CALM/arwiki huggingface dataset:
ظهرت طائفة من الارباب مثنى دون اندماج احداهما في الآخر إذ كانت مثل هذه الصلات نابعة عن الوظيفة المشتركة أو العمل المشترك كشأن حتحور وايسة في الدلالة على الربة الام الوحيدة دون سواها آتون ورع في عبادة الشمس وايسة وبنت حت النائحتين في إسطورة أوزير .وتأتى الصلة في حالات أخرى من الصراع بين عقيدتين مختلفتين كاننا متضادتين في العصور المبكرة كحور وست إذ يتجسدان معا في شخص الملك منذ الأسرة الأولى ثم نخبت وواجيت العقاب ثم أصبحتا من حماة الملك بعد توحيد البلاد، وكذلك رع وأوزير إذ يرمزان للشمس في كل من رحلتهما الليلية في العالم السفلى.
---- التزامن :
ربما أدت هذه الصلات بين المعبودات إلى اندماج اثنين أو ثلاثة منها في قوى واحدة قوية عالمية ففي هيلوبوليس إتحد رع وحور واصبحا معبودا واحدا رع حر آختى أى رع حور الأفقى، وفي منف تألف من اتحاد بتاح، سوكر أوزير معبود يحمل ثلاثة أسماء دفعة واحدة، وفي أبيدوس اندمج أوزير في المعبود المحلى خنتى أمنتيو وصار أوزير خنتى امنتيو (إمام أهل الغرب)، ثم كان في أخر الامر في طيبة أهم اندماج متزامن بين المعبود الشامل الكونى الأشهر آمون رع .
----الاندماج :
وقد ينتج عن إتصال معبودين اندماج كامل كما وضح على سبيل المثال مع عنجتى معبود أبو صير المحلى باتصاله بأوزير، وصار خليفة وقائما مقامه .
---- الأنظمة اللاهوتية :
ومع مرور الوقت ونتيحة للاندماج المركب والتزامن والقرابة الجغرافبة بين المعبودات، وأقام الكهنة من المعبودات مثانى وثواليث وثوامين وتواسيع كانت أقرب إلى مجموعات تكمل بعضها بعضا من كونها أسرا مقدسة ليس غير أو كانو أعضاء في هيئات مؤلفة من طبقات انسلكت في أنظمة فسربها وخلق الكون ولذلك ظهر الاختلاف بين المعبودات الكونية والمعبودات المحلية، وكان للاخيرة أن ترقى إلى الدرجات العلا عن طريق التوافق السياسي . وكان النظامان قد نشأ بتأليف التاسوع في هليوبوليس والثامون في هيرموبوليس.
(أ) هليوبوليس :
اعتقد المصريين أن اتوم بمعنى التميم كان قد نشأ بذاته من اللج الازلي هيولي نون، وكان عادة في هيئة رجل معصب بالتاج المزدوج، ولكنه مع ذلك وهو الكيان الكونى الذي قد يتجلى في هيئة الثعبان أو العجل، قد استولد نفسه، أول زوجين مقدسين هما شو الهواء وتفنوت الرطوبة فأما شو فقد مثل بشرا متوفا بريشة في حين مثلت تفنوت، امرآة أو لبؤة، ومن هذين الزوجين نشأ جب رب الأرض عن السماء، وفصل بينهما شو، أى فصل الأرض عن السماء حيث صورت أنثى تنتشر النجوم في جسدها العارى مظلة باستناءها على يديها وقدميها رب الارض الذي صور رجلا مضجعا، ومن جب، ونوت ولد أرباب أربعة هم أوزير وايسة وست ونبتجت فكان مجموع هذه الالهة جميعا تكون تاسوعا هيلوبوليس، وقد عد أوزير الحكم وفق الاسطورة فيما بين خلق الارض وحكم الإنسان ومن ثم نشأ تاسوع صغير من أرباب أقل منزلة على رأسهم حور، إلى جانب التاسوع تطورت عن لاهوت هليوبوليس عقيدة الشمس في عصر الدولة القديمة، وإذا بهذا الجرم السماوى الذي حمل اسم رع وظهر قلب سوسنة لحظة رفع فيها شو السماء عن الارض يتمتع بعقيدة مستمرة ونفوذ عظيم.
(ب) هيروموبوليس (الأشمونين) :
وكان تحوت في لاهوت الأشمونين حيث جاء متأخرا هو المعبود المحلى وحامى المعارف وهو الذي خلق بكلمته الثامون من أرباب ثمانية أزليين، وهي أزواج من كائنات عضوية كانت الذكور فيها ضفادع والإناث حيات، وكونت قوى عناصر الطبيعة الاساسية، فهناك نون ونونة أى اللج أو المحيط الازلى، وحوح وحوحة اللانهاية وكوك وكوكة الظلمة، وآمون وآمونة أى الخفاء، وقد أقام هؤلاء الازواج الاربعة فوق التل الازلى وخرجو من لج هيروموبوليس نفسه، حيث صوروا بعد ذلك من البيضة التي شرقت الشمس منها، ومن ثم خلق الآلة العالم ونظمه بنفسه وذلك بعد أن هزم الاعداء. أما العقائد الاخري فقد اختلفت عن ذلك أو جائت نتيجة لهاتين العقيدتين إذ شاع أن كل معبد مصري أنما أقيم علي تل أزلي، وأن كل مجموعة أو تالوت من الارباب في منطقة ما انما تالف من اجتماع أربابها مع أرباب ما جاورها أو من أرباب محليين مع أرباب عليا حظيت بالتفاصيل واقتضى ضمها.
منف:
كان معبودها المحلى بتاح رب الارض والاشياء، وكان يصور في هيئة مومياء معصبا بقلنسوة ضيقة ثم صار بعد ذلك معبودا للعاصمة وخالقا للكون وقدس معبودا حاميا للفنانين والصناع ثم تألف منه في عصر الدولة الحديثة ثالوث مع المعبودة اللبؤة سخمت القوية، والمعبود نفرتم الجميل الكامل الذي صور شابا على رأسه سوسنة ترمز لولادة الشمس حيث تألف من هذه المعبودات غير المتجانسة أسرة مقدسة.
ومع ذلك فقد رأينا منذ عصر الدولة القديمة أن بتاح قد اتحد مع كل من سوكر معبود الجبانة وتاتنن الارض البارزة من اللج الازلى ومع الثواربيس رب الاخصاب في منف، وقد نتج عن ادخال عقيدة أوزير هناك أن اتحد بتاج مع سوكر وأوزير حيث عبدو فرادى أو في كيان مقدس واحد.
ابيدوس :
وكان الثالوث هنا مجموعة أو أسرة بحق إذا كان أوزير هنا المعبود المتوفى ولم يكن أصلا محليا في أبيدوس فقد دعى هناك بالطبع حيث دفن أوائل ملوك الدولة الموحدة فلما أندمج بمعبود الجبانة المحلى امنتيو أصبح في الدولة القديمة ربا للموتى وإمام أهل الغرب حيث ألف وكون هنا مع زوجه ايسة وابنه حور ثالوثا مستوردا وذلك في المنطقة التي دفن فيها أول ملك لمصر ثم تتوج خليفته ذلك لأن ست كما روت الاسطورة قد تآمرعلى أخيه أوزير أول حاكم لمصر حسدا أو طمعا في العرش ثم عمد فمزقه وبعثر أشلاءه في أنحاء مصر حيث تمكنت أخته وزوجته إيسة وكانت قد حملت منه بمولودهما حور في التقاطها ودفنها حيث وجدتها، ثم تنتبذ مكانا قصيا في أحراش الدلتا لتصنع حملها وتقوم سرا على تربيته وتحرضه على الانتقام لأبيه وإسترداد عرشه فكان ذلك له حين بلغ سن الشباب، وهنا وقفت الأسطورة بذكاء في دمج أول حاكم تاريخي للبلاد بأوزير على حين اصبحت إيسة أرملة أوزير هي الربة الأم وتجسيدا للعرش وحلت في حور الذي كان معروفا قبل أوزير روح أوزير ووعي منتقما لأبيه ووارث العرش علي القطرين وأصبح كل ملك بعد ذلك تجسيدا له فإذا مات صار تجسيدا له فإذا مات صار تجسيدا لأوزير . وقد عبدت أرباب أخري في أبيدوس مثل بتاح المنفي ورع حور آختي العنشمي وأمون رع الطيبي وكل وفق خصائص عقيدته.
طـيـبـــة :
كان بمعني (الخفي) يشبه في البداية معبودا كونيا للاقاليم الطيبي حيث ارتقى منذ الأسرة الحادية عشرة إلي مصاف الآلهة العظمى ثم اتحد مع رع العظيم أعظم المعبودات الكونية في مصر، ولئن كانت أمونة شبيهه المتمم فقد كانت إلى جانبه الربة موت متمثلة في هيئة آدمية بالتاج المزدوج علي مفرقها مع خنسو ولدا لها ممثلا للقمر فكانوا الثالوث الأعظم منذ الدولة الحديثة وما بعدها . وفي الكرنك عبد كذلك رب الشمس رع ورب إقليم طيبة مونتو فضلا عن حور وسوبك وربات مناطق مجاورة مثل حتحورربة دندرة، وبذلك ألف المصريون هنا مجمعا من خمسة عشر معبودا. وثمة عقائد أخري في طيبة مثل منتو وشركاؤه ورعيت تاوي وحور فضلا عن بتاح وسخمت وأوزير بألقابه المتعددة ثم أوبت في هيئة فرس النهر والأم المرضعة وماعت تجسيد الحق والعدل. كما قدست في البر الغربي من طيبة حية أزلية وبقرة اسماها حتحور في قلب الجبانة وأنوبيس رب التحنيط وإمتنت ربة الغرب حيث لا ينبغى كذلك نسيان تقديس الملوك أو مظاهر آمون المتعددة على ضفتى النيل في كافة المعابد وذلك مع آمون رع ملك الأرباب الذي يستجيب للدعاء في شرق الكرنك وآمون صاحب الحريم في الأقصر، ومين-آمون كاموتف رب التناسل وآمون الكبش الطيب ثم آمون ملك الآلهة في المعابد الجنزية في خاتمة المطاف.
علي ان تلك المجامع المعقدة من الأرباب لم تكن تظهر على التوالي بل كانت التجربة الحسية سبيل إدراكها فتحظي بالقداسة علي نطاق واسع وفي آن واحد ولذلك يصعب تتبع تاريخ الديانة المصرية ومع ذلك فقد نستطيع تتبع ارتفاع شأن المعبود بمقدار حظوته وما يتبوأ في المجتمع من منزلة على مر التاريخ فقد ارتفع بتاح في الدولة القديمة بحكم احتلاله موقع الصدارة في العاصمة كما لم يكن من سبيل منذ الأسرة الخامسة لعقيدة رع حيث اعتنق ملوك الأسرة الخامسة عقيدة أون وجعلوها دين الدولة الرسمي أما حور فقد اتحد مع رأس التاسوع باسم حور آختى وأعلن ملوك هذه الحقبة انهم أبناء رع وذلك حرصا على مزيد من توثيق الصلة بالأرباب، ولذلك طفقت أشكال الاتحاد تتولد وفق الحاجة فكان من ثم منتو رع سبك رع وخنوم رع ثم كان في خاتمة المطاف آمون رع فكان صاحب المنزلة الكبري والدرجة العليا غير أن كل من بتاح وأوزير قد أفلتا من هيمنه رب الشمس وسطوته فلقد كان بتاح معبودا أزليا كما كان كذلك بفضل اسطورته الشعبية والتي حفظت له قدرا من المكانة عظيمة إذ كان المتوفي يتخذ في العالم الآخر شخص أوزير.
على أن الكتابات المصرية لم تحو ما يشرح تعاليم عقيدة بعينها مما كان مصدر علمنا عن طبائع الآلهة إلا ما سجل من الصلوات والتراتيل وشعائر كان بعضها على الأرجح معروفا منذ العصر الباكر علي أقل تقدير وذلك فضلا عما كشف عنه من نصوص جنازية ظهرت في الأسرة الخامسة ولعل أقدمها وأوفاها ما عرف بمتون الأهرام إذ ظهرت أول مره مسجلة على الجدران في هرم أوناس وتضم صيغا يبدو تواترا بعضها عن عصور سحيقه سابقة لقائده الملك المتوفي في رحاب أوزير في الغرب وفق عقيدة ذلك الزمان غير ان عصر الانتقال الأول وعصر الدولة الوسطي ما أن أظلا مصر حتي كان مصير أوزير حقا للمصريين كافة وكذلك ظهرت يومئذ متون التوابيت التي تضم من تلاوات ما يربو علي الألف اختلطت فيها متون الأهرام بما استحدث بعد ذلك من تعاويذ وذلك فضلا عن كتاب السبيلين بما حوي من مواقع العالم الآخر ومقام أوزير.
ثم كان في عصر الدولة الحديثة أن استعد الناس للآخرة بما كان يشيع معهم إلى القبور من فصول مصوره يقوم قدر منها على متون الأهرام ومتون التوابيت سميناها كتاب الموتى كذلك تمتع الملك في قبرة بمصنفات أو كتب كثيرة ومناظر حافلة تصور العالم الآخر فتمثله بين يدي أوزير أو في صحبة رب الشمس في زورقه وسط حاشيته من الآلهة مبحرا في محيط السماء الأسفل فيما يمثل اليل مرتحلا من العالم الأسفل وهناك كذلك كهوف سته تتعاقب الشمس على إنارتها كهف بعد كهف ثم كتاب النهار واليل بما يستعرض من السماوات النهارية واليلية وهي كتب تعين الملك المتوفي بما يحتشد فيها من صور علي معرفة محاط مركب الشمس وتمده بأسماء الأرباب مصنفاتها ومن يسكن من الجن هناك
وكانت شعائر العبادات الرسمية تجري في المعبد حيث يتولاها الملك أو يتولاها عنه الكهان إذ كان الفرعون بما يجسد من قوى الأرباب كاهنها الأوحد كما كان المنوط بإنشاء المعابد وتأسيسها وإجراء أرزاقها فضلا عن إقامة موازين العدل بالقسط في كافة مرافق الحياة. على أن الجماهير وإن لم يكن لها حق الدخول إلى القدس الأقداس في المعابد قد سبحت على طريقتها لما قدست من آلهة وأرباب وملوك وأبطال وما وقر في نفسها من تجله لما ورثت من تعاويذ وأساطير وتمائم ومع ذلك فقد كان يؤذن لهم في الأعياد بالإلمام بالمعبد ليشهدوا خروج تمثال الآلة في زمرته محمولا في زورقه علي مناكب الكهان مصريين عن تقواهم بين يديه في مسيره.
أما عليه القوم فيدخلون إلى الفناء الأول من المعبد وكان قد أتيح لهم منذ الدولة الوسطى إيداع تماثيل لهم فيه أملا في الحظوة من قرابين المعبد بنصيب وأكتساب المنزلة عند الآلة فيمكنهم من الشفاعة لمن لم يحظ بهذا التكريم بل عمدوا إلي مزيد من القوة بما عمدو إلي إيداعه في كوبري بأفنية المعابد من الواح عليها آذان منحوته أملا في أن تستمع الالهه في مقاصيرها وتستجيب للدعاء
الحياة الدينية في مصر الفرعونية.
وفيما يلي تعريف الحياة الدينية هي جموعة المعتقدات والشعائر والطقوس التي كان يؤديها المصري القديم داخل أو خارج المعابد.
خصائص الحياة الدينية في مصر الفرعونية:
1-تعدد الالهة
2-الاعتقاد في البعث والخلود
3-الاعتقاد في الثواب والعقاب
4-السمو إلى التوحيد
أهم خصائص الحياة الدينية.
تعدد الالهة.
تعددت الالهة عند المصريين القدماءوذلك لانقسام مصر إلى عدة اقاليم قبل توحيدها علي يد الملك نارمر فكان لكل اقليم اله خاص بها
تقدم له القرابيين تصنع له التماثيل تقام له المعابد يلتفون حوله في الاعياد.
رحب ملوك مصر بتعدد الالهة وذلك حتي لا تترك السلطة الدينية في كهنة اله واحد يمكن ان ينافس الملوك في الثراء والسلطان
من الالهة : الاله رع، الاله حورس، الاله انوبيس، الاله أوزيريس، الاله خنوم، الاله بتاح، الاله تحوت، الاله حتحور، الاله اتون.
الاعتقاد في البعث والخلود.
اعتقد المصريون القدماء بالخلود اي وجود حياة اخري ينعم بها المتوفي بعد الموت والبعث انه سوف يعود بعثة ثانية للحياة بعد موته ليحيا حياة خالدة فدفعهم هذا الاعتقاد إلى حفظ جثث موتاهم عن طريق التحنيط، دفن موتاهم في قبور حصينة شيدوها في الصحراء حيث يسود الجفاف، تزويد المقابر بكل ما يحتاج اليه الميت من طعام وشراب وادوات ليستعين بهابعدالبعث.
الاعتقاد في الثواب والعقاب.
اعتقد المصريون القدماء بأن الروح تتعرض للحساب بعد الموت حيث يقف الميت امام محكمة تتكون من 42 قاضياً يرأسهم الاله أوزيريس
(اله الموتي) ويقوم الشخص الميت بسرد اعماله الحسنة ويتبرأ من اعماله السيئة حيث يتم وضع قلب الميت في احدي كفتي ميزان العدالة وفي الكفة الاخري
ريشة تمثل الاله ماعت(اله الحق والصدق) فأن خفت موازينه يدل علي ان الميت كان صالحاً وان رجحت موازينه يدل علي ان الميت كان عاصياً في حياته
حيث يوجد في الساحةحيوان مفترس يمزق اجساد الكافرين .
السمو إلى التوحيد.
ظهرت فكرة الوحدانية علي يد امنحتب الرابع الذي نادي بعبادة اله واحد وهواتون ورمز له بقرص الشمس الذي يرسل اشعته إلى الأرض فيحمل إليها النور والحياة ولذلك قام امنحتب الرابع إلى أخناتون اي (المخلص للاله اتون) وانشاء عاصمة جديدة للبلاد وهي اخيتاتون وشيد بها المعابد المفتوحة للسماء.
كال فلم رعب هندي من اخراج سوهام لولا ومن إنتاج شاه روخ خان. الفيلم من بطولة أجاي ديفجان و جون أبراهام وفيفك أبروي والممثلة إيشا ديول ولارا دوتا. تم إصدار الفيلم 29 ابريل 2005 .
تدور احداث الفيلم في غابة، وتتمحور قصته حول مجموعة من الاصدقاء في محاولة لانقاذ أنفسهم من شبح يطاردهم. من جهة أخرى قد كان الفيلم مناسبة للتحسيس بأهمية الحياة البرية الهندية وضرورة حمايتها.
لقي الفيلم استحسان كبير من النقاد مشيرين إلى كونه فيلم رعب مختلف ومميز.
حقق الفيلم ارباحا تقدر ب 19 كرور.
دبوسي دقيق هو من الفطريات يتبع الدبوسي من ال الدبوسية.
آيوني سكاي لي وهي ممثلة إنجليزية بريطانية ولدت في يوم 4 سبتمبر 1970 مثلت في فلم قل أي شئ.
أليسا ساذرلاند وهي ممثلة وعارضة أزياء أسترالية ولدت في يوم 23 سبتمبر 1982 في مدينة بريزبان في كوينزلاند في أستراليا وحالياً تستقر في نيويورك في الولايات المتحدة وقد ظهرت صورها في مجلة فوغ.
نيكلاس هيلينيوس ينسن وهو لاعب كرة قدم دنماركي في مركز الهجوم ولد في يوم 8 مايو 1991 في بلدة سفينستروب في الدنمارك وهو يلعب حالياً مع نادي آ بي وسبق له اللعب مع نادي أستون فيلا ولعب مع منتخب الدنمارك لكرة القدم ويبلغ طوله 195 سم.
كارلوس بونسي٬ ولد بتاريخ (4 سبتمبر 1972)٬ هو ممثل٬ مغني٬ وملحن بورتوريكي٬ من أبرز شخصيات التلفزيون، شارك في العديد من المسلسلات باللغة الإسبانية لتليفيزا وتليموندو، كما قام بعديد الأدوار في السلسلات التلفزية الأمريكية٬ إلى جانب ذلك هو أيضا مغني٬ كما أنه نشط أيضا في صناعة الأفلام الأمريكية بما أنه رمز من رموز التمثيل.
المِنجَلِيّ سيف معقوف عريض الشفرة. كان من سيوف المغول.
هذه قائمة بأسماء الحكام العامون لأستراليا منذ تأسيس كومنولث أستراليا عام 1901 ولحد الآن.
هذا القائمة تحتوي على أعلى قمة جبلية في الوطن العربي:
الحركة في الموسيقى هي جزء متكامل الأوصاف في التأليف الموسيقي أو ضمن الصيغة الموسيقية. يتطلب أداء العمل الفني المتكامل عزف الحركات كلها بشكل متتالي. على الرغم من ذلك يمكن عزف حركة بمفردها.
تشبه الحركات في الموسيقى السكيتشات في التمثيل أو الفصول في العمل المسرحي.
جبل بلق ..يقع في عزلة يامن، بمحافظة ريمة مديرية كسمة بلغ ارتفاع طولة بحوالي 2000مترا ويشرف على وادي ضحيان، وموقع هذا الجبل موقع استراتيجي هام بالنسبة للمنطقة، وصخوره مصقولة ولا يمكن الوصول إلى قمته إلا عبر طريق واحد فقط منحوت في الصخر, لأن المنطقة شديدة الانحدار وهو الأمر الذي وفر حماية طبيعية للجبل، وفي قمته توجد بقايا خرائب قلعة حربية ولكنها تتميز بازدحامها وبتقارب مبانيها من بعضها، كما توجد فيها صهاريج المياه، ومدافن الحبوب كغيرها من قلاع المنطقة.
وكل قلعة أقيمت على جبل من جبال المديرية أدت طبوغرافية قمة الجبل دوراً هاماً في تشكيل أسوارها وتوزيع مبانيها ومنشآتها الدفاعية وأماكن حفر صهاريج المياه، ومدافن الحبوب، ويكفي أن نعرف أن القلعة الحربية في ريمة تميزت كغيرها من القلاع والحصون الحربية في اليمن أهمها موقعها في منطقة مرتفعة بحيث تشرف على أكبر مساحة من الأراضي، هذا من جانب، أما من الجانب الآخر وهو تحصينها حيث تتميز بوجود أسوار محيطة بالقلعة غالباً ما يكون لها باب واحد محاط ببرجين دفاعيين، وبقية السور تنتشر عليه أبراج دفاعية مرتفعة يشرف كل واحد منها على أراض شاسعة، كما تنتشر بداخل القلعة المباني، بحيث تتسع لأكبر كمية ممكنة من الغلال، وتكون عادة صهاريج المياه ومدافن الغلال ذات جدران مكسية بمادة القضاض تمنع تسرب المياه من صهاريج المياه أو إلى مدافن الغلال.
صحيفة الجمهورية نت ريمة لوحة بانورامية فائقة الجمال
إدريس الصغير من مواليد مدينة القنيطرة يوم 21 ماي سنة 1948 ، بدأ النشر سنة 1966، وقد غطت قصصه جل المنابر الأدبية في الوطن العربي من المحيط إلى الخليج، كما ترجمت الكثير من أعماله إلى معظم اللغات الحية.
النهي بمعنى: طلب الكف عن شيء، ويقابله الأمر. وعرفه علماء أصول الفقه بأنه: «اقتضاء كف على جهة الاستعلاء». وظاهر النهي التحريم مع احتمال الكراهة. ويقصد بالنهي: ما نهى عنه الشرع، ويقابله: الأمر.
والقول: جنس يتناول الأمر والنهي، وغيرهما من أقسام الكلام.
صيغة النهي.
للنهي صيغة واحدة هي المضارع المقرون بلا ناهية.قد تخرج صيغة النهي عن معناه الحقيقي إلى معان أخرى تستفاد من السياق والقرائن كالتوبيخ والإرشاد والتمني والتهديد والتحقير وغيرها.
معارك الراب الملحمي التاريخي وتعرف اختصاراً إي أر بي وهي أغاني راب تقدم شخصيات تاريخية وخيالية تتنافس فيما بينها بطريقة كوميدية وتعرض على اليوتيوب وقد أسس هذه المجموعة بيتر شوكوف الملقب بنايس بيتر و يويد ألكيست الملقب بإيبك يويد، وقد تم تقديم عدة أغاني كمنافسات راب بين شخصيات تاريخية أو خيالية من الأفلام الأمريكية بعد أن تم تأسيسها في 26 سبتمبر 2010 وقد حازت الأغاني على نسب مشاهدة عالية، أبرز ألذين يمثلون في هذه الأغاني هم ليزا دونوفان و ترابهيك و جورج واتسكي و دي ستورم باور و جيسي ويلنس و جينا ماربلس و ريت أند لينك و فرقة سموش وشارك أيضاً في هذه الأغاني عدة مغني راب مشهورين مثل سنوب دوغ و تشالي تو نا و ويرد أل يانكوفيك و الممثل الكوميدي كيغان مايكل كاي و جوردان بيل، وقد حازت هذه الأغاني على عدد مشاهدات كبير في اليوتيوب.
متلازمة بلوم ، هيَّ مرض وراثي نادر سَببه اضطراب شَديد في إِعادة ترتيب الكرموسومات في الشَخص المُتأثر.
يُعتبر السبب المباشر هو اضطراب جيني في كُروموسوم 15 q 26.1. ، وَهُناك أَسباب أٌخرى، مِثل: اضطراب في الكروموسوم 7 ، عَيب أَيضي أَساسي، انخفاض في عَدد جزيئات البروتين ، لكن بالأحرى إلى تغليف ATP والنشاط hydrolytic للإنزيم. DNA ligase أنا وألفا DNA polymerase الإنزيمات التي تشتغل أثناء جواب DNA؛ DNA ligase الثّاني وعمل بيتا DNA polymerase أثناء تصليح ال DNA
تظهر أعراض المصاب كالتالي:
يعد حجم الوجه الصغير من أبرز سمات متلازمة بلوم، ويمكن ملاحظة حجم الوجه الصغير أثناء الحياة الرحمية، وعند الولادة يكون حديث الولادة المصاب قريبًا من ناحية الطول والوزن من المواليد المماثلين. والميزة الثانية الأكثر شيوعًا هي طفح جلدي على الوجه يتطور في وقت مبكر من الحياة فور التعرض لأشعة الشمس. يظهر الطفح الجلدي في الوجه على الخدين والأنف وحول الشفاه، ويوصف هذا الطفح بأنه حمامي (حمراء وملتهبة مع توسع أوعية دموية على سطح الجلد) قد يظهر الطفح الجلدي أيضًا على ظهر اليدين والرقبة، ويمكن أن يظهر في أي منطقة أخرى من الجلد معرضة للشمس. تتباين طرق وصف هذا الطفح الجلدي، إذ يكون موجودًا عند أغلبية مرضى متلازمة بلوم ولكن ليس شرطًا للتشخيص، ويكون عادة أقل حدة عند الإناث منه عند الذكور. بالإضافة لذلك يمكن أن تختفي حساسية الشمس في مرحلة البلوغ، وقد تحدث اضطرابات جلدية أخرى في سياق متلازمة بلوم مثل زيادة أو نقص تصبغ الجلد وبقع القهوة بالحليب وتوسع الشعيرات الدموية.
يكون مظهر الوجه مميزًا عند مرضى متلازمة بلوم يشمل وجهًا طويلًا ورفيعًا مع أنف بارز وخدين وأذن وفك أصغر مع صوت عالي النبرة وصرير أثناء التنفس.
تتظاهر متلازمة بلوم أيضًا بمجموعة متنوعة من الميزات الأخرى، فهناك مثلًا نقص معتدل في المناعة يتميز بنقص أنواع معينة من الغلوبولين المناعي وعيوب في انقسام الخلايا اللمفاوية التائية والبابية، ويُعتقد أن نقص المناعة هو المسؤول عن تكرار الالتهابات الرئوية والتهابات الأذن الوسطى عند المرضى المصابين بهذه المتلازمة، ويمكن أن يُظهر الأطفال اضطرابات معدية معوية متكررة مع قلس وقيء وإسهال وفقد شهية ملحوظ. تظهر أحيانًا اضطرابات في الغدد الصماء لا سيما اضطرابات استقلاب الكربوهيدرات ومقاومة الأنسولين وارتفاع معدل الإصابة بمرض السكري من النمط الثاني وفرط شحوم الدم وقصور غدة درقية. يعاني الأشخاص المصابون بمتلازمة بلوم من نقص الشحوم تحت الجلد، وانخفاض معدل الخصوبة بسبب فشل الذكور في إنتاج النطاف وانقطاع الطمث المبكر عند الإناث، وعلى الرغم من ذلك فإن العديد من النساء المصابات بمتلازمة بلوم قد أنجبن أطفالًا، وهناك تقرير واحد عن ذكر مصاب بمتلازمة بلوم أنجب أطفالًا.
