CALM/arwiki huggingface dataset:
أنجز كلارك كل إنجازاته العسكرية قبل أن يبلغ الثلاثين من العمر. بعد ذلك، قاد كلارك الميليشيا في اشتباكات في الحرب الهندية في الشمال الغربي، إلا أنه اتهم بأنه كان في حالة سكر أثناء الخدمة. وبدلاً من التحقيق في تلك الادعاءات، أُجبر على الاستقالة. رحل جورج كلارك عن كنتاكي للإقامة في إنديانا. أمضى كلارك العقود الأخيرة من حياته في حالة من الفقر والغموض. تعرض كلارك بعد ذلك لفقدان قدمه، وكفله أفراد من عائلته، ومنهم شقيقه الأصغر وليام، أحد قادة حملة لويس وكلارك.
كنتاكي ديربي يعد من أكبر وأهم مهرجان لسباقات الخيل في الولايات المتحدة الأمريكية وهو من الفئة الأولى لسباقات الخيل المهجنة الأصيلة من نوع الثوروبيريد لفئة الثلاثة أعوام. ويشارك في هذا السباق خيرة الخيول وأغلاها.
مهرجان سنوي.
هذا الحدث يعقد سنويا في ميدان السباق تشرشل داونز في مدينة لويسفيل ، بولاية كنتاكي . يستمر مهرجان سباقات الكينتاكي ديربي مدة أسبوعين ابتداء من أول يوم سبت من شهر مايو من كل عام. مسافة السباق هي واحد وربع الميل (2 كلم). مقدر للحصان أن يحمل وزنا قدره 126 رطلا تماما (57,2 كلغ) والفرس تحمل 121 رطلا (54,9 كلغ). ولذلك يوزن الفارس بكامل معداته وهو يحمل السرج قبل السباق فإذا تجاوز هذا الوزن يستبعد منه، وإذا كان وزنه مع معداته أقل من الوزن القانوني، يحملون سروج الخيل أوزانا إضافية لتغطية الفارق. هذا ضمان لتساوي الفرص بين المتسابقين.
ولمحبي منافسات الخيل تعد سباقات الديربي هذه أكثر الأحداث إثارة على مدى دقيقتي السباق الواحد. والتي عادة ما يحضرها أكثر من 155000 نسمة.
ويعد هذا السباق المرحلة الأولى "لسباق تريبل كراون لخيول الثوروبريد" . الكينتاكي ديربي هو أول سباقات الجنوب الأمريكي حيث بدأ عام 1875 على هذا المستوى والثاني في الولايات المتحدة الأمريكية بعد سباق ترافرز ستيكس في ساراتوغا .
للكينتاكي ديربي فعاليات أخرى مصاحبة جعلته مهرجانا بكل ما في الكلمة من معنى. فهناك أكبر الاستعراضات الميدانية وسباقات الماراثون الطويلة والقصيرة وسباق البالونات وسباقات للقوارب. كل هذه الفعاليات تستقطب الجماهير طوال أسبوعي المهرجان.
الموقع الرسمي للكينتاكي ديربي
روبرت تروهيو (: Robert Trujillo) عازف البايس لفرقة الهايفي والتراش ميتال ميتاليكا.
بدأ العزف على البايس غيتار منذ كان عمره 16 سنه وكان تألقه في الأداء عاليا فأسما نفسه بايس الهواء أو بايس السماء نظرا لانه يقلد حركات التنين والنسر في الوقت ذاته.
بدأ مشواره الفني مع المؤسس الأول لفرقة بلاك سابث أوزي اوبينسن(بعد عن انفصل عن الفرقة بلاك سابث وتأسيسه فرقه أسماها بنفس اسمه: أوزي اوزبورن).
كأس دبي العالمي هو سباق للخيول الأصيلة يقام سنويًا منذ عام 1996 في ميدان ند الشبا لسباقات الخيل في دبي. ويعد أغنى سباق في العالم كون جائزته الكبرى تبلغ 10$ ملايين دولار أمركي. وقد فاز الحصان سيجار لمالكه ألن بولسن في الدورة الأولى. أسس هذا السباق الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم.
مسافة السباق 2 كم على أرض رملية تجري باتجاه عكس عقارب الساعة. والسباق من فئة سباقات الأرض المفتوحة المنبسطة أي بدون حواجز، وتُؤهل للمشاركة فيه خيول الثوروبريد (المهجنة الأصيلة) من فئة 4 سنوات من دول جنوب الكرة الأرضية. ومن فئة 3 سنوات من دول شمال الكرة الأرضية.
يبلغ مجموع الجوائز التي توزع خلال الفعاليات المرافقة 30$ مليون دولار أمريكي تخصص منها 10$ ملايين دولار لسباق الكأس.
يبث هذا السباق حياً على الهواء عبر الأقمار الصناعية في جميع أنحاء العالم تقريبا خصوصا الدول المهتمة بسباقات الخيل كالولايات المتحدة الأمريكية، بريطانيا، أستراليا وعدد من دول الأسيوية والأوروبية.
