CALM/arwiki huggingface dataset:
بينما يبحرون إلى المنارة، تحاول ليلي أخيرًا أن تكمل اللوحة التي كانت قد رسمتها في ذهنها منذ بداية الرواية. تعيد النظر في ذاكرتها حول السيدة والسيد رامزي، لتوازنها مع العديد من الانطباعات التي أخذتها منذ عشر سنوات في محاولة منها للوصول إلى حقيقة موضوعية عن السيدة رامزي والحياة نفسها. عند الانتهاء من رسم اللوحة (تمامًا عند وصول فرقة الإبحار إلى المنارة) وتيقّنها من أن اللوحة ترضيها، تدرك أن تنفيذ رؤيتها أهم بالنسبة إليها من فكرة ترك نوع ما من الإرث في عملها.
الأمواج نشرت لأول مرة في عام 1931، هي من أشهر روايات فرجينيا وولف التجريبية. وتقوم على مناجاة شخصيات الكتاب الستة مع أنفسهم: برنارد، وسوزان، ورودا، ونيفيل، جيني، ولويس. الشخصية السابعة المهمة هي بيرسيفال، رغم أن القراء لا يسمعونه وهو يتحدث بصوته. تنقسم مناجاة الشخصيات إلى تسع فواصل وجيزة تفصل المشهد في مراحل متفاوتة في اليوم من شروق الشمس إلى غروبها.
عبر هذه الشخصيات الستة أو "الأصوات" تستكشف وولف مفاهيم الفردية، والنفس والمجتمع. كل شخصية تختلف عن الأخرى، ولكنها تشكل مجتمعة أمثولة عن الوعي وسط الصمت.
يبحث برنارد راوي القصة دائمًا عن بعض العبارات المراوغة الملائمة. يرى بعض النقاد صديق وولف إي. إم. فورستر مصدر إلهام له.
لويس شخص غريب يسعى إلى القبول والنجاح. يرى بعض النقاد فيه جوانب من تي. إس. إليوت، الذي كانت وولف على معرفة جيدة به.
يبحث نيفيل -الذي قد يكون معتمدًا جزئيًا على صديق آخر من أصدقاء وولف، ليتون ستراشي- عن سلسلة من الرجال، يصبح كل منهم الهدف الحالي لحبه المتسامي.
جيني اجتماعية تتوافق رؤيتها الكونية مع جمالها البدني وماديتها. هناك أدلة على أنها تستند إلى صديقة وولف ماري هتشينسون.
تهرب سوزان من المدينة، مفضلةً الريف، حيث تتصارع مع الإثارة والشكوك حول الأمومة. تُذكر بعض جوانب سوزان بأخت وولف فانيسا بيل.
رودا مليئة بالشكوك الذاتية والقلق والاكتئاب، وهي ترفض دومًا التسوية الإنسانية وتدينها، وتبحث دومًا عن العزلة. حاكت قصيدة شيللي «السؤال» (أعادت صياغتها: سأجمع زهوري وأقدمها ترى! لمن؟). تشبه رودا فرجينيا وولف في بعض النواحي.
يُعتبر بيرسيفال -الذي يعتمد جزئيًا على شقيق وولف، ثوبي ستيفن- البطلَ المعجزة ولكنه معيب أخلاقيًا بالنسبة للستة الآخرين. يموت في منتصف الرواية، أثناء مشاركته في السعي الإمبريالي للسيطرة البريطانية الاستعمارية على الهند. لا يتحدث بيرسيفال أبدًا بمفرده في الأمواج، لكن القراء يتعرفون عليه بالتفصيل، إذ تصفه الشخصيات الست الأخرى وتتأمله مرارًا وتكرارًا.
تتابع الرواية قصة شخصياتها الستة من مرحلة الطفولة حتى مرحلة البلوغ. تهتم وولف بالوعي الفردي وبالطرق التي يمكن بها نسج الوعي المتعدد معًا.
يعَد تخصيص نوع لهذه الرواية معقدًا؛ لأن الأمواج تطمس الفروق بين النثر والشعر، ما يسمح للرواية بالانسياب بين مناجاة الشخصيات الستة الداخلية غير المتماثلة. يحطم الكتاب بالمثل الحدود بين الناس، وكتبت وولف نفسها في مذكراتها لم يكن المقصود أن تكون «الشخصيات» الستة منفصلة على الإطلاق، بل جوانب من الوعي تلقي الضوء على الشعور بالاستمرارية. حتى مصطلح «رواية» قد لا يصف بدقة الشكل المعقد للأمواج مثلما هو موضح في سيرة وولف الأدبية من قبل جوليا بريغز (بعنوان الحياة الداخلية، الناشر: ألين لين عام 2005). وصفتها وولف بأنها ليست رواية بل «قصيدة مسرحية».
يستكشف الكتاب دور «أخلاقيات تعليم الذكور» في تشكيل الحياة العامة، ويتضمن مشاهد لبعض الشخصيات التي تختبر التنمر خلال الأيام الأولى في المدرسة.
ترجمت مارجريت يورسنار الأمواج  إلى الفرنسية على مدار عشرة أشهر في عام 1937. التقت بفرجينيا وولف خلال هذه الفترة وكتبت: «لا أعتقد أنني ارتكبت خطأ ... عندما وضعت فرجينيا وولف بين الأربعة أو الخمسة المبدعين الرائعين في اللغة الإنجليزية وبين الروائيين المعاصرين النادرين الذين يحظى عملهم بفرصة ليدوم أكثر من عشر سنوات».
على الرغم من أن الأمواج ليست أحد أشهر أعمال فرجينيا وولف، لكنها تحظى باحترام كبير. صنفها الباحث الأدبي فرانك ن. ماغيل على أنها واحدة من أفضل 200 كتاب على الإطلاق في كتابه المرجعي «روائع الأدب العالمي». كتب المؤلف البريطاني ايمي ساكفيل في صحيفة الإندبندنت أنه «بصفتي قارئًا وكاتبًا، أعود باستمرار لغنائيتها، وكآبتها، وإنسانيتها».
وصفت المخرجة المسرحية كاتي ميتشل -التي عدلت الأمواج لتناسب المسرح- العمل بأنه «خلاب [...] وجهة نظر وولف هو أن الأحداث الدائمة والهامة في حياتنا صغيرة وغير مهمة في عيون العالم الخارجي».
السنوات هي رواية صدرت عام 1937 بقلم فرجينيا وولف، وهي آخر رواية نشرت في حياتها. وهي تتبع تاريخ عائلة عائلة بارغيتر المرموقة من ثمانينات القرن التاسع عشر إلى "الحاضر" في منتصف ثلاثينات القرن العشرين.
رغم أن الرواية تمتد على مدى خمسين عاما، فهي ليست ملحمة في نطاقها، وتركز بدلا من ذلك على التفاصيل الخاصة الصغيرة من حياة الشخصيات. تجري أحداث كل قسم (باستثناء الأول) في يوم واحد من السنة التي سمي عليها، وتعرف كل سنة بلحظة معينة في دورة الفصول. في بداية كل قسم، وأحيانا كمرحلة انتقالية ضمن القسم، تصف وولف الطقس المتغير في جميع أنحاء بريطانيا، وذلك في لندن والريف كما لو كانت تلقي نظرة شاملة على شخصياتها. رغم أن وولف تروي الوقائع عبر إنجلترا كلها في فقرة واحدة، إلا أنها نادرا ما توسع روايتها للعالم خارج بريطانيا.
غرفة تخص المرء وحده هي مقالة مطولة بقلم فرجينيا وولف. نشرت في 24 أكتوبر 1929، واستندت على سلسلة من المحاضرات التي ألقتها وولف في كلية نيونهام وكلية غيرتون وهما كليتان نسائيتان في جامعة كامبريدج في أكتوبر 1928. في الواقع يعتمد هذا المقال على رواية وسرد لاستكشاف النساء بدور الأديبة والشخصية الخيالية، إلا أن المخطوطة التي قدمت سلسلة المحاضرات والتي كانت بعنوان "المرأة والخيال"، نشرت في مجلة المنتدى في مارس 1929، وبالتالي فإن المقال يعتبر غير خيالي. ويعتبر مقال عموما نصا نسويا، ويلاحظ في مناقشته لكل من المساحة الحرفية والتصويرية للأديبات ضمن التقاليد الأدبية التي يسيطر عليها النظام الأبوي.
مقطع من كتاب "غرفة تخص المرء وحده" ترجمة عهد صبيحة، إصدار دار نينوى-دمشق 2017 "لقد أدَّت النّساء طوال هذه القرون دورَ المرايا بكلِّ ما تمتلكه من سحر وسُلطة حلوة، عاكسة بذلك صورة الرجل على نحو مضاعف عن حجمه الطبيعيّ. ومن دون تلك السلطة، ربَّما، بقيت الأرض مجرَّد مستنقعات وغابات، ولكانت أمجاد حروبنا كلّها مجهولة، ولكُنَّا حتَّى الآن نرسم الخطوط العريضة لأحد الغزلان على بقايا عظام الغنم، ونقايض حجر الصوَّان بجلود الخِراف أو بأيِّ حلية بسيطة تثير اهتمام ذوقنا البدائيّ، ولمَا وُجِد الرّجل الخارق (سوبرمان)، ولا حتَّى المستبدّ، ولمَا لبس القياصرة ولا الأباطرة تيجانهم، ولمَا خسروها أيضاً. وأيّما كان استعمال المرايا في المجتمعات المتحضِّرة فهي جوهريَّة في أعمال العنف والبطولة. وهذا هو السبب في أنَّ كلّاً من نابليون وموسوليني أكّدا، وبشدَّة، على دونيَّة النّساء، فلولا هذه الدونيَّة لتوقَّفَ كلاهما عن التضخُّم. وهذا يفسِّر، على نحو جزئيّ، قلق الرّجال من فقدهم النّساء، ويفسِّر اضطرابهم عندما يخضعون لنقدها، واستحالة أن تقول لهم إنَّ كتاباً كتبوه سيّئ، وإنَّ صورةً رسموها ضعيفة، أو أيَّ شيءٍ كان دون أن تتسبَّب في ألم وغضب عظيمين أكثر ممَّا قد يسبّبه لو أنَّ رجلاً هو من قدَّم النقد. فلو قالت المرأة الحقيقة لانكمشت صورة الرجل على المرآة، ولقلَّت لياقته للحياة. وكيف عندها سيستمرُّ في إطلاق الأحكام وتهذيب البدائيّين، وسنّ القوانين، وتأليف الكتب، والتباهي بالثياب، وإلقاء الخطب على الموائد لو لم يكن يستطيع رؤية نفسه عند الإفطار وعند الغداء أكبر من حجمه الحقيقيّ مرَّتين على الأقلّ؟ هكذا صرتُ أفكِّرُ وأنا أكسرُ رغيفَ الخبز، وأحرِّك قهوتي، وأقلِّب نظري من حين إلى آخر بين المارَّة في الطريق. إنَّ الصّورة المنعكسة على المرآة أمرٌ في غاية الأهميَّة، لأنَّها تشحن الحيويَّة، وتحفّز الجهاز العصبيّ. فلو حَرَمنا الرّجل منها لربَّما مات مثلما يموت مدمن الكوكايين عند حرمانه منه".
