CALM/arwiki huggingface dataset:
وجاء انتصار شوميكر الأخير رقم 8833 في العشرين من يناير عام 1990 في حلبة سباق جلفستريم بارك بولاية فلوريدا على متن الفرس بو جينيوس، وبعد ذلك بأسبوعين في الثالث من فبراير خاض شوميكر سباقه الأخير على متن "باتشي جراوندفوج" في حلبة سباق سانتا أنيتا بارك، حيث حلَّ في المرتبة الرابعة من إيدي ديلاهوسيه أمام حشود جماهيرية ضخمة، وكما ذكر الجميع شارك بيل شوميكر في رقم قياسي من السباقات بلغ عددها 40350 سباقٍ، وفي عام 1990 تم منحه جائزة مايك فينيسيا "للروح الرياضية العالية والمواطنة الاستثنائية".
عاد شوميكر للحلبة بعد وقت قصير من اعتزاله ليعمل مدربًا للخيول، وقد حقق نجاحًا متواضعًا، حيث قام بالعمل لدى عملاء أمثال قطب شركة جلفستريم ألن بولسون والملحن بيرت باكاراك، وفي الثامن من أبريل عام 1991 تعرض شوميكر لحادث سيارة بسبب القيادة منفردًا تحت تأثير الكحول في مدينة سان ديماس بولاية كاليفورنيا، حيث انقلب بسيارته موديل Ford Bronco II، وقد تسبب الحادث في إصابته بالشلل من الرقبة إلى أسفل جسده ومنذ ذلك الحين وهو يتنقل بالكرسي المتحرك، وقام شوميكر برفع دعوى قضائية على شركة فورد ودفعت الشركة تعويضًا بلغ مليون دولار أمريكي، واستمر في ترويض الخيول حتى تقاعده نهائيًا في الثاني من نوفمبر عام 1997، حيث أحرز كمدرب تسعين فوزًا من 714 بداية وعائدات بلغت ثلاثة ملايين وسبعمائة ألف دولار.
وفي عام 1958 تم ضم شوميكر إلى المتحف الوطني لسباقات الخيول وساحة الشهرة، حيث تم تخليده كجزءٍ من مجموعة لوحات للفنان آندي وارهول في منتصف سبعينيات القرن العشرين.
زرع يعقوب أو زارا يعقوب (بالأبجدية الجعزية ዘርአ:ያዕቆብ وبالإنجليزية "Seed of Jacob" أي "بذرة يعقوب") (1399-1468) كان أحد نجاشي الحبشة وهو اللقب الذي يُطلق على ملك ملوك الحبشة (من 19 أو 29 يونيو عام 1434–؛حتى عام 1468) والمعروفة حاليًا بدولة إثيوبيا (وأصبح اسمه بعد توليه العرش كويستانتينوس الأول بالأبجدية الجعزية ቈስታንቲኖስ "كو ستا نتتي نوس" أو قسطنطين الأول ) وهو أيضًا أحد أفراد الأسرة السليمانية الحاكمة، وُلِدَ زرع يعقوب في مدينة تيلك بالولاية الحبشية القديمة فاتجار (وهي الآن جزءٌ من إقليم الـأوروميا الواقع بالقرب من نهر أواش)، وهو أصغر أبناء الإمبراطور داويت الأول من زوجته الصغرى الملكة إيجزي كيبرا.
ويقول المؤرخ وخبير الدراسات الإثيوبية، البريطاني إدوارد أليندوف، أنَّ زرع يعقوب "بلا جدال هو أعظم إمبراطور حكم إثيوبيا منذ عهد الإمبراطور عيزانا في فترةٍ وصلت خلالها مملكة أكسوم إلى أوج قوتها، ولا يرقى أيٌ من خُلفائه إلى مستواه باستثناء اثنين هما الإمبراطور منليك الثاني و الإمبراطور هيلا سيلاسي."
ويروي "بول بي هينز" القصة المتداولة حول أن غيرة أخيه الأكبر النجاشي تيودروس الأول قد دفعت بالبلاط الملكي إلى تهريب زرع يعقوب إلى إقليم تيغري حيث نشأ هناك سرًا وتلقى تعليمه في أكسوم بدير ديبرا أباي، وفي حين يؤكد "تاديس تمرات" أنّ هذه الأمر "لعب دورًا هامًا في تغذية الخلفية الدينية لزرع يعقوب"، إلا أنه يشكك في "التفاصيل التي تتم روايتها حول هذه القصة."، ويوضح الأستاذ تمرات أن زرع يعقوب رَوَى في كتابه بعنوان"ماشافا بيرهان" بمعنى ’كتاب الضوء‘ أنه " جِيء به من السجن الملكي بالموجود بـجبل جيشين في عشية اعتلائه للعرش."
