CALM/arwiki huggingface dataset:
رتب المؤلف نصوص الكتاب تحت أسماء سور القرآن، والتي رتبت بدورها على ترتيب المصحف الشريف، وقد بلغت نصوص هذا الكتاب (3755) نصًا مسندًا، يرويها عبد الرزاق عن شيوخه بالسند إلى النبي، إذا كان النص مرفوعًا، أو إلى الصحابة والتابعين إذا كان النص موقوفًا، أو مقطوعًا، وغالبًا تكون هذه النصوص في أحد الأغراض الآتية:
من فصول الكتاب.
وتابع بنقل الآثار على ترتيب المصحف، معتمدًا على النقل ومبتعدًا عن الرأي كما تجنب تفسير المتشبهات. ونقل في البقرة مثلا قصة الملك نمرود وحواره مع النبي إبراهيم واستمر على هذا الأسلوب حتى بلغ سورة الناس وهي آخر السور في المصحف. ومما نقله في تفسير سورة البقرة للمثل الذي ضرب للمنافقين
ونقل تفسيرًا للمثل الآخر الذي ضرب للمنافقين
بني وازل أو قصر بني وازل هو أحد قصور بلدية بودة بدائرة أدرار التابعة لولاية أدرار بالجنوب الغربي الجزائري
ويسكنه خدام مولاي كرزاز وجميعهم على الطريقة الكرزازية.
يعمل أغلب سكان قصر بني وازل في الفلاحة التي يغلب عليها غرس النخيل ويستعمل السكان تقنية الفقارة لتوفير المياه للسقي، نجد ببني وازل فقارة واحدة هي:
تفسير مجاهد أحد كتب تفسير القران الكريم، ألفه التابعي مجاهد بن جبر.
كان مجاهد من أكثر أصحاب عبد الله بن عباس رواية عنه في التفسير وكان أوثقهم، ولهذا أعتمد على تفسيره الشافعي والبخاري وغيرهما، ونجد البخاري في كتاب التفسير من الجامع الصحيح ينقل كثيراً من التفسير عن مجاهد، وقد استفاضت نقول السلف على كون مجاهد من أعلم التابعين بتفسير كتاب الله. وقد اخرج ابن جرير الطبري عن أبي بكر الحنفي قال سمعت سفيان الثوري يقول: إذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك.
أتى الكتاب في ترتيبه موافقًا لترتيب السور والآيات في المصحف الشريف، كما أنه لم يتعرض لسورة الفاتحة ولا لسورة الكافرون بأدنى تفسير، ويظهر للناظر في هذا الكتاب منذ الوهلة الأولى أن التفسير ليس فيه شمول الاستيعاب، وإنما هو إيضاح لغوي لمعاني بعض الآيات بألفاظ مختصرة مع الإشارة إلى بعض الاستنباطات الفقهية التي اعتمدها علماء الفقه فيما بعد في مذاهبهم الفقهية، وبعض المباحث الكلامية التي كانت بعد ذلك نواة لبعض المتكلمين في كلامهم.
وكأي إمام انفرد مجاهد ببعض الآراء التي خولف فيها في تفسير بعض الآيات، والتي عبرت عن شخصيته العلمية، ولا وجه للكلام في العلم بمثلها لاسيما في علم مثل علم التفسير إذ الأمر فيه اجتهادي لأنه متعلق بالقرآن، والقرآن بحر لا قاع له.
أغرم علي أو إغرم علي أو قصر أغرم علي هو أحد قصور بلدية بودة بدائرة أدرار التابعة لولاية أدرار بالجنوب الغربي الجزائري
يسكن قصر أغرم علي أولاد ملوك ويحيط به سور كبير، يتبع سكانه الطريقة الطيبية.
يعمل أغلب سكان قصر أغرم علي في الفلاحة التي يغلب عليها غرس النخيل ويستعمل السكان تقنية الفقارة لتوفير المياه للسقي، نجد بأغرم علي فقارة واحدة هي:
زاوية عفار أو قصر زاوية عفار هو أحد القصور المهجورة ببلدية بودة بدائرة أدرار التابعة لولاية أدرار بالجنوب الغربي الجزائري
هذا القصر اليوم مهجور وتوجد أطلاله بين قصري لعماريين وبخلة.
كان يسكن هذا القصر خدام مولاي كرزاز وعدد قليل من المرابطين أولاد سيدي أحمد بن موسى الكرزازي.
منتزلية لندلية (الاسم العلمي:Mentzelia lindleyi) هي من النباتات تتبع المنتزلية من ال اللواسية. سمي هذا النوع نسبةً إلى عالم النبات البريطاني جون لندلي.
المنتزلية هي من النباتات تتبع ال اللواسية من القرانيات. سمي هذا الجنس تكريماً لعالم النبات الألماني كريستيان منتزل .
المنتزلياوات هي من النباتات تتبع ال اللواسية من القرانيات.
منتزلية أليفة الجبال هي من النباتات تتبع المنتزلية من ال اللواسية.
منتزلية بيضاء الأوراق (الاسم العلمي:Mentzelia leucophylla) هي من النباتات تتبع المنتزلية من ال اللواسية.
خالد الأسعد (1 يناير 1934 - 18 أغسطس 2015) عالِم آثار سوري، شغل منصب مدير آثار ومتاحف تدمر بين عامي 1963-2003.
عمل مع عدة بعثات أثرية أمريكية وفرنسية وألمانية وإيطالية وغيرها خلال سنوات عمله الطويلة، ونال عِدة أوسمة محلية وأجنبية. وكان يتحدث عدة لغات أجنبية بالإضافة لإتقانه اللغة الآرامية (لغة سورية الطبيعية قبل آلاف السنيين) وكان له حوالي 40 مؤلفاً عن الآثار في تدمر وسوريا والعالم.
1962-1963: رئيس دائرة الحفريات في المديرية العامة للآثار والمتاحف في وزارة الثقافة.
1963-2003: مدير آثار ومتاحف تدمر في المديرية العامة للآثار والمتاحف.كان رئيساً أو مشاركاً في بعثات التنقيب والترميم العاملة بتدمر وبعثات أجنبية ووطنية ومشتركة، كالمشروع الإنمائي التدمري خلال الفترة بين 1962-1966، حيث اكتشف القسم الأكبر من الشارع الطويل وساحة المصلبة (التترابيل) وبعض المدافن والمغائر والمقبرة البيزنطية في حديقة متحف تدمر واكتشاف مدفن بريكي بن أمريشا (عضو مجلس الشيوخ التدمري).- مدير البعثة الوطنية للتنقيب والترميم في تدمر وباديتها.- مدير الجانب السوري في جميع البعثات السورية والأجنبية المشتركة العاملة في تدمر (السويسرية - الأمريكية - البولونية - الفرنسية – الألمانية).
العمل في المؤسسات الدولية أو الإقليمية أو العربية.
خبير وطني لتطوير السياحة الثقافية، برنامج CDTP للتطوير الأثري في موقع تدمر، في مشروع مشترك بين المديرية العامة للآثار والمتاحف ووزارة السياحة واليونيسكو، بتمويل من الاتحاد الأوروبي.
خبير وطني، برنامج الإدارة المحلية MAM، في مشروع مشترك بين المديرية العامة للآثار والمتاحف ووزارة الإدارة المحلية والمفوضية الأوروبية.
معارض الآثار والندوات، والمؤتمرات العلمية، والندوات في إيطاليا، واليونان، والنمسا، والهند، وإيران، وبريطانيا.
عام 1988 عثر على منحوتة حسناء تدمر الرائعة الجمال، وكذلك مدفن أسرة بولحا بن نبو شوري، ومدفن أسرة زبد عته، ومدفن بورفا وبولحا، ومدفن طيبول؛ كما أشرف على ترميم بيت الضيافة عام 1991م، وكان له الشرف مع البعثة الوطنية الدائمة للتنقيب والترميم في تدمر بإعادة بناء أكثر من 400 عمود كاملاً من أروقة الشارع الطويل ومعبد بعلشمين ومعبد اللات وأعمدة ومنصة وادراج المسرح، وكذلك الأعمدة التذكارية الخمسة المعروفة، إضافة لإعادة بناء المصلبة وأعمدتها الستة عشرة الغرانيتية لمدخل حمامات زنوبيا، ومحراب بعلشمين، وجدران وواجهات السور الشمالي للمدينة، وترميم أجزاء كبيرة من أسوار وقاعات وأبراج، وممرات القلعة العربية (قلعة فخر الدين) وتركيب جسر معدني فوق خندقها وافتتاحها للزوار؛ ثم ترميم السوار الخارجية والأبراج في قصر الحير الشرقي بطول 3000 متراً بارتفاع وسطي 3 أمتار وإعادة بناء 20 عمود مع تيجانها في الجامع (جامع هشام)، إضافة لبناء بيت الضيافة في الموقع عام 1966م، وقام بربط الموقع بطريق اسفلتي معبدة عام 2000م.
"تدمر (أثرياََ _تاريخياً_سياحياً) بالتعاون مع عدنان البني, 1984
"مرحباً بكم في تدمر: الدليل السياحي الأول عن تدمر"، مع عبيد طه، نُشر بخمس لغات، 1966م.
"قصر الحير الشرقي: مدينة في الصحراء"، بالانكليزية بالتعاون مع البعثة الأمريكية في تدمر وجامعة ميتشيغان، 1978م.
"تدمر أثرياً وتاريخياً وسياحياً"، مع الدكتور عدنان البني، نُشر بست لغات، 1984 م.
"المدفن رقم 36"، بالتعاون مع أندرياس شميدت كولينيه من البعثة الألمانية في تدمر وجامعة فيينا، باللغة الألمانية، 1994 م.
"سورية في العهد البيزنطي والإسلامي"، مشاركة في الإعداد، صدر بالألمانية في ألمانيا والنمسا، 1993م.
"المنحوتات التدمرية"، بالمشاركة مع آنا سادورسكا وعدنان البني بالتعاون مع البعثة البولونية، باللغة الفرنيسة، 1994 م.
"الكتابات التدمرية واليونانية واللاتينية في متحف تدمر"، بالمشاركة مع ميشيل غافليكوفسكي، باللغة الإنكليزية، 1997م.
"دراسة أقمشة المحنطات والمقالع التدمرية"، بالمشاركة مع أندرياس شميدت كولينيه، باللغة الألمانية، 2000م.
"أهم الكتابات التدمرية في تدمر والعالم"، بالمشاركة مع جان-بابتيست يون، باللغة الفرنسية، 2001م.
Insecriptions de Palmyre ,Promenodes epigraphiques doms laville an-tique de Palmyre IFAPO 2001
"آغورا تدمر"، بالمشاركة مع جاكلين دنزر وكريتيان دلبلاس، باللغة الفرنسية، 2005م.
"زنوبيا ملكة تدمر والشرق"، بالمشاركة مع البروفيسور فيين أوفه ويدبرغ هانسن جامعة أورهوس، الدنمارك، باللغات العربية والفرنسية والإنكليزية، والبولندية 2006م.
مخطوط بعنوان "قبائل البدو في منطقة تدمر"، 1966م.
مخطوط "النبات والبدو في قصر الحير الشرقي"، 1966م.
مشاركة في الموسوعة الجغرافية السورية "تدمر وباديتها "، 1995م.
مشاركة في الموسوعة العربية السورية "أفقا تدمر"، 1999م.
مخطوط "كيف تتعلم الكتابة التدمرية والآرامية"، لم يطبع.
المقالات المنشورة.
مجموعة دراسات وأبحاث أثرية وتاريخية حول تدمر وآثارها والمكتشفات الأثرية فيها، نشرها في عدة أعداد من مجلة الحوليات الأثرية السورية، في الأعوام 1965-2006م.
مجموعة دراسات تاريخية وفنية مقارنة في كتالوجات معارض الآثار السورية حول العالم، تتعلق بالقطع الأثرية التدمرية المشاركة في معارض دولية، في بولونيا، وفرنسا، وإيطاليا، واليونان، واليابان، في الأعوام 1975-2003م.
في 18 أغسطس 2015 قام تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) بإعدام الأسعد بقطع رأسه، وتعليق جُثته على عمود كهربائي في شوارع مدينة تدمر، بعد أن اتهمه بالعمالة للدولة السورية، والارتداد عن الدين الإسلامي لعبادة الأصنام.
آلة الإدراك هو قدرة نظام الكمبيوتر على تفسير البيانات بطريقة مشابهة للبشر و ذلك عن طريق استخدام حواسهم. والطريقة الأساسية المستعملة هي أن أجهزة الكمبيوتر تأخذ و تستجيب ل بيئتها هي من خلال الأجهزة المرفقة التي تقوم بجلب البيانات .
إنتل ريل سنس تعرف سابقا باسم "إنتل الحوسبة الإدراكية", هي عبارة عن منصة حاسوب تعتمد على تفاعل إنساني حاسوبي ويظم المشروع الكثير من الأجهزة من بينها كاميرا ثلاثية الأبعاد المستعملة في آلة الإدراك .
يمكن اعتبار مشروع خليفة للكاميرا مايكروسوفت كنيكت .
اعتبارا من مارس 2015، قامت شركات تصنيع كمبيوتر محمول والكمبيوتر اللوحي أسوس، إتش بي، ديل، لينوفو، وآيسر. بإرفاق كاميرا إنتل ريل سنس.
بهداد سليمي كردسيابي وهو رباع إيراني في صنف فوق 105 كغم ولد في يوم 8 ديسمبر 1989 في مدينة قائم شهر في إيران، تمكن هذا الرباع من تحقيق عدة إنجازات أبرزها تحقيق الميدالية الذهبية في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 في لندن، كما حقق الميدالية الذهبية في بطولة العالم في 2010 في أنطاليا في تركيا وحقق الميدالية الذهبية في بطولة العالم 2011 في باريس في فرنسا، وحقق الميدالية الفضية في بطولة العالم 2014 في ألماتي في كازاخستان كما حقق ميداليات أخرى في الأسياد وفي بطولة آسيا.
العولمة الثقافية تعني انتقال الأفكار والمعاني والقيم إلى جميع أنحاء العالم لتوسيع وتعزيز العلاقات الاجتماعية. وتتميز هذه العملية بالاستهلاك والاستخدام الشائع للثقافات المنتشرة والمتعارف عليها عبر الانترنت ووسائل  التواصل الاجتماعي والسفر عالمياً. وقد أضاف ذلك إلى عمليات تبادل البضائع والاستعمار و التي كانت لهما التاريخ الأطول في نقل المعاني والقيم الثقافية لجميع انحاء العالم. مكن انتشار الثقافات الأفراد من المشاركة في العلاقات الاجتماعية الموسعة التي تعبر الحدود الوطنية والإقليمية، وإنشاء وتوسيع هذه العلاقات لا ينطوي  على المستوى المادي فقط، فالعولمة الثقافية تتضمن تشكيل المبادئ المتشاركة والمعرفة التي يربطها الناس بهوياتهم الثقافية الفردية والاجتماعية، مما يؤدي إلى زيادة الترابط بين الشعوب والثقافات المختلفة.
من الجوانب البارزة للعولمة الثقافية هو انتشار مطاعم معينة مثل سلاسل مطاعم الوجبات السريعة الأمريكية. ماكدونالدز و ستاربكس اثنان من أنجح المطاعم و المقاهي العالمية، شركتان أمريكيتان يتم وصفها في كثير من الأحيان كأمثلة على العولمة، في أكثر من 32,000 و 18,000 مواقع مختلفة حول العالم، على التوالي اعتبارا من 2008. أيضًا مؤشر بيج ماك هو مقياس غير رسمي لتكافؤ القوى الشرائية بين العملات العالمية.
قياس العولمة الثقافية.
كانت هناك العديد من المحاولات لقياس العولمة الثقافية، عادةً ما تكون باستخدام مؤشرات معنية بالبيانات الكمية لتدفقات التجارة والتكامل السياسي وغيرها من التدابير. من المحاولات الأكثر بروزاً محاولتان: AT Kearney/السياسة الخارجية ومؤشر العولمة, وKOF مؤشر العولمة. ومع ذلك العولمة الثقافية أصعب من أن يتم حسابها باستخدام البيانات الكمية، لأنه يصعب العثور على معلومات يمكن التحقق منها عن تدفق الأفكار، والأراء والموضات. أحد المحاولات أيضا كانت محاولة "مؤشر العولمة الثقافية" في عام 2004, ونشرت في البداية من قِبل مجلة فورين بوليسي. وتنص على قياس التدفق الثقافي من خلال التجارة العالمية للمنتجات الإعلامية (الكتب والمجلات والصحف) كبديل للتدفق الثقافي. كلوفر وفو أضافا تحليلاً موسع لاستخدام هذه الطريقة  لقياس العولمة الثقافية في جنوب شرق آسيا.
وجهات نظر حول العولمة الثقافية.
يرى العديد من الكتّاب أن العولمة الثقافية هي عملية تاريخية طويلة الأمد لجلب الشعوب المختلفة للترابط. جان بيترس يشير إلى أن العولمة الثقافية تنحصر في دمج الإنسان والتهجين، بحجة أنه من الممكن الكشف عن الاختلاط الثقافي عبر القارات والأقاليم من خلال العودة إلى قرون عديدة وملاحظة التغيير. فعلى سبيل المثال، يشار إلى الممارسات الدينية واللغة والثقافة كحركة جلبها الاستعمار الإسباني للقارتين الأميركتين. كمثال آخر، التجربة الهندية تظهر تأثير العولمة الثقافية وتاريخها الطويل. عمل هؤلاء المؤرخين الثقافيين يؤهل الكتّاب – في الغالب علماء الاقتصاد وعلماء الاجتماع – الذين يتتبعون أصول العولمة إلى الرأس مالية الحديثة، و التي سُهلت من خلال التقدم التكنولوجي.
وجهة نظر بديلة حول العولمة الثقافية تؤكد على أن التنوع في جميع انحاء العالم يتبدل ويتحول إلى وباء بسبب ثقافة الاستهلاك الغربية. يرى بعض النقاد  أن هيمنة الثقافة الأمريكية المؤثرة على العالم بأسره سوف تؤدي في نهاية المطاف إلى القضاء على التنوع الثقافي. هذه العملية تُرى على أنها الإمبريالية الثقافية التي ترتبط مع تدمير الهويات الثقافية، التي تهمين عليها ثقافة الاستهلاك الغربية المتجانسة. التأثير العالمي للمنتجات والشركات والثقافة الأمريكية في البلدان الأخرى في جميع أنحاء العالم يُشار إليه باسم الأمركة. ويتمثل هذا التأثير من خلال برامج التلفاز الأمريكية التي يتم بثها في جميع انحاء العالم. شركات أمريكية كبرى مثل ماكدونالدز وكوكا كولا لعبت دورا رئيسيا في انتشار الثقافة الأمريكية حول العالم. وتم صياغة عبارات مثل "استعمار الكوكا" للإشارة إلى هيمنة المنتجات الأمريكية في البلدان الأخرى، التي يراها بعض النقاد خطرا على الهوية الثقافية لهذه الدول.
اشتداد الصراع.
ترى وجهة نظر أخرى بأنه قد يظهر "صدام حضارات" كردة فعل عكسية على العولمة الثقافية. يؤكد صموئيل هنتنغتون يؤكد على حقيقة انه في حين أن العالم يصبح أصغر ومترابط بشكل أكبر، يقوم التفاعل بين الشعوب والثقافات المختلفة بتعزيز الوعي الحضاري وهذا بدوره ينشط الخلافات. فبدلا من التوصل إلى المجتمع الثقافي العالمي، تقوم عملية العولمة الثقافية بالزيادة من حدة الاختلافات في الثقافة مما جعلها مصدرا للصراع. في حين أن العديد عارض على وصفها بأنها "صدام حضارات", هناك توافق عام على أن العولمة الثقافية هي عملية متناقضة تجلب الشعور بالاختلافات الفرعية والخصام العقائدي.
كبديل آخر، ناقش بنجامين باربر في كتابه "Jihad VS Mcworld" التقسيم الثقافي في مختلف انحاء العالم. ففي كتابه, "ماك وورلد" يمثّـل عالم العولمة والتواصل العالمي والاعتماد المتبادل في هدف لإنشاء " شبكة عالمية متجانسة تجاريا". وتنقسم هذه الشبكة العالمية إلى أربع ضرورات: السوق والموارد وتقنية المعلومات والإلزام البيئي. من ناحية أخرى, "جهاد" يتمثل في التقليدية والحفاظ على هوية الفرد. في حين أن "صدام الحضارات" يصور العالم مع خمسة ائتلافات للدول القومية, Jihad vs McWorld" " يظهر عالم حيث تكون الصراعات على مستوى غير وطني. على الرغم من أن معظم الدول الغربية رأسمالية ويمكن اعتبارها دول "ماك وورلد", المجتمعات في هذه الدول يمكن اعتبارها "جهاد", والعكس.
هو مسلسل تلفزيوني أمريكي من تأليف "إيريك كريبكى" تم بثه لأول مرة بتاريخ 13 سبتمبر 2005 وانتهى عرضه بعد 22 حلقة في تاريخ 4 مايو 2006. وتدور أحداث المسلسل حول البطلين "سام" و"دين وينشستر" ومحاولتهما اقتفاء أثر والدهما "جون" الذي خرج لتعقب الكائن الشيطاني الذي قتل والدتهما وصديقة سام.
أثناء ترحالهما، يستعين الأخوان بمذكرات والدهما لاستكمال عمل العائلة والذي يتمثل في إنقاذ الناس واصطياد المخلوقات الخارقة للطبيعة. يلعب جنسن أكلز وجاريد بادالكي دورا دين وسام بجانب "جيفري دين مورجان" الذي يلعب دور "جون"، كما تقوم نيكي أيكوكس بدور الكائنة الشيطانية "ميج ماسترز". وكان الموسم الأول هو الوحيد الذي عرض على شبكة تليفزيون WB فقد تم عرض جميع المواسم التالية على شبكة سي دبليو التلفزيونية وهي شركة محاصة بين WB وUPN.
وكانت تعرض الستة عشر حلقات الأولى يوم الثلاثاء من كل أسبوع في الولايات المتحدة الأمريكية الساعة التاسعة مساءً حسب توقيت المنطقة الزمنية الشرقية، ليتم لاحقا تغيير يوم العرض ليصبح الخميس من كل أسبوع. وقد بلغ عدد مشاهدى الموسم الأول من المسلسل ال 3,18 مليون مشاهداً أمريكياً، ونال عدة ترشيحات لجوائز من بينهم ترشيحين لجائزة إيمي تكريماً للجهود المبذولة في الحلقة الافتتاحية. وبينما اعترض بعض النقاد على الطابع الأنثولوجي للمسلسل إلاّ أنّ البعض الآخر أشاد باللحظات المؤثرة فيه وبالعلاقة الأخوية الوطيدة بين البطلين. وقد تم عرض المسلسل في عدة دول، حيث عُرض في المملكة المتحدة على شبكة تليفزيون ITV، وفي كندا على شبكة citytv وفي أستراليا على شبكة تليفزيون Ten. أصدرت شركة وارنر هوم فيديوز Warner Home Videos نسخة من المسلسل على ستة أقراص دي في دي في مجموعة واحدة بتاريخ 5 سبتمبر 2006 في المنطقة. وعلى الرغم أن المسلسل قد تم تقسيمه إلى إصدارين منفصلين في المنطقة 2، فقد صدرت المجموعة الكاملة بها بتاريخ 2 أكتوبر 2006. وصدرت أيضًا في المنطقة 4 بتاريخ 2 أكتوبر 2007. تتاح الحلقات عبر متاجر الوسائط الرقمية مثل متجر آي تيونز التابع لشركة أبل ومتجر إكس بوكس لايف ماركت بليس التابع لمايكروسوفت وأيضاً من خلال خدمة امازون التليفزيونية.
في الجدول التالي، يشير الرقم الموجود في العمود الأول إلى رقم الحلقة في المسلسل، ويشير الرقم في العمود الثاني إلى رقم الحلقة في هذا الموسم بالتحديد. أما العمود المكتوب فيه "المشاهدين الأمريكين بالمليون" فيوضح عدد المشاهدين الأمريكيين الذين شاهدوا الحلقة على الهواء مباشرة أو في يوم العرض.
جاريد بادالكي بدور سام وينشستر (22 حلقة)
جنسن آكلز بدور دين وينشستر (22 حلقة)
جيفرى دين مورجان بدور جون وينشستر (8 حلقات)
نيكي أيكوكس بدور ميج ماسترز (4 حلقات)
أدرياني باليكي بدور جيسيكا مور (حلقتين)
سامانثا سميث بدور ماري وينشيستر (حلقتين)
سيباستيان بينس بدور توم (حلقتين)
جيم بيفر بدور بوبي سينجر (حلقة واحدة)
ايه جيه باكلى بدور إد زيدمور (حلقة واحدة)
ترافيس ويستر بدور هاري سبانجلر (حلقة واحدة)
يدور الموسم الأول من المسلسل بشكل أساسي حول رحلة بحث سام ودين عن والدهما المختفي، حيث لخص الكاتب إيريك كيربكى الخط الدرامي الأساسي في مهمة واحدة، وهي "إيجاد الأب"، وقد وصف ايريك القصة باعتبارها "بسيطة" و"عاطفية" و"بريئة"، ولكنه وجد بالرغم من ذلك أن الحلقات المنفصلة - وهي عبارة عن قصص منفردة، كل حلقة حكاية جديدة تٌحل عقدتها في نهايتها وتضيف قليلاً إلى القصة الأساسية - لم تحقق النجاح المطلوب. وذلك لأن العشر حلقات الأوائل من الموسم قائمة بذاتها، ولا يبدأ الخط الدرامي الأساسي في التصاعد حتى الحلقة الحادية عشر بعنوان "الفزاعة"، حيث يتم فيها لأول مرة تقديم شخصية ميج ماسترز والتي كان يعتقد المنتج المنفذ كيم مانرز أن المسلسل "بحاجة ماسة لها". وعلى الرغم من أن الكُتاب لم يكونوا متأكدين إلى أى اتجاه سيأخذون شخصية ميج إلا أنهم كانوا ينتوون جعلها شخصية شريرة منذ البداية. يبدأ الخط الدرامي الأساسي بالتوسع بعد إضافة مسدس الكولت القادر على قتل الكائنات الشيطانية بالقرب من نهاية الموسم، مما أعطى المسلسل الطابع الأميريكي الغربي الحديث الذي أراد الكتاب إضفائه.
على الرغم من أن جميع الشخصيات الشريرة التي يواجهها الأخوان هم شخصيات مستوحاة من أساطير حضارية، إلا أن الكٌتاب حاولوا وضع لمساتهم الخاصة على الحلقات. فعلى سبيل المثال، قام كيربكى في الحلقة الأولي من الموسم بالجمع بين أسطورتي الهيتش هايكر ولا يورونا، وذلك لإعطاء الشبح دافع وطابع مميز. أما بالنسبة لحلقة "الرجل الخطاف" فقد استعان الكتاب فيها بثلاثة أو أربعة عناصر من الأشكال الروائية المختلفة لأسطورة الرجل الخطاف. فهو في الأسطورة التقليدية الأصلية مريض نفسي هارب، ولكن لخدمة المسلسل قررالكتاب تحريف شخصيته وتحويلها إلى شبح قاتل بخطاف يستبدل يده المقطوعة. وأدخلوا أيضا عنصر الروح الشريرة عن طريق جعلها مرتبطة بالمشاعر المتضاربة لضيفة الشرف، فهى ترتدي صليب مصنوع من خطافه المصهور. وبدلاً من التركيز على الروايات الحديثة، قرر كل من كيربكى والمنتج التنفيذي المساعد جون شيبان أن يسيرا على نهج الاسطورة الأصلية في تجسيدهما لمصاصي الدماء، فقد تم إعطائهم أنياب تخرج من محيط الفم تشبه أنياب أسماك القرش، بالإضافة إلى خوفهم من الصليب أو التعرض لضوء الشمس. وقد أضاف كيربكى لمسته الخاصة بجعلهم يضعفون عند حقنهم بدماء شخص ميت.
نبعت عناصر أخرى من أفكار أو مفاهيم أساسية، حيث شعر الكاتب شيبان في حلقة "الهيئة" بأن المتحول كان لابد من أن يأخذ شكل إحدى الشخصيات الرئيسية، وقد تم اختيار شخصية دين لذلك. وقرر الكُتاب أيضاً عدم تبرأة اسمه من جريمة القتل العمد في نهاية الحلقة، بالرغم من أنهم كانوا يخشون في بداية الأمر من أن جعل أحد الشخصيات الأساسية مطلوب للعدالة قد يفسد المسلسل لاحقاً. ثم استقروا في النهاية على أنها "عنصر جيد يجب إضافته" حيث مهد الطريق لظهور قصص وشخصيات جديدة. يتم التطرق إلى هوية دين مرة أخرى في حلقة "المختلون" ويستمر ذلك حتى الموسم الثانى والثالث. وقد ظهر عنصر أخر في حلقة الرجل الخطاف، وكان له تأثير على حلقات لاحقة عندما جعل الكاتبين ماليبو وبورتون طلقات الملح نقطة ضعف للأشباح، والذي اعتبره كيربكى "مزيج مثالي من العناصر الخارقة الطبيعة" حيث جمع بين "الطريقة الفلكلورية لطرد الأشباح" و"استخدام الأسلحة الحديثة". وظهر بعد ذلك في حلقة "المصحة" الحديد كسلاح اخر يستخدم لمحاربة الاشباح. ومن ناحية أخرى جائت حلقة "الإيمان" للرد على سؤال ما إذا كان من الخطأ شفاء أشخاص من أمراضهم على حساب حياة أخرين عمل خاطئ، حيث أشار كيربكى إلى أن "ليلا فتاة رائعة وتستحق أن تعيش، وشخص غريب تماماً سيموت في مقابل ذلك ... ربما يستحق الأمر". لم يكن حاصد الأرواح في الأصل موجوداً في السيناريو، ولكن تمت إضافته لاحقاً ليعطي الكتاب فرصة لإضافة تسلسل مرعب للأحداث ولشرح قدرات المعالج. وقد وجد الكتاب أن الشكل التقليدي والأصلي للحاصد - يرتدى قلنسوة ويحمل بيده منجل - سيكون سخيفاً فقاموا بتغيير شكله ليصبح "رجل عجوز واهن".
على الرغم من أن الكائن الشرير في حلقة "منزل الجحيم" له أصول خارقة للطبيعة، إلا أن القصة نشأت من موقف حدث للكاتب تراي كالواي أثناء طفولته، حيث قام هو وأصدقائه بتزييف مسرح جريمة في حظيرة مجهولة وإقناع أصدقائهما بأن جرائم قتل حقيقية قد وقعت في المكان. وكان الأولاد يذهبون إلى هناك لإخافة بعضهم البعض، حتى وقعت فتاة صغيرة أثناء محاولتها للهرب وكسرت ساقها لاعتقادها بأنها قد رأت شبح يهاجمها. أما في حلقة "المرح الصاخب" فقد كان الأشرار لا يمتلكون أي قوى خارقة للطبيعة، وقد أتخذ شيبان هذا القرار ليس فقط ليفاجئ المشاهدين بل أيضا ليجعل الأخوان وينشستر يواجهان شيئا لم يواجهانه من قبل. وفي حلقه "الكابوس" حاول الكاتب تاكر أن يجعل شخصية ماكس حساسة، لذلك وجد صعوبة في كيفية إنهاء الحلقة. ولكن قرر الكُتاب في النهاية قتله لكي لا يسبب المزيد من الأضرار.
لم يضع كيربكى مصاصي الدماء في بداية المسلسل لارتباطهم بمسلسل بافي قاتلة مصاصي الدماء، فقد أراد أن يعطى لمسلسل الظواهر الخارقة هويته الخاصة. ولكنه أصبح أكثر ارتياحاً للفكرة بمرور الوقت. وقد كان ينتوي الكٌتاب في البداية أن تكون حلقة "دماء رجل ميت" هي الحلقة الوحيدة التي يظهر فيها مصاصي الدماء في المسلسل وينتهي وجودهم بانتهاء الحلقة، ولكن إضافة مسدس الكولت إلى الحلقة ربط بينها وبين الحلقتين الأخيرتين. وقد سعد كُتاب الحلقة قبل الأخيرة وهي بعنوان "الخلاص" بهذه الإضافة حيث أعطى المسدس الأخوان طريقة لقتل ميج، كما أعطى ميج سبباً لقتل أصدقاء عائلة وينشستر. وقد كتب كل من جامبل وتاكر القصة بهذا الشكل لأنهما أدركا أن كيربكى لن يسمح بتضمين شخصياتهم في القصة إلا في حالة موتهم. وعندما لم يستطع الكتاب إيجاد شيء ليفعله الأخوان بينما كانت ميج حرة طليقة، قاموا بتقسيم الحلقة إلى قصتين منفصلتين بأن يتعقب جون ميج، بينما يحاول الأخوان اٍنقاذ عائلة أخرى من عزازيل. فقد شعر تاكر أن ذلك قد ساهم في ظهور "الكثير من المشاعر الكامنة بداخل الأخوين" بالأضافة إلى أنه "ربط أحداث المسلسل بعضها ببعض".
وبالمثل، اعتقد كيربكى أيضاً أن استحواذ الكائن الشيطاني عزازيل على جسد جون في حلقة "فخ الشيطان" كان عنصراً لابد من إضافته حيث أنه ساهم في تكملة الحدثين الرئيسيين في المسلسل واللذان يتمثلان في "إيجاد الأب واقتفاء أثر الكائن الشيطاني"، بل وجمع أيضاً الشخصيتين في جسد واحد.
تأثير الثقافة الشعبية.
بينما أستوحيت بعض حلقات المسلسل من الأساطير الحضارية الخارقة للطبيعة، فقد تأثرت بعض القصص بقدر كبير بالثقافة الشعبية. فمثلا أستوحيت شخصية الكائن وينديغو في الحلقة التي تحمل نفس الأسم من المخلوق الذي ظهر في كليب أغنية Aphex Twin بعنوان "come to daddy"، وقد تمت إضافة ملامح بشرية إلى تصميم الوينديغو نظراً لأنه كائن ذو أصول بشرية، وقد تم أيضاً إعطائه القدرة على محاكاة صوت الانسان لإضافة "تأثير مرعب". ومع ذلك، لم يرضى كيربكى عن شكله النهائي، لذلك لم يظهر بوضوح طوال الحلقة. أما مشاهد التحول في حلقة "الهيئة" فقد أختار كيربكى أن تكون مشابهة لتلك الموجودة في فيلم مستذئب أمريكي في لندن (فيلم) فقام باستخدام مستحضرات التجميل والأطراف الصناعية بدلاً من استخدام صور منشأة بالحاسوب.
واستُوحى شبح ماري في حلقة "ماري الدموية" من الشبح سامارا في فيلم الحلقة. وقد شعر كيربكى بوجود تشابه كبير بين الشخصيتين وذلك بسبب شكلهما المرعب واستخدام تقنية تخفيف السرعة مما يعطي إحساس بالتلاعب بالوقت. ومن ناحية أخرى، كان مشرف الخدع البصرية إيفان هايدن يرى أن الأمر نوعاً من الأحتفاء بالشخصية.
على الرغم من أنه قد تم تصوير الحلقة الأولى في ولاية لوس انجلوس، اٍلا أن تصوير باقي حلقات المسلسل تم في ولاية فانكوفر بمقاطعة كولومبيا البريطانية. وقد استُخدمت أحياناً بعض المواقع المحلية هناك في تصوير المشاهد. فقد تم على سبيل المثال تصوير حلقة "ميت في الماء" في بحيرة بونتزن، كما أن ذروة الحدث في حلقة "وينديغو" وقعت في أحد المناجم بشاطئ بريطانيا. كذلك أيضاً في الحلقة التي تحمل اسم "مصحة عقلية" تم استخدام مشفى حقيقى يدعى ريفر فيو في التصوير. وقد قام الإنتاج بإعادة استخدام بعض مواقع التصوير من مسلسلات تليفزيونية أخرى مع إدخال بعض التعديلات عليها. ففي حلقة "المختلون" تم استخدام موقع تصوير بُنى سابقاً لمدينة في الغرب الأمريكي. أما المستودع في حلقة "الظل" فقد تم بنائه من قبل لمسلسل Tru calling. وعادة ما تتطلب الحلقات بناء مواقع تصوير جديدة نظراً للتغيير المستمر في مواقع الأحداث. لذلك قام فريق الإنتاج بإعداد مواقع تصوير يمكن إعادة استخدامها أكثر من مرة على هيئة غرف الفنادق التي يقيم بها الأخوان وينشستر. وفي كل حلقة يتم تغيير ملامح موقع التصوير (غرفه الفندق)، وذلك باستخدام ألوان مختلفة وتغيير أغطية الفراش والستائر كما في حلقة "أوراق الملكية" على سبيل المثال عندما حُولت غرفة الفندق إلى ملهى للرقص.
Knight, Nicholas (2007). Supernatural: The Official Companion Season 1. Titan Books. ISBN 1-84576-535-4.
تفسير المنتخب أحد كتب تفسير القران الكريم المعاصرة، ألفه لجنة من علماء جامعة الأزهر الشريف، وطبعه المجلس الأعلى للشئون الإسلامية في مصر، وهو من طبع مؤسسة الأهرام.
تفسير المنتخب قام على تأليفه لجنة من علماء الأزهر، وهو من التفاسير المختصرة الميسرة، التي قصد بها تقريب معاني كتاب الله تعالى لعامة الناس، شأنه في ذلك شأن التفسير الميسر المطبوع في المدينة المنورة، ومن قبله تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان لمؤلفه عبد الرحمن السعدي، ومن قبله تفسير الجلالين للسيوطي والمحلي. تفسير المنتخب يُعد التفسير من التفاسير الجيدة النافعة الميسرة.
مميزات الكتاب.