CALM/arwiki huggingface dataset:
في الثلاثين من عمره، بعث رسولُ الله محمد عليا إلى أهل حضرموت فأسلموا، فسأله شريح: بماذا يأمر دينك؟ فأجابه بقوله تعالى فبرقت عينا شريحٍ. فسأله: بماذا يدعو دينك أيضاً؟ فأجابه وقد أحسّ بتأثّره بمقولة العدل - بقوله تعالى . فسأل ثالثةً إلام يدعو دينك أيضاً؟ فأجابه بقوله تعالى . فسأله وماذا يقول نبيّك؟ فأجابه «سبعة يظلّهم الله في ظلّه يوم لا ظلّ إلا ظلّه أوّلهم إمام عادل». فاستبشر شريحٌ قائلاً «دين يدعو للعدل» ودخل في الإسلام. فطلب من عليّ أن يعلمّه سورة من القرآن، فاختار له عليّ - وكان قد سمع قصّته وما حدث بأمّه - سورة النّساء، التي تتحدّث عن العدل مع ضعفاء القوم.
تأخره عن المدينة.
كان إسلامه قبل وفاة النبي بخمسة سنوات، لكن كلّما عزم أن يزوره انشغل، حتّى فاتت الخمسة سنوات فبدأ الرحلة، فجائه خبر وفاة رسول الله، وقد فاتته رؤيته. فقرّر أن يجمع آيات القرآن المتعلّقة بالعدل.
المحدثون عنه.
ابن سيرين، والشعبي وإبراهيم النخعي، وقيس بن أبي حازم، وتميم بن سلمة.
توليته قضاء الكوفة.
فرس عمر.
اشترى عمر بن الخطاب فرس ودفع ثمنه. وجد فيه بعدها بقليل عيب أنه يعرج. قال البائع الأعرابي أنه كان سليماً، فردّ أمير المؤمنين عمر بن الخطّاب أن اختر من شئت ليحكم في الأمر. فاختار الأعرابيّ شريحاً. ولم يعرفه عمر، فدعاه إلى بيته ليحكم فرفض شريح. فقال شريح لعمر «خذ ما ابتعت أو ردّ ما اشتريت» فردّ عمر «والله هكذا القضاء - قول فصل وحكم عدل.»
دار القضاء.
فسأله عمر «من أين تعلّمت العدل» فأجابه «من سورة ص» فسأله «وماذا فيها» فأجابه بقوله تعالى .
فشرح أنّهما لمّا تسوّرا المحراب لم يكن داوود مستعدّاً للقضاء ففزع منهما فلم يأت بالحكم الصحيح. فطلب من عمر أنه لابدّ من دار متخصّصة مستقلة للقضاء - وكان قبلها القاضي يحكم من داره. وهنالك ولّاه عمر قضاء الكوفة قائلاً «اذهب فقد ولّيتك قضاء الكوفة». فوافق شرط أن يجعل في الكوفة دار مستقلة للقضاء - فجعل عمر ذلك في الكوفة وفي كلّ الأمصار والبلاد التي تحت حكمه.
وصية عمر بن الخطاب له في القضاء.
أوصاه في رسالة جاء فيها (إذا أتاك أمر في كتاب الله، فأقض بهِ، فإن لم يكن في كتاب الله وكان في سنة رسول الله—فاقض به فإن لم يكن فيهما فاقض بما قضى به أئمة الهدى فإن لم يكن فأنت بالخيار إن شئت تجتهد رأيك وإن شئت تؤامرني ولا أرى مؤامرتك إياي إلا أسلمُ لك).
ولاه عمر بن الخطاب قضاء الكوفة على مائة درهم وظل قاضيها ستين سنة ووفد زمن معاوية بن أبي سفيان إلى دمشق ولما عزله عبد الله بن الزبير عن القضاء أعاده الحجاج بن يوسف الثقفي بعدها وتولى قضاء البصرة عام واحد.
مكث في قضاء الكوفة - ابتدائاً من عمره في الـ47 - لمدة 60 سنة هناك حتى سن الـ107. كان فريداً في أنّه كتب فوق مجلسه «إنّ الظالم وإنْ حكمت له ينتظر العقاب. وإنّ المظلوم وإنْ حكمت عليه ينتظر الإنصاف». وتحت ذلك حديث نبوي: «إنكم تختصمون إلي، وإنما أنا بشر، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، وإنما أقضي بينكم على نحو مما أسمع منكم، فمن قضيت له من حق أخيه بشيء فلا يأخذه، فإنما أقطع له قطعة من النار يأتي بها يوم القيامة».
درع علي.
