CALM/arwiki huggingface dataset:
غويندولين ميري جون (بالإنجليزية: Gwendolen Mary John، ولدت 22 يونيو 1876 - توفيت 18 سبتمبر 1939) هي فنانة ويلزيّة عملت في فرنسا معظم مسيرتها المهنية. لوحاتها في أكثر الأحيان عبارةٌ عن صور شخصية لعارضات إناث مجهولات، مُصورة في شريحة من الدرجات اللونية المتقاربة للغاية. رغم التعتيم الذي تعرضت له من قبل أخيها أوغست جون، وحبيبها أوغست رودين خلال حياتها، إلا أن شهرتها تعاظمت باطّراد منذ وفاتها.
وُلدت غوين جون في هيفرفورد ويست، في ويلز، وهي ثاني أطفال إيدوِن ويليَم جون وزوجته أوغَستا (نيه سميث) الأربعة. كان ثورنتن جون الأخ الأكبر لغوين؛ وأخويها الأصغر هما أوغسطس ووينفرِد. كان إيدوِن جون محاميًا عامًا أسبغت طبيعته القاسية جوًا من الجفاوة على عائلته، وغالبًا ما كنت أوغَستا غائبة عن أطفالها نتيجة اعتلال صحتها، تاركة مكانها في المنزل لأختيها اللتين كانتا منتسبتين متشددتين لجيش الخلاص. كانت أوغَستا رسّامة ألوان مائية هاوية، وشجع كلا الوالدين ميول الأطفال الأدبية والفنية. ماتت والدة غوين عندما كانت في الثامنة من عمرها. وبالنظر لوفاة والدتها وزوال تأثيرها، كتب أخوها أوغست لاحقًا: «كانت أمي مفيدةً بلا شك، لكنني كنت طفلًا صغيرًا عندما ماتت، وأخشى أن حياتنا كانت كئيبةً بعدها».
بعد وفاة والدتهم المُبكر عام 1884، انتقلت العائلة إلى تينبي في بيمبروكشاير، ويلز، حيث بدأ تعليم غوين وأختها وينفرِد على يد المعلمات الخاصات. كان لديها أخوان بالإضافة إلى أختها، ثورنتن وأوغست. كان الأخوة يذهبون في معظم الأوقات إلى ساحل تينبي للرسم. قالت جون إنها كانت ترسم «رسومات سريعة للنوارس البحرية والأصداف والسمك على قطع متفرقة من الورق، أو على واجهة كتاب كانت تقرؤه حينها». رغم أن غوين جون بدأت بالرسم في سن مبكرة، إلا أن أقدم أعمالها الناجية يعود تاريخها إلى عامها التاسع عشر.
درست غوين في مدرسة سليد للفنون بين عامي 1895 و 1898، حيث كان البرنامج مُوضوعًا طبقًا لأساليب المراسم الفرنسية. كانت مدرسة الرسم الوحيدة في المملكة المتحدة التي تسمح بالطالبات الإناث، لكن دون الاختلاط بين الرجال والنساء في الساحات أو الفصول الدراسية أو الدهاليز. درست رسم الشخصيات على يد هينري تونكس، كما فعل أخوها الأصغر، أوغست، الذي بدأ الدراسة هناك عام 1894. خلال هذه الفترة، تشاركت وأخوها أوغست سكنًا، بالإضافة إلى أنهما خفّضا مصاريفهما باتباع حمية من المكسرات والفاكهة. طورت غوين علاقة صداقة حميمة مع المرأة التي أصبحت لاحقًا زوجة أخيها، آيدا نيتلشيب. كانت في ذلك الوقت على علاقة مع أحد أصدقاء أخيها، آرثر آمبروز مكيفوي، لكنها لم تكن علاقة سعيدة. كانت أورسولا تيرويت وغوين سالموند من صديقاتها المقربات أيضًا. فازت جون بجائزة ميلفيل نيتلشيب لتركيب الشخصيات في سنتها الأخيرة في مدرسة سليد.
شجعت مدرسة سليد طلابها على تقليد أعمال الأساطين القدماء الموجودة في متاحف لندن. رسوم جون المبكرة مثل "لوحة شخصية للسيدة آتكينسن، شابة وكمنجة، وباطن ذو أشكال،" هي أعمال واغلة مرسومة بأسلوب تقليدي يتسم بألوان خافتة ولمعات شفافة.
حتى عندما كان أوغست طالبًا، كان من المشاهير بسبب موهبته النابغة في الرسم وشخصيته الساحرة، واقفًا بذلك أمام مواهب غوين الأكثر هدوءًا وذات السلوك المتحفظ. كان أوغست معجبًا بأعمال أخته أشد الإعجاب لكنه اعتقد أنها أهملت صحتها، وألحّ عليها لتتبع «سلوكًا يشتمل على قدر أكبر من الرياضة في حياتها». لكنها رفضت نصيحته، وأظهرت على امتداد حياتها إهمالًا واضحًا لعافيتها الجسدية.
