CALM/arwiki huggingface dataset:
إيفيلين شارب (4 أغسطس 1869، لندن في المملكة المتحدة - 17 يونيو 1955، إيلنغ في المملكة المتحدة)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال، صحفية، سفرجات وروائية بريطانية.
إيما تينانت (20 أكتوبر 1937 - 20 يناير 2017)؛ صحفية وروائية بريطانية.
ليدي شارلوت بيري (28 يناير 1775، لندن في المملكة المتحدة - 1 أبريل 1861، لندن في المملكة المتحدة)؛ كاتِبة وروائية بريطانية.
جين إلين هاريسون (9سبتمبر 1850-15 أبريل 1928) لغوية وعالمة كلاسيكيات بريطانية. تُعد هاريسون إحدى المؤسسين بالاشتراك مع كارل كيريني ووالتر بوركيرت للدرسات المعاصرة حول الدين والميثيولوجيا الإغريقية القديمة. طبقت الكشوف الأركيولوجية في القرن التاسع عشر على تفسير الدين الإغريقي بطرق أصبحت فيما بعد معيارًا. كُرمت أيضًا لكونها أول امرأة تحصل على منصب «أكاديمية مهنية» في إنجلترا. حاججت هاريسون بخصوص حق النساء في التصويت لكنها فكرت أنها لم ترد أن تصوت بنفسها أبدًا. كانت إيلين ووردسورث كروفتس الزوجة الثانية للسير فرانسيس داروين صديقة جين هاريسون المقربة منذ أيام دراستها في نيونهام وخلال الفترة ما بين عام 1898 حتى وفاتها عام 1903.
ولدت هاريسون في كونينغهام، يوركشاير في التاسع من سبتمبر عام 1850 لأبوين هما تشارلز وإليزابيث هاريسون. توفت أمها نتيجة حمى النفاس بعد فترة قصيرة من ولادة جين، لذا ربتها عدة مربيات. علمتها مربياتها الألمانية واللاتينية والإغريقية القديمة والعبرية، ولكنها وسعت معارفها لتشمل ستة عشر لغة بما فيها الروسية.
قضت هاريسون معظم حياتها المهنية في كلية نيونهام التقدمية التي أنشأت حديثًا كلية للنساء في جامعة كامبريدج. كان إيغوين سيليرز إحدى تلاميذها في كلية نيونهام وهو شاعر وكاتب والتي سكنت معه في إنجترا ولاحقًا في باريس، ومن المحتمل أنها كانت على علاقة معه في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر.
درست هاريسون بين عامي 1880 و1897 الفن الإغريقي والأركيولوجيا في المتحف البريطاني تحت إشراف السير تشارلز نيوتن. دعمت هاريسون نفسها بالمحاضرة في المتحف وفي المدارس (أغلبها مدارس بنين خاصة). أصبحت محاضراتها ذائعة الصيت على نطاق واسع، إذ حضر أكثر من 1600 شخص محاضرتها في غلاسكو حول شواهد الاضرحة الأثينية. سافرت إلى إيطاليا وألمانيا حيث التقت العالم فيلهليم كلين من براغ. عرّفها كلين إلى فيلهليم دروبفيلد الذي دعاها إلى المشاركة في جولاته الأركيولوجية في اليونان. ظهر كتابها الأول «الأوديسة في الفن والأدب» عام 1882. التقت هاريسون بالعالم د. إس. ماكول الذي يُفترض أنه طلب منها الزواج ورفضت هاريسون. عانت هاريسون بعد ذلك من عدة نوبات اكتئاب وبدأت بدراسة أكثر المناطق البدائية في الفن اليوناني في محاولة منها لعلاج نفسها.
بدأت هاريسون عام 1888 بالنشر في الدورية التي كان يحررها أوسكار وايلد والمسماة عالم المرأة عن «صور سافو». أنهت هاريسون أيضًا ترجمة كتاب ماكسيم كولينغلون «أرفع الأساطير اليونانية» عام 1883 بالإضافة إلى توفير تعليق شخصي حول مختارات من كتاب مارغريت فيرال «باوسانيوس، الميثيولوجيا والآثار لأثينا القديمة» في ذات العام. تسبب هذان العملان في أن تتقلد هاريسون عدة شهادات فخرية من جامعة دورهام عام 1897 وجامعة أبيردين عام 1895. خُطبت هاريسون للعالم آر. إيه. نيل، لكنه توفي فجأةً جرّاء التهاب الزائدة الدودية عام 1901 قبل أن يتمكنا من الزواج.
أصبحت هاريسون الشخصية المحورية في مجموعة أطلق عليها اسم شعائريو كامبريدج. ظهر عام 1903 كتابها «مقدمة نقدية لدراسة الدين الإغريقي». أصبحت هاريسون مقربة من فرانسيس مكدونالد كورنفورد (1874-1934)، وعندما تزوج عام 1909 غضبت جدًا. ربطتها صداقة بعد ذلك بهوب ميرليس والتي كانت تُشير إليها بابنتها الروحية.
تقاعدت هاريسون من نيونهام عام 1922 وانتقلت بعدها إلى باريس للعيش مع ميرليس. عادت هي وميرليس إلى لندن عام 1925 حيث تمكنت من نشر مذكراتها من خلال منشورات ليونارد وفيرجينيا وولف ومنشورات ذا هوغارث. عاشت بعد ذلك لثلاث سنوات وتوفت عن عمر يناهز السابعة والسبعين في منزلها في بلومسبيري. هاريسون مدفونة اليوم في مقبرة القديس مارليبون، شرق فينشلي.
كانت هاريسون ملحدة.
كانت هاريسون، إيديولوجيًا على الأقل، مناصرة معتدلة لحق الاقتراع. بدلًا من مناصرة حق المرأة بالاقتراع من خلال التظاهر، طبقت هاريسون دراساتها الأنثروبولوجية للدفاع عن حق النساء بالتصويت. استجابةً للنقد المناهض لحق المرأة بالاقتراع، أظهرت هاريسون هذه الإيديولوجية المعتدلة:
«إن حركات النساء ليست محاولةً لانتحال دور الرجال في الرجولة، وليست حتى محاولة للجزم والتأكيد على امتياز النساء بالأنوثة، إنها ببساطة المطالبة أنه في حياة المرأة مثلما في حياة الرجل، يجب أن توجد مساحة وحرية لشيء أكبر من أي من الرجولة أو الانوثة؛ من أجل الإنسانية جمعاء».
حتى تلك النهاية كان شعار هاريسون هو شعار تيرينس «أنا كائن بشري، لا شيء يفعله كائن بشري أعتبره دخيلًا».
بدأت هاريسون دراستها الرسمية في كلية شيلتينهام للسيدات حيث حصلت على الشهادة، وفي عام 1874 تابعت دراساتها في الكلاسيكيات في كلية نيونهام بجامعة كامبريدج. حصلت نتيجة لعلمها الأولي على شهادتي دكتوراة فخرية؛ شهادة دكتوراة من جامعة أبيردين عام 1895 وشهادة دكتوراه من جماعة دورهام عام 1897. وفر هذا الاعتراف لهاريسون الفرصة للعودة إلى كلية نيونهام بصفتها محاضرة عام 1898، وجُدد منصبها ذاك بشكل مستمر حتى تقاعدت هاريسون عام 1922.
استندت دراسة هاريسون الاولى عام 1882 على أطروحة تقول أن أوديسة هوميروس وزخارف رسامي الكؤوس الإغريقيين كانت تستند إلى مصادر عميقة متماثلة من الميثيولوجيا، وهو الرأي الذي لم يكن شائعًا في أركيولوجيا الكلاسيكيات القديم، والذي يقول أن مخزون رسامي الكؤوس يعرض بعض التعليقات غير العادية عن الأسطورة والطقوس.
كان نهجها في عملها العظيم «مقدمات نقدية حول دراسة الدين الإغريقي» هو الانطلاق من الطقوس إلى الأسطورة التي ألهمتها «في علم اللاهوت، الوقائع أصعب في الوصول إليها، والحقيقة أصعب تشكيلًا من الطقوس». لهذا بدأت في كتابها بتحليل المهرجانات الأثينية المشهورة: أنثيستيرا، مهرجان الحصاد ثارغيليا، كالينتيريا، بلينتيريا ومهرجانات النساء والتي وجدت فيها مكافحات بدائية مثل ثيسموفوريا، آروفوريا، سكيروفوريا، ستينيا وهالوا.
التطور الثقافي (أو الداروينية الاجتماعية).
ألمحت هاريسون وعلقت على التطبيقات الثقافية لعمل تشارلز داروين. اعتمدت هاريسون وجيلها على الأنثروبولوجي إدوارد برنيت تايلور (والذي كان بنفسه متأثرًا بداروين والأفكار التطورية) لبعض الثيمات للتطور الثقافي، خصوصًا في كتابه الصادر عام 1877 «الثقافة البدائية: ابحاث في تطوير الميثيولوجيا، الفلسفة، الدين، اللغة، الفن، واللباس». بعد تحليل دارويني اجتماعي لأصول الدين، حاججت هاريسون أن التدين معادي للفكر ودوغمائي، لكنها دافعت عن الضرورة الثقافية للدين والتصوف. في مقالتها بعنوان تأثير الداروينية على دراسة الدين عام 1909 استنتجت هاريسون أن:
«كل عقيدة دينية نتجت حتى الآن قد تكون خاطئة، ولكن من أجل كل هذا قد تكون الروح الدينية أو الصوفية هي الطريقة الوحيدة لإدراك بعض الأشياء التي تحمل أهمية عظيمة. قد يكون محتويات هذا الفهم الصوفي غير قابلة للوصف بالكلمات دون أن تصبح مغلوطة وغير صحيحة، ولهذا يجب أن يُشعر بها وأن تُعاش بدل من أن تخضع للتحليل الثقافي، لكنها بطريقة ما صحيحة وضرورية للحياة».
