CALM/arwiki huggingface dataset:
أتحاد ريفيلوشن برو ريسلينغ يمتلك مدرسة لتعليم مصارعة المحترفين يقع مقرها بورتسموث ، إنجلترا .و تأسست هذه المدرسة في أغسطس 2012 ويديرها مالك الأتحاد أندي كويلدان وآندي سيمونز. و تدار المدرسة من قبل 4 متدربين على مستوى العروض لمدة عام لهم لعرض قدرتهم أمام جمهور مباشر. حيث يُعلمون جميع العناصر الأساسية للمصارعة المهنية بالإضافة إلى الأجزاء الحيوية الأخرى لكونك مصارعًا مثل كيفية التصرف على وسائل التواصل الاجتماعي .
قناة براونتون هو عبارة عن خط تم حفره لتصويب مسار الجزء العلوي من نهر كين، والمعروف باسم براونتون بيل، ويقع في قرية براونتون في شمال ديفون ، إنجلترا .
قبل عام 1808 ، كانت المنطقة المحيطة بـ براونتون وفيلاتور وورافتون وساوث بورو عبارة عن مستنقع واسع. في ذلك العام، أرسل مجلس الزراعة تشارلز فانكوفر للتحقيق في وضعها، وأوصى تقريره بأنه يجب إرفاقها واستصلاحها. قوبل هذا بموافقة محلية، وتم تعيين جيمس جرين كمهندس في مخطط الصرف. كلف جرين جون باسكو بإعداد مسح وخريطة (التي يمتلكها مكتب تسجيل ديفون ) ، والتي حددت مخططين. تضمنت الأولى جسراً من براونتون بيل إلى بينتش هيل، مع قناة عن طريق رافتون وحافة فيلاتور مارش إلى بالقرب مما يعرف الآن بفيلاتور كواي. كانت هناك مخاوف بشأن تكلفة المشروع، واعتراضات على أجزاء من المخطط الأول من عقار باسيت، وبالتالي جاء المخطط الثاني الذي شكل الأساس لقانون البرلمان الذي تم الحصول عليه في 25 مايو 1811 ، من أجل "ضم وتجفيف، وتطويق الأراضي في براونتون، في مقاطعة ديفون."
على الرغم من أن البناء بدأ، وتم إحراز تقدم جيد، الا أن التفاصيل قد تم وضعها مع تقدم المخطط. تم تمويل المخطط بتمرير التكاليف إلى المزارعين المحليين وملاك الأراضي، وعن طريق بيع بعض الأراضي بمجرد اكتمال المخطط.
تلقى المفوضون، الذين كانوا مسؤولين بشكل عام عن المخطط، رسالة من 20 مزارعًا يعترضون على بناء القفل، والذي اقترحه غرين لتوفير الوصول إلى داخل المستنقع، وبالتالي لم يتم بناء القفل .
قناة براونتون.
على الرغم من أن الخطط الأصلية لإحاطة المستنقعات تضمنت بناء قناة، إلا أنها لم تُبنى، ولكن ظلت هناك نية لتطوير رصيف على براونتون بيل، لتحل محل الرصيف في ورافتون. تحقيقا لهذه الغاية، تم شراء ثلاث قطع أرض في أربعينيات القرن التاسع عشر، ولكن لم يتم إحراز أي تقدم، حتى تم بيع عقار باسيت إلى السيد ويليام ويليامز في عام 1852. واقترح ويليامز خطة كبيرة لتصويب نهر براونتون بيل، وإرفاق المزيد من قطع الأرض، إلى جانب المنطقة المعروفة باسم جزيرة هورسي، وضفة رمال قاحلة اقترحها فانكوفر حكم عليها بالفشل في تقريره الأصلي لعام 1808.
على الرغم من مخاوف المهندس نيكولاس ويتيلي من المخاطر المحتملة لمحاولة اعادة جزيرة هورسي، استمر المخطط، حيث تم وضع مخططين، أحدهما للسدود حول جزيرة هورسي والآخر لبناء قناة جديدة والسدود في براونتون بيل .
كانت هناك بعض الصعوبات المالية والتخريب على جسر هينتون في عام 1855. كان الجزء العلوي قد شيد من خلال الصلصال، ولكن الجزء السفلي كان من الرمال، مما وفر صعوبات كبيرة. القناة كانت مبطنة بالطين، مع تغطية القاعدة بالحصى، وكانت المضخات مطلوبة للعمل بشكل مستمر . على الرغم من المشاكل، تم الانتهاء من الأعمال خلال الجدول الزمني لثلاث سنوات، وكانت التكاليف 13394 جنيهًا إسترلينيًا أقل قليلاً من سعر الميزانية.
