CALM/arwiki huggingface dataset:
وصل معدل محو الأمية إلى 93.4٪ من البرازيليين، حسب الأرقام الصادرة عن المعهد البرازيلي للجغرافيا والإحصاء (آي بي جي إي) في عام 2019، ما يعني أن 11.3 مليون من السكان (6.6٪) ما يزالون أميين، مع وصول معدل محو الأمية إلى نحو 97٪ في بعض الولايات مثل ريو دي جانيرو وسانتا كاتارينا، علمًا أن نسبة الأمية الوظيفية تعادل 21.6٪ من السكان. تزداد الأمية في المنطقة الشمالية الشرقية، إذ تصل نسبة الأميين إلى 13.87٪ من السكان هناك، بينما تنخفض في المنطقة الجنوبية إلى 3.3٪.
تميل المؤسسات الخاصة في البرازيل إلى توفير التعليم بجودة أفضل وبأسلوب حصري أكثر، لذلك ترسل العديد من العائلات ذات الدخل المرتفع أطفالها إلى هناك، ما ينتج نظامًا تعليميًا منقسمًا يعكس التفاوتات الشديدة في الدخل ويعزز عدم المساواة الاجتماعية. على أي حال، بدأت الجهود المبذولة لتحسين هذا الوضع بإحداث تغيرات ملحوظة.
تعد جامعة ساو باولو ثاني أفضل جامعة في أمريكا اللاتينية، وفقًا لتصنيف كيو إس العالمي للجامعات عام 2019. توجد 8 جامعات برازيلية ضمن قائمة أفضل 20 جامعة في أمريكا اللاتينية، معظمها جامعات حكومية. يلزم قانون ضوابط التعليم الوطني وأسسه الطلاب الالتحاق بمؤسسة من مؤسسات التعليم العالي، وإكمال جميع الطلاب مراحل رياض الأطفال والتعليم الابتدائي والمتوسط.
ولدت الصحافة البرازيلية رسميًا في ريو دي جانيرو في 13 مايو عام 1808، مع إنشاء المطبعة الوطنية الملكية على يد ولي العهد الأمير دوم جواو السادس.
بدأت طباعة الأعداد الأولى من صحيفة "غازيتا دو ريو دي جانيرو"، أول صحيفة صادرة في البلاد، في 10 سبتمبر 1808. يُذكر من أشهر الصحف حاليًا "فولا دي ساو باولو" و"سوبر نوتيسيا" و"أو جلوبو" و"أو استاداو دي ساو باولو".
بدأ البث الإذاعي في 7 سبتمبر 1922 بخطاب للرئيس بيسوا، وجرى إضفاء الطابع الرسمي عليه في 20 أبريل 1923 مع إنشاء «جمعية راديو ريو دي جانيرو».
بدأ البث التلفزيوني في البرازيل رسميًا في 18 سبتمبر 1950، عندما أسس أسيس شاتوبريان قناة توبي، لتبدأ بعدها القنوات التلفزيونية بالانتشار في البلاد، مع إنشاء شبكات بث تجارية كبيرة مثل قناة غلوبو، ونظام التلفزيون البرازيلي، وريكورد تي في، وقناة بانديرانتس، وقناة تي في. يُعد التلفزيون حاليًا أكثر العوامل أهمية في الثقافة الشعبية ضمن المجتمع البرازيلي، وذلك استنادًا إلى الأبحاث التي أظهرت متابعة ما يصل إلى 67٪ من عامة السكان بثًا يوميًا لمسلسل تلفزيوني طويل. جرى اعتماد التلفزيون الرقمي، وفقًا لمعيار إس بي تي في دي (بناءً على المعيار الياباني آي إس دي بي-تي)، في 29 يونيو 2006، ليبصر النور في 2 نوفمبر 2007. أنشأت الحكومة البرازيلية تلفزيون البرازيل الدولي في مايو 2010؛ محطة تلفزيونية دولية وصل بثها في البداية إلى 49 دولة. تشمل القنوات التلفزيونية التجارية التي تبث على المستوى العالمي كلًا من غلوبو انترناسيونال، وريكورد تي في انترناسيونال، وباند انترناسيونال.
بلغ عدد سكان البرازيل نحو 190 مليون نسمة (22.31 نسمة لكل كيلومتر مربع أو 57.8 نسمة لكل ميل مربع) حسب أرقام المعهد البرازيلي للجغرافيا والإحصاء (بّي إن إيه دي) لعام 2008، مع نسبة رجال إلى نساء بلغت 0.95:1، وتصنيف 83.75٪ من السكان على أنهم حضريون. يتركز السكان بصورة ملحوظة في المناطق الجنوبية الشرقية (79.8 مليون نسمة) والمنطقة الشمالية الشرقية (53.5 مليون نسمة)، في حين أن عدد السكان في الوسط الغربي والشمال (المنطقتين الأكبر مساحةً، بواقع 64.12٪ من مساحة الأراضي البرازيلية) يصل إلى 29.1 مليون نسمة فقط.