بُنيت المقالة على محاضرتين قامت الكاتبة بتقديمهم في السادس والعشرين من شهر أكتوبر عام 1928 لاثنين من الجمعيات الطلابية في كامبريدج، جمعية نيونهام للفنون في كلية نيوهام، وجمعية ودكا في كلية غيرتون، على التوالى والتي عُرفت فيما بعد بالسي فار، كانت رئيسة جمعية نيونهام للفنون في هذا الوقت وكتبت تقرير عن مقالة "المرأة والخيال" ، لمجلة الكلية. ظلت وولف في نيونهام استجابة لدعوة من ، مدير الكلية والذي تُعتبر عائلته أعضاء رئيسيين في مجموعة . وكانت .]] رفيقة الكاتبة في مدينة جيرتون. لقد تم نشر المقالة ككتاب من ستة فصول في عام 1929.]
ذا فور ماريز.
لقد جاء عنوان المقالة من المفهوم الراسخ عند الكاتبة وهو «أن من حق المرأة أن يكون لديها مال وغرفة خاصة بها إذا أرادت كتابة القصص الخيالية». ]
تمت الإشارة من الراوية في المقدمة قائلًة: «ها أنا هنا. يمكنك مناداتي ( ، ، ماري كارمايكل)، أو بواسطة أي اسم تود فهذا لن يشكل أية أهمية».] هؤلاء السيدات كانوا ؛ فهم شخصيات في القصة الاسكتلندية من القرن السادس عشر، ، وهي قصة عن سيدة في انتظار مواجهة حكم الإعدام لولادتها طفل من الملك ثم قتلها إياه. ]]
من خلال الإشارة إلى حكاية امرأة رفضت الأمومة وعاشت خارج الزواج، امرأة
على وشك أن تُشنق فإن الراوية تُعرِّف الكُتَّاب النساء مثلها كالخارجين في مكان يمثل خطرًا محتملًا عليهم.
حصول المرأة على التعليم.
تنوه الكاتبة على أنه تم منع النساء من الكتابة؛ بسبب القيود التي تواجهها وفقرهم النسبي: «في المقام الأول لكي تحصل على مكان خاص بها، ناهيك عن غرفة هادئة أو غرفة واقية من الصوت، لم يكن مهمًا إلا إذا كان والداها أغنياء بشكل استثنائي أو من عائلة نبيلة جدا، واستمر هذا الوضع حتى بداية القرن التاسع عشر».. ]
وتبحث المقالة فيما إذا كانت المرأة قادرة على إنتاج، أو في الواقع حرة في إنتاج، عمل من نوعية أعمال ، وفي معالجة القيود التي تواجهها الكاتبات في الماضي والحاضر.
يعتقد والد الكاتبة، -تماشياً مع تفكير العصر- أنه: يجب إرسال أولاد العائلة فقط إلى المدرسة. أثناء تقديم المحاضرة الموضحة في المقال تحدثت الكاتبة إلى النساء الاتى لديهن الفرصة للتعلم في إطار رسمى. فهى تنتقل بجمهورها لمحاولة فهم أهمية تعليمهم، وتحذرهم من عدم استقرار وضعهم في المجتمع. ثم تلخص المحاضرة بالمقارنة بين كيف تُعتبر المرأة مثالية في الروايات التي كتبها الرجال، وكيف عاملها المجتمع الذكوري في الحياة الحقيقية: منذ بداية الزمان أحُرقت النساء مثل المنارات في جميع أعمال الشعراء. في الواقع، كان للمرأة وجود محفوظ في قصص الخيال المكتوبة بواسطة الرجال، يمكن للمرء أن يتصورها ذو أهمية قصوى من خلاله، فهي مختلفة جدا، بطولية، رائعة، وجميلة، عظيمة مثل الرجل، بل والبعض يعتبرها أعظم، لكن هذه مجرد امرأة في الخيال. أما في الواقع - كما يشير الأستاذ تريفيليان- لقد تم حبسها وضربها ونبذها في الغرف. وهكذا تظهر تركيبة غريبة، ففي الخيال أنها هي ذات أهمية قصوى، أما عمليا فهي تافهة تمامًا. هي تملء الشعر من البداية للنهاية، ولكنها غائبة عن التاريخ. في الخيال تهيمن على حياة الملوك والفاتحين، وفي الواقع كانت عبدة أي صبي أجبره والده على وضع خاتم حول إصبعها. في الخيال تقع من شفتيها الكلمات الأكثر إلهامًا والأفكار العميقة. أما في الحياة الحقيقية بالكاد تستطيع القراءة؛ نادرًا ما تتهجى وهي ملكًا لزوجها. ]
جوديث شكسبير.
