CALM/arwiki huggingface dataset:
في القرن الثالث عشر، نشأ نزاع عسكري بين أسقف أورغل وكونت فوا في أعقاب الحملة الصليبية على الكثار. تم حل النزاع في عام 1278 بوساطة ملك أراغون، بيدرو الثاني، بين الأسقف والكونت، من خلال التوقيع على اتفاقية تنص على تقاسم سيادة أندورا بين كونت فوا وأسقف أورغل في كاتالونيا. حدد هذا الإتفاق أراضي الإمارة وشكلها السياسي. اعتلى الكالفيني هنري الثالث ملك نافارا، الذي كان أيضاً كونت فوا، العرش الفرنسي في عام 1589 باسم هنري الرابع، وبموجب مرسوم عام 1607 نقل دوره كأمير مشارك لأندورا إلى رأس الدولة الفرنسية. على الرغم من وجود بقايا أعمال كنسية تعود إلى ما قبل القرن التاسع، لعبت أندورا دوراً في تطوير الفن الرومانسكي خلال القرنين التاسع والرابع عشر، لا سيّما في بناء الكنائس والجسور والجداريات الدينية وتصوير "السيدة العذراء والطفل" مثل "سيدة ميريتشل".
في عام 1601 تم إنشاء محكمة كورتس نتيجة لثورات الهوغونوتيون في فرنسا، ومحاكم التفتيش القادمة من إسبانيا والمعتقدات المرتبطة بالسحر المحليَّة في المنطقة، في سياق الإصلاح والإصلاح المضاد. حتى عام 1802، كان يتم العمل بنظام ألقاب كنسية في الأبرشية مرتبطٍ بالنظام الملكي الحاكم في المنطقة، المتفق عليه وفق معاهدة صلح البرانس في عام 1659، ووفق ذلك فقد كانت 33 بلدة من شمال منطقة سيردانيا (في فرنسا حالياً) تخضع لسلطة أبرشية أورغل.
الكنيسة الكاثوليكية الأندوريَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما. تضم البلاد حوالي 65 ألف كاثوليكي ويُشكلون حوالي 88.2% من سكان البلاد. شفيعة البلاد هي عذراء ميرتكسل، رسميًا واستنادًا إلى الدستور لا تملك أندورا كنيسة رسمية وهناك فصل بين الدين والدولة، وعلى الرغم من ذلك تعطي الدولة أفضلية للكاثوليكية ورموزها وتحظى بمعاملة تفضيلية، بشكل عام العلاقة بين الدولة والكنيسة جيدة. ويُمارس دور العاهل أميران مشتركان هما رئيس الجمهورية الفرنسية وخوان سيسيليا أسقف أورغل كتلونيا.
تقع أبرشية أورغل الرومانية الكاثوليكية في منطقة كتالونيا شمال شرق إسبانيا ودولة أندورا، وتعود أصولها إلى القرن الخامس الميلادي أو قبله. تقع الأبرشيَّة في المنطقة التي قامت عليها كونتية أورغل التاريخية، رغم أنَّ حدودها الحالية مختلفةٌ بعض الشيء. يقع مقر الأبرشية في كاتدرائية سانتا ماريا دي أورغل في بلدة لا سيو دي أورغل الكتالانية، وتُعَد كامل دولة أندورا جزءاً من الأبرشية.
يعترف الدستور بوجود علاقة خاصة مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية "وفقاً للتقاليد الأندورية" ويعترف "بالأهلية القانونية الكاملة" لهيئات الكنيسة الكاثوليكية، ويمنحها الوضع القانوني "وفقاً لقواعدها الخاصة". أحد الأمراء المعينين دستوريًا للبلاد (الذي يشغل منصب رئيس الدولة المشترك مع رئيس فرنسا) هو الأسقف خوان إنريك فيفيس سيسيليا من بلدة لا سو دي أورجيل الإسبانية. ويُعد عيد "سيدة ميريتشل" في 8 سبتمبر عطلة وطنية. ويتوفر تعليم مبادئ العقيدة الكاثوليكية في المدارس العامة على أساس اختياري، خارج ساعات الدراسة العادية. وتُوفر الكنيسة الكاثوليكية معلمين لحصص التعليم الكاثوليكي، في حين تدفع الحكومة رواتب المعلمين.
8 حوت هو اليوم الذي يلي 7 حوت ويسبق 9 حوت في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 344 منذ بداية السنة.
9 حوت هو اليوم الذي يلي 8 حوت ويسبق 10 حوت في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 345 منذ بداية السنة.
10 حوت هو اليوم الذي يلي 9 حوت ويسبق 11 حوت في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 346 منذ بداية السنة.
11 حوت هو اليوم الذي يلي 10 حوت ويسبق 12 حوت في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 347 منذ بداية السنة.
12 حوت هو اليوم الذي يلي 11 حوت ويسبق 13 حوت في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 348 منذ بداية السنة.
13 حوت هو اليوم الذي يلي 12 حوت ويسبق 14 حوت في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 349 منذ بداية السنة.
14 حوت هو اليوم الذي يلي 13 حوت ويسبق 15 حوت في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 350 منذ بداية السنة.
15 حوت هو اليوم الذي يلي 14 حوت ويسبق 16 حوت في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 351 منذ بداية السنة.
16 حوت هو اليوم الذي يلي 15 حوت ويسبق 17 حوت في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 352 منذ بداية السنة.
17 حوت هو اليوم الذي يلي 16 حوت ويسبق 18 حوت في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 353 منذ بداية السنة.
18 حوت هو اليوم الذي يلي 17 حوت ويسبق 19 حوت في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 354 منذ بداية السنة.
19 حوت هو اليوم الذي يلي 18 حوت ويسبق 20 حوت في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 355 منذ بداية السنة.
20 حوت هو اليوم الذي يلي 19 حوت ويسبق 21 حوت في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 356 منذ بداية السنة.
21 حوت هو اليوم الذي يلي 20 حوت ويسبق 22 حوت في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 357 منذ بداية السنة.
22 حوت هو اليوم الذي يلي 21 حوت ويسبق 23 حوت في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 358 منذ بداية السنة.
23 حوت هو اليوم الذي يلي 22 حوت ويسبق 24 حوت في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 359 منذ بداية السنة.
24 حوت هو اليوم الذي يلي 23 حوت ويسبق 25 حوت في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 360 منذ بداية السنة.
25 حوت هو اليوم الذي يلي 24 حوت ويسبق 26 حوت في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 361 منذ بداية السنة.
27 حوت هو اليوم الذي يلي 26 حوت ويسبق 28 حوت في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 363 منذ بداية السنة.
28 حوت هو اليوم الذي يلي 27 حوت ويسبق 29 حوت في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 364 منذ بداية السنة.
المسيحية في موناكو هي الديانة السائدة، حيث ينتمي 83.2% من السكان إلى المسيحية وفقاً لتقديرات تعود إلى عام 2018. الكنيسة الرومانية الكاثوليكية هي أكبر الطوائف المسيحية في موناكو، وهي الدين الرسمي للمدينة، حيث تصف المادة التاسعة من دستور موناكو "الكنيسة الرومانية الكاثوليكية الرسولية" كدين للدولة. وعلى الرغم من ذلك فحرية الأديان مضمونة ضمن بنود الدستور (19 نوفمبر).
القديسة ديفوتا هي راعية الإمارة بحسب التقاليد المسيحيَّة، وتُعد "أسطورة القديسة ديفوتا" واحدة من أقدم تقاليد إمارة موناكو التي أثرت على الثقافة الوطنية في مجالات متنوعة مثل الدين والفولكلور والمعتقدات الشعبية والتاريخ والأدب والفنون والرسم والموسيقى والعملات المعدنية والطوابع. هذه الأسطورة، التي نُقلت من خلال وثيقة من العصور الوسطى، تحتل مكانة خاصة في موناكو، وقد تم منحها على مر القرون مكانة دائمة في تاريخ المدينة.
من غير المعروف متى دخلت المسيحية إلى المنطقة، بينما يُقال إن رفات القديسة ديفوتا وهي راعية الإمارة تم إحضارها إلى موناكو بعد فترة وجيزة من قتلها في كورسيكا في عهد ديوكلتيانوس. ويعتمد تاريخ استشهادها حسب التقاليد المسيحية واعتبارها راعية موناكو، على مصادر متأخرة تعود إلى القرن الحادي عشر. خضعت السلطة الكنسيَّة للمدينة لأسقف سيميز، والذي اتحد كرسيه مع كرسي مدينة نيس في القرن الخامس. تذكر أقدم وثيقة تاريخية موثوقة عن وجود كنيسة سانت ديفوتا عام 1070 والتي كانت خاضعة لسلطة دير القديس بونس في سيميز. وفي عام 1078 شُيدت كنيسة القديسة مريم عند قاعدة صخرة موناكو وخضعت لسلطة أسقف نيس مباشرةً. كانت الصخرة نفسها مملوكة للدير وبلدية بيي حتى نهاية القرن الحادي عشر، عندما انتقلت السيطرة إلى جمهورية جنوة والذين قاموا بتحصينها. وأقام الدير مصلى القديس مارتن. وُضعت رعية القديس نيكولاس، التي بدأ بناء كنيستها عام 1252، تحت رعاية أسقف نيس. منذ عام 1206، عملت كنيسة القديسة ديفوتا السابقة كمقر رئيسي وروحي ودنيوي لمعظم المناطق الريفية المحيطة ولجميع مناطق الإمارة الحالية باستثناء منطقة الصخرة.
