CALM/arwiki huggingface dataset:
ناحية العريشة إحدى نواحي سوريا تتبع إداريّاً لمحافظة الحسكة منطقة الحسكة ومركزها بلدة العريشة، بلغ تعداد سكان الناحية 30,544 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
بلدات وقرى ناحية العريشة.
العريشة، الغرب، غزالان، الحمدانية، الحدادية، الحجية، المالحة، مناجيد، متياها، أم كهيف، أم مدفع، زين المبرج، العاصي، العلكة، الناصري، أم ركيبة (شرقية)، بريج شرقي، دليان، عجاجة شرقية، قانا.
ناحية مركدة إحدى نواحي سوريا تتبع إداريّاً لمحافظة الحسكة منطقة الحسكة ومركزها بلدة مركدة، بلغ تعداد سكان الناحية 34,745 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
بلدات وقرى ناحية مركدة.
علوة الدشيشة، الفدغمي، كشكش زيانات، مركدة (ماكسين)، الشمساني، تل صفوك، الثلجة، السعدة، الشيخ حمد، الفكة، دشيشة غربية، شمساني شرقي، مركدة شرقية.
ناحية الهول إحدى نواحي سوريا تتبع إداريّاً لمحافظة الحسكة منطقة الحسكة ومركزها بلدة الهول، بلغ تعداد سكان الناحية 14,804 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
بلدات وقرى ناحية الهول.
أبو حجيرة خواتنة، أبو وشاش، عطشانة، بوثة شرقية، جنبة شرقي، غزالة، الهول، الخان، خاتونية بحرة، خويتلة حمود، جنبة وسطى، المتصرفية، النفايل، نزيلة، قطارة، ضلالة، أم فكيك، مزرعة الهول الغربية، الصاوي، تل الهوى، خويتلة الخان، ذي قار.
ناحية مركز رأس العين إحدى نواحي سوريا تتبع إداريّاً لمحافظة الحسكة منطقة رأس العين ومركزها مدينة رأس العين، بلغ تعداد سكان الناحية 121,536 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
مدن وبلدات وقرى ناحية مركز رأس العين.
أبو رأسين، أبو شاخات، الأهراس، عاجلة، العريشة، الأسدية، برقة، أبو جرادة كبير، عرادة كبيرة، الدهماء، دردارة، داودية، تل سنان شرقي، حكيمة، الكبش، خربة حميد، خربة جمو، كسرة، مبروكة، المناجير، مسجد، مباركية، مجيبرة، مدان، قطينة، رأس العين، الراوية، السفح، صالحية ملا خضر، الشارة، الصوان، سكرية، تل بيدر، تل الأمير، تل حلف، تل حرمل، تل شعير، ثمود، أم العصافير، أم حرملة، أميرط، عبد السلام غربي، ربيعات غربي، تل الورد غربي، الزيدية، العالية الشرقية، العالية الغربية، العروبة، العنادية، المتنبي، المثنى، المزار، المطمورة، أم سلبة لوزة، أم الأسناد، بستان، بئر نوح، تل الأرقم، تل الصفا، جان تمر شرقي، حليوة وسطاني، طالعة المعامرة، عرنان شمالي، عرنان قبلي، عنيق الهوا، فقيرة، كرمة.
ناحية مركز الدرباسية إحدى نواحي سوريا تتبع إداريّاً لمحافظة الحسكة منطقة رأس العين ومركزها مدينة الدرباسية، بلغ تعداد سكان الناحية 55,614 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
بلدات وقرى ناحية الدرباسية.
أبو جرادة، أبو كالة، عمورية، البعث، بشيرية، دبش، دكوك، دلاوية، الدرباسية، عظامية شرقية، فاطمة الشرقية، صالحية شرقية، عنابية، فرفرة، فتح الله، هبو، حمدانية، حميدية، الحرشاوية، الحنو، جطل، جديدة، الجنان، الجول، خاتونة، خزنة، الكوخ، تل كرم تحتاني، المحمودية، ملك، المشقوق، مشراق، القصر، القنيطرة، رشيدية، ريحانية شمر، سعدية، سلام، السوادية، جوزات ثانية، تل عبود، تل أيلول، تل بقر، تل ديك، تل خباز، تل سكر، تل تشرين، ظهر العرب، تورات، طريفاوي، التربة، أم الشوالي، تل غزال فوقاني، أم عياش فوقاني، عظامية غربية، فاطمة الغربية، شموكة غربية، الأمانة، (الحجلة الشرقية(كاكورية الشرقية )الحجلة الغربية، الدمام، الدهماء، الدوحة، الزنار، الغنامية، القيروان، الكنز، اللد، اللواء، المبروكة الشرقية، المدور، المشيرفة، المضيق، الهضبة، الواحة، أم الدبس، بركة، بير الحجر، تل البلبل، تل العطاس، تل بطل، تل حصان، تل عمر، تل كرم فوقاني، جبل الشيخ، جرن تحتاني، جوزات أولى، جولان تحتاني، جونية، خاص جنوبي، خاص شمالي، خربة الدبكة، خويتلة تحتاني، ريحانية الداموك، ريحانية، سفر، سنجار، سويس، شدوان، شريفة، شط العرب شرقي، شفقة، صفيرة، صوران فوقاني، طالعة كيكية، عالية شرقية، عالية غربية، عطيشان كيكية، فرحية معمو، قنطر، متسلم، مشيرفة مشراق، نابلس، هاجية.
