CALM/arwiki huggingface dataset:
تمرد تامبوف (بالروسية: Тамбовское восстание)، وقع بين أعوام 1920 و1921. كان أحد أكبر ثورات الفلاحين وأكثرها تنظيمًا ضد النظام البلشفي خلال الحرب الأهلية الروسية. حدثت هذه الثورة في أراضي منطقة تامبوف وجزء من منطقة فورونيغ، على بعد أقل من 300 ميل (أقل من 480 كيلومترًا) جنوب شرق موسكو. يُشار إلى هذا التمرد في التاريخ السوفيتي باسم "تمرد أنطونوف" نسبةً إلى ألكسندر أنطونوف المسؤول السابق في الحزب الثوري الاشتراكي والذي انقلب ضد حكومة البلاشفة. بدأت الانتفاضة في أغسطس 1920 برفض المصادرة القسرية للحبوب، ثم تطورت إلى حرب عصابات ضد الجيش الأحمر ووحدات تشيكا والسلطات الروسية السوفيتية. تشير التقديرات إلى اعتقال حوالي مئة ألف شخص وقتل حوال 15 ألف خلال قمع الانتفاضة. استخدم الجيش الأحمر الأسلحة الكيماوية لمواجهة الفلاحين. سُحق الجزء الأكبر من جيش الفلاحين في صيف عام 1921، واستمرت مجموعات صغيرة بالمقاومة حتى العام التالي. صُورت الانتفاضة من قبل النظام السوفيتي على أنها أحداث شغب وفوضى، على غرار جميع الثورات الأخرى التي قامت ضد نظام الحكم.
تحولت الحكومة السوفيتية إلى السياسة الشيوعية القمعية خلال الحرب الأهلية الروسية. فاستولت على الغذاء بالقوة من القرى لتلبية احتياجات المدن دون أي تعويض مالي، وقد قوبل ذلك بمقاومة ورفض من الفلاحين، خاصة وأن طريقة طلب المحاصيل كانت عنيفة في كثير من الأحيان، ولم تحسب كمية الحبوب المطلوبة على أساس الإنتاج، بل أعطت اللجان المسؤولة بدلًا من ذلك تقديرًا تقريبيًا يعتمد على كمية الإنتاج قبل الحرب، بحيث لم تأخذ عوامل مهمة بعين الاعتبار مثل حجم الدمار الكبير وضعف نمو المحاصيل وانخفاض عدد السكان. كانت ردة فعل الفلاحين غالبًا هي تقليل المساحات المزروعة، إذ لم يعد لديهم الحافز الاقتصادي لإنتاج الفوائض. لم يكن لدى البلاشفة أي مؤيدين في المناطق الريفية على عكس المدن، وكان الثوريون الاشتراكيون يفوزون دائمًا بأغلبية كبيرة في الانتخابات قبل عام 1917. وصف السياسي السوفياتي فلاديمير أنتونوف - الذي شارك لاحقًا في قمع الانتفاضة - الفلاحين على النحو التالي:لقد اعتادوا على اعتبار الحكومة السوفييتية شيئًا غريبًا، ولا تقوم إلا بإعطاء الأوامر التي يخطط لها بحماس كبير ولكن بتفكير اقتصادي ضعيف.نفذت السياسة السوفيتية في تامبوف وهي منطقة زراعية غنية نسبيًا تقع على بعد 350 كيلومترًا جنوب شرق موسكو. كان فلاحو المحافظة قد ساندوا ثورة أكتوبر بقوة، بسبب مرسوم لينين الذي قرر مصادرة الممتلكات من كبار المالكين، ومع ذلك واجه البلاشفة صعوبات في الحفاظ على سيطرتهم على المحافظة. وفي مارس 1918 طُرد ممثلو الفلاحين من قبل المفوضين السوفييت المحليين خلال إبرام معاهدة بريست ليتوفسك مع ألمانيا، وعلى الرغم من أن البلاشفة تمكنوا من ترسيخ حكمهم في السنوات القليلة القادمة، فقد كان استخدام القوة ضروريًا بشكلٍ متكرر وبدرجات متزايدة من الشدة.
أنجيلو كاباتو، المولود باسم أنجيلوس هيليا كاباتوس ("Άγγελος Ήλιος Καπάτος") في جزيرة كيفالونيا الأيونية في غرب اليونان (1854–1937)، كان من أبرز أصحاب الأعمال " و"أحد أقوى الأشخاص"" في السودان الإنجليزي المصري في بداية القرن العشرين.
نشأ كاباتو من عائلة بحرية في كيفالونيا، التي كانت محمية بريطانية منذ عام 1815. شارك كل من جده ووالده في العديد من الحملات العسكرية للبحرية الملكية البريطانية. غادر منزله " "بينما كان لا يزال صبيا" " وانضم إلى البحرية البريطانية في مرحلة ما. وصل إلى ميناء السويس المصري عام 1870. بعد ذلك بعامين انضم إلى طاقم رحلة جون موراي تشالنجر، وهي مهمة علمية رائدة في علم المحيطات استمرت حتى عام 1876. في عام 1882، تابع مهمة استكشاف النيل البريطاني كتاجر صغير.
