CALM/arwiki huggingface dataset:
كان من نتيجة جهود العلماء السابقين أن شب علم النفس الارتقائي عن الطوق ودخل مرحلة الفتوة وأصبح شاباً يافعاً. وتمتد هذه الفترة من مطلع القرن العشرين على بداية الحرب العالمية الثانية.
مفهوم النمو وضروب التغير الذي يحدث فيه.
النمو في علم النفس هي الزيادة التي تطرأ على حجم الكائن الحي، وما يتبعها من تغيرات أخرى منذ بدء تكوينه في رحم الأم إلى أن تنتهي حياته . وقد اصطلح علماء النفس على تعريف الارتقاء النفسي بأنه تلك السلسلة المتتابعة المتماسكة من التغيرات التي تهدف إلى اكتمال نضج الكائن، ويمر الكائن بهذه السلسلة إلى أن يصل إلى ذروة النضج ثم يأخذ في الانحدار بعد ذلك حتى تنتهي حياته. والارتقاء بهذا المعنى يشير إلى نوعين من
وهو التغيرات العضوية، سواء الجسمية منها التي تتعلق بشكل الجسم والأعضاء الظاهرة وحجمها، أم التغيرات الفيزولوجية الداخلية، وهي المتعلقة بالغدد والأجهزة الداخلية في الجسم.
وهو التغيرات الوظيفية، هي التي تتعلق بالوظائف النفسية والعقلية للإنسان، وهي تتغير تبعاً لدرجة نضجه.
يعني أن التغير يشمل حجم الأعضاء أو كم الوحدات. ففي الجانب الجسمي نجد ان حجم الجسم ككل يزيد ويكبر، كما أن حجم كل عضو على حدة يزيد أيضاً. ينطبق هذا على الأعضاء الخارجية كما ينطبق على الداخلية.
لا يقتصر التغير في النمو على الحجم أو كم الوحدات وإنما يشمل أيضاً النسبة التي يحدث بها التغير، فالتغير لا يحدث بنسبة واحدة في كل الأعضاء، بل يحدث تغير في النسب، بمعنى أن أجزاء في الجسم تنمو بنسبة أكبر من الأجزاء الأخرى.
ويحدث هذا عندما ينتقل الطفل من مرحلة من مراحل النمو إلى المرحلة التي تليها. وتكون هذه الخاصية القديمة من خصائص المرحلة التي انتقل منها الطفل، ولذا تميل إلى التناقض أو التضاؤل حتى تختفي، بينما تبدأ الخصائص الجديدة والتي تنتمي إلى المرحلة الجديدة التي انتقل إليها الطفل وتأخذ في التبلور. ومن الأمثلة الشهيرة على هذه التغيرات ما يحدث عند انتقال الطفل من مرحلة الطفولة المتأخرة إلى مرحلة المراهقة.
من ضروب التغير التي تحدث في النمو أن يتغير معدل النمو في كل جانب من جوانبه . ففي الجانب الجسمي مثلا لا يسير معدل النمو بسرعة واحدة طوال دورة النمو الجسمي، وهو ما يحدث في بقية جوانب النمو .
المميزات العامة للارتقاء النفسي.
العلم هو إخضاع الظواهر من موضوع الدراسة للمنهج العلمي، بهدف استنباط القواعد والقوانين التي تحكم هذه الظواهر. وعندما درس العلماء ظاهرة الارتقاء استطاعوا أن يستنبطوا خصائص معينة لهذه الظاهرة نستطيع أن نجملها فيما يأتي:
بمعنى أن عملية النمو تحدث داخل الكائن الحي، ويظهر آثار هذا النمو على شكل تغيرات في الجانب الجسمي، وتغيرات في سلوك الفرد في اتجاه القيم الاجتماعية، إذا سار النمو في طريقة الطبيعي.
بمعنى إن النمو يحدث للكائن الحي ككل، ولا يحدث لجانب واحد دون الجوانب الأخرى، أو لعضو دون سائر الأعضاء,
فهي تسير أحيانا من العام إلى الخاص ومن المجمل إلى المفصل، كما تسير في الاتجاه المضاد أحيانا أخرى. فالمتغيرات تتجه من العام إلى الخاص عندما يستجيب الكائن الحي للمواقف استجابة عامة بكليته، ثم تبدأ أعضاء معينة أو وظائف خاصة في العمل وفي الأعضاء المتعلقة بهذه الاستجابة . فالطفل يحاول أن يميل بجسمه كله ليلتقط شيئا أمامه ثم يتعلم بعد ذلك كيف يحرك يديه فقط.
فالنمو يسير في اتجاه محورين متعامدين أحدهما طولي يبدأ من أعلى الرأس ويتجه إلى آخر القدم. والآخر عرضي ويبدأ من منتصف الصدر ويتجه من يمنه ويسره إلى كل من اليد اليمنى إلى أطراف أصابعها واليد اليسرى إلى أطراف أصابعها وينطبق هذا القانون على نمو الجنين قبل الولادة أيضا. فالأجزاء العليا من جسم الجنين تتكون قبل الأجزاء السفلى. فالذراعان تنموان قبل الساقين.
بمعنى أن التغيرات التي تحدث للفرد في مختلف جوانبه العضوية والعقلية لا تتوقف طوال حياته. ويغلب على هذه التغيرات طابع البناء في المراحل الأولى من العمر، وطابع الهدم في المراحل الأخيرة منه.
إذا كان هناك دورة عامة للنمو فإن هناك دورة خاصة بالنمو العقلي وأخرى بالنمو الانفعالي، وثالثة بالنمو الاجتماعي وهكذا، وهذه الدورات وإن كانت مستقلة كل عن الأخرى، فإن كلا منها يتأثر بالدورات الأخرى ويؤثر فيها.
وتعني هذه الخاصية أن هناك علاقة بين جوانب النمو المختلفة. وأن هذه العلاقة إيجابية فإذا كان النمو عملية كلية ومستمرة فالعلاقات الموجودة بين جوانب النمو تسير في اتجاه واحد سواء في طور البناء أم في طور الهدم.
تقسيم فترة الارتقاء إلى مراحل.
الارتقاء كما بينا سلسلة من الحلقات المتتابعة تبدأ من تلقيح البويضة وتنتهي بنهاية حياة الفرد. وهكذا نرى إن دورة النمو تشمل الحياة كلها. ومن هنا وجد العلماء لكي يسهل دراستها لابد من تقسيمها إلى مراحل تمثل كل مرحلة منها وحدة لها مميزاتها وخصائصها.
ويختلف علماء النفس في الأسس التي يقسمون على أساسها فترة الارتقاء. فهناك التقسيم الذي يعتمد على الأساس العضوي البيولوجي وقوامه إفرازات الغدد الصماء. وقد قسمت "هيرلوك" فترة النمو إلى إحدى عشرة مرحلة حسب هذا الأساس العضوي
كما أن هناك التقسيم التربوي التعليمي الذي يقسم فترة النمو الأولى إلى مراحل حسب المراحل التعليمية. وبالطبع فإن هذا التقسيم يعتمد في جزء كبير منه على التقسيم العضوي البيولوجي وعلى ذلك تقابل كل مرحلة تعليمية مرحلة نفسية .
العوامل التي تؤثر في عملية الارتقاء.
الوراثة والبيئة.
السلوك والشخصية بصفة عامة يتحكم فيها مجموعتان من العوامل. المجموعة الأولى وهي من المجموعة البيولوجية وعلى رأسها الوراثة وبعض العوامل والأخرى، أما المجموعة الثانية فتشمل عمليات التعلم التي سبقت في حياة الفرد والبيئة التي أحاطت بالطفل منذ نشأته ممثلة في شبكة العلاقات الاجتماعية في الأسرة وجماعة الأقران، كما تشمل هذه المجموعة الثانية أيضا المحيط الثقافي العام الذي نشأ في ظله الفرد. وتتشكل هاتان المجموعتان تشكيل سلوك الفرد وشخصيته، بمعنى أن السلوك والشخصية هما نتيجة التفاعل بين هاتين المجموعتين من العوامل.
يتكون جسم الإنسان من مجموعة من الخلايا، تحتوي كل وحدة منها على بعض الأجسام المستطيلة المتناهية في الصغر تسمى بالكروموسومات أو الصبغيات، وتتألف كل صبغية أصلا من حامض نووي يحمل الجينات وهي مصدر الوراثة، لأنها المسؤولة عن نقل الصفات الوراثية من الوالدين إلى الأبناء. وتبدأ الحياة عند حدوث الحمل وذلك باختراق الحيوان المنوي لجدار البويضة . وعلى الفور تحدد الصبغيات الذكرية مع الصبغيات الأنثوية بما في كل منها من مادة DNA وتتم على الفور عملية الوراثة، وتحدد الصفات التي قدر للفرد أن يرثها من أبنائه وأجداده.
البيئة هي المجال الذي يحيط بالفرد ويؤثر فيه ويتأثر به. ويغلب أن تقسم البيئة قسمين، البيئة الطبيعية بعناصرها المادية أو الفيزيقية وبما فيها من نبات وحيوان، والبيئة الثقافية بعناصرها الإنسانية والاجتماعية.
وقبل التعرض لتأثير البيئة بشقيها الطبيعي والثقافي فهناك البيئة الرحمية التي يعيش فيها الإنسان من قبل ولادته-فترة الحمل-حيث إن العوامل الوراثية ينتهي عملها باتحاد الحيوان المنوي بالبويضة الأنثوية وتفاعل الصبغيات الآتية من الوالد مع الصبغيات الآتية من الوالدة.
أما العناصر الطبيعية في البيئة من مناخ وتضاريس وموقع جغرافي وما تسهم به هذه العناصر من تحديد للنشاط الاقتصادي يؤثر في نمو الأفراد.
أما العناصر الثقافية في البيئة قهي أكثر تأثيرا من العناصر الطبيعية على الإنسان وتتضمن هذه العناصر الأسرة والمدرسة وجماعة الأقران ومختلف المؤسسات الاجتماعية والثقافية في المجتمع.
وعلى هذا فإن كلا من العوامل الوراثية والعوامل البيئية تؤثر على ظاهرة النمو وفي سلوك الإنسان وفي شخصيته بصفة عامة. ولكن هذه العوامل وراثية أو بيئية تعمل معا ولا تعمل مستقلة، بل تتفاعل حتى ليصعب في بعض الحالات أن نحدد تأثير كل منها.
النضج والتعليم.
مصطلح "النضج" أحد المصطلحات التي استعارها علم النفس البيولوجي شأنه شأن مصطلح التوافق والتكيف. والنضج في علم البيولوجي هو زيادة صبغيات إحدى الخلايا إلى الضعف قبل أن تنقسم إلى خليتين.
وكما يتحدث علماء النفس عن مفهوم الوراثة مقابل مفهوم البيئة فإنهم يتحدثون عن مفهوم النضج مقابل مفهوم التعلم أو المران. والتعلم هنا أو المران يعني تدريب كائن في مواقف معينة من شأنها أن تحدث تغيرات معينة في سلوكه، كأن ندرب الطفل على المشي، أو ندربه على السباحة وغيرها من أساليب السلوك.
والقاعدة الأساسية في العلاقة بين النضج والتعلم هو أن كلا العاملين ضروري لنمو السلوك، فالنضج مثله مثل التعلم لا يكفي وحده لحدوث النمو والارتقاء السلوكي.
التكوين الغدي.
في الجسم ثلاثة أنواع من الغدد لكل منها إفرازات خاصة، وهذه الأنواع هي:
وهي الغدد التي تفرز إفرازها عن طريق قنوات فتجمع موادها من الدم، ثم تصب إفرازها عبر قنوات في تجاويف الجسم مثل الأنزيمات الهاضمة، أو على سطح الجلد مثل الغدد العرقية.
وهي الغدد التي ليس لها قنوات، ولذا تسمى بالغدد الصماء التي تجمع موادها من الدم، وتضيف إليها إفرازها وتحولها إلى مادة كيميائية تصبها في الدم مباشرة وتسمى هذه الإفرازات "بالهرمونات" .
وهي الغدد التي لها إفراز داخلي، كما أن لها إفرازا خارجيا مثل البنكرياس والذي يفرز الجزء الأصم فيه هرمون الأنسولين والجلوكاجون، ويفرز الجزء غير الأصم (القنوي) العصارة البنكرياسية التي تساعد على هضم الطعام.
وظيفة الجهاز الغدي.
ويمكن تلخيص الوظائف الأساسية للجهاز الغدي عند الإنسان في وظيفتين أساسيتين: الوظيفة التطويرية والوظيفة التنظيمية. أما التطويرية فهي التي تحفز الأعضاء الداخلية إلى السير قدما في خط النمو السوي، حتى يصل الفرد إلى مرحلة النضج. أما الوظيفة التنظيمية فتقوم على أساس ضمان استمرارية الإفراز، بما يكفل قيام الغدد بمهامها كاملة، وفي التوقيت المناسب.
التنشئة الاجتماعية كعملية نمو.
التنشئة الاجتماعية هي العملية التي يتحول خلالها الوليد الإنساني من طفل رضيع يعتمد كليا على المحيطين به من الكبار أي عضو يسهم في بناء الحياة الاجتماعية وتطورها. والتنشئة الاجتماعية لا تحدث تلقائيا، ولكنها تحدث كنتيجة لمعيشة الطفل في وسط اجتماعي إنساني له ثقافته.
مناهج البحث في علم النفس الارتقائي.
علم النفس الارتقائي كأحد فروع علم النفس النظرية يستخدم مناهج البحث السائدة في مجال علم النفس بصفة عامة، والمناهج التي انتهى إليها العلماء لدراسة الظاهرة النفسية وهي المناهج الوصفية والتجريبية والكلينيكية. وإن كان ذلك لا يمنع من أن علم النفس الارتقائي – مثل غيره من العلوم النفسية- له ميدانه ومشكلاته النوعية. وهذا التفرد جعل لعلم النفس الارتقائي اتجاهات خاصة به يتميز بها عن سائر فروع علم النفس.
نشأت النظريات التي يعتمد عليها علم النفس التطوري من أعمال تشارلز دارون، بما في ذلك تخميناته حول الأصول التطورية للغرائز الاجتماعية لدى البشر. وقد أصبح علم النفس التطوري الحديث موجودا بسبب التقدم الذي أحرز في النظرية التطورية في القرن العشرين.
يرى علماء النفس التطوري أن الانتخاب الطبيعي زود البشر بالكثير من التكيفات النفسية، وذلك في الغالب بنفس الطريقة التي أنتجت بها تكيفات البشر التشريحية والفيسيولوجية. وكما هو الحال مع التكيفات بشكل عام، فيقال إن التكيفات النفسية مخصصة للبيئة التي يتطور فيها الكائن الحي، أي في بيئة التكيف التطوري. يزود الانتخاب الجنسي الكائنات الحية بالتكيفات المرتبطة بالتزاوج. ففي حالة الذكور من الثدييات، والذين يكون لديهم معدل مرتفع نسبيا من القدرة على التكاثر، يؤدي الانتخاب الجنسي إلى تكيفات تساعدهم على التنافس من أجل الإناث. وفي حالة الإناث من الثدييات، والتي يكون لديها معدل منخفض نسبيا من القدرة على التكاثر، يؤدي الانتخاب الجنسي إلى الاختيارية، والتي تساعد الإناث على انتقاء الذكور الأكثر تميزا. وصف تشارلز دارون كلا من الانتخاب الطبيعي والانتخاب الجنسي، واعتمد على الانتخاب الجماعي ليفسر تطور السلوك الإيثاري (التضحية بالذات). إلا أن الانتخاب الجماعي اعتبر تفسيرا ضعيفا، وذلك لأن الأفراد الأقل إيثارا في أي مجموعة سيكونون أكثر عرضة للبقاء على قيد الحياة، وستصبح المجموعة أقل تضحية بالنفس ككل.
في عام 1964، اقترح ويليام هاميلتون نظرية اللياقة الشاملة، وركز فيها على نظرة متمركزة جينيا للتطور. لاحظ هاميلتون أن الجينات تستطيع زيادة تكرار النسخ لنفسها للجيل الثاني بالتأثير على سمات الكائن الحي الاجتماعية بحيث أنها تؤدي (إحصائيا) إلى المساعدة على النجاة والتكاثر لدى النسخ الأخرى لنفس الجينات. ووفقا لقانون هاميلتون، فإن السلوكيات المضحية بالنفس (والجينات المؤثرة عليها) تستطيع أن تتطور إذا كانت تساعد أقرباء الكائن الحي بدرجة تفوق التضحية بالفرد الحيوان. قدمت نظرية اللياقة الشاملة الحل لمسألة كيفية تطور الإيثار. وتساعد النظريات الأخرى أيضا في تفسير تطور السلوك الإيثاري، بما في ذلك نظرية الألعاب التطوري، تبادل الواحدة بواحدة، والمعاملة المتبادلة العامة. فهذه النظريات تساعد على تفسير تطور السلوك الإيثاري، وتفسر العداء تجاه المخادعين (الأفراد الذين يستغلون إيثار غيرهم لصالحهم).
توضح نظريات التطور متوسطة المستوى علم النفس التطوري. فنظرية انتقاء آر/كيه تقترح أن بعض الأنواع تزدهر بكثرة الذرية، بينما تتبع أنواع أخرى استراتيجية تقليل الذرية مع استثمار أفراد النوع أكثر بكثير في بعضهم البعض. ويتبع البشر الاستراتيجية الثانية. وتفسر نظرية الاستثمار الأبوي أن الوالدان يستثمران بشكل أكبر أو أقل في أحد أفراد ذريتهم بناء على مدى النجاح المحتمل لذلك الفرد، ومن ثم مدى التحسين الذي سيدخله على لياقة الوالدين الشاملة. وفقا لفرضية تريفرز-ويلارد، يميل الآباء الذين يكونون في ظروف جيدة إلى الاستمثار أكثر في الأبناء الذكور (الذين يكونون أكثر قدرة على الاستفادة من الظروف الجيدة)، بينما من يكونون في ظروف سيئة يميلون إلى الاستثمار أكثر في البنات (اللاتي يكن أكثر قدرة على التناسل بنجاح حتى في الظروف الصعبة). ووفقا لنظرية تاريخ الحياة، فإن الحيوانات تدخل تواريخ الحياة في تطورها لتتكيف مع بيئاتها، فتحدد بذلك التفاصيل اللازمة كالعمر أثناء أول تكاثر وعدد الذرية. تفترض نظرية الوراثة المزدوجة أن هناك تفاعل بين الجينات والثقافة البشرية، فالجينات تؤثر على تطور الثقافة، والثقافة، بدورها، تؤثر على التطور البشري على المستوى الجيني. (أنظر أيضا إلى ظاهرة بالدوين).
يمكن تقسيم مجالات البحث الأساسية لعلم النفس التطوري إلى تصنيفات واسعة من المشكلات التكيفية الناشئة عن نظرية التطور نفسها: النجاة، التزاوج، تربية الأبناء، العائلة والأقارب، التفاعل مع غير الأقارب، والتطور الثقافي.
