CALM/arwiki huggingface dataset:
أصدرت ميوزك لاب في السابع عشر من آب/أغسطس 2006 نسخة معدلة ومحدثة من آي ميش باسم بيرشير 6 والتي كانت متصلة بشبكة آي ميش الخاصة بها بدلاً من جنوتيلا. قدمت النسخة الجديدة من التطبيق عددًا من الميزات كما احترمت حقوق التأليف والنشر هذه المرة حيثُ وضعت فئةً للتنزيلات الموسيقية مدفوعة الأجر بتنسيق واي إم آي الذي تتحكم فيه إدارة الحقوق الرقمية بالإضافة إلى محتوى مجاني بتنسيقات مختلفة وعلى رأسها إم بي 3.
على غرار تطبيق بيرشير القديم، فقد اشتملت النسخة الجديدة منه على مشغل وسائط وميزات مُضمَّنة عبر الإنترنت وشبكة اجتماعيّة صغيرة تُشبه إلى حدٍ ما ما ماي سبيس أو فيسبوك. أضاف التطبيق ميزة التحقق تلقائيًا من المحتوى المجاني الذي يُشاركه المستخدمون باستخدامِ البصمة الصوتية وذلك للتأكّد من أنه لا يمثل انتهاكًا للقانون، كما منعَ التطبيق مشاركة ملفات الفيديو التي يزيد حجمها عن 50 ميجا بايت أو طولها عن 15 دقيقة وهو ما يضمنُ عدم إمكانية توزيع البرامج التلفزيونية والأفلام الطويلة عبر الشبكة. قيَّد التطبيق أيضًا أنواع ملفات الموسيقى والفيديو التي يُمكن مشاركتها مع باقي أفراد المجتمع الافتراضي مستبعدًا بذلك مشاركة الملفات المضغوطة أو القابلة للضغط أو أيّ نوعٍ آخر من صيغ الملفات غير المسموحِ بها.
أصدرت ميوزك لاب في آب/أغسطس 2006 تطبيقًا جديدًا باسمِ بيرفلكس مبنيّ على تطبيق بيرشير الأول، كما أدخلت على الجديد بعض الميزات وحسَّنت من عمليات البحث وتنزيل الصور ومقاطع الفيديو على قِصرها ثمّ أوقفت دعم الإصدار السابق حيث لم يعد متاحًا على مواقع الويب الخاصة بالشركة ومع ذلك فقد ظلَّ قيد الاستخدام على نطاق واسع. اعتبارًا من الثاني عشر من حزيران/يونيو 2016، لم يعد تطبيق بيرشير – بمختلف إصداراته – متاحًا للتنزيل.
وزَّعت الشركة المطورة والمبرمجة لتطبيق بيرشير ثلاثة أنواعٍ أو نسخٍ من البرنامج: نسخة مجانيّة، ونسخة عادية ثمّ نسخة مدفوعة. كان للنسخة المجانية ميزات أفضل وأعلى من النسخة العادية لكنها كانت تحتوي على بعض البرامج الإعلانية، أما النسخة المدفوعة فكانت أفضلُ من النسختين المجانية والعادية ولكنها تُكلِّفُ 24 دولارًا أمريكيًا. تراوحت أرقام الإصدارات في هذه النسخة من 1.0 إلى 5.2.5.9، وعلى الرغم من افتقارها لدعمِ شركة ميوزك لاب فإنها لاقت انتشارًا واسعًا خاصّة الإصدارات من 4.7 إلى 5.2.5.6.
يَميلُ من يُوصفون بعشاق المدرسة القديمة إلى تفضيل آخر إصدارات بيتا والحديث هنا عن إصدار 5.1.0 نظرًا لعدم احتواء هذا الإصدار على برامج إعلانية فضلًا عن ضمّه لخصائص وميزات مشابهة للنسختينِ العادية وحتى المدفوعة ولم يتمتع أي إصدارٍ آخر من إصدارات التطبيق المجانيّة بكلّ هذه الإمكانية. كان أحدثُ إصدارٍ من التطبيق هو بيرشير 10 وقد كان متاحًا للتنزيل المجاني من موقع الدعم الخاص بالشركة. كان يُمكن الحصول على النسخة المدفوعة من التطبيق عبر الاشتراك لمدة ستة أو اثني عشر شهرًا، ويتطلَّبُ الحصول على هذه النسخة ومزايا أخرى مدمجة بها اشتراكًا شهريًا بقيمة 9.95 دولارًا. كان يُمكن للعملاء في كندا والولايات المتحدة اختيار اشتراك بيرشير تو جو الشهري بقيمة 14.95 دولارًا وهو الاشتراك الذي يسمحُ بتنزيل الموسيقى على مشغلات الموسيقى المحمولة.
أغدا ألقاك هي أغنية ألفها الشاعر السوداني الهادي آدم، ولحنها محمد عبد الوهاب، وغنتها أم كلثوم عام 1971.
