CALM/arwiki huggingface dataset:
رغم أن أوكيشوت في مقالته «ادعاء السياسة» عام 1939 دافع عن حق الأفراد بعدم الانخراط المباشر، انضم إلى الجيش البريطاني عام 1941. يُقال إنه كان يرغب بالانضمام إلى منظمة تنفيذ العمليات الخاصة، ولكن الجيش قرر رفض طلبه لزعمهم أن منظره إنجليزي جدًا، ما يعيقه من تنفيذ عمليات متخفية في القارة. كان في الخدمة الفعلية مع وحدة الاستخبارات فانتوم التي لها اتصالات مع جهاز الطيران الخاص، ولكنه لم يصل أبدًا إلى خطوط القتال الأمامية.
سُرح أوكيشوت عام 1945 وعاد إلى كامبريدج. غادر كامبريدج عام 1947 إلى كلية نوفيلد في أوكسفورد ولكن بعد عام واحد أمن لنفسه منصب بروفيسور العلوم السياسية في كلية لندن للاقتصاد خالفًا اليساري هارولد لاسكي. لم يكن أوكيشوت متعاطفًا أبدًا مع حركات الطلاب في كلية لندن للاقتصاد خلال نهاية ستينيات القرن الماضي، إذ كانت هذه الحركات تُعطل عمل الجامعة. تقاعد أوكيشوت من كلية لندن للاقتصاد عام 1969.
في تقاعده اعتاد على العيش بهدوء في كوخ ريفي في لانغتون ماترافيرس في دروست مع زوجته الثالثة. طُلق أوكيشوت مرتين وخاض عددًا كبيرًا من العلاقات الغرامية، منها علاقات مع زوجات طلابه وزملائه وحتى مع حبيبة ابنه سيمون. كان له ابن وُلد خارج الزواج اسمه سباستيان. قد تكون ايريس مردوخ أشهر حبيبات أوكيشوت.
عاش أوكيشوت فترةً طويلة ليرى الاعتراف المتزايد به، رغم الكتابة عنه بشكل أوسع بعد وفاته. رفض أوكيشوت عرض رفقة شرف قدمته له مارغريت تاتشر.
يُظهر العمل المبكر لأوكيشوت -الذي نُشر بعضه بعد وفاته بعنوان «ما هو التاريخ؟ ومقالات أخرى» (2004) و«مفهوم الفقه الفلسفي» (2007)- أنه كان أكثر اهتمامًا بالمشاكل الفلسفية المستمدة من دراساته التاريخية من اهتمامه بالتاريخ، على الرغم من أنه كان مؤرخًا.
الفلسفة وأشكال التجربة.
نشر أوكيشوت أول كتبه بعنوان «التجربة وأشكالها» عام 1933. أشار أوكيشوت إلى أن الكتاب يدين بالكثير لجورج فيلهليم فريدريك هيغل وف. هـ. برادلي، وأشار المعلقون أيضًا إلى وجود تشابه بين هذا العمل وأفكار المفكرين مثل آر. جي. كولينغوود وجورج سيميل.
يحاجج الكتاب أن تجربتنا شكلية، بمعنى أننا نمتلك وجهة نظر حاكمة عن العالم، سواءً كانت عملية أو نظرية. هناك مقاربات مختلفة يمكن للشخص اتخاذها لفهم العالم، على سبيل المثال العلم الطبيعي والتاريخ هما شكلان منفصلان من التجربة. أعلن أوكيشوت أنه من الخطأ معاملة التاريخ كما لو أنه يجب ممارسته مثل أحد نماذج العلم الطبيعي.
مع ذلك لا تعَد الفلسفة اهتمامًا شكليًا. رأى أوكيشوت الفلسفة، في هذه المرحلة من مسيرته المهنية، على أنها رؤية العالم في ظل الأبدية، حرة من الافتراضات، بينما يعتمد العلم الطبيعي والتاريخ والشكل العملي على افتراضات محددة. اعتمد أوكيشوت لاحقًا (هناك اختلاف على توقيت هذا الاعتماد) رؤية تعددية للأشكال المختلفة للتجربة، وفيها تكون الفلسفة صوتًا بين أصوات أخرى، على الرغم من احتفاظها بميزتها ذات التمحيص الذاتي.
وفقًا لأوكيشوت، فإن المبادئ السائدة في الفكر العلمي والتاريخي هي مبادئ كمية (رؤية العالم في ظل الكميّة) تتالى وجودها من الماضي (رؤية العالم في ظل الماضي). ميز أوكيشوت المنظر الأكاديمي عن الماضي من العملي، وفيه يُرى الماضي من ناحية ارتباطه بحاضرنا ومستقبلنا. وضعه إصراره على استقلالية التاريخ بالقرب من كولينغوود الذي حاجج أيضًا حول استقلالية المعرفة التاريخية.
