CALM/arwiki huggingface dataset:
صدرت للصحفي يوسف رواية ثانية والتي حملت عنوان «طريق الخلود». حاول يوسف في هذه الرواية أن يُقارب جملة الصعوبات والمعوّقات الاجتماعية الحادّة التي من شأنها الحد من طموح المرأة الجزائرية، حيث يستنبط المؤلف حبكة الرواية من سرد تطورات الحياة اليومية لشابة جزائرية عاصمية تدعى أمينة، تقع فجأة ضحية اغتصاب من فعلة محرم، وتجد نفسها حاملًا، لتصطدم بعدها بمشاهدة مرحلة تحوّل والدها من رجل مسالم إلى أمير جماعة إسلامية، مما يدفعها إلى البحث عن ملجأ يخلصها من كابوس العيش في العائلة. إلا أنها تتخلى عن فكرة الهروب وترضى بإنجاب الطفل غير الشرعي لتحتضنه وتربيه، قبل أن تدرك لاحقا بأن ضروريات تربية طفل صغير تتطلب جملة من التكاليف المادية، مما يحتم عليها الانخراط ضمن شبكة دعارة مختصة قبل أن تلتقي دبلوماسيا فرنسيا عاملا في الجزائر يدعى ميشال، الذي يمنحها فرصة تغيير نظرتها إلى العالم ويحرك في ذاتها مشاعر الحب.
رأى يوسف أن الحراك الجزائري نجح، على الرغم من أن النظام العسكري كان قائمًا في تلك الفترة، وأوضح زيرام في عمود نشرته صحيفة (لوماتان دالجيري):
يرى يوسف زيرام أيضًا أنّ الاحتجاجات الجزائريّة كانت المرة الأولى التي يحلمُ فيها الجزائريون معًا، دون أي إكراه، بالحرية، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، وبالكرامة، مبرزا أن الحراك يضم نشطاء من كافة التيارات: ديمقراطيون، إسلاميون، قوميون، رأسماليون، اشتراكيون وغيرهم.
هذه قائمةٌ بأبرز أعمال الكاتب والصحفي الجزائري يوسف زيرام:
نحن لسنا ملائكة (بالإنجليزية: We're No Angels) فيلم كوميدي أمريكي لعام 1989، من إخراج نيل جوردان، وهو إعادة إنتاج فيلم عام 1955 والذي كان يحمل نفس العنوان. الفيلم من بطولة روبرت دي نيرو، وشون بن، وديمي مور. يتابع الفيلم هروب اثنين من المساجين وعليهم التنكر كقساوسة ويمروا بحصار الشرطة على الحدود إلى كندا بأمان. صدر الفيلم إلى دور العرض الأمريكية في 15 ديسمبر 1989. أختلف عليه النقاد، وحقق 10.5 مليون دولار، على ميزانية 20 مليون دولار.
روبرت دي نيرو: في دور نيد
شون بن: في دور جيم
ديمي مور: في دور مولي
هويت أكستون: في دور الأب ليفيسك
برونو كيربي: في دور نائب الشرطة
راي ماكنالي: في دور مأمور السجن
جيمس روسو: في دور بوبي
والاس شون: في دور مترجم
جون سي رايلي: في دور الراهب الشاب
بالاشتراك مع: جاي برازو - كين بوهاي - إليزابيث لورانس - بيل مردوخ - جيسيكا جيكلز - فرانك سي تيرنر - ماثيو والكر - شيلة ميجيل - شون هوي - لويد بيري - ديفيد ماكليود - ريتشارد نيومان - فرانك توتينو - كارين إليزابيث أوستن - أنتوني هولاند - كوري داج - جاروين سانفورد - جاك اكرويد - جيمس كيدني - جيري بين - ريك بولتاروك.
أثنين من المدانين في حقبة الكساد العظيم في ثلاثينيات القرن الماضي بالولايات المتحدة، نيد (روبرت دي نيرو)، وجيم (شون بن)، سُجنوا بتهم لن نعرفها من خلال الأحداث. مأمور السجن (راي ماكنالي) هو شخص قاسي، لا يرحم، وهو يجمع بعض المساجين لمشاهدة تنفيذ حكم الإعدام بالكرسي الكهربائي في السجين القاتل الشرير بوبي (جيمس روسو)، والذي ينجح في الهرب قبل إعدامه مصطحباً معه نيد وجيم. ينتهي الأمر بالاثنين في بلدة صغيرة شمال ولاية نيويورك بالقرب من الحدود الكندية الأمريكية، حيث يُعتقد السكان المحليين أنهما أثنين من القساوسة متوقعين وصولهم للدير المحلي. إنهم يريدون الفرار لكنهم لا يستطيعون ذلك، لأن سوء التفاهم، وحركة البحث الجارية على قدم وساق عن السجينين الهاربين، بالإضافة للمجرم الخطير بوبي، تجعل رحلتهم عبر الجسر إلى كندا شبه مستحيلة. يواصل نيد وجيم التنكر ككاهنين، يثق بهما الأب ليفيسك (هويت أكستون)، ويرحب بهما. تظهر فرصة للهرب في شكل موكب إلى الكنيسة الكندية الشقيقة للكنيسة الأمريكية عبر الحدود. يجب على كل كاهن مشارك إحضار شخص يحتاج إلى المساعدة، لذلك يقرر نيد وجيم اختيار الابنة الصماء، والبكماء لمولي (ديمي مور)، وهي غسالة، وعاهرة محلية. يقتل بوبي على يد الشرطة أثناء الموكب، وينقذ نيد ابنة مولي من الغرق، وبعد هذا الحدث تصبح الفتاة قادرة على الكلام. يصادق جم راهب شاب ويقرر البقاء في الدير ليصبح كاهنًا بالفعل، بينما يأخذ نيد مولي وابنتها إلى كندا.
