CALM/arwiki huggingface dataset:
وقد ظهرت في كوريا في العصر الحجري، وهي أول ديانة ظهرت في كوريا. وهي ديانة بدائية ليس لها أي هيكل نظامي وتنتشر في حياة الناس اليومية من خلال العادات والتقاليد. وهي تعتمد على عالم الأرواح حيث أعتقد الكوريون أن كل شيء في الوجود له روح و عبدوا من خلالها آلاف الأشياء التي اعتقدوا أنها لها روح، مثل الأشجار والجبال والجداول، إلى جانب الأجرام السماوية. كما اعتقد إنسان العصر الحجري أن روح الإنسان لا تموت أبدا، وعليه كان يتم توجيه رأس جثة الميت نحو جهة الشروق. حيث اعتقد أن الأرواح الطيبة مثل الشمس تجلب الخير والحظ الطيب، بينما تجلب الأرواح الشريرة الحظ السيئ.
وكاهن الشمانية الذي يسمى في اللغة الكورية(مودانغ) هو في الغالب من النساء اللائي يشبهن الدجالين فهن ذي قدرات خاصة تتمكن من خلالها الاتصال بعالم الأرواح وعالم الأموات ومن خلالها يستطعن شفاء المرضى وجلب الحظ الجيد وإبعاد الحظ السيئ وكذلك التنبؤ بما هو آت و قراءة الكف وضمان الانتقال الخير من هذا العالم الحالي إلى العالم الآخر. و تتمكن تلك السيدات الأشبه بالساحرات من فعل ذلك من خلال رقصات وأغانٍ معينة يقمن بها لتحضير الأرواح وكذلك من خلال بعض التعويذات السحرية.
وهذه الديانة وهي ديانة خرافية إلا أنها وبالرغم من التطور العلمي البالغ في كوريا لم تختفِ تماماَ فلازال هناك هؤلاء الساحرات اللائي يذهب إليهن الكوريون لقراءة الطالع. كما أن الرقاصات والأغاني الشمانية مازالت تقام في المسارح كعروض فنية تدل على التراث الكوري القديم. وهي في الحقيقة بديعة مليئة بالألوان والحركات الساحرة. وكذلك يمكن أن نرى بعض العادات والتقاليد التي تتبع حتى الآن عند توديع أرواح الموتى في القرى وكذلك لدى الصيادين لجلب الرزق والحظ الوفير في موسم الصيد ومن أهم الطقوس ما يسمى ب "يانج جو سونورجيت" وهي أحد الطقوس الأكثر تطوراً في كوريا.
وقد كانت الشمانية في كوريا القديمة ديانة الخوف والخرافة، إلا أنها تعتبر عناصر فنية وثقافية بالنسبة للأجيال الحديثة. وتقدم طقوس الشمانية التي تتوفر فيها عوامل لإخراج الأرواح الشريرة العناصر المسرحية من موسيقى ورقص. ولم يؤدي ظهور الديانات الأخرى الأكثر تطوراً بما فيها البوذية والكونفوشوسية والطاوية إلى التخلي عن مُعتقدات الشمانية. فقد تم تذويب عقيدة الشمانية وتحقيق تعايش سلمي مع هذه الديانات.
و من ثم فإن الشمانية اعتبرت سبيل لتداوي أو طريقة لعلاج المشكلات التي قد يتعرض لها الإنسان في حياته وليست ديانة بالمعنى المعروف. حيث لا يوجد إله ولا يوجد قوانين أو آداب يجب إتباعها، وإنما هي طقوس تقام عند الحاجة إليها وفي مناسبات خاصة. و مع مرور الزمان بدأت البوذية و الكنفوشيوسية في الدخول إلى كوريا ليس فقط كديانة عادية ولكن كدين رسمي وتم ربط الدين بالسياسة ولذلك تم محاربة الشمانية حتى تحل محلها البوذية ومن بعدها الكونفوشيوسية. و كذلك مع تطور الطب والعلم تضاءلت أهمية الشمانية كوسيلة للتداوى وسعت الحكومة إلى القضاء على تلك الديانة حتى بداية الستينيات حيث بدأت الحكومة الكورية في النظر إلى الشمانية كتراث لكوريا وجب الحفاظ عليه وأصبحت الرقاصات الكورية والطقوس التي كانت تقام للعبادة من أبدع العروض الفنية التي تعبر عن التراث الكوري.
البوذية (نسبة إلى غوتاما بودا) هي ديانة غير ألوهية وهي من الديانات الرئيسية في العالم، تم تأسيسها عن طريق التعاليم التي تركها بوذا، وهو اسم يعنى "المتيقظ". نشأت البوذية في شمالي الهند وتدريجياً انتشرت في أنحاء أسيا، التيبت فسريلانكا، ثم إلى الصين، منغوليا، كوريا، فاليابان.