تفترض الرؤية العملية للعالم الأفكار عن الإرادة والقيمة، وفيها يكون للفعل في مجالات السياسة والاقتصاد والأخلاق معنى معين. ولأن كل الأفعال تخضع للافتراضات، مال أوكيشوت لرؤية أي محاولة لتغيير العالم على أنها اتكال على مقياس القيم التي تقترح بذاتها افتراضات عن سياق التجربة. حتى التغير المحافظ للحفاظ على الوضع الراهن يعتمد على إدارة التغير الحتمي، وهي نقطة اوضحها في مقاله «عن كونك محافظًا».
مقالات ما بعد الحرب.
نشر أوكيشوت، خلال هذه الفترة، ما أصبح أشهر أعماله خلال حياته، مجموعة المقالات المعنونة «العقلانية في السياسة ومقالات أخرى» عام 1962. أكسبت بعض المجادلات ضد الاتجاه الذي اتخذته بريطانيا -خصوصًا فيما يتعلق بقبولها الاشتراكية- سمعةً لأوكيشوت حول كونه محافظًا يسعى لدعم أهمية التراث ومشككًا للعقلانية والأيديولوجيات المعدلة. وصفه بيرنارد كريك على أنه «عدمي وحيد».
اجتمعت معارضة أوكيشوت لما اعتبره مشاريع سياسية طوباوية مع استخدامه لتشبيه (استعاره من ماركيز هاليفاكس وهو مؤلف إنجليزي من القرن السابع عشر كان أوكيشوت مفتونًا به) الدولة بسفينة لا تملك نقطة انطلاق ولا وجهة محددة يكون الجهد فيها فقط لتبقى طافية على نحو متساوٍ. كان أوكيشوت ناقدًا للمؤرخ من جامعة كامبريدج إي. هـ. كار، مؤرخ روسيا السوفيتية، إذ ادعى أن كار لم يتخد أسلوبًا نقديًا للنظام البلشفي واتخذ من بعض دعاياتها قميةً جوهرية.
«عن السلوك البشري» ونظرية أوكيشوت السياسية.
أوضح أوكيشوت في مقاله «عن كونك محافظًا» ما اعتبره التغيير المحافظ قائلًا: «أن تكون محافظًا يعني أن تفضل المألوف على المجهول، وأن تفضل المُجرَّب على غير المُجرَّب، والحقيقة على اللغز، والواضح على المحتمل، والمحدود على غير المحدود، والقريب على البعيد، والكافي على الغزير، والمُقنع على المثالي، والضحكة الحاضرة على النعيم الطوباوي».
إن الفلسفة السياسية لأوكيشوت، كما تُقدم في السلوك الإنساني (1975)، خالية من أي شكل من أشكال السياسة الحزبية. يطور الجزء الأول من الكتاب (حول الفهم النظري للسلوك الإنساني) نظريةً حول العمل الإنساني بصفته ممارسة للأداء الذكي في أنشطة مثل الرغبة والاختيار، ويناقش الجزء الثاني (حول الحالة المدنية) الظروف الرسمية للجمعية المناسبة لأولئك الوكلاء الأذكياء الموصوفين بالارتباط المدني أو القانوني، ويبحث القسم الثالث (حول شخصية دولة أوروبية حديثة) في مدى تأثير هذا الفهم للرابطة الإنسانية على السياسة والأفكار السياسية في تاريخ أوروبا ما بعد عصر النهضة.
يقترح أوكيشوت وجود شكلين أو فهمين كبيرين للتنظيم الاجتماعي الإنساني. في الحالة الأولى، التي يسميها المؤسسة الجامعة، يُفهم أن الدولة تفرض غرضًا عالميًا (الربح والخلاص والتقدم والهيمنة العرقية) على رعاياها. على النقيض من ذلك، فإن الرابطة المدنية هي في الأساس علاقة قانونية تفرض فيها القوانين شروطًا إلزامية للعمل ولكنها لا تتطلب اختيار فعل واحد بدلاً من الآخر.
وجد الأسلوب المعقد، الذي غالبًا ما يكون تقنيًا لكتاب عن السلوك الإنساني، عددًا قليلاً من القراء، وشكل استقباله الأولي في الغالب حيرةً للقراء. استخدم أوكيشوت، الذي نادراً ما استجاب للنقاد، مقالاً في مجلة النظرية السياسية للرد بسخرية على بعض المساهمات التي قدمت في ندوة حول الكتاب.
