CALM/arwiki huggingface dataset:
كما توجد في هذه اللهجات كلمات من اللغات الأوروبية وخاصةً اللغة الفرنسية نتيجة للاستعمار الفرنسي في الجزائر وتونس والمغرب. أما ليبيا فنجد استعمال الكلمات الإيطالية وبعض الكلمات الأمازيغية والتركية والأفريقية بالقدر الذي توجد به كلمات فارسية أو تركية أو هندية في المشرق العربي.
و يبدو أن اللهجة البدوية هي فرع من لهجة القبائل القيسية التي دخلت للمغرب العربي منذ العام 1090 م
الفرق الكبير بين اللهجات المغاربية يكمن في اللكنة أو طريقة النطق فبينما اللكنة الليبية والتونسية والجزائرية الشرقية سلسة سهلة الفهم بينما اللكنة الجزائرية الغربية والمغربية أصعب بكثير وعامة لا يستطيع المشرقيون فهمها مبدئيا.
إن اللسن المغاربية العربية (الدارجة) لها درجة كبيرة من الوضوح المتبادل، وخاصة بين المناطق المجاورة جغرافيا (مثل اللهجات المحلية المتحدث بها في شرق المغرب والغرب الجزائري أو شرق الجزائر وشمال تونس أو جنوب تونس وغرب ليبيا)، ولكن بشكل أقل بين الدارجة المغربية والتونسية. وطريقة معاكسة، لا يمكن أن يفهم الشرقيون الناطقون بالعربية (من مصر والسودان والشام والعراق وشبه الجزيرة العربية) بشكل عام، الدارجة المغربية، والدارجة التونسية، ولا سيما الدارجة الجزائرية، لأنها مستمدة من طبقة سفللة مختلفة ومزيج من العديد من اللغات (البربرية، اللاتينية (رومانسية أفريقية)، والعربية القديمة، والتركية العثمانية، والفرنسية، والإسبانية، والمستعربة، والإيطالية، ولغات النيجر والكونغو). بعض اللغويين مثل شارل فيرغسون، وليم مرسيه يعتبر الدارجة المغاربية العربية لغة مستقلة.
العلاقة مع اللغة العربية الحديثة واللغات الامازيغية.
اللغة الفصحى الحديثة هي اللغة الأساسية المستخدمة في الحكومة والتشريع والقضاء في المغاربية. المغاربية هي لغة منطوقة ومحلية، على الرغم من أنها تظهر أحيانا في مجال الترفيه والإعلان في المناطق الحضرية في الجزائر والمغرب وتونس. في الجزائر، حيث تم تدريس الدارجة كموضوع منفصل تحت الاستعمار الفرنسي، بعض الكتب المدرسية في اللغة موجودة لكنها لم تعد معتمدة رسميا من قبل السلطات الجزائرية. تحتوي المغاربية العربية على طبقة امازيغية، تمثل اللغات التي تحدث بها في الأصل سكان بلاد المغرب قبل اعتمادهم للغة العربية. وقد تكون أيضا لللهجة ركيزة بونيقية. إضافة إلى ذلك، فإن للمغاربية طبقة سفلية لاتينية، التي قد تكون مستمدة من الرومانسية الأفريقية التي استخدمت كلغة حضرية مشتركة خلال فترة الإمبراطورية البيزنطية.
العلاقة مع اللغات الأجنبية.
كثيرا ما يقتبس الناطقون باللهجة المغاربية كلمات من الفرنسية (في المغرب والجزائر وتونس) والإسبانية (في المغرب) والإيطالية (في ليبيا وتونس) ويُصرّفونها وفقا لقواعد لهجاتهم النحوية مع بعض الاستثناءات (مثل الصوت السلبي على سبيل المثال) . وبما أنها ليس مكتوبة دائما، فلا يوجد معيار فهناك نوع من الحرية للتغيير والتقاط مفردات جديدة من اللغات المجاورة. هذا يشبه إلى حد ما ما حدث للغة الإنجليزية الوسطى بعد الغزو النورماندي.
لويس فيلبي مادييرا كاييرو فيغو (4 نوفمبر 1972 م في لشبونة) لاعب كرة قدم برتغالي سابق. يعمل حالياً مسؤولا إداريا مع نادي إنتر ميلان الإيطالي. لعب سابقاً لريال مدريد وبرشلونة الإسبانين ولسبورتينغ لشبونة البرتغالي.وأخيرا مع انتر ميلان يلعب في خط الوسط أو كجناح وهو معروف بإجادته المراوغة بشكل استثنائي. حصل على جائزة أفضل لاعب أوروبي لكرة القدم عام 2000 م وعلى جائزة أفضل لاعب في العالم لكرة القدم التي تمنحها الفيفا سنويا عام 2001 م. يعد من اللاعبين القلائل الذين لعبوا للغريمين الإسبانيين برشلونة وريال مدريد.
