CALM/arwiki huggingface dataset:
هناك مستودع طبيعي أو عش للطاعون في غرب يوننان يشكل خطرًا صحيًا مستمرًا اليوم. نشأت الجائحة الثالثة من الطاعون في هذه المنطقة بعد تدفق سريع من شعب هان الصيني لاستغلال الطلب على المعادن، وخاصة النحاس، في النصف الأخير من القرن التاسع عشر. بحلول عام 1850، ازداد التعدد السكاني لأكثر من 7 ملايين شخص. أدى التنقل المتزايد في جميع أنحاء المنطقة إلى تماس الناس مع البراغيث المصابة بالطاعون، الناقل الرئيسي بين الجرذ ذي الصدر الأصفر ("راتوس فلاڤيبكتوس") والبشر. جلب الناس البراغيث والجرذان إلى المناطق الحضرية المتنامية، حيث بلغ تفشي المرض في بعض الأحيان أبعادًا وبائية. انتشر الطاعون أكثر بعد اندلاع الخلافات بين عمال المناجم الهان ومسلمي هوي في أوائل خمسينيات القرن التاسع عشر لتنشب ثورة عنيفة عُرفت باسم تمرد بانثاي، ما أدى إلى مزيد من النزوح (تحركات القوات وهجرة اللاجئين). ساعد تفشي الطاعون في تطويع الناس في تمرد تايبينغ. في النصف الأخير من القرن التاسع عشر، بدأ ظهور الطاعون في مقاطعتي قوانغشي وغوانغدونغ وجزيرة هاينان، ولاحقًا دلتا نهر اللؤلؤ، بما في ذلك كانتون وهونغ كونغ. في حين اعتقد وليام ماكنيل وآخرون أن الطاعون أُحضر من المناطق الداخلية إلى المناطق الساحلية من قبل القوات التي عادت من المعارك ضد المتمردين المسلمين، يشير بنديكت إلى أن الأدلة تؤيد تجارة الأفيون المتنامية والمربحة التي بدأت بعد عام 1840 تقريبًا.
في مدينة كانتون، ابتداء من مارس عام 1894، تسبب المرض في وفاة 60,000 شخص في غضون أسابيع قليلة. نشرت تيارات الماء اليومية لمدينة هونغ كونغ المجاورة جائحة الطاعون بسرعة. في غضون شهرين، بعد 100,000 حالة وفاة، انخفضت معدلات الوفيات إلى أقل من المعدلات الوبائية، على الرغم من أن المرض بقي مستوطنًا في هونغ كونغ حتى عام 1929.
التأثير السياسي في الهند المستعمرة.
قتل الطاعون، المنقول من هونغ كونغ إلى الهند البريطانية، 10 ملايين شخص تقريبًا في الهند، وقتل لاحقًا 12.5 مليون في المستعمرة البريطانية في الهند في السنوات الثلاثين التالية. كانت جميع الحالات تقريبًا من نوع الطاعون الدبلي، مع نسبة صغيرة جدًا تحولت إلى الطاعون الرئوي. (أورينت، ص .185) شُوهِد المرض في البداية في مدن الموانئ، بدءًا من بومباي (مومباي حاليًا)، ولكن ظهر لاحقًا في بونه وكلكتا وكراتشي (الآن في باكستان). بحلول عام 1899، انتشر التفشي إلى المجتمعات الصغيرة والمناطق الريفية في العديد من مناطق الهند. بشكل عام، كان تأثير أوبئة الطاعون أكبر في غرب وشمال الهند -في المقاطعات التي سميت آنذاك باسم بومباي والبنجاب والمقاطعات المتحدة- بينما لم يتأثر شرق الهند وجنوبها بشدة.
تضمنت إجراءات الحكومة المستعمرة للسيطرة على المرض الحجر الصحي، ومعسكرات العزل، وقيود السفر، واستبعاد الممارسات الطبية التقليدية في الهند. فُرضت قيود على سكان المدن الساحلية من قبل لجان خاصة لمرض الطاعون مع قوى مفرطة ومطبّقة من قبل الجيش البريطاني. وجد الهنود هذه التدابير متطفلة ثقافيًا، وبشكل عام، قمعية واستبدادية. خضعت الاستراتيجيات الحكومية لمكافحة الطاعون لتغييرات كبيرة خلال الفترة 1898-1899. بحلول ذلك الوقت، ثبت بوضوح أن استخدام القوة في تنفيذ قوانين خاصة بالطاعون يؤدي إلى نتائج عكسية، والآن بعد أن انتشر الطاعون إلى المناطق الريفية، سيكون من المستحيل تطبيقها في مناطق جغرافية أكبر. في هذا الوقت، بدأ مسؤولو الصحة البريطانيون بالضغط من أجل التلقيح على نطاق واسع باستخدام لقاح الطاعون لفالديمار هافكين، رغم أن الحكومة شددت على أن التلقيح ليس إلزاميًا. سمحت السلطات البريطانية بإدراج ممارسي أنظمة الطب الداخليين في برامج الوقاية من الطاعون.
