CALM/arwiki huggingface dataset:
وتقام الصلوات أسبوعيا للروم الكاثوليك والبروتستانت والأرثوذكس المسيحيين الإثيوبيين في جميع أنحاء صنعاء وعدن ومدن أخرى دون تدخل من الحكومة. تقدم الخدمات المسيحية واليهودية بشكل منتظم في منازل خاصة أو منشآت مثل المدارس دون مضايقة وهذه المرافق تبدو كافية لاستيعاب الأعداد الصغيرة المعنية.
حزب المؤتمر الشعبي العام وحزب التجمع اليمني للإصلاح يعتمدان على حد السواء على الإسلام كأساس في برامجهم. حزب المؤتمر الشعبي العام الحاكم لا يستبعد أعضاء من أي دين في عضويته. أما حزب التجمع اليمني للإصلاح فمطلوب أن يكون العضو ملتزم بتعاليم الدين الإسلامي. هناك غيرها من الأحزاب السياسية الصغيرة التي قيل أنها إسلامية الطابع على الرغم من أنه لم يتضح ما إذا كانت تقتصر عضويتها على المسلمين.
واصلت الحكومة جهودها لمنع تسييس المساجد والمدارس والحد من التطرف وزيادة التسامح. الجهود التي تبذلها الحكومة ركزت على المساجد لرصد الخطب التي تحرض على العنف أو غيرها من البيانات السياسية التي تعتبر ضارة بالأمن العام. يتاح للمنظمات الإسلامية الخاصة المحافظة على العلاقات بالمنظمات الإسلامية العالمية إلا أن الحكومة تراقب بشكل متقطع أنشطتها من خلال الشرطة وسلطات المخابرات.
واصلت الحكومة جهودها لإغلاق المدارس والمراكز الدينية غير المرخصة. تم إغلاق أكثر من 4,500 مدرسة ومؤسسة دينية غير مرخصة. أعربت الحكومة عن قلقها من أن هذه المدارس انحرفت عن متطلبات التعليم الرسمي وشجعت إيديولوجية متشددة. كما قامت الحكومة بترحيل بعض الطلبة الأجانب الذين يدرسون في مدارس دينية غير مرخصة. منعت الحكومة المدارس الخاصة والوطنية من تدريس مقررات من خارج المناهج الدراسية المعتمدة رسميا. كان الغرض من هذه الإجراءات الحد من التطرف الإيديولوجي والديني في المدارس.
كانت هناك تقارير تفيد بأن كل من وزارة الثقافة ومكتب الأمن السياسي رصد وأزال في بعض الأحيان الكتب التي يتبناها الزيديين من رفوف المكتبات بعد نشرها. كانت هناك أيضا تقارير موثوقة من علماء زيديين وسياسيين أن السلطات حظرت نشر بعض المواد التي تروج للزيدية. نفت الحكومة أن وسائل الإعلام كانت تخضع للرقابة من قبل أي جهاز أمني.
سياسة الحكومة لا تمنع أو توفر عقوبة لحيازة الكتب الدينية غير الإسلامية ولكن في بعض الأحيان كانت هناك تقارير موثوق بها تفيد بأن أشخاصا تعرضوا للمضايقات على أيدي أفراد من جهاز الأمن السياسي وهي منظمة تقدم تقاريرها مباشرة إلى مكتب الرئيس والشرطة بامتلاك مثل هذه الكتابات. كانت هناك أيضا تقارير تفيد بأن بعض أعضاء جهاز الأمن السياسي رصد وضايق وأحيانا راقب بريد الجماعات التبشيرية وتلك المرتبطة بها بحجة منع التبشير.
بعد توحيد شمال وجنوب اليمن في عام 1990 دعي أصحاب الممتلكات المصادرة من قبل الحكومة الشيوعية في اليمن الجنوبي السابق للمطالبة باستعادة ممتلكاتهم ومع ذلك كان تنفيذ ذلك محدود للغاية وكانت الممتلكات قليلة جدا التي قد عادت إلى أصحابها السابقين. في مقابل مصادرة ممتلكاتها طلبت الكنيسة الكاثوليكية من الحكومة قطعة صغيرة من الأرض في صنعاء لبناء مؤسسة كاثوليكية. مازالت الكنيسة تنتظر البت في الطلب.
ينص الدستور على أن الشريعة الإسلامية هي مصدر جميع التشريعات. دونت بعض العادات والتقاليد التي يعتقد أنها جزء من الشريعة المتبعة في البلاد في مختلف القوانين والسياسات. بعض هذه القوانين تنطوي على تمييز ضد المرأة والأشخاص من الجماعات الدينية الأخرى.
