CALM/arwiki huggingface dataset:
وورد لجبال الأشعر ذكر في حديث رسول الله ، فعن عبد الله بن سلمان الأغر، عن نافع، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله قال: (إذا وقعت الفتن فعليكم بجبلي جهينة).
وقال أبو علي الهجري: وجدت صفةَ الجَبَلِين الأَشعْر والأَجْرَدِ جَبَلَيْ جُهَيْنَة، ومن أَخَذَ من قُرِيش بذلك أيضاً، فنقلتُهُ للحديث الذي جاءَ فيهما عن النبي صلى اللَّه عليه وسلم في الأمَانِ في الفِتن.
وورد في كتاب الطبقات الكبرى أن رسول الله قال: (لجبلي جهينة الأشعر والأجرد هما من جبال الجنة لا تطؤهما فتنة).
الأجرد هو جبل يقع في شمال غرب المدينة المنورة ويبعد عنها قرابة 90 كيلو متر، إلى الشمال الشرقي من ينبع ويبعد عنها قرابة 100 كيلو متر. ويقع أسفله وادي بواط. سمي بالأجرد لانجراده من النبات وقلة أشجاره وهو عكس الأشعر وهو ماتشابك أشجاره.
هو أحد جبلي جهينة الأجرد والأشعر، وتسكنه الان قبيلة جهينة، ويشكل الجبلان سلسلة جبليه عظيمة يبلغ ارتفاعها حوالي 1280متراً، وتقع غرب المدينة مابينها وبين جبل رضوى، وتسيل مياه الأجرد في وادي الحمض من الشمال، وورد لجبال الأجرد ذكر في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعن عبد الله بن سلمان الأغر، عن نافع، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (إذا وقعت الفتن فعليكم بجبلي جهينة).
وقال أبو علي الهجري: وجدت صفةَ الجَبَلِين الأَشعْر والأَجْرَدِ جَبَلَيْ جُهَيْنَة، ومن أَخَذَ من قُرِيش بذالك أيضاً، فنقلتُهُ للحديث الذي جاءَ فيهما عن النبي صلى اللَّه عليه وسلم في الأمَانِ في الفِتن.
وورد في كتاب الطبقات الكبرى: أن رسول الله قال: (لجبلي جهينة الأشعر والأجرد هما من جبال الجنة لا تطؤهما فتنة).
عين لعبد الله بن محمد بن عمران الطّلحى، يقال لها الأذنبة، وهي خير ما له؛ والظّليل لمبارك التركى، وعيون تتبدّد في أسنان الجبال.
ومن أودية الأجرد التي تصبّ في الغور هزر، وهي لبنى جشم، رهط من بنى مالك، وفيه يقول أبو ذؤيب:
«أكانت كليلة أهل الهزر ومن مياه جهينة بالأجرد: بئر بنى سباع، وهي بذات الحرى، وبئر الحواتكة، وهي بزقب الشّطّان، الذي ذكره كثيّر فقال:
وهو بالمنصف بين عين بنى هاشم التي بملل، وبين عين إضم.
قال السمهودي أیضاً: الأجرد أطم لبني خدرة عند البصة، وجبل لجهينة شامي بواط الجلسي يأتي مع الأشعر، والأجرد جبل آخر، وموضع قبل مدلجة تعهن.
و الأجرد: أطم بالمدينة، وهو الأطم الذي يقال لبئره “البصّة” وكان لقوم من الخزرج، بل كان لمالك بن سنان والد أبي سعيد الخدري.»
قلت: يعرف اليوم بأجيردٍ - تصغيرٌ - شعبٌ يصبّ في وادی ثقیب، وثقيبٌ أحد روافد القاحة، وهو ومرجحٌ
و المدالج، على طريقٍ قديمٍ قد هجر، وهو طريق الهجرة.
وهذه المواضع تقع جنوب المدينة على قرابة (160) كيلًا، قريبةً من وادي الفرع، بل تصبّ مياهها فيه.
يوهان تتسل (1456م - 1519م)، هو راهب كاثوليكي روماني ألماني.
كان يمكن إلا يذكر اسم تتسل في التاريخ لولا القضية المتعلقة بالأمر الذي أصدره إليه كبير أساقفة مايانس للتجول في أرجاء البلاد وبيع السكان الغفرانات. وكانت هذه قصاصات ورق تمنح حامليها غفران خطاياهم لقاء مبالغ من المال يدفعونها من أجل المساهمة في تشييد كاتدرائية جديدة للقديس بطرس في روما.
ولم تكن الغفرانات شيئاً جديداً، إلا أنها مع هذا الراهب أثارت الامتعاض بسبب سوء الممارسة، وافتضح أمرها. وقد استغل مارتن لوثر هذه المناسبة لإظهار معارضة لذلك، وعلق على باب كاتدرائية فيتنبرغ سنة 1517 م بنوده الخمسة والتسعين، ومن هنا كانت انطلاقة الإصلاح الديني.
تعد الكنيسة البطرسية أشهر كنيسة كرست على اسم الرسولين "بطرس" و"بولس" وتقع هذه الكنيسة في شارع رمسيس بالعباسية، حيث تولت عائلة " بطرس غالى باشا " بناءها فوق ضريحه عام 1911 م على نفقتها الخاصة، تخليداً لذكراه، حيث يوجد أسفل الكنيسة المدفن الخاص بالعائلة.
ولأهمية هذه الكنيسة من الناحية الفنية والتاريخية .
بُنيت الكنيسة البطرسية على الطراز "البازيليكى" ويبلغ طولها (28) متراً وعرضها (17) متراً، ويتوسطها صحن الكنيسة والذي يفصل بينه وبين الممرات الجانبية صف من الأعمدة الرخامية في كل جانب، وقد تولى تصميم المبانى والزخارف مهندس السرايات الخديوية "أنطون لاشك بك "، ويعلو صف الأعمدة مجموعة من الصور رسمها الرسام الإيطالي " بريمو بابتشيرولى" وقد أمضى خمس سنوات في تزيين الكنيسة بهذه اللوحات الجميلة والتي تمثل فترات من حياة السيد المسيح والرسل والقديسين.
وتضم الكنيسة العديد من لوحات الفسيفساء التي قام بصناعتها " الكافاليري انجيلو جيانيزى" من فينسيا مثل فسيفساء التعميد، والتي تمثل السيد المسيح ويوحنا المعمدان في نهر الأردن ، ويوجد أمامها حوض من الرخام يقف على أربعة عمدان، كما توجد صورة بالفسيفساء في قبة الهيكل تمثال للسيد المسيح العرش وعلى يمينه السيدة العذراء وعن اليسار "مارمرقس الرسول" .
والجدير بالذكر أن العائلة البطرسية، هي عائلة مصرية قبطية سطر أبناؤها العديد من صفحات تاريخ مصر الحديث والمعاصر، وشاركوا في صنع العديد من الأحداث الفاصلة في تاريخ مصر منذ الثورة العرابية، مرورا بتوقيع إتفاقية السودان، وثورة 1919 ، وإتفاقية 1936 ، ووصولاً إلي توقيع معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية ومباحثات كامب ديفيد، ووصول واحد من أبنائها إلي منصب الأمين العام للأمم المتحدة كأول مصري وعربي يصل إلي تلك المكانة المرموقة.
حسين بن علي بن حمود بن محمد بن يحيى شرف الدين. شاعر وعالم في الفقه وعلوم اللغة العربية. ولد عام 1918 أو 1920 في شبام كوكبان، وتوفي عام 2006. جمع بين العلوم الدينية والشعر الغنائي. اشتهر بسبب قصيدته (سلام يا من سكن إب الغروب)، وقد تغنى بها وبمعظم قصائده الفنان محمد حمود الحارثي.
ويليام هوكر جيليت (24 يوليو 1853 بهارتفورد في كونيتيكت - 29 أبريل 1937 بهارتفورد) ممثل وكاتب مسرحي.
بوبكر بن الحبيب عبد الحكيم المدعو أبو مقاتل (1 أغسطس 1983- 26 نوفمبر 2016) إرهابي تونسي متهم في عملية اغتيال السياسي التونسي محمد براهمي.
“ولد أبو بكر الحكيم في 1 أغسطس 1983 بباريس من والديه الحبيب حكيم وحبيبة عياري وهم من أصل تونسي، استقرت اسرته في 1998 في شقة بالدائرة 19 في شمال شرق باريس مع أمه وشقيقتيه وشقيقيه. وقد درس في ثانوية مهنية تعلم فيها المحاسبة.
تنقله بين فرنسا وسوريا والعراق.
في 2002 قام أبو بكر الحكيم بأول زيارة إلى سوريا لدراسة علوم الشريعة الإسلامية وتردد حينها على معهد الفتح الإسلامي بدمشق، وفي جانفي 2003 عاد إلى فرنسا حيث شارك مع 300 من الإسلاميين في التظاهرات التي سارت احتجاجا على الغزو الأمريكي للعراق، ولكنه اختفى لاحقا عن أنظار أجهزة المخابرات الفرنسية حيث توجه مجددا إلى سوريا ومنها إلى العراق بدعوى “المساعدة الإنسانية”، قبل التوجه مجددا إلى سوريا في مارس 2003 ثم العراق، قبل سقوط بغداد.
وفي بغداد أقام في فندق فلسطين الذي يتردد عليه العديد من الصحفيين، وكان يعرض في بعض الأحيان خدماته للترجمة على الصليب الأحمر، كما أفاد محاميه.
وأفادت عدة مصادر في الملف أنه دعا أصدقاءه في باريس من خلال إذاعة فرنسية كان مراسلها في العراق إلى قتال الأمريكيين.
ومع انهيار النظام العراقي في أفريل 2003 توجه الحكيم إلى سوريا حيث اعتقل ثم أبعد إلى فرنسا في ماي 2003. حيث عمل في بيع الملابس في الأسواق الأسبوعية المتنقلة، وتزوج ورزق بطفلة أسماها عائشة.
وفي مارس 2004 عاد إلى سوريا حيث اتصل بالعديد من عناصر في باريس بمن فيهم شقيقه رضوان (19 سنة) الذي قتل في قصف أمريكي في الفلوجة بالعراق في جويلية 2004.
وفي ختام المطاف اعتقل أبوبكر الحكيم في سوريا عندما كان يحاول التسلل بدون وثائق إلى العراق في سبتمبر 2004. وبعدما أبعدته سوريا، اعتقلته عناصر الاستخبارات الفرنسية لدى وصوله إلى فرنسا وأودعوه الحبس الاحترازي.
وأكد الحكيم بعدما أضعفه الاعتقال في سوريا، لمحاميه أنه تعرض للتعذيب وسوء المعاملة بانتظام. فيما قال المحامي: لم يخطط أبدا لاعتداءات في فرنسا ولم يستهدف مصالح فرنسية.
وأودع الحكيم المتهم بتشكيل “عصابة إجرامية على علاقة بمشروع إرهابي” في سجن فرين بالمنطقة الباريسية بعد 9 أشهر من الاعتقال في سوريا جراء ضبطه وهو يحاول التسلل إلى العراق للمشاركة في قتال الأمريكيين.
في مايو 2008 اعتقل تمّ الحكم عليه في 14 يونيو 2008 بالسجن المشدّد لمدّة 7 سنوات لمدّة لا تقلّ عن ثلثي الحكم لإنشاء نواة للجهاد نحو العراق. ثمّ تمّ الإفراج عنه في يناير 2011.
دخوله إلى تونس.
دخل إلى تونس واقام في عمادة الفجة بمدينة المرناقية التابعة لولاية منوبة وانظم إلى انصار الشريعة
وفي جويلية 2013، بعد أيام من اغتيال محمد البراهمي، أشار وزير الداخلية التونسي لطفي بن جدو ان أبو بكر الحكيم متورط في اغتيال محمد براهمي وأنّه بالإضافة إلى تورّطه في هذا الاغتيال، هو “متورّط أيضًا في قضية مصادرة الأسلحة في المنيهلة ومدنين ودوار هيشر”.
ظهوره في تسجيل مرئي.
في ديسمبر 2014 وفي تسجيل مرئي اصدرته مؤسسة الاعتصام للإنتاج الاعلامي التابعة للدولة الإسلامية ظهر أبو بكر الحكيم في هذا التسجيل الّذي صوّر في مكان غير معلوم، محاط بثلاثة رجال، كانوا في زي قتال ويحملون أسلحة وخلفهم الرايات سوداء الجهادية. أعلن في هذا التسجيل عن تبنيه عمليتي إغتيال الشهيدين شكري بلعيد و محمد براهمي.
في يوم 11 ديسمبر/كانون الأول 2016، أكدت وزارة الدفاع الأميركية (البنتاغون) مقتل الحكيم في غارة جوية لقوات التحالف الدولي على الرقة في سوريا يوم 26 نوفمبر/تشرين الثاني 2016. وقال أحد الناطقين باسم البنتاغون في رسالة إلكترونية إن مقتل الحكيم "يحرم تنظيم الدولة من قيادي كبير متورط منذ زمن في التخطيط لعمليات خارجية وتدبيرها ويضعف قدراته على شن هجمات إرهابية".
مدينة مندلي كانت أقدم قضاء في العراق ويعود تاريخ كونه قضاء إلى عهد الوالي العثماني مدحت باشا وعندما تشكلت الحكومة العراقية عام 1921 أصبحت قائم مقامية وقبل تحويله إلى ناحية عام 1987 كانت تتبعها إدارياً كل من ناحية بلدروز (ورازه رو)وكنعان وقزانية والكثير من القرى.
مندلي القضاء المزدهر تحول بقرار من رئيس(لجنة شؤون الشمال) إلى ناحية بتاريخ 1987بسبب ظاهري وهو القصف الإيراني الذي ادى إلى هجرة اهاليه إلى كل من مدينة بلدروز وكنعان، بعد أن بنيت لسكانها المهاجرين بيوت لهم في المدينتين المذكورتين.
دور مندلي، من مدائن العراق التي ورد ذكرها تكراراً في كتب التاريخ. وهي من مدن أطراف العراق الشرقي؛ تبعد عن الحدود الإيرانية بضع كيلومترات عن منطقة (بشت كو). وتتبع بعقوبة وتبعد عنها 93 كلم، وعن بغداد 160 كلم. وأقرب المدن العراقية إليها بدرة وخانقين وبعقوبة والمقدادية.
وتقع في لحق جبل حمرين الذي يمتد على طول حدودها الشرقية وينتهي نهائيا قرب أراضي (هشيمة) أي قرب حدود مندلي – بدرة.
وتشرف قصبة المدينة على سهول واسعة تسقيها الوديان التي تنبع من جبال إيران وتصب في هذا السهل الفسيح حيث تنتشر البساتين اليانعة في أطراف المدينة وتكتنفها بعض القرى الواقعة على هذا السهل القريبة من بعضها البعض حيث تشرف عليها الروابي والقريبة من الحدود.
