CALM/arwiki huggingface dataset:
وفي عام 1970م، في الفترة الفاصلة ما بين حرب يونيو 1967 وحرب الاستنزاف التي أحدثت نزيفا دمويا موجعا لجيش الدفاع الإسرائيلي، والعديد من الأحزان والثكالي والأرامل بين الإسرائيليين عرضت المسرحية الغنائية عرضت المسرحية الغنائية" ملكة الحمام" لحانوخ لقين علي المسرح الكاميري في تل أبيب. وقد أحدثت هذه المسرحية ردود فعل عارمة لم يحدثها عمل أدبي أو مسرحي في إسرائيل من قبل. بحيث يمكن القول دون تردد أن إسرائيل بعد عرض مسرحية" ملكة الحمام" لم تعد هي نفسها إسرائيل قبل ذلك العرض.
فقد لاقي هذا الغرض المسرحي الساخن سخطاً عارماً من قبل رجال الدين والأحزاب اليمينة المتطرفة والآباء والثكالي والأرامل والمعوقين الذي عبروا عن سخطهم لهذا العمل بشكل سافر اتخذ أحيانا بشكل التهديد المباشر بقتل الممثلين الذين اشتركوا في العرض أو بوضع قنابل في قاعة العرض مما أضطر إدارة المسر ح إلي استدعاء الشرطة للتفتيش، كما أن الرقابة أجازت عرض المسرحية بعد حذف جزئية هامين أولهما هو التضحية باسحاق.كما أن موشيه ديان رأى أن العرض يعكس انفصال مؤلفة عن الواقع، وأن هذا العرض يشجع توجهات سلعية ويصور دولة إسرائيل علي أنها" بالوعة صرف صحي كبيرة تنبعث منها رائحة كريهة يحاولون فيها قمع العرب"
فمسرحية لفين كانت الساحرة علي ما تبقي من الزهور القومي الإسرائيلي وتجاهلهم للـ " آخر العزبي" ومن هذه الزاوية نجد لفين النقيض الموضوعي لأحلام محمد ويسد: فاستغلال العرب واحتقارهم، حسب رؤيته، وجه أخر من القومية المتعصبة، وينبع الحكم عليها بذلك من خلال علاقات المحتقر بالمحتقر كحالة وجودته لسلوك الإنساني، الذي ليس له من سبل لإصلاحه. ومن هنا تعتبر مسرحية" ملكة الحمام" من أهم المسرحيات النقدية الساحرة التي كتبها حانوخ ليفين والتي عرضها الكاميري عام 1970، حيث أحدث رد فعل لم تحدثه أي مسرحية من قبل. وفي نهاية الأمر قرر مسرح " الكاميري" – بعد تسعه عشر عرضاً فقط للمسرحية- وقف تقديمها بسبب الضغوط الجماهيرية التي تعرض لها، فمن عرض لآخر تفاقمت موجة ردود الأفعال الساخطة والموجعة علي حد سواء، وكان من الصعب علي الممثلين تجاهل خطابات الاحتجاج والتهديد وخاصة الخطاب الذي بعتت به مجموعة من معوق الجيش الإسرائيلي لإدارة المسرح تقول فيه:
الذين أيدوا العمل
أما القيادة السياسية الإسرائيلية آنذاك فكانت من الفطنة بما فيه الكفاية كي لا تتدخل في دور الرقابة في رفض المسرحية، فقد أثني وزير التربية والتعليم الإسرائيلي في ذلك الوقت" يجئال ألوان" في تصريح له حول هذا العرض المسرحي خلال اجتماع لخريجي " التخنيون" – معهد العلوم التطبيقية التكنولوجية – على حرية التأليف والإبداع والكتابة وحرية الرأي وعلي التسامح، إلا أنه انتقد في نفس الوقت الأعمال المنافية للقانون علي حد قوله في قاعة المسرح.
أبو محذورة الجمحي، من صحابة النبي محمد، وهو قرشي جمحي. أمره النبي بالأذان في مكة عند العودة من غزوة حنين، وظل يؤذن فيها حتى توفي في مكة عام 59 هـ.
اختلف في اسمه فقيل سمرة بن معير وقيل أوس بن ربيعة، بن ربيعة بن سعد بن جمح، أمه خزاعية، كان له أخ اسمه أُنيس، قتل يوم بدر كافرًا، ذكر محمد بن سعد البغدادي أنه أسلم يوم فتح مكة. وَلَدَ أبو مَحْذُورَةَ: عبدَ الملك لأم ولد، وحذيْرًا وأمه يَمَانِية.
قال الذهبي: ، أمره النبي بالآذان في مكة عند العودة من غزوة حنين، قال أبو محذورة: ، قال الواقدي: .