بعد وفاة الإمبراطور داويت الأول، أصدر الأخ الأكبر تيودروس أمـرًا بحبس زرع يعقوب في حدود جبل أمبا جيشين (حوالي عام 1414 ميلاديًا)، وعلى الرغم من هذا، جعل المؤيدون من زرع يعقوب مرشحًا دائمًا لتولي الحكم، وقد ساعد على هذا الأمر فترات الحكم القصيرة لإخوته الأكبر على مدار عشرين عامًا، حتى أصبح زرع يعقوب في نهاية الأمر المرشح الملائم الأكبر سنًا، ويشير المؤرخ ديفيد بكستون إلى الأثر الذي تركته عزلته الإجبارية على شخصيته حيث يقول: "أنه حُرِمَ من التواصل مع أشخاصٍ عاديين ومن عيش حياةٍ طبيعية."، وأنه فجأةً وجد نفسه في موضع القائد "دون أدنى قدرٍ من الخبرة عن شئون الدولة، مواجهًا [أي زرع يعقوب] لتحدياتٍ عدة كان أولها المملكة التي كانت تغلي من المؤامرات والمكائد والثورات، وثانيها الكنيسة التي كانت تمزقها الهرطقات، وثالثها الأعداء الخارجيين الذين يهددون المملكة دائمًا بخطر الغزو."، ويستطرد بكستون قائلاً:
وعلى الرغم من أن زرع يعقوب أصبح إمبراطورًا في عام 1434 ميلاديًا، إلا أنه لم يتم تتويجه حتى عام 1436 ميلاديًا في أكسوم حيث أقام هناك لمدة ثلاثة أعوام، وقد كان هذا أمرًا شائعًا بين حكام إثيوبيا حيث كانوا يقومون بتأجيل حفلة تتويجهم إلى سنواتٍ لاحقة من حكمهم.
بعد اعتلائه العرش، تزوج زرع يعقوب من الأميرة إيليني التي ارتدت عن الإسلام قبل زواجهما، حيث كانت إيليني ابنة ملك هدية وهي إحدى الممالك السيدامية الواقعة جنوب النيل الأزرق، وعلى الرغم من أنها لم تنجب أي أطفال، فقد لعبت الإمبراطورة إيليني دورًا سياسيًا بارزًا، وعندما انكشف أمر تورط أحد رجاله المقربين من الـبيتوديد (وهو من أعلى الألقاب في الحبشة ويعني المحبوب من الملك) قام زرع يعقوب بتعيين ابنتيه ميدهان زامادا وبيرهان زامادا على الوزارتين، ووفقًا لما ورد في التاريخ عن فترة ولايته، فقد عين الإمبراطور بناته وبنات إخوته حكامًا على ثمانٍ من ولاياته، غير أن هذه التعيينات لم تكلل بالنجاح.
كما قام الإمبراطور زرع يعقوب بهزيمة بادلاي الدين سلطان عدل في موقعة جوميت عام 1445 ميلاديًا حيث قام بضم الممالك السيدامية في الجنوب واستولى على الممالك الإسلامية الضعيفة الواقعة وراء نهر أواش، إلا أن حملاته في الشمال ضد قبائل الـأجاو والـفلاشا لم تكن على نفس القدر من النجاح.
بعد أن رأى الإمبراطور ضوءًا ساطعًا في السماء (يقول معظم المؤرخين أنه كان الـمذنب هالي الذي ظهر في إثيوبيا عام 1456 ميلاديًا)، قام زرع يعقوب بتأسيس مدينة ديبرا بيرهان وتعني "جبل الضوء" باللغة الأمهرية وجعل منها عاصمةً للبلاد طوال السنوات الباقية من حكمه.
وفي أواخر حياته، استبد الطغيان بالإمبراطور زرع يعقوب، فعندما انتقد تكلا هواريات رئيس دير ديبرا ليبانوس أفعال التعذيب والقتل التي ارتكبها الإمبراطور، أصدر زرع يعقوب أمرًا بتعذيبه وانتهى به الحال في السجن حيث وافته المنية بعدها بشهورٍ قليلة، وفي عام 1453 ميلاديًا تم إقناع زرع يعقوب بوجود مؤامرة تُحاك ضده؛ الأمر الذي أسفر عن مزيدٍ من الأعمال الوحشية، وأصاب الإمبراطور هوس أن زوجاته وأبناءه يتآمرون ضده فأمر بتعذيب العديد منهم، حيث ماتت زوجته سيون مورجاسا أم الإمبراطور التالي بائيدا ميريام الأول من سوء المعاملة هذه في عام 1462 ميلاديًا، الأمر الذي أدى إلى انهيار العلاقة بينه وبين ابنه، وفي نهاية الأمر تم التصالح بين الإمبراطور ونجله، وصَرَّحَ زرع يعقوب علانيةً أنه اختار بائيدا ميريام ليكون وريثًا لعرش إثيوبيا.
الكنيســة الإثيوبيــة.
في الوقت الذي اعتلى فيه زرع يعقوب العرش كانت الكنيسة الإثيوبية منقسمةً حول قضية يوم السبت التوراتي لقرابة قرنٍ من الزمان، حيث ساندت مجموعة تنتمي إلى الأساقفة الـأقباط الاعتقاد أنَّ يوم العطلة يجب أنْ يكون يوم الأحد أو السبت العظيم، في حين ساندت مجموعة أخرى من أتباع أوستاتيوس الاعتقاد أنّ العطلة يجب أن تمتد من اليوم السابع الأصلي (وهو يوم السبت أو السبت الأصغر) إلى يوم الأحد.
وقد نجح الإمبراطور في إقناع اثنين من الأساقفة المصريين كانا قد أتيا حديثًا من مصر وهما أبونا ميكائيل وأبونا جبريـال بالتوصل إلى حل وسط يهدف إلى استعادة التآلف والتوافق مع أعضاء "مجلس أوستاتيوس" وهو اللقب الذي عُرِفَ به أتباع أوستاتيوس وقتذاك، وفي الوقت نفسه بذل الإمبراطور جهودًا عدة لتهدئة "مجلس أوستاتيوس"، وفي حين وافق أتباع أوستاتيوس على الوصول لتسوية بحلول عام 1442 ميلاديًا، وافق الأسقفان المصريان على هذه التسوية فقط في مجلس ديبرا ميتماك في مدينة تيجوليت (Tegulet) (عام 1450 ميلاديًا).
وقد استمر الإمبراطور زرع يعقوب في الدفاع عن بطريرك الإسكندرية، وحين سمع الإمبراطور بشأن تدمير الدير المصري ديبرا ميتاك عام 1441 ميلاديًا على يد السلطان الظاهر سيف الدين جقمق دعا زرع يعقوب إلى إعلان فترة حداد ثم أرسل برسالة احتجاج شديدة إلى السلطان، حيث ذَكَّرَ الإمبراطور السلطان جقمق أنه يعامل الرعايا المسلمين في الحبشة بالعدل والإنصاف، وهدده بقدرته على تحويل مجرى النيل، إلا أنه تراجع عن هذا التهديد لما سيحدثه من كوارث إنسانية، وقد قام السلطان جقمق بإرسال الهدايا للتهدئة من غضب زرع يعقوب، إلا أنه رفض إعادة بناء الكنائس القبطية التي قام بهدمها.
ويرى ريتشارد بانكهورست أن الإمبراطور كان أيضًا "على ما يقال كاتبًا مشهورًا" حيث أسهم في الأدب الإثيوبي بثلاثة أعمال لاهوتية هامة وهي "ماشافا بيرهان" (أو "كتاب الضوء")، وهو عبارة عن عرضٍ للإصلاحات الكنسية التي قام بها ودفاعه عن معتقداته الدينية، و"ماشافا ميلاد" (أو "كتاب ميلاد المسيح")، و"ماشافا سيلاسي" (أو "كتاب الثالوث").
أرسل زرع يعقوب ببعثةٍ دبلوماسية إلى أوروبا (عام 1450 ميلاديًا) برئاسة الصقلي بيترو رومبولو الذي حقق نجاحًا خلال بعثته في الهند للبحث عن العمالة الماهرة على وجه التحديد، حيث قام رومبولو أولاً بزيارة البابا نيقولا الخامس، ولكن هدفه الأساسي كان التودد إلى ألفونسو الخامس ملك أراغون الذي قابلهم بحفاوة، وأعلن المجمع المسكوني الكاثوليكي مجمع فلورنسا (1438–1445) أن زرع يعقوب هو الملك المسيحي الأسطوري المعروف باسم الكاهن يوحنا الذي يقال أنه كان يحكم آسيا الوسطى أو إثيوبيا في القرون الوسطى.
عادةً ما يُعرف تشي يي () (538-597 ميلاديًا) بالبطريرك الرابع، ويُعد أيضًا مؤسس مذهب الـتيانتاي وهو إحدى مدارس الـبوذية في الصين، حيث كان لقبه الأساسي هو الـشرامانا تشي يي (بالصينية: 沙門智顗) (وهم نوع من الرهبان الذين يمارسون طقوس الزهد)، الأمر الذي يجعله على صلة بتقاليد الزهد والتقشف الهندية واسعة الانتشار، ويشتهر تشي يي بأنه الراهب الأول في تاريخ البوذية الصينية الذي يقوم بشرح وتوضيح تعاليم البوذية شرحًا كاملاً ونقديًا بأسلوبٍ منهجي، ويُعد أيضًا الأول من بين أعلام المدرسة البوذية الذي ينفصل عن التقاليد الهندية مؤسسًا لمدرسةٍ صينيةٍ خالصة.
