CALM/arwiki huggingface dataset:
إليزابيث كادي ستانتون شخصية أمريكية بارزة ولدت في مدينة جونستاون في 12 نونبر 1815 وكانت وراء تمكين المرأة في الولايات المتحدة وفي جميع أنحاء العالم. وكانت مؤسسة الجمعية الوطنية للمطالبة بحق المرأة في الاقتراع، التي كسبت للنساء الأميركيات حق التصويت في عام 1920.
يعود لها الفضل في قيادة أول مؤتمر لحقوق المرأة في الولايات المتحدة، وهو مؤتمر سينيكا فولز وقد طالب المؤتمر من بين عدة أمور أخرى بمنح المرأة حق التصويت.
توفيت في 26 أكتوبر 1902 ، بعد أن أوجدت برنامجاً وطنياً لمساواة النساء التي تحققت بعد ذلك في العقود التالية.
طفولتها وأسرتها.
ولدت إليزابيث كادي في جونستاون في نيويورك وهي الثامنة من أحد عشر من الأبناء، والداها دانييل كادي ومارغريت ليفينجستون كادي. توفي خمسة من إخوتها في مرحلة الطفولة. توفي شقيقها الأكبر إليزار عن عمر يناهز العشرين عامًا قبل تخرجه من كلية الاتحاد في سكنيكتادي في نيويورك. عاشت إليزابيث كادي وأربعة من أخواتها بصحة جيدة حتى عمر الشيخوخة. سمّت إليزابيث ابنتيها على اسم اثنتين من أخواتها مارغريت وهاريوت.
كان والد ستانتون دانييل كادي محاميًا بارزا في الحزب الفيدرالي الأمريكي وكان عضوا لفترة واحدة في كونغرس الولايات المتحدة الأمريكية (1814 - 1817)، ثم أصبح قاضي محكمة، واصبح في عام 1847 قاضيًا في المحكمة العليا بنيويورك. عرّف القاضي كادي ابنته على القانون وزرع مع زوجها إدوارد بايارد البذور الأولى التي اثمرت عن نشاطها القانوني والاجتماعي. استمتعت حتى عندما كانت فتاة صغيرة بقراءة كتب والدها القانونية ومناقشة القضايا القانونية مع رجال القانون. كانت معرفتها المبكرة بالقانون هي ما دفعها إلى إدراك مدى تفضيل القانون للرجال على النساء، وخاصة بالنسبة للنساء المتزوجات. ساعد إدراكها أن النساء المتزوجات لا يملكن أي ممتلكات أو دخل أو عمل أو حقوق حضانة لأطفالهنَّ في عملها نحو تغيير هذه القوانين الظالمة.
التعليم والتنمية الفكرية.
كانت ستانتون متعلمة بشكل رسمي عكس العديد من النساء في عصرها. التحقت بأكاديمية جونزتاون في مسقط رأسها حتى سن السادسة عشرة. وهي الفتاة الوحيدة التي حضرت المستويات المتقدمة في الرياضيات واللغات، وقد فازت بالجائزة الثانية في مسابقة المدرسة اليونانية وأصبحت مفكرة ماهرة. استمتعت بسنواتها في المدرسة وقالت أنّها لم تواجه أي عوائق هناك بسبب كونها أنثى.
قالت ستانتون في مذكراتها ان جارها القس سيمون هوساك قام بتشجيعها بشكل كبير لزيادة تطورها الفكري وقدراتها الأكاديمية في وقت شعرت فيه أن والدها قلل من قيمتها. كتبت عن وفاة شقيقها إليزار في عام 1826 وذكرت أنها كانت تحاول مواساة والدها قائلة إنها ستحاول أن تتعلم وتفعل كل فعله أشقائها. أجابها والدها آنذاك جوابا صادما: «يا ابنتي، أتمنى لو كنتِ فتىً!» انطلاقًا من ذلك فهمت أن والدها يرى الذكور أفضل من الإناث، أخذت ستانتون خيبة أملها واتجهت نحو هوساك الذي كان يملك افكار راسخة بقدراتها. واصل هوساك تعليم ستانتون اللغة اليونانية، وشجعها على القراءة على نطاق واسع، وفي النهاية ورثت ستانتون معجمه اليوناني مع كتب أخرى. عزز تأكيده لقدراتها الفكرية ثقة ستانتون واحترامها لذاتها.
صدمت ستانتون بعد التخرج من أكاديمية جونستاون بأول تجربة لها مع التمييز الجنسي. راقبت ستانتون بخوف كون الشبان الذين يتخرجون معها (الذين تخطت الكثير منهم أكاديمياً) يذهبون إلى كلية الاتحاد كما فعل أخيها الأكبر إليزار من قبل. التحقت ستانتون في عام 1830 في مدرسة تروي للإناث في نيويورك والتي أسسها وأدارها إيما ويلارد لان كلية الاتحاد كانت لا تأخذ سوى الرجال. (تم تغيير اسمها في عام 1895 إلى مدرسة إيما ويلارد تكريماً لمؤسسها، وكانت ستانتون متحدثة رئيسية في هذا الحدث بسبب احترامها لويلارد).
