CALM/arwiki huggingface dataset:
في "هاوس"، عزف لوري على العديد من آلات نمط الروك آند الرول الموسيقية بما في ذلك جيتار «غيبسون فلايينغ V» و«لي باول». تمتلك شخصيته في المسلسل أورغن من نوع «هاموند بي3» في منزلها؛ ويعزف في إحدى الحلقات مقدمة أغنية بروكول هاروم الكلاسيكية «وايتر شيد أوف بيل».
أعلن لوري عن إصدار ألبوم لموسيقى البلوز بعد توقيعه على عقد مع وارنر بروز ريكوردس في 26 يوليو 2010. أُصدر الألبوم الذي حمل اسم "ليت ذيم توك"، في فرنسا في 18 أبريل من عام 2011 وفي ألمانيا في 29 أبريل من نفس العام. يضم الألبوم تعاونًا مع فنانين مشهورين مثل توم جونز وإيرما توماس والدكتور جون.
في 1 مايو من عام 2011، اختتم لوري وجاز كوينتيت مهرجان شلتنهام للجاز لعام 2011، إذ حظي لوري على إشادة كبيرة لما قام به في هذا المهرجان.
كان لوري موضوع سلسلة بيرسبيكتيف التابع لشبكة آي تي في، في 15 مايو من عام 2011؛ وشرح في إحدى حلقات السلسلة التي ظهر فيها حبه لموسيقى نيو أورليانز، وعزف مقطوعات موسيقية من ألبومه "ليت ذيم توك" في استوديوهات وأماكن حية في المدينة نفسها. كان ألبوم "ليت ذيم توك" موضوع إحدى حلقات برنامج شبكة بّي بي إس التلفزيونية «غريت بريفورمانسيس»، التي تناولت موسيقى الجاز في نيو أورليانز، والتي بُثت لأول مرة في 30 سبتمبر من عام 2011.
صدر ألبومه الثاني، "ديدنت إت راين"، في المملكة المتحدة في 6 مايو من عام 2013. عزف لوري في نفس العام مع فرقته على متن آر إم إس كوين ماري. صُور هذا الحفل وصدر لاحقًا تحت عنوان "على الهواء مباشرة على متن كوين ماري" على قرص دي في دي وبلو راي.
في 1996، نَشر لوري أول رواية له بعنوان "The Gun Seller" وأصبحت من أكثر الكتب مبيعا آنذاك. كان من المقرر أن تصدر روايته الثانية "The Paper Soldier" في سبتمبر، 2009 ولكنها لم تصدر حتى الآن.
جميع الجوائز والترشيحات بالأسفل عن دور لوري في مسلسل "House".
المرشدية مذهب ديني يُنسب إلى الإسلام، أتباعه يتبعون الطائفة المرشدية الصغيرة والتي يوجد معظم أتباعها في سوريا، لا يوجد إحصاء رسمي لعدد المرشديين في سوريا وهم يعيشون ما بين محافظات اللاذقية، حمص، منطقة الغاب في حماة، وفي دمشق وريفها كما أن هذه الطائفة لا توجد في بلد آخر سوى سوريا، إلا بأعداد محدودة تعود إما لسوريين مهاجرين أو زيجات مختلطة أو أعداد صغيرة قد تكون دخلت المرشدية. وهم منتشرون في منطقة الغاب في سورية. وهم يؤمنون بالله.
وقد دافع المفكر محمد علي عبد الجليل عن المرشدية كحركة تحرُّر حرَّرَت الفرد من السلطة الدينية للمشايخ وأعادت ربطَه بسلطته الضميرية الخاصة به فاعتبر أن «المرشدية هي الدينُ الذي أعادَ ربطَ الإنسانِ بالدين من خلال تحريرِه من الدين». كما دافع عن المرشدية الكاتب والمفكر الديني السوري نبيل فياض، بالإضافة إلى جمال باروت وغيرهم.
ظهور المرشدية.
1923-1946.
تعود جذور ظهور المرشديّة في النصف الأول من القرن العشرين في سوريا عن طريق سلمان المرشد في منطقة الحدود الجبليّة بين محافظتي اللاذقية وحماة ومن تلك المنطقة امتدّت الدعوة إلى مناطق أخرى في محافظات حمص وإدلب ودمشق، والآن فالوجود المرشدي في محافظتي حمص واللاذقية هو الأقوى. كان سلمان المرشد قد لفت الأنظار إليه في 1923 عندما بشّر بقرب ظهور المهدي لـ«يملأ الأرض عدلاً». ولم يدع الناس أن يتخذوه ربا كما يشاع وكان سلمان قد دعى إلى إلغاء الكثير من العادات التي تمس سيطرة مشايخ العلويين على أتباعهم. أعدم سلمان في نهاية عام 1946 بتهمة يقول البعض أنها أدعائه الألوهية إلا أن العديد من الباحثين يؤكدون قرار الإتهام والإعدام لم يتطرق أبداً إلى مسألة إدعاء الألوهية كما يشاع بل أنه أعدم بتهمة قتل زوجته والتحريض على قتل آخرين في المواجهة التي حصلت مع الدرك في قريته بنهاية 1946 وقد لفقت له جميع هذه التهم بدوافع سياسية بحتة.
