CALM/arwiki huggingface dataset:
كما أشار التقرير إلى أن الشركة هي الأعلى من حيث الدخل، حيث يقدر رأس مال الشركة بحوالي 36 مليار دولار، وهي الأعلى من حيث دخل موظفيها (الراتب الشهري)، حيث تصل رواتب طياريها إلى ضعف رواتب الطيارين الذين يعملون في لوفتهانزا (Lufthansa) والتي تعتبر أكبر شركه طيران في أوروبا . كما يحصل موظفي الشركة على أعلى الرواتب، حيث أشار التقرير إلى أن الموظف الذي يعمل لدى شركه فيديكس يحصل على 1.7 ضعف الموظف الذي يعمل لدى لوفتهانزا، علماً بأن أقل راتب لأى موظف في لوفتهانزا لا يقل عن 9 يورو في الساعة الواحدة، بالإضافة إلى أن كل موظف لدى الشركة يتسلم 4000 دولاراً أمريكياً سنوياً حتى يقوم بصرف هذا المبلغ للتطوير من نفسه من عمل كورسات أو برامج تساعده على تطوير نفسه وجعله أكثر كفائه لتطوير الشركة أيضاً حيث أن مبدأ الشركة هو بناء موظفيها أولاً وتطويرهم للوصول بهم لأفضل النتائج. ومن المعروف أن فيديكس هي شركه طيران للشحن فقط حيث إنها لا تنقل أي ركاب على متن طائرتها.
المقاطعة هي إشارة إلى المعالج أو أمر في مجال البرمجيات يشير عادة إلى حدث يحتاج إلى عناية فورية ويعني وقفًا مؤقتًا لتنفيذ برنامج معين من أجل تنفيذ عملية أخرى قد يكون لها أولوية أكبر أو أي سبب آخر وتشمل المقاطعة تخزين مؤقت لبيانات البرنامج الموقوف لاسترجاعها عند انتهاء المقاطعة.
هناك أنواع مختلفة من الأحداث التي قد تسبب المقاطعة - أمثلة: التقسيم على صفر، الدخول الخاطئ إلى الذاكرة وطلبات الحصول على خدمات نظام التشغيل.
لكل مقاطعه يوجد service interrupt المسؤول عن معالجة المقاطعة. عندما يتلقى المعالج المقاطعة، يقوم بوقف عمله وفوراً ينتقل إلى العمل في مكان ثابت. هذا المكان في معظم الحالات يحتوي على عناوين بداية روتين الخدمة (service routine)، ثم يبدأ روتين خدمة المقاطعة عمله، وفي النهاية يعود المعالج للعملية التي توقفت.
يوجد نوعين من المقاطعة :
يمكن تقسيم مقاطعات الأجهزة إلى نوعين :
Edge-Triggered Interrupts - مقاطعات اللواتي يرسلن اشاره اياً كانت لتحديد طلب المقاطعة.
Level-Triggered Interrupts -مقاطعات اللواتي يغيرن وضع تدفق الكهرباء بقناة البيانات بصوره دائمه حتى معالجة المقاطعة.الجهاز المهتم في المقاطعة يغير وضع الخط حتى تلقي رساله مواففه من المعالج (CPU) للقيام بمعالجة المقاطعة.
فوائد المقاطعة.
جعل المعالج يقوم بتنفيذ أكثر من وظيفة في نفس الوقت -حيث يقوم بتنفيذ جزء من وظيفة ثم يتركها ليذهب لتنفيذ وظيفة أخرى في حالة حدوث مقاطعة وهكذا- من أجل الحصول على سرعة أعلى.
روتين المقاطعة ويسمى أيضًا روتين خدمة المقاطعة هو مجموعة من الأوامر يقوم المعالج بتنفيذها في حال حدوث مقاطعة. لكل نوع مقاطعة يوجد روتين خاص بها يختلف عن باقي أنواع المقاطعات وتختلف مهام الروتين حسب سبب حدوث المقاطعة أو حسب السرعة المطلوبة لتنفيذ الروتين.
الطِرَاز هو شريط مكتوب على نسيج ما. والطراز كلمة فارسية معربة كانت تعني المدبج ثم أطلقت على الرداء المحلى بالمدبج، إذا كانت تلك الحلية أشرطة من الكتابة، وأخيرا صارت تطلق على المصنع التي تطرز فيه هذه الأشرطة.
وكان من عادة ملوك إيران قبل الإسلام أن يزينوا ملابسهم بصور الملوك وبأشكال معينة مميزة لها وكانت تهدى للحاشية وأصحاب المناصب، وورث المسلمون عنهم هذه العادة ولكنهم اعتاضوا عن الصور والرسوم بكتابة أسماء الحكام مصحوبة بالدعاء أو المديح. وهذه الكتابة كانت تنسج في لحمة الثوب وسداه أو تطرز بعد نسجه بخيوط من الذهب أو الفضة أو الحرير، واتخذ الحكام المسلمون هذا النوع من النسيج حقا لهم وحدهم واعتبروه من علامات سلطانهم وكانت الدور المعدة لنسج أثوابهم في قصورهم تسمى دور الطراز. وكان القائم على النظر فيها يسمى صاحب الطراز، ينظر في أمور الصباغ والآلة والحاكة فيها، وإجراء أرزاقهم وتسهيل آلالتهم ومشارفة أعمالهم. وكانوا يقلدون ذلك لخواص دولتهم وثقات مواليهم.
