CALM/arwiki huggingface dataset:
الكُمون الفيروسي.
قد يختار الفيروس أن يختبئ في خلية أخرى، إما لتجنب دفاعات خلية العائل أو الجهاز المناعي، أو ببساطة لأنه ليس من الأفضل للفيروس أن يتضاعف باستمرار. هذا الاختباء يطلق عليه الكُمون. أثناء تلك الفترة، لا يصدر الفيروس أي ذرية، ويظل غير نشيط حتى يؤثر عليه محفز خارجي (مثل الضوء أو الإجهاد) كي ينشط.
فيروس
هي جمعية مغربية تعود نشأتها إلى سنة 1968 بعد هزيمة يونية 1967
بلغت أوج استقطابها للجماهير المغربية التي استجابت في منتصف أبريل ( نيسان) 2002 بالمشاركة في مسيرة المليون مواطن، وهي المسيرة التي جابت شوارع العاصمة المغربية تضامنا مع الشعب الفلسطيني وتنديدا بالمذابح التي ترتكبها القوات الإسرائيلية.
وتزعمت الجمعية آنذاك حملة واسعة لمناهضة كل مظاهر التطبيع مع إسرائيل ومقاطعة منتوجات الشركات الأميركية المؤيدة لإسرائيل.
جريدة الشرق الأوسط، العدد 8561، بتاريخ: 7 مايو 2002
أرتو بآسيلينـّا ("Arto Paasilinna"؛ كيتيلا، 20 أبريل 1942) مؤلف فنلندي وصحفي سابق. تعتبر روايته عام الأرنب البري "Jäniksen vuosi" أنجح أعماله والتي اشتهرت وترجمت إلى الفرنسية والأستونية واليابانية والهولندية والإنجليزية والألمانية والتشيكية والألبانية والإيسلندية والسويدية والإيطالية والإسبانية والعبرية والمجرية والدنماركية والكرواتية واللاتفية واليونانية واللتوانية والنرويجية والبولندية والسلوفينية والأوكرانية والروسية والجاليكية.
و يعتبر أرتو بآسيلينـّا أشهر كاتب معاصر في فنلندا, وخارج فنلندا له جمهور قراء في دول كفرنسا وألمانيا.
تعكس كتب بآسيلينـّا الحياة الفنلندية الشائعة، غالبا من وجهة نظر رجل في منتصف العمر. وتتميز أعماله بالإيقاع السريع، والأسلوب الساخر الخفيف، معظم هذه السرديات تصنف ك رواية تشردية حيث بها المغامرة مع السخرية من الحياة المعاصرة. أعمال معينة له من الممكن اعتبارها كأسطورة حديثة، ليس آخرها "عام الأرنب البري"، والتي تصف رحلة صحفي سابق بحثا عن الأصالة والقيم في غابات فنلندا المهجورة هاربا من الخواء والعبثية في المجتمع الاستهلاكي المعاصر. بطل روايته فاتانين يصطحب أرنب بري مصاب معه في رحلته، معالجا اياه، حيث تتعمق بداخله مشاعر الاستياء من حياته المدنية السابقة.
ترجمت أعماله بكثافة للفرنسية. توجد على الأقل نصف دستة من رواياته في طبعات ورقية. عام 1974 روايته "Paratiisisaaren Vangit" ظهرت بالفرنسية تحت عنوان "سجناء الجنة".
و تدور أحداثها بشكل ساخر حول تحطم طائرة تابعة للأمم المتحدة على جزيرة مهجورة بالمحيط الباسيفكي. ركاب الطائرة هم قاطعو أخشاب وعمال في الغابات، وقابلات وممرضات. كما في "عام الأرنب البري" (بالفرنسية, "Le lièvre de Vatanen" (أرنب فانتين البري)), رواي القصة صحفي. أعطى الناجون متعددو الجنسيات (فنلندين، سويدين، نرويجين وإنجليزين) فرصة ممتازة لباسيلينا لخلق مواقف مضحكة من الاختلاف اللغوي والقومي بين شخصيات القصة. يتفق الناجون على استخدام أكواب الكحول بدلا من المال كمكافأة على العمل. ويوجد بالقصة أيضا عيادة أسرة تقدم موانع حمل مجانية.سرعان مايكتشفوا أنهم ليسو الوحيدين على الجزيرة، ويقوموا باعداد خطة للحصول على المساعدة.
كتب بآسيلينـّا أكثر من 33 رواية. ويقول عنه ناشره, "باسيلينا السنوى عنصر أساسي في الخريف الفنلندي مثل تساقط اوراق البتيولا."
أحيانا يتهم بآسيلينـّا بكتابة كتب متشابهة، لكن أسلوبه جذب قاعدة قراء عريضة ازددادت بتصدر رواياته المبيعات على مدى سنوات اشتغاله بالكتابة.
تحولت اثنتان من رواياته "Lentävä kirvesmies" و"Rovasti Huuskosen petomainen miespalvelija" إلى قصص مصورة من رسم هانو لوكيرنن.
الكاتب إرنو بآسيلينا وعضو البرلمان الأوروبي رينو بآسيلينا هما أخواه.
عبد الحميد بوزيد الشطيطي من مو اليد مدينة بنغازي سنة 1926 وانتقل مع والده إلى منطقة الكويفية في سنة 1930ولم تمضي سوى سنوات معدوده حتى حضر الشيخ علي سالم المسلاتي وكلف بإمامة المسجد العتيق وحفظ العديد من الطلبة وكان من بيهم الشيخ عبد الحميد أم الشيخ بالناس صلاة التراويح وهو ابن ال13سنه وفي سنة 1957 تقدم بطلب لإدارة التعليم وعين مدرسا في مادة التربية القرآنيه وكلف بالتدريس في دار رعاية الأحداث واستمر بهاحتى انتقاله لمنطقة البركة ببنغازي حيث أحيل للتقاعد على طلبه سنة 1992 وكلف خطيبا في عام 1970بمسجد بوعوينه صلى هناك بالناس صلاة التراويح وبعد أعوام عده نقل لمسجد الدراوي واستقر به خطيبا وإماما لصلاة التراويح حتى سنة 1986 حيث ترك أداء خطبة الجمعة لظروف خاصه بهوفي هذه الفترة بدأبإنشاء غرفه صغيره بجوار منزله لتحفيظ أبناء قريته القرآن الكريم وفعلا أنشأ دارا متواضعه سنة 1987 واستمر بها حتى عام 1990 حيث طورها بحجره حديثه مع مرافقه ملاصقة لبيته ليكمل فيها مسيرته تحفيظ القرآن الكريم لأبناء هذه المنطقة التي يقيم بها تحت إشراف ومتابعة الهيئة العامة للاوقاف واستمر في عطاءه حتى حفظ عددا كبيرامن الشيوخ الاجلاء في منطقة الكويفيه ومنهم من شارك في مسابقة القرآن الكريم على مستوى الجماهيريه واستمر في تحفيظ القرآن الكريم حتى بعد مرضه وسافر إلى خارج الجماهيريه للعلاج ورجع لكن لازمه المرض حتى فارق الحياة يوم الجمعة 13/6/2003 وودعه أولاده وطلبته ومحبيه في جنازه كبيره بعد ظهر ذلك اليوم ودفن بمقبرة الكويفيه
العفن هو مجموعة من عدة فصائل من الفطريات متعددة الخلايا، قادرة على أن تغطي بعض السطوح في أشكال إسفنجية وعادة ما تتكاثر من خلال استنساخ الجراثيم.
عادة ما يُسمى عفنا: تكتلات الخلطات الرقيقة التي تتشكل على النبات أو الحيوان وتظهر بشكل عام كطبقة رغوية أو خيطية وتُعدّ علامة على تحلل وفساد المواد.
العفن مشكلة في المناطق المغلقة مثل الأقبية والحمامات، ويكثر في المناطق التي تتعرض للفيضانات، ويمكن أن يرى على الجدران والسقوف، ونموه قد لا يتوقف عند الطبقة السطحية بل يهاجم مناعة أجزاء البناء، وتنبعث منه رائحة كريهة (رائحة العفن)، وينمو العفن في الأماكن عديمة التهوئة، ولا سيما في الحاويات، والبرك، وحتى المبردات والمجمدات.
وتستخدم أنواع محددة من العفن في إنضاج بعض أنواع الأجبان مثل: روكفور وكامامبير، ويصنف العفن في مجال حقيقية النواة في مملكة الفطريات.
منصور خالد محمد عبد الماجد (17 يناير 1931 – 22 أبريل 2020) دبلوماسي وكاتب وسياسي ومفكر سوداني.
ولد الدكتور منصور خالد بأم درمان، العاصمة الوطنية للسودان، في يناير من العام 1931 م في حي الهجرة. وينحدر منصور من أسرة أم درمانية عريقة فجده الشيخ محمد عبد الماجد المتصوف المالكي، وجده هذا الأخ الشقيق لجد منصور لأمه الشيخ الصاوي عبد الماجد الذي كان أيضاً قاضيا شرعياً وعمل في تدريس الفقه، إلا أن أسرته قد غلب عليها طابع التصوف وهو ما وثقّه منصور بنفسه في سيرته الماجدية-أنظر المؤلفات أدناه. توفي في 22 أبريل 2020 ودفن في مقابر البكري بأم درمان.
مراحله التعليمية.
تلقى جميع مراحل تعليمه حتى المرحلة الجامعية بالسودان. درس الأولية بأم درمان، ثم مدرسة أم درمان الأميرية الوسطى، ثم مدرسة وادي سيدنا الثانوية العليا، ثم كلية الحقوق جامعة الخرطوم والتي زامله فيها الدكتور حسن الترابي ورئيس القضاء الأسبق خلف الله الرشيد ووزير العدل الأسبق عبد العزيز شدو. حصل على الماجستير في القانون من جامعة بنسلفانيا بالولايات المتحدة الأمريكية، والدكتوراه من جامعة باريس.
لفترة قصيرة -بعد إكمال دراسته- عمل منصور بالمحاماة، ثم عمل بعد ذلك سكرتيراً لرئيس وزراء السودان عبد الله بك خليل (1956-1958) وانتقل بعدها للعمل بالأمم المتحدة في نيويورك ثم منظمة اليونسكو بباريس. عمل أستاذاً للقانون الدولي بجامعة كلورادو بالولايات المتحدة.
نشر مقالات في يناير 1969 بصحيفة الأيام، تنبأ فيها بزوال الحكم الديمقراطي- نسبة للمشاحنات الحزبية، والعداء الطائفي وعدم احترام الأحزاب لمبدأ الديمقراطية واستقلالية القضاء وتمثل ذلك في طرد الحزب الشيوعي من البرلمان، وتعديل الدستور لعمل ذلك، وتحقير القضاء الذي حكم بعدم دستورية تلك الأفعال، واستقالة رئيس القضاء بابكر عوض الله، وبعد شهور من تلك المقالات وفي 25 مايو أطاح جعفر نميري بالحكم الديموقراطي وأتى بنظام ثورة مايو.
بعد قيام ثورة مايو 1969م بقيادة جعفر نميري اشتغل كوزير وزيرا للشباب والرياضة والشئون الاجتماعية. شهدت قطاعات الشباب إبان وزارته نهضة كبرى تمثلت في تفعيل الشباب في الخدمة الطوعية(صيانة الطرق، بناء المشافي والمدارس إلخ)، وفي إنشاء مراكز الشباب، ومراكز التأهيل، ومحو الأمية. كما أنه قد أسهم في خلق علاقات قيمة ومفيدة مع هيئة اليونسكو، ومنظمة العمل الدولية، وحكومات مصر والجزائر وكوريا الشمالية. كما أن وزارته قد أقامت عددا من المهرجانات الشبابية وانشأت قصور الثقافة.
في أغسطس 1970 استقال من الوزارة رغم اعتراضات الرئيس وكثير من مجلس الثورة، ولكنه أصر عليها لأنه رأى أن الصراعات الأيديولوجية أنهكت النظام الذي كان يعيش في تلك الفترة بالموازنات الأيديولوجية اليسارية. ورغم الفترة القصيرة التي قضاها في الوزارة إلا أنها شهدت إنجازات ضخمة.
بعد استقالته من الوزارة عمل ممثلاً لمدير عام هيئة اليونسكو "رينيه ماهيو" ضمن برامج التعليم لهيئة غوث اللاجئين الفلسطينيين. وعاد بعد ذلك ليعمل سفيرا للسودان بالأمم المتحدة. تقلد عدة مناصب في السودان من وزارة الخارجية ووزارة التربية وكمساعد لرئيس الجمهورية. في العام 1978 استقال من المكتب السياسي وخرج من نظام مايو لأنه رأى أن الرئيس نميري تغول على المؤسسية في الدولة. عمل كزميل في معهد ودرو ويلسون بمؤسسة اسمثونيان بواشنطن عقب تركه السودان في عام 1978م. شغل موقع نائب رئيس للجنة الدولية للبيئة والتنمية التي انشأتها الجمعية العامة للأمم المتحدة عام 1982م، ومقرها جنيف. ألف عددا من الكتب حول السياسة السودانية باللغتين العربية والإنجليزية كما نشر العديد من المقالات في الحوليات الدولية عن قضايا التنمية والسياسة في العالم الثالث.
كما أنه مهندس جميع اتفاقيات السلام في السودان.
للدكتور منصور خالد عددا كبيرا من المؤلفات يقع معظمها في مجلدات ضخمة، خصوصاً ما كتب منها في فترة التسعينيات، ومن مؤلفاته:
الكتاب الأول والثاني يضمهما مجلّد واحد، وكلا المجلدين محققين من قبل الدكتور منصور خالد وبمقدمات عدة.
ليبيا واي ماكس "Libya WiMAX" قررت الحكومة الليبية إنشاء الانترنت اللاسلكي عريض النطاق "واي ماكس"، من خلال شركة ليبيا للاتصالات والتقنية. وتم اختيار الواي ماكس لعدة أسباب منها سرعة الاتصال، كما أنه لا يعتمد على البنية التحتية للاتصالات التي تعتبر متهالكة، وأيضا لاتساع رقعة البلاد جغرافيا.
أنواع الخدمة.
تتوفر عدة أنواع منها:
تم إطلاق الخدمة بتاريخ 22/01/2009.
بدأ استخدام الإنترنت في ليبيا من قبل الجمهور في أواخر تسعينيات القرن العشرين، وبعدد سكان وصل في يوليو 2010 إلى 6,461,454 نسمة فقد وصل عدد مستخدمي الإنترنت في 2009 (سواء المنتظمين أو غير المنتظمين) إلى 353,900 نسمة.
