CALM/arwiki huggingface dataset:
يوجد على متن القمر الصناعي تلسكوب كاسيجرين لقياس الأشعة فوق البنفسجية، ذو مرآة مقعرة بقطر 30 سنتيمتر، و كاميرا 1024 في 1024 سي سي دي تسمح بالتصوير باتساع زاوية رؤية قدرها 5و8 دقيقة قوسية. وكان الغرض منه تتبع تطور بنيات المجال المغناطيسي للشمس، من باطنها إلى سطحها حتى الهالة، وفحص آلية التسخين في جو الشمس ومعرفة مصادر الانفجارات الشمسية و والانبعاثات الكتلية الإكليلية.
أطلق القمر الصناعي يوم 2 أبريل 1998 على رأس صاروخ حامل من نوع "بيجاسوس"، وكانا على متن طائرة من نوع "لوكهيد L-1011 ". أقلعت الطائرة بحمولتها من قاعدة فاندنبرج للقوات الجوية الأمريكية في كاليفورنيا، وانطلق الصاروخ منها عند "نقطة أرجيلو" فوق المحيط الهادي. وحمل الصاروخ بيجاسوس القمر التلسكوب إلى مدار حول الأرض يكون متزامنا في اتجاه الشمس. بهذا لا يحجب ظل الأرض التلسكوب عن الشمس في كل وقت، بحيث يسمح برصد الشمس بصفة مستمرة. وقام التلسكوب بصفة أساسية بتكملة القياسات التي أجراها القمر الصناعي سوهو (مسبار شمسي)، حيث كان في استطاعة تريس رصد سطح الشمس بدقة أعلى من التباين. وانتهت بعثة تريس يوم 22 يونيو 2010.
تصميم التلسكوب.
التلسكوب مزود بمرآة مقعرة قطر 30 سنتيمتر، وكاميرا 1024 في 1024 بك سي سي دي، ويستطيع ألتقاط صور بزاوية رؤية اتساعها 5و8 دقيقة قوسية. والتلسكوب مصمم للحصول على صور في مختلف نطاقات طول موجة الضوء من الضوء المرئي إلى خط طيف لايمان-ألفا حتى نطاق الأشعة فوق البنفسجية البعيدة. ويؤول مختلف أطوال الموجة المسجلة إلى إصدارات الأشعة من البلازما بين درجة حرارة 4.000 كلفن إلى 4.000.000 كلفن (بالمقارنة درجة حرارة سطح الشمس 5780 كلفن، ودرجة حرارة الهالة عدة ملايين كلفن).
صور الشمس إلتقطها تريس.
كما يمكنك رؤية صور أخرى للشمس إلتقطها سوهو (مسبار شمسي).
الأمير عبد الله بن متعب بن عبد الله 13 أكتوبر 1984 وهو حفيد الملك عبد الله بن عبد العزيز وقد شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008 في بكين وفي أولمبياد لندن 2012 للفروسية وحصل على الميدالية البرونزية.
ولد الأمير عبد الله في لندن في 13 أكتوبر عام 1984. تخرج من جامعة الملك سعود. والده متعب بن عبد الله بن عبد العزيز آل سعود وزير الحرس الوطني السابق.
ديفيد كارنيجي هو مستكشف منقب عن الذهب في أستراليا الغربية وُلد في لندن, (27 نوفمبر 1900- 23 مارس 1871).
في عام 1896 قاد رحلة استكشافية من منطقة Coolgardie ومن خلال جيبسون وصحراء ساندي الكبرى لخور القاعات Halls Creek، ومن ثم العودة مرة أخرى.
معركة خونكيرا هي معركة حدثت عام 920 في وادي خونكيرا. انتصر فيها جيش الدولة الأموية في الأندلس بقيادة عبد الرحمن الناصر لدين الله على جيوش ممالك ليون ونافارا المسيحية، خلال حملة شنتها جيوش المسلمين نحو الخطوط الدفاعية الجنوبية لمملكة قشتالة عبر نهر دويرة.
عندما وصلت الحملة الأموية إلى "موييس", أصاب سانشو الأول ملك نافارا الهلع، مما دعاه إلى طلب المساعدة من أردونيو الثاني ملك ليون. استطاع الجيش الإسلامي هزيمة جيوش الملكين، وكان من نتائج المعركة أسر اثنين من أساقفة أردونيو الثاني، ونقلا إلى قرطبة. توجّه بيلاجيوس القرطبي لفداء عمه الأسير، على أن يتم أسره بدلا منه، في حين قام أردونيو بفداء الأسقف الآخر. ومن النتائج الأخرى للمعركة، تخلي المسيحيين عن أحد الحصون في قلونية، التي كان الكونت القشتالي غونزالو فرنانديز قد أعاد تعميرها عام 912، وظل الحصن في أيدي المسلمين حتى عام 1007.