1946-1952.
الدعوة الفعلية للمذهب المرشدي تُنسب إلى مجيب سلمان المرشد والذي يعتبر المرجع الأول للمرشدية التي أعلنها في 25 آب (أغسطس) من عام 1951. غاب الشاب مجيب على يد عبد الحق شحادة آمر الشرطة العسكرية في عهد أديب الشيشكلي، وبإيعاز منه، في 27 تشرين الثاني (نوفمبر) 1952. يعتبره المرشديون المخلّص الذي أعطى المعرفة الجديدة عن الله، وقد أشار مجيب قبل قتله إلى أخيه الأصغر ساجي المرشد باعتباره «الإمام ومعلم الدين». لذلك يُعتبر ساجي المرشد المرجعية الدينية التي يلجأ إليها المرشديون في أمور دينهم. والمخلّص حدثهم عن غيبته وتفاصيلها.
1952-الآن.
باعتباره الإمام ومعلم الدين بعد غيبة المخلّص عام 1952 أصبح ساجي سلمان المرشد المرجع الأول للمرشدية وقد (غاب كما يرى المرشديون) في تشرين الأول (أكتوبر) من عام 1998، ولم يوصي بالإمامة لأحد من بعده، لذلك لا توجد عند المرشدية مرجعية دينية بعده.
الإعدام دون محاكمة هو قيام مجموعة ما بالقتل العمدي خارج إطار القانون، والذي غالبا ما يُستخدمه الغوغاء عند قيامهم بالإعدام العام غير الرسمي من أجل معاقبة المخالفين ظاهريا، أو من أجل إخافة جماعة ما. الإعدام دون محاكمة هو صورة متطرفة من التحكم الاجتماعي غير الرسمي في الجماعات، والذي عادة ما يتم مع عرض عام من أجل تحقيق الترويع الأقصى. يعتبر الإعدام دون محاكمة عملا إرهابيا والذي يعاقب عليه القانون. توجد أمثلة للإعدام دون محاكمة وأعمال عنف من الغوغاء في كل المجتمعات.
في الولايات المتحدة، أصبح إعدام الأمريكيين الأفارقة دون محاكمة شائعا في الجنوب في الفترة بين عصر إعادة الإعمار وخاصة في العقود قبل وبعد بداية القرن العشرين. في ذلك الوقت، كانت الولايات الجنوبية تصدر دساتير جديدة وقوانين جديدة لحرمان الأمريكيين الأفارقة من حقوقهم الشرعية ولتحقيق الفصل القانوني وقوانين جيم كرو. صدرت معظم أعمال الإعدام دون محاكمة بواسطة الغوغاء البيض ضد الضحايا السود، حيث غالبا ما كان يُؤخذ المشتبه بهم من السجون قبل أن تتم محاكمتهم عن طريق قضاة بيض، أو حتى قبل الاعتقال. كانت الرسالة السياسية –إعلان سيادة البيض وعجز السود- عنصرا هاما في هذه الممارسات. تم التقاط الصور لأعمال الإعدام دون محاكمة ونشرها كبطاقات بريدية، والتي كانت تذكارات شائعة في الولايات المتحدة من أجل نشر أعمال الترويع. كانت النيران تُطلق على الضحايا أحيانا أو يُحرقون وهم أحياء، أو يُعذبون وتُمثل بجثثهم في أحداث عامة. في بعض الحالات، أُخذت بعض أجزاء الجسم المشوه كتذكارات من المشاهدين الذين حضروا الحدث. في الغرب خاصة، وقعت أحداث إعدام دون محاكمة للأقليات الأخرى مثل الأمريكيين الأصليين والشعب المكسيكي والآسيويين. وقعت أكثر أحداث الإعدام دون محاكمة عددا في الجنوب.
وقعت أحداث العقاب خارج إطار القانون في كل المجتمعات بما في ذلك القتل. قام الأسلاف القانونيون والثقافيون للأمريكيين بأعمال الإعدام دون محاكمة في أنحاء المحيط الأطلسي عن طريق مهاجرين من الجزر البريطانية إلى مستعمرة أمريكا الشمالية. كانت أعمال العنف الجماعية جانبا شائعا في الإطار القانوني بواسطة الأمريكيين الإنجليز في العصر الحديث المبكر. كانت أعمال العنف في الأطلسي الإنجليزي غالبا غير قاتلة في النوايا والنتائج. في القرن السابع عشر، وفي سياق الفوضى السياسية في إنجلترا والأوضاع السياسية والاجتماعية غير المستقرة في المستعمرات الأمريكية، أدت إلى اندلاع الثورات وأعمال الشغب والتي حصدت العديد من الأرواح. في الولايات المتحدة، وأثناء العقود قبل الحرب الأهلية الأمريكية، كان الأحرار من السود واللاتينيون في الجنوب الغربي عرضة لأعمال الإعدام دون محاكمة العنصرية.
