CALM/arwiki huggingface dataset:
استند الحكم البلجيكي في الكونغو حول «الثالوث الاستعماري» لمصالح الدولة، والمبشرين، والشركات الخاصة. عنى امتياز المصالح التجارية البلجيكية أن رأس المال كان يتدفق في بعض الأحيان مرة أخرى إلى الكونغو، وأن المناطق المنفردة أصبحت متخصصة. في العديد من المناسبات، أصبحت مصالح الحكومة والمؤسسات الخاصة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا، وساعدت الدولة الشركات في كسر الإضرابات ومقاومة الجهود الأخرى التي بذلها السكان الأصليون لتحسين أوضاعهم. قُسِّمَت البلاد إلى تقسيمات فرعية إدارية منظمة هرمية متداخلة، تعمل بشكل موحد وفقًا «لسياسة محلية» محددة، على النقيض من البريطانيين والفرنسيين، الذين فضلوا بشكل عام نظام الحكم غير المباشر حيث احتُفِظَ بالقادة التقليديين في مناصب السلطة تحت الإشراف الاستعماري. كانت هناك أيضًا درجة عالية من العزل العنصري. جاءت أعداد كبيرة من المهاجرين البيض الذين انتقلوا إلى الكونغو بعد نهاية الحرب العالمية الثانية من جميع أنحاء الطيف الاجتماعي، ولكن مع ذلك، كانوا يعاملون دائمًا على أنهم متفوقون على السود.
خلال الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي، شهدت الكونغو مستوى غير مسبوق من التحضر وبدأت الإدارة الاستعمارية برامج تنمية مختلفة هدفت إلى تحويل الإقليم إلى «مستعمرة نموذجية». كانت إحدى نتائج الإجراءات هي تطوير طبقة وسطى جديدة من «المتطورين» الأفارقة المضفى عليهم طابع أوروبي في المدن. بحلول الخمسينيات من القرن الماضي، كان لدى الكونغو قوة عاملة بأجر ضعف تلك الموجودة في أي مستعمرة أفريقية أخرى. أدت الموارد الطبيعية الغنية للكونغو، بما في ذلك اليورانيوم -معظم اليورانيوم الذي استخدمه البرنامج النووي الأمريكي خلال الحرب العالمية الثانية كان كونغولي الأصل– إلى نشأة اهتمام كبير بالمنطقة من كل من الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة مع تطور الحرب الباردة.
السياسة والتطرف.
تطورت حركة قومية أفريقية في الكونغو البلجيكية خلال خمسينيات القرن الماضي، في المقام الأول بين المتطورين. انقسمت الحركة إلى عدد من الأحزاب والمجموعات التي انقسمت بدورها على نطاق واسع على أساس إثني وجغرافي وكانت تعارض بعضها. كانت أكبرها، الحركة الوطنية الكونغولية (إم إن سي)، منظمة جبهة موحدة مكرسة لتحقيق الاستقلال «في غضون فترة زمنية معقولة». تأسست حول ميثاق وقع عليه، من بين آخرين، باتريس لومومبا، وسيريل أدولا، وجوزيف إليو، لكن آخرين اتهموا الحزب بأنه معتدل للغاية. أصبح لومومبا شخصية بارزة داخل الحزب، وبحلول نهاية عام 1959، زعم الحزب أن لديه 58000 عضو.
كان المنافس الرئيسي للحركة الوطنية الكونغولية هو تحالف الباكونغو (إيه بي إيه كيه أوه)، بقيادة جوزيف كاسا فوبو، الذي دعا إلى أيديولوجية أكثر راديكالية من تلك الخاصة بالحركة الوطنية الكونغولية، استندت إلى دعوات الاستقلال الفوري وتعزيز الهوية الإقليمية. كان موقف تحالف الباكونغو أكثر قومية إثنية من الحركة الوطنية الكونغولية، فجادل بأن شعب الباكونغو يجب أن يديروا الكونغو المستقلة بصفتهم ورثة مملكة الكونغو قبل الاستعمار. كان اتحاد جمعيات قبائل كاتانغا (كيه أوه إن إيه كيه إيه تي)، الذي كان حزبًا محليًا بقيادة مويز تشومبي، هو ثالث أكبر منظمة، وقد دافعت عن الفيدرالية ومثلت في المقام الأول مقاطعة كاتانغا الجنوبية. انضم إليها عدد من الأحزاب الصغيرة التي ظهرت مع تطور الحركة القومية، بما في ذلك حزب التضامن الأفريقي (بي إس إيه) الراديكالي، والفصائل التي مثلت مصالح الجماعات الإثنية الصغيرة مثل تحالف البيانازي (إيه بي إيه زد آي).
