CALM/arwiki huggingface dataset:
تطلب الأمر الكثير من الاكتشافات الأساسية لمعالجة المشكلة التي قد يستغرق حلها عقودًا، وحتى الآن لم تُحَل. يتكلم الأطباء عن التاريخ الطبيعي للأمراض كطريقة لفهم كيفية تأثير العلاج على التقدم المعتاد للمرض. على سبيل المثال، يمكن أن يُقاس التاريخ الطبيعي لسرطان الثدي بالأشهر، لكنه يُعالَج بالجراحة أو العلاج الكيميائي، ويمكن أن يُقاس بالسنوات أو حتى يُعالَج بها. توقف القلب المفاجئ مرض ذو تاريخ طبيعي سريع للغاية، يُقاس الدقائق، بنتيجة لا ترحم. ولكن عندما يُعالًج باستخدام الإنعاش القلبي الرئوي، يمكن إطالة مسار الوفاة (سيؤخر الإنعاش القلبي الرئوي عملية الموت)، وإذا عُولِج بالرجفان في الوقت المناسب يمكن النجاة من الوفاة.
العناصر الحديثة للإنعاش في حالة توقف القلب المفاجئ هي الإنعاش القلبي الرئوي (يتكون بدوره من التهوية فم لفم وضغط الصدر)، وإزالة الرجفان، والخدمات الطبية الطارئة (طرق إيصال هذه التقنيات إلى المريض بسرعة).
أو جاس، (بالروسية: ОГАС، اختصارًا لعبارة Общегосударственная автоматизированная система учёта и обработки информации)، النظام الآلي الوطني للحوسبة ومعالجة المعلومات كان مشروعًا سوفيتيًّا لإقامة شبكة حواسيب على نطاق وطني. بدأ في 1962 ولم يُمنح التمويل اللازم في 1970، كان واحدًا من بين عدد من المشاريع التي سعت لإقامة شبكة معلومات مشابهة لما أصبح عليه الإنترنت.
كان فيكتور جلوشكوف، المعماري الرئيسي وراء المشروع. ويُذكر أن مشروعًا مشابهًا سابقًا باسم النظام الآلي للإدارة الاقتصادية قد رُفض في 1959؛ بسبب المخاوف مما يتطلبه المشروع من مشاركة المعلومات من طرف العسكريين مع المخططين المدنيين. اقترح فيكتور جلوشكوف النظام في 1962، وكان المقترح شبكة ذات ثلاث طبقات، بمركز حاسوبي في موسكو، و200 مركز حاسوبي متوسط في مدن رئيسية أخرى و20,000 طرفية محلية في مواقع أخرى ذات أهمية اقتصادية، وتتصل هذه المراكز والطرفيات باستخدام البنية التحتية الهاتفية الموجودة بالفعل. وتسمح هذه الشبكة بأن يتصل أي من هذه المراكز والطرفيات بطرف آخر. اقترح جلوشكوف أيضًا أن يُستخدم هذا النظام لنقل الاتحاد السوفيتي ليصبح مجتمعًا لا يعتمد على النقود، باستعمال نظام للدفع الإلكتروني. لم يُكتب للمشروع النجاح إذ رُفض تمويله في 1970. وقد أقر المؤتمر 24 للحزب الشيوعي في 1971 خطة المشروع، لكنه تبنى فقط توسيع نظام إدارة المعلومات المحلية. سعى فيكتور جلوشكوف لإقامة مشروع شبكة آخر باسم ЕГСВЦ، والذي كان أيضًا محدود التمويل ولم يُنفذ. وبهذا أخفقت مشاريع شبكات الحاسوب السوفيتية فيما نجح المشروع الأمريكي أربانت.
بعض الليبراليين استهجنوا المشروع ورأوا فيه تحكمًا مركزيًّا مفرطًا، لكن المشروع فشل بسبب التدافع البيروقراطي بشأنه: إذ كان تحت رعاية إدارة الإحصاء المركزية، وبهذا لم ينل استحسان فاسيلي جاربوزوف، وزير المالية، الذي رأى فيه تهديدًا لوزارته. ومع فشل مشروع ЕГСВЦ اللاحق، أقيم مشروع في 1964 بقيادة نيكولاي فيدورينكو، سعى لإقامة شبكة معلومات تُستخدم في إدارة الاقتصاد المخطط للاتحاد السوفيتي. كان هذا المشروع ناجحًا على المستوى الأدنى لكنه لم يُنشر على نطاق واسع.
في 2016، نُشر كتاب في الولايات المتحدة تناول مشروع أوجاس، علقت عليه إم آي تي بالقول «المحاولات السوفيتية لإنشاء شبكة حواسيب وطنية أجهضت بواسطة اشتراكيين يبدو أنهم كانوا يتصرفون مثلما يتصرف الرأسماليون».
البيمبي هي جماعة إثنية ولغوية تقطن شرق جمهورية الكونغو الديمقراطية وغرب تنزانيا. في عام 1991، قُدر عدد سكان البيمبي في جمهورية الكونغو الديمقراطية بنحو 252,000 نسمة، ونحو 1.5 مليون نسمة في عام 2005، دون وجود تقدير لعدد البيمبي في تنزانيا.
الموقع والديموغرافيا.
ينحدر شعب البيمبي (بابيمبي، بيمبي، كوابيمبي، وابيمبي) من شمال شرق جمهورية الكونغو الديمقراطية وغرب تنزانيا. يمثل شعب البيمبي العديد من التقاليد الإثنية بما في ذلك تقاليد شعب ليغا، وتقاليد ما قبل شعب ليغا، وبويو كوندا، وبيمبا. يُعد شعب البيمبي شعبًا قويًا أبيًا، استوعب سكانًا آخرين ونظمهم الفكرية أثناء اقتطاع موطنهم الحالي، في وقت شهد صراعات واسعة النطاق وضغوطًا اقتصادية من الغزاة وتجار الرقيق الأوروبيين خلال القرن التاسع عشر.
يتراوح عدد البيمبي في جمهورية الكونغو الديمقراطية بين 60 إلى 80 ألف نسمة، يعيش معظمهم على الهضاب الواقعة شمال نهر الكونغو، إضافة إلى شواطئ ستانلي بول وفي مدن برازافيل، ودوليزي، وبوانت نوار. كان شعب البيمبي على علاقة وثيقة بجيرانه، شعب التيكي، لكن تأثير مملكة الكونغو كان عنصرًا أساسيًا بالنسبة لثقافتهم وتقاليدهم. في تنزانيا، أصبح بعض أفراد شعب البيمبي جزءًا من شعب المانيما والسواحليين بسبب فقدان ثقافتهم ولغتهم. امتد شعب البيمبي التنزاني، الذي كان يعيش في مدينة كيغوما على نحو رئيسي، إلى جميع أنحاء البلد حتى جزيرة زنجبار.
يقوم التنظيم الاجتماعي لشعب البيمبي على أساس العشيرة الزوجية، التي يمكن لأفرادها أن يعيشوا في عدة قرى. كانت الوحدة الأسرية تضم، على نحو عام، ثلاثة أجيال. كان الزعيم المسؤول عن القرية، النغابولا، هو من يتواصل مع الاسلاف.
كان الصيد النشاط الرئيسي، وقبل أن يغادر القائد إلى الصيد، كان يستدعي أرواح الأسلاف، مستعينًا بتماثيل تعمل كوسيط، وهى تماثيل على هيئة صيّاد جاسم ينتظر فريسته. آمن شعب البيمبي بإله خالق يُدعى نزامبي لم يمثِّلوه مجازيًا. نزامبي هو رب الحياة والموت -ما لم يكن السبب في الموت هو الساحر ندوكي، الذي «يلتهم»، على نحو سحري، حياة أفراد العشيرة. كان للأسلاف صلات وثيقة بالأحياء، وكانوا يتلقون القرابين من قبل «الكاهن» الذي يخاطب تماثيل، الكتبي أو البمبي، التي قدسها الساحر. كانت هذه التماثيل تمثل الصور المثالية للأسلاف، وغالبًا ما كانت تحمل صفات تمكّنهم من التعرّف عليهم كأطباء أو صيادين. لكن عبادة الأسلاف بين شعب البيمبي أقدم عهدًا، وهي تسبق استخدام السحرة للتماثيل السحرية نكيسي.
فقد شعب البيمبي في تنزانيا معظم ثقافته، وبدأت لغة البيمبي تتلاشى ببطء. لا يستطيع معظم الشباب دون سن الثلاثين التحدث بلغتهم الأم، وبدلًا من ذلك، فإنهم يستخدمون اللغة السواحيلية كلغة أولى ويتبعون الثقافة والتقاليد السواحيلية.
"تماثيل شخوص البيمبي".
فيما يتعلق بالممارسة الفنية، فإن لشعب البيمبي قواسم مشتركة كثيرة مع مجموعات كونغولية أخرى، مثل استخدام تماثيل الشخوص لجماعة نكيسي. مع ذلك، تُعد تماثيل شخوص البيمبي هي الشكل الأكثر تميزًا لتماثيل البيمبي. "البرمبي" هي عبارة عن تماثيل للأسلاف منحوتة بدقة ومنقوشة على نحو مثالي. تظهر تلك التماثيل نقوشًا هندسية مستفيضة، تصور خدوشًا على بطنها، وعينيها مطعّمة بالقطع الخزفية أو الصدفية. عادة ما يكون لدى "تماثيل شخوص البيمبي" تجويف صغير بين أرجلهم، تُدخل فيه مواد طبية، ومنحت هذه الممارسة تماثيل الشخوص صلاحيات وقائية.
عادة ما تكون تماثيل الشخوص قائمة على نحو مستقيم، مع انحناء طفيف للركبة، وأقدام كبيرة ذات أصابع مفصولة بعناية، ومنتصبة على قاعدة، وقليلًا ما تكون التماثيل آخذة وضع الجلوس. تُصور التماثيل النسائية بذقن حاد ومربَّع تقريبًا، وبأنف كبيرة وفم كبير، وبأذنان منحوتتان بدقة، وشعر منقوش على جبينها. عادة ما تلتف يد المنحوتات الذكرية بعضها إلى بعض، حاملة أدوات تمثل مهنة الأسلاف في الحياة.