الموقع الدقيق لخونكيرا غير معروف. إلا أن المؤرخ النافاري خوسيه دي موريه الذي عاش في القرن السابع عشر، حدده في شمال إروخو وجنوب جبل أنديا. بل وإدعى أنه حتى عصره، يسمي الباسكيون المنطقة بهذا الاسم في لغتهم. بينما حددها مرجع يعود إلى نهاية القرن الحادي عشر، أنها في الأراضي الخاضعة لسانشو غارسيا في مكان ما بين إستيا-ليزارا وبنبلونة.
أول نوفمبر 1954 أحد أحياء بلدية بابا حسن الشعبية في الجزائر.
يعد حي أول نوفمبر من أرقى الأحياء في بلدية بابا حسن في مدينة الجزائر العاصمة. يزيد عدد سكانه عن 2000 نسمة. ويوجد في هذا الحي ملعب صغير يعرف بملعب «الشاطو». فيه مسجد حديث، إلى جانب المسجد توجد مقبرة وبجوارها مقبرة قديمة كانت للمستعمرين الفرنسيين. ساهم اللاجئون السوريون الذين يستضيفهم الحي بازدهار تجارة الأقمشة.
كيكزلا كورتيسية هو نوع من الفطريات يتبع جنس الكيكزلا من الفصيلة الكيكزلية.
كيكزلا عقربية (الاسم العلمي:Kickxella scorpioidea) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الكيكزلا من الفصيلة الكيكزلية.
محمد التاجي (مواليد 28 أبريل 1958) ممثل مصري، شارك بأدوار ثانوية في عشرات الأفلام والمسلسلات التلفزيونية وله أدوار مسرحية أيضًا. وهو حفيد الممثل عبد الوارث عسر.
أحداث عام 2012 في فلسطين
الحكم السياسي.
الرئاسة : محمود عباس
رئاسة الوزراء :
الضفة الغربية: سلام فياض (حكومة طوارئ)
قطاع غزة: إسماعيل هنية (حكومة مقالة)
[[تصنيف:2012 في فلسطين]]
[[تصنيف:2012 حسب البلد]]
[[تصنيف:2012 في آسيا]]
[[تصنيف:سنوات القرن 21 في فلسطين]]
[[تصنيف:عقد 2010 في فلسطين]]
المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة هي لجنة أسستها منظمة الأمم المتحدة لمحاكمة جرائم الحرب التي ارتكبت في يوغوسلافيا السابقة. تؤدي المحكمة مهامها باستقلالية ومقرها في لاهاي. تأسست بموجب قرار مجلس الأمن رقم 827 في 25 مايو 1993. لديها الولاية القضائية حول عدة أنواع من الجرائم المرتكبة في المنطقة التي كانت تمثل يوغوسلافيا سابقاً منذ عام 1991، كالمخالفات الجسيمة لاتفاقيات جنيف، ومخالفة القوانين أو ارتكاب الجرائم مثل الإبادة الجماعية والجرائم الإنسانية الأخرى. بإمكانها محاكمة الأفراد ولكن ليس المنظمات أو الحكومات. العقوبة القصوى التي يمكن استخدامها هي السجن المؤبد.
موجة مورتن في علم الفلك (بالإنجليزية:Moreton wave ) موجة صدمية كبيرة تحدث في الغلاف الضوئي للشمس وتمتد إلى الهالة الشمسية. توصف بأنها نوع من "تسونامي" الشمس .
تنشأ تلك الموجات التصادمية من الانفجارات الشنسية . وقد سميت تلك الموجات الصدمية باسم عالم الفلك الأمريكي "جايل مورتن " الذي اكتشفها عندما كان يعمل في مرصد لوكهيد للشمس في كاليفورنيا وكان ذلك في عام 1959 .
وقد اكتشفها بتصوير متقطع زمنيا للغلاف الضوئي للشمس (سطح الشمس) لخط طيف بالمر-ألفا.
واستمر رصدها لعدة عقود إلى أن أرسل القمر الصناعي سوهو (مسبار شمسي) إلى الفضاء لرصد موجات الهالة التي تتسبب في حدوث موجات مورتن . وأصبحت موجات مورتن تهم ابحث العلمي ثانيا . واكتشف تلسكوب سوهو الذي يصور الأشعة فوق البنفسجية المسمى EIT نوعا آخرا من الموجات على الشمس سميت "موجات EIT "، 'EIT waves'.
