CALM/arwiki huggingface dataset:
الهندسة الجيوتقنية البحرية Offshore geotechnical engineering، هي تخصص فرعي في الهندسة الجيوتقنية. وتعنى بالتصميم الأساسي، الانشاءات، الصيانة ووقف تشغيل المنشآت من صنع الإنسان في البحر. من أمثلة تلك المنشآت منصات النفط، الجزر الاصطناعية وخطوط الأنابيب تحت الماء. قاع البحر يجب أن يكون قادراً على تحمل وزن مثل هذه المنشآت والحمولات المطبقة. ويجب أيضاً الأخذ في الحسبان بالمخاطر الأرضية. نشأت الحاجة للتطويرات البحرية من النضوب التدريجي لاحتياطيات الكربون الموجودة على البر أو بالقرب من السواحل، مثل الحقول الجديدة التي تم تطويرها على مسافات بحرية أبعد وداخل المياه العميقة، مع التكيف المقابل للاستقصاءات الميدانية البحرية. اليوم، هناك أكثر من 7.000 منصة بحرية يتم تشغيلها في أعماق تصل إلى وتتجاوز 2000 م. تطوير الحق التقليدي يتجاوز عشرات الكيلومترات المربعة، وقد يضم العديد من المنشآت المثبتة، خطوط التدفق داخل الحقل وخطوط أنابيب تصدير سواء للشاطئ أو للتوصيل بخط التحويل الإقليمي.
تمثال بروس لي (بالكانتونية: 李小龍像) هو تمثال تذكاري تم بناؤه 27 نوفمبر 2005 ويقع في شارع النجوم (هونغ كونغ) في مدينة تسيم شا تسوي في هونغ كونغ ويعتبر النصب تقديراً للاعب الفنون القتالية الراحل بروس لي، الذي توفي في 20 يوليو 1973 عن عمر 32 سنة.
ريموند تشاو (8 أكتوبر 1927 - 2 نوفمبر 2018) مقدم ومنتج أفلام هونغ كونغي شهير فلقد قام بإنتاج العديد من أفلام كبار ممثلي الفنون القتالية مثل بروسلي و جاكي شان و غيرهم.
استمرت مهمة النبي محمد العسكرية، آخر أنبياء الإسلام، في السنوات العشر الأخيرة من حياته؛ أي من 622 م إلى 632 م. بعد إخراجه هو وأصحابه من مدينة مكة التجارية المقدسة، والتي تسيطر عليها قبيلة قريش القوية، بدأ في اعتراض قوافل المكية. وبعد انتصاره الأول في معركة ضارية في بدر عام 624، نمت قوته بشكل متزايد وبدأ في إخضاع القبائل الأخرى إما من خلال الدبلوماسية أو الحرب. وفي عام 630 م، حقق أخيرًا هدفه طويل الأمد المتمثل في فتح مكة والكعبة المشرفة. عند وفاته عام 632 م، تمكن محمد من توحيد معظم شبه الجزيرة العربية، ووضع الأساس للتوسع الإسلامي الذي تلا ذلك.
أسباب الصراع المسلح.
بعد وفاة عمه أبو طالب عام 619 م، كان محمد صلى الله عليه وسلم يفتقد الشخص الذي وفر له الأمن في مناخ عدائي متزايد في مكة . وبعد عدة محاولات للوصول إلى القبائل خارج مكة ودعوتها للإسلام، اتصل بالأوس والخزرج من المدينة المنورة (التي كانت تُعرف باسم يثرب). وقد اعتنق ستة منهم الإسلام. في المدينة المنورة نشر أولئك الستة الإسلام في المدينة؛ إذ وصل في فبراير من عام 621 م وفد جديد إلى مكة، من بينهم فردان من قبيلة الأوس. كان بنو الخزرج وبنو الأوس خصمين في ذلك الوقت، يقاتلون من أجل السيطرة على المدينة المنورة. توسط النبي محمد في وقف القتال بين الطرفين وأعادهم إلى المدينة المنورة، برفقة قارئ القرآن وأول سفير في الإسلام مصعب بن عمير. وأخذ الإسلام ينتشر رويدا رويدا في المدينة المنورة قبل مارس 622 م، إلى أن قام وفد جديد بالذهاب إلى مكة، يبلغ عدده هذه المرة 72 شخصًا، بالتشاور مع النبي. وقد تعهد الوفد باستعدادهم لحماية النبي محمد مما يمنعون منه أطفالهم ونسائهم وأنفسهم. وقد فشل وثنيو مكة، الذين سمعوا الشائعات عن هذا الاجتماع وأدركوا أن تلك الخطوة تهدد مصالحهم، في محاولة لاغتيال النبي محمد في يونيو 622 م. وقد استطاع النبي محمد، مع رفيقه أبو بكر، أن يصل إلى المدينة المنورة مهاجرا، وهو الحدث الذي يُعرف باسم "الهجرة النبوية.".
