CALM/arwiki huggingface dataset:
ثم اقنع الملك أثناء ذلك (27ديسمبر 1788) بأنه يجب في مجلس الطبقات القادم أن يكون نواب الطبقة الثالثة مساوين في العدد لنواب الطبقتين الأخيرتين مجتمعتين، وذلك رغم النصيحة المضادة التي أشار بها النبلاء الأقوياء. وفي 24 يونيو 1789 أذاع على جميع فرنسي في الطبقة الثالثة يزيد عمره على أربعة وعشرين عاماً ويدفع أي ضريبة، ومن حقه-بل أنه مأمور-بأن يدلي بصوته، وكذلك جميع المهنيين، ورجال الأعمال، وأعضاء الطوائف الحرفية، أي أن جميع العامة-باستثناء المعدمين وأفقر العمال-كان عليهم أن يدلوا بأصواتهم(32). واجتمع المرشحون الناجحون على هيئة لجنة انتخابية اختارت نائباً عن القسم. أما في الطبقة الأولى (الأكليروس) فكان كل كاهن أو خوري، وكل دير للرهبان أو الراهبات، يدلي بصوته لاختيار ممثل في الجمعية الانتخابية للقسم، وكان رؤساء الأساقفة، والأساقفة، ورؤساء الأديرة، أعضاء في تلك الجمعية بحكم وظائفهم، واختارت الجمعية مندوباً في مجلس الطبقات. أما في الطبقة الثانية (الأشراف) فقد كان كل نبيل فوق الرابعة والعشرين تلقائياً عضواً في الجمعية الانتخابية التي اختارت مندوباً يمثل نبلاء قسمه. وفي باريس وحدها قصر حق التصويت على من يدفعون فرضة رؤوس قدرها جنيهات أو أكثر، وقد أسقط بذلك معظم أفراد الطبقة العاملة(33).
ودعت الحكومة كل جمعية انتخابية في كل طبقة لوضع "كراسة بالشكاوى والمظالم" لإرشاد ممثلها. ولخصت كراسات الأقسام لكل طبقة في كراسات إقليمية، ثم قدمت هذه للملك، كاملة أو مختصرة، وأجمعت الكراسات كلها على إدانة الحكم المطلق، والمطالبة بملكية دستورية تتقيد فيه سلطات الملك ووزرائه بالقانون وبمجلس منتخب على نطاق قومي يجتمع دورياً وله وحده حق تقرير الضرائب الجديدة واعتماد القوانين الجديدة. وطلب إلى جميع النواب تقريباً عدم الموافقة على اعتماد أموال للحكومة حتى تحصل في شئون المال، والمظالم المقترنة بالضرائب غير المباشرة، وشطط السلطة الملكية كما يتمثل في أوامر القبض الملكية. وطالب الجميع بالمحاكمة وفق نظام المحلفين، وبسرية الرسائل، وبإصلاح القانون. ودعا الجميع للحرية، ولكن على طريقتهم الخاصة: فالنبلاء لاستعادة السلطات التي كانت لهم قبل حكم ريشليو، والأكليرس والبرجوازيون للتحرر من كل تدخل للدولة، والفلاحون لتحرر من الضرائب الظالمة والرسوم الإقطاعية. وقبل الجميع من حيث المبدأ المساواة في الضرائب على جميع أنواع الملكية. وأعرب الجميع عن الولاء للملك، ولكن أحداً لم يذكر "الحق الإلهي" في الحكم(34)، فقد كان هذا الحق بإجماع الآراء في عداد الموتى.
واشترطت كراسات النبلاء أن تجتمع كل طبقة من الطبقات الثلاث في مجلس الطبقات منفصلة وتصوت بوصفها طبقة متحدة. أما كراسات الأكليروس فقد رفضت التسامح الديني، وطلبت إلغاء الحقوق المدنية الممنوحة للبروتستانت مؤخراً. وطالبت بعض الكراسات بترك شطر أكبر من ضريبة العشور للأبرشية، وبفتح المناصب في السلم الكهنوتي أمام جميع القساوسة على السواء. وأسلفت معظم الكراسات الكنسية على ما شاب العصر من فساد أخلاقي في الفن والأدب والمسرح، وعزت هذا التدهور إلى حرية النشر المفرطة، وطالبت بقصر الأشراف على التعليم على الأكليروس الكاثوليكي دون سواه.
