CALM/arwiki huggingface dataset:
أمڭالة هي جماعة قروية في إقليم السمارة بجهة العيون الساقية الحمراء، وهي تضم 2945 نسمة، حسب الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2014. ويقع مركز الجماعة على الطريق الوطنية رقم 14 بين السمارة والعيون، ويسمى مركز الجماعة محلياً بإسم الخطاري، ويتوفر على العديد من المرافق، وعلى محطة لمعالجة المياه وتزويدها للسمارة والجماعات القروية الأخرى، كما يتوفر مركز الجماعة على العديد من المساكن لكنها خالية من السكان، ويصنف كمكان مهجور بسبب عدم عيش السكان به، نظراً لرفض السلطات توزيع المساكن عليهم لأسباب سياسية، ويعيش غالبية سكان أمڭالة إما في مدينة السمارة أو ينتشرون كرحل داخل نفوذ جماعة أمڭالة.
وتمتد على مساحة تقدر بحوالي 5.866 كلم مربع، ويحدها من الشمال الشرقي جماعة حوزة، ومن الشمال الغربي جماعة سيدي أحمد العروسي، ومن الشرق جماعة تفاريتي.
أحدثت جماعة أمڭالة بمقتضى المرسوم رقم 2.76.472 الصادر بتاريخ 6 غشت 1976.
موقع الغشيوات.
موقع الغشيوات هو عبارة عن موقع ممتد على مساحة 14 كلم طولا، و4 كلم عرضا، يقع بنفوذ جماعة أمڭالة. ويضم هذا الموقع العديد من النقوش الصخرية المنحوتة بمختلف الأنماط، والتي تنتمي لمختلف فترات الفن الصخري بالصحراء وتعكس موضوعات متنوعة، خصوصا ما تعلق منها بأنواع الوحيش (أفراس النهر، الزرافات، الفيلة، التماسيح)، و مراحل مناخية رطبة عرفتها المنطقة قديما. وقد تم تسجيل موقع الغشيوات الأثري على لائحة التراث الوطني بمقتضى قرار وزير الثقافة رقم 17.352 الصادر بتاريخ 19 جمادى الأولى 1488 الموافق لـ 17 فبراير 2017.
في يونيو 2020، تعرض موقع الغشيوات لتخريب من طرف شركة متخصصة في مقالع الأحجار، مما إستدعى تدخل السلطات المختصة قصد معاينة الأشغال الجائرة التي تعرض لها الموقع والإيقاف الفوري لهذه لأشغال، مع طلب إنسحاب الشركة من الموقع فورا وإرجاع الحالة إلى ما كانت عليه.
مهرجان الساقية الحمراء الدولي لسباق الإبل.
هو مهرجان ينظم بجماعة أمڭالة بمشاركة العديد من الدول، ويهدف المهرجان إلى إبراز المؤهلات الطبيعية والثقافية والسياحية للمنطقة من خلال التسويق الترابي وتثمين الثروة الثقافية كرافعة نحو التنمية المستدامة، كما يعرف برنامج المهرجان أنشطة متنوعة تجسد حياة البدو والرحل. وقد تم تنظيم النسخة الأولى من هذا المهرجان في سنة 2019.
آيت بوأولى هي إجماعة قروية في دائرة ولتانة التابعة لإقليم أزيلال في المملكة المغربية. يتبع آيت بوأولى 5 مشيخات و41 دوار، وبلغ عدد سكانها 22013 فرداً سنة 2004 حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى.
تعتبر آيت بوأولى إحدى الجماعات القروية المشكّلة لدائرة ولتانة، وهو التقسيم الإداري من المستوى الخامس المعتمد في المغرب. تنقسم دائرة ولتانة إلى 6 جماعات قروية تختلف من حيث السكان والمساحة، والتي بدورها تنقسم إلى مشيخات تضم عدداً من الدواوير.
آيت حكيم آيت يزيد هي إجماعة قروية في دائرة آيت أورير التابعة لإقليم الحوز في المملكة المغربية. يتبع آيت حكيم آيت يزيد مشيخة وحدة و4 دواوير، وبلغ عدد سكانها 2704 فرداً سنة 2004 حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى.
تعتبر آيت حكيم آيت يزيد إحدى الجماعات القروية المشكّلة لدائرة آيت أورير، وهو التقسيم الإداري من المستوى الخامس المعتمد في المغرب. تنقسم دائرة آيت أورير إلى 7 جماعات قروية تختلف من حيث السكان والمساحة، والتي بدورها تنقسم إلى مشيخات تضم عدداً من الدواوير.
آيت وعرضى هي إجماعة قروية في دائرة أفورار التابعة لإقليم أزيلال في المملكة المغربية. يتبع آيت وعرضى مشيخة وحدة و11 دوار، وبلغ عدد سكانها 1786 فرداً سنة 2004 حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى.
