CALM/arwiki huggingface dataset:
انتهت المفاوضات بين عمر المختار وإيطاليا عندما خططت الأخيرة لاستعمار ليبيا وبدء غزو شامل. وهكذا سيطرت القوات الإيطالية على فزان عام 1930، ورفعت الأعلام الإيطالية في تومو في أقصى الجنوب من ولاية فزان. وبحلول عام 1931، أُرسل أكثر من نصف سكان برقة إلى 15 معسكر إبادة جماعي، ومات عدد كبير منهم نتيجة الازدحام وقلة الماء والغذاء والدواء. كما قام الإيطاليون بقصف الثوار البدو في الصحراء بأسلحة كيميائية استخدمها سلاح الجو الإيطالي.
أُعدم 12 ألف مدني من برقة عام 1931، وهجّر البدو في الجزء الشمالي من الإقليم إلى معسكرات الاعتقال. كما كانت السلطات العسكرية الإيطالية مسؤولة عن تهجير جميع سكان الجبل الأخضر في برقة. فاضطر نصف السكان، بالإضافة إلى 100 ألف بدوي، إلى مغادرة أراضيهم. اضطر البدو، وأغلبهم من النساء والأطفال والشيوخ، إلى عبور الصحراء والوصول إلى معسكرات الاعتقال المتجمعة بالقرب من بنغازي، وقامت القوات الإيطالية بقتل كل شخصٍ لم يستطع المسير إلى معسكرات الاعتقال.
صورت البروباغندا الإيطالية هذه المعسكرات وكأنها واحة من الحضارة الحديثة النظيفة والعملية، بينما كانت المعسكرات في واقع الأمر سيئة جداً، وتجمع فيها نحو 20 ألف بدوي برفقة حيواناتهم، ازدحموا جميعهم في مكان لا تبلغ مساحته سوى 1 كيلومتر مربع. انتشرت الأمراض والأوبئة بسرعة البرق في هذه المعسكرات، ولم يقدم للمعتقلين غذاءٌ صحي، كما اضطروا للعمل القسري. وعند إغلاق هذه المعسكرات في شهر أيلول من عام 1933، بلغت حصيلة القتلى في هذه المعسكرات نحو 40 إلى 100 ألف قتيل.
اغتيل ألكسندر الثاني قيصر روسيا في الثالث عشر من مارس عام 1881 في سانت بطرسبرغ في روسيا. قام بذلك منظمة تدعى نارودنايا فوليا.
تعرضت عربة القيصر ألكسندر الثاني أثناء مرورها من أحد الجسور القاطعة للقناة لهجوم بقنبلة يدوية ما أدى إلى انفجارها كان قد رماها أحد اللاسلطويين في يوم الثالث عشر من مارس (بالتقويم اليولياني: الأول من مارس) عام 1881. إلَّا أن القيصر استطاع الخروج من عربته بعد تخلخله من مكانه دون أن يُصاب بأذى وبدأ يزجر الجانِي المُفترض، وفي تلك الأثناء اغتنم جانٍ آخر يدعى إيغانسي الفرصة فاِندفع رامياً قنبلة أخرى انتحر على أثرها وأصاب فيها القيصر بجروحٍ مميتة. أُخِذَ القيصر إلى قصر الشتاء وهو ينزف نزفاً شديداً ومن ثم قضى حتفه بعد عدة ساعات من هذا الهجوم المباغت.
بُنيت كنيسة المخلص على الدم في سانت بطرسبرغ بعد سنتين على اغتيال ألكسندر الثاني عام 1883 خلال عهد الإمبراطور ألكسندر الثالث كمعلم تذكاري لوالده.
المتأمرين.
دُبِّر لاغتيال القيصر اللجنة التنفيذية لمنظمة نارودنايا فوليا ("إرادة الشعب") الإرهابية التي كانت قد تأسست عام 1879. كان أندري Zhelyabov المنظَّم الرئيسي لعملية الاغتيال.
ضفدع الماء الأخضر أو جزاع أخضر ، نوع من ضفدع الماء هي أكبر ضفدعة أصلية في أوروبا وتنتمي إلى فصيلة الضفادع الحقيقية. ويوجد في روسيا الآسيوية وفي الجزء الأكبر من أوروبا وغرب إيران وأفغانستان، ومن شرق آسيا حتى كاليفورنيا. وفي السعودية.
باد كولين هو محامي وقاضي ورائد أعمال وسياسي كندي، ولد في 20 أبريل 1927 في كندا، وتوفي في 5 يوليو 2005 بأوتاوا في كندا. حزبياً، نشط في الحزب الليبرالي الكندي. انتخب عضو مجلس العموم الكندي وانتخب .
وولف باور هو سياسي ألماني، ولد في 5 مارس 1939 في ألمانيا. حزبياً، نشط في الاتحاد الديمقراطي المسيحي. انتخب عمدة وانتخب عضو في البوندستاغ الألماني خلال (18 فبراير 1987 – 20 ديسمبر 1990).