هي الأغنية الوحيدة التي ألفها المؤلف السوداني الهادي آدم لأم كلثوم ولحنها محمد عبد الوهاب. غنتها أم كلثوم على دار الأوبرا في القاهرة عام 1971. من كلمات أغنية:
اغدا القاك
أغداً ألقاك يا خوف فؤادي من غدِ
يالشوقي وإحتراقي في إنتظار الموعد
آه كم أخشى غدي هذا وأرجوه إقترابا
كنت أستدنيه لكن هبته لما أنابَ
وأهلت فرحة القرب به حين استجابا
هكذا أحتمل العمر نعيماً وعذابا
مهجة حرة وقلباً مسه الشوق فذابا
أغداً ألقاك
أنت يا جنة حبي واشتياقي وجنوني
أنت يا قبلة روحي وانطلاقي وشجوني
أغداً تشرق أضواؤك في ليل عيوني
آه من فرحة أحلامي ومن خوف ظنوني
كم أناديك وفي لحني حنين ودعاء
يا رجائي أنا كم عذبني طول الرجاء
أنا لو لا أنت لم أحفل بمن راح وجاء
أنا أحيا لغدِ الآن بأحلام اللقاء
فأت أو لا تأتي أو فإفعل بقلبي ما تشاء
هذه الدنيا كتابٌ أنت فيه الفكر
هذه الدنيا ليالٍ أنت فيها العمر
هذه الدنيا عيونٌ أنت فيها البصر
هذه الدنيا سماءٌ أنت فيها القمر
فإرحم القلب الذي يصبو إليك
فغداً تملكه بين يديك
وغداً تأتلق الجنة أنهاراً وظلاّ
وغداً ننسى فلا نأسى على ماضٍ تولّى
وغداً نزهو فلا نعرف للغيب محلا
وغداً للحاضر الزاهر نحيا ليس إلا
قد يكون الغيب حلواً .. إنما الحاضر أحلى
«قصيدة الغد»:
القصيدة اسمها الأصلي في ديوان كوخ الأشواق هو الغد. فلم يكن الأستاذ الهادي يميل إلى ذكر المناسبة إلّا أنه شعر بضرورة ذكر المناسبة لفهم القصيدة. لكن لقصيدة رومانسية كالغد وغيرها كان يرى أن تظل بدون حتى همس بمناسبتها حتى تكون مِلكاً لكل من يسمعها، مُعبرة عنه ليشعر أنها قيلت عنه. هكذا كانت فلسفته.
لكن مناسبة وملابسات غناء أم كلثوم لها هو ما شابهه الكثير من اللبس والروايات غير الحقيقية.
عن اختيار أم كلثوم لها قال ((زارت أم كلثوم السودان عام 1968 لتغني لمصلحة المجهود الحربي بعد النكسة في 1967 في إطار جولتها في عدد من الدول العربية للغرض ذاته، وقررت وقتها أن تغني لعدد من شعراء الدول العربية من بينها السعودية ولبنان، وعندما زارت السودان استقبلت استقبالا رسميا وشعبيا رائعا، ولذا اتخذت قرارا بأن تغني لأحد شعراء السودان، وبدأت تبحث في الشعر السوداني عبر قراءة عدد من الدواوين لشعراء سودانيين، فتم اختيار الغد من بينها.
بعدها نُسق لمقابلة الشاعر بكوكب الشرق وعبد الوهاب من خلال الاتصال بوزارة التعليم السودانية حيث اُخطر بواسطة الوزارة بهذا الطلب فتمت المراسلات وتم التنسيق لزيارة مصر وتم اللقاء. غير أن عبد الوهاب كانت له تعليقات لحنية تخص النص فقام الشاعر باجراء تعديلات على ما هو قائم وتم حذف أبيات وإضافة أخرى عبر عدة جلسات، ليخرج نص جديد مختلف نوعا ما عما كان في الديوان. وأخذ عبد الوهاب القصيدة ولحنها في لبنان واستغرق تلحينها عاماً كاملاً وأُجل غناءها لوفاة الرئيس عبد الناصر. ثم غنيت لأول مرة في 1971 بمسرح سينما قصر النيل بالقاهرة.
كايل نوتون (ولد في 11 نوفمبر 1988) هو لاعب كرة القدم الإنجليزي الذي يلعب لتوتنهام كقلب دافع ويمكن أيضا أن يلعب دورا أكثر تقدما على اليمنى من خط الوسط.
وتون هو من خارج من مركزا للامتياز والأكاديمية لنادى شيفيلد يونايتد ،وكان هناك منذ سن السابعة. ومثل منتخب إنجلترا تحت سن 15 عاما في معسكرا تدريبيا خلال موسم 2004-05، وعلى مر السنين أصبح منتظما في الأكاديمية وقاد ناديه أكاديمية إلى الدور ربع النهائي من كأس الشباب في موسم 2006-07.
و كان قد وقع لنادى الدوري الإسكتلندي فريق جريتنا على سبيل الإعارة في 2008 ولعب له لاول مرة ضد رينجرز الاسكتلندي في 16 يناير 2008. ولعب بانتظام لبقية الموسم في صفوف النادي الإسكتلندي. نوتون لعب 19 مباراة مع النادي لكنه لم يتمكن مساعدتهم على تفادي الهبوط.
نوتون بدء مع شيفيلد يونايتد بالفوز على واتفورد 2-1 في سبتمبر 2008 حيث عزز مكانه في الفريق.
نوتون وقع لتوتنهام في 2009 إلى جانب مواطنه شيفيلد يونايتد لاعب كايل ووكر.
مركز اللغات في الجامعة الأردنية أحد مراكز تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الشرق الأوسط، وهو تابع للجامعة الأردنية في الأردن. تأسس المركز بمرسوم ملكي في العام 1979 لتقديم الخدمات لجميع المهتمين بتعلم اللغة العربية.
يتألف المركز من ثلاث وحدات أكاديمية ووحدة المختبرات والعديد من الزوايا الثقافية. كما يمكن للطلبة استخدام مرافق الجامعة كالمكتبة والمطاعم والمرافق الرياضية.
شعب المركز.
يتألف مركز اللغات في الجامعة الأردنية من ثلاث شعب هي شعبة اللغة العربية، وشعبة اللغة الإنجليزية، وشعبة اللغة العربية للناطقين بغيرها. حيث يدرس المركز موادّ اللغة العربية الاستدراكية ومهارات التواصل باللغة العربية، ومثل ذلك بالإنجليزية. كما يستقبل المركز أكثر من 300 طالب من 35 جنسية مختلفة في كل فصل دراسي.
يقدم المركز برنامجاً تدريبياً مكثفاً لتعليم اللغة العربية يتكون من ستة مراحل أساسية، وهنالك مرحلة سابعة متقدمة ولكنها اختيارية. كما يشرف المركز بالإضافة إلى تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها على اختبارات الكفاءة في مهارات الاتصال باللغة العربية والإنجليزية والتي تعقدها الجامعة للطلبة المستجدين في كل عام، بالإضافة إلى برامج مهارات الاتصال التي تقدم لطلبة الجامعة كمتطلبات إجبارية في جميع التخصصات.
النشاطات الأخرى.
يلعب المركز دوراً ثقافياً كبيراً حيث يساعد في تعريف الطلبة الأجانب على المجتمع الأردني وثقافته وتراثه وآثاره فينظم رحلات دورية إلى أشهر الأماكن الأثرية مثل البتراء ومادبا وجرش والعديد من المواقع المشهورة في الأردن مثل البحر الميت وحمامات ماعين.
سباستيان باسونج نجونا (ولد في 9 يوليو 1986 في باريس-فرنسالاعب كرة قدم كاميروني الجنسية، ويلعب كمدافع حالياً لفريق توتنهام هوتسبير في الدوري الممتاز الإنجليزي، و منتخب الكاميرون الوطني.
علي أمين سيالة (مواليد طرابلس، 1863 م) عالم دين مسلم، له دور مهم في الحركة العلمية والثقافية بليبيا. اشتغل بالتعليم والقضاء، وله عدد من المؤلفات. توفي بطرابلس سنة 1957 م، ودفن بها في مقبرة سيدي منيذر.
بدأ حياته في صنعة الحياكة ونسج الثياب على عادة سكان طرابلس آنذاك، ولمّا كان سكنه قريبًا من الزاوية القادرية بجوار جامع الناقة فإنه كان يداوم على حضور الدروس والمجالس بها، أخذ العلوم الإسلامية عن كبار علماء طرابلس منهم: الشيخ محمد كامل بن مصطفى، والشيخ البشير الهوني، والشيخ الأمين العالم، والشيخ نصر القمي، وغيرهم، ولم يكن الشيخ راضيًا عن سلوك بعض الأفراد الذين يسيؤون إلى التصوف بحسب رأيه، فعندما استلم مشيخة الطريقة القادرية سعى إلى اتخاذ منهج إصلاحي مطالبًا تلاميذه أن يتمسكوا بالكتاب والسنة، كما كان يحثهم على معرفة أصول الدين والعقائد والفقه.
كما اشتهر سيالة بنظم الشعر خاصةً التي تتناول مدح رسول الإسلام محمد بن عبد الله، وقد قام الشيخ أحمد بن حمادي بتشطير بعض منه في كتابه (حادي العقول إلى بلوغ المأمول).
المطار المحلي هو المطار الذي يتعامل مع الرحلات الداخلية فقط - الرحلات الجوية داخل نفس البلد. لا تملك المطارات المحلية تسهيلات جمركية وهجرة ، وبالتالي لا يمكنها التعامل مع الرحلات الجوية من وإلى مطار أجنبي.
غالبًا ما يكون لهذه المطارات مدارج قصيرة كافية للتعامل مع طائرات المسافات القصيرة أو المتوسطة وحركة النقل الجوي الإقليمية. يتم استخدام الكشف الأمني / للكشف عن المعادن في معظم البلدان ولكن كانت هذه الفحوصات للرحلات الداخلية التي تم تركيبها في كثير من الحالات بعد عقود من الرحلات الجوية الدولية.
