديانة المسيحية فيها, وأصدرت الأوامر الملكية بهدم المعابد الوثنية التي كانت بها, وأول من بشر فيها الرسول فيلبس تلميذ القديس بولس.
1- سلوانوس, قيل إنه أول أسقف في غزة سنة 285م.
2- هيلاريون, وقد ولد من أبوين وثنيين في ثافاتا بقرب غزة، ودرس الديانة المسيحية وتنصر وأنشأ منسكاً بين غزة وميوما وهو دير الدارون سنة 290م, فكان أقدم دير في فلسطين.
3- بطرس الرهاوي,أسقف غزة وما يليها من الضياع أواسك القرن الثالث.
4- إسكلبياس, حضر المجمع الأول المنعقد في نيقا سنة 325م.
5-إبرينون, حضر المجمع الأنطاكي سنة 363م, وفي زمنه بنيت كنيسة إيريني بغزة.
6- إنياس.
7- برفيريوس, الذائع الصيت, وفي مدته وبمساعيه بنيت الكنيسة الأفذوكسية, توفي سنة 450م.
8- بطرس أبيروس, أثيم سنة 451م على غزة وميوما.
9- أنيوس الغزي, كان أفلاطوني المذهب.
10- زخريا الخطيب الميومي.
11- مارقيانوس الغزي. كان أخوه والياً على مدينة غزة سنة 536م فعاضده في أعماله الدينية, ورعى المسيحيين بغزة وفي عهده احتلت جنود الإمبراطورية الرومانية مدينة غزة, وشيد اعداداً من الأبنية, وأعاد بناء سور غزة وأضاف إليه بعض الأبراج.
12- بروقوبيوس, في أواخر القرن الخامس.
13- قوموديان الغزي, اشتهر في منتصف القرن السادس. ومن تلاميذه خوربقيوس الكاتب الشهير.
14- المطران سليمان الغزي, أوائل القرن الرابع عشر, الشاعر الأديب, ترجم له الأستاذ عيسى إسكندر المعلوف , وذكر أن له ديوان شعر يحتوي على 69 قصيدة تبلغ 1778 بيتاً نظمها قبل ترقيته لدرجة الأسقفية ومنها قوله
النفس تبقى والجوارح تتلف... حتى يبيد الهيكل المتألف
فيصير كالطفل الذي حركاته... وقواه عن دفع المضرة تضعف
15- ثيودوسيوس القبرصي.
16- بائيسيوس الساقزي, المتوفي سنة 61678م.
17- خريستو ذولوس, مطران غزة والرملة.
18- صفروكمنيوس, أوائل القرن العشرين ومقره بالقدس وله تأثير في غزة التي تتبع أسقفيتها البطريركية الأورشلمية وباستيلاء الإفرنج على فلسطين حلت الكنيسة اللاتينية محل الكنيسة الأرثوذكسية وتركت أسقفية غزة لليونان لأن أهالي غزة كانوا يوناناً وثنيين فتنصروا.
اتحاف الأعزة في تاريخ غزة
الخور والذخيرة هي إحدى بلديات قطر السبعة والتي تتبع وزارة البلدية والتخطيط العمراني، تقع في المنطقة الشمالية لدولة قطر. تحدها في الجنوب والشرق مدينة الذخيرة والساحل الشرقي، ومن الشمال مدينة رأس لفان والساحل الشمالي، من الغرب منطقة أم الماء على الساحل الغربي لقطر.
تأسست الخور في 17 يوليو 1972 بعد صدور قانون ينص على إنشاء بلديات جديدة.
من معالم ومواقع الخور الأثرية:
المعظم الجاولي
هو الأمير علم الدين سنجر بن عبد الله الجاولي الشافعي, ولد سنة 653هـ = 1255 م ثم صار لأمير يقال له جاول أيام سلطنة السلطان الملك الظاهر بيبرس, وقد ترك الجاولي آثاراً جيدة في غزة والقدس والرملة وأرسوف وقاقون وغيرها, وكان له اهتمام بالعلم ومهتماً لعلم الحديث الشريف, توفي في القاهرة في رمضان عام 754هـ كانون الثاني 1345 م.
