CALM/arwiki huggingface dataset:
ولِدَت كلثم عبد الله في منطقة فريج الحد بإمارة عجمان بالإمارات العربيَّة المتَّحدة في عام 1958. انتقلت العائلة لمدينة دبي حينما بلغت عبد الله الثالثة من العمر. والتحقت عند بلوغها ربيعها السابع مدرسة الخنساء الابتدائيَّة في عام 1965. ظهر عند كلثم من صغرها علائم الميل نحو الكلام المسجوع، وهو ما شجَّعها على التذكار والحفظ. تمكَّنت كلثم عبد الله في اللغة العربيَّة منذ نعومة أظفارها حيث حفظت أجزاءً من القرآن، وتضلَّعت في البنية الإعرابيَّة والنحويَّة لآياته. كما قرأت منذ مطلع نشأتها الشعر العربيّ التقليديّ لشعراء العصر الجاهليّ، فضلًا عن اِطِّلاعها على الأشعار العربيَّة الفصيحة الحديثة لشعراء من أمثال نزار قباني، وكتابات المنفلوطي، والشعر النبطيّ (الشعبيّ) لشعراء من أمثال فتاة العرب والماجدي ابن ظاهر.
بدأت عبد الله في كتابة الشعر في مرحلة المتوسط فكتبت أول قصيدة باللّغة العربيَّة الفصحى لها بعنوان «ذل الفؤاد» في عام 1972. أمَّا في بوادر نشاطها ككاتبة صحفيَّة فقد بدأت بالكتابة عقب انتهائها من التعليم الثانويّ الكتابة في مجلة «الأزمنة العربية». والتحقت بعدها في عام 1977 بجامعة الكويت ضمن بعثة مكوَّنة من ثلاثة وعشرين طالبة للدراسة، حيث تخصصت في علم النفس. عادت إلى الإمارات بعد تخرجها بدرجة الشهادة الجامعية في عام 1979، وعملت أخصائية اجتماعية في مدرسة سكينة بدبي. وفي عام 1982، انتقلت إلى مدرسة الأمة وبقيت فيها لمدَّة ست سنوات. انتقلت بعدها إلى وزارة التربية والتعليم لتصبح رئيسة قسم الصحة النفسيَّة المُنشأ حديثاً، وعمِلت على تطويره وتقديم خدمات الدعم والإستشارة النفسيَّة للطلاب ممن يعانون من تحديات وصعوبات في حياتهم. وفي عام 1991، بدأت العمل بقسم الخدمة الاجتماعيَّة للمرأة الذي أمر بتشكيله الشيخ مكتوم بن راشد آل مكتوم، وذلك بعد انتدابها لديوان الحاكم. وهكذا استقالت بعد ذلك بثلاثة سنوات من عملها في وزارة التربية والتعليم للتفرغ لعملها الجديد الذي استمرت فيه حتّى عام 2004. تحصّلت عبد الله على حاصلة على دبلوم في فلكلور وتراث الإمارات في عام 2010.
المسيرة المهنية والأدبية.
نشطت كلثوم عبد الله في الأوساط الشعريَّة الإماراتيَّة خلال مطلع تسعينيات القرن العشرين من خلال اشتراكها في تأسيس رابطة أديبات الإمارات، فقد كانت تكتب القصيدة الوطنيَّة الافتتاحيَّة الأسبوعيَّة لبرنامج «إمارات الحبيبة مساء الخير» الذي بُثَّ على أثير إذاعة أبوظبي. نشرت كلثم عبد الله أول ديوان في مسيرتها الشعريَّة في عام 1999 تحت عنوان «شذى الرايح» وهو ديوان من الشعر النبطيّ. ونشرت بعدها ديونًا شعريًا عربيًا فصيحًا مطبوعًا حمل عنوان «نقش في زوايا الذاكرة» في عام 2000. كذلك صدر لها ديوان شعريّ مسموع تحت عنوان «حكايات من تراث الإمارات» في عام 2007، وتبعه صدور ديوانها الرابع «ملامح الماء» في عام 2015. وصفت عبد الله في مقابلة مع قناة نور النيل المصريَّة اتسام أشعارها بالطابعين الوطنيّ والوجدانيّ.
كان لعبد الله حضور زاخر على الساحة الشعريَّة الإماراتيَّة والعربيَّة حيث شاركت في العديد من التظاهرات الثقافيَّة والأدبيَّة، فضلًا عن كونها عنصرًا فعَّالًا فيها حيث قامت بتأسيس «صالون الأربعاء» في عام 2002، وهو صالون أدبيّ أسبوعيّ جمَع في مجالسه الكتّاب الشعراء والصحفيين والمسرحيين والنقّاد والفنانين التشكيليين وغيرهم من مختلف وشتى الجنسيات. وهي عضو في الهيئة الإداريَّة لتجمُّع شعراء بلا حدود. هذا وقد مثَّلت بلدها في العديد من الفعاليات والتظاهرات الثقافيَّة والأدبيَّة التي أُقِيمت في الخارج مثل تمثيلها للإمارات في مهرجان جرش عام 1994، وملتقى الشعراء والكتّاب العرب بالدوحة في عام 1996، ومهرجان الخنساء للشاعرات الذي عُقِد في مسقط عام 1999، ومهرجان المتنبي الأول الذي انعقد بزيورخ عام 2000. كما كانت أحد أعضاء الوفد الإماراتيّ المشارك في فعاليات الاحتفال بدمشق عاصمة الثقافة العربية في شهر نوفمبر من عام 2008.
كانت إحدى الشاعرات المُشاركات في أمسية «شاعرات من الإمارات» التي نظَّمتها مؤسَّسة محمد بن راشد آل مكتوم بالاشتراك مع هيئة دبي للثقافة والفنون بتاريخ 26 مايو عام 2014. ضمَّت الفعالية التي أقيمت في حي الشندغة التراثي بمدينة دبي، مجموعة من الشاعرات الإماراتيات اللواتي قمن بقراءة عدد مختار من قصائدهن. افتتحت كلثم عبد الله الأمسية بِقرائتها لقصيدة «يا راكب الشقرا» التي كرَّستها إلى حكام الإمارات، والتي اتبعتها بقصيدة «لله در اللي سكن فيك يا دبي» مُمتدحةً فيها المدينة، ومن ثم «ما يلوق لي»، وقصيدة «تعال يا أجمل حكي». كما شاركت في الملتقى الثاني لمركز الشارقة للشعر الشعبيّ الذي تناول قضايا عدّة تواجهها الشاعرات الإماراتيات ودورهن في الشعر النسويّ.
تشغل عبد الله منصب مُمثِّلة نادي القلم النمساويّ بالخليج منذ عام 2014 حيث أنَّها عضو مُشارك بمشروع نشر كتاب «سيمفونية الربع الخالي» الذي جمع مجموعة من الأشعار العربيَّة لشعراء إماراتيين وعُمانيين المُترجمة للألمانيَّة وكتاب «لؤلؤة الدانوب» الذي جمع من الشعر الألمانيّ المترجم للعربيَّة لشعراء نمساويين. تهدف هذه المبادرة التي طرحتها الأستاذة إشراقة مصطفى حامد إلى تعزيز التفاعل والحوار الإنسانيّ بين النمسا والعالم العربيّ من خلال ترجمة الأعمال الأدبية المُترجمة من الألمانيَّة للعربيَّة وبالعكس. كما أنّها تشغل منصب مُمثِّلة دولة الإمارات لمعهد «دراما بلا حدود» الذي يقع مقره في ألمانيا.
ومن ناحية مسيرتها في الكتابة الصحفيَّة فقد كان لها إسهامات عديدة حيث كتبت أعمدة في «البيان»، بالإضافة لكتابتها عمودًا يوميًا في جريدة «أخبار العرب» ضمن قسم المنوعات كان يحمل عنوان «نقوش»، وقد حقَّق عمودها هذا الذي استمر نشره لمدّة ثلاثة سنوات نجاحًا ملحوظًا. كما أنَّها عضو اتحاد المدونين العرب للإنترنت.
كذلك انخرطت عبد الله في مجال الأعمال وتمكين المرأة فيه لمدّة تفوق العشرين عامًا فهي عضو مؤسِّس مجلس سيدات أعمال الإمارات، كما أنَّها رئيسة تحرير ورئيسة مجلس إدارة مجلة سيدات الأعمال الدوليَّة، وهي صاحبة مبادرة مشروع تمكين المرأة الحرفية في الوطن العربيّ، وعضو مؤسِّس في نادي الإمارات لسيدات الأعمال والمهن الحرَّة. وهذا فضلًا عن مشاركتها في العديد من مؤتمرات الأعمال على الصعيد العربيّ مثل مشاركتها في مؤتمر سيدات الأعمال والصناعيات بسوريا في عام 2002، والنسخة الأولى من مؤتمر سيدات أعمال البحرين في نفس العام. كما شاركت عبد الله في ملتقى غرفة التجارة الفرنسيَّة-العربيَّة الذي أقيم في باريس عام 2004، والمنتدى الاقتصادي للدول الاسلامية المنعقد في الكويت في عام 2008. وكانت ممثِّلة مجلس سيدات أعمال دبي بمنتدى المرأة العربية المقام ببيروت عام 2008.
ترشَّحت عبد الله في عام 2015 لعضوية المجلس الوطنيّ بإمارة دبي (رقم الترشيح 230) تحت شعار «ساعة وحضانة ودوام منزلي يساوي أسرة سعيدة» حيث كان تركيزها على جانب عمل المرأة والخدمة الوطنيَّة من خلال إعطاء المرأة فرصة العمل من المنزل لتتمكن من رعاية أولادها وإسعاد الأسرة.
كانت من بين مئة شاعر عربيّ تُرجمت أحد أعمالهم إلى اللّغة الإسبانيَّة ضمن الأنطولوجيا الشعريَّة التي جمعها المُترجم والكاتب العراقيّ حسين نهابة تحت عنوان «مختارات معاصرة لمائة شاعر وشاعرة عرب - الجزء الثاني» (بالإسبانية: Antología Contemporanea de Cien Poetas Árabes, Segunda Parte).
نشرت عبد الله اربع دواوين شعريَّة مطبوعة وديوان مسموع واحد:
ظفرت كلثم عبد الله بعدد من الجوائز والتكريمات خلال مسيرتها الشعريَّة والصحفيَّة وكان من أبرزها:
تزوجت كلثم عبد الله في عام 1982 ولديها ثلاثة أولاد، وهي تعيش في دبي. يُلقِّبها المقربون منها باسم «أم أحمد». تملك عبد الله مكتبًا لتصميم وإنتاج الإعلانات، بالإضافة إلى كونها رئيسة تحرير ورئيسة مجلس إدارة مجلة سيدات الأعمال الدوليَّة. تحب الاستماع للموسيقى التراثيَّة ولا سيما لألحان المعزوفة على الربابة والناي.
المنتدى الكاثوليكي-الإسلامي هو منتدى للحوار بين الكاثوليك والمسلمين. عقدت القمة الأولى في الفترة من 4 إلى 6 تشرين الثاني (نوفمبر) 2008 في الڤاتيكان بحضور ما يقرب من خمسين مندوبًا. كان الموضوع المختار هو "محبة الله، محبة القريب".
نادي القوات المسلحة نادي كرة قدم إماراتي يقع في أبو ظبي, شارك في دوري الدرجة الأولى الإماراتي في موسم 2010-11 فقط وحصل على المركز الأول في المجموعة B. شارك معهم اللاعب عبد الله الجابري في ذلك الموسم
لحم غزال مسلسل تلفزيوني مصري عرض عام 2021 خلال شهر رمضان، من بطولة غادة عبد الرازق، ومن إخراج محمد أسامة.
تتنكر عالية (غادة عبد الرازق)، في دور سيدة تدعى غزال، وتبحث عن نجلها الذي اختفى أو هرب دون أن يجري تحديد سبب اختفاءه، وتلجأ للتخفي في شخصية سيدة فقيرة، تعمل في أسواق بيع اللحوم في إحدى الأسواق الخاصة لها لدى كبير معلمي السوق الحاج مأمون (أحمد خليل)، وابنه علي (شريف سلامة)، في حين تعمل معها كمساعدة فتاة تدعى شوق (مي سليم).
تشارلز ألستون كولينز (25 يناير 1828 - 9 أبريل 1873) رسّامًا وكاتبًا ورسّامًا توضيحيًا بريطانيًا مع رابطة ماقبل الرفائيلية
نشأته ومهنته.
ولد كولينز في هامبستيد ، شمال لندن ، وهو ابن الرسام ويليام كولينز. شقيقه الأكبر كان الروائي (ويلكي كولينز). تلقى تعليمه في كلية ستونيهورست في لانكشاير.
حياته المهنية في الرسم.
التقى كولينز ب جون إيفرت ميليه وأصبح متأثرًا بأفكار جماعة ما قبل الرفائيلية، واستكمل لوحته " تنبيه بيرينجاريا " في عام 1850. وقد تصف هذا اللوحة زوجة الملك ريتشارد قلب الأسد وهي تلاحظ أن حزام زوجها المفقود قد عُرض للبيع بواسطة بائع. تعد النمذجة المسطحة، التركيز على استخدام الأنماط ، وصور التطريز سمات مميزة لما قبل الرافائيلية .
اقترح ميليه أن يصبح كولينز عضوًا في الرابطة، لكنّ توماس وولنر و وليام مايكل روسيتي اعترضا، ولذلك لم يُصبح عضوًا رسميًا.
وقع كولينز في حب ماريا فرانشيسكا روستي ، لكنها رفضته. أصبح كولينز منعزلًا ومنطوٍ بشكل كبير .
تم التعبير عن هذه المواقف في أشهر عمل كولينز "أفكار الرهبنة"، والتي تصور راهبة في حديقة الدير. ذهب كولينز لعرض العديد من الصور التعبدية.
في اواخر الخمسينات من القرن التاسع عشر، تخلَّى كولينز عن الفنّ ليتَّبِع أخاه في مهنة الكتابة. وكانت أكثر أعماله الأدبية نجاحًا عبارة عن مقالات ساخرة جُمعت معًا تحت عنوان "شاهد العين" (1860).
تزوج كولينز من كيت ابنة تشارلز ديكنز في عام 1860، وكان يعمل لتوضيح رواية ديكنز غير المُنجَزَة لغز إدوين درود. أكمل الغلاف لكنّه كان مريضًا جدًا ولم يُكمل البقية.توفي بسبب السرطان عام 1873 ودفن في مقبرة برومتون في لندن [1].
روائي وصحفي مصري. عمل رئيس تحرير لمجلة الهلال (2014 ـ 2017). مما صدر له في الرواية: ثلاثية أوزير (أول النهار، ليل أوزير، وشم وحيد)، باب السفينة، والمايسترو؛ في أدب الرحلة: سبع سماوات؛ وأيضاً كتاب الثورة الآن.
صدر له مجموعة من الكتب مثل:
له أيضاً عدة مقالات منشورة، منها:
حسين بن ناصر لوتاه، (1885، دبي - 1948، رأس الخيمة) هو شاعر إماراتي يُعدّ أحد وجوه الثقافة الإماراتية المحلية.
هو أحد أشهر تجار اللؤلؤ أو «الطواويش» الذين ساهموا بقوة في ازدهار صناعة السفن وتفعيل الحركة التجارية بالإمارة، بجانب دوره الثقافي والاجتماعي الحيوي من خلال الاهتمام بفنون الشعر والأدب وتحويل المكان إلى حاضنة للشعراء والمبدعين.
عاش حسين بن ناصر لوتاه حياته شاعراً وتاجر لؤلؤ في دبي، ومنها انتقل إلى إمارة عجمان في العقد الأول من القرن الماضي وتحديداً في العام 1911م، حيث أقام هناك لثلاثة عقود قضاها بالعمل بين البر والبحر، تاجر لؤلؤ ذائع الصيت وشاعر عامي، واللافت أن الشاعر على غزارة قصائده لم يفكر يوماً في نشر ديوان شعري، بل ترك قصائده في بيوتات الأهل هنا وهناك حتى كانت وصية ابنته لابنتها الدكتورة رفيعة عبيد غباش لإزاحة الركام عن نصوص جدها وأن تؤلف عنه كتاباً يؤرخ لحياته كشاعر استطاع أن يفرض حضوره في المشهد الشعري النبطي الإماراتي خلال النصف الأول من القرن العشرين.
يعتبر كتاب: «أوراق تاريخية من حياة الشاعر حسين بن ناصر آل لوتاه» للدكتورة رفيعة عبيد غباش، الصادر في العام 2008، أحد المصادر المهمة في تتبع السيرة الحياتية والشعرية لواحد من ألمع روّاد ورموز الشعر النبطي بالإمارات.
تسترجع الدكتورة رفيعة غباش في الكتاب صورة البيئة التي عاش فيها الشاعر من خلال المكانة التي احتلتها عائلته في المجتمع، حيث ولد حسين بن لوتاه لأسرة اشتهرت بحراكها الاقتصادي والاجتماعي والثقافي والسياسي، وترصد بعضاً من صفاته الشخصية من خلال شهادات قدمها عدد ممن عاصروه وعرفوه، ومنهم الشيخ ناصر بن حمد النعيمي، وتذكر المؤلفة أن الشاعر اشتهر بشجاعته، وكرمه، ومنطقه، ورجاحة عقله، وحديثه العذب.
ولم يكتف حسين لوتاه بتأكيد حضوره كشاعر فقط، بل كان رجل سياسة واقتصاد من الطراز الأول من خلال مشاركته ومتابعته للتطورات السياسية بالمنطقة والقائمة آنذاك على العلاقات القبلية وما يكتنفها أحيانا من اختلافات وخصومات، كما ساعدته تجارة اللؤلؤ على الكسب المادي الوفير وهو الذائع الصيت في مجالها، إذ كان يعرف أنواع اللآلئ، ويقدر قيمتها بمجرد وضعها تحت لسانه.
عرف حسين بن ناصر لوتاه شعرياً بقصائده البسيطة غير المتكلفة، وخصوصا تلك القصائد الغزلية المتسمة بالجرأة في الطرح والنقاء في العبارة والتفاؤل في الرؤية والمزاج المرح والبهجة والفرح الدائم بالحياة والتواضع والخلق الطيب والافتتان بجمال المرأة، وفي هذا الإطار نقتطف ما قاله في وصف المرأة في إحدى قصائده المعروفة:التمحت الخد براقه
والصدر كشافة الدولة
أعجبتني سلبة أعناقه
واسلبتني توحة ريولهفلقد كان للمرأة حضور طاغ في قصائده، إذ كانت محور شعره، وبرز من خلال مناجاته لها ووصف جمالها ومفاتنها، وجعلها رمزا للعفة والطهارة وبهجة الحياة وزينتها التي لا غنى عنها في هذا الوجود، ولعل زواجه من 10 نساء يعد أكبر دليل على هذا، فقد سكنته لوعة المرأة وأخذت منه كل مأخذ.
شهدت أيامه الأخيرة مرضاً مريباً تمثل حسب ما تثبته الوثائق في إختلال عقلي تبين من خلال قصيدة كتبها علي بن سلطان لوتاه في صديق عمره يقول فيها:حل القضا يا صحبي حل
لا حول في ذا الوقت لمحين
وقت على العالم تبدل
والنقص فيه الزين والشين
أشوف حال حسين مختل
شاجي ولا حد فيه يعينواجتمعت في نهاية حياته ظروف قاهرة ضاعت فيها مدخرات سفينته التي كانت تقوم بأعمال التجارة بين اليمن ودبي حين إعترضها الأنجليز في عرض البحر فوجدوا فيها سلاحاً ليحتجزوها بمن فيها وزاد على ذلك المرض والإختلافات العائلية حول الميراث وما شابه، لتعجل برحيله في مزرعته بمنطقة الحديبة بجانب (الغب) في إمارة رأس الخيمة.
ذياب شاهين (ولد عام 1957)، هو شاعر وروائي  وناقد عراقي يقيم في دولة الإمارات العربية المتحدة.
ولد شاهين عام 1957 في محافظة بابل في العراق. الهندسة الكهربائية في جامعة البصرة وتخرج منها بشهادة بكالوريوس، وحصل على شهادة ماجستير في الصحافة والإعلام من جامعة لاهاي العالمية للصحافة والإعلام.
عمل محررا في جريدة اللواء الأردنية ومراجعا أدبيا في أمانة عمان في العام 2000، وكذلك مراجعا أدبيا للنصوص الشعرية والروائية في وزارة الثقافة والشباب في دولة الإمارات العربية، ونشر الكثير من المقالات في الصحف والمجلات العراقية والعربية ، كالقادسية والاتحاد والعرب اليوم والبيان والخليج والدستور والمشرق ، وفي مجلات الموقف الثقافي وآفاق عربية والرافد وكذلك في المواقع الثقافية كموقع المثقف وأدب فن والنوروغيرها. شارك في المهرجان العربي الهندي في ابوظبي في العام 2009، وفي مهرجان المربد الثالث عشر في البصرة عام 2017 . إختارته وزارة الثقافة الإماراتية ليمثلها في مجال النقد في مهرجان أصيلة في المغرب في العام2010.
2012: شهادة تقديرية من دائرة الثقافة والإعلام في الشارقة على كتابه "جماليات الشعر".
2014: شهادة تقديرية من دائرة الثقافة والإعلام في الشارقة على كتابه "سيمياء الصورة في الصحافة الثقافية الإماراتية".
الموارنة في قبرص، القبارصة الموارنة، القبارصة المشرقيون الموارنة، أو اللبنانيون القبارصة، هم مجموعة عرقية دينية و/أو أعضاء في
الكنيسة الكاثوليكية المارونية في قبرص التي هاجر أسلافها من لبنان الطبيعي خلال العصور الوسطى. تتحدث نسبة منهم بشكل تقليدي لهجة وهي مزيج من العربية والتركية واليونانية، والتي تم التعرف عليها مؤخرًا على أنها مجموعة متنوعة من اللغة العربية المعروفة باسم العربية القبرصية، بالإضافة إلى اليونانية. ينحدر من يتحدثون هذه اللهجة العربية من قرية واحدة، وتحديداً كورماكيتيس . بصفتهم كاثوليك شرقيين من طقوس السريان الغربيين، فهم في شركة كاملة مع الكنيسة الكاثوليكية في روما.
اعتبارًا من عام 2018، كان رئيس أساقفة قبرص يوسف سويف، المولود في شكا، لبنان في 14 تموز (يوليو) 1962. ورسم مطرانًا في 6 كانون الأول (ديسمبر) 2008 في بازيليك سيدة لبنان - حريصا من قبل البطريرك الكاردينال مار نصر الله بطرس صفير. أقيم قداس التنصيب في كاتدرائية سيدة النعم المارونية في نيقوسيا، قبرص في 21 كانون الأول (ديسمبر) 2008، خلفاً لرئيس أساقفة قبرص الفخري بطرس الجميل المقيم في لبنان.
مُعرَّف قانونيًا في دستور قبرص كمجموعة دينية داخل المجتمع القبارصة اليونانيون، الذين اختاروا الانضمام إليها عن طريق التصويت قبل الاستقلال مباشرة إلى جانب زملائهم الروم الكاثوليك طقوس لاتينية والأرمن. في حين أن الموارنة هم جزء من السجل الانتخابي للقبارصة اليونانيين عند التصويت لمنصب الرئيس وأعضاء مجلس النواب، فإنهم يصوتون أيضًا لممثل خاص ليس نائبًا في البرلمان ولكنه يتوافق مع الغرف البلدية غير العاملة حاليًا للجماعتين اليونانية والتركية.
في القرن 13، كان هناك حوالي 50 ألف ماروني في قبرص، يعيشون في 60 قرية، وهو عدد انخفض إلى 33 قبل الغزو العثماني عام 1571. ظل عدد الموارنة يتناقص خلال الحكم العثماني؛ تم تسجيل 19 قرية مارونية في القرن 15 وانخفض العدد إلى 9 بحلول عام 1661. أعطى التعداد العثماني لعام 1841 رقمًا للسكان الموارنة يتراوح بين 1200 و1300. في إحصاء عام 1891، كان من أصل 209286 قبرصيًا 1131 مارونيًا، وارتفع الرقم إلى 1350 في عام 1921 و1704 في عام 1931.
حتى الغزو التركي عام 1974، كانت بلدة كورماكيتيس تُعرف بأنها مركز للثقافة المارونية.
بحسب إحصاء عام 1960، كان هناك 2752 مارونيًا، معظمهم في أربع قرى شمالية هي كورماكيتيس، كارپاسيا، أسوماتوس، وآجيا مارينا. في أعقاب الأعمال العدائية بين الجماعتين اليونانية والتركية التي أدت إلى تقسيم قبرص بحكم الأمر الواقع، تفرق معظم الموارنة في الجنوب. لم يبق في شمال قبرص سوى حوالي 150 شخصًا معظمهم من كبار السن. يقدر إجمالي عدد السكان بحوالي 5000-6000، بشكل أساسي في المنطقة الجنوبية من نيقوسيا.
يعيش 75٪ من الموارنة في نيقوسيا، 15٪ في ليماسول، و5٪ في لارنكا.
ديونيسيو ديستا أليخاندرو (1893-1972م) أول مطران فليبيني للكنيسة الميثودية، تم انتخابه عام 1944م.
ولد في 19 فبراير من عام 1893 كيابو، مانيلا، الفلبين، أسلافه فلبينيًا مع مزيج طفيف من الصينين. تم تعميده في عام 1906م عن عمر يناهز ثلاثة عشر عامًا في سان إيسيدور، لوزون من قبل من قبل المطران ج.ميلر، وتلقى تعليمه في الولايات المتحدة والفلبين وأصبح عضوًا بالاتصال الكامل بالمؤتمر السنوي لجزر الفلبين في عام 1918م. تم تعيينه شماسًا من قبل المطران إيفيلاند وشيخًا من قبل الاساقفة ستونز و وج.روبنسون. كان أليخاندرو أول مندوب إلى المؤتمر المركزي لجنوب آسيا وقبل انتخابه لعضوية الاسقفية عمل مبشرًا ومعلمًا وراعيًا ومحررًا.
انتُخب أسقفًا أثناء الاحتلال الياباني للفلبين وهكذا لم يكرس حتى عام 1946م (أي بعد التحرير). خدم منطقة مانيلا الاسقفية في المؤتمر المركزي للكنيسة الميثودية بالفلبين وكان رئيس أساقفة الفلبين وشمال الفلبين المؤتمر السنوي.
كان ديونيسيو أليخاندرو أول رئيس لكلية ويسليان الفليبينية (الآن جامعة ويسليان الفلبين) من عام 1946 إلى عام 1947م.
• قائمة أساقفة الكنيسة الميثودية المتحدة.
• جامعة ويسليان (الفلبين).
مصنع هارموني للحرير (2005) (بالإنجليزية:The Harmony Silk Factory) هي رواية تاش آو الأولى التي نالت استحسان النقاد. تدور أحداث القصة في مالايا، والتي كانت تحت حكم بريطانيا في الأربعينيات، والتي تسمى الآن ماليزيا. تم إدراجها في القائمة الطويلة لجائزة بوكر، وفازت بجائزة Whitbread Book لجائزة الرواية الأولى. تتضمن الرواية بعض الأحداث التاريخية، وقد تأخذ شخصياتها، مؤقتًا، أدوار أشخاص حقيقيين. على سبيل المثال، يقوم جوني ليم بدور لاي تيك في مذبحة كهوف باتو، على الرغم من وجود تشابه بسيط بينهما.
أثناء الحروب، أصبح جوني ليم رجل أعمال ناجحًا يدير متجر نسيج تايجر تان في كامبار، وهي بلدة بالقرب من إيبوه في وادي كينتا في ماليزيا لتعدين القصدير. تزوج من Snow Soong ، الابنة الجميلة لـ TK Soong، أغنى رجل في الوادي. يذهب الزوجين في شهر عسل متأخر إلى جزر Seven Maidens الغامضة. يرافقهم كونيتشيكا مامورو، أكاديمي ياباني، والذي سيصبح رئيس Kempeitai لاحقاً، الشرطة السرية، أثناء الاحتلال الياباني؛ بيتر ورموود، تائه إنجليزي أصبح صديق جوني وصديقه المقرب؛ وفريدريك هوني ، مدير منجم للقصدير. لاحقًا، يحترق المتجر، ليفتتح جوني لاحقا مصنع هارموني للحرير، والذي يعمل جيدًا أثناء الاحتلال وبعده. في عام 1942 ، ماتت سنو أثناء ولادتها لابنها جاسبر.
رويت الرواية في ثلاثة أقسام متداخلة. أولاً ، يخبر جاسبر ما يعرفه عن حياة والده. ثم قرأنا مقتطفات من مذكرات سنو ، والتي تم تسليمها إلى جاسبر في جنازة والده. في الثالثة ، أصبح بيتر الآن كبيرًا في السن ويعيش في دار رعاية. يتذكر صداقته مع جوني ، وما حدث في رحلته إلى Seven Maidens ، حيث قام بتمرير مذكرات سنو.
وصفت بوكليست The Harmony Silk Factory بأنها "مساهمة رائعة في الأدب الذي اشتهر به كونراد وماغام". وصفت صحيفة الجارديان الكتاب بأنه كان "خشنًا بعض الشيء وشفافًا في بعض الأماكن" ، لكن الكاتب آو "يكتب بما يبدو أنه سيولة سهلة". كتبت مجلة تايم أن آو "أنتج حكاية حب وخيانة تتجاوز مجرد المكان". كما استعرضت بابليشرز ويكلي الكتاب ، وكتبت "نثر آو، رغم أنه غالبًا ما يكون بارعًا ومشدودًا، إلا أنه ليس مقنعًا بنفس القدر في جميع مظاهره".
مدرب العام لكرة القدم الأوروبية كانت جائزة سنوية في كرة القدم تُمنح لأفضل مدرب أوروبي أو مدرب فريق أوروبي في سنة تقويمية، نظمها الاتحاد الأوروبي للصحافة الرياضية منذ 2001. في السابق تم منحها من قبل رابطة الصحفيين الأوروبيين (1978–1997) واللجنة الفنية لتورنيو دي فياريجيو (1998–2000). حصل الفائز على جائزة سميت على اسم مدرب بارز من الماضي.
الكنيسة المارونية الكاثوليكية القبرصية (لاتينية: "Archeparchy Cyprensis Maronitarum") هي مقر الكنيسة المارونية الخاضعة مباشرة للكرسي الرسولي. يحكمها حاليا المطران يوسف سويف.
الإقليم والإحصاءات.
تمتد سلطة الأبرشية إلى نطاق سلطتها لتشمل جميع الموارنة المؤمنين في جزيرة قبرص. مقرها الأبرشي هو مدينة نيقوسيا، حيث تقع كاتدرائية سيدة النعم (نيقوسيا).
في نهاية عام 2013، تم تعميد 10400 شخص من أصل 838897 نسمة، أي ما يعادل 1.2 ٪ من المجموع. تنقسم أراضيها إلى 12 رعية.
الطائفة المارونية في سوريا، المشرق، ولبنان وصلت واستقرت في الجزء الشمالي من قبرص خلال الفترة ما بين القرنين 9 و12، وشهدت جميع تقلبات المجتمع المسيحي في الجزيرة: الحكم الفرنسي 1191-1473 تحت إدارة آل لوزينيان، تحت حكم البندقية من 1473 إلى 1571، والإقطاع العثماني من 1571 إلى 1878. كانت أكبر الهجرات المارونية في الأعوام 1224، 1570، 1596، 1776، و1878.
تم الإبلاغ عن وجود مجتمع ماروني قبرصي في شركة مع روما منذ عام 1316 عندما تولى الأسقف الماروني حنانيا، الذي تولى منصبه في قبرص في عهد لوزينيان. بدأت سلسلة الأساقفة الكاثوليك في عام 1357، عندما كان في يد أسقف نيقوسيا اللاتيني، اعتنقت الطائفة المارونية مع أسقفه بالإيمان الكاثوليكي. تم تأكيد هذا الاتحاد وتعزيزه بواسطة المرسوم البابوي "Benedictus sit Deus" الذي أصدره البابا يوجين الرابع في مجلس فلورنسا في 7 آب 1455.
كانت الطائفة المارونية في قبرص ثاني أكبر طائفة للمسيحيين الشرقيين بعد اليونانيين. خلال حكم الولايات اللاتينية رسميًا للجزيرة، مع أول لوزينيان ثم من قبل البندقية، ازداد عدد الموارنة، بفضل الخصائص والامتيازات العديدة التي منحها لهم حكام الجزيرة الجدد؛ كانوا متواجدين في ستين قرية، ووفقًا لتقدير هاكيت، ارتفع عدد المؤمنين إلى حوالي 180 ألفًا. في عام 1514، أبلغ البطريرك الماروني البابا لاون العاشر بمكائد واستيلاء أسقف نيقوسيا اللاتيني على الكنائس المارونية.
شهد الاحتلال العثماني لقبرص من 1571 إلى 1878 تدهوراً مستمراً للطائفة المارونية، مع انخفاض كبير في عدد الناس والجماعات، حيث طُرد الموارنة من قراهم، ودُمرت الكنائس، وأجبر الأسقف على ترك كرسيه الأسقفي.
بوفاة الأسقف القبرصي لوك عام 1673 لم يكن هناك أسقف ماروني لقبرص حتى عام 1878. زار أساقفة قبرص الجزيرة بشكل متقطع، وكان رهبان الفرنسيسكان (OFM) يرعون بقية المؤمنين الموارنة. في عام 1735، أرسل الرئيس العام للرهبان الأرثوذكس راهبان إلى قبرص، وقاموا ببناء مدرسة للطائفة المارونية، افتتحها مجمع الأساقفة الموارنة عام 1763، لأن مقر أسقف قبرص يجب أن يبقى في لبنان أساسًا.
أقيمت الكنيسة الكنسية في المجمع الماروني في جبل لبنان عام 1736. منذ نهاية القرن 16، بدأ الأساقفة الموارنة، الذين كانوا حتى ذلك الحين يقيمون دائمًا في نيقوسيا، في وضع منزلهم في البر الرئيسي وعادوا إلى الجزيرة فقط بدءً من القرن 19. في هذه الفترة كان هناك قساوسة لاتينيين قلائل لرعاية الطائفة المارونية في الجزيرة.
في أعقاب الانقلاب القبرصي الفاشل عام 1974، غزت تركيا قبرص في 20 تموز، وفي الشهر التالي احتلت أكثر من ثلث الجزيرة. تحت سيطرة الحكومة التركية، الشمال المحتل استقلاله في عام 1983، وإنشاء جمهورية شمال قبرص التركية.
اختار معظم الموارنة مغادرة منازلهم والانتقال إلى الجنوب. في مدينة كورماكيتيس (50 على بعد كيلومتر من نيقوسيا)، قلب الطائفة، تم تحويل جميع الكنائس والمباني الدينية المسيحية إلى هياكل أخرى، لتصبح مستودعات أو متاحف أو مساجد. وهي اليوم مركز الطائفة المسيحية المارونية، ويبلغ عدد سكانها حوالي 130 شخصًا. تم تحويل قريتين إلى قواعد عسكرية. توجد كنيسة واحدة فقط في الشمال حيث يتم الاحتفال بانتظام بالقداس المكرس للقديس جورجيوس.
في عام 2003، خفف الشمال من جانب واحد القيود الحدودية، وسمح للموارنة بعبور الحدود جنوبًا بشكل قانوني لأول مرة منذ 30 عامًا.
في الفترة من 4 إلى 6 حزيران (يونيو) 2010، قام البابا بنديكتوس السادس عشر بزيارة رسولية إلى الجماعة المسيحية في قبرص. كانت هذه هي المرة الأولى التي يزور فيها البابا جزيرة قبرص.
يوجد حاليًا 11 مجتمعًا تستضيف حضورًا مارونيًا كبيرًا: نيقوسيا (منزل رئيس الأساقفة)، كورماكيتيس، أسوماتوس، آيا مارينا، كارباشا، أنثوبوليس، كوتشاتيس، ليماسول، بوليميديا، لارناركا، بافوس.
لا يزال بعض موارنة قبرص يتكلمون اللغة العربية القبرصية المارونية وهي إحدى اللهجات العربية.
سيدني ارثر جيمس برادلي، من مواليد عام ١٩٣٦. هو اكاديمي و مؤلف ومتخصص في الادب الانجلوسكسوني.وقام برادلي في أشهر مؤلفاته، شعر أدب الشعر الانجلوسكسوني، بترجمة مجموعة كاملة تقريبا من الشعر الانجلوسكسوني إلى النثر الإنجليزي الحديث. درس برادلي الانجلوسكسونية في جامعة أكسفورد ومن ثم قام بتدريسه في جامعة كينغ في لندن وبعدها في جامعة يورك حيث اصبح استاذ في اللغة الإنجليزية وآدابها.
ومنذ عام ١٩٩٠ تمت اعارته إلى المركز لعمل دراسات غورندتفيغ في كلية علم علم اللاهوت المسيحي اللاهوت بجامعة آرهوس في الدنمارك كباحث ومدرس مشارك، وخلال تلك الفترة نشر مقالات حول نيكولا فريديريك سيفرين غورندتفيغ(١٧٨٣-١٨٧٢) تستكشف طبيعة امتنان غورندتفيغ للادب والثقافة الانجلوسكسونية.
وواصل الكتابة عن هذا الموضوع حيث كان اخرها في دورية grundtvig- studier عام ٢٠١٦ في نقاش تشاركي مع الاستاذ (ك.ا. بوغا ) حول معالجة غورندتفيغ لموضوع نزول المسيح إلى الجحيم. كما عمل برادلي كمحرر للمجلة سنوية grundtvig - studier لعدة سنوات، وقام باعداد عمل كبير حول نصوص السيرة الذاتية المتعلقة ب غورندتفيغ.
كما تطرقت كتاباته إلى التاريخ الدنمارك الدنماركي في العصور الوسطى والقصص الشعرية الدنماركيه والادب الإنجليزي في العصور الوسطى والادب وعلم الرموز التصويرية في حقبة ما بعد الغزو الإنجليزي وعلم الآثار والمسالك السياسية الدنماركيه والإنجليزية في القرن السابع عشر والاغاني الإنجليزية الساخرة في القرن الثامن عشر.
وبعد التقاعد، عمل كرئيس مجلس أمناء لكنيسة غريغوري مينستر في كيركديلي شمال يوركشير للتشجيع على المحافظة على هذه الكنيسة أنجلوسكسونيون الانجلوسكسونية المتميزة ومصالحها .
وحاليا فهو عضو في اللجنة التحريرية لمجلة اتحاد الجمعيات الاسكندنافية التي تصدر مرتين كل عام، والتي ايضا تحتوي على مقالاته
S. A. J. Bradley's publications include: