CALM/arwiki huggingface dataset:
اللغة المراتية (मराठी و(मराठी وتلفظ: ]؛ بالأردو ) هي لغة هندوأوروبية من فرع اللغات الهندوإيرانية، يستخدمها المراتيون في غرب الهند. وهي لغة رسمية في ولاية ماهاراشترا وغوا. تُصنف اللغة كرابع أكثر اللغات استخدامًا في الهند. اللغة المراتية قديمة، وهي تعود إلى أكثر من 1500 سنة سابقة، وكانت معتمدة على اللغة السنسكريتية. تستخدم اللغة الحروف الديوانكرية كما هو الحال في اللغة الهندية والسنسكريتية.
الحديث المَرفوع هُوّ مصطلح من مصطلحات علم الحديث يستعمله المحدثون (علماء الحديث) للإشارة إلى الأحاديث التي رواها الصحابي عن النبي محمد مِثل "قَالَ النبي" و"فَعَلَ النبي" سواءً كان هذا الحديث صحيحا أو ضعيفا أو حسنا أو موضوعا أو منقطعا أو متصلا أو مسندا أو غيره من أنواع الحديث. والمرفوع هو فقط الحديث الذي رواه الصحابي عن رسول الله إذ نفى الخطيب البغدادي أن يكون الحديث المرسل من الحديث المرفوع والمرسل هو الحديث الذي أرسله راوي من غير الصحابة لرسول الله.
معنى الحديث المرفوع وتعريفه في اللغة.
المرفوع هو اسم مفعول من رفَعَ، وفي علم الحديث هو ما أُضيف إلى النبي محمد من قول أو فعل أو تقرير أو وصف في خُلُقه أو خِلْقَتِه، والمقصود بـ "القول" أقوال النبي و"الفعل" أفعاله و"التقرير" أي يفعل أو يقول الصحابي شيئاً أمام النبي فيسكت عنه ولا يعارضه أو يحرم عليه فعندها يكون أقره وصحح ما قاله أو فعله و"الوصف" يُقصد به وصف شكل النبي أو أخلاقه.
ويعني في علم الحديث رفعه للنبي محمد أي رَفَع الراوي الحديث الذي رواه في إسناده إلى النبي محمد، مثلاً؛ "روى التابعي عروة بن الزبير حديثاً عن عائشة بنت أبي بكر عن النبي محمد"، يُعتبر هذا الحديث مرفوعاً للنبي محمد. والحديث المرفوع عكس الحديث الموقوف وهو الحديث الذي رواه التابعي عن صحابي مُعين، مثلاً؛ "روى التابعي الحسن البصري عن الصحابي أنس بن مالك أنّه فعل أو قال له كَذَا وكَذَا"، أو "روى التابعي سعيد بن جبير عن الصحابي ابن عباس تفسيراً لآية قرآنية معينة" وهذا يُسمى حديث موقوف. وسُميَّ الموقوف موقوفاً لأن راوي الحديث وقف بالإسناد إلى الصحابي فقط بينما الحديث المروي عن النبي محمد رفعه الراوي إلى النبي محمد.
وعرفه ابن الصلاح في كتابه "مقدمة ابن الصلاح المُسمى بـ «معرفة أنواع علوم الحديث»": ، وعرفه الشريف الجرجاني في كتابه "الديباج المذهب في مصطلح الحديث":
والمرفوع مجرد صفة للحديث النبوي لا تقتضي تصحيحاً ولا تضعيفاً، فقد يكون مرفوعًا وهو صحيح، وقد يكون مرفوعًا وهو حسن، وقد يكون مرفوعًا وهو ضعيف، فالحديث إذا وصف بالرفع فإنما يراد بذلك التفريق بينه وبين الحديث الموقوف والحديث المقطوع. وإذا ما صح سند الحديث المرفوع وسلم من العلة وتوفرت فيه شروط الأحاديث الصحيحة وجب العمل به، وصحَّ به الاحتجاج، سواء كان ذلك في الفقه أو العقائد.
أقسام الحديث المرفوع.
له قسمين هُما المرفوع صراحةً، والمرفوع حُكماً.
المرفوع التصريحي.
معنى المرفوع صراحة هُوّ الذي فيه إضافة القول أو الفعل أو التقرير إلى النبي محمد صراحة، مِثل أن يُصرح الصحابي أن النبي محمد قال كذا وفعل كذا، وهو عكس المرفوع حُكماً، وهذا القسم من الحديث المرفوع له عدة أنواع.
من أنواعه المرفوع القولي ، ومثالاً عليه ما رواه علقمة بن وقاص:
وهذا يعد حديث رواه الصحابي صراحة عن النبي محمد وهو قول من أقوال الرسول لذا سُميَّ المرفوع القولي. والنوع الثاني هو المرفوع الفعلي أي الأحاديث التي تروي أفعال النبي محمد، مثالاً عليه ما روته عائشة بنت أبي بكر: ، وهذا الحديث يروي فعل من أفعال النبي محمد.
