CALM/arwiki huggingface dataset:
تمثل منطقة بابوا غينيا الجديدة إلى جانب منطقة بابوا الغربية من إندونيسيا (جزيرة غينيا الجديدة) منطقة برية استوائية رئيسية، ما زالت تحتوي على 5% من الأنظمة البيئية الأرضية الاستوائية العالية التنوع الحيوي التي ما زالت على حالها بلا مساس. تحتوي بابوا غينيا الجديدة وحدها على أكثر من 5% من التنوع الحيوي العالمي كله في أقل من 1% من إجمالي المساحة الأرضية التي في العالم. نباتات غينيا الجديدة نباتات فريدة، لأنها منحدرة عن أصلين مختلفين: نباتات الغندوانا من الجنوب، والنباتات ذات الأصول الآسيوية من الغرب، ومن أجل هذا تتشارك غينيا الجديدة في العائلة والأجناس مع منطقتي أستراليا وشرق آسيا، لكنها مع ذلك غنية بالأنواع المستوطنة المحلية. هذا التوطن ناتج عن الانعزال الجبلي، وعدم تجانس البيئات التُّربيّة والطبوغرافية، وارتفاع معدل تقلُّب ديناميكا الغابات، وتساقط الأمطار الموسمية بغزارة في جميع فصول العام. تتمتع بابوا غينيا الجديدة بنحو 15-21 ألف نبات من النباتات العليا، وثلاثة آلاف نوع من النباتات السحلبية، و800 نوع من المرجان، و600 نوع من الأسماك، و250 نوعًا من الثدييات، و760 نوعًا من الطيور، وثمانية أنواع من الكنغر الشجري؛ ومن إجمالي تلك الحيوانات 84 نوعًا متوطنًا. تتراوح الأنظمة البيئية في تلك المنطقة من غابات الأراضي المنخفضة إلى الغابات الجبلية والنباتات الألبية، وصولًا إلى المناطق الساحلية التي تحتوي على بعض من أوسع مساحات الأيك الساحلي الأصلي في العالم كله. معظم هذا التنوع الحيوي ظل على حاله بلا مساس لمدة آلاف السنين، من أجل وعورة التضاريس التي جعلت الوصول إلى تلك المناطق الداخلية عسيرًا؛ وإلى جانب هذا ساهمت قلة الكثافة السكانية والقيود المفروضة على تأثير الأدوات التقليدية في الحيلولة دون الإفراط في استغلال ذلك التنوع الحيوي.
قيمة التنوع الحيوي.
على الرغم من أن ذلك التنوع الحيوي كله موجود على مساحة لا تتعدى 1% من إجمالي مساحة أراضي الكوكب، فإن له قيمة محلية وعالمية. معظم خدمات الأنظمة البيئية التي تتيحها الغابات والمحيطات (تدوير المياه وتدوير الكربون على سبيل المثال) لا تفريق فيها بين الحدود السياسية. في بابوا غينيا الجديدة، يعتمد نحو 79% من إجمالي السكان على الموارد البيولوجية في الحفاظ على أسباب معايشهم الجسدية والروحانية والاجتماعية. الموارد البيولوجية هي مصدر الغذاء ومواد البناء والأدوية المعالجة للأمراض الخفيفة وأخشاب الزوارق. إن المجتمع التقليدي يحترم الطبيعية ويكرمها، لأنها كانت تُعد هبة من بعض الأسلاف. في الوقت الراهن يُعد حصاد الموارد الطبيعية من أجل تصديرها من مصادر الدخل التي تعزز اقتصاد بابوا غينيا الجديدة الحديث.
اعترفت حكومة بابوا غينيا الجديدة بما بين البشر والطبيعة من علاقة، وعند الاستقلال وُضع في الدستور بند ينص على «وجوب اتخاذ جميع الخطوات اللازمة لتوفير حماية كافية لجميع طيورنا وحيواناتنا وأسماكنا وحشراتنا ونباتاتنا وأشجارنا القيمة».
الآريون الأصليون، أو نظرية خارج الهند، هي الفكرة القائلة إن الآريون هم السكان الأصليون لشبه القارة الهندية، وأن اللغات الهندوأوروبية انتشرت من موطنها في الهند إلى مواقعها الحالية. وفقًا للتواريخ الفيدية-البورانية، تقترح الرؤية الأصلية تاريخًا أقدم مما هو مقبول عامةً للفترة الفيدية، وتجادل هذه الرؤية ان حضارة وادي السند هي حضارة فيدية. تُقدم هذه الرؤية بصفتها بديلًا لنموذج الهجرة المؤسَس، والذي يقترح سهوب البونتك كمنطقة أصل اللغات الهندوأوروبية.
يستند المقترح على رؤى دينية وتراثية للتاريخ والهوية الهندية، ويلعب دورًا أساسيًا في سياسة هندوتفا. يوجد الجدال بشكل أساسي بين علماء الدين الهندوسي والتاريخ والأركيولوجيا الهندية، ولا يدعمه أي شيء في البحوث السائدة.