ولما مسح النبي على رأسه أصبح لا يحلق شعر رأسه، ويقول: . وأنشد مصعب بن عبد الله الزبيري لبعض شعراء قريش شعرًا يذكره، فقال:
وفي عهد عمر بن الخطاب حين قدم مكة، وسمع آذانه قال له: م«ا أندى صوتك! أما تخشى أن ينشق مريطاؤك من شدة صوتك؟» قال: «يا أمير المؤمنين، قدمت، فأحببت أن أسمعك صوتي» قال: «يا أبا محذورة إنك بأرض شديدة الحر، فأبرد عن الصلاة ثم أبرد عنها، ثم أذن ثم أقم، تجدني عندك».
لم يهاجر أبو محذورة بل أقام بمكة إلى أن مات بعد موت سمرة بن جندب، مات سنة 59 هـ، وقيل: سنة 79 هـ.
روى أبو محذورة عدة أحاديث نبوية، وحديثه في صحيح مسلم والسنن الأربعة، حدث عنه ابنه عبد الملك وزوجته، والأسود بن يزيد النخعي، وعبد الله بن محيريز الجمحي، وابن أبي مليكة، وآخرون.
استجواب قد تشير إلى:
الكرة الذهبية (لأفضل هداف في البطولات العربية) هي جائرة كروية،أنشئت في 1979 من طرف مجلة الحدث البنانية . وتقدم هذه الجائزة سنويا لافضل هداف في البطولات العربية .
العرق هو صحراء من الكثبان الرملية، بدقة أكثر هي حقول من الكثبان الرملية الثابتة السطحية التي يعاد تشكيلها باستمرار بفعل الرياح.
سلاسل الوقارتة هي كتلة جبلية تقع في منطقة الساورة بالجنوب الغربي الجزائري. الكتلة موجهة شمال-غرب/جنوب-شرق وتمتد بطول 250 كم وعرض أقصاه 50 كم.
أعلى قمة في السلسلة هي جبل بالتواريس (ارتفاع 890 م) المتواجد بأقصى شمال-غرب السلسلة. القمم الاخرى هي جبل غمومة (867 م) و جبل برقة سعيدة (855 م) وهما الآخران يقعان بالشمال الغربي.
القمم الاخرى تتراوح بين 772 م (في الشمال-الغربي) و602 م (بالجنوب-الشرقي).
يحيط بسلسلة الوقارتة:
الديموقراطية التوافقية هي نوع من الديموقراطية التمثيلية، إلا أنها تتميز عنها بتراجع أسلوب الصراع السياسي بين الأقلية والأغلبية وتعويضه بالتوافق والحكم الجماعي والأخذ بأكبر عدد ممكن من الآراء وإشراك الأقلية المنتخبة في الحكم أو في السياسات الكبرى.
تسمح الديمقراطية التوافقية للمواطنين بالمشاركة أكثر في تحديد جدول الأعمال السياسي وعملية صنع القرار. أشار البعض إلى مساهمة تطور تكنولوجيا المعلومات والاتصالات في تسهيل عمل مثل هذه الأنظمة. على سبيل المثال: استخدام منصة ديموكراسي أو إس في بوينس آيرس.
تتجسد الديمقراطية التوافقية في بعض البلدان مثل سويسرا وألمانيا والدنمارك ولبنان والسويد والعراق وبلجيكا، إذ يمثل التوافق سمة مهمة للثقافة السياسية في هذه البلدان بهدف منع هيمنة مجموعة لغوية أو ثقافية واحدة على العملية السياسية. يُستخدَم مصطلح الدولة التوافقية في العلوم السياسية لوصف البلدان التي تملك نظمًا سياسية قائمة على التوافق كهذه. ويمكن اعتبار نموذج الأرض المستصلحة من البحر الهولندي مثالًا على هذه الأنظمة.
تدعو العديد من الأحزاب في لبنان إلى تطبيق الديمقراطية التوافقية بالأخص في أوقات الأزمات.
تعمل الحكومات الإقليمية للأقاليم الشمالية الغربية ونونافوت في كندا وفقًا لنموذج التوافق على عكس الأحزاب السياسية المعارضة التي تسود في أماكن أخرى من كندا.
تعتمد الحكومة في جزيرة غيرنزي -التابعة لجزر القنال الإنجليزي- النظام التوافقي غير الحزبي. تستخدم غيرنزي أيضًا نظامًا حكوميًا غير وزاري؛ إذ لا يرأس الدوائر الحكومية وزراء يتمتعون بسلطة تنفيذية، بل لجان مؤلفة من خمسة أعضاء. يُنتَخب أعضاء اللجان من قبل برلمان التشاور الذي يضم 40 عضوًا يُمثِّل البرلمان والسلطة التنفيذية معًا. صادق برلمان جزيرة غيرنزي آخر مرة على نظام حكومة التوافق في عام 2002، عندما رفض الأغلبية العظمى اقتراحًا ينطوي على حكومة تعتمد سلطة تنفيذية ومجلس وزراء بدل هذا النظام. أجرت جزيرة غيرنزي آخر التغييرات على نظام حكمها في عام 2004.
تُقتَرح وفق نظام غيرنزي جميع البنود الرئيسة للسياسة على المجلس الذي قد يوافق عليها أو يعدلها أو يرفضها، ويعتمد اختيار معظم البنود على إجماع الأغلبية.
