CALM/arwiki huggingface dataset:
وقع اشتقاق جنس الهومو من الأسترالوبيثسينات في شرق أفريقيا منذ نحو 3 مليون سنة. يُعتبر تضمين الأنواع التي يعود عمرها منذ 2 مليون سنة في جنس الهومو محل جدل، مثل الإنسان الماهر وإنسان بحيرة رودولف. خاصة الإنسان الماهر والذي يظهر أنه تشارك الوجود مع الإنسان المنتصب والإنسان العامل لمدة معتبرة تصل إلى 2 مليون سنة، كما يُقترح أن العامل لم يُشتق مباشرة من الماهر.
نشأ هومو إريكتوس (الإنسان المنتصب) قبل نحو 2 مليون سنة. يعود تاريخ الحفريات إلى ما يقرب من 1.8 مليون سنة، وجدت في أفريقيا وغرب آسيا، لذلك فإنه من غير الواضح إذا كان هومو إريكتوس نشأ في أفريقيا أو آسيا. يقترح فيرنغ وزملاؤه (2011) أن هومو هابيلس (الإنسان الماهر) هو الذي وصل إلى غرب آسيا، وأن هومو إريكتوس الأول تطور هناك. وبالتالي يكون هومو إريكتوس الأول قد انتشر من غرب آسيا إلى شرق آسيا (إنسان بكين)، وإلى جنوب شرق آسيا (إنسان جاوة)، ثم عائدًا إلى أفريقيا (الإنسان العامل)، وإلى أوروبا (إنسان توتافيل).
في الخمسينات من القرن الماضي، أطلق علماء الآثار جون روبنسون وروبرت برووم اسم تيلانثروبس كابينسيس، وفي عام 1949 اكتشف روبنسون شظايا فك في سوارتكرانس بجنوب أفريقيا. ثم أقتُرح فيما بعد تغيير الاسم إلى هومو إريكتوس أو الإنسان المنتصب.
ومنذ الخمسينات حتى الآن، ظهرت العديد من الدلائل في شرق أفريقيا تقترح تماثل الموطن والتعايش المشترك بين هومو إرغاستر وهومو هابيلس لمئات الآلاف من السنين، مما يؤكد الفرضية القائلة بأنهما نسبان منفصلان عن سلف مشترك، مما يعني أن العلاقة التطورية بينهما ليست تخلقية وإنما تفرعية، وهذا يدعم أن هناك مجموعة فرعية من هومو هابيلس –أو من السلف المشترك لهومو هابيلس وهومو إرغاستر/إريكتوس- صارت معزولة تناسليا من المجموعة الرئيسة، وتطورت في الأخير إلى النوع الجديد هومو إرغاستر «بالمعنى الضيق».
في 1961، اكتشف إيف كوبنز جمجمة في شمال التشاد. صك كوبنز مصطلح تشادانثروبس أوكسوريس لما اعتبره أقدم حفرية إنسانية مكشتفة في شمال أفريقيا. أضيفت تلك الحفرية إلى هومو إريكتوس، ولم تعد الأصنوفة التي اقترحها كونز صحيحة، بالرغم من أن البعض صنفها مع هومو هابيلس. يظهر أن تلك الحفرية كانت مشوهة بالرياح والرمال مما جعل مظهرها مشابها للأسترالوبيثكس، وهو نوع بدائي من القردة العليا.
المنطقة الأوروبية الآسيوية.
هومو إريكتوس جورجيكس هو النوع الفرعي والاسم المطلق على حفرية الجمجمة والفك الموجودة في دمانيسي بجورجيا. اقتُرحت لأول مرة كنوع منفصل، وتُصنف الآن ضمن نوع هومو إريكتوس. اكتشف موقع الحفرية العالم الجورجي دافيد لوردكيبانيدز عام 1991. استُخرجت بعد ذلك خمس جماجم منذ 1991 فصاعدًا، منهم جمجمة شبه كاملة في 2005. أسفر تنقيب دمانيسي عن 73 أداة حجرية للقطع والفرم، و34 قطعة من العظام من حيوانات غير معروفة.
بعد التقييم الأولي، اقتنع بعض العلماء بتسمية النوع الجديد هومو جورجيكس، واقترحوا أنه منحدر من هومو هابيلس الأفريقي وسلف لهومو إريكتوس الآسيوي. إلا أن هذا التصنيف لم يجد ما يدعمه، ونُسبت الحفرية بعد ذلك لهومو إريكتوس كمجموعة فرعية منه.
تقدم حفرية الهيكل العظمي نوعًا بدائيًّا في الجمجمة والجسم العلوي ولكنه متقدم نسبيًّا عند النظر إلى العمود الفقري والطرف السفلي، مما ينطوي على حركة أكبر من الأشكال السابقة. يُعتقد الآن أنه ليس نوعًا منفصلًا، ولكنه يمثل مرحلة قريبة من التحول بين هومو هابيلس وهومو إريكتوس، ويعود تاريخه إلى 1.8 مليون سنة. تشمل المجموعة واحدًا من أكبر الفكوك السفلية لهومو العصر الحديث الأقرب (دي 2600-D2600)، وواحدًا من الفكوك السفلية الأصغر لهومو العصر الحديث الأقرب (دي 211-D211) وبالغ شبه كامل (دي 2735-D2735) وعينة بلا أسنان (جمجمة دمانيسي 4).
