CALM/arwiki huggingface dataset:
وقدمت دراستان علميتان كبيرتان نُشرتا في عام 2011 دليلًا على أن التعليم في مجال الزواج والعلاقات يساعد في الحد من الطلاق بين الأزواج المنكوبين ومن فيهم من الأفراد العسكريين. وأظهرت وجود أدلة أخرى على مكاسب كبيرة للأفراد العازبين والأزواج وكإستراتيجية محتملة لخفص معدلات حالات حمل المراهقات. بينما أظهرت دراسات أخرى، لا سيما برنامج بناء أسر قوية، أن التثقيف في مجال العلاقات لا يحسن نوعية/رضا العلاقة بالنسبة للأزواج ذوي الدخل المنخفض غير المتزوجين، في حين قدمت دراسات أخرى أدلة على فوائد ذات دلالة إحصائية للأزواج ذوي الدخل المنخفض.
وقد شجعت ساتير  والأخصائيين الاجتماعيين للعائلة والزواج على تحويل تركيزهم على التثقيف في مجال العلاقات في عام 1984 قائلة:«نحن في مفترق طرق، وهو مفترق هام يشير إلى كيفية نظرتنا للناس من حولنا. ولهذا السبب بات من الممكن الآن أن تتجه كل أنواع العلاجات المختلفة إلى التعليم، وذلك ليكون الإنسان أكثر اكتمالًا، وإن استخدام ما نعرفه (كعلم أمراض) ليس سوى شيء ينبئنا بأن هناك خطبٌ ما سوف يمكننا من المضي قدمًا نحو إمكانية استخدامه لتنمية الأشخاص الكاملون. وأنا محظوظة لكوني أحد الأشخاص الذين تقدموا بطريقهم لمعرفة إذا كان الناس كاملين بالفعل. وهذا ما يعنيه بالنسبة لي أن أنظر إلى الناس على أنهم أشخاصًا يتمتعون بإمكانيات يمكن تحقيقها وباعتبارهم أشخاصًا لديهم أحلام وقادرون على الوصول إليها. إن ما يجلبه الناس لي تحت ستار المشاكل هو طريقة عيشهم التي تعوقهم وتجعلهم معرضين للأمراض. وما نقوم به الآن هو أن نرى كيف يسمح لنا التعليم بالتوجه نحو مزيد من البهجة، والمزيد من الواقعية والمزيد من الترابط الأسري والمزيد من الإنجاز والمزيد من الفرص لتنمية الناس». فيرجينيا ساتير
تأثير تحرر المرأة.
وقالت ساتير إن الحاجة إلى التثقيف في مجال العلاقات نشأت من تحول الأدوار بين الجنسين إذ اكتسبت المرأة حقوقًا وحريات أكبر خلال القرن العشرين:«مع انتقالنا إلى القرن العشرين، وصلنا بطريقة واضحة جدًا بأن الذكور والإناث في الزواج كانوا يحسنون التصرف مع بعضهم... وكان نمط العلاقة بين الزوج والزوجة هو نمط الرجل المسيطر والأنثى المطيعة... ومنذ ذلك الوقت بزغ عهد جديد... وتغير جو العلاقات، ولم تعد النساء راغبات في الخضوع... وقد أوشك نمط المهيمن/المطيعة في العلاقات على الانتهاء. ومع ذلك، لم يتطور سوى القليل جدًا ليحل محل النمط القديم، إذ كان الأزواج يتخبطون... والواقع أن المرء كان ليتوقع بأثر رجعي حدوث قدر كبير من الفوضى والكثير من الفشل. وإن التحول من النمط المهيمن/المطيعة إلى نمط المساواة هو تحول هائل. ونحن نتعلم كيف يمكن للعلاقة القائمة على مشاعر المساواة الحقيقية أن تعمل فعليًا». فيرجينيا ساتير، في مقدمة دورتها التدريبية (بيرز)
ويركز المجلس الوطني للعلاقات الأسرية على إعداد المهنيين للتعليم في مجال الحياة الأسرية، وهو نهج بارز في التثقيف في مجال العلاقات.
وقد بدأت وزارة الصحة والخدمات الإنسانية الأمريكية في عام 2006 في تمويل مشاريع كبيرة لسنوات عديدة من خلال إدارة الأطفال والعائلات لتوسيع نطاق توفر صفوف تعليم في مجال الحياة الزوجية في أكثر من 100 مجتمع محلي على مستوى البلاد. وقد صُمم هذا المشروع المعروف باسم «مبادرة الزواج السليم»، لتحسين رفاهية الأطفال بتوفير الأدوات وتعليمهم لتعزيز الزواج والحياة الأسرية. وقد أجرى جيفري لارسون عدة دراسات حول تعليم الزواج والعلاقات، بما في ذلك مراجعة ثلاثة قوائم جرد شائعة الاستخدام قبل الزواج – بدءًا بالتركيز والإعداد ومن ثم الارتباط.
التثقيف في مجال العلاقات للأزواج في فترة ما قبل الزواج.
