CALM/arwiki huggingface dataset:
ومن أبرز شواهد الوجود الإسلامي في البيرو الطابع المعماري الأندلسي الذي يميّز مساكن العاصمة ليما، حتى يخيّل لك وأنت تتجول في شوارعها أنك في قرطبة أو أشبيلية.
لقد أرسى المسلمون أسس حضارتهم وظهر تأثيرهم بجلاء في أساليب البناء وفنون العمارة، وفي النظم الاجتماعية، بل حتى في طريقة اللباس وأسلوب الطعام.. ليزداد العمق الإسلامي وجوداً مع فترة الهجرات العربية والإسلامية إلى العالم الجديد عقب انهيار الدولة العثمانية في بداية القرن العشرين، وليتضاعف مع احتلال فلسطين عام 1948 وتهجير أهلها قسراً، ليتركز المسلمون بشكل مكثف في العاصمة ليما.
يعيش المسلمين في العاصمة ليما، والبعض الآخر في المدن الرئيسية في بيرو، وهناك جاليات مسلمة من سوريا ولبنان خارج العاصمة.
لهم مسجد صغير تقام فيه الصلوات الخمس والجمعة وصلاة العيدين، ومعظم المسلمين يقطنون العاصمة ليما والبعض منهم في المدن الرئيسة، ولكن رغم قلة المسلمين في بيرو فإن تأثيرهم في البلاد يفوق حجمهم، حيث إن لهم علاقة طيبة مع السفارات العربية والأجنبية كما لهم مكانة عند الأحزاب السياسية والمنظمات الحقوقية بالإضافة إلى صداقتهم مع جميع الطوائف النصرانية واليهودية ومع المحطات الإعلامية المحلية منها والوطنية، لهذا فتحت لهم إذاعة ليما أبوابها وخصصت لهم ساعات يومية باللغة العربية، تذاع من خلالها موضوعات تعرّف بالإسلام والمسلمين كما تقدم وسائل الإعلام في بيرو بين الحين والاخر برامج عن الإسلام والمسلمين، وبخاصة في المناسبات الدينية مثل شهر رمضان وعيد الفطر والأضحى، وشعب بيرو وحكومته يحترمون العرب والمسلمين إلى درجة أن المرأة عندهم تفتخر بأنها تشتغل مع أسرة مسلمة.
الوجود الفعلي للمسلمين في بيرو بدأ سنة 1920م كما هاجر العديد من المسلمين الصينيين وقدر عددهم سنة 1908 بما يزيد على 600 مسلم، ولكن عندما قامت الجمعية بإحصاء بسيط وجدنا أن ما يزيد على 1450 مسلمًا تنصروا وذابوا في المجتمع نظرًا لقلة المساجد والمدارس والدعاة، وما تبقى من المسلمين حاليًا يقدر عددهم بحوالى 1500 شخصًا.
رغم تلك الأسبقية في الوجود على أرض البيرو، إلا أن المسلمين يتعرّضون لخطر حملات التنصير التي لا تهدأ في محاولة منها لتضييع الهوية الإسلامية لمسلمي البيرو.
وتؤكد بعض الإحصائيات أن أكثر من ألف مسلم في البيرو يتحولون عن الإسلام بفعل الحملات التنصيرية التي تستهدفهم.
ويرجع نجاح عمليات تنصير المسلمين إلى قلة عدد المساجد والمدارس والدعاة والمؤسسات الإسلامية، التي تحاول أن تجد حلولاً لمشكلاتهم الاجتماعية والدينية. ومن غرائب الأمور أن المسلمين في البيرو يدفنون موتاهم في مقابر النصارى؛ نظراً لعدم وجود مقابر مخصصة للمسلمين، وهي مشكلة تُظهر عمق التحديات وحقيقة المخاطر التي يواجهها المسلمون هناك (أحياء وأمواتاً).
ويضاف إلى ذلك عدم وجود دعاة عرب ومسلمين يتحدثون الإسبانية ليكونوا قادرين على التواصل مع مسلمي البيرو، وتثبيت عقيدتهم. ويعاب على الدول العربية والإسلامية والمنظمات الإسلامية قلة الاهتمام بمسلمي البيرو وتقصيرهم في الدفاع عنهم.
تأثير يفوق الحجم.
رغم قلة عدد المسلمين في البيرو حيث يشكلون أقل نسبة لمجتمع إسلامي في أي دولة غربية إلا أن لهم تأثيرًا كبيرًا سواء على الصعيد الاقتصادي أو السياسي، لكن في نفس الوقت تواجههم العديد من المشكلات مثلهم مثل أي مجتمع مسلم في بلاد الاغتراب.
ورغم كل المعوقات، إلا أن واقع الحال يشير إلى نقطة إيجابية، فرغم أن معظم المسلمين يقطن العاصمة ليما، ورغم قلة عددهم؛ إلا أن “تأثيرهم يفوق حجمهم”، حيث تجمعهم علاقة طيبة مع ممثلي الدول العربية والأجنبية، كما أن لهم مكانة عند الأحزاب السياسية والمنظمات، إضافة إلى صداقتهم مع جميع الطوائف الدينية الأخرى؛ ولهذا فقد خصصت السلطات لهم ساعات بث يومية باللغة العربية على إذاعة ليما؛ وذلك للتعريف بالإسلام. كما أن وسائل الإعلام هناك تقدم بين وقت وآخر برامج إعلامية عن الإسلام والمسلمين، خاصة في المناسبات الدينية؛ كمناسبة شهر رمضان، وعيدي الفطر والأضحى.
ويتمتع مسلمو البيرو بحالة اقتصادية جيدة، فمعظمهم يملكون محال تجارية، والآخرون لديهم استثمارات صناعية ضخمة، خاصة في صناعات الغزل والنسيج والسياحة. كما يملك أحد المهاجرين فندقًا ضخمًا وسط العاصمة ليما.
وينشط المسلمون من ذوي الأصول الباكستانية في تجارة السيارات المستعملة بمدينة “تاكنا” جنوبي البيرو، وقد استقر معظمهم في المدينة، وحرصوا على إيجاد مسجد لهم يعرف بمسجد باب الإسلام، والذي يبدو أنه قد حاز من اسمه نصيباً، حيث حرص منشئوه على جعله بوابة لنشر الدعوة والثقافة الإسلامية.
يوجد في بيرو مركز إسلامي في العاصمة ليما ملحق به مدرسة إسلامية، كما يوجد معهد للدراسات الإسلامية في ليما عاصمة البلاد، وبعض النوادي التي أنشأتها كل جماعة تنتمي إلى قطر معين، والنشاط الإسلامي محصور في إذاعة ساعة يومية باللغة العربية، وساعة يوم الجمعة من كل أسبوع تذاع فيها مواد إسلامية، وتبث هذه البرامج من إذاعة ليما، مقابل مبلغ سنوي تدفعه الجالية المسلمة، ولقد زارت وفود عديدة من المملكة العربية السعودية المسلمين في بيرو منهم وفود من رابطة العالم الإسلامي، والندوة العالمية للشباب الإسلامي، والجامعة الإسلامية، ورئاسة إدارة البحوث العملية والإرشاد، وساعدتهم هذه الوفود على إقامة الجمعيات الإسلامية.
وينتاب القلق أفراد الجالية المسلمة في بيرو بسبب خوفهم على مستقبل إسلام أبنائهم، والأمر يتطلب دعاة لتبصير أبناء الجالية بدينهم وتعليمهم قواعد الإسلام، وهم في حاجة إلى مدارس إسلامية، وكتب إسلامية باللغة الأسبانية، وهي لغة البلاد الرسمية وإذا أمكن إرسال بعض الدعاة الذين يجيدون الإسبانية، وهناك قابلية عظيمة عند أهل البلاد لاعتناق الإسلام، ومن الأمور المشجعة صداقة شعب بيرو للدول الإسلامية، كما أن الصحافة ووسائل الإعلام تتعاون مع الجالية المسلمة، ولقد انكمش نفوذ اليهود ببيرو، وقدمت وسائل الإعلام في البلاد بعض البرامج عن مكة المكرمة، وللسكان اهتمام بالحضارة الإسلامية، وهذه فرص مواتية لنشر الدعوة ودعم الأقلية المسلمة. والهيئات الإسلامية هي الجمعية الخيرية الإسلامية، والاتحاد الإسلامي، وتوجد في بيرو الجمعية الخيرية الإسلامية في ليما العاصمة، والمجتمع المسلم في ليما أيضا.
الجمعية الإسلامية في ليما.
أنشئت الجمعية الإسلامية في ليما عام 1988م وتقوم بدور دعوي كبير في بيرو، حيث تتولى مسؤولية حماية المسلمين، والدعوة إلى الإسلام، وتوفير سبل الدعم كافة لمساعدة المسلمين، وبخاصة من سلك منهم طريق الدعوة إلى الإسلام، بشكل لا يخل بقوانين الدولة، وفي نفس الوقت يساعد رجال الدعوة الإسلامية على القيام بمسؤولياتهم تجاه المسلمين، وتجاه محاولة اجتذاب مسلمين جدد من مواطني بيرو.
الملك غونغمن (ولد في 23 مايو 1330 ومات في 27 أكتوبر 1374، وحكم من 1351 إلى 1374) هو الابن الثاني للملك تشنغسك وملك سلالة غوريو في كوريا الواحد والثلاثين. بالإضافة إلى أسمائه الكورية فقد كان له اسم مغولي هو بايان تيمور (伯顔帖木兒).
أصبحت غوريو محمية لسلالة يوان المغولية وذلك منذ الغزو المغولي لكوريا. ابتداء من عهد الملك تشنغريول تزوج الأشخاص المحتمل أن يصبحوا ملوكاً بأميرات مغوليات، وأرسلوا إلى بلاط يوان كرهائن في الأمر الواقع. وفقاً لهذا العرف فقد أمضى الملك غونغمن سنوات طويلة من حياته في بلاط يوان حيث أرسل إلى هناك في سنة 1341 قبل أن يصعد إلى العرش. تزوج غونغمن أيضاً من أميرة مغولية دعيت الملكة نوغك فيما بعد. بدأت سلطة سلالة يوان بالانهيار في منتصف القرن الرابع عشر وفي النهاية سقطت على يد خليفتها سلالة مينغ في سنة 1368.
في سنة 1374 قتل الملك على يد تشوي مان ساينغ (بالهانغل: 최만생) وأتباعه. أحد رجاله الصغار ويدعى هونغ رين (بالهانغل: 홍륜) كان له علاقة سرية مع إحدى محظيات الملك وهو ما أدى لغضبه الشديد. وقبل أن يقتله الملك غونغمن اتفق هونغ وتشوي على قتل الملك أثناء نومه.
يعرف الملك غونغمن بمهاراته الفنية، وكان يشار إليه كواحد من أفضل فناني غوريو، بالإضاف إلى أنه كان معروفاً بأعماله الخطية. بعض من أعماله هي:
العدد الأولي المتوازن هو عدد أولي يساوي المعدل الحسابي العددين المجاورين له في سلسلة الأعداد الأولية.
الأعداد المتوازنة الأولي هي: 5, 53, 157, 173, 211, 257, 263, 373, 563, 593, 607, 653, 733, 947, 977, 1103, 1123, 1187, 1223, 1367, 1511, 1747, 1753, 1907, 2287, 2417, 2677, 2903, 2963, 3307, 3313, 3637, 3733, 4013, 4409, 4457, 4597, 4657, 4691, 4993, 5107, 5113, 5303, 5387, 5393...
يوجد عدد لانهائي من الأعداد الأولية المتوازنة.
أكبر عدد أولي متوازن معروف هو formula_1, وهو يساوي الرفق بين p+2430 و p-2430.
هو نوع من انواع الزواج التي كانت منتشرة قديما في الجاهلية حتى مجئ الإسلام الذي حرمها وفيه يتم تبادل الزوجات بشكل مؤقت بين رجلين.
بتشون ، هي مدينة تقع في مقاطعة غيونغي في كوريا الجنوبية وتقع المدينة بين من العاصمة سيئول و مدينة إنتشون وتبعد عن العاصمة سيئول 25 كلم يبلغ عدد سُكان المدينة 868,517 نسمة ومساحتها 53.44 كلم وكثافتها السُكانية 16,660.78 نسمة في الكيلو المتر المربع الواحد.
دورة ألعاب الكومنولث وكانت تُسمى دورة الألعاب البريطانية من سنة 1930 إلى 1950 ودورة ألعاب الكومنولث و الإمبراطورية البريطانية من سنة 1954 إلى 1966 و ألعاب الكومنولث البريطانية من سنة 1970 إلى 1974، وهي عبارة عن منافسات رياضية مُتَعدِدة تتنافس بها دول الكومنولث أُقيمت أول منافسة في سنة 1930 في مدينة هاملتون في كندا ووقفت مؤقتاً في عامي 1942 و 1946 بسبب الحرب العالمية الثانية وتنظم هذه المُسابقة في كل 4 سنوات من قِبل إتحاد ألعاب الكومنولث وتستضيفها إحدى مُدُن دول الكومنولث.
محطة قطار الموصل هي محطة قطار تقع في شارع الصديق المعروف بشارع المحطة مقابل دورة ملا عثمان الموصلي في الساحل الأيمن من مدينة الموصل.
تم انشاء المحطة عام 1930 م وكانت أول انطلاقه للقطار فيها باتجاة بغداد. والموصل على طريق سكة برلين - بغداد، لكن بسبب الحروب والعلاقات المتوترة بين العراق وجيرانه، كانت أكثر الرحلات من الموصل تتجه جنوباً إلى بغداد، على حساب سوريا وتركيا.
غير أن الخدمة الدولية عادت في فترات، فعادت سنة 2001 م، كما عادت عام في أوائل سنة 2010 م (متجهة إلى عنتاب عبر سوريا) لكنها توقفت بعد عدة شهور.
دكتور أمراض نسا، مسلسل تلفزيوني مصري عرض في رمضان 1435هـ/2014م.
يرصد المسلسل حياة طبيب أمراض نساء شاب (مصطفى شعبان)، لدى هذا الطبيب العديد من العلاقات النسائية، ولكنه يقرر أخيرًا الزواج. في ليلة زفافه يجد أن ماضيه يطارده، وكل فضائحه تنكشف، فتنقلب حياته رأسًا على عقب، ويصبح يتعين عليه تصفيه الحسابات القديمة؛ إذا كان يرغب في عيش بقية حياته في سلام. على الجانب الآخر، توجد شقيقة الطبيب (صابرين)؛ والتي تُعد كأم له نظرًا لعلاقتهما الوطيدة وحبهما الشديد لبعضهم البعض.
الموت بالسحق أو الضغط هو طريقة إعدام لها تاريخ طويل تباينت خلالها التقنيات المستخدمة بشكل كبير من مكان إلى آخر ، وتتضمن عمومًا وضع وزن ثقيل على شخص بقصد القتل. لم تعد اليوم أي دولة في العالم تستخدم هذا الشكل من أشكال الإعدام.
السحق بالفيلة.
كانت طريقة الموت الشائعة في جميع أنحاء جنوب وجنوب شرق آسيا لأكثر من 4000 عام هي سحق الأفيال. استخدم الساسانيون والرومان والقرطاجيون هذه الطريقة أيضًا في بعض الأحيان.
الأساطير رومانية.
في الأساطير الرومانية ، كانت تاربيا فتاة رومانية خانت مدينة روما إلى قبيلة سابين مقابل ما اعتقدت أنه سيكون مكافأة من المجوهرات. وبدلاً من ذلك ، تم سحقها حتى الموت وتم إلقاء جسدها من صخرة تاربيا التي تحمل اسمها الآن.
ريتشارد تشارلز ليوونتين هو عالم أحياء تطوري أمريكي وعالم رياضيات وعالم وراثة ومعلقٌ اجتماعي من مواليد 29 آذار/مارس في عام 1929. كرائدٍ في تطوير الأساس الرياضي لعلم الوراثة السكانية والنظرية التطورية، كان رائدٌ في تطبيق التقنيات من البيولوجيا الجزيئية مثل الرحلان الكهربائي الهلامي إلى مسائل التباين الوراثي والتطور.
ساعد ليوونتين في زوجٍ من المقالات البارزة لعام 1966 التي شارك في تأليفها جيه إل هابي في مجلة علم الوراثة في تمهيد الطريق للحقل الحديث للتطور الجزيئي. في عام 1979 قدّم هو وستيفن جاي جولد مصطلح "spandrel" في النظرية التطورية. من عام 1973 إلى عام 1998، مُنِح كرسيًا في جامعة هارفارد في تخصص علم الحيوان وعلم الأحياء، وأصبح أستاذًا باحثًا هناك منذ عام 2003.
وُلد ليوونتين في مدينة نيويورك لأبوين من المهاجرين اليهود من أوروبا الشرقية في أواخر القرن التاسع عشر. التحق بمدرسة فورست هيلز الثانوية ومدرسة الدراسات العليا في نيويورك. تخرج من كلية هارفارد في عام 1951، وحصل على درجة الماجستير في الإحصاء الرياضي في عام 1952 تليها الدكتوراه في علم الحيوان في عام 1954، وكلاهما من جامعة كولومبيا حيث كان طالبًا في ثيودوسيوس دوبزانسكي.
شغل ليوونتين مناصب أعضاء هيئة التدريس في جامعة ولاية كارولينا الشمالية وجامعة روتشستر وجامعة شيكاغو. عُيِّن ليوونتين كأستاذ ألكساندر أغاسيز في علم الحيوان وأستاذ علم الأحياء بجامعة هارفارد في عام 1973 وشغل هذا المنصب حتى عام 1998.
العمل في علم الوراثة السكانية.
عمل ليوونتين في كلٍ من علم الوراثة السكانية النظرية والتجريبية. كانت السمة المميزة لعمله هو اهتمامه في التكنولوجيا الجديدة. لقد كان أول شخصٍ يقوم بمحاكاة كمبيوتر لسلوك موضع جينٍ واحد (كانت أعمال المحاكاة السابقة من نماذج لها مواقع متعددة). كان ليوونتين وكين إشي كوجيما أول علماءٍ للوراثة السكانية الذين يقدمون معادلات تغيير ترددات النمط الفرداني مع تفاعل الانتقاء الطبيعي في موقعين في عام 1960. أدى هذا إلى موجةٍ من العمل النظري على اختيار موقعين في الستينيات والسبعينيات.
أعطت ورقتهم اشتقاقًا نظريًا للتوازن المتوقع كما بحثوا في ديناميات النموذج من خلال تكرار الكمبيوتر. قدم ليوونتين لاحقًا مقياس عدم التوازن في الارتباط، وقدّم أيضًا مصطلح "اختلال الارتباط" الذي لم يلقى حماسًا كبيرًا من قبل علماء الوراثة.
نشر ليوونتين وجاك هوبى ورقة أحدثت ثورةً في علم الوراثة السكانية حيث استخدموا البروتين الكهربائي للهلام لاستطلاع عشرات المواقع في ذبابة الفاكهة "Drosophila pseudoobscura"، وأفادوا أن جزءًا كبيرًا من الموضع كان متعدد الأشكال، وأن الموضع المتوسط كان عنده حوالي 15٪ فرصة أن يكون منهم متغاير الزيجوت. كان العمل السابق باستخدام الرحلان الكهربائي الهلامي عبارةً عن تقاريرٍ عن تباين في موضع واحد ولم يعط أي معنى لمدى الاختلاف الشائع.
العمل على التنوع الوراثي البشري.
حدد ليوونتين في عام 1972 أن معظم التباين (80-85 ٪) بين البشر موجودون ضمن مجموعاتٍ جغرافيةٍ محلية وأن الاختلافات التي تعزى إلى مجموعات "العرق" التقليدية هي جزء ثانوي من التباين الوراثي البشري (1-15 ٪) وهذا في الورقة التاريخية.
نقد علم الأحياء التطوري السائد.
استجاب علماء الأحياء بمن فيهم ليوونتين وزميله في جامعة هارفارد ستيفن جاي جولد وروث هوبارد سلبًا عندما اقترح كتاب سوسيولوجيا البيولوجيا للكاتب إي. و. ويلسون تفسيراتٍ تطوريةٍ للسلوكيات الاجتماعية للإنسان في عام 1975.
علم الاجتماع الاجتماعي وعلم النفس التطوري.
كان ليوونتين ناقدًا دائمًا لبعض الموضوعات في الداروينية الجديدة إلى جانب آخرين مثل جولد. على وجه التحديد، انتقد مؤيدي علم الاجتماع الاجتماعي وعلم النفس التطوري مثل إدوارد ويلسون وريتشارد دوكينز الذين يحاولون شرح سلوك الحيوان والهياكل الاجتماعية من حيث الميزة أو الاستراتيجية التطورية. ينتقد هو وآخرون هذا النهج عند تطبيقه على البشر كما يراه الحتمية الجينية. يشير ليوونتين في كتاباته إلى أن هناك حاجة إلى رؤية أكثر دقة للتطور، الأمر الذي يتطلب فهمًا أكثر حذرًا لسياق الكائن الحي بأكمله وكذلك البيئة.
الأعمال الزراعية.
كتب ليوونتين عن اقتصاديات الأعمال الزراعية وأكد أن الذرة الهجينة طُوِّرت وانتشرت ليس بسبب جودتها العالية ولكن لأنها سمحت للشركات الصناعية الزراعية بإجبار المزارعين على شراء بذورٍ جديدة كل عام بدلاً من البذور النباتية التي ينتجها محصولهم السابق من الذرة. شهد ليوونتين في دعوى غير ناجحةٍ في كاليفورنيا تتحدى تمويل الولاية للبحوث لتطوير جامعي الطماطم الآليين.
كان ليوونتين أستاذ أبحاثٍ ألكسندر أغاسيز في جامعة هارفارد من عام 2003، وعمل مع العديد من فلاسفة البيولوجيا وكان له تأثيرٌ كبير على ذلك بمن فيهم وليام سي. ويمات وإليوت سوبر وفيليب كيتشر وإليزابيث لويد وبيتر جودفري سميث وساوترا ساركار وروبرت براندون، ودعوتهم في كثير من الأحيان إلى العمل في مختبره.
اعتبارًا من منتصف عام 2015، انتقل ليوونتين وزوجته ماري جين للعيش في مزرعةٍ في براتلبورو في فيرمونت.
شرعايا قرية سورية تتبع ناحية مركز حماة في منطقة مركز حماة في محافظة حماة. بلغ عدد سكانها 100 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
بنو عطية قبيلة عربية عدنانية، تقطن في الشمال الغربي من المملكة العربية السعودية. ويطلق على بني عطية في السعودية والأردن العطوات، وواحدهم عطوي، أما في مصر فيطلق عليهم المعازة.
ديار القبيلة.
تقع منازل بني عطية في المملكة العربية السعودية في النصف الشمالي من حرة العويرض حتى حرة المواهيب . وتقطن عشائر بني عطية في تبوك وماحولها من جميع الجهات وفي حالة عمار وحسمى وبئر ابن هرماس ومغيراء الطبيق والقليبة وتيماء وجبل اللوز وحرة بني عطية (الرهاة) وحرة تبوك والوادي الأخضر وذات الحاج وشرفة بني عطية وفجر ومحطة الاوجرية ومحطة المصطبغة أما من هم خارج السعودية فيسكنون في صعيد مصر وصحراء سيناء وجنوب الأردن ولهم مساكن متعددة.
أجمع رواة العصر ومحققو هذا القرن لما ثبت بالتواتر من ثقاة النسابين من بني عطيه ان الجد المؤسس لبني عطيه هو معاز من نسل اسدبن ربيعه العدنانيه
وقد رجح الباحثون المحدثون أن بني عطية تنسب لعطية العوفي البكري الذي عرفة أبن حزم فقال عنه:
"هو من بني عوف بن سعد ؛ فخذ من بني عمرو بن عباد بن بكر بن وائل"
وقال الباحث إبراهيم بن جار الله بن دخنه في موسوعته:
" والمرجح ان بني عطية ينتسبون إلى عطيه العوفي وهو من بني عوف بن سعد فخذ من بني عمرو بن عباد بن يشكر بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصي بن دعمي بن جديله بن اسد؛ وعطيه هذا هو المحدث"
وورد في كتاب اللباب في تهذيب الانساب:
"عطوي- بفتح العين والطاء وكسر الواو- هذه النسبة إلى عطيه؛ وهو اسم جد أبي عبد الرحمن محمد بن عطيه العطوي الشاعر؛ وقيل هو محمد بن عطيه "
وعطيه جد وعمود نسب وقد أشتهر النسب اليه في العهد العباسي فقد كان من ابناءه كثير من القضاة والشعراء والمحدثين منهم الشاعر العباسي أبو عبد الرحمن العطوي المتوفي سنة 250 هجري وعبد الملك العطوي وغيرهم من الشعراء والقضاة والمحدثين
من أبرز ماذكر في التاريخ في القرن المنصرم عن بني عطية هو أشتراك بعض فصائلهم في الثورة العربية الكبرى ضد الأتراك العثمانيين في بداية الحرب العالمية الأولى وذلك في نواحي تبوك وبعض نواحي الأردن وقد ساهم بني عطية بفرسانهم مع بقية قبائل شمال الجزيرة العربية في معارك تحرير العقبة والقدس ودمشق من الحاميات والقلاع العثمانية التركية .
السليمات ينقسمون إلى ثلاث فروع رئيسية وهم العبادلة والمواضية والحماديين وهذه الفروع الثلاثة تتفرع الي :الضروج والضبع وأبو جنيب والعضدة والايديات والجعيبات والرشيدات والعراعره والسودان والسواعده والمسيعديين والمعايشة والدرعان والديادرة والتراقوة والوقيات والمحاسنة والرهايفة والمراضية والعداسين والربايحه.
نماء القبيلة.
في أوائل القرن الخامس الهجري تقريباً قطنت قبيلة بني عطية تيماء شمالي نجد ثم بعد نماء أمر عشيرة بني عطية ( المعازة ) في تلك الديار بدأ بني عطية ينتقلون إلى تبوك وغربها حتى خليج العقبة وهذا بطريقة مرحلية وتدريجية بدأت في القرن السابع الهجري وقد تغلب بني عطية على تبوك وما جاورها من البلاد وعلى جبال حسمى . وكانت عشائر بني عطية في القرن الثامن الهجري تجوب البوادي فيما حول تبوك وانتشروا غرباً حتى بلغوا الساحل الشرقي لخليج العقبة مجاورين لبني عقبة والمساعيد . وقد انتقل كثير من فصائل بني عطية إلى جنوب الأردن ومارس بعضهم الزراعة إلى جانب الرعي وقد أستوطن قسم كبير من بني عطية في مصر وصحراء سيناء وقسم أخر أستوطن في الأردن ( جنوب بلاد الشام ) وفي سنين الجدب كانت معظم بادية بني عطية في تبوك وما حولها بالمملكة العربية السعودية تتجه نحو الشمال في بلاد الأردن ثم تعود ثانية بعد حلول الشتاء وهكذا دواليك.
تواجدهم في الاردن.
انتقل الكثير من أفراد هذه القبيلة إلى جنوب الأردن من شمال الحجاز هرباً من سنوات الجفاف المتتالية، وبدأ ظهورهم في منطقة الكرك والبحر الميت في القرن التاسع عشر ، وبدأ انتشارهم من الجنوب إلى الغرب في المنطقة واستقر بهم الحال شرقي مدينة الكرك وبخاصة في منطقة القطرانة وماحولها ، وقد انضمّت هذه القبيلة إلى صفوف جيش الثورة العربية الكبرى.
وقد أصبح تحالف قبيلة بني عطية مع العشائر التي تقطن منطقة الكرك السبب الذي ساعدهم على الاستقرار في المنطقة ، وسبباً في توسع حدود القبيلة في مساحات واسعة في المنطقة، حيث أخذ أفراد هذه القبيلة بالعمل في الزراعة ، إضافة إلى تربية المواشي ، إذ سمح لهم الكركيّون بالرعي في مناطقهم في الكرك. وأما فيما يخص انتشار هذه القبيلة فإنها تنتشر من الموجب غرباً حتى وادي السرحان شرقاً ومن الشمال تحدّ قبيلة بني صخر ، ومن الجنوب تحدّ قبيلتي الحجايا والحويطات . وهناك بعض العشائر التي بقيت على ترحالها بين الأردن وشمال السعودية ، منها عشيرة العطيات، والخمايسة، والعقيلات.
معجم المشيقح التقني للمصطلحات العلوم الزراعية والبيئية للدكتور عبد الرحمن عبد الله عبد العزيز المشيقح هو معجم ثنائي اللغة متخصص في مجال مصطلحات العلوم الزراعية و البيئية باللغة الإنجليزية و ما يقابلها من المعاني العربية يضم فروع المعرفة البحثية و التجريبية و التطبيقية و ما يرتبط بها . يحتوي على نحو سبعين ألف مصطلح في حجم مناسب أي سبعمائة و خمسة و ستون صفحة.
مقسم إلى ست و عشرين حرفا مرتبة حسب حروف اللغة الإنجليزية الأليفائي
و تفتتح بداية كل حرف بصورة مناسبة تعبر عن إحدى كلمات.
رموزه ومصطلحاته.
أولاً: الرموز
ثانيا: البادئات
ثالثا: مكافئ مقاييس درجة الحرارة
رابعاً: النظام الدولي لوحدات القياس الأساسية
خامساً: المختصرات الشائعة في كتابة المصطلحات
موضوعات المعجم.
العلوم الزراعية والبيئية، وما يرتبط بها من علوم دراسية ومجالات تطبيقية وتقنية، التي ضمنت مصطلحاتها في هذا المعجم، وهي مرتبة ترتيباً ألف بائياً حسب اللفظ الأجنبي، كما يلي: وأورد (150) مصطلحاً.
لمحة عن المعجم.
وفي صفحة (لمحة عن المعجم) ذكر المؤلِّف 18 فقرة عنه، وها هي:
1- معجم للمصطلحات الإنجليزية يقابلها المعاني بالعربية.
2- يضم فروع المعرفة البحثية والتجريبية والتطبيقية المترابطة.
3- يقع هذا الكم الكبير من المصطلحات في حجم مناسب.
4- المعجم يحتوي على نحو سبعين ألف مصطلح.
5- يضم العديد من العلوم المتقاربة ذات العلاقة بالمعجم.
6- كتبت جميع حروف المصطلحات بخط لاتيني كبير.
7- معظم مصطلحات المعجم لها معنى واحد.
8- لبعض مصطلحات المعجم أكثر من معنى.
9- لبعض المصطلحات معنى ومترادفات.
10- يوجد شرح مختصر لبعض المصطلحات العربية.
11- كتبت المعاني بخط عربي مميّز عن الشرح.
12- كتبت المعاني والتعريفات بلغة دقيقة وواضحة.
13- يضم أحدث المصطلحات المتداولة في مجاله.
14- معظم المصطلحات هي الشائعة في العالم العربي.
15- يوجد في بداية كل حرف شكل أو صورة.
16- توجد بعض الجداول والموضوعات التي تهم الباحث.
17- يلبي حاجة العالِم والمتعلِّم والباحث.
18- يتميّز بسهولة البحث وعدم التعقيد.
عنوانه.
وفي هذه الصفحة قال المؤلِّف (يحمل المعجم العديد من المعاجم العربية والأجنبية أسماء أصحابها أو أحد معدّيها، ومنها – على سبيل المثال - قواميس و معاجم العلوم واللغة باللغات العربية والأجنبية والموسوعات، نورد بعضاً منها:
- قاموس إلياس العصري (عربي - إنجليزي) إعداد: إلياس أنطوان إلياس
- معجم عبد النور (عربي - فرنسي) إعداد: جبور عبد النور
- معجم الشهابي (معجم الألفاظ الزراعية - فرنسي - عربي) إعداد: مصطفى الشهابي
- معجم الشهابي (معجم الألفاظ الزراعية - إنجليزي - عربي) إعداد: مصطفى الشهابي
- موسوعة أبو خطوة (لعلوم الأحياء والكيمياء الحيوية - إنجليزي - عربي) د. نبيل أبو خطوة
- قاموس حتى الطبي (للعوم الطبية - إنجليزي - عربي) إعداد: د. يوسف حتى وأحمد الخطيب
- قاموس العامري (في الإليكترونيات والكمبيوتر - إنجليزي - عربي) فاروق العامري وفاروق حسن
- موسوعة الطريقي (للتنمية والديموقراطية وحقوق الإنسان) إعداد: د. محمد الطريقي
- معجم الفالوجي (معماري مدني - إنجليزي - عربي) إعداد: محيى الدين الفالوجي
- معجم المشيقح التقني (للعلوم الزراعية والبيئية - إنجليزي - عربي) د. عبد الرحمن المشيقح
ومن الأمثلة الشهيرة التي تحمل اسم معدّها هي الموسوعة العامة في اللغة الإنجليزية المعروفة بموسوعة (كلير):
- Collier›s Encyclopedia (24 Volumes in English) Edited by: P. F. Collier and son.
حلوى المَكَرُونْ هي نوع من الحلويات الفرنسية، تتميز حلوى الماكرون بشكلها اللذي يجلب الشهية وألوانها وأنواعها المختلفة وهي مشهورة في فرنسا.
طرق تحضير الماكرون الأزرق بالشوكولاتة.
للحشوة:
لتحضير الحشوة:
طريقة عمل الماكرون الفرنسي
ديهيدرو إيبي أندروستيرون أو DHEA) ,dehydroepiandrosterone)
وهو الهرمون الستيروئيدي العارض الأكثر وفرة في الجسم البشري، ويطلق البعض عليه اسم هرمون السعادة. واعتماداً على مستوى هرموني خاص فإن هذا الهرمون يمكن أن يسلك سلوك الإستروجين أو الأندروجين.
ويعد الـ (DHEA) الطور المبكر لكل من الهرمونات الجنسية المذكرة الأندروجين والهرمونات الجنسية المؤنثة الإستروجين.
وتماماً كما أن الأندروستيرون يعتبر كمرحلة بينية أيضية لهرمون التستوستيرون، وبالتالي يشار إليه أيضا باعتباره طليعة الهرمون.
كما أن هذا الهرمون يعتبر محظوراً من قبل لوائح المنشطات في اللجنة الأولمبية الدولية.
لقد تم اكتشاف الـ DHEA في عام 1934 من قبل Butenandt وDannenberg في البول. وفي عام 1954 تم عزله لأول مرة عن الدم. ومنذ عام 1980 أصبح هذا الهرمون DHEA يعرف بما يسمى الهرمون المضاد للشيخوخة ( Anti-Aging-Hormon ).
ويتم إنتاج DHEA عند الرجال فقط في الطبقة الداخلية (المنطقة الشبكية) لقشرة الكظر . أما عند النساء فيتم إنتاج نسبة 7/10 من الـ DHEA في قشرة الكظر والباقي 3/10 يتم بناؤها في المبيضين.
ومن خلال التحليل الحيوي للـ DHEA يتبين لنا أن الكوليسترول ينشئ البريغنينولون في البداية ثم ومن البريغنينولون تقوم الـ (Steroid-17alpha-Hydroxylase (CYP17A1 بصنع هيدروكسي البريغنينولون والـ DHEA في بعض خلايا محددة.
إن كميات الهرمون DHEA المنتجة في الجسم تتعلق بالعمر والجنس، بالإضافة إلى ذلك فإن تركيز الـ DHEA في الدم يخضع إلى تغيرات خلال فترات اليوم.
وفي جميع المراحل العمرية فإن قيمة الـ DHEA عند الرجال أعلى منها عند النساء.
يتم استقلاب الـ DHEA في الكبد إلى سلفات DHEA-S ( تم اكتشافه عام 1994 ).
يثني جميع مصنعي المكملات الغذائية على هرمون الـ DHEA من بين جميع المكملات على أنه يطيل العمر، ويعود ذلك إلى أن الـ DHEA يخفض من استهلاك الطاقة في الخلايا مما يؤدي إلى زيادة دورة حياتها. هذا بالإضافة إلى فوائد عديدة أخرى لهرمون الـ DHEA والتي لم تثبت علمياً حتى الآن.
إن استخدام هرمون DHEA كدواء مضاد للشيخوخة لم يصنف علميا حتى يومنا هذا.
لم يتم التأكد حتى هذا اليوم من أن هرمون الـ DHEA له تأثير على كل من سرطان المبيض وسرطان الثدي وسرطان البروستات , كما انه لم يتم التثبت من أنه يعطي الصفات الرجولية للمرأة.
chemsub.online dehydroepiandrosteron
مدونة الفيزياء الطبية
آية بدير (من مواليد عام 1982 في مونتريال، كندا) هي فنانة إبداعية ومهندسة كندية ولدت في لبنان لأبوين سوريين، كما أنها المؤسسة والرئيسة التنفيذية لشركة ليتل بيتس التي تعتبر مكتبة مفتوحة المصدر تحتوي على وحدات إلكترونية مدمجة مع المغناطيس.
عدد هَرشَد أو عدد نيفين أو متعدد الأرقام هو عدد قابل للقسمة على مجموع أرقامه (عادة في نظام العد العشاري).
الأعداد الهرشد الأولى في نظام العد العشري هي 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 12, 18, 20, 21, 24, 27, 30, 36, 40, 42, 45, 48, 50, 54, 60, 63, 70, 72, 80, 81, 84, 90, 100, 102, 108, 110, 111, 112, 114, 117, 120, 126, 132, 133, 135, 140, 144, 150, 152, 153, 156, 162, 171, 180, 190, 192, 195, 198, 200, 201, 204...
الأعداد الهرشد الأولى في نظام العد الثنائي هي  ,1 ,2 ,4 ,6 ,8 ,10 ,12 ,16 ,18 ,20 ,21 ,24 ,32 ,34 ,36 ,40 ,42 ,48 ,55 ,60 ,64 ,66 ,68 ,69 ,72 ,80 ,81 ,84 ,92 ,96 ,108 ,110 ,115 ,116 ,120 ,126 ,128 ,130 ,132 ,136 ,138 ,144 ,155 ,156 ,160 ,162 ,168 ,172 ,180 ,184 ,185 ,192 ,204 ,205 ,212 ,216 ,220 ,222 ,228...
كل عدد ينتمي إلى سلسلة أعداد هرشد في نظام عد معين أو أكثر. مثلا 24 عدد هرشد في نظام العد ذا الأساس 2 أو 3 أو 4 أو 5 أو 6 أو 7 أو 8 أو 9 أو 10 أو 11 أو 12 أو 13 أو 18 أو 21 أو 22 أو 23 أو 24+.