CALM/arwiki huggingface dataset:
القرع متعددة جدا في استخداماته لأغراض الطهي. معظم أجزاء اليقطين صالحة للأكل، بما في ذلك قذيفة اللحمي، والبذور، والأوراق، وحتى الزهور. في الولايات المتحدة وكندا، اليقطين هو عيد جميع القديسين وعيد الشكر الأساسي الشعبي. القرع بوريه يتم تحضيره في بعض الأحيان وتجميده لاستخدامها لاحقا.
عندما تنضج، يمكن غلي اليقطين، خبزه، على البخار، أو بالمحمص. في تقريره أمريكا الشمالية الأصليين، هو جزء تقليدي مهم جدا من حصاد الخريف، ويؤكل مهروسا ويستخدم في الحساء والأطعمة المهروسة. في كثير من الأحيان، يتم استخدامه كفطيرة، وأنواع مختلفة التي هي من دعائم التقليدية من عطلة عيد الشكر الكندية والأمريكية. في كندا، والمكسيك، والولايات المتحدة وأوروبا والصين، والبذور غالبا ما تكون محمصة وتؤكل كوجبة خفيفة.
يؤكل القرع الذي لا يزال صغيرا والأخضر بنفس الطريقة التي الاسكواش أو كوسة. في الشرق الأوسط، يستخدم اليقطين لأطباق الحلويات. ويسمى طعاما شهيا كحلوة معروفة. في بلدان جنوب آسيا مثل الهند ينضج اليقطين مع الزبدة والسكر والتوابل في طبق يسمى كادو كحلوى. يستخدم القرع لجعل سامبر في المطبخ أودوبي. في مقاطعة قوانغشى، الصين، تستهلك أوراق نبات اليقطين كما الخضار المطبوخة أو في الحساء. في أستراليا ونيوزيلندا، وغالبا ما تفحم اليقطين جنبا إلى جنب مع غيرها من الخضروات. في اليابان، ويتم تقديم اليقطين في أطباق صغيرة لذيذة، بما في ذلك تمبورا. في ميانمار، وتستخدم اليقطين في كل من الطبخ والحلويات (ملبس). البذور هي بديلا شعبيا عن بذور عباد الشمس. في تايلاند، على البخار يوضع الكسترد داخل القرع الصغير بمثابة الحلوى. في فيتنام، يتم طهي القرع عادة في الحساء مع لحم الخنزير أو الروبيان. في إيطاليا، ويمكن استخدامها مع الجبن كحشو لذيذا لالرافيولي. أيضا، اليقطين يمكن أن تستخدم لنكهة على حد سواء مع المشروبات الكحولية وغير الكحولية.
في جنوب غرب الولايات المتحدة والمكسيك واليقطين والاسكواش الزهور هي شعبية ومتاحة على نطاق واسع كمادة غذائية. أنها يمكن أن تستخدم لتزيين الأطباق، وأنها قد تكون المجروفة في الخليط ثم تقلى في الزيت. أوراق اليقطين هي الخضار الشعبية في المناطق الغربية والوسطى من كينيا؛ ما يطلق عليه سيفيف، وهي عنصر من موكيمو، على التوالي، في حين أن اليقطين نفسه يستخدم عادة المغلي أو على البخار. بذوره الشعبية تمشوى في مقلاة للأطفال قبل تناول الطعام لهم.
البعض من اليقطين يعرف تقليديا، قد تحتوي المعلبة تجاريا "اليقطين" هريس اليقطين وحشوات فطيرة القرع الشتوي، مثل الجوز الاسكواش,أما في نجد فيترك القرع حتى ييبس، ويؤخذ ما في وسطه، ويستعمل كوعاء من خلال ربط ما حوله بحبل، ويعلق على الجدار، وذلك لحفظ السمن، ونحوه من الأدهان, كما يستعمل أيضاً لحفظ بعض السوائل، مثل: الخل
البذور.
بذور اليقطين، والمعروف أيضا باسم pepitas، صغيرة، شقة، خضراء، صالحة للأكل. وتغطي معظم بذور اليقطين قشر ابيض، على الرغم من أن بعض أصناف اليقطين تنتج بذورا بدونها. بذور اليقطين وجبة شعبية خفيفة التي يمكن العثور عليها مقشرة أو شبه مقشرة في معظم محلات البقالة. ومع ذلك، يتم عادة تحميص بذور اليقطين (ما حصد من جاك-س-الفوانيس) وهو علاج هالوين له شعبية. للأونصة، بذور اليقطين مصدر جيد للبروتين، والمغنيسيوم والنحاس والزنك.
زيت بذور القرع.
زيت بذور اليقطين هو سميك، الأخضر والأحمر الزيت الذي يتم انتاجه من بذور اليقطين المحمص. عندما تستخدم لأغراض الطهي أو بوصفها مع السلطات، وزيت بذور اليقطين يخلط عادة مع غيرها من الزيوت بسبب نكهته قوية. المستخدمة في الطبخ في وسط وشرق أوروبا، يعتبر طعاما شهيا في المأكولات المحلية التقليدية مثل الشوربة، سلطة البطاطا أو حتى الآيس كريم الفانيليا. يحتوي زيت بذور اليقطين على الأحماض الدهنية، مثل حمض الأوليك وحمض الفا لينوليك.
من فوائد القرع الطبية:
لثمار القرع فوائد غير تلك المعروفة كوجبة للطعام، إذ يستخدم لحاؤها كإناء للطعام أو الشراب أو لحفظ الحبوب. كما يحول فنانون تشكيليون ثمار القرع إلى تحف فنية وأشكال تراثية.
يبدو أن هناك صلة قوية في الفولكلور والثقافة الشعبية بين القرع وخارق. ومن الأمثلة الشهيرة ما يلي:
فلكلور.
عزر شائعا من الناس التي تحولت إلى القرع من قبل السحرة.
جاك-س-فانوس المخصصة التي نوقشت أعلاه، الذي يربط هالوين تقاليد حول درء الشياطين.
• في حكاية شعبية سندريلا، والعرابة جنية تتحول اليقطين إلى عربة، ولكن في منتصف الليل فإنه يعود إلى اليقطين.
• اعتقاد لينوس "في القرعة الكبرى في الفول السوداني فكاهية تشارلز M. شولتز.
• عصير من اليقطين له تأثيرات سحرية في القصة القصيرة "عصير القرع" من قبل RL ستاين.
• في روايات هاري بوتر، عصير القرع، وشرب من طلاب مدرسة Hogwart للسحر والشعوذة المفضل، هو عنصر متكرر.
• اليقطين التي اطلقها "مقطوع الرأس فارس" في واشنطن ايرفينغ أسطورة سليبي هولو.
• جلب جاك Pumpkinhead ، شخصية في الكتب عوز من L. فرانك باوم، مع اليقطين لرأس على جسم خشبي، في الحياة في الكتاب الثاني.
• وفي تيم بيرتون كابوس قبل عيد الميلاد، الشخصية الرئيسية، جاك Skellington، هو "القرع الملك."
• Ramotswe الثمينة، المخبر الخيالي من بوتسوانا في وكالة المباحث سلسلة السيدات رقم 1 "من الروايات التي كتبها الكاتب الإسكتلندي الكسندر ماكول سميث، وغالبا ما تطبخ ويأكل القرع.
• في القصة القصيرة التي كتبها ناثانيال هوثورن، Feathertop من 1852، ساحرة يتحول فزاعة مع "pumpkinhead" إلى رجل.
الأنشطة التي تشمل اليقطين.
الهالوين.
نحتت اليقطين عادة إلى الفوانيس المزخرفة تدعى جاك الفوانيس لموسم عيد الهالوين في أمريكا الشمالية. في جميع أنحاء بريطانيا وأيرلندا، هناك تقليد طويل من نحت الفوانيس من الخضار، لا سيما اللفت، mangelwurzel، أو السويدي. ممارسة نحت القرع لجميع القديسين نشأت من أسطورة الأيرلندية عن اسم الرجل "بخيل جاك . "[12] وقد جرت العادة على استخدام اللفت في ايرلندا واسكتلندا في عيد الهالوين، ولكن المهاجرين إلى أمريكا الشمالية استخدموا اليقطين الأصلي، وكلاهما متاح بسهولة وأكبر من ذلك بكثير - مما يجعلها أسهل للنحت من اللفت، لم يكن حتى 1837، لم تظهر جاك فانوس كمصطلح لفانوس النباتية المنحوتة، ويتم تسجيل جمعية فانوس اليقطين المنحوتة مع هالوين في عام 1899.
في الولايات المتحدة، ارتبط اليقطين المنحوت أولا مع موسم الحصاد في عام، قبل وقت طويل أصبح رمزا للهالوين. وفي عام 1900، اوصت مقالة عن جاك فانوس لعيد الهالوين كجزء من الاحتفالات التي تشجع الأطفال والأسر للانضمام معا لعمل جاك فانوس خاص بهم. 42]
رمي اليقطين.
اليقطين شونكينغ هو النشاط التنافسي الذي فرق بناء مختلف الأجهزة الميكانيكية المصممة لرمي اليقطين قدر الإمكان. المقاليع، trebuchets، ballistas وخراطيم الهواء هي الآليات الأكثر شيوعا. بعض chunkers اليقطين تولد وتنمو أنواع خاصة من اليقطين في ظل الظروف المتخصصة لتحسين فرص رمي اليقطين.
المهرجانات ومسابقات اليقطين.
اليقطين العملاقة هو البرتقال العملاق من الاسكواش العملاقة، القرع ماكسيما. مزارعي هذه "القرع" غالبا ما يتنافسون لمعرفة من القرع هي الأكثر حجما. وغالبا ما كرس المهرجانات إلى اليقطين وهذه المسابقات.
مدن ولاية أوهايو بارنسفيل وسيركلفيل تعمل على عقد المهرجان في كل عام، ومهرجان القرع بارنسفيل وسيركلفيل يتم مشاهدته على التوالي. بلدة هاف مون باي، كاليفورنيا، يحمل فن السنوي ومهرجان القرع، رسم أكثر من 250,000 زائر سنويا وبما في ذلك بطل العالم القرع وبطل العالم في رفع أثقال اليقطين.
المزارعون من جميع أنحاء الولايات المتحدة يتنافسون لتحديد من يمكن أن تنمو أثقل اليقطين. اليقطين الفائز يتصدر بانتظام المقياس في أكثر من 1500 جنيه. ليوناردو الأورينا، من نابا، كاليفورنيا، نمت الفائز في 2011 زن أوف مع 1704 جنيه الأطلسي العملاق، رقما قياسيا جديدا في ولاية كاليفورنيا. "2011 Results - The Safeway World Championship Pumpkin Weigh-Off". Miramarevents.com. Retrieved 2011-11-25. تم كسر الرقم القياسي لأثقل اليقطين في العالم 30 سبتمبر 2012، في معرض توبسفيلد في ولاية ماساشوستس. رون والاس من غرين، رود آيلاند، دخلت اليقطين وزنها 2009 £. وقبل أيام قليلة في 27 سبتمبر، اليقطين نما بنسبة مع ستيف جيديس من بوسكاوين، نيو هامبشاير، يوزن في 1,843.5 باوند في معرض ديرفيلد في نيو هامبشاير.
عقد الرقم القياسي العالمي لخمسة أيام فقط. قبل ذلك، كان غينيس للأرقام القياسية أثقل اليقطين في العالم مجموعة في عام 2010 من قبل كريس ستيفنز، في وزنها 1810 £، 8 أونصات، في ستيلووتر حصاد مهرجان في ستيلووتر، مينيسوتا. بلدة مورتون، إلينوي، ل المعلنة اليقطين عاصمة العالم، وقد عقد مهرجان القرع منذ عام 1966. المدينة، حيث يقع مصنع اليقطين التعبئة نستله (وحيث تتم معالجة 90٪ من اليقطين المعلب الذي يؤكل في الولايات المتحدة)، الذي عقد لعدة سنوات وهو رقم قياسي لعدد من اليقطين المنحوتة ومضاءة في مكان واحد، قبل خسارته أمام بوسطن، ماساشوستس، في 2006. ومساهما كبيرا من القرع لكين القرع مهرجان في نيو هامبشاير هي كلية ولاية كين المحلية، الذي يستضيف الحدث القرع تسمى عملية جراحية دقيقة في باحة الكلية الرئيسية. تعقد عادة قبل يوم من المهرجان نفسه، القرع عملية جراحية دقيقة لديه الهواء من حزب كبير، مع المدرسة التي توفر القرع ونحت الأدوات على حد سواء (على الرغم من بعض الطلاب يفضلون استخدام بأنفسهم) والموسيقى التي تقدمها الكلية محطة إذاعية WKNH.
سويسرا أكبر عقد مهرجان اليقطين التي كتبها Jucker مزرعة في سبتمبر وأكتوبر، وادعى سجل الدولي الجديد اليقطين الترجيح 953.5 كجم (2102 £)
شوربة اليقطين.
تحضّر شوربة اليقطين من مكعبات اليقطين، البصل، الطماطم، الكزبرة، بزر دوار الشمس، البقدونس، مرق الدجاج، الفلفل الأسود والملح.
حقائق في دقائق (القرع العسلي)
سعيد دويكات العتبة (مواليد:1951/1/5) من مدينة نابلس. أقدم أسرى الفلسطينيين وعميدهم خلف قضبان السجون الإسرائيلية بعد أن قضى فيها اثنان وثلاثون عامًا.
بداية اعتقاله.
أنهى دراسة الثانوية العامة في مدارس نابلس. اعتقل وهو في السادسة والعشرين من عمره بتاريخ 1977/7/27. حيث اقتحم الجنود البيت وقاموا بتحطيم كلّ ما فيه قبل أن يقتادوا سعيداً وشقيقه نضال إلى المعتقل.
نضال أمضى في السجن عاماً كاملاً ثم أفرج عنه ليواصل دراسته ويصبح طبيباً في حين بقيَ سعيد حتى اليوم خلف قضبان السجون. وبكلّ أسى تذكّر أم راضي أن نفس اليوم الذي اعتقل فيه سعيد كان لدى الأسرة مناسبة فرح أخرى غير الاستعداد لخطبة سعيد وهي زواج شقيقته الذي صادف نفس اليوم لتحوّل غربان الليل فرحة الأعراس إلى أحزان الوداع وضيق الفراق الذي لم يتوقع أحد أن يمتدّ كلّ ذلك الزمان.
و تتحدّث أسرة سعيد عنه بأنه لم يظهر منه ما يشير إلى عضويته بأيّ تنظيم مسلح. وتروي أخته سناء عنه: "كان العمل الوطني في السبعينات مختلفاً عما هو عليه الآن، فالمشاركون فيه قلّة ومن يسير في مسيرة أو يشترك بمظاهرة أو يوزّع منشوراً يحصل على حكم عالٍ جداً من المحاكم الصهيونية".
و تضيف أنه رغم ذلك فإن سعيد انخرط بالعمل الوطني رغم قلة العاملين في ذلك المجال إبان تلك الفترة من السبعينات.
و عن ظروف اعتقاله تقول شقيقته سناء إن أحد رفاقه في العمل المسلح قد اعتقل أثناء توجّهه لزرع عبوات في سوق الكرمل بين يافا وتل أبيب ورغم علم سعيد بذلك إلا أنه اختار البقاء حيث كان بإمكانه مغادرة الضفة الغربية قبل اكتشاف أمره وأنه يقف خلف المجموعة التي كانت تنفّذ تلك العمليات.
و تضيف أن زميله الذي اعتقل قد أجبر تحت ضغط التعذيب الشديد على الاعتراف عن سعيد وبعد ثلاثة أيام من اعتقاله تم اعتقال سعيد وإغلاق منزله حيث وجّهت له تهمة الاتصال برجال المقاومة الفلسطينية والتخطيط والإشراف والمسؤولية عن تنفيذ عمليات مسلحة ضد الاحتلال إضافة إلى اعتباره أحد أبرز خبراء تحضير العبوات الناسفة وقيادته للجناح المسلح للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين في ذلك الحين.
حياته داخل المعتقل.
تقول والدة الأسير سعيد إنه وبعد اعتقاله أصبح عضواً في المكتب السياسي للجبهة الديمقراطية وأحد صانعي قرارها قبل أن يلتحق باتحاد الشباب الديمقراطي الفلسطيني (فدا) ويصبح عضواً في مكتبها السياسي كذلك من داخل المعتقل، حيث يلعب الأسرى الفلسطينيون خاصة أصحاب المحكوميات العالية دوراً هامّاً وأساسياً في المعركة السياسية للشعب الفلسطيني.
و تضيف الوالدة أنه رغم تبوئه لهذه المواقع الهامة لم تنجح تبادلات الأسرى المعقودة بين الفصائل الفلسطينية والاحتلال في الإفراج عنه خاصة وأن تبادل العام 1985 مع الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين - القيادة العامة قد منحه فرصة كبيرة حيث كان قد أمضى في ذلك الحين 9 سنوات.
مكث سعيد في سجن نابلس عامًا واحداً، ثم انتقل إلى سجن بئر السبع فعسقلان قبل أن يُعاد إلى سجن جنيد لينتقل بعدها إلى سجن نفحة الصحراوي.
و في إحدى الزيارات بتاريخ 13/12/1989 لم يحتمل الوالد أبو راضي وضع ابنه داخل السجن فأصيب في السجن بجلطة قلبية على باب السجن ونقل بعدها إلى مستشفيات نابلس حيث أصابته الجلطة الثانية وتوفي على الفور.
وتروي والدنه أنها في آخر مرة رأته داخل السجن كان يعاني من ضعفٍ في البصر إضافة إلى خلع أسنانه واهتراء لثّته وضعف حالته الجسدية ونحل قوامه اللافت.
و تقول شقيقة الأسير سعيد سناء : "لقد تقدّم أحد المحامين بطلب استئناف ضد الحكم الصادر بحق سعيد ومدته مؤبّد وضد إغلاق البيت غير أن الاحتلال لم يتجاوب مع الاستئناف وبقي سعيد على حكمه وبقي البيت مغلقاً مدة 17 عاماً.
و عن سعيد تقول الوالدة : "لقد كنّى سعيد نفسه باسم أبو الحسن غير أنه داخل المعتقل أصبح يسمى "أبو الحكم" من قبل زملائه الأسرى حيث عرف بأنه حاكم عادل وطرف توفيقي يسعى دوماً للتصالح والمصالحة بين الفصائل عند أيّ إشكال، وأنه قد تميّز بعلاقاته الطيبة من الجميع داخل المعتقل وهو ما جعله أحد الرموز العامة للأسرى ويلاقي هناك قبولاً عاماً من جميع السجناء".
سعيد العتبة حرًا.
خرح العتبة من السجن سنة 2008، وقد دخل موسوعة جينيس للأرقام القياسية كونه أول أسير سياسي يقضي ثلاثين عامًا في السجن.
في الرياضيات، الإسقاط التشكيلي هو دالة تحافظ على الزوايا.
في الحالة العامة، الدالة هي بين نطاقين في المستوي العقدي.
يحافظ الإسقاط التشكيلي على الزوايا وأشكال الأجسام الصغيرة جداً، ولكنه لا يحافظ بالضرورة على أحجامها.
محمد حسين الذهبي (19 أكتوبر 1915 - 1977) وزير الأوقاف المصري الأسبق. ولد في مدينة مطوبس في محافظة كفر الشيخ. التحق بكلية الشريعة جامعة الأزهر وتخرج منها عام 1939. حصل الذهبي على الدرجة العالمية، أي الدكتوراه، بدرجة أستاذ في علوم القرآن عام 1946 من كلية أصول الدين في جامعة الأزهر وذلك عن رسالته التفسير والمفسرون التي أصبحت بعد نشرها أحد المراجع الرئيسة في علم التفسير.
عمل الدكتور الذهبي أستاذا في كلية الشريعة جامعة الأزهر وأعير عام 1968 إلى جامعة الكويت. بعد عودته عام 1971 عين أستاذا في كلية أصول الدين ثم عميدا لها ثم أمينا عاما لمجمع البحوث الإسلامية في الخامس عشر من أبريل عام 1975. أصبح وزيرا للأوقاف وشئون الأزهر وذلك حتى نوفمبر عام 1976.
من أهم مؤلفاته:
اغتيل الإمام الدكتور محمد حسين الذهبي عام 1977 من قبل أعضاء جماعة التكفير و الهجرة. بعدما حبسته رهينة عندها. طلبت مقابل الإفراج عنه، الإفراج عن ستين سجينا ومائتي ألف جنيه مصري. قوبلت هذه المطالب بالرفض.
زاوية التلامس أو زاوية التماس هي الزاوية التي يمس عندها سائل سطح صلب. تعرف زاوية التماس من أجل أي نظام معين، وهي تعتمد على التفاعل بين الوسائط الثلاثة (سائل، سطح صلب، هواء). تقرب هذه الزاوية إلى الأذهان عن طريق قطرة صغيرة متوضعة على سطح أفقي معدني. حيث يتم تحديد شكل القطرة بواسطة علاقة يونغ.
فورتيجرن حاكم بريطانيا الأسطوري (بالإنكليزية: Vortigern، بالويلزية: Gwrtheyrn، باللاتينية: Urtigernus) استعان بالمستوطنون الألمان الأوائل بقيادة هنيغست وهورسا من قبائل الجوت كمرتزقة للدفاع عن بريطانيا بعد رحيل الرومان يذكر نينيوس ابنا له اسمه فورتيمر. ذكره لأول مرة بيده الباحث الإنكيزي.
حكايات.
تروي الحكايات كيف وقع في حب ابنة هينغست روينا (وكانت موضوعا لمسرحية يشك في نسبها إلى وليام شكسبير) والذي مكن الجوتيين من الحصول على كنت كرسم زواج، والعلاقات بين البريطانيين والساكسون انتهت عندما دعا هينغست مضيفيه ليحضروا وليمة جلس البريطانيون باطمئنان ولكن عندما أطلق الساكسون إشارة متفقا عليها قتل كل منهم البريطاني الموجود بجانبه بخنجر أخفاه معه وهذه الخيانة أنهت العلاقات المتسامحة.
أما فورتيجرن سواء كان أحمقا أو خائنا فقد أصبح مثال الشر في الحكايات القديمة حيث ألقيت عليه الملامة في إطلاق يد الساكسون في البلاد كما قال غيلداس، وظل يهرب من مكان إلى مكان ملاحقا من لعنات السماء وأعدائه الويلزيين حتى احترق في النهاية حتى الموت في قصره كرايغ غورثييرن على نهر تيفي بنار من السماء. وفي حكاية أخرى كان الوريث الشرعي للمملكة أوريليوس أمبروسويوس قد لاحقه حتى أحرقه في قلعته.
قصة أخرى أوردها نينيوس أنه أراد بناء حصن له كمحاولة يائسة كدفاع ضد الساكسون في ديناس إمريس في غوينيذ لكن الأساسات التي وُضعت في النهار كانت تنهار في الليل لكن صبيا اسمه إمريس وضح بأن تنينين أحدهما أحمر والأخر أبيض ينامان في البركة قرب الأساسات ويتقاتلان وربما رمزت هذه الحكاية إلى الصراع بين البريطانيين والساكسون ودور إمريس في الحكاية انتقل لاحقا إلى مرلين.
حفريات حديثة في ديناس إمريس كشفت عن البركة ورصيف صخري لكن التنينين قد طارا.
في الهندسة الرياضية، الزاوية ثنائية السطح (أو الزاوية الزوجية) هي الزاوية التي تتشكل بين مستويين.
من الممكن ملاحظة زاوية الالتواء بين مستوين بالنظر على طول المستقيم الناتج عن تقاطع المستويين. زاوية الالتواء بين مستويين متقاطعين هي الزاوية بين الناظمين على السطحين.
زاوية المواجهة أو زاوية الورود أو زاوية الهبوب (بالإنجليزية Angle of attack ) هي الزاوية التي يرسمها بطن جناح الجسم الطائر مع اتجاه التيارات الهوائية التي يتحرك فيها.
قوة الرفع لجناح تتعلق مباشرة مع زاوية المواجهة، كلما زادت الزاوية كلما زادت قوة الرفع (وهذا بسبب زيادة المسافة التي تقطعها التيارات فوق الجناح ما يسبب فرقا في الضغط بين فوق وتحت الجناح فيؤدي إلى نشوء قوة رافعة للأعلى )، ويبقى ذلك صحيحا حتى الوصول إلى درجة القطيعة أين تتراجع.
زاوية المواجهة الحرجة.
زاوية المواجهة الحرجة هي زاوية المواجهة التي لا يعود عندها الهواء يجري بسلاسة كافية فوق السطح العلوي للجسم الطائر.
زوايا أويلر هي ثلاث زوايا نُظِّرَت من طرف العالم ليونهارد أويلر لوصف وجهة جسم صلب (الجسم الذي لا تتغير الأبعاد النسبية بين نقاطه بتقدم الزمن) في الفضاء الإقليدي ثلاثي الأبعاد.
تقترح فرضية المصدرين أن مؤلف متى ومؤلف لوقا اعتمدا على إنجيل مرقس وعلى مجموعة أقوال مفترضة ليسوع تعرف بوثيقة ق.
ظهرت فرضية المصدرين في القرن التاسع عشر كجواب على المشكلة السينوبتية أي السؤال عن علاقة الأناجيل الثلاثة ببعضها البعض، حيث شغل هذا السؤال الباحثين الكتابيين في القرن السابق. وكان الجواب حسب فرضية المصدرين، أن مرقس أقدم إنجيل كتب وأن متى ولوقا اعتمدا عليه وعلى مجموعة أقوال لعيسى مفقودة اليوم. قوة الفرضية في تفسيرها للمواد المشتركة وغير المشتركة للأناجيل الثلاثة وأيضا في صعوبات في الفرضيات البديلة، أما ضعفها ففي وجود استثناءات للأنماط وفي الطبيعة الافتراضية لمجموعة أقوال يسوع المقترحة.
وإجابة على تلك المسائل يقترح الباحثون عدة تطويرات وتعديلات للفرضية الأساسية وحتى فرضيات بديلة، ومع ذلك تبقى "فرضية المصدرين مؤيدة من معظم النقاد الكتابيين من كل القارات والانتماءات الدينية."
تشير المشكلة السينوبتية للعلاقات الأدبية بين الأناجيل القانونية الثلاثة الأولى (إنجيل مرقس ومتى ولوقا) المعروفة بالأناجيل السينوبتية. فالتشابه في اختيار الكلمات وترتيب الأحداث يدل على علاقة بينها.
تهتم المشكلة السينوبتية بسبب هذه العلاقة وطبيعتها. فأي حل يجب أن يشرح التشابهات والاختلافات في المحتوى والترتيب والكلمات. ومن الحلول المخمنة الممكنة علاقة مباشرة (كان لدى إنجيلي أحد الأناجيل الأخرى) أو علاقة غير مباشرة (وصول إنجيليين إلى مصدر مشترك). وقد تكون المصادر شفهية أو مكتوبة، ووحيدة أو متعددة.
هذا التوازي القوي بين الأناجيل الثلاثة في المحتوى والترتيب واللغة الخاصة يُعزى على نطاق واسع إلى الترابط الأدبي. كانت مسألة الطبيعة الدقيقة لعلاقتهم الأدبية - المشكلة الشاملة - موضوعًا للنقاش الحي لعدة قرون ووُصفت بأنها "اللغز الأدبي الأكثر روعة في كل العصور". تفضل وجهة نظر الأغلبية الطويلة الأمد أولوية ماركان، حيث استخدم كل من متى ولوقا بشكل مباشر إنجيل مرقس كمصدر، وتؤكد أيضًا أن متى ولوقا استمدوا أيضًا من وثيقة افتراضية إضافية ، تسمى وثيقة ق.
جيمس روبنسون (30 يونيو 1924 - 22 مارس 2016) أستاذ فخري للدين في جامعة كليرمونت للخريجين في كاليفورنيا، وزميل في ندوة يسوع ويعتبر أبرز علماء وثيقة ق ومكتبة نجع حمادي في القرن العشرين. وهو مساهم رئيسي في مشروع ق العالمي ويعمل كمحرر لعدد من مطبوعاته. وبالتحديد فتح عمله الباب لعمل جون كلوبنبورغ التأسيسي حول تاريخ وثيقة ق المركب بالقول إنها مجموعة حكم قديمة.
مرجع عن سيرته.
James M. Robinson. "Theological Autobiography." pp. 117–150 in "The Craft of Religious Studies", edited by Jon R. Stone. New York: St. Martin's Press, 1998.
محمد خرماشو (14 أغسطس 1966 -)، ممثل سوري. وهو متزوج ولدية ثلاثة أولاد. انتسب إلى عضوية نقابة الفنانين في عام 1985.
العديد من الأعمال الاذاعية.
قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية نشر في العام 1854، كان الأخير في سلسلة من القواميس حررها الإنجليزي ويليام سميث، ضمت السلسلة قاموس الآثار اليونانية والرومانية، وقاموس الأساطير اليونانية والرومانية القاموس مكون من مجلدان كبيران، يقدم القاموس تغطية مفصلة عن المقاطعات، الأقاليم، المدن، والبلدات والمعالم الجغرافية التي ذكرت في الأدب الروماني واليوناني، دون أن يهمل تلك التي ذكرت في الإنجيل. أعيد نشر القاموس في 2005.
إياد أبو الشامات، ممثل سوري من مواليد (13 مارس 1974) في دمشق. وهو خريج المعهد العالي للفنون المسرحية عام 1996.
والعديد من الأعمال التركية..
في الاخراج.
والعديد من الأفلام القصيرة..
الفلاحية هي إحدى مدن أقليم الأهواز (عربستان) الذي ضمت إلى إيران بعد سقوط خزعل الكعبي آخر حكام الأقليم عام 1925. المدينة تسمى الفلاحية والقضاء يسمى الدورق وتعد مركز أمراء إِمارة الأهواز قبل بناء مدينة المحمرة.
تُلقب الفلاحية بمدينة الأدباء أو الشعراء نسبةً للكم الكبير من الشعراء الأهوازيين الذين تخرجوا من هذه المدينة وأبرز هؤلاء ابن السكيت والملا مهدي الشویکي صاحب دیوان الشویکي والشاعر الراحل ملا فاضل السكراني والذي أمتدح مدينته بقصيدته الشهيرة أحبج يا فلاحيتي الذي يقول في مطلعها:
كما تحتوي على أحد أقدم وأكبر المكتبات العائلية المتخصصة في حفظ المخطوطات وتراث علماء المدينة والمنطقة بأسم مكتبة آل المحسني والتي تأسست على يد الفقيه الشيخ أحمد بن الشيخ محمد بن الشيخ محسن بن الشيخ علي الأحسائي (1157 – 1247هـ).
تم تسمية هذه المدينة من قبل الشيخ سلمان أمير بنو كعب آنذاك بعد وصوله مع أصحابه للمنطقة حيث أدلى بهذا التصريح بين مرافقيه (هذا هو الفلاح)أي بمعنى نجونا إلى منطقة آمنة والذي أمر بعد ذلك باقي فخوذ بنو كعب من المتواجدين على أطراف نهر كارون وشط العرب بالمجيئ والأستقرار وبناء قلعة على أطراف المدينة. ثم قام النظام الإيراني بتغيير أسم المدينة العربي من الفلاحية إلى (شادگان) الفارسي خلال حكم عائلة البهلوي بشكل رسمي مثلها مثل باقي مُدن إقليم الأهواز ولكن لا يزال سكان المدينة وباقي الأهوازيين لا يستخدمون سوى المسميات العربية للمدن والشوارع ما عدا في المعاملات الرسمية.
تقع الفلاحية على بعد حوالي 97 كيلومتر من الأهواز العاصمة. مساحتها 3600 كيلومتر مربع تقع شرق مدينة المحمرة آخر عاصمة أمارة الكعبيين وغرب مدينة معشور ولها حدود بحرية مع الخليج العربي عبر ميناء الفلاحية وتحت قليلاً منها تقع مدينة عبادان كما أنها ترتفع عن سطح البحر من 6 إلى 10 متر ويمر من وسط المدينة نهر يُسمى نهر الفلاحية أضافة لنهر الجراحي.
يبلغ عدد سكان مدينة الفلاحية 153355 الف نسمة حسب إحصائيات 2011 الرسمية والتي تشكل هذه الإحصائية ثلاثة والنصف بالمئة من عدد سكان إقليم الأهواز أو خوزستان كما تسميه إيران وتتشكل غالبية السكان من العرب ما عدا بعض العوائل المهاجرة من المحافظات الفارسية والتي تشكل واحد بالمئة فقط من عدد السكان ومن أبرز القبائل العربية التي تقطن هذه المدينة:
الثروات.
تتربع الفلاحية على بحر من النفط وتضم خمسة بالمئة من الآبار النفطية في الأقليم بالإضافة إلى ذلك تتمتع هذه المدينة بـ 12 ألف هكتار من مزارع النخيل موزعة في القرى والتي تثمر سنويا 50 الف طن من التمور يتم تصدير 35 بالمئة منه إلى الخارج وتعد من المدن الرئيسية المولدة للتمور على مستوى أقليم الأهواز وإيران.
هور الفلاحية.
أحد أكبر الاهوار في العالم وأحد الثروات الطبيعية في الفلاحية بمساحة 537700 هكتار والذي كان في السابق طبقاً لـ اتفاقية رامسار العالمية في المرتبة الخامسة ولكن بسبب الأهمال المتعمد وحفر الآبار النفطية أصبح في المرتبة 22. هذا الهور كان ولا يزال رغم النكسة التي حصلت فيه أحد أكثر الأماكن جذباً للسائحين في المنطقة بزيارات يومية تصل إلى 3000 الآف شخص في العطل الرسمية كما انه مصدر رئيسي للأسماك في المدينة حيث تتواجد فيه في الشتاء اسماك كـ البني المفضلة لأهالي المنطقة. إضافة إلى نبات البردي وهو نوع من النباتات التي لها وجود كبير ويثمر طحين يُسمى الخريط يتم طبخه وتقديمه كحلوى باللون الأصفر ولها شعبية كبيرة كما في البصرة وعندما يكون الموسم بخير يتم تصدير الخريط عبر اللنجات إلى الاسواق الشعبية في الإمارات والكويت تحديداً في سوق المباركية بسعر يتراوح بين 20 إلى 30 دولار للكيلو جرام. كما ان هور الفلاحية مكان لتكاثر 40 نوع حيوان منهم الخنازير البرية وقضاعة والذي يشتهر محلياً بأسم (جليب الماي) إضافة للطيور التي يصل عددها إلى 152 نوع ومن أشهر هذه الطيور ما تُسمى باللهجة المحلية النكوى واللقلق.
تتمتع الفلاحية بـ 57 ألف هكتار من الأراضي الزراعية التي تنتج سنوياً 28 ألف طن من الحنطة والرز المعروف بـ (تمن الدورق) أضافة إلى بساتين واسعة موزعة في القرى لزراعة البطيخ والطرح والبامية والقطين والرقي التي توفر لأهالي القرى مصدر دخل أساسي في المواسم ولها نصيبها من شهرة الفلاحية حيث تباع هذه المحاصيل في كل مناطق الأقليم.
هناك جامعتان في مدينة الفلاحية وهم كالتالي:
الأولى: آزاد أسلامي أي (الجامعة الأسلامية الحرة) ويُدرس فيها عدة مجالات اهمها:
الثانية: پيام نور أي (رسالة النور) وهنا بعض التخصصات التي تُدرس فيها:
كره القدم و
كره الصالات
توجد في الفلاحية ميناء متصلة بالخليج العربي وتُعد السابعة على مستوى الأقليم تم الأكتمال من انشاؤها في عام 2012 بتكلفة 260 مليار ريال إيراني وتعد من المشاريع الحيوية والمهمة لرفع نسبة كبيرة من البطالة، ولكن رغم الأنتهاء منها لم يتم تشغيلها حتى الآن للتصدير الخارجي بسبب عدم استخراج ترخيص ميناء بحري لها
تستخدم في العادة سيارات الأجرة بلونها الأبيض والخط البرتغالي وسيارات الوانيت للنقل الداخلي في المدينة والقرى ويُستخدم عادة للتنقل خارج المدينة سيارت أجرة بيجو وسمند باللون الأصفر زائد الحافلات الكبيرة التي تتحرك كل ساعة من وسط المدينة إلى الأهواز العاصمة ومن جنوبها لمدينة عبادان ومعشور. كما يتواجد في هذه المدينة مطار بمدرج صغير ويقع في القرب من مدخل المدينة على هذه الأحداثيات (30.663348, 48.647289) كان يستخدم حتى الحرب الإيرانية العراقية وبعد ذلك لم يُستخدم سوى للطيارات التابعة لوزارة الزراعة التي تقوم سنوياً برش بعض المواد التي تحافظ على جودة التمور وتكافح بعض الحشرات التي تهدد المزارعين.
رغم كل ما تملك هذه المدينة من ثروات طبيعية ومصانع كبيرة للبتروكيمياويات إلى أن سقف البطالة مرتفع جداً ولم تعد المدينة ترمز لتقدم حضاري في البناء والشوارع، حيث تعاني من طرق رئيسية غير صالحة للأستخدام وتعد السبب الرئيسي لحوادث السير التي تسبب وفيات كثيرة كما انها لا تحتوى الا على مستشفى واحد كبير ولكن بخدمات واطباء لا تذكر حيث يتم تحويل حالات كثيرة يومياً لمستشفيات الأهواز.
إن الآيات المكية هي الآيات القرآنية التي نزلت في عهد الدعوة المكية أي قبل هجرة الرسول، لذا يقسم القرآن الكريم إلى آيات مكية وآيات مدنية أي ما نزل قبل الهجرة النبوية وما نزل بعدها. ومنهم من اعتبر المخاطب فقال:إن الآيات المكية هي التي تخاطب أهل مكة
ونجد أن كثيرا من السور القرآنية نزلت متفرقة فبعض أجزائها نزل في مكة أولا ثم تتابع نزولها في المدينة، مع ذلك فإن علماء الفرقان يضعون علامات مميزة لكلا النوعين فالمكي يركز أساسا على ذكر الجنة والنار، الثواب والعقاب والتذكير بالآخرة وزرع الإيمان وبعض قصص الأنبياء. في حين نجد القرآن المدني يركز بشكل أساسي على التشريعات وتنظيم أمور المسلمين بعد تشكل المجتمع الإسلامي في المدينة المنورة
مزايا الآيات المكية.