CALM/arwiki huggingface dataset:
الجورة هي إحدى قرى مركز ومدينة الشيخ زويد ، تقع جنوب مدينة الشيخ زويد الواقعة بمحافظة شمال سيناء المصرية.
القاعدة الجوية.
أنشأ الجيش الدفاع الإسرائيليّ في الجورة قاعدة جوية إسرائيلية سُمّي «إيتام» عقب دخوله المنطقة بعد حرب 1967 وتركها عند خروجه سنة 1979 فأصبحت مقر القوة متعددة الجنسيات والمراقبون وتحمل اسم «المعسكر الشمالي» .
تبلدي غرنديدي (الاسم العلمي:Adansonia grandidieri) هو من النباتات يتبع التبلدي من ال الخبازية.
من الأسماء الأخرى لهذا النبات: باوباب غرنديدي وبوحباب غرنديدي وأدانسونية غرنديدية وخبز القرود الغرنديدي
تبلدي صخري (الاسم العلمي:Adansonia gregorii) هو من النباتات يتبع التبلدي من ال الخبازية.
من الأسماء الأخرى لهذا النبات: بوحباب صخري وباوباب غريغوري وأدانسونية غريغورية وتبلدي غريغوري وخبز القرود الغريغوري.
تبلدي مدغشقري (الاسم العلمي:Adansonia madagascariensis) هو من النباتات يتبع التبلدي من ال الخبازية.
من الأسماء الأخرى لهذا النبات: باوباب مدغشقري وبوحباب مدغشقري وأدانسونية مدغشقرية وخبز القرود المدغشقري
تبلدي برييري (الاسم العلمي:Adansonia perrieri) هو من النباتات يتبع التبلدي من ال الخبازية. سمي هذا النوع نسبةً إلى عالم النبات الفرنسي هنري بيريه.
من الأسماء الأخرى لهذا النبات: باوباب برييري وبوحباب برييري وأدانسونية برييرية وخبز القرود البرييري
تبلدي وافر (الاسم العلمي:Adansonia za) هو من النباتات يتبع التبلدي من ال الخبازية.
من الأسماء الأخرى لهذا النبات: باوباب وافر وبوحباب وافر وأدانسونية وافرة وخبز القرود الوافر
تبلدي سواريزي (الاسم العلمي:Adansonia suarezensis) هو من النباتات يتبع التبلدي من ال الخبازية.
من الأسماء الأخرى لهذا النبات: باوباب سواريزي وبوحباب سواريزي وأدانسونية سواريزية وخبز القرود السواريزي
محمد عبد السلام فرج (1954 – 1982) مفكر ومنظر جهادي مصري والأمير الحقيقى لتنظيم الجهاد وهو الشخص الذي وضع أول سطر في شهادة مقتل السادات قبل اغتياله بعدة أعوام وذلك بمؤلفه الصغير الحجم والذي حمل عنوان «الفريضة الغائبة». الذي اعتبر الكثيرون أنه كان ترخيصاً بقتل السادات إذ كان يدعو إلى الجهاد على أساس أنه الفريضة الغائبة.
تخرج في كلية الهندسة، جامعة القاهرة وعمل في الجامعة نفسها. ميله الديني كان واضحاً منذ طفولته. قرأ كتابات سيد قطب وأبي الأعلى المودودى. تأثر فرج أيضاً بقراءة محمد بن عبد الوهاب وابن تيمية ركز فكرة على إسقاط الحكومة عن طريق الانقلاب، مع علمه بأن أغلب الزعماء الأصوليين المهمين كسيد قطب وحسن البنا وصالح سرية وشكري مصطفى وآخرين إما اغتيلوا أو حكم عليهم بالإعدام.
كهواية، عمل فرج كإمام لمسجد خاصّ حيث ألقى الأحاديث والخطب المركزة على مشاكل المسلمين التي نتجت عن الحكم غير الإسلامي. فأقنع فرج الملازم أوّل في الجيش خالد شوقي الإسلامبولي باغتيال الرّئيس السادات. كان فرج المخطّط البارع لجماعة الجهاد الإسلامي، بما في ذلك تنظيم الجهاد. أما آراؤه الرئيسية فموجودة في كتابه الصغير الفريضة الغائبة، أي الجهاد. يعتقد فرج بأنّ مصر هي بلاد إسلامية لكن الحكم السياسي المصري غير إسلامي وكافر ويتمتع بكل خصائص الجاهلية.
محمد عبد السلام فرج خريج كلية الهندسة وابن الطبقة المتوسطة هو المنظر الحقيقي لتنظيم المنصة، وكل التنظيمات الجهادية التي ظهرت بعد ذلك، حيث أثر كتابه «الفريضة الغائبة» على فكر الجماعات الأصولية حتى اليوم، فقد أحيا أفكار قتل الحاكم الذي لا يحكم بما أنزل الله، باعتبار قتله جهاداً متأثراً فيه بصالح سرية، والذي يقال أن فرج كان على اتصال به وبمجموعة الفنية العسكرية التي قادها سرية، وكانت تهدف إلى قلب نظام الحكم، تأثر فرج بكتاب رسالة الإيمان التي كتبها سرّية والتي يدعو فيها إلى الإطاحة بكل الأنظمة العربية، باعتبارها جاهلية ويتعين الخروج عليها.
انطلق فرج بدعوته من مسجد صغير اسمه مسجد عمر بن عبد العزيز يقع أسفل العقار الذي كان يسكن فيه، وكان أيضاً يدرس «فقه الجهاد في سبيل السلام» للشوكاني وكتب سيد قطب خصوصاً معالم الطريق. والتزم فرج بالنصوص التي يدرسها ولم يقدم في أي منها رؤيته الخاصة ورد على الجمعيات الخيرية والمؤسسية التي كانت تثير شبهات تتعلق بتبني مشروع قضية الجهاد قائلاً:
اغتيال السادات.
لعب محمد عبد السلام فرج دوراً كبيراً في عملية اغتيال الرئيس الراحل أنور السادات في 6 أكتوبر عام 1981م، رغم أنه لم يكن من ضمن المجموعة التي نفذت العملية ولكن ما كشفه المتهم الأول خالد الإسلامبولى قائد العملية في ملفات التحقيقات، أكد أنه لولا عبد السلام فرج ماكانت هناك عملية من الأساس حينما قال «إنه ذهب إلى محمد عبد السلام فرج، ليبلغه بأنه عازم على قتل السادات في يوم العرض العسكرى في السادس من أكتوبر، وأنه حصل على موافقته وأمده بالرجال والسلاح».
حيث قام محمد عبد السلام فرج باستدعاء المجموعة التي شاركت خالد في اغتيال السادات، فقد أحضر عطا طايل من الدلنجات، وحسين عباس، وعبد الحميد عبد السلام، وهو أيضاً الذي أحضر ثلاث إبر لضرب النار من المقدم مهندس ممدوح أبو جبل» فعندما ظهرت فكرة خالد الإسلامبولي وعرضها على محمد عبد السلام فرج، تردد الأخير في البداية في الموافقة عليها، وخشى أن تؤدي إلى كشف التنظيم. لكنه وافق في نهاية الأمر.
استشار في البدء المسؤول العسكري وهو عبود الزمر، وكان مقدماً في المخابرات، فرفضها لأنها ستكشف التنظيم وهو لا يريد ذلك لأنه يعتقد باستمرار المشروع على الأقل خمس سنوات، ليجمع أكبر عدد من الشباب. لكن حصل إصرار على استغلال هذه الفرصة على أساس أن المنفذين سيقتلون بدورهم. إذ قال خالد الإسلامبولي الحراس سيقتلونه هو وعطا طايل وعبد الحميد عبد السلام وحسن عباس, وبالتالي لن يُكتشف التنظيم. وعلى هذا الأساس وافق عبود الزمر في نهاية الأمر ومضي في الخطة. وهكذا نُفّذت العملية وتم اغتيال السادات.
أوريلسان (باللغة الفرنسية Orelsan أو OrelSan) المولود في Alençon، في باس نورماندي، فرنسا في الأول من أغسطس / آب 1982 هو مؤدي راب فرنسي شهير واختير أفضل فنان فرنسي للعام 2009 لتمثيل فرنسا في جوائز الموسيقى الأوروبية MTV. كلمات أغانيه تعبّر عن حال الشباب الفرنسي ولأغانيه نفحة أدبية وموسيقية جميلة. إلا أن أوريلسان تعرّض لانتقادات كثيرة لكلماته العنيفة تجاه النساء والمثليين وغيرهم. وللرابر ألبومين، Perdu d'avance عام 2009 وLe Chant des sirènes عام 2011 ومن أهم السينغلز وأنجحها تجاريا "La terre est ronde"
هناء شلبي هي سجينة فلسطينية في إسرائيل. اعتقلت يوم 16 فبراير 2012 وأضربت عن الطعام منذ اعتقالها.
شلبي من قرية برقين قرب جنين في شمال الضفة الغربية، على الرغم من أن أفراد أسرتها من منطقة حيفا. قتل جيش الاحتلال الإسرائيلي شقيقها في عام 2005. اعتقلت هناء في أيلول/سبتمبر 2009 واودعت رهن الإعتقال الإداري لمدة 25 شهرا قبل الإفراج عنها في صفقة تبادل الأسرى بين حماس وإسرائيل في تشرين الأول/أكتوبر 2011. ويدعي آن هناء شلبي مناصرة لحركة الجهاد الإسلامي الفلسطينية، وهي منظمة تعتبرها إسرائيل "منظمة إرهابية" تعارض وجود إسرائيل.
الاعتقال والإضراب عن الطعام.
ألقي القبض عليها في 16 فبراير 2012 وصدر أمر اعتقال إداري لمدة ستة أشهر في 23 شباط/فبراير ولكن لم توجه لها اتهامات. وعلق ناطق باسم "الجيش الإسرائيلي" أن شلبي "عالمية التابعة للجهاد منطوق" التي "تشكل تهديدا للمنطقة" وقالت اعتدى عليها الجنود الذين ألقوا القبض عليها. شلبي وعلى الفور بدأت إضراباً عن الطعام احتجاجا على إلقاء القبض عليها واحتجازها. والدها يحيى شلبي قال بأنها تسير على خطى السجين عدنان خضر، الذي أنهى إضرابه عن الطعام أيام 66 يوم 21 فبراير 2012. أنها واحدة من خمسة فلسطينيين لقد تم القبض عليه مرة أخرى بعد أن أطلق سراحها في تبادل الأسرى بين حماس وإسرائيل.
وقال شلبي أنها تعرضت لعملية تفتيش مهينة على يد جنود احتلال ذكور عندما اعتقلت من منزل أبويها. وقال والدها أنها تعرض لاعتداء وتم نهب منزلهم برصاص جنود إسرائيليين.
وذكر أطباء من أجل حقوق الإنسان (الأطباء) في 20 آذار/مارس، كان شلبي في "خطر الموت الفوري." ران كوهين المتحدث باسم المنظمة كانت قد فقدت 14 كيلوغراما (31 رطلا) منذ أن بدأت إضراباً عن الطعام، وأنها كانت في الألم الهائل. وشكك المناصرون جنبا إلى جنب مع غيرها من مجموعات حقوق الإنسان "كفاية وتوقيتها" لها المعاملة من جانب سلطات السجون الإسرائيلية فيما يتعلق بالأوضاع الصحية لها. وذكرت مصلحة السجون الإسرائيلية شلبي حاليا يتلقى العلاج في عيادة السجن، إلا الأطباء قد دعا لها بنقل إلى مستشفى. عن طريق محاميها "جواد بولس"، صرح شلبي "يصح حياتنا ثمينة جداً، ولكن حريتنا الثمينة حتى أكثر وأكثر فعالية من زنزاناتهم."
قام متظاهرين فلسطينيين بمسيرة ومظاهرة كبيرة بدأت في البيرة وانتهى قرب المقاطعة في رام الله .
وقال رئيس الوزراء الفلسطيني سلام فياض ان شلبي "تحارب لكرامتها". "وزير شؤون الأسرى" السلطة الوطنية الفلسطينية وأدان معاملة إسرائيل شلبي مع رئيس المجتمع الأسير الفلسطيني قدورة فارس اقترب المجتمع الدولي إلى المساعدة في إنهاء اعتقالها الإداري.
القرانيا جنس نباتي ينتمي إلى الفصيلة القرانية ويضم ما بين ثلاثين وستين نوعًا من النباتات الخشبية.
القرانيا الأوروبية نوع نباتي شجري من جنس القرانيا ينتمي إلى الفصيلة القرانية.
ينتشر في بلاد الشام والأقاليم السورية الشمالية وتركيا والقوقاز ومعظم مناطق أوروبا.
تستخدم المدارس أساليب مختلفة لتوفير خدمات تعليمية لطلاب محددين من الصم. ويمكن تقسيمها بشكل عام إلى أربع فئات، بحسب ما إذا وإلى أي مدى يتصل الطالب الأصم مع الطلاب من غير الصم:
ويمكن توفير خدمات متخصصة داخل أو خارج الصفوف العادية، وهذا يتوقف على نوع الخدمة. ويمكن للطلاب أحيانا ترك الصفوف الدراسية العادية لحضور صفوفا أصغر حجما أو دورات تعليمية مكثفة في غرفة المصادر أو الحصول على خدمات أخرى متعلقة بذلك والتي قد تتطلب أجهزة متخصصة أو قد تكون معطلة لبقية الصف، مثل علاج النطق والتخاطب.
هنري فارفيلد أوزبورن (8 أغسطس 1857 - 6 نوفمبر 1936) هو عالم جيولوجي وإحاثي ومُحسِّن نسل أمريكي، وكان رئيس المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي طوال 25 عاماً.
كان هنري أوزبورن ناقداً للداروينية، واختارَ بدلاً منها أن يُطوِّر نظريته بنفسه عن تطور الإنسان، التي أطلقَ عليها "نظرية الإنسان الفجري". وقد بنى نظريَّته هذه على اكتشاف رجل بلتداون (الذي تبيَّن لاحقاً أنه مجرَّد خدعة جُمعَ فيها فك أورانغوتان مع جمجمة إنسان، لكن نظرية أوزبورن جاءت قبل انفضاح هذا الأمر) الذي قيل آنذاك أنه كان يَعود إلى عصر البليوسين المتأخر، والذي أطلقَ عليه أيضاً "الإنسان الفجري". كانت تُفيد النظري بأن الإنسان الفجريّ انحدرَ من سلف مشترك بينه وبين القردة خلال عصر الأوليجوسين، حيث افترضَ أن القرود تطوَّرت بشكل منفصل تماماً عن الإنسان الفجري خلال عصر الميوسين (قبل 16 مليون سنة). ومن هنا استنتجَ أوزبورن أن كافة القرود المُصنفة في تصنيف كارولوس لينيوس (قبل الدارويني) تطورت بالكامل بالتوازي معَ أسلاف البشر، المُسمين بالهومو.
"'عبد الله بن عبد الكريم البريمي " امام وخطيب مسجد محمد هامل الغيث بمدينة أبوظبي و مذيع في إذاعة القرآن الكريم بأبوظبي - استشاري أسري - حاصل على ماجستير شريعة عام 2010 م. وقارئ القرآن الكريم وله بعض الاناشيد والأدعية المسجلة . يتمتع بصوت عذب وروعة الأداء. له العديد من الإصدارات التي انتشرت في الوطن العربي والإسلامي والعالم.
قراءته القرآن الكريم.
كان أول تسجيل له هو لسورتي لقمان ويس سنة 2000 م
حلة عباس هي قرية تقع في وسط السودان إلى الغرب من النيل الأزرق ومدينة أبوعشر بمسافة 15 كيلومتر ، وهي قرية يعمل غالبية أهلها بالزراعة ومنتجاتها بحكم أنها تقع في وسط مشروع الجزيرة الزراعي الشهيرأكبر المشاريع الزراعية في السودان.الإحداثيات: 14°55'46"N 33°4'35"E
حاصدة زراعية تعمل في حقول القمح بمنطقة حلة عباس
تمتد طولا في مساحة (1.04)كيلومتر(0.90)ميل ، وعلى عرض (0.64)كيلومتر
أسس حاج "عباس محمد علي" القرية عام 1898م (1318 هجريه )، التي عُرِفتْ فيما بعد بقرية حلَّة عباس لقد اشتري مساحة من الأراضي تقدر بجدعتين( تعادل الجدعة تقريباً خمسة أفدنه ) فقطنها مع أبنائه، . ويقطن القرية حالياً ما يزيد على خمسة الآف نسمة،
حاج عباس : مؤسس القرية.
هو "عباس" محمد علي الجبارة عبد الله موسي بادي وُلِد عام 1842م، بـقرية "مَنَاقَزَا، ينتسب لقبيلة "الحلاوين"، تُوفِّي عام 1940م، عن عمر يُناهزالثمانية والتسعين عاماً،والده محمد على الجبارة من السنية الحلاوين و جده لأمِّه من "مَنَاقَزَا" واسمه "إسماعيل ود فضل"أمَّا والدته فهي "مكة " بنت إسماعيل ود فضل نشأ حاج عباس في قرية "مَنَاقَزَا" حتى زواجه من بنت خاله الوحيد "زينب" الماحي ود إسماعيل ود فضل
المساجد والمرافق.
بالقرية ثلاثة مساجد ،وبها ثلاثة مدارس لمرحلة الأساس ومدرسة ثانوية ومركز صحي. وصيدلية.ويوجد بها نادي للرياضة.
للمزيد من المعلومات الرجاء الرجوع للعنوان التالي:موقع أبناء منطقة الحلاوين
ولمشاهدة القرية عبر قوقل إيرث ورؤية الموقع على الخريطة الرجاء زيارة الرابط التالي:حلة عباس عبر القمر الصناعي
خليفة مصبح أحمد سيف الطنيجي مُحكِّم دولي في مسابقات القرآن الكريم ,مهندس مدني - رئيس دائرة الإسكان بحكومة الشارقة. وقارئ القرآن الكريم . يتمتع بصوت جهوري وقوي. له العديد من الإصدارات التي انتشرت في الوطن العربي والإسلامي والعالم.
حفظ القرآن في مركز الذيد لتحفيظ القرآن الكريم وعمره 13 سنة وأُجيز على يد شيخه غلام حسين، درس في المدينة المنورة على يد الشيخ إبراهيم الأخضر شيخ قرّاء المسجد النبوي الشريف وأجازه في رواية حفص عن عاصم.
قرأ قراءة نافع براوييه ورش و قالون على يد الشيخ الدكتور محمد عصام القضاة و أجازه في أن يقرأ و يُقرِّئ.
حاصل على شهادة البكالوريوس في الهندسة المدنية من جامعة الإمارات العربية المتحدة عام 2001 م.
يعمل حاليا كمدير لدائرة الأشغال العامة بإمارة الشارقة بدولة الإمارات العربية المتحدة.
عضو مجلس إدارة مؤسسة القرآن الكريم والسنة بالشارقة، وتضم هذه المؤسسة زهاء تسعة آلاف طالب وطالبة للقرآن الكريم.
المشاركات والمسابقات.
شارك كمتسابق في العديد من المسابقات الدولية والمحلية وحصل على مراكز متقدمة.
شارك في لجان تحكيم المسابقات المحلية والدولية وهي كالتالي:
مسابقة دبي المحلية للقرآن الكريم من دورتها الثانية إلى الدورة التاسعة وترأّس لجنة التحكيم في الدورات الأخيرة.
المسابقة المحلية لجائزة الشيخ راشد بن أحمد المعلا في دورتها الأولى والثانية.
مسابقة الشارقة للقرآن الكريم لعام 1427 هـ - 1428 هـ
مسابقة الملك عبد العزيز الدولية بمكة المكرمة.
جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم - الدورة التاسعة 1427 هـ.
الإِحَاثي أو عَالِمُ الحفريات أو عالِمُ الأحياءِ القديمة هو عالمٌ مختص بالإحاثة وهي دراسة الأحياء القديمة والمتحجرات، ومعترف به كمحترف في هذا المجال من خلال تشريعات الجمعية العلمية في كل بلد. في بعض الدول كالبرازيل مثلا، عالم الحفريات هو الشخص الذي حصل على درجة البكالوريوس (علم الأحياء أو الجيولوجيا) ودرجة الدراسات العليا مع دراسة (أو أطروحة) تتعامل مع البحوث التي تم تطويرها في مجال علم الحفريات. أما الذين يحبون علم الحفريات كهواية وليس مهنة، والذين ليس لديهم خلفية في المهنة، فليسوا علماء حفريات. على سبيل المثال، لا يكفي أن تحب الحيوانات لتكون عالم حيوان، يجب أن تكون محترفًا في هذا المجال. في بعض البلدان هناك اعتراف بعلماء الحفريات الهواة.
يجب أن يكون لدى الإحاثي معرفة في علم الأحياء والجيولوجيا، ويدرس الحفريات للتحقق من كيف كانت الكائنات والأنظمة البيئية في الماضي الجيولوجي للأرض. يدرس عالم الحفريات الأحافير أيضًا لفهم كيفية تشكلها وكيف يمكن استخدامها للتأريخ النسبي للطبقات الصخرية التي تحدث فيها. للتحقيق في حياة ماضي الأرض ودراسة الحفريات، من الضروري معرفة جيولوجيا الأماكن التي بقيت فيها وبيولوجيا الكائنات الحية التي نشأت عنها.
يتم عمل عالم الحفريات في البداية من خلال التنقيب وجمع الحفريات الموجودة في الطبقات الرسوبية. المجموعة عبارة عن عمل دقيق يتطلب وقتًا وتقنية، ويجب أن يتم ذلك فقط من قبل متخصصين مدربين، حيث أن الحفريات هشة للغاية ويمكن أن تتفتت بسهولة. بعد الجمع، تكون هناك أعمال أخرة قد تستغرق أشهرا في المختبرات، لإعداد وتجميع ودراسة جميع الأحافير التي جُمعت، في النهاية لإنتاج وثيقة أو تقرير أو مقال علمي، والذي يجب بعد ذلك نشره بين المجتمع سواء في الجامعات أو المعارض أو المتاحف أو مراكز البحث العلمي لتكون متاحة للجمهور العام إذ يجب إيداع المجموعات الأحفورية في المؤسسات التعليمية أو البحثية، حيث يمكن للجمهور الوصول إليها.
مسوحات الحفريات هي المصدر الرئيسي لبيانات الدراسات التي قام بها عالم الحفريات. وتهدف هذه إلى معالجة مشاكل محددة والإجابة على الأسئلة حول موضوع معين قيد الدراسة. لهذا، يأخذ الباحثون في الاعتبار عوامل مثل الجيولوجيا والطبقية والجغرافيا لموقع معين، من أجل الحصول على احتمال أكبر للعثور على مواقع ذات صخور رسوبية مكشوفة (نتوءات صخرية) من العمر الصحيح. غالبًا ما يزور علماء الحفريات المواقع التي توجد بها بالفعل سجلات سابقة للأحافير (ما يسمى بالمواقع "الكلاسيكية")، ومع ذلك يمكن تحذيرهم من احتمال حدوث حفريات في موقع جديد بعد ملاحظة عارضة من قبل أحد المقيمين بالقرب من الموقع. في الوقت الحاضر من الشائع بشكل متزايد التخطيط لمسوحات الحفريات من خلال تحليل صور الأقمار الصناعية.
سيف سعيد بن غباش (21 أكتوبر 1932م - 25 أكتوبر 1977م) ولد بحي المعيرض بإمارة رأس الخيمة. كان أول وزير دولة للشؤون الخارجية بدولة الإمارات العربية المتحدة كان من أوائل مؤسسي أركان وزارة الخارجية وإداراتها وحاملي راية رسالة الإمارات إلى العالم من اجل الخير والتضامن، حتى قال عنه الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان “انه مثال للرجل المسؤول وواحد من خيرة الشباب ممن جاهدوا وسعوا إلى خير العرب ووحدة كلمتهم وتضامنهم”.
ولد سيف سعيد بن غباش بن مصبح بن أحمد بن زايد بن صقر بن أحمد المري في 21 أكتوبر/تشرين الأول 1932 في حي معيرض بإمارة رأس الخيمة، توفي والده سعيد بن غباش عندما كان في 12 من عمره، وتوفيت والدته بعد 3 أشهر من وفاة والده، وعاش بعدها مع عمته في دبي لمدة 3 سنوات حيث التحق بالمدرسة الأحمدية لفترة من الزمن وكان يدرس اللغة الإنجليزية في مدارس ليلية.
تعليمه وأسفاره ورحلاته.
وفي العام 1946 بدأ مسيرته التعليمية على يد الشيخ أحمد بن حجر حيث تعلم النحو والبديع والبيان والفقه الإسلامي وعلم الفرائض، متميزا عن أقرانه الطلبة بذكائه وسرعة حفظه للأبيات وحل مسائل الفرائض، وقام بتأدية فريضة الحج برفقة جدته وصحبة الشيخ سيف المدفع قاضي إمارة الشارقة آنذاك.
وفي خريف عام 1949 سافر إلى البحرين طلبا للعلم والمعرفة، وعلى الرغم من التحاقه بالدراسة في المدرسة الابتدائية الشرقية في المنامة قبل الامتحان النهائي للسنة الرابعة الابتدائية بعدة أشهر فقط، إلا انه نجح بتفوق وامتياز وكان ترتيبه الأول على جميع طلبة البحرين.
غادر البحرين إلى العراق بعد تخرجه من الثانوية العامة عام 1953 وحصوله على المركز الأول حاملا رسالة توصية تشيد بكفاءته من دائرة المعارف، لبدء رحلته الجامعية في دراسة الهندسة في جامعة بغداد، واجتاز السنة الأولى والثانية بنجاح لافت رغم أنه لم يدرس دراسة علمية في البحرين لكن الظروف السياسية التي أعقبت العدوان الثلاثي على مصر حالت دون إتمامه السنة الثالثة حيث اضطر إلى مغادرة العراق عام 1956 متوجها إلى مصر حيث حصل على بعثة من المؤتمر الإسلامي هناك، لكن كلية الهندسة لم تعترف بدراسته في بغداد، فقرر السفر إلى الكويت ليعمل هناك بوظيفة مساعد مهندس في دائرة الأشغال الكويتية وسط إصرار في متابعة القراءة والبحث العلمي إلى درجة تحولت فيها غرفته المتواضعة في أحد الأزقة الضيقة إلى محطة لزملائه المفكرين يناقشون فيها أمور السياسة والثقافة والتاريخ العربي والعالمي.
وفي عام 1959 هاجر سيف غباش إلى النمسا بعد أن توقف برهة في لبنان التي كان يحتضن حينها معظم المثقفين والسياسيين، وأقام في مدينة كراتس التابعة للعاصمة فيينا حيث انكب على دراسة اللغة الألمانية بشغف واهتمام لينمي ذاكرته بروائع الأدب الألماني مثل الشاعر “غوته”، لكن الظروف المادية وغلاء المعيشة حالت دون التحاقه بالجامعة لمتابعة دراسة الهندسة فقرر الانتقال إلى ألمانيا وتحديدا إلى مدينة ديسلدورف حيث عمل مساعد مهندس في شركة إنشاءات ألمانية مصرا على جمع ما يكفي من المال لمتابعة دراسته.
وانتقل من ألمانيا إلى سويسرا متقدما للعمل في شركة أخرى كمساعد مهندس حيث تمكن بذكائه وتفوقه من الحصول على الوظيفة، واستفاد من وجوده هناك بالقيام بزيارات متعددة إلى إيطاليا التي ساهمت في إثراء ثقافته في حقل الآداب والفنون وقدر لا بأس به من اللغة، وفي عام 1963 انتقل إلى العاصمة الفرنسية باريس وفي نيته الاستقرار لإتمام دراسته الجامعية في الهندسة حيث حاول الحصول على منحة دراسية إلا إن الظروف لم تساعده في ذلك، فحول جهوده نحو تعلم اللغة الفرنسية ودراسة الأدب والفلسفة قارئا لكبار المفكرين والأدباء أمثال ألبير كامو وجان بول سارتر وموليير.
عودته إلى الإمارات.
في عام 1969 بعد نحو 20 عاما من الغربة والترحال، عاد سيف سعيد بن غباش إلى مسقط رأسه في رأس الخيمة وهو مملوء بالحماس للعمل في خدمة وطنه وتأمين مستقبل آمن لعائلته حيث رزق تباعا بأبنائه الثلاثة:
في الحقل العام.
كان أول عمل اسند اليه هو رئيس قسم الهندسة في بلدية رأس الخيمة، حيث لعب دوراً كبيراً في تخطيط المناطق الزراعية والسكنية التي كانت الإمارة تخطط لمنحها إلى مواطنيها، فساهم في وضع الخرائط وتقسيم الأراضي وتنظيم ملكيتها ومساحتها بالإضافة إلى مشاريع حماية الشواطئ وشبكة المواصلات الحديثة.
