CALM/arwiki huggingface dataset:
مقتطفات من الرسالة.
كتب علي بن أبي طالب رسالة لعثمان بن حنيف معاتبا له بشدة، يخاطبه ويوبّخه فيها على مشاركته في مثل هذه الضيافة التي لم يشترك فيها سوى الأثرياء والمتوّلين، وجلبت فيها شتى أصناف الطعام والمأكولات المتنوعة.
فيذكره أنه ان كان يعتبر نفسه مأما لعلي فإن علی قد اكتفی من الدنيا بقدر الكفاف ولم يدخّر لنفسه ثروة ومالًا من زخارف الدنيا، ويبيّن له سيرة حياته وسلوكه:
ثم يشير الإمام إلی أن عزوفه عن الدنيا ليس بسبب عدم التوصل إلى‌ الدنيا وتحصيل المواهب والنعم المادية، بل بسبب ما يتولاه من وظيفة خطيرة ومسؤوليّة كبيرة في عهدته الذي يستوجب أن يشارك الناس الضعفاء في صعوبات الحياة ومشاكلها، فيقول:
ثم يخاطب الدنيا ويعلن براءته من زخارفها وجواذبها فيقول:
وينهی رسالته بالعبارة التالية:
رسالة أخری.
هناك رسالة أخری بعثها الإمام إلى عثمان حينما بلغه زحف الجيش الذي يقوده طلحة والزبير وعائشة إلی البصرة. وصف الإمام في هذه الرسالة قيام طلحة والزبير وعائشة بالتمرّد على حكومته، ونكث بيعته.
البصة هي بلدة تقع في شمال غرب سوريا، إدارياً هي جزء من محافظة اللاذقية،وتشمل المناطق القريبة باكسا وسقوبين من الشمال وهنادي وفيدو إلى الشرق وبستان الباشا إلى الجنوب. ووفقا لمكتب الإحصاء المركزي السوري، بلغ عدد سكان البصة 4،369 نسمة في تعداد عام 2004. سكانها غالبيتهم العلويون.
التنمية الإيجابية للشباب (PYD) تشير إلى الجهود المتعمدة التي يبذلها الشباب الآخرون والبالغون والمجتمعات والوكالات الحكومية والمدارس لتوفير الفرص للشباب لتعزيز مصالحهم ومهاراتهم وقدراتهم. تستخدم التنمية الإيجابية للشباب في الأدبيات العلمية بواسطة الممارسين الذين يعملون مع الشباب للإشارة إلى البرامج المصممة لتحسين التقدم التنموي.
تختلف التنمية الإيجابية للشباب عن النهوج الأخرى تجاه الشباب في أنه يرفض التركيز على محاولة تصحيح ما هو "خطأ" مع سلوك الأطفال أو تطورهم. وتسعى البرامج والممارسون إلى التعاطف مع الأطفال وتثقيفهم وإشراكهم في الأنشطة الإنتاجية. وعلى الرغم من أن التنمية الإيجابية للشباب لم يستخدم بشكل خاص بعد، فقد استخدم في جميع أنحاء العالم لمعالجة الانقسامات الاجتماعية، مثل الاختلافات بين الجنسين والاختلافات العرقية.
نشأت تنمية الشباب الإيجابية من نظرية النظم الإيكولوجية للتركيز على نقاط القوة للمراهقة. كما أنها متشابهة من الناحية النظرية مع مبادئ علم النفس الإيجابي. ومن وجهة نظر فلسفتها، فإن نظرية التنمية الإيجابية للشباب تقترح أنه "إذا كان للشباب علاقات مفيدة للطرفين مع شعوب ومؤسسات عالمهم الاجتماعي، فسيكونون في طريقهم إلى مستقبل مفعم بالأمل يتميز بمساهمات إيجابية في النفس والأسرة والمجتمع، والمجتمع المدني ".
جاء الحافز الرئيسي لتنمية تنمية الشباب الإيجابية كاستجابة للأساليب السلبية والعقابية لنهج "تنمية الشباب التقليدي". ويؤدي النهج التقليدي إلى الربط بين التغيرات التي تحدث خلال سنوات المراهقة أو بداية أو بلوغ ذروتها لعدة مشاكل صحية واجتماعية هامة، بما في ذلك القتل والانتحار وتعاطي المخدرات وإساءة استعمالها والأمراض المنقولة جنسيا والحمل في سن المراهقة والحمل غير المخطط له. وهناك جانب آخر من النهج التقليدي يتمثل في أن العديد من المهنيين ووسائل الإعلام يساهمون فيه من خلال تصوير المراهقين بأنه "مشاكل لا مفر منها" تحتاج ببساطة إلى أن تكون ثابتة. وتوجد أدلة محددة على هذا النموذج "المتمحور حول المشاكل" في المجالات المهنية التي تتعامل مع الشباب. ويمكن أيضا إجراء العديد من الاتصالات لنموذج العدالة الجنائية الأمريكي الحالي الذي يفضل العقاب بدلا من الوقاية.
نما مفهوم وممارسة التنمية الإيجابية للشباب "من عدم الرضا عن وجهة نظر سائدة قلت من شأن القدرات الحقيقية للشباب من خلال التركيز على عجزهم بدلا من إمكاناتهم الإنمائية". ويمكن أن يساعد تشجيع التطور الإيجابي للمراهقين على التقليل من احتمال حدوث مثل هذه المشاكل عن طريق تيسير الانتقال الصحي إلى مرحلة البلوغ.
تركز التنمية الإيجابية للشباب على النهوض الفعال بالتنمية البشرية المثلى، وليس على الدراسة العلمية للتغيير المرتبط بالعمر، وتمييزه عن دراسة تنمية الطفل أوتنمية المراهقين. أو كوسيلة فقط لتجنب السلوكيات الخطرة. وبدلا من إرساء نهجها الإنمائي في وجود المحن أو الخطر أو التحدي، فإن نهج التنمية الإيجابية للشباب ينظر في إمكانات وقدرات كل شاب على حدة. والسمة المميزة لهذه البرامج هي أنها تقوم على مفهوم أن الأطفال والمراهقين لديهم قوة وقدرات فريدة من نوعها لمرحلتهم التنموية، وأنها ليست مجرد "غير كافية" أو "غير المتطورة" البالغين. يقول ليرنر وزملاؤه: "إن الهدف من منظور تنمية الشباب الإيجابي هو تعزيز النتائج الإيجابية، وهذه الفكرة تتناقض مع منظور يركز على العقاب وفكرة أن المراهقين مكسورون".
التنمية الإيجابية للشباب هي رؤية، وأيديولوجية ومفردات جديدة للانخراط في تنمية الشباب. ويمكن تنظيم عقائدها في خمسة عوامل هي: الكفاءة والثقة والاتصال، والطابع، والرعاية. عندما تكون هذه العوامل الخمس موجودة، يتم تحقيق السادس وهو "المساهمة".
دلائل الميزات.
تعترف برامج تنمية الشباب الإيجابية عادة بالتغير السياقي في تجربة الشباب وفي ما يعتبر تنمية "صحية" أو "مثلى" للشباب في بيئات أو ثقافات مختلفة. هذه الحساسية الثقافية تعكس تأثير نظرية النظم الإيكولوجية برونفينبرينر. وينظر أيضا إلى تأثير نظرية النظم الإيكولوجية على التركيز الذي تضعه العديد من برامج تنمية الشباب على الترابط بين السياقات الاجتماعية المختلفة التي ينتقل من خلالها الشخص الإنمائي (مثل الأسرة والأقران والمدرسة والعمل والترفيه).
تلخص مبادرة "تنمية المهارات الشبابية" في جامعة مينيسوتا ثمانية عناصر رئيسية من البرامج التي تعزز بنجاح تنمية الشباب. مثل هذه البرامج آمنة جسديا وعاطفيا، وإعطاء الشباب شعورا بالانتماء والملكية وتعزيز قيمتها الذاتية، والسماح لهم لاكتشاف "أنفسهم" (الهويات والاهتمامات ونقاط القوة)، وتعزيز جودة عالية والعلاقات الداعمة مع أقرانهم والبالغين، ومساعدة الشباب على التعرف على القيم المتضاربة وتطوير أنفسهم، وتعزيز تنمية مهارات جديدة، والمتعة، ويكون الأمل في المستقبل.
بالإضافة إلى ذلك، فإن البرامج التي تستخدم مبادئ التنمية الإيجابية للشباب عموما لها واحدة أو أكثر من الميزات التالية:
استخدام التنمية الإيجابية للشباب لمعالجة القوالب النمطية وعدم المساواة.
يمكن استخدام المبادئ الإيجابية لتنمية الشباب لمعالجة أوجه عدم المساواة بين الجنسين من خلال الترويج لبرامج مثل "الفتيات العاملات". ويجري استخدام البرامج القائمة على النشاط البدني مثل "البنات على الركض" على نحو متزايد في جميع أنحاء العالم لقدرتها على تشجيع التنمية النفسية والعاطفية والاجتماعية للشباب. وتعزز "الفتيات العاملات" هذا النوع من برامج النشاط البدني من خلال استهداف النساء على وجه التحديد في محاولة للحد من النظرة الجنسانية في الساحة الرياضية التي يسيطر عليها الذكور. "الفتيات على تشغيل" هي منظمة غير ربحية بدأت في عام 1996 التي توزع برنامج تدريب لمدة 12 أسبوعا لمساعدة الفتيات على الاستعداد للمنافسة على التوالي 5K. ويتاح هذا البرنامج بالذات للطالبات من الصف الثالث إلى الخامس في جميع أنحاء الولايات المتحدة وكندا ليتم تنفيذه في أي من المدارس أو الإعدادات المجتمعية.