تعتبر آيت وعرضى إحدى الجماعات القروية المشكّلة لدائرة أفورار، وهو التقسيم الإداري من المستوى الخامس المعتمد في المغرب. تنقسم دائرة أفورار إلى 4 جماعات قروية تختلف من حيث السكان والمساحة، والتي بدورها تنقسم إلى مشيخات تضم عدداً من الدواوير.
بريشكة هي إجماعة قروية في دائرة مقريصات التابعة لإقليم وزان في المملكة المغربية. يتبع بريشكة 3 مشيخات و25 دوار، وبلغ عدد سكانها 9489 فرداً سنة 2004 حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى.
تعتبر بريشكة إحدى الجماعات القروية المشكّلة لدائرة مقريصات، وهو التقسيم الإداري من المستوى الخامس المعتمد في المغرب. تنقسم دائرة مقريصات إلى 4 جماعات قروية تختلف من حيث السكان والمساحة، والتي بدورها تنقسم إلى مشيخات تضم عدداً من الدواوير.
بني بشير هي إجماعة قروية في دائرة تارجيست التابعة لإقليم الحسيمة في المملكة المغربية. يتبع بني بشير مشيختين و21 دوار، وبلغ عدد سكانها 5959 فرداً سنة 2004 حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى.
تعتبر بني بشير إحدى الجماعات القروية المشكّلة لدائرة تارجيست، وهو التقسيم الإداري من المستوى الخامس المعتمد في المغرب. تنقسم دائرة تارجيست إلى 7 جماعات قروية تختلف من حيث السكان والمساحة، والتي بدورها تنقسم إلى مشيخات تضم عدداً من الدواوير.
تاغزوت هي إجماعة قروية في دائرة كتامة التابعة لإقليم الحسيمة في المملكة المغربية. يتبع تاغزوت 2 مشيختين و9 دوار، وبلغ عدد سكانها 5115 فرداً سنة 2004 حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى.
تعتبر تاغزوت إحدى الجماعات القروية المشكّلة لدائرة كتامة، وهو التقسيم الإداري من المستوى الخامس المعتمد في المغرب. تنقسم دائرة كتامة إلى 7 جماعات قروية تختلف من حيث السكان والمساحة، والتي بدورها تنقسم إلى مشيخات تضم عدداً من الدواوير.
تاوغليت هي إجماعة قروية في دائرة ورغة التابعة لإقليم سيدي قاسم في المملكة المغربية. يتبع تاوغليت مشيختين و31 دوار، وبلغ عدد سكانها 14108 فرداً سنة 2004 حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى.
تعتبر تاوغليت إحدى الجماعات القروية المشكّلة لدائرة ورغة، وهو التقسيم الإداري من المستوى الخامس المعتمد في المغرب. تنقسم دائرة ورغة إلى 5 جماعات قروية تختلف من حيث السكان والمساحة، والتي بدورها تنقسم إلى مشيخات تضم عدداً من الدواوير.
دار بلعماري هي إجماعة قروية في دائرة سيدي سليمان التابعة لإقليم سيدي سليمان في المملكة المغربية. يتبع دار بلعماري 4 مشيخات و33 دوار، وبلغ عدد سكانها 31080 فرداً سنة 2004 حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى.
تعتبر دار بلعماري إحدى الجماعات القروية المشكّلة لدائرة سيدي سليمان، وهو التقسيم الإداري من المستوى الخامس المعتمد في المغرب. تنقسم دائرة سيدي سليمان إلى 6 جماعات قروية تختلف من حيث السكان والمساحة، والتي بدورها تنقسم إلى مشيخات تضم عدداً من الدواوير.
درادرة هي إجماعة قروية في دائرة باب تازة التابعة لإقليم شفشاون في المملكة المغربية. يتبع درادرة 4 مشيخات و42 دوار، وبلغ عدد سكانها 10762 فرداً سنة 2004 حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى.
تعتبر درادرة إحدى الجماعات القروية المشكّلة لدائرة باب تازة، وهو التقسيم الإداري من المستوى الخامس المعتمد في المغرب. تنقسم دائرة باب تازة إلى 8 جماعات قروية تختلف من حيث السكان والمساحة، والتي بدورها تنقسم إلى مشيخات تضم عدداً من الدواوير.
سيدى بطاش هي إجماعة قروية في دائرة بوزنيقة التابعة لإقليم بنسليمان في المملكة المغربية. يتبع سيدى بطاش مشيختين و6 دوار، وبلغ عدد سكانها 6370 فرداً سنة 2004 حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى.
تعتبر سيدى بطاش إحدى الجماعات القروية المشكّلة لدائرة بوزنيقة، وهو التقسيم الإداري من المستوى الخامس المعتمد في المغرب. تنقسم دائرة بوزنيقة إلى 4 جماعات قروية تختلف من حيث السكان والمساحة، والتي بدورها تنقسم إلى مشيخات تضم عدداً من الدواوير.
