CALM/arwiki huggingface dataset:
بالقرب من مدينة ثانيسار الواقعة على ضفاف نهر سارساواتي غاغار في ولاية هاريانا في الهند. كان السلطان المغولي جلال الدين أكبر يريد إخضاع الراجبوت الخونة المتمردين، لذا أقام السلطان معسكرا قريبا من قناة مياه مقدسة (تُدعى ساروفار) لطائفة السنياسيين الهندوسية وأنشأ مخيم حول هذا الخزان للمياه العذبة من أجل إدارة قواته بشكل صحيح في المناطق المجاورة.
بعد أن بقي قريبا من قناه المياه لأسابيع خلال حرارة الصيف الحارقة ، واجه السلطان أكبر والجيش المغولي مجموعة كبيرة جدًا من السنياسيين ، الذين تجمعوا للقيام بالغطس المقدس على ضفاف القناة. اقترب أفراد المجموعة ودخلوا معسكرا للمغول متجاهلين بشكل تام المعايير العسكرية المغولية والخيام الحمراء التي ترمز إلى الإمبراطور نفسه. كان السلطان أكبر مستاءً بشكل عام من وصولهم لأنه كان يجمع جيشه ويبني الروح المعنوية ، ويستعد لحملته القادمة ضد أودي سينغ (مؤسس مدينة أودايبور) . لكن جماعة السنياسيين لم تكن تنوي القتال بل كانت تريد الشرب والاستحمام في القناة التي كانوا يعتبروها "مقدسة" بحسب معتقداتهم.
وصلت مجموعة أخرى من السنياسيين بعد الظهيرة إلى المكان وبدأوا في التجمع بالمئات والآلاف حول القناة. نصح أحد الجنرالات السلطان أكبر باتخاذ إجراءات ضد الجماعة بسبب غضبه من وجودهم وتطفلهم . كان المغول ينتظرون الأوامر لإخراج الجماعة من المعسكر المغولي ، لكن السلطان جلال الدين أكبر فضل الانتظار معتقدا أنهم سيغادرون بحلول غروب الشمس.
سمح الإمبراطور المغولي جلال الدين أكبر لجماعة السنياسيين بالإغتسال والشرب من القناة وراقب أفعالهم بحذر شديد. بعد أن استحمّت المجموعة الكبيرة "الأولى" من الكهنة وشربوا من مياه قناة ساروفار المقدسة ، بدأت أيضًا مجموعة "ثانية" من الكهنة بالمئات بالوصول إلى القناة. أدى وصول المجموعة الثانية إلى اشتعال التوترات بين المجموعتين الكبيرتين ، والتي بلغت ذروتها في نهاية المطاف في وقوع مشاجرة داخل القناة المقدسة بين المجموعتين اللتان قامتا بطعن بعضهما البعض باستخدام الكتار.
وبسبب قلقله من انتشار العنف في معسكر المغول، أمر الإمبراطور المغولي جلال الدين أكبر ما يقرب من 250 من رجاله باستعادة الأمن والنظام في قناة الساروفار على الفور من الكهنة المنشقين. كان المغول مسلحين بالتالوار والدروع والبنادق والقوس المغولي ، هاجم المغول بشراسة صفوف الكهنة في نهاية المطاف ، مما دفعهم في النهاية إلى الابتعاد عن قناة المياه.
واصل الإمبراطور المغولي جلال الدين أكبر قيادة حملته من ثانيسار ، وخلال الأشهر التالية قام المغول بحصار شيتور ضد قوات أودي سينغ التي كانت متحصنة في قلعة شيتور.
تعلم السلطان جلال الدين أكبر درسًا من هذا الحدث وقام بإصدار فرمان (قانون) يمنع أي شخص من عامة الناس من دخول أي معسكرات للمغول دون سبب معقول.
السلطانة هاندان (بالعثمانية : "خاندان سلطان"، بالتركية : "Handan Sultan") سلطانة عثمانية، يونانية الاصل، اسمها الحقيقي هيلينا وفي بعض المصادر إيلينا، ولدت سنة 1576 وتوفيت في 12 تشرين الثاني عام 1605. هي زوجة السلطان العثماني محمد الثالث ، ووالدة السلطان أحمد الأول، وحصلت على لقب السلطانة الأم.
هي زوجة السلطان محمد الثالث. لم يرفعها السلطان محمد الثالث إلى خاصكي سلطان، ولكنها أصبحت السلطانة الأم بعد صعود ولدها أحمد الاول إلى عرش السلطنة العثمانية.