هذا القسم يدور حول شخصية خيالية، انظر أيضا
تحدثت الكاتبة في هذا القسم عن شخصية خيالية، وهي جوديث، أخت شكسبير، لتوضح أن امرأة لديها موهبة مثل شيكسبير كانت ستحرم من فرصة تطويرها. شأنها شأن الكاتبة التي بقيت في المنزل بينما ذهب إخوتها إلى المدرسة، فجوديث أيضًا قد حوصرت في المنزل «كانت جوديث مغامِرة، مبدعة، محبة لرؤية العالم كما كان. لكنها لم تُرسَل إلى المدرسة قط».. ]
في الوقت الذي يتعلم فيه ويليام، كان يتم انتقاد جوديث من قبل والديها إذا حدث أن التقطت كتابًا؛ فهذا حتمًا سيعطلها عن بعض الأعمال المنزلية. تمت خطبة جوديث وكلما أبدت عدم رغبتها بالزواج، يهاجمها والدها، ويجبرها على الزواج.
بينما يؤسس ويليام نفسه، تكون جودث محاصرة بما هو متوقع من النساء. فتهرب من البيت إلى لندن. وعندما تحاول أن تصبح ممثلة، تتعرض للمضايقة والسخرية، ثم تصبح حاملا من قبل مُخرج قال أإنه سيساعدها. وفي النهاية تقتل نفسها و«وتُدفن الأكاذيب في بعض الطرق المتقاطعة، حيث تتوقف الحافلات خارج منطقة ». ويستمر ويليام في حياته ويؤسس إرثه. ]
بناء تاريخ لكتابة المرأة.
تقوم الكاتبة في هذا المقال بإنشاء تقريرًا نقديًا وتاريخيًا للكاتبات النساء حتى الآن. فهي تتفحّص مهنة العديد من المؤلفات الإناث، بما في ذلك ، ، ، ، .
بالإضافة إلى ذلك، فقد ناقشت أعمال الباحثة النسائية البارزه والتي قالت عنها أنها تُعتبر مصدر إلهام لها.
تم تقديم هاريسون في المقال فقط من خلال أحرفها الأولى مفصولة بمسافات طويلة، حيث قدمتها الكاتبة لأول مرة قائلة «هل يمكن أن تكون ج----- ه---، هي الباحثة الشهيرة بنفسها؟». ]
كما ناقشت أيضًا أعمال ، وبسؤال -المشار إليه ب«ذى»- عن رأيه، فقد أظهر الرفض الشديد لها باعتبارها «تؤيد النسوية بكل معنى الكلمة».]
من بين جميع الرجال الذين تعرضوا للهجوم بسبب آرائهم حول النساء، تم ذكر -ويشار إليه بـ "اللورد بيركينهيد، على الرغم من أن الكاتبة لا تدعم أفكاره، قالت أنها: «لن تواجه مشكله نسخ رأي اللورد بيركينهيد في كتابات النساء» ] وقد كان بيركينهيد من معارضين فكرة الاقتراع.]
يقتبس المقال أيضًا من بعض كلمات سيرة حياته: « ربما تكون غير دقيقة». والتي كُتبت بواسطة ] «إن الانطباع الذي تكون لديه بعد النظر في أي مجموعة من أوراق الاختبار، هو أنه، بغض النظر عن العلامات التي قد يعطيها، كانت أفضل امرأة فكريًا أدنى من أسوأ رجل»..]
بالإضافة إلى هذه الإشارات، أشارت الكاتبة بمهارة إلى العديد من أبرز المفكرين في ذلك الوقت. لقد أصبح استخدامها للاسم المختلط و - - مصطلحًا مشهورًا، على الرغم من أنها لم تكن أول من استخدمه.
وفي جزء آخر تستكمل الكاتبة وتصف عمل كاتبة من كاتبات الخيال وهي ماري كارمايكل، واستشهدت الكاتبة فيه بالسحاق قائلة «يمكنني أن أقول لكم إن الكلمات التالية التي قرأتها كانت – كلوى تحب اوليفيا... لا تبدئي. لا تخجلى. دعونا نقرّ في خصوصية بأن هذه الأشياء تحدث أحيانًا في مجتمعنا. أحيانًا قد تقع المرأة في حب امرأة أخرى». ]]
أشارت الكاتبة إلى أن تجربة الفحش والاضطراب العام، نتجت عن نشر رواية ذات الطابع السحاقي « ». (1928).
قبل مناقشة إعجاب كلوي بأوليفيا يجب أن تتأكد الراوية بأن السير ، قاضى المحاكمة ضد الفحش ليس واحدا من الجمهور«هل هناك أي رجال في الحاضرين؟ هل تعدون بأنه لن توجد شخصية مثل السير شارتريس بيرلن؟ هل تؤكدون لى أننا جميعا نساء؟ حسنا إذًا ربما اقول لكم»… ]
يعتقد العالم الصوفي والناقد النسائي أن الكاتبة كانت تعطي رادكليف هول وغيرها من الكتاب عرض توضيحي لكيفية مناقشة السحاق بتكتم؛ تفاديًا للمحاكمة بجريمة الفحش». كانت الكاتبة تقدم لزميلتها الموقوفه درسًا في كيفية إعطاء حديث للسحاقيات، وكتابة أعمال مثلية، والفرار من المُسألة».]
ويصف ماركوس جو وصول ووجود الكاتبة في كلية المرأة مع عشيقتها بأنها «مثلية».
فقد شعرت الكاتبة بالراحة في مناقشة السحاق أثناء محادثاتها مع الطالبات لأنها تشعر أن كلية المرأة مكان آمن وأساسي لمثل هذه المناقشات.
لاقت الكاتبة الكثير من الأنتقادات في هذا الموضوع، وقامت الكاتبة الروائية بتحقير مقال الكاتبة؛ لاستبعادها أعمال الكاتبات اللاتي لا يملكن الوسائل التي يمكنهن من خلالها الحصول علي غرفة خاصة بهم.
وتقول في كتابها : « كتبت فيرجينيا وولف في كتابها «غرفة خاصة» أنه لكي تكون المرأة كاتبة خيال، يجب أن يكون لها شيئان، بالتأكيد: غرفة خاصة بها -مع مفتاح وقفل- وما يكفي من المال لدعم نفسها».
ما الذي سنقوله إذا عن ، التي كانت عبدة، لم تكن تملك حتي نفسها؟
هذه الفتاة الغليظة والضعيفة، السوداء التي تحتاج إلى خدمٍ لنفسها في كثير من الأحيان؛لكون صحتها في خطر كبير، والتي لو كانت بيضاء، لكان من السهل اعتبارها رمز للثقافه الفكرية لدي جميع النساء ومعظم الرجال في المجتمع وقتها. ]
وتتابع ووكر بأن ويتلي في وضع مختلف تمامًا عن راوية مقال وولف، حيث أنها لا تملك نفسها، وأقل بكثير «غرفة خاصة بها».
زائر فريد أو زوّار فريدين، مقياس يشير إلى عدد الأفراد الذين يطلبون الصفحات من موقع ويب خلال فترة معينة، بغض النظر عن عدد المرات التي يزورونها. أمّ مصطلح "عدد الزيارات" فهو يشير إلى عدد المرات التي تم زيارة موقع الويب، بغض النظر عن الكيفية التي يعمل بها العديد من الضيوف بنتيجة تلك الزيارات. مثلاً، عندما يذهب الفرد إلى موقع على شبكة الإنترنت يوم الثلاثاء، ثم مرة أخرى يوم الأربعاء، يتم تسجيل هذه "الزيارتين" كـ "زائر واحد". والغرض من تتبع الزوّار الفرديين هو مساعدة المسوّقين في فهم سلوك المستخدم.
خليج مانفريدونيا (بالإنجليزية: Gulf of Manfredonia، بالإيطالية: Golfo di Manfredonia) هو خليج يقع على الساحل الشرقي من إيطاليا. وهو أيضًا جزء من البحر الأدرياتيكي. شبه جزيرة مونت جارجانو تشكل الحدود الشمالية للخليج، وساحل بوليا يشكل الحدود الجنوبية. تتدفق عدة أنهار باتجاه الخليج، بما في ذلك نهر كارابيلي ونهر سيرفارو. تم تسمية الخليج نسبة لمدينة مانفريدونيا. المناطق على طول الساحل تمثل مستنقعات مالحة مثل دي مارغريتا دي سافويا ومنطقة جنوب مانفريدونيا.
خليج أوريستانو (بالإنجليزية: Gulf of Oristano، بالإيطالية: Golfo di Oristano) هو خليج يقع في بحر سردينيا، بالقرب من مدينة أوريستانو، في ساحل سردينيا الغربي من جمهورية إيطاليا.
يحد الخليج من جهة الشمال جبل كيب سان ماركو، في شبه جزيرة سينيس، ومن الجنوب جبل كيب فراسكا. يطل على الخليج عدد من المحافظات الإيطالية وهي: محافظات أوريستانو وميديو كامبيدانو. بالقرب من منطقة الخليج تقع عدة الأراضي الرطبة مثل ستاغنو دي كابراس، وستاغنو دي مستراس وستاغنو دي سانتا غيوستا.
