CALM/arwiki huggingface dataset:
تعرض الفنان هشام بهلول إلى حادثة سير، أجبرته على الغياب لمدة من الزمن، حيث تعرض فيها لعدة جروح وكسور في مناطق مختلفة من الجسد، وقد أبان في هذه النكسة عن رباطة جأش وقوة في التحدي والصمود أمام الإصابة، فبعد توقف قلبه ودخوله في غيبوبة طويلة، وإجراء ثلاثة عمليات جراحية، غادر هشام بهلول المستشفى متعافى وبتجربة قاسية قد تزيده حنكة وتلهم مساره الفني عن وجدان الحياة وقيمة التضامن الإنساني في التقاليد المغربية.
سكودا جويستار هو مفهوم السيارة الذي تم عرضه من قبل سكودا اوتو في معرض باريس للسيارات في أكتوبر 2006. وهو ثلاثة أبواب هاتشباك مع قطعة الباب الخلفي اثنين. وهو يتميز بتصميم رياضي يهدف إلى نداء إلى جيل الشباب من العملاء. ومع ذلك، تم تعليق العمل على تطوير السيارة حاليا.
سانيا وهي مدينة صينية في جزيرة هينان جنوب الصين، وتعتبر ثالث أكبر مدينة في جزيرة هينان، وتقع هذه المدينة في أقصى جنوب هذه الجزيرة في الغرب، وحسب إحصاء 2010 عدد سكان هذه المدينة حوالي 605408 نسمة، ومساحة هذه المدينة 191958 كلم مربع، تعد المدينة مركزا لجذب السواح من مناطق الصين الأخرى، لان مناخها مناخ استوائي، وتقل فيه نسبة التلوث، كما أنها مركز لتدرب المنتخبات الصينية لكرة الطائرة الشاطئية، كما أنه أصبحت تقام فيها في الآونة الأخيرة مسابقات ملكة جمال العالم، تعيش في هذه المدينة سكان من قومية أوتسول.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لسانيا:
لسانيا اتفاقيات توأمة مع كل من:
متحف صقر الجزيرة للطيران متحف جوي يسرد التطور التاريخي للقوات الجوية الملكية السعودية منذ نشأتها علي يدي الملك عبد العزيز إلى ما وصلت إليه في هذا العصر.
الجمعة مغلق السبت فترة مسائية فقط
مواعيد الزيارة : الأحد - الخميس
0900/1200
ا2016
يتكون المتحف في مرحلتة الأولى من صالة عرض رئيسيه مغطاة تحتوي على طائرات حقيقية دخلت الخدمة في سلاح الطيران السعودي ومجسمات صغيرة لبعض الطائرات بالإضافة إلى أربع مقصورات شاشات عرض وركن خاص بتاريخ القوات الجوية وفي الجزء العلوي يتعرف الزائر علي مجموعة من الأسلحة مثل الصواريخ والقنابل والرتب والملابس العسكرية كما يوجد بعض البترينات التي تحتوي على الأوسمة والأنواط العسكرية.
يقع المتحف الملكي السعودي في سلاح الجو أو صقر الجزيرة على الطريق الدائري الشرقي لمدينة الرياض بين المخارج 10 و 11. حيث تظهر طائرة من طراز لوكهيد إل-1011 تراى ستار تحمل شعار للخطوط السعودية وهي مرئية من الطريق الدائري.
الهدف من أنشاء المتحف.
حفظ الإرث التاريخي للقوات الجوية والذي يحكي قصة النجاح المستمر لأكثر من 80 عام إنشاء المتحف في شرق قاعدة الرياض الجوية وتحديداً على طريق ( الدائري الشرقي) طريق المطار وذلك ليكون عامل جذب سياحي لزوار مدينة الرياض . ويعتبر المتحف واجهة مشرقة للقوات المسلحة بشكل عام والقوات الجوية بشكل خاص
افتتاح متحف صقر الجزيرة.
صدرت موافقة صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبد العزيز على إقامة المتحف في يوم الأحد 7/ 10/ 1419هـ الموافق 24/ 1/ 1999م غلى أن يتزامن افتتاحه مع الاحتفالات بالذكرى المئوية للافتتاح مدينة الرياض . وبالفعل تم افتتاح المتحف في السابع من شهر شوال 1419هـ برعاية صاحب السمو الملكي الأمير عبد الله بن عبد العزيز (آنذاك). ومنذ ذلك الوقت والمتحف يستقبل الوفود الرسمية والضيوف والزوار الرسميين . وبعد عدة سنوات صدرت موافقة مجلس الوزراء على اللائحة التشغيلية للمتحف . وبالفعل تم افتتاحه في 17 من رمضان 1424 هـ برعاية رئيس هيئة الأركان الفريق أول صالح بن علي المحيا نيابة عن صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبد العزيز.