إلا أن أعمال الإعدام دون محاكمة للأمريكيين الأفارقة ازدادت –خاصة في جنوب الولايات المتحدة- بصورة كبيرة في الفترة التالية لعصر إعادة الإعمار، وبعد إلغاء العبودية في الولايات المتحدة وبعد أن اكتسب الرجال الأحرار الحق في الاقتراع والتصويت. وصلت أعمال الإعدام دون محاكمة إلى ذروتها في 1892، بعد أن تولى الديمقراطيون البيض في الجنوب السيطرة على السلطات التشريعية للدولة. كانت العديد من الحوادث مرتبطة بالمشاكل الاقتصادية. عند بداية القرن العشرين، أصدرت الولايات الجنوبية دساتير جديدة وتشريعات جديدة والتي حرمت معظم السود وبعض البيض الفقراء من حقوقهم، حيث أسست العزل العنصري في المؤسسات العامة بناء على العرق، وفصلت السود من الحياة العامة والمؤسسات من خلال قوانين جيم كرو. تعرض حوالي 3500 من الأمريكيين الأفارقة و1300 من البيض إلى الإعدام دون محاكمة في الولايات المتحدة بين 1882 و1968.
تزامنت أعمال الإعدام دون محاكمة في الإمبراطورية البريطانية أثناء القرن التاسع عشر مع فترة عنف والتي أنكرت مشاركة الناس في المجتمع الذي يحكمه البيض على أساس العرق بعد قانون إلغاء العبودية في 1833.
حدث أعمال الإعدام دون محاكمة في الولايات المتحدة قبل وبعد الحرب الأهلية الأمريكية، وكانت أكثر انتشارا في الولايات الجنوبية ومقاطعات الجبهة الغربية وخاصة في نهاية القرن التاسع عشر. وقعت هذه الأعمال دون ضمان الحقوق بالقانون من خلال لجان معينة ذاتيا أو حراس كصورة من صور العقاب على بعض الأعمال الإجرامية المدعاة. في أول أعمال الإعدام دون محاكمة في سانت لويس (ميزوري) في 1835، قام رجل أسود اسمه مكلنوش بقتل ضابط شرطة أثناء أخذه إلى السجن، والذي ألقي القبض عليه وربطه في شجره وحرقه حيا حتى الموت في وسط المدينة أمام حشد تخطى الألف.
في جنوب الولايات المتحدة في عصر ما قبل الحرب، كان أعضاء الإبطالية في الولايات المتحدة أو الناس الآخرين الذين عارضوا العبودية ضحايا لأعمال العنف من الغوغاء. وقعت أكبر أحداث الإعدام دون محاكمة أثناء الحرب وربما أكبر أحداث الإعدام دون محاكمة في تاريخ الولايات المتحدة في تكساس حيث أُعدم 41 رجلا في أكتوبر 1862. تم شنق معظم الضحايا بعد "محاكمة" خارج إطار القانون. وُجهت اتهامات للضحايا مثل التمرد أو الخيانة. تم شنق خمسة رجال آخرين في ديكاتور (تكساس) كجزء من نفس عملية المسح.
بعد الحرب، عانى البيض في الجنوب للحفاظ على سيطرتهم الاجتماعية. حرضت الجماعات المتمردة والحراس السرّيون مثل كو كلوكس كلان على القيام بأعمال الاعتداءات خارج إطار القانون والقتل من أجل الحفاظ على البيض في السلطة وإحباط قيام المعتوقين بالتصويت والعمل والحصول على التعليم. هاجمت هذه الجماعات أحيانا الشماليين والمعلمين وعملاء مكتب المعتوقين. قدّرت دراسة من الفترة بين 1868 إلى 1871 أن جماعة كو كلوكس كلان ساهمت في أكثر من 400 عملية إعدام دون محاكمة. تميزت فترة ما بعد الحرب بالاضطرابات والفوضى الاجتماعية، حيث أصبح معظم الرجال البيض متمرسين في الحرب. ادعت الغوغاء ارتكاب السود الذين تم إعدامهم دون محاكمة لجرائم. إلا أنه في نهاية القرن التاسع عشر، أظهرت الصحفية إيدا ويلز أن معظم هذه الجرائم المدعاة كانت إما مبالغ فيها أو أنها لم تحدث على الإطلاق.
