CALM/arwiki huggingface dataset:
قبل انتشار الإسلام في المغرب، والتي جلبت معها الفتح العربي، كان المغرب جزءا من منطقة تسكنها غالبية من القبائل غير العربية الأمازيغية population.Various الأمازيغية خلال 4، 5، ولوحظت في القرن السادس ل كان نسل أمومي، مثل قبائل الطوارق في شمال أفريقيا. على هذا النحو، لوحظت المرأة الأمازيغية قد اتخذت على أدوار كبيرة في المجتمعات المحلية. وكان هذا واضحا بشكل خاص من خلال شخصية الكاهنة، الذي كان وأشار القائد العسكري الإناث الأمازيغ الذين قاتلوا ضد توسيع العربي والإسلامي في شمال أفريقيا.
وكانت النساء الأمازيغيات موقف دائم في الفولكلور المغربي، وهو الموقف الذي سبقت الفتح العربي والإسلامي في منطقة المغرب العربي. ويعتقد أن قصة عائشة Qandisha قائم منذ ما لا يقل عن القرن 7TH. هناك العديد من الاختلافات من اسم عائشة Kandisha، وتشمل من بينها للا عائشة وعائشة Hamdouchia. وانطلاقا من العصر الجاهلي من المغرب، وقالت عائشة Qandisha أنه كان شيطان الإناث التي تأخذ شكل الكائنات متعددة، بما في ذلك نصف goat.Aicha Qandisha، خلافا لغيرها من الشياطين في الفولكلور المغربي، يظهر في الغالب في أحلام الرجال وويقال لجعل رجل عاجز جنسيا. لا يزال هذا الفولكلور الشعبي على نطاق واسع في المغرب اليوم.
إنشاء المؤسسات الإسلامية (1680-1900).
بعد توسيع العربي والإسلامي في منطقة المغرب العربي، أخذت النساء في الأدوار الهامة في الأساس المؤسسي من المعالم التي لا تزال تعمل اليوم. فاطمة بنت محمد الفهري، على سبيل المثال، ويعود الفضل لتأسيس جامعة القرويين في 859، "أول مؤسسة تعليمية تمنح درجة جامعية العالم للتعليم العالي" في فاس، المغرب. شقيقة فاطمة، مريم الفهري، أسست أيضا مسجد الأندلس في فاس.
اعتلال بيضاء الدماغ ويسمى أيضاً مرض المادة البيضاءوهو عبارة عن مجموعة من الأمراض المختلفة التي تؤثر على المادة البيضاء للدماغ، والتي تضمن موت الخلايا في مناطق محددة منها، مثل التهاب بيضاء الدِّماغ، أو حثل المادة البَيضاء. يعد هذا المرض أو هذه الأعراض هو تغييرات هيكلية في الدماغ في الخلايا العصبي المركزي، وتلف المايلين كما السمة الرئيسية، تلعب آفات الدماغ المتقدمة التي تنطوي على وظائف متخصصة للمساحات المادة البيضاء. المظاهر السريرية من التغييرات الغفلة والنسيان وشخصيته، إلى الخرف، والغيبوبة وحتى أحياناً الوفاة.
سبب هذا المرص هو مجموعة متنوعة من العوامل السامة في الدماغ مثل: التشعيع القحفي؛ العلاج ببعض الادوية مثل بعض الأدوية المضادة للسرطان والمضادات الحيوية والأدوية المثبطة للمناعة؛ إساءة استعمال المواد المخدرة، مثل التولوين والكحول والهيروين، وما إلى ذلك؛ أيضا السموم البيئية. ومن بين هذه العوامل، التشعيع القحفي والعلاج الكيميائي المضادة للورم هو اعتلال بيضاء الدماغ السامة متأكد جدا من هذه القضية. مع مرضى السرطان العلاج الإشعاعي والعلاج الكيميائي.
معظم عكسها الأبيض المسألة حالة المرض، ولكن جزء صغير لا رجعة فيه. لذلك، إذا اتخذت الاحتياطات المناسبة، وأعراض المريض يمكن أن تحسن بشكل كبير. الأبيض أسلوب العلاج مرض المسألة لديها بعض القيود، ويوجد علاج واحد، لذلك الوقاية من المهم جدا. أنها تستخدم الكثير من السكر، وعلاج كورتيكوستيرويد، والعلاج المضاد للتخثر يمكن أن تستخدم أيضا. كانت هناك ست حالات بسبب 5 - فلورويوراسيل العلاج الكيميائي الناجم عن اعتلال بيضاء الدماغ مرضى سرطان الثدي، بما في ذلك 5 حالات من وقت مبكر من بداية الأعراض بعد تحسن الأعراض السريرية العلاج جلايكورتيكود. وبالإضافة إلى ذلك، ثبت سريريا، هؤلاء المرضى تظهر اعتلال بيضاء الدماغ بهم العمر والجنس، علم الأمراض، وتحديد مراحل سرطان الثدي. لذلك، يعتقد الباحثون أن 5 - اعتلال بيضاء الدماغ الفلورويوراسيل التي يسببها مرة واحدة، يجب أن تأخذ جرعة العلاج جلايكورتيكود كبيرة. الميثوتركسات يمكن أن يكون اعتلال بيضاء الدماغ السامة الناجمة عن الكالسيوم العلاج folinate. لعلاج اعتلال بيضاء الدماغ المحددة التي تنفذها، تحتاج إلى تحديد أي الأدوية المضادة للسرطان يمكن أن يسبب الضرر المادة البيضاء، والعلاج الكيميائي على أبيض المسألة أجزاء الضرر، مثل المايلين، محاور عصبية، قليلة التغصن، والخلايا النجمية نظام الأوعية الدموية البيضاء المسألة. ويشمل العلاج في المستقبل غير محددة تحريض الخلايا قليلة التغصن سليمة الحق في إعادة إصلاح المحاور العديمة الميلين، وتشكيل المايلين جديدة، أو خطوط من زرع الخلايا الجذعية الجنينية. ويمكن تقسيم هذا الأخير إلى وظيفية، إلى المايلين دبقية قليلة التغصن
https://www.nlm.nih.gov/medlineplus/ency/article/000674.htm
http://ghr.nlm.nih.gov/condition/leukoencephalopathy-with-vanishing-white-matter
سيفالوجليسين أو سيفالوغليسين Cefaloglycin هو عبارة عن مضاد حيوي من زمرة السيفالوسبورينات الجيل الأول. تستخدم عقارات الجيل الأول من السيفالوسبورينات كبديل فعال لعقار البنسلين. عقارات الجيل الأول من السيفالوسبورينات لها تأثير قوى على البكتريا التي تعطى نتيجة موجبة مع صبغة جرام مثل الأستافيلوكوكاى (العنقدية) والأستربتوكوكاى (العقدية) ولها تأثير محدود على البكتريا ذات النتيجة السالبة مع صبغة جرام
العنصر الأساسي للسيفالوسبورينات هو حمض الأمينوسيفالوسبوران. وهو الذي يُستعمَل في تصنيع السيفالوسبورينات الصناعيّة.
ينتج من المضادات الحيوية جنبا إلى جنب مع البنسلين N بواسطة .Cepahlosporium sp المزروعة من مياه البحر بالقرب من منفذ مياه الصرف الصحي على ساحل سردينيا.
يحضر من (7-aminocephalosporanic acid) من المضادات الحيوية الطبيعية السيفالوسبورين C إما عن طريق PROTONCATALYZED أو إنزيميات التحلل المائي، أبرز مؤشر ACYLATE مع 2- فينيل جليساين في بيئة التجفيف المناسبة. (ثنائي الهيدرات)
تأثيره يعمل ( إعاقة نموّ البكتيريات الهادئة، بينما يقضي على البكتيريات الكثيرة الانقسام.) وهو إلحاق الضرر بنشاط إنزيم الترانسبيبتيداز Transpeptidase التي تشارك في بناء الجدار الخلوي للبكتيريات. لذا يكون هذا التأثير قاضيًا على البكتيريات (Bacetricidity) إن أُعطيَ بتركيز عالٍ.
النساء في المجتمع اليمني قوتهن ونشاطهن التأريخي قوي بكثير من الرجال، والدليل على ذلك الملكة بلقيس والملكة اروى "اخر ملكة تحكم بلد عربي"
على الرغم من أن الحكومة اليمنية تبذل الجهود الكبيرة التي من شأنها تحسين حقوق المرأة اليمنية (بما في ذلك تشكيل تنمية استراتيجية صحيحة للمرأة)، ولكن هناك العديد من المعايير الثقافية والدينية، تقف إلى تضعيف هذه التشريعات، فمنعت المرأة اليمنية من الحصول على حقوق متساوية بالرجل.
ففي عام 2015 حرمت المرأة اليمنية الكثير من الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية.
بينما ارتفعت حماية المرأة عام 1967م، وجرى تمديد الحماية الدستورية والقانونية للمرأة في السنوات الأولى من وحدة اليمن بين العامين 1990-1994م، واستمرت المرأة في النضال "لممارسة حقوقها السياسية والمدنية كاملة" ويدل ذلك على أن المرأة لعبت أدوارا رئيسية في المجتمع اليمني، من قبل التأريخ الإسلامي وكانت اليمن من اوائل الدول الإسلامية في المجتمع، وتعتبر ملكة سبأ أكبر مثل على ذلك "فهي مصدر فخر للمجتمع اليمني". بالإضافة إلى ذلك، وجدت الملكة اروى التي صبت اهتماماتها في البنية التحتية، وصنعت تحولاً تأريخياً مزدهراً في حكمها.
