CALM/arwiki huggingface dataset:
في عام 1947، سعى الطبيب النفسي وعالم النفس ليوبولد سوندي بدلًا من هذا إلى إنشاء نظرية الحافز المنهجية. وُصف مخطط الحوافز الذي شكله سوندي بأنه إضافة ثورية لعلم النفس، وبأنه يمهد الطريق لطب النفس النظري والأنثروبولوجيا التحليلية النفسية (علم الإنسان التحليلي النفسي).
نظرية التعلق الباكر.
في نظرية التعلق الباكر، اقتُرحت نظرية تخفيض الحافز السلوكي من قبل دولارد وميلر عام 1950 لتفسير الآلية التي تقف خلف التعلق الباكر عند الرضع. تقترح نظرية تخفيض الحافز السلوكي أن الرضع وُلدوا مع حوافز بدئية، كالجوع والعطش، والتي لا يمكن أن يخفضها سوى مانح العناية، وهو الأم عادة. خلال عملية التشريط الكلاسيكي، يتعلم الطفل ربط أمه بإشباع حوافزه، وبالتالي القدرة على تشكيل روابط تعلق رئيسية. ولكن هذه النظرية واجهت اعتراضًا من قبل أعمال هاري هارلو، وخاصةً تجاربه التي تشمل الفصل الأمومي لقردة الريزوس، والتي أشارت إلى أن الارتياح يملك قيمة حافزية أكبر من الجوع.
في علم النفس الاجتماعي، استُخدمت نظرية الحافز من قبل روبرت زاجونك عام 1965 لتفسير ظاهرة التيسير الاجتماعي. يلاحظ وفق تأثير الجمهور أنه في بعض الحالات يُسهّل وجود جمهور منفعل القيامَ بالمهام بشكل أفضل، بينما في حالات أخرى، يكون وجود الجمهور مثبطًا لإجراء المهام.
تقترح نظرية الحافز لزاجونك أن الاتجاهات المحددة المتنوعة للإجراء هي إما مهمة تتشكل من استجابة مسيطرة صحيحة (وهذا يعني أن المهمة تُعتبر سهلة من وجهة نظر شخصية للفرد) أو استجابة مسيطرة غير صحيحة (تُعتبر صعبة من وجهة نظر شخصية).
في وجود الجمهور المنفعل، يكون الفرد في حالة متصاعدة من الإثارة المتزايدة. تسبب الإثارة المتزايدة، أو التوتر، تشريع الفرد لسلوكيات تشكل استجابات مسيطرة، وبما أن استجابات الفرد المسيطرة هي الاستجابات الأكثر احتمالًا للحدوث، فهي تُمنح المهارات المتوفرة عند الفرد. إذا كانت الاستجابة المسيطرة صحيحة، يحسن الوجود الاجتماعي من إنجاز المهام، لكن إذا كانت الاستجابة المسيطرة خاطئة، ينتج عن الوجود الاجتماعي إنجازات غير مناسبة.
الدليل المعزز.
لوحظ هذا السلوك للمرة الأولى من قبل تريبلت عام 1898 بينما كان يراقب راكبي الدراجات الذين يتسابقون معًا ضد الدراجين الذين يتسابقون وحيدين. وُجد أن وجود تجمع من الدراجين الآخرين أنتج أداءً أعظم. لوحظ سلوك مماثل من قبل تشن عام 1937 عند النمل أثناء بنائه المستعمرات. ولكن لم يكن هناك أي تفسير تجريبي لتأثير الجمهور حتى قيام زانجونك بالتحقيق في هذا السلوك في الستينيات من القرن العشرين.
بُنيت نظرية الحافز لزانجونك على تجربة شملت التحقيق في تأثير التيسير الاجتماعي على الصراصير. ابتكر زانجونك دراسةً تُحرَّر فيها أفراد الصراصير في أنبوب يحوي ضوءًا في نهايته. في وجود صراصير أخرى تلعب دور المشاهدين، لوحظت الصراصير وهي تزيد سرعتها بشكل هام للوصول إلى الضوء مقارنةً بتلك الصراصير التي تُركت دون رقابة. ولكن عندما وُضعت الصراصير في ذات الظروف ضمن متاهة وتُركت لتعبرها، ضعف أداؤها في حالة وجود مراقبين، ما أظهر أن الاستجابة المسيطرة غير الصحيحة في وجود الجمهور أضعفت الأداء.
تقييم القلق.
صقل نموذج تقييم القلق لكوترل هذه النظرية لتشمل أي اختلاف آخر في آليات التيسير الاجتماعي. اقترح أن صحة الاستجابة المسيطرة تلعب دورًا في التيسير الاجتماعي فقط عندما يكون هناك توقع لوجود جائزة اجتماعية أو عقوبة مبنية على الإنجاز. تختلف دراسته في تصميمها عن دراسة زانجونك، إذ إنه قدم حالةً منفصلةً أُعطي المساهمون فيه مهمات لإنجازها في وجود جماهير معصوبي الأعين، وبالتالي غير قادرين على تقييم إنجاز المساهم في الدراسة. وُجد أنه لم يحدث تأثير التيسير الاجتماعي، ولذلك يجب أن يلعب توقع تقييم الأداء دورًا في التيسير الاجتماعي.
