CALM/arwiki huggingface dataset:
أي فكر خالص يعد هو نفسه أساس الوعي بالحالات الجسدية. لكن يقف ديكارت طويلاً على مفهوم آخر مرتبط بالجسد، وبكل الأشياء الجسمية، ويتساءل: هل أمتلك وعياً بذاتي بفضل امتلاكي لجسد ممتد، أي ذي أبعاد تشغل حيزاً من الفراغ؟ ويجيب بالنفي، ذلك لأن إدراك الشئ الممتد، بما فيه الجسم الإنساني لا يعتمد على الحواس بل على الفكر. ويضرب مثالاً على ذلك بقطعة من الشمع. فهذه القطعة لها شكل معين ولون وملمس، وعندما تتعرض للحرارة تذوب ويتغير شكلها وملمسها ولونها، وليس معنى هذا أنها اختفت أو كفت عن الوجود بل يظل الفكر يعرف أنها باقية، وذلك من كونها لا تزال شيئاً ممتداً. ومعنى هذا أنه لا الشكل أو اللون أو الملمس قادر على إبقاء هوية شئ ثابتة في الفكر، والامتداد وحده هو القادر على ذلك. هذا الامتداد ليس شيئاً تتلقاه الحواس مثل اللون والملمس والرائحة بل هو شئ يدرك بالفكر وحده. ومعنى هذا أن الفكر لا يدرك ماهية المادة من الإحساسات التي يتلقاها منها بل من فكرة الامتداد التي يدركها الفكر مباشرة على أنها ماهية كل ما هو جسمي بما فيه الجسم الإنساني.
التأمل الثالث: الله، فيما إذا كان موجوداً أو لا.
يعتقد ديكارت أن الله يشبه العقل من حيث أن الله والعقل يفكران ولكن ليس لهما وجود مادي أو جسمي، إلا أن الله يختلف عن العقل بأنه غير محدود، وأنه لا يعتمد في وجوده على خالق آخر، ويقول:«إنني أدرك بجلاء ووضوح وجود إله قدير وخير لدرجة لا حدود لها».
ينتقل ديكارت في التأمل الثالث إلى تناول وجود الإله وطبيعته، ويثبت وجوده بدليلين، وفي التأمل الخامس يستخدم دليلاً ثالثاً. وجدير بالذكر أن الذي جعل ديكارت ينتقل من إثبات وجود الذات المفكرة إلى البحث عن يقين آخر وهو الإله ويشرع في إثبات وجوده هو أنه استمر في ممارسة شكه، ذلك لأنه رأى أن مجرد إثبات وجود الذات لا يكفي كي يصل إلى يقين مطلق حول باقي أفكاره وحول العالم، حتى أنه لا يزال يشك في التأمل الثالث في الحقائق الحسابية والرياضية ويفترض أن هناك من يخدعه حولها وأن هذا المخادع هو الذي جعله يعتقد في صدقها في حين أنها ليست كذلك. ويتناول ديكارت يقينه الأول الذي وصل إليه وهو وجود الذات ويذهب إلى أن هذا الوجود لا يكفي في حد ذاته لإثبات حقائق العالم المختلفة، حتى أنه يفترض أن الذات تحصل على يقينها من خلال نور فطري في النفس الإنسانية لا يرجع إلى العالم الخارجي. لكنه يعود ليشك في هذا النور الفطري ذاته لأنه لا يذكر عنه سوى ما تلقاه من حقائق في العالم الخارجي، وبذلك يكون النور الفطري مجرد عامل مساعد يظل معتمدأً على ما تتلقاه الذات من العالم الخارجي. وهذا الاعتماد للنور الفطري على أشياء العالم لا يجعله عند ديكارت يقيناً مستقلاً بالذات، بل يمكن أن يكون هو نفسه عرضة للشك، لأن النور الفطري يقتصر دوره على ما تتلقاه الذات من العالم، وبذلك فهو ليس فاعلاً بل منفعلاً، ليس إيجابياً بل سلبي. والنور الفطري ليس سوى تأكيد الذات على حقائق العالم بناء على وضوح وتميز أفكارنا عنه. هذا الوضوح والتمييز في حد ذاته عرضة للشك لأنه يمكن أن ينتهي في النهاية إلى مجرد خداع أو إلى شيطان ديكارت الذي لا يكف عن افتراض وجوده دائماً في مؤلفاته. وفي مواجهة عدم كفاية اليقين الأول وهو وجود الذات، وبسبب أن هذه الذات يمكن أن تكون منخدعة، يشرع ديكارت في البحث عن أساس ثان لليقين يستطيع به تأسيس يقينه بحقائق العالم. وعندما يبحث في فكره عن أفكار يدركها في وضوح وتميز يجد أنه يستطيع التفكير في إله كامل. فبعد أن ينحي العالم كله ويستبعده من تفكيره هو والأفكار المتعلقة به وما يؤكده من نور فطري الذي هو في حد ذاته محل للشك، يتناول الفكرة الثانية التي تطغي على تفكيره بعد فكرة الذات المفكرة مباشرة وهي فكرة الإله. ويجعل ديكارت فكرة الإله هي الفكرة الوحيدة القادرة على تخليصه من شكه، لأنه بدون هذا الإله لن يستطيع أن يكون على يقين من أي شئ، ولن يستطيع أن يتخلص من فكرة الشيطان الماكر الذي يخدعه دائماً، ويقول في ذلك: «يجب أن أبحث فيما إذا كان هناك إله بمجرد ما أن تأتي الفرصة لذلك، وإذا اكتشف أن هناك إله، يجب علىَّ أيضاً أن أبحث فيما إذا كان مخادعاً»، ذلك لأن الإله إذا كان مخادعاً فلن يكون هو الإله الحقيقي بل سيصبح الشيطان الماكر بعينه، «ذلك لأنه بدون معرفة بهاتين الحقيقتين، أي وجود الإله وأنه ليس مخادعاً، فلا يمكن أن أصبح على يقين من أي شئ»، عدا كونه وجوداً مفكراً وحسب.
