CALM/arwiki huggingface dataset:
لم تفز مالي أبداً بكأس الأمم الإفريقية ، لكن أفضل نتيجة في البطولة كانت في المركز الثاني – في 1972. تأهلت مالي للبطولة عشرة مرات في المجموع ، لتنتهي بصفتها الوصيف مرة واحدة ، والثالثة مرتين ، والرابعة ثلاث مرات. قبل عام 2008 ، في كل مرة تأهلت مالي ، وصلوا إلى مرحلة خروج المغلوب بعد تأهلهم أربع مرات فقط قبل ذلك.
سجل بطولة أمم أفريقيا للمحليين.
Mali has competed in three بطولة أمم أفريقيا للمحليين tournaments, finishing as runners-up once.
إمانول سفيدنبوري (باللاتينية Emanuel Swedenborg) عالم وفيلسوف سويدي وصوفي وثيولوجي مسيحي له تاريخ حافل كعالم ومخترع. ولد في 1688 ومات في 1772. دخلت حياته في طور روحي في عمر 56 حيث حدثت له رؤى وأحلام وصلت به إلى استيقاظ روحي ادعى فيه أن الرب عينه لكتابة تعليم سماوي لإصلاح المسيحية، وأن الرب فتح عينيه مما سمح له بزيارة السماء والنار والتكلم مع الملائكة والشياطين والأرواح. في السنوات 28 الباقية من عمره كتب وطبع 18 عملا ثيولوجيا أشهرها السماء والنار في 1758 وعدة أعمال ثيولوجية لم تطبع.
رفض إمانول الشرح التقليدي للثالوث على أنه ثالوث أقانيم أو أشخاص وقال إنه لم يعلّم في الكنيسة المبكرة. وبدلا منه شرح في كتبه أن الثالوث الإلهي يوجد فقط في شخص واحد هو الإله الواحد وأنه المسيح. اعتبر الإيمان وأعمال الصدقة ضروريين للخلاص معا.
في آخر عمره تشكلت عدة مجموعات قراءة في إنكلترا والسويد لدراسة الحقيقة التي رآها البعض في كتاباته وتأثر عدة كتاب به. بينما دعاه أشهر مؤلف سويدي في عصره أحمق. وقدم لمحاكمة هرطقة في السويد في 1768.
ظهرت عدة تفسيرات لثيولوجيا إمانول في القرنين التاليين لموته، انظر الكنيسة السفيدنبورية.
جزيرة يوروبا هي جزيرة استوائية توجد بالمحيط الهندي، مساحتها حوالي 30 كم²، وهي تتواجد جنوب قناة موزمبيق.
هي جزيرة مهجورة بالسكان تابعة لفرنسا.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لجزيرة يوروبا:
جامعة وهران أو جامعة السانية هي جامعة تقع في غرب الجزائر في ولاية وهران، تم إنشاؤها أول مرة في نوفمبر 1961 حيث كانت ملحقة بجامعة الجزائر، وفي 13 أفريل 1965 تحولت إلى مركز جامعي، وفي 20 ديسمبر 1967 حولت رسميا إلى جامعة، وهي أول جامعة يتم إنشاؤها بعد استقلال الجزائر.
تعتبر جامعة وهران من أهم وأكبر الجامعات في الجزائر، يتخرج منها سنويا آلاف الطلبة في جميع الاختصاصات من كل أنحاء الجزائر ومن الدول العربية والأجنبية أيضاً، كما تساهم في التأطير العلمي والبيداغوجي للعديد من الجامعات والمراكز الجامعية بغرب الجزائر.
مجمعات الجامعة.
تنتشر مجمعات جامعة وهران عبر 12 مجمع متوزعة في بلديتي السانية ووهران أهمها :
كلية الحقوق والعلوم السياسية والعلاقات الدولية
كلية الآداب واللغات والفنون:
كلية العلوم الاجتماعية :
كلية العلوم :
كلية العلوم الاقتصادية والتجارية وعلوم التسيير
كلية علوم الأرض، الجغرافيا والتهيئة العمرانية
كلية العلوم الإنسانية والحضارة الإسلامية.
معهد الصيانة والأمن الصناعي (معهد وطني)
إتفاقيات الجامعة.
حسب سنة 2005
جامعات عربية
جامعات أجنبية وإفريقية
مؤسسات وطنية
ترتبط جامعة وهران بالعديد من الاتفاقيات مع المؤسسات الوطنية كمؤسسة سوناطراك ومؤسسة أسميدال، ومعهد المواصلات السلكية واللاسلكية... وغيرها.
موزيلا فنك هي إصدارة من متصفح الويب موزيلا فيرفكس مخصصة لهواتف أندرويد. أطلقت الإصدارة 1.0 ألفا منه في 17 أكتوبر 2008. اسم المتصفح مأخوذ من اسم نوع من ثعالب الصحراء الصغيرة يعرف باسم فنك (حيث أنه إصدارة مصغرة لموزيلا فيرفكس).
شوفوغس هي بلدية فرنسية توجد بإقليم أردينز بمنطقة غراند إيست مساحتها حوالي 8.9 كم².
