CALM/arwiki huggingface dataset:
دولورس لاماركا هو أمينة مكتبة وخبيرة في فقه اللغة كاتالانية. ولدت في 19 أكتوبر عام 1943 في جرانوليريس. قادت قسم خدمات المكتبات والتراث الببليوغرافي في كاتالونيا وكانت مديرة مكتبة كاتالونيا الوطنية.
درست لاماركا الفلسفة الكلاسيكية في جامعة برشلونة وعلم المكتبات والمعلومات في مدرسة المكتبات. في 5 نوفمبر 1974، التحقت بكلية الأرشفة والمكتبات وعلم الآثار (قسم المكتبة) في جامعة برشلونة.
أدارت لاماركا خدمات المكتبات والتراث الببليوغرافي في كاتالونيا من 1 أغسطس 1980 حتى 2 مارس 1983. خلال هذه الفترة، وضعت أسس نظام مكتبة كاتالونيا الوطنية الحالي، بالاعتماد على الكتالوغ المعياري المستخدم في المعهد الكاتالوني للبيبليوغرافيا وافتتحت مكتبات جديدة لتوفير المزيد من الخدمات للسكان. أصبحت لاحقاً مديرة للمكتبة في جامعة برشلونة (1984-2000)، حققت خلالها إنجازات هامة كتحديث الأبنية والحوسبة.
من 12 فبراير 2004 حتى يونيو 2012، عملت كمديرة لمكتبة كاتالونيا الوطنية أصبح لديها خلال هذه الأعوام السبعة شغف بأكثر من ثلاثة ملايين وثيقة منوعة. أنشأت نظماً للرقمنة لإتاحة نشر التراث عالمياً. تحت إدارتها تم تحسين العمليات الداخلية للمكتبة.
دراغان بروكوبييف فاسيليف يشتهر أكثر باسم دراغان بروكوبييف، هو قائد أوركسترا من بلغاريا ومدرّس موسيقى. حاز على لقب تكريم عام 1965.
ولد بروكوبييف في 18 يوليو عام 1904 في كيوستينديل في بلغاريا. بعد أن أنهى الدراسة الثانوية عام 1923 انتقل إلى ليبزيغ لدراسة الكمان مع هـ. وازرمان، تلى ذلك الانتقال إلى باريس للتخصص مع لوسيان كابيت عامي 1924-1926. ثم تواجد في بيسك (التشيك) عامي 1925 و1927 وفي معهد برلين كونسيرفاتوار مع كارل فليش في 1928-1930. عام 1930، عاد بروكوبييف إلى بلغاريا وأصبح مدرساً للموسيقى في الكلية الأمريكية في صوفيا وأسّس مدرسة موسيقى خاصة استمرت حتى عام 1936.
أثناء الحرب العالمية الثانية، خطرت لبروكيبييف فكرة إنشاء جوقة صوتية في القوات المسلحة البلغارية. بعد فترة قصيرة من الانقلاب في بلغاريا عام 1944، أسس الجوقة الممثلة للجيش الشعبي البلغاري، والتي سميت فيما بعد بفرقة الغناء والرقص، وفي وقتنا الحاضر تمثل هذه الفرقة القوات المسلحة البلغارية.
كان بروكيبييف مايسترو للجوقة حتى عام 1957. وكان أول حفل للفرقة عام 1944 ضمّت 26 مؤدْ صوتي. بعد ذلك بدأ بروكيبييف جذب العازفين وبعض أفضل مغنيّ الأوبرا البلغار كديميتير أوزونوف ونيكولا نيكولوف والملحن آرسينكاراستويانوف الذي كتب حوالي 50 أغنية خاصة للجوقة.
عام 1942، كتب دراغان بروكوبييف «أساليب الغناء» طوّر فيه موضوع الغناء كمنهج دراسي منفصل في المدارس البلغارية. إلى جانب أنشطته التربوية والمنهجية، كان عارف كمان في اثنتين من رباعيات موسيقى الحجرة: رباعية التشيك عام 1927 ورباعية صوفيات 1932-1935، حيث عزف إلى جانب كل من تودور ڤاجاروف، وكونستانتين ستارتشيف وغورغي إيفانوڤ.
توفي بروكوبييف في صوفيا عام 1988. حفظت أعماله في الفترة 1913-1975 ضمن الملف رقم 6555 في وكالة الأرشيف البلغارية.
هو شاعر و فنان تشكيلي فلسطيني مقيم في السعودية و ولد فيها عام 1980.
صدرت له مجموعة شعرية عام 2008 بعنوان التعليمات بالداخل و ظهر في لقاء مع القناة الثقافية التابعة للتلفزيون السعودي الحكومي و مثل السعودية في إحدى المعارض الثقافية الدولية في البندقية بإيطاليا و كان هو الأمين المساعد للجناح السعودي بالمعرض .
