CALM/arwiki huggingface dataset:
جدول الأعمال هو أداة أساسية للفرد في إدارة الأوقات. وهي طريقة تنظيمه لأوقاته وتقسيمها والأعمال التي سيقوم بها في تلك الأوقات أو الأحداث التي ستحصل. ويُعتبر هذا النوع من الأعمال عملٌ إنساني قديم. هذا التقويم الزمني عادةً ما يكون بشكلٍ يومي أو إسبوعي. وأحياناً يكون مؤقتاً في فترةٍ قصيرة. والهدف منها تنظيم الأوقات والزيارات والأعمال. الكثير من المنظمات والهيئات تتخذ هذا النهج في إدارة الأعمال.
نیلوفر رحماني (بالفارسية: نیلوفر رحمانی، ولدت عام 1992) هي الطيارة الأنثى الأولى في الجيش الأفغاني كما انها الطيارة الانثى الأولى في القوات الجوية الثابتة الجناحين في تاريخ أفغانستان منذ سقوط نظام طالبان في عام 2001 منحتها الولايات المتحدة الأمريكية حق الجوء السياسي في 1 مايو 2018
على الرغم من أن عائلتها تلقت تهديدات بالقتل، إلا أنها ثابرت على إكمال تدريبها وفازت بجائزة اشجع امرأة دولية بوزارة الخارجية الأمريكية في عام 2015.
علي العامري ؛ مواليد 21 أغسطس 1994 في جدة، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب حالياً لنادي النهضة .
مثل النادي الأهلي في الفئات السنية ثم انتقل إلى الاتحاد و بعدها لعب مع نادي الكوكب و نادي الأنصار.
عبد العزيز العرياني ؛ مواليد 13 مارس 1996 في جدة، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب لنادي الباطن معار من نادي الاتحاد.
لعب سابقاً في نادي الاتحاد و نادي ضمك
أسامه الحمدان لاعب كرة قدم سعودي، يلعب حارس مرمى في نادي الجبيل.
كانت بداياته في نادي الإتحاد في الدرجات السنية ولعب بعدها لأندية الوطني والدرعية والعروبة والجبلين والفيحاء والنهضة والاتفاق والمجزل.
أسامه الحمدان
عبد العزيز الناشي لاعب كرة قدم سعودي .
كانت بداياته في نادي العيون و لعب بعدها لأندية الصواب والنهضة و إنتقل إلى نادي الاتفاق في عام 2016 و وقع مع نادي النجوم مطلع عام 2018 و وقع مع نادي الخليج في صيف 2018 و انتقل إلى نادي الحزم في صيف 2019 .
مرعي المقعدي لاعب كرة قدم سعودي يلعب في نادي الحجاز.
لعب سابقاً في أندية الوطني والصقور و الحزم والإتفاق و الخلود .
عمر السنين لاعب كرة قدم سعودي ، يلعب في الظهير الأيمن يلعب في نادي الساحل .
لعب سابقاً في نادي الاتفاق و نادي الكوكب.
لطفي الحيمر الراشدي لاعب كرة قدم سعودي ، يلعب في خط الوسط في نادي هجر.
لعب سابقاً مع نادي الاتفاق و نادي القيصومة و نادي المجزل .
مزيد فريح العنزي لاعب كرة قدم سعودي ، يلعب في نادي الباطن .
مزيد فريح
بندر ناصر المطيري لاعب كرة قدم سعودي ، يلعب في نادي الفيحاء .
لعب سابقاً في نادي الباطن .
سلطان غنيمان المطيري لاعب كرة قدم سعودي ، يلعب في نادي القيصومة .
لعب سابقاً في نادي الشباب في الفئات السنية و نادي الباطن و نادي الجبلين.
جمال محمد الظفيري لاعب كرة قدم سعودي ، يلعب في نادي عرعر .
لعب سابقاً في نادي الباطن و نادي القيصومة و نادي التضامن.
نايف عيسى الظفيري لاعب كرة قدم سعودي معتزل، لعب سابقاً في نادي الباطن .
نايف عيسى
مهنا واقص العنزي لاعب كرة قدم سعودي ، يلعب في نادي الطائي و لعب سابقاً في نادي الباطن .
جدعان مهنا الشمري لاعب كرة قدم سعودي لعب سابقاً في نادي الباطن.
خالد دخيل العنزي لاعب كرة قدم سعودي ، لعب سابقاً في نادي الباطن .
خالد دخيل
سهو مطلق المطيري لاعب كرة قدم سعودي يلعب في نادي الوطني.
لعب سابقاً في نادي الباطن و نادي القيصومة .
فيصل عيادة الظفيري لاعب كرة قدم سعودي يلعب في نادي قرية العليا .
كانت بداياته مع نادي الباطن السعودي وفي يوم الخميس 9 فبراير2017م انتقل إلى نادي العروبة السعودي كلاعب هاوي وفي صيف 2017 وقع مع نادي الجبلين و في عام 2018 وقع مع نادي الوطني و بعدها وقع مع نادي قرية العليا.
رمزا زخريا إعلامية لبنانية تعمل منذ 12 عاماً في مجال تقديم الأخبار السياسية والاقتصادية إضافة إلى البرامج الحوارية
بدأت رمزا زخريا عملها الصحفي في تلفزيون لبنان كمذيعة أخبار سياسية ومقدمة برنامج "مشوار" ثم انتقلت للعمل في شبكة راديو وتلفزيون العرب ART حيث قدمت برنامج حواري حمل اسم "من بيروت" ثم انتقلت للعمل في قناة الحرة الإخبارية كمعدة ومقدمة ضمن برنامج اليوم ثم انتقلت للعمل لقناة MTV اللبنانية انتقلت بعدها إلى قناة آسيا الإخبارية حيث أدارت قسم الأخبار الاقتصادية وقامت بتقديم نشرات الأخبار الاقتصادية وبرنامج سياسي اقتصادي بعنوان موارد
تعمل رمزا زخريا حالياً مقدمة للأخبار الاقتصادية في سكاي نيوز عربية وتعد وتقدم برنامج مساحات الأسبوعي الذي تتناول فيه قضايا الإسكان في الوطن العربي والبرامج والخطط التي تنفذها الحكومات لتوفير مساكن ملائمة لمواطنيها.
مشعل خلف الشمري لاعب كرة قدم سعودي يلعب حالياً في نادي الرياض.
لعب مع نادي التضامن و نادي الباطن و نادي الطائي و نادي الجندل و نادي الشعلة .
ماجد منصور المطيري لاعب كرة قدم سعودي .
كانت بداياته مع نادي الباطن و انتقل إلى نادي هجر في عام 2014 و لم يلعب أي مباراة و عاد إلى نادي الباطن في عام 2016 و إنتقل إلى نادي الشعلة عام 2017 و انتقل إلى نادي العين في عام 2018 و في مطلع عام 2019 انتقل إلى نادي الجيل و وقع مع نادي السد في صيف 2019 .
نايف منصور المطيري لاعب كرة قدم سعودي .
كانت بداياته مع نادي الباطن و انتقل إلى نادي المجزل في عام 2015 و عاد إلى نادي الباطن في عام 2016 .
ضاري السويط لاعب كرة قدم سعودي يلعب حالياً في نادي الغوطة .
لعب سابقاً في نادي الباطن و نادي الزلفي .
ضاري السويط
ناصر المحيني لاعب كرة قدم سعودي يلعب حالياً في نادي عرعر .
لعب سابقاً في نادي الباطن حتى عام 2018 و وقع بعدها مع نادي الساحل و انتقل إلى نادي النهضة في عام 2019 و في نفس العام انتقل إلى نادي عرعر.
حسن شراحيلي لاعب كرة قدم سعودي ، يلعب حالياً في نادي الباطن.
كانت بداياته مع نادي الدرع و انتقل إلى نادي الباطن في عام 2016م وفي 31يناير2017م انتقل إلى نادي ضمك لمدة 4 أشهر على سبيل الاعاره و عاد بعدها إلى نادي الباطن في صيف 2017 و أعير مرة أخرى إلى نادي ضمك .
بدر بندر الشمري لاعب كرة قدم سعودي .
كانت بداياته مع نادي الباطن وأعاره الباطن إلى أولمبي نادي الفيصلي في مطلع 2016 ولعب معهم 4 شهور وعاد بعدها إلى الباطن وإنتقل إلى نادي العروبة عام 2017 و انتقل إلى نادي الوطني في عام 2018 .
بدر بندر
أحمد الشمراني لاعب كرة قدم سعودي ، يلعب حالياً في نادي الحزم .
لعب سابقاً في أندية الاتحاد والباطن و الوحدة.
حامد الشريف لاعب كرة قدم سعودي مدافع في نادي البكيرية.
لعب سابقاً في الفئات السنية في النادي الأهلي و لعب بعدها مع نادي الاتفاق و نادي هجر و نادي العروبة و نادي الباطن.
ناصر العبدلي لاعب كرة قدم سعودي ، يلعب في خط الوسط في نادي العدالة .
مسيرة اللا٨ب.
مثل النادي الأهلي في المراحل السنية وبعدها مثل أولمبي نادي الاتحاد وبعدها لعب مع نادي النجوم و نادي الاتفاق و نادي النهضة و نادي القادسية و نادي الخليج .
فاطمة راشد (مواليد 19 يوليو 1984) هي لاعبة تجديف مصرية، مثّلت مصر في دورة لندن 2012.
أيمن مسرحي لاعب كرة قدم سعودي ، يلعب في الظهير الأيسر يلعب حالياً في نادي الساحل.
لعب سابقاً لأندية الإتفاق و القيصومة و نادي النهضة .
هو شقيق اللاعبين سلطان مسرحي و فيصل مسرحي و خليفة مسرحي.
