CALM/arwiki huggingface dataset:
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1999 في سنغافورة.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2001 في سنغافورة.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2003 في سنغافورة.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2004 في سنغافورة.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2007 في سنغافورة.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2008 في سنغافورة.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2009 في سنغافورة.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2012 في سنغافورة.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2013 في سنغافورة.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1916 في بلغاريا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1940 في بلغاريا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1942 في بلغاريا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1946 في بلغاريا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1947 في بلغاريا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1948 في بلغاريا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1952 في بلغاريا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1953 في بلغاريا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1954 في بلغاريا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1956 في بلغاريا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1958 في بلغاريا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1959 في بلغاريا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1960 في بلغاريا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1964 في بلغاريا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1965 في بلغاريا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1966 في بلغاريا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1970 في بلغاريا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1983 في بلغاريا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1984 في بلغاريا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1989 في بلغاريا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2000 في بلغاريا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2001 في بلغاريا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2004 في بلغاريا.
من الأفلام التي صدرت هذه السنة في بلغاريا:
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2006 في بلغاريا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2009 في بلغاريا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2011 في بلغاريا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2013 في بلغاريا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2018 في بلغاريا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1989 في كوريا الجنوبية.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1996 في كوريا الجنوبية.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2001 في كوريا الجنوبية.
من الأفلام التي صدرت هذه السنة في كوريا الجنوبية:
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1983 في كوريا الشمالية.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1984 في كوريا الشمالية.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1994 في كوريا الشمالية.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2011 في كوريا الشمالية.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2012 في كوريا الشمالية.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1993 في لاتفيا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1994 في لاتفيا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1997 في لاتفيا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2000 في لاتفيا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2004 في لاتفيا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2008 في لاتفيا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2009 في لاتفيا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2011 في لاتفيا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2014 في لاتفيا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2018 في لاتفيا.
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1967 في ليبيا.
معركة بينتي بيجاديا أو معركة بشبينار وتسمي أيضا "معركة الآبار الخمسة" ، وهي معركة خلال حرب البلقان الأولى بين الدولة العثمانية ومملكة اليونان .
كان قطاع ابيريس له أهمية ثانوية بالنسبة للقيادة العليا اليونانية، التي ركزت على عمليات "جيش ثيساليا" بقيادة ولي العهد قسطنطين للتقدم نحو مقدونيا وتيسالونيكي وكانت القوات اليونانية بالمنطقة في البداية تتألف من 8000 رجل بالكاد من فوج المشاة الخامس عشر وخمس كتائب مستقلة، مدعومة بـ 24 بندقية ميدانية، بقيادة اللفتنانت جنرال كونستانتينوس سابونتزاكيس، علي الجانب الآخر كان القائد العثماني ، أسعد باشا ، تحت تصرفه فيلق يانيا ، الذي يضم الفرقة الثالثة والعشرين وقوات الاحتياط الثالث والعشرين، ليمتلك كل من الطرفين حوالي 7000 رجل، يدعمهم 32 بندقية.
ابتعدت القوات اليونانية عن القيام باعمال عسكرية تجاه مدينة يوانينا نظرا لعدد القوات القليل، حيث ان المدينة كانت قد تم الدفاع عنها بشكل جيد من قبل القوات العثمانية المتحصنة في جبل بيزاني، مدعومة بـ 112 بندقية لذلك كان على الجيش اليوناني أن يكتفي بالسيطرة علي بريفيزا في 2 نوفمبر بعد النصر في نيكوبوليس في اليوم السابق.
القائد العثماني أسعد باشا، بعد أن وصل الي مقره في بينتي بيجاديا، بدأ هجومًا على المواقع اليونانية في 5 نوفمبر مع 5 كتائب، ولكن بسبب سوء الاحوال الجوية وبداية الثلوج في وقت مبكر، توقف الهجوم، بعد ذلك انتهت المعركة بالانسحاب العثماني بعد سبعة أيام، عانى اليونانيون من خسائر تقدر بنحو 26 قتيلا و 222 جريحا.
التربة السنبلية أو تربة آل دركل، أنشأها الأمير سنبل بن عبدالله الطواشي عتيق ملك الأمراء الطنبغا العثماني ، من العهد المملوكي حوالي 827هـ، وهي تقع في سوق الغنم من حي الميدان التحتاني، إلى الشمال المجاور للتربة المختارية الطواشية والشرق من التربة الجيبغائية، بالقرب من مخفر الشيخ حسن.
