CALM/arwiki huggingface dataset:
ويعود أصل الجامعة إلى القرن التاسع والعاشر، وعلى الرغم من ذلك فإن الوثائق غير كافية عن هذه الفترة التي تعد الفترة الأولى للجامعة. ولم يعرف سوى القليل عن طبيعة الجامعة، أهي علمانية أم رهبانية، وعن الأطباء الذين كانوا جزءاً منها، ولم يكن واضحاً ما إذا كانت الجامعة قد تأسست من قبل منظمة. لقد كان في ساليرنو منذ القرن التاسع ثقافة قانونية كبيرة وليس فقط ذلك بل أيضاً يوجد معلمين علمانين وجامعة كنيسية، بالإضافة إلى مدرسين القانون الذين كانوا يعتنون بالجسم ويَدرسون الحياة الصحية. وقد ظهر أسماء هؤلاء الأطباء في العقد الثاني من القرن الثامن بينما قرروا البقاء في ساليرنو كمسكن ثابت لهم حتى القرن الحادي عشر عندما انتشر اسم البلدة على نطاق واسع في أوروبا. وجاء لاون إلى ساليرنو في عام 984 للعلاج وقال: "هذا ما يجعلنا نفهم سبب شهرة أطباء ساليرنو". لقد كانت مدينة سالرنو بالطبع مشهورة جداً في القرن العاشر بحكمة أطبائها. وقيل عنهم: إنهم كانوا يخلون من الثقافة الأدبية، لكن لديهم تجربة عظيمة وموهبة فطرية.
في الواقع بهذه الفترة كانت طبيعة التعليم أساسه الممارسة بشكل شفهي.
القرن العاشر- القرن الثالث عشر.
لقد كان للموقع الجغرافي دوراً رئيسياً في نمو الجامعة: حيث تقع مدينة ساليرنو على خليج البحر الأبيض المتوسط لذلك وقعت تحت تأثير الثقافات العربية واليونانية - البيزنطية، بينما كانت تصل كتب ابن سينا وابن رشد والطب القرطاجي القسطنطيني الأفريقي إلى ساليرنو من خلال البحر وعاش هذا العلم في ساليرنو لسنوات عديدة وترجم الكثير من النصوص العربية، منها أعمال لأبقراط، وجالينوس، والرازي، بالإضافة إلى الكتاب المالكي لعلي بن عباس.
وتحت هذا التأثير الثقافي العربي اكتشفت العديد من الأعمال الكلاسيكية، وبفضل هذه الجامعة وجد الدواء العلمي الأول ومارسته بشكل تجريبي خارج سيطرة الاديرة وواجهت الجامعة العالم الجديد مرة أخرى. ومن الجدير بالذكر هنا ما كان للاديرة والرهبان من أهمية في ذلك الوقت في ساليرنو، وكان هناك ثلات شخصيات مهمة منهم: البابا جريجوريو السابع، ورئيس الدير ديزيديريو، وألفو الأول. وفي هذا السياق نمت وتطورت الجامعة الساليرنية حتى وصلت إلى ذرة بهاؤها في القرن العاشر والثالث عشر، وفي هذه الفترة قدم العديد من الناس إلى ساليرنو: منهم مرضى ليتلقوا العلاج فيها، وطلاب ليدرسوا الطب فيها أيضاً. وتجلت هيبة أطباء الجامعة الساليرنية على نطاق واسع في السجلات والعديد من المخطوطات في المكتبات الأوروبية الكبيرة.
في 1231 عاقبت سلطة الجامعة وفق دستور فريدريك الثاني كل من الأطباء الذين مارسوا الطب دون شهادة من الجامعة الساليرنية. وفي 1280 في عهد تشارلز الثاني أصدر أول نظام للاعتراف بالجامعة لتدريس الطب بشكل عام.
القرن الرابع عشر – القرن التاسع عشر.
بدأت الجامعة الساليرنية تفقد أهميتها تدريجياً مع ظهور الجامعة النابولية، في هذا الوقت طغت الجامعات الأكثر حداثة على سمعة الجامعة الساليرنية، ومن هذه الجامعات: جامعة مونبلييه، وجامعة بادوفا، وفي المقام الأول جامعة بولونيا، ومع ذلك بقيت الجامعة الساليرنية على قيد الحياة لعدة قرون، حتى 19 من نوفمبر 1811 حيث تم قمعها من قبل يوكايم موارت بمناسبة إعادة تنظيم التعليم العام في نابولي.
على الرغم من عدم وجود تأييد للمدرسة في أدلة وثائقية إلا أنه كان هناك أماكن كثيرة للتدريس وتمنح شهادات أيضاً، ووفقاً للمؤرخ التاريخي العظيم ريكاردو افاللونيه، أماكن التدريس وفقاً للتسلسل الزمني، غالباً في الأزمنة المعاصرة، هم: قصر ارايكي والأماكن المجاورة له، وكنيسة سانت كارتينا.
كان يتألف منهج التدريس من:
وكان من المتوقع إن كل خمس سنوات لتشريح جسم الإنسان.
من الملاحظ في المدرسة إنها بالإضافة إلى تدريس الطب قبلت الكثير من النساء سواء اطأكان للتدريس بالمدرسة أو للدراسة، ولقد اجتازوا العديد من الدورات بالفلسفة واللاهوت والقانون؛ ولهذا السبب اعتبرت الجامعة الأولى التي لم يأسس مثلها من قبل، بالإضافة إلى ذلك فإن كلمة جامعة لم تكن مستخدمة حينها، وجاءت جامعة ساليرنو لتخلق هذه الكلمة.
المواد التعليمية.
إن المواد التعليمية التي تدرس في الجامعة الساليرنية معرفة لدينا من خلال وضع خاص، ولقد تمييز معلمين الجامعة بالنظرية والممارسة.
وكان يجب أن يقدم للطلاب بعض الدروس اللازمة، ولقد كان أولها التعرف على هياكل الجسم والأجزاء المكونة منها وأهميتها، أما الدرس الثاني فكان عن كيفية الحفاظ على الصحة والوقاية من الأمراض، ووفقاً لجميع الجامعات التابعة للجامعة الساليرنية أسست على مبادئ أبقراط وجالينوس، الذين شكلوا أسس تدريس الطب، وأقدم المدرسين في ساليرنو اتبعوا هذا التقليد، ولقد كان الماء اختراع طبي للأمعاء.
كما تخبرنا النصوص القديمة عن انتشار المذاهب الساليرنية في أماكن بعيدة، وبهذه الطريقة تم الاحتفاظ بوثائق الجامعة في دير مودينا، وقدمت إليه من دير نوناتولا، فيما أكد وجود هذه الوثائق على آثار التعليم الطبي في ساليرنو، من ناحية أخرى يعطينا دليلا على أن تقاليد الثقافة اللاتينية ولم تنطفئ بل وكانت ساليرنو مركز لنشر هذه الثقافة.
وفيما يتعلق بالفلسفة لقد كانت الهيمنة المطلقة لأرسطو، وأثبتت المدرسة نظرياته، بينما ولد أبقراط وتوفي دون اتباع التيارات الطبية والفلسفية الجديدة، ولقد جلبوا تجديد عميق في المجال العلمي. وتضمنت الدروس تفسير نصوص الطب القديم. بينما كان الطب يتقدم ببطء، كان هناك في ساليرنو فن جديد متجاهل في المجال العلمي. هذا الفن هو العملية الجراحية.
بحيرات بليتفيتش أو منتزه بليفيتش (بليفيس) الوطني (باللغة الكرواتية:Nacionalni park Plitvička jezera) هي محمية طبيعية كرواتية تقع على بُعد 140 كم جنوب العاصمة الكرواتية زغرب على طريق زادار، وتمتد على مساحة 30 ألف هكتار ويزور البحيرة قرابة المليون زائر سنوياً. وقد سُجلت بحيرات بليتفيتش على قائمة التراث الطبيعي العالمي لمنظمة اليونسكو في العام 1979. وتعتبر المحمية موقعا من مواقع التراث العالمي التي تتبناها اليونيسكو.
النمو السكاني للمسيحيين هو مصطلح يُشير إلى موضوع النمو السكاني في المجتمع المسيحي العالمي، تُعتبر المسيحية أكبر أديان العالم وقد تزايد عدد المسيحيين حول العالم بنسبة 4 أضعاف خلال المئة عام المنصرمة، من 660 مليون في عام 1910 إلى 2.2 مليار إنسان في عام 2010 أي حوالي 33.32% من سكان الارض، وهي بذلك تشكل أكبر ديانة في العالم. وتشكل المسيحية أغلبية في القارات والمناطق التالية: أوروبا، وأمريكا الشمالية، وأمريكا الجنوبية، وأوقيانوسيا وأفريقيا جنوب الصحراء. وتُعد المسيحية من الأديان النامية بنسبة 2.3% أي تتجاوز المعدل العالمي للنمو المحدد بحوالي 1.39%. من حيث النمو العددي بغض النظر عن النسب المئوية فإن المسيحية تحلّ في المرتبة الأولى، يذكر أن مناطق جنوب الكرة الأرضية تشهد ازديادًا في معدل نمو المسيحية. ووفقًا للإحصائيات المختلفة ستتخطى أعداد المسيحيين عام 2050 3 مليار شخص، وستبقى المسيحية الديانة الأكثر اعتناقًا وعددًا. المسيحية اليوم - على عكس القرن الماضي - هي ديانة عالمية. ومع ذلك، فمن المتوقع أنه وبحلول عام 2075، ستصبح المسيحية ثاني أكبر ديانة، حيث من المتوقع أن يتجاوز عدد المسلمين عدد المسيحيين في ذلك العام ويعود ذلك بشكل أساسي إلى صغر سن المسلمين نسبيًا وارتفاع معدلات الخصوبة لديهم مقارنة بالمسيحيين، حيث أن معدل الخصوبة لدى النساء المسلمات (3.1)، هو أعلى بكثير من معدل الخصوبة لدى النساء المسيحيات (2.7). ومن المتوقع أن يتجاوز عدد المواليد المسلمين عدد المواليد المسيحيين بين عام 2030 وعام 2035.
وفقاً لمركز بيو للأبحاث، من المتوقع أن يكون للتحول الديني تأثير سلبي "ضئيل" على نمو المسيحية، حيث أنه من المتوقع أن يكون هناك صافي خسارة بحوالي 66 مليون بين عام 2010 وعام 2050 بسبب التحول إلى اللادينية بشكل رئيسي في أوروبا وأمريكا الشمالية، ومن المتوقع أن يكون للمسيحية أكبر الخسائر الصافية بسبب التحول الديني بين عام 2010 وعام 2050. وتُشير الدراسة أنه بسبب عدم وجود مصادر معتمدة لقياس التحول الديني في الصين فلم تتم الإشارة إليه، إلا أن الوضع الذي يشير إليه الكثير من الخبراء والتقارير الصحفية هو ترك اللادينية والتحول للمسيحية في الصين، وتشير الدراسة أن النمو المحتمل السريع للغاية للمسيحية في الصين قد يعزز من كون المسيحية الديانة الأكثر اعتناقاً في التوقعات لعام 2050. ووفقًا لعلماء ومصادر مختلفة تُعتبر الحركة الخمسينية المسيحية أسرع الديانات انتشاراً ونمواً في العالم، ويرجع هذا النمو في المقام الأول إلى التحول الديني. ووفقاً لكتاب "دليل أكسفورد للتحويل الديني" من قبل دار نشر جامعة أكسفورد، تحتل المسيحية المرتبة الأولى في صافي المكاسب من خلال التحول الديني، ويُقدر صافي الربح من المتحولين إلى المسيحية بحوالي 3.8 مليون سنوياً.
الخصوبة ومعدل الأعمار.
بحسب مركز بيو للأبحاث كان معدل الخصوبة للمرأة المسيحية بين عام 2010 وعام 2015 هو 2.7 طفل لكل امرأة، وهو أعلى من المعدل العالمي للخصوبة البالغ 2.5. على الصعيد العالمي، كان المسيحيون أكبر سنًا بقليل (مع متوسط عمر 30) من متوسط العمر العالمي البالغ 28 عامًا في عام 2010. وتتشابه نسبياً التركيبة العمرية لسكان العالم مع التركيبة العمرية للمسيحيين. ومن المتوقع أن يرتفع عدد المسيحيين في عام 2050 بنسبة 35%، ومن المتوقع أن يظل معدل النمو السنوي للمسيحيين متساوٍ تقريباً مع النمو السكاني العالمي.
تشير بعض الدراسات أن المسيحية الإنجيلية هي أسرع الحركات الدينية انتشارًا، وفقًا لعلماء ومصادر مختلفة تعتبر الحركة الخمسينية المسيحية أسرع الديانات انتشاراً ونمواً في العالم، ويرجع هذا النمو في المقام الأول إلى التحول الديني. وفقًا لمركز بوليتسر، يُصبح 35,000 شخصًا خمسينيًا أو "متجدداً" كل يوم. وفقًا للباحث كيث سميث بجامعة ولاية جورجيا "يقول العديد من العلماء أن الخمسينية هي أسرع ظاهرة دينية نموًا في تاريخ البشرية"، ووفقًا للباحث بيتر ل. بيرجر من جامعة بوسطن، فإن انتشار المسيحية الخمسينية قد يكون أسرع الحركات نموًا في تاريخ الدين". فقد ازداد عدد معتنقيها من 72 مليون عام 1960 إلى 525 مليون عام 2000.
وفقاً لكتاب "دليل أكسفورد للتحويل الديني"، تكسب المسيحية سنوياً حوالي 65.1 مليون شخص بسبب عوامل أهمها معدل الولادة والتحول الديني، في حين تفقد سنوياً 27.4 مليون شخص بسبب عوامل أهمها معدل الوفاة والارتداد الديني. ويحصل معظم النمو الصافي في أعداد المسيحيين في أفريقيا وأمريكا اللاتينية وآسيا. وبحسب كتاب "دليل أكسفورد للتحول الديني" الذي كتبه أستاذ بعثات التبشير المسيحية تشارلز إي فرهاديان، وأستاذ علم النفس الديني لويس رامبو، تكسب المسيحية سنوياً حوالي 15.5 مليون شخص قادمين من خلفيات دينية مغايرة، في حين تفقد المسيحية سنوياً حوالي 11.7 مليون شخص بسبب الارتداد عنها، ويتحول معظمهم إلى اللادينية. أي أن صافي الربح من المتحولين يُقدر بحوالي 3.8 مليون سنوياً. وفقاً للموسوعة المسيحية العالميَّة يعتنق المسيحية سنويًا 2.7 مليون شخص قادمين من خلفيات دينية مغايرة. من ناحية أخرى، ذكر الخبير الديموغرافي كونراد هاكيت من مركز بيو للأبحاث أن هذه الأرقام تعطي تقديرًا أعلى للنسبة المئوية للمسيحيين مقارنة بمجموعات البيانات الوطنية الأخرى. تم الإبلاغ أيضًا عن تزايد أعداد الشباب أو المتعلمين الذين أصبحوا مسيحيين في العديد من البلدان مثل الصين، وهونغ كونغ، وإندونيسيا، وإيران، واليابان، وسنغافورة، وكوريا الجنوبية.
