CALM/arwiki huggingface dataset:
تتمثل منطقة نشاط شركة جنوب الوادي المصرية القابضة للبترول في منطقة مصر العليا وتشارك بشكل فعال في اكتشافات البترول والغاز والأنشطة الإنتاجية بتلك المنطقة وذلك من خلال الحفاظ على الميزة التنافسية لجذب الاستثمارات المباشرة في إطار اتفاقيات امتياز متنوعة.
تشرف الشركة على العديد من الشركات التي تختلف في نشاطاتها، وتشمل الاستكشاف والتكرير والإنتاج والتصنيع والتسويق :
الجي بي إس سبوفرز هي آلات للتشويش على إشارة الجي بي أس لكنها ليست مجرد تشويش عادي حيث أن التشويش يتم بإشارات جي بي أس سليمة من ناحية طبقة النظام لكنها تحمل معلومات خاطئة بوجودك في مكان اخر.
هو جهاز للتنصت على المكالمات الهاتفية والبيانات التي تمر من خلال الهواتف المحمولة وتتبع حركة مستخدميها. يقوم الجهاز بمحاكاة برج الاتصالات اللاسلكية لخداع الهاتف للاتصال به بدلًا من برج اتصالات موفر الخدمة الحقيقي، ويصنف هذا الاختراق "هجوم رجل في الوسط". يستخدم لاقط IMSI العديد من السلطات الأمنية وأجهزة المخابرات حول العالم، مما أثار حوله جدلًا واسعًا بخصوص انتهاكه للحرية الشخصية وخصوصية الأفراد.
محطة الـBTS الافتراضية (VBTS) هي جهاز للتعرف على رقم IMSI الخاص بأجهزة المحمول المتصلة بتقنية GSM واعتراض اتصالاتها. حصل على براء الاختراع واستخدم تجاريًا في عام 2003 بواسطة شركة Rohde &amp; Schwarz. في يناير 2012، حكمت محكمة النقض لإنجلترا وويلز ببطلان براء الاختراع لكونه بديهيًا. حيث يعتبر الجهاز محطة BTS معدلة بمشغّل كاذب.
تقنية GSM تتطلب أن تتحقق الشبكة من الهاتف بينما لا تتطلب العكس، أن يتحقق الهاتف من الشبكة. هذه الثغرة الأمنية المشهورة يتم استغلالها في لاقط IMSI. يتخفى لاقط IMSI على هيئة محطة BTS ويجمع أرقام الـIMSI الخاصة بالهواتف الموجودة في محيطه والتي تحاول الاتصال به. كما يمكنه إجبار الهواتف على تعطيل التشفير أو استخدام تشفير أضعف يمكن بعدها اعتراض الاتصالات وتحويلها لملفات صوتية.
لواقط IMSI المحمولة تسوّق للسلطات الأمنية في الولايات المتحدة، وهي بإمكانها التجسس على أجهزة المحمول القريبة.
الصدمة الثقافية، تعبير يستعمل لوصف المخاوف والمشاعر (من المفاجأة، الحيرة، الفوضى، إلخ) المحسوسة عندما يتعامل الناس ضمن ثقافة أو محيط اجتماعي مختلف تماما، كالبلاد الأجنبية، وترتفع هذه الصعوبات في خلال استيعاب الثقافة الجديدة، مما يشكل صعوبات في معرفة الملائم من غير الملائم، وفي أغلب الأحيان ترتبط هذه الثقافة بالإشمئزاز الكبير (أخلاقي أو aesthetical) حول بعض صفات الثقافة الجديدة أو المختلفة.
لقد تم عرض هذا التعبير لأول مرة في عام 1954 للميلاد، بواسطة كلفيرو أوبيرج (Kalvero Oberg). ومن الباحثون الآخرون الذين عملوا على الصدمة الثقافية كان الباحث مايكل وينكيلمان (Michael Winkelman).
الصدمة الثقافية هي أحد أبحاث "وسائل الإتصال الثقافي المتباين" (intercultural communication). مؤخرا، إدعى بعض الباحثون بأن الصدمة الثقافية لها العديد من التأثيرات الإيجابية على الزوار المؤقتون لتباين الثقافة، لزيادة الكفائة الذاتية، وأيضا المساعدة على تحسين التحفيز الذاتي للشخص.
مراحل الصدمة الثقافية.
الصدمة الثقافية الحادة (الهجرة إلى دولة أجنبية) غالبا تشتمل على مراحل متميزة، ومع ذلك لا يمر كل الأشخاص بهذه المراحل.
مرحلة شهر العسل.
في خلال فترة "شهر العسل" الاختلافات الموجودة بين الثقافة الجديدة والقديمة ترى بشكل رومانسي، رائع، وجديد. وعلى سبيل المثال، بعد السفر إلى دولة جديدة، قد يحب المسافرون الأطعمة الجديدة، أسلوب الحياة، عادات الناس، المباني، وهكذا.
مرحلة المفاوضات.
بعد عدة أيام، أسابيع، أو شهور، يتم حل مشكلة الاختلافات البسيطة بين القديمة والجديدة. قد يتم الاشتياق إلى تحضير الطعام بطريقة البلاد الأصلية، أيضا قد يشعر الفرد بتغيرات في حياته سواء كانت سريعة جدا أو بطيئة، من المحتمل أيضا أن ينزعج من عادات الناس في المكان الجديد، وقد لا يروق له المكان الجديد فضلاً عن إلى طغيان الحنين إلى الوطن، إلخ.
مرحلة التمكن "كل شيء مقبول" (Everything is OK).
أيضا بعد عدة أيام، أسابيع، أو شهور، يتم التعود على اختلافات الثقافة الجديدة ويتم تطوير الوضع الروتيني القديم. بهذه النقطة، لن يكون هناك أي ردة فعل إيجابية أو سلبية على الثقافة الجديدة، لأن هذا الشعور سوف يتلاشى ولن تكون هذه العادات جديدة بعد التعود عليها، بعد ذلك يبدأ الفرد الاهتمام مره أخرى بأساسيات الحياة، كفرد من أفراد هذه الثقافة.
مرحلة التمكن لا تعني التحويل الكلي، فالناس غالبا ما تبقي العديد من صفات ثقافتهم الأصلية.
صدمة الثقافة العكسية.
عودة الفرد إلى ثقافته الأصلية بعد أن ترعرع على الثقافة الجديدة، من الممكن أن تنتج نفس التأثيرت التي تم شرحها سابقا.
في بعض الحالات، يستحيل التعامل مع الصدمة الثقافية. البعض سيتخلى عن محاولة استيعاب الثقافة الجديدة وسيعودون إلى ثقافتهم الأصلية، والبعض الآخر يقوم بتكييف نفسه مع وضع هذه الثقافة الأجنبية ليقوموا يتخفيف الإجهاد والضغط النفسي على أنفسهم.
مجاراة أو مواجهة الصدمة الثقافية.
يميل خبراء الأسفار إلى تحمل كبير لصعوبات أو مشاق السفر. وليضمنوا بأن تكون رحلتهم ممتعه يقومون بعمل عدة أشياء وهي:
هناك ثلاث نتائج أساسية لمرحلة التأقلم:
يجد بعض الناس أنه من المستحيل قبول الثقافة الأجنبية والاندماج. إنهم يعزلون أنفسهم عن بيئة البلد المضيف، والتي يرون أنها معادية، ينسحبون إلى "غيتو" (غالبًا ما يكون عقليًا) ويرون أن العودة إلى ثقافتهم هي السبيل الوحيد للخروج.  تعرف هذه المجموعة أحيانًا باسم "الرافضين" وتصف حوالي 60٪ من المغتربين. هؤلاء "الرافضون" لديهم أيضًا أكبر المشكلات في إعادة دمجهم في الوطن بعد العودة.
يندمج بعض الأشخاص بشكل كامل ويأخذون جميع أجزاء ثقافة المضيف مع فقدان هويتهم الأصلية.  وهذا ما يسمى الاستيعاب الثقافي. انهم عادة ما تبقى في البلد المضيف إلى الأبد.  تُعرف هذه المجموعة أحيانًا باسم "المتبنون" وتصف حوالي 10٪ من المغتربين.
يتمكن بعض الأشخاص من التكيف مع جوانب ثقافة المضيف التي يرون أنها إيجابية، مع الحفاظ على بعض خاصة بهم وخلق مزيج فريد من نوعه. ليس لديهم مشاكل كبيرة في العودة إلى ديارهم أو الانتقال إلى مكان آخر.  يمكن اعتبار هذه المجموعة كوسموبوليتية. ما يقرب من 30 ٪ من المغتربين ينتمون إلى هذه المجموعة.
الصدمة الثقافية لها تأثيرات مختلفة، تمتد عبر الزمن، ودرجات من الشدة. كثير من الناس يعانون من وجودها ولا يدركون ما يزعجهم.
صدمة الانتقال.
صدمة الثقافة هي فئة فرعية من مفهوم أكثر عالمية يسمى الصدمة الانتقالية. صدمة الانتقال هو حالة من الضياع والارتباك مبنية على التغيير في بيئة واحدة مألوفة التي تتطلب التكيف. هناك العديد من أعراض الصدمة الانتقالية، والتي تشمل:
مصلحة المعلومات والأمن العسكري بالإيطالية Servizio per le Informazioni e la Sicurezza Militare - SISMI هو جهاز المخابرات الإيطالي والذي تم تغيير اسمه إلى Agenzia Informazioni e Sicurezza Esterna مصلحة المعلومات والأمن الخارجي بمفعول قانون في سنة 2007.
http://www.serviziinformazionesicurezza.gov.it/pdcweb.nsf/pagine/ee_homepage
إيمي روسوم ممثلة ومغنية يهودية أمريكية من مواليد 12 سبتمبر 1986. شاركت في عدة أفلام منها بوسايدون وفيلم اليوم الذي بعد الغد (The Day After Tomorrow).