الهادي المرابط هو أديب تونسي ولد بقصور الساف في 10 مارس 1946. زاول تعليمه الابتدائي بساقية الخادم والثانوي بالمهدية ثم التحق بدار المعلمين التي أحرز منها الشهادة سن 1966. باشر التعليم بعد التخرج، وتدرج في الرتبة سنة 1969. في سنة 1979 التحق بوزارة الداخلية ثم انقطع إلى العمل الصحفي بداية من سنة 1986. تابع في الأثناء تعلمه العالي بمعهد الصحافة وعلوم الاخبار ومنه أحرز الإجازة والدكتوراه في العلوم السياسية من كلية الحقوق والعلوم السياسية بتونس. كتب المقالة الصحفية والقصة القصيرة والرواية وأدب الأطفال بأنواعه. انتسب لاتحاد الكتاب التونسيين سنة 1985.
ولد في 10 مارس 1946 في المرابطين (قديما: أولاد مرابط) قرب مينة قصور الساف (10 كم) وغير بعيد عن المهدية (18 كم). وهو شاعر، قاص، روائي ورسام، لكن الشعر، بالخصوص، انتزعه من الرسم، وهو أيضًا لاعب سابق بالنجم الرياضي اللجمي "بمدينة الجم" (انتمى إليه ولعب في صفوفه سنة 1972)، عمل معلما فمديرا في المدارس الابتدائية، فمندوب وكالة تونس -إفريقيا للأنباء- "باعتباره استاذ صحافة وعلوم إخبار فأستاذ علوم سياسية بالجامعة التونسية لكونه دكتورا في الفلسفة السياسية. ألف عديد الكتب من قصة وشعر ومقالات صحفية نشرها في عديد الصحف التونسية والأجنبية.
في تونس، أشرف على الصفحة الأدبية بجريدة "البطل" وفي الجرائد الأخرى: البيان، الإعلان، العمل ، الحرية، الشروق، الصباح، الصدى، بلادي، أزهار، الرياض، عرفان، الأيام، الأمة، الفلَاح، لابراس، لابراس المسائية، لوطون الفرنسية، الصحافة... إلخ. في كل هذه وغيرها نشر إبداعاته ومقالاته وبطاقاته الأدبية والاجتماعية والسياسية وما يزال ينشر خاصة في صحيفة "الأنوار" التي سيبادر بإصدار مقالاته فيها في كتب أولها سيكون "سِفر الأنوار".
يعتبر أنّ أهم إنجاز حققه في حياته أنه عمد في مسقط راسه البسيط جدّا (لم يكن فيه أكثر من المساكن المتواضعة، ايّ شيء، ولا حتى حانوت لشراء حبة حلوى) إلى تأسيس نواة مدينة، حيث أقام: مدرسة ومستوصفا (مشفى صغيرا) وجامعا كبيرًا ودارا للقرآن ودارا للثقافة ودارا للطفولة ومركزا للتنشيط الثقافي المدرسي ودارا للشباب، وعمل على أن تلتفت إلى منطقته السلط الإدارية والسياسية فعبدت لهم الطرق الموصلة إلى المدينة القادمة وجيء إليها بالماء والكهرباء وحتى التنوير العمومي للطرق، وخرجت المنطقة كلها من عزلتها بتوفر وسائل النقل، كما أقام فيها مهرجانا ثقافيا إقليميا، نظم منه أربع دورات مهمة لاقت الاستحسان والتنويه، وأسس فيها ولها وباسمها جمعية ثقافية هي "جمعية المرابطين للإبداع والتراث".
... وأُخُر.
أقام أول معرض له في مدينة براد (Prades) بمقاطعة روسيون (Roussillon) جنوب غربي فرنسا، وذلك في سنة 1976. وتلته معارض أخرى بتونس.
ضريح حسين بك ( Hәsәyenbәk kәshәnәһe ) - مكان دفن الحاج حسين بك، الإمام الأول لإقليم باشكورتوستان الحديث. يقع الضريح في مقبرة أكزيرات في قرية تشيشمي في مقاطعة تشيشمينسكي بجمهورية باشكورتوستان.
حياة حسين بيك.
