CALM/arwiki huggingface dataset:
وفي هذه القصة ترى كيف استطاع بلوبس أن يستحوذ على عرش إليس Elis بشر الوسائل، وكيف اغتال بعدئذ شريكه في جرمه، وتزوج ابنة الملك الذي خدعه وقتله، ثم رزق من هبودامياHippodamia بثلاثة أبناء: ثيستيز Theyestes وإيروبي Aerope وأتروس Atreus. وفسق ثيستيز بإيروبي ؛ وانتقم أتروس لأخته بأن أطعم أخاه أبناءه في وليمة ؛ فما كان إيجسثس Aegisthus بن ثيستيز من أخته إلا أن أقسم لينتقمن من أتروس وأبنائه. وكان لأتروس ولدان هما أجممنون ومنلوس ، وتزوج أجممنون كليتمنسترا ورزق منها ابنتين هما إقجينيا وإلكترا وولداً واحداً هو أرستيز. ولما أن سكتت الريح ووقفت سفن أجممنون عند أويس وهي في طريقها إلى طروادة ، روعت كليتمنسترا حين أضحى أجممنون بابنته إقجينيا لكي تهب الريح ، وبينما كان أجممنون يحاصر طروادة أخذ إيجسثس يغازل زوجته الحزينة ، فمالت له وائتمرت معه على قتل الملك. ومن هذه النقطة يبدأ إسكلس قصته.
وجاءت الأنباء إلى أرجوس بأن الحرب قد وضعت أوزارها ، ونزل أجممنون الفخور على شواطئ البلوبونيز "مسربلاً بدروع من الصلب وترتعد الجيوش فرقاً إذا غضب" ، واقترب من ميسيني ، ويظهر جماعة من الكبراء أمام قصر الملك وينشدون نشيداً يعيد إلى الأذهان تضحية أجممنون بإفجينيا. "وتسلح على مهل بما لا بد من التسلح به ، وتحركت في صدره ريح عجيبة هزته هزاً ، ريح من الأفكار السود ، نجسة ، دنسة ؛ فقام وقد امتلأ قلبه جرأة ، لأن الناس تقوى قلوبهم إذا عميت بصائرهم ؛ وهم بتنفيذ رغبته الدنيئة التي أورثته الحزن فيما بعد ؛ بل إنها هي الحزن بعينه. وهكذا تحجر قلب هذا الرجل فقتل ابنته لكي يستطيع بهذا القتل أن يثأر لنفسه من ضحكة ضحكتها امرأة وأن يعين سفائنه على السير... "وألقت بقميصها الزعفراني اللون على الأرض بقوة وغضب مكبوت لم تنطق به ؛ ونفذت في قلب كل رجل من أولئك الرجال المحاربين القتلة سهام الرأفة التي أطلقتها الفتاة من عينيها ، وارتسمت في عقولهم صورة وجه يحاول بقوة ما أعجبها أن يستدر الرحمة من القلوب ، وجه الفتاة الصغيرة التي كانت ترقص إلى جانب سفينة أبيها. ولم يؤثر ذلك الصوت البريء في قلب الأب حين انضم إلى صوته بعد أن صبت الكأس الثالثة". ويدخل رسول أجممنون ليعلن قدوم الملك. ويدرك إسكلس بخياله الرقيق ما يهتز به قلب الجندي البسيط من نشوة السرور وهو يطأ بقدمه أرض بلاده بعد غيابه الطويل ؛ فينطق الجندي بقوله: "إني الآن مستعد للموت إذا أراد اللّه أن أموت".
ويصف الجندي لفرقة المرتلين أهوال الحرب وأقذارها ، والمطر الذي تنفذ مياهه إلى العظام ، والحشرات التي تضاعفت في الشعر ، وحرارة الصيف الخانقة في إليون ، وبرد الشتاء القارس الذي تساقطت منه الطيور جميعها موتى. وتخرج كلتيمنسترا من القصر كئيبة متهيجة الأعصاب ، ولكنها مع ذلك ذات كبرياء ، وتأمر أن تنثر في طريق أجممنون السجف الثمينة. ويقبل الملك في عربته الملكية ، يحف به جنوده ، منتصب القامة فخوراً بما أحرزه من نصر ، ومن خلفه عربة أخرى تحمل كسندرا الجميلة السمراء ، وهي الأميرة والمتنبئة الطروادية ، جارية أجممنون ومشبعة شهوته رغم أنفها ، وهي التي تتنبأ وقلبها غاضب حاقد بأنه سوف يلقى جزاءه ، كما تتنبأ في حزنها بموتها.
