CALM/arwiki huggingface dataset:
في 18 نوفمبر 1996 اندلع حريق أثناء تشغيل النفق، ولكن سرعان ما عاد إلى العمل في ديسمبر من نفس العام. وفي 11 نوفمبر 2008 وقع حريق آخر على بعد 11 من المدخل الفرنسي وقد كان أقل ضررا من الأول.
يوان جان-نويل لانجلي () لاعب كرة قدم موريتاني يحمل الجنسية الفرنسية أيضا يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الثانية يونيكوس اليوناني منذ 2009 في خط الوسط .
لعب لانجلي في أندية بوردو (1999-2001) لافال (2002-2003) باولم (2003-2004) سيون (2004-2005) باولم مجددا (2005-2006) فادوز (2006-2007) الاتحاد (2007-2008) فرايبورغ (2008) نيون (2009) .
شارك لانجلي مع منتخب موريتانيا في 20 مباراة مسجلا 7 أهداف منذ سنة 2003 .
كنيسة أبى سرجة الأثرية أو كنيسة الشهيدين سرجيوس وواخس هي الكنيسة الأثرية المشيدة فوق المكان الذي أقامت فيه العائلة المقدسة أثناء رحلة الهروب وبها مغارة الهروب عند الهيكل. وموقعها الحالي هو ما يعرف باسم مجمع الأديان بالقاهرة القديمة، داخل حصن بابليون بالقرب من بنى عذرا اليهودى (بينه وبين كنيسة بربارة).
المسقط الافقى: على الطراز البازليكى المعتاد مستطيل شكل بطول 27م عرض 17 م وهوة صحن رئيسى. يبلغ ارتفاع الكنيسة ككل حوالي 15 م من الداخل الصحن الرئيسي دور واحد بالارتفاع كله أما المماشي الجانبية فمكونة من طابقين. المدخل الرئيسي للكنسية يقع بالناحية الشمالية الغربية ولكنه غير مستخدم والمداخل الثانوية غير مستخدمة أيضا ولكن المستخدم الآن هو مدخل في آخر في آخر الحائط الغربي.
كنيسة العذراء مريم الدمشيرية.سميت بهذا الاسم لأن الذي قام بترميمها هو أحد أعيان القبط من بلدة دمشير في القرن الثامن الميلادي.
تقع داخل دير أبي سيفين في الصف المقابل لكنيسة أبي سيفين والانبا شنودة.
الصفات المعمارية.
المسقط الأفقي
مستطيل على الشكل البازيلييكي المعتاد بطول 19 م وعرض 11.5 م(صحن ومماشيين جانبيين).
يبلغ ارفاعها حوالي 9م كليا من الخارج.
من الداخل الصحن الرئيسى له كل هذا الارتفاع، أما المماشي الجانبية فهى دورين ولكن الاثنان معا بارتفاع 9م أيضا.
في آخر الحائط الغربي للكنيسة يقع المدخل وعند الدخول نجد موجود فتارين خشبية، من أسفل يعلوها زجاج يقال أن به رفات القديسين والشهدء وفي مقابل الحائط الشمالي الغربي هذا يوجد الهياكل الثلاثة بالكنيسة ومنصة الترتيل ومنطقة الكهنوت.
الساتر الخشبي
موجود هنا لنفس الوظيفة المعتادة وهي فصل منطقة رجال الدين عن المصلين.
مسار الحركة
هنا الكنيسة تقع ضمن موقعع مخصص لها شيء ما داخل الدير، ولكن كمسارحركة داخلها محفوظ فيه خصوصية رجال الدين أيضا.
الأعمدة
بها ستة أعمدة ثلاثة في كل صف وهية مجلوبة أيضا من المعابد القديمة الرومانية وهي رخامية ورتفاعها بارتفاع الدور الواحد للممشى الجانبي وبها رسموعليها (ايقونات)
الألوان المستخدمة
استخدمت الأيقونات هنا على الأعمدة كما استخدمت الأيقونات والصور للقديسين بجوار رفاتهم.
الإضاءة
الإضاءة هنا كافية حاليا ذلك نظرا لتفح شبابيك في جمالون السقف نفسة للإضاة ولكن ليس بها إضاءة جانبية للصحن الرئيسي.
التهوية
كانت غير جيدة، ولكن نظرا لارتفاع منسوب الكنيسة عما حوالها فيالدير وعن الأرسض في الخارج أعطاها إمكانية جيدة من الاستفادة من الجمالون بفتح نوافذ فيه.
الصحن الرئيسي
مسقف بجمالون عملاق دائري. به فتحات ونوافدة لإضاة الصحن، كما أن عرضه لا بائ بة بالنسبة للارتفاع.
المماشى الجانبية
دورين الاثنان معا بارتفاع الصحن الرئيسي بهما مشربيات خشبية بالدور العولي وليست مباشرة كأي سرجة مسقوفة بأسقف خشبية أيضا (براطيم خشبية).
الكهف
لايوجد بها كهوف ولكن ملحق بالكنيسة عدة ملحقات (مكتبة مستقلة وحجرات خاصة).
