CALM/arwiki huggingface dataset:
وفي عام 1746 كان يقدر عدد السكان البيض في لويزيانا ما يقارب 3200 مع ما يقارب 4730 من السكان ذوي البشرة السوداء. وقد فاق عدد ذوي البشرة السوداء على ذوي البشرة البيضاء في معظم مناطق لويزيانا على الاقل حوالي الاربعين سنة المقبلة. وفي عام 1762 تم نقل المستعمرة من سيطرة الفرنسيين إلى الإسبانيين.
فقد نشطت الحكومة الإسبانية التجنيد للمستوطنين في لويزيانا الإسبانية. حينها انتقل ما يقارب 2,000 شخص من جزر الكناري إلى المنطقة الواقعة جنوب نيو اورلينز.وكان هؤلاء المستوطنون في المقام الأول صيادين الذين سرعان ما بدأوا بتوريد كميات كبيرة من الجمبريوسرطان البحر والمحار إلى أسواق المواد الغذائية في نيو اورلينز. و جلب أيضا سكان جزر الكناري " الحب للأغذية المصنعة جيدا "بما في ذلك استخدام بذور الفليفلة والفلفل الأحمر الحار .
منحت السلطات الإسبانية عددا كبيرا من متحدثي الفرنسية للانتقال من شمال شرق أمريكا الشمالية إلى ولاية لويزيانا. من عام1755 إلى 1795انتقلما يقارب 3000 من هؤلاء المستوطنين إلى مناطق جنوبوغربنيو اورلينز.
في عام 1800 عادت لويزيانا إلى فرنسا بشكل سري. وفي عام 1803 قامت بشرائها الولايات المتحدة الأمريكية. وفي عام 1812 أصبح الجزء الجنوبي من ولاية لويزيانا الإقليمية بما فيها نيو اورلينز مقر دولة لويزيانا. وقد قدم العمال الجدد اطعمة جديدة بما فيها خضرة البامية الأفريقية ونباتات الفلفل الحار والتي من المرجح انها جاءت من هاييتي. يعد الفلفل والبصل من تقاليد الطهي الأفريقية والإسبانية.وأدخل الطهاة الفرنسيون الطماطم إلى المنطقة بعد فترة وجيزة في القرن التاسع عشر ولكن لم يتم استخدامهافي طبق الجومبو التي صنعها الكريول.
اصول الكريول.
يتفق العلماء على ان الجومبو أنشأها الكريول في لويزيانا في اوائل القرن الثامن عشر. وفقا لاقتراح أحدهم فإن الجومبو هي إعادة ظهور للطهي الأفريقي التقليدي. يستخدم سكان غرب أفريقيا البامية كمكون أساسي لكثير من الأطباق بما في ذلك الحساء وكثيرا ما يطهى مع اللحم والجمبري مع الملح والفلفل والتوابل. تم تعديل الطبق في لويزيانا بإضافة مكونات تم ادخالها عن طريق ثقافات اخرى.وتشير السجلات انه بحلول عام 1764 قام الأفريقيين من ذوي البشرة السوداء بطهي الجومبو مع الأرز وجعل منها وجبة طعام. قد تكون الجومبو اشتقاق من الحساء الفرنسي التقليدي وخاصة حساءالسمك. حافظ بعض خبراء الطهي بما فيهم سيليسن اويستس في اوائل القرن العشرين على كون الجومبو طبق للمناسبات الخاصة للقبائل المحلية.
وهذا يضمن مزيدا من ممارسات الكريولـواخر القرن الثامن عشر . وفي ذلك الوقت يعد الـرز من الكماليات الفاخرة للعديد من الكريول. كانوا يقدمون الجومبو على طبق من الذرة وذلك يعد اشتراك شائع من القبائل المحلية. وقد اشتق استخدام الذرة ومسحوقها من المطبخ المحلي. واختلطت تلك النظريات في اسطورة المقلاة المحلية أو الانتفاضة الداخلية. وفقاللأساطير. ففي عام 1722 اجتمع المستعمرات الفرنسيات في منزل المحافظ بينفيل في نيو اورلينز احتجاجا على عدم توفر المكونات المألوفة عندها قامت مدبرة منزل بينفيلوالسيدة انجلوا بتعليم النساء كيفية تحسين اساسيات الجومبو. تستخدم السيدة انجلوا مع الجومبو مكون سبق للنساء معرفتهم عن طريق خدمهم من ذوي البشرة السوداء. وقد قامت السيدة بتعريف النساء على مكونات شائعة في مطبخ الشوكتومثل الارز والجمبري والمسحوق الفرنسي وجراد البحر.
ظهرت أول مراجع مكتوبة عن الجومبو في اوائل القرن التاسع عشر. وصف جون سيبلي في عام 1802 " طبق يسمونه الجومبو والذي تم إعداد كنوع ثقيل من الحساء ويأكل مع الارز فهو طبق الجميع غداء أو عشاء. وفي العام التالي استضاف الحاكم الفرنسي بيبيركيلمينت دي وتم تحضير 24 نوع مختلف من أطباق الجومبو.