واتضح أن موجات مورتن هي في الحقيقة "حركة هيدرومغناطيسية" سريعة fast-mode Magnetohydrodynamics
وتأكدنا من ذلك من خلال قياسات مسباري ستيريو الفضائييين . فقد شاهدا موجة تصل إلى ارتفاع 100.000 كيلومتر من البلازما تنفضها مجالات مغناطيسية هائلة، تجعل البلازما تتحرك بسرعة تصل إلى نحو 250 كيلومتر في الثانية مقترنة انبعاث كتلي إكليلي ، وكان ذلك في فبراير 2009.
نحن نعرف الآن أن موجات مورتن تصل سرعتها بين 500 - 1500 كيلومتر في الثانية . وقد فسر العالم الفلكي الياباني قياسات مسباري ستيريو بأنها موجات هيدرومغناطيسية تصادمية سريعة MHD fast mode shock waves تحدث في الهالة الشمسية .
وهو يعزيها إلى انفجارات راديوية من النوع II التي هي موجات راديوية تنشأ عندما تسرّع انبعاثات كتلية إكيلية الموجات التصادمية .
ترصد موجات مورتن بصفة خاصة بتتبع خط طيف بالمر-ألفا.
أحداث عام 2011 في فلسطين
المالاثيون هو من المبيدات التي يتم استخدامها على نطاق واسع في الزراعة والتشجير السكنية والمناطق الترفيهية العامة، وبرامج الصحة العامة ومكافحة الآفات مثل القضاء على البعوض.
استخدم الملاثيون في عام 1980 في ولاية كاليفورنيا لمكافحة ذبابة فاكهة البحر المتوسط. وقد تحقق هذا على نطاق واسع من قبل الجوي الأسبوعية بالقرب من الرش للمجتمعات الضواحي لمدة عدة أشهر. وتشكيلات من ثلاث أو أربع طائرات هليكوبتر تحلق فوق أجزاء الضواحي الزراعية في مقاطعة ألاميدا.
تأثيره على الضفادع.
وجدت دراسة أجريت عام 2008 الذي قامت به جامعة بيتسبرغ أن «الملاثيون» كانت قاتلة لشراغيف ضفادع النمر. ووجد الباحثون أن مجموعة من خمسة المبيدات الحشرية المستخدمة على نطاق واسع (كارباريل، كلوربيريفوس، ديازينون، الإندوسلفان، والملاثيون) في تركيزات أقل بكثير من الحدود التي وضعها وكالة حماية البيئة قتل 99٪ من شراغيف ضفادع النمر.
لم يزال مجهولا هل الملاثيون مسرطن أم لا عند البشر. وتصنف وكالة حماية البيئة الأمريكية الملاثيون وجود "أدلة توحي السرطنة لكنها غير كافية لتقييم حدوث ذلك عند البشر." وقد استند هذا التصنيف على وقوع أورام الكبد بشكل مفرطة عند الفئران والجرذان الإناث ووجود وأورام الأنف عند الفئران التي وقعت بعد التعرض لجرعات كبيرة جدا. أجرى الباحثون دراسة شملت مشاركين من ست مقاطعات كندية وجدت أن كان مرتبطا التعرض للالفوسفات العضوية كمجموعة والملاثيون وحده مع سرطان الغدد الليمفاوية غير هودجكين. لم يترافق الملاثيون استخدامها بوصفها تبخير مع زيادة خطر الإصابة بسرطان. بين عامي 1993 و 1997، كجزء من دراسة الصحة الزراعية والباحثين شملهم الاستطلاع عن تطبيقها المبيدات 19717 تعرضها المبيدات الماضي وتاريخها الصحية وعدم وجود علاقة واضحة بين التعرض الملاثيون والسرطان.
كيلي ويليامز ممثلة إمريكية من مواليد 8 يونيو 1970, من أشهر أعمالها مسلسل علم النفس والتحقيقات والجريمة اكذب علي بشخصية د. جيليان فوستر.
أحداث عام 2013 في فلسطين
الضفة الغربية : سلام فياض (حكومة طوارئ)
قطاع غزة : إسماعيل هنية (حكومة مقالة)
رمضان ششن (و.1937 م) هو أديب ومحقق، من أهل تركية.
كان أستاذا في كلية الآداب بجامعة استانبول، وبعدها أصبح رئيس قسم المخطوطات في مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية.
منطقة الجليل الأسفل هي الجزء الجنوبي لمنطقة الجليل تقع شمال فلسطين، تعتبر امتدادا لسلسلة الجبل المركزية في البلاد. ويظهر فيه التنوع في المناظر الطبيعية وجبال عالية مثل: جبل حزورة (حذور) على إرتفاع 584 م وجبل الطور (588 م). وسهول مترامية الأطراف مثل: سهل البطوف وسهل سخنين. وهضاب بازلتية مثل: هضبة سيرين. وتلال مستديرة مثل: تلال شفاعمرو.
