CALM/arwiki huggingface dataset:
في أكتوبر 2018 انتشر له تسجيل صوتي قال فيه أنه مصاب بمرض الحزام الناري ويطلب من الجمهور الدعاء له بالشفاء ويتعالج في أحد مستشفيات مدينة الرياض.
في يوم الجمعة 28 شوال 1441 هـ - 20 يونيو 2020، غرد خالد على حسابه بتويتر من داخل أحد المستشفيات قائلا: "الله يبعد عنكم الأمراض يارب.. حبايبي أنا أمر بوعكة صحية صار لي أكثر من 10 أيام، دعواتكم لي ولكل مريض، وجزاكم الله خير الجزاء". وجاءت تغريدة خالد عبد الرحمن بعد ثلاثة أيام على نشره تغريدة بتاريخ 16 من يونيو 2020، قال فيها: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. والدتي ترقد حاليًا بالعناية بالمشفى أسأل الله العلي القدير أن يشفيها ويشفي مرضى المسلمين وأن يلبسها ثوب الصحة والعافية.
وفي مقطع مرئي على تويتر طمأن خالد جمهوره بأنه بصحة جيدة. وأضاف: "أشكر جميع من قدم لي الدعوات الجميلة الطيبة من إخواني الفنانين والفنانات، والجمهور الكريم، وأحبابي وأصدقائي، والله لا يريكم مكروها، أبشركم أخوكم طيب وبخير، والوالدة طيبة بقي لها يومان وتطلع من المستشفى". نفى خالد عبد الرحمن صحة صورة متداولة له قيل إنها من على سرير المستشفى، مؤكداً أنها تعود لمسلسل ضرب الرمل قائلاً: "الله يهديه اللي طلعها، لفقها على أنها من الأحداث الأخيرة".
في 17 يوليو 2020م وعبر لقاء فني على منصة شاهد vip التابع لقناة ام بي سي، الذي أجري ضمن حفلات صيف 2020 "مكملين معاكم" مع الإعلامي علي العلياني كشف خالد بأن دخوله المستشفى كان بسبب عارض صحي، وهو ارتفاع اليوريك بالدم، وكان قبلها قد أجرى تحليل فيروس كورونا واتضحت إصابته بالفيروس، فأمضى بالمستشفى قرابة 10 أيام، وهو الآن في صحة جيدة، مبيناً أن والدته في تحسن مستمر، وأجريت لها مسحة لكورونا ستظهر نتيجتها لاحقا.
قام خالد بتصوير الكثير من الأغاني على طريقة الفيديو كليب لصالح قناة art الموسيقى التابعة لشبكة راديو وتلفزيون العربART التي أنتجت له العديد منها بالتعاون مع شركة روتانا للصوتيات
بشير شنان (1946 - 1974) فنان شعبي سعودي راحل. يعتبر من أهم الأسماء في الأغنية الشعبية السعودية. عمره الفني 11 سنة وغنى ما يقارب 400 أغنية. وتوفي في سن الـ 28 جراء أزمة قلبية.
ولد في الدمام عام 1366 هـ الموافق 1946م، وفي العام 1373هـ الموافق 1953 توفي والد بشير شنان وهو في السابعة من عمره، انتقلت عائلته إلى مدينة الرياض تحديداً في حي المرقب، حيث يسكن أخوه من والده ناصر الذي كفله هو وأمه، ومن المعروف أن سكان حي المرقب يعشقون الفن.
تزوج بشير مرتين، طلق في المرة الأولى، واستقر مع زوجته الثانية وأنجب منها ابنتين تخرجتا من الجامعة.
توفي الفنان بشير شنان في عام 1974
تتلمذ بشير على يد أخيه الشاعر عبد الله حمد شنان، وقد كان معلمه الأول على آلة العود وساعده في صياغة بعض من القصائد، وهو من الشعراء المعروفين على الساحة الشعبية وقدم الكثير من القصائد النبطية واللغة الفصحى. وقد توفي يوم الأحد 17 فبراير 2008م في القاهرة بسبب أزمة قلبية بنفس الطريقة التي توفي بها بشير حمد شنان قبل ما يقارب 36 سنة
بشير وعلاقته بالأسواق...
المتتبع لأغاني بشير يلاحظ أنه دائماً يذكر الأسواق بأغانيه ووقت العصاري (العصر) بالذات
كأغنية: قبل أمس وسط السوق - دخلت سوق الذهب - دخلت العصر سوق القيصرية - يا ليت سوق الذهب يفرش حرير - من طب سوق الذهب
والكثير الكثير من الأغاني ودائما ما يكتب بشير كلماته هناك.
قصة (من عيوني).
القصة مروية من عازف كمان كان يرافق بشير في أغانيه يقول:
«كنت أنا وبشير عند أحد أسواق الذهب وبالصدفة مرت محبوبة بشير والذي ابتعد عنها بسبب ظروف قاهرة ولما رآها كتب فيها قصيدة (يا ليت سوق الذهب يفرش حرير)».
