CALM/arwiki huggingface dataset:
في 1941-1942 حفر الفرنسيسكان المنطقة الواقعة غرب الكنيسة والدير. اكتشفوا هناك قبوراً وغرفاً منحوتة في الصخور ومعاصراً للنبيذ وكنائس صغيرة مزينة بالبلاط الفسيفسائي. احتوت الغرفة الجنوبية الصخرية المقطوعة على الخزف المؤرخة بفترة تمتد من القرن الأول قبل الميلاد تقريبًا حتى 70 بعد الميلاد، وهي فترة تشمل العمر المفترض لزكريا وأليصابات ويوحنا. تم تأريخ المجتمع الذي يعيش هنا من خلال الاكتشافات الأثرية التي تعود إلى الفترات الرومانية والبيزنطية والإسلامية المبكرة.
ربما يعود تاريخ معظم هيكل الكنيسة الحالي إلى القرن الحادي عشر، ومن المحتمل أن تعود الدورات الدنيا إلى الفترة البيزنطية (القرنين الرابع والسابع).
في 1941-1942 حفر الفرنسيسكان المنطقة الواقعة غرب الكنيسة والدير. هنا وجدوا غرف ومقابر رومانية متأخرة، وكنائس بيزنطية صغيرة ومعاصر للنبيذ. تم تأريخ المجتمع الذي يعيش هنا من خلال الاكتشافات الأثرية التي تعود إلى الفترات الرومانية والبيزنطية والإسلامية المبكرة.
صرّح عالم الآثار الفرنسي أبيل (1878-1953) أن معظم الكنيسة الحالية ربما يعود تاريخها إلى القرن الحادي عشر، ومن المحتمل أن تعود الدورات الدنيا إلى الفترة البيزنطية (القرنين الرابع والسابع).
الفترة الرومانية المتأخرة.
كشفت الحفريات الواقعة غرب المباني الرئيسية عن قبور وغرف منحوتة في الصخور. احتوت الغرفة الجنوبية الصخرية المقطوعة على الخزف المؤرخة بفترة تمتد من القرن الأول قبل الميلاد تقريبًا إلى 70 بعد الميلاد، وهي فترة تشمل العمر المفترض لزكريا وأليصابات ويوحنا.
من المحتمل أن تعود المدماكات الدنيا للكنيسة الحالية إلى الفترة البيزنطية (القرنين الرابع والسابع).
الفترة الإسلامية المبكرة.
وقد ورد ذكر الكنيسة في "كتاب المظاهرة" المنسوب إلى سعيد بن البطريق (940): "تشهد كنيسة بيت زكريا في منطقة إيليا على زيارة مريم إلى نسيبتها أليصابات".
وفقًا لعالم الآثار الفرنسي فيليكس ماري أبيل، من المحتمل أن يعود تاريخ معظم الكنيسة الحالية إلى القرن الحادي عشر (العصر الفاطمي)، مع احتمال أن يعود الجزء السفلي من الجدران إلى الفترة البيزنطية (القرنين الرابع والسابع).
الفترة الصليبية.
زار القرية حاج روسي معروف باسم أبوت دانيال عام 1106 ووصف هنا كنيستين. في المنزل الذي عرَّفه بأنه "بيت زكريا ... حيث أتت العذراء القديسة لتحيِّ أليصابات"، يذكر على الجانب الأيسر "كهفاً صغيراً ولد فيه يوحنا السابق". يجب أن تكون المغارة التي تظهر في الكنيسة الحالية في مقدمة الممر الأيسر هي نفسها التي ذكرها دانيال.
تم ذكر كنيسة القديس يوحنا أو كنيسة ماجنيفيكات عام 1113 في عين كارم.
في عام 1480 أفاد فيليكس فابر أنها طويلة، مقببة، ولا تزال مطلية، لكنها تحولت إلى إسطبل للحيوانات.
موقع الكنيسة الصليبية المبني فوق مغارة الولادة التقليدية للقديس يوحنا، والذي دُمِّر بعد رحيل الصليبيين، تم شراؤه من قِبل الفرنسيسكاني الأب توماسو أوبيتشيني في عام 1621. أجبر السكان المسلمون الكاثوليك على هجر الموقع عدة مرات خلال القرن السابع عشر واستخدموا الكهف والمباني كإسطبلات، حتى بعد أن أصدر السلطان "فرمانًا" يؤكد ملكية الفرنسيسكان عليه عام 1672، تم الحصول عليه بتأثير ماركيز دي نونتيل، السفير الفرنسي لدى الدولة العثمانية. فقط في عام 1693 عاد الفرنسيسكان للأبد وأعادوا بناء وتحصين الموقع.
