CALM/arwiki huggingface dataset:
في. أي. شيفا أيادوراي (بالإنجليزية: A.V. Shiva Ayyadurai) (ولد باسم فيلايابا أيادوراي شيفا، في 2 ديسمبر، 1963) هو عالم أمريكي من أصول هندية، ومهندس، وسياسي، ورائد أعمال، وأحد مروِّجي نظريات المؤامرة والادعاءات الطبية العارية عن الصحة. ما يشهره هو ادعاءٌ فاقد للمصداقية على نطاق واسع حول كونه «مخترع البريد الإلكتروني»، استنادا إلى برنامج البريد الإلكتروني المعروف باسم «إيميل» الذي كتبه في أواخر السبعينات عندما كان طالبا في ثانوية نيو جيرسي. أعقبت التقارير الأولية التي أكدت مصداقية أيادوراي -الصادرة عن منظمات مثل صحيفة واشنطن بوست ومؤسسة سميثسونيان- تراجعات علنية. حيث جاءت هذه التصحيحات نتيجة للاعتراضات التي قدَّمها المؤرخون وروَّاد أربات (شبكة وكالة مشاريع الأبحاث المتطورة) الذين أشاروا إلى أنه قد سبق استخدام البريد الإلكتروني في أوائل السبعينات.
كما جذب أيادوراي الانتباه إلى تقريرين: الأول يشكك في ظروف عمل أكبر وكالة علمية في الهند؛ والثاني يشكك في سلامة فول الصويا المعدَّل وراثيا. وفي ظل جائحة كوفيد-19، أصبح أيادوراي معروفا بحملة المعلومات المغلوطة حول فيروس كورونا على وسائل التواصل الإجتماعي: التي تَنشر نظريات المؤامرة المتعلقة بالسبب الكامن وراء فيروس كورونا؛ وتروج لعلاجات كوفيد-19 المزيفة، وتشن حملة تهدف إلى إقالة أنتوني فاوتشي بزعم أنه عضو من أعضاء «الدولة العميقة».
يحمل أيادوراي أربع شهادات حصل عليها من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا (MIT)، بما فيها شهادة دكتوراه في الهندسة الحيوية، إضافة إلى كونه أحد الحاصلين على منحة من برنامج فولبرايت.
حصد %3.4 من الأصوات بصفته مرشح مستقل في انتخابات مجلس الشيوخ الأمريكي في ماساتشوستس لعام 2018 وسيرشح نفسه كجمهوري في انتخابات مجلس الشيوخ الأمريكي في ماساتشوستس لعام 2020.
تعليمه وحياته المبكرة.
ولد شيفا أيادوراي المولود باسم فيلايابا أيادوراي شيفا عام 1963، في مدينة بومباي (حاليا مومباي)، بولاية ماهاراشترا. ترعرع في قرية موهافور الواقعة في مدينة راجاباليمن، بولاية تامل نادو. وفي عمر السابعة، انتقل مع عائلته للعيش في الولايات المتحدة.
في 1978، عندما كان طالب ثانوية في عمر 14، التحق أيادوراي ببرنامج صيفي في معهد كورانت لعلوم الرياضيات التابع لجامعة نيويورك (NYU) بهدف دراسة برمجة الحاسوب. أثناء دراسته في ثانوية ليفينغستون في نيوجيرسي، كان أيادوراي دائما ما يتطوع في جامعة الطب وطب الأسنان في نيوجيرسي (UMDNJ) حيث عملت والدته. وقام هناك بأنشاء نظام بريد إلكتروني يعمل على محاكاة نظام البريد الورقي المشترك بين المكاتب الذي كان يستخدم آنذاك في كلية الطب. وفي 1982، قام بتسجيل حقوق النشر لبرنامجه، المُسمى «إيميل»، فضلا عن وثائق المستَخدِم للبرنامج.
كانت الشهادة الجامعية التي حصل عليها أيادوراي من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا في الهندسة الكهربائية وعلم الحاسوب؛ وحصل على شهادة الماجستير في الدراسات البصرية المتخصصة بالتصوير العلمي من مختبر الأعلام في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا؛ وعلى نحو متزامن، فقد أكمل شهادة ماجستير أخرى في الهندسة الميكانيكية، أيضا من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا؛ وفي 2007، نال شهادة الدكتوراه في الهندسة الحيوية في علم أنظمة الأحياء من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، حيث كانت أطروحته تركز على نمذجة الخلية بالكامل من خلال دمج نماذج المسارات الجزيئية. وفي 2007، حصل على منحة من برنامج فولبرايت الأمريكي الخاص بالطلاب لدراسة اندماج السيجا، وهو نظام من أنظمة الطب التقليدي تم تطويره في جنوب الهند، مع علم أنظمة الأحياء الحديث.
الطعام المعدل جينيا.