يمتد الجليل الأسفل بين سهل مجد الكروم في الشمال ومرج ابن عامر في الجنوب، أما في الشرق فيحدّ الجليل الأسفل بحيرة طبريا وغور الأردن. أما في الجهة الغربية فيحدّه مرج ابن عامر والسهل الساحلي. متعارف عليه تقسيم الجليل الأسفل لقسم "شرقي"، "مركزي" و"غربي".
بهاء الدين الطود (1946-) روائي مغربي. من مواليد مدينة القصر الكبير المغربية.
لم يدرس الأدب بل درس الصحافة لمدة 4 سنوات في مدريد بإسبانيا وعاد ليعمل في الرباط وتابع دراسته فدرس القانون في كل من الرباط وباريس.
روائي، ومحام، وكاتب فرع اتحاد كتاب المغرب بطنجة, كتب المقالة الصحفية والأدبية في منابر وطنية ودولية. كما نشر القصة القصيرة في مجالات عربية.
ينتمي الروائي المغربي بهاء الدين الطود إلى الجديد من الروائيين المغاربة الذين جاءوا متأخرين إلى كتابة الرواية.
صدر له أيضًا رواية "أبو حيان في طنجة" وهي الرواية يعرض فيها الكاتب من خلال شخصية أبو حيان قضية الهجرة السرية التي أصبحت خلال السنوات الأخيرة وأصبحت تؤرق أوروبا بسبب انتشار الفرق والجهل في بلدان جنوب المتوسط.
له قيد الإعداد للطبع:
*"سارق الأسفار"، سيرة ذاتية
أحداث عام 2010 في فلسطين
تُشكل المسيحية في باكستان ثالث أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان بعد الإسلام والهندوسية على التوالي، ويُشكل المسيحيين (بالأردية: مسيحى) حوالي 2.0% من سكان باكستان، أي حوالي 3.9 مليون شخص، وذلك وفقًا لتقديرات عام 2019، وهي ثاني أكبر أقلية دينية بعد الهندوسية في المجتمع الباكستاني. يتبع نصف مسيحيي باكستان الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والنصف الآخر الكنائس البروتستانتية. وينتشر المسيحيون جغرافيًا في جميع أنحاء إقليم البنجاب، في حين يقتصر وجودها في بقية المحافظات في الغالب في المراكز الحضرية. هناك ما يقدر بثلاثة ملايين مسيحي يعيشون في إقليم البنجاب الباكستاني، ويُشكلون 75% من مجمل السكان المسيحيين في باكستان.
غالبيّة المجتمعات المسيحية الباكستانية تنحدر من المتحولين الهندوس أبناء الطبقات السفلى من منطقة البنجاب، في عهد الإستعمار البريطاني. هناك طائفة من الرومان الكاثوليك ميسورة الحال تتمتع بتعليم جيد في كراتشي مكوّنة من المهاجرين التاميل والغوان وقد وصلوا كراتشي عند تطوير البنية التحتية في المدينة من قبل البريطانيين خلال الفترة الاستعمارية بين الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية. وفي الوقت نفسه هناك عدد قليل من الجماعات البروتستانتية التي تقوم بالاضطلاع بمهام تبشيريّة في باكستان ولها مقار عديدة ولها مدارس في كراتشي، رغم أن معظم أعضائها هناك هاجر خارج البلاد بسبب القيود ضدهم. وفقًا "لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي" وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أن عدد المسلمين الباكستانيين المتحولين للديانة المسيحية يبلغ حوالي 5,500 شخص.
يتعرض المسيحيون إلى جانب الأقليات الأخرى غير المسلمة، للتمييز في الدستور الباكستاني. ويُمنع على غير المُسلمين من الوصول إلى منصب رئيس الدولة أو رئيس الوزراء. علاوة على ذلك، يُمنع المسيحيين من أن يكونوا قضاة في محكمة الشريعة الفيدرالية، والتي تتمتع بسلطة إسقاط أي قانون يُعتبر غير إسلامي. وبسبب الإضطهادات والتمييز الذي يتعرض له المسيحيين في البلاد هاجر عدد من المسيحيين الأكثر ثراء إلى كندا وأستراليا. وأدّت الإتهامات بالتجديف في أغلب الأحوال إلى اندلاع أعمال عنف جماهيرية استهدفت المسيحيين، في حين عمد إسلاميون مسلحون أيضاً إلى استهدافهم. ومنذ تسعينيات القرن العشرين، وجهت اتهامات لعشرات المسيحيين بازدراء القرآن أو التجديف بحق النبي محمد، على الرغم من أن خبراء يقولون إن أغلب الاتهامات تذكيها خلافات شخصية. وقامت الجماعات الحقوقية والإنسانية بتوثيق حالات يقوم بها الإسلاميين بإستهداف الفتيات المسيحيات والهندوسيات لإعتناق الإسلام بشكل قسري ومن خلال الخطف.
