CALM/arwiki huggingface dataset:
طبقا لنظرية الانزلاق الفتيلي التي وضعها " أندرو هيكسلي" و "هيو هيكسلي"
عند الانقباض تنزلق فتيلات بروتين من دون تغير في طولها على بعضها البعض كأسنان المشط وتقصر بذلك طول العضلة. فتيلات البروتين عبارة عن جزيئات أكتين الفتيل الخارجي الرقيق وتنزلق عليها فتيلات داخلية سميكة من جزيئات ميوسين (بروتين) وبهذا تعمل على تقصير المسافة بينها، ويحدث انقباض العضلة. تنشأ هذه الحركة من تغير في الشكلية الكيميائية للميوسين، وبالتالي تغير في شكل جزييء الميوسين. الميوسين يتكون من رؤوس صغيرة يمكنها تغيير زاويتها بالنسبة للجزع الطويل. ويمكن لتلك الرؤوس للميوسين أن تتعلق بفتيلات الأكتين وتنزلق عليها بفعل حركة تشبه التجديف. وينشأ انقباض الميوسين من نبضة عصبية. كما ينفك الميوسين عن الأكتين بواسطة طاقة يقدمها جزيء اسمه أدينوسين ثلاثي الفوسفات ATP . فإذا لم تتوفر تلك الطاقة فإن الجزيئات لا تنفصل عن بعضها البعض.
بالتفصيل فإن انقباض عضلة يُفسر بحدوث ما يسمى "دورة قنطرة عرضية" (بمعني دورة شد واسترخاء ) بين فتيلات الميوسين والأكتين. ويأتي هذا الاسم من وظيفة رؤوس الميوسين وحركتها بين فتيلات الميوسين والأكتين.
الأكتين ويعود هذين البروتينين إلى اتخاذ وضعيهما الأولي.
تستغرق تلك دورة القنطرة العرضية بين 10 إلى 100 ميكروثانية وهي تسحب الفتيلة مقدار 10 إلى 20 نانومتر ، وهذا يشكل تغيرا في طولها بمقدار 1%. ولكي يحدث تغير أكبر في الطول فإن الدورة تتكرر وتتبعها دورات عديدة. وبعد نحو 50 دورة شد واسترخاء ستنتج إزاحة كلية لحزمة الألياف العضلية بمقدر 50% من طولها أثناء الهدوء خلال جزء من الثانية.
هذا الوصف يخص ما يجري في خلية عضلية، والخلايا العضلية تكون متراصة طوليا بحيث تعمل في نفس الاتجاه لتقوم سويا بالحركة. فعندما تأتي إشارة من الدماغ إلى العضلة فإن الإشارة تتفرع وتتوزع بالأعصاب على جميع الخلايا العضلية، وبذلك تعمل مجموعة الخلايا العضلية جماعيا وتحدث حركة العضو، سواء يد أو ساعد أو رجل.
في الحيوانات الفقارية، ثمّة ثلاثة أنواع من الأنسجة العضلية: الهيكلية والملساء والقلبية. تشكل الأنسجة العضلة الهيكلية غالبية كتلة العضلات في الجسم وهي مسؤولة عن النشاط الحركي. تشكل العضلات الملساء الأوعية الدموية والسبيل الهضمي وغيرها من المناطق في الجسم التي تقوم بانقباضات مستمرة. ألياف العضلة القلبية تشكل القلب الذي يضخ الدم. تسمى العضلات الهيكلية والعضلات القلبية عضلة مخططة بسبب مظهرها المخطط تحت المجهر، ويعود ذلك إلى النمط المتناوب المنتظم بشدة لحزم إيه وحزم آي.
العضلة الهيكلية.
باستثناء ردود الفعل الانعكاسية، تحدث جميع انقباضات العضلات الهيكلية نتيجة لجهود واعية ناشئة في الدماغ. ويرسل الدماغ إشارات كهروكيميائية عبر الجهاز العصبي إلى العصبون الحركي الذي يعصب عدة ألياف عضلية. وفي حالة بعض المنعكسات، يمكن أن تنشأ إشارة التقلص في النخاع الشوكي من خلال حلقة تلقيم راجع مع المادة الرمادية. أما النشاطات الأخرى مثل الحركة والتنفس والمضغ، فهي تنطوي على جانب انعكاسي: إذ يمكن أن يبدأ التقلص بوعي أو بدون وعي.
الوصل العصبي العضلي.