على أي حال، يبقى تقييم القلق هو المفتاح الوحيد للتيسير الاجتماعي عند البشر، والذي لم يُشاهد عند الحيوانات الأخرى.
يشير مصطلح المرحلة الشفوية في التحليل النفسي لفرويد إلى مرحلة الأولي من النمو النفسي الجنسي، حيث يكون فم الرضيع هو منطقته الأساسية للشهوة الجنسية. وتمتد فترتها من الولادة إلى سن 18 شهرا، والمرحلة الشفوية هي الأولى من خمس مراحل للنمو النفسي الجنسي لفرويد: (1) الفمية (2) الشرجية (3) القضيبية (4) الكامنة و(5) التناسلية. وعلاوة على ذلك، فلكون المرحلة الفمية هي العلاقة الإنسانية الأولى للرضيع - بيولوجيا (غذائية) ونفسيا (عاطفية) - فإن مدتها تعتمد على عرف تربية الطفل لمجتمع الأم.
رادها كي بيتيان كيش كار ديخيانجي مسلسل اجتماعي عُرض بالهند سنة 2007، ومن أبرز النجوم الذين قاموا بتمثيله سنايا إيراني و"راجيني خانا"، وأيضا قام به "مانيش بول".
كان دور "سنايا" شرير في بادئ الأمر، ثم أصبحت طيبة فيما بعد، كما حملت نفس الاسم في المسلسل رفقة صديقتها "راجيني".
في التحليل النفسي لفرويد، تُشير المرحلة القضيبية إلى المرحلة الثالثة من النمو النفسي الجنسي، ,والتي تمتد من عمر ثلاث إلى ست سنوات، حيث تتركز الرغبة الجنسية للرضيع على أعضائه التناسلية كمنطقة للشهوة الجنسية. فعندما يصبح الأطفال مدركين لأجسادهم، ولأجساد الأطفال الآخرين، ولأجساد والديهم، فإنهم يرضون فضولهم البدني عن طريق خلع ملابسهم واستكشاف اعضائهم التناسلية وأعضاء الأطفال الآخرين. يتعلم الأطفال خلال هذه المرحلة الاختلافات بين "الذكور" و "الإناث"، والفروق بين الجنسين "الصبي" و "الفتاة"، وهي التجارب التي تغير الديناميكيات النفسية لعلاقة الوالدين والطفل. المرحلة القضيبية هي المرحلة الثالثة من خمس مراحل نمو نفسية جنسية بحسب فرويد وهي : (1) الفم ، (2) الشرج ، (3) القضيب ، (4) المرحلة الكامنة ، و (5) الأعضاء التناسلية.
تُسمى هذه المراحل بالنفسية الجنسية لأن كل مرحلة تمثل تركيز الرغبة الجنسية (تُترجم تقريبًا على أنها دوافع أو غرائز جنسية) في منطقة مختلفة من الجسم. عندما ينمو الشخص جسديًا ، تصبح مناطق معينة من الجسم كمناطق مثيرة للشهوة الجنسية أو المتعة أو كليهما.
وصف سيجموند فرويد في نموذجه عن النمو النفسي الجنسي للطفل خمس مراحل لهذا النموذج. واعتقد فرويد أن الطفل يصرف رغبته الجنسية (طاقتة الجنسية) من خلال منطقة الجسم التي تميز كل مرحلة.
المرحلة التناسلية في التحليل النفسي هو المصطلح الذي يستخدمه سيغموند فرويد لوصف المرحلة النهائية من النمو النفسي الجنسي في البشر. وفيها يطور الفرد اهتمامات جنسية قوية تجاه أشخاص خارج الأسرة.
لدى فرويد والمفكرين المتأخرين.
تمت إضافة المرحلة الجنسية إلى ثلاث مقالات في النظرية الجنسية (عام 1905) بواسطة سيجموند فرويد عام 1915. وهذه المراحل بالترتيب هي المرحلة الفمية، المرحلة الشرجية، المرحلة القضيبية والمرحلة الكامنة ثم المرحلة الجنسية. تبدأ هذه المرحلة حول سن البلوغ وتنتهي بالوفاة. طبقا لفرويد تعاود هذه المرحلة الظهور مع عقدة أوديب. تتشابه هذه المرحلة مع المرحلة القضيبية في كون الأعضاء التناسلية محور اهتمامها، وتختلف عنها في كون هذا الإهتمام واعيا.تظهر المرحلة الجنسية عندما تعود غريزتا الجنس والعنف إلى الظهور، حينها تمتد المتعة الجنسية خارج حدود الوالدين.