آراؤها حول الدين.
تتذكر ستانتون تأثرها القوي بتشارلز جرانديسون فيني حين كانت طالبة في تروي، وهو مبشر إنجيلي وشخصية مركزية في حركة النهضة. سبّب نفوذه بالإضافة إلى تدينه الكالفينية (اللاهوتية) خلال مرحلة طفولتها شعورها بعدم الارتياح بشكل كبير. تخوفت ستانتون بشكل كبير بعد سماعها حديث فيني لاحتمال تعرضها للعنة: «الخوف من الحكم استحوذ على روحي. كانت رؤية المفقودين تطارد أحلامي. سجنت عقلي حالة من الصدمة. لقد تم الاستحواذ على تفكيري من قبل أصدقائي». تقول ستانتون أنَّ والدها وصهرها إدوارد بايارد أقنعاها بتجاهل تحذيرات فيني. وتنسب الفضل لهم في أخذها رحلة إلى شلالات نياغارا لاستعادة تفكيرها السليم وإحساسها بالتوازن: «لقد وضعتُ خرافاتي الدينية جانبًا واستبدلتها بأفكار عقلانية تستند إلى حقائق علمية، وبما أنها نظرت إلى كل شيء من وجهة نظر جديدة فقد أصبحت أكثر سعادة يومًا بعد يوم.» لم تعد إلى ممارسة شعائر المسيحية، وحافظت بعد هذه التجربة على أن المنطق والإحساس الإنساني بالأخلاق هما أفضل دليل على كل من صلاحية الفكر والسلوك.
لم ترفض ستانتون المسيحية فحسب، بل رفضت جميع الديانات أيضًا، حيث قالت: «... جميع الأديان على وجه الأرض تقلل من قيمة نساءها، وطالما أنّ المرأة تقبل الموقف الذي حددته لها، فإن تحريرها أمر مستحيل». لقد اعتقدت أن المسار الطبيعي لدراسة اللاهوت هو رفض الدين، وأن الدين هو وهم يجب أن نتحرر منه. ذكرت ستانتون في سيرتها الذاتية مع صهرها محاولتها إقناع صديقاتها بأن الدين هو وهم عقلي: «أوضح لنا صهري طبيعة الوهم الذي عانينا منه جميعًا، الظروف الجسدية والتفكير العقلي، وآلية الكنيسة التي تفرض من خلالها هذه الظروف والأفكار، وفرض العقوبات التي تكمن وراء ترك ذلك». وما زالت تتذكر كيف أقنعتهم في النهاية: «لقد مروا معاً في كل مرحلة من مراحل التجربة اللاهوتية، من الفرضيات غير المؤكدة إلى الأسس الصلبة التي وضعها العلم والعقل».
بداية نشاطها في حركة حقوق المرأة.
أصبحت ستانتون قبل أنّ تعيش في سينيكا فولز من المعجبين بلوكريتيا موت وأحد أصدقاءها، وهي رئيسة جمعية الأصدقاء الدينية، وناشطة نسوية ومناضلة ضد العنصرية، حيث التقت بها في المؤتمر العالمي لمكافحة ظاهرة العبودية في لندن في المملكة المتحدة في ربيع عام 1840. أصبحت المرأتان حليفتان عندما صوت المندوبون الذكور الذين حضروا المؤتمر بأنه ينبغي حرمان المرأة من المشاركة في هذه المؤتمرات حتى لو تم ترشيحها لتعمل كمندوبة رسمية في جمعيات مكافحة العنصرية. وطلب من النساء الجلوس في قسم مخفي عن نظر الرجال الحاضرين بعد حدوث جدل كبير. وسرعان ما انضم إليهنّ ويليام لويد جاريسون الذي وصل بعد إجراء التصويت (وهو الذي ألغى عقوبة الإعدام)، ورفض الجلوس في مقعده احتجاجًا على القرار، واختار بدلاً من ذلك الجلوس مع النساء.