الوصل العصبي لعضلي هو مشبك كيميائي يتكون من اتصال بين نهايات العصبون المحرك وألياف العضلات. وهو الموقع الذي ينقل فيه العصبون المحرك الإشارة إلى الليف عضلي ليبدأ تقلصه العضلي. يبدأ تسلسل الأحداث التي تؤدي لإزالة استقطاب الألياف العضلية عند الوصل العصبي لعضلي بنشوء كمون العمل في جسم العصبون المحرك الذي ينتشر بعد ذلك بواسطة النقل القفزي على طول المحوار باتجاه الوصل العصبي العضلي. حالما يصل كمون العمل إلى الأزرار الانتهائية، يؤدي لتدفق شوارد الكالسيوم  Ca2+ من الفالق المشبكي عبر قنوات الكالسيوم الفولطية إلى داخل الأزرار. يؤدي تدفق شوارد الكالسيوم  Ca2+إلى اندماج الحويصلات المشبكية الحاوية على الناقل العصبي الكيميائي -الأستيل كولين- بجدار الأزرار الانتهائية محررة الأستيل كولين في الفالق المشبكي بين العصبون المحرك والوصل العصبي العضلي لألياف العضلة الهيكلية. ينتشر الأستيل كولين عبر المشبك العصبي ويرتبط بمستقبلات الأستيل الكولين النيكوتينية ويفعلها على الوصل العصبي العضلي. يؤدي تفعيل المستقبلات النيكوتينية لفتح قنوات الصوديوم/البوتاسيوم النوعية، ما يسبب تدفق الصوديوم إلى الداخل وتتدفق البوتاسيوم إلى الخارج. ونتيجة لذلك، ينعكس استقطاب الغشاء الخلوي، وسرعان ما تقفز الفولطية من كمون الراحة -90 مللي فولت إلى ما يساوي +75 مللي فولت عند دخول شوارد الصوديوم. ثم يدخل كمون الغشاء مرحلة فرط استقطاب عند خروج البوتاسيوم ثم يُعاد ضبطه مرة أخرى إلى كمون الراحة. هذا التقلب السريع يسمى كمون الصفيحة الانتهائية. تفتح القنوات الشاردية الفولطية للجدار الخلوي بجوار الصفيحة الانتهائية استجابة لكمون الصفيحة الانتهائية. هذه القنوات الفولطية هي قنوات نوعية للصوديوم والبوتاسيوم وتسمح فقط لعبور نوع واحد من الشوارد. هذه الموجة من حركة الشوارد تخلق كمون عمل ينتشر من الصفيحة الانتهائية المحركة في جميع الاتجاهات. إذا توقفت كمونات العمل عن الوصول، فإن الأستيل كولين يتوقف عن الخروج من الأزرار الانتهائية. أما الأستيل كولين المتبقي في الفالق المشبكي فيتفكك إما من خلال أنزيم "أستيل كولين إستيراز" فعال أو يُعاد امتصاصه بواسطة الزر المشبكي ولا يتبقى شيء منه وذلك ليحل محل الأستيل كولين المفكك.
سوميتومو كيميكال سوميتومو كيميكال هي شركة يابانية. وهي عضوا في مجموعة سوميتومو، وهي مدرجة في مؤشر نيكاي 225. . وتعتبر الشركة واحدة من الشركات الكيماوية الكبرى في اليابان وتأسست في عام 1913.
محمد بن محمد بن أحمد البرشاوي المنياوي الشهير بالمنشد واحد من اعلي الأسانيد في العالم في القرآن الكريم.
ولد عام17/7/1382هـ، الموافق 15/12/1962م، بقرية البرشا محافظة المنيا جمهورية مصر العربية.
يقرأ القرآن بالقراءات العشر تلقى القرآن على أيدي الاعلى إسنادا في الارض
الشيخ زكريا بن محمد علي عبد السلام الجماجوني المالكي الصغرى والكبرى والشيخ مصباح بن الشيخ علي ودن الدسوقي (العشر الصغرى).
ولد بقرية البَرْشَا ـ مركز مَلَّوِي ـ محافظة المنيا بصعيد مصرـ نشأ في أسرة متوسطة الحال، ولما بلغ ست سنوات مات أبوه، والتحق في هذا السن بالمدرسة الابتدائية، بقريته (البَرْشَا) فمكث بها ثلاث سنوات فقط، وعندما كان في السابعة من عمره التحق بالكُتَّاب الوحيد في قريته، والذي كان يقوم على التحفيظ فيه الشيخ/ أحمد الخطيب، فحفظ عنده من سورة الناس إلى سورة عبس...
حفظه للقرآن.
يقول الشيخ المنشد عن رحلته مع القرآن عندما كنتُ في السابعة من عمري التحقتُ بالكُتَّاب الوحيد في قريتنا والذي كان يقوم على التحفيظ فيه الشيخ أحمد الخطيب، فحفظتُ عنده من سورة الناس إلى سورة عبس...
ـ ثم انتقلتُ إلى الشيخ مُرْتَجِي في قرية مجاورة تسمى (نَزْلَة البَرْشَا)، وكان كفيف البصر، فمكثتُ عنده سبعة أشهر حفظتُ فيها أربعة أجزاء من القرآن الكريم، وكنتُ أذهبُ إليه ماشياً كل يوم، وكانت المسافة حوالي ثلاثة كيلومترات...
