CALM/arwiki huggingface dataset:
أُوقفت عمليات ترحيل العمال الهنود إلى حد كبير بعد ذلك لكن أول شحنة مؤلفة من 150 عامل صيني وصلت إلى ميلبورن في عام 1847 على متن سفينة "أديلايد"، ووصل 31 آخرون إلى بيرث بعد عام من ذلك. وفي نهاية عام 1848، أحضر "نيمرود" و"فيليب لاينغ" 420 عاملًا آخر إلى منطقة بورت فيليب، معظمهم صينيون. تم التخلي عن العديد من هؤلاء العمال، أو هلكوا في الأدغال، أو سُجنوا أو عُثر عليهم يتجولون في شوارع ميلبورن بدون طعام أو ملجأ. شُحن نحو 1500 عامل صيني إلى أستراليا حتى نهاية عام 1854 من خلال روبرت تاونز وجوردن ساندمان اللذان كانا من جديد المنظمان الرئيسيان للعملية التجارية. وقعت عدد من الفضائح التي سببت تشكيل لجنة حكومية مختصة للتحقيق في استيراد العمال الآسيويين. كشف التحقيق أن 70 عاملًا ماتوا على متن سفينة "جينرال بالمر" خلال الرحلة من أموي إلى سيدني ومات آخرون بسبب المرض ما إن وصلوا أستراليا. لم يكن هناك مراسي، أو أغطية للأسرة، أو مرافق طبية أو مراحيض متوفرة على متن السفينة وشكلت عمليات الاختطاف جزءًا كبيرًا من التجنيد. سببت الظروف السيئة على متن سفينة "سبارتن"، التي استأجرها روبرت تاونز، حدوث تمرد للعمال ضد طاقم السفينة. قُتل الضابط الثاني وعشرة صينيين قبل أن يتمكن القبطان من استعادة السيطرة. وصل إلى أستراليا 180 عاملًا كانوا يركبون سفينة "سبارتن" من أصل نحو 250. أنهت هذه الأحداث إلى جانب الكوارث المتزامنة معها من تجارة العمال الصينيين في كوبا وبيرو، ترحيل العمال الآسيويين إلى أستراليا بحلول عام 1855. منذ عام 1858، ارتفعت معدلات الهجرة الصينية إلى أستراليا بسبب حمى الذهب، لكن ذلك كان في معظمه سفرًا طوعيًا.
علي كِمَال صونال (بالتركية: Kemal Sunal) هو ممثل سينمائي تركي كوميدي، من مواليد 11 نوفمبر 1944، شارك في العديد من الأفلام ومنها: طوسون باشا ، و شرق بولبلو . وتوفي ففي صومال بتاريخ 3 يوليو 2000.
نظام الضغط، هو النظام المسئول عن دراسة اختلاف توزيع قيم الضغط على الأسطح بالنسبة لمستوى سطح البحر، وتوضيح أسباب هذا التباين بين أقل القيم التي تم رصدها وبلغت 87 كيلو باسكال، تعادل 26 بوصة زئبقية، وأعلى قيمة تم رصدها 108,57 كيلو باسكال، تعادل 32.06 بوصة زئبقية. يرجع سبب هذا التباين إلى التفاعلات الناتجة عن اختلاف درجات الحرارة في الغلاف الجوي، اختلاف درجات الحرارة بين الغلاف الجوي والمسطحات المائية مثل البحيرات والمحيطات، اختلاف درجات الحرارة داخل المسطحات المائية نفسها، اختلاف درجة حرارة السطح عن درجة حرارة القاع، اختلاف درجة الحرارة على اليابسة أيضا بسبب اختلاف الارتفاع، غير احتساب كمية التسخين الشمسي أو التبريد الذي تتلقاه المنطقة.
تتسبب أنظمة الضغط في تشكيل شكل الطقس المحلي، حيث يسبب الضغط المنخفض إلى حدوث غيوم وهطول أمطار من شأنها أن تقلل درجات الحرارة على مدار اليوم. في حين أن الضغط المرتفع يرتبط بالطقس الجاف حيث السماء صافية وتغيرات كبيرة في درجات الحرارة اليومية بسبب زيادة الإشعاع أثناء الليل وزيادة إشراق الشمس في النهار.
نظام الضغط المنخفض.
منطقة ضغط منخفض، منطقة يكون فيها الضغط الجوي عند مستوى سطح البحر أقل من المناطق المحيطة بها. تتشكل تلك المناطق في الأماكن التي تتباعد فيها الرياح في المستويات العليا من طبقة التروبوسفير. تعرف تلك العملية بإسم التكون الحلقي. في مجال ديناميكيات الغلاف الجوي تحدث مناطق تباعد الرياح في منطقتين:
تسبب الرياح المتباعدة في المستويات العليا للغربيات إلى ارتفاع طبقة التروبوسفير في الغلاف الجوي والتي تؤدي بدورها إلى تقليل الضغط السطحي نتيجة تصدي الحركة الصاعدة مع قوى الجاذبية.