وسعى إلى بث المعرفة والنهضة الثقافية من خلال مقالات في مجلة رأس الخيمة حيث كان يترجم كل ما تكتبه كبريات الصحف والمجلات العالمية عن الأحداث المهمة في العالم، كما نشر أفكاره عن مشروع حماية شواطئ المعيرض الشمالية وشبكة المواصلات الحديثة للإمارة داعما مقالاته بالخرائط والرسومات الهندسية المبسطة.
عند الساعة الحادية عشرة من صباح يوم الثلاثاء 25 أكتوبر 1977 كان سيف بن غباش يرافق عبد الحليم خدام (وزير الخارجية السوري آنذاك) إلى مطار أبوظبي لوداعه، وعند دخول الوزيرين إلى الصالة الكبرى لمطار أبوظبي وفي طريقهما إلى قاعة الشرف انطلقت رصاصات كانت تهدف لاغتيال الوزير عبد الحليم خدام لكنها أصابت الوزير سيف بن غباش في كتفه وبطنه حيث نقل إلى المستشفى وتوفي متأثرا بجروحه.
أشارت سوريا بأصابع الاتهام إلى العراق وأعلنت منظمة "حزيران الأسود" الفلسطينية المدعومة من العراق مسؤوليتها عن العملية، تمت في الإمارات محاكمة منفذ العملية وهو عامل بناء فلسطيني وحكم عليه بالإعدام.
أصداء الوفاة.
كان خبر استشهاده مفاجأة لمعظم أصدقائه من الكتّاب والسياسيين الأجانب:
محمد الحسن سالم حميد شاعر سوداني (1956م -2012م). من مواليد قرية جريف نورى بالولاية الشمالية. تلقى تعليمه الأولي والأوسط بمدينة (نورى) والثانوي بمدرسة عطبرة الشعبية الثانوية. عمل في هيئة الموانئ البحرية في الفترة (1978 م-1992 م) متنقلاً بين (الخرطوم) و(بورتسودان).
كان أحد الرواد الذين شكلوا وجدان الشعب. مما جعل له شعبية كبيرة في كل طبقات المجتمع . لقب بشاعر الوطن وعرف بكتاباته النضالية ومصادمته للحكومات التي تعاقبت على حكم السودان، لحنت قصائده وغناها مطربين مشهورين بالسودان. تعد قصائد حميد وأشعاره المزود الرئيسي لشعارات الثورة السودانية التي أسقطت عمر البشير في الحادي عشر من أبريل 2019.
أشعار حِمَيّد ودواوينه.
قصائده متداوله كالعملة، تخرج من أجهزة التسجيل في القرى والحضر ،شعراً وغناءً. له عدة دواوين هي:
وقد تغنت له مجموعة عقد الجلاد الغنائية بقصائد منها نورا ووطنا الزين. ومصطفي سيد أحمد بمجموعة من القصائد منها طيبة، قاسم أمين، نورا، عم عبد الرحيم والضو وجهجة التساب.
توفي في 20/3/2012 إثر حادث مروري بطريق شريان الشمال عند الكيلو 172، ولديه شارع باسمه بمنطقته نورى.
عزة الحاجبية هي امرأة كانت معشوقة كثير عزة. عاشت في العصر الأموي ضمن بلاد بني غفار من قبيلة كنانة.
اسمها و نسبها.
عزة الحاجبية واسمها الكامل عزة بنت جميل بن حفص بن إياس بن عبد العزى بن حاجب بن غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة من بني حاجب بن غفار إحدى فروع قبيلة كنانة.
عاشت عزة مع عاشقها كثير الخزاعي في العصر الأموي وكان يكنيها في شعره باسم أم عمرو ويسميها الضميرية وابنة الضمري نسبةً إلى جدها ضمرة. سكنت مصر وتزوجت بها، وماتت ولم تتزوج عاشقها كثير.
نبذة عن الدكتور يوسف.
ولد في الطائف سنة 1357هـ الموفق 1937م، وقد اكمل فيها مراحله الدراسية الأولى، ثم واصل في مثابرته لطلب العلم طيلة حياته حتى حصل على شهادة الدكتوراه من جامعة غلاسكو سنة 1995م.
وقد تمسك مناصب عديد ولها اعطى اهتمامه الكامل. حيث بدأ حياته العملية في المجال العسكري حتى نصب رتبة لواء ركن. ومن بعد تفرغ للسلك الدبلوماسي حيث عين سفيراً للمملكة لدى كينيا وممثلها لبرنامج الأمم المتحدة للبيئة. وقد عين الدكتور يوسف عضواً في مجلس الشورى لدورتين متتاليتين. وله من المؤلفات العديدة التي تندرج تحت مجالات منتوعة من العلوم العسكرية والبيئية والإدارية والتاريخية. عرف الدكتور بحرصه على طلب العلم ونشره. وقد اتنتقل إلى رحمة الله في يوم الخميس 1429/7/21هـ الموافق 2008/7/24م.
http://yousef-alsalloum.com
الويكة، أكلة يشيع استخدامها في السودان، وعبر مهاجريه في الكثير من دول العالم، وتعد من البامية المجففة ويتم طحنها حتى تصبح كالدقيق، ويتم استعمالها بكثير من الوجوه، ومنها ملاح الويكة كاستخدام رئيس، وأيضا ملاح اللبن والروب وغيرها من المِلحات، وهو جمع " مُلاح "، وهو أعداد طعام يستعمل بغمس الخبز أو الكسرة أو غيرها.
أعتمد علم ولاية أوهايو في يوم 10 تموز - يوليو من عام 1902.
علم حاكم الولاية.
تم اعتماد علم حاكم ولاية أوهايو في يوم 30 أيلول - سبتمبر من سنة 1963 م.
إن تاريخ التعليم هو جزء من التدريس والتعلم في الماضي والحاضر. كل جيل، منذ بداية الوجود البشري، يسعى إلى تمرير القيم الثقافية والاجتماعية والتقاليد والدين والأخلاق والمهارات للجيل التالي. ويُعرف انتقال الثقافة بالتثقيف، وتعلم القيم الاجتماعية بالسلوكيات التنشئة الاجتماعية. يعكس تاريخ المناهج الدراسية للتعليم مثل هذا التاريخ نفسه، تاريخ المعتقدات والمعارف والثقافات الإنسانية والمهارات.
في مرحلة المجتمعات ما قبل القراءة والكتابة، كان التعليم يحصل شفويا ومن خلال المراقبة. وتعلم الشباب بطريقة غير رسمية من الوالدين والأسرة والأجداد. وفي مراحل لاحقة، تلقوا التعليمات العلمية في طابع أكثر تنظيماً ورسمية ، والتي ليست بالضرورة من خلال الأقارب.
ولما أصبحت العادات ومعرفة الحضارات القديمة أكثر تعقيدا أصبح نقل العديد من المهارات يجري من خلال شخص مدرب في عمل ما، مثل تربية الحيوانات وصيد الأسماك، وإعداد الطعام والبناء، والمهارات العسكرية والعديد من المهام الأخرى.
وكانت التقاليد الشفوية هامة وتحفظ وتكرر في معظم المجتمعات، ولم يكن هناك إلمام بالكتابة والقراءة أو أنها كانت محدودة للغاية. وكان التعليم الرسمي في محو الأمية متاحا غالباً لجزء معين من المجتمع، سواء في المؤسسات الدينية أو للأثرياء الذين يستطيعون الدفع لمعلميهم.
ويعد التعليم الابتدائي لجميع الأطفال في مجال محو الامية تطورا حديثا، لم يحدث في كثير من البلدان حتى بعد 1850 CE. وحتى اليوم، معدلات محو الامية في بعض أجزاء من العالم، هي دون 60 في المائة (على سبيل المثال، في أفغانستان، باكستان، بنغلاديش).
المدارس والكليات والجامعات ليست فقط الشكل الرسمي للتعليم والتدريب في الماضي. والعديد من المهن تتطلب التدريب الإضافي، وفي أوروبا، منذ العصور الوسطى حتى الآونة الأخيرة، لم يتعلموا المهارات التجارية في الفصول الدراسية وإنما من خلال العمل على التدريب المهني.
في أيامنا هذه، يوجد التعليم الرسمي الذي يتألف من التعليم المنهجي، والتدريس والتدريب المهني من قبل المعلمين وفيه يجري تطبيق علم أصول التدريس وتطوير المناهج.
التعليم في ما قبل التاريخ.
معظم تاريخ البشرية يكمن في مرحلة ما قبل التاريخ، وهي فترة ما قبل استخدام الكتابة وقبل كتابة التاريخ. في تلك المرحلة كان يفترض أن يتحقق التعليم معظمه شفويا، ومن خلال المراقبة والتقليد. والتقاليد، وكانت المعتقدات، والقيم والممارسات والمعارف المحلية تتناقل شفويا من جيل لآخر عبر الأشخاص.
وتم التعبير عن بعض أشكال المعترف التقليدية من خلال القصص والأساطير، الفولكلور، والطقوس والأغاني، ودون الحاجة إلى نظام الكتابة. وتشمل الأدوات المساعدة في هذه العملية الاستخدامات الشعرية مثل القافية والجناس. تعتبر هذه الأساليب توضيحية. كما يشار إلى القصص على أنها جزء من التقاليد الشفوية.
قبل تطور الكتابة، ومن المحتمل أنه كان هناك بالفعل قصائد ملحمية، وتراتيل للآلهة وجوفاء (مثل تلك الموجودة في وقت لاحق مكتوب في المكتبة القديمة في نينوى، وفيدا)، وغيرها من الأدب الشفوي (على سبيل المثال، انظر الأدب القديم).
في الهند القديمة، قد تعلمت فيدا بتكرار أشكال مختلفة من التلاوة. من خلال التحفيظ، انتقلت إلى أجيال عديدة.