CALM/arwiki huggingface dataset:
ويتضح أن "في" سجين وضحية لتجارب سوريدج الطبية القاسية حيث استخدمت مواد كيميائية متعلقة ببحث لها لصنع مواد متفجرة التي استخدمها "في" لاحقًا في الفرار وتدمير المخيم ومنذ ذلك الحين يقوم بتصفية الضباط السابقين الذين عملوا بالعسكر للحفاظ على هويته الحقيقة مخفية كتب فينش تقارير بهذه النتائج لسوزان والذي يشتبه بأن هذا "الثأر" هو في الواقع مجرد غطاء لـ"في" والذي كان على ما يبدو أنه يخطط لهجوم إرهابي أكبر الأمر الذي يثير قلق سوزان.
الكتاب الثاني: هذا الملهى الرذيل.
بعد أربعة أشهر اقتحم "في" برج جوردن، مقر وزارة الإعلام الخاص بنورسفاير والتي تُدعى "الفم" ويقودها روجر داسكومب وذلك لبث كلمة تدعو الناس إلى مقاومة الحكومة ثم ينجح بالهروب عن طريق إستخدامه لبعض الحِيل مما ينتج عن ذلك مقتل داسكومب.
يتعرف فينش بسرعة إلى المُختل بيتر كريدي رئيس الأنامل الجديد ويقوم باستفزاز فينش ليضربه، الأمر الذي نتج عنه إرساله إلى إجازة إجبارية خلال هذه الفترة مضت إيفي في حياتها وأصبحت على علاقة عاطفية مع رجل يكبرها سناً بكثير ومُجرم تافه يدعى غوردن تتلاقى أقدار كل من إيفي وغوردن مع روز ألموند أرملة ديريك الذي قُتل حديثاً وبعد مقتل ديريك تبدأ روز مترددة بالانخراط في علاقة مع داسكومب لكن الآن مع مقتل كلا عُشّاقها أُجبرت روز على قُبول العمل في وظائف رديئة ومُهينة الأمر الذي زاد من كراهيتها للحُكومة.
المشهد دة كان نقطة التحول لشخصية ناتالي بورتمان في الفيلم اللى كانت قبل اللحظة دي إنسانة عادية جدا . وبانتهاء تلك اللحظة تحولت لشخصية مختلفة تماما . لأنها تخلصت في تلك اللحظة من الخوف . أكبر شعور يصيب الإنسان بالعجز في الحياة هو الخوف، لذلك هناك عقدة اسمها Fear of missing out الخوف من الفقد . الإنسان نتيجه دافع الخوف من فقد الاشياء التي يحبها ايا كانت اشخاص أو أشياء يكون ضعيفا، وكلما تتخلص من مخاوفك من فقد الأشياء كلما تكون أقوى .
عندما قام رجل العصابة الإسكتلندي المدعو آلي هاربر بقتل غوردن حاولت إيفي الانتقام منه أثناء الاجتماع بين هاربر وكريدي وكان الأخير قد تلقى المساعدة من عصابة هاربر من أجل التحضير لعملية الانقلاب على الحكم ولكن تم القبض على إيفي قبل أن تطلق النار على هاربر وأتُهمت بالخطأ بمحاولة اغتيال كريدي وفي زنزانتها ما بين الاستجواب والتعذيب وجدت إيفي رسالة قديمة من سجينة تدعى فاليري بيج وهي ممثلة سُجنت وأُعدمت لكونها مثلية الجنس، في تلك الأثناء أعطاها المحقق الذي تولى قضيتها خيارين أما التعاون معه أو الموت وبسبب تأثرها بما حدث لفاليري رفضت إيفي أن تستسلم وكانت تتوقع أن تُعدم بدلاً من أن يتم تبرئتها ولكنها أصيبت بالذهول عندما علمت بأن ذلك السجن المزعوم ماهو إلا خدعة قام بها المدعو "في" حيث بين لها أنه من الممكن أن تواجه تعذيباً مماثلاً للذي رآه في معسكر لاركهيل وأن فاليري كانت سجينة أخرى في نفس المعسكر وقد توفيت في الزنزانة التي تقع بجانب زنزانته ورسالتها ليست مزيفة.
صفحت إيفي عن "في" باعتباره هو الذي اخترق النظام الحاسوبي للحكومة المصير وبدأ بالتلاعب عاطفياً بسوزان عن طريق ألعاب ذهنية وبناء على ذلك فإن سوزان وهو الذي تكمن مشاعره الجنسية فقط عند استخدام الحاسوب قد بدأ بالانحدار نحو الجنون .
الكتاب الثالث: بلاد "افعل ما تريد".
في الخامس من نوفمبر التالي عام 1998، يفجر "في" برج مكتب البريد وبرج جوردن، مما يؤدي إلى قتل ثلاث هيئات حكومية: العين والأذن والفم حينها ارتبط رجال كريدي مع عصابة آلي هاربر ليقمعوا بعنف موجة من ثورة حماسية قام بها الشعب، وذكر (في) لإيفي أنه لم يحقق بعد ما يسميه "بلاد افعل ما تريد"، مما يعني مجتمع وظيفته الفوضوية، ويعتبر الفوضى الحالية ماهي إلاّ فترة انتقالية من "بلاد خذ ما تريد".
هذا المشهد من فيلم V for Vendetta هو أكثر من مجرد مشهد في فيلم وهو مشهد Psychology بحت . وتم تناوله بالصورة التي توضح فكرت نزع الخوف من الاشياء التي تحبها وجسد هذه الفكرة في حلق شعر Natalie Portman وتحولها تحول تام بعد هذا الموقف وفي النهاية اكتشافت انها بالفقدهذا أصبحت شخص اقوى . ولهذا السبب يعتبره المشاهدون اقتباس من فيلم Fight Club في رأيهم انه من أروع الجمل في السينما الأمريكية ..
غاب فينش في ظروف غامضة وفي يوم ما ادرك مساعده الشاب دومينيك أن "في" كان يتحكم طيلة الوقت في نظام المصير مما وضح له مدى ذكائه، وكان فينش مسافرًا طوال هذا الوقت لموقع سجن لاركهيل المهجور حيث كان يتعاطى ثنائي ايثيل أميد حمض الليسرجيك (من المهلوسات القوية المؤثرة على العقل) ليسترجع ذكريات الماضي السحيق ويعيش دور سجينٍ في لاركهيل مثل "في" ويمنحه فهمًا بديهيًا لتجاربه، وبعد عودة فينش إلى لندن استدل أخيرًا إلى مكان اختباء "في" في محطة فكتوريا المهجورة حيث دخلها مطلقًا النار عليه مرة تلو أخرى حيث إدعى الأخير بأنه لا يمكن قتله لأنه مجرد فكرة والافكار ضد الرصاص! وبغض النظر عن ذلك فقد أصيب فعلاً وعاد إلى داخل المعرض الخفي ومات بين ذراعي إيفي التي فكرت في كشف القناع عن وجهه ولكنها تراجعت وبدلاً من ذلك ارتدت إحدى أقنعة غاي فوكس الإضافية.
وفي خلال ذلك الوقت كان كريدي يضغط على سوزان للظهور علناً على أمل أن يفضحه وخلال الإستعراض حالما توقف عن التلويح بيديه قتلته روز وعلى الرغم من وفاة "في" إلا أن مخططاته قد نُفذت فعلاً وأدت إلى تقاتل كريدي وهاربر ورئيس "العين" ضد بعضهم وموتهم جميعًا.
بقي فينش الناجي الوحيد من بين كبار المسؤلين في الحكومة ولكنه تخلى عن منصبه بإرادته بسبب ما كان يتعاطاه وتأثيره على مظهره، بعد ذلك ظهرت إيفي في الساحة بزي "في" معلنة عن تدمير شارع دونينغ 10 في اليوم التالي وأخبرت الحشود قائلة " اختاروا مستقبلكم، إما عيش حياتكم الخاصة بكم أو العودة للقيود"وعندئذ بدأت ثورة عامة ودمرت ايفي شارع دونينغ 10 بتفجير قطار تحت الأرض يحمل جثة "في" على طريقة جنائز الفايكنج كما اختطفت دومنيك لتدربه ليكون خليفاً لها، يخُتتم الكتاب بمراقبة فينش للفوضى العارمة في المدينة بهدوء وهو يسير في طريقٍ مهجور انطفأت كل أضواءه مع الزمن.
الأفكار الرئيسية والدوافع.
تعد هذه السلسلة أول استخدام لمور للسرد المكتظ بالتفاصيل وحبكة الرواية المتداخلة والتي قد تظهر بكثافة في فيلم "المراقبون" وغالبًا ما تكون خلفية العمل ممتلئة بالألغاز والدلائل المضللة، وكذلك تلميحات أدبية وتلاعب بالمفردات يبرز في عناوين الفصول وفي كلام "ڤي" والذي دائمًا يأخذ الوزن خماسي التفعيل وهو وزن شعري يعتمد على خمسة أزواج من المقاطع حيث يكون المقطع الثاني لكل زوج مشددًا أكثر من الأول، ونجد الاستعمال الأكثر شهرة لهذا الوزن في الكثير من أعمال ويليام شكسبير.
يقرأ "ڤي" لإيڤي قبل نومها قصص "الشجرة السحرية البعيدة" كما كانت هذه القصص المصدر لـ"بلاد افعل ما تريد" و "بلاد خذ ما تريد" والتي أشير إليها طوال السلسلة، كما ظهرت إشارة ثقافية أخرى وظهرت جلية في العمل المسرحي (تذكر تذكر، الخامس من نوفمبر: مؤامرة وخيانة البارود، لا أعرف سببًا لنسيان خيانة البارود)؛ وهذه الأسطر تُشير إشارة واضحة لقصة غاي فوكس ومشاركته في مؤامرة البارود عام 1605م.
اللاسلطوية ضد الفاشية.
