CALM/arwiki huggingface dataset:
إيساتو فوفانا (من مواليد 13 أبريل 1993) هي عداءة كندية. شاركت في سباق التتابع 4 × 100 متر في بطولة العالم لعام 2015 في بكين واحتلت المركز السادس في النهائي.
أفضل أرقامها.
في الهواء الطلق
داخلي
التطهير الجنسي هو تقليد أفريقي يُمارس في أجزاء من زامبيا وملاوي وأوغندا وتنزانيا وموزمبيق وأنغولا وساحل العاج والكونغو. في هذا التقليد، من المتوقع أن تقوم فتاة أو امرأة بممارسة الجنس كطقس تطهير بعد دورتها الشهرية الأولى أو بعد أن تصبح أرملة أو بعد إجراء الإجهاض. فإذا كان هذا الطقس التقليدي شنيعاً بكل ذاك الوضوح، لماذا يستمر حتى اليوم رغم كل الجهود المبذولة والتطور الذي شهده العالم؟ يُشاهد في ملاوي تفضيل واضح للذكور على الإناث، فهل يكون ذلك سبباً في عدم منح ممارسة التطهير الجنسية الإلحاح الذي تستحقه؟ فالعديد من الضحايا الفتيات لا يفهمن ما يُجبَرن على القيام به، كما يجب تنوير الوالدين أو أولياء الأمور بعواقب الجنس غير المحمي، وكيفية مساهمة هذا التقليد في انتشار الأمراض المنتقلة جنسياً، وخصوصاً الإصابة بفيروس (HIV) ومتلازمة عوز المناعة المُكتسبة (AIDS)، وينبغي نشر الوعي حول ما يحصل حتى تُدرك أولئك الفتيات الصغيرات أن ما يُفعل بهن خاطئ على الكثير والكثير من الأصعدة.
طقوس البدء الجنسي للفتيات.
يُنفّذ التطهير الجنسي في بعض الأحيان من قبل زوج مستقبلي لفتاة أو خلاف ذلك من قبل عامل جنس مدفوع الأجر.
الضبع البشري هو وضع تقليدي في بعض أجزاء جنوب ملاوي يعتنقه رجل يشرع الشابات في سن البلوغ عبر الجنس. الضبع هو رجل يُدفع له لممارسة الجنس مع الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 12-17 كجزءٍ من طقوس فقرة بعنوان "kusasa fumbi" مما يعني تنظيف الغبار.
تستمر الطقوس لمدة ثلاثة أيام حيث يُدفع للضباع البشرية من 4 دولارات إلى 7 دولارات في كل مرة. ويعتقد أن الطقوس تمنع المرض. يعتمد اختبار الضباع على أساس طبيعتها الأخلاقية ويُعتقد أنها غير قادرة على الإصابة بأمراض مثل فيروس نقص المناعة البشرية على الرغم من أن البعض يُصاب به بالطبع.
يمكن أن توضع الفتيات الصغيرات في خطر الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية لأن الضبع البشري يمارس الجنس مع جميع الفتيات وتتطلب الطقوس تبادل السوائل الجنسية بسبب منع الضبع البشري من ارتداء الواقي الذكري واستخدام أي شكل آخر من أشكال الحماية التي تُعد ضد قواعد الطقوس.
تطهير الأرملة.
في أجزاء من كينيا، يُنظر إلى الأرامل كنساءٍ غير طاهرات. يوجد هناك تقليد لتطهيرهم من الشياطين ينطوي على ممارسة الجنس، وغالبًا ما يُفرض على المرأة من قبل أسرة الزوج المتوفى. إن أولئك الذين يرفضون التطهير يواجهون خطر التعرض للضرب من قبل القرويين الذين يؤمنون بالخرافات الذين قد يؤذون أطفال المرأة.
يُقال إن هذه الفكرة نشأت من فكرة أنه إذا مات الزوج فقد تكون المرأة قد قامت بممارسة السحر ضده. يمكن ممارسة التطهير بواسطة شقيق الزوج المتوفى أو أحد الأقارب أو خلاف ذلك من قبل عامل جنس مدفوع الأجر. عادةً بعد الجنس، تحرق الأرملة ملابسها ويحلق الرجل شعر الأرملة في كثير من الأحيان بحيث يمكن أن يشهد الحي أن الأرملة قد طًهّرت الآن. يُذبح الدجاج في نهاية الحفل الذي يستمر عادةً من ثلاثة إلى سبعة أيام. حُظِر تطهير الأرملة في كينيا في مشروع قانون الجرائم المحلية لعام 2015.
وبينما تحتل قضايا مثل ختان الإناث العناوين الرئيسية، يتم تجاهل مشكلة انتهاك الأرامل بشكل كبير، ويتمثل التعصّب ضد الأرامل بطرق مختلفة حول العالم، فعلى سبيل المثال، في الهند ونيبال، تُتّهم المرأة عادةً بالتسبب بوفاة زوجها، فلا يُسمح لها بالنظر لشخص آخر لأن نظرتها تُعتبر مشؤومة، كما لو كانت نظرة موت حرفياً.
ومن جهة أخرى يُجبر العديد منهن على ممارسة الجنس مع شخص غريب، بينما تفرض بعض المجتمعات النيجيرية على الأرملة أن تشرب الماء الذي غُسل فيه زوجها، أو تنام بجانب قبره لثلاثة أيام.
وبعد التطهير، تورث الأرملة بشكل تقليدي، حيث تتزوج رجلاً آخر (عادة شقيق الزوج)، ولكنها تبقى محرومة من حقوقها، ويطرد العديد من الأقرباء كنائنهم من منازلهن، ويسرقون ملكياتهن ويتركوهن عرضة للاغتصاب.
وإلى جانب كون عمليتي التطهير الجنسي ووراثة الأرامل غير إنسانيتين، فإنها تُعتبران حكماً افتراضياً بالإعدام، مؤججتين انتشار الإيدز على امتداد القارة، وأًصبحت الحاجة لمجموعة داعمة واضحاً، فأُنشئ على سبيل المثال في كينيا عام 2012 مركز يقدم المشورة للأرامل، بالإضافة إلى دعمهن مادياً وتعليمهن مهارات المبادرة.
في ملاوي، تقتصر ممارسة التطهير الجنسي بشكلٍ كبير على كل من سليما وشيكاواوا ونسانجي. تُعد ملاوي التي تقع في جنوب شرق أفريقيا واحدةً من أكثر الدول تخلفًا في العالم. هناك العديد من المشاكل الاقتصادية والصحية في المنطقة بما في ذلك ارتفاع معدلات وفيات الرضع وفيروس نقص المناعة البشرية.
يُعتبر التطهير الجنسي بمثابة طقوس مرور للفتيات الصغيرات من أجل حثّهن على الانتقال إلى مرحلة الأنوثة. يُقال للأطفال الإناث بأنه في حال لم يخضعن للتطهير الجنسي، فإنهم سيعانون من سوء حظ كبير أو يصبحون مرضى.
وجد مسح أجري في ملاوي في عام 2007 يجمع معلومات عن الصحة الانجابية للمراهقين ومعرفتهم وسلوكهم أن 26٪ من الإناث و 49٪ من الذكور بين 15 و 19 سنة هم غير متزوجين ونشطين جنسيا. في الفئة العمرية 20-24 سنة، كان 16٪ من الإناث و 9٪ من الذكور قد مارسوا الجماع الجنسي في سن 15 سنة، وفي سن العشرين كانت 79٪ من الإناث و 74٪ من الذكور يمارسون الجنس.
لا تُعتبر ممارسة التطهير الجنسي شكلاً من أشكال الاغتصاب فحسب بل تلعب أيضاً دوراً كبيراً في المساهمة في زيادة عدد حالات الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز في ملاوي. بالعودة إلى مقالة بي بي سي حول الضبع البشري، تبين لاحقًا أن إيريك أنيفا (وهو اسم الضبع البشري الذي تحدث عنه في المقالة) كان مصابًا بفيروس نقص المناعة البشرية.
إنه واحد من عشرة ضباع بشرية في مجتمعه. وفي مقال آخر لهيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي)، يقول السيد أنيفا إنه لم يذكر إصابته في فيروس نقص المناعة البشرية لهؤلاء الذين قاموا بتوظيفه. بعد وقتٍ قصير من اكتساب هذه المادة الأولية اهتمام وسائل الإعلام، أصدر رئيس مالاوي الذي يُدعى بيتر موثاريكا مذكرة اعتقال. على حد قوله، نقل عن الرئيس قوله: "هذا الرجل كان يسيء معاملة الأطفال. لقد انتهك حقوقهم وأنا متأكد من أن بعض الطالبات قد خرجوا من المدرسة وأن آخرين أصبحوا حوامل أو مصابين بفيروس نقص المناعة البشرية. لذا فإن اعتقاله هو أحد الحلول وأفضل عقوبة له هي السجن مدى الحياة ".
وقال المتحدث باسم الرئاسة الذي يُدعى ميجيمي كليلاني في بيانٍ له: "سيجري التحقيق أيضاً مع السيد أنيفا لقيامه بتعريض الفتيات الصغيرات للإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية"، ويزعم السيد أنيفا أنه مارس الجنس مع عدد يصل إلى 104 من النساء والفتيات.
عواقب بعيدة المدى.
لهذه الممارسات عواقب عديدة ومروعة، إذ تُحرم الفتيات من طفولتهن وتعليمهن لأن الكثير منهن يتزوج بعد الخصوع للطقوس المذكورة، فتحتل ملاوي المرتبة العاشرة من بين أعلى معدلات زيجات الأطفال حول العالم، علاوةً على معاناة أولئك الفتيات من بداية صادمة لحياتهن الجنسية وتعرضهنّ لاحتمال الحمل ومخاطر الأمراض المنتقلة جنسياً.
علماً أن السبب الرئيسي في وفيات الفتيات بأعمار تتراوح بين 15-19 سنة في الدول النامية يتمثّل في الولادة والاختلاطات المتعلقة بالحمل، حسب ما تشير إليه اليونيسيف، وتُسجل ملاوي إحدى أعلى نسب وفيات الأمهات، 35% منهن بعمر المراهقة.
ماري فرايزل (في وقت لاحق أصبح لقبها "ثومسون"، 27 يناير 1913 – 12 أكتوبر 1972) كانت رياضية كندية تنافست في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1932 .
ولدت في نانيامو إي (كولومبيا البريطانية) وتوفيت في شمال فانكوفر .
تنافست فريزيل لصالح كندا في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1932 التي أقيمت في لوس أنجلوس بالولايات المتحدة في سباق 4 × 100 متر حيث فازت بالميدالية الفضية مع زميلاتها ميلدريد فيزيل وليليان بالمر وهيلدا سترايك اللتين فازتا بالميدالية الفضية في سباق 100 متر. في حدث 100 متر تم اقصاؤها في الدور نصف النهائي
في دورة ألعاب الإمبراطورية البريطانية عام 1934 ، احتلت المركز الرابع في مسابقة الوثب الطويل.
وواصلت دعم لاعبي المسار والميدان من خلال التدريب، وخدمت في الاتحاد الرياضي النسائي للهواة والعمل كقائد نسائي لألعاب الإمبراطورية البريطانية عام 1954 (ألعاب الكومنولث).
خسرت ماري معركة طويلة مع السرطان في عام 1972 عن عمر يناهز 59 عاما. وقد تركت خلفها زوجها جيلبرت ثوماسون وبناتها لويز وفونا.
في مايو 2007 ، تم إدراج إسمها في قاعة مشاهير كولومبيا البريطانية باعتبارها من الرائدات .
فرانس غارو (من مواليد 15 أبريل 1967) هي رياضية كندية ، شاركت في مسابقات العدو . ولدت غارو في فيرنر ، أونتاريو .
تنافست غارو لصالح كندا في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1984 التي أقيمت في لوس أنجلوس بالولايات المتحدة في سباق 100 م وتتابع 4 × 100 متر حيث حصلت كندا على الميدالية الفضية (في عمر 17 سنة) مع زميلاتها أنجيلا بيلي، ماريتا باين وأنجيلا تايلور . كما فاز غارو بميداليات التتابع في دورة ألعاب الكومنولث عام 1990 ، وفي دورة الألعاب الجامعية الصيفية لعام 1993 ، وفي بطولتين للفرانكفونية .
وكانت غارو أيضا بطلة كندا في سباق 100 متر في عام 1989.
هي متزوجة من لاعب أوتاوا رو رايدرز السابقز وابنهما ليام هو لاعب هوكي الجليد وتم اختياره في الجولة الأولى من مسابقات NHL Entry Draft لعام 2018 من قبل كولومبوس بلو جاكيتس .
سامانثا جورج (من مواليد 7 أغسطس 1976) هي عداءة كندية. شاركت في سباق 4 × 400 متر للسيدات في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2000 .
دونا جيلمور (من مواليد 1929) هي عداءة كندية. شاركت في سباق 200 متر للسيدات في الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1948 .
ويليام بيريرا (25 أبريل 1909 في شيكاغو - 13 نوفمبر 1985 في لوس أنجلس) مهندس معماري من الولايات المتحدة.
إثيل هرينغتون ( 18حزيران، 1907 في وينيبيغ ، [ مانيتوبا] ، كندا - 23 نوفمبر 1972) عداءة سباقات الميدان والعجلة . ركضت 100 متر لصالح الولايات المتحدة في الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1932 . توفيت في 23 نوفمبر 1972 في ميامي ، فلوريدا ، الولايات المتحدة.
آنا ليزا أوغستسون (29 ديسمبر 1924 - 22 سبتمبر 2012) كانت عداءة سويدية. في عام 1952، فازت باللقب الوطني لمسافة 100 متر و 200 متر، وأصبحت أول امرأة سويدية تدخل 100 متر في 12 ثانية في منافسة رسمية. وفي نفس العام، تنافست في الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1952، لكنها فشلت في الوصول إلى نهائيات 100 متر و 4 × 100 متر في التتابع.
نادي الحرية هو نادي كرة قدم مالديفي يلعب في دوري جزر المالديف لكرة القدم.
رحاب الصادق (مواليد 1974) هي فنانة تنصيبيّة مصرية، تعيش وتعمل في الإسكندرية.
حول نشاطها الفني.
بدأت رحاب بالظهور الموثق منذ سنة 1994 من خلال ممارستها للفن التنصيبي (Installation Art) بإستخدام مواد وأغراض يومية، تركز على العلاقة بين الماضي والحاضر، التقليدي والحديث، النمو الشخصي مقابل القيود الاجتماعية. استخدام النصوص هو جانب متكرر في أعمالها، تقول الصادق حول أعمالها بسياق النقد العام: « يفرض المجتمع المصري قيودًا على الحرية الفنية والنقدية، تكون هذه القيود أشد وأقسى على الفنانات الإناث من المنظور التقليدي، المنظور المحافظ في مايخص مكانة المرأة ».
في عام 2000 عملت الصادق مع فتيات من خلفيات اقتصادية واجتماعية خلال فترة إقامتها الفنية في « كونا ترست » في نيروبي، كينيا.
صنع الأطفال دمى ملونة من المواد المنسوجة يدوياً التي جمعتها الصادق، بينما كان الأطفال يصنعون الدمى، سألتهم الصادق عن توقعاتهم المستقبلية، الدمى ذات الألوان الزاهية، والقصص تم عرضها في معرض فني.
في عمل الفيديو الفني المكون من جزئين "زوج" (Couple 2003)، تتخذ التفرقة بين الجنسين موضوعًا مركزيا، وهو أحد الأعمال التي أنتجتها أثناء مكوثها في كراتشي، تظهر في الفيديو نساء منحنيات يعملن في الحقل في باكستان معروضة جنبًا لجنب لمشاهد لرجال يلوحون فؤوسهم بطريقة خطرة جدًا في الهواء.
أثرت الحركة النسوية على الثقافة من نواحٍ عديدة، وقد نُظِّرت بشكل شهير فيما يتعلق بالثقافة من قبل أنجيلا ماكاروبي ولورا مولفي وآخرين. جادل كل من تيموثي لوري وجيسيكا كين بأن "واحدة من أهم ابتكارات "النسوية" هي البحث بجدية في طرق تلقي النساء للثقافة الشعبية، بالنظر إلى أن الثقافة الشعبية تتم من قبل الرجال."مجموعة متنوعة من الأشكال، بما في ذلك الأدب والموسيقى والأفلام وغيرها من ثقافات الشاشة.
الكتابة النسائية.
جاءت الكتابة النسائية في الوجود كفئة منفصلة من الاهتمام العلمي في الآونة الأخيرة نسبيا. دفعت النسوية من الدرجة الثانية إلى إعادة تقييم عامة للمساهمات النسائية التاريخية في الغرب، ومختلف التخصصات الفرعية الأكاديمية، مثل تاريخ المرأة (أو تاريخها) وكتابة المرأة (بما في ذلك باللغة الإنجليزية) (قائمة متاحة)، التي تم تطويرها استجابة للاعتقاد بأن حياة النساء ومساهماتهن كانت ممثلة تمثيلاً ناقصًا كمجالات ذات أهمية علمية.فرجينيا بلين وآخرون. تميز النمو في الاهتمام منذ عام 1970 في كتابة المرأة بأنها "قوية". تم منح الكثير من هذه المرحلة المبكرة من الدراسات الأدبية النسوية لإعادة اكتشاف واسترداد النصوص التي كتبها النساء. كانت دراسات أمهات دايل سبندر من الرواية (1986) وجين سبنسر "نهوض المرأة الروائية" (1986) رائدة في إصرارهن على أن المرأة كانت دائما تكتب. بما يتناسب مع هذا النمو في الاهتمام بالأكاديمية، بدأت مختلف المطابع بمهمة إعادة إصدار نصوص طويلة الأجل. بدأت صحافة فيراغو في نشر قائمة كبيرة من روايات القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في عام 1975 وأصبحت واحدة من أوائل المطابع التجارية التي تنضم إلى مشروع الاستصلاح. في الثمانينيات، أصدرت شركة صحافة باندورا، المسؤولة عن نشر دراسة منفاق الثروة، خطًا مصاحبًا لروايات القرن الثامن عشر التي كتبها النساء.وفي الآونة الأخيرة، بدأت مطبعة برودفيو بإصدار أعمال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، والكثير منها حتى الآن لا تتم طباعته، وجامعة كنتاكي لديها سلسلة من إعادة إصدار روايات النساء المبكرات. كان هناك نمو متناسب في مجال القواميس السيرة الذاتية لكاتبات النساء بسبب الإدراك، وفقا لأحد المحررين "معظم نساءنا غير ممثلات في الكتب المرجعية" القياسية "في المجال".