ومن أنواع المرفوع صراحة المرفوع التقريري، ومعناه ما أقره النبي محمد على الصحابة مثلاً لو فعل أو قال صحابي شيء أمامه وسكت عنه النبي ولم يخالف ما قاله أو يعارض ما فعله فيعني هذا أنّه أقره ووافقه على فعله وقوله وأنّه صحيح، ومثالاً على ذلك ما رواه أبو داود في سنن أبو داود عن عمرو بن العاص: ، وفي هذا اجتهد عمرو بن العاص في مسألة وأخبر النبي محمد بها فلم يقل له شيئاً أو يعاتبه أي أنّه أقره على أنّ فعله كان صحيحاً.
والنوع الرابع هو المرفوع الحالي، ومعناه وصف حال النبي محمد، ومن الأمثلة عليه ما رواه أنس بن مالك: ، وفي الحديث وصف لحال جلوس النبي محمد.
والنوع الخامس هو المرفوع الخِلقي، معناه الأحاديث التي رواها الصحابة عن شكل النبي محمد وخِلقته ، مثل حديث أم معبد في وصفها لشكل النبي:
والنوع السادس هو المرفوع الخُلقي، ومعناه وصف أخلاق النبي محمد مثل كيف يتعامل مع أعداءه وكيف يتعامل مع زوجاته والأطفال وغيره، مثال عليه ما رواه البخاري في صحيحه عن أبي سعيد الخدري في وصفه لحياء النبي: ، وحديث أبو هريرة:
المرفوع الحُكمي.
هُوّ قسم من أقسام الأحاديث الموقوفة التي رواها المحدثين عن الصحابة، وسُميَّ بالحُكمي من الحُكم إذ هُناك نوعية من الأحاديث المروية عن الصحابة يحكم العلماء على بعضها أنها مرفوعة للنبي محمد حتى لو لم يُصرح الصحابي بذلك مباشرة، أي لم يصرح فيه بقوله: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو فَعل أو فُعل بحضرته"، والمرفوع الحُكمي يشكل جميع أنواع الحديث سواءً كان صحيحاً أو ضعيفاً أو موضوعاً أو حسناً وغيرها من الأحاديث، وله عدة أنواع أيضًا.
من أنواعه، قول الصحابي قولاً لا مجال للرأي الشخصي أو الاجتهاد فيه، كأمور الغيب أو خبراً عن علامات الساعة، أو أحوال يوم القيامة أو الجزاء أو أن يفسر القرآن تفسيراً لا يُمكن أن يجتهد فيه، فهذه الأمور لا يُمكن أن يجزم بها صحابي إلا أن كان متأكداً من حقيقتها ويتم ذلك عبر الوحي أي يكون حديثه مأخوذاً من النبي محمد، ومن الشروط لقبول هذه النوعية من الأحاديث الموقوفة على الصحابة أن لا يكون الصحابي ممن كان مشهوراً برواية الإسرائيليات والأخبار المأخوذة من أهل الكتاب مِثل الصحابي عبد الله بن عمرو بن العاص الذي كان قد حصل في معركة اليرموك على كتب كثيرة من أهل الكتاب، فكان يُحدث بما فيها من أخبار الأمم السابقة والأنبياء، وغير ذلك من الوقائع والأحداث لذا لا تؤخذ أقواله على أنها قد تكون حديثاً مرفوعاً للنبي محمد وغيره من الصحابة ممن كان يحدث بالإسرائيليات فهو متردد بين أن يكون خبراً إسرائيلياً، أو حديثاً مرفوعاً، فلا يُحكم فيه بأنه حديث للشك فيه.
ومن الأمثلة على هذا النوع ما رواه البخاري عن حذيفة بن اليمان أنّه قال: ، فقوله "لقد سبقتم سبقا بعيدا" لا يُمكن أن يعلمه إلا من النبي محمد.
والنوع الثاني التقريرات زمن الوحي، ويُقصد به سكوت الوحي سواءً كان القرآن أو السنة النبوية عن أفعال الصحابة زمن نزوله وإن لم تكن أفعالهم بحضرة النبي محمد لأن الوحي لا يَسكت على مُنكر أو حرام، فمن المعروف أنّه إن فعل أو قال الصحابة شيئاً منكراً أو حراماً يتنزل القرآن أو الوحي على النبي محمد يأمره بتحريمه وإنكاره عليهم. ومن الأمثلة عليه حديث جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الذي رواه مسلم بن الحجاج والبخاري في صحيحهُما: ، والعزل إحدى طرق منع الحمل القديمة ويروي الصحابي جابر أنهم كانوا يستخدمون تلك الطريقة لمنع الحمل ولا ينكر عليهم الله أو النبي ذلك.
والنوع الثالث أن يقول الصحابي في حديثه "أُمرِنا بكَذا"، أي أن يتكلم بصيغة الجمع أن الصحابة أمرهم النبي بشيء معين ولكنه لا يذكر ذلك صراحةً عن النبي ، ومن الأمثلة عليه ما رواه البخاري عن أم عطية الأنصارية:
والنوع الرابع مُشابه للنوع الثالث وهو قول الصحابي "نُهينا عن كَذا" ، ومثال عليه ما رواه البخاري عن أم عطية الأنصارية:
والنوع الخامس قول التابعي عن الصحابي "رَفَعَه" أو "بلغ به" أو "رفع الحديث" أو "رِواية" أو يقول في أول الرواية مرفوعاً حيثُ في بعض الأحاديث عندما يسرد المحدث سند الحديث يقول الصحابي أو التابعي في روايته أنّه مرفوعاً أي قاله النبي محمد، ومن الأمثلة ما رواه البخاري عن سعيد بن المسيب الذي قال: ، فهذا الحديث لم يروى فيه "قال النبي" إنما ذكر فقط "رِواية" أي رواه عن النبي. وأضاف ابن عثيمين في كتابه "مصطلح الحديث":
والنوع السادس يكون مأخوذاً من فعل الصحابي إذا لم يكُن من قبيل الرأي الشخصي، ومن أمثلة ذلك هو عندما صلى علي بن أبي طالب في صلاة الكسوف أكثر من ركوعين في كل ركعة وحسب ابن عثيمين فعله هذا لا يُمكن أن يكون مجرد اجتهاد أو رأي خاص بعلي إنما فعله اقتداء بالنبي.
والنوع السابع أن يقول الصحابي "كُنا نفعل كَذَا وكَذَا على عهد الرسول" و"على عهد الرسول"، أي أنّه أثناء حياة الرسول كانوا يفعلون أشياءً، وظاهر هذا النوع من الحديث أنّ النبي محمد مطلع على فعلهم ويقرهم عليه ، مثل ما رواه البخاري عن أسماء بنت أبي بكر الصديق:
والنوع الثامن أن يقول الصحابي عن شيء بأنه من السنة النبوية ففي قول الصحابي ذلك جزم وتأكيد ولا يمكنه قول ذلك إلا إن كان أخذه عن النبي محمد، ومن أمثلته ما رواه الترمذي في سننه عن عبد الله بن مسعود:
والنوع التاسع أن يحكم الصحابي على شيء بأنه معصية ففي قول الصحابي ذلك جزم وتأكيد ولا يمكنه الحكم بذلك إلا إن كان أخذه عن النبي محمد، ومثال عليه ما رواه مسلم بن الحجاج في صحيحه عن أبي الشعثاء قال: ، والأمر ذاته أيضًا حُكم الصحابي على شيء بأنه طاعة إذ لا يكون الشيء معصية أو طاعة إلا بنص من النبي محمد، ولا يجزم الصحابي بذلك إلا وعنده عِلم منه.
الحديث الموقوف هو ما يروى عن الصحابة من أقوالهم أو أفعالهم ونحوها فيوقف عليهم ولا يتجاوز به إلى رسول الله
قائمة محطات مترو القاهرة.
الخط الرابع حاليا في مرحلة التنفيذ.
الملك الصالح ثم محطة الجيزة ويسير نفقيا حتى محطة المتحف الجديد، ثم يسير سطحيا في 3 محطات هي مساكن ميدان الرماية، ثم حدائق الأهرام، والمحطة الأخيرة عند تقاطع الطريق الدائرى مع الواحات قبل مدينة دريم لاند.
المحطات : «حدائق الأشجار، حدائق الأهرام، النصر، المتحف المصري الكبير، ميدان الرماية، الأهرام، المريوطية، العريش، المطبعة، الطالبية، مدكور، المساحة، الجيزة "محطة تبادلية مع الخط الثاني"، ميدان الجيزة، الروضة، الملك الصالح "محطة تبادلية مع الخط الأول"، الفسطاط، قلعة صلاح الدين، الملك منصور، الحي السادس، الطيران، عباس العقاد، مكرم عبيد، أحمد الزمر، الميثاق، أكاديمية مبارك».
في مرحلة إعداد مستندات الجدوى، يمتد الخط السادس من "الأميرية - التجمع" ويلتقي مع الخط الأول، في محطة مترو حلمية الزيتون.
كنيس بلز الكبير هو أكبر الكنائس في القدس. يوجد الكنيس في حارة "كريات بلز" في مدينة القدس.
الحاخام ييساخار دوف روكخ (الثاني) من بلز، كان تبني خطط لكنيس ضخم على مكان كريات بلز في القدس.
أ ترايب كولد كويست (A Tribe Called Quest) هي فرقة راب موسيقية من مدينة نيويورك بالولايات المتحدة، تشكلت في عام 1988. أعضاء الفرقة هم كمال فريد (نكاشة قطنية) ومالك تايلور (Phife Dawg) وعلي شهيد محمد، بالإضافة إلى جاروبي وايت (Jarobi White) الذي ترك الفرقة بعد صدور الألبوم الأول لها. لمدة 10 أعوام أصدروا خمس ألبومات حتى عام 1998، لكن الفرقة عادت في عام 2006 بعدما أقامت الحفلات الموسيقية في الولايات المتحدة. حققت بعض أعمالهم نجاحًا كبيرًا، من بينها ألبوم "Beats, Rhymes and Life" الذي صدر في يوليو عام 1996 والذي احتل المركز الأول في سباق ألبومات الولايات المتحدة (Billboard 200 chart). أشهر أغانيهم "What" و"Jazz".
