CALM/arwiki huggingface dataset:
عندما يدخل ممراض غريب إلى الجسم، فإن خلايا معينة تسمى الخلايا المقدمة للمستضد (APCs) تبتلع العامل الممراض من خلال عملية تسمى البلعمة. تُهضَم البروتينات من العامل الممراض إلى قطع صغيرة (ببتيدات) وتحميلها على مستضدات الكريات البيضاء البشرية (على وجه التحديد، معقد التوافق النسيجي الكبير من الدرجة الثانية (MHC class II))، ثم تُعرَض بواسطة الخلايا العارضة للمستضد على الخلايا التائية المساعدة، والتي تُنتِج بعد ذلك مجموعة متنوعة من التأثيرات وتفاعلات خلية إلى خلية للقضاء على العامل الممرض.
من خلال عملية مماثلة، تُعرَض البروتينات (الأصلية والغريبة) المُنتَجة داخل معظم الخلايا على مستضدات الكريات البيضاء البشرية (على وجه التحديد، معقد التوافق النسيجي الكبير من الدرجة الأولى (MHC I)) على سطح الخلية. يمكن التعرف على الخلايا المصابة وتدميرها بواسطة خلايا تي قاتلة.
أي خلية تُظهِر نوعًا آخر من مستضدات الكريات البيضاء البشرية هي "غير ذاتية" ويَنظُر إليها الجهاز المناعي للجسم على أنها غازِية؛ مما يؤدي إلى رفض الأنسجة التي تحمل تلك الخلايا. هذا مهم بشكل خاص في حالة الأنسجة المَزروعة، لأنه قد يؤدي إلى رفض الزرع. نظرًا لأهمية مستضد الكريات البيضاء في الزرع، فإن مواقعه هي من أكثر المواقع التي تصنِّفها الأمصال وتفاعل البوليمراز المتسلسل (PCR). لقد ثبت أن أنواع مستضد الكريات البيضاء عالية الدقة (HLA-A وHLA-B وHLA-C وHLA-DRB1 وHLA-DQB1 وHLA-DPB1) قد تكون ذات صلة بعملية الزرع لتحديد التطابق الكامل، حتى عندما يكون المتبرع قريب.
أنواع مستضدات الكريات البشرية موروثة، وبعضها مرتبط باضطرابات المناعة الذاتية وأمراض أخرى. الأشخاص الذين لديهم مستضدات الكريات البيضاء أكثر عُرضة للإصابة ببعض أمراض المناعة الذاتية، مثل مرض السكري من النوع الأول، والتهاب الفقار القسطي، والتهاب المفاصل الروماتويدي، والداء البطني، والذئبة الحمامية الشاملة، والوهن العضلي الوبيل، والتهاب العضلات المشتمل، ومتلازمة شوغرن، والنوم القهري.
المتغيريَّة.
تعد مواقع معقد التوافق النسيجي الكبير (MHC) من أكثر مواقع الترميز المتغيرة وراثيًا في الثدييات، ولا تعد مواقع مستضدات الكريات البيضاء البشرية استثناءات. على الرغم من حقيقة أن البشر مرُّوا بتضييق عدة مرات خلال تاريخهم كان قادرًا على تحديد العديد من المواقع، يبدو أن مواقع مستضدات الكريات البيضاء البشرية قد نجت من مثل هذا الانقباض مع قدر كبير من التباين. من بين المواقع التسعة، احتفظ معظمها بعشرات أو أكثر من مجموعات الأليل لكل موقع، وهو تباين محفوظ أكثر بكثير من الغالبية العظمى من المواقع البشرية. هذا يتفق مع معامل اختيار أو موازنة هذه المواقع. بالإضافة إلى ذلك، تعد بعض مواقع مستضدات الكريات البيضاء البشرية من بين مناطق التشفير الأسرع تطورًا في الجينوم البشري. لوحظت إحدى آليات التنويع في دراسة قبائل الأمازون في أمريكا الجنوبية التي يبدو أنها خضعت لتحويل جيني مكثف بين الأليلات المتغيرة والمواقع داخل كل فئة من فئات جينات مستضدات الكريات البيضاء. في كثير من الأحيان، لوحظ أن عمليات إعادة التركيب طويلة المدى المُنتَجة من خلال جينات مستضدات الكريات البيضاء تُنتِج جينات خيمرية (Chimeric gene).
ستة مواقع لها أكثر من 100 أليل اكتُشِفَت في البشر. من بين هؤلاء، أكثر المتغيرات هي مستضد الكريات البيضاء B ومستضد الكريات البيضاء DRB1. اعتبارًا من عام 2012، سُرِد عدد الأليلات التي تم تحديدها في الجدول أدناه. لتفسير هذا الجدول، من الضروري اعتبار أن الأليل هو متغير من تسلسل النوكليوتيدات (DNA) في موضع معين، بحيث يختلف كل أليل عن جميع الأليلات الأخرى في موضع واحد على الأقل (تعدد أشكال النوكليوتيدات المفردة (SNP)). تؤدي معظم هذه التغييرات إلى تغيير في تسلسل الأحماض الأمينية مما يؤدي إلى اختلافات وظيفية طفيفة إلى كبيرة في البروتين.
