CALM/arwiki huggingface dataset:
يعد المتحف المشروع الوحيد في قطاع غزة والذي جمع بين فكرتين مختلفتين بحيث لا يتوقف مهمته على إيجاد مكان ترفيهي للمواطنين ... بل امتد أكثر من ذلك ليكون مركزا ثقافيا ومتحفا يحفظ تاريخ غزة
ففي شمال قطاع غزة وعلى شاطئه الذي عانى مدة الإهمال وعدم الاهتمام جاء مشروع المتحف ليكون صرحا معماريا لايقتصر تميزه بجمال الشكل الخارجي فحسب، بل امتد أكثر من ذلك بتجسيده للتاريخ والهوية والتي سيطرت على المرافق الداخلية للمشروع وما يحتويه من قوة التصميم والإبداع بلمسات تقليدية تعبر عن الماضي والعراقة.
مجموعة الآثار
تضم العديد من القطع الأثرية النادرة من مختلف العصور، التي تشهد على عظمة الماضي، قطع أثرية تكشف للمرة الأولى و تحتوي على مصنوعات و أدوات يدوية، أعمدة، عملات، و فخاريات يعود تاريخها إلى العصور البيزنطية و الرومانية و الإسلامية، يبدأ "المتحف" بعرض قطع أثرية من العصر البرونزي (3500 عام قبل الميلاد) حتى عهد الإدارة المصرية لقطاع غزة.
في حضرة التاريخ و الأضواء الخافتة تعرض الوسائل التوضيحية توثيق كل مجموعة بعدة لغات لتخدم زوار "المتحف" من الأطفال و العائلات و الباحثين و المتخصصين و ضيوف غزة من جميع أنحاء العالم.
وضمن الاستعداد لاستقبال الزائرين فقد استكمل المتحف المرحلة الأولى من التنفيذ على مساحة تقارب 4500 متر والتي اشتملت على إقامة صالة المتحف والتي تضم العديد من القطع الأثرية والنادرة من مختلف العصور، هذا بالإضافة للتصميم الفريد للمكان و الأسقف والمنفذ من ألواح الخشب والنحاس وعناصر الإضاءة المصنوعة يدويا، كما استخدمت الألواح الخشبية والتي تخص خط السكة الحديدية الذي كان يربط غزة بمصر قديما في الواجة البحرية للمشروع والتي تطل على تراس تزيد مساحته عن 2200 متر مربع ليكون كفراغ انتقالي يربط الصالة بالجلسات الخارجية والتي اضفت عليه البراجيل الخشبية لمسة تقليدية مميزة.
ويحتوي المتحف أيضا على مساحة للجلسات الخارجية تزيد عن 2000 متر مربع تتخللها المناطق الخضراء والنباتات المختلفة وأشجار النخيل والأعمدة التاريخية القديمة لتضفي على المكان طابعا مميزا بالإضافة للعناصر المائية التي تضفي حيوية من خلال وجود الشلالات والنوافير والممرات والقنوات المائية على طول المشروع.
هذا بالإضافة لتخصيص مساحة خاصة لالعاب الاطفال والتي تتميز بتوفير كافة نواحي الراحة والأمان، وبذلك وبعد اكتمال المتحف وظهوره على هذه الصورة الفريدة يمكن القول ان كل زائر لن تقتصر زيارته للتمتع بالآثار و المناظر الجميلة بل سيتعايش مع روح المكان التي ستترك بصمة واضحة ومميزة في نفوسه.
الصفحة الإلكترونية: المتحف
الموقع الإلكتروني للمتحف من تطوير شركة صدف للتطوير التكنولوجي الصفحة الإلكترونية
لازانيا (Lasagne) هي أحد أنواع المعكرونة التي تأتي بشكل مسطح وعريض، هذا النوع قد يكون أحد آقدم أنواع المعكرونة. تطلق كلمة "لازانيا" على طبق المعكرونة المكون من عدة طبقات حيث تتناوب شرائح اللزانيا مع مكونات أخرى مثل اللحم أو الدجاج والجبنة.
كلمة لازانيا، التي في الأصل معناها قدر الطبخ، الآن تستعمل لوصف هذه الأكلة. بالرغم من أن الطبق أصله إيطالي إلا أن الكلمة نفسها لها أصول إغريقية معناها "قدر الطبخ". العديد من الحضارات ولغاتهم استخدموا الكلمة في معناها الأصلي، ولكن بعد فترة ليس بطويلة أصبح الناس يستخدموا اللفظ لوصف هذه الأكلة.
أول ظهورها.
ظهرت الوصفة لهذه الأكلة لأول مرة في أول كتاب للطبخ في إنجلترا الذي قاد إلى التفكير أن هذا الطبق أصله من بريطانيا. و لكن هذا الإدعاء مشكوك في أمره بسبب الاستخدام القديم لهذه الكلمة من قبل الرومان و غيرهم.