في 2015، نشر أيادوراي بحثا تم فيه تطبيق علم أنظمة الأحياء، الذي يستخدم النمذجة الرياضية، لتحديد التركيب الكيميائي لفول الصويا المعدل وراثيا، ولتحديد ما إذا كان مكافئا من الناحية الجوهرية لفول الصويا غير المعدَّل. ادعى البحث أن فول الصويا المعدل وراثيا يحتوي على مستويات منخفضة من الجلوتاثيون المضاد للأكسدة ومستويات مرتفعة من الفورمالديهايد المُسَرطن، مما يجعل فول الصويا المعدل مختلف اختلافا جوهريًا، خلافا لتقييمات السلامة السابقة. وبعد فترة وجيزة على نشر البحث، شَرَع أيادوراي في جولة خطابية حول الولايات المتحدة أُقيمت في النادي الوطني للصحافة، كان يدعو فيها إلى أن التعديل الوراثي «قد أدخل تعديلات جوهرية على نظام التمثيل الغذائي للصويا، مما أحدث اضطرابا في «الطريقة الجميلة في إزالة السموم من {الفورمالديهايد}» الموجودة في فول الصويا غير المعدل وراثيا.
قامت الهيئة الأوروبية لسلامة الأغذية بتقييم البحث واعتبرت «استنتاجات الباحث غير مدعومة» نظرا لقلة المعلومات حول مدخلات النموذج، إضافة إلى أنه لم يتم التحقق من النموذج فضلا عن عدم اجراء قياسات لفول الصويا من أجل تحديد ما إذا كانت الصويا المعدلة وراثيا تحتوي بالفعل على مستويات مرتفعة من الفورمالديهايد. كما أشار عالم النبات كيفين فولتا أنه «لم يتم قط نشر أي دليل...يظهر اختلافا في مستويات الفورمالديهايد الموجودة في الأنواع المعدلة وغير المعدلة وراثيا». وفي وقت لاحق استشهد أيادوراي بالدراسة باعتبارها دليل على الافتقار إلى معايير السلامة فيما يتعلق بالأغذية المعدلة وراثيا وراهن شركة مونسانتو على بناية قيمتها 10 ملايين دولار في حال تمكنت من اثبات سلامة هذه الأغذية. لم تقبل مونسانتو التحدي لكنها صرحت أن الأغذية المعدلة جينيا قد خضعت بالفعل لتقييمات السلامة التي تُعد «أكثر دقة وشمولا من تقييمات أي محصول آخر على مر التاريخ». في 2016، وعد أيادوراي بالتبرع بمبلغ قيمته 10 ملايين دولار لحملة هيلاري كلينتون الرئاسية ما إذا تمكنت من دحض بحثه.
المعلومات المضللة حول كوفيد-19.
في ظل جائحة كوفيد-19 بدأ أيادوراي باستخدام وسائل التواصل الاجتماعي لنشر نظريات المؤامرة حول الفيروس والمعلومات المضللة عن الجائحة. وفي يناير 2020 زَعم أن معهد بيربرايت قد حصل على براءة اختراع فيروس كورونا، إلا أن براءة الاختراع التي أشار اليها كانت بخصوص فيروس كورونا المتعلق بالطيور، الذي يصيب الطيور، وليس سارس-كوف-2، المسؤول عن الجائحة. وقد عرَّف أيادوراي كوفيد-19 على أنه "جهاز مناعي مختل ذو نشاط مفرط يبالغ في ردة فعله وهذا ما يلحق الضرر بالجسم"، وكذلك زعم إمكانية استخدام فيتامين سي للشفاء من الفيروس.
زعم أيادوراي أن "الدولة العميقة" هي التي نشرت الفيروس واتهم أنتوني فاوتشي، مدير المعهد الوطني للحساسية والأمراض المعدية، بكونه "أحد أعضاء الدولة العميقة". إذ دعا أيادوراي إلى إقالة فاوتشي ومارس مؤيدوه الضغوطات على فاوتشي ليحل أيادوراي محله.
قام في مارس 2020 بنشر رسالة مفتوحة موجهة للرئيس دونالد ترامب فحواها أنه لم يكن من الضروري فرض إغلاق وطني وحث على امكانية استخدام جرعات كبيرة من الفيتامينات للوقاية والشفاء من المرض. وفي أبريل 2020، أفادت صحيفة بوليتيكو ومجلة فانيتي فير أن مؤيدة كيو أنون (نظرية مؤامرة) ديانا لورين قد أوصت بأن يكون شيفا جزء من المناقشات حول فيروس كورونا التي ستُقام في البيت الأبيض مع دونالد ترامب.
في بداية 2014، كان أيادوراي على علاقة رومانسية بالممثلة فران دريشر. وفي 7 سبتمبر، 2014، شارك أيادوراي ودريشر في مراسمٍ أقيمت في منزل دريشر المطل على الشاطئ. غرَّد الاثنان على تويتر أنهما قد تزوجا، وعلى هذا الأساس انتشر الخبر على نطاق واسع. A نوَّه أيادوراي لاحقا أن ذلك «لم يكن زواجا أو زفافا رسميا»، بل مجرد احتفال «بصداقتهما بإجراء مراسم روحية مع الأصدقاء وعائلتها». انفصل الزوجان في سبتمبر 2016.
ساو ميغيل داس ماتاس بلدية في ولاية باهيا في المنطقة الشمالية الشرقية من البرازيل.
لافانديرا بلدية في ولاية توكانتينس في المنطقة الشمالية من البرازيل.
نوفا إيبيكسونا هي بلدية في ولاية بارا في المنطقة الشمالية من البرازيل.
نوفا أوليمبيا، بارانا بلدية في ولاية بارانا في المنطقة الجنوبية من البرازيل.
ماريا هيلينا بلدية في ولاية بارانا في المنطقة الجنوبية من البرازيل.
كامبو بيلو دو سول بلدية في ولاية سانتا كاتارينا في المنطقة الجنوبية من البرازيل.
خماسي الشعر ، جنس منقرض من زنبق البحر التي عاشت من الهتانجي إلى الباثوني في آسيا وأوروبا وأمريكا الشمالية ونيوزيلندا. سيقانها خماسية الشكل على شكل نجمة في التقاطع العرضي وهي الأجزاء الأكثر شيوعًا المحفوظة. يوجد خماسي الشعر بشكل شائع في سرير خماسي الشعر من العصر الجوراسي المبكر (Lias السفلى) في لایم ریجیس، دورست، إنجلترا.
ناتوبا بلدية في ولاية بارايبا في المنطقة الشمالية الشرقية من البرازيل.
إدمون روفائيل (31 ديسمبر 1939 - 14 يناير 2021) عالم كيمياء وبروفيسور عربي مسيحي، ولد في مدينة طولكرم الفلسطينية، ويحمل الجنسية الألمانية، وهو عالم في كيمياء الخشب والغابات، وعالم في الكيمياء الفيزيائية، وأكاديمي، ويحمل العديد من براءات الاختراع الهامة والمسجلة رسميًا باسمه.
ولد إدمون روفائيل في مدينة طولكرم بالضفة الغربية بتاريخ 31 ديسمبر 1939. التحق بتخصص الكيمياء في جامعة القاهرة وجامعة الإسكندرية في مصر، وحصل على درجة الماجستير في الكيمياء عام 1965 من جامعة دارمشتات التقنية في ألمانيا، كما حصل على درجة الدكتوراة عام 1968 في كيمياء السليولوز من جامعة دارمشتات التقنية في ألمانيا بأطروحة بعنوان "الأشعة السينية وفحوصات الأشعة تحت الحمراء على الحالة المنظمة للسليولوز".
عمل منذ عام 1970 وحتى عام 1993 في أبحاث الأخشاب التقنية في "معهد فراونهوفر لأبحاث الأخشاب" بمدينة براونشفايغ في ألمانيا. سرعان ما تركزت أبحاثه على المواد الخشبية المختلفة وإنتاجها باستخدام الراتنجات الاصطناعية مثل راتنجات الفينول فورمالدهايد أو الفينوبلاستات أو البلاستيكات الأمينية. حول هذا الموضوع، كتب روفائيل أيضًا أطروحته بعد الدكتوراه حول إمكانيات لصق رقائق الخشب مع راتنجات الفينول فورمالديهايد وكبريت نفايات الكبريت، والتي تم تأهيلها في عام 1976 في كلية الغابات بجامعة جورج أغسطس في غوتنغن، وبالتالي حصل على رخصة التدريس (venia legendi) لموضوع "كيمياء الخشب".
في عام 1981، أصبح إدمون روفائيل بروفيسوراً في جامعة غوتينغن الشهيرة في ألمانيا، وعمل محاضراً في كلية الغابات بالجامعة. في عام 1993 شغل منصب رئيس معهد علوم الخشب، وفي السنوات التالية قام ببناء قسم "كيمياء الأخشاب" في معهد استخدام الغابات، وفي عام 1997 تم تغيير اسم المنشأة بالكامل إلى "معهد بيولوجيا الأخشاب وتكنولوجيا الأخشاب".
حقق إدمون روفائيل شهرة دولية في المقام الأول من خلال مساهماته في أبحاث الفورمالديهايد. وقد أعطى اهتمامه العلمي لهذه المشكلة في وقت مبكر ونشر بالفعل العمل القياسي Die Formaldehyd-Abgabe von Chipboard ومواد أخرى في عام 1982.
في السنوات التي تلت عام 1982، تمت مناقشة الموضوع على نطاق واسع، خاصةً بسبب الأضرار المحتملة وخوفًا على الصحة، كما أن الطرق والأجهزة التي طورها روفائيل لقياس إطلاق الفورمالديهايد المحتمل من المواد كانت أيضًا أساس تطوير المعايير والمبادئ التوجيهية في ألمانيا وعموم أوروبا. كان روفائيل يبحث دائمًا عن طرق لتقليل غازات هذه المواد. وبهذا المعنى، بحث أيضًا في ما يسمى "المركبات العضوية المتطايرة" من الخشب الخام والمنتجات الخشبية. كما شارك بشكل كبير في تطوير في تطوير لوح الجسيمات المرتبطة بالتانين.