فيكتور جلوشكوف (بالروسية: Виктор Миха́йлович Глушков) (23 أغسطس 1923 - 20 يناير 1982) كان عالم رياضيات سوفيتي، يعد من رواد تقنية المعلومات في الاتحاد السوفيتي، ومن الآباء المؤسسين لعلم السيبرانية في الدولة السوفيتية. قام على مشروع أو جاس الهادف لإنشاء شبكة معلومات على نطاق وطني في الاتحاد السوفيتي، لتُستخدم في إدارة اقتصاد البلاد.
أسس كرسي السيبرانية النظرية والتحكم الأمثل في معهد موسكو للفيزياء والتقنية عام 1967، وكرسيًّا للسيبرانية النظرية في جامعة كييف الحكومية عام 1969. وسُمي معهد السيبرانية التابع لأكاديمية العلوم الوطنية الأوكرانية باسمه، وهو أيضًا مؤسس هذا المعهد.
تتسم إمدادات المياه والصرف الصحي في فيتنام بمواجهتها للتحديات وتحقيقها للإنجازات. من بين هذه الإنجازات الزيادة الكبيرة في ارتفاع إمكانية الوصول إلى إمدادات المياه والصرف الصحي بين عامي 1990 و2010 إذ كادت تصل إلى المعيار العالمي في ذلك، وزيادة الاستثمار في معالجة مياه الصرف الصحي منذ عام 2007. تتمثل بعض التحديات التي تواجه فيتنام في هذا المجال باستمرار تلوث المياه على نطاق واسع، وسوء جودة الخدمات، وانخفاض إمكانية الوصول إلى الصرف الصحي المحسن في المناطق الريفية، وضعف استدامة شبكات المياه الريفية، وعدم كفاية استرداد التكاليف في مجال الصرف الصحي في المناطق الحضرية، وتراجع توافر المنح الأجنبية وتمويل القروض الميسرة مع نمو الاقتصاد الفيتنامي وتحول المانحين إلى تمويل القروض. تشجع الحكومة أيضًا على زيادة استرداد التكاليف من خلال العائدات الجمركية، بالإضافة إلى إنشائها لمرافق مياه مستقلة على مستوى المقاطعات، ولكن لم تلق هذه السياسة إلا نجاحًا متفاوتًا بسبب بقاء مستويات التعريفات منخفضة، وبسبب إدراج بعض المرافق في أنشطة خارج نطاق عملها.
حصل 98٪ من إجمالي السكان في فيتنام على مياه الشرب «المحسنة» في عام 2015، أو بمعنى آخر استطاع 99٪ من السكان الحضريين و97٪ من سكان الريف الوصول إلى هذه المياه. وهذا يعني افتقار نحو مليوني شخص إلى المياه «المحسنة». فيما يتعلق بالصرف الصحي، حصل 78٪ من سكان فيتنام على خدمات الصرف الصحي «المحسن»، أو بمعنى آخر وصل 94٪ من السكان الحضريين و70٪ من سكان الريف إلى هذه الخدمات. ومع ذلك، افتقر نحو 21 مليون شخص في فيتنام إلى مرافق الصرف الصحي «المحسنة» في عام 2015.
ازداد الوصول إلى مصادر المياه المحسنة من 58٪ في عام 1990 إلى 96٪ في عام 2010، وذلك وفقًا لبرنامج الرصد المشترك للأمم المتحدة الخاص بإمدادات المياه والصرف الصحي. ومع ذلك، يتلقى معظم الفيتناميين مياه الشرب من صنبور في فنائهم أو من صنبور عام في القرية، ثم يترتب عليهم حمل المياه إلى منازلهم. حصل 23٪ فقط من الفيتناميين على صنبور لمياه الشرب في منازلهم في عام 2010. توجد فوارق كبيرة في إمكانية الوصول إلى مياه الشرب بين المناطق الحضرية و«الريفية». يعيش 70٪ من السكان الفيتناميين في المناطق الريفية، ولكن العديد مما يسمى بالمناطق الريفية هو في الواقع مدن صغيرة، كتلك المناطق المكتظة بالسكان الموجودة في دلتا النهر الأحمر. يمتلك 59٪ من السكان الذي يعيشون في المناطق الحضرية صنبورًا لمياه الشرب في منازلهم، بينما لم تتعد هذه النسبة في المناطق الريفية 8٪. افتقرت في عام 2009 نحو 200 مدينة من أصل 650 من مدن المقاطعات لشبكات أنابيب مياه الشرب.
ازدادت إمكانية الوصول إلى خدمات الصرف الصحي المحسن من 37٪ في عام 1990 إلى 75٪ في عام 2011. توجد فجوة كبيرة بين المناطق الحضرية التي تبلغ نسبة وصول سكانها إلى هذه الخدمات 93٪، والمناطق الريفية التي تبلغ نسبة وصول سكانها إلى هذه الخدمات 67٪ فقط. لم تكن 75٪ من الأسر الموجودة في المدن الإقليمية متصلة بشبكة الصرف الصحي في عام 2009. يشيع وجود خزانات الصرف الصحي في فيتنام، ولكن لا توجد مدينة تقدم خدمات مقبولة في مجال إزالة الحمأة باستثناء ها فونغ.
قد يحدث نقص محلي في المياه خلال موسم الجفاف على الرغم من امتلاك فيتنام لموارد مائية سطحية وجوفية وفيرة. إذ من المتوقع مثلًا أن تتعرض أحواض نهر دونغ ناي في جنوب فيتنام، والكتلة الجنوبية الشرقية للنهر، ونهر ما في شمال وسط فيتنام، ونهر كوني، ونهر هونغ لخطر تجاوز الاحتياجات المتوقعة من المياه في عام 2020.
يتلقى 7 ملايين شخص في مدينة هو تشي منه 93 ٪ من مياه الشرب الخاصة بهم من محطتي معالجة على نهر دونغ ناي ونهر ساي جون الأصغر من سابقه بكثير، في حين يتلقون الـ 7 ٪ المتبقية من مائهم من المياه الجوفية مفرطة الاستغلال الملوثة بمياه البحر المتسربة وغيرها من الملوثات. يوجد ما يكفي من الموارد المائية في نهر دونغ ناي -الذي يوجد في أعلى مجراه سدان لتنظيم جريانه- لتزويد المدينة المتنامية بالمزيد من المياه. ومع ذلك، تحتد المنافسة بين استعمالات إمدادات المياه من أجل الشرب ومن أجل الاستخدامات الزراعية في سنوات الجفاف ما قد يؤدي إلى تجاوز حدود المياه المتوفرة.
تستقبل هانوي التي يزيد عدد سكانها عن 6 ملايين نسمة نحو 80٪ من مياهها من المياه الجوفية. تتلوث هذه المياه الجوفية بالأمونيوم بتركيز أعلى من المعيار المسموح بـ 5 إلى 10 مرات (أي 7- 20 مغم/ لتر). تحصل المدينة على مياهها السطحية من مصنع جيا لام الذي بني في عام 1994، ومن مصنع ثانغ لونج نورث- فان تري الذي بني في عام 2004، وكلاهما ممول من المساعدة الإنمائية اليابانية. من المخطط أن تلبي المياه السطحية التي تُستجر من نهر دا والنهر الأحمر ونهر دونغ الطلب المتزايد على المياه في المستقبل، لتحل تدريجياً محل المياه الجوفية المُستعملة حاليًا. عانت العديد من أحياء هانوي من الفقدان التام للمياه خلال موسم الجفاف في عام 2013. تعرض خط أنابيب نقل المياه المتصل بالمصنع الموجود على نهر دا لفترات انقطاع عديدة، ما أدى إلى تفاقم مشكلة ندرة المياه. بنت الشركة الفيتنامية فيناكونيكس خط الأنابيب باستخدام الأنابيب المعززة بالألياف الزجاجية التي صنعتها بنفسها. مع ازدياد مشاعر العداء تجاه الصينيين في فيتنام، أُلقي اللوم على الأخطاء في عملية التصنيع على التكنولوجيا الصينية منخفضة التكلفة. ألغت الحكومة عقد بناء خط أنابيب ثان في عام 2016 بعد فوز إحدى الشركات الصينية به.
أظهرت الاختبارات التي أجراها معهد فيتنام للتكنولوجيا الحيوية في أوائل عام 2009 تلوثًا واسعًا لمياه الصنبور المحلية، بما في ذلك وجود مستويات عالية من الإشريكية القولونية. يغلي معظم السكان مياه الشرب، لأنهم لا يثقون في جودة مياه الصنبور، أو يستخدمون المياه المعبأة. أظهرت بعض عينات ماء الصنبور أيضًا تلوثًا بالأمونيا بمستويات أعلى من المستوى المسموح به بـ 6-18 مرة. لا يُعتبر وجود الأمونيا في مياه الشرب خطرًا صحيًا مباشرًا، ولكنها يمكن أن تضر بكفاءة عقامة المياه، ما قد يتسبب في فشل بعض المرشحات، وفي ظهور مشاكل في طعم ورائحة هذه المياه. كانت مستويات الزرنيخ أعلى مرتين إلى ثلاث مرات من المستويات المقبولة وفقًا للمبادئ التوجيهية لمنظمة الصحة العالمية. عُثر أيضًا على بكتيريا في عينات المياه المعبأة وفقًا لتحليلات قسم الصحة في مدينة هو تشي منه في عام 2009، ما أدى إلى إغلاق أكثر من 38 شركة لتعبئة المياه في البلاد.
تُعد المضخة الحرارة الجيوحرارية ذات التبادل المباشر نوعًا من مضخات الحرارة الجيوحرارية (أو المضخات الحرارية أرضية المصدر) يدور فيها وسيط التبريد عبر الأنابيب النحاسية الموضوعة تحت الأرض. وهي تعمل بنظام جيوحراري بحلقة مغلقة، وذي وسيط تبريد.
تعمل مضخات الحرارة الجيوحرارية ذات التبادل المباشر بشكل مشابه لمضخات الحرارة هوائية المصدر، وفق مبدأ التبريد التبخيري الانضغاطي، إلا أنها تستغل استقرار درجات الحرارة تحت الأرض، التي تكون أقل تغيرًا من درجات حرارة الهواء الخارجي. درجة حرارة باطن الأرض أقل من درجة حرارة الهواء الخارجي في الصيف -ما يجعل باطن الأرض مصرفًا حراريًّا أفضل- وأعلى منها في الشتاء -ما يجعله منبعًا حراريًّا أفضل- لذا فإن مضخات الحرارة الجيوحرارية ذات التبادل المباشر أكثر فعالية من مضخات الحرارة هوائية المصدر. وهي أيضًا أقل ضجيجًا، وأكثر تحملًا، وتتطلب صيانة أقل لأنها لا تمتلك مروحة خارجية أو وشيعة خارجية. بالإضافة إلى ذلك، فانتظام درجة حرارة باطن الأرض بالمقارنة مع الهواء الخارجي يعني إجهادًا أقل على النظام.
في أنظمة التبادل المباشر، يتبادل وسيط التبريد الحرارة مباشرةً مع التربة عبر الأنابيب النحاسية. لذا يشير اسم «التبادل المباشر» إلى انتقال الحرارة بين الأرض والحلقة تحت الأرضية دون استخدام أي وسيط بينهما. على العكس، تعتمد الأنظمة الجيوحرارية التي تستخدم الماء على حلقتين من جهة باطن الأرض: حلقة وسيط تبريد أولي، موجودة في غرفة التجهيزات حيث تتبادل الحرارة مع حلقة تحت أرضية ثانوية مدفونة تحت الأرض ومصنوعة من البولي إيثلين عالي الكثافة الذي يحوي مزيجًا من الماء ومانع التبريد (غليكول بروبيلين، أو ميثانول، أو كحول مشوب).
تزول الحاجة في أنظمة التبادل المباشر إلى أنبوب بلاستيكي ومضخة تدوير مياه كما في الأنظمة الجيوحرارية التي تستخدم الماء. تسمح هذه البساطة للنظام بالوصول إلى مراديد عالية مع استخدام نظام أنابيب مدفونة أقصر وبأنواع أقل من الأنابيب، ما يقلل الأثر البيئي وكلفة التركيب.
كما في جميع مضخات الحرارة أرضية المصدر، تحصد أنظمة التبادل المباشر الطاقة الشمسية بشكل غير مباشر، وذلك بامتصاص الحرارة الشمسية المخزنة عند سطح الأرض. اعتبرت وكالة حماية البيئة الأمريكية أن مضخات الحرارة أرضية المصدر أكثر أنظمة التكييف المتوفرة فعاليةً طاقيةً، وأنظفها بيئيًّا، وأكثرها توفيرًا ماليًّا. توفر مضخات الحرارة الجيوحرارية آفاقًا لتخفيض كبير في الانبعاثات الضارة بالبيئة.
كانت أول مضخة حرارة جيوحرارية نظام تبادل مباشر بناه روبرت سي. ويبر في أواخر أربعينيات القرن العشرين. كان النظام يستخدم غاز الفريون وأنابيب النحاس المدفونة لزيادة المردود.
بدأت تصاميم مضخات الحرارة الجيوحرارية اللاحقة بإشراك أنبوب بلاستيكي إضافي لإدارة الماء في آبار عميقة في جهد لتجميع حرارة كافية للتطبيقات الصناعية الكبيرة، كمصانع الإسمنت. فتطورت تكنولوجيا المصادر المائية بسبب الاهتمامات الصناعية في حين تأخرت عنها أنظمة التبادل المباشر، والتي كانت مناسبةً أكثر للمشاريع التجارية والسكنية كالشركات الصغيرة والمنازل الشخصية.
تشهد اليوم تكنولوجيا التبادل المباشر، والتي تطورت بالتدريج منذ ثمانينيات القرن العشرين، ازديادًا كبيرًا في الشعبية، وجزء من ذلك يعود إلى بساطتها، ومردودها، وأثرها البيئي. هناك أيضًا وعي متزايد للمسائل البيئية والطاقية بين سكان المدن والضواحي الذين لديهم مساحات محدودة ليركبوا فيها نظامًا من هذا النوع.
في حين كانت تتسع التكنولوجيا في ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين، واجهت العديد من الشركات الصانعة مشاكل مع وسيط التبريد ونظام إدارة الزيت. شكل خط الزيت الراجع تحديًّا على الأخص للأنظمة التي تستخدم وسيط التبريد آر22 والزيوت المعدنية بعد حظر استخدام وسائط تبريد الفلوروكلوروكربونات. كان هذا بسبب انفصال الزيت المعدني ووسيط التبريد آر22 إلى طورين مختلفين في مجال التشغيل ما كان يؤدي إلى مشاكل في الراجع في الأنظمة غير جيدة التصميم. تستخدم الأنظمة الجيوحرارية الحالية زيت البولي أوليستر (بي أو إي) ووسيط التبريد آر-410إيه، وهما يختلطان جيدًا مع بعضهما البعض، ما يؤدي إلى مواصفات ممتازة للزيت الراجع.
مضخات حرارة التبادل المباشر أنظمة جيوحرارية بدارة مغلقة تعتمد على أنابيب نحاس صغيرة (¼” إلى 1-1/8”) لتبادل الحرارة مع الأرض. توضع الأنابيب النحاسية في باطن الأرض وتشكل حلقة تحت أرضية -يشار إليها أحيانًا باسم حلقة الأرض أو حلقة وسيط التبريد- حيث يخضع وسيط التبريد الدائر إلى عملية تحول طوري بتبادل الحرارة مع باطن الأرض: في وضع التسخين يمتص الحرارة ويتحول من سائل إلى غاز (تبخر)، وفي وضع التبريد يعطي الحرارة ويتحول من غاز إلى سائل (تكاثف).
مضخة الحرارة الجيوحرارية ذات التبادل المباشر نوع من أنظمة التدفئة والتبريد المركزية التي تعمل بشكل مشابه للمضخة الحرارية التقليدية، وفقًا لمبدأ الدورة التبخيرية الانضغاطية.
في وضع التسخين تؤدي الأرض دور المبخر. يتوسع وسيط التبريد السائل الآتي -عبر خط السائل- من الوشيعة الداخلية لمضخة الحرارة (التي تؤدي دور المكثف) ويدخل إلى أنبوب ذي قطر أصغر من الحلقة تحت الأرضية. تنتقل الحرارة بعدها من باطن الأرض الأسخن إلى الحلقة الأرضية. يؤدي هذا إلى غليان وسيط التبريد إلى بخار (تبخر) أثناء تقدمه في عبور الحلقة. يخرج بخار وسيط التبريد بعدها من الحلقة الأرضية ويعود -عبر خط البخار- إلى وحدة الضاغط. عند الضاغط، يضغط وسيط التبريد إلى ضغط أعلى ودرجة حرارة أعلى. يسلَّم عندها بخار وسيط التبريد الساخن، فائق التسخين، إلى الوشيعة الداخلية (المكثف) حيث يعطي الحرارة لمائع توصيل الحرارة النهائي للمبنى بمساعدة جهاز التدوير الداخلي. مع طرح بخار وسيط التبريد للحرارة يتكاثف بالتدريج عائدًا إلى حالته السائلة.
في وضع التبريد يؤدي باطن الأرض دور المكثف. يُضخ بخار وسيط التبريد فائق التسهيم من ضاغط المضخة الحرارية عبر خط البخار إلى أنبوب بقطر أكبر من الحلقة الأرضية. تنتقل الحرارة بعدها من الحلقة الأرضية إلى باطن الأرض الأبرد. يؤدي هذا إلى تكاثف وسيط التبريد إلى سائل كامل مع مروره عبر الحلقة. يخرج بعدها وسيط التبريد من الحلقة الأرضية ويعود -عبر خط السائل- إلى الوشيعة الداخلية لتعاد توسعته إلى ضغط أقل ودرجة حرارة أقل. يسمح هذا له بامتصاص الحرارة من المساحة المراد تبريدها لتكييفها بمساعدة جهاز التدوير الداخلي. يسمح هذا أيضًا بإزالة الترطيب بسبب كون درجة حرارة الوشيعة الداخلية (المبخر) أقل من درجة حرارة الغرفة عند نقطة الندى. مع امتصاص وسيط التبريد للحرارة أثناء مروره عبر الوشيعة الداخلية (المبخر)، فإنه -وسيط التبريد- يتبخر ويخرج بخارًا مشبعًا باتجاه ضاغط مضخة الحرارة.
الفن البوذي هو الممارسات الفنية التي تأثرت بالبوذية. ومنها الوسائط الفنية التي تصور بوذا والبودسافيين وغيرهم من الكيانات، مثل شخصيات بوذية بارزة سواءً كانت تاريخية أو أسطورية، ومشاهد سردية من حياة كل هؤلاء، والماندالا وغيرها من الرسومات التي تساعد على ممارسة العبادة، بالإضافة إلى أشياء مادية مرتبطة بالممارسة البوذية مثل الفاجراوات والأجراس والستوبات والفن المعماري للمعابد البوذية. نشأ الفن البوذي في شبه القارة الهندية بعد الحياة التاريخية لسيدهارتا غوتاما، من القرن السادس حتى القرن الخامس قبل الميلاد، ثم تطور بعد ذلك من خلال التواصل مع الثقافات الأخرى لأنه انتشر عبر آسيا والعالم.
انتشر الفن البوذي مع زيادة المؤمنين به مع انتشار الدارما وتوطنها وتطورها في كل بلد مستضيف لها. وصل الفن البوذي إلى الشمال عبر وسط آسيا وشرقها كي تكون الفرع الشمالي للفن البوذي، كما وصل إلى الشرق حتى جنوب شرق آسيا لتكوين الفرع الجنوبي للفن البوذي. ازدهر الفن البوذي في الهند وتطور بتطور الفن الهندوسي والجايني، مع بناء مجموعات المعابد معًا، ربما يؤثر كل منها في الآخر.
المرحلة ما قبل الأيقونية (القرن الخامس- القرن الأول قبل الميلاد).
أثناء القرن الثاني وحتى القرن الأول قبل الميلاد، بدأت المنحوتات تصبح أكثر وضوحًا، وتظهر فيها مراحل من حياة بوذا وتعاليمه. وكانت في صورة ألواح نذر وأفاريز غالبًا ما تكون ذات علاقة بتزيين الستوبا. بالرغم من أن النحت والأيقونية لهما تاريخ طويل في تقاليد الهند، لم يُمثل بوذا في صورته البشرية أبدًا، ولكن فقط من خلال الرمزية البوذية. يمكن اعتبار هذه الفترة بلا أيقونات.
كان الفنانون يكرهون أن يصوروا بوذا بصورة مجسمة، فطوروا رموزًا معقدة غير أيقونية لتجنب فعل هذا (حتى في المشاهد السردية حيث تظهر شخصيات بشرية أخرى). ظل هذا ما يميلون إليه حتى القرن الثاني الميلادي في الأجزاء الجنوبية من الهند، في مدرسة أمارافاتي. لكن يجادل البعض أنه ربما كانت هناك تمثيلات مجسمة لبوذا مصنوعة من الخشب وربما تكون قد هلكت منذ ذلك الحين. مع ذلك، لم يوجد دليل أثري ذو صلة بالأمر.
يرجع تاريخ الأعمال الأولى  للفن البوذي إلى القرن الأول قبل الميلاد. أصبح معبد مهابودي في بود غايا نموذجًا لمثل هذه الأبنية في بورما وإندونيسيا. ويُقال إن أعمال الفريسكو في سيريجيا أقدم بكثير من رسومات كهوف أجانتا.
المرحلة الأيقونية (القرن الأول ميلاديًا- الوقت الحاضر).
تصف المصادر التاريخية الصينية واللوحات الجدارية في مدينة حوض تاريم دونهوانغ بدقة رحلات المستكشف والسفير تشان غشيان إلى آسيا الوسطى حتى باختر قرابة عام 130 ميلاديًا، وتصف نفس هذه الجداريات الإمبراطور هان وودي (156-87 قبل الميلاد) وهو يعبد أصنامًا بوذية، وتقول عنهم إنهم «رجال ذهبيون أحضرهم قائد عظيم من هان أثناء حملاته ضد البدو» بالرغم من أنه لم يُذكر في الأدب التاريخي الصيني أن هان وودي كان يعبد بوذا، تقترح هذه الجداريات أن تماثيل بوذا كانت موجودة بالفعل أثناء القرن الثاني قبل الميلاد، وهو ما يربطهم مباشرةً بالهنود الإغريق.
بدأ تمثيل بوذا بصورة مجسمة يظهر من القرن الأول ميلاديًا في بيماران كاسيت في شمال الهند. كانت تُعرف المراكز الرئيسية الثلاثة بغاندارا في مقاطعة نورث ويست فرونتير في باكستان في أمارافاتي ومنطقة ماتهورا في وسط شمال آسيا.
عرفت غاندارا الحضارة الهلنستية أثناء غزوات الإسكندر الأكبر عام 332 قبل الميلاد. ثم تغلب تشاندراغبت موريا (نحو 321-298 قبل الميلاد)، مؤسس الإمبراطورية الماورية، على الحاكم المقدوني أثناء الحرب السلوقية الماورية 305- 303 ق.م. بعد حرب كالينغا، اعتنق البوذية أشوكا حفيد تشاندراغبت (نحو 268- 232 ق.م) الذي كون أكبر إمبراطورية في شبه القارة الهندية. هجر أشوكا الفكر التوسعي وعمل على نشر الدين والفلسفة عبر إمبراطوريته كما تقول مراسيم أشوكا. يدعي أشوكا أنه جعل الشعب اليوناني في مملكته يعتنق البوذية:«هنا في نطاق الملك بين الإغريق والكامبوجا والنابهاكا والنابهابامكيت والبهوجا والبيتينيكا والأندهرا والباليدا وفي كل مكان يتبع الناس تعاليم محبوب الآلهة في الدارما».بعدما أسقطت إمبراطورية شونغا الإمبراطورية الماورية، غزت المملكتان الإغريقية البخترية والهندية الإغريقية شمال غرب الهند. فسهلتا انتشار أسلوب الفن الإغريقي البوذي إلى أماكن أخرى من شبه القارة. كان الملك الهندي الإغريقي ميناندير الأول مشهورًا بكونه راعيًا كبيرًا للبوذية فحصل على لقب أرهات. وفي نفس الوقت، اضطهدت بوشياميترا شونغا البوذية، ومن المحتمل أنها فعلت ذلك كي تمحو تراث الإمبراطورية الماورية. فأدى ذلك إلى تراجع الفن البوذي شرق ماتهورا.
آثار الفن البوذي المبكر نادرة جدًا تكاد تتلاشى، لكن تمثل المراحل التالية لكهوف أجانتا الأغلبية العظمى من الأعمال الباقية، أُنشئت على مدار فترة قصيرة نسبيًا استمرت حتى قرابة عام 480 ميلاديًا. وهي أعمال شديدة التعقيد ويتضح أنها أُنتجت في تقليد متطور، ربما يتساوى قدر الأعمال الفنية الدنيوية في القصور مع قدر الأعمال التي تدور حول مواضيع دينية.
استمر الفن البوذي في التطور في الهند لعدة قرون أخرى. تطورت تماثيل ماتهورا المصنوعة من الحجر الرملي الوردي أثناء حقبة الغوبتا (من القرن الربع حتى السادس ميلاديًا) كي تصل إلى مستوىً رفيع من دقة التنفيذ ورقة التصميم. كان فن مدرسة الغوبتا ذا تأثير كبير في كل مكان تقريبًا في باقي آسيا. في نهاية القرن الثاني عشر ميلاديًا، أصبحت البوذية في أوج مجدها غير محفوظة إلا في منطقة الهيمالايا في الهند. كانت هذه المناطق بحكم موقعها على اتصال وثيق بالتبت والصين، فنجد مثلًا أن فن لداخ وتقاليدها تحمل طابعًا من التأثير التبتي والصيني.
بينما توسعت البوذية خارج حدود الهند من القرن الأول ميلاديًا، امتزجت المجموعة الفنية خاصتها بتأثيرات فنية أخرى، ما أدى إلى تشعب متنامٍ بين البلاد التي آمنت بها.
الفن البوذي الشمالي.
بدأ انتقال البوذية إلى آسيا الوسطى والصين ثم كوريا واليابان في النهاية عبر طريق الحرير في القرن الأول ميلاديًا مع مهمة شبه أسطورية بعث بها الإمبراطور مينغ إلى الغرب (58-75 م). لكن حدثت اتصالات واسعة في القرن الثاني الميلادي، ربما كنتيجة لتوسع الإمبراطورية الكوشانية في مقاطعة حوض تاريم الصينية، بجهود تبشيرية بذلها عدد كبير من الرهبان البوذيين من آسيا الوسطى إلى الأراضي الصينية. كان المبشرون الأوائل ومترجمو النصوص البوذية إلى الصينية مثل لوكاكيزما، من فرثيا أو من الإمبراطورية الكوشانية أو من بلاد الصغد أو كوتشيا.
كأس أرمينيا هي مسابقة كأس كرة القدم الرئيسية في أرمينيا. في شكلها الأصلي، بدأت في عام 1939، عندما كانت أرمينيا أحد جمهوريات الاتحاد السوفياتي. كانت بمثابة بطولة تأهيلية لكأس الاتحاد السوفيتي. بعد حصول أرمينيا على الاستقلال في عام 1992، أصبحت الكأس تعرف باسم كأس الاستقلال، وتقام المباراة النهائية كل عام في 9 مايو.
في تقنية المعلومات، نظام الإخطارات هو مزيج من البرمجيات وعتاد الحاسوب يوفّر وسيلة لإرسال رسائل إلى مجموعة من المستلمين. وعادةً ما يُظهر النظام نشاطاً يتعلق بحساب مستخدم معين. تُشكّل هذه الأنظمة جزءاً هاماً من تطبيقات الويب الحديثة.
على سبيل المثال، يمكن أن يرسل نظام الإخطارات إشعارات بريد إلكتروني عند تعطيل شبكة الحاسوب لإجراء صيانة في مواعيد مجدولة.
قد تختلف درجة تعقيد نظام الإخطارات من برنامج لآخر. تستخدم نظم الإخطارات المعقدة في الأعمال للوصول إلى الموظفين المهمّين. وقد تستفيد نظم إخطارات الطوارئ من تقنيات المعلومات الحديثة. تستخدم الحكومات هذه النظم لإعلام الناس بخطرٍ قادم، على سبيل المثال.
في الهواتف المحمولة والهواتف الذكية، تتوفر معدّات مخصصة مضمّنة كمصباح إضاءة صغير يضيء عند وصول تنبيه.
جعلتني مؤمنا هي أغنية لفرقة إماجن دراجونس صدرت عام 2017 والتي قام بأغنيتها دان رينولدس. لقد نالت الأغنية نسبة عالية من المشاهدة على اليوتيوب حيث تخطت حاجز المليار مشاهدة.
لقد لاقت الأغنية نجاحا كبيرا في عام 2017. حيث نالت نسبة 1.3 مليار مشاهدة على اليوتيوب عام 2019. وتعتبر أفضل أغنية لفرقة إماجن دراجونس لحد الساعة.