CALM/arwiki huggingface dataset:
تميل المجموعات التي تم إنشاؤها بواسطة المحددات إلى اتباع استخدام اللغة المحلية، والتي تختلف. في اللغات الأوروبية، تُقرأ الأعداد الكبيرة في مجموعات من الآلاف، ويمكن أن يُطلق على المحدِّد -الذي يظهر كل ثلاثة أرقام عند استخدامه- "فاصل الآلاف". في ثقافات شرق آسيا، وخاصة الصين ، اليابان ، و كوريا ، تتم قراءة الأعداد الكبيرة في مجموعات من عشرة آلاف، ولكن المحدِد عادة يفصل كل ثلاثة أرقام.  يعتبر نظام الأرقام الهندي أكثر تعقيدًا إلى حد ما: فهو يجمع الأرقام الثلاثة الموجودة في أقصى اليمين معًا (حتى خانة المئات) وبعد ذلك يجمع الأرقام بواسطة مجموعات من رقمين. وبالتالي سيتم كتابة الرقم تريليون على النحو التالي: 10,00,00,00,00,000 أو 10 خراب.
استخدام فواصل المجموعات في الأرقام تاريخيًا كان مختلفاً بين البلدان، ولكنه يسعى عادةً إلى التمييز بين المحدد والفاصل العشري. تقليدياً، استخدمت البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية الففاصلة كمحدد – 10,000 – والدول الأوروبية الأخرى استخدمت النقطة أو المسافة: 10.000 أو . بسبب الارتباك الذي قد يحدث في المستندات الدولية، في السنوات الأخيرة، تمت الدعوة لاستخدام المسافات كفواصل بواسطة معيار SI/ISO 31-0 الذي تم استبداله، وكذلك من قبل المكتب الدولي للأوزان والمقاييس والاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية ، والذي بدأ أيضًا في الدعوة إلى استخدام "مسافة صغيرة" للمجموعات من ثلاثة. داخل الولايات المتحدة، يدعو "دليل النمط AMA التابع" للجمعية الطبية الأمريكية المتبع أيضًا إلى استخدام المسافة الصغيرة. في بعض بيئات التشفير عبر الإنترنت (على سبيل المثال، ASCII-فقط) لا تكون المسافة الصغيرة عملية أو متاحة، وفي هذه الحالة تكون مسافة الكلمات العادية أو عدم وجود محدد هي البدائل.
البيانات مقابل القناع.
يمكن أن تظهر فواصل مجموعات الأرقام إما كجزء من البيانات أو كقناع يتم من خلاله عرض البيانات. هذا مثال على الفصل بين العرض التقديمي والمحتوى، مما يجعل من الممكن عرض الأرقام مع تجميعها بطريقة لا تُدخل أي مسافات بيضاء في سلسلة الأرقام في المحتوى. في العديد من سياقات الحوسبة، يُفضل حذف فواصل مجموعات الأرقام من البيانات وبدلاً من ذلك يتم تركيبها كقناع ( قناع إدخال أو قناع إخراج). تتضمن الأمثلة الشائعة جداول البيانات وقواعد البيانات التي يتم فيها إدخال قيم العملات بدون هذه العلامات ولكن يتم عرضها مع إدراجها. (وبالمثل، يمكن أن تحتوي أرقام الهواتف على واصلات و/أو مسافات و/أو أقواس كقناع بدلاً من كونها بيانات.) في محتوى الويب، يمكن إجراء تجميع الأرقام هذا بأسلوب CSS. إنه مفيد لأنه يمكن نسخ الرقم ولصقه في الآلات الحاسبة (بما في ذلك شريط العنوان في متصفح الويب) وتحليله بواسطة الكمبيوتر كما هو (على سبيل المثال، بدون قيام المستخدم بإزالة الأحرف الغريبة يدويًا). مثلاً، ويكيبيديا يمكنها عرض لمحتوى الأرقام بهذه الطريقة، كما في الأمثلة التالية: متر هو 1 وحدة فلكية ، هي مقربة إلى 20 منزلة عشرية، هو مقربة إلى 20 منزلة عشرية.
في بعض لغات البرمجة، يمكن تجميع الأرقام في الكود المصدري للبرنامج لتسهيل قراءته. أيدا ، سي شارب (من الإصدار 7.0)، دي ، هاسكل (من GHC الإصدار 8.6.1)، جافا ، كامل ، بيرل ، بايثون (من الإصدار 3.6) ، بي إتس بي (من الإصدار 7.4 )، روبي، غو (من الإصدار 1.13)، رست، جوليا، و سويفت كلهم يستخدمون حرف الشرطة السفلية (_) لهذا الغرض؛ على هذا النحو، تسمح هذه اللغات بإدخال سبعمائة مليون كـ 700_000_000. يتجاهل فورتران ذو الشكل الثابت المسافات البيضاء (في جميع السياقات) ، لذلك 700 000 000 جائز. تسمح C ++ 14 و ريبول و Red باستخدام فاصلة عليا لتجميع الأرقام، لذا يُسمح بـ 700'000'000.