سيدي احساين بن عبد الرحمان هي إجماعة قروية في دائرة سيدي اسماعيل التابعة لإقليم الجديدة في المملكة المغربية. يتبع سيدي احساين بن عبد الرحمان 3 مشيخات و31 دوار، وبلغ عدد سكانها 6507 فرداً سنة 2004 حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى.
تعتبر سيدي احساين بن عبد الرحمان إحدى الجماعات القروية المشكّلة لدائرة سيدي اسماعيل، وهو التقسيم الإداري من المستوى الخامس المعتمد في المغرب. تنقسم دائرة سيدي إسماعيل إلى 12 جماعة قروية تختلف من حيث السكان والمساحة، والتي بدورها تنقسم إلى مشيخات تضم عدداً من الدواوير.
سيدي أحمد العروسي هي إجماعة قروية في دائرة السمارة التابعة لإقليم السمارة في المملكة المغربية. يتبع سيدي أحمد العروسي 3 مشيخات و3 دوار، وبلغ عدد سكانها 1820 فرداً سنة 2004 حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى.
تعتبر سيدي أحمد العروسي إحدى الجماعات القروية المشكّلة لدائرة السمارة، وهو التقسيم الإداري من المستوى الخامس المعتمد في المغرب. تنقسم دائرة السمارة إلى 5 جماعات قروية تختلف من حيث السكان والمساحة، والتي بدورها تنقسم إلى مشيخات تضم عدداً من الدواوير.
كتامة هي جماعة قروية في دائرة كتامة التابعة لإقليم الحسيمة في المملكة المغربية. يتبع كتامة مشيختين و18 دوار، وبلغ عدد سكانها 15924 فرداً سنة 2004 حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى. وتعرف هذه المنطقة بتواجد أشجار الأرز والبلوط، وبمناخها البارد، يتواجد بها جبل تدغين وهو أعلى جبل في سلسلة جبال الريف شمال المغرب، حيث يبلغ ارتفاعه 2456متر عن سطح البحر . ويعرف على سكان هذه المنطقة زراعة القنب الهندي .
تعتبر كتامة إحدى الجماعات القروية المشكّلة لدائرة كتامة، وهو التقسيم الإداري من المستوى الخامس المعتمد في المغرب. تنقسم دائرة كتامة إلى 7 جماعات قروية تختلف من حيث السكان والمساحة، والتي بدورها تنقسم إلى مشيخات تضم عدداً من الدواوير.
لمصابيح هي إجماعة قروية في دائرة عبدة التابعة لإقليم آسفي في المملكة المغربية. يتبع لمصابيح مشيختين و36 دوار، وبلغ عدد سكانها 11393 فرداً سنة 2004 حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى.
تعتبر لمصابيح إحدى الجماعات القروية المشكّلة لدائرة عبدة، وهو التقسيم الإداري من المستوى الخامس المعتمد في المغرب. تنقسم دائرة عبدة إلى 8 جماعات قروية تختلف من حيث السكان والمساحة، والتي بدورها تنقسم إلى مشيخات تضم عدداً من الدواوير.
الجالي (بالأردو: جالی بالهندية:जाली "jālī",المعنى "شبكة") هو مصطلح يطلق على نوافذ حجرية مثقبة تُزيّن عادةً بزخارف متقنة خطية وهندسة رياضية. تواجد هذا النوع من الزخرفة المعماية في
برنامج تايرا بانكس المعروف أيضا بإسم تايرا أو برنامج تايرا، هو برنامج حواري أمريكي تستضيفه تايرا بانكس.
في حين تغطى تايرا مجموعة متنوعة من الموضوعات، كان هناك تركيز حول القضايا الراهنة المثارة التي تواجه المرأة
تاريخ تايرا.
عرض برنامج تايرا بانكس لأول مرة يوم 12 سبتمبر 2005 أمام جمهور على الهواء مباشرة في شبكة سي بي اس التلفزيونية في مدينة لوس أنجلوس، كاليفورنيا
الأمير خالد بن فهد بن عبد العزيز آل سعود، ولد في 1964/3/2م في مدينة الرياض والده الملك فهد من زوجته الأميرة العنود بنت عبد العزيز بن مساعد آل جلوي.
نشأ في ظل والده ووالدته والتحق بمعهد العاصمة النموذجي ودرس فيها جميع المراحل الدراسية وبعد تخرجه من الثانوية سافر لإكمال دراسته الجامعية في الولايات المتحدة الأمريكية وتخرج من جامعة جاكسونفيل بولاية فلوريدا تخصص إدارة أعمال.
لم يشغل خالد بن فهد أي منصب سياسي وتفرغ لأعماله التجارية الخاصة بالإضافة إلى عضويته في مجلس أمناء مؤسسة الأميرة العنود بنت عبد العزيز بن مساعد بن جلوي آل سعود الخيرية.