تنازع علي بن أبي طالب وهو أمير المؤمنين مع يهودي على درع، فاحتكما إلى القاضي شريح، الذي قال: «يا أمير المؤمنين هل من بينة؟» قال: «نعم الحسن ابني يشهد أن الدرع درعي»، قال شريح: «يا أمير المؤمنين شهادة الابن لا تجوز»، فقال علي: «سبحان الله رجل من أهل الجنة لا تجوز شهادته؟» فقال «يا أمير المؤمنين ذلك في الآخرة، أمّا في الدنيا فلا تجوز شهادة الابن لأبيه». فقال علي «صدقت - الدرع لليهودي». فقال اليهودي: «أمير المؤمنين قدمني إلى قاضيه، وقاضيه يقضي عليه! أشهد أن هذا الدين على الحق، وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله، وأن الدرع درعك يا أمير المؤمنين، سقط منك ليلاً». فأهداه أمير المؤمنين الدرع.
روى البيهقي في السنن الكبرى هذه القصة بسنده وفيه: «..عن الشعبي قال: خرج علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى السوق، فإذا هو بنصراني يبيع درعا، قال: فعرف علي رضي الله عنه الدرع، فقال: هذه درعي بيني وبينك قاضي المسلمين، قال: وكان قاضي المسلمين شريح، كان علي رضي الله عنه استقضاه، قال: فلما رأى شريح أمير المؤمنين قام من مجلس القضاء، وأجلس عليا رضي الله عنه في مجلسه، وجلس شريح قدامه إلى جنب النصراني، فقال له علي رضي الله عنه: أما يا شريح لو كان خصمي مسلما لقعدت معه مجلس الخصم، ولكني سمعت رسول الله يقول: «لا تصافحوهم، ولا تبدءوهم بالسلام، ولا تعودوا مرضاهم، ولا تصلوا عليهم، ولجوهم إلى مضايق الطرق وصغروهم كما صغرهم الله». اقض بيني وبينه يا شريح، فقال شريح: تقول يا أمير المؤمنين، قال: فقال علي رضي الله عنه: هذه درعي ذهبت مني منذ زمان. قال: فقال شريح: ما تقول يا نصراني؟ قال: فقال النصراني: ما أكذب أمير المؤمنين الدرع هي درعي. قال: فقال شريح: ما أرى أن تخرج من يده، فهل من بينة؟ فقال علي رضي الله عنه: صدق شريح. قال: فقال النصراني: أما أنا أشهد أن هذه أحكام الأنبياء، أمير المؤمنين يجيء إلى قاضيه، وقاضيه يقضي عليه، هي والله يا أمير المؤمنين درعك ابتعتك من الجيش، وقد زالت عن جملك الأورق، فأخذتها؛ فإني أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، قال: فقال علي رضي الله عنه: أما إذا أسلمت فهي لك، وحمله على فرس عتيق، قال: فقال الشعبي: لقد رأيته يقاتل المشركين».
وللقصة روايات أخرى من طرق متعددة منها في الحلية لأبي نعيم وفيها: .
وفي رواية عن شريح ذكر فيها: أنه لما توجه علي بن أبي طالب إلى صفين افتقد درعا له، وبعد أن رجع من المعركة إلى الكوفة أصاب الدرع في يد يهودي يبيعها في السوق، فقال له علي: يا يهودي هذه الدرع درعي لم أبع ولم أهب، فقال اليهودي: درعي وفي يدي، فقال علي: نصير إلى القاضي، فتقدما إلى شريح فجلس علي إلى جنب شريح، وجلس اليهودي بين يديه، فقال علي: «لولا أن خصمي ذمي لاستويت معه في المجلس، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «صغروا بهم كما صغر الله بهم».». فقال شريح: قل يا أمير المؤمنين، فقال: نعم إن هذه الدرع التي في يد اليهودي درعي لم أبع ولم أهب، فقال شريح: ما تقول يا يهودي؟ فقال: درعي وفي يدي. فقال شريح: يا أمير المؤمنين بينة، قال: نعم: قنبر والحسن يشهدان أن الدرع درعي، قال: شهادة الابن لا تجوز للأب، فقال: رجل من أهل الجنة لا تجوز شهادته، سمعت رسول الله يقول: «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة». فقال اليهودي: أمير المؤمنين قدمني إلى قاضيه، وقاضيه قضى عليه، أشهد أن هذا للحق، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وأن الدرع درعك، كنت راكبا على جملك الأورق وأنت متوجه إلى صفين، فوقعت منك ليلا فأخذتها، وخرج يقاتل مع علي الشراة بالنهروان فقتل.
تسرع الشعبي.
قال الشعبي: كنت جالساً عند شريح القاضي إذ دخلت عليه امرأة تشتكي زوجها وهو غائب وتبكي بكاءً شديداً، فقلت: أصلحك الله ما أراها إلا مظلومة مأخوذاً حقها قال وما علمك؟ قلت لشدة بكائها وكثرة دموعها. قال: لا تفعل إلا بعد أن تتبيّن أمرها، فإن إخوة يوسف جاؤوا أباهم عشاء يبكون وهم له ظالمون.
تقييم الشهود.
