CALM/arwiki huggingface dataset:
بإمكان الرجال الحصول على العديد من الأطفال بمجهود قليل بينما المرأة تحصل على عدد أقل مقابل جهد كبير، أحد أسباب هذه النتيجة هو أن الرجال يُعدون أكثر عدوانية وهجومية من النساء، حيث أنهم يواجهون منافسة في التكاثر بين أفراد جنسهم أكثر من النساء، هناك أحتمال كبير للرجال (وبشكل خاص) ذو المكانة المتدنية بأن لا يحصلوا على أطفال أبداً، وتحت مثل هذه الظروف، ربما كان من المفيد تطورياً القيام بمخاطرة كُبرى واستخدام العنف العدواني من أجل رفع المكانة والنجاح في التناسل بدلاً عن الانقراض وراثياً، هذا قد يوضح سبب ارتفاع معدل جرائم الرجال مقارنة بالنساء ولماذا يرتبط الرجال ذوي المكانة المتدنية والغير متزوجين بالأعمال الإجرامية، وقد يوضح كذلك سبب كون نسبة عدم المساواة في الدخل لمجتمع ما هي من أفضل المؤشرات لتنبئ جرائم القتل بين الذكور بدلاً عن نسبة الدخل العام للمجتمع نفسه، حيث تخلق عدم المساواة في الدخل تباين اجتماعي بينما لا يتسبب في ذلك الاختلاف في مستويات متوسط الدخل، بالإضافة إلى ذلك، يُجادل بأن المنافسة على النساء تكون بنسبة عالية في مرحلة المراهقة المتأخرة وبداية سن الرشد، لهذا اُفترض أنها سبب أرتفاع معدل الجرائم خلال هذه المرحلة تحديدا.
تركز نظرية الأندروجين العصبي التطوري على هرمون التستوستيرون كعامل فعال في السلوك العدواني والإجرامي وكونه مفيد خلال مراحل معينة في مرحلة المنافسة، الذكور في أغلب الفصائل أكثر عدوانية من الإناث، غالباً ما يعطي الإخصاء تأثير مهديء للسلوك العدواني لدى الذكور، ولدى البشر، ينجذب الرجال للجرائم وخاصة الجرائم العدوانية أكثر من النساء، الدخول في نشاطات إجرامية غالباً ما يبدأ في مرحلة بداية المراهقة إلى منتصف المراهقة بالتزامن مع ارتفاع مستويات هرمون التستوستيرون، من الصعب دراسة العلاقة بين هرمون التستوستيرون والسلوك العدواني حيث أن الوسيلة الوحيدة الموثوقة لقياس هرمون التستوستيرون في الدماغ هي عبر البزل القطني، وهذه الوسيلة لا تُستخدم لأغراض البحث، لذلك غالباُ ما تستخدم الدراسات وسيلة بديلة وأقل موثوقية وهي عبر الدم أو اللعاب، تدعم بعض الدراسات رابطاً بين جرائم البالغين وهرمون التستوستيرون، بالرغم من أن هذه العلاقة تكون ضعيفة إذا دُرست على كل جنس منفصلاً، هناك رابط كبير بين جنوح الأحداث ومستويات هرومون التستوستيرون لم  يتم الإقرار فيه، هناك أيضا بعض الدراسات التي وجدت أن هرمون التستوستيرون له علاقة بسلوكيات أو سمات شخصية متربطة بالأعمال الإجرامية مثل السلوكيات المعادية للمجتمع وإدمان الكحول، وهناك أيضا العديد من الدراسات التي عُملت على العلاقة بين شعور/سلوك عدواني عام وهرمون التستوستيرون، وتقريباُ نصف الدراسات عبرت عن وجود علاقة وتقرياً النص الآخر لم  يجدو علاقة.
تتضمن العديد من الصراعات المؤدية لجرائم القتل على خلافات في المكانة الاجتماعية وسعي لحماية السمعة وشتائم مهينة على ما يبدو، يناقش ستيفن بينكر في كتابه "اللائحة الفارغة" أن المجتمعات التي لا توجد فيها دولة، كان عليهم عندها استخدام الردع المعقول ضد أي عدوان بسبب عدم وجود الشرطة، لذا كان من المهم امتلاك سمعة لحصول الانتقام، مما حدى بالبشر بتطوير غرائز للانتقام ولحماية السمعة (الشرف)، يناقش بنكر بأن تطور الدولة والشرطة ساهم في خفض مستوى العنف مقارنة ببيئة أسلافنا الأوائل، ما إن تنهار سلطة الدولة (والذي قد يحدث على نطاق محلي، في المناطق الفقيرة لإحدى المدن مثلاً) حتى ينضم البشر في مجموعات مرة أخرى للحماية وللعدوان، وتصبح مفاهيم مثل الانتقام العنيف وحماية الشرف هي أهم ما يكون.
