CALM/arwiki huggingface dataset:
ألفت باربارا أول كتاب لها سنة 1975، حيث حمل عنوان رجل القش ، ثم تليها كتاب جلوريا الصغيرة ... السعادة في النهاية والذي نُشر سنة 1980 حيث احتل مراكز جد متقدمة في تصنيف أفضل الكتب الذي تُشرف عليه جريدة النيويورك تايمز، كما تم تحويل الكتاب إلى فيلم تلفزيوني حمل نفس العنوان وقد شارك فيه كل من بيت ديفيس، أنجيلا لانسبيري ثم كريستوفر بلامر هذا وقد تم ترشيح الفيلم ل 6 جوائز إيمي حصد فيها واحدة. أما الكتاب الثالث للمؤلفة الأمريكية فقد جاء بعنوان جونسون ضد جونسون وقد نُشر سنة 1987 حيث لقي هو الآخر نقدا إيجابيا خاصة من واشنطن بوست وكذلك نيويورك تايمز لتقييم الكتب.. في حين اكتمل كتابها الرابع سنة 1998؛ حيث جاء هذه المرة بعنوان طاقات أخرى: سن التصويت وقد طالبت فيه بالمساواة وبحق اقتراع المرأة. أما أشهر أعمالها فكان كتاب والذي تُرجم إلى 21 لغة كاملة من بينها العربية، حيث تناولت فيه باربارا السيرة الذاتية للعالمة الشهيرة والحاصلة على جائزتي نوبل في مجالين مختلفين ماري كوري محيطة بذلك بكل جوانب حياتها منذ الطفولة إلى ما بعد وفاتها، كما تجدر الإشارة إلى أن باربارا قد فازت بجائزة أفضل كتاب سنة 2006 من "الجمعية الأمريكية للفيزياء" وتلقت تشجيع وإشادة كبيرة من بولندا.
توفيت جولدسميث عن عمر يناهز 86 سنة، وذلك بتاريخ 26 يونيو 2016.
هي محطة تلفزيونية تابعة لـشبكة أخبار أولنيبون (آن) في نيغاتا، نيغاتا. تأسست في 7 مارس 1983 بدأت البث من 1 أكتوبر 1983.
المحطة وصفت بانها ux منذ عام 2006، بعد آخر رسالتين من  إشارة النداء للمحطة. الشعار الحالي للقناة YOU&amp;ME&amp;UX.
غانم حمود فرج المصارير الدوسري هو ناشط سعودي في مجال حقوق الإنسان، وممثل ومعلّق ساخر سياسي اشتهر ببرنامجه الحواري عبر الإنترنت الذي يدعى "غانم شو"، حيث ينتقد الأسرة المالكة السعودية، وخاصة الملك سلمان وولي العهد الأمير محمد بن سلمان من خلال استخدام الكوميديا السوداء ويقيم الدوسري في لندن منذ عام 2003. حيث قام بتشغيل برنامجه الحواري على اليوتيوب منذ عام 2015 اعتبارا من 28 مايو 2018، لدى الدوسري نحو 554 ألف متابع على تويتر وما يقارب 192 مليون مشاهدة على اليوتيوب.
ماجستير الحقوق أو ماجستير القانون هو شهادة جامعية صادرة في مجال القانون، وهي موجودة في العديد من البلدان بما في ذلك البلدان من جامعة التقاليد الأنجلو-سكسونية على غرار فرنسا وسويسرا.
في فرنسا، يتم الحصول على درجة الماجستير في القانون بعد 4 سنوات من دراسة الحقوق في الجامعة، حيث أن هذا يسمح بالوصول إلى التوثيق والدراسات في المدرسة الوطنية للقضاء في معهد الدراسات القضائية من أجل الحصول على شهادة الكفاءة في مهنة المحاماة (كابا) لتصبح محاميا.
منذ إعادة تنظيم التعليم في فرنسا حسب نظام إجازة-ماستر-دكتوراه والمعروف اختصارا ب LMD نسبة إلى المرادف في اللغة الفرنسية Licenece-Master-Doctorat فإن هذه الشهادة أصبحت تتوافق مع السنة الأولى ماستر والمعروفة اختصارا ب M1.
حتى عام 1976، لم يكم هناك وجود لشهادة ماجستير في القانون، حيث كانت هناك فقط ما يعرف بإجازة الحقوق والتي كان يتم الإعداد لها في ظرف 4 سنوات.
في سويسرا، فإن الحصول على شهادة ماجستير في القانون يُعتبر ثاني شهادة قد يحصل عليها الطالب من الجامعة في هذا المجال، ولا سيما أنه يوفر التعمق في مجال القانون مثل القانون المدني والقانون الجنائي أو القانون الاقتصادي وما إلى ذلك.
الاستخدام المشترك لمصطلح ماجستير في القانون.
يُشير تعبير "ماجستير في القانون" إلى صاحب هذا الدبلوم، كما يُستخدم هذا المصطلح أحيانا للإشارة إلى المحامي أو كاتب العدل.
المدفع اليدوي هو الشكل الأول للمدفع الذي اخترعه الصينيون. يعد المدفع اليدوي أول شكل من أشكال الأسلحة النارية المقذوفة باليد، والذي جرى تطويره في الصين بعد رمح النار.
شاع استخدام المدفع اليدوي في الصين منذ القرن الثالث عشر للميلاد، ثم انتقل عبر التماس مع الحضارة العربية الإسلامية إلى أوروبا وباقي أنحاء العالم، والذي طور لاحقاً ليأخذ شكل بندقية القربينة ذات الفتيل، والتي كانت أول سلاح ناري مزود بزناد.