الحكم تحت سلطة أسرة غريمالدي.
حكمت موناكو لأول مرة من قبل أحد أعضاء أسرة غريمالدي في عام 1297، عندما استولى فرانشيسكو غريمالدي على القلعة لحماية صخرة موناكو بينما كانت يرتدي زي الرهبان الفرنسيسكان، وأصبحت موناكو دولة مدينة ذات سيادة. في عام 1419 اشترت عائلة غريمالدي موناكو من تاج أراغون وأصبحوا الحكام الرسميين بلا منازع لـ"صخرة موناكو". اختارت أسرة غريمالدي، والتي أصبحت عائلة أميرية في القرن السابع عشر، رعية القديس نيكولاس لتكون الكنيسة الخاصة بها للعبادة، لكن السلطات الكنسية للرعية كانت تخضع لأسقف نيس. خلال حكم آل غريمالدي أُعيد بناء كنيسة سانت ديفوتا عدة مرات، وأصبحت ديرًا في القرن الثالث عشر وفي عام 1536 أصبحت من أملاك الأمير هونوري الأول، لتُصبح في عام 1887 رعية. وأصبح تكريم القديسة ديفوتا ذات أهمية للحياة الدينية لسكان مدينة موناكو وأسرة غريمالدي، وحكيت حولها العديد من القصص والأساطير المحليَّة، كما كانت قصتها مواضيع لأعمال أدبية وموسيقية في المدينة.
في عام 1868 تم فصل الإمارة عن أبرشية نيس وأصبح الدير خاضعاً للكرسي الرسولي مباشرةً. وبُنيَت كاتدرائية الحبل بلا دنس في نهاية القرن التاسع عشر. وأنشئت أبرشية موناكو كولاية قضائيَّة في 30 أبريل عام 1868، وهي الفترة التي انفصلت بها عن أبرشية نيس الرومانية الكاثوليكية. وقد تمت ترقيتها من قبل البابا ليون الثالث عشر في 15 مارس عام 1887، وترقت إلى رتبة أبرشية في عهد البابا يوحنا بولس الثاني في 30 يوليو 1981. في مارس عام 1887 نظم المرسوم البابوي الحالة القانونية للكنيسة الكاثوليكية في موناكو والتي كانت تخضع مباشرةً للكرسي الرسولي. وفقًا لهذا المرسوم، والتي كانت إلى حد كبير اتفاقية بين البابا وأمير موناكو، كانت الكنيسة الكاثوليكية رسمياً دين الدولة. دعمت الحكومة الموناكية الكنيسة، وفي المقابل، تمتعت الحكومة بامتيازات واسعة في حياة الكنيسة المحلية، بما في ذلك تقديم ثلاثة أسماء للتعيينات الأسقفية.
بحلول عام 2000 كان في موناكو خمس كنائس كاثوليكية ترعاها 13 أبرشية وثمانية كهنة، بالإضافة إلى الكاتدرائية المركزية، إلى جانب عدد من المدارس الكاثوليكية في الإمارة. أقامت موناكو علاقات دبلوماسية مع الكرسي الرسولي وحافظت على منصب وزير مفوض في روما. موناكو هِي دولة مدينة وإمَارة ذَات سِيادة على شَاطِئ البَحْر ٱلأبيَض المُتَوسّط في مِنطَقَة الرِيفْيِيرا الفَرَنْسِيّة، ويُعد النَّاتِج المحلّي الإجمالِيّ لمُونَاكُو الأَعْلى في العالَم للفَرد الواحِد. وبحلول التسعينيات من القرن العشرين، تزايد وجود الطوائف البروتستانتية في الإمارة؛ على الرغم من أن الحكومة لم تشجع التبشير البروتستانتي، كما تم تثبيط وصول بعض الطوائف غير الكاثوليكية.
يضمن الدستور حرية الدين والتعبير العلني عنه ويُحظرّ المشاركة القسرية في الاحتفالات الدينية. الكنيسة الرومانية الكاثوليكية هي دين الدولة، وغالباً ما تتضمن احتفالات الدولة الرسمية جانب من الطقوس الكاثوليكية. ويتوفر تعليم ديني كاثوليكي اختياري في المدارس العامة. أنشأت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية كنيسة في عام 2018، وكانت الطائفة الروسية الأرثوذكسية في السابق تستخدم مبنى الكنيسة البروتستانتية المُصلَحة حتى تتمكن من بناء كنيستها الخاصة. وفي أبريل من عام 2019، رفضت الحكومة الاعتراف بشهود يهوه للمرة الثالثة، على الرغم من قرارات المحكمة العليا بإلغاء قراري الحكومة السابقين بعدم الاعتراف بالمجموعة. المدارس الدينية الخاصة الوحيدة في الإمارة كانت كاثوليكية. وتعتنق الأسرة الأميرية آل غريمالدي المسيحية ديناً على مذهب الرومانية الكاثوليكية. في عام 2011 تحولت شارلين أميرة موناكو من المذهب البروتستانتي إلى الكاثوليكي بعد زواجها من الأمير ألبير الثاني، على الرغم من أن هذا ليس من متطلبات دستور البلاد.