نشأت البوذية في شمال الهند على يد بوذا "المتيقظ" ثم انتشرت تدريجيا في أنحاء آسيا، التبت فسيبريا، ثم الصين فمنغوليا، كوريا، فاليابان. والديانة البوذية هي إحدى الديانات الفلسفية الفكرية ذات انضباط قوى حيث تؤكد أن خلاص الإنسان يأتي من خلال الميلاد الثاني في الحلقة اللانهائية من عملية تناسخ الأرواح.
وتتمركز البوذية حول فكرة أن الإنسان يموت ويولد من جديد وفي خلقه الجديد قد يكون إنساناً أو حيواناً أو غيره وذلك على أساس عمله في الدنيا إن كان خير أو شر. ويؤمن البوذيون أن لقائهم بغيرهم في الحياة حتى الشخص الذي قد يصطدم كتفك بكتفه دون قصد قد يمثل في حياتك السابقة أو القادمة شخص مهم أو قريب إليك ولكن الإنسان لا يتذكر ذلك ومن هنا يؤمن البوذيون بضرورة معاملة جميع الناس معاملة جيدة لأننا لا ندرى فقد يكون هؤلاء أعز وأقرب الناس إلينا في حياة سابقة أو قادمة.
وقد دخلت البوذية إلى كوريا في وقت كانت فيه شبه الجزيرة الكورية منقسمة إلى ثلاث ممالك وهي بيك جيه ، شيلا و كوغوريو. و دخلت البوذية كوجوريو على يد الراهب "سون دو" الذي أتى من الصين في عام 372م، ثم إلى بيك جيه على يد الراهب "مالاناندا" في عام 384م و هو من الصين أيضاً. أما مملكة شيلا فقد دخلتها البوذية على يد الراهب "آدو" من مملكة كوجوريو الكورية في منتصف القرن الخامس الميلادي.
وقد لاقت البوذية رعاية كبيرة من حكام الممالك الثلاث وذلك نظراً لأنها كانت من أنسب الأشكال الروحية لتدعيم الحكم، حيث ترى هذه الديانة أن بوذا هو المعبود الوحيد مثل الملك الذي يمثل السلطة الوحيدة. وتحت الرعاية الملكية في تلك العصور، شيدت العديد من المعابد وازداد عدد معتنقي هذه الديانة. وفي القرن السادس الميلادي، هاجر عدد كبير من المبشرين والرهبان البوذيين حاملين معهم المخطوطات والنقوش البوذية إلى اليابان لكي يضعوا حجر الأساس للثقافة البوذية هناك. و بعد قيام مملكة "شيلا" بتوحيد الممالك الثلاث في عام 668م، أصبحت البوذية ديانة رسمية للبلاد على الرغم من أن الحكم في ذلك الوقت كان قائماً على المبادئ الكونفوشيوسية.
وكان حكام مملكة "كو ريو" التي خلفت مملكة "شيلا" أكثر حماساً وتأييداً للأديان. وخلال هذه الفترة، استمر الفن والمعمار البوذي في الازدهار بفضل التأييد الكبير الذي لاقته من الطبقة الارستقراطية. وقد تمت كتابة ألواح (تربتاكاكوريانا) وهي الألواح التي سجلت مبادئ وتعاليم البوذية في هذه الحقبة.
وقد حاول الجنرال "لي سونغ غيه" مؤسس مملكة "جو سون" التخلص من كل أشكال التأثير البوذي على الحكم وإحلال الكونفوشيوسية محل البوذية كمبادئ إرشادية لإدارة المملكة وسلوك المجتمع. وقد لاقت كل الجهود الرامية لإعادة إحياء البوذية معارضة شديدة من جانب رعاة الكونفوشيوسية وضوابط مملكة "جو سون" خلال فترة حكمها التي استمرت خمسة قرون.
وفي فترة الاحتلال الياباني لمملكة "جو سون" عام 1910م وبداية الحكم الاستعماري حاولت اليابان دمج الطوائف البوذية الكورية مع نظيرتها اليابانية، لكنها باءت بالفشل وأشعلت حماس الكوريين نحو الديانة البوذية القومية. ثم شهدت الديانة البوذية ازدهارً كبيراً حين استوعبت تغيرات المجتمع الحديث خلال العقود الأخيرة.
ونجد أن الأفكار البوذية لا يؤمن بها الكوريون الذين اعتنقوها فقط ولكن نجد أن من ليس له ديانة أو حتى معتنقي الديانات الأخرى يرددون تلك الأفكار ويؤمنون بها فهي أفكار ومبادئ رسخت في الشخصية الكورية منذ قديم الأذل ومازالت تسهم في تكوين الشخصية الكورية.
ونظراً لما تمتعت به الديانة البوذية من الرعاية الملكية في العصور القديمة، فقد ازدهرت في تلك الحقبة الفنون البوذية وفن تشييد المعابد. ونظراً لما تحمله البوذية من أفكار التأمل و الزهد فنجد المعابد البوذية بعيدة عن القرى والمدن موجودة فوق الجبال حيث ينعم الراهب بالهدوء والقدرة على التأمل. وقد خلفت العصور القديمة ورائها الكثير من المعابد من أشهرها معبد "بول جو كسا" وكذلك الكثير من الآثار التي يرجع تاريخها إلى مملكة شيلا خاصة بمنطقة "كي ون جو" و التي كانت هي العاصمة حينها.
