CALM/arwiki huggingface dataset:
يرتبط بُعدا النمط د (العاطفة السلبية والكبت الاجتماعي) بزيادة إطلاق الكورتيزول المحرضة بالإجهاد. يُعتقد أن المستويات العالية من الكورتيزول هي العامل الوسيط في الارتباط بين هذا النوع من الشخصيات وزيادة خطر الإصابة بالداء القلبي الإكليلي.
بالإضافة إلى ذلك، يرتبط كبت المشاعر التي تميز أنواع الشخصية من النمط د ارتباطًا وثيقًا بالتفاعلية القلبية الوعائية العالية، وانخفاض التعافي القلبي الوعائي، وانخفاض تغير معدل ضربات القلب، والتصلب العصيدي للشرايين السباتية، وحدوث الداء القلبي الإكليلي، ووفيات أمراض القلب. لوحظت العلاقة بين الكبت العاطفي والمضاعفات القلبية الوعائية في العديد من الدراسات المختلفة، بما في ذلك تلك التي شملت المرضى الذين يخضعون لإعادة تأهيل القلب. في هذه الدراسة، زاد عدد الوفيات الناجمة عن أمراض القلب بعامل من أربعة عوامل لدى ذوي الشخصية من النمط د، حتى بعد السيطرة على عوامل الخطر الاعتيادية.
بحثت دراسة أخرى، أجراها آبلز وآخرون، تأثير النمط د على الموت القلبي المفاجئ. شملت هذه الدراسة إجراء مقابلة مع أقرب أقارب ضحايا الموت القلبي المفاجئ لتحديد ما إذا كانوا من النمط د أم لا. وُجد أن المرضى الذين سجلوا درجات عالية من العاطفة السلبية والكبت الاجتماعي (البُعدان من النوع الفرعي لشخصية النمط د) أكثر عرضة سبع مرات للإصابة بالموت القلبي المفاجئ.
جوليا نشيوات (1975-) سياسية أمريكية من أصل أردني، مستشارة الأمن الداخلي العاشر، في 21 فبراير 2020. كما شغلت منصب نائبة مساعد وزير الخارجية الأسبق ريكس تيلرسون.
ولدت جوليا لأسرة مسيحية أردنية في الولايات المتحدة عام 1975، وهي من أب أردني وأم أردنية وتحمل الجنسية الأمريكية، وحاصلة على الدكتوراه من معهد طوكيو للتكنولوجيا في اليابان، والماجستير من جامعة جورجتاون الأمريكية، وهي خريجة جامعة ستيتسون الأمريكية قسم علم الاجتماع.
شغلت سابقا منصب نائبة وزير الخارجية الأمريكي السابق ريكس تيلرسون، وشغلت منصب رئيسة أركان السياسة في مكتب مدير الاستخبارات الوطنية في إدارة الرئيس الأمريكي السابق جورج دبليو بوش، وفي ولاية فلوريدا، عملت لصالح حاكم الولاية رون ديسانتيس الذي يعد الولاية للكوارث الطبيعية، وتحديدًا «الآثار البيئية والمادية والاقتصادية لارتفاع مستوى سطح البحر»، كما عملت ضابطة استخبارات سابقة بالجيش الأمريكي، وخلال تلك الفترة أوفدت لمهمة عمل في العراق كمستشارة سياسية وعسكرية لبول بريمر.، كما شغلت منصب نائبة روبرت أوبراين، حين كان مبعوث الرئاسة الأمريكية لشؤون الرهائن، ثم تولت منصب المبعوثة بالإنابة بعد مغادرة روبرت أوبراين المنصب.
تنغيم الوجه، هو نوع من الإجراءات التجميلية أو أداة العلاج الفيزيائي التي تقوم بتغيير ملامح الوجه عن طريق زيادة توتر العضلات، وحجم الوجه من خلال تعزيز تضخم الخلايا، ومنع فقدان العضلات بسبب الشيخوخة أو شلل العصب الوجهي. لذلك يعد تنغيم الوجه وممارسة الرياضة جزئياً تقنية لتحقيق تجديد شباب الوجه عن طريق الحد من التجاعيد والترهل وعلامات التعبير على الوجه والجلد. كعلاج فيزيائي، يستخدم تنغيم الوجه لضحايا السكتة الدماغية وأشكال شلل الوجه مثل شلل الوجه النصفي. يحقق التنغيم في الوجه ذلك عن طريق أداء تمرين عضلات الوجه. هناك نوعان من تمارين تنغيم الوجه: تمارين الوجه النشطة والسلبية.
تمارين الوجه تنطوي على تقلصات طوعية متكررة لبعض مجموعات عضلات الوجه. فعالية هذه التقنيات في تحسين المظهر غير مثبتة علميًا.
تمارين سلبية.