أول سينتس (All Saints) هي فرقة بوب موسيقية من إنجلترا. أطلقت الفرقة الألبوم الأول الذي حمل اسمهم (All Saints) في عام 1997. تتكون الفرقة من أربع فتيات: ميلاني بلات، وشازناي لويس، ونيكول أبليتون، وناتالي أبليتون. توقفت الفرقة عن الغناء في عام 2001، إلا أنها عادت في نهاية العام 2006 مع صدور الألبوم "Studio 1". من أشهر أغانيهن "Never Ever" و"Pure Shores" و"Black Coffee".
غوتنبرغ (بالسويدية: Göteborg) هي مدينة وبلدية تقع في مقاطعة فاسترغوتلاند في الساحل الغربي من السويد، في كاتيغات بالقرب من بحر الشمال. في عام 2005 بلغ عدد سكان المدينة 487000 نسمة، وهي ثاني أكبر مدن السويد بعد ستوكهولم، وأهم موانئ البلاد. تلقب المدينة محلياً بـ «لندن الصغرى».
تقع المدينة حيث يتفرغ نهر جوتا (Göta älv) في كاتيغات، ويقسم النهر المدينة لنصفين. تأسست المدينة في عام 1621 بواسطة الملك السويدي غوستاف الثاني أدولف بعد أن غزا المنطقة التي كانت تحت حكم الدانمارك-النروج. تحتوي المدينة على جامعة غوتنبرغ وجامعة تشالمرس للتكنولوجيا، وتعتبر من المدن التعليمية فيوجد بها أكبر عدد من طلاب الجامعة في إسكندنافيا. كما يوجد فيها مصنع فولفو للسيارات.
عينت غوتنبرغ في عام 2012 عاصمة الطهي في السويد وعزز ذلك سمعتها بوصفها بؤرة تذوق الطعام في شمال أوروبا.
"الميلية" بلدية تابعة إقليميا إلى دائرة الميلية ولاية جيجل الجزائر، حيث تعدّ ثاني أكبر مدينة في الولاية بعد مدينة جيجل.
توجد ثلاث قصص أكيدة عن أصل تسمية المدينة بالميليّة:
أولها أنّ أهل ميلة كانوا يقصدون موطن قبيلة أولاد عيدون للتسوق في أكبر سوق بالمنطقة ذلك الزمن، وينزلون دوما بموقع قرب وادي الكبير، فكان سكان المنطقة يسمونهم "الميليّة" نسبة إلى بلدتهم ميلة ومع مرور الزمن ارتبط هذا الاسم بذلك المكان.
ثانيها أن امرأة صالحة كانت تسكن ظهر هضبة الدائرة اليوم وتعالج الناس من السحر والمس والمرض، كان يقال لها "الميليّة" نسبة لبلدتها ميلة، فكان الذين يقصدونها للعلاج يقولون إننا ذاهبون إلى الميليّة، وبعد وفاتها ارتبط الاسم بالمكان.
ثالثها هو أن القاضي "بن نيني" الذي ولّته فرنسا حاكم الأهالي، سمى المنطقة إداريا المايلة بسبب طبيعة تضاريسها المائلة، وسمى أولاد عيدون الذين كانوا يسكنونها "المايليّة"، ثم قام الفرنسيون ببناء البرج العسكري المعروف باسم "برج المايليّة" وتطور الاسم الرسمي إلى إن أصبح "الميليّة"، وكل ذلك قريب من الصحّة.
أصل قبيلة أولاد عيدون.
تعدّ قبيلة أولاد عيدون أكبر قبائل منطقة الشرق الجيجلي، ويعود أصلها إلى قبيلة "دنهاجة" أحد بطون قبيلة كتامة الكبرى التي استوطنت المنطقة منذ القرن الحادي عشر قبل الميلاد. وقد ذكرهم اليعقوبي في القرن التاسع الميلادي في مراسي ميلة قال: إلا أن قبيلة "دنهاجة" لظروف سياسية أبرزها جور ضرائب الموحدين ومجيء المد العربي الهلالي في القرن الثاني عشر، اضطرت إلى الانتقال من المنطقة إلى المغرب الأقصى، وهم هنالك إلى اليوم في قصر يقال له "قصر عبد الكريم"، ذكر الإدريسي والبكري أن ملوك المغرب كانوا يزورونه على ذلك العهد، غير أن أحد أبناء هذه القبيلة الذين هاجروا إلى الأندلس طلبا للعلم، عاد واستوطن الجزء الشرقي من حوض الوادي الكبير مكونا مع أبنائه قبيلة "أولاد عيدون". وقد لعبت هذه القبيلة أدوارا فكرية وسياسية هامة، خاصة في العهدين العثماني والاستعماري.
سكنت قبيلة أولاد عيدون على الضفة اليمنى للوادي الكبير، في منطقة استراتيجية بالنسبة للشمال القسنطيني، بفضل طابعها الجبلي، وتوسطها لأهم المراكز الحضرية، مثل: جيجل، ميلة، قسنطينة، سكيكدة والقل. تحدها شمالا قبيلة "أولاد عطية" و"جبال الرحمن" (مشاط وبني فرقان)، وجنوبا قبيلة "أولاد مبارك"، "تاسقيف" و"بني خطاب"، وشرقا بني توفوت و"العشايش"، وغربا "أولاد عواط"، و"أولاد علي"، و"بني خطاب".
وينسب أولاد عيدون إلى جدّهم الأول "العيد" الملقب بـ"عيدون"، الذي استقر على ضفة الوادي الكبير منذ عودته من الأندلس، وكان له سبعة أبناء، ثلاثة ولدوا له من زوجه الأولى، جاءوا معه من الأندلس هم: "قاسم" ابنه الكبير، و"دباب" ابنه الأوسط و"حناش" ابنه الصغير. وأربعة ولدوا له بعد نزوله أرض الميليّة وزواجه بامرأة ثانية يقال لها "عرفة"، وهم: "العربي"، "عنان"، "علي"، و"براهم"، وهم آباء القبائل الموجودة اليوم بالميليّة، الذين شكل خلفهم على ضفتي الوادي الكبير وواد بوسيابة مختلف العشائر التي تتكون منها القبيلة الأم، وهي تتربع على مساحة تقدر بـ 12.785هكتار و14آر و66 سنتي آر وهي أراضي ملك.
وينقسم أولاد عيدون إلى فرعين رئيسين هما :
الفرع الأول "أولاد قاسم" ويتربع على مساحة 7377هكتار ويضم: "أولاد علي وابراهم"، "أولاد عنان"، "أولاد العربي"، "أولاد علي بن عرفة" و"أولاد الصالح"، "أولاد عتيق". والفرع الثاني "أولاد دباب"، يتربع على مساحة 5408 هكتار ويضم : "أولاد حناش"، "بني معاندة" و"أولاد بوزيد". وحسب تقرير فرنسي فقد بلغ عددهم حوالي 5265نسمة سنة 1896م، كما أحصيت لهم في تلك الفترة حوالي 50ألف شجرة زيتون، و350محراثا، و15ألف رأس حيوان، و403معسلة، ويجدر التنبيه أن هذه الإحصائيات وردت بعد نصف قرن من بدء سياسة القمع والإبادة في المنطقة.
فهذه قبيلة أولاد عيدون الأصلية، صاحبة الأرض التي أنشئت عليها مدينة الميلية، أما منطقة الميليّة تاريخيا فتحتوي على قبائل أخرى، وهي قبيلة "بني فرقان"، "مشاط"، "أولاد عواط"، "أولاد بوفاهة"، "بني بلعيد"، "بني مسلم"، "تايلمام"، "بني عيشة"، "أولاد علي"، "بني خطاب"، "العشايش"، "بني تليلان"، "بني فتح"، "أولاد مبارك"، "تاسقيف"، "بني صبيح". وهي كلها الآن تنتمي إلى المنطقة الشرقية من ولاية جيجل.
ثورة أولاد عيدون.
في 14 فيفري 1871 هاجمت قبيلة أولاد عيدون المركز الفرنسي الواقع بالميلية، ودمرته عن آخره، وحطموا قنوات مياه الشرب وقطعوا أسلاك الهاتف، وأدخل هذا الهجوم الرعب في قلوب الفرنسيين وأعوانها من الصبايحية، ومن أجل تطويق هذه الثورة والقضاء عليها أرسلت فرنسا الجنرال "بوجي"(Peuget) يوم 27 فيفري 1871 م على رأس قوات ضخمة برية وبحرية لفك الحصار على الميلية، وبعد معارك ساخنة تلقى فيها العدو خسائر فادحة في الأرواح والعتاد، ولم يتمكن الجنرال "بوجي" من السيطرة على الثورة إلا بعد وصول النجدة التي أرسلت له ومن الجرائم التي أرتكبها الفرنسيون بالأهالي هدم وحرق المنازل وقتل النساء والأطفال والشيوخ والعزلو إبادة فرع أولاد حناش من أولاد عيدون من الوجود، والسطو والنهب لأموال وممتلكات السكان وفرض الحصار الكامل على المنطقة والقبض على أزيد من 400 مواطن ونفي أكبر عدد منهم إلى جزيرة "الثعابين" بالمحيط الهادي التي أصبحت فيما بعد تعرف بجزيرة "كاليدونيا". ومن الجرائم التي أرتكبتها فرنسا في حق المنطقة وأبنائها محو اسم أولاد عيدون من التاريخ.
و تبقى ثورة أولاد عيدون ملحمة شعبية تتناقلها الأجيال وتقتدي بها في التصدي للاستعمار الغاشم، وقد تجلت في الفاتح من نوفمبر 54 المجيدة.