في عام 1883، وصل كاباتو إلى مدينة الميناء السودانية سواكن على البحر الأحمر وكيلا عن شركة جون روس وشركاه التجارية التي تتخذ من الإسكندرية مقراً لها، وفي عام 1884، حيث كانت الثورة المهدية تصاعدت في معظم السودان، وبدأ كاباتو بتوريد مؤن للجيش والبحرية البريطانية. بعد سقوط الخرطوم عام 1885، بقيت سواكن تحت السيطرة البريطانية وأصبحت موقعًا استراتيجيًا أكثر أهمية.
في عام 1886، انتهت الشراكة مع روس وبدأ كاباتو مشروعه الخاص. وفقا لأنتونيس تشالديوس، الذي كتب أطروحة دكتوراه حول تاريخ الإغريق في السودان، حصل كاباتو في نفس العام على الجنسية البريطانية. أصبح الممون الرئيسي للقوات الأنجلو المصرية، خاصة في اللحوم الطازجة، أسس شبكة من المقاصف، يديرها اليونانيون، ومصنع ثلج. عرضت الشركة أرباحًا ضخمة، ولكن تكبد كوباتو أيضًا خسائر فادحة في بعض الأحيان، خاصةً بسبب أمراض الحيوانات. في مرحلة ما، قام أيضًا بتجنيد حوالي 3.000 عامل متعاقد من اليمن للسلطات البريطانية من أجل تحصين Suakin: " "Capato parlayed توريد الماشية إلى إمداد الرجال"." عندما بدأ الجيش الإنجليزي المصري بقيادة هربرت كيتشنر استعادة السودان في عام 1896، تبع كاباتو وتجار يونانيون آخرون القوات الغازية من وادي حلفا وتخصصوا مرة أخرى في تقديم الطعام للقوات والضباط. مرة أخرى، كانت هوامش الربح لتوريد " "واردات باهظة الثمن"" ضخمة - مثلما كانت المخاطر: بعد هزيمة النظام المهدي في عام 1898 وانسحاب معظم الجنود الأجانب، تُرك كاباتو " "مع مخازن كبيرة" فاخرة المنتجات التي ثبت استحالة بيعها إلى الشركات التابعة المصرية والسودانية"". في حين كافحت طبقة التجار السودانيين للتعافي من صدمة الهزيمة، افتتح إنشاء عمارات الأنجلو المصرية عام 1899 فرصًا تجارية واسعة للتجار الأجانب، وخاصة اليونانيين مثل كاباتو واللبنانيين والسوريين. كان كاباتو في وضع جيد بشكل خاص:خاصة انه بلإضافة لاتقانه الإنجليزية والعربية، كان أيضًا يتقن تسعة لهجات محلية. وبحسب كلدوس " "لقد كان الشريك الأقرب للحكومة والقائد العام نفسه"".
وهكذا، وسع كاباتو بسرعة أنشطته التجارية بما يتجاوز توفير الإمدادات للنظام الاستعماري. في الخرطوم، أصبح أحد " "رواد البناء"". انخرط في التجارة بالعاج من جنوب السودان والصمغ العربي من كردفان. لهذا، أقام شبكة من المراكز التجارية في جميع أنحاء البلاد مع وكلاء يونانيين، اشتروا العاج واللثة بينما كانوا يخدمون أيضًا المسؤولين الاستعماريين. تم تسمية أحد القوارب التي يملكها كاباتو واستخدامها لنقل البضائع على النيل الأبيض بعد جزيرته كيفالونيا.
وسرعان ما توسعت أنشطته التجارية في دولة الكونغو الحرة أيضًا، حيث أنشأ أيضًا شبكة من الوكلاء اليونانيين - مما ساهم في إنشاء مجتمع يوناني في الكونغو لا يزال موجودًا حتى اليوم. وبالمثل، يمكن القول إنه كان أحد الأباء المؤسسين للجالية اليونانية في جنوب السودان .
في الوقت نفسه، بدأت فنادق كاباتو المملوكة لشركة نشر للبطاقات البريدية (انظر صورة الرأس)، وأدارت خدمة لتجهيز حفلات الصيد الكبيرة. بالإضافة إلى ذلك، "حصل على عقارات كبيرة في الجزيرة وحول الخرطوم" لزراعة القطن. وفقا لكالديوس، استأجر حوالي 6000 هكتار، أنتج 100.000 رطل من القطن في عام 1907.