التثبيط الجنسي أو الإحباط الجنسي أو الجوع الجنسي في البشر هو الإحباط الناجم عن التناقض بين الواقع بين النشاط الجنسي المرغوب والنشاط الجنسي الفعلي (المتحقق). وقد يَنتج الإحباط الجنسي من مجموعة متنوعة من الظروف والتي من بينها العوائق البدنية والعقلية والعاطفية والاجتماعية، أو الدينية/الروحية. ويمكن أيضا أن يحدث نتيجة عدم الرضا أثناء ممارسة الجنس، والذي قد يكون بسبب بعض المشاكل كفقد الإرجاز، ومثبطات جنسية طبيعية، سرعة القذف، تأخر القذف، ضعف الانتصاب أو عدم التوافق أو التناقض في الرغبة الجنسية.
الإحباط الجنسي يمكن أن يحدث في الفرد الذي يفتقر إلى واحد أو أكثر من الأجهزة اللازمة للإنزال الجنسي ولكن لا يزال لديه واحد أو أكثر من الأجهزة التي تسبب الحافز الجنسي. فالبالنسبة للرجل، يُمكن أن يكون لديه الخصيتين بدون القضيب، سواء كان مولودا دون قضيب (عدم تكون القضيب) أو أن يولد بقضيب وتتم إزالته لاحقا (إزالة القضيب أو بتر القضيب). ويمكن للرجل في هذه الحالة أن يُنزل عن طريق تحفيز البروستاتا. وبالنسبة للأنثي فقد لا يكون لديها بظر، وهو العضو الذي يسبب المتعة الجنسية. والذي قد يزال إما قهرا (ختان الإناث) أو لأغراض طبية.
متحف روبن وإديث هيشت هو متحفٌ أُسّس سنة 1984، ويتبعُ لجامعة حيفا في فلسطين التاريخية (إسرائيل).
تأسس متحف هيشت في عام 1984 من قبل روبن هيشت، مدير داغون سيلوس وعضو مؤسس في مجلس محافظي جامعة حيفا. جمع هيشت لمدة ستين عاما القطع الأثرية الأثرية التي تمثل الثقافة المادية لأرض إسرائيل في العصور القديمة. وكان مهتما بشكل خاص بالعثور على الآثار من الفترة الكنعانية حتى نهاية الفترة البيزنطية. رأى هيشت أن علم الآثار كان تعبيرا هاما عن الصهيونية وكانت هذه القطع الأثرية القديمة دليلا على الصلة بين الشعب اليهودي وأرض إسرائيل.
فقد الإرجاز أو فقد هزة الجماع هو نوع من العجز الجنسي، حيث يكون الشخص غير قادر على تحقيق هزة الجماع على الرغم من وجود التحفيز الكافي. في الذكور، يكون فقد الإرجاز أكثر ارتباطا بتأخر القذف. وغالبا ما يتسبب فقد الإرجاز في الإحباط الجنسي. يُعتبر فقد الإرجاز أكثر شيوعا في الإناث (4.7 في المئة) عن الذكور، ونادر الحدوث بشكل خاص في الرجال الأصغر سنا. والمشكلة أكبر في النساء اللواتي يعانين من انقطاع الطمث.
تُصنَّف هذه الحالة أحيانًا على أنها اضطراب نفسي. إلا أنها قد تنجم عن مشاكل طبية مثل اعتلال الأعصاب السكري والتصلب المتعدد وتشويه الأعضاء الجنسية لكل من الجنسين، ومضاعفات تلي جراحة الأعضاء التناسلية ورضوض الحوض (مثل الإصابة الفرشخية بسبب السقوط على قضيب سياج أو دراجة هوائية أو عارضة جمباز)، واختلال التوازن الهرموني واستئصال كامل الرحم وإصابة النخاع الشوكي ومتلازمة ذيل الفرس وانصمام الرحم ورضح الولادة (تمزق المهبل عند استخدام الملقط أو المضخة الماصة أو بضعٌ كبير أو غير مُغلَق للفرج).
الأدوية المسببة.
يعدّ استخدام مضادات الاكتئاب، وخاصة مثبطات استرداد السيروتونين الانتقائية، من الأسباب الشائعة لفقد هزة الجماع، لدى كل من الرجال والنساء. على الرغم من أن الإبلاغ عن فقدان هزة الجماع على أنه أثرٌ جانبي لمثبطات استرداد السيروتونين الانتقائية ليس مُحددًا بإحكام، إلا أن الدراسات لاحظت تأثر 17-41% من مستخدمي هذه الأدوية ببعض أشكال الخلل الوظيفي الجنسي.
ومن الأسباب الأخرى لفقدان هزة الجماع إدمان المواد الأفيونية، وخاصة الهيروين.
فقد الإرجاز الأولي.
فقد الإرجاز الأولي هي حالة لا يصل فيها المرء إلى هزة الجماع مطلقًا. تشيع أكثر عند النساء، على الرغم من أنه يمكن أن يحدث عند الرجال الذين يغيب عندهم منعكس العضلة البصلية الإسفنجية. يمكن للنساء المصابات بهذه الحالة أحيانًا الوصول لمستوٍ منخفض نسبيًا من الإثارة الجنسية. قد يشعر المرء بالإحباط والضجر وألم أو الإحساس بثقلٍ في الحوض بسبب احتقان الأوعية الدموية. بين حينٍ وآخر، قد لا يكون هناك سبب ظاهر لعدم الوصول إلى هزة الجماع. تروي النساء في مثل هذه الحالات أنهن غير قادرات على الوصول إلى هزة الجماع حتى لو كان الشريك لطيفًا وماهرًا، وحصلا على وقت وخصوصية كافيين وغياب الأسباب الطبية التي قد تؤثر على الإشباع الجنسي.
أفادت نحو 15% من النساء أنهن يعانين من بعض الصعوبة في الوصول إلى هزة الجماع، و10% تقريبًا من نساء الولايات المتحدة لا يبلغن الذروة. وفقط 29% من النساء يحصلن على هزة الجماع دائمًا مع شركائهن.
يعتقد بعض المُنظّرين الاجتماعيين أن عجز الوصول إلى هزة الجماع قد يكون مرتبطًا بالإدراكات الحسية النفسية الاجتماعية المتبقية التي تشتهيها الأنثى جنسيًا وهي خاطئة بطريقة أو بأخرى، والتي تبزغ من العمر الذي تخضع فيه للكبت المتشدد. تقول الفكرة أنه يمكن للرأي السابق أن يعيق النساء -وربما يزداد الأمر سوءًا في المجتمعات المتشددة أكثر- من تجربة شعورٍ جنسي طبيعي وصحي.
فقد الإرجاز الثانوي.
فقد الإرجاز الثانوي هو فقدان القدرة على الوصول لهزة الجماع (على عكس فقد الإرجاز الأولي الذي يشير إلى الشخص الذي لم يصل لهزة الجماع من قبل قطَّ). أو فقدان القدرة على الوصول لحدة هزات الجماع السابقة.
من الأسباب المحتملة لفقد الإرجاز الثانوي إدمان الكحول والاكتئاب والشعور بالحزن وجراحة الحوض (مثل استئصال الرحم كاملًا) أو الإصابات، وأدوية معينة والخوف من الموت والتوعك ونقص الإستروجين المرتبط بانقطاع الطمث أو استئصال البروستاتا بالإكراه.
يعاني 50% من الرجال الذين خضعوا لاستئصال البروستاتا والأعضاء المحيطة بالبروستاتا لفقد الإرجاز الثانوي؛ و80% من الذين خضعوا لاستئصال البروستاتا الشامل. ما يسبب ذلك عمومًا هو الضرر اللاحق بالأعصاب الأساسية المعصبة للمنطقة القضيبية، التي تمر بالقرب من غدة البروستاتا. كثيرًا ما يسبب استئصال البروستاتا إلى أضرار أو حتى استئصال كامل لهذه الأعصاب وبالتالي صعوبة الاستجابة الجنسية بصورةٍ غير مقبولة. يُتوقع للذكور الشباب الذين خضعوا لاستئصال البروستاتا الشامل أن يعيشوا أكثر من 10 سنوات. في الأعمار المتقدمة، تكون البروستاتا أقل احتمالًا للنمو خلال العمر المتبقي للفرد.
فقد الإرجاز الوضعي.
يحدث فقد الإرجاز الوضعي لدى الأفراد الذين يصلون لهزة الجماع في بعض الوضعيات قد لا يصلون إليها بوضعيات أخرى. والفرد الذي يصل للهزة بنمطٍ معين من الإثارة دون آخر، ومع شريك معين دون سواه، أو فقط ضمن حالات محددة أو نوع محدد أو مدة من المداعبة. تندرج هذه الاختلافات الشائعة ضمن نطاق التعبير الجنسي الطبيعي ويجب عدم اعتبارها معضلة.
يجب تشجيع من يواجه مشكلة فقد الإرجاز الوضعي على الاستكشاف بمفرده ومع شريكه تلك العوامل التي قد تؤثر على وصولهم لهزة الجماع، مثل التعب والهموم العاطفية والشعور بالضغط لممارسة الجنس حين لا يرغبون، أو وجود خلل وظيفي جنسي لدى الشريك. يوصي بعض المعالجين الجنسيين في الحالات الشائعة نسبيًا من فقد الإرجاز الوضعي لدى الإناث خلال الجماع القضيبي المهبلي، أن يدمج الزوجين الإثارة اليدوية أو باستخدام الهزاز أثناء الجماع، أو اللجوء لوضعية (الأنثى تعتلي الرجل) لأنه قد تزيد من تحفيز البظر عند ملامسته القضيب أو الارتفاق العاني أو كلاهما، ما يسمح للمرأة بالحركة بصورةٍ أفضل.
يعتمد العلاج الفعال لفقد الإرجاز على السبب. يُستحسَن في حالة النساء اللواتي يعانين من صدمة نفسية جنسية أو كبت جنسي، طلب الاستشارة النفسية الجنسية التي يمكن الحصول عليها من قبل الطبيب العام.
يجب فحص النساء اللواتي يعانين من فقد الإرجاز دون وجود سبب نفسي واضح من قبل طبيب عام للتأكد من غياب مرض ما. ويجب أن تُجرى فحوصات الدم (تعداد كامل للدم ووظائف الكبد والأستراديول والتستسرون الكلي والغلوبولين الرابط للهرمونات الجنسية SHBG والهرمون الملوتن/الهرمون المنبه للجريب LH/FSH والبرولاكتين ووظائف الغدة الدرقية والشحوم وسكر الدم الصيامي) للتأكد من الحالات الأخرى مثل السكري أو تأخر الإباضة أو نقص وظائف الغدة الدرقية أو عدم التوازن الهرموني. شُرِحتَ العتبات الطبيعية لهذه الاختبارات والتوقيت في دورة الحيض للمرأة في دراسة أجراها بيرمان وآخرون، 2005.
سيحتجن بعد ذلك مراجعة اختصاصي في الطب الجنسي. سيدقق المتخصص في نتائج دم المريض للمستويات الهرمونية ووظيفة الغدة الدرقية والسكري، وتقييم تدفق الدم الأعضاء التناسليين والإحساس التناسلي، وكذلك القيام بإجراءات التشخيص العصبي لتحديد درجة تضرر أي عصب.
اقتُرِحَ في الآونة الأخيرة إضافة نوع فرعي من اضطراب الإرجاز النسائي FOD، يسمى انخفاض حدة النشوة الجنسية، وتجري تجارب ميدانية لتقييم مدى ملاءمة هذا الاقتراح.
تمامًا كما هو الحال مع العنانة لدى الرجال، يمكن علاج نقص الوظيفة الجنسية عند النساء باستخدام لصاقات أو أقراص هرمونية لتصحيح اختلال التوازن الهرموني وأجهزة مضخة البظر المُفرغَة والأدوية لتحسين تدفق الدم والإحساس والتهيج الجنسي.
يعالج العديد من الأطباء اليوم كلا من الرجال والنساء الذين يعانون من فقد الإرجاز الناجم عن مثبطات استرداد السيروتونين الانتقائية باستخدام دواء سيلدينافيل، المعروف أكثر باسم الفياغرا. بينما من المعروف أن هذا النهج يعمل بشكل جيد مع الرجال الذين يعانون من خلل وظيفي جنسي، إلا أن فعالية السيلدينافيل في النساء اللواتي يعانين من ضعف جنسي لم تظهر إلا مؤخرًا. أظهرت دراسة حديثة أجراها إتش.جي نورنبرغ وآخرون، شفاءً كاملاً أو جسيمًا جدًا لاختلالهن الجنسي عند تناول السيلدينافيل قبل ساعة واحدة من النشاط الجنسي. في هذه الدراسة، احتاجت ثماني نساء من أصل تسع نساء إلى 50 ملغ من السيلدينافيل بينما احتاجت المرأة التاسعة 100 ملغ من السيلدينافيل.
الخيار الآخر للنساء اللواتي يعانين من فقدان الإرجاز الناجم عن مثبطات استرداد السيروتونين الانتقائية هو استخدام دواء فاردينافيل. فاردينافيل هو مثبط من النمط 5 فوسفودايستراز (PDE5) الذي يسهل استرخاء العضلات ويحسن انتصاب القضيب عند الرجال. ومع ذلك، هناك الكثير من الجدل حول كفاءة الدواء المستخدم في علاج العجز الجنسي لدى الإناث. يشبه عقار فاردينافيل للسيلدينافيل، لكن فاردينافيل أقل تكلفة ويمكن تغطيته بموجب بعض خطط التأمين. أظهرت دراسة من قبل الطبيب إيه. كي أشتون، أنه في حالة امرأة معينة، فإن تأثيرات فاردينافيل على عكس السيلدينافيل لم تكن قابلة للمقارنة فقط في الفعالية، ولكن فاردينافيل أرخص أيضًا، وأن علاج الخلل الوظيفي الجنسي يتطلب جرعة أقل. جرت الموافقة حتى الآن على علاج الحالة من قبل إدارة الغذاء والدواء لدى الرجال فقط.
تنص معاهد الصحة الوطنية الأمريكية على أن مركب هيدروكلوريد اليوهمبين، أظهر فعالية محتملة في الدراسات البشرية لعلاج الضعف الجنسي عند الذكور الناتج عن ضعف الانتصاب أو استخدام مثبطات استرداد السيروتونين الانتقائية (على سبيل المثال، فقد الإرجاز). وقد أظهرت التقارير المنشورة فعاليته في علاج ضعف هزة الجماع لدى الرجال.
