CALM/arwiki huggingface dataset:
العلامات القلبية أو إنزيمات القلب هي بروتينات تتسرب من خلايا عضلة القلب المصابة عبر أغشيتهم الخلوية المحطمة إلى تيار الدم. حتى ثمانينات القرن العشرين، كانت الإنزيمات (ناقلة آمين الأسبارتات - SGOT) و (نازع هيدروجين اللاكتات - LDH) تستخدم لتقييم إصابات القلب. حاليًا، أصبحت العلامات الأكثر استخداما في اكتشاف احتشاء عضلة القلب هي كيناز الكرياتين-MB وإنزيمات تروبونين القلبية T وI حيث أنهم أكثر خصوصية لإصابة عضلة القلب. تتحرر إنزيمات تروبونين القلبية T وI خلال 4-6 ساعات من حدوث النوبة القلبية وتظل مرتفعة حتى أسبوعين، وتمتلك خصوصية شبه كاملة لنسيج عضلة القلب وهي الآن العلامات المفضلة لتقييم تلف عضلة القلب. النوع القلبي من البروتين الرابط للأحماض الدهنية هو علامة أخرى تستخدم في بعض الإختبارات المنزلية. ارتفاع التروبونين المصاحب لألم الصدر قد يتنبأ بدقة بحدوث نوبة قلبية في المستقبل القريب.
يتطلب تشخيص النوبة القلبية عنصرين من 3 عناصر (التاريخ المرضي، ورسم القلب، والإنزيمات). حين يحدث تلف في القلب، يرتفع مستوى علامات القلب مع الوقت، ولذلك يتم عمل تحاليل الدم على مدار فترة 24 ساعة. ونظرا لأن تلك الإنزيمات لا ترتفع فورا بعد الأزمة القلبية، يتم علاج المرضى الذين يشتكون من ألم في الصدر بشكل عام بافتراض أن احتشاء عضلة القلب قد حدث بالفعل، ثم يتم تقييمهم للوصول لتشخيص أكثر دقة.
تصوير الأوعية.
في الحالات الصعبة، أو المواقف التي يكون التدخل التاجي لاستعادة سريان الدم مناسبًا، يمكن إجراء تصوير أوعية للشرايين التاجية. يتم إدخال قسطر في شريان (الشريان الفخذي عادة) ودفعه للأوعية المغذية للقلب. يتم حقن صبغة معتمة عبر القسطر وإجراء سلسلة من الأشعة السينية. يمكن التعرف على الأوعية الضيقة أو المسدودة، وإجراءرأب الوعاء كإجراء علاجي. يتطلب رأب الوعاء مهارة فائقة، خاصة في حالات الطوارئ. يتم إجراؤه بواسطة طبيب مدرب على طب القلب التدخلي.
النسيج المرضي.
قد يكشف الفحص النسيجي المرضي للقلب عن احتشاء عضلة القلب عند تشريح الجثة. تحت المجهر، يظهر احتشاء عضلة القلب في صورة منطقة محدودة من النخر التجلطي الناتج عن نقص التروية. بالفحص الإجمالي، لا يمكن التعرف على الاحتشاء خلال أول 12 ساعة.
رغم أن تغيرات أبكر يمكن اكتشافها باستخدام المجهر الإلكتروني، واحدة من أبكر التغيرات المرئية بالمجهر العادي هي ما يسمى ألياف موجية. بالتالي، يصبح سيتوبلازم الخلية العضلية أكثر وردية وتفقد الخلايا تخطيطاتها المستعرضة، مع تغيرات مماثلة تنتهي بفقد نواة الخلية. يتم غزو النسيج الخلالي عند حافة منطقة الاحتشاء بخلايا متعادلة ثم بخلايا لمفاوية وبلاعم، التي تأكل (بلعمة) بقايا الخلايا العضلية. تحاط منطقة النخر ويتم غزوها تدريجيا بنسيج حبيبي يقوم باستبدال النخر بندبة ليفية (وهي خطوات مماثلة لما يحدث في التئام الجروح). المساحة الخلالية (بين الخلايا خارج الأوعية الدموية) قد يتم غزوها بكريات الدم الحمراء.
يمكن التعرف على تلك المظاهر في الحالات التي لم يتم استعادة تدفق الدم فيها، أما النوبات التي يتم فيها استعادة سريان الدم فقد تظهر فيها علامات أخرى، مثل نخر الشريط الانقباضي.
مصطفى باشا هو باشا من عهد الباشوات الثلاثون الذين حكموا أيالة الجزائر، حكم الجزائر خلال فترتين الاولى : (اربعة أشهر عام 1595). , و الثانية (1596-1599).
فترة حكمه للجزائر.
عندما غادر شعبان باشا الجزائر، ترك مكانه مصطفى باشا الذي كان أحد أقربائه.
تأسيس سور الغزلان.
إلى مصطفى باشا هذا ينسب اليه تأسيس بلدة سور الغزلان الجزائرية، وكان سبب تأسيسها هو انه عندما ثاروا بني عباس على القوات العثمانية في عهد سلفه شعبان باشا قطعوا الطريق بين الجزائر و قسنطينة على فرق المحلة التي كانت تحصل الضرائب من المناطق فبنى مصطفى باشا سور الغزلان لتكون نقطة مواصلات بين الجزائر وقسنطينة.
لم يلبث في الحكم إلا أربعة أشهر وجاء بعده الخضر باشا.
عين في منصب بشا الجزائر خلفا لسابقه الخضر باشا بعد عام واحد من تنصيب هذا الاخير عندما قام بتسليح الكراغلة ليضمهم للجيش العثماني في الجزائر مما اثار سخط فرقة جنود اليولداش على الخضر باشا واتهامه لدى الباب العالي انه يريد الاستقلال بالجزائر فأدى ذلك إلى اقالته من منصبه.
و في عهد مصطفى باشا، اشتدت وطأة العسكر مما ادى إلى نشوب ثورات عليهم ولانه لم يستطع اخمادها اقالته القسطنطينية من منصبه واستبداله بدالي حسن باشا.
سعيد عبد الرحيم أحمد شقم (19 أبريل 1950 -17 يوليو 2018) وزير أردني من أصول شركسية، . تلقّى تعليمه الأساسي في الكلية العلمية الإسلامية، ثم أنهى الثانوية العامة في مدرسة رغدان الثانوية بعمّان سنة 1968، وحصل على شهادة البكالوريوس في إدارة الأعمال من الجامعة الأردنية سنة 1972. مُنح وسام الاستقلال من الدرجة الأولى من الديوان الملَكي سنة 2002.
عمل ضابطاً في سلاح الجو الملكي الأردني في مجال برمجة الكمبيوتر بعد تخرجه من الجامعة للفترة عام 1972 - 1976، ثم اصبح مديراً تنفيذياً لشركة تدريب تقنيات عام 1977 - 1981. ثم عمل مساعد اداري للمدير المالي في امانة عمان عام 1981 - 1985 حيث ادخل نظام الحوسبة إلى الامانة بدءأ بدائرة رخص المهن.
اصبح مديرا لقسم البطاقات المصرفية في بنك البتراء للفترة من 1985 - 1990 ثم أسس الشركة الأردنية لخدمات الدفع من خلال مشاركة البنوك الأردنية في اسهم الشركة ولتعمل لصالحهم على إدارة بطاقات الصرف الالكترونية بصورة مركزية.
شغل منصب المدير التنفيذي لها في الفترة 1991 - 1998 وادخل أول شبكة بطاقات الكترونية إلى الأردن باسم شبكة جونت ولا زالت عاملة لتاريخه. دخلت شركة فيزا العالمية كشريك استراتيجي مع الشركة الأردنية لخدمات الدفع في العام 1998 كاول استثمار لها من نوعه في الشرق الأوسط واستمر مديرا تنفيذيا فيها حتى العام 1999.
شغل منصب وزير الشباب والرياضة 1999-2001 وكان بدءا في عهد دولة رؤوف الروايدة ثم دولة علي أبو الراغب.
عين مديرا اقليميا لمنطقة دول شرق المتوسط في شركة الفيزا العالمية في الفترة 2001 - 2006 واختير خلالها في العام 2004 ليكون رئيس مجلس إدارة شركة البريد الأردني حتى العام 2011 حيث تقاعد من العمل الوظيفي وتفرغ للعمل الرياضي التطوعي.
كان سعيد شقم لاعب كرة قدم ولاعب كرة سلة في الكلية العلمية الإسلامية، ثم لاعب كرة سلة في النادي الأهلي عام 1966. التحق بصفوف المنتخب الأردني لكرة السلة (1967 – 1977) ولاعب في المنتخب الأردني العسكري لكرة السلة (1975 – 1977)، كما شارك في مسابقات رالي الأردن (1978 – 1982). كما شارك كعضو اداري في الاتحاد الأردني لكرة السلة في عدة دورات.
اصبح رئيسا لمجلس إدارة النادي الاهلي الأردني عدة فترات حتى وفاته في 2018 .
كان عضواً في رابطة الكتاب الأردنيين واصدر كتابا باسم "صمتي ملاذي" في العام 2007 كما كتب كلمات اغنية وطنية باسم "هيا نبني انجازا" قام التلفزيون الأردني باذاعتها في مناسبة وطنية لاحقا، وكان عضواً في العديد من الجميعات المحلية.
الحكم لكم مسرحية كويتية كوميدية من تأليف أحمد العوضي، وإخراج عبد الله البدر وتدور أحداثها في إطار سياسي ساخر، وعرضت عام 2016.
هاستينغز بواليا (مواليد 25 يونيو 1985) هو ملاكم زامبي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008.
نيك سباناكوس (مواليد 26 يوليو 1938) هو ملاكم أمريكي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1960.
لازلو سزوك (مواليد 27 أكتوبر 1969) هو ملاكم مجري، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1992.
ريمون مولينغهاوزن (3 سبتمبر 1920 – 19 فبراير 2009) هو ملاكم فرنسي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1948.
ماركو توماسوفيتش (مواليد 10 نوفمبر 1981) هو ملاكم كرواتي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008.
إيمانويل ثابيسو نكيتو (مواليد 25 يناير 1980) هو ملاكم من ليسوتو، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008.
هو تشينغ (مواليد 19 يناير 1986) هو ملاكم صيني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008.
رشيد لاوال (مواليد 13 أغسطس 1983) هو ملاكم نيجيري، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008.
ريتشارد فوغت (26 يناير 1913 – 13 يوليو 1988) هو ملاكم ألماني راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1936.
جوزيف مينر (1 فبراير 1911 – 1944) هو ملاكم ألماني راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1936.
تشارلز كاتيرال (16 أكتوبر 1914 – 1 نوفمبر 1966) هو ملاكم جنوب أفريقي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1936.
كونراد كريستنسن (25 يناير 1882 – 30 ديسمبر 1950) هو ملاكم نرويجي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1912.
ديفيد ريد (مواليد 17 سبتمبر 1973) هو ملاكم أمريكي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1996.
غييرمو لوفيل (14 يناير 1918 – 25 أكتوبر 1967) هو ملاكم أرجنتيني راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1936.
راؤول فياريال (29 أكتوبر 1909 – القرن العشرين) هو ملاكم أرجنتيني راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1936.
مراد خراشيف (مواليد 25 يوليو 1983) هو ملاكم روسي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2004.
دينجو سينغ (مواليد 1 يناير 1979) هو ملاكم هندي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2000.
جابيت أوتوني (مواليد 29 يونيو 1979) هو ملاكم ناميبي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008.
مانيو بلانج (مواليد 18 يناير 1988) هو ملاكم غاني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008.
إنخباتين بدار أوغان (مواليد 3 يونيو 1985) هو ملاكم منغولي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008.
إيمانويل إيزونيريتي (مواليد 31 أكتوبر 1978) هو ملاكم نيجيري، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2004.
ميلوراد جاجوفيتش (مواليد 27 يوليو 1974) هو ملاكم من الجبل الأسود، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008.
فالي ريسكو (3 يونيو 1910 – 2 أغسطس 1988) هو ملاكم فنلندي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1928.
تشيزلو سيرانياك (1 يونيو 1914 – 11 سبتمبر 1939) هو ملاكم بولندي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1936.
بكزات ستارتخانوف (4 أبريل 1980 – 31 ديسمبر 2000) هو ملاكم كازاخستاني راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2000.
تولكونباي تورغونوف (مواليد 6 فبراير 1977) هو ملاكم أوزباكستاني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2000.
زوريغتباتارين إنخزوريغ (مواليد 27 فبراير 1987) هو ملاكم منغولي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008.
حيدر علي (مواليد 12 نوفمبر 1979) هو ملاكم من المملكة المتحدة، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2000.
زلتان بيريز (مواليد 19 يناير 1970) هو ملاكم مجري، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1992.
غابرييل بومتشو (مواليد 23 يوليو 1947) هو ملاكم روماني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1972.
اضطراب الإثارة التناسلية المستمرة، المسمى سابقًا متلازمة الإثارة الجنسية المستمرة، هو عبارة عن إثارة جنسية تلقائية، ومستمرة، وغير مرغوبة، وخارجة عن السيطرة في غياب محفز جنسي أو رغبة جنسية، وعادة لا تزول بهزة الجماع. بل أن العديد من هزات الجماع عبر ساعات أو أيام قد تكون مطلوبة لزوال تلك الإثارة.
يحدث ذلك الاضطراب في النساء. وهو اضطراب نادر وغير مفهوم بشكل جيد. لا تتماشى التسمية مع الأدب. فهو يختلف عن فرط النشاط الجنسي، الذي يتميز بزيادة الرغبة الجنسية.
في 2003، تم النظر في "الإثارة التناسلية المستمرة" لإدراجها فيما يتعلق بالاستشارة الدولية حول الطب الجنسي. في 2009، تم إدراج "خلل الإثارة الجنسية المستمرة" في نسخته الثالثة. اضطراب الإثارة التناسلية المستمرة غير مدرج في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية ولا في التصنيف الدولي للأمراض، وقد يرجع ذلك لأن المرض لا زال بحاجة للمزيد من الأبحاث.
تم وصف الحالة بواسطة أحد الباحثين على أنها مصطلح بلا أسس علمية. يوجد قلق بشأن اسم الاضطراب حيث قد يكون مضللًا، لأنه نظرا لأن تلك الإثارة التناسلية غير مرغوبة، فمن المريب وصفها بأنها إثارة.
اقترح بعض الباحثين الآخرين اعادة تسمية الاضطراب ليصبح "اضطراب الاحتقان الوعائي التناسلي المستمر" أو "متلازمة الهياج التناسلي."
الإثارة الجسدية الناتجة عن ذلك الاضطراب قد تكون قوية للغاية وتستمر لفترات ممتدة، أو أيام أو أسابيع. تشمل الأعراض شعور بالضغط، وألم، وتهيج، وتنميل في البظر، وخفقان، واحتقان في المهبل، وانقباضات مهبلية، وأحيانا هزات جماع تلقائية. الضغط، أوالإنزعاج، أوالسحق، أوالنبض، أوالخفقان أو الاحتقان كلها قد تشمل البظر، أو الشفران، أو المهبل، أو العجان، أو فتحة الشرج. قد تنتج هذه الأعراض بسبب النشاط الجنسي أو بدون محفز واضح، ولا تزول بهزة الجماع (النشوة الجنسية) ما عدا في الحالات التي تسمح فيها عدة هزات للجماع خلال ساعات أو أيام بزوال الأعراض. يمكن أن تعيق تلك الأعراض الحياة المنزلية والعملية. قد تشعر النساء بالخجل أو الخزي، وتتجنب العلاقات الجنسية بسبب ذلك الاضطراب. قد يجعل التوتر الأعراض أسوأ.
لا يعلم الباحثون سبب اضطراب الإثارة التناسلية المستمرة، إلا أنهم يفترضون أن له أسبابًا عصبية، ووعائية، ودوائية، ونفسية. تم التوقع بأن تكون تكيسات تارلوف سببًا. تم الربط بين اضطراب الإثارة التناسلية المستمرة والانتصاب المستمر للبظر، ويتم اعتباره أحيانا مماثلا للقساح في الرجال. كذلك يشبه الاضطراب وجع الفرج في النساء في كون السبب وراء كليهما غير مفهوم، وأن كليهما يستمر لمدة طويلة، وأن النساء المصابات بأي منهما عادة يتم إخبارهن بأن المشكلة نفسية وليست عضوية. كذلك ارتبط الاضطراب بمتلازمة تململ الساقين، إلا أنها لم تتواجد سوى في أقلية من النساء المصابات بالاضطراب.
في بعض الحالات الموثقة، نتجت المتلازمة عن أو تسببت في تشوهات شريانية-وريدية في الحوض مع وجود فروع شريانية للبظر. كان التدحل الجراحي فعالا في هذه الحالات.
نظرا لأن الأبحاث حول الاضطراب لم تبدأ سوى منذ 2001، لا يوجد سوى قليل من التوثيق بخصوص ما قد يداوي أو يشفي من الاضطراب. قد يتضمن العلاج علاج نفسي ممتد، وتعليم نفسي، وعلاج طبيعي لقاع الحوض. في حالة واحدة، حدث زوال مصادف للأعراض نتيجة العلاج باستخدام فارينكلين، وهو دواء يستخدم لإدمان النيكوتين.
اضطراب الإثارة التناسلية المستمرة نادر للغاية. رغم أن الاستطلاعات الإلكترونية أشارت أن مئات النساء يعانين منه، فإن عدد الحالات الموثقة حوالي 22 فقط.
قد تكون المراجع الأولى بخصوص اضطراب الإثارة التناسلية المستمرة هي الوصف اليوناني لفرط النشاط الجنسي، والذي خلط الإثارة التناسلية المستمرة بعدم الاستقرار الجنسي. فبينما يتضمن اضطراب الإثارة التناسلية المستمرة غياب الرغبة الجنسية، يتميز فرط النشاط الجنسي بزيادة الرغبة الجنسية.
