CALM/arwiki huggingface dataset:
إم في مافي مرمرة هي سفينة ركاب ترفع علم جزر القمر، كانت مملوكة ومُشغلة سابقاً من طرف شركة إسطنبول المحدودة للعبارات السريعة على خط سربورنو، مشغلة بين جزيرة مرمرة قرب إسطنبول، وجزيرة آفسا في بحر مرمرة. اسم السفينة يعني مرمرة الزرقاء. تم بناؤها في ورشة بناء السفن "جولدن جيت" من قبل شركة بناء السفن التركية في عام 1994، ولهذه سفينة قدرة من 1080 راكب.
وتم شراء السفينة في عام 2010 من قبل هيئة الإغاثة الإنسانية IHH، وهي مؤسسة لحقوق الإنسان والحرية والإغاثة الإنسانية. وانضمت مافي مرمرة لأسطول الحرية التي تديرها الجماعات الناشطة لتقديم 10,000 طناً من المساعدات الإنسانية إلى قطاع غزة التي تحاصرها إسرائيل منذ عام 2007. اشترت IHH السفينة بتكلفة قدرها 800,000 دولار.
في 31 مايو 2010 داهمت قوات البحرية الإسرائيلية النشطاء الحقوقيين على متن السفينة في المياه الدولية للحيلولة دون وصولها إلى غزة. وأدى الهجوم إلى مقتل 10 ناشطين أتراك بالإضافة إلى إصابة 60 آخرين، في حين صرحت المصادر الإسرائيلية أن 10 جنود إسرائيليين أصيبوا بجروح.
أرسل رئيس بلدية حيفا يونا ياهف رسالة إلى وزير الدفاع الإسرائيلي إيهود بارك طالبه فيها بالتحويل السفينة مافي مرمرة إلى فندق سياحي، وقال يونا ياهف أن "حيفا نموذج مثالي للتعايش والحياة المشتركة بين مختلف الأديان، وستكون المكان المناسب لسفينة مرمرة التي سنحولها إلى رمز دولي للتسامح والأمل". انتقدت النائبة العربية في الكنيست حنين الزعبي وأشارت إلى أن تحويل ساحة شهدت قتل أبرياء "رمزًا للتعايش والتسامح والأمل" لا يمكن أن يصدر إلا عن بلادة إنسانية ووقاحة لا نظير لها.
في يوم الجمعة 1 ديسمبر 2017 أصدرت محكمة العدل الدولية في لاهاي قراراً يقضي إسقاط الدعوى ضد إسرائيل وعدم محاكمتها على أحداث سفينة "مافي مرمرة."
وفي يوم 15 من مارس / آذار 2018 قامت هيئة الإغاثة الإنسانية المالكة للسفينة ببيعها وتخصيص ثمنها للمساعدات المقدمة لغزة.
أعتمد علم تونغا في 4 تشرين الثاني - نوفمبر من سنة 1875 ويتكون العلم من خلفية حمراء اللون وفي الجهة اليسرى العليا يوجد مستطيل باللون الأبيض وفي وسط هذا المستطيل يوجد صليب باللون الأحمر .
إسـَا بـِكـّا سالونن ("Esa-Pekka Salonen"؛ هلسنكي، 30 يونيو 1958) قائد أوركسترا وموسيقي فنلندي. وهو حاليا المستشار الفني وقائد أوركسترا فيلاهامونيا في لندن و حائز على جائزة القيادة من أوركسترا لوس أنجلوس.
جامعة نورويتش هي أول كلية عسكرية خاصة في تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية، أنشئت في عام 1819 في فيرمونت، تحولت فيما بعد إلى جامعة عسكرية وعلمية في نفس الوقت. وقد شارك خريجوها في جميع حروب الولايات المتحدة من الحرب الأهلية الأمريكية وحرب فيتنام إلى حروب الخليج العربي. وقد قامت الجامعة بتخريج 138 جنرالا أمريكيا رفيع المستوى وعددا من جنرالات الجيش الصيني والتايلندي وخرجت أيضا عددا من السفراء والسياسيين ومستشارين الرؤساء والرياضيين المشهورين ورجال الأعمال.
الامتحان الصعب مسلسل اجتماعي جزائري من إنتاج التلفزيون الجزائري ، وإخراج نزيم قايدي. تم عرضه عام 2006.
مسلسل الامتحان الصعب مسلسل اجتماعي يروي الصراعات المتجذرة بين طبقات المجتمع وكيفية استغلال الناس البسطاء المحتاجين من طرف الاغنياء في اعمال المتاجرة بالممنوعات، حكايا الحب والطمع، قصص الكره والحقد، روايات صراع الطبقات وحكايا الدنيا الاجتماعية في مسلسل الامتحان الصعب.
