CALM/arwiki huggingface dataset:
- حفظ القرآن يافعاً في خلوة الشيخ صالح علي الأزهري ، تعلَّم على يد الشيخ محمد إبراهيم الطيب ، وتلقى علوم الفقه واللغة على يد والده الشيخ علي الإمام، ثم على علماء عصره
المصدر 1:https://web.archive.org/web/20150427201547/http://iumsonline.org/ar/default.asp?ContentID=5108&amp;menuID=13
التدفق في فيزياء بالنسبة للغازات يقصد به العملية التي من خلالها تعبر الجسيمات فتحة صغيرة أبعادها أصغر من المسار الحر الوسطي لجزيئات الغاز. حسب قانون غراهام فإن معدل تدفق الغازات يتناسب مع الكتلة المولية، مما يعني أن الغازات التي لها وزن جزيئي أكبر تتدفق بشكل أبطأ من الغازات التي لها وزن جزيئي منخفض.
إذا اعتبرنا غازين لهما نفس درجة الحرارة formula_2 بالتالي يمكن اعتبار أن لهما نفس الطاقة الحركية فإن المسار الحر الوسطي formula_3 لكل غاز يمكن حسابه من المعادلة:
حيث formula_5 عبارة عن ثابت بولتزمان.
مما يعني، أن الغازات الأخف لها سرعة أكبر، أي ان عدد الجزيئات التي تمر من فتحة صغيرة يكون أكبر. لذلك فإنه عند إجراء عملية إفراغ لبالونين أحدهما يحوي غاز الهيدروجين والأخر غاز الأكسجين، فإن البالون الحاوي على الهيدروجين يفرغ بسرعة أكبر.
حصن العسلة وهو أحد الحصون الأثرية ويقع في جبل العسلة في الجهة الشمالية من منطقة النصب شرق مدينة تعز على بعد (27) كيلومتراً في مديرية ماوية التي تقع على مرتفعات جنوب الجند، وشرق مدينة تعز.
يحتل الموقع الشرقي من الحصن أساسات مبان مستطيلة يتكون كل منها من غرفتين، ويتوسط هذه المباني بناء مستطيل أكبر اتساعاً يعتقد بأنه كان معبداً أو مزاراً دينياً يطلق عليه الأهالي "مسجد الكفار"، وفي الناحية الشمالية من الموقع يشاهد عمود من حجر البازلت يظهر منه متر واحد والجزء الباقي مدفون في الأرض يزين واجهته نحت بارز يمثل رأس وعل، وفي الناحية الجنوبية الشرقية بقايا مبان تتكون من غرفتين واحدة عليها سور جداري يبلغ طوله (62 متراً) المعثور في المواقع.
عثر في الموقع على بقايا أحجار عليها كتابات بخط المسند.
حصن جبل يمين وهو أحد الحصون الأثرية ويقع في قمة جبل (يُمَيْن) في عزلة العزاعز الشمايتين ويشرف على المناطق المجاورة كالأصابح والقريشة. ويعد الحصن من المعاقل الدفاعية التي سيطرت عليه دول متعاقبة لدولة بني زريع، ثم الدولة الصليحية، والأيوبيون، وحكام بني رسول وغيرهم.
الآثار المتبقية.
يوجد بقايا مبان لأبراج دفاعية منها نوبتان إحداها شرقية والأخرى جنوبية. وتنتشر على أطراف الحصن عدد من المواجل المحفورة في صميم الصخر، وأخرى مبنية بالحجارة والقضاض.
قانون غراهام ويعرف باسم قانون غراهام للتدفق (أو للانتشار) عبارة عن قانون يصف العلاقة بين معدل تدفق الغازات مع كتلتها المولية.
وضع القانون من قبل عالم الكيمياء والفيزياء توماس غراهام عام 1848. وجد غراهام أن معدل تدفق الغازات يتناسب عكساً مع الجذر التربيعي للكتلة المولية لجزيئات الغاز.
يمكن صياغة القانون بالعلاقة التالية:
where:
ينص قانون غراهام أن معدل تدفق غاز ما يتناسب عكساً مع الجذر التربيعي للكتلة المولية له، أي إذا كانت الكتلة المولية لغاز "أ" أكبر بأربع مرات من غاز آخر "ب"، فإن معدل تدفق "أ" خلال فتحة صغيرة سيكون نصف معدل تدفق "ب".
حصن الحجلة وهو أحد الحصون الأثرية ويقع شرق عزلة الحجلة، ويرجع تاريخه الأول إلى الفترة الأولى للحكم العثماني ثم تجدد في فترات لاحقة كان آخرها خلال حكم الإمام يحيى بن حميد الدين.
يتخذ تخطيطه المعماري الشكل الدائري، ويتكون من أربعة طوابق، قوام بنائه الأحجار المهندمة، وتحصينات المبنى عديدة وله بوابة واحدة، ويتبع الحصن مرافق خدمية وأهمها خزانات المياه العديدة الموجودة في محيطه، وعند سفح الجبل سد، ومن قمة هذا الحصن يمكن رؤية شواطئ البحر الأحمر، ويحيط بمبنى الحصن مساحة واسعة للاستراحة .
