CALM/arwiki huggingface dataset:
نشأ على حب العلم وقراءة القرآن، حيث أتم حفظ القرآن الكريم وهو في العاشرة من عمره، على يد أستاذه أحمد بن كشاسب. كان يقرأ القرآن في صغره في جامع دمشق، ويتأمل مشايخ العلم كالشيخ ابن عساكر، حيث كان أبو شامة يستمع لدروس ابن عساكر وهو يروي دروس الفقه، ويرى إقبال الناس عليه، حتى حفظ طريقته في التعامل مع الفتاوى والمسائل العلمية واحتياجات الناس، وعند بلوغه الـ16 عاما، أتقن جميع علوم القراءات على يد أستاذه علم الدين السخاوي المصري، وكان لهذين الشيخين الأثر الكبير في بناء شخصيته العلمية خاصة في علوم القراءات والتجويد وغيرها من علوم القرآن.
انتقل إلى مدينة الإسكندرية بمصر ودرس فيها علم الحديث على يد الشيخ أبي القاسم عيسى بن عبد العزيز، وعُني بعلم الحديث وعلومه، وسمع (الصحيح) من داوود بن ملاعب، وأحمد بن عبد الله العطار، وسمع (مسند الشافعي)، و(الدعاء) للمحاملي من الإمام الموفق ابن قدامة، فأتقن علم الفقه وأصوله كما ألم بعلوم العربية من نحو وصرف وبلاغة وغيرها، ونجح في نظم الشعر وإتقان بحوره وقوافيه.
كان فقيهاً، موَرِّخاً، مقرئاً، نحوياً. تلا على علم الدين السخاوي، وعُني بالحديث، فسمع من: داود بن ملاعب، وأحمد ابن عبد اللّه العطار، وعيسى بن عبد العزيز.وأخذ الفقه الشافعي عن: عز الدين بن عبد السلام، والحافظ ابن عساكر، وسيف الدين الآمدي، وآخرين. درَّس وأفتى وصنّف، ولي مشيخة دار الحديث الاَشرفية، ومشيخة الاِقراء بالتربة الاَشرفية. وأخذ عنه القراءات: أحمد اللبّان، والحافظ المزي، وغيرهما. وهو مدفون في دمشق في مقبرة الدحداح.
قام بالتدريس والإفتاء، وتولى مشيخة دار الحديث الأشرفية ومشيخة الإقراء بالتربة الأشرفية، وكان متواضعا لا يحب التكلف. تم انتقاده في بعض التراجم بسبب انتقاصه لبعض العلماء.
أشعاره ومنظوماته.
اشتهر ببراعته في شرح المنظومات العلمية، ومن أشهر أعماله في ذلك شرحه على متن الشاطبية اللامية، والشاطبية الرائية العقيلة، وشرح القصائد النبوية للسخاوي في مجلد، كما أن له أشعار ومنظومات من أشهرها نظمه المفصل للزمخشري، ونظم شيوخ الحافظ البيهقي، وله أرجوزة حسنة في العَروض.
توفي في 19 رمضان 665 هـ الموافق 12/ 6/ 1267. وذكر الزركلي في كتابه الأعلام أنه دخل عليه اثنان في صورة مستفتيين فضرباه، فمرض ومات، ودفن في مقبرة باب الفراديس المعروفة في العصر الحاضر بمقبرة الدحداح.
افريقوهي بلدة تقع في مقاطعة ريدجو كالابريا في إيطاليا وتبعد 74 كم عن ريدجو كالابريا.
اغنانا كالابريا هي بلدة تقع في مقاطعة ريدجو كالابريا في إيطاليا وتبعد 70 كيلومتر جنوب غرب كاتانزارو و 50 كيلومتر شمال شرق ريدجو كالابريا.
وبلغ عدد سكان البلدة 709 نسمة حسب إحصائيات عام 2004م وتبلغ مساحة البلدة 8,3 كم مربع.
البلدات المجاورة لاغنانا كالابريا: كانولو, غيراسي, مامولا, سيديرنو.
أنويا هي مدينة تقع في مقاطعة ريدجو كالابريا في إيطاليا .
أنتونيمينا هي مدينة تقع في مقاطعة ريدجو كالابريا في إيطاليا .
باغالادي هي بلدة تقع في مقاطعة ريدجو كالابريا في إيطاليا .
بانيارا كالابرا هي بلدة تقع في مقاطعة ريدجو كالابريا في إيطاليا .
بينيستاري هي بلدة تقع في مقاطعة ريدجو كالابريا في إيطاليا.
بيانكو هي بلدة تقع في مقاطعة ريدجو كالابريا في جنوب إيطاليا وتقع على شاطئ البحر وتعدّ منطقة سياحية مهمة لاحتوائها على آثار رومانية.
بيفونغي هي بلدة تقع في مقاطعة ريدجو كالابريا في إيطاليا .
لبيفونغي اتفاقيات توأمة مع كل من:
بوفاهي بلدة تقع في مقاطعة ريدجو كالابريا في إيطاليا . على بعد 120 كم عن كاتنزارو في الجنوب الغربي و عن 25 كم جنوب شرق عن ريدجو كالابريا .
في الحرب العالمية الثانية تعرضت للقصف الشديد في المدينة من قبل الحلفاء في عام 1943.
في القرن 16 وردت في إقليم بوفا أبراج المراقبة الساحلية عديدة من أجل القتال ضد الأفريقية .
بوفا مارينا هي بلدة تقع في مقاطعة ريدجو كالابريا في إيطاليا.
سها أو سهى اسم علم عربي مؤنث.
قال العرب قديماً: (أريها السها وتريني القمر)،والمعنى على الكناية هو أنه يُضرب لمن يُسأل عن شيء فيجيب جواباً بعيداً. ومعنى الاسم هو كوكب صغير أو قمر.
المدرب محمد عبد الله أحمد الملقب باسم مازدا لاعب دولي سابق، وهو من أشهر لاعبي كرة القدم في أفريقيا وحاصل على شهادات أكاديمية عالية في مجال كرة القدم وأكثر المدربين استمراراً مع منتخب السودان..
لعب لنادي المريخ في سبعينات القرن الماضي وكان يلعب في خانة المهاجم ويعد من أميز من مر على خانة الهجوم في المريخ والمنتخب الوطني السوداني. كما يمتاز بإجادته للغات الإنجليزية والألمانية بالإضافة إلى العربية.
وعمل أيضا مساعداً لمدرب المريخ الالمانى هورست في العام 1989 وحاز معه على لقب كاس الكؤوس الأفريقية اللقب أول في أفريقيا آنذاك ثم عاد وعمل مساعداً لمدرب المريخ الألماني أوتو فيستر ووصل معه إلى نهائي كأس الكونفدرالية للاتحاد الأفريقي ثم تولى تدريب المريخ لفترة بعد رحيل أوتوفيستر ثم عمل أيضا مساعداً للمدرب الألماني مايكل كروغر مدرب المريخ السوداني السابق
■تدريب المنتخب السودانى:
الان هو المدرب الرسمى للمنتخب السودانى ورغم وصوله للنهائيات الافريقيه بعد غيبه طويله لمنتخب السودان .الا انه لازمه السخط الكبير من الجمهور في اغلب اوقات تدريبه لعدم توفقه في كثير من المباريات في فتره طويله درب المنتخب الأول ولم يكن هنالك سوى اشراقات بسيطه تمثلت في صعوده للنهائيات وخروجه بالباب الكبير بهذائم مذله.
كما في فترته اشتهرت هذائمه بميزه غريبه وهي الخسارة بثلاث اهداف كانت السمة الملازمة له .
وايضا في عهده هي أكثر فتره تلقى المنتخب السودانى فيها هذائم بالجملة والغريب رغم السخط الشديد عليه فما كان منه الا التمسك القوى وعدم التنازل أو تقديم استقالته من تدريب المنتخب السودانى في اصرار عجيب .
متحف آثار جازان، هو متحف بمدينة صبيا الواقعة بمنطقة جازان، يقع بجوار موقع الأدارسة الأثري، ويشكل جزءاً من شبكة المتاحف التي أقامتها وكالة الآثار والمتاحف بوزارة المعارف، وتم بناء المتحف عام 1403 هـ الموافق 1983 م، وافتتح المتحف لاستقبال الزوار في 27 محرم 1412 هـ.
تحتوي على لوحات لخرائط توضح المواقع الأثرية بمنطقة جازان وصور فوتوغرافية قديمة وأدوات العصر الحجري الأثرية مثل الفؤوس والمكاشط ورؤوس السهام ونماذج للأواني الفخارية وحلي والعملات القديمة، وكذلك لوحات خاصة بالكتابات والخطوط واللغات القديمة. وهناك لوحات وخزائن عرض خاصة بمواد التراث الشعبي مثل أواني الطهي والملابس والحلي وأدوات الزينة الخاصة بالمرأة والمصنوعات الجلدية ومصنوعات من جريد وسعف النخيل وغيرها، والحرف التي اشتهرت بها منطقة جازان.
و يروي المتحف أيضا تاريخ جازان الحديث ودخولها تحت الحكم السعودي على يد الملك عبد العزيز آل سعود، كما يحتوي المتحف على أقسام مساندة منها المختبر والمكتبة، وقاعات للندوات والمحاضرات، وصُمم على أن يكون مركزاً للأبحاث والدراسات الأثرية.
الإسلام هو دين غالبية سكان بنغلاديش حيث يبلغ عددهم 145 مليون وخمسة وأربعون ألف نسمة تقريبا، وهو رابع أكبر دولة إسلامية من حيث عدد السكان. ويشكل المسلمون فيه 90.4% من مجموع السكان حسب إحصائيات عام 2010. الدين كان دائما يشكل هوية الشعب البنغالي ولكن قد تختلف هذه الهوية في أوقات مختلفة. أكدت دراسة استقصائية في أواخر عام 2003 أن الدين هو الخيار الأول من قبل المواطن لتحديد المصير. الإلحاد نادرة للغاية على الرغم من أن بنغلاديش دولة علمانية ولكن الأمم المتحدة اعترفت بالبلد كبلد مسلم معتدل أساسه الديمقراطية.
وصل الإسلام إلى منطقة البنغال منذ القرن الثالث العشر الميلادي وذلك عن طريق الوافدين من التجار العرب ورجال الدين الفرس والفتوحات في المنطقة. وكان أحد أبرز رجل دين مسلم هو شاه جلال الذي وصل إلى منطقة سيلهيت في 1303 مع العديد من التوابع لتعليم الدين للناس.
خلال السنوات الأولى من القرن الثالث عشر الميلادي فتح المسلمون العرب بلاد البنغال وذلك ضمن حملة محمد الغوري في أواخر عام 1192 التي امتدت على مدى شمال الهند. سيد شانصرالدين هاجر من العراق إلى بنغلاديش لنشر الإسلام. العرب المسلمين الأوائل بدأؤوا بإقامة علاقات تجارية فضلا عن العلاقات الدينية داخل المنطقة قبل الفتح وذلك أساسا من خلال المناطق الساحلية خاصة ميناء تشيتاغونغ. كانت الملاحة العربية في المنطقة نتيجة لحكم المسلمين دلتا نهر السند. أنشطة المسلمين توسعت حتى شملت طول ساحل جنوب آسيا بالكامل بما في ذلك سواحل البنغال. اعتنق السكان الدين الإسلامي بفضل التجار المسلمين، الفتح التركي، والأنشطة التبشيرية من أتباع الطريقة الصوفية. مسلم، أحد أهم أسباب استكشاف هذه المنطقة هي لمساعدة الجغرافيين العرب في رسم خريطة العالم التي امتدت حتى نهر ميجنا إذا كان يقع بالقرب من ساندويب في خليج البنغال. هذه الأدلة تشير إلى أن التجار العرب وصلوا على طول ساحل ولاية البنغال قبل وقت طويل من الغزو التركي. الكتاب العرب عرفوا أيضا عن ممالك سامروب وروهمي ونهاية دارمابال إمبراطور الإمبراطورية بالا.
بدأ رجال الدين المسلمين تعليم مبادئ الشريعة الإسلامية التي تقوم على المساواة بينما الحكام اتخذوا خطوات لبناء مجتمع متعدد الطوائف.
بين القرن الثامن الميلادي والقرن الثاني عشر حكمت السلالة البوذية المعروفة باسم الإمبراطورية بالا البنغال. وخلال ذلك الوقت كان من المعتقد أن غالبية السكان في البنغال بوذيين. بعد سقوط الإمبراطورية بالا جاءت أسرة سينا إلى السلطة. كانت سلالة سينا هندوسية حيث فرضت الهندوسية ونظام الطبقات بشكل صارم. عندما جاء الحكام المسلمون رحب العديد من البوذيين والهندوس من الطبقة الدنيا بالإسلام وقبلوه. تحول السكان نطاق واسع إلى الإسلام ليصبح ما يعرف حاليا بنغلاديش بدأ في القرن الثالث عشر واستمر لمئات السنين. وكان التحول الجماعي عموما وليس فرديا. استطاع الإسلام أن يجذب العديد من البوذيين والهندوس. أتباع الطريقة الصوفية هم المسئولين عن معظم التحولات. خلال سيطرة اختيار الدين محمد بن بختيار الخلجي على البنغال حقق المبشرين المسلمون في الهند أكبر نجاح لها من حيث عدد المتحولين إلى الإسلام.
شاه جلال.
قبل فتح المسلمين كان يحكم سيلهيت الزعماء المحليين. في 1303 قرر حضرة شاه جلال مع جماعته التي تبلغ 360 شخص الذهاب إلى سيلهيت من دلهي لنشر الدعوة الإسلامية وهزيمة راجا غور غوبيندا. ونتيجة لذلك تحولت سيلهيت إلى منطقة يسكنها العديد من رجال الدين المسلمين وتواجد مقدسات إسلامية. في يوم ما أعطى الشيخ كبير ابن أخيه شاه جلال حفنة من التراب وطلب منه السفر إلى الهند وتكريس حياته من أجل نشر الإسلام. سافر شاه جلال شرقا ووصل إلى الهند في سنة 1300 حيث التقى مع العديد من كبار العلماء والمتصوفة. عندما وصل إلى أجمير التقى الصوفي العظيم وعالم الدين خواجہ سیّد محمد معین الدین چشتی اجمیری الذي يرجع إليه الفضل الكثير لانتشار الإسلام في الهند. في دلهي اجتمع مع نظام الدين أولياء صوفي آخر وعالم دين.
خلال مراحل لاحقة من حياته كرس شاه جلال نفسه لنشر الإسلام بين الجماهير. تحت قيادته تحول عدة آلاف من الهندوس والبوذيين إلى الإسلام. شهرة شاه جلال جعلت الرحالة ابن بطوطة يغير خططه ويقرر الذهاب إلى سيلهيت بدلا من شيتاغونغ لزيارته. في طريقه إلى سيلهيت استقبل ابن بطوطة العديد من تابعي شاه جلال الذين جاءوا لمساعدته من قبل في رحلته. لاحظ ابن بطوطة أن شاه جلال كان طويل القامة وهزيل وبشرة فاتحة وعاش في مسجد داخل كهف حيث كان أكثر شيء له قيمة متواجد لديه هو الماعز وذلك من أجل استخراج الحليب والزبدة واللبن الزبادي. ولاحظ أيضا أن أصحاب الشيخ أجانب معروفون بالقوة والشجاعة. يذكر ابن بطوطة أيضا أن العديد من الناس يقصدون زيارة الشيخ من أجل التماس التوجيه في مشاكلهم الحياتية. شاه جلال كان له دور أساسي في انتشار الإسلام في جميع أنحاء الهند بما في ذلك ولاية أسام الشمالية الشرقية.
في منطقة البنغال، كانت نسبة المسلمين نحو 63.76% من السكان سنة 1871، وارتفعت النسبة إلى نحو 90.41% سنة 2011. وساهمت الإبادة الجماعية في بنغلاديش 1971 والتي ارتكبتها باكستان الغربية ضد باكستان الشرقية بسبب مطالبتها بحق تقرير المصير، وكان جزء رئيسي منها ضد السكان الهندوس، إلى نزوح عدد كبير من السكان الهندوس، وشكل الهندوس نحو 60% من اللاجئين البنغال إلى الهند حينها. وأجبر العديد من الهندوس على اعتناق الإسلام. وشملت الإبادة الجماعية في بنغلاديش 1971 والتي ارتكبتها باكستان الغربية حملة منهجية من الإغتصاب الجماعي، من قبل القوات المسلحة الباكستانية ومن ميليشيات مساندة إسلاموية تنتمي لتنظيم جماعة إسلامي. حيث أعلنت فتوى صادرة من باكستان خلال الحرب عن اعتبار مقاتلي حرب التحرير البنغلاديشيين «هندوسًا»، وأن نساءهم يمكن أن يُؤخذن كـ«غنيمة حرب». أعلن أئمة وزعماء دينيون مسلمون علنًا أن النساء البنغاليات كن غنيمة حرب «غولموتير مال»، وبالتالي فقد دعموا علانيةً قيام الجيش الباكستاني باغتصاب النساء البنغاليات. ووفقاً لدراسة، ترجع الزيادة في نسبة المسلمين بصورة كبيرة إلى التبادل القسري للسكان بين باكستان والهند، حيث هاجر المسلمون إلى شرق باكستان وغربها، بينما انتقل الهندوس إلى الهند.
دور الصوفية.
التقاليد الصوفية الإسلامية المعروفة باسم الصوفية ظهرت في وقت مبكر جدا من تاريخ الإسلام وأصبحت حركة شعبية مبنية على أساس محبة الله وليس الخوف منه. الصوفية تهدف لتحقيق الاتحاد الروحي مع الله من خلال الحب ومن المعتقد أن المؤمن العادي يستخدم المرشدين الروحيين في سعيه للحقيقة. على مر القرون ألهم العديد من العلماء الموهوبين والشعراء العديد من الأفكار الصوفية.
كانوا سادة الصوفية العامل الوحيد الأكثر أهمية في تحويل جنوب آسيا إلى الإسلام ولاسيما في بنغلاديش. معظم المسلمين البنجلاديشيين متأثرين بالصوفية. ومع ذلك هناك العديد من الحركات الذين كانوا ضد الصوفية ولا تزال نشطة في بنغلاديش اليوم وتشمل هذه الحركات الديوبندية والوهابية.
أبرز الطرق الصوفية التي كانت منتشرة في بنغلاديش في نهاية الثمانينات هي القادرية، الميزباندرية، النقشبندية، الشيشتية، المجددين، ، المحمدية، السوهرادية، والرفاعية. تم تشكيل جماعة باسم جماعة العلماء تهتم بقيادة المجتمع. جماعة العلماء جماعة غير رسمية وغير قانونية. تلك السلطة تعتمد على معرفتهم بالشريعة.
أعضاء العلماء تشمل الشيوخ والأئمة ورجال الدين. يمنح أول لقبين (الشيخ والإمام) لأولئك الذين تلقوا تعليما خاصا في الفقه والقانون الإسلامي. الشيوخ يقدمون الدراسات العليا في المدرسة الدينية المرتبطة بالمسجد. تنقسم المدارس الدينية إلى إيديولوجيتين هما جامعة عالية الذي تعود جذورها إلى حركة أليغاره التابعة للسيد أحمد خان والأخرى هي مدرسة قومي القريبة جدا من الطريقة الديوبندية في الهند وباكستان التي أسسها الحاج محمد عابد من دیوبند، الهند. وهذا يعني أن جماعة العلماء ليست في اتفاق كامل حول تفسيرهم للقوانين الإسلامية.
في بنغلاديش حيث يتم التعامل بالنظام القانوني المدني والجنائي الأنجلو-الهندي ولا توجد محاكم شرعية رسمية. ومع ذلك فإن معظم الزيجات الإسلامية تتم بواسطة قاضي مسلم الذي يسعى أيضا نحو تقديم المشورة بشأن المسائل المتعلقة بقانون الأحوال الشخصية مثل الطلاق، الميراث، وإدارة الأوقاف.
في أواخر الثمانينات ما زال العلماء في بنغلاديش يقدم وظيفته الاعتيادية في التدريس والحفاظ على طريقة الحياة الإسلامية في مواجهة التحديات الخارجية خصوصا الأفكار الاجتماعية والسياسية الحديثة القائمة على المسيحية أو الشيوعية. كان ينظر إلى أي جهد في أسلمة القوانين تهديدا للقيم الأساسية والمؤسساتية وبالتالي كان يتم معارضة العلماء في كل مرة. يفضل العديد من أعضاء جماعة العلماء إنشاء دولة دينية إسلامية في بنغلاديش وكان لهم دور كبير في النشاط السياسي من خلال عدة أحزاب سياسية.
التقاليد والطوائف.
غالبية المسلمين في بنغلاديش من السنة الذين يتبعون المذهب الحنفي. تعتبر الطرق البريلوية والديوبندية الأكبر من ناحية الأتباع. هناك أيضا عدد قليل من الناس الذين هم من أتباع الطريقة والمذهب الشيعي. يحتفل الشيعة في ذكرى استشهاد أبناء علي بن أبي طالب وهما الحسن والحسين ولا تزال ملحوظة على نطاق واسع من قبل السنة في البلاد على الرغم من الأعداد الصغيرة للشيعة. يصل عدد أعضاء الجماعة الأحمدية المسلمة التي تعتبر غير مسلمة من قبل باقي المسلمين إلى نحو 100,000 شخص الذين يواجهون التمييز بسبب معتقدهم وقد اضطهدوا في بعض المناطق. تتميز جماعة التبليغ بعدد كبير من الأتباع الذين يقيمون حفلا سنويا من أجل الصلاة والتأمل والذي يجتذب 5 ملايين شخص من جميع أنحاء بنغلادش وجنوب آسيا.
ينص الدستور على أن الإسلام هو دين الدولة ولكن ينص على حق الممارسة الدينية للشخص والذي يخضع للقانون والنظام العام والأخلاق. تحترم الحكومة عموما هذا الحكم في الممارسة العملية إلا أن بعض أعضاء الهندوسية والمسيحية والبوذية والأحمدية يمارس ضدهم التمييز. حكومة (2001-2006) بقيادة تحالف من أربعة أحزاب هي حزب بنجلادش الوطني، بنغلاديش جماعة الإسلام بنغلاديش، إسلامي ويكيا جوتي، وحزب بنجلادش جاتيو حظرت الطريقة الأحمدية بأمر السلطة التنفيذية.
قوانين الأسرة المتعلقة بالزواج والطلاق والتبني تختلف تبعا لدين الشخص المعني. وهناك أيضا قانون الأنجلو-الهندي المدني في بعض هذه المجالات بشكل متواز. لا توجد قيود قانونية على الزواج بين أفراد من الديانات المختلفة ولكن للحصول على زواج موثق بموجب القوانين الدينية الإسلامية فيتوجب على العروس والعريس أن يكونوا مسلمين بالولادة أو عن طريق التحول.
بموجب قانون الأسرة الإسلامي فإن الإناث ترث نصف الذكور والزوجات لديهم حقوق أقل عند الطلاق من أزواجهن. الرجل مسموح له أن يتزوج حتى أربع زوجات على الرغم من أن المجتمع لا يشجع بقوة تعدد الزوجات ونادرا ما يمارس هذا الحق. القوانين توفر بعض الحماية للنساء ضد الطلاق التعسفي وأخذ زوجات إضافية من جانب الأزواج دون موافقة الزوجة الأولى ولكن الحماية تطبق على الزواج الموثق فقط. يخضع الزواج حسب قانون الأسرة في كل الأديان. في المناطق الريفية فإن الزواج في بعض الأحيان لا يتم توثيقه بسبب الجهل بالقانون. بموجب القانون لا بد من الزوج المسلم أن يدفع لزوجته نفقة عبارة عن مبلغ مقطوع ثابت اعتبارا من تاريخ توثيق الزواج ومبلغ ثابت لمدة 3 أشهر بعد الطلاق ولكن هذا القانون ليس مطبق دائما في المناطق الريفية.
هناك ما يقرب من 100,000 من أتباع الجماعة الأحمدية يتمركزون في دكا وغيرها من المناطق. في حين أن باقي أتباع المذاهب الإسلامية يرفضون تعاليم الأحمدية إلا أن غالبية الأحمديين لهم الحق في ممارسة هذه الطريقة دون خوف أو اضطهاد. ومع ذلك توصل تعرض الأحمديين للمضايقات والعنف من أولئك الذين استنكروا تعاليمهم.
بعد عام 1971 قررت الحكومة زيادة دورها في تنظيم الحياة الدينية للشعب. قدمت وزارة الشؤون الدينية الدعم والمساعدة المالية إلى المؤسسات الدينية بما في ذلك المساجد وساحات الصلاة المجتمع. تنظيم الحج السنوي إلى مكة المكرمة يأتي تحت رعاية الوزارة بسبب القيود المفروضة على عدد الحجاج من قبل حكومة المملكة العربية السعودية وتقييدا للوائح الصرف الأجنبي للحكومة البنغلادشية. الوزارة تقوم أيضا بالإشراف على عمل المؤسسة الإسلامية البنغلادشية التي كانت مسئولة عن تنظيم ودعم البحوث والمنشورات حول مواضيع الإسلامية. المؤسسة مسئولة عن الحفاظ على بيت المكرم (المسجد الوطني) وتنظيم وتدريب الأئمة. تم تدريب قرابة 18000 من أجل إنشاء شبكة وطنية من المراكز الثقافية والمكتبات الإسلامية. تحت رعاية المؤسسة الإسلامية فقد تم تأليف موسوعة الإسلام باللغة البنغالية في أواخر الثمانينات.
اتخذت خطوة أخرى نحو مزيد من تدخل الحكومة في الحياة الدينية في عام 1984 عندما تم تأسيس اللجنة الشبه الرسمية صندوق الزكاة برئاسة رئيس بنغلاديش. اللجنة طلبت أن تكون مساهمات الزكاة السنوية على أساس طوعي. العائدات تنفق على دور الأيتام والمدارس والمؤسسات ومستشفيات الأطفال والمشاريع الخيرية الأخرى. تم تشجيع البنوك التجارية والمؤسسات المالية الأخرى على المساهمة في الصندوق. من خلال هذه التدابير سعت الحكومة إلى توثيق العلاقات مع المؤسسات الدينية داخل البلد ومع الدول الإسلامية مثل المملكة العربية السعودية وباكستان.
الإسلام هو المكون المركزي للهوية الوطنية وتلعب دورا هاما في حياة وسياسة وثقافة الشعب. الأحزاب العلمانية مثل حزب رابطة عوامي يرفعون شعارات في لافتاتهم مذكور فيها الله أكبر. في يونيو 1988 تم تغيير أحد بنود الدستور ليتناسب مع طريقة الحياة الإسلامية الذي لاقى اهتماما قليلا جدا من خارج الطبقة الفكرية. يعتقد معظم المراقبين أن إعلان الإسلام باعتباره دين الدولة قد يكون لها تأثير كبير على الحياة الوطنية. بعيدا عن إثارة الشك في الأقليات غير الإسلامية فإن هذا الأمر عجل من انتشار الأحزاب الدينية على الصعيدين الوطني وعلى المستويات المحلية مما زاد من حدة التوتر والصراع بين الساسة العلمانيين والمتدينين. أفادت التقارير أنه حدثت اضطرابات في بعض الجامعات بعد فترة وجيزة صدر التعديل الدستوري.
الجماعة الإسلامية البنغلادشية هو أكبر الأحزاب السياسية الإسلامية في بنغلاديش. هو الحزب السياسي الرئيسي في بنغلاديش وأكبر حزب إسلامي في شبه القارة الهندية. وانضم حزب الجماعة الإسلامية البنغلادشية إلى حزب بنجلادش الوطني لقيادة الحكومة والحصول على وزارتين رئيسيتين مع حكومة خالدة ضياء. لعب هذا الحزب دورا مشكوكا في حرب تحرير بنجلاديش. يزعم أن الزعيم الحالي للحزب مطيع الرحمن نظامي (فضلا عن القيادات السابقة وأعضاء الأحزاب الأخرى) شارك في جانب الجيش الباكستاني في ارتكاب الأعمال الوحشية في عام 1971 من خلال ميليشيات رازاكارز والبدر.
الأمير راشد بن الحسن (20 مايو 1979)، أحد أفراد العائلة الهاشمية في الأردن، وهو ابن الأمير الحسن بن طلال والأميرة ثروت الحسن، وابن عم ملك الأردن عبد الله الثاني.
بعد دراسته الابتدائية في مدرسة البكالوريا - عمان، أكمل تعليمه الثانوي في مدرسة (هارو) في المملكة المتحدة، ويتحدّث اللغتين العربية والإنجليزية، ولديه معرفة باللغة الألمانية.
يحمل الأمير راشد درجة البكالوريوس مع مرتبة الشرف في الدراسات الاستشراقية من جامعة كامبريدج.
أكمل دورة التكليف بالخدمة القصيرة في الأكاديمية العسكرية الملكية ساندهيرست التي تم بعدها تكليفه بالجيش الأردني. وقد إنتدب إلى الجيش البريطاني في الفترة من 1997 إلى 1998. تخرج من كلية دفاع الناتو في دورة كبار الضباط في عام 2013، وهو حالياً برتبة مقدم قائد مجموعة شرطة الدرك الخاصة التي تقدم الدعم التكتيكي والعمليات الخاصة للشرطة الأردنية والخدمات الأمنية، بالإضافة إلى توفير الحماية الشخصية لكبار المسؤولين في الأردن والمسؤولين الزائرين.
تم تعيينه رئيساً لمجلس أمناء الهيئة الخيرية الأردنية الهاشمية في أكتوبر تشرين الأول عام 2002، وتشكل الهيئة الخيرية الأردنية الهاشمية مكتب تنسيق عمليات الإغاثة في إدارة الأزمات العسكرية والحكومية والأهلية (غير الحكومية) الأردنية. بالإضافة إلى ذلك، تدير الهيئة الخيرية الأردنية الهاشمية المساعدات للمنظمات الخيرية ومخيمات اللاجئين في المملكة الأردنية الهاشمية. وبهذه الصفة، إنتشرت الهيئة الخيرية الأردنية الهاشمية في جميع أنحاء العالم لتقديم المساعدات والإغاثة في حالات الكوارث، وتشرف حالياً على دخول وتوزيع المساعدات إلى المنظمات الدولية والجمعيات الخيرية العاملة في الأردن في الوقت الذي تنسق فيه الاستجابة الإنسانية الأردنية لغزة.
في 5 يوليو تموز 2010 عقد قرانه على زينة شعبان، وهي واحدة من أبرز نجمات لعبة التنس في الأردن ولاعبة أولمبية سبق لها أن حملت علم الأردني في أولمبياد بكين عام 2004 ومثلت الأردن في مسابقة كرة الطاولة مرتين بعد أن تأهلت لها بجدارة في التصفيات التي أقيمت قبلها، كما حققت العديد من الإنجازات على الصعيد المحلي والعربي، وتفوقت في ألعاب كرة الطائرة وكرة القدم النسوية.
أبناءه:
بوفالينو هي بلدة تقع في مقاطعة ريدجو كالابريا في إيطاليا و تمتاز بكثافة سكانية عالية بنسبة لبلدة
برانساليوني هي بلدة تقع في مقاطعة ريدجو كالابريا في إيطاليا.
بروزانو زيفيريو هي بلدة تقع في مقاطعة ريدجو كالابريا في إيطاليا.
كالانا هي بلدة تقع في مقاطعة ريدجو كالابريا في إيطاليا .
كاميني هي بلدة تقع في مقاطعة ريدجو كالابريا في إيطاليا.
كامبو كالابرو هي بلدة تقع في مقاطعة ريدجو كالابريا في إيطاليا.
كانديدوني هي بلدة تقع في مقاطعة ريدجو كالابريا في إيطاليا.
"'كلية لومينوس الجامعية التقنية" تأسست في عام 1980 كجزء من مجموعة لومينوس. وهي أكبر وأهم الكليات الجامعية الخاصة في الأردن والشرق الأوسط والتي تمنح الدرجة الجامعيه المتوسطه بالاضافه إلى درجه البكالوريس وجميع الدرجات العلميه معتمدة من قبل وزارة التعليم العالي والبحث العلمي . مجموعة لومينوس تقوم بمجموعة من المحادثات والاتفاقيات مع شركاء أكادميين عالميين لتقوية برامج كلية لومينوس الجامعيه وتحسين علاقاتها لتطوير التعاون بين الكلية لومينوس الجامعيه والسوق الأردني، ورفع مستوى تدريب الطلاب لتصبح الكلية تبعا للمعايير العالمية من أفضل الكليات الجامعيه في العالم. جميع المدربين في هذه الدورات هم عبارة عن أشخاص يعملون في السوق ولديهم القدرة على الدمج بين الخبرات النظرية والعملية. بعد انتهاء الدورة يكون باستطاعة المتدربين اجتياز امتحان مركز pro-metric الأمريكي، وبعد النجاح في الامتحان يحصل الطالب على شهادة من هذا المركز.