ولد حسين بك، ابن عمر بك في بداية القرن الرابع عشر في مدينة تركستان بكازاخستان الحالية. دخل المدرسة المحلية في شبابه، حيث درس الشريعة الإسلامية وانضم إلى جماعة للطريقة اليسوية الصوفية، وذهب حسين بك لاحقًا إلى مكة المكرمة للحج.
في القرن الرابع عشر، ناشد خان الباشكير تركستان بطلب إرسال شخص إلى أراضي الباشكير لنشر الإسلام، فتم إرسال حسين بك إلى أراضي البشكير، وأصبح أول قاضٍ وإمام في أراضي الباشكير، بعدما نجح في نشر الإسلام بها.
توفي الحاج جسين بك في 1341-42 ودفن بجانب بحيرة أكزيرات على تل صغير، في أراضي قرية تشيشمي الحالية. ووفقًا لرضاء الدين فخر الدين، هناك رأي مفاده أنه كان واحداً من عائلة البيك التي أرسلها خانات القبيلة الذهبية من سراي إلى هذه الأماكن كحاكم .
بناء الضريح.
في العام 1393-1394، دخل تيمورلنك الأراضي الباشكيرية في مطاردته لتوختاميش خان القبيلة الذهبية. بعد عثوره على قبر الحاج حسين بك، قرر تيمورلنك إقامة ضريح رائع تشريفًا له. أُحضر القبر من تركستان على 12 ثور وكُتب عليه: "رحمه الله على الحاج الراحل الحسين - بيك، ابن جومار بك من عائلة تاراس، من أرض تركستان. يا رب، يا إلهي، لا تتركه برحمتك! توفي حسين بك ابن جومار بك عام 744 هجري (1366 ميلادي) عن عمر 76 سنة. انصت جيدًا، أيها الأمين". يوجد هذا البيت الشعري الآن في متحف أوفا المحلي.
تحكي العديد من الأساطير غير المؤكدة عن الضريح، فعلى سبيل المثال، تقريبًأ على نفس التل الذي أقيم فيه القبر، انتظر تيمورلنك بجيشه الشتاء ولسبب غير معروف توفي جزء من الجيش، وبجوار ضريح حسين بك تم دفن 6 من قادة الجيش الأمراء مما شكل مقبرة أكزيرات الإسلامية القديمة.
تم تدمير الضريح بالكامل بحلول القرن الثامن عشر، وفقط في عام 1911 قرر مفتي أوفا استعادة القبر لأنه كان مزارًا إسلاميًا. في هذا الصدد بدأت حفريات القبر، نتيجة لذلك تم اكتشاف 9 قبور في 6 مدافن، حيث كان هناك أطفال وفي البقية كان هناك رجل وامرأة وحسين بك نفسه، وأعاد علماء الآثار تشكيله. تقام الموالد في ذكرى حسين بك كل عام في مقاطعة تشيشمينسكي.
نقار الخشب جيلا هو نقار خشب متوسط الحجم الذي يتواجد في المناطق الصحراوية الموجودة في جنوب غرب الولايات المتحدة وغرب المكسيك. في الولايات المتحدة، يمتد نطاق تواجده عبر جنوب شرق كاليفورنيا وجنوب نيفادا وأريزونا ونيو مكسيكو.
ظهر وأجنحة هذا الطائر منقطة ومخططة باللونين الأبيض والأسود، وهو نمط شبيه بشكل الحمار الوحشي أبيض وأسود. رقبتة وحلقه ومنطقة البطن والرأس يكون لونها ضرب من الرمادي الداكن. الذكر لديه قبعة حمراء صغيرة في الجزء العليوي من رأسه، الإناث والأفراخ متشابهان، لكن كلاهما يفتقر إلى الغطاء الأحمر المتواجد عند الذكر البالغ، يتواجد بقع لونها أبيض على الأجنحة، تكون بارزة خلال الطيران، يحتوي الذيل، الذي يكون لونه داكن، على أقسام لونها أبيض ومتواجدة على الريش الذي يكون ترتيبه في مركز الذيل. يتراوح طول هذه الطيور ما بين حوالي .
موائل نقار الخشب هذا هي عبارة عن أراضي صحراوية منخفضة وهي التضاريس النموذجية في صحراء سونورا .