قام جميع المرشحين بحملاتهم الانتخابية بصفتهم مستقلين سياسيين دون أي انتماء لأي حزب في أحدث انتخابات عامة لنواب الشعب. كانت الأحزاب السياسية موجودة من وقت لآخر لكن دون نجاح يذكر.
وقع غالبية أعضاء برلمان غيرنزي خطابًا في عام 2009 يعبرون فيه عن التزامهم المستمر بالحكومة التي تحظى بالإجماع من جانب اللجان ومعارضتهم للحكومة ذات النمط التنفيذي الوزاري.
قرر أعضاء البرلمان في اجتماعهم المعقود في 16 يوليو عام 2009 إنشاء محكمة بموجب قانون محاكم التحقيق لعام 1949 بصيغته المعدلة للتحقيق في وقائع الإضراب الذي قام به رجال إطفاء الحرائق في مطار غيرنزي خلال شهر مايو عام 2009 ، بما في ذلك الظروف التي حُلَّ فيها النزاع. جاء القرار بعد تقديم طلب مؤرخ في 29 يونيو عام 2009 يلتمس إنشاء محكمة تحقيق موقع من النائب م. م. لوي وسبعة عشر عضوًا آخر من البرلمان بعد فترة وجيزة من التحقيق في الأحداث.
نُشِرَ تقرير محكمة التحقيق في 23 أبريل عام 2010 وتضمن النص التالي: «ينبع الفشل في التعامل مع المشكلة الأساسية التي أدت إلى إضراب رجال الإطفاء من نظام الحكم الذي لا يشجع نهج الشركات أو المسؤولية الجماعية. في رأينا ثمة فشل منهجي في التصرف بطريقة استراتيجية مشتركة».
بيَّن النقاش حول النتائج التي توصلت إليها المحكمة أن التخطيط المؤسسي والاستراتيجي يرتبط بموضوع العلاقات الصناعية فقط، ولا يملك أي ارتباط بنظام الحكم في الجزيرة.
أشار برلمان الجزيرة في عام 2010 إلى استمرار تأييده لحكم اللجان وتوافق الآراء عندما وافق بأغلبية كبيرة على اقتراح يُحسِّن ترتيبات الحكم بشكل صارم ضمن نظام الحكم الحالي.
انتخب البرلمان مباشرةً بعد الانتخابات العامة لعام 2012 لجنة لمراجعة مدى قدرة الهيئة التشريعية والسلطة التنفيذية على تحقيق نظام حاكم جيد مع التركيز على تطوير السياسات والمساءلة والسياسة التوافقية. طُلِب من اللجنة حينها تقديم تقاريرها إلى البرلمان على مرحلتين قبل نهاية عام 2014.""
كمال الدين علي بن محمد بن الحسن الملقب بـ (ابن النبيه المصري) أحد شعراء العصر العباسي ؛عاش في مصر أثناء حكم الأيوبيين .
لم يعرف المؤرخون شيئاً كثيراً عن حياته الشخصية -ابويه وأبنائه- أو إذا كان من أسرة ذات جاه أم ينتسب إلى عامة الشعب؛ وما عُرِف عنه انه ولد بمصر عام 560 هجريّة ,وارتاد كُتّأب حفظ فيه القرآن الكريم وبعض الأشعار على عادة أقرانه في هذه الأوقات، ثم أخذ يتردد على حلقات العلماء والأدباء، وتفتحت ملكته الشعرية، وطمح إلى الالتحاق بدواوين صلاح الدين الأيوبي ووزيره الكاتب البليغ القاضى الفاضل راعى الأدباء في عصره.
تولى بمصر ديوان الخراج والحساب، ومدح الملوك من بنى أيوب، ووزراء تلك الدولة وأكابرها، ثم اتصل آخراً بخدمة الملك الأشرف مظفر الدين أبى الفتح موسى بن محمد بن أيوب بن شادى، فانتظم في سلك شعراء دولته ؛ رحل إلى نصيبين عام 600 هجريّة.
ينتمى شعر ابن النبيه إلى مدرسة عرفت بمدرسة الرقة، وطريقتها التي عرفت بالطريقة الغرامية ، وهذه المدرسة ظهرت في العصر العباسى وازدهرت في عصر الفاطميين والأيوبيين وتتسم مدرسة الرقة بالألفاظ اللينة وبحور الشعر المجزوءة أو القصيرة، ولا يظهر في فنها أي لون من ألوان التكلف، وقلّ أن يجد ألوان الزينة اللفظية إلا ما جاء للتظرف، وأكثر شعراء هذه المدرسة من الغزليين ولذا عرف مذهبهم في العصر الأيوبى بالطريقة الغرامية.
تم تجميع شعر ابن النبيه في ديوان شعري يحمل اسمه عام 1839م على يد عبد الله باشا فكرى.
غنت أم كلثوم من قصائده:
مات ابن النبيه سنة 619 هجريّة في نصيبين، وقال الملك الأشرف عند موته – وكان معجبا بمحاسن شعره –" مات رب القريض".
