CALM/arwiki huggingface dataset:
وقعت معركة عبور الرون أثناء الحرب البونيقية الثانية. في خريف عام 218 ق.م، عندما قرر الجيش القرطاجي بقيادة حنبعل غزو إيطاليا عبر جبال الألب قادمين من هسبانيا، وأثناء مرورهم في بلاد الغال إعترضتهم قبيلة "فولكاي" وهي إحدي قبائل بلاد الغال الموالية للرومان على الضفة الشرقية لنهر الرون بالقرب من موقع مدينة "أورانج" الفرنسية الآن. كان هدف تلك القبيلة هو منع القرطاجيين من عبور نهر الرون ومن ثم غزو إيطاليا.
قبل عبور النهر أرسل حنبعل كتيبة من جنوده تحت قيادة هانو بن بوملقار عكس مجرى النهر، والتي عبرت للضفة المقابلة، وتمركزت في موقع خلف موقع قبيلة "فولكاي". قاد حنبعل جيشه وعبر النهر بعدما أرسل هانو له إشارات دخان تعني أنه أعد الكمين في الموقع الذي إتفقا عليه. عندما احتشدت قوات "فولكاي" لاعتراض جيش حنبعل الذي يعبر النهر، هاجمهم هانو من خلفهم وطوّق قواتهم.
على الرغم من أن المعركة لم تكن ضد الجيش الروماني، إلا أن نتيجة المعركة كانت ذات أثر عميق على الحرب. فلو كانت المعركة منعت القرطاجيين من عبور نهر الرون، لما كان غزو إيطاليا في عام 218 ق.م، قد وقع. كانت هذه المعركة أول معركة رئيسية يخوضها حنبعل خارج شبه الجزيرة الأيبيرية.
في مايو عام 218 ق.م، غادر حنبعل مدينة قرطاجنة الأيبيرية، مقسماً جيشه إلى 3 مجموعات، وعبر به نهر أبرة ثم قطع المسافة بين هذا النهر وبين جبال البرانس في شهرين. قبل عبور جبال البرانس، ترك حنبعل 11,000 جندي لحراسة المنطقة التي احتلت حديثا، تاركا معهم جميع الأمتعة الثقيلة. استخدم حنبعل الدبلوماسية لمهادنة قبائل بلاد الغال التي وراء جبال البرانس، وهكذا لم تعترض مسيرته حتى وصل القرطاجيون إلى أراضي قبيلة "فولكاي" على ضفاف نهر الرون في سبتمبر من نفس العام. في ذلك الوقت، كان جيشه قد تقلص عدده إلى 38,000 جندي و 8,000 فارس. بعد وصوله إلى الضفة الغربية للنهر، قرر حنبعل الراحة لمدة ثلاثة أيام. جمع القرطاجيون القوارب استعداداً لعبور النهر. على الرغم من أن قبيلة فولكاي كانت تسكن على ضفتي النهر، إلا أنهم تراجعوا إلى الضفة الشرقية، منتظرين عبور القرطاجيون.
أرسل حنبعل هانو بن بوملقار على رأس قوة تتكون من المشاة والفرسان في الليلة الثالثة، شمال عكس مجرى النهر تحت جنح الظلام لايجاد مكان آخر مناسب للعبور. وبقيادة دلائل محليين، وجد هانو معبر عند جزيرة نهرية على بعد 25 ميلاً إلى الشمال من المعسكر القرطاجي، وعبروا النهر في الخفاء بمساعدة طوافات بنيت على عجل. ارتاحت هذه المجموعة ليوم واحد ثم انتقلوا جنوباً في الليلة التالية ووصلوا إلي وراء معسكر فولكاي عند الفجر.
أرسل هانو إشارات لحنبعل باستخدام الدخان، فبدأ الجيش القرطاجي في عبور النهر (الذي يبلغ عرضه نحو 90 متراً). وكانت القوارب تحمل الفرسان النوميديين نحو منبع النهر، بينما عبرت قوات المشاة المحمولة في القوارب. بعض الجنود عبروا النهر سباحة. وكان حنبعل نفسه من بين أول من عبر، وبقية الجيش القرطاجي المتجمع على الضفة الغربية يشجعزن زملائهم وينتظرون دورهم للمرور.
وعندما رأى الغاليين القوارب تعبر النهر، احتشدوا على ضفة النهر الشرقية لاعتراض القرطاجيين. وسرعان ما بدأت المعركة على الشاطئ الشرقي واستطاع القرطاجيون أن يوجدوا لأنفسم موضع قدم على الضفة الشرقية للنهر. وفي الوقت نفسه، أرسل هانو جزءاً من قواته لإضرام النار في معسكر قبيلة "فولكاي"، وقامت بقية قواته بمهاجمة الجيش الغاليّ في القلب. بعدما رأوا المعسكر يشتعل حاول بعض الغاليون العودة للدفاع عن المعسكر، في حين قرر البعض الفرار. وسرعان ما تفرق الغاليون ودحروا.