تبني هذه الطيور أعشاشها في الثقوب التي تحفرها عن طريق نقر صبار الساجوارو أو أشجار المسكيت. التجاويف التي تم حفرها بواسطة نقار الخشب هذا في صبار الساجوارو، قد يتم استعمالها في وقت لاحق من قبل مجموعة متنوعة من الأنواع الأخرى من المخلوقات، يشمل ذلك بومة العفريت. عند الانتهاء من نقر الحفرة، يقوم نقار الخشب عادة بوضع حوالي 3-4 بيضات ذات لون أبيض، على الرغم من أنه لوحظ على هذا الطير بأنه يمكنه وضع عدد من البيض الذي قد يصل إلى 6 أو 7. يتم وضع مجموعتين أو 3 مجموعات من البيوض خلال السنة. كلا الجنسين، أي الذكر والأنثى، يقوم بمهمات احتضان البيض وإطعام الصغار.
بما أن هذا الطير هو نوع من أنواع نقار الخشب، يتكون نظامه الغذائي إلى حد كبير من الحشرات، والتي يصطادها عن طريق الحفر في لحاء الأشجار. يعتبر نقار الخشب جيلا طير قارت، وبالتالي من الممكن أن يتغذى على الفواكه، الرحيق، والبذور، وكذلك السحالي والبيض والديدان، وحتى الأفراخ الصغيرة التابعة للطيور الأخرى. ومن المعروف أنها تزور مغذيات طائر الطنان التي يعلقها البشر، كما وتحتسي الرحيق.
يصنف الـ الاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة الأنواع هذه على أن وضعها يعتبر الأقل إثارة للقلق. إنه نوع مهدد بالانقراض في ولاية كاليفورنيا، حيث عانى أفراد هذا الطير بشكل ملحوظ في تلك الولاية. مجموعة هذا الطير في ولاية أريزونا لا تزال قوية. كان يتواجد هذا الطير في ولاية نيفادا في السابق، ولكن، انقرض من نطاق معيشته هناك. من الممكن أن تقلل التأثيرات الناجمة من تغير المناخ الموائل المتاحة لمعيشة هذه الطيور، ويكون هذا التقليل شديد للغاية.
نقابة الفنانين الأردنيين هي نقابة مهنية تتمتع بالاستقلال المادي والإداري، صدر قانون نقابة الفنانين سنة 1997، تقع في العاصمة الأردنية عمان. تتكون النقابة من الأعضاء الممارسين لإحدى المهن الفنية التالية:
يتألف مجلس النقابة من أحد عشر عضواً وهم النقيب وعضوين عن كل مهنة من المهن الفنية، ويتم اختيار الأعضاء بالانتخاب، وتكون مدة العضوية في النقابة سنتين من تاريخ الانتخاب.
يرأس مجلس النقابة في دورته الحالية النقيب حسن الخطيب، أما أعضاء المجلس فهم: عايد علقم، خليل مصطفى، ضرغـام بشناق، محمد خير الرفاعي، محمد المراشدة، عبد الرزاق مطرية، صبحي الشرقاوي، هزاع البرماوي، وصفي الطويل، وبشارة الربضي.
تعمل النقابة على نشر رسالة الفن والتعريف بها وتساهم النقابة في الندوات والمؤتمرات والمعارض والمهرجانات في المجالات الفنية والثقافية داخل الأردن وخارجها. وتقوم بتنشيط الحركة الفنية في الأردن وتطويرها ورفع مستوى ممارسة المهنة وضمان حرية الفنان في أداء رسالته والاستمرار فيها، كما ترعى النقابة مصالح أعضائها، وتقدم الخدمات الاجتماعية والثقافية لهم وتوفر الرعاية الصحية لهم ولعائلاتهم وترعى القاصرين من أولادهم، وتقوم النقابة عن طريق صندوق التقاعد بضمان راتب تقاعدي للعضو.
حصن دربند هو جزء من النظام الدفاعي (جدار القوقاز) في مدينة دربند بروسيا، الذي كان يحمي شعوب القوقاز وغرب آسيا من غزو البدو الرحل من الشمال، عابرًا جبال القوقاز على طول ساحل بحر قزوين. شمل النظام أسوار المدينة والقلعة (نارين-كالا) والجدران البحرية والجدار الجبلي لداغ-بار.
