CALM/arwiki huggingface dataset:
تشير معظم المصادر الخاصة بدراسة المقام العراقي ومنها كتاب الحاج هاشم الرجب (المقام العراقي) أن أول مدرسة للمقام انبثقت في كفري على يد المقرئ المبدع ملا ولي عبد الرحمن الذي كان يعتبر حجة زمانه وقد أخذ من مجموعة من قراء المقام في مدن مختلفة لعل أشهرهم على الإطلاق المقرئ المعروف رحمة الله شلتاغ الذي يقول عنه الرجب في كتابه أعلاه أنه من أكراد الشام قدم إلى كفري وأخذ المقام العراقي من ملا ولي عبد الرحمن ولكن مصادر أخرى ومتنوري المدينة أيضاً يؤكدون أن رحمة الله بن سلطان آغا الملقب بشلتاغ هو من أهالي كفري أصالة وله صلة قرابة مع معلمه الملا من جهة الأم وقد ذهب لفترة قصيرة إلى مدينة كركوك واشتهر بين مغنيها فبدؤا يتحينون له الفرص للإيقاع به مما أثار حفيظة شلتاغ وقتل أحدهم هاربا إلى بغداد وهناك التجئ إلى أحد أمراء بابان الذي كان على معرفة بذويه فواجه بواسطة هذا الأمير والي بغداد الذي كان من الأرجح داود باشا وهو من المماليك فعفى عنه وأغدق عليه الهدايا لإعجابه برخامة صوته وسعة اطلاعه بالأنغام وفي بغداد اشتهر سريعا وأصبح له الرئاسة على مغني بغداد وأصبحت له مدرسته الخاصة فاجتمع حوله المعجبين ومن أبرز تلامذته المغني الكبير أحمد الزيدان ورباز وأحمد الزيدان المتوفي في عام 1912 أصبحت له طريقته الخاصة به فيما بعد شلتاغ، ومطربي كفري قدموا ابتكارات مهمة إلى المقام العراقي واعتقد أن الفضل في ذلك يعود إلى الثقافات الغنائية المتداخلة في مركز كفري من كردية وتركمانية وعربية وفارسية وأعيان المدينة كانوا يشجعون أهل الطرب ويهتمون بهم، ومن الأسماء التي قدمت إلى المقام والغناء بصورة عامة نذكر الملا عبد الله والملا إسماعيل الذي أخذ منهما المطرب العراقي الكبير محمد القبانجي مقامات تعتبر غريبة في بغداد .
من تلك المقامات مقام (قتار الله ويسي) وهو من جنس البيات ولكن القبانجي عندما عاد إلى بغداد بعد زيارته لكفري حور المقام قليلا وقدمه كابتكار جديد له باسم مقام قطر والمتطلع لكلى الثقافتين يدرك التقارب والتطابق أحيانًا بين النغمين ومعروف أن مقام (قتار الله ويسي) من المقامات الكردية القديمة جدا يعود ابتكاره إلى شخص اسمه الله ويسي عاش قبل أكثر من قرنين في منطقة عشيرة زه نگنه وفي الحقيقة أن قتار والله ويسي مقامان مختلفان يقترن أحدهما بالآخر أما الابتكار المزعوم للقبانجي يعود إلى الثلاثينات من القرن الماضي وقد فاتحت الموضوع مع القبانجي في زيارة خاصة له مع أحد أساتذتي في الإعدادية فايد زياراته المتكررة إلى كفري ولكنه لم يقر بأمر الاستفادة من المقام الكردي المذكور، في حين حدثني المطرب شنه بربر نقلا عن عباس ممد فليح المؤذن في الجامع الكبير في كفري وقال أن القبانجي عندما زار المقرئ الكبير ملا إسماعيل الذي كان خطيبا وإماما في الجامع ألح على الملا أن يقرأ له مقاما غريبا وغير مألوفا في بغداد لكن الملا تجاهل الأمر وعندما حان وقت صلاة العصر طلب الزائر أن يؤذن بدلاً مني ففوافقت وعندما صعد المأذنة أرشدني ملا إسماعيل أن أتبعه خلسة لأني والكلام للملا إسماعيل سوف أقرأ مقام قتار قبل وقت الأذان بدقيقة ومن المحتمل أن يرمي نفسه ويصيبه مكروه، وقد فعلت ما أمرني الملا وفي الوقت الموعود بدأ الملا يتمتم قصيدة دينية بمقام قتار الله ويسي فما كان من القبانجي إلا ويقفز من مكانه فوجدني خلفه واحتضنته فشكرني وقال إبدأ بالأذان وأنا ذاهب إلى ملا إسماعيل وهكذا حرم السكان من سماع صوته ولكنه أخذ من الملا مقاما جديدا.