قبل بلوغه الأربعين من العمر وتكليفه بالرسالة، عرف محمد رسول ونبي الإسلام كمثال للكمال البدني والفكري والخلقي، حسبما يذكر مكسيم رودينسون في كتابه "محمد". أخلاقه الحميدة أكسبته احترام الجميع، كما عرف برفضه لعبادة الأصنام والممارسات الوثنية التي كانت مكة أحد مراكزها في المنطقة. ومنذ بداية الدعوة المحمدية كانت زوجته خديجة تسانده في دعوته. بدأت الدعوة بمخاطبة الأهل والأصحاب بموضوع هذا الدين الجديد المكمل والمتمم لما سبقه. فاقتنع به البعض وساند محمد فيه وأعرض عنه الآخرون.
نزول الوحي.
كان محمد يذهب إلى غار حراء في جبل النور على بعد نحو ميلين من مكة فيأخذ معه السويق والماء فيقيم فيه شهر رمضان. وكان يختلي فيه قبل نزول القرآن عليه بواسطة أمين الوحي جبريل ويقضى وقته في التفكر والتأمل.
تذكر كتب السيرة النبوية أن الوحي نزل لأول مرّة على محمد وهو في غار حراء، حيث جاء الوحي جبريل، فقال: اقرأ، قال:«ما أنا بقارئ» - أي لا أعرف القراءة، قال:«فأخذني فغطَّني حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني» فقال: اقرأ، قلت:«ما أنا بقارئ»، قال:«فأخذني فغطَّني الثانية حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني» فقال: اقرأ، فقلت:«ما أنا بقارئ، فأخذني فغطَّني الثالثة، ثـم أرسلني»، فقال: ، فأدرك محمد أن عليه أن يعيد وراء جبريل هذه الكلمات، ورجع بها يرجف فؤاده، فدخل على زوجته خديجة، فقال:«زَمِّلُونى زملوني»، فزملوه حتى ذهب عنه الروع، فقال لزوجته خديجة:«ما لي؟» فأخبرها الخبر،«لقد خشيت على نفسي»، فقالت خديجة:«كلا، والله ما يخزيك الله أبداً، إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق»، فانطلقت به خديجة إلى ابن عمها ورقة بن نوفل وكان حبراً عالماً قد تنصر قبل الإسلام، وكان يكتب الكتاب العبراني، فيكتب من الإنجيل بالعبرانية، وكان شيخًا كبيراً فأخبره خبر ما رأى، فقال له ورقة:«هذا الناموس الذي أنزله الله على موسى«. وقد جاءه الوحي جبريل أخرى جالسا على كرسي بين السماء والأرض، ففر منه رعباً حتى هوى إلى الأرض، فذهب إلى زوجته خديجة فقال:«دثروني، دثروني، وصبوا علي ماءً بارداً»، فنزلت: ، وهذه الآيات هي بداية رسالته ثم بدأ الوحي ينزل ويتتابع لمدة ثلاثة وعشرين عاماً حتى وفاته. وفي رواية وردت في طبقات ابن سعد وتاريخ الطبري وبلاغات البخاري؛ بعد وفاة ورقة بن نوفل كان الوحي يتقطع، فيصاب محمد بحالة إحباط وحزن شديدين حتى أنه يفكر في الانتحار بإلقاء نفسه من فوق قمم الجبال، لكنه كلما كان يصل لقمة جبل ليلقي نفسه كان يتبدى له جبريل ويقول له: فيهدأ ويتراجع، لكنه كان يكررها كلما انقطع الوحي. لكن الرأي السني الذي يعتبر أن الانتحار محرم في الإسلام ينكر وقوع هذه الحادثة، حيث أنكر علماء الأزهر على هذه الرواية في كتابهم«حقائق الإسلام في مواجهة المشككين»، وذلك بسبب أن الواقدي عند علماء الحديث هو«متروك الحديث»، وثانيا فإن رواية الطبري فهي مردودة سندا ومتنا لاختلافها مع روايات أخرى، وثالثا ذكر هذه الواقعة قد ورد تحت ضمن بلاغات البخاري ما يعني أنها مجرد خبر بُلغ به وهو ما يعتبره العلماء ليس ضمن الأحاديث صحيحة السند أو المتن التي أخرجها البخاري في صحيحه. وهذا بالإضافة إن هذا البلاغ ليس موصولاً بالنبي محمد. رواية التفكير في الانتحار لتأخر الوحي لم تصح، والزيادة التي في البخاري لا تنسب للصحيح لأنها ليست على شرطه، وقد أثبتها البخاري أنها من قول الزهري لا غيره، فهي بلاغ مقطوع الإسناد لا يصح.
أوائل المسلمين.
ممن سبق إلى الإسلام خديجة بنت خويلد، وابن عمه علي بن أبي طالب وكان صبيا ابن عشر سنين يعيش في كفالة محمد وأسلم بعد النبوة بسنة، جمع الرسول محمد أهله وأقاربه وعرض عليهم الإسلام فلم يجبه إلا علي. ثم أسلم مولاه الصحابي زيد بن حارثة، وصديقه أبو بكر في أوائل أيام الدعوة. واستمرت الدعوة سراً لمدة ثلاث سنوات ثم نزل الوحي يكلف الرسول بإعلان الدعوة والجهر بها.
موقف زعماء قريش.
وفقا لابن سعد، لم تعارض قريش محمد في دعوته إلا بعد أن نزلت آيات في ذم الأصنام وعبادتها. في حين يتمسك مفسري القرآن وبعض كتاب السيرة بأن المعارضة تزامنت مع بدء الدعوة الجهرية للإسلام. كما مثلت زيادة عدد معتنقي الإسلام خطرا على نظام الحياة الدينية في مكة، مما يؤثر سلبا على القوة الاقتصادية لقريش التي تستمدها من حماية الكعبة وأصنامها وخدمة الحجيج وتوافدهم إلى المدينة، فكانت دعوة محمد تشكل تهديدا بزوال سلطتهم. فقدم كبار تجار قريش على محمد عرضا بالتخلي عن دعوته -وفي رواية ابن سعد التوقف عن شتم آلهتهم- في مقابل مشاركته التجارة ودخوله ضمن صفوفهم، والزواج من بناتهم لبناء مركزه بينهم، بيد أنه رفض. فعرضوا عليه أن يعبد آلهتهم سنة ويعبدون الله سنة بحسب تاريخ الطبري، فأخبرهم أنه سينتظر أمر الله، فنزلت الآيات ، كما نزلت الآيات: إلى الآية: .
لجؤوا بعد ذلك إلى تشويه صورته قصد إبعاد الناس عنه. فقالوا عن محمد: أنه مصاب بنوع من الجنون، وقالوا: إن له جناً أو شيطاناً يتنزل عليه كما ينزل الجن والشياطين على الكهان، وقالوا شاعر، وقالوا ساحر، وكانوا يعملون للحيلولة بين الناس وبين سماعهم القرآن، ومعظم شبهاتهم دارت حول توحيد الله، ثم رسالته، ثم بعث الأموات ونشرهم وحشرهم يوم القيامة وقد رد القرآن على كل شبهة من شبهاتهم حول التوحيد. لكنهم لما رؤوا أن هذه الأساليب لم تجد نفعاً في إحباط الدعوة الإسلامية استشاروا فيما بينهم، وقرروا القيام بتعذيب المسلمين. فأخذ كل رئيس يعذب من دان من قبيلته بالإسلام، وتصدوا لمن يدخل الإسلام بالتعذيب والضرب والجلد والكي. حتى وصل الأمر إلى إيذاء محمد نفسه وضربوه ورجموه بالحجارة في مرات عديدة ووضعوا الشوك في طريقه.
لما اشتد البلاء على المسلمين أخبرهم الرسول محمد أن الله أذن لهم بالهجرة إلى الحبشة في عام 615م، فخرج الصحابي عثمان بن عفان ومعه زوجته رقية بنت محمد، وخرج الصحابي أبو حاطب بن عمرو ثم خرج الصحابي جعفر بن أبي طالب فكانوا قرابة 80 رجلاً.
يقول الطبري أن محمداً«كان حريصا على صلاح قومه محبا لمقاربتهم، وشق عليه مقاطعة قومه له وإعراضهم عنه»، وقد نقل الطبري رواية عن ابن حميد عن سلمة عن محمد بن كعب القرظي قيل فيها:«أن النبي محمد تمنى أن ينزل الله عليه ما يقرب بينه وبين قومه، فكان يوما يصلي بالمسلمين بسورة النجم، فلما انتهى إلى: ألقى الشيطان على لسانه -أو ألقاها الشيطان بنفسه على مسامع الكفار حسب تفسير ابن كثير والقرطبي- كلمات وهي: ، حتى أتم السورة ثم سجد فسجد معه المسلمين وكل من كان في المسجد من قريش وكل من سمع بذلك». وتقول الرواية أن محمد قام بالتراجع لاحقا عن ذلك الجزء وحزن وخاف خوفا شديدا من الله لكنه عفا عنه وأنزل عليه الآيات: . وتعرف تلك الحادثة بقصة الغرانيق، التي ذكرها بعض المؤرخين مثل ابن سعد والطبري وابن الأثير وابن المطهر. إلا أن الرواية المذكورة في صحيح البخاري:ج2/ص32 بدون ذكر حادثة الغرانيق،: ، وهي الرواية التي أيدها وابن كثير الذي اعتبر قصة الغرانيق مرسلة وسندها غير صحيح. ويوافقه في ذلك الرأي السني الرسمي الذي يعتبرها قصة مكذوبة من وضع الزنادقة وقد ذكر أخرون سبب أخر لسجود المشركين غير قصة الغرانيق مثل الآلوسي الذي قال أن سجودهم لم يكن لمدح ألهتهم ولكن لدهشة أصابتهم وخوف اعتراهم عند سماع السورة وهى فيها ذكر كيف أهلك الله الأقوام السابقة لتكذيبهم أنبيائهم مثل قوم عاد وثمود ونوح ومن شدة الأيات وخوفهم استشعروا أن يحدث ذلك معهم فلما رأوا المسلمين يسجدون ظنوا أن الهلاك سيحل بهم فسجدوا خوفا من ذلك، وصلت الأخبار للمسلمين بالحبشة أن قريشاً قد أسلموا -نظرا لسجودهم-، فقدم مكة منهم جماعة فوجدوا الاضطهاد مستمرا فمكثوا بمكة إلى أن هاجروا إلى المدينة.
مقاطعة قريش للمسلمين.
لما انتشر الإسلام وذاع، اتفق زعماء قريش على مقاطعة بني هاشم وبني المطلب ابني عبد مناف فلا يبايعوهم ولا يناكحوهم ولا يكلموهم ولا يجالسوهم حتى يسلموا إليهم محمد، وكتبوا بذلك صحيفة وعلقوها في سقف الكعبة. فانحاز إلى الشعب بنو هاشم وبنو المطلب مسلمين كانوا أو غير مسلمين إلا أبا لهب فإنه ظاهر قريش. استمرت المقاطعة قرابة ثلاث سنوات فلم يقربهم أحد في الشعب. ثم سعى في نقض تلك الصحيفة أقوام من قريش فكان القائم في أمر ذلك هشام بن عمرو فأجابته قريش، وأخبرهم محمد أن الله قد أرسل على تلك الصحيفة الأكلة فأكلت جميع ما فيها إلا المواضع التي ذكر فيها الله.
عام الحزن.
توفي كل من زوجته خديجة وعمه أبو طالب -أكبر مؤيدي ومساندي محمد- في عام 619 م فسُمٍّي بعام الحزن. فتولى أبو لهب قيادة بني هاشم من بعد أبي طالب، وبعدها انحسرت حماية بني هاشم لمحمد وازداد أذى قريش له. مما دفعه للخروج إلى الطائف ليدعوهم آملاً أن يؤوه وينصروه على قومه، لكنهم آذوه ورموه بالحجارة ورفضوا دعوته ولم يسلم إلا الطفيل بن عمرو الدوسي (الذي دعا قومه فأسلم بعضهم وأقام في بلاده حتى فتح خيبر ثم قدم بهم في نحو من ثمانين بيتاً). عاد محمد إلى مكة تحت حماية المطعم بن عدي. وفقاً للمعتقد الإسلامي فإن الملائكة عرضت على النبي محمد أن يهلكوا أهل الطائف إلا أنه رفض وقال: «عسى أن يخرج من أصلابهم أقوام يقولون ربنا الله».
تاجر بالفهرس هو نوع من أنواع البيع بالتجزئة. حيث يقوم التاجر النموذجي ببيع كمية منوعة وكبيرة من المنتجات المنزلية والشخصية على نطاق جغرافي واسع. على العكس من محلات التجزئة التقليدية، فإن أغلب المنتجات في عملية التجارة بالفهرس غير معروضة، وعلى العميل أن يختارالمنتجات التي يرغب باقتنائها باختيارها من فهارس مطبوعة موجودة في نقاط البيع أو من خلال مندوبين منزليين أو من خلال مواقع متخصصة على الإنترنت أو حتى طلبها بالهاتف، بحيث يملأ العميل نموذج الطلب ويسلمه للبائع أو يقوم بطلبه حسب رقم المنتج أو أي مرجع آخر له، ثم يقوم البائع بجلب البضاعة من المخازن إلى نقاط البيع أو يوصلها إلى منزل المشتري مباشرة. لدى تجار الفهرس مخازن كبيرة لتخزين البضائع، ومراكز مكالمات لاستقبال الطلبات الهاتفية، وخدمة فائقة الجودة لإرضاء العميل. وقد تعاقد الكثير من تجار الفهرس مع شركات الشحن والتوصيل لشحن البضائع وإيصالها إلى عملائهم.
يهدف تجار الفهرس عادةً إلى تقديم سلع بكميات كبيرة جدا وبأسعار أقل من تجار التجزئة التقليديين بأقل تكاليف بيع، ويعود ذلك إلى صغر نقاط البيع –إن وجدت – وعدم الحاجة إلى معارض كبيرة، وبالتالي إلى زيادة عدد العملاء.
التجارة بالفهرس والانترنت.
لاحظ التجار بالفهرس الصعود السريع للإنترنت والفرص الكبيرة المتزامنة مع هذا الصعود، فانتقلوا إلى قطاع الانترنت لانتهازها.
تعتبر التجارة بالفهرس من أكثر قطاعات البيع بالتجزئة نموا عبر الإنترنت.، نظرا لوجود المخازن وخدمات التوصيل والطلب مسبقاً، والتي لديها من الخبرة والكفاءة التي تدعم دخولها إلى عالم الإنترنت والاستفادة من المزايا المتوافرة، كالوصول إلى شريحة أكبر من الجمهور المستهدف.
التحديات التي تواجه التجارة بالفهرس عند الدخول إلى عالم الإنترنت:
إيجابيات وسلبيات التجارة بالفهرس.
لتجارة البيانات المصورة العديد من الإيجابيات:
أما سلبيات ومصاعب التجارة بالفهرس فهي:
http://www.businessdictionary.com/definition/catalog-marketing.html*
نواف شاكر عابد العابد (مواليد 26 يناير 1990)، هو لاعب كرة قدم سعودي. يلعب في مركز الوسط الهجومي مع نادي الشباب والمنتخب السعودي، وسبق وأن لعب مع نادي الهلال السعودي.
تدرج من المدرسة الهلالية للبراعم مرورا بالفئات السنية وصولاً للفريق الأول في موسم 2009–10 عن طريق المدرب البلجيكي إيريك غيريتس القادم من الدكة الفنية لنادي أولمبيك مارسيليا الفرنسي.
أسرع هدف بالعالم.
نواف العابد صاحب أسرع هدف على مر التاريخ سجله في نادي الشعلة في كأس الأمير فيصل بن فهد 7 نوفمبر 2009 – 1431 هـ حيث أن الهدف جاء في الثانية 2.00 ولكن الهدف لم يحسب لدى اتحاد اللعبة الفيفا بسبب إلغاء المباراة من قبل الاتحاد السعودي ولجنة المسابقات السعودية وذلك لمخالفة شروط البطولة بحيث لعب 7 لاعبين فوق سن (23 سنة) وتحديداً بعد مشاركة اللاعب سعد الذياب صاحب مركز الظهير الأيسر.
وقد فاز نادي الهلال 4–0 ولكن النتيجة ألغيت وحسبت لنادي الشعلة 3–0.
مثّل نواف المنتخب السعودي للشباب في كأس آسيا للشباب عام 2008 والتي استضافتها مدينة الدمام، المملكة العربية السعودية. أحرز العابد هدفين في البطولة وخرج المنتخب السعودي في الدور ربع النهائي من المنتخب الإماراتي بعد هدف أتى من المهاجم ذياب عوانة لاعب فريق نادي بني ياس في الدقيقة السادسة والثلاثون.
سجل أسرع هدف.
تم ضم نواف العابد لمنتخب المملكة العربية السعودية للمشاركة في نهائيات كأس أمم آسيا 2011 التي كانت أسوأ مشاركات السعودية في تاريخها في البطولة القارية الأهم في آسيا حيث كان خروج المنتخب من الدور الأول بثلاث خسائر من سوريا والأردن واليابان.
شارك مع المنتخب السعودي في تلك البطولة وأحرز هدف في مرمى كوريا الشمالية من ركلة جزاء ولكن المنتخب السعودي لم يستطع التأهل من دور المجموعات إلى دور الثمانية.
"قائمة الأهداف الدولية مع المنتخب السعودي الأول."
مسعود بن راشد بن حميد الحبسي (1295 -1370 هـ) أبو جبل الحبسي فقيه، وشاعر فصيح. ولد ببلد المضيبي في سطلنة عمان.
انتقل إلى بلد” المنترب” من بدية، وسكن بها. له أشعار كثيرة، منها مطارحات أدبية، ومنها أسئلة فقهية موجهة للشيخين نور الدين السالمي، وعامر بن خميس المالكي، وبعضها موجود في كتاب الدر النظيم.
سحب الطلب: في هذه الأيام أصبح المشترين أكثر دراية وتطلبا من أي وقت مضى، حيث أن الطريقة القديمة التي تقوم على تصميم وصناعة المنتج ثم عرضه في السوق ليقوم الزبون بالشراء لم تعد مجدية.
لم يعد اتخاذ قرار الشراء لدى المشتري يعتمد على تصميم المنتج وجودته وسعره فقط بل يعتمد أيضا على مقدار تجاوب المنظمة لطلبات الزبائن، بالإضافة إلى كيفية تلبية المنظمة لهذه الطلبات.
تعريف حسب الطلب.
تصنيع السلعة بناء على طلب من الزبون، أي يقوم الزبون بتحديد مواصفات وشكل السلعة التي يحتاجها ثم يعرف تكلفتها، بعد ذلك ترسل هذه المواصفات إلى المصنع لتصنيعها وتسليمها إلى الزبون. وقد يكون التواصل بين الزبون والشركة المصنعة عبر الهاتف أو الفاكس أو موقع الشركة على الإنترنت. وشركة dell تعبر مثال على شركة تستخدم طريقة سحب الطلب حيث أنها تمكن الزبون من تحديد مواصفات جهاز الكمبيوتر عن طريق موقعها في الإنترنت أو عن طريق الهاتف حيث خصصت مركز اتصالات خاص لاخذ طلبات الزبائن.
اَلتَّاجِرُ اَلْاِفْتِرَاضِيُّ هو عبارة عن شركة وِيب ذات قناةِ وحيدةِ (تختص بالتجارة على الويب- على الإنترنت)، والتى تحصد تقريباً كُلَّ دخلها مِنْ المبيعاتِ على الإنترنتِ، فالتاجر هنا يقوم بتَقديم الصفقاتِ التجارية عن طريق بوابة الإنترنت.
يوفر فالتاجر الافتراضي المُنتَجاتَ أَو الخدمات الإلكترونية القابلة للشراء على الإنترنت، مثل بيع الكتب والموسيقى والمجلات والفيديو وتقديم الخدمات مثل توفير مساحة تخزين للعميل خلال مدة معينة مقابل رسوم مالية، أو عمل المزادات على الإنترنت، أو الترويج لسلع أو مواقع، أو عمل الإعلانات وغيرها من الخدمات التي تعود بالأرباح على التاجر الافتراضي. مثلا موقع أمازون، ويعتبر التاجر الافتراضي من أنواع بيع التجزئة الإلكتروني(E –Tailer).
يُواجهُ التجارُ الافتراضيين تحديات إستراتيجيةُ استثنائية من نوعها، فيَجِبُ عليهم أَنْ يَبْنوا العمل التجاري (إستراتيجية خطتهم التجارية) وعلامتهم التجارية من البداية، وبسرعة، في قناةِ جديدةِ كليَّاً (الويب)، كما يُواجهُون العديد مِنْ المنافسين التجار الافتراضيين (خصوصاً في حدود السوق التنافسية الصغيرة)(niche).
أيضا، أكثر التجارِ في هذا الصنفِ يَتبنّى إستراتيجياتَ تقليل الأسعار وتوفير الراحةِ للعميل، بالإضافة إلى الحرص على إتمام العمليات الخاصة بانجاز طلبات العملاء بفعّالَية وطرق عملية مفيدة جداً لضمان استلام الزبائنِ طلباتهم بأسرع وقت ممكن، وذلك لجذب العملاء والحفاظ على بقائهم كعملاء للشركة.
من التحديات أيضا، دخول الكثير من التجار الافتراضيين لسوق الإنترنت، نظراً لسهولة دخول السوق وقلة التكلفة وتوفر منافذ بيع كثيرة بدون وسطاء والكثير من المزايا مما يشكل خطراً على التاجر الافتراضي لكثرة المنافسين له، مما قد يؤدي إلى التنافس الشديد ولا سيما في تقليل الأسعار أو التميز في الإنتاج أو الخدمات بالتالي يرفع حدة التنافس بين التجار المتنافسين إلكترونياً.
أيضا، يستطيع التاجرُ الافتراضي عمل تخصيصات كثيرة منها الخاص بعملائه على الموقع التجاري باستخدام البرمجة والأكواد والإعدادات اللازمة على مواقعهم، للسَماح بمُعَالَجَة الصفقاتِ التجارية بالأسلوب الأفضل الذي يناسب أعمالهم التجارية الخاصة، ومنها التخصيص على مستوى المنتج أو الخدمة المقدمة.
فمثلا أمازون يشتهر بعمل تخصيص في العرض لكل عميل اعتمادا على اهتماماته ومشترياته السابقة، إذ تعتمد أمازون نظام التوصيات: (Recommendation System) فعند شراء العميل أحد الكتب، يعرض له أمازون خيارات أخرى، وكتب ذات صلة يقوم الناس بشرائها في الغالب معاً، أي أن هذا النظام زاد من مبيعات أمازون بشكل ملحوظ، دليلاً على نجاحه.
مميزات التاجر الافتراضي وعيوبه.
بما أن هذه الشركاتِ عبارة عن مخازن تتاجر على الإنترنتَ فقط، فليس من الضروري أن يَتحمّلونَ التكاليف المرتبطة ببناء وصيانة المخازنَ التجارية التقليدية (أي الموجودة للبيع التقليدي وليس للبيع على الويب)، فهذه ميزةَ، لَكنَّهم ما زالوا يُواجهونَ كلفةً كبيرةً في بناء وصيانة مواقعَ الويب، وبناء نظام البنية التحتية لانجاز الطلب (طلبات العملاء)، وأيضا عليهم تُطويّر العلامة التجاريةَ (الاسم التجاري) الخاصة بهم والتسويق لها(Brand Name of virtual merchants).
كذلك البيع باستخدام طريقة pure play أي البيع إلكترونياً فقط، والتي تساعد على رفع الأرباح وتقليل المصروفات، مثل معارض التخزين وتوفير رواتب العمال، وقلل تكلفة دخول السوق بشكل كبير جدا، وألغى الوسطاء مما مكن التاجر من عرض تجارته مباشره على الويب دون وجود وسطاء كثر مما قلل التكاليف، فلم تعد صعبة كما كان سابقاً فلا يحتاج لتقديم طلب ملف تجاري ولا دفع ضرائب ولا الكثير من الصعوبات التي يواجهها التاجر التقليدي، كما وفر له منافذ بيع أوسع مما سبق في البيع التقليدي، مما مكن التاجر الافتراضي من عرض خدماته أو بضائعه على نطاق عالمي (الإنترنت) ولأشخاص أكثر، مع توفير المعلومات التي يريدها وبشتى الوسائل بكل سهوله سواء بشكل نصي أو صوري أو متعدد الوسائط أو غير ذلك من الوسائل الإلكترونية.