CALM/arwiki huggingface dataset:
أما سحابة ماجلان الصغرى - وهي قريبة أيضا من مجرتنا مجرة درب التبانة (الإثنتان تعتبران تابعتين لمجرتنا) حيث لا تبعدان عنا سوى نحو 150.000 سنة ضوئية ، هذا بالمقارنة بمجرة المرأة الملسلة التي تنتمي إلى مجموعتنا المحلية فهي تبعد عنا نحو 5و2 مليون سنة ضوئية
ولا تزال سحابة ماجلان الصغرى بتصنيفها كمجرة غير منتظمة - وتصنيفها من نوع Im على الرغم من أنها تشير إلى أن تكون من نوع مجرة حلزونية ضلعية. وبناءا على ذلك فقد استقر الأمر على تصنيف سحابة ماجلان الصغرى أيضا على أنها ليست مجرة غير منتظمة.
أبو يوسف يعقوب المنصور المريني مؤسس الامبراطورية المرينية، سلطان بلاد المغرب، ، وكان مقامهم بين فكيك وملوية. تولى زعامة قومه عقب وفاة أخيه أبي يحيى بن عبد الحق عام 656 هـ وتلقب بالمنصور.
ولد السلطان يعقوب بن عبد الحق في عام 609هـ، ونشأ ببلاد المغرب في قبيلة مرينة، من الواضح أنه نشأ على تربية تعظم الجهاد. حيث هزم بني عبد الواد ملوك المغرب الأوسط. قضى على بقية دولة الموحدين ودخل مراكش عاصمتهم عام 668 هـ وتسمى بأمير المسلمين.
نصرة الأندلس.
استنجد به أمراء بني الأحمر ملوك غرناطة آخر الإمارات الإسلامية الباقية في الأندلس فعبر إلى الأندلس عدة مرات مجاهدا وهزم الإسبان عدة مرات أشهرها في معركة الدونونية.
وكان أول ما افتتحه وخلصه من أيدي النصارى مدينة سلا، وفتك في بعض غزواته بملك من النصارى يقال له ذوننه، ويقال: إنه قتل من جيشه أربعين ألفًا، وهزمهم أشد هزيمة، ثم تتابعت غزواته بالأندلس وجوازه للجهاد، ومن بين ما كان له من بلاد الأندلس مدن رندة وطريف وجبل طارق والجزيرة الخضراء، التي فك حصارها وهزم ألفونسو العاشر في حصار الجزيرة الخضراء سنة 1278م،
توفي السلطان "يعقوب بن عبد الحق" في الجزيرة الخضراء من الأندلس، وهو بعسكره للجهاد عند الزوال يوم الثلاثاء الثاني والعشرين لمحرم سنة 685هـ، الموافق مارس 1285 م، وله خمس وسبعون سنة .
أثنى عليه لسان الخطيب فقال: "كان ملكًا صالحًا، سليم الصدر، مخفوض الجناح، شارعًا أبواب الدالة عليه منهم، أشبه بالشيوخ منه بالملوك، في إخمال اللفظ، والإغضاء عن الجفوة، والنداء بالكنية ."
طاش ما طاش هو مسلسل تلفزيوني رمضاني كوميدي سعودي. بدأ إنتاجه عام 1992، وعرض في 22 فبراير 1993 الموافق رمضان سنة 1413 هـ، شارك فيه العديد من الممثلين السعوديين والعرب، ويعتبر من أنجح الأعمال التلفزيونية في السعودية والعالم العربي. وقد طلبت مكتبة الكونغرس الاميركية بعض أجزاء العمل لوضعه في أرشيف المكتبة.
وأخذ اسم المسلسل طاش ما طاش من لعبة ودية تؤخذ فيها قارورة المشروب الغازي المصنوع من الزجاج فيقوم أحدهم بخضها عدة خضات ليقول لخصمه "طاش أو ما طاش" أي عند فتح القارورة هل تفور ويخرج ما فيها من مشروب خارج القارورة (طاش) أم لا (ما طاش)، فيختار الخصم أحداها فتفتح القارورة والفائز من يصح قوله، وهي لعبة حماسية قد يشترك فيها مجموعة من الأشخاص والكل منهم يدلي برأيه في ذلك.
بدأت فكرة المسلسل من خلال الفنانين عبد الله السدحان وناصر القصبي، والمخرج عامر الحمود. بعد أول موسمين انفصل الثلاثي ليكون الثنائي عبد الله السدحان وناصر القصبي بالتعاون مع المخرج عبد الخالق الغانم. واستمر العمل يعرض على القناة السعودية الأولى من الجزء الأول إلى الجزء الثالث عشر عام 2005 ثم انتقل بشكل نهائي إلى MBC منذ عام 2006 في الجزء الرابع عشر إلى الجزء الثامن عشر والأخير في عام 2011.
يحاول المسلسل معالجة قضايا المجتمع السعودي بإطار كوميدي ساخر. فلكل حلقة قصة؛ وعادة ما يفتح الفنانان ناصر وعبد الله الباب للجميع بإرسال قصص أو كتابات ويقوم فريق العمل بمعالجتها درامياً.