استثناءات لتجميع الأرقام.
ينص المكتب الدولي للأوزان والمقاييس على أنه "عندما يكون هناك أربعة أرقام فقط قبل العلامة العشرية أو بعدها، فمن المعتاد عدم استخدام مسافة لعزل رقم واحد". وبالمثل، تنص بعض كتيبات النمط على أنه لا ينبغي استخدام فاصل الآلاف في النص العادي للأرقام من 1000 إلى 9999 حين لا يتم عرض جزء كسري عشري (بمعنى آخر، للأعداد الصحيحة المكونة من أربعة أرقام)، بينما يستخدم البعض الآخر فاصل الآلاف، ويستخدم آخرون كليهما. على سبيل المثال، يحدد نمط APA فاصل الآلاف "لمعظم الأرقام من 1,000 أو أكثر" باستثناء أرقام الصفحات والأرقام الثنائية ودرجات الحرارة وما إلى ذلك.
هناك دائمًا استثناءات "بديهية" خاصة بالبلاد لتجميع الأرقام، مثل أرقام الأعوام والرموز البريدية وأرقام بطاقات الهوية، والتي تتبع تنسيق للأرقام بدون مجموعات، كما تنص عليها كتيبات النمط عادةً.
في أنظمة الترقيم التي ليست على أساس 10.
في النظام الثنائي (الأساس 2)، يمكن استخدام مسافة كاملة بين مجموعات مكونة من أربعة أرقام، بما يتوافق مع نايبل، أو بشكل مكافئ لرقم سداسي عشري. بالنسبة للأرقام الصحيحة، تُستخدم النقاط أيضًا لفصل مجموعات من أربع بتات. بدلاً من ذلك، يمكن تجميع الأرقام الثنائية في مجموعات من ثلاثة، بما يتوافق مع رقم ثماني. وبالمثل، في النظام السداسي العشري (الأساس 16)، تُستخدم المسافات الكاملة عادةً لتجميع الأرقام في ثنائية، مما يجعل كل مجموعة تتوافق مع بايت. بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما يتم فصل المجموعات المكونة من ثمانية بايتات بواصلة.
تأثير الآلات الحاسبة وأجهزة الكمبيوتر.
البلدان التي تستخدم الفاصلة العشرية، تكون النقطة العشرية شائعة بها أيضاً كـ "رمز دولي" للعلامة العشرية بسبب تأثير الأجهزة، مثل الآلات الحاسبة، التي تستخدم العلامة العشرية. تسمح معظم أنظمة تشغيل الكمبيوتر باختيار العلامة العشرية؛ والبرامج التي تستخدم على مستوى عالمي تسمح بذلك أيضاً، ولكن بعض البرامج تتجاهله، وبعضها قد يفشل حتى في العمل إذا تم تغيير الإعدادات.
الأرقام الهندية والعربية.
البلدان التي تستخدم الفاصلة العشرية.
البلدان التي تُستخدم فيها الفاصلة "،" كعلامة عشرية تشمل ما يلي:
البلدان التي تستخدم النقطة "." كعلامة عشرية تشمل ما يلي:
أنظمة الترقيم الأخرى.
يعرّف يونيكود "رمز مفتاح فاصل عشري" (⎖ في نظام ستة عشري U+2396 ، في نظام عشري 9110) الذي يشبه الفاصلة العليا. هذا الرمز مأخوذ من ISO/IEC 9995 وهو مخصص للاستخدام على لوحة المفاتيح للإشارة إلى مفتاح يقوم بإجراء فصل عشري.
في العالم العربي ، حيث تُستخدم الأرقام العربية الشرقية لكتابة الأرقام، يتم استخدام رمز مختلف للفصل بين الأعداد الصحيحة وأجزاء كسور الأرقام. يشار إليه على أنه فاصل عشري عربي () (في نظام ستة عشري U+066B) في يونيكود. فاصل آلاف عربي () موجود أيضًا.
في اللغة الفارسية، يُطلق على الفاصل العشري "مُمَيَّز"، وهو مكتوب مثل "الشرطة" المائلة للأمام  —هناك فرق بسيط بين رمز "الفاصلة المقلوب (فارسي)" المستخدم في الجمل والفاصلة "اللاتينية" () (بنظام ستة عشري U+066B) يستخدم لفصل التسلسلات المكونة من ثلاثة أرقام. لفصل التسلسلات المكونة من ثلاثة أرقام، يمكن استخدام فاصلة لاتينية أو مسافة فارغة؛ لكن هذا ليس معياريًا.
في طريقة برايل الإنجليزية، العلامة العشرية ⠨مختلفة عن كل من الفاصلة⠂ والنقطة ⠲ .
توضح الأمثلة التالية الفاصل العشري وفاصل الآلاف في العديد من البلدان التي تستخدم نظام الأرقام العربية.
معهد إيران للغات (بالفارسيَّة: کانون زبان ایران) هو منظمة غير ربحية حكومية أُقيمت عام 1979 في إيران لتحقيق الهدف القومي المتمثل في تطوير دراسة اللغات الاجنبية. هذا المعهد تابع لمعهد التنمية الفكرية للأطفال والشباب []. مقر المؤسسة موجود في طهران. يوفر هذا المعهد، ذو الـ200 مركز موزعة في 73 مدينة في إيران، دورات تعليمية في اللغة الفارسية، والإنجليزية، والعربية، والفرنسية، والألمانية، والروسية، والإسبانية لـ240 ألف متعلم.
قبل ثورة عام 1979.
أنشئت جمعية إيران - أمريكا، لسابقة لمعهد إيران للغات، عام 1925 في طهران. وفرت هذه الجمعية خدمات تعليمية مختلفة تضمنت تعليم الإنجليزية لأصحاب الأعمال والتجارة والموظفين في القطاعين الخاص والعام، كما علمت الفارسية للأجانب.
بعد الثورة الإسلامية، ضمَّت هذه الجمعية إلى معهد التنمية الفكرية للأطفال والشباب ووسعت خدماتها لتصبح معهد إيران للغات اليوم.
مستويات اللغة العربية.
الهدف من دورة المحادثة هو اكساب المتعلم مهارات اللغة الاربع عن طريق وسائل التعليم الصوتي والمرئي. وتتكون الدورة من 13 فترة في أربع مراحل، وتشكل هذه كلها تقريبا 550 ساعة تعليمية.
وبإكمال هذه الدورات سيقدر منجزها على التكلم، وعلى قراءة النصوص، وعلى كتابة النصوص (ومن ضمنها الرسائل) بالعربية.
كما يوفر المعهد دورات قواعد ودورات ترجمة للعربية، ودورات باللهجة الشامية من اربع فترات (تقريبا 168 ساعة تعليمية)، وسيتوفر عما قريب كتب عن اللهجات العراقية والمصرية.
اللغة الفرنسية.
تأسس القسم الفرنسي لمعهد اللغة في عام 1981. في البداية، كان هناك 5 مستويات فقط من الفصول العامة والمسموعة والمرئية، الآن هناك 20 مستوى تتراوح من الفصول التمهيدية إلى المتقدمة التي تقام في طهران وبعض المدن الأخرى بما في ذلك مشهد، وأصفهان وتبريز وشيراز وكرج.
اللغة الألمانية.
إن قسم اللغة الألمانية في المعهد، الذي تأسس عام 1993 بالتعاون مع مركز كارل دويسبورغ، حاول دائمًا استخدام طرق التدريس الحديثة. هناك تسعة مستويات تعتمد على سلسلة شرِتِّه (Schritte) وخمسة مستويات تكميلية تعتمد على طريقة آسپِكته (Aspekte).
تُستخدم حزمة شرِتِّه (Schritte) التعليمية في المستويات التسعة الأولى من GA1 إلى GA9. هذه واحدة من أحدث حزم تعلم اللغة الألمانية والتي نشرت في ستة مجلدات في منشورات هوبر (Hueber). سيتمكن أولئك الذين ينهون الدورة بنجاح من التواصل وكتابة الرسائل باللغة الألمانية. في هذه الطريقة، يتم تقديم القواعد بطريقة بسيطة ومفهومة وتعرض المفردات بجانب صور جذابة.
تُستخدم حزمة آسپِكته (Aspekte) التعليمية في المستويات الخمسة الثانية من MA1 إلى MA5. نشرت في مجلدين بواسطة لانجينشايدت (Langenscheidt). باستخدام هذه الطريقة، يتعرف المتعلمون على النصوص والتسجيلات الصوتية المكتوبة الطويلة والأصعب. كما سيكونون قادرين على إثراء معرفتهم بالقواعد والمفردات وتقوية مهاراتهم في الكتابة والتحدث إلى مستوى متقدم. كما سيتعرفون على الأدب الألماني.
اللغة الإسبانية.
يُجرى الامتحان الدولي للغة الإسبانية (DELE) في آن واحد في 86 دولة من قبل معهد ثيربانتس كل عام. يتم إجراء الاختبار على ثلاثة مستويات: التمهيدية (بالإسبانية: Básico باسيكو)، والمتوسطة (بالإسبانية: Intermedio إنترميديو)، والعالية (بالإسبانية: Superiory سوبريوري) في إيران من قبل سفارة إسبانيا. بالنظر إلى العلاقات السياسية والثقافية والتجارية المتنامية بين إيران والدول الناطقة بالإسبانية، أنشأ المعهد الدولي للغة الإسبانية قسمًا للغة الإسبانية باستخدام الأساليب والكتب المدرسية المعتمدة من قبل معهد ثيربانتس في مدريد.
دورات اللغة الإسبانية تقدم للكبار في المستويات الابتدائية والمتوسطة والمتقدمة والعليا المتقدمة.
حسين فيصل المرزوق (مواليد سنة 1986)، المعروف باسم حسين فيصل، هو منشد ومنتج موسيقى وملحن من البحرين.
ولد فيصل في مدينة بني جمرة بالبحرين. هو الثالث من بين خمسة أطفال. حصل على بكالوريوس نظم معلومات الأعمال من جامعة البحرين.
بدأ فيصل حياته المهنية في إنتاج الموسيقى بالتركيز على الإنتاج الموسيقي الإسلامي بشكل رئيسي باللغة العربية، في بداية الألفية. كما شارك في التدريب الصوتي العام من وقت لآخر.
بدأ مسيرته في وقت مبكر، وفي عام 2014 أصدر ألبومه الأول، وحصد ملايين المشاهدات لمقاطع الفيديو الخاصة به على قناته على يوتيوب. عُرضت أعماله في العديد من القنوات التلفزيونية الإسلامية، وأيضا في عدد من البرامج الإذاعية الإسلامية.
يتردد كثيرا بين البحرين والعراق وقد سبق له أن أدّى في عمان والسعودية ولندن ولبنان وإيران.
جبل سربال هو جبل يقع في وادي فيران جنوب سيناء بمصر، يبلغ ارتفاعه ، وهو أشهر جبال سيناء بعد جبل موسى، واقع إلى الشمال من مدينة الطور، والغرب من جبل موسى، وهو خامس أعلى جبل في مصر.
جبل سربال هو جزء من محمية سانت كاترين الوطنية.
ذهب البعض إلى أنَّ اسم "سربال" مأخوذ من سرب بعل، أو نخيل الإله بعل.
يعتبر من الجبال المقدسة قبل رحلة خروج بني إسرائيل، والتي يقال أن الناس كانت تحج إليه كل عام.
يعتقد البعض أنه جبل سيناء التوراتي.
كان هناك العديد من المساكن المصنوعة من الجرانيت على جبل سيربال التي كان يسكنها السواح في العصور المسيحية المبكرة، وهناك آثار لدير من القرن الرابع بالقرب من قاعدته. من المرجح أن العديد من النقوش (بعضها باليونانية) وجدت على الصخور عند سفح جبل السربال والمسار المؤدي إلى ذروته يعود تاريخه إلى ذلك الوقت. توجد بقعة واحدة على الطريق تسمى المقطب، أو وادي الكتابة.
تل نبيشة أو نبيشة (معروف أيضًا باسم "تل فرعون") هو موقع أثري في مصر عُثِرَ فيه على تمثال «رعمسيس الثاني» أهداه لإلهة هذه الجهة المسماة «وازيت» (وادجيت)، وهو في المقاطعة التاسعة عشرة أميت التي كانت تُعبد فيها الإلهة «وازيت» (وادجيت). يقع على بعد حوالي 10 كيلومترات جنوب تانيس في شرق دلتا النيل. كان العاصمة القديمة للمقاطعة التاسعة عشر لمصر السفلى وبحلول الفترة الآشورية، خلفته تانيس.
يتكون الموقع من ثلاث مناطق: موقع المعبد والمدينة والمقبرة.
ربما بُنِيَ معبد في الموقع مكرس للإلهة وادجيت (إلهة الكوبرا في مصر السفلى) خلال فترة الرعامسة. ومع ذلك فإن أدلة النقوش المكتشفة في الموقع "تشير بوضوح إلى أن التسكين بدأ في الأسرة الثامنة عشرة".
كانت وادجيت تُعبَد في المنطقة باسم "سيدة إميت". في وقت لاحق انضم إليها مين وحورس لتشكيل ثالوث من الآلهة. استند هذا للنموذج الأوزوريسي "Osiriac" الذي عُرِفَ في مكان آخر في مصر.
احتوت المنطقة على معبدين. تم تأريخ أصغرهما من خلال أحجار الأساس التي سميت الملك أحمس الثاني (أماسيس) من الأسرة السادسة والعشرين. ويبدو أنه قد كُرِسَ للإله مين، وكُرِسَ المعبد الأكبر لـ وادجيت.
كما عُثِرَ على آثار مُعادٌ استخدامها من المملكة الوسطى وربما نُقِلت هنا من مكان آخر.
حفريات بيتري.
نقب فلندرز بيتري هناك لأول مرة عام 1886 أثناء عمله في جمعية استكشاف مصر. عثر بيتري على تمثال سفنكس ملكي بين أطلال معبد قديم، وهو الآن في متحف الفنون الجميلة في بوسطن. يُعتقد أن التمثال يرجع لعهد أمنمحات الثالث (الأسرة الثانية عشرة) أو ما بعده.
خَلُصَ بيتري إلى أن المعبد بُني في عهد الأسرة الثانية عشرة، ثم أُعِيدَ استخدامه في الأسرة التاسعة عشرة تحت حكم رمسيس الثاني.
من ضمن ماكشفت عنه حفريات بيتري:
عثر بيتري أيضًا على بقايا تمثال ضخم جالس لرعمسيس الثاني، و مذبح جرانيتي من المملكة الوسطى، وبقايا تمثالين عروش من المملكة الوسطى منحوتين من الحجر الرملي الأحمر.
في عام 1985/6 قام المجلس الأعلى المصري للآثار بالتنقيب هناك. وعثروا على مدافن من المملكة الوسطى وما بعدها، وبعض مقابر من الأسرة السادسة والعشرون.
&lt;parentid&gt;53166358&lt;/parentid&gt;
&lt;timestamp&gt;2021-05-23T13:53:42Z&lt;/timestamp&gt;
مانيكي - نيكو ( 招き猫 ، حرفيا 'القط الذي يومئ) هو تمثال ياباني شائع يُعتقد غالباً أنه يجلب الحظ الطيب للمالك.
في العصر الحديث، عادة ما تكون مصنوعة من السيراميك أو البلاستيك. يصف التمثال قطة، عادةً قطة (كاليكو) ذات ذيل قصير(بوبتال) مع كف مرفوع بوضعية الإيماءة اليابانية. وغالباً ما يتم عرض التماثيل في المتاجر والمطاعم وصالونات باتشينكو والمصبغات والمغاسل و الحانات و الكازينوهات والفنادق والملاهي الليلية وغيرها من الأعمال، والتي تقع غالبا بالقرب من المدخل. وقد تم تجهيز بعض مانيكي - نيكو الآن بكف ميكانيكي يتحرك ببطء إلى الخلف والأمام.
تأتي مانيكي - نيكو بألوان وأنماط مختلفة وتختلف بدرجات التفاصيل. الألوان الشائعة هي الأبيض والأسود والذهبي. وبالإضافة إلى التماثيل، يمكن العثور على مانيكي-نيكو في شكل سلاسل مفاتيح، والحصالات، ومعطرات الهواء، والقدور، والعديد من الوسائل الأخرى. في بعض الأحيان يشار إلى مانيكي-نيكو ببساطة باسم "القطط المحظوظة".
مانيكي- نيكو يصور عادة جالسًا، ممسكًا بعملة كوبان، مع كف واحد مرفوع في وضعية إيماءة.بالنسبة لبعض الغربيين (الإيطاليين والأسبان استثناءات ملحوظة) قد يبدو الأمر وكأن مانيكي-نيكو يلوح بدلا من أن يومئ ويرجع هذا إلى الاختلاف في اللفتات ولغة الجسد التي يعترف بها بعض الغربيين واليابانيين. يتم عمل وضعية الإيماء اليابانية عن طريق رفع اليد، راحة اليد لأسفل، ثم طي الأصابع لأسفل ثم للخلف بشكل متكرر، هكذا مظهر القطة. بعض مانيكي- نيكو التي تصنع خصيصا لبعض الأسواق الغربية سيكون لديها كف القط موجه لأعلى، في إشارة إلى إيماءة أكثر ألفة لمعظم الغربيين.
يمكن العثور على مانيكي - نيكو مع رفع الكف الأيمن أو الأيسر (وأحيانا كليهما). إن أهمية رفع الكف الأيمن والأيسر يختلف مع الوقت والمكان. تمثال مع الكف الأيسر مرفوع هو الحصول على المزيد من العملاء، في حين أن رفع الكف اليمين هو الحصول على المزيد من المال. ومن ثم يقال أيضا الكف الأيسر هو للعمل واليمين هو للمنزل.
تتميز بعض مانيكي-نيكو بوجود أذرع متحركة تعمل بالبطاريات أو بالطاقة الشمسية لا تتوقف عن العمل في وضعية الإيماءة.
في الأصل، كان مانيكي- نيكو أبيض، ولكن على مر السنين وبمزيج من فينغ شوي، ولدت اختلافات ألوان مختلفة. اللون الأبيض الأصلي هو للحصول على حظ جيد وثروة جيدة بشكل عام، في حين أن الأسود هو لدرء الشر، والأحمر هو للصحة الجيدة، والأصفر أو الذهبي للثروة، والوردي هو للرومانسية.
الأمثلة العتيقة على مانيكي - نيكو قد تكون مصنوعة من الخشب المنحوت ومن الحجر والمعدن والخزف اليدوي أو الحديد الزهر.
الاعتقاد الشائع أن مانيكي-نيكو نشأت في طوكيو (التي كانت تسمى آنذاك إيدو)، في حين يصر البعض على أنه كان كيوتو . ظهرت مانيكي- نيكو لأول مرة خلال الجزء الأخير من فترة إيدو في اليابان . وتظهر السجلات الأولى لمانيكي- نيكو في بوكو نينبيو (تسلسل زمني لإيدو) في 1852.ويصور أوتاجاوا هيروشيجي في لوحة اليوكيو "جوروري-ماشي هانكا نو زو"، الذي تم رسمها أيضاً في عام 1852 ماروشامي - نيكو، وهو نوع من مانيكي-نيكو، والذي يُباع في معبد سينسو، طوكيو. وفي عام 1876 أثناء حقبة ميجي، ذكر في مقال صحفي، وتواجدت هناك أدلة على أن مانيكي-نيكو، الذي يرتدي ملابس كيمونو، وزع في ضريح في أوساكا خلال هذا الوقت. وفي عام 1902 أشار إعلان لمانيكي-نيكو إلى أنها كانت شعبية بحلول نهاية القرن. وفيما عدا هذا فإن الأصول الدقيقة لمانيكي-نيكو غير مؤكدة.
وقد لاحظ البعض أوجه التشابه بين إيماءة مانيكي - نيكو والقط التي يغسل وجهه. حيثُ هناك اعتقاد ياباني بأن القط التي يغسل وجهه يعني أن الزائر سيصل قريبًا. وقد يرتبط هذا الاعتقاد بدوره بفعل صيني أقدم ينص على أنه إذا ما غسل القط وجهه فإنها ستمطر. وبالتالي، من الممكن أن ينشأ اعتقاد بأن رمز القط الذي يغسل وجهه قد يجلب العملاء.
في كتابه "مورسلي متنوع من يوييانغ"،كتب مؤلّف أسرة تانغ الصينية دوان شينغشي (803-863) كتب: "إذا رفع القط كفه أعلى من أذنيه وغسل وجهه، فسيأتي الزبائن". تم العثور على تماثيل للقطط التي تغسل أذنيها (على الرغم من أنها تختلف كثير في شكلها عن مانيكي - نيكو) تم العثور عليها في وقت مبكر من عهد أسرة وي الشمالية (386-534 م).
هناك العديد من الأساطير عن ولادة مانيكي - نيكو، والتي من أكثرها شعبية أسطورة معبد جوتوكو-جي. التي تحكي أن في القرن السابع عشر، عاش راهب فقير في معبد زين الصغير في سيتاغايا، طوكيو.
على الرغم من أن حياته كانت صعبة للغاية، إلا أنه شارك وجبته الضئيلة مع قطته الأليف التي ضلت طريقها إلى المعبد. وفي إحدى الأيام، كان اللورد ساموراي الثاني ناوتاكا من مقاطعة هيكون دومان في طريقه إلى الصيد عندما هبت عاصفة فجأه، وكان عليه أن يبحث عن ملجأ تحت شجرة كبيرة بالقرب من المعبد. و بإيوائه هناك، لاحظ القط، رافعًا أحد كفيه كما لو كان يأشر إليه إلى المعبد.ومن الغريب أنه ترك ملجأه وتوجه إلى المعبد لإلقاء نظرة أفضل على هذه القط الغريب. وبمجرد أن فعل هذه، دمر برق الشجرة التي كان يقف أسفلها للتو. ناوتاكا كان شاكرا جدا، وأصبح راعيا للمعبد، وأصلحه ليصبح أكثر اتساعا. عندما مات القط، دفن في مقبرة خاصّة للقطط. وفي المعبد، تم صنع تمثال لمانيكي نيكو لإحياء ذكرى هذه القط المميزة الذي يحظى بالتبجيل منذ ذلك الحين.
أو كبديل لذلك، وطبقا للرواية الشعبية لمشغل إحدى المتاجر الفقيرة (نزل أوحانة أو معبد، إلى آخر ذلك)الذي تولى قط شارع جائع رغم أنه بالكاد كان لديه ما يكفي لإطعام نفسه.وللتعبير عن الامتنان جلس القط في مقدمة المتجر ليحيي العملاء، وبالتالي جلب الرخاء كمكافأة للمالك الخيري. حتى بعد ذلك، كان "االقط الذي يومئ " رمزًا للحظ الجيد بالنسبة لأصحاب الاعمال الصغيرة.
تشير الخرافة اليابانية الحديثة إلى أن الاحتفاظ بتميمة حسن الحظ، مثل مانيكي-نيكو، في غرف النوم وأماكن الدراسة، سوف يحقق نتائج إيجابية ونجاحات في الحياة.[citation needed] وبسبب شعبيته في الجاليات الصينية والفيتنامية (بما في ذلك الحي الصيني في الولايات المتحدة) مانيكي-نيكو غالبا ما يتم اخطأه بكونه صيني في الأصل بدلا من اليابانية، ويُشار إليه بشكل غير صحيح باسم "القطة الصينية المحظوظة" أو جامو jnāmo ("القط الذهبي"). وهذا القط سائد أيضا في الصين محليا، وعادة ما يشار إليه باسم الصينية المبسطة:招财猫 ؛ الصينية التقليدية 招財pinyin: zhāocáimāo. بوكيمون الذي سميَ ميوث يستند إلى مانيكي-نيكو .
قامت نيتا (Netta) بأداء أغنيتها "لعبة" أمام جدارين ممتلئين مانيكي- نيكو في مسابقة يوروفيجن للأغنية لعام 2018. وفازت بالمسابقة بعد جمع 529 نقطة في المباراة
المزمور 137، هو المزمور137 من كتاب المزامير،وبالتالي فهو مدروج في الكتاب المقدس العبري . في اللغة الإنجليزية تُعرف عمومًا باسم "بجانب أنهار بابل" ،وهي الطريقة التي تُترجم بها كلماتها الأولى في نسخة الملك جيمس.ومن مزمور 136 في نظام ترقيم مختلف قليلا من اليونانية السبعينية واللاتينية للانجيل إصدارات الكتاب المقدس. عنوانها اللاتيني هو" Super flumina Babylonis ".
المزمور هو عباره عن رثاء جماعي عن السبي بعد السبي البابلي ،والتوق إلى القدس.يعتبر المزمور جزءًا عاديًا من الطقوس اليهودية والشرقية الأرثوذكسية والكاثوليكية والإنجليكانية والبروتستانتية . تم تعيينها على الموسيقى في كثير من الأحيان، وتمت إعادة صياغتها في ترانيم.
السياق والمحتوى.
بعد نجاح نبوخذ نصر الثاني في حصار القدس عام 597 قبل الميلاد،والحملات اللاحقة، تم ترحيل سكان مملكة يهوذا إلى بابل ،حيث تم أسرهم حتى وقت ما بعد سقوط بابل (539). قبل الميلاد).تتكون أنهار بابل من نهرالفرات وروافده ونهردجلة.
المزمور 137 هو ترنيمة تعبرعن أشواق الشعب اليهودي أثناء منفاه البابلي.في شكله الكامل المكون من تسع آيات، يعكس المزمورالتوق إلى القدس وكذلك الكراهية لأعداء المدينة المقدسة بصورعنيفة في بعض الأحيان.
نسبت المصادرالحاخامية القصيدة إلى النبي إرميا، وتحمل النسخة السبعينية للمزمور العنوان: "لداود بواسطة ارمياس، في السبي."
الآيات 1-4.
تصف الأسطر الأولى من المزمور حزن الإسرائيليين في المنفى، وهم يبكون ويعلقون القيثارة على الأشجار.وعندما طلبوا منهم "غناء ترنيمة الرب في أرض غريبة" ،رفضوا.
الآيات 5-6.
في vv. 5-6يتحول المتكلم إلى عظة ذاتية لتذكر القدس:
الآيات 7-9.
ينتهي المزمور بتنبؤات نبوية بالانتقام العنيف.
يتم تلاوة المزمورعادة في Tisha B'Av من قبل البعض خلال الأيام التسعة التي سبقت Tisha B'Av،إحياء لذكرى تدمير المعابد في القدس.
يُقرأ المزمور137تقليديًا قبل بركة حمزون (غريس بعدالوجبات) في أحدأيام الأسبوع. ومع ذلك، في أيام السبت والأعياد اليهودية ،وفي الوجبة الاحتفالية المصاحبة لحفل زفاف يهودي ، بريت ميلا ، أوبيديون هابين،يُقرأ المزمور 126 قبل بركة حمزة بدلاًمن ذلك.
عادة ما يقول العريس الآيتان 5 و6 في حفل زفاف يهودي قبل وقت قصير من كسر الزجاج كعمل رمزي للحزن على تدمير الهيكل.} تم العثور على الآية 7في تكرار عميدة على رأس السنة .
المزمو137 يعتبرواحد من عشرة مزامير لتكون هكلالي لربّي نحمان من بريسلوف .
في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ،وتلك الكنائس الشرقية الكاثوليكية التي تستخدم البيزنطية شعيرة ، مزمور137 (التي تعرف في الترجمة السبعينية الترقيم كما مزمور 136) هو جزء من التاسع عشرKathisma (تقسيم سفر المزامير)وقراءة في باكرصباح يوم الجمعة في جميع أنحاء السنة، ما عداخلال الأسبوع المشرق(الأسبوع الذي يلي عيد الفصح)عندما لا تتم قراءة المزامير على الإطلاق. خلال معظم الصوم الكبير يُقرأ في ماتينس يوم الخميس وفي الساعة الثالثة يوم الجمعة، ولكن خلال الأسبوع الخامس من الصوم الكبير يُقرأ في صلاة الغروب مساء الثلاثاء وفي الساعة الثالثة يوم الجمعة.
ايضا يُرتل هذا المزمور أيضًارسميًا في Matins ( Orthros) بعدPolyeleos في أيام الأحدالثلاثة التي تسبق بداية الصوم الكبير.
بعد حكم القديس بنديكتوس عام(530 م ) ،تبنى كتاب الادعيه الروماني مزمور "Super flumina Babylonis" لصلاة الغروب يوم الأربعاء. في كتاب القداس الروماني، قبل إصلاحات الفاتيكان الثاني ، كانت أول آية من المزمورهي المصلين في القداس يوم الأحدالعشرين بعدعيد العنصرة .
في اللوثرية،ارتبط ترنيمة شهيرة تستند إلى المزموربقراءة إنجيل يتنبأ فيها يسوع ويحزن على دمارأورشليم ( Luke 19 : 41-48 ).
وبعدالمجمع الفاتيكاني الثاني ،أزيلت الآيات الثلاثة الأخيرة من المزمورمن الكتب الليتورجية الكاثوليكية بسبب قسوتها التي يُنظرإليهاعلى أنها غيرمتوافقة مع رسالة الإنجيل. في ما بعد الفاتيكان الجزء الثاني من دورة الليتورجيا الجماعية الكاثوليكية الممتدة لثلاث سنوات، والمزمورهو جزء من خدمة يوم الأحد الأول، أي الأحدالرابع في الصوم الكبير ،من الدورة "ب".
وبالمثل، زال كتاب الصلاة للكنيسة الأنجليكانية بكندا هذه الآيات
الترجمات والآيات والإعدادات.
تم تعيين المزمورللموسيقى من قبل العديد من الملحنين. تتجاهل العديد من الإعدادات الآية الأخيرة.ويعلق كاتب الترانيم جون إل. بيل جنبًا إلى جنب مع وضعه الخاص لهذا المزمور: "تم حذف الآية الأخيرة في هذا القياس، لأن لعنتها التي تبدوشائنة يتم التعامل معها بشكل أفضل في الوعظ أو المحادثة الجماعية.يجب ألا ننسى ذلك، وخاصة من قبل أولئك الذين لم يعرف المنفى والتشريد أو اغتصاب الناس والأرض ".
إعدادات اللاتينية ( "سوبر مسارب Babylonis")، وأربعة أجزاء [موتتس] كانت تتألف من كوستنزو فيستا، نيكولاس غومبيرت، جيوفاني بيار لويجي دا باليسترينا وأورلاندو Lassus . قام فيليب دي مونتي وتوماس لويس دي فيكتوريا بتعيين النص لثمانية أجزاء. كتب هنري دومون إعدادات الباروك الفرنسية، Marc-Antoine Charpentier ،إعدادان، H.170 (1670) و H.171-H.171 a (؟ أواخر 1670) وميشيل ريتشارد ديلالاند .
نُشر كتاب فولفغانغ داتشستين " An Wasserflüssen Babylon " ، وهو عبارة عن إعادة صياغة ألمانية مقفى ووضع للمزمور، لأول مرة في عام 1525. سرعان ما تم تبنيها كترنيمة لوثرية، وظهرت في منشورات مثل "Becker Psalter" . توضح مخطوطة مكتوبة في أوائل القرن السابع عشر وطبعة ستينيات القرن السادس عشر أن نسخة داشستين من المزمور قد تم تبنيها في الثقافة الأشكنازية . تنفيذ إعدادات الجوقة المكونة من أربعة أجزاء من ترنيمة داتشستين من قبل، من بين آخرين، يوهان هيرمان شاين وهاينريش شوتز . كما وضع شوتز ترجمة لوثر النثرية للمزمور 137 ("An den Wassern zu Babel" ، SWV 37 ، مشمول في "Psalmen Davids" ، مرجع سابق. 2 ، 1619). مؤلفات الأورغن المستندة إلى ترنيمة داتشستين تشمل يوهان آدم راينكين "An" Wasserflüssen "Babylon" ، وواحد من "مقدمات الكورال الثمانية عشر العظيمة" ليوهان سيباستيان باخ .
أول مقطوعة موسيقية في "Meslanges de la musique" لـ Eustache Du Caurroy ، والتي نُشرت في عام 1610 ، بعد عام من وفاة الملحن، هي "Le long des eaux، ou se bagne" ، وهو إعداد من ستة أجزاء من Gilles Durant de la Bergerie العبارة المقتبسة من المزمور137. سالمون روسي (1570-1630) تحدد المزمور في العبرية (עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל، "آل naharot بافيل)" لمدة أربعة أجزاء. "لوحة" ماثيو لوك "Super flumina Babylonis" هي إعداد ممتد للآيات التسعة الأولى من المزمور. تم استخدام أول بيتين من المزمور لإعداد موسيقي في جولة بواسطة الملحن الإنجليزي فيليب هايز . ويليام بيلينجز بتعديل النص لوصف الاحتلال البريطاني لبوسطن في نشيده "الرثاء فوق بوسطن".
نُشر كتاب اللورد بايرون "جلسنا وبكينا على الماء" ، وهو عبارة عن إعادة صياغة مزورة لمزمور 137 ، في "الألحان العبرية" عام 1815. قام بإعداد الشعر، من بين آخرين، إسحاق ناثان (1815) وصموئيل سيباستيان ويسلي ( ). ترجم القصيدة الفرنسية ألكسيس بولين باريس ، والألمانية أدولف بوتجر . أ الترجمة الألمانية من قبل ، "An Babylons Wassern gefangen" ، تم تعيينه بواسطة Carl Loewe (No. 2 من كتابه "Hebräische Gesänge" ، مرجع سابق. 4 ، 1823). تم تعيين ترجمة ألمانية أخرى بواسطة Ferruccio Busoni ("An Babylons Wassern wir Weinten" في "Zwei hebräische Melodien von Lord Byron" ، BV 202 ، 1884).