الميلية.
للميلية موقع استراتيجي هام في منطقة الشمال القسنطيني فبالإضافة إلى موقعها الجيد على الضفة اليمنى للوادي الكبير، فهي تتوسط غابات الفلين الكثيفة، وتعد همزة وصل بين المدن الرئيسية، مثل جيجل، ميلة، قسنطينة، وسكيكدة والقل. وقد حاول الاستعمار فرض سيطرته عليها، ولم يتمكن من ذلك إلا بعد ثورة 1871، رغم اقامة المركز العسكري بها منذ 1858. وكانت تخضع للحاكم العسكري، في شكل ملحقة إدارية يسيرها متصرف برتبة كابيتان، ويساعده المكتب العربي والقياد. وفي 25 أوت 1880 أنشئت بلدية الميلية المختلطة، على مساحة: 95975 هكتارا، وتمتد من القرارم جنوبا إلى ساحل البحر المتوسط شمالا. وفي سنة 1888 انفصلت عنها القرارم. وقد شهدت بلدية الميلية حركة استيطان واسعة بعد ثورة 1871 بحيث بلغت نسبة الأراضي المصادرة حوالي 27% سنة 1888. ومع تزايد حركة الاستيطان، ومصادرة المزيد من الأراضي، أصبح المستوطنون الذين يمثلون 48.0% من السكان، يسيطرون على 39% من الأراضي والغابات، بينما الأهالي الذين يمثلون99.52 % من السكان، يمتلكون 61 % من الأراضي، أي أن نصيب الفرد الجزائري من الأرض لا يتجاوز 0.52 هكتارا، بينما نصيب الفرد المستوطن بلغ 71.20 هكتارا. واستمرت عملية التوسع الاستيطاني في بلدية الميلية بإنشاء مركز استيطاني بأراغو (برج علي) سنة 1902، وعدة مزارع استيطانية في كاتينا (سطارة) سنة 1923، على حساب ممتلكات السكان لفائدة المستوطنين الذين أسسوا عدة مؤسسات صغيرة. وفي سنة 1957 أصبحت الميلية مقر دائرة، تضم العديد من البلديات، منها: سطارة، العنصر، سيدي معروف... وتعدّ من أهم معاقل الكفاح التحرري أثناء ثورة نوفمبر، وقد ساهم طابعها الجبلي، وغاباتها الكثيفة، في تميزها بهذا الدور. وقد شهدت إنشاء أول منطقة محرمة في الجزائر سنة 1957، وفي مذكراته يروي الكولونيل ترانكي، ما قاله الجنرال شال، عندما أرسله إليها، لتنفيذ مخطط التهدئة، المعروف باسم (خطة شال) حيث خاطبه قائلا : " أريد أن أعطيك قطاعا صعبا في الجزائر : الميلية، الكولونيل ماري الذي كان يحكمه قتل على بعد 100 متر من المدينة، انه الكولونيل الثاني الذي يتم اغتياله في هذا القطاع. رئيسي دائرة تم اغتيالهما في مكتبهما السنة الماضية، وخلال عملية عسكرية جند لها فيلق كامل ودامت عدة أيام، لم يتم استرجاع سوى بندقية صيد، انه شيء مؤسف وهذا ما لا أريد تكراره. الميلية هي مملكة الفلاقة، وهنا أريد إنهاء الحرب. عندما يهدأ القطاع ستنتهي الحرب". ولكن الكولونيل ترانكي رحل، والميلية لم تهدأ حتى تحقق حلم الاستقلال. وقد أنجبت هذه المنطقة العديد من الشخصيات البارزة والأبطال منهم : العلامة مبارك الميلي، علي بن عيسى، الشيخ أحمد حماني، الشيخ محمد الصالح بن عتيق، مسعود بوعلي، الشهيد محمد سعيداني، الشهيد محمود بلارة وغيرهم، ممن قدموا خدمات جليلة، كل بطريقته الخاصة.
تعدّ مدينة الميلية منبعا للرياضيين الممتازين رغم عدم إيجاد الكثير منهم الرعاية الكافية كما كان لفريق الكرة الطائرة التابع فريق الشباب الرياضي بلدية الميلية الذي إنسحب من الرابطة تماما بالرغم من أنه كان ينشط في القسم الوطني الثاني ويوجد في صفوفه الكثير من الاعبين الممتازين الذين خابت أمالهم بعد هذا الانسحاب... ثم العودة للمنافسة سنة 2009 تحت اسم أولمبيك الميلية الكتامي حيت ينشط الآن في بطولة القسم الأول ممتاز
يوجد في مدينة الميلية ثلاث فرق تنشط في هذا الإطار وهي الفريق الرئيسي والمعروف
شباب الميلية CRBEM.
الذي أنشئ سنة 1935 وينشط حاليا في الدرجة الثالثة (بطولة ما بين الرابطات-مجموعة شرق)ألوانه الأساسية الأحمر والأبيض والذي يأخد من ملعب بوتياس المعشوشب إصطناعيا مقرا له من أبرز إنجازاته :
وصول فريق الاشبال إلى نهائي كأس الجمهورية وخسارته له حيث تعد سابقة في هذه المنافسة، إضافة إلى ذلك يعد فريق شباب الميلية أقوى فريق في الولاية حيت لديه جمهور عريض الملقب بالنسور الجارحة مشهور باعمال الشغب في كل الملاعب.
دور CRT.
أسس سنة 1997 ينشط في القسم الشرفي رابطة قسنطينة ألوانه الأساسية الأحمر والأخضر.
الاتحاد الرياضي أولاد علي USOA.
أما الفريق الثالث هو الفريق حديث النشاة الاتحاد الرياضي أولاد علي USOA الذي تأسس سنة 2004 من طرف رزقون بوالعيد، ألوانه الأساسية الأبيض والأزرق ويتخذ هو وشباب تانفدور من ملعب بوجمعة الطاهر الواقع بوسط المدينة بجانب حي 5 جويلية مقرا لهما.
الاتحاد الرياضي الميلية
وباللغة الفرنسية union sportive elmilia اسس يوم 18/04/2015، لكن فكرة انشائه كانت قبل عدة سنوات، وبالتحديد منذ دخول الفريق الام شباب الميلية في نفق مظلم، وتعرضه لنكسات متتالية، لظروف معروفة عند العام والخاص. نجح هذا الفريق في لم الشمل وتشريف المدينة، وذلك ببدايته الموفقة في عامه الأول واحتلاله للمركز الأول بجدارة وبدون خسارة، وتحقيقه للصعود في انجاز تاريخي يبقى للذكرى. تمكن الفريق من تحقيق جزء من اهدافه واكتساب قاعدة جماهرية كبيرة، في وقت قياسي، بفضل جمهوره الذي كان بالفعل اللاعب رقم 12 وارعب كل الخصوم التي جائت إلى معقل الفريق ملعب بوجمعة الطاهر، بحماسه ومؤازرته لاشبال الاتحاد طوال 90 دقيقة من كل مباراة.
تضاريس مناخ الميلية.
همدان في اليمن قد تعني:
همذان أو همدان في إيران:
هَمْدان (خط المسند : ) هو اسم قبيلة سبئية قديمة يعود ذكرها للقرن العاشر ق.م ذكرت في نصوص سبئية تعود لأقيال حاشد، حسب الإخباريين، فإن همدان جد لقبيلتي حاشد وبكيل ووفقا لهم هو همدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ كانوا يعبدون الصنم تألب ريام وكانوا يعتقدون أنه أحد أجدادهم
تعتبر قبائل همدان أكبر وأقدم تجمّع قبلي في اليمن وشبه الجزيرة العربية كاملة.
همدان هو اسم سبئي يتكون من مقطعين (همد الاسم، أن أداة تعريف باللغة العربية). كلمة همد باللغة العربية تعني "الرجل الرشيق" أو "زرع" همد الأرض أو "وضع" كهمد سيفه أي وضعه ، وهمدان هو من الأسماء العربية القديمة مثل (خولان، همدان، نجران، جازان، جبران، عمران، شهران، نشوان، حيدان، بعدان، أوسان، لحيان، قتبان، جدعان، كهلان، نبهان، بيحان، كحلان، سفيان، ضحيان، حيفان، علهان، غيثان، زهران).
جاء ذكر همدان في نصوص المسند القديمة بصيغة شعب همدان وكانوا ضمن جيش الملك يوسف أسار في حملاته العسكرية ضد القوات الحبشية،
كان أقيال حاشد في صنعاء يلقبون أنفسهم بملوك سبأ، حيث كانوا يتقاسمون السلطة مع ملوك قبيلة فيشان في مأرب في حكم مملكة سبأ. لكن يعتبر وهب أل الأول (خط المسند : ) ملك مملكة سبأ وأول ملوك السلالة الهمدانية في القرن الرابع قبل الميلاد.
فروع همدان.
حاشد.
و نسبهم المؤرخون إلى حاشد بن جشم بن حُبران بن نوف بن همدان. وتشير النصوص السبئية إليهم بلفظة "شعبم حشدم" (شعب حاشد) وكان أقيال حاشد يلقبون أنفسهم بملوك سبأ زعامتهم اليوم في آل الأحمر وينقسمون إلى أربعة أقسام هي:
بالإضافة إلى قبائل أخرى مستقلة المشيخة كقبائل يام والكثيري والعجمان وآل مرة ووادعة.
بكيل.
كحال حاشد فإنهم ووفق الإخباريين بكيل بن جشم بن حُبران بن نوف بن همدان ينقسمون إلى أربعة أقسام هي:
وبلادهم شرق صنعاء ذمار وحجه والمحويت والجوف وصعدة.
قبائل حاشد المستقلة.
توجد قبائل من حاشد لكنها مستقلة المشيخة ولا تتبع بيت الأحمر.
1. قبيلة آل كثير نسل كثير بن مالك بن جشم بن حاشد وهم يتواجدون في حضرموت ومحافظة ظفار و نجد آل كثير في الربع الخالي.
2. قبيلة يام نسل يام بن يصبا يتواجدون في صعدة ونجران.
3. قبيلة آل مرة قبيلة يامية حاشدية تتواجد في قطر وشرق الجزيرة العربية.
4. قبيلة الخوار قبيلة كثيرية حاشدية من حضرموت ومحافظة المهرة.
5. قبيلة آل راشد قبيلة كثيرية حاشدية من حضرموت وسناو.
6. قبيلة العجمي قبيلة يامية حاشدية تقطن شرق الجزيرة العربية.
7. قبيلة الشنافر حلف قبلي بين آل كثير وآل عامر وآل جابر.
8. قبيلة وادعة قبيلة حاشدية تتواجد في أقصى شمال اليمن ونجران.
بعث النبي محمد علي بن أبي طالب وكان مترددا إزاء الذهاب وقال:"يا رسول الله تبعثني إلى قوم أسن مني، وأنا حدث لا أبصر القضاء"
فوضع يده على صدري وقال: "اللهم ثبت لسانه، واهدِ قلبه، يا علي إذا جلس إليك الخصمان فلا تقض بينهما حتى تسمع من الآخر ما سمعت من الأول، فإنك إذا فعلت ذلك تبين لك" فأرسل علي كتابا إلى النبي محمد يخبره بإسلامهم فسجد محمد ثم رفع رأسه فقال: "السلام على همدان، السلام على همدان".
الهواء هو مجموعة من الغازات تُشكّل المجال الجوي للأرض، ويحيط الهواء بكوكب الأرض إلى ارتفاع 880 كيلو متر، وجو الأرض هو الذي يجعل الحياة ممكنة للإنسان والحيوان والنبات،
والجو القريب من سطح الأرض والذي يلاصقها كالجلد الرقيق هو الهواء الذي نتنشق،
والتنفس لابد منه للأحياء الحيوانية والنباتية عموماً.
ويتكون الهواء من 78% من غاز النيتروجين (الآزوت) تقريباً، و21 % من غاز الأوكسجين، و0.9% من الآرقون ومن بعض الغازات النادرة (الأوزون، ثاني أكسيد الكربون وغيرها).
وفي درجة الحرارة التي تبلغ 40 درجة، يمكن للهواء أن يحتوي من 0 إلى 7% من بخار الماء، وتختلف هذه النسبة باختلاف الرطوبة، وتتغير تركيبة الهواء أيضا مع الارتفاع عن مستوى سطح الأرض.
والهواء المحيط بالأرض ي يُمثّل حاجزا حول كوكب الأرض يمنع كميات كبيرة من أشعة الشمس من الوصول إليها وحرق كل شيء، فمثلاً الأشعة الضارة للشمس كالأشعة السينية والأشعة الفوق البنفسجية لا يصل منها إلا النزر القليل الذي يتسرب بكمية كافية لحياة البشر والنبات.
وما تبقّى من أشعة الشمس التي تدخل الغلاف الجوي تحمل لنا الحرارة والضوء الضرورية للحياة، وكما أن الهواء المحيط بالأرض يسخن نتيجة انعكاس الأشعة الشمسية من سطح الأرض، ولذلك تتباين درجات الحرارة للهواء من منطقة لأخرى حسب الارتفاع وهذا هو أحد أسباب البرد والثلوج على رؤوس الجبال، وكلما ارتفعنا للأعلى انخفضت درجة الحرارة حتى نصل إلى ارتفاع إحدى عشر كيلومتر، ولا تنخفض درجة الحرارة على ارتفاع أعلى من هذا بل على العكس كلما ارتفعنا يبدأ الهواء بالسخونة قليلا، وكما أن الهواء يشتد برودة كلما ابتعدنا عن كوكب الأرض، فإنه يزداد لطافة أيضا إذ تقل نسبة غاز الأوكسيجين شيئا فشيئا ويخف وزنه أيضا.
وللهواء وزن كبير جداً على سطح الأرض وهو يضغط على أجسامنا من كل الجهات، ويسمى هذا الضغط بالضغط الجوي، وحين يتم تسلق المرتفعات العالية مثل جبل إفرست الذي يبلغ علوّه تسعة كيلو مترات يصل المتسلق جوّاً رقيقا وخفيفا بحيث يتعذر التنفس الطبيعي ولهذا لا بد من أخذ احتياطات كقناني وأجهزة التنفس كالتي تستخدم للغواصين في البحر، ونفس الشيء لركاب المركبات الفضائية فإنه يتم تزويدهم بقناني أوكسجين خاصة، لتُحمل معهم ليتنشقون الهواء على الارتفاعات العالية التي يقلّ فيها الأوكسجين.
يتألف الهواء من طبقات مختلفة تتغير كلما ارتفعنا عن سطح الأرض وتنقسم للآتي:
حماية الهواء في المحال العامة.
تحرص معظم الدول على مكافحة تلوّث الهواء داخل المحال العامة وذلك باستخدام عدة وسائل نستعرضها فيما يلي: