CALM/arwiki huggingface dataset:
LAMP لامب هو النموذج الأصلي لخدمات ويب ل وتم التسمية بالحروف الأولى لأربعة برمجيات تستخدم في إدرات خوادم الويب وإنشاء مواقع ويب تفاعلية. هذه البرامج عادة ما تكون من نوع البرمجيات المجانية مفتوحة المصدر.
شرح الاختصار:-
بالرغم من أن مصصمي كلاً من هذه البرمجيات الحرة لم يصمموها لتعمل تحديداً معاً، إلا أن حزمة البرمجيات هذه أصبحت مشهورة نتيجة لأسعار امتلاكها الرخيصة، ولخصائصها الفريدة كونها مفتوحة المصدر.
لينكس هو نظام تشغيل مفتوح المصدر، من الأنظمة الشبيهة بيونكس. انتشر استخدام النظام في سوق خوادم الويب.
أباتشي هو برنامج لخوادم الويب
ماي إس كيو إل.
ماي إس كيو إل هو نظام إدراة قواعد بيانات مفتوح المصدر.
بي.إتش.بي.
بي.إتش.بي هي لغة برمجة مصممة لإنشاء صفحات وتطبيقات ويب تفاعلية
إكلبس هو بيئة تطوير متكاملة ونظام لإضافة الملحقات مجاني ومفتوح المصدر. كُتب معظمه بلغة جافا ويمكن استخدامه لتطوير تطبيقات بلغة الجافا، أو بلغات البرمجة التي من بينها أيدا، سي، سي++، كوبول، بيرل، بي إتش بي، بايثون، آر، روبي (بالإضافة إلى نظام روبي أون ريلز)، سكالا، كلوجر، جروفي، وسكيم. كما يمكن استخدامه لتطوير حزمات (Packages) لبرنامج ماثماتيكا. يسمى البرنامج غالباً باسم "إكليبس إيه دي تي" وهي اختصار للاسم Ada Development Toolkit أي عدة تطوير إيدا, "إكليبس سي دي تي" لتطوير سي وسي++، "إكليبس جاي دي تي" لتطوير جافا، و"إكليبس پي دي تي" لتطوير بي إتش بي.
قاعدة الشفرة (Codebase) الأولية للبرنامج نشأت من برنامج فيجوال ايج. يأتي إكليبس في شكله الافتراضي لمطوري جافا، ويتكون من جاي دي تي. ويمكن للمستخدمين من تمديد إمكانياته عن طريقة إضافة الملحقات التي تمكن إكليبس من تطوير برامج بلغات أخرى.
تم إصدار إكليبس تحت رخصة إكليبس العمومية.
بدأ إكليبس كمشروع لدى آي بي إم الكندية. طورت شركة اوبجكت تكنولوجي انترناشونال (التي قامت بتسويق عائلة من بيئات فيجوال ايج التطويرية المتكاملة المبنية على سمولتوك) المنتج الجديد كبديل مبني على الجافا.
في نوفمبر 2001, تم إنشاء جمعية لاستمرار تطوير إكليبس كبرنامج مفتوح المصدر. في يناير 2004, تم إنشاء مؤسسة إكليبس.
تم اختيار معايير أو إس جي أي لإصدار إكليبس 3.0 الذي تم إطلاقه في .
منذ عام 2006، تقوم المؤسسة بإصدار نسخ جديدة للبرنامج بشكل سنوي. كل إصدار يحتوي على بيئة إكليبس باللإضافة إلى عدد من مشاريع إكليبس
يتم إطلاق كل نسخة جديدة في نهاية شهر يونيو حتى الآن.
يمكن توسعة بيئة التطوير لتشمل لغات عدة منها C وC++ وPHP وبايثون وبيرل وكوبول وغيرها.
هذه قائمة بأسماء شعراء ومؤلفين وفلاسفة كتبوا بالروسية في كل الحقب والعصور
كاليمنوس: (باليونانية: Κάλυμνος)، (بالإنجليزية:Kalymnos)، هو اسم لجزيرة وبلدية يونانية وأيضاً اسم أكبر بلدة ضمن هذه الجزيرة.
تقع الجزيرة ضمن بحر إيجة، في جنوب شرق اليونان وهي تشكل جزءاً من أرخبيل الدوديكانيسيا. تتبع إدارياً لمقاطعة ذوذيكانيسيا والتي تشكل جزءاً من إقليم جنوب إيجة الإداري.
تقع الجزيرة ضمن أرخبيل الدوديكانيسيا الذي يوازي السواحل الـتركية الجنوبية الغربية، تبعد كاليمنوس مسافة (15) كم فقط عن الساحل التركي، وتقع إلى الجنوب منها جزيرة كوس، وإلى الشمال جزيرة ليروس، وتقع بلدة كاليمنوس (مركز الجزيرة) والتي تسمى أيضاً بوثيا ("Pothia") على الساحل الجنوبي للجزيرة.
تبلغ مساحة الجزيرة حوالي 134.5 كم2، ويبلغ ارتفاع أعلى نقطة فيها (678) م.