بعد المعركة، عبر غالبية الجيش القرطاجي النهر في نفس يوم المعركة باستخدام القوارب والأطواف. وفي اليوم التالي، عبرت الفيلة. وواصل جيش حنبعل زحفه نحو شمال إيطاليا.
محمد النشائي فيزيائى نظرى ومهندس مصري
نظرية المقطع الذهبي.
هو صاحب «نظرية المقطع الذهبي في فيزياء الكم»، حيث قال عنها: «لقد توصلت إليها منذ عام 1991 وقدمت حوالى 5 بحوث جديدة فيها، واتهمت وقتها بالجنون، ولكن وبعد مرور نحو 19 عاماً، يأتي علماء تجريبيون يقولون إن ما توصل إليه النشائى نظرياً هو صحيح 100٪، وهذا إنجاز علمى كبير».
قضية تشهير مجلة نيتشر.
في عام 2008 نشرت مجلة نيتشر البريطانية مقالاً من كويرين شيرماير يزعم أن منشورات النشائي لا تخضع لمراجعة الأقران، حيث يتم تقييم الأبحاث العلمية من بعض خبراء المجال قبل نشرها. كما أنه لا يمكن اثبات انتمائه لمؤسسات علمية الذي يدعيه النشائي. قام النشائي برفع قضية تشهير ضد المجلة، ولكن تم رفع القضية في يوليا عام 2012 حيث حُكم أن مقال نيتشر "صحيح إلى حد كبير" واحتوى على "تعليقات صادقة" وأن المقال نتج عن "صحافة موثوق فيها". أشار نص الحكم أن النشائي لم يقدم أي دليل وثائقي عن اخضاع منشوراته لمراجعة الأقران.
المجلس القومي للشباب هو المجلس المسئول عن توفير الخدمات الشبابية بجمهورية مصر العربية وانضم في عدة وزارات إلى المجلس القومي للرياضة تحت اسم وزارة الشباب والرياضة.
تم إنشاؤه طبقاً لقرار رئيس جمهورية مصر العربية رقم 425 لسنة 2005 بتنظيم المجلس القومى للشباب وكان نصه:
ينشأ مجلس يسمى «المجلس القومى للشباب» ويتبع رئيس مجلس الوزراء تكون له شخصية اعتبارية عامة مستقلة ويكون مقره مدينة القاهرة الكبرى ويجوز أن ينشئ له فروعا أو مكاتب بالمحافظات.
ماركوس ليفيوس سالينتور (254 ق.م. - 204 ق.م.) قنصل وقائد روماني اشترك في الحرب البونيقية الأولى والحرب البونيقية الثانية.
في عام 219 ق.م.، انتخب ليفيوس قنصلاً لروما مع لوسيوس أميليوس باولوس قبل وقت قصير من الحرب الإيليرية الثانية. بعد أن قاد حملة ناجحة ضد الإيليريين، وُجه إليه اتهامات بمخالفته لقواعد تقسيم غنائم الحرب، وحوكم وأدين لدى عودته إلى روما.
بعد إقصائه من منصبه، اعتزل الحياة العامة لعدة سنوات حتى عام 210 ق.م. وفي عام 207 ق.م.، انتخب مرة أخرى قنصلاً (على غير رغبة منه) مع جايوس كلاوديوس نيرو. حاول ليفيوس عرقلة تقدم الجيش القرطاجي الذي كان يغزو شبه الجزيرة الإيطالية. وفي ربيع عام 207 ق.م.، استطاع هو وزميله نيرو أن يهزما القرطاجيين قرب فانو في معركة ميتوريوس وقتلوا قائدهم صدربعل برقا، شقيق حنبعل.
وبعد انتصار الرومان في تلك المعركة، عاد إلى روما حيث اختير في عام 206 ق.م. حاكما لولاية "إتروريا" (التي هي توسكانا وأومبريا اليوم) ودافع عنها بين عامي 206-205 ق.م.، وفيما بعد عن غاليا كيسالبينا من عام 204 قبل الميلاد وحتى وفاته.
في عام 204 ق.م.، انتخب ليفيوس رقيباً مرة أخرى مع جايوس كلاوديوس نيرو، شاب ذلك شجاراً مستمراً مع نيرو، لا سيما فيما يتعلق بضريبة الملح (التي جاء منها لقبه Salinator، التي سيلتصق بذريته من بعده، بما في ذلك الأدميرال الروماني "جايوس ليفيوس سالينتور")، وانتقامه من المسؤولين عن محاكمته، واستمر في ذلك حتى وفاته.
صدر قرار من رئيس جمهورية مصر العربية رقم 2826 لسنة 1971 بإنشاء هيئة عامة تسمى «الهيئة المصرية العامة للكتاب» مركزها مدينة القاهرة تكون لها الشخصية الاعتبارية، وتتبع وزارة الثقافة.
و كان يتبع الهيئة المصرية العامة للكتاب دار الكتب والوثائق القومية وانفصلت عنها عام 1993 بالقرار الجمهورى 176 لعام 1993.