هناك قضايا تحد من هذا الاختلاف. تقوم أليلات معينة مثل DQA1*05:01 وDQA1*05:05 بترميز البروتينات بمنتَجات معالجة مماثلة. الأليلات الأخرى مثل DQB1*0201 وDQB1*0202 تُنتِج بروتينات متشابهة وظيفيًا. بالنسبة للفئة الثانية (DR وDP وDQ)، تميل متغيرات الأحماض الأمينية داخل شق ربط الببتيد للمستقبِل إلى إنتاج جزيئات ذات قدرة ربط مختلفة.
ومع ذلك، فقد أُبلِغ عن ترددات الجينات للأليلات الأكثر شيوعًا (&gt;5%) من مستضد الكريات البيضاء (أ) و(ب) و(ج) وDPA1 وDPB1 وDQA1 وDQB1 وDRB1 من أمريكا الجنوبية، أُبلِغ عنها من التصنيف والتسلسل الذي أُجرِيَ في دراسات التنوع الجيني والحالات والضوابط. بالإضافة إلى ذلك، جُمِّعَت معلومات عن ترددات أليل جينات مستضدات الكريات البيضاء 1 و2 لسكان أوروبا. في كلتا الحالتين، يكشف توزيع ترددات الأليل عن تباين إقليمي مرتبط بتاريخ السكان.
جداول الأليلات المختلفة.
عدد الأليلات المتغيرة في مواقع الفئة الأولى وفقًا لقاعدة بيانات IMGT-HLA، آخر تحديث في أكتوبر 2018:
شركة هاينز شركة أمريكية لتصنيع الأغذية يقع مقرها في بيتسبرغ ، بنسلفانيا. تأسست الشركة من قبل هنري جون هاينز في عام 1869. تقوم هاينز بتصنيع آلاف المنتجات الغذائية في مصانع في ست قارات، وتسوق هذه المنتجات في أكثر من 200 دولة وإقليم. تدعي الشركة أن لديها 150 علامة تجارية مصنفة كرقم واحد أو رقم اثنين على مقياس الجودة في جميع أنحاء العالم. احتلت هاينز المرتبة الأولى في تصنيع الكاتشب في الولايات المتحدة بحصة سوقية تزيد عن 50٪.
بدأ هنري جون هاينز بتعبئة وبيع المواد الغذائية على نطاق محدود في شاربسبورج بولاية بنسلفانيا حين أسس شركة هاينز نوبل مع صديقه لارينس نوبل في عام 1869، وكان أول منتجات الشركة هو صوص الفجل الحار الذي صنعه في قبو منزل والده بناءًا على وصفة تحضير أخذها عن والدته. أفلست الشركة في عام 1875. وأسس هنري مع إخيه جون وابن عمه فريدريك هاينز في العام التالي شركة أخرى. كان كاتشب الطماطم من أولى المنتجات التي قدمتها الشركة الجديدة والتي راجت وأصبحت أشهر منتجات الشركة فيما بعد. استمرت الشركة في النمو والتوسع إلى أن اشتري هنري حصص شركائه في عام 1888 وأعاد تنظيم الشركة، وشغل منصب الرئيس التنفيذي لها بدءًا من عام 1905 حتى آخر أيام حياته.
كانت الشركة رائدة في مجال تحضير الطعام الصحي، وفي تطوير الابتكارات العلمية والتكنولوجية التي تهدف لحل مشكلات مثل التلوث البكتيري. كما اهتم هاينز بنظافة أظافر وأيدي موظفيه الذين يتعاملون مع الأطعمة ووفر لهم وسائل مثل الحمامات الساخنة للتحكم في نظافة ونقاء منتجاته. وقد أثمرت جهودها الناجحة في الضغط على الحكومة الأمريكية عن إصدار قانون الغذاء والدواء النقي في عام 1906. أسس هاينز في عام 1908 مصنعًا لمعالجة الطماطم والمنتجات أخرى في ليمينجتون بمدينة أونتاريو بكندا واستمر تشغيل المصنع باعتباره مملوكًا للشركة إلى أن تم بيعه في عام 2014. تطورت الشركة بعد الحرب العالمية الثانية ووسعت نطاق عملها ليشمب العديد من الدول. واستحوذت على شركتي أوريلدا، وستاركيست تونا.
أعلنت شركة كرافت في 25 مارس من عام 2015 عن اندماجها مع شركة هاينز، وأصبحت شركة كرافت هاينز الناتجة عن الاندماج هي خامس أكبر شركة لمنتجات الأغذية في العالم.
قصة الرقم 57.
في أحد الأيام شاهد هنري جون لوحة إعلانات لشركة تصنيع أحذية كتب عليها رقم " 21 " حيث كانت الشركة تقصد بهذا الرقم أنها تصنع 21 تصميم مختلف من الأحذية. أعجب هنري بهذه العبارة وقرر أن يستخدم شعارا مماثلا لشركته فاستخدم شعار " 57 ". على المنتجات التي تصنعها الشركة.
أما عن سبب أختيار رقم "57" تحديدا ذلك بأن هنري زعم أن رقم "5" هو رقم الحظ بالنسبة له ورقم "7" هو رقم الحظ لزوجته . ومن المحتمل أن يكون السبب أيضا هو أن شركة هنري في بداية تأسيسها وعملها كانت تصنع "57" منتج غذائي مختلف. وهناك احتمال أيضا لأن يكون الرقم "57" دلالة على عدد المناطق أو الدول التي تصل إليها منتجات شركة هاينز. وبغض النظر عن السبب الذي لا يزال غامضا حتى اليوم، فأن شركة هاينز بلا شك تصنع وتصدر اليوم المئات من المنتجات الغذائية للعديد من دول العالم يزيد عددها بلا شك عن 57 منتج أو دولة ومنطقة، وهو ما يعنى أن رقم "57" أصبح بلا معنى إلا أنه ظل مستخدما كشعار لمنتجات الشركة منذ تأسيسها.
كان المنتج الأول للشركة هو منتج صلصة الفجل الحارة التي صنعها هاينز بناءًا على وصفة تحضير مأخوذة من والدته، ثم تعددت منتجات الشركة وتنوعت حتى وصلت بحلول عام 1896 إلى أكثر من 60 منتج غذائي. ابتكر منتج معجون سلطة هاينز لأول مرة في إنجلترا عام 1914، وفي عام 2001 استحوذت هاينز على حق تصنيع منتجات صلصة المعكرونة والمرق الجاف من شركة بورن فودز. تنتج الشركة حاليًا آلاف المنتجات الغذائية حول العالم منها ما هو مخصص لتحضير أنواع مختلفة من الحساء كحساء معجون الطماطم، ومعجون فطر عيش الغراب، وحساء الخضروات، وحساء الدجاج، وحساء العدس بلحم الخنزير، ومنها ما هو مخصص لتحضير المعجنات مثل السباغيتي، والبولونيز والمعكرونة بالجبن، بالإضافة إلى البقوليات الملبة، وأنواع مختلفة من الصلصات مثل صلصلة المايونيز، وصلصة الباربيكيو بأنواعها الحارة والعادية وصلصة الباربيكيو الكورية، وصلصة البرغر الأمريكية، وصلصة الفلفل الحلو التايلاندية، وصلصة الثوم التركية، وصلصة الخردل. والكاتشب، وكاتشب الهالبينو الحار.
حوزة الإمام الحجّة في بلدة البياض إحدى قرى جبل عامل، هي مدرسة دينية تعنى بتدريس العلوم الإسلامية وفق المذهب الشيعي من فقه وأصول الفقه والعقائد الإسلامية وعلم الكلام بالإضافة إلى ما يستلزم تلك الدراسات من مقدمات في اللغة والبيان والبلاغة وغيرها.
تأسست في العام 1991م، في بلدة البياض في قضاء صور (جنوب لبنان) وهي إحدى قرى جبل عامل.
أسسها الشيخ إبراهيم سليمان العاملي، وهو عالم دين شيعي له عدد من المؤلفات في شتى العلوم الإسلامية.
طلابها و نشاطاتها.
يقتصر القبول في هذه الحوزة على الطلاب اللبنانيين فقط.
تطبق الحوزة منهاجها التعليمي التربوي المقرّر من خلال إقامة حلقات الدرس اليومي.
يساهم طلاب الحوزة بالعديد من النشاطات في المدارس العصرية في الكثير من القرى والبلدات.
تصدر الحوزة نشرات ثقافية الإسلامية تحثّ على التمسك بالعقائد والأخلاق الفاضلة.
تعتمد الحوزة في تدريسها المنهج التقليدي الشائع في الحوزات الشيعية، إذ أن إدارتها لم تتبيّنّنّن ضرورة وجدوى تجديد المناهج الدراسية فيها.
حركة الشباب الملكي هي حركة موالية للنظام القائم بالمغرب، تنظم مسيرات مضادة للمعارضة المغربية، خصوصا ضد حركة 20 فبراير. يترأس الحركة المدعو عبد الصمد أوسياح. سجل لها العديد من الاعتدائات على المتظاهرين
شعاراتهم تركز على تأييد الملك محمد السادس، وتقول أن أي تغيير سيكون بوجود الملك ومعه. كما لا تقبل الحركة أي تغيير يمس النظام الملكي والوحدة الترابية.
لها فروع محلية في عدة مناطق بالمملكة.
الفكر الإسلامي هو أحد التفرعات في الفكر عامة، ويعني التعمق في الإسلام ودراسته خارجيا وداخليا مثلا لا يكتفي المفكر الإسلامي بدراسة هذه الديانة بل يرتقي إلى معرفة أكبر المفكرين الإسلاميين مثلا دراسة السيرة الذاتية للرسول محمد .
