CALM/arwiki huggingface dataset:
اجمع علماء عصره بأنه عالم، أديب، وشاعر مجيد وقد خلف الشيخ ديوانا شعريا كبيرا وغني في شتى الاغراض والمواضيع الخُلقية والوعظ، ونجد فيه كذلك الشعر الاجتماعي المناسباتى،. كما له بعض الشروح الفقهية وبعض الرسائل المخطوطة.
توفي يوم ثاني عيد الاضحى عام 1405هـ الموافق ليوم الأربعاء م، فصلى عليه جمع غفير من أهله ومن مريدي الزاوية ومن أهل البلد وأصدقائه .
المراجع المعتمدة.
- ديوان العلامة عبد الرحمان بن محمذ فال متالي. تحقيق حفيده شيبة محمد الإمام بن محمد شيبة بن الشيخ مربيه ربه.
- كتاب لمصطفى حبيب الرحمان(التندغي) .
- معلومات شفوية استقيتها بنفسى من الشيخ محمدن ولد أحمدو ولد الحسن ولد خيرى الملقب (محمدن ولد الداه ) وهو من أهم العلماء الشناقطة المعاصرين المقيم حاليا في المدينة المنورة حفظه الله وأمد في عمره .
- لمؤلفه ماءالعينين مربيه ربه بن سيدي محمد .
- تاليف الطالب اخيار بن الشيخ مامين.
فهد سالم حديد عبيد غريب " مواليد 7 يوليو 1993)، " يعرف باسم فهد حديد، هو لاعب كرة قدم إماراتي، يلعب كلاعب وسط لنادي العين، ومنتخب الإمارات تحت 20 سنة.
لعب لأندية الشارقة والوصل و النصر والإمارات و خورفكان.
علي العميم كاتب وصحافي سعودي، تتجه عنايته في الكتابة ناحية الجوانب الفكرية والفلسفية، عمل صحافياً في مجلة اليمامة، وزاول الكتابة في صحيفة الرياض، وجريدة اليوم، وصحيفة الاقتصادية، ومجلة المجلة. كما عمل صحافياً متفرغاً في جريدة الشرق الأوسط،
(العلمانية والممانعة الإسلامية: محاورات في النهضة والحداثة). صدر عن دار الساقي 2002.
(شيء من النقد شيء من التاريخ: آراء في الحداثة والصحوة وفي الليبرالية واليسار). صدر عن دار جداول 2011.
(الجابري دراسات متباينة) [تقديم]. صدر عن دار جداول 2011.
(عبد الله النفيسي: الرجل، الفكرة، التقلبات: سيرة غير تبجيلية). صدر عن دار جداول 2012.
شعية فطرية أو الحارش هو جنس من البكتيريا يتبع فصيلة الشعاوية من رتبة الشعيات.
كاتب ومؤرخ سعودي، يكتب في صحيفة عاجل الإلكترونية. أصدر كتاب بعنوان مسافات في ذاكرة رجل من بريدة ورواية بعنوان الهدام وتدور أحداثها في مدينة بريدة سنة الهدام. وهو أخ للكاتب والمفكر المعروف منصور النقيدان.
شعاوية هي فصيلة من البكتيريا تتبع رتبة الشعيات من طائفة الشعاويات.
شعيانية هي رتيبة من البكتيريا تتبع رتبة الشعيات من طائفة الشعاويات.
شعيات هي رتبة من البكتيريا تتبع طائفة الشعاويات من شعبة البكتيريا شعاوية.
تتصف الشعاوات بتنوع عظيم وتشمل العديد من التقسيمات، وكذلك الكثير من المستفردات غير المصنَّفة، ويعود ذلك إلى صعوبة تصنيف بعض الأجناس لأن نمطها الظاهري يتغير بشدة حسب ظروف النمو. مثلاً، النوكارديا تحوي عدة أنماط ظاهرية كان يُعتقد أنها أنواع منفصلة حتى ثبت أن الفروق بينها تعتمد كلياً على ظروف نموها.
الشعاوات بكتيريا إيجابية الغرام عموماً، ولكن بعض أنواعها لها بنى معقدة في جدارها الخلوي مما يجعل تلوين غرام غير مناسب لها، كما في المتفطرات.
الشعاويات أو الشعاعيات أو بكتيريا شبيهة بالفطر أو الأكتينوبكتيريا هي مجموعة من البكتيريا إيجابية الغرام وهي طائفة من البكتيريا تتبع شعبة البكتيريا الشعاوية.
الاكتينوميسيتس : تتكون من هيفات طويلة رفيعة متفرعة غير مقسمة بجدر عرضية وتتكاثر بالكونيديا. وهي تعتبر مجموعة وسطية بين الفطريت الخيطية والبكتيريا حيث أنها وحيدة الخلية كالبكتيريا إلا انها خيطية أو شعاعية كالفطريات لذالك فهي تشترك مع المجموعتين السابقتين في كثير من الخواص مما يجعلها تنظم إليهما أحيانا في مجموعة واحدة وهي ما يطلق عليها بالفطريات الحقيقية True fungi وعموما ينمو الاكتينوميسيتس ببطء شديد حيث يفوق نموه جميع الأحياء الدقيقة الأخرى ولذلك فهو عادة ما يفرز في البيئة مواد ضارة لغيره وهي ما يطلق عليها حاليا بالمضادات الحيوية، والاكتينوميسيتس ليس لها تاثير يذكر على فساد الاغذية.