أُجري أول تعداد سكاني في البرازيل عام 1872، مسجلًا 9,930,478 نسمة. وصل 4 ملايين شخص من أوروبا بين عامي 1880 و1930. زاد عدد سكان البرازيل زيادةً ملحوظة بين عامي 1940 و1970، بسبب انخفاض معدل الوفيات، رغم انخفاض نسبة الولادات انخفاضًا طفيفًا. بلغ معدل النمو السكاني السنوي 2.4٪ في أربعينيات القرن الماضي، وارتفع إلى 3.0٪ في الخمسينيات وظل عند 2.9٪ في الستينيات، حيث ارتفع متوسط العمر المتوقع من 44 عامًا إلى 54 عامًا، ثم إلى 72.6 عامًا في عام 2007. شهد معدل النمو السكاني انخفاضًا مطردًا منذ الستينيات، إذ انخفض من 3.04٪ سنويًا بين عامي 1950 و1960 ليصل إلى 1.05٪ في عام 2008، مع توقعات بوصوله إلى قيمة سالبة تبلغ -0.29٪ بحلول عام 2050 ليكتمل بذلك التحول الديموغرافي.
بلغ معدل الأمية في البرازيل 11.48٪ في عام 2008، و1.74٪ بين الشباب (الذين تتراوح أعمارهم بين 15-19عاما)، إذ وصل إلى أعلى أرقامه (20.30٪) في الشمال الشرقي، الذي يضم نسبة كبيرة من فقراء الريف. لوحظ أيضًا ارتفاع نسبة الأمية (24.18٪) بين سكان الريف مقارنة بالسكان الحضريين (9.05٪).
وفقًا للبحث الوطني حسب العينة الأسرية الذي أجراه المعهد البرازيلي للجغرافيا والإحصاء (بّي إن إيه دي) عام 2008، وصف 48.43٪ من السكان (نحو 92 مليون نسمة) أنفسهم بأنهم من البيض، وصنف 43.80٪ (نحو 83 مليون نسمة) أنفسهم من الباردو (أصحاب البشرة البنية)، بينما وصلت نسبة البرازيليين الأفارقة إلى 6.84٪ (نحو 13 مليون نسمة)، إضافة إلى نسبة 0.58٪ ( 1.1 مليون نسمة) من البرازيليين الآسيويين، و 0.28٪ (نحو 536 ألف نسمة) من الهنود الأمريكيين (يطلق عليهم رسميًا اسم الهنود، أو السكان الأصليين)، بينما لم يعلن 0.07٪ (نحو 130 ألف) من السكان عن عرقهم.
قدرت المؤسسة الوطنية الهندية عدد القبائل المنعزلة في البرازيل بما يعادل 67 قبيلة، بزيادة عن عام 2005 الذي سجل 40 قبيلة منعزلة. يسود الاعتقاد باحتواء البرازيل أكبر عدد من الشعوب المنعزلة في العالم.
حدث اختلاط جيني كبير بين الهنود الحمر والأوروبيين والأفارقة في جميع مناطق البلاد منذ وصول البرتغاليين في عام 1500 (مع سيطرة الأصول الأوروبية على جميع أنحاء البلاد وفقًا لنتائج الغالبية العظمى من الدراسات الجسدية التي شملت كامل السكان، إذ وصلت نسبتهم إلى 65٪-77٪).
ينقسم المجتمع البرازيلي انقسامًا ملحوظًا حسب الطبقات الاجتماعية، مع رصد تباين في الدخل بين المجموعات العرقية، ما يؤدي إلى الخلط أحيانًا بين العنصرية والامتياز الطبقي. يؤخذ التقارب الاجتماعي الملحوظ لمجموعة عرقية واحدة في عين الاعتبار بصورة أكبر استنادًا إلى المظهر (الأنماط الظاهرية) بدلاً من النظر في النسب، لدرجة قد يُصنف فيها الأشقاء ضمن مجموعات «عرقية» مختلفة.
تلعب العوامل الاجتماعية والاقتصادية دورًا مهمًا أيضًا، فمن المرجح أن تصنف أقلية من "الباردو" نفسها من البيض أو السود إن كان ذلك يحقق لها منافع اجتماعية. لا يتوافق لون البشرة وملامح الوجه توافقًا جيدًا مع الأنماط السائدة سابقًا لدى الأسلاف (عادةً ما يكون البرازيليون الأفارقة مختلطي الملامح بصورة متساوية، في حين يسود الأصل الأوروبي لدى البيض والباردو رغم التداخل الكبير مع الأصول غير الأوروبية، لكن التباين الفردي يبقى كبيرًا).