هناك العديد من أنواع اللازانيا المختلفة من اللازانيا الحارة إلى اللازانيا النباتية ولازانيا المأكولات البحرية. حيث أن الطبق نفسه يسمح للطباخين الماهرين والطباخين في المنزل إلى الابتكار في استخدام الصلصات المختلفة والإضافات الأخرى.
من أشهر أنواع اللازانيا: لازانيا اللحم، لازانيا الدجاج، لازانيا الخضار، لازانيا السبانخ، لازانيا الباذنجان
تحضّر اللازانيا البولونيز باستخدام اللازانيا، لحم البقر، الفطر، البصل، معجون الطماطم، صلصة الطماطم، زيت زيتون، خل، مرقة دجاج، زعتر يابس، جبن بارمزان، جوزة الطيب. أمّا صلصة البيشاميل فتحضّر باستخدام الزبدة، الدقيق، الحليب، جوزة الطيب، البهار والملح
تحتوي قطعة اللازانيا البولونيز (350غ تقريباً) بحسب موقع شهية، على المعلومات الغذائية التالية:
لغة العمارة هي منهج عام يشمل، أيضاً، علامات ورموز ثقافية نابعة من العادات والتقاليد، من التأثيرات الثقافية والبيئية الموروثة، والتي لا تزال مستمرة في وضع علامات ورموز جديدة متماسكة في التطور الثقافي والتكنولوجي الحالي.
لفهم لغة العمارة، يجب علينا أن نعتبرها ككائن حي يتفاعل معنا ويتطور وفقا لاحتياجاتنا. لغة العمارة يجب أن تقودنا إلى فهم العناصر والتشكيلات، وفهم البنية والشخصية، لإعطائنا القدرة على ان ننسبها إلى بلد معين، إلى ثقافة أو إلى مرحلة من الزمن.
كما هو الحال إذا أردنا أن نبني علاقة مع دولة لديها لغة وثقافة مختلفة، الخطوة الأولى تتمثل في تعلم اللغة لنقدر أن نعيش معهم وان نكون جمل مفيدة واضحة وكاملة المعنى والمغزى. وبالتالي، فهم العمارة بشكل عام، يتطلب معرفة المفردات والعناصر الأساسية (الأبواب والنوافذ والمشربية، القبة، القبو، الخ...) التي تشكل المساحات المعمارية (الغرف، المطبخ، الحمام، الخ...) وهذه تشكل المباني (المنزل، المسجد، المدرسة، المتاجر، المستشفيات، المصانع، الخ...) ومجموعة من هذه المباني تشكل الحي البلد والمدينة.
فرق القدرة في عمل العمارة هو الذي يميز بين مهندس معماري وآخر، كلما ازدادت معرفة المهندس بالمفردات المعمارية، بقواعد التكوين المعماري، وبالظروف الثقافية لمكان المشروع، كلما كانت نتيجة عمله خلاقة.
لو أمنا بالفكرة أن الحرف العربي، له شكل يعبر عن انتمائة إلى اللغة العربية، وبرفض فكرة تقسيم الشكل عن المعنى، لا ينبغي لنا أن نقبل بأن تكتب الكلمات العربية بالحروف اللاتينية. وبالمثل، يتعين علينا نتعامل مع العمارة العربية وعناصرها.
عمارة الفضاء.
العمارة في المقام الأول هي عملية تكييف الفضاء لصالح الإنسان وحياته. الفضاء المولود يأخذ شكل، ويصبح إشارة ومثل كل العلامات، التي يُفترض أن يكون فيها حياة وإرادة وذكاء، تصبح لغة وتواصل.
الفضاء يصبح كلمات وعبارات لغوية تُحدثنا عن الحياة والوجود. وأحيانا هذه الكلمات تصبح شعر، الذي هو أعلى مظاهر التعبير اللغوي. لا أحد موجود إن لم يُعبر عن وجوده. بين الجميع وفي كل ما لدينا هناك لغة للاتصال. ببساطة بدون لغة، ليس هناك وجود.
لغة العمارة هي الفضاء، ليس الجدران، الواجهات، الرسومات الجميلة، الأحجام، المواد، الضوء والظل، النسبة ولا اللون. كل هذا يساهم، عند الحاجة إليه، وإذا لزم الأمر، ولكن العنصر الرئيسي هو الفضاء. البناء بدون الفضاء، حتى لو زين ببراعة، يحتل فضاء، ولكن ليس الفضاء، ولا هو عمارة.
عمارة مكونة بشكل جيد، من أحجام مغرية وديكورات أنيقة، ولكنها تنفي الحرية وترغم البيئات في تفاهة الغرف والغُريفات، هي عمارة سيئة.
مادة المعماري هي الفراغ. هو يبني فراغ. هو لا يبني جدار، سقف، هيكل حتى ولو كانت جريء، هذة ألجراءة التي هدفها نفسها وطريقة تنفيذها.ليست عمارة.
برج إيفل ليست عمارة لأنّ فكرتة كانت مركزة على التنفيذ ولا على الفراغ الذي يحتوية. بعد ذلك، هل يمكن اعتبار الجسر عمارة؟ نعم، إذا كانت فكرتة في خلق الفراغ وليس فقط في صموده.