ـ وكان لي ابنُ عمّ يسمى الشيخ رضوان وكان يحفظ أكثر مني، فحفظت معه سورة البقرة وآل عمران... (ومن العجيب أن ابن عمي هذا أخذ مني بعد ذلك رواية شعبة وقراءة نافع وأجزته) ـ كل ذلك مع عدم وجود من يشجعني على حفظ القرآن، بل على العكس فكنتُ عندما أذهبُ إلى المسجد وأتركُ الأرض التي استأجرناها لزراعتها يضربونني لأجل ذلك، ولكني كنتُ أشعر من داخلي برغبة شديدة في أن أكون حافظاً للقرآن الكريم، وأن أكون شيخاً محفظاً له، كأنه شيء في دمي، فقررت – مع هذه التضييقات والمعارضات- أن أحفظ القرآن مهما كان الثمن...
الشيوخ الذين تلقي عنهم القرآن.
يذكر الشيخ من شيوخه:
تراثه.
الإنتاج العلمي:
أعلي اهل الارض اسناداً.
يتميز سند الشيخ بقوته وعُلُوِّه: فقد أخذ عن علماء أجلاء أثبات متقنين وهم عن أمثالهم إلى منتهاه... كما أخذ عن أعلى المشايخ إسناداً في هذا العصر فأصبح بينه وبين الإمام ابن الجزري 12 رجلاً في العشر الصغرى و13 في الكبرى وهم كالاتي
محمد بن محمد أحمد ( المنشد ) عن الشيخ زكريا محمد علي عبد السلام عن الشيخ الفاضلي علي أبو ليلة عن عبد الله بن عبد العظيم الدسوقي عن علي الحداد الأزهري علي شيخ القراء بالديار المصرية الشيخ إبراهيم بن بدوي العبيدي ( كان حيا عام 1237 هـ وهو علي الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن حسن بن عمر الاجهوري الفقيه المالكي المقرئ ( المتوفي سنة 1198 هـ ) وهو علي الشيخ الشهاب أبي السماح أحمد بن رجب بن محمد البقري القاهري الشافعي ( 1074 -1189 هـ) وهو علي شيخ قراء زمانه محمد بن قاسم بن إسماعيل البقري (1018 - 1111 هـ ) وهو علي شيخ قراء مصر عبد الرحمن بن شحاذة اليمني (875 - 1050 هـ ) وهو علي الشيخ علي بن غانم المقدسي ( 920-1004 هـ ) وهو علي الشيخ محمد بن إبراهيم السمديسي ( 853 - 932 هـ ) وهو علي الشيخ الشهاب أحمد بن اسد الاميوطي ( 808 - 872 هـ ) وهو علي الإمام الحافظ حجة القراء شمس الدين ابي الخير محمد بن محمد بن محمد بن يوسف الجزري الشافعي (751-833 هـ ) مؤلف الدرة وطيبة النشر وهو علي أبي علي الصالحي وهو علي أبي الحسن المقدسي وهو علي أبي اليمن الكندي وهو علي سبط الخياط البغدادي وهو علي ابن الثلجي وهو علي الإمام الحافظ أبي عمرو عثمان بن سعيد الداني (7371 - 444 هـ ) مؤلف كتاب التيسير في القراءات السبع وهو علي ابي الحسن طاهر ابن غلبون المقرئ ( المتوفي سنة 399 هـ ) وهو علي ابي الحسن علي ابن محمد صالح الهاشمي المتوفي سنة 368 ÷ وهو علي ابي العباس أحمد بن سهل الاشناني المتوفي سنة 307 هـ وهو علي ابي محمد عبيد ابن الصباح المتوفي سنة 219 هـ وهو علي حفص بن سليمان بن المغيرة البزاز الكوفي المتوفي سنة 180 هـ وهو علي عاصم بن بهدلة بن أبي النجود المتوفي سنة 127 هـ وهو علي ابي عبد الرحمن عبد الله حبيب السلمي المتوفي 74 هـ وهو علي
عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود وابي بن كعب وزيد بن ثابت واخذ هؤلاء عن الرسول صلي الله عليه وسلم
الذي تلقي القرآن عن جبريل عن رب العزة
يوكا إيماي (今井由香 "إيماي يوكا") هي مؤدية أصوات يابانية ولدت في 19 سبتمبر 1970 في أتامي، شيزوكا.
ساكاي ماساتو ممثل ياباني. حاز على جائزة أفضل ممثل في الدورة 31 من مهرجان يوكوهاما للأفلام لفلمي كوهيو تايسا ونانكيوكو ريويورينين. وحاز أيضًا على جائزة أفضل ممثل مساعد في عام 2008م من جائزة نيكان سبورتز للأفلام وفي الدورة 33 من جائزة هوتشي للأفلام، وفي الدورة 51 من جوائز بلو ريبون. رشح أيضًا ماساتو لأفضل ممثل مساعد في الدورة 32 من جائزة اليابان الأكاديمية.