قضية الاسم مع عامر الحمود.
عندما بدأ فريق طاش ما طاش العمل لإعداد الجزء الثالث وصرحوا للصحف أنهم قاموا باستبدال المخرج عامر الحمود بالمخرج عبد الخالق الغانم، ونفى هو ذلك وبيّن أنه اعتذر ولم يستبدل. وبعد الأنفصال بين المخرج عامر الحمود والممثلين عبد الله السدحان وناصر القصبي، تفجر خلاف بينهم على ملكية اسم المسلسل "طاش ما طاش". وفي عام 2006 قام المخرج عامر الحمود بإنتاج وإخراج مسلسل تحت اسم "طاش ما طاش الأصلي", ليعلن بذلك أنه المالك الحقيقي للاسم.
وفي 2010 صدر قرار من لجنة النظر في مخالفات نظام حقوق المؤلف، ذكرت أن العمل ومنذ الجزء الثالث، أصبح يتم لحساب التلفزيون السعودي وبناءً على طلبه ولحسابه وأن اسم المسلسل ليس اسماً مبتكراً من قِبل المدعي عامر الحمود، وشمل القرار إلزام المدعى عليهما ناصر القصبي وعبد الله السدحان بدفع مبلغ 1.300.000 ريال تعويضاً للحق الخاص لصالح المدعي عامر الحمود لاستغلال اسم المسلسل لصالحهما دون أخذ موافقة خطية من صاحبه الصادر له الإذن الرسمي باسمه وباسم مؤسسته عن جميع الأجزاء اعتباراً من الجزء الرابع وحتى الجزء السادس عشر، بمعدل 100.000 ريال عن كل جزء، وجاء في أحد فقرات القرار بأن يأخذ تعهد على ناصر القصبي وعبد الله السدحان بعدم إنتاج المسلسل الكوميدي مستقبلاً بعد الجزء السادس عشر باسم (طاش ما طاش) واختيار اسم آخر لهما لحفظ حقوق هذا المسمى إلا بعد أخذ الموافقة الخطية من صاحب الحق على ذلك.
توقف المسلسل.
أعلن بطلا المسلسل ناصر القصبي وعبد الله السدحان عن توقف المسلسل بعد عرض الجزء الخامس في رمضان 1418 هـ الموافق 1997م وايضا اعلن البطلان مرة اخرى عن توقف المسلسل بعد عرض الجزء العاشر في رمضان 1423هـ الموافق 2002م لكن لم يتم ذلك واستمر لخمس مواسم أخرى، بعد ذلك توقف المسلسل بعد عرض الجزء الخامس عشر عام 2008م واستبدل بمسلسل كلنا عيال قرية. إلا أنه عاد مرة أخرى في جزءه السادس عشر وعرض في شهر رمضان 1430 هـ / 2009م على قناة أم بي سي.
والجزء السابع عشر على قناة ام بي سي في رمضان 1431 هـ / 2010م. والجزء الثامن عشر على قناة ام بي سي في رمضان 1432 هـ / 2011م. إلا أنه تم بالفعل عن توقف المسلسل نهائيا بعد نهاية الجزء الثامن عشر في عام 2011 / 1432 هـ باتفاق بين الطرفين ناصر القصبي وعبد الله السدحان والبحث عن البديل لاحقاً.
وقام عبد الله السدحان بالتعليق على توقف العمل قائلاً: اتفقنا أنا وناصر القصبي على توقف "طاش" وعدم إنتاج جزء جديد في رمضان المقبل، بعد ان طالب ناصر بفصل مؤسسة الهدف التي يملكها ناصر وعبد الله، حيث استقر ناصر وعائلته في مدينة دبي. وتمّ ذلك بشكل سلس ودون أي مشاكل، ووافقنا الرأي عبد الرحمن الزايد. والحقيقة، أن ناصر يريد أن يتوقف عن تقديم أي عمل فني هذا العام، استراحةً من تعب متواصل لفترة طويلة. ولكن، هذا لا يعني انتهاء "طاش"، فربما يكون "طاش 19" موجوداً العام المقبل، أو ربما لا نقدّمه مجدداً، ونقدّم عملاً آخر مثل جزء جديد من "كلنا عيال قرية"، أو اي عمل فني جديد يجمعني بالقصبي.
الحلقات الممنوعة.
بدأ منع الحلقات بدءا من الجزء الخامس ، ومنعت بعض الحلقات في عدة أجزاء نظراً لحساسيتها، وهذه قائمة باسم الحلقات الممنوعة من مختلف الأجزاء:
أبرز كتاب حلقات المسلسل.
استعان طاقم العمل ببعض الكتاب والروائيين والصحافيين لكتابة حلقات المسلسل منذ الموسم الثالث.
الحلقات الفائزة بجوائز في طاش ما طاش.
استعان طاقم العمل بالجمهور لكتابة حلقات المسلسل منذ الموسم الثامن، ووضع مكافئات لكل فكرة، حيث كانت هناك جوائز لأفضل ثلاث أفكار، قيمة الجائزة الأولى 25 ألف ريال والثانية 15 ألف ريال والثالثة 10 آلاف ريال.
طاش 8.
المركز الأول : الاحتراف خلف الحربي المركز الثاني : الدلة السحرية احمد الرميح المركز الثالث : التبديل حامد علي الغامدي
طاش 9.
المركز الأول : بيت العزيزية بدر الدخيل المركز الثاني : وين اللي يصمل محمد القحطاني المركز الثالث : شيك بدون رصيد عبدالله الغامدي
طاش 10.
المركز الأول : فارس القبيلة محمد الفهادي محسن الشهري المركز الثاني : اباء نت رائد درويش المركز الثالث : افتتاح مطعم
طاش 11.
المركز الأول : بدون محرم عبدالرحمن الوابلي المركز الثاني : بالرفاه والبنين ماهر الشويعر المركز الثالث : ما فيه أحد احمد الفهيد
طاش 12.
المركز الأول : واتعليماه محمد الفوزان المركز الثاني : الانتخابات محمد الفراج المركز الثالث : علشان خاطر عيونك مشعل العنزي
الأحياء التي تم التصوير بها في الرياض.
حي العليا مثل حلقة الطحينية
حي السويدي مثل حلقة الليموزين
حي الورود مثل حلقة الشحاذة ليمتد
حي الملك فهد مثل حلقة نساء بدون محرم
حي ظهرة البديعة أيضا مثل حلقة الليموزين
حي المروج مثل حلقة المميز
حي الشفا مثل حلقة المحفظة
حي الملز مثل حلقة الهاتف
حي الصحافة (الرياض) مثل حلقة الكستنائي ياهوو
حي الياسمين مثل حلقة طارة أبو مساعد
حي منفوحة مثل حلقة واشرطتاه.
كتاب معارك طاش ما طاش.
"معارك طاش ما طاش" كتاب قامت بتأليفه الدكتورة بدرية البشر، ويتحدث الكتاب عن بعض الحلقات التي أثارت جدلا وسط المجتمع السعودي وعن ثقافة التحريم.
القديس يوحنا الإنجيلي (بالعبرية والآرامية יוחנן "يوحانون" ومعناه الله يتحنن، اسمه باليونانية Ἰωάννης "يوأنس،" بالقبطية: ⲓⲱⲁⲛⲛⲏⲥ أو ⲓⲱ̅ⲁ "يوأنِّس") ويُعرف أيضا بيوحنا الرائي وبيوحنا الحبيب، هو ابن زبدي وسالومة وشقيق يعقوب الكبير وكان الشقيقان من تلاميذ المسيح الإثني عشر، وبحسب التقليد المسيحي فإنه كاتب إنجيل يوحنا - لذلك يلقب بالإنجيلي - وكاتب الرسائل الثلاث التي تنسب إليه وأخيرا كاتب سفر الرؤيا.
بعض علماء العهد الجديد يقارنون بين النصوص الواردة في (يوحنا 19 : 25) و(متى 27 : 56) و(مرقس 15 : 40)، والتي تذكر أسماء لعدة نساء، فينسبون شخصية مريم أم يعقوب الصغير ويوسف في إنجيلي مرقس ومتى إلى مريم زوجة كلوبا التي ذكرت في نص إنجيل يوحنا، ويتكرر اسم مريم المجدلية في النصوص الثلاثة، فيبقى اسم سالومة في إنجيل مرقس وينسبونها إلى " أم بني زبدي " التي ذكرت في إنجيل متى، وأخيرا ينسبون سالومة إلى " أخت أمه مريم " التي ذكرت في إنجيل يوحنا، فاستنادا إلى المقاربة الأخيرة يعتقدون بأن إنجيل يوحنا كان يتكلم عن أربع نساء، فإذا كان هذا الافتراض الأخير هو الصحيح فإن سالومة أم يعقوب ويوحنا ستكون شقيقة مريم العذراء وعليه فإن يعقوب ويوحنا سيكونان أولاد خالة يسوع وهذا الأمر قد يفسر العلاقة المميزة بينهم، حيث نجد في (متى 20 : 20 – 23) أن سالومة تقدمت إلى يسوع وطلبت منه أن يجلس ولديها واحد عن يمينه والآخر عن يساره في مملكته، وعند الصليب عهد يسوع بأمه مريم إلى ابن أختها – الافتراضي – يوحنا بن زبدي، ولكن في نهاية الأمر لا يسعنا التأكد من حقيقة هذه القربة – إن وجدت – بين يسوع وبين الأخوين يعقوب ويوحنا لأن غاية تلك النصوص كانت الحديث عن وجود شهود على عملية الصلب والدفن وليس الحديث عن قرابات أو علاقات عائلية.
القديس يوحنا في الإنجيل.
بحسب الإنجيل فإن يوحنا هو ابن زبدي وشقيق يعقوب الكبير واسم أمه سالومة، وكان الأخوان يعملان مع والدهما زبدي بصيد السمك في بحيرة جنيسارات – بحيرة طبرية -، كان في البدء من تلاميذ يوحنا المعمدان وبعد ذلك أصبح واحدا من تلاميذيسوع الإثني عشر، وهو من القديسين الكبار بالنسبة لمعظم المسيحيين وتعيد له الكنيسة الكاثوليكية في الـ 27 من ديسمبر / كانون الأول، بينما تعيد له الكنائس الأرثوذكسية في الـ 26 سيبتمبر / أيلول.
كان ليوحنا موقع بارز بين الرسل الإثني عشر فكان يسوع يختصه مع بطرس ومع يعقوب شقيقه لمعاينة أحداث مهمة وخاصة، فقد شهد هؤلاء الثلاثة حادثة إقامة يسوع لابنة أحد رؤساء اليهود من الموت ، وحادثة تجلي يسوع على الجبل ، والآلام في بستان جثسيماني ، وقد كان يوحنا وبطرس هما الوحيدان اللذان أرسلهما يسوع إلى المدينة لتحضير عشاء الفصح أو العشاء الأخير ، وفي أثناء العشاء كان ليوحنا مركزاً مميزاً على المائدة فقد جالسا بجانب يسوع ومتكئا على صدره ، وبحسب معظم تفاسير الإنجيل فإن يوحنا كان " التلميذ الآخر " الذي تبع مع بطرس يسوع بعد القبض عليه وأخذه إلى بيت رئيس كهنة اليهود، ويوحنا كان التلميذ الوحيد المتواجد عند أقدام الصليب وأثناء وجود يسوع على الصليب طلب منه الاعتناء بأمه مريم من بعده ، وبعد القيامة ذهب يوحنا مع بطرس عدوا إلى قبر يسوع للتأكد من خبر قيامته ووصل يوحنا إلى هناك أولا وكان أول من آمن – من التلاميذ - بقيامة المسيح ، ولاحقا عندما ظهر يسوع لسبعة من تلاميذه على شاطئبحيرة جنيسارات كان يوحنا مرة أخرى أول من تعرف على يسوع.
كان يوحنا معتادا أثناء كتابة إنجيله على عدم ذكر اسمه بل كان يكتب " التلميذ الذي كان يسوع يحبه "، وبعد صعود يسوع إلى السماء أخذ يوحنا مع بطرس مكانة هامة في قيادة الكنيسة الناشئة، ومع بطرس قام بشفاء كسيح على باب الهيكل ، ومع بطرس أيضا ألقي في السجن بسبب تبشيرهما بالمسيح ، كما أنه كان أيضا برفقة بطرس عندما زارا السامرة لمباركة المهتدين الجدد.
بعد صعود يسوع بقي يوحنا مع تلاميذ آخرين في فلسطين قرابة الإثني عشر عاما وبعد أن بدأ اضطهاد الملك هيرودس أكريبا للمسيحيين تفرق الرسل في مختلف الإمارات الرومانية ، ويُعتقد أن يوحنا كان قد توجه حينها إلى آسيا الصغرى للمرة الأولى حيث بشر هناك، وعلى كل حال كان يوجد جماعات مسيحية في أفسس قبل وصول بولس الرسول إليها، ولكن من المؤكد بحسب الإنجيل أن يوحنا عاد مع عدد من التلاميذ إلى أورشليم وعقدوا فيها ما عرف بمجمع الرسل حوال عام 51 م، وقد ذكر الرسول بولس في رسالته إلى الغلاطيين بأنه زار أورشليم والتقى فيها ببطرس ويوحنا ويعقوب الصغير وسماهم بـ " أعمدة الكنيسة " وأخذ منهم يمين الشركة أي أعترفوا به كرسول للمسيح (غلاطيين 2 : 9) وهذا يدل على اهمية يوحنا في جسم الكنيسة الأولى.
يوحنا في التقليد الكنسي.
يعتقد بأن يوحنا هو كاتب خمسة أسفار من أسفار كتاب العهد الجديد وهي إنجيل يوحنا رسائل يوحنا الثلاث وسفر الرؤيا بحسب التقليد اللاتيني وليس الأرثوذكسي فأن يوحنا انتقل وبرفقته مريم والدة يسوع إلى مدينة أفسس جنوب آسيا الصغرى، حيث اعتنى يوحنا بالعذراء كابن متفان حتى وفاتها، ويعتقد أنه كتب في تلك المدينة الرسائل الثلاث المنسوبة إليه، بعد ذلك ألقي القبض عليه من قبل السلطات الرومانية ونفي إلى جزيرة بطمس اليونانية ويظن أنه كتب هناك سفر الرؤيا، وبحسب كتابات ترتليانوس فإن الرومان حاولوا تعذيب يوحنا قبل إرساله إلى منفاه وذلك بوضعه في قدر زيت مغلي كبير ولكن ذلك لم يؤذه بشئ، يعتقد أنه الوحيد الذي مات موتا طبيعيا بين التلاميذ الإثني عشر ويعتقد أن قبره موجود في مدينة سيلجوك التركية.
في الإيقونات واللوحات والأعمال الفنية يصور القديس يوحنا وهو حامل إنجيله ويوجد نسر أو ملاك خلفه دلالة على فكر يوحنا اللاهوتي الكبير.
يوحنا في لوحة العشاء الأخير.
بعد النجاح الكبير الذي حققته رواية دان براون (شيفرة دا فينشي) أثيرت أسئلة كثيرة حول شخصية يوحنا في لوحة العشاء الأخير للفنان ليوناردو دا فينشي والذي كان موقعه فيها إلى جانب المسيح حيث قدمته الرواية على أنه مريم المجدلية، ولكن بكل الأحوال جنح معظم الفنانين المعاصرين لدا فينشي بإيحاء من روايات التقليد الكنسي على تصوير يوحنا في لوحاتهم على أنه شاب يافع جدا لم تنبت لحيته بعد، وهو ذو ملامح أنثوية تماما كالعادة التي درجوا عليها برسم شبان إيطاليا في ذلك الوقت، وتجدر الملاحظة إلى وجود بعض اللوحات لهؤلاء الرسامين تظهر الرسل الآخرين و شخصيات كتابية مختلفة من ضمنها المسيح أيضا بذات المظهر الإنثوي.
العكر قرية بحرينية صغيرة تقع في محافظة العاصمة تنقسم إلى منطقة شرقية وغربية يحدها البحر من الشمال والشرق وقد اشتهرت بالزراعة وصيد الأسماك منذ قديم الزمان، وقد تعرضت سواحل العكر الجميلة خلال العشرين سنة الماضية إلى الدفن العشوائي مما أدى إلى تدمير البيئتين البرية والبحرية.
والعكر قرية قديمة ومعروفة.. وهي أصلية، وكانت موجودة ومزدهرة الحياة قبل ظهور قريتي المعامير والنويدرات، حيث كان أهالي هاتين القريتين حسب أقوال المعمرين يعيشون في منطقة عسكر وهم السكان الأصليين لقرية عسكر فيعود تاريخهم لتاريخ الصحابي صعصعة بن صوحان، ويقال بأنهم عساكر عسكروا في هده المنطقة منذ مئات السنين ومن ثم هجروا هذه القرية وتوجه بعضهم وهم جماعة( النويدرات) إلى منطقة يطلق عليها بربورة ولضيق المكان هناك سكنوا نزحوا إلى الغرب وسميت المنطقة بأسمهم (النويدرات) وهناك رواية تقول ان اسم العشيرة هي نويدرات ورواية اخرى تقول بانهم سكنوا بجانب رجل يدعى نويدر وهذه الرواية ضعيفة لبحثنا عن هذه الشخصية فلم نجد دليل على وجوده اما الرواية التي تقول بأن اسم العشيرة هي النويدرات فهي قوية لوجود اوراق ثبوتية لدى العوائل الاصلية تثبت ان اللقب القديم هو النويدري العسكري، بينما اتجه البعض الآخر إلى منطقة المعامير وسموا بالفراسنة أو العساكرة .
وكان يسكن قرية العكر قديما بعض القبائل العربية المعروفة، والعائلات الثرية مثل : عائلة الغتم، وعائلة الجلهمي، إلى جانب بسطاء العيش.
سـبب التسمية.
قيل : إنها سميت العِكْر لأنها الأصل أو لأنها أصلية في وجودها ثم حرفت بعد ذلك إلى العِكِر. وهذا ما يوافق ما جاء في لسان العرب من أن العِكْر، بالكسر يعني الأصل. ويرى بعض أهالي القرية أنها سميت بالعَكْر لتعكر خيول عبد الملك بن مروان فيها، ثم حرفت وسميت العِكِر. ونحن لا نميل إلى هذا الرأي، وإن وجد دليل على دخول عبد الملك بن مروان البحرين لمحاربة أهلها، وقد جعل سهلان بن علي على الأطراف الشرقية، وقبر هذا الرجل الجليل موجود في قرية العكر، وقد اتخذه أهل البحرين مزارا يتبركون به وينذرون إليه ويقصدونه من كل جانب ومكان.
ويرى آخرون أنها سميت بالعَكَر، بفتح العين والكاف، لأنها كانت بها عيون فتعكرت، فسميت بذلك نسبة إلى تعكر مياه عيونها. وهذا أيضا ما يوافق ما جاء في لسان العرب من أن العَكَر بالفتح هو : عكر الشراب والماء والدهن.
ولكن من خلال ما ورد على ألسنة الناس في هذه القرية وما أرجحه أنا شخصيا أنها العِكْر بالكسر : بمعنى الأصل وحرفت إلى العِكِر، لأنها سميت بالعكر قبل اكتشاف العيون فيها، ولأنها أصل جزيرة البحرين هذا ما توارثه الآباء الكبار، لكن لا نعلم هل هي الأصل في تكون هذه الجزيرة، أم الأصل في السكن أي تكون السكن منها هنا. لأننا نجد أن القرى المجاورة لم يكن فيها سكن، وإنما نشأ بعد ذلك، وإن أكثر العوائل المتفرقة في القرى والمدن كانت من العكر وإن كانوا قد خرجوا منها إلا إن أملاكهم لا زالت موجودة فيها كعائلة الغتم.
تقع قرية العكر جنوب المنامة، جنوب غرب جزيرة سترة، تحدها مياه البحر من الجهتين الشمالية والشرقية، وتحدها من الغرب قرية النويدرات، ومن الجنوب قرية المعامير.
العكر قرية صغيرة، تبلغ مساحتها 385’0 كيلو متر مربع تقريبا.
أقسام العكر.
تتكون قرية العكر من منطقتين : العكر الشرقي والعكر الغربي. وتنقسم كل منطقة إلى عدة أقسام، وسوف نتناول كل منطقة على حدة على النحو التالي:
أولا: العكر الشرقي.
وينقسم بدوره إلى أربعة أقسام:
وسميت بذلك لوجود بعض الأراضي الجبلية فيها، وتسمى أيضا بالبدائع نسبة إلى جمالها، حيث يوجد بها الكثير من المزارع، وللطافة جوها في فصل الصيف، وقد كان أهالي هذه القرية قديما ينتقلون إليها في هذا الفصل. ويمتد هذا القسم من البحر شمالا حتى المقبرة جنوبا، ويوجد فيه قصر الشيخ خالد بن محمد بن سلمان آل خليفة.
ويقال : إنها سميت بذلك لراحة البال وتنفيه الخاطر في هذه المنطقة، حيث تقع بمحاذاة البحر من الجهة الشرقية، وقد أقيم فيها حديثا قصر لرئيس مجلس الشورى السيد إبراهيم حميدان، وأقيم فيها أيضا شارع يمتد من شارع مجلس التعاون جنوبا إلى داخل المنطقة شمالا، وقد شيد هذا الشارع بمحاذاة البحر، وإلى جانب مزرعة وسكن رجل الأعمال المعروف عبد الله أحمد ناس.
وتقع في الوسط، وهي أصل السكن في القرية، وقد تركزت فيها المآتم الحسينية، والمقبرة، ومسجد الشيخ سهلان بن علي، ومسجد الشيخ مؤمن.
وتقع في الجنوب بمحاذاة قرية المعامير، حيث يفصل بينهما شارع مجلس التعاون، وقد تركزت فيها في الآونة الأخيرة المحلات والمؤسسات التجارية، ومصنعي الرمل والثلج، وتوجد فيها أيضا عين العكر التي تزود هذين المصنعين بالماء، كما يوجد فيها ملعب لكرة القدم يخص نادي العكر الرياضي والثقافي، وكانت تسمى أرض الملعب سابقا (بالمنشر) حيث كان الصيادون ينشرون عليها الروبيان أيام الموسم.
ثانيا: العكر الغربي.
وقد اقتصر في البداية على قسمين : النزلة والسبيل، وحاليا ثلاثة أقسام.
حصار العكر.
أنظر حصار العكر
بالنسبة للتعليم في هذه القرية تمثل بداية في تعليم القرآن الكريم، والأحاديث النبوية الشريفة، والقصائد الحسينية، وبعد ظهور التعليم في البحرين أقتصر التعليم فيها على البنين فقط، وذلك لرفض الآباء والأجداد تعليم البنات في المدارس تمشيا مع عاداتهم وتقاليدهم. ومع مرور الأيام بدأ بعض الآباء يسمحن لبناتهن بالتعليم، وكانت أول فتاة التحقت بالتعليم هي (ملكة سلمان المصيبعي) وأختها (بدرية).
ولا زالت بعض الأسر في قرية العكر تعارض دخول البنات إلى المدارس، وإن سمحت لهن بالتعليم في المدارس، فإنها تحرمهن من الالتحاق بالجامعة. وتوجد بالقرية مدرستان إحداهما للبنين وتسمى (مدرسة المعامير الابتدائية للبنين)، وهي تقع في الجهة الجنوبية المواجهة لقرية المعامير، وتأسست عام 1954م، وكان يدرس فيها أبناء قرى العكر والنويدرات والمعامير، وحاليا اقتصر فيها على أبناء قريتي العكر والنويدرات، وذلك بسبب فتح مدرسة أخرى في قرية المعامير. وفي السنوات القليلة الماضية تم إنشاء مدرسة للبنات في منطقة العكر الغربي سميت (أم القرى)، وقد تأسست عام 1990 ـ 1991م
اشتهرت قرية العكر منذ القدم بالزراعة، ولا سيما زراعة البطيخ، الذي كان يصدر إلى دولة قطر. ولقد انتشرت في هذه القرية العديد من المزارع، بسبب كثرة المياه فيها ولخصوبة أراضيها، وقد ذكرها محمد علي التاجر بقوله : " العكر على الساحل الشرقي وهي ذات نخيل باسقه ومياه غزيرة وبها مزارع البطيخ الأصفر الجيد ويزرع الحنطة وأهلها فلاحون. ومن هذه المزارع :
وهناك مزارع أخرى منها مزارع عائلة آل شرف ومزرعة عباس فردان.. بالإضافة إلى مزارع عديدة قد اندثرت بسبب عدم الاهتمام بها من قبل أصحابها، أو الزحف العمراني عليها مثل : (أرض اللوز) التي يملكها (الشيخ علي بن خليفة)، وقد أهملت بعد وفاته واندثرت عينها المسماة (عين اللوز)، وكذلك (الفاقعة) وهي ملك (حبيب علي محمد المغني) وقد باعها على أحد التجار لإنشاء محلات تجارية عليها، وهناك أيضا (الخجدة) وهي ملك (عبد الله بن محمد المغني).
عيون العكر.
يوجد في قرية العكر العديد من العيون أهمها:
وقد اندثرت هذه العيون ما عدا عين العكر التي ما زالت تستخدم من قبل مؤسسات (عبد الله أحمد ناس)، حيث تستخدم للزراعة ولتمويل مصنعي الثلج والماء.
مارس معظم أهالي العكر قديما مهنة صيد الأسماك، وقد اتخذها الكثير من الأهالي كمهنة أساسية لهم، ويطلق عليهم (بحاحير) والبعض الآخر اتخذها كمهنة مساعدة له لتعينه على تحمل مصاريف الحياة الباهضة.
وقد اشتهرت عدة عوائل في العكر بهذه المهنة منهم : عائلة المحسن ، عائلة المغّني، وعائلة آل حسين، . وهؤلاء اشتهروا بصيد الروبيان، أما عيال جاسم، وعيال محمد علي، والحاج عبد الله المغّني.. فقد اشتهروا بصيد الأسماك.
ولا زالت هذه المهنة قائمة إلى الآن وإن تعددت الأعمال، حيث أدى انتشار التعليم في البحرين عامة العكر خاصة، إلى خروج أبنائها إلى العمل بما يتناسب مع تعليمهم وخبراتهم.
كان المسجد ولا يزال منطلقا للتثقيف الإسلامي العام، حيث يستمع فيه الناس إلى الخطب والمواعظ الدينية في المناسبات كما يستخدم أيضا للعبادة.
وفي قرية العكر العديد من المساجد، أهمها مسجد الشيخ سهلان بن علي، ويوجد فيه ضريح الشيخ سهلان بن علي، وضريح الشيخ مقبل.
وتقع بجانب هذا المسجد مقبرة سميت باسمه، يوارى فيها أجساد أموات قريتي العكر والمعامير، حيث يختص القسم الشمالي بالعكر، والقسم الجنوبي بالمعامير.
كما يوجد بجانب المسجد نهر يمتد من المقبرة غربا إلى البحر شرقا، حيث يقسم القرية إلى قسمين : شمالي وجنوبي، وقد خصصت له البلدية عاملا لتنظيفه.
يوجد في القرية ـ إضافة إلى المساجد ـ مآتم تقام فيها ذكرى عاشوراء، ومن هذه المآتم : مأتم السراحنة، والحاج علي بن سرحان، ومأتم آل حسين، وآل شرف، وآل محيسن ومأتم السرحاني، الذي شيده حديثا ملا منصور السرحاني، ويقع هذا المأتم في الشمال (الجبل)، بينما تتركز بقية المآتم في الوسط (الديرة).
وهناك ثلاث مأتم للنساء وهما : (مأتم النساء)، وقد شيد بتكافل وتعاون أهل القرية، و(مأتم أبو دلال)، وقد سمي بذلك نسبة إلى الحاج (سلمان أبو دلال).و(مأتم الصبطين) الذي تأسس حديثا بالإضافة إلى مآتم أخرى شيدت في منازل أهل القرية.
علماء الدين.
من علماء الدين في القرية الشيخ معروف عبد الحسين المغني، درس في المدارس النظامية، وبعدها هاجر إلى النجف لطلب العلم، وقد درس الفقه واللغة العربية والمنطق والأصول..ومن العلماء أيضا الشيخ مقبل العكري وكان من الفقهاء، ويوجد ضريحه في مسجد الشيخ سهلان بن علي.
أما الشيخ أحمد بن سرحان العكري الذي ينتمي إلى أسرة آل سرحان (السراحنة) فبالإضافة إلى علمه وفقهه فهو شاعر ومن أشعاره هذه الأبيات التي يمدح فيها خاله فيقول :
فيالك من صدر حوى كل حكمة... وأسرار علم الله فيه تسطر
فعلمك مشهور وفضلك ظاهــر... وجاهك أسنى من سنا البدر أنور
توفي هذا العالم الجليل سنة 1948م في دار هجرته الأخيرة (لنجة).
نادي العكر.
تقام فيه الأنشطة الرياضية والثقافية، ويستخدم أيضا في توزيع المساعدات المالية من قبل الهلال الأحمر البحريني، إلى جانب الأنشطة الصحية، حيث تم في هذا النادي تطعيم أبناء القرية بالتعاون مع وزارة الصحة.
وحاليا اقتصر عمله على الأنشطة الثقافية والرياضية : ككرة القدم والسلة، والطائرة، ولعبة التنس..
تأسس هذا الصندوق بتصريح من وزارة العمل والشؤون الاجتماعية عام 1994م. ويقوم هذا الصندوق بمساعدة أهالي القرية المحتاجين، وذلك بتقديم المساعدات المالية والعينية، وإقامة مشاريع الزواج الجماعي..
و في سنة 2014 تغير الاسم من الصندوق الخيري إلى جمعية العكر الخيرية
البولو : (تعني «الكرة» بالبلتية؛ وفي المصادر العربية تسمى الضرب بالصوالجة، أو مجرد «الصولجان»، أو لعبة العصا) لعبة الأمراء والسلاطين منذ القدم. حتى أنّ سلطان المماليك كان يعيّن منصبا مخصصا للعبة وهو الجوكندار، ولذا نجد آثار مثل مسجد الجوكندار.
ابتدعها الفرس وانتشرت في الهند و اليابان و الصين, ومصر والشام في عهد الدولتين الأيوبية ثم المملوكية.
تعلم الإنجليز هذه اللعبة من البنغال في القرن الثامن عشر الميلادي ووضعوا لها القوانين والأسس عام 1875 ثم انتشرت بعد ذلك في أنحاء العالم. ويعود الفضل في إدخال رياضة البولو في الغرب للجنود البريطانيين الذين كانوا يعيشون في الهند، كما تعتبر الأرجنتين الدولة الرائدة في اللعبة على مستوى العالم إذ مارست فيها اللعبة لأول مرة عام 1877.
وقد تولّى المغول نقل اللعبة من فارس إلى الشرق، بل إنها معروفة قبل ذلك إذ أن الخليفة العباسي المقتدر كان يلعبها عندما حاولوا قتله وتولية ابن المعتز مكانه قبل مجيء المغول ب 300 سنة، وبحلول القرن السادس عشر ترسخت اللعبة في الهند على يد الإمبراطور ظهير الدين بابر وكان قد شاع لعبها في الصين واليابان أمداً طويلاً قبل أن تخبو شعبيتها في فترة اتصال الغرب بهذه الدول.
وبعد عام 1850، اكتشف البحارة البريطانيون اللعبة في مانيبور على الحدود الهندية مع بورما، وبعدها أسسوا أول نادٍ للبولو في العالم في سيلشار غربي مانيبور وما لبثت أن أسست نوادٍ أخرى. وأقدم تلك الأندية الذي ما زال فاعلاً هو نادي كلكوتا الذي أسس عام 1862.
على الرغم من أن الأصول الدقيقة للعبة غير معروفة، إلا أنها بدأت على الأرجح كلعبة بسيطة يلعبها بدو إيرانيون متنقلون في آسيا الوسطى ، الشكل الحالي غالبا نشأ في إيران ( بلاد فارس ) وانتشر شرقًا وغربًا. في الوقت المناسب، أصبحت لعبة البولو رياضة وطنية فارسية يمارسها النبلاء على نطاق واسع. لعبتها النساء مثل الرجال على حد السواء. خلال فترة الإمبراطورية الفرثية (247 قبل الميلاد إلى 224 بعد الميلاد) ، حظيت الرياضة برعاية كبيرة من الملوك والنبلاء. وفقًا "لقاموس أكسفورد" للعصور القديمة المتأخرة، كانت لعبة البولو (المعروفة باسم "أوجان" في اللغة الفارسية الوسطى ، أي تشوفجان ) ، لعبة كرة فارسية وهواية مهمة في ملعب الإمبراطورية الساسانية (224-651). كان أيضًا جزءًا من التعليم الملكي للطبقة الساسانية الحاكمة. تعلم الإمبراطور شابور الثاني لعب البولو عندما كان في السابعة من عمره عام 316 ميلادي. تُعرف باسم "تشوغان" ، ولا تزال تُلعب في المنطقة اليوم.
كانت اللعبة قيّمة لتدريب الفرسان، وقد لعبت من القسطنطينية إلى اليابان في العصور الوسطى . كما انتشرت اللعبة جنوبًا إلى شبه الجزيرة العربية وإلى الهند والتبت.
كان لبغداد العباسية ساحة كبيرة للبولو خارج أسوارها، وأحد بوابات المدينة التي تعود إلى أوائل القرن الثالث عشر، باب الحلبة، سميت على اسم ملاعب البولو القريبة هذه. استمرت اللعبة في دعمها من قبل الحكام المغول لبلاد فارس في القرن الثالث عشر، وكذلك في ظل السلالة الصفوية . في القرن السابع عشر، شيد الملك عباس الأول ميدان نقش جهان في أصفهان كملعب للبولو. كما تعلمت اللعبة من قبل الإمبراطورية البيزنطية المجاورة في وقت مبكر. تم بناء تزيكانيستيريون (ملعب للعب "tzykanion" ، الاسم البيزنطي للبولو) بواسطة الإمبراطور ثيودوسيوس الثاني (حكم 408-450) داخل قصر القسطنطينية الكبير . برع فيها الإمبراطور باسيل الأول (867-886). توفي الإمبراطور ألكساندر (حكم 912-913) من الإرهاق أثناء اللعب وتوفي جون الأول من طرابزون (حكم من 1235 إلى 1238) من إصابة قاتلة أثناء إحدى الألعاب.