وجدت دراسة فيدرالية لسنوات عديدة، تُعرف باسم برنامج بناء الأسر القوية، وتحليل استخلاصي في عام 2010 لـ 47 دراسة، أن التثقيف في مجال العلاقات «لا يحسن نوعية العلاقة/الرضا» بالنسبة للأزواج غير المتزوجين.«أكدت الدراسات السابقة أن برامج التعليم قبل الزواج لها أثر إيجابي على المشاركين في البرنامج. وذلك باستخدام أساليب التحليل الاستخلاصي لأفضل الممارسات الحالية للنظر في كامل أبحاث التقييم المنشورة وغير المنشورة حول التعليم في فترة ما قبل الزواج، وقد وجدنا نمطًا أكثر تعقيدًا من النتائج. وقد شفّرنا 47 دراسة ووجدنا أن برامج التعليم قبل الزواج لا تحسن من نوعية العلاقة/الرضا عند إدراج الدراسات غير المنشورة في التحليل، مع أن الدراسات المترتبة على الأزواج بعد مرحلة شهر العسل لاكتشاف الآثار الوقاية قد تكون نادرة. وعلى النقيض من ذلك، يبدو أن برامج التعليم قبل الزواج فعالة في تحسين التواصل بين الزوجين، إذ تؤدي الدراسات التي تستخدم مقاييس الملاحظة وليس مقاييس الإبلاغ الذاتي إلى نتوج آثار كبيرة. ومع ذلك، ونظرًا للنتائج المختلطة المتواضعة، هناك مجال واسع وحاجة حقيقية إلى تحسين ممارسة التعليم في مرحلة ما قبل الزواج».
الدائرة الانتخابية 5 باتنة هي واحدة من بين دائرة انتخابية جزائرية إلى جانب الدوائر الانتخابية للجزائريين في الخارج، تغطي هذه الدائرة كل مساحة ولاية باتنة.
مذبحة خيوس هي مذبحة في حق الآلاف من اليونانين في جزيرة خيوس والتي قامت بها قوات الدولة العثمانية وذلك خلال أحداث حرب الإستقلال اليونانية وذلك في عام 1822، حيث أن المتمردين اليونانين كانوا قد استولوا على كامل البر الرئيسى لليونان، وفي مارس 1822 قام المئات من اليونانين المسلحين القادمين من جزيرة ساموس بالنزول إلى جزيرة خيوس وهاجموا القوات العثمانية بالجزيرة حيث تراجع العثمانيون إلى لقلعة كما قرر العديد من السكان الانضمام للمتمردين اليونان ومع ذلك فإن أغلب السكان لم ينضم للتمرد خوفاً من الأعمال الانتقامية، ومع وصول التعزيزات للعثمانين المحاصرين على شكل أسطول عثماني في 22 مارس 1822 سرعان ما أصدرت الأوامر بحرق المدينة، وخلال الأشهر الأربعة التالية لذلك وصل 40 ألف مقاتل عثماني للجزيرة، وبالأخير فإن قرابة ثلاثه أرباع السكان المقدرين بمائة وعشرون ألف قتلوا أو هجروا من الجزيرة أو توفوا بسبب الأمراض.
آغا سراج دراني (1955 - ) سياسي من باكستان. ينتمي إلى حزب الشعب الباكستاني. تولى منصب عضو في مجلس مقاطعة السند (منذ 13 أغسطس 2018)، والقائم بأعمال حاكم إقليم السند في الفترة 3 أغسطس 2018 – 27 أغسطس 2018، والفترة 11 يناير 2017 – 2 فبراير 2017.
البيزة الكويتية تعد أول محاولة لإنشاء عملة محلية لـ دولة الكويت سنة 1886م في عهد الشيخ عبد الله بن صباح.
سك البيزة الكويتية.
أمر الشيخ عبد الله بن صباح الثاني بسك عملة وطنية كويتية من النحاس الأحمر وتكون قيمتها (بيزة)، تم سك البيزة الكويتية بالطريقة اليدوية بواسطة المطارق ولذلك نجد الاختلاف فيما بينها بالوزن والحجم والسمك وكانت البيزة الكويتية شاهدة على التاريخ بأن الكويت ذات سيادة مستقلة.
وقف التداول بها.
استمر التداول بها فترة قصيرة وسرعان ما تلاشت من الأسواق لعدة أسباب منها :
الأسبوع الكبير أو Big Week أو Operation Argument سلسلة من الغارات التي شنتها القوات الجوية لجيش الولايات المتحدة وسلاح الجو الملكي البريطاني في الفترة من 20 إلى 25 فبراير 1944، كجزء من حملة القصف الإستراتيجية الأوروبية ضد ألمانيا النازية. اعتزم المخططون مهاجمة مراكز صناعة الطائرات الألمانية لجر "لوفتفافه" إلى معركة حاسمة حيث يمكن أن تتعرض لوفتفافه لأضرار بالغة لدرجة أن الحلفاء سيحققون تفوقًا جويًا يضمن لهم النجاح في غزو أوروبا.