مول السيد ويليامز أيضًا الرصيف الجديد في فيلاتور، الذي افتتح حوالي عام 1870. كان الرصيف كافياً للسفن التي يصل وزنها إلى 130 طنًا، واستمر استخدامه في تفريغ الحصى حتى الستينيات. في نفس الوقت الذي تم فيه فتح الرصيف، كانت هناك حاجة لإصلاح بعض السدود على القناة الجديدة، والتي كانت تنحسر نتيجة للمواد التي بنيت عليها. في عام 1910 ، تعرض ساحل شمال ديفون لعواصف شديدة، وتم خرق السدود حول جزيرة هورسي في عدة أماكن. حدث خرق أيضًا في جدران القناة الجديدة، حيث وصفت الصحف المحلية قاربًا يمر من خلال الخرق إلى المستنقع، ويعود مرة أخرى عندما يحدث المد، ولكن القليل من التفاصيل الأخرى معروفة، حيث كانت المصادر المعاصرة أكثر اهتمامًا بمهمة إصلاح السدود حول جزيرة هورسي.
يتم استخدام رصيف فيلاتور والمنطقة المحيطة كمرسى للقوارب الصغيرة. في عام 2006 ، منع مجلس براونتون وصول المركبات إلى الرصيف حيث وجد أنه في خطر الانهيار. تم إجراء مسح هندسي على الرصيف في عام 2010 ، من قبل الاستشاريين بولغار سايكيس، حيث كان المجلس يأمل في جعله أكثر راحة. كشف المسح عن العديد من الخيارات الممكنة للإصلاح، والتي تتراوح تكلفتها من 80,000 جنيه إسترليني إلى 400,000 جنيه إسترليني. الميزانية المحدودة المتاحة للمجلس لمثل هذا العمل تعني أنه تم النظر فقط في الإصلاحات الأساسية. أوصى تقرير لاحق صادر عن بيتر لورد، أحد المستشارين الرعية، بأن يكون هدم الرصيف هو الخيار الأفضل على المدى الطويل، مع توفير زلة لمساعدة أصحاب القوارب. يُعتبر الرصيف ميناءً مجانيًا .
تحت براونتون، يبقى المسار الأصلي لنهر كاين كبرك معزولة على الجانب الداخلي من السدود وهذه البرك هي موطن مهم للطيور.
الملصق الأحمر هو ملصق دعائي شهير، وزعته فرنسا الفيشية والسلطات الألمانية في ربيع عام 1944 في باريس المحتلة، لتشويه سمعة 23 من مقاتلي المقاومة الفرنسية، أعضاء مجموعة مانوشيان.
تأكد انتشار جائحة فيروس كورونا 2019–20 في البرازيل يوم 25 فبراير عام 2020، بعدما أعلنت السلطات عن الحالة الإيجابية الأولى لرجل في الـ61 من العمر من مدينة ساو باولو بعد عودته من إقليم لومبارديا في إيطاليا. وتأكد بعدها اعتبارًا من يوم 22 مارس 2020 إصابة 6,836 شخصًا بفيروس كورونا المستجد وبلغ عدد حالات الوفاة 241 حالة.
الرسوم البيانية على أساس بيانات حالات الإصابة والوفيات في البلاد.
الخاطفات الطاغية (تسمية ثنائية:Tyrannoraptora) هي أصنوفة من الديناصورات وحشية الأرجل تتبع السيلوروصوريات.
قلب للبيع مسرحية كوميدية اجتماعية كويتية إنتاج عام 2016، من تأليف أيمن الحبيل، وإخراج عبد العزيز الصايغ. بالإضافة إلى الكويت، تم عرضها في السعودية، والإمارات العربية المتحدة.
تدور أحداث المسرحية حول بوسرور (طارق العلي) الذي يبيع قلبه إلى صديقه (شهاب حاجيه) لأن قلبه ليس جيداً، وبوسرور سيبيع قلبه الجيد ولكن عندما يقرروا أن يسافرون لتركيب قلب بوسرور إلى قلب صديقه يأتي الخاطف (فرحان العلي) ليختطف الطائرة ولكن تهبط الطائرة ويموت الكل ماعدا بوسرور.
شرف الدين محمد بن الحسن بن عدي بن صخر بن مسافر الأموي هو شيخ يجله اليزيديون ويعتبرونه من قديسي طائفتهم، ولد سنة 1215، خلف والده الحسن بن عدي في زعامة الطائفة العدوية بعد مقتله سنة 1254.
حارب الشيخ شرف الدين أتابك الموصل بدر الدين لؤلؤ الذي قتل والده الشيخ حسن عام 1246.
كان شرف الدين أيضا حاكما لمدينة القديمة، ومتحالفا مع الأمير السلجوقي عز الدين كيكاوس ضد المغول في قوة مسلحة تتكون من اليزيديين والأكراد والتركمان. قتله المغول سنة 1258، وهو في طريقه إلى السلطان عز الدين كيكاوس، فخلفه عمه فخر الدين بن عدي.
فضل ابنه زين الدين يوسف أن لا يصبح خليفة لوالده بسبب عدائه للمغول، ففضل أن يشغل عمه فخر الدين بن عدي الزعامة لأنه كان متزوجًا من مغولية.