تمرين سلبي عن طريق التحفيز الكهربائي المباشر للعضلات الهيكلية. في هذا، يتم تثبيت أقطاب معدنية مسطحة مع هلام موصل إلى نقاط معينة في الوجه ويتسبب التحفيز الكهربائي في تقلصات عضلات الوجه.
مصطفى كورابة مهندس ووزير جزائري، شغل منصب وزير الأشغال العمومية والنقل بين أبريل 2019 ويناير 2020، والرئيس المدير العام ل"مؤسسة ميترو الجزائر"، كما كان مديرا للأشغال العامة في كل من "ولاية إم البواقي"، و"ولاية المسيلة"، و"ولاية بومرداس".
لغة دونغان أو الدونغانية هي لغة تنتمي لعائلة اللغة الصينية التبتية، يُتحدث بها بشكل أساسي في كازاخستان وقيرغيزستان من قبل شعب دونغان، وهي مجموعة عرقية مرتبطة بشعب هوي في الصين. وهي مشتقة من سهول الماندرين الوسطى في قانسو وشنشي. تكتب هذه اللغة بالسيريلية (أو الكتابة العربية الصينية) وتحتوي على كلمات مقترضة وتأثيرات غير موجودة في أنواع حديثة أخرى من لغة الماندرين.
شعب الدونغان في قيرغيزستان وكازاخستان (مع مجموعات أصغر تعيش في دول أخرى في مرحلة ما بعد الاتحاد السوفيتي) هم أحفاد عدة مجموعات من شعب هوي التي هاجرت إلى المنطقة في سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر بعد هزيمة ثورة الدونغان في شمالي غربي الصين. إن هويي شمال غرب الصين (غالباً ما يشار إليهم باسم "الدونغان" أو "تونغاي"من قبل الكتاب الغربيين في القرن التاسع عشر وكذلك من قبل أعضاء القومية التركية في الصين وآسيا الوسطى) يتحدثون عادة نفس لهجة الماندرين مثل شعب الهان في نفس المنطقة. (أو في المنطقة التي أعيد فيها توطين مجتمع هوي). في الوقت نفسه، ونظرا لتاريخهم الفريد، فإن خطابهم يبدو غنيا بالمصطلحات الإسلامية أو المتأثرة بالإسلام، على أساس الكلمات المستعارة من اللغات العربية والفارسية والتركية، فضلا عن ترجمات لهم إلى الصينية. كما كان التجار الهويون في الأسواق قادرين على استخدام الأرقام العربية أو الفارسية عند التحدث فيما بينهم، حفاظا على سرية معلوماتهم عن المارة من شعب الهان. في حين لاتشكل بحد ذاتها لغة منفصلة، هذه الكلمات والعبارات والتحولات الكلامية، والمعروفة باسم هويهوي هوا كانت بمثابة علامات للهوية الجماعية. كما لاحظ المسافرون إلى شمالي غرب الصين في أوائل القرن العشرين أن "الصينية المحمدية إلى حد ما لديها مفرداتها، وبشكل دائم أسلوبها وطريقتها الخاصة في الكلام".
كان الدونغان معزولون عن الصين إبان الإمبراطورية الروسية، وزادت عزلتهم في فترة الاتحاد السوفياتي، وكنتيجة لذلك فقد شهدت لغتهم تأثرا كبيرا بالروسية واللغات التركية لجيرانهم.
في حقبة الاتحاد السوفياتي، تم تطوير معيار مكتوب للغة الدونغان، استنادا إلى لهجة مقاطعة قانسو عوضا عن الصينية القياسية. واستخدمت هذه اللغة في مدارس قرى الدونغان. وفي الحقبة السوفييتية تم نشر العديد من الكتب في لدراسة لغة الدونغان، قاموس روسي-دونجان عبارة عن ثلاث مجلدات ويحتوي على (14،000) كلمة، قاموس دونغان الروسي، دراسات اللغويات على اللغة والكتب في الدونغانية. كما تم إنشاء أول صحيفة ناطقة بالدونغانية في عام 1932؛ ولازالت مستمرة إلى يومنا هذا (نشرة أسبوعيّة).
عندما التقى ، الذي أمضى بضع سنوات في العمل مع شعب هوي في الصين، مع الدونغان في ألماتي (مدينة في كازاخستان)عام 1988، وصف لهجة قانسو بالهجينة والتي تجمع بين العناصر المعجمية التركية والروسية".
وضوح متبادل مع لهجات الماندرين.
هناك درجة متفاوتة من الوضوح المتبادل بين اللغة الدونجانية ومختلف لهجات الماندرين. لهجات الماندرين من شنشي وقانسو مفهومة تماما من قبل الدونغانيين. من ناحية أخرى، ذكر متحدثون من الدونجان مثل وآخرين أن الصينيين الذين يتحدثون لهجة الماندرين في بكين يمكنهم فهم الدونغانية، في حين الدونغانيين أنفسهم لايمكنهم فهم لهجة بكين.