مؤلفاته وأبحاثه.
بحلول عام 2005، كتب دمون روفائيل أكثر من 350 مطبوعة، وقد نشر إدمون روفائيل نتائج أبحاثه بشكل رئيسي في الهيئات المتخصصة؛ "WKI-Mitteilungen" و"Wood as Raw and Material" و"Wood Central Sheet" و"Das Papier".
بمناسبة عيد ميلاده الخامس والستين، عقد مؤتمر تكريمي لإدمون روفائيل في جامعة غوتينغن بتاريخ في 21 أبريل 2005، وكان المؤتمر بعنوان "صناعة الأخشاب ومنتجات الأخشاب في التغيير". لهذا الغرض، اجتمع في المؤتمر حوالي 120 عالم وخبير في العلوم والصناعة من ألمانيا وتشيلي وغيرها.
براءات اختراع.
يحمل إدمون روفائيل العديد من براءات الاختراع الهامة والمسجلة رسميًا باسمه، وقد قام مكتب الولايات المتحدة الأمريكية للبراءات (USPTO) بتسجيلها. ومن أهم هذه الاختراعات:
حصل إدمون روفائيل على عدد من الجوائز، أبرزها:
تقديره دوليًا.
يحظى إدمون روفائيل بتقدير واهتمام عالمي، وقد نقلت العديد من أنشطته البحثية والاستشارية إلى الكثير من دول العالم منها: مصر، والبرازيل، وبلغاريا، وتشيلي، واليونان، وكندا، وماليزيا، والسويد، وسوريا، وتركيا، والولايات المتحدة الأمريكية، وغيرها.
توفي إدمون روفائيل في ألمانيا بتاريخ 14 يناير 2021 عن عمر ناهز 81 عامًا. كان قد جرى نعيه من قبل عدد من الباحثين والعلماء والأكاديميين والجامعات في ألمانيا.
فونيلانديا بلدية في ولاية ميناس جيرايس في المنطقة الجنوبية الشرقية من البرازيل.
كائن حي عضوي هو الكائن الذي يحصل على الهيدروجين أو الإلكترونات من ركائز العضوية. يستخدم هذا المصطلح في علم الأحياء الدقيقة لتصنيف ووصف الكائنات الحية بناء على كيفية الحصول على الإلكترونات لعمليات التنفس الخاصة بهم. بعض الكائنات العضوية مثل الحيوانات والعديد من البكتيريا، هي أيضا غير هيتروبوهس. يمكن أن تكون الأورغوتروفات الهوائية أو الهوائية.
أنتونيم: الليوتروب، صفة: أورغانتروفويك.
واقترح هذا المصطلح في عام 1946 من قبل إل. ولف غيلبرت والمتعاونين.
غواراميريم بلدية في ولاية سانتا كاتارينا في المنطقة الجنوبية من البرازيل.
يوماري بلدية في ولاية سيارا في المنطقة الشمالية الشرقية من البرازيل.
هيرمان برود (1946 - 2001)، هو مغني ورسام وممثل وكاتب وعازف بيانو وشاعر هولندي من صنف الجنس والمخدرات والروك أند رول، قضى حياته في استعمال المنشطات واستهلاك الكحول والمخدرات. قبل أربعة أشهر من عيد ميلاده الخامس والخمسين، انتحر مع رسالة وداع في جيبه بالقفز من سطح فندق أمستردام هيلتون.
ولد هيرمان يوم 5 نوفمبر 1946 بمدينة زفوله، تلقى دروسه الأولى في العزف على البيانو في عام 1959. لم يكن قادرًا على الاستمرار في المدرسة: فضل العزف على البيانو في مصنع والده في زفوله. ذهب بعدها إلى أكاديمية الفنون في مدينة أرنهيم في عام 1964 وأصبح عضوًا في مجموعة العزف المحلية The Moans . بدأ إدمانه في عام 1967. باستخدام جميع انواع المخدرات، كان جسده قد استنفد بالكامل بحلول عام 2001. محاولات بدء حياة جديدة باءت بالفشل. وفي 11 يوليو 2001، الساعة 1:28 مساءً، قفز برود البالغ من العمر 54 عامًا من سطح فندق هيلتون أمستردام وهوى على الارض ميتا.
الهيلينية (بالإغريقية: Ἑλληνισμός، إلينيسموس) أو الدين الهيليني العرقي (Ἑλληνικὴ ἐθνική θρησκεία) ويعرف أيضًا بأسماء شائعة هي هيلينيسموس، أو تعدد الآلهة الهيليني، وأحيانًا الدودكثية (Δωδεκαθεϊσμός)، ويشمل عدة حركات دينية حاولت أن تحيي أو تعيد بناء الشعائر الدينية الإغريقية، وهي حركات نشأت في تسعينيات القرن العشرين.
ينبني الدين الهيليني على الدين التقليدي وطريقة الحياة التقليدية، التي تدور حول الآلهة الإغريقيين، ويركز تركيزًا أساسيًّا على الأولمبيين الاثني عشر، ويعتنق القيم والفضائل الهيلينية القديمة.
في عام 2017، اعترفت السلطات الحكومية الإغريقية قانونيًّا بالدين الهيليني العرقي (الهيلينية)، باعتباره «دينًا معروفًا» في اليونان، وهو ما أعطاه بعض الحريات الدينية في البلد، منها حرية بناء دور عبارة وإشراف رجال الدين على الأعراس.
ليس في الديانة الهيلينية ممارسات تسمية رسمية، ولم يكن عند الإغريقيين القدماء كلمة تدل على «الدين» بالمعنى الحديث. تطورت بعض اتفاقات التسمية غير الرسمية منذ تشكيل أول المنظمات الهيلينية الدينية في تسعينيات القرن العشرين، بناءً على التعاريف الوصفية المقبولة أكاديميًّا. الهيلينية أشيَع المصطلحات، وتستعمل على أنها الاسم الرئيس للدين الحديث الذي يعتنقه أتباعه اليوم، ولو أنه قد يستعمل أحيانًا للدلالة على الدين والحضارة الإغريقية القديمة. نشأ مصطلح هيلينيسموس من التنظيم الذي أجراه الإمبراطور الروماني يوليان للدين الإغريقي في القرن الرابع الميلادي. استعمل جوليان المصطلح ليدل على الدين الإغريقي الروماني التقليدي. وإلى جانب هذا الاسم، استعملت بعض الطوائف في الهيلينية مجموعة متنوعة من الأسماء لتمييز الفروع التي تركز على مدارس فكرية مخصوصة، أو تقاليد حديثة مختلفة. يستعمل مصطلحا الدين الهيليني وتعددية الآلهة الهيلينية مترادفين ليدلّا على هذا الدين. تدل عبارة إعادة بناء الدين الهيليني متعدد الآلهة خصوصًا إلى المنهج الذي يستعمله بعض معتنقي هذا الدين ليعيدوا إنشاء الدين بناءً على المصادر العلمي لا على الدين نفسه، ولا ينتمي كل الهيلينيين إلى هذا المذهب. تستعمل منظمات أخرى، مثل الدودكثيون (Δωδεκάθεον) ومنظمة هيلينيكي هيتاريا أركيفيلون (سوسياتس هيلينيكا أنتيكواريورم) والثيرسوس (Θύρσος) مجموعة من الأسماء يحل أحدها محل الآخر، منها إلينيكي ثريسكيا (ἑλληνικὴ θρησκεία، أي الدين الهيليني) والدين الهيليني متعدد الآلهة، والهيلينية.
يستعمل بعض الهيلينيين مصطلحات أخرى منها «إعادة البناء الإغريقية»، أو «التقليدية الهيلينية»، ولكن هذين المصطلحين غير مترادفين. تستعمل المجموعة الأمريكية المسماة إلايون مصطلح الدودكثية (بالإغريقية: δώδεκα، دوديكا، أي اثنا عشر + θεϊσμός، ثيسموس، أي الإيمان بالآلهة) للدلالة على مذهبهم في الدين الهيليني، ويقولون إن هذا المصطلح «كان يستعمل فترة من الزمن في اليونان وخارجها للدلالة على الدين الإغريقي القديم ونحن نرى أنه من المهم لنا نحن الذين لسنا في اليونان أن نستعمل اسمًا مشتركًا وهوية مشتركة مع أتباع ديننا في وطن مذهبنا الروحاني»، وأن مصطلح الهيلينية مرتبط جدًّا في الاستعمال الحديث بالأمة اليونانية الحديثة.
المعتقدات.
تشمل المواضيع البارزة في المعتقدات الهيلينية (ولكنها لا تقتصر على): يوسيبيا (التقوى)، أريت (الفضيلة)، وكسينيا (حسن الضيافة). هذه المواضيع الثلاثة متجذرة في المعتقدات والمفاهيم الإغريقية القديمة، إذ كانوا يطلبون الهدى والإلهام من معتقدات سولون، والحكم الدلفية، وآيات فيثاغورس الذهبية، والفلسفة الأبيقورية، وأخلاقيات أرسطوطاليس، والفلسفة الرواقية، وغير ذلك.
يوسيبيا.
تترجم كلمة يوسيبيا (εὐσεβής) عادة بالتقوى أو تعظيم الآلهة المذكرة، ولكن يمكن أيضًا ترجمتها بأنها العمل الصالح. يركز الهيلينيون المحدَثون على اليوسيبيا من جهة الفعل وكيفية تعظيم الآلهة والإلهات، لا على مجموعة محددة من المعتقدات. ممارسة اليوسيبيا مهمة وأساسية أخلاقية لكثيرين من الهيلينيين المحدثين.
أريت.
أريت (Ἀρετή) تعني الفضيلة والامتياز والفضيلة الأخلاقية. بالنسبة إلى عدد من الهيلينيين، يعد زرع الأريب شيئًا من أهم ما يزرعه الإنسان الهيليني الحديث في نفسه ويركز عليه، ويعتقدون أن هذا يؤدي إلى حياة صالحة. يعتقد الهيلينيون أن هذا يكون بأن يرتقي الإنسان إلى أقصى حدٍّ يستطيعه. يتضمن زرع الأريت عند الهيلينيين الحديثين تطوير كل جوانب حياتهم ومن ثم تحسين أرواحهم.
كسينيا.
كسينيا (ξενία) تترجم إلى صداقة الضيف، وهو مفهوم حسن الضيافة. في الهيلينية، يتضمن حسن الضيافة أن يكون المرء لطيفًا مع الغرباء. ويعني أن يكون المضيِّف حسن الضيافة وأن يكون الضيف متعاونًا بالمقابل. يعتقد الهيلينيون أن الإله زيوس كسينيوس يحمي الغرباء والأجانب.
الألوهة.
يعبد الهيلينيون الآلهة الإغريقية القديمة، أو البانثيون (مجمع الآلهة) الإغريقي، ويشمل هذا الأولمبيين، وآلهة الطبيعة، وآلهة العالم السفلي (الكثونيين) والأبطال. ويعظّمون كل أسلافهم الجسديين والروحيين تعظيمًا كبيرًا.
الممارسات.
القرابين والشعائر.
تعتبر القرابين والإراقات أفعالًا أساسية في العبادة الهيلينية الحديثة. يقرب الهيلينيون أنواعًا عديدة من القرابين، هي: الأضحيات، والأضحيات المنذورة، والإراقات.ليست الصلوات من دون الأضحيات إلا كلمات، أما إذا رافقت الأضحيات الصلوات، صارت الأخيرة كلمات حية، وكلماتٍ —لا ريب— تعزز الحياة
— سالوستيوس الهيلينيون منقسمون في مسألة الأضاحي الحيوانية. بعضهم لا بأس عنده في الأمر، وبعضهم لا يشارك فيه أبدًا. يقدم بعضهم بدلًا من ذلك طعامًا رمزيًّا للحيوان الذي يُضحَّى به، ليكون بديلًا عن الحيون، ويكون عادة فاكهة أو خبزًا أو كعكًا.
العلاقة بالدين الإغريقي القديم.
يتفق معظم المؤرخين المعاصرين على أن الدين الذي كان يدين به الإغريقيون القدماء كان آخر أمره في القرن التاسع الميلادي، وتكاد تنعدم الأدلة على أنه استمر بعد العصور الوسطى. (ولكنه استمر في بعض المناطق المعزولة حتى القرن التاسع عشر) ترى معظم المنظمات الهيلينية المعاصرة أن تقاليدها الدينية إحيائية أو على مذهب إعادة البناء، ولكن معظم معظم الأفراد الذين يعتنقون الهيلينية موجودون في نقطة معينة بين الإحيائية وإعادة البناء.
يرى الإحيائيون أن الهيلينية دين حيٌّ متغير. تسمح الهيلينية الإحيائية لأتباعها أن يقرروا الأفضل لهم، وأن يتبنوا الممارسات الدينية التاريخية في الحياة الحديثة.
مذهب إعادة البناء هو منهج بسعى إلى بناء الممارسات الدينية الحديثة بناءً دقيقًا على ممارسات دينية قديمة أصيلة تاريخيًّا وثقافيًّا. يستعمل المصطلح عادة في الولايات المتحدة للتفريق بين الحركات التوليفية والانتقائية في الوثنية الحديثة من جهة، و الحركات المبنية على التقاليد والكتابات والتواريخ والأساطير لحضارة وثنية قديمة محددة من جهة أخرى. خلافًا للتقاليد الإحيائية، يعد أتباع مذهب إعادة البناء متوجهين حضاريًّا ويحاولون إعادة بناء أنماط تاريخية للدين والروحانية في سياق معاصر. ومن ثم فإن أتباع إعادة البناء من الكيميتييون والكنعانيين والهيلينيين والرومان والكلتيين والجرمانيين والبلطيقيين والسلافيين يسعون إلى إحياء الممارسات والمعتقدات التاريخية لمصر القديمة وكنعان وفينيقيا واليونان القديمة وروما القديمة والكلتيين والشعوب الجرمانية والبلطيقية والسلافية، على الترتيب.
تقول معظم المجموعات الهيلينية المعاصرة إن إعادة البناء ليست المنهج الصحيح الوحيد في ممارسة الدين الإغريقي القديم، ولكنهم يرون أن الفعل لا يكون هيلينيًّا إلا إذا كان موافقًا للقيم الإنسانية والفضائل الأخلاقية للإغريقيين القدماء، ومظهرًا الولاء والتعظيم للآلهة الإغريقية، ومستعملًا للبنية الدينية التي لو رآها الإغريقيون القدماء لعرفوها. تفرق هذه المجموعات تفريقًا واضحًا بينها وبين الحركة الوثنية الجديدة، وترى أن بعض المجموعات الهيلينية «إنما تدعي الهيلينية لأسباب مخفية في أعماق أذهانهم».
ادعى بعض المعتنقين، مثل الدودكثي اليوناني باناغيوتيس مارينيس، أن الدين الإغريقي الذي كان في اليونان القديم استمر كل هذه القرون، وادعى بعضهم أنه نشأ في أسرٍ كانت تدين بهذا الدين. ومهما يكن من أمر اعتقادهم باستمرار التقليد الهيليني متعد الآلهة، فإن الأدلة تدل على أن الهيلينيين المعاصرين الذين يعيشون في اليونان الجديدة يرون أن الحركة تعبير عن الإرث الحضاري اليوناني، معارضةً للمسيحية الأرثوذكسية السائدة.
فورمايلا (اليونانية: Φορμαέλα) هو جبن صلب يتم إنتاجه حصرياً في أراخوفا، اليونان. وهو مشهور في جميع أنحاء اليونان وقد تم تسجيله في الاتحاد الأوروبي كعلامة منشأ محمية منذ عام 1996. يتم تحضير فورميلا بشكل أساسي من حليب الأغنام أو الماعز، وهي تحتوي على قشرة صلبة ومتماسكة لونها أصفر فاتح بدون ثقوب. وهي ذات طعم لاذع بشكل خاص، وعادة ما يتم استهلاكها مشوية أو مقلية.
تركيبتها الكيميائية هي: الحد الأقصى لمحتوى الرطوبة 38%، الحد الأدنى من محتوى الدهون 40%.
تفاعل سلسلة البوليميراز العكسي المتسلسل (عكس المعدل الذروي للخلية) هو متغير من تفاعل البوليميراز المتسلسل الذي يستخدم لتضخيم الحمض النووي مع تسلسل واحد فقط معروف. ومن القيود التي تحد من المعدل الذروي للخلية التقليدية أنها تتطلب اٍبرانات مكمّلة لكل من الـ مصطلحات للحمض النووي المستهدف، ولكن هذه الطريقة تسمح بإجراء المعدل الذروي للخلية حتى لو كان تسلسل واحد فقط متاحًا يمكن تصميم التمهيديات منه.
يعد المعدل الذروي للخلية المعكوس مفيدًا بشكل خاص لتحديد مواقع الإدراج. على سبيل المثال، الفيروسات الرجعية المختلفة وtranspoons تندمج عشوائيًا في الحمض النووي الجينومي. لتحديد المواقع التي دخلت، يمكن استخدام تسلسلات الفيروسات أو الروبّرون المعروفة، "الداخلية" لتصميم السطوح التمهيدية التي من شأنها تضخيم جزء صغير من الحمض النووي الجينومي، "خارجي". ويمكن بعد ذلك أن يكون المنتج تضخيم تسلسلها ومقارنتها مع قواعد بيانات الحمض النووي لتحديد تسلسل التي تم تعطيلها.
الإسلوب.
يتضمن أسلوب المعدل الذروي للخلية العكسي سلسلة من هضمات التقييدات و الربط، مما يؤدي إلى جزء منقّم يمكن أن يكون مهيأً للمعدل الذروي للخلية من مقطع واحد من التسلسل المعروف. ثم، مثل غيرها من عمليات تفاعل البوليميراز المتسلسل، يتم تضخيم الحمض النووي بواسطة بوليميراز الحمض النووي الحساس لدرجة الحرارة:
في التاريخ السويسري، مثلت الجمهورية الهيلفيتية  (1798–1803) محاولة مبكرة لفرض سلطة مركزية على سويسرا، التي تضمنت حتى تلك الفترة كانتونات تمتع بحكومة ذاتية موحدة من قبل تحالف عسكري ضعيف (وحكم الأراضي الخاضعة مثل فود).
غزا الفرنسيون سويسرا وحولوها إلى حليف يعرف باسم «الجمهورية الهيلفيتية». انتُقد التدخل في المحليات والحريات التقليدية بشدة، على الرغم من إجراء بعض الإصلاحات التحديثية. كانت المقاومة أقوى في الحصون الكاثوليكية الأكثر اتسامًا بالطابع التقليدي، مع اندلاع الانتفاضات المسلحة في ربيع 1798 في الجزء المركزي من سويسرا. قمع الجيش الفرنسي الانتفاضات، لكنه دعم الأفكار الثورية بانخفاض مطرد، حيث استاء السويسريون من فقدانهم للديمقراطية المحلية، والضرائب الجديدة، والعمل المركزي، وكراهية الأديان. ومع ذلك، كان هناك آثار طويلة الأمد.
لم تكن تسمية الجمهورية بال"هيلفيتية" تيمنا بشعب "الهيلفات" سكان الغال للهضبة السويسرية في العصور القديمة ابتكارًا، بل كان يُطلق على الكونفدرالية السويسرية أحياناً اسم "ريبابليكا هيلفيتيوروم" في اللاتينية الإنسانية منذ القرن السابع عشر، وظهرت ""، التجسيد الوطني السويسري، لأول مرة عام 1672.
قبل مجيء جمهورية هلفتيك، كانت كل كانتون فردية تمارس السيادة الكاملة على أراضيها أو أقاليمها. لم يكن هناك سوى سلطة مركزية صغيرة، حيث اقتصرت  المسائل المتعلقة بالبلد بشكل أساسي على اجتماعات الممثلين الرئيسيين من الكانتونات: الدايتس.
جاء دستور الجمهورية الهيلفيتية بشكل رئيسي من تصميم بيتر أوكس، وهو رجل قضاء من بازل. أُنشئت هيئة تشريعية مركزية مكونة من مجلسين  شملت المجلس الكبير (مع 8 أعضاء لكل كانتون) ومجلس الشيوخ (4 أعضاء لكل كانتون). تتألف السلطة التنفيذية، المعروفة بالاسْتِشاريّة، من 5 أعضاء. كما حدد الدستور الجنسية السويسرية الفعلية، بدلًا من الجنسية الممنوحة للفرد في مقاطعة الميلاد. بموجب الاتحاد السويسري القديم، مُنحت الجنسية من قبل كل بلدة وقرية فقط للمقيمين فيها. يتمتع هؤلاء المواطنون بحق الوصول إلى الملكية المجتمعية وفي بعض الحالات حماية إضافية بموجب القانون. بالإضافة إلى ذلك، تمتعت البلدات الحضرية والقرى الريفية بحقوق وقوانين مختلفة. أدى إنشاء جنسية سويسرية موحدة، والتي تنطبق بالتساوي على مواطني المدن القديمة ومستأجريها وخدمها، إلى نشوب صراع. حيث تمتع القرويين الأغنياء والمواطنين الحضريين بحق تملك الغابات والأراضي المشتركة وغيرها من ممتلكات البلدية التي لم يرغبوا في مشاركتها مع «المواطنين الجدد»، الذين كانوا فقراء بشكل عام. ما زال الحل التوفيقي، الذي كُتب في القوانين المحلية للجمهورية الهيلفيتية، ساريًا حتى اليوم. أُنشئت منظمتين منفصلتين سياسيًا لكن متشابهتين جغرافيًا. الأول، ما يُطلق عليها بالدائرة البلدية، كانت مجتمعًا سياسيًا شُكل عن طريق الانتخابات وتتألف هيئة التصويت من جميع المواطنين المقيمين. ومع ذلك، ظلت الأراضي المجتمعية والممتلكات مع المواطنين المحليين السابقين الذين جُمعوا معًا في  "برغرغومايندي."
بعد نشوب انتفاضة بقيادة ألويس فون ريدينج في عام 1798، دُمجت بعض الكانتونات، وبالتالي قُللت فعاليتها المعادية للمركزية في المجلس التشريعي. جُمعت كُلًا من كانتون أوري، وشويز، وزوغ، وأنتروالدن وأصبحوا معًا كانتون فالستاتن. غلروس وسارغانزلاند أصبحا كانتون لينث، وجُمعت أبنزل وسانت غالن معًا باسم كانتون سانتيس.
بسبب عدم استقرار الوضع، كان للجمهورية الهيلفيتية أكثر من 6 دساتير في فترة 4 سنوات.
أديوس أميجو هو فيلم أمريكي كوميدي عن غرب أمريكي، كتبه وأنتج وأخرجه فريد ويليامسون، الذي قام بدور البطولة أيضًا. شارك في الفيلم ريتشارد بريور وجيمس براون.
الهيكل الجزئي للسوق فرع من فروع التمويل يعنى بتفاصيل كيفية حدوث التبادل في الأسواق. في الوقت الذي تنطبق نظرية الهيكل الجزئي للسوق على تبادل الأصول الحقيقية أو المالية، يتاح المزيد من الأدلة على الهيكل الجزئي للأسواق المالية بسبب توافر بيانات المعاملات منها. يبحث التوجه الرئيسي لبحوث الهيكل الجزئي للسوق الطرق التي تؤثر بها عمليات تشغيل السوق في محددات تكاليف المعاملات والأسعار والعروض والحجم وسلوك التداول. في القرن الحادي والعشرين، سمحت الابتكارات بتوسيع نطاق دراسة أثر الهيكل الجزئي للسوق المتعلق بالاعتداء على السوق، مثل التداول الداخلي، والتلاعب بالسوق، والنزاع بين الوكيل والعميل.