تمت صياغة مصطلح "متلازمة الإثارة الجنسية المستمرة" في 2001 بواسطة الباحثين ليبلوم وناثان. في 2006، أعاد ليبلوم تسمية الحالة إلى "اضطراب الإثارة التناسلية المستمرة" ليشير أن أحاسيس الإثارة التناسلية تختلف عن تلك الناتجة عن الإثارة الجنسية الحقيقية. كذلك فإن إعادة التسمية أعطت الحالة فرصة أكبر لتصنيفها على أنها خلل.
الجمعية الرياضية لميناء التوغو هو نادي كرة قدم توغولي تأسس سنة 1984
رباطة الجأش أو الرصانة أو الاتزان هي حالة من الاستقرار النفسي والرباطة الجسدية التي لا تؤثر عليها الخبرة أو التعرض للعواطف والألم، أو غيرها من الظواهر التي قد تتسبب في فقدان الآخرين لاتزانهم العقلي. كما أن فضيلة وقيمة رباطة الجأش يتم تمجيدها وتأييدها من قبل عدد من الأديان الرئيسية والفلسفات القديمة.
رَباطة ورِباطة (اسم): استقرار وثبات وتمالكٌ للنَّفس وعدمُ انفعال، ورِباطة الجأش: هدوء النَّفس وثبات القلب، سيطرة الشَّخص التامّة على قواه العقلية أو قدراته الحسِّيَّة أو مشاعره أو سلوكه وتصرّفاته
الجَأْش (اسم) والجمع جُؤوش: مصدر جَأْشٌ، والجَأْش: النفْس أَو القلب يٌقال هو رابط الجأْش: ثَابتٌ عند الشدائد.
يعرف مصطلح رباطة الجأش في الهندوسية (समत्व) .
ويرد في الفصل الثاني الآية 48 من البهاغافاد غيتا النص التالي: (yoga-sthaḥ kuru karmāṇi saṅgaṁ tyaktvā dhanañ-jaya siddhy-asiddhyoḥ samo bhūtvā samatvaṁ yoga ucyate . Srila Prabhupada) والذي يٌترجمه أبهاي شارانارافيندا بهاكتيفيدانتا سوامي برابهوبادا على النحو التالي: قم بأداء ما عليك من الواجبات باتزان، يا أرجونا ، وتخلي عن التعلق بالنجاح أو الفشل. مثل هذا الاتزان يسمى يوغا.
تُمثل رباطة الجأش مفهوم مركزي في الأخلاق الرواقية وعلم النفس.
البيرونية.
في البيرونية يُستخدم مصطلح اضطراب الطمأنينة لمعني رباطة الجأش، بما يعني عدم لقلق أو التشوش.
في البوذية تعتبر رباطة الجأش واحدًا من التوجهات الأربعة السامية
يسلط العديد من المفكرين اليهود الضوء على أهمية رباطة الجأش (Menuhat ha-Nefesh أو Yishuv ha-Da'at) كأساس ضروري للتطور الأخلاقي والروحي. وتحظى فضيلة رباطة الجأش باهتمام خاص في كتابات الحاخامات مثل الحاخام بعل شيم توف ورابي سيمشا زيسيل زيف.
عرّف صموئيل جونسون رباطة الجأش على أنها «اتساق العقل، لا مبتهج ولا مكتئب». وفي الفلسفة المسيحية تعتبر رباطة الجأش ضرورية لتنفيذ الفضائل اللاهوتية للوداعة، والرضا، والاعتدال، والإحسان.
يشتق مصطلح الإسلام من كلمة الكلمة العربية أسلم، والتي تدل على السلام الذي يأتي من الاستسلام التام والقبول. والمسلم الحقيقي يمكن أن يدرك أن كل شيء يحدث هو معني بالحدوث، وأن كل ذلك ينبع من حكمة الله النهائية. وبالتالي ، فإن كون المرء مسلماً حقيقياً يمكن فهمه على أنه يعني أن المرء يعيش حالة من الاتزان ورباطة الجأش.
كتاب للدكتور محمد ضياء الدين الريس صدر في 1955م، وقد أحدث ضجة في مصر بسبب رفضه لكتاب الإسلام واصول الحكم لعلي عبد الرازق والدعوة إلى مدنية الدولة، والذي ادى إلى معارك سياسية ودينية كبيرة، وقامت هيئة كبار العلماء في الأزهر بمحاكمة علي عبد الرازق وأخرجته من زمرة العلماء وفصلته من العمل كقاضي شرعي، وتلقى الكتاب الكثير من النقد ودافع عنه بعض المفكرين، ويقول البعض - استنادًا على شهادة أبنائه - أن المؤلف رجع عما جاء في كتابه في آخر أيام حياته.
فتاة الجلد هو كتاب يتحدث عن النساء المتخنثات في تغيير الجنس وكبش الأجناس الأنثوية، صدر في عام 2007 من منظري تحول الجنس، وعالم الأحياء للكاتبة جوليا سيرانو. الكتاب عبارة عن بيان عابر للحدس يجعل من حالة رهاب التحول الجنسي متجذرة في التمييز الجنسي وأن نشاط المتحولين جنسياً هو حركة نسوية. نُشرت الطبعة الثانية من الكتاب في مارس 2016.
يناقش الكتاب على نطاق واسع transisogyny، وهو كره النساء تجاه النساء الأخريات. تستكشف سيرانو أيضًا موضوع التحويل العابر، والتشوه، والتحول الجنسي، والاستجواب المتبادل، والمحو عبر المحظور والاستبعاد عبر التبادل، والتحريف عبر الحركات. ويجادل بأن التمييز الجنسي في الحضارة الغربية هو ظاهرة ذات شقين، تشمل التحيز الجنسي ("الاعتقاد بأن الذكورة والرجولة تتفوقان على الأنوثة") والتمييز الجنسي المعارض، "الاعتقاد بأن الإناث والذكور صرفيان؛ أي فئتان متعارضتان". تقوم سيرانو بتصنيف مصطلح effemimania لوصف الهوس المجتمعي بالتعبير الذكري والمتحول للأنوثة - وهو هاجس تزعم أنه متجذر في transisogyny.
في مجموعة من المقالات، تفكّر سيرانو في سرد المجتمع الغربي حول النساء، بما في ذلك الأوساط الأكاديمية والطب والإعلام. غالباً ما تستشهد بتجاربها الشخصية كمرأة عبرية مثلية، تختلف عن السرد السائد للمرأة المتغايرة جنسياً.
يجادل سيرانو بأن "التحيز الجنسي المعارض" هو قوة دافعة وراء تشويه الأعضاء التناسلية، والـ transphobia، والـ homophobia. بالإضافة إلى التمييز الجنسي المعارض، حيث تكتب أن التمييز الجنسي التقليدي هو الشرط الثاني "للحفاظ على التسلسل الهرمي الجنسي الذي يركز على الذكور".
تستخدم سيرانو مصطلح "الافتراض السلس" لوصف الاعتقاد السائد بين الأشخاص المهججين بأن الجميع يواجهون الهوية الجنسية بنفس الطريقة.
جادلت سيرانو في كتابها بأن الأشخاص الذين يفتقرون إلى عدم الارتياح لنوع جنسهم المعين عند الولادة، ولا يفكرون في أنفسهم أو يرغبون في أن يصبحوا جنسًا مختلفًا، وهو مشروع يتجرب على جميع الأشخاص الآخرين. وبالتالي. يقال أنهم يفترضون أن كل شخص يجتمعون فيه هو محسوس، "وبالتالي يحوّل التباعد إلى سمة إنسانية تؤخذ كأمر مسلم به". كتبت سيرانو أن الافتراض الساذج غير مرئي بالنسبة لمعظم الأشخاص المهجرين، لكن "أولئك منا الذين هم متحولون جنسياً مدركون تمامًا لذلك".
نموذج الميول الجوهرية.
نوقشت حجة سيرانو حول المداخلات الجوهرية بتفصيل كبير في الكتاب، مع أخذ الفصل السادس بأكمله، وجزء كبير من بقية الكتاب يعتمد على فهم هذا النموذج من أجل مناقشة وجود ومكانة المرأة العابرة في الحركة النسائية. نموذج الميل الذاتي هو فكرة عن النوع الاجتماعي وكيف أصبح هناك تباين موجود بين الناس في المجتمع الحديث. إن الفكرة القائلة بوجود عوامل بيولوجية واجتماعية على حد سواء في التباين الذي يحدث في التوجه الجنسي، والهوية الجنسية، والتعبير الجندري، هي في جوهر نموذج الميول الذاتية، وكيف تحاول سيرانو شرح كل من النموذجية وغير التقليدية. هذا النموذج مبني على أربعة مبادئ أساسية.
إن المبدأ الأول لهذا النموذج، وهو جوهر النموذج الذي يعتمد عليه كل ما يتبع، هو حقيقة أن "العقل الباطن، والتعبير عن الجنس، والتوجه الجنسي يمثلان ميولًا منفصلة بين الجنسين يتم تحديدهما بشكل مستقل عن بعضهما البعض". على افتراض أن هذه الأشياء الثلاثة محددة الفردية تسمح للتنوع الطبيعي الموجود بين الناس أن يفسر بسهولة، كما هو الآن مجرد مسألة شرح السمات الفردية بدلاً من محاولة شرح الأشياء للمجتمع ككل، ويسمح هذا نموذج لتوضيح الاستثناءات للأشكال النموذجية للتعبير عن الجنس دون سحق النموذج بأكمله.
العقيدة الثانية للنموذج، وحيث يحصل النموذج على اسمه، هو الافتراض القائل بأن "هذه الميول الجندرية، إلى حد ما متأصلة في شخصيتنا ... وعموما ما زالت سليمة على الرغم من التأثيرات المجتمعية والمحاولات الواعية من قبل الأفراد للتطهير، تقول سيرانو إنه بسبب حقيقة أن هذه السمات تحدث بشكل طبيعي، فإن الاختلافات الموجودة في المجتمع تمثل ببساطة الاختلاف الطبيعي الموجود أيضًا في العديد من الأنواع الأخرى.
وينص المبدأ الثالث على أنه لم يكن هناك عامل واحد تم تحديده لإحداث أي من هذه الميول الجندرية، فإن هذه السمات لها عدة عوامل تحددها وتشكلها، وبالتالي يجب أن تكون مجموعة من النتائج المحتملة مقبول بدلاً من الطبقات المنفصلة (مثل المذكر والمؤنث).
ينص المبدأ الرابع والأخير من هذا النموذج على أن "كل من هذه الميول يرتبط تقريبًا بالمجموعة المادية، مما يؤدي إلى نمط توزيع ثنائي (أي منحني جرس متداخلين) شبيه بتلك التي تم رؤيتها للاختلافات بين الجنسين الأخرى، مثل الارتفاع." هذه الفكرة هي التي تسمح بالاستثناءات الطبيعية للتعبير عن الجندر داخل النظام دون محاولة الادعاء بأنها موجودة بأعداد كبيرة مثل التعبير النموذجي للجنس.
في عام 2005، نشرت سيرانو 36 صفحة تحتوي على 4 مقالات. الإصدارات المحدثة لثلاثة منها (الانحناء إلى الوراء: مقدمة إلى قضية الترانسج بين المرأة، مطاربات التنورة: لماذا تصوّر وسائل الإعلام الثورة عبر أحمر الشفاه والكعوب، وبيان حركة الترانزيستور الساخن) متضمنة في فتاة الجلد. في مقدمة فيلم فتاة الجلد، تقول سيرانو إنها اختارت العنوان "لتسليط الضوء على الطرق التي يتم بها تقريبًا تجاهل الأشخاص المؤثرين، سواء كانوا من الإناث أو الذكور و/أو المتحولين جنسياً، مقارنةً بنظائرهم الذكور".
عبد العزيز النصار (11 ديسمبر 1990 -)، ممثل كويتي.
ممثل من الكويت، خريج المعهد العالي للفنون المسرحية، قسم تمثيل وإخراج، شارك في العديد من المسرحيات الأكاديمية وحصل من خلالها عدة جوائز في التمثيل والإخراج، وبدايته الفعلية عندما شارك في مسرحية (عودة التجنيد)، ومن بعدها تميز في قروب البلام.
هذه قائمة بأسماء النساء الكاتبات اللواتي وُلدن في ألمانيا أو لديهن ارتباط بهذا البلد.
زاوية سيدي علي الكراي واحدة من أهم الزوايا في مدينة صفاقس العتيقة.
يمثل مقام سيدي علي الكراي أول مبنى جنائزي في مدينة صفاقس. وقد بني على عدة مراحل أهمها تمت بعد وفاة سيدي علي الكراي في نهاية القرن الخامس عشر.
و هو أيضا أول مبنى ديني في مدينة صفاقس تكون يه تربة. وقد أستلهمت في وقت لاحق منه هندسة مقامات أخرى كمقام سيدي بلحسن الكراي (القرن السادس عشر) و زاوية سيدي عمر كمون (القرن السابع عشر).
بين عامي 1978 و 1982 ، خضع المعلم لتحويلات جذرية دمرت كل خصائصه التاريخية.
هندستها المعمارية.
تم بناء زاوية سيدي علي الكراي على ثلاث مراحل ، مع خصوصيات معمارية في كل مرحلة.
تمثل قاعة الصلاة بالجانب الجنوبي الشرقي نواة المبنى. وهو عبارة عن غرفة مستطيلة طولها عشرة أمتار، مقسمة إلى ستة مسارات ثلاثة منها موازية لجدار القبلة (مع الأوسط أوسع من الجانبية) وثلاثة منها عمودي للجدار. ويرجع هذا الترتيب إلى وجود أربعة أعمدة مركزية تنتهي بصفين من الأقواس على المحور الشرقي الغربي.
تحتوي هذه الغرفة على ثلاث نوافذ ، اثنتان في الغرب وواحدة في الشرق.
كما نلاحظ وجود محراب شبه أسطواني محفور في الجدار. هذا المحراب محاط في جزئه العلوي بإطار من الحجر الجيري وقوس على شكل حدوة حصان تدعمه أعمدة كورنثية. أما الجزء السفلي ، فتم تزيينه بشريط كتابي متوسط يربط الجزئين.
كل هذه التفاصيل تجعل محراب ضريح سيدي علي الكراي نسخة طبق الأصل عن محراب الجامع الكبير بصفاقس.
المرحلة الثانية هي توسيع قاعة الصلاة منى الجانب الشرقي وإضافة غرفة الضريح بالشمال. وهي عبارة عن غرفة مستطيلة طولها 5.75 أمتار و عرضها 4.7 أمتار ، بها قبة نصف كروية قطرها أربعة أمتار ترتكز على قاعدة مربعة.
تمثل هذه القبة عينة مثالية لواحدة من تقنيات البناء بصفاقس ، وهي تعزيز التصاق الطلاء على الدعامة بإضافة أداة خشبية ، تظهر من خلال الآثار على السطح على شكل مربعات صغيرة.
وفقا لفوزي محفوظ، ففي أواخر القرن الثامن عشر، خضع المبنى لعملية ترميم أضاف له خلالها فناء صغير من خلال دمج الزاوية بالمنزل المجاور لها بالجانب الشمال الغربي (من المرجح أن تكون دار سيدي عبد الله الجموسي)، الشيء الذي أعطى الضريح طابعه المنزلي. يحتوي هذا الفناء على رواق وحيد من جانب المدخل و به سلالم للطابق العلوي.
ثنائي كلورو الكربين هو مركب وسطي نشيط له الصيغة الكيميائية CCl2، وعلى الرغم من أنه لم يتم التمكن من عزله، إلا أنه أثبت وجوده في تفاعلات الكيمياء العضوية وذلك انطلاقاً من الكلوروفورم.
يحضر هذا المركب الوسطي من تفاعل الكلوروفورم مع قاعدة كيميائية قوية مثل ثالثي بوتوكسيد البوتاسيوم أو محلول مائي من هيدروكسيد الصوديوم المركز.
يؤدي استخدام حفاز انتقال الطور مثل ملح من أملاح الأمونيوم الرابعية إلى انتقال الهيدروكسيد إلى الطور العضوي:
يمكن الحصول على ثنائي كلورو الكربين من تفاعل ثلاثي كلورو أسيتات الإيثيل مع ميثوكسيد الصوديوم.
قد يقصد من «فيرديناند» :
قد يقصد من «فيغا» :
قد يقصد من «فيل سميث» :
ملعب شيخا ولد بيديا هو ملعب كرة قدم يقع في العاصمة الموريتانية نواكشوط، يتّسع لحوالي 8.700 مشجع، وتقام عليه منذ إعادة تشييده وافتتاحه بداية عام 2019 أغلب تدريبات ومباريات المنتخب الوطني الموريتاني، وأغلب مباريات الدوري الموريتاني، خاصة تلك التي يفترض أن تستضيفها أندية العاصمة.
يعرض هذا المقال جوائز كأس العالم 2018 وهي الجوائز التي تقدم لبعض اللاعبين
وقد أوضح الاتحاد الدولي لكرة القدم أن المنتخبات التي ستبلغ دور الثمانية ستحصل على جائزة مالية قدرها 16 مليون $ (13.7 مليون €)، بينما ستحصل المنتخبات التي ستبلغ الدور الستة عشر على جائزة مالية قدرها 12 مليون $ (10.3 مليون €)، بينما سيحصل كل منتخب يخرج من الدور الأول للبطولة على مبلغ وقدره 8 مليون $ (6.9 مليون €). حيث قام الاتحاد الاتحاد الدولي لكرة القدم بزيادة جوائز المنتخبات الواصلة لدور الثمانية من 14 مليون إلى 16 مليون $، والمنتخبات الواصلة لدور الستة عشر من 9 ملايين إلى 12 مليون $، بينما لم تشهد المنتخبات الخارجة من الدور الأول على أي زيادة.
تستخدم إشارات المرور هذه في المملكة العربية السعودية.
تحاول فلسفة حقوق الإنسان دراسة الأساس الكامن لمفهوم حقوق الإنسان والنظر بشكل حاسم إلى مضمونها ومبرراتها. تم تقديم العديد من الأساليب النظرية لشرح كيف ولماذا تطور مفهوم حقوق الإنسان.