الفائزون في السباقات.
منذ انطلاق البطولة عام 1996 وكانت نتيجة هذه السباقات كالتالي:
يوم السباق.
يكون في اخر يوم الخميس من شهر مارس من كل سنة
احتفلت مدينة حماة بمهرجان ربيعها العاشر من 18 أبريل وحتى 3 مايو 2007
بدايات المهرجان.
تاريخ مهرجان الربيع في مدينة حماة السورية، حيث أحيت المدينة الاحتفال بالربيع عام 1935 وذلك أيام الاحتلال الفرنسي على يد حزب الكتلة الوطنية على أنه يمثل التعبير عن الوحدة الوطنية ففيه يلتقي أبناء الوطن في أجواء احتفالية تسودها قيم المحبة والتعاون والوفاء ينصبون الخيام ويقيمون الأفراح ويسيرون المواكب في جمبع أحياء حماة وعلى حد تعبير المحافظ : "كان لكل حي خيمة تنصب بجوار القلعة لتلقي التهاني من الوفود القادمة من أنحاء المدينة وجوارها وبقية المدن السورية ومن خارج سوريا. أيضاً حكماء القوم وعقلاؤهم وكبارهم يتقدمون الجموع وهي تجوب شوارع المدينة الفرحة تعلو الوجوه وتملأ القلوب الفرق الصوفية تعرض أناشيدها ومواجدها هنا وهناك سباق للخيل رقصات ودبكات وملامح رائعة تعكس الصورة الأجمل لشعب عريق متمسك بجذوره الضاربة في أعماق الأعماق وبوحدته الوطنية العظيمة وصموده في وجه كل من يحاول المساس بها".
عام 1939 وبسبب الحرب العالمية الثانية توقف الاحتفال بهذا العيد. وقد تكررت المحاولة فيما بعد أيضا أيام الوحدة السورية المصرية.
حماة المدينة.
تعتبر مدينة حماة من أجمل المدن السورية حيث تقع هذه المدينة على ضفاف نهر العاصي الذي يخترقها ويقسمها إلى قسمين. وهي مدينة جميلة بطبيعتها الغنية ونواعيرها الشهيرة التي تتميز بصوتها الشجي وبحركتها الدائرية المستمرة والتي كانت ترفع الماء لري الأراضي الزراعية. وقد اعتادت هذه المدينة كل عام تقريبا على أن تحتفل بمهرجان الربيع وفي عام 2007 كان الموسم العاشر لهذا المهرجان.
ولكن في عام 2007م شهدت فعاليات المهرجان تطورا ملحوظا وخاصة في حفل الافتتاح من ناحية الفقرات الشعبية والفلكلورية التي تعبر عن تاريخ المدينة العريق وتاريخ شعبها ومن ناحية العروض الفلكلورية والرقصات الشعبية الجميلة حيث شاركت في هذه العروض عدة فرق من مختلف المحافظات السورية.
وتحول هذا المهرجان إلى مهرجان سياحة وتسوق حيث تنتشر المحال والدكاكين المؤقتة في محيط قلعة حماة وتؤجر المحافظة هذه المحلات إلى تجار وأصحاب أعمال في حماة وتعرض البضائع والمصنوعات السورية من كل نوع وصناعات محافظة حماة ويزداد المهرجان تألقآ في مدينة تغني بها النواعير لحن عذب، وفعاليات كثيرة تقام على هامش المهرجان (مهرجان الربيع والتسوق والسياحة) وتقام العديد من الانشطة التراثية والفلكلورية وألعاب الأطفال والمسابقات الثقافية والترفيهيه والسياحية ويقدم العديد من الجوائز.
المهرجان حديثا.
ويحظى حفل الافتتاح بتغطية إعلامية كبيرة من قبل وسائل الإعلام السورية وبحضور رسمي وجماهيري كبير. وقد بدأ المهرجان حديثا عام 1997 وامتد دوريا في بداية شهر أيار من كل عام ويستمر لمدة اسبوعين.
الموقع الرسمي لمحافظة حماة
القرض (أو الدين) عبارة عن واجب يدين به أحد طرفي المعاملة (المدين) إلى الطرف الآخر الذي يُسمى الدائن؛ وعادةً ما يشير ذلك إلى الأصول التي كان الدائن قد أعطاها للمدين، وفي نفس الوقت يمكن أن يستخدم هذا المصطلح على سبيل الاستعارة ليشمل الالتزامات الأخلاقية وغيرها من التفاعلات غير القائمة على القيمة الاقتصادية.
ويتحقق القرض عندما يوافق الدائن على إقراض المدين مبلغًا من المال. وعادةً ما يتم منح القرض مع توقع سداد المبلغ الأصلي؛ في المجتمع الحديث، في معظم الحالات، يتضمن ذلك سداد المبلغ الأصلي إلى جانب الفائدة.