ومن الاحتفالات البوذية في كوريا الاحتفال بعيد ميلاد بوذا في الثامن من الشهر الرابع وفقاً للسنة القمرية. ويقوم أتباع بوذا بإقامة طقوس خاصة في المعابد وإعداد مواكب كبيرة وتزين الشوارع بالفوانيس الملونة والعروض الفنية المبهرة.
الكنفوشيوسية عبارة عن مجموعة من المعتقدات والمبادئ في الفلسفة الصينية، طورت عن طريق تعاليم كونفوشيوس وأتباعه وقد أوجدها "كونفوشيوس" في القرن السادس قبل الميلاد. وهي في الأساس نظاماً أخلاقياً من الحب الكبير والأخلاق الحميدة والسلوك والقيادة الرشيدة، صممت من أجل المحافظة على إدارة العائلة والمجتمع بشكل جيد. أثرت الكونفشيوسية في منهج حياة الصينيين، حددت لهم أنماط الحياة وسُلم القِيم الاجتماعية، كما وفرت المبادئ الأساسية التي قامت عليها النظريات والمؤسسات السياسية في الصين. انطلاقا من الصين، انتشرت هذه المدرسة إلى كوريا، ثم إلى اليابان وفيتنام، وأصبحت ركيزة ثابتة في ثقافة شعوب شرق آسيا. والديانة الكنفوشيوسية هي ديانة بلا إله، إلا إنه مع مرور الزمن، قام أتباع الكنفوشيوسية بتقديس مبادئها الرئيسية. وعندما تم ادخالها إلى المجتمعات الغربية، جلبت الكونفشيوسية انتباه العديد من الفلاسفة الغربيين.
وقد وصلت الكنفوشيوسية كوريا مع بداية ظهور بعض الكتابات الصينية في بداية العصر المسيحي. فقد تركت الممالك الثلاث، "كو غو ريو" و "بايك جيه" و"شيلا" مخطوطات تدل على البداية المبكرة للكنفوشيوسية وتأثيرها. ففى عصر مملكة "كو غو ريو" أسست جامعة حكومية تدعى (داي هاك) كما أسست الأكاديميات الخاصة للكنفوشيوسية. وأيضاً قامت مملكة "بايك جيه" بإنشاء معاهد مماثلة قبل تلك الفترة.
وقد أرسلت مملكة "شيلا" الموحدة بعثات تعليمية إلى مملكة "تانغ" الصينية للاطلاع على أعمال تلك المعاهد الكنفوشيوسية ليعود أعضائها مرة أخرى إلى المملكة بكتاباتهم وأفكارهم عن هذه المبادئ. أما مملكة "كو ريو" فقد كانت البوذية في القرن العاشر الديانة الرسمية للدولة في حين شكلت الكنفوشيوسية الإطار الفلسفى والعمود الفقري لهذه الدولة. وقد كان نظام اختبارات القبول للمناصب المدنية، وهو النظام الصيني الذي تم تبنيه في القرن العاشر، يشجع الدراسات الكونفوشيوسية الكلاسيكية وأدخل القيم الكونفوشيوسية في العقول الكورية.
وبالنسبة لمملكة "جو سون" التي قامت عام 1392، فقد رحبت بالكونفوشيوسية واعتبرتها ايديولوجية الدولة الرسمية، وطورت أنظمة التعليم والإدارة والمراسم الكونفوشيوسية. وظلت الكونفوشيوسية المحارب الرئيسي والقوى الدافعة للكوريين ضد الاحتلال الأوروبي والياباني الذي تعرضت له كوريا خلال القرن التاسع عشر. وهناك العديد من الجهود التي تهدف إلى القيام بإصلاحات في الكونفوشيوسية حتى تتوافق مع التغيرات الحديثة.
وتتضمن هذه الإصلاحات قبول الحضارة الغربية الجديدة من أجل إنشاء حكومة مستقلة حديثة. وخلال فترة الحكم الاستعماري الياباني لكوريا، انضم دعاة هذه الإصلاحات في حركات النضال من أجل الاستقلال ومحاربة الحكم الاستعماري الإمبريالي الياباني. ولا تزال ديانة الكونفوشيوسية قوية حتى الآن في المجتمع الكوري.
التشون دو كيو.
بدأ تاريخ ديانة "تشون دو كيو" في الستينات من القرن الثامن عشر كحركة اجتماعية وتقنية ضد الفساد والتجاوزات الأجنبية في البلاد. في ذلك الوقت سميت التعاليم الشرقية بـ (دونغ هاك) كنقيض لـ (التعليم الغربي).
أما مبدأ ديانة "تشون دو كيو" الرئيسي هو (إن نا تشون) الذي يعني أن كل إنسان متطابق مع (ها نول نيم) أي مع الإله في هذه الديانة إلا أن الإنسان ليس مثل الإله ويعني أن كل إنسان يحمل (ها نول نيم) هذه الديانة داخل عقله ويلعب الإله دوراً كمصدر كرامة الإنسان ويحوله التدريب الروحي ليصبح إنسانا مقدساً.
الأديان السماوية.
وفي أثناء، وبعد الحرب الكورية 1950- 1953، زاد عدد المبشرين الكاثوليك والمؤسسات الكاثوليكية. ونتيجة لذلك، ازدهرت الكنيسة الكاثوليكية الكورية وتطورت إلى حد كبير، كما وضع لها أول سلم وظيفي للكهنوت عام 1962. وقد احتفلت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بعيدها المئوي الثاني بزيارة البابا (يوهان بول الثاني) لعاصمة كوريا سيؤل، وكرم 94 شهيد كوري و10 شهداء فرنسيين من المبشرين، وذلك عام 1984. وكان ذلك أول احتفال تقديس يقام خارج الفاتيكان. وبذلك أصبحت كوريا الدولة الرابعة في العالم من حيث عدد القديسين الكاثوليكيين الموجودين بها.
ونجد في كوريا كتدرائية "ميونغ دونغ"، والجامعة الكاثوليكية التي تأسست عام 1855 وانتقلت من موقعها القديم إلى العاصمة سيؤل عام 1887.
ولعبت المدارس البروتستانتية الخاصة مثل مدرسة "يون هي" ومدرسة "إي هوا" دوراً مهماً لتقوية الوعي الوطني بين الجمهور. وأنشئت جمعية سيؤل للشباب المسيحين في 1903 وتبعتها منظمات مسيحية أخرى. وقدمت هذه المنظمات برامجها الاجتماعية السياسية النشطة مما شجع إنشاء جماعات مسيحية جديدة وانضمام عدد كبير من الشباب الكوريين إليها. لم تلعب هذه الجماعات دوراً مهماً في الأنشطة السياسية والتعليمية فقط، بل ساهمت في رفع الوعي الاجتماعي المضاد للتطير والخرافة والعادات السيئة أيضاً. وفي الوقت نفسه، ساهمت في حصول المرأة على حق المساواة وإزالة نظام الخلية وتبسيط الطقوس التقليدية.
ونمت البروتستانتية نمواً مستمراً من حيث أنها شهدت افتتاح أكبر مؤتمر لدراسة الإنجيل في كوريا عام 1905. وبعد أربع سنوات ظهرت حملة تسمى (مليون روح للمسيح) والتي بدأت في كوريا من أجل نشر الوعي البروتستانتي الجديد. لم يتم استقبال البروتستانتية في كوريا كعقيدة دينية فحسب، بل كمظهر سياسي واجتماعي وتعليمي وثقافي أيضاً.
عصر مملكة شيلا الموحدة.
إن تاريخ ظهور الإسلام في كوريا هو القرن التاسع الميلادى أثناء حكم مملكة شيلا الموحدة وذلك بوصول التجار والملاحين العرب والفرس. ووفقا لكتاب المسالك والممالك للجغرافى الفارسي المسلم ابن خرداذبة فإن الكثير من التجار والملاحيين العرب والفرس المسلمين استقروا في كوريا وأقاموا قرى مسلمة. وكذلك تزوج بعضهم من النساء الكورية، وأخذ بعضهم بالتأقلم على العادات البوذية والشامانية نظراَ لبعد كوريا عن العالم الإسلامي.
وعام 1154، احتوى أطلس العالم في كتاب نزهة المشتاق في اختراق الآفاق للجغرافى العربى المسلم محمد الإدريسي، وعثر فيه على خريطة نادرة وقديمة لكوريا.
عصر مملكة كوريو.
وفي عصر مملكة كوريو، وصل مجموعة من مئات المسلمين عام 1024 إلى شبه الجزيرة الكورية وتبعتهم مجموعة أخرى من التجار المسلمين في العام التالى. وازدهرت العلاقات التجارية بين العالم الإسلامي وشبه الجزيرة الكورية في القرن الخامس عشر أثناء مملكة كوريو، ونتيجة لذلك أقام بعض التجار المسلمين في كوريا وأسسوا عائلات. ومن هذه العائلات عائلة تشانج والتي يعود أصلها للعائلات المسلمة. وكذلك استقرت مجموعات من قومية هوي الصينية المسلمة في مملكة كوريو.
وكذلك جاء بعض المسلمين أثناء الغزو المغولي. وفي أواخر عصر مملكة كوريو تأسس مسجد في عاصمة كوريا آن ذاك كايسونغ.
تعرفت كوريا على التقويم الإسلامي أو ما يعرف بالتقويم االهجري في عصر مملكة جوسون. ولكن
كان الكوريون الذين أعتنقوا الدين الإسلامي لأول مرة من انتقلوا إلى شمال شرق الصين تجنباً للسياسة الاستعمارية اليابانية في أواءل القرن العشرين. وعاد أقليتهم إلى كوريا بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية لكنهم لم يجدوا مكاناً للعبادة إلى أن جاءت القوات التركية التابعة لقوات الأمم المتحدة إلى كوريا خلال الحرب الكورية (1950-1953) وسمحت لهم بمشاركتهم في إقامة الشعائر الدينية.
وأقيمت الشعائر الدينية الإسلامية لأول مرة في كوريا شهر سبتمبر عام 1995. وأعقبها انتخاب أول إمام كوري وشهد المجتمع الإسلامي الكوري نموا مستمراً. وتم تأسيس اتحاد المسلمين الكوريين في عام 1967 وتشييد مسجد مركزي في عاصمة كوريا الجنوبية سيؤل عام 1976.
الوُتًيْد هو من الفطريات يتبع ال الوتيدية من البوليطيات. والفطور التي تنتمي إليه معروفةٌ بسمُّيِّتها وعدم صلاحيتها للأكل. يحتوي الجنس 15 نوعاً واسعة الانتشار، من أشهرها الوتيد المطوي والوتيد الربيعي. وقد نقل نوعان سابقان كان يضمهما الجنس إلى جنس وثيق الصلة به اسمه تابينيلا . يعني الاسم العلمي باللغة اللاتينية Paxillus-باكسيلوس- "الوتد الصغير"أو "الوُتًيْد".
جزيرة القرصاية هي أحد جزر نهر النيل، يعتاش سكانها من الزراعة والصيد، وتقع في محافظة الجيزة، برزت في الأخبار بسبب تعرّض سكانها لمحاولات طرد وتهجير من قبل الجيش المصري على مدى السنوات الأخيرة بدءا من عام 2007 على الأقل بدعوى تحويل أرضها إلى محمية طبيعية بيناما تسربت مخططات في وقتها كشفت خطط للحكومة في استثمار الجزيرة، وتحويلها لمنشأة سياحية، قام السكان بالجوء للقضاء في محاولة لحماية حقوقهم، في نوفمبر 2008 قضت محكمة القضاء الإداري بوقف تنفيذ القرار بطرد أهالي جزيرة القرصاية من أراضيهم، وتقنين أوضاع أهالي الجزيرة، وقضت بأحقية أهالي القرصاية في جزيرتهم.، 18 نوفمبر 2012، هاجمت قوات الجيش جزيرة القرصاية، وحاولت طرد السكان بالقوة بزعم أن الجزيرة ملك الجيش، مما أدى إلى وفاة مواطن إسمه محمد عبد الموجود من سكان الجزيرة برصاص الجيش، وأحيل 26من سكان الجزيرة لمحاكمة عسكريّة. وتجددت مشاكل شبيهة سنة 2012.
رينيه جست هاوي كان عالم فرنسي متخصص في علم البلورات و علم المعادن ، وقد أطلق على رينيه جست هاوي بكونه «أبو علم البلورات الحديثة».
شارل فريدل ولد في (12 مارس 1832 – 20 أبريل 1899) ، كان عالم كيميائي فرنسي متخصص في علم البلورات و علم المعادن من مدينة ستراسبورغ ، فرنسا يعرف بسبب اكتشافه مع مساعدة الأمريكي جيمس كرافتس طرقاً جديدة لتحضير مشتقات ألكيل للبنزين ArR عن طريق استبدال إحدى ذرات هيدروجين الحلقة الأروماتية بمجموعة ألكيل , و ذلك بمعالجة المركب الأروماتي بهاليد الألكيل (كاشف الألكلة) و كلوريد أو بروميد الألومينيوم كعامل مساعد للتفاعل. و قد سميت هذه التفاعلات باسم تفاعلات ألكلة فريدل- كرافتس. يذكر أن تشارلز حاول أن يصنع ألماساً إصطناعياً. كان أحد تلامذة العالم الفرنسي لوي باستير في جامعة باريس. في سنة 1876 م أصبح شارلز بروفيسوراً في الكيمياء و علم المعادن .
التحق ابنه جورج فريدل (1865 – 1933) به ليصبح عالم عداني في علم المعادن .
ديسكفر هي مجلة علمية أمريكية شهرية، تأسست في أكتوبر عام 1980 على يد مؤسسة تايم الأمريكية. تقوم ديسكفر بنشر المقالات حول العلوم المختلفة للجمهور العام. وتم بيعها إلى فاميلي ميديا، مالكة مجلة "هيلثي"، في عام 1987. ثم اشترتها شركة والت ديزني عندما ابتعدت فاميلي ميديا عن الأمور التجارية عام 1991. وفي أكتوبر من عام 2005، تم بيع ديسكفر إلى شركتين من الشركات الاستثمارية. وشغل بوب جوتشيوني، مؤسس مجلتي "سبين" و"جير"، منصب الرئيس التنفيذي في أول عامين، ثم تبعه هنري دوناهو. ثم بِيعت بعد ذلك في عام 2010 إلى كالمباش للنشر، وحاليا يرأسها رئيس التحرير، كوري باول.
