CALM/arwiki huggingface dataset:
«أنا لا أتحدى السياسة المحافظة في هذه الإدارة. بل أتحدى بالفعل فشلها في إظهار نزعة محافظة رحيمة تُكيّف نفسها مع واقع مجتمع مزّقه التمييز الطبقي والعرقي».
فيرنون جوردان.
في عام 1982 شارك ويد في تأليف كتاب وزير الداخلية في إدارة رونالد ريغان جيمس جي وات شجاعة السياسة المحافظة، وطوّر أفكاره بشكل أكبر في الفصل الخامس من الكتاب، الذي كان بعنوان «المحافظة الرحيمة».
في عام 1984 صرّح ممثل الولايات المتحدة جيمس ر. جونز لصحيفة نيويورك تايمز:
«أعتقد أننا يجب أن نتبنى شعار المحافظة الرحيمة... يمكننا أن نكون محافظين مالياً دون أن نفقد التزامنا بالمحتاجين، يجب علينا إعادة توجيه سياستنا في هذا الاتجاه».
النائب جيمس ر. جونز.
في وقت سابق من العام نفسه، أعلن الجمهوري راي شامي «أنا أؤمن بالمحافظة الحكيمة والرحيمة».
في يونيو 1986 كتب ويد مقالًا لكريستيان هيرالد، واصفًا نائب الرئيس آنذاك جورج هـ.بوش، الذي عمل معه كمساعد بأنه «محافظ رحيم».
وفقًا للصحفي جاكوب ويسبيرغ، أخذ جورج دبليو بوش نجل جورج دبليو بوش مصطلح «محافظ رحيم» أولًا من ويد عام 1987.
في عام 1992، عندما ترشح دوغ ويد لممثل الولايات المتحدة عن ولاية أريزونا، كتب كتاب لحملته بعنوان «وقت التغيير». كان الفصل الأول بعنوان «المحافظ الرحيم»، وصف فلسفة ويد بأن الجماهير لا تهتم بسياسات الجمهوريين، إذا كان الموقف والهدف من وراء السياسات لا يكترث بهم.
يصر البعض على أن المصطلح من اختراع الدكتور مارفن أولاسكي، الذي أحيى ذكراها في كتبه: تجديد التعاطف الأمريكي (1996) والمحافظة الرحيمة: ما هي؟ وماذا تفعل؟ وكيف يمكن أن تحول أمريكا؟ (2000)، وميرون ماغنت من معهد مانهاتن. وقد أطلق على أولاسكي «عرّاب المحافظة الرحيمة».
عُمّمَت هذه العبارة عندما تبناها جورج دبليو بوش كأحد شعاراته الرئيسية خلال حملته الرئاسية عام 2000 ضد آل غور. كما كتب بوش مقدمة أولاسكي المحافظة الرحيمة. وقال أولاسكي إن أشخاصًا آخرين توصّلوا إلى المصطلح أولاً.
صالح علي حامد الخرابشة سياسي ووزير أردني يشغل منصب وزير البيئة في حكومة عمر الرزاز منذ 7 نوفيمبر 2019 حيث أنضم إلى الفريق الحكومي في التعديل الوزاري الرابع خلفا لـ إبراهيم الشحاحدة. كما شغل منصب وزير الطاقة والثروة المعدنية في حكومة هاني الملقي الثانية من 18 يونيو 2017 وحتى 14 يونيو 2018.
شغل أيضا منصب أمين عام وزارة التخطيط والتعاون الدولي 2009 وكان عضو في مجلس إدارة المركز الوطني لتنمية الموارد البشرية وعضو في مجلس إدارة المؤسسة الأردنية لتطوير المشاريع وعضو في مجلس إدارة الصندوق الوطني لدعم المشاريع وعضو في مجلس إدارة مؤسسة الائتمان الزراعي وعضو مجلس إدارة هيئة الموارد الطبيعية.
يحمل شهادة البكالوريوس في الهندسة الميكانيكية من كلية الهندسة الإقليمية دورغابور / الهند عام 1991 والماجستير في الهندسة من الجامعة الأردنية عام 1994 والدكتوراه في الهندسة من جامعة فلوريدا عام 2003.
يعود تاريخ اليهود في قبرص إلى القرن الثاني قبل الميلاد على أقل تقدير، عندما وُثّق وجود مجتمع يهودي ملحوظ في الجزيرة للمرة الأولى. وطّد اليهود علاقاتهم مع مجموعات دينية عديدة ضمن الجزيرة وأسسوا علاقات طيبة مع الرومان. تسببت الحرب في مدينة بطليموس بين ألكسندر جانيوس وملك قبرص لاتيروس بطليموس التاسع في مقتل عدد كبير من اليهود الذين حافظوا على ولائهم للملك لاتيروس خلال الحرب.
التمردات اليهودية والحكم البيزنطي.
عاش اليهود في رخاء في قبرص خلال الحكم الروماني الذي شهد في بداياته تبشير اليهود بالمسيحية؛ كان القديس بولس الطرسوسي أول المبشرين، بينما كان الرسول برنابا ثانيهم، وهو أحد المواطنين القبرصيين. يُذكر أن الأسقف الأول لبريطانيا أريستوبولوس البريطاني كان شقيق الرسول برنابا. شارك اليهود القبارصة تحت قيادة أرتيمينيون في حرب كيتوس ضد الرومان خلال حكم تراجان في عام 117 م، ونهبوا سلاميس وأبادوا السكان اليونانيين. أفاد كاسيوس ديو، بذبح الثوار 240 ألفًا من القبارصة اليونانيين. وفقًا لمصدر لاحق كتبه سعيد بن البطريق، هاجم اليهود القبارصة الأديرة المسيحية في الجزيرة في عهد هرقل (610-641).
تعرضت قبرص لغارتين من قبل القوات العربية في 649 و653، في فترة تألف سكانها من المسيحيين بأغلبية ساحقة، ما أسفر عن أسر العديد من القبارصة وأخذهم كعبيد. تذكر إحدى القصص تمكّن يهودي مستعبد في سوريا من الفرار والبحث عن ملاذ له على الجزيرة، حيث تحول إلى المسيحية واستقر في أماثوس في أواخر القرن السابع. ضمت حقبة الإمبراطورية البيزنطية مجتمعات من اليهود الرومانيوت أيضًا.
الحقبة اللاتينية (1191-1571).
دفع اليهود الضرائب ضمن الجزيرة في عام 1110 م. أفاد بنيامين التطيلي بوجود ثلاث جاليات يهودية مختلفة في قبرص بحلول عام 1163: القرائية، والربانية، والأبيقورية المهرطقة، التي مارست طقوس السبت اليهودي في مساء السبت. جذب الملك بيتر الأول التجار اليهود المصريين للقدوم إلى قبرص عبر وعده بمعاملة اليهود بصورة متساوية. نهب مواطنو جمهورية جنوة الممتلكات اليهودية في كل من فاماغوستا ونيقوسيا. تشير التقارير إلى وجود 2000 يهودي في فاماغوستا خلال القرن السادس عشر. انتشرت شائعة في البندقية تظهر نيّة جوزيف ناسي خيانة قلعة فاماغوستا لصالح العثمانيين، لكن فشلت التحقيقات في التأكد من صحة الشائعات، وقررت السلطات الفينيسية نتيجة لذلك طرد جميع اليهود غير الأصليين من الجزيرة كإجراء احترازي، دون المساس بمجتمع فاماغوستا.
العصر العثماني (1571-1878).
احتلت الإمبراطورية العثمانية قبرص بعد حربهم مع البندقية. ازدهر المجتمع اليهودي في قبرص خلال الحكم العثماني نتيجة تدفق اليهود السفارديين من الأراضي العثمانية، الذين هاجروا بصورة جماعية إلى الأراضي العثمانية بعد مرسوم طردهم من إسبانيا في عام 1492. أصبحت فاماغوستا المركز الرئيسي للمجتمع اليهودي العثماني في قبرص.
استمر الحكم العثماني حتى عام 1878، عندما خضعت قبرص للحكم البريطاني.
الغيتوات اليهودية في أوروبا أحياء في مدن أوروبية سُمح لليهود بالعيش فيها. وإلى جانب حصر وجودهم في الغيتوات، وُضع اليهود تحت قوانين وقيود صارمة في الكثير من المدن الأوروبية. تذبذبت طبيعة هذه الأحياء خلال العقود، فشكلت في بعض الحالات أحياء يهودية، في مناطق الوجود التقليدي لليهود في المدن. في حالات كثيرة، كانت الغيتوات أماكن شديدة الفقر، وفي أوقات النمو السكاني، كانت الشوارع فيها ضيقة والمنازل صغيرة مكتظة. أقام سكان الغيتو نظام عدالة خاص بهم. وأحاطت بالغيتو أسوار، تُغلق من الداخل خلال البوغرومات لحماية السكان، ومن الخارج خلال عيد الميلاد وعيد الفصح اليهودي وأسبوع عيد الفصح لمنع اليهود من المغادرة.
مع قدوم التحرر اليهودي في القرن التاسع عشر، أُلغيت الغيتوات وحُطمت أسوارها على نحو تدريجي. ولكن خلال الحرب العالمية الثانية، أنشأ الرايخ الثالث نظام غيتو يهودي جديد تمامًا بهدف اضطهاد اليهود وإرهابهم واستغلالهم، وكان معظمهم في أوروبا الشرقية. وفقًا لمتحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة، «أسس الألمان ما لا يقل عن 1000 غيتو في بولندا المحتلة والاتحاد السوفيتي فحسب».
ظهر نظام الغيتو في عصر النهضة في إيطاليا في يوليو 1555 بعد إصدار البابا بولس الرابع قانون «كم نيميس آبسوردوم». فرض هذا التغيير في السياسة البابوية سلسلة من القيود على حياة اليهود غيرت مكانتهم في المجتمع بشكل كبير. من بين تلك القيود مطالبة اليهود بارتداء شارة صفراء اللون للتعريف بأنفسهم، إلى جانب القيود على الملكية العقارية، والقيود التجارية، وتشديد القوانين المصرفية. لكن الأهم من ذلك كله مطالبة المجتمعات اليهودية بالسكن في أحياء مجتزأة محددة تسمى الغيتوات. غيّر نظام الغيتو النشاط الاقتصادي اليهودي. فبسبب قوانين «كم نيميس آبسوردوم"»" والتعقيد المتزايد للاقتصاد الحديث المبكر، صار عمل اليهود بدور مقرضي أموال أصعب وأقل ربحية. أدى ذلك إلى جانب تركز الغيتوات عادةً في المراكز التجارية للمدن إلى ابتعاد اليهود عن إقراض الأموال وتوجههم نحو تجارة السلع المستعملة. وفي هذا الدور، مُنع اليهود من بيع ما يعد أساسيًا للحياة كالطعام والسلع ذات القيمة العالية، فاتجهوا نحو بيع السلع المستعملة في هيئة متاجر الرهان. جادل بعض العلماء في أن هذا التغير في السياسة البابوية أفضى دون قصد إلى تحسين بعض جوانب التجربة اليهودية مقارنةً بالقرون الوسطى. جادل المؤرخ اليهودي روبرت بونفيل في أن تأسيس الغيتوات كان بمثابة الحل الوسط بين قبول اليهود وطردهم من قبل السلطات المسيحية. بعد تشكيل نظام الغيتو، انخفضت بشكل كبير حوادث الطرد القسري والبوغرومات واتهامات القتل الشعائري التي شاعت خلال القرون الوسطى.
الحرب العالمية الثانية والهولوكوست.
خلال الحرب العالمية الثانية، أسس الرايخ الثالث فئة جديدة من الغيتوات، الغيتوات النازية، بهدف حصر اليهود بإحكام في مناطق كثيفة في مدن أوروبا الشرقية والوسطى. كانت هذه الأماكن نقاط تجميع وجرى بعد ذلك فصل «القادرين على العمل» عن أولئك الذين سيُعدون لاحقًا غير جديرين بالحياة. في حالات كثيرة، لم تتوافق الغيتوات النازية مع الأحياء اليهودية التاريخية. فمثلًا، أُنشئ غيتو كراكوف رسميًا في حي بودغورزي، لا في منطقة كازيميرز اليهودية، ما أُجبر العائلات البولندية على النزوح والسكن في الخارج.
في عام 1942، بدأ النازيو بعملية رينهارد الترحيل المنهجي لليهود إلى معسكرات الإبادة خلال الهولوكوست. رحّلت السلطات اليهود من مختلف أنحاء أوروبا إلى أحياء اليهود الشرقية، أو مباشرةً إلى معسكرات الإبادة التي صممها وأدارها الألمان النازيون في بولندا. لم يكن في أي من هذه المعسكرات حراس بولنديون، بخلاف ما توحي به التسمية الخاطئة «معسكرات الموت البولندية» المستخدمة أحيانًا.
أبو الفتح بن أبي الحسن السامري (1355) هو مؤرخ من مواليد القرن الرابع عشر ومن أهم مؤلفاته كتاب التاريخ مما تقدم عن الأباء.
جاء السامري إلى شكيم في (نابلس) في أوائل القرن الرابع عشر الميلادي حيث هاجر عدد من السامريين من دمشق. كتب أبو الفتح تاريخ السامريين باللغة العربية بناء على رغبة الحبر الأعظم فينحاس، ثم عدل آخرون ما كتبه، ومن الكتاب الذين أتموا تاريخ أبي الفتح وبلغوا به حتى زمنهم أبو الفرج بن إسحق نفيس الدين الذي عاش في أوائل القرن الخامس عشر الميلادي. وقد وصل به الحبر الأعظم يعقوب إلى نهاية القرن التاسع عشر.
يُعرّف سوء التغذية العظمي الكلوي أو الحثل العظمي كلوي المنشأ (بالإنكليزية: Renal osteodystrophy) حالياً على أنه تغيّر في مورفولوجيا العظام لدى المرضى المصابين بالمرض الكلوي المزمن، وهو أحد مقاييس المحتوى العظمي للاضطراب الجهازي للمعادن والعظام المترافق مع المرض الكلوي المزمن، وقد صيغ مصطلح «الحثل العظمي كلوي المنشأ» عام 1943، بعد مضي 60 عاماً على تحديد ترابط بين أمراض العظام والفشل الكلوي.
حُددت الأنماط التقليدية للحثل العظمي كلوي المنشأ اعتماداً على التقلب والتمعدن كما يلي:
اقترح تقرير لمنظمة «مرض الكلى: تحسين النتائج العالمية» أن خزعات العظام المأخوذة من المصابين بالمرض الكلوي المزمن ينبغي أن تتميز بتحديد تقلب العظام، وتمعدنها وحجمها.
من جهة أخرى، يُعرّف اضطراب المعادن والعظام المترافق مع المرض الكلوي المزمن على أنه اضطراب جهازي لاستقلاب المعادن والعظام نتيجة تظاهر المرض الكلوي المزمن بأحد الشذوذات التالية أو تشكيلة منها:
شذوذات في استقلاب الكالسيوم، أو الفوسفور، أو الهرمون الدريقي أو الفيتامين د.
شذوذات في تقلب العظام، أو تمعدنها، أو حجمها، أو نموها الخطي أو قوتها (الحثل العظمي كلوي المنشأ).
تكلس الأوعية أو الأنسجة الرخوة الأخرى.
قد لا يظهر الحثل العظمي كلوي المنشأ أي أعراض، لكنها تتضمن إذا ظهرت:
لا يرتبط المفهوم الأوسع لاضطراب المعادن والعظام المترافق مع المرض الكلوي المزمن بكسور فقط، بل بتكلس قلبي وعائي، وسوء نوعية الحياة وزيادة نسب المراضة والوفاة لدى المصابين بالمرض الكلوي المزمن أيضاً (وهو ما يسمى بالمحور العظمي الوعائي). واكتسبت هذه العواقب السريرية اهتماماً كبيراً لدرجة أن المجموعات العلمية أو المبادرات العالمية تحاول تعزيز الأبحاث في هذا المجال، سواء أكانت أساسية، أو انتقالية أو سريرية.
وُصف الحثل العظمي كلوي المنشأ تقليدياً بأنه نتيجة لفرط الدريقات الثانوي لفرط فوسفات الدم بالتزامن مع نقص كالسيوم الدم، واللذان ينتجان عن تناقص إطراح الكلية المتضررة للفوسفات.
تعجز الكلى المتضررة عن تحويل الفيتامين د إلى شكله الفعّال، وهو الكالسيتيرول، ما يخفّض مستوياته ويؤدي إلى نقص أكبر في كالسيوم الدم. ويعتقد حالياً أن المستويات المرتفعة من عامل نمو الأرومة الليفية الـ 23 هو المسبب الأهم لتناقص مستويات الكالسيتيرول لدى المصابين بالمرض الكلوي المزمن.
يزيد الإنتاج المفرط للهرمون الدريقي في المرض الكلوي المزمن من معدل ارتشاف العظام، ويؤدي لنشوء العلامات العظمية الهيستولوجية الخاصة بفرط الدريقات الثانوي، ولكن في حالات أخرى، قد تبطئ العديد من العوامل الارتفاع البدئي لمستويات الهرمون الدريقي وإعادة تشكيل العظام إلى حد كبير، وتتضمن هذه العوامل العمر، والأصل العرقي، والجنس، والمعالجات المتضمنة للفيتامين د، أو أملاح الكالسيوم، أو محاكيات الكالسيوم، أو الستيروئيدات، أو ما إلى هنالك، ما يؤدي إلى انخفاض تقلب العظام أو مرض العظام الوهني.
يخضع كل من اضطرابَي تزايد وتناقص تقلب العظام للمراقبة على حد سواء لدى المصابين بالمرض الكلوي المزمن المعالَجين بالديال، وتترافق جميع أنماط الحثل العظمي كلوي المنشأ مع تزايد خطر التعرض لكسور في الهيكل العظمي، وتراجع نوعية الحياة، والعواقب السريرية السيئة.
تتضمن معالجة الحثل العظمي كلوي المنشأ ما يلي:
قد يكون إجراء الديال الدموي خمس مرات أسبوعياً مفيداً
التكيف العصبي أو التلاؤم الحسي هو انخفاض تدريجي في قابلية استجابة الجهاز الحسي لمنبه مستمر مع مرور الوقت. عادةً ما يُدرك هذا الانخفاض كتغير في المنبه. على سبيل المثال، عندما تستند اليد على طاولة، ينتقل الشعور بسطح الطاولة إلى الجلد على الفور. ومع ذلك، يتضاءل الإحساس بسطح الطاولة على الجلد لاحقًا وبشكل تدريجي حتى يصبح غير ملحوظ فعليًا. إذ تتوقف العصبونات الحسية التي تستجيب في البداية عن تحفيز استجابة؛ يُعد هذا مثالًا على التكيف العصبي.
تمتلك جميع الأجهزة الحسية والعصبية شكلًا من أشكال التكيف الذي يحدد باستمرار أي تغيير في البيئة. تخضع الخلايا المستقبلة العصبية التي تعالج التنبيه وتستقبله إلى تغيرات مستمرة لدى الثدييات والكائنات الحية الأخرى من أجل استشعار التغيرات الحيوية في بيئتها. تلعب شوارد الكالسيوم Ca2+ دورًا جوهريًا في العديد من الأجهزة العصبية، إذ ترسل ارتجاع سلبي عبر مسارات الإرسال الثانوية التي تسمح للخلايا المستقبلة العصبية بفتح القنوات أو إغلاقها استجابةً للتغيرات في تدفق الأيونات. توجد أيضًا أجهزة استقبال ميكانيكي تستخدم تدفق الكالسيوم في التأثير على عدد من البروتينات فيزيائيًا، إذ تحركها لتغلق القنوات أو تفتحها.
وظيفيًا، من المرجح أن التكيف يعزز نطاق استجابة العصبونات المحدود لتشفير الإشارات الحسية في مجالات ديناميكية أكبر بكثير بواسطة تغيير نطاق سعة المنبه. في التكيف العصبي، يوجد إحساس بالعودة إلى خط مرجعي بعد الاستجابة المنبهة. تشير التجارب الأخيرة إلى أن هذه الحالات المرجعية تتحدد من خلال التكيف طويل الأمد مع البيئة. تُعد معدلات التغير أو سرعة التكيف مؤشرًا هامًا في تتبع معدلات التغير المختلفة في البيئة أو في الكائن الحي نفسه.
تظهر الأبحاث الحالية أنه على الرغم من حدوث التكيف في مستويات متعددة لكل سبيل حسي، إلا أنه غالبًا ما يكون أقوى على المستوى «القشري» وأكثر تنبيهًا بالمقارنة مع «المستويات تحت القشرية». باختصار، يُعتقد أن التكيف العصبي يحدث في مستوى أكثر مركزية في القشرة المخية.
التكيف البطيء والسريع.
يوجد تكيف بطيء وتكيف سريع. يحدث التكيف السريع بشكل فوري عند وجود المنبه خلال مئات الميلي ثانية. بينما تستغرق عمليات التكيف البطيئة عدة دقائق أو ساعات أو حتى أيام. من الممكن أن يعتمد نوعا التكيف العصبي على آليات فيزيولوجية مختلفة. يعتمد النطاق الزمني الذي يتشكل التكيف خلاله ويتلاشى على المسار الزمني للتنبيه. ينتج التنبيه الوجيز تكيفًا يحدث من ثم يتلاشى، بينما يمكن للتنبيه المطول إنتاج أشكال أبطأ من التكيف وأكثر ديمومة. بالإضافة إلى ذلك، ظهر أن التنبيه الحسي المتكرر يقلل بشكل مؤقت من ازدياد النقل المشبكي المهادي القشري. وقد كان تكيف الاستجابات القشرية أقوى وأبطأ في التلاشي.
التكيف البصري.
يُعتبر التكيف سبب حدوث الظواهر الإدراكية مثل الصور التلوية والتأثير التلوي للحركة. في غياب حركات العين المثبتة، قد يتلاشى الإدراك البصري أو يختفي بسبب التكيف العصبي. عندما يتكيف التدفق البصري للمراقب مع اتجاه واحد للحركة الحقيقية، يمكن الحصول عندئذ على حركة متخيلة بسرعات مختلفة. إذا كانت الحركة المتخيلة في نفس الاتجاه المختبر أثناء التكيف، تتباطأ السرعة المتخيلة؛ أما إذا كانت الحركة المتخيلة بالاتجاه المعاكس، تتزايد السرعة المتخيلة؛ في حالة تعامد التكيف مع الحركات المتخيلة، تبقى السرعة المتخيلة غير متأثرة. أشارت الدراسات باستخدام الرسم المغناطيسي للدماغ (إم إي جي) إلى أن الأشخاص المعرضين لمنبه بصري متكرر على فترات قصيرة تضعف استجابتهم بالمقارنة مع المنبه الأول. خلصت النتائج إلى أن الاستجابات البصرية للتكرار قد أظهرت انخفاضًا معتبرًا في كل من قوة التنشيط وذروة الكمون مقارنةً بالاستجابة لمنبه جديد لكن لم يظهر انخفاض في مدة المعالجة العصبية.
على الرغم من الأهمية الكبيرة للحركة والصور فيما يتعلق بالتكيف، إلا أن التكيف الأكثر أهمية هو التكيف مع مستويات السطوع. عند دخول غرفة مظلمة أو مضاءة بشدة، يستغرق الأمر بعض الوقت للتكيف مع المستويات المختلفة. يمنح التكيف مع مستويات السطوع الثدييات القدرة على تحديد التغيرات في محيطها. وهذا ما يُدعى التكيف للظلام.
التكيف السمعي.
التكيف السمعي، كما هو الحال في التكيف الإدراكي مع الحواس الأخرى، هو عملية تكيف الفرد مع الأصوات والضجيج. أظهرت الأبحاث أن الأفراد يميلون إلى التكيف مع الأصوات خلال مرور الوقت، إذ يميلون إلى تمييزها بشكل أقل بعد فترة. يدمج التكيف الحسي الأصوات في صوت واحد متغير، عوضًا عن الإحساس بعدة أصوات منفصلة كسلسلة. علاوةً على ذلك، بعد الإدراك المتكرر، يميل الأفراد إلى التكيف مع الأصوات إلى درجة عدم وعيهم بتلقيها، أو يقومون «بحجبها». يتوقف الشخص الذي يعيش قرب سكك القطارات عن ملاحظة أصوات القطارات المارة في النهاية. بشكل مشابه، لا يلحظ شخص مقيم في المدن الكبرى أصوات حركة المرور بعد فترة. وإذا ما انتقل إلى منطقة مختلفة تمامًا، مثل الريف الهادئ، سيصبح الشخص واعيًا للصمت وصراصير الليل وما إلى ذلك.
يتطلب استقبال الصوت الميكانيكي مجموعةً معينةً من الخلايا المستقبلة المسماة الخلايا الشعيرية، التي تسمح بانتقال إشارات التدرج إلى العقد الحيزية حيث تُرسل الإشارة إلى الدماغ لمعالجتها. نظرًا إلى أن الاستقبال ميكانيكي، ويختلف عن الاستقبال الكيميائي، يعتمد تكيف الأصوات المحيطة بشكل كبير على الحركة الفيزيائية لفتح قنوات الكاتيون وإغلاقها في الأهداب الساكنة للخلية الشعرية. تكون قنوات التنبيغ الميكانيكي الكهربائي (إم إي تي)، التي توجد أعلى الأهداب الساكنة، مستعدةً لاكتشاف التوتر الناجم عن ميلان الحزمة الشعيرية. يولد ميلان الحزمة الشعيرية قوةً عبر سحب بروتينات ربط الأطراف التي تربط الأهداب الساكنة المتجاورة.
التكيف مقابل الاعتياد.
غالبًا ما يختلط مصطلح التكيف العصبي بالاعتياد. الاعتياد هو ظاهرة سلوكية بينما التكيف العصبي ظاهرة فيزيولوجية، رغم أنهما ليسا منفصلين تمامًا. خلال الاعتياد، يمتلك الشخص بعض القدرة الواعية على ملاحظة اعتياده على شيء ما. ومع ذلك، بالنسبة للتكيف العصبي، ليس لدى الشخص أية قدرة واعية. على سبيل المثال، إذا تكيف الشخص مع شيء ما (مثل رائحة أو عطر)، فليس بإمكانه إجبار نفسه شعوريًا على شم هذه الرائحة. يرتبط التكيف العصبي بشكل وثيق مع شدة المنبه: مع ازياد شدة الإضاءة، يزداد مقدار تكيف الحواس بشدة معها. بالمقارنة، يختلف الاعتياد وفقًا للمنبه. يمكن أن يحدث الاعتياد بشكل فوري مع وجود منبه ضعيف، لكن مع وجود منبه قوي، قد لا يعتاد الحيوان على الإطلاق، يُعتبر النسيم البارد مقابل إنذار الحريق مثالًا على ذلك. يتميز الاعتياد أيضًا بمجموعة من الخصائص التي يجب استيفاؤها كي يُطلق على العملية اعتياد.
التكيف المحرض دوائيًا.
يمكن أن يحدث التكيف العصبي عبر وسائل غير طبيعية. قد تؤدي الأدوية المضادة للاكتئاب، مثل تلك التي تسبب انخفاضًا في تنظيم المستقبل الأدريناليني-β، إلى حدوث تكيفات عصبية سريعة في الدماغ. من خلال خلق تكيف سريع في تنظيم هذه المستقبلات، تستطيع الأدوية خفض تأثيرات التوتر لدى المرضى الذين يتعاطون الدواء.
تكيف ما بعد الإصابة.
أظهرت الدراسات على أطفال تعرضوا لإصابات دماغية في مرحلة الطفولة المبكرة حدوث تكيف عصبي بطيء عقب الإصابة. أظهر الأطفال الذين يعانون من إصابات مبكرة في مناطق تطور اللغويات، والإدراك المكاني والوجدان خللًا في تلك المناطق بالمقارنة مع الأطفال السليمين. ومع ذلك، بسبب التكيف العصبي، لوحظ تطور معتبر في تلك المناطق مع دخولهم سن المدرسة.
جمعية البيئة الأردنية تأسست جمعية البيئة الأردنية في آيار من عام 1988 وتهدف إلى نشر الوعي البيئي والعمل التطوعي في الأردن بكل السبل والوسائل الممكنة ضمن القوانين الوطنية وتدريب وبناء قدرات وكفاءات محلية وإقليمية في المجالات البيئية المختلفة وخاصة الإدارة البيئية والدراسات والتعاون الإقليمي والدولي لحماية البيئة وتبادل الخبرات والحفاظ على البيئة وحمايتها والسعي لبقاء عناصرها سليمة ومتوازنة في إطار الإستراتيجية الوطنية العامة للبيئة.
كما تعمل الجمعية على منع أسباب التلوث البيئي والحد منه وتحديد مشكلاته والمشاركة في إيجاد الحلول لها وفق الأولويات وإدخال التربية البيئية في مناهج التعليم لكافة المراحل بالتعاون مع الجهات المعنية. والمساهمة في الوصول إلى التنمية المستدامة عن طريق ربط مشاريع التنمية بالمتطلبات البيئية وتقديم الرأي والخبرات في مجال حماية البيئة محلياً ودولياً. والمساهمة في نشر السياحة البيئية والتعليم والبحث العلمي في مجالات البيئة وتحقيق التوازن البيئي المطلوب. والتعاون مع الجهات الرسمية والخاصة لدعم الاقتصاد الأخضر، الأبنية الخضراء، والطاقة المتجددة وزيادة الرقعة الخضراء في المملكة الأردنية الهاشمية.
قامت الجمعية بتأسيس عدد من الفروع في كافة انحاء الأردن لإنجاح اهدافها في خدمة البيئة وتسليط الضوء على المشاكل البيئية للمساهمة والعمل على معالجتها كما قامت بإنشاء غابة باسم غابة الامير هاشم التي قامت بالإشراف عليها وزراعتها لتكون متنفسا لأبناء عمان. وعمدت إلى تأسيس مركز للتدريب استفاد منه العديد من المتدربين داخل الأردن وخارجه وخصوصا في مجال تعليم الاثر البيئي .
تضم الجمعية أكثر من 6 الاف عضو مسدد منهم 300 عضو منهم اكاديميين واشخاص اصحاب الخبرة والكفاءة في مجال العمل البيئي واشخاص لهم خبرات تطوعية بالإضافة إلى عضوية مؤسسات تزيد عن 50 ممثل من المؤسسات والشركات في القطاع الخاص.
مشاريع الجمعية.
البرنامج الوطني للتوعية والإعلام البيئي: اعتبر هذا البرنامج أداة من أدوات الجمعية في تحقيق وتطبيق وتمويل أهدافها في ترسيخ الوعي البيئي، وتطبيق السياسات والمعايير والأفعال لحماية وتحسين البيئة الأردنية.
مشروع التوعية المائي: يهدف المشروع إلى تقوية القدرات المؤسسية لجمعية البيئة الأردنية وفروعها بالإضافة إلى تصميم برامج التوعية في مجال المياه وترشيد استهلاكها.
مشروع المكافحة المتكاملة: يهدف المشروع إلى حماية التنوع الحيوي والتربة وتأمين غذاء آمن بيئي عن طريق الاستخدام الأمثل للمبيدات.
مشروع تطوير إدارة النفايات الصلبة في بعض الدول العربية: بدأت الجمعية نشاطاتها الخاصة بمشروع إدارة النفايات الصلبة وذلك ضمن اتفاقية مدتها ثلاث سنوات وقعت في شهر تموز لعام 2000 بين الجمعية الكويتية لحماية البيئة والجمعية.
مشروع الغاز الحيوي: يهدف المشروع إلى الحد من انبعاث غاز الميثان، والاستفادة من النفايات البلدية في أغراض الحصول على الطاقة.
مشروع الكفاءة المائية والتوعية (WEPIA): يهدف هذا المشروع إلى تطوير المساجد والمراكز الدينية وجعلها مراكز معلومات ومرجعية لغايات مراقبة المياه.
مشروع إدارة النفايات الطبية: نفذت الجمعية مشروع إدارة النفايات الطبية ضمن اتفاقية وقعت بين الجمعية والوكالة الألمانية للتعاون الفنيGTZ، ويهدف المشروع إلى رفع قدرة العاملين في الحقل الطبي للتعامل مع النفايات الطبية.
المشروع الريادي لفرز النفايات المنزلية الخطرة: تم تنفيذ هذا المشروع التجريبي بالتعاون ما بين كل من وزارة البيئة وجمعية البيئة الأردنية وأمانة عمان الكبرى والجمعية العلمية الملكية، وبدعم من الوكالة الأمريكية للإنماء الدولي.
مشروع التنوع الحيوي للمحاصيل: وهو مشروع إقليمي تم تنفيذه في كل من الأردن، لبنان، سوريا والسلطة الوطنية الفلسطينية بتمويل من مرفق البيئة العالمي وبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي، يهدف إلى المحافظة على الأصول الوراثية ( السلالات المحلية والبرية ) للنباتات الهامة اقتصادياً.لقد تم تحديد منطقتين لتنفيذ المشروع هما عجلون والموقر.
الجمعية الأردنية لحماية السلاحف البحرية والبرية تأسست هذه الجمعية في الأردن نهاية عام 2011 على يد عبير البلبيسي وبدات بممارسة نشاطها مطلع 2012. تهدف هذه الجمعية إلى نشر وتعزيز الوعي البيئي لدى كافة شرائح المجتمع بأهمية الحفاظ على السلاحف البحرية والبرّية والنهريّة. وتعمل على المحافظة على المجموعة الحيوية المعروفة والأخرى المهددة بالإنقراض بمختلف أنواعها في موائلها الطبيعية وإكثار المهدد منها وحمايتها من التلوث. كما تقوم بوضع الخطط الهادفة للحفاظ على السلاحف بمختلف أنواعها في المملكة والمبادرة والمشاركة في تنفيذ هذه الخطط مع الجهات المعنية والسعي لتطوير السياحة البيئية في مناطق المحميات الطبيعية للسلاحف بمختلف أنواعها وإشراك المجتمعات المحلية في حماية السلاحف بمختلف أنواعها.
الجمعية هي عضو رسمي في الاتحاد الدولي لحماية الطبيعة (IUCN) وعضو في اللجنة الدولية التابعة للمنظمة للهلال والصليب الازرق (FIBCO). وعضو في المنظمة الأسترالية (WTA).
السباعي محمد السباعي (1941-2013 م) باحث مصري متخصص في اللغات الشرقية، من مؤسسي مركز الدراسات الشرقية، ومديره عند التأسيس، استاذ الدراسات الشرقية في كلية الآداب بجامعة القاهرة.
ولد السباعي محمد السباعي في قرية شبرا بابل إحدى قرى مركز المحلة الكبرى في محافظة الغربية في 1941/8/8م، وترعرع فيها، ودرس في مدارسها، حيث تلقى تعليمه الإبتدائي والإعدادي والثانوي في مدارس المحلة الكبرى و طنطا وتخرج منها، حتى التحق بكلية الآداب، قسم اللغات الشرقية، فرع لغات الأمم الإسلامية وحصل منها على شهادة البكالوريوس (ليسانس) بتقدير جيد جداً مع مرتبة الشرف وذلك عام 1963م. وبعد تخرجه مباشرة وفي نفس العام عين معيداً بقسم اللغات الشرقية.
ثم واصل دراسته فنال درجة الماجستير بتقدير جيد جداً عام 1968م، من نفس القسم عن رسالته "جلال الدين الرومي وكتابه فيه ما فيه.
وبعدها قدم على دراسة الدكتوراه في نفس الكلية، وحصل عليها وبمرتبة الشرف عام 1972م، عن إطروحته " عطاء ملك الجويني وكتابه جهان كشاى".
توفي الدكتور السباعي محمد السباعي يوم 2013/2/23 م، عن عمر ناهز 72 عاماً.
ينطوي علم السموم الدوائي على دراسة نتائج التعرض السمي للعقاقير والعوامل الصيدلانية في مجال الرعاية الصحية. يشتمل مجال علم السموم الدوائي أيضًا على معالجة الآثار الجانبية المحرّضة دوائيًا والوقاية منها. يمكن تصنيف علم السموم الدوائي إلى فئتين مختلفتين: الديناميكية الدوائية (تأثيرات دواء ما على الكائن الحي)، والحركية الدوائية (تأثيرات الكائن الحي على الدواء).
آليات السمية الدوائية الصيدلاني.
توجد آليات عديدة قد تسبب العقاقير الصيدلانية من خلالها آثارًا سميةً. من بين أكثر هذه الآليات شيوعًا الارتباطُ التساهمي للعقار أو مستقلباته مع مستقبِل أو إنزيمات معينة في سُبل نسيجية محددة، الأمر الذي يؤدي إلى إثارة الاستجابات السمية. قد يحدث الارتباط التساهمي في كل من المواضع على مستوى الهدف وخارج الهدف وبعد التحول الحيوي البيولوجي.
السمية على مستوى الهدف.
يُشار إلى السمية على مستوى الهدف أيضًا بأنها سمية معتمدة على الآلية. يحدث هذا النوع من الآثار الضارة والذي ينتج عن التعرض للمستحضر الدوائي بسبب تفاعلات العقار مع هدفه المقصود. تكون الأهداف العلاجية والسمية متماثلة في هذه الحالة. لتجنب السمية أثناء العلاج، لا بد في كثير من الأوقات من تغيير الدواء ليستهدف جانبًا مختلفًا من المرض أو الأعراض. تُعد الستاتينات  مثال عن فئة دوائية تسبب آثارًا سمية على مستوى الهدف العلاجي (مختزلة 3-هيدروكسي-3-ميثيل جلوتاريل تميم الإنزيم أ).
الاستجابات المناعية.