CALM/arwiki huggingface dataset:
لغة المايا اليوكاتية هي فرع من عائلة لغات المايا ينتشر المتحدثون بها في شبه جزيرة يوكاتان المكسيكية وشمال بليز وأجزاء من غواتيمالا. تبقى هذه اللغة هي اللغة الأم لمعظم المواطنين في ولايات يوكاتان وكامباتشي الشمالية وكوينتانا رو المكسيكية، ويقدر عدد متحدثيها ببنحو 800,000 إلى 1.2 مليون نسمة.
سي بي ام (CBM)هو عنوان برنامج تلفزيوني فكاهي سياسي بث على محطة ام بي سي 1 الفضائية
الممثلين المشاركين.
شارك في التمثيل في المسلسل نخبة من الممثلين العرب من الشام والخليج العربي ومن مصر، وفي كل حلقة يستضاف إعلامي أو فنان عربي ليشارك في الحلقة مثل محمود سعد, وائل كفوري وغيرهم .
وهذه أسماء بعض الممثلين الرئيسين المتكررين الظهور في المسلسل:
رشا شربتجي (20 أبريل 1975 -)، مخرجة سورية. تنتمي لعائلة فنية فوالدها المخرج هشام شربتجي وهو من المخرجين السوريين الأوائل، أخرجت رشا شربتجي العديد من المسلسلات السورية والمصرية.
ولدت في مصر من أب سوري وأم مصرية، الأمر الذي انعكس على لهجتها قليلا، مما أثار ردود أفعال سورية من أنها تتملق المصريين. علما بأنها فعلا تتحدث المصرية بشكل أكبر من اللهجة السورية، وعملت مع الممثل المصري يحيى الفخراني الذي أخرجت له عملين هما مسلسل شرف فتح الباب و ابن الأرندلي.
كاندالانو ملك بابل من 648 قبل الميلاد إلى 627 قبل الميلاد.
كاندالانو كان ملكاً على بابل كلها ما عدا مدينة نيبور . بدأ عهده عام 648 قبل الميلاد وقد عُيّن من قِبَل سيده الأعلى آشوربانيبال امبراطور الامبراطورية الآشورية بعد أن سحق التمرد البابلي لاحقاً بسلف كاندالانو شمش شوم اوكين .
لأن السجلات عن تلك الحقبة ليست ممتازة لأجل التحقيق والبحث، كل السجلات الأصلية حول كاندالانو تشمل صيغ زمنية مع نقش زمني واحد متضرر.
في النقوش الزمنية التالية ذُكر كاندالانو بعض المرات ونُسي مرات أخرى وبشكل ملاحظ في نقش حرّان الذي يبدو وكأنه تعداد أو وصف للملوك البابليين في القرن السادس.
شحة المصادر وقلة المعلومات جعلت من الصعب أن يتم اكتشاف من كان كاندالانو؟ يحتمل أن يكون ابن آخر لآسرحدون أو شخص آخر من العامة الذين بقوا مواليين للآشوريين أثناءالتمرد.
يحمل معنى اسمه شيئاً من التشوه الخلقي ربما يكون معناه القدم المضروبة لذا ليس من المستبعد أن يكون الإمبراطور قد عينه ملكاً على البابليين من باب العقوبة على تمردهم أو إهانة لهم إذ يبدو أنه كان ذا عقل غير واسع المعرفة.
كانت هناك نقاشات عن احتمال أن يكون كاندالانو هو الاسم البابلي ل آشوربانيبال ولكن هذا غير محتمل لعدم ثبوت سجلات موازية في التاريخ الآشوري.
النقوش الزمنية من عهد كاندالانو تشير إلى أنه بعد عهد آشوربانيبال حكم كاندالانو عدة سنوات مع ابن آشوربانيبال (آشور إيتيل إلياني).
توفي كاندالانو حوالي سنة 627 ق م، وخلى عرش بابل من ملك إلى ان تولى الملك الكلداني نبوبولاسر سنة 627 ق م الحكم بعد أن استغل ضعف الاشوريين بعد وفاة ملكهم آشوربانيبال بنفس السنة .
سوبر هنيدي هو مسلسل رسوم متحركة مصري كوميدي، انتجته نفس الشركة التي انتجت كارتون بكار الشهير، يدور المسلسل في إطار كوميدي بوليسي، وحلقاته مليئة بالمواقف الطريفة ذات المضمون الاجتماعي والسياسي باعتبارها تندرج تحت نوعية "كارتون الكبار"، ومنفذة بتقنية الرسوم المتحركة ثنائية الأبعاد.
و لكل حلقة لغز يقوم "سوبر هنيدي" المحقق الخاص الذي يقوم بدوره محمد هنيدي بحله بدهاء وكوميديا، مع صديقه "صلعت" الذي يقوم بدوره طلعت زكريا.
