CALM/arwiki huggingface dataset:
اكامانتو (aka manto) هو شبح يسكن المراحيض عادةً في المرحاض الاخير من حمامات النساء/الفتيات، بعض الروايات تصفه بأنه يغطي وجهه بقناع كي يخفي جماله الشديد، مما سبب له مشاكل تحرش في حياته، عندما تكون الضحية الغير محظوظة في الحمام يسألها صوت غامض إن كانت تريد ورقة حمراء أم ورقة زرقاء، إن أجبت بورقة حمراء ستقتل بقسوة وسوف تغرق بالدماء، وإذا أجبت بورقة زرقاء ستخنق أو ستنزف إلى أن يجف دمك تاركًا وجهك وبشرتك زرقاء، وإن حاولت اختيار لون اخر من الورقة فستظهر أيدي"أحياناً تخرج من المرحاض" وتجرك الي الجحيم، في رواية أخرى أن الشبح سيسألك ببساطة أذا اكنت تريد سترة حمراء وسيمزق جلد ظهرك، وايضا بإمكانه سؤالك ان كنت تريد عباءة حمراء أم زرقاء، الجواب الوحيد الذي ينجي الشخص هو رفض أي شيء يقدمه الشبح.
الاجرة القاتلة.
هذه القصة ترتبط بسائق أجرة وحيد يشق طريقه عبر الشارع في الليل، تقول الاسطورة بأنه سيظهر شخصا ما فجأة من الظلام ويأشر لسيارة الاجرة، سيجلس هذا الشخص في المقعد الخلفي وسيطلب بأن يوصله لمكان لم يسمع به السائق من قبل، عندما يذكر السائق ذلك يطمئنه بأنه سيعطيه الاتجاهات، سيقوم الراكب بإعطاء السائق اتجاهات كثيرة معقدة والتي ستؤدي بهم لشوارع وازقه، وعبر العديد من القرى واحيانا على طول الطريق من المدينة إلى الريف، بعد السفر لمسافة ولايزال يبدو بأنهم غير قريبين لأي وجهة، يقلق السائق، ويلتفت للمقعد الخلفي ليسأل الراكب عن مكانهما لينصدم بأن الراكب قد اختفى، يعود السائق للمقود ليقود إلى حافة الجرفة ويموت.
القاتل في المقعد الخلفي والمسافر المتطفل المختفي.
قوزو(gozu) رأس البقرة.
قوزو "رأس الثور" وأيضا معروف برأس البقرة اسطورة يابانية حديثة عن حكاية خيالية تدعى رأس البقرة، من المفترض بأن حكاية رأس البقرة مخيفة لدرجة أن من سمعها أو قرأها من الناس سيعانون من خوف لدرجة الارتعاش بشدة لأيام الي أن يموتوا، في أحد الاختلافات، يتضمن استاذ يحكي القصة لمجموعة من اطفال المدارس المتضجرين، نتجت عن شلل الاستاذ والاطفال وفقدانهم لذاكرتهم، اختلاف آخر يضمن التفصيل بأنه لا أحد يستطيع بأن يقوم بقص القصة مرة أخرى بسبب موتهم بعد سماعها مباشرة.
اشيع بأن قصة رأس البقرة كانت عمل غير منشور لكاتب الخيال العلمي ساكيو كوماتسو (sakyo komatsu) لكن لا يوجد دليل يربط الكاتب بالأسطورة، توجد اسطورة أوكرانية تسمى رأس البقرة، عن امرأة تتلقى الحظ الجيد بتقديم الطعام و المأوى إلى رأس بقرة من غير جسد قام بزيارتها ليلة ما، أيضا فيلم يدعى قوزو (gozu) اخرجه تاكاشي ميك (takashi miike) عام 2003 كلاهما لم يرتبطا بالأسطورة.
جينمينكين (jinmenken) الكلب ذو الوجه البشري.
جينمينكين هي كلاب بوجوه بشرية من المفترض أن تظهر اثناء الليل في المناطق اليابانية المدنية وتركض بسرعة شديدة على طول الطرق السريعة، الجينمينكين تستطيع التحدث، ولكن التقارير تقول بأنهم إما أن يكونوا وقحين أو يطلبون بأن يتركونهم وشأنهم، على عكس معظم الأساطير اليابانية الحديثة، الكلب ذو الوجه البشري ليس معروفا بقتله الغير محظوظين الذين يقابلونه، بل يقال بأنهم هربوا من تجربة علمية أو ارواح كانت ضحايا حادث مروري.
هناك بعض التكهنات بأن الشهود الذين قالوا بأنهم قابلوا الجينمينكين قد صادفوا قرود الماكك اليابانية والتي تعتبر رباعية الحركة، كفراء الكلب ووجه كالبشر واصوات يؤديها الجينمينكين مثل اصوات البشر.
خوردي ليديسما ألباريث كاتب إسباني، وُلد عام 1979. درس في مدرسة الفنون والمهن في تاراجونا. نشر بنفسه ديوانه الشعري ، تحول لاحقًا الكتابة عن الرواية السوداء.