بحسب التقليد السرياني في ساحل مالابار فإن المسيحية وصلت هناك عن طريق نشاط توما، أحد تلامذة المسيح الإثنا عشر، حيث قام ببناء سبع كنائس خلال فترة تواجده هناك، ونشأ مجتمع مسيحيو مار توما على ساحل مالابار. غير أن أقدم ذكر لهذا التقليد يعود إلى القرن السادس عشر. وبحسب كتاب "أعمال توما" الذي كتب بالرها بأوائل القرن الثالث فقد ذهب توما إلى منطقة نفوذ الملك الفارثي جندفارس الواقعة في باكستان حاليًا. بينما يصف عدة كتاب ومؤرخون مسيحيون توما الرسول ب"رسول الهنود". تم العثور على صلبان مسيحيو مار توما في جميع أنحاء شبه القارة الهندية، بما في ذلك واحد بالقرب من مدينة تاكسيلا في ما يعرف الآن بباكستان.
في القرن السادس عشر وصل المبشرون اليسوعيون من غوا والتي كانت مستعمرة برتغالية يقيمون إلى لاهور، وقاموا ببناء أولى الكنائس الرومانية الكاثوليكية في البنجاب، وذلك في عام 1597، بعد عامين من منحهم الإذن من قبل الإمبراطور أكبر، وقد هدمت هذه الكنيسة في وقت لاحق، ربما خلال حقبة أورانغزب. في عام 1745، تأسس مجتمع مسيحيو بيتيا، أقدم مجتمع مسيحي باقٍ في شمال شبه القارة الهندية، من قبل مبشرين من الرهبنة الكبوشية تحت رعاية الملك دروب سينغ. نشأت ولاية هندوستان في عام 1769 في باتنا ثم انتقلت لاحقًا إلى أغرة، والتي تم ترقيتها إلى مرتبة نيابة عامة في عام 1820. قام الكبوشيين، من خلال أبرشية أغرة وأبرشية الله أباد، بتوسيع خدمتهم وأنشأوا في القرن التاسع عشر كنائس كاثوليكية في المقاطعات الشمالية للهند الاستعمارية بما في ذلك راجاستان، وأتر برديش، ومدهيا برديش، وبهار، ومنطقة البنجاب، والتي تضم الآن باكستان.
أدَّت الفتوحات العثمانية والصفوية للمرتفعات الأرمنية في القرن الخامس عشر الميلادي إلى تفرق العديد من الأرمن عبر الدولة العثمانية والصفوية، ووصل البعض في النهاية إلى سلطنة مغول الهند. خلال فترة جلال الدين أكبر، اكتسب بعض الأرمن - مثل رئيس القضاة عبد الحي - مكانة في الإمبراطورية. بينما اكتسب الأرمن مكانة مرموقة من خلال خدمتهم كحكام وجنرالات في أماكن أخرى في الهند مثل دلهي والبنغال، كانوا أيضًا موجودين في لاهور. كانت هناك مستعمرة أرمنية كبيرة في لاهور في وقت مبكر من القرن السادس عشر، في زمن سلطنة مغول الهند. وضمت لاهور أيضًا على حيًا أرمنيًا مغلقًا بالقرب من حصن لاهور مع كنيسة ومقبرة أرمنية، وكان المدفعيون المسيحيون الأرمن والجورجيون يعملون لدى الحاكم مير مانو أثناء غزوها من قبل أحمد شاه الدراني؛ لاحظ أعضاء الرحلات الاستكشافية لشركة الهند الشرقية الهولندية إلى لاهور تواجد العديد من القساوسة الأرمن فيها. ازدهر الأرمن هناك، وبينما كان معظمهم من التُجار، لوحظ أيضًا أن أفراد المجتمع الأرمني كانوا أصحاب مصانع الجعة ومحلات النبيذ. كانت هناك كنيسة في لاهور "يستخدمها التجار المسيحيون الأرمن" في عهد الإمبراطور المغولي جلال الدين أكبر. في عام 1711، كان هناك أسقف للكنيسة الأرمنية في لاهور. ومع ذلك، فرَّ العديد من الأرمن، بمن فيهم عشرين تاجرًا مع عائلاتهم، من المدينة بعد أن هددهم حاكم المغول. تقلص المجتمع الأرمني في القرنين السابع عشر والثامن عشر بشكل كبير، ولكن مع حقبة الهند البريطانية، استمر الوجود الأرمني في هذا الجزء من جنوب آسيا حتى أوائل القرن العشرين.
في وقت لاحق، جلبت المسيحية في المقام الأول من قبل الحكام البريطانيين في الهند في القرن الثامن عشر والتاسع عشر. وتجلى حضور المسيحية في المدن التي أنشأها البريطانيون، مثل مدينة كراتشي الساحلية، حيث بنيت كاتدرائية سان باتريك، إحدى أكبر الكنائس في باكستان، والكنائس في مدينة روالبندي، حيث أنشأ البريطانيون حاميات عسكريَّة، وكان الكثير من المسيحيين يقطنون في بلدات ضمن الحاميات العسكرية. وكذلك في كل مدينة ضمن الحاميات العسكرية كانت هناك مناطق تُعرف باسم لال كورتي، كان سكانها عادة من المسيحيين. خلال هذه الفترة، افتتح أيضًا كلية اللاهوت في لاهور عام 1870. عمل القس توماس باتريك هيوز كمبشر لجمعية التبشير الكنسية في بيشاور (1864-1884)، وأصبح باحثًا شرقيًا، وقام بتجميع "قاموس الإسلام" عام 1885. في تلك الحقبة برز المبشر البنجابي سادهو سوندار سينغ (1889-1929)، وهو من مواليد لوديانا، تحول من الديانة السِّيخيّة إلى المسيحية، وقام بالتبشير في أنحاء الهند البريطانية.
من منتصف القرن التاسع عشر إلى أوائل القرن العشرين ، تمت ترجمة عدد من النصوص المسيحية وإتاحتها على نطاق واسع باللغة البنجابية، مثل العهد الجديد والإنجيل والنصوص المتعلقة بالأدب المسيحي. بحلول عام 1870، لم يكن هناك سوى بضعة آلاف من المسيحيين في مقاطعة البنجاب في الهند البريطانية وكان 95% منهم قد تحولوا من الهندوسية إلى المسيحية؛ لكن شهدت عقد 1880 نمو الكنيسة المشيخية من 660 إلى 10,615 مسيحيًا معمدًا. أدت جهود التبشير المستمرة من قبل المبشرين المسيحيين، وخاصةً من كنيسة اسكتلندا والجمعية التبشيرية الكنسية في الهند، إلى ما يقرب من نصف مليون مسيحي بنجابي بحلول عقد 1930. في مقاطعات جوجرانوالا وسيالكوت وشيخوبورا في مقاطعة البنجاب في الهند البريطانية، أصبح المسيحيون يُشكلون 7% من إجمالي السكان. ينحدر الكثير من المسيحيين البنجابيين الحاليين من المتحولين إلى المسيحية خلال الحكم البريطاني. في البداية، كانت التحولات إلى المسيحية قادمة من "المجتمعات العليا في البنجاب، ومن العائلات المتميزة والمرموقة"، بما في ذلك العائلات الهندوسية والسيخية "من الطبقة العليا"، وكذلك الأسر المسلمة التي تحولت إلى المسيحية لاحقاً. مع ذلك، يعود أصول العديد من المسيحيين البنجابيين الحاليين الأخرين إلى الشوراس. حيث تحول الشوراس إلى حد كبير إلى المسيحية في شمال الهند خلال الحكم البريطاني. كما كانت الغالبية العظمى من المتحولين من مجتمعات السِّيخُ في البنجاب، وبدرجة أقل من الداليت (الشوراس) الهندوس؛ وذلك تحت تأثير ضباط الجيش البريطاني المتحمسين والمبشرين المسيحيين.
جذبت البعثات الغربية أعداد صغيرة من الكنيسة المسلمين المتحولين إلى الأنجليكانية والميثودية واللوثرية والكاثوليكية، وعلى الرغم من الحضور الإسلامي القوي في مقاطعات البنجاب وبلوشستان والمقاطعة الحدودية الشمالية الغربية، تم تشكيل مجتمعات محلية صغيرة من المتحولين إلى المسيحية. وانحدر أغلبية المسيحيين الباكستانيين من الطبقة الهندوسية الدنيا الذين اعتنقوا للمسيحية إبَّان الإستعمار البريطاني لباكستان، وهو ما يرجع جزئيًا إلى محاولة الهروب من تدني الأوضاع. كما وأنشأ المسيحيون الأصليون الأثرياء والأوروبيون الكليَّات والكنائس والمستشفيات والمدارس المسيحيَّة في مدن مثل كراتشي ولاهور وروالبندي وبيشاور. وهناك قطاعات من المجتمع المسيحي ميسورة الحال تتمتع بتعليم جيد واستقرار في مدينة كراتشي، وهي قطاعات جاءت من ولاية غوا الصغيرة في الهند أثناء الإستعمار البريطاني، ولعبت هذه الأقلية بوضع البنية التحتية في كراتشي قبل الحرب العالمية الثانية، كما قطن خلال الحقبة الإستعمارية جالية أيرلندية كاثوليكية والتي شكلت جزءًا كبيرًا من الجيش البريطاني، وكانت عاملاً هامًا في إنشاء المجتمع الكاثوليكي في باكستان.
كان مسيحيو الهند البريطانية نشطين في المؤتمر الوطني الهندي وحركة الاستقلال الهندية الأوسع نطاقًا، حيث تم تمثيلهم بشكل جماعي في مؤتمر عموم الهند للمسيحيين الهنود، الذي دعا إلى سواراج ومعارضة تقسيم الهند. قرر اجتماع مؤتمر عموم الهند للمسيحيين الهنود في لاهور في ديسمبر عام 1922، والذي حضره عدد كبير من البنجابيين، أن يكون إكليروس الكنيسة في الهند مكون من بين صفوف الهنود وليس الأجانب. كما ذكرت مؤتمر عموم الهند للمسيحيين الهنود أنَّ المسيحيين الهنود لن يتسامحوا مع أي تمييز على أساس العرق أو لون البشرة. بعد وفاة كاناكارايان تييروسيلفام بول، أصبح سوريندرا كومار داتا مدير كلية فورمان المسيحية في لاهور رئيسًا لمؤتمر عموم الهند للمسيحيين الهنود، وممثلاً للمجتمع المسيحي الهندي في مؤتمر المائدة المستديرة الثاني، حيث وافق على آراء المهاتما غاندي على الأقليات والفئات المنبوذة. في 30 أكتوبر عام 1945، شكلَّ مؤتمر عموم الهند للمسيحيين الهنود لجنة مشتركة مع الاتحاد الكاثوليكي في الهند الذي أصدر قرارًا، "في دستور الهند المستقبلي، يجب ضمان المهنة وممارسة ونشر الدين وأن يجب ألا ينطوي تغيير الدين على أي إعاقة مدنية أو سياسية". مكنت هذه اللجنة المشتركة المسيحيين في الهند البريطانية من الوقوف متحدين، وأمام الوفد البرلماني البريطاني "أيد أعضاء اللجنة بالإجماع التحرك من أجل الاستقلال وأعربوا عن ثقتهم الكاملة في مستقبل المجتمع في الهند". تم افتتاح مكتب هذه اللجنة المشتركة في دلهي. تم انتخاب ستة أعضاء من اللجنة المشتركة لعضوية لجنة الأقليات بالجمعية التأسيسية. وفي اجتماعها المعقود في 16 أبريل عام 1947 وفي 17 أبريل عام 1947، أعدت اللجنة المشتركة لمؤتمر عموم الهند للمسيحيين الهنود والاتحاد الكاثوليكي في الهند مذكرة من 13 نقطة تم إرسالها إلى الجمعية التأسيسية للهند، والتي طالبت بالحرية الدينية لـ كل من المنظمات والأفراد.
في يونيو عام 1947، بلغ إجمالي عدد السكان المسيحيين البنجابيين في مقاطعة البنجاب في الهند البريطانية 511,299 نسمة. من بين هؤلاء، تمركز حوالي 450,344 في غرب البنجاب وحوالي 60,955 في شرق البنجاب. بعد تقسيم الهند البريطانية، ظل معظم المسيحيين البنجابيين في أماكنهم، حيث وجد الغالبية أنفسهم داخل حدود باكستان والبقية في الهند المستقلة، بقي معظم المسيحيين البنجابيين على الجانب الباكستاني. تسببت الهجرة إلى المملكة المتحدة بشكل خاص في خسائر فادحة، وعلى الجانب الهندي، اكتشف مسيحيو البنجاب مدى تأثرهم بالإسلام. تم منح المسيحيين الذين كانوا يخدمون في المناصب الحكومية الرسمية والخدمة المدنية خيار اختيار الإقامة في أي من البلدين. نُقلت العديد من الكنائس والكاتدرائيات التي تعود إلى الحقبة البريطانية المنتشرة في مدن البنجاب المختلفة إلى المسيحيين البنجابيين، واستمروا أيضًا في الحفاظ على إرث الحفاظ على المؤسسات التعليمية المسيحية ومرافق الرعاية الصحية التي ظلت مشهورة على الصعيد الوطني.