يؤدي التسخين الموضعي الناتج عن ارتفاع درجات الحرارة وزيادة أشعة الشمس على الصحراء والكتل الأرضية الأخرى في تشكيل القيعان الحرارية نتيجة الاختلاف بين كثافة الهواء البارد الأعلى كثافة والحار الأقل كثافة. ففي مناطق الهواء الحارة يرتفع الهواء الدافئ الأقل كثافة وبالتالي تقليل الضغط الجوي. تساعد تلك العملية بدورها في إنشاء مراحل ضغط تؤدي بدورها إلى دوران رياح على نطاق واسع بين الدول والقارات تعرف باسم الرياح الموسمية.
تتكون مناطق الضغط المنخفض أيضا من العواصف الرعدية فوق المياه الدافئة، حيث تتسبب في تكوين حوض رياح موسمية في حالة حدوثها فوق منطقة استوائية بالقرب من منطقة تقارب مداري. يصل مدى أحواض الرياح الموسمية إلى مداها الشمالي في شهر أغسطس وإلى مداها الجنوبي في شهر فبراير. في حالة اكتساب حمل حراري دوران محدد في منطقة مدارية ينشأ الإعصار المداري.
يمكن حدوث إعصار مداري في أي شهر من شهور العام بشكل عام، وبشكل خاص في النصف الشمالي أو الجنوبي من الكرة الأرضية في شهر نوفمبر.
يتسبب الارتفاع الجوي الناتج عن تقارب الرياح المنخفضة إلى تكوين سحب وزيادة احتمالية هبوط أمطار. يرجع سبب ذلك إلى أن السماء الممتلئة بالغيوم في مناطق الضغط المنخفض تعمل على تقليل درجات الحرارة اليومية نتيجة لعكس السحب لضوء الشمس فلا يمر سوى الإشعاع الشمسي ذي الموجات القصيرة فيؤدي إلى انخفاض درجة الحرارة أثناء اليوم. أما أثناء الليل يسمح التأثير الإمتصاصي للسحب بمرور الإشعاع الشمسي ذي الموجات الطويلة، مثل الطاقة الحرارية الناتجة من السطح، مما يجعل درجات الحرارة أكثر دفئا في جميع فصول السنة.
كلما ارتفعت قوة منطقة الضغط المنخفض، كلما ارتفعت قوة الرياح في المناطق القريبة منها. على مستوى العالم، يمكن ملاحظة مناطق الضغط المنخفض على هضبة التبت، جبال روكي داخل أوروبا، المملكة المتحدة وأيضا هولندا.
في 12 أكتوبر عام 1979 تم رصد وتسجيل أدنى ضغط جوي في إعصار تايفون غرب المحيط الهادي حيث سجل الاعصار 870 كيلو باسكال ما يعادل 26 بوصة زئبقية.
نظام الضغط العالي.
غالبا ما يرتبط وجود نظام الضغط العالي مع هبوب رياح خفيفة تكونت نتيجة هبوط الجزء السفلي من طبقة التروبوسفير، التي بدورها تسببت في تجفيف الكتل الهوائية عن طريق التسخين الحراري أو التبريد بالانضغاط. ينتج عن الضغط المرتفع صفاء السماء خلال النهار لعدم وجود غيوم تعكس ضوء الشمس ومرور الكثير من الإشعاع الشمسي ذي موجات قصيرة. أما في الليل، يعني غياب السحب تعني عدم مرور الإشعاع الشمسي ذي الموجات الطويلة (الطاقة الحرارية من السطح) وبالتالي تختلف درجة الحرارة على مدار اليوم الواحد في جميع الفصول.
عندما تصبح الرياح السطحية خفيفة، يهبط الجزء السفلي من طبقة التروبوسفير مما يتسبب في تراكم الجسيمات في المناطق الحضرية تحت التلال وانتشار الغبش. إذا ارتفع منسوب الرطوبة إلى 100% في الليل، يتكون الضباب.
تنتقل مناطق الضغط العليا القوية الرأسية من خطوط العرض العليا إلى خطوط العرض المنخفضة في نصف الكرة الشمالي ويتسبب ذلك في انتقال الكتل الهوائية القارية. بينما يؤدي انعكاس درجة الحرارة المباشرة إلى تكوين ما يعرف بالسحب الركامية أو سحابة ستراتوس ثابتة. على سبيل المثال عند دراسة تأثير امتدادات ضغط الفقاعات المرتفع في جزر الأزور، وجد أن ذلك يؤدي إلى سحابة ستراتوس معاكسه في فصل الشتاء، عندما يتم تسخينها تحتجز الرطوبة بها أثناء تحركها فوق المسطحات المائية كالمحيطات.
في 19 ديسمبر 2001، تم رصد وتسجيل أعلى قيمة ضغط جوي على سطح الكرة الأرضية في تونسونتنسجنل، منغوليا عندما وصلت قيمة الضغط إلى 1,085.7 هيكتو باسكال ما يعادل 32.6 بوصة زئبقية.