تهدف الهيئة إلى المشاركة في التوجيه القومى وتنفيذ مسئوليات وزارة الثقافة.
تعرف القاهرة منذ قديم الزمان بمدينة الألف مئذنة وقد أطلق عليها هذا الاسم لكثرة المساجد فيها والتي أنشئت عبر العصور التي مرت علها منذ الفتح الإسلامي لمصر وحتى الآن.
قد يعني عدة أشياء هل تقصد:
طبق نتنياهو بعض ما في اتفاق واي ريفر/1 ولم يطبق بعضه الآخر، وخسر انتخابات مايو/أيار 1999، واستلم الحكم حزب العمل بزعامة إيهود باراك واستأنف عملية السلام على الأساس نفسه الذي عقد عليه واي ريفر/1، فكانت مفاوضات شرم الشيخ (مصر) يوم 4 سبتمبر/أيلول وسميت اتفاقية واي ريفر الثانية.
حكومة إسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية وبصفة شاهد الولايات المتحدة الأميركية والمملكة الأردنية الهاشمية.
ملخص الاتفاقية.
الاتفاق هو تعديل وتوضيح لبعض النقاط في واي ريفر (1) وتنفيذ لها، خاصة فيما يخص إعادة الانتشار، وإطلاق السجناء والممر الآمن وميناء غزة والترتيبات الأمنية وسواها.
تعددت التفاهمات بعد هذا الاتفاق وتوجت بمحاولة الرئيس الأميركي بيل كلينتون التوصل إلى اتفاق الحل النهائي في كامب ديفد 11 يوليو/تموز 2000، وفشلت المفاوضات للاختلافات العميقة بين الطرفين خاصة حول مدينة القدس ومقدساتها وعودة اللاجئين وسواها من المسائل العالقة. وأصرت إسرائيل على الحصول على إقرار فلسطيني أيضا بإنهاء الصراع بينهما في الوقت الذي لن تنتهي تداعيات الحلول المطروحة على طريقة الحل الإسرائيلي.
تعثرت عملية السلام وانطلقت الانتفاضة الفلسطينية الثانية (28 سبتمبر/أيلول 2000، فتشكلت لجنة دولية برئاسة السيناتور الأميركي السابق جورج ميتشل في مارس/آذار 2001 توصلت إلى عدة مقترحات تتمحور حول إيقاف الاستيطان الإسرائيلي وإيقاف العنف من الجانبين، إلا أنها كانت دون جدوى بعد فوز أرييل شارون (الليكودي) في الانتخابات الإسرائيلية يوم 7 فبراير/شباط 2001 والذي بدأ عهده بوعد المائة يوم لسحق الانتفاضة، واستغل تفجيرات 11 سبتمبر/أيلول 2001 ليجعل من حرب أميركا على الإرهاب حربا على كل اتفاقات السلام المعقودة مع الفلسطينيين.
اتفاقية واي ريفر ويدعى اتفاق واي بلانتيشن، وقد حدث عدد من المتغيرات قبل هذا الاتفاق إذ اغتالت إسرائيل يحيى عياش يوم 5 يناير/كانون الثاني 1996 فردت حماس بعدة قنابل بشرية عنيفة في إسرائيل، فعقد على أثرها قمة صانعي السلام في شرم الشيخ لمحاربة الإرهاب في 13 مارس/آذار من العام نفسه. وعقد اتفاق مكمل لاتفاق سابق حول الخليل والوجود الدولي المؤقت فيها يوم 9 مايو/أيار 1996. ولكن تجمدت العملية السلمية باستلام بنيامين نتنياهو الحكم في إسرائيل يوم الأول من يونيو/حزيران 1996 ثم استؤنفت باتفاق بروتوكول حول إعادة الانتشار في الخليل يوم 17 يناير/كانون الثاني 1997. وأرسى نتنياهو معادلة جديدة للمفاوضات "الأمن مقابل السلام" بدلا من "الأرض مقابل السلام".
منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل وبصفة شاهد الولايات المتحدة الأميركية.
نص على إعادة انتشار إسرائيلي في بعض المناطق الفلسطينية، وعلى قيام السلطة بترتيبات أمنية من بينها إخراج المنظمات الإرهابية عن القانون، وتشكيل لجنتين الأولى ثنائية فلسطينية إسرائيلية للتنسيق الأمني، والأخرى ثلاثية فيها الولايات المتحدة إضافة إلى الطرفين السابقين لمنع التحريض المحتمل على الإرهاب وتضم ثلاثة خبراء من كل طرف إعلامي وقانوني وتربوي. كما نص على تشكيل لجنة أخرى ثلاثية أيضا بهدف مراجعة وتنسيق الأمن ومحاربة الإرهاب، وعلى أن تستأنف مفاوضات الوضع النهائي والتوصل إلى اتفاق قبل الرابع من يونيو 1999.
إحداثيات:
الكبير الشمالي ينبع النهر من سفوح جبال محافظة اللاذقية في شمال غرب سورية، المطلة على البحر المتوسط.
يعد نهر الكبير الشمالي من أكبر الأنهار وأطولها في المنطقة الساحلية السورية، يبلغ طوله ضمن الأراضي السورية حوالي 60 كم ويصل تدفقه الأعظمي إلى 40م3/ في الثانية ينحدر مجراه بشكل سريع حتى منطقة بناء سد برادون، ثم يتحول النهر بعدها إلى سهلي.
يعتمد النهر في تغذيته بالماء على المصادر التالية:
يحيى أبو زكريا صحفي وباحث وكاتب جزائري (23 سبتمبر / أيلول 1964) ولد في منطقة باب الوادي بالجزائر العاصمة، يجيد اللغة العربية والسويدية والفرنسية والإنجليزية والإسبانية والفارسية، عمل في مجال الإعلام المكتوب والمسموع والمرئي لأكثر من عشرين سنة؛ حيث أخرج عشرات البرامج السياسية لإذاعات وتلفزيونات وفضائيات عربية، كما أشرف على تأسيس العديد من الصحف اليومية والمجلات في الجزائر والوطن العربي، يحمل الجنسية الجزائرية والسويدية، متزوّج من السيدة اللبنانية ليلى غصن وله خمسة أولاد كلهم متجنسون بالجنسية السويدية.
كتب في عشرات الصحف الجزائرية واللبنانية والعربية والغربية وله عشرات المؤلفات والدراسات السياسية وفي النصوص المسرحية وفي الأدب وفي الفكر، كما أنه معلق على كثير من الأحداث العربية في إذاعة ستوكهولم – القسم العربي – في السويد، له العديد من المؤلفات أهمها الجزائر حرة.
أبو زكريا حاصل على إجازة في العلوم السياسية وإجازة في الإعلام، كانت أطروحته للدكتوراة بعنوان الجزائر من بن بلة إلى بوتفليقة من الجامعة السويدية (Uppsala) كما أنه حاصل شهادة عليا في علم المجتمع من السويد وشهادة عليا في اللغة السويدية وشهادة عن الدراسات الإسلامية في جامعة أوبسالا، السويد.
يُعتبر أبو زكراي باحث مشارك في برنامج الإستشراق (Orientalism) في جامعة أوبسالا في السويد، وهو عضو اتحاد الكتاب في السويد وعضو جمعية المراسلين الصحفيين في السويد والتي مقرها في وزارة الخارجية السويدية وعضو نادي القلم الدولي فرع ستوكهولم، ترأس النادي الثقافي العربي في السويد وأحد مؤسسيه ورئيس جمعية حوار الثقافات في السويد.
كاتباً.
كتب أبو زكريا في جريدة الشعب الجزائرية وهو مؤسس جريدة البلاغ الجزائرية مع أربع صحفيين جزائريين، عمل في جريدة النبأ والمنقذ الجزائرية، كما عمل مستشاراً إعلامياً وسياسياً لجريدة أنوار الحق الجزائرية.
كتب في مجلة شؤون الأوسط الإستراتيجية التي تصدر في بيروت، وعمل معلقاً سياسياً في جريدة اللواء البيروتية بين 1992 إلى 1997 وعمل سكرتير تحرير مجلة الوثيقة الإسلامية الإستراتيجية في بيروت أيضاً وعمل في جريدة السفير - بيروت - والديار -بيروت - نداء الوطن – بيروت - كما كتب في جريدة الحياة – لندن - ويكتب بانتظام في جريدة القدس العربي – لندن -.
كتب في جريدة أخبار الأسبوع الناطقة باللغة العربية والتي تصدر في أمريكا، كتب في جريدة المحرر الالكترونية التي تصدر في أوستراليا، كتب في مجلة أفق الثقافية السعودية، كتب في جريدة الجريدة الإلكترونية في الإمارات العربية المتحدة، كتب في مجلة الإنتقاد اللبنانية، كتب في جريدة العصر الإلكترونية، يكتب في مجلة البيان الإسلاميّة الصادرة في السعوديّة، كتب في مجلة دراسات كردستانيّة التي تصدر في السويد – أوبسالا، كتب في مجلة الفرسان التي تصدر في مدينة دبي، كاتب في مجلة السياسي الكويتية، كاتب في موقع الشهاب - الجزائر، كاتب في موقع ناشري الكويتي، كاتب في مجلة المستقبل العربي التي تصدر عن مركز دراسات الوحدة العربية في لبنان، كتب في مجلة الجسر السويدية وجريدة (sesam) السويدية.
مراسلاً.
كما عمل كمراسل لـ جريدة الوطن القطرية من ستوكهولم وكاتب بانتظام في صفحة القضايا والرأي، ومراسل مجلة المجتمع الكويتية من العاصمة السويدية ستوكهولم أيضاً، ومراسل شبكة إسلام أون لاين نت الإلكترونية في قطر ومصر، وعمل مراسلاً لجريدة الإتجاه الآخر التي تصدر في سوريا وهولندا، كاتب ومراسل لجريدة النور الجديد – قسنطينة – الجزائر، مراسل الإذاعة القطرية من السويد.
أخرج أبو زكريا عشرات البرامج الإذاعية والتلفزيونية في الجزائر ولبنان.
كما شارك في برنامج الإتجاه المعاكس في قناة الجزيرة من قطر في خمس حلقات الأولى بعنوان قانون الوئام المدني في الجزائر مع رئيس الحكومة الجزائريّة الأسبق رضا مالك سنة 1999، والثانية بعنوان التغلغل الإسرائيلي في المغرب العربي مع أبي بكر ولد عثمان رئيس جمعية التطبيع مع إسرائيل في موريتانيا سنة 2001 والحلقة الثالثة عن الجيوش العربيّة مع الوزير اللبناني السابق ميشيل إدة 2002 والحلقة الرابعة عن السياحة العربيّة البينيّة مع الأمين العام للسياحة والفنادق العربيّة خالد سليمان عام 2002 والخامسة عن الحكام العرب مع عباس المساوى في نيسان 2010.
شارك في برنامج إتجاهات مع وزير التربية الجزائري الأسبق علي بن محمّد على قناة المستقلة التي تبث من لندن وكان يدير البرنامج الصحفي الجزائري محمّد مصدق يوسفي وكان الموضوع حول المنظومة التربوية في الجزائر.
ساهم بالعديد من الأراء السياسية على شبكة البي بي سي البريطانية عبر الإنترنت، وعلى قناة المنار الفضائية من لبنان وقناة المستقلة الفضائية – لندن - وقناة الجزيرة الفضائية – قطر وقناة الأوربيت في حصة بدون رقيب مع علي حرب من لبنان والسيد محمود القمني من مصر، والفضائية الليبية في برنامج الإتجاه الصحيح عن الإتحاد الإفريقي. كما شارك في الآونة الأخيرة على شاشة الفضائية الإخبارية السورية.
التسويات وحالات الإفلاس في حالات الاعتداء الجنسي الكاثوليكية
التسويات وحالات الإفلاس في حالات الاعتداء الجنسي الكاثوليكية أثرت وأضرت بالابرشيات الأميركية بصورة عامة وبأبرشيات عديدة حول العالم مما أدى إلى افلاسها وبيعها أو تراكم الديون عليها بسبب حالات التعويض وغيرها مما أدى إلى بيعها أو اجراء مزادات عليها، ويذكر أن كمية التعويضات والمدفوعات قد ناهزت المليارات من الدولارات.
تقديرات دونالد كوزنس.
ووفقا لدونالد كوزنس، "بحلول نهاية منتصف التسعينات، كان يقدر أن أكثر من نصف مليار دولار قد تم دفعها كتعويضات في هيئة المحلفين وكاجراءات تسوية ورسوم قانونية. وازداد هذا الرقم إلى نحو مليار دولار بحلول عام 2002.
و قد وصل هذا الرقم إلى رقم كبير جدا بعد تضاعفه خلال السنوات إلى ان يصل إلى حوالي 615 $ مليون دولار أمريكي بسبب حالات الاعتداء الجنسي في عام 2007.
فضيحة الاعتداء الجنسي في الأبرشية الانجيلية في سيدني قد أثر بشكل كبير على الطائفة الإنجيلية في سيدني في حين معظم فضائح الاعتداءات الجنسية الأخرى حصلت في كنائس كاثوليكية.
طريق التبغ رواية شهيرة ألفها الكاتب الأمريكي إرسكين كالدويل عام 1932 عن مزارعي التبغ في ولاية جورجيا الأمريكية. ترجمت الرواية إلى العربية. حولت هذه الرواية إلى مسرحية ظلت تعرض أكثر من سبع سنوات، وكانت بذلك الأكثر عرضاً في تاريخ المسرح الأمريكي.
الاعتداء الجنسي من جانب أعضاء الرهبانيات الكاثوليكية الرومانية
الاعتداء الجنسي من جانب أعضاء الرهبانيات الكاثوليكية الرومانية تمييزا له عن الاعتداء الجنسي من جانب بعض كهنة الرعية (أو كهنة الأبرشيات)، الذين يخضعون للسيطرة المباشرة للأبرشية، كان هناك أيضا اعتداءات جنسية ضد الأطفال من قبل أعضاء الرهبانيات الكاثوليكية، والتي في كثير من الأحيان تكون مخصصة لرعاية المرضى أو للتدريس في المدراس. في حين قام رجال دين الأبرشيات رتبت بنقل الكهنة المسيئة إلى رعايا اخر، قام أعضاء الرهبانيات من الجانب الاخر بنقل الاخوان المسيئين إلى أماكن أخرى.
المجالات التي تستخدم فيها تقنيات استرجاع المعلومات، ، تتضمن الاتي (الترتيب على أساس هجائي داخل كل فئة):
طرق الاسترجاع الاخرى.