يمثل السكان أصحاب البشرة البنية (يطلق عليهم رسميًا اسم "باردو" بالبرتغالية، أو "مورينو" بالعامية) فئة واسعة تشمل "الكابوكلوسيين" (الهنود الأمريكيون الذين جرى استيعابهم عمومًا، وأحفاد البيض والسكان الأصليين)، و"المولاتوسيين" (أحفاد البرازيليين البيض والأفارقة بشكل أساسي) و"الزامبو" (أحفاد البرازيليين الأفارقة والسكان الأصليين). يشكل أصحاب الأصول الأمريكية الهندية الغالبية العظمى من السكان في المناطق الشمالية والشمالية الشرقية والوسط الغربي.
يمكن العثور على نسب أعلى من السود والمولاتوسيين وثلاثيي العرق في الساحل الشرقي للمنطقة الشمالية الشرقية من باهيا وصولًا إلى بارايبا، وفي شمال مارانهاو، وجنوب ميناس جيرايس، وشرق ريو دي جانيرو. فُتحت الحدود للهجرة إلى البرازيل منذ القرن التاسع عشر؛ هاجر نحو خمسة ملايين شخص من أكثر من 60 دولة إلى البرازيل بين عامي 1808 و1972، معظمهم من البرتغاليين، والإيطاليين، والإسبان، والألمان، والأوكرانيين، والبولنديون، واليهود، والروس، والصينيين، واليابانيين، والعرب. تضم البرازيل ثاني أكبر جالية يهودية في أمريكا اللاتينية، إذ تشكل 0.06٪ من سكانها.
تمثل الرومانية الكاثوليكية العقيدة السائدة في البلاد، إذ تضم البرازيل أكبر عدد من السكان الكاثوليك في العالم. وفقًا للتعداد السكاني لعام 2010 (لا يبحث مسح بّي إن إيه دي الاستقصائي في الجانب الديني)، يتبع 64.63٪ من السكان الرومانية الكاثوليكية في البرازيل، وينتمي 22.2٪ للبروتستانتية؛ إضافةً إلى 2.0٪ يؤمنون بالروحانية الكارديكية، و3.2٪ يتبعون ديانات أخرى غير معلنة أو غير محددة، بينما لا يتبع 8.0٪ من السكان أي دين.
تشكّل الدين في البرازيل من اجتماع الرومانية الكاثوليكية مع التقاليد الدينية للشعوب الأفريقية والأصلية المستعبدة. أدى التقاء الأديان خلال الاستعمار البرتغالي للبرازيل إلى تطوير مجموعة متنوعة من الممارسات التوفيقية بين الأديان تحت المظلة الشاملة للكنيسة البرازيلية الكاثوليكية، على رأسها الاحتفالات البرتغالية التقليدية.
زادت التعددية الدينية خلال القرن العشرين، ونما المجتمع البروتستانتي ليشمل أكثر من 22٪ من السكان. تُعد الخمسينية الإنجيلية أكثر الطوائف البروتستانتية شيوعًا، بينما تشمل الفروع البروتستانتية الأخرى في البلاد الكنيسة المعمدانية والسبتية واللوثرية والكالفينية.
على أي حال، انتشرت البروتستانتية في البرازيل خلال السنوات العشر الماضية، خاصة الخمسينية والإنجيلية، بينما انخفضت نسبة الكاثوليك انخفاضًا كبيرًا. بعد البروتستانتية، يمثل اللادينيون مجموعة مهمة أيضًا، تتجاوز نسبتها 8٪ من السكان حسب التعداد السكاني لعام 2010. ضمت مدن بوا فيستا، وسالفادور، وبورتو فاليو أكبر نسبة من السكان اللادينيين في البرازيل، بينما ضمت تيريسينا وفورتاليزا وفلوريانوبوليس العدد الأكبر من السكان الروم الكاثوليك في البلاد. تعد منطقة ريو دي جانيرو الكبرى، دون أن تشمل المدينة نفسها، أكثر المناطق المحيطية لادينية وأقلها من ناحية تعداد الروم الكاثوليك في البرازيل، في حين تُعكس هذه الحقائق في منطقتي بورتو أليغري الكبرى وفورتاليزا الكبرى على التوالي.
وافق مجلس الشيوخ الاتحادي البرازيلي في أكتوبر 2009 على عقد اتفاقية مع الكرسي الرسولي، اتفاقية شرعها رئيس البلاد في فبراير 2010، واعتُرف من خلالها بالأنظمة القانونية للكنيسة الكاثوليكية في البرازيل. أكدت الاتفاقية على الأعراف التي جرى الالتزام بها عادة في سياقات مختلفة، مثل التعليم الديني في المدارس الابتدائية العامة (مع ضمانها أيضًا تدريس المعتقدات الدينية الأخرى)، والزواج، والمساعدة الروحية في السجون والمستشفيات. انتقد عدد من البرلمانيين هذه الاتفاقية التي رأوا فيها نهاية الدولة العلمانية.
