CALM/arwiki huggingface dataset:
يمثل كلّ من فيردري وتشاري ثلاثة طرق رئيسية للجمع بين ما بعد الاشتراكية وما بعد الكولونيالية، أو ما يُسمى «التفكير العابر لمصطلحات الما-بعد». أولًا، يمكن اللجوء إلى ما بعد الاشتراكية وما بعد الكولونيالية لتفحّص العلاقة بين «الإمبراطورية ورأس المال»، وخصوصًا من خلال الاعتماد على دراسات «تقنيات السلطة الإمبراطورية»، ودراسات العلاقة بين الإمبراطورية والمشاعر الإثنية أو القومية، ودراسات الاستعمار الجديد والنيوليبرالية التي تستقصي «أنواعًا جديدة من التدخلات السياسية والاقتصادية في شؤون الدول ذات السيادة». ثانيًا، يمكن الجمع بين ما بعد الاشتراكية وما بعد الكولونيالية لتفكيك ميول حقبة الحرب الباردة التي تبنتها دراسات «العوالم الثلاثة» التي تعاملت مع كل «عالم» باعتباره وحدة منفصلة عن الآخر واعتمدت على ميادين شتى لتحليل كلّ منها. وأخيرًا، يمكن لما بعد الاشتراكية الاستناد إلى نظريات ما بعد الكولونيالية بخصوص الأعراق لتحليل الترويج لفكرة «الأعداء الداخليين» ضمن الاشتراكية وتطوّر القومية الإثنية في أوروبا الشرقية. يقترح كلّ من فيردري وتشاري منظورًا موحدًا، وهو «دراسات ما بعد الحرب الباردة»، والذي يأخذ بالحسبان أثر الحرب الباردة على سيرورة حركة التحرر من الاستعمار وتطوّر الاشتراكية وانهيارها في أوروبا الشرقية.
ما بعد الاشتراكية والجندر.
تصدرت المسائل المتعلقة بالجندر، وخصوصًا قضية الإجهاض، النقاش باعتبارها قضايا سياسية شائكة في الدول ما بعد الاشتراكية، ويتخذ الجندر مكانة رئيسية في دراسات ما بعد الاشتراكية. تموج معظم الدول ما بعد الاشتراكية بحركات سياسية قوية ذات ميول محافظة، ومشجعة للولادة، ومناهضة للنسوية. يفسر باحثو ما بعد الاشتراكية هذه الحركات بكونها رد فعل معاكس لطبيعة الدولة الاشتراكية التي رأى فيها الكثيرون أثرًا «مؤنِّثًا» أو «أموميًا»، باعتبارها قد أولت الاهتمام للخدمات العائلية وأصبحت مرتبطة بمصطلح «النسوية» عينه. وهكذا، فإن التنمية في ظل ما بعد الاشتراكية استوجبت «إجبار النساء على العودة للاضطلاع بأدوار التربية والرعاية التي تعتبر "فطرية" لبنات جنسهنّ واستعادة السلطة العائلية "الطبيعية" إلى الرجال». أدى انسحاب الدولة من التدخل في الفضاء العام –فيما يخص حقوق الإنجاب، والضمان الوظيفي، والرعاية الاجتماعية– إلى فقدان النساء للعمل والانخراط في المجتمع المدني، في حركة أطلقت عليها فرانسيس باين تسمية «الانسحاب نحو المجال الأسري».
إضافة إلى ما سبق، فقد حلل باحثو ما بعد الاشتراكية التفاعل بين الصور المختلفة من النسوية. لقيت التحليلات النسوية الغربية والدعم المقدم من المنظمات النسوية الغربية غير الحكومية مقاومة لدى نسويات أوروبا الشرقية اللاتي يتبنّين أفكار النسوية ومفاهيم الفروقات الجندرية، ولكنهن ينتقدن المراقبات الغربيات لعدم إحاطتهن الكافية بديناميات الجندر المحلية. وفي الآن ذاته، تطلّعت بعض النسويات الأوروبيات الشرقيات الشابات نحو المؤسسات الغربية للاستفادة منها في مجال الأفكار، واستقاء الإلهام، والحصول على الدعم، واكتساب الشرعية، وهو ما أدى إلى التسبب بمزيد من التوترات المرتبطة بقضايا الجندر في المنطقة.
توفيق الزايدي (1982 في المدينة المنورة، السعودية -) كاتب ومخرج سينمائي سعودي، حاز فيلمه القصير الأول "الجريمة الكاملة" بجائزة أفضل مونتاج في مهرجان جدة السينمائي عام 2007.