يقدم المتحف للزوار في بداية الزيارة نبذة مختصرة عن تاريخ القوات الجوية عن طريق أحد المرشدين وبعد ذلك تبدأ الزيارة على مسار معين يتجول من خلالها الزوار في أرجاء المتحف ويتم تعريف الزوار على المقتنيات والوثائق والصور الموجودة في المتحف والسماح لهم بالتصوير كما يركز المتحف لإعطاء فكرة عن تاريخ القوات الجوية
الخدمات المقدمة للزوار.
نصت اللائحة التشغيلية للمتحف على أن تكون التذكرة على فئتين : فئة (5) ريال لطلاب المدارس والجامعات وفئة 10 ريال للعامة وقد أتاح المتحف لذوي الاحتياجات الخاصة الدخول بالمجان
يفتح المتحف أبوابه للزائرين في الاوقات التالية:
الأحد: 9ص-12م/4-9م
الاثنين: 9ص-12م / 4-9م
الأربعاء:9ص-12م / 4-9م
الخميس:9ص-12م/ 4-9م
الجمعة:  4-9م
السبت: 4-9م
المتحف يعطي التاريخ من القوات الجوية الملكية السعودية منذ إنشائها في 1920s إلى يومنا هذا. يضم المتحف حديقة ساكنة في الهواء الطلق ومتحف داخلي كبير والحديثة.
المعروضات الثابتة.
الطائرات المعروضة تضم:
قاعات العرض.
قاعات عرض تحتوي على معروضات عن تاريخ من القوات الجوية الملكية السعودية، محركات الطائرات والأسلحة، والزي المدرسي، وشارات الزينة وعرض خاص على الأمير سلطان بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود، أول السعودية في الفضاء الذي ركب كأخصائي حمولة على الفضاء المكوك ديسكفري في مهمة STS-51-G .
يعرض في القاعة:
العقارب السوطية هي من العنكبوتيات تتبع العقربيات السوطية. سميت بذلك بسبب شبهها مع العقارب الحقيقية وبسبب الذيل الذي يبدو كالسوط.
الجزم هو وسيلة تعبيرية في اللغة العربية لتنسيق الكلام ولتمييز بعض المعاني عن غيرها. وهو أحد حالات الإعراب إلى جانب الرفع والنصب والجر. ويختص الجزم بالفعل المضارع فقط، فلا تجزم الاسماء أو الحروف أو الفعل الماضي أو الأمر. علامة الجزم الأصلية هي السكون، وينوب عنها حذف حرف العلة إذا كان الفعل المضارع معتل الآخر وحذف النون إذا كان من الأفعال الخمسة.
الكثير من الروايات تنسب مصطلح الجزم إلى أبو الأسود الدؤلي الذي يشتبه به كمؤسس علم النحو، وتنسب إليه أيضاً مصطلحات الرفع والنصب والجر، ويرفض بعض النحاة والباحثون هذا الرأي ويصفونه بأنه مخالف للعقل والمنطق ويلقون اتهاماً بتحريف كتب أبي الأسود الدؤلي، ويرجعون اتهامهم هذا إلى أن في عهد أبي الأسود النحو كان لا يزال في بداياته ولا يمكن له أن يصل إلى تلك المرحلة، ويشيرون كذلك إلى مؤلفات جاءت بعده ولم تصل إلى مستواه.
علامات الجزم.
السكون.
السكون هو قطع الحركة، وهو علامة الجزم الأصلية وباقي العلامات تعتبر فرعية، ويكون السكون علامة للجزم في حالة الفعل المضارع الذي لم يتصل به نون النسوة ونون التوكيد وكذلك يُشترط ألا يكون معتل الآخر أو من الأفعال الخمسة ويشترط كذلك ألا يُسبق بأي نواصب. ويقال في الإعراب مجزوم وعلامة جزمه السكون. وينوب عن السكون حذف حرف العلة وأيضاً حذف حرف النون.
حذف حرف العلة.
يجزم الفعل المضارع المعتل الآخر بحذف حرف العلة، ويترك هذا أثراً في الفعل يكون متمثلاً في حركة الفتحة إذا كان معتل الآخر بالألف وحركة الضمة إذا كان معتل الآخر بالواو وحركة الكسرة إذا كان معتل الآخر بالياء (مثل لا تسعَ، لا تدعُ، لا تدرِ).
حذف النون.
تجزم الأفعال الخمسة، وهي الأفعال المضارعة التي اتصل بها ضمير تثنية أو واو جماعة أو ياء التأنيث المخاطبة، إذا سُبقت بأحد جوازم المضارع بحذف النون، وهي كذلك تنصب بالعلامة نفسها. مثل لم تفعلوا والأصل تفعلون.
يبنى على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد، مثل لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ.
مواضع الجزم.
مواضع الجزم إحدى عشر مواضعاً:
تجدر الإشارة إلى أن فعل الأمر يبنى على الجزم، فيبنى على السكون إذا لم يتصل به شيء وإذا كان معتل الآخر بُني على حذف حرف العلة وهو كذلك يبنى على حذف النون إذا كان مضارعه من الأفعال الخمسة.