الملاحظ أن ديكارت يتوصل إلى وجود الذات المفكرة لا بأدلة وبراهين عقلية مثل التي يستخدمها في إثبات وجود الله، بل بالحدس والبصيرة. ذلك لأن السلسلة التي ينتقل فيها من الشك إلى اليقين بوجوده باعتباره كائناً مفكراً، والتي يقول فيها: «أنا أشك إذن أنا أفكر، إذن أنا موجود» ليست ببرهان عقلي بل هي في حقيقتها برهان حدسي، يقوم على البصيرة والنور الفطري. وعندما يأتي ديكارت لتناول فكرة الإله كفكرة في الذهن وحسب، وكي يوضح أنه ليس مجرد فكرة وأنه يتمتع بوجود حقيقي يشرع في تقديم أدلة عقلية وبراهين منطقية على وجوده. ومعنى هذا أن ديكارت يقدم أدلة وبراهين على ما توصل إليه عن طريق حدس باطني وبصيرة داخلية، ذلك لأنه يبحث في ذاته عن فكرة أخرى غير فكرة الذات المفكرة ويجد فكرة الإله، وهذا هو طريق الحدس، الذي يثبته بعد ذلك عقلياً في صورة أدلة. إن كثيراً ممن يعرض لفلسفة ديكارت ينتقل مباشرة من إثباته لوجود الذات المفكرة إلى أدلته على وجود الإله، متناسياً الكيفية التي ظهرت بها فكرة الإله لديه. فهو لم يتوصل إلى هذه الفكرة بأدلة عقلية بل بحدس باطني وبصيرة داخلية، وهذه هي النقطة التي لم يركز عليها أغلب من تناولوا فلسفته من مؤرخي الفلسفة. فكرة الإله ذاتها يعرفها ديكارت بحدس وبصيرة داخلية، أماوجوده فيعرفه أو يثبته بأدلة وبراهين عقلية. وكونه يعرف فكرة الإله بحدس باطني يجعل فلسفته مشابه لفلسفة القديس أوغسطين التي تعتمد على نفس الوسيلة وهي الحدس والبصيرة الداخلية لاكتشاف فكرة الإله داخل النفس. ومرة أخرى نرى كيف أن فلسفة ديكارت ليست جديدة تماماً بل تنطوي على عناصر تقليدية سبق ظهورها في فلسفات العصور الوسطى.