غالبا ما يبني المعماريون للتكنولوجيا، للوظيفة، للشكل، للتاريخ، لعلم الاجتماع، لعلم النفس، للسياسة، لكل ما هو في الفضاء ولكن ليس للفضاء. إذ أُعطى للنحات الطين وللشاعر الكلمات، للمعماري يجب أن يُعطى الفضاء.
تصميم الجدران والسقوف، والأحجام، هو وهم لأنه يضع الإجراءات حول هذه "الأشياء"، ويتجاهل الفضاء الغير مادي الذي هو المادة الحقيقة وهو لغة المعماري.
الفرق الحقيقي بين المعماري والبناء هو أن احدهم يفكر بالأشياء التي تعرف الفضاء، والأخر بالفضاء المحدد من سأكنيه.
الأشياء هم العناصر الجسمية التي من الواضح أن هناك الحاجة إليهم لتحقيق الفضاء المعماري الذي هو "الموضوع"مثل الرجل وحياته.
لذا لا حاسم للأشياء المعمارية، تاريخية أو غير، للأمثلة، للفلسفة، للتشابه اللغوي، وللميتافيزيقية من لغة الإشارة. لأن الرجل اليوم يملك الوسائل الثقافية والاجتماعية والموارد التقنية لتشكيل الفضاء لنفسه وحياته، دون الحاجة لضغط نفسة في الجدران الحاملة والأرضيات والسقوف والواجهات، وبكل ما يقع ضمن مفردات العمارة الأكاديمية التقليدية القديمة والحديثة
سميولوجية العمارة.
إذا كان صحيح ان العمارة هي لغة، يجب علينا ان نفهم كل مبنى، وبهذا المعنى الطبيعي للعمارة لن يكون بعد ذلك القضية.
منهج فرويد وماركس فشل جزئياً لأنة لم يُدخل عامل الخبرة كجزء من المعنى الكلي للمبنى.
الجمل يمكن ان يكون لها معنى يدل على وجود ظاهرة حضارية يتنج عنها ظاهرة أخرى أو ان يكون في الجمل تشبيه للظواهر طبيعية.
العلاقة بين الكلمات ومعانيها ليست طبيعية ولكنها مقصودة وهي بحاجة لقوانين متعارف عليها سابقا وهذا يتعارض مع نظريات كثيرة للعمارة ماخوذة من قواعد مطروحة من اشخاص مثل تشارلز موريس حيث يقول " ان الرمز يجب أن يُفهم دون اي قواعد". بالرغم أنه ليس بالسهل اعتبار المباني وكانها رموز طبيعية...
هل للعمارة كل القواعد الموجودة باللغة؟، وهل المعرفة العميقة للرموز المعمارية يمكن ان تسمح بايجاد قوانيين لهذه اللغة. هذا ليس بالسهل بما ان الكثير من المباني لها قواعدها الخاصة بها في تنظيم وتركيب أجزاءها. ولكن هذا لا يجب أن يردعنا عن ايجاد تشابه بين قواعد اللغة وتركيب العمارة. مثلا تجميع أو تركيب أجزاء البناء يمكن ان يشبه بالكلمات ولهذا فالمعنى الاجمالي للمبنى ينبع من منطقية ذلك التجميع.
وكما يقول البيرتي الجمال يكمن في تنظيم الأجزاء ولا يمكن تغير جزء دون تغير الكل، مثلا قوانين النظم (orders) في العمارة الكلاسكية يمكن ان تُشبه بقواعد اللغة. هذه النظم التي وصلت إلى ممارين النهضة كقواعد مطلقة حيث اختيار إحدى هذه النظم يعني تغير جميع التناسب الأفقية والعمودية للمبنى وفي شكل الفتحات الخ...، وهذا يعني انه لا يوجد عفوية أو ابداع في تصميم البناء لأن النظم تعمل كمراقب في تصميم كل الواجه واجزاها وفي حالة حدوث غلط في استعمال هذه النظم، يؤدي إلى تشويه المعنى الكلاسيكي والمعنى الكلي للمبنى ولكل اجزاءه.
قواعد مماثلة يمكن ايجادها أيضاً في العمارة الحديثة، مثلاً في مشروع "وحدات السكن في مرسيليا" (Unité d'Habitation) للمهندس ليكوربوزيه (Le Corbusier) وفي مشروع "بيدفورد بارك" (Bedford Park) من تصميم المهندس الأنجيليزي فويسوي (Voysey).
خلط القوانين يُعطي قوانين أخرى كما حدث في حركة المانيريزمو" التي كانت تضمن معمارين مثل جوليو رومانو،بيروتسيو ميكل انجيلو" ومع هذا يمكن ايجاد تشابه بين اللغة والعمارة.
طريقة تعبير الإنسان (سميولوجيا) يمكن ان يكون لها هيكلية والتي هي موضوع مهم للبحث.
