CALM/arwiki huggingface dataset:
ولد الفنان التشكيلي أسعد بوناشي في عام 1975. بدأ حياته في فصول مدارس الكويت الحكومية، وبدأت قدراته الفنية تبرز تدريجيا وتُكتشف في مهرجانا المدارس والملتقيات الفنية، حمل فلسفة الخطوط العشوائية والمتحررة في بداية السلم الفني، وفور تخرجه من الثانوية التحق بكلية التربية الأساسية عام 1992، فأخذت دائرة الفن بالتوسع في مدركاته على أيدي أساتذة كبار، منهم الدكتور محمد رياض والدكتور عصام عرفة. تأثر بفكر المدرسة السريالية تأثيرا ملحوظ، وبلور هذا التأثر بالدراسات الفنية، فوجه جله اهتمامه بالسريالية ودراسة أعمال سلفادور دالي وماغريت وهيرونيموس كرموز رئيسية في هذا الفن، وانعكس هذا الفكر على أعماله في المعرض الأول المقام في قاعة الفنون التابعة للمجلس الوطني للثقافة والفنون في عام 2002، والذي قدمه بعد تخرجه وحصوله على شهادة الباكلريوس بثلاث سنوات من أهم أعمال المعرض كانت لوحة الخروج عن الواقع والتي قدمها بصورة التحرر من قيود الكبت والسلطة في الفكر الفني. بعدها حاول في البحث عن دراسات فنية جديد فقدم معرض القمر وهو يعد المعرض الأول من نوعه في الساحة الفنية العربية عام 2004 والذي يطرح لوحات سريالية بفكر الخيال علمي عن القمر تحت رعاية العالم الفلكي الكويتي " د. صالح العجيري " ومن أروع ما قدم لوحة "الهجرة" ثم شارك عدة معرض تابعة للجمعية الكويتية للفنون التشكيلية. مثل الكويت في مهرجان الكويت في قلب مصر 2005 مع نخبة من الفنانين والكتاب مثل الفنان عبد الله الرويشد والكاتب فؤاد الهاشم والأديب عبد الله الخلف. ومن الخطوات الإبداعية التي قدمها كان معرض التصوير الجرافيتي " برلين" عام 2008, والذي يعد أولى تجارب الإبداع في الكمبيوتر. يتضمن العديد من اللوحات الخيالية بالفكر الرقمي
في عام 2007 اتخذ الفنان أسعد بوناشي توجها جديدا في عالم التشكيل حيث عرض معرض تحت رسالة إنسانية بعنوان "وجوه" صاحب هذا المعرض ندوة بعنوان "بانوراما الكويت الأولى" ومحتواها كان دراسة للوحة زيتية ضخمة عن البداية الأولى لدولة الكويت، حيث كانت بحثا مفصلا للباحث (بشار خليفوه) عن البنية الإنشائي لدولة الكويت في بداية السور الأول عام 1790 على حد التقريب، وأخذت صدا مرموقا في الكويت حتى تبنتها الشيخة أنيسة سالم الحمود الصباح وصنعت منها رزنامة عام 2010. في نفس العام طبع بنك التسليف والإدخار الكويتي رزنامة جديد لأفضل أعمالة كتكريم لإبداعاته.
في عام 2009 تم تقديم فكرة جديدة عن طريق التصميم وهي لعبة "سيرة الني" من فكرة وإنتاج الدكتور جاسم ملك والأستاذ خالد ملك وعبد الله الكندري والتي حازت على الكثير من التشجيع والإعجاب، وهي تتمثل في قصة سيد الخلق الرسول محمد صلى الله عليه وسلم منذ الولادة وحتى الوفاة، وتطرح اللعبة سيرة النبي عن طريق الأسئلة والأجوبة كفكرة المونوبولي.اهتم عبد المحسن الجارالله الخرافي رئيس مبرة الآل والأصحاب الكويتية في موضوع لعبة سيرة النبي فطلب نفس الفكرة قام بتصميمها الفنان مع فريق العمل نفسه وقدمت كلعبة تخص المبرة.
قدم الفنان أسعد بوناشي توجها جديدا في الفن وهي صناعة الأفلام القصير حيث شارك في جائزة الشيخ ناصر صباح الأحمد في عرض فلم قصير عن قيمة القراءة في الحياة وكان الطرح بالفكر الحديث. ومن أعماله أيضا لوحة الغلاف لكتاب الشيخ سالم الحمود الجابر الصباح 2009 وكتب العديد من المقالات الفنية في الصحف والمجلات كما له توجهات فكرية متعددة إلى جانب الفن مثل التصميمات الهندسية تأليف الروايات الدرامية والسريالية. شارك في عدة معارض خارجية من أهمها كان معرض الفن المعاصر في جمهورية باشكيروستان واوفا- الإتحاد الروسي 2009 ، كتبت عنة العديد من المقالات الكويتية والعربية لتميزة في الفكر والإبداع وركز في الأونة الأخير على الفكر التربوي كمساهمه في غرس المبادئ العلمية والتربوية وترأس لجنة التحكيم في أولمبيات الفن في المدارس الخاصة في الكويت ، وفي الأول من إبريل 2012 قدم الفنان أسعد بوناشي توجهات مختلفة في المعرض الرابع تحت عنوان "الجذور" فقدم في أعمال مركبة ولوحات زيتية ولأول في الكويت تعرض مجموعة من أفلام (الفيديو آرت) في معرض شخصي فجمع بين الفن التشكيلي والإخراج لتوصيل رسالة المعرض وهي مساواة البشرية. قدم معرضة " الرحلة " 2014 في قاعة متحف الفن الحديث وجمع بين معرض لدراسة الانثروبولوجي ومعرض آخر للمجرات والفضاء .