وتصف كلتيمنسترا للملك بلسان زلق شوقها لعودته خلال السنين الطوال: "لقد نضبت من أجلك ينابيع دموع عيني الفياضة ، فلم تبق فيها قطرة واحدة ، ولكنك تستطيع أن ترى فيهما كيف أضناهما سهري ، وأنا أترقب في حزن بشائر نصرك المبطئة ، وكيف كنت أقوم مسرعة من نومي المضطرب إذا هزت البعوضة جناحها لأني كنت أحلم بمتاعبك المضنية الطويلة ، وقد تجمعت كلها أثناء نومي القصير". ويرتاب أجممنون في إخلاصها ويلومها أشد اللوم على إسرافها في فرش السجف المطرزة تحت سنابك خيله ، ولكنه يتبعها إلى القصر وتصحبه كسندرا مذعنة مستسلمة. وتردد فرق المرتلين بصوت منخفض في خلال فترة الراحة الطويلة أغنية تنذر بشر مستطير. ثم تنبعث من الداخل صرخة كان كل سطر من أسطر المأساة يهيئ الآذان لسماعها ، صرخة أجممنون حين يغتاله إيجسثس وكلتيمنسترا. وتفتح الأبواب ، وتظهر كلتيمنسترا والبلطة في يدها والدم يلوث جبهتها ، وقد وقفت منتصرة فوق جثتي كسندرا والملك ، وترتل الفرقة خاتمة المسرحية: "ألا ليت الله يمن عليَّ بأن يعاجلني الموت فجاءة دون ألم أشد ، ومن غير انتظار مؤلم طويل ، فأقضي نحبي وأنام النوم الأبدي الذي لا صحوة منه. ليت الله يمن عليَّ بهذا بعد أن لاقى الردى من كان يرعاني حبه".
وتعد الأرستيا أروع آيات الأدب اليوناني بعد الإلياذة و الأوذيسة ، ففيها تظهر سعة الإدراك ، ووحدة التفكير والتنفيذ ، وقوة الترقي المسرحي ، والقدرة على فهم أخلاق الناس ، وروعة الأسلوب ، وهي مميزات لا نراها مجتمعة مرة أخرى إلا في شكسبير. والمسرحية الثلاثية محبوكة حبكاً قوياً كأن أجزاءها ثلاثة فصول في مسرحية حديثة ، فكل جزء منها يمهد للجزء الذي يليه ويستدعيه في تتابع منطقي محتوم لا مفر منه ، وكلما أعقبت إحدى مسرحيات المجموعة المسرحية التي قبلها تزداد رهبة الموضوع ، ويبدأ الإنسان يدرك كيف كانت هذه القصة تثير أحاسيس اليونان.
ولسنا ننكر أن الرواية مثقلة بالكلام الكثير الذي لا يبرره مقتل أربعة أشخاص ، وأن ما فيها من أغان كثيراً ما يكون غامضاً عسير الفهم ، وأن ما في هذه الأغاني من تشبيهات واستعارات قد بولغ فيه كثيراً ، وأن لغتها في بعض الأحيان ثقيلة خشنة متكلفة. لكن هذه الأغاني مع ذلك لا يفوقها شيء من نوعها ، فهي مليئة بالعظمة والحنو ، بليغة فيما تدعو إليه من دين جديد هو دين العفو والمغفرة ، ومن فضائل النظام السياسي الذي يؤذن بالزوال.
ذلك أن الأرستيا تبلغ من التحفظ ما تبلغه برومثيوس من التطرف وإن لم يكن بينهما إلا فترة من الزمان لا تزيد على سنتين ، لقد جرد إفيلتيز الأرببجس من اختصاصه في عام 462 ، وفي عام 461 قتل ، وفي عام 458 عرض إسكلس في الأرستيا دفاعاً عن هذا المجلس قال فيه إنه أحكم هيئة في حكومة أثينا. وكان الشاعر في ذلك الوقت قد طال أجله وضرسته السنون ، وكان في وسعه أن يفهم الشيوخ أكثر مما يفهم الشبان ، وكان مثل أرسطوفان يتوق لأن يتحلى بفضائل رجال مرثون. ويريد أثنيوس منا أن نعتقد أنه كان سكيراً ولكننا نراه في الأرستيا رجلاً متزمتاً يعظ الناس من فوق المسرح ، ويحذرهم من الخطيئة وما يتبعها من عقاب ، ويبين لهم ما يعقب الألم من حكمة ، ويشرح قانون العتو والانتقام ، وهو مبدأ آخر من مبادئ الخطيئة الأولى ، ويقول إن كان عمل غي صالح سينكشف يوماً ما ويعاقب مقترفة في إحدى حيواته. وبهذا حاول التفكير اليوناني أن يوفق بين الشر واللّه ، فيقول إن العذاب كله ناشئ من الخطيئة ، ولو كانت خطيئة جيل من الأجيال البائدة.
الخوئفوري أو حاملات قربان الخمر.
مسرحية الكئفوري Choephoroe أو حاملات قربان الخمر. واسمها مشتق من جماعة النساء اللاتي يأتين بالقرابين إلى قبر الملك. وكانت كلتيمنسترا قد أرسلت أرستيز ابنها الصغير ليربى في فوسيس Phocis القاصية عساه أن ينسى مقتل أبيه ، ولكن شيوخ تلك الجزيرة يعلمونه قانون الثأر القديم: "إن نقطة الدم المراقة تتطلب دماً جديداً" ؛ وكانت الدولة في تلك الأيام المظلمة تترك عقاب القتل لأولياء القتيل ، وكان الناس يعتقدون أن روحه لا تجد الراحة حتى يثأر له.
