CALM/arwiki huggingface dataset:
تدور أحد الحجج حول قدرة الكائنات غير البشرية على الشعور بالألم، فإذا كان من الممكن إظهار أن الحيوانات تعاني كما يعاني البشر، فعندئذ يمكن تمديد العديد من الحجج ضد المعاناة البشرية لتشمل الحيوانات، وأحد هذه الأمور هو ظاهرة الانهيار (transmarginal inhibition) التي لوحظت لدى البشر وبعض الحيوانات عند تعرضهم لمنبه أو حدث غامر وشديد.
كما لاحظ جون ويبستر (أستاذ فخري لتربية الحيوانات في جامعة بريستول):
العوامل المؤثرة على الآراء حول الوعي الحيواني.
يختبر الشخص حالة من التنافر المعرفي، عندما يختار القيام بأشياء يشعر بالتناقض حيالها أو يجد صعوبة في تبريرها، وهذا الأمر يقود إلى التبرير أو الإنكار أو حتى خداع النفس. على سبيل المثال، توصّلت تجربة عام 2011 إلى أنّ لفت انتباه الأشخاص إلى الأذى الذي يسببه أكلهم للحوم، يساهم بتقييم هؤلاء للأشخاص لتلك الحيوانات على أنها تمتلك قدرات عقلية أقل، وذلك مقارنةً بتقييمهم لها دون لفت انتباههم للأذى، وهذا واضح بشكل خاص عندما يتوقع الناس تناول اللحوم في المستقبل القريب.
مثل هذا الإنكار يجعل تناول لحوم الحيوانات أقل إزعاجًا، وتشير البيانات إلى أن مستهلكي اللحوم يذهبون إلى أبعد الحدود لمحاولة حل هذه التناقضات الأخلاقية بين معتقداتهم وسلوكياتهم عن طريق تعديل معتقداتهم حول ما تستطيع إدراكه الحيوانات.
هذا التصور يمكن أن يؤدي إلى استنتاجات متناقضة حول الارتياح والمبدأ الذي ينطوي عليه تفضيل أنواع معينة من اللحوم على غيرها. على سبيل المثال، يمتلك لحم الغزال عادةً جودةً غذائيةً أعلىً بكثير وبصمةً كربونيةً أقل بكثير من لحوم الحيوانات المرباة محليًا، ولكن من المؤكد افتراضيًا أنّ الغزلان لم تنشأ أو تتكاثر في ظروف غير طبيعية، محصورة في قفص، تتغذّى على حمية غير طبيعية من الحبوب، أو تُحقن بأي هرمونات صناعية. ومع ذلك، يكون الفعل الضروري المتمثل في قتل الغزلان للحصول على لحم الغزال أكثر وضوحًا بشكلٍ عامٍ لكل شخص يصادف هذا النوع من اللحوم، فقد يشعر بعض الناس بعدم ارتياح أكبر عند تناول هذه اللحوم مما يشعروا به عند تناولهم للحوم الحيوانات المرباة في مزارع المصانع. يجادل العديد من الأخلاقيين النباتيين وآكلي اللحوم بأنه سلوك بدلاً من معتقدات داعمة ينبغي تعديلها.
الحجج البيئية.
وفقًا لتقرير "الظل الطويل للثروة الحيوانية" لعام 2006: «يظهر قطاع الثروة الحيوانية كواحد من أهم اثنين أو ثلاثة مساهمين في المشكلات البيئية الأكثر خطورة على كل مستوى من المحلي إلى العالمي»، وربما يكون قطاع المواشي أكبر مصدر لتلوث المياه (بسبب النفايات الحيوانية والأسمدة ومبيدات الآفات)، مما يسهم بظاهرة التتريف (eutrophication)، بمشاكل صحية للإنسان، وبظهور المقاومة للمضادات الحيوية، كذلك تمثل الثروة الحيوانية أكثر من 8٪ من الاستخدام البشري العالمي للمياه.
يعتبر الإنتاج الحيواني أكبر سبب لاستخدام الأراضي، فهو مسؤول عن استخدام 40٪ من مساحة اليابسة العالمية، ومن المحتمل أن يكون اللاعب الرئيسي في ضياع التنوع البيولوجي، لأنه يساهم في إزالة الغابات، تردّي الأراضي، التلوث، تغير المناخ، والإفراط في الصيد.
يمكن أن يُعزى 60٪ من ضياع التنوع البيولوجي إلى النطاق الواسع لزراعة المحاصيل العلفية اللازمة لعشرات المليارات من حيوانات المزارع، وذلك بحسب دراسة أجراها الصندوق العالمي للحياة البرية لعام 2017، كما أن الثروة الحيوانية مسؤولة عن 20٪ على الأقل من انبعاثات غازات الاحتباس الحراري في العالم، التي هي السبب الرئيسي في تغير المناخ الحالي. ويرجع ذلك إلى إنتاج الأعلاف، التخمر المعوي من المجترات، تخزين ومعالجة السماد العضوي، ونقل المنتجات الحيوانية.