عبد الله بن صالح بن سليمان الوشمي كاتب وشاعر سعودي، ولد عام 1975م (1395هـ). شغل العديد من المناصب من أبرزها تكليفه أميناً لمجمع الملك سلمان العالمي للغة العربية في فبراير 2021م، ورئاسته لنادي الرياض الأدبي عام 2010م.
البكتيريا الشعاوية هي شعبة من البكتيريا.
شعية عصوية هو جنس من البكتيريا يتبع فصيلة الشعاوية من رتبة الشعيات.
شعية إسرائيلية هي نوع من البكتيريا يتبع جنس الشعية الفطرية من فصيلة شعاوية. سميت تكريما للجراح الألماني جيمس أدولف إسرائيل (1848-1926) الذي درس هذا الكائن الحي لأول مرة في عام 1878.
حسني البرازي (ولد في حماة سنة 1895 وتوفي في تركيا سنة 1975) هو سياسي وصحفي سوري شغل منصب رئيس وزراء سورية.
ولد حسني البرازي في في حماة سنة 1895 في أسرة كردية الجذور، وكان له ثلاثة إخوة وثلاث أخوات.
التحق البرازي بالمدرسة وأكمل دراسته الابتدائيّة في ثلاث سنوات ثم دخل "الرّشيديّة" حيث بقي أربع سنوات، وكان المعلّمون كلّهم من الأتراك، وإن وُجد معلّم عربي فيما بينهم فقد كان يعلّم العربي بالتّركيّة، لذلك كانت لغته العربيّة ضعيفة، بعكس لغته التّركيّة، وقد درس العربية فيما بعد على أساتذة خصوصيّين. ثمّ أكمل دراسته الإعداديّة في إسطنبول وحلب. وفي إسطنبول كان البرازي طالباً داخلياً في المدرسة الإعداديّة، ثمّ دخلت معهد الحقوق حيث بقي أربع سنوات.
عاش البرازي بدمشق وسكن فيها (في شارع أبو رمانة).
ساهم البرازي في تأسيس حزب العربية الفتاة، وحزب العهد السوري والعراقي وكذلك حزب الاستقلال والكتلة الوطنية.
كان البرازي متصرف (محافظ) حمص في عهد الملك فيصل لأقل من سنة، وقد نفي إلى لبنان سنة 1926 أثناء الانتداب الفرنسي لمعارضته للسلطات الفرنسية، ولدى عودته إلى سورية سنة 1928 انتخب نائبًا في مجلس النواب في العام ذاته، ليساهم في وضع الدستور السوري آنذاك.
ثم شغل منصب محافظ الإسكندرون (1936 ـ 1938) ومُفتشية عدلية سورية، وأميناً عاماً في القصر الجمهوري زمن رئاسة حسني الزعيم، ومحافظ حلب عام 1949، ثم نائب الحاكم العسكري.
في عام 1949 انتخب البرازي للمرة الثانية نائباً في مجلس النواب السوري، وكان وزيراً للداخلية في حكومة الداماد أحمد نامي عام 1926، ووزيراً للمعارف في حكومة الشيخ تاج الدين الحسني عام 1934، ورئيساً لمجلس الوزراء وزيراً للداخلية عام 1942 زمن رئاسة الشيخ تاج الدين الحسني للدولة السورية (انظر الحكومة السورية (أبريل 1942))، وفي عام 1955 تنحى عن السياسة وتنقل ما بين لبنان وتركيا.
اتهم البرازي خلال حياته السياسية بالعديد من القضايا والموضوعات وبالتآمر مع جهات خارجية.
في عام 1954 أصدر حسني البرازي مع نذير فنصة جريدة الناس في دمشق، وصدر العدد الأول منها في 18 يوليو 1954، وهي جريدة يومية سياسية مستقلة، كان مكتب إدارتها بشارع البرازيل، واستمرت في الصدور حتى عام 1957، وكان البرازي رئيسًا لتحريرها، لم يتخلَّ حسني البرازي عن مهنة الصحافة حتى أثناء حياته السياسية.
استقطبت جريدة الناس عددًا من السياسيين السوريين فكتب فيها الوزير والنائب فيض الأتاسي والأديب الكبير بدوي الجبل، وكان للبرازي مقال سياسي يومي ينشر في الجريدة. كانت مقالاته تتمتع بالجرأة السياسية التي دعمها جو الحرية الإعلامية الذي كانت تسود البلاد زمن الرئيس هاشم الأتاسي. وعن هذه الفترة الزمنية في حياة الجريدة يقول البرازي: "لم يعترضني أحد بادئ الأمر، ولكنّهم ما لبثوا بعد مدة أن ضاقوا ذرعاً بالجريدة وصاحبها، فأخذوا يضايقون المحرّرين ويعتقلونهم ويلاحقونهم في بيوتهم".