تقدم اثنان من الجماجم المكتشفة، وهما (دي 2700-D2700) بحجم دماغ يصل إلى 600 سم3 و(دي 4500-D4500) بحجم دماغ يصل إلى 546 سم3، تقدمان اثنين من أصغر الجماجم البشرية وأكثرها بدائية من فترة العصر الحديث الأقرب. يُقارن اختلاف هذه الجماجم مع الاختلافات في الإنسان الحديث وخلال عينة من أفراد الشمبانزي. وجد الباحثون أنه وبالرغم من المظهر، لم تكن الاختلافات في جماجم دمانيسي أعظم من تلك الموجودة بين الإنسان الحديث وبين الشمبانزي. تقترح تلك النتائج أن مكتشفات الحفريات السابقة المصنَّفة كنوع مختلف على أساس التباين المورفولوجي الواسع بينهم –والتي تشمل إنسان بحيرة رودولف وهومو إرغاستر وربما هومو هابيلس- يجب أن يُعاد تصنيفها في نفس نسب هومو إريكتوس.
شرق وجنوب شرق آسيا.
من المعروف يقينًا أن هومو إريكتوس كان موجودًا في شرق وجنوب شرق آسيا من 0.7 مليون سنة، وربما كان موجودًا في وقت مبكر عن ذلك قبل مليون سنة. اكتُشفت الأدوات الحجرية من شانغشن في 2018 ويُدعى أنها أقدم من 2 مليون سنة.
يشير مصطلح ميغانثوربس إلى مجموعة من الحفريات المكتشفة في الجاوة، ويعود عمرها بين 1.4 مليون و0.9 مليون سنة، ويصنفون مع هومو إريكتوس، بالمعنى الأوسع للكلمة والذي يشمل «كل جماعات الهومو المشتقة من الهومو الأفريقي الأقدم الراجع إلى هومو إريكتوس»، بالرغم من أن الأدبيات الأقدم وضعت تلك الحفريات خارج جنس الهومو كله.
يعود تاريخ إنسان الجاوة (هومو إريكتوس، العينة النمطية لهومو إريكتوس)، المكتشف في جزيرة الجاوة في 1891، إلى 1-0.7 مليون سنة. يُعتبر إنسان لانتيان المكتشف عام 1963 في دولة لانتيان بمقاطعة شنشي بالصين، معاصرًا لإنسان الجاوة تقريبًا.
إنسان بكين، المكتشف في 1923-27 في تشوكوتيان بالقرب من بكين في الصين، يعود تاريخه إلى نحو 0.75 مليون سنة. كما يُعتبر إنسان يوانمو، المكتشف في دولة يوانمو في اليُونَّان بالصين عام 1965، في سن مشابه لإنسان بكين (لكن التاريخ المقترح الذي يرجع إليه يقترب من 1.7 مليون سنة).
إنسان نانجينغ المكتشف عام 1993 في كهف هولو على تلال تانغ شان بالقرب من نانجينغ، يعود تاريخه إلى 0.6 مليون سنة تقريبًا.
جرت العادة على اعتبار البشر الأوروبيين البدائين معاصرين لهومو إريكتوس المتأخر تحت نوع منفصل يُسمى إنسان هايدلبيرغ، السلف المباشر لإنسان نياندرتال. سُجلت حفريات إنسان هايدلبيرغ منذ 600 ألف سنة (الفك السفلي موير 1)، الجمجمة الكاملة الأقدم هي «إنسان توتافيل».
هناك أدلة على استيطان هومو إريكتوس في كهف في تشوكوتيان بالصين. يتكون هذا الدليل من بقايا وأحجار وعظام حيوانات محروقة، وتجميعات من البذور وربما عُثر على الفحم وبيوت عتيقة. بالرغم من أن هذا لا يثبت أن هومو إريكتوس عاش في الكهوف، إلا أنه يوضح أنه عاش فترة من الزمن في تشوكوتيان. كما وجدت بقايا هومو إريكتوس أيضًا في البحيرات وفي رواسب الأنهار، مما يدعم أنه عاش في الأماكن المفتوحة بالقرب من البحيرات والأنهار.
يعود تاريخ العصر الحجري القديم من عصر ما قبل التاريخ البشري والصناعة منذ 2.6 مليون سنة إلى نحو 10 آلاف سنة، وبالتالي فهي تتوافق مع العصر الحجري القديم من العصر الجيولوجي، والذي يقدر بـ2.58 مليون سنة إلى 11700 سنة. تعود بداية التطور البشري الحديث إلى أقدم الاختراعات للتقنيات البدائية وثقافة الأدوات. كان هومو إريكتوس الأول الذي يستخدم النار للطهو وأول من صنع الفؤوس من الحجارة.