وُلِدَ تشي يي بـاسم عائلة "تشن" (陳) في حي هوارونغ بولاية جينج (荊州華容)، حيث ترك منزله في عمر الثامنة عشر بعد وفاة والديه وسقوط مدينة جاينجلينج مسقط رأسه في قبضة جيش غرب وي عندما كان عمره سبعة عشر عامًا، وقد كان لمعلمه الأول نانيو هويسي (515-577 ميلاديًا) الأثر الأعظم والأهم في حياة تشي يي عندما كان في الثالثة والعشرين من عمره، حيث كان هويسي مُعلمًا للـتأمل وسوف يصبح فيما بعد الأصل الذي تفرع عنه مذهب التيانتاي عند تشي يي، وبعد فترةٍ من الدراسة مع المعلم هويسي، عمل تشي يي لبعضٍ من الوقت في العاصمة الجنوبية جينلينج (بالصينية 金陵)، وبعد ذلك في عام 575 ميلاديًا رحل إلى جبل تيانتاي من أجل تلقي دراسةٍ مكثفةٍ والممارسة مع مجموعةٍ من التلاميذ الآخرين، وفي هذا المكان عمل تشي يي على تطوير مبادئ التأمل الهندية الخاصة بمهارات الـشاماثا والـفيباسانا (تترجم إلى "تشي" بمعنى "التوقف" و"جوان" بمعنى "التأمل") إلى نظامٍ معقدٍ من ممارسات "تهذيب الذات" التي مزجت بين طقوسٍ تعبدية وشعائر الاعتراف بالخطيئة والتوبة، وبعد ذلك في 585 ميلاديًا عاد تشي يي إلى العاصمة جينلينج حيث أكمل أعماله التفسيرية البارزة وهي الـ"لوتس سوترا" (Lotus Sutra) أي"الاعتقاد الحق"، و"فاهوا وينتشو" (Fahua wenzhu) أي "كلمات وعبارات اللوتس سوترا" (587 ميلاديًا)، و"فاهوا زواني" (Fahua xuanyi) أي "المعنى العميق للوتس سوترا" (593 ميلاديًا).
ويرى تشابيل (1987: ص.&amp;nbsp؛247) أنّ تشي يي: "...قَدَّمَ إطارًا دينيًا بدى أنه يلائم ثقافاتٍ أخرى لكي يطور ممارسات جديدة وأيضًا لكي يجعل من البوذية ديانةً عالمية."
وقد عاصر تشي يي الراهب بوديدارما إلا أنه على النقيض من بوديدارما، تمتع تشي يي بالرعاية الملكية.
يوضح (Rujun Wu) روجون وو (1993: ص.&amp;nbsp؛1) أنّ أعمال تشي يي هي النصوص الأصلية لمدرسة التيانتاي البوذية.
ومن أهم أعمال تشي يي كتاب و"ليومياو فامين" (Liumiao Famen) أي "بوابات دارما الست للذات العليا" و، و ويوجد الآن حوالي ثلاثين كتابًا من الأعمال المنسوبة إلى تشي يي (على الرغم من احتمالية كتابة تلاميذه للعديد منها).
السماديات الأربعة.
طوَّرَ تشي يي منهجًا من الممارسة قام بتلخيصها في "السماديات الأربعة" (السمادي هو حالة من التأمل العميق) (بالصينية: 四種三昧 ؛ Wade-Giles: ؟)، وقد قام بشرحها في كتابه بعنوان "موهي تشي جوان" أي "التهدئة العظمى والتأمل" (بالصينية: 摩訶止観، وباليابانية: "ماكاشيكان"، ويعد كتاب "موهي تشي جوان" رائعة أعمال تشي يي، حيث توَّجَ نضجه الفكري ويُعد "التلخيص الأكبر" (ص.&amp;nbsp؛2) للتقاليد البوذية بناءً على تجربته وفهمه الشخصي في ذلك الوقت، وقد تم تجميع نص كتاب "موهي تشي جوان" وتنقيحه من المحاضرات التي أعطاها تشي يي عام 594 ميلاديًا في العاصمة "تشن-لينج" (جينلينج) ويُعد خلاصة تجربته الشخصية في جبل "تيانتاي" حوالي عام 585 ميلاديًا وما توصل إليه حتى هذه المرحلة، وبتحليل العنوان نجد أنّ "تشي" تشير إلى "التأمل والتركيز وحالة السكينة التي تنتج عنهما" (ص.&amp;nbsp؛4) بينما تشير "جوان" إلى "التأمل والتفكر والحكمة المكتسبة منهما" (ص.&amp;nbsp؛4)، ويرى سوانسون أن تشي يي قد ميَّزَ بين نوعين من الـ "تشي جوان": الأول هو التأمل في وضع الجلوس (坐)، والثاني هو "الاستجابة للأشياء وفقًا للظروف" (歴縁対境)، والذي تم تفسيره بشكلٍ أوضح على أنه البقاء في حالة طبيعية من هدوء العقل وبصيرته تحت كل الظروف وأثناء كل النشاطات.
ويوضح سوانسون أنّ تشي يي في كتاب "موهي تشي جوان":
...انتقد التركيز غير المتوازن على "التأمل وحده" الذي يصوره على أنه نظرية وممارسة "متطرفة"، وأنه قدم حلاً بديلاً في ثنائية الـ "تشن جوان" (止観) بمعنى (تهدئة/توقف
والبصيرة/التأمل، شاماثا-فيباسانا) كمصطلحٍ أكثر شمولية للممارسة البوذية.
"سمادي الممارسة الواحدة" (بالسنسكريتية "إيكافايوها سمادي"، وبالصينية 一行三昧) والمعروف أيضًا باسـم "سمـادي الوحدانية" أو "الهدوء الذي يدرك الفرد خلاله أن جميع الدارما (الحقائق) في النهاية متشابهة" ("وينج سيت تشان")، وهو واحدٌ من "السماديات الأربعة" التي تنقح وتحدد الطريق وتؤهل لحالة التنوير الكامل التي تم تفسيرها في كتاب "موهي تشي جوان"، وفيما بعد، استخدم داو سين مصطلح "سمـادي الوحدانية".
السماديات الأربعة:
الفترات الخمس لتعاليم بوذا.
وَرَدَ في مذهب التيانتاي أن بــوذا قام بنشر تعاليمه على خمس فترات (باليابانية "جو-جي")، [ووفقًا لمذهب التيانتاي] كانت الفترات الخمس لتعاليم بوذا على النحو التالي:
1) فترة إكليل الزهرة - وتم تدريسها مباشرةً بعد حصول بوذا على التنوير واستمرت لثلاثة أسابيع.
2) فترة الأجاما وتعني "موطن الحقيقة المطلقة" - وتم تدريسها في "سارناث" أو "حديقة الغزلان" واستمرت اثني عشر عامًا.
3) فترة الصواب والمساواة - واستمرت ثماني سنوات.
4) فتــرة الحكــمة - واستمرت لمدة اثنين وعشرين عامًا.
5) فترة اللوتس والنيرفانا - واستمرت ثماني سنوات.
ثلاثة آلاف عَالَمٍ في لحظةٍ واحدة من الحياة.
قامت مدرسة التيانتاي بتعليم مبدأ ’ثلاثة آلاف عالم في لحظة فكرٍ واحدة‘ (一念三千) (باليابانية "إتشينين سانزين") في ’البصيرة والتركيز العظيمان‘ القائم على حكمة الـلوتس سوترا، ويأتي العدد "ثلاثة آلاف" من العوالِم العشر مضروبة في عشرة [بسبب الملكية المتبادلة للعوالم العشرة] فتكون الحصيلة مائة، مضروبة في عشرة [وهي العوامل العشرة الواردة في الفصل الثاني من كتاب لوتس سوترا] فتكون الحصيلة ألفًا، مضروبة في ثلاثة [وهي العوالم الثلاثة للوجود وهم: الذات والآخر والبيئة] فتكون الحصيلة النهائية ثلاثة آلاف عالم.
ويرد في المجلد الخامس "للبصيرة والتركيز العظيمين" أنّ: "الحياة في كل لحظة تُمْنَح عشرة عوالم، وفي الوقت نفسه كل عالم من العوالم العشرة يُمنح العوالم العشرة كلها؛ لذلك أي كائن حي يمتلك في حقيقة الأمر مائة عالم، ويمتلك كل عالم من هذه العوالم بدوره ثلاثين عالمًا آخرين، الأمر الذي يعني أن في العوالم المائة يوجد ثلاثة آلاف عالم، وكل عوالم الوجود هذه تكون مكنونة في لحظة واحدة من الحياة، فإذا انعدمت الحياة ينتهي الأمر، ولكن مع وجود أبسط قدرٍ من الحياة يتواصل وجود الثلاثة آلاف عالم... هذا ما نعنيه حين نتحدث عن ’المنطقة المبهمة‘ أو ’المنطقة التي لا يُسبر غورها‘."
ديفيد الكسندر جونستون بالإنكليزية David A. Johnston (18 مايو 1980 18 ديسمبر 1949).عالم براكين أمريكي . عمل مع هيئة المسح الجيولوجي الأمريكية (USGS). وقد توفي في ثورة بركان جبل سانت هيلين في واشنطن عام 1980 ميلادي. وهو أحد العلماء الرئيسين في فريق المراقبة، وقد قتل أثناء حراسته لموقع مراقبة يبعد حوالي 6 أميال (10 كيلو متر تقريبا) من البركان في صباح يوم 18 مايو (أيار) عام 1980ميلادي. كان أول من بلغ عن ثوران البركان حيث أحال رسالة قال فيها " فانكوفر! فانكوفر1 هذا هو " وذلك قبل أن يجرفهم الانفجار الجانبي الناجم عن انهيار الجهة الشمالية للجبل. وعلى الرغم من أن جثة جونستون لم يتم أبدا العثور عليها فقد تم العثور على يقايا إنتاجه مع هيئة المسح الجيولوجي بواسطة عمال الطريق السريع في عام 1993 ميلادي.
وقد اتخذ جونستون عملا له في جميع أنحاء أمريكا حيث درس بركان أوغسطين في ألاسكا وحقل سان خوان في كولورادو والبراكين الهامدة في ميشيغان. وقد كان جونستون عالم دقيق وموهوب وكان يعرف بتحليلاته لغازات البراكين وعلاقتها بالانفجارات. وهذا بالإضافة إلى حماسه وموقفه الإيجابي جعلته يُحَبُ ويُحتَرَم من قبل العديد من زملائه في العمل. وقد رأى جونستون أن العلماء يجب عليهم أن يقوموا بما هو ضروري، شاملين مواجهة المخاطر للمساعدة في حماية العابة من الكوارث الطبيعية. عمله وعمل زملائه في هيئة المسح الجيولوجي أقنع السلطات من إغلاق جبل سانت هيلين لعامة الناس قبل ثورانه عام 1980 ميلادي، والإبقاء على إغلاقه على الرغم من الضغوط الشديدة لأجل إعادة فتح المنطقة، هذا العمل أدى إلى إنقاذ آلاف الأرواح.وقد أصبحت قصته جزء من الصورة الشعبية للثورات البركانية وتهديدها للمجتمع وكذلك أصبح جزء من تاريخ علم البراكين. حتى الآن، جونستون هو واحد من اثنين فقط من علماء البراكين الأمريكين المعروفين اللذان لقيا مصرعهما الانفجارات البركانية.
