CALM/arwiki huggingface dataset:
الينابيع الطبيعية المعدنية والكبريتية
أهم الينابيع في المحافظة.
اسم الحمام
المديرية
عرش بلقيس
رداع
يقع وسط مدينة رداع وهو عبارة عن أبخرة كبريتية متصاعدة، يتم التداوي بواسطة التعرض للأبخرة المتصاعدة .
الصافية المصلى
يقع وسط مدينة رداع وهو عبارة عن أبخرة كبريتية متصاعدة، يتم التداوي بواسطة التعرض للأبخرة المتصاعدة.
الطفة
يقع في مدينة الطفة ويبعد عن أقرب طريق مسفلت حوالي ( 20 كم ) عبر طريق ترابية معبدة وهو عبارة عن غيل حار، يتم التداوي بواسطة الاغتسال والشرب.
اسم الفنادق في المحافظة.
اسم الفندق
الفئــة
فندق القلعة البيضاء
فندق التاج الذهبي
شارع العامر
فندق بيروت السياحي
المصلى
فندق ومطعم العباهي
الصافية رداع
فندق أضواء اليمن
فندق الإخوة
فندق الجزيرة
الشارع العام
فندق اليرموك
فندق قصر الصداقة
فندق سام
تنتشر العديد من الأسواق الشعبية في مختلف مديريات محافظة البيضاء تعرض فيها منتجات الصناعات الحرفية والمشغولات اليدوية والمنتجات الزراعية، أهمها وأشهرها
اسم السوق
المديريات
موعد اقامة السوق
سوق رداع
طوال أيام الأسبوع
سوق السوادية
سوق نعمان
مديرية نعمان
طوال أيام الأسبوع ما عدا يوم الجمعة
سوق ذي ناعم
مديرية ذي ناعم
الجمعة
سوق الطفة
مديرية الطفة
السبت
سوق ناطع.
مديرية ناطع
الخميس
سوق البيضاء
مديرية البيضاء
سوق وادي شرس
مديرية شرس
الأحد
مديريات المحافظة - عددها (20) وهي :
الإجمالي مع الفئات الخاصة والاسر الأجنبية في المحافظة:
مدينة البيضاء (هي نقشوم القديمة) مدينة يمنية تابعة لمحافظة البيضاء في وسط اليمن ، بلغ عدد سكانها 29,853 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 تقع إلى الجنوب الشرقي من صنعاء، وعلى بعد 268 كم منها. وترتفع عن سطح البحر حوالي 1800 متر .
ورثت مدينة البيضاء موقعها كعاصمة ل"سرو مذحج (مدينة حصي) التي ظلت تحتل هذا المركز حتى أواخر القرن العاشر الهجري، وحصي هذه تقع شرق مدينة البيضاء وهي غنية بالآثار، وقد أصبحت الآن أطلالاً. ويسود مدينة البيضاء طابع معماري قوامه الحجارة في الطوابق السفلية والطين في الطوابق العلوية، مع وجود بعض المنازل المبنية بالحجارة في نمط خاص بمحافظة البيضاء وبعض المناطق المجاورة.
حكام البيضاء مابين 1540م-1962مـ...
ظهرت حركات التمرد في اليمن خلال فترة حكم الدويلات اليمنية المستقلة منذ قيام دولة بني زياد وحتى نهاية اخر سلاطين بني طاهر عام 1526م والذي تنافسوا مع الأئمة الزيدين على حكم اليمن وتحالف الزيديون مع المماليك ضد بني طاهر حتى دخل الاتراك اليمن على انقاض الدولة الطاهرية 1538ميلادي.
اخذت منطقة سرو مذحج(البيضاء) بالتمرد عن الدولة الطاهرية وقامت معارك اخضاع للدولة الكبرى (بني طاهر )وشنت الحملات العسكرية على يد السلطان الظاهر عامر بن عبد الوهاب الطاهري حتى وصل إلى البيضاء (حصن البيضاء )وفي 17 ربيع الاخر من عام907هـ الموافق 1501ميلادية اخذ الظاهر عامر بن عبد الوهاب حصن مدينة بيضاء حصي المسمى بشمر جناح قهرا بالسيف وهو حصن عظيم بالمنعة وانقطعت باخذه ماده الفساد في البلاد الشرقية ولازم الظافر المحطة بنفسه وحوصر من ذي الحجة من سنة 907هـ شهر ربيع الاخر من سنة 908هـ وقبض على علي بن مزاحم وقتل اخيه أبو بكر بن مزاحم فلما علم اهل حصن مفلحه وحصن كلب وحصن رداع الحرامي بقبض حصن البيضاء سلموا حصونهم راضيين ..
