CALM/arwiki huggingface dataset:
يقول عبد الله العيدروس: "وبعدُ فليس لنا طريق ومنهاج سوى الكتاب والسنة، وقد شرح ذلك كله سيد المصنفين وبقية المجتهدين حجة الإسلام الغزالي في كتابه أعجوبة الزمان العظيم الشان الملقب «إحياء علوم الدين» الذي هو عبارة عن شرح الكتاب والسنة أولًا وآخرًا وظاهرًا وباطنًا واعتبارًا واعتقادًا". وكان ينهى أصحابه عن مطالعة «الفتوحات المكية» و«الفصوص» ويأمرهم بحسن الظن في مؤلفها واعتقاد أنه من أكابر الأولياء العارفين، وما ذاك إلا لعلوها عن فهم العموم وغموض معانيها عن كثير من الفهوم، بخلاف كتب الإمام الغزالي فإنها تصل إلى فهم معانيها الأفهام ويشترك في الوصول إلى العلم بها الخاص والعام.
ومن آرائه أيضًا:
من وصاياه.
جمع السيد عيدروس بن حسين بن أحمد العيدروس في كتابه «الكواكب الدرّية في مناقب السادة العلوية» وصايا ومكاتبات عبد الله العيدروس، ونذكر هنا بعض من وصاياه المتعلقة حول سير المريد إلى الله ووسائل الوصول من طريق المجاهدة:
وله جملة من المؤلفات منها:
كتب ألفت حوله.
وقد ألّف أئمة من العلماء والفضلاء مصنفات حول فضائله ومناقبه، وكراماته وأحواله، منها:
خلّف خمسة ذكور هم: محمد، وأبو بكر العدني، وعقبهما منقرض، وعلوي، وشيخ، وحسين، ولهم عقب. وخمس إناث هن: رقية، وخديجة، وأم كلثوم، وطلحة، وبهية.
كان عبد الله العيدروس يتعهد السفر إلى بلاد الساحل من حضرموت، وكان يقيم بكل قرية مدة من الزمن، وفي إحدى رحلاته وهو راجع من الشحر بعد أن مكث فيها شهرًا وبضعة أيام توجع ومرض إلى أن توفي في يوم الأحد الثاني عشر من شهر رمضان سنة 865 هـ بقرية تسمى عبول، وهو في الطريق إلى مدينة تريم، ثم نقل جثمانه إلى تريم ودفن بمقبرة زنبل في اليوم الرابع عشر من رمضان، وبنيت على قبره قبة.
سييرفا سي.17 (Cierva C. 17) كانت طائرة أوتوجايرو تجريبية بريطانية بنتها شركة سييرفا أوتوجيرو في انكلترا في عام 1928 بالتعاون مع شركة أفرو التي سمتها طراز 612. كانت محاولة للبناء على نجاح تصميم سييرفا سي.8 باستخدام حجم جسم أفرو آفيان 3 الءصغر حجما والأكثر انسيابية. تم التخلي عن المشروع بعد التجربة الأولى إذ وجد أن المحرك أضعف من أن يحمل الجسم للطيران وأن تركيب محرك أقوى لا يؤدي إلى أداء مقبول.
كانت مجمل ردود الفعل الدولية على الثورة التونسية داعمة لتونس ولحق الشعب في الاحتجاج على الرغم من أن العديد من الحكومات كانت قد استمرت في دعم الرئيس زين العابدين بن علي وواصلت أخرى دعمه بل حاولت إعادة تنصيبه حتى بعد الإطاحة به في كانون الثاني/يناير 2011.
أدانت الفدرالية الدولية لحقوق الإنسان التي يرأسها الصحفي التونسي سهير بلحسن "استخدام الأسلحة النارية من قبل قوات الأمن التونسية" كما دعت إلى تشكيل لجنة تحقيق مستقلة حنى تُلقي الضوء على هذه الأحداث وتُحاسب المسؤولين عنها ثم طالبت بضمان الحق في الاحتجاج السلمي.
أعرب تنظيم القاعدة في المغرب الإسلامي عن تأييده للمتظاهرين ضد كل من الحكومة التونسية والجزائرية وذلك في شريط فيديو صدر في 13 كانون الثاني/يناير 2011. وكان القائد أبو مصعب عبد الودود قد توعد المتظاهرين بتقديم مساعدات عسكرية وتدريبهم على القتال كما دعا إلى إسقاط "النظام الفاسد الإجرامي المستبد" و"الانتقام" من الحكومة التونسية. هذا وتجدر الإشارة إلى أن أعضاء البرلمان والصحفيين بعض من طلاب الجامعات كانوا قد أدانوا بيان أبو مصعب.
