CALM/arwiki huggingface dataset:
يعتبر الوعي بلا اختيار موضوعًا رئيسيًا في معرض الفيلسوف الهندي جدو كريشنامورتي (1895-1986). وبداية من ثلاثينيات القرن العشرين، كان كثيراً ما يعلق على الموضوع، الذي أصبح موضوعاً متكرراً في عمله. يعتبر أنه كان مسؤولاً بشكل أساسي عن الاهتمام اللاحق بكل من المصطلح والمفهوم.
رأى كريشنامورتي أنه بعيدًا عن الأمور التقنية والعملية بدقة، فإن وجود الاختيار وفعله يشير إلى الارتباك والتحيز الدقيق: الفرد الذي يدرك موقفًا معينًا بطريقة غير منحازة، دون تشويه، وبالتالي بوعي كامل، سيتصرف فورًا وبطبيعة الحال. وفقًا لهذا الوعي سيكون الفعل مظهرًا ونتيجة لهذا الوعي، وليس نتيجة الاختيار. مثل هذا العمل (ونوعية العقل) بطبيعته بدون صراع.
ولم يقدم أي طريقة لتحقيق هذا الوعي. ومن وجهة نظره فإن تطبيق التقنية من غير الممكن أن يتطور إلى انعدام جدلية حقيقي أو يؤدي إليه ــ تماماً كما يؤدي الاستخدام المتواصل للجهود إلى بذل جهد وهمي، الواقع أن العمل العادة. بالإضافة إلى ذلك، يرى أن جميع الطرق تؤدي إلى حدوث تضارب محتمل أو فعلي، الناتجة عن جهود الممارس للامتثال.ووفقاً لهذا التحليل، فإن جميع الممارسات الرامية إلى تحقيق الوعي بلا خواقة لها تأثير معاكس: وهي تمنع عملها في الوقت الحاضر بمعاملتها كمستقبل، نتيجة متعمدة، علاوة على نتيجة مشروطة بتوقعات الممارس الضمنية أو المعلنة.
نيل باكلي هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم بريطاني في مركز الدفاع، ولد في 25 سبتمبر 1968 في كينغستون أبون هال في المملكة المتحدة. لعب مع نادي بيرنلي وهال سيتي.
دانتشي تسوما نو يوواكو ( باليابانية 団 地 妻 の 誘惑 و التي تعني الإغراء في مُجمع الزوجات السكني ) و هي لعبة محاكاة مثيرة مع عناصر لعب الأدوار. يابانية من إنتاج وتطوير شركة كويي تم إصدار اللعبة في سبتمبر 1983 و تعد الإصدار الأول لسلسلة Koei's "Strawberry Porno" . على الرغم من محتوي اللعبة الموجه للبالغين والمراهقين فوق سن 18 عام، إلا أن المشاهد الجنسية تخضع للرقابة الكاملة.عمل كو شيبوساوا كمبرمج اللعبة.
يتولى اللاعبون دور بائع الواقي الذكري من كاواساكي الذي يجب أن يبيع منتجاته لنساء مختلفات يعشن في نفس المجمع السكني عن طريق إغرائهن. تنتهي اللعبة قبل الأوان إذا نفدت قدرة اللاعب على التحمل.
يتم إنشاء الإحصائيات بشكل عشوائي لكل لعبة ؛ تتكون من الصحة والذكاء والقدرة على التحمل. يتم استعادة هذه المعلمات قليلاً باستخدام عناصر مختلفة تم شراؤها في آلات البيع أو الموجودة على الأرض. تعرض شاشة الحالة أيضًا مستوى صعوبة المعارك داخل المنطقة، ومقدار الأموال المكتسبة، ونوع الواقي الذكري المستخدم.
يعد التواصل مع العملاء من النساء أمرًا ضروريًا لجمع الأموال، على الرغم من أن القيام بذلك يكلف القدرة على التحمل. يتم تصنيف النساء بناءً على حالتهن وجمالهن وأعمارهن والتي تختلف باختلاف كل لعبة. نظرًا لأن كل امرأة تستجيب بشكل مختلف لمدخلات أوامر معينة، فلا يمكن استمالة ها إلا باتباع تركيبة الإدخال المناسبة. أثناء الجماع، ستظهر مجموعة أخرى من الأوامر، مما يؤثر على مدى إرضاء اللاعب لشريكه.
أثناء استكشاف المنطقة السكنية، قد يصادف اللاعبون أشباحًا وعصابات معادية كأعداء. يتم هزيمتهم من خلال النقر المستمر على أمر الهجوم. نظرًا لأن الصحة تنخفض بسهولة أثناء المعارك، فمن المستحسن تجنب المواجهات المحتملة إن أمكن.
إف إم -ثمانية أو ( فوجيتسو ميكرو 8 ) هو جهاز كمبيوتر شخصي تم تطويره وتصنيعه بواسطة شركة فوجيتسو في مايو لعام 1981. و يعد هذا هو الكمبيوتر الصغير الثاني الذي تم إنتاجه بواسطة شركة فوجيتسو اليابانية و تم طرحه للجمهور بعد كمبيوتر مجموعة LKIT-8 ، والأول في سلسلة "FM". تم استبدال FM-8 لاحقًا بطرازين جديدين في نوفمبر 1982 - إف إم-11 ، الذي صُمم ليكون حاسوب للشركات و إف إم -7 الذي صُمم للسوق الشامل.
محاكي.
تمت محاكاة الكمبيوتر بواسطة نظام المحاكي المتعدد الخارق (إم إي أس أس ).
إيروجي (باليابانية أو و التي تُعرب إلي إيروجيه ؛ و هي كلمة منحوتة ( أي منقولة من لغة للغة ) و تعني ألعاب الإثارة الجنسية ، "و تُنطق إلوتشيكّو غيموُ" ) هي نوع ياباني من ألعاب الفيديو الجنسية . ظهر هذا المصطلح لأول مرة في عام 1982 ، حيث أصدرت شركة كويي اليابانية، التي أسسها يويتشي و زوجته كيّكو إريكاوا (والتي اشتهرت فيما بعد بألعاب الفيديو الإستراتيجية ) ، أول لعبة كمبيوتر مثيرة مع رسومات جنسية صريحة وهي لعبة "نايت لايف" ، وهي لعبة مغامرات مصورة مبكرة مُصممة خصيصاً لجهاز بي سي-8801 . في ذلك العام نفسه، أصدرت شركة كويي لعبة أٌخري بعنوان ( باليابانية : 団地妻の誘惑 و التي تُعرب إلي دانتشي تسوما نو يوواكو و التي تعني "الإغراء في مجمع الزوجة السكني )،" التي أُعتبرت من أول الألعاب الأر بي جي الجنسية و التي تضمنت رسومات ملونة، وذلك بسبب لوحة الألوان الثمانية التي تواجدت في سلسلة بي سي -8001 .و حققت ناجح بالغ، وساعدت شركة كويي على أن تصبح شركة برمجيات كبرى وذلك بسبب الطلب المتزايد علي هذه النوعية من الألعاب الجنسية .
كما هو الحال مع شركة كويي، أصدرت العديد من الشركات اليابانية الشهيرة الآن مثل إنكس وسكوير ونيهون فالكوم أيضًا ألعابًا جنسية للبالغين لجهاز الكمبيوتر PC-8801 في أوائل الثمانينيات قبل أن تصبح سائدة هذه النوعية من الألعاب سائدة . عادة ما كان لدى الإيروجي المبكر قصص مبسطة ومحتوى جنسي مفرط، مثل الاغتصاب وlolicon .  في بعض الألعاب المثيرة المبكرة، تم دمج المحتوى الإيروتيكي بشكل هادف في قصة مدروسة وناضجة، على الرغم من أن الآخرين غالبًا ما يستخدمونها كمجرد ذريعة للمواد الإباحية.
في عام 1999 ، أطلق أستديو كي لعبة "كانون" . و هي لعبة تحتوي على حوالي 7 مشاهد شهوانية موجزة في قصة عاطفية بحجم رواية طويلة (تم إصدار نسخة لجميع الأعمار أيضًا بعد ذلك). باعت "كانون" أكثر من 300000 نسخة.
اتفاقية المناظر الطبيعية الأوروبية لمجلس أوروبا والمعروفة أيضا باسم (اتفاقية فلورنسا) وهي أول معاهدة دولية مخصصة حصريًا لجميع جوانب المناظر الطبيعية الأوروبية. وهي تنطبق على كامل أراضي الأطراف، وتغطي المناطق الطبيعية الريفية والحضرية وشبه الحضرية. يتعلق الأمر بالمناظر الطبيعية التي يمكن اعتبارها رائعة، وكذلك المناظر الطبيعية اليومية أو المتدهورة. تهدف الاتفاقية إلى حماية وإدارة وتخطيط جميع المناظر الطبيعية وزيادة الوعي بقيمة المناظر الطبيعية الحية.
بدأ العمل بشأن الاتفاقية من قبل مؤتمر السلطات الإقليمية والمحلية التابع لمجلس أوروبا في عام 1994، تم إعداد مشروع الاتفاقية من قبل مجموعة عمل برئاسة أعضاء مختلفين (كريستيانا ستوريلي، وبيير هيتير، وفرانسوا باور) وبتنسيق من ريكاردو بريوري مسؤول مجلس أوروبا. ضمت المجموعة الخبراء التالية أسماؤهم: (ريجيس أمبرواز، مايكل داور، بينجت جوهانسون، إيف لوجينبول، ميشيل بريور وفلورينسيو زويدو-نارانجو).تمت استشارة مشروع الاتفاقية بين الممثلين الوزاريين والمنظمات الدولية والمنظمات غير الحكومية خلال المؤتمر التشاوري الذي عقد في فلورنسا في الفترة (من 2 إلى 4 أبريل 1998)، وبعد ذلك تم إعداد المشروع النهائي.