وما دمنا نتحدث عن مطربي المدينة يجب أن لا ننسى اسم حسن قره ميتي وهو من البيات وجد المطرب عدنان جاسم والملا رؤوف الذي أخذ منه المطرب الكردي الكبير علي مردان بعض المقامات ويقال أن المطربة صديقة الملاية أيضا من أصول كفراوية، وحسين ناراس والمطرب نجدت كفرلي الذي غنى مع المطرب الكبير إبراهيم طاطلي ساس فاستحسن أدائه.
تخبرنا المصادر التاريخية بأن هذه المدينة كانت مركزا لدويلة مستقلة تسمى (دولة كيماش) في العهد البابلي حيث كان موقعها آنذاك في (آسكي كفري _ 7 كلم جنوبا) تم تشيدها بعد انهيار السد المقام في موقع (قوشة چاپان) شمال المدينة الذي أدى إلى دمار المدينة دمارا كاملا حيث لا تزال آثار السد المتهرئ والمدينة المنكوبة ماثلة للعيان بكل وضوح في موقع المدينة القديم في الضفة الشرقية لنهر كفري التي تحمل اسم (قرة اوغلان) حسب الوثائق والخرائط العثمانية، و(قوشة چاپان) موقع يقع في نهاية السلسلة الجبلية التي يعتبر باباشاسوار اعلى قمة فيها، وقد تعرضت المدينة إلى غزو الرومان فتدمر المدينة ثانية في معركة جرح فيها القائد الروماني المدعو (چوليا) فانتقلت المدينة من آسكي كفري إلى موقعها الحالي لأسباب أمنية دفاعية صرفة حيث الموقع الحالي مطوق بمرتفعات في جهته الشمالية والشرقية وضرب حوله سور لا زال بعض آثاره باق والسور كان بأربعة بوابات وكل بوابة تحمل اسم الجهة التي تقصدها وهي (قاپي (باب) 12 أمام) شرقا و(قاپي بغا _ بغداد) جنوبا و(قاپي شارزور) شمالا و(قاپي كركوك) في الشمال الغربي ولكل بوابة من هذه البوابات الأربعة طريق يؤدي إلى تلك المدن والمواقع والأهالي لا زالوا يستخدمون أسماء البوابات تلك للدلالة على الاتجاهات في أحاديثهم اليومية، فمن يزور كفري تتماثل أمامه عشرات الشواهد التاريخية تتحدث بصمت عن ماضي المدينة العريق ومن تلك الشواهد موقعة (قزلر قلعسي) التي تكتنفها الأساطير والقصص المشوقة وموقعة (7 مغارة) حيث المعابد الزرادشتية السبعة المتلاصقة أحدها بالآخر و(يك مغارة) وقد تم نسف هذا الموقع بالديناميت من قبل عابث حر بحثا عن الآثار التي أصبحت تجارة رائجة في العراق وموقعة (دربندي تالا) وموقع (آسكي كفري) ومغارة (گوبان) التي كانت تعج بالأطفال المصابين بالسعال الديكي حيث يعتقد الناس هنا أن مناخ الكهف يساعد على شفائهم (بإذن الله) والجبل المسمى ب (داش اتان) على طريق سرقلعة القديم (طريق شهرزور) وقلعة (شيروانه) الرائعة في بنگرد كلار وفي الكثير من هذه الكهوف تنبت حشائش الكزبرة (به ره زا) التي تستعمل كدواء لمعالجة امراض الكلى، إلى جانب العشرات من المراقد والمزارات والاضرحة التي تتبرك الناس بها وكلها تحمل قصص تاريخية لم يشر إليها معظم من كتبوا تاريخ المنطقة ومن المراقد المهمة مرقد الامام إبراهيم السمين بن موسى الكاظم ومقام إبراهيم الخليل.
استوزر الكثير من أبناء كفري في العهد الملكي حتى اطلق عليها بلدة الوزراء حيث كان عمر نظمي وزيرا في عدة وزارات متعاقبة وقد أصبح بعده ابنه جمال عمر نظمي وزيرا وهو من عشيرة الونداويية القادمة من منطقة وان وباشقلا في شمال كوردستان وقد هجرت العشيرة موطنها الاصلي بسبب مشاكل بينها وبين عشائر أخرى هناك ورئيسة العشيرة كانت امرأة تدعى التون خانم نادرة في الشجاعة والاقدام ونكران الذات إلى جانب حسن جمالها وهي التي قامت بتشيد جسر على نهر الزاب في طريق هجرتها إلى الجنوب من كوردستان بعد أن عارضها صاحب الجسر القديم ان يتزوجها مقابل السماح للعشيرة مع كامل ملحقاتها بالعبور إلى الضفة الأخرى لكنها أبت ان تكون مجرد بضاعة فامرت عشيرتها ببناء جسر كبير اطلق عليه (التون كوبري) أي جسر التون ومنها جاءت تسمية المدينة التي بنيت على جانبى الجسر (مدينة التون كوبري) الحالية من اعمال محافظة كركوك، وتيمنا على هذه الشجاعة النادرة خلد أحد شعراء كركوك هذه المأثرة برباعية من الخوريات التركمانية لازالت الالسن تترددها في مجالسها ونص الرباعية كالاتي :
ومعنى الرباعية التي أصبحت مثلا يضرب (فليجرفك السيل خيرمن تعبر جسر من لا شرف له) وتعطي نفس مدلول المثل العربي (لا تأخذ الحاجات الا من اهلها) ، أبناء هذه العشيرة امتهنوا السياسة في العهد العثماني ولهذا تشرئبوا بالثقافة التركية وأصبحت التركمانية لغة التفاهم فيما بينهم واختلط الأمر على البعض منهم فاعتبروا انفسهم تركمانا غير ان رئيسهم القاضي نهاد بيك الونداوي تفرغ للمسألة بعد احالته على التقاعد فحقق من شجرة العائلة واثبت اصلها الكردي وبدأ يلبس الزي الكردي كي يقطع شك المتشككين في الأمر وحتى توزير عمر نظمي في العهد الملكي تم وفقا لمبدا المحاصصة القومية في العراق حيث كان يمثل المقعد الكردي في الوزارات التي استوزر فيها، ولكن ما يثير استغرابنا ان حفيده الدكتور وميض جمال عمر نظمي يعرف بمنظر للقوميين العرب ولم يذكر مرة من المرات اصله الكردي ولا مدينته كفري وحتى عندما وضع اطروحته حول ثورة العشرين لم يذكر كفري بكلمة واحدة في حين تعتبر المدينة من المحطات الرئيسية للثورة في كردستان والعراق.
ومن الشخصيات الأخرى التي تم استيزارها في العهد الملكي محمود بك بابان واحمد مختار بابان آخر رئيس وزراء في العهد الملكي قد تزوج من عفاو خان شقيقة الأول من العائلة البابانية الشهيرة التي استقرت رؤسائها في كفري بعد انهيار الإمارة البابانية التي كانت كفري أحد توابعها، فقد بنى عبد المجيد باشا الباباني قصرا فخما في غرب المدينة داخل البستان الذي يحمل اسمه لحد الآن، وشقيقه إسماعيل بيك سكن في الضفة الأخرى من المدينة واحد أكبر احياء المدينة يحمل اسمه، خلف المشهور جميل بيك بابان والده وقد انجب الاخير ست أبناء اشهرهم أحمد بيك الذي كان من المساندين لحزب هيوا بقيادة رفيق حلمي وهو أول من احتفل بعيد نوروز وجعله تقليدا دائما في المدينة وكان منزله يضم مكتبة عامرة وان كان هو ضريرا وقد تربى شقيقه نجيب بابان في هذه المكتبة فأصبح علما من اعلام كردستان.
ومن وزراء العهد الجمهوري في العراق نذكر الدكتور مكرم طالباني وزير الري واحد اعضاء المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي سابقا، وقد تقلد السيد محمد شاكلي وزارة الاوقاف في حكومة اقليم كوردستان بينما تقلد السيد عثمان حاجي محمود وزارة الداخلية في نفس الحكومة، اما اعضاء المجلس النيابي في العراق فكان المرشحون للواء كركوك غالبا من قضاء كفري (من رؤوساء الجاف والداودة) ، وفي أول برلمان كوردستاني مثل ثلاثة هذه المدينة وهم الدكتور حمة نجم الجاف عميد كلية الطب بجامعة صلاح الدين والاستاذان صلاح حميد وعلي عبد الله غير ان الحزبين اهملا أبناء المدينة في ان يمثلوا في المجلس التاسيسي العراقي الحالي وفي الدورة الثانية لبرلمان كوردستان لكثرة المحسوبين والمنسوبين، ماكثر اعدادهم وما اقل خدماتهم.
كتب شيخ المؤرخين عبد الرزاق الحسني في كتابه (العراق قديما وحديثا) ، كفري مدينة تشتهر ببساتينها الإناءة، فالإدارة المحلية اهملت اعادة بناء السد الصغير في موقع (قوشة چاپان) فانقطع الوريد الرئيسي الذي كان يغذي عشرات البساتين العامرة في المدينة حتى عام 1963
فأصبحت جميعها مجرد ذكرى في مخيلة الجيل الذي سوف ينقرض بعد اعوام، فبساتين المدينة التي كانت المدينة تشتهر بها يوما ليست اليوم سوى أسماء مجردة في الذاكرة لاشجار كانت ترفد أبناء المناطق المجاورة حتى 150 كلم شمالا صنوف مختلفة من التمور والحمضيات ومن أشهر بساتين المدينة بستان الباشا المار ذكره وبستان القاضي وبستان مملي وبستان حيارة وبساتين حاجي تورشي وعينة بك وحاجي قره وحاجي عثمان وميللت وقوشقونماز ووابراهيم بيك وميري وملا خليل وملا بنزين وحاجي علي وحاجي حمه امين زركويزي وغيرها.
