CALM/arwiki huggingface dataset:
عند قصر الأقمشة الحاوية على الألياف الاصطناعية يجب أن تقصر بطريقة مختلفة عن أقمشة الصوف الخالصة. فعند قصر أقمشة الأكريليك، والنايلون 6,6 يستخدم حمض بيروكسي أسيتيك.
عملية الغسل مهمة ومتكاملة مع عملية القصر لأنها توقف عملية القصر بإزالة مواد القصر من النسيج. الغسل طبعا يستهلك كمية كبيرة من الماء. يمكن للنسيج أن يغسل بطريقة الأثواب أو بالعرض المفتوح.
-مجلس الوحدة الاقتصادية العربية
-الأمانة العامة.
-لجنة نواب الممثلين الدائمين كلجنة تحضيرية.
-لجنة نواب الممثلين الدائمين كلجنة متابعة.
-اللجان الدائمة.
-اللجان الفنية.
-جمهورية السودان.
-الجمهورية الصومال الديمقراطية.
-الجمهورية العربية السورية (تم تجميد العضوية).
-جمهورية العراق.
-دولة فلسطين.
-ليبيا(انسحبت من المجلس)
-جمهورية مصر العربية.
-الجمهورية الإسلامية الموريتانية.
-المملكة الأردنية الهاشمية.
-الجمهورية اليمنية.
الاهداف الرئيسية.
تقوم بين دول الجامعة العربية وحدة اقتصادية كاملة تضمن بصورة خاصة لتلك الدول ولرعاياها على قدم المساواة:
وللوصول إلى تحقيق الوحدة المبينة في المادة السابقة تعمل الأطراف المتعاقدة على الآتي:
1*جعل بلادها منطقة جمركية واحدة تخضع لإدارة موحدة وتوحيد للتعرفة والتشريع والأنظمة الجمركية المطبقة في كل منها.
الأمين العام الحالى لمجلس الوحدة الأقتصادية العربية - السفير محمد محمد الربيع
نعسان هي إحدى الضواحي الجنوبية لمدينة تونس، وهي تابعة إداريا لولاية بن عروس. وتتبعها المنطقة الصناعية بشبدة التي تتركز بها بعض الصناعات واشتهرت خاصة بصناعة البلور.وصناعة الخزف الصينى وكذلك المواد الصحية الممتازة كما يقطنها أكثر من40000ساكن بها محطة قطار من اوائل القرن الماضي وكانت تشتهر بمعاصر الخمر و زراعة العنب.
شبدة مدينة ومنطقة صناعية وفلاحية تونسية، تقع بالضواحي الجنوبية للعاصمة، بين مدينتا نعسان وفوشانة، ترقيمها البريدي 1135. تتبع شبدة إدارياً معتمدية فوشانة من ولاية بن عروس.
أنشئت المنظمة العربية للتنمية الإدارية (ARADO) سنة 1961 كإحدى المنظمات المتخصصة المنبثقة عن جامعة الدول العربية(موافقة مجلس جامعة الدول العربية على الاتفاقية بقراره رقم 1754 في دور انعقاده الخامس والثلاثين بتاريخ 1/4/1961 . تاريخ المباشـرة : 1/4/1969 ) لتتولى مسئولية التنمية الإدارية في المنطقة العربية. وطبقاً لاتفاقية إنشائها، تتحدد رسالة المنظمة في الإسهام في تحقيق التنمية الإدارية في الأقطار العربية بما يخدم قضايا التنمية الشاملة.وفي سعيها لتحقيق هذه الرسالة، توجه المنظمة جهودها وتقدم خدماتها وبرامجها لحكومات الدول العربية الأعضاء في المنظمة، وعددها 20 دولة. ويتسع نطاق خدمات المنظمة كذلك ليشمل المنظمات الحكومية ومنظمات الأعمال والقطاع الخاص وللقيادات الإدارية بمستوياتها الثلاثة الإشرافية والمتوسطة و التنفيذية.
يتمثل الهدف الأساس للمنظمة في الإسهام في تحقيق التنمية الإدارية في الوطن العربي بما يخدم قضايا التنمية الشاملة وتحقيقاً لهدفها الأساسي، تعمل المنظمة على تحقيق الأهداف التالية:
تمثل أعلى سلطة تقريرية في المنظمة، وتتألف من ممثلي كافة الدول العربية الأعضاء، وتتولى مسئولية إقرار السياسة العامة للمنظمة. وتجتمع الجمعية العمومية للمنظمة في شهر أبريل مرة واحدة كل عامين ما لم تطرأ ظروف تستدعي عقد اجتماعات في دورة استثنائية.
يتألف من سبعة أعضاء تنتخبهم الجمعية العمومية من بين أعضائها لمدة سنتين. يتولى المجلس التنفيذي وضع السياسات العامة للمنظمة وخطط عملها ويشرف على تنفيذها. يجتمع المجلس مرتين كل عام في ابريل وأكتوبر، ما لم يتم استدعاؤه للاجتماع في دورة استثنائية.