بالنسبة لأنشطته التجارية المتعددة، قام كاباتو بتجنيد أعداد كبيرة من اليونانيين، ويفضل أن يكون ذلك من أفراد الأسرة مثل ابن أخيه جيراسيموس كونتوميكالوس، الذي ذهب خلفا لعمه كأبرز تاجر قطب منذ ما يقرب من نصف قرن: " "كفل ملف التوظيف هذا توظيف رجال جديرين بالثقة لملء مناصب مهمة مثل مديري المخازن أو فروع الشركة." "عادة ما بقي هؤلاء الشباب في الشركة لبضع سنوات من أجل اكتساب معرفة عملية باللغة العربية، والتعرف على البيئة الجديدة وتعلم وظائفهم من الداخل." "بعد الانتهاء من "التلمذة الصناعية"، قرر الكثيرون تجربة حظهم بأنفسهم من خلال إنشاء مقصف صغير في جزء مختلف من البلاد."" مع نمو عدد الإغريق في السودان بشكل سريع، لعب كاباتو دورًا رئيسيًا في إنشاء المجتمع الهيليني في الخرطوم عام 1902. أصبح النائب الأول لرئيسها وبعد ذلك ببضع سنوات رئيسها أيضًا. أيضا في عام 1902، كان أحد الأعضاء المؤسسين لغرفة تجارة أم درمان و - في عام 1908 - لغرفة التجارة اليونانية بالخرطوم. في عام 1907، أصبح أحد أقارب Capato's - Paraskevas Capatos - الرئيس المؤسس للجماعة اليونانية في بورتسودان. أيضًا في عام 1907، عندما قلق الاستراتيجيون البريطانيون من أن التمرد في مصر يمكن أن يمتد إلى السودان، أسس كاباتو بناءً على طلب الحاكم العام ريجنالد وينجت نادي البندقية اليوناني، " "التي يمكن أن تكون بمثابة مكان للتدريبات العسكرية السرية." "مهما كانت طبيعة هذه الحلقة، فهي تقول شيئًا عن كيف رأى كاباتو - وربما العديد من الإغريق الآخرين - أنفسهم كصاعدين من النظام "الاستعماري"." " في ذروة ثروة كاباتو وقوته - في عام 1906 - التقى عالم الآثار البريطاني ريجينالد كامبل طومسون " "نابليون المالية" " في سواكن وأشار إلى: " "كان اسمه عظيماً لدرجة أن المرء كان يميل إلى التفكير في البابا غريغوري،" السودان غير الأنغلو، سيد أنجيلو." ومع ذلك، في نفس العام، بدأت ثروات كاباتو تتحول بطريقة مأساة يونانية قديمة : " "بدأت سلسلة من الحظ السيئ عندما غرقت عاصفة عددًا كبيرًا من قواربه (بعضها يبحر شمالًا يحمل صمغ والبعض الآخر يتجه جنوبًا بالملح والبضائع العامة) بين شلال ووادي حلفا." "لم يتم التأمين على أي شيء وبلغ إجمالي الخسارة مجتمعة 46200 جنيه إسترليني." "بعد هذه المصيبة مباشرة، تسبب حريق في بورتسودان في خسائر بلغت 33000 جنيه إسترليني أو أكثر ثم تسبب الحريق (ربما الحرق المتعمد) في متاجره في الخرطوم في تلف 55,800 جنيه إسترليني، وأخيرًا، أدى حريق في مخزنه في غندكرو إلى تدمير سلع بقيمة 47000 جنيه إسترليني.""
في السنوات التالية استمرت تلك المصائب، في حين أصبح دائنيه أكثر قلقا بشأن مستحقاتهم. بحلول عام 1912، ازداد عبء الديون بشكل كبير بحيث اضطر كاباتو لإعلان الإفلاس. بعد ذلك بعامين، وبدعم من ابن أخيه كونتوميكالوس، عاد كاباتو من خلال بدء مقصف صغير.
في عام 1926، تلقى كاباتو وسام الإمبراطورية البريطانية.
عندما انهار مشروعه الصغير أيضًا بعد ذلك بعامين، انتقل كاباتو إلى الإسكندرية، حيث كان هناك مجتمع كبير من اليونانيين في مصر في ذلك الوقت. قابله الكاتب المسرحي الأمريكي روبرت هوبارت ديفيس هناك في عامه الثمانين ووجده " "مع كسر ساقيه، [..] كتابة مذكراته والتفكير في ماضيه الدرامي" ." لم يتم نشر الكثير عن حياة كاباتو الخاصة، باستثناء أنه كان " "أبًا لعائلة كبيرة"". في سنواته الأخيرة، عاش في 19 شارع شامبليون بالإسكندرية ببدل شهري قدره 55 جنيهًا إسترلينيًا من كونتوميكالوس، الذي تعهد بدفع هذا المبلغ حتى تحسن الوضع المالي في كاباتو. قبل وفاته بقليل في عام 1937، علق كاباتو بشكل مقتضب: " "الأيام الأفضل لم تأتِ أبدًا" ""."
استمر نادي البندقية اليوناني، الذي أسسه كاباتو، في الوجود بعد قرن من الزمان باعتباره أحد أبرز أماكن الوجود اليوناني في السودان في شكل نادي الألعاب الرياضية اليونانية (HAC)، منذ اندماج نادي البندقية اليوناني مع نادي الجمباز اليوناني عام 1913. يحظى HAC بشعبية خاصة لدى الوافدين لحمام السباحة الخاص به. لا يزال المجتمع الهيليني في الخرطوم، الذي شارك في تأسيسه كاباتو، موجودًا أيضًا، على الرغم من انخفاض عدد أعضائه إلى حوالي 150 في منتصف عام 2010 - تقريبًا نفس المستوى الذي تم إنشاؤه في عام 1902.
بالنسبة لأكاديميا السودان، فإن قصة حياة كاباتو مثيرة للاهتمام بشكل خاص، لأنه كتب - أو أملى - مذكراته قبل وفاته ببضع سنوات. تم تقديم المخطوطة غير المنشورة باللغة الإنجليزية من قبل إدوين جيفري سارسفيلد هول، الذي دخل الخدمة السياسية الاستعمارية في السودان عام 1909 وتقاعد في عام 1936 كمحافظ للخرطوم، إلى أرشيف السودان لجامعة درم. استنتج عالم الأنثروبولوجيا اليوناني Gerasimos Makris، المرتبط بإغريق السودان من خلال الزواج، والمؤرخ النرويجي Endre Stiansen: " "توضح مهنة كاباتو كيف استغل التاجر اليوناني (الذي يحمل جواز سفر بريطاني) بدون وسائل خاصة الفرص الاقتصادية لبناء أعماله الخاصة ليصبح ركيزة من ركائز المجتمع." "علاوة على ذلك، يقدم تاريخ حياته منظورًا مثيرًا للاهتمام على حد سواء للتغيرات الاجتماعية والاقتصادية في السودان خلال الجزء الأول من فترة الشقة، بالإضافة إلى تشكيل مجتمع أجنبي قوي.""
و: "ينتمي كاباتو إلى "الطبقة العليا" من المستوطنين اليونانيين، ولكن بعد انهيار مشاريعه التجارية لم يكن لديه الوسائل للعب دور قيادي في المجتمع." "وبمعنى ما، استمر في التأثير على تطور المجتمع اليوناني من خلال ابن أخيه، جيراسيموس كونتوميكالوس." "من خلال مقارنة الرجلين، من الممكن أن نرى كيف تغير المجتمع من 1900 إلى 1920." "بينما كان كاباتو متلهفًا نشيطًا ازدهر في حالة من الفوضى، جاء كونتوميكالوس إلى السودان كشاب متعلم جيدًا ميز نفسه بالعمل الجاد والمنهجي." "إذا كان كاباتو يمثل الماضي الملون والمغامر للوجود اليوناني في السودان، فإن كونتوميكالوس جسد إنجازات المجتمع الناضج"."
صالح محمد جربو جاموس، الذي يشار إليه عادة باسم صالح جربو، كان رئيس أركان جيش تحرير السودان - الوحدة. وقد اتهمته المحكمة الجنائية الدولية بالمحاكمة مع عبد الله باندا لثلاث جرائم حرب يُزعم أنها ارتكبت خلال غارات هاسكانيتا ضد قوات حفظ السلام التابعة للاتحاد الأفريقي في سياق نزاع دارفور في السودان. تم إسقاط القضية المرفوعة ضده دون تحيز بعد وفاته الظاهرة في 19 أبريل 2013.
وفقًا لمعلومات من المحكمة الجنائية الدولية، ولد صالح جربو في 1 يناير 1977 في شقاج كارو، شمال دارفور. وهو من قبيلة الزغاوة.
في مساء يوم 29 سبتمبر / أيلول 2007 ، زُعم أن جماعات بقيادة باندا وجربو هاجمت جنود بعثة الاتحاد الأفريقي في السودان (AMIS) في موقع مجموعة هاسكانيتا العسكرية في أم كدادة في شمال دارفور. وقُتل ما مجموعه 12 من حفظة السلام التابعين لبعثة الاتحاد الأفريقي في السودان.
بعد إحالة الوضع في دارفور إلى المحكمة الجنائية الدولية من قبل مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة من خلال قراره رقم 1593 في 31 مارس 2005، أصبح نزاع دارفور تحت اختصاص المحكمة الجنائية الدولية. فتح المدعي العام للمحكمة تحقيقا في 6 حزيران/ يونيه 2005.
في 27 أغسطس 2009، صدرت أوامر استدعاء ضد باندا وجربو تحت الختم. وقد تم الكشف عنهما في 15 يونيو 2010، مباشرة قبل المثول الأولي الطوعي للمشتبه فيهما أمام المحكمة. ووجهت إليهم ثلاث تهم بارتكاب جرائم حرب: العنف في الحياة والنهب ومهاجمة قوات حفظ السلام.
