CALM/arwiki huggingface dataset:
تصنف الأقلية المسيحية في الأردن على أنها "أقلية ناجحة"، وعلى الصعيد الاقتصادي فحسب جريدة فاينانشيال تايمز يمتلك ويدير المسيحيين نحو ثلث اقتصاد الأردن. وفي سوريا ينتمى أغلب المسيحيين إلى الطبقة الوسطى البرجوازية والعليا. يعمل أغلب المسيحيين في مهن ذوي الياقات البيضاء والمهنية والأكاديمية كذلك فقد نجح الكثير من المسيحيين في المهن والأعمال التجارية.
ويعتبر المسيحيين الفلسطينيين أكثر الطوائف الدينية تعلمًا، وأوضاعهم الاقتصادية-الاجتماعية أفضل مقارنة بباقي السكان. كذلك الأمر في إيران وتركيا يعتبر المسيحيون من الطوائف الميسورة اقتصاديا ومن الجماعات الدينية التي تملك مستويات تعليمية عالية.
سياسيًا هناك تمثيل سياسي للمسيحيين في البرلمان لدول إسلامية شتى، فكان ليوبولد سنغور المسيحي أول رئيس للسنغال (1960-1980) وفارس الخوري أول رئيس وزراء في سوريا.
ولا يعتبر لبنان الدولة الوحيدة في الوطن العربي التي يرأسها مسيحي، بل الدولة الوحيدة أيضًا التي يلعب فيها المسيحيون دورًا فاعلاً وأساسيًا في الحياة العامة؛ وخلال الفترة الممتدة بين 1943 و1975 شهد لبنان ازدهارًا اقتصاديًا واجتماعيًا وثقافيًا غير مسبوق حتى دعي "سويسرا الشرق" وما عاق هذا التقدم هو اندلاع الحرب الأهلية اللبنانية على أسس مذهبية في 13 أبريل 1975.
اضطهادات.
في باكستان بحسب ما ورد في العديد من التقارير المسيحيين في باكستان تتعرض لإبادة جماعية من قبل حركة طالبان الباكستانية. في ماليزيا فقد تسبب استخدام كلمة الملايو "الله" في نزاع حول استخدام كلمة الله في ماليزيا، وقد حظرت الاناجيل في اللغة الملايوية بسبب استخدام هذه الكلمة. وكان قد أفتى السلطان شرف الدين إدريس شاه، سلطان مقاطعة سلاغور الماليزية، بمنع غير المسلمين من النطق بلفظ "الله" باللغة العربية. يُشار إلى أن المحكمة العليا في ماليزيا ألغت حظراً سابقاً أقرته الحكومة يمنع بموجبه ذكر اسم الله في وسائل الإعلام المسيحية في إشارة إلى الله، وقد أعقب القرار موجة عنف دينية واعتداءات على الكنائس اجتاحت البلاد. وتعرضت في السنوات الأخيرة العديد من الكنائس في نيجريا لعمليات تفجيريّة واعتداءات على ممتلكات المسيحيين.
يرى عدداً من الناشطين في مجال حقوق الإنسان غياب التطبيق الحقيقي للمساواة وعدم الرغبة في التقليل من الاحتقان الطائفي، وأن المسيحيون في مصر يعانون من التمييز الطائفي، ويتمثل هذا في عدة اتجاهات مثل قضية بناء الكنائس في مصر؛ أو وجود نسبة قليلة جدًا في المسيحيين يشغلون مناصب هامة، كضباط في الجيش؛ ومن العلاقة المتوترة والاقتتالات طائفية مع المسلمين،
شكّل المسيحيون يشكلون حوالي ما نسبته 33% من سكان أراضي تركيا الحالية في بداية القرن العشرين، لكن النسبة انخفضت عقب قيام الدولة العثمانية مذابح ضد الارمن وضد الطوائف المسيحية الأخرى والتي ادت إلى حدوث المذابح الاشورية ومذابح اليونانيون وقد تمت المذابح في شرق الأناضول وجنوبه وفي شمال العراق، وقد فاق عدد ضحاياها المليون ونصف مليون ارمني و250,000 إلى 750,000 آشوريين/سريان/كلدان ونصف مليون يوناني على يد الدولة العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى. فبدأ تهجير أعداد كبيرة من الأرمن إلى سوريا ولبنان والموصل، وكان التهجير يتم بطريقة بدائية مما أدى إلى موت حوالى 300 ألف من المهاجرين في الطريق من الجوع والبرد والمرض إضافة لتعرضهم لهجومات مستمرة من السكان المحليين. وقامت تركيا بعملية التبادل السكاني لليونانيين الأرثوذكس وعقب بوغروم إسطنبول عام 1955 والتي ادت إلى هجرة أغلبية مسيحيين إسطنبول، بسبب نهب الكنائس وقتل السكان المحليين من المسيحيين، فقد حرقت خلال هذه الاعمال بطريركية القسطنطينية مركز الكنيسة الأرثوذكسية والعديد من المنازل والمشاغل والمصالح التي يملكها يونانيون وارمن، ما أدى إلى هجرات كثيفة مسيحية ويهودية.
