CALM/arwiki huggingface dataset:
5- بالنسبة للمال قياس المدخرات هو فرق آخر. في السلع المباشرة يتم التركيز على خفض تكلفة السلع. كل منتج لديهِ فاتورة، فإذا قلل الشراء من سعر شي كان أثر ذلك على الربح والخسارة واضح جدا. في السلع غير المباشرة، كل ادخار يصنع بالشراء يكون مفتوح للتسائل كم سوف نشتري في المستقبل؟ ما هو مستوى الامتثال الذي ينبغي لنا أن نفترض؟ إذا كان المنتج لم يشترى من قبل فما هو الأساس لقياس الإدخار؟ عند أخذ هذه التساؤلات بعين الاعتبار وحسابها فان تاثيرها لا يكون على الربح والخسارة إنما يكون على النفقات التجارية.
تعرف وحدة التكاليف (Cost Unit)، بإنها كمية معينة من المنتوج كمثل سلعة أو خدمة أو فترة زمنية والتي يتم أختيارها لقياس كلفة البضاعة، وتتكون عادة من وحدات إنتاج (كطن حبوب)، أو وحدات خدمة (كساعات الخدمة الأستشارية).
ويعتمد تحديد وحدة التكاليف على طبيعة المنتوج ووحدة المبيعات وطرق الإنتاج ووسائلها.
قبيلة آيت توزين (بالتيفيناغ ⴰⵢⵜ ⵜⵓⵣⵉⵏ) من القبائل الأمازيغية الريفية الواقعة في إقليم الدريوش والتابعة لدائرة الريف ومركزها ميضار، وتحدها شرقا قبيلة تفرسيت و قبيلة مطالسة، وشمالا قبيلة تمسمان، وغربا قبيلة بني ورياغل، وجنوبا قبيلة كزناية، وقد اشتهرت قبيلة أيت توزين بمساهمتها في تأسيس جيش التحرير سنة 1954 وكانت من ضمن مثلث الموت المحارب ضد الاستعمار الاسباني، وتتوفر اراضي بني توزين على محمية طبيعية سياحية رائعة جنوب مدينة ميضار
وتنقسم بني توزين حاليا حسب التقسيم الجماعي إلى الأقسام التالية:
- ايت بويري
- ايت ملول
- ايت عمران
- ايت علـي
- ايت محسان
تقسيم القبيلة القديم.
التقسيم القديم للقبيلة مغاير للتقسيم الحالي وكان على الشكل التالي:
o أيت إبراهيم اوعلا : ومن مداشرهم، ايبوبسين – ايبواكيلن - ايبردعان
o أيت القاسم : ومن مداشرهم، ايحردومن – ايبوحرغامن – ايمساتلن – ايحاريون
o بني بولري : ومن مداشرهم، ايشملالن – ايماروشن – ايتولالين – ايمديون
o ايزناكين : ومن مداشرهم، ايختوتين – ايحوزين
o ايت وانكيش : ومن مداشرهم، أيت بوغازي – أيت بومضور
o بني ملول : ومن مداشرهم، أيت رحو – أيت حمو – أيت عجوزة – ايمربطين
o تافاديست
o ايغردوحن
o أيت الظاهر: ومن مداشرهم أهل الزاوية
o أيت عمران
o بني يحيى : ومن مداشرهم، ايجعونن – أيت تالمغايت – تيزرى لقضا
o أيت العالي : ومن مداشرهم، ايزوكارن – ايحادوتن
o أيت زيان : ومن مداشرهم، أعثمانن – أيت المهدي
o أيت وعراس: ومن مداشرهم، أيت الحاج عمار
o ايرزوكن: ومن مداشرهم، أيت بن محمد – أيت جعا
o أيت حند اوعمرو: ومن مداشرهم، ايعساتن
o ايغرمواس: ومن مداشرهم، أيت الدشر – ايجراين – أيت تارينت – عين سباونت
o بني حسن : ومن مداشرهم، أيت تالهة – أيت حمو اولحسن
o ايناحين: ومن مداشرهم، أيت الحسن سامر – ايرزوكن
o ايورديجن: ومن مداشرهم، ايشعيبين – ايخيارن – ايبتارين
o بني بوتقباش: ومن مداشرهم، ايبولحفاتن – ايبوشيحافن – ايبومارين – ايحادوتن – أيت ايزراي
o ايمنيلن : ومن مداشرهم، ايبويعادن – ايقاقريون – ايسلاميتن
o بني ميليك : ومن مداشرهم، أيت بوبراهيم – ايجتارن – عين تامارت
o ايحادوشن : ومن مداشرهم، أيت بوديلب – أيت تارزوت
من تاريخ القبيلة.