صنعت الحرب العالمية الأولى شرخًا كبيرًا في حياة هاريسون. لم تزر هاريسون إيطاليا أو اليونان بعد الحرب، كتبت في أغلب الأوقات مراجعات أو ملخصات لمنشورات سابقة، وأدت ميولها السلمية لعزلتها. عاشت هاريسون، بعد التقاعد عام 1922، لفترة قصيرة في باريس، لكنها عادت إلى لندن عندما بدأت صحتها بالتدهور.
المحبون.
كتبت الناقدة كاميل باغيلا عن تاثير هاريسون على عملها الشخصي، إذ حاججت باغيلا أن مسيرة هاريسون المهنية تُجوهلت من نسويات الموجة الثانية، اللاتي ترى باغيلا أنهن يعارضن اكتشافات هاريسون ويمحين مسيرات مهنية لعالمات بارزات في فترة ما قبل الحرب العالمية الثانية لتعزيز مزاعمهن حول سيطرة الذكور على الوسط الأكاديمي.
حركت مقالات ماري بيارد الكثيرة وكتابها عن حياة هاريسون، بالإضافة لعدة سير عن حياة هاريسون، البوصلة نحو امتنان أكبر لإنجازات هاريسون بالإضافة إلى فهم أبعد للسياق التي كانت تعمل فيه. بقيت هاريسون شخصية مثيرة للجدل، إذ تُقدم عدد من كتب السيرة الذاتية روايات متناقضة حول حياتها وعلاقاتها.
إميلي إي. سلون (1878 - 1 سبتمبر 1973)؛ كاتِبة، شاعرة، محامية وروائية أمريكية.
ليدي كارولين لامب (13 نوفمبر 1785، دورست في المملكة المتحدة - 26 يناير 1828، لندن في المملكة المتحدة)؛ كاتِبة، شاعرة وروائية بريطانية.
جين ر. غودال (مايو 1951، يوركشاير في المملكة المتحدة)؛ روائية أسترالية.
بيفيرلي جاكسون (20 نوفمبر 1928، لوس أنجلوس في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة، صحفية وروائية أمريكية.
إيفان ثورنتون (21 نوفمبر 1947، نيويورك في الولايات المتحدة)؛جَرّاحة وروائية أمريكية.
سيد ريكيتس سومنر (27 سبتمبر 1890 - 15 أكتوبر 1970)؛ روائية أمريكية. درست في جامعة كورنيل.
إلسبيث باركر (1950)؛ صحفية وروائية بريطانية.
نجيب سليمان القُسوس (1926 - 1994) شاعر أردني. ولد في الكرك. حصل على الثانوية العامّة في 1943. عمل معلّمًا مدّة، ثمّ التحق بالقوّات المسلّحة وعمل فيها خمسة عشر عامًا. له دواوين ومؤلفات مطبوعة ومخطوطة.
ولد نجيب سليمان القسوس في مدينة الكرك في سنة 1926، وأنهى دراسته الثانوية العامة في مدرستها الثانوية سنة 1943. عمل مدرساً في مدينة ماحص مدّة أربع سنوات، ثم في صافوط والفحيص من 1942 حتى 1949. التحق بعدها بالقوّات المسلّحة الأردنية فرع الخدمات الطبية الملكية سنة 1949، وتقاعد سنة 1964 برتبة وكيل. وعاد بعد تقاعده إلى مسقط رأسه الكرك، وعمل بعد ذلك سكرتيراً للمحكمة الكنائسية فيها من 1966 حتى 1975.
توفي فْي مسقط رأسه عام 1994.
نظم نجيب القسوس الشعر وهو في سن الثالثة عشرة، وأخذ ينشر قصائده في بعض الصحف والمجلات المتوافرة آنذاك. له دراسات أدبية متعدّدة، منها: دراسة مطوّلة عن شعر رشيد زيد الكيلاني، ودراسات في فلسفة الديانة المسيحية، كما كتب دراسات في النقد الأدبي، والفلكلور الشعبي قدّمها على شكل مقالات في مجلّة "أفكار"، ومجلّة "الفنون" الشعبية، وفي صحيفة "الرأي" و"الدفاع". وله مساهمات في مجال البرامج التلفازيّة، والإذاعة الأردنية، وله آثار مخطوطة في الشعر.
من دواوينه المطبوعة "أغنية الفجر"، 1990 و"ملامح من التراث الشعبي في محافظة الكرك"، دراسة فلكلورية، 1994.
