CALM/arwiki huggingface dataset:
بذل ميشيل النمري، ضمن إمكانيات متواضعة، جهوداً واضحة، للتواصل ومد الجسور مع العديد من الفصائل والأحزاب والتنظيمات السياسية، للحصول على نشراتها وأدبياتها، ونشرها بالتالي في النشرة، وقد أدى بذلك خدمة لتلك التنظيمات، وللقارئ فلم يكن دائماً يتيسر لتلك الأحزاب والتنظيمات نشر أدبياتها وبياناتها في الجرائد والمجلات العامة، والقارئ المتابع لم يكن سهلاً أن يُطلع على تلك الأدبيات مباشرة من التنظيمات والأحزاب، فكان يجدها مجتمعة في النشرة، ولم تكن تباع في الأسواق وإنما توزع عبر اشتراكات.
أغتيل ميشيل النمري في اثينا بتاريخ 18 أيلول 1985، وهو يدخل مكتبه باطلاق الرصاص عليه، جاء اغتيال النمري بعد نشره مقالات حول الحريات في سوريا، مما دفع الكثيرين لاتهام المخابرات السورية بالمسؤولية عن قتله، وأشار البعض بأصابع الاتهام أيضاً إلى ليبيا والعراق.
شهدت العاصمة الأردنية في عمان، ومدينة المفرق - مسقط رأس الشهيد - تظاهرة شعبية فلسطينية أردنية حاشدة في وداعه إلى مثواه الأخير.
تولى الكاتب خليل الزبن إصدار مجلة "النشرة" من بعد اغتيال النمري، وقد اغتيل في وقت لاحق في غزة،وبعدهم ناجي العلي الذي قرر إعادة إصدارها في غزة وفاء لذكرى النمري كنشرة متخصصة في حقوق الانسان لكنه لم ينج من الاغتيال أيضًا.
سعد يكن فنان تشكيلي سوري، من مواليد 1950 ولد في حي الفرافرة في مدينة حلب في سوريا، وقد شارك بأكثر من مئة معرض جماعي في دول عربية وأجنبية، أعماله موزعة في مختلف أنحاء العالم.
تخرج من مركز الفنون التشكيلية بحلب سنة 1964، وفي سنة 1965 بدأ يشترك في معارض الدولة الرسمية، وقد انتسب إلى كلية الفنون الجميلة سنة 1970. في سنة 1981 قـام بدعوة من الحكومة الأمريكية بزيارة الولايات المتحدة الأمريكية بالمشاركة في برنامج خاص مع تسعة فنانين من العالم للإطلاع على الفن الأمريكي المعاصر، وكان الفنان سعد يكن العربي الوحيد في هذا البرنامج. في سنة 1985 قام بزيارة خاصة لبلغاريا بناء على دعوة من اتحاد الفنانين البلغار للتحكيم في البنالي العالمي بمدينة كابروفو، كما قام في نفس السنة بإلقاء عدة محاضرات عن الفن المعاصر في جامعة حلب وفي جامعة دمشق. في 1986 عمل ولمدة خمسة سنوات مع الأطفال المعوقين في دار المبرة بحلب. في سنة 1996 بدأ يعد ويقدم مجموعة من البرامج التلفزيونية عن الفن للفضائية السورية. يعيش سعد ويعمل في حلب متفرغا للعمل الفني. في عام 2012 صدر كتاب حول حياة وأعمال الفنان سعد يكن للأديب محمد جمعة حماده بعنوان سعد يكن مرايا الأزمنة الضائعة.
الطُوَيْس الأوروبي أو الأغليس الطاووسي أو فراشة الطاووسية الأوروبية أو المعروفة أكثر باسم ببساطة فراشة الطاووس هو من الحشرات يتبع الأغليس من الحورائيات. هي فراشة ملونة، وجدت في أوروبا، آسيا المعتدلة، الشرق الأقصى واليابان. هو الوحيد في جنس Inachis (الاسم مشتق من الأساطير اليونانية، وهذا يعني أيو، ابنة Inachus). لا ينبغي الخلط أو تصنيفها مع "الطاووس الأمريكي" في جنس Anartia ، وهذه ليست الأقارب من الأنواع الحالي. الفراشة الطاووس والمقيمين في كثير من مجموعتها، فصل الشتاء في كثير من الأحيان في المباني أو الأشجار. ولذلك فإنه كثيرا ما يظهر في وقت مبكر جدا في فصل الربيع. وقد احتل فراشة الطاووس في مجال البحوث حيث دور بقع العين حيث تم التحقيق لمكافحة الحيوانات المفترسة الآلية.
في الجزر البريطانية، تم العثور على فراشة في انكلترا واسكتلندا (بما في ذلك أوركني وشيتلاند) وويلز وأيرلندا. والطاووس هو توسيع نطاقها. ولا يعرف فراشة عرضة للتهديد.