استخدم هومو إرغاستر أدوات حجرية أكثر تنوعًا وتعقيدًا عن أسلافه، وبالمقارنة معه فقد استخدم هومو إريكتوس أدوات أكثر بدائية. ربما يكون ذلك بسبب أن هومو إرغاستر ورث واستخدم واخترع الأدوات الأولى من تقنية الأولدوان ثم التقنيات الأشولينية الأكثر تقدمًا. ولأن استخدام الأدوات الأشولينية بدأ منذ 1.8 مليون سنة، وأن خط هومو إريكتوس تباعد بنحو 200 ألف سنو قبل الاختراع العام للصناعة الأشولينية في أفريقيا، فإنه من الممكن ألا يكون أخلاف هومو إريكتوس المهاجرون إلى آسيا قد استخدموا التقنيات الأشولينية. يُقترح أن هومو إريكتوس الآسيوي كان الإنسان الأول الذي يستخدم الطوافات للسفر عبر الماء والمحيطات. تُظهر أقدم أداة حجرية في تركيا أن الإنسان عبر خلال بوابة الأناضول من غرب آسيا إلى أوروبا منذ ما يقرب من 1.2 مليون سنة، وهو تاريخ مبكر عما كان يُعتقد سابقًا.
استخدام النار.
تُظهر المواقع الأفريقية الشرقية مثل بحيرة بارينغو وكووبي فورا في كينيا بعض الأدلة المحتملة على استخدام الإنسان القديم للنار. وجد علماء الآثار في منطقة تشيسوانجا آثار طين متصلب بفعل النار، يعود تاريخه إلى 1.42 مليون سنة. يرجح تحليل تلك العينات أن الطين قد ارتفعت حرارته إلى 400 سيليزيوس (752 فهرنهايت). في كووبي فورا، أظهر موقعان بعض الأدلة على السيطرة على الحريق بفعل هومو إريكتوس منذ نحو 1.5 مليون سنة، مصحوبًا بالرواسب الحمراء الناتجة عن إشعال هومو إريكتوس للنيران وصلت درجة حرارتها إلى 200-400 سيليزيوس.
في غاديب بإثيوبيا، ظهرت شظايا من الطفة البركانية المحروقة أو الملتحمة بجوار هومو إريكتوس والمصنوعات الأشولينية التي صنعها، ولكن هذه الأحجار المحروقة كانت بفعل النشاط البركاني. في وسط وادي نهر أواش، يوجد منخفض على شكل مخروطي من الطين الأحمر، والذي يرجح أنه حدث بفعل درجة حرارة تصل إلى 200 سيليزيوس أو أعلى. يُعتقد أن هذه السمات تمثل أشجارًا محروقة بفعل فرار النيران من مكان السكن. وجدت الأحجار المحروقة في وادي أواش، بينما وجدت الطفة الملتحمة في المنطقة.
الدين والنقوش.
كان يُعتقد سابقًا أن النقوش مؤشر على الإدراك والسلوك الحديث. في تشكيلة دوبويس التي اكتشفها إيوجين دوبويس عام 1891، كان هناك غلاف منقوش برسوم هندسية. يعود تاريخ هذه النقوش إلى 0.5460 ± 10 مليون سنة كحد أقصى و0.4360 ± 0.05 مليون سنة كحد أدنى. مما يعني أنها كانت مصنوعة أثناء وجود هومو إريكتوس وتُعتبر أقدم نقوش هندسية للإنسان. كما يظهر ذلك أيضًا أن النقوش الهندسية كانت جزءً من وعي هومو إريكتوس الآسيوي وجزءً من التحكم الحركي العصبي الخاص به. هناك أدلة قليلة للغاية على انتشار الدين بين أفراد هومو إريكتوس، ولكنه يظل احتمالية قائمة. ذلك لأنه بسبب طول المدة التي تفصلنا عنهم، يمكن أن تكون المصنوعات الدينية تحللت على أي حال، لكن بالنظر إلى التقاليد الدينية والسلوك الديني الأولي لأخلافه إنسان نياندرتال والإنسان العاقل، يظل انتشار الدين عند هومو إريكتوس احتمالية قائمة.
ربما كان هومو إريكتوس هو الإنسان الأول الذي يعيش في مجتمع الصيد وجمع الثمار، ويعتقد علماء الإنسان مثل ريتشارد ليكي أن إريكتوس كان يشبه الإنسان الحديث اجتماعيًّا عن الأنواع الأخرى من الأسترالوبيثكس السابقة له. كما تتوافق السعة الجمجمية الكبيرة لدى إريكتوس مع استخدامه للأدوات الأكثر تعقيدًا الموجودة مع الحفريات.