علَّق "تنظيم" الإخوان المسلمون في مصر على الأحداث في تونس قائلا:
في 2 كانون الثاني/يناير، تم الإعماد على مجموعة هاكتفيزم أدارتها مجموعة أنونيموس حيث أعلنت عن تضامنها مع الشعب التونسي وعن تأييدها للاحتجاجات من خلال استهداف عدد من مواقع الدولة التونسية، بالاعتماد على طريقة هجمات الحرمان من الخدمات. وفي غضون 24 ساعة من الهجوم كانت جل المواقع الحكومية التونسية معطلة بما في ذلك موقع بورصة تونس وموقع سوق الأوراق المالية ثم موقع وزارة الخارجية وزارة الصناعة وكذلك موقع الحكومة التونسية. وكان موقع لجنة الانتخابات الرئاسية قد تأثر هو الآخر بهذه الهجمات مما دفع الحكومة إلى فتح مواقع جديدة لمختلف الوزارات التابعة لها.
ياكوفليف ياك-53 كان طائرة بهلوانية وتدريب منتجة في الاتحاد السوفياتي خلال 1981/2. فقط إنتاج نماذج مبدئية فقط.
حقق النموذج ياك-53 رقمين قياسيتين عالمية في أعلى ارتفاع في فئتها في 15 شباط / فبراير و 23 شباط / فبراير 1982. تقول بعض المصادر إلى استعمال مراوح بثلاثة نصول من صناعة عربية.
بوينغ  واي بي-40 فلاينغ فورتريس (YB-40 القلعة الطائرة) هي طائرة معدلة من الطائرة ي-17 المقاتلة من أجل القيام بتجارب عملية لطائرة قاذفة للقنابل ثقيلة التسليح لمساندة المقاتلات الأخرى العاملة في الحوب العالمية الثانية.   في وقت تطوير التقاليج، كان العمل جاريا لإنتاج الطائرات البعيدة المدى مثل  بي-51 موستانج، وبالتالي لم تتوفر حتى ذلك  الوقت آي طائرات تستطيع مرافقة لقاذفات المتوجهة من إنجلترا إلى ألمانيا.
ريمس-سيسنا أف4-6 كرافان 2 هي طائرة منافع توربينية مزدوجة المحرك من تصميم شركة ريمس للطيران وانتجت بالتعاون مع شركة سيسنا.
سيسنا سايتايشن 10 هي طائرة أمريكية طويلة المدى متوسطة الحجم من طائرات رجال الأعمال. تعمل بمحركين اثنين من المحركات التوربينية و من إنتاج شركةسيسنا للطائرات. طائرة سايتايشن 10+ تحتوي على مقصورة أطول بـ14 بوصة ومحركات والكترونيات الطيران مطورة.
وفقا للشركة المصنعة، هي حاليا أسرع الطائرات المدنية في العالم.
يتم تشغيل كل طائرات ستايشن 10+ من قبل الأفراد والشركات، وشركات التشارتر وفي إدارة الشركات.
خطبة فاطمة الزهراء في نساء المهاجرين والأنصار حين عُدنها نساء المهاجرين والأنصار، وهي خطبة ثانية ألقتها بعد خطبتها المعروفة بالخطبة الفدكية، وفيها أبدت تظلمها من السلطة آن ذاك.
تحمل هذه الخطبة الجزلاء في طياتها أبداء الشكوى على رجال المهاجرين والأنصار، وتعدهم فيها بالخذلان وسوء المطلع الذي سيجري على هذه الأمة لنكثهم العهود والأمانات، كما تتناول جوانب أخرى.
مكان وتاريخ الخطبة.
من المعلوم والجلي أن الخطبة كانت في بيتها الشريف وذلك ظاهر لما جاء في متن الخطبة وهو قول عدة من الرواة: "لمّا مرضت فاطمة  المرضة التي توفّيت بها، دخل نساء المهاجرين والأنصار عليها فقلن...".
أما تاريخ الخطبة على وجه التحديد فذلك غير معروف بالدقة وذلك راجع لعوامل عدة أولها أن الرواة الذين رووا الواقعة لم يذركوا وقتها، ومع العلم أن أغلب الرواة قد ذكروا أن الواقعة حدثت في مرضها الذي توفيت فيه ولكن مع ذلك فإن هنالك روايات عديدة في يوم وفاتها؛ فاليعقوبي يروي أنها عاشت بعد أبيها ثلاثين أو خمسة وثلاثين يومًا، وهذا أقل ما قيل في مدة بقائها بعد أبيها ؛ وقال آخرون أربعون يوماً؛ وقولٌ ثالث خمسة وسبعون وهو الأشهر؛ ورابع: خمسة وتسعون يوما وهو الأقوى، وهنالك أقوال لا يعبأ بها كالقول أنها عاشت بعد أبيها ستة أشهر أو ثمانية أشهر وهذا أكثر ما قيل في مكثها بعد أبيها.
وإذا أُخذ القول بأنها توفيت بعد أبيها  بخمسة وسبعون يوماً في الأعتبار فيحتمل كون خطبتها في ربيع ثاني أو جماد الأول من سنة 11هـ \يوليو 632م.