كما تم دعم حملة القصف النهاري المشتركة من قبل قاذفات سلاح الجو الملكي البريطاني التي كانت تعمل ضد نفس الأهداف في الليل.
كما وفرت قيادة القوات الجوية الملكية طائرات لمرافقة تشكيلات قاذفات القنابل التابعة لسلاح الجو الأمريكي، في الوقت الذي بدأت فيه القوة الجوية الثامنة في تقديم مقاتلة بعيدة المدى من طراز P-51 لتولي هذا الدور. تداخل الهجوم مع العملية الألمانية "شتاينبوك"، "بيبي بليتز"، التي استمرت من يناير إلى مايو 1944.
طلعات سلاح الجو الملكي البريطاني.
ساهمت قاذفات القنابل مباشرة في الهجمات على مراكز صناعة الطائرات في شفاينفورت. تم إرسال حوالي 734 قاذفة في ليلة 24/25 فبراير حيث ضربت 695 هدف. من القنابل التي تم إسقاطها: 298 سقطت على بعد ثلاثة أميال و22 سقطت داخل المنطقة المستهدفة.عموما كانت الأضرار قليلة. في 25/26 فبراير 1944، أرسلت 600 قاذفة قنابل إلى مصنع تجميع الطائرات في أوغسبورغ. كان الهجوم دقيقًا ودمروا حوالي 60 بالمائة من المدينة الصناعية.
محي الدين محمد (مواليد 1986) هو إسلامي نرويجي عراقي، وناشط سياسي مرتبط بجماعة أمة النبي، أصبح شخصية مثيرة للجدل في النرويج بعد أن ذكر أن البلاد في حالة حرب مع المسلمين، كان طالبًا شرعيًا في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة بالمملكة العربية السعودية.
ولد محي الدين في مانشستر بإنجلترا في عام 1986، هاجرت عائلته إلى النرويج في عام 1989، واستقر مع عائلته في لارفيك. في سبتمبر 2006 غيّر اسمه قانونيًا إلى "جيوفاني" ، أي ما يعادل اللغة الإنجليزية "جون"، ثم عاد إلى اسمه الأصلي في يناير 2007. بدأ دراسة الشريعة الإسلامية في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة في المملكة العربية السعودية في سبتمبر 2009. وفي مارس 2010 طُرد من الجامعة لكونها تعتبره "ناشطًا سياسيا"، لكنه استأنف الحكم، وسُمح له بمواصلة الدراسة في الجامعة.
أثناء وصول محي الدين إلى المدينة المنورة في 8 سبتمبر 2011 ، اعتقلته السلطات السعودية. ووفقًا للشرطة السعودية جاء اعتقاله نتيجة "معلومات" من السلطات النرويجية، رغم أنه لم يكن من الواضح ما هي تهمه، وعاد إلى النرويج في 12 سبتمبر 2011.
أصبح محي الدين معروفًا في الأوساط النرويجية بعد إلقائه خطابًا خلال مظاهرة شارك فيها 3000 مسلم في أوسلو في 12 فبراير 2010، ضد صحيفة "داغبلاديت" بعد أن طبعت رسماً كاريكاتوريًا يسيء إلى التبي محمد، وقال خلالها محي الدين: "متى ستفهم الحكومة النرويجية ووسائل الإعلام هذه المسألة الخطيرة؟ ربما ليس قبل فوات الأوان. ربما ليس قبل أن نحصل على 11 سبتمبر على الأراضي النرويجية. هذا ليس تهديدًا، ولكنه تحذير".
سافر محي الدين إلى سوريا في عام 2012، للمشاركة في الحرب الأهلية السورية، وبعد شهر واحد نشر فيديو على موقع يوتيوب حذر فيه السلطات النرويجية من "نشر الأكاذيب"، عاد إلى النرويج في شتاء 2012، واصل نشاطه في جماعة أمة النبي، وجمع التبرعات لللاجئين السوريين.
المرحاض السمادي أو مرحاض السماد هو نوع من المراحيض الجافة التي تعالج فضلات البشر عن طريق عملية بيولوجية تسمى التسميد؛ تتحلل خلال هذه العملية المواد العضوية ليتحول البراز البشري إلى مواد تشبه السماد العضوي. ومع ذلك، لا تقضي هذه الطريقة على كافة العوامل الممرضة. يحدث التحلل الذي تنطوي عليه هذه العملية عن طريق كائنات حية دقيقة (جراثيم وفطور بشكل أساسي) في ظل سيطرة ظروف هوائية، وقد وُصِفَت هذه المراحيض بالجافة لأنها لا تستخدم الماء للتنظيف بشكل أساسي.
يُضاف في العديد من تصاميم المرحاض السمادي مركبات غنية بالكربون كالنشارة أو ألياف جوز الهند أو الإسفغنون بعد كل استخدام، إذ تؤدي هذه العملية إلى خلق جيوب هوائية ضمن الفضلات بهدف تعزيز التحلل الهوائي، بالإضافة إلى كونها تحسن من نسبة الكربون إلى النتروجين وتخفف الرائحة. تعتمد معظم أنظمة هذا النوع من المراحيض على الكائنات الحية المتآلفة مع الحرارة المعتدلة، إذ يؤدي إبقاء الفضلات ضمن حجرة التسميد مدةً طويلة إلى موت العوامل الممرضة، ويمكن بعدها نقل المنتج النهائي إلى نظام ثانوي -كخطوة أخرى من التسميد- لإبقائه في ظل ظروفٍ تُنقِص من العوامل الممرضة.
وهكذا، ينتج عن المرحاض السمادي -وخطوة التسميد الثانوية- منتج نهائي شبيه بالدبال يستخدم في تغذية التربة عند سماح القوانين المحلية بذلك. تملك بعض المراحيض السمادية أنظمة تفصل البول وتتحكم بالرطوبة الزائدة. يستخدم نوع آخر يسمى «مرحاض فيرمي للترشيح» الماء للتنظيف وتعزز ديدان الأرض عملية التحلل إلى سماد.
لا تحتاج مراحيض السماد إلى التوصيل بخزانات وأجهزة الصرف الصحي خلافًا للمراحيض المزودة بأنظمة شطف، وتشمل التطبيقات الشائعة لهذه المراحيض المتنزهات الوطنية، المنازل المجهزة لقضاء العطل، منتجعات السياحة البيئية، المنازل العائمة، والمناطق القروية في الدول النامية.
يعتبر مصطلح مرحاض السماد مصطلحًا فضفاضًا لأنه يختلف من بلد إلى آخر، فعلى سبيل المثال: ينطوي الأمر في ألمانيا والدول الإسكندنافية على التسميد عبر عمليات هوائية، ويمكن لعملية التسميد الهوائي هذه أن تجري في درجة حرارة مرتفعة بسبب الفعالية الجرثومية أو بدون زيادة في حالة التسميد البطيء أو البارد، ولا ينطوي استخدام ديدان الأرض في إنتاج السماد على درجات حرارة مرتفعة.
تختلف مراحيض السماد عن مراحيض الحفرة والآربورلووس اللذان يستخدم عملية تحلل قد تلوث المياه الجوفية بالنترات والعوامل الممرضة، بالإضافة إلى أنها قد لا تؤمن إعادة تدوير مثلى للمغذيات. تختلف مراحيض السماد كذلك عن المراحيض الجافة مع موزع البول (UDDTS) التي تتخلص من العوامل الممرضة عبر التجفيف (التجفف في الكيمياء)؛ إذ يبقى مدفن البراز فيها جافًا قدر الإمكان، بينما تحرص مراحيض السماد على إبقاء بعض الرطوبة ضمن حجرة التسميد.
لا ينصح باستخدام مصطلح «مرحاض إيكوسان» للإشارة إلى مرحاض السماد؛ فالاثنان يوفران صرف صحي بيئي يشجع استرداد الموارد، ولكنهما مع ذلك غير متطابقان.
ومن المصطلحات الأخرى التي أطلقت على هذا النوع من المراحيض هو مصطلح «مرحاض نشارة الخشب»، وقد يكون هذا المصطلح مناسبًا عندما تكون عملية التسميد الهوائي التي تجرى ضمن حجرة المرحاض محدودة الكمية.
هذا ويشير مصطلح «غرفة السماد المائلة» إلى نوع من مراحيض السماد الذي يستخدم حجرة تسميد كبيرة أسفل مقعد المرحاض تتلقى مواد عضوية غير مهضومة تزيد من نسبة الكربون إلى النتروجين، وتسمى الأنواع التي تستخدم حجرة تسميد صغيرة «مراحيض التسميد الذاتي»، وذلك بسبب تشكيل حجرة التسميد جزءًا من وحدة المرحاض ذاتها.
يمكن لمراحيض السماد أن تكون مناسبة لمنطقة ريفية أو حديقة تعاني من نقص في موارد المياه، الصرف الصحي، وأنظمة معالجة مياه الصرف الصحي، ويمكن أن تساعد في زيادة مرونة أنظمة الصرف الصحي الحالية في مواجهة الكوارث الطبيعية المحتملة كالتغير المناخي والزلازل والأعاصير.
كذلك قد تقلل هذه المراحيض أو ربما تلغي الحاجة إلى نظام خزان الصرف الصحي لتنقص بذلك البصمة البيئية (خاصة عند استخدامها بالمشاركة مع نظام معالجة المياه الرمادية في الموقع)، ومن الممكن استخدامها في استرداد الموارد عن طريق إعادة استخدام البراز المطهر والبول كسماد يحسن التربة في أنشطة البستنة والزينة.
تتوفر أنواع مختلفة من الوحدات التجارية والأنظمة التي تساعد الشخص في بناء هذه المراحيض بنفسه. تتألف هذه الأنواع من المراحيض من عدة عناصر، وهي: سراديب السماد، قبو متنقل، محول البول، ونظام خلط/تهوية نشط.