استمرت المضايقات لجريدة "الناس" ومحرريها إلى أن داهم رجال عبد الحميد السراج عام 1954 مكاتب الجريدة بدمشق، واعتقلوا بعض محرريها واعتدوا عليهم وكسروا محتويات المكاتب في غياب البرازي خارج سورية، واتهم عبد الحميد السراج البرازي بأنه يعدّ لانقلاب عسكري وأصدر أمراً بملاحقته، فأقام البرازي في بيروت، ولم يعد يستطيع الحضور إلى سورية، واستمرت الجريدة بالصدور بدمشق، وظل البرازي يكتب فيها إلى عام 1957 حيث توقفت بسبب حكم الإعدام الذي صدر بحقه من المحكمة العسكرية بدمشق، وانتهى المطاف بالبرازي في بيروت ملاحقاً من القضاء العسكري بدمشق إلى منتصف الستينات من القرن الماضي حيث صدر العفو عنه بسبب التقدم في السنّ.
رغم صدور الحكم بإسقاط عقوبة الإعدام عن البرازي وهو في أواخر الستينيات من عمره، إلا أن البرازي لم يعد إلى سورية قط، بل ظل متنقلًا في منفاه بين لبنان وتركيا حتى توفي في تركيا سنة 1975.
التهاب السمحاق هو التهاب يحدث في النسيج المغلف للعظم.
يحدث هذا الالتهاب نتيجة الإصابة، وله علاقة بالورم الدموي (Hematoma)، الذي من شأنه أن يتلوث. يتلاشى الالتهاب خلال مدة قصيرة بالراحة والعلاج الدوائي. يرتبط الالتهاب المزمن عادةً بأمراض التهابية أخرى، وهو يسبب تكثف العظام، الذي يمكن رؤيته بالتصوير السيني.
ندفة الثلج ، هي عبارة عن بلورة جليدية واحدة حققت حجمًا كافيًا بعد اندماجها مع بلورات أخرى، ثم تسقط عبر الغلاف الجوي للأرض على صورة ثلج. تتكون نتيجة تراكم البلورات في كتل هواء مفرطة التشبع عن طريق التحامها مع قطرات الماء السحابية فائقة البرودة، والتي تتجمد وتتراكم بشكل بلوري.
الندفة في اللغة العربية هي القليلُ من الشيء. يقال : سقاني نُدْفَةَ لَبَن. أما ندْفة الثلج فهي ما ينزل منه شفّافًا كالقطن. وعلمياً هي ترجمة لكلمة snowflake التي هي عبارة عن كريستالة أحادية من الثلج أو تجمع لعدد من الكريستالات التي تتساقط في الغلاف الجوي للأرض.
تشكل الندف.
يبدأ تشكل ندف الثلج المتساقط بتجمد قطرات ميكروسكوبية للغيوم الماطرة نتيجة انخفاض درجات الحرارة.
أشكال الندف ولونها.
تختلف أحجام وأشكال ندف الثلج الكريستالية وتتغير هذه الأشكال والأحجام خلال انتقال الندف الثلجية عبر طبقات الجو المختلفة في حرارتها ورطوبتهاوهي رغم ظهورها بلون أبيض إلا أنها شفافة كالكريستال حقيقة لكنها تكتسب اللون الأبيض بسبب الانعكاس العشوائي للضوء.
يقال بأنه لا يوجد ندفتا ثلج متشابهتين وحتى مع إمكانية تحقق التشابه بين ندف الثلج الساقطة لكن من شبه المستحيل الحصول على ندفتين متشابهتين بالتقاطهما عشوائياً. وسبب هذا التباين هو التغيرات العديدة في درجات الحرارة والرطوبة التي تتعرض لها كريستالات الثلج المتساقطة نحو الأرض. لقد قام المصور الفوتغرافي ويلسون بينتلي بمحاولة إيجاد ندف ثلجية متطابقة بتصوير الآلاف منها منذالعام 1885 فأثبت التنوع الواسع للكريستالات المتشكلة
الجلبان الحولي نوع نباتي من جنس الجلبان ينتمي إلى الفصيلة البقولية.
الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء هو الجهاز الرسمي للإحصاء في مصر يقوم بجمع ومعالجة وتحليل ونشر كل البيانات الإحصائية والتعداد السكاني. تم تأسيس الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء بموجب قرار رئيس الجمهورية 2915 لعام 1964، وهو الجهة الرسمية لتوفير البيانات والإحصاءات والتقارير، وهنالك جهات أخرى توفر البيانات منها الوزارات والأجهزة والسلطات والجامعات ومراكز المعلومات والمراكز البحثية والمنظمات الدولية. تدعم أعمال الجهاز المركزي كلاً من التخطيط في الدولة وتقييم سياسة اتخاذ القرارات، ولديه موارد بشرية جيدة التدريب وخبراء تقنيين من مستوى عالٍ ويعتمد على الحوسبة مؤخراً.