تقرير الوفاة.
في 22 أبريل 2013، أفاد راديو دبنقا أن جربو قُتل في معركة في 19 أبريل. تضمنت المعركة قتالاً بين حركة العدل والمساواة وحركة العدل والمساواة - بشار (حركة العدل والمساواة - بشار)، المجموعة المنشقة التي شغل فيها جربو منصب نائب القائد العام. وأكد متحدث باسم حركة العدل والمساواة - بشار وفاة ، لكن واحداً من حركة العدل والمساواة رفض القيام بذلك. أسقطت المحكمة الجنائية الدولية التهم المنسوبة إليه نتيجة لوفاته الواضحة، دون تحيز، حتى تُعاد فتح القضية المرفوعة ضده إذا وُجد أنه لا يزال على قيد الحياة.
تشير فرضية التدهور العثماني أو نموذج الانهيار العثماني إلى رواية تاريخية مندثرة لعبت ذات يوم دورًا مسيطرًا في دراسة تاريخ الدولة العثمانية. وفقًا لفرضية التدهور، بعد العصر الذهبي المرتبط بحكم السلطان سليمان القانوني (حكم خلال 1520 - 1566)، دخلت الإمبراطورية تدريجيًا فترةً من الركود والانحدار الشاملين لم تتعافَ منها مطلقًا، واستمرت حتى نهاية الدولة العثمانية عام 1923. استُخدمت هذه الفرضية خلال معظم فترات القرن العشرين أساسًا لفهم التاريخ العثماني في تركيا الجمهورية والغربية. على أي حال، بحلول عام 1978، بدأ المؤرخون يعيدون النظر في الافتراضات الرئيسية لفرضية التدهور.
بعد نشر دراسات جديدة عديدة في ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين، والعقد الأول من القرن الواحد والعشرين، وبعد إعادة النظر في التاريخ العثماني عن طريق استخدام مصادر ومنهجيات لم تُستثمر من قبل، أجمع مؤرخو الدولة العثمانية على أن فكرة التدهور العثماني برمتها كانت عبارة عن أسطورة وخرافة؛ لأن الدولة العثمانية لم تتراجع أو تتدهور في الواقع، لكنها بقيت دولة نشيطة وديناميكية فترة طويلة بعد وفاة سليمان القانوني. انتُقدت فرضية التدهور لكونها «غائية»، و«متقهقرة»، و«استشراقية»، و«بسيطة»، و«أحادية البعد»، ووُصفت بأنها «مفهوم لا مكان له في التحليل التاريخي». من ثمّ، «لم يكلف الباحثون أنفسهم عناء مناقشتها».
على الرغم من هذه النقلة النوعية بين المؤرخين المحترفين، حافظت فرضية الانهيار على وجود قوي في التاريخ الشعبي، بالإضافة إلى التاريخ الأكاديمي الذي كتبه باحثون غير متخصصين في الدولة العثمانية. يعود سبب ذلك في بعض الحالات إلى اعتماد غير المختصين المستمر على الأعمال القديمة والمفضوحة، وإلى اهتمامات سياسية معينة تستفيد من التخليد المستمر لرواية الانهيار.
أصل فرضية الانهيار.
ظهرت أولى بوادر انهيار الدولة العثمانية لدى المثقفين العثمانيين أنفسهم. ظهر الصنف الأدبي الذي يُعرف باسم نصيحة الملوك (بالإنجليزية: nqasihatname) قبل ذلك بكثير، لكنه انتشر بشكل كبير في القرن السابع عشر. كان هذا الصنف يتمتع بتاريخ طويل، إذ أنه ظهر في الإمبراطوريات المسلمة السابقة، مثل البيت السلجوقي والدولة العباسية. عُني أدب نصيحة الملوك بشكل رئيسي بالنظام والفوضى في الدولة والمجتمع، وصور الحاكم على أنه تجسيد للعدالة، وواجبه أن يحقق العدالة لرعاياه. عادةً عُبِّر عن ذلك عن طريق مفهوم دائرة العدل . يتيح تقديم الحاكم العدالة إلى رعاياه في هذا المفهوم الازدهار، ما يعزز قوة الحاكم في المقابل. في حال توقف ذلك، سيتوقف المجتمع عن العمل بالشكل الصحيح.