المناسيب
منسوب الكنيسة أعلى من منسوب باقث الدير (دير أبي سفين)، وكذلك أعلى من منسوب الأرض الخارجية (مما حماها من الرطوبة).
الأثاث والفرش
الأثاث التلقليدي هو الدك الطلية الخشبية للمصلين بالضافة هنا إلى فاترين رفات القديسين والشهداء.
بلدة جماعين أو جماعيل بلدة تقع إلى الجنوب الغربي من مدينة نابلس في الضفة الغربية وتبعد عنها 16 كيلومترا. يحدها من الغرب قرى قيرة وزيتا جماعين, ومن الشمال قرى عوريف ومادما وعصيرة القبلية، ومن الشرق عينابوس، ومن الجنوب مردا.وتشتهر مدينة جماعين بالحجر الذي يعد من أفضل أنواع الحجر الموجود في العالم
تبلغ مساحة أراضي البلدة حالياً نحو 28000 دونم ومساحة البناء فيها 4200 دونم. قيل إن اسمها جماعين بالنون وقيل باللام. وقد ذكرها ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان باسم جمَّاعيل، وهي كما يقال محورة من "جما إيل" أي عين الإله بالآرامية ويقال إن سبب تسميتها كونها مكان اجتماع العلماء.
وقال عنها الحموي أيضاً: "هي بلد من جبل نابلس من أرض فلسطين". ويؤيد ما ذهب إليه الحموي في التسمية أن ليس في الكتب القديمة جميعها تقريبا وخاصة تلك التي عاصرت آل قدامة حال هجرتهم منها، أو أرخت لهم، من ذكرها باسم " جَمّاعين"، كما أن الإمام الحافظ ضياء الدين، وهو من "جَمَّاعيل", والذي أرّخ لهجرة أهله منها إلى دمشق ذكرها باسم "جَمّاعيل".
أما مصطفى مراد الدباغ فيقول في كتابه بلادنا فلسطين: "ذكرتها المصادر العربية باسم "جَمّاعيل" وهو خطأ، وصحيحها كما يلفظ أهلها "جَمّاعين" لكثرة ما ظهر فيها وفي جوارها من "جَمّاعين" للعلم.
تسمى اليوم "جَمَّاعين" وتتبع إداريا لمحافظة نابلس.
جماعين تاريخيا.
لعل ما أبرز جماعين هو ما ظهر منها من العلماء وخاصة آل قدامة الذين هاجروا من فلسطين إلى دمشق، أثناء الاحتلال الصليبي لأرض فلسطين من منتصف القرن الخامس الهجري، وحتى نهاية القرن السادس الهجري. وقد بنوا في دمشق منطقة الصالحية، وقد كان لآل قدامة بوجهٍ عام؛ فضل خدمة القرآن الكريم والحديث الشريف والفقه، خاصة مذهب الحنابلة. كذلك اشتهرت جماعين بأنها كانت مركزا لقيادة الثورة الفلسطينية سنة 1834 ضد حكم جيوش محمد علي باشا.
عرف من رجالاتها آنذاك قاسم الأحمد وابنه الشيخ محمد الأحمد والي مُتَسَلِّمِيَّة نابلس سنة 1831. ولشهرتها نسبت إليها مجموعة القرى المجاورة وكانت تعرف باسم الجماعينيات وهي تسع وعشرين قرية، كانت تخضع لجماعين.
بلدة جماعين اليوم.
يبلغ عدد سكان بلدة جماعين حالياً حوالي "15500" نسمة (2012).
وفيها سته مدارس ومدرستين حديثتين مختلطة للصفين الأساسيين الأول والثاني، عدد الطلبة حوالي 5500 طالباً وطالبة، وعدد المُدرّسين 320 مدرساً ومدرِّسة.
يوجد في المدينة ثلاث مساجد فقط هما: مسجد جماعين القديم، ومسجد ابن قدامة المقدسي، ومسجد السلام. وتم اختيار هذا الاسم لربط الماضي بالحاضر، وعلى مدخله توجد ترجمة محفورة في الحجر للشيخ موفق الدين المقدسي. ويوجد في المدينة ثلاث مزارات وهي: المزار وعلم الهدى ولم يتبق منه سوى آثار قليلة، ومقام "الشيخ محمد الزيتاوي"، كما وتوجد آثار بيت الشيخ أحمد بن قدامة المقدسي.
وتم حديثاً إعداد الدراسات والمخططات اللازمة لمشروع ضخم باسم "مركز الإمام ابن قدامة المقدسي الجمّاعيلي" والذي تقدر مساحته الإجمالية (1200 متر مربع) ومكون من أربع طبقات وفيه: مسجد ودار لتحفيظ القرآن الكريم ومكتبة عامة ومركزاً صحياً وروضة أطفال. وهي تسعى للحصول على التمويل اللازم لهذا المشروع الخيِّر. كما وجعلت اللجنة من أهدافها إقامة كلية شرعية تحمل اسم " ابن قدامة " لتدريس العلوم الشرعية. وتشتهر مدينة جمّاعين حالياً "بحجر جمّاعين الأبيض"، والذي يعد أفضل أنواع الحجر في فلسطين، ويطلق عليه (الذهب الأبيض) لما يشكله من أهمية للاقتصاد الفلسطيني. كما تشتهر بإنتاج زيت الزيتون الذي يُعد من "أجود أنواع الزيت في فلسطين"
علماء بلدة جمّاعين.