عُثِرَ على مركب الكابرجولين، وهو ناهض لمستقبلات الدوبامين D₂ التي تمنع إنتاج البرولاكتين، في دراسة صغيرة لاستعادة الوصول لهزة الجماع بشكل كامل لدى ثلث المرضى الذين يعانون من فقدان الإرجاز، واستعادة النشوة جزئيًا في ثلث آخر. أظهرت بيانات محدودة أن عقار أمانتادين قد يساعد في تخفيف خلل الوظيفة الجنسية الناجمة عن مثبطات استرداد السيروتونين الانتقائية. استُخدِمَ كل من سيبروهيبتادين وبوسبيرون والمنشطات مثل الأمفيتامينات (بما في ذلك البوبروبيون المضاد للاكتئاب) ونيفازودون ويوهمبين لعلاج فقد الإرجاز الناجم عن مثبطات استرداد السيروتونين الانتقائية. قد يؤدي تقليل جرعة مثبطات استرداد السيروتونين الانتقائية أيضًا إلى حل مشاكل هزة الجماع.
المثبطات الجنسية هي مواد تدمر أو تخفف من الشهوة الجنسية. وهي عكس المنشط الجنسي المثير للشهوة الجنسية، وقد يستخدم بعض الأشخاص المثبطات الجنسية بسبب وجود رغبة جنسية مرتفعة. غير أنها قد تُستخدم أيضا من قبل أولئك الذين لديهم رغبة متوسطة، في بعض الأحيان بسبب الانشغال.
عدم تكون القضيب هو تشوه خلقي يكون فيه القضيب ( أو البظر ) غير متكون (غائب).
في الحضارات القديمة، إعتبرت إزالة القضيب طريقةً لإظهار التفوق والسيطرة على العدو. كانت بعض الجيوش تقوم بإزالة قضبان الأعضاء لحساب تعداد القتلى، وإعتبرت الأعضاء أيضاً جوائز. أما الإخصاء (إزالة الخصيتين)، فيتضمن أحياناً إزالة كل أو جزء من القضيب، عادةً مع قسطرة موضوعة لإبقاء الإحليل مفتوحاً من أجل التبول. الإخصاء هي عادة كانت تمارس في العديد من الأزمنة والحضارات من أجل تكوين طبقة من الخدم تعرف بالمخصيين.
في روسيا، يوجد مجموعة دينية مسيحية تعرف بالخصيان أو "السكوبتسي"، يقوم رجالها بالخضوع للإخصاء، إما عبر الإخصاء الكامل، حيث يتم إزالة القضيب كله، أو عبر الإخصاء الجزئي، حيث يبقى القضيب مكانه. أما نساء هذه المجموعة فيخضعن لإستئصال الثدي. يتم القيام بهذه العمليات من أجل القضاء على الرغبة الجنسية وإسترجاع الحالة الغير مفسدة من المبادئ المسيحية ما قبل الخطيئة الأصلية.
في العصر الحديث، إزالة القضيب لأي من هذه الأسباب يعد نادراً، (ما عدا بعض الحالات الإستثنائية المذكورة أدناه)، والحديث عن إزالة القضيب يعد غالباً رمزي. أما الإخصاء فهو ليس بهذه الندرة، ويعد إحدى العلاجات الأخيرة المستخدمة في مواجهة سرطان البروستات الحساس للأندروجن.
و إمكانية التعافي من حالات بتر القضيب، وإعادة تثبيت العضو مرة أخرى يتوقف على مكان الإصابة وحجم الضرر به، ففي الوقت الذي يصعب فيه إعادة توصيل الأعصاب مرة أخرى، يمكن إعادة توصيل الأنسجة الجسدية أو أنسجة الانتصاب corporal tissue، التي تحتوي على معظم الدم في القضيب في أثناء الانتصاب. وكلما كان المصاب حسن الحظ، وكانت الإصابة بعيدة عن العصب الفرجي pudendal nerve، الذي يحمل الإحساس من الأعضاء التناسلية الخارجية، ويعتبر العصب الرئيسي المغذي للحوض والمثانة والإحليل، فعلى الأرجح يمكن استعادة وظيفة العضو الذكري مرة أخرى،
إزالة القضيب في الطب وعلم النفس.
يتم بتر القضيب لدى بعض الرجال لأسباب طبية. فالسرطان مثلاً قد يتطلب في بعض الأحيان إزالة كل أو جزء من القضيب. في بعض الحالات أيضاً، قد تتسبب عمليات الخِتان الفاشلة ببتر جزئي أو كلي للقضيب. قد يتسبب بتر القضيب لدى الرجال بمشكلة أو أكثر على الصعيد النفسي، أو في القدرة على التبول، الحياة الجنسية، فقدان الحماية للخصيتين، بالإضافة إلى إحتمالية حصول وهم الأطراف.
أما في جراحة إعادة تحديد الجنس في النساء المتحولة، لا يتم عادةً القيام بإزالة كاملة للقضيب، حيث يتم الإبقاء على الحشفة عادةً لرأبها لتصبح البظر الجديد. كما قد يتم استخدام الجلد المحيط بالقضيب وقلبه لإنشاء المهبل الجديد. إذا لم تكن العملية ممكنة لأي سبب، يمكن استخدام أسلوب جراحي أخر يتضمن استخدام قطعة من المستقيم (colovaginoplasty) لإنشاء المهبل بعد إزالة القضيب كاملاً.
