CALM/arwiki huggingface dataset:
5- يُعنى بذكر مذهبي الشافعيّة والمالكية في شرحه عناية خاصّة, ولا يُغفل بقيّة المذاهب.
6- يستطرد أحياناً في بعض الأحاديث, فيُكثر من استنباط المسائل والأحكام من بعضها, ويكتفي أحياناً في بعضها بأسطر معدودة. انظر على سبيل المثال: كتاب العتق الحديث الأول, والحديث الأول من باب بيع المدبّر.
آراء بعض العلماء في الكتاب.
( من أعظم وأفضل شروح عمدة الأحكام؛ شرح ابن دقيق العيد (إحكام الأحكام)، وشروح العمدة كثيرة، لكن من أنفسها وأجودها لطالب العلم المتأهل شرح ابن دقيق العيد، على صعوبة فيه، وتعقيد في عبارته ومآخذه، فهو كتاب متين، عسر على طالب العلم المتوسط، يحتاج إلى معاناة، ويحتاج إلى شرح، وهو أصعب من جميع الشروح -في تقديري-، فإذا استطاع طالب العلم أن يهضمه ولا يصعب عليه شيء فإنه حينئذٍ -بإذن الله- لا يحتاج إلى معلم، فينبغي أن يتخرج عليه طالب العلم، لأنه إذا فهمه فهو لما سواه أفهم.
وقولنا بأن الكتاب صعب، ليس معناه التنفير، فالصعب إذا فهمه الطالب تلذذ بقراءته.
فنقول: إذا قرأت على العمدة تعليقات الشيخ فيصل بن مبارك، وشرح ابن بسام نعم، وتأهلت لقراءة شرح ابن دقيق العيد فلا مانع من ذلك.
وشرح ابن الملقن على طوله أسهل من شرح ابن دقيق العيد، وحواشي الصنعاني على شرح ابن دقيق العيد مفيدة جداً، وتحل كثيراً من الإشكالات، فعلى طالب العلم أن يعتني بهما.
أفضل طبعة لهذا الكتاب طبعة الشيخ أحمد شاكر مع الشيخ حامد الفقيه، في مجلدين، في مطبعة أنصار السنة، وهي جيدة ونفيسة، ومثلها طبعة الشيخ علي الهندي المطبوعة في المطبعة السلفية في أربعة مجلدات مع حواشي الصنعاني، ولم أجد فرقاً بين طبعة الشيخ أحمد شاكر، وطبعة الشيخ علي الهندي التي معها حواشي الصنعاني، وأوصي كل طالب علم يريد أن يعتني بالكتاب أن يعتني بحواشي الصنعاني؛ لأن لابن دقيق العيد عبارات وجملاً لا يمكن أن يفهمها الطالب المتوسط إلا مع الحاشية، أما الطبعة المنيرية ففيها أخطاء كثيرة).
كتاب الطهارة/ كتاب الصلاة/ كتاب الجنائز/ كتاب الزكاة/ كتاب الصيام/ كتاب الحج/ كتاب البيوع/ كتاب النكاح/ كتاب الطلاق/ كتاب اللعان/ كتاب الرضاع/ كتاب القصاص/ كتاب الحدود/ كتاب الأيمان والنذور/ كتاب الأطعمة/ كتاب الأشربة/ كتاب اللباس/ كتاب الجهاد/ كتاب العتق.
تحميل كتاب: إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام، من المكتبة الوقفية
معركة يوبيتش أو معركة ليوبيتش هي معركة ضارية بين الجيش العثماني بقيادة كاجا باشا وقوات الثوار الصرب (متمردين على الحكم العثماني) تحت قيادة ميلوش اوبرينوفيتش بالقرب من يوبيتش، صربيا وكانت أكبر وأهم اشتباك عسكرى خلال الانتفاضة (التمرد) الصربي الثاني وجرت احداث هذه المعركة في يوم 8 مايو 1815 .
التلفزيون الإسباني الدولي هي قناة تلفزيونية إسبانية. أُطلقت القناة في الـ1 ديسمبر 1989. أُنشِأت بهدف لم شمل الإسبان القاطنين خارج وطنهم
قد يقصد من «مارك أنتوني» :
المعهد الأمريكي لأبحاث السياسة العامة هو مركز أبحاث مقره العاصمة الأمريكية واشنطن، حيث يبحث في الحكومة والسياسة والاقتصاد والرفاهية الاجتماعية. يُعد المعهد منظمة مستقلة غير ربحية تدعمها بشكل رئيسي المنح والمساهمات المقدمة من المؤسسات والشركات والأفراد. يقاد عن طريق مجلس الأمناء، ويتألف من 25 من المديرين التنفيذيين والمديرين التنفيذيين السابقين من مختلف الشركات الصناعية الكبيرة. يرتبط المعهد بحوالي 185 مؤلفًا. تأسس في عام 1938، مهمة المعهد المعلنة هي "الدفاع عن مبادئ وتحسين مؤسسات الحرية الأمريكية والرأسمالية الديمقراطية - الحكومة المحدودة والمؤسسات الخاصة والحرية الفردية والمسؤولية والسياسات الدفاعية والأمور الخارجية والنقاش المفتوح". يرتبط المعهد ارتباطًا وثيقًا بالمحافظين الجدد والليبرالية. شغل آرثر سي بروكس منصب رئيس المعهد منذ يناير 2009. في عام 2018، أعلن أنه سيتنحى اعتبارًا من 1 يوليو 2019.
