CALM/arwiki huggingface dataset:
بلغ عدد سكان لارغو 77,648 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 38,022 أسرة وعدد العائلات 19,573 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 46,859 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 86.25% من البيض و5.55% من الأمريكيين الأفارقة و0.33% من الأمريكيين الأصليين و2.68% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.16% من سكان جزر المحيط الهادئ و2.63% من الأعراق الأخرى و2.38% من عرقين مختلطين أو أكثر و8.99% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 38,022 أسرة كانت نسبة 19% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 36.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 48.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 39.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 18.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.02، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.67.
بلغ العمر الوسطي للسكان 48.2 عاماً. وكانت نسبة 15.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 22.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 28.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 26% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.2% ذكور و52.8% إناث.
مؤسسة الكويت للتقدم العلمي هي مؤسسة خاصة غير ربحية، أُنشِئت بموجب مرسوم أميري صدر عام 1976 بتوجيه من أمير الكويت الراحل الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح، وذلك تحقيقًا لرؤيته الطويلة الأمد الرامية إلى نشر ثقافة علمية وتكنولوجية وابتكارية مزدهرة وتشجيعها من أجل كويت مستدامة. ونصَّ سند إنشاء المؤسسة لدى انطلاقها على التزام شركات القطاع الخاص الكويتية بالمساهمة بنسبة 5% من صافي أرباحها السنوية لدعم أنشطة المؤسسة، قبل أن تُخفَّض هذه النسبة تدريجيًّا لتصبح حاليا 1%.
تعمل المؤسسة على تعزيز بيئة العلوم والتكنولوجيا والابتكار من خلال نشر المعرفة عبر عدد من الطرق، مننها الإصدارات العلمية والكتب والفعاليات المجتمعية، كما تتعاون المؤسسة مع مؤسسات محلية ودولية لرفع جودة الأبحاث في الكويت وصياغة حلول واستراتيجيات مبتكرة في المجالات ذات الأولوية الوطنية، إضافة إلى تعزيز دور القطاع الخاص في مجالات العلوم والتكنولوجيا والابتكار من خلال دعم قدرات البحث والتطوير لديه، و تشجيع شركات ذلك القطاع على زيادة استثماراتها في هذه المجالات الحيوية.
وتسعى المؤسسة إلى زيادة فرص استفادة المجتمع المحلي من الشراكات التي تركز على تعزيز الفعاليات الوطنية للعلوم والتكنولوجيا، من خلال تعاونها على المستويَين الإقليمي والدولي مع مؤسسات أكاديمية وبحثية مرموقة عالميًّا، وأيضًا مع كبرى شركات القطاع الخاص.
إضافة إلى ذلك، أنشأت المؤسسة مراكز علمية متخصصة ومتميزة تُموِّلها باستمرار؛ بهدف نشر المعرفة العلمية وتطوير مهارات الشباب وتشجيع الأبحاث العلمية والإبداعات في مجالات العلوم والتكنولوجيا والابتكار، وفتح آفاقٍ جديدة حول سُبل مواجهة التحديات الوطنية من خلال البحث والتطوير.
تقدم المؤسسة جوائز سنوية للباحثين في الكويت والعالم الإسلامي في مختلف العلوم، وهي:
جامعة شيلر الدولية هي جامعة أمريكية خاصة لدها مقر في سبعة دول مختلفة حيث لها حرم جامعي في لندن وباريس ومدريد وهايدلبرغ ولارغو وستراسبورغ. وأسسها الدكتور ويالتر لايببيهرخت عام 1994.
غلطة أب فيلم مصري تم إنتاجه عام 1952، من إخراج هنري بركات و بطولة محسن سرحان و شادية و فريد شوقي.
أنا وحدي فيلم مصري تم إنتاجه عام 1953، من إخراج هنري بركات و بطولة سعاد محمد و ماجدة و منى و ميمي شكيب.
سباق المغرب هو سباق بطولة العالم لسيارات السياحة. تم تنظيمها من 1 إلى 3 ماي 2009 في مدينة مراكش. كانت أكبر بطولة عالمية في السيارات تنظم في أفريقيا.
عبد الفتاح المزين ممثل سوري من مواليد دمشق 1945 ،من أولى بداياته الفنية دوره في مسلسل حمام الهنا عام 1968 حيث مثل دور شرطي ، ثم في مسلس صح النوم عام 1972 حيث أدى دور الطبيب الذي يجري ل حسني البورظان الذي جسد شخصيته نهاد قلعي عملية الزائدة الدودية بالخطأ ، ،ثم لمع من خلال بطولة فيلم القلعة الخامسة عام 1977 ،ثم فيلم حادثة النصف متر عام 1981 ثم شارك في مسلسل مرايا بدءا من مرايا 84 ثم 86 و88،أنضم إلى نقابة الفنانين السورين عام 1970 وقد شاركه عباس النوري جزء من أعماله.