الأساليب/التقنيات التي تم استخدام استرجاع المعلومات فيها كأداة:
الإغراق المعلوماتي (المعروف أيضًا باسم بدانة المعلومات أو التسمم بالمعلومات أو القلق المعلوماتي أو الانفجار المعلوماتي) هو الصعوبة في فهم قضية ما واتخاذ القرارات بفعالية عندما يكون لدى المرء "الكثير من المعلومات" (تي إم آي) حول هذه المسألة، وهو يرتبط عمومًا بالكمية المفرطة من المعلومات اليومية. استُخدم مصطلح «الإغراق المعلوماتي» لأول مرة في كتاب بيرترام غروس عام 1970، بعنوان "إدارة المنظمات،" واشتهر بسبب كتاب ألفين توفلر عام 1970 الذي حمل عنوان «صدمة المستقبل». قال سبير وآخرون في عام 1999 أنه إذا تجاوزت المدخلات قدرة المعالجة، يحدث حينها الإغراق المعلوماتي والذي من شأنه أن يقلل من جودة القرارات.
في تعريف أحدث، يركز روتزيل (2019) على الوقت والموارد. يصرح أنه عندما يُعطى صاحب القرار الكثير من المعلومات مثل التعقيد والمبلغ والتناقض، فإن جودة قراره تنخفض بسبب محدودية الموارد الشحيحة للفرد لمعالجة جميع المعلومات واتخاذ القرار الأمثل.
ظل ظهور تكنولوجيا المعلومات الحديثة محركًا أساسيًا للإغراق المعلوماتي على جبهات متعددة مثل الكمية المنتجة وسهولة النشر واتساع نطاق الجمهور الذي تم الوصول إليه. كُثفت العوامل التكنولوجية المتواجدة منذ فترة طويلة بسبب صعود وسائل التواصل الاجتماعي واقتصاد الاهتمام مما يسهل سرقة الاهتمام. في عصر التقنيات الرقمية الرابطة أو المعلوماتية أو ثقافة الانترنت (أو الثقافة الرقمية)، يرتبط الإغراق المعلوماتي بالتعرض المفرط والعرض المفرط للمعلومات ووفرة المدخلات للمعلومات والبيانات.
على الرغم من ارتباط الإغراق المعلوماتي بالثقافات والتقنيات الرقمية، وضحت آن بلير أن المصطلح نفسه يسبق التقنيات الحديثة، إذ كانت مؤشرات الإغراق المعلوماتي واضحة عندما بدأ البشر في جمع المخطوطات وجمع المعلومات وتسجيلها والحفاظ عليها. كان جورج سيمل (1858- 1918) أول علماء الاجتماع الذين يلاحظون الآثار السلبية للإغراق المعلوماتي، فقد افترض أن الحمل الزائد للأحاسيس في العالم الحضري الحديث قد تسبب في تجريد سكان المدن وتدخلهم في قدرتهم على الاستجابة لحالات جديدة. استخدم عالم النفس الاجتماعي ستانلي ميلغرام (1933- 1984) في وقت لاحق مصطلح الإغراق المعلوماتي لشرح تأثير المتفرج.
أدرك علماء النفس على مدى سنوات عديدة أن البشر يمتلكون قدرة محدودة على تخزين المعلومات الحالية في الذاكرة. كان عالم النفس جورج أرميتاج ميلر مؤثرًا جدًا في هذا الصدد، إذ أوضح أنه يمكن للناس معالجة سبع مجموعات من المعلومات في وقت واحد. يقول ميلر إنه في ظل ظروف الإغراق المعلوماتي، يصبح الناس في حيرة من أمرهم ومن الممكن لهم اتخاذ قرارات أسوأ بناء على المعلومات التي تلقوها بدلًا من اتخاذ قرارات مدروسة.
يمكن العثور على مثال مبكر للغاية عن مصطلح «الإغراق المعلوماتي» في مقال كتبه يعقوب يعقوبي ودونالد سبيلر وكارول كون بيرنينغ، الذين أجروا تجربة على 192 ربة منزل قلن بأنهن يؤكدن على الفرضية القائلة بإن المزيد من المعلومات عن العلامات التجارية ستؤدي إلى ضعف عملية اتخاذ القرار.
قدم ديدرو قبل وقت طويل هذا المفهوم على الرغم من أنه لم يندرج تحت مصطلح «الإغراق المعلوماتي»:وما دامت القرون مستمرة في المضي، فإن عدد الكتب سيزداد باستمرار، وبوسع المرء أن يتنبأ بأنه سيأتي وقت يكون فيه تعلم أي شيء من الكتب على نفس القدر من صعوبة تعلمها من الدراسة المباشرة للكون بأكمله. سيكون من المناسب قليلًا البحث عن القليل من الحقيقة المخفية في الطبيعة بقدر ما يمكن العثور عليها مخفية في مجلدات متراصة.
-دينيس ديدرو، «إنسكلوبيدي» (1755).تطور مصطلح «الإغراق المعلوماتي» إلى عبارات مثل «تخمة المعلومات» و«ضباب المعلومات» و«تخمة البيانات» ("ضباب البيانات"، شينك، 199).
علق كازي موستاك غاوزول هوك في موجزه، أن الناس غالبًا ما يواجهون «تخمة المعلومات» كلما صارعوا في تحديد مكان المعلومات من المصادر المطبوعة أو الإلكترونية أو الرقمية. ما كان سابقًا مجرد مصطلح في علم النفس المعرفي، تطور إلى استعارة غنية تُستخدم خارج الأوساط الأكاديمية.
وُثق الإغراق المعلوماتي طوال الفترات التي زاد فيها التقدم في التكنولوجيا من إنتاج المعلومات. في وقت مبكر من القرن الثالث أو الرابع قبل الميلاد، قابل الناس الإغراق المعلوماتي بالرفض. في تلك الفترة، وفي سفر الجامعة مقطع 12:12، كشف عن تعليق الكاتب بأنه «لا يوجد نهاية لصناعة الكتب» وفي القرن الأول الميلادي، علق سينيكا الأكبر بأن «وفرة الكتب هي عبارة عن إلهاء». علق الدومينيكاني فينست من نبوفيس أيضًا على طوفان المعلومات إذ ذكر «كثرة الكتب وضيق الوقت والطبيعة الزلقة للذاكرة». ذُكرت أيضًا شكاوى مماثلة حول نمو الكتب في الصين. كان هناك أيضًا المتحمسون للمعلومات. تأسست مكتبة الإسكندرية منذ نحو القرن الثالث قبل الميلاد أو روما من القرن الأول، والتي قدمت أعمال الحفاظ على الآثار التاريخية. أنشأت المتاحف والمكتبات أسسًا عالمية للحفاظ على الماضي من أجل المستقبل، ولكن مثل الكثير من الكتب، مُنحت المكتبات وصولًا محدودًا.
لطالما كان لدى إنسانيي عصر النهضة رغبة في الحفاظ على كتاباتهم وملاحظاتهم، لكنهم تمكنوا فقط من تسجيل النصوص القديمة بخط اليد لأن الكتب كانت مكلفة ولم يتمكن سوى الأثرياء والمثقفين تحمل نفقاتها. تعرض البشر للإغراق المعلوماتي من خلال نسخ المخطوطات القديمة بشكل مفرط وتكرار القطع الأثرية وخلق مكتبات ومتاحف صمدت حتى الوقت الراهن. نحو عام 1453 ميلادي، اخترع يوهانس غوتينبرغ آلة الطباعة مما مثل فترة أخرى من انتشار المعلومات. ونتيجة لانخفاض تكاليف الإنتاج، توفرت المواد المطبوعة التي تتراوح بين الكتيبات والمخطوطات والكتب للإنسان العادي.
بدأ تقديم الطباعة الضخمة لأوروبا الغربية بعد اختراع غوتنبرغ. جرب الأثرياء في غالب الأمر الإغراق المعلوماتي، إلا أن الكتب المطبوعة أصبحت متداولة ومتاحة بتكلفة أقل ووقت أسرع، مما سمح للمثقفين بشرائها. أصبحت المعلومات قابلة للتسجيل بخط اليد، وأصبح بالإمكان حفظها بسهولة للمستقبل مع سهولة الوصول إليها. شهدت هذه الحقبة فترة أُنشئت فيها أساليب مبتكرة لممارسة تراكم المعلومات. بصرف النظر عن طباعة الكتب وتسجيل المقاطع، قُدمت المعلومات والفهارس الأبجدية، مما أتاح للأشخاص حفظ ووضع إشارة مرجعية للمعلومات من أجل استرجاعها. وسمت هذه الممارسات الأعمال الحالية ولمستقبلية لمعالجة المعلومات.
علق العالم السويسري كونراد جينسر على العدد المتزايد من المكتبات والكتب المطبوعة، وكان على الأرجح أول أكاديمية ناقش عواقب الإغراق المعلوماتي، إذ لاحظ كيف أصبحت المعلومات «خارجة عن السيطرة» بعد إنشاء الطباعة.
يلاحظ بلير أنه في حين ابتهاج العلماء بعدد الكتب المتاحة لهم، عانوا في وقت لاحق من الإجهاد من كمية المعلومات المفرطة التي كانت متاحة بسهولة ومكتظة. اشتكى العلماء من وفرة المعلومات لأسباب متنوعة، مثل انخفاض جودة النص إذ هرعت الطابعات لطباعة المخطوطات وتوفير معلومات جديدة مشتتة وصعبة الإدارة.
المتن في اللسانيات، عبارة عن مجموعة من البيانات اللغوية (عادة ما تكون موجودة في قاعدة بيانات حاسوبية). تسمى أيضًا أصول نصية. وفي علم لسانيات المتون، يتم استخدامها لإجراء التحليل الإحصائي واختبار الفرضيات، والتحقق من الأحداث أو التحقق من صحة القواعد اللغوية ضمن نطاق لغة معينة.
قد تحتوي المتون على نصوص بلغة واحدة (متن أحادي اللغة) أو بيانات نصية بلغات متعددة (متن متعددة اللغات).
من أجل جعل المتون أكثر فائدة لإجراء البحوث اللغوية، غالبًا ما يخضعون لعملية تعرف باسم التعليق التوضيحي أو التذليل. مثال على التذليل للمتن هو وضع علامات تصنيف اقسام الكلام، حيث تتم إضافة معلومات حول قسم الكلام لكل كلمة (فعل، اسم، صفة، وما إلى ذلك) إلى المتن في شكل علامات أو سوم. مثال آخر يشير إلى الشكل الأساسي (الجذر) لكل كلمة. عندما لا تكون لغة المتن هي نفسها لغة عمل الباحثين الذين يستخدمونها، يتم استخدام الترجمة بين السطور لجعل التذليل ثنائي اللغة.
المطبخ الخليلي جزء غني من المطبخ الفلسطيني، يتبع منطقة الخليل جنوب الضفة الغربية. ويمتاز بعدة أكلات شعبية عن باقي المناطق الفلسطينية رغم تداخله معها في معظمها وأشهر أكلة ارتبطت بهم القدرة الخليلية.
منتجات العنب.
تشتهر مدينة الخليل بكروم العنب (حَبايل - جمع حَبَلة وهي قطعة الأرض في سفح الجبل - العنب)، والتي تنتج أجود أنواع العنب في العالم منذ قديم الزمان فحلاوته استثنائية وإنتاجه وفير ولذلك دخلت منتجات العنب في الكثير من المأكولات الخليلية بسبب انتشار كروم العنب في الخليل كلها من اقصاها لأقصاها، فالعنب في الخليل مرتبط مع الثقافة الغذائية لأبناء المحافظة، حيث يشكل العنب المنتج الزراعي الأول في المحافظة كلها.
وتشتهر أيضا بأشجار التين بأنواعه المختلفة المذاق وأشهرها الشحامي ويجفف التين ليصبح قطّينا يلضم في قلائد أو يفتح ويكتل في كماميس (جمع كُمّاس وهو أن يجمع على شكل كُرة) ليستهلك على مدار العام.
وقد خصص الخلايلة للألبان ومنتجاتها سوقا دائما في البلدة القديمة يدعى «سوق اللبن».
"اقرأ أيضا: لبنة، جبنة عربية، جبنة بلدية، جبنة عكاوي ."
القدرة الخليلية.
القدرة الخليلية هي الأكلة التي اشتهرت بها الخليل فنسبت لها، وهي أهم وأطيب أكلاتها تقدم في المناسبات الاجتماعية من أفراح وأتراح وأعياد أو دعوات منزلية (عزايم) أو للعائلة في يوم الجمعة غالبا.
تتكون القدرة من الأرز مع قطع لحم الخروف البلدي والسمنة البلدية وتوابل خاصة بها تطبخ في قدر نحاسي مع بعضها البعض في الفرن الشعبي (يفضل الفرن الذي يعمل على الحطب) وليس في البيوت (قليل من العائلات تتقن صنعها في البيت) حيث يبرع بها الفران الخليلي ويتباهى بصنعته بل ويتنافس أصحاب المهنة فيما بينهم إذ ترسل العائلة له اللحم وتحدد عدد القدر المطلوبة وأحجامها (حسب عدد الأفراد المدعوين) ليتكفل هو بالباقي.
وللقدر النحاسي أحجام مختلفة تعتمد على كمية اللحم المطلوب طبخه والذي يبدأ من (3 - 5) كيلوغرام ويصل حتى (9 - 10) كيلوغرام للقدر الواحد.
وتؤكل القدرة مع اللبن الرايب أو بدونه، ولا يعترف بعض الخلايلة أنها قدرة إذا أضيف لها أي مكوّنات أخرى كالحمص أو الثوم أو البصل أو أن يستبدل اللحم بالدجاج أو ما شابه.
أما الـفُخـّارة فهي تشبه إلى حد ما القدرة الخليلية بالشكل مع اختلاف الطعم تماما حيث يستعاض بها عن القدر النحاسي بآخر فخاري في قضاء الخليل ويضيفون إليها الحمص والثوم والبصل ويطبخونها في فرن البيت ويشبه مذاقها القدرة الغزاوية.
أطباق أخرى.
يفضل أهل الخليل لحم الضأن بشكلٍ عام على باقي اللحوم إلا أنهم يتناولون لحم الماعز والعجل الصغير بشكل أقل من الضأن، ويتناول القليل منهم لحم الجمل خصوصا الصغير منه (القاعود) ولحم البقر.
لا تزال بعض البيوت تخزن الأورمة (القاورمة) وهي اللحمة المذبلة بدهنها (اللية والملح والبهارات) لاستعمالها على مدار السنة.