تتجاوز انبعاثات الغازات الدفيئة الناتجة عن الإنتاج الحيواني إلى حد كبير انبعاثات الغازات الدفيئة من أي نشاط بشري آخر، ويدّعي البعض بأن أفضل شيء يمكننا القيام به حتى الآن لإبطاء التغيرات المناخية هو التحول العالمي نحو نظام غذائي نباتي.
أظهرت دراسة أجريت عام 2017 ونشرت في دورية موازنة وإدارة الكربون (Carbon Balance and Management)، أن انبعاثات الميثان العالمية للزراعة الحيوانية هي أعلى بنسبة 11٪ من التقديرات السابقة، وفي تشرين الثاني/نوفمبر 2017، وقع 15364 عالمًا تحذيرًا للبشرية يدعو -من بين أمور أخرى- إلى «تشجيع انتقال الاستهلاك الغذائي نحو الأطعمة التي تعتمد على النباتات في الغالب»، وأوصى تقرير نُشِر في دورية ذا لانسيت (The Lancet) في عام 2019 بتقليل استهلاك اللحوم عالميًا بنسبة 50٪. للتخفيف من التغير المناخي.
تتطلب الحيوانات التي تتغذى على الحبوب أو تعتمد على الرعي كمياتٍ من الماء أكبر من تلك التي تتطلبها محاصيل القمح، إذ يتطلب إنتاج 1 كيلو غرام من اللحوم ما يصل إلى 15000 لتر من الماء، ووفقًا لوزارة الزراعة الأمريكية (USDA)، فإنّ زراعة أعلاف حيوانات المزارع تتطلب نحو نصف إمدادات المياه الأمريكية و 80٪ من أراضيها الزراعية، كما تستهلك الحيوانات التي تُربّى للحصول على الطعام في الولايات المتحدة نحو 90٪ من محصول فول الصويا، و80٪ من محصول الذرة، و70٪ من محصولها من القمح.
مع ذلك، عند استخدام النظام الزراعي الموسع يعود جزء من الماء والمغذيات إلى التربة (على عكس المعالف)، وبالتالي يوفر بعض الفوائد للمَرعى. إعادة التدوير هذه ومعالجة المياه والمواد الغذائية أقل انتشارًا في معظم أنظمة الإنتاج النباتي، الأمر الذي قد يساهم باقتراب معدل كفاءة الإنتاج الحيواني من كفاءة النظم الزراعية النباتية.
من تتبع الإنتاج الحيواني للغذاء من المَرعى إلى مائدة العشاء، يبدو أنّ عدم الكفاءة في إنتاج اللحوم واللبن والبيض يتراوح بين (4: 1) وحتى (54: 1)-المدخول من الطاقة إلى البروتين الناتج، والنتيجة هي أن إنتاج الأغذية المعتمدة على الحيوان عادةً ما يكون أقل كفاءة بكثير من حصاد القمح، والخضراوات، والبقوليات، والبذور، والفواكه.
يوجد حجج بيئية تدعم أخلاقية تناول اللحوم، ومثل هذه الحجج تحمل فكرة أن الرفاهية الفردية والشعور بالراحة أقل أهمية للأخلاق من الصالح البيئي الأكبر، وبإتباع مبدأ البيئي ألدو ليوبولد الذي يقول بأنّ المعيار الوحيد للأخلاق هو الحفاظ على «سلامة واستقرار وجمال المجتمع الحيوي»، يؤكد هذا الموقف على أن الصيد المستدام والزراعة الحيوانية مفيدين لصحة البيئة وبالتالي هي جيدة.
التقاليد الدينية لتناول اللحوم.
يحتوي القانون الإسلامي واليهودية على مبادئ توجيهية غذائية تسمى حلال وكشروت، على التوالي. يُطلق على اللحم الذي يُستَهلَك حسب الهلاخاه (الشريعة اليهودية) كوشير، أمّا اللحم الذي لا يلتزم بالقانون اليهودي يسمى ترايف، ويحظر في اليهودية التسبب بالألم غير الضروري للحيوانات. وعلى الرغم من أن تناول اليهود للحوم ليس مطلوبًا ولا محظورًا، إلا أنّ عددًا من علماء الديانة اليهودية في العصور الوسطى -مثل جوزيف ألبو وإسحاق أراما- يعتبرون النباتيين مثالًا أخلاقيًا.
في المسيحية الممارسة من قبل أعضاء الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، والكنيسة الكاثوليكية اليونانية، وغيرها، يحُظَر أكل اللحوم في أوقات الصيام، ولكن قواعد الصيام تختلف. يوجد أيضًا دعوات مسيحية لاتباع النباتية –النباتية المسيحية.
الكوبرنيكية أو نقوس هي من النباتات يتبع ال الفوفلية من الفوفليات.