كانت باكستان قبل التقسيم مكانًا شديد التنوع، لكن نزعة التسامح تراجعت بعد أن أصبح المجتمع متشددًا إسلاميًا وأكثر تجانسًا. وقبل التقسيم، كانت نسبة الأقليات 15% من تعداد السكان، لكنها تراجعت حالياً لتصل إلى 4%. عندما حققت باكستان استقلالها في عام 1947، تغير تنظيم وأنشطة المجتمع المسيحي تغيرًا جذريًا. وكان المسيحيون في البنجاب والسند نشطين جدًا بعد عام 1945 من خلال دعمهم للعصبة الإسلامية ومحمد علي جناح، وكان العديد من كبار المسيحيين الهنود مثل بوثان جوزيف قد قدموا خدمات قيمة للعصبة الإسلامية. وعد محمد علي جناح مرارًا وتكرارًا المساواة الكاملة لجميع المواطنين في باكستان، ولكن هذا الوعد لم يحافظ عليه خلفاؤه. في صباه، عاش محمد علي جناح لبعض الوقت مع عمته في بومباي، وفيها تردد على مدارس مسيحية، ودرس في وقت لاحق في الكاتدرائية ومدرسة جون كونون. في كراتشي، كما تردد على مدرسةُ الإسلام-السند ومدرسة جمعية التبشير المسيحي الثانوية. يُذكر أن دينا ابنة محمد علي جناح تزوجت من البارسي نيفيل واديا الذي تحول من الزرادشتية إلى المسيحية.
خلال الحقبة الإستعمارية وفي وقت الاستقلال ضمت مدينة كراتشي على مجتمع من الكاثوليك الغوان والذين هم عادةً أفضل تعليماً وأكثر ثراءاً بالمقارنة مع باقي الجماعات الدينية الأخرى في المدينة. وقد قاموا بتأسيس بعض الأحياء السكنية الفاخرة مثل مدينة سينسيناتوس. كانت المجتمعات المسيحية الباكستانية الأكثر ثراءً تتكون من الأنجلو-الهنود والكاثوليك الغوان، والذين عاشوا في وقت الاستقلال في المدن الكبرى، وكانوا يتقنون اللغة الإنجليزية، وحافظوا على سلوكيات ثقافية بريطانية تربط بالطبقة العليا، وذلك على عكس المسيحيين الداليت (الشوراس) والذين كانوا في أسفل سلم الطبقات الاجتماعية والاقتصادية في باكستان؛ وكانوا في الغالب من العمال غير المهرة والفلاحين، ولم يكن لديهم أرضاً، ولم يتلقوا تعليمًا عاليًا أو ثريًا، وكانوا يعيشون في قرى وسط البنجاب. كما أن ظروفهم الاجتماعية والاقتصادية السيئة تسهل التمييز الديني ضدهم، على سبيل المثال، تُشير التقديرات إلى أن المسيحيين يشغلون حوالي 80% من وظائف تنظيف المجاري اليدوية في جميع أنحاء باكستان.
أصبحت باكستان جمهورية إسلامية في عام 1956، مما جعل الإسلام مصدر التشريع وحجر الزاوية في الهوية الوطنية، مع ضمان حرية الدين والمواطنة المتساوية لجميع المواطنين. خلال التبادلات السكانية الجماعية التي وقعت بين باكستان والهند بعد الاستقلال بسبب الصراع بين المسلمين والهندوس، هرب معظم الهندوس وجميع السيخ تقريبُا من البلاد. ويشكل المسيحيين في البنجاب الباكستاني أكثر من 2% من مجمل السكان، مع عدد قليل جدًا من الهندوس. بعد الاستقلال قدم المسيحيون بعض المساهمات في الحياة الوطنية الباكستانية. وكان أول رئيس غير مسلم للمحكمة العليا في باكستان القاضي ألفين روبرت كورنيليوس. كما شغل العديد من المسيحيون الباكستانيون كطيارون مقاتلون كبيرون في القوات الجوية الباكستانية، وكان أبرزهم كل من سيسيل شودري، وبيتر أوريلي، وميرفن ل ميدلكوت. كما ساهم المسيحيون كمعلمين وأطباء ومحامين ورجال أعمال. في بريطانيا شغل مايكل نذير علي منصب أسقف روشستر وهو من أصول مسيحيَّة باكستانيَّة. وفقًا "لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي" وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أن عدد المسلمين الباكستانيين المتحولين للديانة المسيحية يبلغ حوالي 5,500 شخص، معظمهم تحول للمذهب الإنجيلي، ومن بين أبرز المسلمين الذين تحولوا إلى المسيحية كل من أسقف روتشستر ميشل نظير علي الذي تحول من الإسلام الشيعي للبروتستانتية، والكاتب نبيل قريشي الذي تحول من الجماعة الأحمدية إلى البروتستانتية، والصحفي والإعلامي مارتن بشير الذي تحول من الإسلام إلى المسيحية، والكاتبة ساباتينا جيمس والتي تحولت من الإسلام إلى الكنيسة الكاثوليكية، وغيرهم.