يناقش مسلسل الرسوم الكوميدي رغيف العيش والهجرة غير الشرعية واحتراف اللاعبين خارج مصر ويظهر العديد من النجوم كضيوف شرف بعضهم ظهر بآدائه الصوتي وبعضهم بغير آدائه الصوتي، وأبرز الشخصيات التي ظهرت عمرو دياب و الإعلامي عمرو أديب وأحمد السقا وحسن شحاتة وأحمد شوبير.
ظهر خلال حلقات المسلسل شخصيات مشهورة متعددة خلال حلقات المسلسل من ممثلون ومغنون ولاعبون كرة قدم وغيرهم، حيث قد ظهروا بغير آدائهم الصوتي، والبعض ظهر بآدائه الصوتي كضيف شرف مثل الملحن عزيز الشافعي.
من الشخصيات التي أظهرها المسلسل:
هاجم عدد من النقاد والصحفيين السودانيين المسلسل تعليقا على حلقة منه حملت اسم "زيارة سوبر هنيدي للسودان" وعرضت في شهر رمضان 2008 واعتبر هؤلاء النقاد والصحفيون ما دار في هذه الحلقة "تشويها للشخصية السودانية بتقديم معلومات مغلوطة" خاصة على لسان الممثل المصري محمد هنيدي الذي جرت على لسانه حوارات عدة "تعتبر السودانيين متخلفين حسب قولهم.
جبران غسان تويني (15 سبتمبر 1957 - 12 ديسمبر 2005)، صحفي وكاتب لبناني. رئيس مجلس إدارة صحيفة النهار اللبنانية وعضو بمجلس النواب اللبناني، وهو نجل الإعلامي غسان تويني. اشتهر كصحفي معاد للوصاية السورية على لبنان، وحاول مراراً كغيره من المعارضين للتدخل السوري في لبنان أن يستغلوا ممارسات النظام الحاكم في سوريا ليثبتوا انفصال لبنان النهائي عنه وذلك عقب تطبيق اتفاق الطائف.
برز بعد ذلك في انتفاضة 14 آذار التي حدثت عقب اغتيال رئيس وزراء لبنان الأسبق رفيق الحريري وأدت إلى خروج الجيش السوري من لبنان. وانتخب بعد ذلك نائباً في البرلمان اللبناني بعد تحالفه مع قوى 14 أذار في انتخابات عام 2005 عن مقعد الروم الأرثوذكس في بيروت. اغتيل عام 2005 ضمن سلسلة اغتيالات لخصوم سوريا في لبنان.
ولد جبران تويني في بيروت في 15 أيلول 1957. كان والده، غسان تويني، قد ولد في بارزة أسرة بارزة من الروم الأرثوذكس وكان صحافيا وسياسيا مخضرما. والدته هي الشاعرة اللبنانية الدرزية الفرنكوفونية نادية تويني. جده لأبيه هو جبران تويني، صحفي شهير ومن رواد النهضة العربية، أسس "الأحرار" والتي أصبحت لاحقا "صحيفة النهار". سمي جبران تويني على اسم جده. على الجانب الآخر، كان جده لأمه، محمد علي حمادة، دبلوماسياً وكاتباً. من أخواله وزير الاتصالات السابق مروان حمادة والصحفي السابق في جريدة النهار، وعلي حمادة الصحفي السابق بجريدة النهار.
في سن 18، عانى جبران تويني من رعب التعصب الطائفي مع اندلاع الحرب الأهلية اللبنانية. خدم في الجيش اللبناني بموجب قانون كان آنذاك أجبر الطلاب على الخدمة لمدة عام كاحتياط، إما بعد المدرسة الثانوية أو بعد التخرج من الكلية. خدم في ثكنة هنري شهاب، وبعد معسكر التدريب عمل في القسم الإداري بالثكنة عام 1976، اختطفه رجال من المليشيات المسيحية لمدة 36 ساعة عام 1977.
حصل تويني على بكالوريوس الآداب في العلاقات الدولية من المدرسة العليا للدراسات العليا في 1980. في نفس الفترة، درس الصحافة في المدرسة العليا للصحافة في باريس وتخرج عام 1980. كما درس الإدارة في "CEDEP-INSEAD" في عام 1992.