الجلبان المشعر نوع نباتي من جنس الجلبان ينتمي إلى الفصيلة البقولية.
شاهين الثاني (Shaheen II).
الجيل الثاني من شاهين يملك المواصفات التالية
شاهين الأول (Shaheen I).
الجيل الأول من شاهين يملك المواصفات التالية
أداء شاهين الأول.
نظام الملفات وأشرطة التسجيل مركبة مقابل نظام (الجين الأزرق) و مجموعة لينكس. كل اجزاء النظام تتصل ببعضها عن طريق (عمود فقري) مشترك يمكن لجميع مباني الجامعة الاتصال به. النظام متاح دوما من خلال الإنترنت.
نظام شاهين المتواجد في (كاوست) في معمل الحاسبات الفائقة. وهو متاح لمساعدة مستخدمي (كاوست) في مشاريعهم وتقديم التدريب والنصح لتطوير البرامج وتقديم الاستشارات حول أفضل الطرق للعمل و الدعم الفني عند الحاجة. آعضاء هيئة التدريس لديهم القدرة على استخدام: الدعم العام لمجموعة مستخدمي شاهين، يتضمن ذلك جدولة أنظمة النهايات الطرفية. دعم حسابات السرعة الفائقة (للتحدي الكبير)عن طريق التعاون مع المركز لاختراق الصعوبات التي تواجه الباحثين المتعاونين في مجالات الحساب فائقة السرعة وتطبيقاتها، البرامج الوسيطة، المكتبة، دعم الخوارزميات، تمكين البرامج الخدمية التي يطورها مستخدمو (CDCR) للتطوير، تمكين المنافذ والتطبيقات الرئيسية على نطاق برنامج الحوسبة عالية الأداء، وإدارة أفضل الممارسات في تقنيات المشاركة مع باحثين بجامعة الملك عبد الله في مشاريع التدريب الخارجي على الأداء العالي لنظم الحاسب، وبرمجة التطبيقات أو تحسين الخوارزميات
خطة المركز ان يتحول شاهين إلى نظام بيتاسكيل في المستقبل. وقد جهز المركز ليستوعب 500 رف من معالجات الجني الأزرق. عندما تصل السرعة إلى البيتاسكيل نخطط لزيادة سرعة الحسابات إلى مليون ترليون حساب في الثانية
الأبحاث المدعومة.
باستخدام نظام شاهين ستركز كاوست على الأبحاث في مجالات الموارد و الطاقة و العلوم البيولوجية و هندسة المواد الحيوية وهندسة الرياضيات التطبيقية وعلوم الحساب. ستكون مجموعة البيانات هذه البحث فريدة من نوعها لأنها تأتي من المملكة العربية السعودية، كما أنها تركز على مواضيع البترول والغاز والبحر الأحمر ومواضيع خاصة بالجامعة
على الرغم من ان الجامعة لا تدعم التفرقة بين الطلاب على اساس الدين أو الجنس أو مكان الميلاد، الا ان اي بي ام قامت بمواءمة التكنولوجيا لأنظمة التصدير الحكومية الأمريكية. هذه الأنظمة أيضا تقضي بتقييد أو منع كل من سوريا و إيران و السودان و كوبا و شمال كوريا من الاستفادة من هذا الكمبيوتر.
أصبح نظام شاهين حقيقة بسبب التعاون المشترك مع شركة آي بي إم وجامعة كاوست. بالإضافة إلى أنهم سيشاركون في اتفاقيات بحوث مع المنظمات و الشركات التالية:
طارق علام (7 فبراير 1962 -)، ممثل ومذيع مصري.
حصل على ليسانس حقوق، عمل كظابط شرطة لفترة، ثم اتجه إلى العمل كمذيع في التلفزيون المصري، واشتهر من خلال برنامجه "كلام من ذهب"، وله العديد من البرامج في قنوات فضائية.
ينتمي طارق علام لقرية الغار التابعة لمدينة الزقازيق بمحافظة الشرقية وهذه القرية هي مسقط رأس العديد من أهل الفن منهم المؤلف والشاعر الغنائي نجيب نجم وشقيقة الكوميديان محمد نجم وابنه شريف نجم والإخوة الثلاثة الممثلين صلاح وشكري وسامي سرحان وكذلك والدة الممثلة الشابة هبة مجدي وأخيرا المؤلف والممثل الكوميدي موسي العناني الذي ظهر ببرنامج كاميرا خفية ومقالب باسم شلت قضية على قناة نيودريم الفضائية كمؤلف وبطل ل30 حلقة لاقت فكرتها وأحداثها استحسانا كبيرا.
وطارق علام معروف عنه سعيه دائما في الخير لصالح الناس أو فيما يقدم من برامج هادفة وقام بتمثيل ثلاثة أفلام للسينما المصرية ولكنه لايسعي للتمثيل قدر سعيه للبرامج الهادفة التي تنفع الناس ولا ينقطع طارق علام عن قريته فهو أقام بها مشاريع خيرية تنموية وخدمية كمسجد ومستشفي متكامل وملعب خماسي ودار مناسبات ومركز ثقافي ويرتبط بأهل قريته كثيرا وله في قلوبهم حب كبير.
أم ضوًا بان مدينة تقع جنوب شرق الخرطوم بحري بولاية الخرطوم.
أم ضبان: الكلمة هي مركب إضافي تتكون من ام وهي في اللغة الوالدة والأصل ويكني بها كما في ( أم زرع ) وفي عامية أهل السودان كلمة يراد بها نسب صفة إلى موصوف أي بمعنى ( ذات ) كما في قولهم ام ضفائر أي ذات الضفائر أو قولهم (ام جضوم) أي ذات الخدود
أم ضواً بان:
الكلمة أيضًا مركبة من ثلاثة كلمات هي (أم - ضواً – بان).
ضواً ( وتطنق – ضون ): هي كلمة ضوء محركة بالتنوين ..والضوء معروف..إلا أن الضوء المعني هنا هو النور المتولد من نار كثيرة الحطب كان طلاب القرآن يقرءون عليه القرآن، حيث لم تكن الإنارة الكهربائية معروفة وكان السكان القدماء يستضوءون بها، وتعرف نار القرآن بـ التُقابة أو تُقابة القرآن، وما زالت أثار هذه النار موجودة حتى اليوم وتتمثل في كوم عظيم من الرماد يتوسط ( القرآنية ) داخل خلاوي مسيد الشيخ العبيد ودبدر ويطلق عليها(نار القرآن) ومازلت توقد حتى اليوم في عملية رمزية إشارة إلى تواصل وديمومة رسالة مسيد الشيخ العبيد في تدريس وخدمة القرآن.
بان:فعل ماضي من يبين وبان بمعني ظهر..
فيكون معني ام ضوابان البقعة ذات الضوء الظاهر ..ويذهب التفسير إلى أن قوافل كانت تمر بأم ضبان وهي ملتقى طرق وكان يلوح ضوءها للقادمين في الليل فيستبشرون بوصلهم ويتصاحيون مع بعضهم البعض انه وصلوا إلى ام – ضواً- بان .
السروبة ام ضبان.
السروبة هي المرتفع من الأرض عليه قليل من أشجار الطندب أو الأراك ..وفي تفسير معلم مادة الجغرافيا/ الماحي عبد الله الماحي بمدرستنا ( أم ضوابان المتوسطة بنبن 2 ) أن المدينة كان يطلق عليها السروبة ام ضبان لان الرعاة كان يردون لسقى بهائمهم فيموت بعضها وينفق فيتجمع الذباب على جيفها فأطلق عليها الرعاة هذا الاسم .. وهو الأقرب إلى الصحة ..لان تعليل الاسم الأول لا يدعمه أي سند اركولوجي سوى وجود الشجرة المذكورة أنفا كما يستبعد وجود نحل في هذه المنطقة.. والاسم الثاني أطلق على المدينة لاحقا بواسطة الرئيس الأسبق جعفر نميري ومما يدعم رواية أستاذ الماحي أن المنطقة هي امتداد لتخوم سهل البطانة الرعوي..والثابت تاريخيا أن سكان السهل الشرقي للنيل الأزرق كانوا يردون النيل لجلب مياه الشرب لهم ولابقاربهم.
مدينة أم ضواً بان تقع إلى الجنوب الشرقي من العاصمة الخرطوم ،عل بعد 45 كيلومتر تقريبا، ويقع إلي جنوب أم ضبان قرية الدبيبة التي اتى منها الفنان السوداني المشهور احمد المصطفى ،والى الشمال من أم ضوابان قرية الشيخ أبوقرون، وإلى الغرب من أم ضوابان مدينة العيلفون بلد الشيخ إدريس ود الأرباب ، أما إلى الشرق من أم ضبان حلة الكدوة التي أسسها الشيخ أبو القاسم والتي ذكرها ود ضيف الله صاحب الطبقات .
تقع أم ضوابان بين خطي طول 33 شرقا و32 غربا وخطي عرض 16 شمال و15 جنوبا، في نطاق مناخي يعرف بالسافنا الفقيرة متداخل مع شبه الصحراوي، في سهل منخفض منحدر إلي اتجاه الغرب الجنوبي باتجاه النيل الأزرق، وتحيط بها أشجار صحراوية تعرف بأشجار (السمر ) وهي أشجار على شكل مخروطي أشبه بالمظلة (umbrella ) وذات أشواك حادة تخضر وتزهر في فصل الخريف أزهارا تسمي عند المحليين ( البرم ) وثمارها شبيهة ( بالتمر هندي )ويطلق عليها ( العليف ) أو ( العليق ) .
تربة أم ضبان تربية رسوبية، مخلوطة بالرمل والطين منقولة من سهل البطانة حيث تحمل السيول الجارفة معها كميات من طمي ارض البطانة ومن أعالي الأرض (أو الظهرة كما يصطلح المحليين على تسميتها ) والطبقة الثانية من الأرض عبارة عن تربة طينية ( خضراء ) في بعض أجزاء القرية بعمق قد يصل إلى حوالي أربعة أمتار ويعقبها طبقة حجرية مسامية صفراء اللون درج السكان المحليين على تسميتها ( بالطينة الصفراء ) ثم يلي ذلك طبقة جيرية
وقد كان يتخلل المدينة العديد من الخيران ( أشهرها خور جارة ) والجداول ومجاري المياه الطبيعية بجانب العديد من الميعات ( المستنقعات ) والحفائر( حفير الشيخ العبيد، حفير الشيخ الجيلي، حفير ودجاد الله ..الخ ) التي حفرت لأغراض متعددة
وعلى حسب ما ذكر بعض الأشخاص كبار السن أن المنطقة كانت في بعض أطورها عبارة عن غابة كثيفة ملتفة الأشجار وكانت الأدغال ظاهرة على بعد ما يقارب الكيلومتر من مركز المدينة، وكانت هذه الأدغال مأهولة بالحيوانات البرية، إلا أن الغطاء الشجري قد انحسر الآن ( 2007م ) بصورة ملحوظة ولكن يلاحظ القليل من الأشجار في الفضاء الواقع إلى الغرب من المدينة بين أم ضبان وقرية العيلفون حيث لقيت الحملة المعروفة بجردة محمد علي (الجردة) إبان العهد التركي هلاكها في منطقة الكرنوس وكذلك إلى الشرق في نواحي وادي ( ودعجيل) .
كانت مصادر المياه في أم ضوابان عبارة عن الحفائر التي تتجمع فيها مياه السيول والأمطار، وتستخدم هذه المياه لأغراض الشرب وسقى الماشية والدواب والطبخ وتنظيف الملابس والأبدان ومزج التربة ( الطين ) للبناء وكافة استخدامات المياه، ثم أعقبها حفر أبار لاستخراج المياه الجوفية، ثم قام الخليفة يوسف الفكي عمر بدر بتمديد شبكة مياه من المسيد إلى داخل القرية وعمل حنفية مياه على سبيل الوقف إلى الجنوب من دكان حاج إبراهيم أحمد رمضان ( الحلبي) ، ولم يكن الذين مددت إليهم هذه الشبكة يقومون بسداد فواتير للمياه في مقابل تلك الخدمات . وبعد ذلك توسعت الشبكة وأصبح هناك الصهريج الذي يقع في منتصف القرية بجوار منزل الشيخ عبد الرازق الشيخ صالح رحمه الله وتوجد أيضا بير الحسانية وأيضا ابار أخرى نسبة للتوسع الافقى للقرية.
يوجد العديد من المدارس والمعاهد بمنطقة ام ضوابان كمعهد ابن البان ومعهد ودالرضى بالإضافة للمدارس بتنوعها من ابتدائي ومتوسط وثانوى بنين وبنات.
منطقة ام ضوابان من المناطق الصوفية المشهورة ويوجد بها خلوة لتعليم القران ومن المعلوم ان نار القران التي اوقدها الشيخ العبيد ودبدر لم تطفأ حتى الآن ويخلف الشيخ العبيد ودبدر حاليا الخليفة الطيب الجد ودبدر امد الله في أيامه ونفع المسلمين بعلمه وحكمته.
(, "كيمريوي (Kimmerioi)") كانت قبيلة هندية أوروبية قديمة تعيش شمال القوقاز وبحر آزوف حتى شُردوا جنوبًا بواسطة السكوثيين إلى منطقة الأناضول أثناء القرن الثامن قبل الميلاد. ولغويًا كانوا يعدون من التراقيين أو الإيرانيين، أو على الأقل كان لديهم طبقة حاكمة إيرانية.
وبعد خروجهم من السهوب البونطية ربما أغار السيميريون على أرارات (أرمينيا) نحو عام 714 قبل الميلاد، ولكن في 705 بعد أن صدهم سرجون الثاني ملك آشور، تحولوا تجاه الأناضول وفي 696–695 هزموا فريجيا. وفي عام 652، كان استيلاؤهم على سارد، عاصمة ليديا، بمثابة إعلان عن وصولهم إلى ذروة القوة. وسرعان ما بدأ تراجعهم، ويسجل تاريخ هزيمتهم النهائية بين عامي 637 أو 626، عندما هزمهم ألياتس ملك ليديا. وبعد ذلك لم يُذكروا في المصادر التاريخية ولكن المحتمل أن يكونوا قد استقروا في كبادوكيا.