في كتابه الذي صدر بعد وفاته بعنوان سياسات الإيمان وسياسة الشك، وصف أوكيشوت المؤسسات الجامعة والروابط المدنية بعبارات مختلفة. تعتمد المؤسسة الجامعة على إيمان أساسي بالقدرة البشرية على التأكد من وجود بعض الخير في العالم وفهمه (ما يؤدي إلى سياسة الإيمان)، وتستند الرابطة المدنية إلى شكوك أساسية حول قدرة الإنسان على التأكد من وجود هذا الخير أو تحقيقه (ما يؤدي إلى سياسة الشك). يعتبر أوكيشوت السلطة (وخاصة القوة التكنولوجية) شرطًا أساسيًا ضروريًا لسياسة الإيمان؛ لأنها تتيح للناس الاعتقاد بأن بإمكانهم تحقيق شيء عظيم وتنفيذ السياسات اللازمة لتحقيق هدفهم. تعتمد سياسة الشك -من ناحية أخرى- على فكرة أن الحكومة يجب أن تهتم بمنع حدوث الأشياء السيئة، بدلاً من تمكين الأحداث الجيدة الغامضة.
يستخدم أوكيشوت تشبيه الظرف لوصف نوع ضبط النفس الذي ينطوي عليه القانون. تنص القوانين على شروط ظرفية: فهي تشترط تصرفاتنا، لكنها لا تحدد الأهداف الجوهرية لخياراتنا. على سبيل المثال، قانون مكافحة جريمة القتل ليس قانونًا ضد القتل على هذا النحو، بل هو قانون ضد القتل الجُرمي. لاختيار مثال أكثر تفاهة. لا ينص القانون على أنني امتلك سيارة، لكن إذا امتلكت، يجب أن أقودها على نفس الجانب من الطريق مثل أي شخص آخر. يتناقض هذا مع قواعد المؤسسات الجامعة، إذ تكون الإجراءات التي تتطلبها الحكومة إلزامية للجميع.
أحمد بن محمد السركتي الأنصاري (بالإندونيسية: Ahmad Surkati) ـ (1875 في دنقلة، دولة السودان المهدية ـ 6 سبتمبر 1943 في باتافيا، الهند الشرقية الهولندية) هو مؤسس جمعية الإصلاح والإرشاد العربية، التي تغير اسمها فيما بعد إلى "جمعية الإصلاح والإرشاد الإسلامية"، في باتافيا (جاكرتا) في أغسطس 1915. وقد كان لجمعية الإصلاح والإرشاد (التي اشتهرت اختصارًا باسم "الإرشاد") دور بارز في تكوين الفكر الإسلامي في إندونيسيا.
ساي (باليابانية: 佐井村، "ساي-مورا") قرية تقع في محافظة آوموري باليابان. بحلول 28 فبراير 2017، بلغ عدد سكانها 2,149 نسمة، بكثافة سكانية بلغت 15.9 شخص لكل كيلومتر مربع، موزعين على 978 أسرة. تبلغ المساحة الإجمالية للبلدة 135.04 كيلومتر مربع (52.14 ميل مربع). في 2016، اُختيرت ساي كواحدة من أجمل القرى اليابانية.
تحتل ساي الساحل الغربي لشبه جزيرة شيموكيتا، في مواجهة مدخل خليج موتسو، من خلال مضيق تسوجارو. تتميز القرية بمناخ محيطي بارد يتميز بصيف قصير لطيف وشتاء بارد طويل مصحوباً بهطول ثلوج غزيرة ورياح شديدة. (حسب تصنيف كوبن للمناخ Cfa). يبلغ متوسط درجة الحرارة السنوية في ساي، 8.9 درجة مئوية. أما متوسط هطول الأمطار السنوي فهو 1,258 ملم مع كون سبتمبر أكثر الشهور الممطرة. وبالنسبة لدرجات الحرارة، يقف أعلى متوسط لها في أغسطس، عند حوالي 21.8 درجة مئوية، وأدنى درجة لها في يناير، عند -2.7 درجة مئوية. تقع أغلب القرية ضمن حدود حديقة شيموكيتا هانتو كواسي الوطنية. وتعد المنطقة الجبلية بها موطناً للعديد من أنواع النباتات والحيوانات الأصلية. تشمل الحياة البرية قرود المكاك اليابانية، السيرو، كلاب الراكون والدببة السوداء الآسيوية. تغطي الغابات حوالي 90 ٪ من مساحة القرية ويعد حوالي 90 ٪ من هذه المساحة غابة وطنية.
وفقاً لبيانات التعداد الياباني، فقد انخفض عدد سكان ساي خلال الأربعين عاماً الماضية.
كان شعب الإيميشي يسكن المنطقة المحيطة بأوما حتى الفترة التاريخية. خلال فترة إيدو، سيطرت عليها عشيرة نانبو من إقطاعية موريوكا وازدهرت بسبب صناعة الأخشاب وكمحطة انتقال بالعبّارات إلى إيزو. خلال فترة ما بعد إصلاح ميجي للمساحة في 1 أبريل 1889، أُعلن عن قيام قرية ساي من اندماج ضيعة ساي مع ضيعة تشوغو المجاورة.
يعتمد اقتصاد ساي بشكل كبير على قطع الأشجار والصيد التجاري؛ تغطي الجبال والغابات حوالي 90 ٪ من مساحة القرية ويعد حوالي 90 ٪ منها غابة وطنية. تشمل بعض المأكولات البحرية التي تُصطاد محلياً؛ بطارخ قنفذ البحر، أناناس البحر، خيار البحر، الإسكالوب، الصفيلح، الكومبو والحبار. تعتبر السياحة الموسمية مساهم هام أيضاً في الاقتصاد المحلي.