بشير يذكر رفيق دربه السهيلي في قصائده:
يقول بشير في إحدى قصائده ذاكرا صاحبه السهيلي:
راسي غدى يالسهيلي شيب.. وبأشكي لك الحال بعد الله
يا سعيد لو اني قريت الغيب.. ما صار هاللي حصل كله
ثم يرجع بشير ويرد الجميل لصاحبه في أحد المواقف في قصيدة أخرى ويقول:
ترى البكاء يا سعيد ما هو ممدوح.. سلم أمورك يالسهيلي لمولاك
إن كان هذا دين والله لا أروح.. والله فلا أنسى فزعتك يوم انخاك.
السرقات الفنية.
هنا نحتاج لعدة مجلدات، وبشير ظاهرة تسبق عصره، ونبدأ بقائمة السرقات:
من الإشادات التي تحصل عليها الراحل.
لا يختلف أحد على موهبة الفنان بشير حمد شنان وإسلوب غنائه الشعبي وهناك بعض الفنانين من امتدحوا الفنان بشير فعلى سبيل المثال من الإشادات التي تحصل عليها الراحل: قد امتدح الفنان بشير الملحن الكبير محمد الموجي وامتدح بشير الفنان الكويتي عبد الكريم عبد القادر، والفنان محمد عبده صرح بذلك في مقابلته على قناة أوربت عندما كان يحاوره عماد الدين أديب بعد سؤال أحد المشاهدين لمحمد، وامتدح بشير من الساحة الشعبية الفنان سلامة العبد الله بقوله: إن بشير أفضل فنان شعبي تطريبي، فبالرغم من كثرة النجوم إلا أن بشير يختلف عن الجميع. فتلك الإشادات تدل على أن بشير ظاهرة فنية من الصعب أن تتكرر.
مَن تَأثَّر مِن الفنانين الشعبيين ببشير.
عزازي يخطو خطوات بشير، وكذلك الفنان خالد عبد الرحمن في بداياته كان يلقب بخليفة بشير.
جمهور بشير.
جمهور بشير بدأ منذ انطلاقته الفنية ولكن بدأت بالقليل و بدأت تتزايد حتى تكونت جماهيريته التي توجد في المملكة والصعيد الخليجي
قدرة بشير على التلحين.
لا شك أن بشير لديه قدرة فائقة على التلحين، فمثلا أغنية بشير (يا ليت سوق الذهب يفرش حرير) تُغنى بألحان عديدة من الممكن أن تصل إلى 8 - 9 ألحان، وهذه دلالة على قدرة بشير الفائقة في التلحين.
وكان كثيرا ما يقتبس ألحانة من الألحان العدنية ويغني بعضها من الإعجاب بها.
جلسات بشير وحفلاته.
من حفلاته حفلة بنادي الهلال السعودي وكان يرافقه الفنان محمد بن حسين و سلامة العبدالله.
مقابلة إذاعية يتحدث فيها بشير لبرنامج فنون.
في تلك المقابلة، سأل المذيع بشير عن قصة العجوز، فسردها له وقال: "في يوم من الأيام، خرجت مع والدتي لتشتري بعض الأغراض، فجاءتني عجوز تنظر إلي وقالت لي: أنت بشير ؟ فقلت لها: نعم، فقالت: إمشِ معي أريدك. يقول بشير: أنا أريد أن أتخلص منها خشية أن تراها أمي معي وحاولت معها لكنها أصرت، فقلت لها أني واعدت إنسان عزيز علي بقصد التخلص منها ولكنها أصرت على أني أرافقها، المهم أن العجوز أغرتني وأخرجت لي صورة لفتاة كالقمر فقلت لها سأذهب معك لو أن في طريقي ذئاب جائعة.
وبعد أن أكمل بشير قصته، سأله المذيع: هل صحيح أنك تبت من طرد الهوى ؟ فقال بشير: بعد ما رأيت العجوز نعم.
ومطلع القصيدة يقول:
وافيت قبل أمس بالديرة عجوز... عليها وأشكالها اللعنة تجوز
ما تقرب أمر خبيث إلا تفوز.. همها بالعمر تحليل الحرام.
عيسى الأحسائي (1935 -20 فبراير 1983)، مغني وملحن سعودي، وممن احترفوا أداء الأغنية الشعبية في السعودية. ولد في محافظة الأحساء شرق السعودية. عُرف بـ (فتى الشرقية)، وذاعت شهرته في الكويت والعراق وباقي دول الخليج العربي. استمر نشاطه الفني لمدة 25 عام، أصدر خلالها 400 شريط كاسيت و 200 أسطوانة. توفي بشكل مفاجئ في عام 1983 إثر هبوط في الدورة الدموية.
تعود أصوله إلى منطقة الأحساء في السعودية، ونشأ بها واكتسب شهرته منها.
وبدأ خلال ثورة الفن في السعودية مطلع الستينيات، وترك إرثا فنيا كثيرا وجمهورا أكثر.
كان لا يقرأ ولا يكتب، لكنه تعلم العزف على العود في سن مبكرة.. وكان يلقب بالحنجرة الذهبية، حتى أجاد وأتقن جميع الألوان الغنائية بدون استثناء مستغلاً عذوبة في صوته وقدرة على تقليد اللهجات ومهارة عزف نادرة.
أكثر مايميزه عن غيره، التغيير في اللحن بحيث يعطي الاغنية باكثر من لحن رغم أنه لا يقرأ النوتة ولا يفهمها وكان أيضا من أفضل من يؤدي المواويل وخصوصا مايسمى بالزهيريات.
كان يمتلك مثال سيارته الشيفروليه التي تفاخر بها عندما قال محلى الشفر محلاه ومن ورده مشكور.. مشكور من فكر وجاب امتيازاته، ذلك في الكويت في نهاية السبعينات الميلادية مع رفيقة الشاعر علي القحطاني، الذي يزوره دائما عندما يتواجد هناك في الكويت بعد عناء السفر ونقل حمولة من الشرقية إلى الكويت ثم يعود دارجا بحمولة أخرى إلى الشرقية عبر الشاحنة الصغيرة الشفر، وغالبا ما ينتظر مع اصحابه في برحة القزاز بالكويت، هو يستغل فتره جلب الزبائن من مكتب التحميل للجلوس مع القحطاني وتسجيل الاغاني، في تسجيلات الشاعر علي القحطاني منها اغنية فوق بحر الهوى. وقد ظهر كثير من المعجبين وقامو بتقليده فالعزف ولكن جماهير عيسى لم تعيرهم اي اهتمام لتعلقهم الصادق به، توفي عيسى في(1403/5/8هـ).
في حي الفوارس بالاحساء في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية ولد الفنان عيسى الاحسائي حيث لم يكن أحد يعرف أن هذا الطفل سيصبح فيما بعد مدينة متكاملة من الفن والطرب .. مدينة تمشي على الأرض وتنتقل بين العواصم الخليجية والعربية .. في زهو المبدعين الذين يؤثرون في الناس أبلغ تأثير .. لكن الطفل الذي نمت بداخلة شجرة الموهبة ما لبث أن كبر وما لبث أن تحول إلى شاب يافع يتنفس الموسيقى مثل الهواء، ويشدو بصوت عذب مثل الطيور .. تعرف على أبجديات الفن من خلال دراسته لآلة العود وفي وقت أقل من قصير .. كان عازفاً له مذاقه الموسيقي الخاص، وله إيقاعاته المتفردة .. عرفه الجميع صوتاً فيه من الجمال والعذوبة ما لم يكن لسواه .. فهو الشدو حينما تحن الذاكرة للبلابل، وهو العذوبة حينما تتجرع الآذان المتعطشة ماء الطرب .
شهد يوم الاثنين الموافق 8/5/1403هـ رحيل الفنان المحبوب فتى الشرقية عيسى الاحسائي . وكان بالفعل غياب هذا الفنان بالنسبة للفن الشعبي خسارة فادحة وأحدث هذا الغياب مساحة كبيرة من الفراغ لم يستطع أحد حتى الآن أن يملئها على الرغم من تتابع الأجيال الفنية في مجال الأغنية منذ وفاته حتى وقتنا الحاضر .
في يوم الأحد الموافق 7/5/1403 هــ كان عيسى آتياً من الاحساء بعد زيارة قصيرة إلى أهله هناك، ثم جاء إلى الدمام في مساء الأحد، ودخل منزله دون أن تبدو عليه أية علامات تشير إلى تعب أو إرهاق، وأمضى ليلته في منزله بالدمام، وفي صباح اليوم التالي الاثنين نفس اليوم الذي رحل فيه قام عيسى في وقت مبكر، وخرج من المنزل وأثناء تواجده خارج المنزل .. ذهب عيسى إلى السوق وبعد عودته إلى البيت كان بحاله جيدة .. وربما الذي كان يظهر عليه مجرد إرهاق نتيجة الذهاب إلى السوق والشراء منه، الإرهاق كان واضحاً على عيسى والكل أعتقد انه مرهق من ذهابه إلى السوق ثم دخل غرفته وبدت عليه مظاهر التعب الحقيقي .. حيث بدأ يتألم عيسى ويضع يديه على رأسه ويتألم بطريقة شديدة التأثير، ولم تمر إلا دقائق، بعدها وقف عيسى ثم سقط على الأرض مفارقاً الدنيا، وتاركاً الأوجاع والأحزان لكل أهله، ولكل أصدقائه، ولكل جمهوره الذي أحبه كما لم يحب فنان من قبل، وبعدها نقلوه إلى المستشفى المركزي بالدمام، وكتبوا في شهادة الوفاة أنه توفي نتيجة هبوط حاد في الدورة الدموية والتنفسية اللتين توقفتا عن العمل نهائياً بسبب ذلك الهبوط الناتج عن مرض كامن لم يكن يعرفه عيسى في نفسه، وبعد استخراج شهادة الوفاة نقل جثمان عيسى إلى الاحساء مسقط رأسه في جنازة احتشدت فيها أعداد هائلة من أقاربه وأصدقائه وجمهوره الذين ودعوه إلى مثوى بني آدم .
فهد بن عبد المحسن القباع، فنان شعبي سعودي، من منطقة حائل، أنتج وما زال ينتج ألبومات غنائية بأوقات متفرقة. آخر ألبوماته قام باصداره عام 2009.
يعيش في حائل، ويشارك في عدد من الحفلات الغنائية الخاصة في المدينة وخارجها وهو فنان بالوراثة حيث كان والده فنان شعبي معروف وكذلك شقيقه سعد اشتهر باجادة العزف على الالات الموسيقية بمهارة، إلا أن فهد رغم شهرته بعيد عن الاعلام ولايهتم بالتواجد والظهور.
تعاون مع أكثر شعراء حائل ومن اشهرهم سعيد السعدي والاشقاء علي وعثمان المجراد وشايوش الجوهر وعبد العزيز العفنان وغيرهم
في تاريخ 20 / 2 / 1432 هـ قرر الفنان فهد عبد المحسن اعتزاله الفن كليّا ً مفضلا ً تكملة باقي حياته بعيد عن الفن وقبيل اعتزاله قد طلب منه الحضور لإحياء حفلة غنائيه في مهرجان الدوحة الغنائي ولكنه اعتذر دون الإيضاح بأي سبب. وبعد مرور اسبوعين على عدم قبول الدعوة والذهاب لقطر اعلن اعتزاله.
عبد الله ضيف الله سالم الطوياوي الشمري من مدينة حائل محافظة موقق يلقب أبوسامي من مواليد 1378.
سيرته الفنية قبل الاعتزال.
بداياته الفنية كانت سنة 1398 هـ من منطقة موقق، أصدر عدة ألبومات حققت نجاحًا مميزًا على المستوى الإقليمي اشتهر بحداثة ألحانه وصوته الجميل المتعدد الطبقات حيث سبق جيله والمهارة في العزف وأسلوب فريد في التقاسيم وغير في دوزان الموسيقي الذي أبهر الفنانين فيه واكتسب شعبية كبيرة جدًا، وأيضًا قام بإضافة للعود سبعة أوزان جديدة لم يستطيع العازفين بتقليد إلا أربع منها والثلاث الأخريات لم يستطع أحد تقليدها، أيضًا سجل ثلاث ألبومات رسمية.
ولا يزال يحظى بشعبية حتى من جيل الشباب الذي لم يعاصره، وتغنى الفنان عبد الله السالم بقصائد شعراء يعتبرون من كبار الشعراء في الجزيرة العربية ومنهم مشعل سعد هجاج الرويلي، عثمان المجراد، خالد السبهان، عبد العزيز العفنان، عناد المطيري، شايوش الجوهر، ممدوح الجبرين رحمه الله.
سيرته بعد الاعتزال.
اعتزل عبد الله السالم الفن في 1409 هـ واتجه للعبادة. وهو الآن خطيب جامع ممدوح العلي في حائل في حي آجا وإمام مسجد المثيب في أجا للصلاوات الخمس. وهو أيضاً راقي شرعي ويقدم الرقية الشرعية في بيته.
صحراء النفود الكبير تقع في السعودية، وأحد أقاليم نجد المشهورة في مناظرها الخلابة برمالها الذهبية في هضبة نجد وحتى الحدود الغربية للعراق والحدود الشرقية للأردن لتشترك من هناك مع صحراء الشام، تبلغ مساحتها 65,000 كم2 وتمثل 10% من مجمل التجمعات الرملية في المملكة.
تبدأ الرمال في الأراضي السعودية من محافظة الزلفي في منطقة الرياض مروراً بمنطقة القصيم وبمنطقة حائل شمال المملكة العربية السعودية، وبالتحديد بمدينة جبة (100 كلم شمال حائل) وتمتد من منطقة الرياض وحتى سكاكا كآخر نقطة لها على الحدود السعودية. يوجد بحائل منطقتين رملية هن من أشهر رمال العرب ففي شمال وشمال الغربي للمنطقة رمال النفود الكبير(عالج) وهي الأكبر والأضخم وأغلبها في حدود المنطقة. وشرق عنها متصلة بها. رمال النفود الصغير(الدهناء والمظهور) في الشمال الشرقي وشرق منطقة حائل. وقد شق طريق عبر صحراء النفود بين حائل والجوف بطول 350 كيلو متر، بعد طول انتظار.
أصل كلمه النفود.
النفود كلمة حديثة لم يكن العرب يطلقونها على الكثبان الرملية، كانوا يسمونها رمال وتنسب إلى ما يميزها كقولهم رمال عالج أو رمال بحتر أو رمال كلب، نسبة إلى قبيلة كلب بن وبره القضاعية وغير ذلك من التسميات. ويرجح بعض الباحثين أن كلمة النفود تعود إلى كلمة نهود ومفردها نهد، وهي الشيء البارز المرتفع عن أصله كنهود المرآة البارزة من صدرها. وفي زمن غير بعيد حرفت الكلمة لنفود.. وقيل غير ذلك). وقد سكن في هذه المناطق حاتم الطائي، ومنها ينتمي وفي جنوبها بالقرب من عيون الجواء سكن عنتر بن شداد ومنها ينتمي وكاد يهلك في رمال عالج، حينما قطع الرمال بمفرده متجها نحو العراق ليجلب عدد من الإبل مهرا لعبلة.
تعتبر كثبان رملية محصورة بين مناطق حجرية تُدعى بالهضاب، وتمتاز رمالها باللون الأحمر.
تقع صحراء النفود الكبير على ارتفاع يتراوح بين 700-1000م فوق مستوى سطح البحر، ونحدر تدريجياً بالاتجاه الشمالي الشرقي، وجنوبه تظهر صخور القاعدة واضحة المعالم على سطح الأرض، وجزء كبير من هذه النفود يدخل حدود منطقة حائل الإدارية، ويبلغ الامتداد من الشرق للغرب 300 كم، ومن الشمال للجنوب 90 كم، ويقع هذا الجزء التابع للمنطقة بين دائرتي عرض 27,50 و 28،50 شمالاً، وبين خطي طول 39,00 و 42،30 شرقاً، وعلى الحواف الجنوبية لكثبان النفود تتواجد السلاسل الجبلية والجبال المنعزلة مثل جبال الطوال، وجبل الحميمة، وجبل نهاده، وجبل اللقيطه، ونتيجة للحركة المستمرة فإن الأجزاء السفلى من تلك الجبال تندثر في الرمال الكثيفة، وبالرغم من أن الجزء الشمالي من منطقة حائل يحتل الجزء الأكبر من النفود الكبير إلا أن ذلك لم يعزل المنطقة المجاورة لها في الشمال وبلاد الشام وذلك راجعاً إلى أن وسيلة الاتصال في الماضي الجمال، وأيضاً وجود الكثير من الشجيرات والحشائش والأعشاب خلال فصل الربيع، وأهم قرية موجودة في الصحراء هي قرية جبة التي تقع في دائرة العرض 28 من الجهة الشمالية.
اكتشفت هيئة المساحة الجيولوجية السعودية بقايا ثدييات كبيرة منقرضة في صحراء النفوذ، وتشمل الاكتشافات فيلة عملاقة، وخيول وثيران وغزلان ومها وضباع وكلاب برية وطيور جارحة، وتم جمع أكثر من 80% من بقايا فيل عملاق منقرض من الموقع الصحراء، وجميع هذه العينات معروضة في متحف وحدة الأحافير في هيئة المساحة الجيولوجية السعودية.
في يناير 2017م عثر فريق وحدة الأحافير التابع لهيئة المساحة الجيولوجية السعودية وذلك بالعمل المشترك مع جامعة أكسفورد، ومعهد ماكس بلانك، وباحثين من أستراليا وإسبانيا، ناباً يعود لنوع منقرض من الفيلة يبلغ طوله مترين وربع في الصحراء حيث اكتشف في رسوبيات البحيرات القديمة في صحراء النفود شمال غربي السعودية، ويعد من العينات النادرة ذات الحفظ الممتاز.
كما كشفت هيئة المساحة الجيولوجية السعودية في أغسطس 2020 عن العثور على أقدم المصائد الحجرية في العالم وسط صحراء النفود الكبرى ويقدر عمرها بأكثر من 7000 عام.
درب زبيدة، ينسب هذا الدرب إلى زبيدة بنت جعفر بن ابي جعفر المنصور، يبدأ من الكوفة حتى مكة المكرمة.
يعد هذا الطريق من أهم طرق الحج والتجارة خلال العصر الإسلامي، وقد اشتهر باسم « درب زبيدة » نسبة إلى السيدة زبيدة زوج الخليفة هارون الرشيد، التي اسهمت في عمارته فكان أن خلد ذكرها على مر العصور. وقد استخدم هذا الطريق بعد فتح العراق وانتشار الإسلام في المشرق، وأصبح استخدامة منتظماً وميسوراً بدرجة كبيرة، إذ تحولت مراكز المياة وأماكن الرعي والتعدين الواقعة عليه إلى محطات رئيسية. وفي العصر العباسي، أصبح الطريق حلقة اتصال مهمة بين بغداد والحرمين الشريفين وبقية أنحاء الجزيرة العربية.وقد أهتم الخلفاء العباسيون بهذا الطريق وزودوه بالمنافع والمرافق المتعددة، كبناء احواض المياه وحفر الآبار وإنشاء البرك وإقامة المنارات وغير ذلك. كما عملوا على توسيع الطريق حتى يكون صالحاً للاستخدام من قبل الحجاج والمسافرين ودوابهم.
وتذكرالمصادر التاريخية والجغرافية والآثار الباقية إلى أن مسار هذا الطريق خطط بطريقة عملية وهندسية متميزة، حيث أقيمت على امتداد المحطات والمنازل والاستراحات، ورصفت أرضيته بالحجارة في المناطق الرملية والموحلة، فضلاً عن تزويده بالمنافع والمرافق اللازمة من آبار وبرك وسدود، كما أقيمت علية علامات ومنارات ومشاعل ومواقد توضح مسارة، ليهتدي بها المسافرون؛ فمنذ بداية الدولة العباسية، أمر الخليفة أبو العباس السفاح بإقامة الأميال (أحجار المسافة) والأعلام على طول الطريق من الكوفة إلى مكة، وذلك في عام 134هـ/ 751م، ومن بعده أمر الخليفة أبو جعفر المنصور بإقامة الحصون وخزنات المياه في نقاط عدة على طول الطريق.على حين أمر الخليفة المهدي ببناء القصور في طريق مكة، كما أمر الخليفة هارون الرشيد ببناء خزانات المياه وحفر الآبار وإنشاء الحصون على طول الطريق، فضلاً عن تزويده بالمرافق والمنافع العامة لخدمة الحجاج والمسافرين وراحتهم، وقد عين الخلفاء ولاة يشرفون على الطريق ويتعهدونه بالصيانة والإعمار أولاً بأول (الطبري 1979 : 8 / 134 - 142)، ويبلغ عدد المحطات الرئيسة في هذا الطريق سبعاً وعشرين محطة، ومتوسط ما بين كل محطة ومحطة نحو 50 كم، ومثلها محطات ثانوية تسمى كل منها (متعشى)، وهي استراحة تقام بين كل محطتين رئيستين.
امتداد درب زبيدة في مناطق السعودية.
يمتد درب زبيدة "طريق الحج الكوفي" من مدينة الكوفة في العراق مروراً بشمال المملكة ووسطها وصولاً إلى مكة المكرمة، ويبلغ طوله في أراضي المملكة أكثر من 1400 كم، حيث يمر بخمس مناطق (الحدود الشمالية، حائل، القصيم، المدينة المنورة، مكة المكرمة).
تضم منطقة الحدود الشمالية العديد من المواقع الأثرية التي تقع على درب زبيدة في محافظة رفحاء داخل الحدود السعودية حيث تمتد من الشمال وحتى آخر محطة تقع داخل النطاق الإداري لمنطقة الحدود الشمالية جنوباً مع منطقة حائل وتضم 10 مواقع منها المحطات الرئيسية الكبيرة على الدرب والثانوية التي تحتوي على عدد قليل من المباني ومنها ما يسمى (المعشى) وهو يحتوي على غرفتين وبركة.
وفي منطقة حائل تم حصر 31 محطة على درب زبيدة هي:
وفي نطاق منطقة المدينة المنورة تقع المحطات التالية:
وفي منطقة مكة المكرمة تقع المحطات التالية:
هذا ما يتعلق بالمسار الرئيس للطريق الذي يتجة إلى مكة. وهناك مسارات فرعية أخرى منها طريق معدن النقرة-المدينة، ويبلغ طولة (265) كيلاً، وأهم محطاتة :معدن النقرة، العسيلة، المحدث، بطن نخل، الحصيلك، المكحولين، السقرة، الطرق، الركابية، المدينة، هذا ويلتقي طريق البصرة مع طريق الكوفة في معدن النقرة.ومما يجدر ذكره، أن طريق الكوفة –مكة المكرمة بلغ أوج ازدهاره في العصر العباسي الأول، وبعد انقضاء عصر الخلفاء الأقوياء تعرض الطريق لهجمات القبائل والقوى المحلية الثائرة، ففي أواخر القرن الثالث الهجري وبداية القرن الرابع، تعرضت بعض محطات الطريق للتخريب والتدمير على أيدي القرامطة، مثل محطة الربذة، ونجم عن ذلك اندثار معالم الطريق وتوقف الحجاج عن استخدامة إلا في حالات توافر الحماية. وبعد سقوط بغداد على أيدي المغول عام 656هـ / 1258 م تعطل الطريق واندثرت معظم محطاته وأصبحت مجرد أطلال. وقد أوضحت الدراسات الأثرية أن المنشآت المعمارية على طريق الكوفة – مكة تمثل نمطاً معمارياً فريداً للعمارة الإسلامية، حيث تميزت بدقة التصميم وجودة التنفيذ، فقد بنيت قصور الطريق وخاناته بجدران سميكة وزودت بالمرافق والخدمات، كما بنيت البرك بأشكال مستطيلة ومربعة ودائرية، وتدل عمارة البرك على مدى براعة المسلمين في إقامة المنشآت المائية. وتعطي نتائج حفريات جامعة الملك سعود بموقع الربذة صورة متكاملة لتخطيط إحدى محطات الطريق ومدنه بما اشتملت عليه مساجد وأحياء وقصور وبريد وبرك وآباروهناك نقوش كتابية عديدة وعملات وأوان فخارية وخزفية وزجاجية عثر عليها على امتداد الطريق. وهي تغطي فترة تاريخية تمتد من العصر الأموي حتى القرن الثالث الهجري / التاسع الميلادي ومن أشهر محطاته الرئيسية داخل حدود منطقة حائل شمال نجد بداية من شمال شرق المنطقة من محطة الثعلبية(تعرف الآن [ببدع خضراء وفيها آبار للبادية لا زالت تردها])ومرورا بعدد كبير من الاستراحات الرئيسية والهامة والكبيرة والتي كانت تسمي منازل (متوسط المسافة بين كل منزل ومنزل نحو 50كم) واسترحات ثانوية وتسمي متعشى، ويأتي بعد الثعلبية منزل زرود (مهجورة اليوم ولتزال بعض الآبار باقية)وفي زرود عدة آبار وبرك ومصانع واسواق للاعراب يبيعون بها على الحجاج وعابري الطريق ومن آبار زرود الخزيمية والهاشيمة, ثم منزل الاجفر(وهي بلدة الآن بنفس الاسم شرق حائل بنحو 140كم)ثم محطة ولاية الطريق بلدة فيد (شرق حائل بنحو 100كم لتزال بلدة عامرة إلى اليوم) وهي من أكبر المنازل على الطريق بل قاعدة الطريق ونصف الطريق وكانت أحد الولايات العباسية. ثم منزل توز(وهي مهجورة اليوم.ولتزال بعض آثار ذلك المنزل باقية وتقع شمال قرية غمرة بنحو 10كم) ثم محطة بلدة سميراء (وهي بلدة إلى الآن بنفس الاسم جنوب حائل بنحو150كم)ثم منزل الحاجر(يعرف الآن بالبعائث بلدة في اقصي جنوبي حائل بنحو 260) وحتى يتعدى حدود المنطقة عند متعشي سناف اللحم في جنوبي غربي حائل ويبداء بالمنازل والاستراحات داخل حدود المدينة المنورة واولها منزل معدن النقرة,ثم محطة مغيثة الماوان (تعرف اليوم بالماوية قرية) ثم محطة الربذة وهي محطة رئيسية ومهمة ولها حمى مشهور، ثم محطة السليلة ثم محطة معدن بنى سليم (تعرف اليوم بمهد الذهب وهي بلدة عامرة اليوم وتقع جنوب شرق المدينة المنورة بنحو 250 كم، ثم محطة ذات عرق حيث يحرم الحجاج هناك وهي اليوم مهجورة بسبب عدم مرور طريق بها
جبل السمراء جبل يقع إلى الشرق من مدينة حائل ويروى أن حاتم الطائي كان يُشعل نارا على رأس ذلك الجبل المعروفة باسم "الموقدة"، ليستدل على منازله المسافرون وعابروا الطريق. واستخدم الجبل لأغراض عسكرية في عهد دولة آل رشيد التي كانت حائل عاصمتها، إذ كان يطل على السهول الشرقية لمنطقة حائل وحتى هضبة نجد.
منتزه جبل السمراء.
تولت إحدى الشركات مؤخرا إنشاء منتزه ترفيهي في أعلى الجبل وقامت بشق طريق يصل حتى قمته المنبسطة ويحظى بزوار على مدار الساعة ويقصده أهالي المنطقة في أوقات المطر وليالي الصيف لإطلالته المتميزة على المدينة. أقامت أمانة المنطقة أيضا حديقة كبيرة وبحيرات ومسطحات خضراء في سفح الجبال تمتد حتى وادي الأديرع الذي يخترق مدينة حائل من جهتها الشرقية ويمر وسط سهال جبل السمراء.وتوجد به آثار من العصر الحجري تسمى مصائد الغزلان وعددها 2 وقد قام المنتزه الترفيهي بالاعتداء على جزء من إحداهما.
الأجفر قرية إلى الجنوب الشرقي من منطقة حائل تبعد عنها حوالي 140 كلم، أرضها زراعية خصبة وتغطيها مزارع القمح.. ورئيس مركز إمارة الاجفر حالياً هو حلو بن عبد الله آلنهير.
وتمتاز الاجفر بجودة مياهها العذبة وبالكرم الحاتمي سواء من أهلها أوالقرى المجاورة لها أيضا، وقرية الأجفر تعتبر من ضمن أكبر القرى في نطاق منطقة أمارة حائل ويتجاوز عدد سكانها حاليا العشرة آلاف نسمة في غالبهم من عبدة من قبيلة شمرالعريقة.
وقد تأسست كقرية حضرية على وقت نداء النهير وبدأت مع بدأية المملكة العربية السعودية في تطبيق سياسة توطين أبناء البادية في قرى حضرية (هجر).وترتبط الاجفر بعدة طرق مع حائل والقصيم والقرى المجاورة لها أيضا، ومدينة الأجفر تعتبر من أهم منازل درب الحج الكوفي المعروف باسم درب زبيدة ولاتزال بعض اثار ذلك الدرب باقية إلى اليوم .
الخوير، بلدة زراعية إلى الشرق من منطقة حائل، وتبعد عنها حوالي 160 كلم. تجاور بلدة الأجفر من الشرق.
الخوير نسبة لـ أسرة الأمير زيد الخوير التميمي من الحماضا من قبيلة بني تميم.
فيد هي مدينة تاريخية تقع إلى الجنوب الشرقي من منطقة حائل، وتعتبر أحد الأمكنة الأثرية التاريخية للمنطقة إذ تختزن جبالها نقوشاً تاريخية تعود إلى عصور ما قبل التاريخ، فضلا عن كونها محطة رئيسية في درب زبيدة حيث تقع في منتصف الطريق بين مكة وبغداد، وكانت مسجلة ضمن ولايات الخلافة العباسية، وهي غنية بالآثار الإسلامية، ولها أهمية ومكانة تاريخية. تبعد مدينة فيد عن حائل 92 كم على الطريق السريع الذي يربط حائل بالقصيم، كما تبعد 160 كم عن القصيم.
من أهم آثار مدينة فيد، قصر خراش، وبرك زبيدة، والمدينة السكنية، والسراديب، ومنطقة التلال، وفسقية القصر، والرحى العملاق لطحن الحبوب، والآبار حيث فيها ما يقارب 45 بئراً، والقنوات المائية. يرجع تاريخ المدينة إلى العصور الإسلامية الأولى. كما أعلن مؤخراً عن تطوير مدينة فيد التاريخية سياحياً.
تعتبر فيد من المدن التاريخية القديمة، حيث تعود لعصر ما قبل الإسلام، وهناك دلائل أثرية مازالت باقية، من أهمها مجموعة من الرسوم الصخرية والنقوش والكتابات القديمة التي عُمِلت على واجهات الجبال المجاورة لمدينة فيد. بالإضافة إلى الآثار المعمارية التي تقع بالقرب من الجبال، وهي عبارة عن أساسات مبان ودوائر حجرية متنوعة الالشكال والأحجام.
ووجِدت في المدينة العديد من المقتنيات والمعثورات، منها مجموعة من التنانير المصنوعة من الفخار الأحمر، وهي متقنة الصناعة والبناء محاطة بمسطبة حجرية لحمايتها من السقوط. كما أن هناك قطع لأوان فخارية وخزفية، وهي عبارة عن أجزاء من فوهات ومقابض وأبدان وقواعد جرار وأباريق وقدور وأكواب، من أهم أنواعها الفخار غير المزجج،والفخار المزجج المطلي بلون أزرق غامق أو أخضر، والخزف ذو الطلاء القصديري الأبيض، والخزف المطلي بألوان متعددة.
أما في العصر الإسلامي المبكر فقد كسبت مدينة فيد شهرة واسعة لوقوعها على طريق الحج العراقي الذي يعرف بمسمى درب زبيدة، وقد كانت فيد من أهم المدن الإسلامية المبكرة الواقعة في منتصف الطريق بين الكوفة ومكة وقد ازدهرت خلال العصرين الأموي والعباسي. كما أنها كانت محطة للحجاج والمسافرين القادمين من العراق وبلاد فارس ليستريحوا بها ويتعاملوا مع أهلها ويتزودوا بما يحتاجون من أكل وشرب وتبادل المنافع الأخرى. ويستدل من آثارها الباقية أن مدينة فيد كانت من أهم المدن الإسلامية المبكرة في وسط شبه الجزيرة العربية، فقد تميزت بكبر مساحتها وامتداد عمرانها وتوفر مياهها ومراعيها. تمت الإشارة إلى مدينة فيد في العديد من كتب المؤرخين والجغرافيين وكتب الرحالة، حيث ذكروا بأنها محطة رئيسه للحجاج المسلمين القادمين من العراق وبلاد فارس في العصر الإسلامي المبكر. تقع في منتصف الطريق بين الكوفة ومكة المكرمة، كما إنها منطقة رعوية لقبيلة طيء وزعيمها زيد، فقد قال ابن إسحاق: