CALM/arwiki huggingface dataset:
تصف داي اعتناقها في سيرتها الذاتية، "الوحدة الطويلة "("The Long Loneliness"). كانت داي كذلك صحفية نشطة، ووصفت نشاطيتها في مؤلفاتها. في 1917، اعتقلت كعضو من جماعة الحارسات الصامتات غير العنيفة التابعة للناشطة أليس بول. في ثلاثينات القرن العشرين، عملت مع الناشط الرفيق بيتر مورن بصورة وثيقة تأسيسا لحركة العمال الكاثوليكية، وهي حركة مسالمة تجمع بين المعونة المباشرة للفقراء والمشردين والنشاط المباشر اللاعنيف نيابة عنهم. مارست العصيان المدني، ما أدى إلى اعتقالات أخرى في 1955 و1957 و1973 وهي في الخامس والسبعين من عمرها. كجزء من حركة العمال الكاثوليكية، شاركت داي في تأسيس جريدة كاثوليك وركر في 1933 وعملت كرئيسة تحريرها من 1933 حتى وفاتها عام 1980. في هذه الجريدة، دعمت نظرية التوزيعية الاقتصادية الكاثوليكية، التي كانت تعتبرها طريقا ثالثا بين الرأسمالية والاشتراكية. استخدم البابا بندكت السادس عشر قصتها نموذجا لكيفية "التحرك نحو الإيمان الكاثوليكية... من بيئة علمانية." ضمها البابا فرنسيس في قائمة قصيرة من الأميركيين المثاليين، مع أبراهام لينكون ومارتن لوثر كينغ الابن وتوماس مرتن، في خطابه أمام الكونغرس الأمريك. أفتحت الكنيسة ملفا عن إمكانية إعلان قداستها، وقبله الكرسي الرسولي للتحقيق فيه. نظرا لذلك، تشير الكنيسة إليها بلقب "خادمة الله".
ولدت دوروثي داي في 8 نوفمبر عام 1897، في حي بروكلين هايتس في بروكلين، نيويورك. وصف أحد كُتاب سيرتها الذاتية عائلتها بأنها «متماسكة ووطنية ومن الطبقة المتوسطة». والدها جون داي، كان من التينيسيين الأصليين في إيرلاندا، بينما كانت أمها غريس ساتيرلي، من السكان الأصليين لنيويورك، من أصول إنجليزية. تزوج الوالدان في الكنيسة الأسقفية الأمريكية في قرية غرينوتش. كان لها ثلاثة إخوة وأخت واحدة. حصل والدها على وظيفة صحفية عام 1904 في جريدة في سان فرانسيسكو للكتابة الرياضية في رياضة سباق الخيل. عاشت العائلة في أوكلاند في كاليفورنيا حتى زلزال سان فرانسيسكو عام 1906، الذي دمر منشآت الجريدة، وفقد والدها وظيفته نتيجة ذلك. استنتجت داي من تضحيات الجيران والاستجابة العشوائية لكارثة الزلزال كيف يتصرف الأفراد في المجتمع المسيحي. انتقلت العائلة بعد ذلك للسكن في شيكاغو.
كان والدا داي مسيحيين بالاسم فقط، إذ لم يحضرا الكنيسة إلا نادرًا. اطّلعت داي في طفولتها على الكثير من التعاليم الدينية وقرأت الكتاب المقدس بكثرة. بدأت داي حضور كنيسة المنقذ في سن العاشرة، وهي كنيسة أسقفية في حي حديقة لينكولن في شيكاغو، عندما أقنع القس أمها بالسماح لإخوتها بالانضمام إلى الجوقة الخاصة بالكنيسة. كانت داي مأخوذة بالشعائر الدينية والموسيقى. درست داي التعاليم الكنسية وعُمدت وحصلت على سر الميرون في تلك الكنيسة في عام 1911.
كانت داي قارئة نهمة، ومولعة خصوصًا بأعمال أبتون سنكلير مثل الأدغال (1906). تنقلت داي في العمل من كتاب لآخر، ولاحظت ذكر جاك لندن لهربرت سبنسر في مارتن إيدن، ثم من سبينسر إلى داروين وهكسلي. علمت داي عن الأناركية والفقر المدقع من بيتر كروبوتكين، الذي عزز لديها مفهوم التعاون بدلًا من مفهوم داروين عن الصراع من أجل البقاء. استمتعت داي بالأدب الروسي في الجامعة، خاصة دوستويفسكي وتولستوي وغوركي. قرأت داي الكثير من الأعمال الواعية اجتماعيًا، التي أمدتها بخلفية عن مستقبلها، وساعدتها على الانضمام إلى النضال الاجتماعي. تخرجت داي من مدرسة روبرت والر في عام 1914.
