CALM/arwiki huggingface dataset:
تبعد القرية حوالي 500 متر شمال الآثار التي يُحيط بها بساتين الزيتون ومزارع القمح.
معرة الإخوان قرية في منطقة إدلب في محافظة إدلب في سورية.سكانها ينتمون إلى طائفة الموحدين الدروز
كفر حوم قرية سورية تتبع ناحية مركز حارم في منطقة حارم في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 1,143 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
كفر دريان قرية سورية تتبع ناحية الدانا في منطقة حارم في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 54000 نسمة في عام [2021]] حسب إحصاء المجلس المحلي للإحصاء.
البيرونية، هي مدرسة شكوكية فلسفية، تأسست على يد بيرو في القرن الرابع قبل الميلاد. اكتسبت هذه المدرسة شهرتها من خلال الأعمال المتبقية لسيكستوس إمبيريكوس، الذي يُعتقد أنه ألفها في أواخر القرن الثاني أو أوائل القرن الثالث الميلادي.
سافر الفيلسوفان الديموقريطيسيان بيرو (360- 270 قبل الميلاد تقريبًا) وأستاذه اناكسارخوس برفقة جيش الإسكندر الأكبر إلى الهند، حيث درس بيرو مع الموغ والجيمنوسوفستيين (الحكماء العاريين)، وتأثر بالتعاليم البوذية ولا سيما علامات الوجود الثلاث. أسس بيرو اتجاهًا فلسفيًا جديدًا بعد عودته من الهند، إذ يُعرف هذا الاتجاه في يومنا هذا باسم «البيرونية». دون تلميذه تيمون من فليوس تعاليمه، لكن فُقدت معظم أعماله بمرور الوقت. أحيا أنيسيديموس المدرسة البيرونية أو أعاد تأسيسها في القرن الأول قبل الميلاد.
فلسفتها.
يتجسد الهدف البيروني للحياة في اليودايمونيا، كما هو الحال مع الفلسفات الهلنستية الأخرى مثل الرواقية والمشائية والأبيقورية. يرى مناصرو المدرسة البيرونية في آراء المرء حول المسائل غير الواضحة (أي الدوغماتية) رادعًا لبلوغ المرء مرحلة اليودايمونيا. تعتبر المدرسة البيرونية بلوغ مرحلة الأتاراكسيا (حالة الاتزان) بمثابة أداة للوصول إلى مرحلة اليودايمونيا، كما هو الحال مع المدرسة الأبيقورية أيضًا. تعتمد المدرسة البيرونية عملية تعليق الحكم في السياقات التي تتعلق بجميع الافتراضات غير الواضحة، وذلك باعتبارها وسيلةً لبلوغ مرحلة الأتاراكسيا. ينكر البيرونيون توصل الدوغماتيين إلى حقيقة المسائل غير الواضحة، إذ تضم الدوغماتية جميع الفلسفات المنافسة للبيرونية. يسلك البيروني منهجًا يشتمل على تقديم الحجج المؤيدة والمعارضة فيما يخص أي مسألة غير واضحة، بحيث تبقى المسألة غير محسومة، وبالتالي يُعلق الاعتقاد ويصل المرء إلى مرحلة الأتاراكسيا.
تُعتبر البيرونية بمثابة أقدم الأشكال الغربية للشكوكية الفلسفية. أُشير إلى البيرونية في الأدب القديم باسم «الشكوكية»، وكثيرًا ما جرت مقارنتها بفلسفة مماثلة للشكوكية الأكاديمية. ونتيجةً لذلك، أُطلق على ممارسي البيرونية اسم «المتشككون» و«الأكاديميون».
يتمحور الهدف من البيرونية في اليودايمونيا، إلا أنها تشتهر أيضًا بحججها الأبستمولوجية ولا سيما مشكلة المعيار، فضلًا عن كونها أول مدرسة فلسفية غربية تستعرض مشكلة الاستقراء ومعضلة مونشهاوزن الثلاثية.
يمكن تقسيم البيرونيين (أو ممارسي البيرونية) إلى الفاعلين (المشاركين في تعليق الحكم) والشكاكين (المنخرطين في السعي) والمتخصصين في المعضلات (المنخرطين في التفنيد).
ممارستها.
يتمحور الهدف من ممارسة البيرونية حول بلوغ مرحلة تعليق الحكم. تتجسد الممارسة الجوهرية في وضع حجة مقابل الأخرى. طور الفيلسوفان البيرونيان أنيسيديموس وأغريبا مخزونات من الحجج، إذ كانت تُعرف باسم «الأنماط» أو «الاستعارات».
أنماط أنيسيديموس العشرة.
