CALM/arwiki huggingface dataset:
مجلس الوزراء الكويتي 1998 أو الحكومة الكويتية الثامنة عشر أو حكومة سعد العبد الله التاسعة هي الوزارة رقم 18 في تاريخ دولة الكويت منذ الاستقلال عام 1961، تشكّلت في تاريخ 22 مارس 1998، برئاسة ولي العهد الكويتي - آنذاك - الشيخ سعد العبد الله السالم الصباح، واستمرت حتى 4 يوليو 1999.
مجلس الوزراء الكويتي 1999 أو الحكومة الكويتية التاسعة عشر أو حكومة سعد العبد الله العاشرة هي الوزارة رقم 19 في تاريخ دولة الكويت منذ الاستقلال عام 1961، تشكّلت في تاريخ 13 يوليو 1999، برئاسة ولي العهد الكويتي - آنذاك - الشيخ سعد العبد الله السالم الصباح، واستمرت حتى 29 يناير 2001.
مجلس الوزراء الكويتي 2001 أو الحكومة الكويتية العشرون أو حكومة سعد العبد الله الحادية عشر هي الوزارة رقم 20 في تاريخ دولة الكويت منذ الاستقلال عام 1961، تشكّلت في تاريخ 14 فبراير 2001، برئاسة ولي العهد الكويتي - آنذاك - الشيخ سعد العبد الله السالم الصباح، واستمرت حتى 6 يوليو 2003، وهي آخر حكومة برئاسته، وبعدها فُصِل منصب رئاسة الوزراء عن ولاية العهد في الكويت.
مجلس الوزراء الكويتي - يوليو 2006 أو الحكومة الكويتية الثالثة والعشرون أو حكومة ناصر المحمد الثانية هي الوزارة رقم 23 في تاريخ دولة الكويت منذ الاستقلال عام 1961، تشكّلت في تاريخ 10 يوليو 2006، برئاسة الشيخ ناصر المحمد الأحمد الصباح، واستمرت حتى 4 مارس 2007.
مجلس الوزراء الكويتي 2007 أو الحكومة الكويتية الرابعة والعشرون أو حكومة ناصر المحمد الثالثة هي الوزارة رقم 24 في تاريخ دولة الكويت منذ الاستقلال عام 1961، تشكّلت في تاريخ 25 مارس 2007، برئاسة الشيخ ناصر المحمد الأحمد الصباح، واستمرت حتى 19 مايو 2008.
مجلس الوزراء الكويتي 2008 أو الحكومة الكويتية الخامسة والعشرون أو حكومة ناصر المحمد الرابعة هي الوزارة رقم 25 في تاريخ دولة الكويت منذ الاستقلال عام 1961، تشكّلت في تاريخ 28 مايو 2008، برئاسة الشيخ ناصر المحمد الأحمد الصباح، واستمرت حتى 14 ديسمبر 2008.
مجلس الوزراء الكويتي - مايو 2011 أو الحكومة الكويتية الثامنة والعشرون أو حكومة ناصر المحمد السابعة هي الوزارة رقم 28 في تاريخ دولة الكويت منذ الاستقلال عام 1961، تشكّلت في تاريخ 8 مايو 2011، برئاسة الشيخ ناصر المحمد الأحمد الصباح، واستمرت حتى 28 نوفمبر من العام نفسه، وهي آخر حكومة برئاسته.
مجلس الوزراء الكويتي - نوفمبر 2011 أو الحكومة الكويتية التاسعة والعشرون أو حكومة جابر المبارك الأولى هي الوزارة رقم 29 في تاريخ دولة الكويت منذ الاستقلال عام 1961، تشكّلت في تاريخ 30 نوفمبر 2011، برئاسة الشيخ جابر المبارك الحمد الصباح، واستمرت حتى 5 فبراير 2012.
مجلس الوزراء الكويتي - فبراير 2012 أو الحكومة الكويتية الثلاثون أو حكومة جابر المبارك الثانية هي الوزارة رقم 30 في تاريخ دولة الكويت منذ الاستقلال عام 1961، تشكّلت في تاريخ 5 فبراير 2012، برئاسة الشيخ جابر المبارك الحمد الصباح، واستمرت حتى 1 يوليو 2012.
مجلس الوزراء الكويتي - يوليو 2012 أو الحكومة الكويتية الحادية والثلاثون أو حكومة جابر المبارك الثالثة هي الوزارة رقم 31 في تاريخ دولة الكويت منذ الاستقلال عام 1961، تشكّلت في تاريخ 5 يوليو 2012، برئاسة الشيخ جابر المبارك الحمد الصباح، واستمرت حتى 3 ديسمبر 2012.
مجلس الوزراء الكويتي - ديسمبر 2012 أو الحكومة الكويتية الثانية والثلاثون أو حكومة جابر المبارك الرابعة هي الوزارة رقم 32 في تاريخ دولة الكويت منذ الاستقلال عام 1961، تشكّلت في تاريخ 11 ديسمبر 2012، برئاسة الشيخ جابر المبارك الحمد الصباح، واستمرت حتى 28 يوليو 2013.
مجلس الوزراء الكويتي 2019 أو الحكومة الكويتية السادسة والثلاثون أو حكومة صباح الخالد الأولى هي الوزارة رقم 36 في تاريخ دولة الكويت منذ الاستقلال عام 1961، تشكّلت في تاريخ 17 ديسمبر 2019، برئاسة الشيخ صباح الخالد الحمد الصباح، وهي قائمة حتى الآن.
قيمة الإرث (بالإنجليزية: Bequest value)، في علم الاقتصاد، هي قيمة الرضا والاستعداد للحفاظ على البيئة الطبيعية أو البيئة التاريخية، أو التراث الطبيعي أو التراث الثقافي لصالح الأجيال القادمة.
يُستخدم غالبًا عند تقدير قيمة خدمة أو سلعة بيئية. جنبًا إلى جنب مع قيمة الوجود، فإنه يشكل قيمة عدم استخدام مثل هذه الخدمة البيئية أو السلعة.
سبي الفلستيين لتابوت العهد أو استيلاء الفلستيين على تابوت العهد هي فترة تاريخية موصوفة في الكتاب المقدس العبري والعهد القديم، حيث كان تابوت العهد في حوزة الفلستيين، الذين استولوا عليه بعد هزيمة بني إسرائيل في معركة في موقع بين أبين عازر حيث نزل بنو إسرائيل، وأفيق حيث نزل الفلستيون.
وفقا لسفر صموئيل الأول الإصحاح 4، قبل المعركة كان التابوت موجودًا في الحرم القديم لشيلوه، ولكن أخرجه بنو إسرائيل إلى أرض المعركة؛ على أمل أن ينصرهم الرب في الحرب. ولكن تكبد الإسرائيليون هزيمة كبيرة. وقُتل حُفْنِي وَفِينَحَاسُ أبناء الكاهن الأعظم عالي، واللذان كانا يحرسان تابوت العهد، واستولى الفلستيون عليه. وكانت أخبار الاستيلاء على التابوت بمثابة صدمة لعالي لدرجة أنه سقط من على كرسيه ومات، بينما توفيت زوجة فينحاس أثناء الولادة وهي تسمع الأخبار، وولدت إيخابود، الذي يعني اسمه "أين المجد؟".
اضطر الفلستيون إلى نقل التابوت إلى بلاد مختلفة بسبب انتشار الطاعون الذي بدأ أسدود، ثم جت، ثم عقرون. وتُضيف الترجمة السبعينية أن " الفئران ظهرت في وسط بلادهم". فاعتقدوا أنها عقوبات إلهية بسبب وجود التابوت في هذه البلاد. وينسب نص صموئيل الأول 5: 6 بشكل واضح الطاعون إلى "يد الرب".
ويذكر السفر أن في أسدود عندما وضعوا التابوت في معبد داجون، وجدوا تمثال داجون ساجدًا أمام التابوت في صباح اليوم التالي؛ فأعاد الناس تمثال داجون إلى مكانه، ثم عثروا عليه ساجداً في صباح اليوم التالي، ولكن هذه المرة كُسِر رأسه ويديه أيضًا.
جورج كانغيلام (4 يونيو 1904 - 11 سبتمبر 1995) هو فيلسوف وطبيب فرنسي متخصص في نظرية المعرفة (الإبستيمولوجيا) وفلسفة العلم (وخاصة علم الأحياء).
دخل كانغيلام المدرسة العليا للأساتذة (إيكول نورمال سوبيريور) في عام 1924 كجزء من فصل ضم جان بول سارتر، وريموند آرون، وبول نيزان. تخرج كانغيلام في عام 1927 ثم درّس في المدارس الثانوية في جميع أنحاء فرنسا، وبدأ في دراسة الطب أثناء تدريسه في تولوز.
شغل منصبًا في جامعة ستراسبورغ ومقرها كليرمون فيران عام 1941، وحصل على الدكتوراه في الطب عام 1943، في منتصف الحرب العالمية الثانية. أصبح كانغيلام نشطًا في المقاومة الفرنسية مستخدمًا اسمًا مستعارًا « Lafont »، حيث خدم كطبيب في أوفيرني.
بحلول عام 1948، أصبح المعادل الفرنسي لرئيس قسم الفلسفة في جامعة ستراسبورج أيضًا. بعد سبع سنوات، تم تعيينه أستاذًا في جامعة السوربون، وخلف غاستون باشيلارد كمدير لمعهد تاريخ العلوم، وهو المنصب الذي شغله حتى عام 1971، حين تقاعد.
في عام 1983، حصل على وسام سارتون من قبل جمعية تاريخ العلم. وفي عام 1987، حصل على الميدالية الذهبية التي منحها له المركز الوطني للبحوث العلمية.
تظهر أعمال كانغيلام الرئيسية في مجال فلسفة العلم في كتابيه الطبيعي والباثولوجي «Le Normal et le pathologique» الذي نُشر لأول مرة في عام 1943 ثم أُضيف عليه في عام 1968، ومعرفة الحياة «La Connaissance de la vie» المنشور في عام 1952. يعد «الطبيعي والباثولوجي» استكشافًا موسعًا لطبيعة ومعنى الحالة الطبيعية في الطب والبيولوجيا، وإنتاج المعرفة الطبية ومأسستها. إنه لا يزال عملاً أساسياً في الأنثروبولوجيا الطبية وتاريخ الأفكار، وهو مؤثر على نطاق واسع بشكل ما بفضل تأثير كانغيلام على ميشيل فوكو. بينما «معرفة الحياة» هو دراسة موسعة لخصوصية البيولوجيا كعلم، والأهمية التاريخية والمفاهيمية للمذهب الحيوي، وإمكانية تصور الكائنات الحية ليس على أساس النماذج الميكانيكية والتقنية التي يمكن أن تحول الكائن الحي إلى آلة، ولكن على أساس علاقة الكائن الحي بالبيئة التي يعيش فيها، ونجاحه في البقاء في هذه البيئة، وحالته كشيء  أعظم من مجرد أجزاء مجموعة. جادل كانغيلام بقوة لصالح هذه المواقف. وانتقد المذهب الحيوي البارز في القرن الثامن عشر والتاسع عشر (وسياسته). وحذر أيضًا من اختزال علم الأحياء إلى مجرد علم فيزيائي. كان يعتقد أن هذا الاختزال حرم علم الأحياء من مجال مناسب للدراسة، حيث حول بدافع أيديولوجي الكائنات الحية إلى مجرد بنى ميكانيكية تخدم التوازن الكيميائي/الفيزيائي الذي لا يمكن أن يفسر خصوصية الكائنات الحية، أو تعقيد الحياة. ثم عدّل وغيّر هذه الانتقادات في كتاب لاحق وهو «الأيديولوجية والعقلانية في تاريخ علوم الحياة».
كان كانغيلام في الأصل معاديًا لأفكار هنري بيرغسون والمذهب الحيوي، لكنه تأثر بهما في وقت لاحق وطور نسخته الخاصة من المذهب الحيوي.
زيادة على كونه مجرد مُنظّر عظيم، كان كانغيلام واحدًا من الفلاسفة القلائل في القرن العشرين الذين طوروا مقاربة شكلها التعليم الطبي. إذ ساعد في تحديد طريقة لدراسة تاريخ العلم، والتي تميزت بكونها طريقة عملية وصارمة. ركز عمله في أحد الجوانب على مفهومي «الطبيعي» و«الباثولوجي»، بينما من ناحية أخرى على التاريخ النقدي لتشكيل مفاهيم مثل «الانعكاس» في تاريخ العلم. كان كانغيلام أيضا مرشدًا لعدد من العلماء الفرنسيين، وعلى الأخص فوكو الذي كان بمثابة راعيه أثناء عرض كتابه «تاريخ الجنون» أثناء مناقشته للدكتوراة. وأيضًا قام فوكو باستكمال عمل كانغيلام طوال حياته.
تحتوي هذه اللائحة على الجامعات اللائي سُمين نسبة إلى رجال سياسة أو ملوك أو رؤساء أو رجال علم أو أدب، مرتبطين بهذه الجامعات أو غير مرتبطين بهن.
في علم الحاسوب، الظاهرية أو البيئة الافتراضية هي تقنية حديثة طُورت في أواخر تسعينيات القرن العشرين، وتختلف عن المحاكاة (simulation)، والمضاهاة (emulation). توظف الظاهرية تقنيات تُستخدم لإنشاء مثيلات لبيئة ما، على عكس المحاكاة، التي تُنمذج البيئة، أو المضاهاة، التي تستنسخ البيئة المستهدفة مثل أنواع معينة من بيئات الآلات الافتراضية. تتطلب الظاهرية الكاملة إظهار كل ميزة بارزة للعتاد في أحد الآلات الافتراضية المتعددة، بما في ذلك مجموعة التعليمات الكاملة وعمليات الإدخال /الإخراج، والمقاطعة، والوصول إلى الذاكرة وأي عناصر أخرى يستخدمها البرنامج الذي يعمل على الآلة العارية أو المجردة، والذي يراد تشغيله في آلة افتراضية. في مثل هذه البيئة، يمكن تشغيل أي برنامج قابل للتنفيذ على العتاد الخام في الآلة الافتراضية، وفي أي نظام تشغيل تحديدًا. يتمثل الفحص البيّن للظاهرية الكاملة في ما إذا كان نظام التشغيل المخصص للاستخدام المستقل يمكن تشغيله بنجاح داخل آلة افتراضية.
يقوم ركن الأساس في الظاهرية الكاملة أو الظاهرية من النوع الأول على مراقب أجهزة افتراضية أو نظام سوبر أو إس الذي يعمل بمستوى امتياز أعلى من نظام التشغيل. يتطلب مراقب الأجهزة الافتراضية هذا أو سوبر أو إس ميزتين أساسيتين لتوفير البيئات الافتراضية وحمايتها. هاتان الميزتان هما:
راجع إنتل في تي-إكس أو إي إم دي -في؛ للحصول على وصف تفصيلي لمستويات الامتيازات الخاصة بمراقب الأجهزة الافتراضية، نظام التشغيل ونمط المستخدم، في إم سي أس (بيئة التحكم بالآلة الافتراضية)، في إم إكزيت، وفي إم إنتري. لا يجب الخلط بين هذه الظاهرية وبين تطبيقات آي بي أم فيرتشوال ماشين في أواخر ستينيات وأوائل سبعينيات القرن العشرين، إذ أن بنية أنظمة آي بي إم تدعم نمطين فقط للمشرف والبرنامج اللذين لم يوفرا أمان الآلات الافتراضية أو انفصالها.
تسمح الأشكال الأخرى من ظاهرية المنصات بتشغيل برامج معينة أو معدلة فقط داخل الآلة الافتراضية. أسِس مفهوم الظاهرية الكاملة بشكل جيد في الكتب، ولكنه لا يُشار إليه دائمًا بهذا المصطلح المحدد.
من الأمثلة الهامة على الآلات الافتراضية، التي لا ينبغي الخلط بينها وبين الظاهرية المنفذة عن طريق المضاهاة، كانت تلك التي يوفرها برنامج التحكم الخاص بنظام التشغيل سي بي/ سي أم أس من شركة آي بي إم. تبين ذلك لأول مرة مع نظام البحث سي بي-40 لشركة آي بي أم في عام 1967، ثم وُزع من خلال مصدر مفتوح في سي بي/ سي أم أس خلال الفترة من عام 1967 حتى عام 1972، ثم أعيد تطبيقه في عائلة في إم لشركة آي بي إم ابتداءً من عام 1972 وحتى الوقت الحاضر. زُود كل مستخدم لنظام سي بي/ سي أم أس بحاسوب محاكاة مستقل. كان لدى كل من هذه الأجهزة الافتراضية القدرات الكاملة للجهاز الأساسي، ولم يمكن ممكنًا تمييز الجهاز الافتراضي (بالنسبة لمستخدمه) عن النظام الخاص. كانت هذه المحاكاة شاملة، واستندت إلى دليل مبادئ التشغيل للعتاد. بالتالي تضمن عناصر مثل مجموعة التعليمات، الذاكرة الرئيسية، المقاطعات، الاستثناءات والوصول إلى الجهاز. كانت النتيجة آلة واحدة يمكن مضاعفتها بين العديد من المستخدمين.
مايكل غاري سكوت هو شخصية قصصية في مسلسل ذا أوفيس إنتاج شركة إن بي سي، أداها الممثل ستيف كارل بالاستناد إلى ديفيد برنت من النسخة البريطانية للمسلسل. مايكل هو الشخصية المركزية في المسلسل، يعمل مديرًا إقليميًا لفرع شركة توزيع ورق في سكرانتون والمعروفة باسم دندر ميفلين من الموسم الأول حتى الموسم السابع. ولكن يترك دندر ميفلين خلال تلك المدة مؤقتًا من أجل إنشاء شركة مايكل سكوت بيبر كومباني بالتعاون مع بّام بيزلي وراين هاورد في نهاية الموسم الخامس ويشترك مع جيم هالبّرت في منصب المدير خلال أحداث الموسم السادس من حلقة «الاجتماع» حتى حلقة «المدير والبائع». وفي نهاية الموسم السابع، اقترح على ممثل الموارد البشرية هولي فلاكس الانتقال إلى كولورادو من أجل رعاية والديها المسنين، تاركًا منصب المدير لديانجيلو فيكرز في حلقة «وداعًا، مايكل»، إلى أندي برنارد في الموسم الثامن، بعد أن أُصيب فيكرز بموت الدماغ، وفي النهاية إلى دوايت شروت في الموسم التاسع.
كُيفت جميع شخصيات السلسلة الأصلية للإصدار الخاص بالولايات المتحدة. اقترحت تريسي ماكلولين مصممة البرامج في شبكة إن بي سي للمنتج بين سيلفرمان أن يؤدي بول جياماتي دور مايكل سكوت، لكن الممثل رفض. ذُكر أيضًا إبداء مارتن شورت، وهانك أزاريا، وبوب أودينكيراك اهتمامًا من أجل أداء الدور. في يناير 2004، تحدثت مجلة فارايتي أن ستيف كارل من برنامج كوميدي سنترال الشهير ذا ديلي شو مع جون ستيوارت، يجري محادثات للعب الدور. في ذلك الوقت، كان كارل ملتزمًا بالفعل بكوميديا أخرى بديلة في منتصف موسم إن بي سي «كام تو بّابّا». وبسبب عدم توفر كارل، اختير بوب أودينكرك من أجل تأدية دور مايكل سكوت وكان جزءًا من طاقم الممثلين التنفيذيين المقدمين إلى إن بي سي. ومع ذلك، أُلغي برنامج «كام تو بّابّا» بسرعة، ما سمح لكارل بالالتزام مع ذا أوفيس. صرح كارل لاحقًا أنه لم يرَ سوى نصف الحلقة التجريبية الأصلية من المسلسل البريطاني قبل اختباره. لم يستمر في المشاهدة خوفًا من أنه سيبدأ في نسخ خصائص جرفيس (بطل النسخة البريطانية). في التعليق على حلقة «ذا بايلوت»، يقول المخرج «كين كوابيس» إن عدم معرفة كارل بالنسخة البريطانية من ذا أوفيس وتجربتهم في العمل معًا في ووتشينغ إلي ساعدت في تصويره دور سكوت بهذا الشكل.
ساعد دوران مساندان في بعض الأفلام على جذب انتباه الجماهير: بروس الخارق، الذي يلعب فيه كارل دور إيفان باكستر (منافس متكبر لشخصية جيم كاري)، الذي يظهر مزيجًا من روح الدعابة أثناء مشاركته في نشر الأخبار في «المذيع: أسطورة رون بورغاندي»، يلعب كارل شخصية إخبارية أخرى، رجل الطقس البطيء بريك تاملاند. على الرغم من عرض المسلسل لأول مرة في التصنيف المتوسط، فإن إن بي سي جددته لموسم آخر بسبب النجاح المتوقع لفيلم كارل «ذا 40 يير أولد فيرجن»، وحقق نجاحًا لاحقًا في التصنيف. فاز كارل بجائزة غولدن غلوب وجمعية نقاد التلفزيون في عام 2006 على دوره. رُشح أيضًا لجائزة الإيمي في الأعوام 2006 و2007 و2011 عن عمله في المسلسل. على الرغم من أن «ذا 40 يير أولد فيرجن» حقق نجاحًا مفاجئًا، كشف كارل في مقابلة مع مجلة إنترتينمنت ويكلي أن ما من خطط لديه تتضمن ترك ذا أوفيس. ومع ذلك، ذكر في مقابلة مع راديو بي بي سي راديو 5 لايف فيلم ريفيو، في مقابلة معه أن وقته في المسلسل سينتهي على الأرجح بعد انتهاء عقده بعد الموسم 7. وأُكد الخبر لاحقًا في 28 يونيو 2010 ، عندما أكد كارل أن الموسم السابع من العرض هو آخر موسم له بعد انتهاء عقده مع إن بي سي.
يشير مصطلح أرمينيا في العصور الوسطى إلى تاريخ أرمينيا خلال العصور الوسطى. تأتي هذه المرحلة بعد أرمينيا القديمة وتغطي فترةً تقارب ثمانية قرون، بدءًا من الفتح الإسلامي لأرمينيا في القرن السابع. تشمل الأحداث الرئيسية خلال هذه الفترة ولادة مملكة أرمنية في عهد سلالة باغراتوني، تلاها وصول الأتراك السلاجقة. هاجر جزء من الشعب الأرمني في هذه الفترة إلى قيليقية طلبًا للجوء من الغزوات، في حين شهدت بقايا أرمينيا الشرقية إنشاء أرمينيا الزاكاريدية التابعة لمملكة جورجيا. شهدت هذه الفترة أيضًا ظهور الأسرة الحاكمة في آرتساخ.
أنشأ الأرمن في قيليقية دولةً صليبية تحت مسمى مملكة قيليقية الأرمنية، والتي كانت آخر دولة أرمنية مستقلة بالكامل على مدار القرون اللاحقة حتى إنشاء أرمينيا الحديثة. يمثل وصول الإمبراطورية المغولية إلى المنطقة، وما تلاه من ازدهار العديد من الاتحادات التركية المغولية وسقوطها، نقطةَ تحول في تاريخ الشعب الأرمني، والتي حددها التدفق الكبير للشعوب الناطقة بالتركية إلى وطنهم. في نهاية العصور الوسطى، أصبحت فكرة الدولة الأرمنية في خبر كان، مع انضواء الأجزاء الغربية من أرمينيا تحت راية الإمبراطورية العثمانية، واستيلاء العثمانيين على الجزء الشرقي من أرمينيا.
خضعت أرمينيا الغربية للسيطرة البيزنطية منذ تقسيم مملكة أرمينيا في عام 387، بينما حكمت الإمبراطورية الساسانية أرمينيا الشرقية بدءًا من عام 428. بصرف النظر عن النزاعات الدينية، برز العديد من الأرمن في الإمبراطورية البيزنطية وتبوّءوا مناصب رئيسية. كافح الشعب في أرمينيا الساسانية لصون دينهم المسيحي، ووصل هذا الصراع إلى ذروته في معركة أواراير. على الرغم من اعتبار المعركة هزيمةً عسكرية، فقد نجح خليفة فارتان ماميجيانيان، فاهان، بإجبار الفرس على منح الحرية الدينية للأرمن المسيحيين في معاهدة نوارساك عام 484.
الغزو العربي.
بعد وفاة النبي محمّد في عام 632، ذهب العرب إلى توسيع نطاق دينهم في جميع أنحاء الشرق الأوسط. في عام 639، استولى عبد الرحمن بجيش قوامه 18,000 من المحاربين على تارون ونهب البلاد. في عام 642، سيطر المسلمون على دفينا، وذبحوا 12,000 من سكانها واتخذوا 35,000 آخرين عبيدًا لهم. قاد الأمير ثيودوروس رشتوني المقاومة وحرر الأرمن المستعبدين. على أي حال، وافق ثيودوروس في النهاية على حكم العرب لأرمينيا، لتخضع أرمينيا بأكملها في عام 645 للحكم الإسلامي. اشتملت هذه الفترة التي استمرت قرنين من الزمن على عدد قليل من الثورات محدودة النطاق، التي لم تحمل الطابع الأرمني عمومًا. قُوّضت معظم العائلات الأرمينية الصغيرة بهدف تعزيز جبروت عائلتي الباغراتوني والآرتسروني.
أرمينيا الباغراتونية.
مع تضاؤل القوة الإسلامية، زاد نفوذ أشوت الأول من عائلة باغراتوني في أرمينيا. أصبح أميرًا للأمراء في عام 861، واعتُرف به ملكًا لأرمينيا من قبل كل من خليفة بغداد وإمبراطور القسطنطينية في عام 885 بعد حرب ضد الأمراء العرب المجاورين. بعد أكثر من 450 عامًا من الاحتلال الأجنبي، استعاد الأرمن أخيرًا سيادتهم في أراضي أجدادهم. على الرغم من جهود البارغاتونيين الهادفة للسيطرة على جميع الأسر النبيلة الأرمنية، انشق الأرتسرونيون والسيونيون في النهاية عن الحكم المركزي. نقل أشوت الثالث العاصمة من قارص إلى آني، والتي أصبحت تُعرف باسم «مدينة الألف كنيسة وكنيسة». أصبحت آني مركزا ثقافيًا واقتصاديًا هامًا في المنطقة. سقطت أرمينيا الباغراتونية في عام 1045 لصالح البيزنطيين ثم في عام 1064 لصالح الأتراك السلاجقة.
مملكة قيليقية الأرمينية.
تأسست مملكة قيليقية على يد أسرة روبينيانير، وهي فرع من سلالة باغراتوني التي سيطرت خلال فترات مختلفة على عروش أرمينيا وجورجيا. اتخذوا من سيس عاصمةً لهم.
كانت قيليقية حليفًا قويًا للصليبيين الأوروبيين، ورأت نفسها معقلًا للمسيحية في الشرق، وشكلت محورًا للقومية والثقافة الأرمنية نظرًا إلى خضوع أرمينيا للاحتلال الأجنبي في ذلك الوقت. في منتصف القرن الثالث عشر، سلّم ملك أرمينيا هيتوم الأول البلاد طواعيةً إلى الحكم المغولي، وحاول تشجيع الدول الأخرى على أن تحذو حذوه، لكنه لم يتمكن من إقناع صهره، بوهيموند السادس من أنطاكية، الذي استسلم في 1259؛ دُمرت أنطاكية من قبل المسلمين بدافع الانتقام في عام 1268. ظلت قيليقية تابعةً للمغولية إلى حين تدميرها أيضًا في منتصف القرن الرابع عشر من قبل المماليك المصريين.
ويليام سانكروفت (من مواليد 30 يناير 1617 وتوفي في 24 نوفمبر من عام 1693)، الرئيس التاسع والسبعون لأساقفة كانتربيري، وكان واحدًا من الأساقفة السبعة الذين سجنوا في عام 1688 بتهمة التشهير ضد جيمس الثاني ملك إنجلترا لمعارضته إعلان الصلح الذي أصدره الملك.
ولد سانكروفت داخل بناء أفورد هول في قرية فريسينغفيلد في مقاطعة سوفولك الإنجليزية، لفرانسيس سانكروفت (من مواليد عام 1580 وتوفي في 1631)، ومارغريت بوتشر سانكروفت (من مواليد عام 1594 وتوفيت في 1631). تلقى سانكروفت تعليمه في مدرسة بوري سانت أدموندز الثانوية المجانية، وحصل في شهر سبتمبر من عام 1633، على قبول في كلية إيمانيول في جامعة كامبريدج والتحق بها بشكل نظامي في عام 1634. كان عمّه، ويليام سانكروفت الأكبر، حينها عميدًا للكلية. حصل سانكروفت على درجة البكالوريس في عام 1638 وعلى درجة الماجستير في عام 1641 وحصل على زمالة الجامعة في عام 1642. تعرض سانكروفت للطرد من الجامعة في عام 1649 لرفضه «المشاركة». بقي سانكروفت بعد ذلك خارج الجامعة حتى عصر الاسترداد، وذلك بعد أن اختير كواعظ جامعي، وانتخب في عام 1662 عميدًا لكليته الأم، كلية إيمانيول بجامعة كامبردج، وخدم في منصبه هذا حتى عام 1665. في عام 1663، رُشح سانكروفت لعمادة مدينة يورك، وأصبح في عام 1664 كبير كهنة كاتدرائية القديس بولس، وساهم بمبلغ 1400 جنيه إسترليني لإعادة إعمارها بعد حريق لندن الكبير. قام سانكروفت أيضًا بإعادة إعمار بناء العمادة، وحسن من مصادر دخله. تعرض سانكروفت للعديد من الانتقادات بسبب مغادرته لمدينة لندن بعد انتشار مرض الطاعون عام 1665، لكنه رد على هذا الانتقادات بقوله إنه لم يكن الوحيد في فعلته هذه، فكل أفراد الطبقة العليا في البلاد فعلوا الأمر ذاته.
في مجال الزراعة، تصريف المياه المرصوف هو شكل من أشكال تصريف المياه يزيل المياه الفائضة من التربة تحت السطح، في حين أن الري هو الممارسة الهادفة إلى تزويد التربة بمياه إضافية عندما تكون شديدة الجفاف بشكل طبيعي. يمكن لتصريف المياه أن يقلل من رطوبة التربة، ومن ثم زيادة كمية المسامات الهوائية فيه. في حين يمكن تصريف المياه السطحية من خلال الضخ أو البرك السطحية أو كليهما، فإن تصريف المياه المرصوف في معظم الحيان هو الممارسة المفضلة من أجل تصريف المياه من مخازنها العميقة في التربة.
تُشتق كلمة «تصريف المياه المرصوف» من تركيبه الأصلي المكون من بلاطات الصلصال المحروق (مثل السيراميك)، التي تشابه أنابيب الطين النضيج على الرغم من أنها ليست دومًا مصنوعة بشكل أنابيب. في القرن التاسع عشر، كثيرًا ما كانت البلاطات القنوية هلالية الشكل توضع بشكل قوس على بلاطة مسطحة، وسُميت هاتان القطعتان «الوجه» و«النعل» على الترتيب. في يومنا هذا، يتخذ تصريف المياه المرصوف أشكالًا مختلفة من النموذج الأصلي الذي يعمل بالطريقة ذاتها. بشكل عام، يُستخدم نظام تنبيب مكون من البولي إيثيلين عالي الكثافة (إتش دي بي إي) والكلوريد متعدد الفاينيل (بي في سي) معروف باسم «الخط المرصوف»، رغم أن بلاطات الخرسانة مسبقة الصنع والسيراميك ما يزالان قيد الاستخدام.
يؤدي فائض المياه الجوفية إلى نتائج عكسية على الزراعة لأنه يملأ مسامات التربة ويُخليها من الهواء الموجود ضمنها. تحتاج جذور النباتات إلى كمية من الهواء من أجل الحياة والنمو، ومن ثم يمنعها فائض المياه الجوفية من النمو، ويسبب تعفنها وموتها إذا حُرمت من الهواء لمدة طويلة. تؤدي هذه الأضرار اللاحقة بجذور المحاصيل إلى تثبيط نمو هذه المحاصيل فوق الأرض أو قتل تلك النباتات.
بالإضافة إلى ذلك، وبعيدًا عن الأذية التي تصيب جذور المحاصيل، من الأسباب الهامة الأخرى وراء إجراء التصريف نذكر أن فائض المياه في التربة يعيق الوصول إليها والحركة ضمنها، خصوصًا بالنسبة للآليات الثقيلة: تغوص المركبات الآلية والمقطورات في التربة الرطبة بشكل قد يمنعها من الحركة. تُعتبر إمكانية وصول المركبات إلى الأرض الزراعية أمرًا شديد الأهمية لأن معظم الزراعات الحديثة تعتمد على استخدام الآليات الثقيلة من أجل حصاد المحاصيل، وزراعة البذور، وحرث الأرض بعد زراعتها، وإضافة السماد، ورش المبيدات العشبية والحشرية.
زيادة المحاصيل النباتية.
تحتاج معظم المحاصيل إلى ظروف محددة من رطوبة التربة، فهي لا تنمو بشكل جيد في التربة الرطبة الموحلة. حتى في التربة غير الموحلة، فإن جذور معظم النباتات لا تتجاوز السوية المائية الباطنية بكثير. في بداية موسم النمو عندما يكون الماء وافرًا، تكون النباتات صغيرة ولا تحتاج إلى الكثير من المياه. خلال هذا الوقت، لا تحتاج النباتات إلى إنماء جذورها بهدف الوصول إلى المياه في التربة. مع استمرار النبات بالنمو واستهلاك المزيد والمزيد من المياه يصبح الماء أندر. خلال هذا الوقت، تبدأ السوية المائية في التربة بالانخفاض، ومن ثم تحتاج النباتات إلى إنماء الجذور من أجل الوصول إلى المياه الجوفية. خلال فترات الجفاف، تنخفض سوية المياه الجوفية في التربة بسرعة أكبر من تلك التي تنمو بها الجذور، ما قد يلحق ضررًا شديدًا بهذه النباتات.
من خلال تركيب نظام تصريف المياه المرصوف، تُخفض السوية المائية بشكل فعال، وتتمكن النباتات من إنماء جذورها بشكل فعال. يسمح نقص إشباع الماء في التربة للأكسجين بالوصول إلى مسامات التربة لتستهلكه خلايا الجذور. تمنع هذه التقنية الجذور من الوقوع تحت السوية المائية خلال فترات الرطوبة والأمطار حامية إياها من الأذى الناتج عن الإغراق. من خلال استخلاص الماء الزائد، تستخدم النباتات المياه التي تصل جذورها إليها بشكل أكثر فاعلية. يمكن اختصار الفائدة الاقتصادية الناتجة عن تصريف المياه المرصوف بأنه يجبر النباتات على إنماء جذور أكثر، ومن ثم يمكن لها امتصاص كمية أكبر من الماء والعناصر المغذية.
يمكن تطبيق المبدأ ذاته على أواني النباتات المنزلية؛ تفرغ فتحات التصريف الموجودة في أسفل الوعاء فائض المياه الإضافية منه، وذلك من أجل تمكين الهواء من ملء المسامات والوصول إلى الجذور التي كانت لتتعفن وتموت لو حُرمت من الهواء غرقًا في المياه الجوفية الفائضة. يمكن لتركيب نظام تصريف المياه المرصوف في حقل بشكل شبكة أن يحقق التأثير ذاته بالنسبة إلى حقل مساحته عدة مئات من الفدادين.
تطعيم الشق السنخي هو إجراء جراحي، يُستخدم بغرض إصلاح عيب في الفك العلوي مترافق مع شقوق الشفة والحنك، إذ يُملأ العيب العظمي بالعظم أو بديل العظم، وتُغلق أي ثقوب بين الفم والأنف.
يتطور الشق السنخي عن فشل اندماج قادمة الفك العلوي مع الفك العلوي مخلفًا عيبًا عظميًا. ينتشر لدى الأشخاص الذين يعانون من شقوق الحنك بكثرة، ويرتبط بالثقوب بين الفم والأنف التي تؤثر على الكلام، يسمح أيضًا بوصول السوائل إلى الأنف عند تناول الطعام والشراب.
عادةً ما تغلق العمليات الجراحية على سقف الفم الثقب الأكبر بين الفم والأنف (الناتج عن شق الحنك) في وقت مبكر من العمر، لكنها لا تصلح العيب العظمي أو أي ثقوب أخرى أمامية بين الحنك والشفة العلوية. في عمر الثامنة تقريبًا، وقبل أن يبدأ النابان العلويان في البزوغ داخل العيب العظمي (الشق)، يُستخدم تقويم الأسنان أولًا بغرض توسيع الفك العلوي وتحديد موضع قادمة الفك العلوي. بعد ذلك، يخضع المريض إلى جراحة لوضع العظم أو بديل العظم في العيب العظمي، إذ يسمح هذا الإجراء باندماج قادمة الفك العلوي مع بقية الفك العلوي، ما يوفر عظمًا كافيًا لبزوغ النابين العلويين، ويغلق أي ثقوب متبقية بين الفم والأنف. في حال اكتمال الاندماج مبكرًا، ستبزغ الأنياب مع دعم عظمي جيد وتبقى في صحة جيدة.
يُستخدم تطعيم الشق السنخي في المقام الأول من أجل السماح ببزوغ الأنياب العلوية في الفم بين عمري 8-13 سنة. يُستخدم أيضًا في إغلاق النواسير الفموية الأنفية، وإيقاف رجوع السوائل إلى الأنف، وتحسين القدرة الكلامية، ودعم القواطع الجانبية العلوية وتركيز الفك من أجل تقويم الأسنان أو الجراحة التقويمية.
تُشفى الجروح الفموية في غضون 7-10 أيام مع تعليمات تشمل الابتعاد عن السوائل لمدة 5 أيام، وعدم زيادة ضغط الأنف أو الجيوب لمدة 2-3 أسابيع. تظهر الأدلة الشعاعية على تشكل الطعم العظمي بعد 8 أسابيع تقريبًا. يمكن أن تبدأ حركة الأسنان نحو الطعم العظمي في غضون 3 أشهر من ملاحظة اندماج الطعم شعاعيًا. تختلف فترة شفاء المكان الذي أُخذ منه الطعم اعتمادًا على موقعه (إذا كان الطعم ذاتيًا)، مع تقرح العرف الحرقفي الأمامي لمدة 2-3 أسابيع.
تصل نسبة نجاح تطعيم العظم في الجراحة الأولى إلى 85% تقريبًا، لكنها قد تختلف باختلاف التقنية ومواد التطعيم العظمي.