CALM/arwiki huggingface dataset:
وادي الزّهور (هناك من يكتبها واد زهور، واد الزهور) بلدية جزائرية تابعة إداريا لدائرة أولاد عطية، ولاية سكيكدة.
تقع أقصى غرب ولاية سكيكدة، على الحدود مع ولاية جيجل، وهي منطقة سياحية من الدرجة الأولى، لما تمتلكه من مناظر خلاّبة وشواطئ أكثر من جميلة، غير أنّ سنوات الجمر (العشرية السوداء) كان لها الدور الكبير في نفور السيّاح من هذه المنطقة.
التجمعات والقرى المكونة للبلدية.
يقدر عدد سكان البلدية بـ حسب آخر الاحصائيات (2008)
أعراش وادي الزّهور.
تتبع وادي الزهور حسب التقسيم العرقي عرش أولاد عطية الذي يتكوّن من 3 أقسام هي:
و تعتبر وادّي الزهور البلدية الوحيدة التي يقطنها الأعراش الثلاثة المكوّنة لـ أولاد عطية، كما تتميز بكون عرش الجيزية لا يوجد إلا بـ وادي الزّهور دون سواها من المناطق الأخرى، حيث نميّز ما يلي :
لهجة سكان وادي الزّهور.
تعتبر لهجة سكان وادي الزّهور فريدة من نوعها، كونها مزيج من اللهجة الجيجلية ولهجة منطقة القلّ
تحالف الحضارات هي منظمة تابعة للأمم المتحدة وتأسست في 2005 ومقرها نيويورك. عين أول ممثل سامي لها وهو القطري ناصر عبد العزيز الناصر وذلك من قبل أمين عام الأمم المتحدة بان كي مون في 2007. كان قبله الرئيس البرتغالي السابق جورجي سامبايو.
تم تأسيس هذه المنظمة بمبادرة مشتركة بين الحكومتين الإسبانية والتركية، اللتين يقودهما خوسيه لويس ثباتيرو ورجب طيب أردوغان على التوالي.
هي منظمة دولية تشجع الحوار بين الحضارات والأديان لمحاربة الأفكار الجامدة والمواقف السلبية تجاه الشعوب وكذلك لتشجع على لقاء الحضارات في كنف التسامح والعمل المتشارك.
يعد ريتشارد سينيت richard seenet من رواد علم الاجتماع وهو متنبئ صاحب نبوئة حو لالولايات المتحدة والتي تقول ( امريكت غدت بلد في طور الانحطاط ).
عبد الله بن محمد بن عقيِّل المشرفي الوهبي التميمي هو أمير البيارق
يرجع نسبه إلى المشارفة من الوهبة من بني تميم
ولد عام 1295هـ في قصر ابن عقيل بمنطقة القصيم. نشأ وتربى فـي كنف والده، حفظ القرآن الكريم على عدد من المشائخ. تعلّم الفروسية وهو صغير السن وساعده في ذلك الزمن الذي ترعرع فيه حيث كانت الحروب والمناوشات بين القبائل بعضهم مع بعض وبين ابن سعود وخصومه من جهة أخرى. أبلى بلاءً حسناً إبّان توحيد وتأسيس المملكة العربية السعودية. يعتبر من أعيان ومشاهير الجزيرة العربية.
واشتهر ابن عقيّل بالكرم والجود وبذل المال وكانوا يلقبونه (هدّاج تيماء) وكان الملك عبد العزيز عندما يبلغه خبر أن أحد المواطنين أو إحدى الأسر بحاجة للمساعدة يقوم بمخاطبة ابن عقيّل بأن يحرص على مساعدتهم وأن يرعاهم حتى ولو لم يكونوا من سكان القصر.
خلّف من الأبناء 13 منهم ستة ذكور..
اعماله وانجازاته.
بدأ اتصاله بالملك عبد العزيز قبل معركة الوادي (1) والمعروفة (معركة الشنانة) فــي رجـب 1322هـ واشترك فيها أثناء حصار قصر ابن عقيل والتي انتصر فيها ابن سعود على خصمه ابن رشيد وهي المعركة الحاسمة في تاريخ التأسيس.
عمل مستشاراً للأمير تركي بن عبد العزيز أمير القصيم –الابن الأول للملك عبد العزيز– في 13/2/1324هـ واستمر لمدة سنتين.
شارك في حصار بريدة عام 1326هـ.
قام بجباية زكاة قبيلة حرب.
وفي عام 1340هـ شارك في حصار حائل.
وفي عام 1343هـ عينه الملك عبد العزيز أميراً على الجوف إلى عام 1345هـ قاد خلالها عدة سرايا لتأديب القبائل العراقية على الحدود المشتركة مع المملكة.
وفي عام 1346هـ تولى قيادة عدة جيوش في شمال المملكة للقضاء على الحركات المناوئة مثل: حركة أبو طقيقة حاكم ضبا، وتمرد بنو عطية في تبوك، والحويطات وابن معتاد وغيرهم.
وفي عام 1347هـ شارك في معركة السبلة.