أدت الإجراءات القمعية الحكومية للسيطرة على الطاعون إلى انتقاد القوميين في بونه الحكومةَ علنًا. في 22 يونيو عام 1897، أطلق الإخوة تشابكار، شباب هندوس من بونه، النار على والتر تشارلز راند، ضابط في الخدمة المدنية الهندية ورئيس للجنة الطاعون ببونه، ومرافقه العسكري الملازم أيرست وقتلوهما. نُظِر إلى عمل الإخوة تشابكار على أنه إرهاب. وجدت الحكومة أن الصحافة القومية مذنبة بتحريضها على ذلك. اتُّهم ناشط الاستقلال بال جانجادهار تيلاك بتهمة التحريض عبر كتاباته بصفته محررًا لصحيفة كيساري. حُكم عليه بالسجن المشدد لمدة 18 شهرًا.
كشف رد الفعل العام على الإجراءات الصحية التي سنّتها ولاية الهند البريطانية في النهاية عن القيود السياسية للتدخل الطبي في البلاد. كانت هذه التجارب تكوينية في تطوير خدمات الصحة العامة الحديثة في الهند.
بحوث المرض.
حدد الباحثون العاملون في آسيا خلال «الجائحة الثالثة» نواقل الطاعون وعصيات الطاعون. في عام 1894، في هونغ كونغ، عزل عالم البكتيريا الفرنسي المولود في سويسرا ألكسندر يرسن البكتيريا المسؤولة ("اليرسينيا الطاعونية"، التي سُميت نسبةً إليه) وحدد طريقة انتقال العدوى الشائعة. أدت اكتشافاته في الوقت المناسب إلى طرق العلاج الحديثة، بما في ذلك المبيدات الحشرية، واستخدام المضادات الحيوية، ولقاحات الطاعون في النهاية. في عام 1898، أظهر الباحث الفرنسي بول لويس سيموند دور البراغيث بصفتها ناقلة للمرض.
هذا المرض ناجم عن بكتيريا تنتقل عادة بواسطة لدغات البراغيث من مضيف مصاب، وغالبًا ما يكون جرذًا أسود. تُنقَل البكتيريا من دم الفئران المصابة إلى برغوث الجرذ الشرقي ("الأصلم الخوفي"). تتكاثر العصية في معدة البراغيث، فتغلقها. عندما تلدغ البراغيث حيوانًا ثدييًا، يتم تقيّؤ الدم المستهلك مع العصية في مجرى الدم للحيوان الملدوغ. أي فاشية خطيرة للطاعون بين البشر يسبقها تفشي تعداد القوارض. في أثناء تفشي المرض، تبحث البراغيث المصابة التي فقدت القوارض المضيفة الطبيعية عن مصادر دم أخرى.
ضغطت الحكومة الاستعمارية البريطانية في الهند على الباحث الطبي فالديمار هافكين لتطوير لقاح للطاعون. بعد ثلاثة أشهر من العمل المتواصل مع عدد محدود من الموظفين، أصبح هناك نموذج جاهز للتجارب البشرية. في 10 يناير عام 1897، اختبره هافكين على نفسه. بعد إبلاغ السلطات بالاختبار الأولي، استُخدم متطوعون في سجن بيكولا في تجربة مضبوطة، ونجا جميع السجناء الذين لُقّحوا من الأوبئة، بينما توفي سبعة من النزلاء في مجموعة الشواهد. بحلول نهاية القرن، بلغ عدد المُلقّحين في الهند وحدها أربعة ملايين. عُيّن هافكين مديرًا لمختبر الطاعون (المعروف الآن باسم مؤسسة هافكين) في بومباي.
الثور حيوان ثديي هجين من عائلة البقريات، وهو ذكر البقرة، وحيوان قوي يستخدم في جرّ الأدوات الثقيلة والعربات، وفي الزراعة يلعب دوراً هاماً في حراثة الأرض، وأحياناً يستخدم للركوب عليه كوسيلة للنقل.
المركز البهائي العالمي هو الاسم الذي يُطلق على المركز الروحي والإداري للعقيدة البهائية. يعود تأسيسه إلى الحقبة العثمانية في فلسطين، وتحديدًا في الخمسينات والستينات من القرن التاسع عشر، عندما نجح شاه إيران وسلطان الدولة العثمانية بنفي بهاء الله - مؤسس الدين البهائي - من إيران إلى سجن عكا مدى الحياة.
يتكون المركز العالمي هذا من ضريح الباب وحدائق البهائيين على جبل الكرمل في حيفا، وضريح بهاء الله قرب مدينة عكا، وبيت العدل الأعظم الذي يُمثل الهيئة الحاكمة العليا للبهائيين، بالإضافة إلى مبانٍ أخرى مختلفة في المنطقة بما في ذلك مباني القوس في حيفا.