ومن قراءة الأحداث والأخبار الواردة من تلك السنة يعرف أن الخطبة قد ألقيت بعد الخطبة الفدكية، وبعد الهجوم على الدار.
أسم الخطبة.
لا يوجد أسم متعاهد في الأذهان للخطبة بشكل معروف، فهناك من يشير إليها بخطبة فاطمة الزهراء في نساء المهاجرين والأنصار، وهنالك من يعنونها بكلامها لنساء المهاجرين والأنصار وهنالك من يشير إليها بالخطبة الصغرى، أو خطبتها في بيتها.
ولعل الأسم الأشهر لهذه الخطبة هو خطبة فاطمة الزهراء في نساء المهاجرين والأنصار.
مصادر الخطبة وأسانيدها.
وردت هذه الخطبة في مصادر عديدة، ونقلها كثيرٌ من العلماء والمأرخين.
بعض المصادر الشيعية.
1 ـ قال الصدوق: حدّثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن محمد الحسيني، قال: حدّثنا أبو الطيب محمد بن الحسين بن حميد اللخمي، قال: حدّثنا أبو عبد الله محمد بن زكريا، قال: حدّثنا محمد بن عبد الرحمن المهلبي، قال: حدّثنا عبد الله بن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن عبد الله بن الحسن، عن أُمّه فاطمة بنت الحسين (عليهما السّلام)، قالت: "لمّا اشتدّت علّة فاطمة بنت رسول الله (صلوات الله عليها)..."
وحدّثنا بهذا الحديث أبو الحسن علي بن محمد بن الحسن، المعروف بابن مقبرة القزويني، قال : أخبرنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن حسن بن جعفر بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) ، قال : حدّثني محمد بن علي الهاشمي، قال : حدّثنا عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب (عليه السّلام) ، قال : حدّثني أبي، عن أبيه، عن جدّه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام)، قال: "لمّا حضرت فاطمة (عليها السّلام) الوفاة دعتني، فقالت: أمنفّذ أنت وصيّتي وعهدي ؟..." "قال : فلما اشتدت علتها اجتمع إليها نساء المهاجرين والأنصار...".
2 ـ قال الشيخ الطوسي : أخبرنا الحفّار، قال : حدّثنا الدعبلي، قال: حدّثنا أحمد بن علي الخزاز ببغداد بالكرخ بدار كعب، قال: حدّثنا أبو سهل الرفاء، قال: حدّثنا عبد الرزاق، قال الدعبلي: وحدّثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الدبري، بصنعاء اليمن في سنة ثلاث وثمانين ومئتين، قال : حدّثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس قال: "دخلت نسوة من المهاجرين والأنصار على فاطمة بنت رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يعدنها في علتها ...".
3 ـ وقال الطبري -الإمامي- : حدّثني أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال: حدّثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، قال : حدّثني محمد بن المفضل بن إبراهيم بن المفضل بن قيس الأشعري، قال: حدّثنا علي بن حسان، عن عمّه عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليه السّلام)، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين (عليهم السّلام)، قال: "لمّا رجعت فاطمة إلى منزلها فتشكّت، وكانت وفاتها..."
في هذه المرضة، دخل إليها النساء المهاجرات والأنصاريات ...".
وحدّثني أبو إسحاق إبراهيم بن مخلد بن جعفر الباقرحي، قال : حدّثتني أُمّ الفضل خديجة بنت أبي بكر محمد بن أحمد بن أبي الثلج، قالت : حدّثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد الصفواني، قال : حدّثنا أبو أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي، قال : حدّثني محمد بن زكريا، قال : حدّثنا محمد بن عبد الرحمان المهلبي، قال : حدّثنا عبد الله بن محمد بن سليمان المدائني، قال : حدّثني أبي، عن عبد الله بن الحسن بن الحسن، عن أُمّه فاطمة بنت الحسين، قالت: "لمّا اشتدّت علّة فاطمة (عليها السّلام)...".
4 - كما رواها الطبرسي عن سويد بن غفلة بحذف الإسناد في كتابه الإحتجاج.
5 - ورواها العلامة المجلسي في بحار الأنوار، والعلامة عبدالله البحراني في عوالم العلوم بأسانيد متعددة ومن مصادر مختلفة.
6 - كما ذكر الشيخ إسماعيل الزنجاني الخوئيني ثلاثة عشر متن للخطبة بأسانيد متعددة ومن مصادر مختلفة في كتابه الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء.
بعض المصادر السنية.
1 ـ قال ابن طيفور أحمد بن أبي طاهر: وحدّثني هارون بن مسلم بن سعدان، عن الحسن بن علوان، عن عطية العوفي، قال: "لمّا مرضت فاطمة (عليها السّلام) المرضة التي توفّيت بها دخل النساء عليها..."
