CALM/arwiki huggingface dataset:
بدأ جولد سميث في عام 1760م بنشر سلسلة من الرسائل في مجلة " the "Public Ledger" " تحت عنوان شُعوب العالم . تتناول هذه الرسائل تعليقات ساخره وأحيانا بتزمت على المجتمع البريطاني وسلوكياته بإستخدام المنظور الخيالي الخارجي، زعماً بأن كاتبها رحالةٌ صيني في إنجلترا يدعى بـ " ليان تشي " . واستوحى هذه الفكرة من سلسلة رسائل فارسية سابقة التي كتبها تشارلز دي سيكوندات , البارون دي مونتسكيو.
"النـاسك".
في عام 1765م كتب جولد سميث قصه غنائية رومانسية تتألف من 160 سطر. البطل إدوين شاب لا يملك الثروة أو السلطة، والبطلة أنجيلينا ابنة أحد الولاة ( بجانب تاين ). تزدري انجيلينا كثيراً مِمَن يتوددون إليها إلا انها ترفض ان تصرح بحبها للشاب إدوين . " مستاءة جداً بسبب ازدرائي," , أختفى إدوين واصبح ناسك . ذات يوم، ظهرت انجيلينا وهي مرتدية ملابس صبي في معبده وبدون أن تتعرف عليه اخبرته بقصتها . فقام إدوين بالكشف عن هويته الحقيقة، ولم يفترقوا بعدها ابداً . البارز في هذه القصيدة هو طريقته المثيره للاهتمام في تصويره للناسك مولعاً بالعالم الطبيعي وعزلته البرية لكنه محتفظاً بلطفه وسلوكه المتعاطف تجاه الآخرين، على اية حال، إدعى الناسك إدوين " رفضه للجنس الآخر " , تماشيا مع التقاليد النُسكية . تظهر هذه القصيدة تحت عنوان " قصه غنائية " , والتي غنتها شخصية السيد بورشل في رواية جولد سميث "قس ويكفيلد" "The Vicar of Wakefield" في الفصل الثامن . "
"القرية المهجورة".
شهد جولدسميث عام 1760م تهديم قرية قديمة وتدمير مزارعها لمسح اراضيها حتى تصبح حديقة لرجل ثري . وفي عام 1770م نشر قصيدته " القرية المهجورة " معبراً فيها عن مخاوفه من ان تدمير القرى وتحويل الأراضي من المزراع الإنتاجية إلى حدائق ومناظر طبيعية مزخرفه من شأنها أن تدمر الفلاحين .
أَطلَق في قصيدته على القرية المدمره اسم " أوبورن الحلوة " فـ جولد سميث لم يقم بالكشف عن القرية الحقيقية . ومع ذلك فإنه اشار بأنها تقع على بعد 50 ميلا (80 كم) من لندن لذا فـالكثير اعتقدوا بأنها نونهام كورتيناي Nuneham Courtenay في أكسفوردشير، والتي قام سيمون هاركورت ايرل هاركورت الأول " Simon Harcourt " بتدميرها والانتقال ميلاً واحد (1.6 كم) لجعل الحديقة مركزاً لبيته الجديد نونهام .
وقد نُقش على تمثاليّ الملكة فيكتوريا والأمير ألبرت في ساكسون دريس Saxon Dress سطراً من القرية مهجورة " مخدوعاً بعوالم أكثر اشراقاً وانساق للطريق " .
في أيرلندا كان باعتقادهم أن قرية غلاسون Glasson هي القرية المذكورة في القصيدة . فاللافتات المتواجدة حول القرية تشير إلى ارتباطها بأوليفر جولد سميث . كما أن القرية وُصفت بـ " قرية الورود " حيث يظهر بالقصيدة قرية غلاسون كـ " أوبورن الحلوة " والتي تعني " الورود " في عام 1800م كانت قرية غلاسون مشهورة بورودها وعقاراتها المحلية، فقد قيل بأن روبرت تمبل Robert Temple كان يتجول حول القرية ويعطي الجوائز لأفضل المنازل المعروضة .
في الثقافة العامة لالولايات المتحدة (وبالتحديد ولاية ألاباما) , السطر الأول من القصيدة " أوبورن الحلوة، أجمل قرية في السهول " هو الأساس لمصطلح " ساكنيّ سهول أوبورن " والمستخدم للإشارة إلى طلاب جامعة أوبورن Auburn بالإضافة إلى انه المصدر لأسم صحيفة طلاب الجامعة .
كتب أوستن دوبسون Austin Dobson في عام 1887م عن' القرية المهجورة ' ، أنه بتعاطفها مع الإنسانية فهي أعلى قيمة كعمل فني من قصيدته الناجحة ' المسافر The Traveller '
ذكريات من حياة أوليفر جولد سميث.