وفي ذلك الحين، كانت المدينة مقسمة إلى خمس قبائل، هم الأوس والخزرج، في حين مثلت القبائل الثلاث الأخرى اليهود؛ حيث كانت تلك القبائل من أصغر إلى أكبر قبيلة هي بنو قينقاع وبني النضير، و بنو قريظة. عند وصوله إلى المدينة المنورة، شرع النبي في إنشاء معاهدة تُعرف باسم دستور المدينة، لتنظيم شؤون حكم المدينة، فضلاً عن مدى وطبيعة العلاقات بين المجتمعات المحلية، ومن بين الموقعين عليها. المسلمون والأنصار ومختلف قبائل المدينة اليهودية.
تضمنت الأحكام المهمة في الدستور المساعدة المتبادلة والتعاون بين مواطني المدينة المنورة إذا تعرضت أي جهة منهم للهجوم من قبل طرف ثالث. كذلك ضمن الدستور الحرية لكل من المسلمين واليهود في اعتناق دينهما، وكذلك أن يكون النبي محمد قائد الدولة الوليدة آنذاك.
غارات القوافل الأولى.
قاد النبي محمد الصحابة في سلسلة من الغارات على القوافل التجاريوة الخاصة بقريش. كانت هذه الغارات هجومية بشكل عام ونُفذت لجمع المعلومات الاستخبارية أو الاستيلاء على البضائع التجارية من القوافل الممولة من قريش، وهذا الانتقام قد كان نظير ما استولت عليه قريش من أموال المسلمين عند هجرتهم بدينهم إلى المدينة المنورة. أعلن المسلمون أن الغارات لها ما يبررها وأن الله منحهم الإذن للدفاع ضد اضطهاد قريش للمسلمين . يبدو أن هناك سببًا آخر للغارات هو الضغط الاقتصادي، حيث أن إنتاج الغذاء في المدينة المنورة بالكاد كان قادرًا على إطعام القادمين الجدد المسلمين. وبالتالي، كان مداهمة الغذاء إلزامية لتكملة نظامهم الغذائي.
إنّ ترتيب غارات القوافل الزمني غير واضح تماما في المصادر الإسلامية. وما يبدو واضحًا هو أنه كان هناك نوعان من الغارات؛ تلك التي قادها النبي محمد وتلك التي يقودها أصحابه ممن يعقد لهم الرايات. وقد كانت أعداد المسلمين في تلك الغارات تتراوح ما بين سبعة و 200 محارب، وكانوا عادة مشاة على الأقدام. وكان هؤلاء المقاتلين، في البداية بشكل حصري تقريبا من "المهاجرين؛" أي المهاجرين المسلمين من مكة المكرمة. إذ تتألف القوات تلك من الشباب المهاجرين الذين يرغبون في الذهاب إلى شن غارة.
كانت السنة الأولى من هذه الغارات "قريبة من الفشل التام". تمكنت جميع القوافل المكية من الهرب من قبضة القوات الإسلامية، أو أنها كانت مصحوبة بقوات بأعداد متفوقة، مما يشير إلى أن قريش اعتمدت على جاسوس في المجتمع الإسلامي. وإدراكاً من لهذه المشكلة، قدم النبي محمد خطابا مختوما يحوي التعليمات اللازمة وعين عبد الله بن جحش لقيادة بعثة من ثمانية أو اثني عشر رجلاً. بعد مسيرة يومين، فتح بن جحش الرسالة ليعلم أنه، وفقًا لمعظم المصادر، تلقى تعليمات للحصول على معلومات استخبارية حول حركة قوافل قريش في عمق أراضي قريش في منطقة نخلة. بعد وقت قصير، قابلت البعثة قافلة لقريش، محمية بشكل ضعيف من قبل أربعة حراس فقط. لقد واجه المسلمون القافلة في شهر من الأشهر الحرم حيث كان القتال ممنوعًا، ويبدو أيضًا أن النبي محمد لم يأمر باستخدام العنف، على الرغم أن القتال في الإسلام في الأشهر الحرم ممنوع به المبادءة وقريش كانت قد بدأت حربها بطرد المسلمين. على الرغم من ذلك، قرر المحاربون المسلمون بشكل جماعي المهاجمة واقتربوا من القافلة متنكرين في زي الحجاج. عندما اقتربوا بما فيه الكفاية، قفزوا على الحراس؛ حيث هرب أحدهم، وخطف اثنان وقتل واحد. القتيل يُدعى عمرو الحضرمي، والذي كان أول شخص يقتل من أجل القضية الإسلامية من طرف خصومها.
عاد ابن جحش ورجاله إلى المدينة المنورة مع القافلة المضبوطة، التي كانت تحمل النبيذ والسلع الجلدية والزبيب.
المعارك الأولى الضارية.
معركة بدر.
في 15 مارس 624 م، واجه محمد قريشا في معركة ضارية، وهي معركة بدر. تمحور المقدمة حول خطة محمد للغارة على القافلة القرشية الكبيرة كانت في طريقها من بلاد الشام إلى مكة. كان حجمها ضخمًا؛ حيث تكونت من 1000 جمل تنقل عشرات الآلاف من الدنانير، ويرافقها 70 فارسًا. إن الهجوم على هذه القافلة كان من شأنه أن يجبر مكة على التحرك من أجلها، حيث أن كل قبيلة قريش كانت قد استثمرت فيها. على الرغم من هذا الخطر، بدأ النبي محمد الاستعدادات قبل الانطلاق أخيرًا في 9 ديسمبر 623 م، بقوة تبلغ حوالي 314 رجلاً و 70 جمالًا ووفارسا. سار محمد ومحاربوه أمام الطرق المشتركة لتفادي الكشافة المكية، مروراً بالأودية والوديان غير المعروفة.
وأمر أبو سفيان، زعيم قريش الذي رافق القافلة وأدرك أن الكشافة المسلمة كانت في مكان قريب، القافلةَ أن تأخذ طريقًا مختلفًا لمغادرة منطقة الخطر وأرسل رسولًا إلى مكة. بعد وصول الأخير إلى مكة، أخبر قريش أن هجومًا مسلمًا وشيكًا يُحضر له على قافلتهم، ؛ لترسل قريش قوة إغاثة مكونة من 1000 رجل، وكان الكثير منهم يرتدون دروع . وقد سار أبو جهل، الذي قاد جيش الإغاثة، شمالًا إلى حيث توقع أن يكون الجيش المسلم، في بدر. أثناء المسيرة، ترك حوالي 200 إلى 400 محارب جيشه وتوجهوا إلى مكة.
لم يكن محمد على علم بالجيش القرشي إلا قبل يوم واحد من الاتصال، عندما أسر رجاله اثنين من قريش. اتخذ المسلمون موقعًا دفاعيًا. بدأت المعركة بمبارزة بين ثلاثة أبطال مسلمين وثلاثة أبطال مكة، والتي حسمها المسلمون لصالحهم. بعد ذلك تبادل الجيشان إطلاق السهام، قبل الاشتباك في النهاية. ويؤمن المسلمون وفقا للقرآن الكريم، أن الله أرسل آلاف من الملائكة من السماء لتشد من عضد المسلمين وتدافع عنهم، وتلقي تعليمات من الله أن بقتالهم وفقا لآية قرآنية أخرى، فإن الله نصر المحاربين المسلمين وقتل الوثنيين المكيين.
انهار الجيش المي في نهاية المطاف بعد فترة وجيزة من سقوط حصان أبو جهل، مما أدى إلى أول انتصار مسلم كبير. يجب ألا يُعزى هذا النصر إلى التدخل الإلهي بقدر ما يحدث في المصادر الإسلامية، ولكن كان له عدة أسباب تقليدية، مثل عجز الميكان عن استخدام سلاح الفرسان، القيادة المشكوك فيها لأبي جهل، النقص الميكانيكي في الوصول إلى المياه وارتفاع الروح المعنوية للمسلمين. أودت المعركة بحياة 14 مسلمًا، في حين بلغ عدد الضحايا الميكانيين 50-70. تم القبض على عدد مماثل منهم احتجزوا للحصول على فدية. نجا أبو جهل من المعركة ولكنه قُتل في النهاية. وجده محارب مسلم، قطع رأسه وقدم رأسه إلى محمد ولكن تلك الرواية ضعيفة ولا تصح. قُتل الكثير من النبلاء من قريش في القتال، الأمر الذي شكل ضربة قوية لقريش. وقد أراد النبي ملاحقة القافلة المكية، لكنه قرر العودة إلى المدينة المنورة بدلاً من ذلك.
معركة الخندق.
بمساعدة من بني النضير، حشدت القبيلة اليهودية المنفية من المدينة وأبو سفيان القائد العسكري قريش وقبائل أخرى قوة من 10000 رجل. تمكن النبي محمد من إعداد قوة قوامها حوالي 3000 رجل. ومع ذلك، فقد تبنى شكلاً جديدًا من أشكال الدفاع، لم يكن معروفًا في الجزيرة العربية في ذلك الوقت؛ فقد حفر المسلمون الخنادق في أي يمكن أن تتعرض منه المدينة المنورة لهجوم الفرسان. ويرجع الفضل في ذلك بحسب لبعض الروايات إلى سلمان الفارسي صاحب المشورة في ذلك. بدأ حصار المدينة في 31 مارس 627 م واستمر لمدة أسبوعين. لم تكن قوات أبو سفيان مستعدة للتحصين الذي واجهوه، وبعد حصار غير فعال، قرر التحالف العودة إلى ديارهم. يذكر القرآن هذه المعركة في الآيات 9-27 من سورة 33، الأحزاب.