في عام 1697، أشار هنري موندريل إلى أن: "تمت إعادة بناء دير القديس يوحنا من الأرض خلال هذه السنوات الأربع. إنه حالياً مبنى كبير مربع الشكل وموحد وأنيق في كل مكان؛ لكن أجمل ما فيها هو كنيستها. يتكون من ثلاث ممرات، وفي الوسط قبة جميلة، تحتها رصيف موزاييك، يساوي، إن لم يكن يتجاوز، أفضل أعمال القدماء من هذا النوع. في الطرف العلوي من الممر الشمالي، تنزل سبع درجات من الرخام، إلى مذبح رائع للغاية، مقام فوق المكان الذي يقولون إن المعمدان المقدس قد وُلد فيه. هنا لا يزال الحرفيون يعملون في إضافة المزيد من الجمال والزخرفة إلى هذا الدير."
زار جيمس سلك بكنغهام في أوائل القرن التاسع عشر، ووجد أن الدير "يبدو أفضل من حيث الراحة والترتيب مقارنة بدير القدس، ويماثل دير الناصرة. الكنيسة هي واحدة من أجمل الكنيسة في جميع أنحاء الأرض المقدسة كما الرهبان كلها الإسبان، ويشارك أكثر من نمط لهذه الأمة من أي شيء آخر، في الحلي لها".
في عام 1883، أشار استطلاع أقامه صندوق استكشاف فلسطين لغرب فلسطين (SWP) إلى أن: "كنيسة المعمدان، في القرية نفسها، من أصل صليبي؛ لكن الداخل مغطى بالبلاط، ولا يوجد أي من الأعمال القديمة يمكن التعرف عليها. ترتفع القبة من أربعة أرصفة ثقيلة. يتم الوصول إلى الكهف شمال المذبح العالي (في الطرف الشرقي للكنيسة) بسبع درجات؛ يقال أنها مسقط رأس القديس يوحنا. نسخة رديئة من موريو معلقة على الجانب الشمالي من الكنيسة، ويحظى بتقدير كبير من قبل الرهبان، الذين هم في الأساس من الإسبان".
فترة الانتداب البريطاني.
في 1941-1942 حفر الفرنسيسكان المنطقة الواقعة غرب الكنيسة والدير.
بدأ تصميم وبناء الطابق العلوي للهيكل في عام 1938، واكتمل من قِبل المهندس المعماري الإيطالي أنطونيو بارلوزي في عام 1939، مع الحفاظ على جميع البقايا البيزنطية والصليبية المتبقية كجزء من الضريح الجديد.
تقديم خطة الكنيسة.
مخطط الطابق والمفتاح:
تشمل قائمة أندية كرة القدم في محافظة الأحساء جميع الأندية الواقعة في محافظة الأحساء في المنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية، وتضم الأحساء نادي الفتح الذي يشارك في دوري المحترفين السعودي، حيث يُعتبر أبرز الأندية في الأحساء وأكثرها نجاحًا حيث حصل علي الدوري السعودي للمحترفين موسم 2012–13، وحصد علي أول كأس السوبر السعودي في عام 2013، ويُعتبر نادي هجر أقدم أندية الأحساء حيث تأسس في عام 1950، وأول من مثل الأحساء في دوري المحترفين السعودي هو نادي الروضة، ويمثل الأحساء في دوري الدرجة الأولى السعودي كل من نادي الجيل، ونادي النجوم، ونادي العدالة، نادي هجر، وفي دوري الدرجة الثانية السعودي نادي الروضة، ونادي العمران ونادي الطرف ونادي الشروق ونادي العيون ونادي القارة في دوري الدرجة الثالثة السعودي.
رونالدو تافاريس هو لاعب كرة قدم برتغالي في مركز الوسط، ولد في 22 يوليو 1997 في البرتغال. لعب مع سبورتينغ لشبونة ب.
تياغو كاسترو هو لاعب كرة قدم برتغالي في مركز الوسط، ولد في 31 يناير 1996 في غيمارايش في البرتغال. لعب مع .
إدوين ريفاس هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الهجوم، ولد في 8 يناير 1992 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة. لعب مع .
بيدرو سا هو لاعب كرة قدم برتغالي في مركز الوسط، ولد في 1 ديسمبر 1993 في بوفوا دي فارزيم في البرتغال. لعب مع نادي فارزيم.
هانس كراي جونيور هو مذيع ولاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم ومقدم تلفزيوني هولندي في مركز الدفاع، ولد في 22 ديسمبر 1959 في أوترخت في هولندا. لعب مع آر كي سي فالفيك وإف سي آيندهوفن وإي زد ألكمار وبرايتون أند هوف ألبيون ودي غرافشاب ودين بوستش وسان خوزيه إيرث كويكس ونادي إكسلسيور ونادي دوردريخت ونادي سينت نيكلاس ونادي هارلم وناك بريدا وهيلموند سبورت.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1674، الذي اتخذ بالإجماع في 28 أبريل 2006، بعد التأكيد على القرارات 1265 (1999) و1296 (2000) بشأن حماية المدنيين في الصراعات المسلحة و القرار 1631 (2005) بشأن التعاون بين الأمم المتحدة والمنظمات الإقليمية، شدد المجلس على اتباع نهج شامل لمنع نشوب الصراعات المسلحة وتكرارها.