بدأت مسيرة تويني الصحفية عندما أصبح المدير العام ورئيس التحرير لجريدة "النهار العربي والدولي" الأسبوعية التي أطلقها هو وصحفيون آخرون في باريس عام 1979 وتم نشرها حتى عام 1990. ثم شغل منصب المدير العام للصحيفة اليومية "النهار" من 1993 إلى 1999 والمدير العام للمجلة الشهرية " "نون"" من 1997 إلى 2000. أدت صداقته مع الجنرال ميشال عون إلى نفيه إلى باريس من 1990 إلى 1993، إذ كان عضوا بارزا في الحركة الشعبية المتعددة الطوائف والمؤيدة لمحاولة لرئيس الوزراء ميشال عون، في الفترة بين عامي 1989 و1990، لطرد القوات السورية من لبنان آنذاك. أصبح عضوا نشطا في الرابطة العالمية للصحف وناشري الصحف (WAN) في عام 1990 ومستشارها لشؤون الشرق الأوسط. كما كان عضوًا في صندوق الرابطة لتنمية حرية الصحافة، الذي تم إنشاؤه عام 1994. كان تويني ناشرًا ورئيسًا لمجلس الإدارة ومديرًا وكاتبا في "جريدة النهار" ابتداءً من 1 يناير 2000 حتى وفاته في 12 ديسمبر 2005.
حظى تويني باهتمام دولي في مارس 2000 عندما كتب على الصحفة الأولى بالجريدة خطابا لبشار الأسد ابن الرئيس السوري حينها حافظ الأسد وولي عهده، يدعوه إلى سحب القوات السورية من لبنان بعد اتفاق الطائف سنة 1990 الذي أنهى الحرب الأهلية في لبنان. بهذه الافتتاحية، قهر تويني إحدى المحرمات الصحفية الكبيرة حينها. نُشر خطابه عندما عُقدت قمة بين الرئيس الأمريكي آنذاك بيل كلينتون والرئيس السوري آنذاك حافظ الأسد في جنيف. أثارت رسالة تويني اعتراض بعض الصحف والمسؤولين اللبنانيين. ومع ذلك، اتفق كتاب آخرون مع محتوياتها. في نيسان 2001، شارك في تأسيس "لقاء قرنة شهوان" مع ما يقرب من ثلاثين سياسي وشخصية عامة لبنانية مسيحية.
في آذار 2005، ساهم في مظاهرات ثورة الأرز التي ألقى خلالها الخطاب الشهير "بسم الله، نحن مسلمون ومسيحيون، نتعهد بأن نبقى متحدين حتى يوم الدين للدفاع عن لبناننا بشكل أفضل". في أيار 2005، انتخب نائباً في مجلس النواب اللبناني عن المقعد المسيحي الأرثوذكسي الشرقي في الدائرة الأولى في بيروت تابعا لقائمة مناهضة لسوريا، وهي القائمة التي تزعمها ابن الراحل رفيق الحريري سعد.
أيد تويني بشدة حرية التعبير. كما شجع على محاسبة حكومة حافظ الأسد. اعتبر بشار الأسد زعيم من "الجيل الجديد" وكان يأمل أن تغير سوريا سياستها تجاه اللبنانيين عند مجيئه. ومع ذلك، بعد تحالف بشار الأسد مع الرئيس اللبناني آنذاك إميل لحود والأمين العام لحزب الله حسن نصر الله، بدلاً من دعم "القوى الديمقراطية" اللبنانية، أصيب بخيبة أمل مع مرور الوقت. ثم أصبح من أشد منتقدي الحكومة السورية وسياساتها في لبنان.
على الرغم من استمرار تويني في افتتاحياته في "النهار"، إلا أنه ظل خارج بيروت حتى وقت قصير قبل وفاته. بعد اغتيال رفيق الحريري، علم أنه على رأس قائمة المطلوبين وبدأ في اتخاذ خطوات وقائية، مثل تبديل السيارات كل يوم. في يونيو 2005، اغتيل الكاتب سمير قصير أحد أهم كتاب الأعمدة العاملين بصحيفته. غادر لبنان ومكث في باريس فترة وعاد قبل يوم 12 كانون الأول (ديسمبر) 2005 بقليل، وهو اليوم الذي تم فيه اغتياله.
اغتيل تويني بانفجار سيارة مفخخة في 12 كانون الأول 2005 في المكلس، إحدى ضواحي بيروت، بينما كان يقود سيارته من منزله في بيت مري إلى مكاتب جريدته في ساحة الشهداء في بيروت. كما قتل في الانفجار اثنان من حراسه الشخصيين. وكان الهدف السابع من بين سلسلة اغتيالات لسياسيين وصحفيين ورجال أمن بدأت في لبنان عام 2005.
دفن جثمانه في مقابر كنيسة القديس ديمتريوس بعد الجنازة التي جرت في كنيسة مار جرجس في بيروت. ملأ عشرات الآلاف من المعزين شوارع بيروت لحضور جنازة تويني في 14 ديسمبر 2005. وألقى كثير من المشيعين باللوم على سوريا في وفاته بسبب سياساته المعادية لسوريا ورددوا شعارات مناهضة لسوريا. كما وقف أعضاء مجلس النواب اللبناني دقيقة صمت خلال جلسة برلمانية استثنائية. أكد أفراد الأسرة أن الصحيفة لن تتوقف عن الصدور بعد وفاته.
ردود الفعل والجناة.
