CALM/arwiki huggingface dataset:
ومما أدى أيضا إلى خلل في تعريف مصطلح الدراماتورج أنه مكانة الدراماتورج تحتل مرتبة عالية في العروض المسرحية الحديثة وينقسم عمله إلى دراماتورجية النص ودراماتورجية الأخراج والتمثيل والعرض والسينوغرافيا والنقد والأعلام، ويعرٍف البعض الدراماتورج بمساعد المخرج وأخرون بكاتب دراماتورج وألمان يعرفونه بالمستشار الأدبي”..
أما بالنسبة إلى العالم العربى فابالتأكيد إن عدم وجود ترجمة أو تعريف مكتمل لتلك المهنة جعل من الممكن (بل ومن الطبيعي) أن يتم شغل المصطلح من قبل أقرب المهن الدرامية (المعد الدرامي)
لم يتم الأمر بمثل تلك الدقة والوعي من جانب الممارسين للإعداد المسرحي، لكن شيوع المصطلح وضبابية معناه جعل من الممكن شغله كما حدث مع مصطلح السينوغرافيا على سبيل المثال.
ولكن مع مرور الزمن أصبح من الممكن - ونتيجة لتراكم الكتابات النقدية والتعليمية والمقالات التوضيحية والتفسيرية.. الخ – أن يجد الباحث الكثير من المواد التعريفية لمصطلح الدراما تورج وتعريف لمهنة الدراماتورجية وتحديد لمهامه بل والمهارات التي يجب توافرها فيه، ويمكن بالعودة لمحرك البحث جوجل العثور على الكثير من المواد التوضيحية بل والمفسرة للاختلافات الدقيقة بين مهنة الدراماتورجي الأمريكي والدراماتورجي الإنجليزي وألماني..الخ
وهنا من واجبنا توضيح الفرق أيضاً بين "الدراماتورج" والدراماتورجية:
إننا نستخدم كلمة الدراماتورجية بشكل أساسي لنصف تكوين العمل، أي تركيبه. فبينما تعبر الكلمة عن عملية التركيب ذاتها، نجدها أيضاً تستخدم لتعبر عن مناقشة ذلك التركيب. وبكلمات أخري، حينما نشترك في القيام بالدراماتورجية، هذا يعني قيامنا بفحص تكوين أو دراماتورجية العمل.
فمعني الدراماتورجية يفضي إلي تضمنها عدة عمليات، منها: رصد تطور المسرحية أثناء عملية إنتاجها، وكذلك رصد السياق الكلي للحدث المسرحي، وعملية بناء العمل الفني بكل عناصره (الكلمات، الصور والأخيلة، الصوت، وما إلي ذلك). إنها تتطلب أيضاً وعياً بأن المسرح هو عمل حي، ومن هذا المنطلق فهو دائم الانخراط في عملية تطوير، وعُرضة للتغيرات والتفكيكات عبر عمليتي البروفة والعرض ذاته. فلو حاول الدراماتورج رسم خريطة للعمل المسرحي، فربما يكون عمله هذا دائماً في علاقة استشرافية تجريبية متغيرة مع واقع الحدث المسرحي. وبناءً عليه يمكننا إقرار وجود بعد دينامي وسياقي بل وسياسي للممارسة الدراماتورجية.
ويستخدمها إرفنج جوفمان ليدرس بها السلوكيات الاجتماعية، حيث يطبق مفهوم الدراماتورجية بافتراض أن تعاملاتنا الاجتماعية هي أدوار نلعبها في عملية الاتصال بالآخرين، وعبر عملية الاتصال هذه نقدم أنفسنا للآخرين المحيطين بنا (الذين نتعامل معهم) والذين يعادلون الجمهور - كما يطلق عليهم جوفمان- في المسرح.
الدراماتورجية لا تطبق فقط علي الحوار. بل يوظفها المعماريون –هم أيضا- عبر وسائل دراساتهم للأبنية المعمارية من حيث توفيرها (أي الأبنية) لإمكانيات الاستخدام وما يمكن أن تفرضه تلك الإمكانيات من طبيعة للأحداث التي تحتضنها تلك المباني.
فإن الدراماتورج المسرحي ينظر إلي بناء الأداء (العرض المسرحي).
ولذلك فيمكننا استخدام مصطلحي "تحليل العرض المسرحي" و"الدراماتورجية" علي نحو يجعل كلا منهما في مقابل الآخر بدرجة ما ازدادت أو قلت. فربما نستخدم المصطلح الأول بجذور كلمة التحليل Analysis عند الإغريق والتي تعني "يفك" متضمنة معني حل الجدائل المختلفة للعمل، بينما نستخدم المصطلح الثاني ليرتبط علي نحو وثيق بفكرة "التركيب"، أي جمع الأجزاء مع بعضها البعض، ليتضمن هذا المعني محاولة رؤية هذه الأجزاء في علاقاتها كل بالآخر.