2 ـ قال ابن أبي الحديد : قال أبو بكر: وحدّثنا محمد بن زكريا، قال: حدّثنا محمد بن عبد الرحمن المهلبي، عن عبد الله بن حماد بن سليمان، عن أبيه، عن عبد الله بن حسن بن حسن، عن أُمّه فاطمة بنت الحسين (عليها السّلام)، قالت: "لمّا اشتدّ بفاطمة بنت رسول الله (صلّى الله عليه وآله) الوجع، وثقلت في علّتها اجتمع عندها نساء..."
3 ـ وقال ابن جبر: وقد قالت في خطبتها التي رواها كثير من العلماء في مواضع كثيرة لا تُحصى كثرة . والنقل من كتاب جدّي أبي عبد الله الحسين بن جبير (رحمه الله) ، المعروف بكتاب الاعتبار في إبطال الاختيار، فمن جملة خطبتها (عليها السّلام) أنّها قالت:"أصبحت والله عائفة...".
4 ـ ورواها جماعة كاملة من دون ذكر السند، كابن الدمشقي، والآبي، والسيّدة زينب العاملية.
عيادة النساء لفاطمة الزهراء.
وفي سبب عيادة النساء قال السيد محمد كاظم القزويني:
" لا نعلم - بالضبط - السبب الحقيقي والدافع الأصلي الذي دعا بنساء المهاجرين والأنصار لعيادة السيدة فاطمة الزهراء، فهل كان هذا بإيعاز من رجالهن فما الذي دعا أولئك الرجال لإرسال نسائهن إلى دار السيدة فاطمة؟
أو هل حصل الوعي عند النساء وشعرن بالتقصير بل الخذلان لبنت رسول الله، فانتشر هذا الشعور بين النساء فأنتج ذلك حضورهن للعيادة للمجاملة أو إرضاء لضمائرهن المتألمة لما حدث وجرى على سيدة النساء؟ أو كانت هناك أسباب سياسية فرضت عليهن ذلك فحضرن لتلطيف الجو وتخفيف توتر العلاقات بين السيدة فاطمة بنت رسول الله وبين السلطة الحاكمة في ذلك اليوم؟
خاصة وأن الموقف الاعتزالي الذي اختارته السيدة فاطمة لنفسها، وانسحابها عن ذلك المجتمع لم يكن خالياً عن التأثير، بل كان جالباً لانتباه الناس، وبالأخص حين حمل الإمام أمير المؤمنين السيدة فاطمة يطوف بها على بيوت المهاجرين والأنصار تستنجد بهم وتستنهضهم فلم تجد منهم الإسعاف بل وجدت منهم التخاذل، وقد مرّت عليك نتيجة الحوار الذي جرى بين السيدة فاطمة الزهراء وبين معاذ بن جبل، وعرفت موقف ابنه من ذلك الرد السيئ. وعلى كل تقدير فلا يعلم - أيضاً - عدد النساء اللاتي حضرن عند السيدة فاطمة الزهراء وهي طريحة الفراش، ولكن المستفاد أن العدد لم يكن قليلاً بل كان العدد كثيراً يعبأ به. فانتهزت السيدة فاطمة الزهراء الفرصة، واستغلّت اجتماع النساء عندها لأن تضع النقاط على الحروف، وتكتب في سجل التاريخ الأعمال البشعة التي قام بها بعض المسلمين تجاه عترة نبيهم وذريته الطاهرة. والنساء يشكلّن نصف المجتمع أو أكثر من النصف، وكل امرأة مرتبطة برجلٍ من زوج أو أب أو أخ أو ابن، فهي بإمكانها أن تقوم بدورٍ فعّال في المجتمع وخاصة في حقل الدعاية والإعلام والنشر. فلماذا تسكت السيدة فاطمة الزهراء في هذا الاجتماع ولماذا لا تذكر استياءها من أولئك المتطرفين؟
(قلن لها: كيف أصبحتِ من علتّكِ يا ابنة رسول الله؟) هكذا جرت العادة والآداب أن العائد يسأل المريض عن صحته وعّلته، فيجيبه المريض عما يشعر به من المرض والألم، ولكن السيدة فاطمة الزهراء لم تجبهن عن مرضها وتدهور صحتها، بل أجابتهن عن آلامها النفسية، ومصائبها الشخصية فالتحدث عن هذه الأمور أولى وأوجب من التحدث عن أحوالها الصحية لأن لتلك المصائب هي التي جرَّت العلّة والمرض إلى السيدة فاطمة وسلبتها العافية والصحة، فالتحدث عن السبب أولى من التحدث عن المسبب والإخبار عن العلة أفضل من الإخبار عن المعلول. ".
التظلّم.
تشرع في بداية الخطبة ببث اليسير من ما حوى صدرها من آلام تهد الجبال بأبداء الشنآن الذي كان سببه خذلان القوم، ومن ذلك قولها: "أصبحت والله عائفة لدنياكن، قالية لرجالكن، لفظتهم بعد أن عجمتهم وشنأتهم بعد أن سبرتهم...".
تقريع.