يمكن رؤية مثال آخر على المبادئ الإيجابية لتنمية الشباب التي تستخدم لاستهداف أوجه عدم المساواة بين الجنسين لدى الشباب في نهج التخطيط التخطيطي التشاركي في كيبيرا، كينيا. وقد مكن هذا الجهد الإنمائي المجتمعي المشاركين من الشعور بالأمان في مناقشة شواغلهم بشأن أوجه عدم المساواة بين الجنسين في المجتمع المحلي مع مجموعة الذكور المهيمنة. كما مكن هذا النهج الشباب من التعبير عن احتياجاتهم وتحديد الحلول الممكنة المتعلقة بمواضيع مثلفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز والعنف الأسري.
الأقليات العرقية في الولايات المتحدة.
يمكن استخدام التنمية الإيجابية للشباب في مكافحة الصورة النمطية السلبية المحيطة بالشباب من الأقليات العرقية في الولايات المتحدة. وقد تم توجيه برامج ما بعد المدرسة بشكل مباشر لتوليد مشاركة متزايدة للشباب الأمريكيين من أصل أفريقي وللاتيني مع التركيز على الإنجاز الأكاديمي وزيادة معدلات التخرج من المدارس الثانوية. وقد وجدت الدراسات أن برامج تستهدف الشباب الأمريكيين الأفارقة أكثر فعالية عندما تعمل على تعزيز الإحساس بهويتهم الثقافية. وقد تم استخدام التنمية الإيجابية للشباب حتى للمساعدة في تطوير وتعزيز الهويات الثقافية منالهنود الأمريكيين والشباب الأصليين ألاسكا. وقد استخدمت أساليب التنمية الإيجابية للشباب لتوفير بيئة داعمة لإشراك الشباب في الأنشطة التقليدية. وقد نفذت برامج مختلفة تتعلق بالرياضة واللغة والفنون والحرف اليدوية. وعادة ما يشار إلى البرامج الرياضية التي تستخدم المبادئ الإيجابية لتنمية الشباب ببرامج "تنمية الشباب القائم على الرياضة" (سبيد). ويدمج سبيد مبادئ التنمية الشبابية الإيجابية في تصميم البرامج والمناهج وتدريب المدربين.
تم قبول التركيبات الرئيسية للتنمية الإيجابية للشباب المذكور أعلاه في جميع أنحاء العالم مع بعض الفروق الإقليمية. على سبيل المثال، تم تطوير مقياس تنمية الشباب الإيجابي الصيني لوضع تصور لكيفية تطبيق هذه الميزات على الشباب الصينيين. وقد استخدم مقياس النمو الإيجابي للشباب الصيني كإجراء في دراسة عن الشباب الصينيين في المدارس الثانوية في هونغ كونغ، أشاروا إلى أن تنمية الشباب الإيجابية لها تأثير مباشر على الرضا عن الحياة والحد من سلوك المشاكل بالنسبة للشباب الصيني. ومن الأمثلة المحددة على تنفيذ التنمية الإيجابية للشباب في مشروع "التدريب الإيجابي للمراهقين من خلال البرامج الاجتماعية الشاملة" إلى مرحلة البلوغ: برنامج تعزيز شباب نادي الفروسية ". ويستهدف هذا البرنامج طلاب المدارس الإعدادية في هونغ كونغ (الصفوف من 7 إلى 9 في نظام أمريكا الشمالية). ويتكون البرنامج من فترتين، الأول منها هو منهج منظم يركز على 15 بنايات الاتحاد الديمقراطي الديمقراطي ومصممة لجميع الطلاب باعتبارها "مبادرة الوقاية العالمية". برنامج المستوى 2 هو نموذج وقائي أكثر انتقائية يستهدف مباشرة الطلاب ذوي الاحتياجات النفسية والاجتماعية الكبيرة التي حددتها مقدمي الخدمة الاجتماعية المدرسة. يتم تجنب التسمية "المعرضين للخطر" عمدا لأن المصطلح يدل على وصمة عار سلبية جدا في الثقافة الصينية، وبالتالي يثبط المشاركة في البرنامج. وتجدر الإشارة إلى أنه في حين أن وكالات العمل الاجتماعي الصينية تستهدف عادة الطلاب ذوي الاحتياجات النفسية والاجتماعية الأكبر، إلا أن هذه البرامج نادرا ما خضعت لتقييم منهجي شامل وتوثيق.
في البرتغال، بدأ الاعتراف بالمبادئ الإيجابية لتنمية الشباب في السياقات الرياضية. وقد نفذت عدة برامج رياضية في البلد، ولكن يلزم إجراء المزيد من البحوث لتحديد فعاليتها في هذه المرحلة.
كما شهدت تنمية الشباب الإيجابية في شكل خدمة تطوعية للشباب في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي. ومن المكسيك ومنطقة البحر الكاريبي إلى أمريكا الوسطى والجنوبية، تم الاعتراف بهذا الشكل من أشكال التنفيذ لتشجيع التنمية الشخصية والمجتمعية، مع الإسهام في كثير من الأحيان في الحد من الفقر. وعلاوة على ذلك، ينظر إليه باعتباره وسيلة لتعزيز المشاركة المدنية من خلال مختلف فرص الخدمات في المجتمعات المحلية.
يمكن رؤية الجهود الإيجابية لتنمية الشباب في عمل وكالة الولايات المتحدة للتنمية الدولية بالتعاون مع مختلف الحكومات الإقليمية والقطاع الخاص في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي. وركز هذا العمل على توفير خيارات تعليمية أوسع نطاقا، وتدريب على المهارات، وفرص للشباب المحرومين اقتصاديا للحصول على التلمذة الصناعية. تعد مراكز سوبيريت في السلفادور مثالا على ذلك، إذ تدعمها الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية بالاشتراك مع الشركات والمؤسسات الخاصة، وتوفر تعليما موسعا للطلاب ذوي الأداء العالي من خلفيات اقتصادية أفقر. اعتبارا من عام 2011، كان هناك 7 مراكز في السلفادور وأوسيد عن خطط لتوسيع هذا النموذج في جميع أنحاء أمريكا الوسطى. وفي البرازيل، يقدم برنامج جوفيم بلوس تدريبا على المهارات ذات الطلب المرتفع للشباب في المجتمعات المحلية المحرومة في ريو دي جانيرو والمنطقة الشمالية الشرقية من البلاد. وتشمل البرامج الأخرى "حركة الشباب ضد العنف" في غواتيمالا و "تعزيز الشباب من خلال العمالة" في جامايكا.
المدرسة الوظيفية Functionalism مدرسة نفسية عابت على المدرسة البنائية الطابع التحليلي والوصفي لها.
وتؤكد المدرسة الوظيفية على أن علم النفس يجب أن يدرس الوظائف العقلية للأنسان، أكثر من دراسته لمحتوى الشعور فقط أو مكوناته.
اهتمام المدرسة.
تهتم المدرسة الوظيفية بدراسة القدرة على التكيف لدى الأفراد، فالسلوك عندها وظيفته تكيف أفضل للبيئة. ودرست كذلك وظيفة الإدراك على أنه نشاط يعتمد على بقية الوظائف مثل الحاجات والانفعالات، وتركز الوظيفية على ما يقوم به الكائن العضوي أكثر من اهتمامها بتحليل مايقوم به إلى ذرات وعناصر ومركبات.
وتأثرت هذه المدرسة بأفكار تشارلز داروين عن الصراع من أجل البقاء للأصلح، وأصبح مفهوم التوافق للبيئة بتأثير من المدرسة الوظيفية ذا مركز مهم في الدراسات النفسية مع ملاحظة أن العمليات الادراكية والحسية جوانب مهمة للتوافق.
سيرغي فيدوروفيتش دوروف هو شاعر وكاتب ومترجم وناشط سياسيّ روسي. وُلِدَ في 15 يناير 1815 في أوريول في روسيا وتوفّي في 18 ديسمبر 1869 في بولتافا في أوكرانيا. كان سيرغي عضواً في رابطة بيتراشيفسكي ولاحقاً أصبح قائداً لمجموعته السريّة الخاصّة التي ضمّت عدداً من المُثقّفين. وقد اعتُقِل عام 1849 كبقيّة أعضاء الرابطة وقضى أربع سنين سجن مع الأشغال الشاقّة في أومسك. وفي عام 1857 عاد سيرغي من سيبيريا، ورفع الحظر على نشاطه الأدبي في عام 1862. وقد توفّي في 18 ديسمبر 1869 بعد صراع مع المرض.
هذه القائمة تحتوى على حكام توسكانا الذين حاملوا في البداية "لقب" مارغريف، ففي أواخر القرن الثاني عشر انقسمت المرغريفية إلى عدة جمهوريات ولكن في نهاية المطاف الهيمنة كانت لصالح حكام فلورنسا الذين حكموا المنطقة من منتصف القرن السادس عشر، وتم ترقية المنطقة لاحقاً إلى الدوقية الكبرى، خلال عهد نابليون ارتقت المنطقة إلى المملكة لتعويض أسرة بوربون-بارما، ولكن مع نهاية عهد نابليون رجعت المنطقة إلى عهدها السابق واستمر الوضع حتى 1860، بحيث ضمت بعدها إلى مملكة سردينيا وريثة مملكة إيطاليا.
مارغريفات توسكانا 812 - 1197.
أسرة بونيفاس.
هم كانوا في الأصل كونتات لوكا بحيث استطاعوا توسيع سلطتهم إلى المقاطعات المجاورة.
أسرة بوسو.
هؤلاء هم في الغالب من نسل هيو دي آرل، ملك إيطاليا الغير شرعي، تم تعيينهم بعد إزالة أسرة بونيفاس.
أسرة كانوسا.
وهؤلاء من أحفاد كونتات كانوسا.
أسر مختلفة.
في 1197 تم انتخاب فيليب كـ ملك ألمانيا، غالبية النبلاء توسكان والمدن والأساقفة شكلوا دورية بدعم من بابوية.
بعد ذلك توسكانا تقسمت إلى عدة مقاطعات المنتافسة بين جمهوريات فلورنسا، بيزا، سيينا، أريتزو، بزتويا، ولوكا، استطعت فلورنسا لاحقاً الهيمنة على هذه المقاطعات واحدة تلو الأخرى بدأت بـ بزتويا في 1306 ثم ادمجت رسمياً في 1530، وأريتزو في 1384، وبيزا في 1406 وسيينا في 1559، إلا أن لوكا بقيت جمهورية مستقلة حتى فترة نابليون في القرن التاسع عشر.
حكام فلورنسا, 1382–1569.
حكام في الواقع لأسرة ميديشي, 1434–1494.
حكام أسرة ميديشي (1512-1532).
بعد احتلال روما , تم اسقاط الأسرة، وبذلك أصبحت جمهورية مرة أخرى تحت قيادة البابا كليمنت السابع, وبعد توقيع السلام مع الإمبراطور كارل الخامس اعادت الأسرة من جديد .
ملوك إتروريا من أسرة بوربون-بارما, 1801–1807.
"توسكانا ضمت إلى فرنسا في 1807–1814. أعطيت لـ شقيقة نابليون إليسا بونابرت كان هذا لقب فخري فقط، بحيث أنها لم تحكم المنطقة."
دوقات توسكانا الكبار من أسرة هابسبورغ-لورين, 1814–1860.
"ليوبولد طُرد من خلال الثورة في 21 فبراير إلى 12 أبريل 1849، ثم مرة أُخرى 27 أبريل 1859. تنازل لصالح أبنه فرديناندو الرابع في 21 يوليو 1859، ولكن فرديناندو الرابع لم يُعترف به في توسكانا، تم الإطاحة بحكومته المؤقتة في 16 أغسطس. لاحقاً تم ضم توسكانا إلى سردينيا-بيدمونت في 22 مارس 1860."
المونادات مصطلح فلسفي اشتهر به الفيلسوف الألماني ليبينتز، وهي عبارة عن جواهر بسيطة لا تقبل الامتداد ولا الانقسام، وهذه المونادات هي الذرات الحقيقية المكونة لعناصر الأشياء. والمونادات هي ذرات روحية وليست مادية، إنها في أساسها طاقة دينامية.
والمونادات، ذرّات روحيّة لا متناهية ولا تقبل التجزئة، غير قابلة للفناء، يتكوّن منها كل شيء، وهي أساس الوجود، بل إنه عدَّ الخالق موناد المونادات..
وهو الذي يخلق المونادات قاطبة، فتصدر عنه كما يصدر النور عن الشمس . وإن المادّة عند ليبنتز تتكون أساسًا من الذرّات الروحيّة.. وهي ليست ذرّات (مادّيّة) -كما يرى-
الفلاسفة المادّيون. بل إنها جواهر روحيّة، من صفاتها أنها جواهر بسيطة، لا جواهر مادّيّة. ويعد ليبنتز الذرّة الروحيّة طاقة، وإنه يقترب من المفهوم الحديث للطاقة. إن الذرّة
الروحيّة هي أساس العالم الطبيعي. فالعالم أو الوجود المادّي ما هو إلا تجمع المونادات، ويسمّى العالم الحقيقي، وهكذا فالوحدات أو العناصر التي يتكون العالم منها: هي الذرّات
الروحيّة. وعندما تتجمع الذرّات الروحيّة أو المونادات تكوّن العالم، إذن هي أساس العالم الطبيعي.
التقى ليبنتز عندما كان في فيينا في 1714 بالأمير يوجين من سلفوي، الذي كان هو ومالبورو قد أنقذا أوروبا من ربقة الخضوع للملك لويس الرابع عشر، وطلب الأمير الفيلسوف أن يعد له بياناً موجزاً عن فلسفته بشكل يتيسر معه على القائد العسكري قراءته. واستجاب ليبنتز لهذا الطلب بإعداد رسالة محكمة موجزة من تسعين فقرة، تركها بين أوراقه عند مماته. ونشرت لها ترجمة ألمانية في 1720. ولم يطبع النص الأصلي الفرنسي إلا في 1839، والمحرر هو الذي أسماه "المونادلوجيا" (علم الجواهر الروحية) وربما أخذ ليبنتز اصطلاح موناد عن جيورانو برونو(49)، أو عن فرانس فان هلمونت (ابن الكيميائي ج، ب)(50)، الذي استخدم اللفظة لوصف "البذور" الدقيقة جداً، التي خلقها الله هي وحدها مباشرة، والتي تورطت إلى كل أشكال المادة والحياة. وكان أحد الأطباء الإنجليز، فرانسيس جليسون قد نسب، لا القوة وحدها، بل كذلك الغريزة والأفكار إلى كل الجواهر (1672). وكانت نظرية شبيهة بهذه قد نبتت في ذهن ليبنتز المتفتح الدؤوب منذ 1686. وربما تأثر بعمل الميكروسكوبيين الحديثين الذين عرضوا الحياة النابضة في أصغر الخلايا. وخلص ليبنتز إلى أن "هناك عالماً من الكائنات المخلوقة-الأشياء الحية، والحيوانات... والأنفس...، في أصغر جزء من المادة-(151)". وكل جزء من المادة يمكن تصوره على أنه الأسماك الميكروسكوبية، إنما هي بركة أخرى مملوءة بالسمك، وهكذا إلى ما لا نهاية-لقد هزت مشاعره -كما كانت قد روعت بسكال- قابلية القسمة اللامتناهية لأي شيء ممتد.
وول ديورانت: قصة الحضارة
[ أقدم لك الفلسفة
ديف روبنسون وجودي جروفز ]
[ الموسوعة الفلسفية
م.روزنتال ب.يودين ]
المونادولوجيا (جوتفريد ليبنتز &amp; عبد الغفار مكاوي)
عبد الرزاق قاسم الهاشمي هو دبلوماسي عراقي سابق ووزير التعليم العالي ومستشار رفيع المستوى لصدام حسين، ولد في بغداد عام 1934.
تخرج عبد الرزاق الهاشمي من جامعة بوسطن في عام 1969. في عام 1974 كان جزءا من وفد إلى فرنسا للتفاوض بشأن شراء المفاعلات النووية.
قاد منظمة الصداقة والسلام والتضامن العراقية لمواجهة غزو العراق عام 2003 بدروع بشرية من المتطوعين.
دستور ألمانيا الشرقية أو (الاسم الرسمي:دستور جمهورية ألمانيا الديمقراطية) ، هي دستور الرسمي لدولة ألمانيا الشرقية الموالية للإتحاد السوفييتي والتي أعتمدت سنة 1949م، وتم تجديد الدستور مرتين سنة 1968م و1974م، وتحتوي دستور ألمانيا الشرقية على اقتباسات من دستور فايمر والتي تنص على أن تكون ألمانيا الشرقية دولة اتحادية وديمقراطية، أنتهى دستور ألمانيا الشرقية سنة 1990م بعد توحيد الألمانتين.
فاروق حجازي هو مسؤول سابق في الحكومة العراقية خلال فترة حكم صدام حسين. شغل حجازي منصب مدير العمليات الخارجية في جهاز المخابرات العامة العراقية لسنوات عديدة قبل أن يصبح سفير للعراق في تركيا.
ادعت حكومة الولايات المتحدة أنه بينما كان سفيرا لدى تركيا قام حجازي بعدة رحلات اتصل فيها بأعضاء تنظيم القاعدة. كانت اتصالات حجازي المزعومة مع كبار أعضاء تنظيم القاعدة بمثابة قطعة واحدة من المعلومات التي قدمت كدليل على وجود علاقة للقاعدة مع صدام حسين كانت تبرر حرب العراق.
خلال الحرب حاول حجازي طلب حق اللجوء في سوريا. في أبريل 2003 ألقي القبض على حجازي في سوريا ورافقه عبر الحدود العراقية حيث احتجزته قوات المساعدة الدولية لإرساء الأمن في أفغانستان. قال سيمور هيرش الصحفي في صحيفة نيويوركر أن حجازي تعاون مع قوات التحالف بعد القبض عليه من أجل إحياء شبكة المخابرات العراقية القديمة من أجل تحقيق الأمن في عراق ما بعد الحرب.
في فبراير 1999 ادعى فنسنت كانيسترارو المسؤول السابق عن مكافحة الإرهاب في وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية أن فاروق حجازي دعا أسامة بن لادن إلى العيش في بغداد ليكون أقرب إلى الأهداف المحتملة للهجوم الإرهابي في السعودية والكويت. في وقت لاحق في عام 2003 ادعى كانيسترارو أن بن لادن رفض تصريحات حجازي وخلص إلى أنه لا يريد أن يستغل من قبل النظام العراقي العلماني. ذكرت صحيفة بوسطن غلوب أن: "أجهزة الاستخبارات تعقبت اتصالات بين عملاء عراقيين وعملاء القاعدة في التسعينات في السودان وأفغانستان حيث يعتقد أن بن لادن التقى فاروق حجازي رئيس المخابرات العراقية لكن المخابرات الحالية والسابقة حذروا من أن مثل هذه الاجتماعات تحدث في كثير من الأحيان بين الأعداء كأصدقاء وكثيرا ما يقوم الجواسيس بالاتصال بالمجموعات المارقة لتوسيع نواياهم أو قياس قوتهم أو محاولة التسلل إلى صفوفهم". بحسب صحيفة الغارديان فإن: "معظم المحللين يعتقدون أن الخلافات الايديولوجية بين العراقيين والإرهابيين لا يمكن التغلب عليها. يعتقد أن المحادثات انتهت بشكل كارثي بالنسبة للعراقيين حيث رفض بن لادن أي نوع من التحالف ويفضل اتباعه سياسة الجهاد العالمي الخاصة أو الحرب المقدسة".
قد يقصد من «ريتشارد ويلسون» :
يدرس علم النفس البيئي العلاقة بين البشر وعالم الطبيعة من خلال المبادئ البيئية والنفسية. يسعى المجال إلى تطوير وفهم طرق توسيع الاتصال العاطفي بين الأفراد والعالم الطبيعي، وبذلك يساعد الأفراد في تطوير أنماط حياة مستدامة وتدارك الابتعاد عن الطبيعة. يعود الفضل إلى ثيودور روزاك في صياغة المصطلح في كتابه لعام 1992 بعنوان «صوت الأرض»، على الرغم من أن مجموعة من علماء النفس وعلماء البيئة في بيركلي ومن ضمنهم ماري غوميز وآلن كانر كانوا يستخدمون المصطلح بشكل مستقل لوصف عملهم الخاص في الوقت نفسه. وسع كل من روزاك وغوميز وكانر الفكرة لاحقًا ضمن مقتطفات أدبية بعنوان «علم النفس البيئي» عام 1995. وُجد كتابان آخران لعبا دورًا تكوينيًا لهذا المجال هما مجلد بول شيبرد عام 1982 بعنوان «الطبيعة والجنون» الذي استكشف تأثير تناقص التحامنا المستمر بالطبيعة البرية على تطور الإنسان النفسي، وكتاب الفيلسوف ديفيد أبرام «لعنة الإحساس: الإدراك واللغة في عالم أكثر من إنساني» الذي نشر عام 1996. كان الأخير أول كتاب مقروء على نطاق واسع دفع بعلم الظواهر للاضطلاع بالقضايا البيئية والنفسية البيئية، دارسًا بالتفصيل الأبعاد الأرضية للتجربة الحسية وكاشفًا عن التأثير التاريخي لأنظمة الكتابة الرسمية على التجربة الإنسانية لإدارة الطبيعة والصوت والبواطن.
الفرضية الأساسية لعلم النفس البيئي تنص على أن العقل البشري يتأثر ويتقولب بواسطة العالم الاجتماعي الحديث، لكن بنيته العميقة تتكيف حتمًا -وتُحكم- بالبيئة الطبيعية الأكثر من إنسانية التي تطور فيها. تبعًا لفرضية البيوفيليا لعالم الأحياء إيدوارد أوسبورن ويلسون، للبشر غريزة فطرية للتواصل عاطفيًا مع الطبيعة، لا سيما جوانب الطبيعة التي تسترجع ما أطلق عليه علماء النفس التطوريون «بيئة التكيف التطوري»، والظروف الطبيعية التي تطور فيها النوع البشري للعيش.
يمتد مجال علم النفس البيئي إلى ما هو أبعد من المدى التقليدي لعلم النفس، الذي اعتبر أن النفس هي مسألة متعلقة بالإنسان وحده. يفحص علم النفس البيئي سبب استمرار الناس في السلوك التدميري للبيئة، ويطور أساليب التحفيز الإيجابي لتبني ممارسات مستدامة. تقترح الدلائل أن العديد من السلوكيات المدمرة للبيئة إدمانية على مستوى ما، وبالتالي تُضبط بفاعلية أكبر من خلال التلبية العاطفية الإيجابية بدلًا من إلحاق العار. تتضمن الأسماء الأخرى المستخدمة للإشارة إلى علم النفس البيئي «علم البيئة العميق» و«علم نفس غايا» و«علم البيئة النفسي» و«العلاج البيئي» و«علم نفس البيئة» و«علم النفس الأخضر» و«البيئة عبر الشخصية» و«العلاج العالمي» و«العلاج الأخضر» و«العلاج المتمركز حول الأرض» و«إعادة الأرض» و«العلاج النفسي المعتمد على الطبيعة» و«الاستشارات الشامانية» و«فلسفة علم البيئة» و«العلاج الحراجي».
الفوائد العلمية.
يقترح بعض الباحثين أن اتصال الفرد بالطبيعة يمكن أن يحسن العلاقات الشخصية والصحة العاطفية. ويعد نقل العلاج النفسي والفرد من داخل مباني المكاتب والمنازل ووضعهم في الهواء الطلق جزءًا لا يتجزأ من هذه الممارسة. طبقًا لمبادئ علم النفس البيئي، فالمشي في الغابة أو حديقة المدينة منعش لأنه غاية تطور البشر. درس علماء النفس أمثال روجر أولريش وريتشيل وستيفن كابلان وفرانسيس كو وآخرين الآثار المفيدة للاستقرار في الأماكن الطبيعية والنظر إلى صور المناظر الطبيعية على النفس البشرية. يناقش ريتشارد لوف في كتابه «آخر طفل في الغابة: إنقاذ أطفالنا من اضطراب نقص الطبيعة» بالتفصيل كيف يمكن أن يساعد تعرض الأطفال للطبيعة في علاج الاضطرابات العقلية، بما في ذلك اضطراب نقص الانتباه. ساعدت مجموعات المشي والتحدث التابعة لعالم النفس المجتمعي جاي هولمز إلى جانب أعضاء آخرين من الجمهور العام الناسَ المشخصين باضطرابات عقلية شديدة في الوصول إلى محاسن المشي في المساحات الخضراء في مدن وبلدات المملكة المتحدة.
البستنة هي إحدى طرق اختبار الفوائد العملية للتواصل مع الطبيعة، وخاصة في سياق تقليل التوتر والتعافي والوعي. أظهرت الدراسات التجريبية الأولية لآثار تخفيف التوتر أن الأشخاص الذين مارسوا البستنة بعد حالات الضغط الحاد كانوا قادرين على التعافي التام من الحدث، وتشير قياسات مستوى الكورتيزول لديهم إلى ارتفاع إيجابي في المزاج بعد البستنة. تظهر الفوائد النفسية للتفاعلات مع الطبيعة في مجال أصغر وأكثر كثافة في الحدائق، مما يوفر رؤية سريعة وسهلة الوصول لدورات حياة النبات. يمكن أيضًا لممارسة البستنة المنزلية أن تنمي شعور النجاعة الذاتية عبر الزمن، وخاصة بين كبار السن. يهتم علماء النفس أيضًا بالطرق التي تؤثر بها النباتات على الانتباه والشفاء. تتصف النباتات بكونها مصادر التهاء إيجابي، حيث تحول التركيز من الإحساس بعدم الراحة إلى الخصائص الجمالية للنباتات، ما يخفف الألم بصورة ملحوظة. يمكن للأفراد الذين لديهم الفرصة لإعادة التواصل مع الطبيعة من خلال الممارسات البستانية وفي البرية استعادة حس ملحوظ بالاتصال الاجتماعي والغبطة والصحة. التفاعل مع الطبيعة هو إجراء وقائي عملي ضد مسائل الصحة العقلية التي تنشأ عن التأمل (التفكير الشديد). عندما خرجت مجموعة من المشاركين في إحدى الدراسات للسير في الطبيعة، أظهروا مستويات أقل من التفكير الزائد وأظهروا نشاطًا عصبيًا أقل في القشرة المخية أمام الجبهية تحت الرُكبية، وهي منطقة مرتبطة بالمرض العقلي، في حين لم يظهر المشاركون الذين ساروا في المناطق المدنية أي تغييرات في أي من الناحيتين.
الفرضية الأخرى لعلم النفس البيئي هي أن الخطوات المتخذة لقبول الطبيعة وملاحظتها يمكن أن تزيد من حدة الحواس وتساعد الناس على تنمية مهارات جديدة. على سبيل المثال، تتحسن القدرة على تعقب الحياة البرية والتجول فيها إذا قُبلت الطبيعة بدلًا من الخوف منها. ويقترح علم النفس البيئي بشكل مماثل أن البحارة الذين يقدرون البحر يكتسبون حسًا شديدًا لاتجاهات النسيم. استكشف علماء النفس كيف تؤثر الحواس ببراعة على الدماغ في البيئات الطبيعية وتؤثر على الصحة الذاتية للشخص. تؤثر النباتات في المجال البصري على الدماغ سواء كانت موضع تركيز أم لا، وقد تساهم الأشكال الزرقاء والخضراء للطبيعة في تخفيف حالات القلق النفسي.
أسباب تشجع على احتضان الطبيعة.