يبلغ عدد سكان الجزيرة حوالي (16.5) ألف نسمة، بينما يبلغ عدد سكان بلدة كاليمنوس مركز هذه الجزيرة (10) آلاف نسمة ("تعداد السكان لعام 2001").
تتشكل أرضها من الحجر الكلسي (الجيري)، مع وجود آثار للطف البركاني تعود لبركان قديم، ساحل الجزيرة عديم الانتظام، ويشكل العديد من الأجوان، الخلجان والرؤوس مع البحر. توجد ضمنها ثلاث سلاسل جبلية تمتد من الشمال الغربي باتجاه الجنوب الشرقي.
أرخبيل كاليمنوس.
تحيط بكاليمنوس العديد من الجزر الصغيرة والتي تشكل معها جزءاً متكاملاً من أرخبيل الدوديكانيسيا (الجزر الإثنا عشر)، وأهم هذه الجزر:
-تيلندوس ("Telendos"): التي يقال أنها انفصلت عن كاليمنوس إثر هزة أرضية عنيفة حدثت عام (544) م.
-بسيريموس ("Pserimos"): وتقع إلى الشرق من كاليمنوس، مباشرةً مقابل الساحل الـتركي.
بالإضافة إلى جزيرة كالوليمنوس ("Kalolimnos") وبلاتي ("Plati")، والعديد من الجزر الصغيرة غير المأهولة الأخرى (8 جزر).
بلدات وقرى كاليمنوس.
تقع بلدات وقرى كاليمنوس ضمن الواديين اللذان تشكلهما سلاسل الجزيرة الثلاث، وأيضاً ضمن السواحل ذات الطبيعة السهلة.
وأهم بلدات الجزيرة:
-ضمن وادي بوثيا-خورا : بلدة خورا (3,000) نسمة، وتقع في وسط الوادي وهي المركز التاريخي للجزيرة، بلدة كاليمنوس (بوثيا) (10,000) نسمة وهي مركز الجزيرة والميناء التاريخي لها.-بلدة بانورموس (1,400) نسمة وتقع في أقصى غرب الوادي.
-ضمن وادي فاثيس ("Vathys"): قرية فاثيس (600) نسمة.
-على سواحل الجزيرة: أغلب هذه القرى الساحلية أصبحت عبارة عن منتجعات سياحية منتشرة على طول الجزيرة وأهمها –إمبوريو ("Emporeio") على الطرف الشمالي للجزيرة، -ميرتييس ("Myrties") على الساحل الغربي –فوثيني ("Vothini") على الساحل الجنوبي.
إدارياً تشكل الجزيرة كلها مع الجزر الصغيرة المحيطة بها بلدية واحدة هي بلدية كاليمنوس والتي تكون بلدة كاليمنوس (بوثيا) مركزاً لها.
يعود أصل اسم الجزيرة إلى كاليدنا ("Kalydna") والذي يعود لـ(كاليدنوس) ("Kalydnos") ابن السماء في الميثولوجيا الإغريقية والذي تطور لاحقاً إلى كاليمنا ("Kalymna") في القرن الأول قبل الميلاد، ثم إلى كاليمنوس ("Kalymnos").
وقد ذكرها هومير في الإلياذة عندما أشار إلى مشاركة كاليمنوس مع كوس، نيسيروس، كاسوس وكارباثوس في الحرب ضد طروادة من خلال إرسالها لـ 30 سفينة حرب.
بحسب الكشفيات الأثرية، فإن أقدم وجود بشري في الجزيرة يعود للعصر النيوليثي. وكجارتها الجنوبية ("جزيرة كوس") فقد قطنها الكاريون لاحقاً الذين قدموا من ساحل آسيا الصغرى المقابل.
سقطت الجزيرة بيد الفرس خلال الحروب الإغريقية-الفارسية، ولكن الـأثينيون استردوها لاحقاً. احتلها الفرس مرة أخرى واستمر هذا الأمر إلى أن قام الإسكندر المقدوني بإخراجهم منها، وشهدت بعد ذلك وبسبب موقعها الجغرافي بعض مراحل الصراع بين خلفاء الإسكندر فأصبحت من أملاك بطليموس حاكم مصر.
أصبحت خلال الفترة الـرومانية تشكل جزءاً من مقاطعة الجزر الإيجية، وقد أعفاها الإمبراطور أغريبينا من الضرائب.
انتشرت المسيحية في الجزيرة منذ وقت مبكر بسبب قربها من الساحل الغربي للـأناضول ويقال أن بولس الرسول قد رسا فيها وقام بوعظ سكانها، وبنيت فيها العديد من الكنائس القديمة المنمقة. أصبحت لاحقاً جزءاً من الإمبراطورية البيزنطية، وفي تلك الفترة تعرضت لزلزال عنيف عام (554) م. أدى إلى تشريد سكانها، وغرق بلدة ميرتييس ("Myrties") القديمة، وانفصال جزيرة تيلندوس الحالية عن كاليمنوس.
تعرضت الجزيرة لاحقاًً خلال تلك الفترة بدءاً من الـقرن السابع لغزوات العرب الأمر الذي أجبر سكانها على هجر الساحل والاحتماء بالجبال الداخلية.
الفترة الإفرنجية والعثمانية.
احتلت تنظيمات فرسان القديس يوحنا الـصليبية الجزيرة بدءاً من العام (1310) م. وقد قام هؤلاء ببناء حصنين جديدين في الجزيرة بالإضافة إلى ترميمهم للقلعة البيزنطية القديمة، وذلك من أجل مواجهة الخطر الـتركي المتزايد في تلك الفترة. وقد سيطر فرسان يوحنا على كل الجزر من ليروس إلى كاستيللوريزو وكان مركزهم في رودس.
استطاع العثمانيون احتلال الجزيرة عام (1532) م. وخلال كل الفترة العثمانية، حافظت الجزيرة نوعاً ما على استقلاليتها، ولم يحدث فيها أي استيطان عثماني (على عكس مناطق اليونان الأخرى)، ولكنه وفي نفس الوقت لم يسمح للسكان باستيراد أي شيء من خارج الجزيرة الأمر الذي أجبرهم على الاعتماد فقط على جزيرتهم وما تنتجه من موارد قليلة.
حدثت بالقرب من الجزيرة عام (1821) م. معركة بحرية بين اللأسطول العثماني وسفن بحرية يونانية، وكانت هذه المعركة جزءاً من حرب استقلال اليونان، انتصر اليونانيون في هذه المعركة ولكن العثمانيين استعادوا السيطرة على الجزيرة خلال فترة وجيزة واستمر هذا الأمر لفترة (88) سنة حتى العام (1912) عندما احتلتها القوات الـإيطالية بعد الحرب التركية-الإيطالية عام (1912).
بقيت الجزيرة بيد الإيطاليين الذين استخدموها كقاعدة لهم خلال الحرب العالمية الثانية، إلى العام (1947) م عندما تنازلت إيطاليا عن كل جزر الدوديكانيسيا لليونان.
تنتشر المعالم المهمة في كل أنحاء الجزيرة وخاصة ضمن الوادي التي تقع ضمنه بلدة كاليمنوس (مركز الجزيرة) وأهم هذه المعالم:
-حرم أبوللو: كان المركز الديني والسياسي لكاليمنوس القديمة، توجد ضمنه معابد لأبوللو وأسكليبيوس إله الطب في الميثولوجيا الإغريقية، استخدمت حجاره المرمرية لاحقاً في بناء كنائس الجزيرة. يقع المعبد على مسافة (3) كيلومتر عن مركز بلدة كاليمنوس وعلى أطراف بلدة خورا ("Chora") التي تشكل امتداد عمراني واحد مع بلدة كاليمنوس (بوثيا).
-قلعة خريسوخيريا ("Chrysocheria") : وهي القلعة البيزنطية القديمة (الـكاسترو) والتي جددت على يد فرسان القديس يوحنا وهي تقع على قمة جبل مشرف على بلدتي كاليمنوس وخورا.
-قلعة خورا ("Chora"): وهو حصن بيزنطي قديم يقع على قمة جبل على الطرف الأخر من الوادي بشكل مقابل لقلعة خريسوخيريا، يشرف هذا الحصن على بلدة خورا.
-كنيسة باناغيا هاريتوميني ("Panaghia Haritomeni")، وكنيسة خريستوس تو ييروساليم ("Hristos tou Ierousalem") وهما أهم معابد الجزيرة توجدان في خورا (المركز التاريخي للجزيرة)، وتعود الثانية للقرن السادس للميلاد.
-متحف كاليمنوس الأركيولوجي، ومتحف عالم البحار ويوجدان في بلدة كاليمنوس (بوثيا).
ومن المعالم التي تقع في أنحاء أخرى في الجزيرة:
-معاقل فيلاكيس ("Filakyes"): وهي تحصينات هلنستية تشرف على وادي فاثيس، -قلعة إمبولاس ("Empolas") التي تحمي نفس الوادي، -حصن كاستراكي ("Kastraki")، -ميناء ريناس القديم ("Rinas")، وهو أفضل موقع أثري يعود للفترة المسيحية المبكرة في كل اليونان.
هذا بالإضافة إلى الآثار الموجودة في جزيرة تيلندوس والتي كانت ضمنها المدينة الكلاسيكية في الجزيرة قبل حدوث الزلزال.
زواج الشغار أو نكاح الشغار هو نوع من الزواج كان منتشرا في الجاهلية، وهو أن يزوج الرجل وليته (ابنته أو أخته) على أن يزوجه الآخر وليته ليس بينهما صَدَاق ولا مهر. وعن ابن عمر أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار (رواه البخاري ومسلم)
ولغويا، سمي شغاراً من الخلو لأنه في الغالب لايهمهم المهر وإنما يهمهم الاتفاق على هذا العمل، يقال بلاد شاغرة يعني خلت من أهلها.
و ما زال هذا النوع من الزواج يمارس في بعض اجزاء من اليمن، بالرغم عن نهي الإسلام عنه
الأمير مساعد بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود وزير الداخلية السعودية، وزير المالية السعودي في عهد الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود. أول رئيس لديوان المظالم وأول رئيس لديوان المراقبة العامة. عينه الملك سعود بن عبدا العزيز آل سعود رئيساً لديوان المراقبة العامة عام 1376 هـ بموجب المرسوم الملكي رقم 2270/3/20/5 وتاريخ 6/11/1376هـ الموافق 4/6/1957م. ترأس الديوان لمدة (4) سنوات، وكان يحضر اجتماعات مجلس الوزراء.
ولد في الرياض عام 1341 هـ الموافق 1920م، هو أخو الملك عبد العزيز مؤسس المملكة العربية السعودية، والوحيد بين إخوانه الذي حصل على شهادة جامعية، ويأتي ترتيبه قبل الأخير من أبناء الإمام عبد الرحمن ابن الإمام فيصل بن الإمام تركي (مؤسس الدولة السعودية الثانية). ووالدته هي الأميرة عمشه بنت فراج العجران الخالدي.
ذكر المؤرخ عبد الله فيلبي في كتابه (الذكرى العربية الذهبية)، أنه الأمير مساعد بن عبد الرحمن ولد في قصر الحكم بالرياض سنة 1333هـ، ويذكر الأمير مساعد نفسه أنه عندما توفي والده الإمام عبد الرحمن الفيصل في ذي الحجة 1346هجري، لم يكن في سن يسمح له باستيعاب الأمور. لذا يرجح كونه آنذاك في حدود الخامسة من العمر. حيث جعله من مواليد عام 1922م كما يرجحه أولاده أيضاً.
توفي في مستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض صباح يوم الثلاثاء 8/4/1407هـ عن عمر يناهز السبعين عاماً.
إهتمامه بالعلم.
بدأ عهد الرياض بالمكتبات العامة سنة 1363هـ/1944م حين أنشأ الأمير مساعد بن عبد الرحمن آل سعود أول مكتبة عامة فيها، جمع لها مجموعة طيبة من المطبوعات وخصص لها جانباً في بيته، وسمحَ لكل زائر حق الانتفاع بها.
تحدث الشيخ محمد بن إبراهيم بن جبير في هذا الشأن قائلاً :" " تهيأت له الفرص لأن يقرأ ويدرس ويستوعب، واستطاع أن يستفيد من المكتبة التي جمعها ويستفيد من طلبة العلم الذين كانوا يزورونه ويختلفون عليه في بيته، وكان الأمير مساعد فترة حكم الملك عبد العزيز آل سعود دون عمل، وهذه الفترة هي التي أثرت في التمكين العلمي والثقافي والسياسي للأمير مساعد، وعندما تولى الملك سعود أستطاع أن يستقطب الأمير مساعد ويستفيد منه؛ فكان يستشيره في كثير من الأمور، ويستنصح به ".
رواد المكتبة.
كان طلبة العلم يأتون إليها وكان هو يجلس فيها ويتناقش معهم ثم طورها ونقلها من مقرها الأول الحِلة شرق الرياض، وبلغ من عنايته بالمكتبة أن وضع لوحة في مدخلها للإعلان عن الكتب الجديدة، الجديرة بالمطالعة، وعين موظفاً عليها، وعاملاً آخر لتقديم الضيافة، وكان من روادها حمد الجاسر وعبد الرحمن القويز وعبد الكريم الجهيمان.
وارنر باكستر (29 مارس 1889 - 7 مايو 1951) كان ممثل أمريكي، حاصل على جائزة أكاديمية عام 1941 كأفضل ممثل عن فيلم في أريزونا القديمة.
أنور إبراهيم (ملايو:Anwar Ibrahim) (مواليد 10 أغسطس 1947) سياسي ماليزي ونائب رئيس وزراء سابق.
لمع نجمه مطلع التسعينيات كواحد من أبرز القادة السياسيين في ماليزيا خاصة وآسيا عامة. شغل منصب نائب رئيس وزراء ماليزيا ووزير المالية في عهد رئيس الوزراء السابق مهاتير محمد، وكان متوقعًا له أن يخلف مهاتير في قيادة التحالف الوطني الحاكم لولا الخلاف الذي وقع بين الرجلين في عام 1998.
في عام 1998 أقيل أنور من جميع مناصبه السياسية واقتيد إلى السجن عقب اتهامه بتهم عدة من بينها تهمة "الفساد المالي والإداري" وتهمة "اللواط"، كما حكم عليه القاضي بستة سنوات سجن في سبتمبر 1999 بتهم الفساد. لينقض الحكم في 2004. وقد شككت الكثير من المؤسسات والحكومات بنزاهة المحاكمة، ولكن ذلك لم يمنع الحكومة الماليزية آنذاك من المضي في الحكم.