اعتقل لأول مرة في اغسطس 2013 بتهمة الإلحاد والتجديف بعد شكوى تقدم بها أحد الأشخاص لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لكنه خرج بعد يوم واحد فقط، واعتقل مرة أخرى من أحد المقاهي في مدينة أبها في يناير 2014 بتهمة التعدي على الذات الإلهية و نشر أفكار الإلحاد في مجموعته الشعرية التعليمات بالداخل الصادرة في 2008 و في إبريل 2014 حكمت المحكمة بسجنه لمدة 4 سنوات و 800 جلدة و في الاستئناف حكمت عليه المحكمة العامة في أبها بتاريخ 17 نوفمبر 2015 بالإعدام بتهمة الردة و في 2 فبراير 2016 ألغي الحكم السابق وخفض إلى 8 سنوات سجن و 800 جلدة وسط اعتراض من المحامي عبد الرحمن اللاحم الذي طالب بالإفراج الفوري عن موكله أشرف فياض.
كريستينا دروموند مورغان (1897-1967)، محللة نفسية في جامعة هارفارد. اشتهرت لاشتراكها في تأليف اختبار الإدراك الموضعي وهو أحد اختبارات الإسقاط النفسي المستخدمة على نطاق واسع.
ولدت كريستينا مورغان في بوسطن ماساتشوستس في 6 تشرين الأول (أكتوبر) 1897. التحقت بمدرسة الأنسة وندسور للفتيات في بوسطن من 1908 حتى 1914، ثم التحقت بمدرسة داخلية في فارمينغتون. التقت بوليام مورغان وهو شاب جنّد للقتال في الحرب العالمية الأولى. بعد ذهاب وليام للحرب حصلت كريستينا على شهادة مساعد ممرضة بعد إنهاء برنامج تدريب في جمعية الشابات المسيحيات في مدينة نيويورك. وعملت كممرضة خلال جائحة إنفلونزا 1918.
كانت كريستينا فنانة وكاتبة، وكاتب مفتونة بسايكولوجية الموت. أثناء عملها مع نادي الانبساط في مدينة نيويورك في عقد 1920، سافرت إلى زيوريخ للتشاور مع كارل يونغ. عندما قابل يونغ كريستينا اعتبر أنها تمثّل كمال الأنوثة، وعقد ندوة بعنوان "دراسات الرؤية" حلّل من خلالها العديد من رسومات وأحلام كريستينا. خلقت كريستينا رؤى أسطورية تؤرخ لصراعها مع قوى الذكورة والأنوثة في عالمها.
في جامعة هارفارد، لعبت كريستينا دوراً حيوياً في وضع اختبار الإدراك الموضعي، وهو وسيلة لاختيار الخيال لا زال مستخدماً حتى الآن. يعتبر هذا الاختبار الأكثر استخداماُ في الاختبارات النفسية الإسقاطية. في مراحل تطوير الاختبار الأولى، كان الاختبار يتكون من عرض مجموعة من الصور على المريض الذي يطلب منه تكوين قصة عن كل صورة، استخدمت العديد من رسومات كريستينا في الاختبار. كما أشير إلى أنها شاركت هنري موراي في تأليف أول كتبه عن الاختبار.
توفيت كريستينا عن عمر 69 عاماً في خليج دينيس في سانت جون (جزر العذراء الأمريكية) في 14 آذار (مارس) 1967. حيث خضعت قبل ذلك لعملية جراحية في قطع الودي بسبب معاناتها من ضغط الدم المرتفع والإفراط في تناول الكحول لسنوات. عُثر على جثتها بالقرب من الشاطئ. ثمة شكوك بأنها قد انتحرت.
نجع "بني حلوة"' هو أحد النجوع التابعة للساحل قبلي مركز البلينا في محافظة سوهاج في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في بني حلوه 4000 نسمة.
محمد علي بن أبو القاسم بن محمد تقي بن محمد قاسم الاوردبادي التبريزي النجفي (1894 - 1960). هو عالم دين أصولي شيعي وباحث وأديب ومؤرخ عدة كتب، بمدينة النجف بالعراق.
ولد في مدينة تبريز في ايران في شهر رجب عام ( 1312 هـ - 1894) وهاجر مع والده إلى النجف و نشأ فيها.
الميرزا أبو القاسم الاوردبادي ولد في مدينه تبريز في إيران عام ( 1274 هـ )، وبدأ تحصيل العلوم الدينية عام ( 1291 هـ ) وبعد تكميل السطوح في الفقه هاجر إلى النجف الأشرف في عام ( 1298 هـ )، و حضر البحث الخارج في الفقه عند محمد حسين الكاظمي والمحقق الايرواني ومحمد حسن المامقاني، وفي بحث الأصول عند الملا علي النهاوندي وحسين قلي الهمداني والفاضل الشربياني وصدق اجتهاده زين العابدين المازندراني و لطف الله المازندراني.