وفي عام 1348هـ شارك مع الأمير عبد العزيز بن مساعد في معركة الدبدبة.
وفي عام 1350هـ كلّفه الملك عبد العزيز بجباية زكاة قبائل حرب وعتيبة ومطير وبني رشيد وما خالطهم من القبائل.
كان من الرجال الموثوقين الذين يسند إليهم الملك عبد العزيز المهمات الصعبة، ففي عام 1351هـ كلفه الملك عبد العزيز بالقضاء على حركة حامد بن رفادة وخاض معه عدة معارك حتى هزمه.
وفي عام 1353هـ ولاّه الملك عبد العزيز إمارة جازان وأثناء تلك الفترة كلفه برئاسة الوفد السعودي بلجنة ترسيم الحدود السعودية اليمنية عام 1354هـ (4).
استمر في جازان حتى 21/5/1355هـ حيث استدعاه الأمير فيصل بن عبد العزيز أمير الحجاز في ذلك الوقت لأداء بعض المهام هناك.
بعد تلك المهام الكثيرة التي قام بها الأمير عبد الله بن عقيّل بهمة قوية وعزيمة صادقة وولاء لولاة أمره عاد ليتولى القيام بإمارة بلدته قصر ابن عقيل حيث كان يشغلها منذ وفاة والده بتعيين من عبد العزيز آل سعود عام 1325هـ حتى: 29-11-1376هـ حيث استدعاه الملك سعود لتوجه إلى الرياض لتكليفه ببعض المهام فيها.
وفي عام 1377هـ عيّنه الملك سعود مستشاراً برئاسة الحرس الوطني واستمر في ذلك حتى أحيل على التقاعد عام 1382هـ
وقفات في امارته.
ولعلنا نتوقف قليلاً في إمارته للجوف، فقد ذكر الرحّآلة محمد شفيق أفندي مصطفى في كتابه: في (قلب نجد والحجاز) بعض المواقف المشرفة مع الأمير ابن عقيّل حيث قال في ص 16: ووصلنا إلى بلدة الجوف فما علم رجال أميرها عبد الله بن محمد بن عقيل بقدومنا حتى خفوا إلى لقاءنا، وكان الأمير ذاته على أبواب المدينة في انتظارنا ليحيينا ويدعونا لضيافته باسم الملك ابن السعود، وهكذا لبينا الدعوة شاكرين. وفي ص 17 قال الرحالة: قد قدّم لي أمير الجوف من لحم الغزال والنعام طعاماً على مائدته فلم أزدرده بشهية لعدم اعتيادي تناوله ولكنهم يعدونه أفخر اللحوم وأجلها شأناً في إكرام خاصة ضيوفهم. ولا يفوتني أن أذكر أن الأمير عبد الله ابن عقيّل لم يكن بدوياً قحاً كأكثر أمراء الجزيرة ولكنه على جانب من العلم والإطلاع غير قليل، وبلاده تحكم طبقاً لأحكام الشرع. على أن مما يوجب العجب أن جريمتي السرقة والزنا تكاد أن تكونا معدومتين قطعياً في تلك البلاد. وأذكر أن أحدهم حضر إلى مجلس الإمارة أمامنا وأبلغ أن كيساً من البُن ضاع منه على مسيرة أربعة أيام من الجوف وهو قادم من جهة حائل ومضى إلى حال سبيله، وحدث بعد يومين أن حضر رجل كان قد سلك هذا الطريق فسأله الأمير عما إذا كان قد وجد شيئاً في الطريق أثناء سفره؟ فقال أنه وجد كيساً من البُن، فسأله الأمير: ومن أين عرفت أن به بناً؟ فأجابه بأنه جسّه من الظاهر بعصاه ثم تركه مكانه، فما كان من الأمير إلاّ أن أمر بضربه خمسين عصا، وهنا رأيت أن أسأل الأمير عن سبب إنزال هذا العقاب بالرجل وهو لم يسرق. فأجابني قائلاً: كان يجب عليه أن يرى الكيس ولا يلمسه حتى يأتيه صاحبه فيأخذه.
وقصّ عليّ الأمير على سبيل التدليل على أمانة أهل نجد وبعدهم عن اقتراف السرقة مهما بلغ شأنها أن يرى أحدهم الذهب في الطريق فلا تمسه يده مهما كان فقيراً معدماً. وقبل أن نغادر الجوف قص عليّ الأمير أن جماعة من السواح الأمريكان والإنجليز طالما حاولوا ارتياد ما بعد الجوف بحجة الاستطلاعات العلمية والجغرافية فلم يأذن لهم الملك ابن السعود مخافة أن يكون لهم شأن آخر كهاتيك الشئون الاستعمارية التي بدأها أمثال هؤلاء في غير بلاد العرب بمثل تلك الأسباب ثم كانت النتيجة بلاء على أهلها. انتهى كلام الرحّآلة.
سبب تسميته بأمير البيارق.
وقد لقب بأمير البيارق نظراً لكثرة الحروب والسرايا والجيوش التي قادها أيام توحيد المملكة العربية السعودية والتي من أهمها القضاء على ابن رفادة حيث تعددت البيارق والجيوش وتعددت القبائل في تلك المعركة. ويعتبر من مشاهير الجزيرة العربية.. (3)
وهناك مثل يروى عن كثرة مشاركته وحضوره في المعارك (جيش عقيّل اللي لاينام ولا يقيّل)
ويُعتبر عبد الله من مشاهير الجزيرة العربية ومنها انه سار بأمر الملك عبد العزيز لاخماد حركة ابن رفادة ومعه أكثر من عشرين بيرق لعدة قبائل أكثرها لقبيلة عنزة
هذا خطابا لنائب الملك بتاريخ: 7 شوال 1344هـ يخبره بعدد القوم وكل بيرق باسمه، ونص الوثيقة ما يلي:
(وردت إلينا برقية من ابن سلطان عطفا لأمر سموكم أننا نعرفكم بعدد القوم وكل بيرق باسمه.. موجودنا يا سيدي أربعة وعشرون بيرقا وباقي القوم بدون بيارق وهذا عموم البيان:
توقيع
عبد الله بن محمد بن عقّيل
وهذه أسماء أصحاب البيارق وأسماء الشيوخ التي وردت في وثيقة ابن عقيل الذي كتبها إلى الملك عبد العزيز في 7 شوال 1344 هـ
فيتضح من الوثيقة عدد بيارق كل قبيلة على النحو التالي:
وعدد الجيش 2183
الجميع يعرف عبد الله بن عقيّل في مجال الإمارة والإدارة والتعامل مع الناس، ولكن القليل من يعرفون بأن عبد الله بن عقيّل من الذين يقرضون الشعر، ويقوله في مناسبات خاصة به ولكنه لم يشتهر بشعره.
ومن خلال قراءتي لشعره وجدت فيه الغزل العفيف والعواطف الرقيقة والإحساس المرهف، وفي شعره الحكمة الجميلة والغزل اللطيف وكان له مجموعة من القصائد القصيرة التي قالها سوف نستعرض بعض ما قاله منها مما وصل إلينا.
وهذه قصيدة يصف فيها حال الرجل عندما يمضي به العمر قال فيها ما يلي:
كما له قصيدة أخرى وهي:
كذلك من قصائده تلك القصيدة يشكي من الغرام ويقول:
ومن شعر ابن عقيّل قصيدة قالها أثناء سفره إلى النمسا للعلاج عام 1383هـ وكان في خلوة فتذكّر دياره وأهله فأخذ يتوجّد يقول فيها:
وذات يوم كان في الحجاز بعيدا عن بلدته القصر واشتاق لها فتذكر مربى صباه وأهله وجماعته وطرا له جبل (أبان) فأحب أن يكون معهم فقال قصيدة مطلعها:
مراسلاته وخطاباته.
بعد معركة الشنانة والتي شارك فيها ابن عقيّل وانتصر فيها الملك عبد العزيز ومن معه من الرجال وكانت من المعارك الحاسمة في تاريخ تأسيس المملكة. وعندما انتهت المعركة توثقت العلاقة بين الملك وابن عقيّل وكانت بينهما مراسلات تنم عن العلاقة الطيبة بينهما ووجد الملك من شجاعة ابن عقيّل وبسالته وأمانته وولائه ما جعله يكلفه بالأعمال الحكومية ثم بدأ بعدها عمله الرسمي في الدولة..
قالوا عن الأمير.
ومطلع القصيدة ما يلي:
وبعدما أكمل القصيدة أعطاه ابن عقيّل الناقة التي وافقت وصف ناقته.
بعد أن أحيل للتقاعد أصيب ابن عقيّل بمرض ألزمه الفراش وأقعده عن المسؤوليات، وبعد معاناة مع المرض الزمه الفراش طويلاً سافر في رحلة علاجية خارج المملكة (النمسا) عام 1383هـ ثم رجع بعدها إلى الرياض وزاد عليه المرض وتوفي في يوم: 20 / 5 / 1385هـ (5).
ودفن بمقبرة العود بالرياض.
أَتُك (بالأردية اٹک) المعروفة سابقًا باسم كيمبل بور ( )، هي مدينة باكستانية، قع في شمال مقاطعة البنجابوعاصمة مقاطعة أتك. تقع على نهر السند قرب الحدود الشمالية لإقليم البنجاب الباكستاني. تأسست المدينة سنة 1908 وظلت تحمل اسم "كيمبلبور" ـ نسبة إلى السير كامبل البريطاني ـ حتى عام 1985.
تقع أتك بالقرب من نهر هارو، أحد روافد نهر السند وعلى بعد 80 كيلومتراً من مدينة راولبندي و100 كيلومتر من مدينة بشاور، كما تبعد عن مجمع الطيران الباكستاني في كامره حوالي 10 كيلومترات.
تقع أتك في منطقة ذات أهمية تاريخية. كانت غانذارا مملكة قديمة تمتد إلى مناطق وادي سوات وهضبة بوثوهار في باكستان وكذلك منطقة جلال أباد في شمال شرق أفغانستان. وكانت المنطقة تقع على ضفاف منتصف نهر السند ولها مدينتين الرئيستين هما تاكشاشيلا وبيشاور. وللمكان أهمية سياسية وتجارية، حيث يعبر الطريق العسكري والتجاري نهر السند هنا عبر ممر خيبر إلى أفغانستان. عبر الإسكندر الأكبر وتيمورلنك ونادر شاه نهر السند في هذه البقعة أو حولها في غزواتهم للهند.
تم الانتهاء من حصن أتوك في عام 1583 تحت إشراف خواجة شمس الدين خوافي، وزير الإمبراطور أكبر. عبر نادر شاه من خلال أتوك عندما هزم المغول في معركة كارنال وبالتالي أنهى قوة المغول في شمال الهند. وقعت معركة أتوك في أتوك خرد في 28 أبريل 1758 بين دولة دوراني إمبراطورية ماراثا. انتصرت ماراثا في المعركة تحت قيادة راغوناثراو بالال بيشوا وتوكوجيراو هولكار بهادور واحتلت أتوك. لكن هذا الفتح لم يدم طويلاً حيث قدم أحمد شاه دوراني شخصيًا لاستعادة أتوك والتحقق من تقدم ماراثا بعد تدمير قواتهم في معركة باني بت. بعد انهيار دولة الدوراني، قام السيخ بغزو واحتلال منطقة أتوك. استولت مملكة السيخ (1799-1849) تحت قيادة رانجيت سينغ (1780-1839) على حصن أتوك في عام 1813 من دوراني نَواب.
في عام 1849، غزت شركة الهند الشرقية البريطانية أتوك خورد ( الأتوك القديم) وأنشأت مقاطعة كامبلبور. بعد تمرد الهندي في عام 1857، عرف البريطانيون القيمة الإستراتيجية للمنطقة وأسسوا كانتون كيمبلبور في 1857-1858. ونُظمت مقاطعة كامبلبور في عام 1904، قبل تقسيم تحصيل تالاغانغ في مقاطعة جهلم مع بندي غهيب وفاتح جانغ وأتوك تيسيلز من مقاطعة روالبندي.
وضع القائد العام البريطاني للهند السير كولين كامبل أسس المدينة في عام 1908 والذي سميت المدينة باسمه. تأسست المدينة القديمة بالقرب من حصن أتوك من القرن السادس عشر الذي كان يحرس الطرق الرئيسية بين آسيا الوسطى وجنوب آسيا. حُفرت أول بئر نفط أتوك في خور في عام 1915، بينما تم إنشاء شركة أتوك للنفط بترتيب بيع مع شركة نفط بورما. خلال عام 1928، أنتجت المنطقة 350 ألف برميل من النفط.
كانت أتوك إحدى النقاط الواقعة في أقصى شمال مقاطعة البنجاب في الهند البريطانية قبل التقسيم؛ وهكذا وجدت نفسها جزءًا من العبارة الهندية-الأوردية الشائعة المستخدمة لوصف طول مستعمرة الهند : "Attock se Cuttack" (من أتك إلى كوتاك).
بعد استقلال باكستان في عام 1947، هاجرت الأقليات الهندوسية والسيخية إلى الهند، بينما استقر اللاجئون المسلمون من الهند في أتوك. أعادت حكومة باكستان تسمية كامبلبور لتصبح أتوك في عام 1978. تشتهر المدينة والمنطقة المحيطة بها بتمثيلها العالي بين جنود الجيش الباكستاني.
وفقًا لتصنيفات مقاطعة ألف العيلان الباكستانية "(Alif Ailaan Pakistan District) التعليمية لعام" "2019"، صُنفت "أتك في" المرتبة 3 من بين 146 منطقة في باكستان من حيث جودة التعليم. بالنسبة للمرافق والبنية التحتية، صُنفت المنطقة في المرتبة 17 من أصل 146. تتوفر أيضًا صورة مفصلة عن الأداء التعليمي للمنطقة التعليمية عبر الإنترنت. مدرسة وكلية الجيش العامة، معهد البوليتكنيك الحكومي، مدرسة بيكون لايت الثانوية النموذجية الإنجليزية، جامعة كومستس إسلام أباد وكلية بنجاب أتوك هي بعض المعاهد التعليمية الهامة في أتوك.
أحادي القرن أو حَريش هو كائن خرافي على هيئة حصان خرافي أبيض اللون ذو قرن واحد، ذُكر في الأساطير الإغريقية واتُخذ كشعار لنبلاء العصور الوسطى في أوروبا.
الصورة التقليدية للحصان أحادي القرن أنه مخلوق ذو جسد ورأس حصان وأرجل أيل (ذكر الغزال)، ذو قرن نابت من منتصف جبهته وذيل شبيه بذيل الأسد. وهذه هي الكيفية التي صوّرته بها أساطير أوروبا وأمريكا الشمالية تحديدًا، كوصف فيزيولوجس صاحب الكتاب الشهير عن وصف مخلوقات المملكة الحيوانية، ومن ثم انتشرت هذه الصورة عبر وسائل الإعلام فأصبحت هي الصورة المعتادة والأكثر انتشارا في العالم.
لكن للعلماء والباحثين رأي مختلف، فعلى الرغم من الصورة الشائعة التي نقلتها السينما على سبيل المثال في فيلم وحيدة القرن الأخيرة ، إلا أنّ الحصان أحادي القرن يوجد في كل أساطير العالم تقريبا إلى حد يجعل الكثيرين يعتقدون بأنه حيوان من العصور القديمة انقرض ولم يعثر له على بقايا. أما الاستثناء الأشهر فهو الأساطير الإغريقية التي لم تذكر هذا المخلوق قط، وإنما ذُكر حصان آخر هو الحصان المجنح بيجاسوس.
تطور الوصف.
في البداية كان يوصف كحصان صغير الحجم، ثم تطوّر هذا الوصف عبر التاريخ من حيث الحجم والشكل واختلف من رواية لأخرى؛ فهناك من يصفه بحجم طفلٍ وهناك من يصوِّره كغزال وهناك من يحكي أنه كان بحجم الفيل حيث يحكي المؤرِّخ الرومانيّ إيليان بحوالي العام 220 الميلاديّ بأن وحيد القرن في الهند بحجم حصان بالغ ذو شعر أحمر يحيط بعنقه، شديد الرشاقة، ذو أرجل ملعقية كالفيل وذيل دب، وله قرن أسود ينبت من حاجبيه بنعومة وينتهي بطرف حلزونيّ مدبَّب. ويستطرد أيضا بأنه يملك أعذب وأشرس الأصوات في المملكة الحيوانية بأسرها.
وتتنوَّع الروايات وتختلف حتى في شكل أقدام المخلوق؛ حيث كتب الرحالة الإيطاليّ فيرتومانوس والعديد من المشاهير ومنهم أرسطو وبلايني وسولينوس الذي يصفون أقدامه بأنها مستوية. ويختلف الكثيرين أيضا في وصف قرنه، حيث يتباين الوصف بين الطول المفرط والقصر، وفي اللون الذي تراوح بين الأبيض والأسود، والشكل فهناك من يصف قرنه بالحلزونية ومن يؤكد باستقامته.
في الفولكلور الأوروبي، غالبًا ما يُصوَّر وحيد القرن بأنه حيوان أبيض شبيه بالحصان أو ماعز له قرن طويل وحوافر مشقوقة وأحيانًا لحية ماعز. في العصور الوسطى وعصر النهضة، كان يوصف عادة بأنه مخلوق غابات برية للغاية، وهورمز للنقاء والنعمة، الذي لا يمكن أن تلتقطه إلا عذراء. في الموسوعات، قيل أن قرنه لديه القدرة على جعل المياه المسمومة صالحة للشرب وشفاء المرض. في العصور
الوسطى وعصر النهضة، كان ناب الكركدن يباع أحيانًا على أنه قرن وحيد القرن.
و يستمروحيد القرن في احتلال مكانة في الثقافة الشعبية. غالبًا ما يستخدم رمزًا للخيال أو الندرة.
حصان أحادي قرن عربيّ.
هناك العديد من الروايات عن وجود هذا المخلوق في المنطقة العربية. حيث أشار فيرتومانوس أثناء تجواله بمنطقة شبه الجزيرة العربية عام 1503 بأن العرب يملكون تراثاً ضخماً عن هذا المخلوق يظهر بالأكثرية بالمملكة العربية السعودية، وأيضاً ضمن ما رواه أبو التاريخ هيرودوت، حيث يروي الأخير بأنه رآه في ليبيا. وتحكي بعض الروايات وجوده بين جنوب مصر وأثيوبيا، وأن المخلوق هناك شديد الشراسة، والإمساك به ضرب من الاستحالة.
عملية الصيد.
يقول ليوناردو دا فينشي في أحد مذكراته عن عملية الصيد:
"على الرغم من تقلب طباع أحادي القرن وضعف قدرته في السيطرة على نفسه، إلّا أنه ينسى شراسته وطباعه البرية عندما يرى عذراء، ليرمي كل مخاوفه جانباً ويضع رأسه على حجرها ليستغرق في النوم، حتى يجيء الصيادون لإمساكه"
ويتفق معه الكاتب الرومانيّ ميسولوجاس بوصف "عملية الصيد المقدسة" أو "صيد العذراء" كما يسمونها كالآتي:
"يضعون عذراء عفيفة ترتدي ملابس جميلة مزخرفة في مكان معزول بالغابة يعرف بتواجد اليونيكورن فيه. حيث يأتي إليها المخلوق ليرخي رأسه على حجرها، وما يلبث أن يضطجع وينام. ليأتي الصيادون ليمسكوا به ويأخذونه إلى قصر الملك لاستلام جائزتهم"
وأصبحت صورة العذراء التي تضع رأس اليونيكورن على حجرها بعد ذلك تيمة محببة في المعمار الكنسيّ، حيث اعتاد الفنانون زخرفة العديد من التنويعات على تلك الصورة على زجاج الكنائس. وهذا نظرًا للاعتقاد الذي انتشر بين الفنانين بترميز اليونيكورن للطهارة والعفة، وأحيانا كرمز للتغلب على الشيطان.
قرن الحصان.
كان قرن هذا الحصان والمادة التي يتكون منها يسميان بالآليكورن }. وكان يعتقد بأن له خواص طبية وسحرية. حيث كان قرنه مبتغى ثمينا للبحث من قبل الملوك والأمراء الذي يقال إنهم كانوا يشربون من كؤوس مصنوعة من قرنه لمعرفة ما إذا كان الشراب مسموما من عدمه.
كما كانوا يقومون بحيلة للتأكد من كون القرن أصليا من عدمه؛ حيث يرسمون دائرة على الأرض بهذا القرن ويضعون فيها عقربا أو سحلية أو عنكبوتا، فإن لم يستطع أيهم الخروج من الدائرة فالقرن أصليّ، والعكس بالعكس.
كان تجارة تلك القرون منتشرة في قارة أوروبا في العصور الوسطى، حيث كان التجار يبيعون قرون الخراتيت باعتبارها قرون اليونيكورن ذات قدرة الشفاء السحرية.
عُثر على عدد من الأختام التي تصور ظاهريًا وحيد القرن من حضارة وادي السند ، ويُعتقد أن الأختام التي تحمل مثل هذا التصميم هي علامة على المكانة الاجتماعية العالية. وقد فُسرت أيضًا بأنها تمثيلات للأراخس -نوع من الماشية البرية الكبيرة التي كانت تقطن سابقًا أوروبا وآسيا وشمال إفريقيا- أو نوع من الثيران، لأن الحيوان يظهر دائمًا في صورة جانبية، ما يشير إلى أنه قد يوجد قرن آخر، لا يظهر من المنظور الجانبي.
لم تُذكر وحيدات القرن في الأساطير اليونانية ، لكن في حسابات التاريخ الطبيعي، بالنسبة للكتاب اليونانيين في التاريخ الطبيعي، كانوا مقتنعين بواقع وحيد القرن، الذي اعتقدوا أنه عاش في الهند، عالم بعيد ورائع بالنسبة إليهم. أقدم وصف هو من ()، الذي وصفها في كتابه (On India) بأنها حمير برية، مجموعة من الأقدام، لها قرن بطول ذراع ونصف وملونة باللون الأبيض، أحمر وأسود.
حصل كتيسياس على معلوماته في أثناء إقامته في بلاد فارس. عُثر على وحيد القرن على تمثال بارز في العاصمة الفارسية القديمة في إيران.  لابد أن أرسطو كان يتابع (Ctesias) إذ ذكر اثنين من الحيوانات ذات القرن الواحد، المها -نوع من الظباء- وما يسمى «الحمار الهندي» (ἰνδικὸς ὄνος). كتب أيضًا عن «الحمار الهندي» وحيد القرن، يقول سترابو أنه في القوقاز كانت هناك خيول ذات قرن واحد برؤوس تشبه الأيل. يذكر بليني الأكبر المها والثورالهندي -ربما وحيد القرن- وحشًا وحيد القرن، وكذلك حيوان شرس جدًا يسمى (monoceros) التي لها رأس الأيل، وأقدام الفيل، وذيل الخنزير، في حين أن بقية الجسم مثل الحصان، تصدر ضوضاء منخفضة عميقة، ولها قرن أسود واحد من منتصف جبهتها، بطول ذراعين، في كتاب طبيعة الحيوانات -Περὶ ΖῴωνἸδιότητος ، دي ناتورا أنيماليوم- يضيف إيليان ، نقلًا عن كتيسياس، أن الهند يوجد بها أيضًا نوع من الحصان وحيد القرن.(Cosmas indicopleustes)، تاجر من الإسكندرية عاش في القرن السادس، قام برحلة إلى الهند وكتب بعد ذلك أعمالًا عن علم الكونيات. يعطي وصفًا لوحيدات القرن استنادًا إلى أربع شخصيات نحاسية في قصر ملك إثيوبيا. ذكر أنه «من المستحيل أسر هذا الوحش الشرس على قيد الحياة، وأن كل قوته تكمن في قرنه. وعندما يجد نفسه مطاردًا ومعرضًا لخطر القبض عليه، فإنه يلقي بنفسه من الهاوية، ويستدير على نحو ملائم  في السقوط، حتى يستقبل كل الصدمات على القرن، فيهرب سالمًا معافى».