بعض الثقافات تشدد على حماية الشرف أكثر من ثقافات أخرى، أحد التفسيرات تقول بأن حماية الشرف في ماضي الأسلاف كان أهم لدى الرعاة من المزارعين، لأن ماشية الراعي كانت تُسرق بسرعو وسهولة، نتيجة لذلك، كان من المهم إظهار القسوة بشكل مستمر للردع، والذي قد يؤدي إلى مستوى أعلى من العنف، فرضيات هذه النظرية تم تأكيدها في دراسة استقصائية عابرة للثقافات في الزراعة والرعاية التقليدية للمجتمعات الإسبانية الأمريكية، وعلى النقيض، لم يتم تأكيد الفرضيات التي ترى بأن المجتمعات الصيادة المستقرة تضع اهمام قليل للشرف.
ترتبط نسبة الجماعية الثقافية بشكل كبير مع قضية الأمراض المعدية، ولقد نوقش أن هذا بسب دور الجماعية والخصائص المرتبطة بها مثل تجنب الخروج عن الجماعة في حد انتشار الأمراض المعدية، خصائص أخرى مثل التحيز للجماعة والرغبة في حماية شرف الجماعة قد تروج للعنف، وجدت إحدى الدراسات علاقات قوية بين أنواع مخلتفة من السلوك الإجرامي العنيف وبين كل من نسبة الأمراض المعدية عبر الولايات المتحدة ونسبة الجماعية الثقافية فيها، واستمرت العلاقات فيها قوية حتى بعد الرقابة على معضلة عدم المساواة في الدخل.
صور محددة.
قدم البحاثون في علم النفس التطوري عدة تفسيرات تطورية حول الاعتلال النفسي، أحدها هي أن الاعتلال النفسي يُظهر اعتماد على الآخرين بشكل متكرر، وهي استراتيجية طفيلية اجتماعية، هذا قد يُفيد المعتل نفسياً ما دام عدد المعتلين نفسياً قليل في المجتمع، حيث أن زيادة عدد المعتلين نفسياً تعني زيادة احتمالية مواجهتهم لمعتل نفسي آخر وهذا سيجعل الشخص السوي يتبنى تدابير مضادة ضدهم.
النظريات الاجتماعية الحيوية حول الاغتصاب هي نظريات تبحث لأي مدى قد يؤثر التكيف التطوري في نفسية المغتصب، مثل هذه النظريات تعتبر مثيرة جداً للجدل، حيث أن النظريات التقليدية عادة لا تعتبر الاغتصاب تكيف سلوكي، البعض يعترض على هذه النظريات على أساس أخلاقي أو ديني أو سياسي أو حتى علمي، والبعض الآخر يجادل بأن معرفة الأسباب الحقيقية للاغتصاب هو أمر ضروري لوضع تدابير وقائية فعالة.
تأثير سيندريلاً هي الادعائات المتزايدة لأطفال الوزجة من أب آخر والذين تعرضوا لسوء المعاملة من قبل زوج الأم مقارنة بآبائهم الوراثيين، وهو ما لُوحظ في بعض الدراسات، إحدى التفسيرات لهذا التأثير كان عبر تطبيق نظريات علم النفس التطوري، وكان هناك العديد من الانتقادات لهذه النظريات.
وأد الأبناء هي إحدى أشكال العنف القليلة التي تقوم بها النساء أكثر من الرجال، وجدت الدراسات العابرة للثقافات أن نسبة حصول مثل هذا الأمر ترتفع عندما يكون لدى المولود أمراض أو إعاقات وكذلك عندما يكون هناك نقص في الموارد الأساسية نتيجة لعدة عوامل كالفقر، بعض الأطفال يكونوا بحاجة للموارد الأساسية ولكن لا يجدو دعم الذكور البالغين، مثل هؤلاء الأطفال قد يواجهون صعوبة للنجاح في الإنجاب، في مثل هذه الحالة سيقلل التلام الشامل للأم من إنفاق الموارد الأساسية للطفل، خاصة أن النساء يقمن بالدعم الأبوي للأطفال أكثر من الرجال.
كانت معاقبة السلوكيات الاستغلالية المُضرة للجماعة مسألة تحدث باستمرار في بيئة الأسلاف، كما نُوقش أن مثل هاته الجماعات البشرية طورت مجموعة من التقنيات النفسية لمعالجة الأمر، قد يصبح العقاب رادع للسلوكيات الغير مرغوبة ولكن العقاب المبالغ فيه يمكن أن يضر الجماعة، لذا اُشير أن البشر يفضلون الردع المنضبط بناء على شدة الجرم، ووجدت البحوث العابرة للقارات اتفاق كبير بأن البشر بإمكانهم تقدير نسبة الضرر لمختلف الجرائم، على الجانب الآخر، لا تُعد العوامل التطورية الجديدة مؤثرة في تصورات البشر للعقوبات الملائمة، والتي قد تبدو منطقية بالاعتبار من منظور الردع، مثل الصعوبة التي يواجهها الشرطة اليوم في ردغ الجرائم.
ما إن يُحكم بشدة الجرم حتى يكون هناك خيار للاستجابة، في بعض الحالات في بيئة الأسلاف قد تكون هناك فوائد للتواصل المستقبلي مع الجاني والذي قد يُمنع كنوع من أنواع العقاب بالمقارنة لاستجابات مثل التعويضات وإعادة التأهيل، يقترح الباحثون بأن الأفراد قد يعدلون على ما يرونه أشكال مناسبة للاستجابة على الجناة بناء على عوامل كانت في الماضي بالنسبة لبيئة الجماعات الصغيرة، فمن الممكن أنهم اشاروا إلى أنهم قد يستفيدون شخصياً  من التواصل المستمر مع الجاني، مثل القرابة والأعضاء من الجماعة ومن خارجها ولحيازة الموارد وللجاذبية الجنسية وللإعراب عن الندم وللأعمال المقصودة والتاريخ السابق للتعاون وللاستغلال
خورخي مولينا فيدال (من مواليد 22 أبريل 1982) هو لاعب كرة قدم إسباني محترف يلعب مع نادي خيتافي في مركز الهجوم. بدأ فقط لعب كرة القدم الاحترافية في سن 25 مع بولي إيخيدو. وقد مثل بيتيس بشكل رئيسي في مسيرته، حيث حقق الصعود مرتين إلى الليجا وسجل 77 هدفًا في 213 مباراة في جميع المسابقات.
بدأت حرب الاستقلال البوليفية في عام 1809 مع تأسيس مجالس عسكريّة حكوميّة في سوكري ولاباز بعد ثورة شوكيساكا وثورة لاباز. هُزمت هذه المجالس العسكريّة بعد فترة وجيزة، وسقطت المدن مرةً أخرى تحت السيطرة الأسبانية. أطاحت ثورة مايو في عام 1810 بالنّيابة الملكيّة في بوينس آيرس التي أنشأت مجلسًا عسكريًا خاصًا بها. أرسلت بوينس آيرس ثلاث حملات عسكرية إلى تشاركاس برئاسة خوان خوسيه كاستيلي، ومانويل بلغرانو، وخوسيه روندو، ولكن الملكيين قد هيمنوا في النهاية على كل حملة منهم. ومن ناحية ثانية، نما النزاع إلى أن تحول لحرب عصابات سُميت بحرب جماعاتٍ جمهورية الموز، ومنعت الملكيين من تعزيز وجودهم. بعد أن هزم سيمون بوليفر وأنطونيو خوسيه دي سوكري الملكيين في شمال أمريكا الجنوبية، تقدّم سوكري في صدارة حملةٍ هدفت لهزيمة الملكيين في تشاركاس إلى الأبد عندما هُزم وقُتل بيدرو أنطونيو أولانيتا، الذي كان آخر جنرال ملكي، على يد قوّاته المرتدّة في معركة توموسلا. تم إعلان الاستقلال البوليفي في 6 أغسطس من عام 1825.
سيطرة الحكم الاستعماريّ وأسباب الحرب.
يُشار أحيانًا إلى تشاركاس (بوليفيا الحالية) باسم بيرو العليا. وقعت هذه المنطقة تحت سلطة الحكم الاستعماري الأسباني في القرن السادس عشر. كانت تشاركاس في الأصل تحت حكم نيابة بيرو الملكية، ولكن ثبت أن هذا الموقع بعيد جدًا ومن الصعب أن يكون موقعًا مناسبًا لحكم فعّال، ولذلك أنشأ فيليب الثاني المحكمة الاستئنافية التي عُرفت بجمهور تشاركاس الملكي، والتي كانت هيئة حكم استعمارية تحت سيطرة النيابة الملكية في بيرو. تألّف نظام الحكم ذلك من المستمعين أو القضاة ومعهم الحاكم الذي يحمل لقب رئيس الجمهور. مُنح الجمهور الملكي سلطة لاتخاذ قراراتٍ نهائية في حالة عدم توافر النيابة الملكية أو غيابها. تمركز الجمهور في شوكيساكا، والتي كانت مجتمعًا للسكان الأصليّين في البداية حتى تغير اسمها بعد الاستقلال لتصبح معروفة بسوكري. كانت سوكري هي مركز الإدارة وكذلك مركز الأنشطة الحضارية لتشاركاس. عاش رئيس أساقفة تشاركاس فيها، وهنالك تأسست واحدة من الجامعات البارزة في بوليفيا.
كان الجمهور الملكي بمثابة شرف كبير لشعب تشاركاس. جاء معظم مستمعي الجمهور الملكي مباشرة من أسبانيا، ومالوا إلى أن يكونوا مُعتزين للغاية، وغالبًا ما جعلوا أي أحد ينحني لهم. كان المستمعون أيضًا على درجة غير معقولة من الجهل باحتياجات ومشاكل الشعب. نمت الصلاحية القضائية لجمهور تشاركاس الملكي تزامنًا مع توسع المستوطنات الأسبانية إلى الجنوب، وواصلت النمو إلى أن شملت الأرجنتين، وأوروغواي، وباراغواي، وأجزاء من بيرو، علاوة على بوليفيا الحالية. وُضع الجمهور الملكي تحت سلطة النيابة الملكية في بوينس آيرس ضمن ملكية ريو دي لا بلاتا البديلة المكوّنة حديثًا، وأُعيد توجيه معظم العمليات التجارية إلى بوينس آيرس. كان هذا التغيير معارضًا للرغبات البيروفية، حيث أنهم أرادوا الاحتفاظ بتشاركاس بسبب ثروتها الهائلة الموجودة في مناجم بوتوسي. ظلت بيرو وريو دي لا بلاتا يتقاتلان حول مسألة العلاقات السياسية والاقتصادية مع تشاركاس على مدى العقود القليلة التالية. شارك مواطنو سوكري في أوّل اهتياج للشعب في 25 مايو عام 1809، والذي كان بمثابة جزء من نشوب حرب الاستقلال في بوليفيا.
أنشأ الحكام الأسبانيون نظام النية في عام 1784، وأُقيمت أربعة مكاتب رئيسية في لاباز، وكوتشابامبا، وبوتوسي، وشوكيساكا. منح هذا النظام السلطة لعدد قليل من الرجال المهرة والمتعلمين الذين كانوا مسؤولين بشكل مباشر أمام ملك أسبانيا. نُفِّذ هذا النظام من أجل زيادة الإيرادات وإيقاف مشاكل أخرى معينة نتجت عن إساءة استخدام السلطات الأخرى لنفوذها. بناءً على ذلك، حدّ هذا النظام من نفوذ الجمهور الملكي.
قُسِّم الشعب البوليفي إلى ثلاث فئات رئيسية: أناس الكريول، ومجموعة الميستيثو، والسكان الأصليون. كانت الطبقة ذات السلطة والمسيطرة على كل هذه الفئات هي طبقة شبه الجزيريّين في إحدى المستعمرات الأسبانية، والذين كانوا من أصحاب النفوذ القادمين من أسبانيا لشغل منصب قيادي في الكنيسة أو في الحكومة. امتلك البقية من الشعب البوليفي مكانة اجتماعية أدنى من مكانة النخبة المتميزة هذه.
وُلد أناس الكريول في أمريكا اللاتينية وكانوا من أصل أسباني خالص. كانوا يغارون من النفوذ الذي تمتع به شبه الجزيريّين، وشكلت هذه الغيرة أحد العناصر الأساسية لحرب الاستقلال.
كانت مجموعة الميستيثو أسفل أناس الكريول على التسلسل الهرمي الاجتماعي، وكانوا مزيجًا من نسب أسباني ونسب سكان أصليّين. كان السبب الرئيسي وراء اختلاط هاتين الفئتين هو قلة وجود نساء أسبانيات في المنطقة.
أما طبقة السكان الأصليون، فقد كانت أكبر طبقة اجتماعية، وكانت هي الموجودة في قاع التسلسل الهرمي الاجتماعي. تحدث السكان الأصليون في المقام الأول باللغة الأيمرية ولغة كيشوا. لم يكن هؤلاء الناس على دراية بما يجري سياسيًا في البلاد في الكثير من الأحيان. بالرغم من ذلك، فقد وفر السكان الأصليون قوة كبيرة من الرجال المقاتلين في الحرب من أجل أيّ من الوطنيين أو الملكيين، ولكنهم أثبتوا خلال الحرب أنّهم لا يمكن التنبؤ بهم، ومن الممكن أن ينقلبوا على جيشهم في أي لحظة نتيجة لأي استفزاز.
كان السكان الأصليون في العموم يقاتلون في صف أيّا كان الذي يسيطر على المنطقة، سواء الموالين، أو الوطنيّين، أو الملكيّين. لمعظم الوقت، كانت جماعات جمهوريّة الموز هي المسيطرة على المناطق الريفيّة التي يعيش فيها السكان الأصليون. بينما كان السكان الأصليون يقاتلون من أجل أيّ شخص، إلا أنّهم كانوا يفضلون الوطنيين نظرًا للجزء الأصلي في نسبهم، في حين أنّ الجيوش الأخرى كانت من أصل أسباني خالص.
كانت النيّة الحقيقيّة للسكان الأصليين هي إعادة تأسيس إمبراطورية الإنكا، ولذلك فقد أرادوا شكلًا من أشكال الحكومة يختلف عن أشكال المجموعات الثلاثة الأخرى. كانت كل مجموعة من هذه المجموعات قانعة باستغلال مساعدة السكان الأصليين من أجل الفوز بالحرب، ولكن لم يفكر جيش واحد من بينهم في تحرير هؤلاء الناس.
لم يكن الاستقلال فكرة جديدة في أذهان أهل تشاركاس، بل بدأ هذا المفهوم يتجذر منذ فترة طويلة، وبدأت علامات الاستياء في الظهور بسبب الشكل الحالي للحكومة. أصبح الأفراد في كل طبقة من طبقات السكان البوليفيين غير راضين - أناس الكريول، ومجموعة الميستيثو، وكذلك السكان الأصليون. كانوا جميعًا يشعرون بآثار زيادة الضرائب الأسبانية والقيود التجارية. بدأت تمردات السكان الأصليين في عام 1730 في كوتشابامبا وتلاها أخريات في العقود التالية. على الرغم من أنّ معظم الأفراد كانوا مستائين، إلا أنّ الطبقات الاجتماعية المختلفة لم تتوّحد من أجل حلّ المعضلة. أراد السكان الأصليون التخلص من الشعب الأسباني كلّه وإنشاء دول أنديز طوباوية، في حين أنّ أناس الكريول أرادوا ببساطة المزيد من الحريّة من أسبانيا. كان أناس الكريول عنصريّين للغاية تجاه السكان الأصليّين، وعليه فإنّ مجموعتيّ الشعب هاتين لم تتحدا أبدًا ضد أسبانيا.
نُشرت العديد من الأفكار الثوريّة من الجامعة الموجودة في تشوكيساكا. وزّع طلاب مختلفون من الجامعة منشورات كانت مكتوبة ضد السلطة الأسبانية في تشاركاس في أوائل سبعينيّات القرن التاسع عشر، وفيها أيضًا كان يُطلق لقب لصوص على المسؤولين العموميين. انبثقت أفكار الاستقلال هذه عن أب الكنيسة توما الأكويني الذي كتب عن السياسة، وعلّم أنّه إذا كان الحاكم قاسيًا وطاغيًا، فإنّه من حقّ الشعب أن يتمرد ويقاتل ضد حكومته. يجب أن يكون الحاكم تحت البابا، وبالتالي يمكن للناس أن يتمردوا ضد الملك ولكن ليس ضد الإله. لم يكن هنالك قائد رئيسي للثوار أو الراديكاليين. ومع ذلك، كان هنالك ثلاثة رجال رئيسيين مؤثرين في هذه الدائرة: خايمي زودانيز، ومانويل زودانيز، وبرناردو مونتيجودو. كان خايمي زودانيز جزءًا من الجمهور الملكي في وزارة الدفاع عن الفقراء. كان يعمل على التأثير على القرارات التي يتخذها الجمهور، ولم يشك أحد في سلوكه الخائن. كان شقيقه مانويل زودانيز في الحكومة أيضًا، وكان يشغل منصبًا مهمًا في الجامعة في تشوكيساكا. وأخيرًا، كان برناردو مونتيجودو كاتبًا من عائلة فقيرة، ولكن كان له تأثير على الناس من خلال حملات التهامس خاصته. أيّد هؤلاء الثلاثة جميعهم التخلص من الرئيس رامون غارسيا دي ليون إي بيزارو.
مجالس عام 1809 العسكرية.
خلال حرب شبه الجزيرة التي وقعت في أسبانيا، تابعت تشاركاس (بوليفيا الحالية) عن كثب التقارير الواصلة التي تصف الوضع السياسي سريع التطور في أسبانيا، والذي أدّى إلى حالة تقترب من كونها فوضى في شبه الجزيرة. زاد الشعور بعدم اليقين بسبب حقيقة أنّ الفارق بين وصول خبر تمرد آرنخويث في 17 مارس وخبر تنازل فيرناندو السابع في 6 مايو 1808 لصالح جوزيف بونابرت كان نحو شهر واحد، حيث وصل الخبر الأوّل في 21 أغسطس والثاني في 17 سبتمبر. خلال الارتباك الذي تلا ذلك، قامت عدّة مجالس عسكرية في أسبانيا، وأعلنت شقيقة فيرناندو السابع، الأميرة البرتغالية كارلوتا خواكينا في البرازيل، سلطتها على الأمريكيتين.
قد يقصد من «طارق حسين»:
حرف إبداعية في 5 دقائق (بالإنجليزية: 5-Minute Crafts) هي قناة يوتيوب تتخذ من قبرص مقراً لها وهي من نوع افعلها بنفسك تملكها ذا سول ببلشينغ ومقرها في ليماسول في قبرص رغم أن مؤسس هذه الشركة روسي. شعار القناة هو مصباح أصفر على خلفية زرقاء. ذكرت هذه الشركة أنها توظف 550 شخصًا يعملون على قنوات يوتيوب المختلفة وصفحات فيسبوك وصفحات إنستغرام، بما في ذلك الحرف اليدوية لمدة 5 دقائق. القناة الآن تحت شبكة القنوات المتعددة فريديراتور. واعتبارًا من أبريل 2019، تلقت القناة أكثر من 19 مليار مشاهدة فيديو وتصنف في المرتبة السابعة الأكثر اشتراكًا على المنصة مع أكثر من 70 مليون مشترك.
يحتوي محتوى القناة إلى حد كبير على مقاطع فيديو متعلقة بالمشغولات اليدوية واللايف هاك المصممة بتنسيقات افعلها بنفسك والكيفية. وصف جوشوا كوهين من "تيوبفيلتر" القناة بأنها "صديقة طفولية لمقاطع الفيديو افعلها بنفسك." تستخدم مقاطع فيديو القناة أسلوبًا شائعًا في سلسلة الويب تايستي التابعة لبزفيد حيث توجه الكاميرا مباشرة لأسفل على طاولة، بأسلوب نقطة الرؤية، مع ظهور الأدوات في اليد.
تأسست الشركة من قبل بافيل رادييف ومارات موخاميتوف وهما ثنائي روسي مقيم معروفان لخلفياتهما في محتوى وسائل التواصل الاجتماعي وصناعة AdMe.ru وBrightSide.me. صرح الناشر أنه ينتج 1500 مقطع فيديو شهريًا ويعمل فيه 550 شخصًا يعملون على قنوات يوتيوب وصفحات فيسبوك المختلفة.
تم تسجيل حرف إبداعية في 5 دقائق على يوتيوب في 15 نوفمبر 2016. وقد نشرت أول فيديو للقناة بعنوان "5 اختراقات أساسية افعلها بنفسك تحتاج إلى معرفتها" (بالإنجليزية: 5 essential DIY hacks that you need to know) في اليوم التالي.
في العام 2017، زاد عدد المشتركين في القناة ومشاهدات الفيديو بسرعة. وفي مقال نشرته شركة الوسائط Mic في يونيو 2017، لاحظت الشركة أن حرف إبداعية في 5 دقائق جمعت أكثر من 4 ملايين مشترك. بحلول شهر نوفمبر، كتبت فوكس أن حرف إبداعية في 5 دقائق كانت قناة "ناجحة إلى حد كبير"، مشيرةً إلى ما يزيد عن 10 مليارات مشاهدة للفيديو وتصنيفها على أنها القناة الخامسة الأكثر اشتراكًا على يوتيوب مع ما يقرب من 40 مليون مشترك في ذلك الوقت. سلطت تقارير وتحليلات البيانات الإحصائية المنشورة في عام 2018 الضوء على نوع افعلها بنفسك، وخصوصًا تزايد شعبية حرف إبداعية في 5 دقائق على يوتيوب خلال العام. كتبت شركة تحليل البيانات تيوبولار إنسايتس أن "مقاطع الفيديو حول الحرف اليدوية والتصميم الداخلي والديكور ومشاريع افعلها بنفسك والمزيد من المقاطع عن كيفية جعل منزلك جميل هي بعض مقاطع الفيديو الأكثر مشاهدة على كل يوتيوب في الربع الثاني [من 2018]." أضافت الشركة "إن حرف إبداعية في 5 دقائق على وجه الخصوص برزت بين المبدعين الآخرين حيث جمعت نسبة جيدة من المشاهدات على تلك المنصة." وخلال أسبوع واحد في ديسمبر 2018، تلقت القناة أكثر من 238 مليون مشاهدة فيديو.
بعد أن حصلت على أكثر من 50 مليون مشترك بحلول مارس 2019، لاحظت وسائل الإعلام مكانة حرف إبداعية في 5 دقائق باعتبارها ثالث أكثر القنوات اشتراكًا وراء بيو دي باي وتي سيريز.
محمد إبراهيم المطوع المعروف بمحمد السراج، فنان سعودي من مواليد 1954م والذي توفي في 3 أكتوبر 2008م.
لمع اسم السراج في فترة السبعينات الميلادية بعد ان ابهر سكان مدينة الطائف حيث يقطن والذي اعتبروه معجزة الطائف الفنية وذلك لقدرته على الغناء في سن 9 سنوات وبصوت عذب واداء رائع، وقد اشتهر السراج بالعديد من الاغاني مثل رقص ياحمام وياناس من العذال وغيرها من الاغنيات والتي ذاع صيتها في جميع الافراح والمناسبات والاذاعات آنذاك.
الأصول والميلاد.
انتقل والد الفنان محمد السراج من مدينة عنيزة بالقصيم قادما إلى اراض الحجاز حيث ولد الفنان وعاش حياته متنقلا فيها.
سانت بانكراس هو حي سكني في مدينة لندن - إنجلترا
كان نهائي كأس إيطاليا 2019 المباراة النهائية من منافسة كأس إيطاليا 2018–19، النسخة الثانية والسبعين من بطولة كأس إيطاليا.
أقيمت المباراة يوم 15 مايو 2019 في ملعب أولمبيكو في العاصمة الإيطالية روما بين لاتسيو وأتالانتا. وفاز فيها لاتسيو بهدفين نظيفين.
تأهل لاتسيو كونه الفائز تلقائيًا إلى مرحلة مجموعات الدوري الأوروبي 2019–20 وكأس السوبر الإيطالي 2019 ضد بطل الدوري يوفنتوس.
تحظر قوانين "استغلال الأطفال في المواد الإباحية" في كندا إنتاج وتوزيع المواد الإباحية عن الأطفال ويعاقب عليها بالسجن لمدة تصل إلى 20 عامًا أو غرامة قدرها 5000 دولار.
التمثيل البصري والكتابي.
يغطي الحظر التمثيل المرئي لـ الاعتداء الجنسي على الأطفال والنشاط الجنسي الآخر من قبل أشخاص (حقيقيين أو وهميين) تقل أعمارهم عن 18 عامًا أو تصوير منطقتهم الشرجية عضو جنسي / لغرض جنسي، ما لم يمكن تقديم التبرير التعليمي أو العلمي أو الطبي وتقبل المحكمة ذلك.
ويشمل أيضًا الصور المكتوبة لأشخاص أو شخصيات (خيالية أو غير خيالية) تقل أعمارهم عن 18 عامًا عند ممارسة النشاط الجنسي. يمكن للمحاكم في كندا أيضًا إصدار أوامر لحذف المواد من الإنترنت من أي نظام كمبيوتر ضمن اختصاص المحكمة
يجرم القانون الحالي حيازة مواد تخيلية في غياب أي صور لأطفال حقيقيين، بما في ذلك حيازة قصص خيالية بدون صور على الإطلاق، أو العكس، صور كرتونية دون أية قصص.
تنظم القوانين التي تتناول استغلال الأطفال في المواد الإباحية على الإنترنت طبيعة الدردشة الحية والبريد الإلكتروني التي قد تتعلق باستمالة الأطفال من أجل استغلالهم في المواد الإباحية (على سبيل المثال، كاميرا الويب) أو أي أغراض جنسية أخرى . كما أنه يجرم الوصول المتعمد للمواد الإباحية عن الأطفال.
أحكام القانون الجنائي.
ترد القوانين الكندية التي تتناول استغلال الأطفال في المواد الإباحية في الجزء الخامس من " القانون الجنائي " الذي يتناول الجرائم الجنسية والأخلاق العامة والسلوك غير المنضبط: الجرائم التي تميل إلى الأخلاق الفاسدة. تعرّف المادة 163.1 من القانون المواد الإباحية للأطفال على أنها تشمل "تمثيل مرئي، سواء تم أو لم يكن بالوسائل الإلكترونية أو الميكانيكية" ، يوضح "الشخص الذي يصور أو يصور على أنه أقل من 18 عامًا ويشارك في أو يتم وصفها على أنها تمارس نشاطًا جنسيًا صريحًا "، أو" السمة الغالبة لها هي تصوير جهاز جنسي أو منطقة شرجية لشخص دون سن الثامنة عشرة، لأغراض جنسية. "
الحد الأدنى للعقوبة الحالية لحيازة المواد الإباحية أو "الوصول إليها" هو ستة أشهر من السجن.
ايلي لانجر ومعرض الفن التجريبي.
أحد التطبيقات المبكرة لهذا القانون كانت في قضية ايلي لانجر . في عام 1993 ، كان لهذا الفنان في تورونتو معرض فني. وشملت رسوماته صور الأطفال في المواقف الجنسية.حيث داهمت الشرطة المعرض وصادرت الأعمال. تمت تبرئة لانجر في النهاية بعد محاكمته لأن عمله اعتبر فنيًا بدرجة كافية لتبريره على أنه خطاب محمي.
ممارسة الجنس مع الحيوانات.
يعتبر مشاهدة الأفلام الإباحية لممارسة الجنس مع الحيوانات فعل غير قانوني في كندا ، إلا أنه يعتبر الممارسة الجنسية مع الحيوانات جريمة جنائية وفقًا للقانون الكندي، ويعاقب عليها بالسجن لمدة تصل إلى 10 سنوات.
الشعبنة هي عادة تشتهر في مدن الحجاز بالسعودية، وموروث اجتماعي يرجع إلى أكثر من 90 سنة،ارتبط اسمها وزمن حدوثها بشهر شعبان، وتحديدًا في النصف الثاني منه، وهو الشهر الثامن من السنة الهجرية، والسابق لشهر رمضان الذي يمثل شهر الصيام عند المسلمين، ويُقصد بها توديع أيام الفِطر واستقبال شهر الصيام والعبادات والتعريف بفضائله، من خلال ترتيب احتفالية في المنزل، أو الخروج نهارًا للتنزه والطبخ في البراري وعلى الشواطئ، وعنصرها الأساسي هو إقامة وليمة يجتمع عليها أفراد العائلة، ويكون فيها كل ما لذ وطاب، وتشتمل الأطباق المُحضّرة على عدد من المأكولات الشعبية الحجازية، وعادةً ما تصحب الشعبنة ممارسات ترفيهية، فقديمًا كان الشُبان يتنزهون في الخارج ويمارسون ركوب الخيل، أو الصيد، أو السباحة، وتمتد شعبنتهم إلى أكثر من يوم، فيما ترتدي النساء الأزياء الشعبيةويتشاركن الغناء والرقص، ويقمن بالترتيبات اللازمة لشهر الصيام، وترافق حفلات الشعبنة أهازيج شعبية خاصة، وقد استحدثت فيها ممارسات أخرى مع مرور الوقت، منها أنها لم تعد حصرًا على العائلة كما كانت في السابق، وليس لها تاريخ محدد، فهناك من (يُشعبن) في الأسبوع الأخير من شهر شعبان، بينما آخرون يختارون ليلة النصف من شعبان.
مناسبتها.
ترتبط عادة الشعبنة بقرب شهر رمضان، ويقصد بها توديع الأكل والشرب في النهار، والترويح عن النفس وإسعادها بالممارسات الترفيهية المباحة، استعدادًا لشهر كامل من العبادات والروحانيات، والاجتماع مع العائلة والأقارب بغرض تقوية الروابط الاجتماعية، وحل النزاعات إن وجدت.
أطباقها.
تُجهز سفرة الشعبنة بعدد من المأكولات والحلويات الشعبية الحجازية، وأبرزها: المطبق، السمبوسة، المنتو، الفرموزة، المنفوش، البليلة، الهريسة والسليق. ومن الحلويات: اللدو، اللبنية، المشبك، المهمجية، الدبيازة، الغُريِّبَة وحمام البر.
أهازيجها.
تتردد أهازيج الشعبنة عادةً على ألسنة الأطفال، الذين ينشدون لكل موقف أهزوجة تليق به، فحين يطرقون الأبواب مجتمعين لطلب الحلوى من الجيران، والتي تكون مجهزة لهذه المناسبة، ينشدون:
إما جواب ولا تواب، ولا نِكسِر هذا الباب
لولا (خواجة) ما جينا، ولا طاحت كوافينا
حِل الكيس وأعطينا"
ستي سعادة، هاتي العادة
سيدي سعيد، هات العيد
إما مشبك ولا فشار
ولا عروسة من الروشان/ الدرجان
ولا عريس من الدهليز"
ولسيدة المنزل التي تعطيهم مطلبهم، ينشدون:
"قارورة يا قارورة
ست البيت غندورة"
ولمن لا تهبهم شيئًا، ينشدون:
"كبريتة يا كبريتة
سِت البيت عفريتة"
سارا وتسمى أيضاً السحلية ذات الذيل الشوكي هي جنس من السحالي التي تنتمي إلى أسرة الضباب والتي تنتشر في جنوب غرب آسيا، إيران، والباكستان وشمال غرب الهند.
أحمد بن حيدر الشهابي هو أحد أمراء جبل لبنان من آل شهاب، وابن الأمير حيدر الشهابي وأخو الأميرين منصور الشهابي وملحم الشهابي، وهو والد الأمير المؤرخ حيدر بن أحمد الشهابي، استطاع تولي الحكم مشاركتةً مع أخيه منصور الشهابي في الفترة بين 1754 و1762، بعد مرض أخيهما ملحم الشهابي، وحكما معًا حتى استطاع منصور الإطاحة بأخيه أحمد في 1763.
هو ابن الأمير حيدر الشهابي ثالث أمراء آل شهاب، وأخو الأمير ملحم الشهابي رابع أمراء آل شهاب، والأمير منصور الشهابي الذي حكم بالاشتراك معه ثم أطاح به، وهو والد الأمير المؤرخ حيدر بن أحمد الشهابي، ومن نسل أمير المعنيين فخر الدين المعني الثاني. كان حيدر الشهابي مسلمًا سنيًا، ووالدته تنتمي إلى الدروز، بسبب هذه العلاقة مع الدروز كان بمثابة زعيمًا بارزًا لعشائر الدروز في جبل لبنان. وعمومًا فإن ديانة أمراء آل شهاب تُعتبر لغزًا محيرًا عند المؤرخين، حيث لم يستطع أحد إثبات شيء. فاعتنق البعض من الشهابيين المسيحية دينًا، ومما هو متوافق عليه من أسباب تحولهم، هو التأثير الذي خضعوا له من قبل مربيهم ومستشاريهم المسيحيين منذ طفولتهم، وعيشهم في جبل لبنان ذي الأغلبية المسيحية المارونية والدرزية، فشكلت كل هذه العناصر برودا لعلاقتهم مع دين آبائهم وأجدادهم أي الإسلام.
في 1753 أصبح ملحم مريضًا، وانتزع منصور وأحمد السلطة بمعاونة عشائر الدروز، واضطر ملحم للتنازل عن السلطة لهما، حيث حكما معًا بالاشتراك في 1754، بعد ذلك حاول ملحم وابن أخيه قاسم الشهابي الإطاحة بمنصور وأحمد، ولكن لم ينجحا. توفي ملحم في 1759. ودفن في جامع الأمير منذر التنوخي.
انقلب منصور وأحمد ضد بعضهم البعض في صراع على السلطة عام 1763، واستطاع منصور الإطاحة بأخيه بدعم من عشيرة جنبلاط الدرزية، وفر أحمد من منطقة قضاء الشوف إلى مختارة. ووُضع أحمد تحت الإقامة الجبرية في دير القمر.
معهد ماكس بلانك لبحوث الحديد