CALM/arwiki huggingface dataset:
يُعتقد أن مركبات تعزيز انتشار الأكسجين تعمل عن طريق ممارسة قوى كارهة للماء عند التفاعل مع جزيئات الماء، تؤدي هذه التفاعلات إلى زيادة الترابط الهيدروجيني بين جزيئات الماء التي تُشكل غالبية وسط بلازما الدم، ويصبح التركيب الجزيئي الكلي للمياه في البلازما أشبه بالشبكة عند زيادة الترابط الهيدروجيني وتُعرف هذه الظاهرة ببناء الهيكل، تُقلل هذه الظاهرة من مقاومة حركة الأكسجين بالانتشار من خلال البلازما. نظرًا لأن بلازما الدم تقدم الحاجز الرئيسي للأكسجين للانتقال من خلايا الدم الحمراء إلى الأنسجة، فإن الطابع الأكثر تنظيمًا للمياه المنقولة بواسطة مركب تعزيز انتشار الأكسجين سيعزز الحركة في الأنسجة.
وقد أظهرت عمليات المحاكاة الحاسوبية أن TSC يمكن أن يزيد من نقل الأكسجين عبر الماء بنسبة تصل إلى 30 في المائة.
عندما يبكي الرجال هو فيلم مصري عرض عام 1984، بطولة فريد شوقي ونور الشريف ومديحة كامل وفاروق الفيشاوي، ومن إخراج حسام الدين مصطفى.
تدور الأحداث حول صابر تاجر ثري، يقع في غرام الفتاة الشابة ثريا، يرفض ابنه شريف تلك العلاقة ويتنبأ لها بالفشل. يتزوج التاجر ثريا وتكون العصمة بيدها، يترك شريف منزل أبيه ويعمل في ورشة لإصلاح السيارات، يقع شريف في حب ابنة صاحب الورشة ليلى، تستولى ثريا على ثروة صابر ثم تطلقه، يتعرف شريف على ثريا ويسعى كي ينتقم لأبيه.
قائمة بطاركة كنيسة المشرق وألذين عرفوا أيضاً ببطاركة بابل وبطاركة الشرق وبطاركة كنيسة فارس، وهم البطاركة ألذين تولوا منصب رئاسة كنيسة المشرق منذ تأسيسها في القرن الأول الميلادي والمنسوب تأسيسها إلى القديس توما الرسول أحد تلامذة المسيح ويتضمن هؤلاء البطاركة أيضاً بطاركة الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية و كنيسة المشرق الآشورية. وهذه الكنيسة هي الكنيسة التي اعتنقت تعاليم نسطور في القرن الخامس، وتعتبر كنيستي المشرق الآشورية و كنيسة المشرق القديمة هم الكنيستان الوحيدتان ألتان تعتنقان النسطورية الآن.
البطاركة.
البطاركة التاليين انفصلوا عن بقية الكنائس واتخذوا المذهب النسطوري ولقبوا أنفسهم بلقب كاثوليكوس:
البطاركة التاليين اتحدوا مع بقية الكنائس واتخذوا تعاليم مجمع خلقيدونية:
البطاركة التاليين انفصلوا عن بقية الكنائس في الغرب وعادوا إلى النسطورية ولقبوا أنفسهم بكاثوليكوس، وبنفس الوقت انفصل عنهم البطاركة المفرانيين:
(683-685) شاغر
(698-714) شاغر
(728-731) شاغر
البطاركة التاليين هم من أتخذوا بغداد كمركز لكنيسة المشرق بدلاً من قطسيفون (المدائن):
(850-853) شاغر
(858-860) شاغر
(872-877) شاغر
(1016-1020) شاغر
(1025-1028) شاغر
(1057–1064) شاغر
(1136–1139) شاغر
(1332-1336) شاغر
(1393-1402) شاغر
(1407-1437) شاغر بسبب الاضطهاد
بطاركة ما بعد الانقسام.
أدى الخلاف حول توريث كرسي كنيسة المشرق لعائلة شمعون الباصيدي إلى الخلاف بين الأساقفة. ومن خلال التواصل مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية قام مجموعة أساقفة بقيادة يوحنا سولاقا بالإنفصال عن كنيسة المشرق وقاموا بتأسيس الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية. لكن في وقت لاحق قام رأس كرسي الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية أنذاك شمعون العاشر إيليا بالإنفصال عن روما واعتناق النسطورية في حوالي سنة 1600 وقام بنقل كرسي الكنيسة الكلدانية من ديار بكر إلى قودجانس في هكاري وحصر كرسي الكنيسة لعائلته. وعلى الرغم من انفصالهم عن روما الا أنهم استمروا باتخاذ لقب بطريرك الكلدان. الأساقفة الكاثوليك في وقت لاحق عينوا يوسف الأول كبطريرك وألذي اتحد كرسيه فيما بعد بالكرسي الأصلي لكنيسة المشرق والعائد لعائلة شمعون الباصيدي في حوالي سنة 1830.