ولا يعرف على وجه التحديد متى ولا أين انشئت أول دار للطراز ولكن الدكتور كونل مدير القسم الإسلامي يمتحف برلين يرى أنه من المحتمل جدا أن يكون أصل دور الطراز هو الجنيسم () التي وجدها العرب بالإسكندرية عند الفتح وهي عبارة عن مكان ملحق بالقصر فيه أرقاء ينسجون ويصبغون الحرير ويعملون ملابس رجال البلاط.
وأول إشارة صريحة إلى دار الطراز وجدت على قطعة من الكتان في دار الآثار العربية تحمل رقم 3084 مكتوب عليها: "بسم الله بركة من الله لعبد الأمين محمد أمير المؤمنين أطال الله بقاه مما أمر بصنعه في طراز العامة بمصر على يد الفضل ابن الربيع مولى أمير المؤمنين".
وأول من نقل الطراز إلى العربية عبد الملك بن مروان نقلا عن الروم فاتخذوا الطراز على أثوابهم وستور منازلهم وقراطيسهم (والقراطيس بُرَدٌ مصرية كانوا يحملون بها الآنية والثياب) كما كان عند الروم والكتابة عليه بالرومية، وظلوا على ذلك أيام عبد الملك بن مروان فجعله في العربية وبدأ بالقراطيس وكانت تنسج بمصر، فكانوا يطرزونها بالرومية وطرازها "بسم الآب الابن والروح القدس"، فلما علم عبد الملك بن مروان بهذا كتب إلى أخيه عبد العزيز بن مروان عامله على مصر بإبطال هذا الطراز وأن يستبدل العبارة ب "لا إله الا الله"، وبعد هذا صار الطراز شارة للخلافة فجعل على ملابس الجند ورجال الدولة وشارات الدولة وبنودها وكسائها، فإذا أراد أحد الخروج من طاعة الخليفة قطع الخطبة له وأسقط اسمه من الطراز كما فعل المأمون لما بلغه وهو على خراسان أن الأمين عاد عن بيعته.
وعرفت الدولة الفاطمية "دار الكسوة" وكان يفصل فيها جميع أنواع الثياب والبز وقيمة ماكان يخرج منها من الكسى 600000 دينار في العام، وكانت خلعهم على الأمراء الثياب الدبيقي والعمائم بالطراز الذهب، وكانت قيمة طراز الذهب والعمامة خمسمائة دينار، وكانوا يفرقون الكسوات مرتين في العام (في الصيف والشتاء) على جميع أهل الدولة من الخدم والحواشي من العمامة إلى السروايل وقدر عدد القطع التي صدرت منها سنة 561 هجرية فبلغت 14305، وذكر المقريزي تفاصيل تلك الألبسة التي كانت تفرق في تلك الدار في فصل خاص.
شابور بختيار "(بالفارسية:شاپور بختیار)" (26 يونيو 1915 - 6 أغسطس 1991)، آخر رئيس وزراء في إيران تحت حكم الشاه محمد رضا بهلوي، وبعد الثورة الإيرانية هاجر إلى باريس التي بقي فيها حتى تم اغتياله.
كان أحد رموز المعارضة العلمانية قبل أن يتم تكليفه من قبل الشاه بتشكيل الحكومة قبيل مغادرته البلاد إثر الثورة، فاستمر في منصبه إلى أن أتى الخميني وأطاح بحكومته فغادر إلى منفاه بفرنسا وشكّل جبهة المقاومة الوطنية في إيران (NAMIR) المعارضة للنظام الإسلامي فتم آنذاك اغتياله من قبل حرس الثورة الإيراني.
ولد بختيار في شهركرد. كان وزيراً في حكومة محمد مصدق وقد طلب بختيار من الشاه محمد رضا بهلوي أن يوافق علي تشكيل مجلس وصاية ينوب عنه وأن يقوم الشاه بمغادرة البلاد في عطلة. فقبل بختيار رئاسة الوزراء. وقام بتعديلات واسعة وحسب ما قال الكاتب والصحفي الإيراني مسعود بهنود أن بختيار رفع الرقابة من الصحافة وأعطاها الحرية الكاملة. ثم حدث انشقاق في الجبهة الوطنية. أعلن الخميني طرده، بعد الثورة الإسلامية. اضطر شابور بختيار إلى ترك الحكم وسافر إلى فرنسا حيث قاد "جبهة المقاومة الإيرانية المعارضة" للجمهورية الإسلامية في إيران، حيث تم اغتياله بمنزله برفقة سكرتيره الخاص في أحد ضواحي باريس من قِبَل ثلاثة أشخاص كما قُتل أحد جيرانه ورجل شرطة ذبحا بسكين لتقطيع الخبز، ولم تكتشف وفاته إلا بعد مرور 36 ساعة. واتهم أطراف من الحرس الثوري الإيراني بجريمة الاغتيال فرنسا. فرَّ اثنان من القتلة إلى إيران في حين اعتقل الثالث "علي فاكيلي راد" في سويسرا وسُلّم إلى فرنسا برفقة "زيال سارهادي" وهو قريب بعيد للرئيس الإيراني آنذاك هاشمي رفسنجاني وتمت محاكمة علي فاكيلي راد وحُكم عليه بالسجن المؤبد في 1994.