وهو الطبيب الجراح حسين طالب الذي وصفه الدكتور عامر هشام الصفار : (مصادر الطب العالمية تصف أسلوبه الجراحي بالسهل الممتنع).
ولقد توفي في دولة الإمارات العربية المتحدة يوم 15/2/2012 أستاذ الجراحة والطب الدكتور حسين طالب، بعد معاناة مع المرض أثقلت كاهله. وقد عانى الأستاذ طالب شأن العديد من مبدعي العراق وعلمائه من غربته في سنوات حياته الأخيرة، بعيدا عن وطنه وطلابه، بل ومرضاه الذين قضى سنوات عمره مطببّا لهم، وباحثا في شأن الصحة ومشاكل العراق الصحيّة، وما أكثرها في زمانه، وما أكثرها في زماننا الصعب هذا.
ولد الأستاذ الجرّاح حسين الحاج طالب في الناصرية جنوب العراق فدرس في مدارسها مراحل الدراسة الابتدائية والمتوسطة، ثم ألتحق بالإعدادية المركزية ببغداد فتخرّج منها في عام 1938. وقد ألتحق بعد ذلك بكلية الطب بجامعة بغداد ليتخرّج منها في عام 1945. ونعلم أن من زملاء دورته تلك، كانت هذه الكوكبة من أسماء أطباء العراق بل قل أعلامه ومنهم: داود سلمان، أستاذ الأنف والأذن والحنجرة والدكتور الجراح خالد ناجي، الجراح المعروف، الذي وافته المنية قبل عدة سنوات بعد الأصابة بالجلطة الدماغية. وكان منهم كذلك الدكتور طالب الأستربادي والدكتورة لمعان أمين زكي طبيبة الأطفال.
وقد خدم الأستاذ حسين طالب في مستشفيات بغداد حينذاك ومنها مسستشفى الكرخ الملكي. وقد تخصص جرّاحا بعد دراسته في بريطانيا عام 1956. وعمل فترة في مصر ومستشفياتها كما سافر إلى أميركا وولاية كاليفورنيا تحديداً حيث المزيد من التدريب على علوم جراحة المجاري البولية. وعلى ذلك اعتبر الأستاذ طالب أول من مارس جراحة المجاري البولية اختصاصاً في العراق فأضاف لمسيرة العلم وأشفى مرضاه واجبا كان يفرح به دون كلل. وهكذا تجد البعض من زملائه الذين عرفوه عن قرب وخبروا أسلوب عمله الجراحي يصفوه بالسهل الممتنع، وهو لعمري كذلك.
ومن إنجازات أستاذ الجراحة حسين طالب انه كان أول من أهتم بجراحة أمراض السرطان في العراق فأدخل أسلوب العلاج الشعاعي في معالجة سرطانات المثانة على سبيل المثال. كما أستعمل المنظار النازل لتجويف البطن بحثا عن السرطان الخبيث تشخيصاً وعلاجاً. وأعلم أنه أهتم بعلاجات الأورام السرطانية التي تصيب العين فأستعمل الأدوية الكيميائية المتوفرة المعروفة حينذاك حيث يستهدف الشريان الدموي الذي يعتقد بكونه المغذي للورم.
ولم ينس الجرّاح حسين طالب أن يتعامل مع البلهارزيا المتوطنة في العراق، فركّز في مرحلة من مراحل حياته على علاقة مرض البلهارزيا بمرض سرطان الأمعاء الغليظة أو سرطان القولون.
ولجرّاحنا أسلوبه الخاص بتدريس مادة الجراحة لطلبة كلية الطب. فكان هو الحريص كل الحرص على أستعمال الوسائل الأيضاحية المتوفرة لديه لتقريب الفكرة من ذهن طلبته الذين كانوا يكّنون له الأحترام والتقدير. ومثل هذا التقدير كان يأتيه من علماء الجراحة الأجانب، الذين أخذوا موافقته لاستخدام بعض من صور حالاته المرضية في الكتب والمصادر الجراحة العالمية المعروفة. وأن كنت أنسى فلا أنسى كيف أن الأستاذ حسين طالب وبّخ زميلا لي في عام 1977 لأنه راح يكتب إعلانا للطلبة عن نشاط غير أساسي فأذا بالأستاذ حسين طالب يقول: أما يكفيكم لعب الطوبة (الكرة) أذهبوا وأقرأوا دروسكم جيداً.