يتم سن الكثير من القرارات الدولية للعقيدة البهائية في هذا المركز، والذي له تأثيرٌ كبيرٌ على معتنقي هذا الدين على المستوى العالمي، بالإضافة إلى دراسة وترجمة الكتابات المقدسة في البهائية. ويُعدّ المركز البهائي العالمي اليوم، الوجهة الرئيسية للحج البهائي.
يُشار بالذكر إلى أن العديد من مواقع المركز البهائي العالمي - بما فيها الشرفات ومزار الباب التي تشكل المنحدر الشمالي لجبل الكرمل - قد تم إدراجها على قائمة التراث العالمي التابعة لليونسكو منذ عام 2008.
جوناثان كيت هو ممثل أمريكي كوميدي ، وهو حاليا يؤدي دور (أولغ) في المسلسل الكوميدي 2 Broke Girls
في وقت مبكر من الحياة.
ترعرع جاناثان في سكوكي ، إلينوي.لديه شهادة من جامعة إلينوي في إربانا-شامبين في المسرح .
أنقليس أندونيسي هو من الأسماك يتبع الأنقليس من ال الأنقليسية.
أنقليس باسيفيكي هو من الأسماك يتبع الأنقليس من ال الأنقليسية.
أنقليس بنغالي هو من الأسماك يتبع الأنقليس من ال الأنقليسية.
أنقليس بولينيزي هو من الأسماك يتبع الأنقليس من ال الأنقليسية.
أنقليس ثنائي اللون هو من الأسماك يتبع الأنقليس من ال الأنقليسية.
أنقليس جنوبي هو من الأسماك يتبع الأنقليس من ال الأنقليسية .
أنقليس داخلي هو من الأسماك يتبع الأنقليس من ال الأنقليسية.
أنقليس سولاوسي هو من الأسماك يتبع الأنقليس من ال الأنقليسية.
أنقليس مرقش هو من الأسماك يتبع الأنقليس من ال الأنقليسية.
أنقليس مرقش عملاق هو من الأسماك يتبع الأنقليس من ال الأنقليسية.
أنقليس موزابيقي هو من الأسماك يتبع الأنقليس من ال الأنقليسية.
أنقليس نيوزيلندي هو من الأسماك يتبع الأنقليس من ال الأنقليسية .
أنقليس ياباني هو من الأسماك يتبع الأنقليس من ال الأنقليسية.
كيم جو يونغ ولد في عام 1939 اثناء الاحتلال الياباني وشهد تحرير بلاده من قبضه الاستعمار في 15 أغسطس و الحرب الكورية في الخمسينيات .تخرج من جامعة سيورابول وكان قد تخصص في الكتابة الإبداعية رغم معارضه أبيه. وكان يأمل أن يكون شاعرا. عمل كيم بشركة إنتاج التبغ التعاونية. في عام 1971 حصل على جائزة الكتاب المحدثين عبر مسابقة الأدب الشهرية عن رواية السكون. ويعد كيم واحدا من ابرع الرواة في كوريا . تعتمد كتاباته على العديد من المقابلات الشخصية وتجميع البيانات بدقة ولذلك تتمتع أعماله بالواقعية والحيوية. تعتبر روايات كيم من أفضل الروايات التي تعكس حياة المواطن الكورى.
ومن كتاباته.
"نزل البائع المتجول" و التي تضمنت اجزاء متعدده طرحت بشكل متسلسل في الثمانينات في سيول نيوز. تدور أحداث الراوية حول حياة أحد التجار اثناء الفترة الأخيرة من عهد مملكه تشوسون (1392 إلى 1910). في عام 1983 نشرت لكيم راوية "هوال بيندو" و التي تحكي عن مجموعه من قطاع الطرق الطيبين الذين يحاربون فساد طبقة النبلاء وتأثير الأحتلال الياباني في بداية القرن.و من الأعمال التي لا يمكن إغفالها والتي تركت بصمة قويه روايه "صيادلا يكسر القصب" وايضا روايته " سمك الورنك"حققت نسبه مبيعات أكثر من 350 ألف نسخة. و روايته "صوت الرعد"والتي نشرت في عام 1986 و هي الرواية التي تم ترجمتها للغه العربية.
الطوهي (الاسم العلمي:Pipilo) هو من الطيور يتبع الدُرسات من العصفوريات.
أنواع الطوهي.
كأس الأمير 2010–11 هي النسخة 48 من بطولة كأس الأمير التي فاز بها نادي كاظمة بعدما تغلب على نادي الكويت في المباراة النهائية بنتبجة 1-0.
طوهي شرقي أو الشونغ أو هو من الطيور يتبع الطوهي من الدُرسات.
طوهي أخضر الذيل هو من الطيور يتبع الطوهي من الدُرسات.
طوهي مطوق هو من الطيور يتبع الطوهي من الدُرسات.
شركة مصر للسياحة شركة سياحية مصرية تأسست عام 1934 علي يد الاقتصادي طلعت حرب . وتعد من اقدم الشركات المصرية في مجال السياحة.