ورغم العصر الحديث لليمن الا ان اليمنيات يخضعن للتقاليد الزراعية والقبلية والأبوية في المجتمع الذي ينعكس عليها إلى حد كبير، وخصوصاً ارتفاع الأمية والتدهور الاقتصادي جعل من النساء أكثر حرماناً لحقوقهن كمواطنات يمنيات.
تنص المادة 40 و41 من الدستور اليمني للعام 1990 لتوحيد اليمن على أن جميع المواطنين سواسية أمام القانون وعلى أن "لكل مواطن الحق في المشاركة في الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية" ولكن التمييز بين الجنسين هو السائد في اليمن.
بالإضافة أن المادة 31 للدستور تنص على أن "النساء شقائق الرجال... لديهم الحقوق والواجبات المكفولة وتعيينها من قبل التشريعات وينص عليه القانون" قد ألغيت هذه المادة. ويرجع ذلك إلى فهم محدود للشريعة الإسلامية، الذي يقيد حقوق المرأة. اليوم، يعتقد الكثير من النساء الناشطة اليمنيات أن الشريعة الإسلامية يمكن أن تفسر الكثير لإشراك المرأة في الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والثقافية.
والعديد من السياسات التمييزية تقييد الحقوق المرأة في العائلة، وفقا لقانون الجنسية لسنة 1990، المرأة اليمنية يمكن نقل جنسيتهن إلى أطفالهن بعد ان صوت مجلس النواب اليمني على القرار بمنح المرأة اليمنية الجنسية للأطفال في عام 2009، وفي هذه الحالة يمكن للأطفال الحصول على الجنسية عندما يبلغون 19سنة، والأطفال اليمنيين من أب أجنبي كذلك، يعتبر ضمان للمواطنة اليمنية. وعلاوة على ذلك، وثيقة الطلاق للمرأة ليست مساوية للرجال، فالرجال الحق في تطليق زوجاتهم في أي وقت دون مبرر، اما المرأة يجب أن ترفع قضية خلع من أجل إبطال الزواج في المحكمة، وتعتبر المرأة نصف الرجل، إذا طلب منها ان تكون شاهدة على حدث ما، وهذا هو ما يتطلب الأمر "شهادة امرأتين" يساوي "شهادة رجل واحد". وبالإضافة إلى ذلك، يحظر على النساء الإدلاء بالشهادة في حالات الزنا والقذف والسرقة أو اللواط بموجب المادة 45 (21) لسنة 1992 من قانون الإثبات.
الحقوق الاقتصادية.
المرأة لها حقوق قانونية لاستخدام الممتلكات، والعديد من النساء في اليمن تعطي إدارة حقوقها لأفراد الذكور في الاسرة لأنهم يجهلون معرفة حقوقهم، وقد يعزي ذلك إلى "انتشار الأمية، والتربية الابوية، وجهل المرأة بحقوقها الاقتصادية". في عام 2003م تشير التقديرات إلى أن 30% من الإناث قادرات على القراءة والكتابة فقط، كما اشارت Elhum Haghight-Sordellini، بينما نمو الاقتصاد "يمكن ان يخلق حاجة قوية لإدماج المرأة اليمنية في القوى العاملة"، ولكن "الانعدام الاقتصادي والاعتماد على الدول الأكثر تقدماً" في اليمن وعدم الاستقرار العام "يمكن ان يحدث تغيير مجتمعي"، وتصنع القضايا الاقتصادية في اليمن مثل "نمو البطالة مع تزايد عدد السكان"، فيعيش 41.8٪ من سكان اليمن تحت خط الفقر والكثير منهم نساء، ويمكن ان يعزي هذا إلى فجوة كبيرة في التعليم بين الجنسين، وكذلك التمييز السائد والغير القانوني في القوى العاملة ضد المرأة، حيث ذكرت مؤسسة فريدوم هاوس أنه تم تسجيل 73% من الأولاد في المدارس الابتدائية في المناطق الريفية، 30% من الفتيات فقط، على الرغم من أن قانون العمل 1995م يحظر التمييز الجنسي في اماكن العمل، ولكن لا يتم تنفيذه في الممارسة العملية، والتالي يشكل فرص اقل للكثير من النساء.