لغة الإشارة المكسيكية (lengua de señas mexicana) هي لغة مستخدمة في مجتمع الصمّ في المناطق الحضرية في المكسيك. وهي اللغة الأساسية لحوالي 87,000 إلى 100,000 شخص.
تتواجد معظم مجتمعات لغة الإشارة الرئيسية في مدينة مكسيكو وغوادالاخارا ومونتيري، وتتواجد أعداد منهم في مدنٍ أصغر. ثمة اختلافات بين الأقاليم (80% - 90% تشابه معجمي في جميع أنحاء البلاد وفقاً لبحث فوروت 2001).
الاختلاف كبير بين المجتمعات العمرية
التباين مرتفع بين الفئات العمرية والأشخاص من خلفيات دينية مختلفة.
العلاقة مع لغة الإشارة الإسبانية.
لغة الإشارة المكسيكية تتميز قليلاًعن اللغة الإسبانية، مع اختلافات كاملة في الأفعال وتختلف أيضاً بنية الخطاب وتفضيلات تصنيف اللغات نحويا، واستخدام قليل للفعل عماد (لغة). مع ذلك، هناك استخدام واسع النطاق للعلامات المبدئية، حيث وجدت دراسة أن 37% من قائمة مكونة من 100 كلمة تكون كلمات مبدئية مقارنة بـ 14% في لغة الإشارة الأمريكية.
وضع اللغة.
عام 2005، أعلنت لغة الإشارة المكسيكية "لغة وطنية" رسمياً، مع اللغة الإسبانية ولغات الشعوب الأصلية، بحيث يتم استخدامها في نظام التعليم الوطني للصم. قبل عام 2005، ركزت الفلسفة التربوية الرئيسية في البلاد على الكلام الشفهي خاصة لوجود عدد قليل من المدارس التي عقدت دروساً بلغة الإشارة المكسيكية.
في منتصف عقد 1980، خصصت خمس دقائق من برامج الأخبار التلفزيونية الليلية للغة الإشارة (كانت لغة الإشارة الإسبانية)، ثم مرة أخرى في منتصف عقد 1990 توقفت عام 1992 واستأنفت عام 1997 بتقديم موجز لمدة دقيقتين للعناوين الرئيسية.
هو الشَّيْخ مُحَمَّد زينُ العابدين بنُ الشَّيْخ مُحَمَّد عَطاء الله بنُ الشَّيْخ إبراهيم بنُ الشَّيْخ أحْمَد بن الشَّيْخ مُحَمَّد بن الشَّيْخ مُحَمَّد صالِح بن الشَّيْخ مُحَمَّد الملقب بالْجَذْبَة.
وُلِدَ بحلبَ الشَّهباء سَنَةِ (1328هـ-1910م ) بحَيِّ البيّاضَة ونَشَأَ فيه من أُسرةٍ عُرفَتْ بالعِلْمِ والْمَعْرفة، وعُهِدَ في بَيْتِها التَّدريسُ والْفَتْوى والْخَطابَةُ بالْجامعِ الأمويّ الكبير. تَنْحَدِرُ من سُلالةِ الْحُسَيْن بن علي. كان والدُهُ خَطيباً مُفَوَّهاً في الْجامِع الأمويّ الكبير بحلب، ومُدَرِّساً بالْمَدْرَسَة الأحْمَديَّة. فاعتَنى به حتى حَفِظَ القرآنَ وهو ابنُ عشر سنين، ثمَّ ألْحَقَهُ بالْمَدْرَسَة العربيَّة الإسلاميَّة الْخاصة. لكنَّه فُجِعَ بِوفاةِ والدِهِ وكانَ عُمُرُهُ ثلاثَ عشرةَ سَنَةً فأتمَّ تَحصيلَ الْمرحَلةِ الابتدائيةِ بمَدْرَسَةٍ عَامةٍ هي "مَدْرَسةُ النَّجاة".
تُوفِّيَ والدُه وتَرَكَ له أَخوينِ أَصْغرَ منه مع أمٍّ فاضلة حنَتْ عليهم وأحْسَنَتْ إليهم وكانتْ له حافِزاً بالانتسابِ إلى الْمَدْرَسَة الْخُسْرَوِيَّة الَّتي كانَتْ أزْهرَ البِلاد السُّوريَّة ليَسْلُكَ سَبيلَ والدِهِ وعائلتِهِ.
· انتَظَمَ في الْمَدْرَسَة الْخُسْرَوِيَّة سَنَة 1344هـ/1925 م وأَكَبَّ على العِلْم مُثابِراً على تَحصيلِهِ غير مُسْتوطِِئ الْعَجْزَ والْخَوَرَ، مُستفيداً من العُلماءِ الأجلاّءِ الَّذين يُتَوَسَّمُ في أساريرِهم نورُ الرِّسالة، ويُتَنَسَّمُ من أعطافِهم أرَجُ النبوَّة، كانوا زُهورَ الشَّهباءِ أَدَباً وخُلُقاً، وكَواكبَ سَمائِها عِلْماً وفَضْلاً.