ولقد اكتشف فيجو البرتغالي مانويل جوزيه عندما كان مديراً فنياً لسبورتينغ لشبونة وبدأ التألق من سبورتينغ إلى أن وصل الي قمة المجد في ريال مدريد عندما فاز بجائزة أفضل لاعب بالعالم وقد قدم فيغو مستويات باهره مع منتخب البرتغال خاصه في يورو 2000 في هولندا وبلجيكا حينما وصلوا إلى نصف النهائي وخرجوا من فرنسا بطل العالم في ذلك الوقت.
اعتزل لويس فيغو كرة القدم عند انتهاء موسم 2008–09 واخر مباراة له في الموسم كانت مع الانتر ضد اتالانتا اللي فاز بها الانتر 4-3 والتي أبدع فيها فيجو وكان متسببً في الهدف الأول الذي سجله الاعب الغاني سولي مونتاري.
لعب لويس فيغو خلال مسيرته الاحترافية مع 4 أندية في عشرون موسمًا وسجل خلالها 93 هدفًا ضمن 578 مباراة. حيث فاز في أربعة مواسم بالكأس وفي سبعة مواسم بالدوري.
خاض لويس فيغو مسيرته مع نادي سبورتينغ لشبونة في موسم 1989–90 ليلعب معه ستة مواسم، مشاركًا في 137 مباراة سجل خلالها 16 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي برشلونة في موسم 1995–96 ليلعب معه خمسة مواسم، حيث شارك في 172 مباراة سجل خلالها 30 هدف. لينتقل بعدها إلى نادي ريال مدريد في موسم 2000–01 ليلعب معه خمسة مواسم، مشاركًا في 164 مباراة سجل خلالها 38 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي إنتر ميلان في موسم 2005–06 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 105 مباراة سجل خلالها 9 أهداف.
!الإجمالي ||127|| 32
تشنهوانغداو هي مدينة في مقاطعة خبي، الصين، تبعد حوالي 300 كم شرق بكين، على بحر بوهاي أكثر الخلجان عمقاً في البحر الأصفر، وتعتبر الميناء الرئيسي في خبي. بلغ عدد سكان تشنهوانغداو في عام 2006، 2.805.400 نسمة موزعين على مساحة 7.812,4 كم مربع بكثافة سكانية تبلغ 359,1 نسمة لكل كيلو متر مربع.
منذ رفع بلدية تيانجين إلى مستوى المقاطعة، أصبحت تشينهوانغداو المنفذ الرئيسي للمقاطعة خبى. ويقال إن الإمبراطور تشين تشين شى هوانغ سعى إلى الخلود على جزيرة في منطقة هاغانغ، لكنها لم يتم العثور عليها تجد.
لدى تشينهوانغداو ثلاث مناطق نمو رئيسية :
وقد استخدم تشينهوانغداو الأولمبي ملعب المركز الرياضي باعتباره المكان المنافسة الأولمبية (لكرة القدم أولي) خلال دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 2008
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لتشنهوانغداو:
لتشنهوانغداو اتفاقيات توأمة مع كل من:
الكونت ليف نيكولايافيتش تولستوي (9 سبتمبر 1828- 20 نوفمبر 1910) من عمالقة الروائيين الروس ومصلح اجتماعي وداعية سلام ومفكر أخلاقي وعضو مؤثر في أسرة تولستوي. يعد من أعمدة الأدب الروسي في القرن التاسع عشر والبعض يعده من أعظم الروائيين على الإطلاق.
أشهر أعماله روايتي (الحرب والسلام) و(أنا كارنينا) وهما يتربعان على قمة الأدب الواقعي، فهما يعطيان صورة واقعية للحياة الروسية في تلك الحقبة الزمنية.
كفيلسوف أخلاقي اعتنق أفكار المقاومة السلمية النابذة للعنف وتبلور ذلك في كتاب (مملكة الرب داخلك) وهو العمل الذي أثر على مشاهير القرن العشرين مثل مهاتما غاندي ومارتن لوثر كينغ في جهادهما الذي اتسم بسياسة المقاومة السلمية النابذة للعنف.
كانت عائلة تولستوي من العائلات المعروفة من بين النبلاء الروس القدامى، الذين يعود نسب أجدادهم إلى رجل نبيل أسطوري يُدعى إندريس والذي وصفه بيوتر تولستوي بأنه جاء «من نيميك، من أراضي قيصر» إلى تشيرنيغوف في عام 1353 مع ولديه ليتفينوس (أو ليتفونيس) وزيمونتين (أو زيغمونت) إلى جانب جيش مؤلف من 3000 شخص. على الرغم من أن كلمة «نيميك – باللغة التشيكية: Němec » كانت تُستخدم منذ زمن طويل لوصف الألمان فقط، استُخدِمَت في ذلك الوقت في وصف الشخص الأجنبي الذي لا يتحدث الروسية (وهي مشتقة من كلمة «نيموي – بالروسية: nemoy والتي تعني «الأبكم – بالانجليزية: mute). اهتدى اندريس إلى الديانة الأرثوذكسية الشرقية، وغيّر اسمه ليصبح ليونتي، وعلى إثر ذلك، سُميّ أبنائه كونستانتين وفيودور. كان أندري خاريتونوفيتش حفيد كونستانتين يُلقّب باسم تولستي (تُترجم الكلمة إلى فات: وهي تعني بالعربية: الشخص السمين – بالانجليزية: fat)، ولقّبه فاسيلي الثاني ملك موسكو بهذا اللقب بعد انتقاله من تشرنيغوف إلى موسكو.