مثلاً في الجملة يوجد مجموع من الكلمات التي يمكن تبديلها دون تشوية المعنى المنطقي للجملة، ونفس المنطق يمكن ان يطبق على العمارة مثلا القوس يمكن ان يتبعة أقواس من نفس النمط.
قواعد اللغة يمكن ايجادها في معظم النشاطات البشرية مثل العمارة، الغذاء... الخ.
التسلسل هي قاعدة مهمة في العمارة، مثلا القاعدة لا يمكن ان تكون محل تاج العمود.
في الحقيقة العمارة هي علم متخصص ومعقد وعدم التماشي مع بعض القوانيين يمكن ان يكون مقبول أو لا والقوانين نفسها يمكن ان تكون مخلوطة : الأنظمة الكلاسيكية مع القوطية، النظام الدوريسي مع النظام الكورينثي وهذا يحدث أيضاً في عملية الغذاء. قائمة الغذاء هي لغة كما هو الحال في العمارة التي يمكن شرحها من قبل الذين يعرفون رموزها، وهذا لا يعني انه لا يوجد استثناءيات في العمارة أو في الغذاء. ومثل اي نشاط تسلسلي يمكن ان نحكم عليه بانه صواب أو خطاء.
القواعد هي أساسيات ومعاني الاجزاء يُحدد المعنى الكلي.
الفرق بين المعنى اللغوي واللالغوي والتي السملوجية حاولت ان تشرحه دون جدوى. المعنى المقبول في الجمل ليس نفس المعنى المقبول للغذاء أو للعمارة، وفي هذا يمكن دائما ايجاد منطقية لاختيار الاجزاء.
يوجد منطقية في الجملة إذا كانت النتيجة صادقة أو كاذبة.
الجملة المتعارف عليها يمكن ان تعتبر كرموز لغوية
حسب فكرة الحقيقة والكذب الفلاسفة أعطوا معنى للقواعد الهيكلية للغة والذي يميزها ليس فقط العلاقة بالحقيقة بل أيضا في عملية التركيب " سنتكس" التي تاتي من هذه العلاقة.
نظرية الحقيقة هي القاعدة التي تدلنا كيف نستنتج معنى الجملة من معنى مفرداتها.
كل شكل معماري يضمن وظيفة وبنفس الوقت يضمن فكرة في هذه الحالة لا يوجد نظرية الحقيقة. مثلاً فكرة الكوتيك ماخوذة من فكرة دينية ولكنها يمكن ان تضمن وظيفة غير دينية. الدلالة هي علاقة رمزية تبث رسالة مفهومة بشكل عام. الشكل المعماري يمكن ان يملك وظيفة ولا يدل عليها لانه لا يوجد نظرية للدلالة والمضمون والعلاقة بين العمارة والوظيفة ليست سببية بل لاهوتية، هناك الكثير من الاشياء التي لها معاني لاهوتية
فقط ضمن فكرة الجملة الكلمات تاخذ مراجعها " فريج"
في المعنى الطبيعي والمعنى اللغوي لا يمكننا ان نتحث عن علامات ورموز حيث لا يوجد اتفاقيات ومرجعيات ولا حقيقة. ولهذا في العمارة نحن بحاجة إلى رموز جديدة. ليست ضروري التقيد بقوانين العمارة ولكن في فهم معناها.
طريقة خاطئة في تركيب الاجزاء نجدها في فندق ميكاديلي، هناك خروج عن القاعدة الكلاسيكية.
مقارنة مع كنسية الريدنتوري للمهندس بلاديوا.
ان الفكرة البدائية للمعنى لا تاتي من قاعدة أو من الحاجة إلى متطلبات سابقة.
نوع المعنى الذي يريد إعطاءه هنا لا يمكن ان يحضن أي نظرية تركيبية.
لغة العمارة بعيدة عن أي شيء يمكن ان يعرف اعراب.
في قصر فالمارانا للبلاديو : الاعمدة الغليطة نقلت إلى وسط الواجهة بينما تُركت في الزاوية اعمدة هزيلة وتماثيل ضعيفة، النتيجة ليست متضاريبة بالعكس كانت حيوية ومبهجة محققة انسجام غير متوقع بين هيبة المبنى وتواضع النمط المعماري في الاطراف.
إذا المبنى لم يفاجئنا بنظامه لهذا لا يجب أن تذعرنا التغيرات التي طرحت، في سياق القوانين تلك الحركات الحرة هي قادرة ان تعطي نوايا معبرة، هذا المثل كان نموذج لكل العمارة الغربية، حيث المعماري كان يبحث عن القواعد واكتشاف قواعد أخرى من خلال الانحراف عنها.
من لحظة تاسيس الأنظمة الكلاسيكية، بدأ اختبار واختراع أنظمة ومفاهيم جديدة والتي أصبحت بعد ذلك نموذج للمعمارين الجدد، مثلا معبد البرامانتة والفيستيبولو لميكيل انجيلو، معنى هذه النماذج المعمارية لا يمكن شرحها عن طريق الطاعة للقواعد.
في هذه الامثلة يوجد معنى اجمالي للاجزاء والتي فيها الواحد يعتمد على الاخر كما يحدث في الدلالية اللغوية وليس مثل المثل الذي لوحظ في فندق بيكاديلي حيث التفاصيل خُلطت بشكل لا يعطي أي معنى. التفاصيل يجب أن تكون منظمة وهذا حدث في انماط أخرى مثل الباروك الذي عزز الاجزاء الزخرفية، كما يحدث
أيضا في العمارة الحديثة، تفاصيل الباوهاوس الآن معروفة بما فيها الكفاية والتي نادرا لا تطبق بشكل منطقي وكثيرا ما يفشل المعماريون في إدراج المبادئ التي طرحها كروبيوس.
رفض الزينة كان لكروبيوس مبدا النمط الجديد الذي اعتبر أن كل اشكال الزخرفة ليست لها أي علاقة بالقواعد الجديدة وحاولت حذف كل أساسيات الفن القديم.
تحليل سطحي يمكن ان يقترح ان نفس المعنى لواجهة مبنى كريماني في فينيسيا هو نفس معنى الواجهة لمحطة سكوتس، في الحالتين هنالك لحن مقرر وقوانين مطاعة في تركيب الاجزاء والتي كانت ناجحة في كلتا الحالتين، في قصر كريماني يعبر عن الانسجام والابتهاج عن طريق القواعد الهيكلية التي اتبعت في الواجهة.
لا يمكن فصل نوعية المبنى عن تفصيلاته الجزئية وهذا يعتمد على العلاقة المتبادلة بين الكل والجزء، العمارة يجب أن تعطي للمبنى معنى كما فعلوا " رسكن وفيوليت لودوك ". حيث التفصيل الصحيح يمكن ان يكون له معنى هيكلي، أي وظيفة هيكلية مثل القوس والصهوة " القبة البرجية"
بيجن اعطى دور وظيفي للعمارة القوطية الجديدة.
الطراز يجب أن يكون له قواعد سهلة لتسمح للمهندس بتجميع الاجزاء للوصول إلى شكل له معنى، مثل الزخرفة في الكنسية القوطية.
إذا كنت اعرف اللغة الأنجيليزية والفرنسية يمكن لي ان اكمل بالفرنسي جملة بدأتها بالأنجيليزية وبهذا يكتمل المعنى الكلي للجملة. وبالمثل، انه يُعتبر إنجاز، مثلاً، استكمال مبنى قوطي بنمط باروكي. هاواكسور حاول عمل ذلك الأبراج الغربية في في مشروع دير وستمنستر ولكن يمكن ملاحظة ان الأبراج يبدوا منفصلين عن الديرولم يكن هناك استمراية مع الحركة الأفقية الأجمالية للدير. وهذا يعود إلى خلط انماط مختلفة. بينما في متحف اشموليان كان هناك خلط بعناصر مثل أعمدة رومانية وتاج العمود يوناني والقوصرة باروكية والنوافذ بلاديون والبراوز على نمط فينيولا وميكل أنجيلو وإفريز يوناني وكثيراً من التصاميم الخاصة بالمهندس، كل هذة العناصر اعطت انسجام لهذا المبنى الأنجليزي، ويظهر أيضاً نظام تطور المعنى ولكن ليس المعنى التعبيري للغة ولا لقوعدها التركيبية.
هذة الأمثلة تُظهر بُعد الفن (بشمل العمارة) عن القواعد اللغوية، ويمكن ان واحد من الأسباب لوجود نظريات السيميولوجية والسنتاكسية للفن هو الرغبة في إيجاد فكرة واحدة تضمن كل أنواع الفنون. وهذا يعني ان القيم الجمالية والمعاني لا يمكن ان تحلل بشروط السيميولوجي. خلق معنى الجماليات يتعلق بمصطلحات مثل المناسب والملائم والتي ليست لها علاقة بقواعد السيميولوجيا..
نمط العمارة يمكن ان يُقلد ويمكن اكتسابة عن طريق النظر الية دون الحاجة إلى قاموس لترجمتها.
اشكال العمارة بعض الأحيان تسمى بالرموز، وبما انها تختلف عن رموز مثل أشارات المرور، عل الأشارات لا يمكن ان يضمنهم. لأن لهم وظيفة رمزية، يملكون معلومات موجدون لسبب ما ويعطون معلومات للمشاهد. وبالغم انهم عبارات تعبيرية، لا يملكون قواعد ظاهرة ولا يعطوا معلومات محددة. ولسبب أو لأخر نرغب ان يبقوا علات رمزية. ويمكن لنا ان نفهم هذة الرموز إذا تجاهلنا مماثلتم باللغة. لذلك دعونا نستكشف أنواع جديدة من الرموز دون أفتراض أي نوع من علم للأشارات.
وجهات العربية للطيران تشمل هذه المقالة جميع الوجهات التي تخدمها شركة العربية للطيران في ديسمبر 2008.
موسكو (مطار شيريميتيفا الدولي)
مانفريدي هوهنشتاوفن (Manfredi di Hohenstaufen) (فينوزا، 1232 - بينيفنتو، 26 فبراير 1266) ملك صقلية. ابن الإمبراطور الشوابي فريدريك الثاني و بيانكا لانشا. كان الوصي من 1250 و بعد ذلك ملك صقلية من 1258 . مات خلال معركة بينيفنتو التي خسرها أمام قوات كارلو الأول أنجو.
ارتبط اسمه إلى الابد باسم مدينة مانفريدونيا ، المدينة التي أسسها عام 1256. كان مقرراً للمدينة أن تكون عاصمة بوليا التجارة عبر منطقة البحر الأبيض المتوسط.
جوفانا أنجو (نابولي، 1327 - مورو لوكانو، 12 مايو 1382) ملكة نابولي باسم جوفانا الأولى وحملت اسمياً صفة ملكة بيت المقدس وصقلية (1343-1381) ، أميرة أكايا (1373/75-1381) كونتيسة بروفنسا وفوركالكيه .
الأنجويون اسم يطلق على سلالتين قروسطيتين مميزتين تنحدران من الكابيتيين ملوك فرنسا ، و أخذوا اسمهم من كونتية أنجو (دوقية منذ 1360) المقاطعة الغربية في فرنسا ، بعد سلبت هذه المقاطعة من البلإنتاجينيين و ضمت لإلى نفوذ المباشر للتاج. نجحت هذه السلالات بمختلف فروعها لاحقاً بحكم عدة بلدان في أوروبا ، بما في بروفنسا ، اللورين ،بولندا ، المجر ، و كذلك مملكتي نابولي و صقلية.
الحقيقية أن سلالة البلإنتاجينيين كانت أول من حكم أنجو و من الخطأ نسبتهم إلى مصطلح الأنجويين .
آلت مقاطعة أنجو إلى تاج فرنسا مع فيليب أوغست عام 1205. و وهبها حفيده الملك لويس التاسع إقطاعية لشقيقه شارل سنة 1246 ، مما أدى إلى ظهور سلالة ثانية من الكونتات ثم الدوقات لأنجو ، و أطلق عليهم لقب الأنجويين.
حسن معاذ فلاته وهو لاعب كرة قدم سعودي، من مواليد 27 يناير من عام 1986 ميلادي ويلعب في مركز الظهير الأيمن.
حسن هو شقيق اللاعب حسين معاذ.
لعب مع نادي الشباب ووقع مخالصة مالية مع الشباب في عام 2017 و وقع مع نادي الفيحاء عقد لمدة سنتين وفي مطلع عام 2018أعاره الفيحاء إلى نادي الشباب و انتقل إلى نادي الاتحاد عام 2018 و عاد إلى نادي الشباب مطلع عام 2019 و أخيراً لعب مع العين.
سوق العمل، هو سوق افتراضي نظري ونوع من أنواع الأسواق الاقتصادية، يتواجد فيه الباحثون عن العمل والعارضون لفرص العمل من أصحاب الشركات وغيرهم الذين يخلقون مكان العمل ويبحثون عن اليد العاملة لديهم
أنواع أسواق العمل.
يقسم سوق العمل حسب :
تغطية سوق العمل.
تنقسم حسب البعد الجغرافي كما يلي :
ريناتو الأول أو رينيه الثاني الملقب بالطيب (أنجيه، 16 يناير 1409 - بروفنس، 10 يوليو 1480) دوق أنجو و كونت بروفانس (1434 - 1480) و كونت بييمونتي ودوق بار (1430 - 1453) و دوق لورين (1431 - 1453) ملك نابولي (1438 - 1442) ، و حمل اسمياً صفة ملك بيت المقدس (1438 - 1480) و ملك أراغون (تشمل صقلية و مايوركا وسردينيا وكورسيكا من عام 1466 حتى 1480).
الليولكا إيه.إل-21 هو محرك نفاث ذا سريان محوري من إنتاج الإتحاد السوفييتي استخدم في الطائرات الحربية النفاثة.
دخل المحرك الخدمة في أوائل الستينات من القرن العشرين. تم استخدامه في الطائرة سوخوي-17 وسوخوي-24 والطرازات الأولى للميج-23 وسوخوي تي-10 (النموذج الأولي للسوخوي سو-27). كما استخدمت نسخة غير مزودة بحارق اضافي منه في الطائرة ياكوفليف ياك-38.
الطول: 5,300 مم.
القطر: 1000 مم.
الوزن الجاف: 1,700 كجم.
المكبس: مكبس سريان محوري من 14 مرحلة.
نسبة الدفع إلى الوزن: 64.7 نيوتن/كجم. (1:6.6)
العمر الافتراضي: 1,800 ساعة.
ماري أنجو (Marie d'Anjou) ملكة فرنسا القرينة من سنة 1422 حتى 1461.
ابنة دوق أنجو وكونت بروفنسا وملك نابولي لويجي الثاني أنجو (ابن ملك نابولي لويجي الأول أنجو وماري من شاتيون) ويولاند أراغون ابنة ملك تاج أراغون خوان الأول الصياد من زوجته يولاند بار.