فضيحة الدوري الإيطالي 1980 أو كما تسمى بالإيطالية "التوتونيرو" ، هي فضيحة رهانات أثرت نتائج مباريات كرة القدم في الدوري الإيطالي، وقد حدثت الفضيحة في عام 1980. تعتبر هذه الفضيحة هي الأولى في تاريخ كرة القدم الإيطالية, حيث بدأت وقائعها بعد ورود أنباء عن أنتشار رشاوى بين اللاعبين ووجود تلاعب في المراهنات الرياضية التي تورطت فيها شركتان وأحد أكبر المراهنين، مما جعل الدوري الإيطالي يمر بأخطر أزمة في تاريخه.
ترتب على هذه الفضيحة قيام الاتحاد الإيطالي لكرة القدم بمعاقبة ناديي إيه سي ميلان و لاتسيو, بهبوطهما إلى دوري الدرجة الثانية، فضلا عن معاقبة رئيس ميلان "فيليس كولومبو" والحارس "إنريكو ألبرتوسي" في الفضيحة. المتورطين في هذه الفضيحة بالإيقاف، و بعض لاعبي لاتسيو، ومنهم باولو روسي الذي أتهم بتورطه في ترتيب نتيجة مباراة فريقه بيروجيا ضد افيللينو في 30 ديسمبر 1979، حيث تمت معاقبته بالإيقاف لمدة ثلاثة أعوام، ثم خفضت العقوبة بعد ذلك إلى سنتين بعد الاستئناف. أيضاً تم معاقبة بعض الأندية الصغير التي كانت تلعب الدرجات السفلى في درجات كرة القدم في إيطاليا.
شكلك مش غريب ، برنامج مسابقات ترفيهي يتبارى فيه عدد من النجوم على تقليد فنانين آخرين من أجل أعمال الخير. المسابقة هي النسخة العربية من البرنامج الإسباني "Your Face Sounds Familiar" الذي يعرض في العديد من دول العالم.
انطلقت المنافسة في 19 نيسان 2014 على شاشتي إم بي سي 4 وإم بي سي مصر. يقدمه الفنان والممثل اللبناني طوني أبو جودة. الجائزة المقدة للفائز يبلغ قدرها 50 ألف دولار أمريكي تقدم لصالح أعمال الخير.
على مدى عشرة أسابيع سيتنافس ثمانية مشاهير عربية على تقمص شخصيات من عالم الفن محاولة تقليدهم في كل شيء قدر الإمكان. ويتم تدريبهم على ذلك عدد من المدربين هم:
سيتم تقريب شكلهم إلى ذلك الفنان من غير تغير لون وتسريحة الشعر، الملابس، التبرج... وألخ.
لجنة تحكيم البرنامج، المؤلفة من أربعة مشاهير، ستبدي رأيها بالعروض التي شاهدتها وستقيميها من خلال إعطاء علامات لذلك الفنان ما بين 4 و12 [12,10,9,8,7,6,5,4]. وبدوره الفنان سيعطي 5 علامات لأحد زملائه المشاركين الذي يعتقد إنه قدم عرض جيد. أما أعضاء لجنة التحكيم فهم:
الفنان الحاصل على أكبر مجموع من العلامات بكل سهرة سيحصل على مبلغ قدرة خمسة آلاف دولار أمريكي من أجل تقديمه لجميعة خيرية من اختياره. العلامات يتجمع حلقة تلو الأخرى وهي ستحسم من سيبقى للحلقة النهائية ويتنافس على الفوز بجائزة البرنامج وهي 50.000 دولار.
الزعفران الذهبي نبات مزهر من جنس الزعفران من الفصيلة السوسنية ويبلغ طول النبتة من 5 - 6 سنتيمتر ويتميز باللون الأصفر البرتقالي. ينمو الزعفران الذهبي على سفوح جبال اليونان ويوغوسلافيا السابقة وبلغاريا ورومانيا وشمال غرب تركيا.
قشلة كتاف وهي إحدى الحصون التاريخية التي تقع في مديرية كتاف في محافظة صعدة وهي من الحصون التي شيدها الإمام يحيى بن حميد الدين وكانت تستخدم مركزاً للحكم وسجناً للمناهضين للحكم الإمامي ومقراً لحجز الرهائن ويحيط بمبنى القشلة عدد من التحصينات العديدة والقلاع وكذلك مرافق خدمية، قوام بنائها الطين المخلوط بالتبن ولكن هندسة البناء والتقسيمات الفنية لها طابع فني جميل، ويحيط بالموقع وديان سياحية رائعة وطبيعة اجتماعية بدوية على سجاياها الفطرية.
دوري جيبوتي الأول هي الدرجة العليا لكرة القدم في جيبوتي، ويشارك في الدوري الممتاز 10 نادي. وتم تأسيسه في عام 1987.
قشلة مجز وهي إحدى الحصون الأثرية وتقع القشلة في مركز مديرية مجز في محافظة صعدة ويرجع تاريخها إلى عام (1940م) وبنيت في عهد الإمام يحيى بن حميد الدين الذي اهتم ببناء الحصون في مراكز صعدة الهامة، وقشلة مجز تختلف من حيث التصميم وهندسة البناء عن غيرها في محافظة صعدة.
تحتوي على اربعة أبراج دائرية، كما تحتوي على العديد من الغرف، ويتوسط الابراج الاربعة تقسيمات داخلية لغرف القيادة وغرف للجنود ذات طابع معماري وتقسيمات هندسية جميلة.
قشلة باقم وهي إحدى الحصون الأثرية القديمة وتقع في مديرية باقم، في محافظة صعدة وهي المركز الإداري للمديرية، وهي أحد الحصون التي شيدت في عهد الإمام يحيى بن حميد الدين الذي حكم اليمن بعد خروج الأتراك من عام (1918م) إلى عام (1948م) وكان لمحافظة صعدة في نظر الإمام وضع خاص نظراً لمواقعها الجغرافي الهام، ولذلك شيد في مراكز المديرية قلاعاً وحصوناً تستخدم لتسيير شؤون الدولة المدنية والعسكرية، وتساهم في حفظ الأمن والاستقرار.
وهي عبارة عن مبنى مكون من ثلاثة طوابق، قوام بنائها من مادة الطين المخلوط بالتبن، ولها برجان دائريان كان يستخدمان للمراقبة، ويتبع القشلة «مسجد شقفة» بالإضافة إلى دوره الديني والعلمي يؤدي وظيفته كهجر العلم.
قشلة منبه وهي إحدى الحصون الأثرية القديمة التي تم بناها في عهد الإمام يحيى بن حميد الدين وتقع في مديرية منبه في محافظة صعدة وتعتبر قشلة منبه أكثر تحصيناً عن غيرها، وكانت تؤدي وظائف عديدة إلى جانب كونها مركزاً إدارياً، فقد كانت تضم في تقسيماتها الداخلية سجناً للمناهضين للحكم الإمامي، كما كانت تضم مخازن للعتاد الحربي ومخازن للتموين، ويتبعها ساحة لتدريب الجنود.
تتكون القلعة من ثلاث طوابق، قوام بنائها الأحجار المهندمة، ويحيط بالمبنى العديد من ابراج المراقبة شديدة التحصين، وفي ساحة المبنى مرافق خدمية عديدة، ولها بوابة واحدة يمكن الدخول منها، حيث كانت في الماضي تغلق مساءً وتفتح عند مطلع الفجر، وتتناوب عليها خدمات الحراسة.
سوق جحانة وهو أحد أكبر أسواق بيع الأسلحة الخفيفة والمتوسطة في اليمن ويقع في شرق صنعاء في خولان الطيال مديرية جحانة.
حصن غالب وهو أحد الحصون التاريخية التي تم بنيت في العهد الإمامي، ويقع في مديرية غمر في محافظة صعدة ويضم الحصن العديد من المرافق، وتستغل جميعها مركزاً لإدارة شؤون المديرية، كما توجد به مخازن ومدافن المحاصيل الزراعية وكذلك خزانات المياه المبنية بالحجارة والقضاض، إلى جانب المسجد، وكان المبنى الرئيسي للحصن مكوناً من أربعة طوابق، قوام بناء الحصن من الأحجار المهندمة، ويتبع الحصن بوابة دخول واحدة، ومنها يمكن الدخول إلى صالة انتظار وغرف صغيرة مكونة من طابقين.
ماكس نورداو (ولد "سيمون ماكسيميليان سودفلد"؛ 29 يوليو 1849 – 23 يناير 1923) كان زعيم صهيوني، وفيزيائي، كاتب، وناقد اجتماعي.
كان مشارك في تأسيس المنظمة الصهيونية العالمية عام 1897 إلى جانب تيودور هرتزل، ورئيس أو نائب الرئيس للعديد من المؤتمرات الصهيونية.
ولد سيمون ماكسيميليان نورداو، أو سيمخا سودفلد في 29 يوليو 1849 في بست، التي كانت جزءاً من الإمبراطورية النمساوية. كان والده غابرييل شاعر عبري. كانت عائلته متدينة من اليهود الأرثوذكس والتحق بمدرسة ابتدائية يهودية، ثم المدرسة الثانوية الكاثوليكية، وذلك قبل حصوله على شهادة الطب من جامعة بودابست في عام 1872.
قلعة القحيم وهي أحد القلاع الأثرية وتعتبر من أهم وأقدم القلاع العسكرية الحربية التاريخية وتقع على قمة تلٍ مرتفع في مديرية شرعب السلام وتطل على مزارع الوادي، وتحيط بها الجبال من كافة الجهات، وهي عبارة عن شكل دائري، الجزء المعمور منها قد اندثر بفعل عوادي الزمن والإهمال.