سوزوكا هي سلسلة مانغا من تأليف كوجي سيو صدرت لأول مرة في مجلة شونن الأسبوعية في مارس 2004 وانتهت في سبتمبر 2007، حولت المانغا إلى حلقات أنمي تلفزيوني من كتابة هيروكو توكيتا وإخراج هيروشي فوكوتومي، وتكون الأنمي من 26 حلقة عرضت على تلفزيون طوكيو في الفترة ما بين يوليو 2005 وحتى ديسمبر من نفس العام. تتميز هذه السلسلة بالطابع الرومنسي وروح الرياضة.
مانغا سوزوكا هي مانغا كوميديا رومانسيّة تحت عنوان الرياضة التي تتداخل مع السعي وراء الحب وألعاب القوى. القصة تدور حول ياماتو أكيتسوكي، وهو شاب من ولاية هيروشيما الريفية. انتقل إلى مدينة طوكيو الكبرى لحضور الألعاب الرياضية المحلية الموجهة لطلاب الثانوية، وبدأ يعيش في بيت عمته، جارته الجديدة المجاورة كانت تدعى سوزوكا أساهينا، وهي فتاة تمارس الوثب العالي بمهارة. وقع ياماتو في حب سوزوكا ومنذ أن علم بأنها تقع بجوار شقته بدأ يحاول صنع علاقة معها وانضم إلى فريق المضمار والميدان على أمل إثارة إعجابها. بعد الانضمام يكتشف ياماتو أن لديه القدرة على أن يصبح عداءًا أعلى مائة متر.
يشعر وإلى المدينة بدنو اجله فيستدعي صديقه الشيخ هشام ليخلفه بعد وفاته ويحضر معه الفارس كريم خان ليتولى شؤون الأمن والدولة. إلا أن زوجة الوالي تدبر مع عشيقها الشيخ مرجان جريمة تقتل فيها زوجها بالسم قبل أن يصل الشيخ هشام. يحتاط الوالي للأمر فيكتب وصيته، تدور الشبهات حول سمارة ابنة الشيخ، يلقي القبض عليها لكن في يوم تنفيذ الحكم يحضر كريم خان،، ويتمكن من إنقاذها. ويتم اكتشاف مؤامرات مرجان وعشيقته قوت القلوب ضد الشعب.
ماركو تروتمان (المولد 27 فبراير 1985 في شويز) هو لاعب سويسري لهوكي الجليد، يلعب منذ موسم 2007/08 بنادي EHC Biel كمهاجم.
في الطيران، برج المراقبة هو برج تقع فيه وحدة مراقبة جوية وتعمل على السيطرة على حركة الطائرات داخل المطار وحوله.
أم التوت قرية من قرى الضفة الغربية والتي اخذت اسمها من اشجار توت زرعت فيها تاريخيا وتتبع محافظة جنين، ومن القرى التي وقعت في حرب 1967.
قرية صغيرة تقع إلى الجنوب الشرقي من مدينة جنين، وتبعد عنها 7كم، يصلها طريق محلي معبد يربطها بالطريق الرئيسي طوله 7.5كم، وترتفع 330 متراً عن سطح البحر. تبلغ مساحة أراضيها (4876) دونما يحيط بها اراضي قرى جلقموس وتلفيت ودير أبو ضعيف وقباطية.
وتتميز القرية بطبيعتها الخلابة والمساحات الخضراء المحيطة بها.
قُدّر عدد سكانها عام 1922 بحوالي (94) نسمة وفي عام 1945 (170) نسمة، وفي عام 1967 حوالي (90) نسمة وعام 1987 حوالي (493) نسمة، وفي عام 1997 بلغوا (748) نسمة.ويبلغ التعدادد الحالي لسكان القرية (1285)نسمة عام(2021) من عائلاتها عائلة العلاونة والزكارنة وكميل.
يعمل السكان بالزراعة ويهتمون بالثروة الحيوانية وكذلك التجارة.
وتحتوي على محمية أم التوت وهي لوحة بيئية وغابة تحتضن الخروب والسريس.
كنعان وصفي فنان عراقي من مواليد 8 سبتمبر 1932 في الموصل.
درس في معهد الموسيقى العالي في القاهرة حيث تعرف عام 1963 على زوجته المصرية التي توفيت سنة 1992. له معها ثلاث أولاد هم كريم وناغين وسالين.
بدأ مسيرته الفنية في عام 1948 رساما لصور فنانين. ثم أوكل إليه كازينو بطرس في بيروت عام 1951 مهمة رسم ديكورات المسرح الصيفي. كان يغني أثناء عمله أغاني لمحمد عبد الوهاب مما لفت نظر صاحبة الكازينو (نادية شمعون) فأعجبت بصوته وطلبت منه الغناء في الكازينو فحقق كنعان وصفي النجاح من خلال ذلك. أسس بعد ذلك فرقة مثل معها قصة طرزان.