النجاة والتكيفات النفسية على المستوى الفردي.
تعتبر مشكلات النجاة أهدافا واضحة للتطور والتكيفات الجسدية والنفسية. تتضمن المشكلات التي واجهها أسلاف البشر الحاليين انتقاء الأغذية والحصول عليها، انتقاء المنطقة والمأوى المادي، وتجنب المفترسات والتهديدات البيئية الأخرى.
يتوافق الوعي مع معايير جورج ويليامز لعالمية الأنواع، وتعقيدها، ووظائفها، وهي سمة تزيد كما يبدو من اللياقة.
في ورقته البحثية «تطور الوعي»، يجادل جون اكليس بأن التكيفات التشريحية والجسدية الخاصة بالقشرة الدماغية للثديات أعدت إلى نشوء الوعي. وعلى النقيض من ذلك، جادل آخرون بأن مجموعة الدوائر التكرارية الضامنة للوعي بدائية بشكل كبير جدا، فقد تطورت في البداية لدى أنواع قبل-ثديية لأنها تحسن من سعة التداخل بين كلا البيئتين الاجتماعية والطبيعية، وذلك بتوفير معدات «متعادلة» موفرة للطاقة، والتي تقع في مخرج محرك آلة مستهلكة للطاقة. وبوجودها في مكانها الصحيح، فقد تكون مجموعة الدوائر التكرارية هذه قد وفرت أساسا للتطور اللاحق للعديد من الوظائف التي يسيرها الوعي في الكائنات الحية العليا، وذلك كما أوضح برنارد بارس. وقد اقترح ريتشارد دوكنز أن البشر طوروا الوعي لإخضاع أنفسهم للفكر. ويقترح دانيال بوفينيللي أن القردة الكبيرة المتسلقة للأشجار طورت الوعي لكي تأخذ في اعتبارها كتلتها حينما تتحرك بأمان بأمان بين أفرع الشجر. وبالتوافق مع هذه الفرضية، وجد غوردون غالوب أن الشمبانزي والسعلاة، وليس القردة الصغيرة أو الغوريلا الأرضية، أظهرت وعيا ذاتيا في اختبارات المرآة.
يمكن أن يشير مفهوم الوعي إلى الأفعال الطوعية، الإحاطة، أو اليقظة. ومع ذلك، فحتى السلوك الطوعي قد يتضمن آليات غير واعية. فكثير من العمليات الإدراكية تجري في اللاوعي الإدراكي، ولا تكون متاحة لإحاطة الوعي. وتكون بعض السلوكيات واعية عندما يتم تعلمها، لكنها تصبح غير واعية، وشبه آلية بعد ذلك. يمكن أن يحدث التعلم، وبخاصة تعلم مهارة بشكل ضمني، خارج نطاق الوعي. فعلى سبيل المثال، يعرف كثير من الناس كيف ينحرفون يمينا أثناء قيادة الدراجة، لكن عددا قليلا جدا يستطيع بدقة أن يفسر كيف يقوم بذلك فعلا. يتعامل علم النفس التطوري مع الخداع الذاتي كتكيف يستطيع أن يحسن من نتائج الفرد في التعاملات الاجتماعية.
قد يكون النوم تطور للحفاظ على الطاقة عندما يكون النشاط أقل جدوى أو أكثر خطورة، كما يكون الأمر ليلا، وخصوصا أثناء فصل الشتاء.
1-فؤاد البهي السيد: الأسس النفسية للنمو.
2-علاء الدين كفافي : علم النفس الارتقائي (سيكولوجية الطفل والمراهقة).
حسن بن محمد بن عباس بن علي بن عبد الواحد بن عباس المشاط المالكي. (1317 هـ - 1399 هـ) ، عالم دين مسلم ، ينحدر من أسرة علمية مكية عريقة أنجبت عددا من العلاماء كالشيخ عبد القادر بن علي المشاط المالكي.
ولد بـمكة المكرمة في 3/10/1317 هـ..الحقه والده للدراسة بالكتاتيب ثم بالمدرسة الصولتية سنة 1329هـ.وجرى تعيينه مساعدا للمدرسين وهو قريب من سن التخرج.وبعد تخرجه عمل بنفس المدرسة مدرسا، مدة ثلاثين سنة.ونال شهادة الجدارة منها عام 1336هـ درس بـالمسجد الحرام ولازم علمائه والتقى بعدد كبير من العلماء الواردين إلى البلد الحرام ومن اساتذته المشايخ حمدان الونيسي الجزائري ثم المدني ومحمد زيدان ومحمد الكتاني ومحمد الخضر بن مايابي الجكني وعمر حمدان المحرسي ولازم المشايخ عبد الرحمن الدهان وعيسى رواس ومحمد حبيب الله الشنقيطي ووالده الشيخ محمد المشاط وفي عام 1361هـ عين عضوا في هيئة التمييز وكان كعادة العلماء متورعا عن هذه المسألة حتى انحلت الهيئة عام 1364هـ فسافر على اثر ذلك في رحلة مدتها عام تقريبا إلى السودان واجتمع بالسيد على الميرغني والشيخ الفاتح قريب الله وبمصر التقى بالمشايخ محمد زاهد الكوثري وسلامة القضاعي وإبراهيم الباجوري وبسوريه اجتمع بالمشايخ عبد العزيز عيون السود وعبد الفتاح أبوغدة وصالح فرفور وزار لبنان أيضا. في عام 1365هـ عين وكيلا لرئيس المحمكمة الشرعية وظل بها مدة عامين حتى صار قاضيا بها. وفي عام 1372هـ عين عضوا في مجلس الشورى ومالبث ان اعيد إلى سلك القضاء معاونا لرئيس المحكمة واستمر فيها حتى قبلت استقالته في عام 1375هـ ففرح كثيرا. لم ينقطع عن التدريس في المدرسة الصولتيه وتولى رئاسة مجلس ادارتها في غياب مديرها...درس بالمسجد الحرام وحلقته في الحديث من كتب الصحاح وغيرها من تفسير وفقه وأصول فقه ولغة معروفة في حصوة باب المحكمة. تخرج على يديه ولازمه علماء واعيان كثيرون منهم المشايخ ابراهيم ركه وإسماعيل الزين وإسماعيل حريري وأحمد البدلي وأحمد حلواني وأحمد المشاط وأحمد الملا وأحمد الادماوي وأحمد بلو وأحمد جابر وأحمد خميس وأحمددمنهوري وأحمدزكي يماني وجميل خشيفاتي وحسن قاري و محمد بن عبدالله السياري وحمزة العيدروس ورشيد فارسي وزكريا بيلا وزيني باويان وصالح محجوب وصبغة الله غلام نبي وعبد الصمد وعبد الفتاح وعبد الكريم فدا وعبد الفتاح راوه وعبد الله حسن طالب الجفري ومحسن المساوي ومحمد السناري وعبدالوهّاب أبوسليمان وعثمان الصومالي وعثمان تنكل وعلى خفاجي وعمر الباز وقاسم الاهدل وماجد رحمت الله ومحمد الكنوي ومحمد المالكي ومحمد الملا ومحمد النمنكاني ومحمد الامفناني ومحمد عبد الحفيظ ومحمد عبد القادر الشنقيطي ومحمد سفر ومحمد مقبول ومحمد وزان ومنصور السوداني وياسين الفاداني ويحيى قزاز وغيرهم.
توفي في يوم الأربعاء 1399/10/7
الأخلقة أو التخليق في السياسة هو تطبيع الأخلاق في مجال من المجالات السياسية أو الاقتصادية أو الاجتماعية.
التخليق في علم المنهج هو مسيرة العقل الذي ينطلق من المفاهيم أو القضايا الأبسط إلى الأعقد.
أوبين قرية في ناحية صلنفة التابعة لمنطقة الحفة في محافظة اللاذقية. بلغ عدد سكانها 737 نسمة حسب تعداد عام 2004.
بيرين قرية في ناحية صلنفة التابعة لمنطقة الحفّة في محافظة اللاذقية. بلغ عدد سكانها 687 نسمة حسب تعداد عام 2004.
باب عبد الله قرية في ناحية صلنفة التابعة لمنطقة الحفّة في محافظة اللاذقية. بلغ عدد سكانها 398 نسمة حسب تعداد عام 2004.
مجدل صالح قرية في ناحية صلنفة التابعة لمنطقة الحفّة في محافظة اللاذقية. بلغ عدد سكانها 301 نسمة حسب تعداد عام 2004.
لقمان قرية في ناحية صلنفة التابعة لمنطقة الحفّة في محافظة اللاذقية. بلغ عدد سكانها 385 نسمة حسب تعداد عام 2004.
برغم حداثة شيوع استخدام نظام التشغيل لينكس إلا أن حكومات عديدة حول العالم انتقلت أو هي بصدد نقل كلي أو جزئي لاستخداماتها الحاسوبية إلى هذا النظام الحُرِّ مفتوح المصدر لما في استخدامه من ميزات إستراتيجية.
التحول إلى البرمجيات الحرة.
الانتقال إلى استخدام المؤسسات والهيئات الحكومية إلى نظام تشغيل حُرّ قد يكون مخططا ومنفذا مركزيا أو لا، كما قد يكون نتيجة سياسة كليّة على مستوى الدولة أو لا.
إحداث تغييرات جذرية في البنية التحتية المعلوماتية ليس أمرا هيّنا، ودرجات النجاح
أو الفشل في إتمام الانتقال تتوقف على مُحدِّدات عديدة تتباين فيما بين الدُّوَل؛ عوامل بشرية وإدارية وقانونية وسياسية.
العوامل الدافعة للتحول.
من العوامل التي تدفع الدُّول إلى السعي إلى الانتقال إلى البرمجيات الحرة في جهازها الإداري والخدمي:
تبريرات المشككون في جدوى التحول.
يسوق المعارضون أو المشككون في إمكان نجاح تجارب الانتقال أسبابا من قبيل:
أبو الحسن بنان بن محمد بن حمدان بن سعيد الحمال أحد علماء أهل السنة والجماعة ومن أعلام التصوف السني في القرن الرابع الهجري. قال عنه أبو عبد الرحمن السلمي بأنّه: «من جلّة المشايخ والقائلين بالحقّ والآمرين بالمعروف، له المقامات المشهورة والآيات المذكورة»، وقال عنه الذهبي بأنّه: «الإمام المحدث الزاهد، شيخ الإسلام، ومن يُضرَب بعبادته المثل» واسطي الأصل، سكن مصر ومات بها في شهر رمضان سنة 310 هـ. صحب أبا القاسم الجنيد وغيره من المشايخ، وكان شيخ أبو الحسين النوري، وكان من مسندي الحديث النبوي.
من روى عنهم ومن رووا عنهم.
حدث عن: الحسن بن محمد الزعفراني، والحسن بن عرفة، وحميد بن الربيع، وطائفة. وحدث عنه: ابن يونس، والحسن بن رشيق، والزبير بن عبد الواحد الأسداباذي، وأبو بكر بن المقرئ، وجماعة.
ملح أسود ، بهار مالح ولاذع الرائحة ويستخدم في جنوب آسيا.
سال، الرأس الأخضر جزيرة تقع في الرأس الأخضر، وتنتمي لمجموعة الجزر الشمالية بارلافينتو.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لسال، الرأس الأخضر:
لسال، الرأس الأخضر اتفاقيات توأمة مع:
حدثت معركة بانكر هيل في 17 يونيو 1775، خلال حصار بوسطن في المراحل الأولى من الحرب الثورية الأمريكية. سميت المعركة تبعًا لبانكر هيل في تشارلزتاون، ماساتشوستس، التي شاركت هامشيَا في المعركة. كانت هي الهدف الأصلي لكل من القوات الاستعمارية والبريطانية، ذلك على الرغم من أن معظم القتال وقع على التل المجاور الذي عُرف فيما بعد باسم بريدز هيل.
في 13 يونيو 1775، علم قادة القوات الاستعمارية التي تحاصر بوسطن أن البريطانيين كانوا يخططون لإرسال قوات من المدينة لتحصين التلال غير المأهولة المحيطة بالمدينة، التي من شأنها أن تمنحهم السيطرة على ميناء بوسطن. ردًا على ذلك، احتل 1200 من جنود الاستعمار تحت قيادة ويليام بريسكوت بانكر هيل وبريدز هيل خلسة. في الليل، شيد المستعمرون معقلًا قويًا على بريدز هيل، بالإضافة إلى خطوط أصغر محصنة عبر شبه جزيرة تشارلزتاون.
بحلول فجر يوم 17 يونيو، أصبح البريطانيون على علم بوجود القوات الاستعمارية في شبه الجزيرة، وشنوا هجومًا عليهم في ذلك اليوم. تصدت قوات الاستعمار لاعتداءين على المواقع الاستعمارية أسفرا عن خسائر بريطانية كبيرة. شُنّ الهجوم الثالث والأخير على المعقل بعد نفاد ذخيرة المدافعين. انسحب المستعمرون إلى كامبريدج فوق بانكر هيل، تاركين البريطانيين يسيطرون على شبه الجزيرة.
كانت المعركة تكتيكية، على الرغم من أن الانتصار فيها كان باهظ الثمن إلى حد ما بالنسبة للبريطانيين، إذ أثبتت أنها كانت تجربة مؤلمة لهم، نظرًا إلى تضمنها خسائر في الأرواح أكبر بكثير من الخسائر التي تكبدها الأمريكيون، التي شملت العديد من الضباط. أثبتت المعركة أن الميليشيات التي تفتقر إلى الخبرة كانت قادرة على الوقوف في وجه قوات الجيش النظامية في المعركة. في أعقاب ذلك، ثبطت المعركة البريطانيين عن شن أي هجمات أمامية أخرى ضد الخطوط الأمامية المدافع عنها جيدًا. كانت الخسائر الأمريكية أقل نسبيًا، على الرغم من أنها شملت الجنرال جوزيف وارين والرائد أندرو مكلاري، الذي كان الضحية الأخيرة للمعركة.
قادت المعركة البريطانيين إلى تبني تخطيط وتنفيذ للمناورات أكثر حذرًا في الاشتباكات المستقبلية، الأمر الذي كان واضحًا في حملة نيويورك ونيوجيرسي اللاحقة، والذي يمكن المجادلة بأنه ساهم في مساعدة القوات الأمريكية بدلًا من عرقلتها. كان نهجهم الجديد في المعركة يمنح الأميركيين في واقع الأمر فرصة أكبر للتراجع إذا كانت الهزيمة وشيكة. لقد أقنع التشابك الباهظ البريطانيين بالحاجة إلى توظيف أعداد هائلة من جنود هسن لتعزيز قوتهم في مواجهة الجيش القاري الجديد والقوي
التخطيط البريطاني.
تلقى البريطانيون تعزيزات طوال شهر مايو استجابة لأوامر توماس غايج بطلب الدعم، حتى وصلوا إلى قوة قدرت بنحو 6000 رجل. في 25 مايو، وصل ثلاثة جنرالات على متن فرقاطة البحرية الملكية إتش إم إس سيربيروس: ويليام هاو، وجون بورغوين، وهنري كلينتون. بدأ غايج بالتخطيط معهم للخروج من المدينة، ووضعت اللمسات الأخيرة على الخطة يوم 12 يونيو. بدأت هذه الخطة بأخذ برزخ دورشيستر وتحصين مرتفعات دورشيستر، وبعد ذلك الزحف على القوات الاستعمارية المتمركزة في روكسبري. بمجرد أن تتأمن الجهة الجنوبية، سيُستولى على مرتفعات تشارلستون، وستُطرد القوات الموجودة في كامبريدج. تحدد 18 يونيو تاريخًا للهجوم.
في 13 يونيو، أُخطِرَ كونغرس المقاطعة لماساتشوستس -من قبل مبعوث من لجنة السلامة في إيكستر بنيوهامشير- بأن رجلًا جديدًا من نيوهامشير «ذا مصداقية لا شك فيها» قد سمع في أثناء زيارته لمدينة بوسطن أن القادة البريطانيين يخططون للاستيلاء على دورشيستر وتشارلزتاون. في 15 يونيو، قررت لجنة السلامة في ولاية ماساتشوستس ضرورة إقامة دفاعات إضافية. أمر الجنرال وارد الجنرال إسرائيل بوتنام بإقامة دفاعات في شبه جزيرة تشارلزتاون، تحديدًا في بانكر هيل.
المسجد الكبير هو أكبر صرح من الطوب اللبِن في العالم، ويعتبره الخبراء أعظم مثال للمعمار في الرقعة الأفريقية المعروفة باسم بلاد السودان والساحل وإن كان الأثر الإسلامي واضحا فيه. كما يعتبر، بلا منازع، من أهم وأبرز معالم القارة السمراء ككل. ولهذا صنفته هيئة «اليونيسكو»، مع المدينة القديمة في جينيه نفسها، «تراثا عالميا يتوجب على الأسرة الدولية حمايته». ومدينة جينية تعد من أقدم المدن المعروفة في جنوب الصحراء الكبرى . في القرن السادس عشر تحولت إلى مركز للعلوم الإسلامية.
شيد هذا المسجد، الذي يقع على ضفة نهر الباني في مدينة جينيه، أول ما شيد في القرن الثالث عشر، لكن الصرح الذي يرى اليوم يعود تاريخه إلى عام 1907. أما المسجد الأصلي فقد بناه الملك كوي كونبورو عام 1240 في موقع قصر عامر قبل أن تصبح جينيه عاصمة لامبراطورية مالي. وعندما تولى الغازي المسلم أمادو لوبو مقاليد الأمور في المنطقة عام 1834 أمر بهدمه باعتباره «بهرجا وترفا غير لائق».
أعيد بناؤه على غرار التصميم الأصلي عام 1896، لكنه هدم عام 1906 لإعادة تشييده مجددا على هيئته التي ترى اليوم والتي أكملت في الفترة بين 1907 و1909. واليوم فإن الجزء الوحيد المتبقي من البناء الأصلي، ذي التاريخ العائد إلى القرن الثالث عشر، هو المقبرة التي تضم أضرحة القادة المحليين. وقد أشرف على بناء المسجد في مطلع القرن العشرين المعماري المالي إسماعيلا تراوري. وفي ذلك الوقت كانت مالي جزءا من مستعمرة غرب أفريقيا الفرنسية، ويعتقد أن الفرنسيين قدموا دعما ماليا وسياسيا لإعادة بناء المسجد والمدرسة القريبة منه.
وكما هو الحال مع بقية مساجد البلاد، فقد أضيفت الكابلات الكهربائية وأنابيب المياه اليها في الأزمنة الحديثة. وفي حال مسجد جينيه فقد غطيت مساحات من جدرانه بالقرميد، مما أخفى روحها التاريخية. وبرغم أن المسجد استفاد من مكبرات الصوت، فقد قاوم الأهالي أي محاولة لتحديثه، باعتبار ذلك مزيدا من التجني على قيمته التاريخية، وهو أمر استحسنه بشدة دعاة صون المعالم الأثرية في مختلف أنحاء العالم.