السيرة الذاتية في سطور.
أسعد أحمد سالم بوناشي
- باكلوريوس تربية فنية-كلية التربية الأساسية
- مدرس الرسم والتصوير بثانوية أحمد البشر الرومي للمقررات - مدرسة عبد العزيز حسين- الشويخ
- مصمم داخلي ومنفذ ديكور
- مصمم الموقع الأكتروني www.bunashi.net
- أستاذ في دورات الصيفية لالمجلس الوطني للثقافة والفنون
- أستاذ فن التصوير الزيتي بالجمعية الكويتية للفنون التشكيلية
- مخرج سينمائي
v عضو الجمعية الكويتية للمعلمين.
v عضو في الرابطة الدولية للفنون (ياريس)
عضو في الاتحاد الدولي للفنون (الصين)
عضو الجمعية الكويتية للفنون التشكيلية.
v عضو في لجنة العلاقات العامة لمعرض 25 فبراير
v عضو شرف في الجمعية القطرية للفنون التشكيلية
v عضو لجان المعارض بجمعية الفنون
v باحث وكاتب في مجلة التشكيل الكويتي
- كاتب ومؤسس في مجلة السور الألكترونية
v مشرف الموقع الألكتروني لجمعية الكويتية للفنون التكيلية (www.kuwait-arts.org)
v معرض آثار الغزو العراقي 1993
v معرض البيئة للهيئة العامة للهيئة للشباب والرياضة
v معارض التحرير الثامن والتاسع والعاشر والحادي عشر
v معرض 25 فبراير2002
v معرض25 فبراير2003
v معارض مهرجان القرين الثقافي
v معارض هلافبراير
v معارض شركة البترول الوطنية
v معارض جمعية المعلمين
v المشاركة برسم لوحة في معرض الكويت قلب كل مواطن
v بينالي الخرافي للفن الكويتي المعاصر2005
v معرض 25 فبراير
v معرض مائيات كويتية 2006
v معرض بينالي الكويت الدولي للفن المعاصر 2006
v معرض الملتقي الدولي في ألمانيا -(برلين) 2006
v محاضر ندوة بانوراما الكويت الأولى مع الباحث بشار خليفوه
v ممثل قطاع الفن التشكيلي بالدولة - كبار المبدعين الكويتين- في مهرجان الكويت في قلب مصر 2005 (القاهرة
v معرض جائزة الشيخ صباح الأحمد الصباح
v عمل ورشة في ملتقى الفن الكويتي الأيطالي 2008
v معرض الفن المعاصر في بشكيرستان – روسيا 2009
v معرض الفن المعاصر في تاترستان – روسيا 2009
المشاركة في مسابقة الفن الأمريكي للبورترية American Artist’s Self-Portrait Competition here. 2008
المعارض الشخصية والأنجازات الخاصة.
- المعرض الخامس الشخصي ( الرحلة ) ويضم معرضين ( افارنسيس، وسويبر نوفا ) تحت رعاية المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب في متحف الفن الحديث 2014
سوني سترايت (Sonny Strait) (اسمه الحقيقي دون سترايت (Don Strait)) هو مؤدي أصوات أمريكي ولد في 28 يونيو 1965 في كوفمان، تكساس.
التأثير القمري (بالإنجليزية: lunar effect) هو علاقة متبادلة –حقيقية أو متخيلة- بين المراحل المحددة للدورة القمرية، التي تستغرق مدة مقدارها نحو 29.5 يومًا، وبين التغيرات السلوكية والفيزيولوجية للكائنات الحية على كوكب الأرض، بما فيها البشر. قد يعتمد هذا التأثير المزعوم في بعض الحالات على عوامل خارجية، مثل كمية ضوء القمر. وفي حالات أخرى، مثل دورة الحيض شبه الشهرية لدى البشر (وليس بقية الثدييات)، لا يوجد ارتباط بين مصادفة التزامن في التوقيت وأي تأثير قمري معروف.