يرأسها مدير عام يعاونه مدير عام مساعد، تعينهما الجمعية العمومية لمدة أربع سنوات. يتولى العمل في المديرية العامة جهاز يضم أخصائيين وفنيين وإداريين ومعاونين، يراعي في اختيارهم أسس الجدارة والكفاءة والخبرة. يتولى المدير العام للمنظمة مهام تنفيذ أنشطة المنظمة وبرامج عملها بالتعاون والتنسيق مع المجلس التنفيذي.
مدراء المنظمة.
تعاقب على إدارة المنظمة منذ نشأتها نخبة من علماء الإدارة العرب، هم:
عبد الواحد بن زيد أبو عبيدة البصري توفي سنة 177هـ، هو خطيب من البصرة وأحد تلامذة الحسن البصري، وهو راوية حديث "لكن لا يحتج بروايته"، كما أنه شيخ الصوفية في عصره. وأزهدهم وأحد تلاميذه هو رياح بن عمرو القيسي.
حدث عن الحسن وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن راشد وعبادة ابن نسي وعدة وعنه محمد بن السماك ووكيع وزيد بن الحباب وأبو سليمان الداراني ومسلم بن إبراهيم وآخرون وحديثه من قبيل الواهي عندهم قال البخاري تركوه وقال النسائي متروك الحديث وقال ابن حبان كان ممن غلب عليه العبادة حتى غفل عن الإتقان فكثرت المناكير في حديثه.
قُتَيْلَة بنت عبد العزَّى بن سعد، وقيل: قَتْلة، وقيل: قتيلة بنت سعد بن عامر القرشيَّة العامريَّة، هي زوجة أبو بكر الصديق، وأم أسماء بنت أبي بكر وعبد الله بن أبي بكر، طلقها أبو بكر في الجاهلية، وعن أسماء بنت أبي بكر قالت: قدِمَت أمي عليّ وهي مشركة في عهد قريش، ومدتهم التي عاهدوا النبي فاستأذنت رسول الله فقلت: قال: .
قال ابن الأثير الجزري: .
وأوردها المستغفريّ في الصَّحابيات، وقال: تأخَّر إسلامها، وقال ابن حجر العسقلاني: .
أم رومان بنت عامر الفراسية الكنانية، امرأة صالحة من الصحابيات وهي زوجة أبي بكر الصديق ووالدة أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر وعبد الرحمن بن أبي بكر. أسلمت بمكة المكرمة بعد أبي بكر وبايعت وهاجرت إلى المدينة المنورة وفيها توفيت.
اختلف في اسم أم رومان الكنانية فقيل: زينب، وقيل دعد، وكان أبو بكر الصديق يناديها في قصة الجفنة : ، نسبة لقومها بني فراس بن غنم من قبيلة كنانة.
تزوجت في الجاهلية من عبد الله بن الحارث بن سخبرة بن جرثومة بن عادية بن مرة الأزدي وأنجبت له: الطفيل. ثم بعد موته في مكة المكرمة تزوجت حليفه أبا بكر الصديق التيمي القرشي وأنجبت له:
أسلمت أم رومان الفراسية الكنانية بمكة المكرمة قديمًا وبايعت.
زواج النبي محمد من ابنتها عائشة.
عن عائشة قالت:
وعن عائشة قالت:
في حادثة الإفك أغمى عليها حزناً على ما أصاب ابنتها، ولما أفاقت أخذت تدعو الله أن يظهر الحق، وظلت تواسى ابنتها ودموعها تتساقط، وجعلت تقول:
وتحكي أم رومان بنت عامر الكنانية عن ذلك فتقول: وآيات الإفك كانت:
اختلف في وفاتها اختلافا شديدا فقيل ماتت في حياة النبي محمد شهر ذي الحجة سنة 6 هـ، وقال آخرون أنها كانت حية سنة 9 هـ حين عرض النبي محمد آية التخيير على زوجته عائشة وقال لها: وذكر لها الآية، فقالت له: "فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة ولا أؤامر في ذلك أبا بكر ولا أم رومان" فضحك. وقال بعضهم إن مسروق سمع منها وعمره خمسة عشر سنة أوائل خلافة عمر بن الخطاب وقيل إنه لم يدركها.
زاوية الحرث وتعرف أيضا بالزاوية : هي إحدى قرى ولاية قبلي تتبع إداريا عمادة أم الصمعة من معتمدية سوق الأحد وتقع على الطريق الرابطة بين مدينتي قبلي وتوزر. ينحدر جانب من سكانها من بلدة جمنة بجنوبي ولاية قبلي.يحدها من الشرق قرية أم الصمعة و من الغرب قرية زاوية العانس و شط الجريد من جهتي الشمال و الجنوب.
زاوية العانس أو الزوية، هي إحدى قرى ولاية قبلي وتقع على الطريق الرابطة بين مدينتي قبلي وتوزر. وهي مقر عمادة تابعة إداريا لمعتمدية سوق الأحد. ينحدر سكانها من بلدة بشري المجاورة لها.