العدد الأكبر من الناطقين بالدونغانية موجود في قيرغيزستان، ويتواجدون أيضا في روسيا وكازاخستان وأوزبكستان. وتنحدر جماعة الدونغان العرقية من اللاجئين من الصين الذين هاجروا غربا إلى آسيا الوسطى.
ووفقا ً لإحصاءات التعداد السكاني السوفياتية بين عامي 1970 و1989، حافظ الدونغان على استخدام لغتهم الإثنية بنجاح أكبر بكثير من الأقليات الإثنية الأخرى في آسيا الوسطى؛ ومع ذلك، انخفضت نسبة الدونغان الذين يتحدثون لغة الدونغان كلغة أصلية بشكل حاد في فترة ما بعد الاتحاد السوفياتي.
عناصر التصنيف.
لتنوعات الصينية في الغالب اصناف مختلفة لأنواع عديدة من مختلف العناوين، والأنواع الشمالية تميل إلى أن يكون عدد أقل من الاصناف بالنسبة للأنواع الجنوبية.() () هو المصنف الوحيد الموجود في الغة الدونغانية، إن لم يكن كلمة القياس الوحيدة.
الأصوات الكلامية (الفونولوجيا).
بالنسبة للبنية الأساسية والمفردات، لا تختلف اللغة الدونغانية كثيرا عن الماندرين الصينية، وعلى وجه التحديد مجموعة متنوعة من (وليس ماندرين لان ين) يُتحدث بها في الجزء الجنوبي من مقاطعة قانسو والجزء الغربي من وادي غوانتشونغ في مقاطعة شنشي.اللغة الدونغانية هي لغة نغمية كباقي أنواع اللهجات الصينية الأخرى، ولها لهجتان رئيسيتان، واحدة مع 4 نغمات والأخرى (تعتبر قياسية) مع 3 نغمات في الموضع النهائي في الكلمات الصوتية و4 نغمات في الموضع غير النهائي.
يقدم الجدول التالي مقارنة بين تهجئة الدونغانية الحالية، وتهجئتها القديمة، نظام بينين والأبجدية الصوتية الدولية
باستخدام حروف العلة الصينية القياسية كأساس، تم تقديم كل حرف علة وتهجئة الحالية (بالدونغانية) أدناه، جنبا إلى جنب مع التهجئة في الدونجانية القديمة، وذلك باستخدام نظام بينيين والأبجدية الصوتية الدولية.
لاحظ أن الانسجام ليس مثاليا بين أحرف العلة في اللغة الدونجانية وأحرف العلة في الصينية القياسية.
يتم عرض بنيات أحرف العلة التي يمكن استخدامها كمقطع مستقل بدون حروف ساكنة بين قوسين.
يتم وضع علامة على النغمات في الدونغانية، بدون علامة (نغمة 1)، علامة ناعمة (نغمة 3) وعلامة الثابت (لهجة 2).
أساسيات ماندرين قانسو/شنشي والدونغانية مفهومة بشكل متبادل إلى حد كبير.كما أكد الصحفيون الصينيون الملمون بإحدى لهجات الماندرين تلك أنهم يستطيعون فهم الحوار عند التواصل مع متحدثي الدونجانية. ومع ذلك ،وعلى مستوى المفردات الأساسية، تحتوي الدونغانية على العديد من الكلمات غير الموجودة في لهجات الماندرين الحديثة، مثل الكلمات المستعارة من العربية والفارسية، وكذلك المفردات الصينية القديمة من عهد أسرة تشينغ. وعلاوة على ذلك، تباينت اللهجات للدونغانية و ماندرين قانسو/شانشي بشكل كبير بسبب عاملي الوقت والتأثيرات الثقافية. خلال القرن العشرين، أدخل المترجمون والمثقفون العديد من اللفظات الجديدة والنُحل إلى اللغة الصينية، وخاصة ما يتعلق بالمفاهيم السياسية والتقنية. ومع ذلك ، فإن الدونغانية انعزلت عن الرافد الرئيسي من الحوار الصيني بسبب الحواجز الهجائية، وعوضا عن ذلك استعارت الكلمات لتلك المفاهيم نفسها من الروسية، والتي وصلو إلى الاحتكاك بها من خلال الحكومة والتعليم العالي. ونتيجة لهذه الاستعارات، باتت الشروط الصينية القياسية المكافئة غير معروفة أو مفهومة على نطاق واسع بين الدونجان.
اللغة الدونغانية الحديثة هي اللغة الصينية المنطوقة الوحيدة التي تكتب بالأبجدية السيريلية، بحكم أنهم عاشوا تحت الحكم السوفياتي. وهي أبجدية مبنية على الروسية بالإضافة إلى خمسة أحرف خاصة هي: ،،، و . وعلى هذا النحو ، فإنها تختلف إلى حد ما عن والمستخدم عادة في روسيا لكتابة الصينية في السيريلية.