تُعد نظرية هجرة الهندوآريين الرؤية المعيارية لأصول الهندوآريين، والتي تنص أنهم دخلوا الشمال الغربي للهند عام 1500 قبل الميلاد. هناك رؤية بديلة وهي أن الآريين هم السكان الأصليين للهند والتي تتحدى الرؤية المعيارية. في ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين، ظهر موقع السكان الأصليين إلى واجهة النقاش العام.
نظرية هجرة الهندوآريين.
تفترض نظرية هجرة الهندوآريين تقديم اللغات الهندوآرية في جنوب آسيا من خلال هجرة المتحدثين باللغات الهندوأوروبية من موطنهم الأصلي في سهوب البونتك عن طريق آسيا الوسطى إلى الشرق وجنوب آسيا وآسيا الداخلية (ووسون ويوزهي). تُعد هذه النطرية جزءًا من فرضية كورغان/ نظرية السهب المنقح، والتي تصف بإسهاب انتسار اللغات الهندوأوروبية في غرب أوروبا من خلال هجرة المتكلمين باللغات الهندوأوروبية.
توفر اللغويات التاريخية أساس النظرية، نحلل تطور وتغير اللغات، وتأسيس علاقات بين اللغات الهندوأوروبية المختلفة، بما في ذلك الخط الزمني لتطورها. توفر أيضًا معلومات حول الكلمات المشتركة ومنطقة اتصال أصل الهندوأوروبيين، والألفاظ المحددة التي تُنسب إلى مناطق بعينها. تُعد التحاليل والبيانات اللغوية مكملةً للبيانات الأركيولوجية والحجج الأنثروبولوجية والتي توفر مع بعضها نموذجًا متماسكًا مقبول على نطاق واسع.
في هذا النموذج، تُعد ثقافة يامنا أول البقايا الأركيولوجية للهندوأوروبيين والتي انتشرت شرقًا وأنشأت ثقافة سينتاشتا (2100-1800 قبل الميلاد) وتطورت منها ثقافة أندرونوفو (1800-1400 قبل الميلاد). أنتج التفاعل مع مزيج باكتريا-ميغرانا الأركيولوجي (2300-1700 قبل الميلاد) الهندوإيرانيين، الذين انقسموا إلى هندوآريين وإيرانيين حوالي 1800 قبل الميلاد. هاجر الهندوآريين إلى الشرق وشمال الهند ومن المحتمل أيضًا على آسيا الداخلية.
لا تُعد الهجرة إلى شمال الهند ذات حجم سكان كبير بالضرورة، ولكنها تألفت من مجموعات صغيرة، من المحتمل أن تكون ذات قوام عرقي وجيني غير متجانس، الذين قدموا لغتهم ونظامهم الاجتماعي إلى المنطقة الجديدة. قلدت مجموعات أكبر هذا السلوك، واعتمدت اللغة والثقافة الجدد. يشير فيتزل إلى أن الحركات الرعوية شبه السنوية الصغيرة بين سهول السند والأراضي العليا الأفغانية والبالوشية مستمرة حتى هذا اليوم.
نظرية الغزو الآري.
تُعد نظرية الغزو الآري إصدارًا منتهي الصلاحية للنموذج أعلاه. في خمسينيات القرن التاسع عشر، قدم ماكس مولر فكرة وجود عرقين آريين، الأول غربي والآخر شرقي، الذين هاجروا من القوقاز إلى أوروبا والهند على التوالي. قسّم مولر المجموعتين، ناسبًا بروزًا أكبر للفرع الغربي. علاوةً على ذلك كان الفرع الشرقي للعرق الآري أقوى من السكان الأصليين الشرقيين، الذين كان من السهل غزوهم. بحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر، تبنى علماء الإثنيات العنصريون هذه الأفكار. على سبيل المثال، بصفته مناصرًا لعلم الأعراق، استخدم المسؤول الاستعماري هيربيرت هوب رايزلي (1851-1911) نسبة عرض الأنف إلى طوله لتقسيم الشعب الهندي إلى أعراق آرية ودرافيدية إضافةً لسبع طوائف أخرى.
غُذيت فكرة الغزو الآري من خلال اكتشاف حضارة وادي السند، والتي انحسرت في وقت الهجرة الهندوآرية، ما يقترح غزوًا مدمرًا. طُورت هذه الحجة من قبل الأركيولوجي مرتيمر فيلر الذي عاش في منتصف القرن العشرين، الذي فسر ظهور العديد من الجثث غير المدفونة في أعلى مستويات موهينجو-دارو بصفتهم ضحايا للغزو. وصرّح تصريحه المشهور أن الإله الفيدي إندارا مُتهم بتدمير حضارة السند. جادل النقاد العلميون أن فيلر أساء تفسير دليله وأن الهياكل العظمية يمكن تفسيرها بصورة أفضل بصفتها مدفونة على عجل، وليست ضحايا غير مدفونة لمذبحة ما.
نُبذت نظرية الغزو الآري في الأوساط العلمية السائدة منذ ثمانينيات القرن العشرين، واستُبدلت بنماذج أكثر تطورًا. علاوةً على ذلك، استُخدمت كفزاعة لمهاجمة نظرية الهجرة الهندوآرية. وفقًا لفيتزل، انتُقد نموذج الغزو من قبل الآريين الأصليين لنبرته العنصرية والاستعمارية:
«يُنظر إلى نظرية هجرة الآريين المتحدثين باللغات الهندوأوروبية (الغزو الآري) كأداة لتبرير تدخل بريطانيا في الهند ودورها الاستعماري اللاحق: في كلتا الحالتين، يُرى العرق الأبيض كمُخضِع للسكان المحليين ذوي اللون الأغمق».
بينما وفقًا لكوينراد إلست، الداعم للآريين الأصليين:
«إن النظرية التي نحن بصدد نقاش دليلها اللغوي، تُعرف على نطاق واسع بنظرية الغزو الآري. سأحافظ على هذا المصطلح رغم الاعتراض العلمي عليه، إذ أفضل مصطلح الهجرة على مصطلح الغزو. يترك المشهد اللغوي الهندي المجال مفتوحًا لتفسيرين: إما أن الهندوآرية كانت أصلية أو انها استوردت من خلال غزو».
الآرية الأصلية.
بدأ الموقف الأصلي يتخذ شكلًا بعد اكتشاف حضارة هارابان والتي سبقت الفيديين. وفقًا لهذه الرؤية البديلة، الآريون هم السكان الأصليون للهند، وحضارة السند هي الحضارة الفيدية، وعمر الفيديون أكبر من ألفيتين قبل الميلاد، ولا يوجد انقطاع بين الجزء الهندوأوروبي (الشمالي) في الهند والجزء الدرافيدي (الجنوبي)، وأن اللغات الهندوأوروبية انتشرت من موطنها الأصلي إلى مواقعها الحالية.
ترتكز هذه الأفكار على البوراناس والمهاباهرتا والراميانا، والتي تحتوي على قوائم الملوك والأنساب المستخدمة لإنشاء التقسيم الزمني التراثي للهند القديمة. يتبع الأصليون الأجندة البورانية، ما يؤكد ان هذه القوائم تعود إلى أربع ألفيات قبل الميلاد. نقل ميغاسثينيس، السفير الإغريقي إلى بلاط ماوريا في باتنا حوالي 300 قبل الميلاد، أنه سمع بقائمة تراثية لمئة وثلاثة وخمسين ملكًا تغطي 6042 عامًا، ما بعد البداية التراثية للكاليوغا عام 3102 قبل الميلاد. ترتكز القوائم الملكية على تراث سوتا الباردي، واشتُقت من قوائم نُقلت شفهيًا وأعيد تشكيلها بصورة مستمرة.
تُعد هذه القوائم مكملةً للتفسيرات الفلكية، والتي تُستخدم أيضًا للوصول إلى تأريخ أبكر للريغفيدا. يأتي إلى جانب هذا إعادة التأريخ للشخصيات والأحداث، وفيها يعود تاريخ بوذا إلى 1700 قبل الميلاد أو حتى 3139 قبل الميلاد، واستُبدل شاندراغوبتا ماوريا (300 قبل الميلاد) بشاندراغوبتا ملك الغوبتا. يشير إلست إلى أن:
«في أغسطس عام 1995، مرر جمع من 43 مؤرخ وعالم أركيولوجيا من جامعات جنوب الهند (بمبادرة من البروفيسور ك. م. راو والدكتور ن. ماهالينغام والدكتور س. د. كولكاراني) قرارًا يُصلح تأريخ حرب الباهاراتا لتصبح 3139-3138 قبل الميلاد معلنين أن هذا التاريخ هو الصحيح للتقسيم الزمني للهند».
يعطي الأساس الفيدي تقسيمًا زمنيًا للهند القديمة (باهاراتا)، والتي بدأت عام 3228 قبل الميلاد مع نزول بهاغوان كريشنا. يعوج تاريخ حرب المهاباهارتا إلى 3139 قبل الميلاد، بينما يعود تاريخ بعض السلالات الأخرى إلى ألفية قبل ذلك، يعود تاريخ غوتاما بوذا إلى 1894-1814 قبل الميلاد، ويعود تاريخ جاغاجورو شانكراشاريا إلى 509-477 قبل الميلاد. تدعي هذه الأفكار وجود تطور ثقافي متواصل في الهند، ما يُنكر أي انقطاع بين فترتي الهارابان والفيدية:
«يجب أن تُرى الحضارة الهندية على أنها تراث غير متقطع يعود إلى أبكر مراحل التراث السيندو-سارافستي (السند) (7000 أو 8000 عام قبل الميلاد).
تناشب فكرة الآرية الأصلية أفكار التراث الهندوسي للتاريخ الديني، أي أن الهندوسية لها أصول غير محدودة زمنيًا، إذ سكن الآريون الفيديون الهند منذ عصور غابرة. ينص الأساس الفيدي على ما يلي:
«إن تاريخ بهاراتفارش (والتي تُدعى الآن بالهند) هو وصف المجد الخالد للآلهة رفيعة المقام الذين لم يزينوا تربة الهند فقط بحضورهم وذكائهم الإلهي، بل أظهروا وكشفوا طريق السلام والسعادة والتنوير الإلهي لأرواح العالم التي ما تزال الإرشاد لمحبي الله الحقيقيين الذين يرغبون بتذوق حلاوة الحب الإلهي بأسلوب حميمي».
ينطوي تاريخ العبور الجندري بمعناه الأوسع على أمثلة متعلقة بالتفاوت الجندري وعدم التوافق الجندري في جميع الثقافات حول العالم منذ العصور القديمة. اختلفت الآراء حول كيفية تصنيف هؤلاء الأشخاص وهذه الهويات، ويعود السبب في ذلك إلى وجود العابرين/العابرات جندريًا تاريخيًا قبل صياغة المصطلح الحديث «العبور الجندري». يرجع تاريخ العبور الجندري إلى ما قبل البدء في استخدام مصطلح «الجندر» في منتصف القرن العشرين ضمن نطاق علم النفس الأمريكي، وإلى ما قبل ابتكار الأدوات المفاهيمية المرتبطة بهذا المصطلح، بما في ذلك مفاهيم «الهوية الجندرية» و «الأدوار الجندرية».
توثق النصوص السومرية والأكادية التي تعود إلى 4500 عام مضى وجود كهنة عابرين جندريًا أو من متلبسي ملابس الجندر الآخر، والذين عُرفوا باسم "غالا" من بين أسماء أخرى. اعترفت بعض ثقافات الشعوب الأصلية الأمريكية الشمالية في الأمريكيتين قبيل الاستعمار الأوروبي وغيرها من الثقافات المعاصرة تقليديًا بالجندر الثالث أو الأدوار الجندرية المتعددة، مثل شعوب النافاجو التي تعترف بالطيف الجندري نالديهي وشعوب الزوني التي تعترف بـ "لامانا". عُثر على قبور تعود إلى 4500 عام مضى لأشخاص يُعتقد بأنهم عابرين/ عابرات جندريًا أو من الجندر الثالث في أوروبا وأمريكا، وتبيّن أيضًا وجود رسوم فنية لمقابر كهذه ترجع إلى 9000-3700 عام حول البحر الأبيض المتوسط. عاشت كاهنات عابرات جندريًا (يُطلق عليهن اسم غالي) في اليونان القديمة وفريجيا وروما، إذ توجد سجلات توثق وجود نساء عبرن جندريًا كي يستطعن التصويت أو القتال أو الدراسة خلال الفترة التي مُنعت فيها النساء من هذه الأمور. فضّل الإمبراطور الروماني إيل جبل (الذي تُوفي في عام 222) أن يطلق عليه الناس لقب سيدة وليس سيد، وسعى إلى الخضوع لجراحة لإعادة تحديد جنسه، إذ اعتُبر واحدًا من أوائل الشخصيات العابرة جندريًا. شكّل كل من الهيجرا في شبه القارة الهندية و"الكاثولي" في تايلاند مجموعات اجتماعية وروحانية للعبور-الأنثوي منذ العصور القديمة، إذ وُثّق وجودهم على مدى آلاف السنين في النصوص التي تشير أيضًا إلى وجود شخصيات من الذكور العابرين. تضمنت الأيقونات الدينية في هذه الثقافات رسومات لشخصيات خنثوية (تُسمى زنمردة) ذات جسد نصفه ذكوري ونصفه الآخر أنثوي، كأردهاناريشفارا مثلًا. يعيش في يومنا هذا ما لا يقل عن نصف مليون من الهيجرا في الهند ومثلهم في بنغلادش، إذ يُعترف بوجودهم قانونيًا تحت مسمى الجندر الثالث، بينما ساد تقبل وجود العابرين/العابرات جندريًا في تايلاند. يضطلع الخنيث في يومنا هذا في شبه الجزيرة العربية (مخنثون سابقًا) بدور الجندر الثالث منذ القرن السابع بحسب التقارير الموثقة. اضطلع الرجال العابرون والنساء العابرات بأدوار تقليدية في العديد من المجتمعات الأفريقية، لكن يعيش العديد منهم في العصر الحديث وسط أجواء من العدوانية التي انتشرت حديثًا في تلك المجتمعات.
وثّقت العديد من التقارير وجود رجال عابرين جندريًا خلال العصور الوسطى في أوروبا، إذ تُعتبر مرثاة كلونيمس بن كلونيمس لأنه وُلد رجلًا بدلًا من امرأة إحدى أول الأمثلة على اضطراب الهوية الجندرية. اعتُقلت البريطانية إليانور ريكنر التي نُظر إليها باعتبارها عابرة جندريًا كونها وُلدت بجسد رجل في عام 1394، وذلك لأنها تعيش وتعمل في المجال الجنسي بصفتها امرأة. كان هناك العديد من العابرين جندريًا ممن وُلدوا بجسد أنثى في البلقان منذ القرن الخامس عشر، إذ عاشوا بصفتهم رجالًا وأُطلق عليهم اسم العذارى المحلفين. يعود تاريخ العابرون/العابرات جندريًا في اليابان إلى فترة إيدو بحسب الروايات التاريخية. ارتدى توماس/توماسين هول ملابس مخصصة للجندرين واضطلع بأدوار ذكورية وأنثوية في أمريكا الاستعمارية خلال القرن السابع عشر، وذلك قبل أن يظهر الواعظ الذي يُعرف باسم الصديق العالمي العام غير محدد الجندر في عام 1776. استغل العديد من الأشخاص الخدمة العسكرية كي يبدأوا حياتهم بصفتهم رجالًا في القرن التاسع عشر كألبرت كاشير وجايمس بيري مثلًا، أو كي يمروا بمرحلة تغيير جندري بطريقة أخرى مثل جوزيف لوبديل، فضلًا عن مرور النساء العابرات في مرحلة تغيير جندري مثل فرانسيس طومسون. أسست كاتبة السيرة الذاتية جيني جون وغيرها "الحلقة الخنثوية" في عام 1895، وعاش الموسيقي بيلي تيبتون بصفته رجلًا خلال القرن العشرين، بينما دعم كل من والدي لوسي هينس أندرسون ومجتمعها حياتها بصفتها امرأة. خضع كل من كارل إم. باير (في عام 1906) وآلان إل. هارت (في عام 1917) ومايكل ديلون (في عام 1946) إلى عمليات جراحية لتغيير جنسهم من أنثى إلى ذكر، بينما خضعت كل من دورا ريتشر وليلي إلبه لعمليات جراحية لتغيير جنسهن من ذكر إلى أنثى بين عامي 1930 و1931، إذ خضعت إلبه إلى عملية لزرع مبيض ورحم. ساعد ماغنوس هيرشفلد كل من باير وريتشر وإلبه، إذ عُرف بعمله الطبي الرائد مع العابرين/العابرات جندريًا ودفاعه عن حقوقهم/حقوقهن، وتمركز عمله في معهد العلوم الجنسية قبل أن يُدمر على يد النازيين في عام 1933.
ازدادت حدة الوعي حول عمليات إعادة تحديد الجنس في عام 1952، وذلك جراء مرور المرأة الأمريكية العابرة كريستين يورجنسن بمرحلة تغيير جندري علنية. تحول الصراع الشعبي من أجل حقوق العابرين/العابرات جندريًا إلى صراع علني أمام العامة، إذ كافح العابرون/العابرات جندريًا والمثليون/المثليات ضد الشرطة خلال أحداث الشغب في مقهى كوبر دو-ناتس في عام 1959، وفي أحداث الشغب في كومبتون كافتيريا في عام 1966، وفي أحداث الشغب التي استمرت أيامًا في نزل ستونوول في عام 1969. أسس لو سوليفيان ما عُرف لاحقًا باسم منظمة إف. تي. إم انترناشونال خلال سبعينيات القرن الماضي، تزامنًا مع الفترة التي بدأت فيها النسويات نزاعهن بشأن استبعاد النساء العابرات جندريًا أو ضمّهن إلى صفوف النسويات. بدأت الحكومة الإيرانية في منح تمويل جزئي لعمليات إعادة تحديد الجنس، إذ تجري في الوقت الحالي عمليات جراحية من هذا النوع أكثر من أي دولة أخرى باستثناء تايلاند. تضم إندونيسيا ملايين الأشخاص الذين يُعرفون باسم "واريا"، وهم عابرون وعابرات جندريًا/من الجندر الثالث، بينما يعترف شعب "بوقس" في جزيرة سولاوسي بخمسة أنواع جندرية. تتضمن أوقيانوسيا أدورًا للعابرين والعابرات جندريًا/الجندر الثالث، مثل أكافاين وفافافاين وفاكاليتي الذين يعيشون بين شعب الماوري والسامويون والتونغا على جزر كوك. أما في الفترة التي تمتد بين تسعينيات القرن العشرين والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين، بدأ الاحتفال بيوم إحياء ذكرى العابرين/العابرات جندريًا، وأصبحت مسيرات العابرين/العابرات جندريًا في الفترة القريبة من احتفالات فخر مجتمع الميم أكثر شيوعًا، وانتُخب العديد من العابرين/العابرات جندريًا في بعض المناصب العامة مثل جورجينا باير (في نيوزلندا) وسابينام ماوسي (في الهند) وتومويا هوسودا (في اليابان) ودانيا روم (في الولايات المتحدة)، وبدأت الإجراءات التشريعية والقضائية اعترافها بحقوق العابرين/العابرات جندريًا في العديد من الدول حول العالم (ولا سيما في الغرب والهند وجنوب أفريقيا). وفي المقابل، تُعتبر العديد من الدول الأخرى (ولا سيما بقية أنحاء أفريقيا وآسيا الوسطى والجزيرة العربية) معاديةً لحقوق العابرين/العابرات جندريًا، وتحرمهم من هذه الحقوق في بعض الأحيان.
رحلة فرام نانسن هي رحلة كانت بين عامي (1893-1896) من قبل المستكشف النرويجي فريتيوف نانسن للوصول إلى القطب الشمالي الجغرافي من خلال إستغلال التيار الشرقي والشرقي الغربي للمحيط المتجمد الشمالي. في مواجهة الكثير من الفشل من قبل المستكشفين القطبيين الآخرين، أخذ نانسن سفينته فرام إلى جزر سيبيريا الجديدة في المحيط المتجمد الشمالي الشرقي، تجمدت السفينة بالجليد، وانتظر الانجراف لحملها نحو القطب. بفارغ الصبر مع السرعة البطيئة والطابع الغير منتظم للانجراف، وبعد مرور 18 شهر (سنة ونصف)، غادر نانسن برفقة صديقة هيلمار يوهانسن، السفينة مع فريقه المكون من الكلاب والزلاجات التي صنعت خصيصاً للقطب. لم يصلوا إلى القطب، لكنهم حققوا رقماً قياسياً في أقصى الشمال بخط عرض شمال 86 درجة و13.6 درجة شمالاً قبل التراجع الكبير للخلف فوق الجليد والماء للوصول إلى بر الأمان في أرخبيل فرنسوا جوزيف. مع ذلك، استمرت فرام في الانجراف غربًا، وظهرت أخيرًا في شمال المحيط الأطلسي.
نشأت فكرة الرحلة بعد اكتشاف عناصر من السفينة الأمريكية جانيت، التي غرقت قبالة الساحل الشمالي لسيبيريا في عام 1881، بعد ثلاث سنوات تم العثور عليها في الساحل الجنوبي الغربي لجرينلاند. من الواضح بأن حطام السفينة تم نقله عبر المحيط القطبي، وربما عبر القطب نفسه. استنادًا إلى هذا الحطام والحطام الذي تم استرداده من ساحل جرينلاند، طور عالم الأرصاد الجوية هنريك مون نظرية الانجراف عبر القطبية، الأمر الذي دفع نانسن إلى الاعتقاد بأن السفينة مصممة خصيصًا بحيث يمكن تجميدها في الثلج واتباع نفس المسار مثل حطام جانيت، وبالتالي الوصول إلى القطب.
أشرف نانسن على بناء السفينة ببدن مستدير ومميزات أخرى مصممة لتحمل الضغط لفترة طويلة من الجليد. ونادراً ما تعرضت السفينة للمخاطر أثناء مكوثها الطويل، وخرجت سليمة بعد ثلاث سنوات. ساهمت الملاحظات العلمية التي أجريت خلال هذه الفترة بشكل كبير في النظام الجديد لعلم المحيطات، والذي أصبح فيما بعد المحور الرئيسي لعمل نانسن العلمي. أثبت انجراف فرام وزلاجات رحلة نانسن بشكل قاطع أنه لم تكن هناك كتل أرضية كبيرة بين القارات الأوراسية والقطب الشمالي، وأكدت الطابع العام للمنطقة القطبية الشمالية كبحر عميق مغطى بالجليد. على الرغم من تقاعد نانسن عن الاستكشاف بعد هذه الرحلة، إلا أن طرق السفر والبقاء التي طورها مع هيلمار يوهانسن أثرت على جميع البعثات القطبية، الشمالية والجنوبية، التي تلت رحلته خلال الثلاث عقود اللاحقة.
في سبتمبر 1879، دخلت جانيت، وهي عبارة عن سفينة حربية تابعة للبحرية الملكية البريطانية حولتها البحرية الأمريكية لاستكشاف القطب الشمالي، وقائدها جورج واشنطن ديلونج، دخلت مساحة واسعة من الجليد شمال مضيق بيرينغ. ظلت محصورة بالجليد لمدة عامين تقريبًا، وانجرفت إلى منطقة جزر سيبيريا الجديدة، قبل أن يتم تحطيمها وغرقها في 13 يونيو 1881. هرب طاقمها في قوارب إلى ساحل سيبيريا؛ معضمهم بما في ذلك قائد السفينة جورج واشنطن ديلونج، لقوا حتفهم إما أثناء الهروب بالقوارب أو في الأراضي القاحلة في دلتا نهر لينا.