وكما اعترت المسرح وفن الأداء تغيرات عبر تاريخهما، اعترت دراماتورجيات الأعمال المسرحية أيضاً تغييرات. فعبر السواد الأعظم من تاريخ المسرح والدراما يتحدد المسرح باهتمامه بالمسرحيات بينما تتحدد الدراماتورجية في الغالب باهتمامها بكيفية عمل بني المسرحيات. فليس الكتاب المسرحيين وحدهم من بين صناع المسرح من يؤثرون في الدراماتورجية، بل كل صناع العرض المسرحي يعملون علي تفعيل وطرح استراتيجات تأليفية/ تركيبية من شأنها تغير البني الدراماتورجية.
لماذا تتغير البني الدراماتورجية؟ في إجابة موجزة يمكننا القول بأن السبل التي نري بها العالم تتغير وتتحدي المدركات التي آمنا بها فيما سبق. وبناءً عليه، نري أن تطور الدراماتورجيات الجديدة هو تطور سياسي لا محالة، حيث يدفعنا للنظر إلي واقعنا عبر أعين جديدة.
الإشكالية بين الدراماتورج وبين المخرج.
تمثل ثنائية (المؤلف والمخرج) أحد أهم الإشكاليات المسرحية المعاصرة التي نجد لها أشكالا متعددة في التجربة المسرحية العالمية منذ نشؤها لدى الإغريق وحتى الآن فنجد تصدرا واضحا لدور المؤلف في أزمنة محددة، بينما نجد غياب دور المخرج في تلك الأزمنة، وفي أحيان أخرى نجد غياب دور المؤلف لصالح المخرج، وفي أقصى الاحتمالات نجد في زمن مسرحي ما ثمّة صيغة تعادلية تمنح لكل منهما دوره الذي يستحقه، وهكذا نجد متواليات عديدة في شكل هذه العلاقة، وفي كل الأزمنة السالفة لا يغيب دور المؤلف نهائيا وان كان هامشيا أحيانا، وكذلك الحال بالنسبة للمخرج الذي لا يغيب دوره دائما بل يبقى حاضرا وان كان في حدود ضيقة،
ولكن مع المسرح المعاصر (وتحديدا منذ بدايات القرن العشرين) بدأت هذه الثنائية تخضع لمتغيرات جديدة فرضتها طبيعة العمل المسرحي نفسه، فهناك من دعا إلى تذويب شخصية المؤلف نهائيا في شخصية المخرج باعتبار أن المخرج هو خالق العرض وسيده الأوحد، أما المؤلف فلا حاجة إليه، وقد برر أصحاب هذه الدعوة رؤيتهم هذه انطلاقا من الوظيفة الجديدة التي بدأ يحتلها المخرج في المسرح المعاصر، حيث يقوم بإعادة صياغة النص المسرحي (خاصة النصوص القديمة) بما يتوافق مع معطيات اللحظة الراهنة التي يعيشها جمهوره المسرحي ، وبذلك تخرج تلك النصوص من (كياستها) الأدبية إلى معمل الإنتاج المسرحي الجديد الذي يقوم بصناعة أناقتها الأدبية الجديدة القائمة على الكتابة المغايرة لمنطلقات النص القديمة ، وبالغ أصحاب هذا الرأي إلى الحد الذي أعلنوا فيه عن (موت المؤلف) كما هو الحال لدى الاتجاهات السيميولوجية المعاصرة ، في حين نجد آخرين ذهبوا إلى إيجاد صيغة تعادلية بين الاثنين حينما استحدثوا وظيفة مسرحية جديدة تمثل حلقة وسط بين المؤلف والمخرج وأطلقوا عليه مصطلح (الدراماتورج = الخبير الدرامي) .
وعلى الرغم من إقرار أغلب المسارح الغربية لهذه الوظيفة واعتمادها مع بدايات القرن العشرين ، إلا أنها لم تسلم من التغيرات مع مرور الزمن ، فمع احتفاظ المسارح العالمية بهذه الوظيفة ، بدأ المخرج المسرحي المعاصر يسطو على وظيفة الدراماتورج معتبرا أن من حقه ممارسة هذه الوظيفة باعتبارها داخلة في صلب فعله الإخراجي ، خاصة فيما يتعلق بفضاءات النص الدرامية وعلاقتها بالعناصر السينوغرافية ، فتطور مفهوم الخبير الدرامي (الدراماتورج) إلى اصطلاح (المخرج / الدراماتورج) وبذلك انتقلت الإشكالية الأولى من جديد من ثنائية (المؤلف / المخرج) إلى ثنائية (المخرج / الدراماتورج).
وبالتالى كثيراً ماحصل اندماج وظيفة الدراماتورج المتعارف عليها في المسرح العالمي بوظيفة المخرج ليصدر لنا اصطلاح (المخرج الدراماتورج) والذي مارسه أكثر من مخرج عالمي في تجربته المسرحية.