أرز دوداري أو أرز هيملايا (الاسم العلمي:Cedrus deodara) هو من النباتات يتبع الأرز من ال الصنوبرية.
موطنه جبال هيملايا.
الحب في خطر هو فيلم مصري تم عرضه عام 1951.
يعهد المخرج المسرحي بالإسكندرية بدور البطولة لإحدى العاملات ناهد(صباح) التي تندمج في دورها اندماجًا كليًّا وتتقمص شخصية المحتالة التي تسطو على عقد ثمين من أحد المحال، ترتكب الجريمة بالفعل وتحاول الهرب للقاهرة، في الطريق تكتشف أنهم يبحثون عن سارق العقد فتضعه في جيب المطرب معروف عادل (محمد فوزي) تذهب لمنزله لتسترده فيكتشف حلاوة صوتها فيلحقها بفرقته، يعثر على العقد فتصارحه بحقيقته، تتوطد علاقتهما ويتفقان على الزواج وهذا يسبب ضيقًا لإحدى ممثلات الفرقة ميمي (سميحة توفيق) التي تحبه فتدبر حيلة لإفساد الزواج. ويبدأ كل من المطرب والفتاة إثارة غيرة الآخر من خلال علاقات وهمية . . .ولكن تنكشف الحيلة ويتم الزواج.
ولد ونشأ في حي ساروجة الأثري بمدينة دمشق – سوريا والذي كان يسمى (استانبول الصغيرة)،الذي كان يقطنه مسؤلو الدولة التركية الحاكمة إذ ذاك- في حارة الورد، بمنزل عربي بالقرب من حمام الورد المشهور، ولا يزال إلى الآن ذلك المنزل قائماً، والده إسماعيل شيخو، وكان يشتغل والده بالتجارة، تُوفي والده في صغره، وأصبح أخوه محمد سليم مديراً للمدرسة الحربية أثناء الحكم العثماني.
التحق العلاَّمة الكبير بالمدرسة الرشيدية في الثانية عشرة من عمره. ثم انتسب إلى الكلية الملكية العثمانية بدمشق "عنبر"، ونال عدة ثناءات في العهد التركي والفيصلي في سوريا، يوجد نسخ منها إلى الآن.
معظم طلابه من حملة الشهادات الجامعية، والعديد منهم حائز على درجة الدكتوراة في اختصاصات وفروع مختلفة، ومن أبرز طلابه وأشهرهم أ. عبد القادر يحيى الشهير بالديراني الحائز على شهادة الثقافة العامة (شهادة سورية قديمة تتضمن 9 شهادات مختلفة) والذي قام بجمع وتحقيق مؤلفاته التي تزيد عن الخمسين وترافق اسمه مع اسم محمد أمين شيخو.
له العديد من المؤلفات الإسلامية باللغة العربية ومنها ما تمّ ترجمته إلى اللغة الإنكليزية والإفرنسية، من أبرزها:
محمد أمين شيخو والحجامة.
اقترن اسم محمد أمين شيخو مع انتشار موضوع الحجامة (وصية نبوية، وطريقة من طرق العلاج بالطب البديل)
فقد بين القوانين الصحيحة للحجامة، وقام من بعد طلابه "أ. عبد القادر الشهير بالديراني" بعمل بحث علمي وشارك في الأطباء ذوي الاختصاص.
وبعد صدور نتائج تحليل دم الحجامة، وظهور حالات شفاء بعد تطبيقها، انتشرت على أثر ذلك الحجامة بشكل كبير، وأحدثت صدى واسع في المجتمع ونشرت في كثير من الصحف والمجلات، فأقبل الناس على تطبيقها ضمن أصولها العلمية الدقيقة بشكل كبير.
محمد أمين شيخو وذكر اسم الله على الذبائح.
أكد على ضرورة ذكر اسم الله على الذبائح حين ذبحها، وأن اللحم المذكور عليه اسم الله يطهر لحمه من الجراثيم، وقام من بعد طلابه "أ. عبد القادر الشهير بالديراني" بعمل بحث علمي شارك فيه العديد من الأطباء والأساتذة الجامعيين ذوي الاختصاص. حيث قاموا ببحث علمي "لم يطرقه أحد من قبل" فأخذوا عينات من اللحوم وبينوا الفرق بين اللحم الذي يذكر اسم الله عليه عند ذبح الحيوان واللحم الذي لم يذكر عليه اسم الله وانتشرت نتائج التحليل في كتابه (الله أكبر رفقاً بالحيوان).
أذاعت النتائج العلمية المتمخّضة عن ذلك البحث مراسلة البي بي سي في سوريا آنذاك (سلمى اصطواني) وتحدثت مع الأطباء والعلماء الباحثين حول هذا الموضوع.