سارة بركة (مواليد 17 أغسطس 1991) هي لاعبة تجديف مصرية، مثّلت مصر في دورة لندن 2012.
هبة أحمد (مواليد 1 يناير 1985) هي لاعبة تجديف مصرية، مثّلت مصر في دورة بكين 2008.
مصطفى الموسوي لاعب كرة قدم سعودي يلعب في خط الهجوم يلعب حالياً في نادي الصفا .
كانت بداياته مع نادي الخليج في المراحل السنية وانتقل إلى النادي الأهلي في عام 2013 وبعد صعوده إلى الفريق الأول أعير إلى نادي الخليج في عام 2016 و استمر معهم و بعدها لعب مع نادي الصفا.
سارة بركة (مواليد 1 أكتوبر 1991) هي لاعبة جمباز مصرية، مثّلت مصر في دورة لندن 2012.
علي هزازي ؛ مواليد 15 يناير 1994 في، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي .
لعب سابقاً في الفئات السنية في نادي القادسية و نادي الخليج و نادي النهضة.
سارة بركة (مواليد 25 يوليو 1993) هي لاعبة جمباز إيقاعي مصرية، مثّلت مصر في دورة لندن 2012.
فارس الحربي هو لاعب كرة قدم سعودي، لعب سابقاً في نادي الرائد و نادي النجمة في السعودية.
فارس الحربي
منى الهواري (مواليد 3 نوفمبر 1962) هي لاعبة رماية مصرية، مثّلت مصر في دورتي بكين 2008 ولندن 2012.
عبد الله المقباس، لاعب كرة قدم سعودي يلعب في نادي الشعلة .
لعب سابقاً في نادي الشباب و نادي الكوكب و نادي ضمك و نادي التقدم و نادي المجزل .
عبد الملك الشمري، لاعب كرة قدم سعودي، يلعب في نادي الفيحاء.
بدأ حياته الرياضية مع نادي الشباب و صعد للفريق الأول في عام 2016 و أعاره الشباب إلى نادي الباطن عام 2017 و أعير مرة أخرى إلى نادي الباطن في عام 2020 و انتقل إلى نادي الفيحاء في عام 2021 .
هو شقيق اللاعب عبد الإله الشمري .
منى الهواري (مواليد 10 مايو 1993) هي لاعبة رماية مصرية، مثّلت مصر في أولمبياد لندن 2012.
آية درويش (مواليد 17 نوفمبر 1994) هي سباحة إيقاعية مصرية، مثّلت مصر في دورة لندن 2012.
مبارك السلطان ؛ مواليد 31 يوليو 1993 في ، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب حالياً في نادي الجيل.
لعب سابقاً مع نادي الفتح و نادي الجيل و نادي الجيل .
نور الأفندي (مواليد 10 يناير 1993) هي سباحة إيقاعية مصرية، مثّلت مصر في دورة لندن 2012.
سمر حسونة (مواليد 19 ديسمبر 1987) هي سباحة إيقاعية مصرية، مثّلت مصر في دورة لندن 2012.
غرفة الانتظار هي مبنى أو قاعة في مبنى مُخصصة لأجل انتظار الناس. وهناك نوعيّن من الغرف؛ النوع الأول يكون مُخصصا لأجل دخول الأفراد على التوالي بشكلٍ مُنفرد، كغُرف الانتظار في المستشفيات والمدارس. والنوع الثاني هي الغرفة الجماعية من أجل الدخول بشكلٍ مُشترك، كغُرف الانتظار في المطارات ومحطات القطارات. كما أن هُناك غرف خاصة وغرف عامة.
مطار ودون ثاني هو مطار دولي يقع في محافظة ودون تاني، تايلاند.
عبد الله العمار ؛ مواليد 1 مارس 1994 في، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب ل نادي ضمك .
أعاره الهلال إلى نادي الفتح عام 2016 و بعدها إنتقل رسمياً إلى نادي الفتح و إنتقل إلى نادي الاتحاد في يناير 2019 و انتقل إلى نادي ضمك في صيف 2020.
محمد السعيد ؛ مواليد 14 نوفمبر 1996 في ، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب لنادي الفتح.
كانت بداياته مع نادي العدالة و انظم إلى نادي الفتح في عام 2016 و أعير إلى نادي العدالة مطلع عام 2019 .
هو شقيق اللاعب جعفر السعيد.
حياة فرج (مواليد 18 فبراير 1987) هي مصارِعة رومانية مصرية، وهي أول لاعبة تمثل مصر في الألعاب الأولمبية في منافسات المصارعة الرومانية من خلال دورة بكين 2008.
رباب عيد (مواليد 10 أغسطس 1990) هي مصارِعة رومانية مصرية، مثّلت مصر في دورة لندن 2012.