الدبابشة هي إحدى قرى ولاية قبلي توجد على مدخل شط الجريد وقد غمرتها الرمال فنزح عنها سكانها إلى قرية فطناسة المجاورة لها.
عامر بن فهيرة (المتوفي سنة 4 هـ) صحابي، ومولى أبو بكر الصديق، وأحد السابقين إلى الإسلام، وكان من المستضعفين الذين عُذّبوا لما اعتنقوا الإسلام، فاشتراه أبو بكر الصديق، فأعتقه فصار مولى له. وكان لابن فهيرة دورًا بارزًا في الهجرة النبوية، حيث كان يرعى غنم أبي بكر التي يمحو بها آثار أقدام عبد الله بن أبي بكر الذي كان يتردد على النبي محمد وأبوه أبي بكر أثناء تخفيهما في غار ثور. هاجر عامر بن فهيرة إلى يثرب، وشارك مع النبي محمد في غزوتي بدر وأحد، وقتل في سرية بئر معونة.
كان عامر بن فهيرة عبدًا أسودًا مملوكًا للطفيل بن عبد الله بن سخبرة الأزدي في مكة، وكان مولّدًا من مولدي الأزد، وقد أسلم قديمًا قبل دخول النبي محمد دار الأرقم ليدعوا فيها. ونظرًا لكونه عبدًا أسودًا، استُضعف عامر بن فهيرة، فكان يُعذّب لترك دين الإسلام، إلى أن اشتراه أبو بكر الصديق وأعتقه، وصار يرعى له بعض غنمه.
لما همّ النبي محمد وصاحبه أبو بكر بالهجرة، تخفّيا لفترة في غار ثور حتى يفقد متتبعيهم أثرهم، فكان عامر بن فهيرة يروح بغنم أبي بكر عليهما، فيحتلبا الغنم، وإِذا خرج عبد الله بن أبي بكر من عندهما اتبع عامر بن فهيرة أثره بالغنم حتى يخفي آثار أقدامه. ولما سارا إلى يثرب، خرج عامر بن فهيرة معهم، حيث أردفه أبو بكر خلفه.
نزل عامر بن فهيرة حين هاجر إلى يثرب على سعد بن خيثمة، وقد آخى النبي محمد بينه وبين الحارث بن أوس بن معاذ. شهد عامر بن فهيرة مع النبي محمد غزوتي بدر وأحد. وفي صفر سنة 4 هـ، شارك عامر بن فهيرة في السرية التي عقد رايتها النبي محمد للمنذر بن عمرو لدعوة أهل نجد إلى الإسلام، فاعترضتهم بطون من قبيلة سُليم عند بئر معونة، وقاتلوهم وقُتل عامر يومها وعمره 40 سنة، قتله يومها جبار بن سلمى. وقد ذكر محمد بن عمر الواقدي رواية عن محمد بن عبد الله بن مسلم الزهري عن عمه محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة بنت أبي بكر أنه: ، كما أورد ابن الأثير الجزري في كتابه «أسد الغابة في معرفة الصحابة» رواية عن عبد الله بن المبارك وعبد الرزاق بن همام عن معمر بن راشد عن محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير، قال: . وأورد ابن إسحاق في سيرته عن هشام بن عروة عن أبيه أن قاتله جبار بن سلمى شهد صعود جثته إلى السماء، فكانت سببًا لإسلامه.
نادي أحد هو نادٍ رياضي سعودي في الدوري السعودي للمحترفين للمحترفين تأسس عام 1936 مـ/ 1356 هـ.
كانت الوان ملابس النادي الأصفر والأسود حتى عام 1388هـ وبعدها
تم اختيار الأصفر والبني ليكون مختلفا عن نادي الاتحاد بحكم الأقدمية ولعب الفريق أول مباراة رسمية له بهذا الشعار امام الوحدة بمكة المكرمة عام 1389 هـ.
صعد نادي أحد إلى أندية الممتاز 8 مرات كأكثر الفرق صعوداً وكان في كل مره يصعد يعود بالهبوط مباشراً وكان أخرها موسم 2004-2005 عندما حقق بطولة دوري الدرجة الأولى موسم 2003-2004.
الثقة (Confidence) هي الحالة التي يكون فيها الإنسان متأكداً من كفاءة أو دقة أمر ما يتعلق به أو بشخص أو بشئ آخر، وفي حالة الأشخاص، من الممكن أن تكون تلك الثقة نوع من التأكد من ولاء هذا الشخص تجاه أشخاص آخرين أو قضايا معينة.
وعادة يكون صاحب الثقة ذو موقف ووجهة نظر ثابتة، ولا فرق إذا كان ذلك الموقف صحيحاً أم خطأ، بل هو مدى تأكد الشخص من ثبوته .
ومن أمثلة الثقة، الثقة بالنفس.
أهمية الثقة بالنفس.
أن الإنسان الواثق من نفسه لديه القدرة على تحفيز ذاته تلقائيا من دون الحاجة إلى التحفيز الخارجي (والذي هو مهم ايضا)، والذي يعطيه القدرة والقوة والحماس للعمل والعطاء والإنجاز بقوّةٍ للوصول للاهداف وتحقيق الامنيات والرغبات، وبالتالي يَكون مُتصالحاً مع نفسه والآخرين، وبالتالي تنعكس ثقته بنفسه على الآخرين فيثقون به ويعطيهم القدرة على اخراج طاقاتهم وقدراتهم.
تورتويز إس في إن هو عميل سب فيرجن كامتداد لمايكروسوفت ويندوز شل؛ وهو برمجية حرة مرخصة تحت رخصة جنو العمومية الصغرى.
بوتي هو تطبيق محاكي طرفي يمكنه أن يعمل كعميل قشرة آمنة ، تيلي نت، دخول عن بعد أو بروتكول تي.سي.بي أولي. لا يوجد لاسم "بوتي" معني واضح ولكن جزء من الاسم له علاقة بطرفيات يونكس التقليدية.
بوتي كتب لنظام مايكروسوفت ويندوز وبعد ذلك تم تحويله لأنظمة تشغيل أخرى منها بعض الإصدارات من أنظمة التشغيل شبيه يونكس. ويتم الآن عمليات تحويلة لنظام ماك أو إس ونظام ماك أو.إس عشرة.
و قد تمت المساهمة بشكل غير رسمي في تحويل بوتي إلي نظام تشغيل سيمبيان للعمل علي هاتف نقال.
يقوم السيد "سيمون تاثام" بأغلبية أعمال كتابة وصيانة هذا البرنامج وحتي الآن يعد بوتي برنامج تحت الاختيار.
ترخيص بوتي يندرج تحت رخصة MIT وهو مجاني وذو كود مصدري متاح للجميع لدراسته، تعديله وتحسينه، أي يندرج تحت تصنيف مصدر مفتوح.
وين آمب هو مشغل وسائط; احتكاري/مجاني/تجريبي تم كتابته وتطويره من طرف شركة نل سوفت وتمتلكه الآن شركة إيه أو إل ، تم إطلاق أول نسخة من هذا البرنامج 21 أبريل سنة 1997 وكانت مخصصة فقط للحاسوب الشخصي وتحديدا لنظام الويندوز; يشتهر هذا المشغل بأشياء كثيرة منها الإضافات، الثيم، التصور ، مكتبة الوسائط. ولقد تم تطوير هذا البرنامج بشكل جذري من طرف جوستين فرانكل، ديمتري بولديريف، شيفا آيادوراي.
سي كلينر (سابقا ) هو برنامج احتكاري يستخدم لتحسين أداء حاسوب المستخدم وتنظيف سجلات الويندوز. طورته شركة Piriform وهو يعمل على مايكروسوفت ويندوز. يتوفر حاليا نسخة تعمل على نظام ماكنتوش و يتوفر حاليا نسخة تعمل على منصة نظام تشغيل الاندرويد.
الاصدارات المتوفرة.
يوجد ثلاث نسخ من البرنامج ( عدا الإصدار الخاص بالاندرويد ) لنظام ويندوز و هي :
CCleaner -Free Version :نسخة محدودة الوظائف لكنها غير محدودة الفترة التجريبية وهي مجانية .
CCleaner -Professional : نسخة تحتوي وظائف اضافية مثل دعم الشركة وتحديث دوري ووظائف حماية للخصوصية سعرها $24.95 مع فترة تجريبية محدودة.
CCleaner -Professional Plus: نسخة تحتوي وظائف أكثر من السابقة مثل اداة استعادة الملفات واداة إعادة تجزئة القرص الصلب سعر النسخة $39.95 مع فترة تجريبية محدودة أيضا
نسخة البرنامج لنظام Mac:
آخر إصدار ل Mac يحمل الرقم 1.10.335
سبيد فان هو برنامج يستخدم لمعرفة درجة حرارة مكونات الحاسب، وكذلك للتعرف على سرعة مروحة التبريد. ويتضمن أيضاً خاصية تغيير سرعة المروحة بحسب حرارة المكونات الداخلية، ولهذا البرنامج أيضاً القابلية على مراقبة فولتية الكهرباء في بعض المكونات.
معارك حب هو فيلم لبناني من إنتاج عام 2004 للمخرجة اللبنانية دانيال عربيد. وقد شارك الفيلم في مهرجان كان من خلال تظاهرة أسبوعي المخرجين حيث نافس على جائزة الكاميرا الذهبية. يذكر ان معارك حب هو أول فيلم طويل للمخرجة عربيد.
تدور أحداث الفيلم خلال الحرب الأهلية اللبنانية، ويروي يوميات لينا وهي طفلة عمرها 12 عاماً والمشاكل اليي تعانيها مع عائلتها. تربط لينا علاقة صداقة مع خادمة خالتها سهام التي تحاول أن تتعاون مع لينا في محاولة الهرب من بيت مخدوميها. ومن خلال الأحداث يعالج الفيلم تأثير الحرب الأهلية على العائلة اللبنانية وأسباب الحرب.