في ستينيات القرن الماضي، جمع نوع الخيال العلمي بين الإثارة والنقد السياسي والتكنولوجي للمجتمع من أجل إنتاج الخيال العلمي النسوي. مع ظهور النسوية، أصبح استجواب أدوار النساء لعبة عادلة لهذا النوع "التخريبي والمذهل المتوسع".وهناك نصان مبكرا هما "اليد اليسرى للظلام" (1969)، وجوانا روس، الرجل الأنثوي (1970). وهي تعمل على إبراز الطبيعة المبنية اجتماعيا لأدوار الجنسين عن طريق خلق اليوتوبيا التي تتخلص من الجندر.كان كلا المؤلفين رائدين في النقد النسوي للخيال العلمي في الستينات والسبعينات، في المقالات التي جمعت. عمل رئيسي آخر من قصص الخيال النسوي كان يقرره اوكتافيا بتلر.
أفلام النساء.
يشير مصطلح "سينما المرأة" عادة إلى عمل مديرات الأفلام. ويمكنه أيضًا تحديد عمل نساء أخريات خلف الكاميرا مثل السينمائيين وكتاب السيناريو. على الرغم من أن مشاركة النساء المحررات السينمائية، ومصممي الأزياء، ومصممي الإنتاج لا تعتبر عادة حاسمة بما يكفي لتبرير مصطلح "سينما المرأة"، إلا أنها تؤثر بشكل كبير على الانطباع المرئي لأي فيلم.
في الثقافة الشعبية تسمع إشارة مبكرة إلى "الحركة النسائية" من كاثرين هيبورن في فيلم "امرأة العام" لعام 1942.
الموسيقى النسائية.
الموسيقى النسائية (أو موسيقى wumyn أو الموسيقى wimmin) هي الموسيقى من النساء، للنساء، وحول المرأة.ظهر هذا النوع كتعبير موسيقي عن الحركة النسائية للموجة الثانيةبالإضافة إلى حركة العمال والحقوق المدنية وحركات السلام.بدأت الحركة من قبل مثليات مثل كريس وليامسون وميج كريستيان ومارجي آدم، نشطات أميركيات أميركيات أفريقيات مثل برنيس جونسون ريجون ومجموعة Sweet Sweet in the Rock، وناشطة السلام هولي نير.كما قامت نساء أخريات مثل مادونا وسيندي لاوبر وليدي غاغا بثورة في الموسيقى النسائية اليوم عن طريق كسر الحواجز والسماح للفنانين من جميع مناحي الحياة بأن يكون لديهم وقتهم في الضوء. تشير الموسيقى النسائية أيضًا إلى صناعة الموسيقى النسائية الأوسع نطاقاً ما وراء الفنانين التنفيذيين لتشمل موسيقيي الاستوديو، والمنتجين، ومهندسي الصوت، والفنيين، وفناني التغطية، والموزعين، والمروجين، ومنظمي المهرجانات الذين هم أيضا نساء.
إباحية.
الحروب الجنسية النسوية هي مصطلح للمناقشات الحادة داخل الحركة النسوية في أواخر 1970s خلال 1980s حول قضايا النسوية، والجنس، والتمثيل الجنسي، والمواد الإباحية، ودور المرأة في المجتمع مثليه، وغيرها من القضايا الجنسية. كان النقاش النسوي حول الإباحية يعارض الحركة النسائية المناهضة للإباحية ضد النسوية الإيجابية الجنسية، وأجزاء من الحركة النسوية قد قسمت بشدة هذه المناقشات.
حركة مكافحة الإباحية.
تصدر معارضة الإباحية، مثل كاثرين ماكينون، و أندريا دوركين، وروبن مورغان، ودورشين ليدهولت، لكن الإباحية في قلب التفسير النسوي لقمع المرأة.
بعض النسويات، مثل ديانا راسل، وأندريا دوركين، وكاثرين ماكينون، وسوزان براونميلر، ودورشن لايدهولت، وأرييل ليفي، وروبن مورغان، وبيج ميليش، يجادلون بأن الإباحية مهينة للمرأة ومتواطئة في العنف ضد المرأة في كل من إنتاجها (حيث إنهم يتهمون وإساءات واستغلال النساء اللواتي يمارسن أعمال إباحية منتشرات) وفي استهلاكهن (حيث يفرضن فإن المواد الإباحية تنشر الهيمنة والإذلال والإكراه للنساء وتعزز المواقف الجنسية والثقافية المتواطئة في الاغتصاب والتحرش الجنسي) .
الحركة النسائية الإيجابية.
هي حركة تم تشكيلها من أجل معالجة قضايا المتعة الجنسية للمرأة، وحرية التعبير، والعمل الجنسي، والهويات الجنسانية الشاملة. مقال إلين ويليس 1981، "آفاق الشهية: هل حركة المرأة مؤيدة للجنس؟" هو أصل المصطلح "النسوية المؤيدة لنوع الجنس"؛ الشكل الأكثر شيوعا، نشأت "النسوية الإيجابية الجنسية" بعد فترة وجيزة.
على الرغم من أن بعض النسويات الإيجابيات جنسيا، مثل بيتي دودسون، كن ناشطات في أوائل السبعينيات، إلا أن الكثير من النسوية الإيجابية جنسياً بدأت إلى حد كبير في أواخر السبعينيات والثمانينيات كرد فعل على التركيز المتزايد في الحركة النسوية الراديكالية على النشاط المناهض للإباحية.
كما أن الناشطات في مجال الجنس الإيجابي يعارضون بشدة الدعوات المطالبة بحقوق المرأة الراديكالية من أجل تشريع ضد الإباحية، وهي استراتيجية يدينونها كرقابة وشيء يمكن، كما يجادلون أن يستخدمه المحافظون الاجتماعيون لفرض الرقابة على التعبير الجنسي للنساء والمثليين وغيرهم. الأقليات الجنسية غالبًا ما يشار إلى الفترة الأولى من النقاش الحاد والحقد بين المدافعات عن حقوق المرأة الإيجابية والمناهضة للإباحية خلال أوائل الثمانينيات باسم حروب الجنس النسوية. وأصبحت بعض النسويات الإيجابيات الجنس الأخرى متورطة في معارضة غيرهن من النسويات ولكن في استجابة مباشرة لما رأت أنه سيطرة أبوية على الجنس.
العمل الجنسي وصناعة الجنس.
تختلف وجهات النظر النسوية حول العمل الجنسي والدعارة. يجادل المؤيدات النسويات لحقوق العاملات في مجال الجنس وإلغاء التجريم بأن حق المرأة في السيطرة على جسدها وحياتها الجنسية يتضمن الحق في المشاركة في التجارة الجنسية بالتراضي. كما يجادلون بأن التجريم والوصم الاجتماعي في العمل الجنسي والعاملات في مجال الجنس لا يؤدي إلا إلى تفاقم التهميش الحالي والإيذاء الذي يتعرض له العاملون في مجال الجنس في كثير من الأحيان. من ناحية أخرى، ينادي معارضو البغاء النسويون بأن الدعارة متشابكة للغاية مع الدعارة الإجبارية، والاتجار بالبشر، والاستغلال، والعنف بحيث لا يمكن فصلها عن هذه الأمراض في الممارسة العملية. كما يجادلون بأن الدعارة والأشكال الأخرى من العمل الجنسي هي بطبيعتها نتاج للبطريركية والتمييز على أساس الجنس، وأن وجود العمل الجنسي بالتراضي يضر بالمجتمع والمرأة على وجه الخصوص. في حين أن النسويات في جميع المواقف يتفقن عمومًا على وجوب إنهاء التجريم المباشر للنساء في البغاء، إلا أنه لا يوجد إجماع أو لا يوجد توافق في الآراء حول مواضيع أخرى تتعلق بالمقاربة القانونية لتجارة الجنس أو وضعية المشتغلين بالجنس.
الجسم الأخضر أو كلوروسوم chlorosome هو معقد التصنيع الضوئي الهوائي الموجودة في جراثيم الكبريت الخضراء اختصارا (GSB) وبعض الخيطيات ضَوْئِية ُّ التَّغَذِّي غير المؤكسد الخضراء green filamentous anoxygenic phototrophs اختصارا (FAP)، سيلوكلوريداسي، كلوروفلوكساسي، وكلاهما أعضاء في ). وهي تختلف عن مجمعات الهوائيات الأخرى بحجمها الكبير ونقص مصفوفة البروتين التي تدعم أصباغ التمثيل الضوئي. جراثيم الكبريت الخضراء هي مجموعة من الكائنات الحية تعيش بشكل عام في بيئات منخفضة الإضاءة للغاية ، مثل أعماق تصل إلى 100 متر في البحر الأسود . تعد القدرة على التقاط الطاقة الضوئية وتسليمها بسرعة إلى حيث تريد الذهاب أمرًا ضروريًا لهذه البكتيريا ، التي يرى بعضها فقط عددًا قليلاً من فوتونات الضوء لكل يخضور يوميًا. لتحقيق ذلك ، تحتوي البكتيريا على تراكيب كلوروسوم ، والتي تحتوي على ما يصل إلى 250000 جزيء يخضور . الأجسام الخضراء هي أجسام إهليلجية ، يتراوح طولها في جراثيم الكبريت الخضراء من 100 إلى 200 نانومتر ، عرض 50-100 نانومتر وارتفاع 15 - 30 نانومتر ، في الفوتوتروفس الخضراء الخيطية تكون الأجسام الخضراءأصغر إلى حد ما.
يمكن أن يختلف شكل الجسم الأخضربين الأنواع ، حيث تحتوي بعض الأنواع على كلوروسومات بيضاوية الشكل وبعضها الآخر يحتوي على كلوروسومات مخروطية الشكل أو غير منتظمة الشكل. داخل جراثيم الكبريت الخضراء ، يتم ربط الأجسام الخضراء بمراكز تفاعل التركيب الضوئي من النوع الأول في غشاء الخلية عبر بروتينات FMO والصفيح القاعدية للجسم الأخضر المكون من بروتينات CsmA. إن الخيطية ضَوْئِية ُّ التَّغَذِّي غير المؤكسد من شُعْبَة "كلوروفلكسي phylum Chloroflexi" تفتقر إلى معقد FMO ، ولكن بدلا من تستخدم مجمع بروتين يسمى B808-866. على عكس بروتينات FMO في جراثيم الكبريت الخضراء، يتم تضمين بروتينات B808-866 في الغشاء السيتوبلازمي ومراكز تفاعل النوع الثاني المحيطة ، مما يوفر الرابط بين مراكز التفاعل والصفيحة القاعدية.
تكوين الأجسام الخضراء هي في معظمها يخضور جرثومي () مع كميات صغيرة من الكاروتينات وكينونات محاطة غالاكتوليبيد أحادي الطبقة. في "الكلوروبي" "Chlorobi" ، يمكن أن تحتوي "طبقات" الجسم الأخضر الأحادية على ما يصل إلى أحد عشر بروتينًا مختلفًا. بروتينات "الكلوروبي" هي الأفضل فهمًا حاليًا من حيث التركيب والوظيفة. تسمى هذه البروتينات بـ CsmA من خلال CsmF و CsmH عبر CsmK و CsmX. يمكن العثور على بروتينات Csm الأخرى ذات لاحقات الحروف المختلفة في "الكلورو فلكسي" و "كلوراسيدوباكتيريوم" .
داخل الجسم الأخضر، يوجد آلاف جزيئات الصبغة BChl القدرة على التجمع الذاتي مع بعضها البعض ، مما يعني أنها لا تتفاعل مع مجمعات سقالات البروتين للتجميع. تتجمع هذه الأصباغ في هياكل صفائحية يقدر عرضها بحوالي 10-30 نانومتر.
تنظيم أصباغ حصاد الضوء.
اليخضور الجرثومي والكاروتينات هما جزيءان مسؤولان عن حصاد الطاقة الضوئية. النماذج الحالية لتنظيم اليخضور الجرثوميوالكاروتينات (المكونات الرئيسية) داخل الأجسام الخضر هي وضعهم في تنظيم صفائحي، حيث تتداخل ذيول فارنيسول الطويلة من اليخضور الجرثومي مع الكاروتينات ومع بعضها البعض ، لتشكل بنية تشبه الدهون متعددة الطبقات .
في الآونة الأخيرة ، حددت دراسة أخرى تنظيم جزيئات اليخضور الجرثومي في جراثيم الكبريت الخضراء. نظرًا لصعوبة دراستها ، فإن الأجسام الخضراء الموجودة في جراثسم الكبريت الخضراء هي الفئة الأخيرة من مجمعات حصاد الضوء التيتم توصيف صفاتها هيكليا من قبل العلماء. كل كلوروسوم فردي له تنظيم فريد وهذا التباين في التركيب منع العلماء من استخدام علم البلورات بالأشعة السينية لتوصيف البنية الداخلية. للتغلب على هذه المشكلة ، استخدم الفريق مجموعة من الأساليب التجريبية المختلفة. التقنيات الجينية لإنشاء بكتيريا متحولة ذات بنية داخلية أكثر انتظامًا ، المجهر الإلكتروني بالتبريد لتحديد قيود المسافة الأكبر للجسم الأخضر، والرنين المغناطيسي النووي للحالة الصلبة (NMR) لتحديد بنية جزيئات اليخضور المكون للجسم الأخضر ، و النمذجة لتجميع كل القطع معًا وإنشاء صورة نهائية للجسم الأخضر.
لإنشاء الطفرة ، تم تعطيل ثلاثة جينات اكتسبتها جراثيم الكبريت الخضراء في وقت متأخر من تطورها . وبهذه الطريقة كان من الممكن العودة إلى الوراء في الزمن التطوري إلى حالة وسيطة مع عضيات جسم أخضر أقل تنوعًا وأفضل ترتيبًا من النوع البري . تم عزل الأجسام الخضراء من الأشكال الطافرة والبرية للبكتيريا. تم استخدام المجهر الإلكتروني بالتبريد لالتقاط صور للأجسام الخضراء. تكشف الصور أن جزيئات اليخضور داخل الأجسام الخضراء لها شكل أنابيب نانوية . استخدم الفريق بعد ذلك تحليل مطيافية الرنين المغناطيسي النووي MAS NMR لحل الترتيب المجهري لليخضور داخل الجسم الاخضر. مع قيود المسافة والتحليلات الحالية لحلقة تحويل فورييه المتقطع DFT ، وجد أن المنظمة تتكون من تكديس مونومر فريد مضاد للمزامنة. أتاح الجمع بين الرنين المغناطيسي النووي والمجهر الإلكتروني والنمذجة للعلماء تحديد أن جزيئات اليخضور في جراثيم الكبريت الخضراء مرتبة في حلزونات . في البكتيريا الطافرة ، يتم وضع جزيئات اليخضور بزاوية 90 درجة تقريبًا بالنسبة للمحور الطويل للأنابيب النانوية ، في حين أن الزاوية تكون أقل حدة في الكائن الحي من النوع البري . يمكن أن يستوعب الإطار الهيكلي عدم ترتيب وهذا الار يعمل على تحسين وظيفة حصاد الضوء البيولوجي ، مما يعني أن الهيكل الأقل ترتيبًا له أداء أفضل.
مصدر طاقة بديل.
التفاعلات التي تؤدي إلى تجميع اليخضور في الأجسام الخضراء بسيطة نوعًا ما ويمكن استخدام النتائج يومًا ما لبناء أنظمة التمثيل الضوئي الاصطناعية التي تحول الطاقة الشمسية إلى كهرباء أو وقود حيوي .
نادي إيجلز هو نادي كرة قدم مالديفي تأسس عام . يلعب في دوري جزر المالديف لكرة القدم.
لينا بيرنتسون (ولدت في 4 نوفمبر 1978 في جوتنبرج ) هي رياضية سويدية شاركت على المستوى الدولي في رفع الأثقال والمسار والميدان . هي تلعب في فئة وزن 53 كجم ضمن رياضة رفع الاثقال أما على الحلبات فهي متخصصة في سباقات الركض القصيرة، ولا سيما 60 مترا .
بدأت نشاطها الرياضي ضمن مسافات 60 متر، مسجلة أفضل أرقامها 7.44   ثوان في عام 2000 ثم حسنته إلى 7.42 ثانية في السنة التالية. عانت من اصابة في الركبة في عام 2002 وخلال ذلك الوقت أدخلت أختها، أنيكا بيرنتسون، إلى رياضة رفع الأثقال. خضعت لعملية جراحية مهمة في عام 2005 ، في وتر الركبة، ولم تعد إلى اللياقة الكاملة حتى عام 2007.
كانت بطلة عام 2007 السويدية في سباق 100 متر، والبطلة الوطنية في 2008 في سباق 100 متر حواجز ، وقد حققت القاب في 100 و 200 متر في بطولة السويد لعام 2009. حققت نجاحا مماثلا في الداخل، لتصبح بطلة السويد للمسافات الأكثر من 60 متر م وحواجز 60 مترا في عام 2008 ، وحافظت على لقبها بالـ 60   م في العام التالي. كما مثلت بلادها في الألعاب الرياضية السويدية الفنلندية خلال هذه الفترة، حيث فازت بميداليات في سباقات السرعة القصيرة، وعوائق العدو، والقفز الطويل .
شاركت في بطولة IAAF World Indoor 2008 في فالنسيا ، إسبانيا . وصلت إلى الدور نصف النهائي لمسابقة 60 متر للسيدات، حيث حققت أفضل أداء شخصي من 7.26 ثواني لتنتهي وراء LaVerne Jones-Ferrette خرجت من التأهل. في آذار / مارس 2009 ، دخلت في البطولة الأوروبية لألعاب القوى الداخلية ، وحققت أفضل أداء شخصي لها لتحتل المرتبة الخامسة في سباقات 60م نهائي. وفي الشهر التالي، شاركت في بطولة رفع الأثقال الأوروبية لعام 2009 في بوخارست وحصلت على المركز الثاني عشر في السيدات فئة 53 كجم، محققة انتزاع 71   كيلوغرام (سجل سويدي) ونتع 85 كلغ.
في وقت لاحق من ذلك العام شاركت في بطولة الفرق الأوروبية لعام 2009 ، ومثلت السويد في سباقات 100 و 200 م. في نوفمبر، تم اختيارها للتنافس في بطولة العالم لرفع الأثقال لعام 2009 في فئة الـ 53 كيلوغرام، وانتهت في المركز الخامس عشر بانتزاع 70 كيلوغرام ونتع 90   كلغ. كانت أول منافسة كبرى لها في عام 2010 هي بطولة العالم لعام 2010 داخل الاتحاد الدولي لألعاب القوى التي احتلت فيها المركز السابع في سباق 60 م نصف النهائي بوقت 7.41   ثواني. بعد ذلك بوقت قصير، شاركت في بطولة الأثقال الأوروبية لعام 2010 في مينسك وانهت بوزن أجمالي 160 كجم (72   كجم انتزاع، 88   كجم نتر).
ناثان سميث (30 سبتمبر 1762 - 26 يناير 1829) واحد من أفضل الأطباء المعروفين في نيو إنجلاند كان جراحًا ماهرًا ومعلمًا وكاتبًا وممارسًا في الوقت الذي كان فيه معظم الأطباء الأمريكيين في ذلك الوقت غير متعلمين، أسس كلية طب دارتموث بمفرده، وشارك في تأسيس كلية الطب في جامعة فيرمونت بالإضافة إلى كلية بودوين، وكلية الطب بجامعة يال.