المجاعة في الصومال تحصد الأرواح منذ عام 1992 حيث توفى حوالى 220 ألفاً. ثم ضربت البلاد مجاعة أخرى عام 2010 واستمرت حتى عام 2012 وأدت إلى وفاة نحو 260 ألف شخص وحاليًا تعانى الصومال من مجاعة أخرى بسبب موجة الجفاف الشديدة التي تضرب البلاد والناتجة عن ظاهرة النينو المناخية التي ضربت شرق أفريقيا وجنوبها. بالإضافة إلى نقص الغذاء الذي يؤدي إلى حدوث الكثير من حالات الوفاة وكذلك نفوق الحيوانات بأعداد كبيرة. والكثير من حالات الوفاة كانت بسبب مرض الكوليرا الناتج عن نقص المياة النظيفة.
حواء إبراهيم (1968) هي محامية نيجيرية في مجال حقوق الإنسان ولقد فازت بجائزة سخاروف لحرية الفكر في عام 2005.
ألكسندر ميلنكييفيتش (25 يوليو 1947) سياسي بيلاروسي حصل على جائزة سخاروف لحرية الفكر عام 2006.
قضاعة آسيوية صغيرة المخالب أو قضاعة شرقية صغيرة المخالب (Amblonyx cinereus) هو واحد من أصغر أنواع القضاعات في العالم، مخالبة تكبر في أصابعها ويتغذى على الرخويات وعلى السرطان و الحيوانات المائية الأخرى. يعيش هناك في المناطق المائية والرطبة، ويعتبر ضمن القائمة الحمراء للأنواع المهددة بالانقراض.
صالح محمود عثمان (1957) محامي سوداني في مجال حقوق الإنسان ولقد فاز بجائزة سخاروف لحرية الفكر عام 2007.
هو جيا (25 يوليو 1973) ناشط ومعارض صيني حصل على جائزة سخاروف لحرية الفكر عام 2008.
جمعية ميموريال (بالروسية: Мемориал) هي جمعية روسية تاريخية و مدنية مهتمه بقضايا حقوق الإنسان تأسست عام 1989 ويقع مقرها في العاصمة الروسية موسكو وتعمل في عدد من الدول بعد تفكك الاتحاد السوفيتي حصلت على جائزة سخاروف لحرية الفكر عام 2009.
اتحاد صحفيو روسيا البيضاء (بالبيلاروسية: Беларуская асацыяцыя журналістаў) هي منظمة بيلاروسية غير حكومية تأسست عام 1995 وتهدف لضمان حرية التعبير وحقوق تلقي المعلومات وتوزيعها وتعزيز المعايير المهنية للصحافة ولقد حصلت على جائزة سخاروف لحرية الفكر عام 2004.
غيليرمو فاريناس هرنانديز (3 يناير 1962) صحفي ومنشق سياسي كوبي وطبيب متخصص في علم النفس حصل على جائزة سخاروف لحرية الفكر عام 2010.
إدغار فيليبي باردو كاسترو هو لاعب كرة قدم كولومبي في مركز الهجوم ولد في يوم 17 أغسطس 1990 في مدينة كيبدو في كولومبيا، يلعب حالياً مع نادي نانت كمعار من نادي أولمبياكوس وسبق له اللعب مع سبورتينغ براغا و إنديبندينتي ميديلين و ديبورتيفو كالي و أتلتيكو هويلا، في سنة 2015 بدأ باللعب مع منتخب كولومبيا لكرة القدم ويبلغ طوله 178 سم.
لعب فيليبي باردو خلال مسيرته الاحترافية مع 7 أندية في ثمانية عشر موسمًا وسجل خلالها 51 هدفًا ضمن 335 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس وفاز في ثلاثة مواسم بالدوري.
خاض فيليبي باردو مسيرته مع نادي أتليتيكو هويلا في عامي 2007-2009 ولمدة موسمين، مشاركًا في 34 مباراة سجل خلالها 8 أهداف. ثم انتقل إلى نادي إنديبندينتي ميديلين في موسم 2009 ليلعب معه خمسة مواسم، حيث شارك في 129 مباراة سجل خلالها 14 هدفًا. لينتقل بعدها إلى نادي سبورتينغ براغا في موسم 2013–14 ولمدة موسمين، مشاركًا في 55 مباراة سجل خلالها 14 هدفًا أيضًا. ثم انتقل إلى نادي أولمبياكوس في موسم 2015–16 في المرة الأولى ولمدة موسمين ثم في موسم 2017–18 ولمدة موسمين، مشاركًا طوالها في 48 مباراة سجل خلالها 6 أهداف. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي نانت في موسم 2016–17 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 13 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا. ثم انتقل بعدها إلى نادي تولوكا في موسم 2018–19 ولمدة موسمين، مشاركًا في 37 مباراة سجل خلالها 6 أهداف.