شركه مصر للسياحه على يد الاقتصادى العظيم طلعت حرب سنة 1934 اتصبح أول واقدم شركه سياحيه في مصر والشرق الأوسط. خلال كل هذه الفترة اديرت مصر للسياحه من خلال مجموعه مميزه من الاقتصاديين والسياسيين واشهرهم أ – محمد السقا الذي دار شركه مصر للسياحه لمده 20 سنه ( 1969 – 1989 ) شهدت الشركة خلالها توسعات سريعه حيث تم افتتاح فروع للشركه تغطى جميع محافظات مصر هذا بالاضافه إلى المكاتب الخارجية. الان تمتد خدمات مصر للسياحه داخل مصر وفي جميع انحاء العالم.
اسطول النقل السياحى.
تمتلك شركه مصر للسياحه أكبر اسطول للنقل السياحى في مصر. ينقسم هذا الاسطول إلى اتوبيسات وعربات ليموزين وينقسم اسطول الاتوبيسات نفسه إلى اتوبيسات مختلفه السعه 18 مقعد – 24 مقعد – 30 مقعد – 47 مقعد – 50 مقعد وتختلف هذه الاتوبيسات من حيث النوع والحداثة.
قريه مجاويش: الغردقه.
مجاويش هي أول قريه سياحيه في الغردقه تقع في قلب مدينه الغردقه تقع في قلب مدينه الغردقه ولها شاطئها الخاص بها وطوله حوالى 2 كم وهي معروفه بجنه البحر الأحمر. ان المنتجع يقدم مجموعه من الأنشطة كالغطس – وركوب الامواج والخيل.
الفنادق العائمه في الأقصر.
تحت اداره شركه اوبروى:
المطعم العائم نايل كريستال.
اونيكس – سعه 300 شخص.
توباز – سعه 300 شخص.
يوجد جارد كافيه سعه 300 شخص داخل نايل كريستال.
المطعم التاريخى.
مطعم نجيب محفوظ في منطقه خان الخليلى – سعه 150 شخص.
فندق بورسعيد.
عند نقطه تلاقى أفريقيا مع اسيا وقناه السويس ستجد فندق بورسعيد 5 نجوم – وهو الاختيار الامثل لقضاء اجازتك.
فندق الأقصر.
يقع في وسط المدينة ويطل على ضفاف نهر النيل. ويقع الفندق وسط الحدائق الخلابة وحمام السباحة الذي ياخذ شكل الهلال. تتمتع غرف الفندق بالعديد من المزايا وتطل اما على الحدائق الخلابة أو على نهر النيل.
- السويد
- فرنسا
- الولايات المتحدة الإمريكية
- اليابان
- إيطاليا
- ألمانيا
- هولندا
- بلجيكا
- المملكة المتحدة (بريطانيا)
فرع مصر الرئيسى:
1 ش طلعت حرب – وسط البلد – القاهرة
شركة مصر للتأمين شركة تأمين مصرية تأسست عام 1934 علي يد الاقتصادي طلعت حرب . وتعد ثاني اقدم شركة تأمين مصرية . وفي عام 2006 صدر قرار بانشاء شركة مصر القابضة للتأمين واصبحت شركة مصر للتأمين شركة تابعة لها .
أنشئت شركة مصر للتأمين بموجب المرسوم الملكى الصادر في 14 يناير 1934 على يد رائد الاقتصاد الوطني / محمد طلعت حرب كأول شركة تأمين مصرية ساهمت في كسر احتكار الأجانب لنشاط التأمين في مصر .
بتاريخ 15/7/2006 صدر قرار السيد رئيس الجمهورية بتأسيس شركة مصر القابضة للتامين وتحويل شركات التأمين المملوكة للدولة الأربعة الموجودة آن ذاك (من ضمنها مصر للتأمين) إلى شركات تابعة لمصر القابضة للتأمين خاضعة لأحكام القانون رقم 203 لسنة 1991 بشأن شركات قطاع الأعمال العام ولائحته التنفيذية.
بتاريخ 24/9/2007 تم اندماج شركة الشرق للتامين والشركة المصرية لإعادة التامين بقيمتهما الدفترية في 30/6/2007 في شركة مصر للتامين. وبدءاً من 1/7/2010 تخصصت الشركة في التأمينات العامة توفيقاً لأوضاعها طبقاً لأحكام القانون رقم 118 لسنة 2008 الذي أوجب الفصل بين أنشطة تأمينات الحياة والممتلكات في شخصيات اعتبارية مستقلة، وبذلك تم تكوين كيان تأمينى عملاق متخصص في تأمينات الممتلكات يعد من أكبر الكيانات التأمينية في الشرق الأوسط. تخضع الشركة لاحكام القانون رقم 10 لسنة 1981 وتعديلاته والمرخص لها بمزاولة عمليات التأمين وإعادة التأمين ومسجله بالهيئة المصرية للرقابة المالية (الهيئة المصرية للرقابة والاشراف على التأمين سابقاً) تحت رقم 1 عام 1952 سجل تجارى رقم 12 القاهرة.
أسست بعد ذلك بعض الشركات مثل : مصر لتأمينات الحياة - مصر لإعادة التأمين
مسلسل قاسم أمين مسلسل مصري أنتج عام 2002 مكون من 40 حلقة. يتناول الأحداث التاريخية لحياة المفكر قاسم أمين.
يعرض المسلسل الأحداث التاريخية لحياه المفكر قاسم امين الذي اسهم في مشروع النهضة الفكرية في النصف الأول من القرن العشرين، عبر العديد من كتاباته مثل (تحرير المرأة) و(المرأة الجديدة). فقد كان دوما يحث على ضروره خروج المرأة للمجتمع واحتكاكها به وممارسة دورها الحقيقي فيه، وظل يؤكد علي أن تخلف المرأة راجع إلي تقاليد ومبادئ الاستعمار العثماني. وقد تأثر قاسم بفكر كبارالمفكرين والسياسيين أمثال "الشيخ محمد عبده" و"عبد الله النديم" و"سعد زغلول" وقد أثمر مجهوده بتأسيس أول جامعة أهلية لنشر التعليم.
ابطال المسلسل.
تمثيل: إبراهيم الدالي - إبراهيم بعلوشة - أحمد السلكاوي - أحمد الطاهر - أحمد بيومي - أحمد حواش - أحمد عطية - اشرف بغدادي - أشرف سرحان - أشرف صيام - ألفريد كمال - إيمان سمير - أيمن أبو ليله - أيمن حموده - بدر خميس - جمال يوسف - جميلة عزيز - حسن العدل - حسين محمود - حمادة عبد الحليم - حمدي إسماعيل - حمدي السلكاوي - خالد العشري - خالد عبد الغفار - رشدي عسكر - رفيق محسن - سعد عبد العظيم - سمير العربي - سمير الليثي - سمير رامي - سمير زين - سيد طنطاوي - طارق الباجوري - طارق زهدي - طارق سليمان - طلعت الشريف - عاصم نجاتي - عاطف كساب - عبد الرحيم حسن - عبد السلام الدهشان - عبد القوي سيد - عبد المحسن سليم - علاء الدين شاكر - علي السيد - عيد أبو الحمد - غادة فلفل - فتحي السجان - فتحي فياض - كمال الألفي - لبنى عبد العزيز - لطفي فرحات - ليلى صدقي - مجدي سعيد - محسن منصور - محمد أبو سريع - محمد إمام - محمد سعيد عبودة - محمد عبد الحليم - محمد مجدي صلاح - محمد نصر الدين - محمود صابر - محمود عبد الغفار - محمود علوان - مصطفى عكاشة - ممدوح عدلي كاسب - مهجة عبد الرحمن - نبيل الديب - نهير أمين - هالة الزيني - هبه عبد الغني - هشام عثمان - يوسف إسماعيل - يوسف العسال - عادل شعبان: طالب جامعي ثوري - رفعت فياض - محمد الجنايني - هشام أحمد - مراد فكري صادق: حسن
الأطفال: أحمد حسام الدين - أحمد عبد الصبور - أشرقت السرساوي - شاهستا هشام - شاهندة محمد - عمر عبد الصبور - محمد صفوت - مروان إسماعيل - منة الله حسن - مي الشيمي - هبة مجدي - هديل عادل - ياسمين مجدي
تاريخ عرض المسلسل.
06 نوفمبر 2002
تتكون شجرة العائلة الكورية من ثلاثة أفرع رئيسية هي:
فرع العائلة الأساسية.
تتكون العائلة الاساسية كالآتي:
أولاً: العائلة الصغيرة.
في اللغة الكورية عامة كلمة الجد تعني 할아버지 (هاراآبوچى) وتعني كلمة الجدة할머니(هاراآبوچى) ، ولكن إذا اراد المتحدث التفريق بين الجد أو الجدة من ناحية الأب ومن ناحية الأم يستخدم سابقة أو المزيد المقدم(prefix, 접두사) ليفرق بينهما. فتضاف السابقة "تشين..친" تدل على ناحية الأب و "وي..외 " لتدل على ناحية الأم. وهذا ما نجده في الجدول التالي:
تتميز اللغة الكورية عن غيرها فيما يخص ألقاب العائلة ان لقب الشخص المنادى لا يعتمد على مكانتة وعمرة فقط، وإنما أيضا مكانة وعمر الشخص الذي ينادى عليه، ليس هذا فحسب وإنما يتوقف على الجنس أيضاً. وتختلف الالقاب حسب الجنس والعمر كما يوضحه الجدول الآتى :
فرع عائلة الزوج (عندما تتزوج امرأة من رجل كوري).
عندما تتزوج امرأة من رجل كورى فإن ألقاب عائلته بالنسبة لها تكون كالآتى:
فرع عائلة الزوجة (عندما يتزوج رجل من امرأة كورية).