من ثمّ، وصف العديد من الكتّاب العثمانيين الذين ألفوا هذا الصنف الأدبي، مثل مصطفى علي، فترة حكم سليمان القانوني على أنه التجلي الأمثل لنظام العدالة هذا، وطرحوا فكرة أن الإمبراطورية تدهورت بعيدًا عن المعايير الذهبية منذ ذلك الحين. اعتبر هؤلاء الكتّاب التغيرات التي خضعت لها الإمبراطورية فسادًا سلبيًا متأصلًا لماضي سليماني مثالي. على أي حال، من المعروف في وقتنا هذا أنه بدلًا من وصف الواقع الموضوعي ببساطة، كانوا يستخدمون هذا الصنف الأدبي في فترة الانهيار لإشاعة اعتراضاتهم الشخصية. على سبيل المثال، كان اعتقاد مصطفى علي بأن الإمبراطورية تتدهور مدفوعًا بشكل كبير بإحباطه بسبب فشله في الحصول على ترقيات وعلى رعاية البلاط. من الممكن أن يكون الهدف الرئيسي لمؤلفي هذا الصنف الأدبي حينئذ ببساطة هو حماية حالاتهم الشخصية أو الطبقية في عالم سريع التغير.
لم يدخل مفهوم الانهيار العثماني الشامل التاريخ الغربي حتى أوائل القرن التاسع عشر، إذ ظهر في أعمال مؤرخين مثل جوزيف فون هامر-برجشتال الذي كان يجيد اللغة التركية العثمانية، وتبنى الفكرة مباشرة من مؤلفي صنف نصيحة الملوك. بالتالي، اعتُبر الانهيار الداخلي وسيلة ملائمة لتفسير الهزائم العسكرية العثمانية الخارجية، وأعطت تبريرًا للإمبريالية الأوروبية أيضًا. بالتالي، استُخدمت فكرة انهيار الحضارة الإسلامية/العثمانية لإبراز محاسن الحضارة الغربية، إذ يتعارض العثمانيون «الفاسدون» مع الغرب «الديناميكي». عادة ما كان الإسلام (كونه فئة حضارية شاملة) يُصوَّر على أنه نقيض للغرب، ففي حين قدرت المجتمعات الغربية الحرية، والعقلانية، والتقدم، قدّر الإسلام العبودية، والخرافات، والجمود. كانت هذه التصورات طاغية في منتصف القرن العشرين في أعمال هاملتون غيب، وهارولد بوين، وبرنارد لويس، الذين التزموا بالمفهوم الحضاري للانهيار الإسلامي، بينما عدلوه في النموذج الاجتماعي لنظرية التحديث. تعرضت وجهات النظر هذه لانتقادات متزايدة لأن المؤرخين بدأوا يعيدون النظر في افتراضاتهم الرئيسية حول التاريخ الإسلامي والعثماني، خصوصًا بعد نشر كتاب الاستشراق لإدوارد سعيد عام 1978.
عند إعادة النظر في فكرة الانهيار السياسي في الدولة العثمانية، عاين المؤرخون في البداية النصوص المكتوبة وفقًا لصنف نصيحة الملوك الأدبي الذي كان حجر الزاوية في فرضية الانهيار. أشار العديد من الباحثين، من أبرزهم دوغلاس هوارد ورفعت علي أبو الحاج، إلى أن انتقادات هؤلاء الكتّاب العثمانيين للمجتمع المعاصر لم تكن متأثرة بتحيزاتهم الخاصة، وانتقدوا مؤرخين سابقين بسبب اعتمادهم على ظاهر الأمور دون إجراء تحليل نقدي. بالإضافة إلى ذلك، كانت «الشكوى من الأوقات» مجازًا رائجًا في المجتمع العثماني، ووُجد هذا المجاز أيضًا خلال الفترة المدعوة «بالعصر الذهبي» لسليمان القانوني. بالنسبة إلى المؤلفين العثمانيين، كان «التدهور» مجازًا أتاح لهم الحكم على الدول والمجتمع المعاصر، بدلًا من وصف الواقع الموضوعي. بالتالي، لا يجب اعتبار هذه الأعمال دليلًا على انهيار عثماني حقيقي.
كان ضعف الجيش العثماني في الفترة التي تلت حكم السلطان سليمان أحد أكثر المزاعم التي تدعم فرضية الانهيار ثباتًا. من المفترض أن الجيش الانكشاري أصبح فاسدًا نظرًا لحصول أفراده على مزايا متزايدة، إذ أنهم حصلوا على حق الزواج، وإنجاب الأطفال، وتسجيلهم في الفيلق. بدلًا من المحافظة على الانضباط العسكري الصارم، بدأوا يمتهنون التجارة والبيع لزيادة دخلهم، بالتالي فقدوا قدرتهم العسكرية. على أي حال، من الواضح الآن أن مشاركة الانكشاريين في الاقتصاد لم تقتصر على الفترة التي تلت حكم السلطان سليمان. شارك الانكشاريين في التجارة منذ القرن الخامس عشر، دون أن يكون لذلك أي تأثير واضح على قدراتهم العسكرية. بالإضافة إلى ذلك، بعيدًا عن كونهم غير فاعلين عسكريًا، استمرت الانكشارية في كونها واحدة من أكثر القوى ابتكارًا في أوروبا، إذ أنها قدمت تقنية الوابل إلى جانب معظم الجيوش الأوروبية وعلى الأرجح قبلها بكثير.
علي محمد علي عبد الرحمن المعروف باسم علي كوشيب (أيضا: "Koship،" "كوشيب،" "Kouchib،" "Kosheb،" "Koshib)،" هو أحد كبار الجنجويد قائد دعم الحكومة السودانية ضد الجماعات المتمردة في دارفور، ، مطلوب بموجب مذكرة توقيف من المحكمة الجنائية الدولية (ICC) بتهمة ارتكاب جرائم حرب. كان يعرف "بعقيد العقدة" (عقيد كولونيل) وكان نشطًا في وادي صالح ، غرب دارفور. في 27 فبراير/ شباط 2007، اتهم المدعي العام لويس مورينو أوكامبو كوشيب بارتكاب جرائم ضد المدنيين في دارفور خلال عامي 2003 و 2004، واتهمه بالأمر بالقتل والاغتصاب والنهب. تم إصدار مذكرة توقيف للمحكمة الجنائية الدولية له ولأحمد هارون، المتهم معه، في 27 أبريل/ نيسان 2007. وفي أبريل / نيسان 2008 ، أُطلق سراحه من الحجز السوداني. أعادت السلطات السودانية اعتقال كوشيب في أكتوبر/ تشرين الأول 2008. في أوائل عام 2013 ، كان كوشيب قائدًا لقوات الاحتياط المركزية (أبو طيرة) في رهد البردي في جنوب دارفور. في 7 يوليو 2013، أصيب برصاصة في كتفه من قبل مسلح مجهول ، وتم نقله إلى المستشفى في الخرطوم. في ديسمبر 2017، اتهم كوشيب زعماء قبيلة سلامات بمحاولة القتل في رهد البردي.
كان والد علي كوشيب من قبيلة الطائشة بينما كانت والدته من قبيلة الدنغوني من الجزء الجنوبي من السودان.
كان علي كوشيب "عقيد العقادة"، كولونيل كولونيل في منطقة وادي صالح بدارفور. كان أحد كبار قادة التسلسل الهرمي القبلي في محلية وادي صالح، وكان عضوًا في قوات الدفاع الشعبي (PDF)، وكان قائدًا لميليشيا مدعومة من الحكومة في دارفور من أغسطس 2003 حتى مارس 2004. عمل كحلقة وصل بين الحكومة والجنجويد، بينما شارك في الوقت نفسه في الهجمات ضد الجماعات المستهدفة.
نشاط إجرامي مزعوم في دارفور.
اتهمت المحكمة الجنائية الدولية كوشيب بـ 504 اغتيال، و 20 اغتصاباً، وتشريد 41 ألف شخص قسراً. في إحدى الهجمات المختلفة التي شنها علي كوشيب والميليشيا التي كانت تحت قيادته، أفاد أحد الناجين أن 150 شخصاً قتلوا، وقتل 30 طفلاً، كلهم في 90 دقيقة. وبالمثل ، فإن امرأة نجت من نهب قريتها، غالانيا، ووصلت إلى مخيم للاجئين في تشاد، أوضحت كيف وصلت ميليشيا الجنجويد إلى بلدتها ذات يوم لقتل المدنيين. كان زوجها هو أول من قُتل، وبينما حاولت الفرار، قبض عليها جنود الميليشيات، وأجبرت، بقيادة كوشيب، على السكين على الاعتراف بأنها "تورا بورا" أو متمردة. بعد وصولها إلى تشاد، روى ضحايا آخرون قصصًا مماثلة عن الفظائع التي مروا بها من قبل المليشيا تحت قيادة كوشيب: قُتلت ست عشرة امرأة، منها ست نساء مسنات، وأُلقي بالأطفال على النار، وأحرقوا المنازل، وعدد لا يحصى تعرض للتعذيب والجرح، وقتل العشرات.
وقد تم اتهام كوشيب بالمشاركة الشخصية في الهجمات ضد المدنيين في مدن كودوم وبنديسي ومكجار وأراوالا والمناطق المحيطة بها بين أغسطس 2003 ومارس 2004. وورد أن كوشيب يعمل لحساب أحمد هارون. وأفاد شهود عيان عن لقاءات بين كوشيب وهارون. في إحدى الحالات في أغسطس 2003 ، على سبيل المثال، من المفترض أن التقى كوشيب وهارون في بلدة مكلوك ، حيث قدم هارون المال والسلاح لكشيب للميليشيا. وبعد اجتماعهما، قاد كوشيب الميليشيا في هجوم على بلدة بنديسي. استمر الهجوم خمسة أيام، قُتل خلالها أكثر من 100 شخص بينهم 30 طفلاً.
