CALM/arwiki huggingface dataset:
الأمور الاعتبارية وتسمّى أمورا كلية أيضا هي عند المتكلمين والحكماء تطلق على الأمور التي لا وجود لها في الخارج، وقد تطلق بمعنى الفرضيات.
ذكروا لمعرفة الأمور الاعتبارية بالمعنى الأول قاعدتين: إحداهما كل ما تكرّر مفهومه أي يتصف أيّ شخص يفرض منه بمفهومه فهو اعتباري. أعني كل مفهوم جنسا كان أو نوعا عاليا أو سافلا يكون بحيث إذا فرض منه أيّ فرد كان موجودا وجب أن يتصف ذلك الفرد بذلك المفهوم حتى يوجد فيه ذلك المفهوم مرتين، مرة على أنه حقيقته أي تمام ماهية ذلك الفرد محمول عليه مواطأة ومرة على أنه صفة قائمة به أي محمول عليه اشتقاقا فإنه يجب أن يكون اعتباريا لا وجود له في الخارج وإلّا لزم التسلسل في الأمور الخارجية المترتبة الموجودة معا. قيل المراد مطلق الحمل اشتقاقا كان أو مواطأة لأن مفهومي الموجود والوجود كلاهما يتكرر أن أحدهما يصدق على الأفراد اشتقاقا والآخر مواطأة فههنا أربع صور.
إن قيل هاهنا صورة أخرى وهي أنّ يتحقق العرضي في أفراده مرتين مرة بأن يحمل عليها مواطأة ومرة بأن يحمل عليها اشتقاقا كالوجود على تقدير عرضيته للوجود الخاص. قلت هذه الصورة ممتنعة التحقق لأن الوجود مثلا لو كان عرضيا للوجود الخاص كان الموجود عرضا لمفهوم الوجود الخاص لاستلزام عرضية المشتق منه عرضية المشتق لأنه لو لم يستلزم صدق المشتق على الماهية من حيث هي من غير اتصافها بمبدإ الاشتقاق، فلا يتحقق الفرق بين صدق الموجود على مفهوم الوجود الخاص وصدقه على ما يصدق هو عليه، مع أن الفرق بينهما ضروري.
مثاله القدم والحدوث ونحوهما كالمعقولات الثانية فإن القدم لو وجد منه فرد لقدم ذلك الفرد وإلّا لكان ذلك الفرد حادثا مسبوقا بالعدم، فيلزم حدوث القديم.
الثانية كل ما لا يجب من الصفات تأخره عن الوجود أي وجود الموصوف فهو اعتباري كالوجود فإنه على تقدير زيادته يجب أن يكون من المعقولات الثانية إذ لا يجب أن يكون ثبوتها للماهية متأخرا عن وجودها بل يمتنع ذلك، وكذا الحال في الحدوث والذاتية والعرضية وأمثالها فإنها صفات لا يجب تأخرها عن وجود موصوفاتها في الخارج، فيجب أن تكون اعتبارية، وإلّا لجاز اتصاف الماهية حال عدمها في الخارج بصفة موجودة فيه، وأنه محال بالضرورة.
في علم الأحياء وعلم الوراثة بشكل خاص، الطافر هو كائن حي أو شخصية وراثية جديدة تنجم أو تنتج عن حالة طفرة، وهو تغيير في تسلسل الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين (DNA) لجين أو كروموسوم كائن حي. يعد حدوث الطفرات الجينية الطبيعية جزءًا لا يتجزأ من عملية التطور. تعتبر دراسة الكائنات الطافرة جزءًا لا يتجزأ من علم الأحياء. من خلال فهم تأثير حدوث طفرة في الجين، من الممكن تحديد الوظيفة الطبيعية لهذا الجين.
ايتيمولوجيا.
على الرغم من أن كل الطفرات ليس لها تأثير ظاهري ملحوظ، إلا أن الاستخدام الشائع لكلمة "طافر" هو عادة مصطلح تحقير يستخدم فقط للطفرات الواضحة جينيا أو المظهر الظاهري. في السابق، استخدم الناس كلمة "الرياضة" (المتعلقة بالطفرة) للإشارة إلى العينات غير الطبيعية. الاستخدام العلمي هو أوسع، مشيرا إلى أي كائن حي يختلف عن النوع البري.
لا ينبغي الخلط بين المسوخات والكائنات الحية المولودة بالتشوهات النمائية، والتي تسببها أخطاء أثناء التكون. في حالة غير طبيعية من النمو، لم يتغير الحامض النووي للكائن الحي ولا يمكن نقل الشذوذ إلى ذرية. التوائم الملتصقة هي نتيجة التشوهات التنموية.
تسمى المواد الكيميائية التي تسبب تشوهات النمو "مسخنات" ؛ هذه قد تسبب أيضا طفرات، ولكن تأثيرها على التنمية لا يرتبط بالطفرات. تسمى المواد الكيميائية التي تحفز الطفرات مطفرات. تعتبر معظم المطفرات أيضا موادًا مسرطنة.