بسبب تعدّد الأسماء الوثنية وحقيقة أن تشرنيغوف في ذلك الوقت كانت تحت حكم ديميتريوس آي ستارشي، أجمع بعض الباحثين إلى أن أصولهم من الليتوانيين الذين قدموا من دوقية ليتوانيا الكبرى. في الوقت ذاته، لم يُعثر على أي ذكر لإندريس ضمن الوثائق الموجودة من القرن الرابع عشر إلى القرن السادس عشر، في حين فُقِدَت وثائق تشرنيغوف التي استخدمها بيوتر تولستوي كمرجع لأبحاثه. عاش أيضًا أول أفراد عائلة تولستوي خلال القرن السابع عشر، وبالتالي يعتبر بيوتر تولستوي نفسه مؤسس المنزل النبيل، هناك حيث حصل بطرس الأكبر على لقب الكونت.
ولد ليو تولستوي في عام 1828م، في مقاطعة تولا والتي تقع على بعد 130 ميلا جنوب مدينة موسكو. وكان نبيلا ووالده هو الكونت نيكولاس تولستوي، وأمه الأميرة ماريا فولكونسكي، وكانت أسرة والدته من سلالة روريك (أول حاكم ورد أسمه في التاريخ الروسي)، وكان من ضمن (دوطة) زواجها إقطاعية ياسنايابوليانا الجميلة، وهي التي ولد بها.
ولقد توفيت والدة تولستوي عندما كان عمره سنتين، وقامت إحدى قريباته تاتيانا بمساعدة والده في تربيته واخوانه، وقضيا معا حياة سعيدة، ولكن توفي والد تولستوي في صيف عام 1837م، فتم وضع أطفاله تحت رعاية حاضن شرعي، وهي الكونتيسة الكسندرا أوستن، وأمضوا السنوات التالية إما في بيتها في موسكو أو في زيارة تاتيانا في ياسنايابوليانا، ولما توفيت الكونتيسة عام 1841م أنتقلت حضانة الأطفال إلى شقيقتها بالاجيايوشكوف.
وقد ملأ الأسى قلب تاتيانا حينما أخذت بالاجيا الأطفال بعيدا إلى منزلها في كازان، حيث أمضى تولتسوي بقية طفولته، ومع ذلك فقد ظل يزور مربيته تاتيانا كل صيف. وفي عام 1844 ألتحق بجامعة كازان ليدرس اللغات الشرقية العربية والتركية، بغية أن يلتحق في النهاية بالسلك الدبلوماسي.
رفضه للجامعة وشروعه في الكتابة.
في أيلول من عام 1844م، قبل ليو تولستوي طالباً في جامعة كازان-كلية اللغات الشرقية، قسم اللغتين التركيّة والعربيّة، ولقد اختار ليو تولستوي هذا الاختصاص لسببين: الأول لأنّه أراد أن يصبح دبلوماسياً في منطقة الشرق العربي، والثاني، لأنّه مهتم بآداب شعوب الشرق، وعلى الرغم من أن تولستوي كان شغوفا بالقراءة منذ طفولته، إلا أنه لم يستطع التركيز في دراسته عندما أصبح طالبا، ومع ذلك فقد أنغمس تماما في الحياة الاجتماعية بالجامعة، وبعد أن فشل في امتحانات السنة الأولى، قرر أن يغير اتجاهه ويدرس القانون، وكانت البداية في ذلك أكثر تبشيرا بالنجاح، ولكن ما أن حل عام 1847م، حتى كان تولستوي قد قرر ترك الدراسة دون أن يحصل على شهادته الجامعية، وقد جاء ذلك عقب أن جاءته الأنباء بأن تقسيم أملاك الأسرة قد جعلته يرث إقطاعية ياسنايابوليانا، وهي إقطاعية كبيرة فيها أكثر من 330 عائلة فلاحية. وكان تولستوي رجلا ذا مثل عليا فأحس أن واجبه يحتم عليه العودة إلى إقطاعيته ياسنايا لرعاية أموره هناك ولتحسين أحوال رعيته من الفلاحين، وأعد مذكرات دقيقة عن خططه لتحقيق ذلك، وعن رغبته في الوصول إلى درجة الكمال، عن طريق أداء واجبه وقراءة أكثر ما يمكنه قراءته.