رودلف إيبرهارد هو سياسي ألماني، ولد في 1 نوفمبر 1914 بنورنبرغ في ألمانيا، وتوفي في 26 ديسمبر 1998 بميونخ في ألمانيا. حزبياً، نشط في الاتحاد الاجتماعي المسيحي. انتخب عضو مجلس الشورى الموحد لبافاريا.
أولريش بورن هو سياسي ألماني، ولد في 15 مايو 1950 ببارنتروب في ألمانيا. حزبياً، نشط في الاتحاد الديمقراطي المسيحي. انتخب عضو مجلس الشورى الموحد لمكلنبورغ-فوربومرن.
ويلهلم وايس هو صحفي وقاضي وسياسي ألماني، ولد في 1892 بشتاتشتايناخ في ألمانيا، وتوفي في 1950 بفاسربورغ آم إن في ألمانيا. حزبياً، نشط في الحزب النازي. انتخب عضو مجلس النواب الألماني من ألمانيا النازية وانتخب عضو مجلس النواب الألماني للجمهورية فايمار.
فولفغانغ يورغ هو سياسي ألماني، ولد في 24 يناير 1963 بهاغن في ألمانيا. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني (1985 – ). انتخب عضو مجلس الشورى الموحد شمال الراين وستفاليا وقد انضم خلال (8 يونيو 2005 – ) للكتلة البرلمانية الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني.
ألفرد غرونبيرغ هو مقاوم وسياسي ألماني، ولد في 18 فبراير 1901 بماغديبورغ في ألمانيا، وتوفي في 21 مايو 1942 في ألمانيا بسبب شنق. حزبياً، نشط في الحزب الشيوعي في ألمانيا.
هينريتش شميت هو صحفي وسياسي ألماني، ولد في 1902 بليرته في ألمانيا، وتوفي في 20 ديسمبر 1960 في ألمانيا. حزبياً، نشط في الحزب النازي والحركة الوطنية الإشتراكية للحرية. انتخب عضو مجلس الشورى الموحد بروسيا وانتخب عمدة وانتخب عضو مجلس النواب الألماني من ألمانيا النازية.
ديرك بيكر هو سياسي ألماني، ولد في 4 مايو 1966 في ألمانيا. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني (1988 – ). انتخب عضو في البوندستاغ الألماني (18 أكتوبر 2005 – 27 أكتوبر 2009) وانتخب عضو في البوندستاغ الألماني (27 أكتوبر 2009 – 22 أكتوبر 2013) وانتخب عضو في البوندستاغ الألماني خلال (22 أكتوبر 2013 – 20 أكتوبر 2015).
كارل هينريتش ويلهلم هاغن هو مؤرخ وسياسي ألماني، ولد في 10 أكتوبر 1810 بديتيرسهايم في ألمانيا، وتوفي في 24 يناير 1868 ببرن في سويسرا. انتخب عضو برلمان فرانكفورت.
كريستيان ويلهلم كارل إيفال هو قاضي وسياسي ألماني، ولد في 18 يونيو 1852 في ألمانيا، وتوفي بنفس المكان في 1932.
هانس هوغو كلاين هو قاضي ومحامي وسياسي ألماني، ولد في 5 أغسطس 1936 في ألمانيا. حزبياً، نشط في الاتحاد الديمقراطي المسيحي.
بيرند ريختر هو سياسي ألماني، ولد في 3 أبريل 1943 في التشيك. حزبياً، نشط في .
كريستيان فريدريك فون أوتو هو سياسي ألماني، ولد في 26 أكتوبر 1758 في ألمانيا، وتوفي بنفس المكان في 8 سبتمبر 1836.
كارل فون هورن هو سياسي ألماني، ولد في 16 فبراير 1847 في ألمانيا، وتوفي في 5 يونيو 1923 بميونخ في ألمانيا.
ألويس ألبرت هو سياسي ألماني، ولد في 1880 في ألمانيا، وتوفي بنفس المكان في 16 ديسمبر 1939. حزبياً، نشط في حزب الشعب البافاري. انتخب عضو مجلس النواب الألماني للجمهورية فايمار.
ويلهلم باير هو سياسي ألماني، ولد في 1885 في ألمانيا، وتوفي بنفس المكان في 1945. حزبياً، نشط في الحزب النازي. انتخب عضو مجلس النواب الألماني من ألمانيا النازية.
فرانز مات هو سياسي ألماني، ولد في 9 سبتمبر 1860 في ألمانيا، وتوفي في 4 أغسطس 1929 بميونخ في ألمانيا. حزبياً، نشط في حزب الشعب البافاري.
بابلو ماشين دياز (بالإسبانية: Pablo Machín Díez؛ مواليد 7 أبريل 1975) لاعب كرة قدم إسباني سابق والمدرب الحالي لنادي الرائد السعودي.
