CALM/arwiki huggingface dataset:
شاركت أعداد كبيرة من الاسكتلنديين في أوائل القرن السابع عشر بصفتهم مرتزقةً في حرب الثلاثين عامًا. لكن هؤلاء المرتزقة بدؤوا بالعودة إلى اسكتلندا مع ظهور بوادر النزاع المسلح بين الحركة المشيخية وتشارلز الأول في ما يعرف بحروب الأساقفة، وكان من بين العائدين قادة عسكريون متمرسون مثل ألكساندر وديفيد ليزلي، اللذين لعبا دورًا هامًا في تدريب المجندين. تدخلت جيوش الحركة المشيخية في الحروب الأهلية في إنجلترا وأيرلندا. كان المشاة الاسكتلنديون مسلحين غالبًا بالرماح والأسلحة النارية، وكان لدى بعضهم أسلحة فردية كالأقواس والسيوف، في حين جُهّز سلاح الفرسان بالمسدسات والسيوف. كانت الجيوش الملكية الاسكتلندية مثل تلك التي قادها جيمس غراهام، وماركيز مونتروز (1643-1644)، وفي تمرد غلينكايرن (1653-1654)، تتألف بشكل أساسي من المشاة المسلحين بالبنادق. كانت قوات مونتروز مزودة بالمدفعية الثقيلة المناسبة لحروب الحصار، ولم يكن لديها سوى قوة صغيرة من سلاح الفرسان. حصل الجنود الاسكتلنديون على غنائم من الأسلحة الإنجليزية خلال حرب الأساقفة. أنشأت القوات الاسكتلندية المتحالفة مع الملك الإنجليزي في الحرب الأهلية أسطولين صغيرين لتأمين السواحل الاسكتلندية من جهة المحيط الأطلسي وبحر الشمال عُرفا باسم الحرس الإسكتلندي، ولكن البحرية الاسكتلندية لم تستطع الصمود في وجه الأسطول الإنجليزي الذي رافق جيش كرومويل الذي غزا اسكتلندا في الفترة بين عامي 1649-1551، وقد أُلحقت السفن والطواقم الاسكتلندية بأسطول الكومنولث. في أثناء الاحتلال الإنجليزي، بُني المزيد من القلاع وفق الأسلوب الإيطالي.
الجيوش الملكية.
كانت الجيوش الاسكتلندية في أواخر العصور الوسطى لا تزال قائمة على أساس الخدمات المتبادلة والالتزامات الإقطاعية، بالإضافة إلى القوات التي تأتي من العقود العشائرية أو العقود المالية. كان نظام التجنيد يشمل نظريًا جميع الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 16-60 سنة، مع حد أقصى للخدمة يبلغ 40 يومًا في العام الواحد. كانت هذه القوات تقاتل على نفقتها الخاصة وتجلب إمداداتها معها، وهو الأمر الذي حدَّ بشكل كبير من قدرة الجيوش الاسكتلندية على المشاركة في الحملات طويلة المدة. كان النظام الإقطاعي مسيطرًا على اسكتلندا في القرن الثاني عشر، ما يعني أن الفرسان احتفظوا بالقلاع والعقارات مقابل الخدمات العسكرية، وقدم الإقطاعيون القوات لجيش الملك لمدة أربعين يومًا، وخاصة سلاح الفرسان المدجج بالأسلحة الثقيلة. اعتمدت اسكتلندا على هذه الطرق القديمة لفترة أطول مما كان عليه الحال في إنجلترا. نجحت هذه الأنظمة في إنتاج جيوش كبيرة في عام 1513 في أثناء حملة فلودن، ولكن مع حلول منتصف القرن السادس عشر وحدوث الانقسام الديني والسياسي، عانت السلطات الاسكتلندية من صعوبات متزايدة في تجنيد الرجال.
ليس لكنيسة السيانتولوجيا وجود رسمي في مصر ولا توجد إحصائيات عضوية معروفة متاحة. في عام 2002 ، احتجزت السلطات المصرية عضوين بتهمة "ازدراء الدين". ومع ذلك، فقد بدأت بعض الكتب التي كتبها المؤسس، ل. رون هوبارد ، في الظهور في العديد من المكتبات المصرية في أواخر 2000s ، وحتى وافق عليها الأزهر ، وهي أعلى مؤسسة تعليمية سنية في العالم الإسلامي. مصر مدرجة على موقع السيانتولوجيا الرسمي كدولة "يتم فيها خدمة خدمات الديانتكس والسينتولوجيا". ناركونن، وهي منظمة تروج لعلاج تعاطي المخدرات من هوبارد ، لها فرع في الفيوم .
احتجاز عضوين.
في 24 ديسمبر 2001 ، اعتقلت السلطات المصرية عضوين في كنيسة السيانتولوجيا: محمود مصاروة، مواطن إسرائيلي يبلغ من العمر 28 عامًا من أصل فلسطيني، وزوجته الفلسطينية وفاء أحمد. ووجهت إليهم تهم "ازدراء الدين" واتُهموا بمحاولة إنشاء فرع في مصر والإضرار بالديانتين الرئيسيتين في البلاد "بهدف إثارة أعمال شغب". بعد شهرين، مددت المحكمة مدة احتجازهم لمدة 30 يومًا للسماح بمزيد من استجواب الشرطة، مضيفة أنهم اعترفوا بأنهم أتوا إلى مصر لنشر مذهبهم. نفى مدير حقوق الإنسان في كنيسة السيانتولوجيا، ليزا غودمان، هذه المزاعم نيابة عن الكنيسة وقال إن الزوجين كانا في البلاد يمثلان الفرع الإيطالي لمطبوعات نيو إيرا، وهي شركة تنشر أعمال ل. رون هوبارد، لتعزيز كتاب هوبارد "ديانية: العلوم الحديثة للصحة العقلية" ، مؤكدًا أن السلطات قد سمحت بدخول الكتاب إلى مصر. وقال جودمان: "إننا نشعر بقلق بالغ إزاء احتجازهم المطول، والذي يبدو أنه انتهاك لحقهم في حرية التعبير". وأُطلق سراح الاثنين أخيرًا في الشهر التالي وقررت المحكمة أن إدانة الأشخاص لتبنيهم أفكارًا جديدة يعد انتهاكًا لحقوق الإنسان.
كتب السيانتولوجيا في مصر.
تم بيع ترجمات باللغة العربية لكتاب ل. رون هوبارد، مثل "ديانية" و "الطريق إلى السعادة" ، في العديد من متاجر الكتب في مصر وتم توفيرها في معرض القاهرة الدولي للكتاب . تحمل الكتب ختم موافقة الأزهر، أعلى مؤسسة تعليمية سنية في العالم الإسلامي. تم طباعتها في الدنمارك، باللغتين الإنجليزية والعربية، وتم شحنها إلى مصر بواسطة مطبوعات العصر الجديد. أحمد عبد الخالق، أستاذ بجامعة الأزهر ، شغل منصب رئيس الأركان ومترجم الإمام الأكبر للأزهر ، وقال إنه ليس لديه أي اعتراض على الموافقة على الكتب إلا إذا انتهكوا "الأخلاق والتقاليد ". "يجب أن نكون متفتحين ونستمع للآخر. بعد كل شيء، إذا كنت لا أتفق مع شيء في كتاب، يجب أن أكتب دحضًا ". قال مكتب العلاقات العامة بمنشورات العصر الجديد إن خطوة الأزهر ضرورية وأصر على أنه لا يوجد شيء ديني حول طبيعة الكتب.
ناركونن.
ناركونن مصر، مركز لعلاج تعاطي المخدرات ومقره الفيوم، هو الفرع المصري لمنظمة ناركونن العالمية. قال المدير التنفيذي للفرع، محمد نور صلاح، إنه لا توجد صلة بين ناركونن مصر وكنيسة السيانتولوجيا، مؤكدًا أنها منظمة غير هادفة للربح وأن أياً من العاملين ليسوا علماء. ومع ذلك، يذكر موقع ناركونن مصر أن عمل هوبارد هو مصدر إلهام لتأسيسه.
الزُخْرُط المزند أو الغاجية المُزَنَّدة أو الذُّبَحُ المزند نوع نباتي يتبع جنس الزخرط من الفصيلة الزنبقية.
النبات واطن في المغرب العربي (ليبيا) وقبرص وتركيا وجنوب أوروبا من اليونان إلى إيطاليا.
ميكيلوزو دي بارتولوميو ميكيلوزي (1396- 1472) هو معماري ونحّات إيطالي وواحد من رواد الهندسة المعمارية العظماء خلال عصر النهضة. كان ميكيلوزو المعماري المفضل لدى ميديشي، إذ عهد له كوزيمو دي ميديشي بالكثير من الأعمال. كان أيضًا تلميذًا للورنزو جبرتي في سنواته الأولى، وتعاون لاحقًا مع دوناتيلو.
اشتهر في المقام الأول بتصميم قصر ميديشي ريكاردي في فلورنسا، وكانت أعماله تطغى غالبًا على أعمال زملائه المعاصرين مثل دوناتيلو في فن النحت وبرونليسكي في الهندسة المعمارية. «بقي بالنسبة لكاتبي سيرة حياته شخصيةً غامضة، ونشيطة، وذات كفاءة من الدرجة الثانية، تدور حول المجد المتوهج للمعلمَين المهيمنين».
وُلد ميكيلوزو في فلورنسا في عام 1396. كان ابنًا لبارتولوميو دي غيراردو بورغونيوني وأنتونيا. كان بورغونيوني من أصل فرنسي وصل إلى فلورنسا من برغونية في تاريخ مجهول. عاش بورغونيوني وعمل خياطًا في حي سانتو كروس في فلورنسا، وأصبح مواطنًا فلورنسيًا في 9 أبريل من عام 1376. كان لميكيلوزو ثلاثة أشقاء هم ليوناردو (مواليد 1389/ 1390)، وزانوبي (مواليد 1391)، وجيوفاني (مواليد 1403). بحلول عام 1391، انتقلت عائلة ميكيلوزو  إلى حي سان جيوفاني حيث واصلوا العيش فيه طوال فترة حياته.
لم يُعرف سوى القليل عن حياة ميكيلوزو، غير أنه تلقى تعليمًا شاملًا في القراءة والكتابة والحساب، وبدأ العمل نقاشًا لقوالب سك المعادن في دار سك العملة في فلورنسا في عام 1410. تعلم ميكيلوزو باعتباره نقاشًا كيفية صب البرونز والنحاس وتزيينهما وطليهما، وهما من المعادن التي عمل بها صائغو الذهب في العصور الوسطى وعصر النهضة. اكتسب ميكيلوزو دقة كبيرة في العمل اليدوي وأتقن تصميم المنحوتات المصغرة.
أصبح ميكيلوزو مع بداية عام 1420 عضوًا في فن سادة الحجر والخشب، وهي إحدى نقابات فلورنسا التي تضمنت أسياد بنائي الحجارة ونحاتي الخشب والنحاتين. خدم ميكيلوزو في وقت لاحق بصفته أحد قناصل النقابة في عام 1430.
احتفظ ميكيلوزو طوال حياته بمكان إقامته في فيا لارغا، الذي كان قريبًا من قصر ميديشي وبجوار المفكر الإنساني بارتولوميو سكالا. امتلك ميكيلوزو بالإضافة إلى ذلك منزلًا وحديقة في إس. دومينو إيه باروزي.
توفي والد ميكيلوزو في وقتٍ ما قبل عام 1427، وتوفيت والدته في وقت ما بين عامي 1433 و1442.
تعلم ميكيلوزو ابتداءً من عام 1420 على يد لورينزو جبرتي. شملت مشاريعه الأولى من جبرتي كلًا من الباب الشمالي للمعمودية في الفترة منذ عام 1417 وحتى 1423/4، وتضمنت مسؤوليات ميكيلوزو حينها «نقش اللوحات وتذهيبها فقط وربما صب النقوش الأربعة الأخيرة... بينما كانت معظم أعماله في الإطار على الأبواب مغمورة في قوة تصميم جبرتي وقوة شخصيته مثل أعمال المساعدين الآخرين». تعلم ميكيلوزو من هذا كيفية إدارة متجر خاضع للإشراف من كثب وكيفية تنظيمه بكفاءة وتدريب المساعدين والتحكم بهم، إلى جانب التعامل ببراعة في الشؤون التجارية والمالية. «اطلع على استخدام جبرتي للزخارف الأثرية واستوعب قدرته على الجمع بين العناصر الأثرية والقوطية، وتأثر بلا شك بأسلوبه ومفاهيمه الفنية». أنشأ ميكيلوزو في أثناء عمله تحت إشراف جبرتي تمثال القديس يوحنا الشاب فوق باب الدومو في فلورنسا مقابل المعمودية، إلى جانب التمثال الفضي ليوحنا المعمدان على مذبح سان جيوفاني.
ساعد ميكيلوزو في بناء كنيسة سانتا ترينيتا في عهد دوناتيلو، حيث «بدأ جبرتي الدمج بين الأشكال القوطية المتأخرة والتحف القديمة». أبدى كل من دوناتيلو وميكيلوزو بصفتهما نحّاتَين تفانيًا تجاه العصور القديمة، وكان ذلك واضحًا من خلال طلب دوناتيلو مساعدة ميكيلوزو في زخرفة معبد سانت لويس في تولوز. أصبح ميكيلوزو الشريك المسؤول عن الأطر المعمارية لمنحوتات دوناتيلو مثل النصب الجنائزي ليوحنا الثالث والعشرين. أنشا ميكيلوزو مع دوناتيلو في عام 1428 منبرًا في الهواء الطلق في زاوية كاتدرائية القديس ستيفن في براتو، وكان مصممًا للعرض العام وبشكل دوري للذخيرة الشهيرة، ذا غيردل توماس ("ساكرا سينتولا"). على رغم أن دوناتيلو أكثر شهرة من ميكيلوزو، «فمن الخطأ التقليل من نصيب ميكيلوزو في العمل إذ يظهر أن دوناتيلو المصمم الرئيسي للزخرفة المعمارية ويختلف أسلوبه تمامًا، فهو يُخضع الإطار المعماري لمنحوتته ويجعل الصرح المعماري خادمًا لهذه المنحوتة...».
كارولاين ماري «كاري» برادشو (من مواليد 10 أكتوبر 1968) هي الشخصية الرئيسية لمسلسل "سيكس آند ذا سيتي" ("الجنس والمدينة") المرخص لصالح شبكة إتش بي أو، التي جسدتها سارة جيسيكا باركر. وهي شخصية مستوحاة جزئيًا من السيرة الذاتية لمؤلفتها كانديس بوشنيل، التي عُدل كتابها "الجنس والمدينة" ليلائم العمل المرخص. كاري هي كاتبة عمود في صحيفة وعاشقة للموضة، عاشت في مدينة نيويورك. يقدم عمودها الأسبوعي، «الجنس والمدينة»، حكاية لكل حلقة. في مسلسل شبكة "ذا سي دبليو" التمهيدي "يوميات كاري"، لعبت آنا صوفيا روب دور كاري.
عندما عُرض المسلسل للمرة الأولى، أشاد النقاد بالشخصية كونها مثالًا إيجابيًا عن المرأة المستقلة على غرار ماري تايلر مور. ومع ذلك، يميل التحليل الاسترجاعي إلى التركيز بشكل أكبر على خيانة الشخصية المتكررة التي لم تندم عليها، إذ يراها الكثير من النقاد أنها نرجسية.
خزانة الملابس.
وُصفت كاري بأنها شخص يعيش من أجل الموضة، واعترفت أنها في أحد المرات اشترت مجلة "فوغ" بدلًا من العشاء.
إنها عاشقة معروفة للأحذية ومولعة بأحذية المصممين باهظة الثمن (لا سيما مانولو بلانيك، وأيضًا كريستيان لوبوتان وجيمي تشوو)، وقد قدّرت ميراندا ذات مرة أن كاري أنفقت أكثر من 40 ألف دولار على الأحذية. قُدّر متوسط سعر الزوج من أحذيتها بأكثر من 400 دولار (وفقًا لميراندا)، وهذا يعني أنه كان لديها على الأقل 100 زوج من الأحذية المميزة. دمجت في كثير من الأحيان لقطات كلاسيكية من طراز كيتشي مع الأصناف الراقية. ذُكر أن بارنيز، وبرغدورف غودمان، وبلومينغديل، وساكس فيفث أفينيو كانت من بين أماكنها المفضلة للتسوق.
وافقت كاري ذات مرة على تقديم عرض أزياء خيري (يضم «أناسًا عاديين» وعارضات أزياء معًا)، بشرط أن تحتفظ بالزي، وهو منتج لماركة دولتشي آند غابانا الأصلية. لكن الخطة أتت بنتائج عكسية عندما استبدلوا بفستان كاري لباسًا داخليًا من الحرير مرصعًا بالمجوهرات.
من المعروف أن كاري ارتدت أيضًا من ألكساندر ماكوين، وآنا موليناري وبالينسياغا، وبيتسي جونسون، وبوتيغا فينتا، وسيلين، وشانيل، وكلوي، وكريستيان ديور، وكريستيان لاكروا، وكريستيان لوبوتان، وديان فوغ فورستنبرغ، وفيندي، وجيفنشي، وغوتشي، وهيذريت، وهيلمت لانغ، وهيرميس باريس، وجان بول غولتييه، وجيرمي سكوت، وجيل ساندر، وجوديث ليبروجيمي تشو، ولوي فيتون، ولانفين، ومانولو بلانيك، ومارك جاكوبس، ومارني، وميسوني، وميوميو، وموسكينو، وبرادا، وأوسكار دي لا رينتا، وروبرتو كافالي، وسونيا ريكيال، وتوم فورد، وإيف سان لوران، وفيرا وانغ، وفالنتينو، وفيرزاتشي، وفيفيان ويستوود، من بين أمور أخرى.
يبدو أن خزانة كاري المدهشة كانت فوق قدرة التحمل بالنسبة لكاتبة ذات دخل محدود (على الأقل حتى الموسم الخامس، في الوقت الذي قُدّم لها عرض من أجل كتاب. وحين عُرضت الأفلام، بدت أكثر ثراءً، رغم أن ذلك قد يكون بسبب ثروة زوجها). في الواقع، علق الكثير من الناس حولها بأنها لا تستطيع تحمل كلفة إدمانها التسوق. كانت البطاقات الائتمانية لكاري في بعض الأحيان تبلغ الحد الأقصى من السحب، ولم تستطع تأمين قرض بمفردها بسبب قلة المدخرات ولأن تقدير درجة الجدارة الائتمانية لها كان سيئًا نتيجة لكثرة تسوقها، وقد اعترفت بأن معظم ذلك الإنفاق صُرف على «احتياجاتها من الأحذية». في إحدى الحلقات، علقت ساخرةً بأنها قد تكون «حرفيًا المرأة التي تعيش في حذائها». اشتهرت كاري بإدمانها الأحذية بشكل خاص، ووصفتها بأنها «مشكلة إدمان» في حلقة «قوة جنس النساء» في الموسم الأول. تشمل إحدى اللقطات التي برزت فيها الأزياء الراقية الحادثة التي تتعرض فيها للسرقة بالقرب من ويست برودواي ويهرب اللص بحقيبة يدها موديل باغيت من فندي وصندلها ذي الأشرطة المصنوع من جلد الغزال الوردي من مانولو بلانيك، الذي اشترته «بنصف ثمنه في أحد التخفيضات!»، مضيفةً أنه كان حذاءها المفضل.
في الموسم الثالث، تطارد عبارة ستاتن آيلاند وينتهي بها الأمر بأن تفوتها العبارة وقد انزلق حذاؤها خارج قدمها وصرخت، «انتظر، لقد فقدت حذائي!». في «حق المرأة في الأحذية»، طلبت من صديقتها دون خجل تعويضًا بعد سرقة زوج من الأحذية من ماركة مانولوس في حفل تلك الصديقة بسبب إصرارها على عدم وجود أحذية داخل المنزل. تلاحظ كاري النفاق في حقيقة أن صديقتها التي «جعلها تشعر بالعار حيال حذائها» («أنتِ من اخترتِ شراء حذاء باهظ الثمن») تُكافأ على مر السنين بهدايا بقيمة آلاف الدولارات من أجل اختياراتها في الحياة (حمام الطفل، وهدايا الخطوبة، وهدايا الزفاف، وما إلى ذلك)، في حين لا يحتفل أحد بخيارات النساء العازبات في الحياة («هولمارك لا تصنع «بطاقة بعنوان تهانينا على عدم زواجكِ الرجل الخاطئ»!»)، وهكذا توصلت إلى نتيجة مفادها أنه لا بأس في إنفاق المرء الكثير على نفسه بغية جعل مسيرة حياة الفتاة العازبة أكثر متعة.
تاريخ الشخصية والسمات الذاتية.
تكتب كاري عمودا أسبوعيا بعنوان «الجنس والمدينة» لصحيفة "نيويورك ستار" الخيالية. يركز العمود على المغامرات الجنسية لكاري وصديقاتها المقربات، بالإضافة إلى تأملات حول العلاقات بين الرجال والنساء، والمواعدة، ونيويورك. ويوفر ذلك لكاري نوع من التقدير في المدينة. يصفها أحيانًا قراء عمودها بأنها أيقونتهم. في الموسم الثالث، اختير عمودها من أجل فيلم من إنتاج ماثيو ماكونهي. في الموسم الخامس، جمعت بعض أعمدتها في كتاب. في نهاية الموسم الرابع، بدأت كاري في كتابة مقالات حرة لصالح مجلة "فوغ". على الرغم من مواجهتها لمشاكل بدايةً في التعامل مع إيند (كانديس بيرغن)، محررتها القاسية والمتطلبة في "فوغ"، تجد طريقها وينتهي بها الأمر إلى تكوين صداقة معها.
تنساق كاري وراء عواطفها بشكل ملحوظ. وتسعى للحصول على القبول (مفتاح الباب، حيز في خزانة الحمام) من السيد بيغ وغيره (وتصبح مهووسة بخصوص المراجعة التي تجريها ناقدة الكتب ميتشيكو كوكوتاني بخصوص كتابها في مجلة "النيويورك تايمز"). وتلح على السيد بيغ في نهاية الموسم الأول قائلة: «فقط أخبرني أنني المنشودة»، إذ كانت قلقةً بعد رفضه أن يعرفها إلى أمه. غالبًا ما تتصرف بطريقة أنانية (كما نراها أثناء علاقتها)، لكن طالما لم يشر أصدقائها إلى انشغالها بنفسها، فإنها تميل لإلقاء اللوم في ذلك على قابليتها بأن «تأخذها الحماسة» وهي عبارة صاغها السيد بيغ في الموسم 2. والنتيجة هي شخصية ناقصة ولكن يمكن الاعتماد عليها بسبب أسلوبها الفكاهي باستنكار نفسها والذي تتعامل فيه مع القضايا النمطية في العلاقات بين الذكور والإناث (الالتزام موضوع مستمر).
تقلع كاري عن التدخين وتعود إليه، وعندما تدخن غالبًا يشاهد معها سجائر مارلبورو لايتس. تحاول الإقلاع عن التدخين في المواسم الثالث والرابع باستخدام لصقات النيكوتين أثناء مواعدتها لإيدان. تستمتع بالكوكتيلات (خاصة الكوزموبوليتان - لقد ساعد ولع شخصيتها فيه بالترويج للمشروب). في حين أن كاري واقعية حول مشاكل العلاقات، عاشت الكثير من العلاقات السيئة خلال مسيرة المسلسل، فهي رومانسية في بحث أبدي عن الحب الحقيقي، وترفض الاستقرار من أجل، ما وصفته، «أي شيء أقل من الفراشات». ولهذا السبب، أعربت مرارًا وتكرارًا عن شكوكها في أن تكون من النوع الذي قد يتزوج ويكون أسرة.
كاري من سكان منطقة مانهاتن في مدينة نيويورك. تعيش في مبنى من الحجر البني في أبر إيست سايد في منزل خيالي رقمه 245، في شارع إيست 73، بين بارك وماديسن. وقد عاشت في هذه الشقة طوال المسلسل، بعد أن اشترتها من إيدان في الموسم الرابع، بعد أن اشتراها إيدان مع الشقة المجاورة من أجله وكاري أثناء خطوبتهما. في الحلقات الأولى من الموسم الأول، شوهدت شقة كاري فوق مقهى في مكان ما بالقرب من ماديسن أفينو. بحلول الحلقة الرابعة تقريبًا، اعتُمدت الواجهة المعتادة وهي سلسلة من الأحجار البنية المجاورة لها، وتبقى هكذا طوال المسلسل. تتميز الحلقة الأولى أيضًا بشقة مختلفة عن الشقة التي استخدمت في الحلقات الـ 93 التالية والأفلام. في الواقع، يقع المبنى ذو السلالم الشهيرة، في شارع بيري 66، نيويورك (ويست فلدج منهاتن).
ذُكر القليل عن حياة كاري قبل المسلسل. وصلت كاري إلى مانهاتن يوم الثلاثاء 11 يونيو 1986 عندما كان عمرها 21 عامًا تقريبًا، نظرًا لسنها المذكورة في نقاط أخرى من المسلسل. تقول في الفيلم إنها عاشت في مانهاتن لمدة 20 عامًا (رغم أنها ذكرت في سن 35 أنها عاشت هناك لمدة عشر سنوات). في الموسم الرابع، أخبرت كاري مصورًا بأنها كانت فقيرة جدًا عندما بداية انتقالها إلى نيويورك إلى درجة أنها كانت تشتري مجلة "فوغ" بدلاً من العشاء. يذكر أن والدها تركها هي وأمها عندما كانت في الخامسة من عمرها؛ لم يذكر وجود أية أخوة وأخوات. وكُشف أيضًا أن كاري قد أجرت عملية إجهاض في عام 1988 بعد علاقة ليلة عابرة مع نادل وهي في الثانية والعشرين من عمرها.
تي ايه تليكوم هي شركة تكنولوجيا وبرامج متنقلة أفريقية تبني منصات محتوى متنقلة وأدوات تحليلية ومنتجات علامات تجارية.
تأسست الشركة الناشئة عام 2000 على يد الفني المصري عمرو شادي . توسعت تي ايه تليكوم من مقرها الرئيسي في مصر إلى نيجيريا وجنوب إفريقيا وكينيا وليبيا والإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية وأفغانستان ورواندا والمغرب. لقد بدأت كمزود إعلانات متنقلة وقدمت خدمات ذات قيمة مضافة (VAS) بعد عام في عام 2001. الخدمات ذات القيمة المضافة هي خدمات هاتفية يمكن للمستخدمين تلقيها بالإضافة إلى مكالماتهم الصوتية الأساسية (مثل نغمات الرنين، وملخصات الأخبار اليومية التي يتم إرسالها تلقائيًا إلى المستخدمين عن طريق الرسائل القصيرة، إلخ. ). انتقلت الشركة إلى تطوير التطبيقات النقالة والتحليلات التنبؤية في عام 2012. نمت تي ايه تليكوم بين عامي 2006 و 2013. لقد بدأت مع قاعدة عملاء صغيرة في مصر ولكن منتجاتها تصل الآن إلى حوالي 10 ملايين مستخدم في الشرق الأوسط وأفريقيا (MENA). زاد عدد موظفي الشركة من 15 عام 2006 إلى 65 عام 2015. كما نمت إيراداتها بنسبة 560 ٪ من عام 2009 إلى عام 2014.
تكتولوجيا سي اس ار.
مؤسسة ميجا خير هي الذراع الخيرية للاتصالات تي ايه . إنها منصة للتبرع بالهواتف المحمولة حيث يقوم المستخدمون بإرسال رسائل نصية عبر هواتفهم المحمولة للتبرع بـ 5 جنيهات مصرية لكل رسالة قصيرة. وفقًا لـ ديجينوميكا، جمعت المنصة 1.67 مليون دولار أمريكي في شهر رمضان المبارك لعام 2014 ، للعديد من المنظمات الخيرية التي تعمل على مكافحة السرطان والجوع والفقر وأمراض القلب والعديد من الأسباب الأخرى. مستشفى سرطان الأطفال 57357 ومؤسسة مجدي يعقوب للقلب ، اللتان تقدمان رعاية صحية مجانية في مجال تخصصهما، هما منظمتان تجمعان الأموال من خلال ميجا خير.
الزُخْرُط المُغلف أو الغاجية المُغلفة أو الذُّبَحُ المغلف نوع نباتي يتبع جنس الزخرط من الفصيلة الزنبقية.
النبات واطن في جميع أقطار بلاد الشام والعراق وشبه الجزيرة العربية وإيران وقرغيزستان وتركمانستان
المهنية في هندسة البرمجيات هي حركة لجعل هندسة البرمجيات مهنة، مع تناول جوانب مثل برامج الدرجة والشهادة، الجمعيات المهنية، الأخلاقيات المهنية، والترخيص الحكومي. يعد هذا المجال تخصصًا مرخصًا في تكساس في الولايات المتحدة (مجلس تكساس للمهندسين المهنيين، منذ عام 2013)، وجمعية المهندسين الأسترالية (مُنح اعتماد الدورة التعليمية منذ عام 2001، وليس الترخيص)، والعديد من المقاطعات في كندا.
في عام 1993، بدأ آي تربل إي (معهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات)، بالتعاون مع رابطة مكائن الحوسبة، جهدًا مشتركًا يسمى جاي سي إي أس إي بّي، الذي تطور إلى إس دبليو إي سي سي (لجنة تنسيق هندسة البرمجيات) في عام 1998 لاستكشاف إمكانية جعل هندسة البرمجيات مهنة. انسحبت رابطة مكائن الحوسبة من اللجنة في مايو 1999، معترضة على دعم اللجنة لجهود تكساس على إضفاء الطابع المهني، للحصول على تراخيص حكومية لمهندسي البرمجيات. قدّرت رابطة مكائن الحوسبة أن حالة المعرفة والممارسة في مجال هندسة البرمجيات غير ناضجة إلى حد لا يبرر الترخيص، وأن الترخيص يعطي ضمانات زائفة بشأن الكفاءة حتى وإن كان حجم المعرفة ناضجًا. استمر معهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات في دعم جعل هندسة البرمجيات فرع من الهندسة التقليدية.
في كندا، نظمت الجمعية الكندية لمعالجة المعلومات عملية إصدار الشهادات لمهنية نظم المعلومات. بحلول أواخر تسعينيات القرن العشرين (1999 في كولومبيا البريطانية) أنشِئ رسميًا أيضًا تخصص هندسة البرمجيات كتخصص هندسي مهني. تسبب ذلك في بعض النزاعات بين الجمعيات الهندسية الإقليمية والشركات التي تتصل بمهندسي البرمجيات المطورين التابعين لها، على الرغم من عدم حصول هؤلاء المطورين على ترخيص من أي جمعية هندسية.
في عام 1999، شُكل فريق هندسة البرمجيات كجزء من التسوية بين جمعية الهندسة الكندية وجامعة ميموريال في نيوفاوندلاند بشأن استخدام المدرسة لمصطلح «هندسة البرمجيات» تحت مسمى برنامج علوم الحاسوب. أثيرت مخاوف بشأن الاستخدام غير الملائم لاسم «هندسة البرمجيات» لوصف البرامج غير الهندسية الذي يمكن أن يؤدي إلى التباس لدى الطلاب والعامة، وتهديد السلامة العامة في النهاية. أصدر الفريق توصيات لإنشاء مجلس اعتماد لهندسة البرمجيات، ولكن لم تتمكن فرقة العمل المنشأة لتنفيذ التوصيات من إقناع مختلف أصحاب المصلحة بالموافقة على مقترحات محددة، ما أسفر عن إنشاء مجالس اعتماد مستقلة.
تعد أخلاقيات هندسة البرمجيات مجالًا كبيرًا. بدأ الأمر بطريقة ما كمحاولة غير واقعية لتعريف الأخطاء البرمجية على أنها غير أخلاقية. في الآونة الأخيرة، عُرّف على أنه تطبيق كل من علم الحاسوب والفلسفة الهندسية والمبادئ والممارسات على تصميم نظم البرمجيات وتطويرها. نظرًا إلى هذا التركيز الهندسي وزيادة استخدام البرمجيات في الأنظمة البشرية الحرجة وذات المهمات الهامة، حيث يمكن أن يؤدي الفشل إلى خسائر كبيرة في رأس المال ولكن الأهم من ذلك في الأرواح، مثل نظام ثيراك 25، وُضعت العديد من القواعد الأخلاقية من قبل عدد من المجتمعات والجمعيات والمنظمات. لدى هذه الكيانات، مثل رابطة مكائن الحوسبة، آي تربل إي، رابطة المهندسين المهنيين والعلماء الجيولوجيين لكولومبيا البريطانية، ومعهد التصديق على مهنيين الحوسبة؛ قواعد أخلاقية رسمية. يعتبر الالتزام بقواعد الأخلاقيات أمرًا مطلوبًا كشرط للانضمام إلى العضوية أو التصديق. وفقًا لمعهد التصديق على مهنيين الحوسبة، يمكن أن يؤدي انتهاك القواعد إلى إلغاء الشهادة. فضلًا عن ذلك، فإن جميع المجتمعات الهندسية تتطلب الامتثال لقوانينها الأخلاقية، ويؤدي انتهاك هذه القوانين إلى إلغاء الترخيص لممارسة الهندسة في قضاء المجتمع.
عادةً ما تشترك هذه القواعد الأخلاقية في الكثير من الأمور. ترتبط عادة بين الحاجة إلى التصرف بشكل متسق مع مصلحة العميل ومصلحة صاحب العمل، والأهم من ذلك المصلحة العامة. تبين أيضًا الحاجة إلى العمل بمهنية وتعزيز نهج أخلاقي إزاء المهنة.
وافقت كل من رابطة مكائن الحوسبة ومجتمع الحاسوب لآي تربل إي على قواعد أخلاقيات هندسة البرمجيات كمعيار لتدريس هندسة البرمجيات وممارستها.
الزخرط الجزائري أو الغاجية الجزائرية أو الذُّبَحُ الجزائري أو نوع نباتي يتبع جنس الزخرط من الفصيلة الزنبقية.
النبات واطن في المغرب العربي وإسبانيا.
المسلمون الكروات هم مسلمون من أصل عرقي كرواتي. وهم يأتون بشكل أساسي من أحفاد الكروات الذين أسلموا في العهد العثماني.
الكروات هم عرق سلافي جنوبي. وفقًا للبيانات المنشورة من الإحصاء الكرواتي لعام 2011، أعلن 9647 مسلمًا في كرواتيا أنهم من أصل كرواتي. المجتمع الإسلامي في كرواتيا معترف به رسمياً من قبل الدولة. بعد الحرب العالمية الثانية، فر الآلاف من الكروات (من ضمنهم مسلمون) من الذين ساندوا أوستاش كلاجئين سياسيين في بلدان مثل كندا وأستراليا وألمانيا وأمريكا الجنوبية والدول الإسلامية. أنشأ أحفاد هؤلاء الكروات المسلمين مركزهم الإسلامي الكرواتي في أستراليا في 36 شارع ستودلي ميدستون، فيكتوريا والمسجد الكرواتي في تورونتو، برئاسة السيد كريم ريس.
سيطرت الخلافة العثمانية على جزء من كرواتيا من القرن الخامس عشر وحتى القرن التاسع عشر وتركت بصمة حضارية عميقة. العديد من الكروات تحولوا إلى الإسلام، بعضهم بعد أسرهم في الحرب، وبعضهم من خلال نظام الدوشيرمة. أصبحت الحدود الغربية للإمبراطورية العثمانية في أوروبا راسخة على الأراضي الكرواتية. في عام 1519، تم تسمية كرواتيا باسم "حصن المسيحية" بواسطة البابا ليو العاشر.
أدى فتح العثمانيين للبوسنة عام 1463 إلى بداية الفتوحات العثمانية للأراضي الكرواتية. أدى القتال الدائم خلال الحرب الكرواتية العثمانية التي دامت مائة عام (1493-1593) إلى انخفاض كبير في عدد السكان الكروات في المناطق الجنوبية الشرقية المتأثرة بالحرب. اعتنق بعض الكروات الإسلام وتم تجنيد بعضهم في الجيوش العثمانية. بينما فر جزء من السكان واستقروا في المناطق الشمالية الغربية من البلاد أو في الخارج، في المجر المجاورة أو النمسا .
من القرن السادس عشر حتى القرن التاسع عشر، كانت الحدود التركية الكرواتية تحدها الحدود العسكرية ، ، جزء من إمبراطورية هابسبورغ التي تسيطر عليها كرواتيا، والتي كانت تدار مباشرة من مقر القيادة العسكرية في فيينا. في القرن التاسع عشر، في أعقاب حرب هابسبورغ العثمانية في عام 1878 وسقوط ولاية فيلايت في البوسنة، بقيت كرواتيا التركية داخل حدود البوسنة والهرسك، التي أصبحت عام 1908 أرض التاج الجديدة لملكية هابسبورغ. على الرغم من تحرير الأراضي الكرواتية القديمة (التي أعيدت تسميتها مؤخرًا)، لم يتبقَ سوى عدد قليل جدًا من السكان الكروات، أي السكان الذين عاشوا فيها بالفعل مسجلون ككاثوليك وكروات.
الأسماء التاريخية للكثير من المسؤولين في الدولة العثمانية تكشف عن أصولهم الكرواتية (هروات، هرفات أو هورفات، ويعني كرواتي): فيلي محمود باشا (محمود باشا هروات)، رستم باشا (رستم باشا هروات)... الخ. كان هناك بعض الالتباس حول مصطلحي "الكرواتية" و "الصربية" في هذه الأوقات، و "الكرواتية" في بعض هذه الحالات يمكن أن تعني أي شخص من المنطقة الجنوبية السلافية الأوسع.
في عام 1553، قام الكاردينال الروماني أنطون فرانيتش، والدبلوماسي فرانجو زي، بزيارة إسطنبول كمبعوثين للملك الهنغاري لمناقشة معاهدة سلام مع الدولة العثمانية. وخلال التحيات الأولية في الاحتفالية التي أجروها مع رستم باشا انشغل المترجم للغة التركية. فسأل رستم باشا باللغة الكرواتية عما إذا كان زاي وفرانشيتش يتحدثان اللغة الكرواتية. تم بعد ذلك طرد المترجم الشفوي وواصلوا الحديث باللغة الكرواتية خلال عملية المفاوضات برمتها.