تبسط لنا القصة النظرتان السياسيتان المتعارضتان بين اللاسلطوية والفاشية، حيث يشارك حزب النورسفاير كل جانب من جوانب الإيدلوجية الفاشية والذي يُعرف بكراهيته الشديدة للأجانب والغرباء ويتخذ الترهيب والعنف كوسيلتان يُسيطر بهما على الدولة، كما يُعظم القيادة القوية. ويوجد في معظم الأنظمة الفاشية أنواع عديدة ومختلفة من منظمات الدولة التي تتشارك في الصراع على السلطة ولكن جميعها تنصاع لنفس الزعيم، بينما يسعى "ڤي" في نهاية المطاف إلى "مجتمع حر" مُنظم حسب رغبته وموافقته.
بقي "ڤي" نفسه محاطًا بالغموض وتاريخه يُلمح فقط، فمعظم القصة تُروى من وجهات نظر شخصيات أخرى مثل: إيڤي معجبة "ڤي" وتلميذته التي تعمل في ورشته وتبلغ من العمر 16 عامًا، وإيريك فينش وهو شرطي واقعي يملؤه الضجر من هذه الحياة ويطارد "ڤي"، بالإضافة إلى عدد من المتنافسين على السلطة داخل الحزب الفاشي. الأعمال التخريبية "لڤي" غامضة أخلاقيًا، فمحور من المحاور الأساسية للقصة هو تبرير الأعمال الوحشية باسم هدف أسمى، سواءً كان هذا الهدف هو الاستقرار أو الحرية، كما أن هذه الشخصية عبارة عن خليط يجمع ما بين داعٍ فعلي للّاسلطوية والصورة النمطية التقليدية للّاسلطوي كإرهابي.
وقد قال مور في مقابلة: ولم يوضح "مور" أبداً خلفية دقيقة لـ" في"، عدا أن : "في" ليس هو والد إيفي، ولا والدة ويستلير، ولا حتى عمة تشارلي؛ وأشار إلى أن هوية "في" لم تكشف أبداً في الكتاب، وغموض شخصية "في" ما هو إلا موضوع متواصل خلال العمل، والذي يسمح بدوره للقراء تحديد ماهية "في" بأنفسهم، هل هو عاقل أم مضطرب، بطل أم وغد؟ وقبل ارتداء إيفي لقناع فوكس خلصت إلى النهاية التي تحمل في طياتها أن هوية "في" ليست مهمة بالمقارنة مع الدور الذي لعبه، وبأن هويته ماهي إلّا الفكرة التي كان يجسدها.
أول الإستعدادات لتصوير فيلم ("في" رمزاً للثأر) متضمناً بعض المشاهد من الفيلم الوثائقي من شركة مايند سكيب آلان مور، والذي تم تصويره في أوائل عام 2002، لا يحتوي الفيلم أي حوار للشخصية الرئيسية، ولكن يستخدم صوت المصير كمقدمة.
يوم 17 مارس عام 2006 أصدر الإخوة وارنر فيلم ("في" رمزاً للثأر)، من إخراج أول مساعد مخرج لأفلام الماتريكس جيمس مكتيغ، وسيناريو واهوسكيز؛ مثّلت ناتالي بورتمان دور إيفي هاموند وهيوغو ويفينغ دور "في"، بالإضافة لستيفن ريا وروبرت غريفز وستيفن فراي، وجون هيرت الذي لعب دور المستشار العالي آدم ستلر في الفيلم، كما لعب أيضا فيما مضى دور وينستن سميث في فيلم (ألف وتسعمائة وأربع وثمانون 1984) المبنية على رواية بنفس الاسم للكاتب جورج أورويل. كان من المقرر أصلاً الإعلان عن الفيلم في الرابع من نوفمبر عام 2005، اليوم الذي يسبق ذكرى ليلة غاي فوكس والذكرى الأربعمائة لمؤامرة البارود لكن تم تأجيله حتى 17 مارس 2006، ربما يعود السبب في ذلك إلى تفجيرات لندن في السابع من يوليو 2005، بالرغم من أن المنتجين قد نفوا كونه هو السبب.
يُبعِد (الآن مور) نفسه عن الفيلم، كما يفعل دائماً مع كل عمل سينمائي من أعماله، وقد أنهى التعاون مع ناشر أعماله (دي سي كوميكس) بعد أن أخفقت الشركة الأم (وارنر بروس) بالتراجع عن تصريحاتها بشأن ترويج مور المفترض للفيلم؛ فبعد قراءته لسيناريو الفيلم علّق مور: ويضيف لاحقًا أنه إذا كان "واهوسكيز" يريد الاحتجاج على ما يجري في الولايات المتحدة، فإنه ينبغي عليه أن يستخدم السرد السياسي الذي يشير مباشرة لقضايا الولايات المتحدة الأمريكية، على غرار ما فعل مور مسبقا مع بريطانيا. الفيلم غيّر الرسالة الأصلية إذا أمكننا القول عن طريق تغير شخصية "ڤي" من الفوضوية إلى مناضلٍ في سبيل الحرية؛ وفي مقابلة مع المنتج (جول سيلفر) أشار إلى أن التغيير ربما لم يكن مُتَعَمّدا، لأن "ڤي" عُرِف في القصص المصورة كبطل خارق، منتقم مقَنـّع ينقذ العالم، وهو إيضاح يدحض تمامًا تصريح مور عن دور "ڤي" في القصة.
قـام المؤلّـف المشارك والمصوّر (ديفيد لويد) على غير العادة، بتقبّـل الفكرة. وفي مقـابلةٍ أُجريت له عبر موقع "نيوزاراما" أدلى بتصريح يقول فيه:
ستيف مور ( ليس من أقرباء آلان مور) كتب رواية مبنيّة على أحداث هذا الفيلم، نُشرت عام 2006 .
مجهولي الاسم أو كما يدعون (أنونيموس)، هم مجموعة على شبكة الإنترنت أعضاؤها يرتدون قناع غاي فوكس من فيلم ("في" رمزًا للثأر) ويعتمدونه كشعار لهم (اُعتمِد كـ"ميم إنترنت" وهي فكرة أو شعار تنتشر بسرعة من شخص إلى آخر من خلال الإنترنت)؛ وكمثال على ذلك الإحتجاجات على مشروع تشانولوجي ضد الكنيسة العلموية في عام 2008م؛ وفي مقابلة مع مجلة انترتينمنت ويكلي (الترفيه الأسبوعيى)، قال آلان مور قال عن استخدام قناع غاي فوكس أن الفكرة مستوحاة من قصته المصورة "في" كرمز للثأر:
وفقاً لما قالته مجلة التايم الإنجليزية، فإن ارتداء المحتجين للقناع أدى إلى أن يصبح السلعة الأكثر مبيعاً على موقع أمازون دوت كوم، حيث يباع مئات الآلاف منه كل عام وقد زُعِم أن الفيلم ألهم بعض الشباب المصريين قبل وأثناء الثورة المصرية عام 2011. وفي 23 مايو2009 ارتدى بعض المحتجين هذا القناع ووضعوا برميل بارود مزيف خارج البرلمان أثناء الاحتجاجات على قضية نفقات النواب البريطانيين.
أثناء احتلال وول ستريت وغيرها من الاحتجاجات المستمرة ظهر القناع عالمياً باعتباره رمزاً للثورة الشعبية، وقد صرح الفنان ديفيد لويد بقوله: "لقد أصبح قناع غاي فوكس الآن علامة تجارية مشهورة ولافتة مناسبة لاستخدامها في الاحتجاجات ضد الطغيان، وأنا سعيد لاستخدام الناس له، فعلى ما يبدو أنه فريد من نوعه تماماً وهو رمز للثقافة الشعبية التي تستخدم هذه الطريقة".
في السابع عشر من نوفمبر 2012 حذر مسؤولي الشرطة في دبي من ارتداء أقنعة غاي فوكس المصبوغة بألوان علم الإمارات أثناء أي احتفال مرتبط باليوم الوطني للإمارات العربية المتحدة (الموافق 2 ديسمبر) معلنين أن هذا الاستخدام عمل غير قانوني بعدما بيعت الأقنعة في المتاجر الإلكترونية بسعر 50 درهماً.
النسخ المجمعة.
جُمِعت القصة (V) الكاملة، وأصدرت في (غلاف ورقي) بتصنيف (ردمك 8-52-930289-0)، كما أصدرت مرة أخرى على هيئة (غلاف مقوى) بتصنيف آخر وهو (ردمك 8-0792-4012-1).
وفي أغسطس من عام 2009م نشرت شركة دي سي النسخة الكاملة من القصة بـ (غلاف منزلق) بتصنيف (ردمك 3-2361-4012-1)، وتضمنت هذه النسخة صفحات ملونة جديدة من "الفن الصامت"، الذي هو عبارة عن صفحة كاملة تحتوي على رسومات بدون نص، وهي الطبعة الجديدة من السلسلة الأصلية، حيث لم يظهر ذلك في أي نسخة مجمعة سابقة.
مسجد التقوى (بالصينية: 大園清真寺 ) هو مسجد في بلدة دايوان في مقاطعة تاويوان في تايوان، يعد المسجد هو المسجد السابع والأخير الذي بني في تايوان.
بدأت تطوير المسجد من زوجين اندونيسية وتايواني والذان يملكان متجر اندونيسي يتفرع في جميع أنحاء المنطقة، حيث ان معظم العمال الاندونيسيين يعملون في المصانع أو المنازل، تم شراء أرض فارغة بجانب المتجر لبناء مسجد، ومع مساعدة في التمويل والإقراض من منظمات مختلفة، أمكت للمسجد في نهاية المطاف أن يتم بناؤه بعد عام واحد فقط من بداية البناء، وافتتح المسجد رسميافي التاسع من شهر يونيو من عام 2013 .
بجانب استضافة المسجد العادية للصلوات الخمس الإلزامية للمسلمين، المسجد يعقد فيه بانتظام صفوف دراسية مثل لغة الماندرين .