بدأ عام 2006م في صناعة أفلامه الخاصة. شارك في العديد من المهرجانات الدولية والعربية باسم السعودية، حصلت أفلامه على 7 جوائز منذ عام 2006 إلى عام 2016، في عام 2009 كتب وأخرج فيلم "الصمت" الفائز بجائزة أفضل فيلم خليجي ضمن مهرجان مسقط السينمائي الدولي، وعرض في أكثر من 20 دولة في العالم، وكذلك اختير من قبل المنظمة الأمريكية "نحن نحدث هنا" لعرضه ضمن مكتبتهم الخاصة، وفي عام 2010م، كتب وأخرج فيلم "خروج" الفائز بجائزتين من خلال مهرجان الفيلم السعودي وكذلك جائزة الإبداع الذهبي في مهرجان لبنان عام 2011. وفي عام 2015 كتب وأخرج فيلم "الآخر" الذي يُجسد مٌبادرة من قبل مؤسسة الأمير محمد بن سلمان (مسك) لدعم وتشجيع المواهب، وحصل على جائزة أفضل فيلم روائي في مهرجان أفلام الرياض عام 2016م، كذلك بنفس العام كتب وأخرج فيلم "أربع ألوان".
حزب الخضر الإندونيسي (بالإندونيسية: Partai Hijau Indonesia) حزب سياسي في إندونيسيا تأسس عام 2012. يتبع الحزب السياسة الخضراء، ولديه علاقات وثيقة مع المنتدى الإندونيسي للبيئة.
حزب الخضر الإندونيسي لديه أعضاء في جميع المقاطعات الـ 34 التي تمثل البلاد. كان الحزب يهدف إلى التسجيل في الانتخابات العامة الإندونيسية لعام 2019، ومع ذلك لم يصلوا إلى التسجيل في الوقت المناسب وبدلاً من ذلك أيدوا المستقلين أو أعضاء الأحزاب الأخرى. يسعى الحزب للتسجيل بحلول عام 2021.
تم دعم حزب الخضر الإندونيسي من قبل حزب الخضر الأسترالي كجزء من «برنامج الأحزاب السياسية الأسترالية من أجل الديمقراطية».
كانت جمهورية فلوريداس، التي تسمى أيضًا جمهورية فلوريدا، محاولة قصيرة الأجل، من يونيو إلى ديسمبر 1817، لتأسيس فلوريدا مستقلة (التي كانت حينها إقليم إسباني). (يشير الجمع "فلوريداس" إلى مقاطعتين منفصلتين في شرق فلوريدا وغرب فلوريدا.) لقد قادها غريغور ماكغريغور، مغامر عسكري اسكتلندي، بتكليف من سيمون بوليفار، الذي قاد ثورات المستعمرات الإسبانية في أمريكا، للاستيلاء على فلوريدا من إسبانيا. انضم إليه مغامر آخر وجندي ثروة فرنسي هو لويس ميشيل أوري، واسكتلندي آخر هو ريتشارد أمبريستر، الذي أثار إعدامه من قبل الجنرال أندرو جاكسون بعد ذلك بوقت قصير حادثة دولية. غزا ماكغريغور جزيرة أميليا، التي كانت الإقليم الوحيد الذي تألفت منه البلاد.
في 9 ديسمبر 1817، "السنة الأولى لاستقلال فلوريداس"، طُبِع في فرناندينا "تقرير اللجنة المعيّن لتأطير خطة الحكومة المؤقتة لجمهورية فلوريداس". أعيد طبعه بشكل خاص في عام 1942 تحت عنوان "جمهورية فلوريدا: دستور وإطار الحكومة صاغته لجنة عينتها جمعية النواب، وقدم في فرناندينا، 9 ديسمبر 1817."
إيمانًا منه بأن احتلال جزيرة أميليا من قبل الرجال المعنيين يعني "أنها ستستخدم كقاعدة لتهريب العبيد والبضائع الأخرى إلى الولايات المتحدة"، وأنها ستكون منطقة تجنب الرسوم الجمركية التي كانت مصدر الدخل الرئيسي للحكومة الفيدرالية، فقد أمر الرئيس جيمس مونرو البحرية الأمريكية بوضع حد لها. استولت البحرية الأمريكية - "جون آدامز"، و"ساراناك"، و"الزورق الحربي رقم 168" - على الجزيرة في ديسمبر، وسلم الرئيس مونرو إلى الكونغرس في 13 يناير 1818، "رسالةً من رئيس الولايات المتحدة، نقل معلومات عن استيلاء قوات الولايات المتحدة على جزيرة أميليا في شرق فلوريدا". تقول الجملة الأولى: "يسرني أن أبلغ الكونغرس، بأن المؤسسة في جزيرة أميليا قد تم قمعها، وبدون إراقة دم". تضمنت رسالة مونرو "الأوراق التي تشرح هذه الصفقة": رسائل غراهام وكراونشيلد التي تم الاستشهاد بها للتو، ورسائل أوري، ووثائق أخرى من السجلات الفيدرالية.
المنتدى الإندونيسي للبيئة (بالإندونيسية: Wahana Lingkungan Hidup Indonesia) هي منظمة بيئية إندونيسية غير حكومية، وهي جزء من شبكة أصدقاء الأرض الدولية.