واستمرت حركات التمرد خصوصاً في ظل الغزو العثماني منذ العام 1526ميلادي وحتى عام 1538ميلادية بعد ان دخلت الحملة التركية العسكرية إلى اليمن وانقضت على دولة بني طاهر وسيطر الاتراك على اجزاء كبيرة من اليمن بما فيها صنعاء والمخاء وزبيد وصلهد وكوكبان الطويلة ومأرب وعدن .. وبقي الائئمة الزيديون يسيطرون على المنطقة الجبلية الشمالية الممتدة من صعده شمالا إلى ذمار ورداع جنوبا .
وبانتهاء الحكم العثماني الأول عام 1636م تمتعت اليمن باستقلالها الذاتي الا ان مقاطعات الجنوب التي عرفت في الماضي بالشرق انفصلت عن اليمن بعد الانسحاب التركي واصبحت مجزئة إلى سلطنات ومقاطعات مثل، يافع، الفضلي، الرصاص، الواحدي، العولقي، لحج، الهيثمي، الكثيري، . .
وفي البيضاء (سرو مذحج) اجمعت عدد من قبائل سرو مذحج المحيطة بحصي على تولية الشيخ الرصاصي (السلطان الرصاص)سلطاناً عليهم وذلك خلفاً لأل مزاحم الذين قضا عليهم الظاهر ا(السلطان عامر بن عبد الوهاب الطاهري )لقيادتهم في الدفاع عن اراضيهم ضد الائمة من جهة وضد الاتراك(الدولة العثمانية) من جهة وذلك في منتصف القرن السادس عشر مابين عامي 1540و1546للميلاد .
واستمر الائمة الزيديون في مد توسعهم في الاجزاء الجنوبية والشرقية لليمن حيث قام الامام المتوكل إسماعيل ابن القاسم عام 1054هـ 1644ميلادية بتجهيز ابن اخيه صفي الإسلام احمد بن الحسن ابن الامام على بلاد الامير حسين بن عبد القادر وهي عدن ولحج وابين واستولا عليها وفي عام 1065 هـ 1654ميلادية وجه الامام المتوكل ابن القاسم وجه احمد ابن الحسن إلى ناحية البيضاء وفتحها بعد حرب كبيرة اجتمع فيها الرصاص واليافعي والعلوقي والجراش وقتل فيها السلطان حسين بن احمد الرصاص الذي خلف ابية وكانت معركة نجد السلف والتي قطع رأس السلطان حسين بن احمد فيها بالحسام وحمل إلى الامام المتوكل إسماعيل ابن القاسم
يقول الدكتور علوي العولقي في كتابة تاريخ قبائل العوالق :
في عام 1648 م وثب بدر بن عبد الله بن عمر على عمه السلطان بدربن عمر بحصن(سيئون)وقبض عليه
وعلى ابنه محمد المردوف وسجنهما في حصن ديمه وطلب بدرمن عمه ان يخلع نفسه من السلطنة ولما
وصلت تلك الانباء إلى المتوكل إسماعيل ارسل طالبا من بدر ان يطلق سراح عمه الا انه رفض امر الامام
إسماعيل بتجهيز جيش للزحف على حضرموت ولم يكن لهذا الجيش طريق إلى حضرموت غير العبور عبر
اراضي سلطنات البيضاء والعوالق ويافع والحوشبي والواحدي والفضلي والتي كانت حينهادويلات مستقله
يحكمها سلاطين محليين بعيدا عن سيطرة الامام وخشى هؤلاء السلاطين على بلادهم من طموح الامام في
ظم بلادهم فرفضوا طلب الامام بالمرور عبر اراضيهم وكان اشدهم تعصبا سلطان البيضاء حسين الرصاص
الذي كانت بلاده الاقرب لحدود اليمن واتصل السلطان حسين الرصاص بسلطان العوالق منصر العولقي والبقيه
واتفقو ا على الرفض واعدوا انفسهم لما قد تتمخض عنه الامور
وفي وصف الكبسي للقتال المريربين جيش الامام ورجال القبائل عام 1654 قائلا :
ولماسئم الرصاص من الانتظاربادر إلى ذي كرت بجيش كبيرفرمى اولاد الامام بنفوسهم على نجد السلف
وانقض جيمعهم على الشيخ حسين ومن والاه وقصد صفي الإسلام احمد مركزه فاشتجرت الرماح واشتدالكفاح
واختلف الرصاص وحينما راى منصر العولقي ذ لك انسحب من الميدان وتبعته قبائل يافع بمن بقى وبقي السلطان حسين الرصاص وحيدا في الميدان ولكنه ثبت رغم انه صار هدفا للرماح والرصاص وامر الصفي
عساكره باستعمال السلاح الابيض بدلا من البنادق خوفا من نفاذالذخيره واختلط الفريقان في معركه حاسمه
ووقع حسين الرصاص قتيلا وجميع من معه من الرجال وقد امر الصفي بقطع راسه وارسلوه إلى الامام
وتدفق عساكر السلطان على مخيم السلطان حسين ونهبو كل مافيه من اموال وذخائر وانسحب السلطان بحشمه واهله إلى البيضاء
ثم تدفق جيش الامام إلى يافع ودارت معارك في 19جمادالاخرسنة1065هجريه الموافق 1654 في سفح جبل
العرواحتلت جيوش الامام الجبل ثم دخلوا(مرقد)ثم احاطت قبائل يافع بمرقد وحاصروعسكرالامام وارسل الصفي بمدد لانقاذ جيشه المحاصر حيث تمكن من قهر قبائل يافع التي انهزمت وطلبت الامان بعدذلك دخل
عسكر الامام بلدة الموسطه وتولى السيد شرف الدين بن المطهر اميرا عليها ثم امر الامام ان يكون ابن اخيه
الحسين بن الحسن القاسم بان يكون حاكما على البيضاء ويافع .
وتعاهد امراء وسلاطين الجنوب والشرق بالخروج عن طاعة الائمة الذي اعتراة الضعف والانهيار نتيجة التنافس على الامامه وعدم الاستقرار في الحكم مما شجع هؤلاء الامراء وبالذات اليافعي والرصاص والفضلي والعولقي والهيثمي في دثينة العبدلي في لحج من الخروج عن طاعة الدولة المركزية في صنعاء .
حيث اجتمعت كلمة يافع على طاعة الشيخ صالح بن احمد هرهره واقاموه سلطانا عليهم واناطو به بمهمة انقاذهم من حكم الائمة وقد حالف السلطان معوضه بن عفيف اليافعي سلطان القارة وبداءت حركة التمرد بيافع وانتصرت وعندها انضم إلى حركة التمرد السلطان احمد بن علي الرصاص والسلطان صالح بن منصور العولقي وامير ( مرخه ) قاسم بن شعفل ثم ولده الامير احمد وقاد السلاطين المذكورين جميع قبائل يافع العلياء والسفلى وبنير والعوالق السفلى والعليا وحالمين وال فضل واستمرت المعارك حتى عام 1733م .
ففي عام 1702م اجتمع السلطان قحطان والسلطان احمد بن علي الرصاص والسلطان منصر العولقي في العرو وحسموا الخلاف الحاصل بين السلطان قحطان والسلطان احمد بن علي الرصاص بخصوص أطراف أبين وفيها استمال الامام السلطان عبد الله بن احمد الفضلي واعانه ( هذا المذكور ) بمدافع وجنود كثيرة وحاصروا الطرية بأبين وضربوها بالمدافع حتى سلم الشيخ صالح بن سليمان الكندي والامير امين القلعة وانحازوا إلى يافع ثم انبأء عمال الامام إلى السلطان عبد الله بن احمد الفضلي وندم واجتمع بالسلطان احمد بن علي الرصاص والسلطان قحطان بسيلة كلد اسفل ذي ناخب وحالفهم على محاربة جنود الامام واخرجهم من أبين وفي نفس العام المذكور استولى السلطان قحطان على عدن ولحج ثم استردها جند الامام في العام نفسه .
وتحالفت سرو مذحج بقيادة السلطان الرصاص بشكل صوري لدولة الأئمة رغم المناوشات المتباينه حتى حدثت حرب 1919ميلاديةبين عدد من قبائل المنطقة (حلف أل حميقان)والسلطان الرصاص حسين بن أحمد الرصاص (الثاني) وحلفاؤه من قبل الأمام بعد مقتل أخية الشيخ صالح بين أحمد الرصاص، فكان هذا ما أشعل فتيل الحرب واستعان السلطان على قبائل البيضاء المتمردة علية بمساندة الإمامة في ذاك الوقت فارسل الإمام قبائل عدة منها قيفة وخولان والحدأ وبعض القبائل الشمالية مع قبائل السلطان ضد المتمردين بقيادة الشامي وعلى هذا الأساس قامت معارك ضارية في البيضاء وما حولها وكانت الغلبة لصالح السلطان وتم اخضاع القبائل ... ... وبعد هزيمة قبائل البيضاء سيطر الإمام على مدينة البيضاء وحاول مد نفوذه على القبائل المحيطة (البنير.بني أرض) ودخلت البيضاء في معارك ضارية مرة اخرى وعلى سنين طويلة بين قبائل البيضاء وعلى رأسهم السلطان الرصاص وبين الائمة (الدولة المتوكلية)بقيادة ابن الوزير مندوب الامام على البيضاء في محاولة لاجبار ابن الوزير على مغادرة البيضاء، وفرضت القبائل حصاراً على مدينة البيضاء حيث كان ابن الوزير مرابطاً مع جيشه فيها.. واخضعت البيضاء لحكم الأئمة في عام 1340هـ 1930ميلادي
واستمرت الثورات ضد التواجد الزيدي وقامت ثورة في العام 1940بقيادة الدباغ ضد الامام وقضى عليها الامام بقوة عسكرية ولجأ آل الرصاص إلى منطقة مسورة وكانو يقومون بعمليات مقاومة ضدالقوات الملكية. ولم يستقر الحكم للائمة في البيضاء إلا بعد أن قام البريطانيون بالقبض على السلطان حسين بن أحمد الرصاص وأحد أبنائه عند عودتهما من الحج في مطار عدن، وتسليمه للامام أحمد بن حميدالدين، فأودع السجن ومكث فيه حتى قامت الثورة عام 1962م وتم الافراج عنه وتم تعيينه محافظاً للبيضاء. وخلفة أبنه الشيخ صالح بن حسين الرصاص وفي عام 1968م تعرضت قوات الشيخ صالح بن السلطان حسين بن احمد الرصاص
سلطان مسورة للهجوم في حصن المعلا ابان فترة حرب استقلال الجنوب، وقتل في ذلك الحصن ...
جمع وقراءة سر آل صبر
اوتيك زهانة مدينة تونسية تقع في شمال البلاد وفي جنوب ولاية بنزرت وتقع زهانة في معتمدية أوتيك التابعة لمعتمديات بنزرت
الموئسسات.
توجد موئسسات حكومية في مدينة زهانة كدار الثقافة ومحطة الحافلات الجهوية ومدرسة ابتدائية واثنين من المدارس احدهما اعدادية والأخرى معهد ومركز شرطة ومقر معتمدية وبنك ومقر بريد ومنطقة صناعية لتشغيل اهل المنطقة
تعتمد مدينة زهانة في اقتصدها على الفلاحة كزراعة القمح وفلاحة الزيتون وزراعة البقوليات عامة
ويتكون جل قاطنين مدينة زهانة من الطبقة الوسطى خاصة العاملة في وزرات الدولة والعاملين أيضا في القطاع الخاص لشركات ومعامل خاصة في المنطقة الصناعية في معتمدية أوتيك
مديرية رداع هي أكبر مديريات محافظة البيضاء في اليمن سكانًا. بلغ عدد سكانها 56382 نسمة عام 2004. تقع في الشرق الجنوبي من العاصمة صنعاء، على بعد (150 كيلو متر)، وترتفع عن مستوى سطح البحر بحوالي (2100 متر).
كانت رداع منطقة كبيرة في العهد الإسلامي والعثماني وتضم عدة مخاليف :
كان "قضاء رداع" يشكل نصف مساحة محافظة البيضاء ، وفي سنة1357 سلخ الإمام يحيى حميد الدين من قضاء رداع "مخلاف الحبيشية وبعضمخلاف الرياشية" وجعلهما ناحية مركزها دمت بعد أن أضيف إليهما عزلتا أزال والبكرة من مخلاف عمار ، وعزلة منقير وعزلة مكنة من مخلاف العود ، وأضافها إلى "لواء إب (حالياًمحافظة إب)"
وفي عهد الإمام أحمد جعل من البيضاء مركز لواء بعد أن ضم إليها "قضاء رداع" بناحيتيه (جبن - السوادية) .
وفي العهد الجمهوري أصبحت كل تلك المخاليف في مديرية واحدة بأسم "مديرية رداع" ، وبعد قيام الوحدة اليمنية وبقرار جمهوري في 1998 أصبحت رداع إحدى مديريات محافظة البيضاء الإحدى عشر، ولاحقاً قسمت مديرية رداع إلى سبع مديريات كالتالي :
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لمديرية رداع:
مديرية البيضاء مديرية تحيط بمدينة البيضاء عاصمة المحافظة التي تحمل نفس الاسم في وسط اليمن. بلغ عدد سكانها 40289 نسمة عام 2004.
مديرية ردمان مديرية تقع في محافظة البيضاء في وسط اليمن. بلغ عدد سكانها 20150 نسمة عام 2004.
مديرية الرياشية هي إحدى مديريات محافظة البيضاء. وتنقسم المنطقة إلى: الرياشية العليا وتتكون من عدد من القرى وتتبع مديرية الرياشية رداع محافظة البيضاء، والرياشية السفلى تتكون من عدة قرى وتتبع في السوق فقط مديرية دمت في محافظة الضالع. وتفصل بين كلتا المنطقتين العليا والسفلى قريتين هم قرية غربة وتتبع الرياشية السفلى وقريه الشرفة وتتبع الرياشية العليا مديرية الرياشية. هي إحدى مديريات رداع بمحافظة البيضاء في اليمن. بلغ عدد سكانها 222842 نسمة عام 2004.
الطقس يكون فيها بارد بسبب ارتفاعها الشاهق. وبسبب ارتفاعها الشاهق تستطيع من عليها أن تشاهد عدة مناطق سوء من الرياشية أو المناطق الأخرى. جزء السيلة ويتكون من : الخلقة - اللجو - كوله الردوع - الحمام - الرباط، وقرى متفرقة أخرى.
كانت تعرف قديماً بمخلاف الرياشية.
مديرية السوادية هي إحدى مديريات محافظة البيضاء في اليمن. بلغ عدد سكانها 26763 نسمة عام 2004.