التقى في الخمسينات بالفنان المصري علي إسماعيل وقدم له لحن اغنية(في سكون الليل). نظم إثر العدوان الثلاثي على مصر مع الفنانين كارم محمود وفايدة كامل عدة أغاني وطنية ادت به إلى مصاف النجومية.
مثل في نهاية خمسينات القرن العشرين دور البطولة في أول مسرحية له في القاهرة هي مسرحية (الأرملة الطروب).
مثل عام 1960 أول فيلم له مع رشدي أباظة ومحمود المليجي وبرلنتي عبد الحميد بعنوان صراع في الجبل من إخراج حسام الدين مصطفى. ثم شارك في فيلم الناصر صلاح الدين مع أحمد مظهر وصلاح ذو الفقار ونادية لطفي وإخراج يوسف شاهين. كما مثل في فيلم (عاشور قلب الأسد) امام عبد السلام النابلسي وفيلم (عنتر يغزو الصحراء) إخراج نيازي مصطفى وفيلم (شيماء اخت الرسول) وفيلم (اخطر رجل في العالم) مع فؤاد المهندس وفيلم (مهمة في تل ابيب) امام نادية الجندي كما شارك في الأدوار البطولية لفيلم القادسية العراقي وذلك في دور الهرمزان وقد أخرجه المخرج الراحل صلاح أبو سيف. وفي التسعينات قام باداء شخصية فتوح في فيلم لهيب الانتقام للمخرج سمير سيف.
قام بأداء شخصية كتبغا في مسلسل الفرسان للمخرج حسام الدين مصطفى، وشارك كذلك في مسلسل حساب السنين مع صلاح ذو الفقار وقد أخرجه المخرج عادل صادق.
غنى كنعان وصفي في استعراضات غنائية مع شريفة فاضل في (مهر العروسة) واوبريت (وداد الغازية) مع هدى سلطان واوبريت حمدان وبهانه وابريت الشاطر حسن.
قدم في العراق أغاني والحان لاكثر من 300 اغنية.
ترأس قسم الغناء والموسيقى في الإذاعة والتلفزيون لعدة سنوات ولحن لعشرات الاصوات العراقية مثل (فاضل عواد-أنوار عبد الوهاب-الراحل صباح السهل-مائدة نزهت).
مثل عدة أفلام عراقية منها (فتى الصحراء) بدور والد عنترة كما شارك في بعض أفلام السكرين التي لايشرفه ذكرها لمستواها الفني المتواضع.
توفي في 28 أغسطس 2000 بعد أن أنجز ما يقارب من 112 فيلماً سينمائيا و300 اغنية منها أغنية عالرباعية من أناشيد الثورة الفلسطينية.¹
مصطلح الجمهورية البولندية أو جمهورية بولندا قد يشير إلى أحد التوضيحات التالية :
شخصي وعن قرب "(بالإنكليزية:Up Close &amp; Personal)" هو فيلم دراما/رومانسية أمريكي من إنتاج العام 1996. استوحي من قبل قصة جيسيكا سافيتش التي صارت في السبعيتيات أول مذيعة أخبار في قناة تلفزية أمريكية والتي يسند إلى زوجها القيام بمهمة تحقيقية تلفزيونية في منطقة نزاع مسلح على الحدود الجنوبية لبنما مع كولومبيا. القصة بنيت بشكل واضح على كتاب صدر في 1988 بعنوان "فتاة ذهبية:قصة جيسيكا سافيتش" "Golden Girl: The Story of Jessica Savitch" لألانا ناش.
اشتهر الفيلم باستعماله لأغنية لأنك أحببتني "Because You Loved Me" والتي أدتها سيلين ديون.
وحاز الفيلم على جائزة الغرامي لأحسن أغنية مصورة كتبت لفيلم أوتلفزيون أو أي وسيلة إعلامية. (لدايان وارين). كما تم ترشيحه لجائزة الأكاديمية (الأوسكار) عن فئة أفضل أغنية، وترشح كذلك لجائزة الغولدن غلوب عن فئة أفضل أغنية أصلية لفيلم.
الفوران ويعرف أيضاً بالـفورفوران هو مركب عضوي له الصيغة C4H4O ، وهو من المركبات العطرية الحلقية غير المتجانسة، تتألف بنيته من حلقة خماسية غير مشبعة حاوية على ذرة أكسجين.
غزوان الزركلي عازف بيانو محترف وأستاذ في الموسيقى، ولقد درس في دمشق وبرلين وموسكو
وكذلك درّس في فايمر وأوسنابروك (ألمانيا) وفي القاهرة، وأقام ورشات عمل في الجزائر ولبنان والإمارات العربية المتحدة.
وقادته حفلاته في العزف المنفرد إلى (23) بلداً، حيث حصل على جوائز عربية وأجنبية عديدة.
كان غزوان عضو تحكيم دولي في مسابقات العزف على البيانو بدءاً من عام 2004م. ولعب دوراً بارزاً في بناء الحياة الموسيقية في سوريا عزفاً وتدريساً، وكذلك عن طريق التأليف الموسيقي والكتابة والترجمة. وهو حاصل على جائزة الدولة في سوريا لعام 1969م.
الخبرة في العزف.
مثّل سورية في "23" بلداَ: في الولايات المتحدة الأمريكية (نيويورك، إفريقيا دار السلام والقاهرة"، وفي مدن أوروبية وآسيوية عديدة، على سبيل المثال في مدريد - لندن - براتيسلافا - كارلوفيفاري - هلسنكي - باريز - موسكو - ألما آتا - طشقند - بيروت - عمّان - الجزائر - دمشق - دبي.
حفلات عديدة في ألمانيا: على سبيل المثال في برلين - بوتسدام - كاسل - شفيرين - أوسنابروك - أولدنبورغ - هانوفر - لابيتزغ (في قاعة الغيفاند هاوس).
كاتب ومترجم ( 2005-2006 : كتاب "معارك قيس وليلى ", كتاب "الجميل في فن النغم").
الشعار الوطني البرازيلي واحد من الرموز الوطنية الأربعة للجمهورية البرازيلية، العلم الوطني، الخاتم الوطني والنشيد الوطني البرازيلي الموثق في الدستور 13 الفقرة الأولى.
مطار مرسى علم الدولي هو مطار دولي يقع على بعد 60 كم عن مدينة مرسى علم في الاتجاه الشمالي في محافظه البحر الأحمر وهو أول مطار خاص من حيث التشغيل والملكية وتديره شركه ايماك مرسي علم لأدارة وتشغيل المطارات واحدي شركات مجموعه الخرافي الكويتية وهو أول مطار يدار بطريقه B.O.T لمده اربعين عاما بعد عقد اتفاق مع هيئه الطيران المدني المصرية وهذا المطار انشيء بالأساس لدعم حركه السياحة المتزايده بمنطقة البحر الأحمر
ويتحمل مدرج الطائرات لاستضافه الطائرات البوينج 737 و757و 767
دخل الدستور الإيطالي حيز التنفيذ في إيطاليا في 1 يناير 1948 وقد كان الدستور حصاد سنتين من العمل بالمجلس التأسيسي الذي تم تعين أعضائه بالاقتراع في 2 يونيو 1946 وفي نفس الوقت تم إجراء استفتاء نظامي عليه.
وهذا الدستور يشمل في عناصره الرئيسية قيم الحكومة الديموقراطية: الحرية – العدالة – السلام.
عبد الكريم بن زيدان بن بيج العاني (1921 - 2014 م ) فقيه عراقي يعد أحد علماء أهل السنة في العراق، وأحد علماء أصول الفقه والشريعة الإسلامية ، ومراقب عام سابق لجماعة الإخوان المسلمين في العراق ووزير اوقاف عراقي سابق عام 1968 م .
ولد في بغداد بجانب الكرخ في منطقة سوق حمادة وذلك في عام 1917م - كما هو مدون في الوثائق الرسمية - لكنّ ولادته الحقيقية كانت عام 1339هـ (1921م)، ونشأ فيها فقد توفي والده وهو في الثالثة من عمره
تدرج في مراتب العلم إذ ابتدأ بتعلم قراءة القرآن الكريم في مكاتب تعليم القرآن الأهلية.
وتلقى العلم بطريقيه الاكاديمي والتقليدي مستفيدا من المشايخ والأساتذة العراقيين والمصريين، من أمثال الشيخ أمجد الزهاوي، والشيخ عبد القادر الخطيب، والشيخ نجم الدين الواعظ، والشيخ محمد محمود الصواف، والشيخ علي الخفيف، والشيخ محمد أبو زهرة، والشيخ حسن مأمون، والشيخ عبد الكريم الصاعقة.
بعد دراسته في الكتاب التحق بمدرسة الكرخ الابتدائية وأتمها ثم درس في (متوسطة الكرخ) وكانت الوحيدة في جانب الكرخ، وبعد أن أنهى هذه المرحلة الدراسية التحق ب (المدرسة الثانوية) وهي الوحيدة في بغداد آنذاك وكان فيها فرعان: الفرع الأدبي والفرع العلمي فاختار الفرع الأدبي وقضى فيه مدة سنتين وهي مدة الدراسة الثانوية آنذاك ، وبعد تخرجه فيها وحصوله على شهادة (الثانوية) آثر أن يلتحق بمهنة التعليم الابتدائي لحاجة عائلته إلى كسبه فَعُيِّن في منتصف الثلاثينيات معلماً خارج بغداد في محافظة ديالى. مدة أربع سنوات قضاها في مدرسة ابي صيدا ثم في المقدادية، نقل بعدها إلى أحد مدارس بغداد الابتدائية للتدريس فيها وهي مدرسة المشاهدة ثم معلماً بمدرسة الكرخ الابتدائية. وفي سنة 1946م التحق بالدراسة المسائية في كلية الحقوق لأنه كانه موظفاً بالتعليم، وقد تخرج في كلية الحقوق في سنة 1950م وكان من الأوائل بين الناجحين في السنوات الأربعة في الدراسة في كلية الحقوق وقد حصل على درجة (ليسانس) في الحقوق بتقدير جيد
. ثم عين بعدها مديرا لثانوية النجيبية الدينية.
ثم التحق بمعهد الشريعة الإسلامية في جامعة القاهرة ونال شهادة الماجستير بتقدير ممتاز.
ثم حصل على شهادة الدكتوراه من جامعة القاهرة سنة 1962 بمرتبة الشرف الأولى.
المجامع العلمية.
الدكتور عبد الكريم زيدان عضو العديد من المجامع العلمية الإسلامية منها:
له مؤلفات علمية كثيرة في مختلف الاختصاصات الشرعية والقانونية والفكرية والدعوية التي تم اعتمادها كمواد دراسية في العديد من الجامعات العربية والإسلامية.
1. أحكام الذميين والمستأمنين في دار الإسلام.
2. اصول الدعوة.
3. السنن الإلهية في الأمم والجماعات والأفراد في الشريعة الإسلامية.
4. القصاص والديات في الشريعة الإسلامية.
5. القيود الواردة على الملكية الفردية للمصلحة العامة في الشريعة الاسلامية.
6. الكفالة والحوالة في الفقه المقارن مع مقدمة في الخلاف واسبابه.
7. المدخل لدراسة الشريعة الاسلامية.
8. المستفاد من قصص القرآ ن للدعوة والدعاة.
9. المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم في الشريعة الإسلامية (11 مجلد).
10. الوجيز في أصول الفقه.
11. الوجيز في شرح القواعد الفقهية.
12. علوم الحديث.
13. مجموعة بحوث فقهية معاصرة.
14. مجموعة بحوث فقهية.
15. موجز الاديان في القران.
16. نظام القضاء في الشريعة الإسلامية.
17. نظرات في الشريعة الاسلامية والقوانين الوضعية.
18. مختصر شرح العقيدة الطحاوية
1. نظرية التجديد في الفكر الإسلامي .
2. إثبات الأهلة والمراصد الفكرية .
3. اثر القصود في التصرفات والعقود .
4. أثر تطبيق الشّريعة الإسلاميّة في تطهير المجتمع من شرور المسكرات والمخدرات.
5. الإضراب .
6. الدعوة في العصر الحاضر الواقع – والمعوقات – والحلول .
7. الديمقراطية ومشاركة المسلم في الانتخابات وعلاقة المسلم بالدولة غير الإسلامية .
8. حدود سلطة ولي الأمر فيما يأمر به وينهى عنه في قضايا النكاح وفرقه .
9. حكم عقد التأمين في الشّريعة الإسلاميّة .
10. دخول المسلم إلى دولة غير إسلامية والإقامة فيها .
11. ضريبة الدخل ومدى مشروعيتها في الدول الإسلامية المعاصرة .
12. مدى حق المراة في انهاء عقد النكاح بالخلع .
13. مدى مشروعية الضرائب التي تفرضها الدول على الأفراد .
14. الرق في الإسلام .
15. حقوق الافراد في دار الإسلام .
16. حالة الضرورة في الشّريعة الإسلاميّة .
17. اللقطة واحكامها في الشّريعة الإسلاميّة .
18. القتال والمقاتلون في الشّريعة الإسلاميّة .
19. الفرد والدولة في الشّريعة الإسلاميّة .
20. العقوبة في الشّريعة الإسلاميّة .
21. الشّريعة الإسلاميّة والقانون الدولي العام .
22. الاختلاف في الشّريعة الإسلاميّة .
23. الايمان بالقضاء والقدر واثره في سلوك الفرد .
24. أحكام اللقيط في الشّريعة الإسلاميّة .
25. أحكام الرضاعة في الشّريعة الإسلاميّة.
26. رعاية المصلحة في الشّريعة الإسلاميّة .
27. احكام النية المجردة في الشّريعة الإسلاميّة .
مكانته العلمية والدعوية.
هيئة علماء المسلمين.
وصفته بأنه كان رمزاً من الرموز العلمية والفكرية في العالم الإسلامي، مؤكدة انه كان مدافعا بالكلمة الشجاعة عن حقوق الامة الإسلامية وقضاياها العادلة، وحريصا على وحدة العراق ارضا وشعبا.