بعد ثلاث سنوات، ظهرت آثار من جانيت على الجانب الآخر من العالم، بالقرب من كاكورتوك على الساحل الجنوبي الغربي لجرينلاند. تضمنت هذه العناصر المجمدة في الجليد المنجرف، أسماء ووثائق لأعضاء طاقم السفينة موقعة من جورج واشنطن ديلونج؛ وكانت حقيقية بشكل مؤكد.
في محاضرة ألقيت في الأكاديمية النرويجية للعلوم والآداب عام 1884 بواسطة الدكتور هنريك مون، أحد مؤسسي علم الأرصاد الجوية الحديثة، جادل بأن اكتشاف آثار جانيت يشير إلى وجود تيار محيطي يتدفق من الشرق إلى الغرب، عبر كامل منطقة المحيط المتجمد الشمالي. حاكم الدنمارك في كاكورتوك، في كتابه الاكتشاف افترض أن بعثة متجمدة في البحر السيبيري قد تعبر المحيط القطبي واليابسة في جنوب جرينلاند، إذا ثبتت قوتها بما يكفي. تمت قراءة هذه النظريات باهتمام من قبل فريتيوف نانسن البالغ من العمر 23 عامًا في حينها، ثم عمل كمنسق في متحف برغن أثناء دراسة الدكتوراة.
وقد أعجب نانسن فعلياً بالشمال المتجمد؛ قبل ذلك بعامين كان قد شهد رحلة لمدة أربعة أشهر على صيد الفقمة الإسكندنافية، والتي تضمنت حصار ثلاثة أسابيع في الجليد المنجرف. كان نانسن خبير التزلج، يخطط لقيادة المعبر الأول لجليد جرينلاند، وهو هدف تأخر بسبب متطلبات دراسته الأكاديمية، لكنه حقق إنتصاراً في 1888-1889. خلال هذه السنوات، تذكر نانسن نظرية الانجراف بين الشرق والغرب في القطب الشمالي وإمكانياتها الكامنة لمزيد من الاستكشاف القطبي، وبعد فترة وجيزة من عودته من جرينلاند كان مستعدًا للإعلان عن خططه.
التقييم والأثار.
بعد اعتماد الإسلوب التقليدي لاستكشاف القطب الشمالي على قوى واسعة النطاق، مع افتراض أن التقنيات الأوروبية يمكن نقلها بنجاح إلى المناخ القطبي ذو الطقس السيء. على مر السنين، لم تحقق هذه الاستراتيجية نجاحًا كبيرًا، وأدت إلى خسائر فادحة في الرجال والسفن. على العكس من ذلك، فإن طريقة نانسن في استخدام طواقم صغيرة مدربة، وتسخير خبرة شعوب الإنويت والسامي في رحلة سفره، ضمنت استكمال رحلته بدون إصابة واحدة أو وقوع حوادث كبيرة.
على الرغم من أنها لم تحقق هدف الوصول إلى القطب الشمالي، إلا أن الرحلة حققت اكتشافات جغرافية وعلمية كبيرة. أعلن السير كليمنتس ماركهام، رئيس الجمعية الجغرافية الملكية البريطانية، أن الحملة قد حلت "مشكلة جغرافية القطب الشمالي بأكمله". ثبت الآن أن القطب الشمالي لم يكن موجودًا على الأرض، ولا على صفيحة جليد دائمة، ولكن على جليد متغير وغير متوقع. كان المحيط المتجمد الشمالي حوضًا عميقًا، مع عدم وجود أراضي برية كبيرة شمال القارة الأوراسية - بمعنى مساحات قليلة من اليابسة كان من شأنها أن تمنع الحركة الحرة للجليد. أثبت نانسن نظرية الانجراف القطبي؛ بالإضافة إلى ذلك، لاحظ وجود قوة كوريوليس تحرك الجليد إلى يمين اتجاه الرياح، بسبب تأثير دوران الأرض. تم تطوير هذا الاكتشاف من قبل تلميذ نانسن، فاغن إيكمان، الذي أصبح فيما بعد عالم المحيطات المتميز في عصره. قدمت الرحلة من برنامجها المعلومات العلمية الأولية التفصيلية عن علم المحيطات بالمنطقة؛ في الوقت المناسب تم جمع البيانات العلمية التي تم جمعها خلال رحلة فرام إلى ستة مجلدات منشورة.
طوال الرحلة، واصل نانسن تجربة المعدات والتقنيات، وتغيير تصاميم الزلاجات والمزلجة والتأكد من أنواع الملابس والخيام وأجهزة الطهي، مما أحدث ثورة في طرق السفر إلى القطب الشمالي. في عصر الاستكشاف القطبي الذي أعقب عودته، سعى المستكشفون بشكل روتيني إلى نصائح نانسن فيما يتعلق بالطرق والمعدات - على الرغم من أنهم في بعض الأحيان اختاروا عدم التقيد بها، بسبب تكلفتها. وفقًا لهانتفورد، فإن أبطال القطب الجنوبي روال أموندسن وروبرت فالكون سكوت وإرنست شاكلتون كانوا جميعًا مساعدين لنانسن.
لم يواجه نانسن أوضاع خطيرة بشكل جدي، على الرغم من أنه لم يسلم من الانتقادات. تسائل المستكشف الأمريكي روبرت بيري عن سبب عدم عودة نانسن إلى السفينة عندما تم تصدي اندفاعه القطبي بعد ثلاثة أسابيع فقط. "هل شعر بالخجل من العودة بعد فترة قصيرة من الغياب، أم كان هناك خلاف، أم أنه ذهب إلى أرخبيل فرنسوا جوزيف بسبب دوافع مثيرة أو لأسباب تجارية؟". أدولفوس غيرلي، الذي رفض في البداية الإعتراف بالرحلة بأكملها بأنه غير واقعية، واعترف لاحقاً بأنه تم إثباتها وكان مخطئاً ولكنه لفت الانتباه إلى "العيب الوحيد" قرار نانسن بترك رفاقه على بعد مئات الأميال من اليابسة. كتب أدولفوس غيرلي: "إنه لم يستوعب النجاح، كيف يكون نانسن قد انحرف عن الواجب الأكثر قداسة لقائد الرحلة البحرية". ومع ذلك نجت سمعة نانسن؛ بعد مائة عام من الرحلة، وصف المستكشف البريطاني والي هربرت رحلة فرام بأنها "واحدة من أكثر الأمثلة الملهمة للذكاء الشجاع في تاريخ الاستكشاف".
كانت رحلة فرام الرحلة النهائية لنانسن. تم تعيينه كأستاذ بحثي في جامعة كريستيانيا عام 1897، وأستاذًا في علم المحيطات عام 1908. أصبح يملك المال بشكل مستقل نتيجة نشر رحلته الاستكشافية؛ في حياته المهنية في وقت لاحق خدم مملكة النرويج المستقلة حديثًا بإمكانيات متعددة، وحصل على جائزة نوبل للسلام لعام 1922، تقديراً لعمله لصالح اللاجئين. هيلمار يوهانسن لم يستقر أبدًا في حياتة الطبيعية. بعد سنوات من الانجراف والديون وشرب الخمر، أتيحت له الفرصة، من خلال نفوذ نانسن، للانضمام إلى رحلة القطب الجنوبي بقيادة روال أموندسن في عام 1910. تشاجر يوهانسن بشدة مع أموندسن في معسكر قاعدة الرحلة، وتم حذفه من فريق القطب الجنوبي. انتحر في غضون عام من عودته من القارة القطبية الجنوبية. ظل أوتو سفيردروب قبطان فرام، وفي عام 1898 أخذ السفينة مع طاقم جديد، إلى القطب الشمالي الكندي لمدة أربع سنوات من الاستكشاف. في السنوات اللاحقة استطاع أوتو سفيردروب جمع الأموال التي ساعدته في ترميم السفينة وإيوائها في متحف دائم. توفي في نوفمبر 1930، بعد سبعة أشهر من وفاة نانسن.
استمر الرقم القياسي الذي حققه نانسن أكثر من خمس سنوات. في 24 أبريل 1900، وصلت مجموعة من ثلاثة أفراد من رحلة إيطالية بقيادة لويجي أمديو إلى 86 درجة و34 درجة شمالا، بعد أن غادرت أرخبيل فرنسوا جوزيف مع الكلاب والزلاجات في 11 مارس. بالكاد عاد الفريق، اختفت إحدى مجموعات دعمهم المكونة من ثلاثة رجال بدون أثر.
جاكوب أوجستر ( ولد 20 أغسطس 1891 في هوندويل، توفي في 17 فبراير 1974 في موري باي برن ) كان طبيبًا سويسريًا وأستاذًا للطب الجيولوجي والنظافة العامة. حصل على الماجستير مع حصوله علي جائزة العلوم السويسرية مارسيل بينويست في عام 1935 لعمله في الإصابة بتضخم الغدة الدرقية المتوطن.
جمهورية البندقية أو جمهورية فينيسيا (بالفينيشية: Republica Vèneta؛ بالإيطالية: Repubblica di Venezia)، المعروفة تقليديًا باسم جمهورية البندقية الهادئة (بالفينيشية: Serenìsima Republica Vèneta؛ بالإيطالية: Serenissima Repubblica di Venezia)، كانت دولة ذات سيادة وجمهورية بحرية في شمال شرق إيطاليا، وقد وُجِدت في الألفية ما بين القرن الثامن وعام 1797.