يوجد في ساي مدرسة إبتدائية عامة، مدرسة إعدادية عامة واحدة ومدرستان (إبتدائي/إعدادي) عامتان مشتركتان تديرهما حكومة القرية. ولا يوجد بها مدرسة ثانوية.
آدم منذر (ولد في 26 أبريل 1995) هو لاعب تنس سويسري مغربي. كان أفضل تصنيف له في بطولات الفردي لرابطة محترفي التنس هو 455 (في 14 أكتوبر 2019)، وأفضل تصنيف له في بطولات الزوجي هو 545 (في 19 أغسطس 2019).
في يونيو 2019، غيّر منذر الجانب الذي يلعب فيه فصار يمثل المملكة المغربية في بطولات رابطة محترفي التنس والاتحاد الدولي للتنس، بعد أن كان في السابق يلعب باسم سويسرا. وقد مثّل منذر المغرب في كأس ديفيز.
عالم لغات ساميّة وأمازيغيّة ، ويُعدّ من رواد علماء اللغة الأمازيغية المعاصرين. وُلِدَ البروفسور فيرموندو برونياتيلي (بالأيطاليّة: Vermondo Brugnatelli) في مدينة ميلانو في 19 أكتوبر 1953.
أتقن العربيّة والالمانيّة والفرنسيّة. درس في جامعة ميلانو وتخرَّج في كلية الدراسات الكلاسيكيّة عام 1979 ويعمل حاليا أستاذا للغات الساميّة والحاميّة والحضارة الاسلاميّة. من أبوين إيطاليين فيعود إلى "لويجي فالنتينو برونياتيلي" - أحد أوائل الناشرين في إيطاليا - يحمل اسم جده "فيرموندو برونياتيلي". وشقيقه المحرر المشهور "موندادوري إدواردو برونياتيلي". أسس في عام 1992 مركز الدّراسات الساميّة الحاميّة الواقع في ميلان، حيث يُديره إلي يومنا هذا. له العديد من الكتب والأبحاث المهمة في هذا المجال.
كارلوس عبد الله ـ (1930 ـ 8 يونيو 1976) هو سياسي ودبلوماسي ذو أصول لبنانية من الأوروغواي.
كان كارلوس عبد الله عضوًا بالحزب القومي، وشغل منصب وزير العمل والشؤون الاجتماعية، ثم عُين سفيرًا لبلاده لدى الباراغواي، حيث اغتيل عن طريق الخطأ على يد جماعة إرهابية كرواتية ذات توجه فاشي قومي.
ورث ابنه بابلو عنه ميله للسياسة، وصار نائبًا في البرلمان عن الحزب القومي منذ سنة 2004.
سرو كاشمر هي شجرة السرو الأسطورية، وقد كانت مقدسة في الزرادشتية في كاشمر شمال شرقي إيران. حسب رأي السكنة المحليين فإن هذه الشجرة كانت موجودة حتى سنة 247 هـ وعمرها آنذاك يناهز 1405 عام لكن أبو الفضل جعفر المتوكل أمر بقطعها.
احسان الترجمان (1893-1917) هو عسكري في الجيش العثماني، ولد في البلدة القديمة في مدينة القدس، جرى تجنيده للعمل في الجيش العثماني كمترجم، وهو متأثر بخليل السكاكينيّ ، دوّن يوميات عن أوضاع القدس إبان الحرب العالمية الأولى، وتحدّث عن سلوك الحكم العسكري وعن الشائعات التي تنتشر في المدينة، وعن التحوّلات التي تطرأ على البلاد في تلك الحقبة الزمنية.
يوميّاته.
هي مخطوطة من 186 صفحة، كتبها الترجمان خلال العامين ( 1915، 1916)، وقد ظهرت اليوميات المفقودة فجأة في أرشيفات مكتبة إسرائيل الوطنية في قسم "الأملاك العربية المتروكة" التي تشمل الكتب التي صودرت من مكتبات بيوت الفلسطينيّين بعد حرب العام 1948 ، وقد صدرت هذه اليوميات بعنوان "عام الجراد" عن مؤسسة الدراسات الفلسطينية، ونُشرت باللّغات العربية والتركيّة والانجليزيّة، تناولت يومياته توثيق للأوضاع السياسية التي أدت إلى التشرذم الاجتماعي وفقدان الشعور بالاستقرار الذي ساد مدينة القدس في ذلك الوقت، واحتوت اليوميات تفاصيل الحياة الخاصة، حبه لبنت الجيران وفقدان أمله بالزواج منها، زياراته اليومية لمعلمه وزملائه، محاولاته الفاشلة للهروب من الخدمة العسكرية، والانهيار والتفكك الاجتماعي الذي صاحب المجاعة والأوبئة.، وتعتبر هذه اليوميات اليوم مصدرًا توثيقيًا لحياة الفلسطينيين البسطاء في الماضي.