جورج ويا (مواليد 1 أكتوبر 1966) هو لاعب كرة قدم ليبيري سابق، يعتبر أحد أفضل اللاعبين الذين أنجبتهم القارة السمراء على الإطلاق، حصل في سنة 1995 على جائزة أفضل لاعب كرة قدم في العالم، وأفضل لاعب في أوروبا، وأفضل لاعب في أفريقيا. بعد ذلك أصبح رمزاً سياسياً وإنسانياً في ليبيريا، وترشح لرئاسة ليبيريا عام 2005 إلا أنه خسر الانتخابات أمام إلين جونسون سيرليف، ولكن في أكتوبر 2017 أنتخب رئيساً لجمهورية ليبيريا وفاز في الانتخابات في ديسمبر 2017.
ولد جورج ويا في حي كلارا تاون الفقير في مدينة مونروفيا، وهو من مجموعة كرو العرقية. تلقى تعليمه الإعدادي في الهيئة التشريعية الإسلامية، وواصل في مدرسة ويلز هيرستون الثانوية. قبل احترافه كرة القدم كان يعمل كتقني في شركة الاتصالات الليبيرية. حصل على شهادة من جامعة باركوود في لندن، وهي جامعة وهمية. جورج متزوج من كلار ويا، وهي أمريكية من أصل جاميكي، وهو أب وله ثلاثة أبناء، منهم جورج الابن الذي يلعب حالياً في نادي إيه سي ميلان للشباب. ولد ويا مسيحياً وتحول إلى الإسلام لمدة 10 سنوات ثم عاد لاحقاً والتحق بالديانة المسيحية. وفي حوار له قال أنه يتمنى السلام للمسلمين والمسيحيين مضيفاً أنهم «شعب واحد».
انتخابه رئيسا للجمهورية.
في 26 ديسمبر 2017 انتُخب جورج ويا ليصبح رئيس ليبيريا الخامس والعشرين بعد فوزه على جوزيف بواكاي نائب الرئيس السابق خلال الانتخابات الرئاسية في ليبيريا 2017.
وفاز ويا في الجولة الثانية من الانتخابات الرئاسية بـ61.5% من الأصوات مقابل 38.5% لخصمه بواكاي، ويتولى مهامه في 22 يناير 2018م خلفا للرئيسة إيلين جونسون سيرليف، ليصبح الرئيس الـ25 لليبيريا.
كوها هو نظام آلي متكامل لإدارة المكتبات مجاني يخضع لاتفاقية البرمجيات المفتوحة المصدر GPL ، ولديه كل المميزات الأساسية التي تحتاجها المكتبات
بنية فريده
يتميز نظام كوها بأنه نظام مزدوج قاعدة البيانات حيث يعمل على نظامين لإدارة قواعد البيانات أحدهم لإدارة قواعد البيانات العلائقية وهو mysql والأخر نظام إسترجاع النص الكامل Zebra
وهو ما يعطى للنظام القدرة على ادخال عدد كبير جدا من البيانات التي تصل إلى 10 ملايين تسجيلة بالإضافة إلى امكانيات البحث في التسجيلات والتعديل في مداخل البحث.
دعم المعايير العالمية
لقد بني نظام كوها باستخدام المعايير والبروتوكولات التي تدعم التوافق بين نظام كوها والنظم الأخرى والتي تدعم تدفق العمل بشكل معياري فهو يدعم المعايير العالمية لنظم إدارة المكتبات مثل MARC21 - Z39.50 ، يدعم النظام بروتوكول Sip2 اللذي يسمح للنظام بالتوافق مع RFID الذي يستخدم في عمليات تأمين الأوعية والإعارة وعمليات الجرد، بالإضافة إلى أنه يدعم بروتوكولات الإنترنت والتقنيات المستخدمه-XHTML - CSS – Java scripts
حقوق الاستخدام
لا يتم قصر الاستخدام أو الدعم على مورد محدد لنظام والنظام يتاح مجانا للتنصيب بواسطة المكتبة أو بواسطة الخبراء المختصين في النظام أو يمكنهم شراء خدمات الإعداد والتجهيز الدعم أو تطوير الوظائف من أي من الشركات أو مقدمي الخدمة
= مزايا النظام ==
كوها هو نظام متكامل لإدارة المكتبات (ILS) مع قاعدة بيانات (SQL) يتعامل مع البيانات المخزنة وفق معايير مارك وقابلة للوصول باستخدام بروتوكول (Z39.50) ، واجهة المستخدم قابلة للتخصيص والتكيف بشكل كبير، وقد ترجم هذا النظام للعديد من اللغات منها العربية ويتضمن كوها كل الميزات الممكن تواجدها في أنظمة إدارة المكتبات المتكاملة ومن الميزات:
البحث بالمحارف العربية.
تم التطوير في نظام كوها ليدعم اللغة العربية بشكل جيد في عملت البحث
كوها 3.2.
الآن نسخة كوها 3.2 كاملة التعريب جاهزة شاملة معالجة اللغة العربية في البحث مثل (ال ة ه ي ى ون ان الهمزات واو العطف )
تم التعريب بواسطة شركة تقنية المعارف -
يمكنك المشاركة من خلال مجتمع كوها
وهذه نسخة كاملة من كوها العربي
http://arkoha.maktabat-online.net/
الخصائص العامه لكوها 3.22
1-التوافق مع المعاييرالدوليه في مجال المكتبات ونظم استرجاع المعلومات وقواعد البيانات الببليوجرافيه.