تأسس المنتدى في عام 1980 وانضمت إلى شبكة أصدقاء الأرض الدولية في عام 1989. المنتدى هو أكبر وأقدم منظمة غير حكومية للدعوة البيئية في إندونيسيا. يجمع المنتدى أكثر من 479 منظمة غير حكومية و156 فردًا في جميع أنحاء الأرخبيل الشاسع في إندونيسيا، مع مكاتب مستقلة ودوائر شعبية تقع في 27 من 31 مقاطعة في البلاد. تنشر النشرة الإخبارية باللغتين الإنجليزية واللغة الأم. يعمل المنتدى على مجموعة واسعة من القضايا، بما في ذلك الصراع الزراعي حول الوصول إلى الموارد الطبيعية وحقوق السكان الأصليين والفلاحين والساحلية والبحرية وإزالة الغابات. ولدي المنتدى أيضا العديد من القضايا الشاملة مثل تغير المناخ والمرأة وإدارة مخاطر الكوارث.
نطاقه أوسع من مجرد المخاوف البيئية: «إنه يمثل التحول الاجتماعي، وسيادة الناس، واستدامة الحياة وسبل العيش». كما يشير الموقع الإلكتروني إلى أن متطوعي المنتدى ساعدوا بعد زلزال يوجياكارتا في يوجياكارتا عام 2006. يشارك المنتدى حاليًا في تشكيل حزب الخضر الإندونيسي.
مركز فلمبان للرياضة والمؤتمرات ويعرف سابقًا باسم قاعة الرياضة هي ساحة داخلية متعددة الأغراض تقع في وسط مدينة فلمبان سومطرة الجنوبية إندونيسيا، في واحدة من المنطقة التجارية المعروفة في المدينة سنتر بوينت. تأسس في عام 2011 لدورة ألعاب جنوب شرق آسيا لعام 2011، وتمت الإشادة بتصميمه العصري والأنيق، ويعد ملعبه للكرة الطائرة هو الأفضل في الدولة.
تم بناء مركز فلمبان للرياضة والمؤتمرات في عام 1971، وافتتحه الرئيس سوهارتو.
تم بناؤه لألعاب الباحث الوطنية في الثمانينيات الميلادية. في وقت لاحق في أكتوبر 2010 قامت الحكومة بتجديد المبنى بشكل كبير لدورة ألعاب جنوب شرق آسيا 2011، حيث تم اختيار مدينة فلمبان كمدينة مضيفة. في أكتوبر 2011 تم إنشاء المبنى بتصميم عصري وحديث. تم تجديد القاعة والمرافق بشكل جيد.
قبل دورة ألعاب جنوب شرق آسيا لعام 2011 أقيمت بطولة الكرة الطائرة للأندية الآسيوية للرجال لعام 2011 بمناسبة الترحيب بألعاب جنوب شرق آسيا. احتل فريق البايكان طهران الإيراني المرتبة الأولى في الترتيب النهائي، تلاها ألماتي كازاخستان وسلالة شنغهاي وتانغ الصيني.
البطريرك المسكوني (باليونانية: Η Αυτού Θειοτάτη Παναγιότης, ο Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως, Νέας Ρώμης και Οικουμενικός Πατριάρχης, «قداسة مطران القسطنطينية، روما الجديدة، والبطريرك المسكوني»، بالتركية: Konstantinopolis ekümenik patriği)، هو مطران القسطنطينية، روما الجديدة وترتيبه الأول من المتكافئين، بين رؤساء الكنائس المستقلة التي تؤلف الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. يعدّ مطران القسطنطينية ممثل المسيحية الأرثوذكسية وقائدها في أرجاء العالم. تشير لفظة المسكوني إشارة تاريخية إلى المسكون، وهو مصطلح صكّه الإغريق ليدلوا على العالم المتحضر، أي الإمبراطورية الرومانية، وهو جاء من القانون الثامن والعشرين الصادر في مجمع خليقيدونية.
بطريركية القسطنطينية المسكونية واحدة من أهم المؤسسات في العالم ولها دور بارز في تاريخ العالم. ساعد البطاركة المسكونيون في الأزمنة القديمة على نشر المسيحية وحلّ معضلات عقَديّة عديدة. ولعبت في العصوت الوسطى دورًا أكبر في أعمال الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية وفي سياسات العالم الأرثوذكسي، وفي نشر المسيحية بين السلافيين كذلك. أما اليوم، فبالإضافة إلى نشر الدين المسيحي والعقيدة الأرثوذكسية الشرقية، فإن البطاركة منخرطون في حوار الأديان والحركة المسكونية والعمل الخيري والدفاع عن التراث المسيحية الأرثوذكسية.
في الكراسي الرسولية الخمسة، يعد البطريرك المسكوني خليفة الرسول أندراوس. صاحب منصب البطريرك المسكوني في القسطنطينية اليوم، هو بارثولوميو الأول، المطران السبعون بعد المئتين في ذلك الكرسي.
مكانته في الكنيسة الأرثوذكسية.
بطريرك القسطنطينية المسكوني الأول من المتكافئين، أي هو الأشرَف بين كل أساقفة الكنيسة الشرقية الأرثوذكسية، وهو الذي يرأس بنفسه -أو بمندوب منه- كل مجمع أرثوذكسي للأساقفة ويكون فيه الناطق الرئيسي للاتحاد الأرثوذكسي لا سيما في شبكة العلاقات المسكونية مع الفِرَق المسيحية الأخرى. ليس للبطريرك المسكوني ومطران القسطنطينية أي سلطة مباشرة على البطاركة الآخرين ولا على الكنائس المستقلة الأرثوذكسية الأخرى، ولكنه هو الوحيد بين زملائه الذي له حق عقد مجامع استثنائية تتألف منه أو من ممثليه من أجل التعامل مع الحالات الاستثنائية، وقد عقد مجامع كثيرة الحضور جامع لكل الأرثوذكس في السنين الأربعين الخالية. يظهر منصبه الفريد عادةً على أنه القائج الروحاني للكنيسة الأرثوذكسية في بعض المصادر، ولو أن هذا اللقب غير رسمي ولا يستعمل في المصادر المدرسية للبطريركية. الكنيسة الأرثوذكسية كنيسة غير مركزية مطلقًا، وليس فيها سلطة مركزية، ولا رئيس أرضي ولا مطران واحد له دور القيادة، ولها نظام مجمعي قانوني، وهو ما يميزها عن الكنيسة الكاثوليكية المنظمة على نحو هرمي، التي تعتقد بسلطة البابا. أما لقبا «الأول بين الأكفاء»، و«البطريرك المسكوني»، فهما للتشريف لا لإقرار السلطة، وفي الحقيقة فإن البطريرك المسكوني لا سلطة حقيقية له على الكنائس التي في سوى منطقة القسطنطينية.
بطريرك القسطنطينية المسكوني هو المدير المباشر المسؤول عن رؤساء الأبرشيات التي تخدم ملايين من الإغريق والأوكرانيين والروسينيين والألبانيين في أمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية وأوروبا الغربية وأستراليا ونيوزيلندا وكوريا وفي أجزاء من اليونان المعاصرة لم تخضع لأسباب تاريخية لحكم كنيسة اليونان.
منصبه الفعلي هو بطريرك الكنيسة الأرثوكسية في القسطنطينية، وهي واحدة من أربع عشرة كنيسة مستقلة، وصاحب أكبر -لا أقدم- كرسي من الكراسي الأرثوذكسية الأربعة القديمة الأولى، وهي من المراكز الخمسة الأولى للخماسية التي كانت تشكل الكنيسة الأولى غير المنقسمة. وبوصفه رئيس كنيسة القسطنطينية الأرثوذكسية، يُسمّى «مطران القسطنطينية، روما الجديدة».
تسمى البطريركية المسكونية أحيانًا البطريركية الإغريقية بالقسطنطينية، لتفريقها عن البطريركية الأرمنية والبطريركية اللاتينية التي انتهى أمرها، وكانت قد تأسست بعد الاحتلال اللاتيني للقسطنطينية في عام 1204، في أثناء الحملة الصليبية الرابعة.
كان كرسي بيزنطة الذي نُسب تأسيسه لاحقًا إلى الرسول أندراوس، أسقفية عادية بالأصل. ولكنه اكتسب أهميته عندم جعل الإمبراطور قسطنطين بيزنطة عاصمةً ثانية مع روما وسماها القسطنطينية. تطورت مكانة الكرسي إلى واحد من البطريركيات الخمسة في مجامع القسطنطينية المسكونية في عام 38 وفي خلقيدونية عام 451.
تقرّ الحكومة التركية بأن البطريرك المسكوني هو القائد الروحي للأقلية اليونانية في تركيا، وتسميه بطريرك فينير الأرثوذكسي اليوناني. خضع البطريرك لسلطة الدولة العثمانية بعد غزو القسطنطينية عام 1453، حتى إعلان الجمهورية التركية عام 1923. أما اليوم، فهو حسب القانون التركي خاضع لسلطة الحكومة التركية ولا بد من أن يكون مواطنًا تركيًّا حتى يكون البطريرك.
لُقِّب بطريرك القسطنطينية بالبطريرك المسكوني منذ القرن السادس الميلادي. ما من تعريف رسمي للمعنى الدقيق لهذا اللقب، الذي كان يستعمل بين الحين والآخر لأساقفة آخرين منذ القرن الخامس الميلادي، ولكن معجم أوكسفورد للكنيسة المسيحية يقول إن هذا اللقب قد انتقدته الكنيسة الكاثوليكية لعدم اتفاقه مع عقائد الكرسي البابوي.
جبل آثوس.
كانت التجمعات الرهبانية في جبل آثوس خاضعة مباشرة لحكم البطريرك المسكوني، الذي يعد الأسقف الوحيد هنالك. آثوس، (أو رسميًّا: الدولة الرهبانية المستقلة في الجبل المقدس، باليونانية: Αυτόνομη Μοναστικὴ Πολιτεία Ἁγίου Ὄρους)، هي دولة مستقلة بنفسها في الأرض اليونانية وهي خاضعة لوزارة الخارجية في شؤونها السياسية وللبطريرك المسكوني في القسطنطينية في شرونها الدينية، وهي وطن 20 ديرًا ومجتمعات رهبانية عديدة أخرى.
بسبب أعمال البطريرك المسكوني ديميتريوس الذي جعل الأول من سبتمبر يوم حماية البيئة، وأعمال البطريرك الحالي، لُقِّب البطريرك الحالي بارثولوميو الأول بلقب «البطريرك الأخضر». من هنا أصبح يُنظَر إلى شخص بارثولوميو ومنصب البطريرك المسكوني بالتالي ناطقًا دينيًّا عن القضايا البيئية، وقائدًا روحيًّا «أخضر» في العالم.
حكم الملة في الفترة العثمانية.
عندما فتح الترك العثمانيون القسطنطينية عام 1453، توقف عمل البطريرك المسكوني. رمم البطريركية الحاكم الغزي، السلطان محمد الثاني، الذي أراد أن يجعل لسلالته الحاكمة خليفة مباشر للأباطرة الرومان الشرقيين، لذا سمى نفسه قيصر الروم، وهو واحد من ألقابه الثانوية ولكن له معنًى واضحًا. في عام 1454 منح المنصب لناسك بيزنطي لامع كان معروفًا بمعارضته للغرب اللاتيني، وهو جيناديوس سكولاريوس، الذي سُمّي بعد ذلك البطريرك جيناديوس الثاني.
سمي البطريرك ملت-باشي، أي حاكم الملة، ملّة الروم، وهي تضم كل المسيحيين الأرثوذكس تحت الحكم العثماني، بغض النظر عن عرقهم حسب المقاييس الحديثة. تحمل الإغريقيون هذا المنصب على مسؤوليتهم الخاصة، في وسط صعوبات شديدة وفخاخ خالطها بعض النجاح. أعدم العثمانيون كثيرًا من البطاركة على الملأ، أهمهم غريغوري الخامس، الذي أُعدم في أحد الفصح عام 1821 عقابًا على اندلاع الثورة الإغريقية الأخيرة والوحيدة الناجحة.
في القرن التاسع عشر، مع صعود النزعة الوطنية والعلمانية بين الأمم المسيحية البلقانية، نشأت كنائس وطنية مستقلة، يحكمها أساقفة أو مطارنة مستقلون، وتركوا للبطريرك المسكوني حكم الكنائس التركية الأرثوذكسية التي ترجع أصولها إلى الإغريق، وبعض كنائس الإغريق في أمريكا الشمالية وآسيا وإفريقيا وأوقيانوسيا، حيث تتنامى أعداد مجتمعات اللاجئين اليونانيين وغيرهم تدريجيًّا، وهو ما زاد من أعداد الجاليات الأرثوذكسية. أما المسيحيون الأتراك والأرمن الأرثوذكس في تركيا فلهم كنائس مستقلة.
الديمينهدرينات، الذي يُسوق باسم درامامين وغرافول من بين أسماء أخرى، هو دواء متاح دون وصفة طبية يُستخدم لعلاج داء الحركة والغثيان. الديمينهدرينات هو دواء مركب من الديفينهيدرامين و8-كلوروثيوفيلين.
الشكل الصيدلاني الأكثر شيوعًا له هو المضغوطات، ولكنه متوفر أيضًا على شكل سائل وتحاميل.
الديفينهيدرامين هو المكون الأساسي للديمينهدرينات والمسؤول عن التأثير الأساسي. الفرق الرئيسي عن الديفينهيدرامين النقي هو أن الفعالية الدوائية أقل بسبب دمجه مع 8-كلوروثيوفيلين. يشكل الديفينهيدرامين 53% إلى 55.5% من الديمينهدرينات من ناحية الوزن.
الغثيان.
الديمينهدرينات (يُسوق باسم غرافول في كندا ودرامامين في المملكة المتحدة والولايات المتحدة) هو مضاد هستامين متاح دون وصفة طبية (أو تي سي) يُوصف للوقاية من الغثيان والقيء الناتجين عن عدة أسباب والتخفيف منهما. وهو مناهض لمستقبلات إتش1 يوضح فعالية مضادات الكولين.
الاستعمال الاستجمامي.
يُستخدم الديمينهدرينات مسببًا للهذيان بشكل استجمامي. تتضمن المصطلحات العامية للدرامامين المستخدمة بهذه الطريقة «دراما»، و«دايم»، و«مضغوطات الدايم»، و«دي-كيو»، و«المادة د»، و«د هاوس»، و«درامس». يُشار إلى تعاطي الدرامامين أحيانًا باسم التمسرح أو «الذهاب برخص شديد»، في إشارة إلى كمية أقراص الدرامامين اللازمة بشكل عام للذهاب في «رحلة».
أبلغ العديد من المستخدمين عن بروفيل للتأثيرات الضارة يوافق التسمم القلوي التروباني (مثل الأتروبين) إذ يظهر كلاهما مناهضةً لمستقبلات الأستيل كولين المسكارينية في كل من الجهاز العصبي المركزي والجهاز العصبي الذاتي، ما يثبط العديد من مسارات نقل الإشارة. في الجهاز العصبي المركزي، يعبر الديفينهيدرامين الحاجز الدموي الدماغي بسهولة، ما يؤثر على القشرتين البصرية والسمعية.
تحدث تأثيرات أخرى في الجهاز العصبي المركزي داخل الجهاز النطاقي (الجهاز الحوفي) والحُصين، ما يسبب تشوشًا ذهنيًا وفقدان ذاكرة مؤقتًا بسبب نقصان إشارات الأستيل كولين. تظهر السمية أيضًا في الجهاز العصبي الذاتي، عند الموصل العصبي العضلي في المقام الأول، ما يؤدي إلى الرنح، والآثار الجانبية خارج الهرمية، والشعور بالثقل في الساقين، وأيضًا في الموصلات الودية ما بعد العقدية، ما يسبب احتباس البول، واتساع حدقة العين، وتسرع القلب، والتبول غير المنتظم، والجلد الأحمر الجاف الناجم عن انخفاض إفرازات الغدد خارجية الإفراز والأغشية المخاطية. قد تؤدي الجرعة الزائدة الكبيرة إلى احتشاء عضلة القلب (النوبة القلبية)، واضطراب نظم القلب الخطير، والغيبوبة، والموت. يُعتقد أن بروفيل التأثيرات الضارة هذا يمنح مضادات الهيستامين من فئة الإيثانولامين احتمالًا منخفضًا نسبيًا لحدوث إدمان. الفيزوستيغمين هو الترياق النوعي للتسمم بالديمينهدرينات، ويُعطى وريديًا في المستشفى عادة.
يُسوق الديمينهدرينات تحت العديد من الأسماء التجارية: في الولايات المتحدة الأمريكية، والمكسيك، وصربيا باسم درامامين؛ وفي أوكرانيا باسم دريمينيت؛ وفي كندا، وكوستاريكا، والهند باسم غرافول؛ وفي آيسلندا باسم غرافامين؛ وفي روسيا وكرواتيا باسم درامينا؛ وفي جنوب أفريقيا وألمانيا باسم فوميكس؛ وفي أستراليا والنمسا باسم فيرتيروزن؛ وفي البرازيل باسم درامين؛ وفي كولومبيا باسم مارول؛ وفي الإكوادور باسم أناوتين؛ وفي المجر باسم ديدالون؛ وفي السويد باسم كالما أو أرليفيرت؛ وفي إندونيسيا باسم أنتيمو؛ وفي إيطاليا باسم زامامينا أو فولانتن؛ وفي البيرو باسم غرافيكال؛ وفي بولندا وسلوفاكيا باسم أفيومارين؛ وفي البرتغال باسم فايبوم، وفوميدرين، وإنجومين؛ وفي إسبانيا باسم بيودرامينا؛ وفي تايلاند باسم دايمينن؛ وفي إسرائيل باسم ترافامين؛ وفي باكستان باسم غرافانيت؛ وفي إثيوبيا باسم ديمينهدرينات.
أنتجت فرقة موديست ماوس أغنية بعنوان «درامامين» في ألبومها الأول "هذه رحلة طويلة دون التفكير بأي شيء" ("ذيس إز أ لونغ درايف فور سامون ويذ نوثينغ تو ثينك أباوت") الذي صدر في عام 1996. تستخدم الأغنية الآثار الجانبية للدواء مجازًا للحالة المتدهورة لعلاقة شخصية ما.
كنيسة القديس يعقوب أو كنيسة القديس هاكوب ، هي كنيسة أرمنية صغيرة تقع في حي السريان القديم في حلب، سوريا. افتُتحت عام 1943 وتم توسيعها لاحقًا في عام 1962، مكرّسة على اسم يعقوب النصيبيني.
أُقيم حفل وضع حجر الأساس لبناء كنيسة أرمنيّة صغيرة في 3 يونيو 1934، خلال ولاية أردافازت سورميان مطران أبرشية بيرويا الأرمنية، على قطعة أرض مساحتها حوالي 750 مترًا مربعًا، تبرع بها القنصل العام الإيطالي في حلب، جورجيو ماركوبولي. بدأت عملية البناء في عام 1940، وتم تكريس الكنيسة عام 1943 بحضور رسمي وشعبي.
يعود الشكل الحالي للكنيسة إلى عام 1962، بعد عملية توسيع كبيرة. تحيط بها ساحة صغيرة، ولا تزال الكنيسة بلا قبة أو جرس.
في 1988-1989، قامت الأبرشية الأرمنيّة بإعادة تجديد وتأهيل الكنيسة بالكامل.
بدأت عمارة عصر النهضة الفينيسية في وقت متأخر في فلورنسا، أي ليس قبل الثمانينيات من القرن الخامس عشر، وقد اعتمدت في معظمها طوال تلك الفترة على المعماريين الذين جاؤوا من أماكن أخرى من إيطاليا. تميزت المدينة بغناها الكبير خلال هذه الفترة وتعرضها للحرائق، لذلك كانت حركة البناء مستمرة في معظم الوقت، وكانت واجهات المباني الفينيسية وحدها مزخرفة بشكل فاخر في غالب الأمر.
تميزت هذه العمارة بدرجة من المحافظة مقارنة بعمارة عصر النهضة في المدن الإيطالية الأخرى، خاصة فيما يتعلق باحتفاظ المباني بشكلها العام والتي كانت عادة عبارة عن بدائل في موقع محدود ضمن المدينة، وتميزت النوافذ بكونها مقوسة أو ذات قمم مستديرة وجاءت أحيانًا مع نسخة كلاسيكية من زخارف العمارة الفينيسية القوطية التي استُخدمت هنا بكثافة أكبر بكثير مقارنة مع المدن الأخرى. أُعيد بناء قصر دوجي مرات عديدة بعد الحرائق، ولكن إعادة بنائه شملت غالبًا كل ما هو خلف الواجهات القوطية.
امتلكت النخبة الفينيسية إيمانًا جماعيًا بأهمية العمارة في تعزيز الثقة بالجمهورية، وأشار قرار مجلس الشيوخ في عام 1535 إلى أنها «أجمل وأشهر مدينة موجودة في العالم حينها». ثُبطت في الوقت ذاته المنافسة العلنية بين العائلات الأرستقراطية، لصالح «المساواة المتناغمة» التي تُتطبق على المباني لتشبه مباني المناطق الأخرى، ولصالح الحداثة بحد ذاتها أو لاستعادة أمجاد العصور القديمة. على الرغم من إعجاب الزوار بالمجموعات الغنية، لم تمتلك العمارة الفينيسية أي تأثير كبير خارج الجمهورية الخاصة بها قبل أندريا بالاديو (1508- 1580)، الذي أثر أسلوبه الخاص بالعمارة والمعروف بالعمارة البالادية بشكل كبير بعد وفاته، ليس فقط في العالم الناطق باللغة الإنجليزية.
المبنى الفينيسي.
بُنيت البندقية على طين الطمي، ودُعمت معظم المباني في المدينة (وما تزال في الغالب) بأعداد كبيرة من أكوام الخشب المغروسة في الطين. تتألف مواد البناء العادية للمبنى الذي يستند على منصة حجرية، من الطوب، على الرغم من أن واجهات عصر النهضة كانت عادة ما تُكسى بالحجر الإستري، وهو حجر جيري ناعم وليس رخامًا كما يُسمى في الغالب. جاء الحجر الإستري عن طريق البحر من المحاجر في إستريا في "تيرافيرما"، المعروفة اليوم بكرواتيا، وقد تميز بصموده أمام ملح الهواء الساحلي والفيضانات أفضل بكثير مما فعل الرخام. استُخدمت أنواع أخرى من الحجر ذات ألوان مختلفة لخلق التباين، خاصة الحجر الأحمر من فيرونا. استُخدم المارمورينو أو الزخارف الجصية والطوب وقطع الطين النضيج في التشطيبات النهائية للجدران الداخلية، وفي الإكساء الخارجي أحيانًا.
فضلت العمارة الفينيسية الأسقف المسطحة والمدعومة بجوائز خشبية على الأقبية التي قد تتصدع باستناد المبنى على أساسات الركام. عادة ما تستند طبقتان من ألواح الأرضيات تشكلان زاوية قائمة مع بعضهما، على الجسور. تُستخدم أنواع مختلفة من الخشب لأغراض مختلفة، وبحلول عصر النهضة تقلصت غابات البر الرئيسي القريب، وارتفعت تكلفة الأخشاب بشكل كبير. صُممت أغطية المداخن المميزة وذات الحجم الكبير في البندقية، بقمة مغطاة بالطين النضيج مثل مخروط مقلوب لمنع الشرر الخطير من التسرب واندلاع الحرائق.
كانت المدينة الرئيسية قد بُنيت مسبقًا بعدد كبير من المباني المكتظة في مركزها، يظهر هذا بوضوح من خلال خشيب ضخم لياكوبو دي بارباري حمل اسم "منظور للبندقية،" صور فيه المدينة على ارتفاع 1500. كان يجب على معظم مباني عصر النهضة الكبيرة التي هي عبارة عن بدائل، أن تتناسب مع حدود الموقع. تعرضت البندقية للكثير من الحرائق بسبب اكتظاظ المباني في مركزها مقارنة مع مراكز المدن الإيطالية الأخرى، مما خلق الحاجة إلى العديد من المباني الجديدة. فعلى وجه الخصوص، دُمرت منطقة ريالتو تقريبًا في عام 1514، وتعرض قصر دوجي لحرائق مدمرة في عام 1483 و1457 و1577، ولكن الواجهات الخارجية القوطية تمكنت من النجاة. تُشير أعمال البناء الكثيرة التي حدثت بشكل دائم في البندقية إلى أن العمال المهرة كانوا كثيري العدد، ولكن على الرغم من ذلك استغرق إنهاء المباني الرئيسية غالبًا بين 10 إلى 20 عامًا أو أكثر.
لم تُشكل الوظيفة الدفاعية لقصور البندقية مصدر قلق كبير، على عكس القصور أو منازل العائلات الثرية في مدن إيطاليا الأخرى، لكنها احتوت غالبًا على «خندق» في بعض جوانبها. شجع مركز المدينة المكتظ على إنشاء الأبنية المرتفعة بحسب معايير الفترة الزمنية تلك، وكان مصدر الضوء الرئيسي لهذه الأبنية هو الواجهة الأمامية التي احتوت عادة على نوافذ أكبر حجمًا وأكثر عددًا مقارنة مع قصور المناطق الأخرى. لم يكن إنشاء طوابق إضافية إلى المباني القديمة أمرًا غير مألوف. بلغ عدد سكان المدينة ذروته في عام 1300، إذ وصل نحو 190,000 نسمة قبل أن يتسبب الطاعون الرهيب في مقتل نحو ثلث السكان بين عامي 1575 و1577 بمن فيهم الرسام المسن تيتيان وابنه.
بُنيت البوابة الرئيسية لترسانة البندقية "البورتا مانيا" في أواخر عام 1450، وكانت واحدة من أولى الأعمال المعمارية في عصر النهضة الفينيسية. اعتمد التصميم على القوس الروماني لسيرجي في بولا، إستريا أو كرواتيا اليوم التي كانت حينها أراضي البندقية. يعد "آركو فوسكاري" الذي يعود لنفس الفترة الزمنية، وهو عبارة عن مظلة متقنة الصنع أو قوس نصر للمدخل الاحتفالي في فناء قصر دوجي، عنصرًا كلاسيكيًا في مناسيبه السفلية ولكنه يتحول إلى غابة من الصهوات القوطية في الأعلى.
المعماريون ومبانيهم الرئيسية.
لم يكن معظم المعماريين في البندقية من مواطني المدينة الأصليين أو حتى من "التيرافيرما" أو أراضي البر الرئيسي لجمهورية البندقية، لكن الميزانيات الكبيرة المتاحة في البندقية أغرت المعماريين من جميع أنحاء شمال ووسط إيطاليا. عمل الفنانون المختصون بشكل رئيسي بالنحت كمعماريين أيضًا، ومن أهمهم بصرف النظر عن سانسوفينو، عائلة لومباردو وخاصة بيترو لومباردو (1435- 1515)، ثم ماندرست أليساندرو فيتوريا (1525- 1608). يُعد تاريخ عمارة البندقية معقدًا بسبب عادة تعيين ما يمكن تسميته اليوم «معماري الإدارة» أو "بروتومايسترو" أو "بروتو"، الذي يرسل تقاريره إلى اللجان المشرفة وعادة ما يبقى اسمه في الأرشيف. تختلف مسؤوليات معماريي الإدارة الفعلية عن التصميم اختلافًا كبيرًا.
كان ماورو كودوسي (1440- 1504) من لومباردي من أوائل المعماريين الذين عملوا بأسلوب عصر النهضة في البندقية، إذ ساعده ابنه دومينيكو واستمر في نهجه بعد وفاة والده. تشمل أعماله في المباني العامة الطوابق العليا لكنيسة القديس زكريا في البندقية وكنيسة القديس جيوفاني غريزوستومو (التي بدأ بناؤها عام 1497)، وسانتا ماريا فورموزا (التي بدأ بناؤها عام 1492) وبروكوراتيّ فيكّي في ميدان سان ماركو. ربما قد يكون كودوسي مصمم برج ساعة سانت مارك (من عام 1495)، وقد عمل مع النحاتين لإعادة بناء سكولا غراندي دي سان ماركو بعد حريق عام 1485. دمر الحريق الذي نشب عام 1483 الجناح الشرقي لقصر دوجي، وفاز كودوسي في المنافسة لاستبداله، مما أدى إلى إنتاج تصميمات مختلفة تمامًا للواجهات التي تقابل الساحة والخارج. تشمل القصور التي بناها كلًا من كا فيندرامين كاليرجي (بدأ عام 1481) وقصر زورزي غاليوني. يحترم كودوسي في عمله ويلمح إلى العديد من العناصر القوطية الفينيسية وينسجم معها بشكل جيد.