كان يسأل عن الشهود في السوق وفي المدينة لتقييمهم، وإذا أحسّ أنّهم يكذبون قال لهم «أنا سأقضي لك، وأظنّك كذّاب، لكن لا أستطيع أن أحكم بالظّنّ، والشّهود معك، لكن اعلم أنّ حكمي لك لا يحوّل الباطل حقّاً ولا الحقّ باطلاً، وستقف بين يدي الله يوم القيامة» ويُقرؤه المكتوب أعلى المحكمة السالف ذكره.
عدم التعامل مع الذين يقضي بينهم.
وكان يمنع الذين يقضي بينهم من أن يتعاملون معه بأي طريقة طوال فترة الحكم - وذات مرة كان يقيم رجل في بيته ضيفاً، فأراد أن يرفع إليه قضية، فخيره بين ترك القضية أو ترك بيته.
اختصام ابنه.
جائه ابنه ذات مرة مختصماً، فاستشاره هل يرفع عليهم قضية يعلم أنه سيكسبها، أم الأحسن أن يصالحهم؟ أجابه أن ينطلق ويرفع القضية. فرفع القضية أمام أبيه فأكسبهم القضية ضدّ ابنه. فتعجّب ابنه سائلاً عن السبب - خصوصاً بعدما استشاره - فردّ «أنّك يا بنيّ أعزّ عليّ من أمثالهم، لكن العدل أعزّ عليّ منك، وإنّي خشيت إن قلت لك أن تصالحهم أن تكون فوّتّ عليهم شيئاً من حقّهم فقضيت لهم».
سجن ابنه.
وفي موقف آخر بعدها كان ذات الابن يكفل طرفاً في قضية، فأخذ ذلك الرجل المال وهرب به، فأصدر شريح حكماً بحبس ابنه ثلاثين يوماً. في كلّ يوم كان يذهب إليه بالطعام قائلاً «تذكّر حديث النّبيّ: لو أنّ فاطمة بنت محمّد سرقت لقطع محمّد يد فاطمة».
الأبعاد النفسية.
كان يأخذ في الاعتبار الأبعاد النفسية للمتخاصمين، بالذات مع النساء في القضايا الزوجية. كان يجلس ذات مرّة مع عليّ بن أبي طالب فجائت سيّدة فقالت «يا أمير المؤمنين زوجي يصوم النهار ويقوم الليل وأنا أكره أن أشكوه وهو في طاعة الله» فردّ عليّ «نعم الزوج زوجك» فأعادت مقولتها مرة ثانية فلم يفهم عليّ فأعطاها ذات الإجابة ثانيةً. فقال له شريح «يا أمير المؤمنين المرأة تشكو زوجها أنّه يتركها في الفراش» فسأله كيف فهم ذلك وأمره أن يحكم بينهما. فاستحضر شريح الزّوج فسأله «أنت تهجر زوجتك؟» قال نعم قال «لا يحلّ لك أن تهجرها فوق أربعة أيّام».
في سنّ الـ107، كان لا يزال عاقلاً وقاضي القضاة، وسؤِل كيف ذلك، فأجاب «حفظناها في الصغر فحفظها الله لنا في الكبر» قاصداً الصحة. لما أصبح الحجاج بن يوسف والي الكوفة، استقال شريح - وكانت أول مرة يفعلها بعد أن قضى في عهد خمسة خلفاء - قائلاً «والله لا أستطيع أن أكون قاضياً والحجاج يحكم».
مات بعد ذلك بشهر، كان يبكي وهو يموت فسئل لماذا، فأجاب في مرة لم أسو بين متخاصمين. قالوا كيف. قال مال قلبي لأحدهم.
- وهي زوجته.
لكنّه يبعث بغاز أول أكسيد الكريون طوال فترة بداية اشتعاله لذا ينصح بعدم استخدامه داخل البيوت وأن يقتصر استخدامه في الهواء الطّلق.وقد سجّلت حالات وفاة عديدة في اليابان اختناقا بهذا الغاز السّام نتيجة استعماله في بيئة مغلقة.
طرق صناعة الفحم المضغوط تنقسم الي طريقتين :-
الإخراج هو عملية التخلص من الفضلات الناتجة عن تمثيل غذائي والمواد الأُخرى غير النافعة التي تخرج من الكائن الحي "المتعضي" ويتم تنفيذ هذا بشكل رئيسي عن طريق الرئة والكلى والجلد. وتختلف عملية الإفراز عن عملية الإخراج تمامًا، حيث قد تؤدي المواد وظائف محددة بعد خروجها من الخلية. لذلك تعد عملية الإخراج عملية أساسية في كافة أشكال الحياة.
في الكائنات وحيدة الخلية، يكون التخلص من الفضلات مباشرةً عن طريق سطح الخلية. وتستخدم الكائنات متعددة الخلايا طرق إخراج أكثر تعقيدًا. تُخرج النباتات الراقية الغازات عبر الفوهات أو المسام الموجودة على السطح الخارجي للأوراق. أما بالنسبة للحيوانات فلديها أعضاء إخراجية خاصة بها.
اللاثدييات.
تُعد عملية تفكك المواد الكيميائية في النباتات بطيئة أكثر من تلك التي تحدث في الحيوانات وبالتالي فإن تراكم الفضلات سيكون بطيئًا أكثر مع الوضع في الاعتبار افتقاد النباتات لأعضاء خاصة مسئولة عن عملية الإخراج. وتُنتِج النباتات الخضراء الموضوعة في الظلام أو النباتات التي لا تحتوي على الكلوروفيل ثاني أكسيد الكربون والماء كفضلات ناتجة عن عملية التنفس. تتم الاستفادة من ثاني أكسيد الكربون الناتج أثناء التنفس في عملية البناء الضوئي. كما يمكن تعريف الأكسجين كمادة تنتج خلال عملية التمثيل الضوئي، وتخرج من خلال المسام، جدران الخلايا الجذرية وطرق أخرى. يمكن للنباتات التخلص من الماء الزائد عن طريق عملية النتح وعمليةالإدماع. وربما تُختَزن الفضلات في الأوراق التي تسقط. وتُفرز بعض النباتات أنواعًا أخرى من الفضلات مثل الراتنج، النُسْغ، عصارة بيضاء، إلخ وتصل هذه المواد الإخراجية إلى السطح نتيجة تعرضها لضغوط هيدروستاتيكية أو هيدروستاتية (hydrostatic pressures) في باطن النبات وتعرضها أيضًا لقوى ماصة في خلايا النبات. ولا تحتاج هذه العمليات إلي طاقة إضافية، حيث إنها تتم تلقائيًا دون بذل مجهود. تُخرِج النباتات أيضًا بعض الفضلات إلى التربة المحيطة بها.
تُخرج الحيوانات المائية عادةً الأمونياك مباشرةً إلى البيئة الخارجية، حيث إن هذا المركَّب سريع الانحلال (الذوبان) ويوجد ماء وفير يساعد على تخفيفه. بينما تتحول مركبات الأمونياك التي تُخرجها الحيوانات البرية إلى مواد نيتروجينية حيث كمية الماء تصبح أقل على اليابسة ويصبح مركب الأمونياك ساما.
تُخرج الطيورفضلاتها النيتروجينية مثل الحمض البولي على شكل عجينة. وبالرغم من أن ذلك يعد أكثر تكلفة بالنسبة لعملية الأيض، لكنه يسمح بحفظ الماء بصورة أكثر فعالية بالإضافة إلى إمكانية تخزينه في بيضة. تُخرج العديد من أنواع الطيور وخاصةً الطيور البحرية الملح، ويتم ذلك عن طريق غُدد الملح الأنفية، مع خروج محلول ملحي من خلال الفتحات الأمامية الجانبية للمنقار.
بينما تحتوي الحشرات على جهاز يتضمن أنابيب مالبيجي (Malpighian tubule) وهي المسئولة عن عملية التخلص من الفضلات الأيضية. وتنتشر الفضلات الأيضية أو يتم نقلها بفعالية إلى الأنبوب الذي يقوم بنقلها إلى الأمعاء. وأخيرًا يتخلص الجسم من الفضلات الأيضية مع خروج البراز.
المكتبة الظاهرية من أقدم المكتبات في مدينة دمشق، سوريا ومن أهم المكتبات العربية. أسسها الظاهر بيبرس عام 676 هجرية. وتقع ضمن المدرسة الظاهرية الكائنة في باب البريدبجانب المسجد الأموي في دمشق القديمة.
كانت تحوي نفائس المراجع وكمًّا كبيرا من الكتب والمخطوطات والمراجع، وضُمت إليها العديد من المكتبات ألأخرى على مرِّ السنين وتعد واحدة من أهم المكتبات العربية، كما أوقف الكثير من المسلمين كتبهم على طلابها، إذ كانت في أول أمرها مدرسة.
نُقلت مخطوطاتها ومراجعها حاليا لحفظها في المكتبة الوطنية المركزية مكتبة الأسد التي تعد أكبر المكتبات وأهمها وتحتوى على آلاف من امهات الكتب والمراجع والمخطوطات النادرة.
أمضى عالم الحديث محمد ناصر الدين الألباني أحد اعلام دمشق فترة من الزمن في المكتبة الظاهرية وهو يقوم بفهرسة كتب الحديث فيها، وألف كتاباً بعمله أسماه "فهرس مخطوطات المكتبة الظاهرية"، ويذكر الألباني في كتابه هذا أن ما دعاه إلى فعل ذلك هو البحث عن ورقة ضائعة من مخطوط لكتاب "ذم الملاهي" للحافظ ابن أبي الدنيا، حيث مر ودقق آلاف المخطوطات من أجل العثور عليها إلا أنه في النهاية لم يتمكن من ذلك.
نبذة عن المكتبة الظاهرية.
تعد المكتبة الظاهرية من أغزر المكتبات في العالم الإسلامي بل وفي العالم أجمع لما تضمه بين جنباتها من تراث العالم.
وقد أنشئت المكتبة في حي باب البريد في مدينة دمشق القديمة قبالة المدرسة العادلية الكبرى سنة 676هـ الموافق 1277م. وكانت في الأصل داراً لأحمد بن الحسين العقيقي -من وجوه الأشراف بدمشق- والمتوفى سنة 368هـ، ثم تولى الملك السعيد ابن الملك الظاهر بيبرس البندقداري بناء التربة والمدرسة الظاهرية فيها بعد وفاة أبيه سنة 678هـ الموافق 1276م. ونقلت جثمانه المدفون في قلعةٍ إليها. ثم أنشئت هذه المكتبة سنة 1296هـ الموافق 1879م.
وتعود مقتنيات المكتبة الظاهرية ومخطوطاتها من مكتبات أخرى منتشرة في أنحاء دمشق القديمة. وتمت عملية الجمع في نهاية القرن التاسع عشر في عهد ولاية مدحت باشا ثم حمدي باشا وذلك بفضل نشاط الشيخ طاهر الجزائري وسليم البخاري ومجموعة من العلماء الدمشقيين الذين رغبوا في أن تحفظ جميع المخطوطات في مكان واحد لحصر الإشراف عليها خوفا من ضياعها ولزيادة الاستفادة منها، وتم لهذه الغاية تأسيس المكتبة العمومية التي جمعت فيها المخطوطات من عشر مكتبات خاصة، واتخذ من تربة الملك الظاهر مكاناً لها لتسمى بعد ذلك باسم المكتبة الظاهرية. والمكتبات العشر التي تم جمع المخطوطات منها هي :
المكتبة العمرية وما ضم إليها من المكتبة الضيائية ـ مكتبة سليمان باشا ـ مكتبة الملا عثمان الكردي ـ مكتبة مراد النقشبندي مكتبة السميساطية ـ مكتبة الياغوشية ـ مكتبة الخياطين ـ مكتبة الأوقاف ـ مكتبة بيت الخطابة.
وهذه المكتبات هي التي جاء ذكرها في سجل المكتبة العمومية في دمشق المطبوع عام 1299هـ :
كما أن مكتبة الأمويين تحتفظ بمجموعة كبيرة من المخطوطات التي آلت إليها من المكتبات الأخرى كما يشير لذلك ( فهرس المخطوطات العربية المحفوظة في مكتبة الأمويين والمطبوع عن طريق المكتبة عام 1993 م ) هذا مجمل ما يخص مكتبة الظاهرية.
أقسام المكتبة الظاهرية.
قسم المطبوعات، قسم المخطوطات، قسم البصريات، قسم التصوير.
ربطت المكتبة الظاهرية بدائرة الأوقاف حتى عام 1919 ثم ألحقت بديوان المعارف بعدها.
بلغ عدد المخطوطات التي تلقتها الدار كهدية 4612 مخطوطاً أما المطبوعات فبلغ ما أهدي إلى المكتبة 1206 كتاباً.
أما الذين أهدوا مكتباتهم إلى الظاهرية أو أهدى ورثتهم مكتباتهم إليها فهم:
المكتبة العادلية إحدى أقدم مكتبات مدينة دمشق القديمة في سوريا. تقع في منطقة باب البريد قرب المسجد الأموي في دمشق القديمة في مقابل المكتبة الظاهرية , ظلت مدرسة ومكتبة وقفية لمئات السنين حتى عام 1420 ونيّف من الهجرة.
نسبة لمن.
تنسب المكتبة العادلية للملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب، والد الملوك الأيوبيين وأخي صلاح الدين الأيوبي، وكانت الغاية من بنائها العناية باللغة العربية، وكانت مقرًا للمتحف الوطني أيام الانتداب الفرنسي، ثم أصبحت المقر لأول مجمع للغة العربية في العالم العربي، “وفق ما أكده مدير المكتبة العادلية أنور درويش لتلفزيون الخبر.
نبذة عن المكتبة.
عُنيت المكتبة منذ تأسيسها بتدريس اللغة العربية، وتعرضت للهدم أيام قازان، حيث هدم قسم منها وأعيد بناؤها، وظلت تحت سيطرة مفتي دمشق لمدة ثلاثة أجيال وتحولت حينها إلى سكن. أعاد إحياءها وسيرتها الأولى “كرد علي” وحينها أُسس فيها أول مجمع لغة عربية في العالم، إضافة إلى أنها شهدت تأسيس المتحف الوطني فيها، أيام الانتداب “الفرنسي”، ودارت فيها أحداثٌ جسامٌ ونزل بها عباقرة العلماء والأدباء.
كما أن المكتبة شهدت أول لقاء أدبي لأحمد شوقي وخليل مطران وحافظ إبراهيم بعد مرور ألف عام على وفاة أبو علاء المعري، وشهدت أيضًا تأليف أهم المخطوطات التاريخية وكان أهمها “ألفية ابن مالك” في النحو.
تُعد المكتبة العادلية نموذجًا لعمائر العهد الأيوبي، فهي تعتبر من أهم المباني من حيث التخطيط ورصانة البناء، والعناصر المعمارية المتقنة الصنع. وقد طرأ على مخططها الأصلي بعض التعديل، لكن أقسامها الرئيسية وعناصرها الهامة لا تزال تحافظ على وضعها الأصيل، ومن ذلك واجهتها الشرقية والجنوبية وبوابتها.
تمثل بوابة المكتبة هندسة فريدة لا تشبه البوابات المألوفة في العصر الأيوبي، وتتألف من فجوة ترتفع بارتفاع الواجهة الحجرية، مسقوفة بعقد من الحجر في وسطه حجر متدلٍ كالمفتاح.
بياض البيض أو آح البيض أو الزلال ، أما صفار البيض فيسمى المح.
وقد أثبتت عدة دراسات بأن بياض البيض يحتوي كمية كبيرة جداً من البروتين بينما صفار البيض الذي هو نواة هذه الخلية الكبيرة إنما هو ألياف دهنية تفيد في تركيب حاثة التوستسترون الذكرية.
يحتوي بياض كل بيضة (33جرام)، بحسب وزارة الزراعة الأميركية على المعلومات الغذائية التالية :
معلومات غذائية عن بياض البيض
عماد عبد الحليم إسماعيل (28 يونيو 1972 -)، جاسوس مصري. عمل لصالح إسرائيل زرع في مصر في فترة التسعينيات من القرن الماضي. تم القبض عليه هو وشريكه عزام عزام في عام 1996م.
المحاكمة والإدانة.
في يوليو (تموز) عام 1997 م أدين عماد عبد الحميد إسماعيل بتهمة التجسس ونقل معلومات عن المنشآت الصناعية المصرية إلى إسرائيل، وحكم عليه بخمسة وعشرين عاما بينما حكم على شريكه عزام عزام بالسجن خمسة عشر عاما مع الأشغال الشاقة.
تقديم التماس للإفراج عنه.
في عام 2004 وبعد الإفراج عن شريكه الجاسوس عزام عزام، قدم محامي عماد عبد الحليم إسماعيل طلب التماس للإفراج عنه الذي أكد أنه يستهدف العفو الدستوري وليس القانوني حيث أن القانون لا يجيز العفو عن المتورطين في جرائم التجسس أو الرشوة أو التخابر، إلا أن الدستور أعطى لرئيس الجمهورية الحق في العفو عن أي مجرم مهما كانت جريمته ومساواته بعزام عزام الذي أفرج عنه بعفو من رئيس الجمهورية في صفقة سياسية مع إسرائيل. ولكن حتى الآن لم يتم إعلان العفو عنه.
هنا قائمة بالبلديات في مقاطعة بطليوس، التي تقع في منطقة إكستريمادورا غرب إسبانيا.
جون ستيوارت مذيع وممثل وكاتب ومنتج أمريكي يهودي وشخصية كوميدية معروفة عالمياً خصوصاً بعد أن أصبح الشخصية صاحبة الدور الأساسي في برنامج (ذا دايلي شو) منذ عام 1999 وحتى العام 2015. ويعتبر هذا البرنامج أحد أهم البرامج التابعة لقناة كوميدي سنترال. يعرف ستيوارت بانتقاده وبشكل كوميدي للأوضاع السياسية الراهنة في برنامجه، ويعرض آخر أخبار الساعة بطريقة ساخرة.
حصل جونثان ستيوارت على الكثير من جوائز الإيمي ويعتبر إحدى الشخصيات الكوميدية الأمريكية المرموقة، كما كان له تأثير بارز على شخصية ستيفن كولبير والذي كان إحدى الشخصيات ضمن برنامج (ذا دايلي شو).
وُلد جون ستيوارت باسم جوناثان ستيوارت ليبوفيتس (بالإنجليزية: Jonathan Stuart Leibowitz) في 28 نوفمبر 1962 في نيويورك، لماريان (اسم عائلتها عند الولادة لاسكين): هي مدرّسة أصبحت مستشارة تربوية في ما بعد، ودونالد ليبوفيتس، بروفيسور فيزياء في كلية نيوجيرسي وكلية توماس إديسون. عائلة ستيوارت من اليهود الذين هاجروا إلى أمريكا من بولندا وأوكرانيا وبيلاروسيا، وقد وُلد أحد أجداده في مانزولي (التي تشكل اليوم جزءًا من منغوليا الداخلية). وهو ثاني أربعة أبناء، مع شقيقه الأكبر لورنس وشقيقيه الأصغرين دان وماثيو.
تطلّق والدا ستيوارت حين كان في الحادية عشرة من عمره، وأقصي ستيوارت كثيرًا عن أبيه. وبسبب هذه العلاقة الجافية مع أبيه، التي وصفها في عام 2015 بأنها «ما تزال معقدة»، تخلى عن اسم عائلته وبدأ يستخدم اسمه الأوسط ستيوارت. قال ستيوارت: «كانت هناك فكرة باستخدام اسم عائلة أمي قبل الزواج، لكنني رأيت أن ذلك سيكون بمثابة صفعة كبيرة لأبي... هل كانت لدي بعض المشاكل مع أبي؟ أجل. لكن الناس ينظرون دائمًا [إلى تغيير اسم عائلتي] من منظار الهوية العرقية». وغيّر اسمه الأخير قانونيًا إلى ستيوارت في عام 2001. نشأ ستيوارت وأخوه لورنس، الذي شغل سابقًا وظيفة مدير العمليات لدى بورصة نيويورك ويورونكست (الشركة الأم لبورصة نيويورك)، في لورنسفيل، نيوجيرسي، حيث ارتادا مدرسة لورنس الثانوية. ووفقًا لستيوارت، فقد تعرض لتنمر معادٍ للسامية في طفولته. ووصف نفسه في الثانوية بأنه كان «معجبًا جدًا بيوجين دبس ويساريًا بعض الشيء».
نشأ ستيوارت في فترة حرب فيتنام وفضيحة ووترغيت، ما حرّض داخله «شكوكية صحية تجاه التقارير الرسمية». وتمثلت وظيفته الأولى في العمل برفقة أخيه في أحد متاجر وولوورث، ويقول مازحًا إن تعرضه للطرد على يد لورنس كان أحد «الأحداث التي تركت ندبة» في شبابه.
تخرج ستيوارت في عام 1984 من كلية وليام وماري في فيرجينيا، حيث لعب في فريق كرة القدم وتخصص أول الأمر في الكيمياء قبل أن يتحول إلى علم النفس. أثناء وجوده في وليام وماري، أصبح ستيوارت عضوًا في أخوية بي كابا ألفا، لكنه فصل نفسه من الأخوية لاحقًا، وغادر بعد ستة أشهر. قال لاحقًا: «كانت مسيرتي الجامعية تتمثل في الاستيقاظ متأخرًا واستظهار ملاحظات شخص آخر والانتشاء بالتدخين والذهاب إلى تدريب كرة القدم». ووصفه مدربه لكرة القدم في ما بعد بأنه «لاعب جيد» يتمتع «بطاقة عالية». وبعد الكلية، شغل ستيوارت عدة وظائف، مثل: مسؤول عن خطط الطوارئ في دائرة نيوجيرسي للخدمات الإنسانية، ومدير عقود لدى جامعة مدينة نيويورك، ومحرك دمى للأطفال من ذوي الإعاقات، ومدرب كرة قدم لدى ثانوية غلوسستر في فيرجينيا، ومتعهد تقديم طعام، ومساعد نادل، وعامل تفريغ بضائع لدى وولوورث، وساقٍ في حانة فرانكلين كورنر تافيرن (حانة عمالية محلية)، وساقي حانة في ملهى سيتي غاردنز الليلي الشهير في ترنتون، نيوجيرسي. وقال إن العمل في سيتي غاردنز كان لحظةً محورية بالنسبة إليه: «عند عثوري على هذا المكان المسمى سيتي غاردنز قلت لنفسي: (أوه، ربما لستُ غريب أطوار إلى هذه الدرجة، قد يكون هناك أشخاص آخرون لديهم نفس التوق إلى شيء يختلف عما هو لديهم الآن). وأظن أنه ألهم الكثير من الناس، فقد شكّل بيئة إبداعية بشدة، وكان مكانًا مبشرًا للغاية».
ريموند كرزويل (1948) كاتب ومخترع وعالم حاسوب أمريكي
حياته، تعليمه، انجازاته.
ولد وترعرع في مدينة نيويورك، لأب موسيقي وأم رسامة، وكلاهما من اليهود العلمانيين ذوي الأصول الأوروبية، غادروا من النمسا إبان الحرب العالمية الثانية، نشأ في كنيسة الموحدين لمدة 5 سنوات، كان يهوى تصميم القوارب الورقية والسيارات، عمل عمه في مختبرات بيل، وكان له دور كبير في إقحام رايموند عالم الإعلام الآلي، وعمره لا يتجاوز 12 سنة، حيث أرشده إلى برمجة برنامج حول الإحصاء وقد تم استعماله من قبل الباحثين في شركة أي بي ام، وفي سن 15 سنة حيث كان في المدرسة الثانوية انشأ برنامج حاسوبي يحلل أعمال الملحنين، ويحاكي أغاني بأساليب مماثلة لأعمال الملحنين، في عام 1965 تم استضافته في حصة تلفزيونية "سي بي اس" وقدم برنامجه على المباشر وقام بعمل تطبيقي لبرنامجه، ، في نفس السنة فاز بالجائزة الأولى في المعرض الدولي للاختراعات العلمية، كما اعترف به من قبل منظمة البحث في المواهب"ويستنغ هاوس" وكرمه الرئيس ليندون جونسون خلال مراسيم أقيمت في البيت الأبيض.
بعد استكماله للدراسة الثانوية بنجاح، سجل في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا عام 1967 وفي سنته الثانية عام 1968 أسس أول شركة خاصة به وذلك من خلال إنشائه لبرنامج انتقاء وتوجيه الناجحين في الشهادة الثانوية نحو مؤسسات التعليم العالي، حيث يتركز البرنامج على أسماء الكليات والمعايير المختلفة للتسجيل بها وإجابات الاستبيان المقدمة من قبل الطلاب، حيث بيع البرنامج بحوالي 100.000 دولار، تخرج رايمون كورزويل من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا بدرجة بكالوريوس في علوم الحاسب الآلي علم 1970.
انجازات أخرى.
انشأ كورزويل شركة لتطوير أنظمة الحاسب الآلي للتعرف على الكلام وكان أول منتج ظهر أول مرة عام 1987
بدا كورزويل ببناء نظام كورزويل للأنظمة التعليمية في عام 1996 لتطوير تقنيات الكمبيوتر لمساعدة ذوي الاحتياجات الخاصة مثل المعاقين والمكفوفين...
و خلال 1990 أسس كورزويل شركة التعليم الطبي، منتجات هاته الشركة اشتملت على برامج تفاعل الحاسوب مع الأطباء ومحاكاة عمله، في نفس الفترة انشأ كورزويل موقعا على الواب يضم برامج كمبيوتر تساعد على اكتساب مهارات الفنون الإبداعية، حيث يتيح الموقع تنزيلات مجانية لبعض التطبيقات، تزامنا مع انطلاق هذا الموقع انشأ كورزويل موقعا آخر مخصص لإبراز أخبار التطورات العلمية، ونشر آخر ما توصلت إليه التكنولوجيا، كما يتيح فرصة للنقاش والتفاعل عبر منتدى مدمج 'اسمه منتدى العقل –اكس"
في عام 1999 انشأ كورزيل نظاما يسمح بتسريع المعاملات المالية، بدا التداول به عام 2006، كما ألف كتابا سماه "عصر الآلات الروحية" عام 1999 توقع من خلاله أن أجهزة الكمبيوتر ستثبت في يوم ما تفوقها على أفضل العقول في اتخاذ القرارات الاستثمارية المربحة، في عام 2001 أصدرت فرقة الروك الكندية ألبوما بعنوان "الآلات الروحية" بناء على كتاب كورزويل، حيث تم اخذ مقتطفات من كتابه ودمجها في أغاني.
في جوان 2005 قدم كورزويل للاتحاد الوطني الأمريكي للمكفوفين جهاز... وهو جهاز بحجم الجيب، يتكون من كاميرا رقمية ووحدة كمبيوتر يشبه جهاز القراءة الذي أطلقه كورزويل قبل 30 عاما.
قام كورزويل بإنشاء فيلم يحمل اسم "الوحدانية قريبة"، قصة حقيقية حول المستقبل في عام 2010،و جزء من كتابه "الوحدانية قريبة"2005، فيه جزء خيالي وجزء غير خيالي، حيث كانت لكورزويل مقابلات مع كبار المفكرين امثال "مارفن ميتسكي"، بالإضافة إلى جزء من قصة تجسد الآلهة الكمبيوتر -رامونا- ينقذ العالم بواسطة الروبوتات المجهرية.
في عام 2010 لأول مرة كورزويل ينتقد فيلما وثائقي مستقلا يسمى "التوصيل" عرض في مهرجان سياتل الدولي حيث يروي فيه الكاتب الراحل جوزيف وايزمبوم مجادلة حول مزايا الحياة الأبدية.
في عام 1974 بدأت شركته في إنتاج منتجات الكمبيوتر حيث قام ببناء نظام التعرف الضوئي على الحروف وهو إنجاز غير مسبوق، بعدها قرر إنشاء جهاز يحول النص إلى كلام يعود بالفائدة إلى المكفوفين وقد تم وضع اللمسات الأخيرة على هذه التكنولوجيات في مخابر" بيل" حيث ازيح الستار يوم 13 يناير 1976 عن"أول آلة قادرة على قراءة الكتب للمكفوفين " خلال مؤتمر صحفي حضره مسئولو الاتحاد الوطني الأمريكي للمكفوفين.
في عام 1978 بدأ رايموند كورزويل ببيع نسخ تجارية من برنامجه القادر على التعرف على الحروف، كان أول زبون لهذا المنتج هي شركة ليكسس نيكسس الفرنسية الخبيرة في النشر، حيث استخدمته في تحميل الوثائق الورقية القانونية والأخبار على قواعد البيانات وعلى الانترنت
في عام 1980 باع رايموند كورزويل شركته لشركة "ليرنوت وهوسبيي" وهي شركة بلجيكية رائدة في تطوير تقنيات الحاسب الآلي وتركيب والتعرف على الصوت كانت تعرف سابقا باسم "سكان سوفت". وبعد إفلاس هذا الأخير قامت شركة "زيروكس" (هي شركة عالمية متخصصة في مجال إدارة المستندات، والتي تصنع وتبيع عدد من طابعات الألوان والأبيض-اسود، وآلات التصوير الضوئي) بشراء النظام وعمل بها رايموند كورزويل كمستشارا حتى عام 1995.