منذ بدء حرب العراق عام 2003 وبسبب الميليشيات العسكرية والتنظيمات الإرهابية التي انتشرت في البلد واستهدفت المسيحين تأزم الوضع الإنساني في العراق بصورة فظيعة حتى أن لجنة الصليب الأحمر الدولي وصفته في مارس 2008 بأنه الوضع الإنساني الأسوء في العالم. ضمن هذا الإطار تردت أيضاً أوضاع المسيحيين بشكل كبير، حيث أشار تقرير نشره موقع البي بي سي العربي إلى أن قرابة نصف المسيحيين العراقيين المقدر عددهم بـ 800 ألف نسمة قد فروا إلى الخارج بسبب أحداث العنف، حيث تعرض قسم منهم لأحداث إجرامية كالخطف والتعذيب والقتل، وتكررت بشكل خاص حوادث اختطاف واغتيال رجال الدين المسيحي، وفي في عصر 31 تشرين الأول، 2010 اقتحم مسلحون قامت به منظمة دولة العراق الإسلامية التابعة لتنظيم القاعدة في بلاد الرافدين كنيسة سيدة النجاة للسريان الكاثوليك بالكرادة في بغداد أثناء أداء مراسيم القداس. انتهت الحادثة بتفجير المسلحين لأنفسهم وقتل وجرح المئات ممن كانوا بداخل الكنيسة.
المساهمة الحضارية.
اعتمدت الدولة الإسلامية على المسيحيين في إدارة الدولة ودواوينها، فقد كان للمسيحيين العرب دور بارز في العصر الأموي، في إنشاء الدواوين، فاستفاد الأمويون والعباسيون منهم في تعريب الدواوين والإدارة وأبقوهم على رأس وظائفهم؛ وكذلك فعل الفاطميون في مصر، ولم يقتصر الأمر على موظفي الإدارة، بل تعداه إلى الوظائف الكبيرة في الدولة، فقد عمل السريان والنساطرة خلال العصر العباسي في الترجمة والعلوم والفلك والطب فاعتمد عليهم الخلفاء.
كما وقاد المسيحيون النهضة القومية العربية، وقد انتقل بعض هؤلاء المفكرين ذوي الأغلبية المسيحية من سوريا ولبنان إلى القاهرة والإسكندرية التي كانت في ظل الخديوي إسماعيل المكان الأكثر انفتاحًا في الدولة العثمانية؛ كذلك فقد استقر بعض هؤلاء في المهجر، لقد أطلق هؤلاء المسيحيون بصحفهم وجمعياتهم الأدبية والسياسية النهضة العربية في القرن التاسع عشر والتي سرعان ما اتسعت لتشمل أطياف المجتمع برمته. وقد سطع أيضًا نجم عدد وافر من الشخصيات المسيحية العربية في الوطن العربي والمهجر في مناصب سياسية واقتصادية بارزة، كما ولا يزال للطوائف المسيحية، دور بارز في المجتمع العربي، لم ينقطع، لعلّ أبرز مراحله النهضة العربية في القرن التاسع عشر، ومسيحيّو الشرق الأوسط هم أغنياء نسبيًا، ومتعلمون، ومعتدلون سياسيًا، كما ولهم اليوم دور فاعل في مختلف النواحي الاجتماعية والاقتصادية والسياسية. ويدير المسيحيون اليوم عددًا من المدارس ومراكز النشاط الاجتماعي والمستشفيات والجامعات، وتقدّم هذه المؤسسات مستوى عاليًا من الخدمات.
ولا يقتصر دور المسيحيين على الدول الإسلامية العربية بل يمتد إلى كافة الدول، فمثلاً في إيران وتركيا للمسيحيين دور في العمارة والموسيقى والتصوير والطباعة والسينما وغيرها من المجالات. كان المسيحيون خاصًة الأرمن واليونانيين عماد النخبة المثقفة والثرية في عهد الدولة العثمانية، وكانوا أكثر الجماعات الدينية تعليمًا، ولعبوا أدوارًا في تطوير العلم والتعليم واللغة والحياة الثقافية والاقتصادية. كما لعب أرمن أصفهان وجنوب إيران أدوارًا هامَّةً في التجارة، إذ كان الأرمن تجَّارًا أغنياء، ولهم دور بارز في تطوير الصناعات الفنية الدقيقة الخاصة بالمجوهرات والآلات الدقيقة، ويساهمون في الصناعات البترولية. وكانت الجاليّة الأرمنيّة الأرثوذكسيّة في باكو تشكل إحدى المراكز الثقافيّة والاقتصادية والسياسيّة في القوقاز في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. حيث كان غالبيّة مالكين حقول النفط من الأرمن.