ولسوء الحظ فإن مثاليته النبيلة وشعوره الشاب بالمسؤولية لم تثبتا أنهما الصفتان المناسبتان للتعامل مع الفلاحين، وبعد مرور صيفين توجه إلى مدينة موسكو، وبعد ذلك إلى سان بطرسبورج حيث عقد العزم على نيل درجة جامعية. ومع ذلك فمرة أخرى بدأ تولستوي الاستمتاع بالحياة الاجتماعية أكثر من أهتمامه بتحصيله العلمي، وانغمس في لعب القمار وغرق في الديون، ضاربا بتحذيرات مربيته تاتيانا عرض الحائط.
ذهابه مع أخيه إلى القوقاز.
كان شقيقه نيكولاس الذي كان يخدم في الجيش الروسي بالقوقاز قد عاد إلى بلده ليقضي إجازته، وعندما رجع إلى مقر عمله، قرر تولستوي أن يصاحبه، تاركا اقطاعيته في رعاية زوج شقيقته ماريا.
وعندما وصل مع شقيقه إلى القوقاز عام 1851م، ما لبث أن أغرم بمشهد الجبال الجميلة هناك، وبعد تسعة أشهر من سفره انضم إلى الفرقة الروسية القوقازية في القتال ضد قبائل السهول التتارية، وقد سجل جانبا كبيرا من انطباعاته التي كونها خلال تلك الفترة في روايته (الحرب والسلام).
وشارك في بعض المعارك ضد جيش المريدين بقيادة الإمام شامل. وفي تلك المرحلة الأولى من حياته ألف ثلاثة كتب وهي (الطفولة) 1852م؛ (الصبا) 1854م؛ (الشباب) 1857م.
واستمر في عمله كجندي حتى عام 1855م، حيث اشترك في حرب القرم. ولكنه عاد إلى سان بترسبورج عام 1855م، بعد سقوط سيباستوبول.
ولقد أحب بلاد القوقاز وأثرت فيه حياة شعوب القوقاز وكتب عن تجاربه تلك موضوعات نُشرت في الصحف، وألَّف عنها كتابه (القوزاق) 1863م الذي يحتوي على عدة قصص.
أوروبا وشهرته ككاتب.
وبعد تقاعده من الخدمة العسكرية سافر إلى أوروبا الغربية وأعجب بطرق التدريس هناك. ولما عاد لمسقط رأسه بدأ في تطبيق النظريات التربوية التقدمية التي عرفها، وذلك بأن فتح مدرسة خاصة لأبناء المزارعين. وأنشأ مجلة تربوية تدعى ياسنايا بوليانا شرح فيها أفكاره التربوية ونشرها بين الناس.
وفي عام 1857م، زار سويسرا ثم ذهب إلى ألمانيا وفرنسا وبريطانيا في الفترة من عام 1860م، ولغاية نهاية عام 1861م، وكان مهتما بإقامة المدارس، وأصبح معنيا بوجه خاص بمشكلة تعليم أولئك الذين فاتتهم فرصة التعلم في الصغر.
وكذلك أختلط تولستوي بالمزارعين وتعلم أساليبهم في العمل، ودافع عنهم ضد المعاملة السيئة من جانب ملاك الأراضي، وبعد ذلك الوقت لم يغادر إقطاعيته بوليانا على الإطلاق وتزوج في عام 1862م، من الكونتيسة صوفيا أندريفيا برز، التي كانت زوجة متفهمة ومحبة لخدمته.
ويُعد كتاب (الحرب والسلام) 1869م من أشهر أعمال تولستوي، ويتناول هذا الكتاب مراحل الحياة المختلفة، كما يصف الحوادث السياسية والعسكرية التي حدثت في أوروبا في الفترة ما بين 1805 و1820م. وتناول فيها غزو نابليون لروسيا عام 1812م. ومن أشهر كتبه أيضًا (أنا كارنينا) الذي عالج فيه قضايا اجتماعية وأخلاقية وفلسفية في شكل مأساة غرامية كانت بطلتها هي أنَّا كارنينا.
ومن كتب تولستوي أيضًا كتاب (ما الفن؟). وأوضح فيه أن الفن ينبغي أن يُوجِّه الناس أخلاقيًا، وأن يعمل على تحسين أوضاعهم، ولابد أن يكون الفن بسيطًا يخاطب عامة الناس.
معارضته للكنيسة.
وقد تعمق تولستوي في القراءات الدينية، وقاوم الكنيسة الأرثوذكسية في روسيا، ودعا للسلام وعدم الاستغلال، وعارض القوة والعنف في شتى صورهما. ولم تقبل الكنيسة آراء تولستوي التي أنتشرت في سرعة كبيرة، فكفرتهُ وأبعدتهُ عنها وأعلنت حرمانهُ من رعايتها. وأُعجب بآرائه عدد كبير من الناس وكانوا يزورونه في مقرهِ بعد أن عاش حياة المزارعين البسطاء تاركًا عائلتهِ الثرية المترفة.