اشتهرت مدينة جمّاعين بما ظهر منها من علماء، وخاصةً من أولئك الذين هاجروا إبّان الحرب الصليبية في منتصف القرن السادس الهجري، ومن لحق بهم إلى دمشق. وقد ساهمت عدة عوامل في بروز هؤلاء العلماء منها:
كل هذه العوامل ساهمت في توفير المناخ المناسب لتلقي العلم وطلبه، حتى أصبح ذلك ممارسة يومية لأولئك المهاجرين. فهم إما خطيب بجامع الحنابلة، أو مدرس بمدرسة الشيخ أبو عمر، أو متعلم فيهما. لذلك كان من الصعب حصر أسماء عشرات العلماء والعالمات الذين خرجتهم الصالحيّة، من المهاجرين من جمّاعين في هذا البحث، ومنهم:
الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد بن علي المقدسيّ الجمّاعيلي.
ولد بمدينة بجمّاعين -نابلس- سنة 541هـ، وهو أكبر من الإمام الموفق بأربعة أشهر. قدم مع أهله إلى مسجد أبي صالح بدمشق سنة 551هـ، قرأ القرآن وسمع الحديث، سافر هو والإمام الموفق أول سنة 561هـ إلى بغداد، وسمع الكثير بدمشق ومصر وبيت المقدس وغيرها، وكان ميله إلى الحديث.
كان أحد أكابر أهل الحديث وأعيان حفاظهم، ولا يكاد يُسأل عن حديث إلا ذكره وبيّنه، وذكر صحته من سقمه، ولا عن رجل إلا قال هو فلان بن فلان وبيّن نسبه. وكان إماماً، حافظاً، متقناً، مصنفاً، ثقة، ورعاً، يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ولا تأخذه في الله لومة لائم. ترك مؤلفات عظيمة منها "المصباح في عيون الأحاديث" وهو مشتمل على أحاديث الصحيحين، مستخرج عليهما بأسانيده، وكتاب "نهاية المراد في السنة" وكتاب "الكمال في معرفة الرجال" وغيرها الكثير. توفي في مصر يوم الأثنين 13 ربيع الأول سنة 600هـ
الشيخ العماد أبو إسحق إبراهيم بن عبد الواحد الجمّاعيلي المقدسيّ.
وُلِد بمدينة بجمّاعين سنة 543هـ، وهاجر مع أهله إلى مسجد أبي صالح سنة 551هـ. طلب العلم وارتحل له، سمع بدمشق من علمائها، ثم ارتحل إلى بغداد والموصل فسمع من شيوخهما. حفظ القرآن واشتغل له. فكان عالماً بالقرآن والنحو والفرائض وغير ذلك من العلوم. ألقى الدروس وناظر وقرأ القرآن بالقراءات، واشتغل بإقراء القرآن وتعليم الفقه. وكان يدرس بجامع دمشق من الفجر إلى العشاء لا يخرج إلا لضرورة. يقول عنه الموفق :" كان من خيار أصحابنا وأعظمهم نفعاً، وأشدهم ورعاً، وأكثرهم صبراً على التعليم، داعياً إلى السنة، يعلم الفقراء ويقرؤهم ويطعمهم ويتواضع لهم، من أكثر الناس تواضعاً وخوفاً من الله". له مصنفات منها كتاب "الفروق في المسائل الفقهية". توفي ليلة الخميس 17 ذي القعدة سنة 614هـ
الإمام شهاب الدين محمد بن خلف بن راجح الجمّاعيليّ المقدسي.
الشيخ الإمام العالم الفقيه المناظر أبو عبد الله شهاب الدين. ولد بمدينة بجمّاعين سنة 550هـ. ونشأ بدير الحنابلة بقاسيون. سمع بدمشق وبغداد ومصر. كان إماماً محدثاً، فقيهاً، عابداً، دائم الذكر، لا تأخذه في الله لومة لائم، أوحد زمانه في علم المناظرة. زار بلده جمّاعين، وكان أهلها يجلونه ويعظمونه. توفي في 29 صفر سنة 618هـ.
الإمام ضياء الدين محمد بن عبد الواحد بن أحمد الجمّاعيلي المقدسي.
هو الإمام الحافظ القدوة المحقق المجوِّد الحجّة، بقية السلف ضياء الدين أبو عبد الله السعدي الجمّاعيلي، محدث الشّام. ولد سنة 569هـ بدير الحنابلة. ارتحل كثيراً طلباً للعلم وسمع، من خلق كثير من العلماء، فسمع وجمع بدمشق ومصر والموصل وبغداد وطاف بلاد المشرق. وكان عظيم الشأن في الحفظ ومعرفة الرجال، والمرجع في وقته في علم صحيح الحديث وسقيمه، وفي أحوال الرجال.