وفقا للمؤلف سينثيا ليجون فإن هذين الحدثين " تعطي مؤشرات لشعبية الجومبو الإسبانية وتوضح ان الطبق يمكن ان يكون متواضع ويمكن أن يكون راقي ". كتاب الطبخ 1824 لربة المنزل ماري راندولف في فرجينياكان أول كتاب يذكر وصفة للجومبو. سمي " الجومبو – طبق الهند الغربية " كانت الوصفة بشكل بسيط توضح كيف يتم غلي البامية وتحملها إلى الحساء المعروف بالجومبو. تضمن الكتاب نفسه وصفة " حساء اوكرا " مصنوع من بامية وبصل ودجاج ولحم مقدد وطماطم وفاصوليا سميكة مع طحين. على الرغم من ان تلك الوصفة تشبه طبق الجومبو الا انها تشبه طبق الكاريبي أكثر. وقد تم ذكر وصفة مشابه لتلك في كتاب طبخ ماريون كابيلتايري 1879. وصفت مدبرة منزلها في فيرجينا القديمة " الجومبو كريول " البامية مع الدجاج والمحار والبهارات والقرنفل والفلفل الأحمر والأسود والبقدونس والزعتر. وكتاب الطبخ " ما تعرفه السيدة فيشر عن الطهي الجنوبي القديم " تمليه عليها أحد العبيد السابقين ابي فيشر ويحتوي الكتاب على ثلاث وصفات للجومبو. " حساء جومبو بالمحار " يستخدم مسحوق ساسافراس كأساس، " جومبو اوكرا " و "جومبو الدجاج " استخدما البامية فيهما كأساس. بعد مرور اربعة سنوات وثق كتاب " مطبخ الكريول " ثمانية اصناف جومبو. لم يستخدم في أي منهم النقانق ولكن تم استخدام لحم الخنزير فيهم. بقيت الجومبو أكثر شعبية إلى السبعينات على ساحل الخليج في الولايات المتحدة. واكتسبت شهرة أكبر حين وفاة عضو مجلس الشيوخ الأمريكي الين الندر. وقال مواطن في منطقة تيريبون لوزياناأن كثير من الاحيان كان الندر يطبخ الجومبو لزملائه ومن بينهم خمسة رؤساء أمريكيين . وبعد وفاة الندر 1972 وجه مجلس الشيوخ امرا للكافتيريا التابعة له بإضافة جومبو كريول لوزيانا المصنوعة من المأكولات البحرية إلى قائمتهم الخاصة تكريما لالندر. وقد اصبح لدى الطبق شهرة واسعة بحلول الثمانينات وحفز ذلك الطاهي بول ان يستخدم الكاجون للطهي .
تحضيرها وتقديمها.
تطبخ يخنة الجومبو غالبا على نار هادئة طوال اليوم. تحمر اللحوم "من غير المأكولات البحرية" غالبا وتزال عن النار – وقد علق جون لودون على اهمية التحمير ليس فقط للبامية، ولكن أيضا للنكهات المضافة التي توجد في طرق الاكل في لوزيانا. يتم طهي البامية والرو قبل الخضروات الاخرى والمأكولات البحرية. تتم ازالة البامية من الحرارة عندما تصل إلى التماسك المناسب بينما رو تظل في الوعاء. ثم تضاف الخضروات المبهرة إلى الصلصة. وعندما تتحول إلى هريسة (يسمى غالبا " المطبوخ بالأسفل " ) يتم إضافة اللحم والبامية إلى الوعاء مع الماء، ثم يتم غليها وهي مكشوفة حتى يتماسك اللحم كما هو تشتمل على التوابل مثل الفلفل الأحمر والأبيض والأسود واوراق الغار والزعتر وتضاف الشطة والملح على حسب الذوق .
وفقا للنبلاء " تعد توابل الجومبو أساسية وفي لوزيانا تعتبر إضافة النكهة المناسبة فنا "لأن طهاة المأكولات البحرية بسرعه ما لا يضيفونها إلى الوعاء حتى تنتهي المهمة .
وفي حال الانتهاء من طهي الجومبو، يتم نثر بقدونس وبصل اخضر، ويتم إضافة المسحوق حسب الرغبة .
يتم تقديم جومبو الكريول مع الأرز حتى يكون بالإمكان اطعام عدد كبير من الناس. ويتم تقديم جومبو الاعشاب مع الأرز على الجانب. يتم تقديم الجومبو غالبا من الوعاء على الموقد مباشرة ولكن بعض المنازل الأكثر ثراء يتم نقل الوعاء إلى الطاولة. دائما ما تكون الجومبو مع الخبز إذا كانت الجومبو الطبق الوحيد في الوجبة ولكن الاسر الأكادية تقدمه مع سلطة بطاطس جانبية .تقدم الجومبو على انها جزء كبير في القائمة . تعطي سونيات امثلة على أنواع رئيسية من جومبو الكريول مع التقاليد العائلية.