في باكستان وبنغلادش وأفريقيا جنوب الصحراء لعبت الكنائس المسيحية دورًا هامًا في تحديث هذه البلدان، ولا سيّما في مجال المؤسسات الاجتماعية والتربوية وفي الرعاية الصحية والتعليم، فأنشأت الكنائس المسيحية أولى المستشفيات الحديثة في البلاد، كما تتواجد المدارس والكليّات والجامعات المسيحية الرئيسية وتخرّج النخب الاجتماعية في البلاد.
تشير تقارير إلى اعتناق مئات الالآف من المسلمين للديانة المسيحية، وتقدر دراسات أن أعداد أكبر بكثير قد تحولت من الإسلام إلى المسيحية في القرن الواحد والعشرين من أي وقت آخر في التاريخ الإسلامي. تشير البيانات الإحصائية أنه من الصعب تجميع معلومات متوفرة حول أعداد المرتدين عن الإسلام في الدول ذات الأغلبية المسلمة. السبب الرئيسي في ذلك هو التداعيات الاجتماعية والقانونيَّة المرتبطة بالردة عن الإسلام في العديد من البلدان ذات الأغلبية المسلمة، والتي قد تصل إلى السجن أو عقوبة الإعدام، على الرغم من ذلك أشارت عدد من التقارير والدراسات المختلفة إلى اعتناق أعداد من المسلمين للديانة المسيحية، وتشير التقارير والدراسات إلى أنَّ اعتناق المسيحية من قبل المسلمين موجود في العديد من دول العالم الإسلامي منها على سبيل المثال في إندونيسيا وتركيا وإيران ودول المغرب العربي إلى جانب الجاليات المسلمة في العالم الغربي.
يواجه عدد من معتنقي المسيحية ذووي الخلفية الإسلامية نبذ اجتماعي أو السجن واحيانًا القتل وذلك على خلفية تحولهم للمسيحية. ومن قضايا المتحولين للمسيحية التي اتخذت طابع دولي، كانت قضية عبد الرحمن وهو مواطن أفغانيًا ألقي القبض عليه في فبراير 2006 وكان يواجه عقوبة الإعدام لانه اعتنق المسيحية. في 26 مارس 2006 وتحت ضغط مكثف من الحكومات الاجنبية استأنفت المحكمة قضية عبد الرحمن لوجود "ثغرات في التحقيق".. ويوسف نادرخاني هو قسيس بروتستانتي إيراني من مواليد عام 1977 من مدينة رشت في محافظة كيلان شمال إيران، اعتنق المسيحية عندما كان يبلغ التاسعة عشرة من عمره، وعمل منذ عام 2000 كقسيس لكنائس منزلية عدة غير مرخص لها، اعتقل عام 2009 وحكم عليه بالإعدام بتهمة الارتداد عن الإسلام عام 2010.
الشيخ علاء الدين الخزنوي أحد الشَّخصيات الإسلاميَّة الهامَّة في عصره وهوأحد أفراد العائلة الخزنوية وشيوخ الطريقة النقشبندية الخزنوية الأكثر انتشاراً في العالم مقارنةً بالطرق الصوفيَّة الأخرى، اشتهر بالفصاحة الساحرة وعرف كأسلافه وأخلافه من العائلة الخزنوية بالطلة البهية وطيب المعشر والكرم ومخالقة الناس بخلق حسن.
ترتيبه في العائلة الخزنوية :
ولد عام 1919م, والده هو العلامة أحمد الخزنوي الذي انتقل عام 1951م ,وشقيقه الأكبر هو العلامة محمد معصوم الخزنوي الذي انتقل عام 1958م، وأخوه الأصغر هو العلامة عز الدين الخزنوي الذي انتقل عام 1992م, الشيخ علاء الدين هو شقيق جد الشيخ محمد مطاع الخزنوي الذي يقوم بأعباء الدعوة والطريقة النقشبندية الخزنوية.
علاء الدين صاحب الحياء والأدب :
عرف بحيائه وشدة خوفه من الله، ومما عُرف عنه أنه دَامع العينين شديد العِشق لرسول الله ، إذا وصل المدينة المنورة خلع حذاءه ومشى حافيا مطرق الرأس حتى يغادرها.
الشيخ علاء الدين يواجه منكري التصوف !
في موقفٍ وقصةٍ شهيرةٍ لن تنسى :
روي عنه أنه أثناء زيارته لمكة المكرمة في عام 1966م علم بأمر قدومه مجموعة من أساتذة الجامعات في الرياض وجدة ممن يتهمون أهل التصوف وأشياخهم بالجهل وعدم التبحر بالعلم الشرعي! فعندما علموا بوصوله وهم الذين يعرفون جيدا تعلق الناس بالشيخ الخزنوي في بلاد الشام والحجاز وغيرهما من الأمصار.. اجتمعوا ليخططوا لإفحامه وتقليل شأنه أمام من أتى معه ومحاولين إفحامه والتأثير على مكانته بين العامة دون أن يعوا جيدا كلام سيدنا الحسن البصري أن علماء بلاد الشام شامة علماء الأرض...
