CALM/arwiki huggingface dataset:
بكر بن النطاح الحنفي وقيل انه عجلي شاعر من شعراء العصر العباسي وهو شاعر غزل ولد في اليمامة وجاء إلى بغداد في زمن هارون الرشيد وبعد ذلك اتصل بابي دلف العجلي الذي اكرمه واغدق عليه الأموال وعاش بعد ذلك غنياً إلى ان مات.
قصته مع أبو دلف.
لم يتصف بن النطاح بالشجاعة و كما وصفه في كتاب الأغاني أبو الفرج الأصبهاني كان صعلوكاً يقطع الطريق لكنه كان يصف نفسهُ بالشجاعة في أشعاره فعندما أنشد قصيدة يمدح بها نفسهُ ويصفها بالشجاعة لأبي دلف قال له "إنك لتصف نفسك بالشجاعة وما رأيت عندك لذلك أثراً" فقال بن النطاح "أيها الأمير وما ترى عند رجل حاسر أعزل" فامر أبو دلف بأن يعطو له سيفاً وفرساً، ولانه من الشعراء الذين مدحو أبو دلف كثيراً أغدق عليه أبو دلف الأموال فلما اخذ الأموال وركب الفرس اعترظتهُ جماعة من غلمانهِ فقاتلهم وجرحهم وهربوا ،و اشترى بهذه الاموال قرية على نهر الابلة وكانت هناك قرية أخرى بجانبها معروضة للبيع فعاد إلى أبو دلف يطلب المال لشرائها فاعطاه أبو دلف مايريد.
المجلاد اسم يلقب في الأشياءالعظيمة وهي كلمة مرادفها كلمة جلاد وهو الشخص العادل بين الناس ماسك العصا معاقب الناس وكانت كلمة المجلاد في القرون القديمة تستخدم في الجيش وتطلق على الجندي الذي يقتل الكثير من العداء.
التُبّان ثوب كالسروال إلا أنه قصير إلى الركبة أو ما فوقها. يغطي الأرداف ويدور حول الخصر وينقسم لتغطية الجزء العلوي من الساقين، يمتد أحياناً وصولاً إلى الركبتين ولكنه لا يغطي كامل الساقين.
يقول بعض العرب حديثاً الشورت من كلمة وتعني بالعربية قصير لأنها نسخة مصغرة من البنطال. تُرتَدى السراويل القصيرة عادة في الصيف والمناطق الحارة. هناك مجموعة متنوعة من أشكال السراويل القصيرة بداية من ملابس البحر والرياضة مثل: شورت الملاكم، وصولاً إلى الأنواع الخاصة بالنساء.
في اللغة العربية هناك لفظان يمكن أن ينطبقا على الشورت وهما: التبان وهو بنطال ( أو كما يسمونه في زماننا سروال ) صغير يستر العورة المغلظة ( الألية ) فقط ويكثر من لبسه الملاحون وهذا يقابله الشورت القصير. أنْدَرْوَرْدِيَّة أو كساء أندرورد واللفظة أعجمية وهي نوع من السراويل مشمر فوق التبان يغطي الركبة لكن لا يصل للقدمين وهذا يقابله الشورت الطويل كالذي يلبسه لاعبو كرة القدم أو شورت برمودا
الفضفاض.
السراويل الفضفاضة التي تصل إلى الركبتين. ارتبط هذا النوع كلباس رياضي و بالذات لكرة القدم والرياضات المماثلة منذ عام 1904، عندما أسقط اتحاد كرة القدم في إنجلترا حكمه الذي يتطلب من اللاعبين تغطية ركبتيهم. وسرعان ما حلت السراويل الطويلة مكان الملابس القصيرة جدا. حتى الستينيات، أشار لاعبو كرة القدم إلى هذه الملابس بأنها "كلسون"، ولكن بعد الستينيات، دخل مصطلح "شورت" إلى الاستخدام العام. خلال السبعينات والثمانينيات، أصبحت السراويل القصيرة بكثير لباس متعارف عليه بالنسبة للاعبي كرة القدم، ولكن بعد اعتماد السراويل الطويلة من قبل لاعبي توتنهام هوتسبر في مباراة أقيمت في 18 مايو 1991، وعلى الرغم من الاستهزاء المبدئي، أصبحت الشورتات الفضفاضة معروفة على نطاق واسع وتم ارتدائها مرة أخرى.
استعملت اللغة الطاجيكية خلال التاريخ ثلاث أبجديات في الكتابة: الأبجدية العربية، وألفبائية لاتينية، نظام الأبجدية السيريلية. وأي من هذه الكتابات اعتبرت أبجدية طاجيكية، وهي تكتب كالآتي: عرب-فارسية: الفبای تاجيكی، سيريلية: алифбои тоҷикӣ، لاتينية: alifʙoi toçikī، فارسية: الفبای تاجیکی.
