CALM/arwiki huggingface dataset:
أحد أهمّ المناصب التي كان يحمل صاحبها لقب بريفيتكوس في روما هو البريفيكتوس/القائد البريتوري ("Praefectus praetorio"). في أول الأمر، كان هذا منصباً لقائد يتولى الإشراف على الحرس الشخصي لأحد ضباط الجيش في الميدان، لكنه حاز أهميَّته عندما أصبح يتولى صاحبه رئاسة الحرس البريتوري، وهو الحرس الشخصي لإمبراطور روما، ممَّا جعل أصحاب هذا المنصب قادرين على التحكم بالدولة الرومانية بأكملها. منذ عهد الإمبراطور ديوكلتيانوس أثناء الحكم الرباعي (سنة 300م) أصبح القادة البريتوريون حكام الولايات البريتورية الأربعة، قضلاً عن العديد من المقاطعات الرومانية الأخرى.
الجامع الكبير في لاهور هو مسجد يقع في بلدة بهريا في لاهور شرق باكستان، يعد المسجد أكبر مسجد في البلاد كمسجد مغطى، ويعد سابع أكبر مسجد في العالم، تم افتتاح المسجد في صباح يوم عيد الأضحى يوم السادس من شهر أكتوبر عام 2014، يمكن للمسجد أن تستوعب حوالي 25,000 مصلي في الداخل فقط، أما في استيعاب المسجد مع الفناء والممر المؤدي إلى القاعات الرئيسية للصلاة فانه يمكن أن تستوعب ما مجموعه 70,000 مصلي.
تأثر عمارة المسجد بعمارة عدد من المساجد هي مسجد بادشاهي ومسجد وزیر خان في باكستان، وجامع الشيخ زايد في الإمارات العربية المتحدة، في حين أن تكاليف بناء المسجد بلغت أكثر من 4 مليارات روبية أي ما يقارب من 40 مليون دولار أمريكي.
يتألف هيكل المسجد من أربع مآذن، كل مأذنه يبلغ طولها 165 قدم، بالإضافة لقبة كبرى مركزية، والتي تحيط بها عشرين قبة صغرى، في حين ان الهيكل الخارجي للمسجديتكون من 4 ملايين بلاطة، وعلاوة على ذلك يتم تم تأثيث وفرش المسجد من سجاد مستورد من تركيا، بالإضافة لأكثر من 50 ثريا علقة في قاعة المسجد استوردة من إيران.
ستة وعشرون رجل هو مصطلح لاتيني كان يشير إلى تجمُّع للحكام ذوي الرتب المنخفضة في روما القديمة. كان يتألف التجمُّع من ستة لجان، هي:
في أيام الجمهورية الرومانية، كانت تخدم لجان الستة وعشرين رجلاً كنقاط بداية يمكن لأبناء مسؤولي الدولة وأبناء أعضاء مجلس الشيوخ الروماني أن يبدؤوا فيها مشوارهم السياسي، للترقي في سلم الرتب الحكومية. لقد خدم يوليوس قيصر نفسه في شبابه باللجنة الخامسة التي تتولى صيانة شوارع ريف روما. رغم ذلك، أصدر مجلس الشيوخ في سنة 13م قراراً يقضي بإقصار أعضاء هذه اللجان على الطبقة الأرستقراطية.
جبورندي صغير الأوراق (الاسم العلمي:Pilocarpus microphyllus) هو من النباتات يتبع الجبورندي من ال السذابية.
اكتشف العرب علم الجبر واشتغلوا بالجبر وألفوا فيه بصورة علمية منظمة، حتى أن كاجوري قال: "إن العقل ليدهش عندما يرى ما عمله العرب في الجبر.."
وفي عام 830م أطلق العرب على علم الجبر هذا الأسم لأول مرة، ففي بغداد أسس الخوارزمي علم الجبر والمقابلة في القرن التاسع الميلادي. إن أعمال الخوارزمي العديدة في علم الحساب وفي مجال الجبر كانت نتيجة تجميع وتطوير المعلومات التي كانت موجودة مسبقا عند علماء الإغريق وعلم الحساب في الهند، فأعطاها طابعه الخاص من الالتزام بالمنطق.
فعلم الجبر علم عربي سماه العرب بلفظ من لغتهم، والخوارزمي هو الذي سمّاه بهذا الاسم الذي انتقل إلى اللغات الأوروبية بلفظه العربي ALGEBRA. وترجم هذا الكتاب إلى اللغة اللاتينية في عام 1135م. وظل يدرس في جامعات أوروبا حتى القرن السادس عشر. كما أنتقلت الأرقام العربية إلى أوروبا عن طريق ترجمات كتب الخوارزمي الذي أطلق عليه في اللاتينية "الجورزتمي "ALGORISMO ثم عدل الجورزمو ALGORISMO للدلالة على نظام الأعداد وعلم الحساب والجبر وطريقة حل المسائل الحسابية. ثم ظهر الجبر كفرع للرياضيات في نهايات القرن السادس عشر للميلاد مع أعمال فرانسوا فييت. إذ ينظر للجبر بشكل أساسي كأداء الحسابات بطريقة مشابهة للطرق العادية ولكن بدون قيم رقمية. مع هذا، كان الجبر يتكون بشكل رئيس من نظرية المعادلات إلى نهاية القرن التاسع عشر، فعلى سبيل المثال، تنتمي المبرهنة الأساسية في الجبر إلى نظرية المعادلات ولا تنتمي، في الوقت الحالي، إلى الجبر.
يُعتبر علم الجبر علما شاملاً أكثر من أي فرعٍ آخر من فروعِ الرياضيات والحساب؛ إذ يعتمد على صياغة المعادلات المتكونة من المُتغيرات والفئات، ويُهمل الأرقام تماماً، ويُعّد من أساسيات تنظيم البرهان وطرقه، وذلك نظراً لقدرته على صياغة البديهيات والعلاقات التي يعتمد عليها في تمثيل أي ظاهرةٍ ويقدم الدلائل والبراهين على وقوع الأشياء من ناحية رياضية يمكن عكسها على الواقع العملي.
يمكن تتبع جذور علم الجبر إلى قدماء البابليين ، الذين طوروا نظاماً حسابياً متقدماً كان قادراً على القيام بعمليات حسابية بطريقة [[خوارزمية]]. فطور [[البابليون]] الصيغ لحساب الحلول لمسائل تُحل عادةً اليوم باستخدام [[معادلة خطية|المعادلات الخطية]] و[[معادلة تربيعية|المعادلات التربيعية]] والمعادلات الخطية غير المحددة. وعلى النقيض من ذلك، فإن معظم [[الحساب عند قدماء المصريين|قدماء المصريين]] في ذلك العصر، وكذلك علماء [[الرياضيات اليونانية]] و[[رياضيات صينية|الصينية]] في [[الألفية الأولى ق م|الألفية الأولى قبل الميلاد]] كانت تحل عادةً مثل هذه المعادلات بالطرق الهندسية، مثل تلك التي وصفت في [[بردية ريند الرياضية]] و[[أصول أقليدس]] والفصول التسعة في الفن الرياضي. لقد وفر العمل الهندسي لليونانيين، والمعتمد على العناصر، إطاراً لتعميم الصيغ ما وراء حل مسائل معينة إلى أنظمة أكثر عمومية من صياغة وحل المعادلات، وعلى الرغم من أن هذا لم يلاحظ حتى تطورت [[الرياضيات في عصر الحضارة الإسلامية]].
أصل كلمة الجبر.
مشتق من كلمة "الجبر" من الكلمة العربية الجبر، وهذا يأتي من مقال كتب في عام 830 من قبل عالم الرياضيات [[الخوارزمي]] في [[العصور الوسطى]]، يمكن ترجمة كتاب المستقبل والمقارن ككتاب مختصر عن الحساب عن طريق الإكمال والموازنة. ويفترض أن كلمة "الجبر" تعني شيئًا مثل "الاستعادة" أو "الاستكمال" ويبدو أنها تشير إلى نقل المصطلحات المطروحة إلى الجانب الآخر من المعادلة؛ يقال أن كلمة "مقبل" تشير إلى "اختزال" أو "موازنة"، أي إلغاء المصطلحات المماثلة في [[المتعادل (الحساب)|طرفي المعادلة]]. لقد كان التأثير [[العربي]] واضحا في [[إسبانيا]] بعد وقت طويل من العثور على مؤلفات [[الخوارزمي]] في [[دون كيشوت]]، حيث يتم استخدام كلمة "algbrista" لجابر العظام أو المعالج، أي بمعنى ال"مرمم". ويستخدم هذا المصطلح من قبل [[الخوارزمي]] لوصف العمليات التي قدمها " الاختزال"و" الموازنة "، في إشارة إلى تحويل المصطلحات التي تم طرحها إلى الجانب الآخر من المعادلة، أي إلغاء المصطلحات المماثلة على طرفي النقيض من المعادلة.
مراحل الجبر.
لم يستفد الجبر دائما من الرمزية التي أصبحت موجودة في الرياضيات في العصر الحالي. بدلا من ذلك، مرت ثلاث مراحل متميزة في تطوير الجبر الرمزي هي كما يلي:
الجبر البلاغي.
حيث تكتب المعادلات بالجمل الكاملة. على سبيل المثال، يكون الشكل الخطابي لـ x + 1 = 2 هو "الشيء زائد واحد يساوي اثنين" أو ربما "الشيء زائد 1 يساوي 2". فطور الجبر البلاغي لأول مرة من قبل البابليين القدماء وظلوا مهيمنين حتى القرن السادس عشر.
الجبر المتزامن.
