CALM/arwiki huggingface dataset:
كما أجرت الكاتبة البلجيكية مارغريت يورسينار المقارنة.  كتبت أنه إذا لم نقبل النقل غير الإنساني للحيوانات إلى المسالخ، لما قبلنا بنقل البشر إلى معسكرات الاعتقال. في مقال آخر، ذكرت الصلة نفسها، وكتبت أن كل فعل من أفعال القسوة يعاني منها آلاف الكائنات الحية هو جريمة ضد الإنسانية.
جي إم كوتزي الحائز على جائزة نوبل في الأدب عام 2003، استند على صورة المسلخ في وصف معاملة النازيين لليهود: «في القرن العشرين، تبنت مجموعة من الرجال ذوي السلطة والفكر الدموي في ألمانيا فكرة تكييف الأساليب الصناعية لرعاية الماشية، كما هي رائدة ومتقنة في شيكاغو، من خلال ارتكاب المجازر – أو ما يفضلون تسميته معالجة – بحق البشر.»
أسردت إيه دي إل عددًا من مجموعات حقوق الحيوان التي أجرت المقارنة. قدمت مجلة "نو كومبروميس"  جبهة تحرير الحيوان بالكلمات التالية: «إذا كنا معتدين، كذلك كان الجنود الذين حطموا أبواب معسكرات موت هتلر. إذا كنا لصوصًا، كذلك كان أعضاء السكة الحديد تحت الأرض الذين حرروا العبيد في الجنوب. وإذا كنا مخربين، كذلك كان أولئك الذين دمروا إلى الأبد غرف الغاز في بوخنفالد وأوشفيتز».
في عام 2001، تضمن موقع "مين دوت أرغ" قسم «هولوكوست الحيوانات» الذي يحتوي على صور للحيوانات مع تعليقات مثل «ضحية الهولوكوست»، بحجة أنه «من السهل رؤية التشابه بين التدمير المنهجي وذبح النازيين لأكثر من ستة ملايين يهودي قبل وخلال الحرب العالمية الثانية وأكثر من 20 مليون حيوان يُعدم كل يوم في أمريكا وحدها. نُقل العديد من يهود الهولوكوست إلى معسكرات الاعتقال في سيارات الماشية لملاقاة موتهم. تشبه معسكرات الاعتقال إلى حد كبير المسالخ الشائعة اليوم».
يناقش التمسك في حملة الرأفة (سي سي سي)، وهي مشروع لشبكة حقوق الحيوان الشمالية الغربية في سياتل، واشنطن، إن «الهولوكوست تمثل أكثر بكثير من الحدث الواحد. فهي تمثل مكانًا وزمانًا كان فيه التفكير المتطرف جزءًا لا يتجزأ من ثقافة أنهم كانوا عميان أو غير مبالين بالشر الموجود في عالمهم اليومي. هذا النوع من التفكير لا يقتصر على ذلك الزمان والمكان فقط. النقطة العمياء الكبرى في بلدنا والحضارة الغربية لهذه المسألة هي سوء معاملة الحيوانات وتجاهلها».
صرح أليكس جيركشافت، أحد الناجين اليهود من الهولوكوست، «كانت تجربتي المباشرة مع تربية الحيوانات مفيدة [في أن أصبح ناشطًا نباتيًا في مجال حقوق الحيوان]. لاحظت أوجه التشابه العديدة بين الطريقة التي عاملنا بها النازيون وكيف نتعامل مع الحيوانات، وخاصة تلك رُبيت من أجل الطعام. من بينها استخدام عربات الماشية للنقل وصناديق الخشب البدائية للإسكان، والمعاملة القاسية والخداع بشأن الذبح الوشيك، وكفاءة التجهيز والانفصال العاطفي للجناة».
الناشط اليهودي في مجال حقوق الحيوان غاري يوروفسكي استخدم أيضًا المصطلح وقارن المزارع الصناعية بمعسكرات الاعتقال. وصرح، «تلقى اليهود معاملة مذلة كما لو أن حياتهم رخيصة، بينما لا تزال الحيوانات تتلقى المعاملة ذاتها. يمكنك أيضًا مقارنة الهولوكوست الأولى والثانية بهذه الطريقة. اذهب إلى أقرب مسلخ للبقر أو الخنازير واستبدل الحيوانات بالبشر. بهذا الطريقة الآن أعدنا إنشاء بيركيناو.»
المسيحية والعنف المنزلي، مفهوم يتناول الجدل في المجتمعات المسيحية فيما يتعلق بالاعتراف بالعنف المنزلي والاستجابة له، والذي تعقده ثقافة الصمت والقبول بين ضحايا الإساءة. هناك بعض الآيات في الكتاب المقدس التي يستخدمها المعتدون لتبرير تأديب زوجاتهم.
سوء المعاملة في إطار الزواج.
تدين الجماعات والسلطات المسيحية بشكل عام العنف المنزلي باعتباره غير متسق مع الواجب المسيحي العام في محبة الآخرين ومع العلاقة الكتابية بين الزوج والزوجة.
العلاقة بين الزوج والزوجة.
جاء وفقًا لاتحاد المطارنة الكاثوليك في الولايات المتحدة: أن «الرجال الذين يمارسون سوء المعاملة، يبررون سلوكهم باستخدام الرسالة إلى أهل أفسس خارج سياقها، مع كون الآيات 21-33 تشير إلى الطاعة المتبادلة بين الزوج والزوجة بدافع حب المسيح. على الأزواج أن يحبوا زوجاتهم كما يحبون أنفسهم، وكما يحب المسيح الكنيسة».
أثار بعض اللاهوتيين المسيحيين، مثل الكاهنتان ماري فورتشن وماري بيلور، التساؤل حول الارتباط الوثيق بين المسيحية الأبوية والعنف المنزلي وسوء المعاملة. كتب ستيفن تريسي، مؤلف كتاب «البطريركية والعنف الأسري»: «يعدّ النظام الأبوي الذي قد لا يكون السبب الرئيسي لجميع الانتهاكات، عاملًا مهمًا للغاية، إذ يمتع الذكور في النظام الأبوي التقليدي بسلطة مفرطة ... وهو ليس التفسير الوحيد للعنف ضد المرأة، إذ أننا نتوقع أن تُشوه رئاسة الذكور من قبل الرجال المتزعزعين وغير السويّين لتبرير هيمنتهم وإساءة معاملتهم للمرأة».
قلة من الدراسات التجريبية التي تناولت العلاقة بين الدين والعنف المنزلي. عدم وجود تفسير واحد للاعتداء على الزوجة كافٍ لشرح البيانات المتاحة، وفقًا لدوتون. وجدت دراسة أجراها دوتون وبراونينغ أن كراهية النساء مرتبطة بأقلية فقط من الشركاء الذكور المسيئين.
لم تجد دراسة كامبل عام 1992 أي دليل على زيادة العنف ضد النساء في الثقافات الأكثر بطريركية. لاحظت دراسة بيرسون في عام 1997 أن «الدراسات التي أجريت على الضاربين من الذكور قد فشلت في تأكيد أن هؤلاء الرجال أكثر تحفظًا أو أكثر تحيزًا جنسيًا في الزواج من الرجال غير العنيفين».
يشير تقرير صادر عن كنيسة إنجلترا في عام 2006 استجابةً للعنف المنزلي، إلى أنه ينبغي استبدال الأبوية بدلًا من إعادة تفسيرها: «اتباع خطى المسيح ستغير أنماط الهيمنة والخضوع إلى تبادلية الحب، والرعاية الوفية وتقاسم الأعباء. أطيعوا بعضكم البعض خشوعًا للمسيح (أفسس 5-21). على الرغم من استمرار الميول الأبوية القوية في المسيحية، فإن مثال المسيح يحمل بذور إزاحتها من خلال نموذج أكثر تناسبًا واحترامًا للعلاقات بين الذكور والإناث».
يصف الترتيب الطبقي الطريقة التي يتم بها ترتيب أنسجة معينة، مثل غشاء العظام أو الجلد أو أنسجة المخ في طبقات.
تظهر الأشكال المبكرة للتنظيم الصفحي في التكوين الثنائي وثلاثي الأرومات للطبقات الجرثومية في الجنين. في الأسبوع الأول من تكوين الجنين البشري، تكونت طبقتان من الخلايا، طبقة الأديم الخارجي (الأديم الظاهر البدائي)، وطبقة الأرومة الباطنية الداخلية (الأديم الباطن البدائي). هذا يعطي القرص البيلامين المبكر. في الأسبوع الثالث في مرحلة تكوين الأديم الظاهر للمعدة، تغزو خلايا الأديم الظاهر لتكوين الأديم الباطن، وطبقة ثالثة من الخلايا تعرف باسم الأديم المتوسط. الخلايا التي تبقى في الأديم الخارجي تصبح أديم ظاهر. هذا هو القرص ثلاثي الصفائح وقد أدت الخلايا الخارجية إلى ظهور الطبقات الجرثومية الثلاث.
مخ.
يتجلى التنظيم الرقائقي في الدماغ في ترتيب السحايا الثلاثة، وهي الأغشية التي تغطي الدماغ والحبل الشوكي. هذه الأغشية هي الأم الجافية والأم العنكبوتية والأم الحنون. تحتوي الأم الجافية على طبقتين: طبقة سمحاقية بالقرب من عظم الجمجمة، وطبقة سحائية بجانب السحايا الأخرى.
يمكن وصف القشرة الدماغية، الورقة العصبية الخارجية التي تغطي نصفي الكرة المخية من خلال تنظيمها الرقائقي، بسبب ترتيب الخلايا العصبية القشرية في ست طبقات متميزة.
عين.
للعين في الثدييات تنظيم رقائقي واسع النطاق. هناك ثلاث طبقات رئيسية - السترة الليفية الخارجية، والعنبية الوسطى، والشبكية الداخلية. تحتوي هذه الطبقات على طبقات فرعية تحتوي على 10 شبكية تتراوح من المشيمية الخارجية إلى الخلط الزجاجي الداخلي بما في ذلك طبقة الألياف العصبية الشبكية.
جلد.
جلد الإنسان لديه منظمة رقائقية كثيفة. تتكون البشرة الخارجية من أربع أو خمس طبقات.
الورم الميلانيني هو مجموعة من سرطانات الجلد الخطيرة التي تنشأ من الخلايا الصبغية (الخلايا الصباغية). الورم الميلانيني النمشي الطرفي هو نوع من الورم الميلانيني العدسي الجلدي. الورم الميلانيني النمشي هو النوع الفرعي الأكثر شيوعًا لدى الأشخاص ذوي البشرة الداكنة ونادرًا عند الأشخاص ذوي أنواع البشرة الفاتحة. لوحظ الورم الميلانيني النمشي على الراحتين والأخمصين وتحت الأظافر وفي الغشاء المخاطي للفم. يحدث على الأسطح غير الحاملة للشعر، والتي لم تتعرض بالضرورة لأشعة الشمس. كما يوجد أيضًا في الأغشية المخاطية. إنه الشكل الأكثر شيوعًا من سرطان الجلد الذي يشخص بين المجموعات العرقية الآسيوية والأفريقية جنوب الصحراء. متوسط العمر عند التشخيص ما بين ستين وسبعين سنة.
تشمل العلامات النموذجية للورم الميلانيني اللاصق ما يلي:
العلامات التحذيرية هي مناطق جديدة من التصبغ، أو تصبغ موجود يظهر تغييرًا. إذا اكتشف مبكرًا، فإن الورم الميلانيني النمشي له معدل شفاء مماثل للأنواع الأخرى من سرطان الجلد المنتشر السطحي.
الورم الميلانيني اللاصق هو نتيجة للخلايا الصباغية الخبيثة في غشاء الجلد (الطبقات الخارجية). ما يزال التسبب في الورم الميلانيني العدسي غير معروف في هذا الوقت.
على الرغم من أن الطريقة المثالية لتشخيص سرطان الجلد هي الخزعة الاستئصالية الكاملة، قد تكون هناك حاجة إلى بدائل وفقًا لموقع الورم الميلاني. التنظير الجلدي للآفات المصطبغة صعب للغاية ولكن يمكن إجراؤه بتركيز دؤوب. يمكن أن يتأكد التشخيص الأولي للاشتباه بأخذ خزعة إسفينية صغيرة أو خزعة استئصالية صغيرة. يمكن لخزعات الوتد الرقيقة العميقة أن تلتئم جيدًا على الجلد اللامع، ويمكن أن تعطي الخزعات الصغيرة المثقوبة فكرة كافية عن الطبيعة الخبيثة للآفة. بمجرد إجراء هذه الخزعة التأكيدية، يمكن إجراء خزعة الجلد الاستئصالية الثانية بهامش جراحي ضيق (1 مم). ستحدد هذه الخزعة الثانية عمق وغزو الورم الميلانيني، وسوف تساعد في تحديد العلاج النهائي. إذا كان الورم الميلانيني يتضمن ثنية الظفر وسرير الظفر، فقد تكون هناك حاجة لاستئصال كامل لوحدة الظفر. قد يتطلب العلاج النهائي استئصالًا أوسع (هوامش 0.5 سم أو أكثر)، أو بترًا رقميًا، أو تصوير الأوعية اللمفاوية مع تشريح العقدة الليمفاوية، أو العلاج الكيميائي.
السمة الرئيسية للورم الميلانيني النمشي الطرفي هو الانتشار المستمر للخلايا الصباغية اللانمطية عند التقاطع الجلدي. تشمل العلامات النسيجية الأخرى للورم الميلانيني العدسي الغزوي الغزو الجلدي وسوء التصنع.
وفقًا لـALM عادةً ما تتميز في أقرب شكل يمكن التعرف عليه كخلايا صباغية مفردة غير نمطية منتشرة على طول طبقة البشرة الوصلة.
تشمل علاجات الورم الميلانيني النقيلي عوامل العلاج المناعي البيولوجي، إبيليموماب، بيمبروليزوماب، ونيفولوماب. مثبطات BRAF، مثل فيمورافينيب ودابرافينيب وتراميتينيب.
لقد أثبت أن الورم الميلانيني النمشي لديه تشخيص ضعيف مقارنةً بسرطان الجلد الخبيث (CMM).
توفي الموسيقي الجامايكي بوب مارلي بسبب الحالة في عام 1981 عن عمر يناهز 36 عامًا.
مضمار أسكوت هو مضمار لسباقات الخيول يقع في أسكوت،إنجلترا.يقام سباق رويال أسكوت داخل المضمار.
التكاملية في السياسة تمثيل للمبدأ القائل بوجوب أن يكون الإيمان الكاثوليكي أساسًا للقانون العام والسياسة العامة داخل المجتمع المدني في أي مجتمع يشكل فيه أتباع المذهب الكاثوليكي أغلبية. يؤيد التكامليون رأي البابا بيوس التاسع، في منشوره البابوي لعام 1864، والذي أكد فيه على أنه لا يمكن تبني الحياد الديني للسلطة الدينية كموقف مثالي، كما يؤيديون منشور البابا ليون الثالث عشر حول الالتزامات الدينية للدول. في شهر ديسمبر من عام 1965، أصدر البابا بولس السادس (وثيقة "كرامة الإنسان") -«إعلان المجلس حول الحرية الدينية» بعد موافقة المجمع الفاتيكاني الثاني عليه- والذي ينص على «إبقاء العقيدة الدينية الكاثوليكية التقليدية على حالها فيما يتعلق بالواجب الأخلاقي للرجال والمجتمعات تجاه الدين الصحيح، وتجاه كنيسة المسيح الوحيدة»، فيما نص في الوقت نفسه على «حق الإنسان في الحرية الدينية»، في خطوة اعتبرها بعض التقليديين، كرئيس الأساقفة، مارسيل يفبفر، مؤسس أخوية القديس بيوس العاشر الكهنوتية، تتعارض مع الأحكام العقائدية السابقة. لذلك، لا يتقبل التكامليون الرفض المتصور للمجمع الفاتيكاني الثاني للكاثوليكية المدنية المعترف فيها قانونيًا.
يستخدم المصطلح في بعض الأحيان بصورة أكثر عمومية للإشارة إلى مجموعة المفاهيم النظرية والسياسات العملية التي تدعو إلى إقامة نظام سياسي واجتماعي متكامل تمامًا يقوم على أسس العقيدة الشاملة للطبيعة البشرية. بهذا المعنى العام، تركز بعض الأشكال للأصولية، بشكل بحت، على التكاملية القومية أو العرقية، بينما تركز بعض الأشكال الأخرى على تحقيق الوحدة الدينية والثقافية. وبالتالي، استخدم مصلطح التكاملية أيضًا لوصف الحركات الدينية غير الكاثوليكية، كالتكاملية البروتستانتية والإسلاموية. يطلق مصطلح النزعة التكاملية في التاريخ السياسي والاجتماعي للقرنين التاسع عشر والعشرين، غالبًا على التيار المحافظ التقليدي وعلى الحركات السياسية اليمينية المماثلة، كما أنه اعتمد أيضًا من قبل العديد من الحركات الوسطية بصفته أداة للأصولية السياسية والوطنية والثقافية. يغطي المفهوم العام العديد من فلسفات الأطياف السياسية من اليمين وحتى اليسار. يرفض أنصار التكاملية بشكل عام ثنائية اليسار/اليمين.
ظهرت النزعة التكاملية، بصفتها حركة فكرية وسياسية متميزة، خلال الجدل الدائر داخل الكنيسة الكاثوليكية في القرن التاسع عشر وفي أوائل القرن العشرين، وخاصة في فرنسا. استُخدم المصطلح كنعت يوصف به كل من عارض «الحداثيين» الذين سعوا إلى خلق توليفة بين اللاهوت المسيحي والفلسفة الليبرالية للحداثة العلمانية. علّم أنصار التكاملية السياسية الكاثوليكية أتباعهم على وجوب أن تقوم جميع الأعمال الاجتماعية والسياسية على الإيمان الكاثوليكي، ورفضوا الفصل بين الكنيسة والدولة متحججين بضرورة أن تكون الكاثوليكية هي الدين المعلن للدولة.
جددت المباحثات المعاصرة المتعلقة بالنزعة التكاملية في عام 2014، وانتُقدت فيها أفكار الرأسمالية والليبرالية.
التكاملية الكاثوليكية.
كان النظام السياسي الأول الذي اعتنق الدين المسيحي بشكل رسمي هو نظام أرمينيا برئاسة تيريدات الثالث. مع ذلك، يُعتقد عمومًا بأن إنشاء النظام المدني الذي يؤيده أنصار التكاملية كان بداية لتبديل ديانة الإمبراطور الروماني، قسطنطين العظيم في عام 312. اعتنق قسطنطين الديانة المسيحية، وتبنى ثيودوسيوس الأول المذهب الكاثوليكي بصفته المذهب الرسمي للإمبراطورية بموجب مرسوم سالونيك. كُثف ما أطلق عليه السير ريتشارد ويليام ساوثيرن اسم تماهي الكنيسة بالمجتمع المنظم من خلال الإصلاحات القانونية التي أقرها الإمبراطور جستينيان الأول في القرن السادس ميلادي. بدأت مرحلة الذروة في تحديد هوية الغرب اللاتيني مع الانتقال البابوي السيادي للسلطة إلى كارل الكبير عام 800. بدأت الحقبة القسطنطينية بالتدهور مع ظهور حركة الإصلاح البروتستانتي الذي كان بمثابة نهاية الثورة الفرنسية. في عام 1950، حدد البابا بيوس الثاني عشر الراهب والقائد الدومينيكاني، جيرولامو سافونارولا، باعتباره رائدًا مبكرًا للأصولية في مواجهة تأثيرات «الوثنية الجديدة» المرافقة لعصر النهضة: «يظهر لنا سافونارولا الضمير القوي للزاهد، فهو الرسول الذي يمتلك الإحساس الحيوي بالأمور الإلهية والأبدية، والذي يتخذ موقفًا ضد الوثنية المتفشية، والمخلص للمثل الإنجيلية والبولصية، وهو فاعلٌ في الحياة العامة ونشط في كل المؤسسات. لهذا، بدأ سافونارولا التبشير، مدفوعًا بصوت داخلي، وبوحي من الله».
النزعة التكاملية الكاثوليكية (ويطلق عليها أيضًا الاندماجية)، هي اتجاه «مناهض للتعددية» في الكاثوليكية؛ إذ سعت النزعة، التي نشأت في القرن التاسع عشر في كل من البرتغال وإسبانيا وفرنسا وإيطاليا ورومانيا، إلى التأكيد على وجود أساس كاثوليكي لجميع الأعمال الاجتماعية والسياسية من جهة، وإلى تخفيض عدد أي جهات أيدولوجية منافسة، كالعلمانية الإنسانية والليبرالية أو حتى القضاء عليها بشكل نهائي من جهة أخرى. نشأت النزعة التكاملية بشكل أساسي بهدف مواجهة الليبرالية التي اعتبرها بعض أتباع المذهب الكاتوليكي «أيدولوجية قاسية ومدمرة».
لا تدعم النزعة التكاملية الكاثوليكية إنشاء كنيسة دولة «كاثوليكية» مستقلة أو (نشر الغاليكانية) بل تدعم إخضاع الدولة للمبادئ الأخلاقية الكاثوليكية، وبالتالي ترفض فصل الأخلاق عن الدولة، وتفضل إعلان الكاثوليكية بصفتها دين الدولة المعلن.
تستدعي النزعة التكاملية الكاثوليكية تعليم العامة حول ضرورة التبعية للدولة، والخضوع للسلطة الروحانية الدنيوية، التي تمثلت في العصور الوسطى بالبابا غريغوري السابع، والبابا بونيفاس الثامن. مع ذلك، تعد النزعة التكاملية الكاثوليكية عقيدة مفصلة بشكل أكثر وعيًا كونها جاءت كرد فعل على التغييرات السياسية والثقافية التي أعقبت التنوير والثورة الفرنسية. تحدت البابوية في القرن التاسع عشر نمو الليبرالية (المرتبطة بتعاليم سيادة الشعب) والأساليب والنطريات العلمية والتاريخية الجديدة (التي كان يعتقد بأنها تهدد المكانة الخاصة للرؤيا المسيحية). أدان البابا بيوس التاسع المبارك العديد من الأفكار الليبرالية والتنويرية في وثيقته التي حملت عنوان «"منهاج الأخطاء"». طبقت التكاملية على حزب سياسي أسباني أنشئ عام 1890 تقريبًا على أسس وثيقة "منهج الأخطاء" التي وضعها بيوس التاسع. جاء تحول النزعة التكاملية الكاثوليكية إلى شكلها «الكلاسيكي» كرد فعل على الحداثة. مع ذلك، لم ينتشر مصطلح النزعة التكاملية حتى عهد البابا بيوس العاشر، الذي جلس على عرش الباب من عام 1903 وحتى عام 1914. بعد الإدانة البابوية للحداثة في عام 1907، أصبح يشار إلى من ينشط باعمل الخاص بالترويج للتعاليم البابوية على أنه «كاثوليكي متكاملي». سعا الكاثوليكيون المتكامليون، بتشجيع من البابا بيوس العاشر، إلى التبليغ عن أي مشتبه بتأييده للحداثة أو الليبرالية. تعد منظمة صحبة بيوس الخامس، التي تعرف في فرنسا باسم (مزرعة التنوب)، والتي تأسست في عام 1909 على يد القس والمؤرخ الكاثوليكي، أومبرتو بينيني، واحدة من أهم المنظمات التكاملية.
مضمار ميدان هو مضمار لسباقات الخيول يقع في دبي،الإمارات.يمكن أن يستوعب المضمار 60 ألف متفرج.تم إفتتاحه في 27 مارس 2010 ويقام عليه كأس دبي العالمي.
الجمعية الإسلامية لمعلمي إيران هي منظمة سياسية / نقابة عمالية إصلاحية للمعلمين في إيران. معظم أعضاء الجمعية موظفون بوزارة التربية والتعليم.
وبحسب موقعها الرسمي على الإنترنت، فإن النقابة تأسست على يد محمد علي رجائي ومحمد بهشتي ومحمد جواد باهنار قبل الثورة.
النواب السابقون جوهر الشريعة دستغيب، عتيغي صديقي، مرتضى كاتيري، عباس دوزدزاني هم أعضاء في الجمعية. وزير التربية والتعليم السابق حسين مظفار هو أيضا عضوا.
أيا نابا هي بلدة سياحية تقع في أقصى شرق قبرص.
ذهان فرط التحسس للدوبامين هو إحدى الفرضيات المفسرة لظاهرة استمرار حدوث الذهان (مثل اختبار الهلوسات، أي سماع ورؤية الأشياء غير الموجودة التي لا يسمعها ولا يراها الآخرون) على الرغم من العلاج باستخدام جرعات متزايدة من مضادات الذهان. قد ينجم فرط التحسس للدوبامين عن تأثير مضادات الذهان المناهض لمستقبلات الدوبامين «دي2»، ما يسبب زيادة معاوضة في مستقبلات «دي2» داخل الدماغ التي تحسس العصبونات لتحرر بدورها الناقل العصبي الدوبامين داخلي المنشأ. يُتوسط الذهان – أو جزء منه على الأقل، عبر نشاط الدوبامين عند المستقبلات «دي2»، قد يؤدي بالتالي هذا النشاط مع وجود فرط التحسس إلى تفاقم الأعراض الذهانية على الرغم من العلاج بمضادات الذهان عند جرعة معينة. قد تترافق هذه الظاهرة مع خلل الحركة المتأخر، الذي يُعد أحد الاضطرابات الحركية النادرة الناجمة عن فرط التحسس للدوبامين.
مع اكتشاف ذهان فرط التحسس في عام 1978، ظهر قلق بارز حيال مقاومة الأدوية، بما في ذلك الحاجة لزيادة الجرعات وعدم الاستجابة للجرعات العالية. استخدمت بعض المقالات مصلح «الذهان المتأخر» للإشارة إلى هذا المفهوم المحدد. مع ذلك، تختلف المقالات على دقة هذا المفهوم وصلاحيته. اكتُشفت الحالة لدى عدد قليل من الأشخاص. يؤكد بالمستيرنا على أن الذهان المتأخر عبارة عن مزيج من «ظواهر مختلفة عديدة وغير مرتبطة بالضرورة مع العلاج المضاد للذهان للفصام».
غالبًا ما يستبعد الأطباء النفسيون فرط التحسس للدوبامين في النشريات الطبية بوصفه عاملًا عديم الأهمية في تطور الاضطرابات الذهانية. ناقش الصحفي الاستقصائي والمؤلف روبرت ويتاكر فرضية فرط التحسس للدوبامين في كتابه «تشريح الوباء» المنشور في عام 2010.
بدءًا من عام 2017، ظهر العديد من الأدلة المتعلقة بذهان فرط التحسس للدوبامين من الدراسات المنفذة على الحيوانات. ما يزال هنالك حاجة لمزيد من الأبحاث القوية على البشر.
شملت إحدى دراسات التعرض عددًا من الأفراد المصابين بالفصام أو بالاضطراب الفصامي العاطفي والخاضعين لعلاجات مضادات الذهان المزمنة، ممن احتاجوا رعاية نفسية نتيجة انتكاس أعراضهم الذهانية دون سبب واضح (مثل بدء تعاطي المخدرات من جديد أو تفاقمه، ودليل على عدم التزامهم بمضادات الذهان)، أظهرت الدراسة استيفاء 23% من العينة لقائمة ذهان التحسس للدوبامين الموضوعة من قبل الباحثين. أظهر الأفراد المستوفون للمعايير قابلية أكبر من غيرهم لزيادة سوء الأعراض عند عودة الذهان (الانتكاس)، واختبار أعراض ذهانية متبقية، وإظهار نتائج صحية سيئة عمومًا عند المتابعة لمدة 6 أشهر وزيادة احتمال العيش في الرعاية السكنية.
باغر 288 هي حفارة ذات مجرف دوراني تم بنائها من قبل شركة كروب الألمانية لصالح شركة التعدين أر دبليو إي.أخذت 5 سنوات للتصميم والتصنيع و5 سنوات أخرى للتجميع بتكلفة وصلت ل 100 مليون دولار وتم الإنتهاء منها في 1978.
باغر 293 هي حفارة ذات مجرف دوراني تم بنائها من قبل شركة تاكراف من ألمانيا الشرقية.
صامويل لينكولن سيدر (مواليد 28 نوفمبر 1966)، ممثل أمريكي ومعلق سياسي ومضيف إعلامي.
وُلد سيدر لعائلة يهودية في مدينة نيويورك، ونشأ في ووستر، ماساتشوستس. كان والده روبرت سيدر محامٍ معروف في ووستر. حصل سيدر على بكالوريوس الآداب في الدراسات الدينية من كلية كونيتيكت والتحق بكلية الحقوق بجامعة بوسطن، ترك الدراسة لاحقًا لمتابعة مهنته في الكوميديا.
في مارس 2004، أصبح سيدر مقدمًا مشاركًا في برنامج ذا ميجورتي ريبورت لراديو هواء أميركا إلى جانب جينين غاروفالو.
جدد الراديو لاحقًا العقد مع سيدر، ومنحه الأجر الأعلى وبدأ تجهيز برنامج باسم ذا سام سيدر شو. نُقل العرض أيضًا إلى فترة زمنية ذات نسبة مشاهدة أعلى.
أثناء خطة إعادة الهيكلة التي وضعها مارك غرين لتحويل الراديو إلى شركة رائدة رابحة في الراديو الحواري التقدمي، أُلغي عرض سام سيدر في 13 أبريل 2007 واستُبدل بعرض آخر في وقت متأخر من الليل، بُثّ عرض سيدر الأخير يوم الأحد في 1 يونيو 2008.
في نوفمبر 2009، استضاف سيدر طيارًا  في النسخة الأمريكية من برنامج هاف آي غات نيوز فور يو في قناة إن بي سي. بعد ثلاث سنوات، في نوفمبر من عام 2012، أُعلن أن سيدر سيكون مرة أخرى مضيفًا للنسخة الأمريكية من العرض، لكن هذه المرة على قناة تي بي إس.
في نوفمبر من عام 2010، بدأ سيدر ببث مستقل عبر الإنترنت، أطلق عليه اسم قناة سيدر.  يتطابق تنسيق البرنامج الحواري المباشر بشكل وثيق مع برنامجه السابق، مع إضافة تعليق ذو توجه سياسي من قبل سيدر ومضيفين مشاركين ومقابلات مع ضيوف مختلفين. قدّم سيدر للمستمعين مستويات مختلفة بهدف الوصول إلى محتوى العرض عبر منصة التمويل الجماعي باتريون.
في أواخر عام 2010، بدأ العمل كمضيف بديل في برنامج كاونت داون مع كيث أولبرمان عندما كان أولبرمان في إجازة. في ديسمبر 2010، أصبح سيدر أيضًا مضيفًا مشاركًا لبرنامج المقابلات الإذاعية التقدمية المشترك على المستوى الوطني رينغ أوف فاير، الذي شارك في استضافته روبرت إف كينيدي جونيور والمحامي المقيم في فلوريدا مايك بابانتونيو.
المؤتمر الوطني الجمهوري 2004.
في 1 سبتمبر 2004، اعتُقل سيدر لفترة وجيزة من قبل الخدمة السرية للولايات المتحدة أثناء تغطيته الإعلامية المباشرة في الموقع للمؤتمر الوطني للحزب الجمهوري في ذلك العام في ماديسون سكوير غاردن. بعد وقت قصير من إلقاء زيل ميلر خطابه، بدأ سيدر بالبحث (بإشارة في يده) في قاعة المؤتمر عن شخص جمهوري مثلي الجنس على استعداد لإجراء مقابلة مباشرة على الراديو. بعد ذلك بوقت قليل، أُبعد عن المكان - وبعد استجواب قصير - طُلب منه مغادرة الحفل.
في 28 نوفمبر من عام 2017، نشر مايك سيرنوفيتش منشورًا على وسائل التواصل الاجتماعي أعاد فيه ظهور تغريدة محذوفة كتبها سيدر في عام 2009 يمزح فيها حول رومان بولانسكي وهو مغتصب قانوني مدان ومخرج فيلم هارب. أصر سيرنوفيتش على أن التغريدة أثبتت أن سيدر يؤيد ضمنيًا جريمة بولانسكي الجنسية واتصل بالعديد من الصحفيين والمنافذ الإخبارية لنشر القصة.
اكتشف سيدر الجدال في نفس الليلة إذ اتصل به رئيسه بالعمل وهو في طريقه إلى السوبر ماركت، وطلب منه شرح ما كتبه في التغريدة، رد سيدر عليه عبر البريد الإلكتروني وشرح النقطة التي ذكرها في التغريدة والسياق الذي كتبها فيه، كما قدم تغريدات أخرى تدعم مزاعمه.
كانت حرب تشينغهاي والتبت نزاعًا وقع خلال الحرب الصينية التبتية. أراد تمردٌ بقيادة الدالاي لاما وبدعم بريطاني توسيع النزاع الأصلي القائم بين الجيش التبتي و«ليو وينهوي» (عصبة سيتشوان) في شيكانغ،  لمهاجمة تشينغهاي، وهي منطقة في شمال شرق التبت. هاجم الجيش التبتي متخذًا خلافًا متعلقًا بأحد الأديرة في يوشو في تشينغهاي ذريعةً للحرب في 1932. غلب الجنرال المسلم من تشينغهاي «ما بوفانغ» الجيوش التبتية واستعاد عدة مقاطعات في إقليم شيكانغ. نُزعت شيكو وديج ومقاطعات أخرى من سيطرة التبتيين. قاد الجنرال المسلم ما بياو الحرب ضد الجيش التبتي. دُفع التبتيون إلى الجانب الآخر من نهر جينشا. استعاد جيش تشينغهاي مقاطعات كانت تحت سيطرة الجيش التبتي منذ 1919. وهدد نصر جيش تشينغهاي خطوط إمداد القوات التبتية في مقاطعتي غانزي (غارزي) وشينلونغ. ونتيجة لذلك، أُجبر هذا الجزء من الجيش التبتي على الانسحاب. حذر ما وليو المسؤولين التبتيين من التجرؤ على عبور نهر جينشا مرة أخرى. بحلول أغسطس، خسر التبتيون الكثير من الأراضي لصالح قوات ليو وينهوي وما بوفانغ لدرجة أن الدالاي لاما أرسل برقية إلى الحكومة البريطانية في الهند طالبًا المساعدة. دفع الضغط البريطاني الصين إلى إعلان وقف إطلاق النار. وقع ما وليو هدنتين منفصلتين مع التبتيين في 1933، ما أنهى القتال. دعم البريطانيون التبتيين خلال الحرب. واحتفل جنود تشينغهاي وشيكانغ بالنصر على التبتيين بعد انتهاء حربهم.
ملخص الحرب.
أصبح ما بياو قائد لواء دفاع يوشو في 1931. كان ما بياو قائد اللواء الثاني وكان ما شوين قائد اللواء الأول. كان وانغ جيامي أمين سره خلال الحرب ضد التبت. حارب ما بياو مدافعًا عن ليسر سورمانغ ضد التبتيين المهاجمين في 24-26 مارس 1932. فاق عدد القوات التبتية الغازية قوات تشينغهاي المدافعة التابعة لما بياو إلى حد كبير. كان كاي سوتشانغ، زعيم قبيلة بوتشينغ البوذي التبتي المحلي في تشينغهاي، يقاتل إلى جانب تشينغهاي ضد التبتيين الغزاة.
تراجعت قواتهم إلى عاصمة مقاطعة يوشو، جييغو، بقيادة ما بياو للدفاع عنها ضد التبتيين في حين قُدم التماس إلى حكومة جمهورية الصين بقيادة شيانج كاي شيك للحصول على مساعدات عسكرية مثل التلغرافات اللاسلكية والمال والذخيرة والبنادق.
أُرسل تلغراف لاسلكي فحُلت مشكلة الاتصالات. أُرسل ما شوين لتعزيز قوات تشينغهاي ورافقه متخصصون في الدعاية، في حين أذهلت الأفلام المتنقلة والعلاج الطبي الذي قدمه الأطباء سكان التبت البدائيين.
عزز ما شوين جييغو بعد أن قاتل ما بياو لأكثر من شهرين ضد التبتيين. بلغ تعداد الجيش التبتي 3,000. صد ما بياو هجمات تبتية متكررة – على الرغم من أن قواته كانت أقل عددًا – وذلك لأن التبتيين كانوا غير مستعدين بشكل جيد للحرب، فتكبدوا خسائر أكبر من جيش تشينغهاي.
كراولر ترانسبورتر هي عربة مجنزرة تقوم بنقل المركبات الفضائية من مبنى تجهيز المركبات إلى مجمع الإطلاق 39 في مركز كينيدي للفضاء.
الصداع الشبيه بالألم العصبي وحيد الجانب قصير الأمد المصحوب باحتقان وتمزق الملتحمة أو ما يُعرف بمتلازمة سانكت SUNCT، هو اضطراب صداع نادر ينتمي إلى نوع من الصداع يسمى الصداع ثلاثي التوائم الذاتي (TACs). تشمل الأعراض صداع مؤلم بشكل حارق أو بشكل طعنات أو بشكل صعق كهربائي. يحدث بشكل رئيسي بالقرب من العين، وأحادي الجانب عادة. تترافق نوبات الصداع عادة بعلامات ذاتية في الرأس تنفرد بها هذه المتلازمة. قد تستمر نوبات الصداع من خمس ثوانٍ حتى ست دقائق وقد تتكرر حتى 200 مرة يوميًا.
يحدث الصداع ثلاثي التوائم الذاتي بسبب تنشيط الجهاز العصبي الذاتي للعصب ثلاثي التوائم في الوجه.
اعتبارًا من عام 2015، وُصفت حوالي 50 حالة في الأدبيات الطبية. يبدأ ظهور الأعراض عادةً في وقت متأخر من الحياة، بمتوسط عمر يبلغ حوالي 50 عامًا. على الرغم من أن غالبية المرضى هم من الرجال فوق سن الخمسين، لكن يمكن مصادفة مرضى متلازمة سانكت بأعمار أخرى، مثل الأطفال والرضع.
غالبًا ما يصف الأشخاص المصابون بالمتلازمة نوبات الصداع على أنها ألم مبرح. الهجمات شديدة بما يكفي لتعطيل الأنشطة اليومية، لكن العلاج في المستشفى ليس ضروريًا لمعظم المرضى.
المدة والتكرار.
متوسط عدد الهجمات في اليوم حوالي 60 هجومًا، تتراوح من 3 إلى 200 مرة.