وهو دليل الكمال. يميز ديكارت بين نوعين من الوجود: الوجود الموضوعي والجود الفعلي أو الواقعي. الوجود الفعلي هو وجود الأشياء المحسوسة الحاضرة أمامنا في هذا العالم، أما النوع الآخر من الوجود فهو الوجود الذي يتمتع بصفات الكمال. يمكنني أن أفكر في الحصان الطائر مثلاً، على الرغم من أنه غير موجود، ويمكنني أيضاً أن أفكر في المائدة الحاضرة أمامي وأدرك أنها موجودة، وأفكر كذلك في إله كامل. ومن بين هذه الأفكار نرى أن فكرة الحصان الطائر موجودة في ذهني فقط وليس لها وجود فعلي، والمائدة موجودة أمامي وهي بذلك تتصف بالوجود الفعلي إلى جانب كونها فكرة حاضرة في ذهني. وعلى الرغم من أن الإله غير حاضر أمامي إلا أن وجوده موضوعي، ذلك لأن ما يتصف بصفات الكمال يتمتع بوجود أكثر موضوعية من الأشياء الموجودة بالفعل، لأنها في النهاية ناقصة ومصنوعة، وفكرة الخالق أكثر موضوعية من فكرة المخلوق حتى ولو لم يكن هذا الخالق حاضر فعلياً أما الحواس. وفي ذلك يقول ديكارت: «إن إلهاً أعلى – أبدي – لا متناهي – كلي العلم والقدرة وخالق لكل شئ خارجاً عنه حاصل على حقيقة موضوعية في ذاته أكثر من تلك العناصر المتناهية». ويبني ديكارت استدلاله هنا على أساس أن الخالق أكثر حقيقة من المخلوق، والكامل أكثر حقيقة من الناقص، والكلي العلم والقدرة أكثر حقيقة من ناقص العلم والقدرة، واللامتناهي أكثر حقيقة من المتناهي. ويذهب ديكارت إلى أن كل تلك الصفات التي نعرفها عن الإله يجب أن تكون لها أسباب لوجودها، ولا يكون الإنسان هو مخترعها، ذلك لأن الإنسان ناقص وبذلك لا يمكن أن يكون هو سبب فكرة الكمال. كما أن كل تلك الصفات يجب أن ترجع إلى علة كافية وضرورية وهي الإله نفسه الموجود وجوداً فعلياً. فمن صفات الكمال الوجود، وإذا لم تكن فكرة الكمال ترجع إلى كائن موجود بالفعل فسوف تصبح فكرة ناقصة وهذا تناقض. وبالتالي فالكائن الكامل يجب أن يكون موجوداً، لأنه لو افتقر إلى الوجود لأصبح غر كامل ولكان مجرد فكرة في الذهن.
وفيه يثبت ديكارت وجود الإله انطلاقاً من وجوده هو، بمعنى أنه ليس سبباً لوجود نفسه، وبالتالي يجب أن يكون هناك كائن خالق هو الذي أوجده. يقول ديكارت: «واسأل نفسي، من أين أحصل على وجودي؟ ربما من ذاتي أو من والديَّ، أو من أي مصدر آخر أقل كمالاً من الإله؟». ولا يمكن أن يكون سبب وجوده شئ ناقص أو مفتقر إلى الكمال، وبالتالي فالإله الكامل هو سبب وجوده، وبما أنه موجود فالإله أيضاً موجود. وهو يفترض جدلاً أن يكون والديه هما السبب في وجوده، إذ يمكن أن يكونا سبباً في ميلاده كجسم وحسب، في حين أنه يوجد في الحقيقة باعتباره فكراً منفصلاً ومتمايزاً عن الجسد. فالوالدان يمكن أن يكونا سبباً لوجود هذا الجسم المادي، لكنهما لا يمكن أن يكونا السبب في النفس أو الروح. ويناقش ديكارت احتمال أن يكون السبب في وجوده شئ أكثر كمالاً من الوالدين لكن أقل كمالاً من الإله مثل الطبيعة مثلاً، ويرفض ديكارت هذا الاحتمال، ذلك لأن الأقل كمالاً من الإله لا يمكن أن تكون لديه القدرة على الخلق من العدم. ويستمر ديكارت في المزيد من توضيح هذا الدليل، ويذهب إلى أنه باعتباره جوهراً مفكراً موجود لكنه لم يكن يوجد دائماً بل إن وجوده حادث، أي حدث بعد أن لم يكن. وعندما يبدأ شئ في الوجود بعد أن لم يكن فمعنى هذا أنه أتى من العدم، أي خُلق. والقدرة على إيجاد شئ من العدم تتطلب قدرة تفوق قدرة إدراك الأشياء. وبما أن الإنسان لا يحصل إلا على قدرة على إدراك الأشياء وفهمها وحسب وليس حائزاً على قدرة إيجادها أو خلقها من العدم، فهذا يعني أن الإنسان لا يمكن أن يكون سبباً في وجوده، وبالتالي فهذا السبب يكون أكثر قدرة من الإنسان. وإذا كان الإنسان قادراً على إيجاد نفسه من العدم فمعنى هذا أنه قادر على الحصول على الكمال، لكن الإنسان ناقص، وبالتالي، فهو لا يمكن أن يكون سبباً في وجود ذاته، ولا يمكن أن يكون سبب الوجود إلا الإله الكامل.
ويقدم ديكارت حجة أخرى في إطار هذا الدليل، ويذهب إلى أن الوجود عبارة عن المرور عبر لحظات الزمن، وهذا المرور عبر الزمن يفترض القدرة على جعل الشئ الموجود في لحظة يستمر في الوجود في كل لحظات الزمن. وبما أن الإنسان ليس قادراً على إيجاد أي شئ يستمر حاضراً في كل الأزمنة، فلا يمكن أن يكون هو السبب في استمرار وجوده في الزمن. وبذلك فيجب أن تكون هناك قدرة على استمرار الإيجاد في الزمان، وهذه القدرة غير متوافرة في الإنسان، وبالتالي فالإله هو هذه القدرة التي تجعل وجودي، ووجود الأشياء كلها. مستمرة في الزمان. والملاحظ أن هذه الحجة هي في حقيقتها ليست حجة لإثبات وجود الله وحسب بل حجة على استمرار خلقه واستمرار العناية الإلهية. فديكارت يعتقد في أن الإله لم يخلق الإنسان والعالم في لحظة من الزمان ثم انتهى عمله عند ذلك، بل كان يعتقد في نظرية الخلق المستمر والعناية الإلهية تلك النظرية المستمدة من فلسفات العصور الوسطى.