يعد السرطان أخطر مضاعفات متلازمة بلوم وأكثرها شيوعًا، فمن بين 281 شخصًا أصيبوا بمتلازمة بلوم، أصيب 145 منهم بورم خبيث (51.6%)، وقد لُوحظ أن أنواع الأورام الخبيثة والمواقع التشريحية التي تتطور فيها تشبه الأورام الخبيثة التي تصيب عموم السكان، لكن العمر الذي تشخص فيه هذه السرطانات أبكر من الأشخاص الطبيعيين. يبلغ متوسط العمر المتوقع عند مرضى متلازمة بلوم حوالي 27 سنة، والسبب الأكثر شيوعًا للوفاة عندهم هو السرطان، ومن أشيع الأسباب الأخرى للوفاة الانسداد الرئوي المزمن ومرض السكري من النمط الثاني.
تعد متلازمة بلوم اضطرابًا نادرًا للغاية، ولم يحدد معدل حدوث المتلازمة بدقة. ومع ذلك فقد تبين أن هذه المتلازمة أكثر شيوعًا عند الأشخاص من أصول يهودية أشكنازية في أوروبا الوسطى والشرقية، إذ يعاني ما يقارب من 1 من كل 48000 يهودي أشكنازي من متلازمة بلوم، ويمثلون حوالي ثلث الأفراد المصابين بالمتلازمة في جميع أنحاء العالم.
سجل متلازمة بلوم.
يوثق سجل متلازمة بلوم 265 شخصًا تأكدت إصابتهم بهذا الاضطراب النادر حتى عام 2009، جمعت هذه الأسماء من أول حالة شُخصت في عام 1954، وكان الهدف الرئيسي لهذا التوثيق مراقبة احتمال التسرطن عند هؤلاء المرضى، والتي أظهرت أن 122 شخصًا منهم شخصت إصابتهم بالسرطان.
لا يوجد علاج شاف حاليا لمتلازمة بلوم، والتدخّل الطبي يكون وقائي أوليًا. والبالغون الذين يصابوا بمتلازمة بلوم يجب أن يكونوا أكثر حذرا من غيرهم في مراقبتهم للسرطان. يتفادى تعرّض شمس واستعمال sunscreens يمكن أن يساعد الأفراد يتفادون البعض من التغييرات الجلديّة ارتبطت بphotosensitivity. الجهود لتقليل التعرّض إلى mutagens بيئي معروف آخر يوصي أيضا.
القَطلَس سيف قصير ثقيل مقوس يستخدمة البحارة.
مسجد أرطغرل غازي ويسمى أيضا مسجد أزادي. يقع المسجد في مدينة عشق آباد عاصمة تركمانستان، وافتُتح عام 1998.
بني المسجد لتكريم اسم أرطغرل غازي والد عثمان بن أرطغرل مؤسس الدولة العثمانية.
بُني المسجد في بدايات العقد الأخير من القرن العشرين وافتُتح عام 1998، وهو أحد أوائل المساجد التي بُنيت بعد حصول تركمانستان على استقلالها عام 1990م.
عند البدء في انشاء المسجد، اقترحت السلطات التركمانية إطلاق اسم "سليمان ديميريل" عليه نظرا للدعم الذي قدمه، ولكن وقع الاختيار في النهاية على اسم "أرطغرل"، الأب المشترك بين الأتراك والتركمان.
يُعد المسجد معلما بارزا في مدينة عشق أباد، وقد بُنى على طراز العمارة العثمانية:
مسجد الحاج قربانقلي يقع المسجد في مدينة ماري في تركمانستان .
بني مسجد الحاج غربانغولي في الفترة (2001 - 2009)، خلال حكم قربانقلي بردي محمدوف رئيس جمهورية تركمانستان في تلك الفترة، يعد المسجد معلما بارزا في مدينة ماري مع مآذنه الأربعة العالية .
وضع مشروع بناء مسجد الحاج قربانقلي في عام 2001 بواسطة المهندسين المعماريين من مدينة عشق أباد كاكاجان ودورلي دورديف، ولكن طال أمد بناء المسجد بسبب نقص في الأموال، وفي عام 2007 وفي الاجتماع الذي عقد في مجلس ماري الشعبي في تركمانستان، طالب سكان مدينة ماري رئيس تركمانستان قربانقلي بردي محمدوف في المساعدة في بناء المسجد، وعلى اثر هذه المطالب أصدر الرئيس التركماني قرار بتخصيص مبلغ وقدره مليون دولار من الصندوق الخيري لرئيس تركمانستان لغرض بناء المسجد، وتولى بناء المسجد الشركة التركية كيليك انسات .
افتتح مسجد الحاج قربانقلي في ربيع عام 2009، وكان الافتتاح قد اقيم على شرف قربانقلي بردي محمدوف رئيس جمهورية تركمانستان بعد مطالبة السكان له بافتتاح المسجد، وقد اقيم الافتتاح بحضور رئيس تركمانستان شخصيا .
السَيْف سمك بحري شبيه بالسيف، ينتمي لفصيلة السيوف.
مسجد الحاج صفرمراد (بالتركمانية: Saparmyrat Hajy metjidi، بالإنجليزية: Saparmurat Hajji Mosque ) هو مسجد يقع في مدينة قوك ديب في تركمانستان .
بني مسجد الحاج صفرمراد في الفترة بين أعوام (1994 - 1995)، خلال حكم صفرمراد نيازوف رئيس جمهورية تركمانستان في تلك الفترة، بني المسجد تخليد لذكرى الجنود والمدافعين عن قلعة غيوك تيبي (انظر معركة غيوك تيبي)، المسجد يعد معلما بارزا في مدينة قوك ديب مع مآذنه الأربعة العالية .
وضعت خطة بناء مسجد الحاج صفرمراد من قبل مهندس من مهندسي مدينة عشق أباد واسمه كاكاجان دوردييف، وافتتح المسجد في عام 1995، وتم تسميته مسجد الحاج صفرمراد تكريما للرئيس تركمانستان صفرمراد نيازوف الذي قام بالحج إلى مكة المكرمة خلال موسم الحج في عام 1992، وقد تم بناء المسجد من قبل الشركة الفرنسية بويج في سنة واحدة، في عام 2008 تم التعاقد مع شركة سور توريزم انسات تيجاريت في سانايت المحدودة التركية وذلك لبناء مرافق لاضافة 1000 مصلي اضافي، وبناء متحف وانشاء عدد من المناظر الطبيعية من الأراضي المجاورة، وبلغت تكلفة إعادة الإعمار 34،000،000 دولار.
مسجد الحاج صفرمراد لديهم القدرة على استيعاب ما مجموعه 8000 مصلي في وقت واحد، ومن خصائصه الرئيسية هي قبته الزرقاء الرئيسية التي تحيط بها أربع قباب حجمها أقل من نصف حجم القبة الزرقاء، وللمسجد أربع مآذن مرتفعة يبلغ طولها 63 متر لتمثيل السن الذي توفي عليه النبي محمد.
الكَيامِن والمفرد الكَيمَن هي من القاطوريات التمساحيات في ضمن الفصيلة الفرعية (الكيامن)، وتسكن الكيامن أمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية. وهذه التماسيح صغيرة نسبيًا، وفي الغالب يصل طولها لبضعة أمتار، وهناك بعض الأنواع كالتمساح الأمريكي الاستوائي الأسود، يمكن أن يتجاوز طولها 4 أمتار (13 قدمًا).
مسجد تركمانباشي روحي أو مسجد جيبجاك (بالتركمانية: Türkmenbaşy Ruhy Metjidi ، بالإنجليزية: Turkmenbashi Ruhy Mosque ) هو مسجد يقع في قرية مدينة جيبجاك، والتي تبعد حوالي سبعة كيلو مترات إلى الغرب من عشق آباد عاصمة تركمانستان على الطريق السريع ام37 .
شيد مسجد تركمانباشي روحي من قبل الشركة الفرنسية بويج، وقد بني المسجد في بلدة مسقط رأس رئيس تركمانستان السابق صفرمراد نيازوف، وقد افتتح المسجد في الثاني والعشرين من شهر أكتوبر من عام 2004، وقد بنى المسجد رئيس تركمانستان السابق صفرمراد نيازوف مع قبر استعدادا لوفاته، وتوفي نيازوف بعد عامين من بناء المسجد، ودفن في القبر المبني في المسجد في الرابع والعشرين من شهر ديسمبر من عام 2006، يتسع المسجد لحوالي 10,000 مصلي في وقت واحد.
كان مسجد تركمانباشي روحي قد اثار جدل كبير حول الخلط بين الكتاب المقدسة عند المسلمين وهو القرآن الكريم وبين روح نامة (وهو كتاب الفه رئيس تركمانستان صابر مراد نيازوف ويدرس هذا الكتاب في كافة المراحل الدراسية في تركمانستان وارتقى إلى درجة الكتب المقدسة عند التركمانستانيين)، حيث كتبت ايات من القران الكريم على جدران المسجد جنبا إلى جنب مع جمل من كتاب روح نامة، وقد غضب الكثير من المسلمين بوضع روح نامة على قدم المساواة مع القرآن الكريم.
يختلف تعريف القرية في الولايات المتحدة الأمريكية بأختلاف المنطقة الجغرافية والولاية القضائية، ويعتبر مصطلح قرية في العديد من المناطق مصطلح غير رسمى لنوع من التقسيمات الأدارية للحكومة المحلية. حيث جعل التعديل العاشر لدستور الولايات المتحدة الأمريكية الحكومات المحلية في الجزء الأكبر من أختصاص الولاية لا الحكومة الفيدرالية. مما يعطى الحرية للولايات أن يكون أو لايكون لها تقسيمات سياسية بمسمى قرية, وأيضا لتعريف المصطلح بطرق مختلفة. بشكل عام القرية هي نوع من البلدية أو منطقة لأغراض خاصة أو مجتمعات فردية أو قد تكون أو لاتكون معترف بها لأغراض حكومية
الاستخدام غير الرسمى.
في الأستخدام غير الرسمى تكون القرية في الولايات المتحدة الأمريكية مستوطنات بشرية صغيرة نسبيا دون وجود قانونى رسمى.