الكنيسة الكاثوليكية في موناكو هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالميَّة في ظل القيادة الروحية للبابا في روما، وبحسب تقديرات عام 2018 شكلَّ الكاثوليك حوالي 77% من سكان الإمارة. ويتبع كاثوليك البلد أسقفية موناكو الرومانية الكاثوليكية، والتي تضم خمسة أبرشيات في موناكو، ومنذ عام 1981 أصبحت مطرانية موناكو مستقلة منفصلة عن فرنسا. تعتبر القديسة ديفوتا القديسة الشفيعة لموناكو. وتُعد كاتدرائية الحبل بلا دنس مقر أبرشية موناكو، في حين تشمل الكنائس الكاثوليكية الأخرى كل من كنيسة القديس تشارلز وكنيسة سانت ديفوت وكنيسة سانت مارتن وكنيسة القديس نيكولاس. وتشمل المصليات الكاثوليكيَّة كنيسة الرحمة، وكنيسة القلب المقدس، وكنيسة الكرمل.
تمتعت مطرانية موناكو بزيارة حبريَّة من قبل البابا كليمنت السابع في عام 1532. وقد أنشئت كولاية قضائيَّة في 30 أبريل عام 1868، وهي الفترة التي انفصلت بها عن أبرشية نيس الرومانية الكاثوليكية. وقد تمت ترقيتها من قبل البابا ليون الثالث عشر في 15 مارس عام 1887، وترقت إلى رتبة أبرشية في عهد البابا يوحنا بولس الثاني في 30 يوليو 1981. لم يُمنح كل من الملك الحالي في ليسوتو، وأمير موناكو وأمير ليختنشتاين لقب "الملك الكاثوليكي" أو "جلالة الملك الكاثوليكي" على الرغم من كونهم كاثوليك، وذلك على خلاف الملك في بلجيكا، ولوكسمبورغ، وإسبانيا، والذين يحتفظون بلقب "جلالة الملك الكاثوليكي" بشكل وراثي.
وفقا لتقرير موناكو 2012 للحرية الدينية الدولية، يتصدر البروتستانت ثاني أكبر المجموعة الدينيَّة بعد أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. بحسب تقديرات عام 2018 شكلَّ أتباع الكنائس البروتستانتية المختلفة حوالي 2.6% من سكان الأمارة. هناك مجتمعات بروتستانتية إنجيلية مختلفة والتي تجتمع بشكل دوري. وذكر التقرير أنَّ هناك نوعان من الكنائس البروتستانتية، بما في ذلك الكنيسة الأنجليكانية المحلية والكنيسة الإصلاحيَّة.
تتواجد في الأمارة عدد من الطوائف البروتستانتية في موناكو، أكبرها الكنيسة الأنجليكانية، والتي بحسب تقديرات عام 2018 شكلَّوا حوالي 0.6% من سكان الأمارة. ويملك المجتمع الأنجليكاني المحلي كنيسة واحدة وهي كنيسة القديس بولس الموجودة في مونتي كارلو، وتعبر جزء من أسقفية أوروبا. رسميًا يتبع الكنيسة الأنجليكانية 135 شخص يقطن في الإمارة، لكن الكنيسة تخدم أعداد أكبر بكثير وهم غالبًا من السواح والعاملين في شركات الإمارة. تملك الكنيسة مكتبة تحوي على 3,000 كتاب باللغة الإنكليزية.
ويذكر تقرير موناكو الدولي للحرية الدينية لعام 2012 أن هناك كنيسة يونانية أرثوذكسية واحدة في موناكو، في عام 2018 بُنيت كنيسة تابعة للطائفة الروسية الأرثوذكسية. وبحسب تقديرات عام 2018 شكلَّ أتباع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية حوالي 1.9% من سكان الأمارة.
26 حوت هو اليوم الذي يلي 25 حوت ويسبق 27 حوت في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 362 منذ بداية السنة.
المسيحية في النمسا هي أكبر الديانات في البلاد، حيث وفقًا للتعداد السكاني لعام 2001 شكَّل المسيحيون حوالي 84.3% من مجمل السكان. وتعتبر النمسا دولة كاثوليكية إذ بلغت نسبة معتنقي هذا المذهب وفقًا لتعداد السكان عام 2001 حوالي 73.6% من السكان أي 6 ملايين كاثوليكي، وفقًا للتعداد السكاني لعام 2018 شكَّل المسيحيون حوالي 70% من مجمل السكان، وبحسب بيانات الكنيسة الكاثوليكية انخفضت نسبة الكاثوليك المُسجلين رسمياً إلى 56.9% أي 5.11 مليون كاثوليكي. بالمقابل بحسب دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2018 قال حوالي 80% من النمساويين أنهم مسيحيين وبحسب الدراسة تأتي الكاثوليكيَّة بمقدمة الطوائف المسيحيَّة مع حوالي 75% من السكان.
لعبت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية دورًا هامًا سواء في الثقافة والسياسة النمساويَّة. أدّى حكم آل هابسبورغ الكاثوليكيَّة إلى تثبيت المذهب الكاثوليكي في أراضي ملكية هابسبورغ بعد حرب الثلاثين عاما القرن الخامس عشر. وللموسيقة المسيحيَّة المقدسة تقليد ذات حضور في الموسيقى الكلاسيكية في فيينا، حيث أنتج النمساويين أعمال فنيَّة مسيحيَّة سُميت "بالمُوسيقى المقدسة" والتي لها مكانة بارزة في الثقافة الغربية والمسيحيَّة وشهرة واسعة النطاق، منها أوبرا "افي فيروم كوربوس" لفولفغانغ أماديوس موتسارت؛ والعمل الفني الشهير "القداس" لجوزيف هايدن، وعمل أنطون بروكنر في "تي ديوم"، إلى جانب ترنيمة الليلة الصامتة من تلحين النمساويّ فرانس إكزافير غروبر، والتي أُعلنت في سنة 2011 من قبل منظمة يونسكو كجزء من التراث الثقافي غير المادي.
العصور المبكرة الوسطى.
ظهرت المسيحية في النمسا في القرن الثاني الميلادي، مما أدى إلى تنظيم الكنيسة الذي يمكن تتبعه إلى القرن الرابع الميلادي. بعد وصول قبيلة البايوفاريون، أصبحت النمسا هدفًا للجهود التبشيرية، حيث وصل إليها للتبشير روبرت وفيرجيل من البعثة الأيرلندية. بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية، تم غزو المنطقة من قبل البافاريين والسلاف والأفار. فتح شارلمان، ملك الفرنجة، المنطقة عام 788 م وأدخل الديانة المسيحية إلى المنطقة.. خلال الفترة الكارولنجية انتشرت المسيحية في جميع أنحاء ألمانيا والنمسا، وخاصًة خلال عهد شارلمان من خلال حملاته العسكرية التوسعية. وفي عام في 530 كتب بندكت النيرسي كتاب الحكمة الرهبانية، والذي أصبح نموذجًا لتنظيم الأديرة في جميع أنحاء ألمانيا. هذه الأديرة الجديدة حافظت على الحِرف التقليدية والمهارات الفنيّة وحافظت أيضًا على الثقافة الفكرية والمخطوطات القديمة داخل مدارسها ومكتباتها. فضلًا عن توفير حياة روحية لرهبانها، كانت الأديرة أيضًا مركز إنتاج زراعي واقتصادي، لا سيما في المناطق النائية، وأصبحت الأديرة احدى القنوات الرئيسية للحضارة، وساهمت هذه الأديرة في "النهضة الكارولنجية" في القرن التاسع. وخلال القرن السابع أصبح البافاريين الجرمانيين مسيحيين بشكل متزايد، وأصبحت سالزبورغ بحلول عام 798 أسقفية.
خلال حقبة أوتو الثالث تم القضاء على ثورة رومانية بقيادة كريسينتيوس الثاني وعين ابن عمه بابا غريغوري الخامس بعد رحيله من المدينة عاد كريسينتيوس الثاني وأشعل ثورة وعزل غريغوري الخامس وعيَّن يوحنا السادس عشر، فعاد أوتو الثالث وأعاد ابن عمه غريغوري الخامس، وعندما مات غريغوري الخامس عام 999 عيّن أوتو الثالث سلفستر الثاني بابا وبذلك قام بتقوية سيطرة الإمبراطور على الكنيسة الكاثوليكية. وعمل على استعادة المجر و نشر المسيحية بإرسال الحملات التبشيرية منها إلى بولندا وتتويج ستيفين الأول ملك المجر كأول ملك مسيحي على المجر. اتبع حكام الإمبراطورية الرومانية المقدسة سياسة تسوية البلاد، وتطهير الغابات، وإنشاء المدن والأديرة. وشكلت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية الديانة الرسمية الوحيدة للإمبراطورية الرومانية المقدسة حتى عام 1555، وكان الإمبراطور الروماني المقدس دائمًا رومانيًا كاثوليكيًا. حيث اعتبرت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية الإمبراطورية الرومانية المقدسة الخلف القانوني الوحيد للإمبراطورية الرومانية خلال العصور الوسطى وفترة العصر الحديث المبكرة. وسادت فكرة القرون الوسطى لتوحيد جميع المسيحيين في كيان سياسي واحد، من خلال الكنيسة والإمبراطورية كمؤسساتها الرائدة.