أما كراسات الطبقة الثالثة فأعربت أكثر ما أعربت عن آراء الطبقة الوسطى والفلاحين الملاك. فطالبت بإلغاء الحقوق الإقطاعية ومكوس النقل، وبفتح الطريق للمواهب لجميع الطبقات ولجميع المناصب. ونددت بثراء الكنيسة وتبطل الرهبان الغالي التكلفة. واقترحت إحدى الكراسات على الملك إن أراد تغطية العجز أن يبيع أراضي الأكليروس وايجاراتهم، واقترحت كراسة أخرى مصادرة جميع الأملاك الديرية(35). وشكت كراسات كثيرة من العبث المنكر الذي تحدثه بالمزارع حيوانات النبلاء ومطاردتها لصيدهم. وطلبت التعليم المجاني للجميع، وإصلاح المستشفيات والسجون، والقضاء المبرم على القنية وتجارة الرقيق.وأكدت كراسة نموذجية للفلاحين "أننا ركيزة العرش الرئيسية، وسند الجيوش الصادق... إننا مصدر الثراء للآخرين، بينما نظل فقراء"(36).
لقد كان انتخاب مجلس الطبقات هذا، وفي جملته، لحظة نبيلة باعثة على الفخر في تاريخ فرنسا. وكادت فرنسا البوربونية، ولو للحظة، أن تصبح ديموقراطية، على الأرجح بنسبة من السكان تدلي بأصواتها تفوق نسبة من يدلون لأصواتهم في انتخاب أمريكي يجري اليوم. وكان انتخاباً عادلاً، لا يشوبه الخلل الذي قد يتوقع في عملية بهذه الجدة، وواضح أنه كان أقل فساداً من معظم الانتخابات التي أجريت في ديموقراطيات أوروبا اللاحقة(37). ولم يحدث قط من قبل، على قدر علمنا، أن أصدرت حكومة من الحومات دعة عريضة كهذه لشعبها لتحيطه علماً بالإجراءات، ولتتعرف إلى شكاوى الشعب ورغباته، وقد أتاحت هذه الكراسات في جملتها للحكومة نظرة للأحوال في فرنسا أشمل من أي نظرة أتيحت لها في أي عهد قبل ذلك. فالآن امتلكت فرنسا، إن كانت قد امتلكت في أي عهد، لمواد المؤهلة لفن الحكم، والآن اختارت خيرة رجالها بمحض حريتها من كل طبقة، ليلتقوا بملك كان قد قام فعلاً بمقدمات شجاعة للتغيير. وملأ الأمل فرنسا كلها حين اتخذ هؤلاء الرجال القادمون من كل فج الدولة سمتهم إلى باريس وفرساي.
نكير في الثورة.
تقاعد جاك نيكر من منصبه
جاك نيكر .سياسي ومالي فرنسي كان واحداً من الرجال القلائل في القرن الثامن عشر الذين تمكنوا من تظيم مالية فرنسا .
جمع ثروته خلال حرب السبع سنوات . وأصبح وزيراً للمالية بعد خلع تيرغوز فقام بالاصلاحات وتحسين كفاءة أموال الدولة وفرض نظام ظريبة عادل
طردة في العام 1781م لويس السادس عشر لدعمه البروتستانتية لكنه استدعي ثانية في العام 1788م وفي السنة التالية طرد من جديد عندما
نصح الملك بدعوة البرلمان الفرنسي. فكان هذا إنذاراً ببداية اندلاع الثورة الفرنسية.
إتيان شواسول سياسي فرنسي برز وهوى بسبب هوى عشيقة مليكه. كان ذلك بعد أن خدم كجندي في الحرب النمساوية المتعاقبة. حيث وقع نظر مدام بومبادور عليه, وكانت هي عشيقة لويس الخامس عشر, وسرعان ما رقي بعد ذلك إلى رتبة فريق ثان.
بعد ذلك عين سفيرا في فيينا ثم في روما قبل أن يعود إلى فرنسا لتسلم السيطرة على وزارة الجيش حيث أدخل تحسينات ضخمة. قاد الشعب إلى حرب السنوات السبع. وفي نهايتها فاوض لفرنسا بأفضل الشروط الممكنة, في معاهدة باريس عام 1763م. وفيما بعد, أصبح مستشارا مقربا وصديقا للملك. لحوالي سبع سنوات.
يقع مطار مدينة اليورانيوم، (إياتا: إياتا، إيكاو: سيب)،على بعد 4 أميال بحرية (7.4 كم، 4.6 ميل) إلى الشرق من مدينة اليورانيوم، ساسكاتشيوان، كندا. وتصنف على أنها مطار رمز 2.
تم بناء المطار من قبل شركة إلدورادو للتعدين والتكرير المحدودة في الخمسينيات من القرن الماضي لدعم عمليات التعدين المتنامية حول مدينة اليورانيوم. تولت شركة Transport Canada الملكية في السبعينيات.