وبعد أن أفتتحت بأبداء الشنآن لرجال القوم بدأت بتقريعهم وبيان سوء موقفهم وميلهم عن الجادة ويتكرر عتابها على طول الخطبة، ومن ذلك قولها: "فقبحا لفلول الحد واللعب بعد الجد، وقرع الصفاة وصدع القناة، وخطل الآراء، وزلل الأهواء، وبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون...".
ذكر بعلها علي بن أبي طالب.
ثم تتجه الخطبة في ذكر حق الإمام علي وتظهر الأسباب الحقيقة في سبب تخلفهم عن بيعته ونكث بيعته، ومن ذلك أنها تخبر القوم عن الحياة الرغيدة والعيش الهنيئ الذي أعرضوا عنه بإعراضهم عن بيعة الإمام علي ، ومن ذلك قولها عليها السلام: "...ونصح لهم سرا وإعلانا، ولم يكن يحلي من الغنى بطائل، ولاى يحظي من الدنيا بنائل، غير ري الناهل، وشبعة الكافل...".
إبداء التعجب.
ثم أنها عليها السلام أبدت تعجبها من قبح الرأي الذي أتخذوه القوم حيث أنهم أستبدلوا الأكفاء ومن لهم الصدارة في كل الميادين بمن لا يقاس بهم، ومن ذلك قولها: "وعلى أيه ذرية أقدموا واحتنكوا لبئس المولى ولبئس العشير، وبئس للظالمين بدلا، استبدلوا والله الذنابى بالقوادم، والعجز بالكاهل"
إنباء بسوء العاقبة.
وفي أخر الخطبة وكذلك في مواطن عديدة قد قرعت أسماع وقلوب القوم بالوعد بهول المطلع وقبح المأل وسوء العاقبة ديناً ودنيا، ومن ذلك قولها: "أما لعمري لقد لقحت فنظرة ريثما تنتج، ثم احتلبوا ملء القعب دما عبيطا وذعافا مبيدا، هنالك يخسر المبطلون"
خصائص الخطبة.
وعلى قصر الخطبة إلا أنها اشتملت على أسمى درجات البلاغة والفصاحة وفنون الأدب، وأتخذت الخطبة من آي القران مايزيد في حسنها حسناً وفي بلاغتها بلاغةً. بل لو أن القارئ لا يعرف أن ماتلت في بعض مواضع خطبتها من آي القران لظن أنه من كلامها دون القران، لأنها رقت سماء البلاغة والجزالة بما لانظير له على مر العصور؛ ولا عجب فإنها ابنت من قال: "أنا أفصح من نطق بالضاد"، وكذلك بعلها أمير المؤمنين يبين حالها وحاله حيث يقول: "نحن أمراء الكلام وفينا نشبت عروقه وعلينا تهدلت غصونه"
نص الخطبة مع شرح المفردات.
الرواية نقلاً عن بحار الأنوار للعلامة المجلسي:
ويحهم أنى زعزعوها عن رواسي الرسالة، وقواعد النبوة والدلالة، ومهبط الروح الأمين، والطبين بأمور الدنيا والدين، ألا ذلك هو الخسران المبين.
وما الذي نقموا من أبي الحسن، نقموا منه والله نكير سيفه، وقلة مبالاته بحتفه، وشدة وطأته، ونكال وقعته، وتنمره في ذات الله.
وتالله لو مالوا عن المحجة اللائحة، وزالوا عن قبول الحجة الواضحة لردهم إليها، وحملهم عليها، ولسار بهم سيرا سجحا لا يكلم خشاشه، ولا يكل سائره، ولا يمل راكبه، ولأوردهم منهلا نميرا صافيا رويا تطفح ضفتاه، ولا يترنق جانباه ولأصدرهم بطانا، ونصح لهم سرا وإعلانا، ولم يكن يحلي من الغنى بطائل، ولا يحظي من الدنيا بنائل، غير ري الناهل، وشبعة الكافل، ولبان لهم الزاهد من الراغب، والصادق من الكاذب، ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون، والذين ظلموا من هؤلاء سيصيبهم سيئات ما كسبوا وما هم بمعجزين، ألا هلم فاستمع وما عشت أراك الدهر عجبا وإن تعجب فعجب قولهم، ليت شعري إلى أي سناد استندوا وعلى أي عماد اعتمدوا، وبأية عروة تمسكوا. وعلى أيه ذرية أقدموا واحتنكوا لبئس المولى ولبئس العشير، وبئس للظالمين بدلا، استبدلوا والله الذنابى بالقوادم، و العجز بالكاهل، فرغما لمعاطس قوم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون، ويحهم أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون.
أما لعمري لقد لقحت فنظرة ريثما تنتج، ثم احتلبوا ملء القعب دما عبيطا وذعافا مبيدا، هنالك يخسر المبطلون، ويعرف التالون، غب ما أسس الأولون، ثم طيبوا عن دنياكم أنفسا، واطمئنوا للفتنة جأشا، وأبشروا بسيف صارم وسطوة معتد غاشم، وبهرج شامل، واستبداد من الظالمين، يدع فيئكم زهيدا وجمعكم حصيدا، فيا حسرة لكم، وأنى بكم، وقد عميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون.
قال سويد بن غفلة: فأعادت النساء قولها على رجالهن فجاء إليها قوم من وجوه المهاجرين والأنصار معتذرين، وقالوا: يا سيدة النساء لو كان أبو الحسن ذكر لنا هذا الامر من قبل أن نبرم العهد، ونحكم العقد، لما عدلنا إلى غيره فقالت : إليكم عني فلا عذر بعد تعذيركم، ولا أمر بعد تقصيركم. ".
شُراح الخطبة.
تعرض لشرح الخطبة عدد من الأعلام ومنهم:
1 - العلامة المجلسي في بحار الأنوار.
2 - العلامة عبد الله البحراني في عوالم العلوم.
3 - السيد محمد كاظم القزويني في كتابه فاطمة من المهد إلى اللحد
4 - عبد الله عبدالهزيز الهاشمي في كتابه فاطمة الزهراء.
القانون والاقتصاد أو التحليل الاقتصادي للقانون هو تطبيق نظرية اقتصادية (على وجه التحديد نظرية الاقتصاد الجزئي) في تحليل القانون الذي بدأ في الغالب مع علماء من مدرسة شيكاغو للاقتصاد. تستخدم المفاهيم الاقتصادية لشرح اأثار القوانين لتحديد أي من الأحكام القانونية فعالة اقتصاديا، والتي تسمح يتوقع القواعد القانونية سيتم تعميمه.
سيمز ستوديو ، هي شركة لعبة فيديو تابعة للشركة الأم إلكترونيك آرتس الأمريكية، أسست الشركة سنة 2006 والتي تتعلق بتطور وإصدار ألعاب سلاسل ذا سيمز.
بوعاز توبوروفسكي بالعبرية (בועז טופורובסקי) ولد في 17 يوليو 1980 (سياسي إسرائيلي) عضو بالكنيست الإسرائيلي عن حزب هناك مستقبل (يش عتيد) في الفترة من 2013 حتى 2015
ولد في 17 يوليو 1980 في مستوطنة ريشون لتسيون التحق بالجيش الإسرائيلي لتأدية الخدمة العسكرية برتبة رقيب أول ، درس الحقوق والاقتصاد في جامعة تل أبيب. وخلال دراسته، أصبح توبوروفسكي رئيسًا لاتحاد الطلاب بالجامعة في عام 2005 ، حيث شغل هذا المنصب حتى عام 2007 . وخلال ذلك انتسب إلى مجموعة طلاب الجيل الجديد التي تتبع حزب العمل .
حصل على شهادة البكالوريوس في الحقوق والاقتصاد - وحصل على شهادة الماجستير في الحقوق من جامعة تل أبيب .
في عام 2008 تولي رئاسة في نوفمبر 2008 اسس وطرح نفسه في انتخابات الكنيست لعام 2009 في الجولة الثامنة عشر، التي حصلت فيها على 0.14٪ فقط من الأصوات ( 4800 صوت) .
في 2011 ترأس وهى شركة سياحية لديها أكثر من 60 فرعاً في إسرائيل .
في إنتخابات الكنيست عام 2013 ترشح على قائمة حزب هناك مستقبل رقم 18 ليصبح عضواً في الكنيست في فترة انعقاد الكنيست التاسعة عشر . تم وضعه على قائمة الحزب في ، وخسر مقعده حيث تم تخفيض الحزب إلى 11 مقعدًا.
شغل المناصب التالية في الكنيست (عضو في لجنة الداخلية وشؤون البيئة - عضو في الجنة المالية - عضو في لجنة العلوم والتكنولوجيا - عضو في لجنة فرعية لميزانية الكنيست )
بعد تأليف الحكومة السادسة والثلاثون بعد انتخابات الكنيست الرابعة والعشرون تم انتخابه ليشغل منصب نائب رئيسة الائتلاف ورئيس الكتلة البرلمانية ليش عتيد في الكنيست
شيخ أحمد سك (مواليد 2 سبتمبر 1967) هو لاعب كرة قدم سنغالي في مركز حراسة المرمى، مثّل منتخب السنغال وشارك معه في بطولة كأس الأمم الأفريقية في نسختي 1986 و1990. اعتزل عام 1994.
فرانس أنانياس (مواليد 1 ديسمبر 1972) هو لاعب قدم ناميبي معتزل. مثّل منتخب ناميبيا وشارك معه في بطولة كأس الأمم الأفريقية 1998.
سلفستر غوراسب (مواليد 7 سبتمبر 1974) هو لاعب كرة قدم ناميبي معتزل. مثّل منتخب بلاده في بطولة كأس الأمم الأفريقية 1998، كما خاض معهم تصفيات كأس العالم لكرة القدم 1998 و2002.
صديق محمد منزول (م. 1932 – و. 11 أبريل 2003) هو لاعب كرة قدم سوداني راحل، لعب مع نادي الهلال السوداني ومنتخب السودان. شارك صديق في أول بطولة لكأس الأمم الأفريقية لكرة القدم عام 1957، وشارك أيضًا في النسخة الثانية عام 1959.
برعي أحمد البشير (و. 1932 – و. 6 أبريل 2012) هو لاعب كرة قدم سوداني راحل، لعب في السودان مع أندية الحرية والمريخ والهلال. أحرز أول أهداف منتخب السودان في بطولات كأس الأمم الأفريقية عام 1957 في السودان.
خالد ملص (Khaled Malas) (مواليد 1981) هو معماري سوري ومؤرخ لتاريخ الفن. وهو أيضا عضو مؤسس في تجمّع "سجلّ" الفني إلى جانب المعماري سليم القاضي، والفنانين ألفريد طرزي وجنى طرابلسي. كما أن ملص عضو في الجمعية العامة للمؤسسة العربية للصورة
درس ملص الهندسة المعمارية في الجامعة الأمريكية في بيروت وفي جامعة كورنيل. وهو مرشح لنيل شهادة الدكتوراة في تاريخ الفن الإسلامي من معهد الفنون الجميلة في جامعة نيويورك. قبل انضمامه إلى المعهد، كان مهندساً معمارياً في OMA وهيرتسوغ ودي مورون حيث عمل على مشاريع ثقافية حول العالم.
عُرضت أعماله في البندقية، وأوسلو، Annandale-on-Hudson, وبيروت ودبي، ومراكش. وقد قام بالتدريس في جامعة كولومبيا في كلية الدراسات العليا للهندسة المعمارية والتخطيط والحفاظ عليها (GSAPP)، وفي المركز العالمي/Studio-X في عمان حيث قاد الحلقة الدراسية التي تركز على قصير عمرة
جي آر إيه يو GRAU أو المديرية الرئيسية للصواريخ والمدفعية بوزارة الدفاع في الاتحاد الروسي هي سلطة عسكرية مركزية تخضع لنائب وزير الدفاع. مهمة هذه المديرية تنظيم الدعم التقني الصاروخي والمدفعي للقوات المسلحة للاتحاد الروسي، وذلك فيما يتعلق بتوفير الأسلحة والمعلومات الدفاعية ومهام أخرى، على نطاق ثابت، وكذلك تطوير وتحسين تقنيات المدفعية والصواريخ.
ويرجع تاريخ تأسيس هذه المديرية إلى عام 1862 وكانت تعرف في البداية باسم "جي إيه يو GAU" إلى أن تم تعديل الاسم في 1960 ليشتمل على إشارة للقذائف الصاروخية.
وتقوم مديرية الصواريخ والمدفعية -فيما تقوم من مهام- بإطلاق تعريف للأسلحة والمعدات من مدفعية وقذائف صاروخية وصواريخ بتسمية أبجدية رقمية للأسلحة التي تم تعيينها من قبل إحدى مديري وزارة الدفاع في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية سلبقاً، وروسيا الاتحادية في الوقت الحالي. وقد تم إدخال تعريفات جي آر إيه يو GRAU من قبل مديرية المدفعية الرئيسية (GAU سابقاً، والآن GRAU) في عام 1938 لتسمية منتجات أسلحة المدفعية في المراسلات غير المصنفة. ولقد تطور نظام الفهرسة للأسلحة بمرور الوقت. في عام 1956 خضع النظام لعدد من التغييرات، وذلك بسبب حقيقة أن مؤشر عام 1938 قد استنفد قدرته وأصبح لا يفي بمتطلبات الحفاظ على أسرار الدولة، وكذلك فيما يتعلق بظهور أنواع جديدة من الأسلحة كالصواريخ على سبيل المثال.
المنظومة الحالية لتعريفات جي آر إيه يو.
يتكون تعريف جي آر إيه يو GRAU من الصيغة التالية &lt;رقم&gt; يليه &lt;حرف&gt; ثم &lt;رقم/عدد&gt; ، مع لاحقة اختيارية ويتبعها حرف أو رقم.
مثال: صاروخ فيخر 9K121 Vikhr
هناك بعض المفاهيم الخاطئة الشائعة التي تحيط بنطاق هذه التعريفات ومنشأها. تسمية جي آر إيه يو GRAU ليست تسمية صناعية، ولا يتم تعيينها من قبل مكتب التصميم. وبالإضافة إلى تصنيف جي آر إيه يو GRAU الخاص بالمنتج أو المعدة، يمكن أن تحتوي قطعة معينة من المعدات على اسم تصميم واسم صناعي وتسمية خدمة.