يصف سي بيج جومبو الكريول في طرق الاكل عند الكاجون" بالطبق الاقتصادي " الذي من خلاله " يتم اطعام عدد كبير من الناس مع كمية لحم أو مأكولات بحرية قليلة "و اتفق النبلاء على ان " احدى السمات المميزة لجومبو الكريول، انه بوعاء واحد يمكن بسهولة ان تضاعف الكمية إلى ضعفين أو ثلاثة وتعتبر دائما خيار جيد لإطعام الناس إذا كان عددهم كثيرًا " .
وفي هذا الطبق أيضا يمكن ان يستخدم الطهاة كمية قليلة من مكونات مختلفة لم تكن كافية لإعداد وجبة كاملة . يعد ذلك الطبق وسيلة مفيدة لاستخدام بقايا اللحوم والمأكولات البحرية القابلة للتلف. فإن الجومبو تقدم كثيرا في المناسبات الاجتماعية والخاصة وغيرها في لويزيانا منذ القرن التاسع عشر. وغالبا ما تقدم أيضا في حفلات الرقص ابتداء من منتصف الليل. تستمع العديد من العائلات "بدعوة لتناول الجامبو"، أو باجتماعاتها المعتادة مع الاصدقاء وغيرها بطبق الجامبو مع المشروبات الكحولية.
تعد الجامبو في ريف اكادانا والمعروف باسم رعايا الكريول في جنوب لويزيانا سمة اساسية في احتفالاتهم .
في ماردي غرا، يتجول الرجال من المحليين من منزل لآخر مترجين الحصول على مكونات الجومبو في حدث معروف باسم كورير دي ماردي غرا . بعد ذلك يجتمع اعضاء المجتمع المحلي في موقع مركزي في حين الطهاة يطبخون الجومبو وعندما تنضج، يأكلون ومن ثم يرقصون إلى منتصف الليل حيث يبدأ وقت الصوم. تعتبر الجومبو الطبق الرئيسي في لويزيانا. غالبا ما يكون محور مسابقات الطهي التنافسية حول طبخ الجومبو وتعد سمة اساسية في العديد من المهرجانات المحلية. حيث تقام بطولة الجومبو العالمية سنويا في نيو ايبيريا في لويزيانا.
تصف بريدج ستي، في لويزيانا نفسها ب "عاصمة الجومبو العالمية" حيث يقام فيها مهرجان الجومبو السنوي. ويمتاز وعاء الجومبو للمهرجان بكونه عميق حوالي 3 اقدام ويكون من حديد وقطره حوالي 5 اقدام. والوعاء الأكثر شيوعا في المهرجان يكون عمقه وقطره ما يقارب قدمين.
أسطوانات كوديا هي زوج من أسطوانات الطين النضيج تعود إلى حوالي 2125 سنة قبل الميلاد مدون عليها أسطورة بناء معبد الإله نينجيرسو ( معبد أي نانو )باللغة السومرية وبالخط المسماري .
صنع هذه الأسطوانات الملك كوديا حاكم لجش ,ووجدت عام 1877م خلال أعمال الحفريات عند تالوها (جيرسو القديمة) وهي معروضة اليوم في متحف اللوفر باريس , فرنسا .وهي أكبر أسطوانات مسمارية مكتشفة لحد الآن تحتوي أطول نص معروف مكتوب ب اللغة السومرية.
وجد إرنست دي سارزيك الأسطوانات في قناة لتصريف المياه تحت مجمع معبد أي نانو في تالوها,وهي أطلال المدينة السومرية التأريخية مدينة جيرسو المقدسة خلال موسم الحفريات الأول عام 1877.ووجدت بجوار البناية المعروفة باسم (أجرين ) حيث وجدت الأسطوانات التي تتضمن كلام منقوش يشرح بناء المعبد خلال سلالة لجش الثانية.ووصفت الكتابات المنقوشة بناية (أجرين) على أنها مكان المحكمة أو مجلس الرحمة حيث يعتقد أن الاسطوانات كانت محفوظة وإنها سقطت في قناة لتصريف المياه خلال تدمير مدينة جيرسو بعد أجيال لاحقة.
عام 1878 شُحنت الأسطوانات إلى باريس , فرنسا حيث مازالت معروضة لحد الآن في متحف اللوفر .
تسمى الأسطوانات بأسطوانة A وأسطوانة B, يبلغ ارتفاع الأسطوانة الاولى 61 سم وقطرها 32 سم بينما يبلغ ارتفاع الأسطوانة الثانية 56 سم وقطرها 33 سم .والأسطوانات مجوفة من الوسط. وقد وجدت الأسطوانات والطين يملأ التجاويف والأسطوانات نفسها مُغطاة بطبقة من الجص غير المعروف.ويبلغ سُمك الطبقة الطينية تقريباً 2,5 سم إلى 3 سم .وكلا الأسطوانتان متصدعتان وبحاجة إلى الترميم، ومايزال متحف اللوفر يحتفظ ب 12 كسرة أسطوانة .بعضها يمكن أن تستخدم لترميم قسم من الأسطوانة B .. تحتوي الأسطوانة A على 30 عمود بينما تحتوي الأسطوانة B على 24 عمود .تنقسم هذه العواميد إلى ما بين 16 و35 مجموعة بالعمود الواحد وكل مجموعة تحتوي مابين 1 إلى 6 أسطر .وقُصد بالكتابة المسمارية على الأسطوانات إن تُقرأ بصورة أفقية .تعود زمن الكتابات على الأسطوانات إلى السلالة الثانية الحاكمة في لجش .يشير اختلاف الخط بالشكل والعلامات إلى أن الأسطوانات مكتوبة بيد خطاطين مختلفين.
الترجمة والتعليق.
ما زالت الترجمة المسهبة للأسطوانات التي كتبها دي سارزاك في تقاريره التنقيبية تستخدم لحد الآن .نشر (فرانسيس ثرو دانجين) الترجمة الأولى لهذه التقارير عام 1905. ونشرت موريس برايس طبعة مرموقة مع فهرس أبجدي عام 1927. كتب إم لامبرت و ار تورني ترجمة آخرى ستة 1948 , وترجمة لآدم فالكنشتاين عام 1953, جورجيو كاستيلينو عام 1977, ثوركيلد جاكبسون عام 1987 , ديتز أوتو إيدزارد عام 1997. آخر ترجمة للأسطوانات كانت مشروع ترجمة الأدب السومري اون لأين ويعرف اختصاراً ب(ETCSL) لجوشيم كريتشر مع مواد مستعارة من ترجمة هيرمان بيرنس و برام جيكرسما . كما نشر صاموئيل نوح كرامر شرح مفصل عام 1966 و 1988 ..وقد أفترض هربرت سورين إن النصوص الموجوة على الأسطوانات تتضمن مسرحية دينية، وجملة تشريعات وموكب يؤدى خلال احتفالات تكريس المعبد السنوية وإن هناك أقسام محددة مكتوبة على كلا الأسطوانات تروي السيناريو وتعطي الأوامر ببدء احتفالات العيد الذي يستمر لسبعة إيام. قوبل هذا الأفتراض بقبول محدود.
بطل القصة هو كوديا (في الصورة) ملك دولة المدينة لجش في نهاية الألف الثالث قبل الميلاد وقد وصلتنا كمية كبيرة من المنحوتات والمنقوشات المتعلقة ببنائه وتكريسه لمعبد إنانا وهو معبد الإله نينجرسو الإله الحامي لمدينة لجش .وهذا يتضمن مسامير التأسيس في الصورة، خطط البناء (في الصورة) , الحسابات التصورية المنحوتة على لوحات الحجر الجيري .وقد كان معبد أي نانو مجمع مباني كبير يتضمن معبد الإله غولا من بين الهة أخريين.ولم تبقى أثار مادية من مباني التي بناها كوديا لذا فإن النصوص المكتوبة على الأسطوانات خير سجل لتلك الإنجازات.
الأسطوانة المجهولة.
بعض الكسر من كلام الملك كوديا المنقوش التي وجدت لا تنتمي إلى الأسطوانتان الموجودتان في متحف اللوفر يعتقد بعض الباحثين إن هذه الكسر هي لأسطوانة ثالثة .
الأسطوانة A.
الأسطوانة A مفتوحة على الماضي البعيد عندما يقرر إنليل (وهو الإله الأعلى في في المعتقدات السومرية) الأقدار خلال جلسة للمجلس الإلهي ويقول إنليل وهو ينظر بإعجاب إلى ولده نينيجرسو ولمدينته لجش .
((في اليوم الذي تتخذ فيه القرارات حول أمور العالم، نجد لجش في مركز عظيم رافعة الرأس ونظر أنليل إلى الإله نينجيرسو بصدق، وقال هل تحركت لعمل أشياء مناسبة في مدينتنا )) .
ويجيب نينجيرسو أن حاكمي في (لجش) سيبني معبد مكرس للإنجازات العظيمة .ثم يتلقى كوديا رؤيا في المنام برجل عملاق بأجنحة، تاج ,وأسدين، يأمره ببناء معبد أي نانو (معبد نينجيرسو) .ثم يظهر شخصان امرأة تحمل عصا للكتابة ورجل يحمل لوح من لازورد مرسوم عليه مخطط لبناء البيت .الرجل يضع اللبنات في قالب اللبن ويحمل سلة أمام كوديا بينما حمار يكشط الأرض بحافره في إشارة إلى نفاذ الصبر.بعد اليقظة لم يفهم كوديا الرؤيا لذلك سافر عبر قناة مائية ليزور الإهة نانس لتفسير النبؤة ويتوقف كوديا عدة مرات في طريقه عند المزارات المقدسة لتقديم القرابين إلى الإلهة المختلفة .وتشرح له إلاهة نانس إن الرجل الضخم هو أخيها نينجيرسو وإن المرأة مع عصا الكتابة هي ربة الكتابة الإهة نينادابا .وارشدته الأهة نانس إلى مخطط بناء المعبد فلكياً من خلال النجوم المقدسة المصطفة .الرجل في الرؤيا هو نيناداب اله المعمار .والحمار هو كوديا نفسه متشوق للبدء بأعمال البناء.
نانس أرشدت كوديا لبناء عربة مزينة لنينجيرسو مزينة بشعار الأسلحة وأن يصنع الطبول والقيثارة (قيثارة برأس ثور) ويُكافئ كوديا على أفعاله ببركات الإله نينجيرسو. والرؤيا الثاني تعطي تعليمات مفصلة أكثر عن المعبد .ويبلغ كوديا سكان لجش بنيته بناء المعبد وإنه سيحكم لجش بشريعة العدل والأخلاق الحميدة .ويبدأ كوديا العمل بحماسة ويقيس موقع البناء .ثم يضع حجر الأساس في طقوس احتفالية وتجلب مواد البناء من مناطق شاسعة تشمل سوسة , عيلام , مجان , لبنان وعلى مايبدو إن ارز لبنان قد طوف عبر نهر الفرات و قناة (أتورنجال) إلى مدينة لجش .
(( صمم كوديا على الدخول إلى جبال الارز المحرمة على الرجال وقطع أشجار الارز بفأس عظيم والقى بها في نهر شارور وطافت طوافات الارز على سطح الماء مثل أفعى عظيمة تمتد من خاصرة جبال الارز)).
ويحلم كوديا برؤيا ثالثة تكشف عن تفاصيل جديدة لشكل المعبد .حيث أن بناء المعبد مفصل أكثر مع وضع الأساس وبمشاركة من انوناكي من ضمنهم إنكي نانس و با .وتصف الرؤيا أجزاء مختلفة من المعبد مع الأثاث وتنتهي الأسطوانة مع ترنيمة لتمجيد المعبد .
الأسطوانة B.
الأسطوانة الثانية تبدأ بسرد ترنيمة تبدأ بالصلاة إلى انوناكي . ثم يعلن كوديا إن المنزل جاهز لسكن نينجيرسو وزوجته با.يُحضر الطعام والشراب ويُشعل البخور وتُنظم الأحتفالات للترحيب بالألهة في بيتهم ثم تُنصر المدينة بعدد من الإلهة يعينهم أنكي لملأ المناصب المختلفة وتتضمن هذه المناصب حارس البوابة، حاجب المحكمة، كبير الخدم، حاجب الملك، حوذي , حارس الطرائد، مفتش الحبوب والسمك، الموسيقين , صناع الأسلحة والمراسلين .بعد مشهد الزواج المقدس بين نينجيرسو و باو . يأمر كوديا باحتفالات تستمر لسبعة أيام مع مأدبة مكرسة للإلهة أنو ,إنليل , نينهرساغ، وهي الألهة الرئيسية لسومر .ويغلق النص بسطر يمجد الإله نينجيرسو و معبده أي نانو .
بناء معبد نينجيرسو.
الاسم الحديث للأسطورة المنقوشة على كلا الأسطوانتين هو (بناء معبد نينجرسو) .الإله نينجرسو مرتبط بأمطار الربيع السنوية وهي مصدر مهم للري والزراعة .ويشرح ثوركيد جاكبسون أن المعبد مكان مقدس بشدة وتوكيد بصري لحضور الإله في المجتمع .
خلية مستقبلة للضوء في علم الأحياء يقصد بها على مستوى الخلية الحية بأنها خلية بصرية من خلايا العين وهي تكون حساسة للضوء. ويوجد منها نوعين من الخلايا : خلايا نبوتية (أو عصوية)، وخلايا مخروطية. كلا النوعين من الخلايا البصرية توجد موزعة في شبكية العين بكثافات مختلفة.
من وجهة أخرى يمكن أن يقصد بمستقبل الضوء على مستوى جزيء بأنه صبغة حساسة للضوء، يمكن أن يكون مركبا من بروتين (مثل أوبسين) ومواد حاملة للألوان، مثل ريتينال.
وتوجد المادة التي ترى الألوان في العين وتسمى رودوبسين ومثيلها يودوبسين في خلايا حساسة للضوء: خلايا نبوتية (أو عصوية لأن شكلها مثل العصى)، كما توجد مستقبلات الضوء أيضا الخلايا المخروطية في شبكية عيون حيوانات .
كما توجد تلك مستقبلات الضوء في نباتات وفي الفطر مثلما في فوتوتروبين وفيتوكروم وكريبتوكروم، كذلك توجد في كائنات وحيدة الخلية مثل الطحالب والبكتيريا. وتقوم مستقبلات الضوء في النبات وهي تسمى يخضور بعملية التمثيل الضوئي التي تعمل على نمو النبات عن طريق اكتساب الطاقة من الأشعة الشمسية وثاني أكسيد الكربون من الجو وتنتج أكسجين إلى جانب نمو النبات والسكر.
يتسبب امتصاص ضوء له طاقة كافية في الخلايا المستقبلة للضوء تولد إشارة كهربائية .
ونفرق بصفة أساسية بين مستقبلات الضوء في الحيوانات الفقرية وغير الفقرية :
مستقبلات الضوء في الفقريات.
نفرق في شبكية عين الإنسان بين ثلاثة أنواع من مستقبلات الضوء: خلايا عصوية وخلايا مخروطية وخلايا عصبونية (اكتشفت الخلايا العصبونية منذ عام 1999). وتقوم الخلايا العصوية والمخروطية في تكوين الصورة المرئية . واما الخلايا العصبونية الحساسة أيضا للضوء في تعمل على تنظيم الدورة الزمنية لليل والنهار.
الخلايا العصوية توجد في الشبكية بأعداد كبيرة وهي اشد حساسية للضوء عن الخلايا المخروطية، فهي تستطيع الرؤية في الضوء الضعيف. وتحوي شبكية عين الإنسان بين 120 - 130 مليون خلية عصوية. وهي تسمح بالرؤية في الظلام وفي النور. ويبلغ عدد الخلايا المخروطية نحو 6 ملايين خلية وهي المسؤولة عن الرؤية في النهار، والتفرقة بين الألوان. وتوجد في بقعة الشبكية في عين الإنسان خلايا مخروطية فقط ويبلغ عددها فيها نحو 70.000 خلية مخروطية.
تركيب الخلاية العصوية والخلية المخروطية متشابهان . يحدث في الطرف الخارجي للخلية تحول الإشارة الضوئية بواسطة بروتين يسمى رودوبسين ، الذي هو عبارة عن "صبغة الرؤية" . ويوجد الرودبسين بكثرة في أقراص غشائية (في العصويات) أو في ثنايا غشائية في المخروطيات . الخلايا العصوية أطول من المخروطية التي تكون أعرض وشكلها مخروطي، وتتصلان من قواعدهما بالشبكية.
تتسم الأجزاء الخارجية للخلايا بأنها هدبية الشكل وتتصل مع الجزء الداخلي عن طريق هدب غير متحرك. ومنه يتم التواصل مع الجزء الداخلي IS وهو الجزء النشط في التمثيل المادي وهو يحوي متقدرات الخلية. ويتلو في الداخل الجزء ER الذي تتكون فيه البروتينات، ثم جزء الخلية الذي توجد به نواة الخلية N . ومنها يخرج محور عصبي ويتصل ب تشابك عصبي عند OPL. التشابكات العصبية لمستقبلات الضوء تتم في عدد كبير من الحويصلات الشبكية عند INL.
تمتلك مستقبلات الضوء على اختلاف أنواعها أنواعا مختلفة من البروتينات الحساسة لألوان الضوء الرودوبسين . وهي تختلف في قدرتها على امتصاصها الضوء وبالتالي بالنسبة لحساسيتها للون معين من الضوء - أي لطول موجة معينة من الضوء. وتلك هي أساس الرؤية الملونة . ويحدد عدد أنواع الخلايا المخروطية المختلفة الطيف المرئي. فمثلا تحوي عين الإنسان ثلاثة أنواع من الخلايا المخروطية حساسة لثلاثة الوان للضوء.
في الظلام تنتج التشابكات العصبية لخلايا مستقبلات الضوء ناقلات عصبية تسمى جلوتامات. وهذه الجلوتامات تعمل على تهدئة وغلق التشابكات العصبية التالية للخلايا ثنائية القطب . وعندما يسقط شعاع ضوئيا على خلية مستقبلة للضوء، تنغلق قنوات أيونات في غشاء الخلية تحت تأثير شلال نقل الإشارة . فتتأثر الخلية الحساسة للضوء وتصبح مستقطبة (يكون لها قطب سالب وقطب موجب كهربائيا) وتطلق ناقلات عصبية بمقادير منخفضة. ويتلو ذلك انفتاح قنوات الأيونات للخلايا العصبية التالية لها (خلايا مزدوجة الأقطاب وخلايا أفقية) وتنتقل الإشارة إليها ؛ فتقوم هي الأخرى بتوصيل الإثارة إلى الخلايا العصبية الأخرى ( خلايا أماكرين، وخلايا عصبون الشبكية ) ومنها على الدماغ .
القناع المعكوس هي تقنية تسجيل الصوت وإعادة إنتاجه، أصبحت منتشرة في الأونة الأخيرة، خصوصا في الموسيقى، وهي تعتمد على دمج كلمات معينة تحتوي على أفكار محددة مسبقا وغالبا ما تكون سياسية أو دينية في أغنية، بحيث لا تستطيع سماع هذه الكلمات إلا إذ عكست تشغيل الأغنية من الأخر إلى الأول. و هذه العملية موجودة بكثرة في أغاني الفنانين الأمريكيين المشهورين كمايكل جاكسون و إمنيم وغيرهم. و تتجلى خطورتها في تغيير سلوك المستمعين للأغاني و خصوصا الشباب منهم لنظرا للرسائل الخفية الموجودة فيها التي تحرض على العنف و الإباحية. المشاهير الأكثر استخدم لهذا التقنية هم مغني بوب ستار مثل جستين بيبر و ليل بومب و كاتي بيري و ايضا ذلك المغنين يتلقون الأوامر من جمعية المتنورين التي ينتمون لها وهذا دليل بلفيديو
https://youtu.be/lRbbrRn5HBUhttps://youtu.be/VkJhThh2_pI
اتفاقية فيينا للعلاقات الدبلوماسية هي معاهدة دولية وُقعت عام 1961 وتحدد إطارا للعلاقات الدبلوماسية بين الدول المستقلة، وتحدد امتيازات البعثة الدبلوماسية التي تمكن الدبلوماسيين من أداء وظيفتهم دون خوف من الإكراه أو المضايقات من قبل البلد المضيف، وتشكل الأساس القانوني للحصانة الدبلوماسية وتعتبر مواده حجر الزاوية في العلاقات الدولية الحديثة. اعتبارا من فبراير2017 تم التصديق عليها من قبل 191 دولة.
Vienna Convention on Diplomatic Relations
https://treaties.un.org/Pages/ViewDetails.aspx?src=TREATY&amp;mtdsg_no=III-3&amp;chapter=3&amp;lang=en
هذه قائمة قرارات مجلس أمن الأمم المتحدة من 1 إلى 100 المعتمدة ما بين 25 يناير 1946 و27 أكتوبر 1953.
العلاقات المصرية السورية، هي علاقات ثنائية بين جمهورية مصر العربية والجمهورية العربية السورية. لمصر سفارة تمثلها في دمشق، ولسوريا سفارة كذلك في القاهرة.
تميّزت العلاقات المشتركة بأنها ذات تاريخ مشترك منذ التاريخ القديم حيث كانت الدولتان أرضاً واحدة في فترات كثيرة منذ عصر الدولة الحديثة الفرعونية حتى القرن التاسع عشر مع بدء انهيار وتفكك الدولة العثمانية. آخر مظاهر الوحدة بين البلدين تجلّت في اتحاد الدولتين في دولة واحدة باسم الجمهورية العربية المتحدة عام 1958 برئاسة جمال عبد الناصر؛ وتفككت هذه الوحدة من جانب سوريا عام 1961. حتى تولى الرئيس أنور السادات الحكم في مصر وحافظ الأسد في سوريا بالشراكة مع ليبيا برئاسة معمر القذافي عام 1971 ثم أعلن قيام اتحاد الجمهوريات العربية، وهو اتحاد يحفظ لكل دولة شخصيتها الاعتبارية ونظامها الداخلي، ولكن انهارت هذه الوحدة للاختلاف في بنود الوحدة بجانب اتخاذ مصر طريق مفاوضات السلام مع إسرائيل.
خاضت مصر مع سوريا حرب أكتوبر 1973 لطرد إسرائيل من شبه جزيرة سيناء في مصر وهضبة الجولان في سوريا.
القرى التركية مسمى القرية بالتركية هي (köy) وهي أصغر تجمع سكاني في تركيا
هناك ما يقارب 81 محافظة في تركيا ، يسمى حاكم كل محافظة بالوالي ، وهناك أيضاً مجموعة من الأحياء في كل محافظة وتسمّى بالتركية (İlçe). فمثلاً في إسطنبول المقاطعة الأكثر اكتظاظاً بالسكان هي المقاطعة رقم 39 ، أما بالنسبة للمحافظات الأقل سكاناً فيبلغ عددها 3 مقاطعات . توجد في المقاطعة 51 عاصمة المقاطعة وأيضاً تعرف بنفس اسم المقاطعة مثال على ذلك محافظة كارمان وعاصمتها كارمان ، بينما في مقاطعة 30 قسمت العاصمة المقاطعة إلى مقاطعات رئيسية ولكل مقاطعة اسم مميز ، يبلغ مجموع هذه المناطق 919 (وتشمل الواحد والخمسين مقاطعة رئيسية) ، ويدعى حاكم لتلك المقاطعات بقائم مقام.
أصغر الوحدات.
هناك أكثر من 30000 قرية في تركيا ولقد كانت القرى تدعى بالقرية (Karya )في عصر الدولة العثمانية، أما الآن في تركيا فتدعى القرية Köy . هناك المئات من القرى في كل محافظة ، وتقع هذه القرى في أرياف المقاطعات ويسمى مولى القرية بالمختار( muhtar).
خلال السنوات الأولى من بداية عهد الجمهورية التركية ، أنشئت الناحية الإدارية وتسمى القطاعات الثانوية (Bucak) وتم إنشائها للقرى النائية ، واختير مركز القطاعات الثانوية كأحد هذه القرى، والآن رغم استمرارهم على هذا النحو إلا أن الكينونة القانونية في 51 محافظة لا تملك أي وظيفة إدارية.
وفق ما نصّه القانون رقم 2320 اعتبرت القرى الأخرى كقرىً مجاورة بشكل رسمي في 30 محافظة بدءا مع العام 2013 . وأيضاً البلديات في مركز المقاطعات هي مسئولة عن القرى الأخرى .
ويبلغ عدد القرى التي أعيدت تسميتها بالأحياء 16803 قرية ولكن التنظيم القانوني لم يؤثر سلبا على بعض القرى التي يبلع عددها 18214 والتعداد السكاني في الذي يشمل 51 محافظة أخرى.
داريوش مهرجوئي (مواليد 8 دسمبر 1939) مخرج سينمايي وكاتب السيناريو ومترجم إيراني. في عام 1969 صدر له فيلم يحمل اسم "البقرة" ويعد هذا الفيلم من أول أفلام الموجة الجديدة في السينما الإيرانية.
الإسلام في الجبل الأسود، دخل الإسلام إلى الجبل الأسود مع الفتح الإسلامي للبلقان في سنة 754 هجرية الموافق 1353 ميلادية، وكانت تعرف حينها باسم (دوكليا)، ويبلغ عدد المسلمين حوالي (120) ألف نسمة تقريبا، أي خمس اجمالي عدد السكان، وترجح بعض المصادر أن عدد المسلمين تجاوز حاجز ال(150) ألف.
بعد فتح الدولة العثمانية للبلقان ، ازداد عدد المسلمين بشكل كبير، ماأثار حفيظة دول أوروبا النصرانية ، ودفعها للتفكير بالتخلص من المسلمين وتهجيرهم، إلا أن الدولة العثمانية وقفت أمام طموحاتهم، وكانت دولة الجبل الأسود ضمن الحكم العثماني كأمارة مستقلة.
تحسنت أحوال المسلمين في الجبل الأسود بعد الاستقلال عن دولة صربيا والجبل الأسود ، حيث لم يكن بإمكان فتاة محجبة أن تدرس في الجامعة، أو تعمل في دائرة حكومية، فبعد عام 1918م، تم إغلاق جميع المدارس الإسلامية فيما كان يسمى بيوغسلافيا السابقة وأبقوا على مدرسة واحدة هي مدرسة "الغازي خسرف بك" في سراييفو ، وفي عام 2008م، تم افتتاح أول مدرسة إسلامية ، منذ ذلك الحين وبدعم من تركيا ، والمؤسسات الخيرية في الكويت و الإمارات و البنك الإسلامي للتنمية بجدة ، ووصل عدد المساجد إلي أكثر من مئة مسجد.
الحضور في المؤسسات الرسمية للدولة.
أوضح رئيس الأئمة في تيفات آدم أمروفيتش "أن هناك حقائب وزارية للمسلمين في الجبل الأسود ومدير الإذاعة والتلفزيون مسلم ، ووزير الداخلية مسلم من خريجي المدارس الإسلامية ووزير التجارة مسلم". وقال: "لدينا مساع لاستعادة الأوقاف التي تمت مصادرتها في العهود الظالمة". وأثنى أمروفيتش على الجهود التي يبذلها الأتراك رغم ضيق ذات اليد في دعم مسلمي البلقان "الأتراك أسسوا مدرسة لتحفيظ القرآن وأقاموا مركزا إسلامياً في بار، على البحر الأدرياتيكي".
لواء الملك حسين بن طلال المدرع 40 هو لواء مدرع يعود تأسيس هذا اللواء لنواه الجيش الأردني منذ عام 1946. وامتلك هذا اللواء مختلف الأسلحة المدرعة، حيث بدأ بدبابات أم 48، ثم تطور باستخدام دبابات أم 60، وشارك بها في حرب عام 1967. ثم قام باحلال دبابات سنترون البريطانية واعتمد بها اعتمادا كاملا في حرب أكتوبر على الجبهة السورية، ثم ادخلت دبابات شيفتين للعمل في هذا اللواء ببداية ثمانينات القرن منصرم، وحدثت هذه الدبابات واطلق عليها اسم دبابة خالد بن الوليد.
أدخلت دبابات تشالنجر 1 بنسختها البريطانية في عام عام 1999، ومنذ عام 2004 يقوم مركز الملك عبد الله الثاني بتطوير هذه الدبابات باستبدال البرج والمدفع وزياده الحماية واستبدال اجهزتها البصرية واجهزة التحكم، واطلق على هذه الدبابة الجديدة نسبيا اسم دبابة الحسين.
دانييلا غارنيرو سانتانشي وهي سيدة أعمال و سياسية يمينية إيطالية ولدت في يوم 7 أبريل 1961 في كونيو في إيطاليا وهي سياسية في حزب فورزا إيطاليا وسبق أن كانت سياسية في التحالف الوطني و حزب اليمين الإيطالي و شعب الحرية وقد كانت ضمن الكابينة الوزارية في حكومة سيلفيو برلوسكوني من 2010 إلى 2011، عرفت سانتانشي بانتقاداتها للدين الإسلامي لدرجة أن المحكمة الإيطالية سجنتها ل4 أيام بسبب انتقادها لبس النقاب عند المسلمين.