يقول المؤرخ إبراهيم بيشفي الذي عاصر السلطان أحمد الاول أن السلطان أحمد الاول كان يسأل مشورة والدته ولكنه غالبا ما كان يتجاهل مشورتها ونصائحها كحاكم لكنه كان يحترم والدته بشكل كبير من منطلق رضا الله من رضا الوالدين نظرا لقصر الفترة الزمنية التي قضتها هاندان كسلطانة أم فانها لم يكن لها ذلك التاثير السياسي داخل الامبراطورية العثمانية ولا تملك تلك الثروة التي امتلكها سابقتيها نوربانو سلطان و صفية سلطان حيث لم تكن تتجاوز مخصصاتها المالية 1000 قطعة ذهبية مقارنة بجدة السلطان أحمد الأول صفية سلطان. ويُعزي المؤرخون ذلك إلى سببين:
عُرفت خاندان سلطان بورعها وإيمانها بأن النسوة يجب أن لايتدخلن في أمور الدولة. أُعجبت بشخصية السلطانة الأم عائشة حفصة سلطان، وأعادت تأسيس الحرملك وفق القواعد والأسس التي وضعتها السلطانة الأم عائشة حفصة سلطان.
نصحت ولدها بعدم قتل شقيقه مصطفى.
توفيت في 12 نوفمبر 1605 ودُفنت في مقبرة زوجهاالسلطان محمد الثالث.
أثارت وفاتها في ريعان شبابها في سن الحادية والثلاثين الأقاويل بأنها ربما قد تكون ماتت مسمومة بواسطة كوسيم سلطان أو صفية سلطان، ولكن لا دليل ثابت على ذلك.
درلين هوفمان (8 نوفمبر 1926) هي كيميائية نووية أمريكية كانت من بين الباحثين الذين أثبتوا وجود عنصر سيبورغيوم. كما تعمل في جامعة كاليفورنيا (بركلي) بدرجة بروفيسور.
ولدت درلين هوفمان في مدينة تيريل، ابنة لكارل بي وإلفرنا كلوت، والدها كان يعمل كمدرس رياضيات ومدير لمدرسة وأمها كانت كاتبة ومخرجة مسرحيات، عندما كانت درلين طالبة مستجدة في جامعة ولاية آيوا درست مادة كيمياء إجبارية كان محاضرها نيللي مايو نايلور، ثم قررت متابعة الدراسة في ذلك المجال. حصلت على درجة البكالوريوس في عام 1948 ثم درجة الدكتوراة في عام 1951 في الكيمياء الذرية من جامعة جامعة ولاية آيوا.
بعد حصولها درجة الدكتوراة مباشرة تزوجت الفيزيائي مارفن هوفمان ثم أنجبت طفلان هما مورين وداريل.
منتخب الولايات المتحدة لكرة الماء للنساء هو المنتخب الذي يمثل الولايات المتحدة في منافسات كرة الماء للنساء، يعتبر من أقوى منتخبات كرة الماء النسائية في العالم حيث تمكن من الفوز ب4 ميداليات منها 1 ذهبية و2 فضية و1 برونزية في الألعاب الأولمبية الصيفية، كما فاز بألعاب السباحة 4 مرات و9 مرات بالدوري العالمي و3 مرات بكأس العالم لكرة الماء للنساء (فينا).
منتخب هولندا لكرة الماء للنساء هو المنتخب الذي يمثل هولندا في منافسات كرة الماء للنساء، يعتبر من أقوى منتخبات كرة الماء النسائية في العالم حيث تمكن من الفوز ب 1 ذهبية في الألعاب الأولمبية ، كما فاز بألعاب السباحة مرة واحدة و8 مرات بكأس العالم لكرة الماء للنساء (فينا).
منتخب أستراليا لكرة الماء للنساء هو المنتخب الذي يمثل أستراليا في منافسات كرة الماء للنساء، يعتبر من أقوى منتخبات كرة الماء النسائية في العالم حيث تمكن من الفوز ب 1 ذهبية في الألعاب الأولمبية ، كما فاز بألعاب السباحة مرة واحدة و3 مرات بالدوري العالمي و3 مرات بكأس العالم لكرة الماء للنساء (فينا).
منتخب كندا لكرة الماء للنساء هو المنتخب الذي يمثل كندا في منافسات كرة الماء للنساء، يعتبر من أقوى منتخبات كرة الماء النسائية في العالم حيث تمكن من الفوز بكأس العالم لكرة الماء للنساء (فينا) في سنة 1981.
منتخب المجر لكرة الماء للنساء هو المنتخب الذي يمثل المجر في منافسات كرة الماء للنساء، يعتبر من أقوى منتخبات كرة الماء النسائية في العالم حيث تمكن من الفوز بألعاب السباحة 2 مرات وفاز مرة واحدة بكأس العالم لكرة الماء للنساء (فينا).
مخصص وتعني «لهذا الغرض». المصطلح يدل عموما على حل مصمم لمشكلة أو مهمة محددة، غير قابلة للتعميم، وليس المقصود أن تكون قادرة على أن تتكيف مع أغراض أخرى. الأمثلة الشائعة هي المنظمات واللجان التي أنشئت على المستوى الوطني أو الدولي لمهمة محددة. في مجالات أخرى، قد يرجع مصطلح، على سبيل المثال، إلى وحدة عسكرية أنشئت في ظل ظروف خاصة، بدلة مصممة خصيصا، بروتوكول الشبكة مصممة يدويا، أو معادلة لغرض معين. المصطلح يمكن أن يعني أيضا حلول مؤقتة، وتحويل سياقات لخلق معان جديدة، قد يعني أيضاً عدم التخطيط السليم لمتطلبات المستقبل، أو الأحداث المرتجلة.