المصدر:اتحاف الأعزة في تاريخ غزة
سهام جلال (7 يناير 1975 -)، ممثلة مصرية.
بدأت حياتها الفنية كفتاة إعلانات، ثم اتجهت للتمثيل عن طريق فيلم صعيدي في الجامعة الأمريكية، ثم طلب منها الفنان محمود عبد العزيز أن تشاركه بطولة فيلم النمس والذي يعتبر بدايتها الفعلية وقدمت العديد من الأعمال الفنية للتلفزيون اشهرها مسلسلات أين قلبي ووحد السكين وكان أول بطولة مطلقة لها فيلم الجدعان كما شاركت في العديد من الأفلام السينمائية.
خيمة هوائية، خيمة كبيرة تقام بالضغط الهوائي. هو أي مبنى يستمد سلامته الهيكلية من استخدام الهواء المضغوط الداخلي لتضخيم غلاف مادة مرنة (أي النسيج الهيكلي)، بحيث يكون الهواء هو الدعم الرئيسي للهيكل ، وحيث يكون الوصول عبر غرف معادلة الضغط.
تم تنفيذ المفهوم على نطاق واسع بواسطة دايفيد جيغر مع جناح الولايات المتحدة في إكسبو 70 في أوساكا، اليابان في عام 1970.
عادة ما تكون على شكل قبة، لأن هذا الشكل يخلق الحجم الأكبر لأقل كمية من المواد. للحفاظ على السلامة الهيكلية، يجب أن يكون الهيكل مضغوطًا بحيث يساوي الضغط الداخلي أو يتجاوز أي ضغط خارجي يتم تطبيقه على الهيكل (أي ضغط الرياح). لا يجب أن يكون الهيكل محكم الإغلاق للحفاظ على السلامة الهيكلية - طالما أن نظام الضغط الذي يوفر الضغط الداخلي يحل محل أي تسرب للهواء، فسيظل الهيكل مستقرًا. يجب أن يكون كل الوصول إلى الجزء الداخلي للهيكل مجهزًا بشكل من أشكال قفل الهواء - عادةً إما مجموعتين من الأبواب المتوازية أو الباب الدوار أو كليهما. يتم تأمين الهياكل المدعومة بالهواء بواسطة أوزان ثقيلة على الأرض، أو مثبتات أرضية، أو ملحقة بأساس، أو مزيج من هذه.
عزيزة المفرج كاتبة صحفية كويتية. لديها عمود بقعة ضوا في جريدة الوطن الكويتية. تكتب أيضا مقالا شهريا في مجلة سمرة التي تصدر عن دار الوطن للصحافة والطباعة والنشر .
يغلب على كتاباتها طابع النقد الاجتماعي، حيث تنتقد الظواهر الاجتماعية الكويتية - خاصة - والعربية والعالمية بشكل العام. هي مدافعة عن حقوق المرأة، وفي كتاباتها حس أنثوي. غالبا ما تخلط اللهجة الكويتية بالفصحى في كتابتها.
"وهي مدافعة شرسة عن الكويت، وحقوق الكويتيون، وكثيرا ما تتحدث عن المرافق العامة للدولة، والشوارع في الكويت، والبيئة أيضا، وتنتقد الإهمال الذي يلحق بهذه المجالات
وتدعو لتشديد العقوبات على من يرمي المهملات، وكل من يوسخ البلد. وهي دائما ما تدعو لتشديد العقوبات على كل منتهك للقانون، ويبدو أنها تؤمن بمبدأ من أمن العقوبة أساء الأدب
تتحدث عن السياسة بين الحين والآخر، وغالبا ما تنتقد النواب المتشددين، الذين يشعلون فتائل الأزمات والفتن بين أطياف الشعب الكويتي. كما تنتقد مبدأ الواسطة والنواب الذين يتوسطون، والذين يسرقون الأموال العامة. وتنتقد أيضا إهمال وإسراف وتبذير الحكومات والوزراء.
حلبة التزحلق أو حلبة التزلج حلبة تمارس فيها رياضات التزحلق بأنوعها المختلفة.
حسين باشا آل رضوان هو آخر آل رضوان المشهورين. ولى في إمارة أبيه إمارة نابلس كما ولى إمارة الحج الشامي عام 1053 هـ / 1643 م, ولما توفي ولده إبراهيم في حياته سنة إحدى وسبعين وألف أثناء حملة أحمد باشا الكويرلي على المعنيين والشهابيين فعاد هو إلى حكومة غزة,وكان على علاقات حسنة بالجاليات الأجنبية في بلاد الشام، ولا سيما الفرنسية. قبض عليه بسبب عدة وشايات منها عدم عنايته بحملة الحج الشامي, وتقربه إلى الفرنجة وغيرها من الإشاعات, فقتل في سجنه عام 1073هـ/1663م, وانتقلت إمارة غزة من بعده إلى أخيه موسى باشا.
قاعة التمرينات أو جيمينزيوم قاعة لممارسة التمارين الرياضية وبعض الألعاب الرياضية غير الميدانية.
Gymnasia "(مثلا." ،مكان للألعاب الرياضية) في ألمانيا كانت تطور لماأطلق عليه Turnplatz وهو مكان في الهواء الطلق للألعاب الرياضية قام المربي الألماني فريدريش يان وتيرنر بترقيته، وهم حركة سياسية رياضية في القرن التاسع عشر الميلادي. ربما كانت أول صالة للألعاب الرياضية المغلقة في ألمانيا التي بناهافي هيسن في عام 1852 أدولف سبييس، أحد المتحمسين للبنين والبنات في مدارس الجمباز.
في اليونان القديمة كان gymnasion (γυμνάσιον) محلة لكل من التربية البدنية والفكري للشبان. المعنى الثاني للتعليم الفكري استمر في اللغات اليونانية والألمانية وغيرها للدلالة على نوع معين من المدارس وتوفير التعليم الثانوي، وصالة للألعاب الرياضية، في حين باللغة الإنجليزية تخص معنى التربية البدنية في كلمة"gym" "صالة الألعاب الرياضية".
كلمة صالة للألعاب الرياضية اليونانية تعني "المدرسة لممارسة المجردة" وكانت تستخدم لتعيين مكان لتعليم الشباب، بما في ذلك التربية البدنية (الجمباز، أي ممارسة) التي كان يؤديها عادة عارية، وكذلك الاستحمام، والدراسات. بالنسبة لليونانيين، واعتبرت التربية البدنية أهمية عن التعلم المعرفي. وكان معظم قاعات الألعاب الرياضية اليونانية المكتبات التي يمكن استخدامها بعد الاسترخاء في الحمامات.
والقاعات الرياضية الأولى في التاريخ يمكن أن تعود إلى قبل أكثر من 3000 سنة في بلاد فارس القديمة، وكانت تعرف باسم الزرخانة، والمناطق التي شجعت اللياقة البدنية. (أي الأماكن للجمباز) كانت الجمنازيوم في ألمانيا الذي يعتبر امتدادا لTurnplatz، مساحة في الهواء الطلق للجمباز، والذي تمت ترقيته من قبل المربي الألماني فريدريش يان وتيرنر، وهي حركة سياسية والجمباز في القرن التاسع عشر. كانت أول صالة للألعاب الرياضية المغلقة في ألمانيا ربما واحدة بنيت في ولاية هيسن في عام 1852 من قبل أدولف سبيس، أحد المتحمسين للجمباز البنين والبنات في المدارس.