ناحية مركز القامشلي إحدى نواحي سوريا تتبع إداريّاً لمحافظة الحسكة منطقة القامشلي ومركزها مدينة القامشلي، بلغ تعداد سكان الناحية 232,095 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
مدن وبلدات وقرى ناحية مركز القامشلي.
أبو جلال، أبو رأسين، أبو ذويل، عالوكة، القصير، الثورة، الأعور، باوع كبير، دلاوية كبيرة، دمخية كبيرة، سويدية كبيرة، البولادية، دلالي، دودان، غيبي، حامو، هنادي، الحارة، هرم حسن، هرم شيخو، الحاتمية، هياهي، جدوع، جرمز، جوخة، الكرك، خربة عمو، خربة عنتر، خربة ضاهر، خربة القاضي، خربة خالد، خربة تمو، الكيطة، سويدية صغيرة، مريوزة، ملوك سراي، نقارة، النجم، قطنا، القامشلي، الرشوانية، رزازة، رحية، الرجم، الركابية، صافية، صالحية، شماسية، الشرك، تخت الشماسية، القامشلي، تل عيد، تل الذهب، تل الثوم، تل التبن، تل فارس، تل كيف عنز، تل عودة، تل شعير، تل طير، طرطب، التفاحية، أم الفرسان، بركو فوقاني، أم جفار فوقاني كبير، وطوطية، تل سطيح غربي، الأربعين فوقاني، البجارية، البلقاء، الخزنة، الخليل، العين، المها، الهرم، أم جفار تحتاني صغير، أم حجرة، بسمان، بوير البوعاصي، جمعاية، حسن، حوران، حوفة، خميلة، دلال، ذبيان، عامر، كفيا، مشرفة، مشيرفة، نافر كبيرة، نعمة.
ناحية تل حميس إحدى نواحي سوريا تتبع إداريّاً لمحافظة الحسكة منطقة القامشلي ومركزها بلدة تل حميس، بلغ تعداد سكان الناحية 71,699 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
بلدات وقرى ناحية تل حميس.
أبو خشب، أبو خزف، أبو توينة، عاكولة، عمارة الطويل، عشوان، الباردة، بلقيس كبيرة، حاجية كبيرة، حنوة كبيرة، حصوية تحتاني كبير، شرموخ كبير، بكارة الهلالية، دمدم، قرطبة شرقية، غرناطة شرقية، حارسة الرد الشرقية، فلسطين الشرقية، تل سطيح شرقي، إسكندرون، فرفرة، الفسطاط، الفخارية، غسان، همدان، الحدادية، الحديبية، الحسينية، الجميلية، كديميات، الخنساء، خراب عسكر، خراب المهار، خريجة، خرنوبي حسو، خرنوبي نايف، خولة الأزور، خزاعة، خربة الأحيمر، خربة نورا، خويتلة رعيدات، كنانة، اللد، بلقيس صغيرة شرقية، حاجية صغيرة، شرموخ صغير، تل بستان صغير، حصوية فوقاني صغير، زوما الصغرى، مدينة رحية، مثلوثة حمزة، شرموخ وسطاني، مجيرينات محل، مشيرفة الحمر، ناعم الهيار، نسيبة المازنية، عكاظ، القادسية، قيروان، ربيعة، الراشدية، رشيدية، رسم الدروع، رحية مدينة، رحية السودا، السعدية، سفانة،عكرشة، سليمى، الشمدينية، الشوري، سكيرية، الطائف، تغلب، تل أحمد، تل عنبر، تل أحيمر، تل غزال، تل حميس، تل عيس، تل معروف، تل مها، تميم، طامنة البرية، طراحية (شيخ سالم)، طواريج الغرقانة، الظهران، تفاحية، أم غدير، أمية، وائل، الوهابية، حارسة الرد الغربية، تهامة غربية، اليرموك، يثرب، الزهراء، الزرقاء، الزباء، زبيدة، الحنوة، الغنامية، المرج، الناصرية، أبو كبير، أم الخير البارقية، أم كهيف، تل التنك، تل أحمد حرب، تل بستان كبير، تل خليل، حصوة، حمص الرد، حمصيات صغيرة، حمصيات كبيرة، حيفا، خربة أسعد، خرنوبي صغير، خزنة جديدة، خويتلة الجديدة، شيبانية دندح، شيبانية محمد، شيبانية نايف، طويل حرب، فارس صغير، كبيبة أبو خزف، متينة، مثلوثة وسطى، مجيرينات العمرى، يمامة.
ناحية عامودا إحدى نواحي سوريا تتبع إداريّاً لمحافظة الحسكة منطقة القامشلي ومركزها بلدة عامودا، بلغ تعداد سكان الناحية 56,101 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
بلدات وقرى ناحية عامودا.
أبو خنجر، العدنانية، عالية، عمارة، عامودا، باب الخير، باردة، بلة بكارة، دار، دير ماري، ديكية، الفارس، فخار، الحدباء، حاج بكاري، حاج ناصر، الحلابة، الحصبة، عامودا، الجابرية، جلق، الجديدة، جوهرية، الكروان، خالد، خربة السودة، خربة شعيب، خرزة، كندة، كعوب، بستان تحتاني، حاصدة تحتاني، تل عروس تحتاني، أم الأسود تحتاني، مركب، مشهد، ميسلون، مصطفى، نيف، قبر علي، قدح، القاهرة، قيروان، قليعة، راية قبلي، راية خليل، ريحانية، صباحية، سرادق، صفيرة، شجرة، تل أحمر، تل عربيد، تل أسود، تل عشق، تل حبش، تل خالد، تل خنزير، تليل، طور إلياس، أم العنب، أم الربيع، بستان فوقاني، خربة غزال فوقاني، الوردية، راية غربي، الأهرام الأولى، الأهرام الثانية، الجرن، الحنية، الداودية، العروبة، الغبراء، المريبط، أبو الهول، أم البنت، بهيرة، تفاحة، تل السعد، تل المال، تل الوفا، تل قرميد، جميلة، جول جمال، حقانية، خربة عزي، ديوان، رام الله، شقراء، شولا، شيخ، صباح، طابات، طبريا، عين غزال، غزالة، فوارة، فيروز، قابس، لبنية، مرة، ملاحة، واسط,(كوتيان)
ناحية القحطانية إحدى نواحي سوريا تتبع إداريّاً لمحافظة الحسكة منطقة القامشلي ومركزها بلدة القحطانية، بلغ تعداد سكان الناحية 65,685 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
بلدات وقرى ناحية القحطانية.
أبطخ فوقاني (حريث)، الابيطخ، أبو غدير، السيد (كندك سيد)، بليج، بياندور، بيازة كبيرة، خزنة كبيرة، ليلان كبير، البشيرية، البوير، الأحيمر، حبيس، حلوة، الكريمة، خراب العبد، خربة الطير، خربة الذيبة، خربة خليل، خربة ذيابية، خويتلة الجوالة، بيازة صغيرة، غريقة تحتاني، خويتلة السفلي، سيحة جديدة تحتاني، قطبة تحتاني، العرجة الغربية، محركان، ملاعباس، المناذرة، المندوب، مرجانة، مشيرفة، نبوعة، القحطانية، قطبة، روتان، صافية، الشلهومية، سحيل، صوفية، سوقية، تل برهم، تل بري (كري بري)، تل السيد، تل جهاد، تل خرنوب، تل خاتون، تل عودة، تل شعير، تل صراة، تل زيوان، التنورية، طويل، الثلجة، أم جفار، أم كرين، غريقة فوقاني، سيحة فوقـاني، الوعرة، زورافا، الإحساء، الأرض، الأرقم، البارة الكبيرة، البتراء، التيماء، الجبل، الحرمون، الحضر، الحيرة، الدرك، الرمثة، الرها، السنابل، الشور، العرين، المرج، الوليد، أبو حجيرة تحتاني، أبو حجيرة فوقاني، أبو فرع، أبو كبرة، أرز، أم حجرة، أم عظام جوالة، أم عظام حريث، أم كرينات، تشرين، تل المطر، ثورية، حسناء، حلوة البرية، خريجة، خزامى، سبأ، سمير، فارس كبير، لزاكة، محمد ذياب فوقاني، مشيرفة جراح، مشيرفة صالح، وهران.
ناحية مركز المالكية إحدى نواحي سوريا تتبع إداريّاً لمحافظة الحسكة منطقة المالكية ومركزها مدينة المالكية، بلغ تعداد سكان الناحية 112,000 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
التوزع العرقي للسكان.
نسبة الأكراد في ناحية المالكية هي ثاني أعلى نسبة في محافظة الحسكة، بعد ناحية عامودا، حيث قدرت دراسة مسحية ميدانية نسبة الأكراد في الناحية ككل ب72,4% من عدد السكان بما يعادل 80 ألف نسمة حسب تعداد 2004.
مدن وبلدات وقرى ناحية مركز المالكية.