يعتبر بعض موظفي المعهد من بين المهندسين الرئيسيين للسياسة العامة والخارجية لإدارة جورج دبليو بوش. خدم أكثر من عشرين موظفًا إما في منصب سياسة إدارة بوش أو في إحدى اللجان واللجان الحكومية العديدة. من بين كبار المسؤولين الحكوميين السابقين المرتبطين الآن بـالمعهد هم: عضو مجلس أمناء العضو ديك تشيني، نائب رئيس الولايات المتحدة في عهد جورج دبليو بوش وجون ر. بولتون والسفير السابق لدى الأمم المتحدة لين تشيني والرئيس السابق للوقف الوطني للعلوم الإنسانية بول وولفويتز ونائب وزير الدفاع السابق.
الموقف السياسي وتأثيره.
يصف المعهد نفسه على أنه منظمة غير حزبية، ويتضمن موقعه على الويب بيانًا عن الدعوة السياسية: "فيما يتعلق بالمتطلبات القانونية، لدى المعهد أسباب مهمة خاصة بها للامتناع عن أي شكل من أشكال الدعوة للسياسة كمؤسسة... لا يتحمل المعهد أية من مواقف مؤسسية بشأن قضايا السياسة ( سواء كانوا حاليًا أم لا أمام الهيئات التشريعية أو التنفيذية أو القضائية) أو في أي قضايا أخرى. وهذا يميز المعهد عن غيره من مراكز الفكر والرأي، مثل مؤسسة التراث ومركز التقدم الأمريكي. على الرغم من أن المعهد غالبًا ما يستشهد به كنظير يميل لمؤسسة بروكينغز ذات الميول اليسارية وقد تعاون الكيانان كثيرًا. من عام 1998 إلى عام 2008، شاركوا في رعاية مركز AEI-Brookings المشترك للدراسات التنظيمية، وفي عام 2006 أطلقوا مشروع إصلاح انتخابي. في عام 2015 قامت مجموعة عمل مؤلفة من أعضاء من كلا المؤسستين بتأليف تقرير بعنوان "الفرصة والمسؤولية والأمن: خطة توافق للحد من الفقر واستعادة الحلم الأمريكي".
يعد المركز من أبرز مراكز الفكر المرتبط بالمحافظين الجدد الأمريكيين، في كل من الساحتين السياسية المحلية والدولية. كان إيرفينج كريستول، الذي يُعتبر على نطاق واسع واحداً من الآباء المؤسسين للمحافظين الجدد، زميلًا كبيرًا في المعهد (قادمًا من مؤتمر الحرية الثقافية عقب الكشف عن تمويل CIA لتلك المجموعة) والعديد من المحافظين الجدد البارزين — بمن فيهم جان كيركباتريك، بن واتنبرغ، وجوشوا مورافتشيك - أمضيا معظم حياتهم المهنية في المعهد. ينتقد نورمان أورنشتاين، أحد العاملين في المعهد المعلقين الذين يطلقون عليه "المحافظين الجدد" ويقولون إن "الانفتاح الفكري ونقص الأرثوذكسية في المعهد يتجاوز ما رأيته في أي حرم جامعي رغم أن كتاباتي كثيراً ما أبطلت الأيديولوجيين المحافظين والمصالح التجارية - لا سيما مشاركتي العميقة في إصلاح تمويل الحملات - لم يسبق لي أن أخبرت من قبل اي أحد في المعهد، "لا يمكنك أن تقول ذلك" أو "من الأفضل أن تكون حذرًا".
اتخذ موظفو المعهد مواقف قوية ضد قانون المزرعة والإعانات الزراعية. ادعت وثيقة 2007 من تأليف بروس غاردنر أن "ليست هناك حاجة للحصول على إعانات زراعية، وأنها لن تؤذي أحداً إذا أزلناها". وفقًا لتقرير مؤشر جلوبل تو ثينك تانك 2011 (برنامج مراكز التفكير والجمعيات المدنية، جامعة بنسلفانيا)، يحتل معهد المعهد الأمريكي لأبحاث السياسة العامة المرتبة السابعة عشر في "أفضل ثلاثين مركزًا عالميًا لمراكز الفكر"، ويحتل المرتبة 10 في "أفضل خمسين مركزًا أمريكيًا للمراكز الفكرية"
ريكينا غازاريان رسامة أرمنية (17 نيسان 1915 يريفان - 6 تشرين الثاني 1999 يريفان). تُعرف بصداقتها مع عائلة الشاعر والروائي الأرمني يغيشيه تشارينتس. أنقذت العديد من مخطوطات الشاعر خلال نظام ستالين.