واستعمال هذه اللغة هذه الأنظمة المختلفة مرتبط بالمراحل التي مرت بها المنطقة خلال التاريخ، بالعربية أولا، ثم اللاتينية لفترة معينة ومن بعدها السيريلية، وهي الأبجدية الأكثر شيوعا في طاجيكستان.اللغة مقاربة، وهي اللغة البخارية العبرانية والتي تستعمل على يد يهود بخارى، تستعمل الكتابة العبرية.
مثلما العديد من الجمهوريات السوفييتية المستقلة السابقة، غيرت الجمهوزرية لغة كتابتها، حيث كانت النقاشات حول تغيير اللغة مرتبطة أكثر بالمواضيع السياسية. وقد تم دعم الكتابة العرب-فارسية على اليد المتدينين جدا من الطاجيكيين، الإسلاميون، بجانب أولئك الذين يريدون أن يقربوا الشعب بالقرب من إيران والتراث الفارسي. أما السيريلية فقد كانت تدعم من أولئك الذين يريدون الانضمام إلى السوفييت، ويريدون القرب من روسيا لا عكس ذلك.
كنتيجة لانتشار الإسلام في المنطقة، كتب الطاجيكيون بالنظام العرب-فارسي إلى أعوام 1920. إلى حد الآن، لم تعتبر هذه اللغة كلغة مستقلة أو ببساطة لغة فارسية. بدأ السوفييت بتبسيط الكتابة العرب-فارسية في عام 1923، وقد تم تحويليها إلى اللاتينية عام 1927 م.
أنشئ الاتحاد السوفييتي الأبجدية اللاتينية لكي تزيد معرفة القراءة والكتابة وتبعد، في ذلك الوقت، سكان أميون بشكل كبير، من بلدان آسيا الوسطى. كان هنالك اعتبارات عملية أيضا. الكتابة العرب-فارسية العادية، كونها نظام أبجدي، لا توجد حروف لتمثيل حرف العلة الطاجيكي. كعلاوة على ذلك، هذه الأبجدية أصعب في التعلم، ومن ذلك أن كل حرف يتغير حسب موقعه في الجملة.
"مرسوم التحويل إلى الرومانية" أنشئ في أبريل، 1928.
اللغة اللاتينية المتخذة أنشئت على يد المخصصين في اللغة التركية وهم نفسهم من أرادوا أن تكون اللغات التركية موحدة تحت راية الأبجدية التركية،
على الرغم من أن الطاجيكية لم تكن لغة تركية. وعلى كلٍ، حملة القراءة والكتابة كانت ناجحة، بحيث قاربت المستويات العالمية خلال الخمسينيات من القرن الماضي.
بدأت حملة التحويل إلى الروسية كما في باقي وسط آسيا، بدأت الحروف سيريلية يالدخول في الثلاثينات من القرن العشرين. واستمرت السيريلية في المنطقة إلى أواخر التسعينيات عندما تفكك الاتحاد السوفييتي. في عام 1989، مع ازدياد في نشاط القومية الطاجيكية، تم تشريع قانون على أن الطاجيكية لغة رسمية. وبالإضافة، ساوى القانون الطاجيكية بالفارسية، بوضع الاسم "فارسي" بعد اللغة الطاجيكية، وقد نادى القانون بأعادة تدريجية للأبجدية العربية.
كانت النصوص العرب-فارسية تدخل ضمن النظام التعليمي والحياة العامة تدريجيا. على الرغم من أن قد تم منع حزب النهضة الإسلامية من المشاركات السياسية قد بطئ عملية التبني للغة. في عام 1999، تم إلغاء "فارسي" كلغة تتبع الطاجيكية في البلاد.
في 2004 تم إدخال السيريلية بشكل معدل،
وكما في 1996، عدد قليل من السكان يستطيع أن يقرا الأبجدية العربية.
التهجئات بصورة عامة.
حروف الأبجدية الطاجيكية موضحة أدناه، ومعها القيمة الصوتية وأيضا طاولة مقارنة معها.
فارسية عربية.
مستعملة لكتابة الطاجيكية. في النسخة الطاجيكية، كما في العديد من النسخ التي تستعمل الأبجدية العربية، باستثناء حرف الألف، حروف العلة لم تُعطى شكلاً مميزا، ولكن تم إضافة علامات صوتية للفصل بينها.
لاتينية.
بدأت الكتابة اللاتينية في الظهور بعد الثورة الروسية وكان هدفها الزيادة من نسبة معرفة القراءة والكتابة وإبعاد اللغة عن التأثير الإسلامي. كانت الحروف اللاتينية الصغيرة هي الموجودة فقط في هذه الكتابة، على الأقل في نسخاتها الأولى 1926 إلى 1929، كما هو موضح الصورة أعلى الصفحة. نسخة مختلفة نسبيا كانت مستعملة على يد يهود وسط آسيا تتضمن ثلاث أصوات مختلفة لا توجد في لهجات أخرى: ů، ə̧، ḩ.
أحد الحروف الغير اعتيادية Ƣ يسمى غاء ويقابلة صوتياً /ɣ/. وهذا الحرف يوجد في اللغات التركية المنتظمة وهي الغالبة في اللغات اللاسلافية في الإتحاد السوفيتي كتبت حتى نهاية ثلاثينات القرن العشرين. الأبجدية اللاتينية لا تستعمل اليوم، وعلى الرغم من ذلك تم تبنيها على جماعات مؤيدة محددة.