الناصر للطيران هي شركة طيران مقرها في بغداد ، العراق. قاعدتها الرئيسية هي مطار بغداد الدولي.
بدات العمل في عام 2005 كحل للنقل للجيش الأمريكي في العراق وفي عام 2009 دخلت قطاع الطيران المدني وبدات لأول مرة إلى الكويت في فبراير 2009، تم شراء الشركة في عام 2015 من قبل مالكين جدد وهم رجال اعمال عراقيون.
العقوبات على الشركة.
اقرت الولايات المتحدة عقوبات على الشركة ووضعها في اللائحة السوداء نتيجة تعاملها مع شركة ماهان إير الإيرانية وبيعها 8 طائرات من نوع إيرباص إيه 340 وطائرة من نوع إيرباص إيه 320 وذلك يعد خرقاً للعقوبات الدولية التي فرضت على إيران واعتبار شركة الناصر للطيران هي واجهه لشركة ماهان إير لغرض شراء الطائرات وقطع الغيار لها
يعرف التراث الطبيعي في اتفاقية التراث العالمي بأنه المعالم الطبيعية، التشكلات الجيولوجيـة
والفيزوبوغرافية والمواقع الطبيعية. وهو التراث ذو القيمة العالمية البارزة والمدرج في قائمـة
اليونسكو للتراث العالمي. والاتفاقية تم اقرارها واعتمادها لحماية التـراث العـالمي الثقـافي
والطبيعي في الدورة السابعة عشرة للمؤتمر العام لليونسكو في عام 1972. وهدف الاتفاقيـة
حماية وحفظ ووقاية ونقل التراث الثقافي والطبيعي ذو القيمة العالمية البـارزة الـى الاجيـال
القادمة .
يمكن لصون التراث العالمي أن يساهم بشكل كبير في حماية البيئة، ثقافتها، وتنوعها الطبيعـي
والتفاعلات بين الناس والبيئة .
إن صون التراث العالمي يساعد في التصدي لبعض القضايا البيئية الرئيسية في يومنـا هـذا،
لاسيما العدد المتزايد من الأنواع النباتية والحيوانية المهددة والمنقرضة، وما ينجم عن ذلك من
تناقص التنوع البيئي، وبذات الاهمية . فإن عملية صون وحفظ التراث العالمي تتم الآن ضمن
السياق الدولي للتنمية المستدامة بيئي ًا، حيث يتوازن وضع المناطق المحميـة لمواقـع التـراث
العالمي مع حاجات المجتمع المحلية لاستخدام المصادر والبقاء الاقتصادي . وعلاوة على ذلك
فإن الاتفاقية تعترف بالتراث الثقافي والطبيعي والتفاعلات البارزة بينهما .
لهذه الأسباب توفر الاتفاقية فرص ًا فريدة أمام نهج علمي ازاء الصون البيئي الذي يشمل حماية
التنوع الكامل للقيم الطبيعية والثقافية للموقع.
إن 144 موقع ًا طبيعي ًا الواردة في قائمة التراث العالمي اعتبارا من عام 2001 تحمي الأنواع
النباتية والحيوانية، النظم البيئية، المواقع الجيولوجية، العمليات البيئية والبيولوجيـة والمـأوي
الطبيعية إضافة إلى انها مناطق جمال فريد وأهمية فنية وجمالية تشكل هذه المواقـع حـوالي
10% من الكرة الارضية (البر والبحر) التي تم حالي ًا الاهتمام بها وإداراتها كمناطق محمية.
المحافظة على التنوع البيولوجي من خلال المحافظة على التراث العالمي.
التنوع الحيوي أو التنوع البيولوجي: عبارة تستخدم للإشارة إلى التنوع فـي أشـكال الحيـاة
المختلفة ويشمل النباتات المختلفة والحيوانات والأحياء الدقيقة وصفاتهم الوراثية والنظم البيئية
التي تعيش فيها.
ان الحفاظ على التنوع الحيوي على الارض مهمة كبيرة لأنه يشمل الحفاظ على كـل الحيـاة
على الارض، وهذا يشمل حفظ البيئات المائية، البحرية والمعتدلة المناخ، والأحياء الدقيقة. إن المحافظة على التراث العالمي عنصر هام في الجهود العالمية الرامية إلى حفـظ التنـوع
الحيوي على الارض وهو يعتمد بشكل كبير على العمل الدولي الجماعي.
لقد تم ادراج محمية اوكابي للحياة البرية في جمهورية الكونغو الديمقراطية في قائمة التـراث
العالمي لأنها تحتوي على واحد من أهم وأبرز المآوي الطبيعية فـي العـالم لحفـظ التنـوع
البيولوجي في موضعه الطبيعي، بما فيها التي تحتوي على الأنواع المهددة والمعرضة للخطر،
تحتوي المحمية على أنواع مهددة من الحيوانات الرئيسية (رتبـة مـن الثـدييات) والطيـور
وحوالي 5000 من حيوان الاوكابي من بين حيوانات الاوكابي التي تعيش في العـالم والتـي
يقدر عددها 30000 (الاوكابي حيوان من فصيلة الزرافة لكن غير طويل العنق) .
كما يشكل صون النظام البيئي عنصر ًا هام ًا في صون التراث العالمي ومثال ذلك فـإن نظـام
محمية الحيد المرجاني في بيليز، التي ادرجت في قائمة التراث العالمي عـام 1996 تحمـي
نظام ًا طبيعي ًا هام ًا يتكون من جزر مرجانية بعيدة عن الشاطئ، جزر رملية ، غابات منغروف
(شجر استوائي)، اهوار ساحلية، ومصبات انهار تمتد في مساحة تبلغ حوالي 93,400 هكتـار
كما ان مواقع تراث عالمية اخرى شاسعة تحمي النظم البيئية للغابات (مثل محميـة غابـات
سينهاراجا في سريلانكا) والأراضي الرطبة (مثل متنزه دونانا الوطني في إسبانيا).
إن فقدان التنوع الحيوي وخاصة النظم البيئية المهددة (مثل الجزر والأراضي الرطبة) امر لا
يمكن اعادته أو ارجاعه في العادة، لذلك هنالك سبب قوي للقلق ازاء التهديدات التـي تواجـه
التنوع الحيوي وللعمل فور ًا لتقليص هذه التهديدات وعلاوة على حماية الأنواع المهددة بشـكل
فردي فإن الامر الأكثر فعالية، بشكل عام يتمثل في ضمان حفظ طويل الأجل للـنظم البيئيـة,
مواطن النباتات والحيوانات الطبيعية والمناطق الطبيعة ككل.
نشوء الأنواع وانقراضها.
إن نشوء الأنواع عملية طبيعية ومستمرة، حيث تخلق أنواع جديدة من خلال التغييرات الجينية
مما يؤدي إلى تنوع حيوي متزايد، إن واحد ًا من أهداف صون التراث العالمي يتمثل في حماية
المواقع الطبيعية التي توفر سج ًلا لنشوء الأنواع.
إن التنوع الحيوي يضيع لأن انواعا معينة من النباتات والحيوانات الاقل تلاؤم ًا مع الظـروف
البيئية الجديدة (مثل التغير في سقوط المطر أو درجات الحرارة) أقـل نجاحـ ًا فـي التكـاثر
والبقاء. لذلك تصبح منقرضة، إلا أنه يعتقد في هذه الايام انقراض الأنواع اسرع بكثيـر مـن
ظهور انواع جديدة، وهذا يمثل تغيير ًا عالمي ًا يتعذر اعادته أو ارجاعه. مثـال ذلـك (محميـة
الحيوانات في ماناس، الهند)، إن محمية الحيوانات في ماناس، الهند، التي تقـع علـى سـفوح الهملايا، حيث تفسح التلال المشجرة المجال أمـام الاراضـي العشـبية الطمييـة والغابـات
الاستوائية، موطن كثير من أنواع الحيوانات المهددة، لقد ادرجت محمية مانـاس فـي قائمـة
التراث العالمي في عام 1985. وفي قائمة التراث العالمي المهدد والمعرض للخطر في عـام
1992, وهي تضم اعدادا مهددة من النمور، الخنازير القزمة، الكركدن والفيل الهنديين.
إن واحد ًا من التهديدات الرئيسية لهذه الحيوانات يتمثل في صيدها.. ووف ًقا لآخر التقارير فـإن
اثنين وعشرين كركدنا قد قتلت مؤخر ًا ويتراوح عددها الكلي المتبقي الآن بين عشرة وخمسـة
عشر فقط.
جغرافيا نابلس تقع مدينة نابلس في شمال الضفة الغربية، فلسطين وتقع على خط طول 35,16 وخط عرض 32,13. تبلغ مساحة الشوارع المُقرر 6.40 كم 2 (22.1% من مساحة المدينة)، مساحة المناطق الخضراء 1.60 كم 2 (5.6%).
تربط مدينة نابلس شمال فلسطين بجنوبها وشرقها بغربها، لأمتيازها بموقعها في وسط فلسطين وتبعد عن عمان 114 كم وعن القدس 69 كم. وتربطها بمدنها وقراها شبكة من الطرق تصلها بطولكرم وقلقيلية ويافا غربًا وبعمان شرقًا وبجنين والناصرة شمالًا وبالقدس جنوبًا، وتقع على خط طول 35,16 وخط عرض 32,13
مدينة نابلس هي الثانية كُبرًا من حيث المساحة بعد مدينة الخليل، حيث تبلغ مساحتها 85 كم 2 وتضم 56 قرية.
تقع مدينة نابلس بين جبل عيبال (950 متر) وجبل جرزيم (860 متر)، وبينهما وادٍ يمتد نحو الغرب. ولخصوصية الموقع الجغرافي لمدينة نابلس المتمثلة بانحصارها بين جبلين تتواجد في المدينة العشرات من عيون المياه التي تزيد من جمال وبهاء المدينة ومنها عين العسل، عين الست، عين الكاس، عين حسين، عين القريون، عين ميرة، عين الخضر، عين الصلاحي، عين السكر، عين الصبيان، عين الساطور، عين العجيبة، عين بدران، عين التوباني، عين بير الدولاب، عين التوتة بالإضافة إلى سبل المياه مثل سبيل الغزاوي وسبيل الخضر وسبيل السلقية وسبيل الساطور. وتمتاز المدينة بالتضاريس الجبلية.
تتسم مدينة نابلس بمناخ متوسطي يمتاز بالاعتدال لكونها تقع ضمن إقليم البحر الأبيض المتوسط على خط عرض 32,13 حيث يمتاز بفصل صيفي جاف يمتد لأكثر من خمسة شهور بالسنة وبفصل شتاء بارد ماطر قصير لا يتعدى الثلاث أشهر في معظم الأحيان.
ونظرا لموقع نابلس في شمال الضفة الغربية ضمن سلسلة الجبال الوسطى فإن درجة حرارتها تكون أدنى من درجات الحرارة في المحافظات الأخرى مثل طولكرم وجنين وأعلى منها في الخليل. ففي شهر يناير وهو أبرد شهر في السنة حيث يصل معدل درجة الحرارة العليا في هذا الشهر إلى (11.7) درجة مئوية، بينما تهبط الصغرى إلى (3.9) درجة مئوية. وفي شهر أغسطس الذي تسجل فيه أعلى درجات الحرارة يصل المعدل العام لدرجة الحرارة العظمى فيه إلى (28.9) درجة مئوية، بينما يصل المعدل العام للحرارة الصغرى إلى (17.2) درجة مئوية.
وفي السنوات الأخيرة، أصبح من الواضح حدوث تغيرات ملحوظة على الأنماط المناخية. والسبب في حدوث هذه الظاهرة هو ارتفاع درجة حرارة الأرض. وبناءً على هذه المتغيرات المناخية فقد طرأ تغير كبير في درجات الحرارة في نابلس طوال فترة صيف عام 2010، حيث وصلت أعلى درجات الحرارة العليا خلال فترة الصيف والممتدة من شهر مايو إلى نهاية أكتوبر، وصلت أقصاها إلى 40.5 درجة والدنيا 16 درجة مئوية.
أما بالنسبة للرطوبة النسبية في محافظة نابلس فأن المعدل العام السنوي يصل إلى (61%).
وتعتبر الرياح الشمالية الغربية هي اتجاهات الرياح السائدة في نابلس، ويبلغ المعدل العام السنوي لسرعة الرياح (10) كم/بالساعة.
أما بالنسبة للأمطار فهي كما هو الحال في باقي أنحاء فلسطين، فان هطول الأمطار يقتصر على فصلي الشتاء والربيع، وتحديدًا في الفترة الواقعة بين شهرين أكتوبر ومايو، حيث تصل كمية الأمطار سنويًا إلى حوالي 660.1 ملم (إحصائيات 2010)، يسقط منها 80% في الفترة بين شهري ديسمبر ومارس.
محمد أمين وضاحي ملاكم جزائري من مواليد 8 جويلية 1987
انجزاته.
كان بطل أفريقيا في ياوندي في عام 2011 في فئة وزن الديك، شهد أيضا من قبل الهواة الميدالية البرونزية في ألعاب البحر الأبيض المتوسط في بيسكارا في عام 2009
وصل إلى الدور الربع النهائي في أولمبياد لندن 2012 في وزن (56 كلغ)
عبد المالك راحو هو ملاكم جزائري ولد في 17 مارس 1986.
تميزت حياته في الملاكمة بحصوله عل الميدالية الذهبية في بطولة الأفريقية في ياوندي في عام 2011 في فئة الوزن المتوسط
سمير براهيمي هو ملاكم جزائري ولد في 17ماي، 1986.
تميزت حياته في الملاكمة في المقام الأول من قبل الهواة بنيله الميدالية البرونزية في بطولة أفريقيا في عام 2009 و في ياوندي حاز الميدالية الفضية وفي الألعاب الإفريقية في مابوتو في عام 2011 في فئة وزن الذبابة
خليفة خليفوه (11 سبتمبر 1943 -)، ممثل كويتي. بدأ مسيرته عن طريق المسرح.
سوالف وأمثال
البلشتي
الحب الكبير
منيرة
صج حظوظ
البارونات
عيال الفقر
سند وابطال الغابة
أنا وأنت والإنترنت
تاكسي تحت الطلب
أسد الجزيرة
خال الحكم
أبو طبيلة
أحلام طواش
كرت أحمر
ناس وناس
عائلة أبيض وأسود
لعبة القدر
الصقرين
ديوان السبيل
صالح وطالح
السرايات
الخطر معهم
الدردور
كنز المخاطر
حكايات كويتية