كان كفري منذ القدم ملتقى للطرق التجارية إلى جانب موقعه الستراتيجي والصناعي، حيث كان يقع في منتصف الطريق التجاري القادم من بلاد فارس إلى بغداد ولذلك كانت القوافل التجارية القادمة والغادية تتوقف عند خاناتها الكثيرة للاستراحة والتبضع في آن واحد، هذا ما دفع اصحاب رؤوس الاموال إلى الذهاب إلى المدينة وانشاء مصانع ومعامل ومطاعم وخانات وطواحين في المدينة ومن الخانات التي لازالت اثارها باقية كاطلال ترمز إلى ازدهار المدينة حتى وقت قريب هي خانات (باشا وعباس خانجي، حاجي عزيز، جميل بابان (والد الوزير محمود بابان) ، خان خويكه (خان الملح) ، حاجي رؤوف، بهجت جلبي، مصطفى ريزي (كان مسؤولا لحزب الاتحاد والترقي فرع كفري) ، خان إبراهيم عزت، حاجي امين رباتي، علي ميراخور، خان محمود جلبي، خان محمد علي افندي وأخرى كثيرة والخانات كانت سائدة آنذاك في مناطق كثيرة وكانت تستخدم كفنادق هذه الايام وفيها ملحق لايواء الحيوانات ومخازن لتكديس بضائع المسافرين، وهنالك الكثير من المدن والقرى اخذت تسميتها من هذه الخانات مثل خان النص وخان بني سعد وكذلك قرية خان القريبة من كفري، وفي الخمسينات شيد الحاج رؤوف وهو من اعيان المدينة سماها فندق نجيب ولكنه اليوم وبعد اهمال المدينة من قبل كل من حكم العراق منذ تاسيس العراق ولحد الآن أصبح خرابا هو الآخر فبدلا من ان تزورها الناس أصبح السكان الاصليون يتركون المدينة ويتوجهون إلى المدن الكبيرة بحثا عن لقمة العيش وقد سكن قسم كبير منهم في كلار المدينة القريبة منها (40) كلم شرقا والتي كانت لغاية عام 1970 قرية صغيرة من توابع المدينة فاهتم بها النظام الدكتاتوري وقام بتوسيعها من خلال بناء عدة مجمعات فيها لاستيعاب المرحلين الكرد من خانقين والمهجرين من القرى التابعة لقورتو وميدان وثم القرى المهدمة جراء عمليات الانفال وبعد الانتفاضة الجماهيرية عام 1991 التي اعقبتها حكومة اقليم كوردستان وبدلا من اصلاح الأمر قامت هذه الحكومة بتطويرها من خلال بناء المعاهد والمؤوسسات المختلفة على حساب مدينة كفري التي ازدادت اهمالا وخرابا وحتى المشاريع التي غزت المنطقة بعد قرار النفط مقابل الغذاء كانت نصيب المدينة شئ لا يذكر فيما إذا قورنت بمدن أخرى مثلها في اقليم كوردستان وإذا كانت المقارنة مع مدينة كوية (كويسنجق) مثلا فيصاب المقارن بصداع ودوار من اثر الفرق بالاهتمام بالمدينتين وسكانهما في آن واحد !!
حتى نهاية الستينات كان سكان اقضية كلار وطوز ونواحي بيباز ودربنديخان وسنكاو وقادركرم ونوجول وسرقلعة وقره تبة وجبارة وزنكاباد وجمع القرى التابعة لها وحتى أهالي بعض القرى في ناحية قره داغ تقصد هذه المدينة للتبضع والتجارة ومتابعة المعاملات الرسمية، ولاجل استيعاب هذا الكم الهائل من الناس كان هنالك في المدينة إلى جانب الخانات المذكورة العشرات من المطاعم (لوقنته خانات) والطواحين المائية والهوائية في اطراف المدينة وعلى امتداد النهر والتي غدت هي الأخرى اطلالا كرموز المدينة الأخرى ومن أهم تلك الطواحين هي (قره داگيرمان، باش داگيرمان، موسى بك، كوير پسك، قدو، إبراهيم صنع الله، اسطة نوري حسن، خليفة آشوان، أحمد ملا عمر، إبراهيم وستا محاو، نوري مبارك وأخرى وقد كانت كل هذه الطواحين تدور لانتاج المزيد من الدقيق تلبية لحاجة السوق العامر في المدينة التي خلت من كل معالمها الآن وتصدع سقفه الذي بناه بنائون مهرة من بلاد فارس، فمن يلاحظ المباني القديمة يتراءى له خليط عجيب من الطرز المحلية والإسلامية والفارسية والتركية والكردية وحتى نماذج من طرازات بابلية وساسانية، فهنالك القبب والمنائر والشناشيل والاسواق المسقوفة والطاقات والاقواس، وهنالك مصطلحات قديمة في تفاصيل البناء آخذة طريقها إلى النسيان منها (دنجاغ، سرداب، شوقلت، العتبة، الإيوان، بانكويز، سكو، كوشك، ديوه خان) وجميع المباني في المدينة بنيت بمواد اولية محلية وخاصة الجص والحجر من مقالع خاصة من الجبال التي تطوق المدينة من جهتها الشمالية والشرقية وكل هذا الخلط من الطرازات يعني ان المدينة كانت متأثرة بالحضارات المختلفة عن طريق القوافل التجارية التي تقصد المدينة، ويجب أن نذكر ان الكثير من اؤلئك التجار استقروا في المدينة ولا زالت عوائل كثيرة وكبيرة منهم تقطن المدينة بعد أن تزاوجوا مع السكان الاصليين وأصبحوا مع الزمن من سكان المدينة، فقد اطلعت في خزانة المحامي طالب عبد الله اغا وهو من اعيان المدينة مجموعة نادرة من سندات البيع والشراء لدور وعرصات ومطاحن وخانات واسواق تعود تاريخها إلى قرون، وقد قمت بتحقيق واحدة من تلك المستندات وهي وثيقة بيع طاحونة إلى أحد المماليك في كفري تحمل توقيع داود باشا والي بغداد المشهور مع تواقيع ثمانية عشر من اعيان ووجوه بغداد ما يؤكد أهمية المدينة في تلك الفترة حيث حتى المماليك كانوا يتوجهون إليها لشراء عقارات فيها.
محلات مدينة كفري.
من اعلام كفري البارزين هو قارئ المقام العراقي الاسطوري سلطان خليل المعروف بأسم رحمة الله شلتاغ الذي انتقل إلى بغداد واصبح من مشاهير المطربين في العراق اواسط القرن التاسع عشر
بهرز، بضم الباء وسكون الهاء وكسر الراء هي مدينة عراقية تابعة إدارياً لمحافظة ديالى شرق العراق، شرق قضاء بعقوبة.شهدت معارك عنيفة في نهاية عام 2007 وفي عام 2008. وذلك بسبب تواجد تنظيم القاعدة ومليشيا كتائب ثورة العشرين البعثية ويذكر ان المعارك كانت مابين بعض اهالي المدينة بهرز إلى ان تدخلت قوات الامن العراقية وازالت هذه التنظيمات المعارضة للدولة العراقية الحديثة ما بعد 2003 وبدعم عسكري أمريكي. وتعد بهرز امتداد لحضارة أشنونا التي سكنت هذه الأراضي سابقا، يقسم نهر خريسان (الخرساني) بهرز إلى جانبين شرقي وغربي ومن ابرز جوامع بهرز هو جامع ابي الغيث والذي يضم ضريح النبي دانيال؛ كذلك جامع بهرز الكبير الذي بني أبان حكم العثمانيون؛ والجوامع التي بنيت حديثا هي جامع القدوس وجامع أم المؤمنين (عائشة) وجامع النور وجامع التوبة. ومن أحياء بهرز: شارع 7نيسان في مركز المدينة وحي الشرطة وحي السلام (حي صدام سابقاً) وحي التآخي (حي القادسية سابقاً) وحي الفارس العربي وحي العصري وحي الزهور (الدواسر سابقاً) وكما يوجد فيها العديد من القرى التابعة للناحية . تعد بهرز من المناطق الزراعية التي تكثر فيها زراعة النخيل و الحمضيات كالبرتقال واليوسفي والنارنج و الليمون الحامض وغيرها من الفواكه الأخرى.
قرة تبة بلدة عراقية تتبع محافظة ديالى وسكانها من العرب، والتركمان والأكراد. وقرة تبه هي كلمة تركية مؤلفة من مقطعين هما قرة وتبة وهي تعني التل الأسود. ينحدر العلّامة والمؤرخ واللغوي العربي مصطفى جواد من البلدة، وهو من الشخصيات البارزة في تاريخ العراق والعرب المعاصر.
تقع الناحية في قضاء كفري في أقصى شمال مدينة المقدادية شمال بحيرة حمرين وتبعد عن مركز محافظة ديالى حوالي 40 كم. بلغ عدد سكان الناحية 21.549 نسمة بحسب إحصاء وزارة التخطيط عام 2011 م.
قلالة مدينة بجزيرة جربة بالجنوب التونسي. تقع في معتمدية جربة أجيم، إحدى معتمديات جزيرة جربة الثلاثة، وهي شهيرة بصناعة الفخار.
الساوية قرية فلسطينية من قرى الضفة الغربية وتتبع محافظة نابلس، حيث تبعد حوالي 18 كم جنوب مدينة نابلس. عدد سكانها 5000 نسمة (2017). أراضي القرية منحدرة نوعا ما، وارتفاعها عن سطح البحر حوالي 550م مساحتها حوالي 40كم مربع و تشتهر هذه القرية بخصوبة تربتها.
طلوزة قرية فلسطينية من قرى الضفة الغربية قضاء نابلس.
عرفت في الماضي باسم (تل اللوز) لاشتهارها بزراعة أشجار اللوز وتحول الاسم مع الزمن إلى طلوزة.
تقع على بعد 10 كم إلى الشمال من مدينة نابلس. يحدها من الجنوب عصيرة الشمالية ومن الشمال سيريس ومن الغرب ياصيد ومن الشرق قرية عزموط والأغوار. تقع القرية في مكان سياحي في منطقة الباذان حيث المتنزهات والأماكن الصيفية الخلابة ويؤمها السياح للاستجمام، وأقيم على جزء من أراضي القرية مخيم الفارعة.
المساحة العمرانية للقرية 250 دونماً ويعتمد سكان القرية على الزراعة في المرتبة الأولى. تقسم الزراعة إلى زراعة مروية تستخدم البيوت البلاستيكية وتستخدم طريقة الري بالتنقيط، أما المناطق الجبلية فتعتمد على مياه الأمطار، تزرع الخضراوات، ويغطي الزيتون مساحات واسعة من أراضي القرية وخاصة الجبلية وفيها بيارات الحمضيات وتزرع أيضاً الحبوب والبقوليات، في القرية معصرتان للزيتون.
جامعة ميسان هي إحدى الجامعات العراقية وتقع في مدينة مدينة العمارة وهي مركز محافظة محافظة ميسان في جنوب العراق، وقد أسست في عام 2007.
اسست في العام الدراسي 2005-2006 وتضم قسمي التدريب والتدريس
sport.uomisan.edu.iq
اسست في العام الدراسي 2006-2007 وتضم اقسام الإدارة والاقتصاد وإدارة الاعمال
وقد استحدثت بالعام الدراسي 2006-2007
حصلت الموافقة على الاستحداث للعام الدراسي 2008-2009
تضم كلية العلوم حالياً ثلاث اقسام
قسم علوم الحياة
قسم علوم الكيمياء
قسم علوم الفيزياء
حصلت الموافقة على الاستحداث للعام الدراسي 2012-2013
تعتبر كلية الهندسة من الكليات الحديثة التي تم استحداثها في جامعة ميسان في عام 2012 من اجل تهيئة كوادر هندسية تخصصية لتغطية متطلبان النهوض الاقتصادي والتكنولوجي الذي يتطلع إليه عراقنا الحبيب. ومن الجدير بالذكر ان كلية الهندسة حالياً تضم ثلاث تخصصات هندسية هي: (هندسة النفط، الهندسة المدنية والهندسة الكهربائية) وقد تم استحداث قسم الهندسة الميكانيكية في العام الدراسي 2019-2020 . حيث تمثل هذه التخصصات حاجة البلد الفعلية بشكل عام وحاجة محافظة ميسان بشكل خاص لرفد حقل العمل بكوادر هندسية ذات خبرة عالية بحسب طبيعة المناهج الدراسية والمختبرات الرصينة التي اعتمدها الكلية والتي تضاهي احدث الجامعات الهندسية في العالم
الموقع الرسمي لكلية الهندسة جامعة ميسان
أقسام كلية الهندسة ميسان:
حصلت الموافقة على الاستحداث للعام الدراسي 2012-2013.
طب اسنان.
كبريتيد غاليوم مركب كيميائي له الصيغة GaS، ويكون على شكل بلورات صفراء .
تيلوريد الغاليوم الثنائي تلوريد له الصيغة GaTe ، ويكون على شكل كتل سوداء.
أم الهوى هي أحد قرى مدينة الحصن التي تقع في محافظة إربد وتقع القرية على منطقة سهلية.
بروميد الغاليوم الثلاثي مركب كيميائي له الصيغة GaBr3 ، ويكون على شكل مسحوق بلوري أبيض .
فلوريد الغاليوم الثلاثي مركب كيميائي له الصيغة GaF3، ويكون على شكل مسحوق بلوري أبيض.
همس الجنون أول مجموعة قصصية من تأليف نجيب محفوظ. هي عبارة عن مجموعة من القصص وقعت في القاهرة. القصص تدور معظمها حول الفضائح سواء في المجتمع الراقي أو في عالم القاهرة السفلي ولا تخلو القصص من نزعة وطنية. وقصص المجموعة كانت قد نشرت متفرقة فترة الثلاثينات في جرائد ومجلات مختلفة. وتعتبر قصة "ثمن الضعف" التي نشرت أول مرة في أغسطس 1934 أول قصص نجيب محفوظ. ويذكر نجيب محفوظ عن تاريخ صدور المجموعة: "قد لا يدري القارئ أن همس الجنون نشرت لأول مرة بعد ظهور زقاق المدق وليس في عام 1938 كما هو مكتوب في قائمة مؤلفاتي".
همس الجنون، الزيف، الشريدة، خيانة في رسائل، من مذكرات شاب، الهذيان، يقظة المومياء، كيدهن، روض الفرج، هذا القرن، الجوع، بذلة الأسير، نحن رجال، الشر المعبود، الورقة المهلكة، ثمن السعادة، حلم ساعة، الثمن، نكث الأمومة، حياة للغير، مفترق الطرق، إصلاح القبور، المرض المتبادل، حياة مهرج، عبث أرستقراطي، مرض طبيب، فلفل، صوت من العالم الآخر.
سدويكش قرية بجزيرة جربة بالجنوب التونسي. تقع في معتمدية جربة ميدون، إحدى معتمديات جزيرة جربة الثلاثة.
هيدروكسيد الغاليوم الثلاثي مركب كيميائي له الصيغة Ga(OH)3 ، وهو شكل الفلز الطبيعي للغاليوم في القشرة الأرضية .
محمد حسين عمر نصيف (18 رمضان 1302 هـ / 1 يوليو 1885 - 6 جمادى الآخرة 1391 هـ / 30 يوليو 1971م) مؤرخ ورجل دين سني سعودي، وأحد أعيان مدينة جدة ومؤسس المكتبة التي عُرفت باسمه.
ولد في الثامن عشر رمضان في جدة سنة 1302 هـ، توفي والده في ريعان شبابه، وكان يسكن في حارة اليمن في جدة، وله من الأبناء:
هيأ له جده عمر نصيف بيئة صالحة للتعلم، ولهذا فقد بدأ محمد نصيف بالقرآن حتى سن الحادية والعشرين، حتى حصل على عدد من الإجازات العلمية المختلفة في علوم الدين، وقد كان يخص نفسه ببعض الوقت للنظر في المسائل العلمية التي تحتاج تأمل وبحث، ووقتاً لطلاب العلم إضافة لاهتمامه الخاص بنشر الكثير من الكتب السلفية التي كانت توزع بالمجان، كما كان له مجالس يحضرها عدد من علماء الدين منهم ابن عثيمين وعبد الرحمن السعدي.
قال الشيخ عبد الرحمن المعلمي في مقدمة لكتابه الأنوار الكاشفة: (ولفضيلة السلفي الجليل المحسن الشهير نصير السنة الشيخ محمد نصيف اليد الطولى في استحثاثي لإكمال الكتاب، وإمدادي بالمراجع).
عكف منذ شبابه على جمع الكتب واقتنائها وتتبع النادر منها حيث وجد، وكانت صلته بعلماء عصره سواء المقيمين أو القادمين مدعاة لتنمية حبه للقراءة والدرس، وكذلك تلقيه طلبة العلم واستضافتهم وإمدادهم بالكتب التي يحتاجونها. وبرز ولعه بالكتب الشرعية وخصوصاً سلفية المذهب في ظل اهتمامه باقتنائها وطباعتها، الذي كان له الأثر الكبير على تكوين شخصيته، فقد قام بطباعة كثير من الكتب على نفقته الخاصة مثل كتاب "الأنوار الكاشفة" وكتاب "التنكيل" للشيخ عبد الرحمن المعلمي اليماني، وكتاب "الجواب الباهر في حكم زيارة المقابر" لابن تيمية، وكتاب "العلو للعلي الغفار" للحافظ الذهبي سنة 1325 هـ، وكتاب "الخطوط العريضة لمذهب الشيعة" لمحب الدين الخطيب، و"الرحلة اليمانية" للشريف عبد المحسن، وكما طبع كتاب الأدب المفرد للإمام البخاري على نفقة الحاج يوسف زينل، وكما شجع أصدقاؤه على طبع ونشر الكتب الإسلامية مثل الشريف شرف رضا الذي قام بطبع ونشر صحيح الإمام البخاري، مما ساعده في تكوين مكتبة خاصة كبيرة عُرفت فيما بعد بمكتبة الشيخ محمد نصيف التي تعد أثمن مكتبة خاصة في مدينة جدة، لاحقاً قامت المكتبة المركزية جامعة الملك عبد العزيز بضمها إلى مقتنياتها ليتزود منها طلاب العلم.
توفي في يوم الخميس السادس من شهر جمادى الآخرة عام 1391 هـ / 1971م بمدينة الطائف، ثم نقل جثمانه إلى جدة، وصلّي عليه بعد صلاة العصر في مسجد المعمار، ودفن في مقبرة الأسد في مدينة جدة.
يوديد الغاليوم الثلاثي مركب كيميائي له الصيغة Ga2I6، ويكون على شكل بلورات صفراء شاحبة.
أكسيد غاليوم ثلاثي مركب كيميائي له الصيغة Ga2O3 ، ويكون على شكل مسحوق بلوري أبيض .
سيلينيد الغاليوم الثلاثي مركب كيميائي له الصيغة Ga2Se3 ، ويكون على شكل بلورات حمراء إلى سوداء .
تيلوريد الغاليوم الثلاثي تلوريد له الصيغة Ga2Te3 ، ويكون على شكل كتل سوداء هشة.
حسن الحسني 1916-1987 كان ممثل جزائري واسمه هكذا بأل التعريف نسبة للعائلة أو حسن بن الشيخ، ولد في شهر أبريل عام 1916 بمنطقة بوغار بولاية المدية الجزائرية، يعتبر واحدا من مشاهير السينما الجزائرية.
زاول دراسته الابتدائية بمسقط رأسه، وتحصل على شهادة التعليم الابتدائي، وقد تطورت ثروته اللغوية بالفرنسية بفضل والده.
فهذا الرجل يعتبر مدرسة في فن الإضحاك الجزائري أيضا بتقمص شخصياته النابعة من قلب الريف حيث عرف خلال اعماله بشخصية نعينع ثم بشخصية بوبقرة لتعدد شخصياته من الفلاح إلى القاضي في الكثير من اعماله مثل ريح الأوراس وحسن طيرو ثم الأفيون والعصا و الأسر الطيبة ووقائع سنين الجمر وغيرها من الأعمال السينمائية الجيدة والتي كان آخرها فيلم أبواب الصمت للمخرج الجزائري عمار العسكري والذي توفي حسن الحسني أثناء تمثيل آخر لقطاته وكان ذلك يوم 25 سبتمبر 1987 حيث لفظ أنفاسه الأخيرة بمستشفى عين النعجة بالجزائر العاصمة.
اشتغل في بداية حياته حلاقا ببوغاز ثم بالبرواقية وبقي كذلك إلى غاية 1947 ثم عمل مسيرا لقاعة السينما رفقة أخيه بلخير وهذا إلى غاية 1940. اشتغل في عدة مهن من 1947 إلى 1950 وأصبح ممثلا في المسرح البلدي رفقة محي الدين بشتارزي من 1951 إلى 1954.وشارك سنة 1936 في تأسيس جمعية (شمس ) بمدينة البرواڤية
مع اندلاع الحرب العالمية الثانية، استغل الفنان فرصة اشتغال المستعمر بالحرب فأنجز عدة أعمال ذات أهداف وطنية كلفته السجن عدة مرات منها سجنه بجنين بورزق ببشار سنة 1945، سركاجي بين (1945 ـ 1946) وما بين 1948 و1949 بسجن البرواڤية والبليدة.
واستغل الفنان نعينع وجوده في السجن والمعتقلات لتقدم عروضا مسرحية فكاهية ذات بعد وطني في أوساط المعتقلين، كان الهدف منها توعية وتنمية الحس الوطني وشحذ هممهم بقضيتهم العادلة .
وكان له نشاط سياسي حيث ناضل في صفوف كل من حزب الشعب الجزائري وحركة انتصار الحريات الديمقراطية .
عاد مباشرة بعد الاستقلال إلى نشاطه الفني المعهود من خلال المسرح الوطني الجزائري إلى غاية 1965، وفي سنة 1966 أسس رفقة الطيب أبو الحسن وعمار أوحدة ورشيد زوبة والمصطفى العنقى فرقة المسرح الشعبي التي قدمت عروضها عبر مختلف أرجاء الوطن. وفي نفس السنة، اقتحم عالم السينما حيث شارك في تلك الرائعة السينمائية ريح الاوراس التي أخرجها محمد لخضر حمينه .
وفي المجال السياسي، انتخب نائبا بالمجلس الشعبي الوطني سنة 1977 وكان مثالا في التفاني والعمل المستمر وهذا بشهادة الجميع. كان أول عمل قام به بعنوان أحلام حسان سنة 1943 لتليها أعمال أخرى مثل: قايد بوشومارة 1948 نعينع في المدرسة، نعينع وخمس هكتارات، الفاهم، سي بلقاسم البرجوازي ... كما قام بأدوار في العديد من المسرحيات بقيت شاهدة على عبقريته أهمها: سي حمودة، تي ڤول تي ڤول با 1945 البخيل، طبيب رغما عنه، الأغا مزعيش .
شارك في عدة أفلام تجاوز عددها الـ 40. أبرزها.
ولقد شارك في أفلام إيطالية وفرنسية كفيلم الاعترافات الحلوة، ومصرية مثل سوق القرية .
بَنِي مَعْقَل قرية بجزيرة جربة بالجنوب التونسي. تقع في معتمدية جربة ميدون، إحدى معتمديات جزيرة جربة الثلاثة.
الاتحاد الرياضي الوجدي (أ.ز.و U.S.O) نادي في رياضة رغبي، تأسس في مدينة وجدة (المغرب) وكان ذلك في عام 1928 م. يعتبر أحد أكبر وابرز فرق المغرب معروف بملابسه المخططة الزرقاء والحمراء. حقق العديد من الألقاب المحلية، الاتحاد الرياضي الوجدي، حاصل على عدد كبير من الكؤوس والتتويج في البطولة المغربية الرجبي. من صفوفه خرج عميد الفريق الوطني الفرنسي للرجبي عبد اللطيف بن عزي.
1967 ،1978 ،1986 ،1988 ،1990 ،1991 ،1993 ،1998 ،2003، 2004.
1968، 1969، 1973، 1988، 1989، 1994، 2002.
نتائج الفريق لموسم 07/08.