ورد ذكر قبيلة بني توزين في كتاب وصف افريقيا للرحالة الحسن الوزان الشهير باسم ليون الافريقي، وذلك خلال رحلته المؤرخة سنة 920هـ / 1515م فقال: يتاخم هذا الجبل مرتفعات زغنغن من جهة الجنوب، ويمتد على مسافة نحو 10 أميال بين صحراء كرط ونهر النكور، ولهذه الكتلة الجبلية نحو 16 ميلا، تحيط بها السهول من جهة، والسكان أحرار يزرعون أرضهم دون أداء أية إتاوة، لا لقائد تزوطة، ولا لأمير أمجاو، ولا لأمير بادس، لأن عندهم من الفرسان ضعف ما عند هؤلاء الثلاثة جميعا، فضلا عمّا لهم من دالة على أمير أمجاو بسبب مساعدتهم إياه في تقلد إمارته، ويجاملهم أيضا ملك فاس لأنهم أصدقاء أسرته منذ القديم قبل أن تصبح أسرة مالكة
لذلك فإن أحد هؤلاء الجبليين، وهو رجل عالم ذو مكانة كبيرة كان يشتغل بمهمة وكيل بفاس، واستطاع أن يصون حرية مواطنيه، إذ كثيرا ما كان يذكّر الملك بفضائل أجداده، وكانت هذه الصداقة مع بني مرين أكبر من ذلك أيضا في الزمن القديم لأن أم السلطان أبي سعيد المريني ثالث ملوك هذه الدولة، كانت بنت وجيه كبير من هذا الجبل. انتهى
(يضيف المحقق: يبدو أن أم أبي سعيد المريني المولود عام 975هـ / 1276م هي عائشة بنت أحد رؤساء أعراب الخلط) .
المدن و القرى.
قبيلة ريفية تستوطن جبال الريف بإقليم الناظور، وتحدها قبائل تمسمان، وتفرسيت، ومطالسة، وكزناية، وبني ورياغل، ولسان أهلها اللغة الريفية الأمازيغية، أحد مراكزها سوق عزيب ميضار، وتقع في أراضيها معالم دينية عديدة من مساجد وزوايا ومشاهد وكتاتيب قرآنية
وتنقسم بني توزين إلى خمس فرق هي:
- إغربييْن : تضم 28 مدشرا
- آيت اتسافت : تضم 14 مدشرا
- بني بلعيز : تضم 21 مدشرا
- بني عكي : تضم 14 مدشرا
- بني تعبان : تضم 7 مدشرا
من أهم المدن والقرى المتواجدة على أرض قبيلة آيت توزين نذكر: مدينة ميضار، قاسيطة، أزلاف ،إفرني و قرى عديدة أخرى مثل:
– ايبوعكيلن
– راعري نوشن
– ايبواعدين
– ايماشوحن
– سفيور
– أحفير
– ثيمدغارث
– أرما
– أفوراس
– وعمان
– بومكريم
- باينتي
والجماعات القروية الخمسة التابعة لقبيلة آيت توزين هي كالتالي:
تقوم فكرة معايير التكاليف (Cost Standards)، أو مقياس التكلفة على أساس إنشاء مجموعة مواصفات أو شروط أو كميات محددة تقررها الإدارة للشيء المعاير أو المقاس، وتصدرها كتعليمات أو قانون ملزم للعمل بها من قبل الأشخاص القائمين بالتنفيذ.
وهذه المواصفات أو الشروط هي التي تسمى معايير أو مقاييس التكاليف.
وقد نشأت فكرة المعايرة أو القياس مع نشأة الإدارة العلمية الحديثة ومباديء العالم الاقتصادي فردريك تايلور.
كلفة أو تكلفة مصطلح اقتصادي يمثل أي شكل من أشكال التضحية في سبيل الحصول على منفعة. فإذا قيست بالنقود سميت نفقة نقدية وإذا قيست بالجهد أو الألم أو بما ضحي به في سبيلها من متاع سميت نفقة حقيقية. أو تمثل أيضاً أي شكل من أشكال التضحية المالية، سواء أثرت هذه التضحية في حقوق المساهمين أو المالكين خلال مدة معينة أم لم تؤثر
تعرف الكلفة بالمفهوم الاقتصادي بإنها مجموع ما تدفعه المنشأة من قيمة المواد والعمل والمصاريف غير المباشرة لإنتاج سلعة معينة.
أو بمعنى آخر، إنها ثمن ما تتحمله المنشأة أو الشركة من المواد وأجور العمال والنفقات الأخرى في أنتاج السلع والخدمات.
كمال الشبلي، ولد يوم 9 مارس 1954 بتونس، لاعب ومدرب كرة قدم يشغل خطة مدافع في النادي الإفريقي
نشأ بين باب عليوة ومونفلوري. في سن 12 وقع أول عقد له لصالح وداد مونفلوري ومعه بقي أربع سنوات قبل الانضمام إلى النادي الإفريقي.
في سنة 1975، بدأ مسيرته مع المحترفين، وتلقى بعد سنة أول دعوة للمنتخب الوطني التونسي وذلك أمام السعودية كما شارك في كأس العالم 1978 بالأرجنتين.
في سنة 2009، عين مدربا لالمستقبل الرياضي بالمرسى بهدف إرجاع الفريق إلى القسم الأول. نجح في تحقيق الهدف لكنه أقيل في بداية الموسم الموالي بسبب سوء النتائج.