2-يتمتع النظام بالتكاملية حيث يوجد به أكثر من نظام فرعي.
3-الدعم الكامل لشبكه الانترنت في جميع عمليات المكتبات من النزويد حتي الخدمات مرورا بالمعالجة الفنيه لاوعيه المعلومات.
4-واجهه تعامل رسوميه GUI سهله ومألوفه للمستفيدين.
5-يدعم النظام اللغة العربيه بالاضافه للغه الانجليزيه.
6-امكانيه عمل نسخه احتياطيه من البيانات المسجلة داخل النظام بصفه دوريه.
الإصدارة المستقرة.
الإصدارة المستقرة من نظام كوها هي 3.18
الإصدارة المرتقبة.
يترقب مجتمع كوها إطلاق الاصدراة الأخيرة 3.20
جدولة الإصدارات في كوها.
يتم تطوير الكود البرمجي لنظام كوها من خلال العديد من المطورين حول العالم وتنقسم التطويرات التي تتم على كود النظام إلى شقين الأول إضافة خصائص ومميزات جديده، وإصلاح الأخطاء والعيوب الموجودة في الإصدارات
الإصدارات الجديدة يتم إصدارها كل ستة أشهر ويكون ترقيمها كالتالي x.x.0
3.2.0 – 3.4.0 -3.6.0 -3.8.0
يتم إصدار نسخ تحديث الأخطاء وعلاج العيوب كل شهر ويكون ترقيمها كالتالي x.x.x
3.4.1- 3.4.2-3.8.6
وبناء على هذا النظام يقوم المطورون بالعمل على الكود البرمجي للنظام حيث يمر تطوير النظام بمجموعة من الخطوات:
ونجد أنه نتيجة لهذا العمل المنظم فان نظام كوها من النظم المستمرة في التطوير بالإضافة إلى الدعم القوي اللذي يلقاه النظام من المطورين والمستخدمين على مستوى العالم
يعتبر مجلس خبراء القيادة الإيرانية الهيئة الأساسية في النظام الإيراني الذي عهد إليه الدستور مهمة تعيين وعزل قائد الثورة الإسلامية في إيران، ويتألف هذا المجلس حالياً من 88 عضواً يتم انتخابهم عن طريق اقتراع شعبي مباشر لدورة واحدة مدتها ثماني سنوات، بحيث تمثل كل محافظة بعضو واحد داخل هذا المجلس طالما كان عدد سكانها نصف مليون نسمة، وكلما زادت الكثافة عن ذلك، زاد معها تمثيلها بعدد الأعضاء. رئيس الدورة الحالية للجمعية هو أحمد جنتي، الذي انتخب في 24 مايو 2016.
أجريت الدورة الأولى لانتخابات مجلس خبراء القيادة في أكتوبر عام 1982، وكان تعداد أعضائه آنذاك 83 عضواً، بينما عقدت الدورة الثانية عام 1990، بعدد 85 عضواً. وقد شارك في تلك الانتخابات الأخيرة نحو 17 مليون ناخب من إجمالي 38 مليون ناخب ممن لهم حق الانتخاب، أي كانت نسبة المشاركة 47%.
أركان المجلس.
يتكون هذا المجلس من هيئة رئاسية، وأمانة عامة، وهيئة تحقيق، ولجان متخصصة، بعد وفاة رئيسه السابق آية الله مشكيني، ترأسه علي أكبر هاشمي رفسنجاني الرئيس الإيراني الأسبق، ورئيس مجلس تشخيص مصلحة النظام الحالي، ثم تبعه محمد رضا مهدوي كني و بعد وفاة الشيخ مهدوي كاني في 21 أكتوبر عام 2014 م، اُنتخب آية الله محمد يزدي لرئاسة هذا المجلس في تاريخ 10 مارس عام 2015 م، وفي عام 2016 وبعد عقد الدورة الأخيرة لانتخابات مجلس خبراء القيادة، انتخب آية الله أحمد جنتي، في 24 مايو 2016 لرئاسة هذا المجلس. يجتمع هذا المجلس مرة كل عام، ولا يتقاضى أعضاؤه راتباً.
من أبرز الأسماء التي دخلت هذا المجلس منذ تأسيسه:
المجلس والدستور الإيراني.