رجع إلى تبريز عام ( 1308 هـ ) و سكن فيها سبع سنين، بعدها عاد إلى النجف مرة اخرى حتى توفي فيها عام ( 1333 هـ ).
- والده الميرزا أبو القاسم الاوردبادي.
- فتح الله الاصفهاني المعروف بشيخ الشريعة.
- الميرزا علي الشيرازي
- محمد حسين التنكابني
- محمد جواد البلاغي
- الأنوار الساطعة في تسمية حجة الله القاطعة
- سبع الدجيل
- موسوعة العلامة الأوردبادي - 25 جزء
تقويم مور القديم، هو تقويم فلكي تم نشره في بريطانيا منذ عام 1697.
كتب هذا التقويم ونشره فرانسيس مور المنجِّم، وهو طبيب وفلكي عصامي خدم في بلاط تشارلز الثاني ملك إنجلترا.
تضمّنت الطبعة الأولى التي نشرت عام 1697 توقعات عن الطقس. عام 1700، نشر مور "Voc Stellarum" صوت النجوم، ويتضمّن مشاهدات فلكية. وقد عرفت هذه الطبعة باسم تقويم مور القديم. كان هذا الكتاب قد حقق أفضل المبيعات في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، وبيعت منه ما يزيد عن 107,000 نسخة عام 1768.
لا يزال التقويم ينشر سنوياً من قبل شركة و. فولشام وشركاه المحدودة، ويتضمن توقعات للأحداث العالمية والرياضية ويشمل بيانات تقليدية كجداول المد والجزر. ثمة ادعاء بأنه توقع 11 سبتمبر.
SR 59230A هو مضاد انتقائي بمستقبل بيتا-3 الأدرينالي، كما أظهر فعالية ضد مستقبل ألفا-1 الأدرينالية في جرع عالية. كما أظهر في الدراسات على الحيوانات فعاليته في وقف فرط الحرارة الذي تنتجه إكستاسي.
سبايرندولول وهو أحد حاصرات المستقبل بيتا الودي..
سوكينولول وهو أحد حاصرات المستقبل بيتا الودي..
تصنيف:بنزاميدات وهو أحد حاصرات المستقبل بيتا الودي..
ريدازولول وهو أحد حاصرات المستقبل بيتا الودي..
برونثالول وهو أحد حاصرات المستقبل بيتا الودي المبكرة والتي درست سريريا. لم يستخدم لاحقا بسبب تأثيره المسرطن في الفئران، ويعتقد أن السبب يعود لتكوين مركبات ناتجة عن نفثالين إيبوكسايد.
بروسينولول وهو أحد حاصرات المستقبل بيتا الودي.
بريميدولول وهو أحد حاصرات المستقبل بيتا الودي.
براكتولول وهو أحد حاصرات المستقبل بيتا الودي والذي استخدم سابقا في علاج اضطراب النظم القلبي الطارئ. لم يعد يستخدم بسبب سميته العالية رغم تركيبة الشبيه ببروبرانولول، وهو حاليا من الأدوية الممنوعة.
علي أكبر ناطق نوري (مواليد نور - مازندران، 1944م (1322 هجري شمسي)) هو عالم وسياسي إيراني. كان وزير الداخلية في إيران منذ عام 1981 إلي 1985 ، ثم أصبح المتحدث بإسم مجلس الشوري الايراني لمدة أربعة سنوات. رشح نفسه في الانتخابات الرئاسية الإيرانية عام 1997، وهي الانتخابات التي فاز فيها محمد خاتمي ، وحصل فيها على 25 بالمائة من الأصوات، وحل في المرتبة الثانية.
ولد علي أكبر ناطق نوري في مدينة نور، في محافظة مازندران، يوم 6 أكتوبر 1944 ، ونشأ في كنف أسرة متدينة. كان والده ابوالقاسم ناطق نوري من علماء الدين وكان مناضلاً ضد النظام القائم آنذاك.
انتقل مع والده إلى طهران وكان عمره عشرة سنوات، فأكمل دراسته الابتدائية وهو في عمر الخامسة عشر، ثم بدأ دراسته الدينية، وبعد انتهائة من دورة المقدمات دخل الحوزة العلمية في قم وتتلمذ هناك علي يد آيت الله حسين البروجردي ومن بعده علي يد آيت الله خميني. وأكمل دراسته في البحث الخارج (مرحلة الدراسات العليا في الحوزة) في الفقه و الاصول وتخرج من الحوزة عام 1970 (1349 هجري شمسي).
ثم دخل كلية الإلهيات والمعارف الإسلامية في جامعة طهران ودرس علي يد علماء كبار منهم آيت الله مرتضي المطهري وآيت الله أحمد مجتهدي طهراني، وحصل هناك على درجة البكالوريوس في الفلسفة.
موقفه من نظام الشاه.