وهو كفيلسوف أخلاقي اعتنق أفكار المقاومة السلمية النابذة للعنف وتبلور ذلك في كتاب (مملكة الرب بداخلك)، وهو العمل الذي أثر على مشاهير القرن العشرين مثل المهاتما غاندي ومارتن لوثر كينغ في جهادهما الذي اتسم بسياسة المقاومة السلمية النابذة للعنف.
أواخر نشاطاته.
وفي أواخر حياته عاد تولستوي لكتابة القصص الخيالية فكتب (موت إيفان إيلييتش) 1886م، كما كتب بعض الأعمال المسرحية مثل (قوة الظلام) 1888م. وأشهر أعماله التي كتبها في أواخر حياته كانت (البعث) وهي قصة كتبها 1899م وتليها في الشهرة قصة (الشيطان) 1889م؛ كريوتزسوناتا 1891م؛ (الحاج مراد) وقصة "الاب سيرغي"التي نُشرت بعد وفاته والتي توضح عمق معرفته بعلم النفس، ومهارته في الكتابة الأدبية. ومدى حبه ومعرفته بالقفقاس وقد اتصفت كل أعماله بالجدية والعمق وبالطرافة والجمال.
الفلسفة المسيحية عند تولستوي.
يسأل تولستوى ويفكر في مسألة الموت : لماذا نموت ؟ ولماذا نخاف الموت؟ وله قصة باسم " ثلاث موتات " يقارن فيها بين موت سيدة ثرية وموت فلاح بسيط وموت شجرة، يخلص منها أنه كلما زاد وعينا انفصلنا عن الطبيعة والمجموعة البشرية ونحن نتألم لهذا الوعي وهذا الانفصال عند الموت.
في عام 1884 ، كتب تولستوي كتابًا بعنوان ما أؤمن به، حيث اعترف علانية بمعتقداته المسيحية. وأكد إيمانه بتعاليم يسوع المسيح ، وتأثر بشكل خاص بخطبة الجبل، وأمر تحويل الخد الآخر، الذي فهمه على أنه "وصية عدم مقاومة الشر بالقوة" وعقيدة المسالم واللاعنف. في عمله، ملكوت الله بداخلك، تلقى تولستوي أيضًا رسائل من الكويكرز الأمريكيين الذين قدموه إلى كتابات اللاعنف للمسيحيين الكويكرز مثل جورج فوكس ووليام بين وجوناثان ديموند. يعتقد تولستوي أن كونه مسيحياً يتطلب منه أن يكون مسالماً. يبدو أن شن الحكومات للحرب أمر لا مفر منه هو السب في أنه يعتبر أناركيا فلسفيا.
في وقت لاحق، تم نشر إصدارات مختلفة من "إنجيل تولستوي" ، الذي يذكر المقاطع التي اعتمد عليها تولستوي بشكل خاص من الكتاب المقدس ، وعلى وجه التحديد، كلمات يسوع نفسه
تقديره للثقافة العربية.
لقد أضمر الكاتب الروسي احتراماً خاصاً للأدب العربي، والثقافة العربية، و الأدب الشعبي العربي، فعرف الحكايات العربية منذ طفولته، وعرف حكاية "علاء الدين والمصباح السحري"، وقرأ "ألف ليلة وليلة"، وعرف حكاية "علي بابا والأربعون حرامي"، وحكاية "قمر الزمان بين الملك شهرمان"، ولقد ذكر هاتين الحكايتين ضمن قائمة الحكايات، التي تركت في نفسهِ أثراً كبيراً، قبل أن يصبح عمره أربعة عشر عاماً. وهناك دليل آخر على احترام ليو تولستوي للتراث العربي. فيذكر الكاتب، أنّه أمضى إحدى الليالي في غرفة جدته، وأصغى إلى حكايات المحدث الأعمى ليف ستيبا نفتش، الذي كان يعرف حكاياتٍ عربيةً كثيرةً، ومنها حكاية "قمر الزمان بن الملك شهرمان".
كتب ف.ف.لازورسكي في مذكراته:"وحدثنا ليف نيكولايفتش حكايةً عربيةً، من "ألف ليلة وليلة"، حيث تحول الساحرة الأمير إلى فرسٍ، إنّه يحبّ كثيراً الحكايات العربية، ويقدرّها تقديراً عالياً. ويقول: يجب معرفتها منذ الطفولة.
ويرى تولستوي إنّها نافعة أكثر من مقالة "ماهي الليبرالية"، التي نشرت في مجلة "النقد الأدبي"(162،ص 460).
عتب تولستوي على خ.د. التشيفسكيا، لأنّها لم تضمّن قائمة الكتب المقترحة للقراءة الشعبية الحكايات العربية فكتب لها، "لماذا لم تقترحي الحكايات العربية؟ إنّ الشعب يرغب في قراءتها! هذا تقصير من جانبك"، وأستلم تولستوي، في السنة الأخيرة من عمرهِ، طبعةً فرنسيةً جديدةً "لألف ليلة وليلة"، وقرأها من جديدٍ بكلّ سرورٍ.
تعود علاقة تولستوي الأولى بالأدب الشعبي العربي إلى عام 1882م، فلقد نشر في ملحق مجلته التربوية (يا سنايا بوليانا)، بعض الحكايات العربية الشعبية، منها حكاية "علي بابا والأربعين حرامي". ويظهر تأثر ليو تولستوي بألف ليلة وليلة في روايته لحن كريستر.
وأيضا يذكر انه تراسل مع الامام محمد عبده ولكن توفى الاثنان ولم يكملوا تحاورهم بعد رسالتين فقط.
تزوج تولستوي من صوفي بيرز التي أثبتت أنها خير الزوجات وأفضل رفاق الحياة بالرغم من أنها تصغره بستة عشر عاما. ولقد خلفا 13 طفلا مات خمسة منهم في الصغر. وكان زواجه ملاذه لهدوء البال والطمأنينة، لأنه كان يعيده إلى واقع الحياة هربا من دوامة أفكاره. وزوجه صوفي كانت خير عون له في كتابته، فقد نسخت مخطوط روايته الحرب والسلام 7 مرات حتى كانت النسخة الأخيرة والتي تم نشرها.
لقد كانت الثلاثين سنة الأخيرة من حياته الطويلة مليئة بالقلق المتزايد، فقد كان يبحث للعثور على إجابة عن مشاكل البشرية، وكان يريد مساعدة الفقير والضعيف، وأعلن الثورة على العنف والحرب، وعلى رياء الرجال المحيطين به، واصطدمت مثله العليا بتقاليد أسرته، وأخيرا قرر الهرب من موطنه، وقد لحقت به أبنته بعد ذلك، ولكن هروبه من مسكنه وأسرته أثر على صحته التي كانت سيئة بعض الوقت، وحتى في شيخوخته كان متماسكا، وقوي الذاكرة دون أن تضعف رؤاه، إلا أنه وفي توجهه لزيارة شقيقته في ديرٍ كانت هي رئيسته، في 20 نوفمبر 1910 مات من الالتهاب الرئوي في محطة قطار وعلى ما يبدو بسبب البرد الشديد.
في 20 نوفمبر/تشرين الثاني عام 1910م، توفي تولستوي في قرية استابو (في محطة القطار) حين هرب من بيته وحياة الترف، واصيب بالالتهاب الرئوي في الطريق، وكان قد بلغ من العمر 82 عاما. ودفن في حديقة ضيعة ياسنايا بوليانا. وكان قد أمضى تولستوي الساعات الأخيرة في الوعظ بالحب واللاعنف.
دكرنس مدينة تقع في محافظة الدقهلية، وهي قاعدة مركز دكرنس.
قرية دكرنس من القرى القديمة، حيث وردت باسم «دكرنس» في أعمال الدقهلية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «دكرنس» في أعمال الدقهلية والمرتاحية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «دكرنس» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الدقهلية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «دكرنس» ضمن قرى مديرية الدقهلية.
نبروه، مدينة مصرية، تتبع محافظة الدقهلية إدراياً، والمدينة عاصمة مركز نبروه.
شهدت العديد من الوقائع التاريخية التي تشهد على قدمها. فخلال القرن الأول الميلادي نزل بِها السيد المسيح وَعائلته أثناء قدومه لِمصر، وَقد نالت اهتماماً بالغاً في العصر الإسلامي وأُنشأت بِها المساجد منذُ فتح مصر على يد عمرو بن العاص حيث أمر بِبناء مسجد الأربعين بها والذي تم تجديده بعد ذلك عام 1288 هـ، وقد نالت رعاية واهتمام الخليفة المأمون في الحفاظ على سلامة سكانها من المسلمين والمسيحيين أثناء حالة الاضطرابات التي شهدتها البلاد بعد وفاة أخيه الأمين.
في العصر المملوكي أمر الظاهر بيبرس حاكم مصر وقتذاك ببناء مسجد سيدي مجاهد والذي كان يمثل تحفة معمارية عظيمة في عصره، وفي عام 607 هـ تم بناء مسجد الشيخ عبيد وقد نالت اهتمام محمد علي باشا خلال قيامه ببناء مصر الحديثة حيث قرر بناء أول مدرسة زراعية في مصر على أرض نبروه تسير في دراستها علي غرار النظم والمناهج المعمول بها في أوروبا في ذلك الحين والتي نقلت فيما بعد الي شبرا الخيمة وأصبحت كلية الزراعة جامعة عين شمس وقد بزغ العديد من أبناء نبروه في شتي العلوم مما لفت انتباه محمد علي باشا وقرر إرسالهم ضمن البعثات المسافرة لأوروبا للاستفادة من خبراتهم ونقلها الي مصر وقد كان الطبيب الخاص لمحمد علي باشا أحد أبناء نبروه هو الدكتور إبراهيم بك النبراوي.
