CALM/arwiki huggingface dataset:
يمتاز التفسير بأنه وضع بأسلوب عصرى سهل واضح العبارة وجيز لا يخل ولا يمل، ويخلو التفسير مما كثر في تفاسير السابقين من الخلافات المذهبية، والمصطلحات الفنية والحشو، والتعقيدات اللفظية. كما يخلو من كثير مما في تفاسير السابقين من قصص أو ما يشبه الأساطير والحكايات والإسرائيليات. روعي في التفسير أن يكون في مقدور العلماء باللغات الأجنبية من أبناء العربية نقل معانى القرآن وترجمتها إلى تلك اللغات الاجنبية. وكل آية في التفسير وُضع لها تفسيرها بازائها حسب الأرقام الواردة في المصحف فالآية رقم (1) تفسيرها تحت نفس الرقم، والآية رثم (2) تفسيرها تحت هذا الرقم (2) وهكذا. وقد يلحق بتفسير بعض الآيات اشارات بالهامش تتعلق بالمعنى العام للآية أو لإيضاح لفظ أو لبيان مسألة من المسائل تترتب على المعنى المفهوم من اللفظ أو الآية على وجه العموم.
كفاح عبد الرحمن احمد الرملي مربية، وداعية إسلامية فلسطينية، وناشطة تربوية، ومدير عام العمل النسائي في وزارة الأوقاف في قطاع غزة.
مشروع إم كي ألترا هو الاسم الرمزي للبرنامج غير القانوني لللتجارب على البشر التابع لوكالة المخابرات المركزية الأمريكية. وكان الهدف من التجارب على البشر تحديد وتطوير العقاقير والإجراءات التي تُستخدم في عمليات الاستجواب والتعذيب، من أجل إضعاف الفرد وانتزاع الاعترافات من خلال السيطرة على العقل. أدارت المشروع شعبة الاستخبارات العلمية التابعة لوكالة المخابرات المركزية، وكان المشروع بالتنسيق مع شعبة العمليات الخاصة من الكتيبة الكيميائية في الجيش الأمريكي.
يعد كيفية السيطرة على الضحايا في هذه العملية وكيف من أغمض القضايا. يقال حسب نظريات المؤامرة أن بعض مشاهير هوليوود هم تحت سيطرة المنظمة. مثل: بريتني سبيرس، براد بيت، ليدي غاغا، ميغان فوكس، جاي زي . ديب . عند ممارسة عملية مك اولترا على شخص ما يترك له وشم أو خاتم لتوضيحه ان هذا الشخض مر من هنا. ويقال ان العديد من الفنانين الراحلين كمايكل جاكسون و توباك شاكور و بروس لي، ماتو جراء معاناتهم من هذا الأخير.
فخرى كايا معلم تركى وأديب يجمع في كتابته بين الشعر والقصص. ولد في كومانوفو 15 يونيو 1930
في عام 1930 ولد في كومانوفو. والدته فاطمة هانم ربة منزل وكان والده يعمل في مجال التعليم. أنشأ والده أول مدرسة تركية في كومانوفو وهي مدرسة النور و عمل مدرسا لها عامين متتالين. ونظرا لكثرة تواجد البلغاريين في كومانوفو كانت اللغة البلغاريه تدرس في المرحلة الإعدادية في مدينه كومانوفو بطريقه مستمرة. وقد استمر التعليم باللغة المقدونيه حتى نهاية 1944. ولقد عين والده معلم للغه التركيه وآدابها في الدورات التدريبيه التي افتتحت من أجل تطوير المعلم في المدارس التركيه في عام 1946. ولقد انتقل فخرى بصحبة عائلته إلى سكوبيه. كتب دورات تدريبيه من أجل أن يصبح معلم في سكوبيه. أثناء مداومته في الصف الثالث الثانوى حصل على دورة دراسيه استمرت ثلاثة أشهر، عين بعدها معلما من قبل وزارة التعليم القومى. وصل إلى ياكيموفا التابعه لستيب. أنشأ بها مدرسه بدأ فيها من الصفر في تاريخ 1 أكتوبر 1946. بعد شهر واحد من إنشائها صار مديرا لهذه المدرسة بعد أن كان معلما فيها وهو في سن السادسة عشر من عمره. في بدايات الشهور الأولى