الدونغانية لغة فريدة من نوعها حيث أنها واحدة من عدد قليل من اللهجات الصينية التي لا تكتب في العادة باستخدام المقاطع الصينية. وفي الأصل، كتب الدونغان (ذوي أصول الهويين المسلمين) لغتهم بأبجدية عربية تعرف باسم (شياو إرجينغ أو الكتابة العربية الصينية). حظر الاتحاد السوفيتي جميع النصوص العربية في أواخر العشرينات، مما أدى إلى استخدام الكتابة اللاتينية المبنية على أسس ينكاليف. استمر التصوير اللاتيني حتى عام 1940، عندما أصدرت الحكومة السوفيتية النظام الحالي القائم على السيريلية. انقرضت ابجدية شياو إرجينغ تقريبا في المجتمع الدونغاني، إلا أن استخدامها لازال موجودا بشكل محدود من قبل بعض مجتمعات الهوي في الصين.
يعتمد نظام الكتابة على لهجة قياسية ثلاثية النغمة. لا تظهر علامات النغمات أو الترقيم في الكتابة للأغراض العامة، ولكنها محددة في القواميس حتى بالنسبة للكلمات المستعارة. يتم تحديد النغمات باستخدام علامة لينة ، علامة الثابت ، أو لا شيء.
مخطط الأحرف الساكنة:
وقد نُشر في قيرغيزستان عدد من الكتب باللغة الدونغانية، بما في ذلك الكتب المدرسية، وقواميس (دونغانية-روسية)و(روسية-دونغانية)، وقاموس الدونغانية الاصطلاحي، ومجموعات من الحكايات الشعبية، والأعمال الروائية الأصلية والمترجمة، والشعر. لم تكن عمليات الطباعة المعتادة أكثر من بضع مئات من النسخ. كما تم اصدار صحيفة باللغة الدونغانية.
ترجمت أعمال الشاعر الدونغاني إلى الروسية والصينية القياسية وعدد من اللغات الأخرى، وفاق عدد الطبعات في النسخ المترجمة ما كانت عليه في النسخ الدونغانية الأصلية. الترجمات الإنجليزية لبعضها، جنبا إلى جنب مع النص الأصلي بالدونغانية، متوفرة في كتاب س. ريمسكي كورساكوف (1991).
فاروق شيعلي مهندس ووزير جزائري، يشغل منصب وزير الأشغال العمومية والنقل الجزائرية ابتداءًا من يناير 2020.
ولد فاروق شيعلي في بتلمسان.
تخرّج فاروق شيعلي بشهادة مهندس من جامعة لوزان السويسرية، كان يشغل منصب إطار كبير بوزارة الأشغال العمومية (المدير العام للطرق) قبل تعيينه وزيرا للقطاع الذي انضم إليه في سنة 1976.
كان مسؤولا على أشغال الطريق السيار شرق غرب منذ بدايات المشروع في سنة 2005، كما شغل منصب رئيس الصندوق الوطني لتطوير المعدات، الجهة المسؤولة عن التحقق من صحة الدراسات حول مشاريع البنية التحتية الكبيرة.
بحكم الخبرة التي اكتسبها من منصب رئيس الصندوق الوطني لتطوير المعدات، يدعو فاروق شيعلي إلى القيام بالدراسات الخاصة العميقة والدقيقة منذ البداية قبل الشروع في الإنجاز لتفادي الانزلاقات التي شهدتها بعض مقاطع الطريق السيار، لذلك يرى بأن مكاتب الدراسات والمخابر المختصة يجب الاعتناء بدراسة نوعية التربة واتخاذ االتدابير اللازمة لأي مشروع قبل بدايته.
ومن بين أهداف الوزير عند تعيينه على رأس وزير الأشغال العمومية والنقل الجزائرية في 2020، هو إدراج الأنظمة الذكية في تسيير حركة المرور في المدن الكبرى، حيث صرح بأن ”، كما سطر أربعة محاور أساسية في برنامج عمله، من أبرزها السهر على مواصلة تنفيذ برنامج التنمية، وإنجاز البنية التحتية للنقل. و، كما أكد على أن البرنامج الجديد لقطاعه يرتكز على ، وكذلك .
مستشار الأمن الداخلي هونائب مساعد الرئيس لشؤون الأمن الداخلي ومكافحة الإرهاب، والذي يشار إليه عادة باسم مستشار الأمن الداخلي، وهو أحد كبار مساعدي المكتب التنفيذي للرئيس، ومقره في الجناح الغربي للبيت الأبيض، الذي يشغل منصب كبير المستشارين الداخليين لرئيس الولايات المتحدة في قضايا الأمن الداخلي ومكافحة الإرهاب. مستشار الأمن الداخلي هو عضو قانوني في مجلس الأمن الداخلي. في خدمة الرئيس، لا يحتاج مستشار الأمن الداخلي إلى موافقة مجلس الشيوخ للتعيين في المكتب.