خلال معركة الخندق، اتُهمت قبيلة بني قريظة اليهودية التي كانت تقع مساكنها في جنوب المدينة المنورة بالخيانة. بعد تراجع الائتلاف، حاصر المسلمون بنو قريظة، وهي القبيلة اليهودية الرئيسية المتبقية في المدينة. نزل بنو قريظة عند من اتضوه حكما عليهم وهو سعد بن معاذ والذي حكم عليهم بكم اليهود بالخائن وهو القتل. في تعامل محمد على يهود المدينة، بصرف النظر عن التفسيرات السياسية، أوضح المؤرخون الغربيون وكتاب السيرة أنه "عقاب يهود المدينة، الذين دعوا إلى التحول ورفضوا، يجسدون حكايات القرآن بما حدث لهؤلاء الذين رفضوا أنبياء القديم ". ويضيف بيترز أن محمد قد شجعه نجاحاته العسكرية، وأراد أيضًا دفع مصلحته. كما كانت هناك دوافع اقتصادية وفقًا لبيترز فأن فقر المهاجرين الميكان كان مصدر قلق للمسلمين. يجادل بيترز بأن تعامل محمد مع يهود المدينة كان "غير عادي" وأنه "يتعارض تمامًا مع معاملة محمد لليهود الذين قابلهم خارج المدينة". وفقًا لما قاله ولش، فإن تعامل محمد مع القبائل اليهودية الرئيسية الثلاث جعل النبي محمد أقرب إلى هدفه المتمثل في تنظيم مجتمع على أساس ديني صارم. ولكن ذلك يتناقض مع دستور المدينة ومع ما يراه المسلمون كذلك.
الحديبية.
حسب العادة القديمة، خلال أشهر الحج، توقفت الأعمال العدائية القتالية وكانت جميع القبائل متوجهة كما العادة لزيارة مكة. في مارس 628 م، أحرم النبي محمد مرتديا ثياب الحج وأخذ الهدي للتضحية بها في مكة. بحسب المؤرخ المبكّر ابن إسحاق، رافق النبي محمد 700 رجل. بينما يجادل وفقا وات أن المسلمين كانوا من 1400 إلى 1600 رجل.
لم تقبل قريش الزيارة الإسلامية للأماكن المقدسة ذات النوايا السلمية وأرسلوا طرفًا مسلحًا ضدهم. تهرب المسلمون منهم من خلال اتخاذ طريق جانبي عبر التلال المحيطة بمكة، ثم تخييموا خارج مكة، في الحديبية. يصف ابن إسحاق فترة متوترة من السفارات والسفارات المضادة، بما في ذلك رحلة عثمان بن عفان إلى مدينة مكة المكرمة، حيث احتُجز مؤقتا كرهينة. أخبرت قريش المسلمين أن عثمان قد قُتل وأن الحرب المفتوحة بدت وشيكة.
ثم تحول الوضع بشكل جذري. حيث اكتشف أن عثمان على قيد الحياة، وعبرت قريش عن استعدادهم للتفاوض على هدنة. أرادت بعض العناصر المواجهة، لكن النبي محمد توصل إلى الصلح معهم.
توسيع تحالف المسلمين.
خالٍ من التهديد المكي، وسّع المسلمون رقعة دولتهم بالسلم والتحالف والقتال. حيث فتحوا واحة خيبر الغنية وأرسلوا أطرافًا لمداهمة ضد غطفان ومرة وسليم وهوازن، وهي جميعها من القبائل التي شاركت ضد المسلمين في غزوة الأحزاب.
غزو مكة.
بعد أقل من عامين من هدنة الحديبية، تم كسر الهدنة بسبب نزاع بين القبائل المتحالفة مع اقريش والمسلمين. حيث كان هناك ثأر قديم بين خزاعة وبني بكر بن عبد مناة وكانت المجموعتان تصطفان على كل مع حلف مختلف، فكانت خزاعة مع المسلمين وبني بكر قريش. وتتضح من خلال عديد الأدلة التاريخية أن بعض قريش ساعدوا بني بكر في كمين على خزاعة.
بعد ذلك بوقت قصير، توجهت قوة إسلامية قوامها 10000 رجل إلى مكة. كانوا يخيمون خارج مكة وبدأت الجولة المعتادة من المبعوثين والمفاوضات. يبدو أن أبو سفيان كان قد تفاوض، آنذاك أو قبل ذلك، على وعد بعدم مهاجمته هو وأولئك الذين يخضعون له إذا استسلموا بسلام وقد انتهى به الحال إلى الإسلام. وقد بقي بعض بني مخزوم مصرين على القتال. فتح المسلمون مكة بنجاح.
في 11 يناير 630 أو بالقرب منه، أرسل محمد أربعة فرق من القوات إلى مكة. واجهت فرقة واحدة فقط أي مقاومة. قتل ثمانية وعشرون من الوثنيين وهرب بقية المعارضين لدخول المسلمين. استسلم الوثنيون الباقون لمحمد. بعض الوثنيين، حتى أولئك الذين كانوا معروفين بمعارضتهم للإسلام، لم يتعرض لهم أحد. صدرت أوامر بقتل عشرة أشخاص: عكرمة بن أبي جهل، وعبد الله بن سعد بن أبي السرح اللذان عادا ودخلا الإسلام، وحبار بن أسود، ومكياس صبحبة ليثي، وحويرات بن نقيد، وعبد الله هلال، وأربع نساء أدينوا بارتكاب جريمة قتل أو غير ذلك من الجرائم قبالة الحرب وتعطيل السلام.
