CALM/arwiki huggingface dataset:
في السنين المقبلة، نتانيا استمرت بالنمو مع افتتح أول حضانة ومتجر في 1930, وأول مدرسة في 1931, في حين كان يسكنها 300 مستوطن. في 1933 مهندس بريطاني اقترح لنتانيا أن تصبح مدينة سياحية. أول مشروع مدني للمدينة رأى ان كان يجب تقسيم المدينة إلى ثلاث أقسام مع منطقة سياحية على طول الساحل، مساكن, مزارع ومركز تجارة في الوسط، والزراعة والصناعة في شرق المدينة. لقد شهدت المدينة أفتتاح فندق تل أبيب، أول فندق في المدينة في 1933 مع تأسيس حيين جديدين، بن صيون، وچڤا.
الموشڤَه, كما كانت في ذلك الحين، استمرت بالنمو في 1934, عندما سفينة الناقلة ل360 مهاجر غير قانوني رست على شاطئ نتانيا. هذه العمليات استمرت حتى 1939, مع أكثر من سبعة عشر سفينة ترسى بالقرب من المدينة، بما كانت تُساعد من قبل سكان نتانيا. حين كانت تزدهر المدينة بالزراعة، شهدت افتتح أول مصنع في 1934 من قبل پريمازون، مُنتجين حافظات الفاكهة والخضار. بعد ذلك أول منطقة صناعية عُينت، مع بناء كنيس شون هالاهوت وافتتح مدرسة بياليك.
مع نمو المستوطن، في 1937 شهدت المدينة بدء بناء مركز تجاري جديد، تأسيس حي عين هتشيليت، واتصل نتانيا إلى طريق تل أبيب-حيفا. في 1940, حكومة الأنتداب البريطاني اعتبرت نتانيا كمجلس محلي مع تعين عوڤيد بن عامي كرئيس. النمو استمر بعد ذلك الحدث، مع تكوين مستوطن نيڤه بالقرب من نتانيا في 1944, في وقت لاحق أصبحت حياً مع فتح أول مدرسة ثانوية في 1945.
قصر المشور أو القصر الملكي الزياني: شيَّد يغمراسن بن زيان قصر المشور في أوائل القرن الثالث عشر عند مغادرته القصر المرابطي الذي كان موازيا للجامع الأعظم، فقد وصف التنسي منازله الجليلة وحدائقه النضرة، هدم بعض حجراته باي الجزائر، إثر ثورة قام بها التلمسانيون على الحاكمين، ثم قضى على مابقي منها الفرنسيون سنة 1843 هدموه واتخذوه معسكرا إلا أنهم تركوا صومعة قصيرة جميلة تدل على أنه كان للقصر مسجدا.
جاء اختيار "تلمسان عاصمة الثقافة الإسلامية" سنة 2011، لكون هذه المدينة من الحواضر الإسلامية العريقة، فهي عاصمة الزيانيين، وهي مهوى أفئدة العلماء والمرابطين والأولياء الصالحين.
ومن المعالم الأثرية التي تقف إلى اليوم شاهدة على عراقة تلمسان “قلعة المشور” التي تتوسّط المدينة، ولا يستطيع زائرو عاصمة الزيانيين تجاهلها، أو إتمام الزيارة من دون التجوُّل داخل هذه القلعة الضخمة.
تقول الكثير من المصادر التاريخية، إنّ هذه القلعة أسّسها المرابطون على عهد يوسف بن تاشفين، خلال الحصار الذي ضربوه على مدينة أغادير من أجل السيطرة عليها، وذلك في القرن الحادي عشر للميلاد، وهناك من يقول إنّ بني زيان هم الذين بنوه في القرن الرابع عشر للميلاد، وبحسب بعض المؤرخين، فإنّ كلمة “المشور” تعني المكان الذي يعقد فيه السلطان أمير المسلمين اجتماعاته مع وزرائه وكتّابه وضُبّاطه لمناقشة شؤون الدولة، والتشاور في أمور الرعية وقت السلم ووقت الحرب.
وتضمُّ القلعةُ قصرَ المشور، وهو القصر الوحيد المتبقّي من أربعة قصور كانت تشكّل فيما مضى قلعة المشور، وهي “دار الملك” و”دار أبي فهر” و”دار السرور” و”دار الراحة”. وبحسب ما تذهب إليه العديد من المراجع التاريخية، فإنّ الأمير عبد القادر الجزائري أقام بهذا القصر مدة أربع سنوات كاملة خلال توقيع معاهدة تافنة مع الجنرال الفرنسي بيجو، ثم خرج عنه بعد نقض الفرنسيين لتلك المعاهدة.
وفي فترة الاحتلال الفرنسي، تمّ تحويل القلعة إلى ثكنة عسكرية، وأُزيلت العديد من الآثار التاريخية التي كانت موجودة بها، كما حُوّل القصر إلى مستشفى عسكري.