يُنسب إلى أنيسيديموس الفضل في ابتكار الاستعارات العشرة (التي تُعرف أيضًا باسم أنماط أنيسيديموس العشرة)، إلا أنه لا يوجد معلومات كافية حول ما إذا كان هو من ابتكر هذه الاستعارات أو نظّمها استنادًا إلى الأعمال البيرونية السابقة وحسب. وفي المقابل، نسب سيكستوس إمبيريكوس هذه الاستعارات إلى البيرونيين الأوائل، في حين يعزو فلوطرخس في عنوان أحد أعماله المفقودة ("حول أنماط بيرو العشرة") هذه الأنماط إلى بيرو. تمثل هذه الاستعارات الأسباب الكامنة وراء تعليق الحكم كالتالي:
1.     «لا تُفضي نفس الأشياء إلى الانطباعات ذاتها، وذلك بسبب الاختلافات بين الحيوانات.
2.     لا تُفضي نفس الأشياء إلى الانطباعات ذاتها، وذلك بسبب الاختلافات بين البشر.
3.     لا تُفضي نفس الأشياء إلى الانطباعات ذاتها، وذلك بسبب الاختلافات بين الحواس.
4.     قد تبدو الأشياء نفسها مختلفةً بسبب «الظروف أو الحالات أو الترتيبات». فقد تبدو درجة الحرارة المُقاسة بواسطة أداة مختلفةً بعد فترة طويلة من طقس الشتاء البارد (إذ تبدو أكثر دفءً) أو بعد فترة من طقس خريفي معتدل (إذ تبدو أكثر برودةً). نشعر أن الوقت بطيء عندما نكون صغارًا، بينما نشعر أنه أسرع عندما نتقدم في السن. يمتلك العسل مذاقًا حلوًا بالنسبة لمعظم الناس، لكن مذاقه مر بالنسبة للأشخاص المصابين باليرقان. يشعر المصاب بالأنفلونزا بالبرد والرعشة على الرغم من ارتفاع درجة حرارته وإصابته بالحمى.
5.     قد تبدو الأشياء نفسها مختلفةً، بالنظر إلى المواقف والمسافات والمواقع. على سبيل المثال، تبدو الشرفة نفسها مجتزأةً عند النظر إليها من زاوية معينة، بينما تبدو متناظرةً عند النظر إليها من المنتصف. قد تظهر السفينة نفسها صغيرةً وثابتةً عندما تكون بعيدة، بينما تظهر كبيرةً ومتحركةً عندما تصبح أقرب. وقد يبدو البرج ذاته مستديرًا عند النظر إليه من بعيد، بينما يبدو رباعي الأضلاع عند النظر إليه من نقطة قريبة.»
6.     «لا يمكننا رؤية شيء ما بشكل مجرد، بل نراه جنبًا إلى جنب مع شيء آخر. ولذلك، يمكننا أن نحدد ماهية الخليط بين الشيء الخارجي والشيء المُدرك، لكننا لن نتمكن من تحديد الشكل الخارجي في حد ذاته».
7.     «النمط المستند إلى كمية الأشياء وتكوينها، أي «طريقة تكوينها» عمومًا، هو الذي يفسر -على سبيل المثال- السبب وراء رؤيتنا لقرن الماعز أسودًا عندما يكون سليمًا وأبيضًا عند طحنه، بالإضافة إلى رؤيتنا للثلج أبيض اللون عندما يكون مجمدًا وشفافًا عند تحوله إلى سائل.
8.     «تبدو جميع الأشياء نسبيةً، ولذلك نعلق الحكم على الأشياء الموجودة بشكل مطلق وفعلي. هل تختلف الأشياء «المتفاوتة» -باعتبارها مقابلًا للأشياء القائمة بحد ذاتها- عن الأشياء النسبية أم لا؟ ستكون هذه الأشياء نسبية إن لم يكن هناك أي اختلاف. أما إن اختلفت هذه الأشياء عن بعضها البعض، فستكون هذه الأشياء المطلقة نسبية أيضًا، وذلك لأن كل ما هو مختلف يعتبر نسبيًا بالنسبة لشيء ما».
9.      «النمط المستند إلى مبدأ ثبات أو ندرة الحدوث»، تُعتبر الشمس أكثر روعةً من مذنب، لكن يحظى المذنب باهتمامنا لأننا نرى ونشعر بدفء الشمس يوميًا بينما نادرًا ما نشاهد مذنبًا.
10. «هناك نمط عاشر، وهو معنى بالأخلاق في الأساس، ويقوم على قواعد السلوك والعادات والقوانين والمعتقدات الأسطورية والمفاهيم الدوغماتية».
تتبع هذه الأنماط العشرة إلى ثلاثة أنماط أخرى:
1.     الأنماط المعتمدة على الذات التي تحكم (الأنماط 1 و2 و3 و4).
2.     الأنماط المعتمدة على الشيء المحكوم (الأنماط 7 و10).
3.     الأنماط المعتمدة على الذات التي تحكم والشيء المحكوم سويةً (الأنماط 5 و6 و8 و9).
يعلو هذه الأنماط الثلاثة نمط العلاقة.
أنماط أغريبا الخمسة.
طرح سيكستوس إمبيريكوس هذه «الاستعارات» أو «الأنماط» في كتابه "معالم البيرونية". نسب سيكستوس هذه الأنماط إلى «الشكوكيين الحديثين» وحسب، بينما نسبها ديوجانس اللايرتي إلى أغريبا. تتمثل "استعارات أغريبا الخمسة" فيما يلي:
1.     "الاعتراض –" وهو الشك المبرهن في اختلاف الآراء بين الفلاسفة والناس عمومًا.
2.     "التقدم إلى مالا نهاية –" تعتمد كل البراهين على أمور بحاجة إلى برهان في حد ذاتها، وهكذا إلى مالا نهاية، وهو ما يُعرف باسم حجة الارتداد.
3.     "النسبية –" تتغير كل الأشياء بتغير العلاقات بين بعضها البعض أو بتغير منظورنا.
4.     "الافتراض –" تستند الحقيقة المؤكدة إلى افتراض غير مدعوم.
5.     "الدائرية –" تشتمل الحقيقة المؤكدة على حلقة متواصلة من البراهين.
يتبين أن الاعتراض غير القابل للحسم حول المسألة المقترحة متعلق بحياة الناس العاديين وحياة الفلاسفة بالاستناد إلى النمط القائم على الخلاف، الأمر الذي يفسر عجزنا عن اختيار أو استبعاد أي شيء، وبالتالي تعليقنا للحكم. ينطوي النمط المتمحور حول الارتداد اللانهائي على حاجة ما نعتبره مصدرًا للحكم على مسألة معينة مصدرًا آخر، ويحتاج هذا المصدر إلى آخر، وهكذا إلى مالا نهاية، فلا يتبق لدينا نقطة بداية نستند إليها في أي شيء، الأمر الذي يفضي إلى تعليق الحكم. ينطوي النمط المستند إلى النسبية على ارتباط ما يبدو عليه الشيء بالذات التي تحكم على هذا الشيء والأشياء الأخرى التي تلاحظها الذات إلى جانبه، لذلك نعلق الحكم فيما يتعلق بطبيعة هذا الشيء في حد ذاته. يتمحور النمط المتعلق بالفرضية حول الدوغماتيين الذين أُرجعوا إلى مالا نهاية واستندوا إلى بداية، يزعمون الاضطلاع بمسؤوليتها دون أي دليل أو حق. يتظاهر النمط التبادلي عندما يصبح ما هو مؤكد حول الشيء الخاضع للتحقيق بحاجة إلى إقناع بواسطة الشيء ذاته، الأمر الذي يسفر عن تعليق الحكم فيما يتعلق بكلا الأمرين كوننا عاجزين عن الاعتماد على أي منهما بغرض إثبات الآخر.
بيرّو أو بيرْون هو فيلسوف يوناني توفي عام 275 ق، م. يُعتبر مؤسّس مذهب الشك الذي نُسب إليه فعُرف بـ البيرووية. هو من مدرسة الفلسفة الشرقية، اشتهر بآنه أول فيلسوف شك اغريقي، ملهم المدرسة الفلسفية التي انشئها أنيسيديموس في القرن الميلادي الأول. ومن أشهر مقولاته:
بالنسبة له، لا يمكن تحريد الفروقات بين الاخلاقيات؛ اذ لا يمكن قياس توازنها كما انها غير موحدة ومتغيرة. وعليه، لا يمكن لحواسنا أو مفاهيمنا أو ادراكنا ان يحدد حقيقتها بشكل مطلق لذلك لا يجب الاعتماد عليهم لتحديدها. لذلك، علينا ان نكون غير منحازين لافكارنا (adoxastous) وغير منحازين لجهة أو اخرى (akilines) وغير معارضين لتغير افكارنا والقبول بها (akradantous). ويبدو ان هذه المباديء الثلاث مشابهة لقوانين الديانة البوذية الثلاث لذلك يعتقد العلماء ان بيرو تعلمهم خلال اقامته في الهند.
يوحنا بطرس الحلو (توفي عام 1823) البطريرك الماروني السابع والستون بين 1809 و 1823. ولد في قرية غوسطا في كسروان وانخرط في سلك الكهنوت باكرًا، رقاه البطريرك يوسف اسطفان إلى رتبة مطران في 16 أغسطس 1787، على أن يكون مطرانًا شرفيًا على عرقة ونائبًا بطريركًا للشؤون الزمنيّة. شارك في مجمعين انتخابيين بعد وفاة البطريرك اسطفان وانتخب في ثالثهما بطريركًا عام 1809، ولم ينل الباليوم أو درع التثبيت من البابا كما هو متعارف عليه، حتى عام 1814 بسبب ظروف الكنيسة الكاثوليكية الصعبة تلك الأيام ونفي البابا من روما.
في عام 1811 قام البطريرك بترميم المقر البطريركي في وادي قاديشا، وأصلح أيضًا مدرسة مار يوحنا مارون في كفر حي لتكون مدرسة إكليركية لطلاب أبرشية جبيل والبترون، ثم جعل عام 1817 دير مار مارون في كسروان مدرسة عامة للطائفة المارونية في لبنان، كما رمم دير التجلّي في عنايا وحوّل اسمه لدير القديسين بطرس وبولس، واتخذ من دير مار شليطا قرب قريته غوسطا مقرًا للبطاركة، قبل أن ينقل في عهد خليفته نهائيًا إلى بكركي، ويعود له نقل مقر البطريركية الصيفي من وادي قاديشا إلى الديمان على الضفة المقابلة للوادي؛ كما دعا أيضًا لعقد مجمع محلي خاص بالكنيسة في اللويزة عام 1818 ترأسه بنفسه وحضور القاصد الرسولي جوزيف لويس غندولفي، بحث هذا المجمع قضيتي مراكز إقامة المطارنة ووجوب سكنهم في أبرشياتهم، وقضية فصل أديار الرهبان عن أديار الراهبات، وهي من الأمور التنفيذية لمقررات المجمع اللبناني عام 1736. وبلغ عدد الأساقفة الذين رسمهم خلال حبريته ثمانية أساقفة.
توفي في 12 مايو 1823 ودفن في قبر أعده لنفسه داخل كنيسة الصرح البطريركي في قنوبين.
فيلون قد تشير إلى:
خلال الفترة ما بين 28 يونيه و4 يوليو 1940 تمكن الجيش الأحمر السوفيتي بقيادة غيورغي جوكوف من احتلال مناطق بيسارابيا وبوكوفينا الشمالية وهرتزا الواقعة جميعها تحت السيادة الرومانية بعدما قامت الحكومة الرومانية بإخلاء قواعدها العسكرية والتنازل عن إدارة تلك المناطق للاتحاد السوفيتي.
كان الاتحاد السوفيتي قد خطط مسبقا لإتمام عملية انتزاع تلك الأراضي عن طريق غزو مسلح واسع النطاق إلا أن موافقة الحكومة الرومانية على الإنذار السوفيتي المرسل إليها بتاريخ 26 يونيه والذي نص على ضرورة سحب القوات الرومانية من الأراضي المعنية حال دون إتمام الغزو، من جانبها كانت ألمانيا على دراية بالنوايا السوفيتية تجاه بيسارابيا وبوكوفينا الشمالية من خلال الاتفاقات السرية الموقعة بين الجانبين السوفيتي والألماني على ضوء اتفاقية مولوتوف-ريبنتورب الموقعة عام 1939 كما نمى إلى علم الإدارة الألمانية أنباء عن الإنذار السوفيتي في 24 يونيه إلا أنها أبقتها سرا ولم تخبر السلطات الرومانية بشأنها كما لم تنو تقديم أي مساعدة للجانب الروماني إبقاء على مصالحها المشتركة مع الاتحاد السوفيتي في ذلك الوقت، على صعيد آخر كان لسقوط فرنسا في 22 يونيه أثرا هاما في إرسال الإنذار السوفيتي لرومانيا.
في 2 أغسطس 1940 أُعلنت جمهورية مولدوفا السوفيتية الاشتراكية دولة مؤسسة للاتحاد السوفيتي تقع تحت سيطرتها غالبية أراضي بيسارابيا تحت الإدارة السوفيتية بالإضافة إلى أراضي جمهورية مولدوفا المستقلة السوفيتية الاشتراكية على الضفة الغربية من نهر دنيستر، في حين ضُمّت المناطق ذات الغالبية السلافية (وتحديدا بوكوفينا الشمالية ومنطقة خوتين وبيسارابيا الجنوبية) لأراضي جمهورية أوكرانيا السوفيتية الاشتراكية، وتميزت فترة الإدارة السوفيتية لتلك المناطق بالعديد من حملات القمع السياسي والاعتقال والتهجير الجبري وترحيل السكان إلى معسكرات العمل وكذلك عمليات التصفية الجسدية.
وفي يوليو 1941 تمكنت القوات النازية والرومانية من استعادة السيطرة على بيسارابيا خلال غزو قوات المحور للاتحاد السوفيتي وأُقيمت إدارة عسكرية هناك قامت بإعدام اليهود من السكان المحليين وترحيل البعض منهم إلى ترانسنيستريا حيث لاقى أعداد كبيرة منهم حتفهم هناك، على الجانب الآخر تداعى المجود الحربي لقوات المحور على الجبهة الشرقية خلال الهجوم السوفيتي على مدينتي ياشي وكيشينيف في أغسطس 1944 وما تبعه من انقلاب عسكري في رومانيا بحلول 23 أغسطس 1944 مما أجبر القوات الرومانية على وقف عمليات المقاومة في مواجهة التقدم السوفيتي بل وانضمت رومانيا لصف الاتحاد السوفيتي في حربها ضد ألمانيا، من ناحيته لم يكتفي الاتحاد السوفيتي بدخول بيسارابيا فحسب بل قام باحتلال كل الأراضي الرومانية دون قتال ساعده في ذلك وقوع أغلب الجنود الرومانيين في الأسر السوفيتي قبل الشروع في هجوم ياشي كيشيناو ممتثلين لأوامر الحكومة الجديدة برئاسة الملك ميخائيل والتي نصّت على عدم مقاومة الجيوش السوفيتية، وفي 12 سبتمبر 1944 وقّعت رومانيا هدنة موسكو مع الحلفاء تلتها اتفاقية السلام مع الاتحاد السوفيتي عام 1947 والتي اعتمدت الحدود السوفيتية الرومانية في 1 يناير 1941 حدودا فاصلة بين البلدين.
وظلتا بيسارابيا وبوكوفينا الشمالية جزئين من الاتحاد السوفيتي حتى تفككه عام 1991 بعدها أصبحوا أجزاء من دولتي أوكرانيا ومولدوفا حديثتي الاستقلال، من جانبها أدانت الحكومة المولدوفية في إعلان استقلالها الصادر في 27 أغسطس 1991 قيام جمهورية مولدوفا السوفيتية الاشتراكية معللة بذلك قيام الدولة دون أي سند أو أصل قانوني.
كمنطقة تاريخية، كانت بيسارابيا الجزء الشرقي من إمارة مولدافيا. في عام 1812، بموجب شروط معاهدة بوخارست، تنازلت الإمبراطورية العثمانية عن المنطقة، التي كانت مولدافيا دولة تابعة لها، للإمبراطورية الروسية.
العلاقات السوفيتية الرومانية بين الحربين.
كانت المسألة البيسارابية ذات طبيعة سياسية وقومية. وفقًا لإحصاء عام 1897، كان عدد سكان بيسارابيا، التي كانت آنذاك تابعة للإمبراطورية الروسية، 47,6% مولدوفي، 19,6% أوكرانيين، 8% روس، 11,8% يهود، 5,3% بلغاريون، 3,1% ألمان و2,9% قوقاز. أظهرت الأرقام انخفاضًا كبيرًا في نسبة المولدوفيين والرومانيين مقارنة بإحصاء عام 1817، الذي أجري بعد فترة وجيزة من ضم الإمبراطورية الروسية لبيسارابيا عام 1812. وفي هذا المسح، كان المولدوفيون والرومانيون يمثلون 86% من السكان. كان الانخفاض الملحوظ في إحصاء عام 1897 ناتجًا عن السياسات الروسية المتمثلة في توطين الجنسيات الأخرى والترويس في بيسارابيا.
خلال الثورة الروسية عام 1917، شُكل مجلس وطني في بيسارابيا لإدارة المقاطعة. بدأ المجلس، المعروف محليًا باسم سفاتول ري، العديد من الإصلاحات الوطنية والاجتماعية، وفي الفترة ما بين 2-15 ديسمبر 1917، أعلن عن جمهورية مولدوفا الديمقراطية جمهورية التي تتمتع بالحكم الذاتي داخل جمهورية روسيا الاتحادية الديمقراطية.
شُكل مجلس رومشيرود، وهو مجلس منافس كان مواليًا لبتروغراد السوفياتي، وبحلول أواخر ديسمبر، سيطر على العاصمة كيشيناو وأعلن نفسه السلطة الوحيدة على بيسارابيا. بموافقة الحلفاء، ووفقًا للتأريخ الروماني، بناءً على طلب سفاتول ري، دخلت القوات الرومانية بيسارابيا في أوائل يناير 1918، وبحلول فبراير، كانت قد دفعت السوفييت وراء نهر دنيستر. على الرغم من التصريحات اللاحقة لرئيس الوزراء الروماني بأن حكومة بيسارابيا وافقت على الاحتلال العسكري، فقد قوبل التدخل باحتجاج من قبل السكان المحليين، ولا سيما من قبل أيون إنكولي، رئيس سفاتول وري، وبانتليمون إرهان، رئيس تنفيذي لمجلس مولدوفا المؤقت. حتى أن السلطة التنفيذية سمحت للميليشيا المولدافية سيئة التنظيم بمقاومة التقدم الروماني على الرغم من عدم نجاحها. في أعقاب التدخل، قطعت روسيا السوفيتية العلاقات الدبلوماسية مع رومانيا وصادرت الكنز الروماني، الذي خُزِّن في موسكو لحفظه. لتهدئة الوضع، أصدر ممثلو الوفاق في ياش ضمانًا بأن وجود الجيش الروماني كان مجرد إجراء عسكري مؤقت لاستقرار الجبهة، دون التأثير على الحياة السياسية في المنطقة. في يناير 1918، أعلنت جمهورية أوكرانيا الشعبية استقلالها عن روسيا، الأمر الذي ترك بيسارابيا معزولة جسديًا عن حكومة بتروغراد وأدى إلى إعلان استقلال جمهورية مولدوفا في 24 يناير/ 5 فبراير. يعتبر بعضر المؤرخين أن إعلان الحرب جاء تحت ضغط روماني. بعد عدة احتجاجات سوفييتية، في 20 فبراير/ 5 مارس، وقع رئيس الوزراء الروماني، الجنرال ألكسندرو أفريسكو، معاهدة مع الممثل السوفيتي في أوديسا، كريستيان راكوفسكي، والتي نصت على إجلاء القوات الرومانية من بيسارابيا في غضون شهرين مقابل إعادة أسرى الحرب الرومانيين المحتجزين من قبل رومشيرود. بعد أن أجبر الجيش الأبيض السوفييت على الانسحاب من أوديسا، ووافقت الإمبراطورية الألمانية على ضم الرومان لبيسارابيا في اتفاقية سرية (جزء من معاهدة بوفتي للسلام) في 5/18 مارس، تنكرت الدبلوماسية الرومانية المعاهدة من خلال الادعاء بأن السوفييت لم يتمكنوا من الوفاء بالتزاماتهم.
في 27 مارس/ 9 أبريل 1918، صوت سفاتول ري سريًا لاتحاد بيسارابيا مع رومانيا، بشرط تحقيق الإصلاح الزراعي (على الرغم من عدم اكتمال النصاب). وبلغ عدد أعضاء الاتحاد 86 صوتًا مقابل 3 أصوات وامتناع 36 نائبًا وغياب 13 نائبًا. يعتبر التصويت مثيرًا للجدل من قبل العديد من المؤرخين، بما في ذلك المؤرخون الرومانيون مثل كريستينا بيتريسكو وسورين ألكساندريسكو. وفقًا للمؤرخ تشارلز كينج، مع وجود القوات الرومانية بالفعل في كيشيناو، والطائرات الرومانية تحلق فوق قاعة الاجتماعات ورئيس الوزراء الروماني ينتظر في الردهة، اختار العديد من نواب الأقليات عدم التصويت. في 18 أبريل، أرسل جورجي شيشيرين، المفوض السوفيتي للشؤون الخارجية، مذكرة احتجاج على انضمام بيسارابيا إلى رومانيا.
في أغسطس 1916، وقع الوفاق ورومانيا المحايدة اتفاقية سرية تنص على أن رومانيا ستنضم إلى الحرب ضد القوى المركزية في مقابل عدة أقاليم من النمسا والمجر، مثل بوكوفينا. خلال نهاية الحرب العالمية الأولى، بدأت الحركات الوطنية للرومانيين والأوكرانيين في الظهور في المقاطعة، لكن كلتا الحركتين كانت لهما أهداف متضاربة، كل منهما تسعى إلى توحيد المقاطعة مع دولتها الوطنية. وهكذا، في 25 أكتوبر 1918، أعلنت اللجنة الوطنية الأوكرانية، التي كانت لها اليد العليا في تشيرنوفيتز، أن شمال بوكوفينا يسكنها أغلبية أوكرانية، وهي جزء من جمهورية أوكرانيا الشعبية الغربية. في 27 أكتوبر، حذا الرومانيون حذوهم، وأعلنوا أن المنطقة بأكملها متحدة مع رومانيا، ودعوا القوات الرومانية. سرعان ما أسس التدخل الروماني الجمعية الرومانية كقوة مهيمنة، وفي 28 نوفمبر، صوت كونغرس الرومان والألمان والبولنديين على الاتحاد مع رومانيا. قاطع ممثلو السكان الأوكرانيين واليهود المؤتمر، واستمر الصراع بين الفصائل العرقية لعدة أشهر.
خلال الحرب الأهلية الروسية، أصدرت الحكومات السوفيتية لأوكرانيا وروسيا، مدفوعة بالاضطرابات في بيسارابيا من الاحتلال الروماني، إنذارًا مشتركًا لرومانيا في 1 مايو 1919، لانسحابها من بيسارابيا، وفي اليوم التالي، أصدر كريستيان راكوفسكي رئيس الحكومة السوفيتية الأوكرانية إنذارًا آخر لانسحاب القوات الرومانية من بوكوفينا أيضًا. دفع الجيش الأحمر الرومانيين وراء نهر دنيستر، وأعلِنت جمهورية بيسارابيا الاشتراكية السوفيتية. جاء الإنذار أيضًا في سياق جمهورية المجر السوفيتية، حيث كان السوفييت يأملون في منع التدخل الروماني في المجر. منع تمرد هائل في أوكرانيا المزيد من التقدم السوفياتي. واصلت روسيا السوفيتية سياستها المتمثلة في عدم الاعتراف بالسيادة الرومانية على بيسارابيا، التي اعتبرتها أرضًا تحتلها رومانيا، حتى عام 1940.
خلال المفاوضات قبل معاهدة باريس، طلب ممثل الولايات المتحدة إجراء استفتاء عام في بيسارابيا لتقرير مستقبلها، لكن الاقتراح رفض من قبل رئيس الوفد الروماني، أيون آي س. بريتيانو، الذي ادعى مثل هذا التعهد سيسمح بتوزيع الدعاية البلشفية في بيسارابيا ورومانيا. كما طلب الروس البيض إجراء استفتاء عام في مؤتمر السلام، لكنهم رفضوا مرة أخرى. استمر السوفييت في الضغط من أجل إجراء استفتاء خلال العقد التالي، ليُطردوا في كل مرة من قبل الحكومة الرومانية.
اعتُرف بالسيادة الرومانية على بيسارابيا بحكم القانون من قبل المملكة المتحدة وفرنسا وإيطاليا واليابان في معاهدة بيسارابيا، الموقعة في 28 أكتوبر 1920. أخطرت روسيا السوفيتية وأوكرانيا رومانيا على الفور بأنهم لم يعترفوا بصحة المعاهدة ولم يأخذوا في الاعتبار أنفسهم ملزمون بها. في النهاية، فشلت اليابان في التصديق على المعاهدة، وبالتالي لم تدخل حيز التنفيذ أبدًا، تاركة رومانيا بدون إجراء دولي صالح لتبرير حيازتها على بيسارابيا. رفضت الولايات المتحدة مناقشة التغييرات الإقليمية في الإمبراطورية الروسية السابقة دون مشاركة حكومة روسية. وبالتالي، رفضت الاعتراف بدمج بيسارابيا في رومانيا، وعلى عكس موقفها المتمثل في الاعتراف باستقلال دول البلطيق، فقد أصرّت على أن بيسارابيا كانت منطقة خاضعة للاحتلال العسكري الروماني وأدرجت حصة بيسارابيا للهجرة في روسيا في عام 1923. في عام 1933، أدرجت حكومة الولايات المتحدة ضمنيًا حصة هجرة بيسارابية في حصة رومانيا، وهو عمل اعتبرته الدبلوماسية الرومانية اعترافًا فعليًا. ومع ذلك، خلال الحرب العالمية الثانية، جادلت الولايات المتحدة بأنها لم تعترف أبدًا بوحدة بيسارابيا مع رومانيا.
العمليات الاستراتيجية للجيش الأحمر في الحرب العالمية الثانية شهدت أحداثا عسكرية كبيرة على الجبهة الشرقية خلال الحرب العالمية الثانية، وتمت هذه العمليات من خلال جبهة واحدة أو جزء كبير من قواتها وشملت تحركات دفاعية، وهجومية، وانسحاب، وتطويق وحصار، كلها تجري على الاقل على فرعين اثنين من فروع خدمات القوات المسلحة والقوات البرية والقوات الجوية، وغالبا ما شهدت مشاركة القوات البحرية، في معظم الحالات تم تقسيم العمليات الاستراتيجية الكبرى إلى عمليات عسكرية مرحلية وإن ظلت تلك العمليات المرحلية مُدرجة تحت باب العمليات الكبرى من الناحية التنفيذية والعددية للقوات المشاركة، من ناحيتها لم تعتمد تلك العمليات المرحلية سوى على القليل من التحركات التكتيكية مثل تلك التي تتطلب عمليات إنزال برمائي.
كاستلوكيو فالمادجوري هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.
كاستلوكيو دي ساوري هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.
كاستلنوفو ديلا داونيا هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.
تشلنزا فالفورتوري هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.
لتشلنزا فالفورتوري اتفاقيات توأمة مع:
تشلي دي سان فيتو هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.
لتشلي دي سان فيتو اتفاقيات توأمة مع:
إيسولا تريميتي هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.
كيوتي هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.
ديليتشتو هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.
فايتو هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.
إسكيتيلا هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.
ليزينا هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.
لوتشرا هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.
للوتشرا اتفاقيات توأمة مع كل من:
ماتيناتا هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.
مونتي سانت أنجلو هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.
لمونتي سانت أنجلو اتفاقيات توأمة مع كل من:
مونتيليوني دي بوليا هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.
موتا مونتيكورفينو هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.
أوردونا هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.
أورسارا دي بوليا هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.
أورتا نوفا هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.
لأورتا نوفا اتفاقيات توأمة مع:
باني هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.
بناء القلاع هي العملية التي شملت انتشار القلاع في جميع ممالك أوروبا الإقطاعية، والتي استخدمها الأسياد المحليون للهيمنة على أرياف إقطاعياتهم وجيرانهم، والتي حكم منها الملوك أطراف ممالكهم المترامية. انتشار القلاع رمزي للعصور الوسطى.
سان ماركو أرجينتانو هي بلدة وبلدية في مقاطعة كوزنسا في إقليم كالابريا في جنوب إيطاليا.
لمدينة لديها تاريخ عريق والمدنية والدينية. وقد بنيت القرية على تلة تطل على الوادي من قبل روبرتو الدوق نورمان (يسمى ’ماكر’)، نورمان الدوق، الذي جعل من البؤرةِ الاستيطانية للاحتلال كالابريا
حتى اليوم هناك المباني في تلك الحقبة، مثل برج نورمان.
في يوم واحد، يقام سوق الأحد على طول الشارع الرئيسي في وسط المدينة التاريخي.
وينتشر أكثر من ارضيها 70 كيلومترا مربعا. يعيش السكان معظمهم في المناطق الريفية.
في منطقة السكك الحديدية نشأت في السنوات الأخيرة منطقة صناعية تجارية كبيرة.
في سان ماركو ارجانطانو،المعروفة باسم مدينة مضيافة، يقيم بشكل دائم أكثر من خمسين عربي بالنسبة لمعظم المغاربة، وهناك مسجد صغير في حي البيانط لا يبعد كثيرا عن المدينة.
لسان ماركو أرجينتانو اتفاقيات توأمة مع:
سكاليا هي بلدية في مقاطعة كوزنسا في إقليم كالابريا في جنوب إيطاليا.
عيدة بنت عجيان العروي الجهني أو وحيدة السعودية، شاعرة وكاتبة وفنانة تشكيلية سعودية. تكتب الشعر بشقيه الفصيح والنبطي. لها ديوان مطبوع وهو ديوان ("راعبية غصون") تولى طباعته وقدم له بقلمه وشعره الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم وقد صدر الديوان عام 1419هـ
حياتها الشعرية.
بدأت قرض الشعر في سن الثانية عشر وبدأت النشر بسن الخامسة عشر بالصحافة الكويتية ولها شقيقان شاعران نبطيان هما الشاعر حسين العروي والشاعر عبد الله عجيان ، وتكتب بالشعر العربي الفصيح والنبطي ولها قصائد طويلة تزيد عن الخمسين إلى المائة بيت، ومن شعرها:
شاعر المليون.
شاركت في مسابقة شاعر المليون النسخة الثالثة للشعر النبطي وحصلت على المركز الرابع.
الملا أحمد الجزري (مواليد 1570-1640) كان من أشهر الكتّاب الكرد بالإضافة إلى كونه شاعر وصوفي، ولد في جزيرة بوطان. اسمه المستعار نيشاني .
إمارة بوتان كانت الأكثر تأثيرا في تاريخ كردستان. في الوقت الحاضر تقع الجزيرة في مقاطعة شرناق جنوب شرقي تركيا. بسبب موقعها المتفوق جاء ليكون مركزا مهما للثقافة الكردية. هنا أنشئت أول مدرسة الشعر الكلاسيكي الكردي في لهجة كوردمانجي .الجزيري هو الممثل الرئيسي لهذه المدرسة، ويمكن للمرء أن يضيف ، وهو ممثل جيد من الشعر الكلاسيكي الشرقي ككل. علاقاته مع هذا التقليد يتم التعبير عنه من خلال عناصر قوية والصوفية من خلال مفهوم الحب في شعره. في تقريره الكون ليست هناك حدود واضحة بين الحب البشري والإلهي. وبالتالي القارئ غالبا ما يؤدي إلى التساؤل عما إذا كان من محبة الله، أو سلمى جميلة (يقال انه تم ابنة أو أخت أمير الجزيرة التي أتت النيران على قلب الشاعر). بصرف النظر عن هذه العناصر الشرقية التقليدية، الجزيري في الشعر هو أيضا جذور عميقة في بالوطنية الرومانسية ، وقصائد وكتب تكريما لأمراء كردستان تختلف عن الشعر المكتوب في المحاكم من الملوك الاقوياء في المنطقة. كردستان يظهر اسم كثيرا ودائما على اتصال مع الفخر. له عمل أدبي فاخر هو مجموعة من القصائد يسمى «ديوانا جزيري».
ارنست بيرنهارد فيلهيلم بوسكه (17 يوليو 1945 6 يوليو 1885). مشير وجنرال ألماني الحاصل على الوسام الصليبي الفارس الحديدي مع أوراق البلوط. وتمنح الاعتراف ببسالة والشجاعة في المعركة أو قيادة عسكرية ناجحة.