حضرت داي جامعة إلينوي في إربانا-شامبين في منحة دراسية عام 1914. كانت قراءة داي الأساسية في التوجه المسيحي الاجتماعي الراديكالي. تجنبت داي الحياة الاجتماعية في الحرم الجامعي، ودعمت نفسها بدلًا من الاعتماد على الدعم المادي من والدها، إذ اشترت ملابسها وأحذيتها من المحلات بأسعار مخفضة. تركت داي الجامعة بعد سنتين وانتقلت إلى نيويورك.
النضال الاجتماعي.
استقرت داي في الشرق السفلي من نيويورك وعملت على مجموعة من المؤلفات الاجتماعية، منها مجلة ليبراتور وذا كول. شرحت داي للاشتراكيين المتحمسين أنها مسالمة حتى فيما يخص الصراع الطبقي. وصفت داي بعد مرور سنوات أنها كانت مدفوعة إلى اتجاهات مختلفة: «لقد كنت في الثامنة عشر، لذلك تنقلت بين الولاء للاشتراكية والنقابية والأناركية. عندما قرأت تولستوي كنت أناركية، وعملي مع ذا كول حافظ على ولائي للاشتراكية، وبالرغم من كوني من اليسار، فقد حفظت أمريكيتي على ولائي لحركة عمال الصناعة في العالم».
احتفلت داي بثورة فبراير في روسيا في عام 1917، والإطاحة بالملكية وتأسيس حكومة الإصلاح. اعتُقلت داي في نوفمبر عام 1917 بسبب اعتصامها في البيت الأبيض للمطالبة بحق النساء في التصويت في فعاليات حملة الحراس الصامتين التي نظمتها أليس بول وحزب النساء الوطني. حُكم على داي بثلاثين يومًا في السجن، خدمت منها 15 يومًا قبل إطلاق سراحها، كانت في 10 أيام منها مضربة عن الطعام.
قضت داي عدة شهور في قرية غرينوتش، حيث أصبحت قريبة من أوجين أونيل، إذ قالت عنه أنه قام بـ«إحياء وتعظيم الشعور الديني الذي كان موجودًا فيّ بالفعل». حافظت داي على صداقتها بأبرز الشيوعيين الأمريكيين مثل آنا لويس سترونغ وإليزابيث غورلي فلين، التي أصبحت زعيمة الحزب الشيوعي بالولايات المتحدة الأمريكية.
عاشت داي في البداية حياة بوهيمية. تزوجت من بيركلي توبي في عرس مدني في فبراير عام 1921، بعد إنهاء علاقة حب تعيسة مع ليونيل مويسي، وبعد الإجهاض الذي تصفه بأنه «أكبر مأساة بحياتها». قضت داي الجزء الأفضل من السنة مع زوجها في أوروبا، إذ ابتعدت عن السياسة وركزت على الفن والأدب، وكتبت سيرة شبه ذاتية في صورة رواية بعنوان العذراء الحادية عشر (1924)، مبنية على علاقتها بمويسي. حاولت داي في خاتمة الرواية استنتاج بعض الدروس عن حالة النساء من وحي تجربتها: «لقد ظننت أنني امرأة حرة وقوية، ولكني لم أكن ذلك على الإطلاق... الحرية رداء حداثي، إنها الفخ الذي نقع فيه -نحن النساء- للإيقاع بالرجل الذي نرغب به.» وصفت داي هذا الكتاب بعد ذلك بأنه «كتاب سيئ جدًا». حصلت داي على 2500 دولار من مستحقات تحويل الرواية إلى فيلم سينمائي، واشترت بها كوخًا على الشاطئ كمحاولة للانسحاب من الكتابة في جزيرة ستاتن. وجدت داي حبيبًا جديدًا، فورستر باترهام، وهو ناشط وعالم بيولوجيا، انضم إليها هناك في عطلة نهاية الأسبوع. عاشت داي هناك منذ 1925 إلى 1929، وقضت الوقت في التسلية مع الأصدقاء والاستمتاع بالعلاقة الرومانسية التي أخفقت عندما انشغلت بالأمومة والدين.
اعتقدت داي بعد الإجهاض أنها صارت عقيمة، ولكنها ابتهجت عندما علمت خبر حملها في منتصف 1925، بينما فزع باترهام من الأبوة. وبينما كانت تزور أمها في فلوريدا، وانفصلت عن باترهام لعدة شهور، عمقت داي من استكشافها للكاثوليكية. وعندما عادت إلى جزيرة ساتن، وجد زوجها حضورها المستمر للقداس والقراءات الدينية سلوكًا غير مفهوم. التقت داي بالراهبة الكاثوليكية ألويسيا، بعد ولادة ابنتها تامار تيريزا في 4 مارس عام 1926، وبمساعدة الراهبة تعلمت داي المزيد عن الإيمان الكاثوليكي وعمدت ابنتها في يوليو عام 1927. رفض باترهام حضور التعميد، ولم يعد يطيق علاقته بداي، إذ كانت رغبتها في الزواج في الكنيسة متعارضة مع مقتها للدين النظامي، خاصة الكاثوليكية. بعد آخر شجار بينهما في آخر ديسمبر، رفضت داي السماح له بالعودة. خضعت داي في 28 ديسمبر للتعميد الشرطي في الكنيسة الكاثوليكية مع الراهبة ألويسيا بصفتها عرابتها.