وفقا لتفسير الحكومة للشريعة لا يسمح للمرأة المسلمة أن تتزوج من غير المسلم. تحت قانون الأحوال الشخصية لسنة 1992 القانون رقم 20 يسمح للرجال بالزواج من ما يصل إلى أربع زوجات على الرغم من قلة الرجال الذين يقومون بهذا الأمر. يحظر القانون أيضا الرجال من الزواج من غير المسلمات (باستثناء اليهود والمسيحيين) أو المرتدين (أولئك الذين نبذوا الإسلام).
اعتقل مسؤولو الأمن واحتجزوا تعسفا بعض الأفراد المشتبه في قيامهم بالتبشير. كان هناك أيضا تقرير صحفي موثوق بأن مسؤولين أمنيين يضايقون ويحتجزون مسلمين يحملون منشورات تبشيرية في تعز. نسبت تقارير غير مؤكدة من داخل الأجهزة الأمنية مثل هذه الحوادث لأتباع المذهب السلفي المحافظ.
منذ عام 2001 احتجزت الحكومة عدة مئات من الإسلاميين الذين عادوا إلى اليمن من أفغانستان و/أو العراق لاستجوابهم. لكن أطلق سراح معظم الأشخاص في غضون أيام وبعضهم استمر احتجازهم لأنهم إرهابيون أو المشتبه بهم أمنيا.
في مايو 2006 عفا الرئيس علي عبد الله صالح عن الإمامين يحيى حسين الديلمي الذي حكم عليه بالإعدام ومحمد أحمد مفتاح الذي حكم عليه بالسجن لمدة 8 سنوات. وأدين الاثنين بإقامة علاقات مع إيران لغرض يضر بالبلاد. عارض الرجلان علنا تحركات الحكومة في صعدة فشكلا منظمة صنعاء للشباب وهي مجموعة دينية زيدية تدعم الحوثيين. حافظ الإمامين على أنهما يعبران فقط عن احتجاج سلمي على تصرف الحكومة في صعدة.
خلال الشهر نفسه أطلقت الحكومة سراح أكثر من 200 معتقل من المتمردين الحوثيين. لم يتضح كم من المعتقلين شاركوا في التمرد المتجدد في مارس 2005 ضد الحكومة. على الرغم من أن الاعتقالات كانت دوافعها سياسية أكثر منها دينية.
لم ترد تقارير عن تحويل دينية قسري بما في ذلك المواطنين الأمريكيين القاصرين الذين تم اختطافهم أو نقلهم بصورة غير قانونية من الولايات المتحدة أو عن رفض السماح لهؤلاء الأطفال العائدون إلى الولايات المتحدة.
كجزء من حملتها ضد التطرف الديني اتخذت الحكومة أيضا إجراءات لتحسين ظروف التي أثرت المواقف المجتمعية على الحرية الدينية. في مايو 2006 قامت وزارة الأوقاف والإرشاد الديني بإجراء دورة تدريبية مدتها ستة أيام لخمسائة من الأئمة لتعزيز مبادئ الاعتدال والتسامح الديني. استمرت الحكومة في دعم هذه الحملة والتخطيط لبرامج مماثلة في المستقبل تحت إشراف وزارة الأوقاف والإرشاد الديني.
التعسف الاجتماعي والتمييز.
كانت هناك بعض التقارير عن الاساءات المجتمعيه والتمييز على أساس المعتقد الديني أو الممارسة ولكن استمر الشعور العام للحرية الدينية. الأقليات الدينية عموما تعيش في وئام مع جيرانهم المسلمين.
أقنعت الهجمات المعزولة في السنوات الأخيرة من المتطرفين المعادية لليهود معظم يهود البلاد في الانتقال إلى بلدة ريدة للحفاظ على سلامتهم وعلى مجتمعهم. الجالية اليهودية نزحت من صعدة إلى صنعاء بسبب القتال.
لم تكن هناك حوادث عنف أو تمييز بين أتباع الزيدية والشافعية وهما المذهبان الإسلاميان الرئيسيان في البلاد.
لا يحرض رجال الدين المسلمين على العنف باستثناء أقلية صغيرة من رجال الدين لأسباب سياسية وغالبا لها علاقات مع عناصر متطرفة أجنبية.
كانت هناك تقارير متفرقة عن العنف بدأتها عناصر سلفية في محاولة للسيطرة على المساجد المعتدلة والصوفية في جميع أنحاء البلاد. كانت هناك أيضا تقارير غير مؤكدة أنه أحيانا تتم مضايقة أتباع المذهب الإسماعيلي ويمنعون من دخول المساجد التابعة لأتباع السلفية.
الكربون الأبيض أو ، هو الشكل الرابع للكربون بعد الألماس والغرافيت والفولرين. تم اكتشافه عام 1969 عندما تبخر الكربون على درجه حراره 2550 كلفن (2277 درجه مئوية) وهو مادة بيضاء شفافة.
"هذه المقالة هي عن برنامج تلفزيوني. للعبة فيديو أصدرت في عام 1997 أنظر دبليو سي دبليو نايترو (لعبة فيديو). لشاحنة وحشية ترويجية انظر دبليو سي دبليو نايترو (شاحنة)."
دبليو سي دبليو مونداي نايترو (بالإنجليزية: WCW Monday Nitro) كان برنامجًا أسبوعيًا أنشئه تد تيرنر وإيريك بيشوف يبث مباريات مصارعة المحترفين التي تنتجها منظمة وورلد تشامبيونشيب ريسلينغ. البرنامج بث ليلة الاثنين على قناة تي إن تي حيث بدأ حرب تقديرات ضد البرنامج المنافس دبليو دبليو إي راو اذي تملكه منظمة وورلد ريسلينغ فيدرايشن (دبليو دبليو إف) خلال الفترة من 4 سبتمبر، 1995 إلى 26 مارس 2001. توقف إنتاج البرنامج بعد أن بيعت منظمة دبليو سي دبليو لمنظمة دبليو دبليو إف عام 2001.
تسبب بث "نايترو" لأول مرة في اندلاع حروب ليلة الاثنين، وهي معركة تقديرات بين منظمة دبليو سي دبليو من جهة ومنظمة دبليو دبليو إف استمرت لما يقرب من ست سنوات حيث لجأت كل شركة لخطط منوعة في محاولة للسيطرة على الطرف الآخر. في منتصف عام 1996، بدأ "نايترو" يحرز تقديرات أفضل من "راو" استنادًا إلى قوة قصة مجموعة إن دبليو أو، وهي قصة خيالية ساخرة على خلفية تاريخية تتمحور حول فكرة تشكيل مصارعون سابقون من منظمة دبليو دبليو إف لمنظمتهم الفوضوية الخاصة من أجل السيطرة على منظمة دبليو سي دبليو. واصل "نايترو" تغلبه على "راو" لمدة 84 أسبوعًا متتالية، ومع ركود قصة إن دبليو أو، وتضائل اهتمام المعجبين، بدأت راو تتغلب على "نايترو" في التقديرات.
جاءت نقطة التحول لكلا المنظمتين خلال بث حلقة "نايترو" التي جرت في 4 يناير 1999 حين كشف المعلق توني شيفاني نتائج مباريات "راو" التي بثت مسجلة لتلك الليلة؛ بيشوف صاحب الفكرة، اعتقد أن أعطى نتائج البرنامج المنافس للمشاهدين سيثنيهم من مشاهدته. غير أن عددًا كبيرًا من مشاهدين "نايترو" المتحمسين لرؤية المصارع المستضعف ميك فولي يفوز ببطولة دبليو دبليو إف غيروا قنواتهم من نايترو إلى قناة "راو". من ذلك الأسبوع وحتى الأمام، بدأ راو يتغلب على "نايترو" في التقديرات بمقدار كبير، ولم تعد منظمة دبليو سي دبليو قادرةً على استعادة النجاح الذي تمتعت به مرة واحدة.
وبالإضافة لبثه من مختلف المجالات والمواقع في جميع أنحاء البلاد (مثل مول أمريكا في مينيابولس، مينيسوتا، الذي بثت منه الحلقة الأولى من "نايترو")، فإن نايترو بث أيضًا من استوديوهات ديزني في أورلاندو في عام 1996. حقوق "دبليو سي دبليو الاثنين نايترو" تنتمي لدبليو دبليو إي.
تم بث الحلقة الأولى من نايترو من مول أوف أميركا في مينيابولس، مينيسوتا. مدة البث كانت ساعةً واحدة عرضت فيها مباريات: براين بيلمان ضد جوشن لايجر، وريك فلير ضد بطل بطولة دبليو سي دبليو الولايات المتحدة للوزن الثقيل ستينغ، وبطل بطولة دبليو سي دبليو العالمية للوزن الثقيل هولك هوغان ضد بيغ ببَّا روجرز. شهدت الحلقة أيضًا عودة ليكس لوغر إلى دبليو سي دبليو بعد أن أمضى عامين في منظمة دبليو دبليو إف، حيث كان واحدًا من أكبر نجوم المنظمة. شكل ظهور لوغر صدمة على الحضور خاصةً لكونه تصارع في دبليو دبليو إف في الليلة السابقة حيث كانت آخر مباراياته مع الشركة. وقع لوغر مع دبليو سي دبليو في صباح ظهوره على الحلقة. الأمسية أصبحت طريقةً لنايترو شعارها «أي شيء يمكن أن يحدث». شهد نايترو في العام التالي خروجًا مماثلًا لحالة لوغر من دبليو دبليو إف كان من سكوت هول وكيفن ناش.
ظاعن محمد ظاعن شاهين النعيمي شاعر وناقد وصحفي من الإمارات، من مواليد إمارة دبي العام 1961.
تتصل تجربته بالمنجز الشعري في الإمارات في مطلع الثمانينيات، حيث كبرت القصيدة في أحلام جيل فتي في دولة تملك مخزونًا ثقافيًا وتاريخيًا ثريًا.
في عالم الصحافة.
انخرط شاهين في العام 1984 في مهنة الصحافة بعوالمها المفتوحة والمنفتحة على الآخر، فعمل في صحيفة البيان الإماراتية، فاستلهم بعدًا جديدًا وفضاءً مختلفًا وتواصل مع شرائح مجتمعية مختلفة وثقافات متعددة، لتزيد قلمه صقلا من الحياة وبحرها الكبير.
تدرج في مهنة الصحافة بعد تخرجه من قسم الإعلام بجامعة الإمارات، إذ بدأ محررًا في قسم الشؤون المحلية، فمسئولًا في قسم المراجعة، فرئيسًا للقسم الرياضي، ثم تولى رئاسة إدارة الثقافة والمنوعات ليصبح بعدها نائبًا لرئيس التحرير ثم رئيسًا للتحرير في العام 2005.
هو عضو في مجلس إدارة مؤسسة الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم و عضو في ندوة الثقافة والعلوم بدبي وجمعية اتحاد كتاب و أدباء الإمارات، و جمعية الصحفيين بالدولة، وهو الأمين العام المساعد لشؤون التدريب باتحاد الصحافة الخليجية، وعضو الاتحاد العام للكتاب العرب، وعضو مجلس إدارة جائزة الصحافة العربية، واختير أخيرًا في عضوية المجلس الاستشاري للغة العربية.
بدأت أعراض الكتابة لديه في مرحلة مدرسية مبكرة، عندما تنبه مدرس اللغة العربية أن طالبه مختلف عن أقرانه في أسلوب كتابة مادة التعبير فقد كانت لغته قادرةً على استحضار التفاصيل الخفية والدرر الغارقة التي يحتاج إظهارها إلى كاتب مغامر فأخذ بيده واعتنى به ووجهه وشجعه على الولوج إلى عالم الكتابة، ما جعله يراسل صحفًا ومجلات عربية استفاد من تجربتها في رسم توجهه.
بعد الثانوية العامة كان مساره واضحًا حيث أنهى دراسته الجامعية متخصصًا في الإعلام بمساراته المختلفة، لكنه فضل الصحافة كونه يملك تجربة صحافية وأدبية سابقة.
كانت الشرارة الأولى لتجربته الشعرية قد اتقدت في بداية الثمانينيات من القرن الماضي، عندما التقى الأديب والكاتب الراحل محمد الماغوط، وكان آنذاك مشرفًا على ملحق «الخليج الثقافي» فزرع هذا اللقاء في داخله الثقة بقدراته، فما إن انتهى الماغوط من قراءة القصيدة التي عرضها شاهين عليه حتى علّق قائلاً: "رائع، هذه هي الكتابات التي يجب أن تبرز"، وقام على الفور بنشرها.
بداية ظاعن شاهين الحقيقية في مجال النشر ظهرت من خلال أول ديوان شعري بعنوان «آية للصمت» في العام 1990، ويعود الفضل في ظهور هذه المجموعة إلى الأديب عبد الإله عبد القادر، الذي جمع قصائد شاهين المتناثرة والمنشورة في الصحف والمجلات، وأصرّ على إصدارها في كتاب واحد، ضمن إصدارات اتحاد كتاب وأدباء الإمارات.
تتالت الإصدارات بعد ذلك، فأصدر شاهين أول مجموعة مقالات، تحت عنوان "أشياء ليست للبيع" في العام 1992، ثم دراسة نقدية حول فنية القصيدة عند شعراء النبط في الإمارات، حملت عنوان "نقوش على أبواب النبط" وذلك في العام 1995، تلاها ديوان شعري بعنوان "أتهجّاك حلماً"، ثم أصدر كتاب مقالات بعنوان "خارج النص"، فكتاب آخر بعنوان "وجوه أخرى للحياة" ثم كتاب "صعاليك دوت كوم" في العام 2003 ضمن منشورات ندوة الثقافة والعلوم، فديوان شعري من دار رياض الريس - بيروت في العام 2007 بعنوان "ما لم تقله الريح"، وأخيراً كتاب بعنوان "خارج الصورة داخل الإطار".
تواصلت الكتب في مسيرة ظاعن شاهين تتأمل حينًا وتنتقد حينًا وتهادن حينًا، وسارت القصيدة جنبًا إلى جنب، تتكئ مفردته الصحفية على خزانة الشعر، وتنهل كلمته الشعرية من عالم الصحافة، فكبرتا معا وأصبحتا أسلوب كتابة ومحاكاة ودليل معرفة واسعة وشمولية.
تعتمد القصيدة عند ظاعن شاهين على الواقعية الذائبة في الرمزية بما يسمى ترميز الواقع، إضافة إلى أن لغة الشاعر تمتاز بالنقاء، والنصاعة والأصالة والتلوين والتناسب بين اللفظ والمعنى، فلا ركاكة ولا تهافت ولا سوقية ولا ابتذال ولا تقعير أو تغريب، وهذه مزايا تستحق التقدير.
اللوحة الشعريّة.
تتأسس اللوحة الشعرية عند ظاعن شاهين على عنصرين هما الواقع والحلم، الواقع باعتباره تراجيديا، ومن ثم كونه الواقع المرفوض، والحلم باعتباره الواقع المأمول الحافل بالسعادة، يقول:
أحمل الحلم المثير
فاسدلي جفنيك برهة
وامتطي صهوة حلمي
وارحلي في ليل عيني
واحلميني..ألمس الجمر بأطراف لساني
باحثاً عن صوت جرحي
واختلاجات رياحي
حاملاً أجراس قهري، وظنوني
فانا ما عدت أحلم
أيقظيني..أيقظيني.
مشاريعه الحاليّة.
يعمل شاهين حاليا على اصدار ديوان شعري جديد عن فن الموال أو ما يسمى في دول الخليج العربية "بالزهيري"، إضافة لديوان شعري آخر باللغة الإنجليزية، حيث تم الانتهاء من اعداد وترجمة القصائد، ويعكف حاليا على وضع اللمسات الاخراجية.
نولان هو جنس نباتي يتبع فصيلة الباذنجانية من رتبة الباذنجانيات.
التأمين ضد الحوادث عبارة عن وثيقة تأمين تغطي ما قد يتعرض له المؤمّن عليه من مخاطر حوادث قد تؤدي إلى وفاتة أو إصابته جسدياً بما قد يسبب له عجز كلي دائم (فقدان البصر أو أطراف الجسم) أو عجز جزئي دائم. أو بما يصيب المؤساسات من مخاطر الحرائق أو مخاطر عامة مثل الزلزال، والتأمين ضد المخاطر السياسية، والإرهاب.
نولاناوية هي قبيلة نباتية تتبع فصيلة الباذنجانية من رتبة الباذنجانيات.
التأمين العام أو بوليصة تأمين علي غير الحياة ، بما يشمل التأمين عل السيارات والمنازل ، بحيث تقدم شركة التأمين مبلغ من المال للمؤمن عليه تبعاً لمستوي الخسارة التي تعرض لها .
التوثيق هو مصطلح بأكثر من معنى، أما الأكثر شيوعا فهي:
مجال دراسة ومهنة أسسها بول أوتليت (1868-1944) وهنري لافونتين (1854-1945)، والذي يسمى أيضا علم التوثيق. ويسمى المهنيين المتدربون في هذا المجال الموثقين. في عام 1968 تغيير اسم هذا المجال بعلم المعلومات، ولكن استخدام التوثيق لا يزال ساريا وهناك جهود لإعادة التوثيق كمجال دراسي.
الوثيقة السمعية أو المرئية: هي في الغالب تسجيلات صوتية أو إذاعية أو تسجيل إسطواني أو شريط سينمائي ناطق.
أمراء لادق وهم أحد أمراء الأناضول ضمن الفترة الثانية خلال انحلال دولة سلاجقة الروم. تعود أصولهم إلى قبائل الغز التركيين. كانت عاصمتهم دينيزلي وقد اشتق اسمهم من لاوديكيا.
بقي اسم سنجق لادق يطلق على مدينة دينيزلي حتى السنوات الأولى لقيام الجمهورية التركية
الزخرفة المصرية القديمة، والمقصود بها الفنون الزخرفية التي كانت شائعة في زمن الفراعنة.
تعتبر مصر مهد الفنون، والسباقة في حمل لواءه، لا سيما فن الزخرفة، وأقوى دليل على ذلك الآثار التي تملأ متاحف العالم، مما يدل على جدارة فنانيها وعلو شأنهم منذ زمن الفراعنة وحتى الفتح الإسلامي وملوكه وخلفائه.
وقد أخذ الغرب عن الفنون المصرية الكثير، وقد ظلت في الريادة منذ عصر الفراعنة وحتى زمن السلطان سليم الأول، حيث حلّت نكبات بمصر وبالفن ودخلت في ركود حتى زمن محمد علي باشا الذي بلغت معه الفنون المصرية أوج عصرها وتقدمها.
الزخرفة الفرعونية.
بلغ فن الزخرفة المصرية الفرعونية أوجه في عهد الأسرتين الرابعة والخامسة وتقدّم شوطا بعيدا في الدقة والبراعة، أما في زمن الأسرة السادسة وما تلاها في زمن المملكة الوسطى فقد بدأ بالإضمحلال والركود، وصولا إلى زمن الاسرة الثامنة عشر حيث انبعث من جديد، ليعود إليه الفتور مرة ثانية حتى زمن العصر الصاوي، حيث أخرج الفنانون نماذج زخرفية جذابة ومتقنة إلى حد بعيد.
مميزات الزخرفة المصرية القديمة.
غالب الزخارف المصرية القديمة كانت تحاكي الموت وحياة ما بعد الموت، فقد زخرفوا المقابر وحواجزها، ورسموا على أوراق البردى بغية إرشاد الأموات في سفرهم إلى عالم ما بعد الموت. كما وزخرفوا القصور والمعابد.
وقد تميّزن زخارفهم بالرقة والبساطة وتناسق الألوان واتزانها وبراعة التكوين والتركيب.
التعابير والوحدات الزخرفية المصرية القديمة.
استعمل المصريون القدماء تعابير ووحدات زخرفية منها:
إعادة التأمين هو التأمين الذي تشتريه شركة التأمين من شركة تأمين أخرى لتفصل نفسها (جزئياً على الأقل) عن خطر المطالبات الكبيرة. بمعنى آخر أن تدفع شركة التأمين جزءاً من أقساط التأمين التي تحصل عليها من المومن عليهم لشركة إعادة تأمين تضمن لها في مقابل ذلك جزءاً من الخسائر، فإذا وقع الخطر المؤمن ضده لجأ المؤمن عليه إلى شركة التأمين التي تدفع له تعويض علي الخسارة، ثم شركة التأمين بدورها تطالب شركة إعادة التأمين بدفع جزء من التعويض حسب الاتفاق المبرم بينهم.
تُدعى الشركة التي تشتري بوليصة إعادة التأمين بـ «الشركة المتنازلة» في أغلب الاتفاقيات. يُشار إلى الشركة التي تصدر بوليصة إعادة التأمين بـ «شركة إعادة التأمين». في الحالات التقليدية، تساهم إعادة التأمين في بقاء شركات التأمين مليئة بعد حالات المطالبات الكبرى، أي في حالات الكوارث الطبيعية الكبرى مثل الأعاصير والحرائق البرية. تلعب إعادة التأمين دوراً أساسياً في إدارة المخاطر، وتُستخدم أيضاً لتخفيض المتطلبات الرأسمالية للشركة المتنازلة، أو تخفيف الضرائب أو غيرها من الأهداف.
تدفع الشركة التي تشتري إعادة التأمين علاوةً إلى شركة إعادة التأمين، والتي تدفع بدورها حصة من المطالبات المُتحمّلة من طرف الشركة المشترية. قد تكون شركة إعادة التأمين إما شركة إعادة تأمين اختصاصية، وهي تجري فقط الأعمال المتعلقة بإعادة التأمين. يُشار إلى شركات التأمين التي تقبل إعادة التأمين بـ «شركات إعادة التأمين المفترض».
هناك أسلوبان أساسيان لإعادة التأمين:
هناك نوعان رئيسيان لمعاهدة إعادة التأمين، نسبي وغير نسبي. في إعادة التأمين النسبي، تُحدد حصة المخاطر لشركة إعادة التأمين على أساس كلّ بوليصة. أما في إعادة التأمين غير النسبي، ترتكز التزامات شركة إعادة التأمين على المطالبات الإجمالية المتحمّلة من طرف مكتب التنازل. في الأعوام الثلاثين الماضية، ظهر تحوّل كبيرٌ من إعادة التأمين النسبي إلى غير النسبي في مجالي الملكيات والحوادث.
تملك جميع شركات التأمين تقريباً برنامج إعادة تأمين. الهدف النهائي من هذا البرنامج هو تخفيض احتمال التعرض للخسائر عن طريق تحويل جزء من مخاطر الخسائر وتمريره إلى شركة إعادة تأمين أو مجموعة من شركات إعادة التأمين.
تحويل المخاطر.
في إعادة التأمين، تقوم الشركة المتنازلة بإصدار بوليصات بقيود أعلى من المسموح به، فتستطيع بذلك تحمّل مخاطر أكبر لأن بعض تلك المخاطر حُوّلت أو نُقلت إلى شركة أخرى، وهي شركة إعادة التأمين.
تسوية الدخل.
تجعل إعادة التأمين نتائج شركة التأمين متوقعة بشكل أكبر عن طريق استيعاب الخسائر الكبيرة. تخفّض تلك الممارسة من كمية رأس المال الضروري لتوفير التغطية. تُنشر المخاطر على شركة (أو شركات) إعادة التأمين، فتتحمل تلك الشركات بعض الخسائر التي تتحملها شركة التأمين. ظهرت فكرة تسوية الدخل لأن خسائر الشركة المتنازلة محدودة. يعزز ذلك من استقرار المدفوعات وتكاليف تأمين سقف سعر الفائدة.
الإعفاء من الفائض.
توفر المعاهدات النسبية للشركة المتنازلة الإعفاء من الفائض.
قد تحفّز المراجحة شركة التأمين على شراء التغطية من شركة إعادة التأمين بمعدّل أقل مما تدفعه شركة التأمين (أو المُؤمّن) لتجنّب المخاطر الضمنية، بصرف النظر عن نوع وفئة التأمين.
بشكل عام، قد يكون باستطاعة شركة إعادة التأمين تغطية المخاطر بعلاوة أقل من شركة التأمين، وذلك للأسباب التالية:
خبرة شركة إعادة التأمين
قد ترغب شركات التأمين بالانتفاع من خبرة شركة إعادة التأمين، أو قدرتها على وضع وتحديد علاوة ملائمة، مع الأخذ بعين الاعتبار مخاطر معيّنة. في المقابل، ترغب شركات إعادة التأمين بتطبيق تلك الخبرة في الاكتتاب بغية حماية مصالحها الخاصة. تظهر تلك الحالة بوضوح في إعادة التأمين الاختياري.
السماق السام المتجذر (الاسم العلمي:Toxicodendron radicans) هو من النباتات يتبع السماق السام من ال البطمية.
نبات اللبلاب السام نوع من النباتات المتسلقة الضارة ويصل ارتفاع هذا النبات إلى حوالي7 أقدام ولهذا النبات السام أوراق حمراء اللون في أوائل الربيع وفي أواخر هذا الفصل تصبح خضراء زاهية أمّا في الخريف فيكون لون الأوراق أحمر مائل للبرتقالي. تتكون كل ورقة من ثلاث وريقات محزوزة إلى حدٍّ ما عند الأطراف وعلى جانبي الورقة تقف وريقتان متقابلتان بينما تكون الوريقة الثالثة منفردة عند طرف الساق .
يحمل النبات بعض الأزهار الصغيرة المائلة إلى الخضرة في باقات متصلة بالساق الرئيسية.
كما أن هذا النبات يسبب الحكاك الشديد الذي لا ينتهي إلا بوجود الدواء المناسب له، فيجب لبس القفازات لكي تستطيع لمس هذا النبات السام.
اللبلاب السام ينمو في أنحاء كثيرة من أمريكا الشمالية، بما في ذلك المقاطعات الكندية البحرية، كويبك، أونتاريو، مانيتوبا، وجميع الدول الولايات المتحدة إلى الشرق من جبال روكي، وكذلك في المناطق الجبلية في المكسيك يصل إلى حوالي 1,500 متر (4,900 قدم)، إنها تنمو في مجموعة متنوّعة واسعة من أنواع التربة، ودرجة حموضة التربة من 6.0 (حمضية) إلى 7.9 (متوسطة القلوية). أنها ليست حساسة بشكل خاص للرطوبة التربة، على الرغم من أنها لا تنمو في الصحراء أو الظروف القاحلة. ويمكن أن تنمو في المناطق الخاضعة للفيضانات الموسمية أو المياه المالحة.
وهو أكثر شيوعا الآن مما كانت عليه عندما وصل أول الأوروبيين في أمريكا الشمالية. تطوير العقارات المجاورة لالبرية، الأراضي غير المطورة والتي تولدت "آثار الحافة،" تمكين اللبلاب السام لتشكيل واسعة، والمستعمرات الخصبة في هذه المجالات. يتم سرد بأنها الأعشاب الضارة في ولايات أمريكية من ولاية مينيسوتا وميشيغان، ومقاطعة أونتاريو الكندية.
خارج أمريكا الشمالية، تم العثور على اللبلاب السام أيضا في الأجزاء المعتدلة من آسيا، في اليابان، وتايوان، وجزر سخالين الروسية وجزر كوريل، وأجزاء من الصين.
يمكن للنباتات تنمو شجيرة يصل إلى حوالي 1.2 متر (3.9 قدم) طويل القامة، باعتبارها الأرضي 10-25 سم (3,9-9,8 في) عالية، أو مثل كرمة التسلّق على دعامات مختلفة. الكروم أقدم على دعامات كبيرة ترسل الفروع الجانبية التي قد يكون مخطئا لأطرافه شجرة لأول وهلة.
علاج طفح اللبلاب السام.
لتخفيف الأعراض الموافقة لطفح اللبلاب السام:
• إغسل بشرتك بسرعة: فنزع راتنج اللبلاب السام عن بشرتك بالصابون مباشرة بعد التعرض للنبتة قد يمنع تحسس البشرة. إحرص على غسل الجلد تحت أظفارك. لا تستحم لأن الاستحمام قد ينشر الراتنج في أنحاء أخرى في جسمك.
• حاول أن تتجنّب الخدش: عند تفشي الطفح، تستطيع المنتجات الشائعة، مثل كريمات الكورتيكوستيرويد، ومحلول الكالامين، والكريمات المحتوية على المنتول، أن تساعد على تخفيف الحكاك.
• تبريد الحكة: ضع كمادات باردة ورطبة على الطفح لمدة 15 إلى 30 دقيقة مرات عدة يوميا. قد يفيد أيضا نقع البشرة في مغطس من الماء البارد ممزوج بصودا الخبز (نصف كوب إلى كوب) أو الشوفان شبه الغروي Aveeno .
• إعمل على منع الالتهاب: حاول تغطية البثور المفتوحة بقطعة شاش معقمة.
• جرب مضادات الهيستامين ليلاً: فحبوب مضادات الهيستامين قد تساعدك على النوم بشكل أفضل في الليل .
فاكهة اللبلاب السام.
شجرة صغيرة ودائمة الخضرة، وتزايد إلى طويل القامة (~ 32 قدما) 10-12M، مع الجذع، وغالبا ما تكون قصيرة غير منتظمة الشكل. ويتم ترتيب حلزونيا Theleaves، مصنوع من الجلد بمادة، الإهليلجية إلى obovate، طويل 4-22 سم واسعة 2-15 سم، مع هامش على نحو سلس. ويتم إنتاج الزهور في عنقود زهري أو عذق تصل إلى 26 سم، كل زهرة صغيرة، باللون الأخضر في البداية ثم تحول ضارب إلى الحمرة، مع خمس بتلات، نحيل حاد 7-15 مم طويل. ، وأكبر شجرة الكاجو في العالم تغطي مساحة نحو 7500 متر مربع (81000 قدم مربعة).
ثمرة شجرة الكاجو هو ثمرة التبعية (التي تسمى أحيانا pseudocarp أو فاكهة كاذبة). ما يبدو أن الفاكهة على شكل ساحة بيضاوية أو على شكل الكمثّرى، وهو hypocarpium، التي تطور من thepedicel وعاء من الزهور الكاجو. يسمى الكاجو تفاحة، والمعروف في أمريكا الوسطى بأنها " مارانيون "، فإنه ينضج في هيكل الصفراء و / أو أحمر حول 5-11 سم طويلة. هو صالح للأكل، ويحتوي على "الحلو" قوي الرائحة والطعم الحلو. اللب من التفاح الكاجو هو غض للغاية، ولكن الجلد يكون هشّا، مما يجعلها غير صالحة للنقل. في أمريكا اللاتينية، يتم تناول مشروب الفاكهة من لب تفاحة الكاجو الذي له طعم ونكهة منعشة جدا الاستوائية التي يمكن وصفها بأنها وجود ملاحظات من الفلفل الخام والمانجو، والأخضر، ومجرد لمحة بسيطة عن الجريب فروت مثل الحمضيات.
الثمرة الحقيقية لشجرة الكاجو هو الكلى أو الملاكمة، قفاز النوي الشكل الذي ينمو في نهاية تفاحة الكاجو. والنوي يتطور أولا على شجرة، ثم ساق تتوسع لتصبح تفاحة الكاجو. داخل الثمرة الحقيقية هي بذرة واحدة، الكاشيو . على الرغم من أن الجوز بالمعنى الطهي، بمعنى النباتية والجوز والكاجو هو البذور. ويحيط البذور بقذيفة مزدوجة تحتوي على راتنج الفينول الحساسية، anacardic حامض، وأنسجة الجلد قوي المرتبطة كيميائيا للنفط يوروشيول الحساسية أكثر من المعروف جيدا الذي هو أيضا مادة سامة موجودة في السم ذات الصلة لبلاب. الكاجو تحميص صحيح يدمر السم، ولكن يجب أن يتم ذلك في الهواء الطلق والدخان (وليس خلافا لذلك من اللبلاب السام حرق) يحتوي على قطرات يوروشيول التي يمكن أن تسبب شديدة، وأحيانا مهددة للحياة، وردود الفعل من قبل الرئتين للغضب. يمكن للأشخاص الذين لديهم حساسية من الكاجو urushiols رد فعل أيضا على المانجو أو الفستق التي هي أيضا في الأسرة Anacardiaceae. بعض الناس لديهم حساسية من الكاجو والجوز، الكاجو ولكن هي أقل frequentallergen من المكسرات أو الفول السوداني.
طفح اللبلاب السام.
طفح اللبلاب السام (بالإنجليزية Poison ivy rash) هو تسمم جلدي يسببه الاحتكاك باوراق أو جذور أو سيقان نبتة اللبلاب السام (poison ivy) أو مثيلاتها، مثل السنديان السام poison oak والسماق السام poison sumac ، والبلوط السام. 50 في المئة من الناس الذين يتعاملون مع هذه النباتات يصابون بالطفح والحكة. ينشأ طفح اللبلاب السام مبدئيا خلال 12 إلى 48 ساعة بعد التعرض للنبتة. وترتبط الوخامة بمقدار الراتنج الذي وصل إلى البشرة. تستمر الأعراض عادة أسبوعا أو أسبوعين، لكنها قد تستمر لفترة أطول عند الأشخاص الأكثر حساسية للبلاب السام.وقد يعاني بعض الأشخاص من الندوب.
صورة لهذا النبات