دُفن بختيار في مقبرة مونبرناس بباريس.
العلاقات بين مصر واليونان هي من أقدم العلاقات بين بلدين في العالم إذ يعود تاريخها إلى ما قبل الميلاد بنحو 300 عام، حيث تعود منذ نشأة الإسكندرية من قبل الأسكندر الأكبر، كما أنه توجد في مصر جالية يونانية كبيرة العدد، وبالمثل نوجد في اليونان جالية مصرية كذلك، وفي العصر الحديث فإن العلاقات الدبلوماسية الرسمية بين مصر واليونان تعود إلى العام 1833.
في 28 آب 2012 بدأت تدريبات بحرية مشتركة بين البحرية المصرية واليونانية في المياه الإقليمية المصرية.
أجان أو آجَنُ هي بلدية في فرنسا تقع على نهر غارون في إقليم لو وغارون بمنطقة آكيتين. بلغ عدد سكانها 33245 نسمة حسب إحصاء سنة 2008.
تتميز أجان بمناخ محيطي حسب تصنيف كوبين للطقس. الشتاء رطب وبارد والصيف رطب ودافئ. تهطل الأمطار طوال فصول السنة لكن تزيد الساعات المشمسة في الأشهر من آذار (مارس) حتى أيلول (سبتمبر).
لأجان اتفاقيات توأمة مع كل من:
لو وغارون هي محافظة تقع في جنوب غرب فرنسا، وتمت تسميتها على نهري لو وغارون.
مدقوق السكر يسمى أيضا سكر الثلج هو سكر ناعم جدا (بودرة) يستعمل في تحضير العديد من الحلويات.
د. مصطفى أبو زيد فهمي كان وزير العدل المصري في عهد الرئيس محمد أنور السادات. وأول من تولى منصب المدعي العام الاشتراكي بمصر. أما الآن فهو أستاذ القانون العام بجامعة الإسكندرية والمحامي لدى محكمة النقض والمحكمة الإدارية العليا وله أراء هامة في التعديلات الدستورية الجديدة بكتابه الوجيز في النظام الدستوري المصري بعد التعديلات الدستورية. رأى الوزير الأسبق أن حكومة مصر برئاسة أحمد نظيف ليست دستورية، ووصفها "بالمغتصبة".
لمصطفى أبو زيد عدة مؤلفات منها:
كلية العلوم الاجتماعية والإسلامية بجامعة باتنة هي كلية جديدة، كانت من قبل معهدا تابعا للجامعة الإسلامية الأمير عبد القادر بقسنطينة الجزائر، ثم أصبحت تابعة لجامعة باتنة بولاية باتنة شرق الجزائر. وتقع بجوار مسجد أول نوفمبر الذي أنشئ تخليدا لجهاد الشعب الجزائري للمحتل الفرنسي، واعترافا بفضل الإسلام في الحفاظ على هويته من الطمس. وتضم الكلية ثلاث أقسام وفقا لتسميتها يدرس الطلبة تخصصات مختلفة:
شهبا أو فيليبوبولس مدينة في محافظة السويداء جنوب سوريا تقع على بعد 85 كيلومتر إلى الجنوب، من مدينة دمشق وهي مدينة جبلية تقع على أحد تلال جبل العرب وتحيط بها الجبال والتلال، مناخها معتدل صيفا بارد في الشتاء حيث تتساقط الثلوج على المدينة والتلال المحيطة، وقد سميت فيليبوبولس نسبة إلى الإمبراطور الروماني فيليب العربي ابن مدينة شهبا الذي حكم الامبراطورية الرومانية. تجاور المدينة أربع تلال على صف واحد من جهة الغرب. تضم المدينة على أغلبية من الموحدون الدروز وأقلية مسيحية كبيرة.
تاريخ شهبا.
يعود تاريخ مدينة شهبا إلى العصر الحجري ولقد بينت التنقيبات الأثرية عن أثار إنسان العصر الحجري في مناطق عديدة مثل منطقة تل شيحان، والغرارة وتل الجمل ووجدت الادوات الصوانية التي كان يستخدمها في عدة مواقع حول المدينة، وهناك العديد من الكهوف والمغر والتشكيلات الطبيعية في محيط المدينة التي كانت موطن ومسكن للإنسان القديم، وفي عام 333 قبل الميلاد وقعت شهبا تحت حكم الامبراطورية اليونانية والمكدونيون وكذلك البيزنطيين ومن بعد ذلك العرب الانباط والرومان ولعبت دورا هاما في كافة الحضارات التي مرت على المنطقة.
الفترة الحضارية الهامة من تاريخ شهبا هو عصر الامبراطورية الرومانية في عهد الإمبراطور فيليب المعروف ب فيليب العربي وهو أحد الأباطرة السوريين الذين حكموا روما وهو روماني ولد في مدينة شهبا أصبح امبراطورا على روما عام 244 م، زاد الاهتمام بالمدينة وجعلها تضاهي أهم المدن في الامبراطورية فأقام المعابد والقصور والمسارح والحمامات الرومانية واحسن تخطيطها وعمرانها لتصبح نموذجآ للمدن الرومانية، مثل شوارعها المرصوفة مثل شارع ديكومانوس والبوابات الاربعة في الغرب والشرق والشمال والجنوب وهي عبارة عن مداخل للمدينة (ما زالت قائمة حتى اليوم، وأثار واقواس نصر ومباني إدارية وسكنية ونشطت الحركة العمرانية والتجارة وجعل من شهبا أو فيليبوبوس مركزآ هامآ للقيادة على مستوى الامبراطورية الرومانية.