زارت باريس لأول مرة عام 1898 مع صديقتين من سليد، ودرست هناك على يد جيمس مَكنيل ويسلر في مدرسته، أكاديمية كارمن. عادت إلى لندن عام 1899، وعرضت أعمالها للمرة الأولى عام 1900 في نادي الفن الإنكليزي الجديد. كانت ظروفها المادية ضعيفة للغاية، وفي نهاية عام 1899 وبداية عام 1900 سكنت عشوائيًا في بناء مهجور.
فرنسا وبداية مسيرتها المهنية.
في خريف 1903، سافرت إلى فرنسا مع صديقتها دوريليا مكنيل (التي أصبحت زوجة أخيها أوغست الثانية لاحقًا). بعد رَسوهما في بوردو، انطلقتا في رحلة مسير حاملتين تجهيزاتهما الفنية باليد، بنيّة الوصول إلى روما. كانتا تنامان في الحقول وتعيشان على الأموال التي تكسبانها من بيع الرسومات الشخصية على طول الطريق، واستطاعتا الوصول حتى تولوز. ذهبتا عام 1904 إلى باريس، حيث وجدت غوين عملًا بصفة عارضةٍ للفنانين، للإناث منهم على الأغلب. وفي السنة نفسها بدأت العمل بصفة عارضة للنحات أوغوست رودان، وأصبحا حبيبين. استمر إخلاصها لرودان الذي كان أكبر منها بكثير، وأشهر فنان في عصره، دون هوادة خلال السنوات العشر التالية، كما هو موثق في آلاف الرسائل الحارة التي أرسلتها له. عُرف عن جون ارتباطها العنيف بكلا الرجال والنساء، الأمر الذي كان مُضايقًا لهم في بعض الأوقات، واضطر رودان في النهاية -بغض النظر عن شعوره الحقيقي تجاهها- إلى الاستعانة بالحراس والسكرتيرات لإبعادها عنه.
التقت خلال سنواتها في باريس بالكثير من الشخصيات الرائدة في عالم الفن، من بينهم، ماتيس، بيكاسو، برانكوشي وراينر ماريا ريلكه، لكن تطورات الفن الجديدة لم تؤثر عليها إلا قليلًا، وتابعت عملها بانزواء. عام 1910 وجدت سكنًا في ميدون، أحد ضواحي باريس حيث عاشت بقية حياتها. إثر وشوك نهاية علاقتها برودان، التمست جون الراحة في الكاثوليكية، وقُبلت في الكنيسة نحو عام 1913. تتضمن دفاترها في تلك المرحلة تأملاتٍ وصلوات؛ كتبت عن رغبتها في أن تكون «فنانة الرب الصغيرة» وأن «تصبح قديسة». وفي رسالة كثيرة الاقتباس كتبت نحو عام 1912 تقول: «إن موضوع امتلاكي أي شيء يستحق التعبير عنه أم لا، هو جزء من السؤال. قد لا أملك شيئًا أعبر عنه مطلقًا، عدا هذه الرغبة في المزيد من الحياة الداخلية».
توقفت عن عرض أعمالها في نادي الفن الإنكليزي الجديد عام 1911، لكنها كسبت جون كوين بصفة زبون مهم لها، الذي كان جامع تحف أميركيًا اشترى معظم أعمال غوين جون المباعة بين عامي 1910 و1924. حرر دعم كوين جون من العمل بصفة عارضة، ومكنها من تكريس نفسها لعملها. رغم أنها شاركت في معارض بشكل منتظم إلى حد ما، لكن كماليتها أنتجت فيها تناقصًا وجدانيًا واضحًا تجاه العرض. كتبت عام 1911: «أنا أرسم بطريقة جيدة، لكنني غالبًا لا أنجز اللوحات، لأن الأمر يتطلب بالنسبة لي وقتًا طويلًا من صفاء الذهن، وعدم التفكير في المعارض». عام 1913، ضُمنت إحدى لوحاتها في عرض الترسانة الإبداعي في نيويورك، الذي شارك كوين في تنظيمه.
كان سلوكها تجاه عملها ينطوي على محو الذات والثقة بالنفس في الوقت ذاته. بعد مشاهدتها معرضًا بالألوان المائية لسيزان علقت قائلة: «هذا جيد جدًا، لكنني أفضّل أعمالي».
نحو عام 1913، بدأت برسم سلسلة من اللوحات الشخصية لميري ماري بوسبان (1653-1744) مؤسسة الأخوية عهدًا منها للأخوات الدومينيكيات في الجمعية الخيرية لميدون. أسست هذه الرسومات صيغةً بناءً على بطاقة دعاء -الشخصية الأنثوية في وضع الجلوس يظهر فيه ثلاثة أرباع الطول- وأصبحت هذه الصيغة علامةً مميزة لأسلوبها الناضج. رسمت لوحات متعددة غزيرة حول مواضيع شبيهة مثل "شابة ترتدي رداءً أزرق مرقطًا، فتاة تحمل قطة، والناقة." معظم عارضاتها مجهولات الهوية.