والمرأة ممثلة تمثيلا ناقصا بشكل صارخ في السياسة اليمنية. هذا وقد ومع ذلك، لا يمنع المرأة من محاولة لإسماع أصواتهم من خلال الاضرابات والاحتجاجات السلمية. ومع ذلك، في حين أن حرية التعبير هي حق منح اليمنيين بموجب المادة 42 من الدستور، من أجل الامتثال أيضا مع المادة 103 من قانون الصحافة والمطبوعات، والرقابة على نطاق واسع حيث أن المادة "الخارجين عن القانون انتقادات الشخصي المباشر لرئيس الدولة ونشر مواد قد تؤدي إلى الفتنة بين الشعب اليمني "مثل هذه المادة تجعل من الصعب على أي تقدم لبذل نحو التنمية والمساواة داخل المجتمع اليمني. المرأة اليمنية لا يشارك في الانتخابات البرلمانية كناخبة وكذلك candidates.however 1993-2003 انخفض عدد النساء في البرلمان من 11 إلى 1.As فقط من هذا القبيل، المرأة كان لها القليل من القدرة على التأثير على عملية صنع السياسة.
الصحة والحقوق الإنجابية هي القضايا الرئيسية بالنسبة للمرأة اليمنية. يحمي أي تشريع حريتها في اتخاذ القرارات الخاصة بهم فيما يتعلق بهذه القضايا، وبالتالي يتم التحكم المرأة من خلال أسرهم، أو إذا تزوج، بحكم husbands.Further اليمن هو بلد لا يزال فيه تشويه الأعضاء التناسلية للإناث قضية، حتى بعد حظرها من قبل وزارة الصحة العامة. وبالإضافة إلى ذلك، يضطر العديد من النساء إلى الزواج في سن مبكرة، أصبح ممكنا بفضل سياسات الدولة، والتي تعطي الأسرة السيطرة على ما إذا كان أو لم يكن فتاة تتزوج ومتى. الممارسة الشائعة المتمثلة في إجبار الفتيات على الزواج، وقد أدانت منظمة غير حكومية باسم "اغتصاب الأطفال التغاضي عنها تحت ستار الزواج". اليمن لديها ثقافة القبلية، والزواج من الفتيات الصغيرات هو شائع. وتزوج معظم الفتيات اليمنيات قبل أن تصل إلى سن البلوغ. وقد عارض مقترح قانون يحدد الحد الأدنى لسن الزواج من 17 للنساء من قبل اليمنيين المحافظ، بمن فيهم النساء
ناشطة في مجال حقوق المرأة اليمنية توكل كرمان، مؤسسة ورئيسة منظمة صحفيات بلا قيود (WJEC)، كان واحدا من ثلاثة المستفيدين من عام 2011 على جائزة نوبل للسلام. كما يشير مادة واحدة قناة الجزيرة من والجوائز بمثابة "وسام لكامل الربيع العربي"، فضلا عن الاعتراف ب "نساء السلطة في قدوم الربيع العربي". وقالت لجنة نوبل التي منحت كرمان على وجه التحديد الجائزة بسبب لها "النضال غير العنيف من أجل سلامة المرأة". ("الملف: توكل كرمان" الجزيرة) منذ عام 2007، نظمت كرمان وقاد المظاهرات والاعتصامات في مناسبات عديدة مع العديد من النساء اليمنيات عازمة على كسب المزيد من المساواة.
فيروس جي سي هو عدوى تستهدف الخلايا الدبقية بشكل خاص وهي الخلايا الداعمة في الدماغ.
فيروس جي سي غالبا ما يتواجد عند الأشخاص الذين يعانون من تثبيط جهاز المناعة عندهم وحتى الآن لم يجد العلماء أي وسيلة فاعلة لدراسة أو فحص طرق المعالجة الجديدة .
هذا الفيروس يصيب فقط الخلايا الدبقية عند البشر وليس الخلايا الدماغية .
يتميز فيروس JC كثيرا بحيث يقدر أن 70-90% من الأمريكيين قد تعرضوا له وقد يحملونه بشكل خفي (سبات )m وبالنسبة للأغلبية الضخمة من هؤلاء الناس فإن الفيروس لن يصبح معديا أو يؤدي لحدوث أي مرض خلال حياتهم .
وعلى أي حال، فعند بعض المرضى الذين يمتلكون أنظمة مناعية مثبطة إما بسبب مرض ما أو بسبب الأدوية المثبطة للمناعة فإن الفيروس يمكن أن يصبح فعالا ويجد طريقه أخيرًا إلى الدماغ وما إن يصل إلى هناك حتى يفعّل اعتلال بيضاء الدماغ متعدد البؤر المترقي PML وهو إنتان خطر للمادة البيضاء في الدماغ.
شوهد اعتلال بيضاء الدماغ متعدد البؤر المترقيPML للمرة الأولى عند مرضى اللوكيميا واللمفوما خلال خمسينات وستينات القرن الماضي وأصبح أكثر شيوعا خلال جائحة الايدز في ثمانينات القرن الماضي قبل الاستعمال الواسع الانتشار للمعالجات لمضادات الفيروسات الرجعية. ومؤخرا لوحظ بشكل كبير عند الأشخاص الذين يخضعون لمعالجات مثبطة للمناعة طويلة الأمد لأمراض المناعة الذاتية مثل التصلب المتعدد.
