CALM/arwiki huggingface dataset:
قال كبير أمناء مجلس الوزراء الياباني يوشيهيدي سوجا إن هناك "مخاوف جدية" بشأن "تحرك الصين أحادي الجانب لتغيير الوضع الراهن" في المنطقة، و"لا يمكننا قبول هذه الحقيقة". تُظهر صور الأقمار الصناعية لقطة مقرّبة لجزء من الشاطئ، يشبه شكله الساحل الشمالي كما يظهر في الصور الأخرى، وتشير إلى بطاريتين صاروخيتين. تتكون كل بطارية من أربع قاذفات ومركبتي تحكم. يقول التقرير إنه يبدو أن اثنتين من منصات الإطلاق قد نصبتا. ونقلت فوكس نيوز عن مسؤول دفاعي أمريكي قوله إن الصواريخ هي فيما يبدو نظام دفاع جوي طراز اتش كيو-9، ويبلغ مداها نحو 200كم (125ميلا).
هيكورودا شكيبتاري أو (HSH) (السكك الحديدية الألبانية) هي المشغل المملوك للدولة لنظام السكك الحديدية الألباني. محطة الركاب الرئيسية للنظام هي محطة سكة حديد دوريس في ميناء مدينة دوريس.تمتد البنية التحتية للشركة شرقًا إلى بوجراديك (حتى ليبرادهيز اعتبارًا من عام 2012) ، جنوبًا إلى فلور وشمالًا إلى شكودر. يوجد أيضًا خط فرعي للعاصمة تيرانا (حتى كاشار ، على بعد 10 كم اعتبارًا من 2015). امتدت الشبكة إلى ما بعد شكودر في ثمانينيات القرن الماضي إلى ما يعرف الآن بمونتينيغرو ، عبر بلدة هاني إي حوتيت الحدودية الألبانية. لكن هذا القسم من النظام مخصص للشحن فقط. لا يوجد أيضًا خط سكك حديدية فعلي بين ألبانيا و مقدونيا الشمالية أو اليونان المجاورة. وصف العديد من أدلة السفر خطوط السكك الحديدية الألبانية بأنها عامل جذب سياحي ورحلة بانورامية بحكم الواقع.شبكة HSH غير مكهربة تمامًا ، ويتم نقل القطارات بواسطة قاطرات الديزل الكهربائية التشيكوسلوفاكية T-669. النظام هو في الأساس مسار واحد طوال الوقت ، مع حلقات تمرير في نقاط مختلفة. يتم استخدام عربات نقل الركاب المستعملة من دي بي الألمانية ، و أف أس الإيطالية ، و أو بي بي النمساوية ، و بي كيه بي البولندية. تعرضت القطارات لأضرار داخلية وخارجية من أعمال التخريب ، بما في ذلك رجم القاطرات والعربات بالحجارة. بشكل دوري ، تفشل بعض الخطوط في تشغيل الجدول الزمني الكامل بعد الأضرار التي لحقت بالانهيارات الأرضية لأجزاء من المسار أو بسبب سرقة أطوال السكك الحديدية لخردة الحديد. توجد خطط لترقية خط دوريس - تيران الذي يربطه بمطار ريناس ، وهو مشروع في مرحلة المناقصة حاليًا.
بلدة إلوود هي بلدة في مقاطعة باربر، كانساس، الولايات المتحدة الأمريكية. اعتبارًا من تعداد عام 2000، كان عدد سكانها 275 نسمة.
هرفاتسكا الكتروبريفريدا (HEP Group) هي شركة وطنية للطاقة في كرواتيا تعمل في إنتاج الكهرباء ونقلها وتوزيعها لأكثر من قرن ، مع توفير الحرارة وتوزيع الغاز على مدى العقود القليلة الماضية. تم تنظيم مجموعة أتش اي بي على شكل شركة قابضة مع عدد من الشركات التابعة.
شيراز بشري (مواليد 23 تمّوز/يوليو 1998) هي لاعبة تنس تونسية مُحترِفة. صُنِّفت بشري في الرابع عشر من كانون الأول/ديسمبر 2015 في المرتبة 580 عالميًا وهو أعلى تصنيفٍ تصلُ له، كما احتلَّت المرتبة 697 عالميًا على مستوى تصنيف الزوجي وذلك في الثامن من تشرين الأول/أكتوبر 2018. فازت بشري بلقبٍ فردي واحدٍ ولقبين زوجيين حتى الآن في مسيرتها المهنية. مثَّلت شيراز المنتخب التونسي في كأس فيد حيث سجلت رقمًا قياسيًا في الفوز بلغ 19 - 12.
اللورد عمدة لندن هو عمدة المدينة وقائد مجلس مؤسسة مدينة لندن. وهو أحد أقدم المناصب الرسمية المنتخبة المستمر حتى الآن وهو منفصل تماماً عن عمدة لندن والذي هو منصب سياسي يدير موازنة تغطي لندن الكبرى.
قامت مؤسسة لندن بتعديل اسمها خلال العام 2006 ليصبح مؤسسة مدينة لندن ، وبالتالي تم استخدام تسمية اللورد عمدة مدينة لندن وذلك لتفادي الالتباس مع عمدة لندن. على الرغم من ذلك بقي الاسم القانوني والمتداول هو اللورد عمدة لندن. يتم انتخاب اللورد العمدة في 29 أيلول / سبتمبر من كل عام ويتولى منصبه يوم الجمعة قبل السبت الثاني من تشرين الثاني / نوفمبر.
الدور الرئيسي للورد العمدة حالياً هو دعم وتعزيز الشركات والمقيمين في مدينة لندن. معظم هذه الشركات تعمل ضمن القطاع المالي ويعتبر اللورد العمدة بطل القطاع المالي على امتداد المملكة المتحدة بغض النظر المكان ضمن الدولة. بصفته قائد لمؤسسة مدينة لندن، فإن اللورد العمدة هو المتحدث الرسمي باسم السلطة المحلية وتقع عليه مسؤوليات اجتماعية واحتفالية مهمة. اللورد العمدة لا يتبع أي اتجاه سياسي وعادة ما يلقي مئات الخطابات سنوياً ويحضر العديد من أحداث الاستقبال وغيرها من المناسبات ضمن لندن وخارجها.
أمي الحزينة هي أغنية صدرت عام 1970، كتبها كاتب الأغاني الفرنسي "هوبير جيرو". تمت كتابة الأغنية في الأصل باللغة الفرنسية، وتم تقديمها باللغة الإنجليزية في عام 1971، لتصبح  نجاحًا عالميًا لفريق البوب "بوب توبس Pop Tops" الأسباني، ثم للمغني الفرنسي "جويل دايديه Joel Dayde" و"روجر واتيكر Roger Whittaker"، ثم حققت الأغنية نجاحًا كبيرًا في إيطاليا باللغة الإيطالية لداليدا وفي فرنسا بلغتها الفرنسية الأصلية للمغنية "نيكوليتا"، كما تم إصدارها بعدد من اللغات الأخرى سجلها عدد كبير من فناني التسجيل المحليين في جميع أنحاء أوروبا (91 فنان)، بينما وصلت النسخة الإنجليزية من فريق "كاريزما Charisma" إلى المرتبة الأولى في جنوب إفريقيا. تم كتابة عنوان الأغنية بشكل عام على أنه "مامي بلو" Mamy Blue أو Mammy Blue في العالم الناطق باللغة الإنجليزية.
كان كاتب الأغاني الفرنسي المخضرم هوبير جيرو في سيارته في إزدحام مروري باريسي عندما خطرت له فكرة الأغنية، وأكمل كتابتها في غضون أيام قليلة. بعد أربعة أشهر، تم إنتاج أول نسخة مسجلة من "مامي بلو" باستخدام كلمات إيطالية للمغنية الإيطالية إيفانا سبانيا في ألبومها الأول، وفي مايو 1971، أخذ الأغنية منتج الإسطوانات السويسري "آلان ملهود" ومقره في إسبانيا، ليغنيها الفريق الأسباني "بوب توبس" بعد أن كتب رئيس الفريق "فيل ترم" الكلمات الإنجليزية، وسرعان ما سجلها الفرنسي "جويل دايديه" باللغة الإنجليزية، لتحتل هذه النسخة المرتبة الأولى في قوائم أفضل الأغاني في فرنسا كما فعلت أغنية البوب توبس، وسجلتها "نيكوليتا" بالفرنسية لتصعد إلى المرتبة الرابعة.
أوه، أمي الحزينة Oh, mamy blue
قد أكون إبنك المنسي (I may be your forgotten son (Oh, mamy
الضائع وهو في الحادية والعشرين (Who wandered off at twenty-one (Oh, mamy
من المحزن أن أجد نفسي في البيت (It’s sad to find myself at home (Oh, mamy
وأنت لست في الجوار And you (Blue) you’re not around
إذا كان بإمكاني فقط أن أمسك بيدك (If I could only hold your hand (Oh, mamy
وأقول "أنا آسف، نعم أنا" (And say “I’m sorry, yes I am” (Oh, mamy
أنا متأكد من إنك تفهم حقًا (I’m sure you really understand (Oh, mamy
اوه يا أمي أين أنت الآن؟ Oh ma, (Blue) where are you now
بيتك الذي تقاسمناه على التل (Her house we shared upon the hill (Oh, mamy
يبدو بلا حياة لكنه لا يزال في مكانه (Seems lifeless but is standing still (Oh, mamy
وذكريات طفولتي تملأ (And memories of my childhood fill (Oh, mamy
عقلي يا مامي، مامي، مامي My mind (Blue), oh, mamy, mamy, mamy
لقد مررت بكل دروب الحياة (I’ve been through all the walks of life (Oh, mamy
رأيت أيامًا متعبة وليالي وحدة (Seen tired days and lonely nights (Oh, mamy
والآن بدونك جانبي (And now without you by my side (Oh, mamy
أنا ضائع، كيف سأعيش؟ I’m lost (Blue), how will I survive
أوه ( أمي الحزينة)، لا تفوت الماء أبدًا Oh, mamy, mamy blue) You never miss the water)
أوه،( أمي الحزينة)، حتى يجف البئر Oh, mamy blue) ‘Til your well run dry)
أوه، (أمي الحزينة)، أشعر بذلك وسأظل كذلك Oh, mamy, mamy blue) I feel so I’ll always be)
أوه،( أمي الحزينة)، طفلك البالغ Oh, mamy blue) Your grown up child)
أوه،( أمي الحزينة)، أحتاج كتفك Oh, mamy, mamy blue) I need your shoulder)
أوه،( أمي الحزينة)،  كي أحاول أن أصلي Oh, mamy blue) To pray if I have tried)
أوه، (أمي الحزينة)، أحتاج إلى عناق دافئ Oh, mamy, mamy blue) I need your warm embrace)
أوه، (أمي الحزينة)، وإبتسامتك المريحة Oh, mamy blue) And your comforting smile)
أوه،( أمي الحزينة)،  قبل أن تتمكنِ من الرؤية Oh, mamy, mamy blue) Before you can see)
أوه،( أمي الحزينة)، أو من سماع صوتي يبكي Oh, mamy blue) Or hear my voice cry)
https://www.youtube.com/watch?v=i3qYXxR3yWY أمي الحزينة (أغنية)
https://www.youtube.com/watch?v=X1KazIiQOKI أمي الحزينة (أغنية)
اللباس الشفاف هو أي لباس مصنوع من الدانتيل أو القماش الشبكي أو القماش الشفاف الذي يسمح برؤية جسم مرتديه أو رؤية الملابس الداخلية من خلال نسيج هذا اللباس. كانت الأقمشة الشفافة مألوفة في أوروبا في القرن الثامن عشر. كان هناك "اتجاه للموضة الشفافة" لدى مصممي الملابس منذ عام 2008. يطلق على القماش الشفاف اسم 《الوهم》 نظرًا لإعطاء انطباع بأن الجسد مكشوف.
قد يحتوي النسيج الشبكي على العديد من القطع المتصلة أو المنسوجة مع العديد من الثقوب المتقاربة، والتي تستخدم بشكل متكرر للقمصان الرياضية الحديثة. القماش الشفاف عبارة عن قطعة قماش رقيقة شبه شفافة. ويشمل القماش الشفاف: الشيفون والجورجيت والشاش. بعضها عبارة عن حياكة رفيعة تُستخدم في الجوارب الضيقة، والجوارب، والجوارب، وملابس الرقص، والملابس الداخلية. يمكن استخدامه أيضًا في القمصان والسراويل والتنانير والفساتين والعباءات، يمكن أن يصنع من اللثى، وهو شفاف بشكل طبيعي، أو البلاستيك في مواد ملابس بأي مستوى من الشفافية. عادةً ما يوجد البلاستيك الشفاف فقط في الملابس الزائدة، مثل معاطف المطر. يمكن أيضًا العثور على استخدام اللثى الشفاف للملابس في ملابس الفتيشية. تصبح بعض المواد شفافة عند البلل أو عند تسليط ضوء شديد عليها، مثل مصباح فلاش.
القرنان الثامن عشر والتاسع عشر.
خلال السبعينيات والثمانينيات من القرن الثامن عشر كانت هناك موضة للفساتين الملتفة التي كانت ترتديها أحيانًا الممثلات في الأدوار الشرقية تم انتقاد هؤلاء من قبل هوراس والبول من بين آخرين لأنهم يشبهون العباءات بشكل وثيق للغاية، بينما اعترض آخرون على موادهم الرقيقة الكاشفة، مثل شاش الحرير والشاش في ثمانينيات القرن الثامن عشر أصبح قميص لا رين الذي ارتدته ماري أنطوانيت في صورة سيئة السمعة عام 1783 لفيجي لو برون ذائع الصيت كان فستانًا موسلينًا أبيض مشابهًا للثوب الداخلي يسمى أيضًا قميصًا في عام 1784 زارت أبيجيل آدامز باريس، حيث صُدمت لملاحظة أن النساء الفرنسيات العصريات بما في ذلك مدام هيلفيتيوس، يفضلن النسخ الأكثر وضوحًا وشفافية لهذا الفستان بحلول نهاية تسعينيات القرن التاسع عشر، لاحظ لويس سيباستيان ميرسيه، وهو يراقب لباس المرأة الفرنسية، أن ديمي موندين كانت ترتدي ملابس وصفها بأنها "a la sauvage" تتألف من ثوب موسلين شبه شفاف يرتدي فقط فوق اللحم- جسد ملون، مع الثديين والذراعين والقدمين عارية ألقى ميرسير باللوم على العرض العام للتماثيل العارية أو المغطاة بخفة للتشجيع على هذا السلوك غير المحتشم في أواخر القرن الثامن عشر وفي العقد الأول من القرن التاسع عشر، كانت العباءات الكلاسيكية الجديدة المصنوعة من الشاش الشفاف خفيف الوزن من المألوف. كما التصق القماش بالجسم ليكشف عما يوجد تحته، جعل العري على الطريقة اليونانية محور المشهد العام غالبًا ما كان رسامي الكاريكاتير في ذلك الوقت يسخرون من مفهوم الشفافية في لباس المرأة مثل إسحاق كروكشانك . طوال القرن التاسع عشر، كانت الفساتين النسائية، خاصة لملابس الصيف أو ملابس السهرة، تتميز غالبًا بالأقمشة الشفافة. ومع ذلك، فقد تم تبطينها أو ارتداؤها دائمًا فوق الملابس الداخلية غير الشفافة أو الملابس الداخلية بحيث يتم الحفاظ على حشمة مرتديها.
المعرض.
ماري أنطوانيت في فستان موسلين، أو قميص لا رين، بقلم فيجي لو برون
Point de Convention ("لا توجد اتفاقية على الإطلاق") بقلم لويس ليوبولد بويلي. يظهر فيلم Incroyable وهو يقترح امرأة ترتدي ملابس sauvage
1807 كاريكاتير يظهر فستانًا شفافًا بشكل مبالغ فيه
صورة للسيدة إليزابيث ليفسون-جاور، تظهر غطاءً من الشاش الشفاف بأكمام طويلة فوق ثوب داخلي من الحرير الأبيض
لوحة أزياء تظهر فستانًا كرويًا من مادة شفافة فوق ثوب سفلي وردي
صورة إيلينا تشيرتكوفا ستروجانوفا بفستان من الساتان الأسود بأكمام شاش بيضاء شفافة
صورة لأختين لجيمس تيسو تُظهر فستانًا صيفيًا من قماش الموسلين مع صدّ شفاف يُظهر بوضوح الذراعين وبروتيل منخفض العنق
معرض H.M.S. كلكتا من تيسو. فساتين صيفية من القماش الشفاف، مع بطانة ظهر منخفضة القص مرئية بوضوح
صورة سونيا نيبس لجوستاف كليمت. فستان بعد الظهر من الشيفون الوردي شديد الكثافة فوق بطانة أساس متينة
القرن ال 20.
من 1900 إلى 1910.
كان الثوب العصري في أوائل القرن العشرين هو "خصر بيكابو" وهو بلوزة مصنوعة من نسيج إنجليزي أو قماش شفاف مما أدى إلى شكاوى من أن اللحم يمكن رؤيته من خلال الثقوب في التطريز أو من خلال النسيج الرقيق في عام 1913 ، تسبب ما يسمى بـ "فستان الأشعة السينية" ، الذي عُرِّف على أنه لباس المرأة الذي كان يُعتبر شديد الشفافية أو الكاشفة في إثارة رعب مماثل. في أغسطس من ذلك العام أعلن رئيس شرطة لوس أنجلوس عن نيته في التوصية بقانون يحظر على النساء ارتداء فستان الأشعة السينية "الشفاف" في الشوارع راسل ألبي، عمدة مدينة بورتلاند بولاية أوريغون أمر باعتقال أي امرأة تم القبض عليها وهي ترتدي فستان أشعة إكس في الشارع، والذي تم تعريفه على أنه عباءة مقطوعة منخفضة جدًا في الرقبة أو منقسمة إلى الركبة في العام التالي في عام 1914 كان لدى جان فيليب ورث، المصمم لدار الأزياء الراقية الشهير في باريس غرض زبون لسمك بطانة التفتا لفستانها والذي وُصف بأنه "أرق من ورق السجائر" ذكر وورث أن استخدام قماش مبطن أرق وشفاف سيكون له تأثير "فستان الأشعة السينية".في أستراليا، نُشر مقال في الديلي تلغراف في 24 نوفمبر 1913 يعارض بشدة "الفساتين الغريبة" و "البلوزات الخاطفة" التي أصبحت مؤخرًا الموضة في "العواصم الأخرى". وتشكو الافتتاحية من الفساتين "الشفافة الشديدة والنقص المفرط" و "البلوزة المنخفضة التي تسبب الالتهاب الرئوي"
أصبحت الملابس الشفافة الشفافة من المألوف للغاية في الجزء الأخير من الستينيات. في عام 1967 قدمت Missoni عرضًا في Palazzo Pitti في فلورنسا، حيث لاحظت Rosita Missoni أن حمالات صدر العارضات ظهرت من خلال فساتينهن المحبوكة وطلبت منهن خلعها ومع ذلك، تحت أضواء المنصة، أصبحت الملابس شفافة بشكل غير متوقع، كاشفة عن أثداء عارية تحتها. تم تقديم الإطلالة الشفافة من قبل إيف سان لوران في العام التالي وفي لندن قدم أوسي كلارك فساتين شيفون شفافة مخصصة للارتداء بدون ملابس داخلية. أدى هذا الاتجاه إلى قيام مصممي المجوهرات مثل دانيال ستوينيسكو في Cadoro بابتكار "مجوهرات للجسم" يتم ارتداؤها مع البلوزات الشفافة والفساتين ذات القصات المنخفضة صمم Stoenescu "درع" معدني مزركش مستوحى من تمثال فينوس عثر عليه في بومبي، والذي كان يعمل مثل حمالة الصدر وتم تصميمه ليكون مرئيًا من خلال القمصان الشفافة مع الحفاظ على حشمة مرتديها
السبعينيات.
ترتدي فنانة موسيقى البانك روك باتي سميث زلة شفافة من الداخل إلى الخارج على غلاف ألبومها عام 1978 عيد الفصح
الموضة المعاصرة.
تم بيع فستان شفاف ارتدته كيت ميدلتون دوقة كامبريدج المستقبلية لحضور عرض أزياء خيري في عام 2002 في مزاد علني في 17 مارس 2011 مقابل 127500 دولار
لا تزال المواد الشفافة من مختلف الأنواع متوفرة لمجموعة واسعة من أنماط الملابس. ظهرت الأقمشة الشفافة بشكل كبير على مدارج الأزياء الراقية منذ عام 2006. أدى استخدام الأقمشة الشفافة كعنصر مشترك في الملابس المصممة إلى "اتجاه الموضة الخالص" الذي كان سائدًا في دوائر الموضة منذ عام 2008
شركة البريد الكرواتي (HP-Hrvatska pošta d.d.) ، التي تأسست عام 1999 ، هي شركة تجارية مملوكة لجمهورية كرواتيا. البريد الكرواتي هو مشغل بريدي وطني في جمهورية كرواتيا. تشكل مكاتب البريد التابعة للبريد الكرواتي (العدد الإجمالي: 1016) واحدة من أوسع الخدمات وشبكات البيع بالتجزئة في البلاد. بصرف النظر عن الخدمات البريدية ، يقدم البريد الكرواتي أيضًا خدمات الدفع وخدمات البيع بالتجزئة وخدمة التلفزيون الرقمي في جميع أنحاء كرواتيا. البريد الكرواتي هو أيضًا أحد مؤسسي وعضو كامل في رابطة مشغلي البريد العام الأوروبي (PostEurop) ، بينما كرواتيا عضو في الاتحاد البريدي العالمي (UPU). يصدر البريد الكرواتي أيضًا طوابع بريدية لكرواتيا.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1213، المتخذ بالإجماع في 3 كانون الأول / ديسمبر 1998، بعد إعادة التأكيد على القرار 696 (1991) وجميع القرارات اللاحقة بشأن أنغولا، بما في ذلك القرارات 846 (1993) و1127 (1997) و1173 (1998)، مدد المجلس الولاية بعثة مراقبي الأمم المتحدة في أنغولا للمرة الأخيرة حتى 26 فبراير 1999.
وأدان مجلس الأمن فشل يونيتا في تنفيذ المهام المتبقية من بروتوكول لوساكا بما في ذلك نزع السلاح من قواتها وبسط إدارة الدولة في جميع أنحاء البلاد. وأعرب عن قلقه لأن زعيم يونيتا، جوناس سافيمبي، لم يستجب لمقترحات الممثل الخاص للأمين العام لاستعادة عملية السلام. لقد كان هناك تأثير إنساني خطير نتج عن الجمود في عملية السلام والذي كان له عواقب على أمن البلد.
وأكد القرار من جديد أن السبب الرئيسي للأزمة السياسية في أنغولا يرجع إلى فشل يونيتا في الامتثال لالتزاماتها بموجب مختلف اتفاقات السلام وقرارات مجلس الأمن. وطالبت باستكمال نزع سلاح قواتها والانسحاب من الأراضي التي احتلتها بالوسائل العسكرية. لا يمكن أن يكون هناك حل عسكري للصراع وحث كلا الطرفين على السعي إلى تسوية سياسية. بالإضافة إلى ذلك، تم حث يونيتا على التعاون مع بعثة مراقبي الأمم المتحدة في أنغولا في سحب أفراد بعثة مراقبي الأمم المتحدة في أنغولا من أندولو وبايلوندو. ويجب تعزيز إنفاذ القانون واحترام حقوق الإنسان.
واستمرت الحالة الإنسانية في التدهور، بما في ذلك ارتفاع عدد المشردين داخلياً، وزيادة زرع الألغام. تم حث الحكومة الأنغولية وخاصة يونيتا على ضمان سلامة موظفي الأمم المتحدة والعاملين في المجال الإنساني والسماح بتوصيل المساعدات الإنسانية إلى السكان المتضررين، ووقف أنشطة زرع الألغام واحترام القانون الإنساني الدولي.
وأخيراً، طُلب إلى الأمين العام كوفي عنان أن يقدم تقريراً إلى المجلس في موعد أقصاه 15 كانون الثاني / يناير 1999 عن مستقبل بعثة مراقبي الأمم المتحدة في أنغولا ووجود الأمم المتحدة في أنغولا، وبشأن سبل تحسين فعالية العقوبات المفروضة على يونيتا في قرارات سابقة.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1214، المتخذ بالإجماع في 8 كانون الأول / ديسمبر 1998، بعد التذكير بالقرارين 1189 (1998) و1193 (1998) بشأن أفغانستان، ناقش المجلس تدهور الحالة السياسية والعسكرية والإنسانية في أفغانستان وأنشأ وحدة للشؤون المدنية كجزء منها بعثة الأمم المتحدة الخاصة في أفغانستان.
وأعرب مجلس الأمن عن قلقه من تصاعد الصراع الأفغاني بسبب هجوم طالبان، ما يتسبب في تهديد السلم والأمن الدوليين وتدمير الممتلكات وتشريد أعداد كبيرة من الناس واللاجئين. كما أعرب عن قلقه إزاء الطبيعة العرقية والدينية المتزايدة للصراع، ولا سيما ضد الشيعة. أرادت الجبهة المتحدة لأفغانستان إبرام وقف لإطلاق النار مع طالبان، ومع ذلك كان هناك عنف مستمر من كلا الجانبين. أي تدخل خارجي في البلاد يجب أن يتوقف على الفور.
وظل المجلس يشعر بالقلق إزاء تدهور الحالة الإنسانية في البلد وذكّر جميع الفصائل الأفغانية بالتزاماتها بموجب اتفاقيات جنيف. وكان هناك قلق من وجود الإرهابيين في المناطق التي تسيطر عليها طالبان، والاتجار بالمخدرات والتمييز ضد النساء والفتيات.
وطالب القرار حركة طالبان بوقف القتال والتوصل إلى وقف لإطلاق النار واستئناف المفاوضات دون شروط مسبقة. وطُلب من حركة طالبان إبلاغ الأمم المتحدة بنتائج التحقيق في مقتل اثنين من موظفي الأمم المتحدة في برنامج الأغذية العالمي ومفوض الأمم المتحدة السامي لشؤون اللاجئين في جلال أباد والمستشار العسكري لبعثة الأمم المتحدة الخاصة في أفغانستان في كابول. كما أدان اختطاف القنصلية الإيرانية العامة وقتل دبلوماسيين إيرانيين وصحفي في مزار شريف.
وطُلب من الأمين العام كوفي عنان إيفاد بعثة للتحقيق في مزاعم الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان مثل مذابح أسرى الحرب والمدنيين وتدمير الأماكن الدينية. وشجع على بذل مزيد من الجهود الدبلوماسية كجزء من عملية السلام، بما في ذلك مجموعة «الستة زائد اثنين» والمجتمع الدولي. وأخيراً، تم حث الفصائل الأفغانية، ولا سيما طالبان، على إنهاء التمييز ضد الفتيات والنساء، واحترام حقوق الإنسان، ووقف دعم الإرهابيين ووقف أنشطة المخدرات غير المشروعة. وسينظر المجلس في فرض مزيد من الإجراءات إذا استمرت طالبان في تحدي قرارات مجلس الأمن السابقة.
كانت النزعة الإنسانية المتكاملة عبارة عن مجموعة من المفاهيم التي صاغها Deendayal Upadhyaya كبرنامج سياسي واعتمدت في عام 1965 كعقيدة رسمية لـ Jan Sangh. استعار Upadhyaya مبادئ Gandhian مثل sarvodaya و swadeshi و Gram Swaraj وتم تخصيص هذه المبادئ بشكل انتقائي لإعطاء أهمية أكبر للقيم الثقافية الوطنية. استندت هذه القيم إلى خضوع الفرد بلا منازع للأمة ككيان اعتباري. وقد وصف ريتشارد فوكس هذا بأنه "اختطاف أيديولوجي" و "زرع" تم تصميمه بغرض الاستيلاء على السلطة التي كانت تمتلكها مصطلحات غاندي في السياسة الهندية يؤمن M. S. Golwalkar بمفهوم العضوية والتي لم تكن الإنسانية المتكاملة مختلفة عنها كثيرًا. في الإنسانية المتكاملة ، تم استكمال أفكار جولوالكار من خلال تبني مبادئ غاندي الرئيسية وتقديمها كنسخة من القومية الهندوسية. كان الهدف من هذا الإصدار هو محو صورة جان سانغ من "الجماعية" وتعديلها إلى صورة أكثر اعتدالًا وروحية وغير عدوانية تفضل المساواة في المجتمع. ساعد إنشاء واعتماد هذه المفاهيم على ملاءمة الخطابات الرئيسية في الساحة السياسية الهندية في الستينيات والسبعينيات. سلط هذا الضوء على الجهود المبذولة لتصوير جان سانغ والحركة القومية الهندوسية كطرف يميني بارز من التيار السياسي الهندي السائد. كان التغيير الرئيسي هنا مقارنة بأعمال جولوالكار هو استخدام كلمة "بهارتيا" التي ترجمها ريتشارد فوكس على أنها "هندية" وهي مزيج من الهندوسية الهندية. بسبب العلمانية الرسمية في السياسة ، أصبح من المستحيل التذرع بإشارة صريحة إلى "الهندوسية" ، كما أن استخدام كلمة بهارتيا سمح للتحايل على هذا الواقع السياسي . اعتبر أوبدهيايا أنه من الأهمية بمكان بالنسبة للهند تطوير نموذج اقتصادي محلي مع وجود الإنسان في مركز الصدارة. هذا النهج جعل هذا المفهوم مختلفًا عن الاشتراكية والرأسمالية. تم تبني النزعة الإنسانية المتكاملة حيث أن عقيدة يان سانغ السياسية وانفتاحها الجديد على قوى المعارضة الأخرى جعل من الممكن للحركة القومية الهندوسية أن يكون لها تحالف في أوائل السبعينيات مع حركة غاندي سارفودايا البارزة تحت قيادة جي بي نارايان. كان هذا يعتبر أول اختراق عام كبير للحركة القومية الهندوسية
وفقًا لبانديت ديندايال أوبدهيايا ، ينبغي أن يكون الاهتمام الأساسي في الهند هو تطوير نموذج تنمية محلي يركز على البشر إنها تعارض كل من الفردية الرأسمالية الغربية والاشتراكية الماركسية ، على الرغم من ترحيبها بالعلوم الغربية إنه يسعى إلى حل وسط بين الرأسمالية والاشتراكية ، وتقييم كلا النظامين على أساس مزايا كل منهما ، مع انتقاد تجاوزاتهما وغربيتهما
أربعة أهداف للبشرية.
لدى البشرية ، وفقًا لأوبديايا ، أربع سمات منظمة هرميًا للجسد والعقل والفكر والروح تتوافق مع الأهداف العالمية الأربعة للدارما (الواجبات الأخلاقية) ، والآرتا (الثروة) والكام (الرغبة أو الرضا) والموكشا (التحرير الكامل) أو "الخلاص" بينما لا يمكن تجاهل أي منها ، فإن دارما هي الهدف "الأساسي" والموكشا هو الهدف "النهائي" للبشرية والمجتمع وادعى أن المشكلة مع كل من الأيديولوجيات الرأسمالية والاشتراكية هي أنها تنظر فقط إلى احتياجات الجسد والعقل ، ومن ثم فهي تستند إلى الأهداف المادية للرغبة والثروة
رفض الفردية.
رفض Upadhyaya الأنظمة الاجتماعية التي `` تسود فيها " الفردية. كما رفض الشيوعية التي "سُحقت" فيها الفردية كجزء من "آلة كبيرة بلا قلب المجتمع ، وفقًا لـ Upadhyaya بدلاً من أن ينشأ من عقد اجتماعي بين الأفراد وُلِد بالكامل في بدايته ككائن حي طبيعي له روح وطنية " محددة أو روح وتماثل احتياجاته للكائن الاجتماعي احتياجات المجتمع فرد
أدفايتا فيدانتا.
كان Upadhyaya يرى أن النزعة الإنسانية المتكاملة اتبعت تقليد advaita الذي طوره Adi Sankaraتمثل اللازدواجية المبدأ الموحد لكل كائن في الكون والذي كانت البشرية جزءًا منه. هذا ، كما زعم Upadhyaya كان جوهر ومساهمة الثقافة الهندية
مهاتما غاندي.
تعد النزعة الإنسانية المتكاملة تقريبًا إعادة صياغة دقيقة لرؤية المهاتما غاندي للهند المستقبلية. يسعى كلاهما إلى مسار مميز للهند ، وكلاهما يرفض مادية الاشتراكية والرأسمالية على حد سواء وكلاهما يرفض فردية المجتمع الحديث لصالح مجتمع شامل قائم على فارنا دارما ، ويصر كلاهما على ضخ القيم الدينية والأخلاقية في السياسة ، ويسعى كلاهما إلى أسلوب تحديث أصيل ثقافيًا يحافظ على القيم الهندوسية. تحتوي النزعة الإنسانية المتكاملة على رؤى منظمة حول موضوعين: الأخلاق في السياسة و swadeshi والتصنيع على نطاق صغير في الاقتصادات ، وكلها غاندي في موضوعها العام ولكن بشكل واضح قومية هندوسية. تدور هذه المفاهيم حول الموضوعات الأساسية للوئام وأولوية القيم الثقافية القومية ، والانضباط
على النقيض من سياسات نهرو الاقتصادية الاقتصادية.
Upadhyaya يرفض سياسات Nehruvian الاقتصادية والتصنيع على أساس أنه تم استعارتها من الغرب دون تمحيص ، في تجاهل للتراث الثقافي والروحي للبلاد. هناك حاجة ، وفقًا لأوبادهيايا ، إلى تحقيق توازن بين التفكير الهندي والغربي في ضوء الطبيعة الديناميكية للمجتمع والتراث الثقافي للبلاد. عزز نموذج نهروفيان للتنمية الاقتصادية ، الذي يؤكد على زيادة الثروة المادية من خلال التصنيع السريع ، النزعة الاستهلاكية في المجتمع الهندي. لم تخلق أيديولوجية التنمية هذه فقط فوارق اجتماعية واختلالات إقليمية في النمو الاقتصادي ولكنها فشلت في التخفيف من حدة الفقر في البلاد تعارض فلسفة الإنسانية المتكاملة ، مثل غاندي ، النزعة الاستهلاكية الجامحة ، لأن مثل هذه الأيديولوجية غريبة على الثقافة الهندية. تشدد هذه الثقافة التقليدية على وضع قيود على رغبات المرء وتدعو إلى القناعة بدلاً من السعي الحثيث للثروة المادية
سيمفونية الوداع رواية إنجليزية ملحمية للكاتب إدموند وايت نُشرت عام 1997 تُصنف ضمن أدب رواية السيرة الذاتية. ترتيبها هو الثالث بين ثلاثية إدموند، تصور الرواية مرحلة البلوغ لدى البطل وتعد توثيقًا لتجربة المثلية الجنسية في الستينات إلى التسعينات. الروايتان التي سبقتا رواية سيمفونية الوداع عبارة عن شؤون دقيقة مكتوبة لتجربة البطل الذي لم يُذكر اسمه في كافة الثلاثية. تفترض كل رواية من الثلاثية تقدّمًا في النغمة والأسلوب، ويمكن قياس ذلك من خلال تطور المحتوى الجنسي والذي يبدأ بنقطة في أول رواية بعنوان قصة الصبي الخاصة وتتسع تلك النقطة في الرواية الثانية وهي الغرفة الجميلة فارغة، وينتهي به المطاف في سيل والذي يتمثل في رواية سيمفونية الوداع.
تتضمن الرواية الملحمية 500 صفحة ويهدف إدموند من خلال ذلك العدد إلى جعلها إحدى روايات الأدب الأمريكي العظيمة، السمة التي تميزها هو انها تتضمن نجاح الكاتب في تصوير نضال البطل المهني وتغيّر مجرى الأحداث بأسلوب موسيقي متزن؛ مما يجعل القارئ يستطيع استنتاج النهاية خلال آخر 150 صفحة.
تصف مجموعة ستة زائد اثنين بشأن أفغانستان تحالفًا غير رسمي من الدول الست المتاخمة لأفغانستان (الصين وإيران وباكستان وطاجيكستان وتركمانستان وأوزبكستان)، بالإضافة إلى الولايات المتحدة وروسيا، والذي عمل من 1997 إلى 2001 تحت رعاية الأمم المتحدة. عمل التحالف على إيجاد حل سلمي كان سيشمل مشاركة تحالف الشمال الأفغاني. وفي وقت لاحق، بحثت في قضية تشكيل حكومة ما بعد طالبان في أفغانستان.
بعد الحرب الأهلية الأفغانية، بحلول عام 1996، سيطرت طالبان على معظم أفغانستان، وحكمت باسم إمارة أفغانستان الإسلامية. استمر القتال بين طالبان والتحالف الشمالي، مما أدى إلى الاهتمام الدولي.
هذه المبادرة الدبلوماسية اقترحها إسلام كريموف، رئيس جمهورية أوزبكستان، مع الأخذ في الاعتبار أن الصراع في أفغانستان لا يمكن حله باستخدام القوة، وهناك حاجة إلى حوار سياسي سلمي. نوقشت الفكرة لأول مرة خلال اجتماع إسلام كريموف مع المبعوث الخاص للأمين العام للأمم المتحدة إلى أفغانستان الأخضر الإبراهيمي في أغسطس 1997. وتم التأكيد على أن التسوية السلمية للنزاع لن تتحقق دون تدخل الدول المجاورة.
كان هدف الفريق هو إيجاد حل للمشكلة الأفغانية، للمساعدة في إنشاء حكومة أفغانية ذات تمثيل واسع ومتعددة الأعراق.
اجتماعات في إطار مبادرة 6 + 2.