عاشت في ميدون وحيدةً، باستثناء وجود قططها. كتبت في رسالة غير مؤرخة: «يجدر بي الذهاب والعيش في مكان لا أقابل فيه أحدًا حتى أصبح أقوى من أن يؤثر بي الناس والأشياء خارج حدود المنطق». وكانت ترغب بتجنب الروابط العائلية («أعتقد أن العائلة قد استهلكت الوقت المخصص لها. نحن لا ندخل الجنة على هيئة عائلاتٍ بل كل شخص لوحده»)، وقد تكون رغبتها في العيش في فرنسا بعد عام 1903 نتيجةً لرغبتها في الهروب من شخصية أخيها الشهير المسيطرة، رغم أنه طبقًا للمؤرخ الفني ديفد فراسر جينكينز، «لم تفعل شيئًا ضد إرادتها إلا في مناسبات قليلة جدًا، وكانت الطرف الأقسى والأكثر سيطرةً».
عرضت جون أعمالها للمرة الأولى في باريس عام 1919 في صالون دوتون، واستمرت بالعرض بانتظام حتى أواسط العشرينيات، حيث بدأ تنسّكها يتعاظم وقل رسمها. قامت بعرض منفرد وحيد في حياتها، في استوديوهات نيو شينيل في لندن عام 1926. واشترت في العام نفسه شقة من طابق واحد في ميدون. في ديسمبر من عام 1926، اضطربت للغاية إثر وفاة صديقها القديم ريلكه، قابلت جارها الفيلسوف التومائي المحدث جاك ماريتان والتمست النصح الديني منه. وقابلت أخت زوجته فيرا أومانكوف، التي عاشت معها آخر علاقاتها الغرامية، ودامت حتى 1930.
يعود تاريخ آخر أعمال جون إلى 20 مارس 1933، ولا يوجد دليل على أنها رسمت خلال بقية حياتها. في العاشر من سبتمبر 1939، كتبت وصيتها ثم سافرت إلى دييب، حيث انهارت وأُدخلت المستشفى. ماتت هناك في 18 سبتمبر 1939 ودُفنت في مقبرة جانفال. طبقًا لبول جونسون في كتابه "الفن: تاريخ جديد،" «يبدو أنها ماتت جوعًا» (ص. 675).
أبرم الاتحاد الأوروبي اتفاقيات تجارة حرة (FTAs) واتفاقات أخرى مع مكون تجاري ويتفاوض مع العديد من الدول الأخرى في جميع أنحاء العالم.
السياسة المشتركة لمصايد الأسماك الأوروبية هي سياسة مصايد الأسماك للاتحاد الأوروبي (EU). وهي تحدد الحصص التي يسمح للدول الأعضاء بصيد كل نوع من الأسماك، وكذلك تشجيع صناعة الصيد من خلال تدخلات السوق المختلفة. في عام 2004 كان لديها ميزانية 931 €   مليون، حوالي 0.75 ٪ من ميزانية الاتحاد الأوروبي .
الطب القائم على المعالجة بالتصحيح الجُزيئي، أو ما يسمّى بالتصحيح النفسي بالفيتامينات، هو أحد أشكال الطب البديل، الذي يهدف إلى الحفاظ على صحّة الإنسان من خلال استخدام المتمّمات الغذائية، ويعتمد على فكرة وجود بيئة تغذوّية مثالية في الجسم السليم، وحدوث الأمراض مرتبط باختلال توازن بيئة الجسم الداخلية، وبالتالي تقوم المعالجة على الاختبارات الكيميائية الحيوية للفرد، وتعويض النقص من المعادن والفيتامينات والأحماض الأمينية والعناصر الزهيدة والأحماض الدهنية. الطب القائم على المعالجة بالتصحيح الجُزيئي هو فكرة غير مدعومة بدليل طبّي صحيح، والمعالجة ليست فعّالة، واعتباره أحد أفرع الطب هو موضع شكّ وتساؤل منذ القرن السابع عشر.
يُشار في بعض الأحيان إلى الطب القائم على المعالجة بالتصحيح الجُزيئي باسم «المعالجة بجرعات ضخمة من الفيتامينات»، لأنّ ممارسوه استخدموا سابقًا -وما زال البعض حتى الآن يستخدم- جرعات عالية جدًا من الفيتامينات والمعادن، أعلى بعدة مرات من المدخول الغذائي المُوصَى به. وتُدمَج فيه مجموعة متنوعة من أساليب العلاج الأخرى، بما في ذلك التقييد الغذائي، وجرعات كبيرة من العناصر الغذائية غير الفيتامينية والعقاقير الصيدلانية. يجادل مؤيدو هذا المفهوم بأن المستويات غير المثالية لبعض المواد يمكن أن تسبب مشاكل صحية تتجاوز مجرد نقص الفيتامينات، ويرون أن موازنة هذه المواد جزءٌ لا يتجزأ من الصحة.
طَرح الكيميائي الأمريكي لينوس بولينغ مصطلح «سواء التركيز الجزيئي» في الستينينات، يعني المصطلح الحصول على الجزيئات الصحيحة بالكميات الصحيحة. يرى المؤيّدون أن العلاج يجب أن يعتمد على الاختبارات الكيميائية الحيوية لكل مريض، وعلاجه تبعًا للنتيجة.
يؤكّد المجتمع العلمي والطبي أن الادّعاءات الواسعة حول الفعالية المقدَّمة من هذا النوع من العلاجات لم يتم اختبارها بشكل كافٍ كعلاجات دوائية. ووُصفت كشكل من أشكال التدجيل والخداع الغذائي.  يجادل المؤيدون بوجود مصادر رئيسية نشرت أبحاثًا تدعم فوائد المتمّمات الغذائية، وباستخدام الطب التقليدي الفيتامينات كعلاج لبعض الأمراض.
ترتبط الجرعات الكبيرة من بعض الفيتامينات بزيادة خطر الإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية والسرطان والموت.  يوجد إجماع علمي على أنّ النظام الغذائي المتوازن يحتوي على جميع الفيتامينات، وأن المُتمّمات الغذائية ليست ضرورية إلا في حالات عوز الفيتامينات المُشخَّصة.
الطب النفسي المقوِّم للجزيئات.
يعتقد أبرام هوفر أن تناول بعض العناصر الغذائية يمكن أن يعالج المرض الذهني. وحاول في الخمسينيات من القرن الماضي علاج مرض الفُصام باستخدام النياسين، على الرغم من أنّ أنصار الطب النفسي المقوِّم للجزيئات يقولون إن هذه الأفكار كانت قبل هوفر. وفقًا للأخير وآخرون ممّن أطلقوا على أنفسهم اسم«الأطباء النفسيين الجزيئيين»، فإن المتلازمات النفسية تنتج عن عوز كيميائي حيوي، أو حساسية، أو سمية، أو عدة حالات افتراضية أطلقوا عليها اسم البايرولوريا، والهيستيديليا، والهيستابينيا، ويزعمون أن اكتشاف هذه الأسباب المزعومة، يكون من خلال اختبار كيميائي حيوي لكل فرد، وتُعالج بجرعات كبيرة من الفيتامينات، وتعديل في النظام الغذائي مثل الصيام. طبعًا هذه التشخيصات والعلاجات غير مقبولة من الطب المبني على الأدلة.
وفقا لأبرام هوفر، فإن الشعوب البدائية التي لم تستهلك الأطعمة المصنّعة، لم تطوّر أمراضًا تنكسية. في المقابل، الأنظمة الغذائية الغربية غير كافية للحفاظ على الصحة على المدى الطويل، ما يستلزم استخدام متمّمات غذائية تحتوي جرعات ضخمة من الفيتامينات، والمعادن، والبروتينات، ومضادات الأكسدة، والأحماض الأمينية، والأحماض الدهنية أوميغا-3، والأحماض الدهنية أوميغا-6، والدهون الثلاثية متوسطة السلسلة، والبروتينات الشحميّة، والألياف الغذائية، والأحماض الدهنية قصيرة وطويلة السلسلة، والإنزيمات الهضمية والجهازية، وعوامل أخرى في الجهاز الهضمي، وطلائع هرمونية لدرءْ الشذوذات الاستقلابيّة الافتراضية في مرحلة مبكرة، قبل أن تسبب المرض.
يقول ممارسو الطب القائم على المعالجة بالتصحيح الجُزيئي إنهم يقدّمون وصفات لكميات مثالية من المغذيات ذات الكمية الزهيدة، على أساس تشخيص قائم على فحص الدم والتاريخ الشخصي لكل فرد. ويمكن أيضًا أن يُوصى بتغيير نمط الحياة أو النظام الغذائي. تتضمن مجموعة الاختبارات المطلوبة العديد من الاستقصاءات غير المفيدة طبيًّا.
استخدام فيتامين «إي».
يزعم أنصار هذا المفهوم بأن الجرعات العالية من فيتامين «إي» لا تشكّل أي خطر على الصحة، بل مفيدة لعلاج والوقاية من العديد من الحالات المرضية، بما في ذلك أمراض القلب والدورة الدموية والسكري والتهاب الكلية. استندت فكرة فائدة فيتامين إي على الدراسات الوبائية التي تشير إلى أن الأشخاص الذين يتناولون كميّات أعلى من فيتامين إي لديهم مخاطر أقل للإصابة بأمراض مزمنة، مثل أمراض القلب التاجية. هذه الدراسات قائمة على الملاحظة، وليست قادرة على تمييز السبب الأكيد وراء هذه النتائج، إن كان زيادة فيتامين إي، أو أحد المتغيّرات المربكة (مثل المواد الغذائية الأخرى، أو التمرين)، للتمييز بين هذه الاحتمالات، أُجريت عدة تجارب سريرية معشاة، ولم يظهر التحليل التلوي لهذه التجارب السريرية الخاضعة للمراقبة أي فائدة واضحة من أي شكل من أشكال متمّمات فيتامين إي للوقاية من الأمراض المزمنة. يتمثل الموقف الحالي للمعاهد الأمريكية للصحة بعدم وجود دليل مقنع على أنّ متمّمات الفيتامين إي يمكن أن تمنع أو تعالج أي مرض.
إلى جانب عدم وجود فائدة واضحة، أفادت سلسلة من ثلاثة تحاليل تلوية أن متمّمات فيتامين إي مرتبطة بزيادة خطر الوفاة، كما وجدت أحد التحليلات الوصفية التي أجرتها مؤسسة كوكرين زيادة كبيرة في وفيات عند تناول الفيتامينات أ المضاد للأكسدة وبيتا كاروتين. لم يجد التحليل التلوي اللاحق أي فائدة من فيتامين إي، ولكن أيضًا لم تحدث زيادة في الوفيات، أي نفى التأثير السلبي والإيجابي معًا.
استخدام الطب القائم على المعالجة بالتصحيح الجُزيئي لدى مرضى الإيدز.
اقترحت عدة مقالات في الطب البديل أن المتمّمات الغذائية قد تكون مفيدة لمرضى فيروس نقص المناعة البشرية أو الإيدز. لم تجد دراسة استخدمت  250 ملغ و1000 ملغ من فيتامين سي إلى جانب مضادات أكسدة أخرى لعلاج المصابين بالإيدز أي فائدة منها.
وجد تحليل تلوي في عام  2010 أن المتمّمات التي تحتوي المغذيات زهيدة المقدار تقلّل من خطر الوفاة وتحسن النتائج عند النساء الحوامل المصابات بفيروس نقص المناعة البشرية في أفريقيا. لم تجد مراجعة لشركة كوكرين لعام 2017 أي دليل قوي يشير إلى أن متمّمات المغذيات زهيدة المقدار تمنع الموت، أو أنها فعالة في إبطاء تطور المرض للبالغين المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية. لا شكّ أنّ النظام الغذائي الغذائي المتوازن والجيّد منصوح به عند الأشخاص المصابين بالإيدز. ما يعني أن المصابين الذين يمتلكون مستويات منخفضة من الغذّيات زهيدة المقدار، أو الذين لا يستطيعون تناول الكميّات المنصوح بها، لا بدّ من تعويض العوز لديهم.
تبيّن أن فيتامين إيه مفيد وآمن لدى الأطفال المصابين بفيروس نقص المناعة المكتسب، إذ يوجد نقص في الفيتامين لدى الأطفال المصابين بعدوى فيروس العوز المناعي المكتسب، سواء ظهرت أعراضه أو لم تظهر بعد، تقلّل المتمّمات الغذائية الحاوية على فيتامين إيه من معدلات المراضة والوفيات عند الأطفال المصابين بأعراض الإيدز، ولكنها لا تؤثّر على الأطفال الذين لم يطوّروا الأعراض بعد. بالتأكيد لا يمنع فيتامين إيه من الإصابة بفيروس نقص المناعة المكتسب، ولا يعالج الإصابة بفيروس نقص المناعة المكتسب المزمن، ولن يشفي الإيدز.
فيصل المطروشي (مواليد 29 نوفمبر 1998، لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في الهجوم مع نادي الجزيرة في دوري الخليج العربي الإماراتي .
مثل نادي الجزيرة في الفئات السنية و تدرج معهم حتى وصل للفريق الأول عام 2018 وأعير إلى نادي خورفكان مطلع عام 2020 .
أحمد محمود الحمادي (مواليد 6 يناير 2001، لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في الوسط مع نادي الظفرة معار من نادي الجزيرة في دوري الخليج العربي الإماراتي .
كانت الأمومة في فترة الحرب الأهلية الإسبانية مفهومًا سياسيًا يدور حول فكرة مشاركة المرأة في مساندة الدولة. وقد حدث الامتزاج بين تعاريف الأمومة والأنوثة في إسبانيا قبل الحرب الأهلية بفترة طويلة، مع تحديد دور المرأة واقتصار عملها في حدود المنزل؛ وذلك كجزء من الحتمية البيولوجية التي تدعمها المؤسسات الذكورية في إسبانيا، مثل الحكومة والكنيسة الكاثوليكية.
وقد نُوقش دور الأمومة فيما يخص تعليم المرأة. فاحتج أنصار اليسار بأهمية تعليم المرأة في سبيل تحرير النساء، بينما احتج أنصار اليمين بأهميته في إعداد الفتيات والشابات ليصبحن أمهات. لم يتغير الكثير خلال «دكتاتورية بريمو دي ريفيرا» سوى أن الحتمية البيولوجية أصبحت أكثر قوة وشيوعًا.
سمحت الجمهورية الإسبانية الثانية للنساء بدخول المجال العام بشكل رسمي، كذلك أتاحت لهن عددًا من الحقوق لأول مرة مثل الحق في التصويت والطلاق وتلقي التعليم العالي. أصبح مفهوم الأمومة أكثر تعلقًا بالسياسة، وفي بعض الأوساط قوبلت النساء والأمهات غير المطابقات للأنماط الجنسانية بمزيد من العداء. اعتبر القوميون الحقوق التي اكتسبتها المرأة تدهورًا لإسبانيا؛ الأمر الذي قد يترتب عليه تدمير الأسرة الإسبانية. أُنشئت منظمات تدعم التعريفات التقليدية للأمومة، وزاد العنف العام ضد النساء والأمهات المدافعات عن العمال المضربين.
شهدت الحرب الأهلية الإسبانية تعريفات للأمومة أكثر تعلقًا بالسياسية، ولكن مع ذلك ظلت ذات طابع تقليدي؛ باعتبارها الأنوثة وصفًا للأمومة. قد تظل حياة الأمهات في المناطق الريفية بعيدة عن السياسة إلى حد كبير، ولكن شهدت بعض المناطق أيضًا اضطرابًا في بنية الأسرة، إذ أخليت المنازل من الرجال، أو كان على من بقي فيها أن يكون أقل ذكوريةً لضمان النجاة. كذلك شهدت تلك الفترة عدم الالتزام بالأدوار الجنسانية، فقد ذهبت العديد من النساء إلى الجبهة، واضطرت العديد من الأمهات للعمل خارج المنزل لخدمة جنود الحرب.
كانت نهاية الحرب إيذانًا ببدء عهد إسبانيا الفرانكوية، وإيذانًا بعودة الأمومة التي كانت تتمحور حول الكاثوليكية الإسبانية التقليدية؛ مدعومة بسلسلة من القوانين جعلت النساء تحت وصاية آبائهن وأزواجهن. وقد أصبح تعليم الفتيات والنساء يتمحور مرة أخرى حول الحفاظ على بيت الزوجية وحول جعلهن أمهات صالحات.
تعريف الأمومة.
ارتبطت تعاريف الأمومة في هذه الفترة بالسياسة بشكل كبير. على الصعيد الجمهوري، بدأ مفهوم «الأمومة القتالية» في الظهور، إذ عُرفت الأمومة من خلال الرغبة في إبداء الأبناء الاستعداد لإظهار البطولة من أجل المثل الجمهورية، وباستعداد الأمهات لتشجيع أبنائهن على التضحية بحياتهم من أجل تلك المثل. وخلافًا للتعاريف القومية للأمومة في هذه الفترة، فقد سمحت التعاريف الجمهورية للنساء بقدر من الاستقلال الذاتي خارج نطاق أزواجهن أو آباء أطفالهن. وقد ساعدت شخصيات مثل «دولوريس إيباروري»؛ والتي شبهت الأمومة بأمومة مريم وآلام المسيح؛ في وضع هذه التعريفات الجمهورية. ورغم ذلك ظلت هذه التعاريف الجمهورية تدعم التعريف الأساسي للأنوثة بوصفها أمومة.
دور الأمومة في الأسرة.
مرت الأمهات بتجارب متنوعة خلال الحرب الأهلية، وذلك حسب مواقعهن. إذ كانت العديد من الأمهات في المناطق الريفية غير مباليات بالسياسة، وذلك بغض النظر عن الموقع الذي عشن فيه بالنسبة للجبهة. ولم يكن بوسعهن الحصول إلا على قدر ضئيل من الموارد التي كانت ستمكنهن من المشاركة السياسية، بل وكثيرًا ما كن يفتقرن إلى الموارد اللازمة للمعيشة الأساسية.
خلال الحرب، عملت الأمهات بجد لمحاولة الحفاظ على إحساسهن بالحياة الطبيعية. وقد شمل ذلك مواصلة التربية المنزلية بين النساء الجمهوريات والقوميات على حد سواء. وقد شملت الموضوعات التي رُكز عليها؛ استيعاب أمور المياه والزراعة والتعليم الديني. وقد تضمنت الأمثال الإسبانية التي استخدمتها الأمهات في ذلك الوقت: «بعد تناول الطعام، لا تقرأ حرفًا واحدًا». فلم يكن يُنظر للقراءة على أنها شيء مفيد لعملية الهضم. وقد شجعت الأمهات أطفالهن في المناطق الريفية على أخذ قيلولة بعد الوجبة الغذائية. وكثيرًا ما مارست الأمهات نشاطات مثل صفع وضرب أطفالهن كوسيلة لتعزيز التعليم الاجتماعي. وقد لعبت الأغاني جزءًا مهمًا في حياة المرأة الريفية، وحوت هذه الأغاني إشارات تدل على سعادة تلك المرأة. وبالنسبة للأمهات، فقد أدت الأغاني وظيفة أخرى هامة تتمثل في نقل القيم الاجتماعية إلى أطفالهن. وقد تناقلت الأغاني أيضًا رسائل تتحدث عن أدوار الجنسين، بما في ذلك أهمية المظهر الخارجي. خلال الحرب، بذلت العديد من الأمهات جهودًا كبيرة في محاولة إطعام أطفالهن خلال فترات نقص الغذاء. وقد يتسلل بعضهن إلى مدن أخرى في محاولة للحصول على حصص غذائية عندما تكون الحصة في بلدتهن صغيرة جدًا. وقد يتخلين عن طعامهن في سبيل حصول أطفالهم على كميات أكبر.
بالنسبة للعديد من الأمهات في المناطق الريفية، فلم تكن فكرة المشاركة السياسية شيئًا ممكنًا. إذ لم يكن لديهن الوقت الكافي لذلك؛ بسبب كثرة الأشياء التي كان عليهن القيام بها في المنزل. وكنتيجة لسياسة الترشيد والتقنين الوطني؛ فقد كان عليهن صناعة الصابون، والعمل في الحقول. وقد كانت معظم البيوت الإسبانية تفتقر خلال الحرب إلى المياه الجارية في المنازل، فكان على الأمهات الحصول على المياه من الآبار أو البحيرات أو الأنهار المحلية. كذلك كان عليهن الذهاب إلى وسط المياه لغسل الملابس لجميع أفراد الأسرة، كما يجب أن يكن في المنزل لإعداد الطعام متى كان ذلك متاحًا. وقد كانت تفتقد معظم منازل هذا الوقت للمطابخ الحديثة، وكان على الأمهات الطهي فوق النيران المفتوحة باستخدام القش والخشب.
زعزعت الحرب البنية الاجتماعية داخل الأسرة. ففي ظل الخوف من الموت جوعًا، والخوف من الاضطهاد السياسي؛ تولت الأم دور رب الأسرة، لقدرتها على تحصيل الطعام وتحضيره، وذلك في ضوء ابتعادها وعدم اهتمامها بالقضايا السياسية. أصبح الصمت فضيلة، لأن فعل أو قول شيء خاطئ؛ يمكن أن يؤدي إلى الموت على أيدي القوميين. كانت النساء أقل عرضة للمضايقة من الرجال، ما يعني أنهن كثيرًا ما كن يبتعدن عن البيت. وهذا من شأنه أن يخلق التوترات خلف الكواليس، لأنه يتعارض مع التعاريف الإسبانية التقليدية للذكورة؛ والتي اقتصرت على مهام وتحركات الأم في حدود المجال المنزلي. وقد استمر هذا التغيير في دور المرأة كرب للبيت؛ بعد الحرب الأهلية بالنسبة لكل من الأسر الجمهورية والقومية.
اضطرت الأمهات الجمهوريات إلى التعامل مع التعاريف المتضاربة للأمومة، رغم إدراكهن المتزايد بأن الجانب الجمهوري سوف يخسر. ولم يكن أمامهن سوى خيارات قليلة في كيفية التعامل مع هذا الشأن. ومع ذلك فقد تجاوب بعضهن مع الأمر بمحاولة غرس القيم الجمهورية في أولادهن مع الاعتقاد بأن الجمهورية سوف تعود، بينما تجاوبت الأخريات بإخفاء ميولهن الجمهورية، وجعل أطفالهن يتجنبون الأنشطة ذات الصلة بالحزب الجمهوري؛ تجنبًا لتعريضهم للعواقب خلال حكم الحكومة الفرانكوية.
قد يقصد من «سالي كلارك» :
قد يقصد من «سام تومسون» :
جامعة أذربيجان الحكومية للاقتصاد هي جامعة عامة تقعُ في باكو بأذربيجان. تأسَّست جامعة أذربيجان الحكوميّة عام 1930 وهي واحدة من أكبر المؤسسات التعليمية في جنوب القوقاز. تضمُّ الجامعة 14 كلية؛ ويدرسُ فيها حوالي 16 ألف طالب كما تُقَدِّمُ برامج ماجستير في 57 تخصصًا ويعملُ فيها أكثر من 1000 معلم من بينهم 62 أستاذًا و344 طالب باحث بما في ذلك أعضاء نشطون في أكاديمية العلوم الوطنية الأذربيجانية وأكاديمية العلوم في نيويورك. تُعتبر جامعة أذربيجان الحكوميّة عضوًا في في رابطة الجامعات الأوروبية، المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة ومنظمة التعاون الاقتصادي للبحر الأسود. يوجدُ ما مجموعه 650 طالبًا جامعيًا وطلاب دراسات عليا من 10 دول في العالم يتلقون التعليم في جامعة أذربيجان الحكوميّة.
بحلول عام 2007؛ افتُتحَ مركز المكتبات والمعلومات ومركز مهني آخر للطلاب في داخل الجامعة كما تم افتتاح مبنى تعليمي جديد مُكوَّن من 7 طوابق يلبي أعلى المعايير الدولية؛ وكانت الجامعة الحكومية قد حصلت في نفسِ العام على جائزة «الجودة الأوروبية» المُقدَّمة من رابطة الجامعات الأوروبية. كان الاتجاهُ الاستراتيجي لتطوير جامعة أذربيجان الحكومية للاقتصاد هو الارتقاء بالعملية التعليمية إلى مستوى المعايير الدولية بحلول عام 2010؛ والانتهاء من عملية الاعتماد الدولية وضمان الامتثال الكامل لمشروع بولونيا بالإضافةِ إلى المشاركة الفعالة في السوق الدولية للخدمات التعليمية. يرأسُ الجامعة حاليًا الأستاذ عَدَالَتْ مُرَادُوفْ رفقةَ خمسٍ من النواب.
كانت جامعة أذربيجان الحكومية للاقتصاد في الأصل جزءًا من جامعة باكو الحكومية ثمَّ أصبحت مؤسسة مستقلة في عام 1934. على مرِّ السنين؛ تغيَّر اسمُ الجامعة عدّة مرات وتم إعادة دمجها وإعادة فصلها عن ولاية باكو في عدة مناسبات. عند إنشائها في عام 1930؛ سُمّيت المدرسة «بمعهد التجارة التعاونية» وبعدها بثلاث سنوات غيّرت حكومة جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية اسم الجامعة إلى «الجامعة الاجتماعية الاقتصادية الأذربيجانية» وعُرفت في وقتٍ ما باسمِ «جامعة كارل ماركس» على غرار تسمية الجامعة الطبية الأذربيجانية التي سُمِّيت باسمِ «جامعة ناريمان ناريمانوف». قدَّمت الجامعة في تلك الفترة مناهجَ في المحاسبة والقانون والمالية؛ وبحلول عام 1936 تم تغيير اسمها من جديدٍ إلى «المعهد الاجتماعي الاقتصادي الأذربيجاني» وظلّت في الوقتِ ذاته معروفةً باسمِ جامعة كارل ماركس. مع بداية الحرب العالمية الثانية؛ انضمَّت جامعة أذربيجان الحكوميّة إلى قسمِ الاقتصاد بجامعة ولاية باكو. وبحلول عام 1944 تمَّ فصل المدرسة مرة أخرى؛ فسُمّيت هذه المرة باسم «المعهد الاقتصادي الوطني الأذربيجاني». ظلَّ هذا الاسم قائمًا حتى آذار/مارس 1959 عندما تسببت الحرب في عودة الجامعة إلى حضن جامعة ولاية باكو من جديد. بحلول عام 1966؛ انفصلت الجامعة مرة أخرى عن جامعة باكو وظلت مستقلة منذ ذلك الحين كمؤسَّسة اقتصادية وطنية أذربيجان سُمِّيت باسمِ داداش بونيادزاد. غُيّر اسم الجامعة في عام 1987 إلى «معهد المالية والاقتصادية» ثم غُيِّر في عام 2000 إلى الاسمِ الحالي.
فرع دربند.
تأسَّس فرعُ دربند في جامعة أذربيجان الاقتصادية الحكومية في عام 1993 على يدٍ حيدر علييف ومع ذلك لم يتم الافتتاح الرسمي لفرع الجامعة في مدينة دربند بجمهورية داغستان التابعة للاتحاد الروسي إلَّا في تشرين الثاني/نوفمبر 2016. تبلغُ المساحة الإجمالية لفرع دربند أكثر من 11 ألف كم²؛ وبها 32 فصلًا دراسيًا بسعة إجمالية قدرها 1000 طالب. يُمكن للطلاب في الوقت الحالي الدراسة في أربعة مجالات:
بالإضافةِ إلى ذلك؛ يُمكن لطلاب الفرع أيضًا الاستمتاع بجميع الامتيازات والعلاقات الدولية للجامعة حتى يتمكنوا من الحصول على دبلومات مزدوجة والمشاركة في التبادلات الدولية.
فرع زاغالاتا.
تحتَ جامعة أذربيجان للاقتصاد؛ يوجد أيضًا فرعٌ في إحدى مدن أذربيجان الشمالية الغربية وهي مدينة زاغالاتا. أُسَّس هذا الفرع ليكون بمثابةِ جامعة تربويّة وذلك بموجب مرسومٍ من رئيس جمهورية أذربيجان في 29 نيسان/أبريل 2016 وقد افتُتح الفرع رسميًا في 15 أيلول/سبتمبر 2016. يتمُّ تدريس 4 مواد رئيسيّة في فرع زاغالاتا:
درس في السنة الأولى في هذا الفرع ما عددهُ 113 طالبًا من 37 منطقة مختلفة من أذربيجان.
تتمتع جامعة أذربيجان الحكومية للاقتصاد بصلاتٍ مع الجامعات الأجنبية؛ حيث تتعاونُ مع جامعة سيجن في ألمانيا في تنظيم المدارس الصيفية والشتوية وكانت الجامعتان قد عقدتا في عام 2016 مدرسة شتوية شارك فيها معلمون وطلاب من عدّة دول. بدأت جامعة أذربيجان بالشراكة مع الجامعة الألمانية مشروعًا مُشتركًا جديدًا بعنوان «تعليم ريادة الأعمال: باعتبارهِ العامل الرئيسي في خلق الوظائف وفرص العمل في أذربيجان» في عام 2016؛ ومن المقرر الانتهاء منه في عام 2019.