اعتمدت اتفاقية المناظر الطبيعية الأوروبية لمجلس أوروبا من قبل لجنة وزراء مجلس أوروبا في 19 يوليو 2000 في ستراسبورغ، وفتح باب التوقيع عليها من قبل الدول الأعضاء في المنظمة في فلورنسا (إيطاليا) في 20 أكتوبر 2000. وهي تهدف لتعزيز حماية المناظر الطبيعية الأوروبية وإدارتها، وتخطيطها وتنظيم التعاون الأوروبي. وبدأ بتفيذ المشروع في 1 مارس 2004.
اعتبارًا من 1 أبريل 2020، صادقت 40 دولة عضو في مجلس أوروبا على الاتفاقية: (أندورا، أرمينيا، أذربيجان، بلجيكا، البوسنة والهرسك،بلغاريا، كرواتيا، قبرص، جمهورية التشيك، الدنمارك، إستونيا، فنلندا، فرنسا، جورجيا، اليونان، المجر،أيسلندا، أيرلندا، إيطاليا، لاتفيا، ليتوانيا، لوكسمبورغ، مولدوفا، الجبل الأسود، هولندا، مقدونيا الشمالية، النرويج، بولندا، البرتغال، رومانيا، سان مارينو، صربيا، جمهورية سلوفاكيا، سلوفينيا، إسبانيا، السويد، سويسرا، تركيا، أوكرانيا، المملكة المتحدة). وقعت عليها دولة أخرى لكنها لم تصدق عليها: مالطا.
هدف.
تقدم الاتفاقية مساهمة مهمة في تنفيذ أهداف مجلس أوروبا، وبالتحديد تعزيز الديمقراطية وحقوق الإنسان وسيادة القانون والبحث عن حلول مشتركة للمشاكل الرئيسية التي تواجه المجتمع الأوروبي اليوم. يسعى مجلس أوروبا، من خلال تطوير ثقافة إقليمية جديدة، إلى تعزيز نوعية حياة السكان ورفاههم.
قدمت اتفاقية المناظر الطبيعية الأوروبية مفهومًا على مستوى أوروبا يركز على جودة حماية المناظر الطبيعية، وإدارتها، وتخطيطها وتغطي المنطقة بأكملها، وليس فقط المناظر الطبيعية الرائعة. من خلال نهجها الرائد ونطاقها الأوسع، فإنها تكمل اتفاقيات التراث التابعة لمجلس أوروبا واليونسكو.
بعد المؤتمر السادس للأطراف الذي عقد في ستراسبورغ في 3-4 مايو 2011، تم اختيار الرئيس الحالي للمؤتمر ليكون البرتغال ونائب الرئيس مثل تركيا.
(فيما يلي ملخص للنص الكامل، متوفر من مجلس أوروبا).
-يتكون المؤتمر من المقدمة وثمانية عشر مادة مقسمة إلى أربعة فصول:
تنص مقدمة الاتفاقية من بين أمور أخرى، على أن المناظر الطبيعية:
علاوة على ذلك، تنص على أن الاتفاقية هي استجابة لرغبة الجمهور في التمتع بمناظر طبيعية عالية الجودة ولعب دور نشط في تنميتها.
مواد الاتفاقية.
تقدم المادة 1 تعريفًا لـ "المناظر الطبيعية" ولأغراض الاتفاقية فهي منطقة ناتجة عن فعل وتفاعل العوامل الطبيعية (و، أو) البشرية. كما يُعرّف "حماية المناظر الطبيعية" على أنها إجراءات للحفاظ على السمات المهمة أو المميزة للمناظر الطبيعية، و "إدارة المناظر الطبيعية" والحفاظ عليها كإجراء يضمن الصيانة المنتظمة للمناظر الطبيعية، وذلك لتوجيه التغييرات وتنسيقها داخلها. أخيرًا، يُعرَّف "تخطيط المناظر الطبيعية" على أنه إجراء استشرافي قوي لتعزيز أو استعادة أو إنشاء المناظر الطبيعية.
تشير المادة 2 إلى النطاق الإقليمي والوظيفي للمعاهدة، انه يشمل:
كما ينص باستثناء الفن.15 تنطبق هذه الاتفاقية على كامل أراضي الطرفين.
المادة 3 تنص على أن: أهداف المعاهدة هي تعزيز حماية المناظر الطبيعية وإدارتها وتخطيطها، وتنظيم التعاون الأوروبي بشأن قضايا المناظر الطبيعية.
تنص المادتان 5 و6 على الالتزامات العامة والمحددة للأطراف، مثل:
تتعلق المواد من 7- 9 بالتعاون الدولي والمساعدة وتبادل المتخصصين والمعلومات، وتشجع الأطراف على إعداد وتنفيذ برامج مشتركة للمناظر الطبيعية.
المادة 11 تشير إلى جائزة المناظر الطبيعية من مجلس أوروبا.
للأطراف بتحديد الإقليم الذي يريدون تطبيق الاتفاقية عليه. تم استخدام هذه المقالة من قبل على سبيل المثال من قبل الدنمارك لاستبعاد تطبيق المعاهدة على جرينلاند.
تمنح المادة 16 أي طرف الإذن بنقض الاتفاقية، في أي وقت بإخطار موجه إلى الأمين العام لمجلس أوروبا.
علاقة بالمعاهدات الأخرى.