جوليا مونتغمري ستريت (19 يناير 1898 - 1993)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال، شاعرة وروائية أمريكية. درست في جامعة ولاية كارولينا الشمالية في تشابل هيل.
جراحة النوم هي مجموعة من العمليات الجراحية التي تُجرى لعلاج حالات توقف التنفس أثناء النوم. يحدث توقف التنفس أثناء النوم نتيجة مجموعة من الاضطرابات التي تشمل: الشخير ومتلازمة مقاومة مجرى الهواء العلوي ومتلازمة توقف التنفس أثناء النوم. تُجرى هذه العمليات الجراحية من قبل جراحين مُتمرسين في اختصاص طب الأنف والأذن والحنجرة وجراحة الوجه والفكين والجراحة القحفية عبر الفم.
يُعرف توقف التنفس أثناء النوم بأنه: توقف التنفس بشكل كامل لمدة 10 ثوانٍ على الأقل، أو انخفاض في معدل التنفس الطبيعي مع نقص أكسجة مرافق أثناء النوم لمدة 10 ثوانٍ على الأقل. من الطبيعي أن تحدث نوبات توقف تنفس عند البالغين بمعدل أقل من خمس مرات في كل ساعة.
تُصنف شدة توقف التنفس أثناء النوم بحسب عدد نوبات توقف التنفس في الساعة، وفق مايلي:
وجدت دراسة طويلة الأمد أجريت في جامعة ويسكونسن عن متلازمة انقطاع التنفس الانسدادي على عينة عشوائية شملت 602 من الرجال والنساء تتراوح أعمارهم بين 30 – 60 عاماً مايلي:
نسبة انتشار متلازمة توقف التنفس الانسدادي أثناء النوم كانت 9% عند النساء و24% عند الرجال، ولكن 2% من النساء و4% من الرجال فقط يعانون من أعراض متوسطة أو شديدة، أي أنَّ عدد مرات توقف التنفس لديهم 15 أو أكثر.
يُلاحظ أنَّ معظم المرضى الذين يعانون من نوبات توقف التنفس أثناء النوم لديهم أماكن انسداد أو تضيق في مجرى الهواء، وبالتالي سيحتاج هؤلاء إلى تداخلات جراحية مختلفة المستويات بهدف زيادة فعالية العلاج إلى أقصى حد، وأظهرت مراجعة منهجية لدراسات ونتائج سريرية سابقة أن هذ الجراحات المختلفة حققت انخفاضاً ملحوظاً في مؤشر توقف التنفس بنسبة تصل 60.3%، وهي نسبة تقارب نسبة نجاح العديد من الإجراءات غير الجراحية، إذ يصل نجاح بعضها إلى 66%.
يعاني الأطفال الذين لديهم نوبات توقف تنفس أثناء النوم عادةً من تضخم في اللوزتين والأنسجة الغدية المحيطة بهما، وقد نجحت جراحة استئصال اللوزتين في تحسين الأعراض عند أكثر من 80% من الأطفال. أما الأطفال الذين لم يستفيدوا من الجراحة فكانوا يعانون من البدانة أو متلازمة داون أو مشاكل طبية أخرى.
يمكن للإجراءات الجراحية المختلفة أن تعالج مجموعة معينة من الحالات المُسببة لنوبات توقف التنفس أثناء النوم خصوصاً تلك التي تتعلق بوجود عيوب تشريحية في البلعوم والحنك. يكون الانسداد عند البالغين متعدد المستويات غالباً، ولذلك فإن أكثر العمليات الجراحية نجاحاً تتضمن جراحات متعددة المستويات.
استئصال اللوزتين عند البالغين.
قد يكون بعض البالغين الذين يعانون من ضخامة واضحة في حجم اللوزتين مرشحين لعملية استئصال اللوزتين، ويمكن أداء بعض الإجراءات الجراحية الأخرى على البلعوم أو الأنف خلال نفس العمل الجراحي لتحسين النتائج.
رأب البلعوم.
رأب البلعوم هو الإجراء الجراحي الأكثر شيوعاً في سياق علاج توقف التنفس أثناء النوم، تشمل هذه الجراحة استئصال اللوزتين إذا كانتا موجودتين، ورفع الحنك لاحقاً، وتقطع الأوعية الدموية وتطوى أو يعاد تشكيلها أو خياطتها على الحنك اللين.
تعليق العظم اللامي.
يُعتبر تعليق العظم اللامي أحد الإجراءات الجراحية التي تستخدم لعلاج نوبات توقف التنفس أثناء النوم، يسحب الجرَّاح في هذه العملية العظم اللامي والعضلات المرتبطة به نحو الأمام بهدف زيادة حجم مجرى الهواء وتحسين جريان الهواء عبر البلعوم.
تقديم العضلة الذقنية اللسانية.
تقديم العضلة الذقنية اللسانية هو إجراء جراحي يسحب قاعدة اللسان نحو الأمام، وهو الأمر الذي يؤدي لزيادة حجم مجرى الهواء وبالتالي تخفيف نوب توقف التنفس أثناء النوم، يمكن إجراء هذا العمل الجراحي عن طريق جراحة رأب البلعوم أو جراحات تقديم الفكين نحو الأمام، من النادر أن يُجرى هذا العمل الجراحي بمفرده، إذ يترافق غالباً مع إجراءات جراحية أخرى على الوجه والفكين لتحسين النتائج.
تقديم الفك العلوي.
تقديم الفكي العلوي أو الجراحة التقويمية للفكين أو فغر عظم الفك العلوي هو إجراء جراحي يُحرك فيه الفك العلوي والفك السفلي للأمام. استخدم هذا الإجراء لأول مرة لتصحيح تشوهات الهيكل العظمي للوجه مثل سوء الإطباق. واستخدم لعلاج حالات توقف التنفس الانسدادي أثناء النوم منذ أواخر سبعينيات القرن العشرين مع نتائج مشجعة.
يجري الجراحون في أيامنا هذه عملية تقديم الفك العلوي بالتزامن مع عملية سحب قاعدة اللسان نحو الأمام، يساهم ذلك في تقليل مقدار الانسداد الذي يسببه اللسان أثناء النوم. يعتبر هذا الإجراء الجراحي أحد أكثر العمليات الجراحية فاعلية في علاج حالات توقف التنفس أثناء النوم مع معدلات نجاح كبيرة، ومع ذلك فغالباً ما يترك هذا الإجراء كحل أخير بعد فشل العمليات الجراحية الأخرى كجراحات الأنف واستئصال اللوزتين ورأب البلعوم، لأنَّ فترة الشفاء أطول مقارنة بالعمليات الجراحية الأخرى، إذ تحتاج عظام الوجه لوقت طويل نسبياً حتى تلتئم في وضعها الجديد.
فغر الرغامى هي العملية الجراحية الوحيدة التي تتجاوز مجرى الهواء العلوي تماماً، استخدم هذا الإجراء بشكلٍ شائع في ستينيات وثمانينيات القرن العشرين لعلاج توقف التنفس أثناء النوم، وكانت الإجراءات الأخرى تستخدم كبديل فقط لهذه الجراحة، أما اليوم فلم تعد هذه الجراحة تستخدم لتدبير توقف التنفس أثناء النوم إلا في بعض الحالات الخاصة.
كانّور هي مدينة هندية، وهي تُعتبر بمثابة المقر الإداري لمنطقة كانور، وتبعد عن ثيروفانانثابورام بـ 518 كلم. فيما تبعد عن العاصمة الهندية دلهي بـ 340 2 كلم.
كانت كانور تُعتبر كمركز تجاري مهم جداً في القرن الثاني عشر، وكانت ذات إتصال تجاري نشيط مع إيران وشبه الجزيرة العربية، وقد كانت كانور في ذالك الوقت بمثابة المقر العسكري البريطاني على الساحل الغربي للهند حتى عام 1887.
خلال القرن السابع عشر، كانت كانور عاصمة السلطنة المسلمة الوحيدة في كيرالا، والمعروفة باسم أراككال. ثم غزاها البريطانيون في عام 1790 وإستخدموها كواحدة من محطاتهم العسكرية الرئيسية على ساحل مالابار. خلال العهد البريطاني، كانت كانور جزءا من مقاطعة مدراس في منطقة شمال مالابار.
حسب إحصاء 2011 في الهند، يتكون سُكان كانور من 56.3% من الهندوس بعدد 026 32 فرد، و37.9% من المسلمين بعدد 557 21 فرد، و5% من المسيحيون بعدد 892 2 فرد.
تتوفر كانور على عدد مهم من المدارس والجامعات، وأهمها:
حسب الإحصاء في الهند لسنة 2011، فتتكون كانور من 46.2% من الذكور، و 53.8% من الإناث، فيما 12 % من الساكنة بعمر أقل من 6 سنوات.
تحتوي مدينة كانور على عدة شواطئ وهو ما يجعلها تتوفر على مناخ موسمي رطب ونادر. في أبريل وماي، يبلغ متوسط درجة الحرارة القصوى اليومية حوالي 35 درجة مئوية (95 درجة فهرنهايت). فيما تبقى درجات الحرارة معتدلة في ديسمبر ويناير: حوالي 24 درجة مئوية (75 درجة فهرنهايت). مثل غيرها من المناطق على ساحل مالابار، تتلقى هذه المدينة الأمطار الغزيرة خلال الرياح الموسمية الجنوبية الغربية. المتوسط السنوي لهطول الأمطار هو 3438 ملم، حوالي 68 ٪ منها وردت في يوليوز.
النقل الطرقي والسككي.