باب الحارة الجزء الثاني مسلسل سوري انتج عام 2007، وهو الجزء الثاني من سلسلة باب الحارة. المسلسل من إخراج بسام الملا، عمل على كتابته مروان قاووق. المسلسل عبارة عن دراما اجتماعية شامية تدور أحداثها في عشرينيات القرن الماضي، ويسلط الضوء على الحياة الدمشقية والقيم النبيلة والعادات والتقاليد القديمة.
تختلف قصة باب الحارة الجزء الثاني عن الجزء الأول رغم تشابه معظم الشخصيات حيث أن قصة الجزء الأول كانت تدور بشكل أساسي حول السرقة التي قام بها الإدعشري، بينما الجزء الثاني كانت قصته تدور حول دعم الثوار وطلاق سعاد زوجة الحكيم أبو عصام والخلافات وسوء الفهم الذي لحقها في مجتمع الحارة. كما أن زعيم الحارة قد قُتل وخلفه العقيد أبو شهاب في زعامة الحارة إضافة إلى الانتقام من صطيف القاتل بقتله.
فبعد خروج أبو عصام من المضافة لوحظ عليه التوتر وخصوصًا من قبل أبو قاسم أخو سعاد التي كانت في غرفتها تبكي لهذا التصرف الغير المألوف عند أبو عصام حيث أنه عاد ليلاً إلى منزله ونام في أرض الديار مستنفرًا لفعلته مع سعاد.
في اليوم التالي كان انشغاله مباشرًا بالبحث عن الشيخ عبد العليم لكي يرد سعاد إليه.
في غرفة نوم أبو عصام حصل عتابًا كبيرًا بينهما انتهى على التفاهم وعودة الحياة بينهما إلى ما كانت عليه قبل الطلاق.
وفي نفس الليلة كان الزعيم يبحث عن قاتل أبو سمير في كل مكان من أزقة حارته حتى أتته يد القدر بخنجر مسموم وفي مكان القلب أدى إلى سقوطه مقتولاً. وفي الصباح قامت قيامة الحارة بمقتله والتي تولى أبو عصام إدارة الحارة والتصرف بها بسبب تأخر العقيد أبو شهاب في أرض الوقف التي كانت تعطي الحارة ومسجدها خيرًا كثيرًا، وبالفعل عاد أبو شهاب ليجد نار الغضب تملأ النفوس في حارته بموت الزعيم وأبو سمير الحمصاني اللذان قتلا في غيابه ودفن الزعيم بعد عهد من أبو شهاب أعطاه لجسد الزعيم بإيجاد قاتله والانتقام منه.
لقد استخف أبو النار بأبو شهاب بعد مقتل الزعيم داخلاً الحارة مقاتلاً ليرد اعتباره الذي سلب منه في آخر معركة في أيام الإدعشري عندما خرج من حارة الضبع هاربًا مع رجاله حيث تصدى له أبو شهاب والحارة بمعركة سريعة أخمدت بطلب من أبو عصام الذي دخل مصلحًا بينهما حيث تم الصلح في منزله وعادت الصحبة بين الحارتين وعاد أبو غالب ليدخل حارة الضبع من جديد لكنه لم يوقف مكره وحقده وتوعد بتأجيج الفتنه بينهما.
وفي منزل أبو عصام عادت المشاكل من جديد تتأجج فتارة بين الأخ وأخوه وتارة بين سعاد ولطفية وتارة بين أبو عصام وسعاد وتارة بين جيرانه وسعاد وبناته وتارة بين أبنائه وأهل الحارة مما اضطر أبو عصام إلى إبعاد عصام عن منزله ليسكن في منزل سعاد التي ورثته عن والدها وتحت الضغط والترجي القليل إليها وخصوصًا بعدما استلم الحارة أخوها أبو شهاب خلفًا للزعيم وبه أرادت سعاد الانتقام من فريال التي رحل سندها وقريبها. حتى عادت المشاكل من جديد بين فريال وسعاد اللذان توعدا لبعضهما وقامت المشاكل من جديد وطردت فريال للمرة الثانية من منزل أبو عصام وتتالت الهجمات على سعاد من جيرانها حتى تطاول الجار على سعاد وعلى زوجها والتي سمع بها أبو عصام وكان حاضرًا في منزله صباحًا بل أهين من سعاد أمام أولاده وزوجة عصام والذي رد عليها بالطلقة الثانية الطلقة التي شلت كل توتر حاصل في تلك الساعة.
يخرج أبو عصام من منزله إلى دكانه ليرسل عصام إلى المنزل ليمنع سعاد من مغادرة المنزل حفاظًا على تماسك أسرته واستمرار مراقبتها لبناتها ومن ثم لعدم فضح سعاد وأسرته في الحارة وخصوصًا ابنته دلال التي خطبت لإبراهيم وعقد قرانها والذي أقترب موعد زفافها.
لقد أراد أبو عصام تأديب سعاد بالابتعاد عن منزله وعنها نائمًا في دكانته التي كشفت أسرار كثيرة عن الحارة وعن خارجها والتي كان أهمها معرفة جاسوس الحارة وقاتل أبو سمير والزعيم وعن اللصان الذين كانا ينويان دخول منزل أبو سمير والاعتداء على زوجته التي شاع خبر جمالها في الحارات. ورغم تكتم أبو عصام عن طلاق سعاد وعن نومه في الدكان إلا أن الفضيحة كانت منتشرة في الحارة بين النساء حتى علم بها رجال الحارة والتي كان سببها فريال حيث نجح عصام ومعتز من تهدئة ثورة أبو عصام وغضبه ليعود ويفكر بترجيع سعاد.
كان أبو غالب يترصد لأبو عصام كاشفًا نومه في الدكان فاضحًا له بين رجال الحارة حيث أنه قام بوضع قفل قديم فوق قفل دكان أبو عصام والذي ساهم في تأخير فتح الدكان واجتماع الحارة حولها مع أبو كاسم، وبعد ذلك فتحت الدكان وكشف أبو عصام بداخلها وانتشر خبره في الحارة وأجبرت سعاد على مغادرة المنزل بالقوة مع أبو كاسم الذي كان أسوأ رجل عرفته الحارة في تلك الفترة من قصور في الحكمة وتسرعه في اتخاذ القرارات أي أنه كان سببًا آخرً إلى مشاكل كثيرة هزت عائلة أبو عصام وهزت شخصه القوي وبدأ هبوط اسمه وشخصه في الحارة حتى أصبح أقل احترامًا بل أسوأ رجل فيها.
طلقت ابنته دلال وسحبت منه زعامة الحارة التي وكله بها أبو شهاب عندما خرج من الحارة قاصدًا الغوطة لينقل السلاح منها إلى حدود فلسطين ومن ثم أمر ليسافر إلى حلب ليشتري سلاحًا جديدًا. والتي أطالت أيام ابتعاده عن الحارة ليعود إليها وليجد مشاكل كثيرة كان أهمها طلاق سعاد وفضيحتها وطلاق بنت أخته دلال وطلاق لطفيه ودخول أبو النار الحارة غازيًا من جديد ومن ثم ذل أبو عصام في منزله وبين رجال حارته والتي نتجت عنها آلام وبكاء وخصوصًا من سعاد ودلال ولطفيه وإبراهيم وأمه حتى وصل إلى شخص أبو عصام الذي عومل معاملة بشعة من أكثر رجال حارته وخصوصًا أبو شهاب الذي اعتبر طلاق أخته هي اهانة له ولعائلته ولمركزه في الحارة.
عادت التهديدات بين أبو النار وأبو شهاب حتى دخل أبو النار الحارة برجال لم يسبق لها مثيل والتي أدت إلى معركة قوية جدًا بينهما والتي خلفت الكثير من الجرحى وكان أولهم أبو النار الذي أصيب بطعنة جديدة في وجهه أثارت غضبه لتوعد جديد وثأر جديد يقوم به مع اقتراب وصول السلاح من حلب إلى الحارة ردًا على الإهانة والمعركة التي كان سببها ضرب أبو غالب في الحارة من قبل معتز وسبه مع كبير حارته ورجاله.
ومع كل هذا التوتر لم ينقطع أبو عصام عن مقابلة أبو شهاب وكيف ينقطع وعنده أسرار اكتشفها عندما كان نائمًا في الدكان وخصوصًا عن الأعمى صطيف جاسوس الإنكليز وقاتل الزعيم وأبو سمير وعن اللصين الذين سيدخلان الحارة بلباس السيدات قاصدين عرض أرملة أبو سمير الحمصاني وعن أخبار الثوار والسلاح التي تصل إليه لينقلها إلى أبو شهاب الذي أدرك غلط أبو كاسم في الكثير من الأمور وخصوصًا تعامله مع طلاق سعاد حيث عوتب عليه طويلاً وحمل السبب في كل المشاكل. وبالفعل قبض على اللصين بلباس النساء وهما على باب منزل أبو سمير يريدان اقتحامه بالقوة وحلت مشكلة أبو بشير وأبو إبراهيم وقبض على صطيف وقتل. وعاد أبو عصام يكبر من جديد في الحارة وزوجت جميلة لبشير الفران وعصام لهدى مع بكاء من لطفية لم يسبق له مثيل بعد حملها، والمشكلة التي انتقمت بها سعاد من فريال وهي في دار أخوها أبو كاسم مع تفكير جدي بين أبو عصام وبنفسه شوقًا لسعاد مع تمنعًا منه لردها لأنه لا زال على خلاف مع أبو كاسم الذي أهانه أمام أهل الحارة وأبعده عن قلوب رجال حارته لفترة قصيرة حتى جاء يوم وصول السلاح إلى داخل الحارة مع ليلة تنفيذ وعد أبو النار للثأر منها سارقًا سلاح الثوار والذي أعاد إلى الحارة توترًا كاد أن ينفجر بمعركة جديدة لولا حكمة أبو عصام. ثم قام أبوعصام بتوحيد حارة الضبع وحارة أبوالنار ضد المستعمر وتم تحرير أبوشهاب من الأسر. وفي نهاية الجزء الثاني استعاد أبوعصام زوجته.
كوبرنيكية شمعية (الاسم العلمي:Copernicia prunifera) هي من النباتات يتبع الكوبرنيكية من ال الفوفلية.
كوبرنيكية أليفة الدبال (الاسم العلمي:Copernicia humicola) هي من النباتات يتبع الكوبرنيكية من ال الفوفلية.
كوبرنيكية بيضاء (الاسم العلمي:Copernicia alba) هي من النباتات يتبع الكوبرنيكية من ال الفوفلية.
الخشناوية الثمار هي من النباتات تتبع الفوفلية من ال الفوفليات.
شركة إيس العربية السعودية هي شركة مساهمة سعودية، تأسست بموجب قرار مجلس الوزراء رقم (133)، تاريخ 7/5/1429هـ الموافق 12/5/2008 والمرسوم الملكي رقم م/22، تاريخ 8/5/1429هـ الموافق 13/5/2008، وهي شركة مرخصة تخضع إلى مؤسسة النقد العربي السعودي. رأس مال الشركة المصرح به والمدفوع هو مبلغ 000، 000، 100 مائة مليون ريال سعودي. وهي ائتلاف بين شركة إيس إنا هولدنجز ليمتد، الولايات المتحدة الأمريكية ومجموعة مساهمين سعوديين. وتعود نشاطات الشركة في مجال التأمين إلى العام 1970 عندما مثلت انترناشونال كوربوريشن فور تريد آند كونتراكت سيرفسيز شركات التأمين العالمية. لقد انبثقت النشاطات من تأسيس شركة تأمين في مملكة البحرين برأس مال مشترك بين المساهمين السعوديين وشركة إيس إنا انترناشونال هولدنجز ليمتد.
- في أغسطس عام 2016 بجمهورية مصر العربية تم تغير الأسم التجارى لإيس مصر للتأمين إلى Chubb وبموافقة هيئة الرقابة المالية، على تغيير الاسم التجارى لشركة " إيس – مصر " للتأمين بفرعيها الحياة والتامينات العامة إلى شركة "chubb" على خلفية اجتماع مجلس إدارة الشركة وموافقة الجمعية العمومية على هذا الاجراء.
وكانت "ايس –مصر " قد تقدمت إلى هيئة الرقابة المالية قبل شهر بطلب تغيير الاسم التجارى للشركة بعد إتمام عملية الاستحواذ الأخيرة للمجموعة الام "ace group" الإنجليزية على شراء مؤسسة "Chubb" الأمريكية للتأمين في صفقة قيمتها 28.3 مليار دولار قبل 4 أشهر.
وقال مصدر تامينى رفيع المستوى بشركة "ايس – مصر "لتأمينات الحياة أن الشركة الأم تمتلك أكثر من 70% من أسهم الشركة بعد صفقة الاستحواذ والتي تعد بيتا للخبرة في كل انشطة التأمين على حياة الأشخاص والتأمين على العقارات والوحدات البحرية علاوة على أن الطرف الثانى في الصفة مساهم استيراتيجى بنسبة 30 % فضلا عن تولى رئيس مجلس الإدارة التنقيذى "ايفان جرينبيرج " نفس المنصب للمؤسسة كما كان من قبل في " Chubb".
وأكد المصدر أن تغيير الاسم التجارى لــ"إيس – مصر " للتأمينات الحياة والممتلكلات سيجذب المزيد من الشركات متعددة الجنسية العاملة في مصر للتأمين على أصولها وحياة الأفراد بها خاصة أن الشركة الجديدة التي تم الاستحواذ عليها معروفة أنها من كبرى شركات التأمين وإعادة التأمين في اروبا والولايات المتحدة الأمريكية في التأمين على الأخطار ذات المستوى المرتفعة من خلال التأمين على قصور الملوك والأثرياء في وأغلى اليخوت والبواخر المائية في جميع دول العالم.
شركة إيس إنا هولدنجز ليمتد
رجم ثريا (بالفارسية:سنگسار ثریا م)، هو فيلم انتج في عام 2008 في الولايات المتحدة . مأخوذ عن رواية رجم ثريا "قصة حقيقة" للكاتب الفرنسي الإيراني الأصل فريدون صاحب جم يروي فيها قصة ثريا منوتشهري السيدة الإيرانية التي حكم عليها بالرجم في سنة 1986.
تدور الأحداث حول صحافي تتعطل سيارته في إحدى القرى الإيرانية النائية فيتعرف إلى سيدة تُدعى “زهرة” تحاول الحديث إليه دون علم أهالي القرية، وفي سريةٍ تامة تروي له قصة ابنة أختها ثرية وظروف موتها الدموية التي تمثل -من وجهة نظر الفيلم- . وتبلغ زهرة الصحفي أن زوج ثرية اتهمها بالزنى ليتخلص منها بعد أن رفضت أن يتزوج عليها أو يطلقها لأنه من يعيلها فيلفق لها تلك التهمة، ويحكم عليها بالرجم حتى الموت، وتسعى زهرة إلى فضح الممارسات الظالمة في بلدها أمام العالم، معتبرةً أن ذلك قد يخفف بعض الألم الذي تشعر به جراء الظلم الذي وقع على ابنة أختها.
فريدون صاحب (بالفارسية:فریدون صاحب جمع) (1933م - 2008م)، صحفي فرنسي من أصل إيراني، عمل مراسلًا حربيًّا وروائيًّا، وعاش في "نويي سور سين" في فرنسا. حظي بتقدير عالمي عن روايته . يعتبر أول صحفي يتناول جرائم إيران ضد المجتمع البهائي في إيران، والاستغلال السافر للأطفال في الجيش الإيراني خلال الحرب التي استمرت ثمانية أعوام بين إيران والعراق. تناولت آخر مقالاته الحرب على العراق ونُشرت في الصحيفة الفرنسية اليومية «لو تيليجراف»
المغديات الضرورية عبارة عن مواد مغذية تكون على شكل عناصر أو مركبات كيميائية ذات أهمية حيوية أساسية للكائنات الحية، والتي لا يمكن تصنيعها داخل الجسم، بالتالي ينبغي الحصول عليها من الوجبات الغذائية، مثل الكولين والنياسين.
يمكن للمغذيات الضرورية أن تصنف إلى فيتامينات والمعادن والأحماض الدهنية والأمينية الضرورية.
الأحماض الأمينية.
إن الحماض الأمينية التالية هي أحماض أمينية ضرورية لجسم الإنسان، وينبغي أن تكون متضمنة في غذائه:
الأحماض الدهنية.
هناك حمضان دهنيان أساسيان لا يستطيع الإنسان تصنيعهما داخل الجسم بسبب عدم توفر الإنزيم نازع التشبع وهما
حسب التعريف فإن كافة الفيتامينات عبارة عن مغذيات ضرورية.
ثريا منوتشهري (بالفارسية: ثریا منوچهری): سيدة إيرانية حكم عليها بالرجم عام 1986، في قرية "كوه بايه" التابعة لمحافظة كرمان، أم لأربعة أطفال، ولدان وبنتان. مأساة قديمة انتظر العالم ما يقرب من عشر سنوات حتى يعلم قصتها من كتاب الصحفي الفرنسي الإيراني الأصل فريدون صاحب جم، الذي أصدره عام 1994م تحت عنوان "رجم ثريا"، والذي يحكي فيه قصة ثريا بعد أن سمعها مصادفة من خالتها (زُهره). وبعد أربعة عشر عاماً جُسدت تلك المأساة فيلماً يحمل نفس العنوان في أواخر عام 2008م، إنتاج وإخراج أمريكي.
بلبل سيلاني هو من الطيور يتبع البلبل من البلابل.
بوسايدون (الاسم الأصلي:) قصة قصيرة من تأليف الكاتب التشيكي فرانز كافكا، كتبها بالألمانية في عام 1920. القصة تتمحور حول "بوسايدون" إله البحار والمحيطات في الميثولوجيا الإغريقية، والذي يقدم في القصة على أنه إله غاضب لا يعرف شيئاً عن المياه والمحيطات.
تبدأ القصة ببوسايدون يجلس على مكتبه ويؤدي الحسابات للمياه التي يجب عليه إدارتها، ويصرح بأنه يكره عمله ويفكر في الاعتماد على العمال ولكنه يقوم بالعمل بنفسه مضطراً. ينوح بوسايدون قائلاً بأن الناس دائماً ما يتصورونه يحرك البحار برمحه ولكنه بدلاً من ذلك يقبع في أعماق المحيطات يقوم بالحسابات غير المنتهية ولا يرى البحر إلا نادراً. ويبدو أنه خائف من أنه ربما سيضطر إلى الانتظار حتى نهاية العالم من أجل لحظة هائدة وجولة حول البحر.
نتائج ومباريات منتخب فلسطين لكرة القدم في 2014. فازت فلسطين بالنسخة الأخيرة من كأس التحدي الآسيوي لتضمن المشاركة للمرة الأولى في كأس أمم آسيا 2015 التي ستلعب في أستراليا.
سجل النتائج.
"اعتبارا من 30 مايو 2014."
الهدافين.
تقنية العمل الخيري هي تسمية عامة لجميع إستخدامات التقنية من قِبل المنظمات غير الربحية. ولا تختلف في العادة التقنيات التي تُستخدم في العمل غير الربحي عن التي تُستخدم في العمل الربحي، ولكن قد تُقدَّم هذه التقنيات للمنظمات غير الربحية بحلول منخفضة التكاليف لتلبية حاجاتها الإدارية والخدمية والتسويقية. ويمكن تعريف تقنية العمل الخيري بالقول: «هي أداة تقنية تُساعد المنظمات غير الربحية في العمل بأكبر تأثير ممكن».
وقد لعبت هذه التقنيات الدور الكبير في تسويق مشاريع الجهات غير الربحية لدى المجتمعات، ونقلتها من التعامل التقليدي إلى التعامل التقني الذي سهل كثيراً من أعمال هذه المنظمات. وقد زاد أعمال التقنية في العمل الخيري القدرة على قياس وتقييم وتتبع أثر النجاح في العمل.
أبرز المواقع الإلكترونية التي أهتمت بتقنية العمل الخيري.
يعد موقع مزن لتقنية العمل الخيري من أفضل المواقع وذلك لانه يحتوي على أساسيات بناء عمل تقني ووجود مقالات يتم تحديثها بأستمرارومقالاتدائمة لرواد العمل التقني المزيد من المعلومات والإشارة لتطبات للحواسيب والاجهزة الزكي التي تساعد في التقنية .
تشارلز هوي فورت (6 أغسطس 1874 - 3 مايو 1932) هو كاتب أمريكي وباحث في الظواهر الخارقة للطبيعة. اليوم، يتم استخدام مصطلحات الفورتياني والفورتيانية لوصف مختلف هذه الظواهر وتعرّف بالظواهر التي تتحدى الحدود المقبولة للعلم الطبيعي التجريبي. كتب فورت بيعت وما زالت تباع بشكل جيد إلى اليوم.
أثرت مجموعات فورت في الظواهر الخارقة للطبيعة ومن ضمنها كتاب الملعونين (1919) في العديد من مؤلفي كتب الخيال العلمي. وقد استعانوا بالكتب بصفتها مرجعا لمؤلفاتهم وتشكيكاتهم. أسست مجلة فورتياني تايمز (ذا نيوز حتى 1976) في العام 1973 للتحقيق في هذه الظواهر.
ولد فورت ذو الأصل الهولندي في مدينة ألباني في مقاطعة نيويورك عام 187. كان والد فورت ،الذي كان يعمل بقالاً، شديد التسلط.وقد ذكر فورت في سيرته الذاتية التي لم تنشر بعد "أجزاء كثيرة" الإيذاءات الجسدية التي كان يتعرض لها من والده. صرح الباحث في حياة فورت ديمون نايت بأن فقدان فورت للثقة بالسلطة بدأ في سن مبكرة بسبب تعامل والده معه في طفولته.وقد اعتاد فورت على الاستقلالية منذ نعومة أظافره.
في مراهقته كان فورت يطمح بأن يصبح عالم طبيعة، وكان يهوى جمع الأصداف البحرية والمعادن والطيور. وعلى الرغم من وصف فورت بالفضول والذكاء، إلا أنه لم يكن تلميذاً نجيباً وقد كان اطلاعه الواسع ومعرفته الكبيرة بالعالم الطبيعي ناتجاً عن قراءاته الشخصية المكثفة.
جزيرة مسكلي هي جزيرة صغيرة تقع قبالة ساحل جيبوتي. تقع الجزيرة في وسط خليج تدجورا.
وجدت جزيرة مسكلي في عام 1900 من قبل القوات الفرنسية، وأصبحت الجزيرة فيما بعد موقعاً لهواة الغوص. بالإضافة للغوص فإن الجزيرة يزورها العديد من الناس لمشاهدة غروب الشمس. سميت جزيرة مسكلي على اسم أغنية من تأليف المغني الفرنسي روماين مارينجو والذي عاش في جيبوتي من عام 1990 وحتى 1992 وزار الجزيرة عدة مرات.
آيت سعيد هي جماعة قروية تابعة لإقليم الصويرة ضمن جهة مراكش - تانسيفت - الحوز بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان آيت سعيد حسب إحصاءات 2004 حوالي 7081 نسمة يعيشون في 1342 أسرة.
كشولة هي جماعة قروية تابعة لإقليم الصويرة ضمن جهة مراكش - تانسيفت - الحوز بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان كشولة حسب إحصاءات 2004 حوالي 6669 نسمة يعيشون في 1112 أسرة.
لكدادرة هي جماعة قروية تابعة لإقليم الصويرة ضمن جهة مراكش - تانسيفت - الحوز بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان لكدادرة حسب إحصاءات 2004 حوالي 6878 نسمة يعيشون في 1263 أسرة.
لحسينات هي جماعة قروية تابعة لإقليم الصويرة ضمن جهة مراكش - تانسيفت - الحوز بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان لحسينات حسب إحصاءات 2004 حوالي 5324 نسمة يعيشون في 1025 أسرة.
مجي هي جماعة قروية تابعة لإقليم الصويرة ضمن جهة مراكش - تانسيفت - الحوز بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان مجي حسب إحصاءات 2004 حوالي 7029 نسمة يعيشون في 1229 أسرة.
مسكالة هي جماعة قروية تابعة لإقليم الصويرة ضمن جهة مراكش - تانسيفت - الحوز بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان مسكالة حسب إحصاءات 2004 حوالي 4220 نسمة يعيشون في 817 أسرة.
المواريد هي جماعة قروية تابعة لإقليم الصويرة ضمن جهة مراكش - تانسيفت - الحوز بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان المواريد حسب إحصاءات 2004 حوالي 6273 نسمة يعيشون في 1109 أسرة.
آيت قدور، رجلين الواد، الصفية، الدار الحمراء، الدشرة، تعزات، ايت ملود، ايت با محماد، ايت حماد، سدي سعيد، القلعة، ايت بلقايد، لمرازكة، أحمرين، سيدي عبد الرحمان، بير الزاع، تباردة.
مولاي بوزرقطون هي جماعة قروية تابعة لإقليم الصويرة ضمن جهة مراكش - تانسيفت - الحوز بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان مولاي بوزرقطون حسب إحصاءات 2004 حوالي 5969 نسمة من بينهم 5 أجانب يعيشون في 1063 أسرة.
المديرية العامة للجوازات، هي قطاع يتبع لوزارة الداخلية في المملكة العربية السعودية، وتقدم خدمات الإقامة في المملكة والقدوم إليها والمغادرة منها، وأعمال إصدار الجواز السعودي.
نشأة الجوازات.
كانت في بداياتها في مكة المكرمة تابعة للمديرية العامة للشرطة السعودية التي نُظمت في عام 1343هـ، ثم في عام 1380هـ انفصلت عن المديرية العامة للأمن وأخذت مسمى المديرية العامة للجوازات والجنسية، ثم في عام 1391هـ، تم البدء بتنفيذ المرحلة الأولى من خطة تحويل المديرية إلى جهاز عسكري بإنشاء معهد الجوازات، وكان الهدف منه تأهيل القوى البشرية عسكرياً للقيام بأعمال الجوازات، وفي عام 1395هـ تم تحويل المديرية العامة للجوازات إلى وكالة وزارة الداخلية للجوازات والأحوال المدنية، وفي عام 1402هـ تم فصل الأحوال المدنية عن المديرية العامة للجوازات؛ فالأولى مدنية والثانية عسكرية.
أمزيلات هي جماعة قروية تابعة لإقليم الصويرة ضمن جهة مراكش - تانسيفت - الحوز بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان أمزيلات حسب إحصاءات 2004 حوالي 4583 نسمة يعيشون في 719 أسرة.
أمخاليف هي جماعة قروية تابعة لإقليم الصويرة ضمن جهة مراكش - تانسيفت - الحوز بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان أمخاليف حسب إحصاءات 2004 حوالي 5463 نسمة يعيشون في 919 أسرة.
أمرامر هي جماعة قروية تابعة لإقليم الصويرة ضمن جهة مراكش - تانسيفت - الحوز بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان أمرار حسب إحصاءات 2004 حوالي 7782 نسمة يعيشون في 1281 أسرة.
أولاد أمرابط هي جماعة قروية تابعة لإقليم الصويرة ضمن جهة مراكش - تانسيفت - الحوز بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان أولاد أمرابط حسب إحصاءات 2004 حوالي 3878 نسمة يعيشون في 651 أسرة.
سيدي عبد الجليل هي جماعة قروية تابعة لإقليم الصويرة ضمن جهة مراكش - تانسيفت - الحوز بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان سيدي عبد الجليل حسب إحصاءات 2004 حوالي 6963 نسمة يعيشون في 1293 أسرة.
سيدي عيسى الرجراجي هي قرية مغربية وجماعة قروية تابعة لإقليم الصويرة التابع لجهة مراكش آسفي. بلغ مجموع عدد سكان هذه الجماعة القروية حسب إحصاءات 2004 حوالي 7.635 نسمة يعيشون في 1.303 أسرة.
سيدي علي الكراتي هي جماعة قروية تابعة لإقليم الصويرة ضمن جهة مراكش - تانسيفت - الحوز بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان سيدي علي الكراتي حسب إحصاءات 2004 حوالي 6623 نسمة يعيشون في 1320 أسرة.
سيدي بولعلام هي جماعة قروية تابعة لإقليم الصويرة ضمن جهة مراكش - تانسيفت - الحوز بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان سيدي بولعلام حسب إحصاءات 2004 حوالي 7880 نسمة يعيشون في 1310 أسرة.
سيدي أمحمد أومرزوق هي جماعة قروية تابعة لإقليم الصويرة ضمن جهة مراكش - تانسيفت - الحوز بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان سيدي أمحمد أومرزوق حسب إحصاءات 2004 حوالي 6088 نسمة يعيشون في 882 أسرة.