CALM/arwiki huggingface dataset:
على الرغم من أنه كان من الممكن للأرمن أن يحققوا ثروات في الدولة العثمانية، فقد تم منحهم منزلة كمواطنين من الدرجة الثانية، واعتبروا غريبين بشكل أساسي على الطابع الإسلامي للمجتمع العثماني. وفي عام 1895، أدت مطالب الإصلاح في أوساط الرعايا الأرمن في الدولة العثمانية إلى قرار من السلطان عبد الحميد الثاني لقمعهم مما أدى إلى المجازر الحميدية التي قُتل فيها 300 ألف أرمني. وفي عام 1909، أدت مذبحة الأرمن في مدينة أضنة إلى سلسلة من المذابح المعادية للأرمن في جميع أنحاء المنطقة، مما أدى إلى وفاة 20,000 إلى 30,000 أرمني. وخلال الحرب العالمية الأولى، ذبحت الحكومة العثمانية ما بين مليون إلى 1.5 مليون أرمني فيما عرف بإسم الإبادة الجماعية للأرمن. ويرى العديد من الباحثين أن هذه الأحداث، تعتبر جزء من نفس سياسية الإبادة التي انتهجتها الدولة العثمانية ضد الطوائف المسيحية. لكن موقف الحكومة التركية الحالية، هو أن الأرمن الذين لقوا حتفهم كانوا ضحايا المصاعب المتوقعة للحرب، والإصابات التي استشهد بها مبالغ فيها، وأن أحداث عام 1915 لا يمكن اعتبارها إبادة جماعية. وقد تعرض هذا الموقف لانتقادات من قبل علماء الإبادة الدولية، ومن قبل 28 حكومة، والتي لديها قرارات تؤكد الإبادة الجماعية. ومن المعترف به على نطاق واسع أن مذابح الارمن تعتبر من جرائم الإبادة الجماعية الأولى في التاريخ الحديث، ويشير الباحثون بذلك إلى الطريقة المنهجية المنظمة التي نفذت من خلالها عمليات قتل هدفها القضاء على الأرمن، وتعتبر مذبحة الأرمن ثاني أكبر قضية عن المذابح بعد الهولوكست. وكلمة الإبادة الجماعية قد صيغت من أجل وصف هذه الأحداث.
كانت حادثة العشرين فئة استخدمها الحكومة التركية لتجنيد الذكور من الأقليات غير التركية المكونة أساسًا من الأرمن واليونانين واليهود خلال الحرب العالمية الثانية. جميع الطبقات العشرين تتكون من الذكور من الأقليات العرقية الدينية، بما في ذلك الشيوخ والمرضى العقليين. ولم يُعطوا أية أسلحة، وفي كثير من الأحيان لم يرتدوا حتى الزي العسكري. تم جمع هؤلاء غير المسلمين في كتائب العمال حيث لم يتم تجنيد الأتراك. ويُزعم أنهم أجبروا على العمل في ظروف سيئة للغاية. كانت وجهة النظر السائدة والواسعة الانتشار هي أن الراغبين في المشاركة في الحرب العالمية الثانية، وبالتالي قامت تركيا بجمع جميع الرجال غير الأتراك غير الموثوق بهم والذين كان ينظر إليهم على أنهم "طابور خامس".
كانت ضريبة الثروة التركية عبارة عن ضريبة تركية فرضت على مواطني تركيا الأثرياء في عام 1942، وكان هدفها المعلن هو زيادة الأموال من أجل الدفاع عن البلاد في حالة الدخول في النهاية في الحرب العالمية الثانية. تم فرض ضرائب باهظة على المواطنين الأثرياء والتي استهدفت بشكل خاص المسيحيين واليهود الذين كانوا يسيطرون على جزء كبير من الاقتصاد التركي، وتم مصادرة عدد من مؤسساتهم واقفال مدارسهم مما أدى لهجرة عدد كبير من المسيحيين واليهود. ومن الشائع أنّ السبب الكامن وراء الضرائب تكبد الخسائر المالية على الأقليات الدينيّة من المسيحيين واليهود في تركيا، وإنهاء سيطرتهم على اقتصاد البلاد. ونقل الأصول الماليّة لغير المسلمين إلى أيدي البرجوازية المسلمة. وتم اعتماد القانون من قبل البرلمان التركي في 11 نوفمبر 1942. وكانت الضريبة مفروضة على الأصول الثابتة، مثل العقارات، وعلى ملاك المباني وسماسرة العقارات والشركات والمؤسسات الصناعية لجميع المواطنين، بما في ذلك الأقليات. ومع ذلك، لم يكن الذين عانوا أشد المعاناة من المسلمين بل من اليهود واليونانيين والأرمن والشوام، الذين كانوا مسيطرين على جزء كبير من الاقتصاد، بالرغم من أن الأرمن كانوا هم الأكثر دفعًا للضريبة.