يؤمن اليزيديون بوقت نهاية الحياة في هذا العالم. تسمى "نقطة النهاية" أو اليوم الأخير أو آخر الزمان . حيث يأتي الشيخ شرف الدين مع المهدي، الذي يؤمنون أنه يعود إلى العالم في نهاية الزمان لمحاربة الظلم في العالم.
يعد مقام شرف الدين في سنجار من أقدم وأهم المواقع اليزيدية.
سارة باربرا بينيت (ولدت عام 1850 وتوفيت في 8 فبراير عام 1924). كانت منادية بمنح المرأة حق الاقتراع، وعضوًا في الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة وأمينة خزينة رابطة حرية المرأة. كانت واحدة من أوائل «النساء السمراوات» اللواتي انطلقن من أدنبرة إلى لندن في عام 1912، وأضربت عن الطعام خلال فترة سجنها في سجن هولواي، والتي حصلت في إثره على ميدالية الإضراب عن الطعام المقدمة من الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة، ودبوس هولواي.
ولدت سارة بينيت في سانت بانكراس في لندن عام 1850، كانت واحدة من تسعة أطفال ولدوا لويليام مورغان بينيت (1813 – 1891)، كاتب عدل، وباربرا سارة وارنغ (1819 – 1894). قبل أن تنشط سارة في قضية الدفاع عن حق المرأة في التصويت كانت ناشطة في الإصلاح الاجتماعي. أسست جمعية تعاونية في البلدة التي ترعرعت فيها، نيوفوريست، هامبشاير. بعد وفاة والدتها في عام 1894، انتقلت بينيت إلى بورسليم في ستافوردشاير حيث بدأت جمعية تعاونية أخرى ومتجرًا عامًا في هانلي، والذي كانت تديره. أقامت حملات في مصنع ستافوردشاير للأواني لتحسين ظروف العمل والصحة من خلال محاولة حظر استخدام الرصاص في تلميع الخزف.
في عام 1907، بعد حضور اجتماع كانت المتحدثة فيه فلورا دراموند بينيت، أدركت على الفور أن هذه القضية الهامة هي ما تحتاج إلى بذل جهودها من أجلها، وفي سن الـ57 انضمت إلى الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة وإلى رابطة الحرية النسائية التي أنشئت حديثًا. قبض عليها في وقت لاحق من ذلك العام لانضمامها إلى تفويض من قبل الاتحاد النسائي إلى مجلس العموم في المملكة المتحدة. رفضت دفع غرامة عشرينية، فحوكمت بالسجن 14 يومًا. في شهر يوليو من العام 1907، بقيت كريستابل بانخورست إلى جانبها تتفقد حملتها في مصنع ستافوردشاير للأواني. حضرت بينيت تأسيس رابطة المقاومة الضريبية النسائية لتصبح بنفسها مقاومة للضرائب، وفي عام 1908 كانت مندوبة رابطة حرية المرأة في مؤتمر أمستردام للتحالف الدولي من أجل المرأة.
انضمت بينيت إلى الجمعية الدستورية الجديدة للاقتراع النسائي، وعملت أمينة صندوق رابطة حرية المرأة منذ عام 1909 وحتى استقالتها في عام 1910، التي خصصت من خلالها جهودها للنضال من أجل الاتحاد  ي وََ، زي الذي أسس للمرأة. كانت واحدة من 120 امرأة اعتقلن للتظاهر أمام مجلس العموم في عام 1920 عندما تعرضت العديد من النساء لاعتداءات خطيرة من قبل الشرطة. شاركت بينيت في حملات تكسير النوافذ التي أقامها الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة في عامي 1911 و1912 وأطلق سراحها في وقت مبكر بعد أن حُكم عليها بالحبس في سجن هولواي عام 1912 بعد إضرابها عن الطعام، والذي حصلت في إثره على ميدالية الإضراب عن الطعام من قبل الاتحاد، وعلى دبوس هولواي. أحدث طلب لبينيت المُسنّة (كانت في ال62 من عمرها في عام 1912) كان لحبال قفزٍ وكرات في سجون المناديات بمنح المرأة حق الاقتراع بهدف بقائهن بلياقتهن في سجن هولواي في وزارة الداخلية البريطانية. كانت كايت ويليامز ايفانز زميلتها بالسجن في ذلك الوقت، كتبت بينيت مذكرة إلى خادمتها جين تقول فيها: «ستكون الآنسة إيفانز ضيفتي حتى تصبح قليلًا أكثر قوة. لقد تضورت جوعًا لذا عامليها كعاجزة...» تم تضمين توقيع بينيت في كتاب للتواقيع قامت بتجميعه إيفانز في هولواي، والذي يحتوي أيضًا على تواقيع المناديات بحق المرأة في التصويت إيميلي دافيسون وإيميلين بانخورست. أصبحت بينيت صديقة لإيميلي دافيسون التي رتبت لها تهريب ساعة إلى سجن هولواي. في عام 1916، نظمت رحلة زيارة سنوية إلى قبر دافيسون في ساحة كنيسة سانت ماري في موربيث.