نشأت معرفة القرون الوسطى بالوحش الرائع من مصادر توراتية وقديمة، وصُورالمخلوق بشكل مختلف نوعًا من الحمار البري أو الماعز أو الحصان. رُوجت قصة رمزية متقنة عن سلف حيوان القرون الوسطى، في العصور القديمة المتأخرة المعروف باسم ()، إذ يقف وحيد القرن، محاصرًا من قبل عذراء -تمثل مريم العذراء- من أجل التجسد.فور أن يراها وحيد القرن، يضع رأسه على حجرها وينام. أصبحت هذه علامة رمزية أساسية تكمن وراء مفاهيم القرون الوسطى عن وحيد القرن، ما يبرر ظهوره في أشكال . تركزتفسيرات أسطورة وحيد القرن على تقاليد القرون الوسطى للعشاق المخدوعين، بينما يفسر بعض الكتاب الدينيين وحيد القرن وموته على أنهما آلام المسيح. تشيرالأساطير إلى وحش له قرن واحد لا يمكن ترويضه إلا بواسطة عذراء، بعد ذلك، ترجم بعض الكتاب هذا إلى قصة رمزية لعلاقة المسيح بمريم العذراء.
ظهر وحيد القرن أيضًا في كتابات المؤلفين الفرنسيين في القرن الثالث عشر مثل تيبوت من شامبان وريتشارد دي فورنيفال، ينجذب الحبيب إلى سيدته مثل وحيد القرن للعذراء. مع صعود النزعة الإنسانية، اكتسب وحيد القرن أيضًا المزيد من المعاني العلمانية الأرثوذكسية، التي ترمز إلى الحب العفيف والزواج المخلص. كما في دور بيترارك ب«انتصار العفة» ، وصورة بييرو ديلا فرانشيسكا لباتيستا ستروزي، مقترنة بصورة زوجها فيديريكو دا مونتيفلترو -رسمت في الفترة من 1472 إلى 1474.
يتميز وحيد القرن بكونه أحد الأساطير التي برع الكثير في التحاكي عنها في المزيج الغريب في حكاياته بين التنوُّع والتفرُّد؛ فعلى الرغم من كونه أكثر المخلوقات الأسطورية انتشارًا، نظرًا للإشارة له في أغلب الحكايات الميثولوجية في العالم باختلاف الثقافات، لكن أغلب الروايات تشير لوجود مخلوق وحيد منه في العالم بأسره. وهو ما يضيف المزيد من الغموض الذي طالما أحاط بهذا المخلوق والذي حير العلماء والمؤرخين والباحثين إلى يومنا هذا. والذين على الرغم من اختلافهم، لكنهم يتفقون في رؤيته كرمز عالميّ للسمو الروحيّ والتغير للأفضل.
وهنا بعض أهم الأمثلة لوجود اليونيكورن في أغلب ثقافات العالم:
آبادا.
آبادا Abada: في أساطير الكونغو، ورد ذكر آبادا كحصان وحيد قرن صغير الحجم يعيش بهذه البلاد. ويوصف كحيوان خجول لا يظهر للبشر إلاّ فيما ندُر.
بياست نا سروجينج.
بياست نا سروجينج Biast Na Sroging: يعتبر هذا المخلوق المقابل المائيّ لليونيكورن في الأساطير الأسكتلندية. وهو حصان يستوطن المياه حول جزر هيبردين باسكتلندا حسب كلام الأسطورة. وهو مخلوق غليظ الساقين يملك قرنا يبرز من وسط جبهته كاليونيكورن. ويعني اسمه "الوحش وحيد القرن". ويقال أنه يجذب المسافرين عاثري الحظ من الماء ليمزِّق أجسادهم كاملة فيما عدا الأكباد، وأن طالما بقي المسافر بعيدًا عن الماء فلا خطر عليه، إلاّ لو مسته ولو قطرة من الماء فهذا يعني نهايته. ويقال أيضا أنه يأخذ الشكل البشريّ أحيانا، ويمكن تعرُّفه من الأعشاب البحرية الملتصقة بشعره.
كركدن.
كركدن Karkadann: إلى جانب أنه أحد أسماء حيوان الخرتيت في لغتنا العربية، فالكركدن أيضا هو المقابل لليونيكورن في كلٍ من بلاد الفرس القديمة والهند وشمال أفريقيا. والاسم مشتق من اللفظة السنسكريتية "Kartajan" ومعناها "سيد الصحراء". وهو أبيض اللون ضخم كالخرتيت بذيل يشبه ذيل الأسد، يملك حافرين أو ثلاثة في كل قدم. وعلى عكس أغلب الأوصاف المشابهة، فالكركدن ذو قرن لولبيّ أسود في مقدمة رأسه. ويوصف بأنه شديد الشراسة والوحشية لدرجة تجعله قادرا على قتل الأفيال أحيانا. ولا سبيل لتهدئته سوى هديل الحمام البريّ الذي يولع الكركدن بصوته لدرجة تجعله مستعدًا للسفر لمسافات هائلة للدفاع عن أعشاش هذا الحمام بمجرَّد سماع هذا الصوت.
كير.
كير Kere: مقابل وحشيّ شديد الشراسة لأحادي القرن في أساطير بلاد التبت.
كيرين Kirin: هو النسخة اليابانية من الأحادي القرن بأساطير شرق آسيا. ويوصف بأنه مخلوق متعدِّد الألوان بالقرن المعتاد الناتئ من جبهته. وهو رسول الآلهة الذي ينشر العدل بين الأخيار، ويعاقب الأشرار على خطاياهم بما يستحقونه.
كوريسك.
كوريسك Koresck: طبقا لأساطير بلاد الفرس القديمة، كوريسك هو أحد أنواع أحادي القرن، نصف حصان والنصف الآخر عنزة. وكان الفرس يقدسونه قديما.
كاي- لين.
كاي- لين Ky-Lin: له رأس تنين بقرن في منتصف جبهته، ولبدة أسد وجسد أيل وذيل ثور. وهو أحد التنويعات على أسطورة أحادي القرن في الميثولوجيا الصينية. وهو أقدم التصورات المعروفة لليونيكورن، حيث يرجع إلى قصة الحكيم الصينيّ فو - سي الذي يقال أنه قد تجلى له من النهر الأصفر عام 3000 قبل الميلاد.
يمثل كاي لين الفضائل الخمس – العناصر الأساسية للخير في العقائد الصينية – ويقال أيضا أنه يرمز للتوازن بين العنصر الذكريّ كاي والأنثويّ لين بنفس نظرية الين واليانج المنتشرة في قارة آسيا بالتكامل بين عنصريّ الذكر والأنثى.
كما يمثل قرنه وحدة الكون تحت أمرة قائد واحد عظيم. ويعيش كاي لين في الجنة حسب معتقدات الصينيين أيامها، ويزور الأرض عند مولد فيلسوف كبير أو حاكم عظيم. حيث سجل ظهوره عند وفاة الإمبراطور هوانج تي، ولدى مولد وممات الفيلسوف كونفوشيوس.
ومثل نظيره الغربيّ، يرمز كاي لين دوما لرهافة الحس والنبل، حيث لا يستخدم قرنه في العنف حتى للدفاع عن نفسه. وفي اللوحات الصينية، يصوِّر الفنانين كاي لين دوما برفقة الحكماء والخالدين. كما يعتبر ركوب شخص على ظهر كاي لين قمة الرفعة والمكانة، حيث يستخدم تعبير "امتطاء كاي لين" في اللغة الصينية حتى اليوم لوصف الشخص ذو الحظ الوافر والقدرات العالية. مجملاً، يمثل كاي لين في الميثولوجيا الصينية الخير والنقاء والطهارة والسلام في هذا العالم.
الأسد واليونيكورن.
تنتشر شخصيتيّ الأسد واليونيكورن في الحكايات الشعبية بإسكتلندا وإنجلترا في القرن الرابع عشر الميلاديّ، حيث يرمز فيها الأسد كرمز لبريطانيا واليونيكورن لإسكتلندا. حيث تمتلئ تلك الحكايات بقصص العداء والكراهية المتبادلة بين الاثنين ترميزًا للخلافات الطويلة بين البلدين والتي لم تنقشع إلاّ بعد الاتحاد بينهما عام 1705.
مونوسيروس.
مونوسيروس Monoceros: وصف المؤرخ والفيلسوف الرومانيّ بليني هذا المخلوق بأنه ذو جسم حصان ورأس أيل بقرن في منتصفها، وله أقدام فيل وذيل خنزير بريّ.
ويقال أن صوت عواء المونوسيروس يثير الرعب في قلوب أشجع الرجال. وأن على الرغم من استحالة الإمساك به حيا، لكن قتله ممكن وقد ألهم الاسم علماء الفلك ليسموا به أحد المجموعات النجمية في عصرنا الحديث.
ندزودزو.
ندزودزو Ndzoodzoo: هو الاسم المحليّ لليونيكورن في أساطير جنوب أفريقيا. في حجم الحصان وله القرن المعتاد في وسط جبهته والذين يصل طوله من ثلاثين إلى خمسة وثلاثين سنتيمترًا. شديد الرشاقة والسرعة إلى جانب قوّته. وهو شديد العدائية سريع الاستثارة، حيث يهاجم أيّ إنسان فور رؤيته. ويميز الذكور عن الإناث بأن الأخيرة ليس لها قرون.
تسوبو.
تسوبو Tsopo: أحد مقابلات اليونيكورن في بلاد التبت، وعلى عكس نظيره الأوروبيّ فهو شديد الوحشية والشراسة.
كيفية كتابته بالعربية.
بعض الناس يشبك بين كلمتين يوني و كورن؛
ويكتب:
يونيكورن،
والصحيح ان يكتب:
يوني كورن.
ألسيوني أو ألكيوني أو إيتا الثور (لا يوجد اسم عربي) هو ألمع نجوم عنقود الثريا والوحيد منها الذي يملك اسم باير، وإضافة إلى ذلك فهو ثالث ألمع نجوم كوكبة الثور. يبعد عن الأرض 440 سنة ضوئية (135 ف.ف)، ويبلغ قدره الظاهري +2.85، وقدره المطلق -2.41 وتبلغ كتلته 6 كتلة شمسية ويبلغ قطره 8 مرات أكبر من قطر الشمس، وتبلغ درجة حرارة سطحه 13.000 كلفن (بالمقارنة بالشمس فدرجة حرارة سطحها تبلغ 5780 كلفن). تبلغ شدة ضيائه نحو 2.400 مرة ضياء الشمس.