تنحصر الآراء حول وظيفة الدراماتورج بين مؤيد له، يري وجود حاجة ملحة لهذا الدور الفني الذي سيكون بمثابة إضافة للمسرح، حيث تفتح آفاقا عدة للمخرج وللنص المسرحي علي السواء، وبين رافض لهذه الوظيفة بدعوي عدم الحاجة إليه، حيث إنه عنصر دخيل علي العمل المسرحي، ينتقص من دور كل من المخرج والمؤلف.
وإذا نظرنا من هذه الزاوية لوجدنا أن المخرج في المسرح قد تعرض عند ظهوره لنفس الهجوم ، حيث كان البعض ينظر إليه بوصفه عنصرا دخيلا علي العرض المسرحي، يأخذ حقا مشروعا للمؤلف، وربما للممثل صاحب الفرقة أيضا، ومع التطور والزمن أثبتت التجربة أهمية المخرج كوظيفة فنية محورية أصبحت تسيطر علي العرض المسرحي، وكانت سببا رئيسيا دافعا لتقدم المسرح وتطوره.
وهناك من على النقيض من يزعم أن وظيفة (الدراماتورج) يمكن اعتبارها وسيلة هامة لفض النزاع التقليدي بين المؤلف والمخرج، وحول علاقة النص المسرحي بالعرض، والمساحة الإبداعية المتاحة للمخرج، بوصفه يقوم بعمل يختلف عن النص المسرحي، وأنه لن يقدم مجرد ترجمة حرفية له أو محاكاة باهتة له، ومن ثم فإن وظيفة الدراماتورج ترتبط بمفهوم (مخرج مؤلف العرض المسرحي) ، وبتطور مفهوم الإخراج كما ترتبط بتطور تقنيات العرض المسرحي ومحاولات بث الحياة في نصوص مسرحية قد تكون انتهت صلاحيتها، أو محاولة تجديدها لتصبح صالحة للعرض في زمن ومكان وجمهور معين
عن عدم جدوى وجود وظيفة الدراماتورج في مصر نتحدث.
أزمة الدراماتورج الحقيقية أنه لم يستطع التوطن داخل المهنة المسرحية أو إيجاد موقع له بالعملية الإنتاجية لعدد (على الرغم من توطنه الاصطلاحي) من الأسباب يمكن أن نجملها في:-
1- أن أقرب مسمي وظيفي لمهنة الدراماتورج داخل منظومة مسرح الدولة تحتله وظيفة الباحث المسرحي وهي مهنة شديدة الفقر والجمود تتوقف عند حدود إبداء الرأي في العمل المسرحي وهو ما يعني عدم وجود علاقة بينها وبين الهيكل الإنتاجي للعرض المسرحي ، وهو ما يجعل من الصدام بين الباحثين والإدارة الفنية أمراً اعتيادياً بسبب إصرار الباحثين على تحويل تقاريرهم إلي جزء فاعل في الخطط الإنتاجية لمسرح الدولة ، في حين تحاول الإدارة والفنانين التملص من تلك السلطة المتعالية على العرض المسرحي والمفارقة لواقع عملية الإنتاج عبر تهميشها أو تفتيتها.. الخ. وبالتالي فإن بزوغ مهنة الدراماتورج يصبح أمراً شديد الصعوبة بل يدخل في طور الاستحالة ما لم تعاد هيكلة دور الباحثين وإعطائهم مهام الدراماتورج أثناء البروفات والعرض.
2- على مستوي الهواة والفرق المستقلة وغيرها من أشكل الإنتاج الفقير يصعب تخيل أثقال العرض المسرحي بمهنة جديدة خاصة وأن الفرق الصغيرة ربما لا تحتاج لكثير من المهام الإنتاجية والفنية التي يتحملها الدراماتورج في الفرق الكبيرة والمستقرة مالياً وهيكلياً.
3- الإدعاء الدائم بندرة العناصر صالحة للقيام بدور الدراماتورج.. وعلى غرابة وسخف مثل تلك الإدعاءات إلا أنها تستمد وجاهتها من عدم وجود عناصر فنية أو نقدية مؤهلة للقيم بعملية تحول مهني نحو الدراماتورجية ، وهو ما يعود بالتأكيد لعدم وجود موقع فني ومالي داخل العرض المسرحي يحقق دخل مادي ومعنوي ملائم يدفع لظهور مشتغلين بتلك المهنة وإحداث حالة تنافسية فيما بينها.
4- مهنة الدراماتورج مهنة مثقلة لميزانية العرض المسرحي ، فهي تفترض وجود إصدار مصاحب للعرض لتعريف المتفرج بالنص والكاتب وفريق العرض وكذلك تحليل للنص وتقدم للمدرسة الفنية التي ينتمي إليها العرض.. الخ وهو ما يتجاوز بالتأكيد الصورة البدائية للبامفيلت الذي تحتجزه الإدارة لكبار الزوار لتوفير المصاريف الإنتاجية !!! وكذلك فإن دخول الدراماتورج على خط أنتاج العرض المسرحي يستدعي تقليل سرعة عجلة الإنتاج وكبحها مما يعني إطالة فترة البروفات.. هو أمر مزعج بالتأكيد للكثير من ممارسي المهني بسبب سياسيات الإفقار التي تجعل من فترة البروفات فترة مرهقة مالياًً لميزانية المشاركين بالعرض دون عملية تعوض حقيقي.