ولدت ريكينا غازاريان في 17 نيسان عام 1915 في يريفان. والدها دكتور بالعلوم الزراعية وهو من عائلة من الناجين من الإبادة الجماعية للأرمن في وان، والدتها طبيبة من عائلة (خراسانيان) النبيلة من يريفان. تيتمت ريكينا غازاريان بعمر الثلاث سنوات. تعرفت على الشاعر يغيشيه تشارينتس و عائلته عام 1930. شاركت كطيار عسكري في الحرب العالمية الثانية. تخرجت في عام 1951 من معهد بانوس تيرليزيان الحكومي للفنون الجميلة في يريفان.
رسمت ريكينا غازاريان البورتريه و الطبيعة. من لوحات البورتريه: "تشارينتس-1966"، "كوميتاس-1968"، "آنا آخماتووا-1981". تأثرت أعمالها بـأشعار يغيشيه تشارينتس.
لريكينا غازاريان عدد من المعارض الفردية.
يريفان - 1967، 1987، 1988
إتشميادزين - 1967
غيومري - 1967
جانيس ديبورا كافاندر كاميا (ولدت في 29 سبتمبر 1994) والمعروفة باسم جانيس ، هي مغنية سويدية.
ويتش هنتر روبن هو مسلسل أنمي تلفزيوني من إنتاج استوديو سنرايز، وخراج شوكو موراسي، عرض الأنمي في 2 يوليو عام 2002 واستمر عرضه حتى 24 ديسمبر عام 2002، وتكون من 26 حلقة.
تدور أحداث القصة عن عالم مليء بالسحرة الذين أصبحوا مشكلة تهدد المجتمع، تقوم منظمة عالمية سرية تسمى STN، بمطاردة السحرة والقبض عليهم. روبن سينا هي مستخدمة سحر محترفة، ولدة في اليابان وتم تربيتها من قبل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في إيطاليا. تم تدريبها على استخدام سحر النار في مطاردة السحرة.
روبن سينا
هاروتو ساكاكي
لي ميكايل
ميهو كاراسوما
مؤدية الصوت: كاهو كودا
يوريكا دوجيما
مؤدية الصوت: كيوكو هيكامي
شينتارو كوساكا
مؤدي الصوت: شيينباتشي تسوجي
تاكوما زايكين
مؤدي الصوت: ميتشيهيرو إيكيمازو
الحمض النووي البيئي هو الحمض النووي التي يتم تجميعها من مجموعة متنوعة من العينات البيئية مثل التربة ، مياه البحر ، الثلج أو حتى الهواء بدلا من أخذ عينات مباشرة من كائن فردي. كما تتفاعل الكائنات الحية المختلفة مع البيئة، يتم طرد الحمض النووي ويتراكم في المناطق المحيطة بها. تتضمن أمثلة مصادر الحمض النووي البيئي، على سبيل المثال لا الحصر و البراز و المخاط و الأمشاج و الجلد المهترئ و الذبائح والشعر. يمكن تحليل هذه العينات من خلال طرق تسلسل الحمض النووي عالية الإنتاجية، والمعروفة باسم الميتاجينومية والكشف عن نوع واحد من أجل قياس ومراقبة التنوع البيولوجي بسرعة. من أجل التمييز بشكل أفضل بين الكائنات الحية داخل العينة، يتم استخدام استقلاب الحمض النووي الذي يتم فيه تحليل العينة ويستخدم مكتبات دي ان اي التي تمت دراستها مسبقًا لتحديد الكائنات الموجودة (مثل BLAST ). تحليل الحمض النووي البيئي له إمكانات كبيرة، ليس فقط لرصد الأنواع الشائعة، ولكن للكشف الوراثي وتحديد الأنواع الأخرى الموجودة التي يمكن أن تؤثر على جهود الحفظ. تسمح هذه الطريقة بمراقبة بيولوجية دون الحاجة إلى جمع الكائن الحي، مما يخلق القدرة على دراسة الكائنات الحية الغازية، أو المراوغة، أو المهددة بالانقراض دون إدخال ضغوط بشرية المنشأ على الكائن الحي. يساهم الوصول إلى هذه المعلومات الوراثية مساهمة مهمة في فهم حجم السكان وتوزيع الأنواع والديناميات السكانية للأنواع غير الموثقة جيدًا. سلامة عينات الحمض النووي البيئي تعتمد على الحفاظ عليها داخل البيئة. التربة والتربة الصقيعية والمياه العذبة ومياه البحر هي بيئات كبيرة مدروسة جيدًا تم استخراج عينات من الحمض النووي البيئي، كل منها يشمل العديد من البيئات الفرعية المكيفة. بسبب تنوعها، يتم تطبيق الحمض النووي البيئي في العديد من البيئات الفرعية مثل أخذ عينات من المياه العذبة، وأخذ عينات من مياه البحر، وأخذ عينات من التربة الأرضية (التندرا بيرمفروست) ، وأخذ عينات من التربة المائية (النهر، البحيرة، البركة، ورواسب المحيط) ، أو غيرها من البيئات حيث يمكن أن تصبح إجراءات أخذ العينات العادية مشكلة.