قَرأ الفِقْهَ الْحَنفيّ على الشَّيْخ أحْمَد مُحَمَّد الزَّرقا، وقرأَ أصولَ الفِقهِ الْحَنَفِيّ على الشَّيْخ أحْمَد الْكردي، وقَرأَ الْحَديثَ من الأربعين النَّوويَّة، ومُخْتَصَر ابن أبي جمرة للبُخاريّ، والشَّمائل المُحَمَديّة للإمام التِّرمذيّ على الشَّيْخ مُحَمَّد راغب الطَّباخ، كما قَرأَ عليه مِنْ عِلْمِ المُصْطَلَح مُقَدِّمَة ابن الصّلاح، والسِّيرة النَّبويَّة وسيرة الْخلفاء، وقَرأَ عِلْمَ المَنْطِق والتَّوحيد والْعَقيدة الإسلاميَّة على الشَّيْخ فيضُ اللهِ الأيوبي، كما قَرأَ عِلْمَ التَّفسير على الشَّيْخ أحْمَد الشَّمَّاع، وقرأَ عِلْمَ النَّحو والصَّرف والبَلاغة والأدب العربيّ على الشَّيْخ كامل الغَزي والشَّيْخ إبراهيم السَّلقيني والشَّيْخ مُحَمَّد النَّاشد، والشَّيْخ عُمَر أَسد، كما قَرأَ عِلْمَ الفرائض على الشَّيْخ مُحَمَّد عبد المُعطي وقرأَ كتابَ الشَّمائل المُحَمَّدية على الشَّيْخ عيسى البيانُوني، وقرأ عِلْم القراآتِ والتَّجويد على الشَّيْخ أحْمَد بن حامد التِّيجي الْمَدَني الْمَصري، كما دَرَسَ العُلوم الكونيَّة كالرِّياضيات، والْجغرافية.
تخرجه في الخسروية وملازمته دار الحديث بدمشق:
· تَخرَّج في الْمَدْرَسَة الْخُسْرَوِيَّة سَنَة 1350هـ/ 1931 م، ثم لازمَ دارَ الْحديثِ بدِمشقَ يومَ كانَ شَيْخها مُحدِّثُ بلاد الشّام الشَّيْخ مُحَمَّد بدر الدّين الْحَسَنِي خلالَ الأعوامِ (1931-1934 ) م. والذي كانَ يُجِلُّهُ ويُعْظِمُ فَيْضَ عِلْمِهِ، ورِفعَة قَدْرِه، وعُلُوّ سَنَدِه. وكانَ يَذْكُرُ الرَّعايةَ الَّتي كان يَجِدُها مِنْه، والْمَحبَّة التي كان يُكنُّها له ولآبائِه.
الخَطابة.
· في سنة 1354ه/1934 م أُسْنِدَت إليه خَطابةُ الْجامع الأمويّ الكبير بتوجيهٍ من السَّيد الشَّيْخ تاج الدِّين الْحَسَني واستمرَّ به خطيباً لغاية سَنَة 1403هـ/ 1983م، حيثُ طَلَبَ نَقْلَهٌ من مديريةِ أوقافِ حلبَ إلى جامعِ التِّرمذي ليكونَ خَطيباً به، ثم تَرَكَ الخَطابَةَ سنة 1410ه/ 1990 م.
الوظيفة الإدارية.
· في نيسان من سَنَة 1354هـ/ 1935م أُسنِدَتْ له أوقاف قَضاءِ الْمَعَرَّة، ثمَّ تمَّ نقلِهِ إلى مُديريةِ أوقافِ حلبَ سَنَة 1357هـ/ 1938م وباشرَ عمَلَهُ مُحاسباً لمُتَوَلِّي الأوقاف الإسلاميَّة بحلب، كما كانَ مُقَرِّراً في مَجلِسِ الأوقاف بحلب.
· في سَنَة 1382هـ/ 1963م تَرَكَ مديريةَ أوقاف حلب بناءً على طلَبِه لينتقلَ إلى مَلاكِ دائرةِ الإفتاء والتَّدريس الدِّيني ويَكون مُدَرِّساً عاماً لحَلبَ، واستَمرَّ بالتَّدريس لاينقطعُ عنه بِجِدٍ ونَشاطٍ ومُثابرةٍ عليه حتى قَبْلَ وفاتِه بقليلٍ من الأشْهر.
التَّدريس.
· الْمَدْرَسَة الأحْمَديَّة
ابتدأَ التَّدريس فيها سَنَة 1357هـ/ 1938م، وعُهِدَ إليه تَدريسَ عِلم الْمَنْطق والتَّوحيد للبقيَّةِ البَاقيَةِ من مُجَاوريها إلى أنْ أَغلِقَتْ أبوابُها سَنَة 1368هـ/ 1949م وانتهتْ أعمالها.
· الْمَدْرَسَة الكواكبيَّة
بعد أنْ عُطِّل العَمَلُ بالْمَدْرَسَة الْكَواكبيَّة الكائنة في حيّ الجلوم، آل التَّدريس منها إلى الْجامِعِ الْمجاورِ لها " جامِع أبي يَحيى الكَواكِبي " فعُهِد إليه التَّدريس به سَنَة 1364هـ/ 1945م واستَمَرَّ مُدَرِّساً فيه لغايةِ سَنَة 1413هـ/1992م.
