CALM/arwiki huggingface dataset:
لقد أنقذت عصر النهضة الكارولنجية في القرن الثامن العديد من الأعمال اللاتينية من النسيان، والمخطوطات التي تم نسخها في ذلك الوقت هي مصادرنا الوحيدة من الأعمال التي وقعت في وقت لاحق في الغموض مرة أخرى؛ فقط لأنه تم استردادها خلال عصر النهضة، ومن أمثلة الكتّاب في ذلك الوقت تاسيتس، ولوكريتيوس، وبروبرتيوس، وكتولوس.
ومن خلال الإمبراطورية الرومانية، استمر الأدب اليوناني أيضًا في إحداث تأثير في أوروبا بعد سقوط الإمبراطورية بفترة طويلة، خاصة بعد استعادة النصوص اليونانية من الشرق خلال العصور الوسطى وانبعاث محو الأمية في اليونان خلال عصر النهضة. وكتب كتاب حياة الإغريق والرومان النبلاء للمؤرخ فلوطرخس على سبيل المثال في الأصل باللغة اليونانية، وكان يُقرأ على نطاق واسع من قِبل الغربيين المتعلمين من عصر النهضة حتى القرن العشرين. وتأخذ مسرحية شكسبير "يوليوس قيصر" معظم أفكارها من السير الذاتية التي كتبها فلوطرخس للقيصر، وكاتو، وبروتس، والتي نوقشت مآثرها من قِبل الأدباء في ذلك الوقت.
طَوَر مارتيانوس كابيلا نظام الفنون الليبرالية السبعة التي نظمت التعليم في العصور الوسطى. وعلى الرغم من أن الفنون الليبرالية كانت معروفة بالفعل في اليونان القديمة، إلا أن الفنون الليبرالية السبعة اتخذت شكلًا قانونيًا فقط بعد مارتينوس. وقد وضع عمله الموسوعي الوحيد "حول زواج فيلولوجيا وميركوري" الصيغة القياسية للتعلم الأكاديمي من الإمبراطورية الرومانية المسيحية في القرن الخامس حتى عصر النهضة في القرن الثاني عشر.
وتم تشكيل الفنون الليبرالية السبعة عن طريق المقدمات، والتي تضمنت مهارات القواعد، والمنطق، والبلاغة في حين لعبت الرياضيات، والهندسة، والموسيقى، وعلم الفلك جزء من التعاليم.
التقويم والقياس.
التقويم الغربي الحديث هو تنقيح للتقويم اليولياني، الذي قدمه يوليوس قيصر، وبدأ التقويم من الإمبراطورية الرومانية مع الأشهر يناير، وفبراير، ومارس. وكان التقليد الشائع لبدء السنة في 1 يناير اتفاقية تم تأسيسها في روما القديمة، بينما بدأ العام خلال فترة القرون الوسطى في 25 مارس (عيد الكاثوليكية للبشارة).
وابتكر ديونسيوس إكسيغوس، راهب روماني في القرن الخامس، نظام التأريخ الحديث في عهد أنو دوميني، والذي يعتمد على السنة التي ولد فيها يسوع، بعد سنوات بعد الميلاد من بداية هذه الحقبة، وقبل الميلاد تدل على سنوات قبل بداية العصر.
ويتبع الأسبوع الحديث الذي يمتد على مدار سبعة أيام النظام اليوناني الروماني لساعات الكواكب، حيث كان أحد الأجسام السماوية السبعة للنظام الشمسي التي كانت معروفة في العصور القديمة -زحل، والمشتري، والمريخ، والشمس، والزهرة، وعطارد، والقمر- تعطى "الحكم" على كل يوم. وتحافظ اللغات الرومانسية (باستثناء البرتغالية، التي تحدد عددًا ترتيبيًا لخمسة أيام من الأسبوع، من الاثنين إلى الجمعة) على الأسماء اللاتينية الأصلية لكل يوم من أيام في الأسبوع، ما عدا يوم الأحد، الذي أصبح يُسمى يوم الرب في المسيحية.
وانتشر هذا النظام لأيام الأسبوع إلى الشعب السلتي والألماني وكذلك الألبان قبل انهيار الإمبراطورية، وبعد ذلك تم استبدال أسماء الآلهة المماثلة للآلهة الرومانية في بعض اللغات.
الوقت بصيغة ال12 ساعة هي عبارة عن اتفاقية زمنية شائعة من قِبَل الرومان تنقسم فيها الـ24 ساعة من اليوم إلى فترتين متساويتين، .A.M (وتعني قبل منتصف النهار) و.P.M (وتعني بعد منتصف النهار)، كما بدأ الرومان الممارسة المستخدمة في جميع أنحاء العالم اليوم، وهي بداية يوم جديد عند منتصف الليل.
الأرقام والوحدات.