فحضّر ثلاثة منهم أسئلة محرجة منتظرين قدومه ومدَّعين أمامه وأمام الجميع بانهم إنما قد دعوه إلى مائدة غداء فقط.. فإذ به تأخر عن الحضور كثيرا فظنوا أنه أحس بالإحراج وخشي لقائهم فأذاعوا ما ظنوه بين الحضور..
فإذيفاجئهم بوصوله إلى مجلسهم بعد انتظار.. فقال : "لا تؤاخذوني يا سادتي على تأخري حيث أخذني النوم فإذ بي أرى رسول الله صلى الله عليه وآله في رؤياي فعلمني جواب ثلاث أسئلة وقال إذا سئلت إياها فأجب كما علمناك يا علاء الدين ! "
فكانت هذه هي الصاعقة الأولى ! فقالوا له : "يا شيخ علاء نحن حضرنا لك فعلا ثلاث أسئلة فأجبنا عنها" فبدأ بالسؤال أولهم وهو الدكتور سالم أبو الخيل فقال"كم طول الصف من المصلين إذا كنت في صحراء" فقال الشيخ علاء : "بحسبِ مدى صوت إمامهم".
فقال صاحب السؤال الثاني محاولا الإستهزاء والتصغير: "شيخ علاء هل يجوز للرجل أن يتزوَّج أخت أرملته".. فابتسم فضيلته وقال بفطنة وسرعة بديهة عاليين وتواضع قلَّ نظيره : "يا سيدي إن الرجل الذي تسأل عنه ميت ولو لم يكن كذلك لما أصبحت زوجته أرملة!"
فضجت أصوات الموجودين في المجلس وكأن السحر بدأ ينقلب على الساحر..
فقال الثالث : "يا شيخ علاء ما ردك على سؤال ملحد إن قال، هل الله قادر على أن يخلق مثله !؟"
فقال فضيلته "أقول له إن كلمة "مثله" في ى سؤاله خاطئة لأن الأول خالق والآخر مخلوق فكيف يستويان وكيف يكون مثله! فالأول سبحانه وتعالى كما خلق الآخر فهو قادر على الإفناء له لأن الآخر مخلوق فيسقط بذلك السؤال كله.. قال تعالى في الآية الكريمة (( بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون ))."..
وهنا ضج المجلس بالابتهاج والذهول وتوزع الناس بين مكبر ومهلل بما يرون من شدة العلم وقوة الفصاحة وبلاغة الفهم وروحانية الإخلاص والنية ..
ومن حينها فإن الكثير من علماء بلاد الحرمين وخصوصا من المدينة المنورة يتمتعون بعلاقات طيبة بمشايخ هذه الطريقة .
نسب العائلة وتوجهها
المعروف أنَّ نسب العائلة الخزنوية يعود إلى السادة المنسوبين بالنسب المتّصل إلى الرسول الأعظم عليه الصلاة والسلام، والذين استقرّوافي منطقة بلاد الشام الطبيعية.
العائلة الخزنوية عائلة غنية عرفت بسخائها وكرمها منذ عهد جدها الأكبر "الشيخ أحمد الخزنوي" والذي يعود له ولأبنائه الفضل في إحياء منطقة الجزيرة السورية في الثلث الأول من القرن السابق، بعد أن كانت هذه المنطقة تحتاج ليد تؤسس فيها معهدا شرعية ذو أكاديمية جيدة وهذا ينطبق على معهد الخزنوي للعلوم الشرعية والعربية في تل معروف والذي يتمتع بعدد كبير من الفروع في سورية وتركيا وبلدان إسلامية وأجنبية أخرى، يعود للعائلة الفضل في أنه لا تخلو مدينة أو قرية سورية أو تركيا ليوم من مجلس علم شرعي يتصدره أخد خريجي المعهد الشرعي المذكور مما كان له اثر تنويري كبير وهو يتمثل اليوم بمعهد الخزنوي للعلوم الشرعية والعربية في بلدة "تل معروف" في محافظة الحسكة.
مميِّزات الطريقة النقشبندية الخزنوية
عُرِف عن أتباع الطريقة النقشبندية وأشياخها تحرِّيهم وتركيزهم على التَّبعية التامة للكتاب والسنة وما اجتمع عليه سلف أئمة الأمة وخلفها، كما أنهم يحاربون البدع الضالة ويتمسكون بنهج السلف الصالح والتصوف الإسلامي الصحيح، مما كان له أثر برواج طريقتهم وانتشار دعوتهم.
الجدير بالذكر أن العائلة الخزنوية تبتعد كل البعد عن السياسة، وما يتعلق بها حيث يعتبر المنهج الخزنوي منهج ديني بحت، يعتبر هداية الناس أبرز وأهم اهتماماته.