عاش جولد سميث في كينغزبري Kingsbury , وفي شمال غرب لندن مابين عام 1771م و 1774م , حَمَلت مدرسة أوليفر جولدسميث الابتدائية و طَرِيق جولدسميث اُسمه .
في مسرحية هوارد زين " ماركس في سوهو Marx In Soho " , أشار ماركس إلى قصيدة جولدسميث , "القرية المهجورة" .
يقف تمثالٌ له أمام كلية ترينيتي Trinity في دبلن، صَانعهُ جون هنري فولي JH Foley ( انظر للصورة ) .
أُعطي اسمه إلى مسرح المحاضرة الجديد ومساكن الطلبة في الحرم الجامعي لكلية ترينيتي Trinity : قاعة جولد سميث.
استخدم سومرست موم Somerset Maugham السطر الأخير من قصيدة "رثاء كلب مسعور" في روايته " الحجاب الملوّن The Painted Veil " والتي نشرت في عام 1925م . "والكلب هو الذي مات" كانت آخر الكلمات التي قالها وآلتر فآن Walter Fane وهو شخصية في الحجاب الملوّن .
سميت أوبورن، ألاباما و جامعة أوبورن نسبةً إلى السطر الأول من قصيدة جولد سميث : " أوبورن الحلوة، أجمل قرية في السهول " . وما زالت أوبورن يشار اليها بـ 'أجمل قرية في السهول' .
يـوجد تمثالاٌ له في باليماهون Ballymahon بـ مقاطعة لونجفورد Longford .
أُطلِق على مترو الأنفاق رقم 16 في لندن بـأوليفر جولد سميث، والذي أُستُخدِم على خط متروبوليتان Metropolitan line في مترو أنفاق لندن حتى عام 1962م .
لونجفورد مستنده على فرقة جولد سميث والتي سميت بإسم الكاتب الشهير .
سُميَت مكتبة معهد أثلون للتكنلوجيا بـ " مكتبة جولد سميث " .
اقتبست الشخصيتان الكوميديتان في "الخزامى هيل الغوغاء The Lavender Hill Mob" عام 1951م نكتة خفيفة من قصيدة جولد سميث " المسافر The Traveller " , لأن حبكة الفلم تتضمن إعادة صياغة الذهب المسروق .
اُخِذ مسمى المدونة الأيرلنديه " القرية المهجورة " من قصيدة جولد سميث . وقد شارك في تأسيسها مواطن من باليماهون ديفيد كولن www.desertedvillage.com David Colohan
أبو الفضل السعودي (كان حيا 942 ه‍ـ / 1553 م) هو فقيه، مشارك في بعض العلوم.
له كتاب « المنتخب الجليل من تخجيل من حرف الإنجيل »، وهو اختصار لكتاب «تخجيل من حرف التوراة والإنجيل» للجعفري (ت. 688 هـ)، وهو مطبوع.
في علم الاقتصاد والتسويق، تميز المنتج (يعرف أيضًا "بالتميز") عبارة عن عملية جعل المنتج متميزًا أو مختلفًا عن المنتجات الأخرى، لكي يصبح أكثر جاذبية لسوق مستهدف معين. وهذا ينطوي على تمييزه عن المنتجات المنافسة فضلاً عن عروض الشركات المنتجة. وقد اقترح إدوارد تشامبرلين هذا المفهوم في "نظرية المنافسة الاحتكارية" التي توصل إليها عام 1933.
يمكن أن يكون التميز مصدرًا للميزة التنافسية. وعلى الرغم أن البحث في سوق متخصص قد يؤدي إلى تغيير المنتج بغرض تحسين التمييز، إلا أن التغييرات في حد ذاتها لا تعد تمييزًا. أما التسويق أو تمييز المنتج فهو عملية وصف الاختلافات بين المنتجات أو الخدمات، أو قائمة الاختلافات الناتجة. ويتم ذلك من أجل إظهار الجوانب الفريدة لمنتج الشركة وإضفاء قيمة عليه. وتعد كتب التسويق واضحة وصريحة فيما يتعلق بوجوب أن يكون أي تمييز قيمًا بالنسبة للمشترين (e.g.). ويشير مصطلح عرض البيع المتميز إلى الدعاية الإعلانية لإظهار تميز المنتج.
في الاقتصاد، التمييز الناجح للمنتج هو الذي يؤدي إلى المنافسة الاحتكارية ويكون غير متناسق مع شروط المنافسة المثالية، والتي تتضمن شرط أن تكون منتجات الشركات المتنافسة بدائل مثالية. وهناك ثلاثة أنواع لتمييز المنتج:
1. بسيط: يستند إلى مجموعة متنوعة من الخصائص
2. أفقي : يعتمد على خاصية واحدة ولكن المستهلكين ليسوا على يقين فيما يتعلق بالجودة
3. رأسي : يعتمد على خاصية واحدة ولكن المستهلكين ليسو على يقين فيما يتعلق بالجودة
عادةً ما تكون اختلافات العلامة التجارية طفيفة، بل يمكن أن تكون مجرد اختلاف في التغليف أو موضوع الإعلان . المنتج المادي لا يحتاج إلى التغيير، ولكن يمكن فعل ذلك. ويرجع التمييز إلى إدراك المشترين للفرق، بالتالي قد تكون أسباب التمييز جوانب وظيفية للمنتجات أو الخدمات، وكيفية توزيعها وتسويقها، أو من يقوم بشرائها. تأتي المصادر الرئيسية لتمييز المنتجات على النحو التالي.
كما أن هدف التمييز يتمثل في تطوير وضع المنتج بحيث يراه المستهلكون فريدًا. يستخدم هذا المصطلح في كثير من الأحيان عند التعامل مع نموذج أعمال مجاني، وهو الذي تقوم فيه الشركات بتسويق نسخة مجانية ومدفوعة من منتج معين. وبفرض استهدافهم لنفس مجموعة المستهلكين، فلا بد أن تكون هذه النسخ المجانية المدفوعة متباينة بشكل فعال.
ويصبح التمييز مؤثرًا في المقام الأول من خلال الحد من المنافسة المباشرة: بحيث يصبح المنتج أكثر اختلافًا، ويصبح التصنيف أكثر صعوبةً وبالتالي ينطوي على مقارنات أقل مع منافسيه. كما أن إستراتيجية تمييز المنتج الناجحة هي التي تنقل منتجك من المنافسة القائمة في المقام الأول على السعر إلى المنافسة القائمة على عوامل غير متعلقة بالسعر (مثل خصائص المنتج، أو إستراتيجية التوزيع، أو المتغيرات الترويجية).
قد يقول معظم الأشخاص إن الآثار المترتبة على التمييز هي إمكانية فرض فرق بين الأسعار، ولكن هذا يعد تبسيطًا كبيرًا. فإذا لقي عرض الشركة تقييمًا من المستهلك، ستكون هذه الشركة أقل حساسية بالنسبة لأوجه التعاطي مع العروض المنافسة؛ وقد لا يكون السعر من بين هذه الأوجه. فالتمييز يجعل العملاء ضمن شريحة معينة تقل لديهم حساسية الميزات الأخرى (غير السعرية) للمنتج.
تثير بعض طرق تمييز المنتج مخاوف أخلاقية. ويشمل ذلك الأساليب القائمة على جهل المستهلكين، أو تغيير العلامة التجارية للمنتجات الموجودة لبيعها على أنها جديدة، أو عرض السلع التالفة (anti-features) التي تفرض قيودًا على السلع الأخرى السليمة.
السرجس هو من الطلائعيات يتبع السرجسية من الفوقسيات. ويسمى هذا العشب البحري أيضاً عشب الخليج وهو من الطحالب البنية. يكثر في المياه الاستوائية، وخصوصاً في بحر سرجاسو الذي اقتبس اسمه من هذا الطحلب نتيجة كثرة وجوده به. للنبات أكياس هوائية تجعله يطفو على سطح الماء، وقد يعرقل النبات الملاحة .
يوجد حوالي 335 من السرجس.
دورة حياة سلعة أو إدارة دورة حياة المنتج هي مجموعة من الاستراتيجيات تستعمل في علم الإدارة والهدف منها تحديد دورة حياة المنتج. وتتغير الظروف (الإعلان، والتشبع) التي تمر بها السلعة أثناء بيعها حسب الوقت ولذلك يدرس كل تغير حسب الفترات الزمنية المختلفة التي يمر بها.
وتتمثل أهداف إدارة دورة حياة المنتج في الحد من وقت تسويق السلعة، وتحسين جودتها، وتخفيض تكاليف النماذج الأولية، وتحديد فرص المبيعات المحتملة ومساهمات العائدات، والحد من الآثار البيئية عند انتهاء عمر السلعة. ولذلك، فإن للسلع والخدمات مدة حياة تطول وتقصر، فهي معرضة للتقادم عندما تجاوز التقنية لها، أو عندما يمل المستهلك منها لإعتبارات كثيرة في مقدمتها تغيير الطراز أو الأذواق أو الموضة، فقد تصبح السلع بائرة عندما يقدم المنتجون على إنتاج سلع مبتكرة ومواصفات متميزة أو بظهور احتياجات جديدة في السوق لا يقدر المنتجون على تلبيتها.
من المهم بالنسبة لمديري التسويق فهم القيود المتعلقة بنماذج إدارة دورة حياة المنتج (PLC). ومن الصعب على إدارة التسويق أن تقيس بدقة مكان السلعة في دورة حياتها. فليس بالضرورة أن يكون ارتفاع المبيعات "في حد ذاته" دليلاً على النمو، وانخفاض المبيعات "في حد ذاته" لا يتم تصنيفه كتراجع، وبعض المنتجات، مثل كوكاكولا وبيبسي، قد تعاني من التراجع.
ولدى السلع المختلفة "أشكال" مختلفة من إدارة دورة حياة المنتج (PLC) "shapes". فالسلعة الجديدة تتطور كمرحلة نمو مائل حاد، ومرحلة نضج قصيرة، ومرحلة انخفاض حاد مائل. وتشهد بعض السلع مثل كوكاكولا وبيبسي نموًا، ولكنها أيضًا تحافظ على مستوى ثابت من المبيعات على مدار عدة عقود. وقد يكون لسلعة معينة (أو سلع مجتمعة ضمن صناعة) شكل فريد من إدارة دورة حياة المنتج (PLC)، ومثل هذا الاستخدام لنماذج إدارة دورة حياة المنتج النمطية يكون مفيدًا فقط كدليل تقريبي لإدارة التسويق.
بالنسبة لمنتجات معينة، تكون مدة كل مرحلة من مراحل إدارة دورة حياة المنتج غير متنبأ بها ومن الصعب رصد بدء النضج أو الانخفاض. وبسبب هذه القيود، قد يؤدي الالتزام الصارم بإدارة دورة حياة المنتج (PLC) إلى انحراف الشركة عن أهدافها ومواصفات إستراتيجيتها.
وتنقسم دورة حياة سلعة إلى 5 مراحلتتوافق مع دراسة فكرة السلعة وتنفيذها، وهي م، الذي يوظف أموالا طائلة أحيانا دون أن يعرف تماما مدى استجابة السوق للسلعة، وللتقليل من حالة الشك يقوم المشروع في نفس الوقت بدراسة السوق والتسويق من أجل توجيه إنجاز السلعة.
المرحلة الأولى: الانطلاق والإقلاع.
إنها مرحلة مهمة جدا بل حيوية فيها تموت السلعة أو تحقق نجاحا وفي هذه المرحلة بالذات يكون الإنفاق كبيرا على نشاطات الترويج وذلك على أمل تعظيم المبيعات.
المرحلة الثانية: النمو والتطور.
إذا لم تمت السلعة في المرحلة الأولى فإنها سوف تستمر في التنامي وتبدأ في العطاء، وإذا ما وجدت السلعة إقبالا كبيرا لدى المستهلكين أو المستفيدين فان المشروع سوف يحقق إرباحا كبيرة ويسترد المصروفات التي أنفقت على السلعة خلال المراحل السابقة.
المرحلة الثالثة: النضج.
في هذه المرحلة تكون السلعة قد احتلت مكانتها في السوق وأصبحت معروفة ، وهي تعطي ربحا منتظما إلى حد ما، لأنها في المرحلة الأكثر عطاء، لكن على المشروع في هذه المرحلة الأكثر عطاء، لكن على المشروع في هذه المرحلة أن يبقى منتبها ومتيقظا لأي متغيرات مثل دخول منافسين جدد أو دخول سلعة تفوق بالنوعية والمواصفات الأخرى وقد يحصل في هذه المرحلة أن تبدأ المبيعات بالتناقص. الأمر الذي يتطلب إدامة الجهود البيعة الشخصية وغير الشخصية.
المرحلة الرابعة: الإشباع ثم التراجع.
تبقى المبيعات أولا ثابتة ثم تتراجع فجأة أو قليلا قليلا ، الأسباب يمكن أن تكون متعددة وأبرزها التقدم التكنولوجي الذي جعل السلعة القديمة خارج التداول (مثال: المقحل).
المرحلة الخامسة:التراجع.
تبدأ المبيعات في هذه المرحلة بالتراجع والتدهور سريعا وذلك لعدة أسباب.
بريان بيتر جورج سانت جون لي باتيست دي لا سال إينو (Brian Peter George St. John le Baptiste de la Salle Eno) (المولود في 15 من مايو 1948م وفي الأصل مُعمّد باسم بريان بيتر جورج إينو)، معروف مهنيًا باسم بريان إينو أو ببساطة باسم إينو ()، كان موسيقارًا إنجليزيًا وملحنًا ومنتج تسجيلات ومغنيًا وفنانًا مرئيًا، وهو معروف كواحدٍ من المبتكرين الرئيسين للموسيقى المحيطة.
كان إينو طالبًا من طُلاب روي أسكوت في "دورته الأساسية" في كلية إيبسويتش سيفيك. ثم بعد ذلك، درس إينو في مدرسة الفنون التابعة لمعهد كولشستر في إسيكس، إنجلترا، مُتخذًا الإلهام من الرسم التقليلي. وأثناء وجوده في دورة الفنون في المعهد، اكتسب إينو أيضًا خبرةً في عزف الموسيقى من خلال دروس التعليم التي كانت تُعقد في مدرسة الموسيقى المجاورة.
التحق إينو بفرقة روكسي ميوزيك كعازف آلات المفاتيح والسينثيسايزر(Synthesizer) في أوائل سبعينيات القرن العشرين. وظهر نجاح روكسي ميوزيك في مشهد جلام روك سريعًا، ولكن سرعان ما تعب إينو من التجوال والصراعات مع المُغني القائد بريان فيري (Bryan Ferry).
استكشفت موسيقى إينو المنفردة المزيد من الأساليب التجريبية الموسيقية والموسيقى المحيطة. وكانت موسيقاه مؤثرةً بشكلٍ كبيرٍ أيضًا، ورائدةً للموسيقى المحيطة والموسيقى التوليدية (generative music)، مبتكرةً تقنيات الإنتاج، ومؤكدةً "النظرية فوق الممارسة". وقدم أيضًا مفهوم موسيقى الفرصة (chance music) للجماهير الشعبية، جزئيًا من خلال التعاون مع الموسيقيين الآخرين.
عمل إينو أيضًا كمنتج موسيقى مؤثرة وألبوم. ومع نهاية سبعينيات القرن العشرين الميلادي، عمل إينو مع ديفيد بوي على العمل الإبداعي "ثلاثية برلين" (Berlin Trilogy) وساعد على ترويج الفرقة الأمريكية ديفو والنوع الخاوي المضمون "لا موجة".(No Wave) أنتج ونفَّذ ثلاثة ألبومات بواسطة الرؤوس المتحدثة، بما في ذلك "ابق في الضوء" (1980م)، وأنتج سبعة ألبومات لـ يو تو، بما في ذلك "شجرة يشوع" (The Joshua Tree) (1987م). وعمل أيضًا في تسجيلات من قِبل جيمس ولوري أندرسون (Laurie Anderson) وكولدبلاي وديبيش مود (Depeche Mode) وبول سايمون (Paul Simon) وجريس جونز (Grace Jones) وسلودايف (Slowdive) وغيرهم.
يسعى إينو إلى مشروعات الوسائط المتعددة من أجل مهنته الموسيقية، بما في ذلك التنصيبية، وعمود في صحيفة "الأوبزرفر" (The Observer) وعمود منتظم في المجتمع والابتكار في مجلة "بروسبكت" (Prospect) و"الاستراتيجيات المائلة" (مكتوبة مع بيتر شميدت) (Peter Schmidt)، وهي رزمةٌ من البطاقات التي تُعَد فيها ملاحظات خفية أو رؤى عشوائية لغرض حل المعضلات. ويستمر إينو في التعاون مع موسيقيين آخرين وإنتاج التسجيلات وإطلاق موسيقاه الخاصة والكتابة.
هو أبو محمد لخضر بن رابح الزاوي، نسبة إلى زاوية سيدي أحمد بن منصور الملقب بالشيخ لخضر من أعلام ولاية المدية الجزائرية.
ولد لخضر الزاوي سنة 1931 م بقرية فلاحية تسمّى "الحوض" والتي تبعد على مدينة المدية في الوسط الشمالي للجزائر بمسافة عشرين كيلومترا، حيث أنّها (القرية الفلاحية) تقع بالقرب من بلدية سي المحجوب إحدى بلديات ولاية المدية التابعة لدائرة وزرة.
ومنذ الخامسة من عمره حرص والداه على تعليمه القرآن الكريم أين ذهب به والده إلى المدرسة القرآنية، وكانت المدرسة التي يعلم فيها القرآن في ذلك الوقت تسمى "الكُتّاب"، أين تعلّم الكتاب وتلقّن أحكام التلاوة على يد شيخه محمد بن شهرة. روي أيضا عن والدته - فاطمة الزهراء - حرصها الشديد وإصرارها على تحفيظه كتاب الله وتعليمه العلم النافع والذي بدا لهم في ذلك الوقت أن علوم الدين والقرآن والفقه هي من أرقى العلوم وأهمها على أمل أن يصير ابنهم من حفظة القرآن الكريم.
حفظ الشيخ القرآن الكريم في حدود السبع سنوات أي في عمر الثانية عشر عاما.
رحلته لطلبه للعلم وحصوله على الإجازة.
ذكر عن الشيخ لخضر شوقه الكبير في طلب العلم، وسعيه مع ابن عمّه الصادق واتفق مع على السفر لهذه الغاية التي رآها نبيلة ونافعة نحو طلب العلم.
وخرج الشيخ لخضر الزاوي مع قريبه المذكور في صباح يوم من أيام الله سيرا على الأقدام من مدينة المدية إلى مدينة قصر البخاري الواقعة جنوب ولاية المدية، وصلا إليها على الساعة الثانية زوالا، وباتا ليلتهما في مدينة قصر البخاري، أين التعب كان أخذ منهما نصيبه، وفي اليوم الموالي واصلا السير قاصدَيْن زاوية الهامل.
ولما وصل الشيخ لخضر لهذه الزاوية بقي بها أيّاما والتقى بشيخ الزّاوية آنذاك السّيد مصطفى الهاملي، ولم تطل إقامته في هذه الزّاوية لظروف خاصّة.
ثمّ توجّه بعدها نحو مدينة الجلفة حيث التقى هناك بالشّيخ عامر محفوظي والذي توجه به إلى الشّيخ العلاّمة عطية بن مصطفى مفتي الجنوب آن ذلك، فوجّهه إلى زاوية الشّيخ سيدي عبد القادر بن مصطفى بالإدريسية وهي تبعد عن الجلفة غربا بمائة كيلومتر.
ولما وصل الشيخ إلى الإدريسية هناك وجد بغيته ومقصده كما وصف، فقد قبله الشّيخ سيدي عبد القادر بن مصطفى في زاويته.
انكب الشيخ لخضر على طلب العلم في تلك الزاوية وأصبح يتابع دروس الشيخ خليل، وابن حمدون على ميارة، وجوهرة التوحيد، والأجرومية، وحديث الأربعون النووية.
بدا بعدها لشيخ الزاوية -الشّيخ عبد القادر- أن يجيز الشيخ لخضر الزاوي ـ لما رأى فيه من النجابة كما روي عنه ـ، فأذن له في التّسبيق وتعليم وتكوين الطّلبة، وأذن له بالإفتاء على المذاهب الأربعة، وأجازه إجازة علمية.
قبل رحيل الشيخ لخضر الزاوي عن زاويته بدت له أمورا جديدة ومستجدات رواها بنفسه فقال :
ولما سمع بعض أقارب الشيخ عبد القادر بهذا الزواج عارضوه على قبوله ان يعطي ابنته إلى شخص وبلد لا يعرفه وبعيد أيضا عنهم. لكنّه - الشيخ عبد القادر لم يلتفت لهم ومضى في قراره وهديته وكان من صنع وليمة العرس والتي دعا اليها طلبته وأهل البلد كما بعث مع لخضر الزاوي من يشيّعه إلى مسقط رأسه المدية وهم من الطلبة من كان معه. فكان الزواج المبارك، وكان صداق وجهاز زوجته من عند أبيها الشيخ عبد القادر.
كان له من هذه الزوجة من الأبناء ستة هم : محمد، وأحمد، وعبد القادر، والبنات الثلاث : زينب، وفاطمة الزهراء، وأصغرهم نجاة، وكلهم على قيد الحياة مع أبيهم، أمّا أمّهم فقد توفيت.
رجوعه إلى أهله ونشاطه في ثورة التحرير.
لما رجع الشيخ لخضر نزل عند أبيه الزّاوي رابح في بيتهم العائلي والذي لم يتوفّر لا على الكهرباء ولا على الماء لصعوبة العيش آن ذاك. حيث أنه بقي معهم شهرا من الزمن. بعد نحو ذلك من رجوعه أيضا بدأ يدرّس القرآن الكريم ومبادئ الإسلام لطلبته وهم جماعة من الأطفال من "روس الغابة" ـ بين سي المحجوب والمدية ـ وذلك مع اتفاق مع الأولياء لينتقل إليهم ويعلّم لهم أولادهم، وبدأ الأمر ينفرج، فقام يعلّم أولادهم القرآن الكريم، ويقدّم لهم دروسا في مبادئ الدّين الإسلامي، وكان الجامع الّذي يعلّم فيه وسط الغابة.
بقي الشيخ لخضر يدرس في "روس الغابة" حتّى وصلت إليهم ثورة التحرير، فعيّنه المجاهدون قاضيا ومفتيا، يفصل بين المتنازعين والمتخاصمين، ويحرّر لهم عقود الزّواج، وذلك سنة 1956م بعد عامين من انطلاقها.
في سنة 1958م وصل خبر تولي الشيخ لخضر القضاء والإفتاء إلى الاحتلال الفرنسي، وكان الضابط المسؤول عن المنطقة "كاميل فنيو" والذي اصدر بيانا باعتقاله.
فأخذ الجيش الفرنسي يبحث عن الشيخ وعن اللّجنة الّتي كانت تعمل معه، فهرب لخضر الزاوي خائفا بأهله، ونجا من بطشهم بأعجوبة، بينما تم القبض على رفقائه وعذّبوا ثم قُتّلوا.
رجع الشيخ لخضر مختفيا إلى زاوية زنينة الإدريسية الّتي درس فيها وتخرّج منها عند أهل زوجته آمنة. أين كان الشيخ عبد القادر قد كبر في السن وعجز عن إمامة المصلين فقدّم الشيخ لخضر الزاوي للإمامة في الزاوية، وكان ذلك في سنة 1958م.
في سنة 1967 م توفّي الشيخ عبد القادر بن مصطفى شيخ زاوية الإدريسية.
بقي الشيخ لخضر في الإمامة إلى سنة 1963م، ثم عيّنته وزارة الأوقاف بعد الاستقلال إماما رسميا يفتي ويفصل في النّزاعات بين العروش على الأراضي المتنازع عليها.
وفي سنة 1973م طلب الشيخ لخضر من الوزارة الانتقال إلى المسجد الحنفي بالمدية فقبل طلبه، وانتقل إلى المسجد المذكور، ثمّ إلى المسجد الجديد، ثمّ إلى مسجد وزرة، ثمّ إلى المسجد المالكي، وبقي فيه نحو عشر سنين هناك، وكان له درس في كلّ ليلة يشرح فيه مختصر الشّيخ خليل.
المشايخ الذين التقى بهم.
من المشايخ والأساتذة الّذين التقى بهم الشيخ لخضر وسمع منهم بعد شيخه سيدي عبد القادر تاج العارفين ومربّي المريدين:
نشاطاته التّعليمية.
النّشاطات التّعليميّة الّتي كان يؤدّيها الشيخ لخضر كثيرة ومتنوّعة، منها:
وبعد تقاعده اشتغل ولا زال يشتغل بتقديم الدّروس للطّلبة والأساتذة، والفتوى، والإصلاح بين المتخاصمين، وعقد القرآن بين الزّوجين، والإصلاح بينهما، ومساعدة الفقراء والمساكين: يجمع لهم الكفّارات والزكاة، ومشاورتهم له في الأمور الخاصّة والعامّة.
النمو المربح، هو مصطلح يستخدمه غالبًا كبار المديرين التنفيذيين عند وصف الهدف الإستراتيجي لشركاتهم. والنمو المربح هو الجمع بين الربحية والنمو، وعلى نحو أدق، هو الجمع بين الربحية الاقتصادية ونمو التدفقات النقدية الحرة. ويستهدف النمو المربح المجتمع المالي؛ حيث ظهر في بداية الثمانينيات عندما أصبح تحقيق القيمة المضافة لحاملي الأسهم الهدف الرئيسي للشركات.
ويشدد النمو المربح على ضرورة تحقيق الربحية والنمو معا. فهو يعد بديلاً عن نماذج تنمية الشركات السابقة التي دعت في البداية إلى النمو لتحقيق وفورات الحجم ثم الربحية بعد ذلك (انظر مجموعة بوسطن الاستشارية (BCG) مصفوفة مشاركة النمو).
تناقض النمو المربح.
يخفي النمو المربح في الواقع تناقضًا في المصطلحات، فالحديث دائمًا ما يتكرر عن تناقض النمو المربح. فإن معظم نمو الاستثمار في البداية يقلل الربحية، وجهود الحد من التكلفة لتعزيز الحد الأدنى للربح دائمًا ما يكون لها تأثير سلبيًا على النمو في المستقبل. كما يتضح ذلك بالأخص في المنتجات الناضجة أو الخدمات. والطريقة الوحيدة لتفادي تناقض النمو المربح هي الابتكار. وهذا لا يعني فقط الابتكار التكنولوجي ولكنه يشمل في الأساس الابتكارات المتعلقة بنماذج الأعمال، مساحة جديدة من منتجات السوق حيث لا مكان للمنافسة (انظر إستراتيجية المحيط الأزرق). وهناك بحث مثير للاهتمام لمجموعة بوسطن الاستشارية يبين أن نموذج الأعمال قادر على تحقيق ميزة تنافسية مستدامة لأكثر من 10 أعوام.
الربحية الاقتصادية.
الربح الاقتصادي هو الثروة المتبقية الناتجة عن طرح تكلفة رأس المال من الأرباح التشغيلية للشركة.
ويعرف بأنه: صافي الأرباح التشغيلية بعد الضرائب (NOPAT) - تكلفة رأس المال المستثمر
- NOPAT (صافي الأرباح التشغيلية بعد الضرائب)
صافي الأرباح التشغيلية بعد الضرائب = الأرباح قبل الفائدة والضرائب x (1 - معدل الضريبة)، ويقيس صافي الأرباح التشغيلية بعد الضرائب الأرباح النقدية المحتملة للشركة.
- رأس المال المستثمر
رأس المال المستثمر هو حجم الأموال التي استخدمتها الشركة على مدار فترة من الزمن لتحقيق صافي الأرباح التشغيلية بعد الضرائب (NOPAT).
وهناك طريقتين لقياس رأس المال المستثمر (CE):
رأس المال المستثمر = حقوق المساهمين + صافي الدين المالييتم احتساب صافي الدين المالي كـ: دين يحمل فائدة ــ النقد والنقد المعادل.
- رأس المال المستثمر = الأصول الثابتة + صافي رأس المال المتداولعادةً ما يتم احتساب رأس المال المتداول على أنه: حساب المدين + المخزونات – المطلوبات.
وكلتا الطريقتين تؤديان إلى نفس نتيجة قياس رأس المال المستثمر. وتفضل الطريقة الأولى عند احتساب رأس المال المستثمر على مستوى الشركة، أما الطريقة الثانية فهي أكثر عملية عند التركز على وحدة أعمال الشركة.
- Shareholder Value Creation
- Video explanation
- Olivier Tabatoni
Stewart, G. Bennett, III (1991). The Quest for Value. New York: HarperBusiness. ISBN 0-88730-418-4.
"Blue Ocean Strategy". Harvard Business Review (Boston: Harvard Business School Press): 76–85. October 2004
Michael C. Jensen, 'Value Maximization and the Corporate Objective Function,' "Journal of Applied Corporate Finance", Fall 2001
برنامج رعاية المسنين الشامل لجميع الخدمات (PACE) هو برنامج يوفر خدمات صحية شاملة للأفراد من سن 55 عامًا فأكثر ممن يعانون من ضعف بصورة تكفي لتصنيفهم "كمؤهلين للتمريض المنزلي" من قبل برنامج المعونة الطبية بولاياتهم. وتشمل الخدمات الرعاية الصحية الأساسية والخاصة، والتمريض، والخدمات الاجتماعية، والعلاجات (البدنية، والمهنية، والكلام، والترفيه، إلخ.)، والمستحضرات الصيدلية، وخدمات مركز الصحة النهاري، والرعاية المنزلية، ووسائل النقل ذات الصلة بالصحة، والتعديلات البسيطة على المنزل لاستيعاب المعوقين، وأي شيء آخر يحدده البرنامج يكون ضروريًا من الناحية الطبية لتحسين صحة الأعضاء.
الطريقة التي يعمل بها برنامج بيس (PACE).
إن برامج بيس معدة لتقديم الرعاية الصحية وتقوم بشكل مباشر بتوظيف مجموعة شاملة من العاملين في مجال الرعاية الصحية (الأطباء، والممرضات، واختصاصيو العلاج الطبيعي، والاختصاصيون الاجتماعيون، إلخ...) لتقديم الرعاية لكبار السن الضعفاء ـــ يتم سداد تكاليفهم بشكل ثابت عن كل عضو بمعدل شهري (أو بنظام الأجر السنوي)، وفي مقابل هذا الأجر الثابت، هم مسؤولون عن تقديم جميع الخدمات الصحية، وقد تشمل وسائل النقل في بعض الأحيان.
ولأنه لا يتم سوى تسجيل غير القادرين ممن يعانون من ضعف شديد في برامج بيس، فهم بالتحديد الشريحة السكانية من المرضى الذين ستحدث لهم الوقاية والرعاية الصحية فرقًا حقيقيًا. معظم مرضى برامج بيس يتلقون تشخيصات متعددة، بمعدل يفوق سبعة تشخيصات لكل عضو. ومن بين التشخيصات الأكثر شيوعًا هي تلك التي تتعلق بمشاكل القلب والسكري وفرط ضغط الدم ومرض الأوعية الدموية. لدى برامج بيس حوافز قوية للمساعدة في الحفاظ على صحة أعضائها بأكبر قدر ممكن ـــ فالمرضى المسجلون بهذه البرامج، إذا تركوا بدون رعاية، من المحتمل أن يتطلبوا رعاية منزلية تمريضية موسعة، وهو أمر مكلف للغاية. لذلك برامج بيس تميل إلى توفير مستويات عالية من الخدمات الوقائية، مثل الفحوص المتكررة جدًا، وبرامج التمارين، والمراقبة الغذائية، وبرامج لزيادة القوة والتوازن، إلخ.
كما تنظم برامج بيس خدماتها في «مركز بيس». هذه المراكز تميل إلى أن يكون بها مركز صحة نهاري، ومكاتب أطباء، والتمريض، والخدمات الاجتماعية، وخدمات إعادة التأهيل، إلى جانب الموظفين الإداريين، وكلها في موقع واحد. وتكون عدد مرات زيارة الأعضاء لتلك المراكز بحسب خطط الرعاية الخاصة بهم. ويتم تخطيط الرعاية مع العضو، وفريق الرعاية الخاص به/بها، وأفراد العائلة المناسبين؛ معظم الأعضاء يحضرون يومين في كل أسبوع.
تاريخ برنامج بيس.