مراحيض التسميد البطيء (مراحيض التحلل).
تستخدم معظم مراحيض السماد نظام التسميد البطيء الذي يسمى أيضًا «التسميد البارد»، إذ تتشكل كومة السماد مع مرور الوقت خطوة بخطوة دون أن يخلو المنتج النهائي عمومًا من العوامل الممرضة، وقد قدم دليل إرشادات منظمة الصحة العالمية منذ عام 2006 نظامًا يضمن عودة الاستخدام الآمن للفضلات باستخدام نهج متعدد الحواجز.
يكون النظام المستخدم في مراحيض التسميد البطيء نظامًا سلبيًا وتتضمن التطبيقات الشائعة استخدامًا متواضعًا وحتى موسميًا أحيانًا لشبكة الطرق البعيدة. تعتمد مراحيض التسميد البطيء على إبقاء الفضلات محتجزة لفترات طويلة لإنقاص العوامل الممرضة وتحلل البراز، أو على مزيج من الوقت وإضافة الديدان الحمراء التي تسرع تشكل السماد. تعتبر بعض السلطات القضائية في الولايات المتحدة هذه الديدان أنواعًا غازيةً.
السماد العضوي النشط (القائم بذاته).
يُشكَّل السماد في المراحيض المستقلة ضمن حجرة في وحدة المرحاض ذاتها تكون أكبر قليلًا من المراحيض المزودة بنظام شطف إلا أنها تستخدم مساحة الأرضية نفسها، تستعين بعض الوحدات بمراوح للتهوية وعناصر التسخين اختياريًا للحفاظ على درجة الحرارة الأفضل لتسريع عملية التسميد وتبخير البول والرطوبة الزائدة.
يُضيف عمال تشغيل مراحيض السماد عادة كميات صغيرة من مادة كربونية قابلة للامتصاص (كنشارة الخشب غير المعالجة، ألياف جوز الهند، الخث الطحلبي) بعد كل استخدام وذلك بهدف خلق جيوب هوائية تحرض عملية التهوية لامتصاص السائل وتشكيل حاجز يمنع انتشار الرائحة ويشار أحيانًا إلى المواد المضافة ب «عامل التكتل»، ويستخدم بعض مالكي هذه المراحيض عامل جرثومي «بدئي» للتأكد من وجود بكتيريا السماد في العملية إلا انه إجراء غير ضروري.
مرحاض الترشيح فيرمي.
يستخدم مرحاض فيرمي للترشيح المياه للتنظيف وفيه تعزز الديدان الأرضية عملية التحلل للحصول على السماد، يمكن توصيل هذا النوع مع مرحاض صغير أو منخفض التدفق يستخدم حوالي 500 ميلي لتر (أي ما يعادل 17 أونصة سائلة) لكل استخدام.
تطفو المواد الصلبة على سطح سرير الترشيح بينما يرشح السائل عبر وسط المرشح ويخرج من المفاعل، ثم تهضم المواد الصلبة (البراز وأوراق المرحاض) هوائيًا بواسطة جراثيم هوائية إضافة إلى ديدان الأرض لتنتج دبال وهذا يقلل بدوره حجم المواد العضوية.
تستخدم بعض الأنواع حاويات قابلة للطي مزودة بأجهزة تهوية بينما تلجأ أخرى للخزانات مائلة القاع.
تكون صيانة مراحيض السماد هامة جدًا لضمان نتيجة عمل أفضل بما فيها منع انتشار الروائح. تشمل أعمال الصيانة التنظيف، صيانة المكونات التقنية -كالمراوح، وإزالة المواد المترسبة والسماد، إضافة إلى التخلص من البول في الأنواع التي تستخدم موزع البول فقط.
يجب إزالة السماد من الوحدة بمجرد استكمال عملية التسميد، ويعتمد هذا في كثير من الأحيان على حجم الحاوية المستخدمة وظروف التسميد، كدرجة الحرارة؛ فقد يستغرق التسميد النشط الحار أشهرًا فقط بينما يمكن للسلبي البارد أن يستغرق سنوات.
نفق في السماء هي رواية خيال علمي للأحداث كتبها الكاتب الأمريكي روبرت أنسون هاينلاين، والتي نشرها الناشر الأمريكي سكريبنرس عام 1955 كأحد روايات هاينلاين الصغيرة، تصف القصة مجموعة من الطلاب الذين أرسلوا في اختبار البقاء إلى كوكب غير مأهول، والذين سرعان ما يدركون أنهم تقطعت بهم السبل هناك، تشمل موضوعات العمل صعوبات النمو وطبيعة الإنسان كحيوان اجتماعي.