ويسقي بساتينها ومزارعها (وادي كنكير) الذي ينبع من (هيوان) ويمر في (سومار) أو (سمبار) الإيرانية، حيث يجتاز الحدود مخترقاً جبل حمرين ويصب في السهل بعد أن ينقسم إلى عدة جداول ليسقي المزارع البساتين.
ويرجع تاريخ المدينة إلى أكثر من 6000 عام قبل الميلاد، وعموماً فإن هذه السهول التي تقع تحت التلال والجبال تعتبر من أوائل المناطق التي أستوطنها الإنسان بعد هجرته الكهوف في الجبال، ثم ظهرت المدنية الأولى على تخومها والتي توجتها السومرية كأول حضارة مثقفة، يمكن الإستدلال على ملامحها. وقد أكدت الحفريات التي قامت بها الحكومة العراقية عام 1966 وجود مدينة عامرة يستعمل النهر في معاشها وفيها بيوت وحياة متحضرة. وقد كانت بساتينها مرتعا للدول الفارسية المتعاقبة والسلوقية حتى قدوم الفتح الإسلامي حيث وردت في كتب المؤرخين العرب باسم (البندجين) الموروث من تلك الحقب. حيث قال عنها ياقوت الحموي في معجمه (بلدة مشهورة من طرف النهروان من ناحية الجبل من أعمال بغداد.. وقد خرج منها خلق من العلماء محدثون وشعراء وفقهاء وكتاب). وقال عنها العلامة أنستاس الكرملي في مجلة لسان العرب إن الاسم الأصلي لها هو (وندنيكان) :إنها جمع وندنيك الفارسية ومعناه (الملاكون الطيبون) وكان قد ذكرها هيرودوتس المؤرخ باسم (أردريكا) وقال عنها ان فيها عيون نفط.
لقد تبعت هذه المدينة بغداد في التقسيم إبان العهد العباسي واستمر حالها هكذا بعد سقوط بغداد وحلول الدولة العثمانية لاحقاً. وقد حدث ما لا يحمد عقباه في تقسيم الحدود بينهم وبين دولة الفرس القجرية في معاهدات (أرض روم) والحدود المرسومة عام 1905الفاشلة التي لم تحترم في وضعها أبسط شروط التقسيم البشري والجغرافي بين البلدين الذي عاد وبالاً بعد ذلك في تركة مرة ورثتها السلطة العراقية والتي أدت إلى حروب وانتهاكات في تحديد هوية قاطني المنطقة الذين بقوا في داخل إيران ويمتون صلاتهم العائلية بالعراق، وأكثر مثال ملموس في تلك المعضلة هو وضع العراقيون (الفيلية) الذين جاءوا من (بشت كو)، أي ظهر الجبل ووسموا بانتمائهم الإيراني بالرغم من عدمه.
لقد جرى حينئذ وضع الحدود بحيث أعطيت منطقة (سومار) إلى إيران مقابل (هورين شيخان) و(قوتو) أعطيتا للعراق. ووضع مندلي يدخل في تلك الفوضى التي كانت إحدى ضحاياها، حيث تقسمت المدينة إلى أشلاء على جانبي الحدود وقد كانت حدود المدينة تقع حتى (دير اله) داخل الحدود الإيرانية اليوم وما يدلل على ذلك هو وجود مخفر داخل عمق الأراضي الإيرانية يسمى (مخفر العثمانيين) وكان لها عدة قرى تحمل أسماء عراقية مثل (طيب) و(بيات). ويتذكر المسنين من أهل مندلي أو الناقلين عنهم بان عندما كانت تتقوى العشائر الواقعة داخل الحدود الإيرانية على حكومتها المركزية من أمثال رئيس عشيرة (كلهور) أو لورستان وتهرب إلى داخل العراق فيستغل الأهالي مجئ الأمير أووالي (بشتكوه) ليتفاوضون معه مستغلين مجيئه للصيد قرب مندلي وبعد شئ من الرشوة يغض الطرف عن تقنين قدوم المياه الوارد إليها وكذلك عودة هؤلاء دون عناء يذكر.
وقد أدى ذلك إلى قطيعة مندلي مع محيطها الطبيعي ومصادر ورود الماء إليها من وراء الحدود الذي تحكمت به السلطات الإيرانية لتغير مجراه إلى داخل أراضيهم. ولاسيما بعد أن جعل رضا خان شاه إيران بساتينه ومزارعه الواقعة على الحدود في منطقة (سومار) تسقى بالماء كله الذي كان مخصصاً لمدينة مندلي ومحيطها القروي الذي أدى إلى أن تعاني المدينة من شحه الماء وما تبعه من الفاقة ورحيل الناس عنها باتجاه المدن القريبة وتتبع مندلي إداريا ناحية بلدروز ويمكن أن يكون اسمها محرفاً عن اسم (براز الروز) التي ذكرها ياقوت في معجمه. وهي تقع على النهير الذي يحمل اسمها بين بعقوبا ومندلي وأهلها من الناطقين بالعربية ومن الطريف في ان أراض كثيرة فيها كان يملكها السلطان عبد الحميد التركي وقد فوضها إلى صيرفي يوناني اسمه (ظريفي) بسبب دين له على الحكومة العثمانية وكان يوكلها لآخرين غيره. وقد استمر الحال هكذا حتى العام 1937 حين بيعت أراضيها لملاكين من بغداد والكاظمية.
خصائص المدينة ومميزاتها.
وتحتوي مدينة مندلي على ستة أحياء كبيرة وأكبر المحلات هي قلعة جميل بك ومحلة (بوياقي) وسكنتها غالبيتهم من الترك ومحلة (قلم حاج) وعجلة (سوق الصغير) وغالبية سكانه من الفرس و(سوق الكبير) وغالبية سكانه من الكرد والعرب. ونلاحظ هنا اللحمة الاجتماعية الذي يشكلها الفسيفساء العرقي (الكرد والترك والعرب والفرس) يقطنون منطقة صغيرة ولتمثل مندلي بذلك أجمل صورة الفتها ذاكرتنا عن المجتمع العراقي "أيام زمان" عندما تحابوا الجميع في كنفه ورتعوا بخيراته ولم يفرقهم أي شئ.
وتقاليد أهل مندلي تشبه كثيراً تقاليد (اللور الفيلية)، ومن أغرب ما يحتويه مجتمعها فرقة دينية إسلامية عددها اليوم حوالي الأربعة آلاف نسمة تدعى (العلي اللاهية) ويقال لها هنا (القلم حاجية) نسبة إلى اسم الحي الذي يقطنوه. وهم يعتقدون بأن الإمام علي بن أبي طالب يصلي عنهم ويعوض تركهم لها أما صيامهم فلدى شيوخهم تفسير فحواه أنه ورد بصيغة كردية نصها(سه روز) أي ثلاثة أيام وليس (سي روز) أي ثلاثين يوماً. وهم عادة مايطلقون لحاهم ويتجنبوا النجاسة كافة.
وتحتوي منطقة مندلي على مناطق أثارية تعود إلى حقب تاريخية مختلفة نذكر منها (جيجكان) الواقعة شمال قصبة المدينة و(كوكتية) ومعناها بالتركية (التل الأخضر) و(تل تمرخان) ومنطقة (دوجكا) التي تعني بالكردية (التلان). وقلعة (كونة) ومعناها بالكردية (القلعة القديمة) وكذلك أثار (المدينّة) و(جكامامي) و(كناري) و(قلعة سفيد) وهي أثر ساساني ظاهر ومعناه بالفارسية (القصر الأبيض).
تنتظر مندلي البحث الحثيث عن أثارها وسابق تأريخها المرتبط حتماً مع حضارة الرافدين والأمل معقود على جعلها مدينة حدودية نموذجية تكرس التعاون على جانبيه بصفاء النوايا والمصلحة المشتركة. ناهيك عن منزلتها النموذجية في مدن العراق وذلك بامتزاج الملل والنحل في ظلال أزقتها وأشجارها.
حسين محسن يحيى الجبري هو شاعر يمني. ولد عام 1941 في مدينة صنعاء. تلقى تعليمه في المدرسة التحضيرية في صنعاء وتخرج منها. وعين مسؤولاً أولاً لتنفيذ وإدارة أول سنترال للهاتف بصنعاء قبل الثورة، وظل بهذا المنصب حتى قيام ثورة 26 سبتمبر في 1962. وفي أول أيام الثورة عين في مكتب رئاسة الجمهورية. وفي 1964 صدر قرار جمهوري بتعيينه مديراً عاماً للإذاعة حتى 1968. وبعدها انتقل للعمل الدبلوماسي. وله مشاركات في القصيدة الغنائية العاطفية والوطنية.
آدابازاري هي مدينة في شمال غرب تركيا وعاصمة محافظة صقاريا. كان اسم المحافظة نفسها في الأصل آدابازاري كذلك. وهي جزء من المنطقة المكتظة بالسكان في البلاد، المعروفة باسم منطقة مرمرة. يبلغ عدد سكان المدينة 244,748 نسمة اعتباراً من عام 2012.
كان القائد العثماني المعروف قونور ألپ بك رفيق سلاحٍ للسلطان عثمان الأول ثم لابنه وخليفته السلطان أورخان غازي.
تلقى قونور ألپ بك التعليمات من السلطان عثمان بك ومن بعده ابنه السلطان العثماني الثاني أورخان بك، بفتح دوزجا وما حولها وإلحاقها بالأراضي العثمانية، فضم كل من پاموكوڤا وغايفه ومودورنو وآداپازاري وكونراپا بالقرب من دوزجا التي تم تسميتها لاحقًا باسمه، بعد معارك ضد البيزنطيين، كما أنه غزا أيدوسو مع عبد الرحمن غازي، وكان ذلك في القرن 14 الميلادي.
تتمتع آدابازاري بمناخ شبه استوائي رطب (تصنيف كوبن للمناخ)، مع تأثيرات بحرية وكونتينية كبيرة. الصيف حار ورطب للغاية ، ومتوسط درجة الحرارة القصوى حوالي 29 درجة مئوية في يوليو وأغسطس ، على الرغم من أن درجات الحرارة عادة ما تتجاوز 30 درجة مئوية في يونيو ويوليو وأغسطس وحتى سبتمبر. الشتاء بارد ورطب ، وأقل متوسط لدرجات الحرارة الدنيا حوالي 3 درجات مئوية في يناير. هطول الأمطار مرتفع وموزع بالتساوي إلى حد ما على مدار السنة ، وهو أثقل في الخريف والشتاء والربيع.
تساقط الثلوج شائع جدًا بين شهري ديسمبر ومارس ، ويتساقط الثلج لمدة أسبوع أو أسبوعين ، وقد يكون كثيفًا.
لآدابازاري اتفاقيات توأمة مع كل من:
أحلى أيام، سيت كوم مصري عرض في رمضان 1434هـ/2013م.
يحكي المسلسل قصه ثلاثة شبان وفتاتين يتذكرون أحلى أيام في حياتهم وهي أيام الشقاوة والبحث عن الفتاة المناسبة التي ستصبح زوجة المستقبل وأم الأبناء، ويجسد طارق الإبياري شخصية (شادي) الشاب الخجول الذي يحلم بمصادقه الفتيات، ويساعده في ذلك صديقه رامز أمير (هيثم) الشاب المتفتح الناجح في الإيقاع بالعديد من الفتيات، أما أحمد حاتم (كريم) فيجسد شخصية الشاب الرومانسي الحالم الذي يحب (رشا) التي تجسد شخصيتها ريهام حجاج، أما ميريهان حسين فتجسد شخصية (بسمة) الفتاة العملية التي تخشى الارتباط وفي جو كوميدي للغاية تغلفه الرومانسية تتوالى الأحداث.
ويعد العمل هو النسخة المصرية للسيت كوم الأمريكي الشهير (كيف قابلت أمكم How I Met Your Mother).
العقلي هو ما لا يكون للحس الباطن فيه مدخل، هذا هو المشهور. وقد يطلق على ما لا يدرك هو ولا مادته بتمامها بإحدى الحواس الظاهرة، سواء أدرك بعض مادته أو لا. ويقابله الحسي.
غراسا ماشيل ، ولدت 17 أكتوبر 1945 في Incadine في موزمبيق بإسم سيمبين، هي أرملة الرئيس الموزمبيقي السابق سامورا ماشيل الذي قتل في حادث تحطم طائرته في عام 1986. تزوجت من الرئيس الجنوب أفريقي نيلسون مانديلا في 18 يوليو 1998.
عملت مع جمعيات مكافحة الإيدز والفقر. وهي أيضا عضو في لجنة تقدم أفريقيا، وهي مؤسسة مقرها في جنيف والتي يرأسها كوفي عنان في عام 2008.
المتكلم اسم فاعل من التكلم.
الحس بالكسر هو القوة المدركة النفسانية.
والحواس هي المشاعر الخمس وهي البصر والسمع والذوق والشم واللمس. والحواس جمع الحاسة وهي الخمس المذكورة، والاقتصار على تلك الخمس بناء على أن أهل اللغة لا يعرفون إلا هذه الخمس الظاهرة، كما أن المتكلمين لا يثبتون إلا هذه. وأما الحواس الخمس الباطنة وهي الحس المشترك والخيال والوهم والحافظة والمتصرفة فإنما هي من مخترعات الفلاسفة.
الشعور هو اسم للفعل يشعر واستخدمت الكلمة لأول مرة في اللغة الإنجليزية لوصف الإحساس الجسدي للمس من خلال التجربة أو المعرفة. و تستخدم هذه الكلمة أيضًا لوصف تجارب أخرى غير الإحساس الجسدي للمس، مثل "الشعور بالدفء" . و في اللغة اللاتينية كلمة "sentire" تعني أن يشعر أو يسمع أو يشم وفي علم النفس ، عادة ما يتم تخصيص الكلمة للتجربة الشخصية الواعية للعاطفة. علم الظواهر و علم دراسة الوعي والظواهر العقلية الأخرى هي مناهج فلسفية توفر بعض أساسيات معرفة المشاعر وتعتمد العديد من مدارس العلاج النفسي على فهم الطبيب النفسي لنوع مشاعر العميل، لأي من المناهج القائمة.
إن إدراك العالم المادي لا يؤدي بالضرورة إلى ردة فعل عالمية بين المستقبلين (انظر إلى العواطف) ، ولكنه يختلف باختلاف ميل الشخص للتعامل مع الموقف، وكيف يرتبط الموقف بتجارب المستقبل الماضية، وأي عدد من العوامل الأخرى وكما تعرف المشاعر أيضًا بحالة الوعي، مثل التي تنتج عن العواطف أو الأحاسيس أو الرغبات.
يشتري الأشخاص المنتجات على أمل أن المنتج سيجعلهم يشعرون بطريقة معينة: إما بالسعادة أو الحماس أو الجمال ، أو بطريقة ما وجدوا أن المنتج مفيدًا على نحو غير مباشر مثل دعم مؤسسة خيرية أو الإيثار لأسباب اقتصادية. يشتري بعض الأشخاص منتجات التجميل على أمل تحقيق حالة من السعادة أو الشعور بجمال النفس أو عمل أو التعبير عن الجمال. تستخدم الأحداث الماضية في حياتنا لتشكيل مخططات في عقولنا ونتوقع أن تتبع حياتنا نصًا معينًا بناءً على التجارب السابقة ومع ذلك، إن رواية القصص والاحتفال بذكرى وحفظها (عدم الرغبة في فرض الذكريات علنا) ، والبحث والتحقيق، والعديد من الأنشطة الأخرى يمكن أن تساعد في تهدئة المشاعر المضطربة من دون "الكتابة" ، و بدون تردد يمكن التعامل مع هذا الشعور بوكيل، وهذا الأمر ليس صحيحًا دائمًا.
أجرى عالم النفس الاجتماعي دانيال جيلبرت مع باحثين آخرين دراسة حول تأثير المشاعر على الأحداث وأظهرت النتائج أنه عندما تنبأ المشاركون بشعور إيجابي لحدث ما، كلما زادت الفرص أنهم يريدون إعادة عيش الحدث وكانت المشاعر المتوقعة إما قصيرة الأجل أو لا ترتبط بما توقعه المشارك.
إيذاء النفس.
الغضب و السعادة و الفرح و التوتر و الإثارة هي بعض المشاعر التي يمكن تجربتها في الحياة. و تتفاعل أجسامنا أيضًا عند الاستجابة لهذه المشاعر وعلى سبيل المثال، يمكن أن يؤدي توتر الأعصاب إلى الإحساس بألم في المعدة.
يمكن أن تؤدي المشاعر إلى الأذى وعندما يتعامل الفرد مع قدر هائل من الضغط والمشاكل في حياته، قد يؤدي ذلك إلى إيذاء النفس و عندما يشعر الشخص بشعور جميل لا يريده أن يختفي بينما بالمقابل عندما يشعر بشعور سيء يريده أن يختفي فوراً ويعتبر إلحاق الأذى أو الألم للنفس هروباً من المشكلة الحقيقية ويقوم هؤلاء الأفراد بتقطيع وطعن و تجويع أنفسهم في محاولة الشعور بشيء أخر بخلاف ما يشعرون به حالياً، لأنهم يعتقدون أن الألم ليس سيئًا مثل مشكلتهم الحقيقية والتشتيت ليس السبب الوحيد وراء اختيار العديد من الأفراد لإلحاق الأذى بالنفس. و إن بعض الأشخاص يلحقون الأذى بأنفسهم لمعاقبة أنفسهم لشعورهم بطريقة معينة.
محتمل المحلين عند البلغاء هو أن يأتي الشاعر بلفظة أو بيت بحيث يمكن أن يكون محلا لوقف الكلام واستئنافه.
الحسي هو المنسوب إلى الحس، فهو عند المتكلمين ما يدرك بالحس الظاهر. وعند الحكماء ما يدرك بالحس الظاهر أو الباطن.
ويسمى محسوسا أيضا. ويقابل العقلي.
المحسوس هو الحسي أي المدرك بالحس. والمحسوسات الجمع. وهو قد يكون محسوسا بالأصالة بالذات وقد يكون محسوسا بالعرض.
والمحسوس بالذات ما يكون محسوسا لا بالتبعية والمحسوس بالعرض ما يكون محسوسا بالتبعية لا بالأصالة، مثلا البصر يحس الضوء واللون بالذات والعظم والعدد والوضع والشكل والحركة والسكون والقرب والبعد بالعرض أي بتوسط الضوء واللون.
الأميرة شارلوت (7 يناير 1796-6 نوفمبر 1817) هي الأبنة الوحيدة للأمير جورج لاحقا ملكاً بريطانيا العظمى من زوجته كارولين من برونزويك الذين تزوجون في 1795 كانت الحفيدة الوحيدة الشرعية لجدها جورج الثالث والديها كانوا لايحبون بعضهم، مما ذهبت رعايتها على المربين وخودام ولم يسمح لها برؤية والدتها الا في فترات محدودة، بعد أن وصلت سن البلوغ، خطط والدها الملك جورج من أن تتزوج من الأمير أورانج ويليام ( لاحقا ملك هولندا) ولكن لم تنفذ
مما سمح لها بالخطوبة الأمير ليوبولد ساكس-كوبورغ وغوتا ( لاحقا ملك بلجيكا) وتزوجوا في 2 مايو 1816 وبعد سنة توفيت
الأميرة بعد أن أنجبت ولدها ميتا في 5 نوفمبر وقد توفيت في اليوم التالى وتم دفنها في 16 نوفمبر من نفس العام ,
كان من المفترض تصبح ملكة بريطانيا العظمى إلا أنها توفيت قبل والدها وجدها وبوفاتها أصبح في بريطانيا حداد لانها كانوا ينظرون إليها كعلامة أمل,
بعد وفاة الاميره شارلوت الحفيدة الوحيدة للملك جورج الثالث, بدأ الضغط على أبناء الملك لكى يتزوجون وينجبون الأبناء وكان واحد منهم إدوارد، دوق كنت الأبن الرابع لجورج الثالث الذي تزوج من ابنة حموها الأميرة فيكتوريا ماري واخيرا أنجبا طفلتهم الوحيدة فيكتوريا التي أصبحت لاحقاً الوريثة الشرعيه لعمها ويليام الرابع ومن ثم ملكة بريطانيا العظمى وأيرلندا والهند عام 1837 واصبح زوجها الأمير ليوبولد (الذي هو خال فيكتوريا) ملكاً على بلجيكا بعد أن رفض أن يصبح ملكاً على اليونان وأصبح أبناءه وذريته ملوك علي بلجيكا حتى الآن واعتلى أبناء فيكتوريا وذريتها عرش المملكة المتحدة و إيرلندا الشمالية.
فترة المراهقة.
استغرقت المفاوضات حول عقد زواج شارلوت عدة أشهر مع إصرارها على أنه ليست هناك حاجة لمغادرة بريطانيا. فلم يكن لدى الدبلوماسيين الرغبة في وحدة العرشين ومن ثم نصت الاتفاقية على أن يتولى عرش بريطانيا الابن الأكبر للزوجين، بينما يرث الابن الثاني عرش هولندا؛ وفي حالة وجود وريث واحد, ينتقل عرش هولندا إلى الفرع الألماني من عائلة أوراني. وفي العاشر من شهر يونيوعام 1814, وقّعتْ شارلوت على عقد الزواج.
وقد أصبحت شارلوت ولهانةً بحُبْ أميراً بروسياً غير مؤكد الهويًة ؛ ووفقاً لما ذكرهُ تشارلز جريفيل فإن هذا الشخص هو الأمير أوغسطس , بينما رفض المؤرخ آرثر أسبينال ذلك، محتجاً بأنها كانت تقع في حب الأمير الأصغر فريدريك. و أثناء حفل أُقيم في فندق بالتيني بلندن، تقابلت الأميرة شارلوت بالفريق في سلاح الفرسان الروسي, الأمير ليوبولد أمير دوقية ساكس كوبورغ – زالفلد. ودعتهُ لزيارتها، فتقبلها بالموافقة، وبعد إنقضاء ثلاثة أرباع الساعة كتبت خطاباً للأمير ريجنت لتعتذر إليه من أى تصرف طائش. وعلى الرغم من أنّ الملك جورج لم يرى في ليوبولد الفقير هذا الشريك المناسب لإبنته إلا أنّ هذا الخطاب قد نال إعجابهُ كثيراً.
عارضت أميرة ويلز زواج إبنتها من أمير أوراني وأيٌدها في ذلك كثيرون من العامة: فعندما كانت تخرج شارلوت للعامّة, كانت تحثها الحشود على عدم التخلي عن والدتها بالزواج من أمير أوراني. ومن ثمّ أخبَرتْ شارلوت أمير أوراني بأنةُ إذا تم زواجهم فسوف تنتقل والدتُها للعيش معهم- وهو الشرط الذي كانت متأكدة من أنه لن يقبلةُ الأمير ريجنت. وحينما لم يوافق أمير اوراني على هذا الاقتراح، فسخت شارلوت خِطبتها منه. وما كان من والدها إلا أنْ أمَرَ بأن تبقى شارلوت في سكنِها بمنزل وَاريك أو وَرِك(بفتح الواو وكسر الراء) ( المُتاخم لكارلتون هاوس) حتى يمكن أن تُنْقَل للعَيْش في مسكنْ كرانبورن في وِندسور, حيث لن يُسمح لها برؤية أى شخص سوى الملكة.
عندما وصلها هذا النبأ, هرعتْ شارلوت إلى الشارع. وعند رؤية أحد الرجال لها من نافذة بيته تستغيث، أسرع لمساعدة الأميرة قليلة الخبرة للعثور على عربةأجرة لتنقلها إلى منزل والدتها.
في هذه الأثناء كانت كارولين في زيارة بعض الأصدقاء , ومن ثم أسرعت للعودة إلى المنزل بمجرد سماعها للخبر, في حين استدعتْ شارلوت عدداً من السياسيين اليمينيين لتقديم المشورة لها. تجمْهر عدداً من أفراد الأسرة أيضاً, بما في ذلك خَالها فريدريك, دوق يورك, مع أمْر في جيبه لتأمين عودتها بالقوة إذا لزم الأمر. وبعد نقاشات استمرت طويلاً, إنتهى اليمينيون إلى نُصحها بالرجوع إلى منزل والدُها, وهو ما فعَلتهُ في اليوم التالي.
العزلة والتودد.