دينيس موكويغي (مواليد 1 مارس 1955) هو طبيب نساء كونغولي أسس وعمل في مستشفى بانزي في بوكافو، حيث تخصص في علاج النساء اللواتي تعرضن للاغتصاب الجماعي من قبل قوات المتمردين. أصبح موكويج خبير ورائد عالمياً في كيفية علاج الأضرار التي تلحق بالنساء اللواتي تعرضن للاغتصاب الجماعي. في عام 2014 فاز دينيس بجائزة سخاروف لحرية الفكر. وفي 5 أكتوبر 2018 أعلن عن فوزه بجائزة نوبل للسلام بالمشاركة مع الناشطة العراقية الايزيدية نادية مراد.
موكويغي من مواليد 1 مارس سنة 1955 و هو الطفل الثالث في عائلة تضم تسعة أطفال. درس الطب و تخرج من جامعة بوروندي سنة 1983. اشتغل بعد تخرجه في مستشفى ليمارا. غادر إلى فرنسا لدراسة طب النساء بعد أن لاحظ الظروف السيئة للولادة في المسشفى الذي كان يشتغل به. عاد إلى الكونغو بعد انتهائه من الدراسة في فرنسا سنة 1989. وفي سنة 2015 حصل على دوكتوراه من جامعة جامعة بروكسل الحرة.
عاد موكويغي للعمل في الكونغو بعدما أتم دراسته الجامعية في فرنسا. قام بتأسيس مستشفى بانزي اثناء الحرب الأهلية. قام بمعالجة أزيد من 85 ألف مريض كان معضمهم قد تعرض للاغتصاب.
خطابه في الأمم المتحدة.
قام بإلقاء خطاب في مقر الأمم المتحدة سنة 2012. ندد من خلاله بجرائم الاغتصاب التي تحدث في الكونغو و عاتب حكومات الكونغو و الدول الاخرى لصمتها ولعدم تحركها لمساعدة الضحايا.
تعرض لمحاولة اغتيال في منزله سنة 2012 بعد أن خطفت ابنته مما اضطره للسفر إلى أوروبا.
الاغتصاب الجماعي هو ما يحدث عندما تشارك مجموعة من الأفراد في اغتصاب ضحية ما. تنتشر حوادث الاغتصاب الجماعي الذي يرتكبه اثنين من المنتهكين، على الأقل، أو أكثر (في العادة لا يقلون عن ثلاثة)، في شتى أرجاء العالم. لكن المعلومات المنهجية والإحصائيات عن حجم هذه المشكلة محدودة.
أظهرت إحدى الدراسات أن المعتدين والضحايا في حوادث الاغتصاب الجماعي يكونون في العادة أصغر سنا، ويكثر فيهم العاطلون عن العمل، مقارنة بحوادث الاغتصاب التي يرتكبها جانٍ واحد.
يشار إلى الاغتصاب الجماعي أحيانا بالاغتصاب العصابي، اغتصاب الزمرة، أو الاغتصاب متعدد الجناة.
أسباب وخصائص المشكلة.
يتضمن الاغتصاب الجماعي، في العادة، ثلاثة أفراد أو أكثر من الرجال الجناة. ولهذا الاغتصاب خصائص تتجاوز تلك التي نجدها في الاغتصاب الفردي؛ فعلى سبيل المثال، يميل المغتصبون الجماعيون إلى أن يكنوا أصغر سنا ولهم باع في الجرائم المتسلسلة، وتكون العصابة في العادة تحت تأثير المخدرات أو الكحول، ويكونون من نفس العرق أو الدين أو محل الإقامة، وبذلك فهم يشكلون عصابة ضغط مترابطة، حيث يتأثر أفرادها ويتشجعون بسلوك رفاقهم الإجرامي. تكون الاغتصابات الجماعية في العادة أكثر عنفا، فالإصابات الجنسية وغير الجنسية التي تتلقاها الضحية تكون حادة وخطرة في معظم الأحيان. ذلك أن عصابة المغتصبين يتعمدون دائمًا إذلال ضحيتهم (أو ضحاياهم) المستهدفة، قبل وبعد ارتكاب الاغتصاب.
في دراسة قام فيها بورتر وأليسون بتحليل 739 حادثة اغتصاب جماعي وقعت في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة، وجِد أن ما يزيد عن 20% من ضحايا الاغتصاب الجماعي لقوا حتفهم جراء الإصابات التي تلقوها أثناء اغتصابهم. وفي دراسة أجريت عام 2013، واستندت على بيانات بدأ تسجيلها منذ 25 عامًا في الولايات المتحدة وأوروبا، وجد أن ما يتراوح بين 10% إلى 20% من كل الاغتصابات كانت اغتصابات جماعية. وأن ما يقل عن واحد من كل ثلاثة جرائم اغتصاب جماعي هو ما يتم الإبلاغ عنه، بينما يتم الإبلاغ عن 1 من بين 20 محاولة اغتصاب جماعي باءت بالفشل.
أصدرت مجلة لانسيت الطبية تقريرا عن الاغتصاب والاغتصاب الجماعي في بنغلادش، الصين، كمبوديا، إندونيسيا، بابوا غينيا الجديدة، وسريلانكا أوضحت فيه أن دوافع هذه الجريمة متعددة، منها الشعور بالاستحقاق الجنسي، البحث عن المتعة، وأيضا كأسلوب لإلحاق العقاب بالضحية. ووجد أن العوامل المصاحبة للجريمة تضمنت الإفراط في الكحول، الفقر، تاريخ شخصي من الإيذاء أثناء الطفولة، الحاجة إلى إثبات القدرة المغايرة جنسيا، الهيمنة على النساء، والانتساب إلى العصابات والمشاركة في الأنشطة المتعلقة بها. كما وجد أن معظم هذه الحوادث لم يتم إبلاغ سلطات القانون عنها، وأن 23% فقط من الاغتصابات الفردية أو الجماعية هي ما يتم الإبلاغ عنها وتنتهي بسجن الجناة.
تأخذ الاغتصابات الجماعية أثناء الحروب الأهلية والاضطرابات الإثنية منحى إضافيا، حيث تصبح وسيلة للانتقام، توجيه رسالة إلى مجتمع الضحايا، إلقاء الخوف في قلوب خصومهم، وإضفاء حس من التعاضد بين الجنود أو المسلحين أو أي جماعة عنيفة.
يقدم الاغتصاب الجماعي في الإعلام بشكل نمطي على أنه جريمة تعزى إلى الفقر، الأقليات، أو الثقافة. ومع ذلك، فمعدلات الاغتصاب الجماعي مرتفعة في حرم الجامعات الراقية، وفي كل الثقافات وعند من ليسوا من الأقليات. ينتشر في شتى البلدان ميل إلى لوم الضحية، لكن في حالة الاغتصاب الجماعي، يتم التفكير في النية المسبقة لارتكاب الجريمة، الضحايا المستهدفين، العقل الجمعي، والأسباب النفسية. يزداد معدل وقوع حوادث الاغتصاب الجماعي عند وقوع أحداث معينة، كالحروب الأهلية، بروباغاندا الكراهية، والصراعات الإثنية.
وفقا لإحدى الدراسات، وجد أن ما يزيد عن 70% من ضحايا حوادث الاغتصاب الجماعي يغتصبون من قبل جناة من نفس عرقهم ودينهم. وتحظى حوادث الاغتصاب الجماعي التي تتضمن ضحية وجناة من عرق أو دين أو طبقة اجتماعية مختلفة بتغطية أوسع وأكبر.
يمكن أن يفسر الاغتصاب الجماعي بوصفه مثالا على دوامة الجريمة الجماعية. أي أن جماعة من الأفراد قد تبدأ سلوكا ابتدائيا معينا يتسبب في انجرافهم نحو ارتكاب الجريمة التي كانت بعيدة للغاية عن نية المشاركين المسبقة. وأثناء هذه العملية، يشارك كل فرد من الجماعة بدور معين يفضي إلى تطور دوامة الجريمة –وحتى في حالة الأفراد السلبيين الصامتين، فهم أيضا يدعمون دوامة الجريمة بمحض وجودهم. وتعد هذه العملية دوامة جريمة جماعية لأن معظم أفراد الجماعة لا يقومون بمثل هذه الأفعال إلا أثناء التفاعل مع بعضهم البعض في جماعتهم، الأمر الذي يقودهم إلى الانحراف عن سلوكهم الاعتيادي. فخلال هذه الأحداث، يعمل التفاعل بين الجماعة على تزويد الأفراد بعامل «الاستطاعة» في دوامة الجريمة، فرغم أن كل فرد في الجماعة لا يملك دائمًا حسا داخليا باستطاعته وسماحه لنفسه بالتصرف على نحو إجرامي (أي الاشتراك في اغتصاب جماعي)، إلا أن القوة التي يتلقاها الفرد من الجماعة تزوده بهذا الحس وتسمح له بالتصرف على ذلك النحو. وبنفس هذه الطريقة، قد يزود التفاعل بين الجماعة الأفراد بمحفز «الوجوب»، وبذلك تقود القوى الاجتماعية داخل الجماعة نحو الاغتصاب. وفي جميع الحالات، يتسبب التفاعل بين أعضاء جماعة ما أثناء دوامة الجريمة في نهوض معايير ذاتية تشارك في إحداث تطور إضافي لدوامة الجريمة إلى أن تصل في ذروتها إلى إتمام الاغتصاب.
في دول معينة.
نشرت لانسيت دراسة عام 2013 تفيد بأن 1.9% من كل الرجال القرويين في بنغلادش قد ارتكبوا عدة جرائم اغتصاب جماعي لامرأة ليست رفيقتهم، في حين كانت نسبة الرجال المدنيين 1.4%. وأوضحت الدراسة أن 35% من أولئك الذين اشتركوا في اغتصابات جماعية قاموا أيضا بارتكاب اغتصابات أخرى كان ضحيتها رجلا. تضمنت دوافع الاغتصاب خليطا من الأسباب. فقد ادعى ثلثا المغتصبين الجماعيين أن دافعهم كان المتعة، وادعى 30% أن الدافع كان الغضب وإلحاق العقاب بالضحية، بينما أوضح 11% أن الجريمة سُبقت بتناول للكحول.
ينتشر الاغتصاب الجماعي، أو (estupro coletivo) في البرازيل. ففي مدينة ريو دي جانيرو وحدها، يتم الإبلاغ عن أكثر من 6000 حادثة اغتصاب كل عام (أو 37 ضحية لكل 100000 شخص). تراوح المعدل العالمي بين 26 و 32 لكل 100000 امرأة في 2009. وقد بلغت معدلات الاعتقال بسبب شكاوى الاغتصاب 4% في مدينة ريو. كما أن 19.6% من جميع حوادث الاغتصاب في 2011 كانت اغتصابات جماعية.
من أسباب الجريمة التي يتم الإبلاغ عنها في كندا: تأثير الأقران والاعتداء الجنسي. ومنذ عام 1983، لا تقوم كندا بتتبع إحصائيات الاغتصاب أو الاغتصاب الجماعي بشكل منفصل، بل تتابعها وتنشرها في تقارير الاعتداء الجنسي من الدرجة الثالثة، والذي يتضمن الاغتصاب والاغتصاب الجماعي معا. يصل متوسط ضحايا الاعتداء الجنسي من الدرجة الثالثة في كندا إلى 15 لكل 100000 امرأة، و 0 لكل 100000 رجل، وفقا لإحصائية أجريت عام 2013.
يدعي استطلاع أجري بجامعة تينجان عام 2013 أن 20% من الرجال اعترافوا بأنهم آذوا شركائهم جسديا.
توضح دراسة أجرتها لانسيت أن استطلاعا على الإنترنت أجري على 980 رجلا صينيا، أوضح أن 2.2% منهم اعترفوا بارتكابهم اغتصابا جماعيا (اغتصاب متعدد الجناة) تجاه امرأة ليست شريكتهم. ونحو 36% من الجناة قد اغتصبوا أكثر من امرأة واحدة، و50% من أولئك الذين ارتكبوا اغتصابا جماعيا قد اغتصبوا شريكا اثناء اغتصاب فردي وارتكبوا أيضا اغتصابا جماعيا تجاه ضحية ليست بشريكة، بينما 32% منهم شاركوا في اغتصابات جماعية تجاه رجال، وليس نساء فحسب. كما وجدت الدراسة أن 90% من المغتصبين كانوا في جماعات من الذين تتراوح أعمارهم بين 15 إلى 29 في الوقت الذي ارتكبوا فيه أول جريمة اغتصاب.
في يوليو عام 2013، اتهم ابن جنرال صيني مع أربعة رجال آخرين بمشاركتهم في اغتصاب جماعي. وقد أدت هذه القضية إلى إثارة قدر كبير من الغضب الشعبي تجاه التمييز في معاملة مجرمي الاغتصاب الجماعي من النخبة.
تم الإبلاغ عن ما يجاوز 2000 حادثة اغتصاب جماعي أثناء الاحتجاجات المدنية في مصر منذ يناير وحتى مارس 2013، إلا أن النشطاء يدعون أن ما يزيد عن ذلك يقع دون إبلاغ بسبب خجل النساء الشديد من الذهاب إلى الشرطة أو حتى من معرفة أقاربهم.
قامت حشود في ميدان التحرير، في يوليو 2013، بالاعتداء والاغتصاب الجماعي لما لا يقل عن 46 امرأة في 4 أيام. كما اغتصبت صحفية هولندية جماعيا في ميدان التحرير. وقد تم الإبلاغ عن اغتصابات واعتداءات جماعية مشابهة من قبل صحفية أمريكية عام 2011. وفي استطلاع منفصل، ادعى 90% من النساء المصريات أنهن عانين عنفا جنسيا أثناء حياتهم.
تقع في فرنسا ما بين 5000 إلى 7000 حادثة اغتصاب جماعي يتم الإبلاغ عنها كل عام.
تسمى الاغتصابات الجماعية المنظمة في بونليو بالتمريرات الدائرية. وقد كانت سميرة بليل من أوائل الذين جذبوا الانتباه لثقافة الاغتصاب الجماعي، ونشرت كتابا باسم «في جحيم الاغتصاب الجماعي».
في أكتوبر 2012، أبلغت فتاتان من ضاحية باريس فونتوني سو بوا عن معاناتهن من اغتصابات جماعية يومية في منطقة الأبراج الشاهقة، وأن ذلك يحدث أحيانا من قبل عشرات الأولاد. وقد أفاد أحد الشهود بأن 50 ولدا اصطفوا لاغتصابها. تمت تبرئة 10 من الأربعة عشر المدعى عليهم والذين كانوا قاصرين حين ارتكابهم الاغتصاب الجماعي، في حين تلقى البالغون الأربعة حكما بالسجن من 0 إلى 12 شهرا. وقد صدمت هذه القضية البلد بأكمله. وفي عام 2014، جذبت قضية زعمت فيها سائحة كندية أن أربعة ضباط شرطة اغتصبوها انتباها عالميا.
صنفت الهند كواحدة من الدول ذات النصيب الأقل من معدلات الاغتصاب لكل فرد. وكما هو الحال مع دول أخرى، لا تجمع الهند بيانات منفصلة حول الاغتصاب الجماعي. كما يشار أيضا إلى قلة الإبلاغ عن حوادث الاغتصاب في الهند.
جذب اغتصاب طالبة في سن 23 في حافلة عامة يوم 16 من ديسمبر 2012 انتباها عالميا، وأشعلت احتجاجات كبيرة في أنحاء العاصمة الهندية ديلهي. ومن ضمن جرائم الاغتصاب الجماعي الأخرى التي أبلغ عنها، حادثة اغتصاب سائحة أمريكية من قبل ثلاثة من الرجال النيباليين في هيماجل برديش، وغيرها من حوادث اغتصاب جماعي تكون فيها الضحية والمغتصبون من طبقات مختلفة. gang rape where the victim and rapists were of different النظام الطبقي في الهند.
دوغلاس كروكفورد  هو مبرمج أمريكي ومسير الذي اشتهر بمشاركته المستمرة في تطوير لغة جافا سكريبت، وقد جعل تنسيق البيانات JSON منتشرا، وتطوير مختلف أدوات مرابطة بلغة جافا سكريبت مثل JSLint و JSMin. وهو حاليا من كبار مهندسي جافا سكريبت في باي بال وهو أيضا كاتب ومتحدث عن تقنيات الويب.
معرض طهران الدولي للكتاب هو المعرض الكتاب الدولي السنوي الذي يعقد في طهران، إيران بحضور دور نشر مختلفة من أرجاء العالم. كان يعقد الحدث في مكان بمساحة 120,000 متر مربع في أرض مصلي طهران الكبير، ويعقد الآن في معرض شهر آفتاب في جنوب طهران ويوفّر أيضا فرصة للناشرين لمناقشة التعاون في المستقبل. ويضم المعرض أيضا أقسام خاصة، بما في ذلك بيت الأدب الذي يكرم الشخصيات الثقافية الإيرانية البارزة من مجموعة متنوعة من التخصصات.
بريجيت نيلسن (ولدت جيت نيلسن، في 15 يوليو 1963) ممثلة، عارضة أزياء، مغنية وشخصية تلفزيون واقع دنماركية-إيطالية، بدأت حياتها المهنية كعارضة أزياء مع المصور جريج غورمان و هيلموت نيوتن وبعد عدة سنوات بدأت أول أدوارها الفنية السينمائية في فيلم سونيا الحمراء (1985)، و روكي الجزء الرابع. عرفت بزواجها من الممثل سيلفستر ستالون ، الذي لعبت معهة دور البطولة في فيلم كوبرا (1986)، لعبت دور "كارلا فراي" في فيلم شرطي بيفرلي هيلز 2 (1987)، بطولة إيدي ميرفي.
كيا، هي ملكة مصرية قديمة غير حاكمة أو زوجة ملك، عاشت في عهد الأسرة الثامنة عشرة، وهي واحدة من زوجات الملك أمنحتب الرابع أو إخناتون كما أطلق على نفسه بعد العام الخامس من حكمه، ولا يعرف عنها الكثير، وأفعالها والأدوار التي لعبتها كملكة موثقة توثيقا ضئيلاً جداً في السجلات التاريخية، على عكس الزوجة الملكية الرئيسية الأولى للملك إخناتون ، نفرتيتي. و يوحي اسم كيا غير الاعتيادي بأنها قد تكون في الأصل أميرة ميتانية. وتبيّن الدلائل القليلة الباقية أن كيا كانت شخصية مهمة في بلاط أخناتون الملكي خلال السنوات الوسطى من حكمه، وعندها أنجبت له ابنة. وهي تختفي من التاريخ قبل سنوات قليلة من وفاة الملك زوجها. وفي سنوات سابقة، كان يعتقد أنها قد تكون أماً للملك توت عنخ آمون، ولكن نتائج تحليل الحامض النووي الحديثة تشير إلى أن هذا التوجه غير وارد.
اسمها وألقابها.
اسم كيا في حد ذاته مثير للجدل، فقد قيل إنه قد يكون "اسم تدليل" أو اسماً مختصراً وليس اسمها الكامل، وفي هذا الصدد يمكن أن يكون اختصاراً لاسم أجنبي مثل الاسم الميتاني "تدوخيبا" على سبيل التحديد، ابنة الملك توشراتا التي تزوجت الملك أمنحتب الثالث في أواخر عهده، ورسائل تل العمارنة تشير إلى أنها كانت امرأة شابة صالحة للزواج في ذلك الوقت. وعلى وجه الخصوص، الرسائل ر قم 27 إلى 29 تؤكد أن تدوخيبا أصبحت واحدة من زوجات أخناتون. وبالتالي اقترح بعض علماء المصريات أن تدوخيبا وكيا قد يكونان نفس الشخص.
ومع ذلك، لا يوجد دليل يؤكد أن كيا كانت أي شيء سوى امرأة مصرية أصيلة غير أجنبية الأصل. وفي الواقع، اقترح عالم المصريات سيريل ألدرد أن اسمها غير المعتاد هو في الواقع بديل أو مرادف للكلمة المصرية القديمة "قردة"، مما يجعل من غير الضروري أن لها من الأساس أصلاً أجنبياً.
و في النقوش تعطى كيا ألقاب "المفضلة" و"المحبوبة كثيراً"، ولكنها لا تعطَ أبداً ألقاب "الأميرة الوراثية" أو "الزوجة الملكية العظيمة"، مما يعطي تلميحاً أنها ليست من الدم الملكي.
و لقبها الكامل كان:
زوجة ملك الوجه القبلي والوجه البحري المحبوبة كثيراً (منه)، من يعيش في الحقيقة (العدالة/الحق/النظام و التوازن)، رب الأرضين، نفرخبرو رع وع إن رع، الابن الصالح لآتون الحي، الذي يجب أن يعيش إلى أبد الآبدين، كيا ".
و جميع القطع الأثرية المتعلقة بالملكة كيا تأتي من تل العمارنة، عاصمة أخناتون قصيرة البقاء، أو من المقبرة KV55 في وادي الملوك. وهي لا تظهر في عهد أي ملك آخر.
الشواهد على حياة كيا.
كان وجود كيا غير معروف حتى العام 1959، عندما لوحظ اسمها وألقابها على صندوق مستحضرات التجميل الصغير في مجموعة متحف المتروبوليتان للفنون. وقد اشتُرى قبل ثلاثين عاما تقريبا من ذلك التاريخ، من دون ذكر المصدر الأصلي، بواسطة عالم المصريات هوارد كارتر.
كتب عالما المصريات البريطانيان إيدان دودسون وديان هيلتون:
"وقد ذكر اسم كيا ونقش على أشياء مختلفة صنعت في تل العمارنة، على مزهريات في لندن ونيويورك، وأربع مكاحل مجزأة في برلين ولندن، وجرة نبيذ، كما يمكن أنه تصورها ثلاث تماثيل غير مكتملة أو دراسات لصناعة التماثيل، وتم العثور على تابوتها وأوانيها الكانوبية في مدفن ملك (ربما سمنخكارع)، الذي تم اكتشافه في المقبرة KV55 في وادي الملوك، وجميع أغراض كيا تقريباً اغتصبت ونسبت لبنات أخناتون، مما يجعل من المؤكد إلى حد ما أنها تم وصمها بالعار لسبب ما بعد العام 11 من حكم الملك أخناتون".
وكان إخناتون وأسرته يعيشون في طيبة في السنوات الأربع الأولى من حكمه، وأنشأوا العاصمة الجديدة في تل العمارنة في العام الخامس. ولم يتم إثبات وجود كيا خلال هذه الفترة المبكرة. فقط ظهرت بعد الانتقال إلى أخت آتون (الاسم القديم لتل العمارنة) باعتبارها واحدة من زوجات إخناتون.
وظهر اسم كيا بشكل بارز في تدشين المعبد المعروف باسم «مرو آتون»، على الحافة الجنوبية من المدينة، وذلك وفقا لدراسات النقوش. والنقوش في مرو آتون تم تعديلها في نهاية المطاف باستبدال اسم وألقاب كيا باسم وألقاب ابنة إخناتون الكبرى، مريت آتون.
وواحدة أو أكثر من "المظلات" أو المقامات الجانبية في أكبر معبد في المدينة يكرّس لإلهها الرئيسي والوحيد آتون، والمعروف باسم پر آتون (بيت آتون)، كانت تحمل في الأصل اسم كيا، و كذلك تم إعادة تهيئة هذه المظلة - مع غيرها من المظلات - في وقت لاحق لمريت آتون و عنخس إن با آتون، ابنة أخناتون الثالثة. وبعض النقوش المعاد نقشها تشير إلى أن كيا كانت لها ابنة، ولكن لم يتم حفظ اسمها للأسف. وعالم المصريات مارك غابولد يقترح أن ابنة كيا كانت باقت آتون، التي غالبا ما يتم الإشارة إليها على أنها ابنة أمنحتب الثالث والملكة تي.
وأكثر الآثار إثارة للملكة كيا هو التابوت الخشبي المذهب ذو الصنعة المكلفة والمعقدة الذي تم اكتشافه في المقبرة مقبرة 55 في وادي الملوك. وتحتوي حواف التابوت على صلاة آتونية كانت مخصصة أصلا لامرأة، ولكن تم تنقيحها لاحقا للإشارة إلى رجل - مع ما يكفي من الأخطاء النحوية للإفصاح عن جنس صاحبة التابوت الأصلية. ونمط التابوت ولغة النقوش المفعمة بالحياة تضع صناعته في عهد أخناتون. والرأي العلمي الآن يجعل كيا صاحبته الأصلية. وثراء هذا التابوت، الذي يقارن في الأسلوب مع التابوت الأوسط للملك توت عنخ آمون، يوفر دليلا آخر على مكانة كيا العليا في تل العمارنة.
وقد حاول العديد من علماء المصريات تقديم تفسير لأهميتها تلك، وقد أشارت العديد من المناقشات العلمية حول نسب توت عنخ آمون خلال أواخر القرن العشرين والسنوات الأولى من القرن الحادي والعشرين إلى فرضية أن كيا كانت والدة هذا الملك. وإذا كانت قد حملت بالفعل بوريث ذكر لأخناتون، فإن هذا الأمر قد يستحق شرفاً فريداً من نوعه. ومع ذلك، فقد أثبتت الدراسات الوراثية للمومياوات الملكية المصرية، بقيادة عالم المصريات المصري زاهي حواس وكارستن بوش، أن أم توت عنخ آمون البيولوجية كانت المومياء المرقمة (KV35YL)، وهي "السيدة الصغيرة" التي اكتشفت في خبيئة المومياء في مقبرة الملك أمنحتب الثاني.
تعييرها وموتها.
تختفي كيا من التاريخ خلال الثلث الأخير من حكم إخناتون. فقد تم مسح اسمها وصورها من المعالم الأثرية واستبدالها ببنات أخناتون نفسه، السنة الدقيقة لاختفاءها غير معروفة، مع دراسات أخيرة تشير إلى تواريخ تتراوح من السنة 11 أو 12 إلى السنة 16 من حكم الملك إخناتون. فواحدة من آخر الحالات لذكر اسمها هو جرة النبيذ من تل العمارنة التي يذكر عليها العام 11 من حكم إخناتون، مشيرة إلى أن أملاك كيا كانت تنتج الخمر في ذلك العام. وسواء ماتت أو نفيت أو عانت من سوء حظ آخر، فإن علماء المصريات غالبا ما فسروا محو اسمها كعلامة على العار أو التعيير لسبب ما.
وقد قُدمت سيناريوهات مختلفة لشرح اختفاء كيا. فبعد أن اقترح أن كيا كانت أم توت عنخ آمون، يكتب نيكولاس ريفز أنه "ليس من المستبعد أنها سقطت من النعمة والنعيم في انقلاب محكم قامت به نفرتيتي الغيورة". وبعد أن جادل مارك جابولد بأن كيا كانت تدوخيبا، ابنة ملك ميتاني، أشار إلى أنها "دفعت الثمن" لتدهور التحالف بين مصر وميتاني وأعيدت إلى بلدها.
ومن غير المؤكد ما إذا كانت كيا استخدمت المعدات الجنائزية الغنية التي أعدت من أجل وفاتها أم لا، وإذا كان اختفاؤها نتيجة عار أو نفي، فإن الجواب لن يكون بنعم مطلقاً. من ناحية أخرى، إذا توفيت في تناغم مع أخناتون، ربما كان قد تلقت دفناً فخماً مناسباً لوضعها كلمكة. وفي الحالة الأخيرة، من المحتمل أن يكون لها نصيب في مقبرة تل العمارنة الملكية، والتي تضم مجموعة من ثلاث غرف تستخدم بوضوح لثوي أفراد من عائلة أخناتون في مراقدهم الأبدية. وعلى الأقل اثنين وربما ثلاثة أشخاص مختلفين تم دفنهم في هذه المقبرة، بمن في ذلك ابنة إخناتون مكت آتون، وهي الوحيدة التي لا يزال اسمها موجوداً في المقبرة. واثنتان من الغرف في الأصل شملت رسومات جصية منقوشة تصور أخناتون ونفرتيتي، وبعض من بناتهما، وغيرهم من المشيعين في رثاء المتوفى. وقد اقترح بعض علماء المصريات أن أحد مشاهد الحداد تلك يشير إلى كيا، على الرغم من عدم وجود أدلة محددة تدعم هذا الادعاء.
وعلاوة على ذلك، فإن التفسير التقليدي لمشاهد الحداد هو أنها تمثل وفاة الميتة أثناء وضع طفلها (على الرغم من أن هذا الرأي قد تم الطعن فيه مؤخرا). وقد شجع التفسير التقليدي التكهنات بأن كيا توفيت أثناء ولادة طفل لأخناتون، ولكن لمرة أخرى، لا توجد أدلة واضحة متاحة تدعم هذا الادعاء.
كيا والسيدة الصغيرة.
وقد تكهن البعض أن المومياء المعروفة باسم السيدة الصغيرة، المكتشفة في مقبرة وادي الملوك KV35، قد تكون لكيا. ووفقا لجوان فليتشر (الذي قال إن المومياء لنفرتيتي) تم العثور على شعر مستعار على الطراز النوبي بالقرب من المومياء. وارتبط هذا النمط كذلك مع كيا.