إديت سودرغران ("Edith Södergran"؛ سانت بطرسبرغ، 4 أبريل 1892 - كيفنبا، 24 يونيو 1923) شاعرة فنلندية الناطقة بالسويدية . إحدى أوائل الحداثيين في الأدب باللغة السويدية والتأثيرات لها جاء من الرمزية الفرنسية والتعبيرية الألمانية و المستقبلية الروسية . في سن ال 24 أنها أصدرت أول مجموعة شعرية بعنوان "Dikter" (قصائد). منذ وفاتها في وقت مبكر فقط في 31 سنة من العمر انها لم يعش ليرى التقدير والإعجاب من شعرها وفاز في جميع أنحاء العالم. لها تأثير على الشعراء الذين جاؤوا بعد غنائية كبيرة لها ، واليوم يعتبر انها ليكون واحدا من الشخصيات البارزة في الشعر السويدي الحديث. العلامة قد تركت على لغة التصوير والإيقاع واضحة في الشعر المعاصر السويدية وكلمات الصخور ، على سبيل المثال في أعمال ماري كاندري ، غونار هاردينغ ، إيفا رونيفلت وإيفا دالغرن.
سمك السلور العملاق أو سمكة الميكونغ العملاقة هو نوع من أسماك السلور وتعود لعائلة pangasiidés في المياه العذبة وهي الممثل الوحيد لنوعها مما يجعلها فريدة من نوعها.
وتعتبر سمكة السلور العملاق أكبر سمكة في المياه العذبة في العالم بطول يصل إلى 3 أمتار ووزن يصل إلى 300 كغ ،سمكة الميكونغ العملاقة هي أكبر وأضخم واندر نوع في جنوب شرق أسيا كلها.
طريقة العيش.
الصيد والحماية.
وكانت أبرز المحاولات لإنقاذ هذه السمكة كان محاولة تايلاند بتربية أسماك السلور العملاقة منذ عام 1967 وذلك باستعمال طريقة التكثير منها باستعمال الهرمونات وأول بوادر نجاح العملية كان إنتاج مالايقل عن 3.000.000 جنين عام 2005 وتم الحصول على بعض الأسماك على هذا النحو في تايلاند وطبقت بنجاح في البرك في تشاو فرايا. وهناك أيضا أطلق سراح عشرات الآلاف من الأسماك في منطقة ميكونغ، وعما إذا كان هذا كان له أثر إيجابي على الحياة البرية حتى الآن.
"غير خائف" أول أغنية منفردة من ألبوم ريكوفري لمغني الراب الأمريكي إمينيم.الأغنية من إنتاج Boi-1da,وظهرت الأغنية لأول مرة على قناة Shade 45 بتاريخ 29 أبريل 2010. الأغنية كانت الرقم واحد في البيلبورد هوت 100 (Billboard Hot 100) في 22 مايو 2010 مما جعلها الأغنية السادسة عشر التي تحصل على المركز الأول من أول ظهور لها والثانية من حيث أغاني الراب. الأغنية أضيفت لقائمة الأغاني في بي بي سي راديو 1.
عدد المشاهدات على اليوتيوب.
حصد مقطع الأغنية على موقع اليوتيوب مليار و 342,200,186 مليون مشاهد
عين بنتيلي هي قرية تقع في أقصى شمال موريتانيا في ولاية تيرس الزمور على الحدود من المغرب على الطريق إلى مدينة تيندوف قريبة من بير لحلو، اشتهر اسم هذه القرية أثناء حرب الصحراء حيث دارت في حاميتها العسكرية معارك ضارية وبها استشهد المجاهد الرائد اسويدات ولد وداد .
سلور التياري هي من عائلة السلور وهي تنتشر في جنوب شرق أسيا.
محطات (سيرة شبه ذاتية) هو كتاب للكاتب الليبي كامل حسن المقهور.
سبب شهرة الكتاب.
نال كتاب المحطات "سيرة شبه ذاتية"، اهتماما كبيرا ومتميزا عند صدوره لعدة أسباب منها أن كاتبه هو أحد رواد القصة القصيرة في ليبيا قدّم مجموعتين قصصيتين متميزتين " 14 قصة من مدينتي " صدرت في عام 1965م، و"الأمس المشنوق " صدرت في عام 1968م. ثم شغل مناصب رفيعة كوزير للخارجية وللنفط.
وبعد سنوات طويلة من الابتعاد عن الكتابة الأدبية عاد الكاتب بإرهاصات سنوات عمره الستين ليقدم كتاب المحطات "سيرة شبه ذاتية " عام 1995م، شهادة حية ونابضة عن "الظهرة" المحلة التي شهدت سنوات طفولة الكاتب الأولى، وعن القاهرة التي سافر إليها للدراسة في سن العاشرة. ومن أسباب الاحتفاء الكبير بالكتاب قيمته الأدبية والتاريخية الهامة ونجاحه في تجسيد البيئة المحلية بتفاصيل ظروف صعبة في فترة حالكة ومضطربة لم يتسن تناولها وإعادة بنائها بهذا الشكل الفني الأدبي.
أونو سوغنـَيوس ("Uno Cygnaeus"؛ هامينلينا، 12 أكتوبر 1810 - هلسنكي، 2 يناير 1888) رجل دين ومربي وكبير مفتشي النظام المدرسي الفنلندي. يعتبر أب نظام المدارس العامة الفنلندي. من إنجازاته أيضا الشروع في تدريب المعلمين من الدرجة العالية، مؤكدا على أهمية تعليم المرأة، والأهم من ذلك تقديمه التعليم الحـِرفي (سلويد) كمادة إلزامية في المناهج الدراسية.