وضعت داي نهاية لعلاقتها مع باترهام في صيف عام 1929، بقبولها لوظيفة كتابة حوار فيلم سينمائي لباثي الفرير، وانتقلت مع ابنتها تامار إلى لوس أنجلوس. لم يجدد عقدها بعد شهور من ذلك بسبب انهيار سوق البورصة في عام 1929. عادت داي إلى نيويورك عبر إقامة مؤقتة في المكسيك، وزيارة لعائلتها في فلوريدا. دعمت داي نفسها لتصير صحفية، لتكتب عمودًا لصالح صحيفة محلية، تدعى «جزيرة ساتن التقدمية»، وكذلك مقالات مميزة ومراجعات كتب للعديد من المؤلفات الكاثوليكية، منها مجلة كومن ويل.
قررت داي أن تأخذ المزيد من الأدوار في النضال الاجتماعي والكاثوليكية خلال إحدى مهامها لصالح كومن ويل في واشنطن. كتبت داي خلال إضرابات الطعام في ديسمبر عام 1932 بأنها فخورة بمشاهدة المسيرات. تعلق داي على ذلك في سيرتها الذاتية قائلة: «أستطيع الكتابة وأستطيع الاحتجاج لإيقاظ الضمير، ولكن أين القيادة الكاثوليكية في جمع حشود الرجال والنساء معًا، لتحقيق الرحمة الحقيقية التي يرجوها رفقاؤنا؟» زارت داي لاحقًا كاتدرائية الضريح الوطني لعيد الحبل بلا دنس في الشمال الشرقي للعاصمة للصلاة وإيجاد طريقة لاستخدام مواهبها لمساعدة رفقائها من العمال والفقراء.
الحركة العمالية الكاثوليكية.
في عام 1932، التقت داي ببيتر مورين، الرجل الذي كانت تنسب إليه دائمًا على أنه مؤسس الحركة التي تُعرف بها. التحق مورين، وهو مهاجر فرنسي، بأخوة المدارس المسيحية في موطنه فرنسا، قبل أن يهاجر، أولًا إلى كندا، ثم إلى الولايات المتحدة.
على الرغم من افتقاره إلى التعليم الرسمي، كان مورين رجلًا يتمتع بذكاء عميق ووجهات نظر قوية بلا ريب. كان لديه رؤية للعدالة الاجتماعية وعلاقتها بالفقراء، والتي كانت مستوحاة جزئيًا من القديس فرنسيس الأسيزي. كان لديه رؤية للعمل تقوم على تبادل الأفكار والأعمال اللاحقة من قبل الفقراء أنفسهم. كان مورين على دراية عميقة في كتابات آباء الكنيسة والوثائق البابوية حول المسائل الاجتماعية التي صدرت من قبل البابا ليون الثالث عشر وخلفائه. قدم مورين لداي أسس اللاهوت الكاثوليكي للحاجة إلى العمل الاجتماعي الذي شعر به كلاهما.
بعد سنوات، وصفت داي كيف وسع مورين معرفتها أيضًا من خلال تقديم «موجز لكتابات كروبوتكين، ولفت انتباهي بشكل خاص إلى "الحقول، والمصانع، وورش العمل". ولاحظت داي: «كنت على دراية بكروبوتكين فقط من خلال "ذكريات الثوري،" التي نُشرت في الأصل بشكل متسلسل في مجلة أتلانتيك الشهرية. كتبت: «أوه، بعيدًا عن الحرية الأمريكية، عندما تمكن كارل ماركس من الكتابة لصحيفة "تريبيون" في نيويورك، لم يكن بالإمكان نشر كروبوتكين في مجلة أتلانتيك فحسب، بل استُقبل كضيف في منازل الموحدين في نيو إنجلاند، وفي هال هاوس لجين أدامز في شيكاغو!».
بدأت الحركة العمالية الكاثوليكية عندما ظهرت صفيحة "العامل الكاثوليكي" في 1 مايو عام 1933، بسعر سنت واحد، ونُشرت باستمرار منذ ذلك الحين. كانت تستهدف الصحيفة أولئك الذين يعانون أكثر من غيرهم في أعماق الكساد الكبير، «أولئك الذين يعتقدون أنه لا يوجد أمل في المستقبل»، وأعلنت لهم أن «الكنيسة الكاثوليكية لديها برنامج اجتماعي... هناك رجال يحبون الله يعملون ليس فقط من أجل مصالحهم الروحية بل من أجل المصالح المادية كذلك». لم تقبل أي إعلان ولم تدفع لموظفيها. دُعم نشر العدد الأول جزئيًا من خلال تبرع بمبلغ 1 دولار أمريكي من الأخت بيتر كلافير.
