CALM/arwiki huggingface dataset:
رغم أن علاقة الطفل فرحات عباس بوالده كانت متوترة ومتناقضة منذ البداية، فكان العكس من ذلك كانت علاقته بجدته التي كان مرتبطا بها كثيرا وكانت حكايتها خاصة حول دخول الفرنسيين إلى الجزائر والمقاومة البطولية التي قابل بها الشعب الجزائري الاستعمار وخاصة (قبيلة بني عمران) التي ينتمي إليها فرحات عباس، فشكلت بذلك الجدة حجر الأساس في التماسك العائلي وخاصة دعوتها المتكررة للتمسك بالدين الإسلامي وعدم الذوبان في دين الرومي لان ذلك يعد جريمة يعاقب عليها الله، فالحديث عن التماسك الديني هو الذي دفع العائلة إلى إدخال أبنائها إلى المدارس القرآنية أو الكتاب، وكان فرحات عباس من هؤلاء الأبناء حيث التحق بالمدرسة القرآنية وسنه الثامنة لتلقي مبا دئ القران وذلك للتحصين والمحافظة على القيم الإسلامية خوفا من الذوبان في دين الغزاة، فتردد فرحات عباس على الكتاب لفترة محدودة غير أنها كانت مفيدة تركت بصماتها الواضحة في فكر الطفل فرحات عباس، ويمكن أن نستشف ذلك من خلال الرجوع إلى مصنفاته التي كان يصف فيها معلميه في الكتاب ومنهم على وجه الخصوص الشيخ: بوكفوس، الذي يصفه بالرجل الفاضل والمستقيم التريه، حيث تعلم في المدرسة القرانية مبادئ اللغة العربية لان كان مشواره السياسي فيما بعد يثبت انه كان ضعيفا فيها، غير انه تميز بين أترابه في تلك الفترة بسرعة الحفظ والبديهة وكانت سعادته عندما يعود إلى البيت ويعرض على آمه ما حفظ من آيات قرآنية، أما والده فكان رجل آمي لكنه متحمس لإرسال أبنائه للتعليم وخاصة الذكور منهم إلى المدارس الفرنسية وكان يقول لأبنائه في كثير من الأحيان أن أحسن ارث اتركه لكم هو العلم الذي لا يستطيع أن ينتزعه منكم.
زاول فرحات عباس تعليمه الابتدائي في مسقط رأسه، والثانوي في مدينة سكيكدة ، وقام بالخدمة العسكرية فيما بين عامي 1921 و1923 ثم انتقل للعاصمة لإكمال تعليمه الجامعي وتخرج بشهادة عليا في الصيدلة عام 1931، فتح صيدلية في سطيف سنة 1932. وكان خلال فترته الطلابية نشطا حيث ترأس جمعية طلبة شمال أفريقيا المسلمين بالجزائر من 1927 إلب1931 بعد أن كان نائب رئيس الجمعية بين عامي 1926-1927 ، كان قريبا من حرمة الشبان الجزائريين التي تكونت عام 1908 وفي عام 1930 أصدر مجموعة مقالاته الصحفية في كتيب عنوانه "الشاب الجزائري" وفيه عبر عن أفكاره الإصلاحية والتجديدية.
فرحات عباس ثقافته فرنسية ولم يتحدث العربية قط. ومثلما كان هناك دولة-مدينة فإن فرحات عباس كان دولة-شخص.
لم تكن له قاعدة ثابتة من المعتقدات أو الأتباع، إلا أن مثابرته وتكيفه السريع مع المتغيرات المستجدة جعلت منه قوة لا يمكن للكيانات السياسية تجاهلها عند التعامل مع القضية الجزائرية.
عرف فرحات عباس بانفتاحه السياسي والفكري، حيث تحول خلال حياته السياسية التي تمتد على أكثر من ثلاثين سنة، من فكرة الاندماج إلى الفكرة الاستقلالية، ومن الإصلاحية إلى الثورية، ففي عام 1936 كتب في جريدة الوفاق الفرنسية مقالا شهيرا تحت عنوان 'فرنسا هي أنا'، أكد فيه دعوته إلى الاندماج مع فرنسا، مستنكرا وجود الأمة الجزائرية، حيث قال: "لو كنت قد اكتشفت أمة جزائرية لكنت وطنيا ولم أخجل من جريمتي، فلن أموت من أجل الوطن الجزائري، لأن هذا الوطن غير موجود، لقد بحثت عنه في التاريخ فلم أجده وسألت عنه الأحياء والأموات وزرت المقابر دون جدوى".
وكان قبل ذلك قد انضم إلى فيدرالية النواب المسلمين الجزائريين التي أسسها الدكتور بن جلول عام 1930 والتي كانت تهدف إلى جعل الجزائر مقاطعة فرنسية.
خلال الحرب العالمية الثانية ودخول الجيش الأمريكي الجزائر في 8 نوفمبر 1942. إتصل فرحات عباس بروبرت ميرفي، المبعوث الشخصي للرئيس الأمريكي فرانكلين روزفلت إلى شمال أفريقيا ليطلب منه تقرير مصير المنطقة بعد الحرب.
في 20 نوفمبر 1942، أرسل فرحات عباس ومجموعة من الجزائريين برسالة إلى قوات الحلفاء يرحبون بهم ويعرضون "باسم شعب الجزائر القيام بتضحيات بشرية ومادية، بشروط، لدعم الحلفاء حتى يتحقق النصر الكامل على دول المحور".
بتاريخ 22 ديسمبر 1942 وجه فرحات عباس رسالة إلى السلطات الفرنسية وإلى الحلفاء طالب فيها بإدخال إصلاحات جذرية على الأوضاع العامة التي يعيشها الشعب الجزائري، وصياغة دستور جديد للجزائر، ضمن الاتحاد الفرنسي، أصدر في فيفري 1943 بيان الشعب الجزائري وأعلن في مارس 1944 عن تأسيس حزب حركة أحباب البيان والحرية، بهدف الدعاية لفكرة الأمة الجزائرية.
إثر مجازر 8 ماي 1945 حل حزبه وألقي القبض عليه ولم يطلق سراحه إلا في عام 1946 بعد صدور قانون العفو العام على المساجين السياسيين، أسس بعد ذلك حزب الاتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري، وأصدر نداء أدان فيه بشدة ما اقترفته فرنسا من مجازر رهيبة في 8 ماي 1945، وعبّر فيه عن أهداف ومبادئ حزبه التي لخصها في " تكوين دولة جزائرية مستقلة داخل الاتحاد".
بعد أن اندلعت الثورة الجزائرية في 1 نوفمبر 1954، كتب فرحات عباس في صحيفة الجمهورية العدد 46 بتاريخ 12 نوفمبر 1954: "إن موقفنا واضح ومن دون أي التباس. إننا سنبقي مقتنعين بأن العنف لا يساوي شيئا". ولكنه ما لبث أن غير موقفه تماما،
إذ قام في أبريل 1956 بحل حزبه وانضم إلى صفوف حزب جبهة التحرير الوطني وكان قبل ذلك قد توجه إلى القاهرة ليلتقي بقادة الثورة ومن بينهم أحمد بن بلة، وفي صائفة 1956 قام بجولة دعائية للثورة الجزائرية في أقطار أمريكا اللاتينية كما زار عدة عواصم عالمية أخرى، من بينها بيكين وموسكو عام 1960.
بعد مؤتمر الصومام عين عضوا في المجلس الوطني للثورة الجزائرية، وقاد وفد الجزائر في مؤتمر طنجة المنعقد بين 27 و30 أفريل 1958 الذي حضرته القيادات المغاربية، ثم عين رئيسا للحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية في 19 سبتمبر 1958 واستمر على رأسها إلى أوت 1961 ليحل محله بن يوسف بن خدة، بعد أن اشتدت خلافاته مع القيادة العامة لجيش التحرير. وبعد حصول الجزائر على استقلالها في 5 جويلية 1962.
انتظمت يوم 26 سبتمبر انتخابات المجلس الوطني، نجح فيها فرحات عباس، وانتخب رئيسا للمجلس غير أنه ما لبث أن قدم استقالته في 13 سبتمبر 1963 نتيجة خلافه مع بن بلة حول السياسة المتبعة، فرفت من جبهة التحرير الوطني وسجن بأدرار بالجنوب الجزائري ولم يطلق سراحه إلا في شهر ماي 1965، استقال فرحات عباس من رئاسة "الجمعية الوطنية الجزائرية" سنة في 14 أكتوبر 1963 تعبيرا عن معارضته لمشروع الدستور الذي اعدته جبهة التحرير الوطني.
انسحب من الحياة السياسية. لكنه ما لبث أن أمضى في مارس 1976 على "نداء إلى الشعب الجزائري" منددا بالحكم الفردي وبالميثاق الوطني الذي صاغه هواري بومدين.
وضع تحت الإقامة الجبرية إلى 13 جوان 1978.
توفي في 24 ديسمبر 1985 بالجزائر ودفن بمقبرة العالية بمربع الشهداء.
(*) - حسب الروایة الشفویة المتداولة أن كلمة بن الضاوي ھي كنیة كان یعرف بھا جد فرحات عباس ویرجع ھذا الاسم حسب الروایة ذاتھا إلى لون بشرتھ المائلة إلى الاسمرار.
(*) - القاید: كلمة تركیة تعني الوسیط بین الأھالي والسلطة العثمانیة، واستمرت هذه الكلمة حتى العهد الإستعمارى حيث استعملت بعض العائلات المیسورة كوسیط بین الأھالي والإدارة الإستعماریة.
(*) - الخزناجي: كلمة تركیة توارثھا الجزائریون حتى الفترة الكولونیالیة وتعنى مسؤول الضرائب أو جامع الضرائب في كثير من الاحيان ولا تزال ھذه الكلمة تتداول على الألسن حتى وقتنا الحاضر.