وفقاً لمركز بيو للأبحاث، من المتوقع أن يكون للتحول الديني تأثير سلبي "ضئيل" على نمو المسيحية وحصتها السكانية بين عام 2010 وعام 2050، ومن المتوقع أن يكون هناك صافي خسارة قليل بحوالي 66 مليون ناتج بسبب التحول للادينية بشكل رئيسي في أوروبا وأمريكا الشمالية، ومن المتوقع أن يكون للمسيحية أكبر الخسائر الصافية بسبب التحول الديني. وفقاً لدراسة نشرها المركز في عام 2019، لا تزال المسيحية الديانة السائدة في الولايات المتحدة (65%) وأوروبا الغربية (71%)، وتذكر الدراسة أن الغالبية العظمى (83%) ممن تربوا على المسيحية في صغرهم في أوروبا الغربية، يعرفون عن أنفسهم كمسيحيين اليوم، أما النسبة المتبقية يعرفون عن أنفسهم كغير منتسبين للدين اليوم. بالمقابل وجدت دراسة نشرت من قبل معهد بحوث الدين عام 2020 أن 70% من الأمريكيين يعرفون أنفسهم كمسيحيين. في عام 2019، نشر المركز دراسة أخرى أظهرت زيادة في تراجع المسيحية في الولايات المتحدة وأوروبا الغربية، بسبب عدد من الأسباب منها تفوق أعداد الوفيات بين المسيحيين في أوروبا أعداد المواليد نظراً لارتفاع أعمارهم وانخفاض الخصوبة لديهم أو التحول إلى اللادينية، على الرغم من ذلك لا تزال المسيحية الديانة السائدة في أوروبا الغربية (71%) والولايات المتحدة (65%). في حين بحسب الدراسة، كانت نسبة المسيحيين في بلدان أوروبا الوسطى والشرقية مستقرة أو حتى زادت في حقبة ما بعد الشيوعية. كما وبحسب مركز بيو ستشهد أفريقيا جنوب الصحراء زيادة سكانية سريعة في أعداد المسيحيين بسبب صغر الأعمار النسبي وارتفاع معدل الخصوبة للمسيحيين فيها. ووفقاً لدراسة بيو شهدت المسيحية نمواً كبيراً في أفريقيا جنوب الصحراء وآسيا والمحيط الهادئ بين عام 1910 وعام 2010 حيث كان هناك عدد قليل نسبيًا من المسيحيين فيها في بداية القرن العشرين، وعلى الرغم من صعوبة تحديد رقم دقيق لعدد المسيحيين في الصين، لأن الصين لا تسأل عن الدين في مسوحاتها الوطنية، الا أن الإجماع العام بين علماء الدين في الصين هو أن المسيحية نمت بشكل كبير خلال العقود الثلاثة الماضية. وقد يكون للمستقبل الديني لأكبر دولة في العالم من حيث عدد السكان تأثير كبير ليس فقط على المسيحية ولكن أيضًا على التقاليد الدينية الأخرى.
التحول إلى المسيحية في آسيا.
فقًا لتقرير صادر عن جامعة سنغافورة للإدار ، فإن المزيد من الناس في جنوب شرق آسيا يتحولون إلى المسيحية، وهؤلاء المتحولين الجدد هم في الغالب مديرو أعمال صينيون. وفقًا للباحثة جولييت كونينج وهايدي داهليس من الجامعة الحرة بأمستردام، هناك "توسع سريع في المسيحية الكاريزمية من الثمانينيات من القرن العشرين فصاعدًا. ويقال إن سنغافورة والصين وهونغ كونغ وتايوان وإندونيسيا وماليزيا لديها المجتمعات المسيحية الأسرع نموًا وغالبية المؤمنين الجدد "صاعدون، وحضريون، وصينيون من الطبقة المتوسطة". ولدى آسيا ثاني أكبر مسيحيي خمسيني كاريزمي، حيث زاد العدد من 10 مليون إلى 135 مليون بين عام 1970 وعام 2000". وفقًا للباحث تيرينس تشونج، منذ عقد 1980، تتوسع البروتستانتية في سنغافورة وإندونيسيا وماليزيا وتايوان وكوريا الجنوبية.
وفقًا لمركز بيو للأبحاث نمت المسيحية في كوريا الجنوبية بسرعة "إلى حد كبير من خلال جهود المبشرين والكنائس خلال القرن الماضي"، ونمت من 1% في عام 1900 إلى 20.7% في عام 1985 وإلى 29.3% في عام 2010، وزادت الكنيسة الكاثوليكية من عضويتها بنسبة 70% في السنوات العشر الماضية، وفقًا لمركز بيو للأبحاث "حدث نمو الكاثوليك في كوريا الجنوبية عبر جميع الفئات العمرية، بين الرجال والنساء، وعبر جميع مستويات التعليم. في سنغافورة، ارتفعت نسبة المسيحيين بين السنغافوريين من 12.7% في عام 1990 إلى 17.5% في عام 2010. وفقًا للباحث مايكل ناي تشيو بون من جامعة تورنتو التحول إلى المسيحية في تزايد بين الصينيين السنغافوريين. تظهر بعض التقارير أيضًا أن عدد المسيحيين الإندونيسيين الصينيين قد زاد، وفقًا للباحث جافين دبليو جونز من الجامعة الوطنية الأسترالية "كان هنا نمو سريع في عدد المسيحيين الإندونيسيين الصينيين و"تسارع تحول الصينيين إلى المسيحية في الستينيات من القرن العشرين، خاصةً في جاوة الشرقية، وبالنسبة لإندونيسيا ككل، ارتفعت نسبة الصينيين الكاثوليك من 2% في 1957 إلى 6% في عام 1969". أفاد البروفيسور آريس أنانتا في عام 2008 أن "الأدلة القصصية تشير إلى أن المزيد من الصينيين البوذيين أصبحوا مسيحيين مع زيادة معايير تعليمهم، لأن المسيحية، على عكس البوذية ، غالبًا ما ترتبط بـ "الحداثة" والتعليم الغربي"، على الرغم من عدم وجود إحصائيات تدعم ذلك. وفقًا لاستطلاع أجرته مؤسسة غالوب في عام 2006، ازدادت المسيحية بشكل ملحوظ في اليابان، خاصةً بين الشباب، وأصبح عدد كبير من المراهقين مسيحيين.
في حين أن العدد الدقيق للداليت الذين تحولوا إلى المسيحية في الهند غير متوفر، قدر الباحث ويليام آر بورو من جامعة ولاية كولورادو أن حوالي 8% من الداليت قد تحولوا إلى المسيحية. وفقًا لدراسة أجراها مركز بيو للأبحاث عام 2021، اكتسبت المسيحية في الهند زيادة من التحول إلى المسيحية، ومعظم المتحولين إلى المسيحية في الهند هم من الهندوس السابقين.
التحول إلى المسيحية في الصين.
في السنوات الأخيرة، زاد عدد المسيحيين الصينيين بشكل ملحوظ ؛ كان المسيحيون 4 ملايين قبل عام 1949 (3 ملايين كاثوليكي ومليون بروتستانتي)، ويصلون اليوم إلى 67 مليونًا، يُقال إن المسيحية هي الأسرع نموًا الدين في الصين بمتوسط معدل سنوي يبلغ 7%. وتنمو البروتستانتية في الصين نتيجة للتحول الديني. وفقًا لدراسة أجراها الباحث فينججانج يانج من جامعة بيردو، فإن المسيحية "تنتشر بين الصينيين في جنوب شرق آسيا"، و"المسيحية الإنجيلية والعنصرية تنمو بسرعة أكبر في الصين"، ووفقًا له أيضًا، أكثر من نصفهم يحملون شهادات جامعية. وفقًا للباحث وانج زوا، يتحول 500,000 صيني إلى البروتستانتية سنويًا. ووفقًا لمجلس العلاقات الخارجية، "نما عدد البروتستانت الصينيين بمعدل 10 بالمائة سنويًا منذ عام 1979".
التحول من الإسلام إلى المسيحية.
وفقًا للمؤرخ جيفري بلايني من جامعة ملبورن، منذ عقد 1960 كانت هناك زيادة كبيرة في عدد التحولات من الإسلام إلى المسيحية، ومعظمها إلى الأشكال الإنجيلية والخمسينية. ووفقًا لبليني، فإن هذا يرجع إلى عدة أسباب، من بينها عدم وجود روابط بين المسيحية الإنجيلية والقوى الاستعمارية على عكس الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنائس البروتستانتية الرئيسية، فضلاً عن صعود الإسلاموية، مما دفع بعض المسلمين إلى التطلع إلى الأديان الأخرى مثل المسيحية من خلال النشاط الإنجيلي في وسائل الإعلام المرئية والمسموعة، فضلاً عن اللادينية. يواجه العديد من المسلمين الذين اعتنقوا المسيحية اضطهادًا اجتماعيًا وحكوميًا. وفقًا للموسوعة المسيحية العالمية يُقدر عدد الأشخاص الذين تحولوا من الإسلام إلى المسيحية في القرن الحادي والعشرين بشكل ملحوظ أكثر من أي نقطة أخرى في التاريخ الإسلامي. وفقًا لدراسة نُشرت عام 2015 "مؤمنون بالمسيح من خلفية إسلامية" ونُشرت من قبل معهد جامعة بايلور لدراسات الدين، يُقدر أن 10.2 مليون مسلم تحولوا إلى المسيحية، بناءً على بيانات تبشيرية عالمية. الدول التي تضم على أكبر عدد من المسلمين الذين تحولوا إلى المسيحية وفقًا لهذه الدراسة تشمل إندونيسيا (6,500,000)، ونيجيريا (600,000)، وإيران (500,000 مقابل 500 فقط في عام 1979)، والولايات المتحدة (450,000)، وإثيوبيا (400,000) والجزائر (380,000).
إندونيسيا هي موطن لأكبر مجتمع مسيحي يتألف من المتحولين من الإسلام إلى المسيحية؛ وفقًا لمصادر مختلفة، منذ منتصف وأواخر الستينيات من القرن العشرين، تحول ما بين مليونين إلى 2.5 مليون مسلم إلى المسيحية. يُمكن العثور على مجتمعات مسيحية من أصول مسلمة في أفغانستان، وألبانيا، والجزائر، والأرجنتين، وأستراليا، والنمسا، وأذربيجان، وبنغلاديش، وبلجيكا، والبوسنة والهرسك، وبلغاريا، وكندا، والدنمارك، ومصر، وإثيوبيا، وفنلندا، وفرنسا، وجورجيا (أبخازيا)، وألمانيا، واليونان، والهند (كشمير)، وإيران، والعراق، وكازاخستان، وكوسوفو، وقيرغيزستان، ولبنان، وماليزيا، والمغرب، وهولندا، ونيجيريا، وروسيا، والمملكة العربية السعودية، وسنغافورة، والسويد، وسوريا، وتنزانيا، وطاجيكستان، وتونس، وتركيا، والمملكة المتحدة، والولايات المتحدة، وأوزبكستان، ودول أخرى. وفقًا لمجلس العلاقات الخارجية، يُقدر الخبراء أن الآلاف المسلمون في العالم الغربي يتحولون إلى المسيحية سنوياً، لكن لا يتم الإعلان عن ذلك بسبب الخوف من العقاب.
وفقًا للباحث روب سكوت من جامعة تسمانيا في عام 2010، كان هناك "ما يقرب من 180,000 عربي أمريكي وحوالي 130.000 أمريكي إيراني تحولوا من الإسلام إلى المسيحية"، قدر الباحث دادلي وودبيري من كلية فولر اللاهوتية أن حوالي 20,000 مسلم يتحولون إلى المسيحية سنويًا في الولايات المتحدة. ووفقًا للمؤرخ دانيال بايبس من جامعة هارفارد وجامعة شيكاغو، والباحث المتخصص في نقد الإسلام ، فإن "التقارير التي تتحدث عن تحول واسع النطاق للمسلمين إلى المسيحية تأتي من مناطق متباينة مثل الجزائر وألبانيا وسوريا وكردستان"، في شمال العراق والجزائر، هناك ارتفاع بنسبة اعتناق الأكراد والأمازيغ للمسيحية بشكل غير عادي. ومع ذلك، وفقًا لموسوعة غينيس للأرقام القياسية، يُقدر أن هناك ما يقارب من 12.5 مليون شخص تحولوا إلى الإسلام أكثر من الأشخاص الذين تحولوا إلى المسيحية في الفترة ما بين الأعوام 1990-2000. وفقا لمركز بيو للأبحاث حوالي 77% من المتحولين الجدد في الولايات المتحدة للإسلام هم من خلفية مسيحية ومعظمهم من أصول أفريقية، بينما 19% قادمين من خلفية لادينية. في حين أن 55% من المسلمين الذين تركوا الإسلام في الولايات المتحدة تحولوا إلى اللادينية، وحوالي 22% تحولوا إلى المسيحية. وفقًا للباحثة لادان بوروماند، "تشهد إيران اليوم أعلى نسبة تنصير في العالم"، ووفقًا لشاي خاتيري من جامعة جونز هوبكنز، فإن "الإسلام هو الدين الأسرع انكماشًا هناك [إيران]، بينما المسيحية الأسرع نمواً"، وفي عام 2018 "ما يصل إلى نصف مليون إيراني من عائلات مسلمة تحولوا إلى المسيحية، ومعظم هؤلاء المسيحيين الجدد من الإنجيليين"، ويُضيف "تُشير التقديرات الأخيرة إلى أن العدد ربما ارتفع إلى في مكان ما بين مليون و 3 ملايين ". يتزايد التحول إلى المسيحية بين المسلمين في الشتات الألباني، في الشتات الإيراني، والشتات السوري، وبين المسلمين المغاربيين في فرنسا، والأكراد والأتراك في ألمانيا. وففقًا للباحثين فيليكس ويلفريد من جامعة مدراس وكريس هان من جامعة كامبريدج ومعهد ماكس بلانك للأنثروبولوجيا الاجتماعية، منذ سقوط الشيوعية، فإن عدد المسلمين الذين تحولوا إلى المسيحية في قرغيزستان تزايد بسرعة ملحوظة. يُشير بعض الباحثين والتقارير الإعلامية إلى تزايد أعداد التحولات إلى المسيحية في الشرق الأوسط بين الأمازيغ، والأكراد، والفُرس، والأتراك، وبين بعض الأقليات الدينية مثل العلويين والدروز. وتقول الكنائس في أوروبا أن هناك زيادة في عدد المسلمين الذين يتحولون إلى المسيحية بين المهاجرين.
وفقاً للباحثين جون جارارد وكارول جارارد من جامعة برينستون في حين أن معظم المسيحيين الروس الذين اعتنقوا الإسلام هم في الأساس من النساء اللاتي اعتنقن الإسلام بعد زواجهن من أزواجهن المسلمين، فإن المسلمين الذين اعتنقوا المسيحية في روسيا يأتون من مختلف الفئات العرقية والعمرية والجندرية والأوضاع الاجتماعية والاقتصادية. بعد سقوط الاتحاد السوفياتي شهدت أجاريا تحول المسلمين الأجاريين إلى المسيحية الأرثوذكسية، حيث طبقت الحكومة الجورجية بقيادة زفياد جامساخورديا سياسة تُشجع على إعادة تحويل أجاريا إلى المسيحية.
التحول من اليهودية إلى المسيحية.
تُشير البيانات الواردة من مركز بيو للأبحاث إلى أنه اعتبارًا من عام 2013، يُعرّف حوالي 1.6 مليون يهودي أمريكي بالغ أنهم مسيحيون، ومعظمهم بروتستانت. ووفقًا لنفس البيانات، فإن معظم اليهود الذين يعرّفون عن أنفسهم على أنهم مسيحيون (1.6 مليون) نشأوا على أنهم يهود أو من أصول يهودية. وفقًا لدراسة أجريت عام 2012، فإن 17% من اليهود في روسيا يعتبرون أنفسهم مسيحيين. وفقًا لدراسة أجراها مركز بيو للأبحاث في عام 2021، فإن حوالي 19% من الأمريكيين الذين قالوا إنهم نشأوا يهودًا أو أن أحد والديهم يهودي واحد على الأقل أصبحوا مسيحيين حالياً.
وفقاً لمركز بيو للأبحاث من المتوقع أن تنخفض نسبة المسيحيين في شمال أفريقيا والشرق الأوسط ذو الأغلبية المسلمة من 3.7% في 2010 إلى 3.1% في 2050. ومن المتوقع ازدياد أعداد المسيحيين في شمال أفريقيا والشرق الأوسط من 12.7 مليون في 2010 إلى 18.1 مليون. وتشهد منطقة شمال أفريقيا والشرق الأوسط هجرة للمسيحيين خصوصاً من العراق وبلاد الشام ومصر بحسب العديد من المصادر ويعود ذلك إلى الإضطهادات والتمييز الذي يتعرضون له في المنطقة، بينما وفقاً لمركز بيو، فمن المتوقع زيادة بالأعداد نسبياً بسبب المهاجرين المسيحيين إلى دول مجلس التعاون الخليجي وتساهم الهجرة في تعزيز أعداد المسيحيين في المنطقة بشكل طفيف. كما أن المسيحيين أقل انجاباً للأطفال بالمقارنة مع المسلمين في المنطقة، حيث أن المستوى العلمي والاقتصادي والتعليمي العالي عند المسيحيين وهو أعلى من المسلمين في المنطقة.
انتشار المسيحيين.
يُشكّل المسيحيون في أميركا الشمالية والجنوبية نسبة 86.0% من السكان، أما في أوروبا فيُشكّل المسيحيين نسبة 76.2% وفي أوروبا يتواجد أكبر تجمع مسيحي في العالم، كما ويُشكّل الكاثوليك نصف مسيحيي أوروبا أما في القارة الأسترالية فُيشكّل المسيحيون نسبة 73.36% من تعداد السكان وفي القارة الأفريقية حيث تشهد المسيحية انتشارًا كبيرًا فيُشكّل المسيحيون نسبة 47.60% من سكانها، أي أن عددهم يصل إلى أكثر من 516,470,000 مليون نسمة، أما في القارة الآسيوية فيُشكّل المسيحيون نسبة 12.6% من سكانها، وبذلك تصل أعدادهم، إلى أكثر من 322,935,689 مليون نسمة، ولا تزال المسيحية الديانة المهيمنة في العالم الغربي؛ إذ يشّكل المسيحيين حوالي 70% من سكان العالم الغربي.
توقعات عدد المسيحيين عام 2050.
تعد نسبة إنجاب المرأة المسيحية بين السنوات 2010-2015 في أفريقيا هي الأعلى مع (4.4) مقابل (2.5) في الشرق الأوسط و(2.3) في آسيا و(2.2) في أمريكا الجنوبية و(2.1) في أمريكا الشمالية (1.6) في أوروبا؛ فانتشار المسيحية في العالم الحديث المتقدم حيث المستوى المعيشي والتعليمي متقدم يؤثر سلبًا على نسبة النمو؛ كما أنّ أعلى نسبة إنجاب للمرأة المسيحية هي في زامبيا (6.3) وتشاد (6.2) في حين أقل نسبة إنجاب للمرأة المسيحية موجودة في البرتغال (1.3) وسنغافورة (1.1) والبوسنة والهرسك (1.1). غالبًا نسبة إنجاب المرأة المسيحية بين المسيحيون في العالم الإسلامي هي أقل من متوسط إنجاب المرأة المُسلمة بإسثناء إندونيسيا حيث أن نسبة الخصوبة للمرأة المسيحية (2.6) بالمقارنة نسبة الخصوبة للمرأة المسلمة (2.0). وهناك اختلافات إقليمية مهمة في اتجاهات الولادة والموت بالنسبة للجماعات الدينية. فعلى سبيل المثال، شهد مسيحيين أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، أكبر زيادة طبيعية بين عام 2010 وعام 2015، حيث بلغت الزيادة الطبيعية في عدد المسيحيين - أي عدد المواليد ناقص عدد الوفيات - حوالي 64 مليون، تليها زيادات مسيحية أصغر في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي (33 مليون) وآسيا والمحيط الهادئ (18 مليون) وأمريكا الشمالية (6 ملايين). أما في أوروبا فإن عدد الوفيات بين المسيحيين يفوق عدد الولادات بحوالي ستة مليون، ويعود ذلك أساسًا إلى انخفاض نسبة إنجاب المرأة المسيحية الأوروبية وإلى ارتفاع متوسط العمر حيث أنَّ حوالي 24% من مسيحيين أوروبا فوق سن الستين.
الإحصائيات مأخوذة من موقع "Xisto" وبحث لمركز بيو:
سيدي خويلد بلدية تابعة دائرة سيدي خويلد ولاية ورقلة تقع بين ورقلة وبن ناصر يقطنها حوالي 12000 نسمة
البرمة بلدية تابعة دائرة البرمة ولاية ورقلة تقع على الحدود التونسية
تبعد عن مقر الولاية ورقلة 430 كلم يحدها من الشمال بلدية دوار الماء ولاية الوادي ومن الغرب دائرة حاسي مسعود ومن الجنوب بلدية دبداب ولاية اليزي ومن الشرق ولاية تطاوين تونس.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لالبرمة:
النقوسة بلدية تابعة لدائرة النقوسة ولاية ورقلة تقع بين الرويسات وبلدة أعمر يقطنها حوالي 11000 نسمة
نقوسة - النقوسة- الموقع تقع انقوسة شمال ولاية ورقلة على بعد 20 كلم تقريبا يحدها شمالا العالية والحجيرة وجنوبا ورقلة وسيدي خويلد وغربا ورقلة وشرقا بلدية حاسي بن عبد الله تقع بين دائرتي عرض (31°-2تا) و(32°-39 ثا شمال وخطوط الطول (4° -45ثا ) و(5 °-44ثا شرقا إداريا لولاية ورقلة تتبع دائرة أنقوسة وبلديتها انبثقت بلدية أنقوسة عن التقسيم الإداري المحدث بموجب القانون رقم 84/09 المؤرخ في 04 فيفري 1984 المتعلق بالتنظيم الإقليمي للبلاد. و باشرت العمل بعد نتائج تنصيب المجلس الشعبي البلدي بتاريخ 19/12/1984 المنبثق عن الانتخابات المحلية ليوم 13/12/1984 ، ثم رقيت إلى مقر دائرة سنة 1991 ، و تتربع بلدية أنقوسة على مساحة قدرها 2740 كلم. السكان يسكن بلدية أنقوسة 16581 نسمة، حسب نتائج الإحصاء العام الخامس للسكان والإسكـان 2008
يبلغ معدل الكثافة السكانية بأنقوسة حوالي 06 نسمة /كلم، يتركز أغلب السكان في التجمع الرئيسي أنقوسة، أما التجمعات الثانوية فالكثافة السكانية ضعيفة جداً نظراً لنقص عدد السكان بها وشساعة المساحة . تتكون بلدية أنقوسة من ثلاث تجمعات رئيسية للسكان وهي : أنقوسة مقر البلدية، البـور، أفـران بالإضافة إلى خمس مناطق ثانوية وهي : الخبنـة، غرس بوغفالة، عقلة لرباع، دبيش، الكم