بدأت دودج تشارجر عام 1966 عندما اطلقت أول اصدار لها بمحاولة يائسة لتنافس الباركودا والفورد موستانغ وكانت تشارجر تستند في كل شبر منها على شقيقتها الدودج كورنت باستثناء استبدال السقف والمصابيح الامامية المخبأة وبعض التقاليم الفريدة من نوعها، وكان محركها ذو الثمانية اسطوانات بقوة 230 حصان سعة 5,2 ليتر هو محركها الافتراضي.
في اصدارها الثاني اعتبر الكثير من عشاق هذه السيارة ان هذا الطراز هو ما جعل الدودج تشارجر دودج تشارجر، لكن وللاسف اثبت تصميمها فشله بسرعة، فقد كانت السيارة غير متماسكة على السرعات العالية وكانت تفتقر للتوازن فأثر ذلك تأثير سلبي على سباقات الناسكار والدايتونا، فاستجابت دودج وعادت ببعض التعديلات على طراز تشارجر 500 فكان تصميمها دايناميكيا ووحشيا مما جعلها تتنافس مع الفورد تورينو منافسة شرسة.
وفي اصداراتها اللاحقة كانت تصاميم دودج تشارجر مثيرة للاهتمام ومثيرة للجدل والنقاش فأخذت مبيعات الدودج تشارجر بالتراجع وفقد الكثير من عشاق السيارة الامل بعودة طراز تشارجر إلى سابق عهده الذي عرفوه.
بعد انقطاع طويل قررت دودج العودة في عام 2006 بطراز جديد يحمل معه البعض من الخطوط القديمة التي عرفت بها الطرازات الناجحة لدودج تشارجر ولكن بأربع ابواب فعلى الفور تلقت تشارجر مزيج من ردود الفعل فالبعض رحّب بالطراز الجديد بأمل جديد ولكن البعض الاخر لم يرحب بفكرة الاربع ابواب باعتقادهم انها يجب ان تكون كما يعرفونها بالسابق، كوبيه رياضية ومع ذلك ومع تقدم التكنولوجيا اثبت هذا الطراز انه من أفضل طرازات دودج تشارجر حتى الان من حيث التوازن والاداء وراحة الركاب.
بمزيد من وسائل الراحة والامان والقوة والاداء استقبل عام 2012 الطراز الجديد لدودج تشارجر مع محرك هيمي سعة 6.4 ليتر وقوة 465 حصان وتسارع من 0 إلى 100 في 4.8 ثانية وهذا لا يعتبر سيئا لسيارة عائلية بأربع ابواب، وبناء على التكنولوجيا الجديدة تم تحسين نظام استهلاك الوقود في الطراز الجديد على نطاق اوسع مما جعل السيارة تعمل بثماني اسطوانات جميعها عند الحاجة اليها فقط، كما تلقى جهاز التعليق والفرامل وهيكل السيارة الكثير من الاهتمام أيضا مما مكنها من الوصول إلى سرعة 280 كم \ ساعة.
دودج تشارجر اس ار تي 392.
أصدرت دودج نسخة اس ار تي من سيارة دودج تشارجر بمواصفات أفضل من النسخ الأخرى، وأطلقت عليها اسم دودج تشارجر اس ار تي 392، حيث تُعد ثاني أقوى نسخة من مجموعة سيارات تشارجر 2015 بعد دودج تشارجر اس ار تي هيلكات.
زُوّدت السيارة بمحرك هيمي V8 سعة 6.4 لتر تلقائي التزود بالهواء – بدون تيربو - يولد قوة 485 حصان و 644 نيوتن.م من عزم الدوران، وهو ما يمثل زيادة بمقدار 15 حصان و7 نيوتن.م مقارنة بالطراز السابق.
وعمل فريق تصميم دودج SRT على تعديل تصميم الشكل الخارجي لسيارة دودج تشارج 2015 المميز من خلال إضاء لمحات شرسة على الواجهة الأمامية وغطاء المحرك والجناح الخلفي، فمن الأمام تتميز نسخ اس ار تي من دودج تشارجر 2015 بغطاء محرك ضخم مصنوع من الألومنيوم يحتوي على فتحة للتهوية، بالإضافة إلى شبك أمامي ضخم أسود اللون، وأضواء ضباب على فتحات التهوية الصغيرة على الجانبين، ومصابيح ال اي دي حديثة التصميم للأضواء الأمامية.
وتبرز من الجانب إطارات سوداء بسبعة أضلاع قياس 20 إنش مصنوعة من الألومنيوم خفيف الوزن تحيط بها عجلات عالية الجودة من نوع ( (Pirell لتتحمل السرعات العالية التي تولدها دودج تشارجر اس ار تي 392، بالإضافة إلى طقم من المكابح القرصية الأمامية الضخمة والتي تُعد أكبر مكابح أمامية تنتجها مجموعة كرايسلر.
ومن الخلف تبرز فوهات العادم المستديرة قياس 4 إنش على جانبي مشتت الهواء الخلفي، بينما تم طلاء الجناح على حافة الصندوق الخلفي بنفس لون السيارة، كما تم نقل ضوء التوقف من الجناح إلى أعلى الزجاج الخلفي، بينما زُوّدت تشارجر بأضواء LED خلفية مستوحاة من سيارات السباق.
زُوّدت داخلية دودج تشارجر 2015 اس ار تي 392 بمجموعة من المميزات المتطورة ـ والتي تضم نظام ملاحة ثلاثي الأبعاد (يوكونيكت) وشاشات تعمل باللمس وشاشة عرض قياس 8.4 إنش، بالإضافة إلى نظام صوتي عالي الجودة، بينما تقدم دودج تشارجر مقاعد مريحة للركاب توفر لهم أقصى درجات الراحة.
وحصرياً في طرازات تشارجر SRT ، يتوفر للسائقين مجموعة من المعلومات الأدائية والتي تضم تسجيلات إحصائية لطريقة قيادة السيارة واستخدام المكابح والقدرة الحصانية للمحرك والتسارع وغيرها، بالإضافة إلى مقود SRT الرياضي ذي لثلاثة أضلاع مع قاعدة مسطحة.
كما تتوفر أربعة تصاميم مختلفة لداخلية دودج تشارجر 2015 في نسخ SRT؛ فرش جلدي من نوع (نابا) باللون الأسود أو اللون الأسود والأحمر مع لمسات تزيينية من جلد (ألكانتارا)، إلى جانب فرش من جلد (لاجونا) باللون الأسود أو اللون الأسود واللون البني الداكن المحمر.
الغُفْرَان أو الصَفْح هي من المسامحة
الغفران أصلها من كلمة غَفْرُ ومعناها: غطى عليه وعفا عنه
الصفح و أصلها من كلمة صَفَحَ ومعناها عفا
في الإنكليزية.
هو نكران الذات أو التوقف عن الاستياء أو السخط أو الغضب نتيجة للتعرض للإساءة أو الشقاق أو الخطأ الملموس أو التوقف عن طلب العقوبة أو التعويض.
ويُعرف قاموس أوكسفورد الإنجليزي الغفران على أنه "منح العفو من دون مقابل والتخلي عن كل الدعاوى المتعلقة بالإساءة أو الديْن". وقد تم اكتشاف مفهوم الغفران ومزاياه في الأفكار الدينية وفي العلوم الاجتماعية والطب. ببساطة، قد يُنظر إلى الغفران من وجهتي النظر: 1-وجهة نظر الشخص الذي يغفر للآخرين بما في ذلك عملية المغفرة نفسها. 2-ووجهة نظر من يغفر له وهي دائما مرتبطة بالعلاقة بين الطرفين. وفي معظم السياقات، يُمنح الغفران دون أي توقع لما يعرف بالعدالة الشافية، أو أي رد من جانب المُذْنب (على سبيل المثال، قد يسامح الشخصُ شَخصاً آخراً ممنوعاً من الاتصال به أو ميتًا) ومن الناحية العملية، قد يكون من الضروري تقديم شكل من أشكال الإقرار أو الاعتذار أو حتى طلب الصفح والغفران، حتى يصل إلى المُسَامِح الشعور بقدرته على الغفران.
تشتمل معظم تعاليم الأديان على طبيعة الغفران، وتقدم العديد من هذه التعاليم أسسًا ضمنية للعديد من التقاليد المختلفة للعصر الحديث وممارسات الغفران. وتوْلي بعض المذاهب الدينية أو الفلسفات اهتمامًا كبيرًا لحاجة الإنسان العثور على نوع من الغفران الإلهي لمعالجة ما به من تقصير، وتركز ديانات أخرى على حاجة البشر لممارسة الغفران بين بعضهم، بينما لا تفرق ديانات أخرى بين الغفران بين البشر والغفران السماوي.
يعلمنا الإسلام أن الله هو "الغفار"، وهو المصدر الأصلي لكل الصفح و("الغفران")، ويتطلب الغفران توبة المغفور له. وبناءً على نوع الخطأ الذي ارتكبه، فمن الممكن أن يكون الغفران من الله سبحانه وتعالى مباشرة، أو من صديق أسأت إليه. وفي حالة طلب الغفران من الله، فإن استغفار المذنب لله عز وجل عن طريق التوبة إليه أمر ضروري. أما في حالة طلب الغفران من إنسان فلا بد من أن يسامح كل منهما الآخر.
ليست الكونية من تعاليم الإسلام على الرغم من أن القرآن نص صراحة على أن الله لن يغفر لعبدة الأوثان (شرك):
لا يسمح القرآن الكريم للمسلمين بممارسة السلوك العنيف، إلا في حالة دفاعه عن دينه أو نفسه أو ماله أو عرضه. وبخلاف ذلك لا يحث القرآن الكريم المسلمين على أي سلوكيات عنيفة. بل حث على الغفران والصفح.
وضح القرآن هذا الأمر بأن المسلم عليه أن يغفر متى كان قادرًا، ومن عفا وأصلح فأجره على الله. وقد وصف القرآن هؤلاء المؤمنين (المسلمين) على أنهم: و قال أيضا