تبن هندي أو تبن الجمل (الاسم العلمي Cymbopogon martinii)، مادَّة تصل إلى أوروبا من المملكة العربية السعودية.
تكثر جداً في براري الهند وماليزيا. وهي أنواع من القصب القصير، الحُزميّ الانتشاب. تُنسب إلى فصيلة النجيلية. سوقة وأوراقه
تُعطي دهناً عطرياً يُستعمل استعمال A. i warancusa Rose بفائدة بارزة في بعض المناطق ضد القُرحات وحالات الروماتيزم. تدخل في تركيب
من خصائص هذه المادة أنها مثيرة، مُهيجة، عَصبيَّة، ولكنها لم تعد مُستعملة. هناك زيوت دُهنية مُختلفة تُصنع في سنغافورة وسيريلانكا
بكميات كبيرة وتُنسب إلى انواع مختلفة من جنس (Andropogon)، وهي زيوت تستعمل في تزوير الزيوت الدهنية عامة، وزيت الورد الدهني خاصة،
وتستعمل كذلك كعطور أساس.
تحتوي على 55 إلى 75% من الجيرانيول والسيترونيلال. إن الزيت الدهني المسمى دهن الجيرانيوم الهندي هو زيت باهت اللون
الأصفر، رائحتة تُذكر برائحة الورد،
أشتون ساندرز المولود في 24 تشرين الأول عام 1995 هو ممثل أمريكي عُرف بأدائه أدواراً في فيلم ذا ريتريفال لعام 2013 و ضوء القمر (فيلم 2016) عام 2016.
كانت مشاركة ساندرز في فيلم ذا ريتريفال هي الأولى في مسيرته الفنية وكان العرض الأول للفيلم من اخراج كريس ايسكا لدى مجمع ساوث باي ساوث ويست في الحادي عشر من شهر آذار عام 2013. لقد تم اصدار الفيلم على نطاق ضيق في الثاني من نيسان عام 2014 من قبل شركة فاريانس للأفلام. في عام 2015 شارك ساندرز بدور ضئيل في فيلم سترايت الخروج من كومبتون و في عام 2016 ظهر ساندرز في حلقة من حلقات مسلسل ريفينيري29 ضمن سلسلة ذا سكيني عبر شبكة الانترنت. في نفس السنة ظهر ساندرز في الفيلم الدرامي ضوء القمر (فيلم 2016) اخراج باري جينكينز (مخرج). كان العرض الأول للفيلم في مهرجان تيلورايد السينمائي في الثاني من ايلول عام 2016. وبدأ العرض على نطاق ضيق في 21 تشرين الأول عام 2016 من قبل A24. وقد تعرّض هذا الفيلم للانتقاد العنيف بالتوازي مع تلقيه عددا من الجوائز بما فيها جائزة غولدن غلوب لأفضل فيلم - دراما. كما حصد هذا الفيلم جائزة الأوسكار جائزة الأوسكار لأفضل فيلم و جائزة الأوسكار لأفضل كتابة (سيناريو مقتبس) و جائزة الأوسكار لأفضل ممثل مساعد للممثل ماهرشالا علي.
كان ساندرز يدرس في سبيل الحصول على شهادة بكالوريوس الفنون الجميلة الاختصاص التمثيل لدى مدرسة المسرح في جامعة دي بول قبل أن يترك المدرسة ليتفرغ للتركيز على مهنة التمثيل.
دومينجو جونديسالبو فيلسوف ومترجم إسباني من القرن الثاني عشر. وُلد في طليطلة عام 1115. على الأغلب أنه قد تلقى تعليمه في فرنسا. وتوفي في 1190.
كان شماسًا من كوييار بمقاطعة شقوبية، ولكنه طور نشاطه الفلسفي في طليطلة، على القل بدءًا من عام 1162. في المدينة القشتالية، تحت رعاية المطران خوان دي كاستيلمورون ولاحقًا ثيريبرونو، ترجم جونديسالبو أكثر من عشرين عملًا فلسفيًا من العربية إلا اللاتينية، وهو نفس الوقت الذي كان فيه المترجم الإيطالي للأعمال العلمية العربية جيراردو الكريموني نشيطًا في طليطلة. إضافة إلى أعمال أعمال الترجمة، كان جونديسالبو فيلسوفًا وافر الإنتاج، حيث كتب خمسة أطروحات رئيسية هامة، بمنظور نقدي، جمع فيع النتائج الرئيسية للتفكير والتأمل العربي والعبري، وخاصة لكل من ابن سينا والفارابي وسليمان بن جبيرول، مُعيدًا توجيهم إلى التقليد الفلسفي اللاتيني. كان جونديسالبو أول فيلسوف لاتيني يحتضن بعض المذاهب الأكثر إشكالية للتكهنات اللاتينية في القرن التالي.