تم إدراج كلمة "دار" (باب بالفارسية) في اسم المدينة بلغات العديد من الشعوب: أطلق عليها المؤرخون اليونانيون "الممر الألباني" (نسبة إلى ألبانيا القوقازية في القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد)، أو "بوابة الخزر" من قبل الروم، أو "باب الأبواب" كما سماها العرب، أو "البوابة الحديدية" عند الأتراك، أو "بوابة البحر" عند الجورجيين. يظهر الاسم الحديث لمدينة "دربند" (ديربينت) في المصادر المكتوبة بدءًا من القرن السابع، ويعني "البوابة المقفلة" (حرفيًا "بوابة العقدة" باللغة الفارسية): "هدية" - بوابة، "عصابة" - اتصال، عقدة، إمساك ). منذ زمن العرب، أطلق على الجدار الشمالي ("جدار الكفار")، حيث كان يتجه نحو الخزر.
سميت بعض المصادر "جدار الإسكندر الأكبر" بسبب الاعتقاد في الأسطورة أنه تم بناؤه بواسطة الفاتح العظيم، لكن الإسكندر المقدوني لم يكن أبدًا عند بوابة ديربنت.
يتكون الحصن التي يبلغ طولها 700 متر من الحجر الجيري العلوي السارماتيني مع تدعيم من الملاط. يتراوح ارتفاع الجدران المحفوظة بشكل غير متساو بين 6.5 إلى 20 مترًا، وتصل السماكة إلى 3.5 متر، وهذا هو السبب، وفقًا لشهادة سفير هولشتاين آدم أولياريوس: "يمكنك عبورها في عربة". تم سد المسار على طول الساحل من خلال جدارين متوازيين متاخمين للقلعة في الغرب تاركين البحر في الطرف الشرقي، مما يمنع القلعة من الالتفاف في المياه الضحلة مما يشكل مرفأ للسفن. في نهاية القرن السادس انخفض مستوى بحر قزوين، وهو ما يفسر استطالة الجدار في البحر. بين الجدران متباعدة عن بعضها البعض لمسافة 350-450 متر تقع مدينة دربند القديمة.
كان حصن دربند في الواقع جزءًا فقط من النظام الدفاعي، الذي تضمن أيضًا حصن داغ بار (حائط الجبل) القوي، والذي يسيطر على جميع الطرق الجبلية. كانت يتألف من جدران وأبراج وبوابات ومستوطنات تحميهم تقع في أماكن ذات أهمية استراتيجية. ذهب داغ بار عاليا في الجبال على بعد 40 كم من تبساران، على الرغم من أن آدم أولريوس أدعى 60 ميلا (حوالي 100 كم). من الغرب، تقع جدران دربند بجوار قلعة نارين كالا. على الرغم من عمره، لعبت الحصن دورا دفاعيا حاسما لعدة قرون. قام المالكون الجدد بإعادة بنائه وتحديثه، ولهذا السبب اليوم، كما في الحلقات السنوية للشجرة، يمكن استخدام الهيكل لتتبع تاريخ دربند الكامل.
يقود أول ذكر "لبوابة الخزر" إلى القرن السادس ق.م. إلى الجغرافي اليوناني الشهير هكتيوس الملطي. كما كتب هيرودوت عن هذه الأماكن فيما يتعلق بحملة السكيثيين في نهاية القرن الثامن - بداية السابع قبل الميلاد في آسيا، حيث غزوا "على الطريق العلوي، مع جبال القوقاز على يمينهم".
تم بناء الحصن المعروف في القرن السادس (بعد 562 عامًا) بأمر من الحاكم الساساني كسرى الأول. ذكر موسى كالانكاتلي في القرن السابع الثمن الباهظ الذي دفعه سكان القوقاز المحليون في ذلك الوقت. سد جصن دربند ممرًا ضيقًا (3 كم) بين البحر والجبال، ولهذا السبب كانت أية عملية لتوسع من الدول المجاورة تبدأ بمحاولات للاستيلاء على المدينة والقلعة.
منذ 735، أصبحت دربند ونارين كالا المركز العسكري والإداري للخليفة المسلم في داغستان، وكذلك أكبر ميناء تجاري ومركز انتشار الإسلام على هذه الأراضي.
في القرن الرابع عشر ، سقطت قلعة دربند دون مقاومة لتيموربنك، الذي انضم إلى المعركة ضد توختاميش.