سيريلية.
كُتبت الطاجيكية بالسيريلية في جمهورية طاجيكستان الاشتراكية السوفييتية في أواخر الثلاثينات، ومبدلة بذلك الأبجدية اللاتينية التي استعملت من أيام الثورة البلشفية. بعد 1939، المواد والأنماط التي استعملت الأبجدية العرب-فارسية مُنعت في البلد.
الحروف أدناه كملت بالحروف و في 1952.
بالإضافة إلى هذه الخمسة وثلاثون حرفا، الحروف ، بالإضافة إلى يمكن أن تستعمل في الكلمات المستعارة. على الرغم من أنها أسقطت في إعادة التشكيل عام 1998، بجانب الحرف .وقد غير هذا الترتيب الأبجدية أيضا، حيث تحتوي الآن هذه الأبجدية على حروف ذات زوائد تتبع الحروف غير المعدلة، مثال: و ألخ.
يتلوه الترتيب الآتي:
عبراني.
الكتابة العبرانية هي شبيهة بالنظام الأبجدي العربي فهي "أبجدية". تستعمل في اللغة البخارية- فهي لهجة طاجيكية تستعمل على يد يهود بخارى ذو الوجود النسبي في منطقتي سمرقند وبخارى.
مثال نصي:דר מוקאבילי זולם איתיפאק נמאייד. מראם נאמה פרוגרמי פירקהי יאש בוכארייאן. - Дар муқобили зулм иттифоқ намоед. Муромнома - пруграми фирқаи ёш бухориён.
طاجيكية لاتينية وسيريلية وعرب-فارسية.
إذا ترجم النضير العرب-فارسي إلى الحروف اللاتينية يظهر كالآتي:
والترجمة السيريلية
إلى اللاتينية كالآتي:
جدول مقارنة.
في الأسفل جدول مقارنات لأنظمة كتابة مختلفة استعملت في الطاجيكية. في هذا الجدول، اللاتينية معتمدة على معيار 1929، السيريلية على معايير 1998، الفارسية العربية فهي في حالتها المفردة.
كيبلر هو مرصد فضائي تم إطلاقه من قِبل ناسا إلى الفضاء من أجل استكشاف إذا ما كانت هناك حياة في مجرة درب التبانة، تم إرسال المسبار في 6 مارس 2009 من القاعدة الجوية في كيب كانافيرال. سمي المسبار كبلر على اسم العالم الفلكي يوهانز كيبلر. والمسبار عبارة عن تلسكوب فضائي سوف يصل إلى مدار حول الشمس لمراقبة ورصد مساحات من الكون يعتقد انها تحتوي على ما يقرب من 100 ألف نجم شبيه بالشمس.
تم إطلاق التلسكوب الفضائي الجديد على متن صاروخ دلتا 2 قبل الحادية عشرة من مساء الجمعة في 6 مارس 2009، من القاعدة الجوية في ولاية فلوريدا، الواقعة على ساحل المحيط الأطلسي. آلية إطلاقه ستضعه عند مدار في المجموعة الشمسية وليس عند مدار الأرض، ويكون مداره على شكل القطع الناقص وسابحا خلف الأرض مما يجعله بمنأى عن الاعتراض الذي يمكن أن تسببه الأرض الكواكب المجاورة لمجال رؤيته، وسيقوم برصد بصفة أساسية منطقة تعتبر قريبة من المجموعة الشمسية تعرف باسم "سيغنوس ليرا"، تمتاز بكثرة النجوم والكواكب فيها.
مهمة تلسكوب كبلر الفضائي.
من المنتظر ان يبدأ بارسال أول نتائج عملياته الاستقصائية خلال ثلاثة أشهر من الوصول إلى موقعه المداري حول الشمس. سيراقب المسبار الحديث أكثر من 100 ألف نجم "شمسي" بشكل متواصل لمدة تترواح بين أربعة وستة أعوام، أو ربما أكثر.
صمم مسبار كبلر لالتقاط أضعف درجات الضوء التي يمكن ان تكون قد صدرت من نجوم، أو شموس، بعيدة أثناء دورانه حول الشمس. تتمثل المهمة بالتركيز على نقطة واحدة في الفضاء لمدة ثلاثة أعوام ونصف، للبحث عن كواكب قد تكون شبيهة بالأرض. مزود بجهاز خاص يسمح له بقياس الاختلافات الحاصلة في ضوء النجوم لدى مرور الكواكب المحيطة بها في المنطقة المواجهة لعدسة التليسكوب، حتى وإن كانت تلك الاختلافات بالغة الصغر.
أوضح جيمس فانسون، مدير برنامج "كبلر": "إذا وجهنا هذا التلسكوب نحو مدينة صغيرة على سطح الأرض خلال الليل، فسيكون بمقدوره رصد الضوء الصادر عن مصباح يدوي". ولكن لا يكفي رصد تغييرات لمرة واحدة في ضوء النجوم للجزم بوجود كوكب في مكان ما من نظام "سيغنوس ليرا"، بل يتوجب على "كبلر" أن يرصد هذا التغيير لأكثر من مرة وبشكل منتظم، حتى يمكن التأكد من وجود مدار ثابت.
يحمل مسبار كبلر على متنه أقوى كاميرا نصبت على متن مهمة فضائية حتى الآن. يعتقد العلماء ان كواكب موجودة فيما يعرف بـ "المنطقة الدافئة"، أو المنطقة القابلة للعيش، قد تحتوى على مياه على سطحها، وهي أولى علامات وجود حياة.
سريان البعثة.
كان اطلاق التلسكوب المتكلف 600 مليون دولار أمريكي في يوم 7 مارس 2009 في الساعة 3:49:57 توقيت عالمي منسق على من صاروخ حامل من نوع Delta-II-7925-10L من المنصة 17 ب من كيب كانافيرال.
وكان هذا الإطلاق رقم 339 لصاروخ دلتا. وبعد أداء عدة اختبارات ومعايرة للأجهزة بدأ التلسكوب عمله الطبيعي بعد شهرين.
في يناير 2010 اكتشف التلسكوب كبلر 5 كواكب ؛ كبلر 4 ب إلى كبلر 8ب، وكبلر 6 وكبلر 7.
وكانت كبلر 1ب إلى كبلر 3ب قد اكتشفت قبل الإطلاق بواسطة مراصد أرضية . وهم جميعا كواكب تدور حول نجومها على بعد نحو 0,1 وحدة فلكية وتبلغ درجات حرارتها أعلى مما نجده في المجموعة الشمسية.
وفي يونيو 2010 جمع تلسكوب كبلر بيانات من 306 من ضمن 706 كوكب مرشح وقامت ناسا بنشرها
. وتحتاج مشاهدة كواكب باردة تعبر نجومها وقتا طويلا، وهي من الكواكب المرشحة لتكون مشابهة للأرض ؛ لهذا أجلت تلك الأرصاد لوقت لاحق.
في يناير 2011 أعلنت ناسا أن كبلر عثر على أصغر كوكب صخري اكتشف حتى ذلك الحين خارج المجموعة الشمسية : كيبلر 10 بي. وقد قام التلسكوب كبلر بمشاهدته من مايو 2009 حتى يناير 2010 . يكبر كبلر 10 ب عن :كتلة الأرض بنحو 6و4 مرات ويصل حجمه 4و1 من حجم الأرض ويدور في مدار حول نجمه المركزي كل 84و0 يوم . وهو قريب من النجم، أقرب نحو 20 مرة من عطارد بالنسبة للشمس.
. ثم اكتشف كبلر 37 ب فيما بعد وكان اصغر كوكب صخري معروف، فهو أصغر من عطارد وأكبر قليلا من القمر.
وفي 2 فبراير 2011 أعلنت ناسا أن تلسكوب كبلر قد عثر على 1235 كوكب مرشح منذ بدء عمله . من ضمنها 5 يبلغ حجمها مقاربا لحجم الأرض ويوجدون في نطاق صالح للسكن. في مجموعها توجد 54 كوكب في النطاق الصلح للحياة و 68 كوكب مرشح تبلغ أحجامها قريبة من حجم الأرض. كما عثر على كواكب مرشحة أخرى 288 كوكب توصف بأنها أرض عظمى ، و 662 في حجم نبتون ، و 165 في حجم المشتري و 19 أكبر من المشتري.
في 5 ديسمبر 2011 اكدت ناسا العثور على أول كوكب في النطاق الصالح للحياة وهو يتبع نجما مشابها للشمس.
كبلر-22بي هو الأول من بين 54 أعلن عنها في 2 فبراير 2011 بأنها كواكب في نطاق صالح للسكن . كذلك أعلنت ماسا أن عدد الكواكب المرشحة قد وصل إلى 2326 ، من ضمنها 207 تبلغ حجمها حجم الأرض تقريبا . علاوة على 680 من الكواكب التي تسمة "أرض عظمى" ، و1181 كوكب مشلبهة نبتون ، و203 كوكب مشابه للمشتري و 55 كوكب أكبر من المشتري.
في يوليو 2012 تعطلت عجلة توجيه من الأربعة الموجودة على تلسكوب كبلر، وهي تعمل على ضبط وضعه في الفضاء .
في بداية شهر يناير 2013 ظهرت قيم احتكاك على أحد العجلات الأخرى . لهذا قامت ناسا لفي 17 يناير 2013 تشغيل كبلر بطريقة التشغيل الاحتياطي لمدة عشرة أيام، على أمل أن ينتشر التشحيم خلال كراسي الحمل أثناء توقفها. وبدأ التشغيل بعدها ثانيا بلا متاعب بين 27 - 29 يناير 2013
وفي يوم 11 مايو 2013 توقفت العجلة الثانية من عجلات التوجيه، واعلنت ناسا عنه في يوم 21 مايو 2013 .
وفي يوم 15 أغسطس 2013 أعلنت ناسا في مؤتمر صحفي توقيف مهمة كبلر التي كان مخطط لها. ولكن قدمت ناسا عطاء للقيام بدراسة بحث كيفية تشغيل تلسكوب كبلر بعجلتين اثنتين بدلا من أربعة عجلات على تساعد نفاثات ضبط الارتفاع في التوجيه.
بعثة K2.
بعد عطل عجلتين من أصل أربعة عجلات للتوجيه بدأ التفكير في تعديل خطة تشغيل التلسكوب. ويكون ذلك بأن يوجه التلسكوب بحيث لا يعمل ضغط الإشعاع الشمسي على تدويره. هذا سيسمح بالمشاهدة في اتجاه خط الاستواء السماوي، ويوجه التلسكوب كل 75 يوم في اتجاه آخر من السماء، وسيتمر البحث عن كواكب خارج المجموعة الشمسية.
سيقوم أيضا باستكشاف التجمعات النجمية و النجوم القديمة والنجوم حديثة النشأة، وكذلك المجرات النشطة و والمستعرات العظمى.
في ديسمبر 2014 أعلنت ناسا عن اكتشاف أول كوكب خارج المجموعة الشمسية (HIP 116454b)
خلال البعثة K2; ويعتمد هذا الاكتشاف على بيانات سجلها التلسكوب أثناء فترة التجريب بالطريقة الجديدة في فبراير 2014.
وفي فبراير 2015 جمع قائمة 36 مرشح لكوكب خارج المجموعة الشمسية ونشرت القائمة.
, وأدت الفحوص التي أحجريت حتى نهاية شهر مارس 2015 إلى التأكد من 18 كوكب، مكن ضمنها كوكب في نطاق صالح للسكن بالنسبة للنجم التابع له، وهو عبارة عن قزم أحمر من التصنيف الطيفي M2) و 6 كصور مشوهة لم تعتبر كواكبا واقعية. ويبلغ قدر دورات الكواكب المرشحة بين 5 و 33 يوم حول نجم كل منها، وذلك طبقا لإمكانيات المشاهدة المتاحة للبعثة K2 .
وفي 8 أبريل2016 أعلنت ناسا أنها قد بدأ تشغيل كبلر بطريقة التشغيل الاحطياطي . وطبقا لهذه الطريقة يجرى التوجيه بواسطة نفاثات تضبط الموضع وهي تستهلك كمية أكبر من الوقود. وفي 10 أبريل استطاعت ناسا ضبط التلسكوب من جديد وتوجيهه في وضع مستقر
, واستطاعت مداومة التشغيل يوم 22 أبريل في الإطار المعتاد
ومن نهاية أبريل حتى أوائل يوليو 2016 يقوم كبلر بالبعثة K2 لرصد مركز المجرة كما شارك في دورة مشاهدات لفحص أحداث عدسات ميكرونية كانت تقوم بها مراصد كبيرة على الأرض.
يوكي ماتسُوكا (松岡由貴 "ماتسُوكا يوكي") هي مؤدية أصوات يابانية ولدت في 13 سبتمبر 1970 في أوساكا.
هذه هي قائمة بشعراء مصر مرتبة أبجدياً:
المغاربة اليهود، والمعروفين أيضًا باسم اليهود المغاربة، هم المغاربة الذين يعتنقون الديانة اليهودية، وعلى الرغم أن العديد منهم قد هاجروا، إلا أنهم ما زالوا يحتفظون بمعابدهم الدينية الأثرية، بالإضافة إلى الأحياء القديمة التي كانوا يعيشون فيها المعروف بالملاح. كان عدد المغاربة اليهود في حدود 250 ألف عام 1940، وكان ذلك الرقم يمثل نسبة 10% من مجموع سكان البلاد، ثم بدأت بعد ذلك هجراتهم إلى مختلف بقاع العالم ككندا والولايات المتحدة ودول أوروبا الغربية بما في ذلك إسرائيل، إلا أنه ظل لديهم ارتباط بثقافة بلدهم الأصلي حتى بين أفراد الجيل الثاني أو الثالث من المهاجرين، وظل العديد منهم يحتفظ إلى جانب الجنسية بالجواز السفر المغربي.
الوجود اليهودي بالمغرب قديم قدم اليهودية، ويرجح عدد من الدراسات أن قدومهم إلى شمال أفريقيا جاء في أعقاب خراب الهيكل الأول في عام 586 ق.م، وتوالت بعد ذلك الهجرات، بينما يذهب اعتقاد آخر أن اليهودية انتشرت بين سكان المغرب الأوائل، وهذا ما تعززه بعض الدراسات الحديثة للمعلم الوراثي (الهابلوغروب)، بينما عززت الهجرات اللاحقة التواجد السكاني اليهودي في المغرب إبان سقوط الأندلس في آواخر القرن الخامس عشر، التي جاءت بعد ظهور علامات النفي والترحيل والطرد لليهود والمسلمين من الأندلس في 1492 والبرتغال في 1497. ويوجد نحو 36 معبدا يهوديا في المغرب وعدد هام من الأضرحة والمزارات اليهودية في مختلف المناطق المغربية أشهرها في فاس (كنيس دنان)، الصويرة، وزان، مراكش، تارودانت، صفرو، وجدة وتطوان. وتماشيا مع قوانين الجنسية المغربية، صدر قرار الدولة المغربية سنة 1976 بعدم إسقاط الجنسية المغربية عن اليهود المغاربة الذين هاجروا في المراحل السابقة، وبذلك يمكنهم العودة إلى بلدهم متى شاؤوا باعتبارهم مواطنين مغاربة.
كانت الإحصاءات الأولى تشير أن عدد المغاربة اليهود القاطنين في المغرب بلغت حوالي 200 ألف وهو ما كان يُشكِّل حوالي 10% إلى 15% من سكان المغرب، التقديرات الحالية حول عدد المغاربة اليهود المقيمين حاليا داخل المغرب، غير معروفة بدقة، تشير بعض الدراسات إلى حوالي 70 ألف، منهم 10 آلاف يهودي يتوزعون في المدن المغربية الرئيسية وبالذات في الدار البيضاء نصفهم فقط هو المقيم بشكل دائم في المغرب أما النصف الثاني فلديه إقامة ثانوية فقط في المغرب. في تقديرات أخرى وحسب تقرير صادر سنة 2010 عن منظمة أمريكية مهتمة بمراقبة الأديان وحقوق الأقليات في العالم، تدعى منتدى بيو للديانة والحياة العامة - يشكلون - نسبة أقل من 0.1 في المائة، أي أقل من 10 ألف من مجموع المغاربة المحدد عددهم في حوالي 35 مليون نسمة. وتشير العديد من المصادر أن أعداد اليهود في المغرب تتراوح بين 2,000 إلى 2,500 نسمة. قَدَّر الباحث من الجامعة العبرية سيرجيو ديلا بيرجولا أن هناك 2,300 يهودي في المغرب اعتبارًا من عام 2015، في عام 2015 قَدَّر المؤتمر اليهودي العالمي أعداد اليهود في الدار البيضاء بحوالي ألف شخص، تليها مراكش مع حوالي 250 شخص، ومكناس مع حوالي 250 شخص، وطنجة مع حوالي 150 شخص، وفاس مع حوالي 150 شخص، وتطوان مع حوالي 100 شخص.
لليهود في المغرب نشاط كبير سواء في المجال الاقتصادي أو السياسي، فقد كان يشارك في السلطة المغربية عدد من اليهود نذكر منهم سيرج بيرديغو الذي كان وزيرا للسياحة، وكان للملك الحسن الثاني مستشار لشؤون الاقتصادية يهودي يدعى أندريه أزولاي والذي ما زال يشغل نفس المنصب في فترة حكم الملك محمد السادس، وفي عام 1986 تم تعيين النائب اليهودي في البرلمان (جو أوحنا) في البرلمان المغربي عن منطقة الصويرة وأمينا لصندوق رئاسة البرلمان.
دخلت اليهودية منطقة المغرب الأقصى في القرن 6 قبل الميلاد، واستطاع اليهود العيش وسط الأمازيغ وتبنّي لغتهم من خلال التأثير المباشر بين الجماعات اليهودية والأمازيغ، واحترفوا كل ركائز الحياة الاقتصادية رعي وصناعة، علاوة على التجارة التي حققوا منها ثروات طائلة، خاصة تجارة الرفاهيات والرقيق، ولم يقبل اليهود على الزراعة مهتمين بمهن أخرى تدر أرباحاً سريعة ولا تحتاج للتوطين.
وعلى صعيد الحياة الاجتماعية لم يكن المجتمع اليهودي في المغرب مجتمعاً منغلقاً على نفسه، كما هو شائع عن المجتمعات اليهودية، وإنما كان في اختلاط دائم مع سكان البلاد في حياتهم اليومية. بل كانوا يعيشون في ظل وجود نظام للجوار أو الحماية من طرف القبائل الأمازيغية. فبعد دخول الإسلام للمغرب عام 710 للميلاد ووعي اليهود بهذه السيطرة، دخلوا في حماية الحكام الأمازيغ المسلمين منذ أوائل القرن الثاني الهجري.
يهود المغرب اكتسبوا الكثير من عادات المسلمين بدليل أنهم في المدن المغربية كانوا يؤمنون بتعدد الزوجات، رغم أن هذا محرم في ديانتهم، أما اليهود في القرى والجبال، فقد تأثروا بالأمازيغ واكتفوا بالزواج الأحادي. والدليل على ذلك ظهور مخطوط في مدينة مراكش يعود تاريخه إلى سنة ألف ميلادية يتحدث عن تحريم تعدد الزوجات.
أصول المغاربة اليهود.
ينحدر غالبية يهود المغرب من اللاجئين اليهود الذين وصلوا مع التجار القرطاجيين إلى سواحل شمال أفريقيا خلال القرن 6 قبل الميلاد بعد أن دمّر الإمبراطور الكلداني البابلي نبوخذ نصر الثاني مملكة يهوذا عام 586 قبل الميلاد. وكذلك اللاجئين اليهود الذين فرّوا من محاكم التفتيش في شبه الجزيرة الأيبيرية خلال القرن 16 للميلاد بعد سقوط الأندلس عام 1492م والمناطق المحيطة بالبحر الأبيض المتوسط وعلى وجه الخصوص شمال المغرب وإقليم وهران بغرب الجزائر الذي به أعداد كبيرة من الناطقين باللغة الأسبانية من اليهود الشرقيين في حين كانت تونس والجزائر وطناً لليهود ذوي الجذور الإيطالية من وسط الميدان التجاري بـ "ليفورنو". في البلدان الثلاث كان السكان اليهود يتحدثون اليهودية والأمازيغية والعربية رغم أن هذه اللغات قد طمست إلى حد كبير تحت تأثير اللغة الفرنسية في تلك الفترة الزمنية المذكورة. كما كانت هناك أعداد أقل من المهاجرين الجدد من أوروبا.
ينقسم المغاربة اليهود إلى قسمين: "المغوراشيم" (ومعناها بالعبرية المطارد) وهم يهود الأندلس، "الطشابيم" وهم اليهود الأصليون الذين سكنوا المغرب قبل الميلاد، وكما يوحي اسمهم، فالزعم أنهم من أصل مشرقي، وأنهم أتوا للمغرب بعد سلب القدس من قبل نبوخذ نصر الثاني عام 586 قبل الميلاد، وبلا شك فقد وجد كثيرون منهم طريقهم إلى شمال أفريقيا مع التجار القرطاجيين.
وفي أي حال، فربما يكون كثيرون من التطشابيم من أصول الأمازيغ الذين تحولوا إلى اليهودية والتصقوا بديانتهم أكثر من المسيحيين الأمازيغ الذين صمدوا فيما يبدو إلى القرن 11. ويظهر أنه كانت هناك، في زمن الفتح الإسلامي الأول في بداية القرن الثامن، أعداد من الممالك اليهودية الصغيرة في الجزائر والمغرب؛ بما فيها واحدة تأسست في سجلماسة وثانية في منطقة الأوراس بالجزائر تحت قيادة ملكتها داهية الكاهنة التي قاومت الفتح الإسلامي لأربعة أعوام إلى أن قُتِلت في معركة، فيما تحالف إدريس الأول أولا مع السكان اليهود ضد مؤيدي الخليفة العباسي هارون الرشيد، ولكنه تحول لاحقا ضدهم.
المغوراشيم هم اليهود الذين جاؤوا من إسبانيا (الأندلس) والبرتغال بعد طردهم من قبل فرديناند وايزابيلا عام 1492 (رغم أن الكثير أتى في وقت سابق لذلك، عند سقوط كل مدينة أندلسية). وتقول تقديرات أن الجالية اليهودية في المغرب في ذلك الوقت تجاوزت 100 ألف فيما أتى نحو 25 إلى 30 ألفا من إسبانيا والبرتغال، ولا يزال كثير من هؤلاء يحملون أسماء أسرية لمدن أسبانية تعود أصولهم إليها، ومن الممكن ملاحظة أن يهود جبل طارق وكذلك معظم يهود مدينتي سبتة و مليلية، هم أيضا حفدة لأولئك الذين طردوا من إسبانيا. واستقر بعضهم في جنوى وشمال إيطاليا وذهبوا لجبل طارق بعد انتصار البريطانيين عام 1704 فيما أتى بعضهم من تطوان. ثم جاؤوا من جبل طارق مرة أخرى إلى المغرب منذ عام 1840 وما تلاه. ولمعظمهم نفس الأسماء الأسرية التي يحملها رصفاؤهم الدينيون المغاربة. يهود الأندلس نزعوا في ذلك الوقت إلى الانعزال وامتلاك معابد منفصلة في المدن الكبرى بل والعيش في أحياء منفصلة سميت فيما عد بأحياء الملاّح.
التعايش مع المسلمين.
استقرت وضعية اليهود بالمغرب منذ الفتح الإسلامي وتزامن ذلك مع الاضطهاد الشديد الذي تعرضوا له بأوروبا بعد اعتناق ملك القوط للكاثوليكية وصدور مرسوم في سنة 700م يقضي باستعبادهم، حتى أنهم التحقوا بجيوش الفتح الإسلامي المتوجهة للأندلس من أجل العودة إليها، واستقرت وضعيتهم أكثر بعد قيام حكم الأدارسة بالمغرب حيث سمح إدريس الثاني لليهود بالإقامة والعمل في مدينة فاس، وكان للتسامح الذي لاقوه أبلغ الأثر في قصد المدينة من طرف يهود المغرب من مختلف الجهات.
اكتسب اليهود بالمغرب وضعية أهل الذمة وهي وضعية أطرت سلوك المسلمين إزاءهم، فكان موقفهم قوامه عدم الاعتداء والتعامل في المعروف وعدم التدخل في الشؤون الداخلية لليهود دينية أو قانونية أو وقفية أو قضائية. ومنح سلاطين المغارب للعديد من اليهود، كأفراد أو كقبائل، على ظهائر التوقير والاحترام.
توزع اليهود بين مدنه التاريخية، بالإضافة لفاس، كمراكش والصويرة. كما عمروا العديد من المدن الصغرى مثل صفرو (ضواحي فاس)، ودمنات (شرق مراكش)، ووزان، وتنغير (قرب الراشيدية). وكان اليهود يتجمعون في أحياء سكنية خاصة يطلق عليها اسم الملاح. وتشير المراجع إلى أن اليهود في مدينة الصويرة شكلوا في وقت من الأوقات أكثر من نصف سكان المدينة في سابقة فريدة من نوعها، حيث كانوا موزعين بين الملاح القديم والملاح الجديد. وكانت مدينة وجدة استثناء، حيث اختلط اليهود في نفس أحياء المسلمين، ولم يخصصوا ملاح خاص بهم. كما اشتهر الحي اليهودي بوسط المدينة القديمة بالدار البيضاء، وهي حارة كبيرة بها أكثر من 30 بيتاً، يعيش فيها العديد من المغاربة اليهود، وهو حي قديم محاط بالأسوار وله عدة منافذ، وكان قديما مخصصا لليهود، الذين هجروه فيما بعد.
في ظل حكم المرابطين، تقلد يهود الأندلس والمغرب مناصب رفيعة في الدولة، حصوصا المناصب الاقتصادية والديبلوماسية. وفي بداية دولة الموحدون عند دخولهم مدينة مراكش عام 1147م، والتي أصبحت عاصمة لإمبراطورية واسعة تمتد من المغرب إلى إسبانيا، مُنع اليهود من الإقامة فيها ليلا، وسبب ظهور بعض هذه السياسات هو الاختلالات التي كانت تطرأ في حالات الفتن والاضطراب في انتقال السلطة وتغير الدول، لكن سرعان ما بدأ يهود أغمات، الواقعة على بعد 75 كيلومترا من مراكش، يتوافدون على مراكش للتجارة. فسمح لليهود بدءاً من القرن الثاني عشر بالإقامة في مراكش، فنمت جالية كبيرة فيها، واستمرت حتى بعد ظهور المرينيين. وباستقرار حكم المرينيين، لجأ العديد من يهود إسبانيا للمغرب واستقروا في أنحاء مختلفة منه، خاصة بعد أحداث عام 1431، عندما قامت أعمال شغب ضد اليهود وانتشرت في جميع أنحاء شبه الجزيرة الإيبيرية. وتواصلت موجات المهاجرين من إسبانيا طيلت القرن السادس عشر، في أعقاب عمليات طرد عام 1492، واستقروا في جميع أنحاء البلاد. وتنامى عدد السكان اليهود في فاس بقوة، وتم إنشاء أول ملاح في المدينة عام 1438.
وبعد ولادة الدولة السعدية، ومنذ عهد المؤسس الأول للسلالة، انتهجت سياسة تتعامل مع اليهود بثبات ملحوظ، حيث عوملت الجاليات المحلية في المملكة معاملة حسنة، وشجعت الهجرة إلى المغرب. وحصل بعض اليهود على مناصب هامة في البلاط، كما ساهموا بدعمهم في مواجهة القوات الموجودة على الحدود مع الجزائر. وكان انتصار المغاربة في معركة وادي المخازن أثر كبير على اليهود، حيث كان يعزم سبستيان ملك البرتغال في حال احتلاله للمغرب، بأن يقتل جميع اليهود بأرضها، وخَلَّف انهزام ملك البرتغال عند اليهود شعور بالامتنان لسلطان المغرب.
ولليهود مزارات ومدافن مقدسة ومعابد في عدد من القرى الصغرى من تنفو في ضواحي زاكورة (جنوب شرقي المغرب)، إلى أوريكة (جنوب مراكش)، إلى وجان (ضواحي أغادير). واختار بعض منهم العيش في البوادي والمناطق الجبلية، ومنهم من عايش أمازيغ المغرب وأتقن لغتهم.
وعلاوة على هؤلاء تعززت أعداد يهود المغرب بوصول عشرات الآلاف من اليهود النازحين من الأندلس في نهاية القرن الخامس عشر بعد سقوط دولة بني الأحمر. وتوزع هؤلاء بصفة خاصة بين تطوان والرباط وفاس.
وإذا كان أغلب المغاربة اليهود، قد عاشوا حياة متواضعة، وامتهنوا الحرف التقليدية المختلفة، فإن صفوتهم ارتبطت بالتجارة والمال والأعمال. بل وتؤكد دراسة لنيكول السرفاتي أن السلاطين الوطاسيين والسعديين والعلويين الذين تعاقبوا على حكم المغرب، على امتداد القرون الخمسة الماضية، اعتمدوا في مسائلهم المالية والتجارية والاستشارية على الخبرات اليهودية، رغم أن اليهود كانوا يشكلون أقلية في بلاد الإسلام.
فترة الحماية الفرنسية.
يهود شمال إفريقيا الفرنسية.