عندما يتزوج رجل من امرأة كورية فإن ألقاب عاتلتها بالنسبة له تكون كالآتى:
https://en.wiktionary.org/wiki/Appendix:Korean_terms_of_family_and_kinship
فورسكوير (بالإنجليزية: foursquare) هي شبكة اجتماعية تعتمد على تحديد المواقع عن طريق الهواتف المحمولة. يسجل المستخدم دخوله لأي مكان معرف مسبقاً عن طريق صفحة الهاتف المحمول الخاصة بالخدمة أو الرسائل النصية القصيرة أو برامج خاصة بالخدمة ذاتها باختياره من قائمة الأماكن التي تظهر في الخدمة حوله. تحديد المكان باستخدام نظام التموضع العالمي في الهاتف المحمول أو موقع الشبكة المزود من قبل البرنامج. الخرائط في خدمة فورسكوير من مشروع خريطة الشارع المفتوح. لكل تسجيل دخول يتم أهداء المستخدم للخدمة بعض النقاط أو أحياناً بعض "الشارات". المستخدم الذي يسجل دخوله لموقع ما أكثر من غيره يصبح "عمدة" (بالإنجليزية: Mayor).
تم إنشاء الخدمة عام 2009 بواسطة داني كراولي وناڤين سلڤادوري. كراولي أنشأ مسبقاً مشروعاً مماثلاً باسم دودچبول كمشروع تخرج له في برنامج الاتصالات التفاعلية في جامعة نيويورك. تم الإستحواذ على دودچبول من قبل جوجل عام 2005 وتم إغلاقة 2009 وتم إستبداله بجوجل لاتيتيود. تقنية دودچبول كانت تعتمد على الرسائل النصية القصيرة
أكثر من البرنامج.
فور سكوير هو تكرار لنفس فكرة دودچبول في استخدام الإجهزة المحمولة للتفاعل مع المواقع حولهم. في أبريل عام 2012، وصل عدد المستخدمين للخدمة 20 مليون مسجل. الشركة كانت تتوقع قرابة 750 مليون تسجيل دخول في مواقع على الخدمة قبل يونيو 2011، و 3 ملايين تسجيل دخول للمواقع على الخدمة يومياً، المستخدمون الذكور يساوون المستخدمات الإناث للخدمة وأيضاً نصف المستخدمين خارج الولايات المتحدة الأمريكية.
الأميرة نازلي فاضل هي نازلي بنت مصطفى فاضل باشا بن إبراهيم باشا بن محمد علي باشا (1853 - 1914). أميرة من الأسرة العلوية تميزت بصالونها الثقافي الذي كان يضم العديد من المثقفين والكتاب.
كما تعتبر أول أمرأة مصرية تتشبه بالأجانب، حيث كانت تختلط بالرجال على غير العادة وكانت لا ترتدي الحجاب الذي كان الزي المتبع في تلك الفترة.
ولدت الأميرة نازلي زينب عام 1853 م (و قد كانت الأسماء المركبة عادة شائعة لدى أبناء الأسرة العلوية)، وهي ابنة الأمير مصطفى بهجت فاضل ابن إبراهيم باشا ابن محمد علي باشا الكبير مؤسس الأسرة العلوية. كان لديها 10 أشقاء و5 شقيقات (هي أكبرهم سنا)، لكنها كانت الابنة الوحيدة لوالدتها "دال أزاد هانم"، إحدى زوجات مصطفى فاضل.
والدها هو مصطفى فاضل باشا الأبن الأكبر لإبراهيم باشا والذي كان سيخلفه لولا اتفاق بين الخديوي إسماعيل مع الباب العالي لتنصيبه بدلاً من أخيه . مما أوقع خلاف نتج علىٰ إثره مغادرة مصطفىٰ فاضل وأسرته مصر إلىٰ الآستانة ولم يعُد إلّا بعد وفاة الخديوي إسماعيل، وَقد ورث الأخوان العداوة لبعضهما من أمّيهما زوجتي إبراهيم باشا، وساعد علىٰ ذلك فوز إسماعيل بالعرش وجعله انتقال العرش بالوراثة حَتّىٰ يؤول لأبنائه من بعده؛ مما أوقع خلافًا نتج علىٰ أثره مغادرة مصطفىٰ فاضل وأسرته مصر والانتقال للإقامة الدائمة ما بين الآستانة وأوروبا ولم يعد إلّا بعد وفاة الخديوي إسماعيل، الأمر الذي كان له بالغ الأثر علىٰ حياة الأميرة الّتي كانت في الثالثة عشر من عمرها، فاحتفظت بالعادات الشرقية نظرًا لإقامتها وقت طويل بالآستانة، وامتزجت هذه العادات بالثقافة الغربية التي نهلت منها في تلك المرحلة.
وبعودة عائلة المتوفى مصطفى فاضل باشا من الأستانة، أصبح من الضروري إعداد قصر الحصوة لاستخدامهم. وقد أصدر الخديوي إسماعيل لوزير المالية في 1875 مرسومًا رسميًا ينص على تجديد القصر وتزويده بجميع المفروشات والضرورات بمناسبة عودة الأميرة نازلي مع عائلتها من الأستانة بعد وفاة والدها.  يعرف قصر الحصوة بقصر العباسية وقد بني على أنقاضه قصر الزعفران. و لكن لم تبق نازلي هناك لفترة طويلة. حيث عين زوجها خليل باشا لأول مرة وزيرًا للعدل عام 1876 ثم سفيرًا إلى باريس عام 1877.وقد سافرت نازلي مع زوجها لتبدأ هناك واحدة من أهم مراحل حياتها.
فتفاعلت نازلي مع البيئة الثقافية من خلال القراءة والتعلم وكذلك التواصل والانفتاح على الآخرين. وقد كانت الصالونات الأدبية تلقى رواجًا كبيرًا في باريس.
خلال تلك الفترة، شهدت نازلي هذه الصالونات وفهمت الدور الحيوي الذي لعبته في التنمية الثقافية في المجتمع.اختلفت المراجع في سبب انفصالها عن زوجها، الجدير بالذكر أنها عادت للإقامة بمصر فور حدوث الانفصال. عادت الأميرة من باريس سيدة مثقفة ثقافة واسعة تجيد العربية والتركية والإنجليزية والفرنسية بطلاقة، كما كانت تتكلم الإيطالية والألمانية.
عادت نازلي الي مصر وكانت العلاقات طيبة مع الخديوي توفيق،مما دفعها الي طلبها من توفيق بالعفو عن الشيخ محمد عبده وهو ما قوبل القبول وساهمت في عودته مرة اخرى. تزوجت أحد وزراء الدولة العثمانية هو خليل باشا شريف وكان سفيرا في كثير من البلدان فساعدها سفرها معه على التعرف برجال السياسة.
الصالون الثقافي.
في أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر، أسست الأميرة المثقفة التنويرية أول صالون ثقافي تديره امرأة في مصر بقصرها الذي اسمته "فيلا هنري" والذي كان يقع خلف قصر عابدين في شارع كان يسمى بشارع " لا كامباني".
ولا يُعرَف مصير الشارع الآن أما القصر فقد طالته معاول الزمن وهدم في أوائل العشرينات. غير أن الاسم يعود إلى السير هنري لايارد عالم الآثار الشهير الذي تحول فيما بعد إلى السياسة وتم تعيينه سفيرا بريطانيا لدى الباب العالي، وكانت نازلي قد التقت به خلال إقامتها في إسطنبول.
وفي هذا الصالون انتقلت روح عصر النهضة والتنوير والحداثة من صاحبة الصالون الأميرة الشابة إلى جمهور صالونها وأهمهم محمد عبده وسعد زغلول وقاسم أمين والأديب السوري عبدالرحمن الكواكبي. وفي مرحلة لاحقة هدي سلطان التي ستعرف في تاريخ مصر بإسم هدي شع.ر... وبسبب هذا الصالون تزوج "الفلاح" سعد زغلول (بعد أن خلع ملابسه الأزهرية وارتدي الزي العصري) من صفية ابنة مصطفي باشا فهمي الذي رأس الحكومة المصرية من 1895 إلى 1908.
ولم يقتصر دور الاميرة على إقامة الصالون والاشتراك فيه بل أن الجدير بالإعجاب هو تأثيرها في التطور الفكري لرواده مع ما لهم من ثقل ثقافي وثراء ذهني واسع. وندلل على ذلك من خلال دور الاميرة في حياة اثنين من أشهر أصدقائها أولهم الامام محمد عبده الذي حثته على ضرورة دراسة اللغة الفرنسية وآدابها دراسة متعمقة. وقد قدم الإمام محمد عبده للأميرة اثنين من تلاميذه فكان لها ايضًا عميق الأثر عليهم أولهما سعد باشا زغلول الذي توثقت صلتها به فعينته محاميًا لها، وشجعته ايضًا على دراسة الفرنسية. ومن شدة إعجابها بشخصه رشحته للزواج من صفية هانم ابنة مصطفى باشا فهمي رئيس الوزراء آنذاك. وكانت ايضًا وراء إقناع اللورد كرومر بتعيين سعد باشا كما جاء في مذكرات محمد فريد. وحتى يومنا هذا لازالت صورة الاميرة معلقة في غرفة نوم سعد باشا ببيت الأمة حيث كان يعيش مما يدل على تقديره لهذه الشخصية العظيمة التي اثرت فيه تأثيرًا بالغًا.
اما تلميذ محمد عبده الثاني الذي قدمه للأميره فكان قاسم أمين. كان لها تأثير واضح على قاسم أمين رائد حركة تحرير المرأة، اذ كانت الاميرة نازلي وراء تغير موقفه بعد إصدار كتابه «المصريون» الذي رد فيه على الكونت داركور، مدافعا عن قيم الحجاب وعدم خروج المرأة للعمل ومنع الاختلاط، وبعد تعرف قاسم امين على الاميرة نازلي وبمشاركة الشيخ محمد عبده، كتب كتابه «تحرير المرأة» الذي طبع على نفقة الاميرة وتحت رعايتها عام 1900.