فرضية المخصص.
في العلم و فلسفة، " مخصص " يعني إضافة دخيلة الفرضيات إلى نظرية لانقاذها من الدحض. الفرضيات المخصصة تعوض النقص في النظريات التي لا تدرس المستجدات العملية التي لم تتوقعها الفرضية عند تشكلها. يشكك العلماء في كثير من الأحيان في النظريات التي تعتمد على تعديلات كثيرة، من أجل استمرارية صلاحيتها.
سيمون شيريس باتل هي ممثلة ومغنية أمريكية ولدت في يوم 17 يونيو 1989 في مدينة لوس أنجلوس في الولايات المتحدة وكانت عضوة في فرقة البوب جي أر إل، كما شاركت في برنامج إكس فاكتور في سنة 2011 ووصلت إلى النهائيات، في يوم 5 سبتمبر 2014 عُثر عليها ميتة جوار بيتها بعد أن قامت بشنق نفسها، وقد كشف إنها كانت تعاني من الاكتئاب في أواخر أيام حياتها.
سد الحسن الثاني هو سد يقع في وادي ملوية بشمال مدينة ميدلت بالمغرب . طاقته الاستيعابية من المياه تقدر ب 400 مليون متر مكعب .
شفيق حبار (بالإنجليزية:Squidward Tentacles) شخصية خيالية كرتونية في مسلسل سبونج بوب سكوير بانتس ظهر لأول مرة عام 1999 شفيق حبار لديه بيت في قاع الهامور وكثير ما ينزعج من سبونج بوب وبسيط نجم ولقد قام بأداء صوته في النسخة الإنجليزية الممثل الأمريكي رودجر بومباس أما في النسخة العربية فقام بالدور الممثل المصري عادل خلف.
على الرغم من أن اسمه يحتوي على كلمة "حبار" إلا أن شفيق هو أخطبوط مجسم. يعيش في منزل على شكل تمثال بين منزل (سبونج بوب سكوير بانتس) و(بسيط نجم) يتم تصوير الشخصية على أنها سيئة المزاج وطَنّانة، ويكره سلوك جاريه الصاخب المستمر. في حين سبونج بوب وبسيط لا يدركان كراهية شفيق تجاههم ويرونه كصديق. يعمل شفيق كصراف في مطعم مقرمشات سلطة، وهو عمل لا يبالي به.
منذ عام  1949 (" باستثناء الفترة من عام 1990 إلى عام 1996") ، انقسمت سلوفاكيا إلى عدة كريات ( "مفرد كراي" ) ( kraje - kraj ) وتترجم إلى كلمة "أقاليم" . تخلل هذه الفترة تغير في حدود ووظائف الأقاليم عدة مرات. يوجد حالياً ثمانية أقاليم لسلوفاكيا وهم يمثلون المستوى الأول للدولة بينما يصنفون بالمستوى الثالث حسب التصنيف الوارد للأتحاد الأوروبي للتقسيمات الإدارية ( Nomenclature of Territorial Units for Statistics ) كل كراي يتكون من عدة مقاطعات ( "أوكريسي - okresy") . عدد المقاطعات حالياً 79 مقاطعة .
بعد فترة الأنقطاع للكراي من عام 1990 إلى عام 1996 تم إعادة الكراي في عام  1996. وتنقسم سلوفاكيا إدارياً إلى ثمانية أقاليم منذ الرابع والعشرين من يوليو عام 1996 .
منذ عام 2002 تقسمت سلوفاكيا إدارية لثمانية أقاليم ذاتية الحكم ( "samosprávne kraje" ) والتي أطلق عليها دستورياً وحدات مناطق عليا ( "vyššie územné celky" ). مناطق وحدود هذه الوحدات العاليا مطابق لمناطق وحدود حدود الأقاليم لذا يمكن أطلاق اسم أقاليم ذاتية الحكم على الكرايات . و الفرق بينهما هو تعيين الحكومة لإدارة الكرايات بينما إدارة الأقاليم الذاتية الحكم تعين بواسطة أنتخابات .
يحب عدم ربط المصطلح "إقليم" بالأتي :
تاريخياً لم تقسم سلوفاكيا إلى أقاليم ولكن قسمت إلى مقاطعات ( سلوفاكية: župy أو  stolice ). عندما كانت سلوفاكيا جزء من :
في الفترة من 1928 إلى 1939 ( وسابقاً من 1945 إلى 1948 ) شكلت سلوفاكيا الوحدة الإدارية "الأراضي السلوفاكية" ( "Krajina slovenská" ) مع تشيكوسلوفاكيا .
كريات الأول من 1 يوليو 1960 إلى 19 ديسمبر 1990.
ملاحظة : الكراي تم وقف العمل به في الأول من يوليو عام 169 و إعادة العمل به في 28 ديسمبر عام 1970.
سكلوب أرجواني هو من المفصليات يتبع السكلوب من ال السكلوبية.
السكلوب هو من المفصليات يتبع ال السكلوبية من السكلوبيات.
السكلوبية هي من المفصليات تتبع السكلوبيات من فكيات الأرجل.
السكلوبيات هي من المفصليات تتبع ال لطيفات الأقدام من فكيات الأرجل.
لطيفات الأقدام هي من المفصليات تتبع ال الجوادف من فكيات الأرجل.
الجوادف الجديدة هي أصنوفة من المفصليات تتبع مجذافيات الأرجل.
سكلوب أزغب هو من المفصليات يتبع السكلوب من ال السكلوبية.
سكلوب أفريقي هو من المفصليات يتبع السكلوب من ال السكلوبية.
سكلوب برازيلي هو من المفصليات يتبع السكلوب من ال السكلوبية.
سكلوب بابوياني هو من المفصليات يتبع السكلوب من ال السكلوبية.
سفيتلينا يانيفا هي مغنية بلغارية ولدت في يوم 5 أكتوبر 1989 في مدينة بلوفديف في بلغاريا، تشتهر بغناء البوب التراثي، وقد اشتهرت في العالم العربي بغنائها لأغنية لا حبيبي لا (Broi Mi) مع رضا العبد الله في 2012.
تاكويا ساتو (佐藤拓也 "ساتو تاكويا") هو مؤدي أصوات ياباني ولد في 19 مايو 1984 في محافظة مياغي.
عدد ناقص في الرياضيات، عدد ناقص هو عدد طبيعي أكبر من مجموع قواسمة.
على سبيل المثال، 10 هو عدد ناقص لأنه أكبر من مجموع قواسمة: (1 + 2 + 5) = 8.
فيكتور سادا مواليد 8 مارس 1984 في بادالونا، كتالونيا، إسبانيا، هو لاعب كرة سلة إسباني بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2002 يلعب في الدوري الإسباني لكرة السلة ويحمل الرقم 7. يبلغ طوله . مثّل منتخب بلاده. شارك في مسابقة كرة السلة في الألعاب الأولمبية الصيفية.
خوسيه كالديرون مواليد 28 سبتمبر 1981 في فيلانيوفا دي لا سيرينا، بطليوس، إسبانيا، هو لاعب كرة سلة إسباني بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1998 يلعب مع فريق نيويورك نيكس في الرابطة الوطنية لكرة السلة ويحمل الرقم 3. يبلغ طوله . مثّل منتخب بلاده. شارك في مسابقة كرة السلة في الألعاب الأولمبية الصيفية.
أندريه كيريلينكو مواليد 18 فبراير 1981 في إيجيفسك، الجمهورية الروسية السوفيتية الاتحادية الاشتراكية، الاتحاد السوفيتي، هو لاعب كرة سلة روسي سابق بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1997. يبلغ طوله . مثّل منتخب بلاده. شارك في مسابقة كرة السلة في الألعاب الأولمبية الصيفية. اعتزل اللعب في 2015.
ساشا كاون مواليد 8 مايو 1985 في تومسك، الجمهورية الروسية السوفيتية الاتحادية الاشتراكية، الاتحاد السوفيتي، هو لاعب كرة سلة روسي بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2008 يلعب مع فريق كليفلاند كافالييرز في الرابطة الوطنية لكرة السلة ويحمل الرقم 14. يبلغ طوله . مثّل منتخب بلاده. شارك في مسابقة كرة السلة في الألعاب الأولمبية الصيفية.
راؤول لوبيز مواليد 15 أبريل 1980 في فيتش، برشلونة، هو لاعب كرة سلة إسباني بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1998 يلعب مع فريق بلباو باسكت ويحمل الرقم 31. يبلغ طوله . مثّل منتخب بلاده. شارك في مسابقة كرة السلة في الألعاب الأولمبية الصيفية.
سلوفينيا تنقسم إلى 212 بلدية (občine مفرد ) منها 11 بوضع ضواحي. وتنقسم هذه البلديات إلى مجتمعات محلية ومقاطعات.
السلوفينية هي اللغة الرسمية لكل البلديات و المجرية هي اللغة الرسمية الثانية لثلاثة بلديات في بيركموريه Prekmurje : دوبروفنيك/دوبروناك Dobrovnik/Dobronak و هودوش/هودوس Hodoš/Hodos و ليندافا/ليندفا Lendava/Lendva . الإيطالية هي اللغة الرسمية الثانية لأربعة بلديات ( واحدة منها بوضع ضاحية ) في سلوفينه ليتورال Slovene Littoral : أنكاران/أنتسارانو Ankaran/Ancarano و إيزولا/إيسولا Izola/Isola و كوبر/كابوديستريا Koper/Capodistria و بيران/بيرانو Piran/Pirano .
تصنف بلديات سلوفينيا حسب التصنيف الأوروبي على أنها وحدات إدارية ذات مستوى ثاني ( LAU 2 ) تحت 58 وحدة إدارية ( "upravne enote" ) ذات تصنيف أول ( LAU 1 ) .
في عام 2014 سلوفينيا قسمت إلى 212 بلدية منها 11 بوضع ضاحية.
حكم التصوير في الإسلام، يُقصد به موقف الإسلام من تصوير الأشكال المُجسمة وما لها ظل، وجاءت عدة أحاديث نبوية في تحريم تصوير كل ذي روحٍ، سواء أكان إنسانًا أو ما غير ذلك. واتفق علماء الفقه الإسلامي على تحريم تصوير التماثيل والأصنام والأوثان والأشكال المُجسمة ذات الظل، والتي تدخل ضمن ذوات الأرواح، واستثنوا من ذلك ما يلهو به الطفل كالعرائس وغيرها، كما أجازوا تصوير غير ذوات الأرواح كالجبال والأنهار والشمس والقمر والأشجار. أما التصوير الحديث كالتصوير الفوتوغرافي أو بآلات التصوير فاختلفوا فيه، فمنهم من أجازه مثل ابن عثيمين، ومنهم من توقف فيه وأسقط عليه الحكم السابق مثل ابن باز.
مفهوم التصوير.
الصور في اللغة: جاء في المعجم الوسيط: "جعل له صورة مجسمة، وفي القرآن: [آل عمران]، وكذلك يطلق على الشيء أو الشخص إذا كان رسمه على الورق، أو الحائط، ونحوها، بالقلم، أو الفرجون، أو بآلة التصوير".
التصوير اصطلاحًا: نقل شكل وهيئته بواسطة الرسم أو الالتقاط بالآلة أو النحت، وإثبات هذا الشكل على لوحةٍ أو ورقةٍ أو تمثالٍ.
التصوير في القرآن والسنة.
جاءت الآيات والأحاديث النبوية تقرّ بأن تصوير الخلق هو من أفعال الله وحده، ومن أسماء الله "المصوّر"، وأن الله قد اختص بتصوير خلقه وإبداعهم على أحسن صورةٍ: [ الحشر :24]، وقوله الله: [الانفطار].
وتصويرنا الذي امتن الله به علينا به يتمُّ على وجهين:
الأول: تصوير أبينا آدم عليه السلام، فقد خلقه الله بيده، وصوره، ثم نفخ فيه الروح، وأسجد له ملائكته.
والتصوير الثاني: لبني آدم وهو الذي تم في الأرحام: [ آل عمران :6]. وقد أمرت الشريعة الإسلامية بكسر الأصنام والتماثيل وطمسها، ومما يدل على ذلك، ما جاء عن عبد الله بن مسعود قال: دخل النبي مكة وحول الكعبة ثلاث مائة وستون نُصُب فجعل يطعنها بعودٍ في يده وجعل يقول: [ الإسراء :81].
وعن أبي الهياج الأسدي قال: قال لي علي بن أبي طالب: ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله أن لا تدع تمثالًا إلا طمسته، ولا قبرًا مشرفًا إلا سويته، وفي روايةٍ ولا صورةٍ إلا طمستها. وجاء عن أبي زرعة، قال: دخلت مع أبي هريرة في دار مروان فرأى فيها تصاوير، فقال: سمعت رسول الله يقول: ((قال الله عز وجل: ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقًا كخلقي؟ فليخلقوا ذرةً، أو ليخلقوا حبةً، أو ليخلقوا شعيرةً))، قال الخطابي: "إنما عظمت عقوبة المصور لأن الصور كانت تعبد من دون الله، ولأن النظر إليها يفتن بعض النفوس إليها".
حكم التصوير وأنواعه.
حكم التصوير يختلف باختلاف قصد صانعها، وكذلك باعتبار الشيء الذي صوّره، مما احتاج إلى بيان ذلك بشيءٍ من الإيضاح.
أولا: باعتبار اعتقاد المصوِّر صانع الصورة، وهو على حالين:
الحال الأول: من صنع الصورة يقصد مضاهاة خلق الله ومحاكاته في فعله، فهذا شركٌ أكبرٌ، وكفرٌ مخرجٌ من الملة؛ كما بين ذلك أهل العلم كالنووي على شرح مسلم، وابن حجر في فتح الباري، والطيبي في شرح المشكاة، والقاري في مرقاة المفاتيح.
ويدل على هذا: ما جاء عن مسلم، قال: كنا مع مسروقٍ، في دار يسار بن نمير، فرأى في صفته تماثيل، فقال: سمعت عبد الله، قال: سمعت النبي يقول: ((إن أشد الناس عذابًا عند الله يوم القيامة المصورون)).
ويدخل في هذا الحكم كذلك من صنع الصورة لكن قصد بتصويرها أن تعبد من دون الله، كأن يصوّر لأهل البوذية صورة بوذا، أو يصوّر للنصارى المسيح، أو يصوّر أم المسيح ونحو ذلك، فتصوير وثنًا يعبد من دون الله، وهو يعلم أنه يعبد، فهذا شركٌ أكبٌر وكفرٌ بالله.
قال ابن رجب في فتح الباري:&lt;ref name="فتح الباري لابن رجب 3/204"&gt;فتح الباري لابن رجب 3/204.&lt;/ref&gt; "فتصوير الصور على مثل صور الأنبياء والصالحين؛ للتبرك بها والاستشفاع بها محرمٌ في دين الإسلام، وهو من جنس عبادة الأوثان".
الحال الثاني: أن لا يقصد المضاهاة ولا العبادة؛ وإنما صنعها من باب العبث أو التجارة أو الهواية، كأن يصنع من طينٍ أو من الخشب أو من الأحجار شيئًا على صورة حيوان، وليس قصده أن يضاهي خلق الله، بل قصده العبث؛ فهذا محرمٌ، وكبيرةٌ من الكبائر.
قال ابن رجب: "وتصوير الصور للتآنس برؤيتها أو للتنزه بذلك والتلهي محرمٌ، وهو من الكبائر".
قال النووي في شرح مسلم: "قال أصحابنا وغيرهم من العلماء: تصوير صورة الحيوان حرامٌ شديد التحريم، وهو من الكبائر؛ لأنه متوعدٌ عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الأحاديث، وسواء صنعه بما يمتهن أو بغيره؛ فصنعته حرامٌ بكل حالٍ؛ لأن فيه مضاهاةٌ لخلق الله، وسواء ما كان في ثوبٍ أو بساطٍ أو درهمٍ أو دينارٍ أو فلسٍ أو إناءٍ أو حائطٍ أو غيرها".
ثانيا: باعتبار المصوَّر وهو الشيء الذي تمَّ تصويره، وهو على أحوال:
1.إذا كان المصوَّر تمثالًا مجسمًا، من ذوات الأرواح، فهذا محرمٌ بالإجماع. قال ابن العربي المالكي: "حاصل ما في اتخاذ الصور أنها إن كانت ذوات أجسامٍ حرم بالإجماع". وقال ابن عطيه: "ما أحفظ من أئمة العلم من يجوزه".
2.إذا كان المصور تمثالا مجسما من غير ذوات الأرواح كالأشجار والجبال، فهذا جائزٌ صناعته عند جماهير العلماء، لما جاء عن سعيد بن أبي الحسن، قال: كنت عند ابن عباس، إذ أتاه رجلٌ فقال: يا أبا عباس، إني إنسانٌ إنما معيشتي من صنعة يدي، وإني أصنع هذه التصاوير، فقال ابن عباس: لا أحدثك إلا ما سمعت رسول الله يقول: سمعته يقول: ((من صوّر صورةً، فإن الله معذّبه حتى ينفخ فيها الروح، وليس بنافخٍ فيها أبدًا))، فربا الرجل ربوةً شديدةً، واصفرّ وجهه، فقال: ويحك، إن أبيت إلا أن تصنع، فعليك بهذا الشجر، كل شيءٍ ليس فيه روحٌ. ولقول جبريل للنبي: "فمر برأس التمثال فيقطع فيصير كهيئة الشجرة".
3.إذا كان المصور مرسومًا باليد مما له روح، فالجمهور على تحريمه؛ لعموم الأدلة المانعة من التصوير.
4.إذا كان المصور مرسومًا باليد مما ليس له روح، فهذا لابأس به ولاحرج، عند جمهور أهل العلم. سواء صنعه الآدمي، كأن يصور الإنسان سيارةً أو طيارةً، لأنه إذا جاز صناعته جاز تصويره، فصنع الأصل جائزٌ، فالصورة التي هي فرع من باب أولى. أو صورٌ مما لم يصنعه الآدمي وإنما خلقه الل،ه كأن يرسم شجرةً أو جبلًا، لقول ابن عباس للرجل الذي أرد أن يصنع صور: إن أبيت إلا أن تصنع، فعليك بهذا الشجر، كل شيءٍ ليس فيه روحٌ، ولقول جبريل للنبي: "فمر برأس التمثال، فيقطع، فيصير كهيئة الشجرة".
5.إذا كان المصوَّر لعبة طفل مجسمة، فهي على نوعين:
أ‌-إذا كانت اللعبة من العهن والرقاع، فذهب الجمهور إلى جوازها؛ سواء أكانت اللعب على هيئة تمثال إنسانٍ أو حيوانٍ، فإن صنعها جائزٌ، وكذلك بيعها وشراؤها، لحديث عائشة قالت: كنت ألعب بالبنات عند النبي، وكان لي صواحب يلعبن معي، وكان رسول الله إذا دخل يتقمعن منه فيسربهن إلى فيلعبن معي. وجاء عند أبي داوود وصححه الألباني عن عائشة، قالت: قدم رسول الله من غزوة تبوك، أو خيبر وفي سهوتها ستر، فهبت ريحٌ فكشفت ناحية الستر عن بنات لعائشة لعب، فقال: ((ما هذا يا عائشة؟)) قالت: بناتي، ورأى بينهن فرسًا له جناحان من رقاع، فقال: ((ما هذا الذي أرى وسطهن؟))، قالت: فرسٌ، قال: ((وما هذا الذي عليه؟)) قالت: جناحان، قال: ((فرس له جناحان؟)) قالت: أما سمعت أن لسليمان خيلًا لها أجنحة؟ قالت: فضحك حتى رأيت نواجذه.
ب‌-إذا كانت اللعبة مصنوعة من البلاستيك، فذهب بعض العلماء المعاصرين لتحريمها، وذلك لشدة مشابهتها لخلق الله من حيث الظاهر، فهي تماثل جسم الإنسان أو الحيوان تمامًا، وذهب الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق والشيخ يوسف القرضاوي إلى جوازها؛ قياسًا على اللعب التي من جنس لعب عائشة.
6.إذا كان المصور بآلات التصوير الحديثة، فذهب إلى تحريمه محمد ابن براهيم، وابن باز، والألباني، واللجنة الدائمة للإفتاء بالسعودية؛ لأنه لا يخرج عن كونه تصويرًا لغةً ولا عرفًا، وذهب إلى جوازه ابن عثيمين، والشيخ عبد الرحمن عبد الخالقوسيد سابق، لأنه ليس تصويرًا بالمعنى الذي جاءت النصوص بتحريمه؛ لأن التصوير المحرم فيه فعل للإنسان في تشكيله وتخطيطه بخلاف التصوير بآلات التصوير الحديثة.
علل تحريم الصور.
1. علة المضاهاة
فمن صوّر شيئًا من ذوات الأرواح فقد وقع في المضاهاة لخلق الله، وهي تشبيه فعل المخلوق بفعل الخالق سبحانه، لأن في التصوير خلقًا وإبداعًا، فيكون المصوّر مشاركًا لله في ذلك الخلق والإبداع، وهذا من الإشراك بتوحيد الأسماء والصفات، وبهذه العلة علل كل من الحنفية والشافعية ويدل على هذا: قول عائشة تقول: دخل عليّ رسول الله وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل، فلما رآه هتكه وتلون وجهه وقال: ((يا عائشة أشد الناس عذابًا عند الله يوم القيامة، الذين يضاهون بخلق الله)) قالت عائشة: فقطعناه فجعلنا منه وسادةً أو وسادتين.
2. وسيلةٌ إلى الغلو فيها من دون الله:
ففي تصوير ذوات الأرواح وسيلةً إلى الغلو فيها من دون الله، وربما جرّ ذلك إلى عبادة تلك الصور وتعظيمها والسجود والركوع لها، لاسيما إن كانت الصورة لمن يحبهم الناس ويعظمونهم، سواء كان ذلك تعظيم علمٍ وديانةٍ، أو تعظيم سلطانٍ ورئاسةٍ، أو تعظيم صداقةٍ وقربةٍ، ولهذا كان شرك قوم نوح وغيرها من الأمم بسبب هذا الصنف من الصور.
وجماهير العلماء على أن التعليل بهذه العلة باقيةٌ ومستمرةٌ مادامت السموات والأرض، ويدل على هذا حديث: ابن عباس قال: صارت الأوثان التي كانت في قوم نوحٍ في العرب بَعْدُ أما وَدٌ كانت لكلب بدومة الجندل، وأما سواع كانت لهذيل، وأما يغوث فكانت لمراد، ثم لبني غُطيف بالجوف عند سبأ، وأما يعوق فكانت لهمدان، وأما نَسْر فكانت لحِمير لآل ذي الكَلاَع، أسماء رجال صالحين من قوم نوح، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم، أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون أنصاباً وسموها بأسمائهم، ففعلوا، فلم تعبد حتى إذا هلك أولئك وتَنَّسخ العلم عُبدت.
3. تشبهًا بفعل المشركين:
في التصوير تشبهًا بفعل من كانوا يصنعون التماثيل ويعبدونها من دون الله، عن عائشة أم المؤمنين، أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا كنيسةً رأينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي فقال: ((إن أولئكِ إذا كان فيهم الرجل الصالح، فمات بنوا على قبره مسجدًا وصوروا فيه تلك الصور، فأولئكِ شرار الخلق عند يوم القيامة)).
4.أذيةٌ لله:
ذكر البغوي في تفسيره وابن كثير أن في التصوير أذيةٌ لله، وأن هذه الآية نزلت في المصورين، {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا} [الأحزاب:57].
5. منع دخول الملائكة للمنزل:
رتب النبي وعيدًا على من أدخل في بيته الصور، وهو منع دخول الملائكة لبيته، وذهب إلى هذا التعليل جماهير العلماء منهم الأئمة الأربعة، ويدل على ذلك: أن أبا طلحة قال: سمعت رسول الله يقول: ((لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلبٌ ولا صورة تماثيل)).
وعن عائشة أم المؤمنين أنها أخبرته أنها اشترت نُمرُقة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله قام على الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت: يا رسول الله أتوب إلى الله وإلى رسوله ماذا أذنبتُ فقال رسول الله: ما بال هذه النُمرقة؟ قلت: اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها، فقال رسول الله: ((إن أصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم أحيوا ما خلقتم))، وقال: ((إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة)).
حفلة شاي أو حفل شاي هي حفلة يكون تقديم قدح الشاي مع الحلوى على قائمة المشروبات.
من ثقافة الشاي إلى حفلة شاي.
بمرور السنين أصبح الشاي أو تناول الشاي تقليدا في معظم بلدان العالم الشرقية والغربية منها.
ثقافة الشاي هي الطريقة التي يتم فيها صناعته وإستهلاكه، وبالطريقة التي يتفاعل فيها الناس مع الشاي وايضاً بالجماليات المحيطة لشرب الشاي. ويشمل جوانب إنتاج الشاي، تخمير الشاي، حفل وفنون الشاي، المجتمع، التاريخ، الصحة، الأخلاق، التعليم وقضايا الإعلام والاتصال.
يستهلك الشاي كثيرًا وعادة في المناسبات الاجتماعية، وأنشأت العديد من البلدان احتفالات رسمية يتم عقدها لهذهِ الأحداث، ومن هذهِ الأمثلة إقامة حفل لتقديم الشاي أو شرب الشاي في وقت الظهيرة.
احتفالات الشاي، متجذرة في ثقافة الشاي الصينية والبريطانية في العصر الحديث، وتختلف بين الدول الشرقية والغربية منها في أجوائها وإسلوبها الخاص بها، مثل حفل الشاي الياباني أو الكوري أو المغربي أو البريطاني، وقد تختلف في التحضير كذلك كما هو الحال في بلاد التبت، حيث يخمر الشاي عادة مع الملح والزبدة.
ذوق-إتيكيت حفلة الشاي.
- لهذه الحفلات أصول وقواعد في إعدادها من حيث الغرض والوقت والأطعمة المصاحبة للشاى.
التوقيت: تكون الحفلة دائما بعد العصر.
الملعب قرية سعودية، تتبع لمحافظة الطائف التابعة لإمارة منطقة مكة المكرمة.
تبعد القرية عن محافظة الطائف حوالي 26 كيلو مترا باتجاه الجنوب، نوع الطريق أسفلت. أقرب مدينة أو قرية بها مركز وخدمات صحية هو أبو غيل وآل عمرين الذي يبعد عن القرية 12 كم. خدمات التعليم: يوجد في القرية مدرسة حمزة بن عبد المطلب الابتدائية ومدرسة حمزة بن عبد المطلب المتوسطة ومدرسة حمزة بن عبد المطلب الثانوية (بنين)، ومدرسة الملعب تعليم كبار، ومدرسة الملعب الابتدائية ومدرسة الملعب المتوسطة (بنات). الخدمات العامة: كهرباء عامة وخدمة بلدية وخدمة بريد وبث تلفزيوني.
القرابه قرية سعودية، تتبع لمحافظة الطائف التابعة لإمارة منطقة مكة المكرمة.
تبعد القرية عن محافظة الطائف حوالي 31 كيلو متر بإتجاه الجنوب، نوع الطريق أسفلت. أقرب مدينة أو قرية بها مركز وخدمات صحية هو عباسه الذي يبعد عن القرية 6 كم. خدمات التعليم: يوجد في القرية مدرسة الغرابة الابتدائية (بنين)، ومدرسة الغرابة الابتدائية (بنات). الخدمات العامة: كهرباء عامة وخدمة بلدية وخدمة بريد وبث تلفزيوني
عباسه قرية سعودية، تتبع لمحافظة الطائف التابعة لإمارة منطقة مكة المكرمة.
تبعد القرية عن محافظة الطائف حوالي 37 كيلو متر بإتجاه الجنوب، نوع الطريق أسفلت. خدمات التعليم: يوجد في القرية مدرسة عباسه بني سعد الابتدائية (بنين)، ومدرسة عباسه بني سعد الابتدائية (بنات). يوجد في المركز مركز عباسه بني سعد للرعاية الصحية الأولية. الخدمات العامة: كهرباء عامة وخدمة بلدية وخدمة بريد وبث تلفزيوني
الحمراء قرية سعودية، تتبع لمحافظة الطائف التابعة لإمارة منطقة مكة المكرمة.
تبعد القرية عن محافظة الطائف حوالي 34 كيلو متر بإتجاه الجنوب، نوع الطريق أسفلت. أقرب مدينة أو قرية بها مركز وخدمات صحية هو عباسة الذي يبعد عن القرية 3 كم. خدمات التعليم: يوجد في القرية مدرسة المعدن الابتدائية (بنين). الخدمات العامة: كهرباء عامة وخدمة بلدية وخدمة بريد وبث تلفزيوني