اللوتش النمري هو أحد أنواع الأسماك شعاعيات الزعانف من فصيلة باليتوريداي الموجودة في أنهار الشرق الأدنى فلسطين وسوريا. مهددة بالانقراض بسبب تدمير الموطن.
سارة جين بينز (ولدت في 30 نوفمبر عام 1866 وتوفيت في 20 فبراير عام 1951). كانت نسوية أسترالية من أصل بريطاني، ومصلحة اجتماعية ومنادية بمنح المرأة حق الاقتراع. كانت الناشطة الأولى التي حوكمت من قبل هيئة المحلفين، وإحدى أولى المضربات عن الطعام. عُرفت باسم «جيني بينز» في حركة المناداة بمنح المرأة حق الاقتراع.
ولدت سارة جين بينز في برمنغهام، إنجلترا، عام 1866، لسارة آن (اسمها عند الولادة: هانت) وجيمس إدوارد هانت، الذي عمل صانع أسلحة.
بدأت العمل في مصنع جوزيف شامبرلين للذخائر في سن الحادية عشرة.
في سن الرابعة عشرة، انضمت سارة إلى والديها للعمل مع جيش الخلاص. بعد حصولها على رتبة ملازم في العشرين من عمرها، أٌرسلت للعمل مبشرةً ضمن بعثة رجال عاملين مستقلة في بولتون. بدورها هذا، دُعيت للعمل مبشرة في محكمة شرطية ترعى النساء اللواتي قبض عليهن.
في 26 سبتمبر عام 1888 في بولتون، تزوجت من جورج باينز، صانع نعال وأحذية، أنجب الزوجان خمسة أطفال بين عامي 1888 و1899، عاش ثلاثة منهم بعد سن الطفولة.
بين الأمومة والعمل على آلة الخياطة، كان الوقت المتاح للأنشطة العامة ضئيلًا. رغم ذلك، لم تتردد بينز قطّ في التزامها، كان أصغر أبنائها على قيد الحياة يبلغ من العمر ست سنوات عندما سجنت للمرة الثالثة. دعتها آني كيني بـ «واحدة من أحن النساء اللواتي يمكن أن تلتقي بهن، ثورية منذ الولادة». انضمت بينز أيضًا إلى حزب العمل المستقل، ولجنة إطعام الأطفال في المدارس ولجنة العاطلين عن العمل.
نشاطها في حركة منح النساء حق الاقتراع.
في شهر أكتوبر من العام 1905، قرأت بينز عن اعتقال المناضلات من أجل حق النساء في الاقتراع آني كيني وكريستابل بانخورست بتهمة الاعتداء، الأمر الذي دفعها للانضمام إلى الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة. مبدأيًا، كان ذلك على أساس طوعي، إلا أنه في فبراير من العام 1908، أصبحت بينز مًنسقة بأجر 2 جنيه إسترليني في الأسبوع، إذ نظمت مسيرات مفتوحة، مُعطلةً الاجتماعات ومؤسسة لأفرع جديدة للاتحاد في كل من إنكلترا الشمالية والوسطى.
في وقت لاحق من العام نفسه، في نوفمبر عام 1908، كان على بينز المثول في مدرج ليدز بتهمة التجمع غير القانوني، وهي أوّل عضو على الإطلاق في الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة يُحاكم أمام هيئة محلفين. رافضةً الالتزام بعدم تكرار فعلتها، حُكم عليها بالسجن لستة أسابيع في سجن أرملي غول، ليدز، لأنها «لم تعترف بقوانين هذه المحكمة التي يديرها الرجال».
كانت بينز واحدة من أوائل دعاة الأساليب النضالية، سجنت خمس عشرة مرة لمشاركتها في الاحتجاجات. في شهر يوليو من العام 1909، سُجنت بينز برفقة اثني عشر آخرين من بينهم ماري لاي ولوسي بيرنز وأليس بول وإميلي دافيسون ومابل كابر، وآخرى على كرسي متحرك (على الأرجح ماي بيلينجورست) بتهمة العرقلة، لمحاولتهم وقف اجتماع لويد جورج بشأن الموازنة العامة في ليمهاوس. شهدت آني بارنز المظاهرات التي حمستها للانضمام لاتحاد شرق لندن، متأثرة بسيلفيا بانخورست. في الطريق إلى سجن هولواي، صرخت النساء المعتقلات وغنين في احتجاجات مطالبين بأن يُعاملن في «المقام الأول» بملابسهن كسجينات «سياسيات» لا كمجرمات، لم تمنح النساء ذلك وحطّمن 150 لوحًا زجاجيًا في السجن ورفضن إعطاء أسمائهن، اضطر ضباط السجن إلى استخدام «ما يلزم من القوة» لجعل النساء يرتدين لباس السجن. في ليفربول عام 1910، ألقت بينز خطابات برفقة آدا فلاتمان وباتريشيا وودلوك، عندما قاطعتها كونستانس ليتون متنكرة بـ «جين وارتون»، خياطة تطلب من «رجال ونساء ليفربول أن يكونوا أول من يمسح بقعة (الطعام الذي تناولوه بالقوة)» وتبعهم حشد إلى منزل حاكم السجن دون ديلون، تلاحقهم الشرطة.
في نظرية الموسيقى، يتمثل مفهوم الأصل في فكرة أنه يمكن تمثيل وتسمية كورد معينة انطلاقا من واحدة من نوطاتها، ويرتبط بالتفكير التناغمي. ويمكن من خلال هذه الطريقة قول "كورد دو" للتعبير عن الكورد المبنية على دو، والتي تمثل فيها دو الأصل. عندما يشار لكورد في الموسيقى الكلاسيكية أو الشائعة دون ذكر نوعها (كبيرة أو صغيرة في أغلب الحالات)، يفترض أنها ثالوث كبير، والذي يتضمن بالنسبة لدو كلا من دو ومي و صو. ليس من الضروري أن يكون الأصل هو نوطة البيس والتي هي أكثر توطات الكورد انخفاضا، بحيث يرتبط الأصل بانقلاب الكوردات، فالكور، تحافظ على أصلها بالرغم من قلبها.
بالنسبة لثالوث معين، الأصل هو النوطة التي توضع فوقها الثالثات التي تلي هذه النوطة. على سبيل المثال، أصل ثالوث مثل دو كبيرة هو دو، ولا يؤثر على ذلك الترتيب العمودي الذي تمثل به النوطات الثلاث (دو ومي و صو). يمكن أن يكون الثالوث في ثلاث وضعيات: وضعية الأصل، والتي يكون فيها الأصل في البيس (الأصل أكثر النوطات انخفاضا، بحيث يكون الترتيب دو، مي، صو أو دو، صو، مي من أكثر النوطات انخفاضا إلى أعلاها)، انقلاب أول، فيصبح الترتيب مي، دو، صو أو مي، صو، دو (النوطة التي تعلو الأصل بمسافة ثالثة هي الأكثر انخفاضا، وفي هذه الحالة هي مي)، وانقلاب ثاني، فيصبح الترتيب صو، دو، مي أو صو، مي، دو، بحيث تكون النوطة التي تعلو الأصل بمسافة خامسة (صو) هي النوطة الأكثر انخفاضا.
بغض النظر عن كون الكورد في وضع الأصل أو في أحد الانقلابات يبقى الأصل هو نفسه في الحالات الثلاث. تتوفر "كوردات السابعة" التي تتكون من أربع نوطات على أربع وضعيات ممكنة، بحيث يمكن عزف الكورد بحيث يكون الأصل هو نوطة البيس، أو تكون النوطة التي تعلو الأصل بثالثة هي نوطة البيس (انقلاب أول)، أو تكون النوطة التي تعلو الأصل بخامسة هي نوطة البيس (انقلاب ثاني)، أو تكون النوطة التي تعلو الأصل بسابعة هي نوطة البيس (انقلاب ثالث). تتوفر "كوردات التاسعة" التي تتكون من خمس نوطات على خمس وضعيات، إلخ، لكن وضعية الأصل هي دائما التي توضع فيها ثالثات فوق بعضها، ويكون فيها الأصل أكثر النوطات انخفاضا.
إدوارد كاربنتر (29 أغسطس 1844 – 28 يونيو 1929) هو شاعر وفيلسوف وأخصائي أنثولوجي اشتراكي إنجليزي وناشط مبكر لحقوق المثليين وحقوق الحيوان. كان مناصرًا معروفًا للنباتيين ومناهضًا لتشريح الأحياء، وهي مواضيع كتب بشأنها على نطاق واسع. بوصفه فيلسوفًا، عُرِف على وجه الخصوص بنشره كتاب التمدن: مصدره وعلاجه. وصف الحضارة هنا بأنها شكل من أشكال المرض الذي تمر به المجتمعات البشرية.
كان صديقًا مقربًا لروبندرونات طاغور، وصديقًا لوالت ويتمان. تبادل الرسائل مع العديد من الشخصيات المعروفة، مثل آني بيزنت، وأنجيلا إيزادورا دانكن، وهافلوك ايليس، وروجر فراي، ومهاتما غاندي، كير هاردي، وجيه. كي. كيني، وجاك لندن، وجورج ميريل، وإدموند دين موريل، وويليام موريس، وإدوارد بيس، وجون راسكن، وأولييف شرينر.
من أوائل مناصري قضية الحريات الجنسية، وكان له تأثير على ديفيد هربرت لورانس سري أوروبيندو، وألهم رواية موريس لإدوارد مورغان فورستر.
وُلد كاربنتر في هوف في ساسكس، وتلقى تعليمه في كلية برايتون، حيث كان والده حاكمًا. التحق إخوته تشارلز وجورج وألفريد بالمدرسة هناك. عندما كان في العاشرة، أظهر كاربنتر اهتمامًا بالبيانو.
برزت إمكانياته الأكاديمية في وقت متأخر نسبيًا من شبابه، ولكنها كانت كافية لضمان مكان له في ترينيتي هول بجامعة كامبريدج. في ترينيتي هول، عمل كاربنتر مع اللاهوتي فريدريك دينيسون موريس. بينما كان هناك، بدأ أيضًا باستكشاف مشاعره تجاه الرجال. من أبرز الأمثلة على ذلك صداقته الوثيقة بإدوارد أنثوني بيك (الرئيس اللاحق لترينيتي هول)، والتي وصفها كاربنتر بأنها ذات «لمسة من الرومانسية». أنهى بيك صداقتهما، مما تسبب ذلك بآلام نفسية كبيرة لكاربنتر. تخرج كاربنتر كعاشر الحاصلين على مرتبة الشرف لدفعة السنة الثالثة في الرياضيات عام 1868. بعد الجامعة، انضم إلى كنيسة إنجلترا راعيًا للأبرشية، «كتقليد وليس عن قناعة راسخة».
في عام 1871، دُعي كاربنتر ليشغل وظيفة مدرس الأمراء الملكيين جورج فريدريك (جورج الخامس ملك المملكة المتحدة لاحقًا) وشقيقه الأكبر الأمير ألبرت فيكتور، دوق كلارنس، ولكنه رفض الوظيفة. عمل صديقه منذ القدم وزميل الدراسة في كامبريدج، جون نيل دالتون، في تلك الوظيفة. واصل كاربنتر زيارة دالتون بينما كان معلمًا. حصلا على صور التقطها الأمراء لهما.
شعر في الأعوام التالية بإحساس متزايد بعدم الرضا عن حياته في الكنيسة والجامعة، وسئم مما شهده من نفاق المجتمع الفيكتوري. وجد عزاءًا كبيرًا في قراءة الشعر، وأشار لاحقًا إلى أن اكتشافه لعمل والت ويتمان كان سببًا بـ«تغييره الجذري». (أيامي وأحلامي ص. 64)
الانتقال إلى شمال إنجلترا.
ترك كاربنتر الكنيسة في عام 1874 وأصبح محاضرًا في علم الفلك، وعبادة الشمس، وحياة النساء والموسيقى اليونانية القديمة، انتقل إلى ليدز كجزء من حركة امتداد جامعي شكلها أكاديميون يرغبون باستقدام التعليم العالي إلى المناطق المحرومة من إنجلترا. أعرب عن أمله في إلقاء المحاضرات على الطبقات العاملة، لكنه وجد أن من حضر محاضراته هم أشخاص من الطبقة المتوسطة، والذي أبدى معظمهم اهتمامًا قليلًا بالمواضيع التي طرحها. انتقل إلى تشيسترفيلد خائب الأمل، ولكنه وجد المدينة مملة، فأقام في شفيلد القريبة بعد عام. تواصل في شفيلد مع العمال اليدويين، وبدأ بكتابة الشعر. كانت ميوله الجنسية تجاه الرجال العاملين: «جسد الوقّاد المتسخ والملطخ بالزيت» أو «عامل البناء ذو الحسن والجمال ببشرته الغليظة وفخذيه العريضين وحزامه المشدود حول وسطه».
عندما توفي والده تشارلز كاربنتر في عام 1882، ترك لابنه ثروة كبيرة. مكّن ذلك كاربنتر من ترك وظيفة المحاضِر لبدء حياة أكثر بساطة تتمثل بالبستنة والتجارة بها في ميلثروب قرب هولمزفيلد، ديربيشاير. أشاع كاربنتر عبارة «الحياة البسيطة» في مقاله تبسيط الحياة في النموذج الإنجليزي المثالي (1887). طلب من هارولد كوكس أن يرسل له زوج صندل من الهند، واستخدم هذا الزوج كنموذج أساسي لبدء صنع الصنادل في ميلثورب.
في شفيلد، أصبح كاربنتر راديكاليًا بصورة متزايدة. في عام 1883، انضم إلى الاتحاد الديمقراطي الاشتراكي وحاول تأسيس فرع له في المدينة، متأثرًا بفريدريك إنجلز وهنري هيندمان. اختارت المجموعة البقاء مستقلة بدلًا من ذلك، وأصبحت جمعية شفيلد الاشتراكية. عمل في عدد من المشاريع أثناء وجوده في المدينة منها تسليط الضوء على الظروف المعيشية السيئة للعمال الصناعيين. في عام 1884، غادر الاتحاد الديمقراطي الاشتراكي مع ويليام موريس للانضمام إلى الرابطة الاشتراكية.
في عام 1883، نشر كاربنتر الجزء الأول من نحو الديمقراطية، وهي قصيدة طويلة تعبر عن أفكار كاربنتر بشأن «الديمقراطية الروحية» وكيف اعتقد كاربنتر أن البشرية قد تتجه صوب مجتمع أكثر تحرر وعدالة. تأثرت قصيدة نحو الديمقراطية بشدة بشعر وايتمان، إضافة للكتاب المقدس الهندوسي، البهاغافاد غيتا. ظهرت طبعات موسعة من نحو الديمقراطية في 1885 و1892 و1902، ونُشرت الطبعة الكاملة من القصيدة في عام 1905.
عاش كاربنتر مع سيسيل ريدي من عام 1888 إلى 1889 وساعد ريدي في إنشاء مدرسة أبوتشولم في ديربشاير في عام 1889 بفضل الدعم المالي الذي قدمه روبرت مويرهيد وويليام كاسيلس.
في مايو 1889، كتب كاربنتر مقالًا في صحيفة شفيلد إندبندنت وصف فيها شفيلد بأضحوكة العالم المتحضر وقال أن سحابة الضباب الدخاني الضخمة الكثيفة التي تخرج من شفيلد كانت كالدخان الناشئ عن يوم القيامة، وكان مذبح الكنيسة حيث سيُضحى بحياة الالاف. ذكر أن 100 ألف من البالغين والأطفال يكافحون في سبيل العثور على ضوء الشمس والهواء، ويكابدون الحياة البائسة، عاجزين عن التنفس ويحتضرون جراء الإصابة بأمراض ذات صلة.
السفر في الهند.
انتقل إلى الهند وسيلان في عام 1890 بعد أن انجذب إلى الفلسفة الهندوسية. عقب محادثات مع الغورو راماسوامي (المعروف بالغناني) هناك، نشأ لديه اقتناع بأنه من شأن الاشتراكية إحداث ثورة في الوعي الإنساني فضلًا عن الظروف الاقتصادية. نُشرت قصة سفره في عام 1892بعنوان من آدم بيك إلى إليفانتا: مشاهد في سيلان والهند. أثرت الاستكشافات الروحية للكتاب لاحقًا على الكاتب الروسي بيتر دميانوفيتش أوسبنسكي، الذي ناقش هذا الكتاب على نطاق واسع في كتابه العضو الثالث (1912).
الحياة مع جورج ميريل.
لدى عودته من الهند في عام 1891، التقى بجورج ميريل، وهو رجل من الطبقة العاملة من شفيلد، ويصغر كاربنتر بـ22 عامًا، نشأت علاقة بين الرجلين، وعاشا معًا لاحقًا في عام 1898. نشأ ميريل في الأحياء الفقيرة في شفيلد ولم يتلقى أي تعليم رسمي. استمرت علاقتهما وبقيا مرتبطين لبقية حياتهما، وهي الحقيقة التي جعلت الأمر أكثر غرابة بسبب الهستيريا التي تولدت عن محاكمة أوسكار وايلد في عام 1895. أشار كاربنتر في كتابه الجنس الوسيط:إيروس هو مُحقق عظيم للمساواة. ربما تقوم الديمقراطية الحقيقية، بحزم أكثر من أي مكان آخر، على المشاعر التي تعبر الحدود الطبقية والطائفية بسهولة، وتتوحد في أقرب قدر من المحبة بين صفوف المجتمع الأكثر تباعدًا. من الملاحظ عدد المرات التي يُجذب فيها الأورانيون من موضع الخير والتربية إلى أنماط أكثر قسوة، كالعمال اليدويين، وكثيرًا ما ينشأ تحالفات دائمة بهذه الطريقة، التي وإن لم يُعترف بها علنًا فهي ذات تأثير على قرار المؤسسات الاجتماعية والعادات والاتجاهات السياسية.
نظرية النُّظُم في العلاقات العامة
تاريخ النظريّة.
ابتدأت النظرية في الخمسينات تحديداً في علم الأحياء مع الحاجة لوجود تنظيم معيّن لدراسة العالم التجريبي، وتعتبر نظريّة النُظُم العامة هي العمود الفقري في العلوم البيولوجيّة بمعنى أنها تهدف إلى توفير هيكل أو إطار لتنظيم العمل العلمي (Boulding, 1956; von Bertalany, 1951) ، يوجد مصدر آخر لنظريّة النُّظُم جاء من خلفية النُّظُم الإلكترونيّة في هندسة الميكانيكا، وهو يتعلّق بالتحكُّم الآلي للحفاظ على استقرار المنظّمة، فعلى سبيل المثال إذا أخفقت سياسة التسويق في زيادة المبيعات فإن ردّة فعل السوق والمستهلكين ستفرض بالضرورة على المنظّمة تغيير سياستها من أجل البقاء (Almaney, 1974)،و في نهاية السّبعينات وبداية الثّمانينات جاء بعض عُلماء العلاقات القامّة ليربطوا مفهوم الرّؤية التنظيميّة بالعلاقات العامّة ومنهم
John Pavlik  الذي قام بإرساء مفهوم النُّظُم في العلاقات العامّة عام (1985).
تعريف النّظام.
تعريف Von Bertalanffy: مركّب من عناصر متفاعلة.
تعريف Kaufman :  هو المجموع الكلّي لأجزاء تعمل بطريقة مستقلّة أو مجتمعة لتحقيق عناصر مرغوبة.
تعريف Silvern: بناء وترتيب و تنظيم شامل لشيء كامل منسّق يبيّن بوضوح العلاقات المتبادلة بين الأجزاء بعضها ببعض ومع المجموعة ككل.
خصائص النّظام.
1-التنظيم: ترتيب لمكوّنات النّظام لتحقيق أهداف محدّدة.
2- التفاعل: العلاقات المتبادلة بين العناصر والمكوّنات.
3-التكافُل: اعتماد مكوّنات النّظام أحدها على الآخر وفقاً لخطّة مرسومة.
4-التّكامُل: يشكّل النظام وحدة متماسكة أي أن التغيير في أحد المكوّنات يؤثّر في البقيّة.
تعريف نظريّة النّظّم:
هي اتجاه عام نحو اكتشاف العلاقات وأنماط التفاعُلات في جميع النّظُم، تقوم على مفاهيم عامّة وهيَ الكليّة والتكامُل و أساليب حلّ المشكلات من خلال الإدراك والإستيعاب لأثر القرارت على النّظام الكلّي للمشكلة وأثرها على العلاقات التّفاعُليّة بين مكوّنات النّظام أو البيئة الخارجيّة التي تتفاعل معها المنظّمة.
هي العلاقات بين العناصر والأشخاص هي أساس نظريّة النُّظُم، على عكس الأنظمة البيولوجية فإن المنظّمات الاجتماعية تحتوي على عناصر أساسيّة متشابهة، وتقدّم النظرية فهماً أكثروضوحاً للعلاقات العامّة في السّياق الإداري للمنظّمات.
و بشكل عام فإن نظريّة النُّظم تحتوي على عناصر رئيسية:
1- البيئة العامة
2-المنظّمة
3-الكادِر البشري
4- العميل
5-المساهمون
-   تعتبر البيئة من أهم العناصر في المنظّمة، فعندما تتغيّر البيئة تتغيّر النُّظُم بناءً على ذلك، وهذا ما يُفسّر ارتباط العناصر ببعضها بطريقة معيّنة فإن أي تغيير في أي عنصر يعني بالضّرورة تغيير في بقيّة العناصر.
أنواع النُّظُم الإداريّة.
1-    النظام المُغلق Closed system:
و هو النّظام المعزول عن البيئة ولا تؤثّر فيه المؤثّرات الخارجيّة، فتكون مدخلاته ثابتة فمن الممكن أن تكون هناك تفاعلات بين عناصر النّظام نفسه، دون التّفاعُل مع البيئة الخارجيّة؛ يُشبه التّفاعُلات الكيميائية في الأوعية المغلقة.
2-    النظام المفتوح Open system:
يتميّز بالتّفاعُل مع بيئتهُ وهو يتبادل التأثيرات مع النّظُم الأخرى المُحيطة بهِ، ولذلك مدخلاته متجدّدة مما يجعلهُ في وضع متوازن بين البيئة الخارجيّة والمنظّمة مما يضمن استمرارها وبقاءها؛ وهوَ ما يُطبّق في النُّظُم الإنسانيّة والاجتماعية لإنها دائمة التفاعُل مع البيئة المحيطة بها.
المفاهيم الأساسيّة في نظريّة النُّظُم في العلاقات العامّة.
1-   الأزمة Crisis: حصول مشكلة فعليّة أو مرض إداري أو تنظيمي يُصيب المنظّمة مما يتطلّب تغيير حاسم في وضع المنظّمة فإما يحدُث التّعافي أو الفشل وانتهاء المنظّمة.
2-   التوافق أو الوئام Consensus: الوضع الصحّي والمستقر للمنظّمة.
كيف تعمل نظريّة النُّظُم في العلاقات العامّة:
1-   يعتبر مفهومي الأزمة والتّوافُق أو النّجاح، هو القاسِم المشترك مابين كل أنواع الإتّصال بغضّ النظر عن المجال، ومن المؤكّد أن التفاعلات البشريّة على الصّعيد الشخصي والوظيفي و التفاعلات بين مكوّنات العنصر التنظيمي، تسقُط في جزء من مقياس يُحرّكها إما تجاه الأزمة أو التوافُق.
2-   يعتبر ممارسي العلاقات العامّة هم حارسي بوّابة ردّ الفعل Feedback  الذي تحتاجهُ المنظّمة حتى تُحقّق نجاحها، بمعنى أن مسؤولية ممارس العلاقات العامّة أن يقيّم الظروف الرّاهنة ويستجيب للظروف المحيطة، وذلك لكي يحرّك المنظّمة ويوجّهها إلى تحقيق النّجاح بين عناصرها ويُبعدها عن الأزمات عن طريق التّعديل على البيئة أو تغييرها كلّيّاً مما يرتقي بها إلى مرحلة الوئام والتّوافُق الدّاخلي والخارجي.
3-   يجب أن تُسيطر العلاقات العامّة على الصّراعات القائمة داخليّاً وخارجياً وأن تتعاطى مع طلب واحتياج المؤسّسة والعملاء المستفيدين من الخدمات المُقدّمة أيّاً كان نوعها.