جزم المضارع.
يجزم الفعل المضارع إذا سبقه جازم أو كان جواباً للطلب. ويجزم على السكون إذا كان صحيح الآخر، ويجزم على حذف النون إذا كان من الأفعال الخمسة، ويجزم على حذف حرف العلة إذا كان معتل الآخر. ويكون جزم الفعل المضارع إما محلي إذا كان مبنياً (إذا تصل به نون النسوة أو نون التوكيد)، أو لفظي إذا كان معرباً. وجوازم الفعل المضارع نوعين، الأول يجزم فعلاً واحداً، والآخر يجزم فعلين، ومنها ما هو اسم ومنها ما هو حرف.
الادوات التي تجزم فعلاً واحداً.
الأدوات التي تجزم فعلاً واحداً هي أربع (لم) و(لما) و(لام) الطلب و(لا) الطلب. لم ولما كل منهما حرف نفي وجزم وقلب أي ينفيان المضارع ويجزمانه ويقلبان زمانه من الحال أو الإستقبال إلى الماضي (مثل لم تتكلموا، و لمّا يبدأ درس القواعد) والفرق بينهما أن "لما" يتوقع حصول منفيها وكذلك يجوز حذف مجزومها بينما لا يحذف مجزوم "لم" إلا بالضرورة و"لما" يتصل بها النفي وجوباً بالحال أي بزمن التكلم أما "لم" فقد يتصل بها النفي وقد لا يفعل. ويمكن أن تدخل "لما" على الفعل الماضي فلا تكون جازمة وإنما بمعنى "حين".
لام الطلب وتستخدم لطلب إحداث أمر ما مثل لتطلبوا العلم. فإن كانت صادرةً ممن هو أعلى إلى من هو أقل درجة سميت "لام الأمر" وإن كانت صادرة ممن هو أقل إلى من هو أعلى درجة سميت "لام الدعاء" وإن كانت من وإلى طرفين متساويين سميت "لام الالتماس". والاستعمال العام لها أن يؤمر بها الغائب. . وقليلاً ما يأمر بها المتكلم نفسه ويكون ذلك مجازاً، وقد استطاع بعض النحاة ان يجمعوا بعض الشواهد لذلك ومنها ما نسبوه إلى محمد بن عبد الله، وهذه اللام تكون مكسورة غلا إذا سُبقت بالحروف الواو والفاء وثم. ويقل دخول لام الأمر على المتكلم المفرد المعلوم، فإن كان مع المتكلم غيره، فدخولهما عليه أهون وأيسر، وذلك لأن الأمر دائماً ما يكون بين طرفين مختلفين. ويمكن للام الطلب أن تحذف ويبقى عملها.
لا الطلب وهي عكس لام الطلب ويطلب بها ترك فعل الشيء. فإن كانت ممن هو أعلى درجة إلى من هو أدنى منها سميت "لا الناهية" وإن كانت ممن هو أدنى لمن هو اعلى منه سميت "لا الدعائية" وإن كانت من وإلى طرفين متساويين سميت "لا التي للالتماس". وهي تجزم الفعل المضارع بشرط ألا يكون بينهما فاصل إلا للضرورة الشعرية، ويشترط ألا تسبق بإن الشرطية وغيرها من أدوات الشرط وعندها تصبح أداة نفي لا غيرها.
الأدوات التي تجزم فعلين.
الأدوات التي تجزم فعلين إحدى عشر أداة وهي: إنْ، أَيْنَ، أَيُّ، مَنْ، مَا، مَهْمَا، مَتَى، أَيَّانَ، حَيْثُمَا، كَيْفَمَا، إذْ مَا، أنّى. وهذه الأدوات تجزم فعلين يسمى الأول فعل الشرط والثاني جوابه أو جزائه. وهذه الأدوات الشرط منها ماهو حرف باتفاق وهو "إن"، ومنها ما هو مختلف فيه مثل "إذ ما" ويرجح فيه أن يكون حرفاً، وآخر يرجح فيه أن يكون اسماً وهو "مهما"، وما تبقى فهو اسم باجتماع النحاة. وجميعها مبنية ما عدا "أي" فإنها معربة.
والجدول التالي يوضح الأدوات التي تجزم فعلين:
إيتيمينانكي (بالسومرية إي تيمين أن كي ومعناه المعبد الذي بين الأرض و الجنة) وهو اسم الزقورة التي كان يستقر فيها مردوخ في مدينة بابل، والتي بنيت في حوالي 600 ق م، في عصر الأمبراطورية البابلية الثانية، واعتبرت في ذلك الوقت سابع أطول بناء، وحسب بعض الآلواح الاثرية التي أكتشفت في مدينة أوروك كان يبلغ طول هذا المعبد حوالي 91 م، ويقول عالم البابليات اندرو جورج أن هذا المعبد كان موجودا منذ القدم إلا أن الملك الآشوري سنحاريب دمره، فبدأ الملك الكلداني نبوبولاسر بإعادة بنائه وأكمل بنائه ابنه نبوخذ نصر الثاني فيما سماه في الألواح الآثرية بمعبد إيساكيلا المخصص للاله مردوخ كبير الالهة البابلية، أشير هذا المعبد بأنه هو برج بابل الذي ذكر في التوراة.