"تل عرفان" مركز الطريقة النقشبندية الخزنوية اليوم.
تعتبرُ اليومَ قرية تل عرفان المقرَّ الذي يرتادهُ أبناءُ الطريقة النقشبنديةِ الخزنوية ومركزًا علميًا مهمًا للراغبينَ بأخذِ العلومِ الشرعية واللغة العربية في الجمهورية العربية السورية وذلكَ لوجودِ معهدِ العرفانِ الخزنوي للعلوم الشرعية والعربية وكونها كذلكَ مقرَّ إقامةِ شيخ الطريقة الحالي العلامة محمد مطاع الخزنوي.
دعاء والده :
لقد دعا جد العائلة الأكبر الشيخ أحمد الخزنوي ربه أن يجعل من ذريته نسلا من الأولياء إلى يوم القيامة في قصة شهيرة له في مدينة رسول الله ، وهذا دعاؤه قد تحقق من خلال الأسرة الخزنوية التي كتب الله على يدي شيوخها إحياء منطقة الجزيرة السورية والجنوب التركي وبأحفاده الذين تلقى النقشبندية الرواج الأكبر عالميا على أياديهم..
توفي في عام 1969م وحزن لفقده أبناء الأمة الإسلامية.
زومبي يو (معروفة بZombi على منصات الاخرى غير الوي يو)هي لعبة فيديو من نوع رعب البقاء، صدرت في 2012 حصرياً على منصة وي يو عند إطلاقها في كل المناطق. واللعبة من تطوير يوبي سوفت مونبلييه ونشر يوبي سوفت.
تدور أحدث قصة اللعبة في منتصف عام 2012 بمدينة لندن البريطانية حيث يجتاح وباء فتاك مدينة لندن للمرة الثانية في تاريخها، ما تسبب في انتهاء عصر التقدم والإنسانية حيث يتحول معظم سكان المدينة إلي زومبي يحاولون أكل لحم أي إنسان علي قيد الحياة، وهنا يأتي دور البطل عندما تدق ساعة بيج بن لبدأ المهمة الانتحارية حيث سيكون علي البطل الهروب من هذه المدينة عبر الشوارع المليئة بالزومبي والأنفاق الخطيرة.
جون ديفيز (بالإنجليزية John Davis) .(مواليد شهر تشرين الأول - أكتوبر من سنة 1550 . توفي مقتولا في يوم 29 كانون الأول - ديسمبر من سنة 1605). وهو بحار ومستكشف إنجليزي ، خدم ديفيز في العديد من الرحلات الإستكشافية الهولندية والإنجليزية لجزر الهند الشرقية . اكتشف ديفيز جزر الفوكلاند في شهر آب من سنة 1592 م.
كان واحدا من رؤساء الملاحين والمستكشفين الإنجليز تحت اليزابيث الأولى وقاد العديد من الرحلات لاكتشاف الممر الشمالي الغربي، وخدم كطيار وقائد على كل من الرحلات الهولندية والإنجليزية إلى جزر الهند الشرقية. اكتشف جزر فوكلاند (اليوم تتبع ولي عهد المملكة المتحدة) في أغسطس 1592.
وُلد ديفيس في أبرشية غابرييل ستوك حوالي 1550 وأمضى طفولته في سندريدج. قيل انه تعلم الكثير من الملاحة البحرية عندما كان طفلا حيث تبحر القوارب على طول نهر دارت، وذهب إلى البحر في سن مبكرة.
على 29 سبتمبر 1582، تزوج ديفيس العشيقة فيث فولفورد ، ابنة السير جون فولفورد (الشريف العالي لديفون)، له خمسة أطفال.
كريمة عبود (18 نوفمبر 1896 - 1940) أول مصورة فلسطينية ولدت في الناصرة في فلسطين. ووالدها هو القس سعيد عبود، وهي تنحدر من عائلة ذات جذور لبنانية تعود إلى بلدة الخيام الجنوبية. وقد نزحت هذه العائلة إلى الناصرة في أواسط القرن التاسع عشر، ونشط بعض أفرادها في التبشير الإنجيلي.
في دراسة لمتري الراهب بعنوان كريمة عبود: المرأة خلف العدسة، أشار لجذور عائلة عبود التي تعيش في الناصرة وبيت لحم إلى منطقة مرجعيون في الجليل الأعلى- الجنوب اللبناني- من قرية الخيام وتنحدر من أسرة مارونية، وقصد الجد عبود مدينة بيت لحم عام 1890م وعمل مدرساً في المدرسة الإنجليزية وتنقل بين عدة وظائف، وولدت كريمة في بيت لحم بتاريخ 13/11/1893م.