مع كل من يوحنا الإشبيلي وإبراهيم بن داود، ترجم جونديسالبو قرابة عشرين عملًا فلسفيًا من اللغة العربية إلى اللاتينية، والذين مهدوا الطريق لمرور الأفلاطونية إلى الأرسطية النموذجية بالتكهنات اللاتينية في القرن الثالث عشر.
كتب جونديسالبو خمسة أعمال فلسفية جمع فيها فلسفات ابن سينا وابن جبيرول ودمجهم مع التقليد الفلسفي اللاتيني، وبخاصة بوثيوس مع بعض المؤلفين من حقبته مثل فلاسفة مدرسة شارتر. وعبرت الأطروحات الفلسفية عن عمق المعرفة بالفلسفة العربية- العبرية من جانب جونديسالبو. وعلى ذلك، كانت التخصصات الفلسفية الثلاثة التي ميزت فكره هي الميتافيزيقيا ونظرية المعرفة وعلم النفس.
ميتو هي عاصمة إدارة فاوبيس في كولومبيا. تقع في الجزء الجنوبي الشرقي من كولومبيا وعلى الحدود مع البرازيل.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لميتو:
أرمينيا مدينة وعاصمة إدارة كوينديو في كولومبيا.
لأرمينيا (كولومبيا) اتفاقيات توأمة مع:
نيفا هي عاصمة إدارة هويلا في كولومبيا.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لنيفا:
جبر ضومط و أسمه الكامل: جبر ابن ميخائيل ضومط (1858-1930) كان لغوي، اديب ، مترجم وصحفي. ولد في قرية برج صافيتا شمال طرابلس الشام. انتمى إلى الكلية الأمريكية في بيروت سنة 1872 وتخرج منها سنة 1876. غادر لبنان إلى مصر 1884 واستقر في الإسكندرية وبقي فيها خمس سنوات ثم عاد إلى لبنان. بعدها عين مترجما في حملة غوردن إلى السودان. اشتغل في تحرير جريدة المحروسة . وعمل في التدريس في الكلية الأمريكية في بيروت 1889-1924. تعلم العديد من اللغات ( الإنكليزية والعبرية والسريانية ) كتب بالعديد من الصحف اهمها ( الهلال، المقتطف، ومجلة المجمع العلمي العربي في دمشق) ناشد في مقالاته إلى الابتعاد عن تقليد الاوربيين في المظاهر الحديثة وتشجيع المصنوعات العربية الوطنية خدمة للامة. ترك العديد من الكتب المؤلفة اهمها : الخواطر العراب في النحو والاعراب 1886، فلسفة البلاغة 1898، الخواطر الحسان في المعاني والبيان 1896، فك التقليد في علم الصرف على اسلوب جديد 1908، فلسفة اللغة العربية وتطورها 1911.
ريوهاتشا هي مدينة وعاصمة إدارة لا غواخيرا في كولومبيا. تقع على ساحل البحر الكاريبي.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لريوهاتشا:
لريوهاتشا اتفاقيات توأمة مع:
عنقود ندفة الثلج عنقود نجمي مفتوح حديث وجزء من عنقود شجرة عيد الميلاد يقع في اتجاه كوكبة وحيد القرن ويتألف من مجموعة مدمجة من النجوم الأولية المشرقة تظهر مرتبة هندسيا في نمط مماثل لتلك التي في كريستال الثلج.
ويسمى ايضا إن جي سي 2264 وهو عدد في تسمية الفهرس العام الجديد يحدد اثنين من الأجسام الفلكية ككائن واحد وهما مجموعة مفتوحة من نجوم تسمى عنقود شجرة عيد الميلاد و السديم المنتشر سديم الكوز (Cone Nebula)
وهي تسمية غير مدرجة رسميا
النجوم في العنقود تكتظ بإحكام ويقدر عمرها بي 100,000 سنة فقط. وإنها لم تتحرك حتى الآن بعيدا عن الحضانة النجمية. . ويعتقد ان نمط ندفة الثلج سيتبدد في نهاية المطاف.
النجوم الوليدة التي اكتشفت حديثا وتظهر كبقع وردية وحمراء في اتجاه مركز عنقود شجرة عيد الميلاد ويبدو أنها تشكلت في فترات متباعدة بصورة منتظمة على طول الهياكل الخطية في تكوين يشبه العجلة أو نمط ندفة الثلج. وبالتالي، اطلق علماء الفلك على هذا العنقود «ندفة الثلج العنقودية».
يونيفزيون (بالإسبانية: Univision) شبكة تلفزيونية أمريكية ناطقة بالإسبانية تملكها شركة يونيفزيون للإتصالات. تأسست في 25 سبتمبر، 1962، موجه نحو المشاهدين الأمريكيون لاتينيون، تعرض مسلسلات تيلينوفيلا، مسلسلات دراما، برامج رياضية، برامج كوميدية، برامج الواقع، برامج منوعات، يرامج إخبارية وأفلام. يقع مقرها في منهاتن، نيويورك، الولايات المتحدة.