المنيا، مدينة مصرية تُلقب باسم "عروس الصعيد"، تقع في مصر الوسطى بشمال الصعيد على الضفة الغربية لنهر النيل، والمدينة عاصمة محافظة المنيا وعاصمة مركز المنيا إدراياً. بلغ عدد سكانها 221,547 نسمة عام 2006، تبعد عن مدينة القاهرة مسافة 241 كيلومتراً جهة الجنوب، وعن مدينة أسيوط 125 كيلومتراً جهة الشمال.
ويتبع محافظة المنيا 9 مراكز هي من الشمال للجنوب:
خلال فترة ما قبل التاريخ (قبل 3100 قبل الميلاد)، وهي المنطقة التي تشمل المنيا الحديثة اليوم والأراضي المحيطة بها. وبقيت مستقلة عن الدولة حتى عصر مينا موحد قطرين مصر حوالي 3200 ق.م. في ذلك الوقت من توحيده، كانت مصر مقسمة إلى 42 إقليم. وكانت الإقليم 16 وتسمى أيضا اسم المها، وربما يرجع ذلك إلى انتشار المها، واحدة من أنواع الظباء التي تحول دون المنطقة.
ويرجع تسميتها إلى أن كان اسمها في العصر الفرعوني منعت بمعني (مرضعة خوفو) ثم سميت في العصر الإسلامي باسم منية ابن الخصيب لإن تمني أن يحكمها حاكم اشتهر بالعدل يدعي ابن الخصيب ومع الوقت اختصر الناس الاسم ليصبح المنيا
كانت المنيا عاصمة لمصر عام 1390-1373ق.م. حيث عاش إخناتون والجميلة نفرتيتي في قرية تل العمارنة بمركز ملوي مقر عبادة الإله آتون الذي يرمز إليه قرص الشمس
اشتهرت محافظة المنيا بموقعها المتوسط بين الوجهين القبلي والبحري
في العصر الفرعوني صدرت من المنيا أول دعوة للتوحيد في تاريخ البشرية نادى بها إخناتون
في العصر اليوناني عبد فيها الإله تحوت إله الحكمة والمعرفة
في العصر القبطى بُنِيت فيها كنيسة السيدة العذراء مُتزامنة في الوقت مع بناء كنيسة القيامة في القدس
في العصر الإسلامي تعطرت أرض البهنسا بالمنيا بدماء الشهداء من الصحابة الأجلّاء وشرفت بآل البيت النبوي الشريف والقادة العظماء أمثال خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وبُني بها مسجد الحسن ابن الصالح ابن زين العابدين. وشرفت محافظة المنيا بمصاهرة الرسول الكريم حيث تزوج من السيدة ماريا القبطية
تقع بني حسن على بعد ثلاثة وعشرين كيلومترا جنوب المنيا. وكانت بني حسن جبانة الإقليم السادس عشر لمصر العليا.
حسب تقديرات الجهاز المركزي للتعبئة والإحصاء لعام 2017، بلغ عدد سكان محافظة المنيا 5526919 نسمة. و يوجد منهم 940421 نسمة (17% من إجمالي المحافظة) في مدينة المنيا، ويتوزع 260600 نسمة (27.7%) في مناطق الحضر والمنيا الجديدة و 679821 نسمة (72.3%) في الريف. يبلغ عدد الذكور 483130 نسمة، أي يمثلون 51% من إجمالي عدد سكان مدينة المنيا.
ويوحي عدد سكان محافظة المنيا بمدى الكثافة السكانية في تلك المحافظة التي تملك مساحة خاصة بها وهي 32,279 كم2 وقد ساعد على تمركز السكان داخل تلك المحافظة وجود كل متطلبات الحياة المعيشية وتوفر وسط وبيئة رائعة من أجل اكتساب العلم، إذ أن المنيا بها جامعة تعليمية ضخمة تضم عدد كبير من الكليات المختلفة، كما أن المجالات الوظيفية متنوعة في المينا ما بين العمل في مجال الزراعة والصناعة والسياحة.
يوجد بمدينة المنيا منطقة كهرباء مصر الوسطى والتابعة للشركة المصرية لنقل الكهرباء حيث المبنى الإداري لرئاسة المنطقة بمنطقة المنيا الصناعية وبها محطات محولات بكل من ماقوسة وغرب المنيا(تلة)والجامعة والمنيا الجديدة والمنيا الصناعية وذلك على الجهود 33 ك ف حتى 132 ك ف وذلك لإمداد شركة كهرباء مصر الوسطي لتوزيع الكهرباء بالطاقة اللازمة لتغذية المدينة على الجهود 11 ك ف حيث مقر إدارة الشركة بالاخصاص
تعمل مديرية الصحة والسكان بمحافظة المنيا، والتابعة لوزارة الصحة والسكان المصرية، على رفع مستوي الخدمات الصحية وتيسير حصول المواطنين عليها . و يوجد بمدينة المنيا عدد من الوحدات الصحية التي تقدم الرعاية الصحية الأولية في القرى التابعة لمدينة المنيا، كما يوجد عدد من المراكز الطبية والمستشفيات الخاصة والحكومية التي تقدم خدماتها على مدار الساعة. وأهم المستشفيات الحكومية التي توجد في مدينة المنيا هي: مستشفيات المنيا الجامعية، مستشفى المنيا العام (الأميري)، مستشفى التأمين الصحي، مستشفى الرمد، مستشفى الصدر، مستشفى الحميات، مستشفى الأمراض الجلدية، ومستشفى الطب النفسي.
تعد المنيا من المحافظات الزارعية بالفعل لقصب السكر وبنجر السكر الذي يدخل في التصنيع في مصنع أبو قرقاص للسكر
ومحافظة المنيا هي الأولى في إنتاج محصول القمح والذرة الشامية بين محافظات مصر
من أهم المنشئات التي أعلن عنها حديثا:
قد يُقصد بها:
مصالي الحاج الملقب بـ "أبو الأمة" ولد بمدينة تلمسان في 16 مايو 1898، وتوفي بالعاصمة الفرنسية باريس في 3 يونيو 1974، ودفن بمقبرة الشيخ السنوسي بمسقط رأسه. زعيم وطني جزائري كان واحد من المطالبين بالاستقلال عن فرنسا منذ العشرينات، وهو مؤسس حزب سياسي وطني نجم شمال إفريقيا الذي تحول إلى حزب الشعب الجزائري، ثم إلى حركة انتصار الحريات الديمقراطية وأخيرا حزب الحركة الوطنية الجزائرية.
تمسك بالنضال السياسي ومحضرا للنشاط المسلح. جند في الحرب العالمية الأولى ثم استقر في فرنسا حيث أسس عام 1926 مع إخوانه حزب نجم شمال أفريقيا ثم حزب الشعب الجزائري في 11 مارس 1937. سجن مرات عديدة في فرنسا والجزائر، كما نفي إلى برازافيل عام 1945 أسس في نوفمبر 1946 نادى باستقلال الجزائر منذ العشرينات، توفي بفرنسا في 3 يونيو 1974.
ولد أحمد مصالي الحاج في مدينة تلمسان التابعة انذاك لعمالة وهران من أب إسكافي تركي الأصل بالإضافة إلى كونه مقدما لضريح سيدي عبد القادر الجيلالي سنة 1919، وكانت عائلته تشتغل في الحرف والفلاحة،
ترعرع في حي باب الجياد في منزل جدته, وقد تلقى تكوينا يحترم التقاليد ومبادئ الدين الإسلامي وكان من الطريقة الدرقاوية. تمدرس في ابتدائية ديسيو الواقعة في الطرف الاخر من المدينة بقرب من سهريج مهدة و كانت المدرسة تسمح للعرب و الفرنسيين معا, جند لأداء الخدمة العسكرية في الجيش الفرنسي عام 1918، وشارك في الحرب العالمية الأولى في الجيش الفرنسي ثم عاد إلي الجزائر عام 1921، حيث تلقى صعوبات في الحصول على العمل، فاضطر إلي العودة إلي فرنسا في أكتوبر 1925 وهو في سن الخامسة والعشرين. وهناك زاول بعض الأعمال في مصانع باريس، وبدأ نشاطه من خلال النقابات، واكتسب في هذه الفترة تجربة العمل السياسي مستفيدا من خبرات الإدارة والتنظيم والاتصال والقيادة. وفي هذه الفترة اقترب من الحزب الشيوعي الفرنسي.
أهم اعماله.
حزب نجم شمال أفريقيا.
في يونيو عام 1926 أسس كل من مصالي الحاج و سي الجيلالي وعبد القادر الحاج علي حزب نجم شمال أفريقيا ، بمركز الجميعية في حر نهج مارشي دي باطرباك، وتولى كتابته العامة وآلت إليه رئاسة الحزب في العام الموالي 1927 بعد ما كانت للحاج علي عبد القادر و وقد كان الأمير خالد الجزائري رئيسا شرفيا له، وكان حزب النجم مفتوحا أمام دول شمال أفريقيا الثلاثة، حتى تولى قيادته عدد من التونسيين من بينهم في العشرينات الشاذلي خير الله الذي شارك باسم الحزب في المؤتمر المضاد للامبريالية المنعقد في بروكسال عام 1927. كما كانت مطالب حزب النجم تهم الأقطار الثلاثة تونس والجزائر والمغرب، مدافعا عن مصالح مسلمي شمال إفريقيا المادية والمعنوية والاجتماعية، وعلى رأس المطالب التي رفعها حزب نجم شمال إفريقيا الاستقلال الوطني لأول مرة عام 1927 ، ولذلك اعتبر مصالي الحاج رائدا للاستقلال. ونتيجة ذلك تعرض مصالي الحاج للسجن أكثر من مرة، وتم حل حزبه في نوفمبر 1929، قبيل بضعة أشهر من احتفال فرنسا بمائوية احتلالها للجزائر ، فتحول الكثير من أعضائه إلي العمل السري. وفي تلك الفترة وجه مصالي الحاج مذكرة إلى عصبة الأمم كشف فيها اعتمادا على الأرقام عن فشل الاستعمار الفرنسي في الجزائر، وقد قامت جريدة الحزب، "الأمة" بنشر هذه الوثيقة وفي عام 1933 أضيفت عبارة (المظفر) إلى اسم حزب النجم وعاد إلى النشاط من جديد ببرنامج سياسي جديد، و كان البرنامج المعلن يشمل مجموعة من الأهداف و المطالب وهي :
في فبراير 1934 شارك النجم في المظاهرات المضادة للفاشية التي نظمتها القوى اليسارية والعمالية الفرنسية، وألقي على مصالي الحاج القبض يوم 1 نوفمبر من نفس السنة وحكم عليه بستة أشهر ، وقع حل الحزب ليسمى الاتحاد الوطني لمسلمي شمال إفريقيا وانتخب مصالي الحاج رئيسا له في فبراير 1935، ومثل أمام القضاء من جديد في ماي من نفس السنة، ثم فر إلى سويسرا حيث تعرف على شكيب أرسلان. وبعد أن صعدت الجبهة الشعبية إلى الحكم بفرنسا عام 1936، عاد مصالي الحاج إلى الجزائر في 2 أغسطس ليقوم بالدعاية لحزب النجم، ونتيجة القلق من تنامي نشاطه قامت السلطات الفرنسية بحله في 25 جانفي 1937 فأسس مصالي يوم 11 مارس 1937 حزب الشعب الجزائري الذي نشط فيما بين 1937 و1939. وقد تعرض مصالي الحاج للسجن مرة أخرى عام 1937 لمدة عامين وأطلق سراحه يوم 27 أغسطس 1939، وفي الشهر الموالي وقع حل حزب الشعب الجزائري وألقي عليه القبض من جديد وحوكم بست عشرة سنة أشغالا شاقة من قبل حكومة فيشي، وفي 23 أبريل 1943 وضع من قبل قوات الحلفاء تحت الإقامة الجبرية مع الوعد بإطلاق سراحه بعد شهرين. ولكن هذا لم يتم وفي عام 1944 ضم حزبه المحظور إلى حزب حركة أصدقاء البيان والحرية لفرحات عباس. وبعد مجزرة سطيف عام 1945 أسس مصالي الحاج عام 1946 حركة انتصار الحريات الديمقراطية التي قامت بتأطير نضال الشعب الجزائري، وحصلت خلال الانتخابات البلدية لعام 1948 على أغلبية الأصوات لكن وقع حلها هي الأخرى من قبل الحكومة الفرنسية. وفي هذا الحزب سيتلقى العديد من الشبان تكوينهم الوطني وسيفجرون الثورة الجزائرية.
أهم الصحف التي أنشأها.
جريدة الإقدام.
ما بين 1926م و 1927م ثم منعت من الصدور، ثم عادت لظهور تحت اسم إقدام شمال إفريقيا صدرت منها أعداد ثم منت بشكل نهائي ثم أخذت اسم إقدام نجم شمال افريقيا و استمرت ما بين 1927م إلى 1928م وقد عبرت عن مقاومة الاستعمار و المطالبة بالاستقلال و تأسيس جيش وطني.
جريدة الأمة.
تأسست في 1930م و منعت في 29 سبتمبر 1939م بسبب طرحها الوطني .
جريدة البرلمان الجزائري.
وهي جريدة تابعة لحزب الشعب الجزائري، أول عدد صدر منها كان في شهر ماي 1939م , ثم توقفت عن الصدور في 28 اوت 1939 م، وقد صدر لها 8 أعداد في الجزائر و باللغة الفرنسية.
صدرت بالجزائر باللغة العربية لها عددان، الأول صدر في 27 اوت 1937م و العدد الثاني في 20 سبتمبر 1937م و تولى مصالي الحاج رئاستها شخصيا و قد منعت بسبب توجهتها الوطنية.
جريدة الجزيرة الحرة.
استمرت بالصدور من اوت 1949م إلى نوفمبر 1954م , وكانت نصف شهرية بدايتها و أصبحت اسبوعية و قد كانت تطالب بالحرية و الاستقلال و السيادة الوطنية.
جريدة صوت الشعب الجزائري.
صدرت في الأشهر الاولى من الاستقلال.
صدرت عن الحركة الوطنية الجزائرية في 1958 م.
جريدة صوت العمال الجزائرين.
وهي جريدة صدرت عن الاتحادة النقابي للعمال الجزائرين ما بين 1907م و 1962م.
اخبار الجزائر.
صدرت في 1959م عن الحركة الوطنية الجزائرية.
الثورة الجزائرية.
عندما اندلعت الثورة المسلحة في 1 نوفمبر 1954 ضد الاستعمار الفرنسي، كان موقف مصالي الحاج معارضا للكفاح المسلح متمسكا بالعمل السياسي، وفي هذا الإطار أسس عام 1954 حزب الحركة الوطنية الجزائرية الذي كان الحزب الوحيد الذي لم ينخرط في الثورة وحصلت مواجهات دامية بين هذا الحزب وحزب جبهة التحرير الوطني سواء بالجزائر أو بفرنسا. وقد وضع مصالي الحاج في تلك الفترة تحت الإقامة الجبرية بأنغولام (Angoulême) شارنت (Charente) بفرنسا، وفقد شيئا فشيئا من تأثيره. وفي عام 1961 حاولت فرنسا الاستفادة من الانقسام داخل الوطنيين الجزائريين، بإشراك حزب حركة الوطنية الجزائرية في المفاوضات، إلا أن جبهة التحرير عارضت وتصاعدت التصفيات بين المنظمتين ، ولم يشارك مصالي في محادثات إيفيان وغادر الجزائر إلى المنطقة الباريسية إلى وفاته عام 1974.
الجملة الشهيرة التي أطلقها مصالي الحاج «هذه الأرض الجزائر ليست للبيع».
مَلّوي، مدينة مصرية، تتبع محافظة المنيا إدراياً، والمدينة عاصمة مركز ملوي.
تقع مدينة ملوى جنوب محافظة المنيا حيث يحدها من الشمال مركز أبو قرقاص ومن الجنوب مركز ديرمواس وتبعد مدينة ملوى عن القاهرة بمسافة 270 كم2 جنوباً وعن مدينة المنيا عاصمة الإقليم بمسافة 45 كم2 جنوباً، تبلغ مساحتها 5087 فدان وتعداد المدينة حوالى 680751 نسمة تقريبا وتبلغ مساحة المركز 75736 فدان، ومدينة ملوى هي عاصمة المركز الإداري (مركز ملوى).
مدينة دير مواس هي إحدى مراكز محافظة المنيا. تعرف مدينة ديرمواس بأنها شهدت العديد من الأحداث السياسية خلال ثورة 1919، حيث قام أهالي ديرمواس في 18 مارس سنة 1919 بقطع خطوط السكة الحديد أمام مدينة ديرمواس وقتل عدد من ضباط الجيش الإنجليزي أبرزهم (بوب) وهو مفتش بمصلحة السجون الإنجليزية وبعدها قام الجيش الإنجليزي بالانتقام من أبناء ديرمواس بإعدام عدد منهم وسجن البعض الآخر ويوجد أمام مبني مجلس مدينة ديرمواس نصب تذكارى لهؤلاء الشهداء كما تم تخليد هذه الذكرى بأن أصبح ذلك اليوم 18 مارس من كل عام هو العيد القومي لمحافظة المنيا
التقسيم الاداري للمركز.
دلجا.
دلجا، زعبرة
البدرمان.
البدرمان، أبو خلقة، أولاد مرجان، نزلة عبد المسيح، نزلة محمود، نزلة البدرمان
بنى حرام.
نزلة سعيد، الحسايبة، بني عمران، السوالم
كفر خزام.
عزب التل، منشأة سمهان، منشأة خزام، نزلة محمد سمهان، طوخ
تل بني عمران.
جزيرة تل بني عمران، تل بني عمران، العمارية الغربية، العمارية الشرقية، الحاج قنديل
النشاط الزراعى زراعة قصب السكر – القمح – البرسيم –والمنتجات العطرية
النشاط الصناعى – ويشمل مركز ديرمواس صناعة العسل الأسود والمخللات بقرى المركز
التصدير (النباتات العطرية – قصب السكر)
كانت هذه البلده تسمى قديما "أخـِت أتون" أي: "أفق أتون" هي العاصمة الجديدة التي أنشأها الملك إخناتون، وهي تقع على بعد خمسة وأربعين كم جنوب مقابر بني حسن بمحافظة المنيا. ولا تزال بقايا العاصمة القديمة موجودة حتى الآن بمركز ديرمواس عاصمة مصر القديمة تل العمارنة والمشهورة حاليا التل الشرقى أو تل بنى عمران تل العمارنة تتمركز في دير مواس محافظة المنيا في شمال صعيد مصر.وهي تمتد على طول الشاطئ الشرقي للنيل لمسافة تقترب من خمسة أميال – وعرضها 1100 ياردة. وعندما أدرك ’إمنحوتب الرابع‘ (أخناتون) أنه لا إمكانية للاستمرار في طيبة (الأقصر) بعدما أظهر كهنة آمون العداء لدعوته الجديدة التي حاول إدخالها بدلاً من ديانة "آمون" والعقائد الأخرى في مصر، كان عليه لِزاماً أن يبحث عن موقع جديد ينتقل إليه ويدعو منه لربـه ’آتون‘، ذلك المعبود الذي أراد الملك به -حسبما يعتقد بعض المتخصصين- توحيد مجمع الأرباب المصرية.وهكذا أسسها الملك ’إمنحتب الرابع‘ (أخناتون) مدينته الجديدة وانتقل في العام الرابع من حكمه إلى عاصمته الجديدة ’أخت أتون‘ (آخت-آتون) أي ’أفق آتون/ قرص الشمس‘. هذا المكان الذي استقر فيه ويُعرف حالياً باسم ’تل العمارنة‘، ويقع على بعد عشرة كيلومترات من ’ملوي‘، على البر الشرقي للنيل. تاركاً كل من منف وطيبة (الأقصر) اللتان كانتا بمثابة عاصمتي مصر وقتذاك والمقرين الملكيين صيفاً وشتاءاً.تمتد مدينة العمارنة على مساحة خمسة وعشرين كيلومتراً من ’الشيخ سعيد‘ شمالاً حتى ’الشيخ عبد الحميد‘ جنوباً، وهي منطقة محاطة بسلاسل الجبال من ثلاث جهات شرقاً وشمالاً وجنوباً، أما حدودها الغربية فيحدها نهر النيل، وتقوم على أطلالها ثلاث قرى هي: ’الحاج قنديل‘، ’دير مواس‘، ’الحوطة‘. أما تسميتها بـ ’تل العمارنة‘ فهي نسبة إلى قرية ’بني عُمران‘ أو ’البدو العمارنة‘ الذين كانوا يُقيمون بها.وتضم تلك المدينة التي أمر أخناتون بإنشائها: قصرين ملكيين (القصر الشمالي والقصر الجنوبي)، – معابد آتون – الأحياء السكنية من منازل للنبلاء وقرية للحرفيين – المقبرة الملكية التي تقع في الشمال الشرقي من المدينة – 25 من مقابر الأفراد تنقسم إلى مجموعتين (شمالية، وجنوبية) تقعان في أقصى شمال المدينة وتشتملان على 25 مقبرة لكبار موظفي الدولة في عهد أخناتون. وقد قام الملك بتحديد مدينته بأربعـة عشـر لوحـة تعرف باسـم "لوحـات الحـدود". هذا وقد عُثِرَ في في المدينة على رسائل تل العمارنة.
مدينة سمالوط هي إحدى مراكز محافظة المنيا في مصر، وهي تقع على بعد 25 كم شمال مدينة المنيا، ويعتقد أن السيدة مريم مكثت بها لبعض الوقت أثناء إقامتها في مصر. وأصل التسمية هي كلمة "سومالوت"؛ وتعني المياة الضحلة، وسميت بهذا الاسم من قبل البحارة النوبيون الذين كانوا يمرون بالمنطقة في ذروة فيضان النيل. ويتسم مركز سمالوط بأنه مركز زراعي، ويشتهر بزراعة المحاصيل التقليدية من حبوب وعنب وقطن.
يوجد بسمالوط دير السيدة العذراء، وتم بنائه في عهد الإمبراطورة هيلانة أم قسطنطين الأول عام 328 م، وأيضا منطقة البابين الفرعونية وتقع بقرية بني خالد ويرجع تاريخها إلى ما يقرب من أربعة آلاف سنة قبل الميلاد، ويعتقد أن بعض الأحجار التي بُنيت بها الأهرامات نُقلت من هذه المنطقة. ومن أهـم الآثار بها معبد حتحور، ومن ضمن الآثار هناك المسجد العتيق وهو من أقدم مساجد محافظة المنيا ويقع جنوب مدينة سمالوط وقد بني في عام 978 م، ويُسمى بأسماء عديدة منها مسجد الشيخ الجنيدي والمسجد ذو المئذنة المائلة. بالإضافة لبعض الكنائس والأديرة الأثرية.
قرى سمالوط.
يضم مركز سمالوط ثمان وحدات قروية محلية ويتبعها 54 تابع:
بني مزار مدينة مصرية تتبع محافظة المنيا
تقع على بعد 197 كم جنوب القاهرة.
ويقال إن أصل اسمها هو "باب المزار"؛ لأنها كانت المدخل لزيارة منطقة البهنسا الشهيرة بكثرة المزارات.
يوجد في بني مزار العديد من الآثار الإسلامية والمسيحية وجارى عملية تطوير المعالم الأثرية بتكلفة مبدئية 9 ملايين جنيه مثل :-
العدوة هي أحد مدن ومراكز محافظة المنيا. وتقع على بعد 80 كم شمال غرب مدينة المنيا ويعتبر البوابة الغربية لمركز مغاغة تنقسم مدينة العدوة إلى منطقتين (منطقة شرق البحر اليوسفي – منطقة غرب البحر اليوسفى). يعمل 80% من مواطني مركز العدوة بالزراعة حيث تمثل الحرفة الرئيسية للسكان لجودة أراضيها وتوافر الترع والمصارف و 10% من السكان يعملون بالتجارة و 10% من السكان يعملون بحرف متنوعة.
الوحدة المحلية لمركز ومدينة العدوة يتبعها عدد 4 مجالس قروية وهي
مطاي، مدينة مصرية تتبع محافظة المنيا.تقع في شمال محافظة المنيا، تحده من الشمال مركز بني مزار، ومن الجنوب مركز سمالوط، وتبعد عن مدينة المنيا عاصمة المحافظة 41 كم.
مدينة مغاغة هي أحد مراكز محافظة المنيا وتقع على الضفة الغربية لنهر النيل. تبعد المدينة عن محافظة المنيا بحوالي 70 كم على الضفة الغربية لنهر النيل، وعن مدينة بني سويف بما يقارب 60 كم. وتشتهر بحلج الأقطان ومصنع البصل وبعض المساحات الزراعية الكبيرة المستخدمة إما في زراعة الذرة أو القمح.
وتعتبر مدينة مغاغة من أكبر مراكز محافظة المنيا تعدادا للسكان وهي أول مراكز المنيا ويحدها من الشمال مركز الفشن ومن الجنوب مركز بنى مزار ومن الشرق نهر النيل وقريه شارونه ومن الغرب مركز العدوة. ويتكون المركز من ستة (6) قرى رئيسية وعدد 41 تابع. وتبلغ مساحة المركز 52,092 فدان تقريبا، ويبلغ عدد سكان المركز حوالى 430,456 نسمة تقريبا وعدد سكان المدينة 81,787 نسمة تقريباً.
ومن أشهر أبنائها عميد الأدب العربي الدكتور طه حسين ويوجد شارع باسمه داخل المدينة، والأديب يعقوب الشاروني، واللواء عبد الجواد أحمد عبد الجواد مدير مصلحة السجون ومساعد وزير الداخلية. بالإضافة لبعض لاعبي كرة القدم مثل أحمد حسن قائد المنتخب المصري وعماد النحاس وأيضاً بعض المطربين مثل الفنان الشعبي حكيم والفنان سيد علي.
وترجع تسميتها بذلك الاسم إلى أحد المصريين القدماء حيث كان يقطن بها وله بها عدة قصور هدمت في العصر الحديث ويوجد بها مجموعة قليلة من القصور وتقع على الضفة الغربية لنهر النيل.
تنقسم مغاغة إلى
مجالس قروية
محافظة المنيا
نبذة عن مغاغة
العلوم الطبيعية يمكن تعريف العلوم الطبيعية أنها منهجية تقوم ببناء وتنظيم المعرفة الرصديّة في شكل تفسيرات وتوقعات قابلة للاختبار حول الكون. يحاول العلم الطبيعي أن يشرح كيفية عمل العالم والظواهر الموجودة فيه بناءً على وضع النظريات واستخلاص الاستنتاجات بناءً على المعطيات المرصودة. وبذلك يخلو من التفسيرات الغيبية باعتبارها غير مرصودة (التي تسم الكثير من التفسيرات الدينية والغنوصية والروحية للعالم وظواهره). كما تستخدم كلمة علم طبيعي كتوجه بحثي يتبع منهجية علمية. في حين تحاول الفلسفة الطبيعية والعلوم الاجتماعية تطبيق هذه المنهجيات العلمية على مواضيع مختلفة.
تشكل العلوم الطبيعية أساسا للعلوم التطبيقية، لذلك كثيرا ما تصنفان معا كعلوم طبيعية تتميز عن العلوم الاجتماعية والإنسانيات، وعلوم الغيبيات والفنون وما إلى ذلك.
لا يمكن اعتبار الرياضيات جزءا من هذه العلوم الطبيعية، لكن صلة الرياضيات بهذه العلوم وثيقة جدا فهي تؤمن الكثير من الأدوات المفيدة لهذه العلوم، كما أن الرياضيات تستمد الكثير من أفكارها من دراسة الطبيعيات وكذلك لا يمكن اعتبار الفيزياء والكيمياء منها ولكن لها ارتباطات.
يتتبع بعض العلماء أصول العلوم الطبيعية باعتبارها بدأت ببدأ المجتمعات البشرية قبل حتى اختراع القراءة والكتابة، حيث كان فهم العالم الطبيعي ضروريًا للبقاء على قيد الحياة. لاحظ الناس وبنوا المعرفة حول سلوك الحيوانات وفائدة النباتات كغذاء ودواء، والتي انتقلت من جيل إلى جيل. هذه المفاهيم البدائية أفسحت المجال لمزيد من البحث الرسمي حول 3500 إلى 3000 قبل الميلاد في ثقافات بلاد ما بين النهرين والحضارة المصرية القديمة، والتي أنتجت أول دليل مكتوب معروف عن الفلسفة الطبيعية، سلائف العلوم الطبيعية. بينما تُظهر الكتابات اهتمامًا بعلم الفلك والرياضيات والجوانب الأخرى من العالم المادي، فإن الهدف النهائي من الاستفسار عن أعمال الطبيعة كان في جميع الحالات دينيًا أو أسطوريًا، وليس علميًا.