أبو قير، عكا، المالكية، باب الهوى، البتراء، بيت حنون، ملا مرز كبير، البستان، دير دجلة، دير ياسين، سويدية شرقية، عين ديوار، عين الخضراء، الإسماعيلية، الفردوس، الفداء، تل الذهب الأولى، الغسانية، حيفا، حلاق، الهامة، الحمام، الحسانية، الحكمية، حناوية، حياكة، قلعة الحصن، الجسر، كربلاء، خان الجبل، خراب أبو غالب، خراب بنيان، خربة عباس، خربة عدنان، الكسوة، الكوفة، عرعور تحتاني، رميلان تحتاني، سويدية تحتاني، تل خنزير تحتاني، المعبدة، الممدوحة، المنصورة، المرج الأخضر، المرجة، مزرعة الجاموس، مزرعة مسلم، المريجات، المرتفعة، المصطفاوية، مزيريب، النجف، قلقيلية، قصر الذيب، القيصرية، رغدان، الرحيبة، الرشيدية، الريحانية، سبع جفار، السفح، السعيدة، تل الذهب الثانية، الصحية، الشمسية، شرم الشيخ، شيخ إبراهيم، سنجار، الطبقة، تل عدس، تل أسود، تل أحمر، تل أصفر، تل أعور، تل ضيق، تل الدرة، تل الفخار، تل الهوى، تل الأمراء، تل الصدق، تل الشمس، تل حديد، تل حمدان، تل جمال، تل أمية، تل زيارة، الطليعة، التلين، التونسية، أم تلول، رميلان فوقاني، سويدية فوقـاني، تل خنزير فوقاني، الينبوع، الزهراء، زهيرية، الصحية الجديدة، الكهف الأسود، المصطفاوية الجديدة، الوفاء، تل الصدق الجديدة، خربة الجزار، عرعر جديد، عين الخضراء الجديدة، عين الطويل، نبع النبي، وادي السوس
الحس السليم باعتبارها ترجمة لكلمة common sense بالإنجليزية، هي حسن التقدير والحكمة التي تقوم على المفهوم البسيط للحالة أو الوقائع. فإن "الفطرة السليمة" (في هذا المنظور) تعادل المعرفة والخبرة التي يمتلكها معظم الأفراد بالفطرة أو التي يستخدمها الشخص وهو المصطلح الذي يفترض وجوب فعلهم لذلك من عدمه. يعرفها قاموس كامبريدج (Cambridge Dictionary) بأنها المستوى الأساسي للمعرفة العملية والحكم العملي الذي نكون جميعًا في حاجة إليه لمساعدتنا على المعيشة بطريقة معقولة وآمنة".
مهما كان التعريف المستخدم، يصعب تحديد الأصناف المعينة للمعرفة مثل "الفطرة السليمة". قد يختار الفلاسفة تجنب استخدام هذه العبارة في اللغة الفصحى. ولكن لا تزال الفطرة السليمة موضوعًا حيًا في النظرية المعرفية ويستخدم العديد من الفلاسفة المفهوم في إطار واسع أو على الأقل يشيرون إليه. تشمل المفاهيم ذات الصلة كلاً من الحدس والاعتقاد ما قبل النظري واللغة العادية والمشكلات الإطارية والمعتقدات الأساسية والحس الجيد والبديهيات والحكمة والمأثورات الشعبية والفلكلور والرأي العام.
تميل أفكار الفطرة السليمة للارتباط بالأحداث الكامنة في الخبرة البشرية (مثل حسن النية)، ويبدو ذلك متناسبًا مع النطاق البشري. على سبيل المثال، يفتقد البشر إلى الفطرة السليمة المتعلقة بسلوك الكون عند المسافات تحت الذرية [انظر ميكانيكا الكم]، أو السرعات التي يتقارب مستواها من الضوء [انظر النسبية الخاصة]. تظهر الوقائع في كثير من الأحيان كذب الأفكار التي تعتبرها الفطرة السليمة حقيقة. وعلى النقيض من ذلك، تسفر الأفكار المعينة التي تخضع لصياغة التحليل الأكاديمي في كثير من الأحيان عن نتائج فائقة من خلال استخدام الفطرة السليمة.
وجد مفهوم الموت ككيان محسوس في العديد من المجتمعات منذ فجر التاريخ. ففي الإنجليزية، غالبًا ما كان يطلق على "الموت" حاصد الأرواح ومنذ القرن الخامس عشر إلى يومنا هذا، كان يظهر على شكل هيكل عظمي يحمل منجلاً كبيرًا ويرتدي عباءة سوداء مع قلنسوة. وكان يطلق عليه أيضًا ملاك الموت أو عفريت الموت أو ملاك الظلام والضوء ("ملاك هامافيت "الموت"")، وهو اسم مشتق من الإنجيل وعلم التلمود. ولم يشر الإنجيل نفسه إلى "ملاك الموت"، ومع ذلك، كانت الإشارة إلى "أبادون (Abaddon)" (المدمر)، وهو الملاك المعروف باسم "ملاك الهاوية". وفي علم التلمود، وُصف بـ الملاك الرئيسي سامائيل(Samael).
في بعض الحالات، يكون "قابض الأرواح" قادرًا على التسبب الفعلي في وفاة الضحية، مما أدى إلى الحكايات التي تروي إمكانية رشوته أو خداعه أو الاحتيال عليه من أجل الحفاظ على الحياة، مثلما هو الحال في قصة سيزيف(Sisyphus). بينما ترى المعتقدات الأخرى أن "شبح الموت" ما هو إلا مرشد الأرواح (psychopomp) يمضي كرباط بين الروح والجسد وتوجيه الميت إلى العالم الآخر دون وجود أي رقابة على حقيقة وفاة الشخص. في العديد من اللغات (بما فيها اللغة الإنجليزية)، يتم تجسيد "الموت" في شكل ذكر، بينما في اللغات الأخرى، يعني شخصية نسائية (على سبيل المثال، في السلافية واللغات الرومانسية).
روبرت ألن ريجل شهير بـ روب ريجل هو ممثل أمريكي كوميدي ولد في 21 أبريل 1970 في لويفيل - كنتاكي - الولايات المتحدة الأمريكة
وقد خدم روب في سلاح قوات مشاة بحرية الولايات المتحدة في ليبيريا وكوسوفو وأفغانستان ،
شارك روب في العديد من الأعمال السينمائية والتلفزيونية من أبرزها
هاغاتنيا هي عاصمة غوام التابعة للولايات المتحدة الأمريكية. وهي ثاني أصغر قرية في الجزيرة من حيث المساحة وعدد السكان البالغ 1,100 حسب احصاء سنة 2000.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لهاغاتنيا:
لهاغاتنيا اتفاقيات توأمة مع كل من:
القس شحادة شحادة (شحادة شحادة، 1930، كفر ياسيف - 2010) كان كاهنا في الانجيلية - الأسقفية، فلسطيني48، ناشط سياسي ورئيس اللجنة الوطنية لحماية الأراضي. زوجته دوريس شحادة (أم سمير).
في عام 1975 كان من مؤسسي اللجنة الوطنية لحماية الأراضي التي شكلتها القائمة الشيوعية الجديدة للتحرك ضد قرار الحكومة لمصادرة الأراضي لتوسيع المدن الكبيرة في الجليل، الكرمل والناصرة العليا. وكان شحادة رئيس المنظمة وكان من بين المبادرين ليوم الأرض الأول في عام 1976.
في عام 1988 أسس مع الحاخام جيريمي ميلجرم (رجال دين من أجل السلام) (Clergy For Peace)، وهي منظمة تهدف إلى تعزيز السلام بمساعدة اليهود المتدينين والمسيحيين والمسلمين.
حتى وفاته، كان نائبا لرئيس الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة وشغل أيضا منصب راعي سانت جون في حيفا ورئيس مجلس إدارة مدرسة سانت جون في حيفا.
من سنة 1948 حتى 1966 كان الفلسطينيون تحت الحكم العسكري. كان عمره 17 سنة، ولم يقرر بعد ماذا سيفعل بعد الدراسة الثانوية. ذهب إلى الحاكم العسكري في كفر ياسيف يطلُب تصريح حتى ينزل لحيفا لكن رفضوا أن يعطوه تصريح، فرجِع إلى البيت غضبان ويتكلم عن تعامل الحاكم العسكري السيء له، أمه وضعت يدها على فمه وقالت: أسكُتْ يَمّا، الحيطان إلها أذنين تسمع، أخوكْ معلِّم وأُختَكْ مْعلمِة، بُكرَة بِقطَعوا لُقمِة عيشْنا.
كان العرب الفلسطينيين يعيشون تحت عامِل التهديد والخوف، ومْهدَّدينْ على لٌقمِة العيش. ومن هنا بدأ التحول لدى القس. أن يجب ان تتغير الحياة ولا يجب ان تكون هكذا. وكشاب صغير كان يؤمن بالتعايش السلمي فاختار في حينه الانضمام لصفوف شبيبة حزب (مبام). مبام (حزب العمال الموحد)، وهو حزب يساري اجتماعي اعتمد على العمود الفقري لـ "الكيبوتس القطري". وبعد انشاء حكومة الوحدة في 1984 انفصل مبام عن المعراخ ونجح في الحصول على ثلاثة أعضاء كنيست فقط في انتخابات 1988 واضطر إلى الانضمام إلى حركة ميريتس في 1992 من اجل البقاء.
كرجل دين أستطيع التحدّث عن الحق وعن العدالة والسلام بقوّة أكثر من السياسيين
أنهى المرحلِة الثانوية في كفر ياسيف. بعدها اشتغل بالتعليم، حدّادْ، اشتغل في الزراعَة. وبدأ يفكِّر أن يكون رجل دين في الكنيسة والمجالات كانت مفتوحَة بشكل هائل. رأى انه من خلال الكنيسة يقدر أن يمارس قناعاته ومبادئه. فكّر بهذا الطريق لأنه فيه إصلاح اجتماعي، وفكر انه كرجُل دين ممكن أن يصلح في مسائل الزواج والطلاق، في الحياة الاجتماعيِّة للناس وفي أمور كثيرة أخرى.
أنا لست رجُل سياسِة وإلى اليوم أنا لا أؤمِن بالسياسِة. لكني كرجل دين أستطيع التحدّث عن الحق وعن العدالة والسلام بقوّة أكثر من السياسيين.
يتمتّع القس شحادة بتجربة غنية تفوق تجارب كثيرين. فقد خدم ككاهن في كنيسة مار يوحنا الأسقفيّة، وترأس مدرسة مار يوحنا في حيفا، وإشغل منصب نائب رئيس مجلس الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة، فلدى القس الدكتور شحادة شحادة تاريخ حافل يجمع ما بين مسؤولياته الرعوية وبين العمل السياسي. قبل حوالي ثلاثين عامًا، كان القس شحادة، الذي ترأّس لجنة الدفاع عن الآراضي، هو مَن قادة أول احتجاج جماهيري منظّم للأقلية الفلسطينية في إسرائيل ضد الطريقة التي تعامل بها الدولة مواطنيها العرب.
سافر لمدة أربع سنوات للهند لدراسة اللاهوت. ورجع سنة 1968 بعد الاحتلال رأساً واشتغل لمدة سنتين في الكنيسِة الأسقفيّة في رام الله ونابلس، واشتغل سنتين في الكنيسة في القدس. بعدها ترك نابلس وسافر إلى إنجلترا لإكمال دراسة اللاهوت. رجع سنة 1973 وسكن في شفا عمرو من سنة 1972 إلى سنة 1980 وكان مسؤولا عنها لغاية سنة 1986. وإلى سنة 1990 كان قسيس كفر ياسيف وشفاعمرو معاً. أنا وشفاعمرو أصدقاء لحدّْ اليوم.
عرضت الحركِة الصهيونيِّة على أحد الأفراد في الكنيسة الأسقفية أن نبيع ممتلكات تابعة للكنيسة وأن يهاجروا إلى البرازيل، وهناك يشترون لهم قطعة أرض كبيرة يصنعوا فيها قرية فلسطينية ويشتغِلوا هناك ويعيشوا هناك، وصاروا يبحثون في هذا الامر في أحد المجامع في الكنيسِة في أوائل سنوات الخمسينْ، وَرُفِضَ هذا العرضْ رَفْضاً باتاً.
هذه الهجرة تحدث اليوم وهناك مجموعة من (أبو سنان) هاجروا إلى البرازيل. ويذكر انه قبل أن يسافر إلى الهند في أواخر الخمسينيات كان يسكن في عمارة ضَخمِة جداً للكنيسة في حيفا، في منطقة إسمها سانت لوكْسْ على طرف وادي النسناس. في كل غُرْفة أو غُرُفْتين كانت تسكن عائلة أرمنيّة. كان بلاحِظ أن عدد السكان الأرمَنْ بِقِلّْ إلى أن اختفوا، والذي تبَيَّن أنّ امرأة أرمنيِّة كانت ساكنة في كندا، يُظن أن زوجها يهودي، وسَحبوا كل العائلات الأرمنيِّة من حيفا لكندا.
كانوا يدفَعون لهم أجرة السفر، ويعطوهُم دار للسكن، ووظيفة للعمل. اليوم تعيش هذه العائِلات في كندا ما عدا عائلة واحدة بقيت في العمارة في حيفا حتى هذا اليوم.
هذا مخطط الترحيل للحركة الصهيونيّة، وأكثر من ذلك الارض صودرت منذ أول امؤتمر صهيوني عالمي عقد في بازِل في سويسرا عام 1897، هناك أعلن هرتسل أن الشعب اليهودي هو شعب بلا وطن وأرض، وهناك في فلسطين أرض بلا شعب. من هنا بدأت المؤامرة على فلسطين وهذا أمر واضح جداً.
على هذا الأساس ساهمت الكنيسة في ترسيخْ الجذور في الوطن ضد مؤامرة الترحيل. حين كان القس شحادة في جيل الثلاثين، كنت يسكن في بيت تابِع للكنيسة، لأنه كان المُتّبعْ أن تُزَود الكنيسة بيت ليسكُنه القسيس في منطقة خدمته.. كان مُستاء من الحُكم العسكري وتعامُل الجيش الفَظّْ مع أبناء شعبنا الفلسطينيين. وفي إحدى المرات كان الطقس شتاء وإذْ يُطرَقْ الباب بالليل، فَتحت الباب وإذا بجنديين يهوديين أمام البيت، فدخل أحد الضباط إلى البيت وسأل القسيس كيف يصعدون إلى السطح. فقال له القسيس : انتظر ! ومن قال لك أني سأسمح لك بالصعود إلى السطح؟! فقال له الضابط: الضابط هو الذي طلب مني. فأجابه القسيس: الضابِط طلب منك إنت! وأنا لا أريد ان تصعد إلى سطح بيتي. قال الجندي: لكنني مجبور أن اصعد إلى السطح لأحرس من فوق. فقال له القسيس: إنزل إلى الشارِع وأُحرُسْ من تحتْ! لماذا تحرس من سطح بيتي؟؟ فعاد الجندي ليقول: الضابِطْ طلب منّي.. فقال له القسيس: الضابِط هو رئيسَك إنت وليس رئيسي أنا، هذه منطقة كنيسة ولا أسْمَح لَك أن تدخل من هنا... فعاد الضابط وقال: لماذا لا تسمح للجندي يأن يصعد على سطح البيت؟ نحن نريد حراسته. فأجاب القسيس: أنا لم أطلب حِراسة مِن أحد.
كان مَطلبي حقّْ لأني، ساكِن في إسرائيل وجندي يهودي فوق بيتي في نابلس بِحرُسني.. شو بَدها الناسْ تْقولْ عَنّي!.. يعني تفسيرها أن أكون بنظر الناس عميل سُلطَة وبَتْعامَلْ معهُم.. أنا مِشْ عميل، أنا بتْعامَلْ بَسْ لَربّي وبَشتغِلْ بَسْ للحق.
