CALM/arwiki huggingface dataset:
وفقًا لإد ساندرز، حدث التغيير في التسمية العامة من بيتنيك إلى هيبي بعد حدث هيومان بي-إن عام 1967 في متنزه غولدن غيت في سان فرانسيسكو، إذ قاد غينسبرغ وجاري سنايدر ومايكل مكلور الحشد في ترديد شعار أم. كان غينسبرغ أيضًا في المؤتمر الوطني الديمقراطي سيئ السمعة لعام 1968، وكان صديقًا لآبي هوفمان وأعضاء آخرين في مجموعة شيكاغو سيفين. أفسحت الاختلافات الأسلوبية في الملبس بين البيتينك، التي تتميز بألوان قاتمة وظلال داكنة ولحية صغيرة، الطريق إلى الملابس الملونة الفاقعة والشعر الطويل الذي يطوّله الهيبيون. كان أتباع جيل البيت معروفون بالعزف الرائع والابتعاد عن الأنظار، أصبح الهيبيون معروفين بإظهار فرديتهم.
أشاد أحد الكتب المبكرة على أنه دليل على الانتقال من ثقافة البيتنيك إلى ثقافة الهيبيز كان رواية «لكثر ما انحنت أصبحت عالية بالنسبة لي» بقلم ريتشارد فارينا، صهر جوان بايز. كُتبت الرواية في عام 1963، ونُشرت في 28 أبريل 1966، قبل يومين من مقتل مؤلفها في حادث دراجة نارية.
1960-1966.
كين كيسي والمرحون المخادعون.
كان المرحون المخادعون مجموعة تشكلت في الأصل حول الروائي الأمريكي كين كيسي، الذي يعتبر أحد أبرز الشخصيات في حركة الهلوسة، وأحيانًا عاشوا بشكل جماعي في منازله في كاليفورنيا وأوريغون. من بين الأعضاء البارزين أفضل صديق لكيسي، كين بابز ونيل كاسادي وفتاة الجبل (ولدت باسم كارولين آدامز لكنها اشتهرت باسم السيدة جيري جارسيا) وويفي غريفي وبول كراسنر وستيوارت براند وديل كلوز وبول فوستر وجورج ووكر وآخرين. أرِخت مغامراتهم المبكرة بواسطة توم وولف في اختبار حمض الكولايد الكهربائي.
الأزمة العسكرية البرازيلية 2021 وقعت في مارس 2021 عندما استقال كبار المسؤولين العسكريين في البرازيل ردًا على محاولات الرئيس جايير بولسونارو تسييس القوات المسلحة. منذ بداية حكومته، عيّن بولسونارو عددًا غير مسبوق من الأفراد العسكريين في المناصب المدنية، سعياً للحصول في مقابل ذلك على دعم من الجيش، بما في ذلك خلال المظاهرات العامة المؤيدة لسياسات حكومته وضد الإجراءات التي اتخذها المحافظون. لمواجهة جائحة كوفيد 19، بالإضافة إلى الدعوة إلى مرسوم دولة الدفاع، كوسيلة لزيادة صلاحياتها.
في 29 مارس بعد أن أطلق الرئيس إقالته، أعلن وزير الدفاع فرناندو أزيفيدو إي سيلفا أنه احتفظ بالقوات المسلحة كـ "مؤسسات دولة". في اليوم التالي قام القادة إدسون بوجول (الجيش) وإلكيس باربوسا (البحرية) بالإستقالة، واستقال أنطونيو كارلوس موريتي بيرموديز (سلاح الجو)، في عمل غير مسبوق في جمهورية نيو ريبابليك. سعت الاستقالة الجماعية للقادة إلى إظهار معارضتهم لأي تدخل سياسي من قبل الجيش. ومع ذلك ولدت الأزمة مخاوف تتعلق بتسييس القوات المسلحة وإمكانية قيام الرئيس بولسونارو بالتخطيط لانقلاب ذاتي.
أدى بولسونارو اليمين الدستورية في يناير 2019، ومنح وهو نقيب متقاعد ومؤيد سيء السمعة للديكتاتورية العسكرية، القوات المسلحة مساحة غير مسبوقة في الإدارة العامة الفيدرالية خلال حكومات ما بعد إعادة الديمقراطية. في الوقت نفسه أشاد الرئيس مرارًا وتكرارًا بإجراءات الحكومات العسكرية، وأمر بإحياء ذكرى انقلاب 1964، مشيرًا إلى أن "الديمقراطية والحرية لا توجد إلا عندما تريد القوات المسلحة ذلك" وهاجم مؤسسات الجمهورية باستمرار، مثل الكونغرس الوطني والسلطة القضائية، التي "قاومت الهجوم بدعم شعبي قوي".
بدءًا من عام 2020 ومع تقدم جائحة كوفيد، تبنى بولسونارو موقفًا إنكارياً و "فوضويًا"، كونه أحد قادة العالم القلائل لتقليل عواقب المرض. ويعارض إجراءات العزل التي اتخذها حكام الولايات، بحجة أنها تضر بالاقتصاد، وطعن في المحكمة الاتحادية العليا لإلغاء هذه الإجراءات، لكن المحكمة رفضت ادعاءاته أكثر من مرة، في عام 2020 و2021 بسبب الاختصاص المشترك بين البلديات والولايات والاتحاد لتحديد السياسات المتعلقة بالصحة العامة المنصوص عليها في الدستور الاتحادي.
في مواجهة قرارات الكونفرس، ادعى بولسونارو أنه لا يمكنه اتخاذ أي إجراء ضد الوباء. في أغسطس 2020 ، ذكرت مجلة بياوي أنه في شهر مايو من ذلك العام، خلال واحدة من أسوأ الأزمات بين السلطة التنفيذية والسلطة القضائية أراد بولسونارو إرسال قوات إلى المحكمة الفيدرالية لأنه يعتقد أن القضاة تجاوزوا الخط في قراراتهم وقللوا من حكمه، وسيتم استبدال القضاة. في النهاية تخلى الرئيس عن الفكرة بعد أن نشر الجنرال أوجوستو هيلينو مذكرة تنتقد المحكمة.
تحت إدارة بولسونارو سجلت ميزانية القوات المسلحة ارتفاعًا تاريخيًا. في إصلاح المعاشات التقاعدية لعام 2019، تصرف بولسونارو للحفاظ على بنسات للجيش، مثل إعادة التعديل والحق في التقاعد مع آخر راتب. في المقابل كان الرئيس يأمل في حشد المزيد من الدعم والتعبير عن الولاء من الجيش الذين كانوا سيشاركون بشكل مباشر في سياسات الحكومة. في عام 2021 بدأ بولسونارو في مطالبة قائد الجيش إدسون بوجول بموقف مماثل للقائد السابق إدواردو فيلاز بوا الذي انتقد خصوم الرئيس السياسيين على الشبكات الاجتماعية، مثل الرئيس السابق لويس إيناسيو لولا دا سيلفا. حاول بولسونارو طرد بوجول لكن وزير الدفاع فرناندو أزيفيدو إي سيلفا رفض القيام بذلك.
في مارس 2021 ساء الوباء، وتراجعت شعبية بولسونارو وتزايد رفض بولسونارو لطريقة تعامله مع الوباء. وفي الشهر نفسه استجوب الرئيس أمام المحكمة العليا بخصوص القواعد التي تقيد الأنشطة التي يصدرها المحافظون، على أساس أنها تميزت بإجراءات استثنائية، مثل حالة الدفاع وحالة الحصار، والتي لا يمكن إلا له أن يفرضها. تم رفض الدعوى من قبل أعلى محكمة. في معرض ملاحظته للإجراء المقترح رأى أستاذ القانون والاس كوربو "من خلال هذا الإجراء في المحكمة الفيدرالية، فإن ما يحاول القيام به من ناحية هي إزالة مسؤوليته عن حالة الأزمة، ومن ناحية أخرى إضفاء الشرعية على أعماله، الإجراءات إذا أراد إعلان حالة الحصار في المستقبل لاحتواء النقد واحتواء المعارضة ".
وفقًا للمعلومات التي أبلغ عنها أفراد عسكريون، اقترح بولسونارو على الوزير أزيفيدو إي سيلفا للقوات المسلحة الضغط على الكونجرس لتمرير حالة الدفاع، وهي الفكرة التي رفضها أزيفيدو إي سيلفا. في مارس 2021 نفى بولسونارو لرئيس المحكمة لويز فو، أنه ينوي إعلان حالة الحصار. ومع ذلك وفي نفس الفترة أرسل مكتب الرئيس بولسونارو رسالة إلى العديد من وكالات الإدارة العامة لتحليل التمثيل الذي اقترح إعلان حالة الدفاع والتدخل الفيدرالي في حكومات الولايات، من المفترض أن تحقق في اختلاس الموارد العامة. واعتبر مساعدو الرئاسة إرسال الوثيقة "مجرد روتيني".
عُرفت عقوبة الإعدام في القانون اليهودي التقليدي ضمن مدونات القوانين اليهودية التي تعود إلى العصور الوسطى، وذلك بناءً على قوانين التوراة الشفهية الموجودة في التلمود البابلي والتلمود اليروشلمي، والمصدر الأساسي هو الكتاب المقدس اليهودي. يوجد في القانون اليهودي التقليدي أربعة أنواع لعقوبة الإعدام هي: أ) الرجم بالحجارة، ب) الحرق، ج) الخنق، د) قطع الرأس، وكل واحدة منها مخصصة لجرائم معينة. لا يمكن فرض عقوبة الإعدام في القانون اليهودي على شخص ما إلا إذا كان هناك ما لا يقل عن ثلاثة وعشرين يبتون في محاكمة ذلك الشخص الذي حكم عليه بالإعدام بأغلبية الأصوات، ويجب أن يكون هناك على الأقل شاهدين أكفاء أدليا بشهادتهما أمام المحكمة بأنهما قد شاهدا المتقاضي يرتكب الجريمة التي تستحق عقوبة الإعدام، يستثنى من ذلك بعض الحالات التي يستطيع فيها الملك إصدار عقوبة الإعدام. مع ذلك، لا تبدأ حكومة الإعدام في القانون اليهودي حتى تصدر المحكمة التي تنظر في هذه القضية حكم الإعدام من مكان معين (سابقًا، قاعة أحجار الهون) على جبل الهيكل (المسجد الأقصى) في مدينة القدس.
للعقوبة البدنية وعقوبة الإعدام تاريخ معقد لطالما كان موضوع نقاش واسع النطاق. يحدد الكتاب المقدس والتلمود عقوبة الإعدام من خلال عمليات الإعدام الأربعة للمحكمة- الرجم والحرق وقطع الرأس والخنق- لأكثر الانتهاكات خطورة، ويحدد العقوبة الجسدية بالجلد بالسوط على التجاوزات المتعمدة للوصايا السلبية التي لا تفرض أحد أحكام الإعدام الأربعة. وفقًا للقانون التلمودي، توقف حكم تطبيق حكومة الإعدام مع تدمير الهيكل الثاني. توضح المشناه أن السنهدرين الذي يعدم شخصًا خلال سبع سنوات- أو سبعين عامًا، وفقًا للعازار بن عزريا- يعتبر دمويًا. أصبح الميل لعدم تطبيق حكومة الإعدام خلال أواخر العصور القديمة هو السائد في المحاكم اليهودية. واصلوا من الناحية العملية، حيث تتمتع المحاكم اليهودية في القرون الوسطى بسلطة تنفيذ أحكام الإعدام، فرض هذا الحكم في حالات الجرائم الخطيرة والتي ليس بالضرورة أن تكون محددة بالقانون. في الحين الذي تم الإقرار فيه بأن استخدام عقوبة الإعدام في حقبة ما بعد الهيكل الثاني تجاوز النظام التوراتي، فإن الحاخامات الذين كانوا يدعمونه كانوا يؤمنون بأنه يمكن تبريره باعتبارات أخرى من القانون اليهودي. كان موضوع عقوبة الإعدام موضع نقاش تاريخيًا وأيديولوجيًا سواء مارسته المجتمعات اليهودية وفقًا لقانون الحاخامية، أو سواء كان حاخامات العصر التلمودي قد دعموا استخدامه أبدًا في التاريخ.
صرح الباحث القانوني اليهودي موسى بن ميمون في القرن الثاني عشر أنه «من الأفضل والأكثر إرضاءً تبرئة ألف مذنب من إعدام شخص واحد بريء». ناقش موسى بن ميمون أن إعدام أي مدعى عليه بدون يقين مطلق بصحة ذلك من شأنه أن يؤدي إلى انحدار خطير في التخفيف من أعباء إثبات الإدانة، لتصبح الإدانات بذلك «وفقًا لأهواء القاضي» فقط. اهتم موسى بن ميمون بضرورة حماية القانون لصورته أمام العامة كي يحافظ على قيمته واحترام الناس له.
شكل موقف القانون اليهودي من عقوبة الإعدام غالبًا أساس مداولات المحكمة العليا في إسرائيل. نفذه النظام الإسرائيلي مرتين فقط في حالتي أدولف إيخمان ومئير توبيانسكي.
عقوبة الإعدام في المصادر التقليدية.
في أسفار موسى الخمسة.
تعرف عقوبة الإعدام في القانون اليهودي في أسفار موسى (التوراة) في مواضع متعددة. ينص القانون الموسوي على فرض عقوب الإعدام على الأشخاص الذين يرتكبون الجرائم التالية:
كان لدى المحكمة السلطة لفرض أربع أشكال لعقوبة الإعدام: الرجم، والحرق، وقطع الرأس والخنق.
صدرت عقوبة الموت حرقًا على عشر جرائم من ضمنها علاقات البغاء والتعدد مع الزوجة والأم. لم يُحرق المذنبون على الخشبة لكن تم صب الرصاص المصهور داخل مريء المذنب بدلًا من ذلك. كان البديل لذلك حرق المذنب بعد الرجم، وهي سابقة حدثت في رجم آخان. أُصدرت عقوبة الموت بالسيف في حالتين هما: القتل عن طريق الخطأ والردة الجماعية(الوثنية). قُطعت رؤوس مرتكبي هذه الجرائم. أُصدرت عقوبة الإعدام بالرجم بسبب انتهاك واحدة من ثمانية عشر جريمة، كان من ضمنها أولئك الذين خرقوا بشكل طائش يوم السبت اليهودي من خلال انتهاك قوانينه (باستثناء أولئك الذين اخترقوه من دون قصد)، وأيضًا عن جريمة علاقة إباحية جمعت بين ذكر وآخر. كانت تُنفذ عملية الرجم من خلال دفع الشخص المقيد المدان بالجرم عن حافة مبنى، بحيث يسقط ويموت نتيجة صدمته بالأرض. كانت عقوبة الإعدام خنقًا تُفرض على ست جرائم، من ضمنها رجل تجمعه علاقة محرمة مع زوجة رجل آخر (الزنا) وشخص تسبب عمدًا بإصابة أحد والديه (رضوض).
بالنسبة لبعض الجرائم، يحدد الكتاب المقدس أي شكل من أشكال الإعدام يجب استخدامه. يعاقب على ازدراء الأديان والوثنية وخرق قوانين يوم السبت اليهودي والشعوذة والدعارة التي تمارسها عذراء مخطوبة أو خداع زوجها في الزواج فيما يتعلق بعفتها والأبناء المتمردون بالإعدام رجمًا بالحجارة؛ ويعاقب على الزواج المتعدد بأم الزوجة ودعارة ابنة القسيس بالحرق؛ وعلى الردة الجماعية بالإعدام بالسيف. وفيما يتعلق بجميع الجرائم الأخرى ينص القانون على أن مرتكب الجريمة يجب أن يموت موتًا عنيفًا، ويضاف إليه في بعض الأحيان عبارة «يجب أن يكون دمه (دماؤهم) عليه». ينطبق هذا التعبير على الموت بالرجم. يتحدث الكتاب المقدس أيضًا عن الشنق، لكن (وفقًا للتفسير الحاخامي) ليس بطريقة التنفيذ إنما بالأحرى طريقة الكشف بعد الموت.
جيرالدو خوسيه دا سيلفا هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 6 أبريل 1936 في ريسيفي في البرازيل، وتوفي في 21 أبريل 2013. لعب مع نادي بالميراس ونادي بونتي بريتا ونادي فلامنغو ونادي كورينثيانز.
إلياس سواريس دي أوليفيرا هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 20 فبراير 1931 في ريسيفي في البرازيل. لعب مع نادي فلومينينسي دي فييرا.
قو هوي هو لاعب كرة قدم صيني في مركز الهجوم، ولد في 9 أبريل 1978 في بكين في الصين. لعب مع نادي بكين سينوبو غوان.
توم جمعة هو لاعب كرة قدم كيني في مركز الوسط، ولد في 23 سبتمبر 1976 في كينيا. شارك مع منتخب كينيا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع .
فالديمار تشياريلي هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز حراسة المرمى، ولد في 4 مارس 1936 في ساو باولو في البرازيل. لعب مع نادي ساو باولو.
ياسمين الرشيدي هي كاتبة وروائية وصحفية مصرية ولدت بمحافظة القاهرة عام 1977، وتعيش ما بين القاهرة ونيويورك، وهي زميلة سابقة في مركز دوروثي وليويس بي كولمان للكتاب والعلماء بمكتبة نيويورك العامة عامي 2015-2016، وتنشر لها العديد من المقالات بصحيفة نيويورك تايمز الأمريكية، وتشارك في تحرير مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس، وفي تحرير مجلة «بدون» للثقافة والفنون في الشرق الأوسط.
كتبت ياسمين الرشيدي العديد من المقالات لعدد من الصحف المصرية والأمريكية، مثل جريدة الأهرام بالإنجليزية، وصحيفة نيويورك تايمز، كما صدر لها إلى جانب مساهمتها في عدد من المؤلفات مع كتّاب آخرين، روايتان طويلتان هما:
أختيرت بعض كتابات ياسمين الرشيدي لتضمينها في مختارات «أفضل قراءة أمريكية غير مطلوبة»، و«مراجعة نيويورك في الخارج: خمسون عامًا من التقارير الصحفية الدولية»، «يوميات ثورة غير مكتملة».
رشحت رواية «حدث ذات صيف في القاهرة» عام 2017 للفوز بجائزة القلم للكتب.
يورن بيدرسن هو لاعب كرة قدم ياباني، ولد في 12 ديسمبر 1997 في طوكيو في اليابان. لعب مع .
لاسي أندرسن هو لاعب كرة قدم دنماركي، ولد في 24 مايو 1995 في الدنمارك في مملكة الدنمارك. لعب مع نادي فيبورج.
ميلان سافيتش هو لاعب كرة قدم بوسني في مركز الوسط، ولد في 19 مايو 2000 في بيلينا في البوسنة والهرسك. لعب مع نادي تشوكاريتشكي.
برونو جراف هو لاعب كرة قدم سويسري في مركز الدفاع، ولد في 30 أغسطس 1953 في سويسرا، وتوفي في 15 مايو 2020 في سانت غالن في سويسرا.&lt;ref name="fcb-achiv-fcb-aarau 1981/82"&gt;&lt;/ref&gt; لعب مع نادي بازل ونادي سانت غالن ونادي فينترتور ونادي كياسو.
أليكساندر ميلو هو لاعب كرة قدم برازيلي، ولد في 1999 في ريو دي جانيرو في البرازيل.
المتاهة الاسبانية (بالإنجليزية:The Spanish Labyrinth) العنوان الكامل: "المتاهة الإسبانية: سرد للخلفية الاجتماعية والسياسية للحرب الأهلية الإسبانية" من قبل جيرالد برينان، هو سرد لتاريخ إسبانيا الاجتماعي والاقتصادي والسياسي كخلفية الحرب الأهلية الإسبانية.
نشرت لأول مرة في عام 1943، وبقيت في الطباعة، مع إعادة إصدار متكررة. جنبا إلى جنب مع أعمال لوحظت من قبل علماء الإسبان مثل بول برستون ، ريمون كار ، بورنيت بولوتين ، و هيو توماس، 'المتاهة الإسبانية" تعتبر أن تكون القراءة الخلفية الأساسية لدراسات إسبانيا وتاريخها.
تم حظر المتاهة الإسبانية من قبل حكومة فرانسيسكو فرانكو بسبب انتقادها لنظامه. وتم تهريب ترجمات باللغة الإسبانية للمتاهة الإسبانية سرا إلى البلاد من قبل المهاجرين المناهضين لفرانكو، وأصبح الكتاب شائعا بين المنشقين الإسبان. بعد وفاة فرانكو، تم رفع الحظر وتلقى الكتاب استقبالا حسنا من قبل المؤرخين الإسبان.
طبعة عام 1993 لديها مقدمة واسعة النطاق من قبل ريمون كار، مشيرا إلى أن الكتاب كان المشهود "باعتبارها واحدة من الدراسات السياسية والاجتماعية الأكثر تألقا في سنوات عديدة" من قبل "شيكاغو الأحد تريبيون'، و "جوهر إسبانيا" من قبل "مانشستر الجارديان'. ووصف كار نفسه بالكتاب بأنه "وحي لجيلي"، مضيفا: "اللافت للنظر في رواية برينان عن الجمهورية الثانية للفترة 1931-1936" هو الإنصاف الذي مكنها من الصمود أمام اختبار الزمن... روايته تبرز بانها محايدة بشكل مدهش.”
نادية سبخي هي كاتبة جزائريّة صدرت لها عددٌ من الكتب لعلَّ أبرزها رقصة الياسمين وتحت ستار روحي وكذا تنهدات القيصريّة. تتناولُ نادية في رواياتها في الغالب قضايا النساء وبخاصّة النساء في الجزائر كما تتناولُ القضايا الدينيّة وبالخصوص الإسلاميّة منها لما لا من علاقة وتأثير كبيرين على مواضيع النساء.
أصدرت نادية سبخي كتابًا بعنوان «تحت ستار روحي» عالجت فيهِ مخلفات الأزمة الأمنية على النساء الجزائريات وما تلاقها من نقاش حول الحجاب وكما يحيلُ عنوان الكتاب فقد قالت نادية أن قضية الحجاب – بالنسبة لها – روحية أكثر من كونها مرتبطة بغطاء الرأس. نشرت لاحقًا كتابًا هو الثالث في مسيرتها المهنيّة في عالم الكتابة والتأليف وهو كتاب «تنهدات القيصرية» الذي تبنّت بل فرضت فيهِ فكرة الالتزام منبهة إلى خطورة التراجع عن المكتسبات التي حققتها الجزائريات منذ الثورة التحررية وخاصة إذا كان هذا تحت غطاء الدين. لقد عالجت نادية في هذا الكتاب أفكارتها من الناحيّة الثقافية لا العقائديّة وذلك من خلال استعادتها لسيرة النساء في صدر الإسلام ودورهنّ في مجتمعاتهن وهذا من أجل نفي الصورة السلبية التي يتم إلصاقها بالإسلام وعلاقته بالنساء كما ذكرت لاحقًا.
نشرت نادية كتابًا آخر هو «رقصة الياسمين» والذي قاربت فيهِ مشاكل النساء المسلمات فلسفيًا من خلال علاقة المسلمين بالآخرين. اعتبرت سبخي في وقتٍ لاحقٍ وبالتحديدِ في حديثها لموقع إذاعة صوت المرأة أن حصر النقاش اليوم في هيئة النساء وثيابهنّ أمرٌ مهينٌ لكرامة النساء باعتبارها كائنا ناقصا ويتمُّ الحجر عليه. دعت نادية في كتابها هذا ضمنيًا النساء وخاصة الجيل الجديد من الكاتبات والمثقفات إلى عدم الاستسلام للصمت وإنما العمل والسعي لفرض النفس في فضاء الحياة العامة والارتقاء بالنقاش لملامسة القضايا الجادة للمجتمع.
تُركّز نادية سبخي في مداخلتها على عددٍ من المواضيع بما في ذلك تطوّر القلم النسائي بعد استقلال الجزائر منذ آسيا جبار ومليكة مقدم وصولا إلى الجيل الجديد، إذ ترى نادية أن الصورة التي تقدمها الكاتبات اليوم لم تتغير رغم كل المكاسب التي حققتها النساء في مجالي الشغل والتعليم. ترى نادية أيضًا أن المرأة اليوم تراجع صوتها في المجتمع ولم يشفع لها مستواها لتكون لها مكانة محترمة فهي اليوم خارج مكانتها كزوجة وأم لا قيمة اجتماعية لها بدليل أن النساء اليوم يشترين مكانتهنّ بالمال حيث تستمد المرأة شرعيتها من خلال مساهمتها داخل الأسرة، وتؤكد الكاتبة الجزائريّة أن المرأة حتى لو كانت لها القدرة المالية في امتلاك حياة مستقلة لكن المجتمع لا يمكّنها من ذلك وينظر إليها بعين الريبة خاصة إذا كانت مطلقة أو عازبة.
في السياق ذاته تناولت نادية سبخي في كتابها الذي صدر تحت عنوان «آسيا جبار: على خطى امرأة ملتزمة» شخصيّة آسيا ككاتبة ومناضلة وكناقدة في الفنون التشكيلية عارضت دائما اعتبار المرأة مجرد ديكور وجسد حتى أنها ردت على لوحة دولا كروا «نساء الجزائر في شقتهن» بكتابٍ بنفس العنوان أين قدمت الوجه الحقيقي للجزائريات.
تُعرف نادية سبخي بدفاعها عن قضايا المرأة بل التزمت منذ صدور كتابها الأول «الحب الصامت» بالدفاعِ عن قضايا النساء ومقاربتها الثقافية للإسلام. قررت نادية أن تكون نسوية منذ البداية لكن ليس بالمفهوم السلبي بل بالمفهوم الإيجابي لقضية الالتزام بحسبها. لقد عرضت الكاتبة الجزائريّة في كتابها الأول الإكراهات التي تُمارس على المرأة اجتماعيًا تحت غطاء ديني حيث تعرضت عبر قصص شخوص الرواية إلى علاقة صلاة الإنسان بأفعاله وكيفية تقديم نفسه لربه انطلاقا من أفعاله.
هذه قائمةٌ بأبرز أعمال الكاتبة الجزائريّة نادية سبخي:
دافيد لاسلو هو لاعب كرة قدم مجري، ولد في 25 أبريل 2002 في سيكشفهيرفار في المجر. لعب مع نادي بودابست هونفيد.
البادل هي رياضة من رياضات المضرب . وهي تختلف عن الرياضة التنس الارضي المعروفة في الولايات المتحدة وكندا باسم تنس المضرب .
عادة ما يتم لعب البادل في زوجي في ملعب مغلق بحوالي 25٪ أصغر من حجم ملعب التنس . التهديف مماثل للتنس العادي والكرات المستخدمة متشابهة ولكن بضغط أقل قليلاً. الاختلافات الرئيسية هي أن الملعب به جدران ويمكن لعب الكرات عليها بطريقة مماثلة كما في لعبة الاسكواش . يجب أن يكون ارتفاع الكرة التي يتم تقديمها عند مستوى الخصر أو أقل منه.
لا ينبغي الخلط بين البادل والتنس المنصة ، وهي رياضة شتوية وصيفية تُلعب عادةً في الأندية الريفية في الولايات المتحدة وكندا ومصر والبحرين والكويت ، حيث يتم تدفئة الملاعب من الأسفل للتخلص من الثلج والماء. الملعب وقواعد وأساليب اللعب مختلفة جدا.
اخترع السيد إنريكي كوركويرا هذه الرياضة في أكابولكو بالمكسيك وهي حاليًا أكثر شيوعًا في إسبانيا والمكسيك وإيطاليا وأندورا وكذلك دول أمريكا اللاتينية مثل الأرجنتين ، ومصر والكويت على الرغم من أنها بدأت الآن في الانتشار بسرعة في جميع أنحاء أوروبا والقارات الأخرى.
كانت Padel Pro Tour (PPT) هي دائرة البادل المحترفة التي تم إنشاؤها في عام 2005 نتيجة للاتفاق بين مجموعة من منظمي مباريات Padel ورابطة اللاعبين المحترفين في Pádel (AJPP) والجمعية النسائية الإسبانية لـ Pádel (AFEP). في الوقت الحاضر ، تعد دورة البادل العالمية (WPT) أهم حلبة للباديل ، والتي بدأت في إسبانيا رغم أنها وصلت بالفعل إلى التوسع الدولي. في عام 2014 ، سافر WPT إلى البرتغال والأرجنتين ودبي .
أدت شعبية الرياضة على طول كوستا ديل سول في جنوب إسبانيا والغارف في جنوب البرتغال إلى تعريضها لعدد كبير من الزوار البريطانيين ، مما أدى إلى زيادة شعبية الرياضة في المملكة المتحدة وإطلاق اتحاد باديل في المملكة المتحدة في عام 2011.
تأسست جمعية Padel الأمريكية في تشاتانوغا بولاية تينيسي عام 1993 ، وافتتحت محكمتين في منطقة تشاتانوغا. تم تشكيل جمعية المضرب الأمريكية في عام 1995 وبنت أولى ملاعبها في نادٍ خاص في هيوستن ، تكساس لألعاب العرض. افتتحت أولى المحاكم العامة في ميامي ، [[فلوريدا] في عام 2009 ، وافتتحت العديد من النوادي في الجوار ، وكذلك في [[لوس أنجلوس]] ، منذ ذلك الحين.
يتم لعب Padel في حرم USTA الوطني للتنس في أورلاندو ، فلوريدا. سيتم افتتاح أربع محاكم إضافية في يونيو 2021. تم التخطيط للبطولات المصدق عليها في خريف عام 2021.
في عام 2014 ، [[سنغافورة|افتتح النادي السويسري في سنغافورة]] أول ملعب للباديل في سنغافورة.
تم تقديم هذه الرياضة في عام 2014 بافتتاح بعض الملاعب في الضواحي القريبة من [[القاهرة]] . كانت شعبية الرياضة تنمو ببطء في سنواتها الأولى ، حتى عام 2020 ، عندما انتشرت شعبية هذه الرياضة. نتيجة لذلك ، تم بناء المزيد من الملاعب في عدة مواقع ، معظمها حول القاهرة ، ولكن أيضًا في [[الإسكندرية]] [[الجونة|والجونة]] . غالبًا ما يتم تنظيم بطولات ، حيث يمكن للاعبين الدفع مقابل المشاركة ، ويكسب الفائزون جوائز مالية. يتكون الشكل الحالي للبطولات حاليًا من 3 مستويات: A و B و C.
تأسست أول محكمة Padel في الدنمارك في [[فريدريكيا|فردريسا]] 2007. لم تتم الموافقة عليه من قبل جمعية Padel الدنماركية باعتباره الأول ، ولكن يشار إليه عمومًا باسم "الأول". لا تزال العديد من الأندية تستخدم ملعب المدرسة القديمة هذا للترفيه والبطولات. النادي المحلي "Padøl-banden" هو المالك الفخور لسجل المحكمة - أطول مباراة لعبت على الإطلاق. في عام 2012 ، لعبوا 11 ساعة و 52 دقيقة في مباراة واحدة.
جاء باديل إلى فنلندا في عام 2003. تم الانطلاق الرسمي للهيئة الرسمية للرياضة في 26 نوفمبر 2009.
بدأت شعبية Padel الحقيقية بعد عام 2016 ، مع انفجار شعبيتها خلال نمو [[جائحة فيروس كورونا|وباء كورونا]] .
في فنلندا ، يمكن الآن لعب البادل في 65-70 موقعًا. وفقًا للإحصاءات الصادرة عن اتحاد البادل الفنلندي ، كان هناك 206 محكمة في بداية عام 2021 ، ولكن في الواقع توجد 250 محكمة بالفعل مع التخطيط لحوالي 150 محكمة جديدة.
[[ملف:Pádel-Feld.jpg|تصغير| أبعاد ملعب البادل]]
تنص قواعد Padel على أن الملعب يجب أن يكون مستطيلاً عريض (جدار خلفي) و طويل (جدار جانبي) (مع تفاوت 0.5٪) ، محاط بجدران. في منتصف الملعب ، ستكون هناك شبكة تقسم الملعب إلى قسمين ، ويبلغ أقصى ارتفاع للشبكة 88 سم في المركز يرتفع إلى على الجانبين (مع أ التسامح).
يتكون الهيكل العلوي من توصيل ألواح بعرض 3 م × 2 م ، مع ارتفاع شبكي إضافي 1 م فوق الجدران الخلفية الزجاجية (جدران 10 م). يستمر هذا الارتفاع الإضافي البالغ 1 متر لمسافة 2 متر من كل زاوية فوق الجدران الجانبية أيضًا. وهذا يعني أن الجدران الخلفية وزوايا الخدمة يبلغ ارتفاعها 4 أمتار ، بينما يبلغ ارتفاع الجدران الجانبية المتبقية 3 أمتار.
تشكل الالواحا الزجاجية الجدران الخلفية والجدران الجانبية للخدمة (أقرب لوحتين جانبيتين للجدران الخلفية) ، بينما تشغل الألواح الشبكية المعدنية الجوانب.
يتم وضع خطوط الخدمة قبل الجدار الخلفي وسيكون هناك أيضًا خط آخر في المنتصف يقسم المستطيل المركزي إلى نصفين. كل الأسطر لها العرض ويجب أن يكون مرئيًا بوضوح.
الحد الأدنى للارتفاع بين الملعب والعائق (على سبيل المثال السقف) هو .
[[ملف:Padel_Tennis_Arena_ISPO_2014.jpg|تصغير| منطقة Padel في ISPO 2014]]
[[تصنيف:أشكال التنس]]
[[تصنيف:رياضات الراح]]
فرناندو أوقستو هو لاعب كرة قدم برازيلي، ولد في 25 يوليو 1993 في البرازيل. لعب مع نادي بيليستر.
لويز هنريكي هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 1999 في ريو دي جانيرو في البرازيل. لعب مع نادي فلامنغو.
خافي لوبيز هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز ، ولد في 25 مارس 2002 في سانتا كروز دي تينيريفه في إسبانيا. لعب مع ديبورتيفو ألافيس.
ستيفانو روسو هو لاعب كرة قدم ألماني وإيطالي، ولد في 29 يونيو 2000 في لودفيغسهافن في ألمانيا.
هنري كويد هو لاعب كرة قدم سويسري، ولد في 6 أبريل 2001 في زيورخ في سويسرا.
دييغو جوناثان رودريغيز هو لاعب كرة قدم مكسيكي في مركز الدفاع، ولد في 16 يوليو 1997 في مدينة مكسيكو في المكسيك. لعب مع نادي أونيفرسيداد ناسيونال.
ويل دنيس هو لاعب كرة قدم بريطاني، ولد في 10 يوليو 2000.
إدوين رودريغيز هو لاعب كرة قدم هندوراسي في مركز الوسط، ولد في 25 سبتمبر 1999 في في هندوراس.
هبة الله محمد حسن السيد (مواليد 6 ديسمبر 1986 في السعودية) هي كاتبة وشاعرة مصرية.
راسموس نيسن هو لاعب كرة قدم دنماركي، ولد في 25 يونيو 2001 في أودنسه في الدنمارك.
تايغا هاتا هو لاعب كرة قدم ياباني، ولد في 20 يناير 2002 في طوكيو في اليابان.
فجر الإسلام وضحى الإسلام وظهر الإسلام سلسة كتب للكاتب والمؤرخ المصري أحمد أمين. صدر الكتاب الأول : فجر الإسلام في طبعته الأولى سنة 1929، ويتناول ظهور الإسلام والفترة التي سبقته، وهو جزء من سلسلة تأريخية شملت "فجر الإسلام" و"ضحى الإسلام" و"ظهر الإسلام" أرخ بها أحمد أمين حياة العرب المسلمين الفكرية منذ أن شرع النزوع العقلي بالتكوّن حتى علا نجمه، وسطع ضوؤه، ثم حار إلى خفوت.
مولد فكرة الكتاب.
يقول أحمد أمين عن الدافع إلى تفكيره في تأليف سلسلة "فجر الإسلام" و"ضحى الإسلام" و"ظهر الإسلام":
إلا أن طه حسين والعبادي لم يستكملا كتابة نصيبهما من هذا المشروع البحثي. يقول أحمد أمين:
صدر الكتاب في طبعته الأولى سنة 1929، وكتب مقدمته الدكتور طه حسين، ثم قامت دار الشروق سنة 1999 بإصدار طبعة ثانية من الكتاب.
يضم الكتاب سبعة أبواب:
الحصول على الدكتوراه.
قدم أحمد أمين طلبًا لنيل درجة الدكتوراة بالدخول في الامتحان بنفس الطريقة المتبعة مع سائر المتقدمين للحصول عليها، وقدم لذلك كتابيه فجر الإسلام وضحى الإسلام كرسالة للمناقشة، لكن مجلس الجامعة اعترض، مبررًا ذلك بأن الأساتذة بالكلية قد يحابونه لأنه واحد منهم، فاقترح أحمد أمين عليهم أن يكون أكثر الممتحنين من الأساتذة الأجانب المستشرقين، لكن وزير المعارف في ذلك الوقت صمم على رفض طلبه، وهو ما اعتبر تدخلاً في شؤون الجامعة لا مبرر له. وعليه فلم يتم امتحانه.
وشعر بعض أساتذة الجامعة وأعضاء لجنة التأليف بعدم عدالة هذا التصرف، فأقاموا سنة 1935 حفلة تكريم لأحمد أمين، ثم تم تأليف لجنة لبحث مؤلفات أحمد أمين، واختارت اللجنة المستشرقين الدكتور شاده والأستاذ برجستراسر، اللذين قدما تقريراً باستحقاق الأستاذية لأحمد أمين على كتابيه المذكورين، وقالا في تقريرهما: "إن عيب أحمد أمين الوحيد في تأليف هذين الكتابين هو أن هناك بحوثاً في بعض موضوعات الكتابين عرض لها بعض الأساتذة الألمان، ولو أطلع عليها المؤلف لبنى عليها ولم يتعب نفسه في بحث أساسها". لكن وزارة المعارف أخفت هذا التقرير، فطلب أحمد أمين من عميد الكلية الحصول على التقرير من الوزارة، فماطلت الوزارة أولا، ثم بعثته وعطلت أثره في مجلس الجامعة، وبالتالى لم يحصل أحمد أمين على الأستاذية إلا بعد عناء ، ومُنح درجة الدكتوراه الفخرية عام 1948. وكان عضواً في المجامع اللغوية بدمشق والقاهرة وبغداد.
الضحى.