ويُلاحظ الزائر للقصر أنّه يتكوّن من جناحين خُصّصا لإقامة الملك، أحدهما مهيّأٌ لفصل الصيف، وهو مبنيٌّ بالطين، بشكل يجعله باردا ومنعشا على مدار الفصل، وجناحٌ آخر يقيم فيه الملك في فصل الشتاء، وهو مبنيٌّ بالحجارة التي تجعل الجناح دافئا على مدار فصل الشتاء، وهي هندسة معمارية فريدة من نوعها كانت ترتكز على حسابات شروق الشمس وغروبها.
ويضمُّ الجناح الخاص بفصل الصيف، ممرّا سريّا، كان الملك يستخدمه عند الخروج لأداء الصلاة في المسجد الكبير، للاختفاء عن أعين العامة من الناس، كما كان يستخدمه كذلك في أوقات النزاعات والحروب، وكان يتّسع لمروره على ظهر جواده، كما يُلاحظ في قصر المشور زخرفة عربية إسلامية، تتكرّرُ فيها جملة واحدة على كلّ الجدران، وفي جميع الغرف والأجنحة، وهي “العزُّ القائم بالله.. الملك القائم بالله”.
تقع قلعة المشور على مساحة تصل إلى حوالي كيلومترين مربعين، وهي في شكل مستطيل من الغرب إلى الشرق. وكانت القلعة تضمُّ، إضافة إلى قصر السلطان، حمامات ومنازل وحدائق، وأيضا الجامع الذي يقع في الزاوية الجنوبية الغربية.
وبحسب عدد من المراجع التاريخية، فإنّه ليس هناك تاريخ محدّدٌ لبناء هذا المسجد، غير أنّ تأسيسه تمّ، على ما يبدو، عقب بناء القلعة بمدة، ويُقال إنّ تاريخ بنائه كان عام 517 للهجرة، الموافق لـ 1124م، على عهد يوسف بن تاشفين، وهناك من يقول إنّ بني زيان هم الذين بنوه في القرن الرابع عشر للميلاد.
يقع مسجد المشور على أرض مستوية، وقد شارك في نهضة تلمسان الثقافية والحضارية بشكل كبير، حيث استقبل عددا كبيرا من العلماء الكبار الذين درسوا فيه ورابطوا للوعظ والإرشاد، وتخرّجت على أيديهم أجيالٌ من طلبة العلم والأدباء والمحدّثين. وما يُؤكد دور هذا الجامع الريادي في الحركة الفكرية والعلمية لتلمسان قُربه من قصور الأمراء والسلاطين الذين عُرفوا في تلك الفترة بتقريب العلماء والفقهاء وأهل العلم والأدب.
وقد واصل المسجد دوره الديني والثقافي طيلة قرون طويلة، إلى غاية الاحتلال الفرنسي لتلمسان سنة 1840م، وهو التاريخ الذي كان منعرجا حاسما في مهام هذا المسجد الذي حوّله الفرنسيون إلى كنيسة، حيث أزالوا سقفه وجدّدوه ليأخذ شكل كنيسة.
وبقي المسجد مدة من الزمن على تلك الحال، إلى أن ركّز الاحتلال الفرنسي وجوده بتلمسان، وكثُر العنصر الأوروبي المسيحي، ما أدّى إلى تأسيس العديد من الكنائس خارج (قلعة المشور)، واستغنى الفرنسيون فيما بعد عن كنيسة المشور، وتحوّلت إلى مخزن ومستودع تابعين للمستشفى العسكري. وما إن تحرّرت الجزائر، حتى عاد المسجد إلى وظيفته الدينية الإسلامية التي ما يزال يقوم بها إلى يوم الناس هذا، إلى جانب العشرات من المساجد الشامخة العامرة التي تنتشر عبر أحياء مدينة تلمسان العريقة وأزقّتها.
يقع دير الزعفران (و باللغة السريانية ܕܝܪܐ ܕܟܘܪܟܡܐ "دَيرو دکُرکومو" ، وبالتركية Deyrulzafaran ) في ولاية ماردين في تركيا على حدود القامشلي في سوريا، ويبعد عن ماردين 3 كم وعن مدينة نصيبين الحدودية مع القامشلي السورية حوالي 60 كم وهو أي دير الزعفران أو دير مار حنانيا (ܡܪܝ ܚܢܢܝܐ Mor Hananyo) يتبع الكنيسة السريانية الأرثوذكسية.