أشارت التقارير الأولية التي نُشرت في صحيفة "إيلاف" إلى أن مجموعة غير معروفة حتى وقت حدوث الحادثة، باسم "المناضلون من أجل وحدة وحرية الشام"، أعلنت مسؤوليتها عن الهجوم. كما تم إرسال بيان تحمل مسؤولية بالفاكس "لرويترز" وتضمن تحذيرًا من أن المصير نفسه ينتظر معارضي "العروبة" الآخرين في لبنان، زاعمًا أن الاغتيال نجح في "إسكات الخائن"، و"قلب النهار إلى ليل مظلم".
ألقى العديد من السياسيين اللبنانيين المناهضين لسوريا باللوم على سوريا . ردا على ذلك، نفت السلطات السورية التواطؤ وقالت إن الجريمة تهدف إلى توجيه اتهامات جديدة ضد سوريا. وأكد المعلقون أن الانفجار وقع قبل ساعات قليلة فقط من موعد تقديم لجنة التحقيق التابعة للأمم المتحدة تحديثًا لتقريرها حول اغتيال الحريري إلى الأمين العام للأمم المتحدة آنذاك كوفي عنان. رداً على ذلك، أعلن رئيس الوزراء اللبناني فؤاد السنيورة أنه سيطلب من مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة التحقيق في التواطؤ السوري في مقتل تويني وشخصيات بارزة أخرى مناهضة لسوريا.
قبل وفاته، كان تويني يناضل من أجل تحقيق دولي في مقابر جماعية اكتُشفت مؤخرًا في عنجر بجوار مقر المخابرات السورية الرئيسي. أظهر تحليل الطب الشرعي في وقت لاحق أنها كانت جزءًا من مقبرة تعود إلى القرن الثامن عشر. كان تويني قد اتهم في افتتاحيته الأخيرة سوريا بارتكاب "جرائم ضد الإنسانية" وألقى باللوم عليها في المقابر الجماعية وغيرها من الفظائع التي ارتكبت في لبنان أثناء وجودها.
وقال كويشيرو ماتسورا، المدير العام لليونسكو، "لقد فقد مجتمع الصحافة العالمية أحد أعظم المدافعين عنه. وفاة السيد تويني خسارة فادحة ليس فقط لعائلته وأصدقائه وزملائه، ولكن لقضية حرية التعبير وحرية الصحافة في الشرق الأوسط. كما يجب أن أعبر عن قلقي حيال العدد المتزايد من الاعتداءات على الصحفيين والسياسيين اللبنانيين خلال هذا العام".
رفع بطرس حرب محامي عائلة تويني دعوى قضائية في أكتوبر / تشرين الأول 2012 ضد ضابطين سوريين بسبب دورهما المزعوم في اغتيال جبران تويني.
تزوج جبران تويني لأول مرة من ميرنا المر التي أنجبت اثنتين من بناته، نايلة وميشيل. ميرنا المر هي ابنة ميشال المر، السياسي اللبناني. انفصلا فيما بعد. زوجته الثانية هي سهام عسيلي. وأنجبت له ابنتين توأم، غابرييلا ونادية، كانتا تبلغان من العمر بضعة أشهر فقط عندما قُتل.
جائزة جبران تويني.
أنشأت الرابطة العالمية للصحف جائزة جبران تويني في عام 2006 بعد وفاته وتمنح الجائزة لـ"ناشري أو محرري الصحف في العالم العربي الذن يظهرون قيم الصحافة الحرة".
تم منح الجائزة للصحفيين والإعلاميين التالية أسماؤهم:
زمالة جبران تويني لحقوق الإنسان.
أطلق مركز كار لسياسة حقوق الإنسان في كلية جون كينيدي للإدارة الحكومية بجامعة هارفارد بالتعاون مع مؤسسة الحريري بالولايات المتحدة الأمريكية برنامج زمالة جبران ج. تويني لحقوق الإنسان في 21 يناير 2009. يمكن البرنامج الزملاء من إجراء مشروع بحثي كبير يركز على مجالات حرية التعبير أو الاحتجاز التعسفي أو التمييز ضد الأقليات أو السكان النازحين أو الفئات الضعيفة الأخرى في بلد أو أكثر في الشرق الأوسط.
إكونوم كان ملكاً على الإمبراطورية الآشورية بين عام 1867 قبل الميلاد وعام 1860 قبل الميلاد حيث كان ابناً ل (لوشوما).
عرف هذا الملك لأجل بنائه معبد لله باسم (نينكيجال) لتقوية التحصينات لمدينة آشور كما عُنِي بصيانة الستعمرات التجارية في آسيا الصغرى وتركيا.
سرو البحر المتوسط أو سرو دائم الخضرة واسمه العلمي هو شجرة تتبع جنس السرو من الفصيلة السروية.
شجرة السرو دائمة الخضرة هرمية الشكل يصل ارتفاعها إلى 30 متراً ذات أوراق صغيرة شبيهة بالحراشف، خضراء غامقة دقيقة ومخاريط ذكرية وأنثوية. خشبها عطري جداً. شجر السرو بطيء النمو.
الموطن الأصلي للسرو.
موطن السرو الأصلي تركيا و ويكثر في الأجواء المعتدلة ويزرع حالياً في جميع دول حوض البحر الأبيض المتوسط.
تحتوي الأغصان على زيت طيار يضم الباينين والكامفين والسيدرول وتحتوي الكيزان على حمض العفص.
الأجزاء المستخدمة من النبات في الطب الكيزان والأغصان والزيت العطري.
استعمال السرو في الطب الحديث.
- يقول الطب الحديث أنه عندما يوضع السرو خارجيا كدهون أو زيت عطري يحدث تقبضاً للأوردة الدوالية والبواسير ويضيق الأوعية الدموية. ويستخدم مغطس من المخاريط للأقدام لتنظيفها ومكافحة فرط التعرق، وعندما يؤخذ السرو داخليا يعمل مضاداً للتشنج ومقوياً عاماً ويوصف للشاهوق وبصق الدم والسعال التشنجي ويفيد هذا العلاج أيضا الزكام والإنفلونزا والتهاب الحلق.
يحضر من مسحوق ورقة جرعة تصل إلى 4 جرامات لعلاج آلام الصدر والسعال، كما يحضر منه صبغه يستخدم منها ما بين 20إلى 40 نقطة.
وصمغ السرو يلحم الجراح جيداً ويوقف نزف الدم.
استعمال السرو في الطب القديم.
استعمل الإغريق المخاريط المهروسة والمنقوعة في الخمر لعلاج [الزحار] وبصق الدم بالسعال والربو والسعال.
ولقد عثر العلماء على بعض أخشاب هذا النبات من عهد الأسرة السادسة ومن عهد الأسرة الثانية عشرة في مصر القديمة. كما نقشت أشجار السرو على الجدران الخارجية لمعبد رمسيس الثالث بالكرنك، حيث كان هذا النبات مقدساً.
يطلق المسيحيون على هذا النوع من النبات "الشجرة الحزينة" رمزاً للحزن وزينة للقبور. وقد عرف قديماً نوعان من السرو الأول يسمى C. sempervinens، والثاني taxus baccata ويعتقد بأن سفينة نوح كانت مصنوعة من خشب السرو.
وقال ابن سينا في السرو يذهب البهاق، مسود للشعر.
يستعمل ورقه الطازج مع الجوز والجميز للفتق إذا ضمد به، إذا دق جوز السرو ناعماً مع التين وجعل منه فتيلة في الأنف أبرأ اللحم الزائد. طبخه بالخل يسكن وجع الأسنان، نافع من أورام العين ضماداً، جوزه بالشرب لعسر التنفس ونقص الانتصاب وللسعال المزمن ينفع من عسر البول وقروح الأمعاء والمعدة.
أما داود الأنطاكي في تذكرته فقال "صمغه يلحم الجراح ويحبس الدم مطلقاً ويجفف القروح أين كانت، يحلل الأورام ويجلو الآثار خصوصاً البرحي طلاءً وشرباً.
الغرغرة بطبيخه حاراً تسكن أوجاع الأسنان وقروح اللثة ويشد رخاوتها. ثمره طرياً يشد الأجفان ويلحم الفتق أكلاً وضماداً. يطرد الهوام بخوراً، إذا عجن بالعسل ولعق ابرأ السعال المزمن وقوى المعدة. صمغه يقطع البواسير. إذا طبخ ورقه مع ثمره مع الاملج والماء والخل حتى يتهرى ثم طبخ ذلك في دهن وطلي به الشعر سوده وطوله ومنع تساقطه. ومع المر يصلح المثانة وتمنع البول في الفراش".
أما ابن البيطار في جامعه فيقول: "ورق هذا النبات وقضبانه وجوزه ما دامت طريه لينه تذبل الجراحات الكبار الحادثة في الأجسام الصلبة، يستعمل أيضاً في مداواة الجمرة فيخلطونه غما مع الشعير والماء أو مع خل ممزوج مزجاً مكسوراً بالماء. إذا شرب ورقه مسحوقاً بطلاء وشيء يسير من المر نفع المثانة التي تصب إليها الفضول ومن عسر البول."
مزنة أند فاملي مسلسل كرتوني سعودي خيالي، يلقي الضوء على حياة عائلة السيدة مزنة التي جمد عندها الزمن وتوقف في حدود العام2007 بينما العالم المحيط بها والناس من حولها يعيشون في العام2100.
يحاول المسلسل في كل حلقة أن يعرض جانبا من واقع المجتمعات وصراعها مع الحداثة، الأمر الذي يولد عدد من المفارقات الكوميدية.
المسلسل فكرة علي الأعرج وسيناريو وحوار ناصر العزاز وسليمان المنديل ومن إنتاج قناة إم بي سي
مصطلح بن عقيل يمكن أن يشير إلى:
اختبار هيدروكسيد البوتاسيوم هو اختبارٌ فطري سريع غير مُكلف، يُستعمل للتمييز بين الفطريات الجلدية وأعراض المبيضة البيضاء عن الاضطرابات الجلدية الأخرى مثل الصدفية والتهاب الجلد.
اختبار هيدروكسيد البوتاسيوم عبارة عن إجراء بسيط يستخدم للكشف عن الفطريات في الأنسجة من خلال استخدام هيدروكسيد البوتاسيوم (KOH)، الذي يؤدي بدوره إلى حل الأنسجة والخلايا. إن الاختلاف في تركيب كل من الأنسجة والخلايا من جهة وجدران الفطريات من جهة أخرى يجعل من الممكن الفصل بينهما باستخدام هذه المادة، حيث يقوم هيدروكسيد البوتاسيوم بتدمير البروتين في جدران الخلايا وتبقى الفطريات في الأنسجة حيث يتم تشخيصها بالمجهر الضوئي.
الإبادة الجماعية لليونانيين أو مذابح اليونانيين البونتيك، كانت إبادة جماعية منهجية ضد السكان المسيحيين اليونانيين العثمانيين، والتي نفذت في وطنهم التاريخي في الأناضول خلال الحرب العالمية الأولى و ما تلاها (1914-1922). وتم تحريض الإبادة من قبل الحكومة العثمانية والحركة الوطنية التركية ضد السكان الأصليين من اليونانيين للإمبراطورية اليونانية في البنطس وغيرها من المناطق التي تقطنها الأقليات الإغريقية. وتضمنت الحملة مذابح، وعمليات نفي من المناطق والتي تضمنت حملات قتل واسعة ضد هذه الأقليات؛ متمثلة في مجازر وعمليات الترحيل القسري من خلال مسيرات الموت أو الإعدام التعسفي، فضلًا عن تدمير المعالم المسيحية الأرثوذكسية الثقافية والتاريخية والدينية. وخلال حقبة الاضطهاد والمذابح ضد اليونانيين في القرن العشرين، كانت هناك العديد من حالات التحول القسري تحت تهديد العنف إلى الإسلام.
وفقاً لمصادر مختلفة، توفي عدة مئات الآلاف من العثمانيين اليونانيين خلال هذه الفترة. وهرب معظم اللاجئين والناجين إلى اليونان (بإضافة أكثر من الربع إلى السكان السابقين في اليونان). ولجأ البعض، وخاصةً في المقاطعات الشرقية، إلى الإمبراطورية الروسية المجاورة. وكان عدد الضحايا اليونانيين وفقاً للمصادر يتراوح بين 450,000 إلى 750,000.
وهكذا بحلول نهاية الحرب اليونانية التركية بين عام 1919 وعام 1922، كان معظم اليونانيين في آسيا الصغرى قد فرّوا أو قُتلوا. وتم ترحيل من بقي منهم إلى اليونان بموجب شروط لتبادل السكان في وقت لاحق من عام 1923 بين اليونان و تركيا، مما أضفى الطابع الرسمي على النزوح الجماعي ومنعت عودة اللاجئين. خلال هذه الفترة قامت الحكومة العثمانية بمهاجمة وقتل مجموعات عرقية مسيحية أخرى منها الأرمن و السريان و الكلدان و الآشوريين وغيرهم، ويرى العديد من الباحثين أن هذه الأحداث، تعتبر جزء من نفس سياسية الإبادة التي انتهجتها الحكومة العثمانية ضد الطوائف المسيحية.
أدانت قوات الحلفاء خلال الحرب العالمية الأولى المجازر التي كانت ترعاها الحكومة العثمانية وصنفتها على أنها جرائم ضد الإنسانية. ونفت الحكومة الوارثة للدولة العثمانية المذابح، والتي تعتبر أن الحملات على النطاق الواسع كانت تقوم بها الحكومة العثمانية هي ردًا على أعمال الأقليات اليونانية ضد الدولة العثمانية، وأن الأقليات اليونانية كانت طابور خامس. أما قوات الحلفاء فقد رأتها بمنظور مختلف، مؤكدةً على أن الدولة العثمانية لها سوابقها في المذابح، والجرائم الإنسانية. وفي عام 2007، قامت الجمعية الدولية لعلماء الإبادة الجماعية بتوضيح الهدف من المذبحة مفسرة إياه بأنّ الحملة العثمانية ضد الأقليات المسيحية في الدولة العثمانية كانت مذبحة، بما فيها الحملة على اليونانيين. وهناك منظمات أيضاً وضحت بأن ما قامت به الحكومة العثمانية كانت عبارة عن مذبحة، بما في ذلك برلمانات قبرص، و اليونان، و السويد، وأرمينيا، وهولندا، وألمانيا، والنمسا، و جمهورية التشيك.
البنطس (باليونانية: Πόντος) منطقة تقع في جنوب البحر الأسود. وتعرف قديماً أنها كانت تابعة للإمبراطورية البيزنطية، ويعرف أيضاً أنها أصبحت إقليماً في الدولة العثمانية. ويعود الوجود اليوناني في آسيا الصغرى إلى ما لا يقل عن العصر البرونزي المتأخر (1450 قبل الميلاد). وقد عاش الشاعر الإغريقي هوميروس في المنطقة في حوالي عام 800 قبل الميلاد. وأشار الجغرافي سترابو إلى سميرنا باعتبارها أول مدينة يونانية في آسيا الصغرى، وكان العديد من الشخصيات الإغريقية القديمة من سكان الأناضول، بما في ذلك عالم الرياضيات طاليس من ميليتوس (القرن السابع قبل الميلاد)، والفيلسوف هرقليطس من أفسس (القرن السادس قبل الميلاد)، و ديوجانس الكلبي من سينوب وهو مؤسس فلسفة الكلبية (القرن الرابع قبل الميلاد). وأشار الإغريق إلى البحر الأسود بإسم "البحر المضياف"، وبدأوا في القرن الثامن قبل الميلاد بالمرور عبر شواطئه والإستقرار على طول ساحل الأناضول. وكانت المدن اليونانية الأكثر شهرة في البحر الأسود هي طرابزون، و سامسون، و سينوب.
خلال الفترة الهلنستية (334 قبل الميلاد - القرن الأول قبل الميلاد) التي أعقبت غزوات الإسكندر الأكبر، بدأت الثقافة واللغة اليونانية تهيمن حتى داخل آسيا الصغرى. تسارعت عملية الهيلينة في المنطقة في ظل الحكم الروماني وفي بداية العصر البيزنطي، وبحلول القرون المبكرة، انقرضت اللغات الأناضولية المحلية، واستبدلت بها اللغة الكوينية اليونانية.
ازدهرت الثقافة اليونانية الناتجة في آسيا الصغرى خلال الألفية التالية تحت حكم الإمبراطورية الرومانية الشرقية (البيزنطية) الناطقة باللغة اليونانية، والتي عرف مواطنوها باسم الإغريق البيزنطيين. وكان سكان آسيا الصغرى يشكلون الجزء الأكبر من السكان المسيحيين الأرثوذكس الناطقين باليونانية. وهكذا، فإن العديد من الشخصيات اليونانية المشهورة في ألف سنة من القرن الرابع إلى القرن الخامس عشر الميلادي كانوا مواطنين من آسيا الصغرى، بما في ذلك القديس نقولا (270-343 م)، والخطيب يوحنا فم الذهب (349–407 م)، وإيزيدور من ميليتس المهندس المعماري لكاتدرائية آيا صوفيا (القرن السادس الميلادي)، إلى جانب العديد من السلالات الحاكمة، بما في ذلك سلالة فوقاس (القرن العاشر) و الكومنينيين (القرن الحادي عشر)، وبعد ذلك علماء عصر النهضة جورج من طرابزون (1395-1472) وباسيليوس بيساريون (1403-1472).
عندما بدأت الشعوب التركية غزوها المتأخر في العصور الوسطى لآسيا الصغرى، كان المواطنون اليونانيون البيزنطيون هم أكبر مجموعة من السكان الأصليين الذين يعيشون هناك. حتى بعد الغزوات التركية من الداخل، بقي ساحل البحر الأسود الجبلي في آسيا الصغرى في قلب الدولة اليونانية، إمبراطورية طرابزون، حتى تم غزوها في نهاية المطاف من قبل الأتراك العثمانيين في عام 1461، بعد عقد من سقوط أراضي الإغريق الأوروبية من قبل العثمانيين.
عشية المذابح.
في القرن التاسع عشر ومع حركة الإصلاح العثمانية التي تتوجت في التنظيمات العثمانية، ازدهرت أحوال الملل المسيحية القاطنة في السلطنة العثمانية اقتصاديًا واجتماعيًا، رافق هذا الازدهار عصر التنوير والنهضة الثقافية داخل المجتمع اليوناني الأرثوذكسي. وتمخض عنها تأسيس المدارس والجامعات اليونانية والمسرح والصحافة اليونانية وتجديد أدبي ولغوي وشعري مميز، رافقها ميلاد فكرة القومية الهيلينية ثم بروز فكرة الاستقلال عن الدولة العثمانية ما أدى إلى حرب الاستقلال اليونانية عندما وصلت أنباء الثورة إلى السلطان أمر بشنق بطريرك القسطنطينية الأرثوذكسي غريغوريوس الخامس المقيم في أسطنبول بعد أن اتهمه بالفشل بضبط المسيحيين اليونانيين في طاعة السلطات العثمانية، وذلك بحسب المهمة التي كان من المفترض أن ينفذها، وتم ذلك مباشرة بعد احتفال البطريرك بقداس عيد الفصح عام 1821 وأعدم وهو مرتدٍ كمال زيه الديني، وإكراماً لذكراه تم إغلاق بوابة المجمع البطريركي منذ ذلك الحين وحتى يومنا هذا. كما وتمخض عن حركة التنوير في الأوساط اليونانية الأرثوذكسيّة ظهور طبقة برجوازية نافذة وذات شأن، تمركزت بشكل خاص في كل من إزمير وإسطنبول وجزيرة خيوس. أسست البرجوازية المسيحية جنبًا إلى جنب المبشرين والإرساليات التبشيرية شبكة واسعة من المدارس (منها كليّة روبرت العريقة) والجامعات والمستشفيات. وكان التفاوت حادّاً جدّاً أكان في الوظائف الاقتصاديّة أم في التعليم، حيث كانت نسبة عموم المسيحيّين المتعلّمين إلى نظرائهم المسلمين نسبة 6 إلى 1. والتفاوت هذا إنّما نجم عن مقاومة الدولة العثمانيّة التعليم الغربيّ بوصفه «مسيحيّاً»، بدل اعتباره «علمانيّاً»، فيما كان الأرمن واليونان يعتبرون التعليمَ مفتاحاً للصعود الاجتماعيّ، مستثمرين فيه كما في الطباعة والصحافة.
في عام 1910 وصلت نسبة المسيحيين في البنطس حوالي 27% من السكان. أبرز المجموعات المسيحية كانت اليونانيين الأرثوذكس البنطيين والأرمن وتمركزت الجماعات المسيحية في البنطس في طرابزون و قارص. يشير عدد من الباحثين أن نسب وأعداد المسيحيين قد تكون أكثر وذلك بسبب تحول عدد من اليونانيين البنطيين إلى الإسلام شكلًا هرباً من الضرائب والاضطهادات في حين ظلوا يمارسون الشعائر المسيحية في السر. عشية الحرب العالمية الأولى وصلت أعداد الملّة اليونانية الأرثوذكسية حوالي 1.8 مليون نسمة. وعاشت جماعات يونانية أرثوذكسية كبيرة في منطقة الأناضول خصوصًا في كبادوكيا تحدثت اللغة التركية كلغة أم وتبنّت القومية التركية منذ القرن السابع عشر بعدما تعرضت لحملات تتريك. وبقت هذه الجماعة في تبعية دينية تحت نفوذ بطريركية القسطنطينية المسكونية. عشية الحرب العالمية الأولى عاشت في مدينة إزمير جماعات مسيحة ضخمة ومزدهرة شكلت أكثر من نصف سكان المدينة، منهم 150,000 يوناني أرثوذكسي و 25,000 أرمني أرثوذكسي و 20,000 من الشوام الكاثوليك. وكان عماد من الشوام الكاثوليك من التجار والصناعيين والبرجوازيين. وتمركزت في عاصمة السلطنة العثمانية جماعات مسيحية كبيرة منها اليونانيين الذين شكلوا نسبة 31% سنة 1919، فضلًا عن الأرمن و الشوام الكاثوليك والبروتستانت والكلدان والبلغار والجورجيين الكاثوليك فضلًا عن جماعات مسيحية ناطقة باللغة التركية.
عند اندلاع الحرب العالمية الأولى، كانت آسيا الصغرى متنوعة من الناحية العرقية، وكان سكانها من الأتراك، و الأذريون، و اليونانيين البونتيك (بما في ذلك إغريق القوقاز)، و اليونانيين الكبادوكيين، و الأرمن، و الأكراد، و الزازا، و الجورجيين، و الشركس، و الآشوريين، و اليهود، و شعب اللاز. ومن بين أسباب الحملة التركية ضد السكان المسيحيين الناطقين باليونانية كان الخوف من أنهم سيساعدون أعداء الدولة العثمانية، وإيمان بعض الأتراك بأن تشكيل دولة حديثة كان من الضروري التخلص من تلك الجماعات العرقية التي يمكن أن تهدد سلامة دولة الأمة التركية الحديثة. وخلال الحملة على اليونانيين البونتيك كانت هناك مخاوف عثمانية من أن زيادة الكثافة السكانية لدى الأقليات يمكن أن يكون سلاحاً فتاكاً على الدولة العثمانية، وتحكم تلك الزيادة على بقاء الدولة.
وفقاً لملحق عسكري ألماني يعتقد: "أن وزير الحرب إسماعيل أنور قرر عام 1915م حل المشكلة اليونانية... بنفس الطريقة التي حُلت بها مشكلة الأرمن."
ما بعد حروب البلقان.