عزز قرار منع النساء من المشاركة في المؤتمر التزام ستانتون بالدفاع عن حقوق المرأة. بحلول عام 1848 كانت تجاربها في بداية حياتها إلى جانب خبرتها في لندن وتجربتها كربّة منزل في سينيكا فولز محفزًا لها لتكتب:«لقد شعرت بالغضب الذي شعرت به كل امرأة بصفتها زوجة وربّة منزل وطبيبة ومرشدة نفسية، جعلتني الظروف الفوضوية التي ينهار بسببها كل شيء مع نظرة القلق لدى غالبية النساء أشعر بشعور قوي بأنه ينبغي اتخاذ بعض التدابير الفعّالة لعلاج أخطاء المجتمع بشكل عام والنساء بشكل خاص. ملأت تجربتي في المؤتمر العالمي لمكافحة العبودية وما قرأته عن الوضع القانوني للمرأة والقمع الذي تتعرض له في كل مكان روحي. بدا الأمر كما لو أن كل الظروف تآمرت لإجباري على المضيّ قدمًا. لم أستطع أن أرى ما يجب فعله أو من أين أبدأ، كان جلُّ ما يشغل تفكيري هو تنظيم اجتماع عام للاحتجاج والمناقشة.»انضمت ستانتون في عام 1848 (بسبب تلك المشاعر والافكار) إلى موت وشقيقة موت مارثا كوفين رايت وجين هنت وبعض النساء الأخريات في سينيكا فولز. حيث قاموا معاً بتنظيم مؤتمر شلالات سينيكا الذي عقد في شلالات سينيكا يومي 19 و20 يوليو / تموز. وقد حضره أكثر من 300 شخص. صاغت ستانتون الإعلان الذي قرأته في المؤتمر على غرار إعلان استقلال الولايات المتحدة، حيث أعلنت ستانتون أن الرجال والنساء متساوون. واقترحت قرارًا مثيرًا للجدل في ذلك الوقت يطالب بإقرار حقوق التصويت للنساء. تم تحقيق المطالب النهائية بما في ذلك حق المرأة في التصويت بدعم فريدريك دوغلاس الذي حضر المؤتمر وتحدث فيه بشكل غير رسمي.
خطاب ستانتون بشأن القوانين الذكورية الخاطئة.
ألقت إليزابيث كادي ستانتون في عام 1868 (حيث كانت تبلغ من العمر 52 عامًا) خطابًا قويًا في مؤتمر حق المرأة في التصويت في واشنطن العاصمة بدأ على هذا النحو: «أنا أحث على التعديل السادس عشر، لأن سيطرة الذكور أو حكومة الرجال هي حكومة غير مدنية أو دينية أو اجتماعية، العنصر الذكوري هو القوة المدمرة والصارمة والأنانية والمغرضة والمحبة للحرب والعنف والاستحواذ في العالم الواقعي والأخلاقي على حد سواء، فهي مثل الفوضى والمرض والموت. لنرى سجل الدم والقسوة في صفحات التاريخ! من خلال العبودية والذبح والتضحيات، ومن خلال التحقيقات والسجن، والألم والاضطهاد، ناضلت الروح الإنسانية طوال قرون، بينما حُجبَت الرحمة ومُنعت القلوب من عطاء الحب والأمل!».
وأنهت الخطاب على هذا النحو: «مع زيادة العنف والاضطرابات في العالم الطبيعي نرى جهودًا مستمرة تسعى للحفاظ على توازن القوى. إن الطبيعة مثل الأم المحبة، تحاول الحفاظ على الأرض والبحر والجبل والوادي، كلٌّ في مكانه لصد الرياح والامواج العاتية، وتحقيق التوازن بين أقصى درجات الحرارة والبرودة والأمطار والجفاف، ليسود السلام والوئام والجمال، وهناك يكمن تشابه لافت بين المادة والعقل، وهذه الفوضى الحالية في المجتمع تحذرنا من أنه عند التخلي عن المرأة فقد نفقد السيطرة على العنف والخراب لان المرأة فقط من تملك القدرة على كبحها. إذا دعت حضارة العصر إلى توسيع حق الاقتراع، فمن المؤكد أن حكومة من أكثر الرجال ثقافة ومعهم النساء تمثل الكل بشكل أفضل وتحمي مصالح الجميع من تمثيل أيّ من الجنسين بمفرده».
ستيفانو جنتيلي مواليد 20 سبتمبر 1989، هو لاعب كرة سلة إيطالي يلعب مع فريق بالاكانسترو كانتو في ليغا باسكيت الدرجة الأولى ويحمل الرقم 6.
جيمس فيبس (1788-25 أبريل 1853) هو أول من قام إدوارد جينر بإعطاءه تطعيم جدري البقر في عام 1796 م. كان جينر وقتها على علم بالاعتقاد السائد القائل بأن عُمال حلب الأبقار الذين أصابتهم عدوى ضعيفة من حمى جدري البقر طوروا مناعة ضد مرض الجدري.
حياته والتطعيم ضد الجدري.
وُلد فيبس في إبرشية في مدينة بيركلي في إنجلترا لعامل فقير لا يمتلك أرض. عمل والد فيبس بُستاني لصالح إادوارد جينر. وتم تعميد الطفل عنما كان 4 سنوات في كنيسة إبرشية سانت ماري.
وفي 14 مايو من عام 1796، اختار جينر الطفل فيبس الذي «كان بصحة جيدة وبلغ عمره حوالي 8 سنوات للتلقيح بمرض جدري البقر». ونجا الطفل من التلقيح التجريبي لفيروس جدري البقر ولم يعاني إلا من حمى خفيفة. وعنما حقن جينر الطفل بمرض الجدري الأكثر خطورة ظل جيمس معافى ولم يمرض.
تاريخ البحرية الجزائرية تاريخ بحري كبير حافل، يرجع إلى عام 1518 حيث بدء بعد زيادة عمليات الغزو الإسباني لشواطئ والموانئ الجزائرية حيث كانت تحتل موانئ المرسى الكبير وهران وبجاية في عام 1518 حيث تم الاستعانة بالدولة العثمانية لطرد الغزات وقد أرسلت الأخوين عروج وخير الدين بربروسا الذين أخرجا الغزاة الاسبان من الموانئ الجزائرية وبعدها انضمت الجزائر للدولة العثمانية وتم البدء ببناء الأسطول البحري الجزائري حيث تم في البداية بناء 4 قطع بحرية أكبر وانضم الكثير من العثمانيين للاسطول ليشكل أسطولا كبيرا بسط سيطرته على غرب المتوسط لفترة دامت 3 قرون، يذكر أن الأخوين عروج وخير الدين هما مسلمين من أصل الباني.
كانت الجزائر خلال العهد العثماني ومن أقوى الدول في حوض البحر الأبيض المتوسط، كما كانت تحتل مكانة خاصة في دولة الخلافة هذه إذ كانت تتمتع باستقلال كامل مكنها من ربط علاقات سياسية وتجارية مع أغلب دول العالم، بل وهي أول دولة اعترفت بحكومة الثورة الفرنسية عام 1789 م وبالثورة بعد أستقلالها عن التاج البريطاني عام 1776م، كان الاسم الحقيقي للدولة الـجـزائـريـة هو "إيالة الجــزائر" وأحيانا اسم " جمهورية الجزائر" أو "مملكة الجزائر"، وأبرمت عشرات المعاهدات مع دول العالم، كما بلغ أسطولها البحري قوة عظيمة بحيث أستطاع خلال القرن الثامن عشر إحداث نظام للملاحة في المتوسط يضمن أمن الدولة الجزائرية خاصة والدولة العثمانية عامة وبصورة أعم بالنسبة للتجارة الدولية في هذا البحر، وهو ما جعل الدول الأوربية تعمل على إنهاء هذا النظام تحت غطاء إنهاء ما كان أسموه "بالقرصنة" بينما هو في حقيقة الأمر "جهاد بحري" التي كانت تمارسها جموع المغامرين الأوربيين بموافقة دولهم ومؤازرتها لهم، في حين أن ذلك كان أسلوبا دفاعيا لمواجهة المد الاستعماري الذي انطلق منذ القرن الخامس عشر والذي دخلت الجزائر بمحض اختيارها من أجله ضمـــن "الخلافة العثمانية " وتحت حمايتها.
لقد بادرت فرنسا في "مؤتمر فيينا" (1814/ 1815)م بطرح موضوع " أيالة الجزائر" فاتفق المؤتمرون على تحطيم هذه الدولة في مؤتمر " إكس لا شابيل " عام 1819 م حيث وافقت 30 دولة أوربية على فكرة القضاء على "دولة الجزائر"
وأسندت المهمة إلى فرنسا وانكلترا، وتوفرت الظروف المناسبة للغزو عندما تمكنت بحرية البلدين من تدمير الأسطول الجزائري في معركة نافارين (Navarin) سنة 1827م، حيث كان في نجدة الأسطول العثماني وبذلك انتهت السيطرة الجزائرية على البحر الأبيض المتوسط.
لقد كانت حادثة المروحة الذريعة التي بررت بها فرنسا عملية غزو الجزائر، بعد ضرب الداي حسين قنصل فرنسا بالمروحة نتيجة لاشتداد الخصام بينهما نظرا لعدم التزام فرنسا بدفع ديونها للخزينة الجزائرية التي قدمت لها على شكل قروض مالية ومواد غذائية بصفة خاصة خلال المجاعة التي أجتاحت فرنسا بعد ثورة 1789م، والتي قدرت بـ 20 مليون فرنك ذهبي في ذلك الوقت، فقرر الملك الفرنسي شارل العاشر إرسال أسطولا بحريا مبررا عملية الغزو بالثأر لشرف فرنسا والانتقام من الداي حسين، يحاول الملك شارل العاشر الرفع من شعبيته من خلال غزو الجزائر ولكن ذلك لم يمنع قيام ثورة شعبية أطاحت بحكمه إن الدوافع الحقيقية للاحتلال كانت غير ذلك، فبالإضافة إلى الصراع الديني القديم بين المسيحية والإسلام كان يسعى الاحتلال إلى الرفع من شعبية الملك شارل العاشر المنحطة والسطو على خيرات الجزائر والتهرب من دفع الديون، وكان القرار النهائي بشن الحملة قد اتخذ يوم 30 يناير 1830 م، حيث قام الملك الفرنسي بتعيين كل من الكونت دي بورمون قائدا عاما للحملة والأميرال دوبري (Duperré) قائدا للأسطول، وفي مايو 1830م حررت الحكومة الفرنسية وثيقـتين لتبرير حملتها، الوثيقة الأولى موجهة للدول الأوربية، والثانية للشعب الجزائري، تعلن فيها أن حملتها تستهدف تأديب العثمانيين وتحرير الجزائريين من سيطرتهم، وفي 25 مايو 1830 م إنطلقت الحملة الفرنسية تجاه الشواطئ الجزائرية من ميناء تولون (Toulon)، وقد وضعت خطة الحملة وفق ما رسمه المهندس العسكري الخبير بوتان (Boutin) الذي جاء إلى الجزائر سنة 1808 م للتجسس عليها بطلب من الإمبراطور نابليون بونابرت، كان تعداد الحملة حوالي 37.000 رجل موزعين على 3 فرق وعلى رأس كل واحدة منها جنرالا، تحملهم 675 سفينة عليها 112 مدفعا ووصلت الحملة إلى شاطئ سيدي فرج يوم 13 يونيو 1830م وشرعت في عملية الإنزال مباشرة في اليوم الموالي.
تعريف الاسطول البحري.
الاسطول البحري، هو كلمة تطلق على نظام متكامل يتكون من مجموعة من السفن الحربية والسفن المساعدة والقواعد البرية المحاذية ويسهر على تسيير هدا العتاد مجموعة من الأفراد تحت حكم طاقم مؤهل وذو خبرة، وتمتلك كل الدول المطلة على البحار أسطول بحري لكن قوة وحجم هده الأساطيل تختلف من دولة إلى أخرى.
دور الاسطول البحري.
للأسطول البحري دور هام فهو يحرس المياه الاقليمية خلال السلم إذ لا يسمح للسفن الأجنبية دخول مياه الدولة الإقليمية دون تصريح كما أنه يساهم في بعض الأحيان في إغاثة السفن الغارقة وانقاد الأشخاص من الهلاك غرقا أما خلال أيام الحروب فان الاسطول يستخدم لحماية المناطق الساحلية من الغزو كما يقوم بشن هجومات على سواحل الدول العدوة وذلك من أجل فتح طريق امن لسفنها والمحافظة على تجارتها.
تاريخ الاسطول الجزائري.
تاريخ الاسطول الجزائري حافلٌ ومشرّفٌ منذ بدء تكوينه سنة 1518م. فبعد تكرر الهجمات الإسبانية على سواحل الجزائر استغاث الجزائريون بالأخوين بربروس عروج وخير الدين -بعدما ذاع صيتهما في معاركهما ضد الإسبان والطليان غربي المتوسط انطلاقاً من قاعدتهما في تونس- فدخلا الجزائر ونظما الجهاد ضد المعتدين الإسبان. ارتأى الأخوان -لضعف إمكانياتهما- وجوب الاستعانة بالدولة العثمانية لأنها أكبر دولةٍ مسلمةٍ ذلك الوقت فضلاً عن إمكانياتها العظيمة، ومن ثم شُرع ببناء الأسطول الجزائري الذي لم يضم في بدايته سوى أربع قطعٍ فقط، لكنه دُعم بقطعٍ آخر بعدئذٍ مما جعله يتطور بسرعةٍ ويغدو من أقوى أساطيل البحر الأبيض المتوسط ومكنه هذا من بسط سيطرته على غربي المتوسط لثلاثة قرون. ومما زاد في قوته وهيمنته دحره الهجوم المزدوج للإنجليز والهولنديين على السواحل الجزائرية سنة 1618. هذه الهيبة دفعت حكومة إيالة الجزائر لفرض ضريبةٍ على السفن المبحرة عبر المتوسط مقابل توفير الحماية لها وقد خضعت الدول الأجنبية كافةً لهذا القانون بما فيها فرنسا، وهولندا، وإسبانيا، وإنجلترا والولايات المتحدة وغيرها كثير، فكانت هيبة الأسطول في تلك الحقبة (1518-1827) الأساس في فرض هيبة الجزائر دولياً.
دور الأسطول الجزائري قرصنة أو جهاد.
ليس من الموضوعية في شيء أن نعتبر أعمال بحارة خير الدين بربروسا في البحر المتوسط وفي المحيط الأطلسي عمل لصوص، في حين أن أعمال القراصنة المسيحيين واستلائهم على السفن الإسلامية عملا بطوليا حضاريا، وليس من الصواب اعتبار أعمال خير الدين أعمالا همجية، ذلك أن كل القوى المتعادية تصبح لها كل المواقع العسكرية والمدنية أهدافا عسكرية مشروعة زمن الحرب وعلى حد سواء، وقنبلة لليابان بالقنبلتين الذريتين خير شاهد على هذا، فلماذا أعمالهم هم دوما أخلاقية وحضارية وأعمال غيرهم دوما بربرية وهمجية ؟ إنهم هنا ينطلقون من الأحكام النمطية المسبقة عن الآخر الوثني والقذر من وجهة النظر المسيحية والهمجي والذي لن يأتي منه إلا ما هو قبيح وشرير وهذا انطلاقا من الموروث اليوناني الروماني، وهذا ما يتحكم في صياغة آرائهم حول البحارة الجزائريين خلال العهد العثماني.
كما أنه يجب علينا أن نبتعد عن نعت الحروب البحرية أو الجهاد البحري للجزائر خلال العهد العثماني بالقرصنة أو ب (course) وهذا للاختلاف الجوهري بين الظاهرتين وإنما الأولى تسمية كل ظاهرة وبأسمها الحقيقي فكما ترجم الغرب الخوارزميات إلى (algorithm) بحيث كتب اللفظ العربي بأحرف لاتينية فقط، وغير هذا من آلاف الكلمات التي اقتبسها من اللغة العربية ومن لغات العالم الأخرى فنفس المنطق يجب أن يتعامل به مع ظاهرة الجهاد البحري الجزائري خلال الحقبة العثمانية، وهذا المنطق معمول به في كل لغات العالم فكم من مصطلح دخل العربية بحيث عربت طريقة كتابته مع احتفاظه بأصله، كما هو الحال مع مصطلح فلسفة وجغرافيا مثلا، وهذا لكي نتجنب اللبس الذي يمكن أن يحدث في المفاهيم، مما يمكن أن تنجر عنه نتائج وخيمة، وهذا ما شهدناه بأم أعيننا فنتيجة اعتبار جهاد بحري الجزائر قرصنة فهو قد اكتسب مدلولا سلبيا في نظر الأوروبيين مما نتج عنه احتلال بغيض طال الجزائر لأكثر من قرن من الزمن.
إن البحارة الجزائريين لم يكونوا مطلقا بالمعتدين بل هم كانوا في حالة دفاع عن النفس، دفاعا مشروعا وخصوصا ضد فرسان القديس يوحنا وكل الدول الأوروبية متفرقة أو مجتمعة، ومداخيل الجهاد البحري كانت تصب في خزينة الدولة فأين هم القراصنة هنا وأين هم لصوص البحر، وكلنا يعرف بأن القراصنة ليست لديهم دولة ولا مؤسسات مالية تشرف على مداخيل الحروب البحرية، وإنما كانوا فقط يخبؤون مداخيلهم في مخابئهم بالجزر النائية ويصرفونها على حاجياتهم الشخصية المبتذلة، في حين نجد أن مداخيل البحرية الجزائرية كانت تصرف على تحصين الثغور وإعداد الحملات العسكرية لنجدة أهل الأندلس وعلى الأعمال الخيرية وعلى رأسها الأوقاف، وهذه كلها فروق لا تدع مجال للشك من أنه لا علاقة لأعمال الجزائر البحرية بما يسمي بالقرصنة وهذا نظرا للفروق الجوهرية بينهما وللتطابق الكلي لهذه الأعمال مع الحروب البحرية حسب قوانين تلك الحقبة من الزمن.
بداية النهاية للأسطول الجزائري.
هذا الدور الفعال في مياه المتوسط جعل الدول الأوروبية تتأمر فيما بينها من أجل القضاء على هدا الأسطول المرعب وبدء يخططون لذلك ولقد بدؤو في ذلك تحت غطاء القضاء على القرصنة في حوض المتوسط فاتحدت أساطيل هده الدول وراحت تشن الغارة تلوى الأخرى عن الاسطول الجزائري لكنه بقي صامدا وتصدى لجميع المحاولات ومهما ما جعل الدول الأوروبية تشعر بالخطر فأتفقوا جميعا خلال "مؤتمر شابيل" 1819 م على ضرورة القضاء على هدا الأسطول وقد صادقت على ذلك حوالي 30 دولة لتتوالى الهجمات على هذا الأسطول العظيم مما سبب له خسائر معتبرة أنقصت من قوته لتأتي معركة نافرين سنة 1827 م لتقضي على ما تبقى منه وينهار هدا الأسطول الدي كان من أشرس وأقوى الأساطيل في حوض البحر الأبيض المتوسط.
18 أحمد توفيق المدني المرجع السابق ص - ص 80 – 81
19 نفس المرجع ص 82
تاليا بلسم ممثلة تلفزيون وأفلام أمريكية ولدت في يوم 5 مارس 1959 في مدينة نيويورك في الولايات المتحدة، تاليا بلسم هي ابنة الممثل مارتن بلسم والممثلة جويس فان باتن والزوجة السابقة للمخرج والممثل الأمريكي جورج كلوني وحالياً هي زوجة المخرج والممثل جون سلاتري، ولديها طفل منهُ.
بلسم ولدت في نيويورك من الممثل مارتن بلسم والممثلة جويس فان باتن، وقد كان خالها ديك فان باتن أيضاً ممثل وخالها الآخر تيم فان باتن أيضاً ممثل ومخرج، دخلت إلى مدرسة داخلية في توسون (أريزونا) في سنين مراهقتها.
في سنة 1989 تزوجت من الممثل المخرج جورج كلوني وتطلقت منه في سنة 1993، وقد قال كلوني عنها أنها لم تكن الزوجة المناسبة له ولم يشعر بالراحة معها، وفي سنة 1998 تزوجت من المخرج جون سلاتري ولديها ابن منه.
بدأت في العمل كممثلة منذ سنة 1977 ومثلت في عدة أفلام ومسلسلات منها مسلسل ماجنوم بي آي في سنة 1980 ومسلسل قانون ونظام في سنة 1990 ومسلسل ماد من في 2007 ومسلسل دون أثر في 2009 ومسلسل أرض الوطن في 2013 وفلم دون شروط في 2011.
أراثيلي سيجارا (ليريدا-26 مارس 1970) ، هي متسلقة جبال وعارضة أسبانية و أخصائية علاج طبيعي. وفي عام 1996 أصبحت أول امرأة في إسبانيا تصل لقمة جبل إفرست.
ولدت في مدينة ليريدا في كاتالونيا - إسبانيا، و بدأت علاقتها بعالم الجبال في فترة طفولتها ٬ حيث أنها شاركت في دورة لدراسة أصل ظهور الكهوف و المغارات و تكوينها ٬ و كانت هذه الدورة منظمة من مركز الرحلات في ليريدا. إهتمت أراثيلي برياضة تسلق الجبال في عمر الخامسة عشرة عاماً و منذ ذلك الوقت حققت أكثر من خمسين رحلة لسلسة جبال البرانس و كثير من هذه الرحلات فتح الطريق لإتجاهات و مسارات أخرى. و عندما بلغت الثامنة عشره من عمرها جمعت بين هذه الرياضة و أنماط أخرى متعلقة بالجبال. أقل ارتفاع لها أوصلها لهوة منخفض "GESM" و الذي يوجد في تولوكس، مالقة على عمق 1074 متر. و كان أحد أخواتها بجانبها و يشجعها على تركيز اهتماماتها على رياضة التسلق ٬ و سرعان ما حققت الوصول لأول ثلاثة ألف متر لها و ذلك عند تسلقها لسلسلة جبال الألب و بعد ذلك جبل توبقال على ارتفاع 4165 متر و الذي يوجد في المغرب، و جبل كينيا الذي يبلغ ارتفاعه 5199 متر و الذي يقع في كينيا.
كانت رحلتها الأولى لجبال الهيمالايا إلى جبل Broad Peak في باكستان على ارتفاع 8047 متر، حيث وصلت لارتفاع 7100 متر عندما أصبح عمرها 21 عاما. انتقلت لاحقا لبرشلونة لتكمل دراستها ٬ حيث تواصلت مع المركز الأكاديمي للتسلق و حصلت على دبلومة في العلاج الطبيعيي من جامعة بلانكيرنا و أيضاً حصلت على شهادة الدراسات العليا في مجال العلاج الطبيعي للأطفال. و في عام 1992 وصلت لأول ثمانية الاف متر لها لجبل شيشابنجما الأوسط، محققة ذلك بنفس إسلوب تسلق جبال الألب، و استمرت في الوقت ذاته مقارنة الجبل الشاهق بتقنية التسلق بالغة بذلك جدران أفقية مثل: جبل ذا نوز (The Nose ) في كابيتان على ارتفاع 1000 متر، و جبل لا ريجولار ( La Regular ) و هو على شكل نصف قبة و يقع في منتزه يوسمايت الوطني بولاية كاليفورنيا. و تسلقت ووكر (Walker) في سلسلة جبال خوراسيس و و بنيتي(Bonatti) في درو و أيضا وصلت لقمة جبل بوتيري(Peuterey) و جبل ميسنير (Messner) في مارمولادا و جبل لينثيول(Linceul) في سلسلة جبال خوراسيس و أيضا directa Americana في درو فرنسا.
في عام 1996، عادت مرة أخرى لجبل إفرست لتقوم بتصوير فيلم وثائقي بتقنية أي ماكس عن صعود جبل إفرست، مستخدمة الأسلوب الكلاسيكي و الأكسجين، و بذلك تعتبر أول امرأة إسبانية تقوم بتسلق جبل إفرست.
قامت في الأعوام اللاحقة ببعثات إالي الهند و إلى قمة Virgen لجبلجانيش(Ganesh) الذي يبلغ ارتفاعه 6796 متر و ذلك عام 1997 . و في عام 1999 حققت صعود جبال عديدة في مالي.
في عام 2000 ، حاولت الوصول للحافة الشمالية لجبل كي-2 في الصين تاركة 7500 متر. و في ربيع عام 2001 ٬ حاولت تسلق جبل كانشينخونجا تاركة هذه المرة 500 متر من الوصول للقمة و ذلك بسبب الطقس السيئ. و في عام 2002 ٬ عادت مرة أخرى لجبل كي-2 محققة بلوغ 7100 متر من الحافة الجنوبية الغربية، و دائماً بإسلوب جبال الألب.
و من جديد في عام 2003 ، تركت من سلسلة جبال قَراقُوم 70 متراً. و في الخريف أنهت الموسم في قمة أمادابلام(Amadablam) على ارتفاع 6812 متراً في نيبال، و قد وصلت للقمة بمفردها و فقط في غضون خمس ساعات من المخيم الثاني.
و في عام 2004 ، تمكنت من صعود الشلال الجليدي الشهير لابوم دى أور (La pomme d٫or) في كندا و الذي يبلغ ارتفاعه 400 متر.
و حاولت مرة ثانية تسلق جبل كانشينخونجا و ذلك بعد سقوط الأمطار الموسمية في عام 2005 . و لقد أجبر سوء الأحوال الجوية، و الذي استمر لمدة شهرين و لم يتحسن سوى 5 أيام فقط، على إلغاء الرحلة.
و في عام 2007 ٬ عادت لجبل إفرست لكي تبدأت في تصوير الجزء الثاني من الفيلم الوثائقي لإفرست بتقنية الأي ماكس و هذه المرة بكاميرات ثلاثية الأبعاد و الذي سيتم عرضه في عام 2010 . و شاركت أيضاً في تصوير الفيلم السينمائي سبع سنوات في التيبت مع الممثل العالمي براد بت و منذ ذلك الوقت ٬ شكلت فريق لتسجيل أعداد هائلة لأعمال عالمية.
بدأت في الفترة ما بين عامي 2008 و 2013 عملها المحترف ككاتبة و ملهمه لقصص أطفال برحلات تينا، و هي مجموعة ( السبع قمم ) . تينا هي بطلتها، و هي طفلة بشعر أزرق تحاول الوصول إلي القمة الأكثر ارتفاعاً في كل قارة، و في رحلاتها تتعلم من الثقافات و القيم و المبادئ الأخرى.
مجموعة: حدائق و أماكن طبيعية.
و هي رحلة من تسع مراحل عبر الحديقة الدولية لأيجوبس تورتيس إي إستاني في سانت موريثي، حيث تذهب للبحث عن كنز مُخبأ و تنتهي بإيجاد أسرار و أساطير و قصص تاريخية كثيرة.
و افتتحت في عام 2010 متجر عبر الإنترنت للملابس المصحوبة بكتابات من تصميماتها الخاصة و ذلك تحت عنوان شيرتاس (Shirtas) .
حياتها كعارضة : قد شارت أراثيلي سيجارا في تقارير مختلفة و حملات إعلانية تليفزيونية و صحفية في إسبانيا و بلاد أخرى ٬ كما شاركت في تحقيق أعلى المبيعات لمجلة ناشونال جيوغرافيك بمقالة "إفرست جبل بدون رحمة"
في عام 2014 ، نشرت كِتابها الأول Ni tan alto ni tan difícil باللغة الكاتالونية و القشطالية و مترجم أيضا إلى الإيطالية، و فيه تنقل لنا أراثيلي تجربتها عبر الورق. الجبل هو تشبية للحياة. و هذا الكتاب لمن يريدون تسلق الجبال، و لمن يرغبون البدء في مشروع، و لمن يريدون تأسيس أسرة، و لمن يعتزمون على التحديات، و هو قطعاً لمن يريدون معرفة الكثير عن أنفسهم من خلال النظر إلى متسلقة جبال الألب العالمية.
, و هي رحلة بين يدي أراثيلي سيجارا إلى الجبال الأكثر ارتفاعاً في العالم، و التي تشرح فيها متسلقة جبال الألب أسرار الوصول إلى القمة، و هذه النصائح ستساعدك للوصول إلى أهدافك. فهي رحلة مصحوبة بوصفات عملية.
حققت أراثيلي في خلال هذه الأعوام أكثر من 30 رحلة، تجمع ما بين رياضة تسلق الجبال و أنشطة نموذجية و المحاضرة.
جوائز و ميداليات.
حصلت عام 1997 على الميدالية البرونزية من الوسام الملكي للاستحقاق الرياضي و التي منحها المجلس الأعلى للرياضة.
نزول النبي عيسى في الإسلام ثابت بأدلة من القرآن الكريم والسنة النبوية وقد أجمع علماء الأمة الإسلامية بأن نزول النبي عيسى من علامات الساعة الكبرى ويجب على كل مسلم ومسلمة الإيمان بذلك فيعتقد المسلمين اعتقاداً لامِرية فيه بأن عيسى ابن مريم لم يُصلب ولم يقتل وأن رفعه الله إليه وسوف يعود آخر الزمان، والإيمان بنزول النبي عيسى من الإيمان باليوم الآخر الذي هو الركن الخامس من أركان الإيمان فقد ثبت أن النبي عيسى سوف ينزل في آخر الزمان فيقتل المسيح الدجال ويكسر الصليب ويقتل الخنزير ولا يقبل من أهل الكتاب إلا الإسلام أو السيف، وقد دلت على هذا مجموعة من النصوص الشرعية. قال الله تعالى :( وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ ) الزخرف /61. قال ابن كثير :