كان متقناً حافظاَ ثبتاَ صدوقاً حجة. وكان على علمه تقياً زاهداً عابداً، يحتاط في أكل الحلال، وجاهد في سبيل الله، وزاد على ذلك نزاهته وعفته وحسن طريقته في طلب العلم. زادت مؤلفاته عن الأربعين، منها: كتاب الأحكام، فضائل الأعمال والأحاديث المختارة، فضائل الشام، فضائل بيت المقدس، عوالي الأسانيد، وغيرها. وهو الذي أرّخ لهجرة المقادسة إلى دمشق، وترجم لكبار علمائهم. بنى مدرسة الحديث الضيائية بسفح جبل قاسيون، وقد وقف لها كتباً كثيرة مما جمعه وكتبه خلال رحلاته وجعلها نواة لمكتبة المدرسة الضيائية. وروى عنه خلق كثير يصعب حصرهم. توفي يوم الإثنين 28 من جمادى الآخرة سنة 643هـ. ودفن بسفح قاسيون.
الشيخ عبد الحميد بن عبد الهادي بن قدامة الجمّاعيلي المقدسيّ.
العالم المقرئ الفقيه المسند المعمِّر، عماد الدين أبو محمد، ولد بمدينة جمّاعيل سنة 573هـ وقدم دمشق صبياً، فسمع من علمائها. كان شيخاً حسناً فاضلاً جيد التعليم، له رواية للحديث حدث عنه أولاده وغيرهم وسُمِّع عليه. توفي- في ربيع الأول سنة 658هـ.
الشيخ محمد بن عبد الهادي بن قدامة الجماعّيلي المقدسي.
الفقيه المقرئ المعمر المسند شمس الدين أبو عبد الله المقدسي، أخو الشيخ العماد عبد الحميد، قدم دمشق شاباً فسمع بها، فأخذ الحديث، وحدّث بصحيح مسلم بجبل قاسيون سنة 652هـ. وأخذ الحديث عنه الكثيرون. كان ديناً، خيراً، كثير التلاوة، حافظاً لكتاب الله، متعففاً صالحاً، يؤم الناس بقرية الساوية. أخذه التتار بالساوية وعذبوه حتى استشهد، وله 89 سنة، وذلك في جمادى الأولى سنة 658هـ.
الشيخ الإمام عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي.
شيخ الإسلام وبقية الأعلام شمس الدين أبو محمد بن أبي عمر المقدسي. ولد في المحرم سنة 597هـ بدير المقادسة بسفح قاسيون. سمع من أبيه وعمه الموفق وغيرهم. اهتم بالحديث، وأخذ الفقه عن عمّه الموفق، وشرح كتابه " المقنع" في عشرة مجلدات ضخمة، ودرّس وأفتى، واشتغل بالتعليم زماناً طويلاً، وانتفع الناس بعلمه، وانتهت اليه رئاسة المذهب الحنبلي في عصره، بل رئاسة العلم في زمانه. قال عنه الذهبي في ترجمة شيوخه: " شيخ الحنابلة، بل شيخ الإسلام، وفقيه الشام، وقدوة العبّاد، وفريد وقته". وهو خطيب جامع الحنابلة في وقته. ولي القضاء مدة تزيد عن 12 عاماً على كره منه، ثم عزل نفسه في آخر عمره، ولم يتناول عليه أجراً. وجاهد في سبيل الله وحضر الفتوحات.
كان رقيق القلب، كثير الذكر لله والقيام بالليل، متواضعاً عند العامة مترفعاً عن الملوك، مجلسه عامر بالفقهاء والمحدثين وأهل الدين، ظل مواظباً على العبادة والتدريس والتصنيف حتى توفي. كان أوحد زمانه في تعدد الفضائل، والتفرد بالمحامد، ولم يكن له نظير في خُلُقه وما هو عليه. روى عنه خلق كثير من الأئمة والحفاظ وكبار العلماء. توفي في ربيع الآخر سنة 682هـ، ودفن بسفح قاسيون. كانت جنازته مشهورة حضرها خلق كثير لم يسمع بمثلها من دهر طويل
الشيخ عبيد الله بن محمد بن أحمد بن عبيد الله بن قدامة المقدسي.
شمس الدين المقدسي، ولد سنة 635هـ. سمع وتفقه وبرع في المذهب الحنبلي وأفتى ودرَّس. كان من الفضلاء الصلحاء الأخيار، كثير الكرم والتواضع، والسعي في قضاء حوائج الناس. جاء إلى جمّاعين وتوفي بها يوم الإثنين 18 شعبان سنة 684هـ. ودفن بها.
الشيخ أيوب بن يوسف بن محمد بن عبد الملك بن قدامة الجمّايلي.
وهو الشيخ نجم الدين، أبو عبد الله الجمّاعيلي، وهو خطيب جمّاعين، سمع وتفقه في فلسطين ودمشق، ورُوي عنه، وكان فقيهاً مباركاً. توفي آخر سنة 699هـ.
ولقد زار الشيخ عبد الغني النابلسي مدينة جمّاعين سنة 1101هـ وذكرها في رحلته الشهيرة المسماة "الحضرة الأنسيّة في الرحلة القدسية". والذي دعاه إلى زيارتها الشيخ "عبد الحق الزيتاوي العمري" يقول: "فتقدمنا إلى تلك القرية المأنوسة"..، وقلت في ذلك من النظام على سبيل الارتجال والانسجام:-
ببلدة جمّاعيـن جئنـا جمـاعةً من الخير جمّاعين كل كمال
كأنّ وجوه القوم في ساعة النّدى بدور تمـامٍ في ظلامِ ليـالِ نسيته تذكره العالم رأفت حج علي
دورها في الحروب الصليبية.
اشتهرت في الحروب الصليبية بعلمائها ففي كتاب المقاومة الشعبية الفلسطينية ضد الفرنجة الصليبيين (492-583هـ /1099-1187م) يقول المؤلف الدكتور سعيد عبد الله البيشاوي: "أشارت المصادر المعاصرة إلى مقتل عدد من العلماء والزهاد والفقهاء أثناء استيلاء الفرنجة على بيت المقدس عام 1099م/ 492هـ، كما أشار إلى سياسة هؤلاء الغزاة نحو علماء فلسطين، وقد بينت الدراسة أن الفرنجة عملوا على مطاردة العلماء، وأجبروهم على الهجرة خارج حدود فلسطين كما هو حال علماء "الجماعينيات" من منطقة نابلس. والجماعينيات قرى كانت تتبع مدينة جماعين، ويضيف الكاتب "لعب علماء وفقهاء فلسطين دوراً هاماً في مقاومة الفرنجة الصليبيين، وأسهموا في بث روح الحماسة لدى المقاتلين، وتحفيزهم من خلال الخطب الحاثة على الصمود والمقاومة، ومما يؤكد هذا أن بعض المصادر المعاصرة أشارت إلى مقتل أعداد كبيرة من العلماء والفقهاء والزهاد أثناء استيلاء الفرنجة على مدينة بيت المقدس عام 492هـ/ 1099م (76). وقد واصل علماء فلسطين جهودهم الهادفة إلى طرد الغزاة من بلادهم، وقد اشتهر آل قدامة سكان البلدة جماعين بالتقوى والعلم وقوة التأثير على سكان القرى المجاورة مثل مردا، والساوية، وياسوف وعوريف، إذ كان سكان هذه القرى يفدون إلى جماعين لسماع خطبهم في أيام الجمع، ومن المرجح أنهم كانوا يأتون إلى جماعين في الأعياد الدينية لسماع الوعظ والإرشاد من آل قدامة. وكانت الاجتماعات التي تعقد في جماعين بمثابة حلقات دراسية لأهل القرى المجاورة، هذا بالإضافة إلى أنهم كانوا يشجعون الناس على مقاومة الفرنجة وإعلان العصيان المدني ضدهم، من خلال تشجيع الفلاحين على ترك العمل في أراضي الفرنجة والانصراف إلى أمور الدين. ولا شك أن تحريض آل قدامة للفلاحين على ترك العمل في أراضي الفرنج كان يلقى استجابة من أهل القرى الذين كانوا يعانون الكثير من ظلم الإقطاعيين".
ويضيف الكاتب في معرض استعراضه لدور آل قدامة "ومما لا شك فيه أن الفرنجة الصليبيين قد تنبهوا لنشاطات علماء وزهاد جماعين والتحريض ضدهم، وأشار باليان ابلين صاحب إقطاع نابلس آنذاك بقتل كبير عائلة آل قدامة الشيخ أحمد بن قدامة، وعلم الشيخ بذلك عن طريق رجل يدعى ابن تسير كان يعمل كاتبا لصاحب الإقطاع، فقرر الهرب إلى دمشق، وقد تمكن من الهرب فعلا في شهر رجب سنة 551هـ/أغسطس 1156م، وكان يرافقه في رحلته إلى دمشق ثلاثة من عائلة آل قدامة".
فوكي بوي من مواليد 25 إبريل 1962 لاعب كرة قدم هولندي سابق ومدرب حالياً، حقق ثلاث بطولات خلال إشرافه على نادي اوتريخت الهولندي، وأشرف على تدريب القطاعات السنية لنادي اوتريخت حتى العام 2002 قبل أن يتولى الإشراف على الفريق الأول وحقق أهم إنجازات النادي في تاريخه بتحقيقه بطولة الكأس مرتين وبطولة السوبر الهولندي مرة واحدة.
اعتزل ممارسة كرة القدم عام 1994، وأختير ضمن قائمة أفضل ثلاثة مدربين في هولندا خلال الأعوام الثلاثة الماضية بجانب كويمان وهيدنيك، ويعد أفضل مدرب في تاريخ نادي اوتريخت. وتم تكريمة من قبل نادي اوتريخت في حفل كبير في ملعب النادي، وفي 2007 درب نادي النصر السعودي
عجة هو طبق معروف في تونس لسهولة و سرعة التحضير. المكونات الرئيسية هي البيض,الطماطم, البصل, الفلفل والبهارات (الثوم والملح والفلفل أكحل وكمون), وتطبخ جميعها في زيت الزيتون. ويمكن إضافة مكونات أخرى مثل المرقاز أو غلال البحر. بإضافة البطاطا أو غيرها من الخضروات تصبح العجة شكشوكة. وتختلف في مصر حيث يضاف للمكونات بعض دقيق القمح وتدخل الفرن لمدة خمس دقائق حتى يحمر وجهها ثم تقطع وتقدم ساخنة
جيكدو (لفظ منحوت من الكلمة "Jigsaw" و "download") هي اداة صممة في البداية لتحميل توزيعة دبيان/جنو لينكس. تقوم الاداة بتحميل ملفات من عدة مرايا لبناء صورة القرص (Disk image). جيكدو برمجية حرة تصدر تحت بنود رخصة جنو العمومية. حاليا جيكدو متاح لكلا من أوبونتو، فيدورا، سولاريس, فر بي اس دي.
فيرماخت (بالألمانية: Wehrmacht) تترجم "قوة الدفاع" هو اسم القوات المسلحة الموحدة لألمانيا من العام 1935 إلى 1945، وتشمل كلاً من الجيش (بالألمانية Heer) والبحرية (بالألمانية Kriegsmarine) وسلاح الجو (بالألمانية Luftwaffe).وقد تحول ما كان يسمى بوحدات النخبة المسلحة (بالألمانية Waffen-SS) (وهي الجناح العسكري لوحدات النخبة النازية (س س) إلى فرع رابع للفيرماخت، بعد أن تضاعف عددها من 3 أفواج إلى 38 فرقة بحلول عام 1945.
يعتبر الفيرماخت سنة 1940 على أنه القوة العسكرية الأعلى في العالم من ناحية المعدات والتعداد. ويعود الفضل إلى السياسة التصنيعية لألمانيا، خاصة بعد وصول هتلر للسلطة في 1933 حيث انخفضت البطالة مع حلول الحرب من 9 ملايين عاطل إلى حولي 30 ألف حيث عمل أغلبهم في مصانع الأسلحة.
بعد هزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الأولى في 1919، عاد الجيش الألماني بحالة يرثى لها من حرب استنزفت الجيش بشكل كبير إضافة إلى ذلك تقيدت ألمانيا بـ معاهدة فرساي التي فرضت قيود كبيرة على ألمانيا وخاصة الجيش فأصبح جنود ألمانيا مبعثرين فانضم العديد منهم في القوات شبه العسكرية المسماة بالفيالق الحرة (بالألمانية :FREIKORPS) وفي مارس من نفس العام قامت الحكومة الألمانية التي اخذت على عاتقها تكوين جيش قوي يقدر على حماية ألمانيا والتي سمته جيش الدفاع الوطني الرايخزفير (بالألمانية :REICHSWEHR) والذي كان يتكون من نصف مليون جندي وتم بعد ذلك اعلانه بشكل رسمي وكان مطابقا لشروط معاهدة فرساي وكان يتكون من سبعة ألوية مشاة وثلاثة ألوية فرسان وعدد من القطع البحرية المعدوده على الأصابع. وتم تقليص عدد القوات إلى مائة ألف من الجيش وخمسة عشر ألفا من القوات البحرية ومُنع إدخال الأسلحة الثقيلة والدبابات والغواصات والبوارج الضخمة
طبقا لبنود المعاهدة.
عندما تولى الجنرال هانز فون زيكت(Hans von seekt) الذي قام بتدريب الجيش الألماني وعلى اساليب حديثة مثل استخدام مضادات الدبابات ومضادات الطائرات وفي فترة قياسية وأصبح أفضل بكثير من جيوش أوروبا الغربية واستطاع أن يعزل الجيش عن الاضطرابات التي كانت تعصف بالبلاد
وفي عام 1933م استدعى المستشار الألمانى هايدينبرج إلى الوزارة ليتولى منصب وزير الدفاع الجنرال فون جلومبرج (WERNER VON BLOOMBERG) الذي زار الاتحاد السوفيتي وأعجب بالمستوى الراقى للجيش الأحمر والذي قام بعدها بوضع بصمته على الجبش الألماني وغير اسم وزارة الدفاع إلى وزارة الحرب، لكن هتلر قام بعزله واستغل هتلر ذلك لإعادة تنظيم الجيش فبينما كان لزاما على الجيش ان يبقى على قواته في حدود ال 100.000 كان يتم تدريب قوة بنفس العدد كل عام كما أن هتلر امضى معاهدة رابالو مع السوفييت والتي تقضى بأن يتدرب الضباط السوفييت وتطور ألمانيا الصناعة السوفيتية في مقابل تمرن الألمان على معداتهم ودباباتهم وطائرتهم على الأراضي الشاسعة السوفيتية وفي 15 أكتوبر 1935 أعلن رسميا عن إنشاء الفيرماخت والذي يتكون من أربعة فروع رئيسية هي:
تسليح قوات الفيرماخت.
عندما أرادت الحكومة الألمانية تسليح قواتها ولكن بشكل لا يجذب انتباه الدول المحيطة، لذلك قامت بعدة أساليب لتحقيق هذا الهدف.
وقد مرت قوات الفيرماخت بمرحلتين رئيسيتين للتسليحها وهذه المراحل هي:
المرحلة الاولى (1929-1933).
بدات هذه المرحلة عندما قام مستشار ألمانيا هريمان مولر الذي ينتمي إلى الحزب الديمقراطي الاشتراكي الألماني بوضع قوانين سرية في مجلس الوزراء التي تسمح باعادة التسلح وبدأ هذا البرنامج في 29 سبتمبر 1929 من قبل رئاسة الأركان الألمانية والذي قبله مجلس الوزراء الألماني في 18 أكتوبر من نفس العام. كان البرنامج الذي يعد الأول من نوعه يهدف إلى رفع المستوى التسليحي للجيش الألماني عن طريق تسليح 16 فرقة من الجيش بالسلاح وزيادة عتاد وذخيرة القوات المسلحة ضمن برنامج متكامل مدته خمس سنوات ويخصص للبرنامج 350 مليون مارك ألماني تستقطع من ميزانية الجيش البالغة 726,5 رايخ مارك (8,6 % من الموازنة العامة) ويوفر مبلغ الـ 350 مليون ما يبلغ 70 مليون سنويا للبرنامج طيلة السنوات الخمسة للخطة.
المرحلة الثانية (1933-1939).
بعد وصول النازيين إلى السلطة وتعيين هتلر مستشارا لألمانيا عام 1933 ازدادت وتيرة التسلح خلال عهد الرايخ الثالث حيث أصبحت عملية إعادة التسلح ذات أولوية قصوى للحكومة الألمانية. وأصبحت التوسعات في الإنتاج الصناعي والمدني ومع تولي هتلر في ألمانيا هي الأفضل على الإطلاق. كان كل من فلهيلم فريك وزير داخلية ألمانيا، والاقتصادي النازي هليمر شاخت الذي قام بعرض تشكيلة واسعة من المخططات من أجل معالجة آثار الكساد العظيم الذي كانت فيه ألمانيا، كانا هما المسئولان الرئيسيان في برنامج إعادة التسلح الألماني، وتأسست شركات وهمية مثل MEFO من أجل تمويل إعادة التسلح، كما أنشأت منظمات سرية مثل "Verkehrsfliegerschule" التي أنشئت تحت ستار المدنية من أجل تدريب الطيارين تدريبا عسكريا. أحدثت عملية إعادة التسلح انتعاشة مفاجئة في الحالة المادية لكثير من المصانع في ألمانيا، ونقل كثير من الصناعات من هوة الأزمة العميقة التي قد أحدثها الكساد العظيم. بعض الشركات الصناعية الكبرى، التي كانت حتى ذلك الحين المتخصصة في منتجات تقليدية معينة، بدأت في تنويع وابتكار أفكار جديدة في نمط الإنتاج، أحواض بناء السفن، على سبيل المثال، إنشاء فروع جديدة بدأت في تصميم وبناء الطائرات.
وبالتالي أصبحت عملية إعادة التسلح الألماني فرصة للتطوير، والتحسينات التكنولوجية في بعض الأحيان، وخاصة في مجال الملاحة الجوية كانت الحرب الأهلية الإسبانية 1936-1939 فرصة مثالية لاختبار كفاءة الأسلحة الجديدة التي تنتجها المصانع الألمانية خلال سنوات إعادة التسلح، كثير من أساليب القصف بالطائرات تم اختبارها من قبل قوات التدخل السريع الألمانية ضد حكومة الحزب الجمهوري على الأراضي الإسبانية وذلك بإذن من الجنرال فرانسيسكو فرانكو. هتلر أصر مع ذلك، أن تصاميمه كانت سلمية على المدى البعيد.
التسليح العلني.
بعد أن أصبحت ألمانيا تحتكم على قوة تمكنها من المجاهرة بعملية التسليح وتسبب ذلك في وضع سياسة لإعادة التسلح في المملكة المتحدة والتي تصاعدت بعد انسحاب ألمانيا من عصبة الأمم ومؤتمر نزع السلاح في جنيف في عام 1933.
أضيفت العقلية الألمانية وقدمت فكرا ثوريا في التكتيكات الحربية والتقنيات التسليحية وأساليب القتال لم يكن أحد قد أتى بها من قبل فعلى سبيل المثال ابتدعت وطبقت أسلوب: "الحرب الخاطفة".
كان القائد العام للقوات المسلحة في الجيش الألماني أدولف هتلر بصفته رئيسا ألمانيا، وهو المنصب الذي حصل بعد وفاة الرئيس باول فون هيندنبرج في أغسطس 1934. وأصبح هتلر بموجب تعديل وزاري في عام 1938 القائد الأعلى مع إبقاء سيطرته على القوات المسلحة وبقي في هذا المنصب حتى انتحاره في 30 نيسان 1945. بحسب التقاليد الألمانية، فإن مسئولية وضع خطط العمليات لا تقع على عاتق القيادة العليا للجيوش الألمانية، وإنما يتولى ذلك هيئة الأركان العامة، لذا فإن الرجل الأكثر أهمية في الجيش والبحرية هو رئيس هيئة الأركان العامة. وفي وقت لاحق من الحرب، أصبحت مسؤوليات العليا للجيوش الألمانية بمرور الوقت، مع تولى أدولف هتلر قيادتها، حيث ساعدت القيادة العليا للقوات المسلحة الألمانية بصورة مطردة في تخطيط وإدارة العمليات.
ازدادت أعداد الجيش الألماني مرات عديدة ليتجاوز تعداد أفراده حاجز المليون جندي من بعد أن كانت اتفاقية فرساي قد قلصت حجمه بما لا يزيد عن 100 ألف فرد ومنعت التنجيد الإلزامي، وفيما يلي تعداد الجيش الألماني في أوقات السلم.
حين اندلعت الحرب العالمية الثانية عام 1939 كان تعداد الجيش الألماني مع الاحتياط يبلغ 2.758 مليون جندي، وبحسب خطة أغسطس كان يفترض أن يتألف الجيش في وقت السلم من 43 فرقة إلا أن فرق الجيش الألماني بلغت 52 فرقة في صيف عام 1939 حيث أُلحقت الفرق والوحدات العسكرية النمساوية إلى الجيش الألماني بعد ضم النمسا لألمانيا عام 1938.
توزعت الفرق الـ 52 للجيش الألماني عام 1939 على النحو التالي:
أهم إنجازات الفيرماخت.
أثبتت قوات الفيرماخت بأنها أفضل الجيوش في العالم وأكثرها كفائة ودقة في تنفيذ الخطط وأوامر القيادة، ومن أهم انجازاتها:
ايريك ماسكين (Eric Maskin) عالم اقتصاد أمريكي ولد عام 1950.
حاصل على جائزة نوبل في الاقتصاد عام 2007 بسبب مساهمته بوضع نظرية تصميم الآليات.
ماسكين فقد طور اسلوبا لاستكشاف أفضل طريقة لتعظيم الارباح المالية في المزادات، ونتيجة لعمله هذا لجأ إليه البنك المركزي الإيطالي في بداية التسعينات من الألفية الماضية من اجل اصلاح نظامه في مجال بيع سندات الخزينة الحكومية.
وأضافت الأكاديمية السويدية أن كلا من ماسكين وروجر ميرسون «أدخلا المزيد من التحسينات» على هذه النظرية التي تتعامل أيضا مع تخصيص الموارد في مجالات تشمل تنظيم السوق والتصويت واتخاذ القرار
نظرية تصميم الآليات هي التي تدرس مدى كفاءة المؤسسات المختلفة في تخصيص الموارد وما إذا كانت هناك حاجة للتدخل الحكومي.
وضعها كل من ليونيد هورفيتش، البروفسور في جامعة مينيسوتا اطلق النظرية، ثم طورها ايريك ماسكين، البروفسور في جامعة برينستون، وروجر ميرسون، من جامعة شيكاغو والتي تسببت في فوزهم في جائزة نوبل للاقتصاد عام 2007.
وتهدف هذه النظرية إلى مساعدة الاقتصاديين في تحديد آلية التداول التجاري التي تحقق أكبر قدر من المكاسب من عملية التداول على سبيل المثال,
وتوضح نظرية تصميم الآليات الاقتصادية «لماذا يكون المزاد مثلا هو أكفأ آلية لمنح سلعة خاصة» لواحد من بين مجموعة من المشترين المحتملين.
اليوم تلعب نظرية تصميم الآليات دورا مركزيا في كثير من مجالات الاقتصاد وجوانب من العلوم السياسية.
التكافل (من اليونانية συμβίωσις «العيش معًا»، المكونة من σύν «معًا» وβίωσις «العيش») هو أي نوع من أنواع العلاقات الحيوية أو التفاعل البيولوجي الوثيق وطويل الأمد بين كائنين حيويين مختلفين، سواء كان تقايضيًا أو تعايشيًا أو تطفليًا. العضويات الحية التي يطلق عليها متكافلات، قد تكون من نفس النوع أو من أنواع مختلفة. في عام 1879، قام هاينريش أنطون دي باري بوضع تعريفه للتكافل على أنه «العيش المشترك بين العضويات الحية المتغايرة». دار حول هذا المصطلح جدل دام قرنًا، حول ما إذا كان يجب أن يشير بشكل خاص إلى التعايش كما في الأشنيات، أما في الوقت الراهن فقد خرج علماء الأحياء عن النطاق الضيق لهذا التعريف.