هذا البناء هدم من قبل اسكندر الأكبر إذ كان ينوي أن يأخذ حجارة منه لبناء مسرح كبير لمدينة بابل التي كان من التي كان من المفروض أن تكون عاصمة لإمبراطوريته الكبيرة وبعد ذلك يقوم بإعادة بناء المعبد، إلا أن وفاته المفاجئ في بابل لم يتركه ليفعل هذا.
الكاراكس (الاسم العلمي:Charax) هو من الأسماك يتبع ال الكاراكسية من كاراكسيات الشكل.
إيساكيلا
إيساكيلا هو اسم سومري معناه المعبد المدور , وهي المعبد الذي كان مركز الإله مردوخ في مدينة بابل , والذي كان يقع جنوب زقورة إيتيمينانكي .
بني هذا المعبد من قبل الملك الكلداني نبوخذ نصر الثاني في حوالي 600 سنة ق م , لكن على حسب قول المؤرخ الاغريقي هيرودوت إن المعبد قد دمر من قبل الملك الفارسي خشايارشا الأول في سنة 482 ق م وعهد اسكندر الأكبر , حاول بنائه إلا أنه بسبب وفاته المفاج لم يستطع إكمال ذلك .
عثر على لوح أثري في بورسيبا تذكر نص من نبوخذ نصر الثاني عن عملية بناء هذا المعبد .
الشراكسة هي من الحشرات تتبع ال الحورائيات من حرشفيات الأجنحة.
روبرت يوهان كولدواي ولد في 10 سبتمبر 1855-وتوفي 4 فبراير 1925 وهو عالم أثار ومعماري ألماني، و ينسب له اكتشاف مدينة بابل القديمة في العراق، ولد في مدينة بلانكنبورغ في ألمانيا ومات في برلين في عمر 70 سنة، تمكن هذا الباحث من اكتشاف بوابة عشتار، التي قام بنقلها إلى ألمانيا، كما تمكن من تحديد موقع الجنائن المعلقة في بابل و التي بنيت في سنة 580 ق م، كما تمكن من تحديد موقع زقورة إيتيمينانكي، وأكتشف عدة ألواح أثرية تتكلم عن بابل.
و قد عمل كعالم آثار معظم حياته، وشارك في العديد من الحفريات في آسيا الصغرى و اليونان و إيطاليا. و بعد وفاته، تأسست (Koldewey Society) لتسجيل وتدوين خدمته المعمارية.
جورج سميث وهو عالم أثار و أشوريات إنكليزي بريطاني ولد في يوم 26 مارس 1840 في لندن في إنجلترا وينسب لهذا العالم اكتشاف ملحمة جلجامش أقدم ملحمة في التاريخ والتي إكتشفها في مكتبة نينوى، وهو أيضا مكتشف مكتبة نينوى التي بناها الملك الآشوري آشوربانيبال وكان من رفاقه في العمل أوستن هنري لايارد و هنري رولنسون الإنكليزيان وكان برفقتهم أيضا هرمز رسام وعندما وصل إلى حلب مات موتا مفاجئا هناك في 19 أغسطس 1876 وكان يبلغ من العمر 36 سنة فقط وترك زوجته و أولاده.
هذه قائمة المطارات في لبنان، مقسمة من ناحية النوع ومصتفة من ناحية الموقع.
أسماء المطارات التي بالحروف الغليظة تدل على المطارات التي تستقبل الطائرات التجارية.
هذه قائمة ملاعب كرة القدم في لبنان مصنفة من ناحية السعة.
إنقاذ السيد بانكس هو فيلم سيرة ذاتية ودراما أمريكي قادم 2013 من إخراج جون لي هانكوك وسيناريو من تأليف كيلي مارسيل. الفيلم من بطولة إيما تومسون وتوم هانكس إضافة إلى بول جياماتي وجيسن شوارتزمن وبرادلي ويتفورد وكولين فاريل. اسم الفيلم مأخوذ من إحدى شخصيات روايات «ماري بوبينز». يدور أحداثه حول إنتاج فيلم ماري بوبينز (1964)، حيث يصور الكاتبة باميلا ليندون ترافرز (تومسون) وهي في لوس أنجلوس لمدة أسبوعين وفي أثناء ذلك يحاول صانع الأفلام والت ديزني (هانكس) إقناعها بإعطائه حقوق عمل فيلم عن رواياتها. من المقرر صدوره في 20 ديسمبر، 2013.
حضي "إنقاذ السيد بانكس" بالعرض العالمي الأول في مهرجان لندن السينمائي في 20 أكتوبر 2013، حيث تلقى مرجعات إيجابية جداً من النقاد، الذين مدحوا الإخراج والتمثيل (خصوصاً إيما تومسون وتوم هانكس) والسيناريو.
قائمة أفلام والت ديزني
جزم خمري هو من الطيور يتبع الجزم من الشرشوريات.
المريبيل هو من الفطريات يتبع ال المريبيلية من متعددات الأبواغ.
المريبيلية هي من الفطريات تتبع متعددات الأبواغ من الغاريقوناوات.
المومياوات المارونية هي ثماني مومياوات لقرويين موارنة منذ عام 1283 م.
اكتشفها مجموعة من باحثي الكهوف يعملون مع مجموعة استكساف أعماق لبنان في 13 يوليو 1991 في كهف عاصي الحدث في وادي قاديشا. واستغرق انتشالهم سنتين من التنقيب. وكان أو مومياء لطفلة عمرها أربع سنوات، والتي أسموها «ياسمين». كانت مرتدية كامل ثيابها ومدفونة بعمق 40 سم تحت الأرض. وكانت قابعة على ظهرها ورأسها على حجر ناعم. وبعدها، وجدت ثلاث جثث محفوظة لثلاثة كبار وأرعة مومياوات لأطفال.
سبب الحفاظ على الجثث.
دلت الأبحاث أن الحفاظ على الجثث كانت طبيعية وليست من صنع الإنسان. فطبيعة الغار نفسها منعت تكون فقاعات هوائية المسببة لتعفن الجثث. بالإضافة إلى جفاف هوائها وعدم وجود كائنات ميكروبية أبطأت عملية التعفن.
الموجودات.
وجد مع المومياوات:
المتعددات الأبواغ هي من الفطريات تتبع ال الغاريقونانية من الدعاميات.
نادي بوسان دياوو رويالز لكرة القدم (بالكورية:부산 대우 로얄즈) هو نادي رياضي في كوريا الجنوبية تهتم بلعبة كرة القدم ، تقع مقرها في مدينة بوسان الكورية الجنوبية، وتملكها شركة دياوو للإلكترونيات والمركبات الشهيرة، أعلنت نادي بوسان آيبارك إنهائها وجودها رسميا عام 2000م .
حصل فريق بوسان دياوو رويالز على اللقب الآسيوي الأول عام 1986م بعد فوزه على نادي الأهلي السعودي بنتيجة 3-1 .
وكما حصل الفريق على بطولة الدوري أربع مرات أعوام : 1984 و 1987 و 1991 و 1997 .
وحصل على كأس رئيس الجمهورية في كوريا الجنوبية مرة واحدة عام 1981م وكأس الأفروآسيوية عام 1986م.
الديسكوردية، هي دين وفلسفة تبجل وتعبد وتعتنق كل ما يتعلق بإيريس (التي تسمى ديسكوردية)، إلهة الفوضى في الثقافة اليونانية والرومانية. تأسست عام 1958-1959 بعد نشر أول كتبها المقدسة بعنوان "مباديء الديسكوربية" والتي ألفها شخصين باسمين مستعارين هما: "مالاكليبس الأصغر" و"عمر الخيام رايفنهورست". ترتبط الديانة بمبادئ الزن والفلسفة الطاوية لما تعتنقه من مباديء العبثية. هناك جدل حول اعتباره ديانة تهكمية. فالديسكوريين يستعملون الفكاهة الهدامة لنشر تعاليمهم ولتجنب تحويل معنقداتهم إلى شريعة. من الصعب تحديد عدد الديسكوديين إذ أن معظمهم يلتحقون بأكثر من ديانة على أساس أن الديسكوردية تسمع بتعدد المعتقد.
بوإي.
وتعرف الديانة بإسم "بوإي" (من Paratheo-Anametamystikhood Of Eris Esoteric التي تعني "عدم تنظيم لانبوي غير ديني"). ففي كتابهم، تقسم هيكلية إلى خمسة أقسام: .
بالنسبة لهم، بوإي هي قبيلة من الفلاسفة ورجال الدين والسحرة والعلماء والمهرجين وكل مجنون مثلهم، المفتونين بإيريس إلاهة الفوضى والارتباك وكل ما تفعله. كما يلتزمون يقانون الخمسة وطائفة عمر ويلتزمون بالـ23 المقدس.
الباباوات.
يعتبروا أن أي شخص على الأرض هو بابا ويمكن الحصول على بطاقة هوية تثبت ذلك عند شرائهم كتابهم المقدس. يذكر على بطاقة الهوية أن "البابا هو سلطة لا يأتمر بأي سلطة أخرى. ومن مهمات البابا: "توسل النجاح في كل زمان وبمفعول رجعي"، "إعادة هندسة الكنيسة الإيرسية بالكامل"، "التعميد، والزاج والفن، بموافقة القتيل في الحاتين الأخيرتين"، "تحريم وعدم تحريم وإعادة تحريم وتحريم ÷عادة تحريم نفسه/هم/هن/نا/ وأخرين (حسب الطلب)"، "القيام بكل الأعمال التي تحرج البابا الديسكوردي".