وفي كانون الأول/ ديسمبر 2003 في بلدة أراوالا، أفاد أحد الشهود أن كوشيب تفحصها هي ونساء أخريات تم ربطهن بشجرة عارية تعرضن للاغتصاب بشكل متكرر من قبل جنود ميليشيا الجنجويد. وفقا للمحكمة الجنائية الدولية ، شارك كوشيب بشكل مباشر في قتل 32 رجلا في بلدة مكجر. بعد 15 دقيقة من أخذ كوشيب وجنوده الرجال من القرية ، سمع أعيرة نارية وعثر على 32 جثة في اليوم التالي. في هجوم آخر بقيادة كوشيب قرب مكجر، تم اعتقال رجل وقيل لما شاهده:
""تم تقييد الرجال بطرق مختلفة." "بعضهم... تم تقييدهم وتعليقهم في الهواء... تم رفع ذراعيه على اتساعهما وربطهما على لوح من الخشب على السقف، في حين كانت ساقيه أيضًا متباعدتين ومربوطتين بأشياء على كلا الجانبين ... تم ترك موقد حرق بين ساقيه ..." "وكان جميع الرجال يحملون آثار جلد على أجسادهم، وكانت ملابسهم ممزقة وملطخة بالدماء ... وقد تعرض للضرب المتكرر، ودعا "تورا بورا" وحرم من الطعام ..." "وتعرض رجلان آخران للضرب المبرح وأزيلت أظافرهما وأظافرهما بالقوة."
قضية المحكمة الجنائية الدولية.
في 27 فبراير/ شباط 2007، اتهم المدعي العام لويس مورينو أوكامبو كوشيب بارتكاب جرائم ضد المدنيين في دارفور خلال عامي 2003 و 2004، واتهمه بالأمر بالقتل والاغتصاب والنهب. تم إصدار مذكرة توقيف للمحكمة الجنائية الدولية له ولأحمد هارون ، المتهم معه ، في 27 أبريل/ نيسان 2007. وفي أبريل/ نيسان 2008، أُطلق سراحه من الحجز السوداني. وبحسب تقارير إخبارية في أكتوبر / تشرين الأول 2008 ، أعادت السلطات السودانية القبض على كوشيب. ومع ذلك ، من غير المعروف مكان احتجاز السيد كوشيب ولا ما إذا كان سيتم تسليمه إلى المحكمة الدولية.
2008 حتى الآن.
في أبريل 2013، قام كوشيب، بصفته قائدًا لقوات الاحتياط المركزية (أبو طيرة) في رهد البردي بجنوب دارفور، بهجوم عسكري بدعم من قوات المخابرات العسكرية بعد معاهدة سلام بين سلطتي السلامات والطعيشة. في 7 يوليو 2013، أصيب كوشيب وحراسه الشخصيين وبائع الشاي الذي يقف في مكان قريب بجروح على يد مسلح في نيالا. كان كوشيب ينزف من كتفيه ودخل إلى مستشفى شرطة نيالاً مصاباً برصاصتين في كتفه. توفي أحد الحراس الشخصيين. تم نقل كوشيب إلى مستشفى في الخرطوم. في ديسمبر 2017، اتهم قادة قبيلة سلامات كوشيب بمحاولة قتل علي عثمان عبيد، تاجر الماشية، في رهد البردي.
المطبخ البوذي هو مطبخ آسيوي يتبعه رهبان وعديدٌ من المؤمنين ضمن مناطق تأثرت بالبوذية الصينية. وهو خضري أو نباتي، ويستند على المفهوم الدارمي أهيمسا (اللاعنف). تشيع الخضرية في عديد من المعتقدات الدارمية الأخرى مثل الهندوسية والجاينية والسيخية، إضافة إلى ديانات شرق آسيوية مثل الطاوية. في حين أن الرهبان وقلة من المؤمنين يتبعون النظام الخضري على مدار العام، يتبع العديد من المؤمنين النظام الخضري البوذي في الاحتفالات.
يرتبط أصل «الطعام البوذي» بكونه نمطًا فرعيًا مميزًا من المطبخ بالأديرة، حيث يكون من واجب فرد من المجتمع المحلي أن يكون رئيس الطباخين ويقدم الوجبات التي تحترم القيود التي تفرضها المبادئ البوذية. تقدم المعابد المفتوحة أمام عموم الناس وجبات الطعام أيضًا، وتدير معابد قليلة مطاعم ضمن مبانٍ. في اليابان، تعرف هذه الممارسة باسم "شوجين ريوري" (مطبخ التعبد)، وتُمارس ضمن العديد من المعابد، خصوصًا في كيوتو. وهناك نسخة أحدث عهدًا، ذات نمط صيني أكثر، تمارس من قبل مدرسة أوباكو لمذهب «زِن» البوذي، تعرف باسم "فوشا ريوري"، إذ تقام في معبد "مانبوكو جي" المركزي، فضًا عن العديد من المعابد الفرعية. في العصر الحديث، ارتبطت عديدٌ من المطاعم التجارية بهذا النمط، مقدمة الطعام إلى كلٍّ من الممارسين وغير الممارسين له.