استمرت الأرقام الرومانية كطريقة أساسية لكتابة الأرقام في أوروبا حتى القرن الرابع عشر عندما تم استبدالها بالأرقام الهندوسية العربية. ويستمر استخدام نظام الأرقام الرومانية على نطاق واسع في بعض السياقات الرسمية والثانوية، مثل على وجوه الساعة، والعملات المعدنية. ووفقا للأكاديمية الملكية الإسبانية، يجب كتابة القرون بالأرقام الرومانية في اللغة الإسبانية، لذا ينبغي كتابة "القرن 21" باسم "القرن XXI".
وعزز الرومان المفهوم الحديث للساعة باعتبارها جزءًا من اليوم المكون من 24 ساعة من الليل والنهار.
في حين أن المسيحية حلت محل الدين الروماني والدين الهيليني في نهاية المطاف، فإن العديد من الأفكار والأسئلة اللاهوتية التي تميز الديانات الغربية نشأت مع لاهوت ما قبل المسيحية. ونشأ سبب الجدال الأول لوجود الله على سبيل المثال مع أفلاطون، وشكلت الحجج الكونية، التي قدمها سقراط وأرسطو والتي لا تزال تناقش على نطاق واسع حتى يومنا هذا، عنصرًا مؤثرًا في اللاهوت الرواقي في أواخر العصر الروماني. ونوقشت مشكلة الشر على نطاق واسع بين الفلاسفة القدماء، بما في ذلك الكُتّاب الرومان مثل شيشرون وسينيكا، وتم استيعاب العديد من الإجابات التي قدموها فيما بعد في نظرية العدالة الإلهية المسيحية. وفي اللاهوت الأخلاقي المسيحي، يعتمد مجال أخلاقيات القانون الطبيعي بشكل كبير على التقليد الذي وضعه أرسطو، الرواقيون، ولا سيما من خلال عمل شيشرون اللاتيني الشهير De Legibus. ووجد مفهوم شيشرون للقانون الطبيعي طريقه إلى القرون اللاحقة من خلال كتابات القديس إيزيدور إشبيلية ومرسوم جراسيانو، وأثر على مناقشة الموضوع حتى عصر الثورة الأمريكية.
وانتشرت المسيحية نفسها أيضا عبر الإمبراطورية الرومانية، ومنذ الإمبراطور ثيودوسيوس الأول (379-395 م)، كانت الطائفة الرسمية للدولة في الإمبراطورية الرومانية المسيحية. وفي وقت لاحق، أصبحت الأراضي الرومانية السابقة دول مسيحية صدرت ديانتها إلى أجزاء أخرى من العالم من خلال الاستعمار والمبشرين.
كما عملت المسيحية كقناة لحفظ الثقافة الأدبية الإغريقية الرومانية ونقلها. وتم الحفاظ على التقاليد التعليمية الكلاسيكية في الفنون الليبرالية بعد سقوط الإمبراطورية من قِبَل الجامعة المسيحية في العصور الوسطى. واعتمد التعليم في العصور الوسطى بكثافة على الكتب اليونانية والرومانية، مثل الأصول والكتب الرباعية المؤثرة المكتوبة باللاتينية بواسطة رجل الدولة الروماني بوثيوس (480-524م).
وعلاوة على ذلك، فإن الأعمال الرئيسية للأدب اليوناني واللاتيني قد قرأها وكتبها المسيحيون خلال الحقبة الإمبراطورية. وكُتبت العديد من الأعمال الأكثر تأثيرًا في التقاليد المسيحية المبكرة بواسطة علماء الدين الرومان و الهيلينيين الذين انخرطوا بشكل كبير في الثقافة الأدبية للإمبراطورية (انظر آباء الكنيسة). ويعتمد سانت أغوستين (354-430) في كتاب مدينة الله على سبيل المثال، بشكل واسع على فيرجيل، وشيشرون، وفارو، وهوميروس، وأفلاطون، وعناصر من القيم والهوية الرومانية لانتقاد الوثنية والدعوة إلى المسيحية وسط إمبراطورية متداعية. وقد ساعد إشراك المسيحيين الأوائل كقراء وكتاب في الأدب الروماني واليوناني المهم في ضمان استمرار الثقافة الأدبية في روما بعد سقوط الإمبراطورية. وفي الشرق، استمر تقليد الإمبراطورية الخصب للأدب الإغريقي دون انقطاع بعد سقوط الغرب، ويرجع ذلك جزئيا إلى أعمال الآباء اليونانيين، التي قرأها المسيحيون على نطاق واسع في العصور الوسطى البيزنطية واستمرت في التأثير على الفكر الديني حتى يومنا هذا ( انظر الأدب البيزنطي).
في حين تم تطوير الكثير من العلوم والفلسفة اليونانية الأكثر تأثيرا قبل قيام الإمبراطورية، حدثت الابتكارات الرئيسية في ظل الحكم الروماني الذي كان له تأثير دائم على العالم الفكري. واستمرت تقاليد المنح الدراسية اليونانية والمصرية والبابلية في الازدهار في مراكز التعلم الكبرى، مثل أثينا، والإسكندرية، وبيرغامون.
ووصلت الفلسفة الإبيقورية إلى ذروة أدبية في القصيدة الطويلة التي كتبها لوكريتيوس، الذي دعا إلى النظرية الذرية للمادة، ووقر التعاليم القديمة لديموقراط اليوناني. وتمت قراءة أعمال الفلاسفة لوكيوس سينيكا، وابكتيتوس، والإمبراطور الروماني ماركوس أوريليوس على نطاق واسع خلال إحياء الفكر الرواقي في عصر النهضة، التي جمعت الرواقية والمسيحية. ارجع الطيار المقاتل جيمس ستوكديل الفضل في فلسفة ابكتيتوس باعتبارها مصدرًا رئيسيًا للقوة عندما تم إسقاطه واحتجازه كسجين خلال حرب فيتنام. واستمرت دراسة فلسفة أفلاطون بنطاق واسع في ظل الإمبراطورية، ونمت إلى نظام الأفلاطونية المحدثة من خلال تأثير أفلوطين. وكانت الفلسفة الأفلاطونية متوافقة إلى حد كبير مع المسيحية من قِبَل اللاهوتي الروماني أوغسطين، الذي ينظر إلى الأفلاطونيين باعتبارهم مشتركين مع المسيحيين أكثر من المدارس الوثنية الأخرى، بينما كان معارضا للوثنية الرومانية. وحتى يومنا هذا، تعتبر جمهورية أفلاطون العمل التأسيسي للفلسفة الغربية، ويقرأها الطلاب في جميع أنحاء العالم.
وتم اشتقاق نص لوريم إيبسوم واسع الانتشار، والذي يستخدم على نطاق واسع كعنصر نائب لا معنى له في الطباعة الحديثة والتصميم الجرافيكي، من النص اللاتيني لدراسة شيشرون الفلسفية "من البلاد De finibus".
وحلت المسيحية محل الفلسفة الوثنية بشكل تدريجي في السنوات الأخيرة من الإمبراطورية، وبلغت ذروتها عند إغلاق أكاديمية أثينا من قِبَل جستنيان الأول. وانتقل العديد من الفلاسفة الناطقين باليونانية إلى الشرق خارج حدود الإمبراطورية. واكتسب الأفلاطونية الحديثة والأرسطوطالية معقلًا في بلاد فارس، حيث كان لهما تأثير كبير على الفلسفة الإسلامية المبكرة. وانخرط المفكرين في العصر الذهبي للإسلام، مثل ابن سينا وابن رشد بعمق مع الفلسفة اليونانية، ولعبوا دورا رئيسيا في إنقاذ أعمال أرسطو التي فُقِدَت في الغرب اللاتيني.
وتم تقليص تأثير الفلسفة اليونانية على الإسلام بشكل كبير في القرن الحادي عشر عندما انتقد الغزالي آراء ابن سينا وابن رشد بشدة. ويعتبر كتاب تهافت الفلاسفة من أكثر الكتب تأثيرا في التاريخ الإسلامي. وفي أوروبا الغربية، كان لتعافي النصوص اليونانية خلال الفترة المدرسية أثر عميق على العلوم واللاهوت اللاتيني من العصور الوسطى في عصر النهضة في الوقت نفسه.
وفي العلوم، سيطرت نظريات الطبيب الإغريقي الروماني جالين على الفكر الطبي الغربي والممارسة لأكثر من 1300 سنة. وأنتج بطليموس النظرية الفلكية الأكثر شمولا وتطورا في العصور القديمة موثقة في كتاب المجسطي. وسيبقى النموذج البطلمي للنظام الشمسي النهج السائد في علم الفلك عبر أوروبا والشرق الأوسط لأكثر من ألف عام. وتم تسجيل 48 من 88 كوكبة تم التعرف عليها من قِبل الاتحاد الفلكي الدولي اليوم في الكتب السابعة والثامنة لمجلة ماجيست كلاوديوس بطليموس.
وفي الإسكندرية، أسس المهندس هيرو السكندري دراسة الميكانيكا وعلم الخصائص الميكانيكية. وفي الهندسة الحديثة، تحمل صيغة هيرو اسمه. وشهدت إسكندرية الرومانية أيضا بذور الجبر الحديثة تنشأ في أعمال ديوفانتوس الإسكندري. واستمر تدريس الجبر اليوناني في الشرق بعد سقوط الإمبراطورية الغربية، حيث نضجت إلى الجبر الحديث في أيدي الخوارزمي (انظر تاريخ الجبر). ولا تزال دراسة المعادلات والتقديرات الديفونتية ذات مجالات مهمة للبحث الرياضي اليوم.
وسميت جميع الكواكب في المجموعة الشمسية، باستثناء الأرض، على اسم الآلهة الرومانية.
القانون الروماني والسياسة.
على الرغم من عدم استخدام قانون الإمبراطورية الرومانية اليوم، إلا أن القانون الحديث في العديد من الولايات القضائية يستند إلى مبادئ القانون المستخدمة والمتطورة خلال الإمبراطورية الرومانية. ولا تزال بعض المصطلحات اللاتينية نفسها تستخدم اليوم. والهيكل العام للقانون المستخدم اليوم في العديد من الولايات القضائية هو نفسه (المحاكمة مع القاضي، والمدعي، والمدعى عليه) مثل ذلك الذي أُنشِئ خلال الإمبراطورية الرومانية.
وتم تصميم المفهوم الحديث للحكم الجمهوري بشكل مباشر على الجمهورية الرومانية. ونجت المؤسسات الجمهورية في روما في العديد من المدن الإيطالية في العصور الوسطى وعصر النهضة. كما أن الكونغرس الأميركي مستوحى من مجلس الشيوخ والمجالس التشريعية الرومانية، في حين أن الرئيس يشغل منصب يشبه منصب القنصل الروماني. وكان العديد من المفكرين السياسيين الأوروبيين في عصر التنوير مستهلكين شرهين للأدب اللاتيني. وكان كل من مونتسكيو وإدموند بيرك وجون آدمز يتأثرون بشدة بسلسلة شيشرون على سبيل المثال. وأوصى آدامز باتخاذ شيشرون كنموذج للسياسيين ليقلّدوه، ولاحظوا ذات مرة أن "حلاوة وعظمة أصواته، وتناغم أعداده يعطيان المتعة بما فيه الكفاية لاستحقاق القراءة إذا لم يفهم أحد أي من معناه.".
كانت العديد من الاختراعات الرومانية عبارة عن نسخ محسنة لاختراعات الأشخاص الآخرين وتراوحت بين التنظيم العسكري، وتحسينات الأسلحة، والدروع، وتكنولوجيا الحصار، والابتكار البحري، والهندسة المعمارية، والأدوات الطبية، والري، والتخطيط المدني، والبناء، والزراعة، والعديد من المجالات المدنية والحكومية والعسكرية، والتطوير الهندسي.
ومع ذلك، طور الرومان أيضًا مجموعة كبيرة من التقنيات والابتكارات الجديدة، التي جاء الكثير منها من مواضيع مشتركة، لكنهم كانوا متفوقين إلى حد كبير مما كان يحدث من قبل، في حين كان هناك أيضا اختراعات جديدة تمامًا طورتها احتياجات الإمبراطورية وطريقة الحياة الرومانية.
وبعض الأمثلة الأكثر شهرة هي القنوات الرومانية (بعضها لا يزال قيد الاستخدام اليوم)، والطرق الرومانية، وآلات الطحن التي تعمل بالماء، وأنظمة التدفئة الحرارية (كما هو مستخدم في الحمامات الرومانية، وتستخدم أيضًا في القصور والمنازل الغنية)، وأنظمة الأنابيب، واختراع والاستخدام الواسع النطاق للخرسانة.
كما أن الأعمال المعدنية والزجاجية (بما في ذلك أول استخدام واسع النطاق للنوافذ الزجاجية) ومجموعة كبيرة من الابتكارات المعمارية بما في ذلك المباني الشاهقة، وبناء القبة، وبناء الجسور، وإنشاء الأرضيات هي أمثلة أخرى على الابتكار والعبقرية الرومانية.
وكان الإبداع العسكري واسع الانتشار وتراوحت بين الابتكارات التكتيكية والاستراتيجية، والمنهجيات الجديدة في التدريب، والانضباط والطب الميداني، وكذلك الاختراعات في جميع جوانب الأسلحة، من الدروع إلى محركات الحصار وتكنولوجيا الصواريخ.
وأعطى هذا المزيج من المنهجيات الجديدة، والابتكار التقني، والاختراع الإبداعي في الجيش روما قوة ضد خصومها لنصف الألفية مع القدرة على خلق إمبراطورية حتى اليوم، وبعد أكثر من 2000 سنة، تستمر في بقاء أثر إمبراطوريتها في العديد من مجالات الحياة الحديثة.
المستعمرات والطرق.
تركت روما ميراثا من تأسيس العديد من المدن مثل كولونيا. وكان هناك أكثر من 500 مستعمرة رومانية تنتشر عبر الإمبراطورية، معظمها مأهولة بالسكان من قدامى المحاربين في الجيوش الرومانية. وارتفعت بعض المستعمرات الرومانية لتصبح مراكز تجارية ذات نفوذ، ومراكز نقل وعواصم إمبراطوريات دولية، مثل القسطنطينية، ولندن، وباريس، وفيينا.
وكانت جميع هذه المستعمرات مرتبطة بتراث مهم آخر من الإمبراطورية الرومانية وهو الطرق الرومانية، حيث كانت الإمبراطورية في الواقع تتألف من أكثر من 400 ألف كيلومتر (250.000 ميل) من الطرق، منها أكثر من 80,500 كيلومتر (50,000 ميل) مرصوفة بالحجارة. ونجت المسارات (وأحيانًا السطوح) للعديد من الطرق الرومانية لآلاف السنين. وهناك العديد منها مغطى بالطرق الحديثة، مثل طريق إميليا في شمال إيطاليا. وترتبط شبكات الطرق من ذروة الإمبراطورية الإقليمية ارتباطًا وثيقًا بالمدن التي لها نشاط اقتصادي أكبر في العصر الحديث، خاصة في المناطق الأوروبية، حيث أنها لم تتخل عن المركبات ذات العجلات في النصف الأخير من الألفيّة الأولى.
في منتصف القرن الثامن عشر، ألهمت العمارة الرومانية العمارة الكلاسيكية الجديدة. وكانت الكلاسيكية الجديدة حركة دولية. وعلى الرغم من أن العمارة الكلاسيكية الجديدة توظف نفس المفردات الكلاسيكية مثل الهندسة المعمارية الباروكية المتأخرة، فإنها تميل إلى التأكيد على صفاتها المستوية، بدلاً من الأحجام النحتية، كما تكون الإسقاطات والركود وآثارها من الضوء والظل هي أكثر اتساقا، وتميل النقوش النحتية إلى أن تكون محفوفة بالأفاريز أو الألواح.
وتمثّلت العمارة الكلاسيكية الحديثة في مباني كارل فريدريك شينكل، لا سيما المتحف القديم في برلين، وبنك إنكلترا في سير جون سوان في لندن والبيت الأبيض والكابتول المبنيين حديثًا في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة. وقام المهندس المعماري الأسكتلندي تشارلز كاميرون بتصميم تصميمات داخلية إيطالية فخمة لكاترين الثانية في سانت بطرسبرغ.
فكرة الإمبراطورية.
من وجهة نظر قانونية، كانت الإمبراطورية الرومانية، التي أسسها أغسطس في 27 قبل الميلاد، وقُسِمت إلى "جزأين" بعد وفاة ثيودوسيوس الأول في 395، قد نجت فقط في الجزء الشرقي مع عزل رومولوس أوغستولوس آخر إمبراطور للجزء الغربي.
واستمر الخط الروماني دون انقطاع لحكم الإمبراطورية الرومانية الشرقية، التي كانت خصائصها الرئيسية المفهوم الروماني للدولة، والثقافة، واللغة اليونانية في العصور الوسطى، والإيمان المسيحي الأرثوذكسي. ولم يتوقف البيزنطيون أنفسهم عن الإشارة إلى أنفسهم باسم "الرومان" (Rhomaioi) وإلى ولايتهم باسم "الإمبراطورية الرومانية"، أو "إمبراطورية الرومان" (باليونانية Βασιλεία των Ῥωμαίων أو Basileía ton Rhōmaíōn) أو "رومانيا" ( باليونانية ανία أو Rhōmanía). وبالمثل، كان يُطلق عليهم اسم "Rûm" (روما) من قِبَل أعدائهم الشرقيين.
إن تسمية الإمبراطورية على أنها "بيزنطية" هي فكرة استرجاعية، حيث بدأت فقط في عام 1557، بعد قرن من سقوط القسطنطينية عندما نشر المؤرخ الألماني هيرونيموس فولف أعماله كوربوس هيستوريو بيزانتينو، وهي مجموعة من المصادر البيزنطية. ولم يكن المصطلح مستخدمًا بشكل عام في العالم الغربي قبل القرن التاسع عشر عندما ولدت اليونان الحديثة. وكانت نهاية التراث المستمر للإمبراطورية الرومانية مفتوحة للنقاش، حيث كانت النقطة الأخيرة هي الاستيلاء على القسطنطينية في عام 1453 م، بينما أرجع البعض نهايتها مع نهب القسطنطينية من قِبل الصليبيين في عام 1204.
وبعد سقوط القسطنطينية، تم انتخاب طوماس باليولوج، شقيق آخر إمبراطور روماني شرقي "قسطنطين الحادي عشر"، إمبراطورًا وحاول تنظيم القوات المتبقية، وانتهى حكمه بعد سقوط آخر مدينة بيزنطية رئيسية وهي كورنثوس، ثم انتقل إلى إيطاليا واستمر الاعتراف به كإمبراطور شرقي من قِبل القوى المسيحية.
وواصل ابنه أندرياس باليولوج إدعاءاته على العرش البيزنطي حتى باع اللقب إلى فرديناند ملك أراغون وإيزابيلا ملكة قشتالة قبل وفاته في عام 1502. ومع ذلك، لا يوجد أي دليل على أن أي ملك إسباني استخدم الألقاب الإمبراطورية البيزنطية، والتي من شأنها أن تحول ملك إسبانيا إلى إمبراطور روماني شرعي.
وفي أوروبا الغربية، استمر مفهوم الدولة الروماني لما يقرب من ألف عام من قِبَل الإمبراطورية الرومانية المقدسة التي يعتبر أباطرها، ومعظمهم يتكلمون الألمانية، أنفسهم هم الخلفاء الشرعيين للتقاليد الإمبراطورية القديمة، وروما كعاصمة من إمبراطوريته. ويتم اشتقاق اللقب الألماني الـ "قيصر" من الكلمة اللاتينية "Caesar".
وسعى أباطرة الإمبراطورية الرومانية المقدسة بطرق عديدة إلى لجعل أنفسهم مقبولين من قِبل البيزنطيين كأقرانهم في العلاقات الدبلوماسية، والزواج السياسي. لكنهم في بعض الأحيان لم يحصلوا على النتائج المتوقعة، لأنهم كانوا يستخدمون لقب "ملك الألمان" وليس "إمبراطور". وتم حل الإمبراطورية الرومانية المقدسة في 1806؛ بسبب الضغط من قِبل نابليون الأول.
وفي أوروبا الشرقية، بداية من البلغارية ثم الصربيين وفي نهاية المطاف القياصرة الروس، تم إعلان أنهم أباطرة. وفي موسكو في روسيا، تم تبني فكرة كونها روما الثالثة (مع كون القسطنطينية هي الثانية).
وفي أوائل القرن العشرين، كان الفاشيون الإيطاليون تحت حكم بينيتو موسوليني يحلمون بإمبراطورية رومانية جديدة كالإيطالية تضم حوض البحر الأبيض المتوسط.
وفي منتصف القرن العشرين، أراد أليكساندر كوجيف إعادة تأسيس الإمبراطورية الرومانية، لكن كان هدفه الحقيقي هذه المرة هو فريق كرة قدم متعدد الجنسيات.
شريط الفيديو هو شريط مغناطيسي يستخدم لتخزين الفيديو وعادة ما يكون الصوت كذلك. يمكن أن تكون المعلومات المخزنة على شكل إشارة تناظرية أو إشارة رقمية. يتم استخدام شريط الفيديو في كل من مسجلات أشرطة الفيديو (VTRs) أو، بشكل أكثر شيوعًا، مسجلات أشرطة الفيديو (VCR) وكاميرات الفيديو. تُستخدم أشرطة الفيديو أيضًا لتخزين البيانات العلمية أو الطبية ، مثل البيانات التي ينتجها مخطط كهربية القلب. نظرًا لأن إشارات الفيديو تحتوي على نطاق ترددي عريض جدًا، وتتطلب الرؤوس الثابتة سرعات أشرطة عالية للغاية، ففي معظم الحالات، يتم تدوير رأس فيديو مسح حلزوني مقابل الشريط المتحرك لتسجيل البيانات في بعدين. يعد الشريط طريقة خطية لتخزين المعلومات، وبالتالي يفرض تأخيرات للوصول إلى جزء من الشريط ليس تحت الرؤوس بالفعل. شهدت أوائل سنة 2000 مقدمة وترتفع إلى بروز وسائط تسجيل الفيديو العشوائي عالية الجودة مثل الأقراص الصلبة والذاكرة المحمولة. منذ ذلك الحين، تم إبعاد شريط الفيديو بشكل متزايد إلى الاستخدامات الأرشيفية والمماثلة.
تنسيقات مبكرة.
قدم قسم الإلكترونيات في شركة بي سي اي للمسلسلات المتحركة، أول مظاهرة في العالم لتسجيل شريط فيديو في لوس أنجلوس في 11 نوفمبر 1951. تم تطويره بواسطة جون تي مولين وواين جونسون منذ عام 1950 ، أعطى الجهاز ما وصف بأنه صور "غير واضحة ومشوشة" باستخدام جهاز تسجيل أمبيكس 200 المعدل وشريط صوت قياسي ربع قطر (0.6 سم) يتحرك بسرعة 360 بوصة (9.1 م) في الثانية. وبعد مرور عام، تم عرض نسخة محسنة باستخدام شريط مغناطيسي بحجم بوصة واحدة (2.54 سم) للصحافة ، التي أفيد أنها أعربت عن دهشتها لجودة الصور على الرغم من أنها كانت "ذات جودة محببة متواصلة تبدو وكأنها صورة ممزقة" "كانت جودة الصورة لا تزال تعتبر أدنى من أفضل تسجيلات كين سكوب في الأفلام. كانت بي سي اي تأمل في الحصول على نسخة تجارية متاحة في عام 1954 ولكن لم يخرج منها أحد. أجرت بي بي سي تجارب من 1952 إلى 1958 مع ارتفاع سرعة نظام شريط فيديو خطي يسمى "فيرا" ، لكن هذا كان غير قابل للتطبيق في النهاية. واستخدم شريط نصف بوصة (1.27 سم) على بكرات مقاس 20 بوصة تسير بسرعة 200 بوصة (5.08 م) في الثانية. عرضت شركة آر سي أي تسجيل الشريط المغناطيسي لكل من برامج التلفزيون الأبيض والملون في مختبرات برينستون في 1 ديسمبر 1953. يمكن لنظام الشريط الطولي عالي السرعة، الذي يدعى Simplex ، في التطور منذ عام 1951 ، تسجيل واستعراض بضع دقائق فقط من برنامج تلفزيوني. استخدم نظام الألوان نصف بوصة (1.3 سم) على بكرات 10-1 / 2 بوصة لتسجيل خمسة مسارات، واحدة لكل منها للأحمر والأزرق والأخضر ، والتزامن، والصوت. النظام الأبيض والأسود يستخدم ربع بوصة (0.6 سم) شريط أيضا على بكرات 10-1 / 2 بوصة مع مسارين، واحد للفيديو والأخرى للصوت.أنظمة تشغيل في 360 بوصة (9.1 م / 30 قدم) في الثانية مع 2500 قدم على بكرة. [7 استخدمته قناة ان بي سي المملوكة لـ آر سي أي للمرة الأولى في برنامج Jonathan Winters Show في 23 تشرين الأول (أكتوبر) عام 1956 عندما تم تضمين تسلسل لأغنية
مسجّلة من دوروثي كولينز بلونين في عام 1953 ، طور الدكتور نوريكازو ساوازاكي مسجلاً ضوئياً نموذجياً لمسح أشرطة الفيديو المسجلة. قبل الميلاد أظهر نظام ألوان في فبراير 1955 باستخدام تسجيل طولاني على نصف بوصة (1.3 سم) كان tape.CBS ، منافس آر سي أي، على وشك طلب آلات بي سي اي عندما قدمت آمبيكس نظام Quadruplex (رباعي السرعة)المتميز. بي سي اي تم شراؤها من قبل شركة 3 إم في عام 1956. في عام 1959 ، أصدرت توشيبا أول مسجل فيديو مسجّل حلزوني تجاري.
أنواع الأشرطة.
رباعي.
شريط تسجيل يستخدم حجم 4.0 بوصة
نوعي بي وسي.
نوعان من أشرطة التسجيل يستخدمان نظام 1 بوصة (2.54 سم)
العنف المنزلي  هو أكثر انتهاكات حقوق النساء انتشارًا في باراجواي، والتي تتضمن العنف المنزلي والجنسي. تقتل امرأة بمعدل كل عشرة أيام. على الرغم من أن باراجواي قد أتخذت العديد من الاجراءات للتعامل مع تلك المشكلة تتضمن عمل وحدات شرطة مخصصة لضحايا العنف المنزلي، إلا أن نقص القوانين والمواقف المناسبة لوقف تلك المشكلة في مجتمع ذكوري قد أعاق نجاح العملية .
خلفية اجتماعية.
إن باراجواي بلد غير ساحلي تقع في أمريكا الجنوبية، تحدها الأرجنتين من الجنوب والجنوب الغربي، والبرازيل من الشرق والشمال الشرقي، وبوليفيا من الشمال الغربي. الأغلبية الشاسعة من سكانها هم من الروم الكاثوليك، ويلعب الدين في باراجواي دورًا مهمًا جدًا. مجتمع دولة باراجواي مجتمع محافظ، وقد كان بطيئًا في تغيير وجهة نظره عن العائلة حيث أن الطلاق قد قنن فقط في 1991.
حجم العنف المنزلي.
من الصعب جدًا تقييم مدى العنف المنزلي . معظم الحالات لا يتم إبلاغ السلطات عنها، ويقاسي ضحايا العنف سرًا. في استطلاع رأي 2008عام، صرحت 20.4% من النساء اللاتي شملهن الاستطلاع (أعمارهن بين 15 و49 عامًا) بمعاناتهن من عنف جسدي أو جنسي من شريك حالي أو سابق. كان ذلك أقل من العديد من البلاد الأخرى في المنطقة، ولكن هذه الحالات التي يتم الإبلاغ عنها ذاتيًا يمكن أن تعكس فهم شخصي مختلف لما يشكل إساءة . من النساء اللاتي قلن أنهن تعرضن للعنف المنزلي في أخر 12 شهر، هناك 12.9% قلن أنهن بحثن عن مساعدة مؤسسية.
في 2017، 770 من حالات العنف المنزلي تجاه الرجال من شريكتهن تم تسجيلها (1.540 سنويًا).
الرد التشريعي.
الرد القانوني لباراجواي تجاه العنف المنزلي كان ضعيفًا جدًا، حتي وفقًا للمعايير القياسية الأمريكية.
على الرغم من أن باراجواي قد سنت عام 2000 القانون رقم 1600 ضد العنف المنزلي (Ley No 1.600 contra la Violencia Doméstica) والذي يتضمن تعريفًا واسعًا النطاق للعنف المنزلي (يتضمن الاعتداء الجسدي أو المعنوي أو الجنسي)، فهو ذا طبيعة مدنية وعلى هذا النحو لا ينص على أي عقوبات ضد الجناة . مع أن القانون الجنائي ينص على تجريم العنف المنزلي إلى ا أن تعريف هذه الجريمة ضيق جدًا، مثل العنف الجسدي الذي يحدث عادةً ويعاقب بالغرامة فقط . كما أنه في 2014  كانت هناك مطالبات عديدة من داخل وخارج البلاد، لتشريع قانون شامل يجرم العنف ضد المرأة.
إنترفيرون ألفا (بالإنجليزية: Interferon alfa-2b) هو دواء مضاد للفيروسات أو مضاد للأورام تم اكتشافه في مختبر تشارلز وايزمان في جامعة زيوريخ.ثم تم تطويره من قبل شركة بيوجين، وتم تسويقه في نهاية المطاف من قبل شركة شيرينغ بلاو تحت الاسم التجاري إنترون-أ. وقد استخدم لمجموعة واسعة من الاستطبابات، بما في ذلك الالتهابات الفيروسية والسرطانات.
تمت الموافقة على استخدام هذا الدواء في جميع أنحاء العالم لعلاج التهاب الكبد الوبائي المزمن ج، التهاب الكبد الوبائي ب، سرطان الدم مشعر الخلايا، مرض بهجت، ابيضاض المحببات المزمن، الورم النخاعي المتعدد، اللمفوما الجريبية، الورم سرطاوي، كثرة الخلايا البدينة والورم الميلانيني الخبيث.
التاج الأجوف هي سلسلة من الأفلام التلفزيونية مقتبسة من مسرحيات ويليام شيكسبير التاريخية.
مؤشرات القائمة
كانت قرابة الرضاعة، والتي ننشأ أثناء قيام أم غير بيولوجية بالإرضاع، تعد من أشكال تعزيز الولاء بين أعضاء المجتمع. هذا النوع الخاص من القرابة لم يستثني مجموعات معينة، حيث إن الطبقات الاجتماعية والمنظمات الهرمية لم تكن مهمة من حيث مشاركة قرابة الرضاعة .
تقليديًا، يرجع أصل هذه العادة إلى الحقبة الحديثة المبكرة. مع ذلك فقد أصبحت آلية تستخدم على نطاق واسع لتطوير التحالفات في العديد من المجتمعات الهرمية في ذلك الوقت . استخدمت قرابة الرضاعة ممارسة الرضاعة الطبيعية عن طريق مرضعة لإطعام الطفل سواء من نفس المجتمع أو مجتمع مجاور، كانت تلك المرضعة تلعب دورًا استراتيجيًا في إقامة العلاقات بين عائلتها وعائلة الطفل التي ترضعه فضلاً عن مجتمعها .
في المجتمعات الإسلامية.
في العصر الحديث، تم ممارسة قرابة الرضاعة في العديد من الدول العربية لأغراض دينية أو استراتيجية، مثلها كمثل اختيار العراب (Godparent) خلال المعمودية لدى المسيحيين. من خلال قرابة الرضاعة، تنشأ أسرة ثانية تتمكن من حمل مسئولية الطفل إذا تعرض والديه للضرر. وهكذا يبدو أن قرابة الرضاعة في الإسلام هي سمة ثقافية مميزة، ولكنها ليست فريدة من نوعها، باعتبارها شكل مؤسسي للقرابة بالتبني.
توضح طفولة الرسول الممارسة التقليدية لقرابة الرضاعة عند العرب. فقد أُرسل النبي محمد في طفولته لوالدين بالتبني وسط البدو. أرضعته حليمة بنت عبد الله وأصبحت أمه في الرضاعة وبذلك دخلت بقية عائلتها في هذه العلاقة حيث أصبح زوجها الحارث والد محمد في الرضاعة، وكبر محمد وتربى بين إخوانه في الرضاعة . نتيجة قرابة الرضاعة، لا يجوز للرجل الزواج من:
في المجتمعات الأمريكية المحلية.
عندما ولد الجواد الجامح (Crazy Horse)  (اسم زعيم حرب من زعماء الهنود الحمر) , أرضعته جميع نساء القبيلة. كانت قبيلة سو (The Sioux) تربي أولادها بهذه الطريقة . حيث كان كل محارب يدعو كل امرأة في القبيلة "أمي" و كان كل محارب أكبر يدعى "جدي".
أسباب أستراتيجية لقرابة الرضاعة.
تربط الرضاعة المشتركة بين عائلتين من طبقتين غير متساويتين بروابط حميمية متينة. فهي تزيل عن " التابعون" وضعهم الخارجي ولكنها تستثنيهم كشركاء للزواج . ينشأ عن قرابة الرضاعة روابط أجتماعية بديلة لروابط قرابة الدم . يمكن جمع أناس من أديان وسلالات مختلفة أستراتيجيًا عن طريق علاقة قرابة الرضاعة .