في الناصرة تعلمت المراحل الأولية، وفي القدس المراحل الثانوية، والأكاديمية في بيت لحم مولد المسيح بينما تعلمت كريمة عبود حرفة التصوير لدى أحد المصورين الأرمن في القدس، وشرعت في ممارسة المهنة منذ عام 1913. وكان والدها أهداها آلة تصوير فتعلقت بها وراحت تلتقط الصور للمدن والأماكن الطبيعية والمعالم التاريخية، ولأبناء عائلتها والأصدقاء. ثم افتتحت استوديو لتصوير النساء في بيت لحم، وكان من شأن هذا الاستوديو أن أتاح للعائلات المحافظة تصوير النساء بلا حرج. ثم افتتحت مشغلاً لتلوين الصور وإكسابها لمعاناً وبريقاً , وفي تلك الأثناء كانت تلتقط الصور المختلفة للمدن الفلسطينية الخمس: بيت لحم وطبرية والناصرة وحيفا وقيسارية. وانتشرت صورها بالتدريج في منازل العائلات المترفة في دمشق والسلط وبيروت والشويفات. وأمكن العثور على مجموعة ثانية لها تعود إلى سنة 1913، وهي تتألف من صور التقطت داخل الاستوديو لنساء بأزيائهن الجميلة.
دورها كمصورة.
كان لكريمة عبود دور كبير في تلك المهنة التي كانت دخيلة على المجتمع العربي الشرقي، خاصة أن الكثير من العائلات المحافظة لم تكن تقبل بان تظهر على عدسات هذه الاختراع الغريب باستثناء بعض العائلات العريقة التي كانت تتبناها بالتصوير الجماعي وهو ما تثبته الصور القديمة لبعض عائلات القدس ويافا وحيفا وحتى غزة في أيام الانتداب البريطاني.
في صيف 2006، تم الإعلان عن البومات من تصوير كريمة عبود لدى جامع مقتنيات قديمة، وهو إسرائيلي من مدينة القدس.
وتوفيت ودفنت في بيت لحم تاركةً مئات الصور التي تجسد مرحلة هامةً في التاريخ الفلسطيني الحديث.
بقيت تلك المجموعة النادرة حبيسةً عند الباحث أحمد مروات من الناصرة حتى نشرها عام 2013 في كتاب تعاون فيه مع د. متري الراهب ود. عصام نصار، بعنوان (كريمة عبود: رائدة التصوير النسوي في فلسطين) عن دار ديار للنشر في بيت لحم.
ويضم الكتاب عدة دراسات منها دراسة الدكتور عصام نصار حول بدايات التصوير المحلي في فلسطين من وحي كريمة عبود بالإنجليزية وترجمته إلى العربية السيدة أليزا أجازريان.
ثمة دراسة ثانية كانت للباحث أحمد مروات حول قصة اكتشاف أول مصورة فوتوغرافية وجذور المصورة كريمة عبود، وجمع 4 ألبومات من الصور المذيلة بخاتمها وكانت تضم صور خمس مدن فلسطينية-بيت لحم ومعالمها كقبة راحيل وطبريا وشواطئها وأسواقها وكنائسها وجوامعها والناصرة وحيفا.
أما الدراسة الثالثة لمتري الراهب بعنوان كريمة عبود: المرأة خلف العدسة، حيث أشار لجذور عائلة عبود. أما الجزء الثاني من الكتاب ضم مجموعة صور من ألبومات كريمة عبود، حيث ضم 86 صورة شخصية و22 صورة لأطفال و8 صور لقسيسين ورهبان و51 صورة نسائية وعائلية و5 صور تراثية بالزي الشعبي والأدوات التراثية كدلال القهوة السادة والهاون والحُلي والمجوهرات الفضية والشطوة-غطاء الرأس التلحمية والناصرية وثلاث صور لمناظر طبيعية من بنايات، أسواق في الناصرة وخمس صور عائلية جماعية.
في 18 نوفمبر 2016 كرمتها جوجل بتصميم "دودل" يحتفي بها.
استئصال الفص هي عملية جراحية يتم فيها استئصال الفص. وقد يشير هذا إلى الفص الموجود في الرئة, أو فص الغدة الدرقية (استئصال الدرقية الجزئي)، أو فص الدماغ (كما في استئصال الفص الصدغي الأمامي).
استئصال فص الرئة.
تُجرى عملية استئصال فص الرئة في المرحلة الأولى لمرضى سرطان الرئة ذي الخلايا غير الصغيرة. ولكن هذه العملية لا تُجرى على المرضى الذين يعانون من سرطان رئة متفشي في أجزاءٍ أخرى من الجسد. حيث يعتبر حجم الورم ونوعه وموضعه من العوامل الأساسية في تحديد ما إذا كانت عملية استئصال الفص ستجرى أم لا.
إن مجالس الإدارة المحلية في ولاية ماريلاند الأمريكية هي التي تحدد الأولويات المحلية والموارد المستهدفة من أجل خدمة الطفلِ والعائلةِ. وتسعى لزيادة السلطة المحلية حتى تتمكن من تخطيط البرامج وتنفيذها ومراقبتها. وفي منتصف التسعينيات من القرن العشرين، بدأت الشراكات المجتمعية - التي كانت تُعرف سابقًا باسم إصلاح الأنظمة - في السعي إلى تغيير الطريقة التي يتم بها تقديم الخدمات للأطفال والأسر في مجتمعاتهم.
يعود أصل إنشاء مجالس الإدارة المحلية إلى المادة رقم 49D التي صدرت عام 1990 والتي انتهى العمل بها في 30 يونيو 2005. وكرد فعل على انتهاء سريان هذه المادة، فقد تم إصدار الأمر التنفيذي رقم 01.01.2005.34 في 9 يونيو 2006 الذي ينص على تأسيس وزارة للأطفال ومكتب للأطفال في مبنى حاكم الولاية. وأثناء الجلسة التشريعية للولاية لعام 2006، مرر مجلس شيوخ ماريلاند مشروع القانون 294/HB301 الذي يعيد تقنين مجالس الإدارة المحلية. وقد تم إقرار مشروع القانون في 2 مايو 2006, ليعيد بذلك إنشاء مجالس الإدارة المحلية في المادة 49D.
تقوم مجالس الإدارة المحلية بدور منسق التعاون لخدمات الطفل والأسرة. كما تضم كلاً من الوكالات المحلية لخدمة الأطفال, ومقدمو خدمات الطفل المحليين, والمستفيدين من الخدمات, والأسر, وآخرين من ممثلي المجتمع وذلك لتمكين الأطراف المعنية من تلبية احتياجات المجتمع وتحديد أولوياته. يوجد مجلس إدارة محلي في كل مقاطعة ويوجد أيضًا في مدينة بالتيمور.
تم إنشاء اتفاقية الشراكة المجتمعية بعد أن أجرى مجلس الإدارة المحلي تقييمًا لاحتياجات المجتمع, وتفاوض مع الدولة، وقدم التزامًا طويل الأجل بتحقيق نتائج أفضل في ثماني مناطق من الولاية وذلك من أجل رفاهية الطفل والأسرة.
حتى الآن، تمكنت مجالس الإدارة المحلية من:
كارل آدم لاهوتي ألماني. ولد في 22 تشرين الأول من سنة 1876، وتوفي في 1 نيسان من سنة 1966.
تمّ وسمه كاهناً في سنة 1900، وفي سنة 1904 حصل على شهادة الدكتوراه في اللاهوت من ميونخ في أطروحته حول مفهوم الكنيسة لدى ترتليانوس. وفي سنة 1908 نشر دراسته الرئيسية حول مذهب القديس أوغسطينوس في استحالة القربان. وفي الفترة ما بين 1917 - 1919 قام بتدريس اللاهوت الأخلاقي في ستراسبورغ. ثم تمّ تعيينه في كرسي اللاهوت العقائدي في كلية توربنغن، وهي أشهر كلية لاهوت بألمانيا. وبقي في شاغلاً لهذا الكرسي حتى سنة 1946.
يعتبر من أعظم اللاهوتيين الكاثوليكيين، وبدأت شهرته منذ سنة 1923 حيث أصدر دراسته الإيمان وعلم الإيمان في الكاثوليكية والتي طبّق فيها منهج شلر الفينومينولوجي على دراسة الوقائع المتصلة بالإيمان والمعرفة الدينية.
الإدارة اللوجستية هي جزء من إدارة سلسلة الإمداد تقوم بـتخطيط وتنفيذ ومراقبة كفاءة وفعالية التدفق الأمامي والعكسي لكل من السلع والخدمات وتخزينها، وكذلك المعلومات ذات الصلة بين نقطة المنشأ ونقطة الاستهلاك من أجل الوفاء بمتطلبات العملاء.
برامج التشغيل الآلي.
يتم استخدام البرامج من أجل أتمتة اللوجستيات التي تساعد قطاع سلسلة الإمداد في أتمتة سير العمل وكذلك نظام الإدارة. يوجد القليل من البرمجيات العامة، وهي متوفرة في السوق الجديد. ويرجع هذا إلى عدم وجود قاعدة لتعميم النظام وسير العمل، على الرغم من تشابه الممارسة إلى حدٍ ما. تستخدم معظم الشركات التجارية بالفعل حلاً واحدًا أو أكثر من هذه الحلول المخصصة.
هناك العديد من حلول البرمجيات التي تُستخدم داخل أقسام اللوجستيات. ومن الجدير بالذكر أن هناك عددًا قليلاً من الأقسام في اللوجستيات, وعلى وجه التحديد: القسم التقليدي وقسم الحاويات والمستودعات والهندسة البحرية والنقل الثقيل، إلخ.
