CALM/arwiki huggingface dataset:
وهناك مقالة نُشرت في صحيفة النهضة، حول أحد كتبه.
وقد نُشر في مجلة الموقف الثقافي حوار أجراه معه فائز العراقي، عام 1997م.
وكُتبت مقالة حول كتابه "اللسانيات والدلالة" في صحيفة البيان.
كريستوفر بيرس باستور (بالإسبانية: Cristóbal Pérez Pastor) (توبار ،البسيط (مقاطعة) 1842م - مقاطعة هورتشا،غوادالاخارا (مقاطعة) ،21أغسطس1908م). هو مؤلف في شتى العلوم، والمتضلع الإسباني في معرفة الكتب والمخطوطات.
ألتحق في فترة شبابهِ بمدرسة سان فولخانسيو الإكليريكية وترقى حتى أصبح قسيس. وكان كلاً من أوريويلا ،وتوبارا هم أوائل رعاياه حتى صار رئيساً "لسان روكى". وشغفه بالمعرفة جعله ينتقل إلى مدريد لدراسة العلوم، حتى أصبح دكتوراً في الفيزياء والكيمياء.
نجح بيرس أن يكون أستاذ كُرسي الزراعة في جامعة سان خوان في بورتو ريكو، لكنه تنازل عن منصبه هذا قبل أن يمارسه بسبب ألتزاماته الدينية(عُين كقسيس لكنيسة أتوتشا، ثم لدير ديسكلساس ريال). كما دَرسَ بالمدرسة الدبلوماسية العُليا بمدريد، وبعد انتهاء فترة دراسته عام 1874م صار أستاذ مساعد لمادة الاختبارات العملية وتصنيف المتاحف، ولكنه قرر تركه ؛بالرغم من تعارض هذا مع المناهج التربوية لهذه المادة. في 1881م ألتحق بهيئة أُمناء المحفوظات والمكتبات، وعُين بالمكتبة التابعة لمقاطعة طليطلة (1882م) ،ثم عُين في المكتبة الوطنية الإسبانية ،والأكاديمية الملكية للتاريخ، والأرشيف القومي للتاريخ. وعام1905م تم اختيارهِ للعمل بالأكاديمية الملكية الإسبانية، لكنه لم يستلم وظيفتهِ.
قام بيرس بمراجعة المحفوظات والمكتبات في جميع أنحاء البلاد، وخاصة في الأرشيف التاريخي لبروتوكولات بمدريد ؛بحثاً عن وثائق حول ميغيل دي ثيربانتس ،ولوبي دي فيغا ،وبيدرو كالديرون دي لا باركا ،وخطابات حول إجبار الطباعة، وشراء الورق، وشواهد لكُتاب مشهورين، أو أي وثيقة لها علاقة ليست فقط بالإنتاج، بل بحياة الكُتاب أيضاً.
كان رجلٌ ذي ثقافة واسعة، وجليساً سمراً مع بينيتو بيريث جالدوس
،ومارتيلينو مينينديث أي بيلايو، وبيو باروخا. كما نظم عام 1905م معرض للذكرى المئوية لثيربانتس والذي عرض في المكتبة الوطنية الإسبانية، مما جعله يواجه هجمات من فرانسيسكو رودريجو مارتين. وفي ذلك العام أيضاً، كما قيل إنه عمل كأكاديمياً للغة ليشغر الوظيفة المتروكة بواسطة السياسي فرانسيسكو سيلفيلا، لكنه آنذاك كان مريضاً وقضى فترات طويلة في مقاطعة هورتشا، غوادالاخارا.
كان واحداً من المتضلعين الإسبان المشهورين في الكتب والمخطوطات إلى جانب مارثيلينو مينينديث أي بيلايو ،والفقيه اللغوي مانويل ميلا، وفرانسيسكو رودريجو مارين، ورامون مننديث بيدال ،كما فاز بالعديد من الجوائز من المكتبة القومية عن معرفته بالكتب والمخطوطات. وتعاون أيضاً مع مجلات للتحرير الأدبي بكل أوروبا خاصة مجلة المحفوظات ومكتبات ومتاحف.
Francisco Candel Crespo, "Don Cristóbal Pérez Pastor (1844-1908): un ilustre sacerdote albaceteño. Sus años fulgentinos y murcianos" en Al-Basit: Revista de estudios albacetenses, ISSN 0212-8632, Nº. 42, 1999, pags. 205-210
Joaquín Hurtado Moya, "Un eximio cervantista: Cristóbal Pérez Pastor", en Revista de Semana Santa de Tobarra, Asociación de Cofradías de Semana Santa, 1983, s/p
الملكية الانتخابية هي أحد فروع النظام الملكي ويتم فيه انتخاب ملك الدولة عن طريق اجتماع عدد من الأمراء المرشحين لحكم الدولة وكانت مُتبعة سابقا في الامبراطورية الرومانية المقدسة.
وفي الوقت الحالي هناك القليل من الملكيات الانتخابية وهي ماليزيا وكامبوديا والفاتيكان.
في ماليزيا يجتمع حكام الدول المشكلة للاتحاد الماليزي ليختارو من بينهم ملك للبلاد. أما في كامبوديا هناك مجلس العرش يسمى دار النُرودوم () وفيه يجتمع أمراء العائلة الملكية الكامبودية ويختارون من بينهم ملك لكامبوديا أمّا في الفاتيكان يجتمع الكرادلة في المجمع المغلق لانتخاب البابا الجديد للفاتيكان وأيضاً هناك دول تعتبر ملكيات انتخابية لكن الفرق انهم ينتخبون ولي العهد مثال على ذلك دولة الكويت ومملكة سوازيلاند.
الملكية الانتخابية هي ملكية تُدار من قِبل ملك (عاهل) منتخب، على نقيض الملكية الوراثية التي ينتقل فيها المنصب تلقائيًا كإرث عائلي. تختلف طريقة الانتخاب وطبيعة مؤهلات المُرشح والناخبين أنفسهم من حالة إلى أخرى. تاريخيًا، ليس غريبًا مع مرور الزمن أن تنقلب الملكيات الانتخابية إلى ملكيات وراثية، أو أن تكتسب تلك الملكيات على الأقل نواحٍ انتخابية في جوانب معينة بين الحين والآخر.
انتُخب ملك مقدونيا وإبيروس من قبل الجيش، الأمر الذي كان مشابهًا لتكوين ديمقراطية إكيلازيا (أثينا القديمة) مجلس جميع المواطنين الأحرار. غالبًا ما ارتبطت الخدمة العسكرية بالمواطَنة بين الأفراد الذكور في العائلة الملكية.
روما/ بيزنطة.
في المملكة الرومانية القديمة، جرى انتخاب الملوك من قبل المجالس الرومانية. بعد الإطاحة بالملوك الرومان، استمرت سياسة الحظر المطلق للمؤسسة الملكية ضمن الدستور الروماني، وبقي هذا الحظر ساري المفعول رسميًا خلال حقبتي العهد الإمبراطوري الروماني والبيزنطي. لكن في الممارسة العملية، كانت الإمبراطورية الرومانية ملكية. خلال فترة عهد الزعامة (27 قبل الميلاد حتى 284 بعد الميلاد)، أي خلال المرحلة التأسيسية للإمبراطورية الرومانية، غالبًا ما كان الملوك الرومان يحرصون على تمويه منصبهم المعمول به بحكم الأمر الواقع (دي فكتو) باللجوء إلى أدوات الاعتراف القانوني (دي يوري) لنظام الجمهوريانية. كان ذلك الحال على وجه الخصوص بالنسبة لأغسطس، الإمبراطور الأول وأول مؤسس لفترة عهد الزعامة. رغم حصوله على العديد من الألقاب (بما في ذلك «أغسطس »، أي «جلالة الملك»)، فقد فضّل وصف نفسه بأنه «برينسيبيس سيناتوس» أو «الأول بين أعضاء مجلس الشيوخ». استمر وهمه بكونه منتخبًا من قبل مجلس الشيوخ عندما نجح تيبيريوس قيصر في الوصول إلى البلاط الإمبراطوري. في الوقت الذي ضَعُف فيه المبدأ مع دخول الحكومة الجمهورية في غياهب التاريخ البعيد وجعل الإمبراطورية -من الناحية الوظيفية- ملكية مطلقة، إذ بقي منصب الإمبراطور الروماني والبيزنطي منتخبًا بشكل غامض (على الرغم من أن الإجراء الانتخابي لم يجرِ تعريفه بدقة، فقد كان مفهومًا بشكل عام كونه مسألة خاصة بمجلس الشيوخ). على سبيل المثال؛ كنتيجة لانحدار الأباطرة الخمسة الأوائل جميعهم من يوليوس قيصر، فقد أُعلِن في كل مرة عن منصبهم عبر إصدار بلاغ رسمي بعد عملية اقتراع، ولم يُورَّث المنصب كحق شرعي. برز من بينهم بشكل خاص الإمبراطور الرابع، كلوديوس في «انتخابه» لتولي المنصب بمجرد أن أوضح الحرس البريتوري أنه مرشحهم.
تبعًا لذلك لم ينصّ القانون بشكل رسمي على الوراثة الشرعية للحكم قطُّ ولم يكن حتى ممكنًا أبدًا. وبينما أدت فترة السيادة الاستبدادية اللاحقة الأكثر علانية إلى تجريد الدستور من القناع الجمهوري الخادع، فقد نجح الأباطرة عبر تحقيق مزيج من عمليات الاقتراع من قبل فيالق الجيش أو مجلس الشيوخ بقدر نجاح الوراثة الشرعية للحكم (رغم ذلك فقد خَلَفَ الأبناء آباءهم).
بُغية الالتفاف على سياسة حظر الوراثة الشرعية وضمان استمرارية الأسرة الحاكمة، فقد توّج العديد من الأباطرة البيزنطيين الذين حكموا الإمبراطورية ورَثَتَهم بمنصب مساعد الإمبراطور كي لا يُعتبر العرش شاغرًا عند وفاتهم، وبالتالي لن تنشأ الحاجة إلى الخلافة بالانتخاب.
لربما تُعد الإمبراطورية الرومانية المقدسة أشهر الأمثلة المعروفة عن الملكية الانتخابية. ومع ذلك، انتُخِب الإمبراطور من عائلة هابسبورغ بشكل دائم من عام 1440 حتى 1740، وأصبح العرش وراثيًا بشكل غير رسمي. خلال تلك الفترة، انتُخب الإمبراطور من داخل مجلس هابسبورغ من قبل مجلس صغير من النبلاء سُميّ بالأمراء الناخبين. كانت المقاعد الانتخابية العلمانية وراثية. ومع ذلك، عادة ما انتُخب رجال الدين الناخبون «وغيرهم من الأمراء الأساقفة أو المطارنة (كبار الأساقفة)» من قِبل هيئة رهبان الكاثيدرائية كقادة دينيين، وفي الوقت نفسه حكموا كملك (أمير) لإقليم من الإمبراطورية الفورية (التي كانت عادةً ما تشكل جزءًا من أراضي أبرشيتهم). وهكذا فإن مناصب الأمراء الأساقفة عُدّت ملكيات انتخابية أيضًا. وينطبق الأمر ذاته على الأمراء رؤساء الأديرة إذ انتُخبت الأميرات (رئيسات أديرة الراهبات) أو الأمراء (رؤساء الأديرة) من قبل هيئة رهبان الكاثيدرائية ويعينّهم الإمبراطور كأمراء حاكمين للمناطق التابعة للإمبراطورية.
مملكة بيت القدس.
في مملكة بيت القدس الصليبية، كانت عملية تنصيب الملك انتخابية ووراثية في آنٍ معًا. خلال ذروة المملكة في منتصف القرن الثاني عشر، كانت هناك أسرة ملكية وخط واضح نسبياً من الخلافة. ومع ذلك، انتُخب الملك، أو على الأقل اعتُرف به، من قبل محكمة العليا في القدس. إذ اعتبر الملك أول النظراء (باللاتينية: primus inter pares)، وفي غيابه تُنفّذ واجباته من قبل وكيل الحاكم الإقطاعي الخاص به.
في الأصل، انتُخب ملوك السويد من قبل جميع الرجال الأحرار في مورا ثينغ. استمرت الملكية الانتخابية حتى عام 1544، عندما عيّن «ريكسداغ الطبقات» ورثة الملك غوستاف فاسا كورثة شرعيين للعرش. كانت الملكية الدنماركية أيضًا انتخابية بشكل رسمي، رغم أن الابن الأكبر للملك الحاكم كان يُنتخب عادةً. استمر هذا حتى عام 1660، عندما أنشأ فريدريك الثالث ملكية وراثية مطلقة. رغم كون مملكة النرويج وراثية في الأصل، فقد أصبحت أيضًا اختيارية خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر. إذ اشتُرط على المرشحين أن يكونوا من سلالة ملكية، ولكن انتُخب الملك من قبل مجلس من النبلاء، عوضًا عن الانتقال التلقائي إلى الابن الأكبر. في عام 1905، انتُخب الأمير كارل ملكًا للنرويج، بعد أن قرر الأفراد الذكور عقب إجراء انتخابات كانت نتيجتها أن تبقى النرويج ملكية.
جرى توحيد الممالك الإسكندنافية تحت التاج الدنماركي من قبل مارغريتا الأول الدانماركية في عام 1389، غير أن العديد من خلفائها قادوا الممالك المتحدة إلى التقسيم عقب انتخاب السويد ملكًا مختلفًا عن الدنمارك والنرويج إبان الخلافة. كانت الانتخابات موضعًا للنزاعات من خلال الغزو الدنماركي للسويد حتى قام كريستيان الثاني الدانماركي بعد استعادته للسويد بإعدام الجميع ممن صوتوا ضده في مجزرة «حمام دم ستوكهولم» (1520)، ما أنهى الدعم الكلّي للملك الدنماركي على العرش السويدي.
في عام 1810، عيّن الريكسداغ السويدي المارشال جان برنادوت الفرنسي ليكون ولي العهد الجديد، لأنه كان جليًا أن الفرع السويدي من عائلة هولشتاين-غوتورب سينتهي مع الملك كارل الثالث عشر الذي لم يُرزق بأي طفل. اعتلى برنادوت في نهاية المطاف عرش كارل الرابع عشر يوهان من السويد وأسس سلالة برنادوت القائمة حتى وقتنا هذا. في هذه الحالة، برز الجانب الانتخابي مع اختيار الملك بشكل خاص، إذ كان برنادوت فرنسيًا من عامة الشعب دون أي صلة سابقة بالسويد وحتى كان أبعد ما يمكن عن أن يطالب باعتلاء العرش السويدي، فقد استُمدّ اختياره فقط من اعتبارات سياسية وعسكرية ملحة في وقت الأزمة التي اندلعت فيها الحروب النابليونية.
ابيغيل ماك ممثلة اباحية الولايات المتحدة ولدت يوم 2 حزيران 1988 في مدينة بالتيمور بولاية ماريلاند الأمريكية.
عبد العزيز عبد الله سالم مهندس مصري، وهو أول رئيس للاتحاد الأفريقي لكرة القدم وواحد من مؤسسيه، وكان يشغل منصب رئيس الاتحاد المصري لكرة القدم.
يعد واحد من مؤسسي بطولة كأس الأمم الأفريقية وتم تسميه أول كأس للبطولة بأسمه (كأس عبد العزيز سالم) تكريماً له والتي استطاع منتخب غانا امتلاك الكأس مدى الحياة عام 1972 بعد فوزها 3 مرات.
بيضة كولومبوس  ( ) تشير إلى فكرة رائعة أو اكتشاف يبدو بسيطا أو سهلا بعد حدوثه. التعبير يشير إلى القصة  الملفقة والتي فيها كريستوفر كولومبوس، عندما قيل له أن اكتشاف الأمريكتين كان لا مفر منه وليس بالإنجاز العظيم، تحدى منتقديه بأن يجعلوا بيضة تقف على طرفها. بعدما استسلم منتقدوه، كولومبوس فعل ذلك بنفسه بأن ضرب البيضة على الطاولة ليجعل طرفها مسطحا.
القصة غالبا ما يُشار إليها عند مناقشة الإبداع. المصطلح يستخدم أيضا كإسم تجاري للألغاز.
مصدر القصة.
قصة كولومبوس ربما قد نشأت مع المؤرخ الإيطالي المسافر جيرولامو بينزوني. في كتابه "تاريخ العالم الجديد،" الذي نشر في عام 1565،  حيث كتب:دقة هذه القصة تعتبر في محل شك بسبب تشابهها مع حكاية أخرى نشرت خمسة عشر عاما في وقت سابق (في الوقت الذي كان بنزوني لا يزال مسافرا في الأمريكتين) من قبل الرسام والمهندس المعماري جورجيو فازاري. وفقا لفازاري، فإن الشاب المهندس المعماري الإيطالي فيليبو برونليسكي قام بتصميم قبة كبيرة وثقيلة بشكل كبير من أجل كاتدرائية فلورنسا، في فلورنسا إيطاليا. المسؤولين في المدينة طلبوا أن يروا النموذج، لكنه رفض، مقترحا بدلا من ذلك:وعندما تم بناء الكنيسة أخيرا كان هناك شكل على هيئة نصف بيضة مسطحة قليلا من الأسفل على قمتها.
ماري شيلي ذكرت بيضة كولومبوس في مقدمة الطبعة الثالثة من ""فرانكنشتاين" حيث كتبت" "في جميع أمور الاكتشاف والاختراع، حتى تلك التي تخص الخيال، فإننا باستمرار نتذكر قصة كولومبوس والبيضة. الاختراع يتمثل في القدرة على الاستيلاء على قدرات موضوع ما في قوة صب وتشكيل الأفكار المقترحة."
أدولف هتلر استخدم المجاز في سيرته الذاتية "كفاحي"، قائلا أن "بيضة كولومبوس يتم ترديدها من قبل مئات الآلاف، ولكننا لا نقابل كولومبوس إلا نادرا".
الشهيدة نوي مهيدي جميلة مناضلة ومجاهدة جزائرية من منطقة الحضنة - المسيلة ، شاركت في الحرب التحريرية الجزائرية وضحت بنفسها لأجل الوطن وحرية شعبه
الشهيدة نوي مهيدي جميلة الابنة الصغرى والمدللة للأبوين علي بن عيش وفاطمة رزيق المدعوة بنت القاضي، ولدت عام 1937 ببلدية المسيلة بحي العرقوب، حيث تعد الابنة ما قبل الأخيرة في ترتيب أسرتها التي كان يطلق عليها عائلة "بن يعيش" نسبة إلى جدها، ترعرعت وسط عائلة محافظة وميسورة وسط 13 من الإخوة والأخوات. الشهيدة التي كانت تعد مثقفة العائلة زاولت دراستها سنة 1943 لمدة سبعة سنوات توجت بحصولها على الشهادة الابتدائية، كما قصدت كتاب الناحية لتعلم وحفظ القرآن الكريم و مبادئ اللغة العربية والدين الحنيف.
وكان شرف حصولها على الشهادة الابتدائية إضافة إلى متابعتها لإصدارات مجلة الشهاب الصادرة عن جمعية علماء المسلمين لها الدور الكبير في نضجها الثقافي والاجتماعي بين أقرانها والذي أهلها للقيام بدور كبير في الثورة مستقبلا،  كما كان لتعذيب والدها بعد مشاركته في أحداث 08 ماي 1945-حيث سجن لمدة عام في سجن سطيف- ، ومشاركة إخوتها (عبد الحميد، عبد النور، محمد الصديق) في الثورة التحريرية الدور الكبير في تشكل الفكر التحرري ضد المستبد الغاشم.
وعند بلوغها السن 18 دخلت معركة الحياة بقوة، وتأثرت بوفاة والدها "علي بن عيش" ثم عمها بعد أسبوع من وفاة أبيها سنة 04 جانفي 1955، وكذا المضايقات المتكررة للاحتلال الفرنسي على إثر صعود إخوتها إلى الجبال ومشاركتهم لأقرانهم في الثورة التحريرية، محاولة من الاحتلال الحصول على أي دليل أو معلومة تدل عليهم، حيث كانت العائلة تعد عائلة جهادية بامتياز.
على إثر هذه الأحداث حرك في مشاعرها نزعة التمرد والثورة على الظلم والاستبداد وعزمت على إتخاذ المسار النضالي والتحرري، على إثر هذا القرار وبعد وفاة والدها بثلاثة أشهر انتقلت إلى مدينة قسنطينة لبيت جدتها لأمها بن الذيب فاطمة رزيق لتكون هذه أولى خطواتها النضالية، وهناك إلتحقت بمدرسة البنات للتدريب "ابن باديس" حيث كانت فرصة لها للتقرب من الحراك الثوري لجبهة التحرير الوطني.
ونظرا لنشاطها الكبير وتميزها بين رفيقاتها داخل المدرسة مما لفتت انتباه قادة التحرير، حيث استطاعت الوصول لقادة ومسؤولي الجبهة بالناحية الثانية التاريخية وتم تكليفها بتجنيد رفيقاتها في صفوف جيش التحرير لنقل الأسلحة والرسائل السرية بين أحياء المدينة القديمة لسيرتا وبفضل طيبتها وشخصيتها الجذابة تمكنت من كسب تعاطف صديقاتها وأكثر من ذلك استطاعت التقرب من الأوربيين .
وفي نهاية جوان 1957 أكتشف أمرها مع مجموعتها بعد تعقبهم بعد تنفيذ عدة هجمات دامية ضد المستعمر الفرنسي في قلب مدينة الجسور المعلقة مما أجبرها على صعود الجبل والانضمام لصفوف الجيش التحرير الوطني بمرتفعات الميلية وامتهنت مهنة التمريض للجنود وكانت الرفيقة الدائمة للجيش وترتحل معه أينما حل وجل..
إستشهادها.
وفي 22 نوفمبر1960 خاض المجاهدون معركة شرسة و عنيفة ضد جيش الاحتلال بدوار بوفاحة بأعالي جبال الميلية، وخلال المقاومة سقطت في ميدان الشرف و العز
حاملة في يدها السلاح بعد جهاد دام 4 سنوات بذلت فيه النفس والنفيس و في سبيل الوطن
متلازمة الكبدية الرئوية هيَ متلازمة يحدث بِها ضيق في النفس وَنقص تأكسج الدم (انخفاض مستويات الأكسجين في الدم الشرياني) نتيجةً لِحدوث توسع وعائي في الرئتين لدى شخص مُصاب بمرض الكَبد. يُصبح ضيق النفس ونقص تأكسج الدم أسوء في وضعية الانتصاب وهو ما يُسمى ضيق النفس القيامي أو ضيق النفس الانتصابي.
تحدث متلازمة الكبدية الرئوية نتيجةً لحدوث توسعات مجهرية في الشرايين والأوردة داخل الرئة لدى الأشخاص الذين يُعانون من فشل كبدي مُزمن أو حاد -أقل شيوعاً-، وآلية حدوث المرض غير معروفة ولكن يُعتقد البعض أنَّ سبب المرض يعود إلى زيادة إنتاج الكَبد أو نقص تخلص الكَبد من الموسعات الوعائية، والتي تتضمن أكسيد النيتريك.
كما يؤدي توسع الأوعية الدموية إلى تروية عالية مقارنةً بالتهوية، مما يؤدي إلى خلل في نسبة التهوية للإرواء ويؤدي إلى نقص تأكسج الدم، كما تحصل زيادة تدريجية بين الضغط الجزئي للأكسجين في الحويصلات الهوائية وفي الشرايين المُجاورة أثناء تنفس الهواء، وبالإضافة إلى ذلك فإنه في المراحل الأخيرة من تليف الكبد يتطور الأمر إلى فَشل ضخم والذي قد يؤدي إلى قلة وقت تواجد كريات الدم الحمراء في الشعيرات الدموية والذي قد يتفاقم إلى نقص تأكسج الدم.
يُتوقع تواجد متلازمة الكبدية الرئوية في أي شخص مُصاب بأحد أمراض الكبد ويشتكي من حدوث ضيق في التنفس (خاصةً ضيق التنفس القيامي أو الانتصابي)، وعندَ شكوى المَريض من هذا الأمر يَجب قياس التأكسج له للتأكد، وفي حال كانت المُتلازمة مُتقدمة فإنه ينبغي قياس غازات الدم الشرياني في الهواء.
يُعتبر تخطيط صدى القلب من أهم الفحوص التشخيصية.
تُعتبر عملية زراعة الكبد العِلاج النهائي الوَحيد لمتلازمة الكبدية الرئوية، كما أنهُ من الإمكان استعمال علاجات بديلة سَردية مِثل إعطاء المريض أكسجين إضافي وَسوماتوستاتين.
في حال زرع الكبد يُصبح مُعدل البقاء على قيد الحياة لِمدة 5 سنوات هوَ 74%، وهو يُشبه معدل البقاء لدى الأشخاص الذين خضعوا لعمليات زراعة الكبد وهم لا يُعانون من متلازمة الكبدية الرئوية.
باخت ، و يعني اسمها باللغة المصرية القديمة : من تخدش بأظافرها، كانت في الديانة المصرية القديمة إلهة للحرب على هيئة اللبؤة.
الأصل والميثولوجيا.
ومن المرجح أن تكون باخت إلهة محلية على شكل اللبؤة، «إلهة فم وادي» كما كانت تلقب، وهذا الاسم مرتبط باللبؤات التي تصيد في وادي النيل ، بالقرب من المياه قرب حدود الصحراء. و من ألقابها الأخرى كذلك « من تفتح الطربق أمام الأمطار العاصفة» ، والذي ربما متعلق بالسيول في الوادي الضيق، التي تحدث نتيجة العواصف في هذه المنطقة، وقد ظهرت باخت في سلسلة نسب الآلهة المصرية خلال عصر الدولة الوسطى، كما هو الحال مع باستت وسخمت، و ترتبط باخت بالإلهة حتحور، و بالتالي، فهي إلهة للشمس كذلك، وترتدي قرص الشمس كجزء من تاجها.
و قد قيل ذلك في النصوص القديمة أنه بدلا من كونها حامية محلية بسيط ضد الكائنات السامة أو محاربة شرسة كانت صيادة، ربما بطريقة تشبه الوشق، الذي يتجول في الصحراء وحده في الليل باحثاً عن فريسة، ولذلك فقد تم تلقيبها بـ «صيادة الليل ذات العين الحادة والمخالب المسننة». أدى هذا الجانب الصحراوي من مفهوم هذه الإلهة لجعلها مرتبطة مع العواصف الصحراوية، كما كان الحال مع الإلهة سخمت. كما أنها كانت تكون حامية للأمومة، كما كان الحال مع الإلهة باستت.
و في الفن، كانت تصور كامرأة برأس سنور أو كسنور كامل الجسد وغالبا ما كانت تصور أثناء قتلها للثعابين بمخالبها الحادة. الطبيعة الدقيقة للسنور الممثل لها أو لرأسها تنوعت بين القط الصحراوي ، الذي كان أكثر مماثلة لباستت، أو الوشق، الذي كان يشبه الإلهة سخمت.
معبدها في المنيا.
كان المعبد الأكثر شهرة لباخت مبني تحت الأرض كمزار كهفي، وقد بنته الملكة حتشبسوت قرب مدينة المنيا، بين القبور التسعة والثلاثين لحكام الدولة الوسطى للمقاطعة 16 من مقاطعات الوجه القبلي (مقاطعة الغزال/ الوعل)، الذين حكموا من مدينة حبنو عاصمة المقاطعة، في منطقة يوجد بها العديد من المحاجر في مصر الوسطى على الضفة الشرقية لنهر النيل. و قد كان وضع المقابر على الضفة الشرقية للنيل شيئاً غير تقليدي في مصر القديمة (كان الغرب هو المكان الطبيعي)، ولكن التضاريس إلى الغرب من هذا المكان كانت أكثر صعوبة لحفر المقابر. و هناك معبد أقدم من هذا المعبد ومكانه معروف لكنه لم ينجُ عبر الزمن. ومن المعروف أن الملكة حتشبسوت قد أعادت بناء المعابد في هذه المنطقة التي تضررت بفعل الغزاة الهكسوس.
و قد تم عمل حفريات أثرية في سراديب الموتى المميزة في هذه المنطقة. و تم العثور على أعداد كبيرة من القطط المحنطة دفنت هناك. ويعتقد الكثيرون أنه قد تم جلبها من مسافات بعيدة لتدفن في مراسم خاصة خلال الطقوس الدينية في مركز عبادة هذه الإلهة. بعض المراجع ربط هذا آلهة كما باخت ورت حكاو، (مع الإلهة ورت حكاو عظيمة السحر)، و مما يدل على ارتباط مع إلهات مثل حتحور أو إيزيس. لقب آخر لها وهو حورس باحت. و ان وجود العديد من الصقور المحنطة في الموقع يعزز الارتباط بحتحور الذي كان مرضعة الإله حورس الذي يمثله طائر الصقر و كان يمثل هو نفسه الملك والشمس.
قادت طبيعة الصيد فيها الإغريق الذين احتلوا لاحقا مصر لمدة حوالي ثلاث قرون، لتوحيدها مع الإلهة أرتميس. ونتيجة لذلك، أصبح هذا المعبد تحت الأرض معروفة لهم باسم سيبيوس أرتميدوس أي مغارة أرتميس، وهو الاسم الذي لا يزال مشهوراً على الرغم من أرتميس ليست آلهة مصرية. فقد حاول الإغريق تحقيق مواءمة بين الآلهة المصرية والآلهة الإغريقية، مع الحفاظ على تقاليد الديانة المصرية. وفي وقت لاحق، تم احتلال مصر على يد الرومان، بعد عام 30 ق.م، واحتفظت العديد من الأماكن بأسمائها اليونانية حتى اليوم، وقد شغل المسيحيون وغيرها من الطوائف الدينية بعض الأجزاء من موقع المعبد خلال الفترة الرومانية، وقد ظهرت الأسماء العربية للمكان بعد القرن السابع الميلادي بعد دخول العرب غازين لمصر.
كما تم نسب معبد صغير في الجواز للإلهة باخت كذلك لحتشبسوت وابنتها نفرو رع، وكان هذا المعبد قد تم تشويهه من قبل الملوك اللاحقين. و تم الانتهاء من بنائه في عهد الاسكندر الثاني، ويسمى الآن سيبيوس بطن البقرة.
تعويذة في نصوص التوابيت.
ترجمة فولكنر من نصوص التوابيت المصرية القديمة، الفصل 470 :
يا أيها الفجر الذي يستيقظ وينام،
يا أيها المنهكين الساكنين منذ الأزل في نديت،
لقد ظهرت كباخت العظيمة،
من عيناها يقظتان ومخالبها حادة،
اللبؤة التي ترى وتصطاد في الليل ...
هوندا زاد سيارة كلاسكية أنتجها شركة هوندا اليابانية لصناعة السيارات في الفترة الممتدة بين (1970 و 1974)
محيي الدين باشا رسميا محيي الدين أكواز (1870 – 11 نوفمبر 1940) هو ضابط عسكري ودبلوماسي، خدم في القوات المسلحة العثمانية و القوات البرية التركية يعد واحدة من كبار القادة الذين شاركوا في حرب الاستقلال. كما عمل كدبلوماسي ونائب في البرلمان التركي.
كتاب الاقتصاد العجيب: يبحث اقتصادي مارق في الجانب الخفي لكل شيء (Freakonomics: A Rogue Economist Explores the Hidden Side of Everything، فريكونوميكس) وعنوانه الأصلي يلفظ فريكونومكس ألفها ستيفن لاڤت الاقتصادي من جامعة شيكاگو وستيفن دُبنر الصحفي من جريدة ذا نيويورك تايمز. تم نشره يوم 12 أبريل 2005 من قبل شركة ويليام مورو وصحبة. الكتاب وُصف بأنه يمزج علوم الاقتصاد بالثقافة الشعبية. بحلول سنة 2010، كان قد باع أكثر من 4 ملايين نسخة حول العالم.
لمحة عامة عن الكتاب.
الكتاب يتكون من مجموعة من مقالات اقتصادية كتبها لاڤت وهو مخبر كان قد اشتهر بصفته شخص يطبق مبادئ اقتصادية في حقول منوعة عموما لا يتناولها الاقتصاديون "التقليديون"؛ ولكنه يتقبل، بالفعل، مفهوم تعظيم المنفعة المنطقي المنتسب إلى دراسات الاقتصاد الجزئي بمنهج الاقتصاديات التقليدية المحدثة. في الاقتصاد العجيب، يجادل لاڤت ودُبنر بأن علم الاقتصاد هو أساسا دراسة الحوافز. وفصول الكتاب تحوي:
"الاقتصاد العجيب "بلغ قمته في الرتبة الثانية للكتب اللاقصصية في قائمة نيويورك تايمز لأكثر الكتب مبيعا وفاز بعدة جوائز.
ينسب نجاح الكتاب جزئيا إلى عالم المدونات. في الحملة قبل إصدار الكتاب في أبريل 2005، قررت الشركة الناشرة وهي ويليام مورو والصحبة استهداف مدونين بطريقة مخططة وأرسل مسودة للكتاب إلى أكثر من مئة مدون، كما أنها تعاقدت وكالتين دعائيتين متخصصتين في التسويق التنبيهي.
مدونة الاقتصاد العجيب.
أنشأ الكاتبان مدونة الاقتصاد العجيب في 2005 بقصد "مواصلة المناقشة". في مايو 2007، عُيّنت الكاتبة والمدونة ماليسا لافسكي محررة الموقع. أدرجت المدونة في موقع ذا نيويورك تايمز والكاتبان كانا يكتبا أعمدة في صحيفتها منذ سنة 2004، وانقطعت الرابطة بين المدونة وذا نيويورك تايمز 1 مارس 2011.
مجرة الحصير مسلسل أنيمي كوميدي دراما ياباني من اخراج ماساكي يواسا وانتاج ستديو مادهاوس، عرض على قناة تلفزيون فوجي ضمن فقرة نويتامينا في 22 نيسان 2010.
هل الأشياء الصغيرة تغير من مجريات حياتنا؟ هذا ما يرويه شاب في السنة الثالثة بالجامعة وكيف كانت حياته في السنتين الماضيتين، فهو يرغب بأن يشعر بالحب، لكنه دائماً ما يُرفض، لذلك قرر أن يقف في طريق حب غيره، ويقوم بمغامرات شيطانية خلالها، لكن ذلك لا يسير بشكل صحيح، تظهر أمام عينه فرصة فيتردد في انتهازها، وبذلك يندم على ذلك ويعود إلى نقطة البداية، في القصة لا يذكر اسمه، وفي كل حلقة يبدأ قصته نفسها ويلتقي بنفس الشخصيات لكن،
في حالة دخوله لنادي آخر، فهل سيبقى الزمن يعيد نفسه؟.
القرادة الجنوبية-مرتبط بمرض الطفح (ستاري) أو "مرض الماسترز" هو أحد الأمراض المعدية الجديدة المتعلقة بمرض لايم الذي يحصل في جنوب شرق وجنوب ووسط الولايات المتحدة. وينتشر المرض عن طريق لدغات القراد، ولكن الكائن الحي الذي يسبب العدوى غير معروف.
هذا المرض هو المرض الذي ينقله القراد التي يحملها اليغموش الأمريكي وحيد النجمة. وضع اقترح على أن هذا القراد يعتبر أولا كناقل محتمل للمرض في عام 1984، والأمراض المرتبطة بالقراد وسمي " شبيه مرض-لايم"، ولكن لم يعترف به لكن تم تميزه عن مرض لايم في أواخر التسعينات.
فشلت العديد من الدراسات للكشف عن بوريليا برغدورفيرية، وهو العامل المسبب للمرض لايم، في المرضى الذين يعانون من جنوب الولايات المتحدة. قد يكون سبب هذا المرض ناتجا عن جرثومة ذات الصلة ببوريليا وحيدة النجمة، وهي بكتيريا ملتوية أولا معزولة في الحضر في عام 2004. ومع ذلك، هذا استنتاج مثير للجدل منذ ذلك الحين لم يتم الكشف عن البكتيريا الملتوية في جميع حالات المتلازمة، الأمر الذي أدى ببعض الكتاب إلى القول بأن هذا المرض لا ينتج من قبل البكتيريا الممرضة.
ويستند التشخيص في "عين الثور" على طفح جلدي دائري في موقع الإصابة يسمىهجرة الحمامى المزمنة، والتي هي مشابهة جدا لتلك التي شوهدت في مرض لايم. ومع ذلك، فإن أعراض ستاري (STARI) خفيفة، وتشبه الإنفلونزا، مع وجود التعب وآلام في العضلات، والصداع. مع وجود حمى في بعض الأحيان، ولكن ليس ظاهرة.
يتم التعامل مع الالتهابات بالمضادات الحيوية، وخاصة دوكسيسايكلين، وتظهر الأعراض الحادة للرد على هذه الأدوية.
ومن المعروف عدم وجود آثار خطيرة على المدى الطويل لهذا المرض, ولكن الأدلة الأولية تشير، إلى أنه إذا كانت هذه الأعراض  تحدث فعلا، فهي تكون أقل حدة من تلك التي ترتبط بمرض لايم.
يولاندا دي فلاندرز أو دي هينو (1175 - أغسطس 1219) أصبحت حاكمة الإمبراطورية القسطنطينية اللاتينية على زوجها بيير الثاني دي كورتيناي الذي اعتقل وسجن قبل أن يتمكن مع الوصول إلى القسطنطينية ثم على ابنها فيليب دي نامور.
يولاندا هي ابنة بالدوين الخامس، كونت هينو ومارغريت الأولى، كونتيسة فلاندرز، اثنين من أشقائها بلدوين الأول ثم هنري كانوا وأباطرة القسطنطينية اللاتينية، وبعد وفاة هذا الأخير في 1216 أصبحت لفترة وجيزة العرش فراغاً دون الإمبراطور، قبل أن يتم انتخاب زوجها بيير، بيير أرسل يولاندا فوراً إلى القسطنطينية في حين هو حارب إمارة إبيروس البيزنطية بحيث استطعت القبض عليه، ومع ذلك مصيره الأخير لم يكن معروفاً (على الرغم من أنه قُتل على الأرجح)، قضت يولاندا كوصية العرش، وأصبحت متحالفة مع البلغار ضد مختلف الدول التي خلفت الإمبراطورية البيزنطية وكانت قادرة على صنع السلام مع ثيودور الأول لاسكاريس، إمبراطور نيقية، التي تزوج من ابنتها الصغرى، ومع ذلك سرعان ما توفي يولاندا في 1219.
بعد وفاة يولاندا ابنها الثاني، روبرت من كورتيناي أصبح إمبراطوراً، ابنها الأكبر فيليب تنازل عن حقه في العرش، روبرت كان لا يزال في فرنسا في ذلك الوقت، ولم يصبح من الناحية الفنية إمبراطوراً حتى وصل في 1221.