الأنشطة البشرية الرئيسية التي تمارس في الخليج تتمثل بشكل رئيسي في ممارسة الصيد، وتربية الأسماك، بالإضافة لوجود سوق يتم فيه تصنيع المعلبات المتصلة بصيد الأسماك، بما في ذلك إنتاج بوتارجو. السياحة هي أيضا ذات أهمية متزايدة في الخليج، خاصة في التجمعات السكانية في سان جيوفاني دي سينيس، ومارينا دي توري غراندي وأربوريا يدو.
خليج بوتسولي (بالإنجليزية: Gulf of Pozzuoli، بالإيطالية: Golfo di Pozzuoli ) في الجغرافيا الإيطاليا، يقع خليج بوتسولي غرب مدينة نابولي. يُعتبر الخليج تسنن صغيرة بارز في الساحل الذي يقع في نهاية شمال غرب خليج نابولي.
خليج ساليرنو (بالإيطالية: Golfo di Salerno، بالإنكليزية: Gulf of Salerno) هو خليج يقع في البحر التيراني في ساحل مقاطعة ساليرنو في جنوب غرب إيطاليا.
الجزء الشمالي من هذا الساحل هو منطقة سياحية كبرى تسمى كوستيرا أملافيتانا، تشمل هذه المنطقة السياحية مدن مثل أمالفي، مايوري، بوسيتانو ومدينة ساليرنو نفسها. سُمي الخليج باسم المدينة التي تطل عليه وهي مدينة ساليرنو. يتم الفصل بين خليج ساليرنو وخليج نابولي الواقع في الشمال عن طريق شبه جزيرة سورينتين، في حين من الجنوب تحدها ساحل سيلينتو.
خليج سكويلاس (بالإيطالية: Golfo di Squillace، بالإنكليزية: Gulf of Squillace، بالاتينية: Scylleticus Sinus، باليونانية: Σκυλλητικὸς κόλπος) هو خليج مائي يُعتبر مدخل البحر الأيوني على طول ساحل كالابريا في إيطاليا. الخليج تشتهر بجماله الطبيعي، وهو جزء من البحر الأيوني، ويشكل جزءا من الساحل الشرقي لمنطقة كالابريا. حيث أخذ اسمه في الوقت الحاضر من المدينة الساحلية سكويلاس.
يعرف الخليج قديمًا باسم سيليتيكوس سينوس، نسبة إلى المدينة القديمة الساحلية سيليتيوم، ذكرت سترابو التي تقع على الساحل الشرقي لمدينة بروتيوم (كالابريا الحديثة)، وتقع على ضفاف الخليج الواسع، والتي أعطت اسم سيليتيكوس سينوس. هذا الخليج لا يزال يعرف باسم خليج سكويلاس.
خليج سيليتيكوس سينوس أو خليج سكويلاس، كان ينظر إليه دائما بأنه خليج خطير للبحارة، وبالتالي يسمى نافيفراغوم سيلاسيوم. لا يوجد ميناء طبيعي في جميع أنحاء مدى الخليج، وإلى القرن ال19، فإنه لا يزال يحمل سمعة الشر لكثرت حطام السفن فيه. تم العثور على اسم الخليج في كتب أرسطو وكذلك أنطيوخس، ولكن يبدو أنه كان غير معروف لثيودوروس.
في الرياضيات، في العموم إن التفرد هو نقطة يكون عندها التابع الرياضي غير معرف أي ليس له قيمة وبالتالي يفشل التابع في ايجاد سلوك عند هذه النقطة
على سبيل المثال هذا التابع:
f(x)=1/x
على خط الأعداد يملك هذا التابع نقطة تفرد عند x = 0 وعندها يكون التابع مساويًا لـ وليس معرفًا.
الإمام الصلت بن مالك الخروصي اليحمدي الأزدي من أشهر أئمة عمان في القرن الثالث الهجري، كان ناسكا متعبدا، عالما عارفا بكتاب الله عادلا، وكان مثالا في التواضع والزهد وحسن السيرة.
بويع بالإمامة في اليوم السادس،
عشر من ربيع الآخر سنة 237 هـ في اليوم الذي توفي فيه الإمام "مهنأ بن جيفر اليحمدي"، وكان على رأس المبايعين الشيخ "محمد بن محبوب الرحيلي" و"بشير بن المنذر" فبايعوه على ما بويع عليه أهل العدل قبله، ودامت إمامته 35 سنة وسبعة أشهر.
من أهم الأعمال التي قام بها الإمام الصلت تحرير جزيرة سقطرى من قبضة النصارى، وحماية الهند من قراصنة البحر، وفي عهده أيضا شهدت عمان تطور معماري فبنى الإمام حصن نزوى وقام بترميم قلعة نخل.كما أعد سفن مخصصة يطلق عليها (البوصي) لتحرير جزيرة سقطرى، وقال عنه أحد الشعراء:ملكَ الصلت الخروصي ألف بوصيٍ و بوصي. (
أمطار سنة 251 هـ.