تتوفر مدينة كانور على بنية تحتية وشبكة طرق جيدة تربطها بعدة مدن في الجنوب الهندي بما فيها مانغلور، بنغالور، مايسور، كوداجو، وكوتشي، كما أن المدينة تتصل بالسكك الحديدية مع مختلف المناطق المتواجدة في الهند.
يقع مطار كانور الدولي على بعد 30 كلم من وسط مدينة كانور، وهو مطار جديد تم افتتاحه حديثاً في سنة 2018، ويقوم بربط كانور برحلات داخلية في الهند ورحلات دولية نحو دول في الشرق الأوسط. وتقوم الخطوط الجوية الهندية بتشغيل رحلات جوية داخلية لربط مدينة كانور بالعاصمة الهندية دلهي وتستغرق الرحلة الجوية حوالي 3 ساعات من الطيران.
قد يقصد من «القائمة السوداء» :
رولر تشامبيونز هي لعبة رياضة مجانية سيتم تطويرها بواسطة يوبي سوفت مونتريال وسوف تنشرها يوبي سوفت. تم التحديد مؤخراً ليتم إصدارها لـ ميكروسوفت ويندوز في أوائل عام 2021.
هي لعبة متعددة اللاعبين 3 ضد 3 تعتمد على منظور الشخص الثالث، في اللعبة يتنافس فريقان من اللاعبين ضد بعضهما البعض لكسب خمس نقاط في غضون سبع دقائق من خلال رمي الكرة في المرمى. من أجل التسجيل يجب على اللاعب الحصول على الكرة والتزلج على الأقل لفة واحدة دون مقاطعة من قبل الخصوم، يمكن إكمال لفات اللاحقة من قبل زملائه الآخرين عن طريق تمرير الكرة لهم. يمكن للاعبين كسب المزيد من النقاط لكل هدف عن طريق استكمال المزيد من الفات.
كريستين لاد-فرانكلين (من 1 ديسمبر 1847 حتى 5 مارس 1930)، عالمة نفس أمريكية ومنطقية وعالمة رياضيات.
ولدت كريستين لاد، التي كانت تُعرف أحياناً باسمها المستعار «كيتي»، في 1 ديسمبر 1847 في وندسور، كونيتيكت، لوالدها التاجر إيليفيت لاد، ووالدتها أوغستا نايلز لاد. عاشت مع والديها وشقيقها الأصغر هنري (مواليد 1850) في مدينة نيويورك أثناء طفولتها المبكرة. في عام 1853، عادت العائلة إلى وندسور، كونيتيكت، حيث ولدت شقيقتها جين أوغستا لاد ماكورديا في العام التالي. تشير المراسلات العائلية إلى أن أوغستا وإحدى أخواتها كانتا من المؤيدين الأقوياء لحقوق المرأة. أخذت أوغستا نايلز لاد ابنتها كريستين -التي لم تكمل عامها الخامس بعد-  إلى محاضرة ألقتها إليزابيث أوكس سميث، وهي داعية معروفة لحقوق المرأة. بالإضافة إلى ذلك، كان والدها أستاذاً للدراسات العليا وداعماً لكريستين.
بعد وفاة والدتها في ربيع عام 1860 بسبب الالتهاب الرئوي، ذهبت لاد للعيش مع جدتها من جهة والدها في بورتسموث، نيو هامبشير، حيث التحقت بالمدرسة. تزوج والد لاد في عام 1862 وأنجب من زوجته الجديدة أختًا غير شقيقة لكريستين لاد تُدعى كاثرين (ولدت في عام 1862) وأخ غير شقيق يُدعى جورج (ولد في عام 1867). كانت لاد طفلة صغيرة، وسعت إلى إيجاد «وسيلة لمواصلة تعليمها بعد المدرسة الثانوية». تحقّقت رغبة لاد عندما ألحقها والدها في برنامج مدته سنتان في أكاديمية ويلشينغ المختلطة في ويلبراهام، ماساتشوستس؛ حيث أخذت نفس الدورات التي ساعدت الصبيان في تعزيز تعليمهم في جامعات مثل هارفارد.
تخرجت كريستين لاد من أكاديمية ويلشينغ في عام 1865، وأخذت قراراً بمتابعة التعليم في كلية فاسار. دعمت العائلة سعي لاد نحو التعليم.
التحقت لاد في خريف عام 1866 بكلية فاسار بعد حصولها على قرض مالي من عمتها. درست في فاسار حتى نهاية فصل الربيع فحسب بسبب مشاكل مالية. عملت لاد كمعلمة في مدرسة حكومية خلال الوقت الذي لم تكن تدرس فيه في الكلية، حتى سمحت لها مساعدة عمتها المالية بدخول فاسار مرة أخرى لتتخرج منها في عام 1869.
في الفترة التي درست فيها في فاسار، بدأت لاد العمل تحت إشراف أستاذة علم الفلك ماريا ميتشل، التي كانت مشهورة لكونها «أول امرأة تكتشف مذنباً جديداً باستخدام تلسكوب، في عام 1847» كانت ميتشل أيضاً ناشطة ومناضلة في مجال حق المرأة بالتصويت لإلهام النساء لاكتساب المزيد من الثقة بالنفس من أجل النجاح في المجالات التي يسيطر عليها الذكور خلال تلك الفترة من الزمن.
تمكنت لاد –بفضل توجيهات ميتشل- من النجاح، وتطور لديها حب لمجالات الفيزياء والرياضيات. لم تتمكن لاد من متابعة حبها الأول للفيزياء واختارت بدلاً من ذلك دراسة الرياضيات نظراً لعدم السماح للنساء في القرن التاسع عشر بالمشاركة في مختبرات الفيزياء التي يسيطر عليها الذكور. في وقت لاحق من حياتها، كانت لاد تفكر ملياً في نهاية الأمر في قرارها وتقول «لو لم يكن من المستحيل -في حالة النساء- الوصول إلى مرافق المختبرات في تلك الأيام لدرست الفيزياء».
درّست لاد العلوم والرياضيات للمرحلة الثانوية في واشنطن، بنسلفانيا، بعد تخرجها. خلال هذا الوقت، ساهمت لاد في سبع وسبعين معضلة من المعضلات الرياضية بالإضافة إلى حلولها في صحيفة «تايمز» التعليمية في لندن. ونشرت ست أوراق في مجلة «المحلّل: مجلة الرياضيات البحتة والتطبيقية» وثلاث أوراق في «المجلة الأمريكية للرياضيات».
المساهمات الرئيسية والإنجازات.
عملت لاد فرانكلين مع عالم النفس الألماني جورج إلياس مولر بعد مغادرتها هوبكنز، وأجرت أعمالًا تجريبية في مجال الرؤية. على الرغم من اعتبار مشاركة المرأة في الأوساط الأكاديمية والمختبرات أمراً غير مرحب به، تمكنت من تأمين منصب لنفسها. تمكنت لاد فرانكلين أيضاً من العمل في مختبر هرمان فون هلمهولتز، حيث حضرت محاضراته حول نظرية رؤية اللون. طورت لاد فرانكلين نظريتها الخاصة برؤية اللون بعد حضور هذه المحاضرات. في عام 1929 نشرت «نظريات اللون واللون».
نظرية لاد-فرانكلين عن الرؤية اللونية.
تُعتبر نظرية رؤية اللون –القائمة على التطور-  واحدة من أهم المساهمات التي قدمتها لاد فرانكلين لعلم النفس. لاحظت لاد-فرانكلين أن بعض الحيوانات مصابة بعمى الألوان، وافترضت ظهور عمى الألوان في بداية التطور ثم ظهور رؤية اللون في وقت لاحق.
افترضت أيضًا أن العين البشرية تحمل بقايا من تطورها المبكر. لاحظت أن الجزء الأكثر تطوراً من العين هو النقرة، حيث تكون حدة البصر وحساسية الألوان في ذروتها، على الأقل في وضح النهار. افترضت لاد فرانكلين أن الرؤية المحيطية (التي توفرها الخلايا العصوية في الشبكية) كانت أكثر بدائية من الرؤية النقيرية (التي توفرها مخاريط الشبكية) لأن الرؤية الليلية واكتشاف الحركة أمران ضروريان للبقاء على قيد الحياة».
مراحل رؤية اللون.
خلصت لاد-فرانكلين إلى أن رؤية اللون تطورت على ثلاث مراحل: عمى الألوان (اللون الأسود واللون الأبيض) ثم حساسية اللون الأزرق والأصفر ثم حساسية اللون الأحمر والأخضر. نظراً إلى أن حساسية اللون الأحمر والأخضر كانت الأخيرة في عملية التطور، فهي تفسر سبب معاناة العديد من الأشخاص من عمى اللونين الأحمر والأخضر. الأمر التالي الذي يؤثر على عدد صغير من السكان هو عمى اللون الأزرق والأصفر. يمكن تفسير سبب عدم تأثر غالبية الأشخاص بعمى اللونين الأسود والأبيض، بأن الرؤية بالأبيض والأسود كانت المرحلة الأولى من تطور رؤية اللون.
الرياضيات والمنطق.
كانت لاد فرانكلين أول امرأة تنشر ورقة في مجلة «المحلّل: مجلة الرياضيات البحتة والتطبيقية»؛ وكانت أيضاً أول امرأة تحصل على درجة الدكتوراه في الرياضيات والمنطق. استندت معظم منشوراتها على العمليات البصرية والمنطق. أثرت وجهات نظرها حول المنطق في منطق تشارلز س. بيرس، وأشاد بها بريور.
المشاركة المهنية.
كانت لاد فرانكلين من أوائل النساء اللائي قُلّدن مناصب في الجمعية الأمريكية للطب النفسي في ديسمبر عام 1893. قدمت لاد فرانكلين من عام 1894 حتى عام 1925 عشرة أوراق بحثية في اجتماعات الجمعية الأمريكية للطب النفسي.
كانت أيضاً إحدى أوائل النساء الأعضاء في جمعية البصريات الأمريكية في عام 1919. قدمت لاد ست أوراق ومعرضين خلال اجتماعات جمعية البصريات الأمريكية. كانت لاد عضواً بارزاً في حركة حقوق المرأة أيضاً.
كتب برتراند راسل في عام 1948 «تلقيت في إحدى المرات خطاباً من أحد المنطقيين البارزين، السيدة كريستين لاد-فرانكلين، قائلة إنها كانت مؤمنة بوحدة الأنا، وأنها فوجئَت بعدم وجود آخرين يشاركونها هذا الاعتقاد؛ فاجأني تفاجؤها».
الاختلافات هي مجلة أكاديمية مُخصصة لمراجعة الأقران. تم إنشاؤها في عام 1989م من قِبل نعومي شور وإليزابيث ويد، وهي تغطي الأبحاث في الدراسات الثقافية. يقع مقرها في مركز بيمبروك للتعليم والبحث عن النساء (جامعة براون).
كانت ماريا دي فيليغاس دي سان بيير أو الكونتيسة ماريا فان دن ستين دي جيهاي (1870-1941) كاتبة بلجيكية فازت بجائزة الأدب الفرنسي عن روايتها «ملامح الأطفال» لعام 1912. أصبحت ممرضة، وعند اندلاع الحرب العالمية الأولى، حولت تركة عائلتها إلى مستشفى. عندما استولى الألمان على منطقتها، ذهبت إلى الجبهة كممرضة للجنود في مستشفى «دوك دي فيندوم» بالقرب من كاليه، وسرعان ما نقلت إلى مستشفى إليزابيث في «بيوبيرينغ» حيث خدمت كمديرة للمستشفى لمدة ثلاث سنوات ونصف. وبعد إنشاء رابطة المساعدة المدنية البلجيكية، أنشأت الكونتيسة صناديق لجمع الأموال، أدارت الرابطة لدعم ثلاثة مستشفيات، وبناء اثنين من دور الأيتام، وإدارة المدارس، وتوفير التطعيمات والعديد من المبادرات الأخرى في مجال الصحة العامة. حصلت على العديد من الجوائز والأوسمة، بما في ذلك وسام التاج البلجيكي، ووسام ليوبولد، ووسام الإمبراطورية البريطانية، وكروا دو غويري الفرنسي.
ولدت «ماريا شارلوت غيسلان دي فيليغاس دي سان بيير» في 14 ديسمبر 1870 في قلعة لوفيني، بالقرب من سونييس، التابعة لمقاطعة هاينوت ببلجيكا. والدها الكونت البلجيكي «ليون دي فيليغاس دي سان بيير» ووالدتها الكونتيسة «ماري فرديناندي دي مايلان» من موهيفيل، التابعة لمقاطعة والونيان نامور. كان والدها دبلوماسيا، لكنه تخلى عن حياته المهنية ليصبح عمدة مدينة تشوسه-نوتردام-لوفينييس. كانت ماريا الطفل الثاني في الأسرة وكان لها شقيق أكبر يدعى ألفونس، وأخت وأخ أصغر سنًا، هما شقيقها لويس وشقيقتها ألبيرتين، وتربيا في قلعة العائلة في المقاطعة. في 17 مايو 1892، تزوجت ابن عمتها كونت «ليوبولد فان دي ستين دي جيهاي»، الذي عمل مع العائلة المالكة كجهة اتصال بين المحكمة والأجانب. وعاش الزوجان في بروكسل على مسافة قريبة من القصر الملكي وأمضيا أشهر الصيف في قلعة عائلة زوجها في شيفتوجن في مقاطعة نامور. وفي غضون عام، أنجبت ابنها الوحيد جان.
تبعًا للتقاليد الأسرية، أصبحت «دي فيليغاس دي سان بيير» كاتبة، ونشرت أعمالها بأسماء مستعارة «كويفيدو» أو «دام بيلوش». بدأت في نشر أعمالها عام 1902، نشرت رواية «ملامح الأطفال» في عام 1912، وأقرتها الأكاديمية الفرنسية. كان لها عمود مقالي منتظم عن الأزياء والمهرجانات، لكنها كتبت أيضًا بعض التعليقات الاجتماعية والتي كانت سابقة لأوانها مثل؛ المستعمرات والتأثير الأنثوي، والرابطة الوطنية لحماية الأطفال السود في الكونغو البلجيكية، وسن التحاق الأطفال بالعمالة؛ والتي نشرت عام 1913 في مجلات مثل مجلة «المرأة البلجيكية». كانت مشاركة في جمعية رجال الآداب.