خرائط الطقس السطحية.
تحليل الطقس السطحي، إحدى طرق دراسة الطقس. تعتمد على تصوير مواقع الضغط المرتفعة والمنخفضة، الجبهات الهوائية ورسمها على خريطة طقس، بالاعتماد على تقنيات علم الأرصاد الإجمالي وبالتالي تقديم معلومات عن الطقس الخاصة بمساحة جغرافية ما خلال وقت محدد. ترسم المناطق المتساوية في الظروف بألوان متشابهة مما يساعد في توضيح التباين الكبير بين درجات الحرارة في مختلف أنحاء الكرة الأرضية غير توضيح عملية انتقال الغيوم والسحب والتي تساعد في تنبؤ الأعاصير المدارية، الرياح الموسمية وأماكن هطول الأمطار.
في سبيل تبسيط خرائط الطقس يتم الإعتماد على حروف بسيطة إنجليزية بسيطة للتعبير عن الطقس السطحي لكل منطقة واستنتاج المعلومات الهامة مثل احتمالية هطول أمطار أو حدوث أعاصير. على سبيل المثال يمثل الحرف H منطقة ذات ضغط عالي مما يعني طقس معتدل وجيد. أما الحرف L فيمثل منطقة ذات ضغط منخفض والتي غالبا ما تصاحب هطول أمطار.
طوسون باشا (بالتركية: Tosun Paşa)، هي فيلم سينمائي تركي، وهي من نوع كوميديا، عرضت الفيلم سنة 1976، من بطولة كمال صونال، شنار شين، عديلة ناشط، تونجاي غوريل، آيشين غرودا، وعقيل أوزتونة.
تقع أحداث الفيلم في فترة الحكم العثماني في مصر.
أسونغا هي واحدة من ثلاث مقاطعات في أقليم وداي، وهو أقليم في تشاد. عاصمتها أدري.
المحافظات الفرعية.
تنقسم أسونغا إلى أربع محافظات فرعية:
أبو بلاس (تل الفخار)، هو موقع أثري في الصحراء الليبية بمصر. تقع على بعد حوالي 200 كيلو متر جنوب غرب واحات الداخلة وتتكون من مخروطين معزولين من الحجر الرملي في الصحراء المسطحة.كلا التلال مغطاة بالفخار المصري. وكانت هذه السفن في بداية القرن 20 في حالة جيدة في كثير من الأحيان ولكن اليوم بسبب السياحة الحديثة - مدمره للغاية. تم اكتشاف الموقع في عامي 1918 و 1923 تم إجراء المزيد من الأبحاث الحديثة في السنوات الماضية.
الاحتلال الحجري الحديث.
يقترح العلماء, أن منطقة أبو بلاس قد احتلت من حوالي 8700 BP إلى حوالي 5700 BP. إنهم يلومون الظروف البيئية على التوقف المفاجئ للاحتلال البشري هناك.
درب أبو بلاس.
ظلت طبيعة هذا الموقع لغزاً لفترة طويلة من الوقت. وقد أظهرت الأبحاث الحديثة أن الموقع كان محطة على طريق صحراوي قديم ، يسمى درب أبو بلاس ، يربط واحة دقلةبالجلف الكبير وجبل العوينات . يؤكد بعض الباحثين أن أبو بلاس كان علامة فارقة في طريق التجارة المصرية القديمة إلى وسط أفريقيا أو للتنقيب عن المعادن تم إنشاء المكان في أواخر المملكة القديمة أو أوائل الفترة الانتقالية الأولى ، عندما قررت بعض السلطات ترتيب مستودعات الإمداد على مسار في الصحراء. كان أبو بلاس من أكبرهم. إلى جانب الفخار، تم اكتشاف بعض المنحوتات الصخرية والأدوات الحجرية وحتى لوحة ألعاب السنت المنحوته على حجر.لا توجد مصادر مياه قريبة ، من الواضح أنه تم جلب جميع المياه والطعام هنا من واحات الداخلة بالحمير. على الأرجح عاش الناس هنا لفترات قصيرة من الوقت. وكان الطريق الصحراوي يستخدم بشكل رئيسي في نهاية المملكة القديمة وبدرجة أقل في الفترة المتوسطة الثانية وفي المملكة الحديثة.
صالح بن سليمان الوهيبي الأمين العام للندوة العالمية للشباب الإسلامي، ولد عام 1950م (1369هـ).