بعد وفاته، احتفل بجونستون بعدة طرق، بما في ذلك إنشاء صندوق تذكاري باسمه في جامعة واشنطن لتمويل البحوث على مستوى الدراسات العليا. كما تم إنشاء مرصدا براكين يحملان اسمه: أحدهما في فانكوفر في واشنطن والآخر على التل حيث توفي. وقد ظهرت حياة وموت جونستون في العديد من الأفلام والأفلام الوثائقية الكتابية والتلفزيونية والكتب التي تحدثت عن الثوران. نقش اسم جونستون إلى جانب أشخاض آخرين قتلوا براسطة بركان على النصب التذكارية المخصصة لذكراهم.
ولد جونستون في مستشفى جامعة شيكاغو في 18 ديسمبر 1949، وكان والديه توماس وجونستون أليس. وكانوا يعيشون أصلا في مدينة هوم تاون في إلينوي في الولايات المتحدة الأمريكية، لكنه انتقل مع والديه إلى اوك غاردين بعد فترة قصيرة من ولادته. نشأ جونستون مع أخت واحدة. كان والده يعمل مهندسا في إحدى الشركات المحلية ووالدته كانت محررة في صحيفة محلية . كان ديفيد جونستون كثيرا ما يقوم بالتقاط الصور لصحيفة والدته وكذلك ساهم في بعض المقالات لصحيفة مدرسته، ولم يتزوج أبدا.
بعد تخرجه من المدرسة الثانوية، قام جونستون بالتسجيل في جامعة إلينوي في أوربانا شامبين . خطط لدراسة الصحافة، ولكنه غير اهتمامه ودراسته إلى دراسة الجيولوجيا بعد اصابته بالإحباط نتيجة الدرجة الضعيفة التي حصل عليها في فصل المحاضرة الكبير . وقد أثار اهتمامه فصل الجيولوجيا التمهيدية وغير اختصاصه. وكان مشروعه الجيولوجي الأول هو دراسة ل عصر ما قبل الكمبري .حيث درس الصخور التي تنتشر في ولاية ميشيغان .وهناك بحث عن آثار البركان القديم : مجموعة من البازلت المتحول، والجذور البركانية .زرعت التجربة بذور شغف جونستون للبراكين. بعد العمل الجاد لتعلم هذه المادة، تخرج مع "مرتبة الشرف والتميز الأولى" في عام 1971.
بعد الجامعة قضى جونستون الصيف في حقل سان خوان البركاني في كولورادو عاملا مع عالم البراكين "بيت ليبمان" أثناء دراسته لاثنين من الحفر البركانية الهامدة. أصبح هذا العمل مصدر إلهام للمرحلة الأولى من عمله في الدراسات عليا في جامعة واشنطن في سياتل، الذي ركز على مجمع اوليغوسيني في بركان سيمارون في سان خوان الغربية. إعادة بناء جونستون لتاريخ ثورة بركان من البراكين الهامدة أعده لدراسة البراكين النشطة. أول تجربة لجونستون مع البراكين النشطة كانت المسح الجيوفيزيائي لبركان اوغسطين في ألاسكا عام 1975.
عندما ثار جبل أوغسطين عام 1976 سارع جونستون بالعودة إلى ألاسكا. مناورا لتحويل عمله السابق على بركان سيمارون إلى رسالة الماجستير، وجعل جبل أوغسطين محور تركيز شهادة الدكتوراه.تخرج في عام 1978 مع شهادة الدكتوراه، بعد أن تبين أن (1) آلية تمركز تدفقات الحمم البركانية قد تغيرت مع مرور الوقت،(2)وهي تحتوي على كميات عالية الانصهارة من الماء المتطاير، والكلور، والكبريت، و(3) الخلط تحت الأرض للفلزات السليكونية المنصهرة مع الحمم الحديدية المغنسيومية البازلتية الأقل لزوجة يمكن أن يثير انفجارات البراكين. وكان جبل أوغسطين موقع خطير وقريب وباكر لجونستون، عندما أصبح محاصرا في الجبل خلال ثوران البركان بعد الرياح العاتية على أول طائرة إخلاء.
أثناء صيف في عامي 1978 و1979 قادت الدراسات جونستون لتدفق الرماد لورقة في ثورة بركان جبل كاتماي عام 1912 في وادي عشرة دخان. مرحلة الغاز المهمة للغاية في دفع الثورات البركانية. وبسبب هذا، جونستون أتقن العديد من التقنيات اللازمة لتحليل شوائب بخار الزجاج في الصخور النارية الكريستالية المضمنة في الحمم، التي تقدم معلومات عن الغازات الحاضرة أثناء الثورات الماضية.عمله في جبل كاتماي وجبال أخرى في وادي العشرة آلاف دخنة مهد الطريق لحياته المهنية ولرشاقته وأعصابه وصبره وتصميمه حول فوهة جبل ماجيك أعجب زملائه.
لاحقا عام 1978 انضم إلى هيئة المسح الجيولوجي الأمريكية حيث رصد مستويات الانبعاثات البركانية في الشلالات وقوس ألوشيان. هناك ساعد في تعزيز نظرية أن الثورات البركانية يمكن التنبؤ بها، إلى حد ما، من خلال التغيير في تشكيلة الغازات البركانية. . زميله عالم البراكين ويس هيدرث قال عن جونستون "أعتقد أن أغلى أمل لديف هو الرصد المنتظم للانبعاثات التي قد تسمح بالكشف عن التغيرات التمهيدية المميزة لثورات البراكين... ديفيد أراد صياغة النموذج العام لسلوك المواد المتطايرة للصخور المنصهرة قبل تفجر المتفجرات وفي إرساء قاعدة طبيعية لتقييم المخاطر". خلال هذا الوقت، واصل جونستون زيارة جبل أوغسطين كل صيف وأيضا تقييم إمكانيات الطاقة الحرارية الأرضية في جزر الأزور والبرتغال. في السنة الأخيرة من حياته ازداد اهتمامه في الصحة والزراعة والآثار البيئية لكل من البراكين والانبعاثات البشرية المنشأ على الغلاف الجوي.
أسند جونستون لفرع في USGS في مينلو بارك في كاليفورنيا، ولكن عمله في البراكين أخذه إلى جميع أنحاء منطقة شمال غرب المحيط الهادئ. عندما هز أول زلازل جبل سانت هيلين في 16 مارس، 1980، كان جونستون في مكان قريب في جامعة واشنطن، حيث كان يتابع سعيه في الدكتوراه.افتتانه بإمكانية ظهور ثوران بركان، اتصل جونستون بستيفن مالون، وهو أستاذ الجيولوجيا في الجامعة. مالون كان معلمه عندما كان جونستون يعمل في مجمع سان خوان في ولاية كولورادو، وأعجب جونستون بعمله. صرح مالون ب "وضعه في العمل" على الفور تقريبا، سامحا لجونستون أن يصطحب الصحفيين المهتمين إلى مكان بالقرب من البركان. جونستون كان أول جيولوجي على بركان، وسرعان ما أصبح قائدا داخل فريق USGS حاملا المسؤولية عن رصد انبعاثات الغازات البركانية.
ثورة البركان.
النشاط الانذاري.
منذ ثورانه الأخير في منتصف القرن التاسع عشر جبل سانت هيلين اصبح خامدًا. جهاز قياس الزلازل لم ينزل حتى عام 1972ميلادي. هذه الفترة من خمود هذا البركان انتهت مع اوائل العام 1980. في 15 آذار مجموعة من الزلازل الخفيفة ضربت المنطقة حول الجبل. لستة أيام، أكثر من 100 مجموعة من الزلازل حول جبل سانت هيلين في إشارة إلى أن الرواسب تتحرك. في البداية كانت هناك بعض الشكوك فيما إذا كانت الزلازل نذير لثورة البركان. في 20 آذار، زلزال بقوة 4.2 ضرب البرية حول البركان. في اليوم التالي، جهاز قياس الزلازل نزل 3 (محطات مسجلة زلزالية) . في 24 آذار علماء البراكين في USGS - ومن بينهم جونستون - أصبحوا أكثر ثقة بأن النشاط الزلازالي كان إشارة بثورة وشيكة للبركان
في العلم والتقانة، الوحدة التقريبية (بالإنجليزية: arbitrary unit) (الذي يتم اختصاره بـarb. unit، "انظر أدناه")
أو الوحدة محددة الإجراءات (p.d.u.)
هي وحد قياس نسبية توضح نسبة كمية المادة والشدة أو الكميات الأخرى إلى قياس مرجعي موضح سابقًا. بشكل نموذجي، يتم تحديد المقياس المرجعي بواسطة المختبرات المحلية أو بالاعتماد على أجهزة القياس الشخصية. لذا، من المستحيل مقارنة "وحدة تقريبية واحدة" مقيسة بواسطة ضابط مقاييس واحد و"1000 وحدة تقريبية" مقيسة بواسطة ضابط مقاييس آخر دون معرفة مسبقة مفصلة بطريقة تعريف "الوحدات التقريبية" المعنية؛ ولذلك، تُسمى هذه الوحدة في بعض الأحيان بـالوحدة المجهولة. لا يبرز دور تلك الوحدة إلا عند كونها وحدة وسيطة لمقارنة القياسات المتعددة التي يتم تطبيقها في بيئة مماثلة.
وبما أن الوحدة تعبر عن النسبة بين القياس والمرجع، يمكن اعتبارها وحدة لـ الكميات اللابعدية.
يشيع استخدام الوحدة في بعض المجالات مثل علم وظائف الأعضاء للإشارة إلى تركيز حجم المادة والمطيافية للتعبير عن الكثافة الطيفية.
عند تحديد المقياس المرجعي بدقة والاتفاق عليه دوليًا، فقد يكون من الممكن استخدام الوحدات التقريبية في المقارنة العامة. وفي هذا الصدد، تعد الوحدة الدولية لمنظمة الصحة العالمية إحدى الوحدات التقريبية الشهيرة المعروفة.
الاختصارات والتسميات.
تتضمن اختصارات "الوحدة التقريبية" كلاً من: arb. unit, arb. u. وAUو وa.u.
ومن بين تلك الاختصارات، تبرز "AU" و"a.u." كاختصارين معروفين لـ الوحدات الفلكية والوحدات الذرية. ولتلك الأسباب، أوصت إحدى الدوريات العلمية صراحة بعدم استخدام "a.u." وأوصت باستخدام "arb. unit" بديلًا عنه.
وبما أن الوحدة التقريبية لا يُعترف بها كوحدة رسمية أقر الاتحاد الدولي للكمياء البحتة والتطبيقية (IUPAC) والاتحاد الدولي للكمياء السريرية وطب المختبرات (IFCC) بضرورة التعامل مع "الوحدات المجهولة"، وقرروا في عام 2008 استخدام المصطلح "وحدة الإجراءات المحددة" في قاعدة البيانات الخاصة بهم. وقد منع القرار استخدام العوامل أو المقامات بالتزامن مع وحدة الإجراءات المحددة (مثل "p.d.u./L").
دوري أبطال آسيا 2013 دور المجموعات سيتنافس بها ما مجموعه 32 فرق (16 من منطقة غرب آسيا، و16 من منطقة شرق آسيا). وتشمل هذه الفرق 29 فريق دخلوا مباشرة في دور المجموعات، و3 فائزين من ملحق التصفيات.
أقيمت قرعة دور المجموعات بمقر الاتحاد الآسيوي في كوالالمبور، ماليزيا يوم 6 ديسمبر 2012، 16:00 . تم تقسيم الفرق الـ32 على ثماني مجموعات من أربعة. الفرق التي تنتمي لنفس البلد لن تقع في نفس المجموعة. كل مجموعة تلعب على أساس الدوري المشترك بنظام الذهاب والإياب. يتأهل الفائز والوصيف من كل مجموعة إلى دور الستة عشر.
يتم ترتيب الفرق وفقاً للنقاط (3 نقاط للفوز، نقطة واحدة للتعادل، 0 من نقاط للخسارة) والمعايير الظاهرة في الترتيب التالي:
أيام المباريات هي 26–27 فبراير، 12–13 مارس، 2–3 أبريل، 9–10 أبريل، 23–24 أبريل، 30 أبريل–1 مايو 2013.
في عالم الاتصالات البعادية والإلكترونيات، يشير مصطلح البود (، رمز الوحدة "Bd") إلى "الرموز في الثانية الواحدة" أو "معدل النبضات في الثانية الواحدة". وهو يعد أيضًا وحدة قياس معدل الرموز، حيث يُعرف أيضًا بـ "معدل البود" أو "معدل التضمين"؛ أي عدد تغيرات الرموز (تغيرات الإشارة) المميزة التي تطرأ على وسيلة الإرسال كل ثانية في إشارة معدلة بشكل رقمي أو في أي رمز خطي. يرتبط معدل البود بـمعدل سرعة المعلومات الذي يُقاس بالبت في الثانية ولكن ينبغي عدم الخلط بينهما.
يمكن قياس زمن استمرار الرمز، الذي يُطلق عليه أيضًا فترة الوحدة، مباشرة من خلال قياس الوقت بين الفترات الانتقالية من خلال المراقبة عبر مخطط العين الذي يمكن التعرف عليه من خلال جهاز راسم إشارة. يمكن حساب الفترة الزمنية للرمز "T"s من خلال المعادلة التالية:
حيث تشير "f"s إلى معدل الترميز.
في الأنظمة الرقمية (التي تستخدم قيماً متمايزة/متقطعة) والتي تتميز بنظام الترميز الثنائي 1 بود = 1 بت في الثانية. على النقيض، تستخدم الأنظمة غير الرقمية (أو الأنظمة التماثلية) مجموعة مستمرة من القيم لتمثيل المعلومات وفي هذه الأنظمة يتفاوت الحجم المعلوماتي للباود الواحد من نظام لنظام.
اشتق اسم وحدة البود من إيميلي باودو (Émile Baudot)، مخترع نظام ترميز بودو في البرقية، ويجري استخدامه وفقًا لقواعد نظام الوحدات الدولي. بمعنى أن الحرف الأول من الرمز باللغة الإنجليزية يُكتب كحرف كبير (Bd)، ولكن عند نطق اسم الوحدة، يجب أن تكتب بحروف صغيرة (baud) إلا إذا جاءت في أول الجملة.
العلاقة بين معدل البود ومعدل سرعة المعلومات.