أثار شهبا.
شهبا مدينة أثرية متكاملة حيث تقف الكثير من اوابدها شامخة حتى اليوم وتدل على حضارة مزدهرة قامت على أرض شهبا انارت الدنيا في يوم من الايام فهي من المدن الرومانية الهامة ونموذج رائع للمدن التاريخية بكل مقوماتها، واثارها تدلك على عظمتها وتاريخها بكل وضوح.. ومن اثار المدينة:-
شهبا الحديثة.
مدينة شهبا بموقعها كمركز لعدد من البلدات والقرى التي تتبع لها في محافظة السويداء مما يجعلها ومنذ الصباح الباكر مدينة تعج بالحركة والنشاط، وقد تطورت المدينة عمرانيا وتجاريا بشكل ملحوظ فتجد المباني الحديثة والفلل السكنية الراقية بجوار المباني الأثرية والتاريخية، وتشتهر شهبا بزراعة الاشجار المثمرة ومن أهمها العنب والتفاح والتين والإجاص والعديد من اشجار الفواكه وكذلك الزيتون، وتجاريآ تنتشر المحلات التجارية بكافة أنواعها عبر الشوارع الرئيسة وبها عدد من المجمعات التجارية والعديد من الصناعات التقليدية ومراكز خدمات اجتماعية وعلمية وصحية ومركز ثقافي وتجمع لكافة الدوائر الحكومية.
الزراعة في شهبا.
تشتهر شهبا بزراعة الزيتون والكرمة(العنب) وفيها معاصر للزيتون والعنب، وهذا الإنتاج هو فردي، أي لكل عائلة ملكيّتها من الأراضي التي تجني محاصيلها منها في فترات معيّنة من السنة، وتذهب بالمحاصيل إلى المعاصر حيث يتم عصرها وتكريرها واستعمالها في كثير من المنتوجات. ومن المنتوجات التي يدخل في إنتاجها الزيتون: زيت الزيتون وصابون الزيتون البلدي. وهناك العديد من المنتوجات التي يدخل العنب في إنتاجها مثل: دبس العنب والزبيب والعرق (مشروب كحولي) والخل والنبيذ. ويوجد في شهبا العديد من الزراعات الأخرى من فواكه وخضراوات كالتفاح والتين واللوز والكرز وبعض الحبوب كالقمح والشعير والعدس. فأرضها بركانيّة خصبة صالحة لعديد من الزراعات، وتعطي محاصيل ذات جودة عالية.
خط المَشْق هو من أول الخطوط العربية، ظهر في عهد عمر بن الخطاب، فيه امتداد لحروف الدال والصاد والطاء والكاف والياء الراجعة، واختصار للمسافات بين الكلمات. استمرّ خط المشق من القرن الأول حتى القرن الثاني الهجريين، وبه نُسخت أكثر المصاحف التي تعود إلى ذلك العهد.
مَشَقَ أي جذب الشيء ليمتد ويطول. ومَشَقَ الخطَّ أي مدّ حروفه.
الخط المُحَقَّق هو خط عربي مصحفي، تكامل فيه التجويد والتنسيق، وأصبحت الحروف متشابهة والمدّات متنامية وزُيّن بالتنقيط والتشكيل، وتساوت فيه المسافات بين السطور، واستقل كل سطر بحروف. وهو متأصل من خط الثلث. ظهر بين القرن الثالث عشر والقرن السادس عشر الميلاديين.
آزرو (بالأمازيغية ⴰⵥⵔⵓ) مدينة مغربية تبعد عن جنوب مدينة فاس ب89 كم وب68 كم عن مدينة مكناس، هي إحدى مدن إقليم إيفران، في جهة فاس مكناس.
يعــود أصـل تسميـة المدينـة ومحـيطهـا إلى كلمـة ” أزرو ” ( تكـتـب بهمزة قطع فوق الألف )، التي تعني الصخرة باللغة الأمازيغية، وأخذ هذا الاسم لوجود صخرة كبيرة فيها.
و” آزرو ” (بهـمزة مد) كلمة أمازيغيـة وتعـنـي ”الحجـر“، وقـد يكون أصلهـا (آصـرو) حسب إفادات ومصادر أخرى.
عرفت هذه المدينة تزايدا كبيرا من حيث العمران في المرحلة الأخيرة وبلغ عدد سكان المدينة 83.600 نسمة (إحصاء 2004).
شهدت المـدينـة في السنوات الأخيرة نُـمُـوّا ديـموغرافيـا واتـساعـا عمرانيـا أهلهـا لتلعـب دور مهـما في المنطقـة اقتصاديـا وثـقافـيـا.
طـبـيـعـيـا وعـمـرانـيـا.
كثيـرة هـي الأشيـاء التي تتميـز بها مدينـة أزرو ونـاحيتهـا والتـي لا توجد إلا بهـا، وقـد لا يُـصادف أحـداً مثيـلا لهـا في مدينـة أخـرى. مـواقـع طبيعيـة ومبـان ومنشـآت تنمويـة. ومن معالمها الطبيعيـة:
ومن المنشآت التنموية والاجتماعية فيها:
تتميز أزرو بالقرميـد الأخضـر وهـنـدسـتـه الهرميـة علـى السطـوح. توجد فيها أحـواض لتربيـة سمـك الترويـن- التروتـة.
الصخور الأطلسيـة الثلاثة.
أشهـر الصخور المقـرونـة بالمـدن الأطلسية الثلاثة: أزرو، إفــران، تـازة.
– صخرة مدينة أزرو: توجـد عند مدخل المدينـة. تطـل عليهـا ويراقبهـا. وعلى قمة الصخرة تـاج كبيـر يظهـر من بعيـد.
– حـجــر إفــران: وأنت قادم من أزرو وداخـل إلـى مدينة إفـران يستقبلـك علـى يمينـك حجــر، كان يظهـر شبيهـا بهيئـة أسـد الشيء الـذي جعـل أستاذ الرسـم بالـربـاط ( هـنـري مورو ) يكمِّــل نحثـه سنة 1932. ومـن يومهـا أصبـح مقصـد الـزوار والمعجبيـن.. يـرون فيـه الأسد الأطلسي الشهيـر. وبذلـك فـرض نفسـه تراثـا ثقـافيا مغربيـا.
حـجــر تــازة : هـو آخـر صـخـرة صمَّــاء شمال جبال الأطلس المتوسـط ؛ المطلـة علـى جبـال الــريـف، وقـد بُـنِـيَّــت فـوقـهـا مـدينـة بـكـامـلـهـا سمُّـوها ” تــازة العـليا ”.
المـوقـع الجغــرافـي.
يحتـل موقـع أزرو الجغرافـي المتميـز مكانـة هـامـة واستراتيجيـة وسـط جـبـال الأطلس المـتوسـط. كـل الطـرق تـؤدّي إليـه، وبذلـك أصبـح يشكـل نقطـة استقبـال واستراحـة ومـرور ( شمال جنـوب؛ مثلا): انطـلاقـا من فـاس على (الطريق رقم 8) في اتجـاه خنيفـرة مراكـش. وانطلاقـا من مكنـاس على ( الطريق رقم 13) في اتجاه ميـدلـت الرشيـديـة. هي بالـذات الطـرق التجارية وطرق القوافـل القديمة ما بيـن المـدن الأطلسيـة الحديثـة؛ ومـدن الواحـات الصحراويـة في عمـق الجنوب المغربي (تافيلالـت وما وراءهـا وجاورهـا).
المسافـات ما بين مدينـة أزرو والمـدن المجاورة:
عـدد سكـان أزرو يفـوق: 83.670 نسمة
مساحـتهــا: 28 ألـف هكتـار
خط الطــول : 5.217
خط العــرض: 33.433
ارتفاعهــا عـن سطـح الـبـحــر يبلـغ: 1250 متر
الـتـقسيـم الجهــوي المـوســع.
فـي التقسيـم الجهـوي الجديـد أصبحت أزرو تنتمـي إلى الجهـة رقم 3 (فــاس مكنــاس) ضمـن إقليـم إفــران إلـى جانـب العمـالات والأقــاليـم التسعـة التـاليـة:
الـنهضة العـمـرانـية.
كـان البـدو في هـذه المنطقــة يرحلـون صحـبـة مواشيهـم رحلتيـن في السنـة؛ إلى السهـول في فصل الشتـاء، وإلـى الجبـال فـي فصـل الصيـف؛ وهـو مـا يعرف عندهـم برحلـة الشتـاء والصيـف (أزغـار وألـمـو). وبعـد استقـرار هـؤلاء الــرحـل، وهـم مـن قبائــل مختلفـة، تطور البنـاء من الخيمة إلـى البيـت إلى العمـارة.
ولما احتـل المستعـمـر مدينـة أزرو القديمة تـركهـا على حالـهـا لأهلهـا، تتـطـوَّر ذاتيـا، محافظـة على قـيـمتهـا الفـنّـيـة، وعـلى أصالتهـا وعـاداتهـا. وشيّـد بجانبها مديـنة جـديـدة ابتـداء مـن نهـاية العشرينـات مـن القـرن الماضي، قـرب وسـط المدينـة (السـونطـر)، وامتـدّت شرقـا وغـربـا في بناء عصري يشمـل عــددا من الفيـلات السكنيـة، والمكـاتـب الإداريـة والمـصـالح العمومية والمؤسسات التربوية التعليميـة.
بعد الاستقـلال، شكـل البنـاء في آزرو تـمـيّـزه عـن غيـره. مـثـلا فـي سـاحـة محمـد الخـامـس وأنـت واقـف لتلتـقـط صـورا مـن زوايـا معينـة تـتــراءى لـك الصـور متـلاحـقـة. وكل واحـدة تجسـد لـك لـوحـة مـن لوحـات مـنـاظـر أزرو الرائعة. فالبنـاء منسجـم مـع طبيعـة المكــان، يعـلـوه الـقـرمـيـد الأخـضـر فـي تنـاغـم مـع محيطـه بـناسـه وجبـالـه الخضـراء وسمـائـه الـزرقـاء.
سكان أزرو.
تغيـر السـكان بتغيــر الأزمنـة والعصـور بحكـم وجودهـا جغرافيـا فـي الوسـط. تستقطـب وتــوَدّع، فهي منطقـة عبـور بامتيـاز.
فـي القديـم سكنتها عناصـر مـن صنهاجـة وزناتـة، ومـرت بهـا أقـوام مختلفـة؛ أشهرهـا قبيلـة ” بني مكيلـد ” على الخصـوص. ثـم آيت سغروشـن وكــروان وبني مطير وآيت يوسـي وفيلالـة وزيـان وزمـور ثم أهل سـوس والريـف وفــاس ومكنــاس.. كما نـزل بهـا أفـرادا مـن واد إفـران وآيت عتـاب وتمحضيـت. وآيت أومـالو وآيت عطـا.
وعبر التاريـخ توافـدت على أزرو عنـاصـر عـربـيـة؛ كهـوارة وبني جابـر الهـلالييـن وبني معـقـل وبنـي محسـن..
وعـائـلات أشـراف؛ استقطبهـم السكــان للتبــرك بهـم وتشغيلهـم في تعليم أبنائهـم.. وعقد الصلح بين المتخـاصميـن منهـم.
وتبقـى منطقـة آزرو محـددة في المـجـال الـذي تستوطنـه ” بني مكيلـد ” . هـذه القبيلة التي يرجـع انتسابهـا إلى الولي الصالـح سيدي مكيلـد الفيلالـي القـادم مـن تافيلالـت، دفيـن جبـل سيـدي مكيلـد.
الـطــريــق الـتـجــاري:
أهــل تافيلالـت هم الـذين يعرفـون أزرو أكثـر مـن غيـرهـم.. لأنـها طريـق رحـلاتهـم نحو الشمـال على مـر العصـور.. من يـوم تـأسيـس سجلمـاسـة.. هـذه المدينة الــتي كـانـت الطريـق إليـهـا انطلاقـا مـن فــاس ومكنــاس يـمــرّ وجــوبــا عبر أزرو، حيـث مـجـمـع الطـرق.. لتمتـد منـه جنوبـا حيـث “طريـق الملـح والذهـب” المنطلـق مـن “سجلماسـة إلى تمبكـتـو” بـ مـالــي. وذلـك هـو الطريـق السلطانـي الرئيسـي علـى الخـط العـمـودي شمـال جنـوب. جنـوب شمـال.. المعـروف بطريق تجـارة الذهـب انطـلاقـا مـن تمبكتـو ومـا والاهـا عبـر سجلمـاسـة أزرو فـاس تـازة بــادس حيـث البحـر الأبيـض المتوسـط.
وهـذا الطريـق فـي الغـرب الإسـلامـي يوازيـه في الشـرق الإسـلامـي “طـريـق تجـارة الحريـر” الشهيـر.
فتجـارة الذهـب فـي العهـود القديمـة هي تجـارة المغاربـة المفضلـة بالمقـايضـة.. وكانت تمـر عبـر هـذه الطـريـق التـي تختـرق مدينة أزرو . وبقيـت هـذه الطريـق إلى الآن؛ لـكن التجارة تبدلـت.
أزرو فـي الـتــاريــخ المـغـربــي:
من خـلال البحث والتقصـي حـول تـاريـخ أزرو والمنطقـة برمتهـا تجـد أن المؤرخيـن لم يخوضوا في ذلك بعـد بشكـل جـدي..
ومن خـلال استنطاقـي لكتـب التاريـخ فـي قـراءة أوليـة للبعـض منهـا وأخـص بالذكـر الكتـب التاليـة:
– تـاريـخ ابن خلدون لـمـؤلفـه: عبد الرحمـن ابن خلدون
– الإستقـصــا , أحمـد النـاصــري
– كتـاب المغـرب , الصـديـق بن العـربـي
– الترجمانـة الكبـرى , أبو القـاسـم الـزيـانـي
– منطقة أزروعلى عهد الحماية , مصطفـى نـعـيـمـي
فأجد فيها أخبـارا شحيحـة جـدا لكنهـا مكنتنـي من معرفة ما يمكنني اعتباره بـداية دخـول منطقـة آزرو إلى معـترك التـاريـخ، وذلك مـن خـلال الحـيـاة السياسية وتحركـات بعـض الملوك المغاربـة وزياراتهم إلى منطقـة أزرو والإقامـة فيهـا لبعـض الـوقـت.
ومن هـؤلاء الملـوك أذكـر:
– علـى العصـر المـريـنـي: – يعقوب بـن عبد الحــق
– علـى العـهــد العـلـــوي : – المـولى الـرشيــد
– المولـى إسمـاعيل
– المولـى سليـمـان
– المولى الحسن الأول
– المولى محمد الخامس
– المولى الحسن الثاني
– المولى محمد السادس
ومـن خـلال ذلـك يمكننـي اعتبـار أن أزرو بدأ تأسيسهـا من قِـبَـلِ السلطان المولـى إسماعيـل سنـة: 1095 هـ /1684 م. كمـا تـم تمـدينهـا وتعميرهـا مـن قبـل السلطـان المـولى الحسـن الأول سنـة: 1305 هـ / 1888 م.
العـهـد المـريـنـي:
السلطـان يعقـوب بن عبـد الحـق ثـانـي مـلـوك بنـي مـريـن.. حكـم مـا بيـن: 656-685 هـ ( 1259- 1286م ) هـو أول حـاكـم مغربـي جـاء ذكـره في تـاريـخ ابـن خلـدون في الجـزء السـابـع كـأول سلطـان نـزل بـ ” جـبـل أزرو” بـعـسـاكـره متعقبـا أحـد المنشقـيـن الخارجيـن عـن الطـاعة والجمـاعـة. وفـي ذلـك يفيـد المـؤرخ عبـد الرحمـن ابـن خلدون فـي أحداث سنـة 674هـ – 1276م؛ أن السلطـان يعقـوب بن عبد الحـق أمر ببنـاء البلـد الجـديد بـفـاس، والقصبة بمكنـاس.. ” وكـان لحـيـن إجـازتـه البـحـر قـافـلا مـن غـزاتـه؛ لحـق طـلـحـة بـن مـحـلـي بـجـبـل أزرو نـازعـا إلـى زنـاتـة مـن صـنـهـاجـة، ، (أسـرع) إليـه السلطـان بعساكــره وأنـاخ عليـه”.
وبهـذا يكـون ابـن خلدـون كـذلـك أول مـؤرخ يـذكـر اسـم “أزرو” فـي تاريـخـه. الـذي كتبـه نـهـايـة القـرن الثـامـن الهجـري الرابـع عشـر الميـلادي .
وهـذه التحركات التـي قـام بـها السلطـان المـرينـي يعقـوب بن عبد الحـق هي ذاتـهـا التـي جـاءت عـنـد المؤرخ أحـمـد النـاصـري فـي أحـداث سنـة 674 هـ – 1276 م. لـكـن ذكـره للـجـبـل كـان بـإسـم ” آصـرو ” عـوض “آزرو”.. فـهـل آصـرو هـي الأصل ؟. ( كتـاب الإستقصا لأخبـار دول المغـرب الأقصـى: الجزء 3. ص43. ط 1954 الدار البيضاء).
وهـذا الملـك يعقـوب بـن عبـد الحـق هـو الـذي مَـرَّ فـي طـريقـه بمنطقـة أزرو فـي اتجـاه مدينـة سجلماسـة التـي حـاصرهـا سنـة 672هـ ( 1273م) حسـب مـا أفـاد بـه ابـن خلـدون فـي تاريخـه الجزء السادس كذلـك. حيـث قـال: ” ونصب على سجلمـاسـة هـنـدام النفط القـاذف بحـصـى الحـديـد يبعـث مـن خـزانـة أمـام النـار المـوقـدة فـي البـارود بطبيعـة غريبـة تـرد الأفـعـال إلـى بـارئـهـا”.
الـعـهــد الـعـلــوي:
كـان جبـل آزرو أو ( آصـرو ) المحطـة الأولـى لانطـلاق المـولـى الـرشـيـد نـحـو تأسيـس الـدولـة العلويـة فـي الـمـغـرب.. ذلـك أنـه عـنـدمـا تـوفي والـده المولى علـي الشريـف الذي كان رئيسـا لبـلاد سجلمـاسـة وأعمـالهـا بعـد أن وقـع الإجمـاع عليـه وبويـع هـنـاك سنـة:1041هـ /1632م.
خـرج الـرشيـد إثـر ذلـك مـن سجلمـاسـة وتـوجـه إلى جبـل آزرو أو آصـرو( كمـا جـاء عنـد النـاصـري في الإستقصـا. ج7. ص29 ) وأقـام هـنـاك مـدة ثـم تـوجـه إلـى فـاس.. ولـما وصأل إلى مـدينـة تــازة تـمـكـن مـن الـمُـلـك فـوحَّـد المـغرب الـذي كـان مـوزعا إلـى عـدة جـهـات.
ولمـا خـلـفـه أخــوه المولى إسـمـاعـيـل سنـة 1082هـ / 1672م. قـصـد منطقـة آزرو سنـة 1095هـ / 1684م ونـزل بعـيـن هـنـاك كمـا جـاء فـي كتـاب الإستيقصـا لأخبـار دول المـغـرب الأقصـى.. حيـث قـال صـاحبـه (ص66.ج7) : “ونـزل المـولى إسمـاعيـل بـ عين آصـرو فأمـر ببـنـاء قلعـة هـنـاك بسـفـح الجـبـل”.
يُـعـد هـذا البنـاء الـذي انـتشـرت بجـانبـه البيـوت؛ هـو الـنـواة الأولـى لـتـأسيـس مدينـة آزرو؛ وبـه:
يُـعـد المـولى إسماعيـل هـو المـؤسـس الفـعـلي لحاضـرة أزرو.
كمـا أن المـولى سليمـان فـي بدايـة القـرن الثـالث عشـر الهجـري التاسع عشـر الميـلادي وبالضبـط في سنـة 1226هـ /1812م. قـد وصـل إلى المكـان المعـروف بـ ” آصـرو” حسـب مـا أفـاد بـه النـاصري في الجزء الثامن من تـاريـخه.