ويسمى هذا الدليل بالدليل الأنطولوجي، وذلك لسببين، الأول أنه يستخلص وجود الإله من فكرة الكائن الكامل، والثاني أنه يوحد الفكر والوجود في حالة الإله، ويعتبر أن الإله باعتباره فكرة مساوياً للإله باعتباره وجوداً حقيقياً. ويحتوي هذا الدليل على مسلمة منطقية تذهب إلى أن ما هو ممكن ومقبول منطقياً يمكن وجوده واقعياً، بمعنى أننا إذا كنا نستطيع تصور أن المفهوم أ ينطوي على المفهوم ب، فمعنى هذا أن الشئ المسمى أ ينطوي على الشئ المسمى ب، فالعلاقة المنطقية التي تدرك بيقين وتميز في الفكر يمكن وجودها واقعياً خارج الفكر. ويسير الدليل الثالث بنفس الطريقة، إذ يذهب ديكارت إلى أن لديه فكرة واضحة ومتميزة عن الكائن الكامل، وهذا الكائن لا يمكن أن يفتقر إلى أي صفة بما فيها صفة الوجود. ومن التناقض تصور فكرة الإله باعتباره الكائن الكامل دون تصور وجوده، ذلك لأن الكائن الكامل غير الموجود حقيقة يعد تناقضاً ونقصاً في فكرة الكمال ذاتها، وبالتالي فإن الوجود جزء من مفهوم الإله، إذن الإله موجود.
بلدية نيغويلاس (بالإسبانية: Nigüelas) هي بلدية تقع في مقاطعة غرناطة التابعة لمنطقة أندلوسيا جنوب إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية نيغويلاس 1.181 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
بلدية نيفار (بالإسبانية: Nívar) هي بلدية تقع في مقاطعة غرناطة التابعة لمنطقة أندلوسيا جنوب إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية نيفار 923 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
بلدية أوخيخاريس (بالإسبانية: Ogíjares) هي بلدية تقع في مقاطعة غرناطة التابعة لمنطقة أندلوسيا جنوب إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية أوخيخاريس 13.345 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
بلدية أورثي (بالإسبانية: Orce) هي بلدية تقع في مقاطعة غرناطة التابعة لمنطقة أندلوسيا جنوب إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية أورثي 1.321 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
بلدية أورخيفا (بالإسبانية: Órgiva) هي بلدية تقع في مقاطعة غرناطة التابعة لمنطقة أندلوسيا جنوب إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية أورخيفا 5.756 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
أسيوط لتكرير البترول أو هي احدى شركات قطاع البترول المصري, والتي تأسست عام 1984 لتغطية احتياجات جنوب الوادى من المنتجات البترولية.
تم بدء تشغيل الوحدة عام 1987 بطاقة 2.5 مليون طن / سنه وتم رفع الطاقة الإنتاجية إلى 5 ملايين طن / سنه بعد ان تم إضافة وحدة تكرير جديدة تم تشغيلها في أكتوبر 2002.
تم بناء الشركة بأيدى مصرية 100% حيث تم التصميم بواسطة شركة إنبي والتنفيذ بواسطة شركة بتروجيت تحت إشراف العاملين بشركة أسيوط لتكرير البترول.
هي سلسلة من ألعاب الحاسوب مقتبسة من أنمي ومانغا "نيون جينيسيس إيفانجيليون" من إصدار غايناكس، غالبية الألعاب نسخ بموضوع إيفانجيليون لألعاب بطاقات مألوفة، في حين أن "مهمات المنطق" هي لعبة أحجية شبكة عددية. صممت جميع الألعاب لنظام مايكروسوفت ويندوز 98. أصدرت جميع الألعاب في 1999.
بلدية أوتيفار (بالإسبانية: Otívar) هي بلدية تقع في مقاطعة غرناطة التابعة لمنطقة أندلوسيا جنوب إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية أوتيفار 1.193 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
لأوتيفار اتفاقيات توأمة مع:
بلدية أوتورا (بالإسبانية: Otura) هي بلدية تقع في مقاطعة غرناطة التابعة لمنطقة أندلوسيا جنوب إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية أوتورا 6.747 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
نهر جورج نهر جورج هو ممر مائي في ولاية نيو ساوث ويلز في أستراليا، ينبع إلى الجنوب الغربي من سيدني بالقرب من بلدة التعدين أبين، ثم يتدفق إلى شمال كامبلتاون Campbelltown، بالتوازي تقريبا مع جنوب خط سكة الحديد الرئيسية في ليفربول، ثم يمضي متدفقاً نحو ضواحي هيلز في الشرق: لوغارنو Lugarno، وبلاكهيرست Blakehurst، قبل ان يصب في خليج بوتاني عند تارين Taren في الضاحية الجنوبية لسيدني، يبلغ طول النهر 96 كم ومساحة مجراه 960 كم2.