1. كرسي ألقوش-الموصل-بغداد
2. كرسي ديار بكر-سعرد-قودجانس
3. كرسي ديار بكر
4. كرسي كنيسة المشرق القديمة
أثينا إلهة الحرب (هانغل:아테나: 전쟁의 여신) هو مسلسل درامي تلفزيوني تجسسي كوري جنوبي تم بثه على محطة SBS في عام 2010 .تبلغ ميزانية المسلسل 20 مليار وون، وهي من بين أغلى الأعمال الدرامية الكورية التي تم إنتاجها على الإطلاق
جماعة إرهابية تعرف بـ أثينا بقيادة سون هيوك العقل المدبر الذي يهدد كوريا الجنوبية العالم إيقاف نشاط هذه الجماعة كلف لي جونغ وو العميل الخاص وكالة الأمن القومي بإحباط مؤامرتهم الإرهابية جو سوو يونغ ابنة رئيس كوريا الجنوبية أختطفت وتم إخفائها في إيطاليا وجونغ وو وفريقه مهمتهم البحث عن ابنة الرئيس وإعادتها إليه
اختبار بويتلر ، ويُسمى أيضًا اختبار البقعة التألقي ، هو اختبار تقصي يُستعمل لتحديد عيوب الإنزيمات.
يُمكن استعماله للكشف عن:
آمنه سوركه، هو متحف وطني ويقع في مدينة السليمانية.
كان يستخدم سابقاً كسجن مؤقت في الفترة من عام 1979 إلى عام 1991. وفي عام 2003، حولته حكومة إقليم كردستان من سجن إلى متحف. يوجد على جدران المتحف 182,000 قطعة من الزجاج العاكس التي تمثل عدد الأكراد الذين تعرضوا للتعذيب والقتل في حملة الأنفال. اليوم آمنة سوركه يعتبر الوجهة السياحية الأكثر شهرة في السليمانية، حيث يزوره الآلاف من المحليين والمسافرين وأطفال المدارس.
قد يقصد من «كريستين نيلسن» :
قد يقصد من «كريستين وايت» :
عبد الصمد العشاب (1937 - 2012)، هو كاتب ومؤرخ وإعلامي مغربي، يُصنف الراحل ضمن أعلام الفكر والثقافة الذين أنجبتهم مدينة طنجة، كما يُعتبر منارة للعطاء المعرفي. ويُعد أحد أبرز تلامذة العلامة عبد الله كنون، فهو ابن أخته، الذي ائتمنه على مكتبته القيّمة بعد وفاته، والذي كان له الفضل في تنظيمها والحفاظ على محتوياتها القيّمة. واشتغل العشاب، أيضا، في المجال الإعلامي ككاتب صحافي وكإذاعي، وكان له برنامج يذاع عبر أثير إذاعة طنجة، حمل عنوان «أعلام من الشمال»، الذي سبر أغوار حياة علماء وفقهاء وأدباء من شمال المغرب، سواء المعروفين منهم أو من لم ينالوا حظهم من التعريف.
توفي يوم الجمعة 9 مارس 2012 بمدينة طنجة، إثر أزمة قلبية ألمت به، وشيع جثمانه بعد صلاة عصر يومه السبت 10 مارس في موكب جنائزي نحو مقبرة المجاهدين بمدينة طنجة.
وخلف السيد عبد الصمد العشاب٬ الذي كان يعتبر ذاكرة حية لمدينة طنجة٬ مجموعة من المؤلفات تناولت سير أعلام مدينة طنجة كما نقبت في تاريخ المدينة الثقافي والأدبي نظرا لمجايلته لكبار شخصيات مدينة طنجة قبل وبعد الاستقلال. منها:
التنبيه والأشراف هو أحد الكتب ألتي ألفها المؤرخ العباسي أبو الحسن المسعودي في القرن العاشر، ويعتبر مع كتاب مروج الذهب من أهم الكتب ألتي ألفها وتكلم فيها عن تاريخ العالم والأمم منذ نشوء العالم حسب أفكار ذلك الزمن إلى عصر الخلفاء العباسيين. كما تكلم أيضاً عن الفلك والكواكب وعن البحار. أشار إلى تاريخ عدة أقوام مثل الكلدان و الفرس و اليونانيون و القبط و الروم و الفرنجة. قام المستشرق الهولندي دي خويه بترجمته إلى الإنجليزية والهولندية.
إدارة الرَصف هي عملية التخطيط من أجل صيانة وإصلاح شبكة المسالك الطرقية أو مرافق مُعبّدة أخرى في سبيل تحسين أحوال الرَصف على نطاق الشبكة بأكملها.
تُطبق هذه الإدارة أيضًا على مدرجات المطارات وموانئ الشحن. عمليًا، هناك مُشرف على كل طريق سريع، يعمل على إدارة عمليات الرَصف.