وحتى الآن كان من شبه المستحيل دراسة تطور المرض أو اختبار أنواع جديدة من العلاجات لأن الفيروس يهاجم فقط الخلايا الدبقية في الدماغ عند البشر ولا يهاجم الخلايا الدبقية عند الفئران أو أي حيوان آخر يستعمل بشكل شائع للتحقق من آليات المرض مما يجعل من الصعب دراسته .
تتألف الخلايا الدبقية من فئتين رئيسيتين من الخلايا هما الخلايا النجمية astrocytes وهي خلايا الدعم الأساسية في الدماغ والخلايا قليلة التغصنoligodendrocytes وهي مصدر الميلين myelin والتي هي نسيج دهني من المادة البيضاء التي تعزل الألياف العصبية في الدماغ .
الجحملية حي من أحياء تعز في الجمهورية اليمنية، تقع على سفوح جبر صبر وتطل على مدينة تعز وقلعة القاهرة. كانت مقرا لأعيان وعمال الدولة العثمانية كما كانت أيضا مقر لكبار رجالات الدولة ووزرائها والقادة العسكريين أيام حكم الإمام حميد الدين. فبعد خروج العثمانيين جعل منها حميد الدين عاصمة دولته وسكنها معظم المسئولين في عهده. تتنوع التركيبة السكانية للجحمية بين الأسر التركية الباقية من عهد العثمانيين وأسر أخرى من وسط وشمال اليمن.
من بين معالم الجحملية هناك قصر حميد الدين الذي تحول إلى متحف وأيضا قصر صالة والعديد من بيوت الأسرة الحاكمة آنذاك والتي لم يتبقى منها سوى الأطلال.
أعمال حول الحي.
أنتج مسلسل تلفزي عن الحي سنة 2021، إلا أنه لاقى نقدا لاذعا بين مستهجن ومهاجم بسبب محاولة تشويه صورة الحي وسكانه.
ومن العوامل التي مكيفة دور المرأة في المجتمع الموريتاني في أواخر الثمانينات أثر الإسلام والشريعة (القانون الإسلامي)؛ التأثيرات غرب أفريقيا أن يسمح للنساء استقلال كبير في بعض المجالات الاجتماعية والاقتصادية؛ التحديث الاقتصادي، الذي تحدى أنماط السلوك العرفية في بعض المناطق. وتيرة موريتانيا السريعة للتحضر، والتي تعرض العادات البدوية التقليدية للتدقيق جديد. العديد من النساء في هذه المراكز الحضرية في نواكشوط، على سبيل المثال، ولدوا في المناطق الداخلية الريفية من البلاد، ووجدت التدريب طفولتهم الطعن عن طريق تغيير الظروف الاجتماعية الحضرية.
استغرق تعليم البنات في المقام الأول في الداخل وشدد مهارات التدبير المنزلي. وحضر بعض الفتيات المدارس القرآنية، ولكن تم تدريبهم عادة ما تقتصر على آيات من القرآن التعلم وتحقيق الحد الأدنى من مهارات القراءة والكتابة. مسؤولية الأم تجاه ابنتها شملت تقليديا تعليمات في الشؤون العائلية والمنزلية ورعاية الأطفال. في العقود الأخيرة، كان الآباء مسؤولة عن تمويل أي تعليم رسمي لأطفالهم، ولكن المسؤولية أهم الأب تجاه بناته لإعدادهم للزواج، في المقام الأول من خلال ضمان جاذبية المادية. في موريتانيا، تعتبر المرأة جميلة إذا كانت معتدلة إلى البدانة المفرطة. ممارسة واسعة الانتشار، من أجل الحفاظ على هذا المستوى من السمنة، اضطر تغذية (leblouh). اضطر تغذية تشارك عادة الضغط النفسي، بدلا من القوة المادية، ولكن في كثير من الأحيان تتطلب الأسرة في حجز كميات كبيرة من المواد الغذائية في معظم الحالات، والحليب - للاستهلاك من قبل بناتها ما قبل المراهقة، الذي كان على قدر من الالتزام الأب الجمال إلى تحالفات الزواج انهما سيشكلان. كانت مخطوبة العديد من النساء الشابات أو تزوج في سن ثمانية أو عشرة. تعرض الفتيات المراهقات غير المتزوجات إلى النقد الاجتماعي الشديد.
كان الطلاق شائع إلى حد كبير في المجتمع الموريتاني في الثمانينات، حتى بين القرويين تقليدية جدا. عانى رجل طلق لا الوصمة الاجتماعية، ولكن لا يزال يمكن أن تكون امرأة مطلقة أصبح منبوذا إذا انتقدت عائلتها أو عائلة زوجها السابق سلوكها. النساء تقليديا كان يهتم لمنازلهم وعملت في الملاحقات الزراعية المحدودة. ولكن قبل الثمانينات، كانت بداية لدخول المهن المغلقة سابقا لهم، مثل التجارة، والتعليم، ومجموعة متنوعة من المهن الماهرة.
وبحلول عام 1985 ما يقرب من ربع جميع الفتيات دون سن الحادية عشرة حضر المدرسة الابتدائية، وهي زيادة ملحوظة مقارنة بالأرقام المسجلة في التسجيل فقط قبل عقد من الزمان. والمزيد من النساء يحضرون المدارس الثانوية والجامعات، وفي عام 1987 أصبح Khadijatou بنت احمد وزير موريتانيا من المناجم والصناعة، أول مسؤول الأمة مجلس الوزراء الإناث.
اعتبارا من تموز/يوليو 2016، يُقدّر عدد سكان موريتانيا بـ 3,677,293 نسمة. يبلغ متوسط عمر المرأة الموريتانية نحو 21.4 سنة، أمّا متوسط العمر المتوقع عند الولادة فهو 65.4 سنة.
إِنّ تعليم الفتيات في موريتانيا أمر غير شائع خاصة في الماضي حيث كانت تُركز معظم الأسر على تعليم بناتهن مهارات التدبير المنزلي وفقط. في السابق؛ حضرت بعض الفتيات المدارس القرآنية التي كانت -ولا تزال- تقتصر على تعلم آيات من القرآن الكريم وتحقيق الحد الأدنى من مهارات القراءة والكتابة. إن مسؤولية الأم تجاه ابنتها لا تكاد تتجاوزُ تعليمها شؤون الأسرة وتربية الأطفال. في العقود الأخيرة، حاول الآباء تحمل مسؤولية تعليم الأطفال على عكس البنات حيث يُركز الوالد في المقام الأول على ضمان الجاذبية الجسدية لابنته.
بحلول عام 1985؛ حضرت ما يقرب من ربع الفتيات دون سن الحادية عشرة المدرسة الابتدائية. هذه الزيادة الملحوظة في الأرقام مُقارنة بالماضي ترجع لعدة أسباب لكن وبالرغم من ذلك فحضور النساء المدارس الثانوية والجامعات يبقى أمرًا صعب التحقق. تُعتبر إيساتا توريه كين أول أنثى تشغل منصبا مهما في مجلس الوزراء الموريتاني حيث عملت كوزيرة للشؤون الاجتماعية من 1975 إلى 1978.
يُعد الطلاق من المواضيع الشائعة والمتَناولة في المجتمع الموريتاني منذ 1980 وتزداد شهرة هذا الموضوع بين النساء والرّجال القرويين. بالنسبة للرّجل المطلّق؛ فهو لا يُعاني من أي وصمة اجتماعية على عكس المرأة المطلقة التي قد تُصبح منبوذة من طرف عائلة زوجها السابق كما تتعرض لانتقادات لاذعة واتهامات جزافية بالتسبب في الطلاق. يبقى دور المرأة في موريتانيا دورًا تقليديًا لا غير حيث يجب عليها الاعتناء بالمنزل أو العمل في الزراعة أو شيء من هذ القبيل. بعد عام 1980 شهدت موريتانيا تقدمًا كبيرًا في ناحية النساء اللاتي أصبحن متحررات نسبيا وبات لهن الحق في شغل عدة مناصب مثل التجارة والاستثمار وغيرها.
في عام 2017، أكدت الدراسات على أن 37% من الفتيات في موريتانيا يتزوجن قبل بلوغ سن الثامنة عشر مُقابل 14% يتزوجن حتى قبل بلوغ سن الخامسة عشر.
يُسمح للرجل في موريتانيا بالتعدد وذلك وفقًا للشريعة الإسلامية التي تسمحُ له بالزواج حتى من أربع نساء ولكنه -حسب الدستور- يجب عليه الحصول على موافقة زوجته/زوجاته الأولى. إن تعدد الزوجات لهوَ أمر شائع في معظم دول أفريقيا بما في ذلك موريتانيا التي ينتشر فيها العرب والأمازيغ والأفارقة على حد سواء. أجرت مؤسسة دولية تحمل اسم إم آي سي إس 3 عام 2007 مجموعة من الدراسات داخل دولة موريتانيا وأشارت التقارير إلى أن 10.7% مت النساء اللاتي تتراوح أعمارهن بين 15-49 سنة يعشن في وضعية التعدد.
ينتشر موضوع ختان الإناث هو الآخر في دولة موريتانيا. ذكرت دراسة أممية أنّ 71% من جميع النساء اللاتي تتراوح أعمارهن بين 15 و49 عاما قد تعرضن لتشويه أعضائهن التناسلية في عام 2001. وقد قامت منظمة أخرى عام 2007 بنفس الدراسة فوجدت أنّ معدل انتشار تشويه الأعضاء التناسلية للإناث في موريتانيا بقيَ ثابتًا بالرغم من مرور سن سنوات على الدراسة الأولى. مُشكلة ختان الإناث في موريتانيا لا تقتصر على عقلية المجتمع الذكوري فقط بل إنّ حوالي 57% من نساء موريتانيا يعتقدن أن ختان الإناث هو مطلب ديني.&lt;ref name="Female Genetic Mutilation/Cutting"&gt;Female Genital Mutilation/Cutting UNICEF, (July 2013) &lt;/ref&gt;
معايير الجمال.
تختلف في موريتانيا معايير الجمال مٌقارنة بباقي الدول العربية إذ تُعد المرأة السمينة هي الجميلة خاصة من تُحافظ على سُمنتها في كل الظروف. هذا المعيار يدفع بالرجل الموريتاني إلى محاولة توفير الغداء لزوجته من أجل كسب احترام المجتمع وإرسال رسالة مفادها أنه يعتني بزوجته من كل النواحي.
المرأة في ليبيا هم من النساء الذين ولدوا في ليبيا أو الذين يعيشون فيها، أو هم من ليبيا.
المجتمع في ظل الدكتاتورية.
قد أدوار ومكانة المرأة ثم أصبح موضوع على قدر كبير من المناقشة واتخاذ الإجراءات القانونية في ليبيا بعد التغيير من القاعدة، كما حدث في العديد من بلدان الشرق الأوسط. واقترح بعض المراقبين أن النظام بذل جهود نيابة عن تحرير المرأة لأنه ينظر للمرأة باعتبارها مصدرا أساسيا للعمالة في الاقتصاد جوعا مزمنا للعمال. هم افترض أيضا أن الحكومة مهتمة بتوسيع قاعدتها السياسية، على أمل أن تملق التي كتبها مناصرة حقوق النساء. منذ الاستقلال، وقد تعهد قادة الليبي في تحسين وضع المرأة ولكن في إطار من القيم العربية والإسلامية. المركزي إلى ثورة 1969 كان تمكين المرأة وإزالة الوضع المتدني.
في 1970s، كان تحرير المرأة إلى حد كبير مسألة من العمر. تعميم أحد المراقبين أن نساء المدينة تحت سن الخامسة والثلاثين قد تجاهل الحجاب التقليدي ومن المرجح جدا أن ارتداء الملابس على الطراز الغربي. الذين تتراوح أعمارهم بين خمسة وثلاثين وخمسة وأربعين كانت استعداد متزايد للنظر في هذا التغيير، ولكن يبدو أن النساء فوق سن خمسة وأربعين مترددة في التخلي عن الحماية التي ينظر الحجاب واللباس المعتاد أن تحمله. بعد عقد من الزمان، كان الحجاب غير المألوف بين النساء في المناطق الحضرية - على الرغم من هذا الوضع قد تغير في السنوات الأخيرة مع مستويات النساء غير المحجبات كونها تقريبا يكاد لا يذكر في العصر الحديث ليبيا.
خلال هذه الحقبة، كانت أيضا ينظر إلى المرأة على نحو متزايد القيادة، والتسوق، أو السفر دون أزواجهن أو الصحابة الذكور (المعروف باسم المحارم).
التصويت والحكومة.
منذ أوائل 1920s، وكان للمرأة الليبية الحق في التصويت والمشاركة في الحياة السياسية. أنها يمكن أيضا أن امتلاك والتصرف في الممتلكات بشكل مستقل عن أزواجهن، ولكن كانت تمارس كل هذه الحقوق سوى عدد قليل من النساء قبل الثورة عام 1969.
ومنذ ذلك الحين، فإن الحكومة قد شجعت المرأة على المشاركة في الانتخابات والمؤسسات السياسية الوطنية، ولكن في عام 1987 سوى امرأة واحدة قد تقدمت بقدر الحكومة الوطني، وأمين مساعد للمعلومات والثقافة. ومع ذلك، 1989-1994 فاطمة عبد الحافظ مختار شغل منصب وزير التربية والتعليم. سلمى أحمد راشد، 1992-1994، شغل منصب مساعد وزيرة المرأة، ثم أمينا في الأمانة العامة للمؤتمر الشعبي العام "شؤون المرأة 1994-1995، وكان في نهاية المطاف سفير جامعة الدول العربية في عام 1996 وشملت آخرون منصب أمين اللجنة في الأمانة العامة للمؤتمر الشعبي العام "شؤون المرأة 1995-1998 Thuriya رمضان أبو Tabrika، نورا هان رمضان أبو Sefrian 1998-2000، الدكتور Shalma Chabone عبد الجبار، وأمل نوري عبد الله آل وشملت صفر من عام 2006 إلى عام 2009. المرأة منصب أمين اللجنة في الأمانة العامة للمؤتمر الشعبي العام "الشؤون الاجتماعية الدكتور Shalma Chabone عبد الجبار وعبد العليم Shalwi، في حين 1995-2000 فوزية بشير Shalababi- شغل منصب وزير الإعلام والثقافة والتعبئة الجماهيرية. بدأت الدكتورة هدى فتحي بن عامر العامل بوصفه أمين شؤون اللجان الشعبية في عام 2009، وشغل أيضا منصب رئيس البرلمان العربي الانتقالي. بدأت الدكتورة سلمى شعبان عبد الجبار بوصفه وزير شؤون المرأة في عام 2009.
وكانت النساء أيضا قادرة على تشكيل جمعيات خاصة بهم، أولها يعود تاريخها إلى 1955 في بنغازي. في عام 1970 اندمجت العديد من المنظمات النسوية في الاتحاد العام النسائي، الذي أصبح في عام 1977 اتحاد المرأة الليبية. بموجب الفقرة 5 من الإعلان الدستوري من 11 ديسمبر 1969، كان قد تم منح المرأة مكانة متساوية في ظل القانون مع الرجال. وفي وقت لاحق، وكانت الحركة النسائية النشطة في مجالات مثل تعليم الكبار والنظافة.
وقد حققت المرأة أيضا مكاسب كبيرة في العمل خارج المنزل، ودفعت نتيجة لتحسين فرص الحصول على التعليم، وزيادة القبول للقوى العاملة النسائية. مرة أخرى، كانت الحكومة القوة الدافعة الرئيسية وراء هذه الظاهرة. على سبيل المثال، كانت خطة التنمية 1976-1980 ودعا لتوظيف عدد أكبر من النساء "في تلك المجالات التي هي مناسبة لعمل المرأة"، ولكن تحديد الليبي ما عمل مناسبة للأن المرأة ما زالت محدودة بسبب التقاليد. وفقا لتعداد عام 1973، كان معدل مشاركة المرأة (في المئة من جميع النساء العاملات في النشاط الاقتصادي) حوالي 3 في المئة مقارنة مع 37 في المئة للرجال. وكانت مشاركة أعلى إلى حد ما من نسبة 2.7 المسجلة في عام 1964، ولكنه كان أقل بكثير مما هي في دول المغرب الأخرى وفي معظم الدول العربية في الشرق الأوسط.
في 1980s، على الرغم من المكاسب التي سجلتها النساء خلال العقد السابق، شكلت الإناث 7٪ فقط من القوى العاملة الوطنية، وفقا لباحث واحد على علم بذلك. وهذا يمثل زيادة بنسبة 2 في المئة على مدى فترة 20 عاما. مصدر آخر، ومع ذلك، تعتبر هذه الأرقام متدنية جدا. المنطق من عام 1973 أرقام التعداد السكاني، وجعل البدلات للعمل التفرغ وبدوام جزئي، الموسمية، يدفع، وبدون أجر، جادل هؤلاء الباحثين بشكل مقنع أن المرأة شكلت أكثر من 20 في المئة من مجموع السكان النشطين اقتصاديا الليبي. بالنسبة للمناطق الريفية كان الرقم 46 في المئة، وهي نسبة أعلى بكثير من الأرقام الرسمية لتعداد العمال الذين لم يتقاضوا رواتبهم فحسب، بل لا يعتبر حتى كما يعملون في معظم الحالات.
بين النساء غير الزراعية، وأولئك الذين تلقوا تعليمهم والمهرة كانوا يعملون كمدرسين بأغلبية ساحقة. أعلى فئة القادمة من النساء المتعلمات والمهرة جوهرية الممرضات وتلك التي وجدت في مجال الرعاية الصحية. وتشمل مجالات أخرى التي كانت مفتوحة للنساء العمل الإداري والمكتبي في البنوك والمتاجر والمكاتب الحكومية والخدمات المحلية. تم العثور على النساء بأعداد أكبر من أي وقت مضى الممرضات والقابلات، ولكن حتى مع ذلك، عانت مرافق الرعاية الصحية الليبية من نقص مزمن في الموظفين.
على النقيض من ذلك، في الوظائف الكتابية وأعمال السكرتارية، فإن المشكلة ليست نقصا في اليد العاملة ولكن وجود تحيز ثقافي عميق الجذور ضد الاختلاط بين الرجال والنساء في مكان العمل. خلال 1970s، مالت جذب العمالة كخدم في المنازل في الانخفاض، حيث تحولت النساء المتعلمات وطموحة لمهن أكثر ربحية. لملء الفجوة، سعت الأسر الليبية لتوظيف الأجانب، وخاصة المصريين والتونسيين.