وعلى الرغم من إمضاء أنور لمحكوميته وخروجه من السجن عام 2004، إلا أن طموحاته السياسية لم تتوقف. فبعد أشهر من العلاج في ألمانيا عاد لينضم صفوف المعارضة الماليزية عبر حزبه الجديد "حزب عدالة الشعب". وفي 8 مارس/آذار 2008 فاز حزب أنور إبراهيم بواحد وثلاثين مقعدا من أصل 222 مقعدا في البرلمان الماليزي. ولم يستطع أنور خوض الانتخابات بسبب الحظر الذي فرض عليه والذي انتهى يوم 15 أبريل 2008 في احتفالية حضرها عشرات الآلاف من أنصاره، لكنه صار زعيما للمعارضة الماليزية داخل البرلمان.
في ديسمبر 2009 رفضت المحكمة العليا الماليزية الاستئناف الذي تقدم به إبراهيم بغرض إسقاط تهم اللواط الموجهة ضده للمرة الثانية، لتقضي بالمضي في المحاكمة مجددا.
في فبراير 2010 بدأت محاكمة جديدة له بتهمة اللواط مجددا حيث وصف المحاكمة "بالمؤامرة" مضيفاً بأنها "ذات دوافع سياسية" و"أنها مؤامرة دبرها فاسدون". كما وجه اتهاما لرئيس الوزراء الماليزي نجيب تون عبد الرزاق وزوجته روسماه بأنهما ضالعان في المؤامرة كونهما حسب قوله قابلا مساعده السابق "محمد سيف البخاري ازلان" قبل توجيه التهمة. ويذكر عدد من المحللين السياسيين أن المحاكمة الأخيرة هدفها توجيه الأنظار عن الأزمة الطائفية في البلاد وكذلك الضعف في الاقتصاد الماليزي. وحُكم عليه بالبراءة للمرة الثانية تم الإفراج عن أنور إبراهيم يوم الأربعاء الموافق 16/5/2018 ان إبراهيم ومهاتير محمد حليفين، ثم تحولا إلى عدوين، ثم وحّدا صفوفهما مجددا لخوض الانتخابات التي جرت الأربعاء 16/5/2018 وأطاحت بحكومة نجيب عبد الرزاق ووعد مهاتير ان يتخلى عن الحكم لصالح أنور إبراهيم خلال السنتين القادمتين.
أصدر الملك إدوارد الأول في 1290 قرارًا بطرد كل اليهود من إنكلترا، استمرت فعاليته طوال العهود الوسطى. ألغي القرار بعد أكثر من 350 عامًا وذلك في 1656. لم يكن القرار استثنائيًا بل حصيلة أكثر من 200 سنة من سوء المعاملة.
حدثت في الاحتفال بتتويج رتشرد الأول في إنجلترا (1190) مشاحنة تافهة شجعها الأشراف الذين أرادوا أن يتخلصوا مما عليهم من ديون لليهود، فتطورت إلى مذبحة امتدت إلى لنكولن، واستامفورد، ولن. وقتل الغوغاء 350 منهم في مدينة يورك في العام نفسه وكان يقودهم رتشرد دي ملابستيا، وكان مستغرقاً في الدين لليهود. ثم قام مائة وخمسون من يهود يورك يتزعمهم الحبر توم طوب بقتل أنفسهم.
موسوعة قصة الحضارة- ج 14 ص 91. وعلى الإنترنت ص 4912.
يشوڤ (بالعبرية ישוב "يشوڤ" أو "يشوڤ" وتعني استيطان) مصطلح استخدم ابتداءً في ثمانينات القرن التاسع عشر ليدل على المجتمع اليهودي في فلسطين. يشير مصطلح اليشوف إلى هيئة السكان اليهود في فلسطين قبل قيام الكيان الإسرائيلي.
بدأ المصطلح بالشيوع في عام 1880، حين كان يقيم في فلسطين ما يقارب 25 ألف يهودياً، وأصبح المصطلح شائعاً بعد ذلك ليشمل المنطقة الجنوبية لسوريا العثمانية، وبقي رائجاً حتى عام 1948 الوقت الذي كان فيه ما يقارب 700.00 يهوديّ على أرض فلسطين. ولا يزال يستخدم حالياً في اللغة العبرية للدلالة على السكان اليهود في فلسطين قبل قيام الكيان الإسرائيلي.
بعد قيام دولة إسرائيل عام 1948، انعدمت الحاجة لاستعمال هذا المصطلح (حيث أن إسرائيل قامت كدولة لليهود فقط)، وأصبح استعماله فقط عند الإشارة إلى تاريخ ذلك المجتمع اليهوديّ في فلسطين قبل قيام الدولة. الفارق الوحيد الذي يظهر أحيانا بين اليشوف القدامى واليشوف الجدد هو أن مصطلح اليشوف القدامى يشير إلى جميع اليهود الذين كانوا يقيمون في فلسطين قبل عليا (موجة الهجرة)، وكانوا يقيمون بشكل رئيسيّ في القدس وصفد وطبريا والخليل، وأقاموا في يافا وحيفا والبقيعة وعكا ونابلس وشفا عمرو على شكل تجمعات صغيرة بالإضافة إلى غزة حتى عام 1779، وفي القرون الأخيرة أي ما قبل الصهيونية الحديثة. قضى عدد كبير من اليهود وقتهم في دراسة التوراة والعيش على المعونات المقدمة من يهود الشتات. وفي الجهة المقابلة يشير مصطلح اليشوف الجدد إلى اليهود الذين بدأوا بإنشاء مساكن خارج أسوار البلدة القديمة في القدس خلال ستينيات القرن الثامن عشر، بالإضافة إلى ذلك يشير المصطلح أيضا إلى مؤسسي مستوطنة بتاح تكفا وموجة الهجرة الأولى عام 1882 وما لحق ذلك من إنشاء الأحياء والمستوطنات حتى نكبة عام 1948.
يرى البعض أن مصطلح "يشوڤ" يجب أن يطلق فقط على اليهود الذين ساهموا في الصهيونية وفي جعل فلسطين وطناً لليهود؛ لذلك هم يستثنون متشددي الأرثوذكس والشيوعيين.
يُميَّز ما بين اليشوب القديم (وهم اليهود من الفلسطينيين الذين كانوا يعيشون أصلاً في فلسطين بشكل طبيعي) واليشوب الجديد؛ وهم اليهود الذين هاجروا إلى فلسطين ابتداءً من عام 1882م (بداية الهجرات الصهيونية الحديثة). ومع مرور الزمن تزايدت أهمية اليشوڤ الجديد على حساب اليشوڤ القديم.
خلال العهد العثماني.
لم تكن الحكومة العثمانية داعمةً للمستوطنين الجدد الذين قدموا عبر الموجة الأولى والثانية من موجات الهجرة اليهودية، وعلاوةً على ذلك كانت الحكومة العثمانية تقيد الهجرات اليهودية بشكل صريح. واعتمد اليشوف على الاموال المقدمة لهم من الخارج لدعم مستوطناتهم.
في عام 1908 أنشأت المؤسسة الصهيونية مكتب فلسطين بإدارة آرثر روبين للاستيلاء على الأراضي بهدف استيطانها زراعيّاَ ولغايات التدريب بالإضافة إلى التوسع العمراني. وتم أيضا افتتاح أول مدرسة عبرية إلى جانب تخنيون المعهد الأول للتعليم العالي. وشُكلت أول مجموعات الدفاع الذاتية وسميت بـ "هاشومير" من أجل حماية المستوطنات اليهودية. أُنشٌِئت أيضاً نقابات عمالية إلى جانب الخدمات الصحية والثقافية، وتمّ كل ذلك بالتنسيق مع المعهد اليهودي القومي. وبحلول عام 1904 أصبح اليشوف القدامى يشكلون أقلية مقابل اليشوف الجدد الذين بدأوا بإبراز أنفسهم وأهدافهم الصهيونية.
حاولت الحركة الصهيونية إيجاد فرص عملٍ للمهاجرين الجدد الذين قدموا في موجة الهجرة الثانية، ومع ذلك فإن أغلب أولئك المهاجرين كانوا من الطبقة الوسطى أي لم يكونوا أصحاب قدرات جسدية أو معرفة بطبيعة العمل الزراعي. عمل أصحاب المزارع اليهود على تشغيل العمال العرب الذين كانوا على دراية بالعمل الزراعي ورغم ذلك فإنهم كانوا يتقاضَون أجوراً قليلةً دون أي اعتراض.
أصرّ قادة الحركة الصهيونية على أصحاب المزارع أن يعملوا على تشغيل عمال يهود بدلاً عن العرب ومنحهم أجوراً عالية لأن السيطرة العمالية لليهود كانت من أهداف الحركة الصهيونية. غير أن ذلك الهدف أثّر سلباً حيث تسبب باضطرابات في اليشوف وخاصة أولئك الذين شعروا أنهم يُحرَّضون ضد العرب مثلما كانوا ضحية التحريض إبّان وجودهم في روسيا. وشعر العرب بالأسى البليغ رغم النسبة القليلة التي تأثرت بهذا التحريض.
كانت موجة الهجرة الأولى البداية المبكرة لتكوّن اليشوف الجدد، إذ تخطى عدد المهاجرين اليهود حاجز 25.000 مهاجراً إلى أرض فلسطين، وصحبوا معهم تأثّرهم بفكرة إنشاء الدولة القومية لليهود على أرض فلسطين. احتل اليهود القادمين من روسيا النسبة الأكبر من بين المهاجرين اليهود حيث كانت هجرتهم كفرارٍ جماعيّ من المذابح التي تعرضوا لها في روسيا. ومن بين المهاجرين كان قد قدم يهود من اليمن إلى فلسطين أيضاً.
إنّ العديد من اليهود المهاجرين كانوا يتبنَّون فكر هوفي صهيون الذي استولى على أراضي العرب وأخرى خاضعة للسيطرة العثمانية، وأقام عليها مستوطنات: يسود همعلاه وروش بينا ورحوفوت وريشون لتسيون ونيس تسيون.أنشئت هذه المستوطنات من أموال المتبرعين اليهود خارج فلسطين وكان أبرزهم إدموند جيمس دي روتشيلد وألفونس جيمس روتشيلد
خلال الانتداب البريطاني على فلسطين.
مع انتهاء الحرب العالمية الأولى انتهى عصر الإمبراطورية العثمانية، فاستولت بريطانيا على أرض فلسطين بموجب اتفاقية سايكس بيكو، وبموجبها وضعت منطقة سوريا العثمانية تحت السيطرة الفرنسية والبريطانية، فخضعت سوريا ولبنان للانتداب الفرنسي، بينما صارت فلسطين وإمارة شرق الأردن تحت الانتداب البريطاني.
بعد سيطرة بريطانيا على فلسطين أصبح لدى اليهود شعورا بالأمل بأن السيطرة البريطانية سوف تسمح بإنشاء دولة قومية لليهود كما نص وعد بلفور على ذلك. مع حلول عام 1922 شُكّل الانتداب البريطاني على أساس وعد بلفور، حيث كان من المتصور أن يقدم البريطانيون المساعدة لإنشاء دولة قومية لليهود والعمل على إيجاد مؤسسات حكومية ذات حكم ذاتي. أنشأ الانتداب الوكالة لتعنى بتمثيل المصالح اليهودية والعمل على تعزيز الهجرة اليهودية إلى أرض فلسطين. وعُرفت الوكالة باسم الوكالة اليهودية وكانت قد أنشئت عام 1929، وأصبحت أيضا الحكومة الفعلية لليشوب.
إلى جانب إنشاء وكالة يهودية في فلسطين كان من المفترض إنشاء مؤسسة حكم ذاتي تضم العرب واليهود. لم تنجح فكرة إقامة المؤسسة بسبب المخاوف اليهودية من أن تكون الأغلبية للعرب في تلك المؤسسة، بالإضافة لرفض العرب التعاون مع اليهود أو البريطانيين. سرعان ما بدأ التفاؤل الذي أوجده الانتداب البريطاني لليهود بالتضاؤل نتيجة للمتاعب التي واجهها اليشوف، كما أن معظم الدعم الأوروبي للمستوطنات اليهودية قبل الحرب العالمية الأولى كان قد انتهى، بالإضافة إلى ذلك، كان للرفض العربي لوعد بلفور والانتداب البريطاني دورا في التحريض على ثورات ضد اليهود، واقتصرت الهجرات البريطانية المحدودة على حصص سنوية ولم تضم إلا الذين يملكون تصريحا بالهجرة إلى فلسطين.
في عام 1919، أنشيء أول حزب قومي نسوي عُرف باسم "اتحاد النساء العبرانيات من أجل حقوق متساوية على أرض "إسرائيل" ". عُينت روسا ويلت ستاروس زعيمةٍ للحزب، وبقيت في منصبها حتى وفاتها. في عام 1926، رفض الهاداريم فكرة إجراء استفتاء قد يؤدي إلى التخلي عن توليهم تمثيل جمعية اليشوب، وخلال العام ذاته أصدرت حكومة الانتداب إعلاناً رسميا يؤكد على مساواة المرأة في كافة جوانب حياة اليشوب كالحقوق المدنية والسياسية والاقتصادية."
اندلعت الثورات العربية بدايةٍ ما بين عامي 1920-1921 كرفضٍ لوعد بلفور. حاول العرب أن يبرهنوا للبريطانيين أن عدم استقرار فلسطين وفكرة إقامة وطن يهودي كان أمراً غير قابل للسيطرة، فتصاعدات الهبات العربية عام 1929 بعد موجة الهجرة الرابعة وقتل خلالها 133 يهودي. احتج العرب على الهجرات اليهودية وعمليات شراء الأرضي التي أدت إلى إجلائهم وطردهم من وظائفهم. وكان للشائعات التي انتشرت حول نية اليهود بناء كنيس يهودي بالقرب من حائط البراق أثراً كبيراً في إشعال هذه الثورات. وأدت هذه الثورات إلى إجلاء السكان اليهود –ومعظمهم من غير الصهاينة- من طائفة اليشوف الخليلية.
صدر الكتاب الأبيض كردة فعل بريطانية على الثورات العربية، وكان قائماً على أساس تقرير هوب سيمبسون، الذي ينص على أن فلسطين بعد النمو الاقتصادي يمكنها أن تدعم فقط 20.000 مهاجر دون التأثير على المستوى الوظيفي والسكاني للفلسطينيين، وعليه فقد كانت محاولة لكبح الهجرة تجاه فلسطين. فور انتقاد اليهود لهذه السياسة ظهر جلياً أن الهجرة لن تتوقف بشكل كامل ولكن عبر تقييدها بحصص معينة. وصل العديد من المهاجرين اليهود في عام 1930 عبر موجة الهجرة الخامسة، على الرغم من حصص الهجرة المحدودة. العديد من الذين هاجروا كانوا قد هاجروا نتيجة الاضطهاد الذي عانوه في أوروبا الشرقية، وآخرين وصلوا من ألمانيا بعد اتفاقية هعفراه التي خولتهم دخول فلسطين. سمحت الاتفاقية لليهود بالهرب من ألمانيا النازية إلى فلطسين مقابل دفع فدية للرايخ الألماني. حينئذ، وصل التعداد السكاني لليشوف حوالي الـ400.000.