في مجال التمويل، يعد القرض وسيلة لاستخدام القوة الشرائية المستقبلية المتوقعة في الوقت الحاضر قبل أن يتم اكتسابها بالفعل. فتستخدم بعض الشركات والمؤسسات التجارية القرض كجزء من إستراتيجية تمويل الشركات الشاملة الخاص بها.
قبل التعاقد بشأن القرض، يلزم أن يتفق كلٌ من المدين والدائن على الطريقة التي سيتم بها سداد القرض، والمعروفة باسم معيار الدفع المؤجل. وعادةً ما تكون الدفعة في شكل مبالغ من المال يتم دفعها بـ وحدات العملة، غير أن السداد قد يظهر كذلك في بعض الأحيان في شكل سلع أو خدمات. كذلك، يمكن أن يتم السداد على دفعات على مدار فترات معلومة من الزمن، أو سداد المبلغ بالكامل دفعة واحدة حسب اتفاقية القرض.
أنواع القروض.
تلجأ الشركة لاستخدام أنواع مختلفة من القروض من أجل تمويل عملياتها. وبشكل عام، يمكن تصنيف الأنواع المختلفة من القروض كما يلي:
ويمكن اعتبار الالتزام بسداد القرض مضمونًا، إذا لجأ الدائنون إلى الاستحواذ على أصول الشركة على أساس ملكيتها لها أو أن يسبق ذلك التقدم بمطالبات عامة ضد الشركة.
ويشتمل القرض بدون ضمان على التزامات مالية، حيث يمكن للدائنين اللجوء إلى الاستحواذ على أصول الجهة المقترضة لأخذ مستحقاتهم.
كذلك يشتمل القرض الخاص على التزامات من نوع القرض البنكي، سواء كانت كبيرة أو نصفية. ويشير مصطلح القرض العام إلى مفهوم عام يشمل كافة الأدوات المالية القابلة للتداول بحرية في نظام الصرف العام أو في السوق الفورية، مع القليل من القيود، إن وجدت.
ويعد القرض الأساسي أو "القرض بأجل" الشكل الأبسط من أشكال القروض. حيث يقوم هذا القرض على اتفاقية تتضمن إقراض مبلغ ثابت من المال، يُطلق عليه اسم المبلغ الأصلي أو الأساسي، لفترة زمنية ثابتة، على أن يتم سداد هذا المبلغ في موعد محدد. بنسبة الفائدة المفروضة على القروض التجارية، والتي يتم حسابها كنسبة مئوية على المبلغ الأصلي سنويًا، فيلزم كذلك سدادها بحلول الموعد المحدد، أو قد يتم دفعها بصورة دورية على فترات زمنية، كأن يتم دفعها سنويًا أو شهريًا. إن مثل هذه القروض يطلق عليها كذلك قروض تسدد دفعة واحدة، وبخاصة إذا كانت هناك فقط دفعة واحدة يتم تسديدها في نهاية المدة دون الاضطرار إلى مواجهة "سيل" من مدفوعات الفوائد خلال مدة القرض. ويوجد العديد من الاتفاقيات المتعلقة بكيفية احتساب الفائدة – انظر اتفاقية الحساب بالأيام التي يفضل البعض استخدامها – بينما تتمثل الاتفاقية القياسية في استخدام نظام معدل الفائدة السنوية المئوية (APR)، والذي يُستخدم على نطاق واسع ويقضي القانون في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة باعتماده، على الرغم من وجود أشكال مختلفة من نظام معدل الفائدة السنوية المئوية.
في بعض القروض، قد يكون المبلغ الذي تم إقراضه بالفعل للمدين أقل من المبلغ الأصلي اللازم سداده؛ ويكون للمبلغ الإضافي نفس التأثير الاقتصادي تمامًا مثل معدل الفائدة الأعلى (انظر رهن)، وفي بعض الأحيان يُشار إليه باسم نظام الاثنا عشر الخاص بالمصرفي، العمل بنظام "الاثنا عشر الخاص بالمصرفي" – والذي يقضي بأن تكون مدينًا باثني عشر وتحصل على قرض بأحد عشر (الاثنا عشر الخاص بالمصرفي). لاحظ أن معدل الفائدة الفعلي لا يساوي نسبة الخصم: فإذا اقترض الشخص مبلغ 10 دولارات ولزم عليه سداد 11 دولارًا، بالتالي تصبح نسبة الفائدة المدفوعة (11 دولار-10 دولار)/10 دولار = 10% كفائدة؛ ومع ذلك إذا اقترض الشخص مبلغ 9 دولارات ولزم عليه سداد 10 دولارات، فستصبح نسبة الفائدة (10 دولارات-9 دولارات)=1دولار ( 1/9%).