توفي يوم الاثنين 26 ربيع الأول 1435 هـ الموافق 27 يناير 2014م , في العاصمة اليمنية صنعاء عن عمر ناهز 97 عاما وما يقرب من قرن بالتقويم الهجري، نقل جثمانه إلى بغداد حيث دفن فيها وقام باستقباله عدد شخصيات دينية وسياسية وأرسلت الحكومة موفدها أيضا لاستقبال الجثمان، ودفن بمقبرة الكرخ الإسلامية.
المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم في الشريعة الإسلامية (كتاب)
حديث الصباح برنامج صباحي منوع سابق قدم على شاشة قناة الجزيرة ضمن عرضها الإخباري الجزيرة هذا الصباح ويعاد في وقت لاحق.
بدأ البرنامج كفقرة قصيرة تقدم داخل العرض الصباحي الجزيرة هذا الصباح مع بداية الإطلالة الجديدة للجزيرة في منتصف حزيران/يونيو 2005
تقدمها مذيعة مستقلة بالمشاركة مع مذيع الأخبار، قدمتها في البداية منى سلمان، ليتم تقديم مواضيع ثقافية واجتماعية وإنسانية من خلالها من
خلال عرض تقرير عن الموضوع وإثارة نقاش حوله مع ضيف أو أكثر.
طرح البرنامج العديد من القضايا التي تهم الأسرة العربية والشباب وكان جزءاً من تغطية حرب تموز 2006 من خلال تقديم زوايا غير سياسية
مثل حماية الآثار في وقت الحرب، طرق تعامل المدنيين مع الألغام، الصعوبات التي تواجه جهود الإغاثة، دور بيروت في الثقافة العربية وتحليل
خطاب المتحدثين الإسرائبيين في وسائل الإعلام العربية.
كما ألقى البرنامج الضوء على مواضيع لم تكن معروفة بشكل كبير للمشاهد العربي في ذلك الوقت مثل: المدونون ومرض التوحد عند الأطفال.
تم تمديد زمن الفقرة ثم تحولت إلى برنامج مستقل له إعادة منذ عام 2007.
تناوب على تقديم البرنامج:
تأسَّست عام 2004 كمركز لِلدراسات بِفضل فكرة راودت الكردينال أنجيلو سكولا، تشكّلت الواحة كمؤسّسة عام 2009.وهي تُشجِّع على المعرفة المتبادلة واللقاء بين المسيحيّين والمسلمين، باهتمام خاصّ بواقع الأقليّات المسيحيّة التي تعيش في بلدان ذات أغلبيّة إسلاميّة.
تعتمد الواحة على شبكة واسعة من العلاقات الدوليّة. ففي اللجنة الراعية تظهر إلى جانب اسم الكاردينال سكولا، أسماء البطريرك بشارة بطرس الراعي (لبنان)، الكرادلة فيليب باربارين (ليون)، يوسيب بوزانيتش (زغرب)، بيتر إردو (بودابست)، كريستوف شونبورن (فيينّا)، البطريرك فؤاد طوال (القدس) والأساقفة كميلو بالين (الكويت)، منجد الهاشم (القاصِد الرسولي في الكويت ودول الخليج)، بول هيندر (الإمارات العربيّة)، جان كليمان جانبار (حلب)، مارون لحام (تونس)، أنطوني لوبو (إسلام آباد)، فرنسيسكو خافيير مرتينيس (غرناطة) وجوزف بواتهيل (شنغَناشيري، الهند). وتضمّ اللجنة العلميّة باحثين في الإسلام وفلاسفة واختصاصيّين في عِلم الاجتماع وعلماء تاريخ ورجال قانون.
وسائل الواحة.
تُشارك الواحة في المعهدالمرقسيّ العام، "Studium Generale Marcianum" وهو محور تربوي أكاديمي يتبع لبطريركيّة البندقيّة. وقد نَمَّت مع الوقت عدّة وسائل منها:
النطاقات الأساسيّة لأبحاث الواحة.
أمّا النطاقات الأساسيّة لأبحاث “الواحة” فهي: التمازج بين الحضارات والثقافات، وهي مقولة تفسيريّة لِعمليّة التمازج الجارية بين الحضارات والأمور الروحيّة؛ التراث الثقافيّ لِلأقليّات المسيحيّة الشرقيّة؛ وجوه إسلام الشعب، والمقصود بها أشكال التديّن الأصيل الضروريّة لِفَهم المجتمعات الإسلاميّة، حتّى العصرية منها؛ الحريّة الدينيّة، كَطريق مُميَّز لِمُواجهة العقدة النظريّة المتمثلة في العلاقة بين الحقيقة والحريّة. أمّا في ما يخصّ الحوار بين الأديان فتعتقد الواحة أنَّ مفهوم الشهادة حاسم، كَوْنَها وسيلة مُلائمة لِلوصول إلى الحقيقة.