لعام 1950 مكن الطلاب الأتراك من المشاركة في الاحتفالات الشعبية الأولى التي نظمت في ستيب. على مدار الأربع سنوات التي ظل بها في القرية انتهى من الأعمال الخارجيه لمدرسة المعلمين الموجوده في ستيب، وقد طور المعارف الثقافيه بواسطة التعليم. واصل تعليمه العالي في كلية فقه اللغة بقسم العلوم الشرقية الكائنه في بلغارد. ولقد اشترك في الاجتماعات والمناقشات المتنوعة لكونه عضوا في نادى الأدباء ومن هنا أصبح عضو رئاسه اتحاد الطلبة في كلية فقه اللغة. ولقد أنشأ علاقة عمل مع راديو أوسكوب شهر سبتمبر 1954, الذي من خلاله كون ندوات تربويه وثقافيه. بعد عامين انتقل إلى مجلة السعادة التي كان يديرها نجاتى زكريا كما أنه عمل في مجلة براعم التي بدأت مجددا في الظهور وكان عمله في مجلتى السعادة و براعم في وقت واحد. كل ذلك مع استمراره في مهنة الراديو. في عام 1958 غادر فخرى كايا من داتسكا رادوست الذي عمل به. ثم بعد ذلك اشتغل في مجلة الإتحاد ما بين أعوام 1958 و 1969. في فترة من الزمن قصيره شغل منصب مساعد رئيس ومساعد كاتب مسئول. بعد مغادرة فخرى كايا من الجريدة اشتغل بالسياسة. ولقد كرس حياته خلال عامين بالمشكلات الثقافية للحكومة المقدونيه.من بعدها أصبح في وظيفة رئيس الوزراء ثم أصبح عضوا باللجنة التنفيذيه للإتحاد الشيوعى بمقدونيا في أواخر عام 1974. ثم بعد ذلك تم اختياره لرئاسة الحزب. في عام 1982 تم اخياره عضوا ضمن اللجنة التي تحدد مهام رئيس جمهورية مقدونيا والمكونه من سبع اعضاء. ثم أحيل إلى التقاعد من مناصبه العليا للدوله التلى عمل بها لمدة ثمانى سنوات. قد أصبح متقاعد عن العمل عام 1991. ثم انتقل إلى سكوبيه ليعيش بها وذلك عام 2010 لتستمر مساهماته للحياة الفنيه والثقافيه التركيه في البلقان.
كان يقوم فخرى كايا بتعليم اللغة التركيه وآدابها في المدرسة الابتدائية تفيز الموجودة في سكوبيه والتي كانت بدون معلم بسبب هجرة المعلمين منها كما كان يقوم أيضا بتعليم اللغة التركيه كذلك في مدرسة علم التربية العليا التي في سكوبيه. لقد أعد بمفرده كتب لتعليم القرآء وكراسات للتدريب، ثم اشترك بعد ذلك مع نجاتى زكريا في إعداد كتب أخرى للمدارس التركيه والتي في مقدونيا و كوسوفو. في عام
1957 حتى عام 1995 جهز معظم كتب القرآءه التي تدرس في المدارس التركيه في مقدونيا و كوسوفو. كما ترجم الكثير من الكتب العلمية إلى اللغة التركيه. كما أعد الحروف الهجائية بأسلوب جديد لأجل طلاب كوسوفو. لقد نشرت أول أبجدية للغه التركيه في كوسوفو بعد الحرب العالميه الثانية.
الأعمال الأدبيه.
لقد بدأ بكتابة أشعاره الأولى التي كتبها بشأن الأطفال في ياكيموفا’ عام 1964. حيث أصبح الطلاب هم الجمهور الأول لهذه الأشعار. لقد جمع أشعاره الأولى في كتابه المسمى "الخطوات الأولى". وأصبح هذا الكتاب أثرا كبيرا في يوغوسلافيا بعد الحرب العالميه الثانية. والأهم من افتتاحه هو انه الأول الذي نشر من أجل الأطفال وأصبح صاحب المكانة الرابعه في تاريخ دار النشر الحديث. يعتبر فخرى كايا من شخصيات الأدب الذي كتب قصص للأطفال بجانب الشعر. والذي كان يشرح لهم القصة بأساليب بسيطه بحيث يتثنى ويسهل لهم فهمها. لقد نشرت له وزارة التعليم القومى للجمهورية التركيه الكتب التي تحتوى على قصص الأطفال في عام 2001 في أنقرة.
