CALM/arwiki huggingface dataset:
برنهارد روست (30 سبتمبر 1883 - 8 مايو 1945) كان وزير العلوم والتعليم والثقافة الوطنية ( وزارة التعليم في الرايخ ) في ألمانيا النازية. وهو مزيج من مدير المدرسة ونازي متحمس، أصدر مراسيم، غالباً ما تكون غريبة، على كل مستوى من النظام التعليمي الألماني لتغمر الشباب الألماني في الفلسفة الاشتراكية الوطنية.
ورد أن روست قد انتحر في 8 مايو 1945 عندما استسلمت ألمانيا لقوات الحلفاء.
حركة شباب الأنصار هي منظمة شباب إسلامية غير ربحية مقرها في إندونيسيا ، تابعة لنهضة العلماء، وهي أكبر منظمة جماهيرية إسلامية في العالم. تأسست الحركة في 24 أبريل 1934، وحافظت على دور مهم على مدار تاريخ إندونيسيا، وطورت خصائصها كإسلامية تقليدية وشعبية وقومية. وقد نمت وتطورت حتى وصلت الآن إلى 433 فرع على مستوى البلديات والمقاطعات الإندونيسية، بالتنسيق من 32 مدير للمقاطعات تكون سلطته من المقاطعة إلى مستوى القرية. يقترن هذا أيضًا بإدارة الجناح العسكري متعدد الأغراض بنصر، والذي يتطلب عضوية خاصة للانضمام إليها.
اقترح اسم الأنصار من قبل الباحث المشهور عبد الوهاب، والذي اشتق الاسم من مصطلح الأنصار (بالعربية: الأنصار)، تهدف الحركة إلى استنباط الحكمة من الصحابة الأنصار والنظر في سلوكهم وسلوكهم وروحهم كنموذج يحتذى به. كانوا يشيرون دائمًا إلى هذه الحكمة باعتبارها قيمهم الأساسية، أي مساعدة الإسلام وتكافحه ودعمه وتدعيمه، ويتعين على أعضائها الالتزام بهذه المبادئ.
يرتبط تاريخ حركة شباب الأنصار مع تاريخ نهضة العلماء. في عام 1921 كانت هناك فكرة بين الجالية المسلمة لتأسيس منظمة شبابية ذات توجه إسلامي واسع النطاق، تستجيب لموجة منظمات الشباب الإقليمية الجديدة. وراء هذه الفكرة كان هناك اختلاف في الموقف الفقهي بين الحداثيين الذين يلتزمون بالعقيدة الإسلامية والتعليم الحديث، وبين التقليديين الذين يتبعون الشكل التقليدي والتوافقي للإسلام الخاص بإندونيسيا. كان الانقسام بين الطرفين يحيط بالقضايا المتعلقة بالتقليد (التقليد، المطابقة مع القانوني السابقة)، الاجتهاد (الاستقلالية التقليد) ، المدهب (مدارس الفقه الإسلامي) وغيرها من المشكلات. في عام 1924 قام العالم التقليدي عبد الوهاب بتشكيل منظمته الخاصة المسماة سيوبانول ويثان (أضاءت وطن الشباب). بعد ذلك ترأس المؤسسة الجديدة عبد الله عبيد كرئيس، وثهير بكري نائبًا للرئيس وعبد الرحيم رئيس تنفيذي.
بمجرد اعتبار سيوبانول ويثان منظمة سائدة، بدأ جذب المسلمين المراهقين. بعد ذلك قرر مسؤولو المنظمة إنشاء قسم مخصص للكشفية يُعرف باسم أهل الوطن، حيث أن العديد من المنظمات الشبابية الأخرى خلال ذلك الوقت كانت مملوكة لشعبة الكشفية. بعد تأسيس نهضة العلماء للمنظمة التقليدية في 31 يناير 1926، انخفضت شعبية سيوبانول ويثان، نظرًا لأن بعض الأعضاء أصبحوا أكثر نشاطًا داخل منظمة الشباب. في عام 1931 تم تشكيل اتحاد شباب نهضة العلماء في امتداد لنشأت سيوبانول ويثان. في 14 ديسمبر 1932 تم تحويلها إلى بيمودا نهضة الأمة. في عام 1934 أعيد تنظيمها مرة أخرى إلى أنصار نهضة العلماء. على الرغم من أنها قد تم الاعتراف به كجزء من نهضة العلماء، إلا أنه لم يتم إدراجها رسميًا في هيكل نهضة العلماء، وظلت العلاقة بين الاثنين غير رسمية.
عهد أنصار نهضة العلماء.
حتى ذلك الوقت كانت العلاقة بين أنصار نهضة العلماء ونهضة العلماء تعتبر غير رسمية. خلال مؤتمر نهضة العلماء التاسع في في 24 أبريل 1934، تم قبول أنصار نهضة العلماء رسميًا والتصديق عليه كجناح شباب للنهضة من قبل أعضاء مجلس الإدارة. وبالتالي يعتبر التاريخ هذا هو تاريخ التكوين الرسمي للحركة. خلال العملية برمتها شكل فصيل أنصار نهضة العلماء سرا منظمة الكشفية تسمى جبهة بنصر، والذي تطور في وقت لاحق إلى جبهة متعددة الأغراض. خلال مؤتمر أنصار نهضة العلماء الثاني في مالانج في عام 1937 ظهر بنصر في أول ظهور رسمي له في مسيرة مع الزي العسكري، بقيادة القائد سيامسول إسلام الذي كان أيضًا رئيسًا لفصل أنصار نهضة العلماء مالانج. تم تأسيس بنصر رسميًا في الحركة كجناح عسكري.
خلال الاحتلال الياباني كانت المنظمات الشبابية بما في ذلك أنصار نهضة العلماء مكتومة من قبل الإدارة المهنية اليابانية. بعد الثورة الوطنية الإندونيسية، اقترح تنشيط حركة أنصار نهضة العلماء. قوبل هذا الاقتراح باستجابة إيجابية من وزير الشؤون الدينية واشيد هاشم خلال ذلك الوقت، وأعيد تأسيس أنصار نهضة العلماء بالاسم الجديد حركة شباب الأنصار في 14 ديسمبر 1949.
بودو لافرينتز (27 يوليو 1897 – 17 يناير 1974) عضوًا في الحزب النازي من عام 1933 وعضو في "شوتزشتافل - أوبرستورمبانفورر" (ملازم أول) من عام 1939. خدم في الحرب العالمية الأولى وحصل على الدرجة الثانية من صليب حديدي في عام 1916.
في عام 1928، أكمل درجة الدكتوراه في جامعة كييل في "التخطيط الاقتصادي وتنظيم الأسعار". وقد عمل لاحقًا في إدارة جمعية أصحاب العمل الألمانية، ومنذ عام 1929 كان طوعًا في مجلس إدارة المعهد الوطني للفوائد والتأمين للعاطلين عن العمل.
في 1 مايو 1933، أصبح لافيرنتس عضوًا في حزب العمال الألماني الاشتراكي الوطني، وأصبح زعيماً لـ "مكتب السفر والتسلق والأجازات" (الذي تم دمجه لاحقًا في منظمة القوة عبر السعادة ).
في نهاية الحرب العالمية الثانية، تم احتجازه خلال برنامج الحلفاء لغجتثاث النازية وتم إطلاق سراحه في عام 1949.
كان إرنست ساجيبل (2 أكتوبر 1892 في براونشفايغ (برونزويك) - 5 مارس 1970 في بافاريا ) مهندسًا ألمانيًا.
بعد استيلاء أدولف هتلر والنازيين على السلطة في عام 1933، تقدم Sagebiel بطلب للحصول على العضوية في الحزب، وأصبح عضوًا في كتيبة العاصفة (SA).
بالفعل بحلول عام 1933، كان Sagebiel، بناءً على اقتراح شقيقه، قد ذهب إلىمدرسة الطيران الألمانية ("مدرسة الطيارون التجاريون الألمان")، والتي كانت منظمة رائدة تشارك أكثر مع حشد القوات الجوية الألمانية بدلاً من الطيران التجاري. اعتبارًا من عام 1934، تم الوثوق به في التخطيط، بالإضافة إلى الإشراف على إنشاء العديد من ثكنات سلاح الجو(في Döberitz وBerlin-Gatow وKladow،) على سبيل المثال لا الحصر كقائد لوحدة الأعمال الخاصة.
مع اندلاع الحرب ضد الاتحاد السوفيتي في عام 1941، تم وضع حد لجميع خطط بناء Sagebiel.
خيرية مضر أو جمعية مضر الخيرية هي منظمة خيرية مقرها القديح، بمحافظة القطيف، في المنطقة الشرقية للمملكة العربية السعودية. وهي مسجلة لدى وزارة الشؤون الاجتماعية برقم (9) منذ 1389. تأسست الجمعية في رمضان عام 1387هـ.
المشاريع والخدمات.
برنامج اكفل تعليمي.
مركز عين هو مركز لضيافة الأطفال تابع لجمعية مضر الخيرية. حصل في سبتمبر 2019م على ترخيص وزارة العمل والتنمية الاجتماعية وتم اعتماده برقم 495. يساهم البرنامج في تغطية جزء من تكلفة ضيافات الأطفال بحد أقصى 800 ريال شهرياً للطفل الواحد لمدة دعم تصل إلى 4 سنوات. يتناقص الدعم المالي تدريجياً، حيث يساهم بتغطية 800 ريال شهريا من تكلفة ضيافات الأطفال في السنة الأولى بحد أقصى للطفل الواحد. ويساهم بتغطية 600 ريال في السنة الثانية. وبتغطية 500 ريال في السنة الثالثة، وبتغطية 400 ريال في السنة الرابعة.
قائمة الأشخاص البارزين الذين كانوا في مرحلة ما من أعضاء الحزب النازي. ليس المقصود أن تكون هذه قائمة بكل شخص كان عضواً في الحزب النازي. هذه قائمة من الشخصيات البارزة التي كانت ناشطة داخل الحزب وفعلت شيئًا مهمًا في داخلها من خلال ملاحظة تاريخية أو الذين كانوا أعضاء في الحزب النازي وفقًا لمنشورات متعددة موثوقة. للحصول على قائمة بالزعماء الرئيسيين وأهم الشخصيات الحزبية، انظر: قائمة قادة ومسؤولي الحزب النازي.
نظرة عامة A – E F – K L – R S – Z
متحف بيت بولبول في شوشا - هو متحف في مدينة شوشا الذي كان فرع لمتحف بيت بولبول في باكو حتى 1992.
يتألف المنزل من غرفتين وشرفة. ولد بولبول في هذا البيت ومضى طفولته فيه. كان يتعرض في المتحف صور طفولته وآلاته الموسيقية دف و مخطوطاته ومقالاته وتقاريره والبعض من أغراضه الشخصية.
علق على جدار المنزل ملصقات حفل يعود للفترة بين 1925-1926. في الغرفة الثانية كان يتعرض صور بولبول مع عائلته وأصدقائه وزملائه.
من بين اللوحات التذكارية على واجهة المتحف كان يتعرض صور من مرحلة طفولة بولبول مصنوعة من البرونز من قبل النحات خنلار أحمادوف.
احتلال أرمينيا.
اثناء الاحتلال الأرميني تم تدمير وسرق أكثر من 10 آلاف صورة موجودة بالمتحف بسبب احتلال القوات المسلحة الأرمنية لمدينة شوشا.
في الوقت الحاضر يستعرض الأرمن بعض هذه الصور التي سرقت اثناء الاحتلال كجزء من الثقافية الأرمنية إلى المجتمع العالمي.
محمد بن حسين بن محمّد الخليفة الأحسائي (1863 - 21 يونيو 1929) (1280 - 14 محرم 1348) فقيه جعفري أحسائي سعودي عاش معظم حياته في النصف الثاني من القرن الرابع عشر الهجري. ولد في المبرز بالأحساء في عائلة اثناعشرية معروفة ونشأ بها وبدأ دراسته الدينية فيها على هاشم بن أحمد السلمان الموسوي، ثمّ سافر إلى النجف في العراق عام 1883 لإكمال دراسته لدى أساتذة منهم محمد طه نجف وفتح الله الإصفهاني وعلي بن حسين الخاقاني، ومكث فيها مدة عشرين عامًا أو تزيد واستمرّ في دراسته حتى نال درجة الاجتهاد، ثمّ عاد إلى مسقط رأسه عام 1903 مدرسًا ومبلغًا دينيًا، واستقرّ بها حتى وفاته عن عمر يناهز 65 عامًا. له رسالات فقهية وبعض مؤلفات منها رسالات في الوقف والرضاع والوضوء والزكاة والردّ على الركنية، تعليقة على كتاب "تبصرة المتعلّمين" للعلّامة الحلّي و"كتاب في علم الكلام" ، مجموعة من المسائل بينه وبين المرجع محمد بن عبد الله العيثان في علم الكلام الإسلامي وكانت له مطارحات ومناظرات علمية معه.
ولد محمد بن حسين بن محمد بن خليفة آل خليفة الأحسائي المبرزي في مدينة المبرز بالأحساء سنة 1280 هـ/1863 م ونشأ بها. وآل خليفة في الإحساء أسرة مسلمة اثناعشرية علمية معروفة وموطن هذه الأسرة في الأحساء بمدينة المبرز. درس أولًا فيها على يد علمائها منهم هاشم بن أحمد السلمان الموسوي وغيره. ثم سافر إلى العراق لإكمال دارسته حدود سنة 1300 هـ/1883 م ونزل مدينة النجف ومكث فيها مدة عشرين عامًا أو تزيد وحضر خلالها دروس السطوح وأبحاث الخارج العليا فقهًا وأصولًا لدى أساتذة منهم محمد طه نجف وفتح الله الإصفهاني وعلي بن حسين الخاقاني. وأجازه مشايخه الثلاثة.
عاد إلى وطنه في حدود سنة 1321 هـ/1903 م. كان يقوم في مدينة المبرز بالإرشاد والتوجيه الديني وكانت له حلقة دراسية وله مطارحات ومناظرات علمية مع معاصره المرجع محمد بن عبد الله العيثان.
توفي في مسقط رأسه مدينة المبرز بالأحساء عصر اليوم 14 محرم 1348 هـ عن عمر يناهز 65 عامًا. ودفن في مقبرة العلماء شرق محلة الشعَّبَة فيها.
بعد عودته من النجف في سنة 1321 هـ/1903 م قد تزوج هو ابن ثلاثين عامًا بابنة هاشم السلمان الموسوي وانجب منها حسين وصادق وطاهر وبنت واحدة تزوجها ابن عمها عبد الله بن محسن بن حسين.
توفي والده حسين بن محمد في سنة 1322 هـ/ 1904 م.