نتيجة لحملة الخزر، صارت مدينة دربند جزءًا من الإمبراطورية الروسية. انتقل الإمبراطور بطرس الأكبر من المخبأ، وهو معلم سياحي محلي اليوم، إلى قصر الخان الذي أحضر إليه باي دربند مفاتيح المدينة على طبق من فضة مغطى بمقصب فارسي (مخزّن في كونست كاميرا بسانت بطرسبرغ) مع الكلمات: " "تلقت دربند أساسها من الإسكندر الأكبر، وبالتالي لا يوجد شيء أكثر عدلاً وعدالة من نقل المدينة التي أسسها الملك العظيم إلى سلطة ملك آخر، لا يقل عن ملكه عظمة."" خلال الحرب الروسية الفارسية عام 1796، استعادت القوات الروسية السيطرة على ألحصن تحت قيادة الجنرال فاليريان زوبوف، الذي وضع مقر القيادة العامة في الحصن.
بعد تشكيل أوبلاست داغستان في عام 1860، انتقل المركز الإداري إلى تيمور خان شورا (الآن مدينة بويناكسك )، وبعد عام 1867 تمت إزالة حصن دربند. في عام 1870 ، أمر الجنرال كوماروف بهدم قسم بطول نصف كيلومتر تقريبًا، مما يسهل الاتصال بين القلعة وجزء المدينة الذي نما خلف الجدار الجنوبي.
الممارسة القائمة على الأدلة هي أي ممارسة تعتمد على الأدلة العلمية للتوجيه واتخاذ القرارات. قد تعتمد الممارسات التي لا تستند إلى الأدلة على التقاليد أو الحدس أو غيرها من الأساليب غير المثبتة. بدأت الممارسات المستندة إلى الأدلة تكتسب منذ إدخال الطب القائم على الأدلة بشكل رسمي في عام 1992، وانتشرت إلى المهن الصحية المرتبطة، والتعليم، والإدارة، والقانون، والسياسة العامة، وغيرها من المجالات. في ضوء الدراسات التي تظهر مشاكل في البحث العلمي (مثل أزمة التكرار)، هناك أيضًا حركة لتطبيق الممارسات المستندة إلى الأدلة في البحث العلمي نفسه. البحث في الممارسة القائمة على الأدلة في العلوم يسمى بالبحوث القائمة على الأدلة.
تحاول الحركة نحو الممارسات القائمة على الأدلة تشجيع المحترفين وغيرهم من صانعي القرار، وفي بعض الحالات على إجبارهم، على إيلاء المزيد من الاهتمام للأدلة لإثراء عملية اتخاذ القرارات الخاصة بهم. الهدف من الممارسة المستندة إلى الأدلة هو القضاء على الممارسات غير السليمة أو التي عفا عليها الزمن لصالح الممارسات الأكثر فعالية من خلال تحويل الأساس لصنع القرار من التقليد، والحدس، والخبرة غير المنهجية إلى البحث العلمي الراسخ.
بالنسبة لمعظم التاريخ، اعتمدت المهن على ممارساتها على الخبرة المستمدة من الخبرة المنقولة في شكل التقاليد. لم يتم تبرير العديد من هذه الممارسات بالأدلة، والتي مكنت في بعض الأحيان دجل وسوء الأداء. حتى في حالة عدم وجود الدعاية العلنية، قد لا تكون جودة وكفاءة الممارسات القائمة على التقاليد هي الأمثل. بما أن الطريقة العلمية أصبحت معروفة بشكل متزايد كوسيلة سليمة لتقييم الممارسات، فقد أصبحت الممارسات القائمة على الأدلة تعتمد بشكل متزايد.
أحد أوائل أنصار الممارسة القائمة على الأدلة كان ارشي كوكران، وهو عالم وبائي قام بتأليف كتاب فعالية وكفاءة: تأملات عشوائية على الخدمات الصحية في عام 1972. جادل كتاب كوكران بأهمية اختبار استراتيجيات الرعاية الصحية بشكل صحيح، وكان أساسًا للأدلة المستندة إلى الأدلة ممارسة الطب. اقترح كوكرين أنه نظرًا لأن الموارد ستكون محدودة دائمًا، فينبغي استخدامها لتوفير أشكال الرعاية الصحية التي تم إظهارها في تقييمات مصممة بشكل صحيح لتكون فعالة. أكد كوكرين أن أكثر الأدلة موثوقية هي تلك التي جاءت من تجارب عشوائية محكومة.