تحسين فعالية الإدارة اللوجستية:
يشير تأثير لوبيرتس إلى الاستجابة غير المنتظمة لـنظام التصوير في الأشعة السينية التي تُمتص على أعماق مختلفة من مدخلات مادة الفسفور. ويُشير أيضًا إلى استجابة نُظم التصوير المعتمدة على عمق مادة الفوسفور المستخدمة. كما يرتبط تأثير لوبيرتس بتأثير سوانك.
يشرح جي. لوبيرتس بالتفصيل في أطروحته لرسالة الماجستير تأثير لوبيرتس، ويمكن الاطلاع عليها في المقالة التالية: G Lubberts, J. Opt. Soc. Am. Vol 58, pp 1475-, 1968.
اللُمعة أو جوف الأنبوب أو تجويف الأنبوب أو تجويف عضو أنبوبي أو تجويف الأنبوبة (وتعني باللاتينية "lūmen" فتحة أو تجويف لعضو أو ضوء) (وجمعها لُمعات) في علم الأحياء هي الفراغ الداخلي لهيكل أنبوبي مثل الشريان أو الأمعاء. وعلى حسب الامتداد المُتصل بالكلمة، فإن معناها يمكن أن يشير إلى الفضاء الداخلي لأي مكون خلوي كما في بنية الشبكة الإندوبلازمية .
العمليات الجراحية عبر تجاويف الأعضاء.
"العمليات الجراحية عبر التجاويف" هي عمليات يتم إجراؤها من خلال تجويف العضو، كما في:
كان دوغين زنغي (Dōgen Zenji) (道元禅師؛ أيضًا دوغين كيغن (Dōgen Kigen) 道元希玄، أو إيهي دوغين (Eihei Dōgen) 永平道元 أو كوزو جويو دايشي) (19 من يناير 1200م – 22 من سبتمبر 1253م) المُعلِّم الياباني لـزن البوذية المولود في كيوتو. وقد أسس مدرسة سوتو لمذهب الزن في اليابان عقب السفر إلى الصين والتدرُّب تحت قيادة روجينج (Rujing)، وهو خبير في نسب كاودونغ (Caodong) (فرع زن البوذي) الصيني.
وعُرِف دوجين بكتاباته الواسعة بما في ذلك "مجموعة قيمة لعين الدراما الحقيقية" (Treasury of the Eye of the True Dharma) أو "شوبوغينزو" (Shōbōgenzō)، وهي مجموعة من 95 دفترًا بشأن الممارسة البوذية والتنوير.
حالات نادرة سلسلة للكاتب والروائي الكويتي عبد الوهاب السيد الرفاعي، تتحدث عن طبيب نفسي يسرد مذكراته التي يتحدث من خلالها عن أغرب الحالات التي مرت عليه في مستشفى الطب النفسي، حيث يتناول 6 حالات تدور كلها حول فتيات في سن المراهقة، وقد أصدر المؤلف م. عبد الوهاب السيد خمسة اجزاء لهذا الكتاب بعنوان: حالات نادرة وحالات نادرة 2 وحالات نادرة 3 وحالات نادرة 4 وحالات نادرة 5 وهو الجزء الأخير محققاً مبيعات كثيرة.
باتسي كلاين (Patsy Cline) (ولدت في 8 سبتمبر 1932 وتوفيت في 5 مارس 1963)، واسمها الحقيقي فيرجينيا باتيرسون هينسل (Virginia Patterson Hensley) هي مغنية أمريكية تغني موسيقى ريفية كجزء من موسيقى ناشفيل التي ظهرت في أوائل الستينات. ثم "انتقلت وحصلت على شعبية واسعة" بنجاحها في موسيقى البوب. وفي العقد الثالث من عمرها، وافتها المنية في ذروة نجوميتها في حادث تحطم طائرة خاصة. وكانت إحدى المغنيات الأكثر تأثيرًا ونجاحًا وشعبيةً في القرن العشرين.
وقد تميزت كلاين بنبرتها الرائعة وصوتها الرنان الجميل المُعبر عن العاطفة وبدورها كأحد رواد صناعة الموسيقى الريفية. وساعدت في تمهيد الطريق للنساء حتى يصبحن فنانات متميزات في هذا المجال. فقد كان حماسها داعمًا لحماس المغنيين في مجالات الموسيقى الأخرى. وقد ساعدت الكتب والأفلام الوثائقية والمقالات والمسرحيات في توثيق حياتها المهنية.
حيث بدأت أعمالها الفنية في عام 1957 من خلال أغنية دون هيشت (Donn Hecht) "المشي بعد منتصف الليل (Walkin' After Midnight)" وأغنية هارلان هوارد "انقسمت (آي فول تو بيسز)" وأغنية هانك كوكران' (Hank Cochran) "شيز غوت يو" وأغنية ويلي نيسلون "مجنونة (Crazy) وأنهت مشوارها في عام 1963 من خلال أغنية دون غيبسون (Don Gibson) "سويت دريمز.