تم اتخاذ القرار بعد ستة أشهر من النقاش بين أعضاء المجلس. كانت هذه هي المرة الأولى التي يعترف فيها مجلس الأمن بمجموعة من المعايير لتشكيل أساس للتدخل الإنساني في حالات النزاع المسلح.
وفي ديباجة القرار، أكد أعضاء المجلس من جديد التزامهم بميثاق الأمم المتحدة، معترفين بأن السلام والأمن والتنمية الدولية وحقوق الإنسان هي الركائز الأربع المترابطة لمنظومة الأمم المتحدة. وأعرب المجلس عن أسفه لأن المدنيين يمثلون غالبية الضحايا أثناء الصراع المسلح، وأعرب عن قلقه إزاء تأثير الاتجار غير المشروع بالموارد الطبيعية والأسلحة على السكان.
واعترف النص بدور المنظمات الإقليمية في حماية المدنيين، وتم التأكيد على دور التعليم في منع الانتهاكات ضد المدنيين. وأكد من جديد أن على جميع أطراف النزاع المسلح الالتزام بحماية السكان المدنيين.
وسلط مجلس الأمن الضوء على أهمية منع نشوب النزاعات المسلحة من خلال نهج شامل يشمل النمو الاقتصادي، والقضاء على الفقر، والتنمية المستدامة، والمصالحة الوطنية، والحكم الرشيد، والديمقراطية، وسيادة القانون، واحترام حقوق الإنسان. وُصف الاستهداف المتعمد للمدنيين أثناء النزاع المسلح بأنه "انتهاك صارخ" للقانون الإنساني الدولي. بالإضافة إلى ذلك، تم التأكيد مجددًا على أحكام الوثيقة الختامية لمؤتمر القمة العالمي لعام 2005 بشأن المسؤولية عن حماية السكان من الإبادة الجماعية وجرائم الحرب والتطهير العرقي والجرائم ضد الإنسانية. كما أدان المجلس التعذيب والعنف الجنسي والعنف ضد الأطفال وتجنيد الأطفال والاتجار بالبشر والتشريد القسري والحرمان من المساعدة الإنسانية.
واستمر القرار بمطالبة جميع أطراف النزاع المسلح بالالتزام باتفاقيتا لاهاي لعامي 1899 و1907 واتفاقيات جنيف، بما في ذلك البروتوكولين الأول والثاني. وأكد من جديد أن الإفلات من العقاب يجب أن ينتهي وأن تمتثل جميع الدول لالتزاماتها في هذا الصدد، بما في ذلك - إذا لم تكن قد فعلت ذلك بالفعل - التصديق على الصكوك الدولية المتعلقة بالقانون الإنساني وقانون حقوق الإنسان وقانون اللاجئين. علاوة على ذلك، يتعين على جميع البلدان الامتثال لمطالب مجلس الأمن.
ودعا مجلس الأمن إلى إيلاء اهتمام خاص لحماية المدنيين أثناء عمليات السلام في حالات ما بعد النزاع، بما في ذلك إنهاء الهجمات على المدنيين، وتقديم المساعدة الإنسانية، وتهيئة الظروف لعودة اللاجئين والمشردين داخليا، تسهيل الوصول إلى التعليم والتدريب وإعادة إرساء سيادة القانون وإنهاء الإفلات من العقاب. ومن المهم أيضا الحفاظ على الطابع المدني لمخيمات اللاجئين وأن بعثات الأمم المتحدة لحفظ السلام لديها ولاية واضحة لحماية المدنيين، فضلا عن إدراج برامج نزع السلاح والتسريح وإعادة الإدماج للمقاتلين السابقين.
وفي الفقرات الأخيرة من القرار، أدان أعضاء المجلس جميع أعمال الاستغلال الجنسي التي يرتكبها أفراد الشرطة والعسكريون والمدنيون العاملون في الأمم المتحدة، والهجمات على العاملين في المجال الإنساني. وفي غضون ذلك، أقر بالدور المهم للمنظمات الإقليمية والحكومية الدولية في حماية المدنيين. وستُتخذ "الخطوات المناسبة" إذا تم لفت انتباه المجلس إلى الاستهداف المتعمد للمدنيين والأشخاص المحميين.
وأخيراً، طُلب من الأمين العام كوفي أنان تقديم تقرير عن حماية المدنيين في النزاعات المسلحة في غضون 18 شهرًا.
عارضت الجزائر والصين وروسيا في البداية فكرة المسؤولية الجماعية، ولكن انتهت فترة ولاية الجزائر كعضو غير دائم في مجلس الأمن لمدة عامين في 31 ديسمبر 2005 وتغلب الدبلوماسيون في وقت لاحق على اعتراضات الصين وروسيا.
ساتشا تراوت هو لاعب كرة قدم ألماني في مركز ، ولد في 21 مايو 1985 في كارلسروه في ألمانيا. لعب مع شتوتغارت كيكرز ونادي آلن ونادي كارلسروه ونادي كوبلنتس.
لي هوينه دوك هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم فيتنامي في مركز الهجوم، ولد في 20 أبريل 1972 في مدينة هو تشي منه في فيتنام. شارك مع منتخب فيتنام لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي إس إتش بي دا نانغ.
فرناندو مادرايغال هو لاعب كرة قدم مكسيكي في مركز الوسط، ولد في 12 نوفمبر 1991 في ليون في المكسيك. لعب مع نادي باتشوكا.
عبد العزيز بن يحيى بن عبد الله آل يحيى (21 مارس 1929 - 24 نوفمبر 2012) (10 شوال 1347 - 11 محرم 1434) فقيه حنبلي وقاضي سعودي. ولد في الهفوف بالأحساء ونشأ بها. كفّ بصره في الثانية من عمره. حفظ القرآن على محمد بن عبد العزيز المتين وتعلم باقي علومه الشرعية بمدارس الأحساء المشهورة كمدرسة أبوبكر الملا بالكوت وغيرها من المدارس. ثم انتقل إلى الرياض ليواصل تعليمه الشرعي حتى تخرج قاضيا من كلية الشريعة عام 1960. عيّن قاضيا بمدينة الجبيل ثم بالثقبة ثم افتتح محكمة الخبر فعين رئيسا لمحاكم الأحساء أواخر عام 1975 حتى أحيل للتقاعد عام 1996. توفي في مسقط رأسه ودفن بها.
هو عبد العزيز بن يحيى بن عبد الله بن عبد العزيز بن حمد بن محمد بن يحيى من آل غيهب من بني زيد من قحطان. ولد في الهفوف بالأحساء يوم 10 شوال 1347/ 21 مارس 1929. كفّ بصره في الثانية من عمره. حفظ القرآن وتلقى العلوم الدينية والفقهية على عدة شيوخ منهم محمد بن عبد العزيز المتين وعبد الله بن عمر بن دهيش، ومشعان بن ناصر المنصور، ومحمد بن أبي بكر الملا، ومحمد بن إبراهيم آل الشيخ ، وعبد اللطيف بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ، وعبد الله الخليفي وعبد الرزاق عفيفي ومحمد الأمين الشنقيطي.
التحق بالمعهد العلمي بالرياض عام 1371 هـ/ 1951 م وتخرج منه، ثم التحق بجامعة الإمام محمد بن سعود الاسلامية كلية الشريعة بالرياض وتخرج منها عام 1379هـ/ 1959 م، وهو من أوائل من درسوا في كلية الشريعة في الرياض. استمر يتلقى علومه على مشايخه فهو في الرياض وحين يفرغ من ذلك يتوجه إلى حلقاتهم يسمع دروساً في الحديث والتوحيد والفقه واللغة والفرائض.
عينه الأمير سعود بن عبد الله بن جلوي آل سعود إمامًا وخطيبًا في مسجد رأس تنورة وهو ابن سبعة عشرة عامًا. عيّن في 6 ربيع الآخر 1380/ 27 سبتمبر 1960 قاضيًا لمدينة الجبيل من قبل محمد بن إبراهيم آل الشيخ رئيس القضاء الشرعي بالمملكة العربية السعودية آنذاك. وفي عام 1383 هـ/ 1963 م نقل إلى قضاء الثقبة وافتتح محكمتها، واستمر بها إلى عام 1388 هـ/ 1968 م حيث نقل إلى رئاسة محكمة الخبر. كان في فترة عمله بالخبر ينوب عن رئيس محاكم المنطقة الشرقية عثمان بن إبراهيم الحقيل خلال إجازته.
في عام 1396 هـ/ 1976 م عين رئيساً لمحاكم الأحساء إلى حين تقاعده عن العمل في 7 محرم 1417/ 24 مايو 1996، وكان طيلة عمله في القضاء إماماً وخطيباً في الجهات التي يعمل بها وكان له حلقات تدريس وقد تتلمذ عليه الكثير من طلبة من أبرزهم أحمد بن حمود بن مفرج الجبري الخالدي، وعبد الله بن حواس الحواس وغيرهم.
بدأ نظم الشعر مبكرًا منذ الخامسة عشرة من عمره، وأول قصيدة نظمته کانت قصيدة في مدح الملك عبد العزيز وأولها: بحمد إله العرش في القول أبتدي/وأنهي بشكرٍ للإله مؤبَّد//وأسأل ربي أن يعز إمامنا/ ويحفظه من كل باغٍ وحاسد.
توفي يوم الأحد 11 محرم 1434 / 24 نوفمبر 2012 عن عمر يناهز السابعة والثامنون بعد معاناة مع المرض الذي ألم به وصلي عليه بجامع الجبر بعد صلاة العصر ودفن بمقبرة الصالحية بالهفوف في الأحساء عصر يوم الاثنين 12 محرم/ 25 نوفمبر.
له مؤلفات ومساهمات دينية، وأدبية، ومراسلات مع بعض أدباء السعودية وقد صدر له:
خوسيه ميلكور هو لاعب كرة قدم مكسيكي، ولد في 26 فبراير 1990.
غويلرمو مينا هو لاعب كرة قدم مكسيكي، ولد في 9 مايو 1994. لعب مع نادي أونيفرسيداد ناسيونال.
الفن الماوري، الذي يشمل القسم الأكبر منه على منحوتات، أُنتج خلال فترة الإمبراطورية الماورية التي كانت أول إمبراطورية حكمت -على الأقل من الناحية النظرية- معظم شبه القارة الهندية بين عامي 322 و158 قبل الميلاد. يمثل الفن الماوري تحولًا مهمًا في الفن الهندي من استخدام الخشب حتى الحجر. لقد كان فنًا ملكيًا رعاه ملوك الإمبراطورية الماورية خاصة أشوكا. تُعد الأعمدة والستوبا والكهوف أبرز العناصر الباقية على قيد الحياة.
تشمل أهم بقايا الفن الماوري الضخم بقايا القصر الملكي ومدينة باتاليبوترا، أو السياج المتراص في سارناث أو "البوديماندالا" أو المذبح الذي يرتكز على أربعة أعمدة في بودغايا، وقاعات تشيتيا المنحوتة في الصخر في كهوف بارابار بالقرب من غايا بما فيها كهف سوداما الذي يحمل نقشًا مؤرخًا من السنة الملكية الثانية عشرة لأشوكا، والأعمدة الحاملة دون المرسوم أو تلك التي تحمل مراسيم عليها والمنحوتات الحيوانية التي تتوج الأعمدة مع نقوش بارزة حيوانية ونباتية تزين ألوح التيجان والنصف الأمامي من الشكل الذي يمثل فيل محفور ضمن دائرة من صخرة في داولي.
جادل أناندا كوماراسوامي، الذي كتب في عام 1923، بأن الفن الماوري يمتلك ثلاث مراحل رئيسية. عُثر على المرحلة الأولى في بعض حالات تمثيل الآلهة الفيدية (من أهم الأمثلة على ذلك، نقوش سوريا وإندرا في كهوف بهاجا). مع ذلك، فإن فن كهوف بهاجا يؤرخ عمومًا في وقت متأخر عن الفترة الماورية، أي يعود إلى القرنين الثاني والأول قبل الميلاد. تمثل المرحلة الثانية فن البلاط في أشوكا، وعادة ما نراها في الأعمدة المتراصة التي نُقش عليها مراسيمه، بينما كانت المرحلة الثالثة هي بداية العمارة الحجرية والطوب، كما في حالة ستوبا الأصلية في سانشي، السياج الصغير المتراص في سانشي وكهف لوماس ريشي من كهوف بارابار بواجهته المزخرفة، التي أعادت إنتاج أشكال الهياكل الخشبية.
يتفق معظم الباحثون على أن الفن الماوري قد تأثر بالفن اليوناني والفارسي وخاصة في النحت والعمارة الإمبراطورية. كانت الاتصالات السياسية والثقافية بين الثقافتين اليونانية والفارسية والهند مكثفة، واستمرت لفترة طويلة من الزمن، مما شجع على انتشار تقدمهما في مجال النحت.
شكلت هذه الفترة خطوة خلاقة ومثيرة للإعجاب في النحت الحجري الهندي. ربما صُنعت الكثير من المنحوتات السابقة من الخشب ولذلك فهي لم تنج. تُشكل تيجان الحيوانات المنحوتة بإتقان والتي بقيت إلى يومنا هذا على بعض من أعمدة أشوكا، أفضل الأعمال المعروفة. من بين أفضل الأعمال على الإطلاق تاج الأسد من أشوكا في سارناث، الذي أصبح الآن الشعار الوطني للهند. يميز كوماراسوامي بين فن البلاط والفن الأكثر شعبية خلال الفترة الماورية. يتمثل فن البلاط من خلال بعض القطع الحجرية والعديد من الأعمال الصغيرة من الطين النضيج.
غالبًا ما يُطلق على السطح المصقول للغاية لمنحوتات البلاط اسم الطلاء الماوري. مع ذلك، يبدو أن هذا لا يمكن الاعتماد عليه تمامًا كأداة تشخيصية للتاريخ الماوري، إذ أن بعض الأعمال التي تعود لفترات لاحقة إلى حد كبير تحتوي على هذا الطلاء أيضًا. يُعتبر ديدارغاني ياكشي، الذي يسود الاعتقاد اليوم أنه غالبًا ما يعود للقرن الثاني الميلادي، مثالًا على ذلك.
الأعمدة وتيجانها.
نُقب عن تاج باتاليبوترا، الذي يعود تاريخه إلى القرن الثالث قبل الميلاد، في مدينة باتاليبورا الماورية. وُصف التاج على أنه فارسي أيوني، مع تأثير يوناني قوي بما في ذلك التصميمات الحلزونية أو تصميم الخرز والبكرة والمندريس والعسلة. تميل هذه القطعة المعمارية الضخمة إلى اقتراح أن التأثير الفني الأخميني والهلنستي في البلاط الماوري يعود لوقت مبكر.
بنى الإمبراطور أشوكا أعمدة دينية في جميع أنحاء الهند، وقد نُحتت باستخدام نوعين من الحجر. بُني بعض من هذه الأعمدة من الحجر الرملي الأحمر والأبيض المرقط من منطقة ماثورا، والبعض الآخر من الحجر الرملي الصلب ذو الحبيبات الناعمة ذات اللون البرتقالي مع وجود بقع سوداء صغيرة مستخرجة من تشونار بالقرب من فاراناسي. يوحي تجانس الأسلوب في تيجان الأعمدة بأن جميعها قد نُحتت على يد حرفيين من نفس المنطقة. لذلك يبدو أن هذا الحجر قد نُقل من ماثورا إلى المواقع المختلفة حيث عُثر على الأعمدة، وفي هذه المواقع قُطع الحجر ونُحت على يد الحرفيين، وامتلكوا خاصية تلميع رائعة بالنسبة للمنحوتات الماورية.
بُنيت هذه الأعمدة بشكل رئيسي في سهول الغانج. نُقشت بمراسيم أشوكا عن الدارما أو النزاهة. يتميز التاج الحيواني المنحوت بدقة بكونه نابضًا بالحياة، وبشكل خاص تاج الأسد في سارناث، وتاج الثور في رامبورفا وتاج أسد لوريا ناندانغاره. أُجريت الكثير من التكهنات حول التشابه بين هذه التيجان والأعمال الأخمينية.
المنحوتات «المشهورة»
يوضح عمل النحاتين المحليين الفن الشعبي في الفترة الماورية. يتألف هذا الفن من النحت الذي ربما لم يُكلف من قبل الإمبراطور. كان رعاة الفن الشعبي هم الحكام المحليون والناس الأكثر ثراء. يتمثل الفن الشعبي بشخصيات مثل شخصية بيسناغار الأنثوية، والشخصية الذكورية لباركهام وحاملة الخفاقة من ديدارغانج (على الرغم من مناقشة عمرها). صُممت بمهارة أقل من تيجان الأعمدة وذلك من الناحية الفنية، وهي تعبر عن قدر كبير من الدنيوية والحيوية الجسدية.
من الممكن أيضًا أن يكون الفيل الحجري في داولي قد نُحت على يد حرفيين محليين وليس من قبل فناني البلاط الذين كانوا مسؤولين عن تيجان الحيوانات. إن صورة الفيل الخارج من الصخرة هي الأكثر إثارة للإعجاب، وكان الغرض منها على الأرجح لفت الانتباه إلى النقش الغريب.
أوزفالدو رودريغيز هو لاعب كرة قدم مكسيكي في مركز الدفاع، ولد في 10 سبتمبر 1996 في مدينة سان لويس بوتوسي في المكسيك. لعب مع كلوب ليون.
إدواردو سيئون هو لاعب كرة قدم مكسيكي في مركز الوسط، ولد في 6 أغسطس 1992 في مدينة كيريتارو في المكسيك. لعب مع .
رولاند سينا هو لاعب كرة قدم مكسيكي في مركز الدفاع، ولد في 6 فبراير 1990 في سيوداد فيكتوريا في المكسيك. لعب مع .
هيكتور فيلازكيز هو لاعب كرة قدم مكسيكي في مركز الوسط، ولد في 30 أبريل 1989. لعب مع .
جولي ميشيل أربلاستر عالمة أسترالية. وهي أستاذة في كلية الأرض والغلاف الجوي والبيئة بجامعة موناش. شاركت جولي فريق العمل الأول التابع للفريق الحكومي الدولي المعني بتغير المناخ، حيث كانت المؤلف الرئيسي لتقرير التقييم الخامس.
نشأت جولي أربلستر في الريف بالقرب من فيكتوريا، أستراليا. حصلت على بكالوريوس التكنولوجيا في علوم الغلاف الجوي من جامعة ماكواري، سيدني؛ وفي عام 1995 حصلت على مرتبة الشرف من الدرجة الأولى أيضًا من جامعة ماكواري عن أطروحتها بعنوان "التحقيق في مسارات العواصف في مناطق خطوط العرض الوسطى في AGCM". أشرف على دراستها العليا براينت ماكافاني وآن هندرسون سيلرز.
من عام 1997 إلى عام 1999، درست أربلاستر في جامعة كولورادو بالولايات المتحدة الأمريكية، حيث حصلت على درجة الماجستير في علوم الغلاف الجوي والمحيطات. كانت أطروحة الماجستير التي أشرف عليها جيرالد ميهل من المركز الوطني لأبحاث الغلاف الجوي وأندرو مور من جامعة كولورادو بعنوان "التحوير بين العقود للمناخ الأسترالي في نموذج المناخ الموازي".
من عام 2007 إلى عام 2013، أكملت أربلاستر درجة الدكتوراه، حول محفزات تغير المناخ في نصف الكرة الجنوبي، وذلك في كلية علوم الأرض في جامعة ملبورن، أستراليا. أشرف على اللدكتوراه ديفيد كارولي وإيان سيموندز (جامعة ملبورن) وجيرالد ميهل.
من عام 1999 إلى عام 2003، عملت البروفيسورة جولي أربلاستر عالمة مشاركة في المركز الوطني لأبحاث الغلاف الجوي (NCAR). في عام 2003 عادت إلى أستراليا للعمل مع المركز الوطني للبحوث الزراعية ومكتب الأرصاد الجوية في ملبورن. عملت البروفيسورة أربلاستر عالمة أبحاث أولى من 2003 إلى 2016 في فريق عمليات تغير المناخ في مركز أبحاث الطقس والمناخ الأسترالي، وهي شراكة بين منظمة الكومنولث للبحوث العلمية والصناعية ومكتب الأرصاد الجوية. ولا تزال تحافظ على تعاونها البحثي مع مجموعة التنبؤ بتغير المناخ في NCAR. عام 2016، التحقت البروفيسورة أربلاستر بكلية الأرض والغلاف الجوي والبيئة في جامعة موناش في ملبورن، أستراليا. تمت ترقيتها إلى درجة أستاذ في يوليو 2020.
عام 2014، مُنحت أربلاستر ميدالية أنطون هيلز للبحث في علوم الأرض من الأكاديمية الأسترالية للعلوم، وذلك تقديرًا لأبحاثها حول نظام المناخ العالمي وحساسيته للتغيرات.
عام 2017، فازت أربلاستر بميدالية بريستلي من الجمعية الأسترالية للأرصاد الجوية وعلوم المحيطات.
كانت أربلاستر مؤلفًا مساهمًا في تقارير اللجنة الدولية للتغيرات المناخية، التي حصلت على جائزة نوبل للسلام لعام 2007.
ميغيل جيراردو فيلازكيز هو لاعب كرة قدم مكسيكي، ولد في 2 يوليو 1990 في في المكسيك. لعب مع نادي تيكوس.
سيرجيو فيرغارا هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم تشيلي في مركز الهجوم، ولد في 25 أبريل 1994 في في تشيلي. لعب مع نادي أونيفرسيداد دي تشيلي.
ماركو فيلانويفا هو لاعب كرة قدم مكسيكي في مركز الدفاع، ولد في 9 يونيو 1993. لعب مع .
إدغار فيليغاس هو لاعب كرة قدم مكسيكي في مركز الوسط، ولد في 24 نوفمبر 1994 في تيخوانا في المكسيك. لعب مع .
جيراردو أغيلار ساينز هو لاعب كرة قدم مكسيكي في مركز الوسط، ولد في 1990. لعب مع .
جلان ويلكي هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الدفاع، ولد في 22 يناير 1977 في في المملكة المتحدة. لعب مع نادي ليتون أورينت.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1675، الذي اتخذ بالإجماع في 28 أبريل 2006، بعد أن ذكر جميع القرارات السابقة بشأن الوضع في الصحراء الغربية، بما فيها القرارات 1495 (2003)، 1541 (2004) و1634 (2005)، مدد مجلس الأمن ولاية بعثة الأمم المتحدة للاستفتاء في الصحراء الغربية حتى 31 أكتوبر 2006.
وجدد مجلس الأمن التأكيد على الحاجة إلى حل دائم لمشكلة الصحراء الغربية، من شأنه أن ينص على تقرير المصير لشعب الإقليم. تم حث كل من المغرب وجبهة البوليساريو والدول الإقليمية على التعاون مع الأمم المتحدة لإنهاء المأزق السياسي والتوصل إلى حل للنزاع الذي طال أمده.
وطُلب من جميع الأطراف احترام الاتفاقات العسكرية التي تم التوصل إليها مع بعثة الأمم المتحدة للاستفتاء في الصحراء الغربية بشأن وقف إطلاق النار. ودُعيت الدول الأعضاء إلى النظر في الإسهام في تدابير بناء الثقة لتيسير زيادة الاتصال الشخصي، مثل الزيارات العائلية. تم تمديد ولاية بعثة الأمم المتحدة للاستفتاء في الصحراء الغربية وأصدر الأمين العام كوفي عنان تعليماته بتقديم تقرير عن الوضع في الصحراء الغربية. وعلاوة على ذلك، صدرت تعليمات إليه أيضا بضمان مزيد من الامتثال لسياسة عدم التسامح مطلقا بشأن الاستغلال الجنسي بين أفراد البعثة.