سياسة الانفتاح هي سياسة تبنتها السلطات المصرية إبان حكم الرئيس محمد أنور السادات بعد حرب أكتوبر، وتم بموجب تلك السياسة تغيير التوجه المالي للدولة من الاشتراكية إلى الرأسمالية والاقتصاد الحر. ارتبطت تلك الفترة في مصر بنمو رؤوس الأموال الصغيرة التي كانت موجودة في ظل النظام الاشتراكي وتحولها لرؤوس أموال كبيرة وظهور طبقة ثرية في مصر كانت قد اختفت فيما قبل عام 1952. نتيجة لبدء ازدهار النظام الرأسمالي في مصر غيرت العديد من المحلات التجارية نشاطها وظهرت بمصر مراكز التسوق الخاصة والعديد من الأنشطة الاقتصادية التي كان يحظرها النظام الاشتراكي.
اقترنت تلك الفترة سياسيًا بالاتجاه إلى أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية كشريك رئيسي لمصر والاتجاه إلى إضعاف العلاقات مع الاتحاد السوفيتي والقوى الاشتراكية الأخرى. خلال تلك المرحلة انتقلت البلاد مرة أخرى إلى التعددية الحزبية التي كانت قد اخ تفت بعد 1952 ويرى الكثيرون بأن تلك التعددية ما هي إلا تعددية شكلية حيث أن الأحزاب لا تزال ضعيفة واهية وأن البلاد كانت لتزال خاضعة لنظام الحزب الوحد بسبب هيمنة الحزب الوطني الديموقراطي على الحكم.
اقترنت تلك المرحلة أيضا ببدء نمو النفوذ السياسي للجماعات الإسلامية في مصر على حساب التيار الاشتراكي خاصة بعد الإفراج عن الجماعات الإسلامية.
ضعفت العلاقات المصرية الإيرانية خلال تلك الفترة بشكل ملحوظ بسبب استقبال مصر لمحمد رضا بهلوي شاه إيران بعد قيام الثورة الإسلامية الإيرانية وما لبث أن قطعت العلاقات تماما بعد اغتيال محمد أنور السادات.
آي ميش هو برنامج لمشاركة الملفات عبر شبكة الإنترنت. وهو بنظام الند للند.
أستراليات طبقة (تصنيف) تضم مجموعة أنواع حية تعيش في أستراليا وغينيا الجديدة ووجدت لها متحجرات في مدغشقر ظهرت في العصر الجوراسي المتوسط وانقرضت معظم أنواعها
كارولين مونرو (16 يناير 1949 -)، ممثلة بريطانية ولدت في ويندسور ب المملكة المتحدة، وكانت إحدى فتيات جيمس بوند عندما ظهرت في فيلم الجاسوس الذي أحبني.
سيسفين (Cesvaine، بالألمانية سيسفيغن Seßwegen) هي مدينة تقع في لاتفيا.
البنك المركزي لجزر القمر هو المصرف المركزي لجزر القمر تأسس في 1961.
الكلية الحرس السلطاني العماني التقنية هي كلية في ولاية السيب من محافظة مسقط في سلطنة عمان، التي يملكها الحرس السلطاني العماني والتي أسسها السلطان قابوس بن سعيد سلطان عمان من اجل تحسين التعليم التقني في عمان.
أُسست الكلية في عام 1976 باسم مدرسة الحرس المهنية للبنين وفي عام 1988 تم تغير اسمها لكلية الحرس السلطاني العماني التقنية بسبب ارتفاع المستوى التعليمي فيها.
تسعى الكلية لنقل النشئ إلى مستوى تعليمي أكبر بعد الانتقال إلى المبنى الجديد لها حيث من المخطط له ان يرتفع المستوى التعليمي وتتنوع التخصصات فيها. للأنتساب للكلية يأخذ الطلاب امتحاني قبول في اللغة العربية والرياضيات حين يكملون صَفَّهم الرابع.
يتخرج الطالب في هذه الكلية بشهادة دبلوم،والعديد من الشهادات المتركزة حول اللغة الإنجليزية بشكل خاص، وذلك نظر لحاجة السوق.
من الشهادات التقنية التي يتخرج بها طلبة هذه الكلية شهادة BTEC National Diploma في الهندسة وتؤهل حامليها العمل كتقنيين في مجاليّ الميكانيكا والإلكترونيات.
يسود المؤسسة الجو التعليمي التربوي الممزوج بالعسكرية في وصفة تعتبر فريدة من نوعها، حيث ينشأ الطلاب على المبادئ العسكرية والأنشطة العسكرية الضبط والرماية مثلا. والمواد المدرجة في المق، والبرمجة، والإلكترونيات، وأسس الكهرباء والعديد من المواد المندرجة تحت الطابع التقني والتي يتم تلقينها باللغة الإنجليزية، هذا بالإضافة إلى المواد الأساسية كالرياضيات واللغة الإنجليزية والعربية والتربية الإسلامية.
ندوة يسوع (بالإنكليزية Jesus Seminar) حلقة دراسية من 200 فرد تقريبا تشمل "باحثين بدرجات جامعية عالية في الدراسات الكتابية أو الدين أو مواضيع مرتبطة [بالإضافة إلى] كتاب معروفين كمختصين في مجال الدين". أسسها سنة 1985 روبرت فنك وجون دومينيك كروسان تحت رعاية مؤسسة وستار وهذه المجموعة إحدى أنشط المجموعات في النقد الكتابي. تستعمل المجموعة أساليب خلافية لتحديد ما قاله أو فعله أو لم يقله أو يفعله يسوع كشخصية تاريخية. وتقوم بالنشر العام لأبحاث حول يسوع التاريخي. يسمح للعامة بحضور اجتماعات المجموعة نصف السنوية، وقد أنتجت الحلقة ترجمة للعهد الجديد بالإضافة إلى إنجيل توما للاستعمال كمصادر نصية. وطبعت نتائج أبحاثها في ثلاثة تقارير هي الأناجيل الخمسة The Five Gospels (1993) أعمال يسوع The Acts of Jesus (1998) إنجيل يسوع The Gospel of Jesus (1999). وتجري المجموعة سلسلة محاضرات وورشات عمل في مدن أمريكية مختلفة.
حسب أبحاث الحلقة الدراسية فإن يسوع حكيم يهودي هيليني كثير السفر لم يمت كبديل عن الخاطئين ولم يقم من الأموات لكنه بشر بإنجيل اجتماعي باستعمال الأمثال والحكم. وكعدو للأيقونات فإنه خرق عدة تقاليد اجتماعية وعقائد يهودية في تعاليمه وتصرفاته، وكثيرا ما فعل ذلك بقلب الأفكار المقبولة وتشويش توقعات سامعيه. وبشر بحكم إمبراطوري سماوي (ترجم تقليديا بمملكة الله أو ملكوت السماء) على أنه موجود الآن لكن غير مرئي، وأنه تآخى مع الغرباء ونقد المقربين وأن الله أب حنون.
تتعامل المجموعة مع الأناجيل كقطع أثرية تاريخية لا تمثل فقط أقوال وأفعال يسوع الحقيقية بل اختراعات وتطويرات المجتمع المسيحي المبكر ومؤلفي الأناجيل. وقد وضعت عبأ الإثبات على من يقول بثبوت النص وتاريخيته. ولم تلزم المجموعة نفسها بالأناجيل القانونية بل أكدت أن إنجيل توما يحوي موادا أكثر ثقة من إنجيل يوحنا.
وبتحليل المجموعة للأناجيل على أنها إنتاجات بشرية قابلة للخطأ باستعمال الطريقة النقدية التاريخية، فإن افتراضها أن يسوع لم يؤمن برؤية عالمية أبوكاليبسية هي محل جدل. فبدلا من إيحاء إسكاتولوجيا أبوكاليبسية ودعوة تلاميذه للاستعداد لنهاية العالم فإن زملاء الحلقة يجادلون بأن الأحاديث الصحيحية ليسوع بشرت بإسكاتولوجيا حكيمة تشجع على إصلاح العالم.
استعمال الطريقة التاريخية.
يحاول علماء المجموعة اكتشاف عيسى التاريخي ويسألون من كان وماذا قال ومعنى أقواله باستعمال عدة طرق. ويعتمدون في ذلك على الأنثروبولجيا الاجتماعية وعلى التاريخ والتحليل النصي. ويستخدمون دراسات في علم الإنسان عن عدة حضارات لتصور خلفية عامة وتحديد التاريخ والمجتمع في فلسطين القرن الأول الميلادي، ويستعملون كل ذلك للتركيز على عيسى. ويستخدمون مصادر أولية وثانوية وأدلة من علم الآثار. وقد شرحوا طريقة عملهم في كتاب الأناجيل الخمسة (القانونية مع إنجيل توما) وأنهم يفحصون سجلات القرون الأربعة الأولى عن معلومات عن عيسى ويدققونها حسب معايير مثل الإثبات المتعدد والتفرد وقابلية السرد الشفوي.
الأعمدة السبعة لحكمة العلماء.
سردت الحلقة سبعة قواعد لمعايير البحث النقدي الحديث في عيسى. وهذه الأعمدة قد تطورت منذ القرن الثامن عشر.
بعض هذه المبادئ مقبولة لدى غالبية العلماء اليوم وغير جدلية، لكن بعض العلماء يتبعون ألبرت شفايتزر الذي يقول إن عيسى كان إسكاتولوجيا. وحسب الحلقة فإن ذلك تغير في السبعينات والثمانينات، حيث يقول ماركوس بورغ "إن الإجماع على أن عيسى كان نبيا إسكاتولوجيا أعلن عن اقتراب نهاية العالم قد اختفى"، ويعطي سببين لذلك. الأول أن الإشارات لمجيء ابن الإنسان اعتبرت منذ الستينات إضافات من المسيحيين الأوائل، والثاني أن كثيرا من العلماء اعتبر مملكة الله التي تحدث عنها عيسى حقيقة حالية أي اسكاتولوجيا تحققت ذلك الوقت بدل اسكاتولوجيا عن اقتراب نهاية العالم. وحسب الحلقة فإن العناصر الاسكاتولوجية المنسوبة لعيسى أتت من يوحنا المعمدان (يحيى) والمجتمع المسيحي الأول.
ترجمة العلماء.
بدأت الحلقة الدراسية بإنتاج ترجمة أمريكية حديثة للأناجيل اسمها "نسخة العلماء" Scholars Version (موجودة في كتاب الأناجيل الخمسة). تستخدم الترجمة عبارات لغة معاصرة لإعطاء ذوق معاصر عن أساليب مؤلفي الأناجيل بدل الترجمة الحرفية. والهدف جعل القارئ يحصل على رسالة شبيهة لمن سمع الإنجيل في القرن الأول. وتجنب المترجمون العبارات الحرفية القديمة أو تحديثه بشكل غير طبيعي، فترجموا مثلا "الويل لكم" ب"اللعنة عليكم" لأنها أقرب لما قد يقال اليوم. وقال العلماء إن الترجمات الأخرى تحاول توحيد لغة الأناجيل، بينما حاولوا هم أن يحفظوا أسلوب كل مؤلف للإنجيل خاص به.
وقائع المؤتمر.
استخدم المؤتمر طريقة التصويت كما فعلت اللجان التي صنعت نسخة الملك جيمس والنسخة المعيارية المراجعة وطبعة العهد الجديد اليوناني Novum Testamentum Graece كطريقة لتحديد الإجماع للهيئة المجتمعة. وهذا الطريقة زادت من شهرة الندوة.
وعند التصويت على وثوقية 500 عبارة وحدث تقريبا قام الزملاء باستخدام خرزات ملونة للتعبير عن ثقتهم بالقول أو الحدث المذكور في الأناجيل
حدد الإجماع حسب معدل المجموع وليس الأغلبية مما يعني أن كل الآراء أثرت على القرارات. وذكر كتاب الأناجيل الخمسة نتائج التصويت وعدد مرات التصويت التي احتيجت للوصول إلى نتيجة والأسباب المختلفة لتصويت الزملاء بطرق مختلفة.
ولم تكن القرارات بالتصويت فقط، فقط التقى الزملاء لنقاش الأوراق المقدمة مرتين سنويا، وتطلبت بعض المقاطع نقاشات مطولة وإعادة للتصويت.
أقوال عيسى.
طبعت أولى نتائج الحلقة سنة 1993 في كتاب الأناجيل الخمسة: البحث عن أقوال عيسى الأصلية The Five Gospels: The Search for the Authentic Words of Jesus
معايير الوثوقية.
تعامل علماء الحلقة مع الأناجيل كغيرهم من علماء عيسى التاريخي كقطع أثرية تحتمل الأخطاء فيها معلومات صحيحة وغير صحيحة العزو. وقد استعملوا كغيرهم معايير لتحديد صحة نسبة قول أو قصة، ومن هذه المعايير الإثبات المتعدد والإحراج بالإضافة إلى:
معايير اللاوثوقية.
بحث زملاء الحلقة عن عدة خصائص اعتبروها غير موثوقة مثل الإشارة للنفس ومسائل الزعامة والمواضيع الأبوكاليبسية.
الأقوال الموثوقة حسب الحلقة.
بعض الأقوال الموثوقة حسب الحلقة ما في ترجمة "نسخة العالم"
وثوقية الأناجيل العامة.
استنتجت الحلقة أن 19% تقريبا من الأقوال المختلفة المنسوبة لعيسى في الأناجيل الخمسة يرحج أن عيسى قالها (حمراء أو قرنفلية). وكان تقييم إنجيل يوحنا الأسوأ من بين الأناجيل حسب الوثوقية، وفي إنجيل توما هناك فقط قولان فريدان اعتبرا من أقوال عيسى: الجرة الفارغة (97) والمغتال (98)، بينما الأقوال الموثوقة الأخرى فيه موجودة في الأناجيل السنوبتية.
جهنم والهاوية.
حسب الأناجيل فجهنم والهاوية أماكن عقاب ناري وموت. اعتبر علماء الحلقة الإشارات إلى جهنم والهاوية رمادية أو سوداء (أي مشكوك بها أو غير موثوقة). وحسب العلماء فإن تلك الإشارات من اختراعات المسيحيين الأوائل كردود على رافضي رسالة عيسى.
مثال التطويبات.
قسم علماء الحلقة التطويبات بين حمراء وأرجوانية ورمادية وسوداء.
ثلاثة من هذه التبريكات فيها مفارقات ومدعومة في إنجيلين قانونيين، ولذا اعتبرت حمراء موثوقة كما يذكرها لوقا 6:20-21
تتميز هذه التبريكات بتقديم درامي وعكس توقعات السامع وهذا من مميزات كلام عيسى حسب العلماء.
أما التطويبات لمن يضطهد باسم عيسى فربما تعود لعيسى لكن شكلها الحالي يمثل آراء المجتمع المسيحي المبكر وليس رسالة عيسى حسب رأيهم، لذا حصلت على تقييم رمادي.