;جيرونا
ميخائيل آدم هو سياسي ألماني، ولد في 9 ديسمبر 1984 في ألمانيا. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني. انتخب (1 ديسمبر 2011 – ) وانتخب عمدة.
بيتر سيمون هو سياسي ألماني، ولد في 4 أبريل 1967 في ألمانيا. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني. في انتخابات البرلمان الأوروبي 2009، انتخب عضو في البرلمان الأوروبي عن دائرة ألمانيا لترشحه ضمن قائمة الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني، وقد انضم خلال (14 يوليو 2009 – 30 يونيو 2014) للكتلة البرلمانية التحالف التقدمي للاشتراكيين والديمقراطيين وفي ، انتخب عضو في البرلمان الأوروبي عن دائرة ألمانيا لترشحه ضمن قائمة الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني، وقد انضم خلال (1 يوليو 2014 – ) للكتلة البرلمانية التحالف التقدمي للاشتراكيين والديمقراطيين.
هينريتش دريك هو سياسي ألماني، ولد في 20 ديسمبر 1881 في ألمانيا، وتوفي بنفس المكان في 12 يونيو 1970. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني. انتخب عضو مجلس النواب الألماني للجمهورية فايمار.
كريستيان دور هو سياسي ألماني، ولد في 18 أبريل 1977 في ألمانيا. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي الحر.
جوزيف باومغارتنر هو سياسي ألماني، ولد في 16 نوفمبر 1904 في ألمانيا، وتوفي في 21 يناير 1964 بميونخ في ألمانيا. حزبياً، نشط في حزب الشعب البافاري و والاتحاد الاجتماعي المسيحي. انتخب عضو مجلس الشورى الموحد لبافاريا وانتخب عضو في البوندستاغ الألماني خلال (7 سبتمبر 1949 – 1951).
لويس هنري ديفيز هو محامي وقاضي وسياسي كندي، ولد في 4 مايو 1845 في كندا، وتوفي في 1 مايو 1924 بأوتاوا في كندا. حزبياً، نشط في الحزب الليبرالي الكندي. انتخب (23 أكتوبر 1918 – 1 مايو 1924) وانتخب (15 أغسطس 1876 – 25 أبريل 1879).
برنهارد مان هو عالم اجتماع وكاتب وسياسي ألماني، ولد في 3 ديسمبر 1950 في ألمانيا. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني.
أوي بارث هو سياسي ألماني، ولد في 23 يوليو 1964 في ألمانيا. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي الحر والحزب الديمقراطي الليبرالي الألماني. انتخب عضو مجلس الشورى الموحد تورنغن خلال وانتخب عضو في البوندستاغ الألماني خلال (18 أكتوبر 2005 – 28 سبتمبر 2009).
أوتو لينز هو محامي وسياسي ألماني، ولد في 6 يوليو 1903 في ألمانيا، وتوفي في 2 مايو 1957 في إيطاليا. حزبياً، نشط في الاتحاد الديمقراطي المسيحي وحزب الوسط. انتخب عضو في البوندستاغ الألماني خلال (6 أكتوبر 1953 – 2 مايو 1957).
كارل أوتو لينز هو محامي وسياسي ألماني، ولد في 5 يونيو 1930 في ألمانيا. حزبياً، نشط في الاتحاد الديمقراطي المسيحي. انتخب عضو في البوندستاغ الألماني خلال (19 أكتوبر 1965 – 19 أكتوبر 1969).
فريدريك ويلهلم شوبرت هو إحصائي ومؤرخ وسياسي ألماني، ولد في 20 مايو 1799، وتوفي في 21 يوليو 1868. انتخب عضو برلمان فرانكفورت وانتخب وانتخب عضو مجلس النواب البروسي اللوردات.
ماكس فيشر هو سياسي ألماني، ولد في 6 مايو 1927، وتوفي في 11 يوليو 2015. حزبياً، نشط في الاتحاد الاجتماعي المسيحي. انتخب عضو مجلس الشورى الموحد لبافاريا.
جوسيف فينكلر هو سياسي ألماني، ولد في 5 أبريل 1974 في ألمانيا. حزبياً، نشط في حزب الخضر الألماني. انتخب عضو في البوندستاغ الألماني خلال (17 أكتوبر 2002 – 18 أكتوبر 2005).
والتر فابيان ( 24 أغسطس 1902 في ألمانيا- 15 فبراير 1992) هو صحفي ومترجم وسياسي ألماني . نشط في الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني .
كارل لوترباخ هو طبيب وكاتب و وسياسي ألماني، ولد في 21 فبراير 1963 في ألمانيا. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني (2001 – ) والاتحاد الديمقراطي المسيحي. في الانتخابات الفيدرالية الألمانية 2017، انتخب عضو في البوندستاغ الألماني عن دائرة وقد انضم خلال فترته النيابية (24 أكتوبر 2017 – ) للكتلة البرلمانية وانتخب عضو في البوندستاغ الألماني خلال (18 أكتوبر 2005 – 27 أكتوبر 2009).