عام 1894م أصدر أمين كتابه (المصريون) بالفرنسية يرد به على هجوم الدوق الفرنسي "دار كور" على المصريين. وذلك قبل أن يصدر كتابه الشهير "تحرير المرأة" عام 1899م، وكتابه "المرأة الجديدة" عام 1900م.
فقد قام الفرنسي (الدوق داركور)، بعد أن زار مصر عدة مرات، بإصدار كتاب في عام 1893م اسماه (سر تأخر المصريين) حمل فيه على أهل مصر، مركزاً حملته على نساء مصر، ساخراً من حجابهن وقرارهن في البيوت، مهاجماً المثقفين المصريين؛ لسكوتهم، وعدم تمردهم على هذه الأوضاع.
فلما قرأ قاسم أمين كتاب (داركور) تألم أشد الألم، حتى قال عن نفسه "حين قرأت كتاب دوق داركور مرضت عشرة أيام " وقام بالرد على كتاب (داركور) للدفاع عن المصريين لا سيما النساء، ومن أبرز ما جاء في رده :
دفاعه عن الحجاب وعدم الاختلاط، حيث قال:"إن ديننا...أوصى بأن يكون للرجال مجتمعهم الذي لا تدخله امرأة واحدة، وأن يجتمع النساء دون أن يقبل بينهن رجل واحد، لقد أراد بذلك حماية الرجل والمرأة مما ينطوي عليه صدرهما من ضعف، والقضاء الجذري على مصدر الشر"دفاعه عن تعدد الزوجات :"نستطيع أن نخلص -كما رأينا- إلى أن تعدد الزوجات قد أقر ليضمن المأوى للمرأة والأبوة الأكيدة الدائمة للأبناء."نقده للنساء المصريات المتأثرات بالغربيات:" إنني لا أرى الفائدة التي يمكن أن يجنيها النساء بممارسة حرف الرجال...إن مشهد الأم المتفانية يملؤني حناناً، كما يحرك شعوري مشهد الزوجة التي تُعنى ببيتها، في حين أني لا أشعر بأية عاطفة حين أرى امرأة تهل على خطى الرجال، ممسكة كتاباً في يدها، وتهز ذراعي في عنف، وهي تصيح بي: كيف حالك يا عزيزي؟ بل لعلي أشعر بشيء غير بعيد عن النفور"وقوله عنهن :"إنني أحتقر إدعاء النساء وتحذلقهن"لما قرأت الأميرة نازلي فاضل كتاب قاسم أمين، علمت أنه لا يعني غيرها فتحججت الأميرة نازلي بأن قاسم أمين يقصدها  لأنها كانت الوحيدة من نساء مصر التي تختلط بالرجال، وتجالسهم في صالونها الذي افتتحته آنذاك ليكون مركزاً تبث منه الدعوة إلى إلى "تحرير المرأة" خاصة، فغضبت منه أشد الغضب، وهددت وتوعدت. فقام الشيخ محمد عبده والزعيم سعد زغلول بتعنيف صاحبهما قاسم أمين وطالبوه بالاعتذار من الأميرة!
( بعد أن أحضروه إلى صالونها ) يقول عبد العزيز البشري في احتفال بذكرى قاسم أمين :"إن قاسماً كان في مبدأ حياته من الرجعيين  حتى إنه لما رد على الدوق (داركور) دافع عن الحجاب واستنكر السفور، فظنت الأميرة (نازلي فاضل) أنه يقصدها، فغضبت لذلك، ولكن سعداً قدم صديقه إليها، ولما رأى شدة عقلها، ورجاحة حلمها، ووثاقة فضلها انقلب عن رأيه، وأخذ يطالب بتحرير المرأة"
سفرها إلى تونس.
بدأت الأميرة نازلي السفر إلى تونس في 1896 لزيارة شقيقتها الأميرة رقية، التي تزوجت زعيم تونسي معروف: طاهر بن عياد. كانت نازلي قد كونت بالفعل علاقات مع العديد من التونسيين خلال اقامتها في باريس وحظيت باهتمام نخبة الدوائر الفكرية التونسية بمجرد وصولها إلى تونس فتابعت الصحف مساهماتها الخيرية، كما تم تعيينها كرئيسة شرفية للجمعية الخلدونية (جمعية ثقافية تونسية)، التي تهدف إلى تنمية ثقافية وتعليم المرأة المسلمة في تونس.
وفي تونس التقت نازلي الشيخ سالم بوحاجب، وكان قاضيًا، ومصلحًا ومستشارًا ملكيًا. وأعجبت بأفكاره ودوره النشط، وقد تزوجت من ابنه خليل بوحاجب عام 1900 عندما كانت 47 عاما، وكان عمره 20 عاما.
اتهما البعض بأن الصالون الأدبي الشهير استُغِلَّ في نشر دعوات التغريب وتحلل المرأة. وصفها محمد فريد في مذكراته بأنها كانت من أنصار الإنجليز.
توفيت في 28 يناير سنة 1914م
اوسمة.