على الرغم من أنه كان أكبر الأحزاب القومية الأفريقية، فإن حزب الإم إن سي كان لديه العديد من الفصائل المختلفة داخله التي اتخذت مواقف مختلفة بشأن عدد من القضايا. كان الاستقطاب متزايدًا بين المتطورين المعتدلين والعضوية الأكبر حجمًا والأكثر راديكالية. انشق فصيل متشدد برئاسة إليو وألبرت كالونجي في يوليو 1959، لكنه فشل في إحداث انشقاقات جماهيرية بين الأعضاء الآخرين في الحزب. أصبح الفصيل المنشق معروفًا باسم إم إن سي كالونجي (إم إن سي كيه)، بينما أصبحت مجموعة الأغلبية معروفة بإم إن سي لومومبا (إم إن سي إل) قسم الانشقاق قاعدة داعمي الحزب إلى أولئك الذين بقوا مع لومومبا، بشكل رئيسي في منطقة ستانليفيل في الشمال الشرقي، وأولئك الذين دعموا الإم إن سي كيه، الذي أصبح أكثر شعبية حول مدينة إليزابيثفيل الجنوبية وبين مجموعة لوبا الإثنية.
اندلعت أعمال شغب كبرى في ليوبولدفيل، العاصمة الكونغولية، في 4 يناير 1959، بعد أن تحولت مظاهرة سياسية لحالة من العنف. استخدمت القوة العامة والدرك الاستعماري والعنف ضد مثيري الشغب؛ فقُتل ما لا يقل عن 49 شخصًا، وقد يكون إجمالي عدد الضحايا قد وصل إلى 500 شخص. توسع نفوذ الأحزاب القومية خارج المدن الرئيسية للمرة الأولى، وأصبحت المظاهرات القومية وأعمال الشغب حدثًا منتظمًا خلال العام التالي، فجلبت أعدادًا كبيرة من السود من خارج طبقة المتطورين إلى حركة الاستقلال. بدأ العديد من السود في اختبار حدود النظام الاستعماري برفض دفع الضرائب أو الالتزام باللوائح الاستعمارية الصغيرة. قُبِضَ على الجزء الأكبر من قيادة تحالف الباكونغو، وترك الإم إن سي في وضع مُؤَاتٍ.
أدت هذه التطورات إلى زيادة تطرف المجتمع الأبيض أيضًا. خطط بعض البيض لمحاولة انقلاب إذا تولت حكومة الأغلبية السوداء السلطة. مع بدء انهيار القانون والنظام، شكل المدنيون البيض مجموعات ميليشيا عرفت باسم «فيلق المتطوعين الأوروبيين» لحراسة أحيائهم. كثيرًا ما هاجمت هذه المليشيات السود.
الاحتياط في اللغة هو الحفظ وفي الاصطلاح حفظ النفس عن الوقوع في المآثم. يقال احتاط الرجل أخذ في أموره بالأحزم، واحتاط الرجل لنفسه أي أخذ بالثقة. الاحتياط في اصطلاح أهل اللغة هو أن يؤتى في سياق الكلام بما يلطف معناه عند المخاطب.
السبر، أو السير بالياء، عند الأصوليين وأهل النظر هو من مسالك إثبات العلة ويسمى بالسبر والتقسيم وبالتقسيم أيضا وبالترديد أيضا. فالتسمية بالسبر فقط أو بالتقسيم فقط أو بالترديد فقط إما تسمية الكل باسم الجزء وإما اكتفاء عن التعبير عن الكل بذكر الجزء، كما تقول قرأت وتريد سورة مسماة بذلك. ويفسر بأنه حصر الأوصاف الموجودة في الأصل الصالحة للعلية في عدد ثم إبطال علية بعضها لتثبت علية الباقي.
الاحتراس، لغة التحفظ، وعند أهل المعاني نوع من إطناب الزيادة يقال له التكميل. وهو أن يؤتى في وسط الكلام أو آخره بما يرفع عنه الوهم بخلاف مقصوده.
والإيغال.
النسبة بين الاحتراس والإيغال أن الأول أعم من جهة أنه يكون في البيت، وغيره وفي أثناء الكلام وآخره بخلاف الثاني، فيجب أن يكون في آخر البيت؛ وأخص منه من جهة أنه يجب أن يكون لرفع إيهام خلاف المقصود، بخلاف الإيغال فلا يجب أن يكون لرفع الإيهام المذكور. فبينهما عموم وخصوص من وجه.
والتذييل.
وأما النسبة بينه وبين التذييل فالظاهر أنها المباينة لأنه يجب أن يكون الاحتراس لرفع إيهام خلاف المقصود، ويجب أن يكون التذييل للتأكيد؛ إلا أن يجوز كون الشيء مؤكدا لشيء ورافعا لإيهام خلاف المقصود أيضًا فتكون النسبة عندئذ عموما من وجه.