رباب هي ثاني مصرية تشارك في منافسات المصارعة الرومانية في الأولمبياد بعد مشاركة حياة فرج في دورة 2008. وكانت رباب قد تأهلت لمنافسات المصارعة الرومانية الحرة فئة 55 كجم في الأولمبياد بعد أن حلّت ثانية في بطولة أفريقيا وأوقيانوسيا التأهيلية، خلف اللاعبة التونسية مروة عمري. وفي الأولمبياد، خرجت على يد اللاعبة الأوكرانية تيتيانا لازاريفا في دور الـ16.&lt;ref name="2012/WRE/womens-lightweight-freestyle"&gt;&lt;/ref&gt;
تُشكل المسيحية في جمهورية مرتفعات قرة باغ أكثر الديانات انتشاراً بين السكان، ومعظم السكان في الجمهوريَّة هم من العرقيَّة الأرمنيَّة ويدين معظمهم بالمسيحية على مذهب الكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية التي تتبع الكنيسة الأرثوذكسية المشرقية، ويُشكلون حوالي 95% من مجمل السكان وفقاً لتقديرات السكان عام 2015. هناك أيضاً وجود لبعض الطوائف الأرثوذكسيَّة الشرقيَّة والإنجيليَّة. وعلى الرغم من مظاهر التدين المسيحي في جمهورية مرتفعات قرة باغ، حظرت السلطات العسكرية أي نشاط الطائفة المسيحية في المنطقة، وذلك بسبب التبشير السلمي للطوائف المسيحية بين السكان. وتضم المنطقة العديد من الأديرة الأرمنيّة التاريخية ولهذه الكنائس والأديرة أهمية ثقافية وتاريخية للأرمن وللشتات الأرمني.
أصبحت مرتفعات قرة باغ جزءاً من العالم المسيحي في أوائل القرن الرابع نتيجة للنشاط التبشيري للقديس غريغوري المُنيّر. وتم بناء أقدم كنيسة في الجيب في منطقة مارتوني في عام 330 للميلاد. وتشهد عشرات الأديرة التي بنيت في مرتفعات قرة باغ عبر القرون على الحيوية التاريخية للحياة الكنسيَّة الأرمنيَّة الأرثوذكسيَّة هناك.
بعد اعتماد المسيحية كدين للدولة في القرن الرابع الميلادي، دعم الحكام الألبان استقلال الكنيسة الألبانية الرسولية، مع إعطاء أهمية كبيرة لدورها في الحفاظ على سيادة مستقلة تعارض الاندماج والاستيعاب ضمن بلاد فارس والإمبراطورية البيزنطية. وصلت المسيحية إلى عصرها الذهبي في أواخر القرن الخامس تحت حكم فاتشاجان الورع (487-510)، الذي شن حملة ضد عبادة الأوثان والسحر في ألبانيا القوقازية وأثبط الزرادشتية وأضفى الطابع الرسمي على الجوانب الهامة لهيكل الكنيسة ووظائفها وعلاقتها بالدولة ووضعها القانوني وتنظيمها. تطورت في الأديرة ومدارسها ثقافة مسيحية، فكُتب فيها أدب مسيحي وموسيقى مسيحية وفلسفة مسيحية والمخطوطات المسيحية. وفي عام 551 ميلادية، تم نقل عاصمة ألبانيا القوقازية من قابالا إلى بردعة، واستلزم ذلك نقل المركز الثقافي للبلاد إلى مناطق الضفة اليمنى لنهر كورا ومن بينها أراضي قره باغ التي بُنيت فيها العديد من البازيليكات المبكرة في العصور الوسطى خاصةً في بردعة ولاتشين. وطورت العمارة الألبانية باتباع الأنماط الشائعة للعمارة المسيحية الشرقية، التي لها سمات شبيهة بالهندسة المعمارية للدول المسيحية المجاورة. في الوقت نفسه، تتميز العمارة الألبانية بالتنوع الزخرفي الذي سمح بتشابك زخارف الأيقونات المسيحية والديكور والنقش الإسلامي، ويُمكن العثور على هذه الطبيعة المتنوعة في الهندسة المعمارية لآثار قره باغ -المسيحية والإسلامية- على حد سواء. تعتبر مدينة قابالا وبردعة وشاكي مهد كنيسة ألبانيا القوقازية.
أدى الفتح الإسلامي لأرمينية والأزمة الخلقيدونية إلى تفكك كنيسة ألبانيا القوقازية بشدة. ابتداء من القرن الثامن، خضع بعض السكان المحليين لأسلمة قسرية جماعية. وبحلول القرن الحادي عشر، كانت هناك بالفعل مساجد بارزة في مدينة قابالا وبردعة وشاكي، وهي مدن كانت مراكز للمسيحية الألبانية القوقازية. وتم استيعاب الألبان القوقازيين الذين اعتنقوا الإسلام قسراً أو طوعاً بمرور الوقت في المجموعات الإثنية الأذرية والإيرانية واللزجينية والتساخورية، في حين أن أولئك الذين بقوا مسيحيين أصبحوا تدريجيًا جزءاً من مجتمع الأرمن في شاكي وفارتاشين (أوغوز) من خلال الاندماج. وقعت هيريتي المتاخمة لولاية كاخيتي الجورجية، تحت تأثير الكنيسة الجورجية الأرثوذكسية، توزعت القبائل القوقازية الألبانية بين الخلقيدونية الجورجية الأرثوذكسية الشمالية المتمركزة حول أسقفية كيش والكنيسة الرسولية الأرمنية في الجنوب.
على الرغم من خضوع مرتفعات قرة باغ للحكم الفارسي والعربي في القرن السابع، إلا أن العديد من الأراضي الأرمنيَّة، بما في ذلك مرتفعات قرة باغ، كانت محكومة من قبل النبلاء الأرمن. وبقي القسم الأعظم من الأرمن على المسيحية واحتفظت الكنيسة بإستقلاليَّة كبيرة، وقد احتفظ الأرمن بشعور قوي بالهوية القومية تجسد في اللغة الأرمنية والكنيسة الأرمنية، وظلّ الإسلام محصوراً في المجتمع الأذري. ومع مرور الوقت اختفت آران تدريجياً ككيان جيوسياسي، وتم استيعاب سكانها من قبل الجماعات العرقية المجاورة التي كانت تتقاسم معهم ثقافة وديانة مشتركة. وشكل العديد من المسيحيين من آران وكنيسة ألبانيا القوقازية جزءًا من التكوين العرقي للأرمن الذين يعيشون في مرتفعات قرة باغ الحالية.
لكن انهيار الخلافة الإسلامية العربية وتحولاتها ساهمت في ظهور العديد من المقاطعات والإمارات في الشرق الأدنى، أهمها مملكة أرتساخ الأرمنية بين عام 1000 وعام 1261 وإمارة خشن بين عام 1261 وعام 1603، التي تشكلت في الجزء الجبلي من قره باغ، وعني أمراؤها ببناء القصور والمباني الدفاعية والدينية. وشهدت هذه الحقبة بناء المباني الدينية والأديرة الكبيرة، وقام الأمير الأرمني حسن جلاليان، ببناء دير جنجدسر (1216-1238)، حيث أصبح عرش حكام إمارة خشن لقرون عديدة ومقرًا للكاثوليكوس الأرمن المحليين الذين أجبروا على انتقال إلى خاشين من بردعة بسبب الأسلمة المستمرة للمدينة. ويعود تاريخ أكبر مجمع رهباني في المنطقة إلى تلك الحقبة، ويقع في قرية فانك بمقاطعة كلبجر، وفي نهاية القرن الثاني عشر، تم بناء كنيسة الحسن الكبير فيها، بينما جرى بناء الكنيسة الرئيسية للمجمع في عام 1214 من قبل الأميرة أرزو خاتون، زوجة الأمير فاختانغ، ويحتل نقشها المكون من 19 سطرا جزءا من الجدار الجنوبي للكنيسة. كان الكاثوليكيون أيضًا أفرادًا في منزل العائلة الأميرية الأرمينية في غاندزاسار، آل حسن جلاليان. وتحت حكم آل حسن جلاليان المسيحية الأرمنية عرفت المنطقة فترة من السلام والازدهار النسبي والثراء النسبي، وتطور الفن والأدب والثقافة المسيحية خلال هذه الحقبة، وعلى الرغم من إخلاص الأسرة للمسيحية، فقد انتشر تأثير المسلمين وثقافتهم في المنطقة وأثر على ثقافة وعادات وأسماء المسيحيين الذين يعيشون في جورجيا وأرمينيا، خاصةً بعد غزو السلاجقة الأتراك القوقاز.
في بداية الحكم الصفوي، كان هناك 200,000 مسيحي ألباني قوقازي في مقاطعات فارتاشين، وقابالا، وقاخ، وزقاتالا، ومينجشافور، وشاكي. بعد إنشاء خانية شاكي في المنطقة تعرضت الكنائس الخلقيدونية والأرمنية لاضطهاد شديد خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر وأجبرت الكثير من القبائل الألبانية القوقازية إلى اعتناق الإسلام قسراُ. واندمجت القبائل الألبانية القوقازية الأخرى في الكنيسة الأرمنية الرسولية وتبعوا كرسي كاثوليكوس إتشميادزين.
الحقبة الروسية.
الحقبة القيصرية.
أصبحت كاراباخ، التي كان يسكنها المسيحيون الأرمن والأذريون المُسلمون، جزءًا من الإمبراطورية الروسية في القرن التاسع عشر. في عام 1813، بموجب شروط معاهدة كلستان، خسر القاجاريون منطقة قرة باغ لصالح الإمبراطورية الروسية. تحت الحكم الروسي، كانت قرة باغ منطقة تبلغ مساحتها 13,600 كيلومتر مربع (5,250 ميل مربع)، مع شوشا كأبرز مدنها. وتألف سكانها من الأرمن والمسلمين (معظمهم من الأذر وأقلية من الأكراد). أجرى الروس إحصاءًا سكانيًا في عام 1823 وقاموا بإحصاء عدد القرى (وإن لم يكن عدد السكان) وقاموا بتقييم الأساس الضريبي لخانية قراباغ بأكملها، والتي تضمنت أيضًا الأراضي المنخفضة لقرة باغ. من المحتمل أن الأرمن المسيحيين شكّلوا غالبية سكان أرمينيا الشرقية في مطلع القرن السابع عشر، ولكن بعد نقل الشاه عباس الأول للأرمن في عام 1604 إلى عام 1605 إلى محلة جلفا في مدينة أصفهان انخفض عددهم بشكل ملحوظ، حيث أصبحوا في النهاية أقلية بين جيرانهم المسلمين.
وفقًا لإحصاءات المسح الأولي الذي أجراه الروس في عام 1823 وآخر رسمي نُشر في عام 1836، شكل الأرمن المسيحيين أغلبية ساحقة تقريبًا بين سكان مرتفعات قرة باغ (96.7%). في المقابل، كان عدد أغلبية سكان خانية قراباغ، ككل، من المسلمين (91% مسلمين مقابل 9% أرمن مسيحيين). بعد عقد من الضم الروسي للمنطقة، تم ترحيل العديد من الأرمن الذين فروا من قرة باغ في عهد إبراهيم خليل خان (1730-1806) واستقروا في يريفان وكنجه وأجزاء من جورجيا. بلغ عدد سكان قرة باغ، حسب العائدات الرسمية لعام 1832، 13,965 عائلة مسلمة وحوالي 1,491 عائلة أرمنية، إلى جانب بعض المسيحيين النساطرة والغجر. قرر القيصر الروسي نيكولاي الأول في مرسوم لعام 1836 إلغاء الطابع الألباني لدير جنجدسر وبدعم من الحكومة القيصرية بدأ بناء الكنائس الأرثوذكسية والغريغورية الأرمنية في المنطقة. استوعب الكنيسة الأرمنية الغريغورية تُراث المسيحية الألبانية القوقازية إلى جانب استيعاب السكان الألبان القوقازيين وثقافتهم داخل المجتمع الأرمني. كانت التغيرات الديموغرافية الموسمية مهمة، على سبيل المثال في عام 1845 في قرة باغ التاريخية كان عدد سكان قرة باغ 30,000 أرمني، وحوالي 62,000 مسلمين (أذر) منهم حوالي 50,000 من البدو، الذين كانوا يتنقلون بين الأراضي المنخفضة وجبال قرة باغ؛ وتركز الوجود الأرمني في مرتفعات قرة باغ وشكلوا 90.8% من سكان المرتفعات.
خلال الحقبة السوفيتية، تم فرض إلحاد الدولة، مما أدى إلى إغلاق جميع الكنائس والمساجد في مرتفعات قرة باغ. بعد إضفاء الطابع السوفياتي على أذربيجان، تمكن الأرمن من إعادة تأسيس مجتمع كبير ونابض بالحياة في باكو مؤلف من محترفين مهرة وحرفيين ومثقفين وإندمجوا في الحياة السياسيَّة والاقتصادية والثقافيَّة لأذربيجان. نما المجتمع بشكل مطرد في جزء منه بسبب الهجرة النشطة لأرمن قرة باغ إلى باكو وغيرها من المدن الكبيرة. نما ربع باكو الذي يسكنه أغلبية من الأرمن ويدعى "إيرمينكيند" من قرية صغيرة من عمال النفط إلى مجتمع حضري مزدهر.
في عام 1920 حصلت مذبحة شوشا، وهي حوادث قتل جماعي ضد السكان الأرمن في شوشا والتي أدى إلى تدمير القسم الأرمني من المدينة وأعقبه قمع الثورة الأرمنية ضد سلطات جمهورية أذربيجان الديمقراطية في عام 1920. وقع الحدث في الفترة ما بين يوم 22 ويوم 26 مارس عام 1920، وكانت خلفية الصراع على المطالبات المتنافسة بملكية المنطقة من قِبل أرمينيا وأذربيجان. والتي أسفر ذلك عن تدمير كامل للأحياء الأرمنية في شوشا والقضاء على سكان المدينة الأرمنية، وقدر عدد الضحايا بحوالي 30 ألف. نتيجة للمذابح انخفضت نسبة الأرمن المسيحيين في شوشا من 53.3% أي حوالي 23,396 نسمة إلى 1.8% أي حوالي 93 شخص، ليعود الأرمن من جديد في عقد 1939 وشكلوا آنذاك 27.2% من سكان المدينة أي حوالي 1,476 نسمة. يذكر أن عشية ضم إقليم قره باغ إلى أذربيجان من قِبل جوزيف ستالين عام 1925 شكل الأرمن الأغلبية مع حوالي 75% من سكان إقليم قره باغ، وتم الضم كجزء من سياسة تقسيم المجتمعات الإثنية تحت الحكم الروسي. وفي عام 1936 تم حل جمهورية القوقاز وتشكلت جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفياتية وأصبحت واحدة من الدول الأعضاء المكونة للاتحاد السوفيتي. في فترة العهد السوڤييتي حورب الدين لفترة الطويلة وتم اضطهاد المسلمين والمسيحيين، وتعرضت البلاد عملية قمع واضطهاد وخسرت الأديان الكثير من أتباعها نتيجة سيادة الفكر الإلحادي في الاتحاد السوفييتي، وهدمت المساجد والكنائس والأديرة وتحول البعض منها إلى متاحف للإلحاد.
خلال الحقبة السوفيتية، فعل الأذربيجانيون كل ما في وسعهم لفصل سكان قره باغ عن أرمينيا نفسها. كان الكثير من الأرمن في قره باغ لا يتحدثون اللغة الأرمنية، وبدلاً من ذلك كان يتحدثون اللغة الروسية. وذهب الكثير منهم للعمل في روسيا؛ أغلبهم عمل كعمال موسميين. سُمح ببقاء كنيسة واحدة فقط لفترة وجيزة في قره باغ وبلغ عدد سكانها الأرمن حوالي 140,000. كانت معزولة إلى حد ما، لكنها أصبحت نوعًا من نقطة محورية لمظالم الأرمن بحسب السردية الأرمنية. ارتبطت الهوية المسيحية مع الهوية القومية الأرمنية ارتباطاً وثيقاً، على الرغم من أنَّ أرمن قره باغ أقل تديناً أو تردداً على الكنائس بالمقارنة مع باقي الجماعات الأرمنية الفرعية، ويعود ذلك إلى الإرث السوفيتي للمنطقة. وعلى الرغم من فرض سياسة إلحاد الدولة من قِبل الاتحاد السوفيتي، بقي ممارسة طقس المعمودية مرتفع بين أرمن قره باغ، حيث حصل بين 60% إلى 70% من أرمن قره باغ على المعمودية في ظل الحكم السوفيتي، وبعد سقوط النظام الشيوعي ارتفعت النسبة بشكل كبير.
في بداية النزاع حول إقليم قره باغ في عام 1988، ضمت باكو على أكبر عدد من الأرمن بالمقارنة مع عدد السكان الأرمن في إقليم قره باغ، وتم تمثيل الأرمن على نطاق واسع في جهاز الدولة. وأدَّى النزاع حول إقليم قره‌ باغ بين أرمينيا وأذربيجان بدايةً من شهر يناير عام 1990م، أدَّى إلى قيام البرنامج المناهض للوجود الأرمني في أذربيجان، فتمَّ التعامل مع الأرمن بحزم وصرامة شديدة، وطُردوا إينما وجدوا، وكان من ضمنهم بطبيعة الحال جمهرة باكو، فرُحِّل جميع أبناء المدينة من الأرمن إلى أرمينيا. وتم ترحيل معظم السكان الأذريين المسلمين في مرتفعات قرة باغ من قبل القوات الأرمنية. وأعلنت منطقة ناغورني قرة باغ ذات الأغلبية الأرمنية في الجنوب الغربي من أذربيجان، نفسها مستقلة من أذربيجان في عام 1991 لكن هذا الاستقلال لم يتم الاعتراف به دبلوماسياً من جانب أي دولة ولا تزال تعتبر جزءاً من أذربيجان بحكم القانون، ومنطقة تحتلها القوات الأرمينية. منذ استقلال جمهورية أرتساخ أو جمهورية مرتفعات قرة باغ الأحادي الجانب حظرت السلطات العسكرية أي نشاط الطائفة المسيحية في المنطقة، على الرغم من مظاهر التدين المسيحي في جمهورية أرتساخ، وذلك بسبب التبشير السلمي للطوائف المسيحية بين السكان.
بسبب نقص المعلومات المتاحة حول جذور النزاع حول إقليم قره‌ باغ وأسبابه، ملأ المراسلون الأجانب فراغ المعلومات بالإشارات المستمرة للعامل الديني، أي أن الأرمن كانوا من المسيحيين في الغالب، في حين كان الأذريين في الغالب من المُسلمين الشيعة؛ وهو عامل لم يكن له صلة في مجرى الصراع برمته. وكان القراء الذين يدركون بالفعل تصاعد قوة الإسلاميين العسكرية في الشرق الأوسط يُعتبرون جمهوراً مثالياً ليتم إطلاعهم على حالة "الظالمين المسلمين الذين يؤذون أقلية مسيحية". وتم التشديد على الدين بشكل لا داعي له أكثر من العوامل السياسية والإقليمية والعرقية التي لعبت دوراً في النزاع، مع إشارات نادرة للغاية إلى الحركات الديمقراطية وحق تقرير المصير في كلا البلدين.
نزاع مرتفعات قرة باغ 2020.
خلال حرب مرتفعات قرة باغ 2020 تضررت العديد من الكنائس والآثار المسيحية للتدمير، في 8 أكتوبر 2020، قُصفت كاتدرائية المخلص الأرمنيَّة في مدينة شوشا مرتين بصواريخ أذربيجانية، مما أدى إلى انهيار جزء من السطح. وتعتبر الكنيسة إرث ورمز ثقافي وقومي أرمني. وأدانت الكنيسة الأرمنية الرسولية الهجوم ووصفته بأنه "نتاج للتعصب الديني الشديد"، أصدرت وزارة الخارجية الأرمينية بيانًا رسميًا وصفت فيه الحدث بأنه "جريمة أخرى ارتكبتها القيادة العسكرية - السياسية لأذربيجان ... وهذا العمل يتناسب تمامًا مع سياسة رهاب الأرمن التي تطورت منذ عقود. وأذربيجان، التي قضت تمامًا على التراث الثقافي الأرمني في ناخيتشيفان وفي أجزاء أخرى من الوطن التاريخي للشعب الأرمني، تُحاول الآن طوال العدوان العسكري المستمر على أرتساخ حرمان أرمن أرتساخ من وطنهم وذاكرتهم التاريخية". وفي بيان صادر عن الجمعية الدولية لعلماء الإبادة الجماعية، وقَّعه إسرائيل تشارني ويائير أورون وماتياس بيورنلوند وتيسا هوفمان وآخرون جادلوا بأن الضربات على الكنيسة هي "جزء من سياسة الإبادة الثقافية للحكومة الأذربيجانية التي تم تنفيذها على مدار الثلاثين عامًا الماضية من خلال التدمير المنهجي للتراث التاريخي الأرمني". وصرحت اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية بأنها "شعرت بالفزع عندما علمت أن كاتدرائية المخلص تعرضت لأضرار جسيمة بسبب القتال في قره باغ" ودعت إلى حماية أماكن العبادة والمواقع الدينية، لا سيما أثناء الصراع العنيف.
يٌذكر أن وزارة الدفاع الأذربيجانية نفت رسمياً تورطها في الحادث، بينما زعمت وكالة الأنباء الحكومية الأذربيجانية أن أرمينيا كانت وراء الهجوم. أدت حرب مرتفعات قرة باغ 2020 إلى تهجر 90,000 أرمني أي حوالي 60% من سكان جمهورية مرتفعات قرة باغ. طالب الرئيس الروسي فلاديمير بوتين نظيره الأذري إلهام علييف بضرورة الحفاظ على المقدسات المسيحية في المناطق التي سيطر عليها الأذريون في إقليم قره باغ، وأبلغه بأن هناك كنائس وأديرة في مناطق استعادتها أذربيجان، بموجب اتفاق السلام.
معظم السكان في الجمهوريَّة هم من العرقيَّة الأرمنيَّة ويدين معظمهم بالمسيحية على مذهب الكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية التي تتبع الكنيسة الأرثوذكسية المشرقية، ويُشكلون حوالي 95% من مجمل السكان وفقاً لتقديرات السكان عام 2015. هناك أيضاً وجود لبعض الطوائف الأرثوذكسيَّة الشرقيَّة والإنجيليَّة. منذ استقلال جمهورية أرتساخ أو جمهورية مرتفعات قرة باغ الأحادي الجانب حظرت السلطات العسكرية أي نشاط الطائفة المسيحية في المنطقة، على الرغم من مظاهر التدين المسيحي في جمهورية أرتساخ، وذلك بسبب التبشير السلمي للطوائف المسيحية بين السكان.
ترتبطت الهوية المسيحية مع الهوية القومية الأرمنية في قرة باغ ارتباطاً وثيقاً، على الرغم من أنَّ أرمن قره باغ أقل تديناً أو تردداً على الكنائس بالمقارنة مع باقي الجماعات الأرمنية الفرعية، ويعود ذلك إلى الإرث السوفيتي للمنطقة. وعلى الرغم من فرض سياسة إلحاد الدولة من قبل الاتحاد السوفيتي، بقي ممارسة طقس المعمودية مرتفع بين أرمن قره باغ، حيث حصل بين 60% إلى 70% من أرمن قره باغ على المعمودية في ظل الحكم السوفيتي، وبعد سقوط النظام الشيوعي ارتفعت النسبة بشكل كبير.
أندريه لمار فيليبس هو عداء حواجز أمريكي ولد في يوم 5 سبتمبر 1959 في مدينة ميلوكي في ولاية ويسكونسن في الولايات المتحدة، أبرز إنجازاته هو فوزه بالميدالية الذهبية في سباق 400 متر حواجز في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 1988 في سيئول.
لوريس كاريوس (مواليد ) هو لاعب كرة قدم ألماني ، يلعب حاليًا لنادي ليفربول الإنجليزي في مركز حراسة المرمى.وهو معار حاليا إلى نادي بيشكتاش التركي لمدة عامين