كما يتم الحديث عن المشاكل النفسية لإزالة القضيب في حالة تسمى "عقدة الخصاء".
بعض الرجال اختاروا طوعياً إستئصال القضيب كنوع من التعديل الجسدي، مما يجعله جزء من إضطراب التشوه الجسمي. هناك انقسام في رأي العلماء حول استخدام البتر كطريقة علاجية لإضطراب التشوه الجسمي. قص القضيب طوعياً من الأسفل (penile subincision)، إزالة الحشفة، والشق النصفي للقضيب هي مواضيع متعلقة بهذا المجال.
تاريخ إزالة القضيب القسرية.
في الحضارة الصينية القديمة، كان يتم عقاب مرتكبي الجرائم كالزنا والفجور عبر إزالة قضبانهم، بالإضافة إلى إخصائهم. كانت هذه إحدى العقوبات الخمس التي يمكن تنفيذها قانونياً على المرتكبين في الصين. وكان قد تم تصميمها لافتعال التشوه الجسمي الدائم مدى الحياة. "الإخصاء" في الصين كان يعني إزالة القضيب بالإضافة إلى الخصيتين، وكان يتم بعدها الحكم على المرتكبين بالعمل في القصور كمخصيين. كان يتم عقاب الرجال المتزوجين الذين ارتكبوا الزنى بالإخصاء وفق هذا القانون.
إزالة القضيب كانت تستخدم كوسيلة للتعذيب في الرجال في فترة هييآن في اليابان، حيث حلت مكان الإعدام. كانت تسمى "راسيتسو" ("rasetsu)" وكانت مختلفة عن الإخصاء الذي كان يسمى "كيوكاي""(kyūkei"). راسيتسو كان يتم القيام بها طوعياً من قبل بعض الكهنة البوذيين لتأكيد العفّة . راسيتسو كانت متواجدة أيضاً في فترة ايدو في اليابان.
كلمة راسيتسو متألفة من "را" من "مارا" وتعني قضيب، و-"سيتسو" التي تعني قطع.
تم استخدام كلمة راسيتسو في الأدب الياباني.
كلمة كيوكاي في القانون الياباني كانت تعني العقاب عبر الإخصاء، وهو ما كان يتم تطبيقه على الرجال المجرمين.
تجارة العبيد عند العرب قامت بتأمين الكثير من المخصيين الذين اعتبروا سلعة غالية وعالية الثمن. في غالبية الأحيان كان الصبية الأفارقة عرضة لإزالة القضيب أو الإخصاء.
علاج وتأثير إزالة القضيب.
إحدى الدراسات عن موضوع إعادة وصل القضيب التي اجريت في الصين وجدت أنه في مجموعة من 50 رجلاً، تم الوصول إلى نتيجة فعالة في الجميع ما عدا رجلاً واحداً، عبر القيام بعملية إعادة بناء القضيب بإستخدام الأنسجة والعظام. وحسب التقارير، تمكن بعض هؤلاء الرجال من الإنجاب لاحقاً.
رأب القضيب.
"المقال الأساسي: رأب القضيب"
إذا كانت إعادة التوصيل غير ممكنة (مثلاً إذا تعدى البتر 24 ساعة دون إعادة التوصيل)، قد يتمكن الأطباء من إعادة بناء القضيب من العضل والجلد الذي يتم تطعيمه من جزء آخر من الجسم كالساعد مثلاً. بالرغم من هذا، تبقى الحاجة لإستخدام بدلة قضيبية لتحقيق الإنتصاب، وذلك لأن القضيب الجديد قد يبدو مشوهاً، أو قد لا يتمكن من تحقيق القذف أو قد يقذف بقوة ضعيفة.
تقوم شركة زيفير للبدل الجراحية منذ عام 2015 بتأمين البدل القضيبية القابلة للنفخ وتلك الشبه-صلبة، وهي بدل مصممة لعمليات رأب القضيب (phalloplasty) واستعادة القدرة على الإنتصاب. إحدى المزايا الأخرى من رأب القضيب هي استعادة القدرة على التبول وقوفاً. إذا لم يتم إعادة بناء القضيب سيضطر الشخص إلى إتخاذ وضع القرفصاء من أجل التبول، إذ أن الطبيب سيقوم بإعادة توجيه مخرج الإحليل إلى أسفل الصفن.
بتر القضيب أو استئصال القضيب هو استئصال لعضو القضيب من خلال عملية جراحية، ويحدث عموما لأسباب طبية أو شخصية.