إنطلق نشاطه النضالي ضد الشاه منذ عام 1963. كان له نشاطات سياسية مستمرة، فكان ينشر بيانات الزعيم روح الله الخميني، الذي كان في المنفاه في باريس، وكان يلقي خطابات شديد اللهجة ضد النظام في المساجد والمدارس، ولذلك تعرض للاعتقال من قبل سافاك عدة مرات، ولكنه كان يستأنف نشاطاته بعد الإفراج عنه، ثم اضطر للهجرة إلى لبنان ومن بعدها إلى سورية وبقي هناك حتي انتصار الثورة الإسلامية عام 1979 وعودة آية الله الخميني من المنفاه إلي إيران.
بعد انتصار الثورة الإسلامية تولي مناصب ومهام عدة، ففي البداية أصبح ممثل الامام الخميني في مؤسسة جهاد البناء، ثم عُين وزير الداخلية في إيران بين عامي واحد وثمانين وخمسة وثمانين.
ثم شغل منصب رئيس البرلمان الإيراني من 1992م إلى 2000م. و كان مرشحا في الانتخابات الرئاسية الإيرانية في عام 1997. فتنافس مع محمد خاتمي و محمد ري شهري و رضا زواره‌اي. فاز محمد خاتمي في هذه الانتخابات. ونال ناطق نوري ما يقرب من سبعة ملايين صوت (25 بالمائة من الأصوات)، بينما نال خاتمي عشرين مليون صوت(69 بالمائة من الأصوات).
فحل في المرتبة الثانية.
يعمل حاليًا مستشارًا للمرشد الأعلى علي خامنئي. وهو ايضا عضوا في مجمع تشخيص مصلحة النظام منذ تأسيسه. تولى منصب المفتش العام في مكتب المرشد الاعلي منذ عام 1989 .
يقول السيد خامنئي عنه:
بيندولول وهو أحد حاصرات المستقبل بيتا الودي.
التاريخ والتوفر.
كان أول اسم التجاري له هو Visken, ويوجد الآن بأسماء تجارية أخرى.
وتعد شركة ساندوز الشركة التي اخترعت الدواء وبدأت في توزيعه في عام 1966 وكان متوفرا في الولايات المتحدة منذ عام 1977.
يستعمل بيندولول في الولايات المتحدة وكندا وأوروبا في علاج فرط ضغط الدم، كما يستعمل لعلاج الذبحة الصدرية لكن خارج الولايات المتحدة. عندما يستعمل بيندولول وحده في علاج فرط ضغط الدم فإنه يخفض ضغط الدم وسرعة القلب، لكن الأدلة لا تدعم هذه الاستعمال والدؤاسات المنشورة حول هذا الاستعمال شملت مجموعات صغيرة.
كما يستعمل في بعض البلدان في علاج اضطراب النظم القلبي والوقاية من الكرب الحاد.
بيندوبيند هو مركب طوره باحثون في جامعة ستانفورد, عرف بأنه مخمد للجهاز العصبي المركزي, حيث وجد أنه بتسبب بتأثيرات في الحيوانات تقلل الأفعال العدائية مثل الصيد، ولوحظ تقليله لرغبة الحيوانات للهروب عند تحفيزها للقيام بذلك. كما أنه محصر لمستقبلات بيتا غير انعكاسي وضاد لمستقبل 5-HT1A.
مملكة قيدار هي مملكة عربية قديمة؛ يعود أقدم ذكر لها إلى عهد تغلث فلاسر الثالث ملك آشور (745 قبل الميلاد ~ 727 قبل الميلاد).
تعد مملكة قيدار أكبر وأهم مملكة عربية تاريخية في الألفية الأولى قبل الميلاد، كان القيداريون على رأس "كونفدرالية قبلية عربية" أو " تحالف قبائل عربية معظم أفرادها من البدو." وفقا لفيليب كينغ عاش القيداريون في الصحراء العربية الشمالية الغربية، وكانوا "ذوي قوة مؤثرة في الفترة مابين القرنين الثامن والرابع قبل الميلاد." جيفري بروميلي: عالم التاريخ والمترجم، يكتب اسمهم "كدار" ويذكر أنهم عاشوا في منطقة جنوب شرق دمشق وشرق الأردن.
في القرن الثامن قبل الميلاد تشير النقوش الآشورية إلى تواجد القيداريين في المنطقة إلى الشرق من الحدود الغربية لبابل. كما تشير إلى تواجد القيداريين في مناطق شرق الأردن وجنوب سوريا في القرن السابع قبل الميلاد، وبحلول القرن الخامس قبل الميلاد، انتشروا في نواحي سيناء حتى دلتا النيل. شملت السيطرة القيدارية على شمال غرب الجزيرة العربية تحالفات بين ملوك قيدار وملوك ديدان. كتب المؤرخ إسرائيل إبهال أن "اتساع توزع القيداريين يشير إلى اتحاد القبائل من مختلف الانقسامات الفرعية." عاش سكان مملكة قيدار في المنطقة الصحراوية الواقعة -شمال وشمال غرب الجزيرة- ولعبت الواحات المدنية؛ مثل: (دومة - تيماء) دورا مهمًّا كمواقع للاستيطان والتجارة وأماكن للري. كانت دومة أهم تلك المدن ومقرًّا للعبادة، عُرفت "دومة" بهذا الاسم نسبةً إلى (دومة بن إسماعيل)، فيما بعد عُرفت باسم "دومة الجندل"، والجندل هي الحجارة التي تنتشر في تلك المنطقة، تقع دومة الجندل اليوم في منطقة "الجوف"، كسبت دومة الجندل تلك المكانة الكبيرة عند القيداريين لأهمية موقعها الاستراتيجي التجاري، الذي كان بمثابة تقاطع مركزي لعدد من المحاور والطرق التجارية:
خلال الفترة (حوالي 550-330 قبل الميلاد)، سيطر القيداريون على المناطق الصحراوية المتاخمة لمصر وفلسطين، وتحكموا بالطرق التجارية المؤدية إلى غزة. أشار هيرودوت (حوالي 484-425 قبل الميلاد) عن وجود القيداريين في شمال سيناء بالقرب من الحدود المصرية؛ حيث يُعتقد أنهم قد اشتبكوا مع الأخمينيين: السلطات الإمبراطورية الفارسية؛ للحفاظ على حدودهم آمنةً، وكذلك سيطر القيداريون على مدينة غزة.
نفوذ المملكة.
امتد نفوذ مملكة قيدار من عاصمتها دومة الجندل إلى الحدود الغربية لبابل وجنوبًا في ديدان بحوالي 21 كيلومتر نحو الجنوب في الحجاز، كما غزت مناطق جنوب سوريا وشرق الأردن، وامتدت سلطتها إلى المناطق المسكونة من جبل بشري وحدود دمشق، وعثر في مدينة بيت أتوم (تل المسخوطة) على آنية فضية نقش عليها اسم قينو بن جشم ملك قيدار، مما يدل على امتداد نفوذ المملكة إلى شرقي مصر في القرن الخامس قبل الميلاد، وهو ما يدعم ما ذكره المؤرخ هيرودوت من أن قبائل قيدار عاشت في المنطقة الممتدة من شمال الجزيرة العربية حتى شرق دلتا النيل في مصر.
(قيدار) في علم أصول الكلمات.
يرى الباحثون أن اسم قيدار نسبةٌ لقيدار الابن الثاني لإسماعيل. تعود أقدم إشارة تاريخية للقيداريين إلى النقوش الآشورية في (القرن الثامن قبل الميلاد)، كما ذكروا في النقوش الآرامية في (القرن السادس قبل الميلاد)، لم يُعثرعلى نقش باللغة العربية يذكر قيدار في تلك الحقب؛ حيث إنه في تلك الحقب الزمنية لم تكن الأبجدية العربية قد تطورت بعد. تمت الإشارة للقيداريين في النقوش الآشورية والآرامية كمجموعة عرقية اسمها في الترجمة الآرامية هو QDRYN\قدارين.
جذر كلمة "قيدار" هو جذر ثلاثي: ق-د-ر "قدر" بمعنى: {"القياس، الحساب، التقدير" و" القدرة أو المقدرة"}. يرى إرنست أكسل كناوف عالم الكتاب المقدس الذي أجرى دراسة تاريخية عن كلمة "الإسماعيليين/Ishmaelites" أنها كانت معروفة في النقوش الآشورية باسم "شموئيل/Šumu'il"، ويعتقد إرنست أكسل أن تسمية "القيداريين" بهذا الاسم عائدة إلى اشتقاق كلمة "قيدار" من الفعل "qadara/قدرة"؛ {أي ذو المقدرة أو المُتنفذ}؛ وذلك لبروز القيداريين من بين قبائل الإسماعيليين "شموئيل"، بينما يرى علماء آخرون أن هذا الرأي غير محسوم حتى الآن.
المصادر التاريخية.
نجد في المصادر التاريخية أن الحضارات والأمم المجاورة للجزيرة العربية، تصف القيداريين وغيرهم من أبناء إسماعيل القاطنين في شمال الجزيرة وتخومها بلفظة "عرب"، في أزمنة متأخرة لاحقة. تم تعميم لفظة "عرب" على كافة سكان الجزيرة العربية على اختلاف أعراقهم وألسنتهم؛ فبعدما انتشر العرب بنو إسماعيل في كافة أرجاء الجزيرة سُميت بجزيرة العرب نسبةً إليهم.