كتب أ. كان بلاك: "بدا المشروع وكأنه لا يمكن أن يفشل، وروبرت دي نيرو وشون بن ثنائياً قابلاً للتمويل، لكن شركة باراماونت لم تكن مهتمًة بتخصيص ميزانية كبيرة له، كتبه صانع كلمات مشهور ويديره مخرج شاب مشهود". كاتب السيناريو ديفيد ماميت، اتخذ الفرضية الأولية من فيلم 1955 الذي يحمل نفس الاسم، لكنه ابتكر سيناريو جديدًا. على الرغم من أن القصة تدور في شمال ولاية نيويورك، فقد تم تصويرها في ميشن، كولومبيا البريطانية. تضمن تصميم المجموعة إنشاء مدينة كاملة على ضفاف النهر، بميزانية قدرها 2.5 مليون دولار كندي للمجموعة وحدها، وكانت الميزانية الأكبر لفيلم يتم إنتاجه في كندا حتى ذلك التاريخ.
ظهر الفيلم في المرتبة الثامنة في شباك التذاكر بالولايات المتحدة. لم ينجح بالمثل في إيجارات الفيديو المنزلي.
منح موقع الطماطم الفاسدة الفيلم تقييماً مقداره 47% بناءاً على آراء 19 ناقداً سينمائياً، ومنحه موقع ميتاكريتيك 48% بناءاً على آراء 18 ناقداً.
أعجب روجر إيبرت بالفيلم، قائلاً: "روبرت دي نيرو، وشون بن لهما وجهان من أفضل الوجوه في الأفلام، وجهان مشدودين مع الكثير من الأذى في العيون. "نحن لسنا ملائكة" هو فيلم تم صناعته لتلك الوجوه، وإحدى متع مشاهدة الفيلم هي رؤيتهم ينظرون إلى بعضهم البعض جنبًا إلى جنب بينما يحاولون اكتشاف طريقة للخروج من الفوضى المعقدة التي يعيشون فيها"، ومنح الفيلم ثلاثة نجوم من أصل أربعة نجوم.
كتب الناقد جون هانسن في مراجعة بأثر رجعي (2019): "نحن لسنا ملائكة ربما تضررنا من كوننا غير جاذبين على السطح لكل من رواد السينما المتدينين وغير المتدينين، حيث تفترض كلتا المجموعتين أن الفيلم ليس مناسبًا لهما. ولكنه في الواقع لأي شخص يستمتع بالكوميديا المصممة بذكاء".
https://www.imdb.com/title/tt0098625/ نحن لسنا ملائكة (فيلم 1989)
https://www.boxofficemojo.com/release/rl2759362049/weekend/ نحن لسنا ملائكة (فيلم 1989)
https://www.rottentomatoes.com/m/1023286-were_no_angels نحن لسنا ملائكة (فيلم 1989)
https://www.metacritic.com/movie/were-no-angels نحن لسنا ملائكة (فيلم 1989)
https://www.allmovie.com/movie/were-no-angels-v53685 نحن لسنا ملائكة (فيلم 1989)
فانتازيا مسرحية كويتية من تأليف بندر السعيد وإخراج علي بدر رضا.
تدور الأحداث حول مملكة في كوكب آخر يحكمه ملك اسمه راهي، والذي يكتشف أحد أنواع الفساد من قبل بعض المسؤولين ويحاول علاجه.
محمية الإمام عبد العزيز بن محمد الملكية محمية طبيعية تمتد على مساحة 11,300 كم2 شمال شرق مدينة الرياض في الجنوب الغربي من صحراء الدهناء، وتضم المحمية روضة خريم ومركز غيلانه والمناطق المحيطة. وقد تأسست المحمية بمرسوم ملكي في شهر رمضان 1439 هجري ، ويرأس مجلس إدارتها صاحب السمو الملكي الأمير تركي بن محمد بن فهد بن عبد العزيز آل سعود.
تتميز المحمية بموقعها الاستراتيجي بين أكبر التجمعات السكانية في المملكة العربية السعودية. ويصل تعداد التجمعات السكانية للمدن المحيطة أكثر من 15 مليون نسمة. تبلغ المسافة بين مدينة الرياض وبداية حدود المحمية أقل من 60 كم، وتبلغ المسافة بين حدود المحمية الشرقية ومدينة الدمام أقل من 170 كم2.
ترتبط مواقع المحمية المختلفة بشبكة طرق حديثة تسهل من الوصول إلى المدن والقرى الواقعة في المحمية، كما تتوفر خدمة الاتصال والإنترنت في المناطق الرئيسية من المدن والقرى والهجر مثل رماح والرمحية والمزيرع والغيلانة وسِعد وشوية.
تعتبر المحمية موئلاً لعدد من الكائنات الفطرية والنباتات الصحراوية والتشكيلات الجيولوجية. وتعكس بيئة المحمية الصحراوية الخصائص الطبيعية لأحد أهم التشكيلات الجغرافية في شبه الجزيرة العربية، والتي بها عدد من الأودية والشعاب مثل شعيب الطوقي وغيلانة ووادي الخويش، وثيالن، والثمامة. كما يوجد في المحمية مناظر طبيعية تشمل الكثبان الرملية والروضات والأودية والمسطحات المائية في موسم الأمطار وعدد من الكهوف والدحول في حدود المحمية الشمالية.
وتشمل المحمية روضة خريم والتي تحتوي على أنواع مختلفة من الكائنات الفطرية بما في ذلك الغزلان والنعام أحمر الرقبة والمها العربي، ويوجد أنواع مختلفة من الطيور المستوطنة والمهاجرة مثل عقاب السهوب الذي شوهد مرات عدة. ورُصد أكثر من 174 فصيل نباتي يتمركز معظمها في الروضات، بالإضافة إلى وجود مشاتل وخلايا نحل يبلغ عمرها أكثر من 8 سنوات.
مذبحة كارانديرو وقعت يوم الجمعة 2 أكتوبر 1992، في سجن كارانديرو في ساو باولو البرازيل، عندما اقتحمت الشرطة العسكرية السجن في أعقاب أعمال شغب داخل السجن. المذبحة التي خلفت 111 قتيلاً يعتبرها كثير من الناس انتهاكًا جسيمًا لحقوق الإنسان.
بدأ الحادث بتمرد السجناء. حوالي الساعة 13:30 دخلت مجموعتان في قتال بعد مباراة في كرة القدم. تصاعد القتال بسرعة إلى أعمال شغب في السجن استمرت ثلاث ساعات. ووردت أنباء عن قيام السجناء بمهاجمة بعضهم البعض بالسكاكين والأنابيب. تألف الصراع من 2.069 سجينًا ضد 15 حارساً، مما أدى إلى فقدان الحراس السيطرة على السجناء بسرعة. حوالي الساعة 14:15 أبلغ مدير السجن الدكتور خوسيه إسماعيل بيدروسا الشرطة العسكرية المحلية بوليسيا ميليتار دو إستادو دي ساو باولو عن الانتفاضة. أعطي الجيش القيادة الكاملة للسجن عند وصوله حوالي الساعة 14:30. على الرغم من أن المدير أراد التفاوض مع السجناء بواسطة مكبر صوت، فقد أوقفه موظفوه لأن الشرطة كادت تسحقه. تم تجريد السجناء من ملابسهم وحبسهم في زنازينهم وإطلاق النار عليهم. وقتلت كلاب بوليسية سجناء آخرين. أطلقت الشرطة سراح كلابهم في محل الحلاقة حيث تم نقل الأسرى الجرحى. كان المركز مركزًا للاحتجاز وليس سجنًا، مما يعني أن النزلاء لم يحاكموا أو يُدانوا.
بحلول نهاية اليوم قتل 111 سجيناً وأصيب 37 آخرون. تشير الأدلة إلى أنه تم العثور على 515 رصاصة في أجساد السجناء. كما تم العثور على جروح ناجمة عن أعيرة نارية في الوجه والرأس والحلق والصدر. ولم يصب أي من رجال الشرطة.
كانت البلاد في حالة صدمة كبيرة من المجزرة. تم رفع القضية أمام لجنة الدول الأمريكية من قبل مركز العدالة والقانون الدولي، ولجنة تيوتونيو فيليلا لحقوق الإنسان، وهيومن رايتس ووتش، وفي عام 2000 وبعد ثماني سنوات من المجزرة أدينت البرازيل بسببها. في عام 2013 حضر مئات الأشخاص وقفة احتجاجية متعددة الأديان في ساو باولو لإحياء ذكرى القتلى في المذبحة. وقد طالب أقارب القتلى ونشطاء حقوق الإنسان بالعدالة وطالبوا بها. وقد أدت الوقفات الاحتجاجية والنداءات من أجل العدالة إلى عدة محاكمات للضباط المتورطين في المجزرة في نفس العام. حُكم على قائد العملية العقيد أوبيراتان غيماريش في البداية بالسجن 632 عامًا لإساءة تعامله مع التمرد والمذبحة اللاحقة. كان مسؤولاً عن وحدة الشرطة الخاصة روتا المعروفة باتباعها نهجًا عدوانيًا في التعامل مع الاضطرابات المدنية. في 16 فبراير 2006 ألغت محكمة برازيلية إدانة غيماريش بسبب مزاعم سوء المحاكمة، قبلت المحكمة حجته بأنه كان "يتبع الأوامر" فقط. تم اغتيال غيماريش الذي كان أيضًا عضوًا في المجلس التشريعي لولاية ساو باولو في سبتمبر 2006. على الرغم من أنه ليس مؤكدًا تمامًا يبدو أن وفاته كانت نتيجة لدوره في المجزرة.
كانت النتيجة المباشرة الأخرى لأعمال الشغب والتعامل مع أعمال الشغب توحيد السجناء. يقال إن إحدى العصابات البرازيلية الأكثر شهرة وهي قيادة العاصمة الأولى، قد تشكلت في عام 1993 كرد فعل على الحدث. انضم أعضاء العصابة الناجون إلى صفوف السجناء الآخرين لتوفير الحماية من الشرطة. ويعتقد أن الجماعة مسؤولة عن وفاة خوسيه إسماعيل بيدروسا مدير السجن في ذلك الوقت. بعد سنوات من الضغوط الوطنية والدولية تم هدم السجن في 8 ديسمبر 2002، وتحول المجمع السابق إلى حديقة. كما حظيت المذبحة باهتمام دولي. ومن الأمثلة على ذلك صحيفة نيويورك تايمز التي نشرت مقالاً بعنوان "مقتل 111 شخصاً عندما اقتحمت الشرطة سجن برازيلي أثناء شغب نزيل" في نفس العام الذي حدثت فيه المجزرة. كما حظيت المذبحة باهتمام من هيئة الإذاعة البريطانية حيث قامت بالعديد من المقالات في السنوات العديدة الماضية حول الوقفات الاحتجاجية والمحاكمات. أثارت المذبحة أيضًا مناقشات مستمرة، في البرازيل وعلى المستوى الدولي حول نظام السجون في البرازيل. في عام 2017 نشرت صحيفة نيويورك تايمز مقالاً بعنوان "نظام السجون المميت في البرازيل". كما وثقت جماعات حقوق الإنسان مثل هيومن رايتس ووتش إحصائيات عن عنف الشرطة وحالات التبرئة في البرازيل.
سلمونيات وأشباهها هي من الأسماك تتبع سلمونيات الشكل من فوق رتبة شوكيات الزعانف البدائية.
حسين عبد الله العمري (من مواليد صنعاء) هو دبلوماسي وكاتب يمني.
وُلد حسين عبد الله العمري في مدينة صنعاء بدولة اليمن وترعرع هناك حيث درس. تخرَّج في جامعة دمشق بإجازة في التاريخ من كلية الآداب، ونال الماجستير من جامعة كامبردج، والدكتوراة من جامعة دورهام البريطانية.
بدأ حسين مسيرتهُ المهنيّة حينما تقلَّد عددًا من المناصب الإدارية في اليمن، حيث أصبح في وقتٍ ما سفيرًا ثمّ نائبًا فوزيرًا. حسين عالمٌ ومؤرّخٌ سياسي من بيت علم معروف، وأستاذ للتاريخ الحديث والمعاصر في جامعة صنعاء، وله مشاركات عديدة في الندوات والمؤتمرات الأكاديمية والعلمية، وله العديد من الكتب والأبحاث والدراسات والتحقيقات.
ألَّف حسين كتابًا بعنوان «تاريخ اليمن الحديث والمعاصر: من المتوكل إسماعيل إلى المتوكل يحيى حميد الدين» وهو كتابٌ ينطـوي على مـقالات ومحـاضرات وأطروحــاتٍ متنـوعة – جُمعت كما يقول الكاتب من أجل الباحثين والقُراء الأجانب المهتمين بالتاريخ السياسي والثقافي لليمن – تتعامل مع تاريخ اليمن الحديث والمعاصر، الذي يمتد بين القرنين الثامن عشر والعشرين، وتكشف نص فتوى للعالِم المقبلي بشأن الوضع الشرعي للباطنية والإسماعيلية من بين سكان حمدان، التي لم يسبق لها أن نشرت، ووثيقةٍ تتضمن مراسلات الإمام يحيى حميد الدين مع قبائل شرقي وجنوبي اليمن من أجل تحرير عدن من القوّات البريطانية. وهو يبين ما ورد، أولاً، في الوثيقة الوطنية المقدسة، التي تمثل التوجه النظري والدستور المؤقت للحركة الوطنية والقوى المعارضة للإمام يحيى، وثانياً، الوثيقة القومية لعام 1982، التي تمثلت بدايتها وظروفها بثورة عام 1962 في الشمال والاستقلال في الجنوب عام 1967، بينما كان يمر اليمن بفتراتٍ قاسيةٍ من النضال، وعدم الاستقرار، وظهور التطرف، والآراء المختلفة لليمين الإسلامي، واليسار اللينيني الماركسي. ثم يُقدِّم نبذةً تاريخيةً؛ فيذكِّر بعلاقات اليمن مع أوربة ومملكة هولندة، ويتحدث بإيجازٍ عن حياة آخر إمامٍ، محمد البدر، الذي حكم اليمن بعد انسحاب الأتراك عام 1636. وفي الختام، يناقش الكتاب بالتفصيل دور وسائل الإعلام اليمنية/العربية في آسية خلال القرن العشرين، والدور اليمني (الحضرمي) في شرق آسية وإندونسية وماليزية وسنغافورة، ثم يتحدث عن تماثل اليمن مع فيينا من ناحيتي الجمال والحصار العثماني لكليهما.
نشر المؤلِّف اليمني كتابًا آخر بعنوان «من تاريخ اليمن الحديث والمعاصر: حوليات المؤرخ جحاف ... السنوات الأولى من سيرة المهدي عبد الله» عن دار الفكر المعاصر وفيه تناول الكاتب سيرة المهدي عبد الله بن المتوكل أحمد، وحكمه منذ اليوم الأول وسار بها يوماً فيوماً، وشهراً بعد شهر على مدى عامين تقريباً، فزخرت هذه السيرة بالمعلومات والأخبار التاريخية والاقتصادية والاجتماعية، وقد ساقها المؤلف موثقة، صادقة عن الحياة في اليمن خلال سنوات 1231-1233هـ، وهو لبنة في صرح تاريخ اليمن. عنوان كتابه الثالث كان «مئة عام من تاريخ اليمن الحديث» عن دار الفكر المعاصر أيضًا وفيه تناول الكتاب مئة عام من تاريخ اليمن الحديث (1748-1848)، حيث يبتدئ بتسنم المهدي عباس سدة الحكم والتأريخ له ولليمن في عصره، ولليمن والعالم العربي، وكيفية تخلصه من مزاحمة السياسيين الطامحين في الإمامة، ومن غارات القبائل المتعصبة، ويصف بلاطه وحاشيته ووزراءه، وتورطه في أموال الأوقاف والغيول العامة. &gt;ويتحدث عن بيت الإمام المهدي وتولي ابنه المنصور الحكم، وتعيينه القضاة والقادة والأمراء والوزراء، وعقابه للأمير عنبر، ويصف القصور والأعراس، ونظام القضاء والإدارة والمال. ويبحث في الاضطرابات الداخلية والأحداث الخارجية، وحروب القبائل مع أئمة صنعاء، وبداية المتاعب، ومعركة أم سرجين، وتجهيز جيش للقضاء على الطامعين، ومواجهة الشريف حمود والخطر الوهابي. ويتحدث عن انتزاع المتوكل أحمد بن المنصور علي الحكم من أبيه، وسيطرته على أزمة الأمور، وحملته على كوكبان، وأسر آل شرف الدين، وهدم القبور والحملة على تهامة، وتسارع الأحداث بعد وفاته. ويبحث في حكم المهدي عبد الله، واستعادة صنعاء السيطرة على تهامة، والأحداث المتتابعة حتى وفاة المهدي ويعرض لصراع الأئمة وقدوم الأتراك العثمانيين إلى اليمن، والاضطرابات القبلية، والتنافس المصري البريطاني على اليمن، والاستيلاء على عدن. ويذيل الكتاب بوثائق هامة وفهارس مفيدة بحسبه.
نشر الكاتب اليمني عام 2009 كتابًا جديدًا عنوانه «اليمن والغرب 1571-1962»، وفيه تناول علاقات اليمن بالغرب منذ القرن 16 حتى قيام ثورة سبتمبر 1962، برؤية أوربية وبموضوعية، ليزود المهتمين بشؤون الجزيرة العربية بخلفية تاريخية للأوضاع السياسية المعاصرة في اليمن، بمعلومات تحلل علاقات اليمن بالغرب. يبتدئ الكتاب بتمهيد تاريخي يرجع إلى ما قبل الإسلام حتى بداية القرن (16)، ثم يعرض للاهتمامات المبكرة للأوربيين باليمن، والتحول الأوربي من التجارة إلى السياسة، وقيامهم برحلات بحرية إلى اليمن يتجلى فيها الصراع بين الشرق والغرب، والتنافس الاستعماري بين أمريكة وبريطانية وفرنسة، حول اليمن، وظهور الخطر الوهابي. يتحدث الكتاب عن القوات التركية في اليمن ومشكلة الحدود، ولجنة الحدود الإنكليزية التركية، وقيام الحرب العالمية الأولى، والعلاقات البريطانية بالإمام يحيى واليمن، بين الحربين العالميتين، وتحسينها، وبعثتي جاكوب وكلينتون، وحوادث الحدود، ومعاصرة صنعاء، وظهور الخطر الإيطالي، ومشروع الخط الحديدي وفرنسة، والأمريكيتين والألمان والهولنديين واليابنيين في اليمن، وقيام الحرب العالمية الثانية. يبحث الكتاب في مقتل الإمام يحيى، وترحيل يهود اليمن إلى فلسطين، ومحادثات لندن 1950، وبداية النهاية، والتمثيل الدبلوماسي 1951، والخطط الأولى لاتحاد عدن الفدرالي، وأساس مشكلة الحدود، وخطط هيكبوتام الاتحادية 1955-1997، والروس في اليمن 923-1957، والقوات المسلحة اليمنية، وتزودها بالأسلحة الروسية عام 1956م.
نشر حسين عبد الله العمري أيضًا كتاب «العلامة والمجتهد الطلق الحسن بن أحمد الجلال» والذي تحدث فيه عن حياة العلامة الحسن بن أحمد الجلال وآثاره وفي دراسة ونصوص محققة وفيه ترجمة بقلم معاصره المؤرخ اليمني الكبير يحيى بن الحسين بن القاسم من كتابه بهجة الزمن في تاريخ حوادث اليمن، وأعقبه بكتاب «الأمراء العبيد والمماليك في اليمن» الذي بيّن فيه تاريخ الأمراء العبيد والمماليك في اليمن عبر القرون، ويبين حالهم قبل الإسلام ووبعده، بما في ذلك تجارة العبيد ومراكز النخاسة ، مع وثيقة تاريخية مهمة هي إعلان اليمن عام 1943م، منع الرق والاتجار بالرق.
هذه قائمةٌ بأبرز أعمال الكاتب اليمني حسين عبد الله العمري:
سلمونيات الشكل (الاسم العلمي:Salmoniformes) هي من الأسماك تتبع فوق رتبة شوكيات الزعانف البدائية من شعاعيات الزعانف.
محمد بن محمد بن يحيى زبارة الصنعاني (وُلد سنة 1301 هـ المُوافق 1884م - تُوفي سنة 1381 هـ المُوافق 1961م) هو مؤرخ وعالم دين يمني من صنعاء، تولى مناصب رسمية في عهد الإمام يحيى، وهو صاحب كتابات مرجعية في تاريخ أعلام اليمن، ووالد مفتى اليمن الأسبق أحمد بن محمد زبارة.
كان أمير القصر السعيد (وهو مستودع ذخائر ومؤونة الجيش اليمني)، وصهر الإمام يحيى الذي زوج ابنته الأميرة خديجة إلى ابنه أحمد. كما انتدبه الإمام يحيى في مهام رسمية إلى دول الجوار، وكلف أيضا بالسفر إلى مصر لطباعة الكتب اليمنية المهمة فيها ونشرها خارج اليمن.
مذبحة إلدورادو دو كاراجاس كانت عملية قتل جماعي لتسعة عشر مزارعًا لا يملكون أرضًا كانوا يجلسون في مزرعة خاصة. تم إطلاق النار عليهم من قبل الشرطة العسكرية في 17 أبريل 1996، في المنطقة الجنوبية من ولاية بارا في البرازيل.
في 17 أبريل 1996 أطلقت الشرطة العسكرية لولاية بارا النار على 19 عضوًا من حركة العمال الذين لا يملكون أرضًا على المنحنى "S" للطريق السريع PA-150 في بلدية إلدورادو دو كاراجاس، في جنوب ولاية بارا. كان هؤلاء الأشخاص جزءًا من مظاهرة تدعو إلى الاستيلاء الفيدرالي على مزرعة خاصة حيث أقامت حركة الفلاحين المشهورين معسكرًا يسمى "ماكاكسيرا" مع ما يقرب من 3000 أسرة.
بناءً على أوامر وزير الدولة للأمن العام باولو سيت كامارا، صدرت أوامر للشرطة بإخلاء الطريق السريع "بأي ثمن".
اعتبارها مذبحة.
تم استخدام الكلمة البرتغالية مذبحة مرارًا وتكرارًا في الصحافة البرازيلية لوصف مقتل هؤلاء المزارعين بالرصاص. هناك أكثر من 100 موقع إخباري برازيلي على الإنترنت تستخدم العبارة الدقيقة "مذبحة دي إلدورادو دي كاراجاس" للإشارة إلى عمليات القتل هذه.
في 7 مايو 2012، بعد ستة عشر عامًا من الحدث، سُجن أخيرًا قائدي مذبحة إلدورادو دو كاراجاس التي قُتل فيها 19 شخصًا.
ألقى رئيس مجلس النواب البرازيلي أرليندو شيناغليا خطابًا لاستذكار الرعب الذي خلفته "مذبحة إلدورادو دي كاراجاس" في برازيليا في 17 أبريل 2008، بمناسبة مرور 12 عامًا على المذبحة.
سبرينكلر هي شركة برمجيات أمريكية مقرها في مدينة نيويورك تقوم بتطوير منصة إدارة تجربة العملاء ساس (سي اكس ام). يجمع برنامج الشركة ، الذي يُطلق عليه أيضًا سبرينكلر ، بين التطبيقات المختلفة لتسويق الوسائط الاجتماعية والإعلان الاجتماعي وإدارة المحتوى والتعاون ومناصرة الموظفين وخدمة العملاء وأبحاث الوسائط الاجتماعية ومراقبة وسائل التواصل الاجتماعي .
تأسست سبرينكلر في عام 2009 من قبل المدير التنفيذي للتكنولوجيا روغي ثوماس ، وبحلول سبتمبر 2020 بلغت قيمتها 2.7 مليار دولار ، مما منحها مكانة يونكون.
اعتبارًا من أكتوبر 2018 ، تم الإبلاغ عن أن الشركة لديها أكثر من 1500 موظف.
اعتبارًا من ديسمبر 2019 ، أبلغت الشركة عن أكثر من 1500 موظف و 25 مكتبًا في 15 دولة في جميع أنحاء أمريكا وأوروبا وآسيا والمحيط الهادئ.
عملاء.
وتشمل قائمة عملائها أمازون ونايكي ومايكروسوفت وماكدونالدز .
حسن بن عبد الله بن محمد البخشي الحلبي فقيه مسلم ولغوي وشاعر، ولد سابع شهر سنة احدى عشر ومائة وألف (1111هـ) وتوفي (1190هـ)، وقرأ على والده عبد الله البخشي أخذ عنه الفقه والنحو والحديث والتصوف وألبسه الخرقة ولقنه الذكر.
حسن بن عبد الله بن محمد البخشي الحلبي كان عالماً فاضلاً ذكياً ذا هيبة ووقار لطيفاً خلوقاً ولد في سابع شهر سنة احدى عشر ومائة وألف (1111هـ)، وقرأ على والده العلامة المحدث الحجة الشيخ عبد الله البخشي، أخذ عنه الفقه والنحو والحديث والتصوف، وألبسه الخرقة ولقنه الذكر، وعلى عمه العلامة الشيخ إبراهيم البخشي المدرس بمدرسة المقدمية بحلب، وأخذ عنه الكتب الستة والأدب والعلوم العربية، وكذلك عن عمه العالم الشيخ اسحق، وعن عمه العالم السيد عبد الرحمن وقرأ على العلامة السيد محمد الكبيسي الحلبي حسب الله أمين الفتوي والشيخ عبد الرحمن العاري والشيخ علي الميقاتي والشيخ حسن السرميني وحسن الطباخ والشيخ قاسم النجار والشيخ سليمان النحوي والمولى علي الأسدي والشيخ علي الشامي والشيخ أحمد الحافظ وأخذ الفرائض والحساب عن العلامة الشيخ جابر المصري، وأخذ علم الكلام عن شيخه السيد محمد الطرابلسي مفتي حلب والقرات عن شيخه الشيخ عمر البصير والسيد عبد الله المسوتي، واستجاز له والده من المسند المحدث الشيخ حسن العجمي المكي والشيخ أحمد النخلي، وأخذ عن الشيخ أبي الطاهر الكوراتي والياس الكردي نزيل دمشق والاستاذ الشيخ عبد الغني النابلسي الدمشقي، وقرأ على الشيخ طه الجبريني الحلبي، وعلى العلامة الشيخ محمد عقيلة المكي لما قدم حلب، وعلى الشيخ عبد الرحمن والشيخ عثمان ولدي الحجار الملازمين بالمدينة المنورة والمدرسين بالحرم النبوي، وعلى الشيخ السيد عيسى المرشدي امام الحنفية بالكعبة المشرفة المكي، وعلى الولي الزاهد الشيخ عبد الله الزمزمي.
وله سياحة في كثير من البلاد ذكر من اجتمع بهم من الأفاضل في رحلته وتردد على قسطنطينية مراراً وقرأ على علمائها، وألف وأجاد ونظم وفضل.
وكان يتعاطى القضاء والنيابة بحلب وغيرها. وقبل وفاته بأكثر من عشرين سنة انفصل عن قضاء صيدا بالفعل وترك طريق القضاء اختياراً للعزلة ولازم تكية الاخلاصية بحلب، وكان لا يخرج منها الا وقت الدروس، وآلت مشيختها وتولية أوقافها له بحسب الشرط فلم يرغب لها رضاء بالقناعة والعزلة، وسمح بها لأبن أخيه السيد محمد صادق
الحكاية الشعرية هي أقصوصة شعرية قصيرة غالباً، بسيطة العناصر الفنية القصصية، تنتهي غالباً ببيت المفاجأة. وتندرج الحكاية الشعرية تحت الشعر القصصي(السرد الشعري).
وغالبا ً ما تكون الحكاية الشعرية رمزية، من ذلك حكايات أمير الشعراء أحمد شوقي وهو رائد الحكاية الشعرية في العصر الحديث.
و تتفاوت حكايات شوقي قصرا وطولا فبعض حكاياته من ثلاثة أبيات والبعض تعد من عشرة أبيات، حاكى بها أقاصيص لافونتين.
وقد نظم شوقي حكاياته للأطفال في صورة موسيقية أغلبها نظمت على بحر الرجز لسهولة استيعابه للأطفال حيث عمد إلى تضمين حكايات وطنية وقيم أخلاقية على لسان الحيوان والطير مما وفر عنصري الإمتاع والتشويق.
وتقع الحكايات في خمس وخمسين قطعة، لغة الشاعر فيها غير لغته في سائر شعره، سمح لنفسه أن يترخص، ورمز لبعض ما مر به ولذلك جاءت عناوين قصائده كالتالي من كيد الناس في حياته (نديم الباذنجان، ضيافة قطة، الصياد والعصفورة، البالبل التي رباها البوم، الديك الهندي والدجاج البلدي، العصفور والغدير المهجور، الأفعى النيلية والعقربة الهندية، السلوقي والجواد، فأر الغيط وفأر البيت، ملك الغربان وندور الخادم، الظبي والعقد والخنزير، ولي عهد الأسد وخطبة الحمار، الأسد والثعلب والعجل، القرد والفيل، الشاة والغراب، أمة األرانب والفيل، حكاية الخفاش ومليكة الفراش، الأسد ووزيره الحمار، النملة والمقطم، الغزال والكلب، الثعلب والديك، النعجة وأولادها)
ومن حكايات شوقي:
●حكاية الثعلب والديك
برز الثعلب يومًا ** في شعار الواعظينا
فمشى في الأرض يهذي ** ويسُبُّ الماكرينا
ويقول: الحمد للـ ** ــه إله العالمينا
يا عباد الله توبوا ** فهو كهف التائبينا
وازهدوا في الطير إن ال ** عيش عيش الزاهدينا
واطلبوا الديك يؤذن ** لصلاة الصبح فينا
فأتى الديكَ رسول ** من إمام الناسكينا
عرض الأمر عليه ** وهو يرجو أن يلينا
فأجاب الديك: عذرًا ** يا أضل المهتدينا
بلّغ الثعلب عني ** عن جدودي الصالحينا
من ذوي التيجان ممن ** دخلوا البطن اللعينا
أنهم قالوا وخير ال ** قول قول العارفينا
مخطئ مَن ظن يومًا ** أن للثعلب دينا
●أنت وأنا
يَحكونَ أَنَّ رَجُلاً كُردِيّا ** كانَ عَظيمَ الجِسمِ هَمشَرِيّا
وَكانَ يُلقي الرُعبَ في القُلوبِ ** بِكَثرَةِ السِلاحِ في الجُيوبِ وَيُفزِعُ اليَهودَ وَالنَصارى ** وَيُرعِبُ الكِبارَ وَالصِغارا
وَكُلَّما مَرَّ هُناكَ وَهُنا ** يَصيحُ بِالناسِ أَنا أَنا أَنا
نَمى حَديثُهُ إِلى صَبِيٍّ ** صَغيرِ جِسمٍ بَطَلٍ قَوِيِّ
لا يَعرِفُ الناسُ لَهُ الفُتُوَّه ** وَلَيسَ مِمَّن يَدَّعونَ القُوَّه
فَقالَ لِلقَومِ سَأُدريكُم بِهِ ** فَتَعلَمونَ صِدقَهُ مِن كِذبِه
وَسارَ نَحوَ الهَمشَرِيِّ في عَجَل**وَالناسُ مِمّاسَيَكونُ في وَجَل
وَمَدَّ نَحوَهُ يَميناً قاسِيَه ** بِضَربَةٍ كادَت تَكونُ القاضِيَه
فَلَم يُحَرِّك ساكِناً وَلا اِرتَبَك ** وَلا اِنتَهى عَن زَعمِهِ وَلا تَرَك بَل قالَ لِلغالِبِ قَولاً لَيِّنا ** الآنَ صِرنا اِثنَين أَنتَ وَأَنا
حكاية رمزية
يشير مصطلح الفلسطينيون في مصر إلى اللاجئين الفلسطينيون الذين فروا أو طُردوا إلى مصر خلال حرب فلسطين عام 1948، وأحفادهم، وكذلك الفلسطينيون الذين طردوا من الأردن بعد أحداث أيلول الأسود. لم يتم تجنيس الفلسطينيون وأحفادهم مطلقًا، وبالتالي احتفظوا بوضع اللاجئ الفلسطيني المتميز.
عبد الغني الرافعي، هو مؤلف ولد في طرابلس عام 1816، تلقى العلم على أشياخها، وتخرج على يده كثير من النوابغ، كالشيخ إبراهيم الأحدب.انتقل إلى رحمة الله وهو في مكة المكرمة.