مثل العديد من الصحف في ذلك الوقت، بما في ذلك تلك التي كانت داي تكتب لها، كانت مثالًا غير مستعد لتقديم الاعتذار للصحافة المناصرة. قدمت تغطية للإضرابات وبحثت في ظروف العمل، وخاصة ظروف النساء والعمال الأمريكيين من أصل أفريقي، وشرحت التدريس البابوي في القضايا الاجتماعية. كانت وجهة نظرها متحيزة وصُممت القصص لتحريك قراءها للقيام بأفعال محلية، على سبيل المثال، من خلال رعاية المغاسل التي أوصى بها اتحاد عمال الغسيل. إن دفاعها عن قوانين عمالة الأطفال الفيدرالية جعلها تتعارض مع التسلسل الهرمي للكنيسة الأمريكية منذ إصدارها الأول. ومع ذلك، راقبت داي  بعض هجمات مورين على التسلسل الهرمي للكنيسة وحاولت تقديم مجموعة من مواضيع الصحيفة إلى البابا بيوس الحادي عشر في عام 1935.
كان المنافس الرئيسي للصحيفة في التوزيع والأيديولوجية  صحيفة "دايلي وركير" الشيوعية. عارضت داي إلحاد الصحيفة، والدعوة إلى «الكراهية الطبقية» والثورة العنيفة، ومعارضة الملكية الخاصة. سأل العدد الأول "للعامل الكاثوليكي": «أليس من الممكن أن تكون راديكاليًا وغير ملحدًا؟» واحتفلت بتوزيعها في ميدان الاتحاد في يوم العمال كتحد مباشر للشيوعيين. دافعت داي عن برامج الإغاثة الحكومية مثل سلك الخدمة المدنية الذي سخر منه الشيوعيون. ردت صحيفة "ذا ديلي وركير" بالسخرية من "العامل الكاثوليكي" لعملها الخيري والتعبير عن التعاطف مع أصحاب العقارات عندما وصفوا عمليات الإخلاء بالخطأ من الناحية الأخلاقية. في هذه المعركة، دعم التسلسل الهرمي للكنيسة حركة داي، وقالت "الكومنول"، وهي مجلة كاثوليكية أعربت عن مجموعة واسعة من وجهات النظر، أن معرفة داي ساعدتها جيدًا في مهمتها: «هناك عدد قليل من الأشخاص العاديين في هذا البلد على دراية تامة بالحملات الدعائية الشيوعية وأسسها». وخلال هذا الوقت، كونت صداقات مع عدد من المؤلفين الكاثوليك، بما في ذلك جون سي كورت وهاري سيلفستر. أهدى سيلفستر روايته الرابعة، مون جافني، إلى داي وكورت.
على مدى عدة عقود، اجتذب "العامل الكاثوليكي" هؤلاء الكتاب والمحررين مثل ميخائيل هارينجتون، عمون هينيسي، وتوماس ميرتون، ودانيال بيريغان. أسست مؤسسة النشر «بيت الضيافة»، وهو ملجأ يوفر الطعام والملابس للفقراء في الجانب الشرقي الأدنى ثم  تأسست سلسلة من المزارع للعيش الجماعي. انتشرت الحركة بسرعة إلى مدن أخرى في الولايات المتحدة وكندا والمملكة المتحدة. وبهذا تأسست أكثر من 30 مجموعة عمالية كاثوليكية مستقلة بحلول عام 1941.
في عام 1935، نشرت "العامل الكاثوليكي" مقالات عبرت عن موقف سلمي صارم لا هوادة فيه، مخالفة بذلك العقيدة الكاثوليكية التقليدية لنظرية الحرب العادلة. في العام التالي، اقترب الجانبان اللذان خاضا الحرب الأهلية الإسبانية من قضيتين مخلصة داي لهما، حيث تحالفت الكنيسة مع فرانكو لقتال المتطرفين، وكانت صحيفة "العامل الكاثوليكي  وذا وركير" في حالة حرب مع بعضهما البعض. رفضت داي اتباع التسلسل الهرمي الكاثوليكي لدعم فرانكو ضد القوات الجمهورية، التي كانت روحًا ملحدة ومناهضة للإكليروس، بقيادة الأناركيين والشيوعيين (أي القوات الجمهورية). اعترفت باستشهاد القساوسة والراهبات في إسبانيا وقالت إنها تتوقع أن يتطلب عصر الثورة التي تعيشها المزيد من الشهداء: "يجب أن نستعد الآن للاستشهاد – وإلا فإننا لن نكون مستعدين. من منا لو تعرض للهجوم الآن لن يرد بسرعة وإنسانية ضد هجوم مماثل؟ هل نحب أخينا الذي يضربنا؟ من بين جميع العاملين في العامل الكاثوليكي، كم عدد الذين لا يدافعون عن أنفسهم بشكل غريزي بأي وسيلة كانت؟ يجب أن نستعد. يجب أن نستعد الآن. يجب أن نكون أكثر جرأة." انخفض توزيع الصحيفة حيث سحبت العديد من الكنائس والمدارس والمستشفيات الكاثوليكية التي كانت بمثابة نقاط توزيع لها الدعم. انخفض التوزيع من 150,000 إلى 30,000.