ترتكز الرواية على المستقبل عندما تم تجنب الاكتظاظ السكاني المالثوسي على الأرض من خلال اختراع النقل عن بعد الذي يسمى "قفزة رامسبوتام"، والذي يستخدم لإرسال سكان الأرض الزائدين لاستعمار كواكب أخرى، ومع ذلك فإن تكاليف تشغيل الجهاز تعني أن المستعمرات معزولة عن الأرض حتى الوقت الذي نتمكن فيه من إنتاج شيء ما لتعزيز التجارة البينية، ولأن التكنولوجيا الحديثة تتطلب بنية تحتية داعمة فإن المستعمرين يستخدمون التكنولوجيا من عصر الحدود أي يستخدمون الخيول بدلاً من الجرارات.
رود ووكر طالب في المدرسة الثانوية يحلم بأن يصبح مستعمرًا محترفًا، وقد كان الاختبار النهائي لفصل البقاء المتقدم هو البقاء على قيد الحياة على كوكب غير مألوف لمدة تتراوح بين يومين وعشرة أيام، يمكن للطلاب العمل معًا وتجهيز أنفسهم بكل الوسائل التي يمكنهم حملها، لكنهم بخلاف ذلك يكونون وحدهم تمامًا، وقد قيل لهم فقط أن التحديات ليست مستحيلة ولا غير معقولة، في يوم الامتحان يسير كل طالب عبر بوابة رامسبوتام ويجد نفسه بمفرده على كوكب غريب، وعلى الرغم من أنه قريب بشكل معقول من نقطة الالتقاط، يقوم رود -بناءً على نصيحة أخته الأكبر- بأخذ سكاكين الصيد ومعدات البقاء الأساسية بدلاً من الأسلحة عالية التقنية، على أساس أن الأخير قد يجعله أكثر ثقة، والنصيحة الأخيرة التي يتلقاها الطلاب هي "الانتباه إلى ستبور".
في اليوم الثاني تم نصب رود في كمين وقام لص باسقاطه أرضًا مغشيًا عليه، عندما يستيقظ يجد ما بقي هو سكين احتياطي مخفي تحت ضمادة، في تركيزه اليائس على البقاء على قيد الحياة يفقد مسار الوقت، في النهاية انضم إلى جاكلين "جاك" داود -طالبة من فصل آخر كان يظنها في البداية ولدًا- وعندها تخبره أن أكثر من عشرة أيام قد انقضت دون اتصال حينها يدرك أن هناك شيئًا ما قد حدث خطأ في البوابة التي كان من المفترض أن تستعيدهم وهما الآن قد تقطعت بهم السبل.
يبدآن في تجنيد الآخرين لبناء تسوية للبقاء على المدى الطويل ويصبح رود الزعيم الفعلي لمجتمع ينمو في نهاية المطاف إلى حوالي 75 شخصًا، تكشف الخلافات عن الحاجة إلى انتخاب حكومة للبلدة الجديدة، لكن رود لا يطيق السياسة أو الإدارة ويسعده أن يكون الحاكم جرانت كوبر -طالب جامعي أقدم وسياسي وعمدة منتخب-، يثبت جرانت على أنه أفضل بكثير في الحديث عنه من إنجاز الأمور، وعلى الرغم من عدم موافقة رود على العديد من سياسات جرانت إلا أنه كان يدعمه، يتجاهل جرانت تحذير رود من أنهم يعيشون في مكان يصعب الدفاع عنه بشكل خطير وأنهم يجب أن ينتقلوا إلى العيش في كهف وجده، تتعرض المستوطنة للدمار ويقتل جرانت، يحمل رود عبء المسئولية مرةً أخرى.
يتتبع هاينلاين التطور الاجتماعي لهذا المجتمع الحدودي من الغربيين المتعلمين المحرومين من التكنولوجيا، يلي ذلك التفكك المفاجئ عند إعادة الاتصال بالأرض بعد ما يقرب من عامين من العزلة، تبرز الصدمة الثقافية التي يعيشها الناجون بالنسبة لهم وللقارئ، الألم والشك في أن يصبحوا بالغين، عن طريق عكس العملية بشكل مفاجئ ينتقل كل طالب من كونه عضوًا مسؤولًا عن نفسه مستقل إلى شاب مرة أخرى.
يعود جميع الطلاب إلى الأرض عن طيب خاطر باستثناء رود الذي يواجه صعوبة كبيرة في العودة من وضع رئاسة دولة صغيرة ذات سيادة إلى مراهق مهجور بواسطة المنقذين البالغين، ومع ذلك، يقنعه معلمه (والآن زوج أخته) وأخته بتغيير رأيه، أخبره معلمه أيضًا أن تحذيره من "ستبور" ("الروبوتات" المكتوبة للوراء) كان مجرد وسيلة لإضفاء طابع شخصي على مخاطر كوكب غير معروف لغرس الخوف والحذر في الطلاب حيث يتلقى كل طالب نفس التحذير بغض النظر عن إلى أي كوكب يتم إرساله إلى الامتحان النهائي؟
بعد سنوات تم تصوير رود باختصار وهو يحقق رغبة قلبه ؛ تجده في نهاية الرواية يستعد لقيادة حزب استعمار رسمي لكوكب آخر.