تتمتع كلية لومينوس الجامعيه التقنية بوجود تخصص متنوع تشملها الكليات التالية:
تختلف نظرة كلية لومينوس الجامعيه التقنية عن باقي كليات الجامعيه في الأردن حيث أنها تعطي أهمية كبيرة للمشاركة بالمشاريع الدولية والمنح الخارجية. حيث تقوم كلية لومينوس حاليا وبالتعاون مع جهات أمريكية في ولايتي أيوا وميشيغان بالقيام بمشروعين مختلفين ممولين ومدعومين بالكامل من الوكالة الأمريكية للإنماء الدولي من خلال مؤسسة التعليم العالي من أجل التنمية. وتقوم الكلية بالتحضير للدخول في مشاريع جديدة دولية.
المشاريع الدولية الحالية:
مشروع التمكين الاقتصادي من خلال المشاريع الريادية.
تعمل كلية لومينوس الجامعية التقنية مع كليات أيوا الشرقية وهي كلية (ماسكتين، سكوت وكلينتون) في ولاية أيوا الأمريكية في هذا المشروع منذ سنتين والذي يركز على ريادة الأعمال وخلق فكر ريادي لدى الطلاب وأعضاء الهيئة التدريسية في كلية لومينوس وكليات ولاية ايوا الشرقية. ويركز المشروع على تطوير التدريب المهني والوظيفي للطلاب من خلال تبادل المعرفة والخبرات وذلك من خلال الزيارات المتبادلة للطلاب وأعضاء الهيئة التدريسية. حيث يقوم كلا الطرفين بتطوير وتطبيق الخطط الدراسية وإدراج مفاهيم الوظيفة والتعليم التقني والريادة لانشاء أعمال صغيرة ومتوسطة الحجم.
حيث تم عمل تبادل بين طلبة كلية لومينوس وكليات أيوا الشرقية، كذلك تم استقبال وفد أمريكي من أعضاء الهيئة التدريسية في كليات أيوا واعطاء دورة لأعضاء الهيئة التدريسية في كلية لومينوس (ورشة عمل المدرس العظيم) Great Teachers’ Workshop- GTW .
مشروع كيف تبني مشروعك "-Build Your Business -BYB.
من خلال الشراكة بين أمريكا والأردن في مجال الريادة تم منح كافة طلبة كلية لومينوس الجامعيه الفرصة للتدرب على مادة مهارات الريادة في الأعمال والاطلاع على مفاهيمها وجعلها مادة تدريبية اجبارية لكافة طلبة كلية لومينوس والبالغ عددههم 8000 طالب . وكان ذلك من خلال الشراكة ما بين كلية لومينوس والمنظمة الدولية للشباب (IYF) عن طريق منح كلية لومينوس برمجية جاهزة تم تطويرها عبر شركة مايكروسوفت العالمية باسم BYB.
مشروع برنامج الدراسة في الخارج "Study Abroad Program.
يعتبر هذا المشروع باكورة الشراكة بين كلية لومينوس الجامعيه وكليات جامعة آيوا حيث تم في العام 2012 استقبال 7 طلاب من كلية ماسكتين الجامعية حيث شملت الزيارة الاطلاع والتدريب في كلية لومينوس الجامعيه على الثقافة العربية، السياحة، الاقتصاد والحكومة الالكترونية في الأردن بالإضافة إلى زيارة كافة المواقع الأثرية والسياحية والثقافية والدينية في الأردن. وتم استقبال 10 طلاب من أمريكا في العام 2013 من كليات أيوا الجامعية وقاموا بنفس النشاطات أعلاه. ويقوم قسم المشاريع الدولية حاليا بالاتفاق مع كليات دولية حول العالم لتبادل الثقافات بين طلبة الكلية والعالم.
الموقع الرسمي لكلية لومينوس الجامعية التقنية
كانولو هي بلدة تقع في مقاطعة ريدجو كالابريا في إيطاليا.
كارفا ديل بيكانو هي بلدة تقع في مقاطعة ريدجو كالابريا في إيطاليا.
النتوء المرفقي أو نتوء المرفق أو الناتئ الزُجّي للزند ، الزُجّ (الصفة منه زُجّي) أو الناتئ المرفقي أو طرف المرفق ، باليونانية "olene" بمعنى "مرفق" و "kranon" بمعنى "رأس". هو ذلك النتوء العظمي الكبير السميك المنحني في المنطقة العلوية لعظم الزند، وينبسط خلف المرفق، وهو مقابل للحفرة المرفقية. يدخل الناتئ المرفقي في الحفرة الزُجّية من أجل بسط الذراع.
يقع النتوء المرفقي في الجزء العلوي (القريب) من نهاية الزند، أحد عظمتي الساعد. ينثني النتوء عند نهاية عظم الزند ويشكّل شفة بارزة إلى الأمام. عند بسط اليد لأسفل بحيث يتوجه كف اليد إلى الأمام، يتوجه النتوء المرفقي نحو الخلف ليندرج داخل الحفرة الزجية في الجزء الخلفى البعيد من عظم العضد.