بالمجمل فإن مهنة الدراماتورج تظل خارج العملية الإنتاجية لدواعي إنتاجية ولعدم وجود مردود مادي لممارستها حتى وإن توافرت الخبرات الكافية.وهو ما يعني تعطيل الدراماتورج كمهنة وتحويله إلي مصطلح يمكن التشدق به من جانب بعض ممارسي المهنة مصرياً وعربياً.. أو الدعوة لإيجاد المهنة دون محاولة تخطي الصعوبات التي تواجه شرعنتها داخل العملية الإنتاجية والقبول بها.
وعليه فإن الدعوة لعودة مهنة الدراماتورج لابد أن تعني في ما تعني رفع سياسات الإفقار ، إعادة هيكلة المنظومة الإنتاجية بما يكفل واقع جديد صالح لنمو تلك المهنة ، تنمية فرع دراسي بالمؤسسات التعليمية (المسرحية) لتدريب وتكوين عناصر صالحة للقيام بمهنة الدراماتورج (حتى لو كان ذلك يعني إضافة مادة جديدة لدارسي قسم الدراما والنقد المسرحي) ، إعادة هيكلة وتقنين وضع الباحثين للقيام بدورهم الأساسي داخل منظومة إنتاج العرض المسرحي وليس كعناصر هامشية أو استشارية أو في أفضل الأحوال نقدية معزولة عن عملية الإنتاج المسرحي.
تلك مجرد افتراضات تستدعي وجود تحرك جماعي ومنسق بين مؤسسات عديدة (إدارية، تعليمية، تشريعية، مالية.. الخ)وهو أمر مستبعد حالياً أو في المستقبل القريب بسبب الحالة العدائية التي يواجه بها المسرح والتي تجعل من النظر إليه كسلعة تعاني الكساد هي الأكثر انتشاراً تستدعي أنشاء إدارات للتسويق وليس كمنتج إبداعي يعاني من فشل إنتاجي يستدعي إعادة هيكلة لمنظومته الإنتاجية ودعمه مالياً ليخرج من أزمته.
وحتى يصبح ذلك ممكناً فلا تحلموا بأن يكون هناك دراماتورج في المسرح المصري
وفي النهاية يمكننا أن نستنتج مدى أهمية دور الدراماتورج في تطوير المسرح وأنه لا يتعارض مع مهنة المخرج بل أنه وكما طرحنا في البحث له دور يختلف عن دور المخرج أو عن المؤلف ، وأن دوره يثرى كثيرا ً من الأعمال المسرحية ويساعد في تطوير المسرح، لذا.. أنا أشدد على أهمية دور الدراماتورج وعلى وجوب تدريس الدراماتورج والدراماتورجية في معاهد الفنون والكليات الفنية.
http://egyptartsacademy.kenanaonline.com/posts/92837
http://www.masrahona.com/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B7%D8%A8%D8%A9/item/866-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA%D9%88%D8%B1%D8%AC%E2%80%AE-%E2%80%AC%D9%88%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%81%D9%8A%E2%80%AE-%E2%80%AC%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B3%D8%A7%D8%B7%D8%A9-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%B1%D8%AC%E2%80%AE-%E2%80%AC1
http://www.arabicmagazine.com/arabic/ArticleDetails.aspx?Id=1483
http://www.alnoor.se/article.asp?id=30754
http://www.alitthad.com/paper.php?name=News&amp;file=article&amp;sid=60144
http://mmsh2278.blogspot.com/2012/08/blog-post.html
يعتبر تبعثر مي حل لمعادلات ماكسويل والذي يصف تبعثر الأشعة الكهرومغناطيسية ضمن كرة. وقد اشتق الحل عن طريق سلسلة تحليلية لانهائية. وقد سمي هذا التبعثر على اسم غوستاف مي
يستخدم أحياناً اسم نظرية مي على الرغم من عدم صحة هذه الاسم لأن تبعثر مي يشير إلى حل لمعادلات ماكسويل. حاليا، يستخدم مصطلح "حل مي" ضمن سياقات أوسع، على سبيل المثال عند مناقشة لحلول معادلات ماكسويل للنثر ضمن مجالات طبقية أو فراغ اسطواني لانهائي، أو عند التعامل مع المشاكل نثر يتطلب حلها استخدام دقيق لمعادلات ماكسويل.
كود تبعثر مي.
يمكن توظيف حلول مي بكتابة عدد من الكودات البرمجية مثل فورتران وماتلاب وماثماتيكا. وتكون هذه الحلول على شكل سلسلة لانهائية وتضمن حساب تابع طور التبعثر، والتخميد والامتصاص والفاعلية بالإضافة إلى بارامترات أخرى. كما يتضمن الاستخدام الحالي لتبعثر مي حلول تقريبية لمعادلات ماكسويل
انجاكو بلدية تابعة لمقاطعة كرمسين بولاية الترارزة وهي مدينة حدودية تقع في أقصى الجنوب الغربي لموريتانيا على شاطئ المحيط الأطلسي.