تم تطهير الكعبة المشرفة من جميع أصنام الآلهة العربية، مثل هبل، التي وضعت فيها والمنطقة عادت لتكون حرما مقدسا إسلاميا . أثناء تحطيم الأصنام، قرأ النبي محمد الآية 17:81:
قد يكون مجموع الخسائر البشرية على جميع الأطراف في جميع معارك محمد أكثر أو أقل من 1000. يقول العالم الإسلامي المعاصر، مولانا وحيد الدين خان، "خلال الـ 23 عامًا التي اكتملت فيها هذه الثورة، وقعت 80 بعثة عسكرية. أقل من 20 بعثة تشارك في الواقع أي قتال. توفي 259 من المسلمين و 759 من غير المسلمين في هذه المعارك - ما مجموعه 1018 قتيلاً. "
إحالة الشحن (Drop Shipping) هو أسلوب إدارة سلسلة التوريد الذي لا يحتفظ فيه بائع التجزئة بالبضائع في المخزون ولكنه يقوم بدلاً من ذلك بتحويل طلبات العملاء وتفاصيل الشحن إلى الشركة المصنعة أو بائع التجزئة الآخر أو بائع الجملة الذي يقوم بعد ذلك بشحن البضائع إلى العميل مباشرة. كما هو الحال في تجارة التجزئة، تحقق أغلبية تجار التجزئة أرباحها من الفرق بين سعر الجملة والتجزئة، ولكن بعض تجار التجزئة يحصلون على نسبة متفق عليها من المبيعات في العمولة، يدفعها بائع الجملة إلى بائع التجزئة.
يعد مصطلح Drop shipping من المصطلحات الحديثة التي ظهرت حيث لم نجد ترجمة معتمدة لها تم نحت المصطلح باللغة العربية بناء على العمل والمهام التي يتم اتمامها
الاجراءات العملية.
قد يحتفظ بائع تجزئة للشحن بالتجزئة بـ "عناصر العرض" معروضاً في متجر فعلي دون أن يمتلكها، أو يوفر كتالوج منتجات إما كنسخة مطبوعة أو عبر الإنترنت، لتمكين العملاء من مراجعة العناصر قبل الشراء. [بحاجة لمصدر]. يمكن للبائعين عبر سلسلة التجزئة الذين يضعون سلعة من تجار الجملة اتخاذ تدابير لإخفاء هذه الحقيقة أو منع مصدر الجملة من أن تصبح معروفة على نطاق واسع. ويمكن تحقيق ذلك من خلال "الشحن الأعمى" (شحن البضائع دون عنوان المرسل)، أو "الشحن الخاص بالعلامة" (شحن البضائع من بائع الجملة مع عنوان إرجاع مخصص لمتاجر التجزئة). قد يشتمل تاجر الجملة على زلة مخصصة للتعبئة (Packing Slip)، بما في ذلك تفاصيل مثل اسم الشركة وشعارها ومعلومات الاتصال الخاصة بها.
يمكن أن يحدث انخفاض الشحن عندما يتلقى بائع تجزئة صغير (يبيع عادة بكميات صغيرة لعامة الناس) طلبًا واحدًا كبيرًا لمنتج. قد يقوم بائع التجزئة بترتيب شحن البضاعة مباشرة إلى العميل من الشركة المصنعة أو الموزع. ان انخفاض الشحن أمر شائع مع المنتجات باهظة الثمن. يستخدم البائعون في مواقع مزادات الإنترنت أيضًا انخفاض الشحن كطريقة لتوزيع المنتجات دون التعامل مع تخزين المخزون وشحنه. فيقوم البائع بإدراج عنصر كشيء جديد، ثم يتم شحن المنتج مباشرة من بائع الجملة إلى العميل. يستفيد البائع من الفرق بين مبيعات المنتج وسعر البيع بالجملة، ناقصًا أي رسوم بيع وتاجر أو رسوم شحن.
يتم تأسيس موردي الشحن الرئيسيين وخدمات الوفاء في المقام الأول في الولايات المتحدة الأمريكية. [بحاجة لمصدر] منذ عام 2006، ظهرت العديد من شركات الشحن في الصين، وكثير منها تقدم خدمات شحن بالجملة وانخفاض الشحن إلى كل من الشركات والأفراد. ويرجع هذا إلى حد كبير إلى زيادة سهولة الشراء الإلكتروني والجزء المتنامي الذي تلعبه الإنترنت في التجارة الإلكترونية. لقد أصبح الموردون المقيمون في الصين قادرين بشكل متزايد على التنافس مع الموزعين في نفس البلد بسبب تحسن الخدمات اللوجستية للحزم الصغيرة وتخفيف الحواجز التجارية. [4] تشير بعض التقارير إلى أن ما يقرب من 33٪ من تجار التجزئة على الإنترنت قد يستخدمون انخفاض الشحن كطريقة رئيسية لتنفيذ الطلبات.
مملكة داهومي هي مملكةً أفريقيةً (تقع داخل منطقة البلاد المُسماة حاليًا بينين) وُجدت منذ عام 1600 وحتى عام 1904، عندما هُزم الملك الأخير بيهانزين على يد الفرنسيين وضُمت البلاد إلى الإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية. توسعت مملكة داهومي إلى هضبة آبومي بين شعب الفون في بدايات القرن السابع عشر وأصبحت قوة إقليمية في القرن الثامن عشر من خلال غزو المدن الرئيسية على ساحل المحيط الأطلسي.
خلال معظم القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، كانت مملكة داهومي دولة إقليمية رئيسية، أنهت أخيرًا حالة خضوعها لإمبراطورية الأويو. كانت مملكة داهومي قوة إقليمية مهمة تمتلك اقتصادًا محليًا منظمًا بُني على الاحتلال وعمالة العبيد، والتجارة الدولية المعتبرة مع الأوروبيين، والإدارة المركزية، وأنظمة الضرائب، والجيش المُنظم. من الجدير بالملاحظة في المملكة الأعمال الفنية المهمة، ووحدة الجيش المكونة من النساء بشكل كامل التي أسماها المراقبون الأوروبيون أمازونات داهومي، والممارسات الدينية المتقنة للفودو في المهرجان الكبير للعادات السنوية لمملكة داهومي الذي تضمن تضحيات بشرية واسعة النطاق. ساوموا على السجناء، الذين أسروهم خلال الحروب والغارات، وتبادلوهم مع الأوروبيين مقابل سلع مثل السكاكين، والحراب، والأسلحة النارية، والأقمشة، والمشروبات الروحية.
أُشير إلى مملكة داهومي بالعديد من الأسماء المختلفة وكُتبت بطرائق متنوعة، بما فيها "دانزومي"، و"دانهومي"، و"فون". يرتبط الاسم "فون" بالمجموعة العرقية واللغوية المُهيمنة من العائلات الملكية للمملكة، وهم شعب الفون، وقد كان هذا الاسم الطريقةَ التي عُرفت المملكة من خلالها في البداية بالنسبة إلى الأوروبيين. تمتلك الأسماء "داهومي" و"دانزومي" و"دانهومي" جميعها قصة أصل مشابهة، والتي يقول المؤرخ إدنا باي إنها قد تكون ذات تأثيل خاطئ.
تقول القصة إن داكودونو، باعتباره الملك الثاني في قائمة الملوك الحديثة، قد مُنح الإذن من قبل قادة غيديفي (الحكام المحليين) بالاستقرار في هضبة أبومي. طلب داكوندو أرضًا إضافية من رئيس بارز يُدعى «دان» (أو «دا»)، وقد رد الرئيس على طلبه هذا بشكل ساخر قائلًا: «هل يجب أن أفتح بطني وأبني لك بيتًا فيه؟»، وبسبب هذه الإهانة، قتل داكودونو دان وبدأ ببناء قصره على الفور. اشتُقّ اسم المملكة من هذه الحادثة: دان= الرئيس دان، زو= بطن، مي= داخل.
أُسست مملكة داهومي في نحو العام 1600 على أيدي شعب الفون الذين استقروا حديثًا في المنطقة (أو ربما كانوا نتيجة للتزاوج المختلط بين شعب الإيجا والغيديفي المحليين). غالبًا ما يُعد هويغبادجا (1645- 1685 تقريبًا) الملك المؤسس لداهومي، والذي بنى قصور أبومي الملكية وبدأ بمداهمة المدن خارج هضبة أبومي والاستيلاء عليها.
حكم أغاجا (1708- 1740).
اعتلى الملك أغاجا، وهو حفيد هويغبادجا، العرشَ في عام 1708 وبدأ توسعًا كبيرًا لملكة داهومي. أصبح هذا التوسع ممكنًا بفضل القوة العسكرية المتفوقة لداهومي في عهد الملك أغاجا. على عكس المناطق المجاورة، استخدمت داهومي جيشًا نظاميًا محترفًا يبلغ عدده نحو عشرة آلاف. عوضت داهومي النقص في العدد من خلال الانضباط والأسلحة المتفوقة. في عام 1724، غزا أغاجا ألادا، وهي منشأ العائلة الملكية وفقًا للتقاليد الشفوية، وغزا وايدا في عام 1727. زاد ذلك من حجم المملكة، خاصة على طول الساحل الأطلنطي، وزاد من السلطة التي جعلت داهومي قوة إقليمية. نتج عن ذلك حرب شبه مستمرة مع الدولة الإقليمية الرئيسية، إمبراطورية الأويو، منذ عام 1728 وحتى عام 1740. أدت الحرب مع إمبراطورية أويو إلى اعتبار داهومي خاضعة لإمبراطورية أويو.