أنتونين جوسن (27 مايو 1871 - 29 أبريل 1962)، عالم آثار متخصص في الشرق الأوسط. ولد في سانيلهاك، في جبال أردتش، في عام 1871. في عام 1890 أرسل إلى الأرض المقدسة ووصل إلى القدس في يوليو. وهو واحد من أول طلاب ماري جوزيف لاغرانج عند تأسيس مدرسة الكتاب المقدس في القدس. في عام 1906، شرع في رحلة إلى إدوم والبتراء. من 1907 إلى 1910، أصبح متخصصا في قبائل البدو في فلسطين، وأصبح يتقن لهجاتهم وعاداتهم. وزار مواقع النبطية في الحِجْر (مدائن صالح) في المملكة العربية السعودية. قام بالتقاط الصور الأولى لمعالم تيماء ومدائن صالح والعلا، والتي كانت تعرف سابقا فقط من خلال الرسومات.
رحلة استكشافية اثرية إلى الجزيرة العربية: اذار (مارس) - ايار (مايو) 1907م : من القدس إلى الحجاز مدائن صالح
قد يقصد من «ويليام ويلسون» :
ماري جوزيف لاغرانج (7 مارس 1855، بورغ أون بريس - 10 مارس 1938، مرسيليا)، وعرف في وقت سابق باسم ألبرت ماري هنري لاغرانج، كان قس كاثوليكي في الرهبنة الدومينيكانية ومؤسس مدرسة الكتاب المقدس في القدس. وهو باحث ذو اهتمامات واسعة النطاق، وهو مؤلف كتاب ("Critique textuelle; II, La critique rationnelle") (باريس، 1936)، كتيب مؤثر للنظرية والنصوص النصية فيما يتعلق بالنقد النصي للعهد الجديد. لاغرانج، مثل غيره من العلماء المشاركين في نهضة القرن التاسع عشر للدراسات التوراتية، كان يشتبه في كونه حداثيا.
طريق صلاح الدين هو الطريق السريع الرئيسيّ في قطاع غزة، إذ يبلغ طوله 45 كيلومتراً ويمتدّ على طول القطاع ابتداءً من معبر رفح في الجنوب وحتى معبر إيرز في الشمال. سمّي طريق صلاح الدين بهذا الاسم تيمّناً بالقائد المُسلم الشهير صلاح الدين الأيوبي.
يُعدُّ طريق صلاح الدين واحداً من أقدم طرق العالم، فقد مرّت عليه جيوش مصر القديمة، والإسكندر الأكبر، والصليبيون، ونابليون بونابارت في مُحاولاتهم للاستيلاء على بلاد الشام.
معهد الأبحاث التطبيقية - القدس (بالإنجليزية:Applied Research Institute - Jerusalem) هو منظمة غير حكومية فلسطينيّة تأسست سنة 1990، ومقرّها الرئيسيّ موجودٌ في مدينة بيت لحم، ولها مكتب في طوباس. يتمثّلُ عملُ المعهد في المشاريع البحثيّة في مجالات إدارة الموراد الطبيعية، وإدارة المياه، والزراعة المُستدامة، والتطوّرات السياسية في الأراضي الفلسطينيّة. ويُموّل المعهد من الوكالة الإسبانية للتعاون الإنمائي الدولي.
دانيا باتريشيا برينس منديز (ولدت عام 1980) عارضة أزياء هندوراسية وحاملة لقب مسابقة ملكة جمال سابقة بعدما توجت ملكة جمال ملكة جمال الأرض 2003 في ختام المسابقة التي شاركت فيها أكثر من خمسين ملكة جمال في العاصمة الفيلبينية.
وادي السلقا هي بلدةٌ زراعيّةٌ فلسطينيّةٌ تقعُ في محافظة دير البلح جنوب مدينة دير البلح. بلغ عددُ سُكّانها 12 ألف نسمة تقريباً عام 2017.
سيلفيا بريسيلا بيراليس إليزوندو (ولدت في 24 فبراير 1983 في مونتيري، نويفو ليون) ممثلة وعارضة أزياء مكسيكية، وحاملة لقب ملكة جمال سابقة بعد تتويجها بمسابقة ملكة جمال العالم 2007 ومثلت المكسيك في مسابقة ملكة جمال الكون 2006 واحلت من ضمن أفضل 10 منافسات.
جيش إنقاذ روهينغا أراكان (بالبورمية: အာရ်ကန်ရိုဟင်ဂျာ ကယ်တင်ရေးတပ်မတော်، واختصارًا: ARSA) تعرف أيضًا باسم "حركة اليقين". وكذلك "أكا مول مجاهدين" هي جماعة مسلحة من الروهينجا تنشط في أدغال ولاية راخين الشمالية في ميانمار. وفقًا لتقرير صادر عن مجموعة الأزمات الدولية في ديسمبر 2016، يقود الجيش عطالله أبو عمار جنوني، وهو رجل يدعي بأنه من الروهينغيا ولد في كراتشي باكستان، وترعرع في مكة المكرمة غربي المملكة العربية السعودية، وأعضاء آخرون من قيادتها تشمل لجنة من الروهينجا المهاجرين إلى المملكة العربية السعودية.