CALM/arwiki huggingface dataset:
من أشهر من كتب عن هذا الصراع في الأدب اليوناني الروائية بينيلوبي دلتا، في روايتها "أسرار المستنقع"، التي صدرت سنة 1937.
في البداية، ظهر الصراع بصورة تنافس شرس بين أنصار البطريركية القسطنطينية المسكونية (من الناطقين باللغة اليونانية أو باللغة السلافية الذين كانوا يعرفون بشكل عام على أنهم يانييون)، وأنصار البطريركية البلغارية التي أسسها العثمانيون عام 1870في الوسائل التعليمية والدينية.
مع انهيار الحكم العثماني في البلقان في أواخر القرن التاسع عشر، نشب نزاع بين اليونانيين والبلغاريين (ونزاع آخر بدرجة أقل حدة في المجموعات العرقية الأخرى كالصرب والأرومانيين والألبان) على المنطقة متعددة الأعراق في مقدونيا. روعت هزيمة اليونان في الحرب اليونانية التركية عام 1897 اليونانيين بشكل كبير. حُلّت منظمة المجتمع القومي اليونانية من قبل رئيس الوزراء حينها، جيورجيوس ثيوتوكيس.
العلاقات اليونانية البلغارية في مقدونيا العثمانية.
أُسست، في عام 1894، منظمة بلغارية تعرف باسم المنظمة الثورية الوطنية المقدونية باعتبارها منظمة تمثل جميع الدول في مقدونيا إلى جانب الثوار المناهضين للدولة العثمانية في مدينة سالونيك اليونانية وتجمعهم على هدف واحد يتمثل بتحرير مقدونيا وتراقيا من الحكم العثماني، وضمهما إلى بلغاريا. أصبحت المنظمة فيما بعد، وفقًا لبعض المؤرخين والمؤلفين، وكيلًا يخدم المصالح البلغارية في السياسة البلقانية بهدف توحيد مقدونيا بأكملها في نهاية المطاف مع بلغاريا لمواجهة الإمبراطورية العثمانية أولًا، ولتقوية شوكتها في النزاع الدائر مع الدولة اللاحقة للدولة اليوغسلافية التي قادها الصرب والتي كانت تسيطر على منطقة فاردار مقدونيا ومع الدولة اليونانية التي كانت تسيطر على منطقة مقدونيا المطلة على بحر إيجه. كان اغتيال ملك يوغوسلافيا خلال فترة ما بين الحربين من قبل قناص تابع للمنظمة الثورية الوطنية المقدونية –والذي من المرجح أنه كان يعمل لخدمة المصالح البلغارية- واحدًا من أهم الأحداث الرئيسية التي كانت بمثابة تتويج للأعمال التي تُتهم المنظمة بارتكابها. من الناحية العملية، كان معظم أنصار المنظمة الثورية الوطنية المقدونية من البلغار والمقدونيين المحلييين، على الرغم من امتلاك المنظمة لبعض الأنصار الأرومانيين المؤيدين للبلغار، مثل بيتو غولي، وميتري فلاش، وإيوري موسيتانو، وأليكساندر كوشا. رأى العديد من الأعضاء المنتمين للمنظمة في الحكم الذاتي المقدوني خطوة انتقالية لتحقيق الوحدة مع بلغاريا، فيما رأى آخرون أن هدفهم يكمن في إنشاء دولة اتحادية مع مقدونيا في منطقة البلقان باعتبارهما بلدين متساويين.
منذ عام 1895، شُكلت اللجان الأدرنية المقدونية العليا في صوفيا بهدف إعادة تعزيز الإجراءات البلغارية داخل الإمبراطورية العثمانية. تمثلت واحدة من أولى النشاطات التي مارسها أفراد فرق الكوميتاجي، بالاستيلاء على بلدة ميلينيكو اليونانية (التي تُعرف اليوم باسم ميلنيك وتقع في جنوب غرب بلغاريا). لم تتمكن فرق الكوميتاجي من السيطرة على ميلينيكو لأكثر من بضع ساعات. دمرت العصابات البلغارية قرية دوسبات التابعة للبوماك وارتكبت المجازر بحق سكانها. أنذر هذا النوع من النشاطات اليونانيين والصرب، الذين حولوا شعار «مقدونيا للمقدونيين» لمهزلة، لرفضهم الاعتراف بالدستور المقودني باعتباره دستورًا خاصًا بدولة منفصلة.
ازدادت حدة الوضع في مقدونيا، وبدأ الأمر يؤثر على الرأي العام الأوروبي. قدمت مجموعة تطلق على نفسها اسم "غيميدزهي" (قتلة ولاية سالونيك)، المساعدة للمنظمة الثورية الوطنية المقدونية عندما أقدمت على تفجير كل من سفينة "غوادالكيفير" الفرنسية، والبنك العثماني في مدينة سلانيك المقدونية. تمكنت المنظمة الثورية الوطنية المقدونية، في شهر أغسطس من عام 1903، من تنظيم انتفاضة (انتفاضة إيليندن –بريوبراجينيه) في مقدونيا وفي ولاية إدرنة. بعد تشكيل جمهورية كروسيفو -التي لم تدم طويلًا- قُمعت الانتفاضة من قبل العثمانيين الذين دمروا العديد من القرى ومناطقَ واسعةٍ تابعة لمقدونيا الغربية، إضافة إلى تدميرهم لبعض المناطق المحيطة بمدينة قرقلر ايلي بالقرب من ولاية إدرنة. أدى فشل انتفاضة عام 1903 إلى انقسام المنظمة الثورية الوطنية المقدونية بشكل نهائي إلى فصيل يساري (فيدرالي)، وفصيل يميني مركزي، الأمر الذي تسبب بإضعاف المنظمة بشكل كبير.
اللجنة المقدونية.
بهدف تعزيز الجهود اليونانية الداعمة لمقدونيا، شُكلت اللجنة المقدونية اليونانية في عام 1903، بقيادة الناشر الثري ديميتريوس كالابوثاكيس، وكان كل من أيون دراغوميس وبافلوس ميلاس أعضاءً فيها. عُرف المقاتلون التابعون للجنة المقدونية اليونانية باسم "ماكيدونوموتشوي" («المقاتلين المقدونيين»).
في ظل هذه الظروف، اندلعت في عام 1904، حرب عصابات شرسة بين العصابات البلغارية واليونانية داخل مقدونيا العثمانية كرد فعل على أنشطة المنظمة الثورية الوطنية المقدونية. أرسل السفير اليوناني نيكولاوس مافروكورداتوس وقنصلُ اليونان في مدينة بيتولا، أيون دراغوميس، مطرانَ مدينة قستوريا، جيرمانوس كارفانجيليس إلى مقدونيا، فأدرك حينها بأن الوقت قد حان للعمل بأسلوب أكثر فعالية، وللبدء في تنظيم معارضة يونانية.
في الوقت الذي حمل فيه دراغوميس مسؤولية التنظيم المالي، كان الضابط العسكري الإقريطيشي القدير جورجيوس كاتياكيس الشخصية الرئيسية في النضال العسكري. قام المطران جيرمانوس كارفانجيليس بتجييش اليونانيين ضد المنظمة الثورية الوطنية المقدونية، وشكل لجانًا تهدف إلى تعزيز المصالح الوطنية اليونانية. نجح كل من كاتياكيس وكارفانجيليس، في بادئ الأمر، في تجنيد بعض الأعضاء السابقين في المنظمة الثورية الوطنية المقدونية، وفي تنظيم عددٍ من المجموعات للمشاركة في حرب العصابات، مستفيدين من النزاعات السياسية والشخصية داخل المنظمة. انضم إلى هذه المجموعات في وقت لاحق أشخاص أرسلوا من اليونان. كانت المجموعات مشكلة بشكل أساسي من الضباط السابقين في الجيش اليوناني، ومتطوعين قدِموا من جزيرة إقريطش، ومن شبه جزيرة بيلولونيز، إضافة إلى مقدونيين يونانيين كان بينهم نيكولاس مانوس، وثيودوروس آدم، وديميتريوس ستاجاس، وقسطنطين باباستافرو، وجورجيوس موديس، وأثاناسيوس ستافروديس، ومايكل سيونديس، ويوانيس راماناليس، وزيسيس فيروس جورجيوس ثوموبولوس، وإيراكليس باتيكاس، وإيوانيس سيمانيكاس، وبيريكليس دراموس، وإيوانيس مارتزيوس، وديميتريوس جولنيس، وبتروس كريستو، وشارالامبوس بوفيديس، والسلافيين كديمتريس داليبس، وإيفانجيلوس ناتسيس، إضافة إلى أعضاء سابقين في المنظمة الثورية الوطنية المقدونية أمثال جونوس يوتاس، وكوت كريستو.
النشاط اليوناني.
باتت الدولة اليونانية قلقة، ليس فقط بسبب الاختراق الذي قام به البلغاريون في مقدونيا، ولكن أيضًا بسبب المصالح الصربية التي تركزت بشكل أساسي في مناطق إسكوبية، وبيتولا. خلقت أعمال الشغب في مقدونيا، وخاصة تلك التي تبعت وفاة بافلو ميلاس في عام 1904 (الذي كان أول ضابط يوناني يتمكن من الدخول إلى مقدونيا مع مجموعة من رجال العاصابات، وقُتل في إحدى المعارك مع الجيش العثماني)، مشاعر قومية حادة في اليونان، فأُرسل المزيد من المقاتلين بهدف إحباط الجهود البلغارية في كسب جميع متحدثي اللغة السلافية للوقوف في صفهم.