شغل الأمير الأسقف منصب حاكم مدني لبعض الإمارات العلمانية في حدود الإمبراطورية الرومانية المقدسة. وكانت تدار هذه الإمارات الأسقفية سياسيًا من قبل الأمير الأسقف الذي كانت تتداخل إلى حد كلي أو إلى حد كبير مع اختصاصه الأبرشي والديني، لأن بعض أجزاء من أبرشيته، أو حتى مدينة إقامته، يمكن أن لا تكون جزء من حكمه المدني. في حالة حصلت المدينة على تصريح مدينة حرة من الإمبراطورية الرومانية المقدسة. إذا كان الحاكم الأسقفي كان أسقفًا، المصطلح الصحيح الأمير رئيس أساقفة. وعادًة ما يعتبر الأمير الأسقف ملكًا منتخبًا. كانت الأسقفيات الإكليروسية جزءًا من الإمبراطورية الرومانية المقدسة، والتي شكلت، بالإضافة إلى جانبها الكنسي، دولة مدنية داخل الإمبراطورية. وكانت إمارة سالزبورغ الأسقفية إمارة كنسية ذات خصوصية داخل أراضي الإمبراطورية الرومانية المقدسة. وكانت تتألف من الأراضي العلمانية التي يحكمها أساقفة سالزبورغ، وكانت عاصمة المطرانية سالزبورغ، المدينة الرومانية السابقة يوفافوم.
خلال القرون الوسطى كانت القوى المؤثرة على الصعيد السياسي في المجتمع الأوروبي والنمساوي هي: النبلاء ورجال الدين والملوك، وقد نتج عن ذلك صراع في بعض الأحيان بينهم. وكانت سلطة الباباوت قوية بما يكفي لتحدي سلطة الملوك. ولعلّ نزاع التنصيب أهم صراع بين الكنيسة والدولة في أوروبا خلال القرون الوسطى. إذ تحدت مجموعة من الباباوات سلطة الملكيات في السيطرة على التعيينات لمسؤولين عن الكنائس مثل الأساقفة ورؤساء الأديرة. سيّما بلاط الإمبراطور فريدريك الثاني، ومقره في جزيرة صقلية، إذ واجه توتر وخصومة ومنافسة مع البابوية من أجل السيطرة على شمال إيطاليا.
تحدى مارتن لوثر عندما أطروحه الخمسة والتسعين على باب كنيسة جميع القديسين في فيتنبرغ في عام 1517، البابوية والإمبراطورية الرومانية المقدسة والتي كانت امبراطورية رومانية كاثوليكية، وبالتالي أيضًا هيمنة آل هابسبورغ. ادّى رفض مارتن لوثر التراجع عن نقاطه الخمس والتسعين بناءً على طلب البابا ليون العاشر عام 1520 وطلب الإمبراطورية الرومانية المقدسة ممثلة بالإمبراطور شارل الخامس به للنفي والحرم الكنسي وإدانته مع كتاباته بوصفها مهرطقة كنسيًا وخارجة عن القوانين المرعيّة في الإمبراطوريّة. وعلى الرغم من الحرم الكنسي انتشرت اللوثرية وحركة الإصلاح البروتستانتي بسرعة في الأراضي الواقعة تحت سيطرة آل هابسبورغ. ومهد مجلس ماربوغ الطريق للتوقيع عام 1530 على اعتراف أوغسبورغ والذي شكّل جامعة للدول البروتستانتيّة وشارك به حشد كبير ومرموق من النبلاء والأمراء البروتستانت.
كان اعتراف أوغسبورغ أول عرض رسمي لمبادئ حركة الإصلاح البروتستانتي وأهداف المصلحين حركة البروتستانتية الذي سيطلق عليها اسم اللوثرية، وأصدر في سنة 1530 من قبل فيليب ملانكتون لتقديمها إلى اجتماع أوغسبورغ في حضور شارل الخامس. حتى يومنا هذا يعتبر واحدًا من النصوص الأساسية للكنائس البروتستانتية في جميع أنحاء العالم وجزء من كتاب الوفاق اللوثري. مع التهديد العثماني المتنامي احتاج أباطرة الإمبراطورية الرومانية المقدسة إلى ضمان وحدة العالم المسيحي. تولّى عرش آل عثمان بعد مراد الأول ابنه بايزيد، وعند ذلك كانت الدولة قد اتسعت حدودها بشكل كبير، فانصرف إلى تدعيمها بكل ما يملك من وسائل، وانتزع من البيزنطينيين مدينة آلاشهر، وكانت آخر ممتلكاتهم في آسيا الصغرى، وأخضع البلغار عام 1393م إخضاعًا تامًا. فجزع "سيگسموند" ملك المجر من هذا التوسع العثماني، خصوصًا بعد أن تاخمت حدود بلاده مناطق السيطرة العثمانية، فاستنجد بأوروبا الغربية، فدعا البابا "بونيفاس التاسع" إلى حملة صليبية جديدة ضد العثمانيين لمنعهم من التوغل في قلب أوروبا، فلبّى الدعوة ملك المجر سالف الذكر، وعدد من أمراء فرنسا وباڤاريا والنمسا وفرسان القديس يوحنا في رودس وجمهورية البندقية، وقدمت إنگلترا مساعدات عسكرية. ومع تولى فرديناند الأول عرش الإمبراطورية الرومانية المقدسة من 1521 إلى 1564، تم ضمان العرش للكاثوليك. وردًا على ذلك، شكل الأمراء البروتستانت تحالف اتحاد شمالكالدي في فبراير من عام 1531 بدعم فرنسي.