القسيس وقضية مصادرة الأراضي.
في الثلاثين من آذار العام 1976، أعلن القسّ شحادة وزملاؤه الناشطون في اللجنة عن إضراب شامل للمواطنين الفلسطينيين في إسرائيل، وقاموا بتعبئة المجتمع بغية التأكيد على حقوقه وعلى هويّته من خلال العمل الجماعي المباشر. وكما يروي القس، كانت النيّة من وراء الإضراب الشامل أن يكون بمثابة احتجاج سلميّ ضدّ مخطّط الحكومة الدّاعي إلى مصادرة أكثر من 20,000 دونم من الأراضي، يقع معظمها في الجليل، وكذلك في النقب والمثلّث، أي في الجنوب ومركز البلاد على التّوالي.
كانت مصادرة الأراضي هي السّمة البارزة في توجّه إسرائيل التّمييزي في ما يتعلّق بقضايا الأرض والتخطيط منذ تأسيسها قبل نصف قرن ونيّف. فيقدّر أنّ نحو ستّة بالمائة فقط من أراضي فلسطين التاريخية كانت بملكيّة يهودية عشية إقامة الدولة في العام 1948. وتمّت خلال السنوات الـ 56 الماضية مصادرة قطاعات واسعة من الأراضي التي يملكها العرب، بشكل منهجي، أو تمّ الاستيلاء عليها بموجب القانون لتصبح ملكًا للدولة أو للمؤسّسات الصّهيونية المفوّضة بالعمل من أجل مصلحة الشّعب اليهودي بشكل حصريّ، مثل الوكالة اليهودية والصندوق القومي اليهودي. لقد أدّت هذه القوانين والسياسات إلى سيطرة الدولة على أكثر من 93 بالمائة من الأراضي في إسرائيل.
يعتبر القسّ شحادة أنّ محاولة تجريد الفلسطينيين من أراضيهم عبر مصادرتها هي مجرّد تكتيك تستخدمه إسرائيل في سعيها الدؤوب نحو "أقلّ ما يكون من العرب وأكثر ما يكون من الأرض." وهو يقول "إنّهم يفعلون الشيء نفسه حتى في الضفة الغربية وقطاع غزة. فهم يجعلون الحياة صعبة على الناس لكي يرحلوا، ثمّ يقومون بمصادرة المزيد من الأرض."
اعتبرت الحكومة الإسرائيلية، في العام 1976، أن مصادرة الإراضي في مناطق الجليل، النقب والمثلث، حيث بقيت مجموعة كبيرة من الفلسطينيين، هي أمر هامّ جدًا لدرجة أنّها ردّت على الإضراب الاحتجاجي المنظّم بقوّة عسكرية وشُرَطيّة ساحقة. ومع انتهاء أحداث هذا اليوم، انتهى ما كان قد بدأ كاحتجاج شامل بقتل ستّة مواطنين فلسطينيين عُزّل في إسرائيل؛ في سخنين، عرّابة، كفر كنا والطيّبة، وبجرح وإصابة عشرات آخرين.
يحيي الفلسطينيون سنويًّا ذكرى يوم الأرض، كما أطلق عليه حينها، على جانبي الخطّ الأخضر وفي الشّتات. عمليًّا، يشكّل هذا اليوم، الذي يتم إحياء ذكراه بالإضرابات والمسيرات، يومًا وطنيًا للفلسطينيين في كافة أرجاء العالم، وأحد أهمّ الأيّام في تقويمهم.
تعود جذور يوم الأرض، على غرار العديد من الأحداث التاريخية في الشّرق الوسط، إلى نشاطات مجموعة صغيرة من الأفراد الملتزمين. لقد دُعي إلى اللقاء التنظيمي الأوّل، الذي عُقد في حيفا ونظّمه الحزب الشيوعي، 25 شخصًا لمناقشة استراتيجيات لمناهضة مخطّطات الحكومة الرامية إلى مصادرة المزيد من الأراضي الفلسطينية. وكان من بين المدعوّين القسّ شحادة؛ قسّ في السّادسة والثلاثين من العمر من شفاعمرو لم يكن منتميًا لأيّ حزبٍ من الأحزاب السياسية، وكما حضره شخصيات وطنية أخرى.
يصف القسّ شحادة قراره بشأن المساهمة في احتجاج يوم الأرض الأوّل، أمام جهود المصادرة الحكومية، بأنّه التقاء ندائيه الباطنيين الديني والسّياسي. ويقول القسّ "إنّني قسّ، وأنا أؤمن أن على القسّ أن يفهم ألم النّاس. يتألم الناس عندما تؤخذ أراضيهم منهم. إنّ ذلك مثله مثل انتزاع عضو من جسدهم. إنّه مؤلم جدًّا ... لم يسمح لي إيماني بأن أتنحّى جانبًا."
أخذ التحرّك ضدّ مصادرة الأراضي المخطّط لها يكتسب زخمًا أكبر، وذلك بالتعاون مع آخرين من ذوي التفكير المشابه. قام الناشطون بدعوة رؤساء المجالس المحلية في الجليل والمثلث لاجتماع ثانٍ عُقد في الناصرة واستضافه المناضل ورئيس البلدية آنذاك، توفيق زياد، وذلك حرصُا منهم على إشراك القرى ذات الأراضي المستهدفة وفقًا لمخططات الحكومة. ووفق ما يتذكره القسّ شحادة، فقد حضر الاجتماع أكثر من 100 شخص، وغادروه مصمّمين على أنّهم سيحولون دون تنفيذ المُصادرة المخطّط لها – "بكلّ طريقة ممكنة."
قرّرت اللجنة الآخذة في الاتساع والتطوّر، في اللقاء الثاني أيضًا، الشّروع بحملة منظّمة لإعلام الجمهور الفلسطيني كافة في إسرائيل بأنّ التنظيم جارٍ على قدم وساق للدّفاع عن أراضيهم ضدّ الجهود التي تبذلها الحكومة لمصادرة أراضيهم. وبدأت المجموعة بتوزيع الكراسات والمناشير في أرجاء البلاد معلنةً عن تاريخ الاجتماع الشعبي الذي سيتمّ عقده في سينما الناصرة حول المصادرة المزمع لها.
تباطأت وتيرة السّرد لدى القسّ شحادة عندما تذكّر انذهاله الشّديد من تجاوب الجمهور الفلسطيني في إسرائيل. وقال كما لو أنّه لا يزال يحاول فهم مدى عمق الاهتمام الجماهيري: "كان الاجتماع جبّارًا. لم نكن نتوقّع ذلك. لم نتوقّع أن تحضر الجماهير بهذه الأعداد. لقد قَدمت آلاف مؤلّفة من النّاس. كانت دار السينما تتّسع لـ 300 أو 400 شخص، لكن الناس تجمهروا في أروقة البناية وفي جميع الشّوارع المحيطة بها."
لقد اتّضحَ أنّ مثل هذا الدّعم الشّعبي سيشكّل أكثر موارد اللجنة قيمةً. لم تتلقّ الرّسائل التي كتبتها اللجنة إلى أعضاء الكنيست أيّ ردود تذكر، واقتصرت نتيجة اجتماع مرتجلٍ مع حزب العمل الحاكم في الكنيست على تأكيد الحزب أنّه لن يعيد النّظر في مخطّطاته الرامية إلى مصادرة الأراضي الفلسطينية الخاصة.
في أعقاب ذلك، ردّ القسّ شحادة وزملاؤه من أعضاء اللجنة على تعنّت الحكومة بتنظيم حملة شعبية واسعة – زيارة القرى التي كانت ستتضرّر من المصادرة، إبلاغ السكان بالمخطّطات وعواقبها المتوقّعة، وحتى تصوير قطع الأراضي المزمع مصادرتها، وإرسال الوثائق إلى المجالس المحلية في القرى لتتمّ مناقشة القضيّة. ويقول القس شحادة: "كنت أذهب إلى اجتماعات شعبية ثلاث أو أربع مرّات في الأسبوع لإبلاغ النّاس بأننا نعتزم تنظيم إضراب إذا لم تصغِ الحكومة لنا".
بعد ذلك، في 18 آذار من العام 1976، وقبل 12 يومًا فقط على الإضراب المخطّط له، كان من المقرّر أن يحضر القس شحادة شحادة اجتماعًا في شفاعمرو مع رؤساء المجالس المحلية الذين تمّت دعوتهم لمناقشة الإضراب الذي خطّطت له اللجنة. وسرعان ما أصبح واضحًا أن الرؤساء توقعوا أن تحترم اللجنة قرار رؤساء المجالس بشأن الإضراب، والإذعان لقرارهم. وكما يروي القس شحادة، فقد صوّتت الأغلبية من رؤساء المجالس المحلية ضدّ الإضراب، ولكن ليس قبل أن يندفع القسّ خارج المبنى احتجاجًا على فكرة أنّه يجب على اللجنة أن تذعن لرؤساء المجالس المحليّة، بدلاً من الإصغاء مباشرة للنّاس.
عبّر الشّعب عن إرادته. وبحسب القسّ شحادة، عندما علم الشباب بقرار رؤساء السلطات المحلية الذين كانوا ينتظرونه، بدأوا بإلقاء الحجارة على مبنى البلدية الذي اجتمع فيه رؤساء السلطات المحلية لمناقشة القضية، ومنعوهم من الخروج منه. وفي خضم احتدام الاحتجاج، اندفعَ أفراد الشرطة من مبنى قريب كانوا يختبئون به "وبدأوا بمهاجمة هؤلاء الشباب وإلقاء القنابل المسيّلة للدموع عليهم."
عقدت اللجنة في تلك الليلة، كما يقول القس شحادة، اجتماعًا طارئًا في سخنين، أعلنت في أعقابه عن نيتها في تنظيم عمل احتجاجيّ في 30 من آذار ضدّ الحكومة.