تم تقديم مصطلح "الطب المبني على الأدلة" في عام 1992. وهذا يمثل أول ممارسة قائمة على الأدلة يتم تأسيسها رسميًا. تضمنت بعض التجارب المبكرة في الطب المستند إلى الأدلة اختبار التقنيات الطبية البدائية مثل فصد، ودراسة فعالية العلاجات الحديثة والمقبولة. كان هناك دفع للممارسات القائمة على الأدلة في الطب من قبل مقدمي التأمين، الذين رفضوا في بعض الأحيان تغطية الممارسات التي تفتقر إلى أدلة منهجية من الفائدة. يتوقع معظم العملاء الآن أن يتخذ المهنيون الطبيون قرارات بناءً على الأدلة، والبقاء على اطلاع بأحدث المعلومات. منذ اعتماد الممارسات القائمة على الأدلة على نطاق واسع في الطب، انتشر استخدام الممارسات القائمة على الأدلة بسرعة في مجالات أخرى.
في الآونة الأخيرة، كان هناك دافع للتعليم القائم على الأدلة. إن استخدام أساليب التعلم القائمة على الأدلة مثل التكرار المتباعد يمكن أن يحسن معدل تعلم الطلاب. وقد اقترح بعض المعلقين  أن النقص المفترض لأي تقدم ملحوظ في مجال التعليم يعزى إلى ممارسة الراحة في تجربة غير مرتبطة وغير تراكمية لآلاف المعلمين الفرديين، كل منهم يعيد اختراع العجلة ويفشل في التعلم من الصعب دليل علمي حول "ما الذي ينجح". يجادل معارضو هذا الرأي بأن الأدلة العلمية القوية هي تسمية خاطئة في التعليم. معرفة أن الدواء يعمل (في الطب) مختلف تمامًا عن معرفة أن طريقة التدريس فعالة، لأن هذا الأخير سيعتمد على مجموعة من العوامل، ليس أقلها تلك المتعلقة بنمط المعلم وشخصيته ومعتقداته واحتياجاته. الأطفال خاصة (هامرسلي 2013). يقترح بعض معارضي الممارسة القائمة على الأدلة في التعليم أن المعلمين بحاجة إلى تطوير ممارساتهم الشخصية، اعتمادًا على المعرفة الشخصية المكتسبة من خلال تجربتهم الخاصة. يجادل آخرون بأن هذا يجب أن يقترن بالأدلة البحثية، ولكن دون أن يعامل الأخير كمصدر متميز.
ضد التقاليد.
الممارسة القائمة على الأدلة هي نهج فلسفي يتعارض مع التقاليد. يمكن العثور على درجة ما من الاعتماد على "الطريقة التي تم بها ذلك دائمًا" في كل مهنة تقريبًا، حتى عندما تتناقض تلك الممارسات مع معلومات جديدة وأفضل.
يزعم بعض النقاد أنه نظرًا لأن البحث يتم على مستوى السكان، فقد لا يتم تعميم النتائج على كل فرد من السكان. لذلك، قد تفشل الممارسات المستندة إلى الأدلة في توفير أفضل حل لكل فرد، وقد تستوعب الممارسات التقليدية الفروق الفردية بشكل أفضل. استجابة لذلك، بذل الباحثون جهدًا لاختبار ما إذا كانت ممارسات معينة تعمل بشكل أفضل مع الثقافات الفرعية وأنواع الشخصية وما إلى ذلك. أعاد بعض المؤلفين تعريف الممارسة القائمة على الأدلة ليشمل ممارسة تتضمن الحكمة والتقاليد والقيم الشخصية المشتركة إلى جانب الممارسات القائمة على الأدلة.
تقييم الأدلة.
تقييم البحث العلمي معقد للغاية. يمكن تبسيط العملية إلى حد كبير عن طريق استخدام مجريات الأمور التي تصنف نقاط القوة النسبية للنتائج التي تم الحصول عليها من البحث العلمي والتي تسمى التسلسل الهرمي للأدلة. يؤثر تصميم الدراسة ونقاط النهاية المقاسة (مثل البقاء على قيد الحياة أو نوعية الحياة) على قوة الأدلة. عادةً ما تحتل المراجعات المنهجية والتحليلات الوصفية أعلى التسلسل الهرمي بينما تحتل تجربة منضبطة معشاة أعلى من الدراسات القائمة على الملاحظة، وتصنف آراء الخبراء وتقارير الحالة في الأسفل. هناك اتفاق واسع على القوة النسبية للأنواع المختلفة من الدراسات، ولكن لا يوجد تسلسل هرمي وحيد ومقبول عالمياً للأدلة. تم اقتراح أكثر من 80 تسلسل هرمي مختلف لتقييم الأدلة الطبية.