تقع انجاكو في منطقة دلتا نهر السنغال يحدها من الجنوب والجنوب الشرقي نهر السنغال ومن الغرب المحيط الأطلسي ومن الشمال والشمال الشرقي الحظيرة الوطنية داولينك، تبعد حوالي 152كلم من عاصمة الولاية روصو
الحالة الإدارية.
نجاكو بلدية ومركز إداري تابع لمقاطعة كرمسين وبها مقر للبلدية ومقر لرئيس المركز الإداري. وبالمدينة أيضا مستوصف صغير ومدرسة وإعدادية.
يبلغ عدد سكان البلدية حوالي 8500 نسمة ويعمل معظمهم في الصيد التقليدي والسياحة والتجارة.
السبيخات ، وبيرت ، والزريبة ، وابدن ، والزيرة
الاتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري المعروف بـ"Union démocratique du manifeste Algérien U.D.M.A "
الذي أسسه فرحات عباس، طالب باستقلال ذاتي للجزائر دون قطع الصلة مع فرنسا، أسس جريدة "الجمهورية الجزائرية".
بعد خروج فرحات عباس من السجن في الجزائر إثر مظاهرات سطيف والمجازر التي تلها في 8 ماي 1945 بدأ في تجميع المناضلين لتكوين الاتحاد وفق مبادئ حركة أحباب البيان والحرية المنحلة إثر الأحداث المذكورة
كان من مؤسسي الحركة
مباشرة بعد تأسيس الحزب ندد باحداث 8 ماي 1945 واعتبرها جريمه وبين أنه لا ينوي سوى التعاون الفرنسي إسلامي والمظاهرات التي قام بها حزبه المنحل ما هي سوى سلمية
ركز في برنامجه السياسي على مبادي الحزب المنحل
وأكد أنه يعمل على تحقيق المساواة والحرية وأنه يرفض الإدماج، والانفصال عن فرنسا
فيما يخص موقفه من ثورة التحرير الجزائرية وقال الحزب على لسان مؤسسه والأمين العام للاتحاد فرحات عباس عن عمليات ليلة اندلاع الثورة التحريرية في نوفمبر 1954 قوله: "إنها اليأس والفوضى والمغامرة"
لم يكن الاتحاد يضن أن جبهة التحرير الجزائرية ستصمد أمام القوة العسكرية الفرنسية
هذا الحزب جزائري المخضرم اختفى بعد الاستقلال كباقي التشكيلات السياسية والذي هيمنت عليه فقط جبهة التحرير الجزائرية من 1962 حتى 1988 سنة فتح المجال السياسي لكل من اراد تشكيل حزب في الجزائر
في علم النفس الاجتماعي، تجاهل الأغلبية هي حالة يرفض فيها الأغلبية سلوكًا معينًا، ولكن يفترضون أن معظم الآخرين يتقبلونها. "لا يؤمن بها أحد، ولكن كل فرد يعتقد أن كل شخص يؤمن بها". عدم وجود المعارضة أو قلتها الشعبية يساعد في تخليد مبدأ قد يكون في الواقع مرفوض من معظم العامة.
يمكن للجهل المتعدّد أن يختلف مع تأثير الآراء الخاطئة. في حالة تجاهل الأغلبية، يزدري الناس هذا السلوك بصورة خفية لكنهم يدعمونه أمام العامة. أثر الرأي المشترك الخاطئ يجعل الناس تفترض بصورة خاطئة أن الأغلبية تفكر بصورة مشابهة لهم بينما الأغلبية في الواقع لا يفكرون بنفس الطريقة (ويعبرون بصراحة عن معارضتهم). على سبيل المثال، تجاهل الأغلبية قد يؤدي إلى جعل طالبة تشرب الكحول بصورة مفرطة لأن تعتقد أن أي شخص آخر يقوم بنفس هذه العادة، بينما في الواقع، يود الآخرون أن يقدروا على تجنب إفراط الشرب، لكنهم لايعبرون عن هذا الرأي بسبب الخوف من أن يكونوا منبوذين من الآخرين. الرأي المشترك الخاطيء لنفس الحالة قد يعني أن الطالب يؤمن أن معظم الأشخاص الآخرين لا يستمتعون بإفراطهم في الشرب، بينما هم في الواقع يستمتعون بعمل ذلك ويعبرون عن آرائهم إزاء ذلك بكل صراحة.
اُستخدم مصطلح "تجاهل الأغلبية" بواسطة دانيل كاتز وفلويد اتش آلبورت في عام 1931. وقد وصف بهذا الاسم في علم النفس عام 1948. كالحالة التي "لا يؤمن بها أحد، ولكن كل فرد يعتقد أن الجميع يؤمن بها".
نتائج تجاهل الأغلبية.
كان تجاهل الأغلبية هو الحجة للمفهوم الذي كان منتشرًا بين الأمريكيين البيض، بأن الدعم الهائل والمبالغ فيه للأمريكيين البيض الآخرين هو سبب العنصرية في ستينيات القرن الماضي، وكان هو السبب أيضًا، في الشعبية الوهمية التي استمرت في دعم النظام الشيوعي في الاتحاد السوفييتي على الرغم من كثرة المعارضين له ولكنهم اعتقدوا أن الآخرين يدعمونه نتيجة لذلك، كان معظم الناس خائفين من أن يعبروا عن معارضتهم.
في دراسات متواصلة أجريت لاختبار آثار تجاهل الأغلبية، " برينتس" و" ميلر" درسوا نتائج هذا السلوك في جامعة بيرنسون. ووجدوا أن متوسط مستوى الرضا الشخصي في حالة شرب الكحول داخل الحرم الجامعي أقل بكثير من المستوى المعروف. وفي ما يخص الرجال وجدوا أن هناك تحول في المواقف فيما يخص العادات المعروفة وأن هذا يعد شكلًا من أشكال التنافر الإدراكي. ومن جانب آخر في ما يخص النساء، فقد وجدوا أن هناك ازديادًا في الإحساس بالغرابة في الحرم الجامعي. ولكن مواقفهن لا تتغير مقارنة بالرجال وذلك من المحتمل أن يكون بسبب أن العادات المتعلقة باستهلاك الكحول في الحرم الجامعي تهم الرجال أكثر من النساء وقد أظهرت الدراسات أن تجاهل الأغلبية مصدر إزعاج مستمر، حتى للممتنعين عن فعل شيء ما، من المقامرة للتدخين وأيضًا شرب الكحول مرورًا بمن يتبع النظام الغذائي النباتي. وقد ذكرت الرسالة أن الجهل المتعدد يمكن أن يكون نتيجة للبنية الداخلية للشبكات الاجتماعية وليس للتنافر الإدراكي.
ويمكن تفسير تجاهل الأغلبية جزئيًا بتأثير المتفرِّج لأنه من الملاحظ أن الأشخاص غالبًا ما يتدخلون في الحالات الطارئة عندما يكونون وحدهم لا عندما يكونوا في حضرة الآخرين. فإذا كانوا يراقبون ردود فعل الآخرين في مثل هذة الحالات يمكنهم أن يستخلصوا من تلكّؤ الآخرين أنهم يعتقدون أن التدخل غير ضروري ولذلك لن يتدخل أحد حتى لو اعتقد بعضهم في قرارة نفسة أنه يتوجب عليه فعل شيء، من جانب آخر لو تدخل شخص واحد فغالبًا سيتبعه الاخرون لتقديم المساعدة.
نابليون
الحرس القديم.
الحرس القديم : يطلق هذا الاسم على عناصر النخبة من المخضرمين في الحرس الإمبراطوري لنابليون، وكان يعتبر أكثر تشكيل مرموق في جيش نابليون.
شكل الحرس القديم من الجنود المخضرمين الذين خدموا في جيش نابليون منذ حملاته العسكرية الأولى، ويعتقد بأن نابليون قام بنفسه باختيار أعضاء الحرس القديم بناء على الصفات البدنية، وكان أبرزها أن يكون الطول فوق المتوسط، كانت قامتهم المهيبة محط إعجاب الأعداء والحلفاء على حدا سواء. تعتبر الخدمة في الجيش لعدة سنوات والشجاعة من أحد الأسس التي تأخذ في عين الاعتبار عند ضم الوحدات العسكرية في صفوف الحرس القديم .
=== الامتيازات ===
استفاد أعضاء الحرس القديم من امتيازات مختلفة، حيث كانت أجور الجنود أعلى من كل الوحدات العسكرية في الحرس الإمبراطوري لنابليون، ومن الامتيازات التي كانت تمنح لأعضاء الحرس القديم دون سواهم هي الحرية في التعبير عن سخطهم دون أي قيود، وقد اشتهر رماه القنابل في الحرس القديم بـ«المتذمرون» وذلك بسبب تذمرهم من المشاكل المستمر من الحياة العسكرية حتى في حضور نابليون كما كان يفعل بعض الضباط، أكسبت سمعة الحرس القديم الثقة لدى نابليون مما ساعد في خلق مساحة من الصراحة والانفتاح، هذاالنوع من التصرفات قد يعاقب عليه بشكل عنيف لو بدر من أي عضو من الوحدات العسكرية الأخرى.
نهاية الحرس القديم.
حل الحرس القديم على يد التحالف السادس في عام 1814 مع بقية الحرس الإمبراطوري، ومن ثم أعيد تشكيلة خلال عودة نابليون من المنفى في عام 1815 وخاض معركة واترلو، وفي شهر أغسطس من عام 1815, أمر ليوس الثامن عشر بإلغاء الحرس الإمبراطوري وفي شهر ديسمبر تم حل كل أفواج الحرس القديم، وانتهى الأمر بالحرس السابقين بأن انخرطوا في أمكان مختلفة بعد حل وحداتهم، وقد تم تنجيد بعضهم في جيش الملك، أغلبهم عاش حياته وهم تحت مراقبة شرطة الباربون، وعندما عاد جثمان نابليون إلى فرنسا في عام 1840 , استعرض الكثير من أعضاء الحرس القديم الذي مازالوا على قيد الحياة مرتدين بزاة عسكرية رثة .
الاستخدام الحديث لعبارة الحرس القديم.
تستخدم عبارة "الحرس القديم" في الوقت الحاضر في فرنسا عند الحديث عن الأتباع القدامى لسياسي معين وهي تحمل معنى أقل ما يقال عنه أنه يدل على التحقير، ويتم أيضا تداول هذه العبارة بكثرة في أوساط الصحفيين السياسيين
كثر في الآونة الأخيرة استخدام عبارة «الحرس القديم» خاصة في الدول العربية التي تشهد ثورات شعبية، ويقصد بهذا التعبير كبار المسئولين الذين ظلوا فترة طويلة في العمل السياسي حيث عرف عنهم عدائهم ورفضهم لمشاريع الإصلاح وإقصاء الجيل الصاعد من ممارسة العمل السياسي
"السيد" محمد مهدي الخوانساري الأصفهاني الكاظمي (1319 هـ - 1390 هـ). هو رجل دين شيعي إيراني مولود بالعراق وعاش وتوفي ودفن بها، وهو مؤلف كتاب "أحسن الوديعة" الذي كتبه تتمة لكتاب عمه محمد باقر الخوانساري المعروف "روضات الجنات في تراجم العلماء والسادات".
مجموعة مجرات الكور أو عنقود فورناكس في الفلك هي عنقود مجري ضخم يبعد عنا نحو 62 مليون سنة ضوئية .
وهي تعتبر ثاني أكبر عنقود من ناحية عدد المجرات فيها في محيط 100 سنة ضوئية حولنا على الرغم من صغر حجمها بالمقارنة ب تجمع مجرات العذراء. وترى مجموعة مجرات الكور في كوكبة الكور وربما تكون مقترنة بمجموعة مجرات النهر القريبة منها . ونظرا لصغر الحجم الكلي لهذا التجمع الهائل من المجرات الصغيرة فيها فتتيح مجموعة فورناكس (الكور) دراسة تطور المجرات وترى فيها التحامات بين بعض مجراتها .
وما قد تشير إليه من وجهة التحام تلك المجموعة بعنقود مجرات أكبر . توجد المجرة NGC 1399 في وسط المجموعة.
وتنتمي إلى تلك المجموعة المجرة NGC 1316 ، وهي أشدها سطوعا، وكذلك المجرات NGC 1365 و NGC 1427A و NGC 1404.
تحوي مجموعة الكور نحو 50 إلى 60 مجرة.
تقسم مجموعة الكور إلى تجمعين تحتيين : التجمع الرئيسي ويلتف حول NGC 1399 و تجمع آخر يبعد عن الرئيسي نحو 3 دقيقة قوسية إلى الجنوب الغربي، ويلتف حول المجرة العدسية NGC 1316 .يمر التجمع التحتي بحالة "سقوط" لتندمج مع أختها الرئيسية، حيث ينشأ حاليا فيها نشاط كبير لولادة نجوم .
قياس البعد.
كانت مجموعة الكور من أول المجرات التي ساعدت على تعيين بعد الأجرام السماوية عنا . فنظرا لصغر كتلته الكلية بالمقارنة بتجمع مجرات العذراء والذي هو على نفس البعد عنا تقريبا فإن تأثير جاذبيته على المجموعة المحلية أقل بكثير. فبينما يؤثر تجمع العذراء جاذبيا على مجموعتنا المحلية بسبب كتلته الكبيرة فهو يعمل على جذبنا إليه، وهذه الظاهرة تسمى "سقوط تجمع العذراء" لأنه يقترب منا ونقترب نحن منه، في حين أن صغر كتلة مجموعة الكور النسبية لا تجعله يتأثر كثيرا جاذبيا فلا يحدث له "سقوط "، وهو بمجمله يتحرك مبتعدا عنا طبقا لسرعة للتمدد الكوني .
عن طريق قياس البعد المباشر بيننا وبين مجموعة مجرات الكور وقياس الانزاح الأحمر يمكننا تعيين ثابت هابل . ونظرا للقرب النسبي لمجرات مجموعة الكور إلينا فتوجد عدة طرق لتعيين بعدها عنا ومقارنة تلك القياسات المختلفة ببعضها البعض والتأكد من صحتها . وقد عينت المسافة بيننا وبين المجموعة بطريقة "دالة ضياء التجمعات النجمية" "globular cluster luminosity function" في عام 1996 وحصل العلماء على مسافة 5و16 مليون فرسخ فلكي.