بسبب هشاشة البنية التحتية للاتصالات وأيضا العقوبات الدولية خلال التسعينات عانت ليبيا من التأخر في تزويد خدمة الإنترنت للأفراد. ولاتوجد في ليبيا حكومة إلكترونية كما لاتوجد خدمات الشراء عبر الإنترنت كما أن هناك افتقار لاستخدام بطاقات المصارف الدائنة.
مزودي الإنترنت.
شركة ليبيا للاتصالات والتقنية التابعة للحكومة هي الشركة الوحيدة التي تقدم خدمة الإنترنت في ليبيا. بدأت الشركة بتسويق خدمة إنترنت الطلب الهاتفي سنة 1999. زاد عدد مشتركيها بعد إطلاق خدمة ADSL في 2005، ليرتفع عدد المستخدمين بعد تشغيل خدمة واي ماكس "ليبياماكس" في 2009.
شركة ليبيانا للهاتف المحمول التي كانت تابعة لليبيا للاتصالات والتقنية حتى 2004 أضافت خدمة الإنترنت إليها عبر تقنية GSM 2.5 سنة 2005، وعبر تقنية الجيل الثالث GPRS سنة 2006.
شركة المدار الجديد لخدمات الهاتف النقال تقدم الإنترنت عبر تقنية GSM 2.5 وعبر تقنية الجيل الثالث.
الشركة العامة للبريد والاتصالات السلكية واللاسلكية أضافت خدمة الإنترنت عبر تقنية الهاتف الثابت اللاسلكي CDMA سنة 2007.
الإنترنت ودوره في الاقتصاد الليبي.
أشارت دراسة جرت بمدينة بنغازي شملت 550 مستخدما يملكون اتصالا بالإنترنت في منازلهم، تبين أن 90% من المشاركين في الدراسة أوضحوا أنهم يستعملون معظم وقتهم في تنزيل الأغاني والصور وإجراءالمحادثات وأن 7% يستعملون أغلب وقتهم في معرفة الأخبار السياسية والثقافية وأشار 3% أنهم لا يدخلون على الإنترنت كثيراً.
منظمة المرأة العربية هي منظمة حكومية تعمل تحت مظلة جامعة الدول العربية.
عقدت المنظمة في تاريخها أربعة مؤتمرات وهي:
"ملاحظة: تم الترتيب حسب تاريخ التوقيع".
جورج بيريك كان روائياً، وسينمائياً، وكاتب مقالة، وهو فرنسي يهودي ولد في 7 مارس 1936، وتوفي في 3 مارس 1982. كان بيريك عضواً في مجموعة اوليبو.
ولد بيريك في حي للطبقة العاملة في باريس وكان الولد الوحيد لإتشك يودكو وسيرلا بيريتس، اللذان كانا يهوديان من بولندا وهاجرا إلى فرنسا في العشرينيات. كان بيريك على درجة بعيدة من القرابة للكاتب اليشيدي إسحاق بيريتس. توفي أبوه في عام 1940 من طلقات رصاص وتوفيت امه في الهولوكوست النازي، ربما في أوشفيتز. وقد رباه عمه وعمته، وتبنياه رسميا في سنة 1945.
بدأ بيريك كتابة المقالات والتقارير الصحفية للمنشورتين الأدبيتبن الشهيرتين "La Nouvelle Revue Française" و"Les Lettres Nouvelles" عندما كان يدرس التاريخ وعلم الاجتماع في جامعة السوربون. من سنة 1958 إلى 1959 خدم بيريك في العسكرية وتزوج باوليت بيتراس عندما سرح من العسكرية. قضيا الاثنان سنة واحدة في صفاقس (تونس)، عندما كانت إمرأته تشتغل كمدرسة. في سنة 1961 بدأ بيريك يشتغل أمينا للأرشيف في معمل بحث الفيزيولوجيا العصبية الملحق بمستشفى سانت أنتوان. احتفظ بيريك بهذه الوظيفة حتى سنة 1978 رغم المرتب البسيط. لاحظ بعض المراجعين أن التعامل اليومي مع السجلات والمعطيات المختلفة قد أثر على اسلوبه الأدبي. كان التأثير البارز الآخر هو ارتباط بيريك بمجموعة اوليبو، التي التحق بها في العام 1967 وتعرف فيها على ريموند كونو من بين آخرين.
أهدى بيريك رائعته "La Vie mode d'emploi" (الحياة: دليل الاستعمال) لكونو، الذي توفي قبل نشر الرواية. بدأ بيريك الاشتغال على مجموعة من المسرحيات الإذاعية مع مترجمه يوجين هيلملا والموسيقي فيليب دروجوز في نهاية الستينيات، وأنتج أفلاما بعد فترة لا تقل عن عقد. أخرج شريطه الأول الذي بُني على روايته الرجل النائم والذي تحصل على جائزة Jean Vigo في سنة 1974 بالاشتراك مع برنارد كيسان. اخترع بيريك أيضا أحجيات الكلمات المتقاطعة للمجلة "Le Point" منذ سنة 1974 وما بعدها.
جلب كتاب "La Vie mode d'emploi" (الحياة: دليل الاستعمال) بعضا من النجاح المادي والاقتصادي: فاز بجائزة "Médicis" وسمح له بالعودة الكاملة إلى الكتابة وقد كان كاتبا مقيما في جامعة كوينسلاند في أستراليا في سنة 1981, حينما كان يشتغل على كتابه الذي لم يكتمل "53 Jours". بعد مرور زمن بسيط من عودته من أستراليا، تدهورت صحته لإفراطه في التدخين، وقد شخص بمرض السرطان الرئوي ومات في السنة التالية حين كان يبلغ من العمر ستة وأربعين عاما فقط.
نانسي بدر الدين محمد عجاج (2 مارس 1979 -) مغنية سودانية معاصرة. انتقلت مع أسرتها إلى العاصمة الليبية طرابلس في سنة 1993، ثم انتقل الوالد بدر الدين من منزل عمته حسنة في طرابلس لمنزل خاص به في نفس المدينة.
لم يلائمه الوضع في ليبيا فغادر عائداً إلى السودان، وبعد سنين سافرت نانسي إلى أمستردام في هولندا.
النشـأة.
من مواليد أم درمان في الثاني من مارس عام 1979. نشأت نانسي عجاج في أسرة فنية معروفة فهي الابنة الكبرى للراحل بدر الدين عجاج. أمها نوال المبارك عبد السلام جدها من والدتها هو العمدة المبارك. منذ بواكير الطفولة تفتحت على سماع الموسيقى مما ساهم في نضجها الفني. كما أن كل ما تستمع له أو تؤديه كان يتم تحت رعاية الأسرة. برغم انحياز أسرة نانسي عجاج لكل ما هو سوداني كانت تستمع كثيراً للموسيقى العربية والغربية وموسيقى الشعوب الأخرى.
كانت انطلاقة نانسي الحقيقية في هولندا، وهي مقيمة فيها، حيث شاركت بمصاحبة والدها لأول مرة في حفل بمدينة هارلم (haarlem) الهولندية في مارس/أبريل 1999، قدمت فيه أغنية "وداعا روضتي الغنا" و"يا روحي أنصفني".
من الأعمال المسموعة التي كانت نانسي تحبذها وتكثر من تقديمها: وداعا روضتي الغناء - يا روحي أنصفني – أنة المجروح – زيدني من دلك شوية - ظلموني الناس – الأمان - جوهر صدر المحافل – الفارقت سيد ريدا..
أيضا تخللت تلك الفترة عروض لغير سودانيين. وكان ذلك منعطفاً مهماً في تجربة نانسي عجاج الفنية الوليدة حيث أكسبها مستمعاً جديداً يحـمل تجربة ورؤية نقدية مخـتلفة وكذلك أذناً موسيقية مخـتلفة مما ترتب عليه تطوير تكنيك جـديد للتواصل معه وذلك بالتركيز على الأداء والتسلسل اللحني. باعتبار أن عامل المُفردة اللفظية يتم إسقاطه. ومن عام 2001 حتى 2006 كانت هناك فترات نشاط متقطع وغير مكثف وفترات كمون.
شاركت نانسي في عدد من المهرجانات والليالي الغناية مثل ليالة المحبة والتي نظمت في العاصمة السعودية الرياض عقب ثورة السودان السلمية.
نشاطات فنية.
مشاركات سودانية
لغير السودانيين
الألبوم الأول: سحر النغم.
سحر النغم: هو عبارة عن مقتطفات من درر الحقيبة وأغانيها الخالدة، كانت فكرته وهدفه مد الجسور وفتح قناة للتواصل مع المستمع السوداني عبر ما هو مألوف لديه. تم تنفيذ الألبوم بواسطة اله العود، الكمان والإيقاع. وقد احتوى على (ولي المسا – عازه الفراق بي طال – فلق الصباح - المصير – في الضواحي – ظلموني اس).
الألبوم الثاني: رفقة.
رفقة: أخذ اسمه من إحدى أغنياته (رفقة) ويحتوي على سبعة أعمال هي: (رفقة – يا زمن – ما ذنبي – جسمي المنحول – الطيف – بلدا هيلي أنا – شقي ومجنون) شـعرت أني أحكي عبره، وأتحدث مع نفسي وعن نفسي. وقد ارتبطت ارتباطا وثيقاً بكل أغانيه، سواء الأعمال الخاصة أو أغاني الرعيل الأول ولا أريد تقييم هذه الأعمال، أترك ذلك لذائقـة المستمع الكريم، ولكنها حركتني وأعادت تقديمي للجمهور السوداني وغير السوداني وهي بجانب الأعمال في الكاسيت الأول تعريف عني وعن محاولاتي من أجل تقديم مساهمتي علي خارطة الفن السوداني).
الألبوم الثالث: موجة.
موجة: اخذ اسمه من احدي اغنياته (موجة) ويحتوي على سبعة اعمال هي: (موجة - مرحبتين بلدنا حبابا - ضحكة - داري عينيك - الف نهر ونيل - اهلا بيك - اندريا). وهو إنتاج نوعي ومختلف عن سابق البوماتها. حيث قدمت فيه الخاص، والمسموع والتراثي. وكان العمل اندريا هو أول محاولة لنانسي لسبر اغوار الغناء التراثي ولاقي العمل نجاح وشهرة كبيرين.ويعتبر هذا الالبوم الاكتر مبيعاً.
موقع المعهد الألماني في السودان تسجيلات حفل غنائي
موقع اسمع للاغاني مكتبة نانسي عجاج
علم المعاجم ("Lexicology") هو ذلك الجزء من علم اللسانيات الذي يهتم بدراسة الكلمات و طبيعتها ومعناها، وعناصر الكلمات، والعلاقات بين الكلمات (العلاقات الدلالية)، ومجموعات الكلمات ودراسة كل المعجم للغة من اللغات. ويتربط علم المعاجم بعلم آخر هو علم صناعة المعاجم (Lexicography)، ومن أشهر المعاصرين العرب الذين لهم دراسات جادة ومفيدة في علم المعاجم العالم العراقي علي القاسمي، كما أن مكتب تنسيق التعريب بالرباط ومجلته اللسان العربي لهما اهتمام كبير بعلم المعاجم وعلم صناعة المعاجم.
تعريف المعجم.
المعجم لغةً: (هو قاموس، كتاب يضمُّ مفرداتٍ لغويَّةً مرتَّبة ترتيباً مُعيَّناً وشرحاً لهذهِ المفردات، أو ذكر ما يُقابلها بلغة أخرى)، أمّا اصطلاحاً: هو الكتاب الذي يحتوي على شرح المُفردات والألفاظ اللغويّة وتوضيح مَعانيها وصفاتها ودلالاتها.
و سمي أيضا القاموس: البحر العميق. وإنما سميت المعجمات بالقواميس نظراً لأن الفيروزآبادي سمى كتابه (القاموس المحيط) واشتهر هذا الكتاب حتى اتسعت الدلالة فأصبح كل معجم يسمى قاموساً.
نشأة وتاريخ المعاجم.
تعود نشأة وتاريخ المَعاجم في اللّغة العربيّة إلى نزول القرآن الكريم؛ لضرورة توضيح المُفردات والألفاظ اللغويّة، ودخول الكثير من غير العرب في الإسلام وتحديداً في القرن الثّاني الهجري، وقد سُمّي المُعجم بهذا الاسم اشتقاقاً من الفعل (أعجم)، أي بمعنى أزال العجمة، وهنالك الكثير من الناس من يستبدلون كلمة المُعجم بالقاموس؛ فكلمة القاموس في اللّغة تعني البحر، وقد تكون صفة للمعجم ليس أكثر، الأمر الذي استدعى وجوده لتفسير ما يصعب عليهم من مفردات.
وكان ابن عباس رضي الله عنه من أعلم الناس بمعاني القرآن وكان يحفظ الشواهد عليها من كلام العرب، وقد سأله
نافع بن الأزرق أسئلة كثيرة عن معاني بعض ألفاظ القرآن فأجاب عنها واستشهد على كل معنى ببيت من شعر العرب.
والمرحلة الحقيقية هي مرحلة جمع اللغة من أفواه العرب حفاظاً عليها من الضياع وذلك عندما اختلط العرب بالأعاجم ووجد اللحن فانبرى لذلك جمع من العلماء الثقات وشافهوا العرب في البوادي وكتبوا عنهم كالكسائي والخليل والشافعي والأصمعي وغيرهم، وجمعوا هذه المادة دون تنظيم.
ثم جاء الخليل ورتب اللغة على الألفاظ ثم توالت المعجمات بعد ذلك.
معجمات المعاني أو الموضوعات.
وهي المعجمات التي تجمع الألفاظ التي تخص موضوعاً معيناً كالإبل أو اللبن أو الحشرات أو أسماء السيف وصفاته أو أسماء الخيل وأسماء ألوانها وأصواتها…، ومن هذه الكتب: الغريب المصنف لأبي عبيد القاسم بن سلام، فقه اللغة وسر العربية للثعالبي، كفاية المتحفظ لابن الأجدابي، المخصص لابن سيده وهو أوسعها.
معجمات الألفاظ.
وهي المقصودة عند الإطلاق وهي التي تجمع ألفاظ اللغة عموماً حسب ترتيب معين دون نظر إلى الموضوع، ومنها: اللسان، القاموس، الصحاح.
معاجم المُعرَب والدّخيل.
وهي المعاجم التي تحتوي على الألفاظ والمفردات التي أُدخِلت إلى اللّغة العربيّة من الأقوام والشّعوب الأجنبيّة، مثل الرّوم والفرس، وتمّ تعريبها.
معاجم الأمثال.
وهي المعاجم التي تحتوي على الأمثال العربيّة وشرحها وتوضيح معانيها ومقاصدها.
معاجم المفردات.
وهي المعاجم التي تحتوي على المعاني الخاصّة بمُفردات القرآن الكريم والسُنّة النبويّة.