مدينة السوادية من أهم المدن الواقعة ما بين مديرية البيضاء ومديرية رداع. أهلها يعتمدون على الزراعة ولكنها قلت في السنوات الأخيرة بسبب قلة الأمطار وقد هاجر الكثير منهم إلى العاصمة صنعاء وإلى المملكة العربية السعودية بسبب ضيق العيش في المدينة.
وأهل السوادية يتحدثون باللهجة البدوية القريبة من لهجة أهل الخليج ولهم عادات تشبه كثيرا عادات بدو الخليج.
مديرية الشرية هي احدى مديريات محافظة البيضاء في اليمن. بلغ عدد سكانها 33873 نسمة عام 2004.
مديرية الصومعة هي إحدى مديريات محافظة البيضاء في اليمن. بلغ عدد سكانها 44873 نسمة عام 2004.
مديرية الطفة هي إحدى مديريات محافظة البيضاء في اليمن. بلغ عدد سكانها 27692 نسمة عام 2004.
مديرية العرش هي إحدى مديريات رداع بمحافظة البيضاء في اليمن بعد رداع. يبلغ عدد سكانها 45,773 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن عام 2004.
تقسم المديرية إدارياً إلى عزلتين وهي :
عزلة العرش.
تقسم العزلة كالتالي حسب الحضر والريف :
مديرية القريشية هي إحدى مديريات رداع بمحافظة البيضاء في اليمن. بلغ عدد سكانها 29525 نسمة عام 2004.
مديرية مسورة هي أصغر مديريات محافظة البيضاء في اليمن. بلغ عدد سكانها 7038 نسمة عام 2004.
مديرية مُكيراس هي إحدى مديريات محافظة البيضاء في اليمن. بلغ عدد سكانها 41515 نسمة عام 2004.
مديرية الملاجم هي إحدى مديريات محافظة البيضاء في اليمن. بلغ عدد سكانها 29573 نسمة عام 2004.
مديرية ناطع هي من المديريات الصغيرة في محافظة البيضاء في اليمن. بلغ عدد سكانها 13604 نسمة عام 2004.
مديرية نعمان هي من المديريات الصغيرة في محافظة البيضاء في اليمن. بلغ عدد سكانها 9252 نسمة عام 2004.
مديرية ولد ربيع هي إحدى مديريات رداع بمحافظة البيضاء في اليمن. بلغ عدد سكانها 19427 نسمة عام 2004.
علم المنعكسات هو علم يهتم بدراسة وممارسة الضغط على نقاط معينة في اليدين والقدمين، تسمى بمناطق ردات الفعل. ويُصنف هذا العلم من الطب التكميلي وهو مبني على مفهوم غير علمي يعتقد أن هناك صورة معكوسة للجسم في مناطق معينة في القدمين واليدين مع افتراض أن هناك تأثير مادي على بقية أعضاء الجسم.
استخلصت مراجعة منهجية في عام 2009 أنه لا توجد أدلة مقنعة على أن علم المُنعكسات فعّال لأي حالة طبية.
لم تستطع المراجعات في عامي 2009 و 2011 من العثور على أدلة كافية لدعم استخدام علم المُنعكسات لأي حالة طبية. مراجعة منهجية في عام 2009 لتجارب عشوائية مراقبة خلُصت إلى أن: "أفضل الأدلة المتاحة حتى الآن لم تثبت بشكل مقنع أن علم المُنعكسات فعال لعلاج أي حالة طبية."
لا يوجد إجماع بين الاختصاصيين في علم المُنعكسات على الكيفية التي من المفترض أن يعمل بها هذه العلم ؛ الفكرة الرئيسية الموحدة هي فكرة أن مناطق على القدم تعد مقابلة لمناطق من الجسم، و ذلك بمعالجة مناطق الجسم يمكن أن تتحسن الصحة من خلال مناطق القدم يقسم الاختصاصيون في علم المُنعكسات الجسم إلى عشرة مناطق عمودية متساوية، خمسة منها إلى اليمين و خمسة إلى اليسار. وقد تزايدت مخاوف العاملين بالمهن الطبية بشأن علاج الأمراض الخطيرة باستخدام علم المُنعكسات، الذي لم تثبت فعاليته، بأن ذلك يمكن أن يؤخر البحث على العلاج الطبي المناسب.
عرّف تعاون كوكرين علم المنعكسات كالآتي:
" علم المنعكسات هو معالجة لطيفة أو ضغط على أجزاء معينة من القدم لإعطاء تأثير في أماكن أخرى من الجسم."
افترض الاختصاصيون في علم المنعكسات أن انسداد مجال للطاقة، أو قوة خفية للحياة، أو الطاقة، يمكن أن يمنع الشفاء. مبدأ آخر لعلم المنعكسات هو تصديق بأن الطبيب الممارس يمكنه تخفيف الإجهاد و الألم في أجزاء أخرى من الجسم من خلال معالجة القدمين. أحد التفسيرات المزعومة أن الضغط المُتلقى على القدمين يمكن أن يرسل إشارات توازن الجهاز العصبي أو تفرز مواد كيميائية مثل الإندورفين الذي يقلل من الإجهاد و الألم. هذه الفرضيات قوبلت بالرفض من قبل المجتمع الطبي، الذي أشار إلى عدم وجود دليل علمي ولم يتم اختبار النظرية الجرثومية للأمراض عليها بشكل جيد.
كانت مطالبة علم المنعكسات بتداول الطاقة مثيرة للجدل بشكل كبير، حيث لا يوجد دليل علمي على وجود طاقة الحياة، "توازن الطاقة"، "بنية بلورية"، أو "مسارات" في الجسم.
خدعة أم علاج؟ الطب البديل قيد التجربة، صرّح سيمون سناي بأنه إن كانت اليدين و القدمين بالفعل "تعكس" الأعضاء الداخلية، قد يكون من المتوقع أن يفسر علم المنعكسات كيف لهكذا "انعكاس" قد استُمد من عملية الانتقاء الطبيعي الدارويني؛ و لكن سناي يقول أنه لم يتم تقديم أي حجة أو دليل.
في المملكة المتحدة، يتم تنسيق علم المنعكسات على أساس تطوعي من قبل مجلس الرعاية الصحية التكميلية و الطبيعية (م.ر.ص.ت.ط). المطلوب من المسجلين أن يلبوا معايير الكفاءة التي حددتها لوائح المهنة المعينة، بما أن (م.ر.ص.ت.ط) تطوعي يمكن لأي ممارس أن يصف نفسه كاختصاصي في علم المنعكسات. عندما بدأت (م.ر.ص.ت.ط) الاعتراف باختصاصيي علم المنعكسات، قام المشككون بالبحث و وجدوا أن 14 منهم يدّعون الفعالية على الأمراض. و كما ذُكر، فقد تراجع (م.ر.ص.ت.ط) عن الإدعاءات حيث أنها تتعارض مع سلطة المعايير الإعلانية لديهم.
في كندا، علم المنعكسات غير منظم في أي مقاطعة و النفقات المُتكبدة غير مُؤهلة لضرائب الدخل كما في المستحقات الطبية رابطة علم المنعكسات الكندية لديها معالجين بعلم المنعكسات في جميع المقاطعات، و لكن هنالك العديد من الرابطات الأخرى في بريطانيا، كولومبيا، أونتاريو و كيبيك.
علم المنعكسات هو واحد من أكثر العلاجات البديلة استخداماً في الدانمارك. أظهرت دراسة استقصائية وطنية من عام 2005 أن 21.4% من سكان الدانمارك قد استخدموا علم المنعكسات في مرحلة ما من الحياة و 6.1% قد استخدموه خلال السنة الماضية أظهرت دراسة من النرويج أن 5.6% من سكان النرويج في عام 2007 قد استخدموا علم المنعكسات خلال الإثنى عشر شهراً الماضية
الممارسات الشبيهة بعلم المنعكسات ربما تكون قد وجدت في المراحل التاريخية السابقة. الممارسات المشابهة قد دُونت في تاريخ كلاً من الصين و مصر. ونُشرت أول دراسة في هذا العلم عام 1582 م بواسطة الدكتور ادموس والدكتور اتاتيس وتبعها الدكتور بيل لايبنيغ بنشر دراسة أخرى. وقد تم جلب علم المنعكسات إلى الولايات المتحدة عام 1913 عن طريق ويليام ه. فيتزجيرالد، دكتور في الطب (1872-1942)، اختصاصي في الأنف و الأذن و الحنجرة، و د. ادوين باورز. ادعى فيتزجيرالد أن ممارسة الضغط له تأثير تخديري على مناطق أخرى من الجسم. تم تعديله في الثلاثينات و الأربعينات من قبل يونس د. انغهام (1889-1974)، و هو ممرض و معالج طبيعي. ادعى انغهام أن الأقدام و الأيدي حساسة بشكل خاص، و رسم خريطة لكامل الجسم على شكل منعكسات على القدمين و أعاد تسمية "علاج المنطقة" واستبدل الاسم بعلم المنعكسات. وتتابعت الدراسات حتى وصل العلم إلى أونيس أنغام، والتي تعد من أوائل من وضعوا أساس نظري لهذا العلم، وذلك في عام 1900م. ثم أدخلت الممرضة دورين بايلي -المجازة لهذا العلم- لأوروبا، بعد دراستها مع أونيس انغهام في أميركا، وذلك قبل عودتها لوطنها –بريطانيا- عام 1960م. الي ان وصل العلم إلي أرض العرب من خلال أول عالم عربي بالرفلكسولوجي وهو سعد فاروق الشهير "سعد المصري" وذلك عام 1999 وذلك بعد دراسته بولاية كاليفورنيا بجامعة بريكلي وحصوله علي درجة بروفيسور، ثم ظهر علي يده تلميذه المصري علي صبحي وذلك عام 2015م. استخدم الاختصاصيون الجدد في علم المنعكسات طريقة انغهام، أو تقنيات مشابهة تم تطوريها من قبل الاختصاصية في علم المنعكسات لورا نورمان.
المشي حافيا.
الضغط على مناطق رد الفعل في القدم لبعض الوقت أثناء المشي حافيا، يحث الكبد، والقولون، والجلد، والرئتين، على القيام بوظائفهم الحيوية، ويستخرج السموم الموجودة فيها بعيدا عن الجسم. كما أنه يمكننا - كما يناظره في علم المنعكسات - أن تتعرف على وجود الخلل في أي عضو في الجسم، حتى وإن لم يتم الكشف عن وجود علة بذلك العضو، وذلك بشدة الألم الحاصلة عند نقطة رد الفعل دون غيرها في القدم.
هذا النوع من المشي يمد الجسم بالحيوية والطاقة اللازمة. فمثلا: تدفق الدم لخلايا الجسم المحمل بالأكسجين، والطاقة، يحارب كافة حالات التعب المزمن والكسل. ويعمل أيضا على إزالة الأحاسيس السلبية. ويعيد التوازن العضوي والفكري. وهذا بدوره يساعد على تجلي الأفكار، وزيادة القدرة على التركيز والانتباه، ويساعد على إزالة الضغط النفسي الذي يدمر مناعة الجسم، ويجعله عرضة للإصابة بالأمراض العضوية.
غالبا ما تكون النقاط في القدمين مؤلمة أكثر مما هي في اليدين وبقية أعضاء الجسم، لأنه بحسب قانون الجاذبية، ووقوفنا الكثير على قدمينا، تترسب مواد معينة تسبب إغلاق لمسارات أو تيارات الطاقة الكهرومغناطيسية. وبالضغط على هذه النقاط المتصلبة، يساعد على فتح القنوات لهذه الطاقة. ويتسنى - بالاتصال المباشر - لذبذبات الطاقات المنبعثة من المعادن والألوان الموجودة في الحصى والحجارة... أن تسير هذه الطاقات في مداراتها بحركة طبيعية، فتعود بذلك الحيوية إلى جميع الأعضاء التابعة لهذه المسارات.
كما أن علم المنعكسات محدود الإمكانيات - إذ لا يستطيع بواسطته إيقاف أي علاج بالأدوية أو الامتناع عن إجراء أي عملية جراحية - فإنه يمكننا القول عن إمكانية محدودية المشي حافيا أيضا. ويمكن اعتبار المشي حافيا لبعض الوقت علاج مكمل، ووقائي، كما هو الحال في علم المنعكسات. تعتمد المدة الذي الذي يجب أن يتم فيه المشي على عظة عوانل مثل طبيعة الأرض ومقياس الحصى الذي سوف نسير عليها، وعلى سمك جلد القدم، والوزن، والعمر، ومقدار الضغط على القدم، وكيفية توزيع هذا الضغط وغيرها.
الطب البديل
• "Reflexology at American Cancer Society". American Cancer Society. 2009-03-02. Retrieved 2009-03-02.
• Barrett, Stephen (2004-09-25). "Reflexology: A close look". Quackwatch. Retrieved 2011-03-14.
• Carroll, Robert Todd (2007-10-03). "Skeptics Dictionary: Definition of Reflexology". Retrieved 2011-03-14.
• Dunning, Brian (2007-01-28). "Reflexology: Only Dangerous If You Use It". Retrieved 2011-03-14.
• Reflexology in the management of encopresis and chronic constipation
• Scientific literary review compilation on Reflexology - 50 page PDF - Compiled by AQTN
البابا بيوس الحادي عشر (باللاتينية:Pius PP. XI) هو بابا الكنيسة الكاثوليكية بالترتيب التاسع والخمسون بعد المائتان لحبرية طويلة دامت من 1922 وحتى وفاته عام 1939. واتخذ "سلام المسيح، في مملكة المسيح" شعارًا له. لعلّ أهم منجزات عهده هي اتفاقية لاتران مع الدولة الإيطالية والتي أوجدت الفاتيكان بالشكل المتعارف عليه اليوم؛ وتحديده الأحد الأخير من شهر أكتوبر عيدًا للمسيح الملك. لقب «بابا الرسالات»، و«بابا العمل الكاثوليكي»، ويعود لحبريته أيضًا عددًا من المباني الفاتيكانية الهامة، مثل متحف العلوم الحديثة ومتحف الرسالات، وكذلك أنشأ المرصد الفاتيكاني.
ولد باسم آشيل راتي في إحدى قرى ميلانو يوم 31 مايو 1857. دخل الإكليريكية باكرًا وهو في سن العاشرة من عمره، وأتمّ دراسته في إكليريكية ميلانو الكبرى عام 1879، وأتقن اللغتين الألمانية والعبرية. انتسب بعد ذلك إلى الجامعة الغريغورية في روما، ونال منها ثلاث شهادات دكتوراه في اللاهوت، وفي الفلسفة، وفي الحق الكنسي. سيم كاهنًا عام 1879 وعين مدرسًا في إكليريكية ميلانو وقيمًا على مكتبة ميلانو الكبرى. أبدى خلال عمله الرعوي بنشر التعليم المسيحي في المدارس، والعناية بالطبقات الفقيرة. عينه البابا بندكت الخامس عشر مديرًا لمكتبة الفاتيكان عام 1914، ثم زائرًا رسوليًا في بولندا عام 1918 حيث عمل على تأمين وحدة البلاد ومكانة الكنيسة الخاصة فيها، ولنجاحه عينه البابا رئيس أساقفة وارسو، وفي عام 1921 كاردينالاً ورئيس أساقفة ميلانو، حيث أمضى فيها ثمانية أشهر فقط قبل أن ينتخب بابا للكنيسة الجماعة، في 6 فبراير 1922 خلفًا للبابا بندكت الخامس عشر.
حبريته.
في المرحلة الأولى من حبريته، سعى البابا إلى تثبيت وضع الكنيسة من الناحية السياسية، وهو ما ولّد في 11 فبراير 1929 إلى توقيع ثلاث معاهدات سياسية ومالية وحقوقية، عرفت باسم اتفاقية لاتران، بين الكاردينال غاسباري ممثل الكرسي الرسولي وموسيليني ممثل الدولة الإيطالية. تم بموجب هذه الاتفاقية الاعتراف باستقلال الفاتيكان وتعويضها ماليًا مقابل الاعتراف البابوي بالتنازل عن الأراضي التي كانت تشكل الدولة البابوية، وبهذا المعنى فقد أوجدت اتفاقية لاتران الفاتيكان بالشكل المتعارف عليه اليوم.
بين 1930 - 1936 اتخذت حبرية بيوس الحادي عشر بشكل أساسي، طابعًا رعويًا - تعليميًا، فأصدر رسائل عديدية حول التربية والزواج والشبيبة والكهنوت، وناقش مسائل سياسية واجتماعية. أعلن البابا عام 1933 - 1934 عام الفداء، والتي سترتكز عليه حبريته اللاحقة، إذ أرادها "مرتكزة على شخص المسيح". كما أعلن الأحد الأخير من شهر أكتوبر سنويًا عيدً "للمسيح الملك، مقدمًا سلام المسيح وملكه، لعالم معاد للمسيح في المجالات السياسية والاقتصادية". أجرى البابا أيضًا عدة تعديلات في مجمع الكرادلة، اثنين من بطانته غدوا باباوات، أمين سر الفاتيكان هو البابا اللاحق باسم بيوس الثاني عشر ومعاون أمين السر باسم بولس السادس.
تعليمه الكنسي والاجتماعي.
كان البابا يعتبر من المحافظين والمناهضين لليبرالية، لذلك فقد حظر أي بحوث تتعلق بالنقدية الأعلى للكتاب المقدس، وأوقف الحركات المسكونية للاتحاد مع الكنائس الشرقية التي كان قد شجعها سابقًا؛ وأعطى "توجيهات صارمة" بخصوص الكهنوت والزواج. أعلن البابا ملافنة جدد للكنيسة الجامعة، منهم يوحنا الصليب وألبير الكبير، مقدمًا إياهم "مثال الكنيسة في القرن العشرين"؛ كما نادى بقداسة برناديت سوبيرو وخوري آرس وتريزا الطفل يسوع التي قررها "نجمة حبريته، وشفيعة المرسلين". أسس البابا عام 1929 إذاعة الفاتيكان، وشجع المشاريع السينمائية، وركز على تخفيف التفاوت الطبقي وكرامة العمال في تعليمه الاجتماعي.
بوصفه بابا ما بين الحربين، فقد ركّز بيوس الحادي عشر على السلام بين الأمم في سياسته الخارجية. أدان البابا بوثائق رسمية ومواقف متعددة جميع النزعات التي ظهرت في العالم آنذاك متطرفة للقومية، فشجب الحمية الوطنية المتطرفة التي تلامس العنصرية في تطرفها، وعبادة الدولة، والشيوعية التي سيطرت على مقاليد الحكم في روسيا عام 1917، والفاشية الصاعدة في إيطاليا، كما كانت علاقة الكرسي سيئة ومقطوعة مع الجمهورية الفرنسية الثالثة منذ 1905، وأدان النازية أيضًا، وحين زار هتلر روما في 8 مايو 1938 رفض البابا استقباله، معلنًا موقفه المشهور:
العسيلات ، إحدى مناطق (محليات) الريف الجنوبي لمحافظة شرق النيل في ولاية الخرطوم، تقع على الضفة الشرقية النيل الأزرق. بها قبة و مسيد الشيخ علي أبو شمال.
تقع على الضفة الشرقية لنهر النيل الازرق على بعد 37 كيلومترًا جنوب شرق مدينة الخرطوم