المفكرين الإسلامين هم أشخاص كرسوا حياتهم في دراسة الإسلام ليس بكونه ديانة فقط بل بكونه علم وفكر واجب على كل إنسان التحلي به كما أن هؤلاء المفكرين من خلال دراستهم المستمرة للدين الإسلامي يكتسبون أفكار ومعارف أخرى من نواحي وجوانب مختلفة؛ أي أن الفكر الإسلامي هو مجمل الأفكار من جميع نواحي الحياة.
مفهوم الفكر الإسلامي.
توافر كثير من العلماء والباحثين لتحديد تعريف أو أكثر للفكر الإسلامي، ومن أبرز هذه التعريفات: كل ما أنتج فكر المسلمين منذ مبعث الرسول إلى اليوم في المعارف الكونية المتصلة بالله سبحانه وتعالى والعالم والإنسان الذي يعبر عن اجتهادات العقل الإنساني لتفسير تلك المعارف العامة في إطار المبادئ الإسلامية عقيدة وشريعة وسلوكًا، أو كل ما ألفه علماء المسلمين في شتى العلوم الشرعية وغير الشرعية بغض النظر عن الحكم على مدى ارتباط هذا النتاج الفكري بأصل العقيدة الإسلامية، أو نتاج الفكر الذي تصدى للفلسفات والنظريات الغربية ناقدًا لها وواضعًا البديل الإسلامي محلها، أو كل نتاج للعقل البشري الموافق لمنهج الإسلام، أو كل ما هو غير تجريببي من مقومات الحضارة الإسلامية سواء كان تشريعًا أو علم كلام أو ما شابه ذلك وبعبارة أخرى: الجانب الفكري التصوري البحت الذي يقوم من كل حضارة مقام الخارطة الهندسية المصممة للبناء ...، أو هو فقه الوحي وفهم رجال هذا الفكر له ثمّ شروحهم عليه، أو الحكم على الواقع من وجهة نظر الإسلام، أو المنهج الذي يفكر به المسلمون أو الذي ينبغي أن يفكروا به.
نظرة التعريف.
أن الفكر إما أن يراد به الكيفية التي يدرك بها الإنسان حقائق الأمور التي أعمل فيها عقله، فيكون الفكر عندئذ بمثابة الأداة أو الآلية في عملية التفكير، وما يلحق بها من طاقات وقوى وملكات عقلية ونفسية. وإما أن يراد به ما نتج عن ذلك (من خلال تلك العملية) من تصورات وأحكام ورؤى حول القضايا المطروحة.
مفهوم الفكر الإسلامي وصلته بالعقل والوحي.
ينطوي مفهوم الفكر على شيء من الغموض؛ لأنه استعمل في معانٍ متنوعة بل ومختلفة تراكمت بمرور الزمن حتى أصبح إطلاقه دون تحديد موقعًا في اللبس. وكذلك مسمى الفكر الإسلام ولا سيما أن هناك استعمالات عدة لمسمى الفكر الإسلامي منها ما وسع دائرة الفكر الإسلامي حتى أدخلت فيه الفلسفات الغريبة عن الإسلام والتيارات المنحرفة عن صراطه المستقيم؛ لأن تلك الفلسفات والتيارات ذات أصول هندية ومجوسية وثقافات يهودية ونصرانية مثل الغنوصية والهرمسية ونحوهما، ثم يحسب ذلك على الفكر الإسلامي .
ولا يخفى ما تهدف إليه مثل هذه الاستعمالات للفكر الإسلامي من إيحاءات بأن الإسلام وفكره ملفق من تلك الأصول الفلسفية والثقافية الأجنبية، وأنه ثمرة طبيعية للتراث اليهودي دون أدنى احترام للمنهج العلمي في النظر والبحث والمقارنة؛ لذلك، ولكون الفكر عامة والفكر الإسلامي خاصة له أصالته، وله وجوده في المصادر العربية الإسلامية- فإنه ينبغي تأصيل هذا اللفظ في اللغة والاصطلاح وتجليته كمفهوم وصولا إلى تحديده كمصطلح في العصر الراهن.
خاطفة القلب أو بالتركية (Gonulcelen) عرض في تركياعام 2010 على قناة أي تي في وعرض مدبلج للغة العربية (اللهجة السورية) على قناة إم بي سي 4 باسم بائعة الورد، هو مسلسل تركي من بطولة توبا بويكستون مع عدد من نجوم الدراما التركية، قصة المسلسل مقتبسة عن الرواية والمسرحية الشهيرة «سيدتي الجميلة» (My Fair Lady) للكاتب الكبير جورج برنارد شو.
تدور احداث المسلسل حول لميس الفتاة الفقيرة التي تعيش في افقر حارات اسطنبول وهي فتاة جميلة ولكنها سليطة اللسان وتفتقد إلى اللباقة والذوق وتكسب قوت يومها من بيع الورد في حارات الاغنياء، ويدخل إلى حياتها الغني (مراد) الموسيقى والشاب الوسيم الذي يبحث عن موهبة جديد من اجل حفلته، ويسمع صوت لميس فيعجب به ولكنه يرى ان موهبتها تحتاج إلى تنمية والمزيد من التعليم ويراهن صديقه رأفت على انه يستطيع تعليمها وتحويلها إلى مغنية مشهورة، فيعرض عليها ان يعلمها الموسيقى وان تقيم في بيته ورفضت لميس في البداية ولكنها وافقت بعد ذلك عندما عرضت عليه ان يوكل محامي لوالدها لكي يخرج من السجن، ووافق مراد على عرضها، وتذهب لميس الي بيت مراد لكي تتعلم اصول الموسيقى، وتبدأ رحلة مراد الشاقة ليست في تعليم لميس الموسيقى ولكن أيضا لتحويل تلك الفتاة الغجرية سليطة اللسان إلى آنسة راقية، وينجح مراد في رهانه وتصبح لميس مغنية مشهورة وتنال مرتبة عالية في الشهرة والفن ولكن مراد اكتشف انها نالت أيضا مرتبة خاصة في مكان اخر وهو قلبه، حيث وقع مراد في حب لميس رغم اعتراض والدته وتستمر احداث المسلسل في قالب رومانسي كوميدي.
باكسي (لاو:ປາກເຊ) هي مدينة تقع في جنوب لاوس وتعتبر عاصمة محافظة تشامباساك وأكبر مدنها وتاريخيا كانت عاصمة مملكة تشامباساك
يرجع تاريخ تأسيس المدينة من خلال الفرنسين كموقع إداري في عام 1905 وكانت تاريخيا عاصمة مملكة تشامباساك ومكان أقامة الملك، يخدم المدينة مطار باكسي الدولي الذي يربطها بالدول المجاورة.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لباكسي:
سافانخت (لاو:ໄກສອນ ພົມວິຫານ) تقع في جنوب غرب لاوس، يقدر عدد سكانها 120 ألف نسمة وتعتبر ثاني أكبر مدينة وعاصمة محافظة سافانخت وأكبر مدنها
تتميز سافانخت بمناخ أستوائي رطب جاف معا طقس حار علي مدارالسنة
وقائد عسكري نمساوي المولد ، ولد عام 1619م ، كان الشخصية الأكثر بطولة في صف الملكيين في الحرب الأهلية الإنكليزية العظمى ( 1642م - 1647م ) .
فقد كان ابن فريدريش الخامس ناخب بالاتينات، ملك بوهيميا و إليزابيث ستيوارت وأخت لتشارلز الأول وقائداً أساسياً لجيشه لبعض من الزمن .
كان خبير فروسية مندفعاً عنيداً غالباً ما يضيع النصر في المعركة عندما يفشل في متابعة ومطاردة بقايا القوات المهزومة للقضاء عليها .
ومثال على ذلك معركة إيدجهل التي وقعت سنة 1642 م حيث ظن أن البرلمانيين قد هزموا في حين نجوا ليحاربوا ثانية .
وعندما افتقد الملك في نيسباي ، أعلن روبرت نفسه ملكاً بشجاعةِ . استسلم للبرلمانيين وأُبعد
حيث غادر إنكلترا محاولاً أن يقود قوات بحرية ضد الكومنولث ، ولكنه فشل .
وعندما أعيد ابن عمه تشارلز الثاني في سنة1660م أعطى روبرت منصباً رفيعاً في البحرية وجعل أدميرال الأسطول سنة 1673م ·
وكان أول لورد للأدميرالية من سنة 1673 م - 1679م
توفي الأمير روبرت الرايني عام 1682 م عن عمر ناهز 63 عاماً .
سافاتاج هي فرقة هيفي ميتال أمريكية تأسست على يدي الأخوين جون أوليفا وكريس أوليفا عام 1978 في ولاية فلوريدا. شهدت الفرقة أوج نجاحها في الفترة بين 1987 الذي أطلقت فيه ألبوم "قاعة ملك الجبل " و1993 الذي شهد إصدار ألبوم "حافة الشوك " وهو العام نفسه الذي توفي فيه عازف الإيتار وأحد الأخوين المؤسسين كريس أوليفا. ساهم في تطوير سافاتاج "بول أونيل" الذي أصبح المنتج وكاتب الكلمات الرئيسي للفرقة منذ 1986، خصوصاً مع انتهاج الفرقة أسلوب الروك الأوبرالي.
قام كل من جون أوليفا وكريس أوليفا بتأسيس فرقة "أفاتار" عام 1978 التي استمرت خمس سنوات تعرفا خلالها على عازف الدرمز ستيف واتشولز وعازف الغيتار البيس كيث كولينز الذين انضما للفرقة، وأقاموا حفلاً موسيقياً في موقف سيارات أحد المولات في مدينة كليرووتر بولاية فلوريدا أدوا خلالها أغنية "هولوكوست" التي أدرجت لاحقاً ضمن ألبومهم الأول. أصدروا في عام 1983 ألبوم "مدينة تحت السطح "، وما لبث أن تغير اسم الفرقة في العام نفسه إلى اسمه الحالي "سافاتاج" لأسباب قانونية ، وجاء الاسم دمجاً لكلمتي "سافاج" والاسم الأول للفرقة "أفاتار".