معثنة حلوانية (الاسم العلمي:Compsopogon helwanii) هي من النباتات الحمراء تتبع المعثنة من المعثنيات.
معثنة رصاصية (الاسم العلمي:Compsopogon lividus) هي من النباتات الحمراء تتبع المعثنة من المعثنيات.
ميراث هو رابع ألبوم لفرقة البروجريسف ميتال ميراث التونسية أصدر سنة 2016 يحمل الألبوم إثنا عشر أغنية.
الطحالب الحيمورية الفوقية هي من النباتات الحمراء تتبع الطحالب الحمراء.
المعثنات هي من النباتات الحمراء تتبع المعثنيات من المعثنانية.
المعثنيات هي من النباتات الحمراء تتبع المعثنانية.
المعثنانية هي من النباتات الحمراء.
جمعية أطباء لحقوق الإنسان هي جمعية حقوق إنسان تتخصص في الحقوق الصحية. أقامتها الطبيبة النفسية الإسرائيلية روحاما مارتون في العام 1988. تطمح الجمعية إلى تحقيق المساواة بين جميع سكان إسرائيل، وسكان فلسطين من الناحية الطبية: للفلسطينيين في الضفة الغربية وقطاع غزة، لسكان إسرائيل المؤمَّنين بالتأمين الصحي العام، للبدو في القرى غير المعترف فيها في النقب، للأسرى والسجناء، لمهاجري العمل، للأشخاص عديمي المكانة المدنية، ولطالبي اللجوء في إسرائيل.
يعود تأسيس الجمعية إلى اندلاع الانتفاضة الأولى في عام 1987، حسب ما روته الطبيبة النفسية روحاما مارتون: "في البداية كنت أريد أن أعرف ماذا يجري في غزة، من ناحية طبية وأحوال الناس هناك، ولم أكن أثق بما تقوله وسائل الإعلام الإسرائيلية، وتعرضه من أخبار ومعلومات، فقررت أنا وبعض الأصدقاء الأطباء بأن نزور المستشفيات في غزة، وخلال تلك الزيارة تحدثت مع المرضى والأطباء العاملين فيها لمدة يوم كامل. وبسبب تأثرت الطبيبة بالأحوال المأساوية هناك واقترحت على أصدقائها فكرة تقديم المعونة الطبية الإنسانية فوافقوا على اقتراحها. تذكر الطبيبة روحاما مارتون أن عدد الطاقم العامل في الجمعية في بداية تكونه بلغ المائة، لكن مع تقدم الأيام ارتفع عددهم حتى وصل إلى ألف متطوع، ونصفهم من الأطباء ذوي التخصصات المختلفة، إلى جانب الممرضات والمترجمين والصيادلة.
حصول الجمعية على جائزة نوبل.
قدمت المنظمة السويدية جائزة نوبل العالمية لجمعية " أطباء لحقوق الإنسان"، غير الحكومية، وذلك لجهودها في تحقيق المساواة بين الشعبين الإسرائيل والفلسطيني، من الناحية الطبية، ويقدر أن تبلغ قيمة جائزة نوبل 200 ألف يورو. تَعتبر مؤسسة الجمعية، الطبيبة مارتون، أن الحصول على الجائزة من شأنه أن يسهّل الجوانب السياسية في عمل الجمعية كونها جائزة مرموقة ومعترف بها عالميًّا. يرى طاقم الجمعية أن الاعتراف بأهمية عملهم ستمكّن الجمعية من توافد المزيد من المتطوعين وسيفتح إمكانيات أوسع من أجل دعم ومساعدة ضحايا الحرب، لأن الجائزة تساوي الكثير من الأموال.
تقدم الجمعية المساعدة الطبية للأسرى الفلسطينيين في السجون الإسرائيلية. وقد ساندتهم ووقفت إلى جانبهم برفضهم "قانون التغدية القسرية للأسرى"، وطالبت المستشار القضائي بسحب دعمه للاقتراح، وقدمت الجمعية رسالة للمستشار القضائي للحكومة الإسرائيلية، تعبر فيها عن اعتراضها القطعي لهذا القانون، وترتكز الرسالة بالأخص على أنه ممنوع بتاتًا أن تأتي الحلول السياسية عن طريق الإجبار وخرق القواعد الأخلاقية للأسرى.
دارين البايض (ولدت في 17 يونيو 1996) هي ممثلة سعودية من اصول لبنانية تعيش في السعودية.
نشأت دارين في جدة بالمملكة العربية السعودية لأب لبناني وأم مغربية.
زاهر الزرقاطي من مواليد في سوسة، تونس، هو مغن تونسي يعمل لصالح فرقة ميراث المتخصصة في البروجريسف ميتال منذ 2007، شارك سابقا في الموسم السادس من برنامج ستار أكاديمي.