في النقوش الآشورية:
تمهيد: كانت الإمبراطورية الآشورية هي القوة العظمى المهيمنة في العالم القديم منذ الألفية الثانية حتى منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد، وكان يأتيهم فروض الولاء والجزية أو كما يسميها البعض "الهدايا" من ملوك وحكام معظم أنحاء الشرق الأوسط القديم، وصلت الإمبراطورية ذروة قوتها في عهد تغلاث فلاسر الثالث؛ بعد أن تمكنت من الانتصار على القوى الكبرى في العالم القديم: بابل وأورارتو وعيلام ومصر وأرمينيا، مهيمنةً بذلك على الشرق الأدنى، آسيا الصغرى، القوقاز، شمال أفريقيا والبحر الأبيض المتوسط الشرقي.
وفي ذروتها حكمت الإمبراطورية الآشورية ما يعرف في ديانة بلاد ما بين النهرين القديمة باسم "أركان العالم الأربعة: "من أقصى شمال جبال القوقاز داخل أراضي ما يسمى اليوم أرمينيا وأذربيجان، حتى الشرق مثل جبال زاغروس داخل أراضي إيران الحالية، إلى أقصى الجنوب المتمثل بالصحراء العربية في المملكة العربية السعودية الحالية، وإلى أقصى الغرب من جزيرة قبرص في البحر الأبيض المتوسط، وحتى إلى الغرب في مصر وشرق ليبيا.
اصطدمت مملكة قيدار عسكريًّا عبر تاريخها بالإمبراطورية الآشورية الكبرى، وتشكل قيدار أكبر مملكة عربية في جزيرة العرب في الألفية الأولى قبل الميلاد، إضافةً إلى أنها المملكة العربية الوحيدة التي لها تاريخ أركيلوجي خارجي يظهر تفاعلها عسكريًّا حلفًا وعداءً مع الأمم المجاورة والقوى الكبرى في العالم القديم، كما كان لموقعها الجغرافي الاستراتيجي دورًا هامًّا في حركة التجارة في العالم القديم، وربما الأهم في الشرق الأدنى القديم.
في فترة السلالة الأخمينية في بلاد فارس:
مع نشوء الإمبراطورية الأخمينية على إثر غزوهم لبابل في عام 539 قبل الميلاد، ظهرت أدلة على النشاط العربي في الشرق الأدنى القديم، بما في ذلك إشارة صريحة لمملكة قيدار. من السجلات الفارسية وشهادة هيرودوت حول تلك الفترة، أصبح العرب أقوى في الفترة الفارسية، لدرجة أنهم لم يدفعوا ضرائب ثابتة لعاصمة الإمبراطورية الفارسية، ولكن عوضًا عن ذلك يتم دفع جزء من أرباحهم الكبيرة التي يتحصلون عليها من السيطرة على التجارة في طريق التوابل ومحور الخليج العربي إلى الغرب؛ لم يكن جميع اتحاد قيدار يدفع تلك.
ومن بين هذه الروايات رواية هيرودوت عن المساعدة التي قدمها عرب لقمبيز الثاني في رحلته عبر صحاري النقب وشبه جزيرة سيناء إلى مصر عام 525 قبل الميلاد، على غرار تلك المساعدة التي تلقاها أسرحدون في رحلة مماثلة.
يمكن العثور أيضًا على أدلة على التغيرات في وضع قيدار خلال الفترة الفارسية، بعد سقوط الإمبراطورية البابلية، في نبوءة إشعياء حول تغير في أوضاع ددان وتيما وقيدار:
يرى البعض هذه الإشارة كدليل على عودة قوافل دادن عبر المناطق الحمراء التي استولَوا عليها في الفترة البابلية، (كما هو مقتبس أيضًا في كتاب حزقيال - انظر أعلاه) جنوبًا نحو تيما، بسبب خوفهم من هجوم من قبل مملكة قيدار من الشمال. وفقًا لهذا التفسير، بعد انسحاب نابونيداه من شمال الجزيرة العربية وما تلاه من سقوط للإمبراطورية البابلية، استعادت مملكة قيدار مكانتها وتوسعت لتشمل الأراضي التي احتلتها في الشمال عبر الأردن والجنوب، ومن هناك أيضًا غربًا إلى سيناء وشرق مصر.
تم العثور على وعاء من الفضة في موقع تل المسخوطة - وادي طميلات- شرق دلتا النيل في مصر السفلى، مكتوبًا باللغة الآرامية - : قينو بن جشم ملك قيدار، كانت هذه الزبدية واحدة من أربعة أطباق عُثر عليها في الموقع، والتي يرجع تاريخها إلى النصف الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد -منتصف الفترة الفارسية- الأخمينية. تشير التقديرات إلى أن هذا دليل على وجود قاعدة لحامية قيدارية في شرق مصر تشير إلى "جشم" ملك قيدار، والمعروفة من الكتاب المقدس باسم جشم العربي.
بناءً على هذه المعطيات، يقدر العلماء أن مناطق نفوذ وسيطرة مملكة قيدار خلال الفترة الأخمينية امتدت من جنوب بلاد ما بين النهرين في الشرق إلى شرق مصر في الغرب، بما في ذلك صحراء النقب وسيناء. سمح هذا الانتشار للمملكة العربية بالسيطرة على المصدر الغربي لتجارة البهارات والتوابل من جنوب الجزيرة العربية ومنتجات أخرى من جنوب بلاد ما بين النهرين إلى مصر وبقية العالم في الغرب.
هناك المزيد من الأدلة على وجود مملكة قيدار وعلاقاتها مع الممالك القريبة، تم اكتشاف أربع وثائق في منطقة مملكة معين في جنوب شبه الجزيرة العربية، ذكرت ثلاث نساء من مملكة قيدار تم ترشيحهن للزواج في معيان. على الرغم من عدم تأريخ هذه الوثائق، فمن المعروف أن معين نفسها كانت موجودة بين القرنين السادس والثاني قبل الميلاد (أي في الفترتين الفارسية والهيلينستية).
في النقوش الآرامية والسامية الجنوبية:
في الكتابات اللاحقة.
في العصور الكلاسيكية القديمة:
قام هيرودوت بتوثيق أن القيداريين كانوا مدعُوِّين لمساعدة قمبيز الثاني حاكم الإمبراطورية الفارسية في غزوه لمصر في 525 قبل الميلاد. كان من المعروف أن القيداريين والأنباط يتمتعون بعلاقات وثيقة فيما بينهم، حتى إنهم ينخرطون مع بعضهم كحلفاء في زمن الحرب ضد الآشوريين. من الممكن أن القيداريين تم دمجهم في نهاية المطاف في الدولة النبطية التي ظهرت كأقوى وجود إسماعيلي في شمال غرب الجزيرة العربية. في تاريخ كامبريدج القديم، يقال إن بعض الأنباط (العرب) الذين ذكرهم ديودوروس في روايته للأحداث التي وقعت في 312 قبل الميلاد هم قيداريون.
بليني الأكبر (23-79 م)، الذي يشير إليهم بـ "كيدري/Cedrei" و "كيداريين/Cedareni" "Cedarenes/كيداري" في سياق ذكر القبائل العربية الأخرى، ووضع نطاق قيدار في المنطقة المتاخمة لقبائل الأنباط. جيروم (357-420 م)، أشار لقيدار على بلفظ "كيدار"، إشارة إلى منطقة. في موضع آخر من كتابه، يصفها بأنها "منطقة من الساراسين، يطلق عليها الإسماعيليون في الكتاب المقدس"، في آخر؛ يكتب أنها كانت "منطقة غير صالحة للسكن في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية"، وفي الثلث؛ يكتب أنها "منطقة مهجورة من الإسماعيليين، الذين يسمونها الآن ساراسينس".
في التوراة والإنجيل:
يشير الكتاب المقدس إلى قيدار كالابن الثاني لإسماعيل. تشمل مراجع العهد القديم سفر التكوين، إشعياء، إرميا، حزقيال، وسجلات مرتين، يُشار إلى (قيدار) كأحد أبناء إسماعيل في معظم كتب التكوين والسجلات، في حين أن الإشارات المتبقية هي إلى ذريته (القيداريين).
يُشير النبي حزقيال: إلى أن "العرب وجميع أمراء قيدار" شاركوا في تجارة الأغنام/الماعز مع الفينيقيين. تُشير بعض كتب الأسفار: بأن قطعان القيداريين مكونة من الحملان والكباش والماعز والجمال.
يصف نبي إسرائيل إرميا القيداريين: بأنهم (49:31)، يروي إرميا أيضا عن حملة نبوخذ نصر (630-562 قبل الميلاد) ضد القيداريين خلال الفترة البابلية، يُعتقد أن قائد القيداريين آنذاك هو نفسه "جشم العربي" الذي جاء ذكره في سفر نحميا.
تسلسل أولاد إسماعيل من الأكبر حتى الأصغر سنًا حسب سفر التكوين الأصحاح-25 (اللفظ بالعبرية):
في المصادر العربية المتأخرة:
قال الإخباريون أن القبائل؛ مثل: قريش وتميم وأسد ومزينة هم من ذرية قيدار.
في القرن التاسع عشر:
هناك إشارات موجزة عن قيدار في كتابات المسافرين الغربيين إلى بلاد الشام في القرن 19؛ على سبيل المثال: يصف ألبرت أوغسطس إيزاكس المشهد المهيب لمعسكر بدوي على سهل، . أيضًا تصف رواية سابقة كتبها تشارلز بويلو إليوت يصف فيها العرب: بأنهم يقعون في مجموعتين رئيسيتين: فلاحين وبدو، ويصف الأخير مع إسماعيل والقيداريين على النحو التالي:
على الرغم من عدم وجود نصوص أو مكتشفات أثرية من مملكة قيدار نفسها توفر معلومات عن طريقة حياة شعب قيدار، نستطيع تصور ذلك من خلال تحليل العروض والضرائب التي دفعها ملوك قيدار للإمبراطورية الآشورية، يمكن لنا أن نعلم عن خصائص الممتلكات التي يمتلكونها، ونتيجة لذلك مساعيهم الاقتصادية. إن النقوش الآشورية الأولى التي تذكر زبيبة ملكة العرب في منتصف القرن الثامن قبل الميلاد، تسرد قرابين من عدد من الملوك، وتبرز في غيابها عن قائمة القرابين في التوابل والبهارات التي تعكس التجارة على المحور الجنوبي الشمالي لشبه جزيرة الشام. وعلى هذا الأساس يُقدَّر أنه خلال هذه الفترة كانت قيدار تعمل في شمال شبه الجزيرة العربية، وكان اقتصادها قائمًا على السيطرة على جزء من التجارة على المحور الغربي الجنوبي الشرقي من جنوب بلاد ما بين النهرين إلى مصر وجنوب بلاد الشام، بالإضافة إلى الانخراط في الاقتصاد التقليدي للقبائل البدوية.
في مرحلة لاحقة، من عهد الملكة شمسي، تم ذكر البهارات والتوابل بالفعل في قرابين القيداريين للإمبراطورية الآشورية. بناءً على ذلك، يقدر الباحثون أنه خلال هذه الفترة، سيطرت قيدار أيضًا على جزء من طريق التجارة الجنوبي الشمالي - من جنوب شبه الجزيرة العربية إلى منطقة الشام ومن هناك إلى مصر. يُعرف هذا الطريق التجاري باسم طريق العطور، وكانت هذه البضائع هي السائدة فيه. هذا لا يعني السيطرة الكاملة على المحور، ولكن على الأقل على الجزء الشمالي - شمال غرب شبه الجزيرة العربية والنقب وسيناء.
علاوة على ذلك، كان الاقتصاد القبلي لاتحاد قيدار قائمًا أيضًا على المنتجات التقليدية للبدو - تربية الأغنام والإبل ومنتَجاتها، يتضح هذا الوصف في سفر حزقيال؛ حيث يصف النبي العلاقات المثمرة التي سيقيمها شعب إسرائيل، وفي القيام بذلك يسرد شعوب المنطقة والمجالات الاقتصادية الأساسية لكل شعب منهم. وعن قيدار يوصفون: ؛ أي إن انشغالهم الرئيسي كان بتجارة الأغنام.
تُشير المُعطيات إلى أن اقتصاد قيدار قد تميز بمزيج من مزرعة بدوية نموذجية (الأغنام والإبل) مع التجارة والسيطرة على طرق التجارة في منطقة سيطرتها. منحتهم المهن البدوية التقليدية ميزة نسبية على القبائل الأخرى، لكن حظوتهم الكبرى كانت في السيطرة على طرق التجارة، التي جلبت لهم ثروات كبيرة، تلك الثروات والأهمية التجارية لمملكة قيدار قد جعلتها مطمعًا لجيرانها ومحلَّ صراع مع الإمبراطوريات الكبرى في الشرق الأوسط القديم. حرص الآشوريون والبابليون والفرس على عدم تدمير القبائل أو تدمير المملكة حتى لا تخسر أرباحها العالية من التجارة التي تخصصت فيها. فيما يبدو أن هذا أيضًا هو السبب الذي جعل القيداريين يكتسبون خلال الإمبراطورية الأخمينية مكانة خاصة في علاقاتهم مع الفرس، ولم يُطلب منهم دفع الضرائب العادية التي تدفعها بقية الممالك للإمبراطورية، ولكنهم فرضوا عليهم أشبه مايكون بالضريبة الجمركية لكي يتكسبوا جزءًا من أرباحهم، وبالتالي تمتع القيداريون بحرية تجارية واسعة.
تشير النقوش الأثرية إلى أن القبائل العربية القيدارية كانت أكثر بروزا في الاتصال بالعالم خارج شبه الجزيرة العربية. كما تشير الأوصاف الكتابية إلى وجود نوعين رئيسيين من المواطنين القيداريين: (البدو:wabariya) المتنقلين؛ أهل الوبر الذين يعيشون في الخيام و(الحضر:hhaḍariya) المستقرين الذين يعيشون في المدن والقرى والواحات. كما لعب الرعاة وتجار الماشية؛ مثل: الحملان الذكور والكباش والماعز، دورا رئيسيا في ازدهار تجارة البخور في غزة، والسيطرة على حركة المرور التجارية في المناطق الصحراوية بين مصر وفلسطين. ونتيجة لأنشطتهم التجارية، كانت هناك عشائر من بين القيداريين أصبحوا أثرياء.