CALM/arwiki huggingface dataset:
في العام 1852 قُتل الامير محمود الحرفوش في قرية العين فاتُّهم بذلك زوراً الامير سلمان، وجدّت الدولة في ملاحقته للقبض عليه فهرب، في العام نفسه عزل فرحات باشا، وعين (القمندان صالح زاكي) فأرسل إلى دمشق الأمير منصور الحرفوش، عم الأمير محمود الحرفوش المغدور، يرافقة الشيخ أحمد حمية. للبحث في عصيان الأمير سلمان. فنالا أمراً بقيادة مايتي خيال للقضاء على سلمان. تعقباه يوماً إلى سهل (طاريا) فنشب القتال بين الفريقين، وأبدى الأمير سلمان ضروباً من الشجاعة هزم فيها أخصامه. فأنجدهم زاكي، بقوة نظامية، ارتدت خائبة، واستوعر سلمان بإتجاه الشمال. وأخيراً سئم الأمير سلمان الفرار والمطاردة فجنح إلى المسالمة بعد أن برأ نفسه من تهمة القتل، بعدما تبيّن في ما بعد أن أحمد حمية هو قاتل الأمير محمود الحقيقي فقتله سلمان. ، فمنحته الدولة بعد ذلك ( لقب سرهزار) سنة 1854م، وأمرته على مايتي خيال ومنحته راتب أربعين فارساً مقابل توطيد الراحة في قضاء بعلبك فتودد إليه رجال الحكم في متصرفية جبل لبنان، وقناصل الدول الأوروبية. لقد زاره قنصل إنكلترا في دمشق يوم الخميس في 29 تموز سنة 1854م.
وفي عام 1855 ساند سلمان الحرفوشي عرب قبيلة الموالي ضد عرب الحديدية المدعومين من والي دمشق ووقعت الحرب بينهم في حماة وانكسر رجال سلمان بعدما كان الانتصار إلى جانبهم في بداية المعركة.
عصيانه على الدولة.
عام 1856 عصى على الدولة ثانية فتبعه حسني باشا وقبض عليه في زحلة وسجنه 7 شهور تمكّن بعدها من الهرب والفرار واختفى في وطنه حتى أمّنته الدولة فعاد إلى بعلبك.
ثم عصى مرة ثالثة فأمنته الدولة فعاد وعصى مرة رابعة عام 1864 ميلادي مع أخيه اسعد فتتبعهم حسني باشا وقبض على بعض الحرافشة ونفاهم إلى أدرنة، أما أسعد فقد ظل فارا مع أخيه سلمان، ثم ما لبث أسعد أن سلّم نفسه فنفته الدولة إلى أدرنة أما سلمان فقد انضمّ إلى الثائر يوسف بك كرم في عصيانه على الدولة.
الأمير الثائر وآخر معاركه.
"أمضى الأمير سلمان عامه الأخير يقاتل، ثائراً مع صديقه القديم يوسف بك كرم الذي سعى يوماً لدي فؤاد باشا للحصول على عفو عن الحرافشة. و قد خاض معه معظم معاركه في أنحاء مختلفة من شمال لبنان".
في شباط 1866 هاجم يوسف بك كرم وسلمان الحرفوش بلدة غزير من ناحية البحر والجبل ولكنها نجت من التدمير بفضل الفرق العسكرية التي أرسلت لحمايتها. كما تجرأ الرجلان على مهاجمة الفرق الإمبراطورية المخيمة في الزاوية.
جاء في تقرير الضابط الفرنسي" التاب " (Al Thabe) المرفوع إلى رئيسه في وزارة الحرب الفرنسية بتاريخ 5 شباط 1866م:" إن العناصر التي تؤلف قوات كرم هي الأمير سلمان الحرفوش سيد بعلبك الذي انتزع الأتراك منه مقاطعته منذ عدة سنوات ووضعوا ثمناً لرأسه .وكنت وحيداً في زغرتا مع قوات الدرك عندما هاجم كرم والأمير سلمان الحرفوش على رأس رجالهما زعرتا لاحتلالها".
وجاء في تقرير آخر رفعه قنصل فرنسا العام في بيروت إلى وزير الخارجية بتاريخ 18 آذار 1866م: " إن ظهور الأمير الحرفوش في الجبال في الكورة من شأنه تأخير النتائج التي نسعى إليها، وهي إخضاع الجبليين المضللين دون أن يهرعوا إلى التطرف ويلتحقوا بالمقاومة المسلحة".
" إن يوسف كرم لو لم يشد إزره سلمان الحرفوش لما حدثته نفسه بأقل مقاومة".
وقد بذل مدير غزير أفندي شهاب محاولة للإيقاع بين كرم وحرفوش فأرسل برقية إلى داوود باشا في 21 آذار 1866م يخبره عن عرض سلمان قتل رفيقيه لقاء وعد بالعفو يضمنه قنصل فرنسا المقيم في بيروت مباشرة بعد الهجوم على غزير ،
وهي تثير الشكوك حول جديتها وصحتها والغاية من إرسالها وهي على الأرجح ليست إلا نوعاً من المناورات التي لجأ إليها الحاكمون عند عجزهم عن وضع حد لتمرد الصديقين بغية التفريق بينهما.
إن آخر معارك سلمان مع الأتراك جرت في عين عطا في جبل لبنان الشرقي على مقربة من بعلبك، إنسحب على أثرها الرجلان تاركين في الميدان عدداً من القتلى والجرحى، "وقد تأكد أن كرم وحرفوش اللذين كان يعتقد بأنهما محاصران إنسحبا بعد عدة ساعات برفقة ثلاثة أو أربعة رجال".
سلمان والشرعة الإجتماعية المتطورة (الرقيمة الشرعية).
الرقيمة الشرعية
اجتمع كافة الشيعة على اختلاف بلادهم من جبل لبنان والهرمل ولواء بعلبك وتركوا لنا وثيقة موقعة، تتضمن مبادئ هامة من تراثهم الاجتماعي والإنساني، تعهدوا باحترامها والعمل بأحكامها، وحددوا الأصول الواجبة لمراعاتها وتحقيقها.
إن هذه الوثيقة سجل تاريخي اجتماعي وتشريعي، تبرز فيه أهم الملامح الإنسانية في سلوك هذه الجماعة وتطلعاتها نحو العدالة والرقي والتقدم، إضافة إلى فائدتها التاريخية والسياسية و التوثيقية، وأطلقوا عليها " الرقيمة الشرعية " في 11 ربيع الأول 1275 هـ -1859 م:
"نحن الواضعين أسماؤنا وأختامنا بذيل هذه الرقيمة الشرعية عموم أمراء آل حرفوش وكامل مشايخ آل حمادة ووجوه وعمد واختيارية وعقلاء وأفراد طوائف بيت حمادة القاطنين في جبل لبنان، وقرى لواء بعلبك، وعُمد ومشايخ ووجوه، واختيارية اللواء المرقوم، من رفيع ووضيع. قد توافقنا على بركات الله خاضعين من كلا الطرفين لجناب أفندياتنا آل حرفوش وجناب مشايخنا آل حمادة في الإدارتين جبيل وبعلبك وتوابعهما، الواضعين أسماءهم وأختامهم بصحيفتنا هذه، المشتركين معنا بهذا الصنيع. وأنه بقوة هذه المعاهدة والرابطة الشرعية المرعية أن نكون جميعاً كشخص واحد (لأجل؟...) المجد والوطنية والمحبة منضمين بوحدة الإنسانية لما تقتضيه حقوق النسابة والأصول المرضية ما هو من عند الله جل وعلا عاقدين الأيامين الشرعية بالارتباط القويم، بأنه متى حصل مقدور أو تعدي من شخص على آخر بدون إستثناء البتة، حماديا أو بعلبكياً، في جبيل والهرمل وتوابعها أو من ساكنين اللواء كبيراً كان أو صغيراً، فقيراً أو غنيا. فبدون الالتفات إلى الغاية والتعصب، ينظر ماذا يقتضي لمنع ورد ذاك المعتدي، وبالحال من طرف المأمورين المقررة أسماؤهم يجري إيجاب منعه وترتيب جزاؤه حسب ما يقتضيه الحال والإستدلال. وهكذا من بعد الآن كامل الحقوق تحفظ بالتساوي، غير مجاز لأحد بأن يتميز بقوله حمادياً كان أو بعلبكياً، بل الجميع باليد الواحدة كما تقدم آنفاً كشخص واحد. كما وأنه إذا صار غدر على أحد الإدارتين أو على أحد أفراد أهاليها أو من يلوذ بهما كبيراً أو صغيراً، فملزمون ومضطرون بحق الحقوق الدينية الشرعية الذي صار بتها وتأسيسها الآن. إن جميع الجمهور من كلا الطرفين معاضداً له ومؤازراً إياه لأجل استخلاصه .. مما هو فيه؟ ومكلفين أن تكون يد واحدة .. لصالح الجميع...
بل مجندين ومجدين، لكافة ما شأنه أن يفيد جمهورنا المتفق نجاحاً وتقدماً وكمالاً واستكمالاً، حالاً واستقبالاً. ولقد انتزع بعونه جل جلاله من بيننا كل روح معاندة ومضادة ومماحكة وانقسام ولم يبقَ سوى المحبة والمودة والانضمام، تاركين كل تحيز وضغينة وتحزب وجمهورية، عند وقوع أمر ما كلي أو جزئي حتى لارتكاب جريمة القتل القطعية، فوض الأمر لرأي وإدارة جناب أفندم الأمير سلمان المأمور حالاً. و لجناب المشايخ السابق الإيحاء إليهم، كي يتدبروا بما يروه موافق للعدل والاستقامة. ولا يحق لنا معارضتهم بذلك، طالما هم يحكمون بموجب الحقانية الملتزمة وعندما أحد منهم يتراضى بمأموريته، ويبطئ عن إجراء وظيفته السياسية، ولا يتدارك منع المهيجات والحركات الردية عند وقوعها، أو يستعمل عدم الراحة العمومية بوسائل تدخيل أساليب الفتن المزعجة، فنكون جميعاً بوحدة الحال لمنعه ورفعه من مأموريته .. قطعاً وقاطبة كما يحق بعدل لجناب الأمير سلمان الحرفوش أحد مشاركي هذا الجمع الرضا. بأنه عندما يحصل اختلاف ما فيما بين كلا الطرفين الذين هم نحن وبعضنا الواضعين أختامنا بذيلها المتوطنين بلاد بعلبك أن يستعمل أمر السياسة مع الأشخاص المجنوحين بحسب عوائد أسلافه، دون مراعاة. ولجناب المشايخ المقررة أسماؤهم عندما يحصل من بعضنا الذين نحن تبعتهم من أحد أو تعدي فبدون فتور يقتضي منا عقاب ذاك المعتدي، غب الفحص المدقق عن مقدار إستحقاق جنحة. كي بهذا تدوم سلاسل المودة المأثورة، والمحبة المرموقة، لا يحق التحشد والتعصب ولو لأي كان، رفيعاً أو وضيعاً. وهكذا الجمهورية والهيجان المذموم بل حتى حصل سبب فيما بين البعض منا ممضوض أمرها لمن سبق الإيحاء عنهم، ولهم الحق بترتيب الجزاء حيث إنه استلزم بشأن توطين وتجديد مألوف الطبائع الإنسانية، هو قائم بتوطيد أمر أساس المحبة، ولا سيما من الرفيع إلى الوضيع. وهذا الأمر من خاصيته أن يرقينا لدرجة التمدن الممدوح. فما يوجد أمر مهم بأكثر من انضباط الحركات المغايرة أو المحازرة التي نؤمل بحمده تعالى مساعدة عزمنا الضعيف لإيجاد الراحة والأمنية والسلامة.
و لما تم الحال على هذ المنوال تحررت هذه الوثيقة الشرعية نسختين لتحفظ بيد كل من جناب أفندم الأمير سلمان الحرفوش، والنسخة الثانية بيد جناب المشايخ مأمورين آل حمادة. وبموجبه يكون نهج العمل الخالي من كل شين وملل. حرر وجرى في اليوم الحادي عشر من شهر ربيع أول الذي هو من شهور سنة خمسة وسبعين و مائتين بحضور شهود ذيله أدناه.
عموم آل إسماعيل وعموم الحمادية: طعان حمادة – محسن حمادة سلمان الحرفوش وعموم أهالي لواء بعلبك
و يليه أختام مشايخ القرى في المقاطعات المذكورة في الوثيقة ومنها بعلبك - زحلة- طاريا – العين – الفاكهة – بريتال – الحدث الخ وسائر التجمعات السكنية.
"وتزحر هذه الرقيمة الشرعية، بأفكار متقدمة على أدبيات عصرها. وتبدو كأنها نتاج فكر مدني وحضاري راق ومتقدم، وهي أبعد ما تكون عن خطاب عشائري يجمع بين تكتلات متباينة الأهواء والعصبيات".
"إن الوطنية والمساواة والمجبة والتقدم والرقي والنجاح والاتحاد و 0نبذ التعصب والتحزب والضغينة كلها لا تزال عبارات تتقدم على أكثر الشرعات العصرية حتى يومنا هذا".
إن هذه الرقيمة بالمعنى العصري تعالج المشاكل القضائية وأصولها، والأمن الاجتماعي، وتركز على المساواة بين الجميع، والأخذ بيد الضعيف ووضع حد لصلف القوى.
قال عنه الشيخ محمد نجيب مروة الهمداني:
وكذلك قوله، وقد قُتل بعض بني عمّه، فجاء إلى موضع مصرعه فوجد أخاه جالسا عند رأسه يبكي عليه، فزجره عن البكاء وأنشد:
سجنه ووفاته.
لازم سلمان الحرفوشي يوسف بك كرم في عصيانه على الدولة وثورته، ثم ما لبت أن فارقه عام 1866 وفرّ إلى مدينة حمص فوشى به حسن دوريش وسلّمه إلى الحاكم ومن ثم سجن في دمشق وتوفي بعد 3 أيام من سجنه. تعددت الروايات حول مكان القبض على سلمان وظروفه، كما اختلفت حول كيفية موته وملابساته وإن كان غالب المهتمين يعتمدون على بيت في قصيدة شهيرة مغناة وردت على لسان سلمان عند القبض عليه، وهي بشكل رسالة موجهة إلى أخيه أسعد الذي كان حينها في المنفى
قتل الأمير سلمان بيد الأتراك كمعظم آبائه وأجداده بعد أن تشتت الحرافشة بين قتيل ومنفي في كريت وأدرنة والأناضول ومصر (في مرحلة لاحقة) وغيرها من الأمصار التي قلما سمع بإسمها من بقي منهم في بلادهم. ولا يزال الناس بعد فقد رجل خطير الشأن عظيم القدر يخشون من الفراغ الذي سيخلفه، "يرددون مع سلمان أو مع من قال على لسانه هذا البيت الذائع من الشعر الذي قل من لا يحفظه ويردده من أهالي بعلبك والهرمل وسكان البوادي والمدن حتى حلب والجزيرة العربية:"
مانشر عنه في موقع صديقه يوسف بيك كرم
محمد بن محمد بن عبد الله بن مبارك المسفيوي المراكشي المعروف بابن المؤقت (ولد في 1312 هـ/ 1894م، أو 1882م أو 1867م أو 1880 - توفي في 17 صفر 1369هـ، 8 ديسمبر 1949، مقبرة باب أغمات، مراكش.)، وهو عالم موسوعي مغربي كتب في التاريخ والأدب والتصوف والسحر والأوفاق والأدب والحديث والتوقيت إلى غير ذلك، ويعد من أبرز أعلام المفكرين المغاربة في النصف الأول من القرن العشرين، أهله لذلك العدد الكبير من المؤلفات التي صنفها في مختلف العلوم والمعارف والتي ناهزت التسعين مؤلفا، ساعده على ذلك تفرغه الكامل للعلم دون غيره.
كان متصوّفًا مريدًا في الطريقة الناصرية، ثم متصوّفًا متقدّمًا في الطريقة الفتحية، ثم عدل في آخر حياته عن الطريقين، وأعلن استقلاله التام عن كل طريقة، فجرّ عليه موقفه هذا الكثير من المعاناة.
ودعا ابن المؤقت المسؤولين والعلماء لحسم مادة التصوف الطرقي «"المنحرف"» في المغرب، وضرورة الوقوف في وجه المد الصوفي الطرقي، وقطع دابره، وحسم مادته، لأنه كان "يشيع في الناس الأفكار الرجعية، والعقائد البالية، والسلوكات الجانحة، المؤسَّسة على الخرافة، والشعوذة، والجهل، بل كان هو المعرقل الحقيقي للمشروع الإصلاحي لمغرب ما قبل الاستقلال".
والده هو محمد بن عبد الله المتوفى سنة 1329هـ /1911م واحد من كبار علماء التوقيت في عصره، وقد أخذ عنه أسرار المهنة وخباياها وهو صغير، وترجم له في كتابه «إظهار المحامد في التعريف بمولانا الوالد»، ومنه ورث لقب «المؤقت» لأن عائلته كانت المخولة بتسيير بيت التوقيت بالجامع اليوسفي بمدينة مراكش. وجدته أم والده هي خديجة بنت المبارك التادلي والتي كانت تصنف من الصالحات، حسب ما رواه عنها، في «"السعادة الأبدية في التعريف بمشاهير الحضرة المراكشية"»، أنها كانت عظيمة الاستغراق في مشاهدة رسول الإسلام ، يزورها المريدون في خلوتها ويلتمسون منها الدعاء. أخذ عن عدة أشياخ ذكرهم في فهرسته التي سماها "العناية الربانية في التعريف بشيوخنا من هذه الحضرة المراكشية". ووالدته لالة عائشة المصلوحية التي كانت على نفس المستوى من الزهد، روى عنها كذلك في «السعادة الأبدية» أن تغييره للطريقة من الناصرية إلى الفتحية البنانية كان بناء على رؤية والدته لرجلين أحدهما يلبس اللباس الأبيض (فتحي) والآخر لباسا أخضر (ناصري) وطلب منها أن تبيعه ولدها، ففسرت ذلك بانتقاله إلى هذه الطريقة التي سيتدرج فيها إلى أن يصبح المسؤول الأول عن زاوية مراكش الفتحية بحي سيدي عبد العزيز.
تلقى تعليمه الأولي في مراكش بجامعة ابن يوسف، ومن العلماء الذين تمدرس على يدهم المحدث محمد المدني بن الحسني، وأبي شعيب الدكالي، ومحمد بن عبد السلام السايح، ومحمد بن العربي العلوي. وكون أخيه إبراهيم ملحقا بسفارة المغرب بالقاهرة، مهد له الطريق سنة 1925م للسفر إلى مصر من أجل الدراسة، التي مكث بها نحو ثلاث سنوات. أخذ العلوم على كبار علمائها، وكان شديد الإعجاب بالقاهرة، وجامعتها، وعلمائها، وكان يسمي مصر ببلاد وادي النيل العزيز. وكان كثير التردد على دار الكتب المصرية. كما تتبع ما كان يجري بمصر من حوار حول قضايا علمية، مثل النقاش الدائر بين أنصار رسم المصحف القديم وأنصار كتابة المصحف بالخط العادي، فمال إلى أنصار التجديد، وذكر ذلك في كتابه «الجامعة اليوسفية». ولما عاد إلى المغرب تصدر للتدريس في جامعة ابن يوسف، وأقيم له حفل ترحيب وتهنئة.
توجهاته الفكرية.
كان مخالفا تماما لأعلام عصره من فقهاء ابن يوسف، فهم يتكلمون ويحاضرون ويدرسون ولا يكتبون، بينما ابن المؤقت قليل الكلام والتدريس كثير التقييد والكتابة. فاهتم بجانب لم يهتم به غيره من معاصريه وهو النشر والطبع فكان يرسل كتبه إلى مصر لتطبع بها في ذلك الوقت في مطبعة مصطفى بابي الحلبي، إضافة إلى ما طبع له في المطبعة الحجرية بفاس.
بعد أن انتقل إلى الطريقة الفتحية على يد شيخها فتح الله بناني، كتب في أورادها في مؤلفاته ومدح شيخها من فرط إعجابه به، حتى قال فيه:
وبعدها مال إلى انتقاد الصوفية وطرقهاومكامن اخطائها وبعض مكامن انحرافاتها، ووصف هذه المرحلة ب«مرحلة الصحو»، وفسر توجهه هذا في سلوك هؤلاء الصوفية إذ أنه خلال بحثه عن المرشدين إلى الصفاء النفسي والروحي لم يجد إلا الأفاكين الساعين إلى جمع الأموال وادعاء المعرفة والصلاح، حسب وصفه. فجرد قلمه لفضح تصرفاتهم، واعتبر هذا النوع جناة على الأمة الإسلامية والمجتمع إما بجهلهم أو جمودهم أو بتلاعبهم بالشرع، واصطيادهم الدنيا بشبكة الدين.
فهاجم المترئسين في الصوفية بما في ذلك طريقته الفتحية البنانية. وقد ورد هذا الهجوم في رحلاته على الخصوص وفي كتابيه أصحاب السفينة والكشف والتبيان. وتطور فكره حتى مال إلى الإصلاح ودعى إلى إلى التنوير، متتبعا آثار محمد عبده وجمال الدين الأفغاني وغيرهم من دعاة الإصلاح، ومتأثرا بكتاب الاعتصام للشاطبي، وظهرت مراجعاته الفكرية هذه في بعض كتبه مثل الجيوش الجرارة، وفتح الكبير المتعالي.
فانتقد أهل عصره، وتصدى لبعض العلماء والأدباء ومنهم أحمد سكيرج، وعبد القادر حسن. وقد حاول أدولف فور أن يفهم هذه الشخصية فلم يفلح فكان يقول عنه: "Le curieux Ibn Al mouakit"، وهي غرابة سبق أن لاحظها جاك بيرك. وحسب محمد حجي، تتجلى غرابة ابن النؤقت في "تشكيلة كتاباته الموزعة بين الكشف عن بدع ومساوئ زمانه، وتلخيص كتب الأحاديث والتفاسير، والتاريخ، وأدب المناقب، والدعوة الإصلاحية، والرحلة، كما تتجلى أيضا في تركيبة كل مؤلف، الجامعة للواقعي والمتخيل، السلفي والإصلاحي، الأدبي والفقهي، السياسي والديني."
وكان ابن المؤقت منقطعا ببيت التوقيت بجامع ابن يوسف لأعمال التوقيت والبحث والصلاة والتأليف. وفي سنة 1935 زار عبد الله الجراري، مراكش، واستقبله ابن المؤقت في بيته بمعية عدد من العلماء، الذين لزموه كذلك، وهم محمد المختار السوسي، وعبد الجليل بلقزيز، وإبراهيم الألغى، ومحمد بن عبد الرزاق الفاسي، وأحمد بن الفاضل، وغيرهم، وكان ذلك في قبة أنيقة بمنزله على الطراز المراكشي بحومة المواسين، ووصف الجراري نفس المكان بقوله: «"واستقبلنا في قبة بمنزله عليها رونق وبهجة"».
ودارت خلال هذه اللقاءات مناقشات علمية ومساجلات أدبية، منها ما دار بين الجراري وابن عثمان حول الصحف والمجلات في مصر وملاحظة ابن عثمان المراكشي وافتقار المغرب لها، فاقترح إصدار مجلة بمراكش يعرب فيها عما يختلج بداخله، وما يقع من قضايا وأحداث، ولمجابهة أصحاب الدعاوى العريضة، التي ملأت الفضاء وقاحة وجهلا، حسب وصفه. فتم اقترح إصدار أسبوعي، بدل المجلة الشهرية، وإحضار مطبعة حديثة بمبلغ مائة ألف فرنك.
تمكن ابن المؤقت من تأليف عدد مهم من الكتب، بلغ عددها 89 مؤلفا. 30 مؤلف مخطوط و42 مؤلف مطبوع، ومصادر أخرى تقول أن مؤلفاته ضِعف هذا العدد، وبلغت 200 كتاب بين مخطوط ومطبوع حسب وثيقة بخط يده عثر عليها. خاض فيها المؤلف في مختلف العلوم التي عرفها العصر من تفسير وحديث وفقه وأدب وتاريخ وتراجم وكان له اهتمام خاص بكتب التصوف والعقيدة والدعوات الإصلاحية، وعلم الفلك والتوقيت الذي كان يشتغل به. من بينها:
أدب الرحلات.
باستثناء الرحلة الجوية التي سافر فيها فعلا من المغرب إلى الديار المقدسة، وتدخل بذلك في إطار الرحلات الحجازية، فإن الرحلات الأخرى متخيلة اتخذها كوسيلة لتمرير خطابه الإصلاحي، تجنبا لصياغة خطاب مباشر قد يطغى عليه أسلوب الوعظ الممل المرفوض. ألف ابن المؤقت أربع رحلات مهمة هي:
توفي في سابع عشر صفر الخير عام تسعة و ستين و ثلاثمائة و ألف بمسقط رأسه مراكش.
جبلا ذقان اسم قديم وقد ينطقه البعض اذقان، اذقان الشمالي مستطيل بطول 16كم ويسمى جبل اذقان العطشان اما اذقان الجنوبي فهو عريض وبه مورد ماء موسمي ويسمى جبل اذقان الرويان، بينهما فج يعتبر ممر طبيعي.
يقع جبلا اذقان العطشان والرويان غرب حصاة قحطان وهو يعتبر بداية منابع وادي الركا حيث يوجد وادي اذقان العطشان ووادي اذقان الرويان واقرب موقع سكني هو جاحد إلى الجنوب الشرقي من الجبل وإلى الشرق منه تقع بحيران والقرارة وخربقاء
ذكره قديما.
(ذِقَان” بكسر أوله، وبالنون في آخره: جبل وهما ذقانان: أحدهما لبني عمرو بن كلاب، والاخر لبين أبي بكر بن كلاب، وفي الاعلى منهما، وهو الذي لبني عمرو، حسى ذقان، وإلى جانب الاخر منها رملة يقال لها الجمهورة). وتسمى نفود ذقان الان. قاله يعقوب، ونقله من خطه. وأنشد لمزرد:
وهذه ابيات جميله للشاعر عمارة بن عقيل وهو في فلج (قرب حفر الباطن) يتشوق إلى ماحول ذقان:
الفوج المنوّق: الجمل المؤدب.
هذه امرأة لا نعرف اسمها لكنها اخت وهب بن العملّس الكلابي وقد قتله نميري في غزوة لبني نمير إلى جبال ذقان في القرن الثالث الهجري فقالت شعراً تستثير قومها وتهاجم اللذين لم يفزعوا من قبائل :
الأبيات حققها حمد الجاسر عن نوادر الهجري وعلق الهجري على ذكرها ذقان بقوله:ذِقان: جَبلٌ قُربَ الدَخُول، شِقَّ حَوْضَياتٍ،.
ولها ابيات اخرى تستصرخ بني كلاب على بني نمير بلغة قوية لا تقبل الذل:
زيارة الجبل.
أفضل وقت لزيارته هو وقت موسم الامطار ولو تمت زيارته في غير هذا الموسم لرأيته جبل كالح اسود شديد التضاريس قد يبست أشجاره وقل ضِلاله.
التلفاز الذكي وهو تقنية جديدة تتيح مشاهدة التلفاز وتصفح الإنترنت في آن واحد. لا يجب الخلط بينه وبين التلفزيون عبر الانترنت.
أعلنت العديد من شركات الإلكترونيات عن إنتاجه منها شركة سامسونج التي قالت بأن هذا هو الجيل القادم للتلفاز، فتستطيع تصفح الإنترنت والقنوات وتحميل التطبيقات ودعم لتعدد المهام والاستجابة للأوامر الصوتية والتحكم بالتلفاز بواسطة حركات اليد.
ظهرت أجهزة التلفاز "الذكية" لأول مرة في أوائل الثمانينيات في اليابان. حيث إن إضافة شريحة مع الذاكرة ومولد الأحرف إلى جهاز استقبال التلفزيون مكّنت المشاهدين اليابانيين من الحصول على مزيج من البرامج التلفزيونية والمعلومات المرسلة عبر الخطوط الاحتياطية لإشارة البث التلفزيوني. أدى الإقبال الواسع على التلفزيون الرقمي في أواخر العقد 2000 وأوائل العقد 2010 إلى حدوث تطور كبير في أجهزة التلفزيون الذكية. حيث أعلنت كبرى شركات تصنيع أجهزة التلفاز في منتصف عام 2015 إنتاج أجهزة التلفاز الذكية حصراً لإصدارات أجهزة التلفزيون المتوسطة والراقية.
وجهت بعض الانتقادات لهذا التلفاز بعد أن تم اكتشاف ثغرة برمجية فيه يمكن اختراقها لمراقبة المشاهد بواسطة الكاميرا المرفقة في الجهاز.ولكن الشركات قامت بحل هذه الثغرة ووضع نوع من الحماية للبرامج.
غارسيا فرنانديث, الملقب بذي الأيادي البيضاء (938، برغش — 995، قرطبة) كونت قشتالة وألبة بين عامي 970م-995م.
غارسيا فرنانديث هو ابن الكونت فرنان غونثالث كونت قشتالة وزوجته سانشا سانشيز النافارية، ظلت قشتالة خاضعة اسميًا لسلطة مملكة ليون، في الوقت التي كانت تحكم فيه ذاتيًا بالفعل. وفي سعيه للتوسع على حساب أراضي المسلمين، أعلن في عام 974 أن سيرفع رتبة فرسان كاستروخيريث الذين سيشاركونه معاركه إلى رتبة النبلاء. وقد خلفه ابنه سانشو الأول كونت قشتالة.
في عام 960، تزوج غارسيا من آفا الريباغورثية ابنة ريموند الثاني كونت ريباغورثا، وأنجب 7 أبناء:
إدوارد مديلهام (ديسمبر 1473- 9 أبريل 1484) كان أمير ويلز و دوق كورنوال و إيرل تشيستر ،و إيرل ساليسبري , و فارس من فرسان الرباط ووالديه هما ريتشارد الثالث ملك إنجلترا و آن نيفيل وجده هو ريتشارد يورك المطالب بالعرش إنجلترا. ولد 1473 في قلعة ميدلهام القربية من مدينة يورك و أخذ لقب أمير ويلز عام 1483 ، يعتبر إدوارد آخر أمراء ويلز من عائلة بلنتجنت فقد توفى عام 1484 قبل والده بسنة بمرض السل ودفن ريتشارد ابنه في مكان مجهول.
الوَلِّيُ هو اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المتولي للأمر والقائم به، نصير المؤمنين وظهيرهم.
قد ورد في القرآن الكريم مرات عديدة، وورد مرتين معرف بأل هما:
عن زيد بن أرقم عن النبي قال:
الفرق بين الولي والمولى.
قال أبو هلال العسكري:
منصة عالية الارتفاع هي طائرة شبه ثابتة توفر وسيلة لإيصال الخدمة إلى منطقة واسعة في حين بقاء الطائرة آلاف الأقدام فوق في الهواء لفترات طويلة من الزمن، هذة الطائرة تختلف عن الطائرات الأخرى، بمعنى أن أنها مصممة خصيصا لتعمل على علو شاهق (17-22 كم)،قادرة على البقاء هناك لساعات، حتى أيام، الجيل الجديد من محطات المنصات عالية الارتفاع سوف توسع هذه الفترة إلى عدة سنوات .
كولبي لوبيز (ولد في 28 مايو 1986 ) المعروف في الحلبة باسم سيث رولينز هو أمريكي ومصارع محترف في اتحاد دبليو دبليو إي وأحد اعضاء فريق الدرع الذي يضمه هو ودين امبروز ورومان رينز لكنه انشق بسبب خيانته حقق بطولة الفرق الزوجيه مع رومان رينز وحقق بطوله WWE NXT وكان يصارع تحت اسم تايلر بلاك كما انه زوج المصارعة بيكي لينش
مسيرته في الدبليو دبليو أي.
ظهر رولينز لاول مرة قائمة في 18 نوفمبر، 2012، في سرفايفر سيريس جنبا إلى جنب مع دين امبروز ورومان رينز. وهاجموا رايباك خلال الحدث الرئيسي في مبارة ثلاثية ل بطولة WWE، مما سمح لسي إم بانك بتثبيت جون سينا والاحتفاظ بلقبه. الثلاثي سميو بفريق الدرع، وتعهدو بمواجهة الظلم. ان الدرع فريق كان يهاجم المصارعين، لكنها ظهرت بشكل روتيني من الجمهور لمهاجمة الخصوم الشرير. وأدى ذلك إلى مبارة من نوع طاولات، سلالم وكراسي المباراة التي يجري إنشاؤها عرض تي ال سي لسنة 2012، حيث تمكن فريق الدرع من هزيمة دانيال براين وكين ورايباك في مباراة لاول مرة. واصل درع لمساعدة سي إم بانك بعد تي أل سي، والهجوم على كل من رايباك وذا روك في يناير كانون الثاني عام 2013. في عرض راو يوم 28 يناير، تم الكشف عن أن سي إم بانك ومدير أعماله بول هيمان قد تم دفع الدرع وبراد مادوكس للعمل من أجل كل منهم على طول.
الدرع ثم انتهت بهدوء ارتباطهم بسي إم بانك حين بدأت عداوة مع جون سينا، رايباك، و شيمس التي أدت إلى رجل ستة العلامة مباراة يوم 17 فبراير في دائرة القضاء، الذي فاز الدرع. كان الدرع أولى مبارياته في عرض راو في الليلة التالية، حيث هزم شيمس و رايباك، و كريس جيريكو . شيمس تاحلف مع راندي أورتن و بيج شو لمواجهة الدرع في ريسلمانيا 29 حيث ظهرت الدرع منتصرا في أول مباراة ريسلمانيا بهم. وحاول الدرع التالية يلة في عرض راو مواجهة أندرتيكر، ولكن تم ايقافهم من قبل فريق كين و دانيل براين . تعيين هذا الرجل حتى ستة مباراة فريق بطاقة في 22 أبريل حلقة من راو، والتي فاز الدرع. [ في حلقة 13 مايو من راو، خط الدرع ومهزوم في متلفزة الرجل ستة مباريات فريق بطاقة المنتهية في خسارة تنحية في مباراة القضاء ضد سينا، كين، وبريان.
في 19 مايو في القواعد المتطرفة، رولنز ورينز هزمو دانيل براين و كين لا في مباراة فريق بطاقة تورنادو للفوز WWE الوسم فريق بطولة. التي رولنز ورينز الأولى الدفاع عن لقب المتلفزة على حلقة 27 مايو من راو، وهزم فريق كين ودانيل براين في مباراة الرد. في الحلقة 14 يونيو من سماكدون, خسر الدرع في أول مبارة فرق لهم في متلفزة الرجل ستة مباريات فريق بطاقة انتهى على يد كين و دانيل براين وراندي أورتن عندما قدم دانيال براين رولنز. براين وأورتن عندئذ مواجهة رولنز والعهود في الاسترداد لWWE الوسم فريق بطولة ولكن رولنز ورينز الاحتفاظ بنجاح العناوين. [85] علاوة على ذلك جاءت الدفاعات لقب ناجحة ضد وتتيح هذه الالتزامات العمومية يوم 14 يوليو أثناء المال في البنك بريشوو واللاعبين برايم تايم ( دارين يونغ وتيتوس اونيل ) في ليلة الابطال . [86] [87]
رولنز مع رينز وأمبروز والدرع في ابريل نيسان عام 2014.
في شهر أغسطس، بدأ درع العمل ل كبير مسؤولي الشركة تربيل أتش و السلطة . في ساحة القتال، وأطلقت كودي رودز و غولدوست حصل ظائفهم العودة بفوزه على رولنز ورينز في مباراة بدون قاوعد. في الحلقة 14 أكتوبر من راو، رولنز ورينز خسر WWE الوسم فريق بطولة لكودي رودس وغولدوست في أي مباراة تنحية بعد تدخل من بيج شو . وفي الجحيم في الزنزانة، فشلت سيث رولينز و رومان رينز لاستعادة بطولة الفرق في مبارة التهديد الثلاثي. كان التوتر ثم زرعت في الدرع في حين استمر غياب هذه الأخيرة للنجاح مع خسارة لسي إم بانك في مباراة غير تكافؤ في تي أل سي الدفع لكل عرض. وفي والدمدمة الملكي دفع لكل عرض، دخل سيث رولينز في # 2. كان لديه ثلاثة التصفيات وقضى ثاني أطول وقت في المباراة في 48 دقيقة قبل أن يتم أقصائه من خلال زميله رومان رينز. وفي الليلة التالية على راو، وتنافس الدرع في رجل ستة مباراة فريق بطاقة ضد دانيال براين، شيمس، و جون سينا مع جميع الأعضاء الثلاثة في التصفيات الفريق الفائز للدخول في دائرة القضاء المباراة لWWE بطولة العالم للوزن الثقيل. خسر الدرع المباراة عن طريق تنحية بعد أن تدخلت عائلة وايت وهاجم سينا، براين، و شيمس. الدرع يريد الانتقام وعلامة الرجل ستة أشهر لدرع ضد عائلة وايت في دائرة القضاء تم ترتيب الدفع لكل عرض، والتي فقدت الدرع. على راو 3 مارس خسر الدرع مباراة الرد ضد وايت العائلة عندما أدى العمل الجماعي الدرع الضعيف لرولنز خرجت خلال المباراة. ادعى رولنز أن لديه ما يكفي من كونها الغراء عقد المجموعة معا. في الحلقة 7 مارس من سماكدوون، قال رولنز الدرع التوفيق على الرغم من التوتر المستمر منذ فترة طويلة بعد التنفيس عن إحباطهم على بعضها البعض.
في وقت لاحق في شهر مارس، بدأ درع عداء مع كين تحول كل أعضاء الدرع في مروحة المفضلة في هذه العملية. ثم انضم كين مع العصر الجديد الخارجين واجه الدرع في ريسلمانيا XXX حيث وسوف درع الفوز مباراته ريستليمانيا الثانية كمجموعة. الدرع عندئذ عداء مع تريبل اتش، ومدير العمليات في WWE وزعيم السلطة، [100] من ثم إصلاحه تطور مع باتيستا وراندي أورتن لتولي والدرع. [101] درع شأنها أن تحبط تطور في الرأيين الدفع لكل القادمة، القواعد المتطرفة و مسابقة الأنتقام، في ما تبين أن مشاركة مبارياته والفصائل لكل من أيفلوشن والدرع
وفي اخير اصبح بطل دبليو دبليو اي للوز الثقيل
ماني إن ذا بانك 2014.
كان المصارع دين أمبروز قريبا جدا من الفوز بالنزال وبخطف الحقيبة لولا تدخل الوحش الاحمر كين الذي دخل وانقض عليه ونفذ ضربة شاهد القبر القاضية، وساعد سيث رولينز الذي كان بالحلبة على الصعود وافتكاك الحقيبة الذهبية. وظهر المدير التنفذي تربل اتش وزوجته ستيفاني مكمان بعد انتهاء النزال لتهنئة رولينز بالفوز
سمر سلام 2014.
بعدها طالب دين امبروز بمواجهة رولينز في مباراة انتقام وهذا ما وافق عليه رولينز