يعود تاريخ بناء دير الزعفران إلى عهود ما قبل المسيحية عندما كان شعب المنطقة يعبد آلهة الشمس حسبما تخبرنا المصادر، أما الدير المسيحي فقد تأسس في نهاية القرن الرابع الميلادي، وقد حمل أسماء قديسين مختلفين كالقديسين مار شليمون و مار أوكين . و منذ القرن الثامن إلى القرن الخامس عشر سمي باسم القديس مار حنانيا، وهو راهب من دير مار متى بجبال الموصل جاء
إلى هنا وأصبح مطران مردين وتوابعها . و من القرن الخامس عشر حتى القرن العشرين سمي بدير "كوركمو" و هي لفظة سريانية معناها "الزعفران" و هي نبتة كانت تنتشر بكثرة في هذه المنطقة وكانت تستخدم كطعام ودواء و غيرها . و الدير يحظى بمكانة هامة في تاريخ الكنيسة السريانية الأرثوذكسية فقد كان منذ القرن الثالث عشر إلى العام 1932 مقرا لبطريركيتها وعندما انتقل الكرسي البطريركي منها أصبحت مطرانية، وكان آخر مطارنتها الراحل الكبير مار يوحنا دولباني الذي له مكانته المميزة في تاريخ الشعب الآشوري/السرياني/الكلداني، و الذي أصبح مثلاً يحتذى لكل أبناءه بمختلف تسمياتهم في الأدب والايمان والقومية.
إضطر بطاركة الكنيسة نتيجة اضطرابات وعنف حدثت أثناء تلك الفترة التاريخية إلى الخروج من مركزهم في أنطاكية في عام 518 واستقروا في دير الزعفران الواقعة في ماردين بتركيا وبعد الحرب العالمية الأولى سنة 1933م إضطرت الكنيسة لنقل مركزها إلى حمص في سوريا على عهد البطريرك المتنيح مار إغناطيوس أفرام الأول برصوم وأخيراً إلى دمشق في عام 1957 على عهد البطريرك مار إغناطيوس يعقوب الثالث
كيفية بناء الدير.
سنة 1104 رسم البطريرك قرياقس أسقفا لماردين وكفرتوثا يدعي حنانيا من دير مار متى في جبل الالفاف الذي عاش فيه الآلاف من الرهبان والمتوحدين. حيث يقول يشوعدناح أحد المؤرخين النساطرة: "لقد اسس في هذه الايام حنانيا اسقف الساويريين ديرا في جبل ماردين وهو أسقف ماردين وكفرتوثا ومنطقة الجزيرة الفراتية. وكان ثريا محبا للغرباء وهو من دير مار متي في جبل الألفاف. وجد بالقرب من ماردين حصنا مشيد بصخور ضخمة منذ العهد الروماني فأشتراه واحاله ديرا وغرس فيه كروما وزيتونا واعطى مالا كثير للحكام واسكت بحكمته خصومه واقام هناك كنيسة ومذبحا وجمع نخبة من الرهبان واهتم بهم كثيرا من كل النواحي وهو لم يفعل هذا من اجل مجد باطل بل ليلقى مجازاة من فوق وعرف بدير مار حنانيا في جبل ماردين حتى اليوم."
جامعة الشرق الأوسط التقنية ، وتُعرف اختصارًا بـ ODTÜ، اختصارا METU هي جامعة تقنية عامة تقع في أنقرة، بتركيا. يرتكز برنامج تعليمها وأبحاثها على الهندسة والعلوم الطبيعية. وهي تعتبر الجامعة الرائدة في مجال البحوث العلمية والهندسية في تركيا والشرق الأوسط تأسست في عهد الرئيس التركي عدنان مندريس. ونظراً لجودة التعليم الأكاديمي الذي تقدمه جامعة الشرق الأوسط التقنية، فقد باتت اليوم إحدى المؤسسات العلمية المتميزة في تركيا، إذ تستقبل الجامعة قرابة 26500 طالب وطالبة من الأتراك والأجانب، ولديها أكثر من 750 أستاذاً ومحاضرً ومعيدً ضمن هيئة التدريس، و400 مدرب أكاديمي.
اللغة الرسمية للتعليم في هذه الجامعة هي الإنجليزية.
تبلغ مساحة حرم الجامعة حوالي 4500 هكتاراً، وتضم سكناً جامعياً يتسع لحوالي 7000 طالب، وتحتوي على مجموعة واسعة من المرافق الرياضية كملاعب التنس وكرة القدم.
تقع الجامعة على الطريق السريع بين أنقرة و"اسكيشيهير" (Üniversiteler Mahallesi, Dumlupınar Bulvarı No: 1, 06800 Ankara).
مكتب الطلاب الأجانب.
يقدم مكتب الطلاب الأجانب (أو مكتب الطلاب الدوليين) الدعم المهني وتقديم المشورة لجميع الطلاب الأجانب الجدد والملتحقين حاليا. يساعد موظفوا المكتب الطلاب في تقديم الطلبات والتسجيل، والحصول على بطاقة هوية الطالب، وتصريح الإقامة وبعض الوثائق الهامة الأخرى والحفاظ على تكاملهم وتوجههم في مجتمع الجامعة بشكل عام.
يقع المكتب في مبنى الرئاسة (طابق المدخل، Z-18) وعنوان البريد الإلكتروني الخاص به هو "iso@metu.edu.tr" .
يمكن الإتصال مباشرة بموظفي المكتب عبر أرقام التليفونات الموجودة بهذه الصفحة، بعد إضافة الكود الدولى لتركيا 0090 ثم كود أنقرة 312.
منطقة الحرم الجامعي مساحتها حوالي 4500 هكتار ومساحة الغابات هي 3043 هكتار، بما في ذلك بحيرة إيمر التي تبعد نحو 20 كيلومتر من أنقرة. البحيرة متاحة لطلاب الجامعة كنشاطات التنزّه والتجديف وصيد الأسماك والأنشطة الترفيهية العامة، وتتوفر خدمة الحافلات من الحرم الجامعي الرئيسي ومواقع الجامعة في المدينة إلى البحيرة.
الحياة في الجامعة.
الجزء الرئيسي من الحرم الجامعي يستوعب حوالي 7000 طالب يستفيدون من منطقة التسوق والبنوك ومكتب البريد والعديد من الأماكن في تناول الطعام، كما تتوفر في الحرم الجامعي مجموعة واسعة من المرافق الرياضية، بما في ذلك صالات رياضية وملاعب للتنس (كرة المضرب) وكرة السلة وكرة القدم ومسارات الركض، وبركة سباحة داخلية بالقياسات الأولمبية وبركة سباحة في الهواء الطلق. من بين مرافق الحرم الجامعي فندق في إلمادا (Elmadağ) يبعد 30 كيلومتر من الحرم الجامعي، ومنتجع في أولوداغ قرب مدينة بورصة حيث تسلق الجبال والتزلج وعدة نشاطات مختلفة أخرى.
فرع شمال قبرص.
هو أول فرع لجامعة تركية خارج الحدود التركية، وقد تم افتتاحه في قبرص الشمالية. يقدم الفرع 15 برنامج بكالوريوس و 3 برامج دراسات عليا.
يدرس في هذا الفرع حوالي 3000 طالب.
سفر الحجارة هو مسلسل تلفزيوني سوري عن القضية الفلسطينية، من إخراج يوسف رزق، وتأليف هاني السعدي.
يروي المسلسل حال الفلسطينيين في آخر 7 سنوات منذ 2001 حتى أحداث غزة الأخيرة 2009. يتخذ المسلسل عائلة أبو محمود محوراً للقصة، حيث تتكون هذه العائلة من أم محمود زوجة الشهيد وأم لأربعة رجال، استشهد ابنها الأكبر وابنتها برصاص المحتل الإسرائيلي. فهي تمثل رمزاً للعزة والصمود والشموخ. والقصص التي تحدث مع أولادها وأبرزها قصة "خلدون" الذي يتم استغلاله لخدمة الموساد من دون أن يدري، والأخ الأكبر الذي يشكل جزء هام من حركة المقاومة الفلسطينية في القدس.
نجوم العمل.
بالإضافة للطفلين :
واجهت المخرج والكاتب صعوبات في إنتاج وتسويق العمل حيث ان المحطات العربية لا تحبذ هذا النوع من الأعمال، فكل جهة عاملة في المسلسل ساعدت في إنجاز هذا المسلسل ابتداء من الكاتب وانتهاء بأصغر فني في العمل، وعدة قنوات رفضت العمل كقناة "الأقصى" الفلسطينية! وغيرها. فعرض العمل على 3 قنوات فضائية هي "سورية دراما" و"الجماهيرية 2" و "ديرة".
لي كرونباخ بروفسور في التعليم، ساهم في مجالات مختلفة كعلم النفس التعليمي واختبار النفسية.
ولد كرونبراخ في فرِسنو (بالإنجليزية: Fresno)الولايات المتحدة عام 1916 م.
في 1921 خاض كرونبراخ اختبار للذكاء IQ Teat وقد أدهش أساتذته بالدرجة العليا التي حصل عليها.
سنة 1934 حصل على درجة البكالوريوس من كلية ولاية فرسنو.
في 1937 حصل على شهادة الماجستير من جامعة كاليفورنيا - بيركلي
وفي 1940 حصل على الدكتوراه في علم النفس من جامعة شيكاغو.بدأ كرونباخ وظيفته كمدرّس للرياضيات والكيمياء في ثانوية فرسنو ثم أصبح مساعد أستاذ لمادة علم النفس في كلية ولاية واشنطن، وبعد ذلك أصبح مدرساً في جامعتي إلنوي وشيكاغو. سنة 1964 أُطلق عليه اسم (بالإنجليزية: Vida Jacks Professor ) والتي تعني بروفسور مقياس الحياة. استقال كرونباخ من منصبه كمدرس في سنة 1980 لكنه استمر في مناقشاته حول الاختبارات النفسية والتعليمية.
مات وله من العمر 85 نتيجة عجز في القلب وكان ذلك في العام 2001 م.
طريقة لقياس موثوقية الاختبار التعليمي أو النفسي ومن خلال هذه الطريقة توصل إلى نظرية جديدة للقياس (بالإنجليزية: Generalizability Theory) وهي عبارة عن نموذج شامل إحصائي لتعريف مصادر الخطأ في القياس. وبعد التوصل إلى هذه النظرية أكمل كرونباخ بحثه ليشمل التقييم والتعليمات.
نبع أم الدّرج، أو نبع العذراء وأيصاً نبع جيحون (في العبرية: מעיין הגיחון)، يقع في المنحدر الذي يطل على وادي سلوان في القدس جنوب قبة الصخرة، ويعتبر النبع المصدر الوحيد للمياه في المنطقة، حيث بدأ الاستيطان البشري في منطقة القدس عند هذا المصدر المائي، وقد اقيمت له عدة ممرات صخرية، واقنية تحت الأرض لجر مياهه إلى داخل البلدة القديمة. في عصر البرونز المتوسط (2000 - 1550 ق.م) كان موقع القدس في منطقة الظهورة (التل الجنوبي الشرقي من موقع المسجد الأقصى) وحتى منحدر وادي سلوان (وادي قدرون)، محمي من ثلاث جهات، عند نبع أم الدراج (جيحون) الذي بقي خارج السور وذلك لصعوبة توسيع السور حتى اسفل الوادي المنحدر، مما يعني عدم الاستفادة من طبيعة الموقع الحصينة، ولذلك تم حفر بئر -ممر في الصخر (Warren's Shaft ممر وارن على اسم مكتشفه)؛ وتمت حمايته ببرج على السور ووصل عبر توسيع صدع صخري على شكل قناة تحت الأرض إلى داخل.
ولاحقاً تم بناء قناة سلوان (في القرن 8 ق.م تقريباً) التي أوصلت المياه إلى البركة المعروفة ببركة سلوان.
نقش سلوان
فيروس الإنفلونزا أ H7N4 هو أحد أنماط فيروس الإنفلونزا أ، يسبب الإنفلونزا لدى الطيور.
تم عزل فيروس H7N4 شديد العدوى في فاشية للإنفلونزا بين الدجاج في أستراليا عام 1997.
كما تم عزل الفيروس في إيطاليا عام 2004.
غاندي فيلم تاريخي أنتج عام 1982 من نمط الأفلام ذات الإنتاج الضخم حول حياة موهانداس (ماهاتما) غاندي قائد مقاومة اللاعنف ضد حكم بريطانيا العظمى الاستعماري للهند خلال النصف الأول للقرن العشرين. أخرج الفيلم ريتشارد أتنبره وأدى دور غاندي الممثل البريطاني بين كنغسلي. وقد فاز كلاهما بجائزة الأوسكار على أدائه في الفيلم، كما فاز الفيلم نفسه بجائزة الأوسكار لأحسن فيلم. وقد فاز بمجموع ثمانية جوائز أوسكار.
كان الفيلم إنتاجاً عالمياً مشتركاً بين شركات إنتاج هندية وأخرى بريطانية، وقد عرض لأول مرة في نيو دلهي بتاريخ 30 نوفمبر 1982.
الفيلم مقتبس من كتاب (قصة تجاربي مع الحقيقة)الذي فضّل غاندي ان يتناول سيرة حياته بنفسه بدون كاتب سيره ، لكن الفيلم لم يسرد بداية حياة غاندي بل من حادثة القطار الشهيرة التي غيرت حياة غاندي ومن ثم حياة المسلمين والهندوس في باكستان والهند ، تبدأ القصة عندما عرض غاندي على أتباعه المعارضة السلمية واستخدام سياسة اللاعنف في المطالبة بحقوقهم ثم يتناول حياة غاندي في جنوب أفريقيا مع الاقليه الهندية ،ومن ثم محاولة الاستقلال من الاستعمار البريطاني ويلاقون مقابل ذلك اشد انواع التعذيب والمجازر نتيجة اصرارهم على عقد مقابلات ومطالبتهم بتحرير الهند والحكم الذاتي .
==بين كنغسلس
= كانديس بيرغن =
مارتن شين
روشان سيث
بيلي وليامز
رافي شانكار
فوزي محسون مطرب وملحن سعودي راحل ولد في جدة سنة 1925.
فائق العبودي فنان تشكيلي معروف من العراق.
ولد في بغداد، درس الفنون الجميلة والتصوير الفوتوعرافي . كما درس التصميم الطباعي في سويسرا، وحصل على بكلوريوس فنون من الجامعة العربية المفتوحة في شمال أمريكا , يعيش فائق العبودي في مدينة لوزان السويسرية منذ سنة 1999 وأسس فيها مركز فضاء الشرق الثقافي.ومجلة ألوان ثقافية وهي مجلة تهتم بالثقافة والابداع والفنون. وشارك في عدد من المعارض الجماعية في مركز الفنون الجميلة في بغداد ما بين 1990 و1997. وأقام أول معرض شخصي له في ؟؟ (في بغداد) سنة 1996. وقدم أعماله الفنية في الإمارات العربية المتحدة سنة 1998 وفي سويسرا وفرنسا اعتبارا من سنة 1999. وهو عضو في عدد من أكاديميات الفنون الجميلة منها:
استلهم فائق العبودي، منذ بداية عمله الفني، تاريخ بلده، بلاد ما بين النهرين، وحضارته العريقة التي منحت البشرية أول رموز وعلامات الكتابة التي وجهت كل تاريخنا وقدم أكثر من عشرون معرضا شخصيا توزعت في عدد من دول العالم.
وتُصور لوحات الفنان رموز الخط المسماري لأقدم لغات الإنسانية المكتوبة، وهي اللغة السومرية التي كانت متداولة في جنوب بلاد ما بين النهرين خلال الألفية الثانية ما قبل الميلاد. كما يقدم لنا ألواحا منحوتة برموز تمزج بين الماضي والحاضر.
وتتضمن أعماله تقنيات وخصائص تجديدية تحمل علامات الكتابة البدائية وتعد جزءا من الفن الحديث في آن معا.
ويستعمل الفنان في عمله طبقات متعددة من الأصباغ، مع وضع الألوان فوق بعضها مما يضفي على اللوحة عمقا وحساسية فائقيَن.
لعبة الضوء والرمز عند الفنان التشكيلي فائق العبودي
تشع العيون حينما تقع على لوحات الفنان التشكيلي فائق العبودي، ساحر الضوء والنور، يتلاعب بالألوان والرموز ليخلق لنا نوافذ مفتوحة على عوالم قديمة. فنان عاشق لحضارته وموروثه الميزوبوتامي (بلاد ما بين النهرين) يغترف منهما أفكارا للوحاته، وخاصة أشكال الخط والرموز المسمارية القديمة التي ظهرت منذ ملايين السنين في جنوب العراق..هذا الفنان التشكيلي سيعرفنا من خلال معرضه الجديد على لوحاته الأخاذة بألوانها المضيئة.
فائق العبودي من أصل عراقي، يقيم في لوزان/سويسرا منذ عدة سنوات بدأ بعرض أعماله في مركز الفنون ببغداد سنة 1993. بغداد التي يعتبرها مصهر الأبداع الحقيقي,
ومنذ ذلك الوقت وهو يشارك في عروض جماعية وفردية في أوروبا، الشرق الأوسط وكذلك اليابان، كوريا، الولايات المتحدة وبالطبع سويسرا بلدالإقامة.
مجموعة من أعماله أصبحت موروثا خاصا وجماعيا في شتى أنحاء العالم.
هو خريج الفنون ببغداد، عضو في عدة جمعيات ثقافية وفنية عربية وعالمية، لاسمه اليوم صبغة عالمية.
وهو كثير الالتزامات، لكن رغم ذلك، بصوت هادئ وحميمي، يجيبك، وفي وقت متأخر، تكرم وقبل أن يجيب على استفهاماتنا وكان لنا هذا اللقاء.
لا يحب الكلام عن نفسه بل فقط عن لوحاته التي تستحضر في أشكالها عوالم قديمة ومنسية / ولادة الكتابة، نشأة الحضارات الإنسانية في الشرق الأوسط القديم. تقنية عمله الفني تكمن في وضع طبقات من ألوان الصباغة الزيتية والأكريلك، لتتراكم فوق الورق، الخشب أو القماش، فتخلق أشكالا متعاقبة تجزأ اللوحة لأقسام مختلفة. تطفو على سطحها رموز وأشكال تمتد إلى القديم. يقول أحب أن أجرب عدة مواد وألوان حتى أحصل على النتيجة التي تخدم مشروعي الفني، ليست لدي مادة مفضلة على أخرى، لا تهمني الوسائل ما دامت الفكرة تفرض نفسها على اللوحة، فالمادة أيضا هي جزء من الفكرة وبالتالي تفرض أيضا شكلها وطريقة اشتغالها...
من بين الرموز التجريدية للوحات فائق العبودي، الأشكال الهندسية، الوجوه البارزة، أشجار النخيل، طائر.. وإشارات من التاريخ القديم تشبه التي نجدها على الرقم والالواح الطينية القديمة..الألوان تتمازج مع الضوء... لوحات العبودي تذكرنا بالحقول الملونة للانطباعي التجريدي.
مجموعة من أعمال العبودي يستعمل فيها ألوانا غامقة وأكثر عضوية كالألوان الطينية والرمادية والتي تطرح فكرة الألواح القديمة للكتابة المسمارية. اللوحات كأنها قطع أثرية منقب عنها حديثا / وما زالت تحمل تراب وتأكل الزمن وتعاقبه.
صفاء الأصفر والبرتقالي، البنفسجي العميق والأخضر الفاقع / ألوان تتيح لنا فتحة للنور وكأنها قطع زجاجية متراكمة فوق نوافذ الكنائس القديمة أو المساجد...نوع من المقدس والروحانية نعيشه في أعمال العبودي، أحيانا نلمح رمزا لهلال أفقي وأحيانا يد فاطمة وأحيانا أخرى قبة وصومعة...رغم أن الأشكال مجردة، والدوائر تتقاطع بين الضوء والضباب، هناك إحساس قوي في لوحات هذا الفنان بشكل من أشكال الروحانية.
إطار اللوحة يفقد قياساته / الجوانب تتقطع والزوايا تختفي وتتمحور بكل حرية لتتحرر اللوحة من إطارها الكلاسيكي المتعارف عليه. وأحيانا أخرى الخشب نفسه يتمزق ويتكسر فتصبح اللوحة أشلاء متقطعة...نلمح بين ثناياها حروفا لخط قديم وكأنه لوح من ألواح بابل.
إذا كان فولتير قد اعتبر أن الكتابة هي صوت الكلام،
فان فائق العبودي برسمه لحروف الكتابة القديمة أعطاها حقها في الصوت والكلام.
2. http://www.iraqifineartists.com/index.php?option=com_content&amp;view=article&amp;id=57&amp;Itemid=59
مؤسسة ميلان الخيرية التنفيدية أنشئت بتاريخ 20 فبراير 2003، بدعم من نادي إيه سي ميلان. والهدف الأسمى للمؤسسة هو ضمان حقوق الناس في الرعاية الاجتماعية والتعليم ونشر ثقافة الرياضة والنشاط البدني كإجراء يهدف إلى حماية الصحة العقلية والبدنية للوصول إلى حياة أفضل. خلال سنوات عملها دعمت المؤسسة 39 مشروعا بقيمة قدرت بأكثر من 3 ملايين يورو. يرأس مجلس إدارة المؤسسة، الرجل الأول في إيه سي ميلان وهو أدريانو غالياني، وبجانبه كل من "بيير سيلفيو برلسكوني" نائبا للرئيس، المدرب "ليوناردو أرواخو"، و"باولو مالديني"، و 11 عضو آخر كأعضاء مجلس إدارة مما يعكس الشعور العميق بالمسؤولية الاجتماعية والإنسانية لدى إداريي ولاعبي الميلان إلى جانب مسؤوليتهم الأخرى وهي إسعاد الميلانيستا في كل مكان.
مؤسسة الميلان الخيرية التنفيدية أنشئت في لكي تتولى دعم المشاريع الخيرية التي يشرف عليها نادي إيه سي ميلان بشكل منظم، من منظور الخدمة الإنسانية باتجاه المجتمع المساعدة على حل مشاكله والرقي بمستوى معيشته ، وهذا إن دل فأنه يدل على جانب الإنساني الاجتماعي الرائع والذي هو واجب على كل مؤسسة رياضية أو فنية ناجحة متميزة
المؤسسة الخيرية التابعة للميلان هدفها الأول تلبية الاحتاجات الأساسية وتحقيق كامل الحقوق الأساسية للأفراد ، في مجالات الرعاية الاجتماعية والصحية والتعليم والتدريب المهني وتنمية القدرات ونشر الثقافة والرياضة بوصفها وسيلة تهدف للحفاظ على الصحة البدنية والعقلية وكذلك تعمل في مجال تحقيق الاندماج بين الفرد والمجتمع وتحسين نوعية الحياة لجميع الناس، المؤسسة تعمل بشكل أساسي على دعم المشاريع الكبيرة التي تهدف لتحقيق كل ما سبق ذكره من أهداف إضافة لتقديم المعونات الإنسانية للدول النامية وتحسين علاقات التعاون بين المؤسسات الوطنية والدولية في تلك الدول .وتضم المؤسسة الكثير من الرياضيين والمواطنين العاديين والشركات الكبيرة التي وحدها جميعها الاقتناع بدور تلك المؤسسة والتزام الجميع تجاه المجتمع والإنسانية وتتيح المؤسسة لكل من يرغب بان ينضم إليها ويقدم لها مساهماته في تحقيق اهدافها العامة. ولنا في اللقاء الودي الذي جرى بين قدماء إيه سي ميلان وقدماء ريال مدريد دليل قوي على الهدف السامي لهذة المؤسسة.
من برامجها.
كاس المغرب الصيفي (بالإنجليزية:Morocco Summer Cup) هي مسابقة صيقية لكرة القدم تجري في المغرب.
أول دورة من البطولة جرت من 15 إلى 25 يوليوز 2008 في مركب محمد الخامس بمدينة الدار البيضاء وملعب العابدي بمدينة الجديدة. الفرق التي شاركت فيها هي نادي الجيش الملكي (المغرب) والنجم الرياضي الساحلي (تونس) ونادي المغرب الفاسي (المغرب) وأودينيزي (إيطاليا) وأتلتيك بيلباو(إسبانيا) والنادي الملكي سبورتن شالروا (بلجيكا) ونادي نانت (فرنسا) ونادي باكوس فيريرا (البرتغال). كان هناك ثمان فرق لعيت عشرة مباريات.
بدأت تصفيات كأس آسيا 2007 في أواخر 2005 وانتهت بلعب مرحلة نهائية بين شهري فبراير ونوفمبر 2006 بمشاركة 25 منتخب.
لم تستفد اليابان حاملة اللقب من بطاقة التأهل المباشرة التي ألغيت لأول مرة وأضطر لخوض التصفيات المؤهلة. إنضم أفضل فريقين من كل مجموعة إلى البلدان الأربعة المستضيفة (إندونيسيا وتايلاند وفيتنام وماليزيا) الذين تأهلوا بشكل مباشر.