وفقًا لإحصائيات آي بي جي إي (المعهد البرازيلي للجغرافيا والإحصاء)، تستوعب المناطق الحضرية 84.35٪ من السكان، بينما يظل إقليم الجنوب الشرقي المنطقة الأكثر اكتظاظًا بالسكان، حيث يزيد عدد سكانه عن 80 مليون نسمة. تضم قائمة أكبر التجمعات الحضرية في البرازيل كلًا من ساو باولو وريو دي جانيرو وبيلو هوريزونتي -جميعها في الإقليم الجنوبي الشرقي- مع تعداد سكاني وصل فيها إلى 21.1 مليون، و 12.3 مليون، و5.1 مليون نسمة على التوالي. عادة ما تكون عواصم الولايات أكبر مدنها، باستثناء فيتوريا عاصمة إسبيريتو سانتو، وفلوريانوبوليس عاصمة سانتا كاتارينا.
إن اللغة البرتغالية هي اللغة الرسمية في البرازيل (المادة 13 من دستور البرازيل)، ويتحدث بها جميع السكان تقريبًا، واللغة الوحيدة المستخدمة عمليًا في الصحف والإذاعة والتلفزيون والأعمال التجارية والإدارية. تُعد البرازيل الدولة الوحيدة الناطقة بالبرتغالية في الأمريكيتين، ما يجعل اللغة جزءًا مهمًا من الهوية الوطنية البرازيلية منحها ثقافة وطنية متميزة عن جيرانها الناطقين بالإسبانية.
اتسمت اللهجات البرتغالية البرازيلية بنهج تطوري خاص بها، يشبه غالبًا تطور اللهجات البرتغالية الأوروبية الوسطى والجنوبية في القرن السادس عشر (رغم وجود عدد كبير جدًا من المستوطنين البرتغاليين الاستعماريين، وغيرهم من المهاجرين الجدد القادمين من المنطقة الشمالية، وبدرجة أقل من ماكارونيسيا البرتغالية)، مع تأثرها الجزئي من ناحية المفردات فقط باللغات الأصلية لسكان الأمريكيتين واللغات المستخدمة في أفريقيا، وخاصة لغات غرب إفريقيا ولغات البانتو. نتيجة لذلك، تختلف اللغة إلى حد ما، خاصة في علم الأصوات، عن لغة البرتغال ومجموعة البلدان الناطقة بالبرتغالية (تتسم لهجات البلدان الأخرى هذه بصلات أقوى بالبرتغالية الأوروبية المعاصرة، ويرجع ذلك جزئيًا إلى النهاية الحديثة نسبيًا للإمبراطورية البرتغالية في هذه المناطق). يمكن مقارنة هذه الاختلافات مع تلك الموجودة بين الإنجليزية الأمريكية والإنجليزية البريطانية.
في عام 1990، توصلت مجموعة البلدان الناطقة باللغة البرتغالية (سي بّي إل بّي)، والتي تضم ممثلين من جميع البلدان التي تستخدم اللغة البرتغالية بمثابة لغة رسمية، إلى اتفاق بشأن إصلاح قواعد الكتابة البرتغالية لتوحيد المعيارين المستخدمين في البرازيل من جهة والبلدان اللوزوفوينة المتبقية من جهة أخرى. دخل هذا الإصلاح القواعدي حيز التنفيذ في البرازيل في 1 يناير 2009، بينما وقع الرئيس البرتغالي على الإصلاح ليصبح قانونًا رسميًا في 21 يوليو 2008، مع السماح بفترة انتقالية مدتها ست سنوات، تُستخدم خلالها القواعد الجديدة والقديمة. يُذكر أن بقية البلدان في مجموعة سي بّي إل بّي حرة في وضع جداول زمنية انتقالية خاصة بها.
شرّع قانون لغة الإشارة في عام 2002 (تم تنظيم القانون في 2005) استخدام لغة الإشارة البرازيلية، المعروفة أكثر بالاسم المختصر البرتغالي ليبراس، في التعليم والخدمات الحكومية. نص القانون على تدريس اللغة كجزء من المناهج التعليمية التي تتطرق إلى علم أمراض النطق واللغة، مع تصنيف مدرسي هذه اللغة ومدربيها ومترجميها بمثابة اختصاصيين معترف بهم. يجب أيضًا تسهيل وصول (دمج) الصم إلى الخدمات الصحية والخدمات التعليمية في المدارس.
تنتشر لغات الأقليات في جميع أنحاء البلاد؛ تُستخدم 180 لغة أصلية من لغات الأمريكيتين في المناطق النائية وغيرها الكثير من اللغات الأخرى التي يستخدمها المهاجرون وذريتهم. حصلت لغات عدة على الصفة الرسمية كلغة مستخدمة إلى جانب اللغة البرتغالية في بلدية ساو غابريل دا كاشويرا، مثل لغة بانيوا ولغة توكانو ولغة نيغاتو (لغة كريولية مُستخدمة في أمريكا الجنوبية ومهددة حاليًا بالانقراض -أو «لغة مناهضة للكريولية» وفقًا لبعض اللغويين– وتتسم بقائمة مفردات مشتقة من لغات برازيلية أصلية، وقواعد مستندة إلى اللغة البرتغالية، إذ مثلت مع شبيهتا الجنوبية لغة ساوباولو العامة (Língua Geral Paulista) ذات يوم لغة تواصل مشترك رئيسية في البرازيل، لكن اللغة البرتغالية حلت محلهما لاحقًا بعد الحظر الحكومي الذي قادته تغييرات سياسية كبيرة).