بعد خسارة صناعة التعدين في المجتمع، بدأت هجرة السكان الكبيرة من المدينة اليورانيوم . تولت حكومة مقاطعة ساسكاتشوان ملكية المطار في أوائل عام 1997 من هيئة النقل الكندية. خُفضَ مستوى المنشأة بعد ذلك بعامين حيث تم تقصير مدرجها من 5000 قدم (1500 م) إلى 3930 قدمًا (1200 م) ، بينما انخفض عرض المدرج إلى النصف إلى 100 قدم (30 م).
وجهات شركات الطيران
برونتو الأمير ألبرت الخطوط الجوية، ولوس انجليس رونج، والنقاط الشمالية، ساكسون، ستوني رابيدز
مولعا دو لاك تراونسيت الجوية
حدوة حصان حفرة تقع على الجانب الجنوبي من المدرج. المتاحة داخل حظيرة صيانة القريبة حذوات الحصن.
أينار إيفيلاند (9 مايو 1892— 15 مايو 1975) سياسي نرويجي عن الحزب الليبرالي.
ولد في إيفيلاند. وانتُخب عضوا في البرلمان النرويجي عن أوست أغدر في عام 1950، لكنه لم يعد انتخابه عام 1954. كان قد خدم سابقا في منصب نائب خلال فترة 1934-1936.
حصل على عدة مناصب في المجلس البلدي لإيفيلاند بين عامي 1933-1950 ، وكان رئيسا لمجلس مقاطعة أوست أغدر في عام 1940 و1945-1949
ملعب أليخاندرو فيانويفا هو ملعب كرة قدم يقع في ليما عاصمة بيرو . يسع الملعب لجلوس 35 ألف متفرج . يعتبر الملعب الرسمي الذي يخوض فيه نادي أليانزا ليما مبارياته . تم افتتاح الملعب في 27 ديسمبر 1974 .
ملعب موريناو هو ملعب كرة قدم يقع في مدينة كامبو غراندي البرازيلية . يسع الملعب لجلوس 45 ألف متفرج . يعتبر الملعب الرسمي الذي يخوض فيه نادي أوبيراريو و كوميرسيال مبارياتهما . تم افتتاح الملعب في 7 مارس 1971 .
أم عمارة بنت سفيان الثقفية هي زوجة عاصم بن عمر بن الخطاب. ومن أبنائها أم عاصم زوجة عبد العزيز بن مروان وأم الخليفة عمر بن عبد العزيز، ومن أبنائها كذلك حفصة بنت عاصم.
قصة زواجها.
كان بعضُ بائعي اللبن يخلط اللبن بالماء، واشتكى المسلمون من ذلك، فأرسل الخليفة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أحد رجاله ينادي في بائعي اللبن بعدم الغش، فدخل المنادي إلى السوق ونادى: يا بائعي اللبن لا تَشُوبوا اللبن بالماء، فتغُشّوا المسلمين، وإن من يفعل ذلك؛ فسوف يعاقبه أمير المؤمنين عقابًا شديدًا.
وذات ليلة خرج عمر بن الخطاب مع خادمه أسلم ليتفقد أحوال المسلمين في جوف الليل، وفي أحد الطرق استراح من التجوال بجانب جدار، فإذا به يسمع امرأة تقول: قومي إلى ذلك اللبن فامذقيه (اخلطيه) بالماء. فقالت الابنة: يا أُمَّتَاه، وما علمتِ ما كان من عَزْمَة أمير المؤمنين اليوم؟ قالت الأم: وما كان من عزمته؟ قالت: إنه أمر مناديًا فنادى: لا يُشأَبُ اللبن بالماء، فقالت الأم: يا بنتاه، قومي إلى اللبن فامْذقيه بالماء فإنك في موضع لا يراك عمر، ولا منادي عمر. فقالت الصبيّة: واللَّه ما كنت لأطيعه في الملأ وأعصيه في الخلاء، إن كان عمر لا يرانا، فرب أمير المؤمنين يرانا، فلما سمع عمر بن الخطاب ذلك، أعجب بالفتاة لورعها ومراقبتها لله رب العالمين. وقال: «يا أسلم، علِّم الباب، واعرف الموضع.» ثم مضى. فلما أصبح قال: «يا أسلم، امضِ إلى الموضع فانظر من القائلة؟ ومن المقول لها؟ وهل لهما من بعل.»
فذهب أسلم إلى المكان، فوجد امرأة عجوزًا، وابنتها أم عمارة، وعلم أنْ ليس لهما رجل، ثم عاد فأخبر عمر، فدعا عمر أولاده، فقال: هل فيكم من يحتاج إلى امرأة أزوّجه، ولو كان بأبيكم حَركة إلى النساء ما سبقه منكم أحد إلى هذه الجارية،
فقال عبد الله بن عمر: لي زوجة. وقال أخوه عبد الرحمن: لي زوجة. وقال عاصم: يا أبتاه لا زوجة لي فزوِّجني. فبعث إلى الجارية فزوّجها من عاصم، فولدت لعاصم بنتًا، وصارت هذه البنت أمَّا لعمر بن عبد العزيز الخليفة الراشد.