واستحوذت فكرة الانتقام على أرستيز وأقضت مضجعه ، وكانت توحي إليه أن يقتل أمه وإيجسثس. وتحقيقاً لهذا الغرض يأتي سراً إلى أرجوس مع رفيقه بيلديز Pylodes ، ويبحث عن قبر أبيه ، ويضع عليه خصلة من شعره. ويسمع الشبان وقع أقدام ساكبي قربان الخمر على القبر فيبتعدان عنه ويصغيان في ذهول إلى إلكترا أخت أرستيز الحزينة وقد أقبلت مع جماعة من النساء ، ووقفت عند القبر ، وأخذت تناجي روح أجممنون وتدعوه لأن يثير أرستيز فيأخذ بثأر أبيه. وهنا يكشف أرستيز عن نفسه ، فتصب من قلبها المثقل بالهموم في عقله الساذج أن عليه أن يقتل أمه ، ويذهب الشابان إلى قصر الملك في زي تاجرين ؛ وترحب بهما كلتيمنسترا وتكرمهما فيرق لها قلباهما ، ولكن أرستيز يختبرها بقوله إن الغلام الذي أرسلته إلى فوسيس قد مات ؛ ويستولي عليه الفزع حين يرى البهجة بادية في حزنها.
وتستدعي إيجسثس يستمع معها إلى أن الفتى الذي يخشيان انتقامه قد قضى نحبه ، فيقتله أرستيز ويدفع أمه إلى القصر ، ثم يخرج بعد هنيهة وقد جن جنونه أو كاد لشعوره بأنه قتل أمه ويقول: "وقبل أن يذهب عقلي أعلن في هذا المكان إلى كل من يحبني ، وأعترف أني قتلت أمي".
مسرحية اليومنيديات Eumenides.
تشتق المسرحية اسمها من اسم هذه الإلهات المُلَطَّف "اليومنيديات Eumenides " أي "الراجيات الخير". ونرى فيها أن الشاعر يصور أورستيس تطارده ربات الانتقام المكلفة بعقاب المجرمين ؛ ويصبح أرستيز طريداً مهدر الدم ، يتجنبه سائر الناس ؛ تتعقبه ربات الانتقام أينما ذهب ، وتحوم حوله في صورة أشباح سود تنادي بسفك دمه. ويلقي الفتى بنفسه فوق مذبح أبلو في دلفي فيهدئ الإله روعه ، ولكن شبح كلتيمنسترا يقوم من تحت الثرى ويوعز إلى ربات الانتقام ألا تتوانى عن تعذيب ولدها. ويسافر أرستيز إلى أثينة ويخر راكعاً أمام ضريح الإلهة أثينة ويتوسل إليها أن تنجيه. وتسمع أثينا نداءه وتصفه بالذي "كمله العذاب". وتحتج ربات الانتقام عليها فتدعوهن أن يعرضن قصة أرستيز على مجلس الأريبجس؛ ويمثل المشهد الأخير هذه المحاكمة العجيبة التي ترمز إلى استبدال حكم القانون بالقصاص وسفك الدماء. وتتولى أثينا ربة المدينة رياسة المجلس ، وتعرض ربات الانتقام حجتهن في طلب الانتقام من أرستيز ، ويدافع عنه أپولو. وتنقسم المحكمة على نفسها وتتساوى الأصوات ، وترجح أثينة رئيسة المجلس الجانب الذي يريد تبرئة أرستيز ، وتعلن براءته ، وتقرر من ذلك الوقت رسمياً أن مجلس الأريبجس هو المحكمة العليا في أتكا ، وأن حكمه السريع على القاتل سيطهر البلاد من المنازعات ، وأن حكمته ستهدي الدولة إلى طريق النجاة مما يحيط بالشعب من أخطار.
وتهدئ الإلهة بألفاظها العذبة ثائرة ربات الانتقام ، وتكسب قلوبهن ، وتقول زعيمتهن إن "نظاماً جديداً قد ولد في ذلك اليوم".
تأثيره على الدراما اليونانية والثقافة.
لم يكن إسكلس تقياً ساذجاً ، ودليلنا على ذلك أن في مسرحياته ، ومنها الأرستيا ، كثيراً من العبارات الدالة على الإلحاد ، وقد اتهم بالكشف عن أسرار الطقوس الدينية ، ولم ينجه إلا شفاعة أخيه مينياس الذي كشف عما أصيب به من جروح في سلاميس. ولكن إسكلس كان يعتقد واثقاً أن الأخلاق الصالحة لها أن تعتمد على قوى غير قوى البشر لكي تصمد لقوة الغرائز المضرة بالهيئة الاجتماعية ، وكان يرجو: "أن يكون هناك واحد يستمع إلى الناس من عرشه الأعلى ، بان أو زيوس أو أبلو ، مطلع على الخلق ، يعاقب على خرق القانون بالغضب ويتعقب من خرقه ، وهو يقصد بهذا "تعذيب الضمير والجزاء الحق". ومن أجل هذا تراه يجل الدين ويحاول أن يسمو عن الشرك ، ويفكر في التوحيد. "أي زيوس ، زيوس ، أينما يكون ؛ إذا كان يحب أن يسمع هذا الاسم فسوف أدعوه به. أنقب في البر والبحر والهواء ، فلا أجد في مكان ما ملجأ إلا إليه وحده ، إذا نبذ عقلي ، قبل موته ، عبء هذا الغرور".
وهو يرى أن زيوس هو طبيعة الأشياء مجسدة ، وهو قانون العالم أو علته ، وأن "القانون الذي هو القدر والأب الذي يدرك كل شيء يلتقيان هنا ويصبحان شيئاً واحداً". وربما كانت هذه الأبيات الختامية آخر ما نطق به من الشعر. ويعود بعد عامين من إخراج أرستيا إلى صقلية. ويعتقد البعض أن النظارة، وهم في العادة أكثر تطرفاً من القضاة ، لم تعجبهم هذه المسرحية الثلاثية ؛ ولكن يصعب التوفيق بين هذا الاعتقاد وبين ما قرره الأثينيون بعد بضع سنين ، وعلى خلاف العادة ، من إعادة تمثيل مسرحياته في ملهى ديونيشس. وقد أقبل على هذا كثيرون وظل إسخيلوس ينال الجوائز بعد وفاته.
وفاة درامية تليق بأبي الدراما.
وبينما كان هذا يحدث إذ قتله نسر في صقلية ، على ما تقول إحدى هذه القصص القديمة ، بأن ألقى سلحفاة على رأسه الأصلع لأنه حسبه حجراً. وفيها دفن إسخيلوس ونقش على شاهد قبره تلك العبارة التي كتبها بنفسه والتي يدهشنا أنها لم تذكر شيئاً عن مسرحياته، والتي يفخر فيها بندوب جراحه: تحت هذا الحجر يرقد إسكلس ، الذي تحدثنا عن بسالته أيكة مرثون ، أو ملكة الفرس ذات الشعر الطويل الذي يعرفه حق المعرفة.
المدرسة الحمزية هي إحدى مدارس مدينة تونس التي بنيت في القرن العشرين من قبل أحد الأثرياء الخيرين، لتؤوي الطلبة الزيتونيين والمدرسيين من أصيلي مدينة المهدية الساحلية.
تقع المدرسة الحمزية بزنقة سوق العطارين إلى جوار كل من المدرسة العصفورية والمدرسة الخلدونية، وجميعها توجد على بعد أمتار من جامع الزيتونة.
المدرسة الحمزية من المدارس التي قام بإنشائها أحد الخواص بمدينة تونس، مثلها في ذلك مثل المدرسة القاسمية والمدرسة الدغرية اللتين تأسستا عام 1928، ثم المدرسة الصالحية ومدرسة الهداية اللتين ظهرتا عام 1938. أما مؤسسها فهو حسن بن الحاج علي حمزة الذي ينحدر من إحدى أكبر العائلات من مدينة المهدية الساحلية. وقد افتتحت المدرسة الحمزية عام 1929، في فترة شهدت نموا كبيرا لعدد الطلبة الدارسين بجامع الزيتونة. وجاء في النقيشة التي تعلو مدخلها ما يلي «بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وسلم. المدرسة الحمزية لطلبة الجامع الأعظم تأسست مدة ومولانا مؤسسها حسن بن الحاج علي حمزة المهدوي سنة 1348/ 1929». غير أن ميزتها عن بقية المدارس أنها كانت تؤوي الطلبة المدرسيين أيضا.
تأسست هذه المدرسة ليس للتعليم، كما هو الحال بالنسبة لمدارس أخرى مجاورة لها بما فيها المدرسة العصفورية الملاصقة لها، وإنما لتكون مبيتا لطلبة جامع الزيتونة، ذلك أن هذه المدرسة تأسست في فترة تحولت فيها المدارس القديمة إلى مبيتات للطلبة، وبالتوازي مع ذلك أصبحت تسمى مدارس سكنى الطلبة. وطبقا لإرادة مؤسسها حسن بن الحاج حمزة المهدوي خصصت المدرسة الحمزية للطلبة أصيلي مدينة المهدية. وبعد إلغاء التعليم الزيتوني بعد الاستقلال، ألحقت هذه المدرسة مثلها مثل المدارس الأخرى لمدينة تونس بوزارة الثقافة
لوست هو مسلسل درامي أمريكي بدأ بثه على هيئة الإذاعة الأمريكية منذ تاريخ 22 سبتمبر 2004. وقد تم ترشيح المسلسل لمجموعة متنوعة من الجوائز المختلفة بما في ذلك 41 جائزة من جوائز إيمي الممتازة (تسعة جوائز للمسلسل، جائزة واحدة لمحتوى المسلسل على الإنترنت) ، 21 جائزة ضمن جوائز إختيار المراهقين ، و تم ترشيحه ل 39 جائزة ضمن جوائز زحل حصل فيها على 10 جوائز، و 11 جوائز غولدن ريل (خمسة انتصارات) ، ثمانية جوائز ضمن جائزة القمر الصناعي (فوز واحد) ، و ترشح لسبعة جوائز غولدن غلوب (حصل على فوز واحد) ، و ترشح لأربع جوائز نقابة الكتاب الأمريكان (حصل على فوز واحد) ، وثلاثة ضمن جائزة تقابة المخرجين الأمريكان، وجائزتان ضمن جوائز الرابطة الوطنية لتقدم الأشخاص الملونين (يقصد بهم الأشخاص ذوو البشرة غير البيضاء) ( حصل على فوز واحد) ، و ترشح لاثنين من جوائز نقابة ممثلي الشاشة (حصل على فوز واحد) ، و ترشح لجائزة بافتا وجائزة بيبودي.
حصل المسلسل على جائزة "المسلسل الدرامي المتميز" ضمن جوائز إيمي الممتازة ، وجائزة غولدن غلوب "لأفضل مسلسل تلفزيوني درامي" ، وجائزة نقابة ممثلي السينما عن "الأداء المتميز من قبل مجموعة في مسلسل درامي".
برومثيوس في الأغلال أو برومثيوس مقيدًا أو مغلولاً هي مأساة إغريقية تنسب إلى إسخيلوس لكن بعض الباحثين يشككون في نسبها إليه ويزعمون أنها من تأليف مؤلف آخر، رغم هذه الشكوك لا يزال نسبها إلى إسخيلوس معتقد سائد. المسرحية مستوحاة من أسطورة برومثيوس، أحد الجبابرة عاقبه زيوس لمنحه النار للبشرية.
كانت «بروميثيوس مغلولًا» العمل الأول ضمن ثلاثية ضمت كذلك مسرحيتي «بروميثيوس محررًا» و«بروميثيوس حامل النار»، ولم تصلنا أي منهما. وبسبب فقدان الجزأين الأخيرين من الثلاثية، من الصعب تحديد المغزى الأصلي الذي أراده الكاتب من العمل ككل، ولقد ازداد تعقيد هذه المشكلة لكون تاريخ وضع الثلاثية مجهولًا. يوحي ذكرٌ (الأسطر 363-372) لثوران جبل إتنا عام 479 أن تاريخ تأليف مسرحية «بروميثيوس مغلولًا» يرجع إلى ما بعد هذه الحادثة، غير أن الباحثين –في ما عدا ذلك- لا يستطيعون الاتفاق على ما إن كانت المرحلة التي كُتبت المسرحية فيها مبكرة أم متأخرة ضمن مسيرة إسخيلوس، أو حتى ما إن كانت عملًا مبتكرًا أصيلًا وضعه إسخيلوس.
على الرغم من أسبقية وصول كتّاب آخرون مسرحيون للتراجيديا والميثولوجيا المسرحية قبل اسخيليوس، لكنه كان ضمن أول ثالوث عظيم من الكتّاب وهم اسخيليوس وسوفوكليس ويورييدس، حيث قدموا مآسٍ مسرحية عظيمة تنوعت بين 32 نسخة ونجت من الفناء ووصلت إلى عصرنا الحديث. بروميثيوس مقيدًا هي المسرحية الأولى للثلاثية، حيث لم يتبق سوى شظايا من المسرحيتين الأخريين في دورات ديونيزيا وكانت تسمى الثلاثية كاملةً بـ «بروميثيا». كان الآلاف من الجمهور الاغريقي يحضرون الثلاثية بأكملها في يومٍ واحد، وحصل اسخيليوس على جوائز أكثر من غيره.
حسب تعريف ارسطو تعتبر مسرحية بروميثيوس مقيدًا ميثولوجيا لأنها تمثل صراعًا بين الآلهة والآلهة. كُتبت بروميثيوس مقيدًا قبل حوالي 463 عامًا قبل الميلاد، وهي إحدى تراجيديات ايسخيليوس العظيمة، تُعرف المسرحية من حيث نوعها بوصفها تجمع بين كلاً من التراجيديا والميثولوجيا الاغريقية. مُثلت المسرحية ب ضمن مهرجانٍ مسرحي اغريقي يُسمى ديونيزيا العُظمى، كان مهرجاناً سنويًا للكتابة المسرحية ومسابقةً يُقام فيها تكريمًا لديونيسوس إله النبيذ والخصوبة.
تكاد المسرحية تتألف بأكملها من الحوارات ولا تحتوي إلا قدرًا ضئيلًا من الحركة لكون بطلها مغلولًا وغير قادر على التحرك بحرية. في البداية، يقيد كل من كراتوس (القوة) وبيا (العنف) وإله الحدادة هيفيستوس الجبارَ بروميثيوس إلى جبل في القوقاز، وهيفيستوس هو وحده الذي يظهر ترددًا وشفقة، ثم يغادر. وفقًا للمؤلف، فإن بروميثيوس لا يتلقى العقاب لقاء سرقة النار وحسب، بل كذلك بسبب إحباطه لخطة زيوس الساعية إلى إبادة النوع البشري. والعقوبة مثيرة للسخط على نحو خاص لأن بروميثيوس كان عنصرًا حاسمًا في انتصار زيوس ضمن حرب الجبابرة.
تظهر جوقة من حوريات الأوقيانيد ويحاولن مؤاساة بروميثيوس من خلال التحادث معه، فيخبرهن بروميثيوس بغموض واقتضاب أنه يعرف بشأن زيجة محتملة يمكن لها أن تؤدي إلى سقوط زيوس. يُظهر أوقيانوس، وهو أحد الجبابرة ووالد حوريات الأوقيانيد، حنوًا نحو بروميثيوس ويحثه على الصلح مع زيوس. يقول بروميثيوس للجوقة إن وهب النار للبشرية لم يكن إحسانه الوحيد، فضمن ما يسمى «فهرس الفنون» (447-506)، يكشف أنه علّم البشر كل الفنون الحضارية، مثل الكتابة والطب والرياضيات وعلم الفلك وعلم الفلزات والعمارة والزراعة.
بعد ذلك يتلقى بروميثيوس زيارة من آيو، وهي فتاة بشرية تتعرض للمطاردة من قبل زيوس الشهواني؛ لقد حولها الأولمبي إلى بقرة، وطاردتها ذبابة (نعرة) -أرسلتها هيرا زوجة زيوس- طوال الطريق من آرغوس. يتنبأ بروميثيوس بجولات آيو المستقبلية، فيخبرها أن زيوس سينهي تعذيبها آخر الأمر في مصر، حيث ستحمل ابنًا يسمى إبافوس. ويقول إن واحدًا من سلالة نسلها (هرقل) سيحرره من عذابه بعد ثلاثة عشر جيلًا.وأخيرًا، يرسل زيوس الساخط هيرميز رسول الآلهة ليطالب بروميثيوس بإخباره عمن يهدد بالإطاحة به. يرفض بروميثيوس ذلك، فيضربه زيوس بصاعقة تلقي به إلى الهاوية.
في بروميثيوس مقيدًا كان بروميثيوس شخصيةً مخادعةً ذكيةً أكثر من كونها بطلًا مأساويًا، حيث يعطي بروميثيوس زيوس أكثر من مجرد سبب لغضبه، إذ يذل بروميثيوس زيوس بخدعه ليقبل من البشر تضحية بدهن الثور وعظامه بدلاً من اللحم. هذا يجعل زيوس غاضبًا جدًا لدرجة أنه يزيل قوة النار من البشر. في وقت لاحق يتسلل بروميثيوس مرة أخرى. عقاب زيوس له ليس فقط من أجل سود استخدام النار. بل إنه من أجل فعل بروميثيوس في خداعه لاختيار التضحية الأقل، وهو ما يمثل تحديًا لسلطته.
تُعتبر شخصية بروميثيوس هي البطل المأساوي في المسرحية حيث زيوس ضد زملائه الجبابرة فقط ليتم معاقبتهم لإطلاق النار على البشر. يوضح بروميثيوس قيمة الفكر والمعرفة في التقدم وكذلك في معارضة واعتدال القوة الاستبدادية. إنه مثال نادر للبطل المأساوي اليوناني الذي تكره أخطائه، مثل الكبرياء المفرط والعناد. يعارض بروميثيوس زيوس بسبب غضبه من عقوبته، مدعومًا بغضبه بسبب سوء معاملة إخوته وآيو. كما أنه مدفوع إلى المعارضة من خلال الإيمان بصداقة القيمة. صداقته للإنسانية هي سبب عقوبته، لكنه يرى عدم قدرة زيوس على إدراك أهمية الصداقة على نفس القدر من الأهمية. يُظهر بروميثيوس أنه إذا كان العقل والقوة لا يستطيعان العمل معًا، فيجب على العقل معارضة القوة، لأنها عديمة الفائدة إذا هيمنت عليها القوة.
الانحرافات عن هسيود.
تمثل معالجة أسطورة بروميثيوس في مسرحية «بروميثيوس مغلولًا» انحرافًا جذريًا عن الروايات السابقة الموجودة في قصيدتي ثيوغونيا (511-616) والأعمال والأيام (42-105) لهسيود، إذ يصور هسيود الجبارَ بشكل أساسي على أنه محتال وضيع وضحية نصف هزلية لبطش زيوس. وغضب زيوس على بروميثيوس هو المسؤول بدوره عن جعل الإنسان مضطرًا إلى كسب قوته بنفسه، إذ كان الآلهة قبل ذلك يوفرون للإنسان جميع احتياجاته. وقد عجلت سرقة بروميثيوس للنار كذلك وصول المرأة الأولى، باندورا، وجرة الشرور خاصتها (المتعارف عليها باسم «صندوق باندورا» بسبب خطأ قديم في الترجمة). غير أنه ما من حضور لباندورا في «بروميثيوس مغلولًا»، إضافة إلى أن بروميثيوس يتحول إلى محسن للبشر وصانع ملوك إلهي بدلًا من كونه موضع لوم على المعاناة البشرية.
تَنرِيف أو تنريفي هي جزيرة في المحيط الأطلسي، وهي كبرى جزر الكناري (إسبانيا).
تقع هذه الجزيرة بجانب لا بالما (La Palma)، غمارا (La Gomera) وهيرو (El Hierro). وتبلغ مساحتها 2034.38 كيلومترًا مربعًا ويبلغ عدد سكانها 899 833 نسمة، وهي أكبر جزر الكناري وجزر إسبانيا من حيث عدد السكان. وهي أيضًا أشهر جزيرة سياحية في الأرخبيل وأكثرها شهرة، فضلاً عن كونها من أكثر الأماكن السياحية في إسبانيا والعالم بأكثر من 5 ملايين سائح سنويًا. تمتلك الجزيرة أكبر اقتصاد في جزر الكناري ، ويقود الناتج المحلي الإجمالي (الناتج المحلي الإجمالي) في الأرخبيل.
قبل وصول الغزاة الإسبان في القرن الخامس عشر، كانت الجزيرة بمثابة الثقافة الأم لغوانش الذين يُعتقد أنهم ينحدرون من سوس ودرعة هاجروا إلى الأرخبيل بين 1000-100 ق.م. وهم ينحدرون من أصول أمازيغية. يمكن اعتبار الغوانش -كمجموعة متمايزة- بأنهم شعب منقرض. كانت سمة هامة من سمات دينهم تحنيط الجثث، بطريقة مماثلة جدًا لطريقة المومياوات في المصرية القديمة. كما قدموا أصنام الطين الصغيرة والطاسات للاحتفالات الدينية. قُسمت الجزيرة إلى تسع ممالك للسكان الأصليين.
في 1496 انهزم غوانش من قبل القوات الإسبانية. تعرضت القوات الإسبانية لهزيمة على يد السكان الأصليين في معركة في 1494. ومع ذلك، وبفضل التكنولوجيا والأمراض الجديدة التي لم تكن مناعية لدى السكان الأصليين الذين أصابهم الضعف ضد قوات تاج قشتالة من خلال معارك متتالية بلغت ذروتها في غزو الجزيرة في سبتمبر 1496.
بعد الفتح، أُدخلت زراعة قصب السكر، بينما في قرون لاحقة، كان الاقتصاد يعتمد على استخدام المحاصيل الأخرى مثل الكروم، الموز والقرمزي لصنع الأصباغ.
هوجمت الجزيرة من قبل البريطانيين في 1797. وفي 25 يوليو، هاجم هوراشيو نيلسون سانتا كروث دي تينيريفي، والعاصمة. بعد معركة شرسة، هزم البريطانيين.
عالم الطبيعة ألكسندر فون هومبولت صعد ذروة تيد وملاحظات عن جمال الجزيرة. بدأ السياح يزورون تينريف بأعداد كبيرة في 1890، وخاصة مدينتي بويرتو دي لا كروز وسانتا كروز دي تينيريفي.
قبل صعوده إلى السلطة، أُرسل فرانسيسكو فرانكو إلى تينريف في آذار/ مارس عام 1936 من قبل حكومة الجمهورية كتحذير من نفوذه والميول السياسية. في تينريف، نظم فرانكو الانقلاب الذي من شأنه أن يُسبب الحرب الأهلية الإسبانية. سقطت جزر الكناري بيد القوميين في يوليو 1936، وكان سكانها يخضعون لعمليات إعدام جماعية لمعارضي النظام الجديد. في 1950، وبسبب بؤس سنوات ما بعد الحرب هاجر الآلاف من الناس إلى كوبا وأمريكا اللاتينية، وخاصة فنزويلا .
عاصمة الجزيرة والمقاطعة شنت قروش تنريف أو "سانتا كروس"، وهي أكبر مدينة يسكنها 222 417 نسمة. تشكل مع بالماس قنارية أيضًا عاصمة جزر الكناري؛ حيث كانت عاصمة مشتركة بين عامي 1833-1927.
و في عام 1927 صدر مرسوما بجعل سانتا كروز العاصمة.
سان كريستوبال دي لا لاغونا هي ثاني أكبر مدينة في الجزيرة ويسكنها ثلث سكان جزر الكناري. وسان كريستوبال دي لا لاغونا مدينة من مواقع التراث العالمي.
توجد في الجزيرة "جامعة لا لاغون" التي تأسست في عام 1792، وهي أقدم جامعات الكناري.
ويوجد في تنريفي أعلى جبال إسبانيا وهو جبل بركاني يسمى إلـ تيد ويبلغ ارتفاعه 3718 متر. هو ثالث أضخم بركان في العالم، وهو موقع للتراث العالمي.
الجزيرة ومكان آخر في اليونسكو مثل مواقع التراث العالمي الذي هو أيضا الأكثر زيارة والحديقة الوطنية في إسبانيا، والسيد تيد الحديقة الوطنية، حيث أعلى نقطة من إسبانيا وثالث أكبر بركان في العالم من قاعدتها، تيد. يسلط الضوء أيضا على كهف الرياح والذي هو أكبر جبل بركاني في أوروبا والخامس في العالم. أعلنت أناجا كتلة صخرية محمية المحيط الحيوي في عام 2015.
إن تنريف وجهة سياحية كبيرة في إسبانيا والخارج، وتلقي أكثر من خمسة ملايين سائحًا سنويًا. وتشتهر الجزيرة كرنفال سانتا كروز دي تينيريف بها، التي تعتبر ثاني أكبر اقتصاد في العالم، وأعلن المهرجان الدولي للسياحة الدولية.
مناطق الجذب السياحي في الجزيرة هي البلديات في المدينة الجنوبية والشمالية من بويرتو دي لا كروز. تيد الحديقة الوطنية هي الأكثر زيارة في إسبانيا واحدة من الحدائق الوطنية الأكثر زيارة في العالم.
مدينة سان كريستوبال دي لا لاغونا أعلن التراث العالمي من قبل اليونسكو منذ عام 1999. ويوجد في المدينة عدد كبير من الكنائس المسيحية والأديرة. المدينة أيضًا لديها تأثير ديني قوي، لأنها هي كاتدرائية لا لاغونا، موطن الأسقف الكاثوليكي تينيريفه وغيرها من الكنائس المسيحية الرئيسية. مثل الحبل بلا دنس.
وعلاوة على ذلك، في الجزيرة هياكل متنوعة، والتي تؤكد على الاستعمار ولكن المعاصرة خاصة جسدت المبنى الحديث للدي تنريف أوبرا، وتقع في شنت قروش تنريف.
كما هو الحال في بقية إسبانيا، ومعظم سكان الجزيرة هي المسيحية الكاثوليكية. ولكن هناك جالية كبيرة من المسلمين والبروتستانت واتباع الديانات الأخرى. من أهم الأعياد الدينية التي تعقد في الجزيرة (في واقع الأمر أهم عيد ديني في جزر الكناري) هو الحج إلى مدينة كانديلاريا الذي يعقد في شهر أغسطس من كل عام. الناس يأتون إلى هذا الضريح لعبادة العذراء مريم (أم يسوع) الذي يدعى هذه الجزيرة بعد سيدة كانديلاريا، شفيع لجزر الخالدات. أنجبت تنيريفي اثنين من القديسين المهمين بيدرو دي بيتانكور وجوزيه دي أنشيتا. كان كلا المبشرين ذو نشاط كبير في الأمريكتين. ومن المهم أيضًا التأكيد على ماريا دي ليون صاحبة السمعة المقدسة، وهي مبجلة للغاية في جميع أنحاء الأرخبيل.
وكذلك يوجد بترنيفي مقر الفدرالية الإسلامية بجزر الكناري.
المدرسة التوفيقية وتسمى أيضا مدرسة جامع الهواء: وهي إحدى مدارس مدينة تونس التي بنيت في العهد الحفصي، وتعتبر من المعالم التاريخية، وهو مستغلة حاليا كمقر لأحد المعاهد العليا التابعة لجامعة الزيتونة.
تقع المدرسة التوفيقية بساحة معقل الزعيم قرب جامع الهواء بتونس العاصمة.
اهتم الحفصيون بتأسيس المدارس ومن أهم ما أسسوه المدرسة العنقية والمدرسة المستنصرية والمدرسة الشماعية. أما المدرسة التوفيقية فقد أسستها عام 1253م الأميرة الحفصية عطف زوجة السلطان أبي زكرياء الحفصي وأم المستنصر الحفصي، كما أسست الجامع المجاور لها. وقد رتّب فيهما المستنصر دروسا في العلوم ومختلف الفنون خصّ بها عددا من العلماء من الأندلس.
نضال طالبي.
شهدت هذه المدرسة عام 1928 اجتماعات طالبية للتحضير لأول وأطول إضراب يشنه الطلبة الزيتونيون في العشرينات وقد بدأ في من منتصف ديسمبر من تلك السنة واستمر إلى 20 جانفي 1929.
تأسست هذه المدرسة للتعليم، وأساسا لتعليم المذهب الموحدي الذي تتبعه الدولة الحفصية مثلها في ذلك مثل بقية المدارس الحفصية. إلا أن رسوخ المذهب المالكي حولها إلى مدارس مالكية. وعلى أية حال فقد تحولت المدرسة التوفيقية مثل غيرها من المدارس ليقتصرلا دورها على إيواء طلبة جامع الزيتونة وأصبحت تسمى مدرسة سكنى. ثم اتخذت مقرا للمعهد العالي للحضارة الإسلامية التابع للجامعة الزيتونية عند بعثه عام 1995.
القارة هي واحدة من أكبر قرى محافظة الأحساء بالمنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية.
تتواجد قرية القارة على سفح جبل القارة، وهي أحد البلدات والقرى المحيطة بالجبل (التويثير، التهيمية، الدالوة). القارة تتوسط الواحة الشرقية للأحساء حيث تقع عذه القرية على بُعد 25 كيلومتر شرق مدينة الهفوف باتجاه منتزه الأحساء الوطني.
تقدر مساحة قرية القارة 6 كيلومتر مربع (3.14 كلم طولاً، 2.02 كلم عرضاً) وذلك حسب تقدير برنامج قوقل ايرث للمساحة المعمورة بالبناء وتتضاعف هذه المساحة بإضافة الغطاء الأخضر لها.
ويُقدّر عدد سكانها بـ 8853 نسمة.