في العام نفسه الذي تغير فيه اسم الفرقة، أطلقت سافاتاج ألبوم "سيرنز " الذي كان أقرب إلى الديث ميتال بأسلوبه الموسيقي، وحتى مضمون أغنيته الرئيسية "سيرنز" المستوحاة من كائنات السيرانة الأسطورية في الميثولوجيا الإغريقية. وفي العام التالي 1984 ظهر للفرقة ألبوم "الزنزانات تنادي "، وكان الألبومين من إصدار "بار ريكوردس".
في عام 1985 وقعت سافاتاج مع "أتلانتك ريكوردس" عقداً أصدرت من خلاله ألبومي "قدرة الليل " و"صراع من أجل الروك " في عامي 1985 و1986 على التوالي. في هذه الأثناء ترك "كيث كولينز" الفرقة لينضم إليها جوني لي ميديلتون كعازف البيس غيتار، الذي استمر كعضو رئيسي بالفرقة حتى إصدار آخر ألبوم لها، وكان أول ظهور له في ألبوم "قاعة ملك الجبل" الذي صدر عام 1987 والذي شهد ميلاد المرحلة الأكثر أهمية في تاريخ سافاتاج.
يعتبر ألبوم "قاعة ملك الجبل " الذي صدر عام 1987 أول نجاح فعلي لسافاتاج ، حيث بنى للفرقة قاعدة شعبية وفي الوقت ذاته حقق مردوداً مادياً عالياً من مبيعاته. قامت الفرقة بتصوير الأغنية الرئيسية في الألبوم (أغنية العنوان) وتم عرضها بكثافة على شاشة إم تي في في برنامجها المتخصص بالهارد روك "هيدبانغرز بول "، كما أتبعها تصوير فيديو ثان وهو أغنية "قبل 24 ساعة ". وكانت سافاتاج قد بدأت باستخدام آلات سيمفونية، إضافة إلى آلاتها الرئيسية التقليدية في موسيقى الروك، في هذا الألبوم مما أضاف طابعاً جديداً لموسيقى الفرقة والذي تأثر بدخول "بول أونييل" ككاتب كلمات ومنتج. اختمر هذا التحول في الطابع الموسيقي بألبوم سافاتاج التالي "" في عام 1989، والذي أصبح يميل بوضوح للبروجريسف ميتال، وكان نتيجة لتأثر جون أوليفا بمشاهدة عرض شبح الأوبرا الموسيقي في تورنتو.
كان لإشراك بول أونييل لكريس كافيري كعازف غيتار ثان مع كريس أوليفا تأثيره في إضفاء عمق للأجزاء الموسيقية الطويلة التي تنوع فيها الريثم عوضاً عن الدارج في الهيفي ميتال الكلاسيكي والمتمثل في سولو يرافق إيقاع بور كوردس رتيب. جيوف أورينز، في عرضه لألبوم ""، أشار إلى استخدام البيانو الذي أبرز جانباً صوتياً كئيباً في أغان كأغنية العنوان وأغنية "عندما تذهب الحشود ". في هذا الألبوم أيضاً استخدمت سافاتاج لأول مرة الروك الأوبرالي بشكل جزئي، متمثلاً في ثلاثية "لك ذهنياً " - "مطر الصيف " - "خلط الثورازين "، وهي قصة يصفها جون أوليفا بالخيالية إلا أنها تماثل أحداثاً تتكرر في أمريكا. تدور القصة حول صبي يدعى "تيمي" الذي تكثر المشاكل بينه وبين والدته ويهجره والده فيهرب بعيداً مع صاحبته، إلا أنه وبسبب معاناته في طفولته تتفاقم مشكلاته النفسية فيبدأ بضرب رفيقته ويسيء معاملتها. في الجزء الثاني من الثلاثية يكتشف "تيمي" خيانة رفيقته له فيفقد صوابه وتتدهور صحته النفسية، وينتهي به المطاف في مصح عقلي بعد أن هجرته. الجزء الثالث يصور هلوسات "تيمي" أثناء أخذه جرعات مخدر الثورازين لتبقيه هادئاً خلال وجوده في المصح.
في عام 1991 صدر أول ألبوم روك أوبرا لسافاتاج بعنوان "شوارع "، والذي يحكي قصة صعود وسقوط نجم الروك "دي تي جيسس" في مدينة نيويورك. القصة في الأصل تعود لكتاب لبول أونييل كتبه في عام 1979 ولم يشأ نشره في ذلك الحين، حتى قرأه كريس أوليفا واقترح أن يكون الأساس لقصة ومفهوم ألبومهم القادم، وقد اعتٌبر أن القصة مصادفةً هي مرآة لواقع جون أوليفا. وهو آخر عمل يشارك فيه جون غنائياً مع سافاتاج حتى عودته في ألبوم "شعراء ومجانين " عام 2001. استغرق إنتاج الألبوم عاماً كاملاً وقامت بتوزيعه "أتلانتس ريكوردس".
كان ألبوم سافاتاج التالي هو آخر عمل لعازف الإيتار والمؤسس كريس أوليفا قبل وفاته، وهو في الوقت ذاته أول ألبوم لزاكري ستيفنس كمغن مع الفرقة. صدر "حافة الشوك " في عام 1993، وظهر أسلوبه الموسيقي مائلاً أكثر إلى الهيفي منه إلى البروجريسيف. في عرضه للألبوم، وصفه موقع أمازون بأنه آخر إبداعات كريس أوليفا. استعملت "إم تي في" مقطع البيانو في مستهل الألبوم ببرنامجها "العالم الحقيقي: سان فرانسيسكو ".
بطاريق السيد بوبر ، هو فيلم كوميديا عائلية أنتجته استوديوهات فوكس للقرن العشرين بطولة الممثل جيم كاري ويستند الفيلم إلى خرافة تحمل الاسم نفسه. صدر يوم 17 يونيو في الولايات المتحدة إخراج مارك ووترز.
السطرجة [نحت كلمتي: سَطْرُ تَرْجَمَةٍ] أو الترجمة السمعية المرئية، هي نص مستمد من نسخة أو سيناريو لحوار أو تعليق في الأفلام والبرامج التلفزيونية وألعاب الفيديو وما إلى ذلك. عادةً ما تُعرض السطرجة في أسفل الشاشة، وقد تُعرض في أعلى الشاشة في حال وجود نص آخر معروض في أسفل الشاشة. قد تكون السطرجة شكلًا من أشكال الترجمة المكتوبة لحوار ما بلغة أجنبية، أو ترجمة مكتوبة لحوار ما بنفس اللغة، وقد تتضمن معلومات إضافية لمساعدة المشاهدين الصم أو الذين يعانون من صعوبة في السمع أو الذين لا يمكنهم فهم اللغة المنطوقة أو الذين لا يستطيعون فهم اللكنة في الحوار.
يُمكن دمج الطريقة المرمزة مع الفيديو مسبقًا أو فصلها عنه على شكل رسومات أو نص، بحيث يصبح من الممكن دمجهم وتركيبهم بواسطة المستقبِل. تُستخدم الترجمات السمعية المرئية المنفصلة في السطرجة لنسخ الدي في دي والبلو راي ونصوص المعلومات على التلفزيون/ بث الفيديو الرقمي، أو العرض النصي إي. آي. إيه-608 التي تبقى مخفية ما لم يطلبها المشاهد من قائمة التحكم أو جهاز التحكم عن بعد عن طريق اختيار الصفحة أو الخدمة ذات الصلة (على سبيل المثال، الصفحة 888 أو سي. سي. 1)، إذ تحمل دومًا تمثيلات صوتية إضافية للمشاهدين الصم والذين يعانون من صعوبة في السمع. تتبع اللغة المستخدمة في سطرجة نصوص المعلومات لغة الصوت الأصلي، باستثناء الدول المتعددة اللغات، ففي هذه الحالة يمكن أن تقدم جهة البث ترجمات سمعية مرئية بلغات إضافية على صفحات أخرى من صفحات نصوص المعلومات. يتشابه العرض النصي إي. آي. إيه-608 مع ما سبق، باستثناء محطات أمريكا الشمالية المتحدثة باللغة الإسبانية، إذ توفر نصوص معلومات باللغة الإسبانية على سي. سي. 3. تختلف نسخ الدي في دي ونسخ البلو راي فيما بينها من حيث استخدام الرسومات المرمزة طيلة التشغيل بدلًا من استخدام النصوص، فضلًا عن بعض بث الفيديو الرقمي فائق الدقة.
تُعرض الترجمات السمعية المرئية في بعض الأحيان -ولا سيما في المهرجانات السينمائية- على شاشة منفصلة أسفل الشاشة، الأمر الذي ينقذ المخرج من مهمة إنشاء نسخة مترجمة من أجل عرض واحد أحيانًا. يُشار إلى السطرجة التلفزيونية التي تساعد الصم والذين يعانون من صعوبة في السمع على أنها ترجمات نصية في بعض البلدان.
عبد الرحمن بن كيسان الأصمّ ( 201 هـ / 816م - 279 هـ / 892م، البصرة) فقيه ومفسر ومتكلم معتزلي، عده القاضي عبد الجبار من الطبقة السادسة من الاعتزال، والتي وُضع على رأسها أبا الهذيل العلاف. كان جليل المقدار، يكاتبه السلطان، لكنه كان صبوراً على الفقر، منقبضاً عن الدولة، وكان يصلي خلفه في مسجده في البصرة ثمانون شيخاً من علماءها، وهو أحد من له الرياسة في حياته.