تُدرِج إدارة الرَصف تكاليف دورة الحياة ضمن أسلوب منهجي أكثر للتعامل مع مشاريع رئيسية وثانوية متعلقة بترميم وصيانة الطرق. تؤخذ بعين الاعتبار حاجات الشبكة بأكملها بالإضافة إلى تقديرات الميزانية قبل تنفيذ المشروع، إذ يمكن لكلفة جمع البيانات أن تتغير بشكل كبير. تشمل إدارة الرَصف النواحي العديدة والمهام الضرورية المتعلقة بالحفاظ على موجودات الرصف بجودة معينة، وتضمن إمكانية الحفاظ على الحالة العامة لشبكة الطرق ضمن المستويات المرغوبة. في حين تغطي إدارة الرصف دورة حياة الرصف بأكملها من التخطيط إلى الصيانة في أي بنية نقل، فإن إدارة أصول الطريق وعمليات تخطيط صيانته تستهدفان على وجه التحديد البنية التحتية للطريق.
يحظى تطبيق القرار 34 الخاص بالمجلس الحكومي المعني بالمعايير المحاسبية (غاسب) بأثر كبير على متطلبات الإبلاغ المالي للإدارات المحلية. طُبّق في شهر يونيو عام 1999، ويوصي هذ القرار بأن ترفع الهيئات الحكومية تقارير بقيمة أصول بُناها التحتية في بياناتها المالية. يوصي المجلس الحكومي المعني بالمعايير المحاسبية بأن تستخدم الهيئات الحكومية نهج تكلفة سابقًا لرسملة أصول رأس المال طويلة الأجل؛ على أي حال، يُقدم التوجيه اللازم -في حال لم تتوفر المعلومات التاريخية- لاستخدام نهج بديل يكون مبنيًا على تكلفة الاستبدال الحالية للأصول. يجب أيضًا اختيار طريقة لتمثيل التكاليف المقترنة باستخدام الأصول، وهناك طريقتان يُسمح بهما من قِبل غاسب. تتمثل إحداهما بتخفيض قيمة الأصول بمرور الوقت. في المقابل، تتيح الطريقة المعدلة مرونة أكثر في تبليغ الهيئة لقيمة أصولها بناءً على استخدام نهج منتظم يمكن تبريره ويضمن الحفاظ على الأصول. تزود إدارة الرصف وأنظمة إدارته، الهيئات بالوسائل اللازمة لتقييم أصول الرصف وتحقيق متطلبات القرار 34 تحت نهج التخفيض المعدل.
أنظمة إدارة الرصف.
نظام إدارة الرصف (بي إم إس) هو أداة تخطيط تُستخدم للمساعدة في اتخاذ قرارات إدارة الرصف. تُنمذِج برمجيات نظام إدارة الرصف حالة تدهور الرصف المستقبلية الناجمة عن حركة المرور والطقس، وتوصي بصيانة الطريق المعبد وإجراء الإصلاحات عليه بناءً على نوع وعمر الرصف وعلى مقاييس متعددة لجودة الرصف الحالية. يمكن إجراء عمليات القياس من قِبل أشخاص على الأرض أو بصريًا من مركبة متحركة أو من خلال استخدام مستشعرات مؤتمتة مثبتة على آلية ما. غالبًا ما تُساعد برمجيات بي إم إس، المستخدمة في وضع تصنيفات مُجمعة لجودة الرصف بناءً على مقاييس جودة الرصف على الطريق أو على أجزاء منه. غالبًا ما تميل التوصيات نحو الصيانة التنبؤية، بدلًا من السماح للطريق بالتدهور حتى يحتاج إلى ترميم واسع النطاق.
من المهام النموذجية التي تؤديها أنظمة إدارة الرصف:
أظهر البحث أن الحفاظ على الطريق بحالة جيدة هو أقل تكلفة بكثير من إصلاحه حين يتلف. هذا هو سبب إعطاء أنظمة إدارة الرصف الأولوية للصيانة الوقائية للطرق ذات الأحوال الجيدة، بدلًا من ترميم الطرق ذات الأحوال السيئة. فيما يتعلق بكلفة مدة استخدام الرصف وأحواله على المدى الطويل، فإن هذا الأمر (إعطاء الأولوية للصيانة الوقائية) سيُسفر عن أداء أفضل للنظام. كثيرًا ما تجد الهيئات الحكومية التي تركز على ترميم طرقها السيئة أنها أصلحت مع الوقت جميع الطرق، إذ إن الطرق التي كانت في حالة جيدة قد تدهورت.
كانت ولاية كاليفورنيا من السباقين في اعتماد نظام من أنظمة إدارة الرصف في عام 1979. كالأنظمة الأخرى في ذلك العصر، انطلق أول نظام إدارة رصف من حاسوب مركزي وتضمن أحكامًا مرصودة من قاعدة بيانات مكثفة. يمكن استخدامها لتحديد متطلبات تمويل الصيانة على المدى الطويل ولاختبار النتائج على حالة الشبكة إذا لم يتوفر التمويل الكافي.
تُعتبر الأميرة والتنين فرضية عامة شائعة في العديد من الأساطير والقصص الخيالية والفروسية الرومانسية. عرّفها نورثروب فراي بأنها شكل مركزي للبحث الرومانسي.
تتضمن القصة امرأة من طبقة عليا، تكون عادةً أميرة أو من طبقة نبلاء رفيعة مستوى مماثلة، يُنقذها البطل الفاضل من تنين، إما تنين حقيقي أو خطر مماثل، (انظر الفتاة في خطر). قد تكون أول امرأة تُهدد بالخطر، أو آخر سلسلة طويلة من النساء اللواتي لم يكن من أسرة عريقة مثلها، ولا محظوظات مثلها. ينتهي الأمر عادةً بزواج الأميرة من قاتل التنين.
تُعتبر أفكار البطل الذي يجد أميرة على وشك أن يُضحى بها إلى التنين وينقذها، والبطل الزائف الذي يأخذ مكانه، والكشف النهائي عن البطل الحقيقي، علامات مميزة لنوع القصص الشعبية رقم 300 في فهرس آرن تومسون، قاتل التنين. وتظهر أيضًا في النوع 303، الأخوان. وُجدت هاتان القصتان بأشكال مختلفة، في بلدان في مختلف أنحاء العالم.
يُعطى سيناريو «الأميرة والتنين» أهمية في الخيال الشعبي أكثر من القصص الأصلية؛ يُنظر إلى البطل النمطي بوصفه قاتل التنين رغم أنه، على سبيل المثال، لم يكن لدى الأخوان غريم سوى بضع قصص عن التنين والقتلة العملاقة من بين مئات القصص.
الروايات الحديثة.
اختتم والت ديزني قصة  "الأميرة النائمة"، بتحويل العرابة الجنية الشريرة ملافسينت نفسها إلى تنين لمقاومة الأمير، محولًا القصة الخيالية إلى قصة من قصص الأميرة والتنين.
يتميز إصدارا الكتاب والفيلم من رواية "الطبيب نو" لإيان فلمنغ، بمدرعة على شكل تنين يحمي جزيرة الطبيب نو من الدخلاء الخرافيين. يهدد التنين جيمس بوند وهونيتشيل رايدر، ويخوضان معركة معه، ويُقتل صديقهما كورال ويقبض طاقم دبابة التنين عليهما. يستكشف كتاب آن بويد "الشيطان مع جيمس بوند" لعام 1967 نظرية تحديث نوع الأميرة والتنين.
في أعمال الفنتازيا الحديثة، قد يحتجز التنين الأميرة بدلًا من التهامها. حاكت باتريشيا ريد هذا المفهوم بسخرية في رواية "التعامل مع التنانين".
يُعد كتاب "أميرة الحقيبة الورقية" لروبرت مونش تخريبًا نسويًا لهذا المفهوم للقراء الصغار. احتالت فيه الأميرة على تنين لإنقاذ أمير (خطيبها، الذي لم تتزوجه بسبب إهانته لملابسها البدائية بدلًا من شكرها).
في قصة "الأميرة العملية" لجاي ويليامز، يطالب تنين أن يضحي الملك بابنته له حتى يترك بقية المملكة وشأنها. لكن تنقذ الأميرة نفسها من خلال صنع «أميرة دمية» من القش، وملئها بقار وقطران مغليان. تُلبس الأميرة الدمية أحد أثوابها، ثم تذهب إلى كهف التنين حيث تقدم نفسها كتضحية. يبتلع التنين دون قصد دمية القش بأكملها، وينفجر القار والقطران داخل معدة التنين، ما يؤدي إلى مقتله. تلاحظ بعد ذلك الأميرة أن التنانين ليست ذكية للغاية.
يُبين إسحق عظيموف في القصة القصيرة "الأمير ديلايتفول والتنين عديم اللهب"، أن قتل التنين كان جزءًا من عملية الانتقال من مرحلة الإمارة إلى البلوغ، رغم أنها أصبحت من الأنواع المحمية بعد فترة. على عكس الأسطورة الشعبية، فإنها لا تأكل الأميرات لأنها تميل إلى شم العطور الرخيصة وتُصاب بعسر الهضم.
العقوبات الأمريكية على سوريا هي جزء من الحرب الإقتصادية التي تشنها الولايات المتحدة على معظم خصومها , وهي مجموعة من القوانين الاقتصادية التي تهدف لتضييق الخناق على الحكومة السورية والتي بلغت أوجها بعد بداية الحرب الأهلية السورية وصولاً إلى قانون قيصر والذي يعتبر أكثرها تأثيراً .
يعود تاريخ أول عقوبات اقتصادية تفرضها الولايات المتحدة الأمريكية على سوريا إلى عام 1979 حيث اتهمت الخارجية الأمريكية حينها الحكومة السورية بقيادة "حافظ الأسد" حينها بدعم (الإرهاب) وكانت تعني بذلك المنظمات الفلسطينية التي كانت تدعمها دمشق على أراضيها والأراضي اللبنانية, وكانت تلك العقوبات سببا في تراجع اقتصادي كبير في سوريا اعقبه تغييرات كبرى في النظام الاقتصادي السوري سعياً لتحقيق الإكتفاء الذاتي والإعتماد في التجارة على دول معادية للولايات المتحدة على رأسها الإتحاد السوفييتي .
ومع مرور السنوات فرضت الحكومة الأمريكية سلسلة من العقوبات الاقتصادية على سوريا معظمها كان بتهم تتعلق بـالدول الراعية للإرهاب .
وتشمل هذه العقوبات : عقوبات التصدير وعدم الأهلية لتلقي معظم أشكال المساعدة الأمريكية أو شراء المعدات العسكرية الأمريكية
المصرف التجاري السوري.
في عام 2006 ، سنت الحكومة الأمريكية عقوبات ضد البنك التجاري السوري، والتي كانت نتيجة لمخاوف بشأن غسيل الأموال المنصوص عليها في المادة 311 من قانون باتريوت الأمريكي. تمنع هذه العقوبات البنوك والشركات الأمريكية من الاحتفاظ بحسابات مراسلة مع المصرف التجاري السوري.
تلتها عدة حزم من العقوبات أبرزها كان للضغط على سوريا للخروج من لبنان وإيقاف دعم حزب الله عسكرياً هناك .
خلال الحرب الاهلية.
بالإضافة إلى الولايات المتحدة فرضت معظم دول الاتحاد الأوربي بعد اندلاع الحرب الأهلية عقوبات متنوعة على كبار المسؤولين السوريين بما فيهم الرئيس السوري بشار الأسد وزوجته وعائلته وأقربائه، وأيضاً كبارالمستشارين والوزراء والعاملين في المصارف السورية .
وكان للولايات المتحدة النصيب الأكبر من تلك العقوبات التي ضيقت الخناق بشكل كبير على أركان الحكومة السورية وعزلتها عن معظم العالم.
بدأت هذه الحقبة بعهد باراك أوباما واستمرت مع وصول دونالد ترامب إلى السلطة الذي أقر مزيداً من العقوبات على سوريا (وعلى حلفائها) وصولاً إلى قانون قيصر الذي يجرم "التعاملات المؤثرة" مع الحكومة السورية بأي شكل سواء على مستوى الأفراد أو الشركات .
وعند بداية دخول القانون حيز التنفيذ في 17/6/2020 انهار الاقتصاد السوري وتضخم بشكل كبير متأثراً بحملة المقاطعة ووصلت الليرة السورية إلى أدنى مستوياتها تاريخياً حيث سجلت نحو 3500 ليرة للدولار الواحد، لكنه عاد للتعافي التدريجي بعد أسابيع قليلة .
وكان المبعوث الأمريكي الخاص إلى سوريا قد اشترط لرفع العقوبات عدة شروط على الحكومة السورية : أبرزها الوصول إلى حل سياسي للأزمة السورية والإفراج عن جميع المعتقلين السياسيين ومحاسبة المسؤولين عن الجرائم والسماح بالمساعدات الإنسانية وغيرها
الآثار الإقتصادية والمعيشية للعقوبات.
انطلاقاً من العام 2011 بدأ التدهور الحاد في قيمة العملة السورية (الليرة) نتيجة ظروف الحرب الأهلية التي شهدتها والتي سببت تباطؤاً سريعاً لعجلة الاقتصاد والسياحة والإستثمارات الخارجية والداخلية، إضافة إلى دمار عدد كبير من المعامل والمنشآت والبنى التحتية، وهجرة عدد كبير من الأيدي العاملة .
ومع بداية سلسلة العقوبات الإقتصادية المختلفة ازداد هذا التدهور بشكل حاد، حيث أن قيمة الليرة تضاءل عشرة مرات تقريباً خلال السنوات الخمس الأولى من الحرب (من 45 ليرة مقابل الدولار في 2011 إلى حوالي 500 ليرة مقابل الدولار الواحد في 2016)
ثم بلغ هذا التدهور ذروته مع دخول قانون قيصر الأمريكي حيز التنفيذ حيث سجل سعر صرف الدولار في 2019 ما يقارب الألف ليرة للدولار, و تجاوز حاجز ال4000 ليرة للدولار في 2021
هذا التدهور الإقتصادي رافقه ارتفاع حاد في الأسعار لاسيما للمواد المستوردة إضافة إلى المشتقات النفطية والمحروقات والمواد الغذائية وأسعار العقارات .
وسبب هذا نقصاً حاداً في خدمات شبكات الكهرباء مما سبب تشغيلها وفق برامج تقنين قاسية وصلت في بعض المناطق لساعة واحدة في اليوم، كذلك الأمر بالنسبة لوقود السيارات والتي وزعت بكميات محددة للمركبات بعد ارتفاع أسعارها .
ومع حظر التصدير والاستيراد فقد افتقدت البلاد بعض حاجاتها الأساسية كالقمح مما سبب غلاء سعر الخبز وندرته في البلاد، أو كالإلكترونيات أو بدائل الطاقة الكهربائية (الطاقة الشمسية والبطاريات)
وقد تأثرت شركة الطيران السورية التي تراجع عدد طائراتها الصالحة للطيران إلى 3 فقط بسبب رفض واشنطن اعطاء شركة بوينج تراخيص تصدير قطع تبديل لطائرات البوينج التي تمتلكها سورية
أيضأ نتيجة لذلك فقد تباطئت بشدة حركة إعادة إعمار البلاد بعد الحرب نتيجة لصعوبة توفير السيولة المالية ونتيجة لعزوف المستثمرين الخارجيين أو خوفهم من أن تطالهم العقوبات الأمريكية .
ردود الفعل الدولية على العقوبات.
الولايات المتحدة : تعتبر أمريكا أن العقوبات تهدف إلى الضغط من أجل تسريع الوصول إلى حل سياسي للأزمة السورية، وقد أكدت مراراً أنها لن ترفع العقوبات قبل تحقيق عدد من الشروط بخصوص إنهاء النزاع السوري
روسيا : انتقدت روسيا عدة مرات سياسة العقوبات الإقتصادية ضد سوريا واتهمت الدول الغربية بتقويض جهود تسوية الصراع في سوريا, كما قايضت الولايات المتحدة في 2021 من أجل تخفيف العقوبات على سوريا فيما عرف بصفقة (المعابر)
الصين : أدانت الصين في عدة مناسبات العقوبات ضد سوريا
الإتحاد الأوربي: أيد الاتحاد الأوربي سياسة العقوبات الأمريكية ضد سوريا بل وبادر بفرض قوانين مختلفة من العقوبات والتي قال أنه لن يرفعها قبل الوصول إلى انتقال سياسي للسلطة في سوريا
التدخلات النسوية في فلسفة القانون، تتمحور هذه التدخلات حول البحث في الأنظمة القانونية التقليدية وإعادة صياغتها لتعكس الشواغل السياسية والاجتماعية والاقتصادية للمرأة وغيرها من مختلف الجماعات العرقية والأثنية المختلفة. تستند التدخلات النسوية في فلسفة القانون إلى النظرية القانونية النسوية إلى حد كبير، لكن تختلف هذه التدخلات عن الاجتهادات القضائية النسوية الأكثر شيوعًا كونها تسعى إلى تفسير مبررات الحكومة فيما يتعلق بالتدخل في حياة مواطنيها. وبناءً على ذلك، تتناول التدخلات النسوية في فلسفة القانون تحديدًا العلاقة بين ممارسة النظام القضائي للسلطة وآثار هذه الممارسة على المواطنات، بالإضافة إلى الأساس المنطقي لهذه العلاقة. تختلف وجهات النظر الفردية فيما بينها إلى حد كبير، لكن تخضع معظم التدخلات النسوية في فلسفة القانون للاعتقاد المتمثل باعتماد العديد من الأنظمة القانونية المعاصرة على مفاهيم أبوية ذكورية من شأنها أن تخلق نظامًا يسوده التحيز واللامساواة.
سيادة القانون.
تُعرّف سيادة القانون عمومًا بأنها المبدأ الأساسي المتمثل بخضوع الحكومة ومواطنيها لنظام من القواعد العامة والعادلة المُتاحة علنًا. تنظر فيلسوفات القانون النسويات إلى رتابة سيادة القانون الراهنة على أنها بمثابة مؤسسة من شأنها أن تحافظ على استدامة المعايير الأبوية في المقام الأول، أو قد تعتبرها وكأنها تجسيد لمجموعة من العلاقات السلطوية التي لطالما هيمن عليها العنصر الذكوري بالدرجة الأولى. وبذلك، تنظر هذه النسويات إلى المعيارية الحالية للقانون بصفتها وسيلةً لإبقاء القيم الذكورية واقعًا راهنًا. تختلف وجهات نظر النسويات فيما يتعلق بكيفية معالجة هذه القضايا، لكن يوجد شبه إجماع عالمي حول الفكرة القائلة إنه لا يُمكن تحدّي هذه الهياكل الأبوية على نحو ملائم دون الكشف عن التحيزات الكامنة خلفها.
دور التدخل الأيديولوجي.
تحتل النسويات العديد من المناصب الفلسفية المتضاربة فيما بينها –كما هو الحال في الاجتهادات القضائية النسوية التقليدية- من حيث الأساليب التي يجب أن يعمل من خلالها القانون بهدف تلبية حاجات النساء بشكل أفضل.
النسوية الثقافية.
تزعم النسويات الثقافيات أن الإصلاح في الإجراءات التي تتقبل الاختلافات بين الرجل والمرأة هو الحل الوحيد لتحقيق المساواة القانونية. يكمن التحدي هنا في الاعتراف بالاختلافات العديدة بين الرجال والنساء، دون تعزيز الصور النمطية الجندرية أو تشجيع الممارسات القائمة على التحيز الجنسي.  وبذلك، ينبغي على الحكومة التدخل ما دامت تعزز القوانين التي لا تحتضن سوى الاختلافات الراسخة بين الجنسين –كالحمل مثلًا- بحيث تتجسد الغاية النهائية في الاعتراف بالصوت الأخلاقي للمرأة في الرعاية والقيم المجتمعية على قدم المساواة. وبصورة أكثر تحديدًا، تشدد النساء على أهمية العلاقات والتوفيق بين المواقف المتضاربة، بينما يشدد الرجال على المبادئ الأكثر تجريدية مثل الحقوق والمنطق. وبالتالي، ترى النسويات الثقافيات في تدخلهن في القانون وسيلةً لتحقيق التوازن والتصالح بين المجالين.
النسوية الليبرالية.
تعتقد النسويات الليبراليات أن للمرأة والرجل قدرات عقلانية متساوية وأنه لا يوجد أي اختلاف جوهري بين قدراتهما، لذا تشدد هذه النسويات على ضرورة إتاحة فرص للنساء على قدم المساواة مع الرجال، فضلًا عن اعتقاد بعض منهن بضرورة عدم وجود أي تمييز قانوني بين الجنسين. وبناءً على ذلك، تنظر النسوية الليبرالية إلى دور القانون باعتباره وسيلةً لتحقيق أعلى درجات المساواة بين الرجل والمرأة، ويعود السبب في ذلك إلى اعتقاد النسويات الليبراليات بأن المرأة قد حُرمت من الاستقلال الجسدي لفترة طويلة بينما تمتع الرجال بهذا الاستقلال. تتجلى هذه القضايا في بعض النقاشات حول ما إذا كان ينبغي على القانون الاعتراف ببعض القطاعات الصناعية مثل الدعارة باعتبارها كيانًا شرعيًا أم لا.
تُعتبر «معايير المعقولية» أحد المجالات القانونية المهمة التي تنطوي على رغبة في تحقيق التكافؤ بين الجنسين، إذ تُستخدم هذه المعايير في القانون الجنائي وقانون العقود وقانون الضرر. تدّعي النسويات الليبراليات أن هذه المعايير مبنية على افتراضات ذكورية لما هو «معقول». وبالتالي، تسعى النسويات الليبراليات إلى توضيح آلية تأثير هذا المبدأ الذكوري على تلك الجوانب القانونية، وذلك من حيث الحكم على النساء أو الجماعات النسوية الأخرى بأنها تتسم بالـ «معقولية» في المحاكمة.
علاوةً على ذلك، تولي النسويات الليبراليات أهميةً خاصةً للنظريات التقاطعية. يتمثل السبب الرئيسي وراء هذه الحركة المتنامية في اعتبار الفصل بين بعض التصنيفات مثل العرق والجنس مثلًا سببًا في جعل هؤلاء الأشخاص «غير مرئيين» بسبب صعوبة منح المساواة للأشخاص الذين يعانون من اضطهاد قائم على الجنس أو العرق أو الطبقة.
النسوية المهيمنة.
تشدد النسوية المهيمنة أو "الراديكالية" على وجود اختلافات بين الرجل والمرأة، مع التأكيد على اعتبار هذه الاختلافات غير فطرية في طبيعتها بل بمثابة نتيجة لإخضاع الرجال للنساء في المجتمع ككل. ولذلك، لا يُعتبر احتضان هذه الاختلافات بين الرجل والمرأة أمرًا كافيًا، بل ينبغي ترسيخ مساواة جنسية في ظل سيادة القانون وفقًا لنموذج أنثوي بعيد عن النموذج الذكوري الحالي. ترى النسويات المهيمنات –فيما يتعلق بموضوع التدخلات الفلسفية- ضرورةً في إجراء إعادة التقييم المنهجية في ظل نظام قانوني يعمل على إخضاع النساء. علاوةً على ذلك، ينبغي أن يُبنى القانون بطريقة لا تترك أثرًا متباينًا على أي من الجنسين.
وفي المقابل، تشدد بعض النسويات الراديكاليات على اعتبار النموذج القائم على النساء وحسب نموذجًا فاسدًا في جوهره، وذلك لأنه يوحي زورًا بأن لجميع النساء اهتمامات وهويات واحتياجات واحدة. بالإضافة إلى ذلك، تُعتبر هذه النماذج فاسدة لأنها تولي اهتمامًا أكبر لتفضيلات النساء البيض من الطبقات الثرية ووجهات نظرهن. ينبغي أن يركز التحليل النسوي على التقاطعات بين الجنس والعرق والطبقة والميول الجنسية، والتعامل معها بموجب القانون. ما تزال العديد من النسويات الراديكاليات يبحثن عن سياسات أو أساليب تحليلية بالاستناد إلى الرجال والنساء –على حد سواء- من جميع الخلفيات، باعتبارهما نقطة البداية لكل من التحليل وقواعد تصميم أماكن العمل والأسر والسياسة والمجتمع التي تجمع جميع هذه الخلفيات.
سوني رزدان المعروفة رسميًا باسم سوني رزدان بهات (من مواليد 25 أكتوبر 1956)، هي ممثلة ومخرجة أفلام بريطانية الجنسية، تعمل في الأفلام الهندية، هي والدة ممثلة بوليوود علياء بهات ومتزوجة من ماهيش بهات. هي عمة عمران هاشمي.
ولدت رزدان في برمنغهام بالمملكة المتحدة لوالدتها الألمانية غيرترود هولتسر، وناريندرا ناث رازدان، الكشميري بانديت. هي والدة ممثلة بوليوود علياء بهات.
تخلق العمارة القضيبية بالوعي أو اللاوعي تمثيلًا رمزيًا للفالوس، القضيب الذكري المنتصب. تُعد المباني التي تشبه القضيب البشري عن قصد أو غير قصد مصدرًا للتسلية للسكان المحليين والسياح في أماكن مختلفة حول العالم. عُثر على صور قضيبية مدروسة في الثقافات القديمة وفي الروابط إلى الثقافات القديمة الموجودة في التحف التقليدية.
احتفل الإغريق والرومان بمهرجانات قضيبية وبنوا ضريحًا مقدسًا بقضيب منتصب لتكريم هيرميز، رسول الآلهة. قد تكون هذه الأشكال مرتبطة بالإله المصري القديم مين الذي صوُر حاملًا قضيبه المنتصب. عُثر على أشكال لنساء مع قضيب في اليونان ويوغوسلافيا. كانت الرمزية القضيبية سائدة في التقليد المعماري لبابل القديمة. استخدم الرومان الذين آمنوا بالخرافات إلى حد كبير، صورًا قضيبية في عمارتهم وعناصرهم المنزلية في غالب الأحيان. استخدمت الثقافات القديمة لأجزاء كثيرة من الشرق الأقصى بما فيها إندونيسيا والهند وكوريا واليابان، القضيب كرمز للخصوبة في الزخارف التي وُجدت في معابدهم وأماكن أخرى من حياتهم اليومية.
أشار علماء الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع والنسوية إلى الطبيعية الرمزية للعمارة القضيبية، وخاصة ناطحات السحاب الكبيرة التي تهيمن على المشهد كرموز لهيمنة الذكور والقوة والسلطة السياسية. قد يكون للأبراج والهياكل الرأسية الأخرى هذه الدلالات دون قصد أو ربما دون وعي. هناك العديد من الأمثلة على العمارة الحديثة التي يمكن تفسيرها على أنها قضيبية، ولكن القليل من المعماريين استشهدوا بهذا المعنى أو اعترفوا به على أنه جانب مقصود من التصميم.
لمحة تاريخية وخلفية الموضوع.
وُجدت عبادة القضيب منذ العصر الحجري، وسادت بشكل خاص خلال العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي.
برزت العمارة القضيبية في مصر القديمة واليونان، حيث حظيت الأعضاء التناسلية والنشاط الجنسي البشري بدرجة عالية من الاهتمام. كرم الإغريق القدماء القضيب واحتفلوا بالمهرجانات القضيبية. عُبد الإله اليوناني الروماني بريابس باعتباره إلهًا للخصوبة، وصُور بقضيب عملاق في العديد من القطع المعمارية الشهيرة.
بنى الإغريق بانتظام أضرحة أطلقوا عليها اسم «هيرم» عند مدخل المباني العامة الرئيسية والمنازل وعلى طول الطرق لتكريم هيرميز، رسول الآلهة. عادة ما بُنيت هذه الأضرحة «على شكل عمود رأسي يعلوه رأس لرجل ملتحي ويبرز قضيب منتصب من سطح العمود أسفل الرأس». يسود اعتقاد بأنهم استلهموا هذا التصميم من قدماء المصريين وصورتهم القضيبية لمين، صُور إله الوادي بالمثل «كملك ملتح يقف بجسمه الذي صُور بشكل مبسط رافعًا ذراعًا واحدة، وممسكًا بالأخرى قضيبه المنتصب».