تبلغ مساحة مسجد التقوى 130 متر مربع، حيث يبلغ طوله 26 متر وعرضه 5 أمتار، ويتكون المبنى من ثلاثة طوابق، حيث يتكون الطابق الأول من قاعة رئيسية لصلاة الرجال، أما الطابق الثاني فهو لقاعة الصلاة وغرف النساء، والطابق الثالث خصص قاعات للفصول الدراسية ومهاجع.
مسجد التقوى يقع بالقرب من محطة تاويون الشمالية الغربية بواسطة تايوان للسكك الحديدية عالية السرعة، في المستقبل سوف يكون المسجد أقرب إلى محطة دايوان للمترو قي تاويوان .
قرية صقارن، قرية سعودية، تقع في الجنوب الغربي من ساحل تهامة في محافظة العرضيات، والتابعة إداريا لمنطقة مكة المكرمة, وتعتبر أحد الروافد الرئيسية لوادي قنونا أحد أكبر الأودية الموجودة في ساحل تهامة والمنطقة الجنوبية, ويوجد به سوق حباشة التاريخي. و تعتبر قرية صقارن من أهم الأماكن السياحية في المنطقة نظرا للطبيعة الساحرة التي تتمتع بها خصوصا في موسم الأمطار, تحيط جبال السروات الممتدة في أجزاء واسعة من جنوب المملكة بالقرية من جميع الجهات مما يضيف لها رونقا جماليا عند هطول الأمطار والتي تغذي المناطق الزراعية الممتدة في أطراف القرية.
يوجد العديد من النقوش الحجرية التاريخية في قرية صقارن حيث توجد طبعة القدم الشهيرة والمسماة بقدم الاسطور أبو زيد الهلالي وكذلك نقش حجري قديم جدا على إحدى الصخور و أيضا القصور التاريخية القديمة و أقدمها قصر ال بن موسى , تتمتع القرية أيضا بوجود الشلالات والأحواض المائية الطبيعية والتي تكونت عبر الاف السنين بفعل الأمطار ولم تتغير ودائما ما تكتظ بالزوار في مواسم الأمطار.
ينحدر معظم سكان القرية من قبيلة بني بحير, معظم سكان القرية يمارسون مهنتي الزراعة و الرعي حيث يتم إنتاج كميات كبيرة من المحاصيل سنويا, أشهرها الدخن والذرة و لأعلاف و التمور بأنواع مختلفة, كذلك تصدر كميات من الأغنام سنويا إلى الأسواق المحلية, وتشتهر أيضا بتصدير كميات كبيرة من العسل إلى محافظة العرضيات حيث يقام مهرجان العسل السنوي.
حار جاف صيفا و دافئ ممطر في فصل الشتاء الذي يمتد لستة أشهر في السنة.
مسجد كوماموتو أو مركز كوماموتو الإسلامي (باليابانية: 熊本イスラムセンタ ) هو عبارة عن مسجد ومركز إسلامي في نفس الوقت، يقعان في مدينة كوماموتو في اليابان، معظم المشاركين في الأنشطة الدينية في المركز هم من الطلاب الأجانب والباحثين ورجال الأعمال والعمال، المركز يعتمد في الغالب على التبرعات لادارة أنشطته، بالإضافة لامتلاكه عدة غرف في الطابق الثالث يستحدمها للإيجار ومواردها تعد مصدر جيد من ايرادات صندوق المسجد، ويتم تشغيل المركز من قبل أفراد من جماعة كوماموتو الإسلامية .
مسجد كوماموتو هو المسجد الوحيد في مدينة كوماموتو، يقع المسجد على بعد حوالي 150 متر من الحرم الجامعي في كوماموتو التابع لجامعة كوماموتو، والتي يشكل فيها الطلاب المسلمين نسبة كبيرة من أعداد الدارسين، الطلاب والعمال يسكنون في مكان قريب من المسجد والجامعة.
مركز كوماموتو الإسلامي هو عبارة عن مجتمع مسلم يحاول تنظيم أنشطة إسلامية مثل صلاة الجمعة وصلاة العيد والاحتفال بشهر رمضان في مدينة كوماموتو في اليابان.
كوميكو نيشيهارا مواليد 27 أبريل 1965، هي مؤدية أصوات يابانية من تشيغاساكي، كاناغاوا.
شينامي نيشيمورا مواليد 18 نوفمبر 1970 في تشيبا، هي مؤدية أصوات يابانية.
يوكاري نوزاوا مواليد 9 أكتوبر 1957 في نييغاتا، هي مؤدية أصوات يابانية.
كاناي أوكي مواليد 20 يوليو 1986 في كوتشي، اليابان، هي مؤدية أصوات يابانية بدأت نشاطها عام 2005.
مسجد أوساكا إيباراكي أو المركز الثقافي الإسلامي في أوساكا (باليابانية: 大阪 茨 木 モ ス ク の ) هو مركز ومسجد ثقافي يقع في وسط مدينة ايباراكي في أوساكا، يقضي ويؤدي المسجد حاجة السكان المحليين عموما أيضا إلى المغتربين والسياح والطلاب الذين يدرسون في جامعة أوساكا في أوساكا للصلاة، وتعقد في المسجد صلاة الجمعة.
مسجد أوساكا ايباراكي ليس بعيدا عن محطة القطار الكهربائي في تويوكاوا .
تومو سايكي مواليد 2 فبراير 1973، هي مؤدية أصوات يابانية.
كومي سكوما مواليد 2 نوفمبر 1976 في تشيبا، هي مؤدية أصوات يابانية.
هارومي ساكوراي مواليد 21 أكتوبر 1982، هي مؤدية أصوات يابانية.
ساساجيما كارو مواليد 4 أكتوبر 1974، هي مؤدية أصوات يابانية من طوكيو.
مسجد ناغويا (باليابانية: 名古屋モスク ) يقع المسجد في مدينة ناغويا في محافظة آيتشي في اليابان مسجد ناغويا يديره شركة دينية متخصصة .
يتكون مسجد ناغويا من مبنى مؤلف من أربعة طوابق، استخدام كل طابق على النحو التالي:
يقع مسجد ناغويا بالقرب من مقر خط مترو الانفاق هيغاشياما، محطة البلدية ناغويا .
نوزومي ساساكي مواليد 19 فبراير 1983، هي مؤدية أصوات يابانية.
يوكو ساساموتو مواليد 30 يناير 1973، هي مؤدية أصوات يابانية.
ميساكي سيكيياما مواليد 22 فبراير 1981 في هيوغو، اليابان، هي مؤدية أصوات يابانية بدأت نشاطها عام 2005.
في نظام القانون القضائي العام، التوكيل هو العلاقة التي تتم بها إدارة الأملاك من قبل طرف واحد لمصلحة الطرف الآخر. والتوكيل يُنشأ من قبل المكلِّف الذي يحوّل بعض أو كل أملاكه للوكيل، والوكيل يحتفظ بالأملاك من أجل مصلحة موكله. التوكيلات تطورت منذ عهد الروم وأصبحت من أهم الاختراعات في قانون الممتلكات.
يضع المالك ثروته بصناديق ائتمانية لتحويل جزء من حقوقه أو حقوقها إلى الوصي وفاصلاً ملكيته القانونية وتحكمه بممتلكاته من ملكيته العادلة وفوائداها. وربما يحدث ذلك بسبب الضرائب أو للتحكم بالاملاك وفوائدها إذا كان الموصي غائباً أو عاجزاً أو متوفى.
غالباً يتم وضع الصناديق الائتمانية بالوصايا لتوضيح وتعريف كم من المبالغ والممتلكات ستلسم إلى الأطفال أو إلى المستفيدين الآخرين.
يُعطى الوصي الملكية المشتركة القانونية للملكية التي عليها وصاية، وهو مُلزم بالأداء الجيد للمستفيدين. وقد يُعوَّض الوصي وتعاد نفقاته، ولكن لا بد أن يعيد كل الأرباح التي تسلمها من الملكية التي عليها وصاية. الأوصياء الذين يخالفون واجب العلاقة القانونية هم يعملون من أجل مصلحتهم الخاصة. المحاكم لها الصلاحيات بأن تعكس أفعال الأعمال التي تكون من أجل المصلحة الخاصة وإعادة الأرباح إلى أصحابها وفرض العقوبات الأخرى.
الوصي يمكن أن يكون فرداً أو شركة أو تحت غطاء حكومي. وقد يكون هناك وصي واحد أو أكثر من وصي مشارك.
الوصاية تكون خاضعة للشروط التي تم الاتفاق عليها. في معظم السلطات القضائية هذا يتطلب عقد وصاية اتفاقية أو صك.