في عام 1938، نشرت تقريرًا عن تحول نشاطها السياسي إلى نشاط بدافع ديني في كتاب "من ميدان الاتحاد إلى روما". روت قصة حياتها بشكل انتقائي، دون أن تقدم تفاصيل سنواتها الأولى من «الذنوب الفادحة» عندما كانت حياتها «مثيرة للشفقة، وصغيرة، ووضيعة». قدمته كإجابة للأقارب والأصدقاء الشيوعيين الذين سألوا: «كيف يمكنك أن تصبحي كاثوليكية؟»: "ما أريد أن أوضحه في هذا الكتاب هو تتالي الأحداث التي قادتني إليه، لمحات منه تلقيتها خلال سنوات عديدة، جعلتني أشعر بالحاجة الماسة إليه وللدين. سأحاول أن أتبع خطواته لقبول الإيمان الذي أعتقد أنه كان دائمًا في قلبي." أوصت لجنة الكاردينال للأدب في أبرشية نيويورك القراء الكاثوليك بالكتاب.
الأعمال الخيرية والفقر.
كافحت داي للكتابة عن الفقر جل حياتها. أعجبت داي بالجهود الأمريكية وتحمل المسئولية عبر الحكومة، ولكنها شعرت أن الأعمال الخيرية مسئولية الفرد وتحتاج لقرارات شخصية.
نددت داي أيضًا بالخطايا المرتكبة في حق الفقراء، وأطلقت على «حرمان العمال» مصطلح الخطيئة القاتلة، مستخدمة لغة شبيهة بتلك المستخدمة في الكتاب المقدس في رسالة يعقوب. وقالت أن المعلنين مذنبون (بلاء على هذا الجيل) لأنهم يجعلون الفقراء على استعداد «لبيع حريتهم وكرامتهم لإرضاء رغباتهم التافهة».
كل البشر إخوة.
كتبت داي في «العامل الكاثوليكي» في مايو 1951، أن ماركس ولينين وماو تسي تونغ «كانوا مفعمين بحب إخوتهم من البشر، وعلينا أن نعتقد ذلك بالرغم من سعيهم الحثيث للسيطرة على السلطة وبناء الجيوش القوية ومعسكرات الاعتقال والعمل القسري وتعذيب وقتل مئات الآلاف». تضرب داي بهم المثل لأنها تصر على أهمية نظر الكنيسة الكاثوليكية لكل البشر كـ«إخوة»، أي إيجاد الإنسانية في كل البشر بلا استثناء. أوضحت داي أنها تتفهم التأثير المنفر لهذا الموقف:
كان بيتر مورين يعيد صياغة موقفنا دائمًا، ويجد المراجع من جميع الأديان والأعراق والسلطات. اعتاد مورين أن يسبب لنا الحرج بالاقتباس من مارشال بيتين والأب تشارلز كافلين، مقتبسًا شيئًا جيدًا مما قالوه، بالرغم من معارضتنا لوجهة النظر التي يمثلونها. مثلما نفاجئ الناس بالاقتباس من ماركس ولينين وماو تسي تونغ أو راماكريشنا لإعادة صياغة القضية لصالح الإنسانية كلها، وأخوة كل البشر وأبوية الرب.
في 1970، حاكت داي مورين عندما كتبت:
يجب أن تسير كلمتا [أناركي-مسالم] معًا، في تلك الأيام بالتحديد، التي يتحول فيها الكثير من الناس إلى العنف، ومنهم قساوسة، ويجدون أبطالهم في كاميلو توريس بين غيره من القساوسة، وتشي جيفارا بين الثوار. فالانجذاب لهما قوي، لأن الرجلين ضحيا بحياتهما من أجل إخوانهما.
«دعوني أقول، مخاطرًا بأن أظهر سخيفًا، أن الثورة الحقيقية يقودها الحب.» كتب ذلك تشي جيفارا واقتبس منه شيكانو يوث في «صرخة الشمال».
التعاطف والاعتزاز بالأناركية.
تعرفت داي على الأناركية أثناء الدراسة في الجامعة. قرأت «القنبلة» لفرانك هاريس، وهي سيرة ذاتية تخيلية لواحد من أناركيي هايماركت. ناقشت داي الأناركية والفقر المدقع مع بيتر كروبوتيكن. درست داي الأناركية لإيما غولدمان بعد الانتقال إلى نيويورك، وحضرت تجمعات الأناركيين في ويبستر هول.
أصيبت داي بالحزن نتيجة إعدامات الأناركيين ساكو وفانزيتي في عام 1927. كتبت داي عند وفاتهما: «كل الأمة في حداد.» شعرت داي بالتضامن معهما بصفتها كاثوليكية، خاصة «شعور التضامن الذي جعلني أفهم عقيدة الجسد الباطني للمسيح ونحن جميعًا أعضاء فيه».
ولمناقشة مصطلح الأناركية، كتبت داي: «لم نتردد أبدًا لاستخدام هذا المصطلح. يفضل البعض مصطلح الشخصانية. لكن بيتر مورين جاء لي بكروبوتكين في إحدى يديه والقديس فرانسيس في الأخرى!»
جاءت رؤى دوروثي داي الأناركية والتوزيعية الاقتصادية مشابهة لرؤى بيير جوزيف برودون عن التعاونية الاقتصادية التي تأثرت بها. أدى تأثرها بالأناركيين برودون وكروبوتكين إلى إطلاق على نفسها وصف الأناركية. تصرح دوروثي داي قائلة: «بصفتي أناركية الآن ومثلما كنت من قبل، فلم استخدم حق التصويت الذي فازت به النساء بمظاهراتهن أمام البيت الأبيض أثناء تلك الفترة.»
وضحت داي أن الأناركيين يقبلونها كواحدة منهم وتشاركهم قيم الحركة «لأنني كنت خلف القضبان في أقسام الشرطة، وفي المعتقلات، والسجون، إحدى عشر مرة، ورفضت دفع ضريبة الدخل الفيدرالية ولم أصوت أبدًا» ولكنها اندهشت من نظرهم إليها باعتبارها «مؤمنة بالسلطة الأحادية للكنيسة». عكست داي هذا الرأي وتجاهلت اعترافهم بالإلحاد قائلة أنها تستطيع رؤية المسيح بهم مهما أنكروه، لأنهم يهبون أنفسهم لنظام اجتماعي أفضل للمعذبين في الأرض.
طول اليوم هو ثاني ألبومات الفنان ناصيف زيتون صدر في 7 يوليو 2016 تضمن 10 أغاني باللغة العربية من إنتاج وتوزيع شركة وتري
ناصيف زيتون
https://itunes.apple.com/us/album/toul-al-yom/1135546703
طارق زيدان الأمين العيسمي مداح سياسي وقانوني فنزويلي من أصل سوري، يشغل منذ 4 يناير 2017 منصب نائب الرئيس الفنزويلي نيكولاس مادورو، كما شغل منصب وزير الداخلية والعدل الفنزويلي وحاكم ولاية أراغوا في عهد الرئيس هوغو تشافيز. نفى كل الإتهامات التي وجهت له بالمشاركة في الفساد، وغسيل الأموال وتهريب المخدرات.
ولد في 12 نوفمبر 1974 في فنزويلا، هو واحد من خمسة أطفال، والدته لبنانية الأصل، ووالده اسمه زيدان الأمين العيسمي سوري من أصول درزية من جبل الدروز، وعمه شبلي العيسمي أحد قيادات ومؤسسي حزب البعث العربي الإشتراكي. وأيضاً يعرف والده باسم كارلوس زيدان في فنزويلا، كان رئيس حزب البعث العراقي المحلي في فنزويلا، وله علاقات وروابط مع السياسيين اليساريين في الشرق الأوسط، كان والده من الداعمين للمحاولة الانقلابية التي قام بها هوغو شافيز في عام 1992، وأُعتقل بعدها. بعد اعتقال والده، آثرّ ذلك على طفولته وهو ابن السابعة عشرة سنه، وأصيب بالإحباط من الوضع في فنزويلا. من أقوال والده "تذكّر إن الرجال القادرين هم من يصنعون التاريخ، وغيرهم يكتفون بالانتقاد".كان يرى مع والده بان هوغو شافيز لقادر على إعادة كتابة التاريخ. بعد اعتقال والده تبع ذلك تقاعد عمه الكبير شبلي العيسمي من العمل السياسي في العراق، وبقى فيها حتى غزو العراق في العام 2003، أقام بعد ذلك في مصر، وفي عام 2011 بعد اندلاع الثورة السورية، أُختطفَ من بلدة عالية في جبل لبنان من قبل جماعة مجهولة وأتهمَ به النظام السوري.
درس العيسمي القانون وعلم الجريمة في جامعة لوس أنديس بإقليم لوس أنديس في فنزويلا، حيث بدأ نشاطه السياسي في الجامعة، وكان أحد أركان الحركة الطلابية في الجامعة، وبات من أقطاب الحزب الاشتراكي الموحد الفنزويلي الحاكم، الذي انتخب نائبًا عنه في البرلمان عام 2005.
السجل المدني والوثائق الرسمية.
في العام 2003 عُيّن صديقه المقرّب في الجامعة هوغو كابزاس رئيسًا للمكتب الوطني لشئون الهوية والأجانب، وهو المكتب المعني بالسجل المدني وإصدار الوثائق الرسمية للمواطنيين الفنزويليين وإصدار بطاقات الإقامة للمهاجرين والمقييمين في فنزويلا، في نفس العام بعد إن خسر العيسمي حملة إعادة انتخابه في اتحاد الطلاب دعاه صديقه هوغو كابزاس للعمل كنائب له، بعد ذلك العيسمي وصديقه هوغو كابزاس أُوكلت لهما مهام إصدار الوثائق للفنزويليين والمقيمين عبر برنامج يتبع للحكومة الفزويلية ولكن سرعان ما وجد البرنامج معارضة بحجة إنه يقدم وثائق إلى أجانب غير مؤهلين.
البرلمان ووزارة الداخلية.
بعد إقامته في العاصمة الفنزويلية كاراكاس أصبح العيسمي عضوَا في البرلمان بعد فوزه في الانتخابات البرلمانية عام 2005، ممثلاً لولاية مريدا مسقط راسه. ومن عام 2007 إلى 2008 عمل نائبًا لوزير الخارجية لشئون أمن المواطن، في سبتمبر عام 2008 عينه الرئيس هوغو تشافيز كوزيراً للداخلية والعدل. وفي عام 2009 صرّحَ العيسمي أن عمليات مكافحة المخدرات في فنزويلا قد تحسنت بعد طرد وكالات مكافحة المخدرات التابعة للحكومة الكولومبية والولايات المتحدة التي تحولت إلى عصابة تهريب مخدرات. في 24 أغسطس 2011 أعلن العيسمي الحظر على الاستخدام العام للأسلحة النارية في فنزويلا، وظلّ العيسمي في وزارة الداخلية والعدل حتى انتخب حاكمًا لولاية أراغوا في عام 2012.
حاكم ولاية أراغو.
شغل منصب حاكم ولاية أراغوا من عام 2012 حتى عام 2017.
مؤسسة القدس لصناعات الملاحة الجويـة العسكرية الإيرانية، التي تم إقرارها بموجب قرار مجلس الأمن الدولي رقم 1747 لعام 2007 كمؤسسة إرهابية، عملت في ولاية أراغوا منذ عام 2008 بالتعاون مع شركة الصناعات العسكرية الفنزويلية المحدودة، واستمر المشروع المشترك الذي تعمل فيه المؤسسة الإيرانية طوال فترة ولاية العيسمي، التي انتهت في العام 2017 بانتقاله إلى العمل كنائب للرئيس.
وفقًا إلى تحليل ديفيد إسمايلد من معهد واشنطن لشئون أمريكا اللاتينية، إن العيسمي خلال عمله حاكمًا إلى ولاية أراغوا ترأس الشرطة فيها وأصبحت واحدة من أعنف قوات الشرطة في فنزويلا وطبقّ 21 خطة أمنية في أراغو، لكن بالرغم من ذلك فإن معدل العنف وصل إلى 142 قتيل لكل 100 ألف مواطن في عام 2016.
في 4 يناير 2017 قام الرئيس نيكولاس مادورو بتعيين العيسمي نائبًا له. وبسبب الجدل الذي يحيط بالعيسمي كان تعيينه محل جدال؛ باعتبار إنه إذا جرت انتخابات سحب في عام 2017، فسيصبح رئيس فنزويلا حتى عام 2019.
مصدر القوة.
في 26 يناير 2017 أصدر الرئيس نيكولاس مادورو مرسومًا رئاسيًا في يوم 26 يناير 2017 مكّن العيسمي من استخدام صلاحيات المرسوم الاقتصادي، ومنح العيسمي السلطات التي لم يشغلها نائب الرئيس في فنزويلا من قبل، ومنحه سلطات تنافس سلطات نيكولاس مادورو نفسها. المرسوم منح العيسمي سلطة إصدار مرسوم بشأن كل شيء من "الضرائب إلى مخصصات العملات الأجنبية للشركات المملوكة للدولة" وكذلك التوظيف في الشركات المملوكة للدولة، هذه الخطوة جعلت من العيسمي أحد أقوى الرجال في فنزويلا.
الإتهامات بتجارة المخدرات وغسيل الأموال.
منذ عام 2011 ، قام فرع تحقيق الأمن الداخلي في الولايات المتحدة للهجرة والجمارك بتطبيق قانون إدارة ومكافحة المخدرات في الولايات المتحدة بالتحقيق في الأعمال التي يتهم بها العيسمي وهي غسيل الأموال في الشرق الأوسط، وتحديداً في لبنان. وفقا لصحيفة وول ستريت جورنال ، فإن العيسمي يخضع للتحقيق من قبل الولايات المتحدة بسبب أنشطته المزعومة في تهريب المخدرات منذ عام 2015. وصرح رافائيل إيسا الحاكم السابق لأراغوا، بأن العيسمي دفعت له من قبل تاجر المخدرات وليد مقلد من أجل إستقبال شحنات من المخدرات في فنزويلا. قبل تسليمها إلى فنزويلا، زُعم أن وليد مقلد أخبر عملاء وكالة مكافحة المخدرات أنه في الفترة من 2007 إلى 2012 ، دفع إلى شقيق العيسمي، فراس العيسمي ، وطلب منه غسل أموال في صناعة النفط الفنزويلية.
في 13 فبراير 2017، صادقت وزارة الخزانة الأمريكية على العيسمي بموجب قانون تعيين الأجانب للمخدرات. اتهمه المسؤولون الأمريكيون بتسهيل شحنات المخدرات من فنزويلا إلى المكسيك والولايات المتحدة ، حيث قاموا بتجميد عشرات الملايين من الدولارات من الأصول المزعومة تحت سيطرة العيسمي. وبعد يوم واحد من هذه الحادثة، صوتت الجمعية الوطنية الفنزويلية التي تسيطر عليها المعارضة لصالح فتح تحقيق في تورط العيسمي المتهم بتهريب المخدرات. ونفى العيسمي ارتكاب أي مخالفات جنائية في حين دافع عنه الرئيس نيكولاس مادورو قائلاً: "سترد فنزويلا، خطوة خطوة، بالتوازن والقوة . وسيعتذرون علناً إلى نائب رئيسنا" ، وقال أيضاً إن العيسمي ألقى القبض على أكثر من 100 مهرب مخدرات، وقام بتسليم 21 منهم إلى الولايات المتحدة. في رسالة مفتوحة، نشرت في صحيفة نيويورك تايمز ، قال العيسمي: "ليس لدي أصول أو حسابات في الولايات المتحدة أو في أي بلد من العالم، ومن العبث أن الإدارة الأمريكية تقوم بإجراءت تجميد أموال وأصول لا أمتلكها على الإطلاق. "
حادثة ناركوسوبرينوس أو حادثة الأبناء تجار المخدرات.
هي حادثة أدت إلى اعتقال وإدانة أبناء زوجة الرئيس الفنزويلي نيكولاس مادورو، في هاييتي في نوفمبر 2016 الذين أدينوا بمحاولة تهريب 800 كيلوغرام من الكوكايين إلى الولايات المتحدة، وزُعم وجود صلات بين الشحنة والعيسمي وشريك آخر تم اعتقاله في هندوراس. وفقاً لمصدر تحدث إلى حول الحادث، إن رجل اسمه روبرتو دي جيس سوتو جارسيا، وهو رجل هندوراسي قدم معلومات لوجستية عن شحنات المخدرات لأبناء زوجة مادورو، والعيسمى أيضاً. وذكر المصدر أن سوتو غارسيا عمل مع مجموعة من المسؤولين الفنزويليين، في عمليات أطلق عليها اسم ، وأنه عمل "بشكل خاص مع العملية التي يرأسها طارق العيسمي وشركته. وقد عمل معهم لبعض الوقت. وفقا لشهادة من أبناء زوجة مادورو، فإن الكوكايين الذي كان من المقرر أن يتم نقله إلى الولايات المتحدة من قبلهم أنه تم توفيره من قبل العيسمي.
الاتهامات بالإرهاب.
في العام 2003، سجل تقرير شركة أخبارالولايات المتحدة وتقرير العالم تصريحات أدلى بها مسؤول أمريكي مجهول إلى أن "عدة آلاف" من رعايا الدول الراعية للإرهاب كانوا يحصلون على هويات فنزويلية من ، عندما كان العيسمي جزءًا من قيادتها. وذكر المسئول كذلك أن "الكولومبيين هم أكبر مجموعة؛ وكان هناك أكثر من ألف منهم. كما شملت القائمة العديد من دول الشرق الأوسط ذات الاهتمام مثل سوريا و مصر و باكستان و لبنان.
وبحسب ،إن مدعين أمريكيين زعموا أن العيسمي كان مسؤل الاتصال الفنزويلي مع حزب الله، وقدم جوازات سفر لـمنظمات إرهابية.واتهم تقرير صادر ، الذي صدر عام 2014 أن العيسمي. طوّر شبكة مالية متطورة وشبكات متعددة المستويات كخط تدفق لجلب المتشددين الإسلاميين إلى فنزويلا والدول المجاورة، وإرسال أموال غير مشروعة من أمريكا اللاتينية إلى الشرق الأوسط ". ويتكون الخط المزعوم من 40 شركة قابضة تملك حسابات مصرفية في فنزويلا و بنما و كوراساو و سانت لوسيا و ميامي و لبنان كما أن هذه الشركات متورطة في تهريب المخدرات
ندد نائب الرئيس الفنزويلي السابق ، الذي عمل تحت قيادة هوغو شافيز ، بدراسة مركز الحماية والمجتمع الحر، مشيرا إلى أن الدراسة عبارة عن حملة مشتركة من قبل مركز الحماية والمجتمع الحر والحكومة الكندية لمهاجمة فنزويلا، على الرغم من أن بن روزويل، السفير الكندي في فنزويلا، نفى هذه الاتهامات، التي قدمها رانجيل.