منذ تسعينات القرن التاسع عشر، أصبحت أغلبية ضحايا أعمال الإعدام دون محاكمة من السود بما في ذلك حوالي 159 امرأة. بين عامي 1882 و1968، سجل مجلس تسكيجي 1297 إعدام دون محاكمة للبيض و3446 إعدام دون محاكمة للسود. إلا أن أعمال الإعدام دون محاكمة للمجموعات العرقية الأخرى مثل المكسيكيين والصينيين تم تسجيلها أيضا في سجلات المجلس. حدثت واحدة من أكبر أعمال الإعدام دون محاكمة في تاريخ الولايات المتحدة في 1891 عندما قامت الغوغاء بإعدام أحد عشر مهاجرا إيطاليا دون محاكمة في نيو أورلينز، لويزيانا بعد تبرئتهم من اتهامات بخصوص قتلهم لضابط محلي. كانت أكبر أعمال الإعدام دون محاكمة هي مذبحة الصينيين في 1871.
ظهرت أعمال عنف الغوغاء كوسيلة لتحقيق سيادة البيض وهدفت غالبا إلى تحقيق الإرهاب السياسي النظامي. دافعت جماعة كو كلوكس كلان، والقوات شبه العسكرية، واتحادات البيض الأخرى بغضب وعنف عن مصالح تحقيق سيادة البيض. بلغ حجم أعمال العنف خارج إطار القانون والتي وقعت أثناء عمليات الاقتراع والتصويت إلى أبعاد وبائية، مما دفع المؤرخ ويليام جيليت إلى تسميتها حرب العصابات.
أثناء عصر إعادة الإعمار، استخدمت جماعة كو كلوكس كلان وغيرها من الجماعات الإعدام دون محاكمة للسيطرة على السود، ولإجبارهم على العمل لدى المزارعين، ولمنعهم من ممارسة حقهم في الاقتراع والتصويت. كسرت القوات الفدرالية والمحاكم الملتزمة بقانون الحقوق المدنية لعام 1871 جماعة كلان في عصر إعادة الإعمار.
بحلول نهاية عصر إعادة الإعمار في 1877، استولى الديمقراطيون البيض بالغش والاحتيال والعنف على التشريعات المدنية بصورة شبه كاملة في جميع أنحاء الجنوب، والذين أصدروا قوانين تجعل من عملية الاقتراع والتصويت أكثر تعقيدا، مما أدى إلى انخفاض عدد المصوتين من السود. في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين (من 1890 إلى 1908)، أصدر عشرة من أصل أحد عشر مشرّع جنوبي دساتير جديدة ومواد جديدة لحرمان معظم الأمريكيين الأفارقة وبعض البيض الفقراء من حقوقهم من خلال وسائل مختلفة مثل ضرائب الاقتراع، ومتطلبات التملك والإقامة، واختبارات الثقافة. على الرغم من أن هذه الوسائل كانت مُطبقة على جميع المقترعين، إلا أنه تم تطبيق بعض الاحترازات بصورة انتقائية ضد الأمريكيين الأفارقة. بالإضافة إلى ما سبق، أصدرت العديد من الولايات أحكام الجد لاستثناء البيض الأميين من اختبارات الثقافة لفترة معينة. كانت النتيجة هي حرمان المصوتين السود من حقهم في الاقتراع وبدون أي حرز قانوني. ولأن الأمريكيين الأفارقة لم يتمكنوا من التصويت، لم يكن بإمكانهم أيضا أن يخدموا ضمن هيئة المحلفين، مما جعلهم بدون أي صوت سياسي رسمي.
ارتبطت أيدولوجيا الإعدام دون محاكمة مباشرة بإنكار المساواة السياسية والاجتماعية، والتي وردت بصراحة على لسان بنجامين تيلمان حاكم ولاية ساوث كارولاينا ولاحقا سناتور مجلس الشيوخ الأمريكي:
انخفضت أعمال الإعدام دون محاكمة بصورة كبيرة منذ سبعينات القرن التاسع عشر. ومع نهاية القرن التاسع عشر وبعد مصاعب بخصوص الحمل ومنع الحرمان من الحقوق، ظهرت أعمال الإعدام دون محاكمة من جديد. ارتفعت أعمال الإعدام دون محاكمة كثيرا في نهاية القرن التاسع عشر، واستمر هذا النوع من القتلة في بداية القرن العشرين. سجل مجلس تسكيجي أعمال إعدام دون محاكمة بين عامي 1880 و1951 بلغت 3437 ضحية من الأمريكيين الأفارقة، بالإضافة إلى 12293 ضحية من البيض. تركزت أعمال الإعدام دون محاكمة في مسيسيبي وولاية جورجيا وألاباما وتكساس ولويزيانا.
أدى التدفق السريع للسود إلى الشمال أثناء الهجرة العظيمة في أول القرن العشرين إلى إحداث خلل في التوازن العرقي داخل المدن الشمالية، مما أدى إلى حدوث أعمال عنف وعداوات بين السود والبيض في الشمال. دافع الكثيرون من البيض عن مساحاتهم بعنف وقسوة وباستخدام تكنيكات قانونية ضد السود، بينما هاجر آخرون من البيض إلى مناطق أخرى تشهد وجود أغلبية من البيض. عموما، واجه السود في الولايات الشمالية عنصرية ممنهجة في كافة مناحي الحياة.
فوسفات أمونيوم ثنائي الهيدروجين مركب كيميائي له الصيغة المجملة H6NO4P، والصيغة المفصلة له NH4H2PO4.
ويكون على شكل بلورات عديمة اللون لامعة.
يحضر فوسفات أمونيوم ثنائي الهيدروجين من تفاعل تفاعل تعديل حمض الفوسفور مع كمية محسوبة من الأمونياك، ثم بتبخير المحلول الناتج.
H3PO4 + NH3 → NH4H2PO4
بلال بن أبي بردة هو بلال بن أبي بردة بن أبي موسى عبد الله بن قيس بن حَضَّار الأشعري اليماني البصري، كان أمير البصرة.
وقد ذكره ابن الجوزي في كتابه "كتاب الأذكياء"، في القصة التالية:
"حدثنا الأصمعي قال: وفد بلال بن أبي بردة على عمر بن عبد العزيز وهو بحاضرة، فلزم سارية من المسجد يصلي إليها بحسن الركوع والخشوع وعمر بن عبد العزيز ينظر إليه، فقال عمر للعلاء بن المغيرة، وكان خصيصا لعمر: إن يكن سر هذا كعلانيته، فهو رجل أهل العراق غير مدافع عن فضل. فقال له العلاء بن المغيرة: أنا آتيك يا أمير المؤمنين بخبره، فأتاه وهو يصلي بين المغرب والعشاء، فقال له: اشفع صلاتك فإن لي حاجة، فلما سلم من صلاته، قال له العلاء: تعرف منزلتي وموضعي من أمير المؤمنين، فإني إن شرت عليه، أن يوليك العراق ما تجعل لي؟ قال: عمالتي سنة، وكان مبلغها عشرين ومائة ألف، قال: فاكتب لي على ذلك خطا، فقام من وقته فكتب له خطا بذلك. فحمل ذلك الخط إلى عمر بن عبد العزيز، فلما قرأه كتب إلى عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، وكان واليا على الكوفة: أما بعد، فإن بلالا غرنا بالله فكدنا نغتر به ثم سبكناه فوجدناه خبثا كله".
سترات أمونيوم الحديد الثلاثي أو سترات الأمونيوم الفريكية أو سترات الأمونيوم والحديديك أو سترات أمونيوم الحديدي أو سترات أمونيوم الحديدية هوَ مركب كيميائي له الصيغة المجملة C6H8FeNO7 ، ويكون على شكل مسحوق بلوري أخضر.
يحضر من تفاعل تفاعل تعديل حمض الستريك مع هيدروكسيد الحديد الثلاثي والأمونياك.
يستخدم مركب سترات أمونيوم حديد ثلاثي بشكل خاص في التصوير الضوئي بسبب حساسيته الضوئية.
يتم نقع المواد مثل الأنسجة أو الخشب في محلول من سترات أمونيوم حديد ثلاثي، حمض الطرطريك، ونترات الفضة، بذلك تتشرب الطبقة السطحية هذه المواد فتصبح حساسة للضوء.
بتسليط أشعة الشمس على هذه الطبقة بوجود النيغاتيف فنحصل على نسخة عليها بتدرجات اللون البني.
نعومي واتس ممثلة بريطانية من مواليد 28 سبتمبر 1968، عُرفت بأدوارها في أفلام " طريق مولهولاند والحلقة وكينغ كونغ ولعبة عادلة". وقد رُشحت لجائزة الأوسكار عن دورها في فيلم 21 غرام. ظهرت في المسلسلات التلفزيونيةمثلا مسلسل يا أبي..! (1990)، عرائس المسيح (1991) والذهاب والإياب (1991). وشاركت في التمثيل جنبا إلى جنب في مستهل عمرها مع نيكول كيدمان وثاندي نيوتن في الفيلم الدرامي غزل (1991). بعد انتقالها إلى أمريكا، ظهرت في الأفلام، بما في ذلك فتاة الدبابات (1995)، أطفال الذرة الجزء الرابع: التجمع (1996) والجمال الخطير (1998)، وكان لها دور البطولة في المسلسل التلفزيوني السائر أثناء النوم (1997-1998).
وبعد سنوات في التمثيل المكافح، اهتمت بالمشاركة مع المخرج ديفيد لينش في فيلمه طريق مولهولاند الذي قامت بالتمثيل فيه عام (2001).وفي العام التالي استمتعت بالنجاح في فيلمها الحلقة (فيلم) الفيلم هو نسخة معادة من فيلم الرعب الياباني "حلقة". ثم تلقت ترشيحات في جوائز الاوسكار وجوائز نقابة ممثلي الشاشة في جائزة الأوسكار لأفضل ممثلة عن تجسيدها لكريستينا بيك في نوار-جديد 21 غرام مع المخرج أليخاندرو غونزالس إناريتو في (2003). وتشمل الأفلام اللاحقة انا قلب هكابيس فيلم للمخرج ديفيد أو. راسل عام (2004) وطبعة جديدة من كينغ كونغ (فيلم 1933) وهي كينغ كونغ (فيلم 2005)، ووعود الجريمة وأفلام الرعب الشرقية (2007)، الدولي (فيلم) المليء بالإثارة (2009)بإخراج توم تايكوير. ومنذ ذلك الحين، قد جسدت شخصية فاليري بليم ويلسون في دراما السيرة الذاتية في فيلم لعبة عادلة (فيلم) (2010).وهيلين غاندي في الدراما السيرة الذاتية كلينت ايستوود جيه إدغار (2011) كما قامت بدور إلهام ماريا بينيت في فيلم ذا إمبوسيبل (فيلم) (2012)، تلقت ترشيحات لجائزة الأوسكار وجائزة نقابة ممثلي الشاشة لأفضل ممثلة والترشيح لجائزة غولدن غلوب لأفضل ممثلة - فيلم دراما.
في عام 2002، أدرجت واتس في مجلة بيبول من ضمن أجمل الفنانات. في عام 2006، أصبحت سفيرة النوايا الحسنة لبرنامج الأمم المتحدة المشترك لفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز، مما يساعد على رفع الوعي بالقضايا المتعلقة بالإيدز. وقد شاركت في العديد من جمع التبرعات للقضية، كممثلة عضو اليوم الافتتاحي لجوائز الشريط الأحمر لمرض الإيدز.
ولدت نعومي واتس في 28 سبتمبر عام 1968، في شورهام، كينت، انكلترا. وهي ابنة ميفانوى إدواردز (روبرتس)، وهي تاجرة ومصممة مجموعة التحف ويلز وزي، وبيتر واتس، وهو إنجليزي الجنسية وكان مدير الطرق ومهندس الصوت الذي عمل مع بينك فلويد.، انفصل والدها عن والدتها بالطلاق عندما كانت في الرابعة من عمرها. بعد الطلاق، انتقلت واتس وشقيقها الأكبر، بن واتس، عدة مرات عبر جنوب شرق إنجلترا مع والدتهما. غادر بيتر واتس بينك فلويد في عام 1974، وميفانوى فيما بعد. وبعد سنتين، في أغسطس 1976، وجِد ميتًا في شقة في منطقة نوتينغ هيل، على ما يبدو جرعة زائدة من الهيروين
بعد وفاته انتقلت هي ووالدتها إلى مزرعة في شمال ويلز، حيث كان يعيش أجدادها، وهما نيكي وهيو روبرتس، لمدة ثلاث سنوات. خلال هذه الفترة درست لغة ويلزية بفضل مدرستها يسجول جيبفن، وقالت إنها كانت تدرس بينما جميع الطلاب يدرسون اللغة الإنجليزية في كل مكان أينما تحركت وهي تود أن تتكيف مع العادات والتقاليد والتقاط اللهجة الإقليمية. أن هذا الأمر كبير بالنسبة لها كونها ممثلة على أي حال، كان هناك الكثير من الحزن في طفولتها، ونقص من الحب وفي عام 1978 ، تزوجت أمها ( على الرغم من أنها بعد ذلك تطلقت من زوجها مرة أخرى) ثم انتقلت هي وأخيها إلى سوفولك حيث درست في المدرسة الثانوية توماس ميلز. وهي تريد أن تصبح ممثلة بعد رؤية والدتها في أداء على خشبة المسرح .
في عام 1982 عندما كانت واتس في الرابعة عشر من عمرها، انتقلت إلى سيدني، نيوساوث ويلز في أستراليا (حيث كانت جدتها الأسترالية) مع والدتها وشقيقها وزوج الأم. ميفانوى بدأت العمل على تأسيس مهنة لها في صناعة السينما المزدهرة، كالعمل على تصميم تسريحات شعر لفنانات الإعلانات التلفزيونية، ثم تحولت إلى تصميم الأزياء، وفي نهاية المطاف عملت في مسلسل العودة إلى عدن، وقد التحقت واتس في الدروس والدتها تعمل؛ كانت تذهب للاختبارات في العديد من الإعلانات التلفزيونية، حيث التقت وأصبحت صديقة الممثلة نيكول كيدمان. حصلت واتس أول دور لها في فيلم الدراما 1986 الحب وحده، استنادا إلى رواية تحمل نفس الاسم من قبل كريستينا ستيد، والتي تنتجها مارغريت فينك.
في أستراليا، درست واتس في المدرسة الثانوية" موسمان" والثانوية للبنات بشمال سيدني. لكنها فشلت في التخرج من المدرسة، وعملت كبائعة جرائد ثم عملت في إدارة تخزين الأطعمة الشهية في نورث شور بسيدني. وقالت إنها قررت أن تصبح عارضة أزياء وهي في سن 18 سنة. وأنها وقعت مع وكالة عارضات الأزياء التي أرسلتها إلى اليابان، ولكن بعد عدة اختبارات فشلت، وعادت إلى سيدني. وهناك، تم التعاقد معها لتعمل في مجلة في قسم الدعاية للمتاجر، وهي المجلة التي وظفتها كمساعد محرر صحفي في قسم الموضة. وأرسلت لها دعوة غير رسمية للمشاركة في ورشة عمل مسرحية مستوحاة وأدت إلى إنهاء عملها والسعي لتحقيق طموحات تمثيلها.
وفيما يتعلق عن جنسيتها، ذكرت واتس: "أنا أعتبر نفسي بريطانية ولي ذكريات سعيدة جدًا في المملكة المتحدة وقضيت السنوات ال 14 الأولى من حياتي في إنجلترا ولم أكن أريد أن أغادرها وحين كنت في أستراليا عدت إلى إنجلترا عدة مرات". كما أعربت عن علاقات بأستراليا قالت: "إنني أعتبر نفسي شديدة الصلة بأستراليا، في الحقيقة عندما يسالني الناس ما هو موطنك الحقيقي أقول أستراليا، لأن هذه هي أقوى الذكريات "
كانت واتس على علاقة جيدة مع المخرج ستيفن هوبكنز في 1990s والممثل هيث ليدجر من فترة أغسطس 2002 إلى مايو 2004. ومنذ ربيع 2005، كانت واتس في علاقة مع الممثل ييف شرايبر. وأكدت في مقابلة لها في أواخر يناير كانون الثاني 2009 أن شرايبر كان في الواقع أعطاها خاتم (التي قالت أنها لم تكن ترتديه في ذلك الوقت) ولكن مع هذا لم يستطع أي منهما التسرع في أتخاذ قرار الزواج. شرايبر، والمعروف بلعب الحيل على وسائل الإعلام، أتصل بها مرة واحدة من قبل كأنها زوجته في عام 2007، ولكن تبين فيما بعد أنها كانت مجرد مزحة. أول ابن لها، الكسندر "ساشا" بيت، ولد في يوليو 2007 في لوس انجليس، وابنها الثاني، صموئيل "سامي" كاي، في ديسمبر 2008 في مدينة نيويورك. وبعد توقف مؤقت عن التمثيل، عادت إلى العمل، وكان أول مشروع لها منذ أن أصبحت أم لأطفال. وذكرت واتس في شهر نيسان 2010 قالت أنها ترغب في إنجاب طفل ثالث إذا تمكنت من رعاية اطفالها.
واعتبرت التحول إلى الديانة البوذية هي الفائدة الأولى المكتسبة لهذا الدين وقالت عن المعتقدات الدينية لها: "لدي بعض الإيمان بهذا الدين ولكن أنا لست البوذية المتشددة ". وقالت إنها تمارس تقنية التأمل التجاوزي. وفي عام 2002، كانت واردة في مجلة بيبول من ضمن أجمل 50 ممثلة.
العمل الخيرى.
في عام 2006، أصبحت واتس سفيرة النوايا الحسنة لبرنامج الأمم المتحدة المشترك المعني بفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز، فإنه يساعد على رفع الوعي بقضايا الإيدز. وقالت انها تستخدم الأشخاص البارزين والمشاهير للفت الانتباه لاحتياجات الأشخاص الذين يعيشون مع هذا المرض. وشاركت واتس في الفعاليات والأنشطة، بما في ذلك الإيدز المشي 21 السنوي. وقالت إنها قدمت كعضو للنشاط الافتتاحي وجوائز الشريط الأحمر لمرض الإيدز. وقد شاركت في حملات لجمع التبرعات. في 1 ديسمبر 2009، واتس كانت تجتمع مع الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون وانضمت إلى التصدي للإيدز في مناسبة عامة مثيرة بمناسبة اليوم العالمي للإيدز 2009. وخلال هذا الحدث، قالت: "لقد كان من المؤسف وغير عادل لعدوى فيروس نقص المناعة ان البشرية تعتبره مرض مخجل، بالنسبة للأشخاص الذين يعيشون مع فيروس نقص المناعة البشرية أن يحكم عليهم بالشفقة، إلى أن تتساوى مع الموت المحقق. لقد رأيت شخصيا أن الكرامة والأمل كانت الأقوى بين أولئك الذين تتعرض حياتهم بالأمراض، وقد تغيرت حياتهم بتعلقهم بالأمل إلى أن تعافوا من فيروس نقص المناعة البشرية ".
في عام 2011، حضرت مباراة البولو الخيرية في مدينة نيويورك جنبا إلى جنب مع الجهات الفاعلة الأسترالية، إلى جانب هيو جاكمان وإيسلا فيشر، الذي كان يهدف إلى جمع الأموال لمساعدة ضحايا زلزال هايتي عام 2010.
العمل مع المخرج ديفيد لينش.