توفي والده في وقت مبكر من طفولته عندما كان في سن 8. درس واحد العلوم الطبيعية وعلم اللاهوت في جامعة توركو في هلسنكي وتابع وعندما انتقلت إلى جامعة هلسنكي. في 1837 وتمت رسامته ككاهن، وبدأت الخدمة في فيبوري حتى 1839. في فيبوري شغل منصب مساعد قسيس وقسيس السجن، بالإضافة إلى التدريس في مدرسة خاصة. أدت هذه التجربة ودراسته للعمل التعليمي للفلاسفة يوهان هاينريش بستالوتزي وفريدريش فروبل لصياغة فلسفة سوغـَنيوس التعليمية الخاصة والأفكار.
سمير يزبك مطرب لبناني، وُلد في بلدة رمحالا بجبل لبنان عام 1939. بدأ مسيرته الفنية في عمر 16 عاما. وتميز في تقديم كل ألوان الغناء اللبناني وبرع في تقديم الموال الميجانا والعتابا. وقدم الكثير من الأغاني والمواويل. وشارك في مسرحية موسم العز عام 1960، والاستعراض الفني في السهرة التلفزيونية ميجانا عام 1974، وفيلم الصحفية الحسناء عام 1977. وتُوفي في 22 أغسطس عام 2016.
له عدد من الأغاني، وِمنها:
يوكو توركـّا ("Jouko Turkka"؛ بيركالا، 17 أبريل 1942) مدير الفنلندية المسرحية والمجادل. وكان مساعد مدير مسرح مدينة هلسنكي في الفترة من 1975 خميس عام 1982 ، وأستاذ في كلية هلسنكي للدراما خميس في الفترة من 1981 1988 ، ويجري أعماله رئيس الجامعة من عام 1982 أثرت خميس 1985 . Turkka الجملة جيل من الممثلين الفنلندية ، وخلق نمط التعرف على التصرف.
زيد بن عبد العزيز الفياض،
مَولِدُهُ وَنَسَبُه.
هو الشّيخ زيد بِن عَبدالعزيز بِن زيد بِن عَبدالعزيز بِن عَبدالوهّاب بِن محمد بِن ناصر بِن فيَّاض بِن فارس بن محمَّد بِن سليمان بِن عَلي بِن محمَّد بِن أحمَد بِن رَاشد بِن بريد بِن محمَّد بن بريد بن مشرف بن عُمر بِن مِعضاد بِن ريِّس بِن زَاحر بِن محمَّد بِن عَلَوي بِن وُهيب، فَهو تميميّ وهيبيّ، مِن المعاضيد من المشارفة، فالمترجَم يجتمع بلإمام محمّد بن عَبدالوهّاب بالشّيخ (سليمان بن علي)، فجدُّ المترجَم (محمَّد بن سليمان) هو عمُّ الإمام محمد بن عَبدالوهّاب ونسبته إلى (الفيَّاض) إلى جده السادس
وقال الشّيخ بَكر بِن عَبدالله أبو زيد في كتابه "المدخَل المفصّل إلى فقه الإمام أحمد بن حنبل وتخريجات الأصحاب": المبحث الثالث: في معرِفة بيوت الحنابلة (من بني تميم): لا أعرِف قبيلةً حاضرة من قبائل العَرَب في قلْب نجد، كثُر فيها العلماء، مثل "قبيلة بني تميم"، وذلك خِلال القرون بعدَ القرن العاشر الهجري، وجُلُّهم من "الوهبة"، وهم فخذان: آل محمد، وآل زاخر.
ومِن آل مشرف من المعاضيد من الوَهبة من تميم، ومن آل مشرف آل الشّيخ الحنابلة المشرَّفون، الوهيبون، التّميمون، له ثلاثةُ أبناء هم: إبراهيم، وأحمد، وعَبدالوهّاب، وأمهم: فاطمة بنت أحمد بن محمد بن بسام، تزوَّجها بعد سنة (1015هـ).
فإبراهيم قاضي أُشيقر، ت سنة (1141هـ)، وخلَّفَ ابنَه عَبدالرحمن بن إبراهيم، ت سنة (1206هـ) بالدّرعية، ثم درج ولم يعقب.
وأما أحمد، فلم أجدْ له خبرًا.
وأمَّا عَبدالوهّاب، ت سنة (1153هـ) فوُلد له: محمّد وسُليمان، وأمهُما بنت الشّيخ محمد بن عزاز المشرفي المعضادي، الوُهيبي التميمي الأشيقري، وَالد الشّيخ سيف بن محمَّد بن عزاز الأشيقري، المتوفَّى سنة (1129هـ)، أمَّا سليمان فُولِدَ له: عَبدالله وعَبدالعزيز، وخلَّف عَبدالعزيز ابنه محمدًا، ثم درَج عقبه ولم يعقّب، هكذا قال بعضُ مترجميه، ولكنّ الصّحيح أنَّه عقب أسرًا مشهورة في نجد، منهم آل عَبدالوهّاب في حريملاء، والوشْم، والفيَّاض، ومنهم الشّيخ زيد بن عَبدالعزيز بن فيَّاض، المتوفَّى بالرياض في يوم الثلاثاء 21/11/1416هـ، وصُلِّي عليه من الغد - تعالى
ولقد ثبت ذكر محمَّد بن سليمان بن علي في وثيقة لورثة سليمان بن علي في كتاب (العلماء والكتّاب في أشيقر) لعبد الله بن بسام البسيمي, بالإضافة لوثيقة بخط الشيخ زيد بن فياض في عام 1370هـ.