معاجم المُصطلحات العلميّة والفنيّة.
هي المعاجم التي تحتوي على شرح وتوضيح المُصطلحات الطبيّة والعلميّة والفنيّة.
أهمّ معاجم اللغة العربيّة.
هنالك العديد من المعاجم في اللّغة العربيّة للعديد من المُؤلّفين الذين اتّبع كلّ منهم نسقاً وترتيباً مُعيّناً يختلف عن الآخر، وفيما يأتي أهم معاجم اللّغة العربيّة ومُؤلّفيها مُقسّمة حسب طريقة ترتيبها ونوعها:
معاجم الألفاظ.
العين للخليل الفراهيديّ، وأساس البلاغة للزَمخشريّ، والمُحكم لابن سيده، وديوان الأدب للفارابّي، والمُعجم الوسيط لمَجمع اللّغة العربيّة.
معاجم المعاني.
مُتخَيَّرالألفاظ لابن فارس، والمُخصّص لابن سيده، والغريب المُصنّف لأبي عبيد القاسم بن سلام.
معاجم المُصطلحات.
كتاب التّعريفات للجَرجانيّ، والكُليّات للأبي البقاء أيوب بن موسى الكفويّ، وقاموس طبيّ إنجليزي عربي لخليل خير الله، والمُعجم العسكري المُوحّد للجامعة العربيّة.
مجمع الأمثال لأحمد الميدانيّ، والمُستقصيّ للزَمخشريّ، والوسيط في الأمثال للواحدي.
معاجم المُفردات.
المفردات في غريب القرآن لأبي القاسم الأصفهانيّ، والمعجم المُفَهرس لألفاظ القرآن الكريم لمحمد فؤاد عبد الباقيّ.
طريقة ترتيب المعجمات.
للمعجمات طرق متعددة في الترتيب، وأهمها:
1) الترتيب على حسب المخارج.
ويسمى نظام التقليبات الصوتية، وهو أسبقها وذلك ككتاب العين فإنه نظر إلى أبعد الحروف في المخرج وهي الهمزة فوجدها تسهل إلى الواو والألف والياء فتركها، ثم نظر إلى الحرف الثاني في المخرج وهو الهاء فوجدها شبيهة بالهمزة فتركها، ثم انتقل إلى الحرف الثالث في المخرج وهو العين فبدأ بها وسمى كتابه ( العين )، وفي باب العين بدأ بالثنائي، ثم الثلاثي الصحيح، ثم الثلاثي المعتل، ثم اللفيف، ثم الرباعي، ثم الخماسي، ثم المعتل.
ويلحظ أن الكلمة ومقلوباتها عولجت في موضع واحد نحو:
عبد، عدب، دبع، دعب، بعد، بدع.
فالأسس التي يقوم عليها كتاب العين:
- تقسيم الكتاب إلى كتب بعدد حروف الهجاء.
- تقسيم الكتب إلى أبنية.
-التقليب.
ومن الكتب التي سارت على نهجه: تهذيب اللغة للأزهري، مختصر العين للزبيدي، المحكم لابن سيده، المحيط للصاحب بن عباد.
2) نظام القافية.
وأول من استعمله الجوهري في الصحاح، وهذا النظام يساعد الشعراء والكتاب الذين يحرصون على السجع، كما أن الزوائد في الآخر أقل.
وقد سار الجوهري على النظام المعروف إلا أنه وضع الواو بين النون والهاءفأصبحت آخر الحروف هكذا : ل، م، ن، و، هـ، ي.
ثم تقسم الحروف إلى فصول كل فصل تبدأ فيه الكلمة بحرف من حروف الهجاء.
وممن سار على هذا المنهج : ابن منظور في اللسان ، والفيروزآبادي في القاموس المحيط، والزبيدي في تاج العروس.
3) الترتيب الأبجدي العادي.
كالمجمل والمقاييس لابن فارس، وقد وضع لكل حرف فصلاً خاصاً فيقول: الحاء وما بعدها ويقصد بالذي بعدها الخاء ثم الحاء والدال وهكذا، ومن الكتب التي سارت على ذلك: مختار الصحاح، المصباح المنير، المعجم الوسيط.
طريقة الكشف عن المادة في المعجمات اللغوية.
تجريد الكلمة من كل زيادة فيها.
كـ( أل ) التعريف، وما زيد في آخر المثنى والجمع، وحروف المضارعة، والتأنيث.
فالكلمات: أكتبُ، استكتبَ، كاتبَ، كاتِب، كتاب، مكتبة، يكتبون، كلها في مادة (ك ت ب).
رد ما قلب من الحروف أو حذف بسبب الإعلال إلى أصله.
موقن: الواو أصلها الياء بدليل اليقين وأيقن، فالكلمة توجد في (ي ق ن).
تقوى: الواو أصلها الياء بدليل: تقي.
سيّد: الياء أصلها الواو لأنها من سود.
ميزان: في مادة (وزن)، ميعاد في (وعد).
ديار: في (دور).
السماء: في سمو.
فك الإدغام.
فـ(ملّ) يوجد في (ملل) و(شدّ) في (شدد)، إمّحى في (محو).
ولد حمد الفرحان حمد حلوش في 17 فبراير 1921 في قرية النعيمة في محافظة إربد في الأردن وتوفي يوم 23 نيسان 2000.
شغل منصب وكيل وزارة الاقتصاد ومديراً للإحصاءات العامة، ثم انتقل إلى القطاع الخاص واختير عضواً في مجلس الأعيان الأردني عام 1989. حاز وسام النهضة الأردني من الدرجة الثالثة عام 1948 ووسام الاستحقاق السوري من الدرجة الأولى 1957 ووسام الدولة الأسباني 1949.
ولد حمد الفرحان في "النعيمة" عام 1921، ودرس في مدارس بلدته، ثم انتقل إلى مدرسة إربد الثانوية ليكمل المرحلة الإعدادية أما المرحلة الثانوية فقد أتمها في مدرسة السلط المدرسة الثانوية الوحيدة في الأردن آنذاك عام 1938، حيث زامل عدداً من الطلاب الذين أصبحوا رموزا سياسية واقتصادية لامعة في النصف الثاني من القرن العشرين، من أبرزهم وصفي التل وخليل السالم.
تفوقه في المدرسة ساعده في الحصول على بعثة لدراسة الفيزياء في الجامعة الأميركية في بيروت، ويتخرج فيها عام 1941 ليعود معلما في عدد من مدارس إربد والسلط وعمّان، ويصبح في عام 1944 مديراً ثانوية عمان، قبل أن يتم إيفاده لدراسة الاقتصاد في العاصمة البريطانية لندن. اقرأ المزيد..
درس الابتدائية في بلدة النعيمة ثم انتقل منها إلى زكان وصفي التل أحد زملائه على مقاعد الدراسة، وكان الأول على صفه، أرسل في بعثة دراسية إلى الجامعة الأمريكية في بيروت وتخصص في الفيزياء. تخرج علم 1941 وعاد إلى الأردن. هناك أسس حركة القوميين العرب - (إقليم الأردن) مع عدد من رفاقه. اندلعت الحرب العراقية البريطانية في تلك الفترة وما سمي حينها بحركة رشيد عالي الكيلاني أو ثورة العقداء الأربعة. بادر مع رفاقه لمساندة الثورة فقرروا الذهاب إلى العراق مشيا على الأقدام، لكنهم لم يستطيعوا الوصول لأسباب كثيرة أهمها فشل الثورة.
حصل على بكالوريوس علوم – فيزياء من الجامعة الأميركية في بيروت عام 1941، كما حصل على دبلوم "زميل جامعة لندن" في العلوم الإنسانية عام 1947.
عمل في وزارة الأشغال، ثم في وزارة المعارف معلما ومفتشاً في مدارسها الثانوية. إلى أن عين سكرتيرا لمجلس الوزراء. عمل بعد ذلك مديرا لدائرة الإحصاء حتى شغل منصب نائب وزير الاقتصاد. إلا أنه رفض الالتحاق بمنصب وزير الاقتصاد عام 1955 واستقال بعد تعينيه بيوم واحد لإنه لم تتم استشارته في أمر تعينيه.
وهو من مؤسسي مركز دراسات الوحدة العربية والمنظمة العربية لحقوق الإنسان والمؤتمر القومي. عمل سكرتيراً لرئاسة الوزراء عام 1948، ثم تدرّج في المناصب التالية:
حرف Ẽ أو ẽ هو حرف يشبه حرف E بطريقة الكتابة بإضافة بإضافة فتحة لاتينية متموجة إلى الأعلى منه (~)، وينتج هذا الحرف بطريقة لينة، ويستعمل في الأبجدية الغورانية.
المدة اللاتينية المعقوفة أو بالإنجليزية Circumflex تكون بإضافة ([^]) فوق الحرف، وتساعد وجود هذه المدة على استيعاب الكثير من اللغات وتعتبر الحروف التي تحتوي على هذه المدة من الحروف اللاتينية الحديثة.
الصناعة المعجمية، وسمي أيضا علم اللغة وعلم اللسان — مادة لسانية تعنى بتأليف المعاجم والقواميس، بجمع كلماتها وتعريفها وتصنيفها، وإيجازها في مقالات منفرة في شكل عنوان جانبي.
يهتم هذا الفرع أيضا بالشرح المصور، بإعطاء أمثلة و تعبيرات للكلمة، لتوضيح المعاني والدلالات معا.
تختلف الصناعة المعجمية عن علم المعاجم المتفرع عن محتوى المعاجم.
تويوتا بريوس هي سيارة هجين متوسطة الحجم تنتجها شركة تويوتا للسيارات.
بدأ إنتاجها عام 1997م باليابان لتكون بذلك أول سيارة إنتاج هجين. تم تقديمها للعالم عام 2001م حيث تباع الآن في أكثر من 40 دولة ومنطقة حول العالم. يتمركز سوقها الرئيسي الآن باليابان وأمريكا الشمالية.