اوغوز خان ( التركمان : Oguz Han ، التركي : "Oğuz Kağan" ، أذربيجان : Oğuz Xan) هو الأسطوري خان من الشعوب التركية . بعض الثقافات التركية تستخدم هذا أسطورة لوصف أصولهم العرقية وأصل نظام العشائر السياسية المستخدمة من قبل التركمان ، العثمانية ، وغيرها من الأتراك غوز . تم نشر النسخ المختلفة للسرد المحفوظة في العديد من المخطوطات المختلفة بلغات عديدة كما هو موضح أدناه في المراجع. غالبا ما يكون عنوان السرد"Oghuznama" ، أو سرد Oghuz
ارتبط اسم أوغوز خان بـ Maodun . والسبب في ذلك هو التشابه اللافت للنظر بين سيرة أوغوز خاقان في التقليد التركي الفارسي مع سيرة مودون في المصادر الصينية ، والتي لاحظها صفير لأول مرة .
أسطورة أوغوز خان هي واحدة من عدد من الروايات الأصلية المختلفة التي تم تداولها بين الشعوب التركية في آسيا الوسطى. تم تسجيله لأول مرة في القرن الثالث عشر.
السرد بخط الأويغور العمودي المجهول من القرن الرابع عشر ، والذي تم حفظه في باريس ، هو مخطوطة ربما تم تعديلها بالفعل لتلائم قصص الفتح المغولي ، كما أوضح بول بيليوت ولديها اقتراحات حول أهمية أوغوز خان لاحقًا كما Islamizer الأتراك، ولا يشمل هذا الرقم من المغول ( المغول ) كما سلف أوغوز خان.
نسخة أبو الغازي التي تعود إلى القرن السابع عشر والتي تسمى "Shajara-i Tarākima" (علم الأنساب للتركمان) تتبع تقريبًا نسخة راشد الدين المنغولية (ما بعد الفتح) في أوائل القرن الرابع عشر. ولكن في حسابه ، تم دمج أوغوز خان بشكل كامل في التاريخ التقليدي الإسلامي والمغولي. يبدأ الحساب مع النسب من آدم إلى نوح ، الذي بعد الطوفان يرسل أبنائه الثلاثة لإعادة ملء الأرض: هام تم إرسالها إلى أفريقيا، سام لإيران، و Yafes ذهب إلى ضفاف إيتيل و يايكالأنهار ولديها ثمانية أبناء هم ترك وخزار وسقلب وروس ومينغ وتشين وكميري وتاريخ. عندما كان يحتضر ، أسس ترك خلفًا له.
استقر الترك في إيسيق كول وخلفه توتيك ، أكبر أبنائه الأربعة. بعد أربعة أجيال ، جاء ابنان ، تتر ومغول ، قسما مملكته بينهما. موغل خان أنجب قارا خان الذي أنجب أوغوز خان. لم يرضع لمدة ثلاثة أيام ، وكان يظهر كل ليلة في حلم والدته ويطلب من والدته أن تصبح مسلمة وإلا فلن يرضع صدرها. تحولت والدته ، وكتب أبو الغازي أن الشعوب التركية في يافس من زمن قره خان كانوا مسلمين لكنهم فقدوا الإيمان. أعاد أوغوز خان العقيدة الإسلامية.
و السلاجقة نشأت من KINIK فرع لل أتراك الأوغوز ،  الذي في القرن 9th عاش على هامش العالم الإسلامي، إلى الشمال من بحر قزوين و بحر آرال في من Yabghu Khaganate من الكونفدرالية غوز.  خلال القرن ال11، أسسوا الدولة السلجوقية الكبرى تحت قيادة السلاجقة مشايخ توغرول بيك و جغري بك .
Anushteginids.
هناك بعض المصادر التاريخية التي تنص على أن Anushteginids ، الذين حكموا أجزاء شاسعة من آسيا الوسطى من 1077 إلى 1231 تحت عنوان Khwarazmshahs ، ينحدرون من قبيلة Begdili من Oghuz الأتراك.
تأسست الأسرة على يد القائد أنوش تيجين غارشاي ، وهو عبد تركي سابق من السلاطين السلجوقيين ، تم تعيينه حاكماً لخوارزم . ابنه، قطب الدين محمد I ، أصبح أول وراثي شاه من خوارزم .
كارا كويونلو.
قراقويونلو كانت كونفدرالية القبائل من أوغوز التركية القبائل البدوية من قبيلة أوغوز من Yiva، التي كانت موجودة في القرون 14-15th في غرب آسيا ، على أراضي الحديث أذربيجان ، أرمينيا ، العراق ، شمال غرب إيران وشرق تركيا .
آق كويونلوتعديل.
و آق Qoyunlu ادعى سلاطين النسب من Bayindir خان، من خلال حفيد وغوز خان.
قام Yazıcıoğlu علي ، في أوائل القرن الخامس عشر ، بتتبع سلسلة نسب عثمان إلى أوغوز خان ، من خلال حفيده الأكبر لابنه الأكبر ، مما أعطى السلاطين العثمانيين الأسبقية بين الملوك الأتراك .  بايزيد هذا الادعاء ضد تيمور ، الذي شوه سمعة النسب العثماني.
وفقًا للمؤرخ العثماني نصري ، كان لعثمان جد اسم ملك وينحدر من سلالة الفرع الأكبر لعائلة أوغوز : يروي الخبراء في معرفة تأسيس الأنبياء والذين يعرفون أسرار معاني الأعمال (البشرية) أن هذا النسب العظيم (من بيت عثمان) يأتي من أوغوز بن كارا خان ، الذي كان من أبناء بلكاس بن يافس بن نوح عليه السلام! على النحو التالي: أرطغرل بن سليمان شاه بن كايا ألب بن كيزيل بوغا ... ابن بولكاس بن يافس بن نوح.ربط جيم سلطان ، شقيق بايزيد الثاني ، نسبهم بأوغوز خان التي ستسود كأداة لإضفاء الشرعية في القرن السادس عشر وما بعده: أوغوز خان ، أُطلق عليه الاسم ، الذي يعني "القديس" ، في طفولته لأنه شوهد على الطريق الصحيح (أي طريق الله). لأنه أدرك وحدانية الله ، قاتل مع والده ، وقتل جيش أوغوز الأخير. حدث هذا في عهد النبي إبراهيم .
نصب أوغوزان في عشق آباد وفقًا لأسطورة تركية ، وُلد أوغوز في آسيا الوسطى باعتباره ابن قره خان زعيم الشعب التركي. بدأ الحديث بمجرد ولادته. توقف عن شرب حليب أمه بعد المرة الأولى وطلب kymyz (مشروب كحولي مصنوع من حليب الحصان المخمر) واللحوم. بعد ذلك نشأ بسرعة خارقة وفي أربعين يومًا فقط أصبح شابًا. في وقت ولادته ، كان تنين اسمه كيانت يفترس أراضي الشعب التركي . قام أوغوز بتسليح نفسه وذهب لقتل التنين. نصب فخًا للتنين من خلال تعليق غزال مقتول حديثًا على شجرة ، ثم قتل التنين العظيم برمح من البرونز وقطع رأسه بسيف فولاذي.
بعد أن قتل أوغوز كيانت ، أصبح بطلاً للناس. قام بتشكيل فرقة محارب خاصة من الأربعين من أبناء الأربعين من التوسل التركي (اللوردات والرؤساء) ، وبالتالي جمع العشائر معًا. لكن زوجة أبيه الصينية وأخيه غير الشقيق ، الذي كان وريث العرش ، أصابهما الخوف من سلطته وأقنعوا قره خان بأن أوغوز كان يخطط للإطاحة به. قرر قره خان اغتيال أوغوز في حفلة صيد. علم أوغوز بهذه الخطة وبدلاً من ذلك قتل والده وأصبح خانًا. فرت زوجة أبيه وأخيه غير الشقيق إلى الأراضي الصينية.
بعد أن أصبح أوغوز خانًا ، ذهب إلى السهوب بمفرده ليثني على تنغري ويصلي له . أثناء الصلاة ، رأى دائرة من الضوء قادمة من السماء مع فتاة خارقة للطبيعة تقف في النور. وقع أوغوز في حب الفتاة وتزوجها. كان لديه ثلاثة أبناء سماهم Güneş (Sun) و Ay (Moon) و Yıldız (Star) (جميعهم باللغة التركية). في وقت لاحق ، ذهب أوغوز للصيد ورأى فتاة أخرى ساحرة داخل شجرة. تزوجها أيضًا وأنجب منها ثلاثة أبناء آخرين أسماهم جوك (السماء) وداغ (الجبل) ودنيز (بالتركية).
بعد ولادة أبنائه ، قدم أوغوز خان لعبة رائعة (وليمة) ودعا جميع توسلاته (اللوردات). في العيد ، أعطى هذا الأمر لأسياده:"لقد أصبحت خانك ؛
لنأخذ جميعًا السيوف والدروع ؛
الكوت (القوة الإلهية) ستكون علامتنا ؛
الذئب الرمادي سيكون "أوران" ( صرخة المعركة ) ؛
ستكون رماحنا الحديدية غابة ؛ سوف يمشي
خولان على أرض الصيد ؛
المزيد من البحار والمزيد من الأنهار ؛
الشمس هي علمنا والسماء هي خيمتنا ".ثم بعث برسائل إلى ملوك الاتجاهات الأربعة قائلاً: "أنا خان الأتراك. وسأكون خان أركان الأرض الأربعة. أريد طاعتكم".
ألتون خان (الخان الذهبي) ، في الزاوية اليمنى من الأرض ، قدم طاعته ، لكن أوروم ( روماني ) ، خان الزاوية اليسرى ، لم يفعل. أعلن أوغوز الحرب على أوروم خان وسار بجيشه إلى الغرب. ذات ليلة ، جاء ذئب كبير ذو فرو رمادي (وهو تجسيد لـ Tengri) إلى خيمته في هالة من الضوء. قال ، "أوغوز ، تريد أن تسير على أوروم ، أريد أن أسير أمام جيشك". لذلك ، سار ذئب السماء الرمادية أمام الجيش التركي وقادهم. قاتل الجيشان بالقرب من نهر إيل (فولغا). ربح أوغوز خان المعركة. ثم قام أوغوز وأبناؤه الستة بحملات في تركستان والهند وإيران ومصر والعراق وسوريا ، وكان الذئب الرمادي مرشدهم. أصبح خان الزوايا الأربع للأرض.
في شيخوخته ، رأى أوغوز حلما. دعا أبنائه الستة وأرسلهم إلى الشرق والغرب. وجد أبناؤه الأكبر قوسًا ذهبيًا في الشرق. وجد أبناؤه الأصغر ثلاث سهام فضية في الغرب. قام أوغوز خان بتقسيم القوس الذهبي إلى ثلاث قطع وأعطى كل واحدة لأبنائه الثلاثة الأكبر سنًا جون وآي ويلديز. قال: يا أبنائي الأكبر ، خذوا هذه القوس وأطلقوا سهامكم إلى السماء مثل هذه القوس. أعطى السهام الفضية الثلاثة لأبنائه الثلاثة الصغار جوك وداغ ودينيز وقال ، "أبنائي الصغار ، خذوا هذه السهام الفضية. القوس يطلق السهام وأنت مثل السهم". بعد ذلك ، نقل أراضيه إلى أبنائه ، Bozoks (غراي آروز - الأبناء الأكبر) و Üçoks(ثلاثة سهام - أبناء أصغر) في مأدبة أخيرة. (حدد أبو الغازي رموز النسب وأختام التمجة والروح التي تهتدي الطيور ، كما حدد التسلسل الهرمي السياسي وترتيب الجلوس في مآدب هؤلاء الأبناء وأبنائهم الأربعة والعشرين) ثم قال:"أبنائي ، مشيت كثيرًا ؛
رأيت العديد من المعارك ؛
رميت الكثير من السهام والرماح ؛
ركبت العديد من الخيول ؛
جعلت أعدائي يبكون ؛
جعلت أصدقائي يبتسمون ؛
دفعت ديوني لتنغري ؛
الآن أنا أعطي أرضي لك ".
مقدمة تاريخية وإرث.
تمثال نصفي لمدن أو (ميتي خان)
في الأدبيات العلمية ، يرتبط اسم Maodun عادةً بـ Oguz Kagan ، سلف ملحمي للشعب التركي. والسبب في ذلك هو التشابه المذهل بين سيرة أوغوز خان في المخطوطات التركية الفارسية ( رشيد الدين ، هندمير ، أبو الغازي ) مع سيرة مودون في المصادر الصينية (العداء بين الأب والابن وقتل الأول. ، واتجاه وتسلسل الفتوحات ، وما إلى ذلك) ، والتي لاحظها N.Ya لأول مرة. Bichurin (جمع المعلومات ، ص 56-57).
يعتبر أوغوز خان أحيانًا المؤسس الأسطوري لمعظم الشعوب التركية ، وسلف فرع أوغوز الفرعي. حتى اليوم ، يتم تصنيف الفروع الفرعية لأوغوز بترتيب الأبناء الستة الأسطوريين و 24 من أحفاد أوغوز خان. في التاريخ ، غالبًا ما تمردت السلالات التركمانية أو ادعت السيادة بالقول إن رتبتها أعلى من السلالة الموجودة في هذا التصنيف القبلي.
Oğuz و Oğuzhan هي أسماء تركية شائعة مذكورة ، تأتي من Oghuz Khan.
أخوية الشعوب أو الرابطة بين الشعوب (باللغة الروسية:Дружбанародов, "druzhbanarodov)" هو مصطلح تم تطويره من قبل النظرية الماركسية ذات الطبقة الاجتماعية. بالنسبة للماركسية، فإن القومية هي أداة للطبقة الحاكمة تستخدم من اجل ابقاء الطبقة العاملة و الكادحة متقسمة وليسهل السيطرة عليها واستغلالها. مع استمرار الصراع الطبقي، فإن الطبقة العاملة أو الاخوية التي نشأت بشكل طبيعي جعلت فكرة الانقسام بناء على القومية فكرة مهملة.
إن مصطلح أخوية الشعوب عادةً تكون معارضة لفكرة العالمية اللاجذرية ومبدأ الدولية الأممية. تتمثل فكرة "أخوية الشعوب" على أن مذهب الدولية الأممية كان يفسر على انه "عالمي بلا جذور" لذلك فأن مصطلح الأممية استبدل بالاشتراكية الدولية أو ما يعرف ب "أممية بروليتارية".
تم إطلاق مصطلح "سجن الأمم" على الامبراطورية الروسية التسارية من قبل فلاديمير لينين.أعلن الإتحاد السوفييتي، والذي استبدل الإمبراطورية، أن الهدف من هذه السياسة الوطنية هو تشكيل كيان وطني جديد، والذي يعرف باسم الشعب السوفييتي.على الرغم من ان الاتحاد السوفيتي احرز تقدم كبير فيما يتعلق بالوطنيات، الا انه انهار بسبب التداخل العرقي الكبير مثل بعض الدول الشيوعية التي تمنح جنسيات وامتيازات محددة لبعض الأعراق(مثل الروسيين كما ذكر سابقاً وفي يوغوسلافيا الصرب وفي فيتنام الفيتناميون وفي الصين الصينيون الهان) وكانو يمتلكون قوة سياسية واقتصادية أكثر .
ينص دستور الاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية الذي صدر عام 1977 ميلادي :"إن اتحاد الطبقة العاملة وطبقة الفلاحين والمثقفين، وأخوية الشعوب من مختلف الأوطان لدول الاتحاد جعلتها أكثر قوة".
مصطفى بن أحمد القديري، الفقيه والصوفي والمفتي المالكي في مدينة الجزائر، ولد بها نحو سنة 1193هـ (1763م) وتوفي بها سنة 1273هـ (1856م).
نشأ مصطفى القديري في مدينة الجزائر وتعلم بها، وكان من ناس الحضور في الجامع الكبير ومن قراء صحيح البخاري به، قبل أن يتولى وظيفة الإفتاء الرسمية. وكان الشيخ القديري، كما وصفته المصادر الفرنسية، يهادن ويداري إدارة الشؤون الأهلية الفرنسية، وكانت تصفه بالمتسامح الذي لا يقف ظاهريا ضد رغباتها أو يعترض على بعض التصرفات المنافية لمعاهدة دي بورمن المؤرخة في سنة 1830م.
تولى مصطفى القديري في يوم 26 جوان 1843م (1259هـ) وظيفة المفتي المالكي في الجامع الكبير الواقع بقصبة الجزائر، مكان الشيخ المفتي المالكي مصطفى الكبابطي الذي عزله الماريشال توماس روبير بيجو لرفضه فتح المدرسة القرآنية للمعلم الفرنسي لكي يعلم فيها اللغة الفرنسية للأطفال الجزائريين، ولم يكن معروفا بعلمه السابق ولا بوظائف أخرى تولاها مثل زملائه. وكماوصفته المصادر الفرنسية، طوع بنان إدارة الشؤون الأهلية، ولا يقف ضد رغباتها أو يعترض على بعض التصرفات المنافية لاتفاق 1830.
وقد اجتمع مجلس من العلماء واختاروه لتولي وظيفة الإفتاء في مدينة الجزائر وهو آنذاك كبير السن قارب الثمانين من عمره، وقد كانت آنذاك مقاومة الأمير عبد القادر ضد الاحتلال الفرنسي للجزائر على أشدها، فراسله ليون روش يدعوه إلى إصدار فتوى شرعية بتوقيف المقاومة الشعبية الجزائرية ضد فرنسا.
كان راتب المفتي القديري مقداره سنويا، وأعطي ختما مؤرخا بسنة 1259هـ.
ولم يمانع المفتي من تعليم أطفال المسلمين على يد الفرنسيين، وكان موقفه إيجابيا من تمكينهم من المعارف والعلوم الفرنسية.
ومن الملاحظ أيضا أن الفترة التي تولى فيها الشيخ القديري فتوى المالكية كانت فترة حرجة جدا في الجزائر، وحتى في فرنسا، فبين سنتي 1843م و1847م كانت حروب الأمير عبد القادر ضد الاحتلال الفرنسي على أشدها، وكان ذلك العهد يعرف بعهد توماس روبير بيجو أيضأ، وهو العهد الذي اشتد فيه الصراع بين الخير والشر، بين الوطنية والاحتلال، بين الجهاد والكفر.
وقد استطاع الشیخ الطاعن في السن القديري أن يتلاءم مع ذلك الوضع، وأن يبقى في وظيفته إلى ما بعد سنة 1852م، ومن جهة أخرى فإن الفترة بين 1848م و1852م عرفت تحولا كبيرا في فرنسا نتج عنه سقوط النظام الملكي وقيام النظام الجمهوري.
ولذلك فإن السنوات التي بقيها الشيخ القديري في منصبه كمفت لمدينة الجزائر كانت سنوات صعبة على الجزائريين وعلی قیادتهم الدينية والسياسية.
التلاميذ.
تتلمذ على المفتي مصطفى القديري العديد من العلماء والفضلاء، من بينهم:
المراسلات.
كان المفتي مصطفى القديري يصدر الرسائل الإدارية إلى السلطات الفرنسية طالبا فيها منها توظيف شخص أو الإعلان عن غيابه أو وفاته، ونحو ذلك مما يدخل في عنايته كمسؤول عن شؤون موظفي الديانة الإسلامية في مدينة الجزائر، كما كانت تسمى. وآخر رسالة صدرت منه كانت خلال عام 1269هـ (1852م).
وقد أورد المؤرخ أبو القاسم سعد الله أربع مراسلات للمفتي القديري في كتابه أبحاث وآراء في تاريخ الجزائر.
وهي رسائل ذات موضوعات دينية تخص مهمة المفتي المالكي مثل قضايا الأوقاف الإسلامية، وعزل بعض الموظفين، وتعيين البعض، وتحديد الرواتب، ونحو ذلك. وكان يوجه رسائله إلى مدير الداخلية بالإدارة العامة التابعة للحاكم العام بالجزائر، وهي نفس الجهة التي كان يتراسل معها المفتي مصطفى الكبابطي أيضا قبل عزله في 1843م.
الرسائل الأربعة ترجمة فرنسية كاملة أو جزئية على نفس الورقة، وهي جميعا مختومة بختم المفتي الرسمي الذي يحمل عبارة:
وبعضها عليه ختم الوصول من الجهة الفرنسية المستقبلة، وفيه مثل العبارة التالية:
ولا شك أن للشيخ المفتي القديري رسائل أخرى في نفس المعنى، وقد تكون له رسائل أخرى مع معاصريه في غير تلك الأغراض.
خلاصة هذه الرسائل الأربعة أنها رسائل مرتبة، مع تلخليص لمحتوياتها، وشرح لبعض ألفاظها الغامضة، وأعلامها التاريخية.
كان من معاصري المفتي مصطفى القديري في مدينة الجزائر العديد من العلماء، منهم:
للمفتي مصطفى القديري ابن نجيب طلب لأجله من السلطات الفرنسية تسهيل مهمة دراسته في فرنسا وزيارتها.
وكان له ابن آخر يرافقه ويتجول به في الجامع الكبير حينما صار أبوه كبير السن يعاني الضعف ولا يستطيع المشي الا بصعوبة، ويأخذه هذا الابن إلى صومعة الجامع حيث مكتبه للإفتاء.
توفي المفتي مصطفى القديري خلال عام 1273هـ (1856م)، وتم دفنه في إحدى مقابر مدينة الجزائر.
رشيق النسيمي كان حاكمًا تابعًا في طرسوس للأمير الحمداني سيف الدولة من 962 حتى استسلام المدينة للإمبراطور البيزنطي نقفور الثاني عام 965. ثم استولى على أنطاكية، وشن هجومًا فاشلًا على عاصمة الحمدانيين حلب في أوائل عام 966. استولى في الهجوم على المدينة السفلى وحاصر القلعة لأكثر من ثلاثة أشهر، ولكنه قُتل وهرب رجاله عائدين إلى أنطاكية.
ذُكِر رشيق لأول مرة في أواخر عام 961، بوصفه قائدًا لجيش طرسوسي أُرسِل لمواجهة غزو البيزنطيين تحت قيادة نقفور الثاني، إذ كانوا يحاصرون عين زربة. حاول رشيق كسر الحصار، لكنه هُزم بخسارة فادحة: وفقًا ليحيى الأنطاكي: «قُتِل 5000 طرسوسي وأُسِر 4000، وتمكن رشيق من الفرار بأعجوبة». نتيجةً لذلك استسلمت عين زربة في كانون الأول 961 - كانون الثاني 962. واجَه والي طرسوس ابن الزيات - الذي حاول الانفصال عن الدولة الحمدانية - البيزنطيين لكنه هُزِم أيضًا. عاد الطرسوسيون مرةً أخرى إلى سيف الدولة طلبًا للحماية من البيزنطيين. إثر انتحار ابن الزيات، عيَّن سيف الدولة رشيق خلفًا له.
في عام 963، قاد رشيق غارة صيفية على الأراضي البيزنطية، وأسر القائد البيزنطي هرقلة (الذي سُميَت مدينة هرقلة تيمنًا به). ومع ذلك، لم تكن مثل هذه الأعمال الفذة قادرة على تغيير مد الصراع. فبعد نهب منزل سيف الدولة في حلب، في كانون الأول 962، كان البيزنطيون - تحت قيادة نقفور الثاني، الذي أصبح إمبراطورًا في عام 963 - يسيطرون بقوة، في حين أن الحاكم الحمداني اهتزت هيبته بشدة بسبب نهب عاصمة دولته، التي أضعفتها الثورات الداخلية. بعد أن قلل بالفعل من القوة العسكرية لطرسوس من خلال انتصاراته السابقة، سمح إزالة التهديد الحمداني لنقفور الثاني بالتركيز على غزو قيليقية: فسقطت أضنة في عام 963، وتعرضت المصيصة للهجوم في 964 إلا أنها صمدَت، وأغار البيزنطيون على نطاق واسع في جميع أنحاء المنطقة. سيطر الأسطول البيزنطي على قبرص في أوائل عام 965، وفي الصيف، حرك نقفور الثاني جيشه مرة أخرى ضد المصيصة التي استسلمت أخيرًا في 13 تموز. وكانت طرسوس هي الهدف التالي، وبعد حصار قصير استسلمت مدينة طرسوس في 16 آب.