تشير بعض الروايات أنه في عهد الإمام الصلت بن مالك الخروصي في سنة 251 هـ هطلت على عمان وتحديدا على الباطنة وأجزاء من الداخلية أمطار غزيرة، سالت على إثرها أودية جارفة إقتلعت الأشجار، وتهدمت كثير من البيوت، ومات بسببها كثير من الناس وترك كثير من الخلق بلدانهم لما أصابها من خراب في العمران وذهاب للأموال.
حماية الهند من القراصنة.
استنجد ملك الهند بالإمام الصلت بن مالك الخروصي ضد قراصنة البحر فقضى عليهم الإمام فأهدى ملك الهند للإمام سيفا مكتوب عليه
إذا بدا حد هذا الصارم الذكر فقل أعوذ برب الجن والبشر
الصارم الباتر الغضب الذي ظهرت للناس آياته في سالف العصر
عزل الإمام عن الحكم.
عزل الإمام الصلت بن مالك عن الحكم عام 272 هـ بعد حكم دام 35 عاما، وتولى الإمامة بعده "راشد بن النظر اليحمدي"، وتوفي الإمام الصلت بن مالك سنة 275 هـ بعد حياة قضاها في خدمة الدين والوطن. تم بحمد الله
! colspan="6" style="text-align:center; background: lavender;" | بطاريات صواريخ مضادة للطائرات
M2 "سام 17"
M2 "سام 15"
! colspan="6" style="text-align:center; background: lavender;" | صواريخ مضادة للطائرات محمولة كتفاً
! colspan="6" style="text-align:center; background: lavender;" | مدافع مضادة للطائرات
! colspan="6" style="text-align:center; background: lavender;" | الرادارات
سلطنة يوجياكرتاهي سلطنة ظهرت عام 1755 في جاوة الوسطى، إندونيسيا.أنضمت إلى اندونيسيا في 5 سبتمبر 1945م .
مسرح باتاكلان هو مسرح يقع في 50 بولفار فولتير في الدائرة 11 في باريس، فرنسا.
صممه في 1864 المعماري تشارلز دوفال، ويشير اسمه إلى أوبريتا لجاك أوفنباخ. باتاكلان هو أيضًا تلاعب بعبارة "le tout bataclan" والتي تعني مجموعة كبيرة من الأشخاص أو الأشياء، وأقدم تدوين لهذه العبارة وُجد في مذكرات مؤلف الدراما الفرنسي تشارلز سيمون فافارت مترخة بتاريخ 11 نوفمبر 1761.
هجمات باريس (نوفمبر 2015).
كان المسرح أحد مواقع هجمات إرهابية متزامنة في ليل 13 نوفمبر 2015، إذ وقع إطلاق نار جماعي وتفجيرات أدت إلى مقتل 87 شخصًا أثناء حفلة موسيقية لفرقة إيجلز أوف ديث ميتال. دخل 3 إرهابيين المبنى واحتجزوا رهائن لأكثر من ساعة، وعندما اقتربت قوات التدخل السريع الفرنسية من دخول المبنى، نَشَّط الإرهابيون قنابلهم الانتحارية وقتلوا 8 أشخاص. كان بحوزة الإرهابيين الثلاثة بنادق إيه كيه-47، ووفقًا لشهود عيان، أعادوا تلقيم البنادق 3 مرات. وكان بحوزتهم أيضًا قنابل يدوية. أعلن تنظيم الدولة الإسلامية مسؤوليته عن الهجوم.
الغاية منه.
تأسس مسرح باتاكلان كمقهى غنائي على طراز صيني، إذ ضم مقهًى ومسرحًا في الطابق الأرضي وصالة رقص في الطابق الأول. وعُقدت فيه حفلات موسيقية لكنه كان مشهورًا أكثر بتقديم فودفيلات ليوجين سكرايب وجان فرانسوا بايارد وميلسفيله ودمورسان.
هو أبو جعفر محمد المنتصر بالله بن المتوكل بن المعتصم بن الرشيد (حكم247-248هـ). وأمه أم ولد رومية اسمها حبشية ولد سنة 222هـ وعقد له أبوه ولاية العهد سنة 235هـ ويُعَدُّ عهد الخليفة المنتصر هو بداية عصر ضعف الدولة العباسية.
كان مليح الوجه، أسمر، أعين، أقنى، ربعة، جسيماً، بطيناً، مليحاً، مهيباً، وافر العقل، راغبا في الخير، قليل الظلم، محسناً إلى العلويين.
بويع بالخلافة بعد مقتل أبيه المتوكل في 4 شوال سنة 247هـ. أظهر العدل والإنصاف في الرعية فمالت إليه القلوب مع شدة هيبتهم له وكان كريماً حليماً.
توفي في يوم الأحد الموافق 25 ربيع الأول سنة 248 هـ عن 26 سنة، فلم يتمتع بالخلافة إلا ستة أشهر. قيل : إنه جلس في بعض الأيام للهو، وقد استخرج من خزائن أبيه فرشا، فأمر بفرشها في المجلس، فرأى بعض البسط دائرة فيها فارس وعليه تاج وحوله كتابة فارسية، فطلب من يقرأ ذلك، فأحضر رجل، فنظره، فقطب، فقال:ما هذه؟ قال: لا معنى لها، فألح عليه، فقال:أنا شيرويه بن كسرى بن هرمز ، قتلت أبي فلم أتمتع بالملك إلا ستة أشهر، فتغير وجه المنتصر، وأمر بإحراق البساط.
وكان أنه لما ولي صار يسب الأتراك ويقول:هؤلاء قتلة الخلفاء فعملوا عليه وهموا به فعجزوا عنه لأنه كان مهيباً شجاعاً فطناً متحرزاً فتحيلوا إلى أن دسوا إلى طبيبه ابن طيفور ثلاثين ألف دينار في مرضه فأشار بفصده ثم فصده بريشة مسمومة فمات.
247 هـ:
248 هـ:
ضريح بورقيبة هو نصب تذكاري دفني يقع في مدينة المنستير في تونس، بما في ذلك إيواء رفات الرئيس السابق الحبيب بورقيبة، والد الاستقلال التونسي، المتوفي يوم 6 أبريل 2000.
الضريح الذي بني وبورقيبة على قيد الحياة في 1963، وفقا لخصائص العمارة التقليدية (الطراز العربي-مسلم الحديث)، يقع في الجزء الغربي من مقبرة سيدي ميزاري، مكان الدفن الرئيسي للمدينة، في نهاية الممر الرئيسي يبلغ طوله حوالي 200 مترا وعرضه 30 مترا تقريبا. و يضم ليس فقط جثة الرئيس الراحل وزوجته الأولى ماتيلد، ولكن أيضا تلك التي لوالديه وإخوته و أفراد الأسرة الآخرين في غرفتين أخرتين. تم توسيعه في عام 1978.
وادي السهباء هو أحد أودية شبه الجزيرة العربية، ويقع بين منطقة الرياض والمنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية، يبلغ طول الوادي 380 كم ومتوسط انحداره 0,8 م / كم. ينبع من عدة أودية، ويصب في سبخة الحمر الواقعة جنوب منفذ البطحاء. من أهم روافده وادي حنيفة، ووادي نساح، ووادي الرغيب.
معدل تدفق الكتلة في الفيزياء والهندسة هو مقدار كتلة المادة التي تعبر خلال وحدة من الزمن.
ووحدتها هي الكيلوغرام لكل ثانية من خلال وحدات النظام الدولي للوحدات، أو سبيكة لكل ثانية، أو رطل لكل ثانية وفقًا لنظام وحدات القياس العرفية الأمريكية.
يرمز لها بالرمز formula_1 (تنطق أم دوت) وأيضًا في بعض الأحيان يستخدم الرمز "μ" (ينطق ميو) للتعبير عن معدل تدفق الكتلة.
في بعض الأحيان يتم الإشارة لمعدل التدفق علي أنه تدفق الكتلة أو تيار الكتلة بعض الأمثلة في هذا المرجع.
يتم التعبير عن معدل تدفق الكتلة بالنهاية:
سبب الضرب القياسي أن مقدار الكتلة التي تعبر المساحة المقطعية تكون عمودية علي المساحة وذلك المقدار يمكن حسابه من المعادلة الآتية :
حيث أن "θ" هي الزاوية بين الوحدة العمودية formula_4 وسرعة عناصر الكتلة.
والكمية التي تعبر خلال المساحة المقطعية تنقص بمقدار قيمة formula_5 حيث θ تزيد كلما نقص مقدار الكتلة التي تعبر.
كل الكتلة التي تعبر في اتجاهات مماسية للمساحة تكون عمودية علي المساحة العمودية وبالتالي لا يعد هذا تدفق للكتلة ويحدث هذا عندما θ تساوي π/2 وبالتالي: :formula_6
وهذا الناتج يساوي الناتج النهائي من معادلة الضرب القياسي. كثير من الأحيان تستخدم تلك المعادلات للتعبير عن معدل تدفق الكتلة.
في بعض الأسطح التي يسهل اختراقها يمكن التعبير عن قيمة خاصة هي معدل تدفق الكتلة السطحي وهو مرتبط بالسرعة السطحية ويمكن حسابها من المعادلة الآتية:
تُستخدم في الصورة الابتدائية لمعادلة الاستمرارية.
في الميكانيكا الكلاسيكية نصادف معدل تدفق الكتلة أثناء التعامل مع أجسام متغيرة الكتلة مثل الصواريخ التي تستهلك كميات من الوقود أثناء الإقلاع والطيران.
وعادة التعامل مع تلك الاجسام يستدعي بالخطأ قانون نيوتن الثاني
F =d("m"v)/d"t"
من ثم التعامل مع كل من الكتلة m و السرعة v كأنها تعتمد علي الزمن وبعدها تطبيق قوانين الضرب الاشتقاقي.
و تصحيح التعامل مع تلك الأجسام يتطلب تطبيق قانون نيوتن الثاني في البداية عندما تكون كتلة النظام ثابتة وتشمل كلم من كتلة الجسم نفسه وكتلة الأشياء التي سيتم استهلاكها أو تغير كتلتها.