عبد الجليل هداالمعروف باسم كاماتشو، ولد في 23 مارس 1972 في مكناس، لاعب كرة قدم مغربي دولي كان يلعب في مركز قلب هجوم. امتدت مسيرته الرياضية بين سنتي 1992 و2004، تاريخ اعتزاله كرة القدم. يعتبر من أجود مهاجمي المنتخب الوطني المغربي في تسعينات القرن العشرين وحمل قميص أسود الأطلس في 48 مناسبة سجل خلالها 19 هدفا. شارك في كأس العالم 1998 مع المنتخب المغربي وتألق فيها بتسجيله هدفين في الدور الأول، ضد النرويج واسكتلندا، وهو بذلك من اللاعبين المغاربة القلائل الذين سجلوا أكثر من هدف في منافسات كأس العالم (إلى جانب عبد الرزاق خيري وصلاح الدين بصير).
عبد الجليل من مواليد مكناس وهي المدينة التي ترعرع فيها وتدرج فيها كرويا: كانت البداية في فرق الأحياء والدوريات الرمضانية التي كانت تعتبر مشتلا للاعبين الواعدين وفضاء للتنقيب عن المواهب من طرف مدربي الأندية. تألق هدا في دوريات الأحياء لفت أنظار فريق النادي المكناسي، الذي انتدبه في نهاية الثمانينات في فئة الشبان. تمت إعارته لمدة موسم واحد لفريق إسمنت مكناس وبعد رجوعه لفريقه الأم تم إدماجه مباشرة في فريق الكبار. كانت الكوديم، آنذاك في القسم الوطني الثاني وخاض عبد الجليل موسما رائعا، 1992-93، مع الفريق توج بصعود الفريق للقسم الوطني الأول. في الموسم الموالي استطاع الفريق الفوز ببطولة المغرب لموسم 1993-94، وهو من الإنجازات التاريخية النادرة في تاريخ الكرة المغربية التي يحقق فيها فريق لقب البطولة بمجرد الصعود. كان النادي المنكاسي آنذاك يدربه الإطار المغربي عبد القادر يومير ويعج بنجوم، أغلبهم من أبناء المدينة أو تكونوا في فرق صغرى في نواحي مكناس ومن أهم لاعبي هذا الجيل الذهبي: بيدان، بودومة، المنطيح، اليوسفي، بلعمري والأخوان جمال والغالي الدريدب. ترجع تسمية عبد الجليل بلقب كاماتشو إلى تلك الفترة ويرجع ذلك إلى عادة جمهور الكوديم في تسمية لاعبيه بأسماء لاعبي ريال مدريد في الثمانينات وكان نصيب عبد الجليل من هذا التقليد اسم الجناح الأيسر السابق لريال مدريد خوصي أنطونيو كاماتشو.
ظل كاماتشو في النادي المكناسي لموسم إضافي واحد لعب فيه مع الفريق منافسات كأس أفريقيا للأندية البطلة والتي أقصي فيها، بصعوبة، في دور الربع أمام الزمالك المصري.
في الموسم الموالي انتقل للاتحاد السعودي، الذي جاور فيه مواطنه أحمد البهجة، وشكل اللاعبان ثنائيا هجوميا ضاربا في الكرة السعودية. انتقل بعد ذلك للنادي الإفريقي التونسي الذي تألق فيه بشكل كبير ليصبح من أهم المهاجمين في تاريخ الدوري التونسي (39 هدفا في موسم واحد). لعب بعد ذلك في إسبانيا في صفوف فريق سبورتينغ خيخون لثلاثة مواسم، بين 1998 و2001. بعد التجربة الإسبانية عاد مرة أخرى للعب موسم في النادي الإفريقي قبل أن يختم مسيرته الرياضية بين موسمي 2002 و 2004 في فريقي المغرب الفاسي والنادي المكناسي.
كان كاماتشو من أهم الركائز الهجومية للمنتخب الوطني المغربي في النصف الثاني من التسعينات، وكان قلب الهجوم المفضل للمدرب الفرنسي هنري ميشال. كان كاماتشو يتميز بقوته البدنية الهائلة وبإجادته التهديف بالرأس وأيضا بكلا القدمين، إضافة إلى انضباطه التكتيكي وسخائه في الأدوار الدفاعية.
أول مقابلة دولية له كانت في ماي 1995 في مقابلة ودية ضد المنتخب المصري في مراكش، وسجل أول هدف دولي له في ثاني مقابلة دولية له، ضد المنتخب التونسي في 1996.
شارك مع المنتخب المغربي في 3 دورات لكأس أفريقيا للأمم (1998، 2000 و2002) ومرة واحدة في كأس العالم، سنة 1998، وهي الدورة التي تألق فيها بتسجيله هدفين: الأول ضد النرويج بعد تمريرة من الطاهر لخلج والثاني ضد اسكتلندا بعد تمريرة من مصطفى حجي.