· الْمَدْرَسَة الشَّعبانيَّة
أُسْنِدَ إليه التَّدريس في هذه الْمَدْرَسَة المُباركةِ سَنَة 1368هـ/ 1949م، لطَيْفٍ كبيرٍ من الْمَواد الشَّرعيَّة، بعد أن ثابَ إلى المدْرسةِ عزُّها، وعادَتْ كما كانتْ مُشَيَّدَة الأركان، قويَّةَ البُنْيان، حاملةً اسم "مَعْهَدِ العُلوم الشَّرعيَّة"،
وفي سَنَةِ 1381هـ/ 1962م آل أمرُ إدارةِ الْمَدْرَسَة الشَّعبانيَّة إلى جَمْعيَّةٍ خَيْريَّةٍ مُباركةٍ، كانَ أعضاؤها خَيْرَ خَلَفٍ فالِحٍ لِخَيْرِ سَلَفٍ صَالِحٍ، فجَدُّوا في الأمر وصَرَفُوا فيه عنايَتَهُم، ووَضَعوا للحَقِّ أعلاماً، وبَنوا للعِلْم مَناراً، وأحدَثُوا " مَدْرَسَةَ التَّعليم الشَّرعيّ"، بعدما وَصَلُوا قَديمَها بحديثها، وباديَها بعَوائِدِها.
ثمَّ تَمَّ إحداثُ الصَّفِ الْخاصِ الْجامعيّ بذاك المكان المُبارك، وتمَّ رَبْطه مع الأزهر الشَّريف، فأُسْنِدَ له التَّدريس فيه أيضاً لمَجمُوعةٍ من المواد الشَّرعيَّة.
كان الشيخ لايألو جَهْداًَ في خِدْمةِ الميراث المُحَمَّدي وتوريثه طلابَ العلم. منذ أنْ بدءَ التَّدريس في تلك الْمَدرسة المُباركة ولغاية سَنَة 1422هـ/ 2002م.
· الْمَدْرَسَة الْخُسْرَوِيَّة
أُسْنِدَ إليه التَّدريسُ في الْمَدْرَسَة الْخُسْرَوِيَّة " الثَّانويَّة الشَّرعيَّة " سنة 1384هـ/1964 م لطَيْفٍ كبيرٍ من الموادِ الشَّرعيَّة كالتَّوحيد، والْحديثِ الشَّريف، والتَّفسير، واستَمَرَّ مُدرِّساً في الثَّانوية الشَّرعيَّة لغاية سَنَةِ 1408هـ/ 1988م.
لقد قَرأَ عليه جُلّ علماءِ هذا البَلد منذ أنْ بَدأ التَّدريس بالْمَدْرَسَة الأحْمَديَّة ثم بالْمَدْرَسَة الشَّعبانيَّة والثَّانوية الشَّرعيَّة، بزمنٍ قَدْره أربع وستون سَنَة، فقرأ عليه الْجدُّ والابنُ والْحفيدُ.
لقد أَحبَّ طلابَهُ وأَحَبوه، وكانوا يَرَوْن في مُدَرِّسِهم العَالِمَ الزَّاهدَ التَّقيَ الَّذي لايَقولُ إلاَّ ما يَفعل، كانوا يَرَوْنَ حالَهُ قبلَ أنْ يسْمعوا مَقَالَه، فلايأمُرُهُم بخُلُقٍ إلاَّ طَبَّقهُ على نفْسِه أوَّلاً وعلى مَنْ يعولُ ثانياً.
أُجيزَ بالْحديثِ الشَّـريف من المُؤرخِ الْمُحَدِّث الشَّيْخ مُحَمَّد راغب الطَّباخ بحلبَ الشَّهباء سَنَةِ 1351هـ/ 1932م، كما أُجيزَ من الشَّيْخ مُحَمَّد بن الهاشمي التَّلْمساني الحَسَنِيّ بدمشق الشَّام سَنة 1379 هـ/ 1959م، وأُجيزَ من المُحدِّث الشَّيْخ مُحَمَّد بن الْعَربي التُبَّاني المَغْربي الْمَكّي بمكَّة المكرَّمة سَنَة 1382هـ/ 1963م، وأُجيز من علاّمةَ تُركيا الشَّيْخ محمود سامي رمضان أوغلو، كما أجازَ الشيخ عدداً من مُريديه وطلابِه بما رواه عن شيوخه بالمَعقول والمَنقول.
كان رَحِمَهُ اللهُ تعالى بحَّاثَةً في مُطالعاتِه، فإذا أرادَ الشُّروع بتَحضيرِ مُقَرَّرِ التدريس، كان يَسْبِرُ أغوارَ كُتُبِهِ الَّتي مُلِئَتْ أطرافُها بالْحواشي الَّتي كانَ يَرْتَأي إضافَتَها مُتوخياًَ أنْ يأخذَ الْبَحثُ حقَّهُ من كافَّة جوانِبِهِ العلميَّة واللُّغوية مُصَنِّفاً ومُدَوِّناً الْبحثَ بدقَّةٍ فائقةٍ وبقلمٍ لُغويٍ رفيع الدَّرجة. فالشَّريعةُ الإسلاميَّةُ واللّغةُ العربيَّةُ- عنده- مُتلازمتان تَلازم الْمَعْنى واللَّفظ، والفِكْر والأداء فلا يَتَسنَّى لرَجلِ الْهِدايةِ والإصلاح أنْ يُبَلِّغ دَعْوةَ نبيِّه ‘ إذا لمْ يتمكَّنْ منهُما تَمَكُّنَ الدّارعِ البَطلِ من السَّيف الصَّقيل.
لقد تركَ رحمهُ اللهُ تعالى عديداً من الْمُصنفاتِ المَخطوطةِ التي تَضَوَّعتْ أَرَجاً بعلومِ التَّوحيد والعقيدةِ الإسلاميَّة، وتَضَمَّخَتْ طِيباً بعُلُوم الْحديثِ الشَّريف وعُلوم التَّفسير، إضافةً إلى خُطَبِ يوم الْجُمعة والذي سُمِّيَ سفره " لوامعُ الخُطَب في أمويِّ حَلَب " والذي هو رهن الطباعة .
صِفاتُه ومَنْهَج حياتِه.
عاشَ خمساً وتسعين سَنَةً، كانَت حياته يُنبوعاً في العلم والدَّقة واستقامةِ الذاكرة الَّتي لمْ تُلْوِها الأيام، وتَوقّد ذهن لم تُطْفِئْهُ السّنون. كانَ يقولُ : " هذه جوارحٌ حفظناها عن الْمعاصي في الصِّغر فحفظَها اللهُ علينا في الكِبَر".
فمُنْذُ أنْ وَعَى الحياةَ وهو في شَرْخِ شَبابِه كان يُحِبُّ مُجالَسَةَ العُلماء والصَّالحين، وذَوِي الفِكْرِ والفَضل ممن سَبَرَهم الدَّهرُ وعَجَمَتْ أعوادَهم الأيامُ.
كان رَحمَهُ اللهُ تعالى مُنَوَّر الشَّيْبَة، وَقوراً في مِشْيَتِهِ ومَجْلِسهِ وحَديثِه، يتَحلَّى بإباءٍ وشَمَم ورُجولةٍ كاملةٍ وحَصافَةِ عقلٍ وافرةٍ، يَصْدَعُ بكَلِمَةِ الْحَقِّ في تَلَطُفٍ وحِكْمةٍ، ثم في صَراحَةٍ ووضوح.
كانَ حَاضرَ البَديهة، صَادقَ الْفِراسَة، مُتَحَرّجاً عن الفُتْيا، عَاليَ الجنابِ، زاهداً بما في أيدي النّاس، مُعْتمداً على اللهِ في المَنْشَط والْمَكْرَه، مُستعيناً به في تصرُّفه ومُستقرِّه، سائلهُ أنْ يدخلَهُ مِضمار السَّابقين، وينزلهُ لسانَ صِدقٍ في الآخرين.
كان عظيمَ التَّواضِع بدون ضَعَةٍ ، له مِن اسمه " زين العابدين" النَّصيب الأوفى بالتَّعبد والرّجوع إليه. لايُحبُ أن يُثقِلَ ظِلّه على أحدٍ، حتى على وَلدِه، كان عَفَّ اللِّسان يُحبُ ّ الْخيرَ وأهلَهُ، ويَقْتفي آثارَ أُولِي الفَضْلِ من العُلماءِ العَاملين والأتقياء الصّالحين الَّذين تَخَلَّف عن قافلتهم ليَحْذُوَ حَذْوَهُم ويسيرَ على قَدَمِهم. وكم كانتْ السَّعادةُ تَغْمرُ قلبَه والْفَرحةُ تَملأُ جوانِحَهُ بسَيْرِ طَيْفِهم وذِكر حَديثِهم.
وصَفَهُ فَضيلةُ الشَّيْخِ أحْمَد سَرْدار رحمَهُ اللهُ تعالى في كِتابِه وهو يتَحَدَّثُ عنه بقولِهِ:
" حَضَرْتُ دُرُوسَهُ، وجالَستُه في بعضِ الْبيوت بِحلب، وتَقرَّبْتُ منه أكثر فأكثر أثناء دراستي في مَعهد العُلوم الشَّرْعِيَّة، وقَرأتُ عليه الشَّمائل المُحَمَّديِّة للإمام التِّرمذي مع شرح الْحديث وتَراجم الصَّحابة الذين وَرَدَتْ أسماؤهم أثناء الحديث والشَّرح، وقرأتُ عليه من علم التَّوحيد ؛ الْجَوْهرة مع شَرْحِها، وله مُطالعاتٌ كثيرةٌ، وتقييداتٌ وتقريراتٌ أكثر وأشهر، وطلابه وتلامذته يعرفونه تمام المَعرفة، فهو المِثال في العِلْمِ وتَعليمه بحيث يُشعِرُ تلميذه بين يديه أنَّه ولدٌ من أولادِه، فكانَ هؤلاء ولا يزالون على تمام محبتهم له، لمَا فيه من الصِّفات التي تميَّز بها، ، فهو سَخيّ النَّفس كريم اليد، مِضْياف في منزله، ويُشعر ضيفه أنّه صاحب المنزل، يستقبِل بالتِّرحاب والتَّكريم ويُودّع بالمثل، ومَدارِكُهُ بعيدة المدى، شجاعٌ كبيرٌ قَرَنَ شَجاعتَهُ بالأدب والعقل، وهذه هي الشَّجاعة، فإن خرجَتْ عن حدِّ العقل كانتْ تَهوُّراً، وهيئته هيئةُ المُحدَِّثين، ولا غَرْوَ في ذلك فهو ممن ورثهم وأخذ عنهم، فهو مُتَواضعٌ، حَسَنُ المعاشرة، وحَسَنُ المحاضرة، أخلاقُهُ عالية وتربيتُه سامِية، مَهيب الطَّلعة وقور، صحِبْتُهُ أثناء الدِّراسةِ وبعدها، فكان نِعْمَ الأستاذ ونِعْمَ المُحَدِّث والمُرْشِد ، ينظُرُ إلى تلامذتِهِ بعد التَّخرجِ كما ينظُرُ الأخُ إلى أخيه، لا يتعالى على أحد منهم، وينظرُ إليهم أيضاً كقرناء له، وكيف يقارنُ البحرُ بالسَّاقية، ولكنَّه الخُلُقُ الرَّفيع ، وكنتُ ولا أزالُ أنظرُ إليه كما ينظرُ الولدُ إلى أبيه البار به المحترم عنده وعند سائر النّاس، يُكْثرُ من الصَّلوات والتَّسليمات على سيّدنا رسول الله‘ وله أورادٌ وأذكارٌ وأدعية، وقدمٌ كبيرٌ في التَّصوف الصَّافي، صَحِبَ الشَّيْخ أبا النصر مُحَمَّد بن سليم خلف الْحُمْصي، والشَّيْخ رجب الطَّائي الْحلبي، والشَّيْخ مُحَمَّد الْهاشمي الدِّمشقي، وبالْجُملةِ فهو مُدَرسٌ مُقرِّرٌ فاضلٌ، وخطيبٌ مُحاضر كاملٌ، له تأثيرٌ في القلوب حال وعظه وإرشاده العام كأنَّه الْحَسَنُ البصريّ أبو سعيد، وفي حال خوفه وخشوعه فكأنَّه مُحَمَّد بن سيرين، صاحب تقوى وورع وعبادة لله تعالى والتزام بالشَّرع الشَّريف، وتمسُّك بالسُّنَّة الْمُطَهَّرة، مُحبّ لله ولرسولهِ ولمن والاهما ".
في مساء يومِ السَّبت الَّذي صادفَ ليلة الْقدر من عام 1426هـ، والموافق التَّاسع والعشرون من شهر تشرين الأول من سَنَة 2005 للميلاد. اختارَ له اللهُ ما اختارَ لأصفيائِه وأوليائِه من جوارِهِ فأفضى إلى ربِّه وانتقلَ إلى رحمتِه.
شُيِّعَ جثمانُهُ ظُهْرَ يوم الأحد 30/تشرين الأول/ 2005 م من مَنْزله الكائن في زقاق الْجذبة بمحلَّة البيَّاضة إلى الْمَدْرَسَة الشَّعبانيَّة. حيث صُلِّيَ عليه ثم دُفِنَ بتُربة كَرَزْ داده.
مستورقة بسيطة (الاسم العلمي:Planaria simplex) هي من الحيوانات تتبع المستورقة من المستورقات.
أليفات القارات هي من الحيوانات تتبع ثلاثيات الفروع من حاملات الربيدات.
الشجرة التصنيفية حسب Sluys et al., 2009:
ثلاثيات الفروع هي من الحيوانات تتبع حاملات الربيدات.
"تيلوك إنتان" (الصينية: 安順) هي مدينة في منطقة هيلير بيراك، بيراك، ماليزيا. وهي عاصمة المقاطعة وأكبر مدينة في منطقة هيلير بيراك وثالث أكبر مدينة في ولاية بيراك حيث يقدر عدد سكانها بنحو 120،000 نسمة، أي حوالي نصف سكان منطقة هيلير بيراك (232،900 نسمة).
في الأيام الأولى، كانت المدينة تعرف باسم تيلوك ماك إنتان، وفي عام 1982 خلال الذكرى المئوية لإنشاء المدينة، تم تغيير الاسم مرة أخرى إلى تلوك إنتان (خليج الماس) من قبل سلطان بيراك. يعد برج تيلوك إنتان المائل أحد المعالم السياحية في المدينة. المدينة لديها عدد من المباني الاستعمارية والمخازن الصينية جنبا إلى جنب مع المباني الحديثة، عدد قليل من المجمعات التسوق والسينما الحديثة.
الحياة البرية في تونس تشتمل على النباتات والحيوانات وموائلها الطبيعية. واحد أشهر أعضاء الحياة البرية في تونس هو ألايل الأطلسي وتتواجد حالياَ في غابات الشمال الغربي تحديدا في عين دراهم، بعد أن كانت واسعة الانتشار في أرجاء الشمال التونسي. وبسبب موقع تونس الجغرافي وتنوع تضاريسها الأرضية ومعالمها الطبيعية والمناخية مع امتلاكها لمصادر مائية متمثلة في بحر المتوسط والسدود والبحيرات تعتبر من البلدان الغنية بأنواع الكائنات الحية. يضم التنوع النباتي لتونس نباتات ساحلية، جبلية وأعشاب المناطق شبه الصحراوية والتي تدعم جزء كبير من الحياة البرية. كثير من مخلوقات البرية التونسية تعيش بعيدة من المناطق الحضرية. أكثر الحيوانات مشاهدتاً تشمل الخنزير البري، ابن آوى، الغزلان، الفنك، الجربوعيات، ذئاب و الضباع يوجد بتونس مجموعات من النمور و الفهود والتي نادرا ما تظهر.
حاملات الربيدات هي من الديدان المسطحة.
كان قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة 43/177 المؤرخ 15 ديسمبر 1988 قرارا اعترفت فيه الجمعية العامة للأمم المتحدة بإعلان "دولة فلسطين" واستخدام تسمية "فلسطين"، مشيرة إلى منظمة التحرير الفلسطينية في الأمم المتحدة. وعلاوة على ذلك، أكدت الجمعية ضرورة سيادة الشعب الفلسطيني على أراضيه التي احتلتها إسرائيل في عام 1967. إن القرار معنون "43/177. قضية فلسطين".
يشار في هذا القرار إلى القرار 181، وهو الأساس القانوني لكل من دولة عربية ودولة يهودية. وأعرب عن وجود صلة بين إعلان دولة فلسطين والقرار 181 وحقوق الفلسطينيين.
في الواقع، كان هذا هو الاعتراف الدولي بدولة فلسطين، على الرغم من أنها ما زالت محتلة ولم تُقبل بعد كعضو في الأمم المتحدة. وبعد فترة وجيزة من هذا القرار، اعترفت حوالي 100 دولة رسميا بفلسطين، وكثير منها عن طريق الأمم المتحدة.
في نفس الاجتماع تم تبني القرار 43/176 الذي دعا إلى مؤتمر دولي للسلام وأكد مبادئ لتحقيق السلام الشامل. ولم تعترض إلا إسرائيل والولايات المتحدة على عقد مؤتمر للسلام، مع إصرارهما على إجراء مفاوضات ثنائية بدلا من ذلك. ولقي القرارين 43/176 و43/177 تأييدا واسعا من جانب المنظمات غير الحكومية في جميع أنحاء العالم.
وقد نظرت في البند المعنون "قضية فلسطين"،
وإذ تشير إلى قرارها 181 (د-2) المؤرخ في 29 نوفمبر 1947، والذي دعت فيه، في جملة أمور، إلى إقامة دولة عربية ودولة يهودية في فلسطين،
وإذ تضع في اعتبارها المسؤولية الخاصة للأمم المتحدة في تحقيق حل عادل لقضية فلسطين،
وإذ تدرك قيام المجلس الوطني الفلسطيني بإعلان دولة فلسطين تماشيا مع قرار الجمعية العامة 181 (د-2) وممارسة لحقوق الشعب الفلسطيني غير القابلة للتصرف،
وإذ تؤكد الحاجة الملحة إلى تحقيق تسوية عادلة وشاملة في الشرق الأوسط تنص، في جملة أمور، على التعايش السلمي لجميع الدول في المنطقة،
وإذ تشير إلى قرارها 3237 (د-29) المؤرخ في 22 نوفمبر 1974، بشأن منح مركز المراقب لمنظمة التحرير الفلسطينية، وإلى القرارات اللاحقة ذات الصلة،
اعتُمد القرار بأغلبية 104 صوتاً مؤيداً وامتناع 36 أعضاء عن التصويت. إن إسرائيل والولايات المتحدة هي الدول الوحيدة التي صوتت ضد هذا القرار.
عقدت الأمم المتحدة اجتماعات بشأن "قضية فلسطين" في الفترة من 13 إلى 15 ديسمبر 1988. وقد نقلت هذه الاجتماعات إلى جنيف، بعد أن رفضت الولايات المتحدة منح ياسر عرفات تأشيرة. وكانت الولايات المتحدة انتقدت بشدة لذلك. في 13 ديسمبر، ألقى عرفات كلمة أمام الجمعية العامة. وفي مؤتمر صحفي عقد في 14 ديسمبر، أكد على تأييد منظمة التحرير الفلسطينية للقرار 181 كأساس للاستقلال الفلسطيني والقرارين 242 و338 كأساس للمفاوضات مع إسرائيل في إطار مؤتمر دولي. وأكد عرفات أيضا موقف منظمة التحرير الفلسطينية، وهو أن لإسرائيل الحق في الوجود في سلام وأمن وفي التخلي المطلق عن جميع أشكال الإرهاب. في 15 ديسمبر، اعتمدت القرارات 43/175 و43/176 و43/177.
سارت التطورات السياسية بالتوازي مع الانتفاضة الأولى،&lt;ref name="res_43/21"&gt;UNGA, "Resolution "43/21. The uprising (intifadah) of the Palestinian people"". 3 November 1988 (doc.nr. A/RES/43/21).&lt;/ref&gt; التي بدأت في ديسمبر 1987، وكانت متأثرة بقوة بها.
حي وادي الذهب أحد أكبر أحياء حمص يقع جنوب مدينة حمص السورية.
يتبع الحي لمدينة حمص، وينقسم إلى عدة أحياء (ضاحية الوليد، ضاحية الوليد سكن شعبي، مساكن الشرطة، حي الورود، وادي الذهب، شارع الخضري)
ضاحية الوليد.
تقع غربي الحي مطلة على أوتستراد طريق حمص دمشق الدولي، تتميز بنوعين من الأبنية (أربعة طوابق رمادية اللون مخصصة للعسكريين، وأربعة طوابق بيضاء اللون مخصصة للمدنيين)، ويصل عدد سكانه إلى 20 ألف نسمة تقريبا.
ضاحية الوليد سكن شعبي.
منطقة سكن شعبي (مخالفات)، تم تنظيمها في عام 2018، ويبلغ عدد سكانها حوالي 45 ألف نسمة، ويوجد فيها معظم المدارس. وتقع بين مساكن ضاحية الوليد(غرب) وأوتستراد الأهرام(شرق) وتفرع طريق الشام(شمال). وتتألف من 26 شارع وكل شارع يتألف من أربع امتدادات. ومنازلها مؤلفة من ثلاثة أو أربعة طوابق.
حي الورود.
حي سكني حديث مكون من أبنية طابقية (أربعة طوابق)، يقع جنوب الحي، وهو أحدث أحياء الحي إنشاءً، ويصل عدد سكانه إلى 8 آلاف نسمة تقريباً.
مساكن الشرطة.
حي سكني قديم تم بناؤه في السبعينات، ويشتهر بلون أبنيته البرتقالية، مكون من حوالي 60 بناء تقريباً، وكان يتبع لحي عكرمة.
تاريخ تأسيس الحي.
كان الحي في الأصل أراضي زراعية، تشتهر بزراعة القطن ونسبة لذلك سمي بوادي الذهب (القطن هو الذهب الأبيض في المجتمع السوري)، وفي بداية الستينات قبيل ثورة الثامن من آذار قام ملاك الأراضي من الإقطاع ببيعها لعدد من الأشخاص حتى لا يتم تأميمها، وبعد ذلك انتشرت فيها الأبنية وتوسعت بسرعة كبيرة.
طريق الشام (غرب) - تفرع طريق الشام ( شمال) - أوتستراد الأهرام (وسط) - شارع محمد الخضري (شرق) - طريق تدمر القديم (جنوب).
تعرض الحي لاستهدافات كبيرة بالصواريخ وقذائف الهاون، كان أشهرها تفجيرات شارع الخضري والذي راح ضحيته أكثر من 400 شهيد مدني وأدى لانهيار عدد من البيوت (ثلاثة تفجيرات مواقتة).
بندقية رشيد بندقية نصف آلية مصرية (أثناء الجمهورية العربية المتحدة) مطورة عن بندقية حكيم، كان يستخدمها الجيش المصري قبل أن يستبدلها بالكلاشنكوف (رشاش المعادي). صُنعت في مصنع 54 الحربي (تغير اسمه لاحقاً إلى المعادي للصناعات الهندسية)، بدأ إنتاجها بسنة 1960 وصنع منها أكثر من 10,000 قطعة. كانت ذات جودة أقل وتكلفة إنتاجية أكبر من نظيرتها البندقية السوفيتية (سيمينوف)، لذا توقف إنتاجها وبدأ الجيش المصري باستيراد الكلاشنكوف السوفيتي قبل أن يبدأ بتصنيعه في مصر بنفس المصنع ويطلق عليه اسم المعادي.
تجمع البندقية عناصر من بنادق مختلفة، كبندقية حكيم (آلية التلقيم والرمي) وبندقية سيمينوف (السبطانة أو الماسورة وغطائها ونظام الغاز). لكنها تختلف عن بندقية حكيم بأنها صممت منذ البداية لاستعمال العيار الروسي ( 39×7,62 مم) على النقيض من حكيم التي عُدلت فيما بعد لتستعمل العيار الروسي.
تي إس سبيفيت الصغير والخارق للعادة هو فيلم مغامرة ودراما كندي فرنسي صدر سنة 2013. الفيلم من إخراج جون بيير جونيه، ومن بطولة هيلينا بونهام كارتر وجودي ديفيس والطفل كايل كاتليت. الفيلم مأخوذ عن رواية أعمال مختارة عن تي إس سبيفيت للكاتب الأمريكي ريف لارسين.
عائلة الطفل تي إس سبيفيت (كايل كاتليت) والذي يبلغ 10 سنوات تتكون من الأم والأب وأخت أكبر منه عمراً وأخ أصغر منه. تعيش العائلة في بيت ريفي بعيد عن المدن ويغلب عليها الطابع الريفي، يكون الأب مولع بجميع حركات رعاة البقر والأم مولعة بدراسة علم الحشرات وجمعها، أما الأخ الأصغر فهو مولع بالصيد الذي دربه عليه والده وهو المحبوب لدى الأب. أما تي إس فهو الابن العبقري والتي تدور قصة الفيلم حوله فهو طفل عبقري مولع بالفيزياء والرياضيات بشكل يفوق القدرات الطبيعية، يكتشف أبحاثاً عن الآلة الأبدية ويقدمها لمؤسسة سميثسونيان، ويتفاجئ في أحد الأيام باتصال من المؤسسة تعلمه بأنه فاز بجائزة بيرد لهذه السنة فيدعي بأن المخترع هو والده الأخرس وهو يتكلم بالنيابة عنه، ورغم ذلك رفض الذهاب لاستلام الجائزة، لكن حادثة مقتل أخاه الصغير بظروف غامضة نتيجة اللهو بالسلاح غيرت رأيه وقرر الذهاب شرقاً نحو واشنطن.
يجهز تي إس حقيبته ويقرر السفر من ولاية مونتانا في الغرب إلى العاصمة واشنطن في أقصى الشرق بواسطة قطار الشحن الذي يمر من منطقتهم. يمر تي إس بمغامرات مختلفة برحلته حيثُ الأشخاص الذين يحاولون الإيقاع به والأشخاص الذين يساعدوه لإكمال رحلته من بينهم سائق شاحنة ساعده للوصول لوجهته، لكن أثناء هروبه من أحد رجال الشرطة تعرض لكدمات في قفصه الصدري. لكن ذلك لم يمنعه من الوصول للمؤسسة وتقديم كلمته مع صدمة لجميع الحاضرين، وكان خلال الكلمة التي ألقاها قد تكلم عن أخاه وطريقه مقتله وكيف تغيرت حياة العائلة بسبب الحادثة، كانت تلك الكلمة طريق إس تي للشهرة حيث استغلته مديرة المؤسسة لتقديمه للتلفزيون وعرضه كوسيلة شهرة. لكن الأم والأب لم يسمحا للأمور بالخروج عن حدها فقامت الأم خلال إحدى البرامج بأخذ الطفل وإعادته للمنزل، كما رزقت العائلة بمولود جديد عوضهم خسارتهم الأولى.
حقق إيرادات تقدر بـ 9.5 مليون دولار.