بعض الصعوبات التي تواجهها حالياً الأقلية الأرمنية في تركيا هي نتيجة لموقف معادٍ للأرمن من قبل الجماعات القومية المتطرفة مثل تنظيم الذئاب الرمادية. ووفقا لمجموعة حقوق الأقلية، في حين أن الحكومة تعترف رسمياً بالأرمن كأقليات ولكن عندما تستخدم المصطلح في الأماكن العامة، يُشير هذا المصطلح إلى وضع مواطنين من الدرجة الثانية. غالباً ما يستخدم مصطلح "أرمني" في تريكا كإهانة وقد تمت مقاضاة عدة أشخاص بسبب وصفهم شخصيات عامة وسياسيين على هذا النحو.
معاداة الآشوريين.
بقيام الحرب العالمية الأولى وتحالف بعض الأرمن مع الروس ضد الدولة العثمانية قرر قادتها تغيير ديمغرافية شرق الأناضول بترحيل وقتل سكانها المسيحيون. وابتداء من ربيع 1915 هوجمت قرى حكاري من قبل العشائر الكردية المتحالفة مع العثمانيين فقتل الآلاف ونزح الباقون إلى أورميا الواقعة تحت النفوذ الروسي حينها، كما قام العثمانيون بمهاجمة قرى ومدن ولاية ديار بكر وخاصة سعرت وآمد فقتل معظم السريان والكلدان بها. وفي خريف 1915 تمت مهاجمة قرى طور عابدين وقتل وتهجير السريان بها. لا توجد إحصائيات دقيقة للعدد الكلي للضحايا، غير أن الدارسين يقدرون أعداد الضحايا السريان/الآشوريين بين 250,000 إلى 500,000 شخص.
استمر التمييز بشكل جيد في الجمهورية التركية المشكلة حديثًا. في أعقاب ثورة الشيخ سعيد، تعرضت الكنيسة السريانية الأرثوذكسية لمضايقات من قبل السلطات التركية، على أساس أن بعض الآشوريين تعاونوا مع الأكراد المتمردين. وخلال سنوات 1990 عقب المواجهات بين الجيش التركي والأكراد هاجر الآلاف من المسيحيين من منطقة طور عبدين وهي معقل تاريخي للكنيسة السريانية الأرثوذكسية، حيث تمركزت بطريركيتها إلى أن ارتفعت حدة التوترات مع الجمهورية التركية، ما دفعها إلى الانتقال إلى سوريا عام 1933. ونجا نحو 50,000 شخص من مذابح المسيحيين في الاناضول خلال الحرب العالمية الأولى، حيث لقي الشعب السرياني والأرمن المصير ذاته. أما حالياً، لم يبق في طور عبدين سوى 3,000 مسيحي سرياني،
دعا البرلمان الألماني تركيا إلى حماية حقوق الأقليات، وإلى احترام حرية الدين والمعتقد، وضمان حقوق السريان الأتراك، وذلك على خلفية نزاع دير مار كبرئيل في مديات والحكومة التركية، قررت المحكمة العليا التركية في 27 كانون الثاني 2011 منح معظم أراضي الدير، والتي امتلكها الدير لمدة 16 قرن، للحكومة التركية بحجة كونها باشجار تخضع لقانون حماية التشجير. ويعتقد أن الحكومة ستقوم بتوزيعها على مستوطنين أكراد كانوا قد استولوا عليها منذ سنة 2008.
معاداة اليونانيين.
كان الأتراك الشبان قلقين بشكل خاص من انتشار الولاء للفكر اليوناني من مناطق غرب الأناضول والبحر الأسود إلى وسط الأناضول نظراً لأن اليونانيين في ذلك الوقت كانوا أقوى من الأتراك اقتصاديًا وأكثر علمًا، وكانت هناك أقلية أخرى ضمن الدولة العثمانية تتمتع بموارد مالية وهم الأرمن. كان الأتراك الشبان يعتقدون أن هاتين الفئتين المسيحيتين تهددان وجود وسلطة الدولة، وأن وجودهما نتيجة مباشرة لتسامح الحكومات العثمانية السابقة. ورأى الأتراك الشبان أنه، في ظل نفوذ الألمان، فإن الأقليات المسيحية التي تتحول ببطء إلى قوة اقتصاديَّة وسياسيَّة ستسيطر في نهاية المطاف على الدولة. بعد حرب البلقان الثانية والتي انتهت في عام 1913، اتخذ قرار بالقضاء على كل العناصر المسيحية في المجتمع العثماني ومصادرة ثرواتها، وتم تطبيق خطة ممنهجة لتحقيق هذا الهدف. ومع قرب خريف عام 1913 بدأت تتشكل ميليشيات محلية. وقامت حكومة تركيا الفتاة الوريثة للإمبراطورية العثمانية بتحريض أعمال العنف ضد الأقليّة اليونانية البنطية في البنطس وغيرها من المناطق التي تقطنها الأقليات الإغريقية. تضمنَّت الحملة مذابح، وعمليات نفي من المناطق التي تقطنها الأقلية اليونانية وتضمنت عمليات النفي حملات قتل واسعة ضد هذه الأقليات. كان عدد الضحايا وفقًا للمصادر حوالي النصف مليون.