وحصلت تطويبات متى الموثوقة الثلاث على تقييم أرجواني لأنه أضاف إليها طابعا روحيا، حيث أشار إلى الفقراء "في الروح" وإلى الجياع "والعطشى للعدل". وفي متى أيضا تطويبات للمتواضعين وأنقياء القلوب وصانعي السلام لكن بسبب غياب الدعم الثانوي أي توثيق في أناجيل أخرى وغياب التهكم فقد حصلت على تقييم أسود.
أعمال عيسى.
وفقا للندوة فان عيسى
زملاء الحلقة الدراسية.
يقر نقاد الحلقة وجود علماء رائدين في مجالاتهم في الحلقة، فقد شارك نحو 200 فيها.
تم توجيه عدد من الإنتقادت لندوة عيسى فيما يتعلق بمنهجهم، الافتراضات والاستنتاجات من مجموعة واسعة من العلماء وأشخاص عاديين. العلماء والباحثين الذين أعربوا عن قلقهم إزاء أعمال ندوة يسوع تشمل ريتشارد هايس، بن وذرنتون، جريج بويد، نيكولاس توماس رايت، وليام لين كريج، لوقا تيموثي جونسون، كريج أ. ايفانز، كريغ بلومبرغ، داريل بوك، وإدوين ياموتشي. ووجهت انتقادات محددة ضد ندوة يسوع وهي:
1. طلاق يسوع من سياقه الثقافي وأتباعه.
الحلقة الدراسية تضع قيمة كبيرة على معيار الاختلاف. للحلقة الدراسية، القول سيصبح في حقيقي أو موثوق به إذا كان لا يتطابق مع المعتقدات اليهودية أو تلك التي عقدت من قبل المسيحيين في وقت مبكر. النقاد مثل جريجوري بويد قد لاحظ نتيجة وتأثير هذا إذ أن يسوع في الحلقة الدراسية لا يظهر أي استمرارية مع سياقه اليهودي ولا تلاميذه. ج. إد كوميسزويسكي ومشاركون من الكتّاب ذكروا أن ندوة يسوع هي "معايير ل/ في الموثوقية" خلقت "يسوع غريب أطوار الذي لم يتعلم شيئا من ثقافته الخاصة وليس له تأثير على أتباعه". ونفس الانتقادات وجهت من قبل كريغ إيفانز.
2. استخدام نظام تصويت معيب.
وقد انتقد نظام التصويت من قبل الكيثر من العلماء، منهم نيكولاس توماس رايت، والذي يقول "... لا أستطيع أن أفهم كيف، وإذا كان معظمهم... اعتقد أنه موثوق أو على الأرجح موثوق، ف"المرجح الموثوقية" تحول إلى "زائف على الارجح". نظام التصويت الذي ينتج نتيجة كهذه لابد من تفكيكها.
3. تجاهل الأدلة على تعاليم يسوع الأخروية.
دايل أليسون وهو من جامعة بيتسبرغ اللاهوتية في كتابه يسوع الناصرة عام 1999:
النبي الالفي، واستشهد ما كان يشعر بعض المشاكل مع عمل (ولا سيما) كروسان دومينيك جون وبرج ماركوس، بحجة أن نتائجها كانت على الأقل في جزء محدد سلفا من قبل مراكزهم الدينية. وأشار أيضا إلى القيود المفروضة على الافتراضات ومنهجية. يقول أليسون أنه على الرغم من استنتاجات الحلقة الدراسية، السيد المسيح كان شخصية النبوية ركزت إلى حد كبير على هذه العقلية. [25] بعض العلماء مجددا رأي ألبرت شفايتزر في الأخروية يسوع. [36]
في أي عملية كيميائية يعرف التوازن الكيميائي بأنه الحالة التي لا يحدث فيها تغيرات بالنسبة للتفاعلات الكيميائية أو لتراكيز المواد المتفاعلة والمواد الناتجة؛ بما معناه عدم وجود تغير ملحوظ في النظام بعد فترة زمنية.
ينشأ التوازن الكيميائي عندما تكون سرعة التفاعل في الاتجاه المباشر مساوية لمقابلتها في الاتجاه المعاكس، وهذا نجده مثلا في التفاعلات العكوسة. هذا لا يعني أن سرعة التفاعل أصبحت تساوي صفرا وإنما فقط تكون سرعة التفاعل في الاتجاه المباشر مساوية لسرعة التفاعل العكسي؛ ويعبر عن ذلك بأن الجملة في حالة توازن ميكانيكي (توازن حركي). ويستخدم في وصف تفاعل متوازن أو عكوسي سهمين بين المواد الداخلة في التفاعل والمواد الناتجة.
ويعتبر التوازن الكيميائي أحد الشروط لتحقيق التوازن الترموديناميكي. وهو أساسي لتحقيق قانون حفظ الطاقة والكتلة.
كيمياء التوازن هي فرع من الكيمياء معني بأنظمة في التوازن الكيميائي.