هربرت فاغنر هو سياسي ألماني، ولد في 21 سبتمبر 1948 في ألمانيا. حزبياً، نشط في الاتحاد الديمقراطي المسيحي. انتخب عمدة.
إريك فوكس هو سياسي ألماني، ولد في 26 فبراير 1913 في ألمانيا، وتوفي بنفس المكان في 25 يوليو 1980. حزبياً، نشط في الحزب النازي والحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني.
بور هاريسون هو محامي وقاضي وسياسي أمريكي، ولد في 2 يوليو 1904 بوينشستر في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 29 ديسمبر 1973. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي.
هنري فينتر ديفيس هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 16 أغسطس 1817 في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 30 ديسمبر 1865. حزبياً، نشط في حزب لا أدري والحزب الجمهوري و. انتخب عضو مجلس النواب الأمريكي.
صموئيل إس. كوكس هو محامي وصحفي ودبلوماسي و وسياسي أمريكي، ولد في 30 سبتمبر 1824 في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 10 سبتمبر 1889. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. انتخب سفير وانتخب عضو مجلس النواب الأمريكي.
هينريتش جاسبر هو سياسي ألماني، ولد في 1875 في ألمانيا، وتوفي بنفس المكان في 1945. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني.
كريس بيركنز هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 6 أغسطس 1954 في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. في ، انتخب عضو مجلس النواب الأمريكي عن دائرة وقد انضم خلال (3 يناير 1991 – 3 يناير 1993) للكتلة البرلمانية الحزب الديمقراطي وانتخب عضو مجلس النواب الأمريكي.
كارل د. بيركنز هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 15 أكتوبر 1912 في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 3 أغسطس 1984. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. انتخب عضو مجلس النواب الأمريكي.
سيسيل آر. كينغ هو سياسي أمريكي، ولد في 13 يناير 1898 في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 17 مارس 1974. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. انتخبعضو مجلس النواب الأمريكي.
مارك أندرييفيتش ناتانسن هو ثوري روسي يهودي وواحد من مؤسسي دائرة تشايكوفسكي والأرض والحرية والحزب الثوري الاشتراكي.
هيرمان هو هو شخصية أعمال وسياسي صيني، ولد في 1 فبراير 1954. انتخب عن دائرة هونغ كونغ خلال .
الولايات المتحدة الصينية (بالصينية المبسطة: 中华 合众国؛ الصينية التقليدية: 中華 合眾國؛ بينيين: Zhōnghuá Hézhòngguó)
هو مفهوم سياسي وقع ابتكاره لأول مرة في أوائل العشرينات من القرن العشرين من قبل تشن جيونغينغ من أجل صين اتحادية على غرار الولايات المتحدة الأمريكية. وفي ضوء الحقائق السياسية والاجتماعية واللغوية للصين في فترة حكم الحرب، اعتقد تشن جيونغينغ أن النهج الاتحادي هو الطريقة الوحيدة الممكنة لإقامة جمهورية ديمقراطية موحدة في النهاية. وبدءً من غوانغدونغ كدولة نموذجية، أراد جيونغينغ تنظيم "الولايات المتحدة الصينية على طريقة التجربة الأمريكية" من خلال التفاوض مع الاتحاديين من جميع أنحاء البلاد.
أدى إدخال المناطق الاقتصادية الخاصة منذ ثمانينيات القرن العشرين إلى تطوير عدة اقتصادات إقليمية متمايزة داخل جمهورية الصين الشعبية، مثل دلتا نهر اللؤلؤة ودلتا نهر يانغتسي وحزام بوهاي الإقتصادي. هذه المناطق لديها اقتصادات بحجم الدول الصغيرة المتقدمة. يجادل بعض الباحثين الذين يستخدمون مصطلح الولايات المتحدة الصينية يجادلون بأنه خلال عملية الإصلاح الإقتصادي الصيني أن جمهورية الصين الشعبية تطورت في الواقع إلى دولة اتحادية تتمتع فيها هذه المناطق الاقتصادية بسلطة تقديرية واسعة لتنفيذ أهداف السياسة التي وضعتها الحكومة المركزية للحزب، والتي تتنافس فيها المحافظات والمناطق المحلية مع بعضها البعض من أجل التقدم الاقتصادي.
المكتب الوطني للكهرباء والماء الصالح للشرب (ONEE) هو مؤسسة عمومية مملوكة بالكامل للحكومة المغربية، أنشئ المكتب في عام 1963، ويتكلف بتحديث وتوسيع شبكات إنتاج وتوزيع الموارد الكهربائية والهيدروليكية، ومكافحة الهدر وتنفيذ أدوات وتقنيات جديدة لتوفير المياه والكهرباء.
بحلول عام 2018، أصبح المكتب يتوفر على 408 9 موظف، و 493 084 6 زبون مشترك.
في عام 1963، أنشئ المكتب الوطني للكهرباء.
في عام 2012، قررت الحكومة المغربية دمج المكتب الوطني للكهرباء والمكتب الوطني للماء الصالح للشرب في مكتب واحد وتسمتيه بالمكتب الوطني للكهرباء والماء الصالح للشرب.
في عام 2017، أعلن المكتب الوطني للكهرباء والماء الصالح للشرب - قطاع الكهرباء، عن خدمة جديد تسمح بتسديد فواتير الكهرباء من خلال الموقع الإلكتروني للمكتب، أو الأكشاك البنكية الأوتوماتيكية، أو تطبيقات البنوك بكل أمان وسهولة.
خاومي دومينيك سانشيز ، ولد في 5 نوفمبر 1990، في بلنسية، إسبانيا. هو لاعب كرة قدم إسباني يلعب كـحارس مرمى لصالح فالنسيا.
ناتالي... هو فيلم دراما أُصدر في 2003. الفيلم من إخراج آن فونتين، أما السيناريو فكان من كتابة جاك فيشي، وآن فونتين، وفرانسوا اوليفييه روسو، و.
صوّر الفيلم في باريس ، وكان جان مارك فابر مديرًا لتصوير الفيلم.
عهدي البغدادي: أحمد شمس الدين البغدادي، المتخلص بعهدي الشاعر توفي سنة (980 ه‍/1573م)، وقيل (1002ه‍/1593م)، ولوالده شمسي بغدادي ابن عبد الملك البغدادي ديوان شعر (ديوان شمسي بغدادي) الذي كان حياً سنة (975ه‍).
وقد قال صاحب قاموس الأعلام عن عهدي بما تعريبه:((ان عهدي لقب ثلاثة من شعراء القرن العاشر أحدهم أحمد عهدي وهو بغدادي، وجد في الاستانة كثيراً، وله تذكرة الشعراء، ترجم فيها شعراء عصره)). وفي سجل عثماني أو تذكرة مشاهير عثمانية ((ان عهدي جلبي هو نجل شمس الدين البغدادي، شاعر توفي سنة 1002 من الهجرة)).
ومن أسباطه الشاعر نظمي زاده البغدادي.
ومن أشقائه رضائي، وهو الأخ الأكبر، ومرادي وهو الأصغر وكانا من الشعراء ولهما بعض المختارات، وكان لعهدي البغدادي ابن عم سماه رندي البغدادي، وكان شاعراً نظمه مقبول خصوصاً في الغزل، ولم يذكر في كلشن شعرا أسم والده.
ولا يصح ان يقال عن عهدي البغدادي شاعر ويكتفى بذلك، بل هو مؤرخ أيضاً، عرَّف أسرته وجمعا من العراقيين.
أهم مؤلفاته
ولكنه قال: جعلتها اربع روضات:
- الروضة الاولى: في بيان صفات السلطان العادل وأبنائه.
- الروضة الثانية:في علماء زمانه العظام والموالي الكرام والمدرسين النبلاء.
- الروضة الثالثة: في الأمراء والدفتريين ومنتخبات أشعارهم.
- الروضة الرابعة: في مشاهير الشعراء، مرتبين على حروف الهجاء، مع ذكر نتف من أشعارهم.
سيفروت ، والتي تعني الانبثاق أو الفيض، هي فكرة في القبالة اليهودية تتناول العشر صفات التي انبثقت عن النور الأبدي (عين سوف) والتي من خلالها يكشف الله حقيقته بخلق العوالم الروحية والمادية وسلسلة من العوالم الميتافيزقية العليا.
تم إعطاء تكوينات مختلفة للسيفروت من قبل المدارس المختلفة خلال التطور التاريخي للقبالة، وكل منها يحاول تفسير جوانب مختلفة من الروحانيات. تم تحديد العدد 10 في كتاب الخلق (سفر يتزيراه)، "عشرة سيفورات من العدم، عشرة وليس تسعة، عشرة وليس أحد عشر". أصلا يذكر 11 سيفورة في مخططات مختلفة، انما ينظر إلى اثنين منهم أي التاج (كيتير) و المعرفة (دات) على أنهما واحد، لكن احداهما لا يمكن إدراكها بالحاس الإنسانية والثانية يمكن إدراكها، وبالتالي، يبقى العدد عشرة. بشكل عام، توصف السيفورات بأنها القنوات للحياة الإلهية الخلاقة التي عبرها يكشف الإله الأعظم عن ذاته..
تصف السيفورة الأولى، التاج (كيتر)، المشيئة للوعي الفائق الإلهي التي لا يمكن إدراكها بالعقل البشري. الثلاث سوفيرات التالية: المعرفة (دات) والحكمة (تشوكما أو شكمة) والفهم (بينا) تصف ثلاث مستويات من الفكر الإلهي الواعي. السيفورات السبعة التالية: الرحمة (خسيد) والشدة (غيفورا) والجمال (نيفيريت) والنصر (نيتساح) والمجد (هود) والأساس (ياسوود) والملكوث (ملكوث) هي وصف للعواطف الإلهية الواعية الابتدائية والثانوية. اثنين من السفروت (الفهم والملكوت) هما مؤنثتين، إذ تعتبر القبالة أن المبدأ النسائي هو مثل وعاء الذي يتلقى ضوء الذكور الخارجي ومن ثم يعطي الغذاء الداخلي الذي يلد السيفورات السفلية.. المقابلة لهذا هو الوجود الإلهي الأنثوي شيخينا. يرى القباليون إن النفس البشرية هي إنعاكس للإله (بحسب تكوين 1:27 ، "خلق الله الإنسان على صورته الخاصة، على صورة الله خلقه، ذكرا وإناثا خلقهم")، وعلى نطاق أوسع، كل الخلق هي انعكاس لمصدر الحياة في السفيروت. وكذلك، تصف السيفروت الحياة الروحية للإنسان، وهي تشكل الإطار المفاهيمي لفهم كل شيء. السيفورات التي تمثل العلاقة بين روح الإنسان والإلهية هي استعارة واحدة من استعارتين تحاول شرح اللاهوت والخلق الإلهي، والاستعارة الثانية هي الضوء (عين سوف). ومع ذلك، يؤكد القباليون مرارا وتكرارا على ضرورة تجنب إعطاء التفسير المادي أي أهمية لفهم الإلوهية. وتربط السيفورات إلى بنية الجسم ويتم تجسيدها في تشخصات (personas). ولكل سيفورة قوة دافعة مخفية ممكن فهمها بشكل أفضل بمقارنتتها مع حالة نفسية مقابلة في التجربة الروحية البشرية.
في الفلسفة الحسيدية، التي سعت إلى استيعاب تجربة الباطنية اليهودية في الإلهام اليومي، تم استكشاف هذه الحياة الداخلية لسيفيروت، والدور الذي تلعبه في خدمة الإنسان لله في هذا العالم.
و Sefirot هي الانبثاقات الإلهية التي تأتي من عين سوف بطريقة يوصف في كثير من الأحيان على أنه لهب. Sefirot ينبع من فوق إلى أسفل. وبما أن أول Sefira هو الأقرب إلى Ein Sof ، فهو الأقل فهمًا للعقل البشري، في حين أن الأخير هو الأفضل فهمًا لأنه الأقرب إلى العالم المادي الذي تسكنه البشرية.
السفيروت العشرة.
السفيروت تعني حرفيا "العد، والتعداد"، ولكن قدم القابليون المبكرون عددا من الاحتمالات أخرى للمعنى اشتقاقآ من نفس الجذر العبري بما في ذلك: "سيفر" ("النص" - ספר)، "سيبور" ("سرد قصة" - סיפור)، "سابير" ("الياقوت" - ספיר، "التألق"، "مصدر نور")، "السفار" ( "الحدود" - ספר)، "وسفر،" ( "الكاتب" - ספרא، סופר). لذلك، لمصطلح سفيرة دلالات معقدة داخل القبالة.
أول إشارة للمصطلح أتى في "كتاب الخلق" ، المنسوبة إلى الحاخام اليهودي الأول، إبراهام. وأتى ذكرها في القرون الوسطى في كتاب "Zohar" ، والذي يعد واحدة من النصوص الأساسية للقبالة.
السيفورات هي عشرة انبثاقات، أو إضاءات من نور الله اللانهائي كما يتجلى في الخلق. وهي كشف عن مشيئة الخالق .لا ينبغي أن تفهم السيفروت على أنها عشرة "آلهة" مختلفة، بل كعشر قنوات مختلفة يكشف من خلالها الله عن مشيئته.
في الأدب اليهودي اللاحق، يشير العشر سفرين إلى مظاهر الله العشرة. القوى العشر أو كليات الروح. أو القوى الهيكلية العشرة للطبيعة.
في القبالة القرطبية، تعتبر قوى الخلق قوى مستقلة تتطور خطياً من بعضها لبعض. على النقيض من ذلك، في القبالة اللوريانية، يُنظر إلى السيفروت على أنها كوكبة قوى في "حوار" نشط مع بعضهم البعض في كل مرحلة من مراحل التطور. وصف لوريا السايفرت بأنه كيانات معقدة ومتفاعلة ديناميكيًا تعرف باسم "بارتزوفيم" ، لكل منها شخصيتها الشبيهة بالإنسان.
كيتتر، التاج، هي أول سفيرت. هو الوعي الفائق بين الله وسيفيروت الوعي الأخرى. هناك ثلاث مستويات مختلفة، أو "رؤوس"، داخل الكيتير. يطلق على أعلى مستوى في كيتر "الرأس اللامعلوم" ، والمستوى الثاني هو "رأس العدم" والمستوى الثالث هو "الرأس الطويل". هذه الرؤوس الثلاثة تتوافق مع مستويات الإيمان الوعي الفائق، والسرور والإرادة في الروح.
في أوائل القرن الثاني عشر، واجهت القبالة انتقادات من بعض الحاخامات الذين يتبعون الفلسفة اليهودية، يتهمونه بترويج فكرة للتعددية بينما اليهودية هي ديانة توحيدية. وكان رد القباليون أن التعددية الظاهرية للإله الواحد هي نتيجة للتطور الروحي لنور الله الواحد، الذي طاف منه العديد من الانبثاقات من جوهر إلهي واحد لا نهائي. واعتبروا أن هذا أمرا ضروريًا بسبب عدم قدرة البشرية على التواجد في عالم الله اللانهائي. الله لا يتغير. بدلا من ذلك، هي تتغير قدراتنا على إدراك انبعاثاته المختلفة. كمثال لشرح هذا هو الفرق بين الجسم الفردي للشمس والأشعاعات المتعددة من ضوء الشمس التي تنير غرفة.
أسماء سيفروت.
في القبالة، هناك ترابط مباشر بين الاسم العبري للسفيرات مع الظواهرالروحية أو المادية في مظاهرها في العالم الدنيوي. يمثل الاسم العبري الجوهر الفريد للكائن. هذا بسبب الاعتقاد بأن الكون يخلق من خلال خطاب مجازي لله، كما هو مذكور في الفصل الأول من سفر التكوين. توضح القبالة على أسماء السيفورات وفروقاتها الدقيقة، بما في ذلك القيم العددية للأحرف، من أجل التوصل إلى فهم الانبعاثات من جوهر الله.
في التوليف العقلاني لموسى بن يعقوب القرطبي (من المدرسة القبالية القرطبية) في القرن السادس عشر، أدرج أول نظام متكامل لسيفورات القبالة من الأعلى إلى الأدنى:
في المخطط اللاحق الذي وضعه إسحاق لوريا الذي يرجع إلى القرن السادس عشر، سرد السيفروت بإغفال التاج (الكيتير) و إضافة المعرفة (الدات) لأن الكتير هو وعي في مجال الوعي الفائق الذي لا يدركه العقل والمعرفة هي المرادفة للكيتير والتي يدركها العقل. أدى هذا الاختلاف في الرأي نقاشا في القرون الوسطى فيما إذا كان التاج هو أول سيفورة، أو النور الفائق اللانهائي نفسه.
ترابطات السيفروت.
كان التطور الأول الذي مكَّن من توحيد السيفروت بايجاد علاقات بينهم هو إدخال ترابطات أو تداخلات فيما بينهم. وهذا انتج مئة سيفروت فرعية منبثقة من السيفروت العشرة الأساسية. في التفسير القبالي، تشكل ترابطات السيفروت العاطفية السبعة 49 سيفروت عاطفية فرعية (سبعة أضعاف سبعة). هكذا، على سبيل المثال تداخل غيفورا (الشدة) مع الحيسيد (الرحمة) ينتج، ربما، سيفروت فرعي هوالمحبة - اللطف. وكذلك ترابط ملكوت مح الحيسيد تؤلف المملكة ضمن المحبة - اللطف. هكذا، ، حيسيد - غيفورة تينج المحبة - اللطف داخل القدر، يتجلى بقيود منفذة من الحب، مثل معاقبة الأب لطفل. ، غيفورة-غيفورة تؤدي إلى القدرة داخل القدرة. وما إلى ذلك إلى الملكوت - غيفورة تؤدي إلى المملكة ضمن القدرة. وما إلى ذلك، حتى المستوى التاسع والأربعين، ملكوث - ملكوث (المملكة داخل المملكة).
ويعتمد القباليون على هذا الأمر لتفسير أهمية الميتزفة (الأمر الإلهي) الذي يطلب عد 49 يوما بين عيد الخروج (خروج اليهود من مصر) وعيد الشبوت (يوم نزول الوصايا الإلهية). وخلال هذه الأيام الـ49، يجب القيام بشعائر تساعد في تحرير الفرد. وفي كل يوم، يركز الفرد على واحدة من السيفروت العاطفية الثانوية الـ49 ويحاول معالجة الروحانية النعلقة بها وذلك للتقرب من الله.
ثلاث تكوينات من السيفروت.
هناك ثلاث ترتيبات لتصوير السيفروت لتبسيط الفكرة، الأولى دائرية والثانية عامودية مستقيمة والثالثة إنسانية. أصولهم تأتي من عصور القبالة الوسطى ومن كتاب الزوهار. في وقت لاحق من القرن السادس عشر، اعتبر لوريا أن النموذجين متتاليين في تطور السيفروت. هذا التطور هو محور عملية الميتافيزيقي للتكوين (التثبيت) في عقائد إسحاق لوريا.
الدوائر هي إحدى التفاسير التبسيطية المصورة. ومجازيا، تصور بشكل دوائر متحدة المركزتصغر بالتتابع، تشع إلى الداخل من الوجود الإلهي الكلي. ويظهر هذا الرسم العوالم الأربعة من "تسلسل التطور"، ومع إضافة عالم خامس أعلى (عالم الإإنسان الأساسي). والدائرة الخارجية هي قمة التطور وتتدرج هبوطا حتى أصغر دائرة التي تمثل أدنى الواقع المادي. وهذا التصوير يدل على طبيعة السيفروت العشرة كسلسلة انحدارية باتجاه العالم الأسفل التالي وكل منها، ترفع من العي الإلهي.
المساحة المحيطة في الرسم هي الحقيقة الإلهية اللانهائية (عين سوف). الدائرة الخارجية في تعاليم القبالة الوريانية هي "الفضاء" الذي كونه الخفض (تزاتزيم) الذي تكشف عنه الخلق. تتم إزالة كل عالم متتابع بشكل تدريجي من الوحي الإلهي، وهي دائرة مجازية أصغر وأكثر ضيقا. الانبثاق في كل عالم ينزل إلى أسفل الـسفيروت الـ10، بحيث أن آخر سيفورت (الملكوت، تجسيد لخطة الله) تصبح أول سيفورت وتتشارك معها وهي التاج (الكتيتر، مشيئة الله) في المجال التالي، السفلي. يمثل الخط العمودي في وسط الدائرة مسار الانحدار والانقباض، من أول نور في العقيدة الوريانية.
يوشر -العامودية.
المخطط الأكثر أهمية، المشهور لتصوير السيفرات هو الرسم الذي يرتبهم كشجرة بثلاثة عمدة. يمثل العمود الأيمن القوة الروحية للتوسع. يمثل اليسار عكسه، التقييد. العمود الأوسط هو التوازن والتوليف بين هذه الاتجاهات المتعارضة. تظهر الخطوط الموصلة في المخطط الروابط المعينة للتدفق الروحي بين السيفروت مصورة في "22 درب مترابطة" وتتوافق مع القنوات الروحية للحروف الـ22 من الأبجدية العبرية. تعتبر القبالة الحروف العبرية كقنوات لقوة الحياة الروحية. هذا مستمد من الحساب في سفر التكوين من خلق العالم، حيث يحدث الخلق من خلال 10 "اقوال" في العبرية (أي تعبير "فليكن هناك..."). في اللاهوت القبالي، تبقى هذه الحروف جوهرالقوى الروحية التي تعيد خلق الوجود باستمرار. تنقسم المسارات إلى 3 فئات، كما هو موضح في هذا المخطط من خلال ألوانها المختلفة، بما يتوافق مع 3 أنواع من الأحرف.
ايش - الإنسان.
وهناك تصوير بديل للسيفروت على شكل إنسان. فأول سيفروت تمثل الرأس، والثلاثة التالية تمثل تجاويف الدماغ، والسيفروت الرابع والخامس يمثلان الذراعين، والسفيرت السادسة هو الجذع، والسابع والثامن هما الساقين، والتاسع هو الجهاز الجنسي، والعاشرة هي الكلية الشاملة لهذه الصورة. وينقسم هذا الرجل أيضا إلى قسمين، العمود الأيمن مكوّن من سفيروت الذكر واليسار سايروت الأنثى.
في قبالة الزوهار ترتبط هذه السيفروت العشرة بأربعة عوالم مختلفة أو أربع مستويات من الوجود. وفي "تسلسل التطور"، يعتبر الجزء الرئيسي التي تربط الـ العين سوف الإلهي الامحدود بالعالم المادي المحدود. في كل العوالم، تشع السيفروت العشرة، والتي تعتبر القنوات الإلهية التي من خلالها يتم إنشاء كل مستوى بشكل مستمر من لا شيء. هي الصفات التي من خلالها يكشف الجوهر الإلهي الغير معلوم اللانهائي عن ذاته للمخلوقات، وينبثق هذه في كل من السيفرات العشرة. ووبالتالي، يوجد في هيكلية العوالم الأربعة بعض السيفرات التي تسود على العالم. كل عالم من العوالم الأربعة هو عالم هو روحاني الا المستوى الأدنى الذي هو العالم المادي. كل العالم يبتعد أكثر الوعي الإلهي، حتى في هذا العالم يمكن إنكار الله. في ترتيب تنازلي:
العلاقات الكتابية والرقمية والروحية لشجرة السفيروت.
علاقة الأعمدة الثلاثة.