وتشتهر نبروه حالياً بما يعرفه المصريون بالفسيخ وهي أكلة فرعونية قديمة عرفها المصريون القدماء قديماً، كما تشتهر بأنها مدينة تجارية وبها عدد كبير من المساجد بالرغم من صغر مساحتها، وقد انقسمت أخيراً إلى منطقتين في بلدة واحدة ويسميها أهل نبروه بالبر الغربي البلدة القديمة والبر الشرقي.
وقد بدأت صناعة الفسيخ »السمك المملح« في المدينة مع بداية الاحتلال الإنجليزي لمصر حيث استولى عدد قليل على معظم الأراضي الزراعية فاضطر عدد كبير من أبناء القرية للبحث عن مهنة أخرى فكان الصيد وتمليح الأسماك وبيعها للمدن والقرى المجاورة حتى ذاع صيتها في هذه الصناعة لدرجة أنهم أطلقوا على نبروه: مدينة الفسيخ.
تعداد السكان بمركز نبروه:
المركز الوحدة المحلية القرية التابعة والعزب عدد السكان
الوحدة المحلية لقرية طنيخ
الوحدة المحلية لقرية بهوت
القرية الام درين الوحدة المحلية لقرية درين
الوحدة المحلية بنشا
إجمالي المركز
السنبلاوين هي أحد جنوب شرق محافظة الدقهلية، بجمهورية مصر العربية. يقع مركز السنبلاوين في الجنوب الشرقي من محافظة الدقهلية ويحده من الجهة الشمالية مركز المنصورة، ومن الجهة الجنوبية مركز ديرب نجم بالشرقية، ومن الجهة الشرقية مركز تمي الأمديد، ومن الجهة الغربية مركز أجا. تعتبر مدينة السنبلاوين عاصمة المركز وتتركز بها المصالح الحكومية الخدمية وأغلب الأنشطة التجارية والصناعية.
تشير آخر الكشوف الأثرية التي نتجت عن تصوير باطن الأرض وتحليل المعلومات الناتجة عن تصوير المعابد والمقابر المطمورة لأن السنبلاوين كانت موطن 18 من الأسر الفرعونية الحاكمة وعدد 215 ملك وملكة من ملوك مصر الفرعونية الذين يقدر عددهم بحوالي 539 ملك وملكة وموطن 420 زوج وزوجة ملكيين من زوجات وأزواج الملوك ممن كانوا يشاركونهم الحكم.
يحوي مركز السنبلاوين 18 وحدة محلية و 68 قرية وحوالي 300 من القري التوابع، ويعتبر مركز السنبلاوين من المراكز الصناعية الزراعية ويشتهر بزراعه القمح والأرز والقطن والبرسيم.
قرية السنبلاوين من القرى القديمة، حيث وردت باسم «السنبلاوين» في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «السنبلاوين» من أعمال الدقهلية والمرتاحية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «السنبلاوين» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الدقهلية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «السنبلاوين» ضمن قرى مديرية الدقهلية.
المساحة الزراعية.
المساحة الزراعية 54481 فدان موزعة كالاتي :-
جمصة، مدينة مصرية، تتبع محافظة الدقهلية إداريا. تطل على البحر الأبيض المتوسط، وتعد مصيفاً للمحافظة.
تعتبر مدينه جمصة السياحية هي الامتداد الخاص بمدينة المنصورة"المنصورة الجديدة" ومستقبلها من حيث الجو الخلّاب فهي تتسم بالهدوء كما تتميز بشواطئ عريضة ذات جودة رمال عالية تخدمها مشاية مجهزة بنقاط إسعاف وخدمات عامة من المقاهي الفاخرة وحمامات عامة مرورًا بمنطقة المروة وآمون وعثماثون والعاشر والقرية السياحية حتى 15 مايو (منطقه الفيلات). تمتاز جمصة كمصيف بمياهها الصافية وانخفاض نسبة الرطوبة ورمالها الناعمة وارتفاع نسبة اليود وهو أقرب المصايف إلى مدينة القاهرة.
يتميز المصيف بمبانيه ذات التراث المعماري الرفيع وهي مزوّدة بكافة ما يحتاجه المصطاف من أثاث وأدوات بحر. كما يتميز جو المصيف بالهدوء والراحة وقد تم تخطيط منطقة جديدة على امتداد 5 ك تضم 4 آلاف قطعة غرب المصيف ليصبح الامتداد المستمد حالياً 7.5 ك تقريباً. يعدّ مصيف جمصة من المصايف المصرية ذات الأسعار المتوسطة.
بالمدينة جامعة الدلتا للعلوم والتكنولوجيا.
المنطقة الصناعية.
