CALM/arwiki huggingface dataset:
أعطانها الأصلية: أفغانستان، ألبانيا، الجزائر، ألتاي، أمور، النمسا، بالياريس، بلغاريا، بورياتيا، جزر الكناري، مقاطعات كيب، روسيا الأوروبية الوسطى، الصين الشمالية الوسطى، جنوب وسط الصين، جنوب شرق الصين، تشيتا، قبرص، تشيكوسلوفاكيا، مصر، أثيوبيا، فرنسا، الولايات الحرة، ألمانيا، اليونان، شبه الجزيرة العربية، هاينان، المجر، الهند، منغوليا الداخلية، إيران، العراق، إيركوتسك، إيطاليا، اليابان، كازاخستان، خاباروفسك، قيرغيزستان، كوريا، كراسنويارسك، القرم، الكويت ، لبنان - سوريا، ليبيا، ماديرا، مالي، منشوريا، موريتانيا، منغوليا، المغرب، ناميبيا، شمال أوروبا روسي، شمال غرب أوروبا، عُمان، باكستان، فلسطين، بولندا، بريموري، تشينغهاي، رومانيا، سخالين، المملكة العربية السعودية، سيلفاجنز، سيناء، جنوب أوروبا روسي، إسبانيا، سويسرا، طاجكستان، تكساس، التبت، عبر القوقا، تونس، تركيا، تركمانستان، توفا، أوكرانيا، أوزبكستان، غرب الهيمالايا، غرب سيبيريا، الصحراء الغربية، شينجيانغ، اليمن، يوغوسلافيا.
المناطق التي أُدخلت إليها.
ألاباما، ألبرتا، شمال شرق الأرجنتين، شمال غرب الأرجنتين، جنوب الأرجنتين، أريزون، كولومبيا البريطانية، كاليفورنيا، وسط تشيلي، كولورادو، كونيتيكت، ديلاوير، شرق بحر إيجه، أيداهو، إلينوي، إنديانا، آيوا، كانساس، كنتاك، كينيا، كريتي، لويزيانا، مانيتوبا، ماريلاند، ماساتشوستس، شمال غرب المكسيك، ميشيغان، مينيسوتا، ميسيسيبي، ميزوري، مونتانا، ميانمار، نبراسكا، نيبال، نيفادا، نيو برونزويك، نيو هامبشاير، نيو مكسيكو، نيويورك، نيوزيلندا الجنوبية، نورث كارولينا، نورث داكوتا، أوهايو، أوكلاهوما، أونتاريو، أوريغون، بنسلفانيا، كيبيك، رود آي، ساردينا، ساسكاتشوان، سيسيليا، ساوث كارولينا، ساوث داكوتا، السودان، تينيسي، تركيا الأوربية، يوتا، فيرمونت، فيتنام، فرجينيا، واشنطن، ويسكونسن، وايومنغ.
الخشل هو مركز سعودي يتبع محافظة الحرث، إحدى محافظات منطقة جازان جنوب غرب السعودية. وتحيط الجبال بالمركز من الشرق والشمال الشرقي ومن الغرب وادي الدحن؛ حيث يعد من أشهر متنزهات المحافظة، ويتبع المركز عدد من القرى.
وادي الدحن.
يقع وادي الدحن بين قرية السلب (وهي قرية واقعة غرب مركز الخشل) والخشل، ويتميز بكثافة أشجاره، كما يعد متنفساً للقاطنين بقرى المركز أو الزائرين.
مركبة غاز-2975 ، هي سيارة جيب عسكرية متطورة، وتستخدم غالباً في الأمور العسكرية، وتسمح المركبة لدخول أكثر من 4 أشخاص ووضع الرشاش فوق السيارة، ظهر المركبة الروسية الصنع لأول مرة عام 2001، وتسمى النمر الروسي.
قامت شركة إيدكس الروسية لإنتاج الجيب العسكري عام 2001 ، ودخلت الخدمة العسكرية للقوات الروسية عام 2004.
المستعر الأعظم 1572 أو مستعر أعظم تيخو أو "ذات الكرسي ب" أو 3 سي 10 المعروف اختصارًا باسم م أ 1572), هو مستعر أعظم من النوع Ia في كوكبة ذات الكرسي, وهو أحد ثمان مستعرات عظمى سجلها الفلكيون ورصدوها بالعين المجردة عبر التاريخ المدون. انفجر في أوائل نوفمبر 1572، واكتشف من قبل العديد من الأفراد بشكل مستقل.
ينتمي ظهور المستعر الأعظم 1572 في مجرة درب التبانة إلى أهم الأحداث الرصدية في تاريخ علم الفلك. ساعد ظهور «النجم الجديد» في مراجعة النماذج القديمة للسماء، وتسريع الثورة في علم الفلك التي بدأت مع إدراك الحاجة لإنتاج فهارس نجمية ذات قياسات فلكية أفضل (من ثم الحاجة إلى أدوات رصد فلكية أكثر دقة). وتحدى أيضًا عقيدة أرسطو التي تنص على عدم قابلية التغير في عالم النجوم.