ثم إن المـؤرخ أبـا القـاسـم الـزيـانـي فـي كتـابـه “الترجمـانة الكبرى في أخبار المعمور بــرا وبحـرا؛ أن السلطـان المولى سليمـان قـد قـام في حملتـه لسنـة 1234هـ/1819م؛ بتهـدئـة الأوضـاع وإحـلال الأمـن بيـن قبائـل جبـل ” فــازاز” والـذي هـو جبال “الأطلـس المتوسـط” كـما ذكـرنـا والتـي تتوسطهـا الآن مدينـة آزرو.. فقـد حدث أن كـانت قبيلة آيت أمـالو تغـيـر ( في رحلـة الشتـاء والصيـف) عـلى قبـائـل بني مطيـر وآيت دراسـن وكـروان وزمـور ويمـور وحكـم؛ وتطردهـم مـن بـلادهـم؛ وقـد استنجـدت هـذه القبـائـل بالملـك المولى سليمـان.. فحمـاهـا وأراح النـاس مـن الفتـن والتظلـم.
وعلى عهـد السلطـان الحسـن الأول؛ الذي حكـم مـا بين 1290 و 1311هـ (1873و1894م).. ظهـرت قبيلـة بني مكيلد كـقـوة حربيـة وسياسيـة في المنطقـة، مـرة تغيـر وأخـرى تسالـم إلى جـانب جيرانهـا.
وقـد ناصـرت السلطـان سنة 1296هـ /1879م. واجتمـع كبارهـا بـه في رمضان 1305هـ / (يونيو 1888م) في المكان المعروف ب: “تيـزي مولاي الحسـن” حيث أعطى أوامـره بتشييـد الكثير مـن المنازل إلى جـانب مـا بنـاه وأسسـه المولى إسماعيـل كمـا سبـق ذكـره.
كذلـك بنـى المولى الحسن الأول مسجـده وسـط أزرو الذي لا يزال إلى اليوم كمعلمـة من معـالـم مدينـة أزرو يحمـل اسـم: “مسجد الحسن الأول.
كمـا زارهـا في الحقبـة الأخيـرة عـدة مـرات كل من الملك محمد الخامـس والملك الحسن الثانـي والملك محمـد السـادس.. ودشنـوا بها عـدة مرافـق ومنشـآت هـامة.
الجانب الـتـنـمـوي:
النظر إلـى تاريـخ منطقـة أزرو وجغرافيتهـا.. يعـطـي الانطباع بأن المنطقـة كـانت دومـا مرشحـة في جميـع منـاحيهـا إلى تنميـة اجتمـاعيـة لمنطقـة الأطلـس المتوسـط.. تنطلـق من عـدة مجـالات منهـا كـل ما هـو فـلاحـي، سيـاحي، صنـاعـي، تجـاري، ريـاضـي، ثقـافـي، تربـوي تعليمـي..الخ. ويمكـن الوقـوف عنـد أقـوى هـذه المجـالات وهـو مركـز أزرو للخـدمـات.
مركـز أزرو للخـدمـات الاجتماعية المحليـة التـابـع لجـامعـة الأخويـن:
جـامعـة الأخويـن التي شيـدت بمدينـة إفـران سنـة 1992 بفضـل الملكيـن الأخويـن؛ المغـربـي الحسـن الثـانـي والسعـودي فهـد بن عبد العـزيز. هـذه الجـامعـة من مـوقعهـا المفضـل، قـد رفعـت من القيمـة التنمويـة لمنطقـة الأطلـس المتـوسـط بكـاملهـا.. فتعليمهـا جامعـي عمـومـي. تحـتـل مكـانـة متميـزة بيـن أرقـى الجـامعات الدولية بفـضل تجهيـزاتهـا العاليـة الجـودة والحـداثة.. تسـاهـم في حـل المشـاكـل التي تعيـق تطـور المغـرب.. ومن أجـل انفتاحهـا على محيطهـا؛ فقد أحـدثـت في مجـال التربيـة والتكـويـن مركـزا وسـط مدينـة أزرو، يحمـل اسـم: ” مركز أزرو للخدمات الإجتماعية المحلية التابع لجامعة الأخوين”.
هـذا المـركز الـذي فتـح أبـوابه سنـة 2002، يقـدم تكـوينات لمختلـف شـرائـح المجتمـع بالمنطقـة في إطـار المسؤوليـة الاجتماعية لجـامعـة الأخـويـن. والهـدف السامـي من ذلك يتجلى في منـح خدمـات في مجـال التربيـة والتكـويـن والصحـة لفـائـدة الفئـات المستهـدفـة المكـونـة من نسـاء ورجـال وشـابات وشـباب البـاحثيـن عن شغـل من أجـل إدماجهـم في الحياة المهنيـة مساهمـة في التنمية الاقتصادية والاجتماعية.
الجـانب السيـاحـي:
بأزرو تـوجد أكبر شجـرة أرز في العالم والأقـدم في إفريقيـا:
حتى نقـف على بعـض المميـزات بأزرو.. ونتعـرف على المدينـة والضـاحية الشمـالية الشرقيـة منهـا.. علينا القيام بجـولـة سياحيـة نبـدأهـا بزيـارة:
” أكبـر شجـرة أرز في العالـم؛ والأقـدم في إفريقيـا “