مركز مطوبس، مركز إداري مصري. يقع في شمال غرب محافظة كفر الشيخ الواقعة أقصى شمال جمهورية مصر العربية. مدينة مطوبس عاصمة المركز.
يقع مركز مطوبس في الشمال الغربي من محافظة كفر الشيخ، يحده من الشمال البحر الأبيض المتوسط ومن الشرق بحيرة البرلس ومركز سيدي سالم ومن الجنوب مركز فوه والغرب نهر النيل - فرع رشيد ومركز رشيد بمحافظة البحيرة.
يضم المركز مدينة واحدة وهي مدينة مطوبس عاصمة المركز، وكذلك يضم 3 وحدات محلية تضم 3 قرى رئيسية و14 قرية تابعة و182 عزبة:
حسب التعداد السكاني لعام 2006، بلغ إجمالي سكان مركز مطوبس 223,795 نسمة، منهم 113,768 ذكر و110,027 أنثى.
في تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية فإن مصطلح عصر إعادة الإعمار يحمل معنيين: الأول يشمل التاريخ الكامل للبلد من 1865 وحتى 1877، وهي الأعوام التي تلت الحرب الأهلية. الثاني يركز على التحول الذي حصل في جنوب الولايات المتحدة بين عامي 1863 - 1877.
في 1863 وحتى 1865 اتخذ الرئيس ابراهام لينكولن وأندرو جونسون موقفاً لجعل جنوب البلد في وضعه الطبيعي بأقرب وقت ممكن، في حين أن الجمهوريين الراديكاليين يستخدمون الكونغرس لمنع هذا النهج المعتدل الذي سلكه الرئيس، ويطالبون بفرض شروط قاسية على الجنوب. وقد اتفق القادة الشماليون على أن الانتصار يتطلب أكثر من انتهاء القتال. فلا بد من تحقيق هدفي الحرب: كان لا بد من الانفصال تماما، والقضاء على جميع أشكال الرق. لكنهم اختلفوا كثيرا على معايير تحقيق هذه الأهداف. كما اختلفوا على درجة السيطرة الفدرالية التي يجب أن تفرض على الجنوب، وكذلك إعادة دمج الولايات الجنوبية في الاتحاد.
وقد سادت وجهة نظر لينكولن وجونسون حتى انتخابات الكونغرس في عام 1866 في الشمال، الأمر الذي مكن المتطرفين السيطرة على السياسة، وإزالة الحلفاء السابقين من موضع القوة.
كانت إعادة الإعمار عصر في غاية الأهمية في تاريخ الحقوق المدنية في الولايات المتحدة الأمريكية، ولكن معظم المؤرخين يعتبرون ذلك فضلاً ذريعاً، لأن الجنوب أصبح راكداً ويعاني بشكل كبير من الفقر وتوقف المحاصيل الزراعية، وهيمنة الديمقراطيين ذوو البشرة البيضاء، وإعادة استخدام العنف والترهيب والتمييز العنصري.
إعادة الإعمار، والتي بدأت في وقت مبكر من الحرب وانتهت في عام 1877، كانت تنطوي على سلسلة معقدة وسريعة من التغيرات في سياسات الولاية والاتحاد. ظهرت النتائج على المدى الطويل في ثلاثة تعديلات لإعادة الإعمار في الدستور: التعديل الثالث عشر، والذي ألغى الرق والعبودية؛ والتعديل الرابع عشر، الذي مدد الحماية الفدرالية القانونية للمواطنين على قدم المساواة بغض النظر عن العرق، والتعديل الخامس عشر، والذي ألغى القيود العنصرية على التصويت. انتهى إعادة الإعمار في مختلف الدول في أوقات مختلفة، والثلاثة الأخيرة بتسوية عام 1877.
خطرت ثلاث رؤى لذاكرة الحرب الأهلية أثناء إعادة الهيكلة: رؤية المصالحة التي كانت متجذّرة في التعامل مع الموت والدمار اللذين عانتهما الحرب، والرؤية العنصرية البيضاء التي تضمّنت الفصل والحفاظ على المعايير الثقافية التقليدية في الجنوب، والرؤية العاتقة التي سعت إلى إدراك الحرية الكاملة والمواطنة والمساواة الدستورية للأمريكيين من أصل أفريقي.
عندما اغتيل الرئيس أبراهام لينكون -المنتمي للحزب الجمهوري- في نهاية الحرب الأهلية، أصبح نائب الرئيس أندرو جونسون -الذي ينتمي للحزب الديمقراطي من ولاية تينيسي ومالك سابق للعبيد- رئيسًا للولايات المتحدة. فضّل جونسون اتخاذ تدابير سريعة لإعادة الجنوب إلى الكونفدرالية، ما سمح للولايات الجنوبية بتحديد حقوق العبيد المعتوقين. سعى الجمهوريون الراديكاليون في الكونغرس إلى اتخاذ تدابير فيدرالية أقوى لرفع مستوى حقوق الأميركيين الأفارقة، بما في ذلك التعديل الرابع عشر لدستور الولايات المتحدة، إضافة إلى تقويض حقوق الكونفدراليين السابقين، من خلال أحكام مشروع قانون ويد ديفيس، على سبيل المثال. اتّبع جونسون، أحد أبرز الجنوبيين الذين عارضوا الكونفدرالية، سياسةً متساهلة تجاه الكونفدراليين السابقين. تُظهر خطابات لينكون الأخيرة أنه كان يميل نحو دعم حق الاقتراع لجميع المعتوقين، بينما عارض جونسون والحزب الديمقراطي بشدّة هذا التوجّه.
هيمنت سياسات جونسون الضعيفة لإعادة الإعمار إلى أن أُجريت انتخابات الكونغرس عام 1866. وجاءت تلك الانتخابات في أعقاب اندلاع أعمال عنفٍ ضد السود في الولايات المتمرّدة سابقًا، بما في ذلك أعمال شغب ممفيس عام 1866 ومجزرة نيو أورلينز في عام 1866. منحت انتخابات عام 1866 اللاحقة الجمهوريين أغلبيةً في الكونغرس، ما مكّنهم من إقرار التعديل الرابع عشر، وإضفاء الطابع الفيدرالي عبر إقرار حقوق متساوية للمعتوقين، وحلّ المجالس التشريعية للولايات المتمرّدة إلى حين تمرير دساتير ولايات جديدة في الجنوب. تولّى السلطة ائتلافٌ جمهوري في جميع الولايات الجنوبية تقريبًا، وشرع الائتلاف إلى تحويل المجتمع عبر اعتماد اقتصاد العمل الحر، باستخدام الجيش الأمريكي ومكتب المعتوقين. التزم المكتب بحماية الحقوق القانونية للمعتوقين، والتفاوض على عقود العمل، وإنشاء المدارس والكنائس لهم. قدُم الآلاف من الشماليين إلى الجنوب بصفتهم مبشّرين ومعلّمين ورجال أعمال وسياسيين. بدأ البيض المعادون يشيرون إلى أولئك السياسيين «بالانتهازيين». في أوائل عام 1866، مرّر الكونغرس مشروع قوانين مكتب المعتوقين والحقوق المدنية وأرسلها إلى جونسون ليوقّعها. مدّد مشروع القانون الأول من فترة عمل المكتب، الذي أنشئ في الأصل  ليشكل منظّمة مؤقّتة مهمّتها مساعدة اللاجئين والمعتوقين، بينما اعتبر المشروع الثاني جميع الأشخاص الذين وُلدوا في الولايات المتحدة مواطنين متساوين أمام القانون. بعد أن استخدم جونسون حقّ النقض على مشاريع القوانين، أبطل الكونغرس حقّ النقض (veto)، ليكون بذلك قانون الحقوق المدنية أول مشروع قانون رئيس في تاريخ الولايات المتحدة يصبح قانونًا عبر تجاوز حق النقض الرئاسي. أقدم الراديكاليون في مجلس النوّاب، الذين أحبطتهم معارضة جونسون لإعادة هيكلة الكونغرس، بتقديم تُهم ضده بهدف عزله. فشل الإجراء بفارق صوت واحد في مجلس الشيوخ. أثارت القوانين الوطنية الجديدة لإعادة الهيكلة -بالأخص القوانين التي تتطلّب الاقتراع (منح الحقّ في التصويت) للمعتوقين- سخط العنصريين البيض في الجنوب، ما أدّى إلى ظهور مجموعة كو كلوكس كلان. بين عامي 1867 و1869، قتلت كلان الجمهوريين والمعتوقين الذين يعبرون بصراحة عن رأيهم في الجنوب، بما في ذلك عضو الكونغرس في أركنساس جيمس إم. هيندز.
انتُخب الرئيس الجمهوري يوليسيس غرانت عام 1868، وأيّد إعادة هيكلة الكونغرس وفرض حماية الأميركيين الأفارقة في الجنوب عبر استخدام قوانين الإنفاذ التي أقرّها الكونغرس. استخدم غرانت قوانين الإنفاذ لمحاربة كو كلوكس كلان، التي هُزمت هزيمةً نكراء، على الرغم من أن تجسيدًا جديدًا لمجموعة كلان سيظهر في نهاية المطاف مرةً أخرى ويشغل الاهتمام الوطني في عشرينيات القرن العشرين. ومع ذلك، لم يكن غرانت قادرًا على حلّ التوترات المتصاعدة داخل الحزب الجمهوري بين الجمهوريين الشماليين والجمهوريين الجنوبيين (هذه المجموعة الأخيرة سيُطلق عليها معارضو إعادة الهيكلة اسم «المشاغبين»). وفي الوقت نفسه، عبّر الذين يزعمون بأنهم محافظون «المخلّصون»، الذين تعاونوا مع بعضهم تعاونًا وثيقًا عبر جناح في الحزب الديمقراطي، عن معارضتهم الشديدة لإعادة الهيكلة. لقد زعموا أن سبب استشراء الفساد هو «المشاغبون»، والإنفاق الحكومي المُفرط، وفرض الضرائب المدمّرة. وفي الآن ذاته، تلاشى الدعم الشعبي لسياسات إعادة الهيكلة، التي تتطلّب الإشراف المستمر على الجنوب، في الشمال مع صعود الجمهوريين الليبراليين في عام 1872 وبعد أن استعاد الديمقراطيون -الذين عارضوا إعادة الهيكلة بشراسة- سيطرتهم على مجلس النواب في عام 1874. في عام 1877، ضمن صفقة بالكونغرس لانتخاب الجمهوري رذرفورد بيرتشارد هايز رئيسًا عقب الانتخابات الرئاسية المتنازع عليها عام 1876، جرى سحب قوّات الجيش الأمريكي من الولايات الثلاث (كارولينا الجنوبية ولويزيانا وفلوريدا) حيث كانت ما تزال هناك. يمثّل هذا نهاية إعادة الهيكلة.
يقول المؤرّخ إريك فونر:«ما يبقى أكيدًا هو أن إعادة الهيكلة قد فشلت، وأن فشلها كان بالنسبة للسود كارثة لا يمكن حجب مدى جسامتها عبر الإنجازات الحقيقية التي تحقّقت».
تأريخ عصر إعادة الهيكلة.
في ولايات مختلفة، بدأت إعادة الهيكلة وانتهت في أوقات مختلفة، إذ انتهت إعادة الهيكلة الفيدرالية بتسوية عام 1877. في العقود الأخيرة، اتّبع معظم المؤرخين فونر في تأريخ إعادة هيكلة الجنوب بدءًا من عام 1863 (مع إعلان تحرير العبيد وتجربة رويال بورت) بدلًا من عام 1865. ودائمًا ما كان المؤرّخون يحدّدون تاريخ انتهاء إعادة الهيكلة بعام 1877. جرت مناقشة سياسات إعادة الهيكلة في الشمال عندما بدأت الحرب، وبدأت المناقشات تتخذ منحىً جدّيًا بعد إعلان تحرير للعبيد أصدره أبرهام لينكون في 1 يناير 1863. عادةً ما تستخدم الكتب المدرسية التي تغطّي كامل نطاق التاريخ الأمريكي الفترة الممتدّة من عام1865 إلى عام 1877 للتحدّث عن الفصل المتعلّق بعصر إعادة الهيكلة. على سبيل المثال، يفعل إريك فونر ذلك في كتابه الذي يغطّي التاريخ العام للولايات المتحدة «أعطني الحرية» ومع ذلك، يبدأ عصر إعادة الهيكلة من عام 1863 في كتابه «إعادة الهيكلة: ثورة أمريكا غير المكتملة، 1863-1877» الذي نشره في عام 1988، المتخصّص في الوضع في الجنوب.
سوق الثلاثاء بأبها أحد أبرز المعالم التاريخية في مدينة أبها جنوب السعودية، ويعد من أقدم الأسواق الشعبية في المنطقة. ويتميز السوق بحضور قوي للمنتجات الشعبية، ويديره مجموعة كبيرة من كبار السن.
ويقع سوق الثلاثاء بجانب إمارة منطقة عسير، وبجوار مسرح قصر المفتاحة، ويرتاده عدد كبير من أهالي المنطقة وخاصة في يوم الثلاثاء والذي تسرع فيه وتيرة البيع والشراء. وقد افتتحه الأمير خالد الفيصل في 7\6\1416 هـ، وقد تم بنائه على شكل بيضاوي حتى يستوعب أعداد زواره ورواده، ويضم بداخله أكثر من مائتي دكان وبسطة يعرض فيها الباعة معروضاتهم بشكل جميل.
تاريخ السوق.
كان سوق الثلاثاء وهو أقدم أسواق منطقة عسير يقام في "رأس أملح غرب حي مناظر بأبها القديمة، وكان يعرف بسوق "ابن مدحان" حتى عام 1242هـ نسبة إلى جد عشيرة آل مدحان التي كانت تسكن حي مناظر في ذلك الحين، وقد كان الناس يتوافدون إلى هذا السوق لقضاء احتياجات منازلهم بحكم أن السوق أسبوعي ولا يوجد مكان آخر يقضون منه حاجياتهم سوى دكاكين صغيرة وقليلة. وكان الشراء يخضع لظروف وأحوال الناس كل بحسب قدرته، وقد كانت العملة المتداولة آنذاك إما الريال الفرنسي أو المقايضة في السلع، وقد كان الباعة يأتون إلى السوق قبل موعده بيومين أو ثلاثة؛ خاصة البعيدون عنه يسوقون أمامهم مواشيهم ودوابهم وهي تحمل ما يرغبون تسويقه من حبوب وثمار، وكان السوق في البداية يقام حتى الظهر ثم بعد نشاطه وزيادة حركته اضطر الباعة ان يستمروا حتى المغرب وعند موعد صلاة الظهر كان بعضهم بعد الصلاة يذهب لتناول الغداء عند اقاربه لعدم وجود مطاعم.
لقد سمي بسوق الثلاثاء نسبة إلى قيامه كل يوم ثلاثاء من كل أسبوع ويسميه العوام سوق "الثلوث".
مدينة جبا وهي مدينة أثرية يمنية تقع غرب جبل صبر المطل على مدينـة تعز ورد ذكرها في النقوش القديمة باسم ( جباو ) ، وهي إحدى الممالك اليمنية التي ظهرت علـى مسرح التاريخ القديم ، وينسب إليها الملوك الجبائيون .كما اشتهرت جَبَأ قديما ً بالتجارة والصناعة .
قد ذكرها " الهمداني " فذكر " جَبَأ " في كتابه " صفة جزيرة العرب " بأنها : كورة المعافر وانها تقع في فجوة بـين جبـل صبر وجبل ذ َخِرْ ( جبل حبشي ) ، وطريقها في وادي الضباب و تباشعة ، وتسكنها السكاسك، ورسيان ، والركب ، وبنو مجيد ، وجيرة لهم من بني واقد ، ومل وك المعافر " آل الكرندي من سبأ الأصغر " ينتمون لى " ولادة الأبيض بن جمال " ، منازلهم بالحبيل من قاع جَبَأ الذي يفضي في المنحدر إلى ناحيـة بنـي مجيد ويضيف " الهمداني " أن جَبَأ مدينة المعافر ، وهي " لآل الكرندي من بني تمامة إلى حمير الأصغر " وفي هامش " الصفة " يقول " الأكوع " إن جَبَأ كان يقام بها سوق في دورة الأسبوع ، ويضيف " الأكوع " أن فلاح كان يحر ث مزرعته بجانب المدينة المذكورة إذ ظهر له صلول بلاط فتابع الحفر فأفضى به إلـى باب ثم إلى مكان صغير وعثر فيه على تمثال ثور على قاعدة من المرمر ، وأمام التمثال مسرج ة مصباح من المرمر وعليها كتابات بالمسند ثم جاءه الناس يشاهدون التمثال وما حوى ، وحينذاك ساومه بعـض المارة من اليهود على بيعه ، ودفع له مبلغا ً كبيرا ً وحدثت نفسه لماذا يساومه هذا اليهودي ؟ وبهذا الثمن وهو مجرد صنم يعبد من دون الله فعمد الرجل إلى التمثال فكسره ، أما المسرجة فقد باعها على انفراد بعد حين ، ومدينة جَبَأ اليوم خربة لم يبق منها غير مسجدها (مسجد دار الدرع), وسوق هنالك يسمى سوق جَبَأ (المحطة)، وكانت من مدن اليمن المشهورة ومن المواقع الهامة في وحين نذكر جباء لا يتسنى لنا نسيان غيل جباء الذي يكون منبعه من حصبان أعلى . المسراخ ، وحصبان تشكل عزلة تقع جنوب جبل صـبر ، وهي حصبان أعلى وحصبان أسفل ، ينسبها الإخباريون إلى " حصبان بن حذيفة بن حجر بن قـاول " ، وهي تدخل ضمن نطاق مدينة جَبَأ الأثرية في الناحية الشرقية ولم يعد يسكنها الا سكانها الاصليون وهم "آل العمري .
السفسطة أو السفسطائية هي مذهب فكري فلسفي نشأ في اليونان إبان نهاية القرن السادس وبداية القرن الخامس ق.م في بلاد الإغريق، بعد انحسار حكم الأقلية الأوليغارشية وظهور طبقة حاكمة جديدة ديموقراطية تمثل الشعب، وقد ظهر السفسطائيون كممثلين للشعب وحاملين لفكره وحرية منطقه ومذهبه العقلي والتوجه المذكور هذا هو الذي كلفهم كل ما تعرضوا له من هجوم حتى ليصدق القول بأن السفسطائيين كانوا من أوائل المذاهب الفكرية التي تعرضت للتنكيل والنفي والقتل لمجرد كونها تخدم مصلحة الضعفاء والمساكين، فقتل أغلب قادتهم وشرد الباقون، كمثل ما حصل مع هيبياسي، الذي كان من أشهر قادة الديمقراطيين، والذي تعرض فيما بعد للإعدام. وكذلك بروتاجوراس الذي أوكلت إليه مهمة وضع دستور للبلاد الإغريقية إبان الحكم الديمقراطي الجديد، حيث أحرقت كتبه ونفي من أثينا. وغير ذلك "بروديقوس" الذي عذب وحوكم بالإعدام، فشرب السم.
تطور المدرسة السفسطائية.
في القرن الخامس قبل الميلاد هاجم الفُرس بمساعدة الفينيقيين بلاد اليونان ومع أن اليونانيون قد هزموا الفرس والفينيقيين فقد خرجوا من الحرب مُنْهَكِي القوى ثم أدركوا أن الفرس لم يستطيعوا أن يصلوا إلى بلادهم البعيدة إلى اليونان إلا بأسباب الحضارة المادية القائمة على العلم فاندفع الشبان اليونانيون لتعلم العلم ولكن المعلمين كانوا قليلين فتصدى(أي قام) للتعليم أناس كثيرون عاديون ولكن على شيء من المعرفة سموا أنفسهم (سوفيتيس) (المعلمين البلغاء أو معلمي الحكمة).