سُعي المستعر الأعظم 1572 غالبًا بـ «مستعر تيخو الأعظم» بسبب عمل تيخو براهي الشامل دي نوفا إيتانوليوس  آيفي ميموريا بريوس فيزا ستيلا («ما يتعلق بنجم جديد لم يُرَ من قبل في حياة أي شخص أو ذاكرته»، الذي نُشر في عام 1573 في طبعات أشرف عليها يوهانس كيبلر في عام 1602، و1610)، وقد احتوى هذا العمل على كل من أرصاد تيخو براهي، وتحليل مشاهدات العديد من الراصدين. لم يكن تيخو أوّل من رصد المستعر الأعظم 1572، على الرغم من كونه على الأغلب الراصد الأكثر دقة لهذا الجسم. كان زملاؤه الأوروبيون دقيقين تقريبًا مثل فولفغانغ شولر، أو توماس ديغز، أو جون دي، أو فرانشيسكو ماوروليكو، أو خيرونيمو مونيوز، أو تاداج هايك، أو بارتولوميوس رايساخار.
في إنجلترا، زار الرياضي وعالم التنجيم توماس ألن الملكة إليزابيث «للحصول على نصيحته فيما يخص النجم الجديد الذي ظهر في كوكبة ذات الكرسي، وقد أعطى رأيه بكل خبرة»، وسجّل أيضًا المتخصص في الأثريات جون أوبري ذلك في مذكراته بعد قرن.
في أثناء حكم سلالة مينغ في الصين، أصبح النجم مشكلة بين جانغ جوجانغ والإمبراطور الشاب وانلي: حُذِّر الإمبراطور وفقًا للتقاليد الكونية ليأخذ بعين الاعتبار سوء سلوكه، إذ فُسِّر النجم الجديد بمثابة نذير شؤم.
تنص التقارير الحديثة الأكثر موثوقية على أنّ النجم الجديد ذاته انفجر بعد 2 نوفمبر بوقت قليل، وفي 11 نوفمبر كان أكثر بريقًا من المشتري. وصل إلى ذروة سطوعه في 16 نوفمبر عام 1572، إذ بلغ قدره الظاهري -4، وقالت بعض الأوصاف أنّه كان مساويًا في بريقه للزهرة عندما كان هذا الكوكب في مرحلته الأكثر بريقًا. بقي المستعر الأعظم قابلًا للرؤية بالعين المجردة حتى أوائل عام 1574، وتلاشى بشكل تدريجي إلى أن اختفى عن الأنظار.
صُنف المستعر الأعظم ضمن النوع الأول «I» اعتمادًا على منحنيه الضوئي التاريخي، وذلك بعد وقت قصير من تحديد المستعرات العظمى ذات الأنواع I و II لأول مرة على أساس أطيافها. يظهر طيف أشعة إكس لبقايا هذا المستعر أنه كان من النوع I إيه بشكل شبه مؤكد، ولكن استمر تصنيفه الدقيق موضع جدال حتى اكتشاف صدى الضوء في عام 2008، الذي أعطى التأكيد النهائي أنه مستعر أعظم طبيعي من النوع I إيه.
يسمح تصنيف المستعر من نوع 1 إيه ذي اللمعان الطبيعي بقياس بُعد المستعر 1572 بشكل دقيق. حُسبت ذروة القدر المطلق عن طريق معدل انخفاض الحزمة بي، وقد بلغ -19±0.3. بالنظر إلى تقديرات القدر الظاهري في ذروته والإخماد المعروف الذي يبلغ 1.86±0.2 من هذا القدر، فتبلغ مسافة المستعر الأعظم 3.8  -0.9+1.5 ألف فرسخ فلكي.
بقايا المستعر الأعظم.
قُدرت مسافة بقايا المستعر الأعظم بين 2 إلى 5 ألف فرسخ فلكي (6500 إلى 16300 سنة ضوئية تقريبًا) وتشير الدراسات الحديثة إلى نطاق أضيق بين 2.5 إلى 3 آلاف فرسخ فلكي (8000 إلى 9800 سنة ضوئية).
لاروس (بالفرنسية: Larousse) قد تشير إلى:
عبد الستار البصري (22 فبراير 1947 -)، ممثل عراقي.
ولد في البصرة بمحلة البجاري بالعشار أكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة والإعدادية فيها ترك البصرة ودراسة القانون، وتوجه إلى بغداد درس في كلية الفنون الجميلة جامعة بغداد عام 1967 والذي تخرج منها في الموسم الدراسي 1971 - 1972 قسم المسرح ليلتحق بالفرقة الوطنية للتمثيل عام 1974 ،قدم العديد من الأعمال في المسرح السينما و التلفزيون العراقي
بدايته كانت عام 1962 بمصاحبة علي حسن مطر حيث شارك بمسرحية (القلب الأرعن) تأليف جان باترك وإخراج محمد وهيب ثم مسرحية معرض الجثث لكاتبتها الأمريكية ساد اكوان واخرجها عبد المنعم شاكر ومن أدوارة هي مسلسل عالم الست وهيبة التي قام بتجسيد شخصية عبود الشخصية الكوميدية والسباعية التلفزيونية كبرياء العراق التي تناولت قصة حياة محمد مهدي الجواهري اضطر للعمل بائعا متجولاً في بغداد في تسعينات القرن العشرين لصعوبة الظروف حينها، غاب عن الشاشة بعد العام 2014
نيكار ريزن لودفيغسبورغ هو نادي لكرة السلة مقره في لودفيغسبورغ، ألمانيا.
قد يشير اسم أيمن منصور إلى:
جون راسل هند (12 مايو 1823 – 23 ديسمبر 1895) هو عالم فلك إنجليزي وعضو الجمعية الملكية
ولد جون راسل هند في عام 1823 في نوتنغهام، وهو ابن جون هند صانع دانتيل، وتلقى تعليمه في مدرسة نوتنغهام الثانوية. وفي سن السابعة عشر، ذهب إلى لندن للعمل كمهندس مدني، لكن من خلال مساعدة من تشارلز ويتستون ترك الهندسة لقبول وظيفة في مرصد غرينتش الملكي تحت إمرة جورج بيدل أيري. بقي هند هناك من عام 1840 حتى عام 1844، في ذلك الوقت خلف و. ر. داويس مديرًا للمرصد الخاص بالأسقف جورج. وفي عام 1853، أصبح هند مراقبًا للتقويم البحري، وهو المنصب الذي شغله حتى عام 1891.
الجدير بالذكر أن هند من أوائل مكتشفي الكويكبات. كما اكتشف أيضًا ورصد النجوم المتغيرة آر ليبوريس (المعروف أيضًا باسم نجم هند القرمزي) غيمينوريوم يو وتوري تو (ويسمى أيضًا سديم هند المتغير)، واكتشف التباين في ملتهب الراقص. اكتشف هند مستعر مفيوشي 1848 أول مستعر في العصر الحديث منذ مستعر كيبلر الأعظم).
أطلق هند اسم 12 فيكتوريا على كويكب، مما سبب بعض الجدل. في ذلك الوقت، لم يكن من المفترض تسمية الكويكبات بأسماء أشخاص أحياء. تخابث هند بمكر حيث أدعى أن الاسم لا يشير إلى الملكة فيكتوريا، وإنما إلى الشخصية الأسطورية فيكتوريا.
انتخب في الجمعية الملكية في يونيو 1863 ورئيسًا للجمعية الفلكية الملكية في عام 1880.
توفي هند في عام 1895 في تويكينهام، لندن. تزوج من فاني فولر عام 1846 وأنجبا ستة أبناء.
يأتي ذكر "مذكرة النصيحة" عند الحديث دائمًا عن بدايات البيانات السياسية المعارضة والإصلاحية في المملكة العربية السعودية والتي تقريبًا كانت في أوائل التسعينيات الميلادية من القرن العشرين المنصرم وكانت تطالب بإصلاحات سياسية والتحول الديمقراطي، وتسمية "النصيحة" في السعودية مستقاة من تراث المدارس السنية الإسلامية، وهي المدرسة الدينية الرسمية السعودية، والتي تعطي للملك أو الحاكم عموما سلطة مطلقة باسم "ولي الأمر" في إدارة شؤون الدولة وتأمر بطاعته، فلا تجيز هذه المدرسة معارضة هذا الحاكم، وتسمح فقط بمناصحته بشكل سري، ويأتي هذا بمبرر أن في معارضته والمناصحة العلنية أيضا فتنة قد تسبب بإشاعة الفوضى والحروب والانقسام في البلدان.
تعتبر مذكرة النصيحة، ثالث البيانات السياسية السعودية في مطلع التسعينات من القرن المنصرم، وسبقها بيانين: العريضة المدنية وخطاب المطالب وتاريخيًا تعتبر المذكرة تطورا عن خطاب المطالب، وذلك بعد توجيه عدة انتقادات للخطاب فيما قبل، وذلك على أخطاء عدة كالعمومية وعدم وضوح المطالب في الخطاب، ليتطور بعدئذ الخطاب من خلال المذكرة، ومجمل البيانين أي الخطاب والمذكرة تعتبر ذات نمط وتوجه إسلامي سلفي، وذلك في تفاعل مع العريضة المدنية والتي تعتبر يسارية عروبية وكانت قد صدرت قبلهما بنصف عام.
وقع على المذكرة 109 أشخاص، معظمهم ذوو توجه إسلامي، ومعظمهم من نجد وآخرون من مناطق السعودية المختلفة. أراد محررو المذكرة إيصال رسالة للملك أن المذكرة مدعومة من أشخاص من مختلف مناطق المملكة. وبينما اتفق الموقعون على المذكرة على المحتوى، اختلفوا حول كيفية تنفيذ أفكارها والضغط على الحكومة. بعضهم أراد إثارة الرأي العام للضغط على العائلة المالكة، وآخرون أرداوا اللجوء للغرب للضغط على الحكومة في إرساء هذه المطالب، وآخرون دعوا للجوء إلى السلاح. ومن أبرز الموقعين على المذكرة والذين قاموا بإعدادها:
و أبرز ما جاء في مذكرة النصيحة من محتويات:
حديث عن دور العلماء ودورهم في الحياة وضروة استقلالهم.
تدعي المذكرة أن دور العلماء والمؤسسات الدينية في الحياة العامة صغير وهامشي. وتذكر أن العديد من أجهزة الدولة ووزاراتها لا تتشاور مع العلماء، ما يهدد بفصل الدين عن الدولة، الأمر الذي "يهدم الأصل الذي قامت الدولة له من الدعوة للإسلام وتطبيق أحكامه." وكذلك، تقول المذكرة أن إدماج العلماء في أجهزة الدولة، حد من استقلاليتهم، وأن هناك حساسية مفرطة من قبل أجهزة الدولة المختلفة للأخذ برأي العلماء. كما أكدت المذكرة على قلة اطلاع العلماء على إعلام الدولة السعودية وغياب أي رقابة من قبلهم على موادها مما قد يخالف تعاليم الإسلام. وانتقدت المذكرة حصر دور العلماء في المساجد، ومنعهم من الحديث في المواضيع العامة السياسية مما يهم الناس. وأخيرا، فإن وزارة التعليم والإعلام وغيرها لا تتبع نهجا دعويا يبني، بحسب المذكرة، لبناء شخصية مسلمة متبعة للشرع.
كحل لهذه المشاكل، اقترحت المذكرة أمرين أساسيين. أولهما تعزيز دور العلماء في المجتمع وثانيهما التأكد من قيام الدولة باتباع الشريعة والجهود الدعوية. فتقترح المذكرة فتح المجال لجهود العلماء والدعاة في المجال العام، وألا يطلب منهم موافقة وزراة الإعلام أو الشؤون الإسلامية للتأليف والنشر والوعظ. وتدعو المذكرة لفتح المجال لإنشاء هيئات وجمعيات دينية مستقلة عن الدولة تكون تحت إشراف العلماء. كما ركزت المذكرة على تقوية هيئة كبار العلماء بتطعيمه بعلماء بناء على علمهم وصلاحهم وصدقهم لا قربهم من الدولة، وألا يفصلوا من الهيئة لأسباب سياسية غير شرعية. واشترطت المذكرة أن تمر كل القوانين الداخلية والمعاهدات الخارجية على الهيئة قبل سنها لإبداء رأيهم فيها. ونادت المذكرة بفتح الباب أمام العلماء من خارج السعودية لإلقاء الدروس والمواعظ وتسهيل دخولهم للبلاد. وبالنسبة إلى السفارات والبعثات الخارجية، فإن على الدولة جعلها منابر للدعوة الإسلامية ومتابعة شؤون المسلمين. وعلى الدولة إنشاء قنوات إعلامية بلغات مختلفة تدعو للإسلام وتعليم أحكامه تبث حول العالم. وهذه النقطة، كما أشار الباحث مأمون فندي، هي إحدى الأمور الأساسية التي كان يدعو لها سفر الحوالي الذي يرى في الإعلام الأمريكي المسيحي الأصولي مناكفة للإعلام الإسلامي. وتنهي المذكرة هذا القسم بالدعوة لتعزيز دور جهاز الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأن يعين فيها من هو أهل لها.
حديث عن أنظمة الدولة ولوائحها.
يبدأ هذا القسم بمقدمة حول أهمية تقديم الشريعة الإسلامية فوق أي قانون آخر في التحكيم بين الدولة، وشؤون الفرد والأسرة. وتمتدح المذكرة التصريحات المختلفة " من ولاة الأمر" حول رغبتهم في مراجعة الأنظمة واللوائح لتنقيتها من أي رواسب غير شرعية. وبناء على هذا، فقد رأى مؤلفو النصيحة أهمية الإشارة إلى مواطن التقصير في هذا المجال واقترحوا حلولا شرعية لذلك.
وبعد تفصيل شرعي حول طبيعة الدولة والأحكام الإسلامية، أدرجت المذكرة عدة نقاط ترى فيها مجالا للتقصير وفرصة للإصلاح، منها استقاء بعض الأنظمة واللوائح في السعودية من الغرب أو من أنظمة علمانية عربية والتساهل في التعاملات الربوية، ومنع غير السعوديين من المسلمين من التملك والتجارة، ومنح شركات ما فرصة لاحتكار السوق كالخطوط السعودية الجوية، وفرض رسوم تجارية لا أصل لها في الشريعة بحسب المذكرة، وغيرها من الانتقادات. كحل لهذا، اقترحت المذكرة عدة نقاط أهمها مراجعة كل الأنظمة واللوائح وإزالة كل ما ليس له أصل شرعي وإنشاء محكمة عليا شرعية تتأكد من مطابقة اللوائح والأنظمة للشريعة، وتدعيم دراسة الفقه والتشريع الإسلامي في الجامعات.
وباختصار، فإن المذكرة تدعو أن تكون الشريعة مصدر القوانين في البلاد بإدارة فقهاء ضليعين مخلصين، يقدمون الأدلة الشرعية التي استندوا عليها لدى إصدارهم لوائح وأنظمة جديدة.
حديث عن القضاء وإصلاحه.
بعد مقدمة طويلة في مجال الفقه والتشريع الإسلامي، تصف المذكرة الواقع التشريعي في السعودية بالتالي:
أما ما اقترحت المذكرة من إصلاح فقد دعت إلى تكريس مبدأ التحاكم إلى الشريعة، وإدخال كافة اللجان القضائية الإدارية تحت إمرة المحاكم الشرعية تحت مظلة وزارة العدل، وأن يقتصر ديوان المظالم على قضايا ترفع ضد الدولة أو موظفيها وأن تترك مهمة اختيار القضاة لقضاة معينين أو لهيئة كبار العلماء، وألا يفصل قاضي إلا لمخالفة شرعية. كما دعت المذكرة لتحديث القضاء بتعيين خبراء في مجالات الهندسة وغيرها في محاكم مختصة مع الإبقاء على الشريعة كمصدر أساسي للتحاكم، وطباعة الأحكام وتجميعها في مجلدات، وإقامة الدورات للقضاة ليرفعوا من جودة عملهم.
حديث عن حقوق العباد.
يبدأ هذا القسم بالقول أن الشريعة هي مصدر الحقوق، ويذكر ان "الدولة التي ترفع لواء العقيدة الإسلامية وتطبيق شريعة الإسلام" لا يحق لها تقرير حقوق لمواطنيها أو المقيمين فيها "استنباطاً من التشريعات الوضعية،" وأن تنبذ حقوق عمال نابعة عن مباديء اشتراكية أو حقوق المرأة من قواعد رأسمالية، أو تقاليد محلية مخالفة للدين الإسلامي. وتؤكد المذكرة أن واجب الدولة هو إيصال الحقوق الشرعية إلى المواطنين وإن قصرت فإنها تحاسب. ومن هذا المنطلق، فإن المذكرة ترفض مبادئ حقوق الإنسان الغربية ما دامت تخالف الشريعة.
وتنتقد المذكرة عزل بعض موظفي الدولة كأساتذة الجامعات أو المعلمين أو القضاة أو الدعاة من مناصبهم أو منعهم من السفر أو من الدعوة لأسباب غير شرعية أو بلا تهمة ظاهرة أو لأنهم حسب المذكرة أمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. وأنكرت المذكرة تجسس الدولة والشرطة على المنازل أو الرسائل وتعذيبها للمواطنين، وأن المساواة أمام القضاء ليست متوفرة. كما بينت المذكرة أنه لا توجد جهة حكومية ترعى الحقوق.
ولإصلاح ذلك دعت المذكرة لإقصاء أي تشريع غير إسلامي مثل تعذيب المواطنين جسديا، أو القبض على أشخاص بدون تهمة موجهة، أو تفتيش بيوتهم أو منعهم من السفر. وعلى الحكومة أن تتيح المجال لحريات أوسع في مجال التعبير عن الرأي والتأليف والنشر وتكوين الجمعيات. وأشارت المذكرة لوجوب توفير محام للدفاع عن من ليس له محام، والإفراج عمن اعتقل بلا تهمة أو أن يقدموا لمحاكمة عادلة، وتدريب الشرطة على حقوق المواطنين وفقا للتعاليم الإسلامية.
حديث عن الشؤون الإدارية بالدولة ومؤسساتها.
يركز هذا القسم على مطالب سياسية وإصلاحات محلية تكرس مبدأ الدولة الحديثة كميسر ومدبر لأمور الناس بدلا من الرجوع إلى الشريعة كمصدر لتنظيم حياة الفرد والمجتمع.
تذكر المذكرة أن أصول الشريعة في التنظيم الإداري أبرزها، أولا الأمانة والعلم والقوة كمعيار لتولي منصب حكومي، وأن يكون العمل الحكومي مسهلا ذو إجراءات بسيطة ومتقنة، وأن يكون هناك نظام يحاسب المخالفين أو يقوم أسلوبهم. وعددت المذكرة عددا من المشاكل في هذا المجال، أن الإدارات المختلفة في البلاد لم تتطور وتحدث منذ قيام الدولة، وأن العديد من الصلاحيات مكرسة في أشخاص معينين، وأن كثيرا من التعيينات الحكومية ليست مبنية على الخبرة، بل معارف الشخص وجاهه، وكثرة إلقاء ألقاب التفخيم على كبار المسؤولين والموظفين وأصحاب الجاه وكثرة التوجه الإقليمي والفئوي في التعيينات في بعض الجهات والمصالح الحكومية، وتكاثر أخبار الرشوة والفساد والواسطة والمحسوبية، وعدم تساوي التنمية في مختلف مناطق البلاد.
حديث عن الاقتصاد وإصلاحه.
تبدأ المذكرة هذا القسم بالقول أن المال أمانة بيد الأمة يملكه الله ويجب أن يصرف على الأوجه التي شرعها، وألا يبذر، يجب أن يحفظ للأجيال القادمة أو يعطى للفقراء جزء منه. وتنتقد المذكرة خروقات الشريعة في الدولة السعودية وبعضها ما يلي:
ودعت المذكرة إلى جلب السياسات المالية للدولة قريبا من الشريعة الإسلامية، ووقف دعم الأنظمة غير الإسلامية، ووقف الربا والاحتكار والتبذير، وحثت على دفع الزكاة لمستحقيها من الفقراء.
حديث عن الجانب الاجتماعي ومظاهر الظلم والعنصرية.
تبدأ المذكرة هذا الجزء بالآثار الإسلامية الداعية إلى توزيع الثروة على الجميع ومساعدتهم في جميع أحوالهم الاجتماعية. وتؤكد المذكرة على حق الفقراء في أموال الأغنياء عبر الزكاة. وتنادي إلى توفير دعم مادي للمحتاجين والمرضى وكبار السن وغيرهم من المال العام. وتعرج المذكرة على أحوال السعوديين الاجتماعية، فتدعو بتوفير المال لأسر محتاجة في شتى أنحاء السعودية، وتوفير الرعاية الصحية والغذاء للجميع. وتدعو لتوفير الوظائف والعيش الكريم، ومساعدة الشباب المقبلين على الزواج، وزيادة الإنفاق في مجال الصحة والتعليم والمواصلات والمساجد، وعلى الحكومة أن تعمل جاهدة على إزالة الفوارق الطبقية بين الشعب، وإيقاف بناء القصور الباهظة التكلفة.
حديث عن القطاع العسكري والجيش عموما.
تعد حرب الخليج التي أظهرت عجز القوات السعودية من صد تهديدات صدام حسين من أكبر المؤثرات التي أدت لقيام موجة من الاعتراضات على الحكومة السعودية، وخصوصا عندما استدعت الحكومة السعودية قوات أجنبية للدفاع عن أراضيها. وبما أن الهدف الأساسي من الجيش، بحب نظرة المذكرة، هو حماية الدولة الإسلامية ودينها وأهلها. وانتقدت المذكرة عدم تناسب المصروفات على قطاع الدفاع وضعف الجيش عددا وعدة وتدريبا. ونوهت المذكرة على غياب التربية الجهادية في الجيش وانعدام "أي دور جهادي لنشر دعوة التوحيد ونصرة المظلومين من المسلمين عدا فترة قصيرة رابطت فيها قواتنا في الأردن أمام العدو اليهودي." وعلى الحكومة أن تعد جيشا قويا وصناعة عسكرية تدعمه وإنهاء أي علاقات عسكرية مع أي دولة غير إسلامية، وحصر طلب المساعدة من المسلمين فقط، والبدء بالتجنيد الإجباري للجميع.
حديث عن الجهاز الإعلامي في الدولة.
تبدأ المذكرة هذا القسم بالتركيز على أهمية الإعلام في مجال الدعوة، وتعزيز الشخصية المسلمة، وإصلاح المواطنين وفقا لتعاليم الدين، والرد على ما أسمته المذكرة "دعاوى أعداء الإسلام." وترى المذكرة تقصيرا من الحكومة في تحقيق هذه الأمور، فالإعلام الحكومي ينشر أكاذيب، ويعظم أشخاصا، وتحجيم دورة الدعاة، وإضاعة الوقت بما لا فائدة له أو قتل الفرص لإبداع المواطنين. وتنكر المذكرة الرقابة على الإعلام من الحكومة ودورها في إخفاء الحقائق، وبذلك، تدعو المذكرة لإعلام يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، وفسح المجال للتعبير عن الرأي، والسماح للعلماء والوعاظ للحديث في الإعلام، والسماح للقطاع الخاص بالعمل في الإعلام، وأن الرقابة الصحيحة هي التي تتبع التعاليم الإسلامية، وتحجب الصور الخليعة أو صور النساء غير المحجبات، وأن قيادة الإعلام يجب أن تكون علماء مشهود لهم بالصلاح والصدق.
الجدير بالذكر أن المذكرة جاءت في وقت منع فيه عدد من العلماء من الحديث وإعطاء الدروس أو توزيع الأشرطة مثل سفر الحوالي.
حديث عن السياسية الخارجية للدولة واستراتيجياتها.
المذكرة تخبر أن للسياسة الخارجية ثلاث أهداف، نشر الإسلام، وتوحيد المسلمين، ونصرة قضاياهم. وتنكر المذكرة إهمال الحكومة السعودية دعم الحركات الإسلامية المختلفة المضطهدة من قبل حكومات مختلفة كالحكومة الجزائرية أو السورية. تنتقد المذكرة علاقة الحكومة السعودية مع الحكومة الأمريكية لأنها "تقود العداء للإسلام." وتذكر أن سفارات المملكة ليست مقصرة في مجال الدعوة فحسب، بل تشتري ولاء صحفيين وأحزاب سياسية أطمعتهم في السعودية "ابتزازا ومساومة." كحل، اقترحت المذكرة قطع علاقات مع أي حكومة معادية للإسلام، وجعل الإسلام ونشره ونصرته هدف السياسة الخارجية، وإصلاح السفارات لئلا تنشر أو تتبع أي إجراءات أو عادات غير إسلامية.
ويشير ذات المصدرإلى أنه من أهم الأفكار الواردة في المذكرة تدور حول إنشاء مجلس شورى "وذلك قبل إنشاءه"، وعرض اللوائح والأنظمة السياسية والاقتصادية والإدارية على أحكام الشريعة، في إشارة إلى أن السلطة التشريعية للدولة والتي من المفترض أن يتم إستحداثها بطبيعة الحال، يجب أن لا تشرع ولا تقوم بأي تعديل قانوني في الأنظمة والقوانين إلا من خلال وجود لجان شرعية أي دينية، تراجع مدى صلاحيتها وتطابقها مع ما تراه في نظرها متوائما ومطابقا لأحكام الشريعة والتي هي مبدئيا: القرآن الكريم والسنة النبوية.
أحداث ما بعد نشر المذكرة.
لقد تسبب نشر المذكرة بطريقة علنية حينها بإثارة الجدل، وذلك من خلال طباعة المنشورات في نسخ من المذكرة وتوزيعها بين أساتذة الجامعات والطلاب والمصلين في المساجد، كذلك قرأ البيان حينها من خلال شريط صوتي (كاسيت) بعنوان: المدفع العملاق، بصوت مجهول، وانتشر الشريط وبنسخ مختلفة بكل سرعة بين الناس، فكان العائد بعد ذلك ومن خلال ردة الفعل الحكومية والسلطة السياسية عموما في السعودية قاسية جدًا، في اعتبار هذا الأسلوب مخالفا للعرف السائد والتقليد المتبع بما يخص طريقة النصيحة وكيفيتها، والتي اكتسبت الآن صفة: المعارضة.
استدعت الحكومة العديد من الأسماء التي قامت بإعداد البيان للتحقيق، واعتقلت أسماء أخرى، وأعلنت أسماء أخرى انسحابها من البيان، وأنكرت أخرى توقيعها ومعرفتها بالبيان. وبرغم ذلك، استمر العديد من الموقعين على النداء بتنفيذ الإصلاحات المقترحة.
تحققت بعض مطالب المذكرة وهي من المطالب التي تكاد تتفق عليها معها أيضا البيانات التي سبقتها، كإعادة هيكلة نظام مجلس الشورى السعودي وذلك بأمر ملكي في عهد الملك فهد الصادر عام 1992، حيث قال في كلمة متلفزة على الهواء مباشرة: ونحن اليوم، إذ نواصل هذا النهج الإسلامي الذي سار عليه الملك عبد العزيز ي انما نرسخ بذلك دعائم الشورى بأسلوب يقوم على أسس واضحه واختصاصات بينة منطلقين من مفهومنا العميق لهذا النهج الإسلامي الثابت الذي جاء في كتابه العزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.
كذلك إعلان النظام الأساسي للحكم في نفس العام 1992، بأمر ملكي في عهد الملك فهد، والذي يتضمن نظام المناطق (المقاطعات)، حيث نص الأمر الملكي: بناءً على ما تقتضيه المصلحة العامة، ونظراً لتطور الدولة في مختلف المجالات، ورغبة في تحقيق الأهداف التي نسعى إليها، أمرنا بما هو آت: إصدار النظام الأساسي للحكم بالصيغة المرفقة.
نهر ينلوك
نهر ينلوك بالإنجليزية (Wenlock River): هو نهر رئيسي في شبه جزيرة كيب يورك في أقصى شمال كوينزلاند, أستراليا, يتدفق في الشمال الغربي عبر سهول السافانا والأراضي الرطبة، ويدخل خليج كاربنتاريا في الجهة الغربية لشبه جزيرة عند ميناء موسغريف Musgrave إلى الشمال مباشرة من مابون Mapoon, مساحة النهر 7526 كم2, والنهر لا يوجد عليه مرافق تخزين مياه كما أنه هناك القليل من التنمية عليه، مما أدى إلى انخفاض أعداد السكان، ويحد النهر الكثير من الغابات المطيرة التي تشكل موئلاً للعديد من الحيوانات مثل الفأر أبيض الذيل وببغاء النخيل, كما أن النهر نفسه يحتوي على أعلى تنوع من أسنماك المياه العذبة على مستوى الأنهار الأسترالية، وأكبر موقع لتربية تمساح المياه المالحة.
تمساح المياه المالحة هو تمساح هائل انتهازي معروف أيضاً بتمساح مصبات الأنهار أو تمساح الهند - المحيط الهادئ, أكبر أنواع الزواحف الحية، له مناطق عديدة يعيش فيها مثل: شمال أستراليا من خلال جنوب شرق آسيا إلى الساحل الشرقي للهند، تاريخياً كانت منطقة تواجده من أقصى غرب ساحل أفريقيا حتى أقصى شرق المياه الواقعة قبالة اليابان, سُجلت هجمات قاتلة له على البشر بالرغم من أن البشر في بعض الأحيان هم من يقوموا بمهاجمته وذلك للقيمة العالية لتمساح المياه المالحة.
تمساح المياه المالحة، هو نوع من أنواع التماسيح يتواجد عند مصبات الأنهار أو المحيطين الهندي والهادئ، هي أكبر من كل الزواحف الموجودة هناك .
يمكن لذكور تمساح المياه المالحة أن تصل إلى أحجام 6.7 متر (22 قدم) وتزن ما يصل إلى 2,000 كجم (4400 £) ، ومع ذلك غالباً تكون ذكور تماسيح المياه المالحة البالغة عموما بين 4.3 و 5.2 متر (14 و 17 قدم) في الطول ويزن 400-1,000 كجم (880-2,200 رطل) ، ونادرا ما ينمو أكبر .
الإناث هي أصغر بكثير، وغالبا لا تتجاوز 3 متر (9.8 قدم)، يمكن لهذا التمساح أن يعيش في المياه المالحة، ولكن يتواجد عادة في مستنقعات المنغروف، ومصبات الأنهار، دلتا، البحيرات، وتمتد أقل من الأنهار .
لديهم أوسع توزيع جغرافي بين التماسيح، بدءا من الساحل الشرقي من الهند، في معظم أنحاء جنوب شرق آسيا، وتمتد جنوبا إلى شمال أستراليا، وتاريخيا تتراوح أقصى الغرب حتى قبالة الساحل الشرقي لأفريقيا وشرقا قبالة سواحل اليابان .
تمساح المياه المالحة هو في قمة الهرم الغذائي وليس له عدو طبيعي كما أنّه قادر على افتراس جميع الحيوانات التي تقرب من أراضيه بما في ذلك الأسماك، القشريات، الزواحف، الطيور والثدييات، و غيرها من الحيوانات المفترسة وتعتبر من أخطر التماسيح نظراً لحجمها وقوتها .
تمسايح المياه المالحة لديها خطم واسعة بالمقارنة مع معظم التماسيح . ومع ذلك فإنه لديه أطول كمامة من التماسيح قاطع طريق ؛ طوله مرتين عرضه في القاعدة . وتمساح المياه المالحة لديها لوحات الدروع أقل على عنقه من التماسيح الأخرى . في هذه الأنواع، وزوج من التلال تنطلق من عيون على طول مركز خطم .
مثل معظم التماسيح، ليست أكلة من الصعب إرضائه، وتختلف بهم فريسة الاختيار على أساس توافر، ولكن ليست أكلة شره كما هي قادرة على البقاء على قيد الحياة على الغذاء قليلة نسبيا لفترة طويلة .
نظرا لحجمها تمساح المياه المالحة يقوم باصطياد أوسع من أنواع فريسة من أي التماسيح الحديثة . مثل الأسماك صغيرة، والضفادع، والحشرات المائية الصغيرة واللافقاريات .
بالإضافة إلى هذه العناصر مختلف البرمائيات، والقشريات، والرخويات، مثل كبير الرخويات ورأسيات الأرجل، الطيور، الصغيرة والمتوسطة الحجم الثدييات، وغيرها من الزواحف مثل الثعابين والسحالي . أكبر ينمو الحيوان، وزيادة متنوعة من الحيوانات أنها تتضمن في النظام الغذائي .
بالإضافة إلى الحيوانات التي اتخذتها التماسيح الكبار وتشمل، الغزلان، مثل سامبر، والخنزير البري، التابير، والقرود، حيوان الكنغر، دينجوس، ابن آوى، القردة، السلاحف، الثعابين، السحالي رصد، آسيا الظباء، والأبقار الكبيرة، جاموس الماء، والثور .
الفأر أبيض الذيل
فأر أبيض الذيل بالإنجليزية (White-tailed rat): هو العضو الوحيد من فصيلة Mystromyinae من عائلة Nesomyidae في بعض الأحيان بتم وضع هذا النوع ضمن فصيلة Cricetinae بسبب وجود تشابه في المظهر بينه وبين جرذ الهامستر hamsters, لكن دراسات النشوء والتطور أكدت أنه لا ارتباط وثيق بين المجموعتين, يقتصر تواجد فأر الذل الأبيض في منطقة السافانا والأراضي العشبية في أفريقيا الجنوبية وسوازيلاند, تميل إلى السكن في الجحور وتشققات التربة نهاراً والخروج ليلاً, تأكل مواد نباتية مثل البذور كما أنها معروفة بمهاجمتها للحشرات, على عكس الهامستر.