ووضعت على أثرها لافتات في شوراع دمشق كتب عليها (يا للهول هل حقاً نحن المواطنين السوريين نأكل الجراثيم في طعامنا؟) ووضعت لافتة كبيرة على واجهة قلعة دمشق كتب عليها (العلامة العربي السوري الكبير محمد أمين شيخو)
الحسن بن علي الاطروش (839 - 914), هو أبو محمد الحسن بن علي الاطروش الملقب بناصر الحق اوالناصر للحق أو الناصر الكبير أو الامام الناصر حسب الشيعة الزيدية محي الدولة العلوية في طبرستان والديلم في شمال إيران بعد حكمها من قبل السامنيين الذين انهوا الحكم العلوي الأول للمنطقة بقتلهم محمد بن زيد حيث قام الحسن الاطروش بالتغلب على السامنيين واحياء الحكم والنفوذ العلوي في المنطقة من جديد حيث استمر حكمه لمدة تقارب
الاربعة السنوات وبعد وفاته تسلم الحكم صهره محمد بن القاسم المعروف بالداعي الصغير
هو أبو محمد الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمر الاشرف بن علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب
فهو هاشمي علوي حسيني من احفاد الحسين بن علي حفيد نبي الإسلام محمد
امه ام ولد وهي خراسانية الاصل
مولده ونشاته.
ولد الحسن بن علي الاطروش في المدينة سنة 255 هجرية وقيل سنة 230 هجرية
نشاء الناصر الاطروش في المدينة في كنف العائلة الهاشمية ثم انتقل إلى الكوفة وفي الكوفة اهتم بالحديث حيث روى عن مشائخها كالشيخ محمد بن منصور المرادي
ثم انتقل الاطروش إلى طبرستان اثر قيام ثورة ابن عمه الحسن بن زيد المعروف بالداعي الكبير
وبعد وفاة الداعي الكبير سنة 270 للهجرة بقي الناصر الاطروش مع محمد بن زيد أخو الداعي الكبير حتى وفاة الاخير متاثرا بجراحه اثر هزيمته مقابل إسماعيل الساماني قائد السامنين في معركة جرجان
كان الناصر الاطروش في عداد الناجين من تلك المعركة
فقصد الناصر دامغان ونزل في دار الشيخ محمد بن الحسن بن محمد بن جعفر الحسني
اتحالفه مع ملك الديلم وجهوده الدعوية.
علم ملك الديلم جستان بنزول الناصر الاطروش في دامغان فارسل الرسل للاطروش يعرض عليه المبايعة والنصرة وذلك لأن جستان كان يكن المودة والاحترام للناصر الاطروش ولكن الناصر رفض ذلك لتخوفه من عدم وفاء ملك الديلم بعرضه
وبعد ان كرر جستان طلبه معززا بالعهود والمواثيق وافق الناصر الاطروش على طلب جستان فاجتمع عليه الديلم ومن هنا بداء دور الناصر الاطروش الدعوي والعسكري حيث كان الديلم يعتقدون بالمعتقد الوثني ولكن بمجيء الناصر الاطروش لتلك البلاد اخذ الديلم يعتنقون الدين الإسلامي ولفترة قصيرة استطاع الناصر الاطروش جعل الديلم جميعا من معتنقي الديانة الإسلامية إلى يومنا هذا
ادرك السامنيون تنامي قوة الحسن الاطروش في الديلم وخوفا من سقوط طبرستان في ايدي العلويين مرة اخرى تم إرسال جيش بقيادة أحمد بن إسماعيل الساماني للقضاء على حركة الاطروش واتباعه علم الناصر بذلك فجهز جيشه من الديلم والتقى الطرفان قرب جالوس على ساحل بحر الخزر (بحر قزوين) وكان النصر حليف الامام الناصر في تلك المعركة الفاصلة
التي ادت إلى سقوط طبرستان من ايدي السامنيين ودخل الاطروش مدينة امل عاصمة طبرستان منتصرا، كما كان يذهب إلى المجوس يحمل القران الكريم وسيف و يقول لهم:
"هذا كتاب الله وانا ابن رسول الله فإما هذا ولإ فهذا"
وفاته ومرقده.
توفي الحسن بن علي الاطروش في امل ليلة الخميس لخمس بقين من شعبان سنة أربع وثلاثمائة (304 هجرية) ودفن فيها وقبره معروف
اثاره العلمية واشعاره.
من مؤلفاته: كتاب البساط، والمغني، وكتاب المسفر، والصفي، وكتاب الباهر جمعه بعض علماء عصره على مذهبه، وكتاب ألفاظ الناصر رتبه أيضاً أحد العلماء المعاصرين له، كان يحضر مجلسه ويكتب ألفاظه جمع فيه من أنواع العلوم ما يبهر الألباب، وكتاب التفسير اشتمل على ألف بيت من ألف قصيدة، وكتاب الإمامة، وكتاب الأمالي فيها من فضائل أهل البيت الكثير الطيب، وغيرها كثير.
قيل: إن مؤلفات الإمام الناصر تزيد على ثلاثمائة، وقد أغناهم تبليغهم الدين الحنيف على رؤوس المنابر، وضربهم رقاب أهل الضلال بالمشرفيات البواتر.
وبعضها معروض في قناة مخطوطات ومطبوعات زيدية على التلجرام @makhzaidiah
ومن كلام الإمام الناصر في البساط: حدثنا أخي الحسين بن علي، ومحمد بن منصور المرادي، قالا: حدثنا علي بن الحسن ـ يعنيان أبي عليه السلام ـ عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((من أسبغ وضوءه، وأحسن صلاته، وأدى زكاة ماله، وخزن لسانه، وكف غضبه، وأدى النصيحة لأهل بيت نبيه، فقد استكمل حقائق الإيمان، وأبواب الجنة مفتحة له)).
وقال فيه أيضاً ـ في الرد على المجبرة في قوله تعالى: {وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ} [البقرة:102]، ـ: إنهم إنما أُتوا وأسلافهم من طريق لكنتهم، وقلة معرفتهم باللغة، ثم ساق الكلام في بيان معاني ذلك في اللغة، حاصله أن الإذن في لغة العرب على ثلاثة أوجه: الأمر، والعلم، والتخلية. وإنما نورد مثل هذا تنبيهاً على ما وراءه، وإلا فما هو إلا مجة من لجة.
من كراماته عليه السلام:
أنه قصده بعض الأعداء وهو منفرد وليس عنده سلاح فتناول من صخرة عظيمة فألانها الله له، وموضع يده الشريفة هنالك يتبرك بأثره.
ومنها: أنه توجه إليه بعض الملوك لحربه فاشتغل أصحابه بذلك، فخرج عليهم يوماً، وقال: قد كفيتم أمر الرجل، قد وجهت إليه جيشاً، فقالوا: ومتى أنفذتهم؟ فقال: صليت البارحة ركعتين ثم دعوت الله عليه، فورد الخبر أن الله أهلكه. وكراماته كثيرة شهيرة.
وفاته: بآمل ليلة الخميس لخمس بقين من شعبان سنة أربع وثلاثمائة، وفاضت نفسه عليه السلام وهو ساجد وله أربع وسبعون سنة، وشوهد في الليلة التي توفي فيها نور ساطع من الدار التي هو فيها إلى عنان السماء.
قال الإمام أبو طالب عليه السلام: وكان يحث الناس على نصرة الهادي يحيى بن الحسين، ويقول: من يمكنه أن ينصره وقرب منه فنصرته واجبة عليه، ومن تمكن من نصرتي وقرب مني فلينصرني.
ومشهده بآمل طبرستان، وفي مشهده، ومشهد الإمام الهادي إلى الحق قيل:
عرج على قبر بصعـ... ـدة وابك مرموساً بآملْ
واعلم بأن المقتدي... بهما سيبلغ حيث ياملْ
وأجلَّ من هذا قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فيما رواه الإمام الأعظم أبو طالب عليه السلام: ((من زار قبراً من قبورنا أهل البيت، ثم مات من عامه الذي زار فيه وكل الله بقبره سبعين ملكاً يسبحون له إلى يوم القيامة)).
أولاده عليه السلام: أبو الحسن علي الأديب الشاعر، وأبو القاسم جعفر، وأبو الحسين أحمد. انتهى
سلحفاة الشراع المقوس هي نوع من السلاحف البرية التي تعيش في المناطق الجافة المكسوَّة بالغابات القمئية في جنوب أفريقيا. تعد سلحفاة الشراع المقوس النوع الوحيد المعروف في جنسها.
الاسم والتصنيف.
هيئة سلحفاة الشراع المقوس مميَّزة بدرجةٍ كبيرة، وهي مصنَّفة لذلك حالياً ضمن جنسٍ خاص بها بالاسم اللاتيني "Chersina". تختلف هذه السلحفاة كثيراً عن جميع أنواع السلاحف الأخرى، وأكثر أقاربها صلةً بها - حسب دراسات الوراثة العرقية - هي أنواع سلاحف الكيب، التي تعيش في أماكن قريبةً منها بجنوب أفريقيا.
سلحفاة الشراع المقوس هي سلحفاة صغيرة عادةً ما يتفاوت شكل صدفتها، كثيراً ما يمكن تمييزها بملاحظة "شراعها المقوس"، وهي عبارة عن نتوءاتٍ في صدفة السلحفاة من جهة طرف الصدفة تحت ذقنها. يستعمل الذكور الشراع المقوس لقتال بعضهم البعض للتحكم بالمنطقة أو الحصول على الإناث. لدى السلحفاة 5 مخالب في أرجلها الأمامية و4 مخالب في أرجلها الخلفية. تختلف أشكال هذه السلاحف بدرجةٍ كبيرة من منطقةٍ لأخرى، فالسلاحف التي تعيش على ساحل جنوب أفريقيا الغربيّ تميل بالعادة لأن تكون حمراء اللون، خصوصاً على الجانب السفلي من الصدفة (ومن هنا جاء اسمها الأفريقاني "رويبنز" أي "البطن الأحمر")، كما أنه من الشائع أن تكون السلاحف القاطنة في عمق صحراء كارو قاتمة اللون، وتكون أحياناً سوداء اللون بالكامل. شرق موطنها، تكون السلاحف أصغر حجماً وألوانها أكثر فتوحة. إلا أنَّ هذه الاختلافات تتقلَّص بالتهجين، وبالنهاية يبقى لون جميع سلاحف الشراع المقوس بنياً عندما تصبح كبيرة السن.
ماسامي كيكوتشي (菊池正美 "كيكوتشي ماسامي") هو مؤدي أصوات ياباني ولد في 24 أبريل 1960 في تشينو، ناغانو.
السلحفاة الأرجنتينية هي نوع من السلاحف البرية. تعيش هذه السلاحف حصراً في الأرجنتين، على الرغم من أن اسمها العلمي يشير لتشيلي.
البخاريون في السعودية هم مواطنون سعوديون ينتمون إلى إحدى عرقيات الشعوب التركية وهي عرقية الأوزبك وعرقية الأويغور هاجر بعضهم إلى شبه الجزيرة العربية وعاشوا فيها قبل قرن أو أكثر من الزمان وهم يشكلون وحدة عرقية في المجتمع السعودي.
تاريخ وجودهم في شبه الجزيرة العربية.
يعود تاريخ وجود البخاريين السعوديين إلى مطلع القرن التاسع عشر عندما هاجروا إلى شبه الجزيرة العربية واستقروا بها قبل مئة إلى مئتي عام تقريبا، في مكة المكرمة والمدينة المنورة والطائف، رغبة في مجاورة بيت الله، و محبة في النبي محمد. وحسب جريدة الشرق الأوسط فإن عدد البخاريين بلغ في مكة عام 1907 ما يقارب 2 ألفاً، أو ما يعادل 13.3٪ من سكان مكة، وبذلك يشكلون أكبر قومية غير عربية في مكة المكرمة. أما الهجرة الكبرى فأتت بعد الثورة البلشفية في روسيا بقيادة "لينين" و"ستالين" عام 1917 ، والثورة الشيوعية الصينية بقيادة “ماو تسي تونغ
أماكن تواجدهم.
يتواجد البخاريون السعوديون في مدن غرب المملكة العربية السعودية مثل: مكة المكرمة وجدة والمدينة المنورة والطائف. اختار كثير من البخاريين السكن في الطائف، لقربها من مكة المكرمة ولاعتدال جوها ومناسبته لما اعتادوا عليه قبل هجرتهم ، ومنهم من اختار الإقامة في جدة كونها بوابة الحرمين، والمركز التجاري الرئيس لهذه البلاد. وفي المدينتين، جدة والطائف، توجد حارتان تعرفان بحارة البخارية
دورهم في المجتمع السعودي.
يوجد الكثير من القياديين السياسين والأطباء والمدراء والامة والخطباء السعوديين من أصول بخارية في منطقة الحجاز، بالإضافة لتوليهم لمناصب عليا في الدولة، كسفير المملكة العربية السعودية السابق لدى اليابان عبد العزيز تركستاني.
تأثيرهم في المطبخ السعودي.
أثر البخاريون كثيراً في المطبخ السعودي، فتجد أطباقهم قد اشتهرت وشاعت في المجتمع السعودي مثل طبق الرز البخاري والمنتو واليغمش واللاغمن
لغة البخارية.
يتحدث البخاريون السعوديون اللغة العربية باللهجة الحجازية، وهناك بعض كبار السن منهم لا يزال يتحدث اللغة التركية الجغطائية
من تركستان الغربية.
ومنهم: الطاشكندي والمرغلاني والسمرقندي والأندجاني والنمنقاني والقوقندي والأوشي و تركستاني
من تركستان الشرقية.
الاويغور هم الشعوب التركية، في عام 1863م، قُتل من الأويغور أكثر من مليون مسلم في المواجهات التي تمت في عام 1949م عندما استولى النظام الشيوعي الصيني بقيادة ماو تسي تونج؛ حيث ألغى استقلال الإقليم، وجرى ضمه لجمهورية الصين، جرى تفريغ الإقليم من سكانه المسلمين وتوزيعهم إلى أقاليم، حتى يمثلوا أقليةً في مواطنهم الجديدة. كما تم التضييق عليهم في عباداتهم ومظاهرهم الإسلامية وهدم مساجدهم، وإزالة مدارسهم.
جيمس وان هو مخرج ومنتج سينمائي أسترالي من أصل ماليزي وصيني. هو معروف بإخراجه لسلسلة أفلام الرعب سو التي بدأت في سنة 2004. وان قام أيضاً بإخراج "الموت الصامت" (2007) و"حكم بالإعدام" (2007) و"غدار" (2011) و (2013) والشعوذة (2013)، وفيلم الحركة الغضب 7 (2015).
وُلد وان في 26 فبراير 1977 في كوتشينغ، سراوق، ماليزيا، وهو من أصل صيني. انتقل وان وعائلته إلى بيرث، غرب أستراليا عندما كان في السابعة من عمرة. التحق بكلية ليك توغيرنونغ في كانبرا، قبل أن يعود إلى بيرث وهو بالغ. انتقل وان من بيرث إلى ملبورن، حيث التحق بالمعهد الملكي للتكنولوجيا، وتخرج من المعهد بدرجة بكالوريوس الآداب في الإعلام عام 1998.
2000- 2006: الظهور الأول.
قبل نجاحه في مجال صناعة الأفلام، قدّم وان أول فيلم طويل له، بعنوان ستيجيان (جهنمي)، مع شانون يونغ، وفاز بجائزة «أفضل فيلم حرب عصابات» في مهرجان ملبورن السينمائي تحت الأرض في عام 2000.
قبل عام 2003، بدأ وان وصديقه، كاتب السيناريوهات لاي وانيل، بكتابة سيناريو يستند إلى فيلم رعب، مستشهدان بالإلهام من أحلامهما ومخاوفهما. عقب الانتهاء من النص، أراد وان ووانيل اختيار مقتطف من النص، ليُعرف لاحقًا باسم سو، وتصويره لترويج فيلمهما لدى الاستوديوهات. بمساعدة تشارلي كلوسير، الذي سجل علامة الفيلم التجارية وعددًا قليلًا من الممثلين البدلاء، صوّر وان ووانيل الفيلم دون ميزانية نسبية. قرر وانيل أن يقوم بدور البطولة في الفيلم.
حقق فيلم سو نجاحًا ساحقًا في شباك التذاكر على الصعيدين المحلي والدولي بعد صدوره. وانتهى به المطاف إلى تحقيق أرباح بمقدار 55 مليون دولار في أميركا، و48 مليون دولار في دول أخرى، أي أكثر من 103 مليون دولار في مختلف أنحاء العالم. بلغ هذا الربح أكثر من 100 مليون دولار، أي أكثر من 80 ضعف ميزانية الإنتاج. قاد ذلك الاستوديو إلى إعطاء الضوء الأخضر لإنتاج الجزء الثاني من الفيلم، ثم بعد ذلك بقية أجزاء السلسلة بناءً على النجاح السنوي للأجزاء السابقة. منذ ظهور السلسلة، أصبح سو فيلم الرعب الأكثر ربحًا على الإطلاق في جميع أنحاء العالم. يُعد فيلم سو ثاني أكثر سلسلة رعب تحقيقًا للأرباح في الولايات المتّحدة فقط، إذ تحل سلسلة أفلام فرايدي ذا ثريتينث (يوم الجمعة الثالث عشر) في المرتبة الأولى  بهامش أرباح بلغ 10 ملايين دولار.
منذ تشكيل السلسلة، عمل وان ولاي وانيل منتجان منفذان للأجزاء سو2، وسو3، وسو4، وسو5، وسو6، وسو ثري دي، وجيغسو.
كان من المقرر أن يكون إصدار سو ثري دي الكامل مع ترجمته دلالة على إتمام السلسلة، إلا أن كوستاس مانديلور، وهو ممثل في الجزء السابع، كشف عن تصوير عدة نهايات للفيلم، وأنه من الممكن أن تستمر السلسلة اعتمادًا على ما جرى استخدامه. واصل الجزء السادس أداء هامش الربح للفيلم الأصلي، وحقق أرباحًا بمقدار 136 مليون دولار أمريكي في السوق العالمية، مقابل ميزانية إنتاج قدرها 20 مليون دولار أمريكي.
في أغسطس 2012، ذكرت العديد من صحف الرعب على الإنترنت أن مصدرًا في شركة ليونزغيت، وهي شركة إنتاج السلسة، كشف عن نوايا لإصدار جزء ثامن من فيلم سو، إلا أن ذلك كان في مرحلة «التصليح» وقت الإفصاح عنه.
جيمس وان قام بضم ممثلين معينين لأكثر من فيلم واحد له
باب القلعة هو الأثر الوحيد المتبقي من قلاع مدينة اللاذقية الثلاث. تقع البوابة في حي القلعة و يصعد إليها بعدة درجات و تؤدي إلى جامع النور (جامع الشيخ محمّد المغربي). والبوابة ذات بناء من الطراز العربي الإسلامي.
السياحة في تركيا تعتمد بشكل كبير على مجموعة متنوعة من المواقع التاريخية والمنتجعات الساحلية على بحر إيجه والبحر الأبيض المتوسط. في السنوات الأخيرة أصبحت تركيا مقصد للثقافة والسياحة الصحية. احتلت تركيا المرتبة الثامنة عالميا بـ 37.6 مليون سائح تقريباً بعد المملكة المتحدة عام 2017، وفي عام 2019 زار تركيا أكثر من 31 مليون سائح.