مَولِدُه.
وُلِد في رَوضة سدير عامَ (1350هـ)، وفي عام (1362هـ) أرسله والدُه إلى الرياض لطلِب العِلم.
تَعلِيمُهُ وَدِرَاسَتُه.
قَرأ القرآن في سِنٍّ مبكِّرة عندَ خالُه عَبدالله بن فوزان بن هديب القَديري، حتى حَفِظ القرآن وهو ابنُ عشْر سنين، ثم أرسله والدُه إلى الرِّياض لطلب العلم، فالْتحق بمدرسة تحفيظ القرآن الكريم لدَى عليِّ بن عَبدالله بن شاكر، ومحمد بن أحمد بن سنان، فقرأَ القرآن بطريقة مُجوَّدة.
ودَرَس على عددٍ من العلماء والمشايخ، منهم:الشّيخ محمد بن إبراهيم آل الشّيخ، وأخوه الشّيخ عَبداللطيف بن إبراهيم آل الشّيخ، والشّيخ سعود بن رشود، والشّيخ إبراهيم بن سليمان، والشّيخ عَبدالرحمن بن قاسم.
فقرأ على الشّيخ عبداللطيف بن إبراهيم بن عبداللطيف آل الشيخ "ثلاثةَ الأصول" في التّوحيد، و"الآجروميَّة" في النّحو، و"الرحبية" في الفرائض.
وقرأَ على الشّيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ في كتاب "التوحيد"، و"العقيدة الواسطية"، وأصول الأحكام.
وقرأ على الشّيخ إبراهيم بن سليمان "قطر الندى"، وبعض ألفية ابن مالك وشرْح ابن عقيل.
وكانت دراستُه هذه قبلَ فتح المعهد العلمي.
وقد أُجرِي امتحان لراغبي الالْتحاق بالمعهد العلمي الذي افتُتح عام (1371هـ) فتفوَّق فيه.
وفي عام (1372هـ) تخرَّج من القسم الثانوي بالمعهد، وكان ترتيبه الأوَّل.
وفي عام (1376هـ) تخرَّج من كلية العلوم الشرعيَّة (الشريعة حاليًّا) بالرياض، وكان ترتيبه الأوَّل أيضًا، وكان متقدِّمًا في دراسته باستمرار.
وفي المعهَد والكلّية درَس على عدد من العلماء، منهم: الشّيخ محمد الأمين الشنقيطي (صاحب أضواء البيان) في علوم التفسير والتاريخ واللُّغة، وسماحة الشّيخ عَبدالعزيز بن باز، والشّيخ عَبدالعزيز بن ناصر الرشيد، والأساتذة: يوسف عمر، وعَبداللطيف سَرحان، ويوسف الضّبع، وعَبدالرازق عفيفي، ومحمد عَبدالرحيم، والخمسةُ من مصر، وغير هؤلاء.
وكان يكتُبُ في بعضِ الصُّحف في مواضيعَ متعدِّدة قبلَ أن يتخرَّج من الكلية، كما كان مشتغلاً بتأليف وتنقيح كتابه "الروضة الندية شرْح العقيدة الواسطية" الذي طُبِع بعد تخرُّجه.
مَحفُوظَاتُه.
كان يحفظ القرآنَ الكريم عن ظَهْر قلْب، كما يحفظُ عددًا من الكُتب والرسائل والمنظُومات، منها: ثلاثة الأصول، وشروط الصلاة، وكتابُ التوحيد، والعقيدة الواسطيّة، وزاد المستقنع، وألفية ابن مالك، وقطر الندى، والرحبية، والآجرومية، وأصول الأحكام، ونواقض الإسلام، والورقات، عدَا المحفوظات من الشِّعر لشعراء جاهليِّين وإسلاميِّين
كُلِّيةُ دَارِ العُلُومِ الشَّرعِيَّةِ، والدّفعَةُ الأُولَى:
كان ضمنَ أوَّل دفعة تخرَّجت في كلية (دار العلوم الشرعية) سابقًا (كلية الشريعة) حاليًّا، وذلك عام (1376هـ)، وكان ترتيبُه الأوَّل.
وكان عددُ طلاَّب تلك الدفعة (22) طالبًا، منهم:الشّيخ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم آل الشّيخ - وزير العدل سابقًا - والشّيخ راشد بن خنين، والشّيخ محمد بن سليمان الأشقر، والشّيخ عَبدالله بن غديان عضو هيئة كبار العلماء، وعضو دار الإفتاء، والشّيخ حمود بن عقلا الشعيبي، والشّيخ سعد بن إسحاق بن عتيق، والشّيخ عَبدالرحمن بن عَبدالعزيز بن سحمان، والشّيخ عَبدالعزيز العبد المنعم، والأستاذ عَبدالله بن إدريس، والشّيخ علي بن سليمان الرومي، والشّيخ عَبدالملك بن عمر آل الشّيخ المستشار بالديوان الملكي، والشّيخ محمد بن سعود الدغيثر، والشّيخ محمد الصالح الشاوي، والشّيخ صالح بن محمد بن رشود، والشّيخ إبراهيم بن محمد بن عثمان، والشّيخ عَبدالرحمن الحزيمي، والشّيخ علي بن سليمان الضالع، والشّيخ محمد بن عَبدالرحمن بن دخيل، والشّيخ منصور بن عثمان بن دخيل.
وقد كانتْ بينهم صِلاَت طيِّبة، حيث كانوا يعقدون - آنذاك - لقاءً دوريًّا بعد عصر كلِّ يوم في حديقة البلدية على شكلِ لقاءٍ علمي، ونقاشات نافعة، وقد أشار إليها الأستاذ/ خالد خليفة في كتابه القَصصي "الأستاذ حميد".
وقد كان للشيخ زيد نشاطاتٌ متنوِّعة وكثيرة، فقد كان منذ دراسته في المعهد، كان يترأسُ نادي الطلبة في المعهد، ويُشْرِف على نشْر المقالات ويُصحِّحها، واستمرَّ ذلك، حيث بدأ بالكتابة في الصُّحف منذ أن كان طالبًا في المعهد العلمي، حيث كتَبَ مقالاتٍ جريئة متميِّزة بالصِّدْق والصراحة، وكان سماحةُ الشّيخ محمد بن إبراهيم يقف معه دائمًا، ويُشجِّعه، ويدافع عنه.
الشّيخ والصّحَافَة.
كانت بداية اهتمامه- بالصحافة مبكِّرًا منذ الْتحاقِه بالمعهد العلمي، حيث كَتَب في الصحف مقالاتٍ متنوعةً، تحمل طابع الغَيْرة الدينيَّة، والإصلاح للمجتمع، والردِّ على أهْل الضلال من أصحاب العقائد المنحرِفة.
وكان يكتب باسم "أبو مقبل" في بداية حياته الصحفية، ثم كتب باسمه الصريح سنواتٍ طويلة، ثم رجع في فترة محدودة، ولأسباب معيَّنة - سيأتي ذِكْرُها - للكتابة بالكنية "أبو خالد".
مَجَلّةُ اليَمَامَة.
وقد تولَّى - رئاسةَ تحرير صحيفة اليمامة، بترشيح من سماحة الشّيخ العلاَّمة محمد بن إبراهيم حيث طَلَب الملك سعود من سماحته أن يختارَ مَن يراه مناسبًا لرئاسة تحريرها، وقد ترأَّس الشّيخ زيد تحريرَها، وانتقل إليه امتيازها.
وقد كان يكتب فيها مقالاتٍ تتميَّز بالقدرة والجرأة، وكان يكتب افتتاحياتها طيلةَ مدَّة رئاسة تحريرها، وتميَّزت اليمامة في تلك الفترة بالاهتمام بقضايا المسلمين في كلِّ مكان.
وكتَبَ سماحةُ الشّيخ العلاَّمة عَبدالعزيز بن باز رسالةً نشرت في إحدى الصحف جاء فيها: "من عَبدالعزيز بن عَبدالله بن باز إلى حضرةِ الأخ المكرَّم الشّيخ زيد بن عَبدالعزيز بن فيَّاض - وفقه الله وتولاه، آمين - السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعدُ، يا محبُّ قرأْنا في الصحف المحليَّة خبرَ نقْل امتياز جريدة اليمامة إلى فضيلتكم فَسرَّنَا ذلك، وإنَّنا لنُهنِّئكم بذلك، ونسأل الله أن يُوفِّقكم ويعينكم، ويأخذ بيدكم إلى الحق، كما نسأله - سبحانه - أن تكونَ هذه الصحيفة منبرَ حقٍّ، وأداة إصلاح، وداعية خير ونصح وإرشاد، إنَّه سميع قريب، والله يحفظكم، والسلام".
يقول الشّيخ : "توليتُ رئاسةَ تحرير صحيفة اليمامة بعدَ انتقالها إليَّ، وبعد سنةٍ من انتقالها إليَّ حولتها إلى صحيفة نِصْف أسبوعيَّة، وقد حرصتُ على توجيهها توجيهًا إسلاميًّا يهتمُّ بقضايا المسلمين وأحوالهم، وكنت أكتبُ الافتتاحية، وأُعالِج في كلِّ عدد الموضوعَ الذي أرى منه خِدمةَ الإسلام والمسلمين، وقد أدَّتِ الصراحة التي كنت أكتبُ الموضوعات لها إلى بعض المواقف الطريفة والمشكلات معًا.
وبقيتُ رئيسًا للتحرير إلى أن صدر نظامُ المؤسَّسات الصحفية، فتحوَّلت الصحيفة إلى مؤسَّسة اليمامة الصحفية.
وبعد أن تمَّ نقْل امتياز جريدة اليمامة إليه، تغيَّر طابعها وكتَّابها، وعاشتْ حتى تحويل الصحف إلى مؤسَّسات في 1/11/1383هـ.
وقد أثارتْ عددٌ من المقالات التي كتَبَها آنذاك ضجَّة، ومنها المقالة الشهيرة "أحْرقوا المسجدَ الأقصى"، وتطرَّق فيها إلى كمال أتاتورك، وذَكَر أنَّه من اليهود الدونمة، وفَضَح فيها مؤامراتِ اليهود على المسلمين، وتسبَّبت هذه المقالة في فصلِه عن العمل، ومنعه من الكتابة في الصُّحف بسبب وشاية المغرضِين، ومن المقالات - أيضًا - مقالات عن الدروز، ونقده لكتاب "أصول العالَم الحديث" المقرَّر في المدارس (المرحلة الثانوية)، حيث كان لهذه المقالة أصداءٌ واسعة ترتَّب عليها منعُ الكتاب من التدريس في وزارة المعارف.
وبعد استقالته في 30/4/1383هـ - وذلك للتفرُّغ للصحافة - تقدَّم إلى الملك فيصل بن عَبدالعزيز لطلب مَنْح امتياز مؤسَّسة صحفية إسلاميَّة باسم "المنار"، ولكنه لم يتحصَّل على ما أراد.
إنشَاءُ صَحِيفَة الدَّعوَة.
وجَّه العلاَّمة الشّيخ محمد بن إبراهيم آل الشّيخ خطابًا في 15/2/1382هـ إلى الشّيخ زيد جاء فيه: من محمد بن إبراهيم إلى المكرَّم فضيلةِ الشّيخ زيد بن عَبدالعزيز بن فيَّاض - سلمه الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
غير خافٍ عليكم أنَّ النيَّة قد اتجَّهت إلى تأسيس مؤسَّسة صحفية تصدُر عنها صحيفة أو أكثرُ، تكون لسانًا لطلبة العِلم في بيان أسرارِ التشريع وحِكمه، والردِّ على مَن يتجاوز به لسانُه أو قلمُه، فيقول في الدِّين برأيه أو بهواه، ممَّا يتنافَى مع المقتضيات الشرعيَّة، وحيث إنَّكم تعرفون ما نحن فيه من الشُّغل الشاغل المستغرِق لجميع أوقاتنا، وحيثُ إنَّ هذه المؤسَّسة يتطلَّب الشروعُ في تأسيسها وقتًا كافيًا لدراستها واستقصاء كافَّة ما يتعلَّق بتأسيسها من جميع جوانبها الكيفيَّة والفنيَّة، والإداريَّة والماليَّة، وحيث إنَّ أوقاتنا ليس فيها متَّسع كافٍ لذلك، ولثقتنا فيكم وفي مجهودكم الشخصي، فإنَّنا نُبلِّغكم أنَّنا قد شكَّلنا لجنة مُكوَّنة منكم، ومن الشّيخ عَبدالعزيز بن عَبدالمنعم، والشّيخ عَبدالله بن منيع، والشّيخ صالح اللحيدان؛ لدِراسة هذه المؤسَّسة وتَقصِّي كافَّة مستلزماتها من جميع جوانبها الكيفيَّة والفنيَّة، والإدارية والمالية.
فاعتمدوا - بارك الله فيكم - تنفيذَ رغبتنا، وموافاتنا بقرار وافٍ عمَّا ذكَرْنا، ونحن على استعداد لاتِّصالكم بنا، وبَحْث أيِّ نقطة تَعرِض لكم، وترغبون رأينا فيها، وأسأل اللهَ لنا ولكم التوفيقَ والسداد، وأن يجعلَ العمل خالصًا لوجهه الكريم.
والسلام عليكم.
فَترَةُ المنعِ مِنَ الكِتَابَة.
أولاً: مقال بعنوان "أحرقوا المسجد الأقصى":
كتَبَ الشّيخ زيد مقالاً في مجلة الدعوة العدد رقم (216) في 12/6/1389هـ هو بعنوان "أحْرقوا المسجد الأقصى"، وتطرَّق فيه إلى اليهود ومؤامراتهم على المسلمين، وإلى "مصطفى كمال أتاتورك"، وأنَّه من يهود الدونمة، حيث أشار أنَّه جَرَتْ في عصره مجازر للمسلمين، وسُلِّمت البلدانُ الإسلاميَّة التي كانت تابعةً للدولة العثمانية إلى المستعمرين الصليبيِّين بتحريض من اليهود ومؤامراتهم.
فاستغلَّ بعضُ المغرضين هذا المقالَ لإسكاتِ قلمه عن إظهار الحق، ومحاربة الباطل.
وتسبَّب هذا المقالُ في فصْل الشّيخ عن عمله، ومَنْعه عن مزاولة الكتابة في الصُّحف والمجلاَّت، وصدر بذلك أمرُ الملك فيصل بن عَبدالعزيز، وذلك في 15/8/1389هـ.
مع العِلم أنَّ مقالته الأولى "أخطاء في كتاب أصول العالم الحديث" في 12/6/1389هـ، وهي سابقة لمقالته الثانية "أحْرقوا المسجد الأقصى"، والذي يظهر أنَّ المقالة الأولى هي السببُ في فصلِه بسبب وشايةِ بعض المغرِضين من أصحاب الأهواء، ورغبةً في الانتقام، فاستُغلِّت المقالة الثانية عن مصطفى كمال أتاتورك في تحقيق ما يريدون، فكان لهم ذلك، وتمَّ فَصْل الشّيخ عن عمله، ومَنْعه من الكتابة.