تعد القروض المباشرة نوع من أنواع القروض، عادة ما تشير إلى القروض التي يتم منحها للطلاب، ولكنه قد يُشير كذلك إلى أنواع القروض المقدمة من قبل المُقرض، للطرف المقترض، بدون تدخل طرف ثالث. وقد تكون الجهة المُقرضة مؤسسات غير مصرفية مثل الحكومة، أو قد تكون بنوك تجارية، أو مؤسسات مالية. وفي بعض الأحيان يمكن أن يتم اللجوء إلى طرف ثالث إذا كان الطرف المُقرض بنكاً أو مؤسسة صغيرة لا تتمكن من تغطية قيمة القروض بشكل كامل، فتلجأ إلى أطراف ثالثة لتغطية قيمة القروض المطلوبة، لكن في هذه الحالة سترتفع تكلفة الاقتراض وسيضطر المُقترض إلى دفع فائدة عالية على القرض.
أحكام القرض في الإسلام.
دليل مشروعية القرض.
1- دليل المشروعية من القرآن:
قوله تعالى: ((من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنًا فيضاعفه له أضعافا كثيرة)) [البقرة: 245] ووجه الدلالة فيها أن الله شبه الأعمال الصالحة والإنفاق في سبيل الله بالمال المقرض، وشبه الجزاء المضاعف على ذلك ببدل القرض، وسمى أعمال البر قرضًا، لأن المحسن بذلها ليأخذ عوضها، فأشبه من أقرض شيئًا ليأخذ عوضه. ومشروعية المشبه تدل على مشروعية المشبه به.
2- دليل المشروعية من السنة:
قوله : ((ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرتين إلا كان كصدقة مرة)).
وروى أبو رافع: ((أن النبي استسلف من رجل بكرا، فقدمت على النبي إبل الصدقة فأمر أبا رافع أن يقضى الرجل بكره، فرجع إليه أبو رافع فقال يا رسول الله، لم أجد فيها إلا خيارًا رباعيًا. فقال: أعطه، فإن خير الناس أحسنهم قضاء)).
أجمع العلماء قاطبة على جواز القرض.
الحكم التكليفي في حق المقرض.
- إن كان المقترض مضطرًا لذلك، كان إقراضه واجبًا.
- وإن علم المقرض أو غلب على ظنه أن المقترض يصرفه في معصية أو مكروه، كان حرامًا أو مكروهًا بحسب الحال.
- ولو اقترض تاجر لا لحاجة، بل ليزيد في تجارته طمعًا في الربح الحاصل منه، كان إقراضه مباحًا، ومثل ذلك ما لو أقرض غنيًا لمصلحة الدافع، كحفظ ماله بإحرازه في ذمة المقترض المليء، فإنه يكون مباحًا، حيث إنه لم يشتمل على تنفيس كربة ليكون مطلوبًا شرعًا.
الحكم التكليفي في حق المقترض.
الأصل فيه الإباحة عند سائر الفقهاء، وذلك لمن علم من نفسه الوفاء، وإلا لم يجز، ما لم يكن مضطرًا. فإن كان كذلك وجب في حقه لدفع الضر عن نفسه أو كان المقرض عالمًا بعدم قدرته على الوفاء وأعطاه، فلا يحرم، لأن المنع كان لحقه، وقد أسقط حقه بإعطائه مع علمه بحاله.
شروط المال.
1- أن يكون المال المقرَض معلومًا:
معلومية المال شرطٌ لصحة القرض. وذلك ليتمكن المقترض من رد البدل المماثل للمقترض.
وهذه المعلومية تتناول أمرين:
يشترط لصحة القرض معرفة قدره بمعيار معروف من مكيال أو صنجة أو ذراع أو مقياس مما يعرف عادة بين الناس. فلا يصح قرض المال جزافًا، كصبرة طعام، ولا إقراض مال ملء قدح معين أو وزن حجر معين أو ذرع خشبة معينة.
2- أن يكون المال المقرض مثليًا أو قيميًا:
اتفق الفقهاء على صحة القرض إذا كان المال المقرض من المثليات (لأن الواجب رد المثل)، وكان عينًا (غير منفعة)، وكان معلومًا قدرًا ووصفًا ليتمكن المقترض من رد البدل المماثل.
3- أن يكون المال المقرض عينًا أو منفعة:
ذهب الشافعية والمالكية وابن تيمية من الحنابلة إلى جواز قرض المنافع إذا كانت مثلية أو تقبل الضبط بالوصف خلافًا للحنفية وللحنابلة في المذهب إذ لا يجوز عندهم قرض المنافع مطلقًا.
وقرض المنفعة مثل أن يحصد إنسان مع آخر يومًا، ويحصد الآخر معه يومًا بدله.
اشتراط توثيق دين القرض.
يصح الإقراض بشرط توثيقه برهن وكفيل وإشهاد وكتابة، فإن لم يوف المقترض بشرطه كان للمقرض حق الفسخ، ولا يحل للمقترض التصرف فيما اقترضه قبل الوفاء بالشرط.
ذهب الشافعية إلى صحة الإقراض بشرط رهن وكفيل وإشهاد، لأن هذه الأمور توثيقات لا منافع زائدة للمقرض. فله إذا لم يوف بها المقترض الفسخ قياسًا على ما ذكر من اشتراطها في البيع. وقالوا: من فوائد هذا الاشتراط أن المقترض لا يحل له التصرف في العين التي اقترضها قبل الوفاء بالشرط. ووافقهم الحنابلة على جواز اشتراط توثيقه، فنصوا على جواز اشتراط الرهن والكفيل في عقد القرض. واستدلوا على مشروعية شرط الرهن بحديث: عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:: ((اشْتَرَى رَسُولُ اللهِ مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا بِنَسِيئَةٍ، فَأَعْطَاهُ دِرْعًا لَهُ رَهْنًا)).
وجاء في كشف القناع: (ويجوز شرط الرهن) وشرط (الضمين فيه) أي في القرض، لأنه استقرض من يهودي شعيرًا ورهنه، وما جاز فعله جاز شرطه، ولأنه يراد للتوثق بالحق، وليس ذلك بزيادة، والضمان كالرهن. فلو عينهما، وجاء بغيرهما، لم يلزم المقترض قبوله وإن كان ما أتى به خيرًا من المشروط، وحينئذ يخير بين فسخ العقد وبين إمضائه بلا رهن ولا كفيل.
اشتراط الوفاء بأنقص.
إذا اشترط في عقد القرض أن يرد المقترض أنقص مما أخذ قدرًا أو وصفًا فالشرط لاغ والعقد صحيح.
ومما جاء في مجلة الأحكام الشرعية: لا يجوز اشتراط النقص أو الزيادة في الوفاء، سواء في القدر أو الصفة. مثلا: لو أقرضه دراهم رديئة وشرط أن يقضيه جيدة أو شرط أن يقضيه من نوع خير مما أخذ أو أن يزيده عما أخذ أو بالعكس، لم يصح.
فالقرض لا يفسد بالشروط الفاسدة، وإنما يلغو الشرط الفاسد. (م745)
اشتراط رد محل القرض بعينه.
إذا اشترط في عقد القرض أن يرد المقترض المال المقترض بعينه، فالعقد صحيح، والشرط فاسد.
اشتراط الزيادة للمقرض.
أجمع الفقهاء على أن القرض بشرط زيادة قدر أو صفة للمقرض حرام، وأن تلك الزيادة ربا.
ومما جاء في كتاب المغني:
قال ابن المنذر أجمعوا على أن المسلف إذا شرط على المستسلف زيادة أو هدية فأسلف على ذلك، أن أخذ الزيادة على ذلك ربا.
وكل زيادة في سلف أو منفعة ينتفع بها المسلف فهي ربا، ولو كانت قبضة من علف، وذلك حرام إن كان بشرط.
اشتراط عقد آخر في القرض.
لا يجوز أن يشترط في القرض أن يبيع المقرض للمقترض شيئًا أو يشترى منه شيئًا أو يؤجره أو يستأجر منه ونحو ذلك، لأن ذلك ذريعة إلى القرض الذي يجر نفعًا للمقرض.
كما ذهب بعض الفقهاء إلى عدم جواز مسألة (أقرضني بشرط أن أقرضك) أي اشتراط قرض آخر من المقترض للمقرض في مقابل القرض الأول، وقالوا بفساد هذا الشرط مع بقاء العقد صحيحًا.
اشتراط الجعل على الاقتراض بالجاه.
اختُلِف فيمن استقرض لغيره بجاهه، هل يجوز له اشتراط جعل بدل لجاهه؟
فمنع ذلك بعض الفقهاء، وأباحه بعضهم، وفصل آخرون بين ما إذا كان باذل الجاه محتاجًا إلى نفقة وعناء، فأجازوا له أخذ أجر المثل، وبين ما إذا لم يكن محتاجًا لذلك، فحرموا عليه ذلك.
فجاء في مجلة الأحكام الشرعية: يجوز أن يقترض الإنسان بجاهه لآخر، كما يجوز أن يأخذ عليه جعلا من المقترض له.
مصاريف الإقراض.
المصاريف والنفقات الفعلية المترتبة على الاقتراض، قبضًا وردًا للبدل، وتوثيقًا للدين، وإجراء وتنفيذًا للعقد منذ بدايته إلى نهايته يقع عبؤها على المقترض دون المقرض.
زمان رد بدل القرض.
يرى جمهور الفقهاء أن دين القرض حال غير مؤجل، وللمقرض المطالبة به في أي وقت شاء عقب الإقراض، كسائر الديون الحالة.
وخالفهم المالكية في ذلك ورأوا أنه مؤجل أصلًا (من غير اشتراط التأجيل) إلى قدر ما يرى في العادة أن المقترض انتفع به.
جاء في المغني: للمقرض المطالبة ببدله في الحال، لأنه سبب يوجب رد المثل في المثليات، فأوجبه حالا كالإتلاف. ولو أقرضه تفاريق، ثم طالبه بها جملة، فله ذلك لأن الجميع حال، فأشبه ما لو باعه بيوعا حالة، ثم طالبه بثمنها جملة.