كم أحوجنا في زماننا هذا لأستذكار أعلام الطب والجراحة في العراق، فهم النبراس الذي ينير الطريق. وفي الذكرى الدروس للمستقبل، فالتواصل يحصل بعد أستلهام العبر من مسيرة أساتذة مبدعين علما، وذوي أجتهاد مهني مشهود، أشاد به القاصي والداني
يونس الحواصي لاعب كرة قدم مغربي ولد في 25 أكتوبر 1984، يلعب بصفة معار مع نادي الوداد البيضاوي منذ أغسطس 2011، بدايته في الهواة مع نادي اتفاق لالة مريم قبل أن ينتقل سنة 2004 إلى نادي المغرب التطواني، قبل أن أن يحترف في قطر مع نادي الوكرة من 2009 إلى يناير 2011 ثم وقع مع نادي أهلي طرابلس الليبي الذي لم يلعب معه كثيراً بسبب أحداث الثورة الليبية حيث أُعير في أغسطس 2011 إلى نادي الوداد الرياضي لمدة عام، وبعد انتهاء فترة إعارته من الوكرة تم تمديد فترة إعارته لموسم إضافي في أغسطس 2012 لنادي الوداد الرياضي، ومرة أخرى وحين انتهت اعارته الثانية للوداد عاد للوكرة وجدد معه لموسمين قبل أن يستفيد في سبتمبر 2013 من فترة اعارة إلى نادي الوداد الرياضي هي الثالثة على التوالي .
بريستون بلير (1908-1994) كان محرك شخصيات كرتونية أميركي من مدينة ريدلاندز في كاليفورنيا. معروف بعمله لدى شركة دزني وشركة ميترو غولدوين مايرفي قسم الرسوم المتحركة
بدأ بلير مهنته في بداية الثلاثينيات في استوديوهات يونيفيرسال بقيادة والتر لانتس وبيل نولان.
لاحقا، انتقل للعمل لدى تشارلز مينتز مالك ستوديو "سكرين غِيمز".
وفي نهاية ثلاثينيات القرن العشرين، انتقل إلى ستوديو دزني. وعند عمله لدى دزني؛ قام بلير بتحريك العناصر في أفلام دزني المتحركة القصيرة. مثل مشاهد ميكي ماوس في جزء الساحر الصانع من فلم فانتازيا، وأيضا قام بتحريك مشهد رقصة فرس النهر والتمساح في نفس الفلم. وقد قام ببعض الأعمال في فلمي دزني "بينوكيو" و"بامبي".
هجر بلير ستوديوهات دزني بعد إضراب محركي دزي في عام 1941. واستُأجر للعمل في وحدة (تكس أفيري) التابعة لشركة إم جي إم. هناك، صار مشهورا بتحريكه شخصية رَد Red في فيلم RED HOT RIDING HOOD
وظهرت (رد) لاحقا في المزيد من أفلام أفيري. منها:
في نهاية الأربعينيات، انظم بلير إلى المحرك (مايكل لاه) ليخرجوا بعض أفلام الدب بارني. واصل بلير مهنته في التحريك لستينيات القرن الماضي، وعمل في مسلسل الفلنستونز لدى استوديوهات حنا-بربرا.
اشتهر أكثر كمؤلف لكتب الرسوم المتحركة التعليمية لصالح شركة فوستر والتر للنشر. نشر كتابه الأول "انيميشن" عام 1948 وتشمل صورا لشخصيات الرسوم المتحركة الشهيرة ام جي ام التي رسمها. بلير كان يكتب العديد من كتب الرسوم المتحركة المتعلقة بكيفية الرسم على مدى السنوات الأربعين المقبلة، وبلغت ذروته مع عام 1994 حين الف الكتاب ذو ال224 صفحة وهو كتاب يجمع معظم محتوى كتبه السابقة.
بريستون بلير هو شقيق الفنان لي ايفرت بلير والاخ غير الشقيق للفنان والمصمم ماري بلير. توفي بلير في حزيران / يونيو 1994.
نيكلاس لوهمان (8 ديسمبر 1927 في لونيبورغ، توفي 6 نوفمبر 1998 في Oerlinghausen حول بيليفيلد) عالم اجتماع ألماني ومتخصص في إدارة النظم الاجتماعية. وهو مؤسس لنظرية النظم الاجتماعية. وتستند هذه النظرية على اتباع نهج متعدد التخصصات الاجتماعية التي تؤدي إلى إنتاج و تحاليل متعددة: اللغوية والفلسفية والأدبية، والتدريس والقانون والاقتصادي والبيولوجيا،و لاهوتية. وتخصص في نهاية حياته لتحليل ظواهر وسائل الاعلام.
درس لوهمان القانون في جامعة فريبورغ وعلم الاجتماع من Schelsky هيلموت في جامعة بيليفيلد، حيث كان يدرس نفسه بعد ذلك. وأكمل في هذا التدريب من خلال الدراسات في الإدارة العامة وعلم الاجتماع تالكوت بارسونز تحريرها من قبل في جامعة هارفارد.
ويعتبر لوهمان واحد من الممثلين الأكثر تأثيرا للوظيفية، التي تعرضت لانتقادات خصوصا من قبل هابرماس الذي يعارض نظريته في الفعل التواصلي. هذه المواجهة هو أن لوهمان يرفض مفهوم العمل الفردي ويعالج الطبيعة المعقدة للمجتمعات الحديثة، مع التركيز على دور المؤسسات التي تدير وتنفذ هذا النظام المعقد. وكثيرا ما تم في هذا الجانب من نظرية لوهمان وبالمقارنة مع المحافظة من Schelsky سيده الذي إيلاء اهتمام خاص لدور المؤسسات في تنظيم والحفاظ على النظام الاجتماعي.
السيلينة المهملة نوع نباتي يتبع جنس السيلينة من الفصيلة القرنفلية.
موطنها المغرب العربي وإيطاليا وفرنسا وإسبانيا.
إتايار أو أيت طيار أو أيت تيار هي منطقة سكنية تتواجد على الساحل في قبيلة تمسمان إقليم ادريوش في الريف الشمال الشرقي للمغرب. و تتميز هذه المنطقة بتوفرها على هواء نقي و مشهد رائع و خاصة في فصل الصيف بحيث أن تواجدها مباشرة بمحاذاة البحر الأبيض المتوسط يضفي عليها صبغة جمالية لا تضاهيها منطقة أخرى. و لقد عانت هذه المنطقة قي السابق من التهميش و الفقر و اللامبالاة أما الآن و بعدما تم إنجاز الطريق الساحلي فقد أصبحت هذه المنطقة على عكس ما كانت عليه في السابق و قد تم فرض حظر على البناء العشوائي في تلك المنطقة الساحلية و المناطق المجاورة لها و لا يمكن بناء أي حجر إلا بعد الحصول على رخصة من الجهات المختصة.
و تتميز هذه المنطقة بكثرة توفرها على الخضروات و الفواكه لأن توجدها بالقرب من أكبر مخزون للمياه جعل منها منطقة خصبة لشتى أنواع المغروسات والمقصود بأكبر مخزون للمياه هو تواجدها بين الوادي الكبير و البحر الأبيض المتوسط و هذا ما يجعل منها منطقة باردة على طول السنة.
السيلينة المموجة نوع نباتي يتبع جنس السيلينة من الفصيلة القرنفلية.
موطنها كل مناطق أوروبا تقريبًا.
السيلينة الإيطالية نوع نباتي يتبع جنس السيلينة من الفصيلة القرنفلية.
موطنها المشرق العربي وتركيا وقبرص ومعظم مناطق أوروبا.
تعتبر المقاطعت السويديه المستوى الأول للحكم السياسي في السويد ووتكون السويد من 21 مقاطعه سياسية انشأت المقاطعات في عهد الكونت إكسل أكسنسترنا بتاريخ 1634 ميلاديه ممثلت للمنطقة السويد التاريخية تتميز امقاطعات بحدود خاصه بها لكن مع احتفاظ التاج بالسيطرة عليها
النشاط الداخلي.
كما ان لكل مقاطعة حدود خاصه بها فهي أيضا تمتلك حكومات خاصه بها تدير شؤونها الداخلية ومنها الصحة العامة خطوط المواصلات العامة والتعليم والثقافة.
الخريطة.
تتميز المقاطعات السويديه برموز تمثلها وهي عباره عن حروف انجليزيه في عام 1963 ميلاديه اخذت مدينة استوكهولم الرمز A وا وأحيانا يستخدم الرمز AB للإشارة إليها ويمثل الرمز B مقاطعة استوكهولم كاملة.
نظره تاريخيه.
تمثل المقاطاعات السويدية الأرض السويديه التي تشترك مع بعضها في التاريخ والثقافة
فنلندا
بعد الحرب الفنلندية سلمت السويد مقاطعة فنلندا لروسيا بناء على معاهدة هامينا عام 1809
المتحف القبرصي (والذي يعرف أيضاً بالمتحف الأركيلوجِي القبرصي) هو أقدم وأكبر المتاحف الأثرية في قبرص وقد تأسس المتحف في سنة 1882 م إبان الاحتلال البريطاني للجزيرة. يقع المتحف في العاصمة نيقوسيا .
البيريه هي قبعة مستديرة لينة ذات قمة مسطحة تصنع عادة من الصوف المحاك يدويا أو القطن الكروشيه، أو ألياف الاكريليك.
للبيريه تاريخ قديم في أوروبا. بدأ إنتاجه بكميات كبيرة في فرنسا وإسبانيا في القرن 19. يتم ارتداء البيريه كجزء من الزي العسكري للعديد من وحدات الشرطة في جميع أنحاء العالم، بالإضافة إلى بعض المنظمات الأخرى.
متحف الشرطة (باليونانية Μουσείο Αστυνομίας Κύπρου) وهو متحف مخصص لتاريخ الشرطة في جزيرة قبرص ويسلط الضوء كذلك على أبشع الجرائم التي حدثت في قبرص وقد تأسس هذا المتحف في عام 1933 م . ويقع في العاصمة نيقوسيا .
البتروفورم Petroforms وتعرف أيضا بالمخططات الجلمودية Boulder Outlines أو الفسيفساء الجلمودية Boulder Mosaics، هي أشكال وأنماط من صنع الإنسان وهي عبارة عن صخور كبيرة مصفوفة على سطح الأرض المفتوحة، وغالبا في مناطق ذات مسطحات مستوية تماما.