في عام 1999، بدأ المخرج ديفيد لينش باختيار بمن يقوم بالدور في فيلم طريق مولهولاند. أجرى مقابلات مع واتس بعد أن راى بعض صورها، دون أن ينظر إلى أي من أعمالها السابقة، وقدم لها دورا تقوم بيه. وقال لينش في وقت لاحق حول اختياره لواتس، "رأيت شخص يحمل موهبة هائلة، شعرت بروية شخص لديه روح جميلة، ويمكنها القيام بالكثير من الأدوار المختلفة، لذلك كانت كاملة وجميلة." قامت بدور كطيارة لمسلسل تلفزيوني، وعرض لينش جزء كبير من بعض حلقاته في فبراير 1999، وكان يخطط لتعمل معه لاحقا في بعض أعماله. ومع ذلك، تم رفض المسلسل من قبل المشاهدين. واتس تتذكر في ذلك الوقت وتقول، "لم يحالفنا الحظ في هذا العمل، برنامج ديفيد لينش الوحيد الذي لم يرى النور". وبدلا من ذلك، لينش أصر على تصوير نهايته في أكتوبر 2000، وتحولها إلى فيلم سينمائي الذي التقطت للتوزيع. الفيلم، لعب بطولته أيضا لورا هارينج وجستن ثيروكس، وقد نال استحسانا كبيرا من قبل النقاد، ، بما في ذلك بيتر برادشو من الغارديان الذي قال: "وجه واتس تحول بأعجوبة من الجمال العذب إلى وجه شخص يشبه المسعور، وقد أدت دورها ببراعة وتميز". وايضا إيمانويل ليفي، الذي كتب: "... ناعومي واتس، في الأداء المتميز، واسعة العينين والبهجة الغريبة الشقراء، والكاملة لآمال كبيرة لجعلها ممثلة كبيرة في هوليوود. " عرض الفيلم لأول مرة في مهرجان كان السينمائي عام 2001، وحصل على عدد كبير من الجوائز والترشيحات، بما في ذلك رشحت واتس لجائزة أفضل ممثلة من الجمعية الوطنية للنقاد السينمائيين وأيضا رشحت لجائزة أفضل ممثلة من معهد الفيلم الأمريكي. ا
أيضا في عام 2001، تألقت واتس في الأفلام القصيرة، مع الممثلة والمغنية ايلي باركر، وفيلم الرعب "رمح"، وأيضا سيناريو جديد لمخرج ديك ماس "من فيلم دي ليفت لعام1983 . وفي عام 2002، أصبحت النجمة التي لها ملايين من المعجبين ويزدحم شباك التذاكر لهذا العام من أجلها، طبعة جديدة باللغة الإنجليزية من فيلم الرعب الياباني رينغ (فيلم). من إخراج غور فيربينسكي، الفيلم الذي لعب بطولته أيضا مارتن هندرسون وبراين كوكس، تلقا استحسان المشاهدين وربحت حوالي 129 مليون دولار على المستوى المحلي (أي ما يعادل 169.1 مليون دولار في عام 2015). الفيلم الذي يدور حول صحفية تحقق في مقتل ابنة أختها ومراهقين آخرين بعد مشاهدة شريط فيديو غامض، وتلقت مكالمة هاتفية بعد سبعة أيام من مقتلهم. وقد أمتدح أداءها من قبل النقاد، بما في ذلك بول كلينتون من سي إن إن، الذي ذكر أنها "ممتازة في هذا الدور الريادي، وهو ما يثبت أن لها أداء ممتازا في محرك مولهولاند لم يكن مجرد صدفة. وقال إنها توازنا مثاليا بين الشك وتحقيق الحقيقة فيما حدث من مقتل الشباب وعلاقة شريط الفيديو بمقتلهم. " في تلك السنة، قامت أيضا بدور البطولة في فيلم الأرانب، وسلسلة من الأفلام القصيرة من إخراج ديفيد لينش. جنبا إلى جنب مع العديد من الجهات الفاعلة البريطانية الشهيرة الأخرى في برامج كوميديا سوداء مع المشاهدين. ومع المخرج تيم دالي في فيلم غرب والغريب.
الانتقال إلى أمريكا 1993-2000.
قررت واتس السفر إلى أمريكا وزيارة مدينة لوس أنجلوس، لمتابعة مسيرتها أبعد من ذلك. في عام 1993 كان لها دور صغير في فيلم جون غودمان وعادت بشكل مؤقت إلى أستراليا لتصبح نجمة في الأفلام الثلاثة الأسترالية: آخر من الصور دوجان، وبحر سارجاسو الواسع والمأساة. وكان لها لأول مرة دور لها في فيلم جروس سوء السلوك كتلميذة تتهم أحد المدرسين لها (القائم بهذا الدور جيمي سميتس) باغتصابها. ثم عادت واتس إلى أمريكا ولكن وجدت صعوبة في العثور على وكلاء ومنتجين ومخرجين على استعداد لتوظيفها خلال تلك الفترة التي أحبطت جهودها الأولية.