قبيلة آيت سعيد إحدى القبائل الريفية الأمازيغية التابعة لإقليم الناظور وكانت من قبل منضوية في دائرة الريف (تتكون دائرة الريف من القبائل الآتية آنذاك: قبيلة آيت سعيد، قبيلة آيت أوليشك، قبيلة تمسمان ثم قبيلة آيت توزين). وبعد استقلال المغرب استمر نفس التقسيم داخل إقليم الناظور إلى غاية سنة 1992 لتصبح هذه القبيلة تابعة لدائرة الدريوش. وتعتبر هذه القبيلة من القبائل المهمة بإقليم الناظور وقد لعب أبناؤها دورا هاما غداة ظهور البطل الشريف محمد أمزيان ثم في عهد البطل محمد بن عبد الكريم الخطابي. وساهمت مساهمة فعالة في المعارك ضد الإسبان أثناء المد الاستعماري بإقليم الناظور منذ سنة 1909 _ 1926 م، بل هي من القبائل التي لم تستطع إسبانيا احتلال إلا قبيل معركة أنوال بشهور قليلة. وتقع على حدود قبيلة قلعية شرقا وعلى قبيلة آيت وليشك وقبيلة تمسمان غربا وعلى قبيلة آيت بويحيي وقبيلة مطالسة جنوبا وعلى البحر الأبيض المتوسط شمالا. الجماعات القروية الأربعة المكونة لقبيلة آيت سعيد هي كالتالي:
الكالطة قرية سورية تتبع ناحية مركز الرقة في منطقة تل أبيض في محافظة الرقة. بلغ عدد سكانها 2626 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
الكالطة : تقع شمالي محافظة الرقة، على بعد 28 كم، على طريق الرقة - تل أبيض، يمر في أراضيها نهر البليخ ، حيث كان يروي معظم أراضيها الزراعية، ولكن اليوم هناك مشاريع ري وساقية كبيرة تمر في وسطها، حيث تروي كل أراضيها الزراعية، يعمل أهلها بزراعة القطن والقمح، ويبلغ تعداد سكانها حوالي (5000) نسمة، أكثر سكانها من عشيرة البوجمال، ويرجعون في نسبهم إلى قبيلة طيء ، مع أقليات أخرى من الحليسات والشبل وغيرهم، فيها الكثير من المواقع الأثرية وأشهرها (زبن) وهو موقع أثري من مئات المواقع الأثرية المنتشرة في محافظة الرقة.
أرمانوسة هي بنت المقوقس حاكم مصر من طرف الإمبراطور هرقل، كانت مخطوبة لقسطنطين ابن هرقل ولكن بعد قتله من طرف زوجة أبيه(هرقل)، تزوجت من أركاديوس ابن الأعيرج قائد القوات المسلحة.
قام الكاتب اللبناني جورجي زيدان بتأليف رواية تاريخية باسم "أرمانوسة المصرية" يحكي فيها قصتها.
داوود شيخاني (1933 - 10 يوليو 2010)؛ كاتب ومنتج سوري، معتمد وأحد الكتاب الرئيسيين للدراما العربية في الوطن العربي. ويعتبر من مؤسسي القطاع الخاص التلفزيوني في سوريا. ولد في دمشق في حي البحصة القريب من وسط المدينة.
حفظ بذاكرة الطفولة أغلب الاحداث الشعبية والسياسية آنذاك، من مظاهرات ضد الانتداب الفرنسي وحتى الاستقلال،استفاد من المكتبة القديمة في منزل جده حيث قرأ العديد من الكتب مما جعله يختزن في عقله الباطن ثقافة مختلفة الافكار ظهر تأثيرها في اعماله لاحقا.
كان ميالا للتاريخ عموما ولتاريخ بلده خصوصا، فجيله هو جيل القومية العربية الاصيلة، التحق بالكلية العسكرية في القاهرة، حيث تخرج منها في عام 1961، حاملا اجازه في العلوم العسكرية.. ثم يحصل على ماستر في الإدارة والتنظيم (I.L.O) من منظمة العمل الدولية عام 1967 و 1970. تطورت موهبته الأدبية وكتب العديد من المسلسلات الاذاعية والتلفزيونية التاريخية.
اسس داوود شيخاني شركته الخاصة للإنتاج التلفزيوني في اليونان عام 77 حيث لم يكن الإنتاج الخاص قد اخذ مكانه في سوريا وانتج خلالها العديد من المسلسلات التلفزيونية العربية والاجنبيه كان اولها (رحلة المشتاق) والذي يعتبر تحديا لنوع فريد من الإنتاج لم يسبقه اليه أحد، فقد كان حوارا المسلسل كاملا مُسجَّعا للغة العربية. ثم تناول الفكراليهودي وجذور الصهيونية العالمية من خلال (بصمات على جدار الزمن) و (حرب السنوات الاربعة). اما (طبول الحرية) والذي ناقش فيه التمييز العنصري فقد نال الجائزة الذهبية لاتحاد أفريقيا وتمت دبلجته في لندن ليعرض في المحطات الاجنبية، كأول عمل سوري إن لم يكن عربي يعرض في شاشات غربية.
وبعد العديد من الاعمال والبرامج التلفزيونية اعاد شركته إلى دمشق عام 1992 وقدم سلسلته الشهيرة ( كان ياما كان ) بأجزائها الاربعة، وقد حصد كل جزء منها على العديد من الجوائز العربية والعالميه حيث كان ترتيبه الثاني عالميا في مهرجان بريجينس في ألمانيا مما سمح بتسويقه إلى محطات اجنبيه أيضا. تخلل هذه السلسلة قدم العديد من الاعمال منها نهاية اللعبة – طرائف العرب – عرسان اخر زمان وغيرها.
(الاعمال التي بقيت في ارشيف التلفزيون العربي لسوري (اسود وأبيض)... ابتدء من عام: 1963) :
1 - فندق الانشراح
2 - حلاق الحارة
3 - مع الناس
4 - معركة ذيقار
5 - بائع الالحان
6 - النظافة من الايمان
7 - نبيه ونبهان
8 - الحي الشرقي
9- مسلسل نهاية اللعبة (1990) - سيناريو وحوار داوود شيخاني و إخراج محمد فردوس اتاسي.
(من الصعب حصر جميع الاعمال التي كتبها لصالح الإذاعة السورية) منها:
1 - اليـد الخفيـه - (تاريخي)
2 - الطيف الثاني (اجتماعي)
3 - تمثيليه لم تتم (اجتماعي)
4 - مواقف عربي (سلسله)
5 - عدد كبير من البرامج المنوعه
1 - الزواج على الطريقة المحلية
2 - عندما يبكي الحب
3- ممو وزين
كتاباته وإنتاجاته الخاصة في اليونان من المسلسلات العربية فقط.
1 - رحلـة المشـتاق
2 - بصات على جدار الزمن
3 - طبول الحرية
4 - حرب السنوات الاربع
5 - نهاية اللعبة
كتاباته وإنتاجاته الخاصة في سوريا - دمشق.
1 - كان ياما كان - الجزء الأول
2 - كان ياما كان - الجزء الثاني
3 - طرائف العرب
4 - ائمه الإسلام
5 - حدث في هذا المكان
6 - كان ياما كان – الجزء الثالث
7 - كان ياما كان – الجزء الرابع
8 - عرسان آخر زمان
9 - قصص من التراث اليمني
10- الشيخ محي الدين العربي
11 - معروف الاسافي
12 -الطريق إلى الحج
الخلع هو فراق الزوجة بعوض يأخذه الزوج منها، أو من غيرها، بألفاظ مخصوصة. ولا يمكن للزوج أن يعود إليها. سمي بذلك لأن المرأة تخلع الذكر من يدها كما تخلع الخاتم .قال تعالى : ، و يباح لسوء العشرة لقوله تعالى: ، وإذا كرهت زوجها، وظنّت أن لا تؤدي حق الله في طاعته جاز الخلع على عوض
ويكره مع استقامة الحال، والصحيح أنه يحرم ؛ للحديث : "أيُّما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة."
ولا بأس به في الحيض والطهر الذي أصابها فيه، لأنه صلى الله عليه وسلم: "لم يسأل المختلعة عن حالها".
الأساس القانونى
المادة 20 من القانون رقم 1 لسنة 2000 هي الأساس القانونى لنظام الخلع، فبموجب هذه المادة تقرر نظام الخلع كأساس قانونى صحيح وقد سبق وأن أورد المشرع ذكره في لائحة ترتيب المحاكم الشرعية في موضوعين هما المادتين 6، 24 إلا أنه لم يعين في تنظيم تشريعى يبين كيفية تطبيقه وكذا فقد ألغى المشرع لائحة ترتيب المحاكم الشرعية بموجب القانون رقم 1 لسنة 2000 م. وقد أحال نص المادة 20 من القانون رقم 1 لسنة 2000 م إلى نص المادة 18 فقرة 2 والمادة 19 فقرة 1، 2 من ذات القانون في خصوص تعيين الحكمين وسماع أقوالهم.
كتابة صحيفة افتتاح الخصومة.
بالنسبة للقوانين الوضعية المدنية لا يلزم إيراد بصحيفة الدعوى أسباب الزوجة في طلب الخلع بإيراد الوقائع المؤدية إلى إحداث الضرر الموجب للخلع فيكفى فقط إيراد أنها تبغض الحياة الزوجية وأنه لا سبيل لاستمرار الحياة الزوجية بينهما وتخشى ألا تقيم حدود الله, اما شرعا فانه النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن طلب الطلاق الا بمعاناه فقد قال صلى الله عليه وسلم: "أيما امرأة سألت الطلاق من غير ما بأس لم ترح رائحة الجنة"، فالمحكمة التي تنظر دعوى الخلع لا تبحث في أسباب قانونية أو شرعية معينة أو أضرار محدودة، حيث ينحصر في محاولة الصلح بين الزوجين فإن أخفقت وتوافرت شروط الخلع حكمت به.
الأصل أن يتراضى الزوجان على الخلع، فيقع الخلع بالاتفاق وهو ما أشارت إلية المادة 20 من القانون رقم 1 لسنة 2000، وإذا رفض الزوج إتمام الخلع يكون للزوجة إقامة دعوى الخلع بطلب أمام المحكمة المختصة، وتقام الدعوى وفقا لقواعد قانون المرافعات وليس وفقا للشريعة الاسلامية.
ويتم السير في اجراءات الدعوى بالكيفية التالية
عرض المهر.
وتقوم الزوجة بعرض مقدم المهر الذي قبضته من زوجها وتتنازل عن جميع حقوقها المالية وهي أولى الإجراءات الخاصة بنظر دعوى الخلع، والمهر هنا يقصد به المسمى بالعقد، ولكن إذا دفع الزوج أكثر منه قضت المحكمة برد الزوجة القدر المسمى والثابت بوثيقة الزواج، وانفتح الطريق للزوج أن يطالب بما يدعيه بدعوى مستقلة أمام المحكمة المختصة. أما هدايا الخطبة ومنها الشبكة والهبات ليست جزء من المهر، وبالتالى لا تلتزم الزوجة بردها وتخضع المطالبة بها لأحكام القانون المدني باعتبارها من الهبات وليست من مسائل الأحوال الشخصية، وكذلك منقولات الزوجية ليست جزء من المهر حتى تلتزم الزوجة بردها. ورد الزوجة للمهر أو مقدم الصداق يتم بالعرض القانونى أمام المحكمة ويثبت ذلك بالجلسات أو بإنذار على يد محضر.
التنازل عن الحقوق المالية.
يكون تنازل الزوجة عن حقوقها المالية فقط دون حقوق أولادها من الزوج حتى ولو كانوا في حضانتها
والإقرار بالمخالعة بتنازل الزوجة عن جميع حقوقها المالية والشرعية وهي مؤخر الصداق ونفقة العدة ونفقة المتعة إضافة إلى ردها مقدم الصداق الذي أخذته من الزوج سواء بالعرض بإنذار عرض على يد محضر أو امام المحكمة والعرض هنا من ضروريات قبول الدعوى، ويكون هذا الإقرار قبل الفصل في الدعوى والغالب الإقرار بالتنازل أمام محكمة الموضوع ويثبت بمحضر الجلسة وتوقع عليه الزوجة كإجراء إضافى كما يجوز أن تتضمن صحيفة الدعوى هذا الإقرار، على أنه لا يجوز أن يكون الخلع مقابل إسقاط حضانة الصغار أو نفقتهم أو أي حق من حقوقهم
كما سبق القول.
عرض الصلح.
يجب على المحكمة أن تتدخل لإنهاء النزاع بين الزوجين صلحا، ويجب أن يثت تدخل المحكمة للصلح بين الزوجين بمحاضر جلسات على اعتبار أن هذا الإلزام متعلق بالنظام العام كما يجب على المحكمة أن تثبت في أسباب حكمها أنها عرضت الصلح على الزوجين وإذا كان للزوجين ولد أو بنت وإن تعددوا تلتزم المحكمة بعرض الصلح مرتين بينهما خلال مدة لا تقل عن ثلاثين يوما ولا تزيد عن ستين يوما لمحاولة لم شتات الأسرة.
ندب الحكمين.
الحكمين المنصوص عليهم قانونا قد يكوننا من الأهل أي أهل الزوج واهل الزوجة لتقريب وجهات النظر وان لم يتوافر حكمين ن الأهل عينت المحكمة حكمين من الأزهر الشريف لعلمهم باحكام الشرع ولمكانة علماء الأزهر بين الناس.
ينحصر دور الحكمين في دعوى التطليق خلعا في محاولة الصلح بين الزوجين وصولا إلى إنهاء دعوى الخلع صلحا، وعلى ذلك فإن دور الحكمين لا يتطرق غلى تحديد مسؤولية أي من الزوجين عن انهيار حياتهما الزوجية، ومرد ذلك أن دعوى الخلع لا تستند إلى خطأ أو ضرر أحدثه الزوج بزوجته، بل أساسه البغض النفسى للزوج ورغبة الزوجة في إنهاء الحياة الزوجية.ويجب على الحكمين أن ينهيا دورهما في محاولة الصلح بين الزوجين في خلال مدة زمنية لا تجاوز ثلاثة شهور وذلك لإنهاء دعاوى الخلع في مدة قصيرة حرصا على صالح الزوجين وحرصا على صالح الصغار والطبيعة الخاصة بدعوى الخلع.
قيام الزوجة بالإقرار امام المحكمة برغبتها في عدم استمرار الحياة الزوحية
إقرار الزوجة ببغضها الحياة مع الزوج
هذا الإقرار هو آخر مراحل تحقيق دعوى الخلع أمام محكمة الموضوع وهي آخر الإجراءات التي تباشرها المحكمة قبل حجز الدعوى للحكم، ويجب أن يكون هذا الإقرار صريحا ومقيادا بعبارات محددة تقطع بذاتها الدلالة على كراهية الزوجة للحياة واستحالة العشرة وهذا الإجراء هو تنبيه للزوجة إلى خطورة ما تصر على طلبه.
حجز الدعوى للحكم متى استوفيت.
متى استوفت المحكمة جميع الإجراءات أو المراحل السابقة فإنها تقرر حجز الدعوى للحكم فيها. ولا مفر من الحكم بالتطليق خلعا، متى توافرت شروط الحكم بالخلع ولو ترسخ في عقيدة المحكمة ووجدانها أن الزوج المدعى عليه لم يخطئ ولم يصيب زوجته بأي ضرر أو أذى، وكأن دعوى التطليق خلعا دعوى إجرائية ينحصر دور المحكمة فيها في إثبات عناصره، فالزوجة متى ردت للزوج ما دفعه لها من مهر وتنازلت عن جميع حقوقها الشرعية والمالية له ورفضت الصلح الذي تعرضه المحكمة ومحاولات الصلح التي يقوم بها الحكمان، ضمنت الحكم بالتطليق خلعا.
نهائية الحكم في دعوى الخلع.
الحكم الصادر في دعوى الخلع يعتبر نهائي
وبناء على ما سبق إيراده في وقائع الدعوى كان من المنطقى أن يكون الحكم الصادر بالتطليق غير قابل للطعن عليه بأي طريق من طرق
الطعن سواء بالاستئناف أو النقض، لأن فتح باب الطعن في هذه الحالة لا يفيد إلا في تمكين من يريد الكيد بزوجته من إبقائها معلقة أثناء مراحل التقاضى التالية لسنوات طويلة دون مسؤولية عليه حيالها وبعد أن رفع أي عبء مالى كأثر لتطليقها.
ارتفاع نفقات الزواج بسبب الخلع.
حق الزوجة في إنهاء الحياة الزوجية برفع دعوى التطليق خلعا، والتزامها برد مقدم المهر الذي أعطاه لها زوجها دون رد باقى ما أخذته من الزوج، دفع بعض الأزواج للنص في وثيقة الزواج على مقدم صداق كبير يسترد هذا المبلغ إذا أرادت الزوجة إنهاء حياته الزوجية، وهو ما أدى إلى ارتفاع تكاليف الزواج لأداء الزوج مبلغ مالى أكبر كمصاريف توثيق لقاء إثبات مهر أكبر.
أحكام الخلع في الإسلام.
يعد الزواج والطلاق عقدًا دينيًا قبل أن يكون عقدًا قانونيًا. فمثلًا يقع الطلاق بمجرد كلمة، ولو لم يقدم الرجل ورقةً رسميةً بذلك. لذلك فمعرفة أحكام الخلع الدينية لها أهميتها الكبيرة عند المسلمين.
حكمه الشرعي.
في المذهب الحنبلي: يُسن في المذهب الحنبلي قبول الخلع من المرأة إن طلبته. ودليلهم على ذلك قصة امرأة ثابت بن قيس. لكن يكره ذلك في حال عدم وجود سبب كافٍ؛ وذلك لحديث النبي : ((أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس، فحرام عليها رائحة الجنة)).
أما بالنسبة للعوض فيكره للزوج أخذه إن كان سبب الخلع هو نفور الزوج من زوجته. بينما إن كان الأمر يرجع لنفور الزوجة نفسها، فيكره أن يأخذ الزوج عوضًا أكثر من مهر الزوجة، لكن يجوز أن يأخذ أكثر من ذلك، لقوله تعالى: ((فلا جناح عليهما فيما افتدت به)) [البقرة: 228].
بينما إن كان سبب طلب الزوجة الخلع هو إكراه الزوج لها على ذلك ليسترد مهره بدل الطلاق فقد ذكر الحنابلة بأن الخلع هنا باطل ويرد العوض. وقد استدلوا على ذلك بقوله تعالى: ((ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن)) [النساء: 19].
بينما كره الشافعية الخلع مطلقًا، واستثنوا من ذلك حالتان:
1- أن يخاف أحدهما ألا يؤدي الحق الذي افترضه الله عليه. كأن تأبى المرأة زوجها فلا تستطيع القيام بحقه عليها.
2- أن يحلق الرجل بالطلاق الثلاث على زوجته لشيء لا بد من القيام به، كأن تأكل، أو تشرب. فهنا يمكن أن يخلعها، ثم تقوم هي بالأمر المحلوف، ثم يتزوجها مجددًا. فيلغى اليمين بالفعل الأول بعد الخلع.
وجعل المالكية الخلع جائزًا (ليس سنةً ولا مكروهًا). لكن أن يكون برضى الزوجة، فإن كان بإكراهٍ منها نفذ الطلاق.
للطلاق أوقاتٌ محددة، فلا يطلق الرجل زوجته وقت الحيض، بينما في الخلع فلا بأس به.
شروط الخلع.
للخلع شروط يجب توافرها، وهي:
1- ان يكون برضى الزوج.
2- أهلية الزوج التي يمكن من خلالها أن يقع الطلاق: أي يكون بالغًا عاقلًا.
3- أن يكون عقد الزواج على الزوجة عقدًا صحيحًا. سواءً كانت مدخولٌ بها أو لا.
4- أن تكون الزوجة ممن يصح تصرفها بالمال، فتكون بالغة وعاقلة وغير محجورٍ عليها ولا أمةً (أي تكون حرة) ولا سفيهة ولا مريضة. فلا يصح خلع السفيهة مثلًا.
5- أن يكون بدل الخلع له قيمة، بحيث يصلح أن يكون مهرًا. فلا يكون مثلًا خمرًا أو لحم خنزير.
6- ألا يقترن بما لا يجوز، كاشتراط تأخير دينٍ، أو تعجيله.
7- أن يكون خلع المرأة برضاها ورضى زوجها، فإن كانت مرغمة نفذ الطلاق عند المالكية.
بدل الخلع.
عند الحنابلة يكره للزوج أخذ عوض الخلع إن كان سبب الخلع هو نفور الزوج من زوجته. بينما إن كان الأمر يرجع لنفور الزوجة نفسها، فيكره أن يأخذ الزوج عوضًا أكثر من مهر الزوجة، لكن يجوز أن يأخذ أكثر من ذلك، لقوله تعالى: .
كما يجب أن يكون الخلع مما يمكن دفعه كمهر. وقد أجاز الفقهاء الخلع مقابل منافع وحقوق، كسكن داءٍ ما، أو زراعة أرضٍ زمنًا محددًا، أو إرضاع ولدهما، أو حتى الإنفاق عليه، أو إسقاط نفقة العدة.
يصح أن يكون بدل الخلع من النقود، أو من المنافع المقومة بمال، كسكنى الدار وزراعة الأرض زمناً معلوماً، وكإرضاع ولدها أو حضانته أو الإنفاق عليه، أو من الحقوق كإسقاط نفقة العدة.
وفي حال كان الخلع مقابل سكنى العدة فلا تخرج المرأة، لأن سكنها في بيت زوجها في العدة واجب، ليس لها أن تتركه، إنما يمكنها حينها دفع أجرة المنزل تلك الفترة.
آثار الخلع شرعًا.
فيترتب على وقوع الخلع ما يلي:
1- طلاقٌ بائن: فيقع بالخلع طلاق بائن. ولو لم يكن طلاقًا بائنًا لكان للرجل حق الرجوع فيه. كما أن المقصد من الخلع هو إزالة الضرر عن المرأة، فلو جاز للرجل إرجاعها لما تحققت إزالة الضرر.
2- لا ينقص بالخلع عدد الطلاق: فقد ذكر الله تعالى في كتابه الطلاق ثم ذكر الخلع، ثم ذكر الطلاق مرتان.
3- لا يعد قضاء القاضي شرطًا لنفوذ الحكم.
4- في حال فسدت بعض شروط الخلع لا يبطل الخلع: فمثلًا لو كان شرط الخلع هو إبقاء الطفل عند الرجل فترة الحضانة لنفذ الخلع وبطل الشرط.
5- وجوب دفع بدل الخلع على الزوجة للزوج.
6- ديون الزواج: عند الحنفية تسقط ديون الزوجين تجاه بعضهما البعض بتنفيذ الخلع فيما يتعلق بالزواج، كتتمة المهر والنفقة الماضية وما إلى ذلك، وتبقى الديون العادية يتوجب دفعها لصاحبها. وكذلك نفقة العدة لا تسقط إلا إن شرطا ذلك. بينما ذهبت بقية المذاهب إلى أنه لا تسقط الديون الزوجية بالخلع، إلا في حال نص شرط الخلع على ذلك.
7- لا رجعة في الخلع: لا رجعة في الخلع في فترة العدة. إنما يلزمه عقد جديد. فلم تعد تحت سلطانه بعدما افتدت نفسها منه.
8- النزاع هل حصل خلع أم لا: في حال ادعت المرأة أنه حصل خلع بينها وبين زوجها، بينما أنكر زوجها ذلك، وليس ثمة من بينة على قول أيهما، فيصدق الزوج، لأن الأصل بقاء الزواج.
9- النزاع على المقدار: في حال قال الزوج أنها طلقها بعوضٍ قدره كذا، بينما قالت هي بل طلقتني دون مقابل، فتُصدق المرأة، وتبين منه، ولها النفقة والكسوة والسكنى.
مجموعة من الجزر تتبع البرتغال، تقع في شمال غربي أفريقيا وعاصمة الجزر (فونشال ) هاجر إليها المسلمين من المغرب ويقدر عدد المسلمين بحوالي (30،000 ) مسلم.
ساو لويز مدينية برازيلية وهي عاصمة ولاية مارانهاو وبلغ عدد سكانها في 2007 1.021.385
وتقع المدينية في جزيرة هومونيا التي كان يسكنها السكان الاصلين (الهنود الحمر).
لساو لويز اتفاقيات توأمة مع:
الإسلام هو ثاني أكثر الديانات ممارسة في الأرخبيل بعد الكنيسة الكاثوليكية.