الاتفاقية الأوروبية الخاصة بالمناظر الطبيعية لمجلس أوروبا هي نص قانوني دولي يتناول حماية وإدارة التراث الطبيعي والثقافي، والتخطيط الإقليمي والمكاني.
وهو مكمل للمعاهدات الدولية الأخرى مثل:
تعريف "المناظر الطبيعية" في اتفاقية المناظر الطبيعية الأوروبية أوسع من تعريف "المشهد الثقافي" في اتفاقية التراث العالمي لليونسكو؛ يشمل الأول أي نوع من المناظر الطبيعية، بينما يشير الأخير إلى المواقع ذات القيمة العالمية البارزة التي تم تحديدها على أنها مواقع التراث العالمي.
جائزة المناظر الطبيعية من مجلس أوروبا.
تنص المادة 11 من الاتفاقية على جائزة المناظر الطبيعية التي يمنحها مجلس أوروبا. والغرض منه هو تعزيز السياسات والتدابير التي تتخذها السلطات المحلية والإقليمية أو المنظمات غير الحكومية والتي تبنتها لحماية المناظر الطبيعية والتخطيط لها، والتي أثبتت فعاليتها. وانتهت من تسليم الجائزة:
ببلومانيا للنشر والتوزيع هي دار نشر ومؤسسة طباعة مصرية تم تدشينها عام 2016 ومقرها القاهرة ولها العديد من المشاركات في المعارض الدولية في مصر والسعودية والعراق والجزائر ولبنان وألمانيا وتركيا والدنمارك والسويد وغيرها، حيث تقوم بتوزيع إصداراتها من الكتب في أكثر من خمس عشرة دولة ما بين عربية وأوروبية.
ومصطلح "ببلومانيا" أو ما يعرف بهوس اقتناء الكتب، وهي حالة ليست مرضية بالمعنى العام والتي تصف سلوك أشخاص شغوفين باقتناء الكتب بشكل أكثر من الطبيعي، حيث قد يضطر الواحد منهم إلى دفع آخر ما لديه من نقود لأجل اقتناء كتاب استحوذ على تفكيره لمجرد إرضاء شغفه.
بدأت ببلومانيا كمجموعة وصفحة على موقع فيسبوك وقد تنامى متابعيها بشكل كبير وشكلت جماهيرية قوية على الصعيد العربي وصُنفت من أسرع دور النشر نموا وانتشارا في الوطن العربي وخارجه.
تتنوع إصدارات دار ببلومانيا للنشر والتوزيع في الأدب ما بين الرواية والقصة والشعر والنصوص النثرية، ولها إصدارات علمية في تخصصات كثيرة مثل البيولوجيا والفيروسات والتكنولوجيا والشبكات وكذلك دراسات في التاريخ والفلسفة.
تعتمد ببلومانيا في الطباعة على ماكينات كانون وكونكا اليابانيتين واللاتي تتميز بالكفاءة والمتانة مما يمنح كتبها الجودة العالية والسرعة في الآداء.
مشاركات دولية.
تشارك دار ببلومانيا للنشر والتوزيع بصفة مستمرة في معرض القاهرة الدولي للكتاب كل عام، والذي يحظى بشعبية كبيرة ويعد من أكبر معارض الكتاب على مستوى العالم.
اتحاد الناشرين المصريين
الرابطة المصرية الجزائرية
غرفة التجارة المصرية
وزارة الثقافة المصرية
دار الكتب والوثائق القومية المصرية
الهيئة العامة المصرية للكتاب
إدارة المعارض
مسابقات ببلومانيا.
مسابقة كاتب الشهر.
وهي مسابقة شهرية في القصة القصيرة تنظمها دار ببلومانيا وصاحب المركز الأول والثاني يتم نشر لكل منهما كتابا يتم توزيعه في نطاق توزيع ببلومانيا
مسابقة ببلومانيا للرواية العربية BCAN.
وهي مسابقة سنوية يحصل فيها صاحب المركز الأول على جائزة مالية قدرها خمسة آلاف جنيه مصري والمراكز الثاني والثالث نشر رواياتهم وتوزيعها في الوطن العربي وأوروبا
شونريو سوزوكي، (غالباً ما يُطلق عليه اسم سوزوكي روشي؛ 18 مايو 1904 - 4 ديسمبر 1971) كان راهباً ومعلماً من في تقليد السوتو زِن ساعد في نشر بوذية الزِن في الولايات المتحدة، وهو يشتهر بتأسيس أول دير زِن بوذي خارج آسيا (مركز جبل تاساجارا للزِن). أسس سوزوكي مركز سان فرانسيسكو للزِن والذي يضم، إلى جانب المعابد التابعة له، واحدة من أكثر منظمات الزِن تأثيراً في الولايات المتحدة. كتابه "عقل الزن، عقل المبتدئ"، هو واحد من أكثر الكتب شعبية عن الزِن والبوذية في العالم الغربي.
ولد شونريو سوزوكي في 18 مايو 1904 في محافظة كاناغاوا جنوب غرب طوكيو، اليابان. كان والده، بوتسومون سوغاكو سوزوكي، رئيس الدير لمعبد زن السوتو في القرية. كانت والدة شونريو، يون، ابنة كاهن وتم طلاقها من زوجها الأول لكونها مستقلة للغاية. نشأ شونريو مع أخ غير شقيق أكبر منه من زواج والدته الأول وشقيقتين أصغر منه. كشخص بالغ كان طوله حوالي .
كان المعبد Shōgan-ji حيث عَمِلَ والده يقع بالقرب من Hiratsuka، وهي مدينة تقع على خليج ساجامي على بعد حوالي خمسين ميلاً جنوب غرب طوكيو. كان دخل المعبد متواضعاً وكان على الأسرة أن تكون مقتصدةً جداً.
أدرك سوزوكي أنَّ عائلته فقيرة جداً عندما التحق بالندرسة. كان سوزوكي حساساً ولطيفاً ولكنَّه كان عرضة لنوبات سريعة من الغضب. قام الصبية الآخرون بالسخرية منه بسبب رأسه الحليقة ولأنَّه كان ابن كاهن. فضَّل سوزوكي البقاء في الفصل على اللعب في ساحة المدرسة، وكان دائماً من أفضل الطلاب في صفه. أخبره معلمه أنَّه يجب أنْ يكبر ليصبح رجلاً عظيماً، ولكي يفعل ذلك عليه مغادرة محافظة كاناغاوا والدراسة بجد.
فترة التدريب.
في عام 1916، قرر سوزوكي البالغ من العمر 12 عاماً التدرُّب مع أحد تلاميذ والده، جيوكوجون سو أون سوزوكي. كان سو أون ابن سوغاكو بالتبني ورئيس دير Zoun-in وهو معبد سوغاكو السابق. اعتقد والدا سوزوكي في البداية أنه كان أصغر من أن يعيش بعيداً عن المنزل، لكنهما سمحا بذلك في نهاية الأمر.
يقع دير Zoun-in في قرية صغيرة تسمى Mori Shizuoka في اليابان. وصل سوزوكي خلال فترة تدريب تستمر لمئة يوم في المعبد وكان سوزوكي أصغر طالب هناك. كان Zoun-in معبداً أكبر من معبد Shōgan-ji.
في الساعة 4:00 من كل صباح نهض سوزوكي ليمارس الزازن. بعد ذلك كان يُنشد السوترا ويبدأ في تنظيف المعبد مع الطلاب الآخرين. كان الجميع يعمل طوال اليوم وبعد ذلك، في المساء، كان الجميع يستأنفون الزازن. كان سوزوكي يُبجِلُّ معلمه، الذي كان منضبطاً بشدة. والذي كان في كثير من الأحيان قاسياً على سوزوكي لكنَّ المعلم منح سوزوكي بعض الحرية كونه صغيراً جداً.
عندما بلغ سوزوكي عمر 13عاماً، في 18 مايو 1917، رسَّمَهُ سو أون كراهب مبتدئ ( unsui ). تم إعطاؤه الاسم البوذي شوغاكو شونريو، ومع ذلك فقد أطلق عليه سو أون لقب "الخيار الأعوج" نظراً لأنه ينسى كثيراً ولا يمكن التنبؤ به.
بدأ شونريو مرة أخرى بالذهاب إلى المدرسة الابتدائية العليا في موري، لكن سو أون لم يعطه الملابس المناسبة. وجعله هذا موضع سخرية. على الرغم من سوء الحظ هذا لم يشتكي شونريو. وبدلاً من ذلك ضاعف جهوده في المعبد.
عندما جاء شونريو لأول مرة إلى Zoun-in، كان ثمانية أولاد آخرين يدرسون هناك. لكن بحلول عام 1918، كان هو الوحيد الذي بقي. جعل هذا حياته أكثر صعوبة مع سو أون، الذي كان لديه المزيد من الوقت لمراقبته. خلال هذه الفترة، أراد سوزوكي مغادرة Zoun-in ولكن بنفس الوقت لم يرغب بالاستسلام.
في عام 1918، عُين سو أون على رأس معبد ثانٍ، على طرف Yaizu، يسمى Rinso-in. تبعه شونريو إلى هناك وساعد في إعادة ترتيب المكان. سرعان ما بدأت العائلات بإرسال أبنائها إلى هناك وبدأت الحياة في المعبد. كان سوزوكي قد فشل في اختبار القبول في المدرسة القريبة، لذلك بدأ سو أون يتعليم الأولاد كيفية قراءة وكتابة اللغة الصينية .
سرعان ما أرسل سو أون طلابه للتدريب مع معلم رينزاي لفترة من الوقت. وعند هذا المعلم درس شونريو نوعاً مختلفاً جداً من الزِن، والذي يعطي أهمية خاصة لتحقيق الساتوري (الاستنارة) من خلال التركيز على الكوان أثناء الزازن. واجه سوزوكي مشاكل في التركيز على الكوان المُعطى له. في هذه الأثناء، تجاوز جميع الأولاد الآخرين الاختبار، وشعر سوزوكي بالعزلة. قبل حفل الرحيل مباشرة، ذهب سوزوكي إلى معلم الرينزاي وصرح بإجابته. نجح سوززوكي عند معلم الرينزاي. في وقت لاحق، اعتقد شونريو أنَّ المعلم فعل ذلك ببساطة ليكون لطيفاً مع سوزوكي.
في عام 1919، عندما كان عمر سوزوكي 15 عاماً، أعاده والداه إلى المنزل، لأنهم اشتبهوا في تعرضه لسوء المعاملة من قبل سو أون. ساعد شونريو في المعبد أثناء وجوده هناك ودخل المدرسة الإعدادية. ومع ذلك، عندما جاءت العطلة الصيفية، عاد شونريو إلى Rinso-in و Zoun-in مع للتدرب مع سو أون والمساعدة. لم يكن شونريو يريد التوقف عن التدريب.
تعلَّم سوزوكي اللغة الإنجليزية في المدرسة وكان أداءه جيداً. قام طبيب محلي وهو الدكتور يوشيكاوا بتوظيفه لتدريس ولديه اللغة الإنجليزية. عامل يوشيكاوا سوزوكي بشكل جيد، وأعطاه أجراً ونصائح من حين لآخر.
في عام 1924، التحق شونريو بمدرسة سوتو الإعدادية في طوكيو بالقرب من Shogan-ji، حيث كان يعيش قريباً من المدرسة في سكن الطلاب. من عام 1925 إلى عام 1926، تدرَّب سوزوكي على الزِن مع Dojun Kato في Shizuoka في Kenko-in. واصل سوزوكي تعليمه خلال هذه الفترة. هنا أصبح شونريو رئيس رهبان لمدة 100 يوم، وبعد ذلك لم يعد يُعتبر مجرد مبتدئ. وأكمل تدريبه كرئيس رهبان.
في عام 1925، تخرَّج شونريو من المدرسة الإعدادية والتحق بجامعة Komazawa ، لزِن السوتو في طوكيو. خلال هذه الفترة، واصل شونريو اتصالاته مع سو أون في Zoun-in كلَّما أمكن ذلك.
كان بعض أساتذة سوزوكي يناقشون كيف يمكن لـزِن السوتو الوصول إلى جمهور أكبر من خلال الطلاب، وبينما لم يستطع شونريو فهم كيف يمكن للثقافات الغربية أن تفهم الزِن، كان مفتوناً بالفكرة.
في 26 أغسطس 192، قام سوزوكي بتلقي الدارما من سو أون. وكان عمره عند ذلك 22 عاماً. تقاعد والد شونريو من منصب رئيس الدير في Shogan-ji في نفس العام، وانقلت العائلة إلى أراضي Zoun-in حيث شغل والده منصب Inkyo (رئيس الدير المتقاعد).
في وقت لاحق من ذلك العام، قضى سوزوكي وقتاً قصيراً في المستشفى مع مرض السل، لكنه سرعان ما تعافى. شهد عام 1927 فصل مهم في حياة سوزوكي. ذهب سوزوكي لزيارة مدرسة اللغة الإنجليزية كان يعرفها في كومازاوا تدعى الآنسة نونا رانسوم، وهي امرأة كانت تدرس اللغة الإنجليزية لأشخاص مثل الإمبراطور الأخير للصين، بو يي، وزوجته، والإمبراطورة الأخيرة للصين، جيغورو كانو (مؤسسة الجودو ) وأبناء الرئيس الصيني لي يوان هونغ وبعض أفراد العائلة المالكة اليابانية. لقد وظفته نونا رانسوم في ذلك اليوم ليكون مترجماً ويساعد في بعض المهمات. خلال هذه الفترة أدرك سوزوكي أنها كانت تجهل بشدة الثقافة اليابانية والبوذية. لم تحترمها إلا قليلاً جداً واعتبرتها عبادة أوثان. ولكن ذات يوم، عندما لم تكن هناك أعمال روتينية يتعين القيام بها، أجرى الاثنان محادثة حول البوذية غيرت رأيها. حتَّى أنها سمحت لسوزوكي أنْ يُعلمها تأمُّل الزازِن. كانت هذه التجربة مهمة لسوزوكي لأنَّه أدرك أن الجهل الغربي بخصوص البوذية يمكن تغييره.
في 22 يناير عام 1929، تقاعد سو أون من منصب رئيس دير Zoun-in وعين شونريو الرئيس ال 28th للدير. سيدير شوغاكو المعبد لـ شونريو. في يناير عام 1930 أقيم احتفال "ten'e" في زون في لشونريو. هذا الحفل كان بنقل دارما So-on's إلى Shunryu ، وكان بمثابة طريقة رسمية لرؤساء Soto لمنح شونريو الإذن بالتدريس ككاهن. في 10 أبريل عام 1930، في سن 25، تخرج سوزوكي من كومازاوا دايغاكورين متخصصاً في فلسفة الزِن والبوذية بشكل رئيسي، وباللغة الإنجليزية كتخصص ثانوي.
خلال هذه الفترة ذَكَرَ سوزوكي لـ سو أون أنَّه قد يكون مهتماً بالذهاب إلى أمريكا لتعليم الزِن البوذي. عارض سو أون هذه الفكرة بشدة. أدرك سوزوكي أنَّ معلمه شعر بأنه مُقرَّب جداً منه وأنَّه سيتعامل مع هذه المغادرة باعتبارها إهانة. ولذلك لم يذكر سوزوكي هذه الفكرة له مرة أخرى.
Eihei-ji و Sōji-ji.
بعد التخرج من كومازاوا، أراد سو أون من شونريو أن يواصل تدريبه في معبد السوتو زِن الشهير Eihei-ji في محافظة فوكوي. في سبتمبر 1930، دخل سوزوكي المعبد وخضع لفحص الزِن المعروف باسم تانجاريو . بقيت والدته ووالده في زون إن لرعاية المعبد أثناء غيابه.
Eihei-ji هي واحدة من أكبر مراكز تدريب الزِن في اليابان، وكان رئيس الدير في هذا الوقت هو Gempo Kitano-roshi. قبل مجيئه إلى اليابان، كان كيتانو رئيساً للسوتو الزِن في كوريا. وكان أيضاً أحد مؤسسي Zenshuji، وهو معبد لسوتو الزِن والذي يقع في لوس أنجلوس، كاليفورنيا. كان لدى والد سوزوكي وكيتانو تاريخ متوتر بينهما. تدرب سوغاكو مع كيتانو في وقت مبكر من على الزِن وشعر أنَّه كان كاهناً بسبب وضعه العائلي وصِلاته. لكن شونريو لم ير ذلك في كيتانو. لقد رأى شونريو رجلاً متواضعاً يعطي تعليمات واضحة، وأدرك شونريو أنَّ والده كان مخطئاً جداً في تقييمه.
غالباً ما كان يتم تكليف الرهبان بواجبات في الدير وخدمة معلمين معينين. تم تكليف شونريو بخدمة Ian Kishizawa -roshi ، وهو مدرس معروف في ذلك الوقت كان قد درس سابقاً على يد مدرسين يابانيين عظيمين وهما: Sōtan Oka و Bokusan Nishiari. لقد كان هذا المعلم باحثاً مشهوراً لتعاليم دوغِن Shōbōgenzō ، وكان أيضاً أحد معارف والده منذ الطفولة.
كان كيشيزاوا صارماً لكنَّه لم يكن مسيئاً، وكان يعامل سوزوكي بشكل جيد. تعلَّمَ سوزوكي الكثير منه، ورأى كيشيزاوا فيه الكثير من الإمكانات. من خلاله استطاع سوزوكي تقدير أهمية تحية الانحناء في ممارسة الزن. في كانون الأول (ديسمبر)، جلس سوزوكي في أول سيشين حقيقي له لمدة 7 أيام، كانت هذه المحنة تمثل تحدياً له في البداية ولكنَّها أثبتت فائدتها له في النهاية. اختتمت هذه المحنة فترة تدريبه الأولى في Eihei-ji.
في سبتمبر 1931، بعد فترة تدريب أخرى و sesshin في Eihei-ji، رتَّب سو أون لسوزوكي للتدريب في يوكوهاما في Sōji-ji . Sōji-ji هو معبد السوتو الآخر الرئيسي في اليابان، ومرة أخرى خضع سوزوكي لتدريبات التانغاريو القاسية. تم تأسيس Sojiji على يد معلم الزِن العظيم كيزان وكان الجو هناك أكثر استرخاء من Eihei-ji. في Sōji-ji ، سافر سوزوكي إلى Zoun-in بشكل متكرر ليكون حاضرأً في معبده.
في عام 1932، جاء سو أون إلى Sōji-ji للزيارة مع شونريو، وبعد سماعه عن رضا سوزوكي في المعبد، نصح سو أون سوزوكي بالمغادرة. في أبريل من ذلك العام، غادر سوزوكي Sōji-ji مع بعض الأسف وعاد إلى Zoun-in، ليعيش مع أسرته هناك. في شهر مايو زار سوزوكي مع إيان كيشيزاوا من Eiheiji وطلب، بمباركة سو أون، مواصلة الدراسة تحت قيادته. ذهب سوزوكي إلى Gyokuden-in ليتلقى تعليماته، حيث دربه Kishizawa بجد في الزازِن وأجرى مقابلات شخصية معه.
في وقت ما خلال هذه الفترة تزوج سوزوكي من امرأة مصابة بالسل. تاريخ واسم المرأة غير معروف، لكن هذا الزواج فُسخ بسرعة. عادت الامرأة للعيش مع عائلتها بينما ركَّز سوزوكي على واجباته في Zoun-in.
وبحسب ما ورد كان سوزوكي منخرطاً في بعض الأنشطة المناهضة للحرب خلال الحرب العالمية الثانية، ولكن وفقاً لديفيد تشادويك، فإنَّ الدليل على ذلك غير قاطع، بأحسن الأحوال، كانت نشاطات سوزوكي منخفضة المستوى. ومع ذلك، وبالنظر إلى الدعم الحماسي للحرب من قِبَل المؤسسة الدينية بأكملها في اليابان في ذلك الوقت، فإنَّ حقيقة انخراط سوزوكي في هذه النشاطات يظهر جانباً مهماً من شخصية سوزوكي.
مركز سان فرانسيسكو للزِن.
في 23 مايو عام 1959، وصل شونريو سوزوكي إلى سان فرانسيسكو لحضور Soko-ji ، في ذلك الوقت معبد Soto Zen الوحيد في سان فرانسيسكو. كان عمره 55 عاماً. تولى سوزوكي منصب الكاهن المؤقت لـ واكو كازوميتسو كاتو. فوجئ سوزوكي بالبوذية المتأمركة والمخففة التي تمارس في المعبد، ومعظمها من قبل المهاجرين اليابانيين الأكبر سناً. لقد وجد سوزوكي الثقافة الأمريكية مثيرة للاهتمام وليس من الصعب التكيف معها، حتَّى أنَّه علَّق مرة واحدة قائلاً "إذا كنت أعرف أن الأمر سيكون هكذا، لكنت قد أتيت إلى هنا قبل ذلك!" واستغرب أن يكون Sokoji كان من قبل كنيساً يهودياً (في 1881 شارع بوش، وهو الآن معلم تاريخي). كانت غرفة النوم الخاصة بسوزوكي تقع في الطابق العلوي، وهي غرفة بلا نوافذ مع مكتب مجاور.
في وقت وصول سوزوكي، كان الزِن قد أصبح موضوعاً ساخناً بين بعض المجموعات في الولايات المتحدة، وخاصة Beatniks. كان هناك تأثير كبير للعديد من الكتب عن الزِن والبوذية من تأليف آلان واتس. بدأت الأخبار تنتشر عن سوزوكي بين البيتينيك من خلال أماكن مثل معهد سان فرانسيسكو للفنون والأكاديمية الأمريكية للدراسات الآسيوية، حيث كان آلان واتس مديراً. كان كاتو قد قدم بعض الندوات في الأكاديمية وطلب من سوزوكي أن يحضر إلى فصل كان يقدمه هناك عن البوذية. وأثار هذا رغبة سوزوكي تعليم الزن للغربيين.
كان الفصل مليئاً بالأشخاص الراغبين في معرفة المزيد عن البوذية، وكان وجود معلم زن مصدر إلهام لهم. جعل سوزوكي القصل يؤدي الزازن لمدة 20 دقيقة، ويجلس على الأرض دون زافو (وسادة) مع التحديق إلى جدار أبيض. شيئاً فشيئاً، ظهر المزيد من الأشخاص كل أسبوع للتدرُّب على الزازِن لمدة 40 دقيقة مع سوزوكي في الصباح. كان الطلاب يرتجلون، مستخدمين الوسائد المستعارة من أي مكان يجدونها.
أسست المجموعة التي تدرَّبت مع سوزوكي في النهاية مركز سان فرانسيسكو للزِن مع سوزوكي. ازدهر مركز الزِن حتَّى أنه في عام 1966، وبناءً على طلب وتوجيه من سوزوكي، ساعد Zentatsu Richard Baker على شراء ينابيع تاساجارا الساخنة في غابة لوس بادريس الوطنية، والتي أطلقوا عليها اسم مركز تاساجارا لزن الجبل . في خريف عام 1969، اشتروا مبنى في 300 Page Street بالقرب من حي Lower Haight في سان فرانسيسكو وحولوه إلى معبد زِن. ترك سوزوكي منصبه في سوكوجي ليصبح أول رئيس دير لواحد من أوائل أديرة التدريب البوذي خارج آسيا. كان يُعتقد أن رحيل سوزوكي عن سوكوجي كان مستوحى من عدم رضاه عن الممارسة البوذية السطحية لمجتمع المهاجرين اليابانيين وتفضيله للطلاب الأمريكيين الذين كانوا مهتمين أكثر بجدية بتأمل الزِن، ولكن ذلك القرار كان تحت إصرار من مجلس سوكوجي، الذي طلب من سوزوكي اختيار أحدهما أو الآخر (لقد حاول سوزوكي الاحتفاظ بكلا الدورين). على الرغم من أن سوزوكي كان يعتقد أن هناك الكثير لتعلمه من دراسة الزِن في اليابان، إلا أنه قال أنَّ طحالباً قد نمت على فروعه، رأى سوزوكي طلابه الأمريكيين كوسيلة لإصلاح الزِن وإعادته إلى الزازن النقي- (التأمُّل) والجذور المتمحورة حول الممارسة.
توفي شونريو سوزوكي في 4 ديسمبر عام 1971 وعلى الأرجح بسبب مرض السرطان.
تم نشر مجموعة من محاضراته عن الزِن في عام 1970 في كتاب "عقل الزِن، عقل المبتدئ" خلال حياة سوزوكي. تم جمع محاضراته حول نص ساندوكاي في كتاب "تدفَُق التيارات المتفرعة في الظلام"، وهو من تحرير ميل ويتسمان ومايكل فينجر ونُشر في عام 1999. قام إدوارد إسب براون بتحرير كتاب " "ليس كذلك دائماً: ممارسة الروح الحقيقية لزين"" والذي تم نشره في عام 2002.
سيرة حياة سوزوكي الشخصية، بعنوان "خيار ملتوي،" كتبت من قِبَل ديفيد تشادويك في عام 1999.