تطبيقات الممارسة القائمة على الأدلة.
الطب المبني على الأدلة هو نهج للممارسة الطبية يهدف إلى تحسين عملية صنع القرار من خلال التأكيد على استخدام الأدلة من البحوث المصممة بشكل جيد وجيدة الأداء. على الرغم من أن جميع الطب المستند إلى العلم تتمتع بدرجة من الدعم التجريبي، إلا أن الممارسة القائمة على الأدلة يذهب إلى أبعد من ذلك، حيث يصنف الأدلة من خلال قوتها المعرفية ويتطلب أن الأنواع الأقوى فقط (التي تأتي من التحليل التلوي والمراجعات المنهجية والتجارب العشوائية المضبوطة) يمكن أن تقدم توصيات قوية؛ يمكن أن تسفر الأنواع الأضعف (مثل دراسات الحالات والشواهد) عن توصيات ضعيفة فقط. تم استخدام المصطلح في الأصل لوصف نهج لتدريس ممارسة الطب وتحسين القرارات من قبل الأطباء الأفراد حول المرضى الأفراد. توسع استخدام المصطلح بسرعة ليشمل منهجًا موصوفًا مسبقًا يؤكد استخدام الأدلة في تصميم المبادئ التوجيهية والسياسات التي تنطبق على مجموعات من المرضى والسكان ("سياسات الممارسة المبنية على الأدلة").
سواء طبقت على التعليم الطبي أو القرارات المتعلقة بالأفراد أو المبادئ التوجيهية والسياسات المطبقة على السكان أو إدارة الخدمات الصحية بشكل عام، فإن الطب المبني على الأدلة يدعو إلى أن تستند القرارات والسياسات إلى أقصى حد ممكن إلى الأدلة وليس فقط المعتقدات. من الممارسين أو الخبراء أو المسؤولين. وبالتالي يحاول التأكيد على أن رأي الطبيب، الذي قد يكون محدودا بسبب فجوات المعرفة أو التحيزات، يستكمل بكل المعرفة المتاحة من الأدبيات العلمية حتى يمكن تحديد وتطبيق أفضل الممارسات. إنه يشجع على استخدام طرق رسمية واضحة لتحليل الأدلة وإتاحتها لصانعي القرار. وهو يروج لبرامج لتدريس الأساليب لطلاب الطب والممارسين وواضعي السياسات.
تم تحديد عملية توفر طريقًا موحدًا لأولئك الذين يسعون إلى تقديم دليل على فعالية التدخلات. تم تطويره في الأصل لإنشاء عمليات لإنتاج الأدلة في قطاع الإسكان، والمعيار عام بطبيعته وقابل للتطبيق في مجموعة متنوعة من مجالات الممارسة والنتائج المحتملة ذات الاهتمام.
لا يتلقى جميع ممارسي الصحة النفسية تدريباً على الأساليب القائمة على الأدلة، وغالباً ما يكون أفراد الجمهور غير مدركين لوجود ممارسات قائمة على الأدلة. وبالتالي، لا يتلقى المرضى دائمًا العلاجات الأكثر فعالية وأمانًا وفعالية من حيث التكلفة المتاحة. لتحسين نشر الممارسات المستندة إلى الأدلة، تحتفظ جمعية العلاجات السلوكية والمعرفية وجمعية علم نفس الأطفال والمراهقين السريريين (القسم 53 من الجمعية الأمريكية للطب النفسي) بمعلومات محدثة على مواقعها الإلكترونية على الممارسات المبنية على الأدلة. في علم النفس للممارسين وعامة الناس. تم وضع بيان إجماعي للممارسات المبنية على الأدلة في قمة حول الرعاية الصحية النفسية في عام 2018. واعتبارًا من 23 يونيو 2019، تم اعتماد هذا البيان من قبل 36 منظمة.