لقد عاين عددٌ معتبر من الدراسات هذا التأثير على البشر. فبحلول أواخر ثمانينيات القرن العشرين، كان ثمة 40 دراسة منشورة على الأقل حول هذا الارتباط المزعوم بين القمر والجنون، إضافة إلى 20 دراسة منشورة أخرى على الأقل حول العلاقة المزعومة بين القمر ومعدل المواليد. وقد أتاح ذلك المجالَ لإنجاز عدة مراجعات أدبية موسعة وتحليلات شمولية، لم تتوصل إلى أي علاقة متبادلة بين دورة القمر والبيولوجيا أو السلوك البشريين.
أصول المعتقَد.
لقد عُثر على أمثلة لهذا المعتقَد في الكتابات الآشورية والبابلية القديمة.
وتأخذ الكلمة اللاتينية المتأخرة «lunaticus» معنًى ثانويًا هو «المتعرض لضربة قمر»، وهذا تعبير درج استخدامه في الغرب للدلالة على الجنون أو الخبل.
لقد ظهرت مزاعم علاقة التأثير القمري ضمن مجالات متعددة، تتضمن الخصوبة ومعدل المواليد وفقدان الدماء والسلوك البشري وجودة النوم، إضافةً إلى جوانب تتعلق بالحيوانات والنباتات.
ثمة اعتقاد شائع بأن للقمر علاقة بالخصوبة بسبب توافق دورته مع دورة الحيض البشرية التي تكون مدتها 28 يومًا وسطيًا، غير أنه لم يثبت وجود رابط بين الإيقاع الزمني للقمر وبين الحيض عند البشر بشكل حاسم، وعلى الأرجح أن يكون تشابه المدة بين الدورتين محض مصادفة.
لقد أجرِيت ثلاث دراسات بين عامي 1959 و1973 توصلت إلى نتيجة مفادها وجود زيادة تبلغ نسبة واحد بالمئة في معدل المواليد في نيويورك عقب اكتمال القمر، غير أنه ثمة عدة دراسات لم تجد رابطًا بين معدل المواليد وأطوار القمر. في عام 1957، أجري تحليل على 9,551 حالة ولادة في دانفيل، بنسيلفانيا، ولم يُفضِ إلى إثبات علاقة متبادلة بين معدل المواليد وطور القمر. وعند الرجوع إلى سجلات 11,961 حالة ولادة حية و8,142 حالة ولادة طبيعية (غير مستحثة باستخدام العقاقير أو الجراحة القيصرية) على امتداد فترة 4 سنوات (1974-1978) في مستشفى جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس، لم يتضح وجود ارتباط من أي شكل بدورة أطوار القمر. وعلى نفس الشاكلة، لم يُثبت تحليلٌ أجري على 3,706 حالات ولادة عفوية (باستبعاد الولادات الناتجة عن استحثاث المخاض) في عام 1994 وجود أي علاقة متبادلة مع الطور القمري. ولدى مراجعة توزّع 167,956 حالة ولادة مهبلية عفوية، بعد حمل لمدة 37 إلى 40 أسبوعًا، في فينيكس، أريزونا بين عامي 1995 و2000، لم تظهر علاقة تربط نسبة الولادات بطور القمر. ولم يكشف تحليل أجري على 6,725 حالة ولادة (بين عامي 2000 و2006) في هانوفر عن علاقة ذات مغزى بين معدل المواليد والطور القمري. وأظهرت مراجعة واسعة لـ21 دراسة من سبع دول مختلفة أن معظم الدراسات توصلت إلى عدم وجود علاقة مع الطور القمري، وأن الدراسات التي خلصت إلى نتائج إيجابية كانت متضاربة في ما بينها. وعلى نحو مشابه، لم تُظهر مراجعة أجريت لِستّ دراسات أخرى من خمس دول مختلفة دليلًا على وجود علاقة بين معدل المواليد والطور القمري.
فقدان الدماء.
يُزعم أحيانًا أن الجراحين اعتادوا أن يرفضوا إجراء العمليات خلال طور اكتمال القمر بسبب ارتفاع خطورة وفاة المريض نتيجةً للفقد الدموي. وأورد فريقٌ في برشلونة، إسبانيا تقريرًا أفاد بوجود علاقة متبادلة ضعيفة بين الطور القمري وحالات القبول الاستشفائية الناتجة عن نزوف هضمية، لكن ذلك صحيح فقط عند المقارنة بين أيام اكتمال القمر من جهة وبين جميع أيام القمر غير المكتمل الأخرى مجتمعة من جهة أخرى. وقد تعرضت هذه المنهجية للانتقاد، إذ تختفي الدلالة الإحصائية للنتائج إن أقيمت المقارنة بين اليوم 29 من الدورة القمرية (اكتمال القمر) وبين واحد من الأيام 9 أو 12 أو 13 أو 27 منها، التي تسجل جميعها أعدادًا متساوية تقريبًا من حالات القبول في المستشفيات. وأقر الفريق الإسباني بأن التنوع الواسع في أعداد حالات القبول خلال أيام الدورة القمرية المختلفة قد قلص إمكانية تأويل النتائج إلى إجابة ذات مغزى.