وفي عام 1998 نجح تعيين المسافة بواسطة تلسكوب هابل الفضائي عن طريق تحليل أطياف نجوم متغيرة منفردة من نوع متغير قيفاوي .
ونتج عن تلك القياسات أن مجموعة مجرات الكور تبعد عنا نحو 5و18 مليون فرسخ فلكي (1 فرسخ فلكي يساوي 26و3سنة ضوئية). ويعادل متوسط الانزياح نحو الأحمر لمركز ثقل مجموعة مجرات الكور سرعة 1300 كيلومتر في الثانية، ومنها ينتج أن ثابت هابل H0=73 km/s/Mpc
( ثابت هابل = 73 كيلومتر/الثانية/مليون فرسخ فلكي) .
مخطط الدائرة الخاص بقياس القيمة القصوى للجهد المتردد، بواسطة فولتمتر المكثف والموحد، موضح بالشكل جانباً، حيث C هو مكثف جهد عالي ذو غاز مضغوط والذي عليه عملياً يحدث الهبوط للجهد العالي الكلي، و A عبارة عن مللي أميتر ذو ملف متحرك ومغناطيس دائم.
وتبنى هذه الطريقة لقياس الجهد العالي، على أن متوسط تيار الشحن يتناسب مع القيمة القصوى للجهد المتردد، معطياً قمتين متساويتين أحدهما موجبة +V والأخرى تحمل إشارة سالبة -V.
تيار الشحن عند أي لحظة يساوي :
ومتوسط تيار الشحن خلال دورة كاملة يُعطى كالآتي :
وخلال دورة كاملة فإن الجهد يرتفع إلى قيمة عظمى موجبة +V، ثم يقل إلى الصفر، ويرتفع إلى قيمة عظمى سالبة -V، ويقل مرةً ثانية إلى الصفر، وبالتالي يكون التغير الكلي في الجهد خلال دورة واحدة :
أو أن :
وإذا تم معرفة قيم سعة المكثف، والتردد f ، فإن القيمة العظمى للجهد المتردد يمكن تحديدها.
دقة قياس الجهد العالي بهذه الطريقة تعتمد على العوامل التالية :
ويعطي قياس الجهد العالي بواسطة فولتمتر المكثف والموحد نتائج مرضية لكل أنواع الأشكال الموجية فقط.
وعندما يكون النصف الموجب والنصف السالب لأشكال الموجة متساوياً، يكون شكل الموجة له قمة واحدة فقط في كل دورة.
أميتر
كلك نظر، مسرحية كويتية. عرضت عام 1999. أخرجها للتلفزيون والمسرح كنعان حمد.
من بطولة حسين المنصور، زهرة الخرجي، علي جمعة، طيف، سعاد علي، مشاري البلام، بوهلال.
بلاك بلوك (بالإنجليزية: Black Bloc) وتعني الكتلة السوداء، تكتيك في المظاهرات والمسيرات (السلمية أو العنيفة) يرتدى فيه الأفراد الملابس السوداء والأوشحة والنظارات والأقنعة وخوذات الدراجات النارية المبطنة أو غيرها من الأشياء التي تحمى وتخفى الوجه. وتستخدم الملابس لإخفاء هويات المشاركين في المسيرة، وتسمح لهم أن يبدون وكأنهم كتلة موحدة كبيرة، وتعزز التضامن بين الأفراد.
يرتدي المحتجون الملابس السوداء، والأوشحة السوداء، والأقنعة السوداء، ويهدف ذلك إلى إخفاء هوية المتظاهرين وهوية المشاركين في المسيرة، مما يجعلهم يبدون ككتلة واحدة كبيرة ومما يحفز الناس على المشاركة، وقد يتضمن التكتيك بعض التصرفات العدوانية مثل قتال الشوارع، وتخريب الممتلكات العامة، والتظاهر، والعصيان المدني من دون أي ترخيص ولكن في معظم الأحيان تكون تصرفاتهم دفاعية كتضليل السلطات وتهريب المحتجزين من الشرطة وحمايتهم وتقديم الإسعافات الأولية للمصابين بقنابل الغاز المسيلة للدموع والرصاص .
نما هذا التكتيك في 1980 في احتجاجات حركات الاستقلال الذاتى الأوروبية ضد عمليات إخلاء وضع اليد ، وسياسات الطاقة النووية وفرض قيود على الإجهاض إلى جانب أمور أخرى. اكتسبت الكتل السوداء اهتمام أوسع من وسائل الإعلام خارج أوروبا خلال المظاهرات المناهضة لمنظمة التجارة العالمية عام 1999 ، عندما أتلفت كتلة سوداء ممتلكات محلات الملابس (جاب) (GAP)، و(أولد نيفى) (Old Navy) ، وستاربكس وغيرها من مواقع البيع بالتجزئة متعددة الجنسيات في وسط مدينة سياتل .
و في مصر 2015 قامت مجموعة الكتلة السوداء بتفجير مبني الأمن الوطني بشبرا الخيمة