باتريك سويزي (18 أغسطس 1952 - 14 سبتمبر 2009)، ممثل ومغني راقص ومنتج وكاتب أغنية أمريكي.
أشتهر بأدوراه بالرومانسية في عدة أفلام، منها Dirty Dancing و Ghost .
وفـــــاته :
توفي متأثراً بسرطان البنكرياس في 14 سبتمبر 2009
معاهدة طرابلس "" أول معاهدة أبرمت بين الولايات المتحدة الأمريكية وإيالة طرابلس الغرب في 4 نوفمبر 1796 وفي الجزائر (كطرف ثالث) عام 1797. تم تقديمها إلى مجلس الشيوخ الأمريكي من قبل الرئيس جون آدامز عام 1797 و التصديق عليها في 10 يونيو من نفس السنة.
اشتهرت هذه الاتفاقية حين أشارت ولأول مرة في تاريخ الولايات المتحدة بأنها ليست دولة مسيحية.
المادة 11 كانت نقطة الخلاف في المنازعات على مبدأ الفصل بين الكنيسة والدولة من حيث انطباقه على المبادئ التي تأسست عليها الولايات المتحدة، حيث يستشهد بها الليبراليون والعلمانيون في الولايات المتحدة بأنها تؤكد أن الولايات المتحدة الأمريكية لم تقم على أساس مسيحي.
رغم ذلك فقد أُستبدلت هذه المعاهدة بمعاهدة السلام والصداقة الموقعة في 4 يوليو 1805 وتم حذف هذه العبارة.
الألوية الحمراء ، وغالبا ما يختصر "BR") منظمة شبه عسكرية يسارية ، مقرها في إيطاليا ، كانت مسؤولة عن العديد من حوادث العنف، بما في ذلك عمليات الاغتيال والخطف والسرقات خلال ما يسمى "بسنوات الرصاص".
سعت المنظمة، التي تأسست في عام 1970، إلى إنشاء حالة "ثورية" من خلال الكفاح المسلح، وإلى انسحاب إيطاليا من حلف شمال الأطلسي. ذاع صيت الألوية الحمراء في 1970 م وبداية 1980 م بسبب محاولات عنيفة لزعزعة الاستقرار في إيطاليا من خلال أعمال التخريب، السطو على البنوك والخطف والقتل.
اقتدت الألوية الحمراء بحركات حرب عصابات المدن في أمريكا اللاتينية. وتأثرت بالكتابات حول حركة توباماروس بقلم فيلترينيلي، بالإضافة إلى حركة المقاومة الإيطالية لأعوام 1943-45، التي اعتبروا على أنها مثال لحركة صغيرة وشابة استخدمت وسائل عنيفة لتحقيق غاياتها.
جرت أشهر عمليات المنظمة في عام 1978 حين اختطفت ثاني مجموعات الألوية الحمراء بقيادة ماريو موريتي، رئيس الوزراء السابق عن الحزب الديمقراطي المسيحي  ألدو مورو الذي كان يحاول الوصول إلى تسوية تاريخية، مع الشيوعيين.الخاطفون قتلوا خمسة من أعضاء  الوفد المرافق لمورو، وقتلوا مورو نفسه بعد 54 يوما.
في عام 1980 ، نجحت الشرطة الإيطالية بتفكيك المنظمة، بمعونة من عدد من قادة المنظمة المعتقلين الذين ساعدوا السلطات في القبض على أعضاء آخرين. بعد اعتقالات جماعية في أواخر عام 1980، تلاشت أهمية المنظمة تدريجيا. غالبية هؤلاء القادة استغلوا القانون الذي تسامح مع الذين أعلنوا تبروءهم من العقيدة (dissociato status) وساهموا في الجهود التي تبذلها الشرطة والقضاء لمحاكمة أعضاء المنظمة ("collaboratore di giustizia" ، المعروف أيضا باسم "pentito").
اختلفت الطوائف الشيعية حول الأئمة، وكان الاختلاف من عدة أوجه كعدد الأئمة وأسمائهم وعصمتهم أو عدم عصمتهم، وحسب مؤرخي الشيعة ادعى العديد الإمامة وكانوا من أبناء الأئمة الإثنا عشر مثل عبد الله بن جعفر الصادق وجعفر بن علي الهادي.
مطالبة بعض أبناء الأئمة الإثناعشر بالإمامة.
وهم أبناء للأئمة الإثناعشر توجد روايات شيعية تقول أنهم قاموا بالمطالبة بالإمامة، وأدى ذلك لبروز طوائف شيعية تستدل بنصوص وروايات تدل على إمامتهم.
مطالبة محمد بن الحنفية بالإمامة.
توجد رويات عند الطائفة الإثناعشرية تشير إلى أن محمد بن الحنفية وهو ابن علي بن أبي طالب لم يكن على علم بإمامة الإمام زين العابدين، حيث تقول المصادر الشيعية أن محمد بن الحنفية قال لزين العابدين « ثم إلى الحسين وقد قتل أبوك وصلي على روحه ولم يوص، وأنا عمك وصنو أبيك وولادتي من علي في سني وقديمي أحق بها منك في حداثتك، فلا تنازعني في الوصية والإمامة ولا تحاجني»، وقد قام بعض علماء الإثنا عشرية بتصحيح هذ الرواية.
ثم ترى الطائفة الإثناعشرية بأن محمد بن الحنفية قد تراجع عن مطالبته بالإمامة بعد مناظرته ومجادلته لزين العابدين «فرجع محمد بن الحنفية عن منازعته وسلمها إلى علي بن الحسين عليهما السلام »، بينما ترى الطائفة الشيعية الكيسانية أن محمد بن الحنفية لم يتراجع وأنه هو الأحق بالإمامة.
مطالبة عبد الله بن جعفر الصادق بالإمامة.
وفقاً لبعض الروايات الشيعية ادعى عبد الله بن جعفر الصادق بعد أبيه الإمامة، واحتج بأنه أكبر إخوته الباقين ، وأدى ذلك إلى بروز الطائفة الشيعية الفطحية والتي كانت تستند لنصوص ورويات تدل على إمامة عبد الله بن جعفر الصادق.
ويقول كبار المؤرخين الشيعة أنه بعد وفاة جعفر الصادق فإن غالبية شيعته أصبحوا فطحية، وأنه لم تكن غالبية العوام فقط بل غالبية المشايخ والففهاء من شيعة جعفر الصادق، «قالت الفطحية الاِمامة بعد جعفر في ابنه عبد اللّه بن جعفر الاَفطح..، فمالَ إلى عبد اللّه والقول بإمامته جُلَّ من قال بإمامة أبيه جعفر الصادق غير نفر يسير عرفوا الحقّ...»، «الفطحية هم القائلون بإمامة عبد اللّه بن جعفر الصادق..، والذين قالوا بإمامته عامة مشايخ العصابة وفقهائها وقد مالوا إلى هذه المقالة... ».
ولكن هذه الطائفة الفطحية لم تستمر على إمامة عبد الله والسبب في ذلك لأنه مات ولم يخلف ذكراً فشك القوم في إمامته، فتراجع الكثير منهم عن القول بإمامة عبد الله بن جعفر الصادق وبقي البعض الآخر يقول بإمامته، « فرجع عامة الفطحية من القول بإمامته سوى قليل منهم إلى القول بإمامة موسى بن جعفر وقد كان رجع جماعة منهم في حياته ثم رجع عامتهم بعد وفاته »
مطالبة محمد بن جعفر الصادق بالخلافة.
محمد بن جعفر الصادق والذي تنسب له الطائفة الشيعة السميطية ، وحسب المصادر الشيعية فإنه قد دعا إلى نفسه وقد بايعه البعض على الخلافة وتم تلقيبه بأمير المؤمنين، « لمّا خرج محمّد بن جعفر بمكّة ودعا إلى نفسه وبُويع له بالخلافة، دخل عليه الرضا عليه السّلام، فقال الرضا عليه السّلام له: يا عمّ! لا تكذّب أباك ولا أخاك ؛ فإنّ هذا أمرٌ لا يتمّ. ثمّ خرج الرضا إلى المدينة »، وقد استندت الطائفة السميطية الشيعية لعدد من الروايات ومن أهمها أنه : «أنه رواه بعضهم أن محمد بن جعفر دخل ذات يوم على أبيه جعفر الصادق وهو صبي صغير، فدعاه أبوه جعفر الصادق، فاشتد محمد بن جعفر يعدو نحوه فكباً وعثر بقميصه وسقط لحر وجهه فقام جعفر الصادق فعدا نحوه حافياً، فحمله وقبل وجهه ومسح التراب عنه بثوبه وضمه إلى صدره، وقال : سمعت أبي محمد بن علي يقول يا جعفر إذا ولد لك ولد يشبهني فسمه باسمي وكنه بكنيتي فهو شبيهي وشبيه رسول الله »
مطالبة جعفر بن علي الهادي بالإمامة.
ادعى جعفر بن عليّ الهادي الإمامة بعد وفاة أخيه الإمام الحسن العسكري كما تقول الروايات، وجعفر بن عليّ الهادي هو عم الإمام المهدي عند الطائفة الإثنا عشرية، وقد ادعى جعفر بن عليّ الهادي الإمامة بعد أن قسّمَ ما خلّفه الإمام الحسن العسكري مدعياً أنه الوريث الشرعي للإمام الحسن العسكري، كما قال جعفر بن عليّ الهادي أن الإمام الحسن العسكري لم يُخلف ولداً ، وتعتقد الطائفة الإثنا عشرية أنه خرجت عن الإمام محمد المهدي بن الحسن العسكري (حينما كان في غيبته الصغرى)عدة تواقيع تنبه الشيعة علي بطلان ادعائه ، وتلقب الطائفة الإثنا عشرية جعفر بن علي الهادي بلقب جعفر الكذاب، وذلك لأنه ادعى أنه هو الإمام بعد أخيه الإمام الحسن العسكري، وكذلك لأن جعفر بن علي الهادي ينكر ولادة الإمام الثاني عشر، والجدير بالذكر أن الطائفة الشيعية النفيسية كانت تعتقد بإمامة جعفر بن علي الهادي.
عواصم الثقافة الأوروبية (European Capitals of Culture) إحدى المبادرات الثقافية التي قام بها الاتحاد الأوروبي لاختيار مدينة أوروبية لمدة عام واحد لعرض الحياة الثقافية بها ومدى التنمية الثقافية. ويتم اختيار المدينة لتكون العاصمة الثقافية بعد منافسة تشمل تقديم مشروع متكامل مع موازنة جاهزة وتختار وفق الأهمية الثقافية المقدمة بغض النظر إن كانت المدينة الفائزة هي العاصمة أم لا. قد يكون اختيار مدينة ما كعاصمة للثقافة الأوروبية فرصة للمدينة لتحصل على فوائد ثقافية واجتماعية واقتصادية كبيرة ويمكن أن يساعد ذلك في تعزيز التجديد الحضري وتغيير صورة المدينة ورفع مستوى ظهورها ومكانتها على نطاق دولي.
في عام 1985 ، اقترحت ميلينا ميركوري وزيرة الثقافة اليونانية ونظيرها الفرنسي جاك لانغ ، فكرة اختيار عاصمة ثقافية سنوية لتقريب الأوروبيين من بعضهم البعض من خلال تسليط الضوء على تراث وتنوع الثقافات الأوروبية وزيادة الوعي بتاريخهم المشترك والقيم. حيث أن فكرة عواصم الثقافة الأوروبية ستزيد بشكل كبير من الفوائد الاجتماعية والاقتصادية، خاصةً عندما تكون الأحداث جزءًا لا يتجزأ من استراتيجية التنمية طويلة الأجل القائمة على الثقافة للمدينة والمنطقة المحيطة بها.
كانت عاصمة الثقافة الأوروبية في البدء تسمى "مدينة الثقافة الأوروبية"، تولدت الفكرة في عام 1983 من قبل ميلينا ميركوري، والتي كانت وزيرة الثقافة اليونانية. اعتقدت ميركوري في ذلك الوقت أن الثقافة لم تُعطَ نفس الاهتمام بأمور السياسة والاقتصاد، وأن المشروع يهدف لتعزيز الثقافات الأوروبية داخل دول الاتحاد. بدأ تنفيذ المبادرة في صيف 1985 وكانت أثينا هي أول حاملة لللقب. خلال الرئاسة الألمانية للعام 1999، تغير مسمى المشروع من "مدينة الثقافة الأوروبية" "لعاصمة الثقافة الأوروبية".
أُسس الاختيار.
تتولى لجنة دولية من الخبراء الثقافيين مسؤولية تقييم مقترحات المدن للحصول على الترشيح وفقًا للمعايير المحددة من قبل الاتحاد الأوروبي. بالنسبة لعاصمتين من العواصم كل عام، الترشيح مفتوح للمدن في الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي فقط. اعتبارًا من عام 2021 وكل ثلاث سنوات بعد ذلك، سيتم اختيار عاصمة ثالثة من مدن في البلدان المرشحة أو المرشحة المحتملة للعضوية، أو في البلدان التي تعد جزءًا من المنطقة الاقتصادية الأوروبية - مثل مدينة ستافنجر في النرويج ، التي كانت عاصمة الثقافة الأوروبية في عام 2008.
أظهرت دراسة أجريت عام 2004 لصالح المفوضية الأوروبية والمعروفة باسم "تقرير بالمر" ، أن اختيار عاصمة الثقافة الأوروبية كان بمثابة حافز للتطور الثقافي للمدينة. وبالتالي فإن التنمية الاجتماعية والاقتصادية المفيدة وتأثير المدينة المختارة على الثقافة يؤخذان في الاعتبار أيضًا عند تحديد المدن المختارة.
استبعاد المملكة المتحدة.
في نوفمبر عام 2017، تم استبعاد خمس مدن في المملكة المتحدة رُشحت لتكون عاصمة الثقافة الأوروبية لعام 2023 ، لأن المملكة المتحدة لم تعد عضوًا في الاتحاد الأوروبي (حيث أنسحبت في 23 يونيو 2016) .
عُكاشة بن مِحصَن (المتوفى سنة 11 هـ) صحابي بدري من السابقين إلى الإسلام، ومن المهاجرين، قُتل في حروب الردة في معركة بزاخة.
كان عُكاشة بن محصن بن حرثان بن قيس الأسدي حليفًا لبني عبد شمس بن عبد مناف. وقد أسلم عكاشة قديمًا، فكان من السابقين إلى الإسلام.
هاجر عكاشة إلى يثرب، وشهد مع النبي محمد المشاهد كلها، وقد أبلى في غزوة بدر بلاءً حسنًا، وحتى انكسر في يده سيفه. كما استعمله النبي على سريتين الأولى في ربيع الأول سنة 6 هـ إلى بني أسد في 40 رجلاً، فغنم منها دون أن يلق قتال، والثانية في ربيع الآخر سنة 9 هـ إلى أرض بني عذرة وبلي. وقد بشّره النبي محمد بأنه ممن يدخلون الجنة بغير حساب.
بعد وفاة النبي محمد، ارتدت معظم القبائل العربية عن الإسلام، فخرج عكاشة في حروب الردة، وكان في جيش خالد بن الوليد الذي خرج لقتال بني أسد. ولما وصل خالد بُزاخة، بعث عكاشة بن محصن وثابت بن أقرم على فرسيهما ليتحسسا أخبار بني أسد، فلقيا طليحة بن خويلد وأخوه سلمة بن خويلد، فقتل طليحة وأخوه عكاشة وثابت قُبيل معركة بزاخة التي وقعت سنة 11 هـ. كان عمر عُكاشة حين قُتل 45 سنة، وكان من أجمل الرجال، وله رواية للحديث النبوي عن النبي محمد رواها عنه أبو هريرة وعبد الله بن عباس،
سبقك بها عكاشة.
سبقك بها عكاشة هي من الأمثال الشائعة، وهو من كلام النبي. لمّا ذكر الذين يدخلون الجنة بغير حساب، قام إليه عكاشة بن محصن، فقال: ادعُ الله أنَّ يجعلني منهم، فقال: نعم! فقام رجل آخر فقال مثل ذلك، فقال صلى الله عليه وسلم: سبقك بها عكاشة.
صالح عزيز كان طبيبًا وجراحًا تونسيًا (24 نوفمبر 1911 بمدينة سليمان - 23 جويلية 1953). توفي في 23 جويلية 1953 فجأة وقد كان يبلغ من العمر 42 سنة. سمي معهد صالح عزيز (المركز التونسي لمقاومة السرطان) باسمه تخليدا لذكراه.
ختم صالح عزيز تعليه الأساسي في سن العشرين وقرر بعد ذلك الالتحاق بالجامعات الفرنسية لدراسة الطب. فأتم الجزء الأول من الدراسات الطبية في كلية الطب في مونبلييه ثم الجزء الثاني بكلية الطب في باريس ابتداء من 1937 اثر إعجاب بعض الأساتذة مثل بيير دوفال به الذي اكتشف موهبته كجراح .ثم أصبح متدربًا وممارسًا في مستشفيات باريس.
في عام 1940 ، تحصل على شهادة الدكتوراه في الطب من كلية الطب في باريس، ودافع عن أطروحته التي كانت حول الحمل في القنوات والتهابات المبيض.
قرر صالح عزيز العودة إلى تونس للإستقرار بسبب احتلال ألمانيا لفرنسا خلال الحرب العالمية الثانية.
صالح عزيز الجراح.
اثر عودته إلى تونس في 1940 ، بدأ صالح عزيز مسيرته المهنية كجراح مساعد. و هو يمثل أول جراح تونسي مسلم في تاريخ تونس المعاصر بفضل مناظرة نظمها الدكتور جان ديميرلو، جراح بمستشفى الصادقي في ذلك الوقت. و في أغسطس 1950, تحصل على مركز جراح رئيس قسم في مستشفى عزيزة عثمانة. تحت تأثير وزير الصحة العامة محمد بن سالم وبذلك كان أول طبيب تونسي يتم ترقيته إلى هذه الرتبة.
اشتغل بمستشفى عزيزة عثمانة وفي عيادته الخاصة بشارع الجرة في آن واحد. و يعود له الفضل في إدخال العديد من التقنيات الجراحية الصعبة التي هو كان أول من جربها. كما أنه أول من قام بجراحة السرطان في تونس (مع اهتمام خاص جراحة سرطان الثدي) .
بفضل كل هذه الإنجازات العلمية، تم انتخاب صالح عزيز عضوا في عمادة الأطباء التونسية، من 1948 إلى 1951 .
التزامه الوطني.
إلى جانب التزامه المهني، فقد كان صالح عزيز معروفا أيضاً بانخراطه الكبير في الحركات السياسية. فقد كان يعالج مقاتلي الفلاقة الجرحى والفقراء اثر مواجهاتهم مع الجيش الفرنسي خلال التمرد المسلح في الخمسينات، في عيادته الخاصة. هذا الالتزام الوطني، جعل من عيادته محل تفتيش مرات عدة من قبل سلطات المحمية الفرنسية .
إلا أنه وبفضله، تم اختياره في 31 يوليو 1952 واحدا من الشخصيات التونسية الأربعين الذين يناقشون الإصلاحات التي فرضها جان دي هوتكلوك.
بعد أن شعر بالملل بسبب أنشطته الطبية والسياسية، بدأت حالته الصحية في التدهور في ربيع عام 1953.
توفي فجأة في 23 يوليو 1953 عن عمرلا يتجاوز 42 سنة، وهو في خضم الإستعداد لأداء عملية جراحية في عيادته الخاصة بتونس.
سمي المعهد الوطني للأورام، وهو أكبر مركز في تونس من أجل مراقبة، تشخيص وعلاج السرطان منذ عام 1969 ، بمعهد صالح عزيز تشريفا له شرفه .
كما تم تسمية بعض الشوارع باسمه على غرار مدينة منزل بوزلفة بنابل و مطرش بقابس.
في يونيو 2012 ، تم تكريمه في مؤتمر بعنوان "رعاية المصابين بالسرطان" نظم بمستشفى سليمان .
المعهد الوطني للسرطان (يرمز له NCI) هو مؤسسة بحثية طبية تعنى بالبحث في مرض السرطان، وهو يتبع معاهد الصحة الوطنية الأمريكية (NIH).
يقوم المعهد الوطني للسرطان بتنسيق برامج أبحاث السرطان ويقوم بالأبحاث العلمية في هذا المجال ويدعمها، كما يقوم بتدريب الكوادر وتنظيم الفعاليات والمحاضرات التي توعي الناس عن هذا الموضوع.
يرأس المعهد Douglas R. Lowy منذ بداية نيسان/أبريل 2015. يقع مقر المعهد في روكفيل في ولاية ميريلاند.
مستشفى الرابطة هو مستشفى جامعي يقع بهضبة الرابطة بمدينة تونس. كان اسمه في عهد الاستعمار الفرنسي مستشفى إرنست كونساي Hôpital Ernest Conseil.
يحتوي المستشفى على الأقسام التالية
1 الجراحة العامة
2 الباطنة العامة
3 طب وجراحة العيون
4 الأمراض الصدرية
5 الروماتيزم والتأهيل
6 الأشعة
7 جراحة القلب
8 طب الأطفال
9 الأمراض الجلدية
10 طب الجهاز الهضمي
11 طب المناعة
12 طب الصناعات
13 جراحة العظام
14 المعمل
15 معمل الدم
16 أمراض القلب للبالغين
17 طب الطوارئ
18 طب الغدد الصماء
19 جراحة المسالك البولية
مستشفى الحبيب ثامر هو مستشفى جامعي يقع بمونفلوري بمدينة تونس. كان يسمى بمستشفى الإيطاليين في
عهد الاستعمار الفرنسي. وفيه توفي الشاعر أبو القاسم الشابي سنة 1934.
مستشفى المنجي سليم بالمرسى هو مستشفى تونسي عمومي يقع في المرسى، شيد بمقتضى الأمر عدد 1844 المؤرخ في 2 ديسمبر 1991 وأطلق عليه اسم السياسي المنجي سليم تكريما له.
بسعة تبلغ 246 سريرا، أصبح أهم مستشفى في الضاحية الشمالية لمدينة تونس العاصمة، موفرا في نفس الوقت الرعاية والوقاية والبحث والتعليم ما بعد الجامعي لطلبة كليات الطب.
يوجد بالمستشفى عدة أقسام منها:
في يناير 2015، تم تشييد قسم جراحة العظام والإصابات.
مستشفى الأطفال هو مستشفى جامعي يقع بحي باب سعدون بمدينة تونس على شارع 9 أفريل 1938. يحوي مستشفى الأطفال عدة أقسام في طب الأطفال وجراحة الأطفال وتقويم أعضاء الأطفال وأقسام مخبرية وتصوير طبي.
معهد الهادي الرايس لأمراض العيون هو مستشفى جامعي يقع بحي باب سعدون بمدينة تونس على شارع 9 أفريل 1938. يحوي معهد الهادي الرايس لأمراض العيون عدة أقسام في طب العيون وجراحة العيون وأقسام مخبرية وتصوير طبي.
المعهد الوطني للتغذية والتكنولوجيا الغذائية (أو اختصارًا المعهد الوطني للتغذية أو معهد التغذية) هو مستشفى جامعي يقع بحي باب سعدون بمدينة تونس. يحوي المعهد الوطني للتغذية والتكنولوجيا الغذائية عدة أقسام في التغذية والسمنة والسكري وارتفاع نسبة الكولستيرول وأقسام مخبرية وتصوير طبي.
المعهد الوطني لأمراض الأعصاب أو المعهد الوطني المنجي بن حميدة لعلم الأعصاب بتونس هو مستشفى جامعي يقع بهضبة الرابطة بمدينة تونس. يحوي المعهد الوطني لأمراض الأعصاب عدة أقسام في طب الأعصاب وجراحة الأعصاب وأقسام مخبرية وتصوير طبي وقسم الرجال للأعصاب وقسم النساء للأعصاب إذ أن قدرة استعاب لهذين الأخرين «أي الأقسام الرجال والنساء» حوالي 60 سريرا يأتون إليه من مختلف أنحاء الجمهورية التونسية.
معهد محمد القصاب للجبر وتقويم الأعضاء هو مستشفى جامعي يقع بمدينة قصر السعيد قرب مدينة تونس. يحوي معهد محمد القصاب للجبر وتقويم الأعضاء عدة أقسام في جراحة تقويم الأعضاء وأقسام مخبرية وتصوير طبي.
سمي المعهد باسم الدكتور محمد الطيب القصاب الدي توفي سنة 1986 والدي يعتبر الاب الروحي لعدة اختصاصات كالعلاج الطبيعي
مركز التوليد وطب الرضيع هو مستشفى جامعي يقع بهضبة الرابطة بمدينة تونس. يحوي مركز التوليد وطب الرضيع عدة أقسام في طب النساء وطب التوليد وطب الرضيع والإنعاش وأقسام مخبرية وتصوير طبي.
مستشفى عبد الرحمان مامي للأمراض الصدرية هو مستشفى جامعي يقع بمدينة أريانة قرب مدينة تونس. يحوي مستشفى عبد الرحمان مامي للأمراض الصدرية عدة أقسام في الأمراض الصدرية، وأمراض القلب والشرايين، وجراحة الصدر والقلب والشرايين، والإنعاش التنفسي، وأقسام مخبرية وتصوير طبي.
ديميس روسوس (ولد 15 يونيو 1946 – توفى 25 يناير 2015) ، واسمه الحقيقي بالكامل هو أرتيميوس فنتوريوس روسوس، هو مُغني عالمي مصري المولد - يوناني الجنسية، وُلد بمدينةِ الإسكندرية في الخامس عشر من يونيو عام 1946 لأبوين الأم إيطالية الأصل والأب يوناني الأصل، واللذان كانا أيضا قد وُلدا بمصر وتربيا بمدينة الأسكندرية.
خسر والداه جميع ممتلكاتهم إثر أزمة قناة السويس مما اضطرهما إلي مغادرة مصر والعودة إلي اليونان،
وكان ديميس قد بدأ مشواره الفني في اليونان مع مجموعة "ذي أيدولز"، وكان عمره آنذاك سبعة عشر عاما، اشتهر عالميا عندما التحق بمجموعة الروك التقدمي "أفرودايت شايلد"، وبعد تلك المحطة واصل ديميس روسوس ذو الصوت الجوهري مساره الفني بنجاح مع مجموعة "فانجليس" وأخيراً كمغني منفرد، من أشهر أغانيه ( Far away )
ديڤاكي देवकी في الهندوسية هي زوجة ڤاسوديڤا وأم كريشنا وبالاراما. كانت بنت ديڤاكا الأخ الأصغر لملك ماثورا واسمه أوگراسنا.
سجن كامسا (وهو أخوها غير الشقيق) ديڤاكي مع زوجها بسبب نبوءة أن أحد أبنائهما سيقتله، ومن ثم قتل كامسا ستة من أولادهما. أما السابع وهو بالاراما فهرب من الموت بانتقاله لرحم امرأة أخرى، بينما وُضعت بنت (هي تجسد للإلهة يوگا نيدرا أو مايا) في رحم ديفاكي. أما الابن الثامن وهو كريشنا (تجسد لفيشنو) فولد في منتصف الليل وأخذه فاسوديفا ليربيه ناندا وياسودا في قرية گوكول المجاورة. يعتقد أن كريشنا لم يولد من اتصال جنسي بين ديفاكي وفاسوديفا، لكنه انتقل إلى رحم ديفاكي. بعد أن علم كامسا أن كريشنا هرب حيا قام بتحرير ديفاكي وفاسوديفا وعاشا في ماثورا. ولدت زوجة فاسوديفا الثانية روهيني بنتا اسمها سوبهادرا تزوجها أرجونا وأصبحت أم أبهيمانيو، ثم انتقلا إلى دواراكا مع سكان ماثورا الآخرين.
معهد باستور بتونس هو مستشفى ومركز دراسات وأبحاث طبية تأسس في 1893 ويقع بمدينة تونس. تولى إدارته شارل نيكول الفائز بجائزة نوبل للطب عام 1928.
عند تأسيسه في 1893، لم يكن المعهد سوى مخبرا متواضعا في نهج الدباغين بمدينة تونس، يهتم بصناعة النبيذ وأمراض الكروم. تأسس المخبر من قبل عالم الميكروبات الفرنسي أدريان لوار بتكليف من العالم الكيميائي الفرنسي لويس باستور، وذلك بهدف وضع مركز للتلقيح في تونس. وبذلك هو ثالث أقدم معهد في العالم بعد معهد باستور بباريس ومعهد باستور بمدينة هو تشي منه. في نفس الفترة، حط بمدينة تونس شارل نيكول الذي قدم بحثا عن عمل، وهو متحصل على دكتوراه في الطب. تحصل نيكول على منحة من إدارة الفلاحة الفرنسية لتأسيس مختبر كبير، فأشرف على اختيار المكان وعملية البناء طبقا لمخطط المهندس رافاييل غي. كان يساعد شارل نيكول في البداية، الأطباء المتواجدون في تونس مثل الدكتور إرنست كونساي والدكتور أدريان لوار وعالم الأحياء والبيطري لوسيان بالوزي.
جائزة نوبل لشارل نيكول.