CALM/arwiki huggingface dataset:
يمكن تطبيق تقنية الانحدار اللوجستي في إكسل يدويا (أي بدون استعمال وظائف معرفة قبليا) فقط عبر توليف الأدوات الحسابية المتوفرة واستعمال البرنامج المساعد Solver لإيجاد المقدرات المثلى للنموذج، وذلك عبر اتباع الخطوات التالية:
آر (R).
توفر بيئة آر العديد من المكتبات لتطبيق الانحدار اللوجستي:
تقييم نموذج الانحدار اللوجستي.
على غرار طرق النمذجة المنحدرة من الانحدار الخطي، يستلزم نموذج الانحدار القيام بمجموعة من عمليات التقييم باستعمال تقنيات الاستدلال الإحصائي لضمان نجاعة النمذجة ولضمان مصداقيتها وضبط قوتها التوقعية. علاوة على المقاربة الإحصائية، يفرض استعمال الانحدار اللوجستي في التعلم الآلي المراقب القيام بطرق تقييم إضافية، تهدف بالأساس إلى ضمان استمرارية النموذج وقابليته للتطور والتغير حسب تطور المعرفة بالمتغيرات المفسرة.
على العموم، تنقسم طرق التقييم إلى صنفين:
التصديق على النموذج يجب أن يستند على تحكيم عقلاني بين مخرجات طرق التقييم.
يجب أن يكون التقييم مرافقا لعملية النمذجة منذ بدايتها، بدءا من التعريف الأولي للمسألة المراد نمذجتها إلى غاية حساب المعاملات وهوامش الخطأ. على العموم، تشمل عملية التقييم المراحل التالية:
التقييم حسب المصنف المرجعي.
يندرج الانحدار اللوجستي ضمن طرق التعلم الآلي المراقب، ومن أهم طرق التقييم في هذا المجال أن تتم مقارنة قوة النموذج الناتج مع نموذج مرجعي يسمى المصنف المرجعي أو البديهي (Default Classifier). النموذج المرجعي هو بكل بساطة نموذج بديهي (Trivial) يفسر formula_4 دون معرفة بقيم المتغيرات formula_8، ويعتبر بذلك نموذجا بدئيا (Null Model) يقتصر فقط على المعامل الثابت formula_87.
انطلاقا من مبدأ التقتير، أحد المبادئ الأساسية لعلم الإحصاء، يجب أن يكون أي نموذج انحدار مقترح على الأقل أحسن من النموذج المرجعي. يتم التقييم عبر المراحل التالية:
شبه معاملات التحديد يمكن قراءتها أيضا كتقدير لنسبة مساهمة المتغيرات formula_8 في تفسير المتغير formula_4. مثلا معامل بقيمة 0.2 يعني أن 80% من الظواهر المفسرة أو المؤثرة في formula_4 هي مضمرة وأن النموذج المقترح لا يفسر إلا 20 بالمائة من الظاهرة المدروسة. من المهم التأكيد على أن هذا المؤشر لا يحتمل قراءات معاملات التحديد في نموذج الانحدار الخطي (التي يفترض فيها تجاوز مستويات قبول معينة، 0.5 مثلا)، في هذا السياق، يكفي أن يكون غير منعدم (مثلا أكبر من 0.1) لكي يكون النموذج المقترح له قابلية التصديق، بمعنى أنه يفسر المتغير formula_4 أحسن من النموذج البديهي. في ما يلي أكثر المعاملات استعمالا مع صيغها الرياضية:
التقييم الخارجي.
التقييم الخارجي لا يرتبط بالطريقة بحد ذاتها، فالتقنيات التالية تستعمل في تقييم طرق تعلم آلي مراقب أخرى وتتمثل في تطبيق النموذج المراد تقييمه على عينات البيانات الأصلية أو أخرى مختلفة، ويتم التصديق على النموذج حسب قوته التوقعية لقيم المتغير المراد تفسيره.
مصفوفة الإرباك.
مصفوفة الإرباك هي جدول يواجه القيم الحقيقية ل formula_4 بالقيم المتوقعة formula_99، خيث يتم حساب مؤشرات لجودة التوقع ونسبة الخطأ، وأيضا بنية الخطأ الإحصائي للنموذج المقترح. تكون مصفوفة الإرباك على الشكل التالي:
نسبة خطأ النموذج هي نسبة التصنيفات الخاطئة بين أفراد العينة: formula_104 وتقابلها نسبة النجاح: formula_105.
يلاحظ بأن المؤشرين محايدان بالنسبة للقيم الإيجابية والسلبية. في بعض السياقات، يكون من المهم تقييم النموذج وفق قدرته التوقعية لقيم محددة (مثلا، الإيجابية فقط)، لذلك تم تطوير مؤشرات أخرى لتقييم النماذج حسب دقتها أو حساسيتها أو بتوليف المعيارين معا:
للإشارة، فمقياس فيشر هو متوسط توافقي للدقة والحساسية، فباعتبار formula_116 بحيث formula_117 : formula_118
معايير النموذج الأمثل.
تحليل مصفوفة إرباك النموذج اللوجستي المقترح لا يجب أن يقتصر فقط على حساب نسبة الخطأ، بل يجب أن يعتمد أولا على الفهم الجيد لطبيعة القيم الإيجابة والسلبية ولوقعها وجسامتها لدى الأفراد الإحصائيين موضوع الدراسة. من صيغ المؤشرات، يلاحظ بأن نسبة الخطأ مؤشر تناظري (يعامل القيمة الإيجابية والسلبية بنفس الطريقة) بينما يميل مؤشرا الحساسية والدقة لتقييم النموذج حسب دقته في توقع القيم الإيجابية، وبالتالي إذا تم تفضيل النماذج حسب معيار الحساسية يتم تقويض معياري الدقة والخصوصية، مما يستلزم دراسة متأنية للمؤشرات تضمن التوازن الأمثل بين مجمل هذه المعايير:
المعيار الأخير يشكل تحديا خاصا مقارنة بالأول، لأن formula_122 و formula_124 يتغيران بطريقة متعارضة. إلا أن هذين المؤشرين لديهما ميزة مهمة، من منظور الاستدلال الإحصائي: هما أقل حساسية لطريقة الاعتيان مقارنة بنسبة الخطأ، ولا يفقدان وجاهتهما الإحصائية حتى في حالة العينات الصغيرة أو تلك التي تكون فيها القيم الإيجابية قليلة. بفضل هذه الخاصية، يتستعملان في تعريف مؤشري تقييم مهمين وجامعين هما مؤشر يودن (Youden Index) ومؤشر نسبة الإمكان (Likelihood Ratio):
تعريف الانحدار اللوجستي يبدأ بتعريف الدالة اللوجستية، و هي مثل نظرية الاحتمالات تأخذ قيم بين صفر وواحد.
الدالة اللوجستية مهمة لأنها تأخذ مدخلات من سالب اللانهاية إلى موجب اللانهاية، لكن المخرجات تكون دائما بين الصفر وواحد. المتغير "z" يمثل المتغيرات المستقلة حيث ("ƒ"("z" تمثل الاحتمال لمخرج معين لمجموعة من المتغيرات المستقلة.
المتغير "z" يقيس مجموع مساهمة جميع المتغيرات المستقلة المستخدمة في هذا النموذج والتي تعرف باللوجت. المتغير "z" يعرف كالتالي:
هنا formula_132 هي نقطة قطع محور العينات، و formula_133، formula_134، formula_135، تسمى معاملات الانحدار.
نقطة قطع محور العينات formula_132 تساوي "z" عندما تكون جميع المتغيرات المستقلة تساوي صفر ("z" لشخص بدون عوامل الخطورة ). كل معامل من معاملات الانحدار يمثل حجم عوامل الخطورة.
العامل الانحداري الموجب يعني أن المتغير المستقل يزيد احتمال المخرج، وعلى العكس فإن العامل الانحداري السالب يعني أن المتغير المستقل ينقص احتمال المخرج. والعامل الانحداري ذو القيمة الكبيرة يعني أن عامل الخطر يؤثر بشكل كبير على نسبة الاحتمال لهذا المخرج.
الانحدار اللوجستي هي طريقة مفيدة لتوضيح العلاقة بين المتغيرات المستقلة ( العمر، الجنس، إلخ.) ومتغير الإجابة أو الاحتمال، وهو يأخذ قيمتين مختلفتين. مثال لشخص شُخص بمرض السرطان فإن القيمتين لمتغير الإجابة تكون إما "سرطان" أو "بدون سرطان".
الشيخ فرحان السعدي خليفة للمجاهد عز الدين القسام
المولد والنشاة.
ولد الشيخ فرحان السعدي في قرية المزار من أعمال قضاء جنين، شمال فلسطين، في منتصف القرن التاسع عشر. تلقى علومه في كتّاب القرية ومدرسة جنين الابتدائية، إلا أنه كان مولعاً في شبابه بتلقي الدروس الدينية في المساجد، والاجتماع مع العلماء ورجال الدين، فأضفت عليه نشأته الدينية والعلمية مهابة واحتراماً في بيئته. ولما احتل الإنكليز فلسطين كان يُعرف بين الناس بـ"الشيخ فرحان". حافظ للقرآن الكريم والأحاديث النبوية لذلك عرف بـ"الشيخ".
شارك الشيخ فرحان في المؤتمرات الوطنية وفي المظاهرات ضد الانتداب البريطانية بصورة متواصلة، وألّف، في ثورة 1929، عُصبة من المجاهدين في قضاء جنين تصدت لسلطة الانتداب بالتمرد والعصيان، فقبضت عليه السلطة وسجنته ثلاثة أعوام في سجن عكا وسجن نور شمس. وانتقل، بعد خروجه من السجن، إلى حيفا، حيث اتصل بالشيخ عز الدين القسام وانضم تحت لوائه.
في 17 أبريل 1936 هاجم الشيخ فرحان السعدي، ورفيقه الشيخ عطية أبو أحمد، القافلة اليهودية، ثم انتقل بعد هذه الحادثة (التي أدت إلى ثورة 1936) مع رفاقه إلى الجبال، معتصمين بوعورها وكهوفها، يناضلون طوال المرحلة الأولى. ومنذ مقتل 'أندروز' (Andrews)، بثت السلطة عيونها، تتعقب القساميين، حتى تمكنت من القبض على الشيخ فرحان وثلاثة آخرين من رفاقه. ولما كانت السلطة تعلم أن الشيخ هو العقل الأول في العصبة بعد استشهاد القسام، فقد حاكمته محاكمة صورية في ثلاث ساعات موجهة إليه تهمة مقتل 'أندروز'، وأصدرت حكمها بعدها بالإعدام شنقاً.
رفض السعدي أن يتكلم في أثناء المحاكمة مدافعاً عن نفسه، فكان هادئاً وكانت كلماته قليلة جداً وجريئة، وعندما سألوه: "أأنت مذنب؟" أجاب: "معاذ الله أن أكون مذنباً!" وعندما سألوه، أثناء مفاجأته في مخبئه والقبض عليه، إن كان يملك أسلحة، أجاب بـ"نعم"، وبأنه يملك مسدساً قديماً معلقاً على الحائط في بيته.
تبرع عدد من المحامين للدفاع عن السعدي، وكانت حجتهم في الدفاع عنه أنه لم يقبض عليه وهو يستعمل السلاح، وأنه قد ذكر من تلقاء نفسه بأنه يملك مسدساً، كما أنه أكبر عمراً من أن يتمكن من القيام بأي عمل حربي. إلا أن المحكمة العسكرية (التي تألفت قبل أيام قليلة، في 11 نوفمبر) لم تأخذ بأي من هذه الحجج ولم تستمع إلى النداءات العربية الصادرة من فلسطين ومن خارجها بتخفيف حكم الإعدام، فقد قررت الحكم ونفذته في 22 نوفمبر1937، وقيل في 27. ولم تبالِ بكون الشيخ السجين صائماً في شهر رمضان، فنفّذ فيه الحكم. إلا أن النتيجة جاءت على عكس ما توخته حكومة الانتداب، إذ لم يحدث في تاريخ البلاد أن أعدم شيخ في مثل عمره، وفي شهر رمضان المبارك.
أدى إعدام السعدي إلى انبعاث الحماسة الجماهيرية الثورية من جديد، وقد اشتهرت حادثة إعدام السعدي إلى درجة أنها طغت على دوره الكبير، وعلى حقيقته كباعث رئيسي من بواعث الثورة، إلا أن رفاقه يعترفون له بذلك، فقد لقبه المؤرخ القسامي صبحي ياسين بـ"المجاهد الصادق"، كما ذكر بأنه "خليفة الشهيد القسام وأول من أطلق رصاصة في سنة 1936".
ويبقى الشيخ فرحان السعدي منارة من منارات الجهاد، ومدرسة للمقاومة ينهل منها المقاومون على مدار الزمان.
أحمد زكي عاكف هو كيميائي مصري، ومؤسس أكاديمية البحث العلمي والتكنولوجيا في مصر.(1894م،1975م) من أعلام النهضة الأدبية الحديثة في العالم العربي، كان رئيسا لجامعة القاهرة، ورئيس تحرير مجلة "العربي".
له أسلوب علمي جمع بين روعة الأسلوب الأدبي، وعذوبته، وبين وضوح الأسلوب العلمي ودقته.
من مؤلفاته: "مع الله في السماء" ، "مع الله في الأرض" ، و "في سبيل موسوعة علمية".
وُلد أحمد زكي محمد حسين عاكف المشهور باسم أحمد زكي ـ في 8 شوال 1312 هـ الموافق 5 أبريل 1894 بمحافظة السويس.
التحق بمدرسة السويس الابتدائية، وحينما انتقل والده وأسرته إلى القاهرة عام 1900 التحق بمدرسة أم عباس الابتدائية، وظل بها حتى أتم المرحلة الابتدائية عام 1325 هـ / 1907، والتحق بالمدرسة التوفيقية الثانوية، ومنها نال الشهادة الثانوية عام 1330 هـ / 1911، وكان ترتيبه الثالث عشر على القطر المصري. التحق أحمد زكي بمدرسة المعلمين العليا، وبعد التخرج عام 1333 هـ / 1914 م عمل مدرسا بالسعيدية الثانوية، ثم رشح للسفر في بعثة إلى إنجلترا لاستكمال تعليمه، لكن لم يتحقق ذلك بسبب رسوبه في الكشف الطبي. ثم عمل في ميدان التدريس، فاشتغل مدرسا بالمدرسة الإعدادية الثانوية، وهي مدرسة غير حكومية قامت في العقد الثاني من القرن العشرين بجهة الظاهر (حي بالقاهرة) عمل بها مجموعة من أعلام الأدب أمثال: عباس محمود العقاد وأحمد حسن الزيات ثم اختير ناظرا لمدرسة وادي النيل الثانوية بباب اللوق بالقاهرة.
السفر لإنجلترا.
في عام 1338 هـ / 1919 استقال من وظيفته خلال ثورة سعد زغلول وتوجه إلى إنجلترا على نفقته الخاصة طلبا للتخصص في الكيمياء، وهناك التحق بجامعة وتنجهام حيث زامله فيها علي مصطفى مشرفة ثم تركها إلى جامعة ليفربول، ونجحت مساعيه في أن تلحقه الدولة ببعثتها الرسمية، ثم حصل على شهادة بكالوريوس العلوم من ليفربول عام 1923، ثم دكتوراه الفلسفة في الكيمياء 1343 هـ / 1924، ثم انتقل إلى جامعة مانشستر لمواصلة البحث العلمي، فأمضى بها عامين، ثم التحق بجامعة لندن وحصل على درجة الدكتوراة في العلوم عام 1347 هـ / 1928 وهي أرفع الدرجات العلمية التي تمنحها الجامعات، وكان ثالث مصري يحصل عليها بعد علي مصطفى مشرفة وعبد العزيز أحمد.
بعد عودته من إنجلترا عين أستاذا مساعدا للكيمياء العضوية في كلية العلوم بجامعة القاهرة، ثم استاذ عام1349 هـ / 1930 ليكون أول أستاذ مصري في الكيمياء، ثم أنتخب عميداً لكلية العلوم، ثم نقل من العمادة لأسباب سياسية حيث شغل منصب مدير مصلحة الكيمياء عام 1355 هـ / 1936. وفي عام 1945 أختير مديراً لمؤسسة البحوث العلمية المصرية الجديدة التي سميت باسم مجلس فؤاد الأول للبحوث العلمية بدرجة وكيل وزارة، ومؤسسة البحوث العلمية المصرية سميت فيما بعد باسم المركز القومى للبحوث حيث أسسها عام 1947 قدم فيها خدمات علمية جليلة وبنى مختبرات أصبحت من مفاخر مصر العلمية، ثم اختير وزيرا للشئون الاجتماعية عام 1952.
رئاسة جامعة القاهرة.
وبعد ثورة 23 يوليو عينته الحكومة رئيساً لجامعة القاهرة فبقي في هذا المنصب حتى بلوغه سن التقاعد القانونية.
رئاسة تحرير مجلة العربي الكويتية.
بعد تقاعده بمدة قصيرة عرض عليه العمل في الكويت لتنفيذ مشروع مجلة ثقافية عربية رصينة فقبل العرض وسافر للكويت، وأنشأ مجلة العربي ووضع لها أسسا راسخة وترأس تحريرها، فحققت نجاحا كبيرا وأصبحت من أوسع المجلات العربية انتشاراوأقربها إلى قلوب القراء في جميع أرجاء البلاد العربية لغزارة مادتها وتنوع موضوعاتها وطرافتها، وكان الدكتور أحمد زكي إلى جانب رئاسته لتحرير مجلة العربي والاشراف علي أعدادها وإخراجها يكتب في كل عدد من أعدادها مقالتين أو ثلاثة في شتى الموضوعات العلمية والسياسية والمستقبلية. وكانت مقالاته من أمتع أبواب المجلة.
وقد مارس أحمد زكي الكتابة منذ سنة 1914 وهو أحد مؤسسي لجنة التأليف والترجمة والنشر ومن أبرز كتاب مجلة الرسالة منذ صدورها. وعلى الرغم من اختصاص أحمد زكي في الكيمياء فإن ثقافته العامة واطلاعه الشامل في التاريخ والسياسة والأدب واللغة أضفى على كتاباته طابعاً موسوعيا، وكانت له قدرة في تبسيط الموضوعات العلمية المعقدة لتناسب فهم غير المتخصصين والناشئة وتقديمها للقراء بأسلوب شيق، ولغة عربية سليمة.
ترأس أحمد زكي تحرير مجلة الهلال كعمل جانبي بين سنتي 1946-1950، وترأس الجمعية الكيماوية المصرية مدة ربع قرن، وكان يعد لنشر كتابه الجديد (مع الله في الأرض) الذي نشرت منه عشر حلقات في مجلة العربي بعنوان "وحدة الله تتراءى في وحدة خلقه" ولكنه توفي قبل إتمامه.
كان أحمد زكي من أوائل أعضاء مجمع اللغة العربية بالقاهرة، وعقب وفاته، انتُخب لعضوية المجمع خلفًا له الدكتور حسن علي إبراهيم، أستاذ الجراحة العامة بكلية طب قصر العيني.
ترجم:
توفي الكيميائي أحمد زكي عاكف في القاهرة عام 1395 هـ / 13 أكتوبر عام 1975م وكان في الحادية والثمانين من عمره.
محمد فطواكي
حصار القدس حدث من 20 سبتمبر إلى 2 أكتوبر 1187 وانتهى باسترجاع صلاح الدين الأيوبي للقدس والانهيار شبه الكامل لمملكة بيت المقدس الصليبية. وكان المحرض للحملة الصليبية الثالثة.
بعد معركة حطين، اُسترجعت عكا والناصرة وحيفا ونابلس ودينين وبيسان ويافا وصيدا وبيروت والرملة وبيت لحم والخليل بالإضافة إلى عسقلان، وفُتحت القدس بعد الحصار.
مباريات كرة القدم ضد الفقر هي مباريات تقام سنويا منذ 2003 لجمع الأموال ودعم مشاريع تطويرية مخصصة مختارة من قِبل برنامج الأمم المتحدة الإنمائي. ينظم البرنامج المباريات بمساعدة سفرائها للنوايا الحسنة زين الدين زيدان والبرازيلي رونالدو، ودعم من الفيفا واليويفا، وتهدف أيضا لزيادة الوعي وتحريك الرأي العام والتي تعد أحد الأهداف الإنمائية للألفية التي أنشئت في عام 2000.
منذ 2003، أقيمت 12 مباراة ضد الفقر، جُمع منها ما يقارب 4 ملايين دولار لدعم عمل البرنامج بما في ذلك إعادة الإعمار بعد الزلزال في هايتي وباكستان والإنعاش بعد الاعصار في الفلبين، والإغاثة بعد المجاعة في أفريقيا ومشاريع مكافحة الفقر في أفريقيا، آسيا، أوروبا الشرقية وأمريكا اللاتينية.
اعتمدت في عام 2000 وأعاد التأكيد عليها قادة 191 دولة في قمة الأمم المتحدة عام 2005 ، تسعى الأهداف الإنمائية للألفية إلى خفض الفقر العالمي إلى النصف بحلول عام 2015 من خلال وضع أهداف لمكافحة الجوع والمرض والأمية وتدهور البيئة والتمييز ضد المرأة. تمت إقامة أول مباراة ضد الفقر في عام 2003 بمبادرة من زيدان ورونالدو. وفي إطلاق الحدث، قال رونالدو: "نحن نستخدم هذه المباراة كوسيلة لجمع الأموال وتوعية الناس بحقيقة أن حل هذه المشكلة هو في أيدينا. من خلال العمل معاً سنفوز في المباراة ضد الفقر″. وشملت المباراة الأولى أمثال ديفيد بيكهام ، وفان دير سار ، وصامويل إيتو ، وروبرتو كارلوس ، وروبينيو ، وريفالدو ، مع رونالدو وأصدقاءه ″ هزيمة ″ زيدان وأصدقاءه ″ 4−3 أمام 30000 شخص في سانت جاكوب بارك. جمعت المباراة أكثر من 800,000 دولار لمشاريع مكافحة الفقر في البلدان النامية.
في عام 2008 ، دعا رونالدو وزيدان مارتا للعب في مباراة برنامج الأمم المتحدة الإنمائي ضد الفقر في فاس بالمغرب، حيث أصبحت أول امرأة في تاريخ كرة القدم تلعب في مباراة كرة القدم للرجال المعترف بها دوليا.
في 19 نوفمبر 2008 ، شارك زيدان ورونالدو في المباراة السنوية الخامسة ضد الفقر في مالقة ، إسبانيا ، والتي انتهت بالتعادل 2-2. يتولى السفراء، الذين تعاونوا في تمثيل الحدث السنوي لفائدة برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، بشكل منظم تشكيل فرقهم الخاصة التي تتكون من لاعبي كرة قدم نشطين، وغيرهم من الرياضيين المحترفين والمشاهير. ذكر زيدان، سفير النوايا الحسنة للأمم المتحدة منذ عام 2001 ، أن سبب كونه جزءًا من هذا الحدث هو "أن الجميع يمكنهم فعل شيء لجعل العالم مكانًا أفضل".
عُقدت المباراة العاشرة ضد الفقر في بورتو أليغري في عام 2012. والتي تبعت تسع نسخ ناجحة في بازل ، مدريد ، دوسلدورف ، مرسيليا ، مالقة ، فاس ، لشبونة ، أثينا وهامبورج. في كل عام، جمعت الصناديق دعم محدد لتمويل مشاريع في بلدان مختلفة تواجه تحديات صعبة. تم تقسيم عائدات المباراة العاشرة في البرازيل بين مشروعين - واحد في البرازيل وواحد في الرأس الأخضر، غرب أفريقيا، وكلاهما يهدف إلى إعادة دمج الشباب المهمش. في البرازيل، قامت العائدات بتمويل مشروع يروج للحد من الفقر والاندماج الاجتماعي من خلال الرياضة. أقيمت المباراة أمام أكثر من 50 ألف مشجع في "آرينا دو غريميو" في 18 ديسمبر 2012 ، وجمعوا 360 ألف دولار في المشروعين الموجهين للشباب.
في عام 2013 ، ساعد السفير العالمي وحارس مرمى كرة القدم إيكر كاسياس في إطلاق موقع وطني على الإنترنت حول العمل التطوعي والابتكار الاجتماعي في أوزبكستان من خلال برنامج الأمم المتحدة الإنمائي ومبادرة "مكافحة الفقر" لتشجيع الشباب الأوزبكي على التطوع والنشاط في الرياضة.
عُقدت المباراة الحادية عشر في 4 آذار / مارس 2014 في ملعب دي سويس في برن بسويسرا حيث بدأت عائدات جهود الانتعاش في الفلبين في أعقاب إعصار هايان ، أحد أكثر العواصف تدميراً في التاريخ. وشارك في المباراة الحادية عشرة روبرت بيريس ، كلود ماكيليلي ، باولو مالديني ، فريدريك ليونغبرغ ، لويس فيجو ، بافيل نيدفيد ، مارتا ورود خوليت. عُقدت المباراة ضد نادي يانغ بويز ، والتي تبرعت ببعض من الأرباح
التي تبلغ ما يقارب 190 ألف دولار لمؤسسة النادي الخيرية الشريكة، مؤسسة لوريوس في سويسرا لدعم المشاريع الرياضية. كما تلقت المباراة الحادية عشرة ضد الفقر تبرعاً بقيمة 24 ألف دولار من شركة سوني من خلال مبادرتها السنوية لجمع التبرعات في مبنى سوني في جينزا ، طوكيو.
أقيمت المباراة الثانية عشرة ضد الفقر في سانت إتيان، فرنسا يوم الاثنين 20 أبريل 2015 ، حيث تعاون كل من رونالدو وزيدان مع نجوم كرة القدم الآخرين ضد لاعبين سابقين وحاليين من نادي الدرجة الأولى الفرنسي نادي سانت إتيان. ووفقاً لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي، "سيذهب ثلثا جميع العائدات نحو مساعدة البلدان الأكثر تضرراً في غينيا وليبيريا وسيراليون على إعادة البناء بشكل أفضل من وباء الإيبولا".
وقد قام برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، إلى جانب وكالات الأمم المتحدة الأخرى، بتجنيد الخدمات الطوعية والدعم المقدم من الأفراد البارزين بصفتهم سفراء للنوايا الحسنة لإبراز هذه الأسباب. وتساعد شهرتهم في تضخيم الرسالة العالمية والعاجلة للتنمية البشرية والتعاون الدولي، مما يساعد على التعجيل بتحقيق الأهداف الإنمائية للألفية. وهي توضح فلسفة وبرامج التطوير الإنمائي للبرنامج الإنمائي للفرص التي تعتمد على الذات وتحفز الناس على العمل من أجل تحسين حياتهم وحياة مواطنيهم.
تم لحد الآن تنظيم اثني عشر مباراة ضد الفقر أقيمت :
أُقيمت مباراة برنامج الأمم المتحدة الإنمائي " مباراة كرة القدم ضد الفقر " الأولى
في يوم الأثنين 15 ديسمبر 2003 وفي تمام الساعة 19:30 وكانت بين فريقين
رونالدو ورفاقه وزيدان ورفاقه وانتهت بفوز فريق رونالدو ورفاقه بنتيجة 4 مقابل 3 لفريق زيدان ورفاقه
جيجابت هي وحدة بت من وحدات تخزين المعلومات في الحواسيب.
1 جيجابت يعادل مليار بت.
حصار القدس في 1244 وقع هذا الحصار بعد الحملة الصليبية السادسة، عندما غزا الخوارزميون المدينة يوم 15 يوليو 1244 مع الأيوبيون بقيادة السلطان الصالح أيوب.
قاد فريدريك الثاني إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة الحملة الصليبية السادسة إلى الأرض المقدسة في 1228 وادعى ملكه للقدس لحق زوجته يولاندا التي ورثت لقب ملكة القدس.
وبسبب حجم الجيش وسمعته في العالم الإسلامي استعاد الصليبين القدس وبيت لحم والناصرة من المسلمين مع عدد من الحصون المجاورة بدون قتال. وذلك تم بمعاهدة مع السلطان الأيوبي الكامل محمد بن العادل، ولم تبق القدس طويلا في أيدي المسيحيين لأنها لم تكن محاطة بمناطق مسيحية.
دعا الأيوبيين عشائر الخوارزميون الشاردة بعد أن دمرت مملكتهم على يد المغول، ليستطيع بهم دخول مدينة القدس. وتم الحصار وفتح المدينة يوم 15 يوليو 1244 .
http://en.wikipedia.org/wiki/Siege_of_Jerusalem_(1244)
فتح القدس جزء من الصراع العسكري الذي وقع في 637 م الموافق 16 للهجرة بين الخلافة الراشدة الاسلامية والإمبراطورية البيزنطية. وقد بدأت عندما قام جيش المسلمين- تحت قيادة أبو عبيدة بن الجراح- بمحاصرة القدس في شوال 15 هـ الموافق نوفمبر تشرين الثاني 636 م. وبعد ستة أشهر، وافق البطريرك صفرونيوس على الاستسلام، بشرط قدوم الخليفة الراشدي. وفي عام 16 هـ، سافر الخليفة عمر بن الخطاب إلى القدس لتسلم مفاتيح المدينة.
الفتح الإسلامي لمدينة القدس أكد توطيد السيطرة العربية على فلسطين والسيطرة التي لم تهدد مرة أخرى حتى الحروب الصليبية في أواخر القرن الحادي عشر وعبر القرن الثالث عشر. وهكذا، جاء الفتح الإسلامي تعريفا للعالم بمكانة القدس في الإسلام، كما في المسيحية واليهودية. بعد الفتح الإسلامي للقدس، سمح لليهود بزيارة وممارسة شعائرهم الدينية بحرية في القدس من قبل الخليفة عمر بعد ما يقرب من 500 سنة من طردهم من الأراضي المقدسة من قبل الرومان.
كانت القدس مدينة مهمة من المقاطعة البيزنطية في السنوات السابقة للفتح الإسلامي. وفي 614 م، غزا الساسانيون تحت قيادة شهرباز المدينة أثناء الحروب الساسانية البيزنطية، وقام الفرس بنهب المدينة. ويقال أنهم ذبحوا 90000 ممن يتبعون المسيحية. وكان يعتقد أن اليهود، الذين تعرضوا للاضطهاد في الحكم الروماني الذي يسيطر عليهم، قاموا بمساعدة الفُرس. وكان الصليب الحقيقي أسر واقتيد إلى المدائن وتم استرجاعه فيما بعد من قبل الإمبراطور هرقل بعد أن انتصر على الفُرس.
توفي الرسول محمد عام 632 م وخلفه الخليفة أبو بكر الصديق ، الذي أرجع السيادة على الجزيرة العربية بعد سلسلة من الحملات المعروفة باسم حروب الردة. وبدأ الفتح الاٍسلامي في الشرق من خلال غزو العراق، مقاطعة من الإمبراطورية الفارسية الساسانية. وعلى الجبهة الغربية، غزت جيوشه الإمبراطورية البيزنطية.
في 634 م، توفي أبو بكر وخلفه عمر بن الخطاب. وفي أيار / مايو 636 م، أطلق الإمبراطور هرقل حملة كبيرة لاستعادة الأراضي المفقودة، لكن جيشه هُزم بشكل حاسم في معركة اليرموك في 13 هـ آب / أغسطس 636 م. بعد ذلك، عقد أبو عبيدة قائد المسلمين في سوريا مجلس الحرب في أوائل أكتوبر 636 م لمناقشة الخطط المستقبلية والأهداف المتنوعة بين مدينتي قيسارية الساحلية والقدس. رأى أبو عبيدة أهمية هذه المدن على حد سواء، والتي قاومت كل محاولات المسلمين في الفتح. فكتب غير قادر على اتخاذ قرار بشأن هذه المسألة إلى الخليفة عمر للحصول على التعليمات. في رده، أمر الخليفة لهم لفتح الأخير. وفقا لذلك، سار أبو عبيدة من الجابية نحو القدس. ووصل القادة والمسلمون من جميع أنحاء القدس والحامية البيزنطية انسحبت إلى المدينة المحصنة.
تم تحصين القدس جيدا بعدما استعادها هرقل من الفُرس. وبعد هزيمة البيزنطيين في اليرموك، أصلح بطريرك القدس صفرونيوس دفاعاتها. وكان المسلمون حتى الآن لم يحاصروا المدينة. ومع ذلك، منذ 13 هـ كانت هناك قوات عربية يمكن أن تهدد كل الطرق المؤدية إلى المدينة المقدسة. على الرغم من أنها لم تكن محاصرة، بعد معركة اليرموك كانت في حالة حصار من المسلمين الذين استولوا على الحصون المجاورة بيلا وبصرى. وقد قطعت المدينة عن بقية سورية، وكانت مسألة أن يجري إعدادها للحصار على ما يبدو لا مفر منه. عندما وصل جيش المسلمين أريحا، جمع صفرونيوس الآثار المقدسة بما في ذلك الصليب الحقيقي، وأرسلها سرا إلى الساحل لأخذها للقسطنطينية. بدأت قوات المسلمين الحصار في شوال 15 هـ. وبدلا من الاعتداءات المتواصلة على المدينة قرروا المضي قدما في الحصار لاٍنهاك البيزنطيين بنقص الإمدادات حتى يمكن التفاوض على الاستسلام غير الدموي.
وعلى الرغم من عدم تسجيل تفاصيل الحصار، يبدو أنه لم يكن دمويا والحامية البيزنطية لم تتوقع أي مساعدة من نظام هرقل المتواضع. بعد حصار دام أربعة أشهر، عرض صفرونيوس استسلام المدينة ودفع الجزية، بشرط أن يحضر الخليفة إلى القدس للتوقيع على اتفاق وقبول الاستسلام. يقال أنه عندما علم المسلمون بشروط صفرونيوس اقترح شرحبيل، أحد قادة المسلمين، إرسال خالد بن الوليد على أنه الخليفة، بما أنه كان مماثلا جدا في المظهر لعمر بدلا من انتظار قدوم الخليفة من المدينة المنورة. لكن هذا لم ينجح ربما لأن خالد كان مشهورا جدا في الشام، أو قد يكون هناك بعض المسيحيين العرب في المدينة الذين زاروا المدينة المنورة وشاهدوا كل من عمر وخالد. وبالتالي رفض بطريرك القدس التفاوض، فكتب أبو عبيدة إلى الخليفة عمر عن الوضع، ودعاه للقدوم إلى القدس لقبول استسلام المدينة.
في ربيع الأول من السنة 16 هـ، وصل عمر إلى فلسطين وذهب أولا إلى الجابية، حيث استقبله أبو عبيدة وخالد بن الوليد الذي كان قد سافر مع مرافقه لاستقباله. وترك عمرو قائدا لجيش المسلمين للحصار.
لدى وصول عمر إلى القدس، تمت صياغة العهدة العمرية. واستسلمت المدينة وأعطيت ضمانات الحرية المدنية والدينية للمسيحيين في مقابل الجزية. وقد وقع عليها الخليفة عمر نيابة عن المسلمين، وشهدها خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وعبد الرحمن بن عوف ومعاوية بن أبي سفيان. في أواخر نيسان / أبريل 637 م، استسلمت القدس رسميا للمسلمين.
وقد نص شرط في العهدة العمرية أن لا يسكن بإيلياء (القدس) معهم أحد من اليهود.
خطب عمر في أهل بيت المقدس قائلا: ثم دعاه البطريرك صفرونيوس لتفقد كنيسة القيامة، فلبى عمر دعوته، وأدركته الصلاة وهو فيها فالتفت إلى البطريرك وقال له:
وابتعد عنها رمية حجر وفرش عباءته وصلى.
وجاء المسلمون من بعده وبنوا في ذلك المكان مسجدا سمي بمسجد عمر.
اتباعا لإرشادات الخليفة، شرع يزيد إلى قيصرية، ومرة أخرى حاصر المدينة الساحلية. سار عمرو وشرحبيل لاستكمال فتح فلسطين والأردن، وهي المهمة التي اكتملت بحلول نهاية العام. لكن قيصرية لم تؤخذ حتى 640 م. خرج أبو عبيدة وخالد من القدس لاستكمال فتح شمال سوريا الذي انتهى مع فتح أنطاكية في أواخر 637 م. وفي 18 هـ، فتح المسلمون بلاد مصر.
وخلال إقامته في القدس، قَدِم عمر على حجر الأساس الصخرة التي، وفقا للمؤرخات الإسلامية، صعد منها الرسول صلى الله عليه وسلم مع المَلَك جبريل قبل أقل من 20 عاما في رحلة السماوات إلى الملأ الأعلى؛ والمعروفة باسم الإسراء والمعراج. وقام عمر بمسح النفايات والأنقاض من الموقع المقدس، واكتشف أن الصخرة حجمها أكبر. وبعد نهاية التنظيف كشف عن الحجم الحقيقي للصخرة. بنى عمر سياجا حولها وأمر ببناء مسجد مجاور لها.
بُني مسجد عمر في نفس البقعة التي صلى فيها الخليفة. واستمر حكم الإسلام 400 سنة متتالية للقدس حتى الحملة الصليبية الأولى في 1099.
الفَتْحُ الإسْلَامِيُّ للشَّامِ أو الغَزْوُ الإسْلَامِيُّ للشَّامِ، وفي بعض المصادر ذات الصبغة القوميَّة خُصُوصًا يُعرفُ هذا الحدث باسم الفَتْحُ العَرَبِيُّ لِلشَّامِ، هي سلسلةٌ من المعارك العسكريَّة وقعت بين سنتيّ 12هـ \ 633م و19هـ \ 640م بهدف فتح دولة الخِلافة الرَّاشدة للشَّام أو ولاية سوريا الروميَّة، وقد تولّى قيادة تلك الحملات كُلٍ من خالد بن الوليد وأبو عُبيدة بن الجرَّاح ويزيد بن أبي سُفيان بشكلٍ رئيسيّ، وقد أفضت في نتيجتها النهائية إلى انتصار المُسلمين، وخروج الشَّام من سيطرة الإمبراطوريَّة البيزنطيَّة ودُخولها في رقعة دولة الخلافة الراشدة. بدأت معارك فُتوح الشَّام في خلافة أبي بكر بعد نهاية حُروبُ الرِّدَّة، وكانت قد اندلعت مُناوشاتٌ بين الدَّولة الإسلاميَّة التليدة والإمبراطوريَّة البيزنطيَّة مُنذُ سنة 629م في غزوة مؤتة، غير أنَّ المعارك الحاسمة وقعت في خلافة عُمر بن الخطَّاب، وكان أهمها معركة اليرموك التي هُزم فيها الجيشُ البيزنطيُّ هزيمةً ساحقة حدَّدت مصير البلاد.