وكان القانون الروماني قد طور مفهوم الوصاية (باللاتينية: fideicommissum) من ناحية "الوصايا التي تكون بعد موت الشخص" التي أُنشئت بسبب الوصايا ولكنه لم يطور مفهوم الوصايا بين الأحياء التي تُطبَّق في حياة الشخص. تم إنشاء هذا الأمر في وقت لاحق عن طريق القانون القضائي العام. نظام الوقف الإسلامي هو ممارسة مماثلة لهذا الأمر في الشريعة الإسلامية، يقتصر على الوصايا الخيرية. قانون الوصاية الشخصية طور في إنجلترا في وقت الحروب الصليبية، أثناء القرنين الثاني عشر والثالث عشر. في قانون الوصاية الإنجليزي أثناء القرون الوسطى، المانح كان يعرف باسم feoffor للاستخدامات، في حين كان الوصي يعرف باسم froffee للاستخدامات وكان المستفيد يعرف باسم cestui que use أو cestui que trust. في ذلك الوقت، كانت ملكيّة العقارات في أوروبا مبنيّـةً على النظام الإقطاعي. فحين يغادر أحد ملّاك العقارات إنجلترا للقتال في الحروب الصليبيّة، فإنه ينقل ملكية عقاراته مدّة غيابه لكي تتم إدارتها ودفع المستحقات الإقطاعية وتلقيها، على اتفاق أن الملكيّة سترجع له فور عودته. ومع ذلك، كثيرًا ماواجه الصليبيون عقباتٍ لاسترجاع ملكيّـاتهم، فمن سوء حظ الصليبيين أن القانون الإنجليزي لم يعترف بالدعاوى التي قدموها بهذا الخصوص. أما بالنسبة للبلاط الملكي، فإن الملكيّة كانت تنتمي قانونيًا للوصيّ (النظام الإقطاعي)، ولم يكن هناك أي التزام يُجبره على تسليمها، ولذا فلم يكن للصليبي الحق في أي دعوى قانونيّة. قدّم آنذاك بعض الصليبيين المتضرّرين التماسا للملك، والذي بدوره أحال الأمر إلى وزير العدل حيث حكم وزير العدل وقتئذٍ بالقضيّة وفقًا لضميره، ومن هذا المنطلق وُلد مبدأ الإنصاف. لقد كان السيد المستشار يعتبر رفض المالك القانوني لمطالب الصليبي (المالك الحقيقي) أمرًا جائرًا يأباه الذوق، ولذلك فقد كان يحكم لصالح الصليبي العائد. ومع مرور الوقت أصبح من المعروف أن محكمة السيد المستشار (المحكمة العليا) سوف تحكم لصالح الصليبي العائد. أما المالك القانوني فيحق له أن يستثمر الأرض لصالح المالك الأصلي، ويصبح مُلزَمًا بإعادتها إلى مالكها متى ما طلب منه ذلك. وكان الصليبي هو "المستفيد" أما المؤتمن عليها فهو "الوكيل"، ومن هنا جاء استخدام مصطلح "استخدام الأرض" والذي تطوّر لاحقًا لينشأ لدينا مصطلح الوكالة.
"قانون مكافحة الاحتكار" ظهر في القرن التاسع عشر عندما قامت المصانع باستحداث ودائع احتكارية، بأن تعهد بأسهمها إلى مجلس الإدارة مقابل أسهم ذات قيمة مساوية مع حقوق توزيع الأرباح؛ هذه المجالس فرضت الاحتكار. فقد كانت تستخدم الوديعة في هذه الحالة لأن الشركة لا يمكنها أن تتملّك أسهم الشركات الأخرى وهكذا تصبح الشركة قابضة من دون استصدار قانون خاص".
تعتبر الوكالة هي المساهمة الأكثر ابتكاراً في النظام القانوني الإنجليزي، وهي تلعب اليوم دوراً مهماً في غالبية القانون القضائي العام. وقد أدّى نجاحها إلى جعل بعض السلطات القضائية في القانون المدني في أن تدمج الوكالة في قوانينها المدنية. كوراكاو على سبيل المثال أدخلت الوكالة في القانون المدني في الفترة من 1 يناير 2012، والتي تسمح فقط بوكالة صريحة، يشكلها سند موثّق.
أضافت فرنسا مؤخراً فكرة مماثلة إلى قانونها وإن لم تكن قابلة للمقارنة تماماً، إذ رمزت لهذا القانون باسم la fiducie (الثقة) والذي تم تعديله في عام 2009، هذا القانون لا يشبه الوكالة فهو عبارة عن عقد. وتستخدم الوكالة على نطاق واسع دولياً وخاصة في البلدان الموجودة في دائرة نفوذ القانون الإنجليزي. بينما معظم السلطات القضائية للقانون المدني لا تعترف بشكل عام بمفهوم الوكالة في أنظمتها القانونية، إلا أنها تعترف بهذا المفهوم تحت اتفاقية لاهاي المتعلقة بالقانون المطبق على الاستئمانات 1985 وباعترافها (جزئياً فقط والذي يقتصر على أطراف الاتفاقية) كما تنظم اتفاقية لاهاي النزاعات حول الوكالة.
على الرغم من أن الوكالة غالباً ما تكون مرتبطة بانتقال الثروات داخل الأسرة فقد أصبحت بالغة الأهمية في الأسواق الرأسمالية الأمريكية، خاصة من خلال صناديق المعاشات التقاعدية (إذ أن الوكالة دائمًا أساسية فيها)، وصناديق الاستثمار (غالباً ما تكون وكالة).
يجوز للملكية من أي نوع أن تكون من ضمن الوصاية. و استخدامات الوصاية كثيرة ومتنوعة، فقد تكون لأسباب شخصية أو تجارية على حد سواء، ويمكن للوصايا توفير فوائد للتخطيط العقاري، وحماية الممتلكات، والضرائب كذلك. الوصايا التي يقفها الشخص خلال حياته من الممكن أن يوصي خلال حياته (من خلال ملء صيغة وثيقة الوصاية في المحكمة) أو بعد وفاته عن طريق الوصية.
و بمعنى ذو صلة، فقد يُنظر إلى الوصاية على أنها صورة عامة للشركات التي يكون المكلفون (المستثمرون) فيها هم أيضًا المستفيدون. ويظهر ذلك جليًا خاصة في وصاية ديلاوير التجارية التي قد تُنظم من الناحية النظرية مع اللغة في "أداة الحكم" كشركة تعاونية أو شركة ذات مسؤوليات محدودة أو حتى شركة غير ربحية، على الرغم أنه عادةً ما يُستخدم وصاية ماساتشوستس التجارية. وواحدة من أهم الجوانب المتعلقة بالوصايات هي القدرة على تقسيم وحماية الأصول من الوصي والمستفيدين ودائنيهم (وخاصةً دائني الوصي)، جاعلة إياها "بعيد إفلاسها"، مؤدية إلى استخدامها في معاشات التقاعد، و صناديق الاستثمار، و توريق الممتلكات بالإضافة إلى حمايتها من المبذرين تحت قانون وصاية المبذرين.
تخطيط قانون الاستئمان
حق الوصي للقيام بذلك، والمثبت له قانونيا، يدعى سلطة التعيين. أحيانا، يتم إعطاء سلطة التعيين لشخص آخر غير الوصي مثل الواهب أو الحامي أو المستفيد.
حسب القدرة: هو مصطلح يرمز لأن الوصي يتصرف من تلقاء نفسه.
توزيع الوصية: الدخل المالي الذي يعطى للمستفيدين.
الوصي (سواء أكان فرد أو مجموعة أشخاص أو أكثر ): الذي يقوم بإدارة الوصية ويعتبر المسؤول عن أهم الواجبات وفقاً لقانون يحفظ الوصية من الاستخدام الغير مسؤول من قبل المستفدين.
ربما قد تم إنشاء الثقة عن طريق النوايا المعرب عنها للمكلف (و الذي يقول الحقيقة)، أو أنها قد تم إنشاؤها بموجب القانون المعروف باسم الثقة الضمنية. والثقة الضمنية واحدة تم إنشاؤها بواسطة محكمة الإنصاف بسبب أفعال الأطراف أو حالتهم. و تنقسم الثقة إلى قسمين: الثقة السببية و الثقة الإستدلالية. و الثقة السببية هي ثقة ضمنية بقانون للعمل على نوايا الأطراف المفترضة، و لكنها لا تأخذ في الاعتبار نواياهم المعلنة. أما الثقة الإستدلالية فهي ثقة مضمنه من القانون و تعمل على العدل بين الأطراف، بغض النظر عن نواياهم.
في المجمل فإن الائتمان يمكن إنشاؤه بهذه الطرق:
أو بحكم محكمة في القضايا العائلية.
الشكليات.
بشكل عام تطلب الوثيقة ثلاث ثوابت كما هو محدد في "نايت ضد نايت" وهي قضية وصية إنجليزية-:
على الوصي أو الإدارة أن يكون له مجموعة من الأمناء، ويكون هؤلاء الأمناء هم المالكين القانونيين لأملاك الوصي، ولكن يكون لديهم وكيل لمهام المستفيدين والمهام الأخرى، مثل مهام الرعاية ومهام البلاغات. إذا لم يتقيد هؤلاء الأمناء بواجباتهم أو مهامهم بالإمكان تنحيتهم بإجراء قانوني. قد يكون الأمين شخصاً أو كياناً قانونيًا مثل شركة، ولكن عادةً الوصي أو الإدارة نفسها ليست كياناً قانونيًا وأي دعوى قضائية يجب أن تكون ضد الأمناء. الأمناء لديهم العديد من الحقوق والمسؤوليات بناءً على صك الولاية ووثيقة الوصي. إذا لم يكن للوصي أمين فإن المحكمة قد تقوم بتعيين الأمين.
يُدير الأُمناء القضايا الحاضرة في الاتفاق وقد تشمل هذه القضايا: الاستثمار الأمثل لممتلكات الأمين و تفسيرًا وإبلاغًا دوريًا للمستفيدين و تعبئة العائدات المطلوبة للضرائب و بعض الواجبات الأخرى. في بعض الحالات واعتمادًا على عقد الاتفاق يجب على الوُكلاء اتخاذ قراراتٍ تقديرية فيما إذا كان يجب على المستفيدين استقبال بعض الممتلكات لمصلحتهم. قد يكون الوصي عرضةً للمشاكل بالرغم من أن ضمان مسؤولية الوكيل مشابهة لضمان مسؤولية المديرين والموظفين والتي يمكن شراؤها. وعلى سبيل المثال، الوصي قد يكون مسؤولًا في حال أن المممتلكات لم تُستثمر بشكلٍ جيد. في الولايات المتحدة -كالمديرين والموظفين- بند التبريء قد يقلل من المسؤولية ؛ و لقد تغير هذا الوضع حاليًا على الرغم من أنه في السابق كان انتهاكًا ضد السياسة العامة.
في الولايات المتحدة الأمريكية، يتوفر رمز الاحتكار الموحد للتعويضات المعتدلة وتعويضات مشروع المحتكريين، ويمكن إعادة النظر فيه من قبل المحاكم.
وبالرغم من أن الأمناء قد لا يُدفع لهم إلا أن البنوك التجارية التي تمثل المحتكرين تستفيد حوالي 1٪ من الممتلكات التي تخضع للإدارة