الذي تستخدم فيه بعض الرمزية، لكنه لا يحتوي على جميع خصائص الجبر الرمزي. على سبيل المثال: قد يكون هناك قيود على أنه لا يجوز استخدام الطرح إلا مرة واحدة داخل جانب واحد من المعادلة، وهو ليس الحال مع الجبر الرمزي.
الجبر الرمزي.
حيث تستخدم الرمزية الكاملة. ويمكن رؤية خطوات مبكرة نحو ذلك في عمل العديد من علماء الرياضيات الإسلاميين مثل [[ابن البناء المراكشي]] (القرنين الثالث عشر والرابع عشر) و[[أبو الحسن علي القلصادي|أبي الحسن علي القلصادي]] (القرن الخامس عشر)، على الرغم من أن الجبر الرمزي بالكامل قد طوره [[فرانسوا فييت]] (القرن السادس عشر).
في وقت لاحق، قدم [[رينيه ديكارت]] (القرن السابع عشر) التدوين الحديث (على سبيل المثال، استخدام x ) وأظهر أن المشاكل التي تحدث في الهندسة يمكن التعبير عنها وحلها من حيث الجبر (الهندسة الديكارتية).
بنفس القدر من الأهمية حيث كان استخدام أو عدم وجود رمزية في الجبر هو درجة المعادلات التي تم تناولها. لعبت المعادلات التربيعية دورا هاما في الجبر المبكر. وخلال مراحل التاريخ، حتى الفترة الحديثة المبكرة، وصنفت جميع المعادلات التربيعية على أنها تنتمي إلى واحدة من ثلاث فئات:
حيث p و q موجبة. يأتي هذا الشطر الثلاثي حول المعادلات التربيعية للنموذج {\ displaystyle x ^ {2} + px + q = 0} س ^ {2} + مقصف + س = 0، مع p و q موجب ، ليس لها جذور إيجابية.
بين المراحل البلاغية ومدغم الجبر الرمزي، والجبر بناء هندسي تم تطويره من قبل الكلاسيكية اليونانية والرياضيات الهندية الفيدية التي تم حل المعادلات الجبرية من خلال الهندسة.
على سبيل المثال، معادلة من النموذج {\ displaystyle x ^ {2} = A} س ^ {2} = A تم حلها من خلال إيجاد جانب مربع من منطقة A.
المراحل المفاهيمية.
بالإضافة إلى المراحل الثلاث للتعبير عن الأفكار الجبرية، اعترف بعض المؤلفين بأربعة مراحل مفاهيمية في تطور الجبر الذي حدث جنبا إلى جنب مع التغيرات في التعبير. كانت هذه المراحل الأربع كما يلي:
[[تصنيف:تاريخ الجبر]]
أتو ستابف (1857-1933) هو عالم نبات نمساوي.
ملبودة جناحية أو جبورندي جناحي (الاسم العلمي:Pilocarpus alatus) هو من النباتات يتبع الجبورندي من ال السذابية.
في الرياضيات، تعد نظرية المعادلات جزءاً من الجبر. بشكل أدق، "نظرية المعادلات" هي اختصار "نظرية المعادلات الجبرية". يتم استخدام المصطلح "نظرية المعادلات" بشكل أساسي في نطاق تاريخ الرياضيات.
حتى نهاية القرن التاسع عشر، كانت نظرية المعادلات مرادفاً للجبر. ولفترة طويلة من الزمن، كانت المسألة الرئيسية هي إيجاد حلول معادلة غير خطية في متغير واحد. لم يتم إثبات أنه يوجد حل مركب دائماً لأي معادلة وهي نتيجة المبرهنة الأساسية في الجبر، إلى في بدايات القرن التاسع عشر والتي لا يوجد لها حل جبري خالص. كان الشاغل الرئيس لعلماء الجبر هو الحل بدلالة الجذور، أي التعبير عن الحلول على شكل صيغة من العمليات الحسابية الأساسية والجذور، والذي تم النجاح فيه إلى معادلات الدرجة الرابعة خلال القرن السادس عشر. ظلت حالة الدرجات الأعلى دون حل إلى القرن التاسع عشر، حينما أثبت نيلس هنريك أبيل أن بعض معادلات الدرجة الخامسة لا يمكن حلها بالجذور (مبرهنة أبيل-روفيني) وحينما أبدع إيفاريست غالوا نظرية (تسمى حاليا نظرية غالوا) تمكن من القرار أن معادلة ما قابلة للحلحلة من عدمه.
مزيد من المعضلات.
من المعضلات الكلاسيكية في نظرية المعادلات، ما يلي:
لاديسلاو أروجو سكوروبا مواليد 1963 هو عالم نبات برازيلي.
جبورندي ريدلياني (الاسم العلمي:Pilocarpus riedelianus) هو من النباتات يتبع الجبورندي من ال السذابية.
هاينريش غوستاف أدولف إنغلر (1844-1930) هو عالم نبات ألماني.
جبورندي سنبلي (الاسم العلمي:Pilocarpus spicatus) هو من النباتات يتبع الجبورندي من ال السذابية.
مسجد سنهري لاهور يقع المسجد في وسط لاهور الواقعة في اقليم البنجاب شرق باكستان، كان مصمم المسجد المهندس المعماري نواب سيد بهيكاري خان، ابن راوشان مسعود داولا توراباز خان نائب محافظ لاهور في عهد محمد شاه .
مسجد سنهري لاهور (المسجد الذهبي) تم بناؤه عام 1753، يضم المسجد ثلاث قباب ذهبية، كما يقع المسجد في سوق كشمير من مدينة لاهور، يعكس المسجد التأثيرات المعمارية للسيخ، رفع المسجد على قاعدة عالية تحيط بها الأسواق القديمة، يبلغ قياس طول بوابة المسجد 21.3 متر، أما الفناء فيبلغ قياس طوله من 161.5 متر في 160.6 متر (530 قدم × 527 قدم)، تغطى القباب بالرخام والتي بدورها تغطي سبع قاعات للصلاة، للمسجد أربع مآذن تقف في الزوايا الأربع للمسجد، يبلغ المحيط الخارجي لكل مأذنة 20 مترا (66 قدم) وارتفاعها يصل إلى 54 مترا (177 قدم) .
معمر بن الحارث الجمحي صحابي أسلم قديمًا قبل دخول النبي محمد دار الأرقم للدعوة فيها إلى الإسلام، وهو أخو الصحابي حاطب بن الحارث
هاجر معمر إلى يثرب، وآخى النبي محمد بينه وبين معاذ بن عفراء، وشهد مع النبي محمد غزواته كلها. توفي معمر بن الحارث في خلافة عمر بن الخطاب.
الحبر الأعظم أو بونتيفيكس ماكسيموس حسب الترجمة اللاتينية للاسم ؛ هو لقب كان يُطلَق على أعلى قسّيس في هيئة الأحبار بروما القديمة. كان يعتبر هذا المنصب أهم وأعلى رتبة في المؤسَّسة الدينية الرومانية، ولذلك السبب لم يكن مسموحاً بحيازته إلا لأفراد طبقة الباتريكيان (النبلاء) حتى سنة 254 ق.م، عندما سمح للمرة الأولى لرجلٍ من البليبس (العامة) باستلامه. كان هذا المنصب رتبة دينية بحتة خلال عهد الجمهورية الرومانية، إلا أنَّه أخذ يصبح أكثر وأكثر تسيُّساً بمرور الوقت، وبحلول عهد الإمبراطور الأول أغسطس أصبح "بونتيفيكس ماكسيموس" يعتبر منصباً إمبراطورياً، أي أنَّه بات حكراً على أباطرة روما. استمرَّت هذه الحال حتى عهد جراتيان (حكم من سنة 375 إلى 383م)، الذي قرَّر محو لقب "بونتيفيكس ماكسيموس" من اسمه، ليختفي اللقب من روما القديمة إلى الأبد.
بعد اختفاء هذا اللقب، أصبح مصطلح "بونتيفيكس" يستعمل لتكريم الأساقفة المسيحيِّين، بمن فيهم أسقف روما. أما لقب "بونتيفيكس ماكسيموس" فقد أعيد استخدامه في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ليكون تشريفاً للبابا، ورغم أنَّه لا يصنَّف عادة مع ألقاب البابا الرسمية، لكنه يظهر على العملات النقدية والأبنية التاريخية والنصب التذكارية التي تخلد ذكرى بابوات عصر النهضة.
مسجد علي يقع المسجد في أضيق نقطة من ممر خيبر، كما يقع في المناطق القبلية الخاضعة للإدارة الاتحادية في باكستان، ويقع على بعد حوالي 10 ميلا (16 كم) إلى الشرق من مدينة لندي كوتال غرب بيشاور، وويقع المسجد على ارتفاع 3،174 قدم (967 متر) من سطح البحر، وكانت المسافة العرضية الضيقة من ممر خيبر تقع قرب مسجد علي، ولكنها الان اتسعت.
يعود اسم مسجد علي إلى اسم علي بن أبي طالب ابن عم النبي محمد، وقد تم بناء المسجد كمسجد ومزار وكذكرى لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب الذي زار هذا المكان وفقا للتقاليد المحلية، وهناك أيضا صخرة ضخمة تحمل علامات اليد يعتقد أنها للامام علي بن أبي طالب .
مسجد علي هو حصن بناه البريطانيون في القرن التاسع عشر الذي يقود نظرة استراتيجية إلى ممر خيبر، الحصن يضم مقبرة صغيرة تحتوي على قبور ورفات الجنود البريطانيين الذين سقطوا في الحرب الأفغانية الثانية، وجدران الوادي تحمل شارات للأفواج العسكرية التي خدمت هناك .
