CALM/arwiki huggingface dataset:
ناقش الفلاسفة اليونانيون القدماء فكرة ما هو أساسي، الهندسة الرياضية (الأشكال، قياس الحجوم والمساحات) أم الحساب (العمليات الأساسية على الأعداد) واختلفوا فيها. قدم الفيلسوف زينون الإيلي (490 ق.م - 430 ق.م)  أربعة مفارقات تظهر استحالة حدوث التغيير. أصرت المدرسة الفيثاغورية في البدء على وجود الأعداد الطبيعية والأعداد الكسرية فقط، ولكن اكتشاف استحالة كتابة formula_1 (نسبة قطر المربع إلى طول أحد أضلاعه) بصورة عدد كسري (بمعنى آخر اكتشاف الأعداد غير النسبية) في القرن الخامس قبل الميلاد شكل صدمة لهم تقبلوا على أثرها هذه الحقيقة على مضض. ليقوم تلميذ أفلاطون إيودوكسوس من كنيدوس بحل هذا التناقض بين الأعداد الكسرية والأعداد الحقيقية (التي تشمل الأعداد غير النسبية)، وبهذا سبق تعريف ريتشارد ديدكايند (1831–1916) للأعداد الحقيقية.
في كتاب البرهان قام أرسطو (384 ق.م–322 ق.م) بوضع قواعد منهج البديهيات لتنظيم أي حقل معرفي بشكل منطقي باستخدام مفاهيم أساسية ومسلمات وافتراضات تعريفات ونظريات. أخذ أرسطو أغلبية الامثلة في كتابة من الحساب والهندسة الرياضية. وصل هذا المنهج إلى أعلى مستوى له في اليونان القديمة في كتاب الأصول لإقليدس (300 ق.م) وفيه قام بدراسة الرياضيات بمستوى عالي من الصرامة الرياضية، حيث يقوم إقليدس في الكتاب بتبرير أي افتراض عن طريق سلسلة من القياسات المنطقية (لا تتفق دوماً مع بشكل صارم مع النماذج التي وضعها أرسطو). يعتبر القياس المنطقي ومنهج البديهيات التي وضعها أرسطو وقام أقليدس بتوضيحها إنجازاً علمياً لليونان القديمة.
الأسس الفلسفية للرياضيات.
الأفلاطونية.
أن الفلسفة الأساسية "للواقعية الرياضياتية الإفلاطونية"، كما شرحها الرياضياتي كورت غودل، تقترح بوجود عالم للكائنات الرياضياتية مستقلة عن الإنسان; وإن الإنسان "يكتشف" الحقائق عن هذه الكائنات. وعلى حسب هذه النظرة، نجد بأن قوانين الطبيعة وقوانين الرياضيات لهما نفس المنزلة، وفعاليتها تستمر حتى تكون غير معقولة. هي ليست من بديهياتنا، لكن العالم الحقيقي للكائنات الرياضياتية تشكل هذه الأسس. السؤال الواضح هو: كيف ندخل إلى هذا العالم؟
إن الفلسفة الأساسية "للشكلية formalism"، كما شرحها الرياضياتي ديفيد هيلبرت، تعتمد على نظرية المجموعات البديهية والمنطق الشكلي. ففعلياً، جميع المبرهنات الرياضية اليوم يمكن لها أن تصاغ كمبرهنات من نظرية المجموعات. وعلى حسب هذه النظرة، نجد بأن حقيقة العبارات الرياضياتية هو لا شيء، وإن هذه العبارات يمكن اشتقاقها من بديهيات نظرية المجموعات مع استعمال قواعد المنطق الشكلي.
الأمير فيصل بن فهد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود هو رجل أعمال يمتلك شركة f6،
والده هو قائد القوات البحرية الملكية السعودية سابقًا.
ونائب وزير الدفاع السعودي سابقًا، والدته هي الأميرة فهدة بنت بندر بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود ابنة الأميرة البندري بنت عبد العزيز آل سعود.
كان متزوج من الأميرة غادة بنت خالد بن فيصل آل سعود، وأنجبا:
ومتزوج من الأميرة نوف بنت متعب بن عبد الله بن عبد العزيز آل سعود، وأنجبا:
زوربا هو فلكور يونانى أعتبر من أهم العلامات الفنية للرقص والغناء اليونانى.
تعتمد رقصة الزوربا على موسيقى الزوربا التي أبدعها المولف الموسيقى اليونانى ميكيس ثيودوراكيس لكى تكون الموسيقى المستخدمة في فيلم زوربا اليونانى عام 1960 والمبنى على الرواية التي تحمل اسمه والتي كتبها نيكوس كازانتزاكيس. بعد نجاح الفيلم لاقت موسيقى الزوربا شعيبة هائلة في اليونان وسرعان ما أصبحت أحد معالم الموسيقى اليونانية وقد استخدمت في عدة مسلسلات وافلام اجنبية بعضها غير يونانى ولعل كان أهمها استخدام الموسيقى في إحدى حلقات المسلسل الامريكى prison break
رقصة الزوربا.