رخصة القيادة في إسبانيا في إسبانيا، رخصة القيادة هي حق حكومي لمن يطلب ترخيصًا لأي من الفئات التي يرغبون فيها. وهي مطلوبة لكل نوع من المركبات الآلية. الحد الأدنى لسن الحصول على رخصة قيادة هو: 16 سنة لدراجة نارية ، 18 سنة للسيارة ، و 21 سنة للحافلات ومركبات الشحن.
الحصول على رخصة قيادة.
يمكن الحصول على رخصة القيادة الإسبانية بعد الانتهاء من مدرسة لتعليم القيادة واجتياز اختبار على مرحلتين اختبار النظرية واختبار الطريق. مطلوب شهادة المدرسة الابتدائية أيضا للحصول على رخصة قيادة سارية المفعول.
نظام تشغيل روبوت (بالإنجليزية Robot Operating System) هي برمجية روبوتية وسيطة (أي مجموعة من أطر البرمجيات لتطوير برمجيات الروبوت). على الرغم من أن نظام ROS ليس نظام تشغيل، إلا أنه يقدم خدمات مصممة لمجموعات الكمبيوتر غير المتجانسة مثل استخراج العتاد الصلب ، والتحكم في الأجهزة على المستوى المنخفض (Low-level Device Control) ، وتطبيق الوظائف الشائعة، وتمرير الرسائل بين العمليات، وإدارة الحزم. يتم تمثيل مجموعات العمليات المستندة إلى ROS في مخطط الرسم البياني (Graph) حيث تتم المعالجة في العقد التي قد تستقبل أو ترسل رسائل الحساسات أو نظام التحكم أو المشغلات أو رسائل أخرى. على الرغم من أهمية التفاعل والكمون المنخفض في التحكم في الروبوت، فإن ROS في حد ذاته لا يعد نظامًا يعمل في الزمن الحقيقي (RTOS) ، على الرغم من أنه من الممكن دمج ROS مع شفرة في الزمن الحقيقي (Real Time).
يمكن فصل البرمجية في نظام ROS إلى ثلاث مجموعات:
يتم إصدار كل من أدوات اللغة المستقلة ومكتبيات العملاء الرئيسية (C ++ و Python و Lisp) بموجب شروط ترخيص BSD ، وعلى هذا النحو فهي برامج مفتوحة المصدر ومجانية للاستخدام التجاري والبحثي. غالبية الحزم الأخرى مرخصة بموجب مجموعة متنوعة من تراخيص البرامج مفتوحة المصدر. وتنفذ هذه الحزم الأخرى وظائف وتطبيقات شائعة الاستخدام مثل برامج تشغيل الأجهزة ونماذج الروبوت ونوع البيانات والتخطيط والإدراك ورسم الخرائط وأدوات المحاكاة والخوارزميات الأخرى.
تتوجه مكتبيات عملاء ROS الرئيسية (سي++ و بايثون و Lisp) نحو نظام يشبه نظام يونكس ، ويرجع ذلك أساسًا إلى اعتمادها على مجموعات كبيرة من تبعيات البرامج مفتوحة المصدر. بالنسبة لمكتبيات العملاء هذه، يتم سرد Ubuntu Linux كـ "مدعوم" بينما يتم تعيين البدائل الأخرى مثل فيدورا Linux و macOS و مايكروسوفت ويندوز "كتجريبي" ويتم دعمها بواسطة المجتمع. إلا أن مكتبة عميل ROS جافا الأصلية، rosjava ، لا تشارك هذه القيود وقد مكنت من كتابة برنامج ROS لنظام التشغيل أندرويد. كما مكنت مكتبية rosjava أيضًا من دمج ROS في أدوات ماتلاب المدعوم رسميًا والذي يمكن استخدامه على Linux و MacOS و Microsoft Windows. كما تم تطوير مكتبة عميل جافا سكريبت ، roslibjs التي تمكن من تضمين برامجيات في نظام ROS عبر أي متصفح ويب متوافق مع المعايير.
تشمل مجالات ROS:
تشمل مجالات تطبيق حزمة ROS:
تاريخ الاصدارات.
قد تكون إصدارات ROS غير متوافقة مع الإصدارات الأخرى وغالباً ما يشار إليها باسم رمز بدلاً من رقم الإصدار. الإصدارات الرئيسية حتى الآن هي:
حزم ROS.
يحتوي ROS على العديد من التطبيقات مفتوحة المصدر للوظائف والخوارزميات الشائعة في الروبوتات. يتم تنظيم هذه التطبيقات مفتوحة المصدر في "الحزم". يتم تضمين العديد من الحزم كجزء من توزيعات ROS ، بينما قد يتم تطوير البعض الآخر بواسطة الأفراد وتوزيعها من خلال مواقع مشاركة الرموز مثل github. للحصول على قائمة ببعض الحزم المتوفرة لـ ROS ، راجع:https://www.ros.org/browse/list.php
الأمير عجمي باشا بن سعدون الشبيبي (1883م - 1960م)، أمير اتحاد قبائل إمارة المنتفق التي كانت شبه دولة ضمن الدولة العثمانية.
عجمي "باشا" بن سعدون بن منصور بن راشد السعدون هو زعيم عراقي، كان لأسرته إقطاع "المنتفق" ومشيخة عشائره. نشأ عجمي السعدون عونا لأبيه وفيه شجاعة وله أخبار وحروب مع قبائل الظّفير وعنزة ومطير. وكان يقيم في مكان يسمى "المغبيشية" بقرب البصرة وامانع على الحكومة العثمانية مدة. لخصومة بينه وبين السيد طالب النقيب، فاسترضاه والي بغداد (جاويد باشا) قُبيل الحرب العامة الأولى. فلما نشبت الحرب خاض غمارها مع الحكومة، وقاتل الإنجليز، وثبت في مواقف عصيبة إلى أن سقطت بغداد، فرحل إلى بعض قبائل عنزة، وهاجمته قوة إنجليزية فتغلب عليها، وأوغل في البر فنزل معهم إلى أواخر الحرب (سنة 1918م) فمنحوه مزارع في بلدة "كرموس" من ملحقات أورفة، فأقام فيها
عندما قامت الحرب العالمية الأولى قاتل السعدون الإنجليز بقيادة عجمي باشا مع جيوش الدولة العثمانية ولكن الجيوش الإنجليزية كانت أقوى. فبدأت القوات العثمانية بالتقهقر. ظل عجمي باشا معهم يقاتل حتى سقوط بغداد بيد القوات الإنجليزية الغازية.
عند ذاك ارتحل عجمي باشا نحو عشائر عنزة وكاتبهم يستأذنهم بالمرور على أراضيهم ليتجه نحو الشمال عله يجتمع بالعثمانيين. فامتنع (فهد بن عبد المحسن الهذال) رئيس عنزة جمعاء من قبول المرور على أراضي عنزة قاطبة. وأما ابن عمه (فهد ابن دغيم الهذال) فأذن لعجمي باشا بالمجيء إلى أراضيه والمرور عليها. وأرسل له خطابا بذلك قال فيه: "إننا نترك العداوة القديمة التي بيننا لوقت آخر، وأما اليوم فإنه يجب علينا أن نتفق مع إخواننا المسلمين في الجهاد ضد الأعداء".
ارتحل عجمي باشا نحو أراضي عنزة حتى خيم بجوار الشيخ فهد بن دغيم الهذال. فغاظ ذلك الأمر فهدًا بن عبد المحسن وأرسل إلى قائد جيش الاحتلال الإنجليزي يطلب منه قوة ليمشي بها على عجمي باشا فلبى طلبه ووجه إليه فرقة من الجنود الإنجليزية تحت قيادة الكولونيل لجمن ولما بلغ عجمي باشا خبر زحف الجنود الإنجليزية نحوه بادر في تضغين عائلته وأثقاله ووجههم إلى ماء يبعد عن موضعه بأربعة مراحل، واستعد هو في محله إلى لقاء الأعداء فهاجمته الجنود الإنجليزية في ثاني يوم وجرت بينهما معركة عنيفة دامت بضع ساعات وكان النصر فيها حليف عجمي باشا. ثم أتاه مساءً نبأ بأن غالب قبائل عنزة تريد الانضمام مع الجنود الإنجليزية ضده فخشي من البقاء في مكانه خوفا من الهزيمة فيما لو وقعت معركة أخرى. فأدلج في تلك الليلة قاصدًا أهله حتى نزل على عائلته سالمًا. ثم ضغن بهم متباعدًا عن أراضي عنزة إلى أن خيم في أراضي شمر. وهناك أبقى عائلته وأثقاله مع قسم من رجاله وخدمه يرأسهم أخوه سعود بيك وذهب في خاصته مع بعض خدمه نحو العثمانيين حتى أدركهم والتحق بهم وظل معهم يسير بسيرهم ويتحرك حسب إرادتهم. فلما تأكد لديهم صدقه وصداقته لهم أكرموه إكرامًا جزيلًا وعزوه إعزازًا عظيمًا ثم منحوه في سنة 1918م بلدة كرموش بملحقاتها يستغل حاصلات زراعتها لنفسه.
لعجمي باشا خمسة أبناء وإبنة واحدة هم:
توفي عجمي باشا قي أنقرة عاصمة تركيا يوم 29 أكتوبر/تشرين الأول من عام 1960م، ودفن بها.
حفيد الأمير الشريف ثويني بن عبد الله بن محمد بن مانع الشبيبي من فرع آل محمد من أسرة الشبيبي، يذكر المؤرخ العثماني الشيخ عثمان بن سند الوائلي البصري - المعاصر له - ترجمة للأمير الشريف ثويني بن عبد الله الشبيبي، وذلك عند حديثه عن نسب الأمير ثويني بن عبد الله الشبيبي ومشيخته لاتحاد قبائل المنتفق (أكبر اتحاد للقبائل والعشائر مختلفة الأصول شهده العراق تحت مشيخة شيخ مشائخ فعلي) ، في كتابه مطالع السعود بطيب أخبار الوالي داود، القسم المقتطع من خزانة التواريخ النجدية، مختصر الشيخ أمين الحلواني، ص: 280 ((( وثويني هذا هو ابن عبد الله بن محمد بن مانع القرشي الهاشمي العلوي الشبيبي تولى مشيخة المنتفق كما تولاها أبوه وجده أجواد العرب وشجعانها ))) ، حيث عرف المؤرخ تسلسل نسبه بــ القرشي (نسبة لقبيلة قريش) والهاشمي (نسبه لبني هاشم) والعلوي (نسبه لعلي بن أبي طالب والذي يعرف نسله بالأشراف) والشبيبي (نسبه إلى أسرته آل شبيب والتي ما زالت تعرف بـ الشبيبي، وهي الأسرة الحاكمة في نصف العراق الأسفل - مملكة المنتفق)، والأمير ثويني بن عبد الله الشبيبي المذكور هو ابن أخ الأمير سعدون بن محمد بن مانع الشبيبي الذي إستقلت (ذريته / فخيذته) باسمه لاحقا بعد زوال مملكة المنتفق وانتهاء حكم أسرة الشبيبي، وهذه سلسلة نسب الأمير ثويني بن عبد الله الشبيبي :
الأمير ثويني (حاكم مملكة المنتفق وشيخ مشايخ قبائلها) بن الأمير عبد الله (حاكم مملكة المنتفق وشيخ مشايخ قبائلها) بن الأمير محمد (حاكم مملكة المنتفق وشيخ مشايخ قبائلها) بن الأمير مانع الثاني (حاكم مملكة المنتفق وشيخ مشايخ قبائلها) بن الأمير شبيب الثاني (حاكم مملكة المنتفق وشيخ مشايخ قبائلها) بن الأمير مانع الأول (حاكم مملكة المنتفق وشيخ مشايخ قبائلها) بن الأمير شبيب الأول (حاكم مملكة المنتفق وشيخ مشايخ قبائلها) بن الشريف حسن ( مؤسس اتحاد قبائل المنتفق ومملكة المنتفق) بن الشريف مانع بن مالك بن سعدون بن إبراهيم (أحمر العينين) بن الأمير كبش (أمير المدينة المنورة) بن الأمير منصور (أمير المدينة المنورة) بن الأمير جماز (أمير المدينة المنورة + أمير مكة المكرمة 687هـ + أول من سك عمله باسمه في مكة من أمراء المدينة المنورة) بن الأمير شيحة (أمير المدينة المنورة+أمير مكة المكرمة عام 637هـ) بن الأمير هاشم (أمير المدينة المنورة) بن الأمير قاسم (أبو فليته) (أمير المدينة المنورة+ أمير مكة عام 571هـ) بن الأمير مهنا الاعرج (أمير المدينة المنورة) بن الأمير الحسين (شهاب الدين) (أمير المدينة المنورة) بن الأمير مهنا الأكبر (أبو عمارة) (أمير المدينة المنورة) بن الأمير داود (أبو هاشم) (أمير المدينة المنورة) بن الأمير القاسم (أمير المدينة المنورة) بن الأمير عبيد الله (أمير المدينة المنورة+ أمير العقيق) بن طاهر بن يحي النسابة بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله (الاعرج) بن الحسين (الأصغر) بن علي (زين العابدين) بن الحسين – – ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب – –.
تركيا وعجمي.
أطلقت السلطات التركية اسم الشيخ "عجمي باشا السعدون" على شارع كبير في ولاية شانلي أورفة جنوب شرقي البلاد، تكريمًا لموقفه المناصر للخلافة العثمانية ودفاعه عنها ضد الإنكليزي إبان الحرب العالمية الأولى.
وتقول وثائق تاريخية إن العميل البريطاني "توماس إدوارد لورنس"، المشهور بـ"لورنس العرب"، عرض على "عجمي باشا" خيانة الأتراك مقابل تعيينه حاكمًا على العراق بعد انتهاء الحرب، لكن الأخير رفض بشدّة.
ووقف عجمي باشا إلى جانب الخلافة العثمانية ضد الإنكليز والفرنسيين، وانتقل من العراق إلى ماردين التركية عام 1920، وساهم بشكل كبير في تحرير أورفة، وتوفي في أنقرة يوم 29 أكتوبر/تشرين الأول من عام 1960م.
ويُروى عن عجمي باشا أن عمّه الدكتور عبد الإله سأله عندما كان لاجئا في أنقرة عن سر وقوفه مع العثمانيين في الحرب. فأجاب بأن الإنكليز كانوا غزاة كفارا. كيف أقف معهم ضد إخواني المسلمين العثمانيين والذين كانوا يعيشون معنا، نأكل ونصلي معهم؟ ذلك ضد تقاليدنا العربية وشيمنا الإسلامية. وكنا قد أقسمنا على القرآن بالولاء للخلافة.
ويقول الكاتب خالد القشطيني، في مقال سابق بصحيفة الشرق الأوسط السعودية، إن الأتراك قدّروا موقف عجي باشا المخلص فأحسنوا معاملته بينهم. وعندما توفاه الله، شيعوه في موكب عسكري مهيب، وأطلقوا عليه أمير الأمراء والصديق الوفي للشعب التركي. ودفنوه في مقبرة الشهداء. رحمه الله.
ويُضيف الكاتب: "لدى قراءتي لمذكرات عبد العزيز القصاب، وجدت أن رجال السعدون قاتلوا قتالا بطوليا ضد الإنكليز (...) وكان عبد العزيز قد التقاه في منفاه في أنقرة ودعاه للعودة للعراق. فقال له كيف أعود والإنكليز يحكمون البلاد وليس بيدي القوة لمحاربتهم".
وتُشير بعض الكتابات إلى أن ولاء عجمي باشا وقف مع العثمانيين لأنه مسلم والصراع كان بين مسلمين وصليبين، ولم يخن دينه ووطنه من أجل حفنة دولارات كما خانت قبائل وشيوخ معروفة.
الجوارين والموقف من عجمي باشا.
لما سارت الباخرتان بالميرة والمؤونة إلى المائعة لإنجاد سعدون باشا وإذلال العشائر المعادية له تحقق هؤلاء الأعراب أن الحكومة تذب عن حياضه انتصاراً له. فتجمهرت حينئذٍ جميع العشائر وهي: البدور، وال غزي، والجوارين، والعساكرة، والحسينات، وال ازيرق، وسائر أعراب الشامية وغيرهم وأحاطوا بالناصرية إحاطة السوار بالمعصم وأمطروا على السعدون ومن معه رصاصا حاميا داويا وما زالوا على هذا الفتك حتى وصلوا إلى ديار الصابئة (الصبة) فاحرقوا البيوت ونهبوا الأموال.
ولما بلغوا خان (أبو ليرة) داخل مركز الناصرية اتخذوه حصناً لهم. فلما رأى الأهالي هذا المشهد أيقنوا بالهلاك ولهذا أوفدوا إلى المحاصرين جمعاً من أكابرهم يسألون عما يريدون من عملهم هذا. فأجابوهم انهم يريدون إكراه سعدون على الخروج من الناصرية وإلا فهم مصرون على نهب الناصرية وإتلافها وقتل من فيها على أخرهم.
والظاهر انهم لا يرجعون عن عزمهم لأنهم أقاموا جماعة منهم على محل من نهر الفرات يقال له (أبو جداحة) هو مشرف (مسلط) عل الناصرية حتى انه إذا كسر مقدار شبر من سدته غرقت الناصرية بأسرها. وكان قصدهم إغراقها بعد نهبها وقتل أهلها وإحراقها. وحينئذ أعطوهم هدنة (عطوة) ثلاثة أيام ليخرجوا في مدتها سعدون باشا من الناصرية.
واتفق انه في اليوم الثاني قام أحد رؤساء المركز وهو السيد زيدان ليبني منافذ الطرق والأزقة فظنت العشائر الهاجمة إنها حيلة ومكيدة فثاروا ثانية ثورة عظيمة ودخلوا مركز اللواء ونهبوا الديار وقتلوا من الأهالي نحو ثلاثين نفساً وقتل من العسكر عشرة رجال، وأما الأعراب فقتل منهم نحو عشرين نفساً.
وفي اليوم الثالث أكرهت الحكومة سعدون على الخروج من مقره فخرج ذليلا بحماية آل إبراهيم وأوصل إلى محل مزيد باشا ابن عمه فهو الآن عنده كالمستجير به.
ولا زالت الحرب على ساق لان المتصرف أمر بحبس (نجيدي) من آل جاسم زاعماً انه سبب هذه الفتنة، والعشائر تريد إطلاقه كما تريد إخراج السيد زيدان من الناصرية لأنه من خواص سعدون.
وطريق الناصرية يكاد يكون الآن مقطوعا ولا يجسر أحد على أن يمر به لكثرة إطلاق الرصاص فيه.
ومن أشد ما يروى بخصوص التنكيل أن قوماً من آل ازيرق قبضوا على جنديين من عساكر الحكومة ودفنوهما إلى صدريهما وجاء الأعراب يعذبونهما أنواع العذاب وهما يستغيثان بكل مارٍ بهما.
وكان في نية الحكومة أن تجهز أربعة طوابير لحل هذه المشكلة التي وقعت بين السعدون وأعدائه. وفي الآخر اكتفت بإيفاد وفد من أمراء العساكر والضباط ومن موظفي الملكية تسمى (الهيئة التحقيقية والإجرائية) لإصلاح ذات البين فعسى أن تكون النتيجة حسنة حقناً للدماء وحباً بالأمن والسلام.
سعدون باشا السعدون الشبيبي أمير اتحاد قبائل المنتفق والتي كانت شبه دولة ضمن الدولة العثمانية.
الامير فالح باشا السعدون الشبيبي امير أتحاد قبائل المنتفك والتي كانت شبه دولة ضمن الدولة العثمانية
ولدت الناصرية من فرمان الوالي العثماني، ولكنها عاشت بنبض شريان منتفجي لرجل حين أتته سكرات الموت في واحدة من ليالي البصرة في العام الميلادي 1907حيث دفن بمهابة قومه وتوديعهم في مقبرة الزبير، ليهمس لجلاسه المنتحبين لرحيل واحد من اوتاد خيام السعدون : لقد تركت لكم مدينة، فخرها ليس لأنها حملت أسمي حتى الأبد البعيد، بل لأنها ستكون جنة للحلم والفضيلة وجمال صنعة الكلام والروح.
ولدت الناصرية من طغراء وختم الوالي الأصلاحي مدحت باشا وتواقيعه الممهورة بأسمه وبحروف عثمانية، وحين استشار قضاته وكبار موظفيه عن الذي يناسب هذا المكان في الأدارة فأشاروا اليه ان اهل العريكة والانتشار هم شيوخ عشائر المنتفك، واتوا له بالأسماء فقال نختار الأشقر منهم. ناصرهم فلقد خبرته حكيما أو قبل ان يكون محاربا، والمدن تبنى بالحكمة قبل أن تبنى بالدان وبالسيف.
وبمرسوم حظي بموافقة الأستانة اتى اليها الشيخ الأشقر، وحتى يجعل لضيفتيها مودة اقام الجسر الخشبي فيها، وبنى السراي ومن ثم ذهب برسله وجواده إلى العشائر المحيطة بالمدينة الصغيرة ليغريهم في سكنها، ورويدا رويدا زحفت اليها أحلام طالبي الرزق في بناء ابوابها وسورها الأول ومن ثم لحقهم من بات يعتقد ان التمدد قد يوفر رغيد العيش، لكنه قبل هذا اعتمد في تحضرها على عوائل متعلمة نزحت اليها من ولايات بعيدة واهمها من بغداد والسليمانية والحلة والبصرة.
أعطى الامارة خلافة من بعده لولده الأمير فالح ناصر باشا السعدون
بنى فيها جامعين، الكبير الذي مازال قرب مبنى البلدية الذي تهدم، ويسمى جامع فالح باشا الكبير، والصغير الملاصق لسوق سيد سعد والقريب من بيت الشيخ نور.
هاذان المكانان هم مابقيا من اثر يشيران إلى اسم ثاني متصرف لمدينتنا ومع المكانين يأتي الاسم الاسطوري الساحر (الناصرية) ليمضي هذا الاسم يسري مع ابدية الزمان والامكنة اينما يكون الأبناء، خطوات على ارصفة الحبوبي أو خطوات في شارع الشانزلزيه أو سوق في برلين أم مهجر شامي، فأنكَ عندما تقول أنا من الناصرية يأخذ سامع الاسم منك اطياف مدينة سومرية اتشحت برايات جنود جبهات الحروب الشهداء وصدى مواويل الاغاني المدمجة بعطر الدمعة والروح منذ ايام شخير سلطان وداخل حسن وحضيري وناصر حكيم وحتى حسين نعمة.
المدينة ولد من رحمها الحالم والعالم والمعلم وعامل الطين وكاتب القصدة وسادن الجامع وعاشق حنين عاشوراء ومحطات سياحة الروح.
ويبدو أن اجفان متصرفها الثاني كانت في امنيتها ان تكون هذه المدينة بهذه السعة من الوجدان والاسطرة، فلقد ارسى لها نظما مدينة ثم غادرها إلى متصرف اخر وفي وصياه اقوال في معناها حكمة واحدة :لقد اردتها لتكون فيئا ووسادة لتعب الناس، فالمدن الخالدة هي من توفر لتعب الحياة الراحة الازلية.
ولهذا كل أبناء الناصرية يدركون ان الراحة الازلية في حياتهم هي الناصرية اولا، مقاهيها، درابينها، دور عرض السينما، اسواقها، مدارسها، جوامعها، ومسنايات شواطئها التي اختفت لان السلطان العثماني الجديد قرر ان يشح بماء المنيع عن أبناء سومر.
في عيون فالح الأبن لمعان ضوء شموس الصحراء المنعكسة على ملامحه لأنه واجداده وسائر قومه كانوا من رهبان فلسفة الرمل وذلك المطلق التي تسابق فيه خيولهم الريح والغيوم وكل متغيرات الازمنة التي تعودها لمواسم الصيد أو صد غزاة يأتون إلى ديارهم من جهة والي بعداد أو البصرة أو اقوام الجزيرة العربية.
الشيخ فالح باشا السعدون ثاني متصرف للمدينة التي نؤسطرها وتؤسطرنا كل يوم، وفي كل هدأت ليل حتى من دون ان نعلم اجفننا تدعو بالرحمة لذلك الرجل العظيم.
حفيد الأمير الشريف ثويني بن عبد الله بن محمد بن مانع الشبيبي من فرع آل محمد من أسرة الشبيبي، يذكر المؤرخ العثماني الشيخ عثمان بن سند الوائلي البصري - المعاصر له - ترجمة للأمير الشريف ثويني بن عبد الله الشبيبي، وذلك عند حديثه عن نسب الأمير ثويني بن عبد الله الشبيبي ومشيخته لاتحاد قبائل المنتفق (أكبر اتحاد للقبائل والعشائر مختلفة الأصول شهده العراق تحت مشيخة شيخ مشائخ فعلي)، في كتابه مطالع السعود بطيب أخبار الوالي داود، القسم المقتطع من خزانة التواريخ النجدية، مختصر الشيخ أمين الحلواني، ص: 280 ((( وثويني هذا هو ابن عبد الله بن محمد بن مانع القرشي الهاشمي العلوي الشبيبي تولى مشيخة المنتفق كما تولاها أبوه وجده أجواد العرب وشجعانها)))، حيث عرف المؤرخ تسلسل نسبه بــ القرشي (نسبة لقبيلة قريش) والهاشمي (نسبه لبني هاشم) والعلوي (نسبه لعلي بن أبي طالب والذي يعرف نسله بالأشراف) والشبيبي (نسبه إلى أسرته آل شبيب والتي ما زالت تعرف بـ الشبيبي، وهي الأسرة الحاكمة في نصف العراق الأسفل - مملكة المنتفق)، والأمير ثويني بن عبد الله الشبيبي المذكور هو ابن أخ الأمير سعدون بن محمد بن مانع الشبيبي الذي إستقلت (ذريته / فخيذته) باسمه لاحقا بعد زوال مملكة المنتفق وانتهاء حكم أسرة الشبيبي، وهذه سلسلة نسب الأمير ثويني بن عبد الله الشبيبي :
الأمير ثويني (حاكم مملكة المنتفق وشيخ مشايخ قبائلها) بن الأمير عبد الله (حاكم مملكة المنتفق وشيخ مشايخ قبائلها) بن الأمير محمد (حاكم مملكة المنتفق وشيخ مشايخ قبائلها) بن الأمير مانع الثاني (حاكم مملكة المنتفق وشيخ مشايخ قبائلها) بن الأمير شبيب الثاني (حاكم مملكة المنتفق وشيخ مشايخ قبائلها) بن الأمير مانع الأول (حاكم مملكة المنتفق وشيخ مشايخ قبائلها) بن الأمير شبيب الأول (حاكم مملكة المنتفق وشيخ مشايخ قبائلها) بن الشريف حسن (مؤسس اتحاد قبائل المنتفق ومملكة المنتفق) بن الشريف مانع بن مالك بن سعدون بن إبراهيم (أحمر العينين) بن الأمير كبش (أمير المدينة المنورة) بن الأمير منصور (أمير المدينة المنورة) بن الأمير جماز (أمير المدينة المنورة + أمير مكة المكرمة 687هـ + أول من سك عمله باسمه في مكة من أمراء المدينة المنورة) بن الأمير شيحة (أمير المدينة المنورة+أمير مكة المكرمة عام 637هـ) بن الأمير هاشم (أمير المدينة المنورة) بن الأمير قاسم (أبو فليته) (أمير المدينة المنورة+ أمير مكة عام 571هـ) بن الأمير مهنا الاعرج (أمير المدينة المنورة) بن الأمير الحسين (شهاب الدين) (أمير المدينة المنورة) بن الأمير مهنا الأكبر (أبو عمارة) (أمير المدينة المنورة) بن الأمير داود (أبو هاشم) (أمير المدينة المنورة) بن الأمير القاسم (أمير المدينة المنورة) بن الأمير عبيد الله (أمير المدينة المنورة+ أمير العقيق) بن طاهر بن يحي النسابة بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله (الاعرج) بن الحسين (الأصغر) بن علي (زين العابدين) بن الحسين ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب .
يذكر نسبه كبير علماء دولة بني خالد والأحساء – المعاصر له - الشيخ محمد بن عبد الله بن محمد فيروز آل بسام الوهبي التميمي الحنبلي وهو من العلماء المعروفين في نجد، وقد ولد سنة 1141هـ, وتوفي سنة 1216هـ (1801م)، وهو واحد من العلماء المعدودين الذي كانوا يستطيعون مخاطبة الخليفة العثماني مباشرة، وذلك في قصيدته التي قالها في رثاء حاكم مملكة المنتفق وشيخ مشائخ قبائلها الأمير ثويني بن عبد الله الشبيبي وذلك بعد اغتيال الأمير ثويني عام 1212 هـ الموافق 1797م.. ونذكر منها هذه الأبيات: