CALM/arwiki huggingface dataset:
تعتمد سويسرا على الدول المجاورة في حماية مجالها الجوي خارج أوقات العمل الرسمي الاعتيادي لديها. وتملك القوات الجوية الفرنسية الإذن في مرافقة أي طائرة أو رحلة مشبوهة داخل المجال الجوي السويسري، ولكهنا لا تملك الإذن في إسقاط أي طائرة فوق الأراضي السويسرية.
الخاطف.
خاطف الرحلة 702 هو "هاليميدن أبيرا تيغين" البالغ من العمر 31 عاماً, الذي كان مساعد طيار الرحلة نفسها، نزل باستخدام حبل رماه من نافذة قمرة القيادة بعد الهبوط ثم ألقت السلطات السويسرية القبض عليه.
فتحت السلطات السويسرية تحقيقاً بحادثة الاختطاف أصدرت بياناً فيه أن الخاطف سيواجه أحكام سجن ممكن أن تصل إلى 20 سنة.
الدفاع الفرنسي هي افتتاحية شطرنج تحقق بالخطوات:
1. e4 e6
تتميز هذه الافتتاحية بالصلابة والمتانة، على الرغم من انها قد تصنع مباراة مغلقة على الأسود في مراحل اللعبة الاولى. لكن يملك الأسود إمكانيات في شن هجوم معاكس في جناح الوزير (جهة الوزير من الملعب) بينما يجب على الأبيض التركيز على جانح الملك.
سمي الدفاع الفرنسي بهذا الاسم نسبةً إلى مباراة أُقيمت بالمراسلة بين لندن وباريس في 1834. حيث أقنع اللاعب الفرنسي "Chamouillet" فريقه بلعب هذا الدفاع ضد لاعبي لندن.
لم يكن الدفاع الفرنسي ذا شعبية في القرن ال19 بل نال القليل من الاهتمام. يقول بطل العالم الأول ويليام شتاينيتز: "لم العب في حياتي الدفاع الفرنسي؛ حيث انه أكثر الافتتاحيات غباءً". ومع بداية القرن العشرين كان اللاعب "Géza Maróczy" هو أول من جعل الدفاع الفرنسي سلاحه المقاوم ل1.e4. ومنذ ذاك الحين زادت شعبية الدفاع الفرنسي. حسب موقع ميجا فان الدفاع الفرنسي هو ثاني أكثر الدفاعات إستعمالاً بعد الدفاع الصقلي.
اساسيات.
تستمر المباراة عادةً ب2.d4 d5. حيث يفرض الأبيض سيطرته على الوسط بينما يعمد الأسود إلى تحدي الجندي في المربع e4 مباشرةً.
للأبيض الان عدة خيارات، حماية الجندي ب3.Nc3 أو 3.Nd2 أو التبادل ب3.exd5 أو تقديم الجندي ب3.e5 وهذا سيقودنا الي وضع مختلف تماماً. للعلم فان 3.Bd3 ستسمح ب 3...dxe4 ثم 4Bxe4 Nf6 وبهذا سيكون الأبيض مضطر ان يعطي الأسود تيمبو (حركة اضافية) أو يمنحهُ أفضلية فيلين مزدوجين.
هيكلية الجنود.
الصبغة الموضحة في المخطط هي ماسنحصل عليه لو نفذنا الخطوات 1e4 e3 2.d4 d5. من الواضح ان الأسود يملك مساحة وساعة على جناح الملك لذا فسيحاول التركيز على هذا الجانب من الملعب. في الغالب سنرى الأسود يلعب ...c7–c5 ليمزق سلسلة الجنود في المنتصف وقد يتلوا ذلك بتحرك للجنود في a وb.
في نفس الوقت سيحاول الأسود مهاجمة الجندي الأبيض المتقدم في منتصف الملعب. والهجوم ...c7–c5 لايحقق هذا، لذلك سيعمد الأسود إلى لعب ...f7–f6 فإذا قام الأبيض بدعم جنديه فعليه لعب f2–f4. هنا سيكون للأسود فكرتين رئيسيتين: من المحتمل ان يقوم الأسود باجراء ضربة مباشرة لهذا الدعم بتحريك ...g7–g5، وهنا سيكون خطر الجندي g5 في احتمالية تقدمه لتشكيل تهديد على الحصان المتواجد غالباً في f3 وإبعاد هذا الجندي سيعزز من مهاجمة الأسود لجنود الأبيض في وسط الملعب.
الهيئة العامة لموانئ البحر الأحمر هي إحدى هيئات وزارة النقل المصرية. تأسست الهيئة طبقا لقرار رئيس الجمهورية رقم 217 لسنة 1987 لكي تكون الجهة المسئولة عن إدارة الموانئ المصرية المطلة على البحر الأحمر.
تشرف الهيئة على ستة موانئ رئيسية هي :
فريدريك سورينسن Hillesborg (من مواليد 14 أبريل 1992) هو لاعب كرة قدم دنماركي يلعب حاليا لنادي يوفنتوس الإيطالي في مركز خط الدفاع , كما يلعب لصالح منتخب الدنمارك لتحت 21 سنة .
هارون بن إدريس أبو محمد الكوفي الأصم هو مُحدث كوفي مجهول الحال، من شيوخ محمد بن جرير الطبري. هو أحد الرواة الذين نقل عنهم أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في تفسيره، ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه لتفسير الطبري، وقال: "شيخ الطبري: لم أجد له ترجمة، ولا وجدته في مكان، إلا في رواية الطبري عنه في التاريخ، روى عنه عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي.
البريطانيون (بالإنجليزية: British people)، أو البريطونيون (بالإنجليزية: Britons)، هم مواطنو المملكة المتحدة في بريطانيا العظمى وأيرلندا الشمالية وأقاليم ما وراء البحار البريطانية وملحقات التاج البريطاني. ينظم قانون الجنسية البريطاني المواطنة والجنسية البريطانية الحديثة، التي يمكن اكتسابها، على سبيل المثال، عن طريق الانحدار من الرعايا البريطانيين. وبالنسبة لاستخدامها في سياق تاريخي، قد تشير كلمة "بريطانيون" أو "بريطونيون" إلى البريطونيين الكلتيين، السكان الأصليين لبريطانيا العظمى وبريتاني، الذين يعد منتسبيهم المتبقيين هم الويلزيين والكورنيين والبريطونيين المعاصرين. كما يشير إلى مواطني الإمبراطورية البريطانية السابقة، الذين استقروا في البلاد قبل 1973 ولا يحملون المواطنة أو الجنسية بريطانية.
على الرغم من أن التأكيدات المبكرة التي تشير إلى البريطانيين يرجع تاريخها إلى أواخر العصور الوسطى، فإن اتحاد التيجان في 1603 وتأسيس مملكة بريطانيا العظمى في 1707 أثار شعور الهوية الوطنية البريطانية. نشأ مفهوم الإنتماء البريطاني والهوية البريطانية المشتركة خلال القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر عندما انخرطت بريطانيا في العديد من الصراعات العالمية مع فرنسا وتطورا أكثر خلال العصر الفيكتوري. ولدّ التاريخ المعقد لتشكيل المملكة المتحدة "إحساساً خاصاً بالقومية والانتماء" في بريطانيا العظمى وأيرلندا؛ أصبح الإنتماء البريطاني "متراكباً على هويات أقدم بكثير" من الثقافات الإنجليزية والاسكتلندية والويلزية والأيرلندية، التي لا يزال تميزها يقاوم مفاهيم الهوية البريطانية المتجانسة. نظراً للانقسامات العرقية والطائفية الطويلة الأمد، تعتبر الهوية البريطانية في إيرلندا الشمالية مسألة خلافية، لكنها تحظى بقناعة قوية من قبل مناصري الاتحاد.
ينحدر البريطانيون المعاصرون في الأصل من المجموعات العرقية المتنوعة التي استقرت في بريطانيا العظمى في القرن الحادي عشر وقبله: شعوب ما قبل التاريخ، البريطونيون، الرومان، الأنجلو سكسونيون، الشماليون والنورمان. سهّل التوحيد السياسي التقدمي للجزر البريطانية الهجرة والتبادل الثقافي واللغوي والتزاوج بين شعوب إنجلترا واسكتلندا وويلز خلال أواخر العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث وما بعده. منذ 1922 وفيما مضى، كانت هناك هجرة إلى المملكة المتحدة من قبل سكان ما يعرف الآن باسم جمهورية أيرلندا والكومنولث وقارة أوروبا وأماكن أخرى؛ ويعتبروا بالإضافة إلى أحفادهم مواطنين بريطانيين غالباً وبعضهم يفترض حمله هوية بريطانية مزدوجة أو موصولة. وهذا يشمل جماعات البريطانيين السود والآسيويين، التي تشكل حوالي 10٪ من السكان البريطانيين.
يشكل البريطانيون مجتمع متنوع ومتعدد القوميات، الثقافات واللغات، "بلهجات وتعبيرات وهويات إقليمية متينة". لقد تغير الهيكل الاجتماعي للمملكة المتحدة جذرياً منذ القرن التاسع عشر، مع تراجع الشعائر الدينية وازدياد الطبقة الوسطى وزيادة التنوع العرقي، خاصة منذ الخمسينيات، عندما شُجعّ مواطني الإمبراطورية البريطانية على الهجرة إلى بريطانيا. للعمل كجزء من الانتعاش من الحرب العالمية الثانية. يبلغ تعداد سكان المملكة المتحدة حوالي 66 مليون نسمة، مع وجود شتات بريطاني يبلغ حوالي 140 مليون نسمة يتركز في الولايات المتحدة وأستراليا وكندا ونيوزيلندا، مع تجمعات أصغر في جمهورية أيرلندا وتشيلي وجنوب إفريقيا وأجزاء من منطقة البحر الكاريبي.
قد تكون أقدم إشارة معروفة لسكان بريطانيا العظمى من سجلات القرن الرابع قبل الميلاد لرحلة بيثياس وهو جغرافي يوناني قام برحلة استكشاف حول الجزر البريطانية. على الرغم من عدم بقاء أي من كتاباته، فقد أشار الُكتاب في عهد الإمبراطورية الرومانية إليها كثيراً. أطلق بيثياس على الجزر مجتمعة اسم هاي بريتانياي ("αἱ Βρεττανίαι") والتي تُرجمت إلى "الجزر البريطانية" وشعوب ما يعرف اليوم بإنجلترا وويلز واسكتلندا وجزيرة مان من بريتانيكي كانت تسمى بريتانوي ("Πρεττανοί") وبريتيني وبريتاني أو برِتاني.
ضمت المجموعة أيرلندا، التي يشار إليها باسم إيرني (الجزيرة المقدسة "إنسولا ساكرا" كما ترجمها الإغريق) "التي يسكنها عرق مختلف من الهيبرني" (جينس هيبرنوروم) وبريطانيا باسم "إنسولا ألبيونوم"، "جزيرة الألبيون". قد يكون مصطلح بريتاني قد وصل إلى بيثياس عبر بلاد الغال، الذين ربما استخدموه كمصطلح لهم لسكان الجزر.
أطلق الكتاب الإغريق والرومان، في القرن الأول قبل الميلاد والقرن الأول بعد الميلاد، على سكان بريطانيا العظمى وأيرلندا اسم بريتيني، من أصل الكلمة اللاتينية بريتاني. وقد أشير إلى أن هذا الاسم مشتق من الوصف الغالي المترجم إلى "شعوب الأشكال"، في إشارة إلى عادة وشم أو طلاء أجسادهم بوعود زرقاء مصنوعة من وسمة الصباغين. يذكر بارثينيوس وهو نحوي إغريقي من القرن الأول الميلادي، بالإضافة إلى المعجم الأصلي، موسوعة معجمية من القرن التاسع، شخصية بريتانوس الأسطورية (الاسم اللاتيني من الكلمة الإغريقية: Βρεττανός) كأب لسلتين، والدة سيلتوس، سلف السلتيين الذين يحملون نفس الاسم.
بحلول سنة 50 ق.م، كان الجغرافيون الإغريق يستخدمون مرادفات بريتانيكي كاسم عام للجزر البريطانية. ومع ذلك، فعند الفتح الروماني لبريطانيا، استُخدمّ المصطلح اللاتيني بريتانيا للإشارة إلى جزيرة بريطانيا العظمى، وبعد ذلك أصبح يشير إلى بريطانيا المحتلة من قبل الرومان جنوب كاليدونيا (اسكتلندا الحديثة شمال نهري فورث وكلايد)، على الرغم من أن شعوب كاليدونيا والشمال كانوا أيضاً يُعدوا بريطانيين خلال الفترة الرومانية ووصل الغايليون بعد أربعة قرون. بعد نهاية الحكم الروماني في بريطانيا، أصبحت جزيرة بريطانيا العظمى مفتوحة لغزوات المحاربين الوثنيين عابري البحار مثل الأنجلو ساكسون الناطقين بالجرمانية واليوت من أوروبا القارية، الذين سيطروا على المناطق الجنوبية الشرقية، كذلك هجرة الشعوب الناطقة بالأيرلندية الوسطى من ما يعرف اليوم بأيرلندا الشمالية إلى شمال بريطانيا العظمى (اسكتلندا الحديثة)، لتأسيس ممالك غيلية مثل دالريادا وألبا واللتان استوعبتا في النهاية الممالك البريثونية والبكتيونية الأصلية لتصبح اسكتلندا.
في بريطانيا شبه الرومانية هذه، مع انتشار الثقافة الأنجلو ساكسونية عبر جنوب وشرق بريطانيا والغيلية عبر أغلب الشمال، أصبح مسمى "بريطون" مقصوراً على السكان الناطقين باللغة البريثونية لما سيطلق عليه لاحقاً ويلز، كورنوال، شمال غرب إنجلترا (كمبريا) والجزء الجنوبي من اسكتلندا (ستراثكلايد). بالإضافة إلى ذلك، سرى هذا المصطلح أيضاً على ما يعرف اليوم باسم بريتاني في فرنسا وبريتونيا في شمال غرب إسبانيا، حيث استعمر البريطونيون كلاً من المنطقتين في القرن الخامس هرباً من الغزوات الأنجلوسكسونية. ومع ذلك، استمر مصطلح بريتانيا كاسم لاتيني للجزيرة. زعمت مخطوطات تاريخ البريطونيين أن الجذور الأسطورية إنما هي سلسلة نسب مرموقة للملوك البريطونيون، تلاها كتاب تاريخ ملوك بريطانيا الذي عمم هذا التأريخ المزيف لدعم ادعاءات ملوك إنجلترا.
خلال العصور الوسطى، خاصة في عصر تيودور، اُستُخدمّ مصطلح "بريطاني" للإشارة إلى الويلزيين والكورنيين. في ذلك الوقت، "كان الاعتقاد السائد أن هؤلاء هم أحفاد البريطونيين المتبقين وأنهم يتحدثون "اللغة البريطانية" ". دُعمّت هذه النظرية بنصوص مثل تاريخ ملوك بريطانيا وهو سرد تاريخي زائف للتاريخ البريطاني القديم، كتبه جيفري مونماوث في منتصف القرن الثاني عشر. سجل كتاب تاريخ ملوك بريطانيا حياة الملوك الأسطوريين للبريطانيين في سرد يمتد على مدى 2000 عام، بدءاً من تأسيس الطروادنيون للأمة البريطانية القديمة واستمرارها حتى أجبر الاستيطان الأنجلوسكسوني في بريطانيا في القرن السابع البريطانيين على النزوح غرباً، في ويلز وكورنوال وشمالاً، في كمبريا وستراثكلايد وشمال اسكتلندا. يُعرف هذا التاريخ الكلتي الأسطوري لبريطانيا العظمى باسم مسألة بريطانيا. وهي أسطورة وطنية، أعيد سردها أو أعيد تفسيرها في أعمال جيرالد الويلزي وهو مؤرخ كامبرو-نورماندي استخدم في القرنين الثاني عشر والثالث عشر المصطلح البريطاني للإشارة إلى الشعب الذي عُرف فيما بعد بالويلزيين.
تاريخ أصولهم.
جذور الأسلاف.
لدى السكان الأصليون للجزر البريطانية مزيجاً من أصول كلتية وأنجلو ساكسونية وإسكندنافية ونورمانية.
بين القرنين الثامن والحادي عشر، ظهرت "ثلاث انقسامات ثقافية رئيسية" في بريطانيا العظمى: الإنجليز، الاسكتلنديون والويلزيون، وقد استوعبت أنظمة الحكمة البريطونية الكلتية السابقة في ما يعرف اليوم بإنجلترا واسكتلندا أخيراًً في إنجلترا الأنجلو ساكسونية واسكتلندا الغيلية بحلول أوائل القرن الحادي عشر. توحدت اللغة الإنجليزية في ظل دولة قومية واحدة في عام 937 من قبل أثيلستان ملك وسكس بعد معركة برونانبوره. قبلها، كان الإنجليز (المعروفين آنذاك في اللغة الإنجليزية القديمة باسم "أنجل") تحت حكم الممالك الأنجلو ساكسونية الصغيرة المستقلة التي اندمجت تدريجياً في سبع ممالك قوية، أقواها كان مرسيا ووسكس. قال المؤرخ وعالم الآثار الإسكتلندي نيل أوليفر إن معركة برونانبوره "حددت شكل بريطانيا في العصر الحديث" وكانت "مواجهة بين هويتين عرقيتين مختلفتين تماماً - تحالف نورماني كلتي ضد الأنجلو سكسونيون. وكان هدفها تسوية الأمر للجميع مرة واحدة عما إذا كانت بريطانيا ستسيطر عليها قوة إمبريالية واحدة أو ستبقى عدة ممالك مستقلة منفصلة وهو الانقسام في التصورات الذي لا يزال معنا إلى حد كبير اليوم". ومع ذلك، اقترح المؤرخ سيمون شاما أن إدوارد الأول ملك إنجلترا هو المسؤول الوحيد "عن إثارة شعوب بريطانيا لإدراك قوميتهم" في القرن الثالث عشر. افترض شاما أن الهوية الوطنية الاسكتلندية، "مزيجاً معقداً" من أصول غيلية وبريطونية وبيكتية وشمالية وأنجلو نورمانية، لم تتشكل نهائياً حتى وقوع حروب الاستقلال الاسكتلندية ضد مملكة إنجلترا في أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر.
على الرغم من الغزو إلإنجليزي لويلز واستبدال نظامها القانوني بنظام مملكة إنجلترا بموجب قوانين ويلز 1535-1542، فإن الويلزيين صمدوا كأمة متميزة عن الإنجليز، كذلك الكورنيون إلى حد ما، على الرغم من خضوعهم لإنجلترا بحلول القرن الحادي عشر، مع الاحتفاظ أيضاً بهوية ولغة بريطونية مميزة. لاحقاً وتماشياً مع الإصلاح الإنجليزي والاسكتلندي، دعا إدوارد السادس ملك إنجلترا، بُناءً على مشورة إدوارد سيمور، دوق سومرست الأول، إلى الاتحاد مع مملكة اسكتلندا، بانضمام إنجلترا وويلز واسكتلندا إلى بريطانيا العظمى البروتستانتية الموحدة. أيد دوق سومرست توحيد الإنجليز والويلزيين والاسكتلنديين تحت "الاسم القديم الحيادي للبريطونيين" على أساس أن كلاً من ممالكهم "مستمدة من نظام ملكي بريطاني يسبق الفترة الرومانية".
بعد وفاة إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا في 1603، ورث جيمس السادس، ملك اسكتلندا عرش إنجلترا، بحيث اتحدت مملكتا إنجلترا واسكتلندا في اتحاد شخصي تحت حكم جيمس السادس لاسكتلندا والأول لإنجلترا، هذا الحدث يشار إليه باسم اتحاد التيجان. دعا الملك جيمس إلى اتحاد سياسي كامل بين إنجلترا واسكتلندا، وفي 20 أكتوبر 1604 أعلن تقلده لقب "ملك بريطانيا العظمى"، على الرغم من رفض كلاً من برلمان إنجلترا وبرلمان اسكتلندا لهذا اللقب، وهكذا لم يكن له أي أساس في القانون الإنجليزي أو القانون الاسكتلندي.
الاتحاد وتطور الانتماء البريطاني.
على الرغم من قرون الصراع العسكري والديني، كانت مملكتا إنجلترا واسكتلندا "تتقاربان باطراد" منذ الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر واتحاد التيجان في 1603. ساهمت اللغة والجزيرة والمَلِك والدين والإنجيل (نسخة الملك جيمس المعتمدة) المشترك في نمو أكبر للتحالف الثقافي بين المملكتين السياديتين وشعبيهما على نطاق واسع. أسفرت الثورة المجيدة في 1688 عن زوج من قوانين الهيئات التشريعية الإنجليزية والاسكتلندية - وثيقة حقوق 1689 وقانون المطالبة بالحقوق 1689 على التوالي - واللذين ضمنا سيطرة البروتستانت وحدهم على الملكية الدستورية المشتركة لإنجلترا واسكتلندا. مع ذلك، على الرغم من شعبيتها لدى النظام الملكي وكثير من الأرستقراطيين، فإن محاولات توحيد الدولتين بموجب القوانين البرلمانية في 1606، 1667، 1689 باءت بالفشل؛ أثارت الإدارة السياسية الإنجليزية المتزايدة للشؤون الاسكتلندية "الانتقادات" ووترت العلاقات الأنجلو-اسكتلندية.
بينما منحّت الاستكشافات البحرية الإنجليزية خلال عصر الاكتشاف قوة إمبراطورية جديدة وثروة للإنجليز والويلزيين في نهاية القرن السابع عشر، عانت اسكتلندا من ضعف اقتصادي طويل الأمد. إزاء ذلك، بدأت المملكة الاسكتلندية، في معارضة لويليام الثاني ملك اسكتلندا (الثالث ملك إنجلترا)، مشروع دارين وهو محاولة لتأسيس منفذ إمبراطوري اسكتلندي - مستعمرة كاليدونيا الجديدة - على برزخ بنما. ومع ذلك، أدى مزيج من الأمراض والعداء الإسباني وسوء الإدارة الاسكتلندية ومعارضة شركة الهند الشرقية والحكومة الإنجليزية (اللتين لم ترغبا في استفزاز الإسبان إلى الحرب) إلى نهاية هذا المشروع الإمبراطوري "بفشل كارثي" مع خسارة "25٪ من إجمالي رأس المال السائل لاسكتلندا".
صَعَدّت أحداث مشروع دارين وتمرير البرلمان الإنجليزي مرسوم التولية في 1701 الذي يؤكد الحق في اختيار خط الخلافة للعروش الإنجليزية والاسكتلندية والإيرلندية، العداوات السياسية بين إنجلترا واسكتلندا وقيدت الدعوات إلى شعب بريطاني موحد. رد برلمان اسكتلندا بإصدار قانون الأمن 1704، الذي يسمح له بتعيين ملك آخر لخلافة التاج الإسكتلندي بخلاف ملك إنجلترا، إذا رغب في ذلك. كان المنظور السياسي الإنجليزي يعتبر تعيين ملكية يعقوبية في اسكتلندا يُتيح إمكانية وقوع غزو عسكري فرنسي اسكتلندي لإنجلترا خلال حرب المئة عام الثانية وحرب الخلافة الإسبانية. أقر البرلمان الإنجليزي قانون الأجانب 1705، الذي نص على معاملة المواطنين الاسكتلنديين في إنجلترا كأجانب ومعاملة العقارات التي يملكها الاسكتلنديون كممتلكات أجنبية، علاوة على تقييد استيراد المنتجات الاسكتلندية إلى إنجلترا ومستعمراتها (حوالي نصف تجارة اسكتلندا). ومع ذلك، شمل القانون بنداً بتعليقه إذا دخل برلمان اسكتلندا في مفاوضات بشأن إنشاء برلمان موحد لبريطانيا العظمى والذي بدوره سيسدد الخسائر المالية الاسكتلندية لمشروع دارين.
اتحاد اسكتلندا وإنجلترا.
على الرغم من المعارضة داخل كلا من اسكتلندا وإنجلترا، تم الاتفاق على معاهدة الاتحاد في 1706 ثم صدق عليها برلمانا البلدين مع إقرار قانونا الاتحاد 1707. اعتباراً من 1 مايو 1707، أدى هذا إلى تأسيس دولة جديدة ذات سيادة تسمى "مملكة بريطانيا العظمى". هذه المملكة "بدأت كعملية اندماج عدائي"، لكنها أدت إلى "شراكة كاملة في أقوى مشروع قائم في العالم"؛ صرح المؤرخ سيمون شاما أن ذلك "كان أحد أكثر التحولات المدهشة في التاريخ الأوروبي".
عقب 1707، بدأت الهوية الوطنية البريطانية في التطور، على الرغم من مقاومتها في البداية، خاصة من قبل الإنجليز. بدأت شعوب بريطانيا العظمى بحلول الخمسينيات من القرن الثامن عشر في اتخاذ "هوية متعددة الطبقات": بالتفكير في أنفسهم على أنهم بريطانيون وكذلك اسكتلنديون وإنجليز وويلزيون في نفس الوقت.
وُضعّ مصطلحا "بريطانيون شماليون" و"بريطانيون جنوبيون" للإسكتلنديين والإنجليز على التوالي، مع اكتساب الأول بعض التفضيل في اسكتلندا، لا سيما لدى الاقتصاديين والفلاسفة في عصر التنوير الاسكتلندي. في الواقع، كان "الاسكتلنديون [هم] من لعبوا أدواراً رئيسية في تشكيل ملامح الهوية البريطانية"؛ "إن شكوكهم بشأن الاتحاد سمحت للأسكتلنديين بالحيز المكاني والزماني للسيطرة على بناء الهوية البريطانية في بداية سنواتها الحاسمة"، بالاعتماد على مفهوم "روح الحرية المشتركة المشتركة بين الساكسون والكلت ... ضد سطو كنيسة روما". كان جيمس طومسون شاعراً وكاتباً مسرحياً ولد لأحد قساوسة كنيسة اسكتلندا في الأراضي المنخفضة الاسكتلندية في 1700 وكان مهتماً بصياغة ثقافة بريطانية مشتركة وهوية وطنية بهذه الطريقة. فكتب بالتعاون مع توماس آرني، أوبرا "ألفريد"، عن انتصار ألفريد العظيم على الفايكنج وعُرضت على فريدريك أمير ويلز في 1740 للاحتفال بذكرى تنصيب جورج الأول وعيد ميلاد الأميرة أوغوستا. كانت مقطوعة "حكم بريطانيا!" ذروة الأوبرا وسرعان ما أصبحت أغنية بريطانية وطنية "جينغوية" تحتفل "بهيمنة بريطانيا الخارجية". ارتبطت الدولة الجزرية ذات سلسلة انتصارات البحرية الملكية بالإمبراطورية والحرب البحرية "بشكل وثيق مع المثل العليا للهوية البريطانية ومكانة بريطانيا في العالم".
تأسست بريتانيا، التجسيد الوطني الجديد لبريطانيا العظمى، في خمسينيات القرن الثامن عشر كونها تمثل "أمة وإمبراطورية أكثر من أي بطل قومي منفرد". كتبّ المؤرخ بيتر بورساي بخصوص بريتانيا والهوية البريطانية:
منذ اتحاد 1707 وحتى معركة واترلو في 1815، كانت بريطانيا العظمى "متورطة في حروب متعاقبة وخطيرة للغاية مع فرنسا الكاثوليكية"، لكنها "حققت جميعاً انتصارات عسكرية وبحرية بالقدر الكافي ... لإطراء الكبرياء البريطاني". مع تصاعد الحروب النابليونية مع الإمبراطورية الفرنسية الأولى، "أدرك الإنجليز والاسكتلنديون ماهية أنفسهم كونهم متشابهون في المقام الأول بحكم أنهم ليسوا فرنسيين أو كاثوليك". وبالاقتران مع القوة البحرية والإمبراطورية، أصبح مفهوم الهوية البريطانية "وثيق الصلة بالبروتستانتية" وهو قاسم ثقافي مشترك اندمج من خلاله الإنجليز والاسكتلنديون والويلزيون "معاً وظلوا كذلك، على الرغم من اختلافاتاتهم الثقافية العديدة".
تُعتبر المعالم الكلاسيكية الجديدة التي انتشرت في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر، مثل الكيمن في مونموث، ضمن محاولات دمج مفاهيم الانتماء البريطاني مع الإمبراطوريات اليونانية الرومانية في العصور الكلاسيكية القديمة. قدمّت الإمبراطورية البريطانية الحديثة والمتوسعة "فرصاً غير مسبوقة للحركة الصاعدة وتراكم الثروة" وبالتالي "كان السكان الاسكتلنديون والويلزيون والأيرلنديون مستعدين لكبح المسائل القومية على أسس براغماتية". كانت الإمبراطورية البريطانية "حاسمة تجاه فكرة الهوية البريطانية والصورة الذاتية للإنتماء البريطاني". في الواقع، رحب الاسكتلنديون بالانتماء البريطاني خلال القرن التاسع عشر "لأنه قدمّ سياقاً يمكنهم من خلاله التمسك بهويتهم أثناء المشاركة والاستفادة من تمدد الإمبراطورية [البريطانية]". وبالمثل، فإن "التركيز الجديد على الانتماء البريطاني كان موضع ترحيب واسع من الويلزيين الذين اعتبروا أنفسهم من نسل سلالة البريطونيين القدماء - وهي كلمة لا تزال تستخدم للإشارة حصرياً إلى الويلزيين". أما بالنسبة للإنجليز، بحلول العصر الفيكتوري، فإن تبنيهم الحماسي للإنتماء البريطاني كان يعني بالنسبة لهم، أن الإنتماء البريطاني يعني نفس كلمة "الانتماء الإنجليزي"، لدرجة أن مصطلحات
"(الإنتماء البريطاني) و(الإنتماء الإنجليزي) و(إنجلترا) و(بريطانيا) استُخدمّت كمترادفات في مجموعة متنوعة من السياقات". استعارّ الإنتماء البريطاني بكثرة من التاريخ السياسي الإنجليزي لأن إنجلترا كانت "دائماً العنصر المهيمن في الجزر البريطانية من حيث الحجم والسكان والقوة"؛ فقد كانت الوثيقة العظمى والقانون العام والعداء لأوروبا القارية من العوامل الإنجليزية التي أثرت على الحساسيات البريطانية.
أدى الاتحاد السياسي في 1800، بين مملكة أيرلندا ذات الغالبية الكاثوليكية مع بريطانيا العظمى، إلى جانب إقرار السلام مع فرنسا في أوائل القرن التاسع عشر، إلى تحدي مفهوم القرن السابق للانتماء البريطاني البروتستانتي المتشدد. كانت المملكة المتحدة الحديثة والموسعة لبريطانيا العظمى وأيرلندا تعني أن على الدولة إعادة تقييم موقفها من الحقوق المدنية للكاثوليك وتوسيع تعريفها للانتماء البريطاني ليشمل الشعب الأيرلندي. وعلى غرار المصطلحات التي اُبتكرّت خلال فترة قوانين الاتحاد لعام 1707، فقد مُنحّ مُصطلح "بريطانيون غربيون" للأيرلنديين بعد 1800. في 1832، صرح دانيال أوكونل وهو سياسي أيرلندي قاد حملة من أجل التحرر الكاثوليكي، في مجلس عموم المملكة المتحدة:
اتسمت أيرلندا، من عام 1801 إلى عام 1923، بتعاقب سوء الإدارة الاقتصادية والسياسية والتجاهل، مما أدى إلى تهميش الأيرلنديين، وتعزيز القومية الأيرلندية. خلال الأربعين عاماً التي أعقبت الاتحاد، جاهدت الحكومات البريطانية المتعاقبة مع مشاكل إدارة بلد كان يحكمه مثل بنجامين دزرائيلي، العضو القوي المناهض لأيرلندا والمعادي للكاثوليكية في حزب المحافظين مع تحيز عنصري وديني خبيث تجاه أيرلندا بحيث جعلها في سنة 1844، "أمة جائعة مع أرستقراطية غائبة وكنيسة غريبة، بالإضافة إلى أضعف سلطة تنفيذية في العالم". على الرغم من أن الغالبية العظمى من مناصري الاتحاد في أيرلندا أعلنوا أنهم "أيرلنديون وبريطانيون في نفس الوقت"، فقد كان هناك ضغوطاً على تبني فكرة الانتماء البريطاني عقب المجاعة الكبري.
كانت الحرب لا تزال عاملاً موحداً لشعب بريطانيا العظمى: عادت الجينغوية البريطانية للظهور خلال حروب البوير في جنوب أفريقيا. أدت تجربة القوة العسكرية والسياسية والاقتصادية منذ صعود الإمبراطورية البريطانية إلى توجه محدد للغاية في الأسلوب الفني والذوق والإحساس بالانتماء البريطاني. في 1887، كتب فريدريك هاريسون:
عَكَسّ قانون الإغاثة الكاثوليكية في 1829 "تغييراً ملحوظاً في مواقف" بريطانيا العظمى تجاه الكاثوليك والكاثوليكية. ومن الأمثلة "الهامة" على ذلك التعاون بين أوغسطس ويلبي بوجن، "الكاثوليكي الروماني المتحمّس" وهو ابن رجل فرنسي والسير تشارلز باري، "البروتستانتي المُعمّد بسر التثبيت"، في إعادة تصميم قصر وستمنستر - "المبنى الأكثر تكريساً ... للتوترات البريطانية الوطنية والإمبراطورية السابقة". أفسحت البروتستانتية الطريق للإمبريالية باعتبارها العنصر الرئيسي للهوية الوطنية البريطانية خلال العصرين الفيكتوري والإدواردي، وعلى هذا النحو، قُدمّت مجموعة من الاحتفالات الملكية والإمبريالية والوطنية للشعب البريطاني لتأكيد الثقافة البريطانية الإمبريالية ومنح أنفسهم شعور بالتفرد والتفوق والوعي القومي. فقد قُدمّ يوم الإمبراطورية واليوبيل الذهبي للملكة فيكتوريا إلى الطبقة الوسطى البريطانية، لكنهما سرعان ما "اندمجا في (تقليد) وطني."
عَزَزّت الحرب العالمية الأولى "حس الانتماء البريطاني" والوطنية في أوائل القرن العشرين. وذلك عبر الخدمة العسكرية (بما في ذلك التجنيد الإجباري في بريطانيا العظمى)، حيث "حارب الإنجليز والويلزيون والاسكتلنديون والأيرلنديون كبريطانيين". أدت تداعيات الحرب إلى إضفاء الطابع المؤسسي على إحياء الذكرى الوطنية البريطانية من خلال أحد الذكرى ويوم زهرة الخشخاش. كما كان للحرب العالمية الثانية تأثيراً موحداً مماثلاً على الشعب البريطاني، ومع ذلك، أدت نتيجتها إلى إعادة تكييف الهوية البريطانية على أساس القيم الديمقراطية مع تناقضها الملحوظ مع الهوية الأوروبية. تعززت المفاهيم القائلة بأن البريطانيين "شكلوا عرقًا جُذرياً دافعّ عن الديمقراطية خلال الحرب والتي عُممّت في البلاد من خلال خُطب ونستون تشرشل وكتب التاريخ والصحف".
في أوج ذروته العالمية، "شاركّ مفهوم الانتماء البريطاني الشعوب في جميع أنحاء العالم في التقاليد المشتركة والانتماءات العامة التي جرى تأكيدها بشدة". لكن في أعقاب الحربين العالميتين، شهدت الإمبراطورية البريطانية إنهاءاً سريعاً للاستعمار. كان انفصال الدولة الأيرلندية الحرة عن المملكة المتحدة يعني أن البريطانيين قد فقدوا "بُعدهُم الأيرلندي" في 1922، كما أدى تقلص الإمبراطورية التي حلت حركات الاستقلال محلها إلى تضاؤل جاذبية الانتماء البريطاني في دول كومنولث خلال منتصف القرن العشرين.
منذ إقرار قانون الجنسية البريطانية لعام 1948 والهجرة الجماعية اللاحقة إلى المملكة المتحدة من دول الكومنولث وأماكن أخرى في العالم، "أصبح التعبير عن الحياة الثقافية وتجربتها في بريطانيا مجزئاً وأعيد تشكيله بتأثيرات الجنس والعرق والطبقة والمنطقة." علاوة على ذلك، أدت عضوية المملكة المتحدة في الجماعة الاقتصادية الأوروبية في 1973 إلى تآكل مفهوم الانتماء البريطاني باعتباره منفصلاً عن أوروبا القارية. على هذا النحو ومنذ سبعينيات القرن العشرين، "كان هناك شعور بالأزمة حول ماهية أن تكون بريطانياً"، تفاقمّ ذلك نتيجة المطالبات المتزايدة باستقلال سياسي أكبر لأيرلندا الشمالية واسكتلندا وويلز.
شهدّ أواخر القرن العشرين تغييرات كبيرة في سياسات المملكة المتحدة مع إنشاء إدارات وطنية مفوضة لأيرلندا الشمالية واسكتلندا وويلز بعد استفتاءات ما قبل التشريع. كانت الدعوات إلى قدر أكبر من الحكم الذاتي لأربع بلدان في المملكة المتحدة موجودة منذ اتحادها الأصلي مع بعضها البعض، لكن وتيرتها ارتفعت في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين.. أدى التفويض إلى "تعاظم الهويات القومية الاسكتلندية والويلزية والأيرلندية على نحو متزايد"، مما أدى إلى مزيد من التعبيرات الثقافية المختلفة عن الانتماء البريطاني، أو الرافضة له تماماً: رفض غواينفور إيفانز وهو سياسي قومي ويلزي نشط في أواخر القرن العشرين، الانتماء البريطاني باعتباره "مرادفاً سياسياً للانتماء الإنجليزي الذي نشرّ الثقافة الإنجليزية على الاسكتلنديين والويلزيين والأيرلنديين."
في 2004، قال السير برنارد كريك، المنظر السياسي والاشتراكي الديمقراطي المكلف بتطوير اختبار الحياة في المملكة المتحدة: