CALM/arwiki huggingface dataset:
ثيوديمير (المتوفي عام 743 م)، الذي عرفته المصادر العربية التي تناولت الغزو الإسلامي لشبه الجزيرة الأوربية باسم تدمير هو كونت قوطي حكم المنطقة الواقعة حول مدينة مرسية الحالية خلال العقود الأخيرة من حكم مملكة القوط الغربيين وبضع سنوات بعد الغزو الإسلامي لهسبانيا. تولى ثيوديمير حكم سبع مدن في جنوب شرق إسبانيا ورد ذكرها المؤرخ ابن عذاري في حديثه عن معاهدة أريولة، وهي أريولة وبلنتية ولقنت ومولة وبيجاسترو وأوخوس ولورقة.
قاوم ثيودمير خلال عهد إجيكا أو عهد غيطشة أسطولا بيزنطياً هاجم الشواطئ الجنوبية لإسبانيا، ونجح في طرد هذا الأسطول. هناك خلاف حول تاريخ تلك الحملة، فبعض المؤرخين حددها في عام 697 م والبعض رجح كونها في عام 702 م والبعض أخرها لعهد غيطشة.
وبعد هزيمة الملك لذريق في معركة وادي لكة عام 711 م، قاوم ثيوديمير الغزو الإسلامي إلا أنه انهزم أمامهم، واضطر لعقد معاهدة مع القائد عبد العزيز بن موسى بن نصير، سمحت لثيوديمير بحكم بعض المدن على أن يؤدوا الجزية بوصفهم أهل الذمة. وقد أطلق العرب على المنطقة التي حكمها ثيوديمير باسم كورة تدمير.
إن الحركة الطوعية لانقراض العنصر البشريوالتي تختصر إلى (VHEMT) هي حركة أجتماعية التي تؤيد فكرة انقراض الجنس البشري عن طريق الحد من عملية التكاثر. وتدعم تلك الحركة فكرة الانقراض في حد ذاتها وفي المقام الأول، الأمر الذي من شأنه أن يمنع الانحلال البيئي، وجاء ذلك طبقًا لرؤية الأعضاء العاملين على الحركة. كما يضيفون أن أي انحدارتتعرض له الكثافة السكانية سيؤدي بدوره إلى التغلب على قدر واف من المعاناة التي يسببها الإنسان نفسه. وتتمثل تلك المعاناة جلية في انقراض السلالات غير البشرية، بالإضافة إلى ندرة الموارد التي تتطلبها الحاجة الإنسانية، وكثيرًا ما عمد الأعضاء إلى الاستشهاد بهذه الأمثلة بوصفها دليل على الضرر الذي يسببه الإنسان نتيجة الانفجار السكاني.
"ليه يو نايت" ، ناشط من أصل أمريكي، هو من تولى مسؤولية وضع بذرة الحركة، المشهورة باسم VHEMT في عام1991، فهو المتحدث الرسمي باسم الحركة الذي يعمل على نشر أفكارها ورسالتها. وفي السبعينيات من القرن الماضي، بات "ليه يو نايت" معنيًا بالنشاط البيئي، ومن ثم توصل إلي استنتاج أن انقراض الفصيل البشري هو الحل الأمثل للمشاكل التي تواجه البشرية والذي بدوره سيسهم في عودة المحيط الحيوي للكرة الأرضية إلى صحة جيدة. وتعمل شبكة الإنترنت على الترويج للفريق التابع للحركة، إلى جانب تمثلهم في بعض المنظمات البيئية إلا أن الحركة تعتمد بشكل مكثف على التغطية الإعلامية الخارجية لنشر رسالتها. وفي ذلك الإطار، تناول العديد من الإذاعيين الرسالة بالسلب، معتبرينها إفراطًا مبالغًا فيه، أما البعض الآخر فقد استحسنوا رؤية الحركة. واختلفت ردة الفعل تجاه الحركة فقد ركز بعض الصحافيين والأكاديميين على محورين وهما قدرة البشرية على إدارة أنماط حياة يستطيعون التواكب معها، وتقليص كثافتهم إلى مستويات يسهل التحكم بها. أما البعض الآخر، فقد أكد على قضية الحافز إلى التكاثر لدى البشر، والتي تمثل عائقًا في طريق السعي إلى الانقراض، أيًا كانت فضائل الفكرة المطروحة.
يعد ليس يو نايت، والذي يشغل وظيفة مدرس بديل بمدرسة ثانوية، مؤسس الحركة الطوعية لانقراض العنصر البشري، ويقيم يو نايت ببورتلاند، أوريغون. وفي فترة السبعينيات من القرن الماضي، وبعدما التحق بالجامعة بدأت فكرة النشاط البيئي تشغل اهتمامه. وعلى الرغم من حقيقة نشأته وسط عائلة متعددة الأفراد يرى نايت أن معظم المخاطر التي تهدد كوكب الأرض تعود أسبابها إلى مشكلة الاكتظاظ السكاني. وبناءً عليه قرر نايت الانضمام إلى منظمة النمو السكاني صفر، إلى جانب إجراء عملية جراحية لقطع الحبل المنوي ببلوغ عام25. وعقب تلك السلسلة من النشاطات استطاع يو نايت أن يتوصل إلى الحل الذي ربما يكون الأفضل للمشاكل التي تعانيها البيئة ألا وهو انقراض السلالة الآدمية. كما أنه يفترض أن تلك القضية لطالما شغلت اهتمام البعض على مر الزمان.
وفي إطار العمل على نشر رسالة الحركة شرع نايت في نشر العدد الأول لنشرة VHEMT لعام 1991 المعروفة باسم هذه الأوقات Exit حيث يدعو القارئ إلى تأييد فكرة الانقراض، وذلك عن طريق وقف عملية التكاثر. وعلى صعيد آخر، قامت الحركة بصناعة أفلام الكارتون، علاوة على القصص الهزلية مثل "صغير البونوبو" والتي تعرض قصة امرأة تمتنع عن الإنجاب رغبةً في تبني قرد البونوبو. وفي عام 1996 أنشأ "ليه يو نايت" موقعًا تابعًا للحركة، والذي تمت ترجمته إلى 11 لغة مختلفة في عام 2010. وقد اتخذت الحركة الحرف V رمزًا لها مأخوذًا من كلمة (طوعية)، مع صورة تمثيلية معكوسة للكرة الأرضية بحيث يظهر الشمال أسفل الكرة لا أعلاها.
التنظيم والترويج.
تمثل حركة VHEMT، نوعًا ما، شبكة طوعية حرة لا منظمة رسمية؛ فلا تتعامل بتقنية تصنيف قائمة بأسماء الأعضاء المساهمين في الحركة، مما تسبب في شيء من الالتباس لدى البعض؛ نوه دانيال ميتز بجامعة يلاميت بولاية أوريغون عن عدد المتطوعين بالحركة الذي بلغ 400 بالقائمة البريدية الخاصة بال VHEMT، وذلك عام 1995؛ ولكن كان للقناة الإعلامية فوكس نيوز رأي آخر فقد أعلنت بعد مرور ستة أعوام عن العدد الحقيقي البالغ 230 فقط. وصرح "ليه يو نايت" أن من يتفق معه في أيديولوجية الحركة نفسها يحتسب عضوًا مما قد يشمل الملايين من الأشخاص قاطعًا بذلك الشك باليقين.
يعد "ليه يو نايت"، كما ذكر مسبقًا، المتحدث الرسمي باسم الحركة المسؤول عن نشر رسالتها، وذلك عن طريق حضور الأحداث والمؤتمرات البيئية حيث يعمل على إمداد الحضور بمعلومات متعلقة بالنمو السكاني. فضلا عن ذلك، تم الإعلان عن أهداف الحركة من خلال وسائل الإعلام بصورة أساسية. ويتم بيع القمصان والأزرة إلى جانب الملصقات التي تحمل تلك الرسالة "شكرًا على عدم التربية".
ويجادل "ليه يو نايت" أن الأرض أضعف بكثير من أن تتحمل الكتل السكانية وأن الحل الأمثل للأزمة التي تواجه محيط الأرض الحيوي يمثل في أيدي البشر أنفسهم متمثلًا في إيقاف عملية التكاثر بصورة طوعية. ويضيف "ليه يو نايت" أن "البشر غير قادرين على الانسجام مع محيط الأرض الحيوي", وأن الإنسان نفسه هو من يتسبب في الإضرار بالبيئة، والذي بالتبعية سيؤدي إلى انقراض الفصيل البشري (كما الفصائل الأخرى غير البشرية). ويعتقد "ليه يو نايت" أن الحصة الأعظم من المجتمعات البشرية لم تكن قادرةً على إدارة أنماط غير سلبية، كما يقر بأنه على الرغم من محاولات الإنسان تحقيق حياة لا تؤثر سلبًا في البيئة يبقى الوضع المتأزم كما هو عليه. إن الهدف الذي ترمي إليه الحركة يتمثل في وضع حد لمعاناة البشرية ومنع انقراض الكائنات المتعددة وبنًاء عليه، تتم ترقية الحركة. وينهي "ليه يو نايت" كلامه مؤكدًا على حقيقة الخطر الذي يمثله الاكتظاظ السكاني على انقراض الفصائل المختلفة.
ويلحظ جيمس أرمرود أن الأساس الذي تم بناء الحركة عليه هو "وقف عملية التكاثر والذي يعد أحد واجبات الفرد الضرورية" بيد أن بعض الناس يلحقون أنفسهم بدائرة هذا المعتقد على الرغم من أنهم لا يؤمنون فعليًا بفكرة الانقراض البشري. ومن الجدير بالذكر أن أرمرود، أحد علماء النفس، هو من قام بذكر نبذةٍ مختصرة عن أعضاء الحركة بمجلة "علم النفس..الثقافة..والمجتمع". ويوضح "ليه يو نايت" كيف أنه يمكن للمحاولات التي يؤديها الأفراد للحفاظ على البيئة أن تتحول دون وعي منهم لتشكل خطرًا على المحيط البيئي وفي مقدمتهم مواطنو العالم الأول، من وجهة نظر "ليه يو نايت"، حيث أنهم من بين الشعوب الأكثر استخدامًا للمصادر البيئية.
وفي الإطار نفسه، يؤمن "ليه يو نايت" بقيمة الكائنات دون البشرية بشكل مطلق إذا ما قورنت بقيمة الكائنات الحية وما يحققوه من أعمال ومثالا على ذلك الأعمال الفنية:" كمسرحيات الكاتب الإنكليزي الشهير شكسبير واكتشافات أينشتاين عالم الفيزياء المعروف والتي لا تضاهي في أهميتها نمرًا على الأقل". علاوةً على ذلك، يرى "ليه يو نايت" أن الكائنات التي تترأس السلسلة الغذائية التي تتغذى على أجسام الكائنات الميتة هم أقل أهمية من الكائنات المتواجدة في ذيل السلسلة. أما بالنسبة لإيديولوجية "ليه يو نايت" فإنها نابعة من علم تبيؤ عميق كما أنه في بعض الأحيان يصف الكرة الأرضية بالغايا. يعتبر "ليه يو نايت" الانقراض البشري أمرًا لا فرار منه كما يضيف أن اختيار الانقراض المبكر أفضل كثيرًا من الانقراض الجبري. وعلى الجانب الآخر، يتحيز "ليه يو نايت" إلى إمكانية نشوء فصائل أخرى من الكائنات الحية.
يؤمن "ليه يو نايت" بأن التوقف عن مزاولة عملية التكاثر هو خيار غيري بوصفه مسلك للتخلص من المعاناة التي يتعرض لها الإنسان بصورة كرهية، كما يستشهد بمثال على صور المعاناة التي يسهل القضاء عليها وهو تعداد الوفيات من الأطفال. كما يزعم "ليه يو نايت" أن الامتناع عن ممارسة عملية التكاثر سيسمح بدوره في آخر الأمر للإنسان أن يتمكن من قيادة أنماط حياة مثالية في بيئة مماثلة لجنات عدن، كما يبقي على فكرة أن الأعداد الأخيرة من الكائنات البشرية ستشعر بالفخر لما استطاعت تحقيقه من إنجازات في ظل الفكرة التي يتناولها "ليه يو نايت". وهناك أمثلة أخرى ترجح كافة الانتفاع ومنها وقف الحروب والإجهاض والمجاعات. ويوضح "ليه يو نايت" رأيه السلبي في الإنجاب مجادلًا: "إن الإنجاب اليوم بحكم الواقع ليس إلا إساءة معاملة الأطفال". ومن المتنبأ أن يزداد مستوى الحياة سوءًا في حالة أن تم استنزاف الموارد لصالح النسبة المتزايدة من السكان فضلا عن استغلالها في حل القضايا المعاصرة، يأتي ذلك على لسان "ليه يو نايت". وعلى الجانب الآخر، تأتي التكهنات بأن إذا توقف الأفراد تمامًا عن التكاثر، فسيتمكنوا من الاستفادة من طاقتهم عن طريق استغلالها في أنشطة أخرى، وأخيرًا وليس آخرًا يقدم اقتراحًا متمثلًا في وسيلتين بديلتين لعملية التكاثر لمن يريد امتلاك الأطفال وهما التبني وتعزيز الرعاية.
تنبذ الحركة برامج التحكم في النسمة السكانية بتكليف من الحكومة والتي تهدف إلى تخفيض نسبة السكان بشكل طوعي داعمًة فكرة تحديد النسل واستخدام قوة الإرادة فقط لمنع الحمل. ويبرر "ليه يو نايت" ذلك الرفض موضحًا أن السبل القسرية لا تحقق الانخفاض في الكثافة السكانية على نحو دائم، والدليل على ذلك أن البشرية قد استطاعت أن تنجو من حروب كارثية ومجاعات وأمراض. بعيدًا عن اسم الصحيفة التابعة للحركة والتي تذكرنا بكتيب "Final Exit" الذي يتناول قضية الانتحار فإن فكرة الانتحار الجماعي مرفوضة لدي الحركة، بل وتتخذ شعارها "فلنحيا طويلًا ثم نختفي". لقد تم عمل استفتاء ما بين أعضاء الحركة عام 1995 حيث أظهر معظم الأعضاء أن الحفاظ على الأرض فريضة أخلاقية، كما أعربوا عن عجز الخطط السياسية عن حماية البيئة من أي ضرر، وأضافوا أنهم على استعداد للتنازل عن بعض حقوقهم في سبيل الدفاع عن قضيتهم. إن ذلك الفريق الذي يؤمن بشدة أن "التمدن على حافة الهاوية" كانوا على أتم الاستعداد لتبني مثل تلك الرؤى ولكن لم يتحقق للحركة أن اتخذت أي اتجاهات سياسية صريحة.
إن حركة VHEMT تتبنى إيديولوجية أكثر صرامةً من منظمة العمل الدولي للسكان- منظمة مؤلفة من مجموعة تحث البشرية على ضرورة تقليص كثافتهم حفاظًا على الأرض؛ ولكن ليس عن طريق الإبادة، إلا أن مذهب الحركة يعد أكثر اعتدالًا وجدية إذا ما قورن (بكنيسة القتل الرحيم) التي تؤيد الانتحار والوحشية في إخفاض الكثافة السكانية. وقد جاء الاستفتاء سالف الذكر بنسبة ست وثلاثين بالمائة ممن اعتبروا أنفسهم أعضاء بجماعة الناشطين المعروفة باسم "الأرض أولًا" أو على الأقل منحوا تبرعات لها.
وليام كيلينغ كان الكابتن وليام كيلينغ (1578-1620)، من شركة الهند الشرقية، نقيب في البحرية البريطانية. اكتشف جزر(كيلينغ) في عام 1609 عندما رجع إلى منزله من جاوة إلى انكلترا. سميت الجزر باسمه في وقت لاحق من بعده. توفي في جزيرة وايت.
جيسيكا اسكندر ، ولدت في 29 يناير 1988 هي ممثلة إندونيسية.
التي تشيكا، كنية لها، مسيرتها من نموذج العالم. سابقا، كانت في الدار البيضاء جون النمذجة المدرسة. بعد محاولة" صب" في بعض الوكالات، وحصلت تشيكا دور كارا كما في فيلم "ديووفا" في 2005. تشيكا لعبت أيضا لفترة وجيزة في فيلم ماليزيا، المغنية" (2007). حاليا، لديها أكثر للعب في أوبرا الصابون وكذلك في بطولة إعلان فضلا عن كونها مذيعة الإضرابات في "RCTI" منذ مارس 2011.
تشيكا حاليا في الكلية تخصص في التصميم الداخلي، جامعة تريساكتي جاكرتا. ويشاع جيسيكا جيسيكا للا تذهب إلى الكلية بعد ثلاثة فصول دراسية لأنه من خلال المسائل المهنية.
أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن خروف الإشبيلي المشهور بابن خروف أو ابن خروف النحوى (525-609هـ/1130-1212م) كان إماما في العربية محققا مدققا ماهرا، مشاركا في علم الأصول. من أساتذته أبو بكر بن طاهر الخدب.
كتب شرحا لكتاب سيبويه جليل الفائدة، أهداه إلى حاكم الغرب فأعطاه ألف دينار، وكتب شرحا للجمل، وكتابا للفرائض. وكتب ردودا في علم النحو على أبو زيد السهيلي وعلى جماعة آخرين. قام بتعليم علم النحو العربي في عدة بلدان.
الظاهر بيبرس فيلم مصري يعود لسنة 1991، من إنتاج السينما السورية إخراج بولات منصوروف ووديع يوسف وبطولة نور الشريف، الفيلم مستوحى من الرواية الشعبية المعروفة السيرة الظاهرية التي تدور في القرن الثالث حيث المغول يحتلون آسيا الوسطى والشرق الأدنى. يظهر السلطان بيبرس في مصر ويواجه التتار والمغول بكل قوة ويقضى على جيوشهم ويحرر العديد من البلاد العربية وعندما يستقر به الحكم في مصر يلتفت إلى البناء والتعمير والحضارة.
براكسيتيليز (القرن الرابع قبل الميلاد) هو نحات أثيني.
أشهر آثاره تمثال «أفروديت» الذي قال بلينيوس الأرشد إنه أعظم تمثال في الدنيا.
تاورضة (باللاتينية: Taourda) دوار مغربي ريفي يقع في مقدمة جبال الريف ضمن نفوذ جماعة الوردزاغ إقليم تاونات جهة تازة الحسيمة تاونات.
يزخر الدوار بطبيعة خلابة وموارد مائية مهمة إضافة إلى مآثر تاريخية متعددة الأزمنة، مما يجعله مؤهلا ليكون قبلة سياحية مهمة على الصعيدين الإقليمي والجهوي، لكنه وفي نفس الوقت يعرف إهمالا شديدا من هذه الناحية وغيابا لأي نوع من البنيات التحتية السياحية
المعطيات التاريخية.
تعود قصة منطقة "تاورضة" إلى بداية تكوين الكرة الأرضية، ومنذ ذلك الحين فقد تعاقب عليه استيطان بشري منذ القدم مما خلف فيه مستحاثات وآثار تاريخية لا تزال صامدة إلى الآن
جمعية تاورضة للتنمية البشرية.
حتى الآن، تعد جمعية تاورضة للتنمية البشرية الجمعية الوحيدة بالدوار، حيث تأسست في 21 شتنبر 2009 وتعقد جمعها السنوي العام الذي يضم أغلب سكان تاورضة في يوم عيد الفطر من كل سنة حيث يتم تدارس الإنجازات المحققة والخطط المستقبلية
تقوم الجمعية منذ تأسيسها منذ قرابة الأربع سنوات بعدد من الأنشطة والفعاليات التي تروم بها تحسين الظروف المعيشية والبنيات التحتية للدوار
يعد فك العزلة هدفا أساسيا للجمعية في الوقت الحالي نظرا لما كان يشكله غياب أي طريق للسيارات يخترق الدوار في الماضي من صعوبات ومشاكل على الساكنة، وقد نجحت الجمعية في تحقيق أشواط كبيرة في مجال فك العزلة من خلال تشييد طريق ترابية لازال العمل فيها جار حتى الآن عن طريق جهود سكان الدوار والمتعاطفين معه ومساهماتهم المادية والتطوعية
إضافة إلى هذا فقد قامت الجمعية بالقيام بعدد من الأعمال الاجتماعية لصالح الفئات المعوزة بالدوار كمساعدات عيد الأضحى وتوزيع الكراسي والعصي على العجزة وذوي الاحتياجات الخاصة.
البرلمان الطويل اسم يُطلق على البرلمان الإنكليزي الذي دعاه الملك تشارلز الأول إلى الانعقاد، عام 1640 م، والذي اتّهم هذا الملك بالخيانة العظمى وأمرَ بإعدامه، وحصل هذا عام 1649 م.
الدكتور فهد بن حمود بن صالح الفقيري العنزي هو أكاديمي سعودي، وعضو مجلس الشورى السعودي، ولد سنة 1385 هـ في محافظة طريف شمال المملكة العربية السعودية.
تخرج من جامعة ستراسبورغ في مدينة ستراسبورغ حاصلاً على شهادة دكتوراه في تخصص القانون مع درجة الثناء وهو أعلى تقدير تمنحه الجامعات الفرنسية من جامعة ستراسبوغ بفرنسا وشغل عدة مناصب.
شغل الدكتور فهد العنزي عدة مناصب وهي:
شارك الدكتور فهد العنزي عدة مؤتمرات ونشاطات عالمية ومنها:
بالإضافة إلى العديد من الأبحاث القانونية المنشورة، والكتابات الصحفية العامة والمتخصصة.
مولودية آسا هو نادٍ رياضي مغربي. يمارس في دوري الدرجة الثالتة المغربي من مدينة آسا، تأسس سنة 2006.
إلعب غيرهاهو مسلسل كوميدي كويتي من إنتاج قناة فنون وعرض 11 أغسطس 2010 من تأليف مشعل الرقعي وإخراج مناف عبدال.
يتناول العمل العديد من القضايا الاجتماعية والفنية والرياضية والسياسية في قالب كوميدي ساخر يحتوي على النقد البناء من دون تجريح
إبريتوموماب تيوكسيتان هو جسم مضاد وحيد النسيلة ينتج تحت اسم تجاري هو زيفالين (Zevalin) يستخدم لعلاج الحالات المنتكسة أو المقاومة للمفومة اللاهوجكنية للخلايا البائية هو يعد مرض تكاثر ليمفاوي يؤثر على الجهاز اللمفاوي.
السرفاتي (بالعبرية : צרפתי "تسرفاتي") هو لقب يحمله العديد من اليهود السفارديم. ويرجح أن تأثيله من كلمة "فرنسي". وهو منتشر بين شتات يهود المغرب.
القلادة الملكية أو الميدالية الملكية ، وتعرف أيضًا بـ قلادة الملكة ، هي قلادة من الفضة المطلية بالذهب تمنحها الجمعية الملكية سنويًا على النحو التالي:
وذلك في نطاق دول الكومنولث.
ابتدع القلادة الملك جورج الرابع ومُنحت للمرة الأولى سنة 1826. وكانت تُمنح في البداية قلادتان فحسب، كلتاهما لأكثر الاكتشافات أهمية خلال العام المنصرم، ثم زيدت الفترة الزمنية إلى الخمس سنوات المنصرمة، وعُدلت لاحقًا إلى ثلاث سنوات.
في سنة 1837 عُدلت شروط منح القلادة بإضافة الرياضيات إلى العلوم التي تُمنح فيها القلادة، وجُعل منحها في مجال الرياضيات كل ثلاث سنوات، وفي سنة 1850 عُدلت الشروط ثانية على النحو التالي:
في سنة 1965 استقر نظام القلادة على وضعه الحالي، حيث خُصصت ثلاث قلائد يمنحها عاهل البلاد سنويًا بتوصية من مجلس الجمعية الملكية. وتنقسم لجنة اختيار الفائزين بالقلادة ـ نظرًا لطبيعتها المزدوجة ـ إلى قسمين "أ" و"ب". وقد مُنحت القلادة 405 مرات منذ ابتداعها سنة 1826.
قائمة الفائزين بالقلادة.
!width="4"|السنة
!width="260"|الاسم
!width="150"|المجال
!width="820"|سبب المنح
الزيزفون أو إيكدة كما تعرف محليّاً، قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 820 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
اليعربية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 552 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
اليمامة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 3,547 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
الظاهرية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 194 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
شويرين قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 695 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
راعل قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 1,750 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
العدية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 1,564 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
مريغل قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 157 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
كفرشوش قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 95 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
كفرة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 2,859 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
كفر بارجة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 126 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
الجديدة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 63 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
حوار كلس قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 438 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
القرة مزرعة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 1,862 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
احتيملات قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 6,764 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
براغيدة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 995 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
يعود أصول سكان هذه القرية إلى أحد بطون قيس بن عيلان العربية .
يتحدث سكان هذه القرية اللغة التركية بالإضافة للعربية لقربهم من الحدود التركية حيث تبعد القرية عن الحدود التركية مسافة خمسة كيلو مترات تقريباً.
الأنشطة الخدمية : تنحصر الخدمات العامة بمجلس بلدية القرية الذي يقوم بتوفير كل ما من شأنه إيصال الخدمة المدنية إلى كل السكان في القرى التي تتبعها و منها حوار كلس، و حرجلة، و قره كوبري.
توجد في القرية مجموعة من الشبكات منها شبكة مياه الشرب و أخرى للصرف بالإضافة إلى شبكات الهاتف و الكهرباء.
تأتي أهمية القرية لتوسطها بين قرى عديدة ما يجعلها ملتقى شبكة للطرق و المواصلات .
الأنشطة الاقتصادية: تتجلى في الزراعة و تربية المواشي سيما وأن موقع القرية على امتداد منطقة الاستقرار العاشرة يعطيها أهمية زراعية لخصوبة تربتها و توفر المياه العذبة.
الأنشطة الثقافية: تقتصر على وجود مدارس لمرحلة التعليم الأساسي.
البل قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 563 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
مياسة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية نبل، بلغ تعداد سكانها 476 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
معرسة الخان قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية نبل، بلغ تعداد سكانها 802 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
كفين قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية نبل، بلغ تعداد سكانها 1,304 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
برج القاص قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية نبل، بلغ تعداد سكانها 801 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
زوق الكبير قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية نبل، بلغ تعداد سكانها 1,076 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
باشمرة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية نبل، بلغ تعداد سكانها 592 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
الوردية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 337 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
تلالين قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 2,123 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
تلقراح قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 2,477 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
صالحية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 689 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
وحشية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 272 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
الساعد أو قولسروج كما تعرف محليّاً، قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 904 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
قرامل قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 768 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
كفر الورد قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 937 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
الحسنية أو حساجك كما تعرف محليّاً، قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 605 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
الحصية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 753 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
حوار النهر قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 540 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
فافين قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 3,183 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
السيد علي قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 468 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
الجهاد قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية تل رفعت، بلغ تعداد سكانها 237 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
تلعجار قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية تل رفعت، بلغ تعداد سكانها 858 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
تنب قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية تل رفعت، بلغ تعداد سكانها 708 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
طاطمراش قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية تل رفعت، بلغ تعداد سكانها 111 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
الشيخ عيسى قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية تل رفعت، بلغ تعداد سكانها 4,296 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
تل جبين قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية تل رفعت، بلغ تعداد سكانها 2,579 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
مسقان قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية تل رفعت، بلغ تعداد سكانها 222 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
كشتعار قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية تل رفعت، بلغ تعداد سكانها 38 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
كفرنايا قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية تل رفعت، بلغ تعداد سكانها 5,647 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
أحرص قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية تل رفعت، بلغ تعداد سكانها 2,851 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
كفر ناصح قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية تل رفعت، بلغ تعداد سكانها 1,433 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
المدرسة الأقبغاوية - (بالإنجليزية: Madrasa al-Aqbaghawiyya) - هي مدرسه من مدارس القاهرة التاريخية موجوده في شمال الداخل للجامع الازهر من بابه الكبير الغربي. كانت في الأصل مكان المدرسة كان فيها بيت الأمير الكبير عز الدين أيدمر الحلي نائب السلطنة في عهد السلطان الظاهر بيبرس. بنى المدرسة الأمير أقبغا عبد الواحد على أرض كان أخذها منحة من ورثة الأمير أيدمر، وأخذ جزء من أرض كان عليها جزء من سور الأزهر، وأتى ببنائين وصناع ونجارين وحجارين ومرخمين وجعلهم يقومون ببناء المدرسة بالمجان، انتهى بناء المدرسة في يوليو 1339 م، وجُددت في عهد إسماعيل باشا.
المدرسة لها ثلاثة أبواب، أحد الأبواب يوصل لصحن الجامع الأزهر بعده في رواق الفيومية، والباب الثاني يوصل لدركة باب المزينين، والباب الثالث يوصل لزجاج و ميضأة الجامع الازهر الكبيرة. المدرسة فيها محراب نُقش عليه نقوشات ملونة بالذهب وفوق القبة نقوش لآيات قرآنية وعلى بابها كُتب:
علم النفس السياسي هو مجال أكاديمي متعدد الاختصاصات، يقوم على فهم السياسة والسياسيين والسلوك السياسي من منظور نفسي. وتعتبر العلاقة بين السياسة وعلم النفس ثنائية الاتجاه؛ فيستخدم العلماء علم النفس كمرآة لفهم السياسة، وكذلك السياسة مرآة لعلم النفس. ويعد هذا العلم مجال متعدد الاختصاصات، لأنة يأخذ مادته من مجموعة واسعة من التخصصات الأخرى، بما في ذلك: علم الإنسان، وعلم الاجتماع، والعلاقات الدولية، والاقتصاد، والفلسفة، و القانون ، ووسائل الإعلام والصحافة بالإضافة إلى التاريخ.
يهدف علم النفس السياسي إلى فَهم العلاقات المترابطة بين الأفراد والمواقف التي تتأثر بالمعتقدات، والدوافع، والإدراك، والاستعراف، ومعالجة المعلومات، واستراتيجيات التعلم، والتنشئة الاجتماعية وتشكيل السلوك. وقد تم تطبيق النظرية النفسية السياسية ومناهجها في العديد من العمليات مثل: الدور القيادي، وتكوين السياسات الداخلية والخارجية، والحركيات الجماعية والصراعات، والسلوك العنصري، وسُبُل ودافع التصويت، بالإضافة إلى دور وسائل الإعلام في التصويت، والنزعة القومية، والتطرف السياسي والسلوك في العنف العرقي الذي يشمل الحروب والإبادة الجماعية. ووفقاَ لهذا يدرس علماء النفس السياسي أسس، وديناميات، ونتاج السلوك السياسي باستخدام التفسيرات المعرفية والاجتماعية.__فهرس__
تاريخه وتأثيراته المبكرة.