CALM/arwiki huggingface dataset:
يبحث برنامج Turnitin عن محتوى غير أصلي في البحوث العلمية للطلبة والباحثين، من خلال مقارنة الأوراق البحثية المرسلة بعدة قواعد بيانات اذ يستخدم الموقع خوارزمية خاصة به تقوم بمسح قواعد البيانات الخاصة بها ومن خلالها يتم معرفة نسبة التطابق بين المادة المرسلة وبين البحوث العلمية الاخرى، ولدى الموقع ايضًا اتفاقيات ترخيص مع قواعد بيانات ملكية أكاديمية كبيرة.
بيجارية قمعية الشكل (الاسم العلمي:Bejaria infundibula) هي من النباتات تتبع البيجارية من ال الخلنجية.
بيجارية لاطئة (الاسم العلمي:Bejaria subsessilis) هي من النباتات تتبع البيجارية من ال الخلنجية.
بيجارية متلوية (الاسم العلمي:Bejaria aestuans) هي من النباتات تتبع البيجارية من ال الخلنجية.
بيجارية ليدونية الأوراق (الاسم العلمي:Bejaria ledifolia) هي من النباتات تتبع البيجارية من ال الخلنجية.
حسن بن محسن بن حسين الحلّي الشهير بـمُصبَّح الحلي (1830 - 1899) شاعر وخطاط عراقي من أهل القرن التاسع عشر م. ولد في مدينة الحلة بجنوبي العراق. أقرأه أبوه أوليات النحو والصرف وغيرهما، ولما بلغ العشرين بعَثَ به لإكمال دراسته إلى النجف، وحين توفي أبوه رجع إلى الحلة. احترف النيابة في الحج، ونسخ الكتب وتجليدها، كما كان يقيم الصلاة جماعة في محلة التعيس في الحلة. توفي فيها، ودفن في مدينة النجف. وصف بأنه كان عزيز النفس أبيًا، لم يتكسّب بشعره رغم ضيق ذات يده. له ديوان شعر بلغ عدد أبياته خمسة عشر ألف بيت من الشعر، كلها من الرصين المحكم.
هو حسن بن محسن بن حسين الشهير بمصبح الحلي، ولد في الحلة بحدود 1246 هـ/ 1830م ونشأ بها وقرأ على أبيه الأوليات من نحو وصرف وغيرهما، ثم قصد النجف لتحصيل العلم. ولما توفي والده رجع إلى الحلة، وكان ضيق العيش وكان سبب معيشته من نيابة الحج، وصف بأنه "كان خيراً ديناً مرموقاً موثوقاً". حجّ خمساً وعشرين حجة تعرف خلالها على آل رشيد ومدحهم ولم يقبل اكرامهم وهداياهم. "فقد كان على جانب عظيم من عزة النفس وعلو الهمة، لطيف المحاضرة، حسن المحاورة، فاضلاً لبيباً وشاعراً أديباً كثير النظم."
توفي في الحلة سنة 1317 هـ / 1899 م ونقل جثمانه إلى النجف حيث دفن.
قال عنه عبد العزيز سعود البابطين في معجمه "شاعر تقليدي، ثقافته اللغوية واسعة، يميل إلى القوافي الصعبة، كالضاد، والطاء، والهاء، كما يميل إلى صياغة الحِكَم واختيار التراكيب العسرة." له ديوان جمعه بنفسه وكتبه بخطه بلغ خمسة عشر ألف بيت، أكثره في مدائح ومراثي لأهل البيت، ومن أقسامه ما أطلق عليه "العراقيات"، ثم "الحجازيات" ويشمل ما نظم خلال أسفاره إلى الحجاز، وضمنه مفاكهاته مع العلماء والأدباء، ثم "النجديات" ويشمل ما خص به آل الرشيد - أمراء حائل - من المدائح؛هذه الأقسام الثلاثة مجاراة لأقسام ديوان أبو المظفر الأبيوردي من شعراء القرن الخامس الهجري. وقد ذكر مترجموه عدة نسخ من ديوانه، وذكروا أنه خلف ثلاث روضات: في مدح الإمام علي، وفي مراثي الحسين، وفي الغزل. وفي مايو 2019 صدر عن مركز تراث الحلّة التابع لقسم شؤون المعارف الإسلامية والإنسانية في العتبة العباسية، ديوانه بجزأين من تحقيق مضر سليمان الحِلِّيّ. من شعره "لعِبَ التصابي" :
قائمة بمباريات الدوري المصري الممتاز 2019–20.
في الكتاب المقدس، الهاوية (بالإنجليزية: abyss)، هي مساحة عميقة لا حدود لها. المصطلح يأتي من اليونانية "ςος"، والتي تعني قاع أو غور، غير محدود. يستخدم كصفة وصفية. يظهر في السبعونية، أقدم ترجمة يونانية للكتاب العبري، وفي العهد الجديد.
بالمعنى الأصلي "لليهوم" العبري ، كانت الهاوية هي المياه أو الفوضى البدائية التي نشأ منها العالم "المنظم" (). يمكن أن يشير المصطلح أيضًا حرفيًا إلى أعماق البحر أو المصدر العميق للينابيع أو داخل الأرض.
بمعنى ممتد لاحقًا في الأدب اليهودي بين الثقافات، كانت الهاوية هي العالم الآخر ، إما دار الموتى ( "شيول" ) أو في نهاية المطاف عالم الأرواح المتمردة ( الجحيم ). بالمعنى الأخير ، على وجه التحديد ، كان ينظر إلى الهاوية في كثير من الأحيان كسجن للشياطين . تم اختيار هذا الاستخدام في العهد الجديد. أرسل يسوع خنزير الجادرين إلى الهاوية ( ) المسيح الدجال من الهاوية ( ). يستخدم بولس المصطلح في عند اقتباس ، في إشارة إلى دار الموتى.
بيجارية ماثيوزية (الاسم العلمي:Bejaria mathewsii) هي من النباتات تتبع البيجارية من ال الخلنجية.
بيجارية نبلينية (الاسم العلمي:Bejaria neblinensis) هي من النباتات تتبع البيجارية من ال الخلنجية.
بيجارية سبروسية (الاسم العلمي:Bejaria sprucei) هي من النباتات تتبع البيجارية من ال الخلنجية.
بيجارية ستايرماركية (الاسم العلمي:Bejaria steyermarkii) هي من النباتات تتبع البيجارية من ال الخلنجية.
بيجارية تاشيرية (الاسم العلمي:Bejaria tachirensis) هي من النباتات تتبع البيجارية من ال الخلنجية.
السحاب الطبقي الداكن (الإنجليزية: nimbostratus cloud)، هي سحابة متعددة المستويات، رمادية اللون، غالبًا ما تكون غامضة وغير متبلورة، تكاد تكون منتظمة تنتج عادةً مطرًا أو ثلجًا أو مطرًا متجمدًا بدون برق أو رعد.
على الرغم من أنها عادة ما تكون غيمة منخفضة القاعدة، إلا أنها في الواقع تكون أكثر شيوعًا في المستوى المتوسط من التروبوسفير ثم تنتشر عموديًا في المستويات المنخفضة والعالية. وهي عادة ما تنتج هطول الأمطار على مساحة واسعة.
يمكن أن يكون لدى السحاب الطبقي الداكن المتجه نحو الأسفل نفس المدى الرأسي مثل معظم الركام المتنامي التصاعدي، لكن مداها الأفقي يميل إلى أن يكون أكبر.
السحاب الطبقي الداكن لديه قاعدة سحابة منتشرة عموماً توجد في أي مكان من السطح القريب في المستويات المنخفضة إلى حوالي في المستوى المتوسط من التروبوسفير. على الرغم من أن الظلام معتادًا في قاعدته، إلا أنه غالبًا ما يكون مضاءًا من الداخل إلى مراقب سطح. يبلغ سمك هذا النوع من السحب الطبقية عادةً حوالي 2000 إلى 4000 متر. على الرغم من وجودها في جميع أنحاء العالم، ييتواجد بشكل شائع في خطوط العرض الوسطى. وترميزها هو CM2 في تقرير SYNOP.
يحدث السحاب على طول الجبهة الدافئة أو الجبهة المقفلة حيث تخلق كتلة الهواء الدافئ البطيء إلى جانب غيوم طبقية ضحلة تنتج كميات أقل من الأمطار، وهذه الغيوم تسبقها غيوم عالية المستوى مثل السمحاق الطبقي والتروستاتوس. في كثير من الأحيان، عندما تتكثف سحابة غيوم التروستوس وتهبط إلى ارتفاعات منخفضة، تصبح سحب طبقية داكنة.
السحب الطبقية الداكنة لا ترتبط بالعواصف الرعدية، ولكن في جبهة دافئة غير مستقرة بشكل غير طبيعي ناتجة عن ارتفاع درجة حرارة الهواء الدافئ الحار والرطب وغير المستقر، قد يتم تضمين السحب التراكمية داخل السحب المعتادة. قد يتفاعل البرق من سحابة الركام المدمجة مع نيمبوسترات ولكن فقط في المنطقة المحيطة به. في هذه الحالة يحدث فيها البرق والأمطار.
طرفة بنت عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ، إحدى زوجات الملك عبد العزيز آل سعود، ووالدة الملك فيصل بن عبد العزيز.
ولدت طرفة في عام 1301هـ/1884م في منزل علمٍ؛ فوالدها الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ سليل الشيخ محمد بن عبدالوهاب، ووالدته ابنة العالم الشيخ عبد الله بن أحمد الوهيبي المشرفي التميمي أبرز علماء نجد حيث كان قاضياً لدى الإمام عبدالله بن سعود على الدرعية عام 12291233هـ/1818-1814م، وفي زمن تركي بن فيصل 1240 -1249هـ/1834-1835م، وفيصل بن تركي عام 1250-1254هـ/ 1838-1843م/1259-1282هـ/1865-1843م، وأما والدة طرفة؛ فهي هياء المقبل، وقد تزوج الملك عبد العزيز بطرفة عام 1320هـ/1902م، وفي عام1322هـ/1904م انجبت بنتاً اسموها نورة، ثم في عام 1324هـ/1906م أنجبت فيصلاً، وكان يُطلق على طرفة "بنت الشيخ" لمكانة والدها لدى الناس.
توفيت طرفة رحمها الله بعد وضع ابنها فيصل بستة أشهر في عام 1324هـ/1906م.
نصب تسواهن أو تمثال المرأة الميسانية المعروف شعبيا باسم تسواهن في منطقة الماجدية مركز مدينة العمارة جنوب العراق، يبلغ ارتفاع التمثال 23 مترًا ويعد أكبر تمثال في الوطن العربي.
يشير التمثال إلى المرأة الميسانية التي وقفت إلى جانب المقاتلين العراقيين في الحرب العراقية الإيرانية التي وقعت بين عامي 1980 و1989”، وشيده النحات الراحل احمد البياتي في اواخر الثمانينات، ويعد من أهم معالم المحافظة كونه يرمز للمرأة الميسانية الكادحة وهي تواجه قسوة الحياة.
ويتكون التمثال من سيدة ترفع حمامة السلام وعجلة التقدم متأزرة بعباءتها المعروفة لدى الامراة الجنوبية وعمامتها التي زينت رأسها الشامخ.
يتكون العمل من أربعة أجزاء فضلاً عن القاعدة ويشكل مضلعا من الخارج والتمثال هو ثالث عمل في العالم وأول عمل في الوطن العربي ينفذ بطريقة اللحام البارد من حديد الزاوية ونفذ بطريقة فنية مبتكرة باستخدام حديد البليت بسمك(18) ملم، وقد شكلت مقاطع العمل تشكيلات ذات قيم كتلوية تتفاعل مع الفراغ، وان الحس المنظوري للعمل يوحي للمشاهد أن النصب خلق من كتلة طينية وبخطوط ومنحنيات تجسد المعاني الروحية بأبعاد إنسانية للرموز التي شكلتها كل المقاطع المرتبطة بهذا الفرح.
يظهر النصب صورة امرأة ميسانية شامخة تحمل عجلة التقدم، وحمامة السلام على رأسها، كما تضع في إحدى يديها بعض أوراق نبات "الكعيب" الذي ينمو في أهوار ميسان، واتشحت هذه المرأة باللون البني، وهو ما يشير في المحافظة إلى لون عباءة الرجل، في إشارة إلى ستر المرأة الميسانية.
قصة التمثال وتاريخه.
يقول الشاعر والناقد التشكيلي غسان حسن محمد ان الفنان احمد البياتي عندما سألته لماذا
اللون –البني­ في نصب المراة الميسانية اجاب ان اختياري لهذا اللون جاء لانه يجّسد لون
الارض والصحراء والقهوة العربية والخيول العراقية وسحنة أبناء الجنوب.
لقد صمم البياتي هذا التمثال في ثمانينات القرن الماضي كرد فعل على امتهان المرأة التي
تعرضت لاقسى الظروف بعد ان اثكلتها الحرب ورملتها ويتمتها، وقد بدأت تحت قسوة تلك
الظروف تمتهن شتى المهن وتبتذل في بعض الاحيان، فكانت ردة الفنان البياتي ان صورها
شامخة عملاقة تحمل ما تحمل من رموز الكبرياء.
اشيع انه يمثل اسطورة (تسواهن) وهي من أساطير حرب الثمانينات، التي تتحدث عن امرأة
من اهل الريف، قاتلت الجنود الإيرانيين في منطقة شرق دجلة وقتلت بعضهم، وهذه من
اساطير الحرب، ومن الاساليب الاعلامية التي تستخدمها الحكومات العسكرية بدافع معنوي،
حتى ان اسم (تسواهن) غير مستخدم في بيئة ريف العمارة، وقد حاولت الحكومة في العهد
المباد وضع نصب يمثل اسطورة (تسواهن) غير ان ذلك النصب والذي كان من الجبس، قد
سقط وتهشم اثناء وضعه في المكان المخصص له عند باب (موقع العمارة العسكري).
قال فراس طه الصكر، رئيس اتحاد الادباء والكتاب في ميسان: في مدينة كالعمارة يحتفي
اهلها بموروث انساني حضاري قيمي كبير، مواجهة للفقر والاضطهاد، دأب الناس على حكايات
الاجداد، حيث الكرم والشجاعة والكبرياء والشرف ولكل هذا كان للأم الميسانية دورها الكبير
في الحياة، مجسدة الرمز الإنساني والقيمة الاجتماعية للمرأة العراقية، واغلب هذا تجسد في
نصب المرأة الميسانية من العطاء والكبرياء والشموخ الذي ابدعه الفنان احمد البياتي واصبح
النصب من العلامات الفارقة في مدينة العمارة.
فكرة التمثال.
يقول الفنان احمد البياتي الذي نفذ التمثال في لقاء صحفي معه ان هذا التمثال الذي يعد أكبر تمثال في الشرق
الأوسط، يمثل الصوت النسوي الذي ينطلق من اهوار العراق، هذا الصوت الذي أرادوا خنقه
وهو رسالة مفتوحة للأجيال لتقرأ بين سطورها النازفة سفر الإبداع العراقي ومعاناة المرأة في
زمن الاضطهاد والقهر، فهو يكتنز بالمضامين العميقة للمعاني والدلالات الفنية، حيث ان العمل
هو مغامرة في استخدام صفائح البليت التي تعد عملية تطويعها صعبة للغاية، إلا ان اصرارنا
على خوض غمار هذه التجربة والمراهنة مع الذات والواقع جعلنا نتوصل إلى هذه النتيجة
الطيبة، وهو كمعنى يمثل امتدادا بين الماضي والحاضر على وفق منظور فني جديد.
وتابع: لقد جعلت التمثال كتلة صلدة متحركة ليس في عرضها فحسب، بل (في طولها) لكي
تولد رموزها ودلالاتها، فهنالك مزج بين النخلة وسعفها مع غطاء الرأس، وكذلك بيادر الحنطة
والشعير التي تطوق رأس المرأة (التمثال) بقارات العالم الخمس، أما قرطها المتدلي من اذنها
اليسرى فهو رمز للثروة السمكية وآلات الصيد (الفالة والفانوس) وخصلة شعرها المنسدلة
على كتفها الأيمن هي رمز للإلياذة السومرية القديمة حيث آلهة الحب والخصب والجمال
(عشتار) انها تحمل مضامين الاهوار بكل مفرداتها ومعاناتها.
لويزا هارتيما (من مواليد 26 ديسمبر 1994) عارضة ألمانية فازت في الموسم السابع من برنامج ألمانيا نيكست توب موديل ، ظهرت عام 2013 في مجلة إيلي ومجلة هاربرز بازار. ، بما في ذلك حملة إعلانية لجيليت، سلسلة صور من ثماني صفحات في مجلة كوزموبوليتان لنمط الحياة باللغة الألمانية وعرضت عروض أزياء في سياق أسبوع الموضة في برلين، أسبوع الموضة في نيويورك وباريس أسبوع الموضة.
في نهاية عام 2012 ، انفصلت عارضة الأزياء عن كريستوفر أبيلدورن. ولكن بعد بضعة أسابيع فقط أصبح من المعروف أنها على علاقة مع كينو ويدنر. وقد التقت به أثناء تصوير الفيديو الموسيقي من قبل فرقة «إعصار دين». منذ ذلك الحين، وهما لا ينفصلان.
زومبي-لون هي سلسلة مانغا يابانية من تأليف Peach-Pit، نشرت من قبل سكوير إنكس في مجلة غانغان كوميز، صدرت في نوفمبر عام 2002 حتى مارس 2011، وتكونت 13 مجلد. اقتبست إلى أنمي تلفزيوني من قبل استوديو Xebec M2، عرض الأنمي في 3 يوليو عام 2007 واستمر عرضه حتى 11 سبتمبر عام 2007، وتكون من 13 حلقة. تم ترخيص الأنمي في أمريكا الشمالية من قبل Discotek Media.
تدور أحداث القصة عن ميتشيرو كيتا، هي فتاة تملك عيون الشينغامي، التي تمكها من معرفة موعد موت أي شخص من خلال رؤية حلقة حول عنق الشخص. تظهر حلقة رمادية حول رقبة الشخص الذي يوشك على الموت، وعندما تغميق مع مرور الوقت يموت الشخص. تشيكا أكاتسوكي وشيتو تاتشيبانا، صبيان في صفها، كلاهما لديه حلقات سوداء حول أعناقهما، لكنهما لا يزالان على قيد الحياة، وتحول ميتشيرو معرفة سبب عدم موتهما.
ميتشيرو كيتا
تشيكا أكاتسوكي
شيتو تاتشيبانا
يوتا
ساواتاري أوتسو
سوتتسو أسو
كويومي يويماتشي
شيموتسوكي كوزي
مؤدية الصوت: ساوري غوتو
كونغ باو! إنتر ذا فيست ، هو فيلم فنون قتال أمريكي ساخر، ومقتبس من الفيلم الأصلي الذي عرضت في هونغ كونغ سافيج كيلرز ، وعرض الفيلم سنة 2002، وهو من بطولة ستيف أويديكيرك.
تاتيانا إيفانوفنا توماشوفا (الروسية:Татьяна Ивановна Томашова ، من مواليد 1 يوليو 1975 في بيرم) عداءة مسافات متوسطة روسية.في 31 يوليو 2008 ، تم تعليق توماشوفا من قبل الاتحاد الدولي لألعاب القوى ، إلى جانب ستة رياضيين آخرين في ألعاب القوى والميدان ، بسبب جرائم تعاطي المنشطات. تم توجيه الاتهام إليها بموجب القواعد 32.2 (ب) و 32.2 (هـ) من الاتحاد الدولي لألعاب القوى عن «الإحتيال الاحتيالي للبول الذي يعتبر طريقة محظورة وأيضًا شكل من أشكال العبث بعملية مراقبة تعاطي المنشطات». تم تعيينها للمنافسة في الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2008.
في 20 أكتوبر 2008 ، أعلن أن توماشوفا ، إلى جانب ستة رياضيين روس آخرين سيحصلون على حظر المنشطات لمدة عامين لمعالجة عينات المخدرات.
محمد بن أحمد الحساني، يعتبر من أدباء المملكة العربية السعودية.
ولد في مكة المكرمةعام 1368هـ/1949م، وتخرج من معهد إعداد المعلمين بمكة، وعمل بالتدريس، وقد رأس تحرير جريدة أخبار العالم الإسلامي، ومن ثم أصبح مدير إدارة الصحافة والنشر برابطة العالم الإسلامي، ومدير إدارة المؤتمرات، وشارك بالكتابة في عدد من المجلات والصحف أخرها صحيفة عكاظ.
شاعرٌ مقل صدر له مجموعتان شعريتان هما:
إسلوبه في كتاباته.
يعتبر من الشعراء الذين يتميزون بالحس الرومانسي، والقدرة على تطويع اللغة العربية لتجربته، ومجموعتيه الشعرية كشفت عن أنهُ شاعر يمتلك القدرة لى كتابة النصوص الكتابية القادرة على التجدد بحيث أتصفت نصوصه باللغة الشعرية التي لاتصف الأشياء وصفاً مباشراً، ولا تحجبها بالغموض الذي يحول بين المتلقي والنص.
تيستا سيتالفاد (مواليد 9 فبراير 1962) صحفية وناشطة حقوقية هندية في مجال الحقوق المدنية، وسفيرة المواطنين من أجل العدالة والسلام (CJP) والتي تعتبر إحدى المنظمات التي تشكلت بهدف الكفاح من أجل العدالة لصالح ضحايا العنف الطائفي في ولاية غوجارات في عام 2002. كما أن تلك المنظمة شاركت في طلب المحاكمة الجنائية لناريندرا مودي الذي أصبح بعد ذلك رئيس وزراء ولاية غوجارات ورئيس الوزراء الحالي للهند بالإضافة إلى اثنين وستين آخرين من السياسيين والمسؤولين الحكوميين لتورطهم في أعمال الشغب التي حدثت في غوجارات عام 2002 والذين لم ترد أسماؤهم في أي من تقارير المعلومات التي أعدت في مختلف جلسات المحاكمة المتعلقة بأعمال الشغب آنذاك. ومنذ ذلك الحين، تمت بالفعل إدانة أربعة من المتهمين منهم بابو باجرانجي ومايا كودناني التي تمت تبرأتها من قبل محكمة غوجارات العليا في أبريل 2018.
مذبحة رفح التي وقعت في 12 نوفمبر 1956، هي مذبحة نفذها جيش الإسرائيلي في بلدة رفح أثناء احتلاله شبه جزيرة سيناء ومحمية غزة. وقد راح ضحيتها نحو 111 شخصاً من سكان رفح ومخيم اللاجئين.
تفاصيل المجزرة لا تزال موضع نقاش، حيث أن إسرائيل لا تنكر ولا تعترف بأي اعتداءات، لكنها تعترف بأن عددًا من اللاجئين قد قُتلوا أثناء عملية الفحص. وتزعم أن اللاجئين استمروا في مقاومة جيش الإسرائيلي. بينما يؤكد الفلسطينيون أن كل المقاومة قد توقفت عندما وقعت أعمال القتل.
ووفقًا لشهادات الناجين، في 12 نوفمبر أعلنت القوات الإسرائيلية حظر التجول في رفح ومخيمها، وطلبت من الرجال الذين تزيد أعمارهم عن 15 عامًا الخروج والتوجه إلى مدرسة رفح وذلك لاقتلاع أعضاء الفدائيين الفلسطينيين واللواء الفلسطيني في الجيش المصري. وعندما اجتمع الآلاف في ساحة المدرسة قام الجنود بإطلاق النار باتجاه الرجال، فتدافع الالاف متسلقين سور المدرسة لكنه انهار على متسلقيه، مما أوقع مئات القتلى والمصابين.
كانت بلدة رفح، الواقعة على حدود قطاع غزة مع مصر، إحدى النقطتين المستهدفة في الهجوم الأول الذي شنته قوات الدفاع الإسرائيلية ضد قطاع غزة في الأول من نوفمبر. انهارت دفاعات رفح خلال ساعات الأولى من الهجوم. ثم توقف القتال بين القوات الإسرائيلية وقوات المصريين والمسلحين المحليين في 7 نوفمبر. ثم خلع ضباط الجيش المصري في المنطقة ملابسهم العسكرية وهربوا إلى داخل رفح، لينضموا إلى جموع المدنيين.
في عام 1956 كان مخيم رفح يحتوي على حوالي 32000 شخص. في 12 نوفمبر بين الساعة 6 و 6:30 صباحًا، تم إصدار إعلان من قبل القوات الإسرائيلية عبر مكبرات الصوت يطلب من الرجال ما بين 15 عاما وحتى 60 عاما (تتنوع تقارير الشهود عن العمر المطلوب) الخروج والتوجه إلى مبنى المدرسة التابعة للأونروا في شارع البحر.
ثم قامت القوات بإطلاق بنادقهم في الهواء وضرب الرجال العرب بالعصي كي يتعجلون في الوصول إلى المدرسة. وقد تم إطلاق النار على حشد من الفلسطينيين دون سابق إنذار في الطريق إلى المدرسة. وفقًا لمسؤول في الأونروا، لم يتم سماع الإعلان في جميع أنحاء رفح، ولم يُمنح وقت كاف للوصول إلى المدرسة، لذلك ركض العديد من اللاجئين حتى لا يتأخروا عن الحضور. ويبدو أن الجنود أصيبوا بالذعر وفتحوا النار على الحشد.
وعندما كان يتجمع الرجال في المدرسة، كانت القوات الإسرائيلية متمركزة على طول الشارع وهي تطلق النار فوق رؤوس الرجال لتجعلهم يتعجلون، كما كانوا يطلقون النار على بعضهم بإدعاء أنهم من الفدائيين. يُزعم البعض أن الجنود الإسرائيليين قاموا بسخرية الرجال، فهم يهتفون "هذا واحد فدائي!" فكانوا يستهدفونهم بأسلحتهم النارية.
كما قامت القوات الإسرائيلية بتفتيش منازل البلدة بحثاً عن أي رجال متبقين فيه، الذين لم يمتثلوا لأوامرهم، فهم قتلوا أي شخص وجدوه. ولذلك في طريق التجمع في ساحة المدرسة، حدث إطلاق نار متقطع مع وقوع العديد من القتلى.
وصل الرجال بشكل مستمر إلى ساحة المدرسة حتى الساعة 11 صباحًا. ذكر شهود العيان أنهم تعرضوا للترهيب والإهانة من قبل الجنود. ثم أُمروا أن يضعوا رؤوسهم على الأرض. ثم قامت القوات بإطلاق النار اتجاههم. فتدافع البعض متسلقين سور المدرسة لكنه انهار على متسلقيه. أوقعت العملية مئات القتلى والمصابين.
تم إلقاء جثث القتلى في حي تل زعرب غربي مدينة رفح. ثم ذهبت عائلات القتلی في تحد لحظر التجول إلى هناك لالتقاط جثث ذويهم ودفنها. جرت هذه المدافن دون تحديد هوية الجثث، مما جعل المحاولات اللاحقة للعثور على العدد الدقيق للقتلى امر صعب.
انسحبت إسرائيل من قطاع غزة في 16 مارس 1957، بعد تهديدات فرضها الرئيس الأمريكي دوايت أيزنهاور بفرض عقوبات اقتصادية من قبل الأمم المتحدة. انتشرت أخبار مذبحة رفح بسرعة في الصحافة الأجنبية. ذكرت صحيفة التايمز اللندنية أن حوالي 60 لاجئ قد قتلوا. في 28 نوفمبر، قدم ديفيد بن غوريون، ردا على سؤال من عضو شيوعي في الكنيست، الرواية الرسمية للأحداث، مشيرا ان حوالي 48 شخصًا قد قُتل. ثم نتيجة للتغطية الأجنبية، انتهت أعمال القتل الجماعي في قطاع غزة، على الرغم من استمرار إسرائيل في تنفيذ عمليات الإعدام من دون محاكمة. فسر رئيس بعثة مراقبي الأمم المتحدة هذه الإجراءات بأنها تهدف إلى تفريغ قطاع غزة من اللاجئين.
في 15 ديسمبر 1956، تم تقديم التقرير الخاص لمدير وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين في الشرق الأدنى (الأونروا) الذي يغطي الفترة من 1 نوفمبر 1956 إلى منتصف ديسمبر 1956 إلى الجمعية العامة للأمم المتحدة.
اعترف التقرير بأن الظروف المحيطة بعملية القتل مشبوهة، لكنه ابلغ عن 111 حالة وفاة حصلت في 12 نوفمبر. وشمل ذلك 103 لاجئ وسبعة سكان محليين ومصري واحد. بينما تفيد مصادر فلسطينية أن عدد القتلى بلغ 197 قتيلا، و 23 آخرين لم يعرف مصيرهم أو اختفوا.
في عام 2009، نشر الصحفي الكوميدي الأمريكي جو ساكو تقريرا من 418 صفحة عن عمليات القتل في خان يونس ورفح، بعنوان "هوامش في غزة"، وتعتمد الرواية المصورة بشكل كبير على حسابات شهود عيان معظمهم مباشرة.
آنا أنكا (ولدت دانوتا آنا كوزيزيجسكا عام 1971) عارضة أزياء وممثلة ومؤلفة سويدية أمريكية. كانت متزوجة من المغني الكندي بول أنكا. ظهرت أنكا في برنامج الواقع السويدي Svenska Hollywoodfruar (زوجات هوليود السويدية).
سارا بهرامی (، ولدت فبراير 1983 في أصفهان، إيران) هي ممثلة إيرانية.
الحياة قصيرة جدًا: مأساة روبرت إنكه (بالإنجليزية: A Life too Short: The Tragedy of Robert Enke) كتاب سيرة ذاتية كتبه الكاتب الألماني رونالد رينج في عام 2012، عن كابتن هانوفر 96 الحارس الألماني روبرت إنكه، الذي انتحر بعد ست سنوات من الاكتئاب، وذلك في يوم 10 نوفمبر 2009.
يعرض الكتاب تفاصيل حياة روبرت إنكه، مع تركيز الكاتب بشكل خاص على صراع إنكه مع الاكتئاب. يركز رينج أيضًا على صداقته مع إنكه، والذي كان من المفترض أن يشارك في كتابة سيرته الذاتية.
كان الاستقبال الناقد لكتاب الحياة قصيرة جدًا إيجابيًا، حيث حصل الكتاب على جائزة وليام هيل للرياضة لعام 2011. أشادت صحيفة الغارديان البريطانية بكتاب الحياة القصيرة جدًا باعتباره "كتاب بليغ وحساس"، وذكر المؤسس المشارك لمؤسسة وليام هيل، جراهام شارب أن الكتاب "قطعة رائعة من الكتابة الرياضية".
رضوان أحمد محمد السعد (15 مايو 1946 - 19 سبتمبر 2019) طبيب أردني عُرف بالأردن بلقب طبيب الفقراء، ولد في طبريا، وكان خلال دراسته المدرسية ضمن حركة القوميين العرب، وصفه مرضاه بأنه موسوعة في الطب.
دراسته وبداياته.
درس الثانوية في إربد، اتجه بعدها لسوريا ومنها سافر إلى ( جامعة سيملويس ) في العاصمة الهنغارية بودابست عام 1968 ، ليدرس الطب، وتخرج منها عام 1975 ، ثم عاد ليعمل طبيبًا في العراق حيث عُيّن طبيبًا للعاملين في جريدة الثورة العراقيّة، ومن ثم عمل طبيبًا متطوعًا في جبهة التحرير العربيّة جنوب لبنان، لكنه لم يمكث طويلاً، وبعدها كصاحب أوّل عيادة في مخيّم إربد.
العيادة الأولى.
سكن السعد في الحي الجنوبيّ من مدينة إربد بالقرب من ثانوية بنات إربد، ووفقًا لأكثر من رواية، كانت عيادة السعد أوّل عيادةٍ في مخيّم إربد، من بعد عيادة وكالة الغوث. يقول أحد القياديين السابقين في الجبهة الشعبيّة في المخيم، كامل النجّار، إن أوّل عيادة السعد افتتحت عام 1978 أو 1979. كان في المخيّم أيّامها عيادة وكالة الغوث التي ينتهي دوامها الساعة الثانية ظهرًا، وعيادة الدكتور رضوان السعد التي كانت مكوّنة من غرفة واحدة فقط، فيها «جهاز سكري، جهاز ضغط، ميزان [حرارة]، وما كان أولها في سرير بعدين جاب سرير»، يقول النجّار.
أمضى السعد سنة واحدة في هذه العيادة، بعدها انتقل إلى العيادة التي سيبقى فيها حتّى وفاته والتي ستكون سببًا في تسمية الشارع التي تقع فيه بشارع العيادات.
أواخر الثمانينيات، توسعت العيادة الجديدة لتشمل غرفة ثانية. وحول الكشفيّة يقول النجار، «أوّل ما كانت ربع دينار. صارت نص دينار أواخر السبعينيات أو أوائل الثمانينات». في بدايات افتتاح العيادة، كان السعد يتجاوب مع الحالات الطارئة في المخيّم بعد دوام العيادة، وفي هذه الحالات لم يكن يأخذ كشفيته من المريض.
علاج مجاني للفقراء.
"كان المرحوم يتقاضى 25 قرشا، أو نصف دينار أجرة كشفية، ثم أصبحت دينارا في السنوات الأخيرة، لكن في أحيان كثيرة لم يتقاضَ المرحوم منا شيئا، وأعطانا أدوية مجانا، وأحيانا كان يعالجنا جميعا مقابل دينار فقط" يقول أبو غالب.
السعد ترك خلفه 5 أبناء، اثنان منهم طبيبان، والثالث محامٍ، والآخران صيدلانيان.
"تعلمنا من والداي القناعة والرضا، والعمل بإخلاص وبصمت، وألا نأخذ أي مقابل مادي من الفقراء حتى لو كنا محتاجين" يقول نجل السعد الأكبر، أحمد، وهو طبيب عام في مستشفى حكومي.
ويضيف أنه يفكر في إكمال مسيرة والده في عيادته "بالقناعات نفسها" بعد انتهاء التزامه بعقد عمل مع وزارة الصحة.
في أزقة المخيم، وشوارعه المزدحمة، التي تعج بالحياة، يستذكر الناس السعد.
طوابير المرضى والعمل السياسي.
مع رفع الأحكام العرفية وعودة الحياة السياسية بعد انقطاع طويل، تأسس حزب البعث العربي الاشتراكي الأردنيّ عام 1993، والتحق السعد به مع رفاقهِ، وحافظ على التعامل مع مرضاه رغم ارتفاع أعدادهم.
يقول رفيقه في الحزب الطبيب العمايرة: «في بداية الألفينيّات، صارت الكشفيّة دينار واحد، رفعها بالألفين من كثر حكي الناس (..) مرات تفوت وحدة معها ولدين ولا ثلاثة، يوخذ كشفية وحدة، ومرّات ما يوخذ».
في هذه الفترة انتشرت مقولة في المخيم والقرى المجاورة: «شو تأمينك؟ أنا تأميني رضوان السعد»، إذ توسعت رقعة المخدومين بهذا التأمين الصحيّ الذي لم يكن يقتصر على الكشفيّة إنما كذلك على توزيع الأدوية من حقيبته التي رافقته طوال هذه السنين.
انتخب السعد عضو قيادة شعبة في حزب البعث العربي الإشتراكي الأردني في إربد. وعام 2003 بعد احتلال بغداد، أُغلق مقرّ حزب البعث العربي الاشتراكي الأردني مقرّه. وخلال فترة الإغلاق التي دامت أربع أو خمس سنين «كان [السعد] يتبرع إنه اللقاءات تكون ببيته، وصار مؤتمر في بيته في تلك الفترة، وظل حاضن لكثير من الاجتماعات الحزبيّة»، يقول رامي حدّاد، الذي كان السعد مسؤوله الحزبيّ حينها.
قررت بلدية إربد الكبرى بناءً على لجنة التسمية والترقيم وبموافقة المجلس البلدي تسمية دوار شركه الكهرباء الواقع على مدخل مخيم إربد بإسم الطبيب «رضوان السعد» تقديرًا وتكريمًا لأفعاله الإنسانية التي قام بها على مدى العقود الماضية.
وفاته وجنازته.
في سنواته الأخيرة، عانى الطبيب من مشكلات صحية في القلب، وأجريت له عملية قلب مفتوح في 9 سبتمبر 2019، إلا أن مضاعفات صحية أدت إلى وفاته مساء الخميس 19 سبتمبر 2019، في اليوم التالي شيّع المئات من أبناء مدينة إربد بعد صلاة يوم الجمعة في مسجد أبو هلال، جثمان الطبيب رضوان السعد إلى مقابر المدينة الصناعية.
هذه القائمة لعارضات غلاف فوغ باريس عبارة عن فهرس لعارضات الغلاف التي ظهرن على غلاف فوغ باريس، النسخة الفرنسية من مجلة فوغ اعتباراً من 1960 - حتى الآن . بعضها تتصف بالجراءة يمكن القول إن دور مجلة الموضة مثل فوغ باريس هو دفع حدود كيف يمكنك ارتداء الملابس.
يمثل إصدار فوغ باريس في مارس 2017 علامة فارقة للناشر الفرنسي. تتميّز اللامعة لهذا الشهر بعارض الأزياء البرازيلي المتحول جنسياً فالنتينا سامبايو، وهو أول نموذج متحول من نوعه يتم عرضه بشكل بارز في المجلة. ضمن صفحات العدد الصادر في شهر مارس، ظهر سامبايو أيضًا في مقالة افتتاحية تم تصويرها بواسطة ميرت الاس وماركوس بيجوت. "هذا غلاف يدور حول أهمية الحقوق الإنسانية
في صورة تعكس تأيدها للتوجها الجنسانية الجديدة وحرية الشخصية عن ذلك عبرت رئيس تحرير مجلة فوغ باريس إيمانويل ألت.
ساحة وطاء الحمّام هي ساحة عمومية تقعُ في مدينة شفشاون العتيقة، وهي من أكثر المناطق جلبًا للسيّاح في هذه المدينة.
تَبلغ مِساحتها 3000 متر مربّع. كما أنها قطب المدينة التاريخي والسياحي باعتبار كل الطرق تؤدي إليها.
صممت في البداية هذه الساحة لتكون مقرًا لسوق أسبوعي، يؤمه سكان الضواحي والمدينة. تغيرت وظيفة الساحة حاليًا من سوق أسبوعي إلى ساحة سياحية واحتلت المقاهي محل دكاكين البيع، كما زينت الساحة بنافورة مياه جميلة وبها تقام المهرجنات مثل: مهرجان الغر يا الشمالية والمهرجان الدولي للمسرح العربي.
أبصار هي قرية في مقاطعة طالقان، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 74 نسمة بحسب إحصاء 2016.
أسفاران هي قرية في مقاطعة طالقان، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 167 نسمة بحسب إحصاء 2016.