وفي أمريكا الشمالية وجدت اشكال من البتروفورم صنعت من قبل السكان الأصليين. وقد أستخدم هؤلاء مصطلحات مختلفة لوصفها. والبتروفورم يمكن أن تتضمن رجم صخرية أو إينوكشوك inukshuk، وهو لوح مونوليثي قائم، عجلة الطب، وحفرة النار، والمصائد(السهام) الصحراوية والصخور المنحوتة، أو ببساطة الصخور المصفوفة أو المكدسة لأسباب مختلفة.
بتروفورم من العالم القديم تشمل حجارة كارناك والعديد من المعالم المغليثية الأخرى.
الإعلام الأمني من المصطلحات الحديثة التي ذاعت وانتشرت وتبوأت مكانتها يبن مختلف أساليب الإعلام النوعي، وهو كل ما تقوم به الجهات ذات العلاقة من أنشطة إعلامية ودعوية وتوعية بهدف المحافظة على أمن الفرد والجماعة، وأمن الوطن ومكتسباته في ظل المقاصد والمصالح المعتبرة. ويتوقف وجود إعلام أمني فاعل وناجح على مدى اهتمام الأجهزة الأمنية وقناعتها بأهمية هذا النوع من الإعلام، الذي يعتمد في تغذيته على مدى تعاون الأجهزة الأمنية التي تقدم المادة العلمية والحقائق الأمنية إلى وسائل الإعلام، لتقوم هذه الوسائل بإعدادها في الشكل الإعلامي المناسب لعرضها على الجمهور بما يحقق التجاوب الجماهيير مع الأفكار الأمنية المطروحة. وعلى الرغم من القوة التي تتمتع بها وسائل الإعلام للعمل على تنمية الوعي الأمني، فإنها تبقى رهينة للمصادر التي تزودها بالمعلومات والتوضيحات والبيانات (وهي الأجهزة الأمنية التي تمتلك المعلومات).
أولى ممارسات الإعلام الأمني.
يذكر أن أول عملية دعائية حكومية في العصر الحديث كانت أثناء إدارة الرئيس وودرو ويلسون الذي انتخب رئيساً للولايات المتحدة الأمريكية عام 1913 م وفق برنامج انتخابي بعنوان (سلام بدون نصر) وكان ذلك في منتصف الحرب العالمية الأولى، وفي تلك الأثناء كان المواطنون مسالمين لأقصى درجة ولم يبد سبباً للتورط في حرب أوروبية بينما كان على إدارة ويلسون التزامات تجاه الحرب، ومن ثم كان عليها فعل شيء ما حيال هذا الأمر فقامت الإدارة بإنشاء لجنة للدعاية الحكومية أطلق عليها لجنة كريل Creel commission وقد نجحت هذه اللجنة خلال ستة أشهر في تحويل المواطنين المسالمين إلى مواطنين تتملكهم الهستيريا والتعطش للحرب والرغبة في تدمير كل ما هو ألماني وخوض الحرب وانقاذ العالم!! !! وكان هذا إنجازاً هائلاً، قاد بدوره إلى إنجاز آخر بعد ذلك في توظيف التكتيك نفسه لإثارة هستيريا ضد الرعب الشيوعي.. وهو ما نشاهده الآن ضد كل ما هو إسلامي - رغم ادعائهم بأنها حرب ضد الإرهاب -!!
تطور الإعلام الأمني.
أدركت الولايات المتحدة الأمريكية أهمية قطاع الإعلام والاتصال للسيطرة على (مجتمع الإعلام) منذ نهاية الحرب العالمية الثانية وتعتبره مجالاً استراتيجياً للحفاظ على نفوذها في العالم.. وإذا استعرضنا دور الإعلام في الحرب الذي يتم تنفيذه على مستويين: مستوى جبهة القتال على أرض المعركة، والمستوى الثاني كسب عقول البشر وقلوبهم من خلال الدعاية والحرب النفسية.. وكما جاء في دراسة بعنوان (العرب في مواجهة تطور تكنولوجيا الإعلام والاتصال) ذكرت أنه في الحرب العالمية الثانية كان للمذياع دور فاعل كوسيلة دعائية وفي حرب فيتنام كانت تجسيداً مهماً لدور التلفزيون، أما حرب الخليج الثانية فقد تزامنت مع بداية الفضائيات التلفزيونية التي تمثلت في شبكة سي إن إن الأخبارية ثم جاءت حرب أمريكا على أفغانستان لتصنع الشهرة الدولية لقناة الجزيرة العربية، ثم تلتها الحرب على العراق واحتلاله والتي مثلت تعميقاً لدور الفضائيات والإنترنت ومحاولة توظيفهما التوظيف الأمثل.
علاقة الأجهزة الأمنية بالإعلام.
إن علاقة الأجهزة الأمنية بوسائل الاعلام يجب أن تقوم على عدد من المبادئ التي تحقق المزيد من الفهم المشترك والتعاون الوثيق بينهما بما يتضمن تهيئة رأي عام مستنير وواع بصدد نشاط الأجهزة الأمنية ودورها في المجتمع من ناحية وتعزيز الجهود الموجهة بمكافحة الجريمة وإقرار الأمن والنظام ومؤازرتها من ناحية أخرى، وتخطيط السياسة الإعلامية للأجهزة الأمنية يجب أن يقوم على دعامتين أساسيتين:
الصخور الفتاتية أو الصخور التفكيكية تتكون من شظايا وفتات الصخور الموجودة من قبل. يستخدم الجيولوجيون مصطلح فتاتي أو تفكيكي للإشارة إلى الصخور الرسوبية وكذلك للجزيئات في الرواسب المنتقلة سواء في التعليق كحمل سريري أو كتراكم رواسب.
التنظيمات العثمانية تعرف وفقا لدائرة المعارف الإسلامية: "إنها اصطلاح مأخوذ من قانون "تنظيم إتمك"، ويقصد بالتنظيمات الإصلاحات التي أدخلت أداة للحكم والإدارة في الدولة العثمانية من مطلع عهد السلطان عبد المجيد الأول. وقد استهلت بالقانون المعروف بصفة عامة باسم خط شريف كلخانة. وورد اصطلاح تنظيمات خيرية لأول مرة في السنوات الخيرة من حكم السلطان محمود الثاني، أما نهاية عهدها فكانت حوالي عام 1876 م، عندما تولى الحكم عبد الحميد الثاني".
وفي تعريف آخر للتنظيمات: أنها عبارة عن إصلاحات تستوحي التجربة الأوروبية إلى حد بعيد، تهدف لتغير نظام الإمبراطورية العسكري والإداري، وإرسائها علي أسس فكرية وقانونية جديدة.
من المعروف تاريخيًا ان الإعلان عن التنظيمات في الدولة العثمانية تزامن مع فترة الحكم المصري لسورية. ففي الثالث من تشرين الثاني (نوفمبر) 1839، دعا السلطان الجديد عبد المجيد الأوّل وجهاء القوم وأرباب الحكم إلى قصر الزهور (الكلخانة)، حيث قرئ البيان الذي عرف باسم "خط الكلخانة الشريف"، الذي صاغه مصطفى رشيد باشا (ناظر الخارجية(بمساعدة المستشارين الفرنسيين، لم يحظ الخط الشريف بالاهتمام اللائق من قبل جمهور السوريين حتى بعد عودة الحكم التركي المباشر لسورية اثر رحيل قوات إبراهيم باشا سنة 1841. والسبب الرئيسي في ذلك يرجع إلى أن السلطان التركي المصلح رغم أنه كان قد اضطر لاعلان الخط الشريف تحت ضغط ظروف الأزمة الحادة التي عانتها الامبراطورية العثمانية، فضلا عن المبادئ الأساسية التي تضمنتها الفرامين اللاحقة لتنفيذ الإصلاحات، والتي ظلت حرفا ميتا بفعل الظروف الموضوعية والعوامل الذاتية، تلك المبادئ التي يمكن تلخيصها على الشكل الآتي:
وكما جاء الخط الشريف سنة 1839 عاقبة لظروف الحرب التركية المصرية، صدر الخط الهمايوني قبيل عقد الصلح تحت ضغط الدول الاوربية في 19 شباط (فبراير) 1856، فكان بمثابة التزام دولي وفقا للمادة التاسعة من معاهدة صلح باريس المعقود في 30 آذار (مارس) 1856، لم يكن بمقدور السلطان التركي إلغاءه ولا تغييره الا بموافقة الدول الكبرى. وبمعنى آخر: "ان كان البيان الأول قد حرم الدبلوماسية الأجنبية والروسية خاصة، من آية ذريعة للتدخل في شؤون الامبراطورية العثمانية، فان البيان الثاني كن قبل كل شئ وسيلة لمثل هذا التدخل". على حد تعبير المستشرق لوتسكي.
خصائص التنظيمات:
جمعت التنظيمات في جميع توجهاتها الأساسية أغلب البنود التي احتواها الإعلان الفرنسي لحقوق الإنسان في عام 1789م، فقد اشتمل خط كلخانة لجميع الأهالي الامان على نفوسهم وأعراضهم وناموسهم. كما أنها كانت أولى الوثائق الرسمية التي لم تستمد مصدرها من الشرعية الإسلامية، بل اعتمدت مصدرا وضعيا للتشريع مستوحى من التجربة الدستورية الأوروبية، فقد احتوت على مفاهيم غربية مثل "وطن" بدلا من "الأمة"، لتكن هذه الحالة أولى الخطوات نحو فصل الدين عن الدولة وإرساء النظام العلماني.