جلال الدين السيوطي: حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة، جـ1
خير الدين الزركلي: الأعلام، المجلد الرابع
د. شوقى ضيف: عصر الدول والإمارات، مصر
د. محمد كامل حسين: دراسات في الشعر في عصر الأيوبيين
د. محمود رزق سليم: عصر سلاطين المماليك، المجلد السابع
منشار تكساس هو فيلم سلاشر رعب أمريكي إنتاج 2013. الفيلم من إخراج جون لويسنهوب ويشارك في بطولته كل من ألكسندرا داداريو وسكوت إيستوود وتانيا ريموند، من جمع إيرادات بلغت :37مليون دولار في أول ثلاثة أيام من عرضه بأمريكا الشمالية.
تدور قصة الفيلم حول امرأة شابة تسافر هي واصحابها إلى ولاية تكساس للحصول على الإرث، لكنها هناك تفاجأ بمطاردتها من قبل القاتل الخطير المعروف بقاتل المنشار وهو ولد عمها .
وادي زوزفانة هو وادي يقع في جنوب شرق المغرب وجنوب غرب الجزائر، منشأه من الأطلس الصحراوي حيث نسبة التساقط معتبرة نسبياً. أصله من "جبال القصور" بين فكيك وبني ونيف ثم يغوص في الصحراء نحو إقلي حيث يندمج مع وادي قير لتشكيل وادي الساورة.
المستحيل هو فيلم درامي إنتاج 2012 باللغة الإسبانية والإنجليزية.بطولة نعومي واتس وإيوان مكريغور ومن إخراج خوان أنطونيو بايونا.الفيلم يستند على قصة حقيقية حصلت في عام 2004 بعد حصول زلزال المحيط الهندي 2004.بسبب الفيلم رشحت نعومي واتس لعدد من الجوائز من أهمها الأوسكار والغولدن غلوب.
تذهب الدكتورة ماريا بينيت وزوجها هنري بينيت وأبناؤهم الثلاثة لوكاس وتوماس وسيمون في عطلة عيد الميلاد عام 2004 إلى خاو بلك، تايلاند. عند وصولهم عشية عيد الميلاد ، يستقرون ويبدأون في الاستمتاع بمنتجع Orchid Beach الجديد. بعد يومين في يوم الملاكمة ، غمر المنطقة تسونامي 2004 المنطقة.
خرجت ماريا ولوكاس في النهاية من المياه الدوامة ووجدت بعضهما البعض ، حيث أصيبت ماريا بجروح خطيرة في ساقها وصدرها. إنهم يساعدون طفلًا صغيرًا ، دانيال ، من تحت الحطام وسرعان ما يعثر عليهم السكان المحليون الذين يرتدون ملابسهم وينقلونهم إلى مستشفى في مدينة تاكوبا. ينفصل دانيال عنهم أثناء الرحلة. في المستشفى ، شجعت ماريا لوكاس على مساعدة الآخرين في العثور على أفراد أسرهم أثناء خضوعها لعملية جراحية لإصابات صدرها.
في هذه الأثناء ، نجا هنري وتوماس وسيمون وهم معًا. يترك هنري الطفلين مع عائلة أخرى يتم أخذها بعد ذلك إلى الجبال من أجل الأمان بواسطة طواقم الإغاثة المحلية. يبقى هنري في الخلف للبحث عن ماريا ولوكاس تحت أنقاض المنتجع. أثناء خروجه ينظر ، مصابًا ووحيدًا ، يلتقطه أحد المارة ويقود إلى محطة حافلات قريبة مع ناجين آخرين. وسائل الاتصال شحيحة ، لكن سائحًا أوروبيًا يدعى كارل ، انفصل أيضًا عن عائلته ، أقرض هنري هاتفه المحمول للاتصال بأقاربه في إنجلترا. يعد هنري والد ماريا بأنه سيبحث في كل مكان عن عائلته وأنه سيجدهم. تطوع كارل لمرافقة هنري للبحث عن ماريا ولوكاس وعائلته ، الذين كانوا على الشاطئ عندما ضرب تسونامي.
أثناء إجراء ماريا لعملية جراحية ، اختلط مخططها الطبي مع مريضة تُدعى موريل بارنز ، التي توفيت. يعود لوكاس ليجد سرير والدته فارغًا ، ثم يُنقل إلى خيمة حيث يتم الحفاظ على سلامة الأطفال الذين ليس لديهم أسر. تم اكتشاف الخطأ عندما لم يتمكن لوكاس من التعرف على أي من مجوهرات المرأة المتوفاة وتم لم شمله لاحقًا مع والدته ، التي تم نقلها إلى غرفة خاصة في وحدة العناية المركزة. أثناء انتظاره في المستشفى ، وجد لوكاس دانيال الذي تم لم شمله مع والده.