الفرق الغير مشاركة.
قرر 16 منتخباً عدم خوض غمار التصفيات (وتم استخدام تصنيف الفيفا لشهر نوفمبر 2005):
الفريق المستبعد.
لذا من بين 46 منتخب وطني، لم يشارك سوى 29.
لعب منتخبا باكستان وبنغلادش في ديسمبر 2005 مرحلة فاصلة من مباراتي ذهاب وإياب (مع استضافة بنغلادش مباراة الذهاب) لتحديد الفريق الذي سيتأهل إلى مرحلة المجموعات. كان من المزمع أن تعقد المرحلة في نوفمبر ولكن بسبب زلزال باكستان توجب تأجيلها.
بعد خروجهما متعادلين سلباً في مباراة الذهاب يوم 22 ديسمبر 2005 على ملعب بانغاباندو الوطني بالعاصمة البنغلادشية داكا، تمكنت بنغلادش من حسم مباراة الإياب بفضل هدف سجله فراج محمود حسين في الدقيقة 84 على الملعب الوطني بمدينة كراتشي الباكستانية للتأهل بنغلادش 1–0 بالنتيجة الإجمالية.
تأهلت بعد انسحاب .
استند التصنيف على نتائج نسخة 2004 بما فيها التصفيات. وتم ترتيب الفرق في المستويات التالية حسب أداءهم. تجدر الملاحظة أن أوزبكستان والأردن وضعوا في مراكز أفضل من كوريا الجنوبية والعراق. والسبب هو كون أوزبكستان والأردن ودعوا البطولة بعد الاحتكام لركلات الجزاء الترجيحية، في حين خرج الفريقين الآخرين في الوقت الأصلي من مباراتيهما. تتقدم أوزبكستان على الأردن لأنها تمكنت من تصدر مجموعتها، بينما حل الأردن ثانياً. تم تطبيق نفس المبدأ على بقية الفرق الموجودة على التصنيف. تم وضع أستراليا المنضمة حديثاً إلى الاتحاد الآسيوي لكرة القدم تحديداً يوم 1 يناير 2006 والتي لم يسبق لها أن شاركت في بطولات سابقة في المستوى الأخير.
إذا كان فريقين أو أكثر متعادلين في النقاط عند الانتهاء من مباريات المجموعة، يتوجب تحديد مراكزهم كما يلي:
تم تقسيم 24 فريقاً إلى ست مجموعات مكونة من أربعة فرق، وكان اللعب على أساس الذهاب والإياب. وحجز الفريقين الأفضل من كل مجموعة مقاعدهم في النهائيات. بدأت المباريات يوم 22 فبراير 2006 واختتمت يوم 15 نوفمبر 2006.
"ملاحظة: اليابان متقدمة على السعودية نظراً لنتائج المواجهات المباشرة بينهما (اليابان 3–2 السعودية)."
"ملاحظة: البحرين متقدمة على الكويت نظراً لنتائج المواجهات المباشرة بينهما (البحرين 2–1 الكويت)."
1 أعلن يوم 1 أغسطس 2006 عن قبول الاتحاد الآسيوي لكرة القدم طلب الانسحاب الذي قدمه الاتحاد اللبناني لكرة القدم بسبب حرب لبنان 2006.
اعتبرت نتيجة مباراة لبنان والكويت يوم 22 فبراير 2006 لاغية وباطلة ولم تحتسب في ترتيب المجموعة.
كما تم إلغاء مباريات لبنان التالية أيضاً:
"ملاحظة: العراق متقدمة على الصين نظراً لنتائج المواجهات المباشرة بينهما (العراق 3–2 الصين)."
1 لعبت جميع مباريات العراق البيتية في العين، الإمارات العربية المتحدة.
2 لعبت جميع مباريات فلسطين البيتية في عمان، الأردن.
فيروس الإنفلونزا أ H7N3 هو أحد أنماط فيروس الإنفلونزا أ، سبب عدد من فاشيات إنفلونزا لدى الطيور.
انتشر الفيروس في فبراير 2004 في عدد من مزارع الدواجن في كولومبيا البريطانية، حيث أضطرت السلطات الكندية لعزل 18 مزرعة دواجن في تلك المنطقة للحد من انتشار الفيروس. و تم تأكيد إصابة شخصين بالعدوى، و تماثلوا للشفاء التام.
كما تم عزل الفيروس من فضلات بعض الطيور المهاجرة في تايوان في نوفمبر 2005، و لكن لم تثبت إصابة أي من الطيور الداجنة في المزارع القريبة من مكان عزل الفيروس.
و في أبريل 2006 انتشر الفيروس في مزارع للدجاج في نورفولك، المملكة المتحدة مسبباً العدوى لأحد العاملين في المزارع، و تم قتل أكثر من 35,000 دجاجة كإجراء احترازي. و ظهور الفيروس في بريطانيا يعتبر الأول منذ عام 1979.