الرواسب الأرضية.
تنبع أهمية تحليل الحمض النووي البيئي من التعرف على القيود التي قدمتها الدراسات القائمة على الثقافة . تكيفت الكائنات الحية لتزدهر في الظروف المحددة لبيئاتها الطبيعية. على الرغم من أن العلماء يعملون على محاكاة هذه البيئات، إلا أنه لا يمكن إزالة العديد من الكائنات الحية المجهرية واستزراعها في بيئة معملية. بدأت النسخة الأولى من هذا التحليل بـ RNA الريباسي ( حمض نووي ريبوزي ريبوسومي ) في الميكروبات لفهم الميكروبات التي تعيش في بيئات معادية بشكل أفضل. لا يمكن الوصول إلى التركيب الجيني لبعض الميكروبات إلا من خلال تحليل الحمض النووي البيئي. تم تطبيق التقنيات التحليلية للـ الحمض النووي البيئي أولاً على الرواسب الأرضية التي تنتج الحمض النووي من كل من الثدييات المنقرضة والبعيدة والطيور والحشرات والنباتات. عينات المستخرجة من هذه الرواسب الأرضية يتم الرجوع إليها عادة باسم "DNA القديم الرسوبية" (DNA "سيدا" أو DNA "التراب)." يمكن أيضًا استخدام تحليل الحمض النووي البيئي لدراسة مجتمعات الغابات الحالية بما في ذلك كل شيء من الطيور والثدييات إلى الفطريات والديدان.
الرواسب المائية.
استُخدِم السدنا لاحقًا لدراسة التنوع الحيواني القديم والتحقق منه باستخدام سجلات أحفورية معروفة في الرواسب المائية. الرواسب المائية محرومة من الأكسجين وبالتالي فهي تحمي الحمض النووي من التدهور. بخلاف الدراسات القديمة، يمكن استخدام هذا النهج لفهم التنوع الحيواني الحالي بحساسية عالية نسبيًا. في حين أن عينات المياه النموذجية يمكن أن تتحلل الحمض النووي بسرعة نسبية، يمكن أن تحتوي عينات الرواسب المائية على الحمض النووي المفيد بعد شهرين من وجود الأنواع. تتمثل إحدى المشكلات في الرواسب المائية في أنه من غير المعروف أين أودع الكائن الحي الـ الحمض النووي البيئي لأنه كان يمكن أن يتحرك في عمود الماء.
مائي (عمود الماء).
لقد كان استخدام الـ الحمض النووي البيئي في الرواسب المائية مفيدًا، ولكن يمكن تطبيقه حتى فتح المياه لدراسة اليوم. قبل الحمض النووي البيئي، كانت الطرق الرئيسية لدراسة تنوع المياه المفتوحة هي استخدام الصيد والمحاصرة، الأمر الذي يتطلب التمويل والعمالة الماهرة، وغيرها من الموارد المختلفة، ولكن الحمض النووي البيئي يحتاج فقط عينات من الماء. هذه الطريقة فعالة لأن درجة الحموضة في الماء لا تؤثر على الحمض النووي بقدر ما كان يعتقد سابقًا، ويمكن أن تكون أكثر حساسية بسهولة نسبية. الحساسية هي مدى احتمال ظهور علامة الحمض النووي في المياه التي تم أخذ عينات منها، ويمكن زيادتها ببساطة عن طريق أخذ المزيد من العينات، والحصول على عينات أكبر، وزيادة تفاعل البوليميراز المتسلسل. يتحلل إدنا سريعًا نسبيًا في عمود الماء، وهو أمر مفيد جدًا في دراسات الحفظ على المدى القصير مثل تحديد الأنواع الموجودة.
مسارات الثلج.
يستخدم باحثو الحياة البرية في المناطق الثلجية أيضًا عينات ثلجية لجمع واستخراج المعلومات الوراثية حول الأنواع ذات الاهتمام. تم استخدام الحمض النووي من عينات مسارات الثلج لتأكيد وجود أنواع بعيدة المنال ونادرة مثل الدببة القطبية، الثعلب القطبي الشمالي، الوشق، ولفيرين، والصيادين.
يمكن استخدام الحمض النووي البيئي لمراقبة الأنواع على مدار العام ويمكن أن يكون مفيدًا جدًا في مراقبة الحفظ. لقد نجح تحليل الحمض النووي البيئي في تحديد العديد من الأصناف المختلفة من النباتات المائية، الأسماك، بلح البحر، الفطريات وحتى الطفيليات. تم استخدام الحمض النووي البيئي لدراسة الأنواع مع تقليل أي إجهاد يحفز التفاعل البشري، مما يسمح للباحثين بمراقبة وجود الأنواع على نطاقات مكانية أكبر بشكل أكثر كفاءة. الاستخدام الأكثر انتشارًا في الأبحاث الحالية هو استخدام الحمض النووي البيئي لدراسة مواقع الأنواع المعرضة للخطر، والأنواع الغازية، والأنواع الرئيسية في جميع البيئات. يعتبر الحمض النووي البيئي مفيدًا بشكل خاص لدراسة الأنواع ذات الأواهل الصغيرة لأن الـ الحمض النووي البيئي حساس بدرجة كافية لتأكيد وجود نوع ما بجهد قليل نسبيًا لجمع البيانات التي يمكن القيام بها غالبًا مع عينة التربة أو عينة المياه. يعتمد إدنا على كفاءة التسلسل الجيني وتحليلها وكذلك أساليب المسح المستخدمة التي تستمر في أن تصبح أكثر كفاءة وأرخص. أظهرت بعض الدراسات أن عينة الحمض النووي الريبي ( الحمض النووي البيئي) المأخوذة من بيئة مجرى مائي وشاطئ تتحلل إلى مستوى غير قابل للكشف خلال 48 ساعة تقريبًا.
يمكن تطبيق الحمض النووي البيئي كأداة لاكتشاف الكائنات ذات الوفرة المنخفضة في كل من الأشكال النشطة والسلبية. وتستهدف عمليات المسح إدنا النشطة الأنواع أو مجموعات من الأنواع للكشف الفردية باستخدام الكمي في الوقت الحقيقي حساسة للغاية أنواع محددة تفاعل البوليميراز المتسلسل. تستخدم مسوحات الحمض النووي البيئي المنفعلة تسلسل الحمض النووي المتوازي على نطاق واسع لتضخيم جميع جزيئات الحمض النووي البيئي في عينة مع عدم "وجود" هدف "مسبق" في الاعتبار تقديم أدلة الحمض النووي بطانية من تكوين المجتمع الحيوي.
السادي (بالألمانية: "Der Sadist") هو كتاب نشره الطبيب النفسي كارل بيرج عقب اعترافات بيتر كارتين، وهو قاتل ألماني سيئ السمعة معروف باسم مصاص دماء دوسلدورف ووحش دوسلدورف، والذي ارتكب سلسلة من الاعتداءات وجرائم القتل بين عام 1929 وعام 1930.
كان الكتاب في الأصل مكتوبًا باللغة الألمانية. صدرت الطبعة الإنجليزية الأولى في عام 1938، من قبل منشورات الجوزة. صدرت الطبعة الثانية من قبل ويليام هاينمان للكتب الطبية في عام 1945.
جائزة التعليم للتميز هي جائزة سعوديَّة تمنحها وزارة التعليم لجميع منسوبي الميدان التعليمي من تربويين وإداريين من الجنسين على مستوى المدرسة، مكتب التعليم، الإدارة التعليمية، الوزارة، وكذلك جميع الطلاب والطالبات بمختلف مراحلهم الدراسية.
الريادة في جوائز التميز التربوي إقليميا وعالميا.
تحفيز الميدان التعليمي والإداري نحو الأداء المتميز، وتشجيع الممارسات المتميزة والتفوق العلمي وتكريم المبدعين والمتميزين علميا وتربويا وإداريا، ونشر ثقافة التميز والعمل للإتقان.
صدر قرار تشكيل الجائزة عام 1431ه الموافق ل2009م من وزير التربية والتعليم آنذاك فيصل بن عبدالله بن محمد آل سعود. وفي عام 1437ه تقرر إصدار الهوية الجديدة لجائزة التعليم للتميز.
فلسفة التاريخ عند هيجل ما هي فلسفة التاريخ؟ من الضروري أولا أن نفهم المقصود بمصطلح «فلسفة التاريخ»، من وجهة نظر هيجل. يتضمن كتاب هيجل «فلسفة التاريخ» كمية كبيرة من المعلومات التاريخية، ويمكن أن يجده القارئ مُوجِزا للتاريخ العالمي؛ من الحضارات القديمة في الصين والهند وبلاد فارس، مرورا باليونان القديمة، وصولا إلى العصور الرومانية، ثم تتبع مسار التاريخ الأوروبي من النظام الإقطاعي إلى حركة الإصلاح الديني، ثم إلى عصر التنوير والثورة الفرنسية.
وعلى الرغم من ذلك، يبدو أن هيجل لم يكن ينظر إلى كتابه هذا بوصفه مجرد سرد للأحداث التاريخية؛ فعمله عمل فلسفي؛ لأنه يأخذ الحقائق التاريخية المجردة باعتبارها مادة خاما ويحاول أن يتجاوزها لما هو أبعد منها. حتى إن هيجل نفسه قال إن «فلسفة التاريخ تعني فقط التأمل العميق فيه.» ومع أن هذا قد يكون تعريفه الخاص لفلسفة التاريخ، فإنه يعطي فكرة غير كافية عما كان هيجل بصدده في كتابه «فلسفة التاريخ».
عرض الفكرة.
إن ما غفله هيجل في تعريفه هو مقصده الذي يتمثل في أن «التأمل العميق» للتاريخ ينبغي أن يسعي لتقديم مادته الخام باعتبارها جزءا من عملية تطور عقلانية، وهكذا يكشف معني تاريخ العالم ودلالته.
وهنا يتضح أحد آراء هيجل المحورية؛ ألا وهو إيمانه بأن التاريخ يحمل بعض المعاني والدلالات. فلو أن هيجل استعرض التاريخ وفقا لرؤية ماكبث البائسة للحياة بوصفه «قصة يرويها معتوه، مليئة بالضجة والغضب، ولا تعني شيئا»؛ لما حاول مطلقا تأليف كتابه «فلسفة التاريخ»، ولكان أهم عمل في حياته مختلفا تماما.
بالطبع تتشابه وجهة النظر العلمية الحديثة كثيرا مع رؤية ماكبث؛ فهي تخبرنا بأن كوكبنا مجرد نقطة صغيرة في كون بحجم لا يمكن تخيله، وأن الحياة على هذا الكوكب بدأت من اندماج عرضي للغازات، ثم تطورت بواسطة قوى الانتخاب الطبيعي الجامدة. وتماشيا مع هذه الرؤية لنشأة نوعنا، يرفض معظم الفكر الحديث افتراض أن للتاريخ أي غاية أبعد من الغايات الفردية الهائلة المتنوعة للبشر الذين لا حصر لهم؛ الذين يصنعون التاريخ.
في عصر هيجل، لم يكن هناك أي شيء غير مألوف بشأن اعتقاده الراسخ بأن التاريخ البشري ليس مجرد مجموعة غير منظمة من الأحداث؛ بالتأكيد هذا الاعتقاد في الواقع ليس غريبا حتى في وقتنا الحالي؛ نظرا لأن الفكر الديني كان يرى على نحو تقليدي أن هناك معنی ودلالة في مسار التاريخ البشري، حتى وإن لم يكن له دلالة إلا كمقدمة لعالم أفضل لم يأت بعد.
تاريخ له مغزى.
هناك العديد من الطرق المختلفة التي يمكن بواسطتها استيعاب الادعاء الذي يرى أن التاريخ له مغزى؛ فيمكن اعتباره ادعاء يشير إلى أن التاريخ هو من تدابير إلهٍ قام بإيجاد هذه العملية بالكامل؛ أو بطريقة أكثر غموضا، يمكن اعتبار أن الغرض منه هو الإشارة إلى أن الكون ذاته قد تكون له غايات على نحو ما.
إن التأكيد على أن التاريخ ذو مغزى يمكن استنباطه من جميع الدلالات الدينية أو الروحانية، ويمكن فهمه ببساطة من خلال الزعم الأكثر تقييدا بأن التأمل في ماضينا يمكننا من إدراك مسار التاريخ، والغاية التي سيصل إليها في النهاية. وهذه الغاية، لحسن الحظ، هي غاية مرجوة؛ ومن ثم يمكننا تقبلها باعتبارها هدفا لمساعينا.
يمكن فهم كتاب هيجل «فلسفة التاريخ» بطرق شتى، تتشابه مع هذه الطرق المختلفة لاستيعاب الزعم بأن هناك مغزى للتاريخ. ووفقا لاستراتيجيتنا العامة في تناول أفكار هیجل، سنبدأ بالعناصر الموجودة في الكتاب، والتي تؤكد على أن للتاريخ مغزى، وذلك من خلال الطريقة الثالثة، الأقل غموضا، من الطرق المتعددة لاستيعاب وجهة النظر هذه.
كتاب فلسفة التاريخ.
في مقدمة كتابه «فلسفة التاريخ»، يوضح هيجل صراحة وجهة نظره حول مسار التاريخ البشري كله ووجهته، فيقول: «تاريخ العالم ليس إلا تقدم الوعي بالحرية.» تحدد هذه الجملة الفكرة الرئيسية للكتاب بالكامل (بل ويمكن القول بأنها أيضا تلخص الفكرة الرئيسية في فكر هيجل؛ لكن المزيد عن ذلك سيأتي لاحقا). والآن يجب أن نرى كيف قام هيجل بتوضيح فكرته الرئيسية هذه.
الحرية في الشرق.
يبدأ هيجل بوصف ما أسماه «العالم الشرقي»، الذي يقصد به الصين والهند والإمبراطورية الفارسية القديمة. ويعتبر هيجل حضارتي الصين والهند القديمتين «جامدتين»؛ أي مجتمعات وصلت لنقطة معينة من التطور، ثم بطريقة ما سرعان ما تجمدت في مكانها. ويصفهما هيجل بأنهما «خارج نطاق تاريخ العالم»؛ أي ليستا جزءا من عملية التطور الشاملة التي هي أساس فلسفته التاريخية. يبدأ التاريخ الحقيقي بالإمبراطورية الفارسية، التي يقول عنها هيجل إنها «الإمبراطورية الأولى التي زالت».
إن حديث هيجل عن العالم الشرقي يتضمن العديد من التفاصيل، تتعلق كلها بفكرة أنه في المجتمع الشرقي يوجد شخص واحد فقط يتمتع بحريته؛ ألا وهو الحاكم، أما بقية المجتمع، فجميعهم يفتقرون إلى الحرية؛ لأنهم يجب أن يخضعوا إرادتهم للبطريرك أو اللاما أو الإمبراطور أو الفرعون أو أيا كان اللقب الذي قد يطلق على الحاكم المطلق المستبد.
ويمتد الافتقار إلى الحرية هذا إلى مستوى عميق للغاية؛ فلا يعني هذا فقط أن رعايا الحاكم المطلق يعلمون أنه بإمكان الحاكم معاقبتهم بقسوة لعصيانهم رغبته؛ فذلك قد يوحي بأن لديهم إرادة مستقلة، وأن بإمكانهم التفكير - ويفكرون بالفعل - فيما إذا كان من الحكمة أو الصواب طاعة الحاكم المطلق.
يشير هيجل إلى أن الحقيقة هي عدم امتلاك الرعايا الشرقيين إرادة مستقلة بالمعنى الحديث؛ ففي بلاد الشرق، فإن القانون، وحتى الأخلاق ذاتها، يخضعان لتشريع خارجي. فلا يوجد لديهم مفهومنا عن الضمير الفردي؛ ولذلك لا توجد إمكانية لتشكيل الأفراد لأحكامهم الأخلاقية بأنفسهم بشأن الصواب والخطأ. في وجهة نظر سكان الشرق – ما عدا الحاكم – تأتي الآراء المتعلقة بهذه المسائل من الخارج؛ فهي حقائق خاصة بالعالم، ولا يمكن التشكيك فيها مثلها مثل وجود الجبال والبحار.
انعدام الاستقلالية الشخصية.
وفقا لهيجل، تأخذ حالة انعدام الاستقلالية الشخصية هذه أشكالا مختلفة في الثقافات الشرقية المختلفة، لكن النتيجة دائما ما تكون واحدة. يخبرنا هيجل أن الدولة الصينية كانت مؤسسة على حكم الأسرة؛ فالحكومة قائمة على الحكم الأبوي للإمبراطور، وينظر الآخرون لأنفسهم على أنهم أبناء الدولة. وهذا هو السبب الذي يجعل المجتمع الصيني يشدد بقوة على الاحترام والطاعة اللذين يدين بهما الشخص لوالديه. وفي الهند - على النقيض - لا يوجد مفهوم الحرية الفردية؛ لأن النظام الأساسي للمجتمع - نظام الطبقات الاجتماعية الذي يحدد لكل شخص من ذكر أو أنثى وظيفته في الحياة - لا يعد نظاما سياسيا، بل أمرا طبيعيا؛ ومن ثم غير قابل للتغيير. وهكذا لا تكون السلطة الحاكمة في الهند حاكما بشريا مطلقا مستبدا، وإنما الاستبداد هنا هو استبداد الطبيعة.
أما في بلاد فارس فالأمر مختلف؛ فعلى الرغم من أن الإمبراطور الفارسي يبدو للوهلة الأولى حاكما مطلقا يتشابه في كثير من الأمور مع إمبراطور الصين، فإن أساس الإمبراطورية الفارسية ليس قائما على مبدأ الطاعة الأسرية الطبيعية الذي يمتد إلى جميع أرجاء الدولة فحسب، بل على مبدأ عام يطبق فيه القانون على الحاكم كما يطبق على رعاياه.
فبلاد فارس كانت ملكية ثيوقراطية قائمة على ديانة زرادشت، التي كانت تتضمن عبادة «النور». يبدي هيجل اهتماما كبيرا بفكرة النور بوصفه شيئا نقيا وكونيا، مثل الشمس التي تضيء بنورها للجميع وتنفع الجميع على حد سواء. لا يعني هذا بالطبع أن بلاد فارس كانت تؤيد المساواة بين البشر؛ فالإمبراطور ظل هو الحاكم المطلق؛ ومن ثم الشخص الحر الوحيد في الإمبراطورية. لكن حقيقة أن حكمه كان قائما على مبدأ عام ولا ينظر إليه بوصفه حقيقة طبيعية، كانت تعني وجود احتمالية حدوث تطور.
إن فكرة الحكم استنادا على مبدأ فكري أو روحي تدل على بداية نمو الوعي بالحرية الذي كان هيجل معنيا بتتبعه؛ وعليه كانت هذه هي بداية «التاريخ الحقيقي».
جامع خان بيك هو مسجد يقع في باختشيساراي في شبه جزيرة القرم، وهو واحد من أكبر المساجد في شبه جزيرة القرم ومن المباني الأولى في قصر خان. تم بناء المسجد عام 1532 على يد صاحب جيراي الأول وحمل اسمه في القرن السابع عشر.
يتكون المسجد من قاعة للصلاة من ثلاثة ممرات مربعة ومغطاة بسقف مفصل وأروقة تواجه الشرق والغرب. ويحتوي على مئذنتين مثمنتين متناظرتين ترتفع من خلال الرواق. يتم ربط محل الوضوء المقبب ذي الشكل المربع بالركن الشمالي الشرقي من المسجد. يحتوي المسجد على مدرسة بناها خان أرسلان جيراي في عام 1750. مدخل المسجد من بوابة تواجه الشمال. يعتقد العلماء بأن المسجد كان في الأصل مسقوفًا بقباب من مختلف الأحجام.
في عام 1736 تعرض المسجد لأضرار بسبب الحريق وتم ترميمه فيما بعد في عهد خان سلاميتا جيراي.
إستديو فولن هو استوديو رسوم متحركة ياباني، تأسس في 12 اغسطس عام 2014، ويقع مقره في سوغينامي.
تأسس الاستوديو في 12 أغسطس 2014، من قبل المنتج والمخرج السابق في مادهاوس ميتا كيجي، الذي يرأس الشركة حاليًا كرئيس. كانت أول سلسلة أنمي للأستوديو هو عمل مشترك مع استوديو مابا، منذ ذلك الحين، بدأ الاستوديو في إنتاج أعمالها الخاصة، وبعد التأسيس أصبح أبيرو تاكاهيتو واحد من مخرجي الرسوم المتحركة في الاستوديو.
شينا نانا شوداساما (1 ديسمبر 1972 في مومباي - ) سياسية، ومصممة أزياء من الهند.
شيلبا شيندي (أغسطس 1977 في مومباي - ) ممثلة، وممثلة تلفزيونية من الهند.
هادي چوپان (مواليد 1987 في محافظة فارس، إيران) هو لاعب كمال أجسام محترف لُقِب ب«الذئب الفارسي (گُرگِ پارسی)». إحتل المركز الثالث في مستر أولمبيا عام 2019. كما فاز بجائزة أفضل لاعب كمال أجسام بتصويت الجمهور في نفس البطولة.
مسجد ملا مصطفى هو مسجد يقع في باختشيساراي، في شبه جزيرة القرم.
طور أغای هي قرية في مقاطعة ملكان، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 718 نسمة بحسب إحصاء 2016.
عباس‌ أباد هي قرية في مقاطعة ملكان، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 750 في سنة 2006.
استرات ايثيل حمض أوميغا 3 هي أحماض أوميغا 3 الدهنية حمض الإيكوسابنتاينويك وحمض الدوكوساهكساينويك الموجود في زيت السمك. يتم استخدامها جنبًا إلى جنب مع التغيرات الغذائية لعلاج ارتفاع الدهون الثلاثية في الدم، والتي قد تقلل من خطر التهاب البنكرياس. وتعتبر أقل تفضيلاً من عقاقير الستاتين، ولا يوصى باستخدامها من قبل نظام الرعاية الصحية الممول من القطاع العام في اسكتلندا (NHS Scotland)، وذلك لأنه لا توجد أدلة تدعم عدم التعرض لمخاطر أمراض القلب. وتؤخد استرات ايثيل حمض أوميغا 3 عن طريق الفم.
وتتضمن أيضًا آثار جانبية شائعة مثل التجشؤ والغثيان واضطراب البطن.وقد تشمل أيضًا هذه الآثار الجانبية مشاكل خطيرة في الكبد والحساسية المفرطة، أما تأثيرها على الحمل فلم يتم دراسته جيدًا. وهناك البعض منها له فوائد. لكن طريقة عملها ليست واضحة تمامًا.
تمت الموافقة على استخدام أدوية استرات ايثيل حمض أوميغا 3 للاستخدام الطبي في أوروبا في 2000، وفي الولايات المتحدة في 2004 وقد تكون أيضًا متوفرة دون وصفة طبية كدواء عام، تبلغ كلفة الامداد به لمدة شهر واحد من هيئة الصحة الوطنية في المملكة المتحدة 6 جنيهات استرلينية وذلك في 2019. وفي الولايات المتحدة تبلغ تكلفة الجملة لهذا المبلغ حوالي 7.50 دولارًا وفي العام 2016 كان الدواء رقم 139 في الأدوية الأكثر وصفًا في الولايات المتحدة الأمريكية وذلك أكثر من 40 مليون وصفة.