ثورة فلسطين الكبرى 1936 - 1939.
سببت الارتفاع المتزايدة لشراء الأراضي والمهاجرين اليهود التي لم يقف بوجهها الانتداب البريطاني حالة غضب عارمة لدى الكثير من العرب. وبحلول شهر نيسان لعام 1936، هاجم العرب حافلة تقل ركاباً يهوداً فكانت هذه العملية منطلقا لعدة عمليات أدت إلى اندلاع ثورة فلسطين الكبرى. أصيب البريطانيون بالصدمة وعلى إثرها لم يقدروا على إيقاف موت الآلاف من العرب واليهود خلالها. عملت عصابات الهجاناه على حماية مستوطنات اليشوب، بينما كانت عصابات الآرغون الأكثر تطرفاً تهاجم البلدات والقرى الفلسطينية. وعبر ائتلاف من عدة أحزاب فلسطينية حديثة العهد تم تشكيل لجنة عرفت باسم اللجنة العربية العليا، فأعلنت إضرابا وطنيا دعماً لثلاثة مطالب أساسية تمثلت بـ: إيقاف الهجرة اليهودية وإنهاء كافة عمليات بيع الأراضي لليهود بالإضافة إلى إنشاء حكومة قومية عربية. هدّد العرب أنه في حالة عدم استجابة بريطانيا لمطالبهم سوف يضطرون إلى التحالف مع خصوم بريطانيا. رافقت تهديدات العرب لبريطانيا اندلاع الحرب العالمية الثانية مما أثار قلق الإنجليز الذين كانوا على علمٍ بحاجتهم لنفط العرب. عمل البريطانيون مع حلفائهم من العرب على إخماد الثورة العربية، فأًصدرت لجنة بيل تقريراً بأن التعهدات المفروضة على الصهاينة والعرب متضاربة وأن الانتداب غير قادر على التصرف حيال هذا الأمر، فقدمت اللجنة اقتراحا بتقسيم فلسطين إلى دولة يهودية وأخرى عربية، على أن تكون الناصرة وبيت لحم والقدس وطريق من القدس حتى الساحل تحت حكم الانتداب البريطاني، فوافق اليهود على هذه الخطة بينما رفض العرب أي مقترح يؤدي إلى تقسيم فلسطين. أرسلت الحكومة البريطانية لجنة عرفت باسم لجنة وودهد لتفصيل خطة التقسيم، فوضعت اللجنة ثلاث خطط مختلفة إحداها بُنيت على أساس خطة بيل، حيث أعلن عام 1938 أن اللجنة رفضت خطة بيل بشكل كامل وبينت أن الخطة غير قابلة للتطبيق دون اللجوء إلى تهجير جماعي وقسري للعرب (خيار كانت الحكومة البريطانية سلفاً). مع ظهورالخلافات بين أعضاء اللجنة، قدمت اللجنة مقترحا بديلاً يقضي بوضع الجليل تحت حكم الانتداب، إلا أن ذلك أكد وجود مشاكل حقيقة منها: الافتقار إلى وجود اكتفاء مالي ذاتي للدولة الفلسطينية المفترضة. أرفقت الحكومة البريطانية تقرير وودهد ببيان رفض التقسيم معتبرةً أنه غير قابل للتحقيق نظراً لوجود عوائق مالية وإدارية.
اندلعت الثورة العربية مجدداً في خريف عام 1937، واستخدمت القوات البريطانية وسائل قاسية لإخمادها فأقدمت على نفي العديد من القادة الفلسسطينيين والعرب الأمر الذي ساهم في إنهاء الثورة. على صعيد اليشوف، عززت الثورات العربية اعتقاداً راسخاً بحاجة ماسة إلى شبكة دفاع يهودية قوية. في عام 1937 عمل الفلاحون العرب على مقاطعة الاقتصاد اليهودي مما أدى إلى خلق اكتفاء ذاتي ضخم. في خلال تلك الفترة تحولت الهجاناه من ميليشيا مسلحة صغيرة إلى قوات عسسكرية كبيرة، فوقفت القوات البريطانية متحالفة إلى جانب عصابات الهجاناه في مواجهة العرب.
أنشأ أورد وينجات الفرقة الليلة الخاصة والتي تألفت بشكل كبير من عناصر الهجاناه. عملت هذه الفرقة على استخدام عنصر المفاجاة الليلي في هجماتها على العرب وحماية المستوطنات الصهيونية.
الكتاب الأبيض 1939.