توجد مجتمعات كبيرة ذات أصول ألمانية (معظمها ناطق بالهونسروكية البرازيلية؛ لهجة ألمانية عليا) وإيطالية (ناطقة إجمالًا باللهجة التاليانية، من اللغة البندقية) في الإقليمين الجنوبي والجنوبي الشرقي، إذ انتقلت لغاتهم هذه مع أسلافهم الذين قدموا إلى البرازيل، وما تزال مستخدمة هناك، متأثرةً باللغة البرتغالية. تعد اللهجة التاليانية إرثًا تاريخيًا رسميًا لريو غراندي دو سول، وتوجد أيضًا لهجتان ألمانيتان تتمتعان بصفة رسمية في عدد قليل من البلديات. يمكن ملاحظة اللغة الإيطالية أيضًا بمثابة "لغة عرقية" في مايكروريجن سانتا تيريزا وفيلا فاليا (ولاية إسبيريتو سانتو)، وتُدرّس كلغة ثانية إلزامية في المدرسة.
يعد تعلم لغة ثانية واحدة على الأقل (عمومًا الإنجليزية أو الإسبانية) إلزاميًا لجميع الصفوف في نظام التعليم الإلزامي في البرازيل (التعليم الأساسي والتعليم الثانوي، اللذان يحملان اسمي "ensino" "fundamental" "وensino" "médio" على التوالي). تُعد البرازيل الدولة الأولى في أمريكا الجنوبية التي تقدم لغة الإسبرانتو لطلاب التعليم الثانوي.
يُشتق جوهر الثقافة البرازيلية من الثقافة البرتغالية، بسبب روابطها الاستعمارية القوية مع الإمبراطورية البرتغالية، التي قدمت اللغة البرتغالية، والكاثوليكية الرومانية والأساليب المعمارية الاستعمارية. على أي حال، تأثرت الثقافة أيضًا بالثقافات والتقاليد الأفريقية والأصلية والأوروبية غير البرتغالية.
تأثرت بعض جوانب الثقافة البرازيلية بإسهامات الإيطاليين والألمان وغيرهم من الأوروبيين، واليابانيين واليهود والعرب المهاجرين الذين وصلوا بأعداد كبيرة إلى جنوب البرازيل وجنوب شرقها خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. أثر الهنود الحمر الأصليون في لغة البرازيل ومطبخها، وأثر الأفارقة في مجالات اللغة والمطبخ والموسيقى والرقص والدين.
تطور الفن البرازيلي منذ القرن السادس عشر إلى أنماط مختلفة تتراوح من الباروكية (النمط السائد في البرازيل حتى أوائل القرن التاسع عشر) وصولًا إلى أنماط الرومانسية والحداثة والتعبيرية والتكعيبية والسريالية والتجريدية. يعود تاريخ السينما البرازيلية إلى ولادة الوسائط في أواخر القرن التاسع عشر، علمًا أنها اكتسبت مستوى جديد من الإشادة الدولية منذ الستينيات.
تتأثر الهندسة المعمارية البرازيلية بأوروبا، وخاصة البرتغال، ويعود تاريخها إلى 500 عام حيث اكتشف بيدرو ألفاريز كابرال البرازيل في عام 1500. مثلت العمارة البرتغالية الاستعمارية أول موجة من الهندسة المعمارية التي انتقلت بعدها إلى البرازيل، وشكلت أساس العمارة البرازيلية في القرون اللاحقة. اتبعت البرازيل الاتجاهات الأوروبية في القرن التاسع عشر خلال فترة إمبراطورية البرازيل، وتبنت العمارة الكلاسيكية الجديدة والعمارة القوطية الحديثة. كان للبرازيليين تجارب في عمارة الحداثة خلال القرن العشرين، خاصة في برازيليا.
يعود تاريخ العمارة البرتغالية الاستعمارية في البرازيل إلى أوائل القرن السادس عشر عندما اكتشف البرتغاليون البرازيل لأول مرة ومن ثم غزوها واستوطنوها. أنشأ البرتغاليون بنى معمارية شبيهة بتجاربهم المعمارية في أوروبا بهدف استعمار البرازيل؛ تضمنت العمارة البرتغالية الاستعمارية الكنائس وأشكال العمارة المدنية مثل المنازل والحصون، في المدن البرازيلية والريف. شهدت العمارة البرازيلية خلال القرن التاسع عشر إدخال أساليب أوروبية إضافية إلى البرازيل مثل العمارة الكلاسيكية الجديدة والعمارة القوطية الحديثة، والتي امتزجت عادةً بالطابع البرازيلي المشتق من تراثهم الخاص، ما أنتج شكلاً فريدًا من العمارة البرازيلية. دخلت عمارة الحداثة في خمسينيات القرن الماضي مع بناء برازيليا كعاصمة اتحادية جديدة في المناطق الداخلية من البرازيل للمساعدة على تطوير هذه المناطق. تولى المهندس المعماري أوسكار نيماير مهمة تصميم وبناء المباني الحكومية والكنائس والمباني المدنية وفق الطراز الحديث.
نتجت موسيقى البرازيل بصورة أساسية عن اندماج العناصر الأوروبية والأفريقية. حتى القرن التاسع عشر، كانت البرتغال بوابة دخلت منها معظم العوامل المؤثرة التي أدت إلى بناء الموسيقى البرازيلية، مع أن العديد من هذه العوامل لم تكن برتغالية الأصل، بل حملت الطابع الأوروبي عمومًا. يُذكر من أوائل الموسيقيين خوسيه موريسيو نونيس غارسيا، الذي ألف قطعًا موسيقية مقدسة متأثرًا بالكلاسيكية الفيينية. تمثل جلّ الإسهام الأفريقي في التنوع الإيقاعي وبعض الرقصات والآلات الموسيقية التي أدت دورًا أكبر في تطوير الموسيقى الشعبية والفلكلورية، وازدهرت في القرن العشرين خاصةً.
بدأت الموسيقى الشعبية منذ أواخر القرن الثامن عشر بإظهار علامات على تكوين طابع برازيلي مميز، وعلى رأسها السامبا النموذجية والمدرجة ضمن قائمة اليونسكو للتراث الثقافي. يُذكر من الفنون الموسيقية التقليدية كل من الماراكاتو والأفوكسي، المأخوذين من تقاليد البرازيليين الأفارقة اللذين أسهموا بنشرهما عبر ظهورهما في الكرنفالات البرازيلية السنوية. عادة ما تُلعب رياضة الكابويرا على أنغام موسيقاها الخاصة التي يشار إليها باسم موسيقى الكابويرا؛ من أنواع الموسيقى الشعبية التي تعتمد على النداء والاستجابة. يُعد الفورو نوعًا من الموسيقى الشعبية التي ظهرت خلال مهرجان فيستا جونينا في المنطقة الشمالية الشرقية من البرازيل. يقول جاك إيه. دريبر الثالث، أستاذ اللغة البرتغالية بجامعة ميسوري، إن الفورو قد استُخدمت كوسيلة لكبت مشاعر الحنين إلى الحياة الريفية.
يُعد التشورو أسلوبًا موسيقيًا مشهورًا جدًا، تعود أصوله إلى القرن التاسع عشر في ريو دي جانيرو. رغم اسمها، غالبًا ما تتسم التشورو بأسلوب إيقاعي سريع وسعيد، يتميز بالبراعة والارتجال والتعديلات الدقيقة والغنى بالتزامن والطباق. يعد بوسا نوفا أيضًا أسلوبًا مشهورًا للموسيقى البرازيلية جرى تطويره وانتشاره في الخمسينيات والستينيات. تعني عبارة «بوسا نوفا» حرفيًا «اتجاه جديد»؛ مزيج غنائي من موسيقى السامبا والجاز، زادت شعبيته بين المتابعين بدءًا من الستينيات.
يعود تاريخ الأدب البرازيلي إلى القرن السادس عشر، تحديدًا إلى كتابات المستكشفين البرتغاليين الأوائل في البرازيل من أمثال بييرو فاز دي كامينيا، إذ امتلأت كتاباتهم بأوصاف المجموعة الحيوانية والنبيت النباتي وتعليقاتهم على السكان الأصليين التي أبهرت القراء الأوروبيين.
أنتجت البرازيل أعمالًا مهمة في الرومانسية، إذ كتب الروائيون مثل يواكيم مانويل دي ماسيدو وخوسيه دي ألينكار روايات عن الحب والألم. وصف ألينكار في حياته المهنية الطويلة السكان الأصليين كأبطال في رواياته ذات الطابع الاستنهادي مثل: "أو غواراني" و"إيراسيما" و"إبيراجارا". كتب ماشادو ده أسيس، أحد معاصريه، في جميع الأنواع الأدبية تقريبًا وما يزال حتى اليوم يحظى بمكانة دولية بين النقاد في جميع أنحاء العالم.
تناول أدب الحداثة البرازيلي، الذي تجلى في أسبوع الفن الحديث في عام 1922، الأدب القومي الطليعي، بينما قدّم أدب ما بعد الحداثة جيلًا من الشعراء المتميزين مثل جواو كابرال دي ميلو نيتو، وكارلوس درموند دي آندرادي، وفينيسيوس دي مورايز، وكورا كارولينا، وغراسيليانو راموس، وسيسيليا ميريليس، وكتابًا معروفين دوليًا تطرقوا في أعمالهم إلى مواضيع عالمية وإقليمية، من أمثال جورجي أمادو، وجواو كيمارايس روزا، وكلاريس ليسبكتور، ومانويل بانديرا.
يختلف المطبخ البرازيلي اختلافًا كبيرًا حسب المنطقة، ما يجسد مزيجًا برازيليًا متنوعًا من السكان الأصليين والمهاجرين. أدى هذا التنوع إلى خلق مطبخ وطني يتميز بالحفاظ على الاختلافات الإقليمية، ومن الأمثلة على ذلك فيجوادا، الذي يُعد الطبق الوطني للبلاد؛ والأطعمة الإقليمية مثل بيجو، وفيجاو تروبيرو، وفاتابا، وموكيكا، وعصيدة من دقيق الذرة (من المطبخ الإيطالي) وأكاراجي (من المطبخ الأفريقي).
تعد المشروبات الوطنية مثل القهوة والكاشاسا من المشروبات المقطرة المحلية في البرازيل، إذ يُقطر قصب السكر للحصول على الكاشاسا التي تُعد أيضًا المكون الرئيسي في المشروب الوطني المعروف باسم كايبيرينيا.
تتكون الوجبة البرازيلية النموذجية غالبًا من الأرز والفاصوليا مع لحم البقر والسلطة والبطاطا المقلية والبيض مقلي. تُمزج هذه المكونات في كثير من الأحيان مع دقيق الكاسافا (فاروفا). غالبًا ما تتضمن وجبة الغداء البطاطا المقلية والكاسافا المقلية والموز المقلي واللحوم المقلية والجبن المقلي، وتُقدم جميعها في معظم المطاعم التقليدية. تتضمن الوجبات الخفيفة الشعبية كلًا من الباستيل (معجنات مقلية)، والكوشينيا (نوع من دجاج كروكيت)، وباو دجي كايجو (خبز الجبن ودقيق الكاسافا/التابيوكا)، والبامونا (معجون الذرة والحليب)، والصفيحة (نوع من المعجنات اللبنانية)، والكبة (من المطبخ العربي)، والإمبانادا (من المعجنات) والإمباندا، فطائر مملحة صغيرة محشوة بالجمبري أو لب النخيل.
يوجد في البرازيل مجموعة متنوعة من الحلويات مثل بريغاديرو (كرات الشوكولاتة الهلامية)، وبولو دي رولو (كعكة ملفوفة مع عجينة الجوافة)، والكوكادا (حلوى جوز الهند)، وبيجينيو (جوز الهند مع الكمأة والقرنفل) وروميو وجولييت (عجينة الجوافة مع الجبن). يُستخدم الفول السوداني في صنع الباكوكا، والبانيلا وبي-دي-موليك. تُصنع العصائر من الفواكه المحلية الشائعة مثل نخل الآساي وكوبواسو والمنغا والببايا والكاكاو والكاجو والجوافة والبرتقال والليم والماراكويا والأناناس والسبوندياس، وتستخدم أيضًا لصنع الشوكولاتة والمصاصات المثلجة والمثلجات.
بدأت صناعة السينما البرازيلية في أواخر القرن التاسع عشر، مع بداية الحقبة الجميلة (Belle Époque). مع وجود إنتاجات سينمائية وطنية خلال أوائل القرن العشرين، جرى إنتاج عدد من الأفلام الأمريكية مثل فيلم "ريو العظيمة" في ريو دي جانيرو للترويج للسياحة في المدينة. فشل فيلما "حاجز" (1931) و"العصابة الوحشية" (1933)، من إنتاج أدهمار غونزاغا عبر استوديو سينيدا ذي الإنتاج الغزير حينها، عند طرحهما في شباك التذاكر، لكنهما الآن يصنفان ضمن أفضل الأفلام البرازيلية مع الإشادة بهما عالميًا. قُسم الفيلم غير المنتهي "هذا كله حقيقي" عام 1941 إلى أربعة أجزاء، جرى تصوير اثنين منها في البرازيل من إخراج أورسون ويلز؛ جرى إنتاج الفيلم في الأصل ضمن سياسة حسن الجوار مع الولايات المتحدة خلال حكومة (الدولة الجديدة) التابعة لجيتوليو فارغاس.
خلال الستينيات، برزت حركة سينما نوفو مع مخرجين من أمثال غلاوبر روتشا ونيلسون بيريرا دوس سانتوس وباولو سيزار ساراسيني وأرنولد جابور. يُعد فيلما روتشا "الله والشيطان في أرض الشمس" (1964) و"الأرض في غيبوبة" (1967) من أعظم الأفلام وأكثرها تأثيرًا في تاريخ السينما البرازيلية.
خلال التسعينيات، شهدت البرازيل طفرة في النجاح النقدي والتجاري مع أفلام مثل "يا كواتريلو" (فابيو باريتو، 1995)، "وأربعة أيام في سبتمبر" (برونو باريتو، 1997)، و"وسط البرازيل" (والتر سالس، 1998) التي ترشحت جميعها لجائزة الأوسكار لأفضل فيلم أجنبي، مع ترشح فرناندا مونتينيغرو لجائزة أفضل ممثلة عن دورها في فيلم "وسط البرازيل". حاز فيلم الجريمة "مدينة الرب" (2002) من إخراج فرناندو ميريليس، على استحسان النقاد، إذ وصل تقييمه إلى 90٪ على موقع روتن توميتوز، وصُنف ضمن قائمة روجر إيبرت لأفضل أفلام العقد، وحصل على أربعة ترشيحات لجائزة الأوسكار في عام 2004، بما فيها ترشيح لجائزة أفضل مخرج. تشمل المهرجانات السينمائية البارزة في البرازيل مهرجان ساو باولو السينمائي الدولي، ومهرجان ريو دي جانيرو السينمائي الدولي ومهرجان غرامادو.
تعود أصول المسرح في البرازيل إلى فترة التوسع اليسوعي عندما استخدم المسرح لنشر العقيدة الكاثوليكية في القرن السادس عشر. ظهر الكتاب المسرحيون الأوائل على مسرح الاشتقاق الأوروبي في القرنين السابع عشر والثامن عشر ضمن عروض خاصة أو بهدف إمتاع البلاط الملكي. اكتسب المسرح الدرامي أهمية وثقلًا خلال القرن التاسع عشر، وتميز ممثله الأول لويس كارلوس مارتينز بينا (1813-1848) بقدرته على وصف الواقع المعاصر. فُرض دائمًا خلال هذه الفترة إنتاج الأعمال ذات الأزياء الكوميدية إلى جانب الأعمال الهزلية. برز الكاتب المسرحي أنطونيو غونسالفيس دياز أيضًا في القرن التاسع عشر. يُذكر أيضًا إجراء العديد من أعمال الأوبرا وعروض الأوركسترا. اشتُهر قائد الأوركسترا البرازيلي أنطونيو كارلوس غوميز دوليًا بأعمال أوبرالية مثل "الغواراني". شاعت العروض الدرامية المنسقة في نهاية القرن التاسع عشر، وترافقت مع أغاني لفنانين مشهورين مثل المايسترو تشكوينا غونزاغا.
رغم الوجود الواضح للمسارح ورجال الأعمال وشركات التمثيل في أوائل القرن العشرين، تباينت جودة المنتجات المسرحية، ولم يستقبل المسرح البرازيلي دفعة من التجديد إلا في عام 1940، بفضل عمل باسكوال كارلوس مانغو ومسرح الطلاب البرازيلي الذي أسسه ومجموعة من الكوميديين والممثلين الإيطاليين ضمت أدولفو سيلي، وروجيرو جاكوبي وألدو كالفو؛ مؤسسو "المسرح الكوميدي البرازيلي". منذ ستينيات القرن الماضي، خُصص الحضور المسرحي للقضايا الاجتماعية والدينية ولازدهار مدارس الفن الدرامي. كان خورخي أندرادي وأريانو سواسونا من أبرز المؤلفين في هذه المرحلة.
بدأ ظهور اللوحات الفنية البرازيلية في أواخر القرن السادس عشر، متأثرة بالباروك، والروكوكو، والكلاسيكية الجديدة، والرومانسية، والواقعية، والحداثة، والتعبيرية، والسريالية، والتكعيبية، والتجريدية لتنتج جميعها أسلوبًا فنيًا بارزًا يحمل اسم الفن الأكاديمي البرازيلي. وصلت البعثة الفنية الفرنسية (Missão Artística Francesa) إلى البرازيل في عام 1816، واقترحت إنشاء أكاديمية فنية على غرار أكاديمية الفنون الجميلة الفرنسية عالية الشأن، مع إقامة دورات تخرّج فنانين وحرفيين على حد سواء في أنشطة ومجالات مختلفة مثل النمذجة والديكور والنجارة وغيرها، فضلًا عن جلب فنانين مثل جان بابتيست ديبريه.
تلا إنشاء الأكاديمية الإمبراطورية للفنون الجميلة انتشار حركات فنية جديدة في جميع أنحاء البلاد خلال القرن التاسع عشر وبعده، خاصة الحدث الفني الذي حمل اسم أسبوع الفن الحديث والذي لعب دورًا كبيرًا في كسر التقاليد الأكاديمية في عام 1922 وظهور اتجاه قومي تأثر بالفنون الحداثية. يُذكر من بين أشهر الرسامين البرازيليين ريكاردو دو بيلار، ومانويل دا كوستا أتايد (نمطا الباروك والروكوكو)، وفيكتور ميريليس، وبيدرو أمريكو، وألميدا جونيور (نمطا الرومانسية والواقعية)، وأنيتا مالفاتي، وإسماعيل نيري، ولاسار سيغال، وإميليانو دي كافالكانتي، وفيسنتي دو ريغو مونتيرو، وتارسيلا دو أمارال (الأنماط التعبيرية والسريالية والتكعيبية)، وألدو بونادي وخوسيه بانسيتي وكانديدو بورتيناري (نمط الحداثة).