يبحث هنري وكارل عن عائلاتهما في أماكن مختلفة قبل وصولهما إلى المستشفى ، حيث يُمنح هنري خمس دقائق للبحث. أعطاه كارل قطعة من الورق بأسماء أفراد عائلته. تتوقف أيضًا سيارة تقل توماس وسيمون خارج المستشفى ، ونزل الصبيان ليتمكن سايمون من التبول. من بعيد ، يتعرف لوكاس على والده ، وأثناء البحث عنه وسط الحشد الفوضوي بالخارج ، اكتشفه أشقاء لوكاس ويجتمعون مرة أخرى. يجد هنري الثلاثة منهم معًا. علم أن ماريا في المستشفى ، وعلى استعداد لإجراء المزيد من الجراحة لساقها. عندما جعلها التخدير تنام ، تختبر ماريا ذكريات الماضي كيف أصيبت وكيف ظهرت على سطح الماء. أثناء الجراحة ، أخبر لوكاس والده أن لديه شيئًا مهمًا حقًا ليخبر به ماريا.
في اليوم التالي ، استقلت العائلة طائرة إسعاف إلى سنغافورة حتى تتلقى ماريا مزيدًا من العلاج الطبي. أكد ممثل من شركة التأمين الخاصة بهم ، أنه سيتم الاهتمام بكل شيء حيث يرى لوكاس عددًا لا يحصى من الأشخاص خارج المستشفى يبحثون في قوائم المرضى. على متن الطائرة ، أخبر لوكاس والدته أن دانيال في أمان مع والده. تبكي ماريا وتنظر من النافذة إلى الفوضى التي خلفتها الطائرة أثناء إقلاعها.
كان الفيلم إنتاجًا مشتركًا لشركتي الأفلام الإسبانية أباتشي للترفيه و سينما تيليسينكو، ووظف الكثير من طاقم دار الأيتام ، بما في ذلك المخرج والكاتب ومدير الإنتاج والمصور السينمائي والمؤلف الموسيقي والمحرر. تم تصويره بين استوديو مدينة الاضواء في ألاكانت (إسبانيا) وتايلاند. بدأ التصوير الرئيسي في 23 أغسطس 2010 في لقنت واستمر في أكتوبر في تايلاند.
قرر المخرج خوان أنطونيو بايونا عدم تحديد جنسيات الشخصيات الرئيسية من أجل إنتاج فيلم عالمي تكون فيه الجنسيات غير ذات صلة بالحبكة.
تم إعادة إنشاء تسونامي بمزيج من التأثيرات الرقمية واندفاعات المياه الحقيقية التي تم تصويرها بحركة بطيئة تم إنشاؤها في خزان مياه في إسبانيا باستخدام المنمنمات التي دمرتها موجة ضخمة. التزم بايونا بالعمل بالماء الحقيقي بدلاً من الموجة التي يتم إنشاؤها بواسطة الكمبيوتر لأنه أراد أن تكون القصة حقيقية. هذا يعني أن واتس وهولندا أمضيا خمسة أسابيع في تصوير مشاهد تتطلب جهدًا بدنيًا ونفسيًا في خزان مياه ضخم. هولندا، البالغة من العمر 14 عامًا وقت التصوير ، وصفتها لاحقًا بأنها "بيئة مخيفة ... يمكنك أن تتخيل كم كان ذلك متعبًا ووحشيًا."
فيلم المستحيل هو التعاون الثاني بين نعومي واتس وإيوان ماكجريجور بعد الظهور معًا في فيلم إبقى (2005).
نعوم أنطون مكرزل (2 أغسطس 1864 - 5 أبريل 1932) هو ناشر وشاعر ومفكر لبناني، هاجر إلى الولايات المتحدة من جبل لبنان في سوريا العثمانية، وأسس ونشر جريدة الهدى.
أنشأ مكرزل أول مطبوعة يومية له بعنوان "العصر" ولم تصمد لمدة عام بعد إصدارها الأول، التحق نعوم بكلية الطب لعامين، ولكنه ترك الدراسة وفي المجتمع الناطق بالعربية في نيويورك أشتهر بسمعة سيئة بسبب شخصيته العدوانية وسلوكه المثير للجدل، انخرط في نزاعات مع المهاجرين الآخرين وغالبًا ما تطورت النزاعات إلى نزاعات عنيفة، وأعتقلته الشرطة عدة مرات دون أن يُسجن، أثارت أفعاله العداء السياسي الطائفي داخل المجتمعات الناطقة بالعربية في الولايات المتحدة.
في عام 1895 هرب إلى فيلادلفيا بعد أتهامات له بالزنا من امرأة متزوجة، وتزوجها في فيلادلفيا، وهناك نشر العدد الأول من جريدته الثانية "الهدى" في 22 فبراير 1898، والتي سرعان ما أصبحت أكبر وأطول صحيفة يومية عربية في الولايات المتحدة، في 1902 طلق زوجته الثانية، وانتقل مع شقيقه سلوم إلى نيويورك وأقاما مكتب الصحيفة، وتعاون نعوم مع أمين الريحاني الذي نشر قسماً عادياً في "الهدى" وتزوج شقيقة الريحاني "سعدا" في 1904، ولاحقًا تطلقا بعد اختلافهما في القيم السياسية، واختلف نعوم مع أمين الريحاني، حيث قال نعوم أن صحيفته علمانية وأن كتابات الريحاني تُظهر تحيزًا دينيًا في الغالب، واستخدم نعوم دار النشر الخاصة به لطباعة وتعميم السياسة المارونية والقومية اللبنانية.
في 1910 عمل مع شقيقه سلوم على تكييف آلة لاينوتايب للكتابة العربية لتحل محل التنضيد اليدوي، ومهدت هذه المساهمة الطريق لتقليل كلفة النشر وتسهيلها للمجتمعات الناطقة باللغة العربية في جميع أنحاء العالم، وفي نفس العام تزوج زوجته الثالثة لكنه لم ينجب أطفالاً.
أنخرط مكرزل في السياسة ودعا إلى فصل لبنان عن الإمبراطورية العثمانية، وفي عام 1917 جمع أكثر من 30 ألف دولار أمريكي من التبرعات لإغاثة سكان جبل لبنان خلال المجاعة الكبرى، ولكنه حول نصف الأموال لتمويل قوة مسلحة متطوعة لطرد العثمانيين من لبنان، ومَثل "رابطة التقدم اللبنانية" في مؤتمر باريس للسلام عام 1919 بعد الحرب العالمية الأولى ودعا إلى الوصاية الفرنسية على جبل لبنان، وفي الأشهر القليلة القادمة رأى مساعيه تتجسد مع إنشاء الانتداب الفرنسي على لبنان، ودافع مكرزل عن حرية التعبير والتسامح الديني وحق المرأة في التعليم، وهاجم رجال الدين بسبب الأمية بين الإناث وزواج الأطفال والزواج القسري، وعين الصحفية اللبنانية الأمريكية عفيفة كرم مديرة لقضايا المرأة في الجريدة، وكان لها عمود منتظم ينشر حول قضايا المرأة في المجتمع.
توفي مكرزل في 5 أبريل 1932 في باريس بعد عملية جراحية، ودفن جثمانه في مسقط رأسه فريك في لبنان.
وُلد مكرزل ونشأ في عائلة مارونية كاثوليكية في بلدة فريك في متصرفية جبل لبنان التي كانت آنذاك مقاطعة شبه مستقلة تابعة للإمبراطورية العثمانية، كان والده أنطون كاهن ماروني، ووالدته "بربارة عقل" من الشخصيات المؤثرة في الشؤون المدنية والسياسية المحلية، التحق نعوم بمدرسة الحكمة المارونية، ثم تلقى التعليم العالي في كلية القديس يوسف في بيروت، وبعد تخرجه انتقل إلى القاهرة حيث عمل في تدريس الأدب في الكلية اليسوعية، وبعد عام عاد إلى مسقط رأسة وأسس مدرسة داخلية في 1886، وكانت عودته قصيرة، وهاجر إلى الولايات المتحدة، برفقة اثنين من أقاربه وهما "عبده الريحاني" و«أمين الريحاني» الذي سيصبح شخصية رئيسية في حركة المحجر الأدبية.
في 4 أغسطس 1888 أنتقل مكرزل والريحاني إلى نيويورك، وعاشوا في الطابق السفلي من البناية رقم 59 في شارع واشنطن في مانهاتن، وقد عُرفت هذه المنطقة باسم سوريا الصغيرة بعد تزايد عدد المهاجرين المسيحيين العرب في المنطقة، حيث كان غالبية المهاجرين السوريين واللبنانيين من أصول متواضعة ولجأوا إلى أعمال بسيطة مثل الباعة المتجولين، وينحدر مكرزل من النخبة البيروتية، وسرعان ما تم تعاقد مكرزل لتدريس اللغة في "كلية سانت فرانسيس كزافييه" في مانهاتن، وهي كلية يسوعية في ذلك الوقت، وكان مكرزل يتحدث الفرنسية بطلاقة، وإلى جانب عملة كمدرس للغة، عمل أيضًا كمحاسب لشركات مختلفة قبل الانخراط في "مشروع تجارة البضائع الجافة" مع عبده الريحاني في 1891، وبعد ففشل المشروع غادر مكرزل إلى جبل لبنان عام 1892.