بلدية إل بادول (بالإسبانية: El Padul) هي بلدية تقع في مقاطعة غرناطة التابعة لمنطقة أندلوسيا جنوب إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية إل بادول 8.416 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
بلدية بامبانيرا (بالإسبانية: Pampaneira) هي بلدية تقع في مقاطعة غرناطة التابعة لمنطقة أندلوسيا جنوب إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية بامبانيرا 363 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
قد تشير كلمة فيتوريا (Vitoria) في (اللغة الإسبانية)، أو فيتوريا (Vitória) في (اللغة البرتغالية) إلى أحد التالية:
يمكن أن تشير كوردييرا الغربية إلى
تُعد الهضبة الغربية، ، أكبر قطاع صرف في أستراليا، وتتكون غالبًا من بقايا درع (جيولوجيا) صخري قديم في غندوانا.
تُمثّل الهضبة ثلث مساحة القارة' 2,700,000 كيلو متر مربع، من الأراضي القاحلة، متضمنةً أجزاء كبيرة من أستراليا الغربية، وجنوب أستراليا، وأيضًا من الإقليم الشمالي. فعلى سبيل المقارنة، تبلغ مساحتها أربعة أضعاف مساحة ولاية تكساس أو نفس مساحة أوروبا القارية بأكملها من بولندا في الشرق إلى البرتغال. وتُعتبر أكبر قطاع للصرف في أستراليا.
نادرًا ما تهطل الأمطار في هذا الإقليم بالإضافة إلى وجود حفنةٍ من الثقوب المائية الدائمة، كما تغيب المياه السطحية في جميع الأوقات عن هذا الإقليم باستثناء وجودها بعد هطول أمطارٍ غزيرة. تُعد هذه المنطقة مساحةً مسطحةً رمليةً أو صحراء حجرية بالإضافة إلى وجود تغطيةٍ متناثرةٍ من أشجارٍ منخفضة أو كتلٍ من الأعشاب النامية لها. يختلف متوسط سقوط الأمطار من منطقةٍ إلى أخرى حيث يبلغ تقريبًا من 100 إلى 350 مليمترًا كل عام (بين 4 و14 بوصة) ولكن لا يُمكن التنبؤ به إلى حدٍ كبير.
لا توجد مجار مائية دائمة في هذا الإقليم. الاتجاه العام في هذا الإقليم يتمثل في جريان المياه داخليًا، ولكن لا توجد أمطار كافية لإنتاج أي نموذج واضح للصرف.
رواية أرزاق هي رواية اجتماعية طويلة كما نقرأ على غلافها، وهي من تأليف الدكتور نبيل فاروق المؤلف الشبابي المصري الشهير، ومن إصدار المؤسسة العربية الحديثة.
مقدمة عن الرواية.
تتألف الرواية من أربعة أجزاء، وتدور أحداثها في مصر منذ العهد الملكي، ثم عهد ثورة 23 يوليو وإقامة الجمهورية، وما نتج عن ذلك من أحداث، وصعود شخصيات ونزول أخرى، وظهور طبقات جديدة، واستمرار الصراع السياسي والاجتماعي، مع استغلال النفوذ والسلطات لتحقيق المصالح الشخصية، وذلك من خلال شخصية الضابط (حسين البنهاوي) وأسرته.
ويلكس لاند عبارة عن قطاع كبير في أرض موجودة في شرق أنتاركتيكا (Antarctica)، والتي ادعت أستراليا سابقًا أنها جزء من المقاطعة الأسترالية بالقارة القطبية الجنوبية، بالرغم من أن صحة هذا الادعاء كانت مذكورة في فترة تفعيل معاهدة أنتاركتيكا، حيث وقعت أستراليا عليها. وهي تقع في مواجهة جنوب المحيط الهندي بين ساحل كوين ماري وأديلي لاند (Adélie Land)، وتمتد من لسان هوردرن (Cape Hordern) عند 100 درجة 31' شرقًا إلى نقطة بوركوا با (Pourquoi Pas Point)، عند 136 درجة 11' شرقًا. وتمتد المنطقة كقطاع نحو 2600 كم باتجاه القطب الجنوبي، في أرض تُقدَّر مساحتها بـ 2,600,000 كيلو متر مربع، أغلبه متجمد. وهي مقسمة أيضًا إلى المناطق الساحلية التالية والتي يمكن أيضًا اعتبارها قطاعات تمتد إلى القطب الجنوبي:
وبمعنى أكبر، تمتد ويلكس لاند إلى الشرق أكثر حتى نقطة ألدن (Point Alden) عند 142 درجة 02' شرقًا؛ وتشمل أديلي لاند، والتي تدعي فرنسا حيازتها.
سُميت ويلكس لاند على اسم تشارلز ويلكس(Charles Wilkes) (لواء بحري فيما بعد)، وهو مستكشف أمريكي قاد بعثة الولايات المتحدة الأمريكية الاستكشافية. وقد سميت بهذا الاسم تقديرًا لاكتشاف ويلكس لالحافة القارية على بُعد مسافة 2,400 كيلو متر(1,500أميال) عن الساحل، مما يوفر دليلاً أساسيًا على أن أنتاركتيكا هي قارة. ولا يشمل التعريف المساحة الشرقية 142 درجة 02' شرقًا لجورج في لاند )George V Land)، التي رصدها ويلكس، ولكن أظهرت البعثات التالية أنها أبعد من ناحية الجنوب أكثر من المواقع التي رصدها ويلكس.
في عام 2006، قام فريق من الباحثين بقيادة رالف فون فريزي (Ralph von Frese) ولارامي بوتس (Laramie Potts) باستخدام قياسات الجاذبية التي وضعها GRACE التابع للإدارة الوطنية للملاحة الفضائية والفضاء (NASA) من أجل اكتشاف فوهة ويلكس لاند التي يبلغ عرضها 300 ميل، والتي تكونت منذ 250 مليون سنة.
تتمثل قناة يوكاتان (Yucatán) في المضيق الذي يصل بين المكسيك وكوبا. حيث تربط هذه القناة بين حوض يوكاتان الذي يقع في البحر الكاريبي وخليج المكسيك. يبلغ طول القناة 217 كيلومتر (135 ميل)، حيث تمتد بين خليج كاتوتشي (Catoche) بالمكسيك وخليج سان أنتونيو (San Antonio)، بكوبا ويصل أقصى عمق لها إلى 2,779 متر (9,120 قدم).
هضبة يونان قويتشو أو هضبة يونقوي هي إحدى الهضاب التي تقع في مقاطعتي يونان وقويتشو في منطقة جنوب غرب الصين. تتكوَّن الهضبة من منطقتين مختلفتين وهما: المنطقة ذات الهضبة المرتفعة التي يبلغ متوسط طولها حوالي 2,000 متر ويصل ارتفاع قمم جبلها إلى 3,700 متر وتقع في مقاطعة يونان الشمالية، والمنطقة ذات التلال المتموّجة والأودية العميقة المُقتطعة من النهر والجبال التي علّمت عليها بعض الفوالق وتقع في مقاطعة قويتشو الغربية. ترتكز الهضبة على الحجر الجيري سهل التآكل مما يسمح بتكوين كارست رائعة.
تتعرض الهضبة لأشعة الشمس الحارقة ودرجات الحرارة الباردة نظرًا لارتفاعها العالي وانخفاض خط العرض، حيث يتغيَّر مناخها يوميًا تغيرًا ملحوظًا ويتقلَّب كل عام بدرجة طفيفة. تتمتع الهضبة بمناخ جاف أحيانًا وممطر أحيانًا. ويصعب وصف مناخ الهضبة بوجهٍ عام حيث تختلف درجة حرارتها من مكانٍ لآخر. يبلغ ارتفاع قمة الهضبة عن الأرض ما يقرب من ثلث ارتفاع طبقة التروبوسفير عنها نظرًا لارتفاعها العالي وبالتالي كلما زاد ارتفاعها عن الأرض، انخفضت طبقة التروبوسفير. وكلما ارتفعت عن سطح الأرض مسافة 100 متر، انخفضت درجة الحرارة عليها بمعدل 0.6 درجة مئوية. تقترب درجة حرارة المناخ في شمال التبت من خط تساوي الحرارة مما يوضح أثر الارتفاع العالي القوي على درجة الحرارة.
الفترات الجليدية.
شهد العصر الرباعي أربع فترات من الأدوار الجليدية وثلاث فترات من الأدوار الجليدية البينية. تتكوَّن هضبة التبت الشمالية من مساحاتٍ واسعةٍ من الطبقات الجليدية، ولا تزال هضبة تشينغهاي-التبت في فترة الأدوار الجليدية.
تُمثل معظم قمم الجبال المرتفعة التي تقع على هضبة يونان قويتشو منبعًا للعديد من أنهار آسيا الكبرى، حيث يلتقي بعضها مكوِّنًا أنهارًا عظيمةً تتدفَّق إلى البحر، في حين يصُب البعض الآخر في البحيرات الداخلية. تتمثَّل الأنهار التي تتدفَّق من الناحية الجنوبية الشرقية في نهر يانغتسي والنهر الأصفر والروافد العلوية لنهر براهمابوترا الذي يُعرف باسم نهر تونغتيان وأنهار جارماليك (Garmalequ) وشيكوان (Shiquan) ويارلونغ تسانغبو ونهر نيانغ ولاكانغ. تتدفّق الأنهار التي تبدأ في الأدوار الجليدية إلى الشمال حيث تصُب في البحيرات الداخلية أو في الأحواض الجافة الداخلية.
تُعد هضبة التبت (هضبة تشينغهاي-التبت) إحدى المناطق التي تضم معظم البحيرات الصينية باختلاف أحجامها وأنواعها. وتُعتبر معظم هذه البحيرات مجمَّعة. وعادةً ما تقع البحيرة في منخفَض أو حوض. تضم منطقة التبت ذاتية الحكم وحدها أكثر من 1,500 بحيرة. تُعد بحيرة نامتسو أكبر البحيرات الداخلية، تليها بحيرة سيلينغ كو (Seling Co) وزهاري نامكو (Zhari Nam Co).
تتمتع المنطقة الجنوبية الغربية بمناخٍ ممطرٍ في فصل الصيف مما يسمح بنمو كاسيات البذور والمخروطيات في الغابات الكثيفة. تتفاوت أنواع الشُجيرات من غابات شجيرات الشوكة إلى شجيرات طلح التي تنمو في قيعان الأنهار الجافة، وهي عبارة عن سبخة عُشبية تقع في منطقة التبت ذاتية الحكم.
مضيق سوندا (الإندونيسية: "Selat Sunda") هو مضيق يقع بين جزيرتين إندونيسيتين هما جاوة وجزيرة سومطرة. وهو يربط بين بحر جاوة والمحيط الهندي. ويشتق الاسم من المصطلح الإندونيسي "Pasundan"، الذي يعني "جاوة الغربية."
يمتد المضيق في الاتجاه الشمالي الشرقي/الجنوبي الغربي، وتقدّر أقل قيمة لعرضه بـ في نهايته الشمالية الشرقية ما بين كيب توا في سومطرة وكيب بوجات في جاوة. وهو عميق للغاية عند نهايته الغربية، لكنه عندما يضيق ناحية الشرق يصبح أكثر ضحالة، حيث يبلغ عمقه 20 مترًا فحسب (65 قدمًا) في أجزاء من أطرافه الشرقية. وهذا الأمر يجعل من الملاحة فيه أمرًا بالغ الصعوبة، نظرًا لضفافه الرملية، وتدفقات المد والجزر القوية به والعوائق التي صنعها الإنسان مثل محطات استخراج البترول على شاطئ جاوة. وقد كان أحد مسارات السفن الهامة على مدار قرون عديدة، خاصةً في الفترة التي استخدمته الشركة الهولندية الهندية الشرقية كبوابة للمرور إلى جزر التوابل في إندونيسيا (1602-1799). ونظرًا لضيق المضيق وضحالته وعدم وجود رسم دقيق له، فهو لا يناسب العديد من السفن الكبيرة الحديثة، والتي تستخدم غالبيتها مضيق ملقا بدلاً منه.
ويتميز المضيق بعدد من الجزر المضيقية، منها: سانغيانغ (تسد الطريق الملاحي)سيبيسي، وسيبوكو، وبانايتان (برينسز)، فضلاً عن الجزر الأكثر شهرة، وهي: جزر كاراكاتوا: لانج (بانجانج أو راكاتا كينسيل)، فيرلاتين (سيرتونجكاراكاتوا، وأناك كاراكاتوا. والعديد من هذه الجزر (ومنها سيبيسي وبانايتان) جزر بركانية في الأصل، لكن أشهر هذه البراكين هو كاراكاتوا. وقد دُمرت جزر المضيق والمناطق المحيطة بها في جاوة وسومطرة في انفجار كاراكاتوا عام 1883، ويرجع ذلك أساسًا إلى السقوط المكثف للأحجار الخفافة وموجات تسونامي الهائلة التي تسبب فيها الانهيار البركاني. وقد أثر الثوران البركاني على تضاريس المضيق بشكل كبير، نظرًا لترسب ما يتراوح بين 18 إلى 21 كم مكعب من صخور إيجنمبريت في مساحة تقدّر بـ 1.1 مليون كم مربع حول البركان. ولم يتم تعمير بعض المناطق على الإطلاق (مثل المنطقة الساحلية من جاوة التي تم ضمها الآن إلى حديقة أوجونج كولون الوطنية)؛ ولكن الآن، تتميز غالبية المنطقة الساحلية بكثافتها السكانية العالية.
معركة مضيق سوندا.
في الأول من مارس، عام 1942، نشبت معركة مضيق سوندا - التي كانت جزءًا من معركة بحر جاوة - عندما واجهت السفن الحربية للحلفاء سفينتي HMAS بيرث وسفينة هاستون الأمريكية قوة برمائية يابانية بالقرب من بانتام يرأسها الأميرال كنزابورو هارا، والتي كانت تضم سفينة بحرية خفيفة وإحدى عشرة مدمرة، وأربع سفن حربية ثقيلة و حاملة طائرات خفيفة. وقد غرقت السفينتان الحربيتان التابعتان للحلفاء، كما غرقت كاسحة ألغام وسفينة نقل أيضًا ولكن بنيران صديقة.
جسر مخطط.
في ستينيات القرن الماضي، أُثيرت اقتراحات لإقامة جسر يعبر مضيق سوندا، وفي التسعينيات، أثيرت العديد من الاقتراحات الأخرى. وقد تم الإعلان عن خطة جديدة في أكتوبر، الأمر الذي قد يستتبع استغلال جزر أولار، وسانغيانغ، وبراجوريت لإنشاء جسر معلق رباعي الأجزاء يصل إلى 70 مترًا (230 قدمًا) أعلى مستوى سطح البحر على امتداد يصل أقصاه إلى 3 كيلو مترات، تقريبًا أكبر بنسبة 50% من الرقم القياسي للحامل الحالي، وهو جسر أكاشي كايكيو. وقد تبدأ عملية الإنشاء في بداية عام 2012، في حالة توفير مبلغ التمويل الذي يقدّر بحوالي 10 مليارات دولار أمريكي.
وقد تم توقيع اتفاقية في إبريل 2012 مع شركة الصين لإنشاء السكك الحديدية بمبلغ 11 مليار دولار أمريكي وجسر سكة حديدية جديد ثنائي المسار.
تقع شبه جزيرة تايميار في أقصى شمال روسيا، في المنطقة الفيدرالية السيبيرية، التي تشكل الجزء الشمالي من البر الرئيسي لـأوراسيا وآسيا. وهي تقع بين خليج ينيسي المتفرع من بحر كارا وخليج خاتنجا المتفرع من بحر لابتيف في كراسنويارسك كراي، روسيا.
كما تقع بحيرة تايميار وجبال بيرانغا في شبه جزيرة تايميار الواسعة.
وتعتبر شبه الجزيرة مكانًا لوقوع الظاهرة التي تحدث بشكل طبيعي والمعروفة مؤخرًا بـثور المسك خارج أمريكا الشمالية، والذي انقرض منذ حوالي ألفي عامٍ مضت. ولقد تم إعادة تقديمه بنجاحٍ عام 1975. حيث نمت أعداد الفصائل إلى ألفين وخمسمائة فصيلةٍ عام 2002، وتزايدت عام 2010 لتصل إلى ستة آلاف وخمسمائة فصيلةٍ.
وتقع كيب شيلايسكين، أعلى نقطة في شمال قارة أوراسيا، في الطرف الشمالي لشبه جزيرة تايميار.
يعد شعب النينيت، المعروف أيضًا باسم "ساموييدز"، هم السكان الأصليون في شمال روسيا القطبية الشمالية، ويعيش البعض منهم في شبه جزيرة تايميار.
ويعتبر الشعب النجاناساني هم السكان الأصليون لـشعب الساموييد الذين يسكنون شبه جزيرة تايميار في سيبيريا الوسطى. وهم معروفون في روسيا الاتحادية، باعتبارهم بعض السكان الأصليين في الشمال الروسي. وهم يقيمون بشكلٍ أساسي في مستوطنات أوست-أفام، وفولاشانكا، ونوفايا في مقاطعة تايميريسكي دولجانو-نينيتسكي من كراسنويارسك كراي، بأعدادٍ أقل من السكان المقيمين في مدينتي دودينكا ونوريلسك أيضًا. ويعد الموقع المنعزل للشعب النجاناساني هو الذي مكَّنهم من الحفاظ على الممارسات الشامانية حتى في القرن العشرين.
تقوم شركة إم إم سي لنيكل النوريلسك بإجراء عمليات التعدين في المنطقة. كما تتولى الشركة عمليات الصهر في منطقة مدينة نوريلسك بالقرب من شبه الجزيرة. يتم نقل مركزات خام النيكل وغيرها من منتجات الشركة عن طريق سكك حديدية قصيرة إلى ميناء مدينة دودينكا على نهر ينسي، ومن هناك، يتم نقلها عن طريق قارب إلى مورمانسك وموانئ أخرى.
تعد سواحل شبه جزيرة تايميار مجمدةً معظم أوقات السنة، بين شهري سبتمبر ويونيو في المتوسط. كما يعتبر موسم الصيف قصيرًا، خاصةً على شواطئ بحر لابتيف في الجزء الشمالي الشرقي. ويعد المناخ في المناطق الداخلية من شبه الجزيرة قاريًا. أما مواسم الشتاء فتكون قاسية، مع وجود عواصف ثلجية متكررة ودرجات الحرارة منخفضة للغاية. وتوفر البيانات التالية المأخوذة من كيب شيلايسكين مؤشرًا للطقس الذي يشهده الطرف الشمالي لشبه الجزيرة.