في أكتوبر 2009، أكد السياسي البريطاني ديفيد تريدينيك قائلًا إنه خلال اكتمال القمر «لن يجري الجراحون عمليات لأن تخثير الدم لا يكون فعالًا، وعلى الشرطة أن توزع المزيد من العناصر في الشوارع». وقال ناطق باسم كلية الجراحين الملكية إنهم «يضحكون حتى ينقلبوا على ظهورهم» من الرأي الذي يرى أنهم لا يستطيعون إجراء العمليات عند اكتمال القمر.
السلوك البشري.
توصلت دراستان اثنتان إلى أدلة على أن ذوي الاضطرابات النفسية –مثل الفصام- يُظهرون عمومًا نسبة 1.8% (تُعتبر النسب الأقل من 2.0 بالمئة غير موضوعية إحصائيًا) من الزيادة في العنف أو النوبات العدائية خلال اكتمال القمر، غير أن هنالك دراسة أحدث لم تجد علاقة من هذا النوع بالنسبة إلى لبشر غير الفصاميين. ووجد تحليل أجري لبيانات الصحة النفسية تأثيرًا هامًا لأطوار القمر، لكن فقط على مرضى الفصام. ولا تتعلق هذه التأثيرات بالضرورة بظهور القمر بشكل مباشر.
توصلت دراسة أجريت على الصرع إلى وجود علاقة سلبية متبادلة هامة بين عدد النوبات الوسطي في اليوم وبين النسبة المضاءة من القمر، لكن هذه العلاقة اختفت حين وُضع الصفاء المحلي لسماء الليل تحت السيطرة، ما يقترح أن صفاء السماء الليلية، لا الطور القمري، هي ما يؤثر فيه حدوث نوبات الصرع لدى الحالات المتقدمة من الصرع الحساس للضوء.
الانضباط والالتزام بالقانون.
في يونيو 2007، أعلن ضباط شرطة كبار في برايتون بالمملكة المتحدة أنهم يخططون لنشر المزيد من العناصر خلال الصيف في سبيل مجابهة الاضطرابات التي يعتقدون أنها مرتبطة بالدورة القمرية، وقد جاء هذا الإعلان عقب بحث أجرته شرطة مقاطعة ساسكس توصل إلى وجود ارتفاع في جرائم العنف عند اكتمال القمر. وقال ناطق باسم شرطة المقاطعة: «إن البحث الذي قمنا به أظهر علاقة متبادلة بين حوادث العنف واكتمال القمر»، وتحدث ضابط شرطة مسؤول عن البحث إلى بي بي سي قائلًا: «وفقًا لخبرتي التي تمتد على 19 عامًا في سلك الشرطة، يبدو مما لا شك فيه أن أصحاب السلوكيات الغريبة يزدادون عنادًا وميلًا إلى الجدال عند اكتمال القمر».
وقد عزت الشرطة في أوهايو وكنتاكي الارتفاع المؤقت لعدد الجرائم إلى اكتمال القمر. وفي يناير 2008، تحدثت وزيرة عدل نيوزيلندا، أنيت كينغ، عن تفشٍ مفاجئ في حوادث الطعن ضمن البلاد قد يكون سببه الدورة القمرية.
وأجري تحليل على بلاغات أفادت بوجود علاقة متبادلة بين طور القمر وعدد جرائم القتل في مقاطعة داد، توصل إلى أن البيانات لا تدعم هذه البلاغات التي اعتبرها ناتجة عن عمليات إحصائية مضللة وغير ملائمة.
وفيات الدراجات النارية.
وجدت دراسة أجريت على 13,029 سائق دراجة نارية لقوا حتفهم في حوادث ليلية أن الوفيات تزيد بنسبة 5.3% في الليالي مكتملة القمر مقارنةً بغيرها. وخمن الباحثون أن الزيادة قد تعزى إلى التشتيت البصري الذي يسببه القمر، لا سيما حين يكون قريبًا من الأفق ويظهر على نحو مفاجئ بين الأشجار وعند المنعطفات وما شابه ذلك.
اقترح غاي كريمر، رئيس شركة يونايتد ديناميكس لعلوم الفضاء، احتمال أن يكون اكتمال القمر قد أثر على سلوك الناخبين ضمن الانتخابات الرئاسية الأمريكية في عام 2000.
سعت عدة دراسات إلى برهنة أن متوسط عائدات سوق البورصة يكون أعلى بكثير خلال نصف الشهر الأقرب إلى طور المحاق مقارنةً بنصفه الأقرب إلى اكتمال القمر. ولم تخضع أسباب ذلك للدراسة، غير أن الباحثين يقترحون احتمال ارتباط ذلك بالتأثيرات القمرية على المزاج. وتوصلت دراسة أخرى إلى نتائج مناقضة، مما وضع هذه المزاعم في موضع الشك.
لا زال المنبع الرئيسي لهذه المعتقدات مجهولاً إلاّ أنه قد انتشر لقرون عدّة. المصطلح "سيليني" أو قمري يوناني الأصل جاء من إلهة القمر التايتانية بحسب الميثولوجيا الإغريقية القديمة.
لاتزال آلهة القمر الرومانية تحمل اسماً مألوفاً لنا اليوم: فكلمة "lunatic" أى الجنون والطيش مشتقة من كلمة "Luna" وهى إلهة القمر في الميثولوجيا الرومانية. وقد أشار كلاً من الفيلسوف اليونانى (أرسطو) و المؤرخ الرومانى (پلينى الأكبر) إلى أن الدماغ عضو مائي"moistest" في الجسم ولذلك فهو أكثر عرضة للتأثيرات الضارة للقمر التي تسببها ظاهرة المد والجزر. وعندما أشتهر بين الناس علي نطاق واسع التحول إلى مصاصين دماء أو مستذئبيين أثناء أكتمال القمر، استمر الاعتقاد ب(التأثير القمري الجنوني) أو(تأثير ترانسيلفانيا) كما كان يسمى في بعض الأحيان في أوروبا خلال العصور الوسطى.
قدر بعض المؤلفيين المعاصرين مثل الطبيب النفسى (ارنولد ليبير Arnold Lieber) أن التأثيرات المفترضة لاكتمال القمر على السلوك تنشأ من تأثيره علي المياه في الجسم. لكن ذلك التأثير يفند من نقاط عديدة منها ما أشار له عالم الفلك جورج أبيل إلى ان تأثير القوة التي يحدثها القمر علينا أقل من تأثير بعوضة واقفة على ايدينا، كما أن تأثير القمر يكون على المسطحات المائية الكبيرة فقط ولا يشمل اموراً كالدماغ، وايضاً ما يُناقض الادعاء أن الجاذبية القمرية تكون في أوجها عندما يظهر القمر الجديد (الهلال) واثناء القمر المكتمل رغم ذلك فلا أحد يروج لخرافة حول تأثير الهلال.
أبحاث علمية حول النظرية.
لقد سلبت فكرة التأثير القمري عقول الكثيرين وجرت على إثرها العديد من التجارب والدراسات. بالرغم من ذلك فإن معظم التجارب خرجت بنتائج سلبية ولم تؤكد أي صلة بين المتغيرات، وبالتالي دحضت هذه الفرضيات.
هناك أيضاً بعض الدراسات التي خرجت بنتائج داعمة للنظرية بحسب تصريحات باحثيها. فمثلاً اسنتتجت أحد الدراسات أن المصابون بمرض الفصام بدا عليهم تدهوراً ملحوظاً في جودة حياتهم ومشاكل عقلية أثناء اكتمال القمر (البدر).
ذهب بعض الباحثين إلى أبعد من ذلك حيث أعلنوا أن هناك صلة وثيقة بين التغيرات الفيزيوليجية كالأشخاص المصابون بنوبات صرع وغير المصابون بها وبين مرحلة البدر من خلال تجارب أجروها. خرجت إحدى الدراسات ببيانات إحصائية حول النزف الهضمي بين الذكور خصوصاً في مثل هذا الوقت. ومع ذلك فإن كل هذه النتائج كانت مبنية على شريحة مصغرة من الدراسات.
من جهة أخرى فإن الغالبية العلمية من الأبحاث تبدوا وكأنها تدحض نظرية التأثير القمري تماماً. عالم النفس إيفان كيلي من جامعة ساسكاتشيوان وعلماء آخرون أجرو حوالى 37 دراسة تحليلية للربط بين أطوار القمر الأربعة وبين السلوك البشري. كشفت هذه الدراسات عدم وجود أي صلة، واحتوت نصف هذه الدراسات على خطأ إحصائي واحد على الأقل تقريبا. قيم كل من كيلي ورفقاؤه إحدى وعشرون دراسة لمواليد مقترنة بطور القمر ولم يجدوا أي صلة بها..
أجرى كلاً من عالم النفس (جيمس روتون James Rotton) – من جامعة فلوريدا الدولية Florida International University - وعالم الفلك ( روجر كلفر Roger Culver)- من جامعة ولاية كولورادوColorado State University- وعالم النفس ( إيفلن كيلي Ivan W. Kelly) – من جامعة ساسكاتشوان University of Saskatchewan- بحوث موسعة بشأن أي السلوكيات متسقة مع تأثير اكتمال القمر. ولم يحصلوا على نتائج في جميع الحالات. وجدوا بالجمع بين نتائج الدراسات المتعددة واعتبارها دراسة واحدة ضخمة- إجراء تحليل إحصائي ميتا meta - أن الأقمار الكاملة غير مرتبطة تماماً بمجموعة الأحداث الغريبة من ارتكاب الجرائم، الانتحار، المشاكل النفسية، ومكالمات مركز إدارة الأزمات. عام 1985 في استعراض ل 37 دراسة بعنوان" الكثير من اللغط حول اكتمال القمر Much Ado about the Full Moon "، التي ظهرت في واحدة من المجلات الرائدة في علم النفس - Psychological Bulletin- ودع (روتون Rotten) و (كيلى Kelly) تأثير القمر الكامل. وانتهت الدراسة بأنه ليس هناك ضرورة لإجراء مزيد من الابحاث بذلك الشأن.
البحث أثبت أن العديد من الناس يقعون ضحية لظاهرة وصفها عالمان النفس (ماديسون لورين Madison Loren ) و (جان تشابمان Jean Chapman ) – من جامعة ويسكونسن University of Wisconsin – بأنها "رابطة وهمية". على سبيل المثال: يصر العديد من الأشخاص الذين لديهم آلام في المفاصل أن آلامهم تزداد أثناء الطقس الممطر، بالرغم من أن الابحاث لم تؤكد هذا. مثل السراب المائي الذي نلاحظه على الطرق السريعة خلال أيام الصيف الحارة، حيث تخدعنا "الارتباطات الوهمية" بإدراك الظواهر في غيابها.
تنتج العلاقات الوهمية في جزء من عقلنا يميل إلى استحضار وتذكر أحداث بعينها أكثر من غيرها.عندما يكون هناك "بدر"، ويحدث شيء غريب نلاحظه، نتذكره عادة بعد ذلك ونخبر الآخرين عنه. و نحن نفعل ذلك؛ لأن مثل تلك الحوادث تتناسب مع أفكارنا المسبقة بهذا الشأن. في الواقع، أظهرت إحدى الدراسات أن مُمرضي الطب النفسي الذين يؤمنون بالتأثير القمري، قد كتبوا المزيد من الملاحظات بشأن السلوكيات الغريبة للمرضى أكثر ممن لا يؤمنون به. وفي المقابل عندما يكون هناك "البدر" ولا يحدث شيء غريب، سرعان ما يتلاشى ذلك – اللاحدث- من الذاكرة. وكنتيجة لاختيار ما يتم تذكُره؛ ندرك بشكل خاطيء وجود رابطة بين الأقمار الكاملة وعدد لا يحصى من الأحداث الغريبة.
مفركة قرية في منطقة السكوت في الولاية الشمالية من السودان، شمال قرية كوشة وجنوب قرية فركة وغرب الصحراء النوبية وشرقي نهر النيل.
الجزر المحيطة بالقرية.
تشرف القرية على الكثير من الجزر (انظر منطقة السكوت) منها جزيرة دفي، وجزيرة أبنارتي، وجزيرة سرقد، والأخيرة جزيرة موسمية.
كوشة
قرية جنس
المعالي قناة كويتية إسلامية تحمل شعار (أمة إيجابية)، تأسست في 2009، تعمل على تقديم باقة متكاملة من البرامج بصبغة كويتية تحظى باهتمام المشاهد الكويتي بشكل خاص والمشاهد المسلم والعربي بشكل عام.
تردد القناة: نايل سات 10757 عمودي .
محمد بن حمد الحمود النجدي إمام وخطيب كويتي بوزارة الأوقاف ومدرس بدار القرآن سابقاً.
ابتدأ حفظ القرآن في سن الخامسة عشرة وأتم حفظه في العشرين. تخرج من ثانوية الكويت العامة وحاصل على الليسانس ثم الماجستير في العلوم العربية والإسلامية ثم الدكتوراة عن رسالته في شرح أسماء الله الحسنى وآثارها.
يعمل إمام وخطيب بوزارة الأوقاف ومدرس بدار القرآن سابقاً. ورئيس اللجنة العلمية بجمعية إحياء التراث الإسلامي - في الكويت - فرع صباح الناصر وعضو الهيئة الشرعية بالجمعية - عضو الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب. قدم بعض البرامج التلفزيونية على بعض القنوات الفضائية كقناة المعالي.
كَوِيكَّة (أو كَوِكَّة) (Kowikka) قرية في منطقة السكوت في الولاية الشمالية من السودان وهذا الاسم نوبي، يحدها من الشرق صحراء العتمور، ومن الغرب نهر النيل، ومن الجنوب قرية عبود، ومن الشمال مدينة عبري. وتقع القرية قبالة جزيرة صاي. ومجمل سكانها من النوبيون. وينشط سكانها كما في المناطق المجاورة في الزراعة والإنتاج الحيواني والتجارة. أبرز معالم القرية هو قبة الخليفة الشيخ إدريس على الرضا الداعية الإسلامي المتصوف الذي استوطن هذه القرية منذ العام 1200 هجرية، ودفن فيها وتنسب إليه العديد من الكرامات والروايات.
تكون الزراعة هي الأساس، وترتبط بشكل مباشر مع التجارة في المحاصيل التي يتم إنتاجها في المنطقة خصوصاً التمر والقمح والفول المصري، ونظراً لفقر المراعي بالمنطقة يكون الإنتاج الحيواني مثل الألبان واللحوم هو المتوفر غالباً.
واستحدث أخيراً التنقيب عن الذهب بعد أن صادف العديد من المستكشفين الهواة كميات مقدرة من الذهب الخام وحتي الأثار الذهبية التي تعود لحقب الممالك النوبية القديمة التي تعاقبت علي المنطقة.
لكن تبقي الهجرة بحثاً عن الفرص الأوسع هي أكثر الممارسات شيوعاً في المنطقة وغالباً ما يستهدف المهاجرون مناطق ودول الخليج ومصر.
مُورْكَة (Mowrka) تقع في جزيرة صاي شمال السودان
وتنقسم الجزيرة إلى أربعة أقسام هما
1- صيصاب
2- ارودين
3- مؤركة
4- عدو
تقع قرية موركة في الجزء الغربي من جزيرة صاي يحدها النيل من الغرب والشمال الغربي والجنوب الغربي، وقرية صيصاب من الشمال الشرقي وأجزاء من الشرق، وقرية أرودين من الجنوب الشرقي وأجزاء من الشرق، وجبل صاي في أجزاء صغيرة من الشرق.
التنقيب عن الآثار
قرية عدو
بوريس فاسيليفيتش سباسكي (1937 - ) هو أستاذ دولي كبير في الشطرنج سوفييتي فرنسي سابقاً، روسي حالياً، كان بطل العـالم العاشر في الشطرنج وحامل اللقب من 1969 إلى 1972 ، يعرف بأنه أحد أعظم لاعبي الشطرنج الأحياء وأكبر أبطال العالم سناً. فاز بالبطولة السوفياتية للشطرنج مرتين ( 1961، 1973) وخسر مرتين مباريات كسر التعادل (1956، 1963) ، كان مرشحا لنيل لقب بطولة العالم سبع مرات (1956، 1965، 1968، 1974، 1977، 1980 و 1985). هزم سباسكي بطل العالم تيجران بتروسيان في 1969 ليصبح بطل العالم بعدها خسر اللقب ضد بوبي فيشر في 1972.
التصنيف الدولي بالنقاط.
االتصنيف بالنقاط يمنح من قبل الاتحاد الدولي للشطرنج
أحمد الكوس داعية وخطيب متطوع في مسجد محمد صالح العجيري بمنطقة قرطبة ق 2 ش دمشق بمحافظة العاصمة بدولة الكويت.
حاصل على شهادة الدكتوراة من كلية أصول الدين - جامعة القرويين المملكة المغربية 2011 م.
حاصل على شهادة الماجستير من قسم العقيدة بكلية أصول الدين بتطوان – جامعة القرويين 1424هـ 2003 م.
حاصل على شهادة البكالوريوس من قسم السُنة وعلومها من كلية أصول الدين بالرياض - من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالسعودية عام 1408 هـ الموافق 1988 م.
الداعية الدكتور أحمد عبد الرحمن يوسف الكوس درس على العديد من الشيوخ وطلاب العلم بالكويت من أبرزهم الشيخ عبد الرحمن عبد الصمد في العقيدة والمنهج والشيخ عبد الله السبت ودرس عليه العقيدة والحديث والمنهج، وكذلك الشيخ ناظم المسباح ومحمد الحمود النجدي وحاي الحاي ، والتقى الشيخ محمد ناصر الدين الألباني عندما زار الكويت وحضر بعض دروسه ومحاضراته ، وله شقيقان هما الداعية محمد الكوس وهو أمين عام المبرة الخيرية لعلوم القرآن و السنة، والداعية حمد الكوس وهو كاتب في المواضيع الإسلامية.
أهم الشيوخ الذين درس عليهم.
من أبرزهم مفتي المملكة السعودية العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز حيث حضر دروسه العلمية بالجامع الكبير في مختلف الدروس في العقيدة والتفسير والحديث والفقه وغيرها وكذلك محاضراته وندواته المختلفة في المساجد والجامعات. من عام 1403 إلى 1408 للهجرة ، وكذلك الشيخ عبد الله بن غديان في العقيدة والتفسير والحديث والفقه والمصطلح واأصول الفقه والنحو ، وكذلك الشيخ حمود التويجري ، والشيخ عبد الله بن جبرين ، وعبد الرحمن البراك كما تم الاستفادة أثناء الدراسة النظامية من مجموعة من المشايخ والأساتذة بكلية أصول الدين بالرياض منهم:
الشيخ صالح الأطرم (عضو هيئة كبار العلماء) والشيخ فالح الصغير وعبد الكريم الخضير وراشد الطيار ومسفر غرم الله الدميني وعبد الله التويجري وصالح التويجري والدكتور أحمد معبد والدكتور محمد أديب الصالح والدكتور محمود ميرة والدكتور عبد الفتاح أبوغدة، والدكتور عبد الله الحكمي ، كما زار الشيخ محمد بن صالح العثيمين في مسجده في عنيزة وحضور دروسه في الرياض وجدة والحرم المكي والاستفادة من علمه وكتبه ، وكذلك حضور دروس الشيخ عبد الله البسام، والدكتور صالح بن حميد في الحرم المكي.
أهم المؤلفات والدراسات والبحوث.
1- تخريج أحاديث رسالة الوسائل المفيدة للحياة السعيدة للسعدي. (مطبوع)
2- المنهج العلمي للعلوم الشرعية (المستوى الأول والثاني – خاص بقطاع الرعاية الاجتماعية بوزارة الشؤون الجتماعية والعمل) إعداد وتأليف. (مطبوع)
3- مجالس رمضانية. (مطبوع)
4- خطر الذنوب والمعاصي. (مطبوع)
5- حكم العمل في البنوك والشركات الربوية. (مطبوع)
6- مرويات الهجرة إلى الحبشة جمعا وتخريجا. (غير مطبوع)
7- أحكام المعاقين في الشريعة الإسلامية. (غير مطبوع)
8- الإرشاد والتكافل الاجتماعي في قطاع الرعاية الاجتماعية(رسالة ماجستير –غير مطبوعة).
9- دراسة في كتاب مصباح الزجاجة في زوائد سنن ابن ماجة للبوصيري. (غير مطبوع).
10- منهج الإمام السعدي في تفسيره. (غير مطبوع).
11- شرح حديث "يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب" (غير مطبوع).
الجهود الاعلامية.
1- إعداد وتقديم دروس علمية في قناة المجد الفضائية.
2- المشاركة في إعداد وتقديم دروس علمية في رمضان بتلفاز الكويت.
3- إعداد وتقديم عدة برامج دينية واجتماعية في إذاعة الكويت.
4- كاتب صحفي في مجلة الفرقان الإسلامية وجريدة الوطن.
5- المشاركة في إعداد وتقديم العديد من البرامج التلفزيونية في قناة المعالي .
اعتمد علم منغوليا الحالي في 12 فبراير من سنة 1992 ويتكون العلم المنغولي من ثلاث ألوان أساسية هي الأزرق والأحمر والأصفر.
قرية نُلْوَة تقع في منطقة السكوت في الولاية الشمالية من السودان، يحدها النيل من الشرق، ومن الغرب الصحراء الكبرى، ومن الجنوب قرية صلب، ومن الشمال قرية قبة سليم.
الْتِهابُ الدِّماغِ والنُّخاغِ الطَّيرِيّ هو مرض فيروسي يصيب الطيور. يسبب هذا المرض فيروس التهاب الدماغ والنخاع الطيري.
اِلْتِهابُ الحَنْجَرَةِ والرُّغامَى الطَّيرِيّ أو اِلْتِهابُ الحَنْجَرَةِ والرُّغامَى العَدْوائِيّ هو مرض فيروسي يصيب الطيور. يسببه فيروس التهاب الحنجرة والرغامى الطيري.
رشيد بن زيد بن مسيند الزلامي العتيبي (1926 - 1436 هـ / 2014) شاعر نبطي وشاعر محاورة سعودي.
ولد الزلامي سنة 1926، وكان يقيم في مدينة الطائف. وله قصائد في الرد والرثاء فقد قام برثاء الشيخ عبد العزيز بن باز والألباني وابن عثيمين، وسجل بعض الأشرطة في سلسلة ياهل البادية، وحاور كثير من الشعراء فيما يسمى في القلطة أو الملعبة.
كان الزلامي عضو لجنة تحكيم في برنامج شاعر المعنى الذي يقام في قناة الساحة من النسخة الأولى وحتى النسخة الرابعة، برفقة الشاعرين سلطان الهاجري وفيصل الرياحي في النسخة الأولى، والشاعرين محمد السناني وسلطان الهاجري في النسخ الثانية والثالثة والرابعة.
توفي الزلامي يوم الاثنين 7 ربيع الأول 1436 هـ الموافق 29 ديسمبر 2014، عن عمر يناهز 88 عامًا في مستشفى الحرس الوطني بجدة، وكانت الوفاة بعد معاناة من التهاب رئوي حصل له قبل وفاته، دفن الزلامي في مكة المكرمة وحضر الآلاف من محبيه ومن وبعض الشخصيات البارزة في ميدان الشعر.
كوليرا الدجاج أو كوليرا الطيور هو مرض بكتيري يصيب الدجاج. تسببه بكتيريا الباسْتُورِيلَّةُ القَتَّالَة.
رستم قاسمجانوف (1979 - ) هو لاعب شطرنج محترف أوزبكي فاز ببطولة العالم للإتحاد الدولي للشطرنج عام 2004 بعد فوزه على الإنكليزي مايكل أدامس.