تاريخ تثنوي أو عمل تاريخ التثنية مصطلح تشير به الدراسات الكتابية النقدية والتاريخية النقدية إلى تحرير لاهوتي مفترض، يربط بعض أسفار الكتاب المقدس مع بعضها البعض. جرت المعالجة الرئيسية في القرن السادس قبل الميلاد، على الارجح في المنفى البابلي ؛ إلا أنه، يمكن أيضًا على الأقل بعض الأجزاء جرت كتابتها أو تحريرها في فلسطين.
اسم أو صفة تثنوي مشتقة من "سفر التثنية"، وهو السفر الخامس في أسفار موسى الخمسة
منذ القرن التاسع عشر تحدثت أبحاث الكتاب المقدس عن تثنوييين وصيغت نظرية المصدر الأربعة لنشأة كتب موسى الخمسة. واتخذ لأول مرة ممثلها الرئيسي يوليوس فيلهاوزن وجهة النظر القائلة بأن الأسفار من سفر يشوع إلى سفر الملوك الثاني جرى تحريرها من قبل فريق تحرير مشترك يشبه لاهوته لاهوت محرر سفر "التثنية". هذه التسمية للسفر الخامس من أسفار موسى الخمسة يعود إلى الترجمة السبعينية اليونانية، وهي ترجمة للكلمة العبرية مشنه/مثنى الواردة في سفر التثنية الأصحاح 17 الآية 18: " نُسْخَةً مِن هذه الشَّريعةِ" بصيغة تثنية الاشتراع (τὸ Δευτερονόμιον ("Deuteronómion") τοῦτο). لاحقًا صار اسم هذا السفر في الكتاب المقدس القياسي "Deuteronomium وترجم للعربية بالتثنية"
كان عالم العهد القديم، مارتن نوث، أول من تكلم عن "عمل تاريخي" مخطط له بوعي، وقدم هذه الأطروحة في "دراسات تاريخ التقاليد" "في عام" 1943م، ووضحه بالمعنى الذي قصده يوليوس فلهاوزن، كتحرير أساسي للأسفار من سفر يشوع إلى سفر الملوك الثاني. إذ أظهر العديد من عناصر أسلوب الربط وتراكيب مواضيع مستمرة ضمن السياق الأدبي لهذه الأسفار. ووجد أن تركيز التحرير كان على تنقيح قصص الماضي، خاصة في الخطب بأثر رجعي لأشخاص كتابيين مهمين (موسى في تثنية: 32، يوشع في يشوع:23، داود صموئيل الثاني:23). وجد نقطة البداية اللاهوتية للتحرير في الدعوة إلى مركزية العبادة في تثنية: 12 وفي الوصية الأولى (خروج 20، 2 / تثنية: 6) ودعا نوث هذا التحرير الذي رآه مسؤولاً عن التصميم الموحد لمجموعة الكتاب باسم "تثنوي". كان هذا العمل التاريخي في المنفى (586-538 قبل الميلاد.) مصمم لاهوتيا لمعالجة فقدان دولة إسرائيل وتدمير معبد القدس من قبل البابليين.
عمق عالم العهد القديم جيبسن Alfred Jepsen أطروحة نوث في دراسته "مصادر سفرالملوك ""." كتبها في عام 1939، لكن لم تنشر حتى عام 1953 (الطبعة الثانية 1956). وأخذ جيبسن في الاعتبار الاكتشافات الأثرية الأخيرة فيما قدمه لاحقًا عن أعمال تاريخ التحرير في "مصادر سفرالملوك"،
بعض الافتراضات الأساسية لهذا العمل لا تزال معترف بها علميا حتى يومنا هذا، على الرغم من أنها قد تم تعديلها في نواح كثيرة. إذ ينطلق كل من رودولف سمند Rudolf Smend وفالتر ديتريش Walter Dietrich ولوثار بيرليت Lothar Perlitt من ثلاثة تحريريات متتالية على الأقل لمدرسة أو حركة التثنويين.
المحررون التثنويون.
الموقع التاريخي للتثنويين هو وضع إسرائيل بعد تدمير معبد القدس في 586 ق.م. لقد أراد هؤلاء المحررون أن يُظهروا أن بني إسرائيل مسؤولين عن كارثة الدمار وأنها ليست بسبب عجز يهوه، بل على عكس، بفضل قوته في توجيه التاريخ.
تحقيقًا لهذه الغاية، أضاف المحررون نصوصًا أغلبها خطبًا مؤلفة من جميع نقاط التحول التاريخية في قصة إسرائيل، والتي وضعوها في أفواه قادة شعب الله. ومما يعده مارتن نوث من ضمن هذه النصوص :
تشكل هذه الإقحامات دليلًا لاهوتيًا تاريخًا يمتد عبر رواية التاريخ بأكمله. بالإضافة إلى ذلك، فإن التسلسل الزمني يُنشأ صلة، بموجبها كان ينبغي أن تمر 480 سنة من الخروج من مصر إلى بداية بناء المعبد الأول (تثنية: 1، 3 ؛ ملوك الأول 6، 1).