وقد كان لقرار فصله أصداءٌ واسعة لدَى العلماء والمثقَّفين، فكتب سماحة الشّيخ عَبدالعزيز بن باز خطابًا في 28 - 27/8/1389هـ جاء فيه: "من عَبدالعزيز بن عَبدالله بن باز إلى حضرة الأخ المكرَّم فضيلة الشّيخ زيد بن عَبدالعزيز بن فياض - وفَّقه الله، وبارك في جهوده، آمين.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد، فأرجو أنَّكم والوالدين والأولاد والأهل بتمام الصِّحة والعافية، كما أنَّا ومَن لدينا بذلك - ولله الحمد - وأسأله - سبحانه - أن يَرزقَنا وإيَّاكم شُكرَ النِّعم، والثباتَ على دينه، إنَّه خير مسؤول، ثم يا محبُّ، أخبَرَني الابن عَبدالرحمن بن عقيل بأمْر كدَّرني، وهو أنَّه صدر أمرٌ بفصلكم من العمل، ومَنْعكم من الكتابة في الصحف، وتغريمكم بعضَ المال؛ لأسباب كتابيَّة، ولا شكَّ أنَّ هذا الأمر يُكدِّر كلَّ غيور على الإسلام، ومحبٍّ لنشر الدعوة الإسلاميَّة، والتنبيه على غَلَط الغالطين الذي يُخشَى شرُّه على المسلمين.
كما أنَّه لا شكَّ أنَّ الداعي إلى الله يُبتلى ويمتحن لأسبابٍ كثيرة، ثم تكون العاقبة الحميدة للمخلصين الصادقين؛ كما قال الله – سبحانه -: ﴿ فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ ﴾ [هود: 49]، فأرجو الإفادةَ بالتفصيل عن الواقع، أحسن الله لنا ولكم العاقبة، ووفَّق ولاةَ الأمر لكلِّ خير، وأصلح لهم البطانةَ، ونَفَع بهم عبادَه، إنَّه خير مسؤول، وأرجو إبلاغَ سلامي الوالدين والإخوة والأولاد، وخواصَّ المشايخ والإخوان، كما منَّا الأولاد والمشايخ والإخوان كلهم بخير وعافية، والله يتولاكم إليه والسلام".
وكتب سماحته خطابًا في 18/11/1389هـ موجَّهًا إلى الملك فيصل بن عَبدالعزيز جاء فيه:
بَسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيم
من عَبدالعزيز بن عَبدالله بن باز إلى حضرةِ صاحب الالملك المعظَّم فيصل بن عَبدالعزيز، نصَرَ اللهُ به دِينَه، وثبَّت إيمانَه ويقينَه، آمين.
فقد علمت - حفظكم الله - بأمر جلالتِكم بفَصْل الشّيخ زيد بن فياض مدير عام المكتبات بوزارة المعارف، ومنْعه من الكتابة على إثْر المقال الذي نشره بصحيفة "الدعوة"، في عددها الصادر بتاريخ 12/6/1386هـ عن اليهود، على إثْرِ قيامهم بحرْق المسجد الأقصى الذي ضَمَّنه بيانَ حال اليهود منذ القِدم، وإهانتهم للمقدَّسات، وقتلهم لأنبيائهم، وإفسادهم في الأرض، وأكْلهم أموالَ الناس بالباطل، وإباحتهم للأعراض، وغير ذلك من الجرائم والأخلاق الذميمة التي اتَّصف بها اليهود عَبرَ التاريخ، مما ذَكَره القرآنُ والسُّنة النبويَّة المطهَّرة، وتُعرُّضه في أثناء المقال لعدوِّ الإسلام - مصطفى كمال أتاتورك - ممَّا دَعَا السفارةَ التركية بجدة للسعاية ضدَّه، وطلب محاكمته.
وأُفيد جلالتَكم أنِّي قد قرأتُ المقال المذكور، وهو مقالٌ عظيمٌ مفيد، قد استوعبَ فيه أعمالَ اليهود ومؤامراتهم ومخازيَهم، واعتنى فيه بذِكْر ما كتبه أصحابُ الفكر، لا سيَّما ما ذَكَره رئيس الولايات المتحدة الأسبق - بنيامين فرانكلين - ورئيس الدولة الألمانية/ هتلر في شأنهم، والمقالُ في مجموعه يتكلَّم عن اليهود وأعمالهم، ويشرح أهدافَهم ونواياهم الخبيثةَ، وهو بحقٍّ يستحق عليه جائزةً كريمة، ولم يأتِ ذِكْر مصطفى كمال فيه إلاَّ عرضًا.
ومصطفى كمال معروفٌ بعداوته للإسلام والمسلمين، ومحاربته للدِّين، ومَنْعه تدريس اللُّغةِ العربية، واستبدالها بالحروف اللاتينيَّة، وتحويله الدولة التركيَّة إلى دولة علمانيَّة، مما يشهد على كُفرِه وإلحاده.
والشّيخ زيد بن فياض حين تعرَّض لمصطفى كمال لم يأتِ بجديد، وإنَّما نقل هذه المعلوماتِ من المصادر العِلميَّة التي تعرَّضت لحياة المذكور، وسيرته وأعماله، ممَّا هو مشهور ومعروف.
ولا يَخفَى على جلالتكم أنَّ الشّيخ زيد بن فياض مِن خِيرة الكتَّاب الإسلاميِّين في المملكة، وله نشاطٌ مشكور في حقلي الصحافة والتأليف، ونشْر الوعي والثقافة الإسلاميَّة، ومحاربة المذاهب والعقائد الإلحاديَّة، وله كتبٌ كثيرة في هذه المواضيع، ومثلُه يستحقُّ التشجيعَ والتأييد، لا الفصل والإهانة، ممَّا يُفرِح أعداءَ الدِّين من القوميِّين والمنحرفين في بلاد تَحكُم بالإسلام، وتدين بالقرآن، ويرعى شؤونَها ملِكٌ مسلم، يدعو إلى دِين الله، ويخاف غضبَ الله، يوالي في الله، ويعادي فيه.
أمَّا السِّفارة التركيَّة، فيُمكن أن تجامَل بإجراء آخرَ حسبَ ما يراه جلالتُكم، كما أنَّه في إمكان جلالتكم الإيعاز إلى الشّيخ زيد بتجنُّب الأشياء التي يُخشَى تأثيرها على العلاقات الدوليَّة.
أمَّا فصلُه من العمل ومَنْعُه من الكتابة بصفة دائمة، فغير جائزٍ - فيما أرى - من الوجهة الشرعيَّة، وغير لائق بمقام جلالتِكم؛ لِمَا في ذلك من السُّمعة السيِّئة بين المواطنين عندَ التحدُّث عن سبب الفَصْل ودواعيه.
فأرجو مِن جلالتكم ملاحظةَ الاعتبارات المذكورة، والتفضُّل بإعادته إلى عملِه؛ براءةً للذِّمَّة، وتشجيعًا لدعاة الحقِّ، ودحرًا لأهل الباطل.
سدَّد الله خُطاكم، وبارك في مساعيكم، وجعل التوفيقَ للحقِّ حليفكم في القول والعمل، إنَّه سميع قريب، والله يحفظكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته".
نائب رئيس الجامعة الإسلامية:
ثانيًا: مقال "أخطاء في كتاب (أصول العالَم الحديث)":
وكان الشّيخ قد كتَب مقالاً بعنوان "أخطاء في كتاب أصول العالَم الحديث"، وذلك في صحيفة البلاد، حيث نُشِرت الحلقة الأولى في 14/2/1389هـ يقول فيه: "وتوقَّف نشْر باقي الحلقات على إثْر بعض التدخُّلات، وكان هذا الكتاب يُدَرَّس في المدارس الثانوية بالمملكة حوالي عشر سنوات، وطبع ثلاثَ طبعات، وفيه أخطاء شنيعة منافية لعقيدة المسلمين، وفيه إثارةٌ للفتن، فاستاء بعضُ الأشخاص مِن نقدي لهذا الكتاب، وحِيكت الدسائس، فانتهزوا الفرصةَ بعد نشْر مقالي عن حريق المسجد الأقصى، فكان ما كان".
وقد لقي مقال "أخطاء في كتاب أصول العالم الحديث" قَبولاً طيبًا من أهل العِلم والفكر والغَيْرة، وعلى رأس هؤلاء سماحة الشّيخ عَبدالعزيز بن عَبدالله بن باز الذي كتَب خطابًا إلى الملك فيصل وكتب إلى الشّيخ زيد خطابًا جاء فيه:
من عَبدالعزيز بن عَبدالله بن باز إلى حضرة الأخ المكرَّم فضيلة الشّيخ زيد بن عَبدالعزيز بن فياض - وفقه الله، آمين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعدُ:
يا محبُّ، اطلعتُ على مقالكم القيِّم المنشور في صحيفة البلاد بتاريخ 14/2/1389هـ ضدَّ كتاب (أصول العالم الحديث)، وإني إذ أشكرُكم على ذلك، أرجو الله - سبحانه - أن يُثيبكم على هذا العمل الجليل، وأن يمنحَكم القوَّة والنشاط لمواصلةِ الجهود في مكافحة الكُتب الهدَّامة، والتنبيه على ما فيها من سموم وأضرار، وعوامل الهدم، وأن يجعلَنا وإيَّاكم وسائرَ إخواننا مِن حماة شريعتِه، والدُّعاة إليه على بصيرة حتَّى نلقاه - سبحانه.
وقد اطَّلع أعضاءُ المجلس الاستشاري على كلمتكم، فتأثَّروا بها، وكتبوا لمعالي وزير المعارف في الكتاب المذكور، وفي التاريخ الإسلاميِّ، الذي هو من مؤلَّفات مؤلِّفي أصول العالم الحديث، وقد وجدوا فيها ما لا يُرتَضَى من الفِكَر المسمومة التي تصف غزواتِ أصحاب الرسول - صلَّى الله عليه وسلَّم - بأنَّها لعوامل اقتصاديَّة، وشغل المسلمين عن السياسة الداخليَّة للخليفتَين الراشدَين أبي بكر وعمر - ما.
وحقًّا إنَّ ذلك لمنَكرٌ عظيم، وانحراف شديد، وسوء ظنٍّ بأفضل هذه الأمَّة، والله المستعان، ونسأله - سبحانه - أن يَكْبِت أعداءَ الإسلام وأنصارهم، وأن ينصر حزبَ الحق وأولياءهم، وأن يَهدينا وسائرَ المسلمين إلى صراطه المستقيم، إنَّه على كلِّ شيءٍ قديرٌ، والسلام.
وكتب الشّيخ/ عَبدالعزيز بن ناصر الرشيد رئيس هيئة التمييز آنذاك خطابًا إلى الملك فيصل جاء فيه:
صاحب الإمام المسلمين الموفَّق، أيده الله بنصره، آمين.