عند عودته إلى الولايات المتحدة كانت عائلة عربيلي وهي عائلة أرثوذكسية يونانية من أصول دمشقية قد بدأت بطباعة صحيفة "كوكب أمريكا "، وهي أول صحيفة تصدر باللغة العربية في أمريكا الشمالية، فيما شرع مكرزل في افتتاح جريدته الخاصة "العصر" برأس مال من صديقه التاجر الثري نجيب معلوف، وانخرط مكرزل ونجيب عربيلي في نزاع صحفي حيث هاجم كل منهما الآخر بشكل شخصي مما أدى إلى سلسلة من الدعاوى القضائية بين الصحيفتين، فتعثرت "العصر" وتوقفت بعد أقل من عام من بدئها، والتحق مكرزل بكلية الطب وسرعان ما تركها بعد عامين، وكان مكرزل يحضى بشهرة متزايدة بسبب سلوكه المثير للجدل، وتورط في مشاجرات وخلافات كلامية مع مهاجرين آخرين ناطقين بالعربية، واعتقل في عدة مناسبات بتهمة التشهير والاعتداء الجسدي على أفراد منتمين إلى عائلة عربيلي، وتطورت المشاجرات من منافسة مهنية وكراهية شخصية إلى معارك طائفية بين حاشية مكرزل المارونية وعائلات الطائفة الأرثوذكسية، وفي 1895 قدم مهاجر لبناني يُدع "طنوس شيشيم" التماساً للطلاق من زوجته صوفي بتهمة الزنا وكان مكرزل مُدعى عليه في إجراءات المحكمة، وسارعت عائلة عربيلي إلى نشر أخبار القضية في جريدتهم ونشر نسخة ثنائية اللغة من قرار القاضي، مما زاد من تلطيخ سمعة مكرزل، ولاحقًا تزوج المتهمان وهربا إلى فيلادلفيا للفرار من استنكار المجتمع العلني.
جريدة الهدى.
في فيلادلفيا نشر مكرزل العدد الأول من جريدته الثانية "الهدى" في 22 فبراير 1898، والتي أصبحت أطول صحيفة عربية في الولايات المتحدة. وتكون العدد الأول من 18 صفحة، وفي نوفمبر 1898 توسعت لتتكون من 24 صفحة منها ستة صفحات مخصصة للإعلانات، ووزعت إلى أكثر من أربعين دولة، وفي أوائل عام 1899 تفاخر مكرزل بأن تداول "الهدى" تجاوزت منافسها الرئيسي "كوكب أمريكا" المائل للأرثوذكس، وعلى الرغم من أن الصحيفة تصف نفسها بأنها غير طائفية، لكن الهدى كانت مثل معظم الصحف العربية التي تتخذ من نيويورك مقراً لها، حيث تُعتبر تُعبر عن المواقف الطائفية لصاحب الصحيفة. استهدفت "الهدى" بشكل أساسي مهاجري بلاد الشام الناطقين بالعربية وبشكل خاص الموارنة، وقد تناولت السياسة العثمانية في بلاد الشام والإصلاح السياسي في لبنان وبيئة الأعمال التجارية التي يديرها المهاجرون. سافر سلوم شقيق مكرزل إلى الولايات المتحدة وانضم إلى الشركة، وبعد وصوله تغير شكل المجلة وبدأت "الهدى" في الصدور مرتين أسبوعياً وقُلصت إلى ثماني صفحات، وخصصت الصحيفة مساحة أكبر للإعلانات المدفوعة.
على الرغم من مكانة مكرزل في المجتمع الماروني الأمريكي، لكن العار والجدل لا يزالان يتبعانه، حتى قررا الزوجان في 1899 نشر في "الهدى" مقالاً اعتذاريًا عن طلاق صوفي من زوجها السابق وزواجهما اللاحق، ومع ذلك فشل زواج مكرزل حيث أنفصل عن صوفي في نفس العام، وانفصلا رسميًا في 1902، ولاحقًا عادت صوفي إلى نيويورك وبدأت في بيع البياضات، ومن ثم انتقلت إلى جنوب كاليفورنيا وبدأت متجرًا لبيع البياضات وتزوجت من صانع حلويات مهاجر من بلاد الشام، فيما واصل الأخوان "سلوم ونعوم" طباعة "الهدى" في فيلادلفيا حتى أواخر عام 1902.
العودة إلى نيويورك.
في 1902 عاد نعوم وشقيقه سلوم إلى نيويورك واستقرا في بروكلين، وأفتتحوا مكتب صحيفتهم في "شارع ويست ستريت" في مانهاتن، وصدر العدد الأول من صحيفة "الهدى" من مكتب نيويورك في 25 أغسطس 1902، وتُنشر بشكل يومي منذ ذلك الحين. في 1904 تزوج مكرزل من "سعدا" شقيقة أمين الريحاني، والتي كانت حريصة جدًا على الزواج منه وفقًا لما روته "ماري مكرزل" ابنة أخت نعوم وكاتبة سيرته، وتوسط أمين الريحاني في زواج أخته من مكرزل لكنهما لم ينسجما مع بعض وسرعان ما عادت سعدا إلى جبل لبنان، وفي 1908 رفع مكرزل دعوى طلاق من سعدا غيابيًا مُتهمًا أياها بالزنا في نزل في جبل لبنان، وقد سويت قضية الطلاق في مايو من العام ذاته، وأعقبه نزاع لعشر سنوات حاولت فيه "سعدا" إثبات براءتها والحصول على النفقة.
تعاون مكرزل وأمين الريحاني تعاونًا مهنيًا لنشر قسم منتظم بعنوان "كشكول الخواطر" من 1901 إلى 1904، واختلف الكاتبان بعد طلاق نعوم من سعدا يضاف إلى ذلك الخلافات السياسية والقيم المتضاربة بينهما.
الصحف والطوائف المتنافسة.
أثار نهج مكرزل في التعامل مع الصحف الأخرى للجالية العربية الأمريكية الجدل، حيث أتهم رؤساء تحرير الصحف الأخرى بالافتقار إلى النزاهة والأخلاق المهنية، وكان تركيز مكرزل على "كوكب أمريكا" و«الإصلاح» بشكل كبير، ويصف مكرزل صحيفته "الهدى" بأنها علمانية ومستقلة، بينما يتهم الصحف العربية الأخرى التي تتخذ من الولايات المتحدة مقراً لها بالطائفية والتحالف مع فرنسا وبريطانيا وروسيا والعثمانيين، وقد أنتقد مكرزل هذه الصحف بشدة حتى أسس رجلان مارونيان وهما "يوسف يزبك" و«اسطفان قرقماز» صحيفة "الصخرة" لتمثيل الموارنة الأمريكيين، وشعر مكرزل بالتهديد من المطبوعات الجديدة وأعلن أن "الهدى" تخدم على الدوام الطائفة والأمة المارونية واتهم رجال الدين بالسعي وراء "أغراض شخصية ومخزية"، واتهم "يوسف يزبك" صحيفة مكرزل بأنها ناطق بلسان كاهن ماروني آخر وهو خير الله شتيفان.
عكس العداء السائد بين الصحف التي تمثل طوائف مختلفة صراعًا طائفيًا داخليًا تحول إلى صراع عنيف في السنوات اللاحقة، ففي أغسطس 1905 قال مكرزل أن المطران الأرثوذكسي رفائيل حواويني دعا أتباعه إلى "سحقه"، وتطورت التوترات إلى أعمال عنف في خريف 1905 عندما اشتبك أنصار هواويني مع أنصار مكرزل مما أدى إلى إصابة 29 شخصًا.
بلغ التوتر الطائفي في سوريا الصغيرة ذروته في عام 1906 عندما قُتل جون ستيفان وهو شقيق القس "خير الله ستيفان" خلال شجار في مطعم في شارع واشنطن، فيما ألقت الشرطة القبض على مكرزل بتهمة الاعتداء المرتبط بجريمة القتل، ولاحقًا أُبطلت الاتهامات بسبب عدم حضور صاحب الشكوى إلى المحاكمة، وأُسقطت التهمة وحسمت الشرطة قضية القتل لرجل أرثوذكسي يُدعى "الياس زريق"، وأثناء محاكمة زريق وجدت النيابة أن إلياس وشقيقه جورج ذهبا لقتل مكرزل في مكتبه وعندما لم يجدوه ذهبوا إلى المطعم حيث يتواجد المتعاطفون معه من الموارنة.
عصر الطباعة العربية الجديد والمشاركة السياسية.
في 1910 قرر الأخوان مكرزل تكييف آلة لاينوتايب للتوائم مع النص العربي، لتسهيل وتخفيف تكلفة التنضيد اليدوي، واستورد نعوم الحروف العربية من مصر، وحصل على أول آلة من هذا النوع من شركة أوتمار ميرجينثالر لصالح جريدة "الهدى"، ومع تخفيف تكلفة النشر كانت هناك منافسة كبيرة على القراء، حيث لم يتجاوز المجتمع الناطق باللغة العربية في نيويورك 10 ألف شخص قبل الحرب العالمية الثانية.
اكتسب مكرزل مكانة بارزة كشخصية قيادية في المجتمع الماروني الأمريكي من خلال كتاباته في جريدة "الهدى" وغيرها من المجلات الأمريكية، وكان يبحث عن امرأة بارزة مماثلة للزواج، وفي 1910 تزوج للمرة الثالثة والأخيرة من "روز أبيلامة" المُنحدرة من عائلة أميرية مارونية وكانت أصغر منه في العمر بعشرين عامًا. ولم يكن لنعوم أي ذرية من زيجاته الثلاث.
أصبح مكرزل الرئيس الدائم لرابطة التقدم اللبنانية في 1911، وهي منظمة مارونية أسسها الصحفي إبراهيم نجار (1882-1957) في الولايات المتحدة لتعزيز الموارنة المدعومين من فرنسا في لبنان.
في يونيو 1913 كان مكرزل مندوباً لرابطة التقدم اللبنانية في المؤتمر العربي الأول في باريس حيث مثّل موارنة أمريكا الشمالية، وناقش المندوبون في المؤتمر إصلاحات لمنح العرب الحكم الذاتي في ظل الإمبراطورية العثمانية، وبسبب بداية الحرب العالمية الأولى لم يكن للمؤتمر تأثير دائم.
في 1917 جمع مكرزل من خلال جريدة "الهدى" تبرعات بلغت أكثر من 30 ألف دولار لإغاثة المواطنين في جبل لبنان أثناء المجاعة الكبرى، وكان من المقرر أن يصرف مكرزل التبرعات لإغاثة المواطنين ولكنه وجه أكثر من نصفها لتمويل قوة مسلحة متطوعة تهدف لدخول لبنان، حيث ظن مكرزل أن سلطات الوفاق ستأتي لمساعدة القوة المارونية لكنهم لم يهتموا بالمشروع المسلح.