ومع أن هذا الاسم سوفيتيس (و يعني سفسطي أو سفسطائي) كان في الأصل وصف مدح فإن هؤلاء المعلمين المتكسبين بالعلم حقاً وباطلاً قد جعلوا منه صفة ذم فأصبح قول سفسطة يعنى بها الكلام الذي فيه تمويه للحقائق مع فساد في المنطق مع صرف الذهن أيضاً عن الحقائق والأحوال الصحيحة أو المقبولة في العقل وتضليل الخصم عن الوجهة الصحيحة في التفكير.
أهمل السفسطائيون الرياضيات والطبيعيات في التعليم إلا قليلاً، وطبعاً كانت ناتجة عن قلة معرفتهم بها ولقلة موافقتهم لغرضهم ثم ما لبثوا أن دخلوا على تعليم الفنون التي يجوز فيها الجدل ويقبل فيها الرأي الشخصي كالنحو والبلاغة والخطابة والتاريخ وكان هؤلاء يعلمون كل طالب معرفة ما يريده من الفنون ثم يزينون له تلك الفنون التي كان يميل إليها ويذمون أمامه الفنون التي لا يحبها أو التي لا يميل إليها.
فكان الجدل هو أسلوب التعليم الذي خطه السفسطائيون إذ تكلموا في الخطابة والبلاغة وأثرها في الفرد والمجتمع وقد جادلوا في طبيعة الإنسان وجادلوا في اللغة أهي وضعية أم طبيعية وكذلك جادلوا في الأخلاق أهي وراثة اجتماعية أم مولودة اى مغروزة في الإنسان منذ الولادة.
كان مأخذ سقراط على السفسطائيين هو تقاضيهم مالا لقاء تعليمهم ولكن برتراند راسل يوضح عن حق في أن السفسطائيين الذين يحترفون الكلام هم أيضاً بحاجة إلى الطعام. ولقد كان المواطنون العاديون في أثينا يعتبرون سقراط نفسه سفسطائيياً وليس فيلسوفاً، بسبب الجهل طبعاً.
مواقف شهيرة.
من أشهر الأساليب التي اتبعت وقتها ما سمي "القياس الإحراجي"، والذي اشتهر به المعلم "بروتاغورس"، الذي كان قد استخدم قياس الإحراج في قضية رفعها ضد أحد تلامذته، الذي تعهد لأستاذه الذي علمه القانون وجدل المرافعات أمام المحاكم، أن يدفع القسط الثاني من المصروفات عندما "يكسب" أول قضية له أمام المحاكم في أثينا، ومرَّ الوقت ولم يفِ التلميذ بالوعد أو يسدد، وهنا لجأ بورتاغورس إلى المحكمة في محاولة لاسترداد مصروفاته من التلميذ، وكانت مرافعته باستخدام "قياس الإحراج" كالآتي:
- إذا خسر التلميذ القضية وجب عليه أن يدفع القسط الثاني بمقتضى حكم المحكمة.
- وإذا "ربح" التلميذ القضية وجب عليه دفع القسط الثاني بموجب الاتفاق الموقع بينه وبين "بروتاغورس" أستاذه السابق.
وأصبح التلميذ إما أن يكسب القضية، أو يخسرها. وفي كلتا الحالتين وجب على التلميذ دفع القسط الثاني لأستاذه "بروتاغورس".
ولكن التلميذ رد على أستاذه برد بليغ وكانت مرافعته بدوره كالآتي:
- إذا كسبت هذه القضية أمام المحكمة فلن أدفع شيئاً بمقتضى حكم المحكمة.
- ولكن إذا خسرتها فلن أدفع شيئاً بمقتضى الاتفاق المبرم بيني وبين أستاذي، لأنه اشترط عليّ أن أدفع فقط في حالة "كسب" أول قضية أرفعها وها أنا ذا قد خسرتها.
- ولكن إما أن أكسب القضية أو أخسرها.
إذن: فلن أدفع شيئاً في كلتا الحالتين.
أثر السفسطة في الفلسفة.
و مع أن السفسطائيين كانوا محنة للفلسفة لأنهم تلاعبوا بالمدارك الفلسفية واستخدموا تعليم الفلسفة في سبيل كسب المال لكنهم قد أفادوا المجتمع في أنهم أثاروا في نفوس الشبان شيئاً من الرغبة في طلب العلم.
فمن أعلامهم مثلاً بروثاغوراس الذي كان أول من فكر في قوانين النسبية ويعتبره البعض الملهم لأينشتاين. حيث قال من ضمن نظريته القديمة في النسبية (أن قيمة الأشياء نسبية فليس ثمة شيء خير من نفسه أو شر في نفسه وإنما هو خير أو شر وعدل وظلم).