تناول كايا في قصصه التي كتبها أولئك الاشخاص المتقدمين في السن والذين لم يكونوا من أصحاب الحظ لكونهم مرتحلين عن بلادهم ولم يكتب لهم أن يدفنوا في الأراضي التي ولدوا بها. وقد ترجمت بعض هذه الحكايات التي تناولها إلى اللغة المقدونيه واللغة الإنجليزيه أيضا. لقد وجد لفخرى كايا أشعار لأجل المسنين إلا أن هذه الأشعار لم تجمع في كتاب واحد حتى يوليو 2010. كما كتب أعماله الادبيه في النقد، وتجربته الشخصية، وأعمال أخرى. واستمر قى الكتابة بشأن الادب المسرحى الذي كان يؤدى في المسارح التركيه المتنوعه في البلقان وبخاصه في يوغوسلافيا. كما كتب عن أولئك الذين كانوا يصنعون المسرحية والممثلين الذين كانوا يؤدون هذه المسرحيات. وقد كتب مقالات متعلقه بشان الأنشطة الثقافيه التركيه في مقدونيا و كوسوفو. وبجانب دراساته الأدبية فقد قام بعمل دراسات تتعلق بالعلوم وبالثروة التاريخيه الغير معلومه في بلاد البلقان كما قام بعمل أبحاث من أجل كشف بعض الأحداث الغامضة للنور وايضا من أجل إيضاح مدى عمق التواجد التركي في بلاد البلقان. إضافة إلى ذلك انه كتب مقالات بحق كل من يحيي كمال بياتلى وصبرى بيركل اللذان يعتبران من أهم الشخصيات الأدبيه في سكوبيه. كما أعد مختارات عديده فيما عدا مختاراته الفنيه وجدت له أيضا مختارات عظيمه والمكونه من أشعار لناظم حكمت. وقد طبعت هذه المختارات باللغة الألبانيه عام 1982 على يد الشاعر آدم غيتانى. هذه المختارات المصاحبة لتجارب كثيرة بحق الشاعر قد تم نشرها باللغة المقدونيه بعنوان "الحنين والفراق". وقد كتب باللغة المقدونيه تلك المختارات التي اخذها من شعر مليح جودت والتي وضع لها عنوان (عالم جديد) وباللغة المقدونيه سمى "عدن نوف سفيت". كما أن الأشعار التي اختارها من أورخان ولى، اوكتاى رفعت ومليح جودت قد تم نشرها في كتابه المسمى (الجديد القديم) ويسمى باللغة المقدونيه "نوفو ستارو". عمل كايا أيضا مختارات تسمى (الشعر التركى المعاصر). ومن الجدير بالذكر أن أعمال ذلك الشاعر الشعبي التركى وصلت إلى سبعين أثرا. إلا أن هذه المختارات تعتبر الأهم بسبب إكسابها للشعراء الأتراك حب الشعر المقدونى والتدقيق الواسع للشعر التركى المعاصر في الكتب وجعله متصدرا للمراجع والمصادر للشعراء. في عام1953 ظهرت مختارات له باسم "أمثال تركيه" من بين منشورات "داججا كنيجا" بواسطة الدكتور ماريجا دوكانوفيتش. لقد وجدت له مختارات عديدة التي نشرت من قبل الكتاب الأتراك المعاصرين بالأدب الشعبي التركى في مجلات متنوعه، كما وجد له أيضا مختارات ومقالات مترجمه. ولقد أعطى فاضل حسنى داغلارجا جائزة نيشان الذهبيه في أمسيه شعريه في ستروغا بسبب مقالته التي تحتوى على إبداع وشخصية الكاتب في المختارات التي كتبها فخرى كايا. في عام 2010 أعطى فخرى كايا جائزة من مجلة تركيتى التي كانت تصدر باللغة التركيه في كوسوفو.
مشاركته الفنيه.
تواجد في كلا من الولايات المتحده الأمريكيه، إنجلترا، فرنسا، ألمانيا، والاتحاد السوفيتى للمشاركه في العديد من الأنشطة، والمؤتمرات الثقافيه. كما اشترك أيضا في المؤتمرات والاجتماعات الكائنه في تركيا في جامعة أنقره غازى وجامعة اولداغ في بورصة وجامعة قوجه ايلي في قوجه ايلي. إضافة إلى ذلك فلقد وصلت شعاراته مكانه مرموقه في المؤتمرات والاجتماعات الدوليه التي نظمتها مؤسسة اللغة التركيه والمؤسسة التاريخيه التركيه.
باربي وحكاية حورية البحر 2 هو فيلم تم إنتاجه في كندا والولايات المتحدة وصدر في سنة 2012. الفيلم من بطولة تابيثا سانت جيرماين.
شركة شل للنفط شركة مقرها هيوستن في الولايات المتحدة. وهي تابعة لشركة النفط رويال داتش شل المتعدد الجنسيات ذات الأصول البريطانية الهولندية، وهي من بين أكبر شركات النفط في العالم. ويعمل فيها حوالي 22,000 موظف شل في مكتب رئيس الولايات المتحدة الولايات المتحدة هي في هيوستن، تكساس. شركة نفط شل، بما في ذلك الشركات الموحدة، وحصتها في شركات الأسهم، هي واحدة من أكبر منتجي أميركا النفط والغاز الطبيعي، والمسوقين الغاز الطبيعي، والمسوقين البنزين ومصنعي البتروكيماويات.
شل هي الشركة الرائدة في السوق من خلال تملكها ما يقرب من 25,000 من محطات الوقود في الولايات المتحدة. شركة شل للنفط شريك 50/50 مع شركة الزيت العربية والمعروفة اختصارا بـ "أرامكو السعودية" والمملوكة للحكومة السعودية في شركة موتيفا، وهي شركة تكرير وتسويق مشترك تمتلك وتدير ثلاث مصافي النفط على ساحل الخليج الأمريكي.
باربي في الحذاء الوردي (بالإنجليزية: barbie: in the pink shoes) هو فيلم تم إنتاجه في كندا والولايات المتحدة وصدر في سنة 2013
كراش بانديكوت هو عبارة عن سلسلة من منصة الألعاب الفيديو التي نشرتها أكتيفيجن. والسلسلة وضعت سابقا من قبل نوتي دوغ 1996-1999، وترافلرز تيلز، يوروكوم ويونيفيرسال من 2000 إلى 2004. السلسلة بها عدد كبير من الشخصيات ملتوي متميز صمم من قبل العديد من الفنانين المختلفين، أبرزها والتي تشمل تشارلز زيمبيلاس وجو بيرسون. بالإضافة إلى ذلك، يضم القاء كل النجوم من الجهات الفاعلة صوت المخضرم.
مراكز السلسلة على الصراعات بين كراش بانديكوت تحور اسمه كراش بانديكوت وصانعه، والدكتور نيو كورتيكس. كراش هو دور الطابع الرئيسي للسلسلة، على الرغم من أن زيارة الشخصيات الأخرى تصل اللاعب في بعض الأحيان، أبرزها كوكو بانديكوت والدكتور كورتيكس، وكذلك كرانش بانديكوت. من شخصيات عديدة في السلسلة (الذين يبلغ عددهم أكثر من ستين)، سوى عدد قليل ساهمت إلى حد كبير في قصة اللعبة.
أبطال الخير.
كراش بانديكوت.
بطل اللعبة وهو عبارة حيوان بانديكوت .
أكو أكو.
الحارس الشخصي لكراش وكوكو ويحميهما من المخاطر ويعطيهما النصائح والإرشادات وهو عبارة عن قناع خشبي .
كوكو بانديكوت.
أخت كراش الصغرى تساعد كراش في مغامراته وكان أول ظهور لها في كراش 2 ولديها حاسوب وقطة.
كرانش.
ينضم إلى كراش بعدما يحرره في احداث ويتبين أنه أخ لكراش
أبطال الشر.
دكتور نيو كورتيكس.
وهو دكتور شرير يحاول ان يمسك كراش ليجري عليه تجاربة ويجعله القائد على مجموعه الحيوانات
دكتور إن جين.
هو عالم ذو مزاج سيئ ولديه في رأسه صاروخ غير منفجر.
أوكا أوكا.
أخو أكو أكو التوأم. كان أوكا أوكا قديماً محبوس بواسطة أخيه ليحمي شره عن العالم، لكنه حُرر بواسطة الدكتور نيو كورتكس
تايني تايغر.
عباره عن نمر مفتول العضلات
دينغودايل.
هو نصف دينغو ونصف تمساح ولديه قاذف لهب كبير
دكتور نيفاريوس تروبي.
هو مهووس بالوقت وهو أيضا مخترع آلة ينضم إلى دكتور نيو كورتيكس في كراش 3 يستخدمها لجمع الكريستالات والماسات في مختلف الأحقاب الزمنية.
دكتور نيتروس بريو.
صديق دكتور كورتيكس وكانا يدرسان معا في مدرسة العلوم .
نينا كورتكس.
ابنة أخ أو ابنة أخت الدكتور نيو كورتيكس
بولار.
دب صغير يساعد كراش في مغامراته وخصوصا كراش 2
بورا.
قطة صغيرة تساعد كوكو في مغامراتها وخصوصا في كراش 3
ريبير رو.
أرنب أرزق اللون مجنون يضحك كثيرا
نيتروس اوكسيد.
هو كائن فضائي يملك رأس أخضر وله مركبة عجيبة أول ظهور له كان في كراش تيم ريسينغ ثم كراش باش
بابو بابو.
هو رجل من قبيلة معينة يعيش في جزيرة وله اتباع كثيريين وكان أول ظهور له في كراش 1
بينستريب بوتورو.
هو حيوان بوتورو وهو حيوان يشبه الكنغر والفأر يرتدي بدلة ويحمل بندقية وكان أول ظهور له في كراش 1
تاونا.
صديقه كراش وينقذها كراش في كراش 1
كوالا كونج.
حيوان كوالا قوي البنية مفتول العضلات وكان أول ظهور له في كراش 1
فاك كراش.
حيوان بنديقوط له جسم مثل جسم كراش لكن وجهه بشع حواجبه كبيرة واسنانه بارزه
كاربون كراش.
هو شخصية تشبه كراش لكن لونه ابيض ظهر في كراش اوف ذا تايتنز
ذا كومودو برذر.
هما أخوان من نوع اسمه تنين كومودو الأول سمين قصير والثاني طويل نحيف ويرتديان ملابس عربية ويحملان سيفان وأول ظهور لهما في كراش 2
إيڤل كراش.
هو شخصية تشبه كراش لكنه شرير من بعد اخر ظهر في كراش كراش توين سانيتي
ذا إليمينتالس.
هم مجموعة أقنعة تمنح ميزات لمن يمتلكها استخدمها كرانش في كراش بانديكوت ذا راث أوف كورتيكس
ذا إيڤل توينز ڤيكتور - موريتز.
هما توأمان شريران من الببغاوات ظهرا في كراش توين سانيتي وأكتشف لاحقاً أنهما طائرا دكتور نيو كورتيكس عندما كان صغيرا وهم من البعد العاشر
مدام أمبرلي.
هي امرأة فرنسية سمينة شريرة وهي معلمة في مدرسة وكل الأطفال يخافون منها وبالذات دكتور نيكو كورتيكس وكان أول ظهور لها في كراش توينز
إن. ترانس.
وهو رجل شرير وهو سيد التنويم المغناطيسي يساعد د.نيفاريوس تروبي في السيطرة على عائلة بانديكوت وأول ظهور له كان في كراش 2 أن.ترستند.
ريلا روو.
هو حيوان عبارة عن مزيج من الغوريلا والكنغر وأول ظهور له كان في كراش باش
ابينيزر ڤون كلتش.
هو مالك منتزه السباق في كراش تاج تيم ريسينغ وهو عبارة عن سايبورغ
باسادينا أو.بوسيوم.
موظفة في المنتزه الخاص بڤون كلتش في كراش تاج تيم ريسينغ
ويلي وامبا شيكس.
هو جالب حظ المنتزه في كراش تاج تيم ريسينغ وهو عبارة عن فاكهة وامبا يتضح لاحقا أنه شرير فهو من سرق جواهر الطاقة وعندما يتم القبض عليه يطلق عليه كورتيكس مع نينا وإن جين
شيك ((جيزار ليبس )) - ستيو.
هم دجاجتان ظهرا في كراش تاج تيم ريسينغ و كراش تيم راسينغ نايترو-فيولد وهما مذيعا أخبار أحدهما يتكلم بهدوء والآخر يتكلم بسرعة ويلقي النكات ويقوم بارتداء قبعات مختلفة ويغيرها باستمرار
ذا بارك درونس.
هم أشخاص يرتدون خوذ وكمامات ويبيعون الكريستالات والملابس لكراش مقابل المال ويمكنك اللعب من خلالهم ألعاب مصغرة للحصول على كريستالات وقد ظهروا في كراش تاج تيم ريسينغ
ذا فيكونت.
هو ثري شرير يريد أن يمنع كراش من الوصول للكريستالة في كراش بوم بانغ!
يايا.
هي باندا ودية ظهرت في كراش نيترو كارت 3D و وقالت أنها ستساعد كراش للفوز في بطولة السباق
بينتا بينجين.
وهو بطريق ظهر في قبل مقاتلة دينغودايل وظهر أيضا في كراش تيم رسينغ كشخصية تسابق ويمكن اللعب بها لكن بشفرة وكذلك كراش تيم رايسنغ نايترو-فيولد واللعب بها بشفرة أيضا
فارمر إرنست.
هو مزارع لديه بستان من الوومبا ظهر في كراش توين سانيتي وأتفق مع كراش وكورتيكس أن يعطيهم كريستالة مقابل تخليص بستانه من الديدان ولكن شل حركته كورتيكس بسلاحة وأخذ الكريستالة
روستي والروس.
هو المسؤول عن الطبخ في سفينة إن جين وظهر في كراش توين سانيتي وهو يطارد كراش بعد أن يهزم كراش إن جين يسقط كراش داخل السفينة فيقوم بملاحقته ليطبخه ولكن كراش يفلت منه
لوحة المذبح لمدينة بون غالبًا ما يُطلق عليها المحاكمة الاخيرة أو يوم القيامة أو يوم الحساب، هي لوحة مذبح كبيرة مرسومة على عدة أجزاء، للفنان الفلامندي روجير فان در فايدن تم رسمها بالزيت علي لوحات بلوط مع بعض أجزاء نقلت علي قماش لاحقًا. تتألف اللوحة من خمسة عشر لوحة على تسع لوحات عرض وستة منهم مرسومين على الجهة الأخرى من لوحات العرض وتحتفظ اللوحة ببعض إطارتها الأصلية.
الست لوحات الطرفية متصلين باللوحة الوسطية الكبيرة بمفصلات كما موضحا بالصورة، عند طيها يظهر منظر خارجي يوضح صورة لقديسين والمانحين أو المتبرعين. وتحتوي اللوحات الداخلية على مشاهد من يوم القيامة توضح منظرين علوي وسفلي: العلوي يتضمن المسيح جالسا على قوس قزح وقدميه مستريحتان على كرة أرضية ذهبية، أدناه يوجد رئيس الملائكة ميخائيل يحمل ميزانًا حيث يزن النفوس، وتظهر علي اقصى يمين المسيح أبواب الجنة وعلي يساره لوحة تظهر مدخل الجحيم ولوحات المشهد السفلي تكون لوحة فنية متصلة لشخصيات تتحرك من اللوحة المركزية إلى مصائرهم الأخيرة بعد تلقي الحكم.
في عام 1443 توسط كلا من نيوكلا رولان مستشار دوقية بورجندي وزوجته جويجونيه دي سالنز في عمل هذه القطعة الفنية للنزل الديني حيث دُفنت زوجته بعد ذلك أمام الموقع الأصلي للوحة في النزل. تُعتبر هذه اللوحة واحدة من أكثر الاعمال الطموحة لفان دير فايدن بالإضافة إلى لوحة إنزال المسيح عن الصليب ولوحة العدالة في طروادة وهيركنبالد، وبقيت اللوحة حتى وقتنا هذا في النزل ولكن نقلت في مكان آخر في القرن العشرين لحمايتها من أشعة الشمس ومن ما يقرب من 30,000 زائر تتلقاه سنويًا وقد عانت اللوحة من فقدان الطلاء وعوامل تعرية وسواد الألوان وتراكم للأوساخ لهذا تم وضع طبقة ثقيلة من الطلاء أثناء ترميمها كما تم فصل الجانبين الملونين للوحات الخارجية بحيث يمكن أن تظهر كل واحدة على حد سواء في وقت واحد وعادة يتم فتح اللوحات الطرفية فقط في أيام أحد محددة أو عطلات الكنيسة.
العمولة ونزل العجزة.
عين فيليب ذا جود نيكولا رولان مستشارا لدوقية بورجندي وهو المنصب الذي شغله لمدة 33 عاما مقبلة وخدمته مع الدوق جعلته رجلا ثريا وكان قد تبرع بجزء كبير من ثروته لبناء بيت الرب في بون ولم يعرف السبب وراء بنائه في بون وليس في مسقط رأسه في أوتون وقيل انه اختار بناءه في بون لانها تفتقر للمستشفيات بالإضافة إلى تفشي وباء الطاعون الذي أهلك السكان بين عام 1440-1438 وعلاوة على ذلك فشل معاهدة أراس عام 1435 في التوصل إلى حل لوقف العداء والخصومة المتواجدة من فترة طويلة بين فرنسا وبورجندي فقد عانت المدينة من ويلات هذه العداوة من وحشية الجوع والمجاعات إلى عصابات مغيرة تعيش في الريف خلال وقت متأخر من 1430s وفي اوائل ال 1440s. وقد تم بناء النزل بعد حصول رولان على اذن البابا أوجين الرابع في 1441 وجعله مقدسا يوم 31 ديسمبر 1452 وبالتزامن قام رولان بتأسيس النظام الديني لمستشفى راهبات بون كما أهدى النزل للقديس انثوني أبوت الذي كانت مرتبطة شفاعته بالمرض والشفاء خلال العصور الوسطى.
في ميثاق تأسيس النزل الذي وقّع في أغسطس 1443 كتب رولان : " متجاهلا كل المخاوف البشرية ورغبة في خلاصي بتبادل السلع السماوية والزمنية منها ساستبدل السلع الابدية التي يقدمها الرب لنا دائما بالسلع القابلة للتلف لذا قررت بناء هذا النزل لمساعدة العجزة " وفي وقت متأخر من 1450s بضع سنوات فقط قبل موته أضاف بندا لميثاق النزل ينص على أن قداس الموتي يقدم مرتين يوميا، ولقد لعبت زوجته دورا رئيسا في تأسيس النزل حيث عملت بالنزل حتي وافتها المنية عام 1470، هذا بالاضافه إلى ما قدمه اب أخيه جان رولان له من مساعدة.
الوثائق الخاصة باتمام العمل والتكاليف لا تزال موجودة وعلى غير العادة للوحة هولندية كان اسم الفنان والراعي ومكان التركيب وتاريخ الانتهاء متعارف عليهم. كانت اللوحة مخصصة لتكون محور جذب للمصلى في النزل فتقرب رولان من فان دير فايدن عام 1443 عندما تم تأسيس النزل وكانت اللوحة جاهزة بعام 1451 السنة التي جعل فيها مصلى النزل مقدسا. تم رسم اللوحة في ورشة عمل فان دير فايدن ببروكسل غالبا بمساعدة بعض المتدربين بالورشة ثم تم نقل اللوحات كاملة إلى النزل وتم وضعها عاليا فوق المذبح في عام 1501.
و كان الغرض وراء شراء اللوحة هو توفير الراحة للمرضى وتحذيرهم من النهاية والموت وتذكيرهم بايمانهم وتوجيه كل اهتماماتهم للاله ويتضح هذا من خلال موقعها في المصلى (الكنيسة) من ناحية أسرّة المرضى حيث اختار رولان أن يضع 30 سرير للمرضى العاجزين عن المشي على مرأى من اللوحة حيث تكون متاحة لهم رؤيتها من خلال شاشة صغيرة وعادة يكون اثنان من المرضى على سرير واحد وهذا يعتبر رفاهية في وقت كان المعتاد أن يكون هناك 6 إلى 15 مريض على سرير كبير. كانت الرعاية الطبية باهظة الثمن وبدائية خلال القرن الخامس عشر حيث كانت للرعاية الروحية للمرضى أهمية عن علاج أمراض الجسد.
كان القديسان سيباستيان وأنثوني يمثلان الشفاء حيث تكفل كلا منهما بمعالجة الطاعون الدبلي وكانا يسعيان إلى طمأنة المرضى المتردية صحتهم ويشفعان لهم عند الرب. كما ظهرت طائفة دينية تتبع القديس مايكل في القرن الخامس عشر في فرنسا حيث يقال انه قد رأي جان دارك وكان ينظر اليه باعتباره الواصي على الاموات وهو دور مصيري حصل عليه نتيجة الكوارث الناجمة عن الطاعون في المنطقة حيث كان هناك اندلاع حاد لهذا الوباء من عام 1441 - 1442 قبل تأسيس رولان للمشفى (النزل) وبلغ الحج الي جبل القديس مايكل في نورماندي ذروته في هذا الوقت. وفقا لباربرا لين، كان المرضى يعتقدون في عدم قدرتهم في البقاء على قيد الحياة ولكن كان يجدون ما يواسيهم في صورة القديس مايكل حيث ينظرون إلى صورته مباشرة فوق المذبح في كل مرة يتم فيها فتح اللوحة وبالمثل النظر إلى صورة القديسين سباستيان وانثوني يمنح هؤلاء المرضى الأمل في التغلب على عللهم الجسدية.
تتكون اللوحة من خمسة عشر رسمة منفصلة توجد على تسع لوحات عرض ويوجد على كل ناحية للوحة الوسطى (المركزية) ثلاث لوحات طرفية. يحيط باللوحة المركزية من كل ناحية بالأعلى لوحتان منفصلتان قابلتان للطي كما يحيطها من الأسفل أربعة لوحات طرفية من كلا الجانبين. عند فتح كل اللوحات القابلة للطي، يظهر للناظر مشهد يمتد أمام عينه، مشهد يوم الحساب أو يوم القيامة أو المحاكمة الأخيرة وهو مشهد يجسد للناظر كل المصائر الروحية الممكنة له فقد يكون مصيره الجنة أو الجحيم، الخلاص أو الإدانة واللعن. أما اللوحات الخارجية المرسومة من الجهة الأخرى (الخلف) هي بمثابة نصب جنائزي للمانحين الذين يثقون في رحمة الرب يوم الحساب. ترى مؤرخة الفن لين جاكوبس أن الوظيفة المزدوجة لهذا العمل الفني ترجع إلى اختيار فان موضوع يوم القيامة بكل تفاصيله.
يميز العمل بوضوح بين العالم الإلهي والأرض والجحيم، في الغالب يتبع الشكل لوحة جان فان اياك " تقديس الحمل " عام 1432 حيث الأجزاء الطرفية للوحة تأتي على شكل حرف T مقلوب وعند طي اللوحات الطرفية كلها يتشكل صليب مقلوب وهو شكل شاع نحته في القرن الخامس عشر على اللوح المؤطرة التي تكون مرتفعة قليلا فوق الجزء الخلفي من طاولة المذبح والتي يتم وضع الصليب والشمعدانات وغيرها من الحلى عليها .جعلت لوحة المنتصف أطول من باقي اللوح لخلق مساحة اضافية لمشهد سردي يلقي الضوء على منظر رائع كبير وهو صلب المسيح وبذلك يجعل مساحة للصليب فيمتد فوق مستوى بقية اللوح، ابداع ظهر بوضوح في لوحة انزال المسيح عن الصليب لفان دير فايدن. هذا الشكل يحاكي المعمار النمطى للكنائس القوطية، حيث يمتد ممر الكنيسة بين المقاعد ويتخطاها إلى داخل المحراب وتصور اللوحات الخارجية العالم في الأرض، المانحان والقديسان مرسومون بطريقة الرسم الجريسيلي ليحاكي النحت.
اللوحات الداخلية.
وفقا لجاكوبس، تعامل فان مع اللوح على انها لوحة واحدة حيث أزال الفوارق بين اللوح وجعلها متصلة ببعضها في موضوع واحد وهذا الاسلوب رائع جدا والأكثر اثارة للدهشة في تاريخ الصور المرسومة على ثلاث لوحات. كما هو الحال في لوحة Braque Triptych تمتد المناظر الطبيعية في الخلفية عبر كل لوحة من الجزء السفلي وهنا الكرة السماوية التي يتجه اليها الناجون من النار (الجحيم) تقدم بشكل كبير مع خلفية ذهبية متألقة وتمتد تقريبا بعرض اللوحة.
الزخارف وترتيب الأشكال يمتد بطول اللوح السفلية من لوحة إلى التي تليها، لدرجة تجعلنا نتجاهل التباعد بين اللوح والفواصل التي تقسم الأشكال المرسومة إلى اثنين. وهذا يتضح باللأخص في المشهد السفلي حيث كل فاصل لوحي يقسم الأشكال المرسومة، وبذلك نرى أن أجزاء الأشكال قد رسمت على اللوحتين المتصلتين؛ على عكس المسيح والقديس ميخائيل يجتمعان في لوحة مركزية واحدة، مما يعطي دلالة بالأهمية وراء هذه الصورة المرئية.
يمثل المشهد السفلي الأرض مع مخارجها للجنة والنار. الشكل المهيب للمسيح بالأعلى يوحي بأن حكم السماء على وشك أن يبدأ. التمييز بين عالمي السماء والأرض يخلق شعورا بالترتيب والتسلسل. تصوير المسيح مرتفعا بالأعلى في لوحة المذبح ينضح سلام وتحكم ويخلق شعورا بالتوازن والحركة خلال اللوح الأخرى.
الطريقة التي استخدمها فان في عرض قيامة الأموات عبر الخمس لوحات الدنيا تذكرنا بالشكل الزخرفي tympanum بالكنائس القوطية وتحديدا الموجود في كاتدرائية أوتون. اعتاد رولان على رؤية مداخل الكاتدرائية في أوتون وقد تكون هي الدافع وراء قراره لشراء لوحة المحاكمة الأخيرة من فان للنزل.
كان رولان يعلم بالطقوس الدينية المرتبطة بقداس الموتى، وعلى علم بمشاهد يوم القيامة المرتبطة القداس من المخطوطات المزخرفة للقرن الخامس عشر، مثل المخطوطة الكاملة ليوم القيامة" ساعات كاترين في دوقية كلفس " حيث المسيح وضع في موقف مماثل، يجلس عاليا فوق الموتى وهم يخرجون من الأرض.
المشهد العلوي.
يجلس المسيح على الحكم في أعلى اللوحة المركزية . يمسك زنبقا في يديه اليمنى وسيفا في يديه اليسرى ويجلس على قوس قزح، يمتد عبر لوحتين، وقدميه مستريحتان على كرة. يرفع يده اليمنى دليلا على شكر النعمة بينما خفضت يده اليسرى. هذه الوضعيات تشير إلى فعل القضاء والحكم، فيقرر ما إذا كانت النفوس يتم ارسالها إلى السماء (الجنة) أو إلى الجحيم (النار). نظرات عينه متجهة ومركزة إلى الميزان الذي يمسكه رئيس الملائكة ميخائيل، وكفيه مفتوحان يكشفان عن جروحه التي أصيب بها عندما كان مسمرا على الصليب بالإضافة إلى العباءة التي يرتديها تنكشف عنه في بعض الأماكن لتظهر لنا الجروح التي ننزف دما غزيرا ناتجة عن ضربه بالحربة. يتماثل وجه المسيح مع صورته في لوحة Braque Triptych، التي انتهى منها فان في وقت لاحق بضع سنوات فقط في 1452. لقد وضع فان المسيح عاليا جدا في الفضاء التصويري للوحة وشمل كل مشهد ونسق مجمل اللوحات الداخلية في حين أن اللوحات الحديثة للوحة المحاكمة الأخيرة تبدو فوضوية لكن هنا تجلب هيئة المسيح شعورا بالنظام.
يحيط بجانبي المسيح في المشهد العلوي جناحين من اللوح، في كل لوحة زوج من الملائكة يمسك أسلحة المسيح (أدوات العاطفة) وتشمل الحربة وتاج من الشوك وعصا مع اسفنجة غارقة في الخل وترتدي الملائكة أثواب الطقوس الدينية ذات اللون الأبيض.