حفصة بنت سيرين، أم الهذيل فقيهة أنصارية.
من روت عنهم.
أم عطية، وأم الرائح، ومولاها أنس بن مالك، وأبي العالية.
من روى عنها.
أخوها محمد، وقتادة، وأيوب، وخالد الحذاء، وابن عون، وهشام بن حسان.
زهدها.
كان ذِكْرُ الموت لا يفارقها، فهي تعلم أن الدنيا أيام معدودة، فإذا ذهب يوم فقد ذهب بعضها؛ لذا كانت تتوقع الموت في كل لحظة، حتى روِى أنها كانت تحتفظ بكفن دائم لها هو جزء من ملابسها فإذا حجت وأحرمت لبسته، وإذا جاءت الأيام العشرة الأخيرة من رمضان لبستْه تقيم فيه.
وكانت تقول: يا معشر الشباب! خذوا من أنفسكم وانتم شباب، فإنى رأيت العمل في الشباب.
قَرَأَتْ القرآن، وتدبرتْ معانيه وعمرها اثنتا عشرة سنة، وكان أخوها "محمد بن سيرين" إذا استشكَل عليه شيء من القرآن قال: اذهبوا إلى حفصة، واسألوها كيف تقرأ؟، واشتهرت حفصة بالزهد، والصبر الجميل على طاعة اللَّه وعبادته، وكانت كثيرة الصيام، طويلة القيام، تدخل مسجدها تصلي فيه، وتتعبد بقراءة القرآن، ولا تخرج من بيتها إلا لحاجة أو لمقابلة من يأتون ليستفتونها، ويتعلمون منها.
وكانت محدثِّة، ولها ستة إخوة غيرها، كلهم يقرءون القرآن، ويشتغلون بالحديث.
وكانت حفصة تحب العلم، وتبذل في سبيله كل غالٍ ونفيس، كما عُرِفتْ حفصة بشدة تمسكها بتعاليم الإسلام الحقة، وطاعتها للَّه ولرسوله؛ فعَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ قَالَ: كُنَّا نَدْخُلُ عَلَى حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ وَقَدْ جَعَلَتِ الْجِلْبَأبَ هَكَذَا وَتَنَقَّبَتْ بِهِ فَنَقُولُ لَهَا رَحِمَكِ اللَّهُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ، هُوَ الْجِلْبَأبُ قَالَ فَتَقُولُ لَنَا: أَىُّ شئٍ بَعْدَ ذَلِكَ فَنَقُولُ (وَأَنْ يَسْتَعْفِفنَ خَيْرٌ لَهُنَّ) فَتَقُولُ هُوَ إِثْبَاتُ الْجِلْبَأبِ.
عن هشام بن حسان. قال كان الهذيل بن حفصة يجمع الحطب في الصيف فيقشره ويأخذ القصب. فيفلقه قالت حفصة: وكنت أجد قرة فكان إذا جاء الشتاء جاء بالكانون فيضعه خلفي وأنا في مصلاي ثم يقعد فيوقد بذلك الحطب المقشر وذاك القصب المفلق وقوداً لا يؤذي دخانه ويدفئني. نمكث بذلك ما شاء الله. قالت: وعند من يكفيه لو أراد ذلك.قالت: وربما أردت انصرف إليه فأقول: يا بني أرجع إلى أهلك ثم أذكر ما يريد فأدعه. قالت حفصة: فلما مات رزق الله عليه من الصبر ما شاء أن يرزق غير أني كنت أجد غصة لا تذهب، قالت: فبينا أنا ذات ليلة أقرأ سورة النحل إذ أتيت على هذه الآية
قالت: فأعدتها فأذهب الله ما كنت أجد.
قال هشام: وكانت له لقحة. قالت حفصة: كان يبعث إلى بحلبة بالغداة فأقول: يا بني إنك لتعلم أني لا أشربه، أنا صائمة. فيقول: يا أم الهذيل إن أطيب اللبن ما بات في ضروع الإبل، اسقيه من شئت..صفة الصفوة. ولها باع كبير في رواية الحديث النبوي، فقد رَوَتْ عن أخيها يحيى وعن غيره، وروي عنها الكثير. وتُوُفيت وهي ابنة تسعين
الشفاء بنت عبد الله بن عبد شمس العدوية القرشية (توفيت نحو نحو 20 هـ - نحو 640 م) صحابية من فضليات النساء العرب. كانت تكتب في الجاهلية، وأسلمت قبل الهجرة قديماً، فهي من المهاجرات الأوائل، فعلمت أم المؤمنين حفصة بنت عمر الكتابة. إضافة إلى أنها كانت طبيبة مشهورة بمداواة الأمراض الجلدية في العصر النبوي.
كان النبي يزورها، ويقيل عندها. وأقطعها داراً بالمدينة. وكان عمر بن الخطاب يقدمها في الرأي ويرعاها ويفضلها. ويزعم أنه ولاها أمر سوق المدينة المنورة.،إلا أن الحديث إسناده ضعيف جدًا.وهذه القصة أنكرها المحدثون، ونقل ابن سعد أن أبناءها ينكرون ذلك وقال ابن العربي: لا تصح من دسائس المبتدعة. روت 12 حديثاً. قيل: اسمها ليلى، والشفاء لقب لها.
أزواجها وأولادها.
تزوجت من رجلين هما:-
ولها ابنة تزوجت من القائد الإسلامي شراحبيل بن حسنة.
أسلمت الشفاء قبل الهجرة فهي من المهاجرات الأوائل وبايعت النبي كانت من عقلاء النساء وفضلائهن وقد هاجرت هي وزوجها إلى أرض الحبشة.
كانت الشفاء بنت عبد الله العدوية من القلائل الذين عرفوا القراءة والكتابة في الجاهلية وكانت تجيد الرقية منذ الجاهلية، أقطعها النبي دارا عند "الدكاكين بالمدينة" فنزلتها مع "ابنها سليمان" وكانت تكتب بالعربية في الوقت الذي كانت الكتابة في العرب قليلة واصبحت تلك الدار مركزا علميا للنساء، وكان من بين المتعلمات حفصة بنت عمر زوجة النبي ,وعلى الرغم من العلم الذي أجادته الشفاء قبل الإسلام، إلا إنها لم تحاول الإفادة منه إلا بعد أن عرفت حكم الشرع فيه . فلما أجازها النبي خدمت به الناس، وعلمت نساء المسلمين القراءة والكتابة وبذلك تعتبر أول معلمة في الإسلام.
الشفاء طبيبة وراقية.
تخصصت الشفاء في معالجة الأبدان حيث كانت تخرج مع النبى محمد في غزواته فتداوى الجرحى، وكان يأتيها الصحابة في بيتها للتطبيب وقد اشتهرت برقية النمِلة , وهي جروح تصيب الجنين . وكانت رقية من لدغة النملة، وهي قروح تخرج في الجنب وغيره من الجسد.فقال النبى محمد : "ارقى بها وعلميها حفصة" [ابن مندة وأبو نعيم]
الرقية.
وعن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة القرشي أن رجلا من الأنصار خرجت به نملة فدل أن الشفاء بنت عبد الله ترقي من النملة أيام الجاهلية فجاءها فسألها أن ترقيه فقالت والله ما رقيت منذ أسلمت فذهب الأنصاري إلى رسول الله فاخبره بالذي قالت الشفاء فدعا رسول الله الشفاء فقال اعرضي علي فعرضتها عليه فقال ارقيه وعلميها حفصة كما علمتها الكتاب هذا حديث صحيح على شرط الشيخين وقد سمعه أبو بكر بن سليمان من جدته. إلى هنا رواية بن منده، وزاد أبو النعيم " باسم الله صلو صلب خير يعود من أفواهِهَا، ولا يضُرُّ أحدًا، اكشفْ الباسَ ربَّ الناسِ". قال: "ترقي بها على عود كُرْكُمْ سبع مرات، وتضعه مكانًا نظيفًا، ثم تدلكه على حجر بِخَلٍّ خُمْرٍ مصفَّى، ثم تطليه على النَّمْلة" .
ما روت من الأحاديث.
روت هذه الصحابية أحاديث عدة :-
توفيت سنة عشرين للهجرة، في خلافة عمر بن الخطاب .
مسكة ويقال مسيكة كانت جارية لزعيم المنافقين عبد اللَّه بن أُبي بن سلول
قصة إسلام مسيكة.
ثبت ذكر مسيكة في صحيح مسلم وغيره، من طريق الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال : كانت جارية لعبد الله بن أبيّ يقال لها مسيكة فأكرهها على البغاء، فأتت النبيّ فشكت عبد الله بن أُبي
أسلمت مسيكة وبايعت النبي على ألا تشرك بالله شيئاً، ولا تسرق ولا تزني ولا تقتل أولادها، ولا تأتي ببهتان تفتريه بين يديها ورجليها، ولا تعصيه في معروف. وذلك مصداقاً لقول الله:.
وكان البغاء من عادات الجاهلية المرذولة، حيث كان الرجل يدفع بجواريه وإمائه إلى راغبي المتعة ومبتاعي الزنا رجاء الكسب وابتغاء المال. وذات يوم أراد عبد اللَّه بن أُبي بن أبي سلول (رأس المنافقين) أن يدفع بجاريته المسلمة إلى تلك السبيل المرذولة، لكن المسلمة العفيفة رفضت ذلك، وذهبت إلى رسول الله تشكو إليه حالها، فاستمع إليها وقدَّر فيها عفتها، وحمد إليها صبرها.
ثم ما لبث أن نزل عليه قول اللَّه تعالى:. فأبطل الإسلام هذا الأمر من أمر الجاهلية، وحمى النساء -حرائر وإماءً- من أن يكرههن أحد على البغاء.
وهكذا أسهمت هذه الصحابية الجليلة، "مُسَيْكَة" التائبة، في تثبيت دعائم الفضيلة وصناعة مجتمع عفيف برفضها أن تكون أداة طيعة في أيدى العابثين والماجنين، وصارت بذلك رمزًا للعفة والطهر، ومثلا لنظافة النفس ونقاء الطوية.
فتح الله ولعلو (ولد في الرباط 26 مارس 1942) سياسي واقتصادي مغربي، شغل منصب وزير المالية والاقتصاد في المغرب بين 1998 وحتى 2007. وهو عضو في الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية، ورئيسا لمجلس مدينة الرباط.
ولد سنة 1942 بمدينة الرباط، تابع دراسته بكل من كلية الحقوق بالرباط سنة 1964، كلية الحقوق والعلوم الاقتصادية ومعهد الدراسات السياسية بباريس سنة 1966. وقد حصل على الدكتوراه في العلوم الاقتصادية سنة 1968.
كما أصبح خلال الفترة نفسها كاتبا عاما للاتحاد الوطني لطلبة المغرب بفرنسا. وإضافة إلى نشاطه كاستاذ مساعد بالمركز الجامعي للبحث العلمي وكمساعد في النشرة الاقتصادية والاجتماعية للمغرب انتخب رئيسا للاتحاد الوطني لطلبة المغرب ومسؤولا باتحاد طلبة المغرب العربي.
في سنة 1968 ناقش اطروحته للدكتوراه في الاقتصاد بباريس قبل أن يلتحق بهيئة التدريس بكليتي الحقوق بالرباط والدار البيضاء وبالمدرسة الوطنية للإدارة.
شارك سنة 1972 ضمن مجموعة الرباط في الإعلان عن إنشاء حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية الذي سيصبح أحد اعضائه البارزين وانتخب من 1968 إلى 1977 عضوا بالمكتب الوطني للنقابة الوطنية للتعليم العالي وفي سنة 1972 أنشأ رفقة الباحث عبد العزيز بلال جمعية الاقتصاديين المغاربة التي أصبح رئيسا لها منذ 1982.
انتخب في مناسبات عدة رئيسا لاتحاد الاقتصاديين العرب منذ 1978 وفي سنوات 1977 و1992 و 1997. كما انتخب مستشارا بلديا بالرباط ونائبا بمجلس النواب عن المدينة نفسها في سنوات و1977 و1984 و1983 و1997.
وخلال المؤتمر الخامس للاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية 1989 انتخب عضوا بالمكتب السياسي واعيد انتخابه في نفس المنصب خلال المؤتمر السادس للحزب المنعقد في مارس 2001 وكان رئيسا للفريق البرلماني للاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية في البرلمان منذ 1993 إلى غاية 1997. عينه الحسن الثاني مارس 1998 وزيرا للاقتصاد والمالية.
وفي فبراير 2000 انتخب ولعلو رئيسا للمجلس الإداري لوكالة بيت مال القدس. كما عينه الملك محمد السادس وزيرا للاقتصاد والمالية والخوصصة والسياحة في 6 سبتمبر 2000.
انتخب فتح الله ولعلو عن حزب الاتحد الاشتراكي للقوات الشعبية 23 يونيو 2009 رئيسا لمجلس مدينة الرباط خلفا لعمر البحراوي عن الحركة الشعبية.
بدأ فتح الله ولعلو ينشر سنة 1958 بجريدة الشباب، كما نشر كتاباته الاقتصادية بمجموعة من المنابر. لفتح الله ولعلو الكتب الآتية:
Maghrébines, 1968".
كرة القدم في دورة ألعاب جنوب المحيط الهادي 2007 أقيمت في ملعب كرة القدم الوطني أبيا عاصمة ساموا من 25 أغسطس إلى 7 سبتمبر 2007 .
تم اعتبار هذه المنافسات الدور الأول من تصفيات أوقيانوسيا المؤهلة إلى الدور الثاني من التصفيات والتي ستكون عبر كأس أوقيانوسيا للمنتخبات 2008 . تم إجراء القرعة في 12 يونيو 2007 في أوكلاند عاصمة نيوزيلندا عبر تيم كاهيل .
عبر الهدف الذي سجله قائد منتخب كاليدونيا بيير واجوكا في الدقيقة التاسعة في مرمى منتخب تاهيتي في المباراة الافتتاحية تم اعتباره أول هدف في التصفيات . بينما تم اعتماد لاعب منتخب جزر سولومون كومينز مينابي صاحب أول هاتريك (3 أهداف) في التصفيات بعدما حققه في مرمى منتخب ساموا الأمريكية . وفي نفس اليوم تم اعتبار لاعب منتخب فيجي أوسيا فاكاتاليساو صاحب أول هاتريك مضاعف بتسجيله 6 أهداف في مرمى منتخب توفالو .
شارك في هذا الدور 10 منتخبات . على الرغم من أن منتخب بابوا نيو غينيا ينتمي إلى الاتحاد الدولي لكرة القدم إلا أنه لم يشارك وبالعكس على الرغم من أن منتخب توفالو لا ينتمي إلى الاتحاد الدولي لكرة القدم إلا أنه شارك في هذا الدور .
&lt;/div id="Men's Group A: New Caledonia v Tahiti"&gt;
&lt;/div id="Men's Group A: Fiji v Tuvalu"&gt;
&lt;/div id="Men's Group A: New Caledonia v Tuvalu"&gt;
&lt;/div id="Men's Group A: Cook Islands v Fiji"&gt;
&lt;/div id="Men's Group A: Tahiti v Tuvalu"&gt;
&lt;/div id="Men's Group A: Cook Islands v New Caledonia"&gt;
&lt;/div id="Men's Group A: Cook Islands v Tuvalu"&gt;
&lt;/div id="Men's Group A: Fiji v Tahiti"&gt;
&lt;/div id="Men's Group A: Fiji v New Caledonia"&gt;
&lt;/div id="Men's Group A: Cook Islands v Tahiti"&gt;
&lt;/div id="Men's Group B: American Samoa v Solomon Islands"&gt;
&lt;/div id="Men's Group B: Samoa v Vanuatu"&gt;
&lt;/div id="Men's Group B: Solomon Islands v Tonga"&gt;
&lt;/div id="Men's Group B: American Samoa v Samoa"&gt;
&lt;/div id="Men's Group B: American Samoa v Vanuatu"&gt;
&lt;/div id="Men's Group B: Samoa v Tonga"&gt;
&lt;/div id="Men's Group B: American Samoa v Tonga"&gt;
&lt;/div id="Men's Group B: Solomon Islands v Vanuatu"&gt;
&lt;/div id="Men's Group B: Samoa v Solomon Islands"&gt;
&lt;/div id="Men's Group B: Tonga v Vanuatu"&gt;
&lt;/div id="Men's Semifinals: New Caledonia v Solomon Islands"&gt;
&lt;/div id="Men's Semifinals: Fiji v Vanuatu"&gt;
مباراة الميدالية البرونزية.
&lt;/div id="Men's Bronze medal match: Solomon Islands v Vanuatu"&gt;
مباراة الميدالية الذهبية.
&lt;/div id="Men's Gold medal match: Fiji v New Caledonia"&gt;
المنتخبات التي احتلت المراكز الثلاث الأولى كاليدونيا الجديدة ، فيجي ، و فانواتو تأهلوا بالإضافة إلى نيوزيلندا إلى كأس أوقيانوسيا للمنتخبات 2008 .
مشاكل التأهل.
كثر التسائل حول الحلول المطروزحة لو استطاع منتخب توفالو غير مسجل في الاتحاد الدولي لكرة القدم التأهل إلى الدور الثاني . اتحاد أوقيانوسيا لكرة القدم أصدر بيان رسمي قال فيه بأن المنتخبات التي ستتنافس للتأهل إلى الدور الثاني تتكون من 9 منتخبات فقط مستبعدا توفالو .
لقد كانت سابقة من نوعها مشاركة منتخب لا ينتمي إلى الاتحاد الدولي لكرة القدم في تصفيات بطولة كأس العالم .
منتخب بابوا غينيا الجديدة كان من المفترض مشاركته في تصفيات الدور الأول ولكن بسبب الخلاف مع السلطات المحلية فقد تقرر استبعاده من المشاركة .
تم تسجيل 110 أهداف في 24 مباراة بمعدل 4.58 هدف في المباراة الواحدة .
اللاعب بالخط الغامق معناه أن منتخباتهم تأهلت إلى الدور الثاني .
مسابقة السيدات.
تعتبر منافسات هذه المسابقة الدور الأول من تصفيات دورة الألعاب الأولمبية 2008 . تم ادراج منتخب فانواتو ثم تم استبعاده قبل اجراء القرعة .
ملاحظة: الأرقام تدل على تصنيف المنتخب في مارس 2007 والصادر عن الاتحاد الدولي لكرة القدم .
تل مضيق
تقع هذه القرية في شمال حلب بسورية وعلى بعد حوال 37 كم من حلب. وتعود تسمية هذه القرية بهذا الاسم إلى المضيق المعروف بهذه القرية وكذلك التل , حيث يوجد مضيق متميز ضمن القرية كما كان يوجد تل قديم ضمنها أيضاً.
تشتهر{ تل مضيق } بالزراعة ومن أهم المزراعات هي الحبوب بأنواعها والبقوليات والبطاطا بالإضافة إلى العديد من المزروعات حيث تمتد الأراضي الخصبة , وتقع تل مضيق على سد الشهباء والذي يقع على مجرى نهر قويق .
وتتميز هذه القرية بإصلها الكوردي العريق
أم كجة الأنصارية هي الصحابية امرأة أوس بن ثابت نزلت فيها آية المواريث.
عَنْ جَأبِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّةِ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّةِ -- حَتَّى جِئْنَا امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ فِى الأَسْوَاقِ فَجَاءَتِ الْمَرْأَةُ بِأبْنَتَيْنِ لَهَا فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّةِ هَاتَانِ بِنْتَا ثَأبِتِ بْنِ قَيْسٍ قُتِلَ مَعَكَ يَوْمَ أُحُدٍ وَقَدِ اسْتَفَاءَ عَمُّهُمَا مَالَهُمَا وَمِيرَاثَهُمَا كُلَّهُ فَلَمْ يَدَعْ لَهُمَا مَالاً إِلاَّ أَخَذَهُ فَمَا تَرَى يَا رَسُولَ اللَّةِ فَوَاللَّةِ لاَ تُنْكَحَانِ أَبَدًا إِلاَّ وَلَهُمَا مَالٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّةِ -- « يَقْضِى اللَّهُ فِى ذَلِكَ ». قَالَ وَنَزَلَتْ سُورَةُ النِّسَاءِ : (يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَاَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيمًا)[ النساء:11]. فَقَالَ رَسُولُ اللَّةِ -- « ادْعُوا لِىَ الْمَرْأَةَ وَصَاحِبَهَا ». فَقَالَ لِعَمِّهِمَا « أَعْطِهِمَا الثُّلُثَيْنِ وَأَعْطِ أُمَّهُمَا الثُّمُنَ وَمَا بَقِىَ فَلَكَ ». سنن أبى داود (2893) حسن.
وما إن فرض نظام الميراث في الإسلام، حتى استفادت النساء من عدله ورحمته، بعد أن كان الجاهليون لا يورِّثون النساء ولا الضعفاء من الرجال
عن السدي: كان أهل الجاهلية لا يورِّثون الجواريَ ولا الصغارَ من الغلمان، لا يرث الرجل من ولده إلا من أطاق القتال، فمات عبد الرحمن أخو حسان الشاعر، وترك امرأة يقال لها أم كجَّة، وترك خمس أخواتٍ، فجاءت الورثة يأخذون ماله، فشكت أم كجَّة ذلك إلى النبي ، فأنزل الله تبارك وتعالى هذه الآية:"{يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيمًا} (11) سورة النساء"
ثم قال في أم كجة:{وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوَاْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَآ أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ } (12) سورة النساء. حسن مرسل.
تفسير الطبري (8725)
أم ذر الغفارية صحابية وزوجة الصحابي أبي ذر الغفاري.
أسلمت أم ذر مع زوجها أبي ذر بعد أن تبين لهم فساد عبادة الأصنام، حيث كان لأبي ذر قبل إسلامه صنم يقال له نهم، أتاه أبو ذر يومًا فصبّ له لبنًا وتركه، ثم التفت فرأى كلبًا يشرب اللبن ثم بال على الصنم. ثم ذكر الخبر لامرأته، فأدركت أن الصنم لا ينفع ولا يضر، وأنشدت قائلة:
وتركا عبادة الأصنام. ثم أسلمت مع زوجها وانتقلا إلى يثرب، وظلا بها إلى أن توسعت الفتوحات الإسلامية، فخرجا إلى الشام. وجد أبو ذر حال المسلمين قد تغيّر، فألفوا رغد العيش، فأنّب أبو ذر معاوية بن أبي سفيان على ترف عيش المسلمين، فاشتكاه معاوية للخليفة عثمان بن عفان، فاستئذن أبو ذر عثمان في الخروج من المدينة، فسكن هو وزوجته في الربذة وبنى فيها مسجدًا، وفيها أقاموا حتى وفاته. ثم انتقل بها عبد الله بن مسعود إلى المدينة.