حذيفة بن نبيل بله سياسي سوري وثائر في الثورة السورية يعود اصله إلى مدينة اللاذقية في سوريا ولد في العشرين من تشرين الأول عام 1990 نشأ في محافظة حمص درس إدارة الأعمال في كلية الاقتصاد جامعة تشرين في اللاذقية صاحب شركة لمبة غروب العاملة في المجال التعليمي والتقني.
نشاطه داخل سوريا.
يعتبر حذيفة بله أو أبو الجود كما اطلق على نفسه في بداية الثورة السورية من أبرز نشطاء الثورة في محافظة حمص ومحافظة الرقة السوريتان حيث انه قام بتأسيس تنسيقية البياضة" و "تنسيقية وادي العرب و شبكة البياضة الاخبارية في حمص وأسس المركز الإعلامي لثوار الرقة في الرقة.
تعرض للاعتقال في 14 ايلول عام 2011 في حمص ثم افرج عنه، عمل بعد ذلك كمتحدث إعلامي باسم مجلس الثورة في حمص في بداية الثورة السورية وناشط مدني وإغاثي وهو صاحب فكرة تقسيم المناطق والمدن حسب الخرائط وتنظيم معلومات العائلات السورية وفق جداول بيانات، استخدمهم لاحقاً مجلس الثورة لتوزيع الحصص الإغاثية وإدارتها.
غادر سورية متوجه إلى تركيا بعد الملاحقة الأمنية الشديدة من قبل الأمن والمخابرات السورية.
خارج سوريا.
انضم حذيفة إلى المجلس الوطني السوري ليعمل في مكتبه الإعلامي وأسس في تركيا حركة شباب فيتو كحركة ضغط على المعارضة السورية ولكن إستطاعت المعارضة القضاء على الحركة بعد شهور.
بعد القضاء على الحركة قام حذيفة مع مجموعة من النشطاء السوريون بالإعلان عن تأسيس البرلمان الشبابي السوري لفرز قيادات سياسية شابة والقضاء على المعارضة الهرمة وايضاً باتت تجربته بالفشل حيث أن رجال الأعمال السوريون والدول الداعمة للثورة لم يعجبهم المشروع فقرروا اخماده.
لعب بله دوراً هاماً في الضغط على المعارضة السورية في جميع المحافل والمؤتمرات السياسية، وعند الإعلان عن تأسيس اتحاد الديمقراطيين السوريين كتلة ميشيل كيلو كان حذيفة من المشاركين والمؤسيسين واُنتخب كعضو للأمانة العامة ونائب لرئيس المكتب التنظيمي وكان أحد المؤسسين الرئيسيين لالحزب الجمهوري السوري وهو الآن عضو الأمانة العامة في الجمعية الوطنية السورية والتي أعلن عن تأسيسها معارضون سوريون وأعضاء برلمان وشخصيات بارزة في قرطبة ومدريد إسبانيا.
البابا أوربان الرابع (باللاتينية: Urbanus IV) ـ (حوالي 1195 ـ 2 أكتوبر 1264) هو بابا الكنيسة الكاثوليكية في الفترة من 29 أغسطس 1261 إلى وفاته سنة 1264.
ولد أوربان الرابع في فرنسا باسم جاك بانتاليون ، وكان أبوه إسكافيًا. كان أوربان الرابع من البابوات القلائل الذين صعدوا إلى كرسي البابوية دون أن يحملوا يومًا رتبة الكاردينال، ومن هؤلاء الحبران أوربان الخامس وأوربان السادس.
جارثيا مارتينث دي باموندي كنسي إسباني، وُلد قرابة عام 1370. هو رئيس الشمامسة في رينا في أبرشية إشبيلية، وأسقف أبرشيتي توي- فيجو وأبرشية لوغو. وتُوفي في 9 فبراير 1449.
البابا أوربان الخامس (باللاتينية: Urbanus V) ـ (1310 ـ 19 ديسمبر 1370) هو بابا الكنيسة الكاثوليكية في الفترة من 28 سبتمبر 1362 إلى وفاته سنة 1370، وهو البابا السادس من بابوات أفينيون، وكان راهبًا بندكتيًا، وظل على التزامه بالنهج البندكتي حتى بعد انتخابه للبابوية، فعاش حياة بساطة وتقشف.
امتد تاريخ المستشفيات لأكثر من 2500 سنة .
أمثلة مبكرة.
بالثقافات القديمة كان الدين والطب مرتبطان في الثقافات القديمة فكانت المؤسسات الموثقة الأولى تهدف إلى توفير العلاج في معابد مصر القديمة .