وقّعت اتفاقية التبادل السكاني بين اليونان وتركية 1923 بين الحكومتين التركيّة واليونانيّة في مدينة لوزان السويسريّة في الثلاثين من كانون الأول 1923، وتضمنت تقريباً نقل مليوني شخص مليون ونصف منهم مسيحيين كانوا يعيشون في تركيا ونصف مليون مسلم كانوا يعيشون في اليونان، أغلبهم هُجّر بالقوّة وبشكل قانوني من أوطانهم. يذكر أن تبادل السكان أثّر بشكل سلبي على الطبقة البرجوازية في تركيا، حيث شكل المسيحيين نسبة هامة من الطبقة البرجوازية. ومنعت الإجراءات الحصرية التركية القومية، مثل قانون برلماني عام 1932، المواطنين اليونانيين الذين يعيشون في تركيا من العمل في 30 مهنة منها مهنة الخياطة والنجارة و الطب والقانون والعقارات. واستهدفت ضريبة الثروة التركية المفروضة في عام 1942 على السكان اليونانيين أيضًا من أجل تقليل الإمكانات الاقتصادية لرجال الأعمال اليونانيين في تركيا.
في الفترة من 6 إلى 7 سبتمبر 1955 تم تنظيم أعمال شغب مناهضة لليونانيين في إسطنبول من قبل مجموعة تابعة للجيش التركي، وقد بدأت الأحداث من خلال الأخبار التي أفادت بأن القنصلية التركية في سالونيكي، وأن المنزل الذي ولد فيه مصطفى كمال أتاتورك في عام 1881 قد تم قصفه في اليوم السابق. وقامت الشرطة بتفجير قنبلة زرعها تركي في القنصلية، وتم اعتقاله واعترافه في وقت لاحق. كانت الصحافة التركية التي تنقل الأخبار في تركيا صامتة بشأن الاعتقال، وبدلاً من ذلك أوحت بأن اليونانيين قد أطلقوا القنبلة. ورغم أن الغوغاء لم يدعوا صراحة إلى قتل اليونانيين، فقد مات أكثر من عشرة أشخاص أثناء المذبحة أو بعدها نتيجة للضرب والحرق. تضرر أيضاً كل من اليهود والأرمن و الشوام اللاتين. وبالإضافة إلى الأهداف التجارية، استهدف الغوغاء الممتلكات التي تمتلكها أو تديرها بطريركية القسطنطينية المسكونية. وتم تخريب أو إحراق أو إتلاف 73 كنيسة وحوالي 23 مدرسة، بالإضافة إلى ثلاثة أديرة. وأدت المذبحة في تسريع الهجرة لليونانيين من تركيا، ومن ومنطقة إسطنبول على وجه الخصوص. وانخفض عدد السكان اليونانيين في تركيا من 119,822 نسمة في عام 1927، إلى حوالي 7,000 في عام 1978. وفي اسطنبول وحدها، انخفض عدد المواطنين ذوي الأصول اليونانية من 65,108 إلى 49,081 بين عام 1955 وعام 1960.
لا تزال الأقلية اليونانية تواجه مشاكل تتعلق بالتعليم وحقوق الملكية. وبحسب قانون عام 1971 حول المدارس الثانوية الدينية، أغلق معهد هالكي في جزيرة هيبيلي في إسطنبول والذي كان يدرب رجال الدين الأرثوذكس منذ القرن التاسع عشر. وكان الغضب الأخير هو تخريب المقبرة اليونانية في إمبروس في 29 أكتوبر من عام 2010. في هذا السياق، ما زال يتم الإبلاغ عن المشاكل التي تؤثر على الأقلية اليونانية في جزر إمبروس وتيندوس إلى المفوضية الأوروبية. واعتباراً من عام 2007، صادرت السلطات التركي حوالي 1,000 من غير المنقولات من 81 منظمة يونانية وكذلك من أفراد من المواطنين من ذوي الأصول اليونانية. من ناحية أخرى، قدمت المحاكم التركية شرعية قانونية للممارسات غير القانونية من خلال الموافقة على القوانين والسياسات التمييزية التي تنتهك الحقوق الأساسية التي كانت مسؤولة عن حمايتها. ونتيجة لذلك، بدأت مؤسسات المجتمع اليوناني في تقديم الشكاوى بعد عام 1999 عندما تم الإعلان عن ترشيح تركيا للاتحاد الأوروبي. ومنذ عام 2007 صدر الحكم الأول في قضية رفعتها مؤسسة كلية الفنار اليونانية الأرثوذكسية، وكان القرار هو أن تركيا انتهكت المادة الأولى من البروتوكول رقم واحد من الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان، والتي ضمنت حقوق الملكية.
معاداة اليهود.
في عقد 1930، تم تشكيل مجموعات تنشر مجلات معادية للسامية. نشر الصحفي سيفات رافات أتيلهان مجلة في إزمير تسمى أنادولو والتي احتوت على كتابات معادية للسامية. وعندما كان المنشور محظوراً، ذهب أتيلهان إلى ألمانيا وقابله يوليوس شترايخر لعدة أشهر. وتم نشر مقال في دير شتورمر حول سيفات رافات أتيلهان في 18 أغسطس من عام 1934. وعند عودته إلى تركيا، بدأ أتيلهان في إنشاء مجلة ميلي إنقلاب والتي تشبه إلى حد بعيد مجلة دير شتورمر . وبالتالي، يقال إن الكثير من النظريات المعادية للسامية في تركيا تنبع من الكثير من الآراء والمواد التي أخذها أتيلهان من ألمانيا.
كانت قضية قضية إلزا نيجو حدثًا يتعلق بقتل فتاة يهودية في تركيا تُدعى إلزا نيجو في عام 1927. كانت إلزا نيجو تعمل كاتبة على الآلة الكاتبة في شركة التأمين الوطنية التركية. وأثناء قضائها العطلة في جزيرة هيبلي، وقع في غرامها تركي مسلم يدعى عثمان بك. وكان عثمان بك يكبر إلزا بثلاثين عامًا، وقد تعقبها في جميع أنحاء الجزيرة. وفي حالة من اليأس، قطعت إلزا إجازتها وعادت إلى منزلها. ومع الوقت، خطبت إلزا إلى يهودي زميل لها في العمل. واستشاط عثمان بك غضبًا من هذه الخطوبة وقام بملاحقة إلزا نيجو وطعنها بسكين حتى الموت. وخلال الجنازة، نظمت مظاهرة معارضة للحكومة التركية التي خلقت رد فعل معاديًا للسامية في الصحافة التركية. وتم القبض على تسعة متظاهرين على الفور بتهمة الإساءة إلى "الهوية التركية".
كان قانون إعادة التوطين لعام 1934 سياسة اعتمدتها الحكومة التركية التي نصت على المبادئ الأساسية للهجرة. وعلى الرغم من أن قانون التسوية كان من المتوقع أن يعمل كأداة لتكديس جموع المواطنين غير الناطقين بالتركية، إلا أنه ظهر على الفور على أنه تشريع أثار أعمال شغب ضد غير المسلمين، كما يتضح في مذبحة تراقيا في عام 1934 ضد اليهود في مباشرة بعد مرور القانون. مع إصدار القانون في 14 يونيو من عام 1934، بدأت مذبحة تراقيا بعد إسبوعين بقليل، وذلك في 3 يوليو. بدأت الأحداث والتي سعت لإجبار سكان المنطقة غير المسلمين على الرحيل لأول مرة في جنق قلعة، حيث تلقى اليهود رسائل غير موقعة تخبرهم بمغادرة المدينة، ثم تصاعدت إلى حملة معادية للسامية شملت المقاطعة الاقتصادية والاعتداءات اللفظية وكذلك العنف الجسدي ضد اليهود. ويقدر أنه من بين ما بين 15,000 إلى 20,000 يهودي عاشوا في المنطقة، هرب أكثر من نصفهم إلى اسطنبول خلال الأحداث وبعدها.
في 6 سبتمبر 1986 فتح مسلحون النار أثناء خدمة السبت في كنيس نيف شالوم بمنطقة بايوغلو في إسطنبول مما أسفر عن مقتل 22 شخصا. يعزى هذا الهجوم إلى الناشط الفلسطيني أبو نضال. وفي 16 نوفمبر 2003 تعرض كنيس نيف شالوم لأحد الهجمات الأربع المفخخة التي وقعت في إسطنبول في ذلك اليوم (انظر تفجيرات إسطنبول 2003). على الرغم من أن جماعة مقاتلة تركية محلية وهي جبهة غزاة الإسلام الشرقية العظمى أعلنت مسؤوليتها عن الهجمات فقد زعمت الشرطة أن التفجيرات "متطورة جدا من قبل تلك الجماعة" وفقا لما ذكره مصدر حكومي إسرائيلي رفيع المستوى : "يجب أن يكون الهجوم منسقا على الأقل مع المنظمات الإرهابية الدولية".
في عام 2015، بثت قناة إخبارية تابعة لأردوغان فيلمًا وثائقيًا مدته ساعتين بعنوان "العقل المدبر" (وهو المصطلح الذي ذكره أردوغان للجمهور قبل بضعة أشهر)، والذي أشار بقوة إلى أنه "عقل اليهود" والذي "يحكم العالم، ويحرق، ويدمر، ويتضورء جوعاً، ويشن الحروب، وينظم الثورات والانقلابات، وينشئ دولاً داخل الدول".
وفقاً لدراسة قامت بها رابطة مكافحة التشهير 71% من البالغين الأتراك "لديهم وجهات نظر معادية للسامية".
معاداة الأكراد.
لدى الأكراد تاريخ طويل من التمييز والمذابح التي ارتكبتها ضدهم الحكومة التركية. ومن أهم هذه الحوادث تمرد درسيم، حيث حسب تقرير رسمي للمفتشية العامة الرابعة، قتل 13,160 مدنياً على يد الجيش التركي، وتم ترحيل 11,818 شخصاً إلى المنفى، وقاموا بإخلاء المقاطعة في عام 1937 حتى عام 1938. وقتل العديد من رجال القبائل بالرصاص بعد الاستسلام، وتم حجز النساء والأطفال في السجن ومن ثم افتعال حريق. وفقاً لماكدويل، قتل 40,000 شخص. في حين وفقاً لمصادر الشتات الكردي، قتل أكثر من 70,000 شخص.
ثمار خالية من البذورهي عبارة عن ثمار لم تنضج بذورها بعد. يتم جمعها وبيعها، عمومًا الثمار الخالية من البذور أسهل وأكثر ملاءمة للأكل، فهي تعتبر ذات القيمة التجارية.
توقيع التعليمات البرمجية هو عملية رقميا توقيع التنفيذية والنصوص لتأكيد البرنامج الكاتب ضمان أن القانون لم يتم تغييرها أو تالفة منذ التوقيع عليه. عملية توظف استخدام تجزئة التشفير للتحقق من صحتها وسلامتها.
توقيع التعليمات البرمجية يمكن أن توفر العديد من الميزات القيمة. الاستخدام الأكثر شيوعا من توقيع التعليمات البرمجية هو توفير الأمن عند نشر في بعض لغات البرمجة، فإنه يمكن أن تستخدم أيضا للمساعدة في منع مساحة الصراعات. تقريبا كل رمز التوقيع التنفيذ سوف توفر نوعا من التوقيع الرقمي آلية للتحقق من هوية المؤلف أو بناء نظام اختباري للتحقق من أن الكائن لم يتم تعديلها. فإنه يمكن أن تستخدم أيضا لتوفير الإصدارات المعلومات حول كائن أو لتخزين البيانات الوصفية حول كائن.
فعالية توقيع التعليمات البرمجية باعتبارها آلية المصادقة على البرنامج يعتمد على الأمن ودعم مفاتيح التوقيع. كما هو الحال مع غيرها من البنية التحتية للمفتاح العام (PKI) تقنيات سلامة النظام يعتمد على الناشرين تأمين المفاتيح الخاصة ضد الوصول غير المصرح به. مفاتيح المخزنة في البرنامج على أجهزة الكمبيوتر للأغراض العامة معرضة إلى حل وسط. ولذلك، فمن أكثر أمنا وأفضل الممارسات لتخزين مفاتيح آمنة قابلة للتزوير، التشفير الأجهزة المعروفة باسم الأجهزة الأمنية الوحدات أو الوحدات.
حديقة جيتشانغ (بالصينية:寄畅园)، تقع الحديقة على الجانب الشرقي من هيشان وتحديدًا في الضواحي الغربية من ووشي بمقاطعة جيانغسو وتعد من الحدائق الكلاسيكية الصينية الشهيرة مساحتها حوالي 5.2 فدان تضم في هذه المساحة الزهور الملونة الزاهية والأشجار الخضراء واشجار الصنوبر والكروم والتلال الساحرة والبرك المذهلة ·
اسم جيتشانغ مستمد من لقب مالكها حيث أنها بنيت في عهد أسرة يوان وقد استخدمت تقنيات رائعة خلال تصميمها
لتصبح من الحدائق الكلاسيكية· الجميلة
تعد هذه الحديقة من الحدائق المناسبة للعائلات وتمتلك العديد من مناطق الجذب فيها كمنتزه للاطفال والحدائق الصغيرة والقصر القديم وأماكن لتناول الطعام كما تنتشر فيها بعض المحلات التجارية وقد جهزت بمسارات للتجول ومقاعد للجلوس.
كلمة تشمل الجنسين في اللغة هي الكلمة التي لم يتم وضع علامة من وجهة نظر نحوية بين الجنسين و يمكن أن تستخدم في المذكر والمؤنث دون تغيير من شكل.
آکیرکبي (بالدنماركية: Aakirkeby أو Åkirkeby) هي بلدة تقع في الدنمارك يبلغ عدد سكانها 2,052 نسمة (بحسب إحصاء 1 يناير 2015). وهي ثالث أكبر بلدة على جزيرة بورنهولم في بحر البلطيق، وكانت سابقاً البلدة الرئيسية لبلدية آکیرکبي الملغاة إدارياً.
تقع البلدة وسط القسم الجنوبي من جزيرة بورنهولم بين بلدتيّ رونه ونيكسو. لدى قناة «TV2» التلفزيونية الدنماركية مكتباً محلياً في البلدة. يمكن ترجمة «آکیرکبي» (Aakirkeby) من الدنماركية تقريباً بمعنى «بلدة تيار مياه الكنيسة»، وتعني «Å» أو «Aa» «تيار مياه»، أمَّا عند الحديث عن الكنيسة الموجودة في البلدة بمفردها والعائدة إلى منتصف القرن الثاني عشر، فتُقسم إلى كلمتين اثنين بالدنماركية: «Aa Kirke».
تقع «طاحونة هواء Myreagre» المُبيّضة بالطلاء الأبيض التي يعود تاريخ تشييدها إلى عام 1865 على مسافة 3 كـم شرقي بلدة آکیرکبي على الطريق إلى بلدة نيكسو.
الطفل في العربة هي رسالة صغيرة (عادة 12 سم أو 5 سم)
إشارة معدة لان توضع في النافذة الخلفية للسيارة لتحذير السائقين الآخرين من أن الرضيع يسافر في السيارة.
الهدف من الإشارة وغالبا ما يتم الخلط بين علامة التحذير
لموظفي الطوارئ في حالة الطوارئ, انه قد يكون طفل في السيارة. ومع ذلك هذا ليس دقيق تاريخيا.
التاريخ والاستخدام الشائع.
تم العثور على نسخة من العلامة في ألمانيا من قبل باتريشيا برادلي من ميدفورد، ماساتشوستس. بدأت بتأسيس شركة مع شقيقتها هيلين
.PHBO
لتسويقها بالولايات المتحدة، لكنها حصلت على نجاح محدود حتى قامت بالتشارك مع مايكيل ليرنر.
أخبر ليرنر عن العلامة بعد أن روى تجربته عن السائقين العدوانيين عندما كان يقود ابن أخيه الصغير إلى منزله في حركة المرور المزدحمة. تزعم أسطورة حضرية أن موت طفل أدى إلى ظهور هذه الاشارات. لكن لا يوجد حقائق تدعم هذه الادعاءات. في نهاية المطاف اشترى ليرنر
بحوالي 150000 دولار أمريكي و غير اسمها إلى "السلامة اولا"PHBO
تنوعت الشركة بوقت لاحق إلى انتاج منتجات الرعاية بالرضع.
أصبحت العلامة بدعة في كل مكان، ازدهرت في عام 1985. وقد انخفض استخدامه في الولايات المتحدة بسرعة في عام 1986. كما قاموا تقليدها بطريقة ساخرة على نمطها مثل "الطفل يشعر بالملل" ، "بيتبول بالعربة" ، و "ام زوجتي بالصندوق "أصبحت شعبية، على الرغم من انتشارها المستمر بالمملكة المتحدة ( مع نسخة الإشارة المشابهة مثل " اميرة بالعربة" و " شخص صغير بالعربة") . في إيطاليا و اليابان ( على الاغلب تقول الإشارة "طفل في لسيارة" مكتوبة باللغة الإنجليزية أو بالنص الياباني) انتشرت جيدا في القرن ال21.
على الرغم من تراجع شعبيتها، دخلت العلامات إلى المعجم الأمريكي. ظهرت في حلقة بالمسلسل سمسنز تسمى "نغمة الرباعب الحلاق لهومر".
كتبت الاغنية من قبل هوملر سيمبسون بالارتجاع الفني في 1985 إلى مارج عندما اشترت إشارة "طفل بالعربة",على أمل أن يمنع الناس من "اقتحام سيارتنا عمدا".
بعد الطلب والمحاكمات الشعبية في عام 2005 بدأت شركة
باصدار اشارات عليها شعارات Transport for London (TfL)
و عبارة "طفل بالمركبة" إلى النساء الحوامل المسافرين في متروTFL
الانفاق لندن، لمساعدة الركاب الاخرين على تحديد الركاب الحوامل الذين يرغبون الحصول على مقعد.
طب الأطفال الاجتماعي هو نهج الأسرة بأكملها والمجتمع ككل لمشاكل الأطفال والوقاية منها. كانت رائدة في مونتريال من قبل مجموعة من الأطباء الذين أخذوا المثل الأفريقي كمرشد لهم: "يستغرق قرية لتربية طفل".
يجادل آخرون بأن إبراهيم يعقوبي (1830-1919) كان أبًا لطب الأطفال الاجتماعي. واعترف بأنه "لا يكفي العمل في فراش السرير في المستشفى ... (ولكن أيضا للتأثير) على المجالس المدرسية، وإدارة الصحة، والهيئة التشريعية، ومستشار القاضي والمحلفين، مقعد في المجلس.
يمكن اعتبار طب الأطفال الاجتماعي فرعًا للطب الاجتماعي، وكان مؤسسه أيضًا مؤسس علم الأمراض - رودولف فيرشو (1821-1902). وسياسي، عمل على تحسين صحة سكان برلين بما في ذلك شبكات المياه والصرف الصحي - "المرض ليس بيولوجي بحت، وغالبا ما يتم اشتقاقه اجتماعيا".
يدرك أطباء الأطفال الاجتماعيون أن العديد من الأمراض الشائعة في الأطفال تكون مقاومة للتدخلات التقليدية والبحثية لأن النتائج الصحية مرتبطة بواقعية في:
البيئة الكلية.
العوامل المجتمعية، التواصل الاجتماعي، والعوامل المؤسسية.
البيئة الجزئية.
العوامل داخل وبين الأشخاص.
على سبيل المثال، قد يتم إدخال مريض الربو إلى وحدة العناية المركزة ليس بسبب فشل العلاج، ولكن بسبب عدم الاعتراف بالعلامات المبكرة، أو الإشراف على الامتثال للأدوية (يعمل كلا الوالدين، أو لديه مفدمي رعاية متغيرة) أو تكلفة الدواء. وبسبب هذا الإدراك، من الضروري أن يسعى أطباء الأطفال إلى تغيير الظروف ليرفعوا مسارات الحياة للأشخاص المستبعدين اجتماعيًا، من خلال العمل على المحددات الاجتماعية للصحة، حيث أنهم يقودون نمو الدماغ من خلال التجارب التي يخلقونها.
يوجد مركز رئيسي لتدريب طب الأطفال الاجتماعي في قسم طب الأسرة والطب الاجتماعي في مركز مونتيفيوري الطبي في مدينة نيويورك. تم تصميم برنامج طب الأطفال الاجتماعي في مونتيفيور للأفراد الذين يرون مستقبلهم كأطباء أطفال مهتمين بالممارسة السريرية وعملية تقديم الرعاية الصحية في المجتمع. يواصل خريجو طب الأطفال الاجتماعي العمل نحو تحقيق العدالة الاجتماعية من خلال ممارستهم في المراكز الصحية داخل المدن التي تفتقر إلى الخدمات، والمستشفيات المجتمعية، والمراكز الطبية الريفية والحضرية. يعمل بعضهم كمدافعين عن السياسة الصحية، ومسؤولي الصحة، وقادة في الطب المجتمعي. يستخدم آخرون تدريب طب الأطفال الاجتماعي في التخصصات الفرعية أو الصحة العالمية، مما يجلب نهجًا موجهًا للمجتمع.
في النموذج الطبي لطب الأطفال، عادة ما يتم فصل الأطباء عن مجموعات المجتمع وجهود مكافحة الفقر.
كحالة توضيحية، تم علاج طفل مصاب بالربو ينتقل بين دور الحضانة في سلسلة من المستشفيات التي لم تكشف عن تليفها الكيسي أبداً - مما أدى إلى افتراضات خاطئة عن رعايتها أدت إلى الإزالة من منزلها الأصلي. تم تجنب التحول المدمر والمجهد للغاية الذي أثر على صحتها من خلال دمج المعلومات حول قضيتها من المصادر المختلفة التي كانت على اتصال مع الطفل.
وهكذا يُزعم أن النموذج الاجتماعي للأطفال ينقذ إلى حد كبير تكاليف الرعاية في المستشفيات ويزيد رأس المال الاجتماعي في المجتمع ككل، وهو ما يتم الإبلاغ عنه في معظم التحليلات (مثل مرصد لندن الصحي) ليكون مؤشراً رئيسياً للصحة الجيدة.
يشير تاريخ الرعاية والتعليم في مرحلة الطفولة المبكرة إلى تطوير الرعاية والتعليم للأطفال منذ الولادة إلى ثمانية سنوات عبر التاريخ وتتمتع الرعاية والتربية في مرحلة الطفولة المبكرة بنطاق عالمي حيث كانت جزءًا لا يتجزأ من المجتمعات البشرية، وقد تطورت الترتيبات اللازمة للوفاء بهذه الأدوار المجتمعية مع مرور الوقت وظلت متنوعة عبر الثقافات، وكثيراً ما تنعكس على هياكل الأسرة والمجتمع فضلاً عن الأدوار الاجتماعية والاقتصادية للنساء والرجال. ومن الناحية التاريخية، كانت هذه الترتيبات لا تخضع لقانون محدد إلى حد كبير ولكن برز إضفاء الطابع الرسمي والقانوني على هذه الترتيبات في القرن التاسع عشر مع إنشاء رياض الأطفال للأغراض التعليمية ودور الحضانة النهارية في الكثير من المناطق كأوروبا وأمريكا الشمالية والبرازيل والصين والهند وجامايكا والمكسيك.
وقد ظهر لأول مرة التوسع الذي تقوده الدول لخدمات الرعاية والتربية في مرحلة الطفولة المبكرة في الاتحاد الروسي أوائل القرن العشرين كجزء من المشروع الاشتراكي لتعزيز المشاركة المتساوية للنساء والرجال في الإنتاج والحياة العامة، وتوفير التعليم علنا من أصغر سن ممكن، امتد هذا التطور إلى الدول الاشتراكية أو الاشتراكية السابقة مثل كمبوديا والصين وفيتنام. كانت فرنسا بداية مبكرة أخرى بعد إضافة مرحلة ما قبل المدرسة في نظامها التعليمي في وقت مبكر من عام 1886 وتوسع نطاق توفيرها في 1950 من الناحية الفعلية، بدأ التوسع الكبير في خدمات الرعاية والتربية في مرحلة الطفولة المبكرة في الستينيات مع النمو الكبير ومشاركة المرأة في سوق العمل والتطورات الواسعة في سياسات الطفل والأسرة في أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية .
تنمية رعاية الطفولة المبكرة في التسعينات
افتتحت التسعينات صفحة جديدة في تاريخ تطور الرعاية والتربية في مرحلة الطفولة المبكرة تحفزها بشكل أساسي المصادقة السريعة والمتلاحقة على اتفاقية الأمم المتحدة لحقوق الطفل لعام 1989 . من خلال الإشارة إلى "الطفل" - أي كل إنسان تحت سن الثامنة عشرة - عززت اتفاقية حقوق الطفل اتفاقية اليونسكو لعام 1960 وتوصية مناهضة التمييز في التعليم والتي كان يجب أن تغطي الأطفال الصغار على أي حال. مع قوتها الأخلاقية وتصديقها العالمي تقريباً، فقد اعترفت الاتفاقية رسمياً بالأطفال باعتبارهم من أصحاب الحقوق في البقاء والنماء، وأن يُسمعوا وأن يشاركوا في القرارات التي تؤثر عليهم وفقاً لقدراتهم المتطورة بما يحقق أفضل مصالحهم وعدم التمييز باعتبارهم مبادئ شاملة . في حين تقر اتفاقية حقوق الطفل في المادة 18 بالدور الأساسي للوالدين والأوصياء القانونيين في تنشئة الأطفال وتنميتهم وتلزم الاتفاقية الدول الأطراف على مساعدتها في القيام بهذه الواجبات .
أما في الدفعة الثانية لتنمية الرعاية والتربية في مرحلة الطفولة المبكرة كانت اعتماد الإعلان العالمي حول التعليم للجميع في مارس 1990 في جومتين، تايلاند. يعكس التعليق العام رقم 7 ، إعلان جومتين صراحة أن "التعلم يبدأ عند الولادة " ، ودعا إلى "رعاية الطفولة المبكرة والتعليم الأولي " (المادة 5). ظهر هذا الاعتراف الجديد في رعاية الطفولة المبكرة كجزء لا يتجزأ من التعليم الأساسي مرة أخرى في الأهداف الرئيسية التي تم تبنيها في مؤتمر القمة العالمي للأمم المتحدة من أجل الطفل لعام 1990 , و بعد عشر سنوات أي في عام 2000 ، تم إعادة تسليط الضوء على هذه الرؤية الموسعة للتعليم الأساسي في إطار عمل داكار حول التعليم للجميع، والذي تم تبنيه في منتدى التعليم العالمي باعتباره الهدف الأول من الأهداف الستة للتعليم للجميع :" توسيع وتحسين الرعاية والتربية في مرحلة الطفولة المبكرة الشاملة خاصة بالنسبة للفئات الأكثر ضعفاً والأطفال المحرومين " , ولكن للأسف على عكس الأهداف الأخرى للتعليم الجميع، تم ذكر ذلك كهدف واسع وطموح بدون أهداف رقمية أو معايير واضحة .
تنمية رعاية الطفولة المبكرة في القرن الواحد والعشرين
تم تعزيز مبادرة رعاية الطفولة المبكرة بشكل أكبر من خلال الأهداف الإنمائية للألفية، وإن كان ذلك جزئياً حيث اعتمدت لأمم المتحدة في بداية الألفية عام 2000 ، كان اثنان من الأهداف الإنمائية للألفية ذات صلة مباشرة بتنمية الطفولة المبكرة وهي: تحسين صحة الأمهات من خلال خفض معدلات وفيات الأمهات بمقدار ثلاثة أرباع وتوفير الوصول الشامل إلى الصحة الإنجابية (الهدف 4) ، و خفض معدل وفيات الأطفال دون سن الخامسة بنسبة الثلثين بين عامي 1990 و 2015 (الهدف 5 ), وهكذا أصبحت الجوانب المتعلقة بصحة الأطفال والأمهات في الرعاية والتربية في مرحلة الطفولة المبكرة جزءاً لا يتجزأ من "الجهد العالمي" لتلبية احتياجات أفقر الناس في العالم، بينما تُركت جوانب رعاية الأطفال والتعليم المبكر.