انطلاقا من اهتمام الدولة بنشر الخير والنماء في ربوع مصرنا الحبيبة فقد صدر قرار باعتبار المنطقة الواقعة في الجزء الجنوبي الغربي لمدينة جمصة جنوب الطريق الدولي الساحلي منطقة صناعية على مساحة 727 فدان، تقع المنطقة المذكورة مباشرة على الطريق الدولي الساحلي رفح / السلوم والذي يمثل الشريان الرئيسي لحركة التجارة الدولية بمنطقة شمال إفريقيا لحوض البحر المتوسط بالإضافة إلى العديد من الطرق الرئيسية التي تربط المنطقة بمدن المحافظة والمحافظات المجاورة.
تقع المنطقة الصناعية في حدود مدينة جمصة ومصيفها السياحي المميز بل وتقع واجهتها البحرية بطول حوالي 6 كم في مواجهة تقسيم 15 مايو وهو امتداد مصيف جمصة السياحي والذي يعدّ ظهيرا سياحيا قويا للمنطقة.
تشمل المنطقة الصناعية جميع الصناعات الغذائية والكيماوية والمعدنية والكهربية والتعدينية والصناعات الخفيفة وصناعات النسيج والملابس الجاهزة.
عدد المصانع المنتجة (58 مصنع) &amp; عدد العمالة بالمصانع المنتجة (2454 عامل) عدد المصانع والمشروعات الصناعية تحت الإنشاء 76 مصنع) &amp; عدد العمال في المصانع والمشروعات تحت الإنشاء (2662 عامل) تم بيع عدد 30 قطعة خدمات للمنطقة الصناعية والطريق الدولي. يبلغ عدد السكان بالمدينة حوالي 2074 نسمة في فصل الشتاء &amp; أما في فصل الصيف فيتعدى الزائرون والمصطافون للمدينة إلى 5 ملايين نسمة خلال أشهر الصيف يبلغ إجمالي مساحة الكلية للمدينة 22.5 كيلو متر مربع بما يعادل 22522.5 م2.
حدود مدينه جمصه.
تقع المنطقة على حدود مركز بلقاس والذي يعدّ ظهيرا زراعيا قويا لتنوع محاصيله بالإضافة إلى زمام جمعيات استصلاح الأراضي بالمنطقة والملاصقة لها والتي تزيد عن 50 ألف فدان.
يعتبر شاطئ جمصة شاطئ طويل من الرمال البيضاء على دلتا النيل بمصر، كما أنه أحد المصايف الهامة والأقدم تاريخياً بجانب مصيف رأس البر. ويتبع مصيف جمصة إداريا إلى محافظة الدقهلية، ويبعد عن العاصمة المنصورة حوالي 60 كيلو متر شمالاً، وكانت مدينة جمصة قديماً مصيفاً فقط، ثم تحولت في الفترة الأخيرة إلى مجلس مدينة، بمعنى أنها أصبحت مدينة يتعايش فيها دائماً، وتبعد المسافة عن القاهرة حوالي 180 كيلو متر.
المسافة بين مدينه جمصه وعاصمه المحافظة مدينه المنصورة.
تبعد المنطقة الصناعية عن مدينة المنصورة العاصمة لمحافظة الدقهلية حوالي 60 كم بما تحويه من نهضة عمرانية وصناعية وعلمية وثقافية وعلاجية.، المنطقة الصناعية قريبة من ميناء دمياط. الطريق الساحلي الدولي الذي تقع عليه المنطقة الصناعية اختصر المسافة إلى الإسكندرية. يشتمل المخطط العام للمنطقة على قطاعات نوعية للصناعات المختلفة بحيث يستقل كل قطاع عن غيره من القطاعات وهذا يعطي للمنطقة طابعا خاصا مميزا تم وضع المخططات الخاصة بتغذية المنطقة بالخدمات من مياه وكهرباء وصرف صحي وطرق وتليفونات. تم البدء في المشروع وأُقيمت بعض المصانع وتعمل حاليا. يتكوّن المشروع على مساحة 727 فدان &amp; تم تخصيص مساحة 413.97 فدان وباقي المساحة شوارع وحدائق وتم تقسيمها إلى أربعة مراحل.
المرحلة الأولى 202 فدّان.
المرحلة الثانية 175 فدّان.
المرحلة الثالثة 175 فدّان.
المرحلة الرابعة 175 فدّان
طرق الوصول إلي مدينة جمصة.
المنصورة / طلخا / بسنديلة / جمصة بمسافة 56 كم
المنصورة / نقطة مرور السلام الوسطاني / جمصة بمسافة 59 كم
المنصورة / بلقاس / عمار جمصة بمسافة 55 كم وجاري ازدواج الطريق حاليا بتكلفة 100 مليون جنيه جمصة / القاهرة 185 كم &amp; الطريق الدولي الساحلي حيث يمر قبلي المدينة مباشرة.