الإبيسكوبوسيس.
الإبيكوبوسيس هم المشرفون على طائفة الديسكورديا والذين أوجدوها. يتكلمون مع إيريس من خلال الغدة الصنوبرية. وبمعتقدهم أن إيريس تقول أشياء مختلفة لكل واحد منهم، وفي بعض الأحيان تكون متناقضة.
ولكل منهم اسم أو صفة عجيبة مثل ملالكليبس الأصغر، أو العلي-القدير أبالكثر بالعذرية المذهة، أو اللورد عمر الخيام رايفنهورست، البروفسور ميوتشاو، الخ.
قانون الخمسة.
يعتقد الديسكورديون أن قانون الخمسة يقول أن "كل الأشياء تحدث بخمسات أو تقسم على خمسة أو تضرب بخمسة أو بطريقة ما، لها علاقة بالخمسة. وأن قانون الخمسة لا يخطيء".
دايو (بالكورية:대우)، وكلمة دايو تعني بالغة الكورية (الكون العظيم) هي شركة تعرف باسم "مجموعة دايو" ، أنشئت بتاريخ 22 مارس 1967م تحت مسمى دايو للإلكترونيات، وأصبحت مجموعة بعد ما بدأت في صناعة السيارات والشاحنات والأجهزة الإلكترونية والأجهزة الكهرومنزلية وصناعة السفن البحرية، والصناعات الثقيلة مثل مركبات الحديد الصلب والبناء وتشيد الطرق . ، لكن في عام 2000 دخلت مجموعة دايو في أزمة اقتصادية بسبب الأزمة الاقتصادية التي ضربت القارة الآسيوية فقامت الدولة الكورية بحل مجموعة دايو وحافظت على بعض فروعها من بينهم فرع صناعة السيارات والشاحنات وصناعة الحديد الصلب.
وفي عام 2003 اصبح فرع صناعة السيارات والشاحنات تابعة لمجموعة طاطا تاتا دايو ، استطاعت الشركة بعدها من النهوض مرة أخرى وهي الآن تعد من الشركات الرائدة في مجال تصنيع الأجهزة الكهربائية والمنزلية، حيث أن لديها 64 موقع صناعي في أكثر من 40 دولة علي مستوي العالم، كما انه ينتشر الكثير من مراكز الصيانة التابعة لشركة دايو والتي تحمل اسم صيانة دايو وتعتبر من أكبر مراكز الصيانة الموجودة في العالم.
برج طرابلس ("برج الفاتح" سابقاً) ، هو برج ويعد بين الأعلى في ليبيا، وتقع في وسط العاصمة الليبية طرابلس ، وهي مركز سوق تجاري ومقر للإستثمارات والعقارات إضافة لبعض السفارات، يبلغ ارتفاعه 103.61 متراً وبه 25 طابقاً. تم افتتاحه سنة 2003. سُمي برج الفاتح نسبة لسيطرة لما كانت تعرف بـثورة الفاتح من سبتمبروتم بنائه من قبل شركة الاتحادالعربي.
الانتحار في الإسلام هو: قتل الشخص نفسه عمداً، ويعد جريمة ومعصية يأثم فاعله، وهو حرام اتفاقًا، بأدلة من المنقول والمعقول، قال الله تعالى: . فالنفس ملك لله، والحياة وهبها الله للإنسان، فليس له أن يستعجل الموت بإزهاق الروح؛ لأن ذلك تدخل فيما لا يملك، حفظ النفس أحد الكليات الخمس في الشرع الإسلامي، وتؤكد تعاليم الدين الإسلامي على أن الإنسان في هذه الحياة في مرحلة عابرة، وأن الحياة الحقيقية هي الحياة الأخروية التي يجازى فيها الإنسان يوم يقوم الناس لرب العالمين، وأن هذه الحياة فترة اختبار أي: دار امتحان وابتلاء، وعلى هذا الأساس فإن الإسلام يحيث على الصبر على طاعة الله وفي مواجهة الحياة وما يعرض للإنسان من متاعب بروح الإيمان بالله واليوم الآخر، والتسليم لأمر الله وقدره، وعدم الجزع، ولا اليأس من رحمة الله، وأن الله يجازي العباد في الدار الآخرة، كما أن مفهوم الحرية الشخصية؛ لا يتجاوز حدود العبودية لله رب العالمين. فالموت ليس خلاصا من الحياة، وهي لا تنتهي به، وعقوبة القاتل نفسه لا تتحقق إلا في الحياة الأخروية، إذ لا يمكن للناس معاقبة شخص ميت، كما أنه لا يعاقب أهل الميت بوزر لم يرتكبوه، وقاتل نفسه يتحمل وزر القتل، وما قد يترتب عليه من تعذيب نفسه، وإقلاق أسرته ومجتمعة، ولربما كانت وفاته سببا لتفويت حقوق والتزامات متعلقة بالآخرين. وفي الحديث: . قال ابن حجر: . وفي الحديث: . والعذاب في الآخرة بمشيئة الله، فقد مرض رجل فجزع فقتل نفسه، وثبت فيه حديث: . قال النووي: . وهذا الحديث شرح للأحاديث الموهم ظاهرها تخليد قاتل النفس وغيره من أصحاب الكبائر في النار. وفيه إثبات عقوبة بعض أصحاب المعاصي.
الانتحار في الإسلام.
الانتحار محرم في الإسلام لقول الله: (النساء:29)، فالنفس ملك لله وليس لأحد أن يقتل نفسه.
مفهوم الحرية والاختيار.
من المعلوم أنه يمكن للإنسان أن يختار في حياته أشياء، وله حرية في أن يختار ما يأكل أو يشرب أو يلبس، أو يفعل أو يترك، لكن من المؤكد أن هناك قيود لهذه الحرية، وأن هذا الاختيار لا يتجاوز حدود الممكن، بدليل الواقع، فهو لم يوجد نفسه، ولا يستطيع أن يحدد المواصفات التي يخلق بها، ولا يملك أمر الموت والحياة، فليس بمقدوره أن يقرر متى سيولد، أو كم سيعيش، ولا أن يدفع عن نفسه الموت، إلى غير ذلك، مما هو عاجز عنه، فهو بلا شك مفتقر إلى الآخرين، في الوجود والحياة، فليس له أن يخرق القوانين، ولا أن يتعدى على الغير، فحريته تستلزم احترام حقوق الآخرين. وكونه لم يوجد نفسه، يستلزم افتقاره إلى الخالق الذي أوجده، ووهب له الحياة، وهو الله خالق كل شيء، فالنفس ملك لله، وقتل الإنسان نفسه تجاوز لحدود الاختيار الذي منحه الله له، واعتبار الانتحار معصية لله، بعني: أن مفهوم الحرية الشخصية، لا يخرج عن كون الشخص عبدا مملوكا لله، وليس له مطلق الحرية.
الإيمان بالله واليوم الآخر.
إن وجود الإنسان في الحياة يستلزم افتقاره إلى الخالق الذي أوجده، وهو الله، الذي دلت المخلوقات على وجوده، وبرهن على ربوبيته بإرسال الرسل، والوحي إليهم، واعتبار الانتحار معصية أو خطيئة، قائم على مبدء الإيمان بالله واليوم الآخر؛ لأن الانتحار استعجال الموت بإزهاق الروح، وتصرف بإمر مرده إلى الله، ويكون الامتناع عنه، ووصفه بالخطيئة نتيجة الإيمان بالله، والعلم بالجزاء على الأعمال في الحياة الأخروية. والمؤمن باليوم الآخر لا يجزع ولا يضجر ولا ييأس من روح الله، ولا يرى في ذلك هروبا من الواقع؛ لإيقانه بأن الموت ليس خلاصا من الحياة، وأن حياته لا تنتهي بالموت، وأن أي عقوبة لقاتل نفسه لن تتحقق إلا في الحياة الأخروية، إذ لا يمكن للناس معاقبة شخص ميت، كما أنه لا يعاقب أهل الميت بوزر لم يرتكبوه، بل يكون قاتل نفسه متحملا وزر القتل، وما قد يترتب عليه من تعذيب نفسه، وإقلاق أسرته وأصدقائه ومجتمعة، ولربما كانت وفاته سببا لتفويت حقوق والتزامات متعلقة بالآخرين.
في الحديث.
وفي رواية لأبي داود: .
يتفق المسلمون على تحريم الانتحار، ومن النصوص القرآنية الدالة على ذلك، قول الله تعالى: ،
قال الطبري في تأويل قول الله تعالى: : . وعن أسباط عن السدي: ، يقول: . وعن عطاء بن أبي رباح قال:. كما أن قتل الإنسان نفسه معصية
وفي الدين الإسلامي يعد قتل الإنسان نفسه معصية، كما دلت النصوص على ذلك، وعلى أنه حرام في الشرائع السابقة، إلا أنه كان في بعض الأحيان عقوبة فرضها الله، على المخالفين من بني إسرائيل، كما يدل على ذلك قول الله تعالى: .
وقال الله تعالى:
تهلكة النفس.
قتل الإنسان نفسه تهلكة النفس، وقد نهى الله عن ذلك، قال الله تعالى:
قال البغوي: في تفسير قول الله تعالى: :
. وقال محمد بن سيرين وعبيدة السلماني: . قال أبو قلابة: ، قال الله تعالى: . سورة يوسف، آية: (87).
الإصر.
قال في تفسير البحر المحيط في تفسير قول الله تعالى: : قال ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، والسدي، وابن جريج، والربيع، وابن زيد: . وقال ابن زيد أيضا: . وقال مالك: . وقال عطاء: وقيل: الإثم، حكاه ثعلب، وقيل: فرض يصعب أداؤه، وقيل: تعجيل العقوبة، روي ذلك عن قتادة. وقال الزجاج: . وقال الزمخشري: .
قال القفال: .
المراد به اليهود، وقال الضحاك: والنصارى.
قال قتادة: وقال الضحاك: وقال نحوه ابن زيد وقال ابن جريج: . وقال السدي : . 88 أخرج البخاري في صحيحه: .
قوله: . في رواية علي بن المبارك . وقوله: "بشيء" أعم مما وقع في رواية مسلم "بحديدة" ولمسلم من حديث أبي هريرة "ومن تحسى سما" قال ابن دقيق العيد: . وقال ابن حجر: . وفي الحديث: دليل على المماثلة في القصاص، قال الله تعالى: .
روى مسلم في صحيحه حديث: .
الحكم الشرعي.
يعد قتل الإنسان نفسه معصية من كبائر الذنوب، ويكون قاتل نفسه عاصياً، ويعاقب في النار يوم القيامة، بسبب هذا الجرم الذي ارتكبه، ولا يخرج عن الإسلام بهذه المعصية، ولا يخلد في النار، قال الله تعالى: .
الانتحار محرم في الإسلام، وهو كبيرة من كبائر الذنوب، وقد ثبت تحريمه بالكتاب والسنة.
قال الله تعالى:. سورة النساء آية 29.
وقال تعالى:. سورة البقرة 195.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيها فيها خالدا مخلدا فيها ابدا، ومن تحسى سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا، ومن قتل نفسه بحديده فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا)). متفق عليه.
وفي حديث سهل بن سعد رضي الله عنه في قصة الرجل الذي جرح جرحًا شديدًا في إحدى الغزوات، فوضع سيفه بين ثدييه، وتحامل عليه فقتل نفسه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اما انه من أهل النار)) رواه البخاري.
الدليل على أن قاتل نفسه لا يكفر.
روى مسلم في صحيحه، في: "باب الدليل على أن قاتل نفسه لا يكفر" حديث: .
الدعاء له.
قوله: بمعنى: كرهوا المقام بها لضجر، ونوع من سقم، فمرض فجزع فأخذ مشاقص، فقطع بها براجمه، فشخبت يداه، حتى مات فرآه الطفيل في منامه وهيئته حسنة ورآه مغطيا يديه فقال له: ما صنع بك ربك؟ فقال: ، فقال مالي أراك مغطيا يديك؟ قال: قيل لي: لن نصلح منك ما أفسدت. قال: . ورفع يديه بالدعاء له، طالبا له المغفرة، ولو كان موصوفا بالكفر؛ لما دعا له. قال النووي: .
الحكمة من تحريم الانتحار.
الحكمة من تحريم الانتحار: أن الإنسان ملك لخالقه ومولاه، فقد وهبه الله الروح والجسد وأمر الملائكة بالسجود له، وانزله إلى الأرض ليعمرها، ويكون خليفة الله فيها.
فلا يجوز للمسلم قتل نفسه فجسمه امانة ائتمنه الله عليها ولا يجوز اتلاف الجسم؛ لأنه لايجوز العبث بالأمانة.
المتَلازِمَةٌ الكَبِدِيّةٌ الكُلْوِيةّ ، تعرف اختصاراً م.ك.ك وهو الاسم الأكثر شيوعاً، هي شكل فريد من إصابات الفشل الكلوي تظهر لدى مصابي المراحل المتطورة من تليف الكبد، وهي تنجم عن تضيق الأوعية الدموية المغذية للكلى وتوسع الأوعية الدموية المغذية لكل من الجهاز الهضمي والكبد والبنكرياس وتحدث هذه الإصابة في غياب شذوذ نسيجي حقيقي ومؤثر ضمن الكلى. فتوسع الأوعية المغذية للجهاز الهضمي يؤدي إلى نقص في انسياب الدم ضمن الكلى وهو ما يتمظهر بحده الأقصى على شكل تضيق في الشريان المغذي للكلى. يجب الانتباه أنه وعلى الرغم من غياب بروتينات بلازما الدم، تستمر الوظيفة الأنبوبية في الكلى طالما لم يحدث تغيرات نسيجية ضمن الكلى.
تم تحديد نوعين فرعيين من HRS: النوع الأول هو الفشل الكلوي المتدرج بسرعة، حيث يمكن تمييزه بواسطة تضاعف معدل الكرياتينين في مصل الدم الأولي إلى مستوى أعلى من 2.5 ملغ/دل أو عن طريق انخفاض تصفية الكلى للكرياتينين إلى 50% من مستوياته وصولاً إلى تصفية بمعدل أقل من 20 مل/دقيقة، وذلك في مدة لا تتعدى الأسبوعين. النوع الثاني تدهور ثابت أو بطيء للفشل الكلوي وبتركيز الكرياتينين في مصل الدم يصل إلى مقدار أعلى من 1.5 ملغ/دل.