خالف الأصمّ المعتزلة في جانب أساسي من تطبيق الأصل الاعتزالي المعروف «بالأمر بالمعروف والنهي» عن المنكر، حيث كان لا يؤمن باستخدام السيف. بل ذهب إلى أن الإمام لا يجب تصيبه، وأنه يمكن الاستغناء عنه إذا توفر الأمن والعدل. وقال فيه ابن تيمية:
وصفه القاضي عبد الجبار بأنه تفسير عجيب حسن، وذكر أن أبا علي الجبائي المعتزلي (ت 303 هـ) لا يذكر أحداً في تفسيره إلا الأصم.
النقل عن التابعين.
ينقل الأصم في تفسيره عن جملة من مفسري الصحابة والتابعين، فينقل عن ابن عباس فيوافقه في مواضع ويخالفه في مواضع أخرى، كما نقل عن الحسن البصري ووافقه في تفسير آيات عديدة ولكن هذه الموافقة لم تمنعه من مخالفته أحياناً، كما نقل عن جملة آخرين من التابعين ممن وافقهم في تفسيرهم، وهم: الشَعبي، وعكرمة، وقتادة، الزهري، وابن إسحاق، والأوزاعي، والسُّدي، والربيع بن أنس.. وفي بعض الأحيان كان الأصم يجهّل المروي عنه، فقيقول مثلاً: روينا عن بعض اليهود.
الاعتماد على المغازي والسير.
يظهر أن الأصم كان يستعين بسيرة رسول الله ومغازيه، فنراه في تفسيره للآية 172 من سورة آل عمران يورد ما حدث مع رسول الله في معركة أحد وما بعدها ورغبة المسلمين في (المُثلة) انتقاماً لما فعل المشركون في حمزة عم الرسول، وكيف أن رسول الله نهاهم عن ذلك، وطلب من الزبير أن يبعد صفية أخت حمزة عن رؤية أخيها بعد التمثيل به لئلا تجزعمن قِتلة أخيها، فردت صفية بأنه بلغها ما فعلوا وأن ذلك يسير في طاعة الله. وبعد ذلك يعود الأصمّ ويروي قصة المرأة التي قتل زوجها وأبوها وأخوها وابنها في أحد، ولما رأت النبي وهو حي قالت: إن كل مصيبة بعدك هدر (هينة).
كما كان الأصم يستعين بأحداث من السيرة في بيان أسباب النزول، فمثلاً عند تفسيره للآية 245 من سورة البقرة ((من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً..)) يذكر قصة أبو الدحداح حينما تبرع بحديقته.
المنهج الجدلي.
لأن الأصم متكلم قبل أن يكون مفسر يظهر البعد الجدلي والكلامي جلياً في تفسيره، فهو يكثر من التقسيم المنطقي والإستدلالت الجدلية وإقامة الحجج العقلية المحكمة.. فمثلاً عند تبيينه لكلمة (مشرك) في قوله تعالى: ((و لا تنكحوا المشركات حتى يؤمن..)) (الآية 221 من سورة البقرة) يقول: ((كل من جحد رسالته (أي رسالة النبي) فهو مشرك؛ من حيث أن تلك المعجزات التي ظهرت على يده كانت خارجة عن قدرة البشر، وكانوا منكرين صدورها عن الله، بل كانوا يضيفونها إلى الجن والشياطين، لأنهم كانوا يقولون فيها: إنها سحر وحصلت من الجن والشياطين، فالقوم قد أثبتوا شريكاً لله سبحانه وتعالى في خلق هذه الأشياء الخارجة عن قدرة البشر، فوجب القطع بكونهم مشركين؛ لأنه لا معنى للإله إلا من كان قادرأ على خلق مثل هذه الأشياء)).
تفسير القرآن بالقرآن.
لم يكتف الأصم في تفسيره بما سبق، بل يستعين أحياناً بآيات قرآنية لتفسير آية معينة، وهو ما يعرف بتفسير القرآن بالقرآن، ومن ذلك مثلاً: في تفسيره للآية 13 من سورة التوبة ((ألا تقاتلون قوماً نكثوا أيمانهم..)) يستعين الأصم في تفسيرها بالآية 216 من سورة البقرة، فيقول: ((دلت هذه الآية على أنهم كرهوا هذا القتال لقوله تعالى: ((كتب عليكم القتال وهو كره لكم)).
الاهتمام باللغة.
أولى المعتزلة اللغة اهتماماً كبيراً، فنجد أن القاضي عبد الجبار في شرح الأصول الخمسة يعتبر أن المفسر لا يكون عالماً بتوحيد الله وعدله وما يجب له من الصفات وما يصح وما يستحيل وغيرها من القضايا إلا إذا كان عالماً بأحوال اللغة والنحو وأصول الفقه.. ومن هنا نلاحظ الاهتمام بالشؤون اللغوية عند الأصم، والجبائي، والكعبي، والأصفهاني، والرماني، وغيرهم من مفسري المعتزلة.