CALM/arwiki huggingface dataset:
موقع الشمس النسبيّ لمركز المجرة والنجوم المشعة الـ14 الأخرى.
الشكل نصف القطريّ الموجود على يسار اللوح يظهر 15 خطًا تشع من المركز. 14 خط منها لديها أرقام ثنائيّة طويلة متقابلة، تعبر عن فترات النجوم المشعة، باستخدام تردد انتقال الهيدروجين كوحدة للقياس. وبما أن هذه الفترات تتغير بمرور الزمن، يمكن حساب حقبة الانطلاق خلال هذه القيم.
تُظهر أطوال هذه الخطوط المسافة النسبيّة للنجوم عن الشمس. توجد علامة في نهاية كل خط لتُعبِّر عن الإحداثيّ Z (الارتفاع) عموديًا على المستوى المجريّ. إذا وجِد اللوح، لن يكون ظاهرًا سوى بعض النجوم المشعة من موقع الاكتشاف. فإظهار الموقع بما يعادل 14 نجمًا يوفر اسهابًا ليتمكن من يجد اللوح من تحديد موقع مصدر اللوح حتى لو لم تظهر سوى بعض النجوم.
المجموعة الشمسية.
يوجد في أسفل اللوح رسم توضيحي للمجموعة الشمسية. كما تظهر صورة صغيرة لمركبة فضائيّة ويشير الشعاع إلى طريقها بعد المشتري خارج المجموعة الشمسيّة. يحتوي كل من بايونير 10 و11 على ألواح متماثلة، لكن بعد إطلاق بايونير 11 أُعيد توجيهه باتجاه زحل ومن هناك غادر المجموعة الشمسيّة. وفي هذا الصدد يُعتبَر لوح بايونير 11 غير دقيق. كما أن تحليق بايونير 11 باتجاه زحل سيؤثر بصورة كبيرة على مساره المستقبليّ وعلى وجهته مقارنة ببايونير 10، ولكن هذه الحقيقة لم توثق في الألواح.
سلويت المركبة الفضائيّة.
يظهر سلويت لمركبة بايونير الفضائيّة خلف صور البشر بنفس المقياس حتى يمكن استنتاج حجم البشر بقياس المركبة الفضائيّة.
يعتبر السهم الذي يظهر شعاع بايونير من ضمن إحدى الأجزاء الأسهل للبشر أن يكتشفوها ولكنها الأصعب على الفضائيّين. انتقدت مقالة في سانتفيك أميريكان استخدام هذا السهم لأن السهم يعبر عن صناعة معروفة لدى الأقوام المشهورة بالصيد مثل الموجودين على الأرض، بينما قد تجدها الكائنات ذات الإرث الثقافيّ المختلف بلا معنى.
قال الناقد الفنيّ والناشط كريغ أوينز أن الانحياز الجنسيّ يظهر باختيار الرجل ليلقي تحية السلام لتحية الفضائيّين بينما تظهر المرأة ويديها بجانبها. كما أخذ النسويّون هذه الملاحظة على الصورة أيضًا.
ندم كارل ساغان بسبب أن الأشكال النهائيّة في النقوش المنتهية فشلت أن تعبر عن كافة الأعراق. فقد ظهرت النقوش الأخيرة قوقازيّة بالرغم من أن النية الأولى كانت لإظهار الجميع. في الرسم الأصليّ كان شعر الرجل يظهر "إفريقيّا" وهذا لإضافة عنصر إفريقيّ آخر للرسم لتوضيح كافة الأعراق، إلا أن هذه التفصيلة قد أزيلت ليُرسم الرجل بقصة شعر قوقازيّة مثل سكان البحر المتوسط في النقش النهائيّ. كما قال كارل ساغان أن لندا ساغان نوت أن ترسم الرجل والمرأة بالشعر البني، ولكن الشعر ظهر أشقر بسبب تحديد شعر الرجل والمرأة دون تظليله. كان لدى بعض الناس تأويلات مختلفة لعرق الأشكال المرسومة. فكل من البيض والسود والآسيويّين ظنوا أن الأشكال عبرت عن عرقهم، لذلك وبالرغم من أن البعض كانوا فخورين بالتعبير عن عرقهم كتمثيل لكافة البشر، رأى البعض الآخر الأشكال باعتبارها "عنصريّة للغاية" تستبعد الأعراق الأخرى.
دور كاتليمو موقع أثري سوري في محافظة دير الزور ومدينة أثرية , وهو تل الشيخ حمد حالياً يبعد عن ديرالزور مسافة تقدر بـ 70 كم، على الضفة الشرقية لنهر الخابور، عرف الاسم القديم للموقع من خلال الرقم المسمارية لهذا التل. ففي عام 1977 عثر على ثلاثين لوحة مسمارية في إحدى سواقي الري من بينها لوحة تؤكد أن تل الشيخ حمد هو موقع المدينة الآشورية “دور كاتليمو”، أما النصوص التي عثر عليها فتعود إلى العهد الآشوري الأوسط في أيام (شلمانصر الأول) 1274-1245ق.م و(توكلتي نينورتا) 1244-1280ق.م.
تقع دور كاتليمو على تل مشرف على نهر الخابور في الجزيرة السورية وهذا الأمر حماها من فيضانات النهر ، وبالتالي ساعدها على استمرار السكن فيها منذ الألف الرابع قبل الميلاد وحتى الآن، وقد أخذت المدينة أقصى توسع لها في العهد الآشوري بين 1300-600ق.م حيث بلغت مساحتها 110 هكتار .
بدأ التنقيب في الموقع في عام 1978 من قبل بعثة ألمانية تابعة لجامعة برلين الحرة برئاسة البروفسور “هارتموت كونه”وما زال العمل مستمراً إلى الآن , كانت حصيلة الموسم التنقيبي الأول، الكشف عن غرفة المحفوظات من الرقم المسمارية، وقد دلت الحفريات في المواسم المتلاحقة أن غرفة الأرشيف هي جزء من منشأة كبيرة ، حيث بلغ عدد الغرف المكتشفة عشر غرف تمتد بطول 40م وبعرض 20م هذه الغرف مشيدة باللبن، وقد تعرضت لحريق هائل، ومن المحتمل أن المنشأة كانت مؤلفة من طابقين يبلغ ارتفاع ماتبقى من جدرانها خمسة أمتار، وهي بحالة سليمة بشكل يثير الدهشة، أما أرشيف هذه المدينة فإنه يضم 600 لوحة مسمارية، ولهذا العدد معنى كبير, ويذكر أحد النصوص المهمة وجود قوات عسكرية نقلت إلى “دور كاتليمو” مما يدل على وجود حامية عسكرية ، وأن الحاكم، كان يسكن في القصر في المدينة ، لذلك فمن المؤكد أن المنشأة المكتشفة هي جزء من القصر ، ومن خلال اكتشاف “دور كاتليمو” أصبح باستطاعتنا استنباط معلومات تاريخية مباشرة، أي أن الإمبراطورية الآشورية الوسطى امتدت حدودها حتى نهر الخابور الأسفل في سوريا، وأن وظيفة “دور كاتليمو” الرئيسية تقوم على حماية الجبهة الجنوبية للإمبراطورية الآشورية.
كانت “دوركاتليمو” في العهد الآشوري الحديث من 1000حتى 600ق.م موقعاً عسكرياً يتصل بالطريق الذي كان يمر به الملوك الآشوريون, وقد عثر على لوحات مسمارية تحمل طبعات أختام استعملها كبار الموظفين والشخصيات المهمة، وهي تشبه الطبعات التي عثر عليها في غرفة الأرشيف ، وهذا يعني أن المواد المحفوظة في الأواني الفخارية كانت تمهر وتحفظ في القصر ويتم فتحها وتوزيعها هناك , ونرى أن فن النحت على الأختام قد تميز في هذا الموقع بمشاهده الجميلة كمشهد الثور المجنح في حالة القفز، أو كمشهد الحامي المتمثل بصورة رجل على شكل إله مجنح في الزاوية الشمالية الشرقية للمدينة , كما اكتشف سور خارجي للمدينة وهو معزز بأبراج، وكان قائماً منذ القرن التاسع وحتى القرن السادس قبل الميلاد، وبجانب هذا السور اكتشفت منشأة موقعها من المدينة تدل اوتصلح أن تكون مخزناً للأسلحة أوثكنة عسكرية ، من هذا كله نستنتج أن آثار تل الشيخ حمد دور كاتليمو من أهم الآثار الموجودة على الخابور في منطقة الجزيرة السورية .
أكسيد القصدير الثنائي هو مركب كيميائي له الصيغة SnO، وهو من الأكاسيد ويتكون من القصدير والأكسجين، ويكون بحالة الأكسدة +2. ويوجد منه شكلين، النوع المستقر ذو اللون الأزرق-الأسود، والنوع شبه المستقر ذو اللون الأحمر.
يحضر أكسيد القصدير الثنائي الأزرق المسود من تسخين هيدرات أكسيد القصدير الثنائي (SnO.xH2O (x&lt;1 والتي يحصل عليها عندما يتفاعل ملح من أملاح القصدير الثنائي مع هيدروكسيد قلوي مثل هيدروكسيد الصوديوم. أما أكسيد القصدير الثنائي الأحمر غير المستقر فيحصل عليه كمادة نقية في المختبر من تسخين أكسالات القصدير الثنائي بحذر تحت الفراغ.
يكون للشكل ألفا من أكسيد القصدير الثنائي α-SnO الأسود بنية رباعية الوجوه تشبه بنية أكسيد الرصاص الثنائي، بحيث أن ذرات القصدير تشكل أربع أهرامات تساندية رباعية القاعدة. ويوجد هذا الشكل في الطبيعة على هيئة معدن نادر الوجود يدعى "Romarchite رومارشيت"
أظهرت حسابات الكثافة الإلكترونية أن وجود عدم التناظر في البنية يعود إلى التأثير المتبادل غير الرابط لمدارات (Sn(5s و(O(2p فيما بينها.
شرمولة هي أكلة مغاربية قديمة جدا ومتعدد الأصناف وهي تؤكل بالدرجة الأولى في الأيام الحارة وخاصة في فصل الصيف.
من المرجح أن كلمة شرمولة هي تصحيف للكلمة الإسبانية salmuera بمعنى مستحضر من الماء والملح والتوابل يستعمل للحفاظ على اللحوم والأسماك وهي بدورها من اللاتينية القروسطية salimuria مكونة من sal (الملح) وmuria (ماء مملح).
يعتقد أنه حسب بعض المصادر القديمة من ابتكر طبق الشرمولة؛ ونسبه لأسمه تشارلز موولا ومع مرور الزمن وقع تحريف اسمه لتصبح هذه الأكلة تحمل اسم «شرمولة» من شرمل السمك أو اللحم وكان القدامى يجففون السمك تحت أشعة الشمس ويضيفون فيه ملحا حتى لا يفسد أما الزبيب فهو من العنب الجاف يقع رحيه مرتين ثم يضيفون فيه ماء وزيتا وبصلا كثيرا وقرفة ويطبخ لفترة أيام في كل يوم ساعة حتى يحمر ويصبح لونه عسلي غامق ويتناولونه أهالي شمال أفريقيا في يوم عيد الفطر من كل سنة بالخبز وقد جاءت هذه الأكلة التي تعتبر شرقية من تركيا وتحديدا من بلاد الأناضول ودخلت إلى بلدان الشمال الأفريقي عندما تحطم مركب هذا البحار وكاد أن يهلك بسبب الجوع فأخذ يبحث في حطام مركبه إلى أن وجد كيسا به زبيب فقام بتغليته وبقي يتناوله لأيام إلى أن وصل سواحل تركيا - ومن تركيا وصلت هذه الأكلة إلى مدينة صفاقس
وفي أسطورة أخرى تقول منذ مئات السنين وفي سنة كثر فيها الخير من صيد السمك عاد الصيادون في اليوم الأخير من رمضان وشباكهم محملة بالأسماك الكبيرة ولم يقبل أي شخص على شرائها نظرا لأن العادة كانت في تناول اللحم في عيد الفطر .
فكر الصيادون في القاء السمك في البحر بينما عدد آخر من الصيادين فكروا في خزن السمك وذلك بتجفيفه وتمليحه ونظرا لأن السمك كان شديد الملوحة فكر سكان إحدى غابات صفاقس في طبخ آكلة حلوة المذاق لتزيل طعم الملح وتخفف من لعطش فطبخوا الشرمولة الصفاقسية وهي عبارة عن كمية من الزبيب (عنب مجفف منزوع النوى) مع كمية من البصل والزيت والتوابل والبهارات ومنذ ذلك أصبحت عادة غذائية في مدينة صفاقس خلال عيد الفطر.
حسب مصادر سجلات ثقافة الغذاء الشرقي الشرمولة أنواع وهي تختلف من مدينة إلى أخرى فمثلا شرمولة قرقنة أو جربة أو بنزرت أو تونس لا تشبه شرمولة صفاقس. ويمكن للشرمولة أن تطبخ بإحدى الطرق التالية:
الشرمولة في تونس.
الشرمولة في تونس هي طبق يطهى في صفاقس يوم عيد الفطر. هي عجينة زبيب تطهى مع البصل في زيت الزيتون ثم تضاف إليه التوابل.
تأكل الشرمولة يوم العيد مع السمك المملح مثل الباكالاو أو القاروص أو المناني أو البوري أو الكرشو.
خالد بن ناصر الرشيد، لاعب كرة قدم سعودي سابق خلوق، يلعب بمركز الظهير الأيسر، من مواليد مدينة الرياض عام 1393 هـ، وباحتفاليته المتميزة التي يقف بجانب راية الركنية واضع يده اليمنى على الراية بابتسامة ثم يرفع يدع اليسرى للأعلى.
انضم للمنتخب عام 1995م في مركز الظهير الايسر بالمنتخب من بعد محمد عبد الجواد.
وبشهادة سلمان العليط النقاد كان الرشيد الوحيد المؤهل لمنافسة حسين عبد الغني في مركز الظهير الايسر في المنتخب وقتهـا.
كانت نهاية خالد الرشيد مع نادي الهلال بسبب تعرض لمرض القلب (الصمامات) في عام 1998م بالتحديد في رمضان عام 1418هـ
قبل مباراة الدوري بالرياض أمام الأهلي وتوقف عن اللعب ما يقارب الـ 3 سنوات.
عمل عملية جراحية على يد الجراح العالمي العربي مجدي يعقوب في لندن وتكللت العملية بالنجاح، رجع خالد الرشيد إلى الركض مرة آخرى لكن انتقل لنادي الرياض ثم للفيحاء ولم يستمر طويلاً.
فراغ في خانته.
عانى نادى الهلال بعد خالد الرشيد في سد خانته، فقد تعاقب على مركز الظهير الأيسر لاعبين كثر أمثال محمد لطف و فهد المفرج و إبراهيم الجوير و بندر المطيري و نواف عودة و محمد النزهان إلا أنهم أجتهدوا كثيرا على سد هذه الخانة لكن لم يستطيعوا بأكمل وجه لأنهم لاعبي وسط، ربما عبد العزيز الخثران رغم أنه لاعب وسط إلا أنه اجتهد على هذا المركز، حلت إدارة الهلال المشكلة بالاعب عبد الله الزوري وهو متمكن منها وكذلك لعب المحترف الكوري لي يونق
في هذه الخانة، واستعار الهلال الظهير الايسر لنادي القادسية السعودي ياسر الشهراني.
خالد الرشيد الآن.
عانى خالد الرشيد أواخر سنة 1431هـ - بداية 2010م من مشاكل صحية منها صمامات قلب وزاد عليها التهاب رئوي إدخل على إثرها (العناية الفائقة)(العناية المركز) لكن الآن تحسنت حالته بداية عام 1432 2011م
خلال الثلاثة السنوات السابقة عانى خالد الرشيد من ضائقة مالية، وفي عام 1432هـ - 2011م قام بعض من لاعبي الهلال بإطلاق
حملة لدعم لاعب المنتخب السعودي والهلال خالد الرشيد وهم :
وفي بادرة غير مستغربة من رئيس نادي الهلال صاحب السمو الملكي الأمير عبد الرحمن بن مساعد ودعماً لهذه الحملة تنازل بدخل مباراة الهلال والوحدة التي تقام 12/2/2011م، على استاد الأمير فيصل بن فهد (الملز) وهذا أعطى للكابتن خالد الرشيد دفعة معنوية كبيرة.
وفي بادة آخرى قدم صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن سلطان بن عبد العزيز
دعم مادي ومعنوي.
وقام صاحب السمو الأمير نواف بن سعد بتقديم دعم مالي ومعنوي بعد زيارته.
حملات جماهيرية.
المنتديات الهلالية تتابع حالة الاعب وقد وضعوا رقم حساب الاعب لدعمه ماليا.
ولم يتوقف الدعم إلى هنا فقد نظم مجموعة من محبيه حملة على الفيسبوك للعزم على دعم خالد الرشيد معنويا
وماليا إن أستطاعوا وعزموا على حضور المباراة المقررة لدعم خالد الرشيد.
ندى آغا سلطان () موسيقية، وصحفية إيرانية. قُتلت في 20 يونيو 2009، إثر إصابة بعيار ناري في الصدر أثناء عودتها إلى سيارتها خلال الاحتجاجات الانتخابية الإيرانية لعام 2009 عن عمر يناهز 26 عاماً، وشكّلت وفاتها التي وثّقها أحد المارة بفيديو كاميرا هاتفه صدمةً انسانيةً ورمزاً للمتظاهرين المطالبين بالديمقراطية والمناهضين للنظام الإسلامي في إيران. تقول المعارضة أنها قتلت على يد مليشيات الباسيج، بينما اتهمت الحكومة الإيرانية المخابرات الأمريكية بقتلها. تم التقاط اللحظات الأخيرة قبل موتها في مقاطع فيديو سرعان ما انتشرت على شبكة الانترنت لتصبح الفتاة رمز للاحتجاجات الإيرانية. كلمة "ندا" بالفارسية ترادف كلمة "نداء" بالعربية أي "الصوت" أو "الدعاء"، وقد لُقبت الفتاة ب"صوت إيران" و"ملاك إيران" واعتبرت رمزاً للمتظاهرين المطالبين بالديمقراطية والمتصارعين مع النظام الإسلامي في إيران. قتلت ندا أثناء تواجدها بالقرب من تظاهرة في محلة «امیر آباد» طهران (شارع العمال الشمالي، تقاطع شارع الشهيد صالحي، مَمَر خسروي) نتيجة رصاصة أطلقت عليها من مسافة قريبة.
ظروف مقتلها.
كانت ندا طالبة الفلسفة بصحبة مدرسها للموسيقى بجوار مسيرة احتجاجية في طهران عندما أطلق عليها النار عضو من مليشيات الباسيج (كما يُعتقد). خطيبها صرح لبي بي سي بأنها لم تكن تشارك في الاحتجاجات، بل كانت جالسة في سيارة مع مدرسها للموسيقى، عندما قررت الخروج منها بسبب الحر. "خرجت لدقائق معدودات فقط ثم تلقت الرصاصة القاتلة"."
قام شهود عيان بتصوير مقطعين فيديو لندا وهي تحتضر وتم رفع المقاطع على مواقع مثل يوتيوب وفيسبوك. صوحبت المقاطع برسالة غير موثقة من مجهول يدعي انه طبيب وانه شاهد ندا وهي تحتضر. يقول الشخص المجهول ان عنصرا من عناصر الباسيج كان يختبئ على سطح بناية مدنية وانه كان يملك فرصة تصويب مباشرة على ندا لا يمكن اخطاءها إلى انه صوب مباشرة على قلبها.
يبدأ مقطع الفيديو الأول بندا وهي تسقط على الأرض وهي لا تزال بوعيها وسط بركة من الدماء عند قدميها وبقربها رجلان يحاولان انقاذها بوضع ايديهم على أعلى صدرها لوقف النزيف من مكان دخول الرصاصة التي أصابتها. تظهر ندا وهي تحرك عينيها متابعة حركة المصور ثم تبدأ بالنزيف بغزارة من فمها وأنفها. يقترب رجل ثالث محاولاً فتح فمها. يمكن سماع المحيطين بها وهم يصرخون.
يبدأ المقطع الثاني باقتراب المصور من ندا وهي ملقاة على الأرض وتخطي الرجلين وتصويب آلة التصوير على وجهها. تغطي الدماء عينها اليسرى وأغلب وجهها بينما تحدق ندا بدون حراك بعينها اليمنى. يصرخ المتواجدون حولها بصوت عاليٍ منادين باسمها. يمكن سماع رجل يقول "ندا، لا تخافي. ندا، لا تخافي... ندا، ابقي معي. ندا، ابقي معي".
نُقلت إلى مستشفى شريعتي ودُفنت في اليوم نفسه في مقبرة بهشت زهرا في طهران.
تداعيات مقتلها.
وانتقد الرئيس الأمريكي باراك أوباما قمع المتظاهرين في إيران، كما انتقد الطريقة البشعة التي قتلت بها ندا سلطان وقال : "إنه لأمر يفطر القلب.. وأعتقد أن أي شخص يشاهد اللقطات سيعرف أن هناك أمراً غير عادل بشأن ما حدث."
صرح آرش حجازي الطبيب الإيراني الذي كان شاهداً على مقتل الفتاة ندا سلطان أن موتها جعل منها رمزاً عالمياً كشف عن قمع النظام الإيراني وعن الحق في التعبير. وأوضح حجازي، الذي فر من إيران حفاظاً على حياته أن مشهد مقتل تلك الفتاة ما زال جاثماً على صدره، لكنه أدرك قائلاً، انه سعيد لأن مقتلها لم يذهب هدرا، متهماً أحد عناصر ميليشيا الباسيج بالوقوف وراء قتلها، ونفى مقتلها برصاص أحد المتظاهرين.
وصرح حجازي لهيئة الأذاعة البريطانية (بي بي سي) أن شرطة مكافحة الشغب تطلق قنابل مسيلة للدموع على الناس وبدأت الدراجات النارية تهاجم الحشود، مضيفاُ سمعنا طلقة رصاص. كانت ندا واقفة على مسافة متر مني، كنا هناك وفجأة استدرت ورأيت الدم يسيل من صدر ندا، كانت تنظر مصدومة إلى صدرها والدم الذي يسيل منه، هرعنا إليها ومددناها على الطريق وأنحنيت فوقها ورأيت الأصابة بالرصاصة تحت العنق مباشرة والدم يسيل. فهمت انها أصيبت في الشريان الأورطي والرئة. وقال، كان الدم يسيل من جسدها. ضغطت على الجرح لمحاولة وقف النزيف لكنني لم أنجح لسوء الحظ وفارقت الحياة في أقل من دقيقة. وبحسب تصريح الشاهد: فقد ظن المتظاهرون في بادئ الأمر أن الرصاصة انطلقت من سطح المجاور للشارع، لكنهم رصدوا بعدها أحد عناصر الباسيج على دراجة نارية فأوقفوه وجردوه من سلاحه. وتابع حجازي قائلاً: كان يصرخ لم أكن اريد قتلها، وقال: أن الناس لم يدروا ماذا يفعلون به، فتركوه يغادر بعدما أخذوا منه أوراق هويته وصوره.
اتهامات للمخابرات الأمريكية بالقتل.
لمّح سفير إيران بالمكسيك محمد حسن غديرى بقيام المخابرات المركزية الأمريكية (CIA) بالترتيب لقتل ندا لتأجيج الاحتجاجات ضد الجمهورية الإسلامية وتشويه صورة النظام الحاكم، واستند في ذلك إلى إظهار التحقيق أن الرصاصة القاتلة لم تكن إيرانية الصنع. كما أبدى استغرابه لوجود كامرات تصور الأحداث عندما تم إطلاق النار عليها مع أنه لم يكن هناك تجمهر كبير في ذلك المكان - علماً بأن ندا لم تكن مشاركة في المظاهرات أصلاً. كما أشار إلى أن مقتل فتاة كان بالتأكيد سيثير الرأى العام ضد النظام الإيرانى أكثر من مقتل رجل
أكسيد الزنك هو مركب لاعضوي ذو الصيغة الكيميائية ZnO. وهو على شكل مسحوق أبيض، غير ذواب تقريبا في الماء. يستخدم هذا المسحوق على نحو واسع كمادة مضافة إلى العديد من المواد المنتجات بما فيها اللدائن، والسيراميك، والزجاج، والأسمنت، والمطاط (إطارات السيارات)، ومواد التزليق، والطلاء، والمراهم، والمواد السادة، والخضب، والأغذية (كمصدر للتغذية بعنصر الزنك)، والبطاريات الكهربائية، ومؤخرات الحريق، إلخ. يتوفر أكسيد الزنك في القشرة الأرضية كفلز الزنكيت وهو أكسيد الزنك الأحمر، ولكن معظم أكسيد الزنك المستخدم تجاريا يصنع تركيبيا. على مستوى التراكيب النانوية يمثل اوكسيد الزنك بما يسمى بالورتزويدات. تستخدم تراكيب اوكسيد الزنك النانوية في الدوائر الالكترونية و كمتحسس للغازات.
مسجد ودّان العتيق - بودان الجفرة في -ليبيا يطلق عليه مسجد لبلاد أو مسجد ودان العتيق وأول من خط قبلته سيدي أحمد الزروق وهو مبنى من الطوب واسقف النخيل وحاليآ يأم به السيد الشريف بشير أبو بكر
آكل اللحوم أو اللاحِم هو الكائن الحي الذي يستمد الطاقة والاحتياجات الغذائية من وجبة تحتوي بشكل غالب أو كلي من الأنسجة الحيوانية من خلال الافتراس أو أكل الجيف، وتدعى الحيوانات التي تعتمد على اللحم فقط للحصول على احتياجاتها الغذائية حيوانات آكلة للحوم إجبارياً، في حين تسمى الكائنات التي تستهلك اللحوم والنباتات بحيوانات قارتة . تتربع آكلات اللحوم على قمة المفترسات في السلسلة الغذائية.
النباتات التي تأسر وتهضم الحشرات تسمى النباتات آكلة اللحوم، وبالمثل الفطريات التي تأكل الحيوانات المجهرية تسمى الفطريات آكلة اللحوم غالباً.
تشير كلمة آكلات اللحوم إلى جماعة الثدييات أحيانا، ولكن هذا الأمر ليس صحيحا على الدوام. معظم اللواحم ينطبق عليها تعريف إنها أكلة اللحوم، لكن ليس الجميع، ويعتبر القليل منها آكلة اللحوم إجبارياً. على سبيل المثال، معظم أنواع الدببة هي في الواقع مختلطة التغذية، باستثناء الباندا، والذي هو على وجه الحصر من الحيوانات العاشبة بينما الدب القطبي هو من الحيوانات اللاحمة. وبالإضافة إلى ذلك، هناك الكثير من الأنواع اللاحمة ولكن لا تصنف من آكلات اللحوم.
خارج المملكة الحيوانية هناك عدة أجناس تحتوي على النباتات آكلة اللحوم والفروع التي تحتوي على العديد من الفطريات آكلة اللحوم. غالب النباتات تتغذى على الحشرات، في حين تتغذى الفطريات اكلة اللحوم في الغالب على المجهريات اللافقاريات، مثل الديدان الخيطية، الأميبا وقافزات الذيل.
كانت عين كارم تعد من ضواحي القدس, وكانت طريق مرصوفة بالحجارة تربطها بالطريق العام الذي يصل القدس بيافا, والذي يمر على بعد ثلاثة كيلومترات شمالي القرية. وتشير الأدلة الأثرية إلى أن هذا الموقع كان آهلا منذ الألف الثاني قبل الميلاد. وتقول إحدى الروايات إن عين كارم هي مسقط رأس يوحنا المعمدان, حسب المعتقدات المسيحية زار كل من يسوع ومريم العذراء زارا عين كارم مرات عدة. وثمة اعتقاد أن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب مر بها ذات مرة خلال الفتح الإسلامي, وصلى فيها. تبين السجلات العثمانية أن عين كارم كانت في سنة 1596 قرية في ناحية القدس(لواء القدس), لا يتجاوز عدد سكانها 160 نسمة. وكانت عين كارم تؤدي الضرائب على عدد من الغلال والثمار.
في أوائل القرن التاسع عشر، ذكر الرحالة البريطاني جيمس بكنغهام أن ثمة مسيحيين في هذه القرية الصغيرة، وأن شجر الزيتون يكثر في الأودية المتاخمة لها. وأشار غيره من الرحالة، في وقت لاحق من ذلك القرن، إلى وجود كنيسة مار يوحنا الفرنسيسكانية ضمن دير في الجهة الشرقية، ودير آخر (راهبات صهيون) وكنيسة حديثة البناء. ويشير كتاب (مسح فلسطين الغربية) إلى أن مأوى روسياً كان في طور البناء سنة 1882، في أقصى غربي القرية، وإلى أن الفرنسيسكان أنشؤوا مدرسة للبٍنين، وأن راهبات صهيون يشرفن على مدرسة ودار أيتام للبنات.
ومع بداية القرن العشرين، توصل نفر غير قليل من أبناء هذه القرية إلى احتلال مناصب بارزة، كالشيخ عيسى منون الذي تبوأ في الأزهر الشريف في مصر منصب عميد كلية أصول الدين في سنة 1944, وعميد كلية الشريعة في سنة 1946. وقيل إن عين كارم كانت مقر القيادة السري الذي أدار منه الزعيم الفلسطيني الشهير عبد القادر الحسيني عملياته في الفترة 1936- 1939.
كانت عين كارم كبرى قرى قضاء القدس, سواء من حيث المساحة أو من حيث عدد السكان. وكانت منازلها مبنية بالحجر الكلسي والطبشوري وتعلو أبوابها ونوافذها قناطر مميزة. وكان عدد سكانها عام 1945 2510 من المسلمين و670 من المسيحيين. وكان السكان يتألفون من خمس حمائل، لكل منها حوش يجتمع فيه أبناء الحمولة للسمر والاحتفال بالمناسبات الخاصة. وكانت عيون كثيرة توفر للقرية مياه الشرب. وكان في القرية مدرستان ابتدائيتان (أحداهما للينين والأخرى للبنات) ومكتبة وصيدلية, وكان فيها أيضا نواد رياضية واجتماعية عدة وجمعية كشافة للبنين. وكان سكان القرية يشهدون عروضا مسرحية, وكان من جملة وسائل الترفيه وسبل الإعلام الأخرى مسرح في الهواء الطلق، ومذياع في مقهى القرية موصول بمكبرات صوت لتمكين عدد كثير من الناس من الاستماع إليه.
كان لعين كارم مجلس بلدي يدير شؤونها الإدارية. وكان فيها على الرغم من وقوعها في منطقة جبلية، بعض الأراضي المستوية في الشمال (ولا سيما في منطقة تدعى المرج) تستنبت فيها الخضروات والأشجار المثمرة. وقد زرع الزيتون وسواه من الأشجار المثمرة والكرمة على المنحدرات الجبلية. في سنة 1944, كان ما مجموعه 1175 دونما مخصصاً للحبوب, و7953 دونماً مرويا أو مستخدما للبساتين. وكان سكان عين كارم يعملون فضلاً عن الزراعة, في الصناعات الحرفية وفي صناعات خفيفة أخرى كمصنع تعبئة المياه المعدنية الذي كان في القرية، على سبيل المثال. وكان في القرية عدة كنائس وأديرة، أبرزها كنيسة يوحنا المعمدان (وتسمى أيضا كنيسة مار يوحنا), التي يقال إنها شيدت فوق الكهف الذي ولد فيه. ومن جملة المؤسسات المسيحية الأخرى: دير الفرنسيسكان, وكنيسة الزيارة, ودير مار زكريا, وكنيسة راهبات صهيون والقبور التابعة للكنيسة. كما يوجد في جوار نبع يسمى عين مريم مسجد ذو مئذنة، سمي المسجد العمري تيمنا بعمر بن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدين.
القرى والمدن المحيطة بالقرية
من الشمال (لفتا. قالونيا. دير ياسين) من الجنوب (الجورة. الولجة. بيت جالا. بتير) من الشرق(القدس الشريف. المالحة) من الغرب (القسطل. صوبا. ساطاف)
التركيبة السكانية للقرية
من أربع حمائل وهم أربعة أخوة
الحارث، وعلي، وضرار (الضوار)، وزغب. وكذلك حمولة أال الشيخ الذين يعودون إلى جدهم الحاج عبيد المنشاوي الذي لجأ إلى عين كارم من قريته عراق المنشية الواقع بين الخليل وغزة
كما تضم بضع عائلات من المسيحيين ومنهم عائلة جعنينة وطنوس وبشارة ونجيب وزكرياداود وروك وغيرها والتي سكنت عين كارم على مر السنين كونها أرضا كرمت بمرور السيدة مريم العذراء وأقام بها سيدنا زكريا وشهدت مولد يحيى.
طوقت عين كارم على يد وحدة عسكرية تم تشكيلها من قوى متعددة، منها منظمة الإيتسل والجدناع (وهي كتائب شبيبة الهجاناه), وذلك في الأيام العشرة التي فصلت بين هدنتي الحرب (9-18 تموز1948), ويذكر كتاب "تاريخ حرب الاستقلال" الإسرائيلي أن القرية قصفت أول الأمر من هضبتين مجاورتين مشرفتين عليها، سميت أحدهما- لاحقا- جبل هرتسل. بينما يزعم المؤرخ الإسرائيلي بني موريس أن سكان القرية (هجروها) يوم 11 تموز, تشير رواية الهجناه إلى أن ذلك حدث بعد أسبوع تقريبا. وكان ناطق إسرائيلي أعلن في 13 تموز أن القوات الإسرائيلية احتلت عين كارم بينما أشار تقرير لاحق نشرته صحيفة (نيورك تايمز) إلى أن القرية احتلت خلال الأسبوع التالي وفي صبيحة 18 تموز. وقد نقل عن لسان قائد منطقة القدس الإسرائيلي، في 22 تموز, قوله (إن قلعة عين كارم الصليبية) احتلت بين الهدنتين. ووصف مسئولون رسميون عرب الهجوم بأنه خرق ل هدنة القدس, بينما قيل إن الجيش الإسرائيلي توصل إلى اتفاق مع لجنة الهدنة تستثنى بموجبه عين كارم من القرى التي يشملها وقف إطلاق النار الخاص بالمدينة المقدسة.
بدأ الهجوم على عين كارم في الساعة الثانية من فجر 18 تموز, إذ اقتحم الإسرائيليون أعالي جبل رب, المشرف على القرية. وفي الساعة التاسعة صباحا سقطت القرية (من دون مقاومة), بحسب ما ذكر مراسل صحيفة (نيورك تايمز) الذي يمضي في تقريره قائلاً إن الجيش العربي والجيش المصري المتمركزين في المنطقة "لم يبديا مقاومة تذكر". لكن من المستبعد جدا أن تكون وحدات أي من الجيشين - فكم بالحري كليهما - موجودة في القرية آنذاك. ومع ذلك فقد أشار المراسل إلى أن سكان القرية، المعتبرة تقليدياً مسقط رأس يوحنا المعمدان, كانوا هجروها ولم يطلق سوى بعض الطلقات النارية على جندي عربي وحيد وهو يفر. ويقول موريس إن بعض سكان القرية كان قد هرب في نيسان 1948, عقب مجزرة دير ياسين التي تبعد عن عين كارم 2,5 كلم فقط في اتجاه الشمال الشرقي.
في نهاية كانون الأول 1948, بدأت حركة هجرة اليهود الجماعية باتجاه القدس, فاستقر نحو 150 عائلة في قرية عين كارم التي باتت تابعة لبلدية القدس الغربية الإسرائيلية.
ويعيش غالبية اهالي عين كارم في الأردن وعددهم يصل 350000 وهناك جمعية باسمها ونادي كرة قدم في الدرجة الأولى وصعد للدرجة الثانية بعد انتكاسة النادي في 2017
في سنة 1949, أنشأ الإسرائيليون مستعمرتي بيت زايت وإيفن سبير على أراضي القرية. كما أنشئت عليها في سنة 1950 مدرسة عين كارم الزراعية. وضمّت أراضيها إلى بلدية القدس الإسرائيلية.
عين كارم من القرى القليلة جدا التي سلمت أبنيتها، على الرغم من تهجير سكانها. ويقيم اليوم في منازل عين كارم عائلات يهودية، إضافة إلى عائلة عربية مسيحية واحدة كانت أبعدت في سنة 1949 عن قرية إقرت (قضاء عكا), وتعيش الآن في مبنى مدرسة قديم تابع لدير الفرنسيسكان. وثمة بين المنازل الكبرى أبنية حجرية جميلة مؤلفة من طبقتين أو ثلاث طبقات ولها نوافذ مقنطرة وأبواب محفوفة بقنطرة كبرى تتخلف قليلا (كجواف المحراب) عن واجهة البناء. وفي القرية اليوم سبعة من الأديرة والكنائس، فضلا عن مقبرة للمسيحيين مجاورة للدير الروسي، وأخرى للمسلمين وسط القرية تغطيها النفايات والتراب، وتتعرض مؤخراً لمحاولات طمس معالمها وشق طرق فيها من قبل بعض المستوطنين الساكنين في البيوت المجاورة للمقبرة. وهي تضم قبرين بارزين يرتفعان عن باقي القبور.
أحد القبور هو للشهيد إسماعيل الصوباني الذي سقط برصاص جنود بريطانيين قبيل ثورة 1936 منحوت على قبره أبيات شعر قيلت في رثائه. ولا يزال مسجد القرية قائماً ولكنه مغلق مهجور، وكذلك لا زالت مئذنته قائمة. وتتدفق مياه عين مريم تحت المسجد. وقد بني مستشفى هداسا الإسرائيلي على أراضي القرية على جبل راس التوتة.
- www.group194.net
- www.einkarem.info
- وليد الخالدي، كي لا ننسى
سد 9أبريل 1947 ويسمى أيضاً سد الحاشف، هو سد يوجد في جهة طنجة تطوان على بعد 30 كيلومتر جنوب مدينة طنجة. بني سنة 1995 وتصل قدرته الاستيعابية إلى 300 مليون متر مكعب. يعتبر سد 9أبريل من أكبر مزودي طنجة بالمياه وهو يقع في منطقة استراتيجية بجبال الريف التي تتجاوز فيها كمية التساقطات السنوية 900 mm