على سبيل المثال، كان لأحد صواريخ أرض-جو في منظومة دفاع جوي S-25 Berkut أربعة تسميات محلية على الأقل:
اسم التصميم: La-205
تعريف جي آر إيه يو GRAU: تم تعريفه باسم 5V7
اسم التصنيع: Article 205 Izdeliye 205
التعريف العسكري السوفيتي: V-300
مخطط التعريف.
مخطط التخصيص
الجزء الأول من تعريف جي آر إيه يو GRAU هو رقم يشير إلى أي من الفئات الرئيسية للمعدات ينتمي عنصر معين. أما الجزء الثاني، حرف السيريلية، ويشير إلى الفئة الفرعية. والجزء الثالث، رقم، يشير إلى النموذج المحدد. ويمكن استخدام اللاحقة الاختيارية للتمييز بين المتغيرات من نفس النموذج.
كوفي ستاين ستوديوز ، هي شركة سويدية لإنتاج وتطوير ونشر ألعاب فيديو، أسست سنة 2010، وتقع مقرها في العاصمة السويدية استوكهولم، اشتهرت الشركة بإنتاج لعبة غوت سميولايتر.
كيراتسا ماريا من بلغاريا (1348-1390) هي أميرة بلغارية أصبحت إمبراطورة بيزنطية قرينة بزواجها من الإمبراطور أندرونيكوس الرابع باليولوج.
ولدت الأميرة كيراتسا ماريا في بلغاريا عام 1348 ، هي ابنة القيصر البلغاري ايفان الكسندر مِن زوجته الثانية ثيودورا . في 17 من أغسطس 1355 تمت خطبتها لزوجها المستقبلي الإمبراطور البيزنطي أندرونيكوس الرابع باليولوج وقد نص عقد الزواج الذي صدر عن البطرياركية بأن هذا الزواج سيكون نافعاً للمسيحيين البيزنطيين والبلغار، ومهلكاً ووخيماً على الكفار ويعنون بهم العثمانيين .
في عام 1373 قاد زوجها الذي كان انذاك امبراطوراً ثانوياً مع أبيه الإمبراطور يوحنا الخامس باليولوج تمرداً فاشلاً ضد السلطان العثماني مراد الأول ما ادى إلى أسره مع زوجته كيراتسا وابنهما لثلاث سنوات حتى اطلاق سراحهما من قبل الجنويين .
في 12 أغسطس 1376 قام أندرونيكوس الرابع باليولوج بخلع أبيه من الحكم ليعتلي العرش بدلاً منه وتصبح زوجته كيراتسا الامبراطورة القرينة، وقد بقي الزوجان على رأس السلطة في القسطنطينية حتى 1 من يوليو 1379 عندما أعيد الإمبراطور المخلوع إلى الحكم ليعود أندرونيكوس الرابع مجدداً إلى منصب الإمبراطور الثانوي مع أبيه، لكن الصراع بقي محتدماً الاب والابن حتى وفاة الاخير في عام 1385 .
وقد قضت كيراتسا باقي ايام حياتها كراهبة بعد ان حملت اسم ماثيسا حتى وفاتها في عام 1390 .
أثمر زواج كيراتسا وأندرونيكوس الرابع باليولوج عن ثلاثة أطفال، ابنتان وولد واحد هو يوحنا السابع باليولوج .
جبل الشيخ سعيد شبه جزيرة مقابل جزيرة ميون على باب المندب في البحر الأحمر. اشتراها الشيخ علي ثابت أحمد في عام 1868 من شركة بازين ورابود، وهي شركة خاصة مقرها مرسيليا في فرنسا، والتي أرادت استخدامها كقاعدة لتصدير البن. كان سعر الشراء 80000 تالر. لكن الشيخ ألغى الاتفاقية في عام 1869 لأنه لم يتلق سوى 18000 تالر. حاولت بازين ورابود وبعض الحلفاء في الصحافة الفرنسية الضغط على الحكومة الفرنسية للتدخل، ولكن دون جدوى. في عام 1920، وصف الشيخ سعيد بأنه "مكان هبوط جيد، وبه محطة تلغراف مهمة". على الرغم من أنه في أواخر عام 1970، وصفتها لو بوتي لاروس بأنها كانت "مستعمرة فرنسية من 1868 إلى 1936، إلا أن فرنسا لم تطالب أبدًا بالولاية القضائية الرسمية أو السيادة عليها.
في الأيام التي سبقت الحرب العالمية الأولى، احتفظت الإمبراطورية العثمانية بحصن صغير فيها يحرس مدخل البحر الأحمر. عندما دخلت بريطانيا العظمى في الحرب مع الإمبراطورية العثمانية في عام 1914، داهمتها بطراد مدرع استولى فيها على الحصن وفجره.
دابل إليفين ، هي شركة بريطانية لإنتاج وتطوير ونشر ألعاب فيديو، أسست سنة 2009، وتقع مقرها في مدينة ميدلزبرة، اشتهرت الشركة بإستحداث لعبة غوت سميولايتر.