ثقافة ألبانيا مصطلح يجسد العناصر الفنية والغذائية والأدبية والموسيقية والسياسية والاجتماعية التي تمثل ألبانيا والشعب الألباني. تشكلت الثقافة الألبانية بغالبيتها من خلال جغرافية ألبانيا وتاريخها. نشأ من الإليريين، بمعتقداتهم الوثنية وطريقة حياتهم المحددة في المناطق المشجرة في أقصى جنوب أوروبا، كما تأثرت الثقافة الألبانية بالإغريق والرومان والبيزنطيين والعثمانيين.
يمكن فصل الألبان ثقافيًا ولغويًا إلى مجموعتين مثل غيجز الشمالية وتوسكس الجنوبية. يعتبر نهر شكومبين الخط الفاصل بين المجموعتين على أساس اللهجة، وهو يعبر ألبانيا من الشرق إلى الغرب. خارج ألبانيا، يتحدث ألبان كوسوفو وشمال غرب مقدونيا والجبل الأسود وكرواتيا لهجة الغيج. من ناحية أخرى، يتحدث ألبان اليونان وجنوب غرب مقدونيا وجنوب إيطاليا لهجة توسك. يمكن أن يكون التنوع بين الغيج والتوسك كبيرًا، لكننا نجد كلا الجانبين مرتبطين بقوة بالثقافة القومية والعرقية المشتركة.
ألبانيا اسم البلد اللاتيني المعتمد في العصور الوسطى. اشتُقّ الاسم من قبيلة الإيليرية في ألبانوي ومن عاصمتهم ألبانوبوليس التي ذكرها بطليموس في العصور القديمة. أطلق الألبان سابقًا على بلدهم «اربيري» و«أربيني» وأشاروا إلى أنفسهم باسم «أربيشي» و«أربينيشي» حتى القرن السادس عشر ليحل الاسم المحلي «شكيبتاري» و«شكيبتارلي» تدريجيًا محل الاسمين الأولين. فُسّر المصطلحان «شكيبتاري» و«شكيبتارلي» على التوالي أنهما يعنيان «أرض النسور» وأبناء النسور.
النسر ذو الرأسين الرمز القومي والعرقي لجميع الناطقين بالألبانية. يظهر الرمز في نحوت حجرية يعود تاريخها إلى القرن العاشر عند إنشاء إمارة أربانون، كما استخدمه العديد من العائلات النبيلة في ألباني شعارًا في ذلك الوقت. يظهر النسر ذو الرأسين رمزًا للشجاعة والبسالة والحرية والبطولة.
يعتبر التسامح الديني في ألبانيا، وهي موطن للمسلمين والمسيحيين واليهود، من أهم قيم وتقاليد الشعب الألباني. يُعرف الألبان جيدًا بهذه القيم ويتميزون بالتعايش السلمي بين المؤمنين على اختلاف طوائفهم الدينية في البلاد
بفضل تاريخها الطويل، تعد ألبانيا موطنًا للعديد من المعالم القيمة مثل بقايا بوترينت ومدينتي بيرات وجيروكاستر من العصور الوسطى والمدرج الروماني في دوريس والمقابر الإليرية وحصن باشتوفي. يمكن العثور على أمثلة أخرى للمساهمات  الألبانية المهمة في مجال الهندسة المعمارية في أبولونيا وبيليس وسكودر وغيرها.
على الرغم من أنها دولة صغيرة، إلا إن لألبانيا ثلاثة مواقع في قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو وعنصر واحد للتراث الثقافي غير المادي. تعتبر مخطوطات بيرات ذات أهمية كبيرة للمجتمع العالمي كما لتطور الأدب التوراتي والليتورجي والسيرة التقديسية، لذلك سجلت في سجل ذاكرة العالم لليونسكو في عام 2005.
تعتمد الهيكلة الاجتماعية الألبانية التقليدية على العشائر التي تتميز بثقافة مشتركة، وتكوّن في الغالب سلالة مشتركة وروابط اجتماعية مشتركة. في الماضي، دافعت معظم العشائر عن أراضيها ومصالحها ضد العشائر الأخرى وضد القوى الخارجية.
من الواضح أن المجتمع القبلي الألباني تبلور في جبال شمال ألبانيا والمناطق المتاخمة للجبل الأسود، وكان أيضًا موجودًا في نظام أقل تطورًا في المنطقة الجنوبية. أحد العناصر الأكثر خصوصية للبنية القبلية الألبانية هو اعتمادها على «قانون ليكي دوكاجيني».
ورثت هذه الهيكلية الاجتماعية عن الإليريين القدماء، وازدهرت حتى السنوات الأولى من القرن العشرين، وظلت سليمة إلى حد كبير حتى وصول النظام الشيوعي إلى السلطة في عام 1944.
أودا.