تؤدى الرقصة بوجود الراقصين في صف واحد بينهم مسافات معينة تحدد بمد كل راقص ذراعه ووضعها على كتف الراقص المجاور له. أما حركة الأرجل فتكون تبادلية بحيث تتحرك الأرجل لتوضع القدم اليسرى أمام اليمنى مع التبادل أي أن توضع بعدها الرجل اليمنى أمام اليسرى وفي أثناء ذلك يتحرك الصف بأكمله إلى اليسار واليمين وبسرعات مختلفة على حسب الإيقاع الخاص بموسيقى الزوربا وقد يترك أحد الراقصين أو بعضهم الصف ليؤدي عددًا من الحركات الاستعراضية الراقصة قبل أن يعود للصف مرة أخرى.
أرجوان صور : ويعرف أيضا بالأرجوان الملكي، أو الأرجوان الإمبراطوري، أو الصباغ الإمبراطوري. وهو صباغ أحمر أرجواني. كان يصنعه الفينيقيون في مدينة صور اللبنانية. وكان غالياً جداً. وقد ذكره المؤرخ ثيوبومبوس (Theopompus) في القرن الرابع قبل الميلاد في المخطوطات بأنه ("يعادل وزنه فضة") في آسيا الصغرى (تركيا حاليا).
مقارنة تدرجات لون أرجوان صور.
أظهرت الأبحاث الحديثة أن المعادلات المختلفة لأرجوان صور موجودة في الطيف المستمر في المجالات التالية من الألوان:
عمرو بن الجموح (المتوفي سنة 3 هـ) صحابي، وأحد زعماء المدينة وسيد من سادات بني سَلِمة، وشريفاً من أشرافهم، وواحد من أجواد المدينة، كان آخر الأنصار اسلاماً، وكان مصاهرًا لعبدالله بن عمرو بن حرام؛ فقد كان زوجًا لأخته: هند بنت عمرو.
في يوم أحد أراد عمرو الخروج للغزو مع النبي محمد، وكان برجل عمرو عَرَجْ، فمنعه بنوه، إلا أن عمرو بن الجموح أبى إلا أن يشهد المعركة مع أبنائه الأربعة، فقال للنبي محمد:
كان عمرو بن الجموح سيد بني سلمة، فهو ابن الجموح بن زيد بن حَرَامِ بنِ كَعْبِ بن غَنْمِ بن كَعْبِ بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن سَارِدَةَ بن تزيد بنِ جُشَمَ بن الخزرج الأنصاريُّ السَّلَمِيَ الغَنْمِيُّ من سادات بني سَلِمَةَ وأشرافهم، وأمه رُهْمُ بنت القين بن كعب بن سواد، من بني سَلِمَةَ. وله من الأخوة إدام بنت الجموح وهي شقيقته لأب وأم، وتزوجها مسعود بن كعب بن عامر بن عدي بن مجدعة بن حارثة، وقد أسلمت أدام، وبايعت النبي محمد.
كان عمرو بن الجموح سيد بني سلمة قبل الإسلام، ولما قدم مصعب بن عمير إلى يثرب مبعوثًا من النبي محمد ليُعلّم أهل يثرب الإسلام، بعث إليه عمرو بن الجموح، فقال: ، فقال مصعب: ، فقال: . فقرأ مصعب أول سورة يوسف، فقال عمرو: ، وكان فتيان بني سلمة فيهم ابنه معاذ ومعاذ بن جبل قد أسلموا، فكانوا إذا ذهب الليل دخلوا إلى بيت الصنم، فيطرحونه في أنتن حفرة مُنكّسًا، فإذا أصبح عمرو غمّه ذلك، فيأخذه، فيغسله ويُطيّبه، ثم يعودون لمثل فعلهم. فخرج ودخل على صنمه مناف، فقال: ، ثم قلّده السيف وخرج، فقام أهله فأخذوا السيف، فلما رجع قال: . ثم قال لأهله: . فذهب، فأخذوه فكسروه وربطوه مع كلب ميت وألقوه في بئر، فلما جاء قال: ، قالوا: . فقال عمرو: ، قالوا: . فأشرف فرآه، فبعث إلى قومه فجاءوا، فقال: ، قالوا: ، قال: .
وقد اختاره النبي محمد سيّدًا على قومه، فقد روى البخاري في كتابه الأدب المفرد عن جابر أن النبي محمد سئل: . وقيل أن النبي محمد اختار لهم بشر بن البراء بن معرور.
وقد أنشد أحد شعراء الأنصار في ذلك، فقال:
لما دعا النبي محمد أصحابه للخروج إلى غزوة بدر، همّ عمرو بن الجموح بالخروج، فمنعه أبنائه لعرجه. فلما كان يوم أحد أراد بنوه أن يحبسوه وقالوا: . قال:، فقالت هند بنت عمرو بن حرام امرأته: ، فخرج ولحقه بنوه  يكلمونه في القعود، فأتى النبي محمد، فقال:. فقال النبي محمد: . فأبى  فقال النبي محمد لبنيه: . وقبل المعركة، قام النبي محمد، فخطب وقال: فقام عمرو وهو أعرج، فقال: ، فقاتل هو وابنه خلاد لما انكشف المسلمون، حتى قُتلا. وقد دفن هو وعبد الله بن عمرو بن حرام في قبر واحد. بأمر من النبي محمد حيث قال يومئذ حين أَمر بدفن القتلى: . وكان يسمى قبرهما قبر الأخوين.
وفي سنة 49 هـ، أصاب سيل موضع قبر عمرو بن الجموح، فخرّبه. فحُفر لهما ليُغيّرا مكانهما، فوجدا جثتيهما لم تتغيرا، كأنما ماتا بالأمس. وكان أحدهما قد جرح، فدُفن ويده على موضع جرحه، فأميطت يده عن جرحه، فسال الدم، ثم أعيدت، فرجعت كما كانت.
تزوج عمرو بن الجموح من هند بنت عمرو بن حرام، وهي من المسلمات اللاتي بايعن النبي محمد، وشهدت مع النبي محمد غزوة خيبر، ومنها أنجب معاذ ومعوذ وخُلاد وابنة واحدة هي هند التي تزوجها محيصة بن مسعود من بني حارثة.
كانكون (Cancún) هي مدينة ساحلية تقع في الشمال الشرقي لولاية كوينتانا رو في المكسيك، تحولت من جزيرة صيادي سمك تحيطهم غابات عذراء وشواطئ غير معروفة إلى أشهر المناطق السياحية في المكسيك.
تنقسم كانكون إلى جزئين رئيسيين هما وسط المدينة ومنطقة الفنادق. وقد تم تأسيس ما يسمى بمنطقة الفنادق عام 1971م وتقع على جزيرة بين بحيرة كبيرة وبحر الكاريبي.
في الجزيرة مواقع اثرية لشعوب المايا، شيشن إتزا (تشيتشن إيتزا) والتي اختيرت أخيرا كإحدى عجائب الدنيا الجديدة، ولعل أهمها اهرامات كوكولكان التي تتكون من 365 درجة وحوالي 52 عتبة و18 مدخلا.
تتمتع بمناخ شبه استوائي طوال العام ودرجات الحرارة بالمتوسط تتراوح في حدود 30 درجة.
يصل المدينة اربعة ملايين من الزوار كل عام بمتوسط 190 رحلة يوميا. تشمل المدينة على 140 فندق، 24،000 غرفة وأكثر من 380 مطعم.
لكانكون اتفاقيات توأمة مع كل من:
سداسي فلوروبلاتينات الزينون وهو وصف لمنتج تم الحصول عليه من اتحاد كل من سداسي فلوريد البلاتين مع الزينون في تجربة أظهرت النشاط الكيميائي للغازات النبيلة (لهذا السبب تسمى الآن غازات نبيلة وليست غازات خاملة كما كان سابقاً).
قام نيل بارتلت من جامعة كولومبيا البريطانية بوضع صيغة -Xe+ [PtF6] لهذا المنتج، على الرغم من أن الأبحاث المتتالية أوضحت أن المنتج الذي حصل عليه بارتليت عبارة عن مزيج ولا يملك خصائص الأملاح.
يحضر سداسي فلورو بلاتينات الزينون من الزينون وسداسي فلوريد البلاتين (PtF6) كمحلول غازي في SF6.
يتم الاتحاد بين المتفاعلات عند درجة حرارة منخفضة 77K ويتم التسخين ببطء.
سداسي فلوريد البلاتين مركب كيميائي له الصيغة PtF6 ، ويكون على شكل صلب ذو لون أحمر غامق، وهو متطاير ويشكل غاز أحمر اللون.
يمثل هذا المركب مثالاً فريداً من نوعه للبلاتين في حالة الأكسدة +6.
تم تحضير PtF6 لأول مرة من تفاعل الفلور مع البلاتين . وتعد هذه الطريقة أفضل طرق التحضير.
يمكن لـ PtF6 أن يحضر من PtF5 والذي يمكن أن يحضر من فلورة PtCl2
سوسانو (باللغة اليابانية: 須佐之男命 سوسانو نو ميكوتو) في الشنتو هو إله البحر والعواصف.
في الأساطير اليابانية سوسانو هو أخ أماتيراسو إلهة الشمس وتسوكويومي إله القمر. هؤلاء الثلاثة نزلوا على شكل قطرات من إزاناغي عندما غسل وجهه غاسلًا نجاسة اليومي (العالم السفلي). ولدت أماتيراسو عندما غسل إزاناغي عينه اليسرى، وتسوكويومي ولد عندما غسل عينه اليمنى، وسوسانو ولد عندما غسل أنفه.
ترجع أقدم الأساطير التي تذكر سوسانو إلى عام 680 ميلادية في كوجيكي وفي عام 720 ميلادية في نيهون شوكي التي تذكر قصة سوسانو مع أخته عندما همت للرحيل من الجنة بأوامر من إزاناغي.
معبد إزومو.
بينما معبد إيسه مخصص للإله أماتيراسو فإن معبد إزومو مخصص للإله سوسانو.
النقد التحريري طريقة نقدية لدراسة النصوص الكتابية. ينظر النقد الكتابي لمؤلف النص على أنه محرر نصوص مصادره. وهو فرع للنقد الشكلي لكنه لا يبحث في أقسام النص للتعرف على النمط الأصلي بل يركز بدلا عن ذلك على كيفية صياغة المحرر للرواية للتعبير عن أهدافه الدينية.
كيف يتعرف ناقد حديث على التحرير.
هناك عدة طرق لكشف عمل المحرر منها:
من هذه التغييرات يستطيع نقاد التحرير التعرف على عناصر مميزة للتوجهات الدينية للكاتب أو المحرر. فإذا ما تجنب كاتب ذكر نقاط ضعف الإثني عشر بالرغم من وجود أوصاف واضحة لحماقاتهم يمكن الاستنتاج أن الكاتب أو المحرر المتأخر نظر إليهم نظرة تقدير بسبب افتراضاته المسبقة أو لأنه ربما يؤكد مصداقية من اختاره يسوع. وبتتبع مجمل تأثيرات التحرير يمكن رسم صورة قوية عن هدف كتابة معينة.
ينسب النقد التحريري عادة إلى ثلاثة علماء: غونتر بومكام وويلي ماركسن وهانز كونتسلمان.
سولا سكريبتورا (باللاتينية: Sola scriptura) وتعني أي بالكتاب فقط؛ وهي فكرة التأكيد أن الكتاب المقدس كلمة الله وأنه يبرهن نفسه بنفسه وأنه واضح للقارئ المنطقي يفسر نفسه ويكفي وحده لإعطاء العقيدة المسيحية.
هذه العقيدة هي أساس الإصلاح البروتستانتي ومبدأ رسمي للبروتستانتية اليوم، بينما تؤمن الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية أن الكتاب المقدس بالرغم من قدسيته لكنه ليس المصدر الوحيد.
النص المتلقى (باللاتينية Textus Receptus) هو الاسم الذي أعطي لسلسلة نصوص للعهد الجديد طبعت باليونانية، وكانت مصدر ترجمة بيبل لوثر الألمانية للكتاب المقدس وترجمة ويليام تيندال الإنكليزية ونسخة الملك جيمس ومعظم ترجمات العهد الجديد في عصر الإصلاح في غرب ووسط أوروبا. بدأت السلسلة بأول نسخة يونانية للعهد الجديد طبعها العالم الكاثوليكي الهولندي دسيدريوس إراسموس في 1516 بالاعتماد على ست مخطوطات لم تحتو العهد الجديد بأكمله. وبالرغم من أن الطبعة اعتمدت على مخطوطات متأخرة من النوع البيزنطي إلا أنها اختلفت بوضوح عن الشكل التقليدي للنص.
المصدر التثنوي D أحد مصادر التوراة حسب الفرضية الوثائقية. استدل مارتن نوث بوجود وحدة في اللغة والمحتوى بين الكتب من سفر التثنية وحتى سفر الملوك الثاني. وقدم كاتب التثنية على أنه شخص واحد استعمل موادا من قبل النفي وقام بالتحرير والكتابة في عصر النفي البابلي في منتصف القرن السادس قبل الميلاد.
تُسمى مجموعة الأسفار: التثنية ويشوع والقضاة وصموئيل والملوك ، التاريخ التثنوي أو المصدر التثنوي من قبل العلماء. تم تقديم الاقتراح الذي يقترحونه بأنها تكون عمل موحد لأول مرة بواسطة مارتن نوث في عام 1943 م، وتم قبوله على نطاق واسع. اقترح نوث أن التاريخ بأكمله من إنشاء فرد واحد عمل في فترة السبي (القرن السادس قبل الميلاد) ؛ منذ ذلك الحين هناك اعتراف واسع النطاق بأن التاريخ ظهر في "نسختين" ، الأولى في عهد ملك مملكة يهوذا يوشيا (أواخر القرن السابع ق.م) ، والثانية خلال السبي (القرن السادس ق.م)
معرّف الأغراض الرقمي سلسلة محارف (مُعرِّفُ رقميّ) يُستخدم لتعريف وثيقة على نحو فريد. وَاختصارًا DOI.
البيانات الفوقية التي تصف الوثيقة تُخزّن مرتبطة بمعرِّف DOI وتلك البيانات الفوقية قد تتضمن موضعا، مثل مسار مورد منمط يُمكن إيجاد الوثيقة فيه. وفي حين أن معرّف الوثيقة الرقمية ثابت فإن موضعها أو بعضا من بياناتها الفوقية غير تتبدّل، لذا فإن الإشارة إلى الوثائق الرقمية بمعرفاتها يعد نمطا من الربط أكثر ثباتا من محض الإشارة إليها بمسارها الذي قد يتغيّر، وعندها لا يكون على ناشر الوثيقة سوى تحديث البيانات الفوقية للوثيقة لتشير إلى مسارها الحالي.
لكن على غير مسارات الموارد المنمّطة فإن نظام معرّفات الوثائق الرقمية ليس مفتوحا لكل اللاعبين الجدد ليستخدموه، إذ أن استخدامه يتطلّب قدرا من التنسيق المركزي، فالمؤسسات وحدها بوسعها الوفاء بالالتزامات التعاقدية التي يتطلبها نظام DOI وهي القادرة على دفع الرسوم اللازمة لقبولها أعضاء في المنظومة وتخصيص مُعرِّفات لوثائقها. فالمنظومة يُطبِّقها تحالف من مُنظّمات التسجيل تنسق فيما بين جهودها مؤسسة DOI Foundation التي طوّرت النظام وتتحكم فيه. طُوِّر نظام DOI واستخدم في نظم نشر عِدَّةٍ منذ سنة 2000، وفي أواخر سنة 2009 كان ما يقرب من 43 مليون مُعرِّف قد خُصِّصَت لزهاء 4000 منظمة.
مُعرِّفات DOI.
يكون مُعرِّف DOI في صيغة سلسلة محارف تنقسم إلى قسمين: بادئة ولاحقة. البادئة تعرِّف المنظمة مُسجّلة المُعرِّف، واللاحقة تختارها المنظمة المُسجّلة لتُعرِّفَ وثيقة بعينها. معظم محارف يونيكود القانونية مسموح بها في المُعرّف.
مثلا، في المُعرِّف 10.1000/182 تكون البادئة هي 10.1000 واللاحقة هي 182. الجزء "10" يُعرِّف السِّجِل، و"1000" تعرِّف المُسجّل، وهو في هذه الحالة مؤسسة DOI Foundation ذاتها، بينما اللاحقة "182" تُعرِّف وثيقة بعينها، هي في مثالنا هذا أحدث إصدارات الدليل "DOI Handbook". الإحالات التي تستخدم نظام DOI ينبغي أن تكتب على النسق "doi:10.1000/182" وعندما يصاغ المُعرِّف في صيغة رابط تشعبّي فمن المُحبّذ تحويله إلى مسار وذلك بإلحاقه بالمسار "http://dx.doi.org/" وبإهمال البادئة "doi:"، أي أن الرابط في صيغته النهائية يكون http://dx.doi.org/10.1000/182 وهو مسار وكيل HTTP يعمّل كمفسّر للمسارات وسيحيل عميل الوِب إلى موضع الوثيقة المحال إليها على الوِب. بعض المتصفحات ونظم إدارة المحتوى يمكنها (ذاتيا أو بطريق ملحقات) حلّ المُعرِّف في صيغته المستقلة دون إلحاقه يدويا بمسار الوكيل المُفسِّر، وهي القدرة المتوقع زيادة انتشارها بزيادة الاعتماد على معرفات DOI.
يُمكن لمعرفات DOI أن تُعرِّف كل مصنفات في صيغ مختلفة، من نصوص وصور وتسجيلات صوت وفيديو وبرمجيات، في وسائط رقمية أو مادية. كما يُمكن لمعرفات DOI أن تستخدم لتعريف المُصَنَّفات على مستويات عدة، مثل عددِ من دورية ما أو مقالة بعينها في ذلك العدد، أو حتى جدول بعينه في مقالة ن فمستوى التفصيل متروك لمستخدم النظام إلا أن طبيعة ذلك الاستخدام ينبغي بيانها في البيانات الفوقية المرتيطة بذلك المعرف باستخدام مُعجَم بيانات مبني على indecs Content Mode
التطبيقات الرئيسية لاستخدام نظام مُعَرِّفات الوثائق الرقمية تضمل حاليا:
في خدمة منشورات منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية المسمّاة SourceOECD كل جدول أو رسم بياني في كل مطبوعة له مُعرِّف DOI يحيل إلى وثيقة جدول ممتد يحوي البيانات المبنية عليها الرسم البياني أو الجدول.
كما توجد منظمة تسجيل أوربية عديدة اللغات هي mEDRA وأخرى صينية هي "وانفانگ" نشطتان في نطاق اللغات غير الإنجليزية.
الخصائص والفوائد.
صُمِّم نظام DOI ليتيح نمط تعريف دائم للوثائق غير معتمد على موضع نشرها على الإنترنت أو مكان حفظها المادي الحالي. فهو يربط بكل وثيقة مُعرَّفة مجموعة من البيانات الفوقية تُمِّد المطلعين عليها بمعلومات عنه الوثيقة وعلاقاتها بغيرها، بما في ذلك سياق الشبكة الذي يمكن فيه استجلاب نسخة من الوثيقة، ولتحقيق ذلك يزاوج نظام DOI ما بين نظام المناولة (Handle System) ونموذج لوصف الوثائق هو indecs Content Model.
يضمن نظام المناولة أن مُعرِّف لا يستند إلى أي خصيصة متغيرة للوثيقة مثل موضعها أو صاحبها، ويضمن أن خصائصها مُرمّزة في بياناتها عوضا عن اسمها المُعرِّف، وأنه لا توجد وثيقتان لهما المُعرِّف ذاته. ولأن مُعرِّفات دُوي هي سلاسل نصية قصيرة فهي سهلة القراءة للبشر ويمكن نسخها ولصقها كنصوص وتتوافق مع مواصفة مسار المورد المنمّط. تعمل آلية حل مُعرِّفات دُوي في الخلفية بحيث يبدو للمستخدم مثل باقي خدمات الوِب، فهي مبنية على معمارية مفتوحة وتتضمن آلية ثقة. يُمكن أن يجري حلّ المُعرِّفات باستخدام OpenURL لاختيار الموضع الأنسب من عدة بدائل معطاة لوثيقة ما، مثلا استنادا إلى الموضع الجغرافي لطالب الاطلاع.
لكن بالرغم من إمكاناته فإن نظام دُوي لم يسلم من نقد المكتبيين حيث أنه يحيل أحيانا طالبي الاطلاع إلى نسخ غي رمجانية من وثائق كان يمكن الحصول عليها مجانا في مواضع أخرى.
يُستخدم نموذج indecs Content Model مع نظام دُوي لربط الوثيقة بمجموعة من البيانات الفوقية. تشترك كل مُعرِِّفات دُوي في مجموعة نووية من البيانات الفوقية يمكن توسيعها بإضافة بيانات أخرى ذات دلالة إليها حسب التطبيق، ويمكن أن تكون تلك البيانات الإضافية علنية أو قصرا على مستخدمين مُعيَّنين. كما يُمكن للمُسجِّلين تحديث بيانات مُعرِّفاتهم في أي وقت، مثلا عندما تتغير بيانات النشر أو عندما يتغير مسار الوثيقة.
تشرف مؤسسة DOI Fundation على تكامل تلك التقنيات وعلى تشغيل المنظومة ببنية تحتية تقنية واجتماعية، والبنية الاجتماعية صُمِّمَت على نسق سجّلات أخرى ناجحة مثل رقم دولي معياري للكتاب وجي أس1
مقارنة بنظم تعريف أخرى.
يختلف مُعرِّف دُوي عن أنساق تعريف أخرى شائعة مثل مسار مورد منمط (URL) في أنه يُعرِّف الوثيقة ذاتها وليس الموضع الذي توجد فيه، فهو يُطبِق مفهوم معرف مورد منمط (URI) (الذي هو كذلك اسم مورد منمط (URN)) ويضيف إليه نموذجا للبيانات وبنية تحتية اجتماعية.
يختلف معرِّف دُوي كذلك عن معرِّفات أخرى مثل ISBN وISRC في أن الغرض من سجِّلات المعرِّفات هذه هو إدارة مجموعة من المُعرِّفات في حين أن الغرض من منظومة دُوي هو جعل مجموعة المُعرفات مُفعّلة وتوافقية، حيث يمكن للمجموعة أن تتضمّن مُعرِّفات أخرى مُقيَّدة.
الحلّ.
يجري حلّ معرفات دُوي بطريق نظام المناولة الذي Corporation for National Research Initiatives وهو متاح بلا مقابل لكل من يقابله مُعَرِّف DOI. في صيرورة الحلّ يجري يُحال الطالب من مُعرِّف دُوي إلى واحد أو أكثر من معلومات العنونة: مسار على الوب، أو عنوان بريد إلكتروني أو كليهما، وكذلك مجموعة من المعلومات الفوقية الأخرى.
لحل مُعرِّف دُوي يُمكن إدخاله إلى حالِّ مُعَرِّفات دُوي، مثل www.doi.org أو قد يمكن وضغه في صيغة مسار HTTP بإلحاقه بالمسار http://www.doi.org/
مثلا، مُعرِّف دُوي 10.1000/182 يُمكن حلّه بالمسار "http://dx.doi.org/10.1000/182" وهو مسار رابط وِب يمكن استخدامه في وثائق HTML. بعض المتصفحات يمكنها حلّ مُعرِّفات دُوي بتنصيب مُلحقة ما إليها، مثل CNRI Handle Extension for Firefox التي تضيف إلى المتصفح فَيَرفُكس وظيفة حلِّ مُعرِّفات DOI مثل [doi:10.1000/1] وطلب الوثائق التي تحيل إليها.
مؤسسة DOI Foundation غير هادفة للربح أنشئت سنة 1998 وهي الجهة المنظمة لمنطومة DOI، وهي تحوز وتحمي كل حقوق الملكية الفكرية المرتبطة بالمنظومة، وتدير صيرورات الإدارة العمومية وتدعم تطوير ونشر المنظومة، وهي تضمن أن كل التحسينات التي تطرأ على المنظومة، وكذلك التسجيل والصيانة والسياسات، تتاح لكل مستخدمي المنظومة على حدِّ سواء، كما تحول دون قيام جهات أخرى بفرض رسوم ترخيصية مقابل استخدام الخدمة.
يدير المؤسسة مجلس منتخب من أعضاء المنظمة، والعضوية مفتوحة لكل المنظمات ذات الاهتمامات بالنشر الرقمي والتقنيات الداعمة له. وتعقد المؤسسة اجتماعا سنويا مفتوحا.
وكالات التسجيل التي تُعيِّنها المؤسسة تُقدِّم خدماتها للمُسجِّلين بتعيين البوادئ وتسجيل مُعرِّفات دُوي وتوفير البنية التحتية التي تلزم المُسجِّلين لإعلان بياناتهم الفوقية وصيانتها، كما ينبغي من وكلاء التسجيل أن تُروِّج استخدام منظومة دُوي وأن تتعاون مع مؤسسة DOI Foindation الدولية في تطوير المنظومة بكالمها. والوكلاء عادة ما يتقاضون رسوما لتسجيل مُعرِِّفات دُوي الجديدة، يذهب جزء منها لدعم المنظومة، إلا أن المنظومة في مجملها تعمل لغير هدف الرِّبح. توجد لدى المؤسسة قائمة منشورة تدرج الوكلاء الحاليين.
القياسية.
تجري حاليا مراجعة منظومة دُوي من قبل المنظمة الدولية للمعايير (ISO) وذلك بتوصيفها الذي في الوثيقة TC46/SC9 وقد وفّت مسودة المعيار ISO/DIS 26324 بمتطلبات ISO للقبول، وأودعت مجموعة العمل المعنية نسخة مُحدَّثة منها كوثيقة مسودة نهائية لمعيار دولي.
كذلك فإن DOI مُسجّلٌ كمُعَرِّف مورد مُنمَّط بمواصفة InfoURI رقم IETF RFC4452، و"info:doi/" هو فضاء التسمية المخصص لمُعرِّفات الوثائق الرقمية. كما أن نحوَ DOI هو معيار NISO منذ 2000 بالمواصفة رقم ANSI/NISO Z39.84-2005
يوهان ياكوب فتستاين باللاتينية Johann Jakob Wettstein
(1693 - 1754) ثيولوجي سويسري عرف كناقد للعهد الجديد.
شبابه ودراسته.
ولد في بازل في 1693 وكان ساميل فرنفلز أحد الرواد في التفسير العلمي الحديث من معلميه في الثيولوجيا. واهتم بنص العهد الجديد اليوناني منذ أن كان طالبا. سمح له أحد أقربائه الذي كان يعمل في مكتبة جامعية بفحص مخطوطات مهمة للعهد الجديد فطبع القراءات المتنوعة في طبعة يونانية. اهتم أيضا بالأرامية وعبرية التلمود. سافر بقصد التعلم في 1714 إلى باريس وإنكلترا باحثا عن مخطوطات العهد الجديد. تعرف على ريتشارد بنتلي في جامعة كامبردج الذي أقنعه بالعودة إلى باريس لفحص مخطوطة أفرامي والتحضير لطبعة نقدية جديدة.
إيمانويل توف (أو إمانول توف، بالعبرية עמנואל טוב) عالم كتاب هولندي إسرائيلي ولد في أمستردام 1941 وأصبح أستاذ قسم الكتاب في الجامعة العبرية في القدس في 1986. يعرف كناقد نصي له كتب الكثير عن نصوص قمران الكتابية وتاريخها. وعمل منذ 1984 في فريق ملفوفات البحر الميت وأصبح رئيس المحررين في 1990.
فاتنة منتصف الليل (بالبرتغالية: A Bela da meia-noite) هي أسطورة من الفلكلور البرازيلي تتحدث عن شبح لامرأة جميلة ترتدي في الغالب زيا أبيض أو أحمر، تظهر ليلا، وتختفي عند منتصف الليل.
يعتقد أنها تظهر في الحانات على هيئة إمرأة غاية في الجمال فتجالس رجلا وحيدا، وتراقصه ثم تدعوه إلى بيتها قبيل منتصف الليل، فيوافقها بسرور ويرافقها حتى يصلا إلى طريق مسدود ذي حائط عال فتقول له: هنا أسكن، ألا تريد البقاء معي؟، فيكتشف أن المكان ما هو إلا مقبرة. وقبل أن ينطق بشئ تدق الساعة معلنة منتصف الليل وتختفي المرأة.
هيكتور هودلر صحفي سويسري الذي أسس المنظمة العالمية للإسبرانتو عام 1908.
مسرح بصرى أو مدرج بصرى يقع في قلعة بصرى الأثرية في مدينة بصرى الشام في سوريا. وتقام عليه فعاليات مهرجان بصرى الدولي، ومن المعالم السورية المميزة.
موقع المسرح.
يتوضع المسرح جنوب المدينة وخارج مركز المدينة القديمة على عكس ما كان ضمن المدن الأخرى من نفس الفترة، والتي يأخذ المسرح ضمنها مكاناً مهماً في مركز المدينة، وربما يعود السبب إلى أنه عندما تقرر إنشاء مسرح بصرى كان مركز المدينة مشغولاً بالمباني المختلفة خصوصاً بعد إنشاء الإمارة العربية عام 106م.
الاكتشاف الأوروبي الحديث للمسرح.
إن مسرح بصرى مثله مثل بقية المعالم الموجودة في المدينة على عكس المواقع الأثرية المغمورة لم يكن بحاجة للاكتشاف فقد بقي ظاهراً منذ بنائه حتى الوقت الحاضر، إلا أنه تعرض للتخريب والتغيير عبر العصور المختلفة واختفت أجزاء عديدة منه أسفل المباني الملحقة لا سيما الداخلية منه.
وصله الرحالة الغربيون لكن بشكل متأخر مقارنة مع تدمر وحلب ودمشق. حيث كانت المشاهدات الأولى للرحالة في الجنوب، وابتدأت بداية القرن التاسع عشر من قبل الألماني سيتزن (J.U.Seetzen) عام 1805م، ومن ثم الإنكليزي بانكز (W.J.Bankes) بين عامي 1816-1818 م، وقد أنتج خلال هذه الزيارة العديد من الرسومات للمباني التي تم التعرف عليها لاحقاً، فكانت بذلك واحدة من الوثائق الهامة لمدينة بصرى.
كذلك من بين الرحالة الذين زاروا بصرى خلال القرن التاسع عشر الرحالة دو لابورد (Labord De) الذي نشر العديد من الرسومات للمنشآت الهامة في المدينة.
وتوالت بعد ذلك العديد من زيارات الرحالة، واعتباراً من نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين أخذت هذه الزيارات تأخذ الطابع العلمي وتم نشر مجموعة من الأبحاث والدراسات مترافقة مع الرسوم التوضيحية والصور الفوتوغرافية.
الأعمال الأثرية والتنقيبات.
بدأت الأعمال الأثرية عام 1930م خلال فترة الاستعمار الفرنسي للمنطقة ورافقتها أعمال ترميم في الجامع العمري، وفي نهاية عام 1940 م بدأت أعمال الكشف عن مدرجات المسرح الذي كانت تغطيه منشآت إسلامية وخزان مياه، ومنذ الاستقلال بدأت المديرية العامة للآثار والمتاحف متابعة الأعمال بمشاركة البعثات الغربية ومنها الاستمرار بالكشف عن كامل المسرح حتى عام 1970م. وفي عام 1975م تم افتتاح متحف داخل قلعة بصرى أو المسرح.
ويعد من أكبر المدرجات الأثرية وأجملها وقد حافظت الأبنية التاريخية في المدرج على معظم أقسامها. يتسع لأكثر من (17,000) متفرج على المدرجات، ويتسم بكثرة المداخل حيث يمكن للمتفرجين كلهم الخروج من المدرج خلال 10 دقائق.
إن التاريخ الدقيق لبناء المسرح غير معروف، إلا أن أغلب الدراسات تشير إلى أن المسرح بني ما بعد العام 106م عندما اغتنم الرومان فرصة وفاة الملك النبطي رابال الثاني ليضموا المدينة والمقاطعة إلى الإمبراطورية الرومانية ولتصبح مدينة بصرى عاصمة للولاية العربية التابعة للإمبراطورية الرومانية، ويرجح أن المسرح بني ما بين عامي 117-138م خلال فترة الإمبراطور هادريانوس.