أما في اليونان القديمة فكانت المعابد كانت مخصصة لآلهة العلاج المعروف باسم (آسكليبيوس). فكانت المعابد تعمل كمراكز للمشورة الطبية والتشخيص والعلاج . يدخل في هذه الأضرح،
فإن المرضى في حالة تشبة الحلم الناجم عن النوم يعرف بأسم :أنكوميسيس. وهي وسيلة لاتختلف عن التخدير الذي نعرفه هذه الأيام حيث يتلقى المريض توجيه من الآلهة أو ليتم علاج المريض جراحياً .ويقدم الآلهة مساحات المراقبة الدقيقة تدار بعناية تف لشفاء المرضى وتقديم خدمات تستوفي متطلبات المؤسسات التي وضعت للشفاء. ووجد في معبد مدينة أيبيداروس ثلاث لوحات رخامية تعود إلى عام 350 قبل الميلاد تحافظ على كتب فيها أسماء المرضى وتاريخ الحالات و الشكاوى وجميع الحالات التي أتت للمعبد وشفيت هناك وتصل إلى 70 حالة.هناك بعض العلاجات الجراحية المدونة كفتح خراج في البطن أو إزالة المواد الغريبة المؤلمة هي واقعية بما يكفي لتحدث في ذلك الوقت ولكن لابد من وضع المريض في حالة الحلم (أنكوميسيس) الناجم عن المواد المنومة كالافيون للقيام بهذه العمليات . لقد اعتاد الرومان عبادة أسكليبيوس .وقدموا له تحت أسمه
الروماني أسكليبيوس معبد )سنة 291قبل الميلاد ). على جزيرة في نهر التيبر في روما، حيث تم إجراء طقوس مماثلة .
كما ظهرت مؤسسات أنشئت خصيصا لرعاية المرضى في الهند في وقت مبكر.
فا شيان، وهو راهب بوذي الصينيين الذين سافروا عبر الهند كاليفورنيا. 400م، وسجل في رحلته أن:
إن رؤساء فايشا أسر التجار (جميع ممالك شمال الهند( اقاموا في بيوت المدن لتوزيع الصدقة والعلاج. كل الفقراء والمعوزين في البلاد، و الأيتام والأرامل، والرجال الذين لم ينجبوا أطفالا، والناس المشوهين والمحرومين، وجميع المرضى، يذهبون لتلك البيوت، ويدعمون بكل أنواع المساعدة، ويقوم الأطفال بفحص أمراضهم ويحصلون على الأغذية والأدوية التي تناسب حالاتهم، ومصنوعة لشعورهم بالراحة . وعندما يتحسنون، فإنهم يذهبون بأنفسهم.
هذا النص الذي يصف بناء مستشفى، مؤرخ بواسطة دومينيك جاستيك من جامعة كوليدج في لندن في الفترة بين 100 قبل الميلاد و150م .
ووصف من قبل فا شيان وهو واحد من أقدم حسابات نظام المستشفى المدني في أي مكان في العالم، إلى جانب وصف كاراكا، وهو عن كيف ينبغي تجهيز عيادة، تشير إلى أن الهند قد يكون الجزء الأول من العالم الذي شهد تطور نظام عالمي منظم للتزويد الطبي كقاعدة مؤسسية .
وقال الملك أشوكا بشكل خاطئ عن طريق العديد من المصادر الثانوية قد تأسست في المستشفيات في كاليفورنيا230 قبل الميلاد.
ووفقا لماهافامسا . فإن وقائع القديمة من الملوك السنهالية، كتبت في القرن السادس الميلادي، ملك سريلانكا باندوكابهايا (حكم 437 قبل الميلاد إلى 367قبل الميلاد(. كان قائم في البيوت والمستشفيات المبنية في أنحاء البلاد. وهذا هو أول دليل وثائقي لدينا من المؤسسات المكرسة خصيصا لرعاية المرضى في أي مكان في العالم .يعتبر مستشفى ماهينتالي هو الأقدم في العالم.
تسمى المباني الرومانية المشيدة لرعاية المرضى العبيدو مصارعين، والجنود فاليتوودايناريا حوالي100عام قبل الميلاد، وكثير تم تحديدها من قبل علم الآثار في وقت لاحق. بينما يعتبر وجودها ثابتا، هناك بعض الشكوك بشأن ما إذا كانوا على نطاق واسع كما كان يعتقد ذات مرة، تم تحديد أكبر عدد ممكن فقط وفقا لتخطيط بناء تبقى، وليس بواسطة نجاة السجلات أو المكتشفات من أدوات طبية.
كان إعلان المسيحية كدين مقبول في الإمبراطورية الرومانية قاد التوسع في توفير الرعاية بعد مجمع نيقية سنة 325 ميلادية. وقد بدأ بناء مستشفى في كل بلدة كاتدرائية. كان من أوائل تلك المباني التي بنيت من قبل الطبيب سانت سامبسون في القسطنطينية و من قبل باسيل، أسقف قيصرية في تركيا المعاصرة.يسمى "بيسيلييز",وهذا الأخير يشبه المدينة ويشمل السكن للأطباء والممرضين ومبان منفصلة لفئات مختلفة من المرضى. و كان هناك قسم مستقل لمرضى الجذام. بعض المستشفيات حافظت على المكتبات وبرامج التدريب، والأطباء أكملوا الدراسات الطبية والدوائية في المخطوطات. وبالتالي المرضى الذين تحت الرعاية الطبية في ماندعوه هذة الأيام بالمستشفى، كان اختراع يقوده الرحمة المسيحية والابتكار البيزنطي. وتشمل الأطباء العاملين في المستشفى البيزنطي رئيس الاطباء والممرضيين المهنيين والخفر. و بحلول القرن الثاني عشر، كان مستشفيي القسطنطينية منظما تنظيما جيدا، ويعمل به الأطباء الذين كانوا ذكورا وإناثا. وتشمل المرافق إجراءات العلاج المنتظم، وأجنحة متخصصة لمختلف الأمراض. ووجد أيضا مستشفى ومركز تدريب طبي في جنديسابور .و تأسست مدينة جنديسابور في 271م من قبل الملك الساساني شابور الأول. وكانت واحدة من المدن الرئيسية في محافظة خوزستان الإمبراطورية الفارسية وهي تعرف اليوم بإيران. كانت هناك نسبة كبيرة من السكان السريان، معظمهم من المسيحيين. تحت حكم خسرو الأول، تم منح اللجوء للفلاسفة المسيحيين النسطوريين اليونانيين بما في ذلك أهل العلم في كلية الفارسية الرها (أورفا) (وتسمى أيضا أكاديمية أثين) ، وهي جامعة لاهوتية وطبية مسيحية. أخذ هؤلاء العلماء طريقهم إلى جنديسابور في . 529 بعد إغلاق الأكاديمية من قبل الإمبراطور جستنيان. وكانوا يشاركون في العلوم الطبية وبدؤو في أول مشاريع الترجمة من النصوص الطبية. وصول هؤلاء الممارسين الطبيين من الرها يمثل بداية للمستشفى والمركز الطبي في جنديسابور. وشملت مدرسة طبية ومستشفى ) البيمارستا), ومختبر علم أدوية، منزل ترجمة، ومكتبة ومرصدا.
ساهم أطباء هنود أيضا إلى المدرسة في جنديسابور، وأبرزها الباحث الطبي مانكاه . في وقت لاحق بعد الغزو الإسلامي، ترجمت كتابات مانكاه والطبيب الهندي سوستورا إلى اللغة العربية في بغداد.
مزيد من المعلومات: الطب في الإسلام في العصور الوسطى
الأطباء الاوائل الذين كانوا تحت حكم الأسلام كانوا إما مسيحين أو يهود في المناطق المحتلة في القرن السابع .
تأسس أول مستشفى إسلامي بارز في دمشق، سوريا حوالي عام 707 بمساعدة من المسيحيين.
وقد أنشأ البيمارستان (كلية الطب) وبيت-الحكمة (بيت الحكمة) من قبل أساتذة وخريجي جنديسابور.
وترأست من قبل الطبيب المسيحي جبرائيل بن بختيشوع من جنديسابور وفي وقت لاحق من ترأسها الأطباء المسلمين .
"البيمارستان" هو مركب أو مجمع من "بيمار" المرضى أو المعتلين وستان تعني المكان. وكان هذا المجمع في العالم الإسلامي في القرون الوسطى، وكلمة "البيمارستان" تعني منشأة المستشفى حيث يتم أستقبال المرضى والعناية بهم بواسطة موظفين مؤهلين.
وكان المستشفى الذي في بغداد في القرنين التاسع والعاشر قد قام بتوظيف خمسة وعشرين من الأطباء والموظفين ووزعوهم في عنابر منفصلة لظروف مختلفة.
مستشفى ومسجد القيروان، بنيا تحت حكم الأغالبة في تونس عام 830وكان بسيطا، و مجهزة تجهيزا كافيا مع قاعات تم تنظيمها في قاعات الانتظار، ومسجد، وحمام خاص. افتتح أول مستشفى في مصر في 872 وبعد ذلك انتشرت المستشفيات العامة في جميع أنحاء الإمبراطورية من أسبانيا الإسلامية والمغرب إلى بلاد فارس. وتم بناء أول مستشفى إسلامي للأمراض النفسية في بغداد في 750 وكثير من المستشفيات الإسلامية الأخرى أيضا لها عنابر خاصة مخصصة للصحة العقلية .
وعلى عكس أوروبا في العصور الوسطى، فإن الكليات الطبية تحت الحكم الإسلامي ليس لديها كليات ولم تطور نظاما لتقييم وإصدار الشهادات الدراسية.
تبعت المستشفيات في العصور الوسطى في أوروبا نمطا مماثلا للبيزنطية .
وكانت هناك طوائف دينية، مع رعاية مقدمة من الرهبان والراهبات.
( أوتيل ديو، "نزل من الله ",وهو مصطلح قديم فرنسي للمستشفيات ), بعضها تم ربطة بالأديرة، وبعضها كان مستقلا ولديهم أوقافا ثروات خاصة بهم . ، عادة من الملكية، التي وفرت الدخل لدعمهم.
وكانت بعض المستشفيات متعددة الوظائف في حين تم تأسيس الآخرين لأغراض محددة مثل مستشفيات لمرضى البرص أو الجذام، أو ملاجئ للفقراء، أو للحجاج: وليست كلها لرعاية المرضى .
أول مستشفى أسباني، تأسس من قبل ماسونا أسقف الكاثوليك الغربيين القوط عام 580 ميلادي، في ميريدا.مصمم كبيت مخصص للضيوف وكنزل للمسافرين,)ومعظمهم من الحجاج إلى ضريح ايولاليا من ميريد), وكذلك مستشفى للمواطنين والمزارعين المحليين.الوقف في المستشفى يتكون من المزارع لإطعام المرضى والضيوف. من التقرير الذي قدمه بولس الشماس علمنا أنه تم تزويد هذا المستشفى بالأطباء والممرضيين . الذين شملت مهمتهم رعاية المرضى أينما وجدوا ومهما كانوا، "عبيد أو متحررين، مسيحين أو يهود."
خلال أواخر القرن 700 وبداية 800، أصدر الإمبراطور شارلمان أن تلك المستشفيات التي أجريت بشكل جيد قبل وقته وكان قد بدأت بالاضمحلال يجب أن تعاد وفقا لاحتياجات العصر. وأمر أيضا بأن المستشفى يجب أن يرتبط بكل كاتدرائية ودير.
خلال القرن العاشر أصبحت الأديرة تكون عاملا مهيمنا في عمل المستشفى.
دير بينديكتين الشهير لكلوني، الذي تأسس في 910 ،وضع المثال الذي يحتذى على نطاق واسع في جميع أنحاء وفرنسا وألمانيا. بالإضافة إلى مستوصف من أجل المتدينين، كان كل دير لديه مستشفى حيث كانوا يرعون الخارجيين . وكانت مسؤولية هذة الجمعية الخيرية، الذي من واجباتهم المقررة بعناية من قبل الحكم، تشملت كل نوع من الخدمة التي يطلبها الزائر أو المريض.
كما ألزمت هذه الجمعية للبحث عن المرضى والمحتاجين في الحي، و أصبح كل دير مركزا للتخفيف من المعاناة.
بين الأديرة البارزة في هذة الشأن كانت التابعة للبينديكتين في كوربي في بيكاردي، هيرشاو, براون وايلر، ديوتز , إلزنبيرق، ليزبورن , برام، فولدا :تلك التي من سسترسنس في أنسبيرق، بامقارتين ,إبريباك، هيمينرود, هيرنيلب، فولكينرود, و ولكنرد.
لا تقل كفاءة العمل الذي تم إنجازه من قبل رجال الدين الأبرشي وفقا للتشريعات التأديبية مجالس آخن(817 /836 .)
والذي ينصل على أن المستشفى يجب أن يحافظ على الأتصال بكل كنيسة جامعية .
اضطرت الشرائع للمساهمة في دعم المستشفى، وكان واحد منها المسؤول عن السجناء. كما تقع هذه المستشفيات في المدن، عدد منها قدم مطالب غير تلك التي ترتبط بالأديرة . وفي هذة الحركة، الأسقف قدموا على المبادرة طبيعيا، ومن هنا فأن المستشفيات تأسست من قبل هيربرت1021م , في مدينة كولونيا، غودار 1038 في هيلدسهايم، كونراد 975م في كونستانس، واولريش (د. 973في اوغسبورغ.
ولكن حكم مماثل تقدمت به الكنائس الأخرى، وهكذا في ترايرالمستشفيات التابعة لسان ماكسيما,
اتخذ القديس متى، سمعان، وسانت جيمس أسمائهم من الكنائس التي كانوا مرتبطين بها . خلال الفترة 1207-1577, تم تأسيس ما لا يقل عن 155 مستشفى في ألمانيا.
سبيدال ماجوري، يدعى تقليديا كا غراندا(أي البيت الكبير)، في ميلانو، شمال إيطاليا، شيد لاستضافة أحد المستشفيات المحلية الأولى، كأكبر تابع في القرن الخامس عشر.
وتم بتكليف من فرانشيسكو سفورزا في 1456 وصممه أنطونيو فايليريتي هو بين الأمثلة الأولى من عمارة عصر النهضة في لومباردي.
جلبت النورمان نظام المستشفيات بقربهم، عندما غزوا إنجلترا في عام 1066.
عن طريق دمج حيازة الأراضي والعادات التقليدية، أصبحت المنازل الخيرية لها شعبية جديدة، وكانت متميزة أكثر من الأديرة الإنجليزية والمستشفيات الفرنسية. أستغنوا عن الصدقات وبعض الأدوية، وكانوا طبقة الأكابر والنبلاء يهبونهم بسخاء، الذين تحسب عليهم للحصول على مكافآت روحانية بعد الموت.
أوروبا الحديثة الأولى.
في أوروبا و في القرون الوسطى كان مفهوم الرعاية المسيحية قد تطور خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر إلى مفهوم علماني.
المشكلة كانت أصول الدين (اللاهوت),حيث رفض دعاة الإصلاح البروتستانتي الأعتقاد الكاثوليكي، وهو أن الرجال الأغنياء يمكن أن يكتسبوا نعمة الله من خلال الأعمال الصالحة - والهروب العذاب - من خلال توفير المنح للمؤسسات الخيرية، وأن المرضى أنفسهم يمكنهم الحصول على النعمة من خلال معاناتهم. بعد حلول الأديرة في عام 1540 من قبل هنري الثامن أصبحت الكنائس فجأة هي الداعم للمستشفيات ,
وفقط بواسطة الطلب المباشر من مواطني لندن، وكانت مستشفيات سانت بارثولوميو، وسانت توماس وسانت ماري في بيت لحم، وهبت مباشرة من قبل ولي العهد. وكان هذا في المقام الأول دعم للعلمانية التي تقدم للمؤسسات الطبية، قد أجرى وليام هارفي أبحاثه على الدورة الدموية في سانت بارثولوميو في القرن 17, بيرسيفل بوت و جون ابرنثي طوروا المبادئ الهامة للجراحة في القرن ال18 . عملت بيدفورد فينويش إلى النهوض مهنة التمريض في أواخر القرن ال19. كان في بداية الأصلاح 28 ملجأ في السويد . غوستاف فاسا أزالتهم من سيطرة الكنيسة وطردت الرهبان والراهبات، ولكن سمح للمصحات الحفاظ على ممتلكاتهم ومواصلة أنشطتهم تحت رعاية الحكومة المحلية. في كثير من حكومات البلدات في أوروبا شغلت المستشفيات الروحية الصغيرة، التي كانت قد تأسست في القرن ال13 و 14. قاموا بتوزيع المواد الغذائية والملابس مجانا للفقراء، و قدمت للنساء والأطفال الذين بلا مأوى، وأعطوا بعضا من الرعاية الطبية والتمريضية . العديد منها قد تم مداهمته واغلاقه خلال الحرب الثلاثين عاما(1618-1648)التي ضربت البلدات والقرى من ألمانيا والمناطق المجاورة لها على مدى ثلاثة عقود. وفي الوقت نفسه، في الأراضي الكاثوليكية مثل فرنسا، واصلت الأسر الغنية لتمويل الأديرة والأديرة التي تقدم خدمات صحية مجانية للفقراء. تأثرت الممارسات الفرنسية بالواجبات الخيرية التي تعتبر رعاية الفقراء والمرضى جزءا ضروريا من ممارسة الكاثوليكية.راهبات التمريض كان يثقون كثيرا في قوة الأطباء والأدوية وحدها لعلاج المرضى.والأكثر أهمية هوتوفير الراحة النفسية والجسدية، التغذية، والراحة والنظافة وخاصة الصلاة. في المناطق البروتستانتية كان التركيز على الجوانب العلمية وليس الدينية لرعاية المرضى، وهذا ساعد في تطوير رؤية التمريض كمهنة وليس حرفة. كان هناك مستشفيات قليلة مطورة من قبل الكنائس البروتستانتية الرئيسية بعد1530.بعض الجماعات الصغيرة مثل المورافيون والورع في هال أعطت دور للمستشفيات، وخاصة في العمل التبشيري. [40]
في القرن الثامن عشر، تحت تأثير عصر التنوير، بدأ ظهورالمستشفيات الحديثه، تخدم الاحتياجات الطبية فقط وتزويده بالموظفين مع الأطباء والجراحين المدربين. وكانت الممرضات العاملات غيرمتدوبات. وكان الهدف هو استخدام الطرق الحديثة لعلاج المرضى. أنه توفر المزيد من الخدمات الطبية الضيقة، وكانت تأسست من قبل السلطات المدنيه. برز تمييز واضح بين الطب وإغاثة الفقراء. داخل المستشفيات، والحالات الحادة المتزايده تعالج على نحو وحد، وتم تعيين إدارات منفصلة للفئات مختلفة من المرضى.
بدأت حركة مستشفى التطوعي في أوائل القرن ال18، مع المستشفيات التي تأسست في لندن من قبل 1710 و 20، بما في ذلك مستشفى وستمنستر (1719) التي يروج لها البنك الخاص . هور وشركاه ومستشفى غايز (1723) بتمويل من وصية التاجر الثري، توماس جي. المستشفيات الاخرى نشأت في لندن ومدن بريطانية الأخرى على مدى القرن، والكثير دفوعة من قبل اشتراكات خاصة. أعيد بناؤه سانت بارثولوميو في لندن عام 1730، وافتتح مستشفى لندن في عام 1752.
هذه المستشفيات تمثل نقطة تحول في وظيفة المؤسسة. أنها بدأت تتطور من كونها الأماكن الأساسية لرعاية المرضى لتصبح مراكز الابتكار الطبي والاكتشاف والمكان الرئيسي لتعليم وتدريب الممارسين المترقبين. عملت بعضا من أعظم الجراحينة والأطباء في تلك الحقب ونقلو علمهم في المستشفيات. غيروا أيضا من كونها مجرد منازل اللجوء إلى كونها مؤسسات مركبه لتوفير الدواء ورعاية المرضى. تأسست شاريتيه في برلين في 1710 من قبل الملك فريدريك الأول لبروسيا كردة فعل على تفشي الطاعون.
مفهوم المستشفيات التطوعية امتدت أيضا إلى أمريكا المستعمرة؛ افتتح مستشفى ولاية بنسلفانيا في عام 1752، ومستشفى نيويورك في عام 1771، ومستشفى ماساتشوستس العام في 1811. عندما افتتح مستشفى فيينا العام في 1784 (الذي لم يلبث أن صار أكبر مستشفى في العالم)، اكتسب الأطباء منشأة جديدة أن تطورت تدريجيا لتصبح واحدة من أكثر مراكز البحوث الهامة.
وكان التنوير عصر الابتكار الخيري المستوصف. هذه ستصدر الفقراء مع الأدوية مجانا. افتتح مستوصف لندن أبوابها في 1696 كأول عيادة في الإمبراطورية البريطانية. كانت الفكرة بطيئة للقبض على حتى 1770، عندما بدأ العديد من هذه المنظمات في الظهور، بما في ذلك مستوصف العامة ادنبره (1776)، مستوصف والصندوق الخيري ميتروبوليتان (1779) وفينسبيرى مستوصف (17780). تم فتح المستوصفات أيضا في نيويورك 1771، فيلادلفيا 1786، وبوسطن 1796. [44] في جميع أنحاء أوروبا كليات الطب لا يزال يعتمد في المقام الأول على المحاضرات والقراءات. في السنة الأخيرة، أن الطلاب لديهم خبرة سريرية محدودة باتباع أستاذ من خلال العنابر. كان العمل المخبري المألوف، ونادرا ما يتم تشريح بسبب قيود قانونية على الجثث. كانت معظم المدارس الصغيرة، وإلا أدنبرة، اسكتلندا، مع 11,000 الخريجين، أنتجت أعدادا كبيرة من الخريجين.
أمريكا الأسبانية
كان أول مستشفى تأسست في الأمريكتين مستشفى سان نيكولاس دي باري [كالي Hostos] في سانتو دومينغو، وفي مقاطعة ناسيونال جمهورية الدومينيكان. أذن المعمعة نيكولاس دي أوفاندو، الأسبانية المحافظ والمسؤول الاستعماري ل1502-1509، بنائه في 29 ديسمبر 1503. ويبدو هذا المستشفى إدراج كنيسة. وقد تم الانتهاء من المرحلة الأولى من بنائه عام 1519، وأعيد بناؤه في 1552. [47] المهجورة في منتصف القرن الثامن عشر، والمستشفى يكمن الآن في حالة خراب بالقرب من كاتدرائية في سانتو دومينغو.
الفاتح هرنان كورتيس تأسست أقرب مستشفيين في أمريكا الشمالية: مستشفى الحبل بلا دنس ومستشفى سانت لعازر. وكان أكبرهم بلا دنس، والآن في مستشفى دي خيسوس نازارينو في مكسيكو سيتي، التي تأسس في 1524 لرعاية الفقراء. [47]
المستشفيات الحديثة.
الطبيب الإنجليزي توماس بيرسيفال (1740-1804) كتب نظام شامل لقواعد السلوك الطبي، 'آداب مهنة الطب، أو مدونة المعاهد والتعاليم، وتتكيف مع السلوك المهني للأطباء والجراحين (1803) التي تضع معايير للعديد من الكتب المدرسية. [ 48]جناح من مستشفى سكوتاري حيث عمل فلورنس نايتنجيل، وساعد في إعادة هيكلة المستشفيات الحديثة.في منتصف القرن ال19. المستشفيات والعاملين في المجال الطبي أصبح أكثر احترافا، مع إعادة تنظيم إدارة المستشفى على طول خطوط البيروقراطية والإدارية أكثر. جعل قانون الصيدليون 1815انه إلزاميا لطلاب الطب لممارسة لمدة نصف في السنة على الأقل في مستشفى كجزء من تدريبهم. [49] مثال على هذا الاحتراف كان مستشفى تشارينغ كروس، الذي أنشاء في 1818 باسم " عيادة ومستوصف غرب لندن "من الأموال المقدمة من الدكتور بنيامين جولدنج. قبل 1821 كان قد عالج ما يقرب من 10,000 مريض سنويا، ونقل إلى أكبر مقر بالقرب من شيرينق كروس في قلب لندن. افتتحت مدرسة مستشفى شيرينق كروس الطبي في 1822. وتوسعت عدة مرات وتم إضافة 1866طاقم محترف من الممرضين.