CALM/arwiki huggingface dataset:
كان مارتن الطفل الرابع لبرنارد فروبيشر من ألتوفتس في أبرشية نورمانتون في يوركشاير، وكان قد ولد في زمن ما بين عامي 1530 و1540. وجاءت العائلة أصلا من شمال ويلز. وفي عمر مبكر أرسل إلى مدرسة في لندن ووضع تحت عناية قريبه السير جون يورك، الذي وضعه في عام 1544 على متن سفينة من أسطول صغير من السفن التجارية يبحر إلى غينيا. وبحلول العام 1565 دعي باسم الكابتن مارتن فروبيشر، وتزوج في 1559.
بحدود العام 1560 أو 1561 قرر فروبيشر أن يتعهد بالقيام برحلة بحرية في البحث عن الممر الشمالي الغربي إلى كاثاي والهند. وكان البحث عن هذا الطريق هو الدافع لأغلب الرحلات القطبية في تلك الفترة ولفترات طويلة بعدها، لكن استحقاق فروبيشر الخاص يكمن في كونه أول من أعطى هذا المشروع شخصية وطنية. ظل يتوسل لخمس عشرة سنة دون جدوى لتأمين الوسائل الضرورية لجعل مشروعه يرى النور، لكن في عام 1576، وبمساعدة أمبروز دادلي إيرل وارويك بشكل رئيسي، وضع على قيادة بعثة تشمل مركبين صغيرين جدا، "غابريل" و"مايكل"، ووزن كل منهما حوالي 20 إلى 25 طن، وزورق بوزن 10 أطنان، مع طاقم كلي من 35 رجلا.
رفع المرساة في بلاكوول، وبعد أن تلقى وعدا بالمكافأة من الملكة إليزابيث الأولى في غرينيتش، أبحر في 7 يونيو، عبر الطريق نحو جزر شتلند. وفقدوا الزورق عندما صادفهم طقس عاصف، وبعد زمن قصير بعد ذلك هجر مركب "مايكل"؛ لكن بعد أن استمروا بقوة في رحلتهم البحرية وحدهم. شاهد بحارة "غابريل" ساحل لابرادور وكان ذلك في 28 يوليو، في خط طول 62° 2 ' شمالا. بعد حوالي أيام وصلوا مدخل خليج فروبيشر، وحاولوا التقدم شمالا ولكن منعهم الثلج والرياح المضادة من التقدم، وصمم فروبيشر على الإبحار غربا عبر هذا الممر (الذي اعتقد انه كان مضيقا) ليرى ما إذا كان بإمكانه حمل نفسه على أن يصل إلى البحر المفتوح على الجهة الأخرى. ووصل جزيرة بافين في 18 أغسطس، والتقوا ببعض المواطنين هناك، واتصلوا بهم لبضع أيام، والنتيجة أن كان أن خدع خمسة من رجال فروبيشر وأسروا، ولم يروا بعد ذلك مجددا. وبعد محاولته عبثا أن يعود برجاله المفقودين، أدار فروبيشر وجهه باتجاه الوطن، ووصل إلى لندن في 9 أكتوبر.
التربة السوداء.
من بين الأشياء التي كان قد جلبها معه بعجالة بعيدا كانت "بعض التربة السوداء"، ولم تجني الرحلة أكثر من جلب هذه المادة، ولكن أشيع في الخارج أن هذه التربة السوداء كانت كتلة من خام الذهب. من الصعب القول كيف ظهرت هذه الإشاعة، وسواء كانت هناك أي حقيقة بها، أو سواء كان فروبيشر طرفا في عملية الخداع. كانت القصة ناجحة جدا؛ ظهر الحماس الأعظم لها في البلاط وفي العالم التجاري؛ وفي السنة اللاحقة تم التجهيز لبعثة أكبر من السابقة، وأعارته الملكة سفينة "المساعدة" من البحرية الملكية ومنحته ألف جنيه استرليني كنفقات للبعثة.
تأسست شركة كاثاي مع إقرار من التاج يعطي الشركة الحق الوحيد للإبحار في كل اتجاه إلا الشرق؛ وتم تعيين فروبيشر كعميد أعلي على كل الأراضي والمياه التي قد تكتشف بواسطته. في 26 مايو 1577، بعد تجهيز سفن "غابريل" و"مايكل" و"المساعدة"، وعدد من المراكب وزوارق وتكملة كلية من 120 رجل، منهم عمال مناجم ومصفّين وغيرهم، تركت الحملة بلاكوول وأبحرت شمال اسكتلندا وصلوا جزيرة هول في مدخل خليج فروبيشر في 17 يوليو. بعد أيام قليلة أخذت ملكية الأرض والجانب الجنوبي للخليج باسم الملكة. وتم قضاء عدة أسابيع في جمع الخام، لكن لم يتم فعل الكثير بشأن الاكتشاف، وقد تم إعطاء تعليمات لفروبيشر خصوصا من لجنته لإرجاء أي اكتشاف آخر للممر حتى وقت آخر. كانت هناك العديد من التفاوضات وبعض المناوشات مع المواطنين، وبعض المحاولات الجادة وإن كانت عقيمة لاستعادة الرجال الذين أسروا السنة السابقة. وبدأوا العودة في 23 أغسطس، ووصلت "المساعدة" ميناء ميلفورد في 23 سبتمبر؛ و"غابريل" و"مايكل" وصلتا لاحقا في بريستول ويارموث.
استقبل فروبيشر وتلقى الشكر من الملكة في قصر وندسور. وأجريت تحضيرات عظيمة وتم تحمل نفقة كبيرة لتقدير الكمية العظيمة للخام (حوالي 200 طن) التي جلبوها معهم إلى الوطن. وأخذ هذا وقتا كثيرا، وأدى إلى خلاف كبير بين الأطراف المختلفة المهتمة بالموضوع. وفي أثناء ذلك بقي إيمان الملكة والآخرين قويا بإنتاجية الأرض المكتشفة حديثا، وسمتها بنفسها ميتا إنكوغنيتا، وتم وضع قرار على إرسال بعثة أكبر من أي وقت مضى، مجهزة بما يلزم لتأسيس مستعمرة لمائة رجل.
استقبل فروبيشر ثانية من قبل الملكة في غرينيتش، ووضعت سلسلة رفيعة من الذهب حول رقبته. في 31 مايو 1578 أبحرت البعثة من هارويتش، وتضمنت إجمالا خمس عشرة سفينة، وأبحرت عبر بحر المانش في 10 يونيو وصلت جنوب غرينلاند، حيث استطاع فروبيشر وبعض من رجاله أن يحطوا على اليابسة. وفي 2 يوليو ظهر أمامهم رأس بر خليج فروبيشر، لكن الطقس العاصف والثلج الخطر منعا التقاء البحارة بالخليج القديم، وبجانب تحطم السفينة الشراعية "دنيس" ذات المائة طن، فانتقل الأسطول بشكل غير متعمد إلى مضيق جديد (وهو مضيق هدسون). وبعد التقدم حوالي 60 ميلا (100 كم) فوق المضيق الخطأ، عاد فروبيشر بتردد ظاهر، وبعد العديد من المصاعب، أتى الأسطول أخيرا ليرسو في خليج فروبيشر. وقاموا بمحاولة لتأسيس مستوطنة، وشحنت كمية كبيرة من الخام؛ ولكن كما كان متوقعا، فقد كان هناك خلاف كبير بين الفريق المتباين، وفي اليوم الأخير من أغسطس بدأ الأسطول عودته إلى إنجلترا، والتي وصلها في بداية أكتوبر. وهكذا انتهى البعثة التي يمكن وصفها بالمهزلة، حيث كانت وهمية بمجملها، ويبدو أن الخام لم يساوي حتى ثمن صهره.
في عام 1580 تم تعيين فروبيشر كقائد لأحد سفن الملكة لمنع خطط إسبانيا لمساعدة المتمردين الأيرلنديين، وفي نفس السنة حصل على منحة بلقب كاتب البحرية الملكية. وفي عام 1585 قاد "بريمروز"، كلواء بحري للسير فرانسيس دريك في بعثته إلى جزر الهند الغربية، وبعد هذا بوقت قصير تهددت البلاد بالاحتلال من قبل أسطول الأرمادا الإسباني، وكان اسم فروبيشر أحد الأربعة الذين ذكرهم اللورد في رسالة إلى الملكة عن "الرجال ذوي الخبرة الأعظم الذين امتلكهم هذا الوطن". شارك فروبيشر في المعركة التي انتصرت فيها إنجلترا، وتم منحه لقب فارس لخدماته البارزة في تشتيت الأرمادا. وواصل الإبحار حول في القناة حتى العام 1590، عندما أرسل في قيادة أسطول صغير إلى ساحل إسبانيا. وفي عام 1591 زار موطنه ألتوفتس وتزوج زوجته الثانية هناك، وهي ابنة اللورد وينتوورث، ليصبح في نفس الوقت صاحب عقار في يوركشاير ونوتس. وعثر على الراحة في حياة الريف، وفي السنة التالية ترأس الأسطول الذي جهزه السير والتر رالي لغزو الساحل الإسباني وعاد مع غنيمة كبيرة.
في نوفمبر 1594 دخل مع أسطول في حصار بريست، حيث تلقى جرحا في حصن كروزون ومات منه في بليموث في 22 نوفمبر. وأخذت جثته إلى لندن ودفن في سانت غايلز في كريبلغيت.
قد يظهر بأن طبعه كان قاسيا وصارما ولم محبوبا، ومع هذا فقد كان فروبيشر بلا شك أحد أكثر الملاحين مهارة في وقته ويصطف بعدل بين أبطال إنجلترا البحريين العظماء.
أبو يعقوب يوسف بن الحسين الرازي أحد علماء أهل السنة والجماعة ومن أعلام التصوف السني في القرن الثالث الهجري، وصفه الذهبي بـ «الإمام العارف شيخ الصوفية»، وقال عنه أبو عبد الرحمن السلمي بأنه «شيخُ الرّي والجبال في وقته، كان أَوْحدَ في طريقته في إسقاط الجاه وتَرْك التصنُّع واستعمال الإخلاص» أكثر الترحال وأخذ عن ذي النون المصري، وقاسم الجوعي، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن أبي الحواري، ودحيم، وأبي تراب عسكر النخشبي، ورافق أبا سعيدٍ الخرَّازَ في بعض أسفاره. توفي سنة 304 هـ.
قرية تقع على سرير نهر الفرات على الضفة اليمنى للنهر عند مدخل مدينة الرقة الجنوبي بحيث لايزال نهر الفرات حاجزا طبيعيا بينها وبين توسع مدينة الرقة حتى اليوم.. كل من يدخل الرقة قادما من دمشق أو حلب أو سائر المحافظات الغربية والجنوبية من سوريا لابد له من المرور بكسرة فرج ليعبر الجسرين الوحيدين على نهر الفرات اللذين يدخلانه إلى مركز المدينة.
يصل عدد سكان كسرة فرج إلى 5000 نسمة ويوجد منهم عدد كبير مغتربين خارج القطر ومعظمهم في دول الخليج العربي .
يوجد في قرية كسرة فرج المعهد المتوسط لاستصلاح الأراضي في محافظة الرقة ومركز البحوث الزراعية في المحافظة وجمعية زراعية وثانوية عامة والعديد من المدارس الابتدائية.
مجموعة قاعدة معطيات BioCyc هي مجموعة من قاعدة معطيات حيوية. قاعدة المعطيات مع BioCyc تشرح معلومات عن الجينوم والطريقة الحيوية لالكائنات العضوية للفرد. وتم تبنيها من قبل معهد ستانفورد العالمي للابحاث في مينلو بارك، سان ماتيو، كاليفورنيا.
قاعدتي معطيات في BioCyc تم رعايتها بشكل كبير ،يعني أنها حصلت على تحديث يدوي موسع بمعلومات من الأدب العلمي. هاتان القاعدتان هما EcoCyc وميتاسيك. قواعدة المعطيات المتبقية لBioCyc ولّدت بشكل حاسوبي لتتنبّأ بما يمثله المسار الاستقلابي في الأحياء. في بعض الحالات تدقق قاعدة المعطيات يدوياً بعد إنشائها. مع عام 2010 احتوت قاعدة المعطيات معلومات عن 1,004 جينوم. موقع الويب لBioCyc يحوي أدوات برمجية متعددة للبحث، العرض والمقارنة وتحليل معلومات الجينوم. ويحوي مستعرض للجينوم ومستعرضات للأيض شبكات الجينوم المضبوطة.يحتوي الموقع أيضاً على أداة لرسم (حقيقيات النوى omics) بحجم كبير في الشبكات الدقيقة الايضية ،وفي الجينوم. تعتمد قاعدة المعطيات في BioCyc على اداة برمجية تسمى أدوات الطريقة الحيوية من أجل توليدها ،التحديث التسلسلي وللاستفسار عن المحتويات.جميع قواعد معطيات BioCyc تشترك بالمخطط الأولي مما يسهل المقارنة بين القواعد.
حقبة العمارنة حقبة من التاريخ المصري القديم خلال النصف الأخير من عصر الأسرة الثامنة عشر، التي انتقل فيها المقر الملكي للفرعون وزوجته الملكة إلى أخيتاتون المعروفة الآن في العصر الحديث بتل العمارنة. تميزت الفترة بين القرن 15 حتى نهاية القرن 13 قبل الميلاد برسائل وفيرة بين الملوك حكام دول الشرق الأوسط أنذاك، بحيث يطلق المؤرخون على هذه الفترة "حقبة العمارنة " رغم أن إخناتون الذي أنشأ العاصمة الجديدوة لمصر في تل العمارنة وبعده توت عنخ آمون هما اللذان يميزان فترة العمارنة. تميزت تلك الحقبة بعهد الفراعنة أمنحوتب الثالث و أمنحتب الرابع الذي غير اسمه إلى إخناتون ، و دعى إلى توحيد الديانة المصرية القديمة لعبادة إله الشمس آتون. إلا أن خلفاء إخناتون أعادوا الديانة المصرية متعددة الآلهة والإلهات بسبب ثورة كهنة آمون في طيبة . كان من حكام تلك الحقبة، أمنحتب الثالث وسمنخ كا رع وتوت عنخ آمون وآي وحورمحب.
أهمل إخناتون حدود امبراطورية مصر، بأفكاره الفلسفية ونشاطه في تغيير ديانة المصريين، وبناء عاصمته الجديدة، فسادت في البلاد الموالية لمصر مناوشات في الشمال (في سوريا ولبنان) وفي الجنوب في النوبة، وأصبحت المملكة المصرية مهددة . فكان أول ما فعله حور محب هو محاربة الأعداء وأعادة السلم للبلاد.
في مجال الفن، تشكل حقبة العمارنة قطيعة مع الماضي، فالفن العمارني يتميز بتمثيل الشخصيات، خاصة العائلة الملكية. ويتناقض هذا الأداء مع التشكيل الدقيق للطبيعة، طبعانية مليئة بالنباتات والزهور والحيوانات.
هو العلامة حسين خطاب الشافعي النقشبندي الميداني الدمشقي (1918م/1337هـ - 1988م/1408هـ)،
= النشأة =
وُلد الشيخ في دمشق عام 1918م في حي الميدان المجاهد؛ في منزل والده بقرب جامع مازي، وبدأ حياته عاملاً في صنع دلات القهوة، ثم تلقفه الشيخ حسن حبنكة الميداني فصار من طلاب العلم في جامع "منجك" في حي الميدان.
منحه الله فصاحة اللسان وحسن البيان، فكان من الخطباء البارزين منذ نعومة أظفاره، حفظ القرآن الكريم وجوده على الشيخ محمود فائز الديرعطاني (نسبة إلى دير عطية)، واتصل بشيخ القراء – في وقته – الشيخ محمد سليم الحلواني وحفظ الشاطبية تمهيداً لجمع القراءات، إلا أن وفاة الشيخ محمد سليم حالت دون ذلك، فاتصل بولده، الشيخ أحمد الحلواني الحفيد، وجمع عليه القراءات العشر من طريق الشاطبية والدرة، ثم جمع بعد ذلك العشر الصغرى أيضاً على الشيخ محمود فائز الديرعطاني، ثم اتصل بالشيخ عبد القادر قويدر العربيلي ()، فجمع عليه العشر الكبرى من طريق طيبة النشر. كان حسن السمت، لطيف المعشر، على صلة بالمجتمع، يرشد الناس ويعظهم، لم يراء لحاكم ولم يكتم كلمة الحق على اختلاف اتجاه الحكام الذين عاصرهم.
قرأ عليه الكثير من أهل الشام، وجمعت عليه القراءات العشر الكبرى قبيل وفاته أختان من بنات دمشق() وأخذ عنه الشيخ عبد الرزاق الحلبي الدمشقي القراءات من طريق الشاطبية والدرة، وطريق الشاطبية وحدها كل من الشيخ حسين الحجيري والشيخ محمد الخجا الدمشقي ()، ولم يقرأ عليه جمعاً بالكبرى أحد من الرجال، أما من تلقى عنه التجويد، وتصحيح التلاوة فيخطئهم العد.
كان له مجالس علمية في بيته وفي مسجد "منجك" في التفسير والتوحيد والتجويد والفقه والحديث والنحو والصرف وعلوم البلاغة وغيرها من العلوم الشرعية، وعينه القراء شيخاً لهم بعد وفاة شيخ القراء الدكتور الطبيب الجراح محمد سعيد الحلواني، وقد ألف العلامة حسين خطاب عدة مصنفات في القراءات().
توفي يوم الجمعة 11 شوال 1408 هـ الموافق 27 أيار 1988 م، في مستشفى الحسين إثر نوبة قلبية ثم نقل إلى دمشق فصلي عليه في الجامع الأموي ثم دفن في مقبرة بوابة الله في حي الميدان.
أحمد بن عجيبة (1162 - 1224 هـ / 1748 - 1809 م) ، أحد علماء أهل السنة والجماعة ومن أعلام التصوف السني في القرن الثاني عشر الهجري في المغرب.
هو أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن الحسين بن محمد بن عجيبة الإدريسي الحسني الشريف، وُلد في مدشرا عجيبش في مدينة تطوان المغربية سنة 1161 هـ الموافق 1758م. واشتغل بتعلم القرآن الكريم والطاعات من صلاة وذكر منذ طفولته المبكرة.
حفظ القرطبية في الفقه وهو يرعى الغنم من غير أن يعرف اسمها، كذلك الأجرومية في اللغة، ومتن ابن عاشر. أتم حفظ القرآن الكريم على جده المهدي والشيخ أحمد الطالب وشرع في طلب العلم وعمره تسع سنوات فأخذ العلم من مشائخ عدة منهم: الشيخ عبد الرحمن الكتامي، والشيخ العربي الزوادي والفقيه محمد أشم والشيخ محمد السوسي السملالي، وفي سنة 1181 هـ قَدِم مدينة تطوان بالمغرب حيث واصل طلب العلم حيث لازم الشيخ أحمد الرشا والشيخ عبد الكريم بن قريش وغيرهما، ودرس في فاس على الشيخ التاودي بن سودة والشيخ محمد بنيس.
اشتغل بالتدريس في مدينة تطوان لمدة خمس عشرة سنة. وفي سنة 1208 هـ كان راجعاً من فاس فأحب المرور على أحمد الدرقاوي في بادية بني زروال فالتقى بالشيخ محمد البوزيدي تلميذ الشيخ الدرقاوي فقال له: جعلك الله كالجنيد يتبعك أربع عشرة مرقعة. ثم ذهب به إلى الشيخ الدرقاوي، وفرحا بقدومه كثيراً ورحبا به، وأقام عندهما ثلاثة أيام ثم رجع إلى تطوان لمدة قصيرة ليرجع بعدها للشيخ محمد البوزيدي المذكور ويأخذ عنه ويسلك على يديه.
ثم لبس المرقعة الصوفية ووضع السبحة في رقبته على عادة صوفية الطريقة الدرقاوية، ثم أذن له شيخه بالخروج للسياحة والدعوة لله تعالى فاجتهد في ذلك حتى أنفق كل ماله وكان ميسوراً حتى أنه باع كتبه ومراجعه العلمية. كذلك وقد بنى زوايا صوفية في منطقة جبالة في المغرب.
لابن عجيبة كتب كثيرة تزيد عن الأربعين مؤلفاً، منها:
توفي ابن عجيبة في 7 شوال 1224 هـ الموافق 1808م بالطاعون في بيت شيخه محمد البوزيدي بقرية "غمارة" شرق مدينة تطوان وبه دفن ثم نقل إلى "الزميج" حيث أعيد دفنه هناك.
الطريق الثالث هو أحدث وأصغر حزب سياسي فلسطيني وهو حزب وسطي يطرح نفسه كبديل لنظام الحزبين حماس وفتح، تأسس الحزب في 16 ديسمبر 2005، وقاد الحزب كلا من سلام فياض وحنان عشراوي، وقاد الحملة الانتخابية للحزب سامي عبد الشافي.
في انتخابات المجلس التشريعي الفلسطيني في يناير 2006 حصل الحزب على 2,41٪ من الأصوات الشعبية وفاز بإثنين من مقاعد المجلس التشريعي الفلسطيني ال132.
في 15 يونيو 2007 قام الرئيس الفلسطيني محمود عباس بتعيين سلام فياض -أحد قادة الحزب- بمنصب رئيس وزراء حكومة الطوارئ الجديدة، في أعقاب سيطرة حماس على قطاع غزة.
تعاليم دوا-خيتي وتسمى أيضا مساوئ الحرف ، هو أحد أعمال المواعظ في الأدب المصري القديم. يأخذ هذا النص شكل وصايا أو تعاليم، ألفها الكاتب "دوا-خيتي" لابنه بيبي.
يرجع تاريخها إلى الأسرة الثانية عشر وهي مكتوبة على 4 برديات ولوحتين ، ومنها عدد كبير من الشقفات المكتوبة . تصف تلك التعاليم مزايا وظيفة الكاتب , وتصف مساويء الحرف الأخرى المتعلقة بالعمل اليدوي أو الجسمي الشديد في الحقول وفي وأعمال البناء.
يعتقد بعض علماء التاريخ أن المؤلف هو نفس مؤلف "وصايا أمنمحات". تصف التعاليم مساوئ عدد من المهن، وتبالغ في تمجيد مزايا مهنة الكاتب. يعتبر النص عامةً هجاء، على الرغم من أن عالم المصريات "وولفغانغ هيلك" يعتقد أنها تعكس النظرة السلبية لطبقة الكتبة نحو العمال اليدويين.
يرجع بعض علماء الآثار تاريخ كتابتها إلى الدولة المصرية الوسطى بين 2025 و 1700 قبل الميلاد. ولكن النص عاش حيث كان يتناقل عبر العصور وينقل كتابة ووجده العلماء في بردية سالير الثانية ن ومهي مكتوبة خلال الأسرة المصرية التاسعة عشر ، وهي محفوظة الآن في المتحف البريطاني.
النص كاملاً، موجود في بردية رثة للغاية من عصر الأسرة التاسعة عشرة، محفوظة في المتحف البريطاني. بالإضافة إلى عدة أجزاء من برديات في المتحف البريطاني ومتحف اللوفر وعدة أماكن أخرى. كانت تعاليم دوا-خيتي أحد أكثر النصوص نسخًا بواسطة الطلاب خلال حقبة الرعامسة.
تبدأ الصيغة بمشهد الأب "خيتي " أو ربما على الاصح "دوا-خيتي" ("")يرافق إبنه "بيبي" إلى المدرسة بالمدينة , ويوصيه بالاجتهاد في دراسته حتى يصبح كاتبا . ويصف خيتي وظيفته التي يقوم بها وهو كاتب وكيف أنها وظيفة مريحة وتتمتع باحترام الناس لحاملها . ويقارن بين وظيفة الكاتب ومزاياها بالحرف الأخرى التي تتطلب تعب الجسم وتحيطها الأخطار.
وفي الجزء الثاني ينصح الأب ابنه باتباع بعض التعاليم في التعامل مع الناس ، وهي تعاليم كانت متداولة بين المصريين القدماء ، ونعرفها من تاريخ الاسرة الرابعة و الاسرة الخامسة في تعاليم كاي جمني و تعاليم بتاح حتب . يعتبر علماء الآثار أن تلك التعليمات في الأخلاق والمعاملات بين الناس هي أقدم ما كتب في تاريخ البشرية في هذا الإطار ، وانتشرت قبل المسيجية بنحو 2600 سنة على الأقل.
وفي الختام يستعرض الأب لإبنه مرة ثانية مزايا وظيفة الكاتب.
فقرة منها.
يقول الأب دوا-ختي لإبنه "بيبي" واصفا مزايا وظيفة الكاتب:
الملك نفر كا رع والقائد ساسينيت هي أحد قصص الأدب المصري القديم التي لم تبق منها سوى أجزاء. تدور القصة بروح الغموض والدسائس الليلية، وهي أحد أقدم نماذج أسلوب العباءة والخنجر الأدبي التقليدي. كثيرًا ما يُستشهد بالقصة على وجود المثلية الجنسية قديمًا، بدليل وجود علاقة مثلية الجنس بين الفرعون وأحد ضباطه. وعلى الرغم من أنه لا توجد مصادر تاريخية تثبت مثلية نفر كا رع. إلا أن الأدب غالبًا ما يعكس العادات الاجتماعية. الحكاية تنتقد سلوك الملك، وتعكس موقف الناس تجاه المثلية الجنسية.
تنسب القصة إلى أواخر عصر الدولة الحديثة، على الرغم من أنه تم تأليفها في وقت سابق، وتشير إلى الحياة الليلية لبيبي الثاني نفر كا رع.
نصوص الأهرام أو متون الأهرام هي مجموعة من النصوص الدينية المصرية القديمة التي ترجع لعصر الدولة القديمة، وهي تعد أقدم النصوص الدينية المعروفة في العالم. نحتت نصوص الأهرام باللغة المصرية القديمة على جدران الأهرام والتوابيت الحجرية في أهرامات سقارة خلال عصري الأسرتين الخامسة والسادسة. تاريخ أقدم تلك النصوص يرجع إلى بين عامي 2400-2300 ق.م. وخلافًا لنصوص التوابيت وكتاب الموتى، استخدمت نصوص الأهرام للملوك الفراعنة فقط. بعد حجر باليرمو، تعد نصوص الهرم ثاني أقدم النصوص التي تذكر أوزوريس، الذي أصبح أهم آلهة الحياة الآخرة في الديانة المصرية القديمة. الهدف من نصوص الأهرام هو حماية جسد الفرعون، وإحياء جسده بعد الموت ومساعدته على الوصول إلى الجنة في حياته الآخرة. كما تستخدم أيضًا لطلب مساعدة الآلهة.
موضوعات النصوص.
كانت تعاويذ أو "مقولات" نصوص الأهرام، كما كانت نصوص الآخرة التي ظهرت بعد ذلك في الدولة المصرية الحديثة بغرض حماية بقايا الفرعون وإعادة إحياء جسده بعد الموت -وتسمى الآخرة بالمصرية القديمة دوات- ومساعدته على الصعود إلى السموات، وهي من مسلمات الآخرة في فترة المملكة المصرية القديمة. وتصور التعاويذ بدقة كافة السبل التي من الممكن للفرعون أن يتبعها، بما في ذلك التسلق والدرجات والسلالم والطيران وهو أهمها، ومن الممكن أن التعاويذ قد استخدمت لطلب مساعدة الآلهة وحتى تهديدها إذا لم تستجب، ولكن تختلف نصوص الأهرام عن تلك النصوص التي ظهرت خلال الدولة المتوسطة والدولة الحديثة في عدم احتوائها على "شياطين" أو "عفاريت". وتختص نصوص الأهرام بأشياء مهمة تخص الميت، منها:
خصائص النصوص.
تتشابه نصوص الأهرامات، إلا أن الكتابة الهيروعليفية تختلف شيئا ما كما تختلف بعض الكلمات. ولذلك تستخدم في المقارنة بين الكتابات. كما أن بعض الرموز الذي تمثل أحياء أو إنسان قد قشكت أو ربما أزيلت بعد ذلك حيث كان يعتقد في عصر الدولة القديمة أن للكتابة سحرا. ويبدو أن عملية قشط بعض الرموز ومحوها زاد في العصر الانتقالي الأول حتى أن بعض الرموز التي كانت مكتوبة على توابيت الموتى كانت تمحى أيضا.
وفي هرم الملكة "نيث" فكان اسم الثعابين يذكر في النص، إلا أن "المخصص"، وهو رسم الثعبان، فكان يقشط ويمحى. (الخوف من مجرد ذكر الثعبان أن يحضره). كذلك في العصور التالية فقد اعتقد المصري القديم بأن المكتوب يتحقق.
أين توجد؟.
اكتشف جاستون ماسبيرو النصوص عام 1881 وقد ترجمها كل من كرت هنريخ سيث للألمانية ولويس سبليرز للفرنسية وريموند. و. فاولكنر وصموئيل أ. ب. مرسير وجيمس بيتر آلن إلى الإنكليزية.
تحوي أقدم النسخ على 228 تعويذة عثر عليها داخل عدة من الأهرامات منها هرم أوناس (الأخير من الأسرة الخامسة) و وهرم تتي في سقارة وهرم بيبي الأول ومريرع وبيبي الثاني و أهرام الملكات عنخنس-بيبي الثانية و بيهينو و الملكة نيث و "واجبتن" و "إبوت الثانية" من الأسرة السادسة. كما وجدت نصوص الأهرام في هرم الملك "كاكارع إيبي" من الأسرة الثامنة. كما وجدت على أجزاء خشبية في قبر الملكة مِرِتيتيس الثانية، وتشكل تلك النصوص أكبر مجموعة نصوص للغة المصرية القديمة التي عثر عليها. كما كتبت تلك النصوص المتعلقة برحلة الآخرة أيضا خلال الدولة المصرية الوسطى على الجدران الداخلية لتوابيت الموتى وكانت ترسم بالألوان. تسمى تلك النصوص نصوص التوابيت رغم التشابه الكبير بين نصوص الأهرام ونصوص التوابيت. واستمر استخدام بعض مقولات تلك النصوص حتى أواخر العصر الفرعوني.
احتوت طبعة كرت هنريخ سيث الأولى على 714 تعويذة متميزة، ثم اكتشفت بعدها عدة تعويذات مما رفع عدد التعاويذ الكلي إلى 759، ولكن لا توجد مجموعة منفردة تحوي التعاويذ المسجلة مجتمعة.
مثال من النصوص.
بعد الموت، يجب أن يقوم الملك من قبره أولا. المقولة 373 تصف ذلك (عن الإنجليزية)
وتصف بعدها النصوص عدة طرق يستطيع بها فرعون الوصول إلى السماء، وإحداها طريق يصعد فيها فرعون على سلم. وفي المقولة رقم 304 يقول الملك:
وطريق آخر يتم بركوب مركب. وإذا لم يرض المراكبي أخذه معه فللملك وسائل أخرى:
ترتيلة أكل اللحم البشري.
تعرف المقولات 273 و274 أحيانا بترتيلة أكل اللحم البشري لأنها تصف صيد الملك وأكله لأجزاء من الآلهة، وهي تمثل حلقة متميزة (المقولات 273 و274) من مختارات النصوص الشعائرية التي تشكل نصوص الأهرام في فترة المملكة القديمة.
وقد ظهرت لأول مرة في هرم أوناس، الأخير من الأسرة الخامسة.
تحفظ ترتيلة أكل اللحم البشري طقس مذبحة ملكية مبكرة حيث يقوم فيها الملك المتوفى ـبمساعدة الإله شسموـ بذبح وطهي والتهام الآلهة كثيران تضحية، وبذلك يدمج نفسه في قواهم الإلهية لكي يتمكن من المفاوضة على عبوره إلى العالم الآخر وضمان تحوله إلى إله سماوي يحكم من السموات.
يتميز طراز وشكل ترتيلة أكل اللحم البشري بالشعر الإستشهادي الشفوي من مصر الفرعونية من خلال الكناية التلميحية واستغلال التلاعب بالكلمات والجناس اللفظي في إعادة التكوين الفعلي لطقس المذبحة.
وباستثناء مدفن أوناس فإن هرم تتي هو الوحيد الذي يحوي ترتيلة أكل اللحم البشري.
ثم تعود ترتيلة أكل اللحم البشري للظهور مرة أخرى في نصوص التوابيت كالتعويذة 573 ، وقد اسقطت في الفترة التي نسخ فيها كتاب الموتى.
في المشهد الأول من أوبرا أخناتون لفيليب قلاس، اقتبست العبارة "مفتوحان بابي الأفق" من نصوص الأهرام ويبدو أنها أخذت تحديدا من المقولة 220.
تحوي أغنية "أوناس قاتل الآلهة" "Unas Slayer of the Gods" لفرقة نيل الأمريكية للديث ميتال على عدة إشارات لنصوص الأهرام بما في ذلك ترتيلة أكل اللحم البشري.
فلم الحركة والمغامرة عودة المومياء، إنتاج عام 2001، عندما يحصل أمحوتب على جرة مليئة بالغبار وينفخ فيها، يقوم بالاقتباس من المقولة 373 فيتحول الرماد إلى مومياءات محاربة.
المسلسل التلفزيوني "شارع الممزق" "Ripper Street" لل BBC، يشير العقيد مادوك فاولكنر "Madoc Faulkner" ((إيان غلين) "Iain Glen") لشكل آخر من المقولة 325.
Wolfgang Kosack: Die altägyptischen Pyramidentexte. In neuer deutscher Uebersetzung; vollständig bearbeitet und herausgegeben von Wolfgang Kosack Christoph Brunner, Berlin 2012, ISBN 978-3-9524018-1-1
كفر قورص إحدى قرى مركز أشمون التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية، ويحدها قرى قورص ومنيل جويدة وأبو رقبة.
بلغ عدد سكان كفر قورص 5,613 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
تقني الأشعة أو فني الأشعة(دبلوم) هو الشخص الذي يقوم بالعمل على أجهزة الأشعة الطبية بأنواعها المختلفة، مثل أجهزة الأشعة المؤينة العادية والمقطعية C.T وبانوراما الأسنان وأجهزة تصوير الثدى، والأجهزة غير المؤينة مثل أجهزة التصوير بالرنين المغناطيسي (M.R.I). وفي بعض الدول يعمل أيضاً على أجهزة الموجات الصوتية U/S. وهذا العمل من أجل إنشاء صور طبية لتشريح جسم الإنسان لمساعدة أطباء الأشعة والأطباء من المجالات أخرى في التشخيص الطبي. أو العمل على أجهزة الأشعة العلاجية لعلاج الأورام السرطانية بتوجيهه جرعات إشعاعية عالية لقتل الورم. ولهذه المهنة مخاطرها الجسيمة لذلك يلتزم العاملين بها بوسائل حماية عالية خاصة في الجانب العلاجي منها.
فني أو تقني التصوير بالأشعة أو المصورون بالأشعة Radiographers، والمعروفون أيضاً بأسماء أخرى مثل مصوري الأشعة التشخيصية diagnostic radiographers وتقنيي الإشعاع الطبي radiologic technologists، هم متخصصون في الرعاية الصحية healthcare professionals متخصصون في تصوير تشريح الإنسان imaging of human anatomy لتشخيص وعلاج الأمراض diagnosis and treatment of pathology. نادرًا ما يُعرف المصورون بالأشعة باسم فنيي الأشعة السينية x-ray technicians. في البلدان التي تستخدم لقب تقني الأشعة radiologic technologist، غالبًا ما يشار إليها بشكل غير رسمي على أنها تقنيات في البيئة السريرية clinical environment؛ ظهرت هذه العبارة في الثقافة الشعبية popular culture مثل البرامج التلفزيونية. يمكن أن يشير مصطلح المصور الشعاعي أيضًا إلى فني التصوير الشعاعي العلاجي therapeutic radiographer، والمعروف أيضًا باسم المعالج الإشعاعي radiation therapist.
يعمل المصورون بالأشعة في كل من الرعاية الصحية العامة والرعاية الصحية الخاصة ويمكن أن يتواجدوا فعليًا في أي مكان توجد به معدات التشخيص المناسبة، وغالبًا في المستشفيات. تختلف هذه الممارسة من بلد إلى آخر ويمكن أن تختلف حتى بين المستشفيات في نفس البلد.يتم تمثيل المصورين بالأشعة من قبل مجموعة متنوعة من المنظمات في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك الجمعية الدولية لمصوري الأشعة وتقنيي الأشعة International Society of Radiographers and Radiologic Technologists (ISRRT) التي تهدف إلى توجيه المهنة ككل من خلال التعاون مع الهيئات التمثيلية الوطنية.
يمكن تتبع أصول التصوير الشعاعي Radiography وأصول التنظير الفلوري fluoroscopy's origins إلى 8 نوفمبر 1895 ، عندما اكتشف أستاذ الفيزياء الألماني فيلهلم رونتجن Wilhelm Röntgen الأشعة السينية ولاحظ أنه بينما يمكن أن يمر عبر الأنسجة البشرية، فإنه لا يمكن أن يمر عبر العظام أو المعدن. أشار رونتجن إلى الإشعاع بـ "X" للإشارة إلى أنه نوع غير معروف من الإشعاع. حصل على أول جائزة نوبل في الفيزياء لاكتشافه.
هناك روايات متضاربة لاكتشافه لأن رونتجن قد أحرقت ملاحظاته المخبرية بعد وفاته، ولكن من المحتمل أنه قد جرى إعادة بناء تلك الملاحظات من قبل كتاب سيرته الذاتية:
كان رونتجن يبحث في أشعة الكاثود cathode rays باستخدام شاشة فلورية fluorescent screen مطلية ببلاتينوسيانيد الباريوم وأنبوب كروكس Crookes tube . الأنبوب الذي كان قد لفه بكرتون أسود black cardboard لحماية توهجه الفلوريسنت fluorescent glo. لاحظ توهجًا أخضر خافتًا من الشاشة، على بعد حوالي متر واحد. أدرك رونتجن أن بعض الأشعة غير المرئية القادمة من الأنبوب تمر عبر الورق المقوى لتوهج الشاشة: كانت تمر عبر جسم معتم للتأثير على الفيلم الموجود خلفه.
اكتشف رونتجن الاستخدام الطبي للأشعة السينية عندما قام بعمل صورة ليد زوجته على لوحة فوتوغرافية photographic plate تم تشكيلها بسبب الأشعة السينية. كانت صورة يد زوجته أول صورة على الإطلاق لجزء من جسم الإنسان باستخدام الأشعة السينية. عندما رأت الصورة، قالت: "رأيت موتي"/ "I have seen my death ..