لويس الثاني أنجو (تولوز، 1377 - أنغير، 29 أبريل 1417) ينتمي إلى سلالة الأنجويين الفرنسية ، كان دوق أنجو وكونت مين وكونت بروفنس وفوركالكيه (لمدة 10 سنوات في الواقع) وإسمياً ملك نابولي وبيت المقدس ، وتنتازع مع لادسلاو الأول بادعاء الأحقية بعرش نابولي.
كفر طحا إحدى قرى مركز شبين القناطر التابع لمحافظة القليوبية بجمهورية مصر العربية.
بلغ عدد سكان كفر طحا 20,377 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
التنوين هي النون الزائدة في آخر الاسم لفظًا لا كتابةً، فالنون تُلفظ ولكنها لا تكتب وإنما يُشار إليها، وذلك عن طريق مضاعفة حركة نهاية الاسم المطلوب تنوينه، لينتج لدينا بذلك ثلاثة أشكال من التنوين: تنوين فتح، تنوين ضم، تنوين كسر. وهي إحدى حركات التشكيل المستعملة في اللغة العربية.
يجب الانتباه عند إضافة تنوين النصب (تنوين الفتح في حالة الاسم المنصوب) للأسماء فيما إذا كانت نهاية الاسم المطلوب تنوينه أي الحرف الأخير فيه يقبل مثل هذا التنوين أو أننا بحاجة إلى ألف زائدة توضع في نهاية الاسم و تسمى هذه الألف ألف التنوين.
التنوين في الأسماء.
الجدول الآتي يبين أنواع الأسماء المختلفة، وطريقة إضافة التنوين إليها بالحالات الإعرابية الثلاث:
أما بالنسبة للأسماء المهموزة النهاية فإن:
أنواع التنوين.
يمكن تقسيم التنوين بأشكاله الثلاث إلى أنواع وهي:
تنوين التمكين - تنوين التنكير - تنوين المقابلة - تنوين العوض.
تنوين التمكين.
و هو التنوين الذي يلحق بالأسماء المعربة المنصرفة على نحو:
رجلٌ - طالبًا - إنسانٍ
تنوين التنكير.
و هو الذي يلحق بعض الأسماء المبنية وذلك تفريقا بين معرفتها ونكرتها وهو على نوعين:
تنوين المقابلة.
و هو الذي يلحق جمع المؤنث السالم على نحو كلمة:
مؤمناتٌ لأنه في مقابلة النون في جمع المذكر السالم مثل كلمة : مؤمنون.
تنوين العوض.
و العوض هنا على أشكال:
وهي نادرة الاستعمال مثل:
استعمالات التنوين.
من أهم استعمالات التنوين:
فكلمة مطعم الواردة في المثال الثاني هي اسم معرب—أي متغير حركة الإعراب مع تغير الحالة الإعرابية) مصرف؛ أي أنه ليس من ضمن الأسماء الممنوعة من الصرف، مفرد وفي حالة النكرة مما استوجب إضافة التنوين على آخره تأكيدا على اسمية الكلمة ونكرتها.
الألف المنونة.
يجب أن يكتب التنوين على الحرف الذي يسبق الألف الأخيرة (الزائدة)، لأن التنوين يعد تنوين الحرف كما في كتابٌ وكتابٍ ومع تنوين النصب تصبح الكلمة كتابًا مع وضع التنوين على الباء.
تأسست شركة طيران رأس الخيمة بموجب مرسوم أميري، هي شركة طيران وطنية إماراتية، تتخذ من مطار رأس الخيمة الدولي بإمارة رأس الخيمة بالإمارات العربية المتحدة مقراً لها ومركزاً لعملياتها، تعتبر الشركة رابع شركة طيران وطنية يتم إنشائها في الإمارات، أنشأت الشركة عام 2007 بطائرتين من طراز "بوينغ 757"، وبدأت عملياتها رسمياً في مايو من نفس العام وفي عام 2012 خسرت الشركة وقررت إغلاق الشركة.
تأسست خطوط طيران رأس الخيمة في عام 2006 و بدأت أعمالها في أوائل عام 2007. وتضررت بشكل كبير خلال الأزمة المالية 2007-2010 و أوقفت أعمالها في عام 2009.
أعلنت الخطوط في عام 2010 أنه سيتم استئناف العمليات مع نموذج عمل "القيمة مقابل المال"، و تهدف إلى وضع نفسها بين خطوط الطيران ذات الخدمات الكاملة والخطوط منخفضة التكاليف.
في شباط / فبراير عام 2011، تم الكشف عن أن خطوط ر ا ك تخطط لإطلاق رحلاتها إلى ما بين خمسة وتسعة وجهات جديدة. على الرغم من أنها اعترفت بصعوبة تأمين شرائح إلى العديد من الوجهات بسبب خطوط الطيران المنافسة في دولة الإمارات العربية المتحدة، أعلنت أنها تضع اللمسات الأخيرة على اتفاقية مشاركة في تسيير جوي مع ناقل آسيوي، وأنه سيتم أيضاً زيادة حجم أسطولها.
أطلقت خطوط راك في عام 2013 رحلات جوية إلى إسلام آباد، باكستان . و عمان، الأردن .
أعلنت شركة طيران رأس الخيمة التعليق الفوري لجميع العمليات في 1 كانون الثاني / يناير عام 2014 نتيجةً لاعتبارات اقتصادية.
أسطول طيران رأس الخيمة
شارل الأول ملك نابولي أو كارلو الأول أنجو (21 مارس 1226 - فودجا، 7 يناير 1285) كونت أنجو وماين، وكونت بروفنس، وملك صقلية، وملك نابولي، وأمير تارانتو، وملك ألبانيا، وأمير أخايا، كما حمل اسمياً صفة ملك مملكة بيت المقدس.
كان شارل أصغر أطفال لويس الثامن ملك فرنسا وبلانكا القشتالية. لم يُسجل تاريخ ولادته، ولكن ربما وُلد بعد وفاة أبيه، وُلد في أوائل عام 1227. شارل هو الابن الوحيد الذي بقي على قيد الحياة من أبناء لويس «ولد في الأرجوانية» (بعد تتويج والده)، وهي حقيقة أكدها كثيرًا في شبابه، وفقًا لماثيو باريس. كان أول شخص من أسرة كابيه يُسمى على اسم الملك شارلمان.
أراد لويس أن يُجهز أبنائه الصغار للعمل في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. تفاصيل دروس شارل غير معروفة، لكنه حصل على تعليم جيد. فهم المذاهب الكاثوليكية الرئيسية ويمكنه تحديد الأخطاء في النصوص اللاتينية. وُثق شغفه بالشعر والعلوم الطبية والقانون بشكل جيد.
قال شارل إن لوالدتهم تأثير قوي على تعليم أطفالها. في الواقع، كانت بلانكا منشغلة تمامًا بإدارة الدولة، ومن المحتمل تخصيصها القليل من الوقت لأطفالها الصغار. عاش شارل في بلاط شقيقه روبرت الأول، كونت أرتوا، منذ عام 1237. وبعد حوالي أربع سنوات، وُضع تحت رعاية أخيه الأصغر ألفونسو، كونت بواتييه. أظهرت مشاركته في حملة إخوانه العسكرية ضد هيو العاشر من سلالة لوزينيان، كونت مقاطعة لا مارش، في عام 1242 أنه لم يعد مقدرًا للعمل في الكنيسة.
إمبراطورية البحر الأبيض المتوسط.
تُوفيت زوجة شارل، بياتريس من بروفانس، في يوليو عام 1267. تزوجت شارل الأرمل من مارغريت من نيفير في نوفمبر عام 1268. كانت وريثة لوالدها، أودو الابن الأكبر لهيو الرابع، دوق بورغوندي. تُوفي كليمنت السابع في 29 نوفمبر عام 1268. استمر المكان شاغرًا لمدة ثلاث سنوات، مما عزز من سلطة شارل في إيطاليا، لكنه حرمه أيضًا من الدعم الكنسي الذي لا يمكن إلا للبابا تقديمه.
عاد شارل إلى لوتشرا لتوجيه حصاره بشكل شخصي في أبريل عام 1269. قاوم الساراكينوس والغيبليون الذين هربوا إلى المدينة حتى أجبرهم الجوع على الاستسلام في أغسطس عام 1269. أرسل شارل فيليب وجاي من مونفورت إلى صقلية لإجبار المتمردين على التسليم، لكنهم لم يتمكنوا من الاستيلاء على أوغوستا. جعل شارل وليام ليساندارت قائد الجيش في صقلية في أغسطس عام 1269. استولى ليساندارت على جرجنت، مما أجبر فريدريك من قشتالة وفريدريك لانسيا على طلب اللجوء إلى تونس. بعد انتصار ليساندارت اللاحق في شاكا، قاومت كابيس فقط، لكنه كان عليه أيضًا الاستسلام في أوائل عام 1270.
أجبرت قوات شارل سيينا وبيزا - آخر المدن المقاومة له في توسكانا - على رفع دعوى سلام في أغسطس عام 1270. منح امتيازات للتجار والمصرفيين التوسكانيين مما عزز وضعهم في المملكة. كان نفوذه يتراجع في لومبارديا، لأن المدن اللومباردية لم تعد تخشَ غزوًا من ألمانيا. في مايو عام 1269 أرسل شارل والتر من لاروش لتمثيله في المقاطعة، لكن هذا فشل في تعزيز سلطته. في أكتوبر دعا مسؤولو شارل إلى عقد اجتماع في كريمونا، ودعوا مدن لومبارديا للحضور. قبلت مدن لومبارديا الدعوة، لكن بعض المدن - ميلان وبولونيا وألساندريا وتورتونا - أكدت تحالفها مع شارل فقط، دون الاعتراف بحكمه.
الحملة الصليبية الثامنة.