السجاد التركي هو مصطلح يطلق على الأبسطة والسجاد المنسوج على يد العرقيات المختلفة التي سكنت الأناضول والمناطق القريبة منه التي كانت تحت سلطة الدولة العثمانية. نسج السجاد التركي لتغطية الحوائط والأرضيات، وتتم صناعته للاستخدام المنزلي أو للبيع محليًا أو لتصديره. يتشارك السجاد التركي والكليم كونهما جزءًا أساسيًا من الثقافة الإقليمية، ورغم أنه يعرف اليوم بالسجاد التركي، إلا أنه في الواقع من إنتاج أعراق متعددة.
يعد نسج السجاد من الفنون التقليدية التي يعود تاريخها إلى عصور ما قبل الإسلام. خلال تاريخه الطويل، دمج فن وحرفة السجاد المنسوج بين ثقافات مختلفة، حيث دمج بين التصميم البيزنطي والترك المهاجر من آسيا الوسطى، والأرمني والقوقازي والكردي. ومع دخول الإسلام وتطوّر ، تأثر تصميم السجاد التركي بالفن الإسلامي. تعكس تصاميم وزخارف السجاد التركي التاريخ السياسي والعرقي والتنوع في منطقة آسيا الصغرى. ومع ذلك، فشلت المحاولات العلمية حتى الآن، في تمييز تصاميمه بحسب العرق أو المنطقة أو حتى بين الأنماط الحضرية والبدوية.
عندما نشط الاتصال بين أوروبا الغربية والعالم الإسلامي خلال فترة ، أصبح السجاد المنسوجة معروفًا أيضًا في أوروبا. وبعد تأسيس خط تجاري مباشر بين أوروبا والدولة العثمانية، أصبح جميع أنواع السجاد يعرف في أوروبا باسم السجاد التركي، بغض النظر عن أصله الفعلي. ومن بين أنواع السجاد الشرقي، يتميز السجاد التركي بخصائص معينة من حيث الأصباغ والألوان والتصاميم، والقوام والتقنيات، فهو عادةً ما يصنع من الصوف والقطن، ويترابط بواسطة عُقد تركية أو متناظرة. وتختلف أحجامه بداية من حجم الوسادة إلى حجم الغرفة. وترجع أقدم قطعه المعروفة إلى القرن الثالث عشر الميلادي، وكان يُنسج في ورش العمل أو في القرى أو بين القبائل والبدو الرحل، كما كان يصنع لاستخدام طبقات المجتمع المختلفة، من مواد متعددة مثل صوف الأغنام والقطن. ولا دلائل على صناعته من الحرير قبل سنة 1870 م، حيث نُسج سجاد حريري تركي في مطلع القرن العشرين تزينه زخارف بخيوط من الذهب والفضة.
ولا يعد السجاد التركي من الفنون في تركيا فقط، بل وفي أنحاء العالم الغربي. ففي أوروبا، ظهر السجاد التركي في رسومات عصر النهضة كدلالة على الهيبة والكرامة، ولا يزال ذلك سائدًا إلى اليوم. ومنذ نهاية القرن التاسع عشر، اهتم مؤرخي الفنون والعلماء في العالم الغربي بدراسة السجاد التركي والشرقي. حديثًا، جذبت أنواع السجاد المنسوج كالكليم والسوماك والسيسيم والزيلي اهتمام جامعي الفنون والعلماء. وفي أواخر القرن العشرين، بدأت مشاريع لإحياء فن نسج السجاد التركي التقليدي باستخدام النسج اليدوي، والأصواف المصبوغة طبيعيًا والتصاميم التقليدية.
تصادم غير مرن (بالإنجليزية:Inelastic collision) هو عكس التصادم المرن ويمكننا أن نعرفه على أنه التصادم الذي لا يحفظ الطاقة الحركية بسبب عمله مع الاحتكاك الداخلي.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1351، الذي اعتمد بالإجماع في 30 مايو 2001، بعد النظر في تقرير الأمين العام كوفي أنان بشأن قوة الأمم المتحدة لمراقبة فض الاشتباك (أندوف) وإذ يعيد تأكيد القرار 1308 (2000)، مدد المجلس ولايتها لفترة ستة أشهر أخرى حتى 30 نوفمبر 2001.
ودعا القرار الأطراف المعنية إلى التنفيذ الفوري للقرار 338 (1973)، وطلب إلى الأمين العام أن يقدم تقريراً عن الحالة في نهاية تلك الفترة.
نصَّ تقرير الأمين العام عملاً بالقرار السابق بشأن القوة أن الوضع بين إسرائيل وسوريا ظل هادئاً دون وقوع حوادث خطيرة على الرغم من أن الحالة في الشرق الأوسط ككل لا تزال خطيرة إلى أن يتم التوصل إلى تسوية. ونوه إلى أن الطرفين قد تعاونا مع القوة وسلطا الضوء أيضاً على مخاطر حقول الألغام.
روبرت إدوارد غروس ـ (2 يوليو 1905 ـ 11 أكتوبر 1988) هو جراح وباحث طبي أمريكي. كان من أوائل رواد جراحة قلب الأطفال، حيث أجرى أبحاثًا رائدة في هذا المجال في مستشفى بوسطن للأطفال، الذي شغل منصب كبير جراحي القلب والأوعية الدموية به. شغل غروس منصب رئيس الرابطة الأمريكية لجراحة الصدر، وكان عضوًا بالأكاديمية الوطنية للعلوم وزميلًا للأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم.
أجرى غروس أول جراحة لربط القناة الشريانية المفتوحة.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1381، الذي اعتمد بالإجماع في 27 نوفمبر 2001، بعد النظر في تقرير الأمين العام كوفي أنان بشأن قوة الأمم المتحدة لمراقبة فض الاشتباك (أندوف) وإذ يعيد تأكيد القرار 1308 (2000)، مدد المجلس ولايتها لفترة ستة أشهر أخرى حتى 31 مايو 2002.
ودعا القرار الأطراف المعنية إلى التنفيذ الفوري للقرار 338 (1973)، وطلب إلى الأمين العام أن يقدم تقريرًا عن الحالة في نهاية تلك الفترة.
تقرير الأمين العام عملًا بالقرار السابق بشأن القوة قال أن الوضع بين إسرائيل وسوريا ظل هادئًا دون وقوع حوادث خطيرة على الرغم من أن الحالة في الشرق الأوسط ككل لا تزال خطيرة إلى أن يتم التوصل إلى تسوية. ونوه إلى أن الطرفين قد تعاونا مع القوة رغم أن القيود ظلت على حرية حركتها، وسلط الضوء أيضًأ على مخاطر حقول الألغام.
علي بن الحسين بن الجنيد أبو الحسن النخعي الرازي، حافظ ومن رواة الحديث، روى له مسلم بن الحجاج في صحيحه، يُعرَف في بلده بالمالكي، لكونه جمع حديث مالك بن أنس، وكان من أئمة هذا الشأن. توفي عام 291 هـ.
هذه قائمة التجمعات النجمية المفتوحة التي تقع في مجرة درب التبانة. العنقود المفتوح هو تجمع مقيد بالجاذبية يصل إلى بضعة آلاف من النجوم التي شكلت كلها من نفس السحابة الجزيئية العملاقة. هناك أكثر من 1000 تجمع مفتوح معروف في مجرة درب التبانة، ولكن العدد الإجمالي الفعلي قد يكون أعلى ويصل إلى عشرة أضعاف .أنصاف أعمار العناقيد المقدرة وفقا للنصف الذي قد فقدة أعضاء العنقود الأصلي ويتراوح من 150 مليون إلى 800 مليون سنة، اعتمادا على الكثافة الأصلية.
مدرسة الغابة والصحراء هي حركة شعرية ثقافية تأسست في أوائل الستينات من القرن الماضي، وتعد من أبرز تيارات الحداثة الثقافية والأدبية في السودان في القرن العشرين رأت في مفهوم التمازج العربي الذي رمزت له بالصحراء و الأفريقي ودلت عليه بالغابة كخطاب لمسألة الهوية السودانية.
تأسيسها وبدايتها.
تأسست كرابطة ثقافية في جامعة الخرطوم عام 1962 باسم مدرسة الغابة والصحراء وضمت بعض طلاب الجامعة وخريجيها وفي طليعتهم النور عثمان أبكر، و محمد المكي إبراهيم و محمد عبدالحي.
كما ينتمي إليها إسحق إبراهيم إسحق، و على المك و مصطفى سند (شاعر) و صلاح أحمد إبراهيم
فكرة المدرسة.
تقوم فكرة مدرسة الغابة والصحراء على انتماء الشعر السوداني إلى التمازج العربي الإفريقي «والذي يرمز له بالغابة رمز الأفرقانية والصحراء رمز العروبة» وهذا التمازج العربي الأفريقي في السودان هو الذي يشكل الأصل في الثقافة السودانية حسب هذه المدرسة التي تعتبر في حد ذاتهارمزية دلالية للعنصر الأفريقي الذي تمثله الغابة والعنصر العربي الذي تمثله الصحراء وهي بذلك تجسد الواقع الجغرافي السوداني والبيئة السودانية حيث تمتد الصحراء في السودان من الشمال حتى تخوم الوسط وشمال الوسط حيث تقطن أغلبية القبائل العربية أو تلك المتحدثة باللغة العربية ثم يليها نطاق السافانا ذو الأعشاب والحشائش والسافانا الغنية ومنطقة الغابات الاستوائية في الجنوب وجنول الوسط موطن القبائل غير الغربية ووجدت المدرسة ضالتها في نموذج السلطنة الزرقاء التي سادت السودان أبان القرون الوسطى بتحالف بين قبائل العبدلاب العرب و الفونج غير العرب، أي بتلاقح العنصرين الثقافيين العربي والأفريقي والذي شكل النواة السودان المعاصر.
كانت غاية هذه المدرسة هي تكوين إتجاه في الأدب السوداني يدعو للبحث عن الكيان القومي والذاتية السودانية المتميزة وذلك لمخاطبة مسألة الهوية السودانية ولم يكن لها هدف سياسي واضح بقدرما ما كانت حركة فكرية ثقافية ولذلك فإن أثرها في محاولات تغيير الواقع المعاش في السودان كتن ضعيفاً للغاية.
الإنتقادات التي واجهتها.
وصف الكاتب السوداني عبد الله علي إبراهيم في حوار له في صحيفة الرأي العام السودانية شعراء الغابة والصحراء بأنهم كانوا جيلاً «مفعماً باليسارية السمحة اختلطت عندهم الممارسة بالتنظير بمعنى إنهم كانوا يساريين رومانسيين لا واقعيين». ورفض إبراهيم الفكرة التي تستند عليها المدرسة والطرح الذي تتبناه لأن موضوع الهوية في نظره هو أكثر من مجرد «معادلة ثقافية رائعة وجميلة كالذي تطرحه الغابة والصحراء»، وقال أنه اكتشف تبسيطية هذه المعادلة حينما بدأ ينظر في «ينابيعها الثقافية والنظرية والمعرفية ». ويمضي معترفاً بقيمتها الأدبية العالية، وقال لم أنكر في يوم من الأيام أن شعرها من أجمل ما تقرأ من الشعر. بل وأكاد أستشهد به من غير انقطاع. ولكن الشعر شيء وأعذب الشعر أكذبه».
كما شهدت المدرسة صراعا بين روادها أنفسهم في تفسير مفاهيمها. ففي حين يذهب فريق يتقدمه النور عثمان أبكر إلى تغليب العنصر الإفريقي على العربي ويشكك في عروبته ويقول «عربي... ولكن» يميل صلاح أحمد إبراهيم إلى المكون العربي وينبري عن الدفاع عنه واصفا تساؤلات النور عثمان أبكر وشكوكه بأنها عنصرية ولا معنى لها ولا يمكن أن تكون لها إجابة نهائية أو قيمة حقيقية وهي تساؤلات سياسية في نظره وبمثابة مراجعة لمواقفنا الرائعة والتشكيك فيها وإن وضع العروبة مقابل الإفريقية هو خبث ومحاولة لطمث العروبة وينتهي ليقول:«لا يا نور.. نحن عرب العرب.» . أما محمد عبد الحي فيرى فيها عودة إلى الجذور الأصلية المنسية وإلى الثقافة التي ينشدها وهي ثقافة هجين وفي ذلك يقول: «هي أفريقية أصلاً ولكنها عربية الملامح».
مميزات أعمال المدرسة.
تتميز معظم أعمال شعراء وأدباء هذه المدرسة بالعناصر التالية:
تنطلق معظم أعمال هؤلاء الشعراء من مشكلة تعريف الهوية السودانية فهناك من يرى فيها بأنها هوية أفريقية في أصلها وجذورها وآخر يصفها بأنها عربية الجوهر والمظهر وثالث يقف موقف الوسط فيضعها في موضع هجين بين الإثنين. ففي قصيدة «الغابة» يقول مصطفى سند:
في غرابة الملامح وعندما سجنتُ في رواق الليل
كانت الطبول والخمور والذبائح
ويقول صلاح أحمد إبراهيم في ديوانه «غابة الأبنوس »( قصيدة يا مرية):
أنا من إفريقيا صحرائها الكبرى وخط الاستواء
شحنتني بالحرارات الشموس
وشوتني كالقرابين على نار المجوس
لفحتني فأنا منها كعود الأبنوس
وأنا منجم كبريت سريع الاشتعال
يتلظى كلما اشتمّ على بعدٍ تعال
وأخذ محمد المكي إبراهيم موقف الوسط الهجين فيقول في قصيدة («بعض الرحيق أنا والبرتقالة أنت»):
للَّه يا خلاسية
يا حانةً مفروشة بالرمل
يا مكحولة العينين يا مجدولة من شعر أغنية
يا وردةً باللون مسقية
بعض الرحيق أنا والبرتقالة أنت
يا مملوءة الساقين أطفالا خلاسيين
يا بعض زنجيّة يا بعض عربيّة وبعض أقوالي أمام اللَّه