CALM/arwiki huggingface dataset:
وهذه المهام تتوزع على السيرفرات المختلفة بحيث يختص كل سيرفر(server) بوظائف معينة ويشارك بالمعلومات بعد معالجتها مع بقية السيرفرات وتعتمد هيكيلية النظام على فكرة مخدمات رئيسية مع طرفيات تدعى بالزبائن وهذا ما يعرف ب(client-server) بمعنى ان يكون أحد الحواسيب أو المعالجات مزود للشبكة (سيرفر) والاخر زبون(كلينت) ويتميز المزود بانه مصدر يجهز المعلومات عند الطلب بينما يقوم الزبون فقط باصدار طلبات لتحصيل المعلومات من السيرفرات والاخير يستجيب للطلب حالا وكلا حسب المهمة الموكلة اليه وعلية لدينا خمسة
انواع من السيرفرات هي:-
communications with I/O Devices
Monitoring Of Alarm Conditions
Report type output
هذا التقسيم بالمهام للمخدمات هومايعطي النظام القوة والاستقرارحيث أن أي خلل في أحد السيرفرات لايؤثر في عمل الاخر.فمثلا يقوم السيرفر I/O بالاتصال مع اجهزة الدخل والخرج نيابة عن بقية السيرفرات ويسمى بالمخدم الرئيس وبقية السيرفرات زبائن لديه ويقوم مخدم الإنذار بتجميع البيانات وترتيبها بعد ان يطلبها من السيرفر الرئيسي (I/o server) وفي حال صدور لائحة بحالات الإنذار فان مخدم العرض (display server) سوف يطلب عناوين هذه البيانات من مخدم الإنذار ليقوم باظهارها للمستخدم وعندمايهم باظهارها سوف يطلبها من مخدم I/O الرئيسي وسيستجيب الاخير فورا ويرسل المعلومات إلى مخدم العرض.
كن ذكياً هو فيلم أمريكي كوميدي صدر عام 2008 للمخرج بيتر سيجال. وهو محاكاة للملسلسل التلفزيوني الذي يحمل الاسم نفسه وأذيع في الستينيات من القرن الماضي لميل بروكس وباك هنري. يؤدي دور البطولة ستيف كاريل كماكسويل سمارت وآن هاثاواي كالعميلة 99.
يتكفل جاسوسان خارقان بإنقاذ العالم من عصابة مشينة تطلق على نفسها اسم (كايوس).
آن جاكلين هاثاواي (مواليد 12 نوفمبر 1982) هي ممثلة أمريكية. ظهرت لأول مرة عام 1999 في المسلسل التلفزيوني كن حقيقياً (Get Real)، لعبت دور الأميرة مِيا ثيرموبوليس في فيلم مذكرات أميرة ( 2001 )، و جزءه الثاني مذكرات أميرة 2 : الخطوبة الملكية، في 2004، و قامت هاثاواي في 2005، بأدوار درامية في فيلمي هافوك و جبل بروكباك ، و شاركت في عام 2006 في فيلمي الشيطان يرتدي برادا ، مع الممثلة ميريل ستريب.
في عام 2008 نالت إشادة من النقاد على نطاق واسع لدورها في فيلم (ريتشل تتزوج)، و التي نالت عنه العديد من الجوائز، من بينها ترشيح لجائزة الأوسكار لأفضل ممثلة. في 2011 شاركت في أفلام حققت نجاحاً كبيراً في صناديق التذاكر مثل عيد الحب، و فيلم المخرج تيم برتون أليس في بلاد العجائب، و حب ومخدرات أخرى. كما لعبت دور سلينا كايل في فيلم المخرج كريستوفر نولان نهوض فارس الظلام ، و دور فانتين في الفيلم الموسيقي البؤساء حيث حصلت على أوسكار أفضل ممثلة مساعدة.
في نوفمبر ، 2008. بدأت هاثاواي مواعدة آدم شولمان. و تم إعلان خطوبتهما في نوفمبر 2011 وتزوجا في 29 سبتمبر 2012، في بيغ سور ، كاليفورنيا. أدرجتها " مجلة بيبول " كواحدة من النجوم الخارقة لعام 2001، و في عام 2006، أدرجت في قائمة أجمل 50 شخص في العالم.
بداياتها وتاريخها المهني.
ولدت هاثاواي في بروكلين، نيويورك، لجيرالد هاثاواي، محام، وكيت وماكولي، ممثلة وهي التي ألهمت هاثاواي على اتباع خطاها. انتقلت العائلة إلى ملبورن، نيو جيرسي، عندما كان عمرها ست سنوات. كان لها أخ أكبر، مايكل، وأخ أصغر، توماس. تنحدر آن من أصول أيرلندية وفرنسية، مع جذور ألمانية وأمريكية أصلية أبعد.