يمكن أن يشير مصطلح داهومي إلى:
القابس الأوروبي هو قابس مسطح له قطبين متسويين، مقنن للجهود حتى 250 فولت وتيارات تصل إلى 2.5 أمبير. القابس مناسب مع الأجهزة من الفئة الثانية (II) منخفضة الطاقة داخل القارة الأوروبية. القابس غير متوافق مع المقابس المستطيلة (BS 1363) المستخدمة في كل من قبرص، وجبل طارق، وجمهورية أيرلندا، ومالطا والمملكة المتحدة.
يعيب هذا النوع أنه غير قابل للإصلاح ويجب تزويده بسلك الطاقة.
عرف العالم القابس الأوروبي للمرة الأولى في عام 1963 بعد استوفاه المعايير القياسية على أنه البديل الثاني لقابس "CEE 7/16 plug" المحقق لشروط ورقة XVI القياسية لمنشور "CEE". في عام 1975، تم تسميته بقابس "C5" في تقرير "اللجنة الكهروتقنية الدولية" رقم "83". في عام 1990، تم تعريف كودها في معيار Cenelec بالكود التالي EN 50075، وفي كود لجنة الكهروتقنية الدولية بالتالي 60083 لتحل محل IEC/TR 83.
لا يوجد مقبس مصمم خصيصا للاستخدام معه فهو صالح لكل المقابس الثنائية.
تم اختيار أبعاد القابس الأوروبي بعناية لضمان التوافق ولتوفير الأمان اللازم مع المقابس داخل القارة الأوروبية.
يصل طول قطب القابس حوالي "19" ملم، يتكون كلا من موصل بطول "9" ملم تقريبا بقطر "4" ملم مع نهايات مستديرة يليها عمود عازل مرن طوله 10 ملم لا يزيد قطره عن 3.8 ملم. القطبان غير متوازيان تماما فهما متقاربان قليلا، يبعد مركز كل منها عن الأخر 17.5 ملم بينما من منتصف القمة الدائرية في أعلى نقطة حوالي 18.6 ملم. يبلغ عرض القابس بأكمله 35.3 ملم وارتفاعه 13.7 ملم. جانبي القابس الأيسر والأيمن على زاوية 45° من المستوى الأفقي.
عدم التوافق مع مقابس المملكة المتحدة وأيرلندا.
القابس الأوروبي غير متوافق مع مقابس "BS 1363 13" من النوع "A" المستخدم بكثرة داخل المملكة المتحدة وايرلندا، حيث ينص القانون الإنجليزي على تركيب فيوز مناسب في نهاية كل قابس لحماية الأجهزة من تيار البداية، الأمر الذي لا يوجد في القابس الأوروبي. تحتوي مقابس "BS 1363" على ستارة أمان لحماية الأطفال من الكهرباء، يتطلب بند "13.7.2" من قوانين "1363-2" وجوب إيجاد طريقة لضمان عدم فتح الستارة من قبل القابس الأوروبي عند الاستخدام. تم تصنيع بعض أنواع مقابس "BS 1363" للسماح بدخول القابس بدون العبث بآلية السلامة، لكن سرعان ما منعها مجلس السلامة الكهربائية في المملكة المتحدة بعد ملاحظة ارتباط الحرائق الكهربية بهذا النوع.
اشترط مجلس حماية المستهلك في المملكة المتحدة على تزويد السلع الكهربائية المنزلية التي بها قوابس أوروبية بمقبس BS 1363-1. استثنوا في ذلك ماكينات الحلاقة وفرش الأسنان الكهربائية ومنتجات النظافة الشخصية.
فرانسيس ترامبل كان في القرن 18 صانع أثاث وكراسي من فيلاديلفيا في بنسيلفانيا.
أنتج "ترامبل" عدة أنواع من الأثاث الفاخر في طراز الملكة آن، "شيبنديل"، وطراز العمارة الفيدرالية. قام أيضا بصناعة كراسي "ويندسور" التي يقال أنها استعملت في المؤتمر القاري الثاني بقاعة الاستقلال، كما ظهرت هذه الكراسي في لوحات إعلان الاستقلال الأمريكي. صنع سبع طرازات من الكراسي ويعتبر من الحرفيين المؤسسين صناعتها.
اشتغل "ترامبل" بمحل في ملكية "جون ستوكر" في شارع "فرونت ستريت" من سنة 1745 إلى موته سنة 1791. تم الحفر بموقع المحل والكشف عن أزاميل، مسامير، ومبارد حديدية، ومقابض خشبية وعظمية.
الشيخ صالح بن إبراهيم بن سبعان هو أحد الأبطال (الأربعين) الذين فتحوا المصمك بالرياض ومن السبعة رجال الذين رافقوا الملك عبدالعزيز أثناء اقتحام قصر عجلان، ومن الرجال الذين أرسوا مع الملك عبد العزيز الدعامات الأولى لهذا الكيان الكبير وكافحوا بصدق وإيمان وإخلاص لكي يقوم هذا البناء الشامخ وتمتد هذه البلاد وتصبح على هذه الدرجة من القوة والمنعة والاستقرار، وأيضاً من الأربعين رجلاً الذين داهموا الرياض بقيادة مؤسس المملكة العربية السعودية الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود في اليوم الخامس من شهر شوال لعام 1319هـ.
ولد بالرياض سنة 1298 هـ / 1881م، وقد رافق الملك عبد العزيز منذ طفولته أيام دراسته في كتاب الشيخ محمد بن مصيبيح بجوار مسجد الشيخ عبد الله في دخنة، وكان ضمن الرجال الذين انتقلوا مع الإمام عبد الرحمن بن فيصل من الرياض عام 1308هـ / 1890م وشارك مع الملك عبد العزيز منذ خروجه من الكويت عام 1319هـ لاسترداد الرياض.
كما كان من الرجال الذين اختارهم الملك عبد العزيز معه للتسلل إلى بيت عجلان ليلة الخامس من شوال عام 1319هـ وفي ذلك يقول الملك عبد العزيز: وبعد أن اقبلنا على البلاد أبقيت محمداً أخي ومعه ثلاثة وثلاثون رجلاً من خويانا ومشينا ونحن سبعة رجال أنا وعبد العزيز ابن جلوي وفهد وعبد الله بن جلوي وناصر بن سعود ومعنا المعشوق وبن سبعان ، وتجدر الإشارة هنا أيضا إلى أنه كان أخا لزوجة عجلان (من الرضاع).
في صبيحة اليوم التالي شارك مع الملك عبد العزيز في اقتحام حصن المصمك، وكانت له بعض المواقف الشجاعة رواها عبد الله بن خنيزان في روايته الشفهية وقد جرح في هذه العملية جرحا بليغا كاد أن يودي بحياته. أما بعد فتح الرياض، فإنه كان من الملازمين للملك عبد العزيز وكان على رأس مجموعة من حراسه حتى توفي بالرياض 1358 هـ / 1939م مخلفا عددا من الأبناء والأحفاد.
كان يكنى بـ «أخو صلحة»، وقد لقب بسبعان لشجاعته وقوة بأسه. كان يقود فرقة من الرجال وكانت تسمى هذه الفرقة ب«خبرة سبعان». في عام 1419هـ الذي وافق الذكرى المئوية الأولى لفتح الرياض، حاز على وسام الرواد من قبل خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز، هذا الوسام يمنح للرجال الذين شاركوا الملك عبد العزيز في فتح الرياض. تكريماً له سمي أحد الشوارع الرئيسية بمحافظة الطائف باسمه.
له ذرية وأحفاد ما زالوا يتمتعون بمكانة طيبة ومتميزة لدى مواطنيهم ولدى البيت السعودي الكريم وفيهم الإعلام والأدباء والكتاب وذوي المكانة المرموقة.
التقسيمات الإدارية في تركيا تتميز تركيا ببنية ادارية موحدة، ويعد هذا الجانب من أهم عوامل صياغة الإدارة الحكومية التركية. عند أخذ السلطات الثلاث (التنفيذية، التشريعية والقضائية) في الحسبان باعتبارها المفاصل الرئيسية للدولة، فإن الإدارة المحلية تحتل نفس الموقع من الأهمية. تركيا هي دولة موحدة وليست نظاماً فدرالياً، وتُحكم المحافظات بنظام السلطة المركزية. تأسست الادارات المحلية لتوفير الخدمات على النطاق المحلي وتُمثل الحكومة بواسطة المحافظين وحكام المدن. بعيداً عن المحافظين وحكام المدن، يتم أيضاً تعيين مسئولين حكوميين رفيعي المستوى من قبل الحكومة المركزية بلداً من تعيينهم من قبل العمد أو انتخابهم من قبل الشعب.
في إطار هذه النظام الموحد، تنقسم تركيا، لأغراض ادارية، إلى 81 محافظة. وتنقسم كل محافظة إلى عدد من المقاطعات، بإجمالي 923 مقاطعة. كما تنقسم تركيا إلى 7 مناطق و21 منطقة فرعية، لأغراض جغرافية، ديموغرافية واقتصادية؛ ولا تعتبر تقسيمات ادارية.
تاريخياً، كانت تركيا تنقسم إلى عدد من التقسيمات الفرعية:
الفلس هو فئة من فئات العديد من العملات المستخدمة في عدد من الدول العربية كالعراق والبحرين ذات قيمة صغيرة . وقد اشتق هذا المسمى من fals والتي تعود للعصور الوسطى. أوردها قاموس المعاني بعدة تعريفات متشابهة منها أنه "الفَلْسُ عُملةٌ يتعامَل بها مضروبة من غير الذَّهب والفضة ، وكانت تقدَّرُ بسُدس الدرهم .