تنص المادة (107) من الدستور الإيراني على أن مجلس خبراء القيادة هو الذي يعين الشخصية الدينية التي تتوافر فيها كل الشروط الدينية والفقهية لتولي منصب قائد الثورة الإسلامية (الولي الفقيه). والمعروف أن قائد الثورة هو الذي يحتل الموقع الأول على هرم الدولة الإيرانية، وهو المحور الأساسي في نظامها والتي من بين صلاحياته أيضاً رسم السياسات العامة للنظام والإشراف على مدى سلامة تنفيذ هذه السياسات من الناحية الدينية والدستورية، وتعيين وعزل فقهاء مجلس صيانة الدستور، ورئيس السلطة القضائية، ورئيس مؤسسة الإذاعة والتلفزيون، ورئيس هيئة الأركان المشتركة للقوات المسلحة، وإعلان الحرب، وكذلك التوقيع على أمر تنصيب رئيس الجمهورية بعد انتخابه من قبل الشعب، وعزله أيضاً. بينما تتمثل وظائف واختصاصات مجلس خبراء القيادة في تعيين قائد آخر في الحالات الضرورية التالية:
يتولى هذا المجلس الإشراف على أعمال القائد، والملاحظ أن مهمة الإشراف التي يقوم بها مجلس الخبراء هي مباشرة وغير مباشرة في الوقت نفسه، حيث يقوم أعضاء هذا المجلس بدراسة قرارات القائد وفقاً للمادة (110) من الدستور الإيراني ويقيمونها، فإذا ما وجدوا إبهاماً في جانب من جوانبها اتصلوا بالقائد واستفسروا بشأنه سواء أكان ذلك بطريقة مباشرة أو غير مباشرة، ولهذا المجلس أمانة عامة تضم مجموعة من العلماء والمحققين تقوم بعمل دراسة للقضايا المختصة بالحكومة من النواحي السياسية والاجتماعية.
يقوم الخبراء - وهم الفقهاء المتمتعون بخبرات فقهية خاصة والمنتخبون من الشعب - باكتشاف الشخص المناسب لمنصب الولي الفقيه (قائد الثورة الإسلامية في إيران)، من بين الفقهاء العدول الموجودين ومن ثم يعلنونه على الناس، وهذا بدوره يعني أن رأي هؤلاء الكاشفين بمثابة الشاهد أو البينة على هذا الولي من منطلق ما لديهم من خبرات، لذلك سرعان ما لقب هؤلاء الكاشفون باصطلاح الخبراء الذي اشتهروا به بين الناس.
العلاقة بين الخبراء والشعب.
وفقاً لطريقة الكشف والتشخيص يتم انتخاب الخبراء الكاشفين للولي الفقيه المعلن عنه، من قبل الشعب بشكل مباشر للوكالة عنهم، من منطلق فلسفة رجوع غير المتخصص إلى المتخصص، في الكشف والتعيين لولاية الأمر بشكل غير مباشر، أي منهم حق التفويض لكي يتماشى الأمر مع أسس الحكومة المعينة.
پيير بورديو (1 أغسطس 1930 – 23 يناير 2002) عالم اجتماع فرنسي، أحد الفاعلين الأساسيين بالحياة الثقافية والفكرية بفرنسا، وأحد أبرز المراجع العالمية في علم الاجتماع المعاصر، بل إن فكره أحدث تأثيرا بالغا في العلوم الإنسانية والاجتماعية منذ منتصف الستينيات من القرن العشرين.
بدأ نجمه يبزغ بين المتخصصين انطلاقًا من الستينيات بعد إصداره كتاب الورثة عام 1964 (مع جون-كلود پـاسرون) وكتاب إعادة الإنتاج عام 1970 (مع المُؤلِّف نفسه)، وخصوصا بعد صدور كتابه التمييز/التميز عام 1979. وازدادت شهرته في آخر حياته بخروجه في مظاهرات ووقوفه مع فئات المُحتجِّين والمُضربين.
اهتم بتناول أنماط السيطرة الاجتماعية بواسطة تحليل مادي للإنتاجات الثقافية يَكفُل إبراز آليات إعادة الإنتاج المتعلقة بالبنيات الاجتماعية، وذلك بواسطة علم اجتماعي كلي يستنفر كل العتاد المنهجي المتراكم في مختلف مجالات المعرفة عبر التخصصات المتعددة للكشف عن البنيات الخفية التي تُحدِّد أنماط الفاعلية على نحو ضروري، مِمّا جعل نُقّاده ينعتون اجتماعياته بالحتمانية، على الرغم من أنه ظل، عبر كتاباته وتدخلاته، يدفع عن تحليلاته مثل ذلك النعت.
انتقد بورديو تغاضي الماركسية عن العوامل غير الاقتصادية، إذ أن الفاعلين المسيطرين، في نظره، بإمكانهم فرض منتجاتهم الثقافية (مثلا ذوقهم الفني) أو الرمزية (مثلا طريقة جلوسهم أو ضحكهم وما إلى ذلك). فالعنف الرمزي (أي قدرة المسيطرين على حجب تعسف هذه المنتجات الرمزية و، بالتالي، على إظهارها على أنها شرعية) دور أساسي في فكر بيير بورديو.
معنى ذلك أن كل سكان سوريا، مثلا، بما فيهم الفلاحون سيعتبرون لهجة الشام مهذبة أنيقة واللهجات الريفية غليظة جدًا رغم أن اللهجة الشامية ليست لها قيمة أعلى بحد ذاتها. وإنما هي لغة المسيطرين من المثقفين والساسة عبر العصور وأصبح كل الناس يسلّمون بأنها أفضل وبأن لغة البادية رديئة. فهذه العملية التي تؤدي بالمغلوب إلى أن يحتقر لغته ونفسه وأن يتوق إلى امتلاك لغة الغالبين (أو غيرها من منتجاتهم الثقافية والرمزية) تعد أحد مظاهر العنف الرمزي.
الحقول الاجتماعية.
يرى بورديو أن العلاقات الاجتماعية، في المجتمعات الحديثة، تنقسم إلى حقول، أي فضاءات اجتماعية أساسها نشاط معيَّن (مثلا: الصحافة، الأدب، كرة القدم، إلخ.) يتنافس فيها الفاعلون لاحتلال مواقع السيطرة (مثلا، يريد الصحافي أن يشتغل في أوسع وأقوى جريدة وبعدها يحاول أن يحصل على أعلى منصب في تلك الجريدة، إلخ.). فعلى غرار التصور الماركسي، يبدو العالم الاجتماعي، عند بورديو، ذا طبيعة تنازُعيَّة، بيد أنه يؤكد أن التنازعات المكوِّنة للعالم الاجتماعي تخص مختلف الحقول وليست مجرد صراع بين طبقات معينة وثابتة(مثلا، ليست بين الأغنياء والفقراء فقط، بل بين الاغنياء والاغنياء وأيضا بين الفقراء والفقراء).
الهابتوس.
الهابتوس من المفاهيم الأساسية في العمل النظري عند بورديو. ويتحدد باعتباره نسق الاستعدادات الدائمة والقابلة للنقل التي يكتسبها الفاعل الاجتماعي من خلال وجوده في حقل اجتماعي بالعالم الاجتماعي حيث يعيش. ويترجم هذا المصطلح في العربية بلفظ التطبُّع أو السجيّة أو السَّمْت. ولعل اللفظ الأخير أقرب لأداء المعنى المطلوب، من حيث أنه يدل أصلًا على الهيئة أو الْحال، على الرغم من أن لفظ المَلَكة كما استعمله بالخصوص ابن خلدون يُمكنه أداء المعنى نفسه، خصوصا أن الأمر يتعلق بمفهوم يجد جذوره في فلسفة أرسطو. ويلعب هذا المفهوم دورا مركزيا في عمل بورديو النظري، إلى جانب مفهومي الحقل والعنف الرمزي. فالفاعل الاجتماعي يكتسب، بشكل غير واع، مجموعة من الاستعدادات من خلال انغماسه في محيطه الاجتماعي تمكِّنه من أن يُكيِّف عمله مع ضرورات المعيش اليومي (مثلا، يُطوِّر الفلاح عادات ذهنية وسلوكية معينة يُطبِّقها على كل المشكلات التي يواجهها في وسطه). ويختلف الهابتوس باختلاف الحقول التي يكون الفاعل الاجتماعي طرفا فيها وباختلاف الموقع الذي يحتله في مجاله الخاص.
الانعكاسية.
ظل بورديو يؤكد أن مكتسبات البحث العلمي يجب أن تُسلَّط على تحليل شروط اشتغال الباحث نفسه بما هو ذات مُنتِجة للمعرفة، أي لا بد من ممارسة تفكير انعكاسي على ضوء نتائج العلم، خصوصا العلم الاجتماعي. ومن هنا تأتي ضرورة أن يقوم الباحث الاجتماعي بتحليل عمله وخطابه ونشاطه تحليلا انعكاسيًا (ذاتيًا). ولعل أبرز تطبيق لهذا يوجد في كتاب الإنسان الأكاديمي الذي تناول فيه بورديو مجموع الشروط التي تُحدِّد بروز واشتغال المتخصص كأستاذ جامعي أو مثقف أكاديمي. وتتمثل أهمية الانعكاسية في كونها تجعل الباحث يستعمل الاكتشافات المترتبة على ممارسته العلمية ليغربل دوره وليكشف العوامل الناتجة عن تاريخه الشخصي التي تَشرُط حاله كذات مفكرة والتي تؤثر على ممارسته العلمية وتُشوِّش رؤيته للمجتمع بدون وعي منه في غالب الأحيان. ولذا يعد التحليل الانعكاسي، بما هو تحليل-اجتماعي، شرطًا لا غنى عنه لكل ممارسة علمية حقيقية.
أنتج بيير بورديو أكثر من 30 كتابًا ومئات من المقالات والدراسات التي ترجمت إلى أبرز الألسن في العالم والتي جعلته يتبوأ مكانة بارزة بين الأسماء البارزة في علم الاجتماع والفكر النقدي منذ نهاية الستينيات من القرن الماضي.
الإنسان الحاذق أو الإنسان الماهر (هومو هابيلس)، هو من أنواع الإنسانيَّات (كجنس)، وهو نوع منقرض عاش في مناطق شرق القارة الإفريقية ما بين (2.33 و1.4) مليون سنة مضت خلال الفترة ما بين العصر الجيلاسي والعصر البليستوسيني، وقد أُكْتُشِفَت أول أحافيره في شمال تنزانيا عام 1962م.
العينة النمطية المكتشفة له هي أو إتش 7 (OH7) في أولدافاي جورج في تنزانيا، المرتبطة بأولدوان وصناعة الأحجار، صُنفت الحفريات كنوع منفصل من الهومو ليكون الاسم المقترح لها الإنسان الماهر أو هوموهابيليس في 1964. عند النظر إلى مظهره وتركيبه المورفولوجيّ، يُعتبر الإنسان الماهر وسطًا بين القرد الجنوبي (الأسترالوبيثكس)، وإلى حد ما أصغر من الإنسان المنتصب، وكان تصنيفه في جنس الهومو مثيرًا للجدل منذ اقتراحه. تنبع الحُجة الأساسيّة المدافعة عن اعتبار الإنسان الماهر أول نوع من أنواع البشر من استخدامه للأدوات الحجرية. إلا أن بعض الأدلة المكتشفة في التسعينات تشير إلى استخدام مُبكِّر للأدوات الحجرية منذ 3.39 مليون سنة، ويرجع استخدامها إلى الأسترالوبيثكس.
في يناير عام 2019، أشار العلماء أن الأسترالوبيثكس سيديبا متميز عن الأسترالوبيثكس الأفريقي والإنسان الماهر الأصغر، ولكنه يتشارك معهما بعض التشابهات التشريحية.
التصنيف كهومو.
لقد كان تصنيف الإنسان الماهر كـ"هومو" محل جدل بين الأكاديميّين، فقد جادل البعض لتصنيفه ضمن جنس الأسترالوبيثكس. أدى حجمه الصغير وبعض السمات البدائية بالخبراء (ومنهم ريتشارد ليكي) إلى اقتراح استثناء الإنسان الماهر من جنس الهومو ووضعه في جنس الأسترالوبيثكس تحت اسم أسترالوبيثكس هابيليس.
كان لويس ليكي (والد ريتشارد ليكي) عالم مستحاثات البشر الكينيّ البريطانيّ أول من اقترح وجود الإنسان الماهر، وزوجته ماري ليكي، وجدت أول أثر للإنسان الماهر في 1955: سنتين بشريّتين. صنُفت تلك الأسنان بعد ذلك كأسنان "لبنيّة"، وبالتالي كان من الصعب ربطها بالأصنوفة، على عكس الأسنان الدائمة.
كان الإنسان الماهر قصيرًا وله أذرع غير طويلة على نحو غير متناسب مع الجسد مقارنة بالإنسان الحديث، إلا أن وجهه لم يكن بارزًا مثل الأسترالوبيثسين والذي يُعتقد أنه انحدر منه. لدى الإنسان الماهر سعة جمجمية تقل عن الإنسان الحديث بمقدار النصف تقريبًا. لكن بالرغم من المورفولوجيا القريبة من القردة، غالبًا ما يوجد مع الإنسان الماهر أدوات حجرية بدائية.
يُعتقد أن الإنسان الماهر هو سلف للإنسان الأكثر رشاقة وتعقيدًا وهو الإنسان العامل (هومو إرغاستر)، والذي أدى إلى ظهور أنواع أكثر بشرية مثل الإنسان المنتصب. تستمر الجدالات حول صحة نسب كل الحفريات المعروفة للنوع، وبعض علماء مستحاثات الإنسان يعتبرون النوع غير صالح، ومصنوع من عينات حفريات الأسترالوبيثكس والهومو. ظهرت نتائج جديدة عام 2007 تدل على أن الإنسان الماهر والإنسان المنتصب تواجدا سويًّا، ليمثلا نسبين منفصلين من سلف مشترك واحد، بدلًا من أن يكون الإنسان المنتصب منحدرًا من الإنسان الماهر. تقول التفسيرات البديلة أن أي علاقة سلفية بين الإنسان الماهر والإنسان المنتصب تُعتبر تفرعية وليست تخلقية (مما يعني أنه إذا كانت مجموعة فرعية منفصلة من الإنسان الماهر كانت سلفًا للإنسان المنتصب، فإن المجموعات الفرعية الأخرى ظلت بلا تغير كإنسان ماهر حتى انقراضها).
تقترح الاكتشافات في دمانيسي وجورجيا، والتي كان لها صفات جسدية عديدة واختلافات في غطاء الأسنان، أن كل المجموعات المتزامنة من الهومو الأوائل في أفريقيا، بما فيهم الإنسان العامل والإنسان الماهر وإنسان بحيرة رودولف هم من نفس النوع ويجب نسبهم إلى الإنسان المنتصب، مما يعني أن الاختلافات بين هذه "الأنواع" تمثل استطالة تطورية لنسب واحد، بدلًا من اعتبارها اختلافات بينية محددة.
تظهر جمجمة الإنسان الماهر بحجم يتراوح بين 550 سم3 إلى 687 سم3، بدلًا من 363 سم3 إلى 600 سم3 كما كان يُعتقد سابقًا. نُشر تركيب افتراضي للإنسان الماهر عام 2015 قدَّر الحجم الجمجمي الداخلي بين 729 مل و824 مل، أكبر مما كان يُعتقد سابقًا.