مديحة رشيد المدفعي (- 26 نوفمبر 2019) مذيعة أخبار أردنية. وهي أول مذيعة لنشرة الأخبار في هيئة الإذاعة البريطانية بي بي سي.
والدها رشيد المدفعي، الذي تولى عدة مناصب وزارية في عهد الملك عبد الله الأول. تخرجت من الجامعة الأمريكية في القاهرة عام 1957 تخصص الصحافة والعلوم السياسية، كما نالت دكتوراه في العلوم السياسية أواسط الثمانينات. وقدمت بعدها برنامج "الرأي والرأي الآخر" والبرنامج الوثائقي "بانوراما".
في عام 1957عملت عدة أشهر في إذاعة صوت فلسطين والتي كانت تبث من القاهرة، كما عملت مديحة في الإذاعة الأردنية قبل أن تنضم مع زوجها نديم ناصر عام 1960 إلى القسم العربي في بي بي سي. وكانت أول صوت نسائي ينطلق من القسم العربي في الإذاعة حتى قبل السماح للمذيعات بذلك في الخدمة العالمية. وعملت في بداية مشوراها في برنامج المنوعات "مذيعة ربط" حيث كانت قراءة الأخبار السياسية حكرا على الرجال في كل إذاعات بي بي سي وحتى الإذاعات البريطانية، حتى نهاية الستينات حيث كان لـ حسن الكرامي دورا بإقناع مديري الإذاعة بتغيير موقفهم، وهي التي قرأت عبر أثير الإذاعة خبر عبور الجيش المصري لقناة السويس في حرب أكتوبر 1973. تقاعدت من عملها عام 2000.
توفيت في العاصمة البريطانيا لندن في 26 نوفمبر 2019.
عام الجراد هو كتاب يحوي مذكّرات إحسان الترجمان أثناء خدمته العسكرية في الجيش العثماني إبان الحرب العالمية الأولى خلال العامين (1915-1916)، وقد ظهرت المذكَرات في قسم الأملاك العربية المتروكة (AP) على رفوف مكتبة إسرائيل الوطنية في القدس، نُشر عام الجراد عن مؤسسة الدراسات الفلسطينية في 2008، ويبلغ حجم الكتاب 368 صفحة، منها نحو 254 صفحة تضم المذكرات التي تغطي 108 أيام من مجموع أيام فترة ممتدة بين العامين (1915 -1916).
يعتبر كتاب عام الجراد إضاءة لجزء من ظلال الحياة اليومية لمدينة القدس في حقبة زمنية مفصلية، وهو أحد التوثيقات الفلسطينية القليلة التي توثق حياة الفلسطينيين البسطاء في الماضي.
مشروع سندس الزراعي هو أحد أكبر المشاريع التنموية الزراعية في السودان، يقع المشروع في محلية جبل اولياء و تبلغ مساحته الكلية (110,000) وهو يقع في ثلاث ولايات هي الخرطوم و النيل الابيض وولاية الجزيرة ويقع علي بعد 7 كم من الخرطوم.
برامج المشروع المختلفة علي ارض الواقع تحقق فرص عمل للخريجين وزيادة الإنتاج والانتاجية وتنمية الصادرات مما يسهم في زيادة الاكتفاء الزاتي.
تتكون شبكة الري من ست طرمبات وترعة رئيسية بالإضافة الي الترع الفرعية يروى بمعدل 1.800 مليار متر مكعب في العام شقت ترع من نهر النيل يبلغ طولها 47 كيلو مترآ
تزرع فيه مساحات من علف الرودس للصادر والمحلي، ودوار الشمس، والذرة الهجين، بالإضافة إلى محصول علف أبو سبعين، وبعض الخضروات وتتم الزراعة فيه عن طريق الأنماط التقليدية.
المشاكل التي واجهت المشروع.
تضرر بعض الاهالي في الولايات الثلاثة التي يقع فيها المشروع بسبب النزاعات علي الاراضي المملوكة لبعض السكان المحليين التي تقع علي حدود الولايات الثلاث.
إيقاع التُم التُم هو أحد الإيقاعات المستخدمة في الموسيقى السودانية خاصة ما يسمى أغاني بنات السودان أو أغاني البنات، يتسم بالسرعة.
اختلفت الروايات حول أصل إيقاع التُم تُم، تقول إحدى الروايات أنه تم تحريف اسم هذا الإيقاع من قبل الأوربيين، وأنه يعود في الأصل إلى طبول (التام التام) التي كان يستخدمها سكان منطقة بحر الغزال عندما يريدون الحديث، حيث يدقون هذه الطبول ويرقصون على إيقاعها ثم يتحدثون.