بينما كان شمال ووسط ألمانيا مهد الاصلاح البروتستانتي ومنه انتقلت شرارة الإصلاح، كانت النمسا وبافاريا قلب حركة مكافحة الإصلاح الكاثوليكية في القرن السادس عشر والقرن السابع عشر، تأثرت النمسا كثيرًا من الإصلاح البروتستانتي، الا أن موقف آل هابسبورغ حماة الكاثوليكية من الإصلاح البروتستانتي ودعمهم للإصلاح المضاد، شهد استعادة الكاثوليكية وأصبحت الدين المهيمنة والرسميَّة مرة أخرى. أعتبر آل هابسبورغ لفترة طويلة حماة للكاثوليكية ومن أهم وأكثر الأسر الملكيّة الكاثوليكيَّة عراقة. وإنتشر المذهب البروتستانتي اللوثري بين السكان الناطقين بالألمانيَّة في مختلف أنحاء الإمبراطورية الرومانية المقدسة، بالمقابل لم يحظى المذهب الكالفيني بالشعبيَّة. وتلقت الكنيسة الكاثوليكية الدعم من ملوك آل هابسبورغ، ومع انتشار حركات الإصلاح البروتستانتي قامت الكنيسة الكاثوليكيَّة بالإصلاح المضاد، ووصل اليسوعيين إلى البلاد ولعبوا دورًا برفع مستوى التعليم في البلاد؛ بالإضافة إلى الوعظ وتشغيل المدارس والمستشفيات، في حين كان مسؤولية الرهبان الدومينيكان البحث عن ومحاكمة الخارجين عن العقيدة الكاثوليكيَّة.
وسعت عائلة هابسبورغ نفوذها من خلال الزيجات المدبرة واكتساب الامتيازات السياسية، وخاصة حقوق الكهنوت في زيورخغاو وأرجاو وتورجاو. كما استطاعوا الوصول إلى مناصب عالية في التسلسل الهرمي للكنيسة. وكانت الأديرة خصوصاً دير ميلك موقعًا رئيسيًا لإنتاج المخطوطات في القرن الخامس عشر، وأصبح دير ميلك مركزًا لحركة إصلاح ميلك التي أعادت تنشيط الحياة الرهبانية في النمسا وجنوب ألمانيا. أسسّ إغناطيوس دي لويولا الأسباني جمعية اليسوعيين في عام 1540. وأُعتبر اليسوعيين نخبة المجتمع النمساوي وعمل عدد منهم كمربين للملوك من آل هابسبورغ. وخرّجت مدارسهم وجامعتهم نخبة وصفوة المجتمع النمساوي. كما وأسست إخوة المدارس المسيحية أو الفرير شبكة من المدارس الابتدائية والثانوية والمدارس داخليّة والكليات ومعاهد لتدريب المعلمين فادّى ذلك إلى رفع مستوى التعليم في الإمبراطورية النمساوية. ومكثت الرهبنة اليسوعية من أقوى منظمات الكنيسة الكاثوليكية المؤثرة في حدود الإمبراطورية النمساويَّة، واصطدمت أواخر القرن الثامن عشر مع بعض السلطات الأوروبية ما دفع إلى حلّها عام 1773 وهو القرار الذي ألغي عام 1814 على يد البابا بيوس السابع. كانت علاقة الامبراطورة ماريا تيريزا مع اليسوعيين معقدة. حيث قام أعضاء هذا النظام بتعليمها، وعملوا كمعرفين لها، وأشرفوا على التعليم الديني لابنها الأكبر. كان اليسوعيون أقوياء ومؤثرين في السنوات الأولى من حكم ماريا تيريزا . ومع ذلك، أقنعها وزراء الملكة بأن النظام يشكل خطراً على سلطتها الملكية. وأصدرت لاحقاً قرارًا بإخراجهم من جميع مؤسسات الملكية وأمرت بتنفيذ القرار بدقة. حظرت نشر مرسوم البابا كليمنت الثالث عشر، والذي كان لصالح اليسوعيين، وصادرت ممتلكاتهم على الفور عندما حلّ البابا كليمنت الرابع عشر الننظيم.
في عام 1775 أعطت الامبراطورة ماريا تيريزا إذن رسمي لأتباع الكنيسة الأرمنية الكاثوليكية ليستقروا في الإمبراطورية النمساوية. ومثل جميع أعضاء بيت آل هابسبورغ، كانت ماريا تيريزا كاثوليكيَّة تقيَّة. وأعربت عن اعتقادها بأن الوحدة الدينية ضرورية لحياة عامة سلميَّة ورفضت فكرة التسامح الديني. ومع ذلك، فإنها لم تسمح للكنيسة بالتدخل في الحياة السياسيَّة، وقامت بتأكيد لقبها "الحاكم الحبري" الذي أتخذته من الكرسي الرسولي في عام 1758 كتأكيد على سُلطتها السياديَّة في المسائل الكنيسة. وبناءًا على ذلك، أعادت تنظيم الأبرشيات الكاثوليكية دون موافقة الكرسي الرسولي، وأجرت إصلاحًا تعليميًا أنشأ نظامًا إلزاميًا للمدرسة، منفصلاً عن الكنيسة.
اختلف نهج ماريا تيريزا الديني عن نهج أسلافها، ويعود ذلك لتأثرها بالأفكار الينسينية. دعمت الإمبراطورة ماريا تيريزا بنشاط التحول إلى الرومانية الكاثوليكية وذلك من خلال تأمين المعاشات التقاعدية للمتحولين. وتسامحت مع الكاثوليك البيزنطيين وأكدت على وضعهم المتساوي مع الرومان الكاثوليك. إلى جانب إخلاصها للمسيحية، كانت معروفة على نطاق واسع لنمط حياتها الزهدوي، وخاصةً خلال ترملها الذي دام خسمة عشرة عامًا. واتسمت سياسات حكومة ماريا تيريزا تجاه رعاياها الأرثوذكس الشرقيين بمصالح خاصة، لا تتعلق فقط بالوضع الديني المعقد في مختلف المناطق الجنوبية والشرقية من مملكة هابسبورغ، والتي يسكنها المسيحيون الأرثوذكس الشرقيون، بشكل رئيسي من الصرب والرومانيين، ولكن أيضًا فيما يتعلق بالسياسة تطلعات بلاط هابسبورغ نحو العديد من الأراضي والمناطق المجاورة في جنوب شرق أوروبا، والتي لا تزال تسيطر بها الدولة العثمانية المتدهورة ويسكنها أيضًا السكان الأرثوذكس الشرقيين. كما أنها منعت التحويل القسري للأطفال اليهود إلى المسيحية في عام 1762، على الرغم من ذلك اعتبرت ماريا تيريزا كلاً من اليهود والبروتستانت خطرين على الدولة وحاولت بنشاط قمعهم.
وفي عام 1781 في عصر التنوير النمساوي، أصدر الإمبراطور جوزيف الثاني براءة التسامح للنمسا التي سمحت في حرية العبادة في الإمبراطورية. أعلنت الحرية الدينية كحق دستوري وعززت مكانتها في الإمبراطورية النمساوية المجرية في عام 1867 كان النظام الملكي موطن لديانات عديدة بجوار الكنيسة الرومانية الكاثوليكية مثل الكنائس الكاثوليكية الشرقية، والكنيسة الصربية الأرثوذكسية، والكنيسة الرومانية الأرثوذكسية، والكنيسة الروسية الأرثوذكسية، والكنيسة البلغارية الأرثوذكسية (أعترفت النمسا بالكنيسة قبل اعتراف الدولة العثمانية بها بعدة قرون)، ومن الكنائس البروتستانتية كل من الكالفينية واللوثرية إلى جانب الديانة اليهودية. قام جوزيف الثاني (1780-1790) بحل جميع الجماعات الرهبانية التي لم تشارك في التدريس والتعليم، واستخدمت ممتلكاتهم لإنشاء عدد من الرعايا الجديدة، وفتح مدارس ابتدائية جديدة. كما انتهى الإصلاح المضاد عندما أصدر جوزيف الثاني وثيقة التسامح في عام 1781. وأزال معظم القيود المفروضة على العبادة غير الكاثوليكيَّة. وتمكن المؤمنين البروتستانت والأرثوذكس من أن يكونوا مؤهلين للخدمة في المكاتب الحكومية. في العقد المقبل سعى الكهنة الكاثوليك إلى تخليص أنفسهم من ما اعتبروه "كنيسة جوزيفينيست"، وبالتالي ظهرت أفكار أولترامونتانيسم بينهم.