الإكراه في الشريعة فعل يوقع الإنسان بغيره فيفوت رضاه ويفسد اختياره مع بقاء أهليته. فالفعل يتناول الحكمي كما إذا أمره بقتل رجل ولم يهدده بشيء إلا أن المأمور يعلم بدلالة الحال أنه لو لم يقتله لقتله الآمر أو قطعه، فإنه إكراه. والإيقاع فعل بالمعنى المصدري إلا أنه يخص بما يكره فيقال "أوقع فلان بفلان السوءة" فالمعنى هو فعل يوقع إنسان بغيره مما يسوء، والرضا خلاف الكراهة، والاختيار هو القصد إلا مقدور متردد بين الوجود والعدم بترجيح أحد جانبيه على الآخر فإن استقل الفاعل في قصده فذلك الاختيار صحيح وإلا ففاسد. ثم الفائت الرضا به نوعان: صحيح الاختيار وذلك بأن يفوت الرضا ولا يفسد الاختيار ويسمى بالإكراه القاصر وغير الملجئ وبالجملة، ففي الإكراه الملجئ يضطر الفاعل إلى مباشرة الفعل خوفا من فوات النفس أو ما هو في معناه كالعضو، وفي غير الملجئ يمكنه من الصبر إذ ليس فيه خوف فوات النفس أو العضو بل إنما هو خوف الحبس أو الضرب ونحو ذلك كالكلام الخشن في حق القاضي أو عظيم البلد وإليه الإشارة في الكلام بطريق الاكتفاء أي يفوت رضاه يصح اختياره أو يفسد اختيار فاندفع ما ظن من تسامح الترديد بين العام والخاص.
الاكتفاء عند أهل المعاني نوع من الحذف هو أن يقتضي المقام ذكر شيئين بينهما تلازم وارتباط، فيكتفى بأحدهما عن الآخر لنكتة — أي لطيفة من اللطائف، ويختص غالبا بالارتباط العطفي كقوله تعالى في الآية الأولى بعد الثمانين من سورة النحل أي والبرد، وخصص الحر بالذكر لأن الخطاب للعرب وبلادهم حارة والوقاية عندهم من الحر أهم لأنه أشد من البرد فيهم.
الترديد عند الأصوليين والمنطقيين هو إيراد أوصاف الأصل وحصرها وإبقاء البعض وإبطال البعض الآخر لتثبت علية الباقي، ويسمى بالسبر أيضا.
ملعب دا لوز (بالعربية: ملعب النور) و يسمى رسمياً باسم ملعب نادي بنفيكا لشبونة هو استاد كرة قدم يقع في لشبونة عاصمة البرتغال. تم افتتاح الملعب في سنة 25 أكتوبر 2003، و يسع الملعب لجلوس 65,647 متفرج. يعتبر الملعب الرسمي الذي يخوض فيه نادي بنفيكا مبارياته.
استضاف الملعب نهائي دوري أبطال أوروبا 2014 والذي انتهى بفوز نادي ريال مدريد على غريمه أتليتيكو مدريد بنتيجة 4-1.
المحصول في علم الزراعة هو نبات يزرع في مساحة حقلية ليحصد بهدف استخدامه كغذاء أو علف أو لاستخراج الزيت أو الألياف أو السكر أو أية مواد أخرى طبية أو صناعية.
أنواع المحاصيل.
يمكن تقسيم المحاصيل بحسب نوعية الاستخدام أو بحسب نوعية المنتج النهائي أو بحسب الهدف المادي (استهلاك شخصي أو بيع لأجل النقد).
ملعب ريكوه (يعرف عادة بالريكوه) هو ملعب في حي روليز غرين في مدينة كوفنتري، إنجلترا، حيث يتسع لجلوس 32,609 حينما يتم استخدامه لمباريات كرة القدم. يعتبر الملعب الرئيسي الذي يخوض فيه نادي مدينة كوفنتري مبارياته المنزلية. يوجد داخل الملعب قاعة مساحتها 6,000 متر مربع، فندق ونادي للترفيه. اسم الملعب يدل على الرعاية من قبل شركة يابانية تدعى ريكوه التي وقعت اتفاق لحقوق التسمية يمتد لعشر سنوات. أثناء دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 وكأس العالم للرغبي 2015 والتين تستضيفهما بريطانيا ستكون رعايات التسمية ممنوعة وسيعرف الملعب بملعب مدينة كوفنتري.
تم افتتاح الملعب رسمياً من قبل ديم كيلي هولمز ووزير الرياضة ريتشارد كابورن يوم 24 فبراير 2007 لكن تم البدأ بأعمال البناء في 2005.
السيد جواد مرتضى العاملي، عالم دين شيعي من جبل عامل، أديب وشاعر.
هو السيد جواد ابن السيد حسين ابن السيد حيدر ابن السيد مرتضى بن محمد بن حيدر بن محمد بن مرتضى بن حيدر بن علي بن حيدر بن محمد بن يوسف بن محمد بن قاسم الحسيني العاملي العيثاوي، ينتهي نسبه الشريف إلى زيد الشهيد ابن الإمام علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
ولد في قرية عيتا الجبل من قرى قضاء بنت جبيل في جبل عامل - جنوب لبنان سنة 1266هـ / 1849م.
درس القرآن الكريم ومبادئ الكتابة والقراءة على أبيه في بلدته.
في سنّ السابعة من عمره، انتقل إلى بلدة حدّاثا ودرس علوم النحو والصرف على الشيخ موسى مروة.
وبعدها ذهب إلى شقرا، حيث درس علوم اللغة العربية على السيد عبد الله الأمين (عم السيد السيد محسن الأمين).
ومن شقرا قصد مجدل سلم ودرس على الشيخ مهدي شمس الدين ما تبقى له من علوم اللغة والمنطق.
أخوه السيد حيدر مرتضى.
حضر على الشيخ موسى شرارة في النجف، توفي أثناء الحرب العالمية الأولى، عام 1336هـ.
في بعلبك.
لما رأى حاجة أهالي بعلبك إلى العلماء سار بطلب منهم حتى أقام فيهم مدرساً ومصلحاً ومرشداً لمدة 20 عاما، وبمساعيه أسس الجامع الكبير المعروف بـ جامع النهر ومدرسة بالقرب منه ثم رجع إلى عيتا الجبل قبيل الحرب العالمية الأولى.
بعد عودته من بعلبك، بقي في بلدته حتى انتهاء الحرب العالمية الأولى، وعند دخول الفرنسيين إلى لبنان، كان من دعاة الوحدة مع سورية وقد شارك مع لفيف من العلماء العامليين في مؤتمر علماء وادي الحجير
توفي يوم الخميس 2 جمادى الأولى 1341هـ / 21 ديسمبر1922م. ودفن إلى جنب أخيه العلامة السيد حيدر مرتضى المتوفى سنة 1336هـ . كان لوفاته أسى وحزن عميق وقد اقيمت له مجالس التعزية وذكريات التأبين ورثاء جمع من شعراء عصره.
وقد جمع العلامة السيد عبد المطلب مرتضى (نجله) جميع ما أُلقي من الشعر في تأبينه وما قاله المؤبنون في مجالس ذكراه وأسماه بـ (شجى العباد في رثاء الجواد) وطبع في مطبعة العرفان ـ صيدا سنة 1341 هـ.
ترجمة السيد جواد في معجم البابطين
أقيمت بطولة اتحاد غرب آسيا لكرة القدم 2012 في الكويت في الفترة ما بين 8 و20 ديسمبر 2012. لم يتمكن حامل اللقب منتخب الكويت من الدفاع عن لقبه بعد خروجه من مرحلة المجموعات. فازت سوريا بلقب المسابقة للمرة الأولى في تاريخها.
القرعة والمنتخبات المشاركة.
عقدت القرعة يوم 16 سبتمبر 2012 في مدينة الكويت، الكويت. جرى تقسيم المنتخبات الإحدى عشر المشاركة إلى ثلاث مجموعات على أساس تصنيف الفرق. وتضم مجموعتين أربعة فرق بينما تضم واحدة ثلاثة فرق.
عند انتهاء مرحلة المجموعات تم عقد مقارنة بين الفرق التي احتلت المركز الثاني في كل مجموعة. لم تحتسب في الترتيب المباريات ضد الفريق صاحب المركز الأخير في المجموعتين أ وب. وقد تأهل أفضل فريق حصل على المركز الثاني إلى نصف النهائي.
هو مالك بن الحويرث الليثي كناه النبي أبو سليمان، سمع الرسول وروي عنه أبو قلابه في الصلاة اقام في البصرة ومات فيها عام 74 هجريه
راوي حديث "اتيت النبي في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليله وكان رفيقا رحيما فلما راى شوقنا إلى اهالينا قال (ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكبركم) من إخراج أحمد الصغير الحمداني.
انتخابات مجلس الشورى المصري 2012 هي أول انتخابات لمجلس الشورى المصري بعد ثورة 25 يناير في مصر.
سيتم إجراء الانتخابات على مرحلتين فقط، على عكس انتخابات مجلس الشعب التي تمت على ثلاث مراحل، لتبدأ المرحلة الأولي في 29 يناير 2012 وتنتهي إعادة المرحلة الثانية في 22 فبراير 2012 وتنعقد أولى جلساته في 28 فبراير 2012.
كان من المقرر أن تجري انتخابات مجلس الشورى على ثلاث مراحل، مثلها مثل انتخابات مجلس الشعب. ولكن في شهر ديسمبر 2011 ومع تداعيات أحداث مجلس الوزراء، ظهرت دعوات لتسريع الجدول الزمني للانتخابات علي أن تجري على مرحلتين وتنتهي في نهاية فبراير 2012.
وفي 1 يناير 2012 قرر المشير حسين طنطاوي تعديل الجدول الزمني للانتخابات لتجري علي مرحلتين علي النحو التالي:
وسوف تنعقد أولى جلسات المجلس في يوم 28 فبراير 2012.
بلغت نسبة التصويت 7,2% للفردي، و7,67% للقوائم. النتيجة الإجمالية أُعلن عنها يوم 25 فبراير 2012:
ومن المقرر أن يعقد مجلس الشورى أولى جلساته يوم الثلاثاء 28 فبراير لبدء دور الانعقاد الجديد، لكنه سيُعقد منقوصًا بدون 90 عضو سيقوم رئيس الجمهورية المنتخب بتعينهم فور توليه منصبه. ويتولى رئاسة الجلسة الأولى أكبر الأعضاء سنًا يعاونه أصغر عضوين. ثمّ يواصل المجلس جلساته الأربعاء 29 فبراير لتشكيل مكاتب اللجان الفرعية واللجنة العامة ولجنة القيم.
جيريمي زوكرمان "" هو مؤلف وملحن أمريكي، درس في كلية بيركلي للموسيقى في بوسطن، و أيضاً في معهد كاليفورنيا للفنون و قد تعاون مع موسيقيين أمثال ديفيد لي روث.
أعتمد علم روستوف أوبلاست في 28 تشرين الأول - أكتوبر من عام 1996 . ويتكون العلم من ثلاث أشرطة مقسمة بصورة افقية هي الأزرق , الأصفر و الأحمر على التوالي وكما يتألف العلم من شريط عمودي باللون الأبيض يبلغ عرضه 1/5 من عرض العلم .
الحوذان المقدسي نوع نباتي يتبع جنس الحوذان من الفصيلة الحوذانية.
السوسن السوري هو أحد أنواع السوسن من الفصيلة السوسنية.
لون البتلة بنفسجي فاتح.
ياسر صبحي بدر الدين
شاعر وأديب من جبل عامل له العديد من الكتب الشعرية.
ولد ياسر بدر الدين في العام 1942 ميلادي (1364 هجرية)، في النبطية وتلقى علومه في مدارسها.
مؤلفاته الشعرية.
له العديد من الإصدارات الشعرية:
السوسن الأسود أو السوسنة السوداء هو أحد أنواع السوسن من الفصيلة السوسنية.
ينتشر في جنوب بلاد الشام. يعتبر السوسن الأسود الزهرة الوطنية للأردن وكان في اتخاذها رمزاً وطنياً في الأردن للتدليل على مكانة الحياة البرية والتنوع الحيوي الذي يمتاز به الأردن، وتوجد في مواقع عديدة في الأردن منها زوبيا وجبال عجلون
وفي جنوب الأردن تحديدا منطقة جبال الشراة -الطفيلة والبتراء ووادي موسى
تعتبر هذه الزهرة نادرة نظراً لقصر عمرها الموسمي. فهي تتبع وفرة مياه الأمطار والتي تعتبر بذاتها قليلة الوفرة في الأردن.
بعد الموسم المطري الشتوي، تبدأ أزهار السوسن البري بالظهور في الربيع. ومع أنها تتطلب ظروفاً معينة للنمو والإزهار، تنمو السوسنة السوداء أحياناً في أماكن غير متوقعة، كأطراف البادية الأردنية أو بالقرب من مصادر المياه.
لون الزهرة أسود.
هي نبتة صغيرة من أندر زهور الأرض وهي تشاهد بكثرة في الأردن وتزهر في شهري شباط وآذار وأطلق عليها هذا الاسم بسبب لونها القريب من الأسود البنفسجي الذي تتخذه في بداية نموها.
تعيش في مناطق كثيرة بالأردن مثل المناطق الصحراوية والبحر الميت والأغوار الشمالية وصحراء النقب وجبال عجلون ومحمية اليرموك والبادية الأردنية ومنطقة الكورة.
الطُّرْثُوثُ هو نبات طفيلي معمر ومغطى البذور طويل مستدق كالفطر وله في بعض الأحيان اشكال وألوان مختلفة وهو يميل إلى اللون الأحمر واللون البنفسجي والأصفر، وهو له ساق سميك مرصع بقشور حرشفية، السنبلة طويلة كثيفة، القناب حرشفي عريض وأطول من كأس الزهرة، نبات الطرثوث مليء بالعصارة المائية وليس له اوراق وهو نبات حولي يصل ارتفاعه في بعض الأحيان إلى 70سم، يتطفل على جذور بعض النباتات الصحراوية مثل نبات الغضا, وللطرثوت استخدامات كثيرة فهو يستعمل صبغاً احمر وكان البدو في السابق يجمعونه للتجارة من أجل استخلاص الصبغ الأحمر وتخلط هذه الصبغة مع بعض المأكولات. ويستخدم البدو هذه الصبغة في وسم مواشيهم. ويعرف رأس الطرثوت باسم "النكعة" ومن امثال العرب في وصف الرجل شديد الحمرة بقولهم "أحمر مثل النكعة" ويقال "ثوب نكع". كما تصبغ الحلي بعصير النكعة فتأخذ اللون الأحمر. ويرد ذكر الطرثوت في المثل الشعبي في قولهم "مكتوب بطرثوث", يستخدم الطرثوث في صناعة الكثير من الأدوية العشبية العربية والأوربية والصينية, يتواجد الطرثوث في دول عدة منها اليمن والسعودية والكويت والبحرين والأردن وإيران وأفغانستان وتونس وجزر الكناري والبرتغال وأسبانيا وجنوب إيطاليا وسردينيا وغودش ومالطاو كذالك في الجزائر.
السوسن الحرموني هو أحد أنواع السوسن من الفصيلة السوسنية.
ينتشر في منطقة جبل الشيخ في بلاد الشام.
لون البتلة بنفسجي فاتح بينما لون الكأسية بني.
الشبكة الاجتماعية هي بنية اجتماعية مكونة من أفراد (أو منظمات) تسمى "العقد"، والتي ترتبط (عن طريق الاتصال) بأكثر من نوع واحد من أنواع الترابط، مثل القرابة والصداقة والمصالح المشتركة، وتبادل المعاملات المالية، الكره، أو علاقات المعرفة والمعتقدات.
تحليل الشبكة الاجتماعية (SNA) يعرض العلاقات الاجتماعية من حيث نظرية الشبكة والتي تتكون من "العلاقات" (وتسمى أيضا "الحواف" ،أو "الوصلات"، أو "الاتصالات")، و"العقد" وهي الجهات الفاعلة الفردية داخل الشبكات، والروابط والعلاقات بين الفاعلين. والرسوم البيانية الناتجة غالبا ما تكون معقدة جداً. يمكن أن يكون هناك أنواع كثيرة من العلاقات بين العقدتين. وقد أظهرت الأبحاث في عدد من المجالات الأكاديمية أن الشبكات الاجتماعية تعمل على العديد من المستويات، ابتداءً من الأسر وصولاً إلى مستوى الدول، كما أنها تلعب دوراً حاسماً في تحديد الطريقة التي يتم بها حل المشاكل، وعمل المنظمات، وإلى أي مدى ينجح الأفراد في تحقيق أهدافهم.
الشبكة الاجتماعية، في أبسط أشكالها، عبارة عن خريطة لعلاقات محددة بين العقد التي تجري دراستها مثل الصداقة. العقود التي تتصل بذلك الفرد هي اتصالات الاجتماعية لهذا الفرد. ويمكن أن تستخدم الشبكة لقياس رأس المال الاجتماعي وهو القيمة التي يحصلها الفرد من الشبكة الاجتماعية. يتم عرض هذه المفاهيم في كثير من الأحيان في رسم تخطيطي لشبكة اجتماعية، حيث العقد هي الأشخاص أو المنظمات والروابط هي الخطوط.
تحليل الشبكات الاجتماعية.
تحليل الشبكات الاجتماعية (المتصل "بنظرية الشبكة)" برز كأسلوب رئيسي في علم الاجتماع الحديث. فقد اكتسب أيضا متابعة بارزة في الأنثروبولوجيا، وعلم الأحياء، والدراسات الاتصالات، والاقتصاد، والجغرافيا، وعلم المعلومات والدراسات التنظيمية، وعلم النفس الاجتماعي، وعلم اللغة الاجتماعي، وأصبح موضوعا لتكهنات شعبية ودراسية.
لقد اعتاد الناس على فكرة "الشبكة الاجتماعية" الفضفاضة لأكثر من قرن والتي أفادت ضمناً مجموعات معقدة من العلاقات بين أفراد من النظم الاجتماعية على جميع المستويات، ابتداء من الصعيد الشخصي ونهايةً بالصعيد العالمي أو الدولي. في عام 1954، بدأت جي ايه بارنز باستخدام مصطلح منهجي للدلالة على أنماط من العلاقات، والذي يشمل المفاهيم المستخدمة بشكل تقليدي من قبل الجمهور، وتلك التي يستخدمها علماء الاجتماع : مجموعات محددة (على سبيل المثال، القبائل والأسر) والفئات الاجتماعية (على سبيل المثال، نوع الجنس والعرق). العلماء مثل اس دي بيركوفيتش، ستيفن بورقاتي بيرت رونالد كاثلين كارلي، ايفرت مارتن، فاوست كاثرين فريمان لينتون، غرانوفيتر مارك، ديفيد كنوك ديفيد كراشاردت، بيتر مارسدن، نيكولاس مولينز، أناتول رابوبورت، واسرمان ستانلي، ويلمان باري، دوغلاس R الموسعة.، هاريسون جميعهم قاموا بتوسيع منهجية تحليل الشبكات الاجتماعية.
انتقل تحليل الشبكات الاجتماعية في الوقت الحالي من كونه استعارة موحية إلى نهج تحليلي لأي نوذج، مصحوباً بالبيانات الخاصة بالنظرية والأساليب وبرامج تحليل الشبكات الاجتماعية، وباحثين. إن جميعهم يعملون على تحليل السبب وتوضحيه من من شكله العام إلى أجزاء صغيرة؛ من تركيب إلى علاقة بالإفراد ؛ من سلوك إلى موقف. ويكونون عادة إما دراسة "شبكات كاملة" (المعروف أيضا باسم "شبكات كاملة)"، وكلها تحتوي على العلاقات المحددة في مجتمع محدد، أو "الشبكات الشخصية" (المعروفة أيضا باسم "شبكات الأنانية)"، وعلاقات الناس المحدد لها، مثل "المجتمعات الشخصية ". في الحالة الأخيرة، تنتقل العلاقات من "الغرور"، والذي يعتبر من أهم العناصر الفاعلة في التنسيق الذي يجري لتحليلها، ويقوم على التغيير بها
وقد اعتمد التمييز بين الشبكات الشاملة / كاملة والشبكات الشخصية / الأنانية على كيفية المحللين كانوا قادرين على جمع البيانات إلى حد كبير. وهذا يشكل للمجموعات مثل الشركات والمدارس والمجتمعات العضوية، التحليل المتوقع بأن لديهم معلومات كاملة عن الشخص الذي كان في الشبكة الاجتماعية، إن جميع المشاركين المحتملين فيها يكونون إما بين الغرور أو الرغبة في التغيير. وقد أجريت دراسات تتعلق بالاستخدام الشخصي أو الأناني يهتم بهويات الغرور التي كانت معروفة سابقا والتي ل اتكون ضمن المتغيرات بالنسبة لهم.
تعتمد هذه الدراسات على الغرور لتوفير معلومات حول هويات المتغيرات وليس هناك اي توقع على أنه سيتم ربط الغرور المختلف أو مجموعات من المتغيرات والتي تغير بعضها البعض. "شبكة كرة الثلج" يدل على فكرة تعتمد على أن المتغيرات المحددة في دراسة استقصائية أنانية وعندئذ تصبح هذه المتغيرات الأنانية نفسها وتكون قادرة بدورها على ترشيح متغيرات إضافية، في حين أن هناك حدودا تعتير لوجستية قاسية لإجراء دراسات على شبكة كرة الثلج، وقد تم مؤخرا عمل طريقة لدراسة "الشبكات الهجينة" التي وضعت في الغرور في الشبكات الكاملة كما يمكن تسمية ذلك لا يغير المدرجة التي تتوفر للجميع في الغرور ثم لاحقا لنرى. قد يكون من المفيد شبكة مختلطة لفحص شبكات كاملة / الكامل الذي من المتوقع أن تشمل لاعبين مهمين وراء أولئك الذين يتم التعرف رسميا. العاملين في شركة على سبيل المثال يعملون في كثير من الأحيان مع منظمات غير شركة الخبراء الاستشاريين الذين يكونون جزءا من الشبكة التي لا يمكن أن تعرف تماما قبل جمع البيانات.
عدد من الإتجاهات التحليلية التي تميز تحليل الشبكات الاجتماعية :
شكل شبكة اجتماعية تساعد في تحديد جدوى إنشاء شبكة لأفراده. يمكن أن أصغر وأكثر إحكاما شبكات تكون أقل فائدة لأعضائها من شبكات اتصالات مع الكثير من فضفاض (ضعف التعادل ق) للأفراد خارج الشبكة الرئيسية. شبكات أكثر انفتاحا، مع ضعف كثير من العلاقات والصلات الاجتماعية، هم أكثر عرضة لتقديم أفكار وفرص جديدة لأعضائها من الشبكات المغلقة مع العديد من الروابط زائدة. وبعبارة أخرى، مجموعة من الأصدقاء الذين لا فقط الأشياء مع بعضها البعض بالفعل تقاسم المعارف والفرص نفسها. مجموعة من الأفراد مع وصلات إلى عوالم اجتماعية أخرى ومن المرجح أن يكون الوصول إلى مجموعة واسعة من المعلومات. فمن الأفضل لتحقيق النجاح الفردي لديها اتصالات لمجموعة متنوعة من شبكات الاتصالات بدلا من العديد من ضمن شبكة واحدة. وبالمثل، يمكن للأفراد ممارسة النفوذ أو التصرف كوسطاء داخل شبكاتهم الاجتماعية من خلال سد شبكتين التي لا ترتبط مباشرة (تسمى ملء الثقوب الهيكلي).
قوة تحليل الشبكة الاجتماعية تنبع من الاختلاف في الفترة من الدراسات العلمية الاجتماعية التقليدية، التي تفترض أنه من سمات المسألة الجهات الفاعلة، سواء كانت ودية أو غير ودية، ذكية أو غبية، وما بين هذا الفرد. التحليل الاجتماعي وتنتج الشبكة وجهة نظر بديلة، حيث سمات الأفراد هي أقل أهمية من علاقاتها وعلاقات مع الجهات الفاعلة الأخرى داخل الشبكة. وقد تحولت هذه المقاربة إلى أن تكون مفيدة لشرح العديد من الظواهر في العالم الحقيقي، لكنه يترك مساحة أقل لوكالة الفردية، والقدرة على التأثير على الأفراد نجاحها، لأن الكثير منها تقع داخل هيكل شبكتهم.
كما تم استخدام الشبكات الاجتماعية لدراسة كيف يمكن للمنظمات تتفاعل مع بعضها البعض، التي تميز العديد من اتصالات غير رسمية أن المسؤولين التنفيذيين ربط معا، وكذلك الجمعيات والروابط بين العاملين في مختلف المنظمات الفردية. على سبيل المثال، السلطة داخل المنظمات ويأتي في كثير من الأحيان أكثر من الدرجة التي يمكن للفرد داخل الشبكة هو في صميم العلاقات العديد من المسمى الوظيفي الفعلي. الشبكات الاجتماعية أيضا تلعب دورا رئيسيا في التوظيف، في نجاح الأعمال، والأداء الوظيفي. شبكات توفير السبل للشركات لجمع المعلومات، وردع المنافسة، والتواطؤ في تحديد الأسعار أو سياسات.
وقد تم استخدام التحليل الاجتماعي الشبكة في علم الأوبئة للمساعدة في فهم كيفية أنماط الاتصال البشري من المساعدات أو منع انتشار الأمراض مثل فيروس نقص المناعة البشرية في السكان. يمكن أحيانا تطور الشبكات الاجتماعية على غرار يكون عن طريق استخدام نماذج عامل بناء، وتوفير نظرة ثاقبة للتفاعل بين القواعد الاتصالات والبنية نشر الشائعات والاجتماعية.
SNA قد تكون أيضا أداة فعالة لمراقبة الشامل—على سبيل المثال الوعي المعلوماتي المجموع كان يقوم به برنامج بحوث متعمقة حول استراتيجيات لتحليل الشبكات الاجتماعية لتحديد ما إذا كان أو غير مواطني الولايات المتحدة والتهديدات السياسية.
نشر نظرية الابتكارات يستكشف الشبكات الاجتماعية ودورها في التأثير على انتشار الأفكار والممارسات الجديدة. عوامل التغيير وقادة الرأي في كثير من الأحيان تلعب دورا رئيسيا في تحفيز اعتماد الابتكارات، على الرغم من العوامل الكامنة والابتكارات أيضا أن تلعب دورا في ذلك. العثور كاثلين M. كارلي في دراسة واحدة أن معدل انتشار المعلومات يتوقف على الطريقة التي تواصل الناس، على سبيل المثال، باستخدام البريد الإلكتروني أو الهاتف، ولكن فعالية هذه الوسائل للاتصال يعتمد على بنية الشبكة الاجتماعية [15].
وقد اقترح روبن دنبار أن يتم تقييد حجم نموذجي لشبكة أناني إلى حوالي 150 عضوا بسبب الحدود الممكنة في قدرة قناة التواصل البشري. حكم تنبع من الثقافات دراسات في علم الاجتماع والانثروبولوجيا وخاصة من الحد الأقصى لحجم القرية (في اللغة الحديثة الأكثر المعقول أن تفهم باعتبارها القرية البيئية). هي نظرية في علم النفس التطوري أن العدد قد يكون نوعا من الحد من قدرة الإنسان على الاعتراف متوسط أفراد وتتبع الوقائع العاطفية حول جميع أعضاء المجموعة. ومع ذلك، فإنه قد يكون ناجما عن الاقتصاد والحاجة إلى المسار "الدراجين الحر"، لأنه قد يكون أسهل في مجموعات أكبر للاستفادة من مزايا العيش في مجتمع بدون المساهمة في هذه الاستحقاقات.
العثور على علامة غرانوفيتر في دراسة واحدة أن الروابط الضعيفة أكثر عددا ويمكن أن تكون مهمة في التماس المعلومات والابتكار. الزمر لديهم ميل لديهم آراء أكثر تجانسا، وكذلك حصة سمات مشتركة كثيرة. وكان هذا الاتجاه مقتصر على المطابق سبب أعضاء الزمر إلى أن تنجذب معا في المقام الأول. ومع ذلك، يجري مماثلة، فإن كل عضو من أعضاء عصبة نعرف أيضا أكثر أو أقل ما يعرف أعضاء آخرين. للعثور على معلومات جديدة أو أفكارا، فإن أعضاء زمرة يجب أن ننظر إلى أبعد من زمرة لأصدقائها والمعارف الأخرى. هذا هو ما يسمى غرانوفيتر "قوة الروابط الضعيفة".