سباق الجري الخيري السنوي هو سباق يُقام في شهر أكتوبر من كل سنة في كورنيش الخبر، في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية. في كل سنة يأخذ السباق موضوعاً لرفع الوعي حوله.
تأسس سباق الجري الخيري السنوي بعد طرح فكرة في إحدى اجتماعات مجلس الآباء الذي ينعقد بصفة دورية بمدارس الظهران الأهلية وذلك عام 1416هـ الموافق 1995م. بعد ملاقاة الفكرة بالترحيب والتشجيع من قبل أولياء الأمور والمعلمين والطلاب تشكلت لجنة أطلق عليها اسم «سباق الجري الخيري»، بعد ازدياد عدد أعضاء اللجنة، حظيت بدعم وتأييد كبير من الأمير محمد بن فهد بن عبد العزيز أمير المنطقة الشرقية أنذاك. كما حظيت بدعم نائبه في ذلك الوقت الأمير سعود بن نايف بن عبدالعزيز ومن بعده الأمير جلوي بن عبد العزيز. وذلك إضافةً على قدمه رجال الأعمال وأهل الخير بالمنطقة الشرقية من دعم مالي ومشاركة العديد من الهيئات الحكومية والأهلية في فعاليات السباق سنوياً.
مضمار السباق.
يمتد مضمار السباق على مسافة 5 كيلومترات من كورنيش الخبر. حيث تكون نقطة البداية للسباق في الجزء الجنوبي من كورنيش الخبر ونقطة الختام في الواجهة البحرية لكورنيش الخبر.
معهد دعوة حرم الجامعة (بالإندونيسية: Lembaga Dakwah Kampus) هي منظمة طلابية داخل الحرم الجامعي تربط مع كل جامعة في إندونيسيا، تهدف إلى الدعوة الإسلامية. يطلب من معظم الجامعات في إندونيسيا أن يكون لها فرع معهد حرم الدعوة. في كل حرم جامعي يمكن أن يوجد فرع للمعهد مختلفًا في تنظيمه، وغالبًا ما يتم استخدام أسماء مختلفة، بما في ذلك وحدة النشاط الطلابي الإسلامي والروحانية الإسلامية ومنتدى الدراسات الإسلامية، والجسد الروحي الإسلامي.
برز المعهد خلال الثمانينيات الميلادية كهيئة لنشر الإسلام في الجامعات، مستهدفة بشكل أساسي الطلاب والشركات التابعة للأوساط الأكاديمية، والديموغرافيا التي تعتبر مواضيع استراتيجية للتغييرات المجتمعية من منظور أدوارهم في المجتمع. يمكن أن يعزى تطوره إلى رفض نظام سوهارتو للمشاركة السياسية لحزب ماشومي، وما تلاه من إنشاء مجلس الدعوة الإسلامية الإندونيسي، وهي منظمة مكرسة للنشر الإسلامي من قبل الزعيم السابق لحزب ماشومي محمد ناصر. بدأ مجلس الدعوة في اختراق ودخول الحرم الجامعي، وفي المقام الأول نحو نخبة من الجامعات العلمانية مثل معهد باندونج للتكنولوجيا، وجامعة إندونيسيا، وجامعة بوجور الزراعية وجامعة جادجا مادا. من خلال تاريخ الإسلام في إندونيسيا، اعتبر معهد حرم الدعوة مصدرًا غير مباشر للتطور السريع للإسلام في أواخر القرن العشرين.
لجنة الحجاز لجنة شكلها العديد من العلماء الإندونيسيين في عام 1926 لإرسال وفد إلى المملكة العربية السعودية بسبب المخاوف من خطط حظر زيارات مسلمي المدارس الأخرى إلى مكة والمدينة المنورة ومخاوف نقل قبر النبي محمد من قِبل آل سعود الذين إنشاؤا حديثًا دولة المملكة العربية السعودية. هذه اللجنة الصغيرة كانت رائدة في ولادة منظمة نهضة العلماء.
منذ أن دخول ابن سعود منطقة الحجاز التي تشمل مكة والمدينة في حوالي عام 1924 وأصبح عبد العزيز بن عبد الرحمن أول ملك سعودي، أصبحت الفكر الوهابية هو الفكر السائد في المنطقة. تم حظر جماعات إسلامية أخرى لتدريس مدارسها الفكرية، حتى أن بعض من علماءها تعرضوا للسجن أو القتل. أدى الحظر إلى خروج جماعي من العلماء من جميع أنحاء العالم الذين أتوا إلى هذه الأماكن للدراسة والتعليم. انتقلوا أو عادوا إلى بلدانهم بما في ذلك المنح الدراسية من إندونيسيا.
بمبادرة من عبد الوهاب حسب الله تم تشكيل لجنة صغيرة لإقناع وتقديم بعض الطلبات لابن سعود. كانت اللجنة تحت موافقة هاشم أسياري. كان أعضاء اللجنة هم وهاب حب الله (مستشار)، مشوري (مستشار)، خليل (مستشار)، حسن جيبو (رئيس اللجنة)، حسن صياميل (نائب الرئيس)، محمد شاديك (سكرتير)، وعبد الحليم (مساعد).
كانت المهام الرئيسية للجنة هي التصريح لالشعور بالمخاوف، وصياغة الآراء، وتلخيص معالم منحة أهل السنة فيما يتعلق بالقضايا التي سيتم تسليمها إلى حاكم المملكة العربية السعودية الجديد، لتشكيل وفد للذهاب إلى الحجاز والاتصال بالأقطار الإسلامية الأخرى. والعلماء في جاوة ومادورا.
عُقد الاجتماع الأول في 31 يناير 1926 في شارع كرتوباتين في سورابايا وحضره العديد من العلماء الإندونيسيين مثل هاشم الساري وبصري سيانسوري ونهراوي من مالانج، ندورو منتها من بانجكلان، حميد فقيه من جريسيك، عبد الحليم من سيريبون، رضوان عبد الله، ماس علوي، عبد الله عبيد من سورابايا، الشيخ أحمد غانم من مصر وغيرهم.
أرسل الوفد المشكل أصواتهم بنجاح إلى ابن سعود في عام 1928، مما أدى إلى أن ابن سعود تداول معهم مسألة الحج في المستقبل ومسائل المدن المقدسة. بعد أن أنجزت مهمتها الرئيسية، خطط أعضاء اللجنة لحل اللجنة، لكن هاشم أسياري منع ذلك واقترحوا جعلها منظمة دائمة. منذ ذلك الحين تحولت اللجنة إلى منظمة جديدة تسمى نهضة العلماء.
أحمد بن عبد الله الدامغ كاتب وأديب سعودي، ولد عام 1351هـ، ويعد من أبرز المهتمين بالتراث الشعبي في المملكة العربية السعودية، كتب في جريدة الجزيرة السعودية. ومن أبرز مؤلفاته: كتاب (روضة سدير عبر التاريخ من نشأتها إلى حاضرها المشرق)، وكتاب (الأدب المثمن). وقد توفي عام 1435هـ.
نشأ الدامغ في روضة سدير، تعلم تعليماً غير نظامي في الكتاتيب على يد الشيخ عبد العزيز بن عبد الرحمن بن نتيف، وحماد بن عمر. وبعد حصوله على الشهادة الثانوية عين معلماً في الرياض عام 1375هـ.
توفي الدامغ في الخامس من رجب عام 1435هـ (2014م).
محمد بن أمين بن أحمد الجفري هو عضو في مجلس الشورى السعودي منذ سنة 1433هـ. نشر 13 بحثاً علمياً في عدد من المجلات العلمية والمؤتمرات وشارك بتأليف: أساسيات الهندسة الكيميائية باللغة العربية. توفي محمد أمين الجفري يوم الثلاثاء، 15 مايو، 2018م.
درس محمد الجفري الهندسة الكيميائية، في جامعة الملك فهد للبترول والمعادن ثم استكمل دراسته للماجستير والدكتوراة في التخصص نفسه في جامعة ميتشجن.
توفي محمد أمين الجفري إثر أزمةٍ قلبيةٍ يوم الثلاثاء، 29 شعبان، 1440هـ الموافق لـ15 مايو، 2018م. ونعاه حاتم بن حسن قاضي:"الموت يخطف صفوة الأخيارِ"
"من أخلصوا للواحد القهارِ"
"أعظم بفقد الصالحين رزية"
"فطرت فؤاد الهائم المحتارِ"
"وعلى الفقيد الجفري سالت دمعتي"
"نبكيه في الآصال والأبكارِ"
"فلكم تأثرنا بموت حبيبنا"
"شيخ الشباب وزينة الأقمارِ"
"أنعم بجفري من سُمي بمحمدٍ"
"من زمرة الأحباب والأخيارِ"
"أنعم به شهما كريما طيبا"
"أخلاقه محمودة الآثارِ"
"بصماته في الشورى ضمن جماعة"
"قصدوا رضا مولاهمو الغفارِ"
"رجل حصيف عاقل متميز"
"يا رب عذه من عذاب النارِ"
"من أجود العلماء في تعليمه"
"شهما يجود كوابل زخارِ"
"ما مات من أبقى لنا آثاره"
"في مجلس الشورى بكل منارِ"
"قد أبقى ذكرا طيبا بين الورى"
"بالعلم والخلق الكريم الساري"
"عشر من السنوات أمضاها هنا"
"مع صفوة الآراء والأفكارِ"
"من خالط الصلحاء حتما يا فتى"
"دوما تراه كجونة العطارِ"
"كم هُذِّب الذكر الحكيم سلوكنا"
"يا رب هبنا صحبة الأخيارِ"
"هذا الفراق محتم ومقدر"
"جل الإله مصرف الأقدارِ"
"هذه الحياة قصيرة وحقيرة"
"فيها من الأفراح والأكدارِ"
"والجفري فارقنا إلى دار البقا"
"يا رب أسكنه مع الأبرارِ"
"أبقى من الأبناء جيلا صالحا"
"في الخير هم كمعين نهر جاري"
"هذه التعازي لفارس ولياسر"
"وكذا لإسراء من الأخيارِ"
"وكذا لزوجته وكل رفاقه"
"ولمن أحب ابن الأمين البارِ"
"واليوم أكبرهم يحن عليهمو"
"بالعطف في يسر وفِي إعسارِ"
"فأعنه يا رب بعون كامل"
"وتولهم في سائر الأعمارِ"
"يا رب واجعلهم جميعا في هدى"
"أصلحهمو في السر. والإجهارِ"
"واملأ قلوبهمو بحب المصطفى"
"طهر قلوبهم من الأوضارِ"
"وتسود بينهم المحبة في رضا"
"ومودة في نعمة ويسارِ"
"ثم الصلاة على النبي المصطفى"
"خير الأنام ومنبع الأنوارِ"
"والآل والأصحاب ما حج امرؤ"
"بالبيت يرجو الله حسن قرارِ"
"وكتبها راجي عفو ربه"
سنوات النار ضمن مجموعة المسلسلات التي عرضتها قناة البغدادية الفضائية في ليالي شهر رمضان المبارك المسلسل العراقي ( سنوات النار ) عام 2008 وهو الجزء الثاني من مسلسل امطار النار الذي عرضته وانتجته نفس القناة في العام 2009 .وهو مسلسل درامي كبير يستعرض مرحلة هامة من تأريخ الشعب العراقي قبل وبعد اجتياح الجيش الصدامي وقرار التجفيف الهمجي للاهوار وما انتجه من معاناة لسكانها طيلة أكثر من عشرين عاما حتى زمن السقوط المذل .
يعتبر مسلسل سنوات النار من أضخم الأعمال الدرامية العراقية على صعيد الملحمة التأريخية من حيث المضمون ومواقع التصوير وعدد الممثلين والأمكانيات المالية التي دعمت هذه التجربة الهامة في تأريخ الدراما العراقية.
كتب المسلسل صباح عطوان واخرجه هاشم أبو عراق بعد اعتذار المخرج عزام صالح عن الاستمرار لاسباب (صحية) وقام بادوراه الرئيسية عواطف السلمان وميمون الخالدي وكاظم القريشي وعبد الجبار الشرقاوي وعبد الرزاق سكر .
امتاز المسلسل بشعبيته الكبيرة المستمدة من الجزء الأول وخصوصا في وسط وجنوب العراق بسبب واقعية قصته وتماسها مع حياتهم اليومية وما جرى عليهم من ظلم النظام البائد فكانت القصة جريئة والتاريخ قريب لازال المجرمون فيه يحاكمون بتهمة قمع الانتفاضة الشعبية التي صنعتها ايدي أبناء الجنوب وأبناء الهور بالخصوص .
امتاز بالعقلية المتفتحة لمخرجه وكاتبه والتطور الملحوظ في اداء الشخصيات الرئيسية وخصوصا من فناني محافظة ذي قار الذين كان لهم حضور جيد فيه .من أهم الامور التي ركز عليها المسلسل هي الجوانب الرائعة عند الانسان العراقي الريفي مثل النخوة والطيبة والكرم والشجاعة وصوره تصويرا محترما ضاربا ورافضا بذلك كل الاعمال الهابطة التي امتهنت واستهزأت وسخرت من ابن الريف الطيب الفطري كما حصل في عدة مسلسلات كان اخرها (ماضي يا ماضي ) الذي عرضته قناة السومرية .
كان للمؤثرات الصوتية والصورية ومشاهد التفجيرات والمعارك الاثر الكبير في انجاح المسلسل شعبيا بسبب الدقة والامكانيات الجيدة التي تمتع بها مخرج العمل رغم بعض الملاحظات التي تسجل عليه واهمها وابرزها الحوارات التي تدور بين ابطال المسلسل وخصوصا بين المراة والرجل فلا اللهجة والحسكة متوافرة فيه ولا التناغم في الزمان والمكان للحديث موجود كما حصل أكثر من مرة في حوارات رومانسية وعاطفية بين ابنة الريف وحبيبها الشاب وامام عدد غير قليل من رجال الهور المعروفون بطبيعتهم الرجولية الصلبة وهم الذين اثروا معارضة نظام حكم دموي ووحشي على ان يقبلوا بافعاله ويكونوا من التابعين له فهل يقبلوا بان تتكلم ابنتهم امامهم مع رجل غريب بكلام لايليق بابنة المدينة المتحضرة فضلا عن الريفية، ثم ان هكذا حوارات لا تنفع ولا تتناسق مع احداث المسلسل النارية الغالب عليها الموت والانفجارات والمعارك والتهجير والتعذيب وكذلك النفاق والتدليس من قبل ازلام النظام المندسين، كذلك اشارعدد من المشاهدين الذين استطلعنا اراءهم إلى عدد غير قليل من المفردات والمصطلحات التي لا تمت باية صلة لاهل الجنوب فضلا عن اهل الهور والغريب ان هناك العديد من فناني الناصرية متواجدين في العمل فكيف فاتهم ان ينبهوا المخرج على تلك الاخطاء الكبيرة التي اضرت اضرارا مؤثرا على نجاح المسلسل فمهما كانت القصة جميلة والاخراج متميز الا ان المتلقي يهتم اولا بالحوارات والكلام والجمل أكثر من اهتمامه بالموضوع وخصوصا المتلقي الشعبي وليس النخبوي، وامر اخر سلط المشاهد عليه سهام نقده وهي الحركات غير الدقيقة التي يقوم بها بعض الممثلين وخصوصا الممثلات حيث تاتي غير منسجمة مع الحدث ولا مع الموقف فهل هذا خروج عن النص ام انه اجتهاد شخصي ام خلل في التفاهم بين المخرج والكاتب والممثل .
عموما كان المسلسل ناجحا جماهيريا وشعبيا لكنه لم يصل إلى المستوى الذي يؤهله ان يكون اضخم انتاج درامي في تاريخ الدراما العراقية بل ان عدد من الفنانين الذين استطلعنا اراءهم ( وامتنعوا عن ذكر اسماءهم ) قالوا ان المسلسل غير مقنع ونحن غير مقتنعين باغلب مقاطعه التمثيلية .
يحيى بن عبد الله بن عبد العزيز الصمعان هو مساعد رئيس مجلس الشورى السعودي منذ أن تم تعيينه بأمر ملكي في 2 ديسمبر 2016م الموافق لـ3 ربيع الأول، 1438هـ. ولد في حائل عام 1379هـ (1959-1960م) وتلقى الدكتوراه في القانون من جامعة داندي فالمملكة المتحدة في عام 1994م. عمل كأستاذ للقانون الدولي المساعد في معهد الدراسات الدبلوماسية بوزارة الخارجية بين خلال 1414هـ – 1430هـ ومن ثم عُين عضواً في مجلس الشورى من عام 1430هـ وحتى 1436هـ.
تلقى الصمعان درجة البكالوريوس في جامعة الملك سعود سنة 1401هـ، ودبلوم أنظمة في معهد الإدارة العامة في 1403هـ. ثم ابتعث إلى المملكة المتحدة سنة 1990م ليأخذ الماجستير والدكتوراة في القانون بجامعة داندي.
عمل الصمعان كـ:
أحمد دحلان (1 أغسطس 1868م - 23 فبراير 1923م) ولد باسم محمد درويش وهو عالم إحياء إسلامي إندونيسي أسس المحمدية في عام 1912. أصبح بطلاً قومياً وفقًا للمرسوم الرئاسي رقم 157 في عام 1961.
محمد درويش والمعروف باسم أحمد دحلان، ولد في الحي المسلم في يوجياكرتا خلف المسجد الكبير في يوجياكرتا. كان والده إمام المسجد، وتعلم دحلان تلك اللغة من أبيه. هو سليل الجيل الثاني عشر من سلالة مولانا مالك إبراهيم الذي يعتقد أنه من أوائل من أدخل الإسلام إلى جزية جاوة. أرسال دحلان إلى مدرسة داخلية إسلامية. كواحد من التزاماته بأركان الإسلام، ذهب في دحلان في رحلة إلى مكة حيث أدى مناسك الحج، ثم درس مع أحمد الخطيب المعلم الديني الشهير. خلال هذا الحج قام دحلان بتغيير اسمه من محمد درويش إلى أحمد دحلان. أعطى هذا الاسم الأخير من قبل مدرس المشيخة الشافعية سيد بكري شطة. يرتبط دحلان بزملائه الإندونيسيين من سولاويزي وجاوة الغربية ومينانجكاباو وآتشيه وغيرها من المناطق ذات الإيمان القوي، مما ساعدهم على تصور مصلحة مشتركة ضد أسياد الاستعمار الهولندي في إندونيسيا والحاجة إلى تجديد الإسلام في إندونيسيا.
بعد عودته إلى جاوة حوالي عام 1888 تزوج من ابنة إمام المسجد الكبير في يوجياكرتا. كواحد من المجموعات المتنامية التي اعتبرت نفسها حداثية، كان يشعر بالقلق إزاء الممارسات الجاوية العديدة التي لا تبررها الكتب الإسلامية ودعا إلى إنشاء إسلام أنقى متجدد أكثر انسجاما مع العالم الحديث. انضم إلى بودي أوتومو (أي: الفلسفة الأولى) في عام 1909 على أمل أن يعظ الإصلاح بأعضائه، لكن أنصاره حثوه على إنشاء منظمته الخاصة.
أنشأ المحمدية في عام 1912 كمنظمة تعليمية كوسيلة لتحقيق المثل العليا الإصلاحية. وانضم بسرعة إليها الكثير من التجار والحرفيين. في عام 1917 أضاف قسم نسائي اسمه "عيسية"، والذي لعب دورًا مهمًا في تحديث حياة المرأة الإندونيسية. امتدت المحمدية إلى الجزر الخارجية، وأنشأت قاعدة قوية في سولاويزي بعد عقد من الزمان فقط من تأسيسها. كانت واحدة من عدد من المنظمات الإندونيسية الأصلية التي تأسست في العقود الثلاثة الأولى من القرن العشرين، وهي فترة عرفت باسم الصحوة الوطنية الإندونيسية. التي كانت أساسية في تأسيس شعور القومية الاندونيسية، وفي نهاية المطاف الاستقلال. اليوم تحوي المحمدية على 20 مليون عضو، والمحمدية هي ثاني أكبر منظمة إسلامية في إندونيسيا بعد نهضة العلماء. توفي أحمد دحلان البالغ من العمر 54 عامًا في يوجياكرتا.
تحيا فلسطين (Viva Palestina) ؛ هي منظمة خيرية مقرها بريطانيا. نشأت المنظمة في كانون الثاني (يناير) 2009 كعمل مبدئي لإدارة قوافل المساعدات الإنسانية إلى قطاع غزة. تسعى المؤسسة لتوفير الغذاء والدواء والسلع والخدمات الأساسية التي يحتاجها السكان المدنيون من المملكة المتحدة للأراضي الفلسطينية المُحتلة و تسليط الضوء على أسباب ونتائج الحروب بهدف تحقيق السلام.
تأسست المنظمة أثناء الحرب على غزة في يناير 2009 من قبل مجموعة تضم السياسي البريطاني جورج غالوي.
القافلة الأولى (أوائل عام 2009).
في 14 شباط / فبراير 2009، بعد جمع أكثر من مليون جنيه إسترليني من المساعدات الإنسانية في أقل من أربعة أسابيع، أطلق مئات المتطوعين القافلة الأولى المؤلفة من حوالي 110 مركبة مخصصة للاستخدام في غزة. ومن بين هؤلاء سيارة إطفاء تبرع بها اتحاد رجال الإطفاء (FBU) واثنتي عشرة سيارة إسعاف وقارب وشاحنات مليئة بالأدوية والأدوات والملابس والبطانيات والهدايا للأطفال. مرعبر الطريق البالغ طوله 5000 ميل عبر بلجيكا وفرنسا وإسبانيا والمغرب والجزائر وتونس وليبيا ومصر.
في 20 فبراير، أدان جالاوي شرطة لانكشاير بعد أن ألقت القبض على تسعة من المتطوعين بموجب قانون الإرهاب قبل يوم واحد من إطلاق القافلة. وقال: "من الواضح أن الاعتقالات تم توقيتها عمدًا عشية مغادرة القافلة. وقد تم إرسال صور الخطف البارز على M65 ( طريق سريع) على الفور إلى الصحافة لتعظيم الجدارة الإخبارية للتشويه الذي تم ارتكابه على القافلة. ". أفادت منظمة تحيا فلسطين عن انخفاض في التبرعات بنسبة 80٪ بعد بث البي بي سي للاعتقالات والمزاعم. وأُطلق سراح جميع المعتقلين فيما بعد دون توجيه تهم إليهم.
سافرت قناة "برس تي في" التلفزيونية الإخبارية الإيرانية مع القافلة عبر مراسلين مضمنين ، فيما قام حسن غاني وإيفون ريدلي بعمل فيلم وثائقي عنها.
وصلت القافلة إلى غزة عبر معبر رفح في 9 مارس 2009 ، مصحوبة بنحو 180 شاحنة إضافية من المساعدات تبرعت بها مؤسسة القذافي الليبية والمنظمة الدولية للسلام والرعاية والإغاثة (IOPCR). لم يُسمح لهذه الشاحنات بالعبور مع القافلة البريطانية وأعيد توجيهها عبر الكيان الصهيوني. لم يتم تسليم كل المساعدات البريطانية. في العريش فتشت السلطات المصرية جميع المركبات التي تتلقى أي مساعدات لا تعتبرها طبية. ومع ذلك، نجحت جميع المركبات في العبور باستثناء سيارة الإطفاء والقارب اللذان تم حظرهما أيضًا من قبل الحكومة المصرية. ومن المقرر أن يتم تسليم القارب في وقت لاحق على شكل أسطول من المراكب التي تنوي شركة تحيا فلسطين نقلها إلى ميناء غزة. قاد القافلة بشكل عام كيفين أوفيندين. ولدى عودته إلى الوطن ، رحب به أنصاره.
"قافلة" محمولة جواً تابعة للولايات المتحدة (منتصف عام 2009).
تم نقل وفد من الولايات المتحدة، بالإضافة إلى المنظمين المقيمين في المملكة المتحدة، إلى مصر. ثم سمح كيان الصهيوني لـ "القافلة من 200 ناشط أمريكي ... بالعبور إلى قطاع غزة عبر مصر" في 17 يوليو 2009. ورُفضت الكثير من مساعداتهم (بما في ذلك 33 سيارة جيلي صغيرة صينية الصنع تعمل بالبنزين سعة 1.6 لتر). قاد العملية جورج غالوي والمحارب السابق في حرب فيتنام رون كوفيك.