أهداف التنظيمات:
حدثت هذه التنظيمات نتيجة للعمل المشترك بين السلطان العثماني الذي عبر عن رغبته في الإصلاح وجماعة من كبار الموظفين الذين كان لهم علم وخبرة مباشرة بأوروبا. هدف السلطان من وراء إصدارها إلى النظر في الأحوال السائدة في الدولة وتنظيم أمورها، بغرض إعادة اللحمة إلى المجتمع العثماني، على أسس اجتماعية واقتصادية وسياسية جديدة تحت شعار ما عرف بالعثمنة، وإلغاء التناقض بين جميع طوائف السلطنة وقومياتها. لجانب هدفه في استحداث الإدارة، الذي تمثل في البدء بسياسة مركزية من شأنها ربط الولايات جميعها بالمركز والقضاء على كل أشكال الاستقلال الأسري، بقصد توطيد الثقة بحكومة البلاد، واسترضاء الدول الأوروبية التي زاد مع الأيام تدخلها في شؤون البلاد تحت ذرائع حماية المسيحيين من رعايا الدولة، بغية خلق دولة حديثة قائمة على العدالة، لكن هذه العدالة كانت مقيدة بنظام إداري بيروقراطي.
مراحل التنظيمات العثمانية:
المرحلة الأولى: التنظيمات الخيرية، وبدأت من سنة 1839م إلى سنة 1876م، وتشمل عصري السلطان عبد المجيد الأول والسلطان عبد العزيز الأول.
المرحلة الثانية: تعرف بالمشروطة وتشمل عصر عبد الحميد الثاني، من عام 1876 إلى 1908.
مظاهر التنظيمات العثمانية.
مرسوم كلخانة:
يعتبر خط شريف كلخانة مرحلة هامة من مراحل التحديث التي شهدتها الدولة العثمانية منذ القرن الثامن عشر، وبالرغم أنه لم يكن بداية التحديث إلا ان خصائصه الرئيسية تكمن في ملامحه التي كانت بمثابة صورة منعكسة عن الدساتير الأوروبية خلال الثلاثينيات من القرن التاسع عشر. لكن تمثل صنعه بمهارة من خلال دمج ملامح النظم الأوروبية في النظم التقليدية العثمانية، بالإضافة إلى المبادئ الأخرى التي أملتها الضروريات العملية، ولم يكن مستمدا من الشريعة بل استهدف مصلحة الدولة مثله في ذلك مثل كثير من القوانين التي أصدرها السلاطين السابقون.
خط همايون "التنظيمات الخيرية":
تبيّن أن خط كلخانة لم يكن كافيا في نظر الدول الأوروبية التي تطمح إلى عمليات "إصلاح" أوسع، لذلك عادت لممارسة ضغوطها على الدولة العثمانية، نتج عنها اصدار السلطان عبد المجيد الأول في 18 شباط/ فبراير 1856م. خط همايون حرب القرم (1853- 1854م)، فكان هذا الخط بمثابة هدية إلى إنجلترا وفرنسا اللتين وقفتا ضد تقسيم السلطنة في أعقاب حرب القرم. اتخذت الدولة العثمانية في هذا الخط خطوات إصلاحية إيجابية لخير رعاياها فأقر السلطان كافة المبادئ والضمانات التي وردت في خط كلخانة، فكلاهما صدر بمرسوم سلطاني حاد اللهجة. وإن تكن ثمة اختلافات فخط همايون سنة 1856م كان أكثر دقة وعصرية واقتباسا عن الغرب، بصورة لم تعهد من قبل في الوثائق العثمانية، كونه لم يستشهد بآية قرآنية أو بقوانين الإمبراطورية العثمانية، فكان المرسوم برمته يتطلع إلي الإمام أكثر مما يستوحي الماضي. فقد نادى الخط بإلغاء نظام الالتزام، والقضاء على الرشوة والفساد، كما أنه أكد من جديد تطبيق الخدمة العسكرية على المسلمين وغير المسلمين، وعدم تطبيق عقوبة الإعدام على المرتدين عن الإسلام.
عاد هذا الامتياز بالفوائد الجمة على فرنسا وانكلترا، إذ توطدت علاقات وثيقة بين الطوائف المسيحية السورية وعاصمتي الدولتين أو مع بعثتيهما الدبلوماسيتين في المشرق، كما أن الطوائف الكاثوليكية (المارونية وأمثالها) والبروتستانتية اتخذت موقف مؤيدا ومتعاطفا مع الخط الهمايوني، الذي ركز خلافا للخط الشريف الأول – على المساواة بين الأديان والمذاهب المختلفة، ووسع حقوق وامتيازات رعيا ووكلاء الدول الراسمالية الذين كانوا في غالبيتهم من التجار الكومبرادوريين المسيحيين.لذا، أثار خط همايون 1856 مخاوف فئة التجار المرابين من الطوائف المسيحية، ولاسيما داخل أوساط المثقفين الذين يعبرون عن أيديولوجية هذه الفئة الاجتماعية، ومن المعقول جدا أن الأوهام التي تولدت بعد الخط الهمايوني والتي ترددت من على منابر وندوات الجمعية بصفة أمان وآمال، بل وحتى على شكل مطالب وتوقعات، أثارت أيضا حفيظة الوالي التركي.
مجموعة قوانين تنظيمية واصلاحية 1840-1874
أصدرت الدولة العثمانية في أعقاب فرمان كلخانة مجموعة من قوانين تنظيمية جديدة لتنفيذ توصيات هذا الفرمان أدت إلى حدوث تغيرات كبيرة شملت مختلف مجالات الحياة ، حيث تركزت على شكل مجموعة من القوانين الجنائية الخاصة بالمحاكم والقضاء الشرعي العثماني. لجانب قانون جديد يؤكد على الجانب العسكري وامور الجيش، لجانب خط تنظيمات أخر ظهر عام 1874 تضمن حاجة الدولة إلى الإصلاح، والتأكيد على ما جاء في التنظيمات السابقة له.
المشروطية الأولى إعلان الدستور 1876م
تولى السلطان عبد الحميد الثاني عرش السلطنة، وعهد بالصدارة العظمى إلى مدحت باشا، وأمره بتشكيل لجنة لوضع مشروع دستور. وبعد جلسات ومناقشات عديدة للجنة التي أوكلها السلطان مهمة وضع الدستور الذي أعلن يوم 23 كانون الأول/ ديسمبر 1876م. وقد هدف السلطان من وراء إصدار الدستور إلى وقف تدخل الدبلوماسية الأوروبية في شؤون البلاد الداخلية، ووقف التطلعات الانفصالية لشعوب الدولة من المسيحيين، والتنويه بأن الدولة العثمانية قادرة على إصلاح نفسها دون تدخل أجنبي.
ونص الدستور علي الحقوق العامة لرعايا الدولة فأكد على مساواتهم أمام القانون دون النظر إلى ديانتهم، ولهم كل الحقوق وعليهم جميع الواجبات، وقرر أن الحريات الشخصية مصونة ولا تنتهك، وكفل حرية العبادة لغير المسلمين شريطة أن لا يرتكب أحد في إقامة شعائره الدينية ما يخل بالنظام العام أو يتعارض مع الأخلاق الطيبة، ونص على أن التعيين في المناصب الحكومية ميسور للجميع بشرط توفر الكفاءة والمقدرة وإجادة اللغة التركية، وشدد علي تحريم انتهاك حرمة المساكين، وقرر عدم السماح بجمع أموال في صورة ضرائب إلا طبقا للقانون.
الاثار الناجمة عن التنظيمات العثمانية
تعددت واختلفت الاثار الناجمة عن التنظيمات العثمانية ايجابا وسلبا، خاصة بعد العزل الذي كان يعاني منه السكان العثمانيين عن العالم، لذا نعرض بعض من أثارها الايجابية والسلبية في معظم جوانب الحياة العثمانية، حيث كان لها تأثير بارز على الجانب العسكري بشكل أساسي، ومختلف الجوانب الاقتصادية والادارية والاجتماعية والثقافية.
أتت المؤسسة العسكرية في أولى درجات الاهتمام، فهي أولى المؤسسات التي عرفت نظام الإصلاح، بسبب الطابع العسكري للدولة العثمانية، فبعد سيطرة طبقة العسكر عليها وتوالي الهزائم على الدولة في ظل التفوق الأوروبي في شؤون الجيش، مما جعل الإصلاح العسكري أمرا مركزيا، ومنه بدأت تمتد لباقي الجوانب الإدارية والاجتماعية والتعلمية والقضائية وغيرها.
تركت الإصلاحات العثمانية أثرها على المجالين الإداري والاجتماعي في الولايات العثمانية لكل بنسب ودرجات متفاوتة، فمنذ فترة السلطان محمد الثاني الذي اتبع نظام مركزية الدولة حيث أعاد الحكم المباشر اليه. لجانب ذلك، تم تسجيل نجاحات في الإدارة الحكومية حيث تم انشاء مجلس وزراء يقدم مشورة للسلطان كما يشرف على الوزارات المختلفة. كما تم وضع خطوط عريضة للتغير في مجال التعليم فزيدت عملية انشاء المدارس بمختلف مراحلها التعليمية، كما تم انشاء إدارات معارف للإشراف على الوضع التعليمي في مختلف الولايات، أضف إلى ذلك الارساليات التعليمية التي كانت ترسل لطلب العلم في الخارج. ساهمت التنظيمات في ظهور الصحافة والطباعة والجرائد رغم وضع الرقابة عليها، الا ان دورها وتأثيرها في نشر التنظيمات كان كبير وبارز من خلال نشرها أمور مختلفة متعلقة بقضايا اقتصادية وثقافية وسياسية زادت من معرفة الناس ووعيهم واطلاعهم.