يقع مقرّ الواحة في البندقيّة وقد عرّف عن نفسه في الأونيسكو في باريس (2005) وفي الأمم المتحدة(2007). يُنظِّم المركز كلّ سنة لقاءً عموميًّا، مُداورةً بين البندقيّة (2005-2007-2009) وَبلدٍ ذي أغلبيّة إسلاميّة (القاهرة 2006- عمّان 2008).
ابتكر المصريون القدماء نظامًا للأعداد تساعدهم على تعاملاتهم اليومية، وكذلك كان نظام الضرائب يستلزم تواجد نظام للأعداد وللحساب، حيث كان الفلاحون يعطون جزءاً من محاصيلهم السنوية للقصر الملكي وأجزاءً أخرى للمعبد والكهنة. ولا ننسى التجارة المتداولة بين فراعنة مصر مع البلاد المحيطة . من تلك المعاملات التي بدأت منذ عهد الأسرة الأولى مع فلسطين وسورية ولبنان للحصول على الأخشاب، وكذلك مع العراق والنوبة . وامتدت في عهد الملكة حتشبسوت بل وقبلها أيضاً الحملات التجارية إلى بلاد بنت عند القرن الإفريقي على البحر الأحمر . وكثيرا ما كانت المقايضة تـُدفع بالذهب الذي كان المصريون ينقبون عنه في النوبة وفي سيناء.
أعداد.
تـُكتب الأربعة 4 هكذا:
وتـُكتب الخمسة عشر 15 هكذا:
وكانوا يكتبون 231 هكذا:
استطاع قدماء المصريين أن يبتكروا تركيبة للكسور من الأعداد، وهي طريقة تشابه طريقتنا الحديثة حيث استعملوا رمز الفم وهو ينطق (را) وكتبوا تحته الرقم المعبر عن الكسر . فمثلا، هكذا كانوا يكتبون الكسر العددي 1\3 :
كما استخدموا رموزا ً خاصة لبعض الأعداد القليلة الكثيرة الاستخدام، مثل النصف 1\2 والثلثين 2\3 والثلاثة أرباع 3\4 :
ولم يتوصلوا لاختصار مثلا (1\5 + 1\5= 2\5)، وكتابة 2\5، بل كانوا يكتبو ن الخـُمسين متجاورين :
ومثال آخر، مثال الثلاثة أخماس :
أصّروا علي المحافظة على صورة الكسر 1/س، مع مراعاة كتابة الأعداد الصغيرة علي يمين الأعداد الكبيرة :
الكسور وعين حورس عين حورس.
استعمل المصريون القدماء مكاييلا لقياس الحبوب والبقول، هذا المعيار كان يـُسمى (حقات) hekat . وكانت الحقات مقسمة للأحجام الآتية : 1\2، 1\4، 1\8، 1\16، 1\32، و1\64 . واستعملوا في كتاباتهم رموزاً مأخوذة عن أجزاء من رمز عين حورس التي كانت مقدسة لديهم، وكانوا عموما ً يستخدمون عين حورس للزينة على شكل القلائد، ولكن الأهم في لبسهم القلائد في صورة عين حورس التي تُسمى (وجات) Ougat، وهي للوقاية من الحسد ومن الكائنات الضارة، والأرواح الشريرة.
فكان يكتب مثلا كميات من القمح مثلا كالآتي : حقات 1\4 أو حقات 1\16 1\32 .
الجمع عند قدماء المصريين.
مثــال : نريد أن نجمع 2322 + 132 = 2454
Z1-Z1-V20-V20-V1*V1*V1-M12-M12
Z1-Z1-V20-V20-V20-V1
Z1-Z1-Z1-Z1-V20-V20-V20-V20-V20-V1-V1*V1*V1-M12-M12
والنتيجة كما في السطر الثالث عبارة عن العدد 2454.
الطرح عند قدماء المصريين.
طريقة الطرح يسيرة أيضاً مثلها في بساطتها كمثل الجمع.
مثال1: 2322-121 =2201
Z1-V20-V20-V1
Z1-V1*V1-M12-M12
ونتيجة عملية الطرح كما نرى 2201 .
مثال2: 5434-3122 =2312
Z1-Z1-Z1-Z1-V20-V20-V20-V1-V1*V1*V1-M12-M12-M12-M12-M12
Z1-Z1-V20-V20-V1-M12-M12-M12
Z1-Z1-V20-V1-V1*V1-M12-M12
ونتيجة عملية الطرح كما نرى 2312 .
الضرب عند قدماء المصريين.
ابتكر قدماء المصريين طريقة لإجراء العملية الحسابية التي نُعرفها بعملية الضرب وذلك بطريقة استخدام الجمع، وكانت القاعدة الأساسية المتبعة في ذلك هي المضاعفة العددية . وقد عرفنا تلك الطرق التي كانوا يستعملونها في الحساب عن طريق ما وجدناه من آثارهم في هيئة المخطوطات مثل Papyrus de Moscou ومخطوط Papyrus Rhind. ونوضح طريقة المضاعفة المتوالية في عمليات الضرب بالأمثلة ألآتية :
مثال 1: نريد حاصل الضرب 7 . 9 = 63
للحصول على نتيجة حاصل الضرب، يبدأ الكاتب المصري في مضاعفة العدد 7 على التوالي ويبحث عن نتيجة المضروب (8+ 1)، كالآتي :
من خلال مضاعفة 7 يصل عند 7 . 8 = 56، وبعد ذلك يضيف عليها 7 فيحصل على النتيجة، حيث أن 7 + 56 = 63.
مثال 2: نريد حاصل الضرب 59 . 37 = 2183
نبدأ في مضاعفة العدد 59 على التوالي، كالآتي :
القسمة عند قدماء المصريين.
تعتمد القسمة أيضا على مضاعفة الأعداد على التوالي السابق شرحها مع عمليات الضرب ولكن مع بعض الفروق لمواءمتها للإيفاء بالغرض .
نريد قسمة 264 على 3، أي (264÷3=88)
يبدأ الكاتب المصري القديم بمضاعفة العدد 3 بالخطوات التالية :
وبتعيين الأعداد المعلـّم عليها بالمؤشر وجمعها يصل إلى النتيجة : 8 + 16 + 64 = 88 .
يُعتبر مثلنا السابق مثلا بسيطا، فهو يؤدي إلى حاصل قسمة لعدد صحيح لا يحتوي على الكسور.
في مثالنا التالي تؤدي عملية قسمة 212÷6 علي نتيجة تحتوي على الكسور .
نبدأ بمضاعفة العدد 6:
قمنا بمضاعفة العدد 6 حتى وصلنا إلى العدد 192، وبقي فارق بين العددين 212 و192 مقداره 20 فقط . وبمراجعة السطرين الأولين نجد أنهما يأتيان بالعدد 18 ويبقى العدد 2 الذي نجد أنه ثلث العدد 6 .
بهذا يحصل المصري القديم على نتيجة القسمة ويقوم بتدوينها على النحو التالي : 1 + 2 + 32 + 1\3 = 1\3 35
استطاع الكاتب المصري أيضاً باستعمال طريقة المضاعفة قسمة عدد صغير على عدد كبير .
في المسألة التالية نريد قسمة 4 على 7، أي 4 ÷ 7 = 4/7، فكيف كان يقوم بذلك ?
بمقارنة 4 بالنسبة إلى العدد 7، نجد أن الأربعة أكبر قليلا عن نصف ال 7 . بهذا نجد العضو الأول من الحل، وهو 1/2.
في الخطوة التالية يبدأ المصري القديم بمضاعفة المقام (7) على التوالي كالمعتاد:
وجدنا الحل: فقد وصلنا إلى المقسوم بالكامل وهو العدد 4، ونجمع العددين المطلوبين هنا فنحصل على الحل : 1\14 1\2 .
قسمة 1660 على 33 أي (1660 ÷33):
ونشرح الطريقة كما يلي : ضاعفنا العدد 33 خمس مرات تباعا ووصلنا إلى العدد 1056 . ونلاحظ أن جمع الأعداد المعلمة 1056 + 528 + 66 = 1650 . والفارق بين 1660 و1650 هو 10 .
ونبدأ البحث عن كسور ال 33 ونجد أن 10 تحتوي على ربع 33 ومقداره 1\4 8. وأصبح العدد الناقص لتكملة 1660 هو 3\4 1 أي واحد وثلاثة أرباع . الواحد يعطينا العدد 1\33، والثلاثة أرباع ما هي إلا 1\2 و1\4، وثلاثة أرباع العدد 1\33 هو 1\44. بذلك أكملنا 1660، ونتيجة القسمة تصبح : 1\44 + 1\33 + 1\4 + 50 .
مخطوطة رنـــد.
في مخطوطة رند Rhind يشرح المصري القديم حساب المساحات وحساب المثلثات .
http://books.google.com/books?vid=ISBN0871692325&amp;id=9ToLAAAAIAAJ&amp;dq=PtahHotep&amp;as_brr=1&amp;hl=en Ancient Egyptian Science: A Source Book by Marshall Clagett, 1989]
المتمردة مسلسل مكسيكي حقق نجاحاً عالمياً، عرض في عدة دول وترجم إلى عدة لغات منها الإنجليزية - الأرمنية - الروسية - الإيطالية - الفرنسية - الكرواتية -التركية وصل عددالدول إلى 65 دولة ومع ترجمة المسلسل إلى العربية قد يصل العدد إلى 82 دولة حول العالم. يقع المسلسل في 440 حلقة من الأحدات المشوقة بين طلاب الجامعات وعلاقاتهم الأسرية والعائلية.