وكان عند المحررون المصادر التالية:
مقاصد ومكان وزمن التحرير.
البيان الأساسي للتاريخ التثنوي هو العلاقة بين الخضوع لمشيئة الله الموحى بها، والتي بلغها موسى، وكتبها يشوع، وظل الأنبياء يذكرون بها زمن الملوك، وبين عصيان الملوك والناس، وما تلاها من الأذى في تاريخ إسرائيل ويهوذا. بهذا، أجاب المحررون على أسئلة قراءهم ومستمعيهم في المنفى البابلي حول أسباب ومعنى الكارثة الماضية لفقدان المعابد والأرض.
افترض نوت أن النصوص في ملوك الثاني 25، 27 وما يلي. كانت النهاية الأصلية للعمل، لذلك يجب أن يكون قد تم بعد 561 ق.م. وأشار إلى غياب التعبير عن أمل في مستقبل يتجاوز محنة سقوط الملكية، وبالتالي افترض أنه صيغ في فلسطين، حيث كانت المصادر القديمة متاحة للمحررين. وكذلك أن ما يشغل المحرورن عبر النص هو التأكيد على شرعية حكم السلالة الداودية مقابل الشاؤولية، عبر رفع رفع قيمة داود والحط من قيمة شاؤول
مقابل عدم وجود منظور مستقبلي، اعترض باحثون آخرون على أن مفهوم سفر التثنية يحتوي على وعد: باتباع جميع الوصايا، هناك فرصة لتجديد إسرائيل (تثنية: 29، 28). العفو عن آخر ملوك يهودا في المنفى - وإن لم يطلق سراحه - ترك الباب مفتوحًا لخلافة محتملة على العرش وعودة المنفيين (ملوك الثاني 25، 30). أيضا صلاة تكريس المعبد (ملوك الأول 8، 46 وما يلي) تتوقع أن تسمع صلاة المنفيين، بحيث يمكن أن يفترض بالفعل أنه كان هناك بناء جديد للمعبد.
على الضد من نوث، افترض ألفريد جيبسن تمهيدًا تاريخًا أطولًا ومستقلًا عن سفري الملوك، الذان كانا موجودان بالفعل مع الحوليات الملكية المتزامنة والتي تم توسيعها من قبل كاهن بعد عام 586 ق.م لتشمل قصة ظهور داود حتى نهاية الفترة الملكية.
كان رودولف سمند أول من جعل من المحتمل أن يتم تمييز التحرير العام المفترض للعمل التاريخي التثنوي على الأقل من التحرير الذي يضم السرد النبوي (DtrP) والتحرير الذي يقيس مجرى التاريخ وفقًا للشريعة (DtrN). هذا الأخير يحيله إلى خطبة يشوع 23، فتكون طبقة التحرير هذه حدثت في المنفى.
يعزو فالتر ديتريش ملوك الثاني 25 ل"فريق التحرير" النهائي : "وجُلِيَ يَهوذا مِن أَرَضِه." الوصف التالي لحالة اليهود الذين بقوا في البلاد كان من الممكن أن يتم في وقت لاحق من أولئك الذين عادوا من المنفى.
أصبح الوضع البحثي أكثر تعقيدًا اليوم فيما يتعلق بالمصادر الموجودة وتاريخهم الإضافي. الأسئلة المفتوحة هي العلاقة بين لاهوت التاريخ التثنوي والإضافات التحريرية ذات الصلة باللاهوتية الأسفار الخمسة والدوائر التثنوية وراء سفر إرميا.
معرض ومنتدى إندو الدفاعي أو معرض ومنتدى إندونيسيا الدفاعي هو معرض نصف سنوي لمبيعات الأسلحة والدفاع بالإضافة إلى حدث ترويجي لمصنعي معدات الدفاع والأمن الدوليين، والذي يعقد منذ عام 2004 في جي إكسبو جاكرتا إندونيسيا. يعد المعرض أكبر معرض من نوعه في جنوب شرق آسيا والعالم.
يتم عرض أحدث تقنيات الدفاع والأمن في المجال العسكري والطيران والبحري في هذا الحدث، والذي يعد أيضًا نقطة التقاء لصناع القرار الرئيسيين من مختلف هيئات الدفاع والشركات من جميع أنحاء العالم. شارك في المعرض شركات دفاع من دول في جميع أنحاء العالم. على هامش الحدث تعقد العديد من الندوات والمحادثات التي ينظمها الحدث لاستكشاف نقل التكنولوجيا بين البلدان المشاركة.
إليزابيث من أراغون (1305 - 12 يوليو 1330)؛ هي ابنة خايمي الثاني ملك أراغون وزوجته الثانية بيانكا من أنجو، أصبحت لاحقاً ملكة ألمانيا وذلك من خلال زواجها من فريدرخ الوسيم هو عضو من أسرة هابسبورغ.
إليزابيث تعتبر السادسة من أصل عشرة أبناء لوالديها، وأيضا هي الابنة الثالثة لهما، من بين أشقائها ألفونسو الرابع ملك أراغون وخوان من أراغون بطريرك اللاتين في الإسكندرية، في حين أجدادها من والدها هما بيدرو الثالث ملك أراغون وصقلية وكونستانس من صقلية التي تعتبر عضو في أسرة هوهنشتاوفن الإمبراطورية وذلك بكونها حفيدة الإمبراطور فريدرخ الثاني، وإما من ناحية والدتها هي حفيدة كارلو الثاني ملك نابولي الذي ينتسب إلى ملوك فرنسا، وماريا من المجر.
في البداية خُطبت إيزابيلا إلى أوشين ملك مملكة أرمينيا الصغرى (الواقعة اليوم في شمال شرق الأوسط)، كان والدها يخطط في الحصول على الآثار الدينية تعود للقديسة تقلا والتي تقع في سيس (اليوم في أرمينيا)، بحيث كان حريصاً لاقتنائها لكاتدرائية طراغونة، مع ذلك انهارت المفاوضات بسبب المعارضة الأرمينية بسبب زيادة العلاقات الدولة مع القوى الكاثوليكية الغربية.
لاحقاً أصبحت في 11 مايو 1315 متزوجة من فريدرخ الوسيم الأول دوق النمسا وستيريا، والذي انتخب منذ أواخر 1313 كـ ملك ألمانيا (ملك الرومان)، ومع ذلك تم معارضته من قبل ابن عمته لودفيغ الرابع من بافاريا الذي تم انتخابه هو الآخر كملك ألمانيا، بالتالي أصبحت تشارك اللقب طوال فترة عهدها مع زوجتيه حتى 1322 مع بياتريس من سيليزيا ومنذ 1324 مع مارغريت الثانية كونتيسة هولندا، يقال أنها أصبحت عمياء خلال سنوات الأخيرة من حياتها.
أنجبت ثلاثة أبناء لفريدرخ:-
في 5 سبتمبر حسم زوجها الصراع مع ابن عمته لودفيغ الرابع وذلك بحكم سوياً، إلا أنه سرعان ما ترك زوجها شؤون الملكية شيئاً فشيئاً لاجئاً إلى أراضيه في النمسا وستيريا حتى وافته المنية في 13 يناير 1330، وبعد ستة أشهر فقط توفيت أيضا في 12 يوليو.
معرض جاكرتا الدولي هو مركز للمؤتمرات والمعارض يقع في باديمانغان في جاكرتا عاصمة إندونيسيا. تم افتتاحه في عام 2010، وقد تم تطويره من قبل مجموعة شيبتا موردايا المركزية. تم بناءه في منطقة مطار كيمايوران السابق، وهو يغطي حوالي 44 هكتارًا، مع مساحة 100.000 متر مربع من المعارض والمؤتمرات. يضم معرض جاكرتا الدولي خمس قاعات تتسع من 5000 إلى 12000 مقعد.
يحوي المعرض على فندق هوليداي إن إكسبريس في داخل المجمع. بدأ إنشاء مركز جديد للمؤتمرات ومبنى المسرح في عام 2016. ويضم المركز الجديد الذي تبلغ مساحته الإجمالية 30,000 متر مربع قاعات احتفالات وغرف اجتماعات ومسرح. المسرح عبارة عن مسرح ثلاثي الطبقات قاعة مسرح بروسسينيوم بسعة 2500 مقعد، ويُزعم أنه أكثر مراكز فنون الأداء تقدماً في جاكرتا.
استضاف معرض جاكرتا الدولي معارض وحفلات موسيقية وغيرها من الفعاليات الوطنية والدولية، مثل معرض جاكرتا، مهرجان جاوة للجاز، ومشروع مستودع جاكرتا، والموسم السابع من الاختبارات الإندونيسية المعبود، وملكة جمال إندونيسيا منذ عام 2012 ، والحفلات الموسيقية، ومعرض ومنتدى إندو الدفاعي.
قرية المِجْدِيْرة، إحدى قرى منطقة جازان وهي قرية سكنية تابعة لبلدية محافظة محافظة بيش جنوب غرب المملكة العربية السعودية، تبعد حوالي 5 كم إلى الجنوب من محافظة بيش كما وتبعد حوالي 30 كم إلى الشمال من محافظة صبيا على الطريق الدولي.
تقع المجديرة في الجزء الشمالي ضمن إقليم تهامة والذي ينحصر ما بين البحر الأحمر والمرتفعات الجبلية ويمر في هذا السهل واد كبير ذي مساحة واسعة يسمى (وادي بيش) وهو من أكبر أودية المنطقة والذي يرفده أكثر من تسعين رافداً وبذلك تتميز أراضي المنطقة بخصوبة أراضيها ذات الزراعات المتعددة، بالقرب من مدينة بيش، في الجزء الجنوبي الغربي من المملكة العربية السعودية، وتبعد حوالي ستين كيلومترا بالاتجاه الشمالي الشرقي من مدينة جازان، عند خط طول 42 درجة وخط العرض 17 درجة.
الجموعية قبيلة عربية وهي فرع من فروع القبائل الجعلية العباسية، وهم بشكل عام أبناء جمّوع بن غانم الجعلي، وهي قبيلة كبيرة قائمة بذاتها، مقرّهم غرب النيل بولاية الخرطوم وتمتد دار الجموعية من قوز نفيسة بجوار خانق السبلوقة شمال حتى المنطقة المقابلة لجبل الاولياء غرب النيل الأبيض. إن الجموعية قد أتوا مع العرب منذ أن دخلوا السودان عن طريق دُنقلا وظلوا يقيمون بالسودان منذ 605 هـ في ولاية الخرطوم وقد إشتهروا بالفروسية والكرم وعاشوا في المناطق النيلية. وهذه القبيلة قد تعايشت في توادد وتراحم وإستقرار مع جميع القبائل وتعايشت أيضاً مع القبائل التي توجد في غرب السودان كالكبابيش وغيرها وتصاهرت معهم. وهي من القبائل التي تصدت لأحداث الشغب في موت جون قرنق وهي أكبر من الأنصار والختمية، الجموعية هي القبيلة التي إستأذن منها المهدي عندما دخل مدينة أُم درمان.
وتنتسب قبيلة الجموعية إلى الملك جموع الكبير وهو جموع بن غانم بن حميدان بن صبح أبو مرخة بن مسمار بن سرار بن حسن كردم بن أبو الديس بن قضاعة بن عبد الله حرقان بن مسروق بن أحمد بن إبراهيم جعل بن إدريس بن قيس بن يمن بن عدنان بن قصاص بن كرب بن محمد هاطل بن أحمد ياطل بن محمد ذو الكلاع بن سعد بن الفضل بن العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم.
حياتهم وفروعهم.
انتشرت كل فروع الجموعية وسكنت على الضفة الغربية للنيلين من المنطقة المقابلة لجبل الأولياء جنوب أمدرمان على النيل الأبيض حتى المنطقة بالقرب من الشلال السادس شمال أمدرمان على النيل الكبير، وامتدت أفخاذ وفروع قليلة منهم شرق النيلين، وتنتشر قراهم كلها داخل حدود ولاية الخرطوم الحالية على النيلين، وتمتد حدود أراضيهم من النيلين شرقاً حتى حدود الكبابيش والجوامعة في كردفان غرباً، بعض هذه القرى في حجم مدن كالسروراب والجزيرة إسلانج والسمرة حاج الطاهر والسليمانية، وابتلعت مدينة أمدرمان قرى من قراهم وأصبحت أحياء تابعة لها كالفتيحاب وأبوسعد والصالحة وقرى كررى البلد كالعجيجة وسيرو.
واهتموا كذلك بتربية المواشي واقتنوا الخيل، وكذلك اشتغل الجموعية بالتجارة فكان رجالهم يضربون في الأرض طلباً للرزق داخل البلاد خصوصاً غربها وخارجها في أفريقيا كتشاد وزائير، وهم خير من يمتهن هذه المهنة لما تحتاجه من الشدة والقوة والشجاعة حيث كانت القوافل تتعرض لقطاع الطرق وغيرها من المخاطر، حتى ظل السوداني عند سماعه بكلمة جموعي يتبادر إلى ذهنه ثلاثة أشياء وهي الكرم والشجاعة والتجارة.
والجدير بالذكر أن أول جمارك في السودان كانت قد فرضتها هذه القبيلة في الخرطوم على المارين والمتاجرين وكذلك في مدينة بربر حيث الآن مدفونين المكّين «دياب وضياب» وهما كانا يأخُذان الجمارك من الذين يتاجرون مع مصر وغيرها من البلاد العربية، وكان لهم القدح المعلي في نشر الدين الاسلامي والثقافة العربية في أرجاء المعمورة إثر تلك الهجرات التجارية وتعاملهم مع غيرهم في أنحاء المعمورة المختلفة، فصاروا محبوبين لدى الناس لتواضعهم ونبل أخلاقهم حتى صار منهم أعلاما في شتى المجالات صاروا فخرً للأمة السودانية جمعاء كالزبير باشا في السياسة والشيخ القطب العالم الطيب البشير وحفدته العلماء، وفي الأدب والشعر الاستاذ محمد سعيد العباسي صاحب الثقافة العربية والدينية الواسعة ويعد العباسي من رواد النهضة الأدبية الشعرية في العصر الحديث باجماع النقاد من قصائده عهد جيرون مطلعها:
عاداتهم.