كما في كتاب "سيد الذباب" الذي نُشر قبل عام من "نفق في السماء" تكشف العزلة عن الطبيعة الحقيقية للطلاب كأفراد، لكنها توضح أيضًا بعض ثوابت الوجود الإنساني كحيوان اجتماعي، تتعارض مواضيعه الأساسية مع تلك الموجودة في كتاب سيد الذباب، حيث إنها تُظهر إيمانًا بالقوة المتأصلة للبشر بوصفهم أشخاصًا بدائيين يستطيعون التنظيم الذاتي بدلاً من النزول إلى الهمجية، يقع بعض الطلاب ضحية حماقتهم الخاصة، والبعض الآخر يتحول إلى بلطجية، لكن هذا جزء من الطبيعة الإنسانية، تمامًا كما تأخذ الاتجاهات المضادة المجموعة ككل نحو بدايات مجتمع مستقر. توضح الأزمات السياسية العديدة للمستعمرة الناشئة الحاجة إلى الشرعية في حكومة مناسبة للمجتمع الذي تديره، كما أنه يرمز إلى موضوعات تم تطويرها بشكل أكبر في كتب مثل الوقت يكفى للحب وجنود المركبة الفضائية، وهي موضوعات غير مألوف بالنسبة للخيال العلمي في ذلك الوقت ولكنها نموذجية تمامًا لأعمال هاينلاين، كما تصور الرواية العديد من الشخصيات النسائية المؤهلة وذكية.
عرق رود.
أشار عضو جمعية هاينلاين والباحث روبرت جيمس إلى أن هاينلاين كتب خطابًا يقول فيه "ينص بقوة" على أن رود ووكر أسود ، وفقًا لجيمس فإن "الدليل الأكثر وضوحًا هو أن الجميع في" النفق" يتوقعون أن ينتهي رود مع كارولين، التي توصف صراحة بأنها سوداء. تقديراً لهذا فإن في الغلاف التوضيحي لنسخة Full Cast Audio تم تنقيح العمل لـإظهار رود بأصله العرقي الصحيح.
يُشار إلى رود في إحدى المراحل بشخصية جوك مكجوان على أنه "تشولو"، وهو مصطلح ازدرائي لشخص من أصول أمريكا اللاتينية.
يستخدم الإنسان تعبيرات وجهه لإيصال العواطف التي تختلجه عندما يكون في حضرة أشخاص آخرين، ولكن هذه التعابير قد تكون متواجدة أيضًا عندما يكون الشخص منفردًا دون وجود أية أشخاص؛ إذ غالبًا ما يتخيل الناس أنفسهم في مواقف اجتماعية عندما يكونون وحدهم، وهذا ما يقودهم إلى إطلاق تعبيراتٍ وجهية في العزلة. يستخدم الأطفال في المراحل المبكرة من طفولتهم الإشارات والسياقات الاجتماعية لتمييز وإدراك التعبيرات الوجهية، ويطورون تعبيراتٍ وجهية خاصةً بهم للتواصل مع مقدمي الرعاية وتلقي الدعم، كما يعكس الأطفال مشاعر أقرانهم في تعبيراتهم الخاصة في سياق تفاعلهم الاجتماعي.
يتطور تمييز التعابير الوجهية واستخدامها بمعدلات متفاوتة عند الأطفال. وبشكل عام، تبقى القدرة على تمييز وإنتاج التعبيرات الوجهية في طريقها نحو الاكتمال حتى خلال مرحلة الطفولة الوسطى والمراهقة. وبما أنّ القدرة على تمييز وإنتاج تعبيرات الوجه تتطور بشكل مستقل، يوجد فجوة بين قدرة الطفل على التمييز بين المشاعر على وجوه الآخرين وبين قدرته على إنتاج بعض المشاعر -كالغضب أو الخوف مثلًا. يعتبر التعبير عن الخوف والغضب أكثر صعوبة من التعبير عن السعادة، ومن التفسيرات الممكنة لذلك هو أنّ تلك التعبيرات لا تعتبر مرغوبة اجتماعيًا، ولا يزال الأمر يتطلب المزيد من البحث لاستكشاف هذه الفكرة بالكامل.
التمييز والتعبير.
يطلق الفرد تعابيرًا وجهيةً للتعبير عن رد فعل على موقف أو حدث ما أو لاستحضار رد من فرد آخر، وبالتالي ما هذ التعابير سوى إشارات للتعبير عن العاطفة والمقاصد الاجتماعية. يصنع الناس وجوهًا استجابةً لما يسمى «تأثيرات الجمهور المباشرة» عندما يشاهدون الرياضة ويناقشون السياسة أو الأكل أو الروائح أو الألم أو عندما يرون أو يسمعون شيئًا مضحكًا. قد يكون لدى الفرد نفس رد الفعل العاطفي تجاه موقف معين، ولكنه غالبًا ما يعبر عن هذه المشاعر باستخدام تعابير وجهية إذا كانوا في وضع اجتماعي ما. والابتسامات -على وجه الخصوص- ما هي إلا وسائل تطورت نتيجة ضغوط انتقائية للاتصال الواضح والنمطي والمتكرر. تتطلب الابتسامة اتصال عيني من متلقي الابتسامة، وتهدف إلى إيصال الشعور بالسعادة والفرح. وفي تجربة قام بها آلان فريد لوند، وجد أنّ الابتسام كان يحدث أقل عند مشاهدة أحدهم لمقطع فيديو بمفرده، وبشكل أكبر عندما كان يشاهد الفيديو بمفرده ولكنه يعتقد أن أحد الأصدقاء كان يقوم بمهمة أخرى، وأكبر عندما كان هذا الشخص يعتقد أن صديقه كان يشاهد نفس الفيديو في مكان آخر، وأكبر عندما كان يشاهد فيلمًا ما مع صديق حاضر معه جسديًا. يوضح هذا الدليل ميل الأشخاص إلى التعبير عن مشاعرهم عندما يحيط بهم أقرانهم أو عندما يفترضون انخراط هؤلاء الأقران في نفس النشاط، وذلك حتى عند امتلاكهم نفس رد الفعل الداخلي على الحافز (كالفيلم مثلًا).
ومع ذلك، لا يقتصر إطلاق تعبيرات الوجه على الحالات التفاعلية (المتبادلة بين الأشخاص) فقط؛ فبما أن البشر كائنات اجتماعية بطبيعتهم، فإنهم يتخيلون أنفسهم في مواقف اجتماعية حتى لو كانوا وحدهم. تحدث هذه الظاهرة في مجموعة متنوعة من السياقات المختلفة: يتفاعل الشخص مع ذاته اجتماعيًا (يتحدث مع نفسه)، ويتخيل وجود أشخاص آخرين (سواء كانوا حاليًا موجودين أو ماتوا)، ويتصور التفاعلات الاجتماعية المستقبلية، ويجسّد الحيوانات أو الأشياء غير الحية (كالتحدث مع الحيوانات الأليفة). يُبدي الشخص تعبيرات الوجه الانفرادية للتفاعل مع شخص آخر مُتَخيَّل. ووفقًا لنظريات الإدارة فيما يخص الدور والانطباع، يحفز جمهور ما -سواء كان حقيقيًا أم خياليًا- الفرد لاتخاذ دور يتوافق مع جمهوره. على سبيل المثال: قد تبتسم الفتاة الصغيرة لنفسها في المرآة بينما تتخيل نفسها وهي تتحدث إلى صبي من الفصل، ولكنها قد تعبس بينما تتخيل نفسها تتعرض لتوبيخ والدتها. وهكذا، تحدث تعبيرات الوجه الانفرادية لنفس أسباب التفاعلات الاجتماعية، إذ أننا نميل إلى خلق تفاعلات اجتماعية في أذهاننا عندما نكون وحدنا، وهذا يشير إلى شغل التواصل الاجتماعي دورًا رئيسيًا في تعبيرات الوجه الانفرادية. هناك اختلافات نمائية في تعبيرات الوجه الانفرادية، إذ تبدأ بالتعبيرات الغريزية في الطفولة وتتطور إلى أشكال أكثر تعقيدًا عندما ينضج مفهوم الطفل عن المشاعر الاجتماعية والعاطفية.
تمييز وإطلاق تعبيرات الوجه عند الرضع.
يُكتَسب مفهوم الاجتماعية مع مرور الوقت من خلال التفاعلات الاجتماعية المختلفة، إذ يوسع الأطفال من القدرة على تنظيم تعبيرات وجههم أثناء تطورهم لتصبح تعابيرهم أكثر اجتماعية مع تقدمهم في العمر. لكن متى يبدأ التواصل الاجتماعي وما حجم الدور الذي يلعبه أثناء الطفولة؟
تمتلك تعبيرات وجوه الأطفال أهمية خاصة نظرًا لأن الأطفال لا يمكنهم استخدام الكلمات لإخبارنا عن حالاتهم العاطفية. ومع ذلك، يبقى من الصعب استخلاص تعبيرات سلبية منفصلة مثل الغضب والضيق والحزن أثناء الطفولة، ولذلك ليس من المستغرب أن يكون تعبير وجه الطفل الأكثر شيوعًا هو البكاء. يُعتقد بأن استخدام البكاء يتضمن التعبير عن الغضب والضيق، وقد يشير هذا إلى وجود أساس مشترك في العاطفة السلبية. من ناحية أخرى، يعتبر استخدام الابتسامة تعبيرًا عن السعادة، ولكن حتى هنا يوجد تمييز بين الابتسام الذي يتضمن رفع الخدين أو ابتسامة دوشين وبين الابتسامات غير العاطفية التي يُعتقد أنها تُستخدم أساسًا كإشارات اجتماعية. يُعتَقد بحدوث ابتسامات دوشين عند الرضع بعمر 10 أشهر استجابةً لأمهاتهم في أغلب الأحيان.