تستخدم كاداة للدفاع عن النفس و للهجوم
الخلايا اللاسعة وتوجد في الطبقة الخارجية من جسم الحيوان وفي اللوامس . والدور الذي تؤدية بعض هذة الخلايا أنها تفرز سماً يتسبب في أحداث شلل للفريسة، كما انها تساهم في الدفاع عن الحيوان ضد الأحياء الأخرى. دور الخلايا اللاسعة إفرز سم يتسبب في احداث شلل للفرسية كما انها تساهم في الدفع عن الحيوان ضد لاحياء الاخره تركيبها تتكون من كبسوله داخلها يوجد انبوب خيطي توجد به المادة السامة و تحتوي أيضًا على اجزء بارز خارج الخلية تسمى منبة.
عمر محمود عبد الله شهرته(الصيدلي) المولود في الموصل سنة 1941م، ولقد تخرج من كلية الصيدلة - جامعة بغداد عام 1965م، وكان ضابطاً في الجيش العراقي وخرج منه برتبة عميد وسجن في عهد صدام حسين بعض الوقت، ثم أستشهد سنة 2005م، على أيدي مجموعة من الأرهابيين في مدينة الموصل، وله عدد من الكتب والدراسات ومؤلفات عديدة في القصص الإسلامية تربو على السبعين مؤلفاً. مارس الخطابة والوعظ في العديد من جوامع ومساجد نينوى وكان معروفاً بنشاطاته الاجتماعية سواء في حث الشباب على الزواج من الارامل بعد الحروب أو في الحرب مع إيران أو نشاطاته وقت الحصار الاقتصادي وتوقف دخول الادوية إلى الموصل فكان يقوم بتوزيع الادوية مجانا للفقراء وبأسعار مناسبة للغير. كان له جماهيرية واسعة وتأثير كبير في الصحوة الإسلامية في العراق وفي جيل شباب المساجد. له من الأبناء خمسة ومن البنات اثنتين .
مارغو حداد (26 فبراير 1988م)، مخرجة وكاتبة وممثلة أردنية، حصلت على بكالوريوس في الفنون الجميلة (دراما) من جامعة اليرموك وماجستير تخصص إعلام دراسات المرأة من الجامعة الاردنية ودكتوراة في فلسفة النقد من أكاديمية الفنون في جمهورية مصر العربية والدكتوراة الفخرية من جامعة كامبريدج البريطانية، وقد صدر كتاب لها يُعد الأول من نوعة في الوطن العربي، بعنوان "صورة المرأة والرجل في الفيديو كليب"، كتاب يذهب بعيدا في تتبع الأبعاد الجندرية المتكاملة في الأغنية العربية والتنبيه إلى مخاطرها خصوصا فيما يتصل بالإصرار على تقديم المرأة العربية في سياق إباحي يختزل جسد المرأة في الجنس وإثارة الشهوات.
قدمت الكثير من الأعمال العربية المهمة مع أهم المخرجين نذكر منهم حاتم علي ومحمد عزيزية وباسل الخطيب وشوقي الماجري مما جعلها نجمة عربية استثنائية.
صورة المرأة والرجل في الفيديو كليب.
ترنو هذه الدراسة إلى الكشف عن التنميط الجندري للمرأة والرجل، كما يتجلى في"الفيديو كليب". كما تحاول إماطة اللثام عن طبيعة العلاقة بين المرأة والرجل في الحياة، حيث تنعكس صورة تلك العلاقة في مختلف حقول الميديا والفن الثقافة ووسائط الاتصال.
ولا تكتفي هذه الدراسة بإبراز التنميط الجندري في أغاني "الفيديو كليب" وحسب، وإنما تذهب بعيدا في تتبّع الأبعاد الجندرية المتكاملة في الأغنية العربية في شتى الأقطار العربية، من أجل نقد هذه العلاقة غير المتكافئة التي تتعامل مع المرأة والرجل بشكل ينزع عن كليهما الطابع الإنساني الكريم.
وتعد هذه الدراسة الأولى من نوعها التي تتناول، مستفيدة من فتوحات علم الاجتماع، مثل هذا الإشكالية الذي أمضت الباحثة فترة طويلة في رصد ملامحها وتحديد أبعادها، والتنبيه إلى مخاطرها، خصوصا فيما يتصل بالإصرار على تقديم المرأة العربية في سياق إباحي يختزل جسد المرأة، فقط، في الجنس وإثارة الشهوات
مدينة أوباما هي مدينة يابانية تقع في محافظة فوكوي. تطل على خليج واكاسا وتبعد من أربع إلى خمس ساعات بالقطار من العاصمة طوكيو.
تعتمد المدينة أساسا على الصيد كصنعة رئيسية لسكانها.
العلاقة مع باراك أوباما.
حظيت المدينة باهتمام كبير بسبب تشابه اسمها مع اسم الرئيس الأمريكي باراك أوباما، كما استفاد بعض قام بعض سكان هذه المدينة بوضع صوره في أغلب المطاعم والأماكن العامة.
الحديث الآحاد. في علم الحديث، من حيث عدد رواة الحديث النبوي، ينقسم إلى آحاد ومتواتر.
الحديث الآحاد يُعرف بأنه: "ما لم توجد فيه شروط المتواتر سواء أكان الراوي واحدا أو أكثر"، وعلى مذهب الجمهور فإنهم يقولون بظنّية خبر الآحاد.
رأي العلماء في خبر الآحاد.
"إذا ثبت ذلك فلا بدّ أن يزيد هذا العدد على أربعة، خلافا لأحمد وابن خويز منداذ وداود في قولهم: إن خبر الواحد يقع به العلم... والذي عندي أن الغلط إنما دخل على هذه الطائفة من أن العمل بأخبار الآحاد معلوم وجوبه بالقطع واليقين، وأما ما يتضمنه من الأخبار فمظنون؛ فلم يتميز لنا العلم بوجوب العمل من العلم بصحة الخبر. وقد قال أبو تمام البصري: إن مذهب مالك في أخبار الآحاد أنها توجب العمل دون العلم؛ وعلى هذا فقهاء الأمصار والآفاق، وبه قال جماعة من أصحابنا، القاضي أبو الحسن والقاضي أبو محمد والقاضي أبو الفرج والقاضي أبو بكر محمد بن الطيب والشيخ أبو بكر الأبهري وسائر أصحابنا إلا من ذكرناه. وبه قال أصحاب الشافعي وأصحاب أبي حنيفة وعامة العلماء".
قال ابن عبد البر : "واختلف أصحابنا وغيرهم في خبر الواحد هل يوجب العلم والعمل جميعا، أم يوجب العمل دون العلم؟ والذي عليه أكثر أهل العلم منهم: أنه يوجب العمل دون العلم، وهو قول الشافعي وجمهور أهل الفقه والنظر، ولا يوجب العلم عندهم إلا ما شهد به على الله، وقطع العذر بمجيئه قطعا ولا خلاف فيه، وقال قوم كثير من أهل الأثر وبعض أهل النظر: إنه يوجب العلم الظاهر والعمل جميعا، منهم الحسين الكرابيسي وغيره، وذكر ابن خواز بنداذ أن هذا القول يخرج على مذهب مالك".في
· وقال النووي : "وأما خبر الواحد فهو ما لم يوجد فيه شروط المتواتر سواء كان الراوي له واحدا أو أكثر، واختلف في حكمه، فالذي عليه جماهير المسلمين من الصحابة والتابعين فمن بعدهم من المحدثين والفقهاء وأصحاب الأصول أن خبر الواحد الثقة حجة من حجج الشرع يلزم العمل بها ويفيد الظن ولا يفيد العلم، وأن وجوب العمل به عرفناه بالشرع لا بالعقل".
· وقال السرخسي : "قال فقهاء الأمصار: خبر الواحد العدل حجة للعمل به في أمر الدين ولا يثبت به علم اليقين. وقال بعض من لا يعتد بقوله: خبر الواحد لا يكون حجة في الدين أصلا. وقال بعض أهل الحديث: يثبت بخبر الواحد علم اليقين...".
· وقال الشوكاني: "الآحاد وهو خبر لا يفيد بنفسه العلم سواء كان لا يفيده أصلا أو يفيده بالقرائن الخارجة عنه فلا واسطة بين المتواتر والآحاد، وهذا قول الجمهور، وقال أحمد بن حنبل إن خبر الواحد يفيد بنفسه العلم وحكاه ابن حزم في كتاب الأحكام عن داود الظاهري والحسين بن علي الكرابيسي والحارث المحاسبي. قال وبه نقول، وحكاه ابن خواز منداد عن مالك بن أنس واختاره وأطال في تقريره...".
· وقال ابن حزم الأندلسي : "إن خبر الواحد العدل عن مثله إلى الرسول محمد يوجب العلم والعمل معا، وبهذا نقول، وقد ذكر هذا القول أحمد بن إسحاق المعروف بابن خويذ منذاد عن مالك بن أنس وقال الحنفيون والشافعيون وجمهور المالكيين وجميع المعتزلة والخوارج إن خبر الواحد لا يوجب العلم...".في
وتنقسم باعتبار الطرق إلى ثلاثة أقسام:
الإمام الحافظ العلامة زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود السلامي البغدادي الدمشقي الحنبلي أبو الفرج الشهير بابن رجب، (736 هـ - 795 هـ).
ولد سنة 736 هـ في بغداد من عائلة علمية عريقة في العلم والإمامة في الدين، ثم قدم إلى دمشق من بغداد وهو صغير سنة 744 هـ، وأجازه ابن النقيب والنووي، وسمع بمكة على الفخر عثمان بن يوسف واشتغل بسماع الحديث باعتناء والده وحدث عن محمد بن الخباز وإبراهيم ابن داود العطار وأبي الحرم محمد بن القلانسي وسمع بمصر من صدر الدين أبي الفتح الميدومي ومن جماعة من أصحاب ابن البخاري، فأتيح له تحصيل العلم على اكابر اهل عصره في العلم ونبغ فيه وعلا شأنه في علم الحديث وبلغ درجة الإمامة في فنونه، بل في اعماقها وأجلها، وهو علم الاسناد وفي العلل، حتى قصده طلاب العلم، واما في الفقه فقد برع فيه حتى صار من أعلام المذهب الحنبلي، ويشهد في ذلك كتاب (القواعد الفقهية).
الإمام ابن القيم، ابن عبد الهادي، ابن العطار. ومنهم أيضا أبو الحرم محمد بن محمد بن محمد القلانسي. ومحمد بن إسماعيل الخباز، وأبو الفتح محمد بن إبراهيم الميدومي.
قال عنه ابن حجر العسقلاني في أنباء الغمر: .
وقال ابن العماد الحنبلي: .
وقال عنه ابن المَبْرِد:
الإمام الزركشي، ابن اللحام.
مات في شهر رجب أو في شهر رمضان سنة 795 هـ بدمشق، ودفن بالباب الصغير جوار قبر الشيخ ابي الفرج عبد الواحد بن محمد الشيرازي ثم المقدسي المتوفى سنة 486 هـ كما في الشذرات، وهذا الشيرازي هو الذي نشر المذهب الحنبلي بين الدمشقيين.
حرارة هو فيلم جريمة أمريكي صدر في 1995 من تأليف وإخراج مايكل مان وبطولة روبرت دي نيرو وآل باتشينو.
تدور أحداث الفيلم حول لص مشهور ومحترف روبرت دي نيرو (نيل ماكولي) المعروف باسم (سليك، الحاذق) يقرر شن هجمات على عدد من المناطق مثل اللاستيلاء على سيارة شرطة تحوي في داخلها على معلومات سرية ثم يبيعها لشخص ويكسب ثمنها، وسرقة بنك مع عصابته المحترفة التي من ضمنهم الممثل فال كيلمر وعلى الطرف الآخر آل باتشينو (المحقق فينسنت هانا) الشرطي دائم التوتر والقلق الذي أفنى حياته الشخصية والزوجية في مهنة مطاردة اللصوص ويحاول القبض على هذه العصابة بعد معرفته بخططهم.
علاء عبد العظيم، شخصية خيالية، بطل سلسلة سفاري التي يكتبها د.أحمد خالد توفيق، وقد ولد أدبيا مع ظهور السلسلة إلى النور في عام 1996.وهو طبيب مصري شاب، يعمل في الكاميرون ومتزوج من الطبيبة برنادت زميلته في وحدة سفاري هناك.
نشأة البطل.
من بين كل كتابات د.أحمد خالد توفيق، فإن د.علاء عبد العظيم أقرب الشخصيات إلى البطل الذي تعارف عليه القراء، بعيدا عن نماذج نقيض البطل مثل الكهل رفعت، والفتاة الضعيفة عبير.
نشأ د.علاء عبد العظيم في مصر وكثيرا ما اشار إلى والدته الحاجّة التي تنتظره هناك بعد ان هاجر متوجها إلى الكاميرون، حيث يعمل في وحدة سفاري هناك، وهذه الوحدة منظمة طبية شبيهة بمنظمات أطباء بلا حدود.
مفردات عالم د.علاء عبد العظيم هي الطب والسحر والغابة.أما الأشخاص فهم برنادت الطبيبة الرقيقة التي صارت هي "مدام عبد العظيم"، وآرثر شيلبي طبيب الأمراض الحارة المتبختر، وبارتلييه رئيس الوحدة طيب القلب، إضافة إلى أبراهام ليفيوهو يهودي إسرائيلي بينه وبين عبد العظيم عداوة دائمة وبودرجا المترجم الدائم وآخرون.
يذكر أن د.أحمد خالد توفيق قال في (مقالات لماضة وبص) أنه يستلهم شخصية الكاتب والفنان شريف عرفة وهو يكتب عن علاء، فقال: "صرت عاجزا عن أن أتخيل بطل قصصي (علاء عبد العظيم) إلا في صورة شريف "
علاء عبد العظيم والمغامرات الخاصة.
قامت المؤسسة قبل الأعداد الخاصة بنشر رواية لعلاء عبد العظيم بعنوان (ثلاثة) وذلك في (كتاب الصيف - أشباح ولكن) لنبيل فاروق وأحمد خالد توفيق وآخرون، وجمعت الأبطال الثلاثة لأحمد خالد توفيق في نفس القصة.
أما سلسلة الأعداد الخاصة لمغامرات علاء عبد العظيم فصدرت منها الأولى بعنوان .P.C.R، وهذا الكتاب هو العدد السادس من سلسلة الأعداد الخاصة لأحمد خالد توفيق.
ثم نشرت المؤسسة عدد خاص بمناسبة مرور 30 سنة على روايات مصرية وكان بعنوان 30، وكذلك أيضا جمع الأبطال الثلاثة لأحمد خالد توفيق في نفس الرواية.
ٌٌ
فيرست ريزيدانس هو اسم البرجان الذان يقعان في محافظة الجيزة في مصر يطلان على النيل أحد البرجين هو فندق فور سيزونس وهو البرج الخلفي أما البرج الأمامي فهو برج سكني راقي يطل على النيل من جهة وعلى حديقة الحيوان من جهة أخرى تعتبر شققه هي الأغلى في القاهرة.
طرازه.
البرج مبني على الطريقة الحديثة حيث مغطى بزجاج زئبقي ازرق اللون عاكس للصورة
و شكل البرج يمزج بين الطراز الكلاسيكي والطراز الحديث
يوجد في الطابق الأرضي مول مكون من ثلاث طوابق يدعى فيرست مول كما يفصل بين البرجين
مسبح تابع لفندق فور سيزونس
عبير شخصية خيالية، بطلة سلسلة فانتازيا، ولدت أدبيا في 1996 بظهور قصة لا تنتهي، تعتمد القصة على إبحار البطلة في عالم الخيال، اعتمادا على خيالها المتسع وعلى جهاز عقلي اخترعه زوجها شريف.
نشأة البطلة.
عبير في عالم واقعها، فتاة فقيرة تنتمي إلى أسرة تعيش حياة كفاف، وتقطن حارة شعبية، وقد تزوجت من شريف، بينما تمتلك خيالا واسعا ونهما إلى القراءة لا يشبع.
قدم لها شريف جهازا يدخلها إلى عالم الأحلام، بحيث تستطيع ان تتجول بلا حدود ولا قيود سوى خيالها فقط، وهو خيال ساخر، ويشبه أسلوب المحاكاة الساخرة.
يقدم المؤلف في إطار القصة نقدا أدبيا للعديد من الأساليب الأدبية الشهيرة في عالم الأدب، ويتحدث في بعض الأعداد عن مؤلفين ذوي شهرة معينة، كعالم ديزني (اقتلوا بطوط) و شكسبير (الاسم شكسبير)،وعوالم ألف ليلة وليلة (قصة كل ليلة) وأحيانا ينقد المؤلف نفسه (ما أمام الطبيعة) ، وبعض الأعداد تتحدث عن أحداث شهيرة تناولها الأدب العالمي كثيرا، كالحرب العالمية الثانية (فلننقذ الدوتشي-آخر أيام الرايخ) أو تاريخ الطب (الصيادون)، وبعض الأحداث تتحدث عن الأساليب الأدبية بشكل عام (البطل ذو الأف وجه، اللغز).
عبير عبد الرحمن والمغامرات الخاصة.
قامت المؤسسة قبل الأعداد الخاصة بنشر رواية لعبير عبد الرحمن بعنوان "ثلاثة" وذلك في (كتاب الصيف - أشباح ولكن) لنبيل فاروق وأحمد خالد توفيق وآخرون، وجمعت الأبطال الثلاثة لأحمد خالد توفيق في نفس القصة.
أما سلسلة الأعداد الخاصة لمغامرات عبير عبد الرحمن فصدرت قصتان منها، الأولى بعنوان خمنوا معي. هذا الكتاب هو العدد الخامس من سلسلة الأعداد الخاصة لأحمد خالد توفيق.
ثم نشرت المؤسسة عدد خاص بمناسبة مرور 30 سنة على روايات مصرية وكان بعنوان 30، وكذلك أيضا جمع الأبطال الثلاثة لأحمد خالد توفيق في نفس الرواية. تم نشر القصة الثانية من الأعداد الخاصة بعنوان جاءوا من الوادي وهذا الكتاب هو العدد التاسع من سلسلة الأعداد الخاصة لأحمد خالد توفيق.
مغامرات البطلة.
قامت هذه البطلة بالمغامرات التالية:
طاعون عَمْواس هو طاعون وقع في ولاية بلاد الشام الإسلامية التابعة للخلافة الراشدة في أيام خلافة عمر بن الخطاب سنة 18 هـ/639م بعد فتح بيت المقدس، وسُميت هذه السنة بعام الرمادة لما حدث بها من المجاعة في المدينة المنورة أيضًا. ويُعتبر هذا الطاعون أحد امتدادات طاعون جستنيان. وهو أول وباء يظهر في أراضي الدولة الإسلامية.
بدأ الطاعون في عمواس، وهي قرية قرب بيت المقدس، فسُمي "طاعون عمواس"، ثم انتشر في بلاد الشام. وكان عمر بن الخطاب يهم بدخول الشام وقتها، فنصحه عبد الرحمن بن عوف بالحديث النبوي: ، فعاد عمر وصحبه إلى المدينة المنورة. حاول عمر بن الخطاب إخراج أبي عبيدة بن الجراح من الشام حتى لا يُصاب بالطاعون فطلبه إليه، لكن أبا عُبيدة أدرك مراده واعتذر عن الحضور حتى يبقى مع جنده، فبكى عمر. ويبدو أن الطاعون انتشر بصورة مريعة، عقب المعارك التي حدثت في بلاد الشام، فرغم أن المسلمين كانوا يدفنون قتلاهم، فإن عشرات آلاف القتلى من البيزنطيين بقيت جثثهم في ميادين القتال من غير أن تُدفن، حيث لم تجد جيوشهم المنهزمة دائمًا الوقت الكافي لدفن القتلى. واستمر هذا الطاعون شهرًا، مما أدى إلى وفاة خمسة وعشرين ألفًا من المسلمين وقيل ثلاثين ألفًا، بينهم جماعة من كبار الصحابة أبرزهم: أبو عبيدة بن الجراح وقد دُفن في "عمتا" وهي قرية بغور بيسان، ومعاذ بن جبل ومعه ابنه عبد الرحمن، ويزيد بن أبي سفيان، وشرحبيل بن حسنة، والفضل بن العباس بن عبد المطلب، وأبو جندل بن سهيل. وقيل أن الطاعون أصاب البصرة أيضًا فمات به بشر كثير.
وبعد انحسار طاعون عمواس، خرج عمر بن الخطاب من المدينة المنورة متجهًا نحو بلاد الشام عن طريق أيلة. فلمّا وصلها قسّم الأرزاق وسمّى الشواتي والصوائف وسدّ فروج الشام وثغورها، واستعمل عبد الله بن قيس الحارثي على السواحل ومعاوية بن أبي سفيان على جند دمشق وخراجها. ثم قسم مواريث الذين ماتوا، بعد أن حار أمراء الجند فيما لديهم من المواريث بسبب كثرة الموتى. وطابت قلوب المسلمين بقدومه بعد أن كان العدو قد طمع فيهم أثناء الطاعون.
يرتبط طاعون عمواس في كتب التراث الإسلامي مع الحديث النبوي التي يذكر فيه النبي محمد ست علامات من علامات الساعة الصغرى، أولها موت النبي محمد ثم فتح بيت المقدس ثم "مُوتَانٌ يَأْخُذُ فِيكُمْ كَقُعَاصِ الْغَنَمِ"، وهو ما فُسِّر بطاعون عمواس.
سُمَّي طاعون عمواس بهذا الاسم نسبةً إلى بلدة عَمْواس في جند فلسطين بين الرملة وبيت المقدس، قال الزمخشري: ، وقال المهلبي: . وقال أبو العباس الفيومي: . فأغلب العلماء والمؤرخين ينسبون الطاعون إلى اسم بلدة عمواس، بينما ذكر أبو عبيد الله البكري في كتابه معجم ما استعجم قولًا آخر فقال: "وقيل: إِنّمَا سُمِّيَ طاعُونَ عَمَواس لأَنّه عَمَّ وآسَى: أَي جَعَلَ بعضَ الناسِ أُسْوَةَ بعضٍ".
فُتحت بلدة عمواس في خلافة أبي بكر الصديق، على يد عمرو بن العاص سنة 13 هـ تقريبًا. ويُذكر أن المسلمين اتخذوا قرية عمواس كمقدمة للجيوش التي حاصرت بيت المقدس، وظلّت موضعًا للمسلمين حتى بناء عبد الملك بن مروان لمدينة الرملة.
خلفيَّة.
الطاعون طبيًّا.
الطاعون هو مرضٌ معدٍ تسببه أمعائيات يرسينيا طاعونية ، وهي بكتيريا عصوية-الشكل سلبية الغرام غير بُوغيةٍ، وهي لاهوائيةٌ اختيارية. تحدث أعراضٌ متنوعةٌ للطاعون، وتتضمن حمى وصداع وضعف عام، وعادةً ما يبدأ ظهور الأعراض بعد يوم إلى سبعة أيام من التعرض لمسبب المرض. يُحتمل أنَّ طاعون عمواس كان طاعونًا دمليًا، وذلك على الرغم من أنَّ المصادر لم تذكر أي أعراضٍ محددةٍ للمرض. ولكنَّ الطاعون الدملي يؤدي عمومًا إلى توّرمٍ في العقد الليمفاوية. ينتشر الطاعون الدملي عمومًا عبر لدغات البراغيث أو التعامل مع حيوان مصاب، ويكون التشخيص عادةً عن طريق العثور على البكتيريا في السوائل من العقدة الليمفاوية أو الدم أو البلغم.
نبوءته في الحديث النبوي.
عند الحديث عن طاعون عمواس في كتب التراث الإسلامي يُربط دائمًا بينه وبين الحديث النبوي الذي جاء في العديد من كتب الحديث ورواه البخاري في صحيحه من حديث الصحابي عوف بن مالك أن النبي محمداً ذكر ست علامات من علامات الساعة الصغرى بترتيب زمني تحدث بين عصر النبي وبين قيام الساعة، فيقول عوف بن مالك: «أَتَيْتُ النَّبِيَّ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ وَهُوَ فِي قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ، فَقَالَ: «اعْدُدْ سِتًّا بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ: مَوْتِي، ثُمَّ فَتْحُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، ثُمَّ مُوتَانٌ يَأْخُذُ فِيكُمْ كَقُعَاصِ الْغَنَمِ، ثُمَّ اسْتِفَاضَةُ الْمَالِ حَتَّى يُعْطَى الرَّجُلُ مِئَةَ دِينَارٍ فَيَظَلُّ سَاخِطًا، ثُمَّ فِتْنَةٌ لَا يَبْقَى بَيْتٌ مِنَ الْعَرَبِ إِلَّا دَخَلَتْهُ، ثُمَّ هُدْنَةٌ تَكُونُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ بَنِي الْأَصْفَرِ فَيَغْدِرُونَ، فَيَأْتُونَكُمْ تَحْتَ ثَمَانِينَ غَايَةً، تَحْتَ كُلِّ غَايَةٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا».
أصل الطاعون.
يعتبر طاعون عمواس أحد امتدادات طاعون جستنيان الذي ظهر في 541-542م، وظل يتكرر عدة مرات في القرن السادس والسابع الميلادي حتى 750م. ظهر في البداية كوباء أصاب الإمبراطورية البيزنطية (الرومانية الشرقية) وخاصة عاصمتها القسطنطينية، وكذلك الإمبراطورية الساسانية والمدن الساحلية حول البحر الأبيض المتوسط بأكمله، حيث كانت السفن التجارية تؤوي الفئران التي تحمل البراغيث المصابة بالطاعون. يعتقد بعض المؤرخين أن طاعون جستنيان كان أحد أكثر الأوبئة فتكًا في التاريخ، وأنه أدى إلى وفاة ما يقدر بنحو 25-50 مليون شخص خلال قرنين، وهو ما يعادل 13-26% من سكان العالم في وقت تفشي المرض لأول مرة. قورن التأثير الاجتماعي والثقافي للطاعون بتأثير الموت الأسود الذي دمر أوراسيا في القرن الرابع عشر، ويُعتقد أن سببه هو اليرسينيا الطاعونية، وهي نفس البكتيريا المسؤولة عن الموت الأسود (1347-1351). كان الأخير أقصر بكثير، لكنه مع ذلك قتل ما يقدر بنحو ثلث إلى نصف الأوروبيين. عُثِر على سلالات يرسينيا طاعونية قديمة وحديثة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بسلف سلالة طاعون جستنيان في جبال تيان شان، وهي سلاسل جبلية على حدود قيرغيزستان وكازاخستان والصين، مما يشير إلى أن طاعون جستنيان قد نشأ في تلك المنطقة أو بالقرب منها. وتكرر ظهوره بشكل دوري حتى القرن الثامن الميلادي.
فتح عمواس وبيت المقدس.
خلال الفتح الإسلامي للشام، توجَّه عمرو بن العاص في خلافة أبي بكر الصديق، وفتح العديد من البلدان في الشام منها بلدة عَمَوَاسُ، وبعد تولي عمر بن الخطاب الخلافة بعث أبا عبيدة بن الجراح لفتح بيت المقدس، وتسلَّم أبو عُبيدة فور وُصوله قيادة القُوَّات الإسلاميَّة، وارتفعت معنويَّات الجُند، وسقطت المُدن المُحيطة ببيت المقدس، وانسحب الأرطبون مُستخفيًا في قُوَّة من الجُند إلى مصر. وتسلَّم بطريرك المدينة العجوز صفرونيوس مقاليد الأُمور، فعرض عليه أبو عُبيدة الإسلام أو الجزية أو الحرب. فاختار البطريرك استسلام المدينة على أن يُسلِّمها لِعُمر شخصيًّا، وأتى عُمر إلى بيت المقدس وأعطى أهلها الأمان على أنفسهم وأموالهم وبيوتهم وكنائسهم وأديرتهم وجميع دور عبادتهم وهو ما يُعرف بالعهدة العمرية. سار يزيد بن أبي سفيان بصُحبة أخيه معاوية إلى قيسارية بناءً على أمر عُمر، فضربا الحصار عليها، وأثناء ذلك أُصيب يزيد بالطاعون، فاستخلف عليها مُعاوية وعاد هو إلى دمشق.
انتشار الطاعون في بلاد الشام.
ذكر أغلب المؤرخين أن طاعون عمواس كان في سنة 18 هـ الموافق 639م، وقيل أنه كان سنة 17 هـ، وقيل بينهما، قال أحمد بن حنبل: ، وقال أبو زرعة الرازي:. وذكر سيف بن عمر أن طاعون عمواس جاء مرتين، فقال:. فذكروا أنَّه وقع في 17 هـ/638، ثم ارتفع عن الناس، ثم عاد أشد مما كان في 18 هـ/639، أي ضرب الشام دفعتين متتاليتين. وكان بدء الطاعون في بلدة عمواس، ثم انتشر في ولاية بلاد الشام الإسلامية التابعة للخلافة الراشدة، وكان أمير أجناد الشام أبا عبيدة بن الجراح.
كان عمر بن الخطاب حينئذٍ ببلدة تُسمى سَرْغ، وكان يهم بدخول الشام وقتها، فلقيه أمراءُ الأجناد؛ أبو عبيدة بن الجراح وأصحابه، فأخبروه أن الوباء قد وقع بأرض الشام، فقال عمر: «ادعُ لي المهاجرين الأوَّلين»، فدعاهم فاستشارهم، وأخبرهم أن الوباء قد وقع في الشام، فاختلفوا فقال بعضهم: ، وقال بعضهم: ، فقال: ، ثم قال:، فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم، فقال: ، ثم قال:، فدعوتهم فلم يختلف منهم عليه رجلان، فقالوا:، فنادى عمر في الناس: ، قال أبو عبيدة بن الجراح: ، فقال عمر: ، قال: فجاء عبد الرحمن بن عوف، وكان متغيِّباً في بعض حاجته، فقال:إن عندي في هذا علماً، سمعتُ رسول الله يقول:، فحمد عمرُ اللهَ، ثم انصرف.
وقد حاول عمر بعدها أن يُخرج أبا عبيدة من الشام، فكتب إلى أبي عبيدة كتابًا يطلب منه أن يأتي إليه في المدينة، قال فيه: «أن سلامٌ عليك، أما بعد: فإنه قد عُرِضَتْ لي حاجةٌ أريد أن أُشافِهَك فيها، فعزمتُ عليك إذا نظرت في كتابي ألا تضعه من يدك حتى تُقبِل إليَّ»، فعَرف أبو عبيدة إنما أراد أن يستخرجه من الوباء، فقال: «يغفرُ الله لأمير المؤمنين»، ثم كتب إليه: «يا أمير المؤمنين، إني قد عرفتُ حاجتك إليَّ، وإني في جُند من المسلمين، لا أجدُ بنفسي رغبةً عنهم، فلستُ أريد فراقَهم حتى يقضيَ الله فيَّ وفيهم أمرَه وقضاءه، فحلّلني من عزمتك يا أمير المؤمنين ودعني في جندي»، فلما قرأ عمرُ الكتاب بكى. فقال الناس: «يا أمير المؤمنين! أمات أبو عبيدة؟» قال: «لا، وكأن قد».وروى الطبري أنه لمَّا اشتد الطاعون قام أبو عبيدة في الناس خطيباً فقال: «أيها الناس، إن هذا الوجع رحمة بكم، ودعوة نبيّكم، وموت الصالحين قبلكم، وإن أبا عبيدة يسأل الله أن يَقسم له منه حظَّه»، ثم كتب عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة فيما بعد أن يرتحل بالمسلمين من الأرض الغَمِقَة التي تكثر فيها المياه والمستنقعات إلى أرض نَزِهَةٍ عالية، قال عمر: «أما بعد، فإنك قد أنزلت الناسَ أرضاً غمقة فارفعهم إلى أرضٍ مرتفعة نزهة»، فلما أتاه كتابه دعا أبا موسى الأشعري فقال: «يا أبا موسى، إن كتاب أمير المؤمنين قد جاء بما ترى، فاخرج فارتَدْ للناس منزلاً حتى أَتْبَعَك بهم»، فرجع أبو موسى إلى منزله فوجد زوجته قد أُصيبت بالوباء، فرجع أبو موسى إلى أبي عبيدة وقال له: «والله لقد كان في أهلي حدثٌ»، فقال أبو عبيدة: «لعل صاحبتك أصيبت»، قال أبو موسى: «نعم»، فأمر أبو عبيدة ببعيره فرُحِلَ له، فلما وضع رجله في غرزه أُصيب أبو عبيدة بالطاعون، وقال: «والله لقد أُصبتُ»، ثم سار بالناس حتى نزل الجابية. وعن سعيد المقبري قال: لما أصيب أبو عبيدة قالوا لمعاذ بن جبل: «صلِّ بالناس»، فصلى معاذ بهم، ثم خطب فقال: «أيها الناس، إن هذا الوجع رحمة بكم، ودعوة نبيكم، وموت الصالحين قبلكم، وإن معاذ يسأل الله تعالى أن يقسم لآل معاذ منه حظهم». ثم أُصيب عبد الرحمن بن معاذ بن جبل بالطاعون، وبعده أُصيب معاذ بن جبل.
وروى ابن المبارك عن الحارث بن عميرة أنه قَالَ: أخذ بيدي معاذ بن جبل، فأرسله إِلَى أبي عبيدة، فسأله كيف هو؟ وقد طُعِنَّا، فأراه أبو عبيدة طعنة خرجت في كَفِّه، فتكاثر شأنها في نفس الحارث، وفرق منها حين رآها، فأقسم أبو عبيدة بالله: مَا يحب أن لَهُ مكانها حمر النعم. وروى الذهبي: أنَّ وَجَعَ عمواس كان معافىً منه أبو عبيدة وأهله، فقال: «اللهم نصيبَك في آل أبي عبيدة»، فخرجتْ بأبي عبيدة في خنصره بثرة، فجعل ينظر إليها، فقيل له: «إنها ليست بشيء»، فقال: «أرجو أن يبارك الله فيها، فإنه إذا بارك في القليل كان كثيراً».