وكان مسجد علي مسرحا لمعارك خلال الحروب الإنكليزية الأفغانية، في عام 1842 خلال الحرب الإنكليزية الأفغانية الأولى تم بناء الحصن من قبل البريطانيين كثكنة عسكرية لهم، وخلال التراجع الكارثي للقوات الإنجليزية من كابول هوجمت قوة الإغاثة تحت العقيد تشارلز البرية من قبل القوات الأفغانية بقيادة أكبر خان في مدخل ممر خيبر وأجبروا على التراجع، مما اضطر حامية الحصن لإخلاء مسجد علي وتراجعوا إلى جمرود .
خلال الحرب الانجلو أفغانية الثانية، كانت قوة حقل وادي بيشاور تحت قيادة الجنرال الإنجليزي السير صمويل براون، وأثناء التقدم على العاصمة كابول في عام 1878 تم السيطرة على الحصن ومسجد علي من قبل القوات الأفغانية تحت قياة فايز محمد.
جرذ آتشيه هو من الحيوانات يتبع الجرذ من ال الفأرية.
إسفنج الحَمَّام نوع من الإسفنج من فصيلة "Spongiidae"، وجد البحر الأبيض المتوسط، هذا النوع ليس فيه ذكر وأنثى، فكل فرد لديه بيوض وحيوانات منوية.
رينيه بوري مصور سويسري وأحد أشهر وأهم المصورين ولد في 9 أبريل عام 1933م بمدينة زيورخ بسويسرا، ذاعت شهرته بسبب العديد من الصور التي ألتقطها وتحولت بعد ذلك لأيقونات مثل صورة تشى جيفارا الشهيرة وصورة فيدل كاسترو والرسام الشهير بيكاسو، كما له أيضا العديد من الصور التي نالت شهرة عالمية في المجالات السياسية والتاريخية والثقافية والصراعات العسكرية، وقد عرضت صوره في كثير من المتاحف وبخاصة في مسقط رأسه بزيورخ.
درس رينيه بكلية الفنون التطبيقة في مدينة زيورخ من عام 1949 حتى عام 1953م وتتلمذ على يد العديد من أساتذة التصوير وأشهر المصورين في العالم، بعدها وخلال قضاءه فترة خدمته العسكرية عمل رينيه كمصور أفلام وثائقية، ثم عمل لدى شركة أنتاج أفلام والت ديزني كمساعد مصور تليفزيونى حتى عام 1955م، في الفترة من 1955 حتى 1959 سافر رينيه إلى العديد من الدول منها مصر وسوريا والعراق والأردن وتركيا وإيطاليا وفرنسا واليونان والبرازيل ونشرت صوره بعدد من كبريات الصحف والمجلات منها على سبيل المثال مجلة لايف Life وجريدة نيويورك تايمز وبارى ماتش، وقد عمل رينيه لدى وكالة ماجنوم للتصوير بعد انتهاء دراسته عام 1959م بدوام جزئي قبل أن يتحول للعمل بدوام كامل عام 1959م وقام بتصوير العديد من الأحداث السياسية والعسكرية وكذلك العديد من الشخصيات السياسية والفنية لصالحها وأنتخب في عام 1982م ليكون رئيس ماجنوم فرنسا.
في العام 1963م وحين كان رينيه يعمل في كوبا أستطاع أن يلتقط مجموعة من الصور للثائر تشى جيفارا منها صورة لجيفارا وهو يدخن سيجاره والتي أصبحت فيما بعد أحد الصور الأيقونية التاريخية، وله أيضا صورة تاريخية لفيدل كاسترو وهو يرتدى قبعته ويدخن السيجار، وقد فاز رينيه بجائزة راينهارت فون غرافيريد عن مجمل أعماله.
توفى رينيه بوري في 20 أكتوبر عام 2014م عن عمر 81 عاما بعد إصابته بمرض عضال.
بحر ماوسن هو بحر هامشي قرب المحيط المتجمد الجنوبي، وهو منطقة من البحر على طول ساحل أرض الملكة ماري شرق القارة القطبية الجنوبية بين الجرف الجليدي شاكلتون في الغرب وخليج فينسين باي في الشرق. وإلى الغرب منه، على الجانب الغربي من الجرف الجليدي شاكلتون، يوجد بحر ديفيس. وفي الشرق توجد جزيرة بومان وخليج فينسين باي.
يصب اثنان من الأنهار الجليدية الهامة في بحر ماوسن وهما نهر دنمان ونهر سكوت. مصب النهر الجليدي دنمان في بحر ماوسون يؤدي إلى ظهور جزيرة بوبيدا الجليدية بشكل دوري.
وقد سمي على شرف المستكشف الأسترالي دوغلاس ماوسون للقطب الجنوبي.
عبد الإله بن عرفة (مواليد 1962، سلا, المغرب) باحث و روائي مغربي .
ولد عبد الإله بن عرفة بمدينة سلا عام 1962 . حائز على دكتوراه في اللسانيات من جامعة السوربون بباريس ، هو خبير في منظمة الاسيسكو، و باحث في اللسانيات والتصوف و الفكر الإسلامي . أسس عبد الإله بن عرفة لما سماه بلأدب الجديد و هو مشروعه السردي العرفاني ذي المرجعية القرآنية ، و التي يرى فيها مفهوم مختلف للأدب حيث أن غاياته المعرفية تكمن في إنتاج أدب معرفي يحقق تحولاً في وجدان القارئ ومعرفته وسلوكه. فازت روايته خناثة بجائزة القراء الشباب للكتاب المغربي
من الأنشطة المهنية التي قام بها :
له عدة دراسات دوليا و في المغرب منها كتاب باللغة الفرنسية عن نشأة المفاهيم، بدار المنشورات الجامعية بباريس بالإضافة إلى مشروعه الروائي و الذي يشمل لحد الآن العديد من الروايات العرفانية، إضافة إلى عدد من الدراسات والتحقيقات العلمية لأمهات كتب التراث الأندلسي، وتقديمات كتب، و هي كالآتي :
الجُوطِية هو سوق للخردة، ينعقد يوميا أو أسبوعيا في مدن المغرب على الأرصفة بجانب الطرق أو في الخلاء، تباع فيه الأشياء القديمة أو المستعملة بواسطة الدلال أو السمسار، كما كان يحدث قديما. وهو فضاء مميز في المجتمع المغربي.
بعض التفسيرات العامية ترى أن كلمة «جوطية» مشتقة في الأصل من كلمة فرنسية؛ «جوطي» أو «جوطبل»، وتعني الشيء المهمل، لكن الأدبيات المغربية تذكرها قبل دخول التأثير اللغوي الفرنسي على المغرب. فالرحالة الصفار ذكرها خلال رحلته لباريس سنة 1846، مما يدل على أن المصطلح أقدم من الاحتلال الفرنسي للمغرب، وذكرها على هذا الشكل: «"وليس عندهم في أسواقهم جوطيات يباع فيها بالسماسرة كما عندنا"» ويرى البعض علاقة بين اسم القرية التاريخية "جوطة" وكلمة جوقة لأنها كانت سوقا كبرى يجتمع فيها أهل تلك النواحي ويتجوقون فهي "جوقة" ثم تحولت ل"جوطة" حتى صارت جوطية.
يمكن أن تجد في هذه الأسواق الكتب المستعملة وقطع الأثاث واللوحات الفنية وقطع ديكور منزلية أو مكتبية، ومعدات إلكترونية وكهربائية. وليس المكان للشراء فقط، إذ إن كثيرين يحملون إليها مقتنياتهم من ديكورات وأثاث منازل وبعض الآلات والمعدات، لبيعها لتجار الجوطية. ومن بين السلع الأكثر رواجا، الملابس المستعملة القادمة من أوروبا، وتأتي على شكل "بالات" جمع «بالة» وهو لفظ يطلق على الرزمة التي توضع فيها الملابس المستعملة، وهذه الرزمات تكون غالبا من القماش.
القديسة سيزيليا وهي قديسة مسيحية وراعية الموسيقيين ولدت في القرن الثاني بعد الميلاد في روما وتلقب بأنها شفيعة الموسيقيين لأنها كانت موسيقية وهي قديسة في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية و الكنيسة الأنغليكانية و الأرثوذكسية الشرقية وفي الكنائس الكاثوليكية الشرقية يحتفل بها في يوم 22 نوفمبر تشرين الثاني من كُل سنة، وقد كانت هي وزوجها فاليريان وأخوانها تيبورتيوس وماكسيموس الذي كان جندياً رومانياً من الطبقة الأرستقراطية في روما وبسبب مسيحيتها حكم عليها الإمبراطور الروماني ماركوس أوريليوس مابين سنتي 176 و180 بالموت وتم قتلها في جزيرة صقلية.
التارت هي نوع من الحلويات تتكون أساسا من ثلاث طبقات: العجين والكريمة وقطع الفاكهة.
كيفية الطهي.
تتكون العجينة من الطحين والسكر و الملح والزبدة. بعد خبزها توضع في الفرن حتى تنضج. بعد ذلك تدهن بطبقة من الكريمة التي يتم إعدادها مسبقا. تتكون الكريمة من الحليب ومسحوق الفلان. أخيرا تزين التارت بالفواكه أو الغلال. يستغرق الإعداد تقريبا 30 دقيقة.
أبو عبد الله محمد ابن عبد الله الصفار فقيه وكاتب مخزني ودبلوماسي مغربي. كان ضمن البعثة المغربية إلى فرنسا بعد الهزيمة القاسية التي تعرضت لها الإيالة الشريفة في معركة وادي إسلي. وأسند إليه المولى عبد الرحمن مهمة تربية أفراد الأسرة السلطانية وتعليمهم، وتولى منصب الصدر الأعظم سنة 1854م، وكان أول من تقلد منصب وزير الشكايات في عهد محمد الرابع، واستمر في هذا إلى غاية وفاته سنة 1298هـ 1881م في عهد السلطان الحسن الأول.
ولد الصفار في مدينة تطوان ، وسط أسرة أندلسية نزحت من الأندلس إلى المغرب، لقب والد بالجياني نسبة إلى مدينة جيان، تاريخ مولده مجهول، يدل على المستوى المتواضع الذي عاشته أسرته. أخد الصفار تعليمه الأولي في مسقط رأسه، بعدها اتنقل إلى فاس حاضرة المغرب العلمية-التعليمية، لتلقي علوم عصره في القرويين، فاستغرقته الرحلة التعلمية في المدينة أكثر مما تستغرقه عادة لدا أقرانه، لقد مكت الصفار في المدينة زهاء الثماني سنوات يغرف من ينابيع علمها الكثير، فحضر الحلقات الدراسية الرسمية، التي جعلته يتقن علوم الفقه والحديث والنحو والأصول على يد المشاهير من أمثال "عبد الرحمان الحجرتي"، كما حضر الأمسيات التي كانت تعقد خارج القرويين، ويحضرها المتميزون من الطلبة، يتدارسون فيها البلاغة والإنشاء من أجل التحكم في ناصية اللغة العربية، ثم عاد الصفار إلى تطوان وفي جعبته لقب الفقيه، كرمز لأحاطته بعلوم الوقت، تلك الصفة التي مكنته من التحول من مكانة اجتماعية بسيطة إلى أخرى، في مدينة شبه منغلقة كتطوان، التي كانت تعيش ازدواجية ثقافية تمظهرت في النازحين الأندلسيين ذوي الأنفة الحادة والتميز الحضاري الواضح، والجبليين البدو ذوي الثقافة الدينية البسيطة والمغرقة في المحافظة على دأب كل من يسكن الأماكن المغلقة طبيعيا. وازدواجية اقتصادية نجمت عن الفوارق المعاشية الواضحة بين الأندلسيين والجبليين، فالأوائل استطاعوا تحسين مستوياهم المعيشية بفضل خبرتهم في التجارة وامتهان الحرف، في الوقت الذي بقي الجبلييون حبيسي ما كانت تمتاز به حياة الجبل.
وظيفة العدل.
انخرط الصفار في وظيفة العدل بتطوان، ينوب عن القاضي في غيابه، و يعطي دروسا نظامية وأخرى تطوعية للراغبين في ذلك في المسجد، وكان الحدث الأبرز الذي هز حياة الصفار هو التغيير الذي فرضه السلطان على مستوى البنية الإدارية لعملات للدولة، القاضية منها إلزام بشوات المدن وقياد البوادي باتخاذ كتبة محترفين يسهرون على تحرير المراسلات الرسمية مع الجهاز المخزني المركزي، فما كان من باشا تطوان إلا أن اتخذ من الصفار كاتبا رسميا له، فلزم الصفار مجلس الباشا محمد أعشاش ومن بعده مجلس ابنه عبد القادر أعشاش.
الرحلة إلى فرنسا.
وقع اختيار عبد القادر أعشاش على الصفار مرافقا له في رحلته إلى بلاد الفرنسيين، امتثالا للأمر السلطاني القاضي بإلزامية أن يكون موكب الرحلة مرفقا بفقيه عالما بأمور الدين والشرع، فرافق الصفار موكب الباشا أعشاش وسجل كل الأمور التي استرعت انتباهه أتناء الرحلة، وعندما عاد إلى المغرب عكف على استرجاع كل تلك الذكريات واستخراج الأوراق التي سودها في بلاد فرنسا، فأعاد تركيب الأحداث في كتاب جامع نزولا عند أمر السلطان المتعطش إلى معرفة ما كان عند الآخر وعاب عند الذات.
المحنة وخروجه منها.
حدث انقلاب ضد الباشا أعشاش ، وهو الذي قدم للسلطان خدمة تمثيله أمام الفرنسيين بميزانية كاملة من ماله، فتم استدرج الباشا أعشاش في إحدى الأعياد الدينية إلى القصر السلطاني، وألقي عليه القبض، أما محمد الصفار فقد نجى طالبا النجاة في الزاوية الفاسية، وظل شبه مسجون بالضريح قرابة الأربعة أشهر، إلى أن توسط له بعض الأعيان، فالتحق بحاشية السلطان على المستوى المركزي، تكلف بادئ الأمر بتعليم أبناء السلطان وتهذيبهم، وانتهى به الأمر إلى أن أصبح الصدر الأعظم في الأيام الأخيرة من حياة السلطان عبد الرحمان بن هشام، وتقلد منصب وزير الشكايات حوالي ثلاثين سنة زمن محمد بن عبد الرحمان وخلفه المولى الحسن.
توفي فجر يوم الأربعاء 10 ذو القعدة 1298هـ توفي في دار ولد زيدوح بتادلا ونقل في محفة إلى مراكش ودفن داخل قبة سيدي يوسف بن علي خارج باب أغمات.
له عدة مؤلفات، منها "تأليف في قبلة مساجد المغرب".
برينسيبيس سيناتوس (باللاتينية: "Princeps senatus"، أي "عضو مجلس الشيوخ الأول") كان اصطلاحاً يطلق على أول الأعضاء أسبقيَّة وأهميَّة في مجلس الشيوخ الروماني. مع أنَّ هذه الرتبة لم تكن جزءاً رسمياً من هرم المناصب الروماني ولم يمتَز صاحبها كذلك بسلطة الإمبريوم، إلا أنَّ حيازتها كانت شرفاً عظيماً يعطي تقديراً واحتراماً هائلين لعضو المجلس الذي يحملها.
لم تكن رتبة البرينسيبيس سيناتوس منصباً مدى الحياة، إنَّما كان يتم تغيير صاحبه دورياً، حيث يتولّى تعيين صاحب المنصب الجديد الرَّقيبان الجديدان اللَّذين يتغيَّران كل 5 سنوات تقريباً. مع ذلك، كان من صلاحيات الرقيبين الجديدَين أن يسمحا لشاغل منصب البرينسيبيس سيناتوس ذاته بالاستمرار خمس سنواتٍ أخرى. كان يختار لشغل المنصب رجل من طبقة الباتريكيان (النبلاء)، ولا بد أن يحمل رتبة قنصل، بل وفي العادة يكون رقيباً سابقاً. بالتالي، كان على المرشحين المناسبين أن يكونوا نبلاء يمتازون بسيرة سياسيَّة ناصعة، ويحظون بسمعة جيّدة بين أعضاء مجلس الشيوخ الآخرين.
تم تأسيس المنصب في سنة 275 ق.م. في الأصل، كان لحمل المنصب شرفٌ عظيم، وكان يحظى صاحبه بالأسبقية في الكلام والتعليق على أي موضوعٍ يطرحه حاكم روماني بالمجلس. من هذا المنطلق، أصبح هذا المنصب يوفّر لصاحبه القدرة على التحكم بمجرى المناقشات في مجلس الشيوخ. في أواخر عهد الجمهورية الرومانية وخلال عهد الزعامة من عصر الإمبراطورية، اكتسب المنصب سلطاتٍ وصلاحيات إضافية هي:
الإمبريوم هو اصطلاح من اللغة اللاتينية، يعني تقريباً "سلطة القيادة". في روما القديمة، كان يتم تمييز أنواع السلطة والنفوذ المختلفة بمصطلحاتٍ مختلفة، وبالتالي فقد كانت وظيفة مصطلح الإمبريوم التعبير عن "سيادة الدولة على الأفراد." تختلف كلمة الإمبريوم اختلافاً هاماً عن مصلحي أوكتوريتاس وبوتيستاس اللَّذين يشيران إلى أنواعٍ مختلفة من السلطات التي كانت قائمة في الجمهورية والإمبراطورية الرومانية. يشير الإمبريوم بالدرجة الأولى إلى استعمال فردٍ للسطات المفوَّضة إليه بدرجة أو بأخرى، وكان يُطلَق على الأشخاص الذين يُمنَحون سلطات الإمبريوم هذه اسم الحكام. كان الحكام بعض أعلى وأهم المسؤولين في الحكومة الرومانية، ورتبهم الرسميَّة في روما كانت الإيديل والبريتور والرقيب والقنصل وقائد الفرسان والدكتاتور.
في روما القديمة، كان يمكن استعمال الإمبريوم كاصطلاحٍ لتبيين صفات الشخص، كالغنى الذي يمتلكه أو كوسيلةٍ لقياس مقدار سلطته. كان يمكن استعمال الإمبريوم في هذا السياق بصورةٍ مطاطة، فقد كان يُدرَج في الأشعار حتى لو لم تكن عن مسؤولي الحكومة. كما أنه وبالنسبة للمجتمع الروماني، كان مصطلحاً يدلُّ على السلطة القانونية. فالرجل الذي يحظى بالإمبريوم (والمُسمَّى "إمبراتور") كانت لديه بالواقع سلطة مطلقة يمكنه استعمالها في حدود كونه حاكماً أو حاكماً ثانوياً. كان يمتاز بحق النقض، وفي الآن ذاته كان يمكن أن ينقضه أي حاكم أو حاكم ثانوي بسلطة مساوية له، مثل قنصل زميلٍ له، أو بالأحرى، كان يحقُّ لمن يمتلكون "إمبريوم" مساوياً له أن ينقضوا قراراته.