وإن أجل القرض، لم يتأجل، وكان حالًا. وكل دين حل أجله، لم يصر مؤجلا بتأجيله. وبهذا قال الحارث العكلي والأوزاعي وابن المنذر والشافعي
وقال مالك والليث يتأجل الجميع بالتأجيل لقوله : ((المسلمون على شروطهم)).
توثيق دين القرض بالكتابة والشهادة.
توثيق دين القرض بالكتابة والشهادة إذا لم يكن مؤجلًا ليس واجبًا في قول أحد من الفقهاء.
أما إذا كان مؤجلًا، فقد ذهب ابن حزم إلى وجوب توثيقه بهما، وذهب جمهور الفقهاء إلى عدم وجوب ذلك.
هدية المقترض للمقرض.
اختلف الفقهاء في حكم الهدية غير المشروطة يقدمها المقترض قبل الوفاء، فذهب جماعة منهم إلى جوازها، ومنعها البعض إذا كان الغرض منها أن يؤخره المقرض بدينه،
وقال بعضهم بعدم جوازها إن لم ينو المقرض احتسابها من دينه أو مكافأته عليها، إلا إذا جرت عادة بذلك بينهما قبل القرض، فعند ذلك تجوز.
انتهاء القرض.
ينتهى القرض بأحد التصرفات التالية:
- الوفاء بالقرض من قبل المدين أو الكفيل إن وجد
- الاستيفاء من الرهن إن وجد.
- المقاصة بشروطها.
- الإبراء.
http://jordanpages.blogspot.com/2013/03/blog-post_9927.html?q=القروض
كان روبرت جورج "بوبي" كامبل (؛ مواليد 23 أبريل 1937 – 6 نوفمبر 2015)، لاعب كرة قدم إنجليزي سابق ومدرب كرة قدم سابق.
و قد بدأ مسيرته الكروية مع نادي ليفربول في عام 1958، ولعب معهم حتى عام 1961، وشارك معهم في 24 مباراة وسجل هدفين، وفي عام 1961 انتقل إلى نادي بورتسموث، ولعب معهم حتى عام 1966، وشارك معهم في 64 مباراة وسجل هدفين، وفي موسم 1966–67 انتقل إلى نادي ألدرشوت، ولعب معهم 5 مباريات، وبعدها اعتزل كرة القدم بسبب الإصابة.
و في عام 1976 درب نادي فولهام، ودربهم حتى عام 1980، وقد طرد من تدريب الفريق بعد بداية سيئة في بداية موسم 1980–81، وفي عام 1982 انتقل إلى تدريب نادي بورتسموث، ودربهم حتى عام 1984، حيث قادهم إلى لقب دوري الدرجة الثالثة في موسم 1982–83، وفي موسم 1985–86 درب نادي القادسية الكويتي وقد حل الفريق في المركز الثاني في الدوري الكويتي والمركز الثالث في كأس الأمير، وفي نهاية موسم 1987–88 تم تعيينه مساعد لمدرب نادي تشيلسي جون هولنز، وبعدها بشهر تم الاستغناء عن خدمات جون هولنز، وتم تعيينه مدرباً للفريق، وقد هبطوا إلى الدرجة الثانية، ولكن في الموسم الذي تلاه عاد إلى الدرجة الأولى بعد أن جمع 99 نقطة، وحصل على المركز الخامس في الدوري الممتاز وهو المركز الأعلى لهم منذ عام 1970، وبعدها بموسم استقال من تدريب نادي تشيلسي حيث حصلوا على المركز الحادي عشر.
النفقات أو التكاليف النسبية، (Comparative Cost)، هي النسبة بين نفقة إنتاج وحدة من سلعة معينة في بلد ما بالقياس إلى نفقة إنتاج وحدة من نفس السلعة في بلد آخر، ولنفرض مثلا: إن ساعات عمل مقدارها عشرة ساعات يمكن أن تنتج مائة وحدة من المعلبات أو 150 وحدة من الأقمشة في بلد مثل العراق، ومائتي وحدة من المعلبات و450 وحدة من الأقمشة في بلد مثل اليابان.
فمعنى ذلك إن تكلفة إنتاج وحدة من المعلبات في العراق هي 1/10 ساعة عمل، وتكلفة إنتاج وحدة الأقمشة هي 1/15 ساعة عمل. في حين إن نفقة الإنتاج في اليابان هي 1/20 ساعة عمل للمعلبات و1/45 ساعة عمل للأقمشة. وتسمى النفقة أو الكلفة التي يتطلبها إنتاج كل وحدة من هذه الوحدات بنفقة أو تكلفة الإنتاج المطلقة ( Absolute Cost)، أما النفقات أو التكاليف النسبية فهي ( في مثالنا ) بين العراق واليابان مثلا ، تمثل 20/10 = 2 بالنسبة للمعلبات ، و 45/15 = 3 بالنسبة للأقمشة.
وأول من وضع نظرية التكاليف النسبية هو العالم الاقتصادي دافيد ريكاردو، وتتلخص نظريته في أنه إذا سادت حرية التجارة فإن كل دولة تتخصص في إنتاج السلع التي تستطيع إنتاجها بتكلفة منخفضة نسبياً عن غيرها من الدول الأخرى وتستورد السلع التي ينتجها الخارج بتكلفة منخفضة نسبياً أي يتمتع في إنتاجها بميزة نسبية.
أمل حجازي (20 فبراير 1977 -)، مغنية، وعارضة أزياء لبنانية معتزلة.
ولدت في بيروت، لأسرة مسلمة سنية من بلدة كفرفيلا، في جنوب لبنان، لديها خمسة أخوة: إبراهيم، ويوسف، ومصطفى، وأحمد، ومحمود. توفي والدها في العاشرة من عمرها؛ فعكفت والدتها نادية الكيلاني على تربيتها هي وإخوتها، وكونَّت أسرة كبيرة و حصلت أمل على بكالوريوس الهندسة المعماريّة عام 2001.
ورغم أنها عاشت في فرنسا لمُدة عشر سنوات بسبب ويلات الحرب الأهلية اللبنانية، إلا أنها فضلت اللغة العربية، واعتبرتها الأصل
ارتبطت أمل قبل زواجها بقصة حب مع شربل ضومط وهو أحد مدراء قسم إدارة أعمال الفنانين في "روتانا"، ولكن هذه العلاقة لم تتكلل بالزواج لأن والدتها لم تكن راضية عن هذا الزواج بسبب اختلاف ديانتها معه. تزوجت عام 2008 من رجل الأعمال اللبناني "محمد البسام" وقد التقت به في محل مجوهرات تعددت لقاءاتهم، وعندما اكتشفت أنهما على تفاهم حول كل المواضيع قررا كتب الكتاب وإعلان خطوبتنا في شكل رسمي ثم الزواج لم يتدخل في حياتها الفنية، بل دعمها ووقف إلى جانبها. رزقت منه بطفلين كريم عام 2009 وبعد ولادة إبنها كريم إفتتحت امل حجازي مطعماً في منطقة الصيفي في بيروت وما لبثت أن اقفلته بعد عام واحد ولارين عام 2012، وهي تسكن معه في منطقة الحازمية في جبل لبنان.
خلافها مع منافستها اليسا.
كانت المنافسة بينهما قوية منذ البدايات عام 2011 شب الخلاف بينهما عندما اتهمت أمل إليسا بأنها استولت منها على إعلان لإحدى شركات المجوهرات بعدما كانت قد وقعت على العقد، ليت استبدالها باليسا قبل تصويرالإعلان بيوم.
وانتقدت "امل "، "إليسا" بشكل لاذع على قناة "أو. تي. في" اللبنانية، حين دار الحديث عن "جان صليبا"، مكتشف "إليسا وأمل"، وطُلبت المذيعة من "أمل" أن تعتبر نفسها "إليسا" ثم سئلت عما إذا كان "جان صليبا" صاحب فضل عليها، فقامت بتقليد اليسا بطريقة ساخرة، قائلة إنّها ترفض إكمال الحلقة لأنّه تم ذكر "صليبا".
وسبق لأمل حجازي أن انتقدت إليسا في كليب "عا بالي حبيبي"، قائلة إن فستان العروس الذي ارتدته جميل لكنّه لم يكن لائقاً بها، وعندما ظهرت في برنامج "بدون رقابة" مع وفاء الكيلاني، اعتبرت أنّ أغنيات إليسا لا يمكن الرقص على أنغامها في حين أنّ نانسي عجرم أكثر حيوية على المسرح، كما أنها تنوع أغنياتها ولونها وإليسا لا تفعل ذلك.
انتقادات حجازي اللاذعة رد عليها جمهور اليسا بوابل من الانتقادات تجاه حجازي، واتهموها بالغيرة الفنية بسبب عدم تحقيق البومها الاخير اي نجاح يذكر في سوق الكاسيت بينما تحصد البومات اليسا نجاحا وانتشارا واسعا.
أمل وتأييدها للمساكنة.
عام 2013، ظهرت، عبر شاشة إم بي سي، لتنفي شائعة تأييدها المساكنة قبل الزواج، قائلة: هذه الإشاعة أزعجتني كثيراً، فهي تمس بديني وخاصة أنا قريبة جداً من الله وأصوم وأصلي، فهذه الشائعة مؤذية لي ولصورتي في المستقبل أمام أولادي، وأضافت: أعمل الآن على مقاضاة بعض المواقع التي تناقلت هذا الخبر الكاذب بدون العودة لي.
ابتعدت عن الفن، لكنها عادت إليه مرة أخرى عام 2014 بأغنية سنجل بعنوان الليلة.
رفضها للألقاب.
رفضت أن تُلقب بـ «ملكة الرومانسية»، وقالت: الألقاب لا تعنيني، عندما بدأت أطلق علي لقب (المطربة الرومانسية)، ولكن لم أعمل على حصر نفسي في هذا اللقب، وفقًا لحوار أجرته مع موقع العربية.
كانت «كذبة كبيرة» آخر أغنية أصدرتها، صدرت عام 2016، من كلمات مارسيل مدور، وألحان أوميت سايان، وتوزيع إيتكن كورت وناصر الأسعد، لكن الأغنية السابقة عليها حازت شهرة كبرى، ووصل عدد مشاهدي أغنية الليلة إلى 16 مليونا على اليوتيوب تلتها أغنية ده حبيبي التي صورتها مع المخرج فادي حداد وكانت باللهجة المصرية من إنتاج "لايف ستايل ستديوز".
أمل وإنتقادها لسعد المجرد.
في سبتمبر 2017 شاركت متابعيها عبر حسابها الرسمي على تويتر تغريدة أثارت غضب جمهور الفنان المغربي سعد لمجرد قائلة : » « تحقيق المشاهدات على اليوتيوب هو عبارة عن قديش بتدفع، بدك مليون، مليونين ثلاثة، قد ما تدفع بتاخد مش مقياس أبدا، إذ عليها كثير «.
وخلفت تغريدها موجة من الانتقادات وضجة بين رواد العالم الافتراضي، الذين هاجموها ودافعوا عن سعد، وفق ما أوردت « سيدتي ».
ويشار إلى أن أغنية » Let Go » الجديدة التي أطلقها سعد المجرد من كلماته، حققت نجاحاً ساحقا في الوسط الفني العربي، بكسرها حاجز 12 مليون مشاهدة على اليوتيوب بعد يومين من طرحها.
الخلاف مع روتانا.
عام 2014 قامت برفع قضية ضد شركة روتانا للصوتيات بسبب عدم دفع مستحقاتها المالية بعد خلاف كبير وقع بينها وبين الشركة المنتجة وبدأت المعركة بينهما بعد أن وصف المسؤولون في الشركة أمل بالكسولة. ووصلت المشكلة بين الطرفين إلى المحاكم بعد أن رفعت أمل دعوى ضد الشركة بغية تحصيل حقها حيث أن روتانا لم تنتج أي عمل لأمل منذ العام 2010 وفي أغسطس 2017 حصلت تسوية وقعت بين الطرفين لإنهاء الملف القضائي بينهما دون أن يفوز طرف على آخر وأن هناك جهة تدخلت بين أمل وروتانا لتقريب وجهات النظر وإعادة المياه إلى مجاريها.
اعتزالها للفن.
في الرابع من سبتمبر 2017 أعلنت اعتزالها الفن وارتداءها الحجاب عبر منشور نشرته على مواقع التواصل الاجتماعي، ومما كتبته: أعلن اعتزالي الغناء وارتداء الحجاب شكرًا لكل شخص كان يحب فني والذي يحبني حقًا هو من يتمنى لي السعادة الداخلية التي وصلت اليها الآن ليست كأي سعادة مررت بها من قبل جعلني الله أنا وأنتم من أهل الجنة وهداني وهداكم جميعًا لحب الخير وطريق النور"، لتتجه إلى الإنشاد الديني والأغاني الاجتماعية. وطلبت من أحد المؤلفين في مصر، أن يكتب لها عدة أناشيد وأغانٍ دينية، تطرحها على فترات متباعدة كأغنيّات «سينجل»، خاصة مع المناسبات الدينية، وخلال شهر رمضان.
وفي 13 سبتمبر 2017 نشر خبير التجميل سامر خزامي عبر صفحته الخاصة على أحد مواقع التواصل الاجتماعي، صورة لها وهي مرتدية الحجاب. وهي الصورة الرسمية الأولى بالحجاب، حيث يبدو أنها خضعت لجلسة تصوير، وقد ارتدت ملابس من تصميم حسين بظاظا
جون بورترفيلد ، من مواليد 11 فبراير 1946 في دونفيرملاين في اسكتلندي وتوفي في 11 سبتمبر 2007 في سوري في إنجلترا، لاعب كرة قدم استكلندي سابق ومدرب كرة قدم سابق.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي رايث روفرز في عام 1964، ولعب معهم حتى عام 1967، وشارك معهم في 117 مباراة وسجل 17 هدف، وفي عام 1967 انتقل إلى نادي سندرلاند، ولعب معهم حتى عام 1977، وشارك معهم في 229 مباراة وسجل 17 هدف، وفي عام 1976 أعير إلى نادي ريدينغ، ولعب معهم 5 مباريات، وفي عام 1977 انتقل إلى نادي شيفيلد وينزداي، ولعب معهم حتى عام 1979، وشارك معهم في 106 مباريات وسجل 3 أهداف.