نشأت هاثاواي في عائلة كاثوليكية مع ما تعتبره " قيم قوية حقا"، وذكرت أنها أرادت أن تكون راهبة أثناء طفولتها. و لكنها تخلت عن هذه الفكرة في عمر الخامسة عشرة بعد أن علمت ان شقيقها، مايكل، كان مثلي الجنس. على الرغم من نشأتها الكاثوليكية، صرحت آن بأنها لا يمكن أن تكون جزءا من الدين الذي لا يوافق على توجه أخيها الجنسي. كانت قد ذكرت أنها مسيحية غير طائفية لأنها لم "تجد الدين" لها.
في مرحلة الطفولة، أشتركت هاثاواي في برنامج مونتيسوري في بروكلين هايتس مدرسة مونتيسوري باعتبارها مرحلة ما قبل المدرسة، وكانت آنذاك قادرة على دخول الصف الأول في المدرسة الابتدائية في وايومنغ ملبورن، نيوجيرسي بينما كانت لا تزال من الناحية الفنية وروضة الأطفال. تخرجت هاثاواي من المدرسة العليا ميلبورن حيث شاركت في العديد من المسرحيات المدرسية ؛ لها عالية الأداء المدرسي كما في ينيفرد "بمجرد بناء على فراش" حصل لها ورقة مطحنة المسرح النجم الصاعد ترشيح لجائزة أفضل أداء لممثلة في مدرسة ثانوية. خلال هذا الوقت، كان هاثاواي تشارك أيضا في مسرحيات مثل "جين إير وجيجي" في ولاية مسرح بيبر ميل بنيو جيرسي (الذي يقع في ميلبورن، عبر الشارع من مدرسة هاثاواي المتوسطة). وأمضت عدة فصول دراسة اللغة الإنجليزية كمادة أساسي ودراسات المرأة كمادة ثانوية في كلية فاسار في بوغكيبسي، نيويورك، قبل أن تنتقل إلى مدرسة جاليتون للدراسات الفردية التابعة لجامعة نيويورك وأشارت إلى أن التحاقها بالكلية بأنه واحدا من أفضل القرارات، لأنها تمتعت بكونها مع آخرين كانوا يحاولون "أان يكبروا." كانت هاثاواي عضوة في برنامج التمثيل بشركة مجموعة بارو للمسرح، وكان مراهقة تدخل البرنامج. هي ممثلة في مرحلة التدريب، وذكرت أنها تفضل أداء الأدوار على خشبة المسرح أكثر من السينما.
غنت هاثاواي السوبرانو، في عامي 1998م و1999م مع جميع ش في جوق شرف المدارس الثانوية في شرق الولايات المتحدة في قاعة كارنيجي وأدت مسرحيات في سيتون هول الإعدادية في غرب أورانج، نيوجيرسي. بعد ثلاثة أيام من أدائها في عام 1999م في قاعة كارنيجي، أدت دور في مسلسل شبكة فوكس التلفزيوني القصير "جيت ريال "، في سن السادسة عشرة.
تشارك هاثاواي مع مختلف الجمعيات الخيرية، بما في ذلك مؤسسلة التحالف الإبداعي، و تكثيف الشبكة النسائية، سانت يهوذا مستشفى بحوث الاطفال ، و حملة حقوق الإنسان، و مسرح و المصاصة الشبكة، و هي المنظمة التي شاشات أفلام للأطفال في حالة حرجة. في عام 2008 م، تم تكريمها في "ايل" لمجلة "المرأة في هوليوود" إشادة، و كما تم تكريم لعملها مع و تكثيف شبكة المرأة و حقوق الإنسان الحملة.
في أوائل عام 2007 م، هاثاواي تحدثت عن تجربتها مع الإكتئاب لها خلال سنوات المراهقة، قائلة أنها في نهاية المطاف في التغلب على الفوضى من دون أدوية.
في خريف عام 2008 م ظهور على العرض المتأخر مع ديفيد ليترمان هاثاواي أشارت إلى أنها قد توقفت عن التدخين مرة أخرى. الممثلة، الذين كانوا قد بدؤوا التدخين "بشدة " أثناء تصوير " راشيل تتزوج " ، قد " استقال لفترة من الوقت " ، و لكن مرة أخرى قد بدأت في أعقاب توتر لها الصيف و نهاية علاقتها مع رافايللو Follieri . أثنت الإقلاع عن التدخين لتبعه من هبوط في مستوى لها الإجهاد، وكما أعلنت عودتها إلى كونه نباتي.
اعتبارا من شهر نوفمبر 2008 ، هاثاواي يقال في علاقة مع الممثل آدم شولمان .
في ما يتعلق الفتنة الشخصية و اللاحقة اهتمام وسائل الإعلام، هاثاواي يستخدم تعويذة الذي يقتبس أوسكار وايلد : " إن أقل يقال عن الحياة القروح كان ذلك أفضل."
العلاقة مع رافايلو فوليري.
في عام 2004 ، بدأت هاثاواي علاقة مع تاجر العقارات الإيطالي رافايلو فوليري خلال علاقتهما، شاركت هاثاواي في تطوير مؤسسة فوليري الخيرية، و كانت بمثابة المانحة المالية، و كذلك عضوة في مجلس الإدارة حتى عام 2007 م. و هي جمعية خيرية مقرها مانهاتن تأسست في عام 2003 م تركز على برامج مثل توفير اللقاحات للأطفال في دول العالم الثالث، تم التحقيق مع المنظمة في مطلع يونيو 2008 م من قبل دائرة الإيرادات الداخلية ، ردا على فشلها في تقديم أوراق الضرائب المطلوبة من المنظمات غير الربحية. وخوفا من أن هذه المسألة والمسائل القانونية الجارية الأخرى المتورط فيها فوليري سوف يكون لها تأثير ضار على عملها (وكذلك أسبابها الأخلاقية)، أنهت هاثاواي علاقتها مع فوليري في منتصف يونيو 2008م.
تم القبض على فوليري في يونيو 2008م بتهمة الاحتيال على المستثمرين و الخروج بملايين الدولارات في خطة تتضمن شراء عقارات الكنيسة الكاثوليكية في الولايات المتحدة لإعادة بنائها. و قالت وثائق المحكمة أن هاثاواي كانت مستفيدة بدون قصد من هذا المال المسروق، و الذي دفع جزء كبير منه لأسلوب حياة فوليري الفخم من الطائرة و حمى التسوق، و المطاعم الراقية. أفيد أن مكتب التحقيقات الإتحادي صادروا يوميات هاثاواي من شقة فوليري بمدينة نيويورك كجزء من التحقيقات الجارية حاليا عن أنشطة فوليري، و مع ذلك، لم تكن هاثاواي من المتورطين في ارتكاب أي مخالفات.
في عدد أكتوبر 2008م من مجلة مجلة " دبليو " ، تكلمت هاثاواي للمرة الأولى عن إنهاء علاقتها و اعتقال فوليري لاحقا
و قالت بأنها " أمضت أسبوعا في صدمة " بعد اعتقال فوليري، و الفضل في لطف الأصدقاء على قدرتها على الإستمرار في العمل خلال هذه الأوقات الصعبة.
ترشحت - أفضل ممثلة رئيسية عام 2009 عن فيلم Rachel Getting Married
فازت - أفضل ممثلة رئيسية عام 2013 عن فيلم البؤساء
ترشحت - أفضل ممثلة عام 2009 عن فيلم Rachel Getting Married
ترشحت - أفضل ممثلة أستعراضية أو كوميدية عام 2011 عن فيلم Love and Other Drugs
فازت - أفضل ممثلة عن دور ثانوى عام 2013 عن فيلم البؤساء.
بيتر سيجال (ولد 1964) هو مخرج أمريكي، أخرج عدة أفلام منها جيت سمارت وأطول يارد.
البوتو حيوان شجري صغير لورسي من رتبة الهباريات، من الرئيسيات الليلية يتوزع عبر أفريقيا الاستوائية ، سمي ببوتو نسبةً إلى الكلمة الأفريقية باتا (pata) وتعني القرد قصير الذيل. ويعرف أيضاً باسم "بوتو بوسيمان" في بعض الأماكن مثل إسبانيا.
يتوزع البوتو عبر حزام الغابات الاستوائية الممتد في غرب ووسط وشرق أفريقيا، فهي تعيش في نطاق سيراليون والجنوب الشرقي لغينيا والجنوب الغربي لكينيا، في المرتفعات من 600م إلى 2300م، مع تجمعات منعزلة في شرق الوادي المتصدع.
عثر على البوتو في مناطق الغابات المطرية ذات الغطاء النباتى الكثيف، وتعيش أيضاً في مجموعة متنوعة من الموائل من المناطق الساحلية والسهول المنخفضة إلى الغابات متوسطة الأرتفاع ، وباستطاعتها العيش في الغابات الأولية والغابات الثانوية . فهي تشغل الغابات التي على أرتفاع 2089 م عن مستوى سطح البحر .وتوجد البوتو عادة على الأشجار في أرتفاعات من 5 إلى 30 م .
البوتو حيد الشكل الجنسي أي الذكر والأنثى متشابهين في الشكل الخارجي، ضامر الجسد، أطرافه الأمامية والخلفية متساوية في الطول تقريباً، عيناه كبيرتان، أذنه صغيرة ومستديرة تفتقر إلى الفراء، يغطي جسده الفرو الكثيف الذي يتغير في الظل من اللون البني إلى الرمادي. كما أن لديها الصفات الشكلية الموجودة في الهباريات، مثل الأنف الرطبة والأنياب والمخالب. ولكن بعكس الهبارياتات فمخالب البوتو مشحوذة، وإصبع السبابة لدى البوتو كما موضح في الصورة أثاري أي لا وظيفي، وقد أدى ضمور إصبع السبابة في اليدين والقدمين وتباعد إصبع الإبهام إلى خلق قبضة تساعده على تحركه الشجري، ولتكيف القبضة مع فترات تحركه الشجري الطويلة لتضمن درجة عالية من المرونة في المعصم ومفصل الكاحل، بالإضافة إلى وجود حزم وعائية في الأوعية الدموية في الأطراف والتي تسمح بسريان الدم إلى تقلص العضلات بينما يكون هو في حالة سكون. وتمتلك أيضاً درع كتفي من العظام الممدود في الفقرة العنقية
البوتو حيوان إنعزالى أي يعيش منفرداً بعيداً عن أبناء جنسه بإستثناء الأناث مع صغارها وهو أيضاً حيوان ليلى أي ينشط أثناء الليل .
تدافع الأناث والذكور على حد سواء عن نطاق واسع من مناطق إقامتها، بما يضمن لها فرص أكبر لتوفير كميات كبيرة من الأطعمة، وتكون نطاقات منازل الأناث على أتساع كبير لتربية أبناتها، وعادة ما تكون على مساحات 6 إلى 9 هكتار . بينما نطاق منازل الذكور تترواح على مساحات 9 إلى 40 هكتار لكى يستوعب عدد الأناث، ويدافع كلا الجنسين على نطاق منازلها بكل قوة ضد المتعدين من نفس الجنس . وقدرت أن الكثافة التوزيعية للبوتو من 8 إلى 10 بوتو لكل كيلو متر مربع
الاتصال والإدراك.
يستخدم البوتو الإشارات الكيميائية في التواصل على نطاق واسع. فهي تترك مسارات من البول وإفرازات من الغدد الموجودة تحت الذيل على فروع الأشجار، لتكون كعلامة على منطقتها ولتوصيل المعلومات التناسلية والرغبات الجنسية في التكاثر. وتفرز أيضاً إفرازات غددية سامة لردع الحيوانات المفترسة. وقد لاحظ بعض العلماء أن للبوتو رائحة مميزة تشبه لحد كبير رائحة الكاري. ولدى البوتو أصوات عديدة وأكثر الصوات شيوعاً هو صوت مناداة الأنثى على صغيرها الذي يشبه نطق كلمة "سَك“.
يستخدم البوتو إستراتيجية التمويه في مواجهة المفترسات. وتمثل أسلوب التخفي لدى البوتو في نشاطه الليلي وصغر حجم جسده، والتخفي اللوني ومستخدما التواصل الصوتي الهادئ، والحفاظ على صغر مجموعاتها، ويمتلك البوتو قدرة على البقاء معلقاً على فروع الشجار لفترات طويلة جداً دون كلل أو تعب. فهو يتنقل ببطء بشكل ثابت وصامت، وكذلك عادة ما يبقى مختبأ في غطاء نباتي كثيف، وذلك حتى لا يكتشف من قبل الحيوانات المفترسة.
ويمتلك البوتو وضعية دفاعية إذا ما واجهه أحد المفترسات، وذلك عن طريق إمساك أحد الأفرع بأطرافه الأربعة، ثم يقوم بطي رأسه إلى أسفل بين طرفيه الأماميين، ثم يقوم بعمل درع حِمائي، ثم يكشف عن أنيابه ثم يعض مراراً وتكراراً. فإذا لم ينسحب المفترس، فيتقدم البوتو محاولًا ضربه لإيقاعه من الفرع، هو واحد من عدد قليل من سلافاء القردة الليلية الذي لا يستخدم القفز كأسلوب للهرب من الحيوانات المفترسة.
ومن المفترسات التي يهدد البوتو قط الزباد، على الرغم من أنه ثامر بالأساس.
البوتو حيوان ثامر في المقام الأول، لكنها في بعض الأوقات تتغذى على الحيوانات والنباتات الصمغية ، وذلك بسبب وجود اختلافات موسمية في توفر الغذاء، ففي موسم الجفاف تتناول الصمغيات النباتية، بينما في مواسم الأمطار، تتوافر الفواكه والفرائس الحيوانية بشكل كبير. تأكل البوتو الفواكه من أجناس الباريناري والميريانسس والميوزانجا واللبخ. وتأكل بحركة بطيئة المفصاليات أو الحشرات التي تجدها الحيوانات الأخرى غير مستساغة من أمثال النمل والخنافس كريهة الرائحة واليسروع والدودة الألفية السامة والعناكب. ويأكلون أيضا القواقع والبزاق والبيض والفطريات، ويرقات الحشرات. وأحياناً تأكل فرائس فقارية صغيرة مثل الخفافيش والطيور.
ولقد وجودت أنواع أخرى منافسة للبوتو في الغذاء من أمثال الجلاجو. مما أدى إلى تكيف البوتو على أكل الطمعة التي لا تستساغها الحيوانات الأخرى، فلذلك طور فكيها ليصبحا أقوى وأكبر من أجل أكل الفواكه وقطع النباتات الصمغية الكبيرة وتحدد مكان الحشرات عن طريق روائحها ثم تنقض عليهم بسرعة بمخالبها وفمها. ويساعدها الانخفاض في أصابع السبابة على الألمام بالفريسة والتقاطها. ولدى البوتو معدة قابلة للتمدد بشكل كبير، مما يسمح لها بتناول كميات كبيرة من الطعام وبإمكانها أن تحوي في معدتها على ما يصل إلى 8 في المئة من وزن جسمها. هذا يقلل من فرص تعرضها للافتراس عن طريق السماح بتناول الطعام بسرعة من ثمار الأشجار، ثم تراجع إلى الأشجار ذات الأوراق الكثيفة للهضم والراحة.
منافعه.
كأي مخلوق تؤثر البوتو على النظام البيئي فلها أثرها الفعال في نثر البذور. كما أنها تشكل مصدرا للحوم للحيوانات المفترسة.
على الإنسان.
يتم اصطياد البوتو من قبل الإنسان من أجل لحومها، وأحياناً يتم استغلالها في تجارة الحيوانات الأليفة.
جون شارل لينارد دي سيسموندي (19 مايو 1773م - 25 يونيو 1842م) ولد في جنيف بسويسرا. وهو كاتب ومؤرخ اقتصادي، ومن أنصار مذهب التدخل (Interventionism)، الذي يعتبر وسطاً بين مذهب الاشتراكية والمذهب الطبيعي. وهو مؤرخ معروف بكتاباتهِ في التاريخ الفرنسي والأيطالي.
ولقد هاجم سيسموندي آراء وأفكار المذهب الحر الطبيعي (Physiocrats) في كثير من الاراء التي كان يروج لها أنصاره، ودعى إلى الاهتمام بتحسين حالة العمال وتأمين السلامة الصناعية وضمان حالات البطالة والمرض والعجز. وقد مهدت آراءهُ لفكرة الضمان الاجتماعي. وكان لكتبهِ وخصوصاً كتاب (المباديء الجديدة للاقتصاد السياسي) الأثر الفعال لتمهيد الطريق للنظرية التاريخية الألمانية.
انتقاده للمدرسة التقليدية.
بدأ سيسيموندي متحمساً لأفكار التقليديين في الحرية الاقتصادية، ولكنه ما لبث أن عارض الكثير من أفكارهم. وهو لا يبني معارضته على أساس رفض المبادئ التي تضمنتها النظرية التقليدية بقدر ما كانت معارضته مبنية على أساس ضرورة تغيير المنهج الواجب الاتباع في دراسة الاقتصاد، وإعادة النظر في موضوع علم الاقتصاد، وأخيراً التشكيك في النتائج العملية المستخلصة من تلك النظرية. فأسلوب الدراسة المُجرد والمنهج المنطقي لا يلائم الاقتصاد الذي هو علم أخلاقي يرتكز على الملاحظة ودراسة التاريخ. كذلك فإن سيسموندي يرى أن موضوع الدراسة ليس الثروة وإنما الإنسان. ودون التعرض لفكار سيسموندي، فقد كان من أوائل من أثاروا الشك حول فكرة الانسجام بين المصالح الخاصة والمصلحة العامة. كما كان من أنصار تدخل الدولة، وإن ظل معارضاً لكثير من الأفكار الاشتراكية.
أين قد تعني:
محمود لبيب (1882م - 1951م) من رموز الإخوان المسلمين والقائد العام لمتطوعي الإخوان المسلمين في فلسطين مؤسس تنظيم الضباط الأحرار الذي يعد الامتداد التنظيمي لجماعة الإخوان المسلمين داخل الجيش المصري، ولد بالقاهرة عام 1882م، انتخب عام 1947م وكيلاً ثانيًا للإخوان المسلمين للشؤون العسكرية.
كتاب حماة السلوم الذي قدم له محمد صالح حرب باشا وصدر عن دار الأنصار.
فاضت روحه إلي ربه يوم الثلاثاء 18 / 12 / 1951 حيث صادف اليوم اجتماعاً إخوانياً ضخماً بالمركز العام للإخوان المسلمين احتفالاً بافتتاحه وأعلن نبأ الوفاة أثناء حديث الثلاثاء ووقف الأستاذ عبد الحكيم عابدين ناعياً إياه في كلمة مؤثرة أثرت في جموع الإخوان الذين آلمهم الخبر.
وقد أم مفتي فلسطين المصلين بمسجد الظاهر في صلاة الجنازة التي حضرها رموز وقيادات ووجهاء الشعب المصري من رجال الجيش والبوليس والطلاب.
كتاب ألفه الصاغ محمود لبيب مؤسس تنظيم الضباط الأحرار وقدم له اللواء محمد صالح حرب باشا.
حيث قضى الصاغ لبيب بعضاً من سنوات خدمته بسيدي براني بالصحراء الغربية بعد نقله إليها عام 1910 عقاباً له علي قيادة مظاهرة احتجاجية علي تصريحات الرئيس الأمريكي روزفلت التي أثنى فيها على الاحتلال البريطاني لمصر والسودان. وفي سيدي براني تصدي لبيب ورجاله لمحاولة احتلال السلوم من قبل القوات الإيطالية كما تصدى لمحاولات الإنجليز لرفع العلم الإنجليزي عليها.
اليأس لغةً: هو شعور يصيب الاٍنسان كدليل على فقدان الأمل في تحقيق أمر ما، وقد يؤدي اليأس اٍلى تحريك مشاعر وعواطف أخرى مثل الاٍكتئاب والإحباط.
وقيل: اليأْس نقيض الرجاء أو قطع الأمل، يئس من الشيء ييأس وييئس؛ والمصدر اليأْس واليآسة واليأَس، وقد استيأس وأيأسته وإنه ليائس ويئِس ويؤوس ويَؤُس، والجمع يُؤُوس.
الفرق بين اليأس والقنوط والخيبة.
أكثر العلماء على أنهما بمعنى واحد. ويرى آخرون أنَّ القنوط هو أشد اليأس.
ويقال: إن اليأس من منعات القلب، والقنوط ظهور آثاره على ظاهر البدن.
الخيبة لا تكون إلا بعد أمل، لأنها امتناع نيل ما أمل، فيقال: «خاب أمله». واليأْس: قد يكون قبل الأمل، وقد يكون بعده.
اليأس والقنوط في منظور الإسلام.
واليأس في الاصطلاح: هو انقطاع الطمع من الشيء.
وقيل أيضًا: اليأْس هو القطع على أنَّ المطلوب لا يُتَحَصَّل لتحقيق فواته.
وقالوا القنوط في الاصطلاح: هو الإياس من الرَّحمة، وقيل: القنوط شدة اليأس من الخير.
ذم اليأس والقنوط في القرآن الكريم.
((لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ)) أي: لا تيأسوا منها، فتلقوا بأيديكم إلى التهلكة، وتقولوا قد كثرت ذنوبنا وتراكمت عيوبنا، فليس لها طريق يزيلها ولا سبيل يصرفها، فتبقون بسبب ذلك مصرين على العصيان، متزودين ما يغضب عليكم الرحمن، ولكن اعرفوا ربكم بأسمائه الدالة على كرمه وجوده، واعلموا أنه يغفر الذنوب جميعًا.
يقول ابن كثير: «هذه الآية الكريمة دعوة لجميع العُصاة من الكفرَة وغيرهم إلى التوبة والإنابة، وإخبارٌ بأنّ الله تعالى يغفر الذنوب جميعًا لمن تاب منها ورجع عنها، وإن كانت مهما كانت، وإن كثرت وكانت مثل زبد البحر...».
((وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ)) أي: المطر الغزير الذي به يغيث البلاد والعباد، ((مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا)) وانقطع عنهم مدة ظنوا أنه لا يأتيهم، وأيسوا وعملوا لذلك الجدب أعمالًا.
((فَلَا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ)) الذين يستبعدون وجود الخير، بل لا تزال راجيا لفضل الله وإحسانه، وبره وامتنانه. فأجابهم إبراهيم بقوله: ((وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ)) الذين لا علم لهم بربهم، وكمال اقتداره وأما من أنعم الله عليه بالهداية والعلم العظيم، فلا سبيل إلى القنوط إليه لأنه يعرف من كثرة الأسباب والوسائل والطرق لرحمة الله شيئًا كثيرًا، ثم لما بشروه بهذه البشارة، عرف أنهم مرسلون لأمر مهم.
أي: قال يعقوب عليه السلام لبنيه: ((يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ)) أي: احرصوا واجتهدوا على التفتيش عنهما ((وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ)) فإن الرجاء يوجب للعبد السعي والاجتهاد فيما رجاه، والإياس: يوجب له التثاقل والتباطؤ، وأولى ما رجا العباد، فضل الله وإحسانه ورحمته وروحه، ((إِنَّهُ لَا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ)) فإنهم لكفرهم يستبعدون رحمته، ورحمته بعيدة منهم، فلا تتشبهوا بالكافرين.
((وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ))أي: حال تسوؤهم وذلك ((بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ)) من المعاصي. ((إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ)) ييأسون من زوال ذلك الفقر والمرض ونحوه. وهذا جهل منهم وعدم معرفة.
((وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ)) كالمرض ونحوه ((كَانَ يَئُوسًا)) من الخير قد قطع ربه رجاءه، وظن أن ما هو فيه دائم أبدًا.
قال العيني: (... ((لم ييأس من الجنة)) من اليأْس وهو القنوط.
قال المباركفوري: (إن المؤمن قد اختص بأن يطمع في الجنة، فإذا انتفى الطمع منه فقد انتفى عن الكل، وكذلك الكافر مختص بالقنوط، فإذا انتفى القنوط عنه فقد انتفى عن الكل. وورد الحديث في بيان كثرة رحمته وعقوبته كيلا يغتر مؤمن برحمته فيأمن من عذابه ولا ييأس كافر من رحمته ويترك بابه).
يقول ابن مسعود : "الكبائر؛ الإشراكُ بالله، والأمْن من مكر الله، والقنوط من رحمة الله، واليأس من رَوْح الله".
وقال أيضًا: (الهلاك في اثنتين، القنوط، والعُجْب).
قال علي بن أبي طالب : (الفقيه حقُّ الفقيه: من لم يُقنِّط النَّاس من رحمة الله، ولم يرخِّص لهم في معاصي الله، ولم يؤمِّنهم من عذاب الله).
وقال محمد بن سيرين: (الإلقاء إلى التهلكة هو القنوط من رحمة الله تعالى).
وقال أيضًا: (لا تيأس فتقنط فلا تعمل).
حكم اليأس والقنوط.
اليأْس والقنوط محرم بإجماع العلماء، ومن اليأْس والقنوط ما يخرج من الملة، ومنه ما لا يخرج من الملة، وإنما هو من الكبائر، بل أشد تحريمًا من الكبائر الظاهرة كالزنا، وجعلهما القرطبي في الكبائر بعد الشرك من حيث الترتيب.
قال البغوي: (القنوط من رحمة الله كبيرة، كالأمن من مكره).
صور لليأس والقنوط.
1- اليأس والقنوط من مغفرة الله الذنوبَ.
2- اليأس والقنوط من زوال الشدائد وتفريج الكروب:
قال تعالى في سورة يوسف:
3- اليأس والقنوط من تبدل الحال للأفضل:
قال تعالى في سورة الحجر:
4- اليأس والقنوط من توبة الفاسقين، وفيه منعٌ للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
قال تعالى في سورة الأعراف:
5- القنوط من نصر الدين:
عن خباب بن الأرت قال: شكونا إلى رسول الله وهو متوسِّد بردة له في ظل الكعبة، وقد لقينا من المشركين شدة، فقلنا: ألا تستنصر لنا، ألا تدعو لنا؟ فقال: ((قد كان من قبلكم يؤخذ لرجل فيحفر له في الأرض فيجعل فيها، ثم يُؤتى بالمنشار فيوضع على رأسه فيُجعل نصفين، ويُمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه، ما يصدُّه ذلك عن دينه، والله ليتمنَّ الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت، لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه، ولكنَّكم تستعجلون)).
فذلك يزيد من قيمته بينهم، ويدفعه للانشغال بنفسه وبعلاقته مع ربه بدل الانشغال بهم.
كان عمر يقول في خطبته على المنبر: (إنَّ الطمع فقر، وإن اليأْس غنى، وإن الإنسان إذا أيس من الشيء استغنى عنه.
قال ابن القيم: (لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس، إلا كما يجتمع الماء والنار، والضب والحوت، فإذا حدثتك نفسك بطلب الإخلاص، فأقبل على الطمع أولًا فاذبحه بسكين اليأْس، وأقبل على المدح والثناء فازهد فيهما زهد عشاق الدنيا في الآخرة، فإذا استقام لك ذبح الطمع والزهد في الثناء والمدح سهل عليك الإخلاص).
أسباب اليأس والقنوط.
1- الجهل بالله ورحمته:
يقول تعالى في الحديث القدسي: «يَا ابْنَ آدَمَ: إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ وَلَا أُبَالِي، يَا ابْنَ آدَمَ: لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ وَلَا أُبَالِي، يَا ابْنَ آدَمَ: إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً».
2- البعد عن الله والضلال عن الحق أو ضعف الإيمان بالله:
3- الجهل بما يعلمه الإسلام للمؤمن:
قال البغوي: (إذا هم يقنطون، ييأسون من رحمة الله، وهذا خلاف وصف المؤمن فإنه يشكر الله عند النعمة، ويرجو ربه عند الشدة).
قال محمد القاسمي: (الجزع واليأْس من الفرج عند مسِّ شر قضى عليه. وكل ذلك مما ينافي عقد الإيمان).
4- المغالاة في الخوف من الله:
قال ابن القيم: (لا يدع الخوف يفضي به إلى حدٍّ يوقعه في القنوط، واليأْس من رحمة الله. فإنَّ هذا الخوف مذموم، وسمعت ابن تيمية يقول: حدُّ الخوف ما حجزك عن معاصي الله. فما زاد على ذلك: فهو غير محتاج إليه، وهذا الخوف الموقع في الإياس: إساءة أدب على رحمة الله تعالى، التي سبقت غضبه، وجهل بها).
5- مصاحبة من لديهم هذه الصفة.
قال رسول الله : ((الرجل على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل)).
6- تضييق المرء على نفسه في الدين، وعدم أخذه بالرخص:
قال المناويُّ: (قال الغزالي: هذا قاله – يقصد حديث إن الله تعالى يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته- تطييبًا لقلوب الضعفاء، حتى لا ينتهي بهم الضعف إلى اليأْس والقنوط، فيتركوا الميسور من الخير عليهم؛ لعجزهم عن منتهى الدرجات، فما أرسل إلا رحمةً للعالمين، كلهم على اختلاف درجاتهم وأصنافهم).
7- العجلة وعدم التأني:
عن أبي هريرة، عن النَّبي أنه قال: ((لا يزال يستجاب للعبد، ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم، ما لم يستعجل، قيل: يا رسول الله ما الاستعجال؟ قال: يقول: قد دعوت وقد دعوت، فلم أرَ يستجيب لي. فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء)).
8- التكاسل عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
نتائج وعواقب اليأس والقنوط.
1- تمنع صاحبه من العمل الصالح، ظنًا بأن الله لن يغفر له ما مضى:
قال محمد بن سيرين: (لا تيأس فتقنط فلا تعمل).
2- طريق يودي بصاحبه للحرمان رحمة ربه:
قال المباركفوري: (إن اعتقد أو ظن الإنسان أن الله لا يقبلها- أعماله - وأنها لا تنفعه فهذا هو اليأْس من رحمة الله وهو من الكبائر، ومن مات على ذلك وُكِّل إلى ما ظنَّ، كما في بعض طرق حديث-: ((أنا عند ظن عبدي بي، فيظن بي عبدي ما شاء)) ).
3- تُفسد القلب:
قال ابن القيم وهو يعدد الكبائر: (الكبائر:.. القنوط من رحمة الله، واليأْس من روح الله..، وتوابع هذه الأمور التي هي أشد تحريمًا من الزنا، وشرب الخمر وغيرهما من الكبائر الظاهرة، ولا صلاح للقلب ولا للجسد إلا باجتنابها، والتوبة منها، وإلا فهو قلب فاسد، وإذا فسد القلب فسد البدن).
4- يورث الحزن والأسى:
قال تعالى في سورة الإسراء:
قال محمد الشوكاني: (إذا مسه- الإنسان- الشر من مرض، أو فقر، كان يؤوسًا شديد اليأْس من رحمة الله، وإن فاز بالمطلوب الدنيوي، وظفر بالمقصود نسي المعبود، وإن فاته شيء من ذلك استولى عليه الأسف، وغلب عليه القنوط، وكلتا الخصلتين قبيحة مذمومة).
علاج اليأس والقنوط.
1- زيادة الرصيد الإيماني:
2- حسن الظن بالله:
قال سبحانه وتعالى: ( يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعض الظن إثم)..[الحجرات:12]
3- معرفة الله وصفاته:
وعن أبي هريرة قال: سمعت رسول اللّه يقول: ((إنَّ الله خلق الرَّحمة يوم خلقها مائة رحمة، فأمسك عنده تسعًا وتسعين رحمة. وأرسل في خلقه كلِّهم رحمة واحدة، فلو يعلم الكافر بكلِّ الَّذي عند الله من الرَّحمة، لم ييأس من الجنَّة، ولو يعلم المسلم بكلِّ الذي عند الله من العذاب، لم يأمن من النَّار)).
4- زيادة رصيد المرء من العلم الشرعي:
5- الدعاء والذكر والصلاة.
قال تعالى: "وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ" [غافر:60]
ومن الأدعية المأثورة عن النبي: (اللهم إني أعوذ بك من الهمِّ والحزن، والعجز والكسل، والبخل والجبن، وضلع الدين وغلبة الرجال).
6- السعي والأخذ بالأسباب:
7- معرفة حقيقة الدنيا والزهد فيها:
فلا بد للمرء من تلقي مصائب، فإن علم أن أمره كله خيرٌ له، وأن الدنيا فانية، لم ييأس ويقنط من مصيبة تحصل له، بل هي خير حتى انقضائها.
قال رسولُ اللهِ : ((عَجَبًا لأمرِ المؤمنِ إِنَّ أمْرَه كُلَّهُ لهُ خَيرٌ وليسَ ذلكَ لأحَدٍ إلا للمُؤْمنِ إِنْ أصَابتهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فكانتْ خَيرًا لهُ وإنْ أصَابتهُ ضَرَّاءُ صَبرَ فكانتْ خَيرًا لهُ)).
8- الأمل :
إن باب الأمل مفتوح وهذا يبعد الضيق والحزن عن الإنسان، قال تعالى: (فإن مع العسر يسرا، إن مع العسر يسرا) ~[الشرح: 5,6] .