أرجع الكاتب معاوية حسن يس إيقاع التُم تُم في بحثه عن غناء البنات إلى الجنود البريطانيين الذين دخلوا إلى السودان خلال فترة الاحتلال البريطاني، واشار إلى ان الإيقاع استخدم في ثلاثينيات القرن الماضي في أغاني البنات، من جانبه ارجع الباحث والصحفي دكتورعمر بادي هذا الإيقاع إلى مدينة كوستي، حي الرديف تحديدا في ثلاثينيات القرن الماضي، وأشار إلى أن المغنية فاطمة خميس تلقفته بعد ذلك. اما الكاتب والشاعر يحي فضل الله أشار إلى روايتين حول إيقاع التُم تُم أولاهما تعيده إلى الحكامات، اللاتي أخذنه عن مساعدية اللواري-التومات ام جباير وام بشاير- ، وهما من كوستي وجعليتنان في الاصل، والرواية الآخرى ان التُم تُم دخل عبر غرب السودان من المغرب العربي
مغنون استخدموا إيقاع التُم تُم.
شعراء كتبوا أغانٍ على وزن إيقاع التُم تُم.
يذكر أن عدداً من الشعراء نظموا أغانٍ على أيقاع التُم تُم خصيصا لفضل المولى زنقار الذي اشاع أستخدام إيقاع التُم تُم في عموم الغناء السوداني بعد ان كان حصرا على أغاني البنات.
الأماكن الأثرية في سنار تقع ولاية سنار على بعد 300 كليومتر جنوبي شرقي العاصمة السودانية الخرطوم هي أول عاصمة للدولة الحديثة في السودان حسب تاريخ السودان. بعد انهيار أول مملكة إسلامية في السودان (مملكة الفونج ) أطلق على سنار في تلك الفترة عدد من الأسماء أشهرها "مكوار". منطقة سنار بها العديد من المناطق السياحة الطبيعية. وتضم أول سد في نهر النيل وهو "خزان سنار".
المناطق الأثرية في سنار.
توجد بـ"منطفة سنار" عدد من المواقع الأثرية، من أهم تلك المناطق:
كل تلك الثروة الأثرية وغيرها من موقع الأثرية التي يحكي عنها الأهالي أنهم وجودوا مقابر أثرية بها اواني فخارية لا يعلم أحد عن أي حقبة من حقب التاريخ السناري ترجع.
اهمال الأثار.
تشتكي مدينة سنار من الإهمالة وعدم اهتمام بالأثار الموجود بها وفي حقيقة الأمر فأن الأثار في السودان مهملة ولا يوجد أدني شئ من الأهتمام، مما جعل عدد كبير من الأثار قد ندثرة ولاأحد يعرف عنها شئ.
دار الرياضة امدرمان تعد من اقدم ملاعب كرة القدم في السودان تأسست في الفترة (1885-1898) في فترة حكم الدولة المهدية عندما كان المقر مخصص لبيت مال دولة الخليفة، بعد نهاية حكم الدولة المهدية قامت الإدارة البريطانيه تخصيصة كملعب كرة قدم لجيوشها ومع مرور الوقت تطور الي ميدان واستاد وبات يشهد اغلب الفعاليات، سميت الدار في عام (1933) ولي ذلك تعد من اعرق الملاعب.
استضافت عدد من الاندية الأوروبية التي خاضت مباريات مع فريقي القمة ومنها نادي ليفر بول الإنجليزي وسبارتك التشيكي والهونفيد المجري. وذكر ان دخل المباريات اليومية يتم توزيعه علي الفرق المنافسة ويتم تخصيص مبلغ ضئيل لتسير اعمال الدار.
شهدت نشاطات قومية واجتماعية كثيرة ومن أكبر الأحداث القومية التي شهدتها الدار تخرج الدفعة العاشرة من الكلية الحربية سنة 1958م،  الاتحاد النسائي أقام عدة حفلات ومناسبات في الدار حتى الفرق الكبرى كا نادي الهلال ونادي المريخ ل كانت تشارك في هذه المناسبات. والقصد منها الدعم المالي للمنظمات.
تستضيف حاليا مباريات الدرجة الاولي والثانية، وظلت جماهير الدار من المكونات الاساسية في الدار، وتتبع الدار الي وزارة السياحه والاثار التي بدورها تقوم باعمال الصيانة لان الدار من المباني الاثرية.
قوائم المسماة (الليمو) في العصور القديمة هي سجلات مدونة بأسماء موظفي الدولة المهمين، الذين سُميت سنوات بأسمائهم. إذ يستخدم اسم شخصية ما كحاكم أو ملك أو موظف ويطلق على سنة معينة أو مجموعة سنوات. هذه الشخصية هي المسماة (بالانجليزية Eponym)
قوائم المسماة الآشورية.
في الإمبراطورية الآشورية كان يؤرخ حسب عهد الملك أو حسب "مسؤول مسماة" ( بالآشورية ليمو "līmu" ، الآشوري "القديم līmum" ). إذ يسجل ترتيب هؤلاء المسؤولين والأحداث الرئيسية في ذلك العام في "قوائم مسماة". وفيما يلي صيغة التسجيل المعتادة: "في عام المسؤول المسماة بيل إيكيشاني ، حاكم شيبهينش Šibhiniš، (حملة) ضد خوبوشكيا ." ""
أقدم تاريخ مسجل بهذا الشكل يعود للعام 1875 قبل الميلاد. وللفترة ما بين 892 و 648 ق م. توجد قوائم متواصلة دون ثغرات. من الواضح أن الوظيفة كانت مخصصة "لكبار" المسؤولين ، معظمهم من حكام المقاطعات . منذ فترة العصر الآشوري الأوسط صار الملك نفسه "ليمو" (مسماة). فالملك شلمنصر الثالث كان ليمو حوالي 827/26 قبل الميلاد. والملك شمشي أدد الخامس . في العام 823/22 ق.م ،والملك آشور-نيراري الخامس في العام 753/752 ق.م.
من المسماة الذين ورد ذكرهم على سبيل المثال:
في الدولة الآشورية الحديثة ، يبدو أن هناك ترتيبًا ثابتًا "نشأ، يكون" فيه الملك مسماة في عامه الأول من حكمه ، يليه مسؤولو القصر ولاحقًا حكام المقاطعات حسب الأهمية.
من العام الذي يحمل اسم بور ساجيل ، حاكم غوزانا ، ورد خبر عن كسوف شمسي، يمكن تأريخ حدوثه على أساس الحسابات الفلكية في الثامن من حزيران عام 763 ق م. وبذلك يعمل على ضبط القائمة في الزمن الصحيح. في الكتابات الاختصاصية ، يقدم هذا التاريخ الثابت في "15 حزيران" ، والذي يحسب وفق التقويم اليولياني للعام 763. و.بالمقارنة المباشرة نرى أن بداية الربيع تقع في 28 آذار. لذلك للتحويل إلى التقويم الغريغوري الحالي يجب خصم سبعة أيام . وبالتالي نحصل على تاريخ 8   حزيران.
عادة ما تبدأ سنة المسماة في شهر سيبو "sippu" . في أوقات القلاقل ، على سبيل المثال في سقوط الإمبراطورية تستخدم بعض الأماكن ( دور كاتليمو ) مسماتها الخاصة.
"كان يطلق على المسماة الأسبوعية هاموشتوم " . من المستعمرة التجارية كانيش وردنا "هاموشتوم"، ومن بينهم أسماء من السكان المحليين.
الفترة الرومية.
في العصر الرومي تم إنشاء قوائم مسماة ، كان يكلق عليها قاءمة القناصل "fasti consulares".
هديل أنور هي تلميذة سودانية، اشتهرت بفوزها بمسابقة تحدي القراءة العربي 2019 في دورتها الرابعة. من مقولاتها «أشعر أنني أحمل على كتفي آمال شعب كامل». وفازت بالجائزة التحفيزية الكبرى البالغة نصف مليون درهم إماراتي، ضمن القيمة الإجمالية لجوائز التحدي البالغة 11 مليون درهم.
أمجد أبو العلا مخرج سوداني حاز علي عدد من الجوائز. قضى سنوات طويلة من حياته في الإمارات، وبعد تجربة طويلة من العمل الوثائقي للقنوات التلفزيونية وتجارب صناعة أفلام قصيرة، إنطلق بفلمه الطويل الأول إلى مهرجانات العالم. حيث بدأً بفينيسيا الذي حصل منه على جائزة أفضل عمل أول، ثم مهرجان تورنتو ثم مهرجان الجونة وأول لقاء مع الجمهور العربي.
تاريخة الفني.
كان طالبًا يبلغ من العمر 14 عامًا في مدينة "ود مدني" في ولاية الجزيرة، حيث صوّر فيلم ستموت في العشرين وكانت السينيما السودانية شغفه منذ الطفولة.
من أعماله قام بانتاج الفلم السوداني ستموت في العشرين و أوضح المخرج السوداني أمجد أبو العلا أن فكرة فيلمه " ستموت في العشرين " في مخيلته منذ عام 2001 ، وقت إخراجه لأول فيلم له وكان عمره 19 عاما وأنه كان يمر بفترة عصيبة في حياته وهي الفترة التي توفيت فيها جدته لمدة ثلاثة شهور، وهذا ما جعله يناقش فكرة الموت عند السودانيين في فيلم روائي طويل.
نال المخرج السوداني أمجد أبو العلاء جائزة "أسد المستقبل" ) لـ"مهرجان البندقية فينيسيا السينمائي الدولي"، عن فلمه "ستموت في العشرين، وأشار أبو العلاء، إلى أن جائزة مهرجان فينيسيا التي حصل عليها مؤخرا عن فيلمه الروائي الأول " ستموت في العشرين " هي حلم لم يكن يتوقع أن يتحقق لكن حصوله على "أسد فينيسيا " كانت مفاجأة كبيرة له وانجاز عظيم يفخر به السودانيون .
المغول (بالفارسية: مغول؛ بالأوردية: مغل) هي قبيلة تتكون من عدة عشائر ذات الصلة ثقافياً فيشبه القارة الهندية. وينحدرون من قبائل تركية ومنغولية مختلفة من آسيا الوسطى التي استقرت في المنطقة. مصطلح مغولي يعني حرفيًا المنغولي.
خلال فترة الإمبراطورية المغولية في القرن 13-14، اجتاح جيش جنكيز خان آسيا الوسطى وبلاد فارس. وعلى مر القرون اللاحقة، تزاوج أحفاد هؤلاء الجنود مع مسلمين الفرس والترك، واعتنقوا إسلام، واعتمدوا اللغة والثقافة الفارسية. بدأ النزاع بين الهند والمغول من وعهد جنكيز خان إلى تيمور لنك حتى عهد بابر. واجهت سلطنة دلهي (1206-1526) هجمات مغولية سنوية تقريبًا من عام 1297 إلى عام 1303 عندما تم عزل دواب، وأصبحت ما يعرف اليوم باباكستان تحت الاحتلال المغولي. أشارت المصادر الهندية والفارسية الهندية إلى الغزاة باسم المغول، المستمدة من المنغول. خلال القرن السادس عشر، قام الفاتح التركو-المغولي ظهير الدين بابر بحتلال معظم شمال الهند ووضعه تحت حكم المغول، مما أنشأ إمبراطورية استمرت حتى منتصف القرن التاسع عشر. كطبقة حاكمة، عاش المغول في المدن مع المسلمين الآخرين. كانوا معروفين تقليديًا بمهارتهم في الفروسية والرماية والمصارعة واتباع نظام غذائي كثيف اللحوم.
في شمال الهند.
في شمال الهند، يشير مصطلح المغول إلى أحد المجموعات الاجتماعية الأربع التي يشار إليها باسم الأشراف.
سارة حمزة الجاك كاتبة سودانية، إحدى أبرز الكاتبات السودانيات المعاصرات، وتميزت بلونيتها المختلفة في الكتابة والأدب والمغايرة للسائد كما وصفها نقاد أدبيون.
ولدت سارة حمزة الجاك في الخرطوم في 13 نوفمبر عام 1980، ودرست هندسة معمارية بكلية الخرطوم التطبيقية.
بدأت سارة الكتابة الأدبية في مطلع القرن الحادي والعشرين، وترشحت لجائزة الطيب صالح للإبداع الروائي في 2005 عن رواية بعنوان (المعتقة)، كما عملت مشرفًا على الملحق الثقافي بصحيفة السوداني السودانية في العام 2008 ومتعاونًا في الملف الثقافي لصحيفة الأحداث آنذاك، ونُشرت لها العديد من النصوص في الصحف السودانية السيارة والمواقع الإلكترونية، كما أصدرت عدداً من الروايات والقصص القصيرة.
ـ صلوات خلاسية 2009 "مجموعة قصصة"
ـ خيانتئذٍ 2013 "رواية "
ـ كُمبا "مجموعة قصصية"
ـ بروباقندا 2017 "مجموعة قصصية"
ـ السوس 2017 "رواية"
شاركت سارة الجاك في مؤتمر حول الكتابة بالمملكة المتحدة بدعوة من جامعة اكسفورد لعدة ايام في العام 2017 مع عدة كاتابات سودانية وجنوب سودانيات.
تنشط سارة في العمل الثقافي والكتابات الروائية، وتشارك باستمرار في المنتديات الادبية في العاصمة السودانية والولايات.
حازت سارة الجاك على العديد من الجوائز، منها جائزة الطيب صالح للإبداع الروائيالتي ينظمها مركز عبد الكريم ميرغني في دروتها العاشرة عام 2012عن روايتها خيانتئذٍ بالمناصفة مع الكاتب عادل سعد عن روايته أتبرا خاصرة النهار، كما فازت بالجائزة الأولى في مسابقة منتدى السرد والنقد للقصة القصيرة في العام 2009. وفازت أيضًا بجائزة مسابقة محمود عثمان صالح للتأليف المسرحي عن مسرحيتها الزغرودة الأخيرة.كما نالت عدداً من الجوائز في البرامج الإذاعية والقصص القصيرة.
أنشأت سارة الجاك دار نشر باسم دار الفال للنشر في خواتيم العام 2017 وأصدرت عددًا من الأعمال في القصة القصيرة والشعر لكتاب سودانيين من ضمنهم عبد العزيز بركة ساكن وبابكر الوسيلة ونهلة البدري.
تبرع.
تبرعت سارة الجاك في العام 2017 بعائدات روايتها "السوس" لدعم مريضات سرطان الثدي في السودان.