CALM/arwiki huggingface dataset:
حُققت عددٌ من النجاحات في إعادة توضيع الدواء، أهمها السيلدينافيل (الفياجرا) لضعف الانتصاب وارتفاع ضغط الدم الرئوي والثاليدوميد لمرض الجذام والورم النخاعي المُتعدد. أُجريت تجارب سريرية على البوساكونازول و لداء شاغاس. أُجريت دراساتٌ حول مضادات الفطريات الأُخرى مثل الكلوتريمازول والكيتوكونازول لاستخدامها في العلاج مضاد للمثقبية.
. إعادة توضيع الدواء أو توضعة الدواء وتسمى أيضًا إعادة استخدام الدواء أو إعادة تحديد غرض الدواء .
العقدة هي نقطة على طول موجةٍ واقفةٍ، حيث يكون للموجة الحدّ الأدنى من السّعة. على سبيل المثال، في سلسة غيتار تهتّز، تكون نهايات السلسة عُقدًا، وذلك من خلال تغيير موضع العقدة الطرفية من خلال الحنق،
حيث يقوم عازف الإيتار بتغيير الطول الفعّال للوتر المهتّز وبالتّالي النوتة يتمّ تشغيلها. عكس العقدة هي عقدة مضادّة، وهي النقطة التي يكون فيها اتّساع الموجة عند الحدّ الأقصى، تحدث هذه في منتصف الطريق بين العقد.
تنتج الموجات الدائمة عندما يتحرك قطاران من الموجات الجيبية من نفس التردّد في اتجاهين متعاكسين في نفس المساحة ويتداخلان مع بعضهما البعض. تحدث عندما تنعكس الموجات عند الحدود،
مثل الموجات الصوتية المنعكسة من الجدار أو الموجات الكهرومغناطيسية المنعكسة من نهاية خط النقل، وخاصة عندما تكون الموجات محصورة في مرنان عند الرنين، ترتدّ ذهابًا وإيابًا بين حدودين،
كما هو الحال في سلسلة الغيتارأو في أنبوب الجهاز.
في الموجة الدائمة العقد هي سلسلة من المواقع على مسافات متساوية حيث يكون اتساع الموجة (الحركة) صفرًا (انظر الرسوم المتحركة أعلاه). عند هذه النقاط، تضيف الموجتان مع طور معاكس
وإلغاء بعضهما البعض. تحدث على فترات نصف طول الموجة (λ / 2). في منتصف المسافة بين كل زوج من العقد توجد مواقع يكون فيها السعة القصوى. هذه تسمى المضادّات. عند هذه النقاط،
تضيف الموجتان نفس المرحلة وتعزز بعضهما البعض.
في الحالات التي لا يكون فيها قطاري الموجة المعاكسين متساويين في الاتساع، لا يتم إلغاؤهما تمامًا، لذا فإن اتساع الموجة الدائمة في العقد ليس صفرًا بل مجرد حد أدنى.
يحدث هذا عندما يكون الانعكاس عند الحدود غير كامل. ويشار إلى ذلك من خلال نسبة الموجة الدائمة المحدودة (SWR) ، وهي نسبة اتساع الموجة عند العقدة إلى الاتساع عند العقدة.
رنينًا لسطح أو غشاء ثنائي الأبعاد، مثل رأس طبل أو لوحة معدنية مهتزة، تصبح العقد خطوطًا عقدية، خطوط على السطح حيث يكون السطح بلا حراك، وتقسيم السطح إلى مناطق منفصلة تهتز بمرحلة معاكسة.
يمكن جعلها مرئية من خلال رش الرمل على السطح، وتسمى الأنماط المعقدة للخطوط الناتجة بأشكال كلدني.
في خطوط النقل، تكون عقدة الجهد عبارة عن عقد مضاد حالي، وعقدة الجهد هي عقدة تيار.
العقد هي نقاط الإزاحة الصفرية، وليس النقاط التي تتقاطع فيها موجتان مكونتان.
شروط الحدود.
حيث تحدث العقد فيما يتعلق بالحدود التي تعكس الموجات يعتمد على شروط النهاية أو شروط الحدود. على الرغم من وجود العديد من أنواع الحالات النهائية،
إلا أن نهايات الرنانات عادة ما تكون واحدة من نوعين يسببان الانعكاس الكلي:
تتكون الموجة الصوتية من دورات متناوبة لضغط وتمدد وسط الموجة. أثناء الضغط، تُضطر جزيئات الوسط معًا، مما يؤدي إلى زيادة الضغط والكثافة. أثناء التمدد، يتم فصل الجزيئات،
مما يؤدي إلى انخفاض الضغط والكثافة.
يتناسب عدد العقد في الطول المحدد بشكل مباشر مع تردد الموجة.
من حين لآخر على الإيتار أو الكمان أو أي آلة وترية أخرى، يتم استخدام العقد لإنشاء التوافقيات. عندما يتم وضع الإصبع على أعلى السلسلة عند نقطة معينة، ولكن لا تدفع السلسلة بالكامل وصولاً إلى لوحة الفريتس، يتم إنشاء عقدة ثالثة (بالإضافة إلى الجسر والجوز) ويصدر صوت متناسق. أثناء اللعب العادي عند استخدام الحنق، تكون التوافقيات موجودة دائمًا، على الرغم من أنها أكثر هدوءًا. مع طريقة العقدة الاصطناعية، تكون نغمة الصوت أعلى، والنغمة الأساسية أكثر هدوءًا. إذا تم وضع الإصبع في منتصف السلسلة، فسيتم سماع النغمة الأولى، وهي عبارة عن اوكتاف فوق النغمة الأساسية التي سيتم تشغيلها، لو لم يتم إصدار النغمة التوافقية. عندما تقسم عقدتان إضافيتان السلسلة إلى الثلثين، يؤدي ذلك إلى إنشاء أوكتاف وخامس مثالي (الثاني عشر). عندما تقسم ثلاث عقد إضافية السلسلة إلى أرباع، يؤدي هذا إلى تكوين أوكتاف مزدوج. عندما تقسم أربع عقد إضافية السلسلة إلى أخماس، يؤدي هذا إلى إنشاء أوكتاف مزدوج وثلث رئيسي (17). الأوكتاف، والثالث الرئيسي والخامس المثالي هي النوتات الثلاث الموجودة في وتر كبير.
يرجع الصوت المميز الذي يسمح للمستمع بتحديد أداة معينة إلى الحجم النسبي للتوافقيات التي أنشأتها الآلة.
الكيمياء
في الكيمياء، تُستخدم الموجات الميكانيكية الكمومية، أو "المدارات" ، لوصف الخواص الموجية للإلكترونات. تحتوي العديد من هذه الموجات الكمومية على عقد ومضادات أيضًا. يؤدي عدد هذه العقد ومضاداتها وموضعها إلى ظهور العديد من خصائص الذرة أو الرابطة التساهمية. يتم تصنيف المدارات الذرية وفقًا لعدد العقد الشعاعية والزاوية، بينما يتم تصنيف المدارات الجزيئية وفقًا لطبيعة الترابط. المدارات الجزيئية التي تحتوي على مضادات بين النوى المستقرة للغاية، وتعرف باسم "مدارات الترابط" التي تقوي الرابطة. في المقابل، لن تكون المدارات الجزيئية ذات العقدة بين النوى مستقرة بسبب التنافر الكهروستاتيكي وتعرف باسم "المدارات المضادة للرابطة" التي تضعف الرابطة. المفهوم الميكانيكي الكمومي الآخر هو الجسيم في صندوق حيث يمكن أن يساعد عدد عقد الدالة الموجية في تحديد حالة الطاقة الكمومية - تتطابق العقد الصفرية مع الحالة الأرضية، وتتوافق عقدة واحدة مع الحالة الأولى المثارة، وما إلى ذلك بشكل عام، إذا رتب المرء الحالة الذاتية بترتيب زيادة الطاقات، "وبالمثل، تقع الوظائف الذاتية في ترتيب تزايد عدد العقد ؛ تحتوي الوظيفة الذاتية nth n على عقد n − 1 ، بين كل منها تحتوي الوظائف الذاتية التالية على عقدة واحدة على الأقل."
هي مدينة يابانية تقع في محافظة توتشيغي. وحسب إحصاء مايو 2015 وصل عدد السكان إلى 25,331, والكثافة السكانية إلى 837 نسمة لكل كم². والمساحة الإجمالية 30.26 كم².
هي مدينة يابانية تقع في محافظة توتشيغي. وحسب إحصاء مايو 2015 وصل عدد السكان إلى 11,542, والكثافة السكانية إلى 65.5 نسمة لكل كم². والمساحة الإجمالية 176.06 كم².
هي مدينة يابانية تقع في محافظة توتشيغي. وحسب إحصاء مايو 2015 وصل عدد السكان إلى 29,541, , والكثافة السكانية إلى 417 نسمة لكل كم². والمساحة الإجمالية 70.87 كم².
توثق هذه المقالة آثار جائحة فيروس كورونا 2019-2020 في قيرغيزستان، وقد لا تتضمن جميع الاستجابات والتدابير والإجراءات الرئيسية حتى الآن.
ناصر الحزيمي كاتب وباحث سعودي، يكتب في جريدة الرياض، وعرف بالمؤلفات التي حكى فيها علاقته عن مع الجماعة السلفية المحتسبة التي قادها جهيمان العتيبي وقامت باقتحام الحرم المكي، ومن أبرزها كتاب (أيام مع جهيمان: كنت مع الجماعة السلفية المحتسبة)، وكتاب (قصة وفكر المحتلين للمسجد الحرام). وله عدد من الإصدارت التي تهتم بالتراث العربي من بينها كتاب (حرق الكتب في التراث العربي).
ولد في الزبير، وعمل لسنوات في الصحافة، كما عرف عنه اهتمامه بدراسة التراث، وتوثيقه لسيرة حياته بوصفه فردًا في جماعة السلفية المحتسبة التي قادها جهيمان العتيبي.
الروبوت الترفيهي ، كما يشير الاسم، هو روبوت غير مصنوع للاستخدام النفعي، كما هو الحال في الإنتاج أو الخدمات المحلية، ولكن للمتعة الذاتية الوحيدة للإنسان. يخدم عادة المالك أو زملائه، الضيوف أو العملاء. يتم تطبيق تقنيات الروبوتات في العديد من مجالات الثقافة والترفيه.
يتم تطبيق الروبوتات باهظة الثمن على إنشاء البيئات السردية في الأماكن التجارية حيث يتم استخدام المحركات المؤازرة والضغط الهوائي والمحركات الهيدروليكية لخلق حركة ذات سلوكيات استجابة مبرمجة في كثير من الأحيان مثل ركوب منزل مسكون في ديزني لاند.
يمكن أيضًا رؤية الروبوتات الترفيهية في سياق الفنون الإعلامية حيث يستخدم الفنان تقنيات متقدمة لإنشاء بيئات وتعبير فني يستخدم أيضًا المشغلات وأجهزة الاستشعار للسماح لروبوتاتهم بالتفاعل والتغيير فيما يتعلق بالمشاهدين.
لعبة الروبوت.
تُستخدم الروبوتات الترفيهية الرخيصة نسبيًا والمنتجة بكميات كبيرة كألعاب ميكانيكية، وأحيانًا تفاعلية، تؤدي مهامًا وحيلًا مختلفة عند الطلب. لم يكن من المستغرب أن تكون النتيجة التجارية الأولى على غرار الحيوانات الأليفة الأكثر شعبية: الكلاب.
كلب روبوتي.
تم إنتاج كلاب الروبوت كبدعة مع اختلاف بسيط نسبيًا. هذه بعض النماذج التجارية:
تظهر كلاب الروبوت أيضًا في كثير من الأحيان في الخيال مقارنة بالأشكال الأخرى من الروبوتات الترفيهية الشخصية.
الروبوتات الترفيهية البشرية.
على الرغم من تلك الروبوتات البشرية للاستخدامات النفعية، هناك بعض الروبوتات البشرية التي تهدف إلى الاستخدامات الترفيه، مثل( QRIO ) من سوني و (RoboSapien) من Wow Wee . عادة ما تكون قادرة على بعض الميزات المتقدمة مثل التعرف على الصوت أو المشي.
استبدل الحيوانات الأليفة.
في حين أن نماذج لعبة الروبوت البدائية تنفذ فقط روتينات موحدة مبرمجة مسبقًا، في بعض الأحيان لا يمكن أن تفعله لعبة الريح، إلا أن التكنولوجيا المتقدمة تسمح بالتفاعل مع المستخدم و / أو المحفزات البيئية الأخرى (مثل العوائق التي يكتشفها المستشعر) ، وبالتالي تشبه إلى حد ما رفيق اللعب المباشر.
ومع ذلك، في ذهن بعض المستخدمين، يمكن للأشياء أن تحتفظ بالمكان المحبوب لحيوان أليف، كما يتضح من حقيقة أن البعض ينامون بقطعة معدنية بدلاً من لعبة محشوة.
في الواقع، وجد المصنعون أنه من المجدي إنتاج لعبة مصممة بشكل أساسي لتغذيها، مثل بيضة في بعض "محاكاة تجربة الأبوة" ، كما ثبت من نجاح ( Tamagotchi) الياباني.
يمكن أن تتخذ الروبوتات الترفيهية شكل أدوات تسويق اتصالات تفاعلية في المعارض التجارية حيث تتحرك الروبوتات الترويجية حول أرضية المعرض التجاري مما يوفر تفاعلًا في اللسان مع الحضور في المعرض التجاري من أجل جلب الحاضرين إلى كشك معارض تجارية لشركات معينة. يتم توظيف هذه الروبوتات الترويجية من قبل الشركات للترفيه عن الحاضرين بالمعلومات التجارية حول الخدمات الإعلانية للمنتجات المتوفرة في المعارض التجارية، على سبيل المثال www.entertainmentrobots.com تأجير روبوتات المعارض التجارية.
روبوتات المعرض التجاري.
كما هو معتاد في صناعة الترفيه، يتم استثمار رأس المال والإبداع لمحاولة السيطرة على أي شيء يستطيع الشخص الخاص تحمله. في الواقع، من وجهة نظر أصحابها، يعد هذا استخدامًا احترافيًا، ولكن المنتج مصمم للاستخدام النهائي في الاعتبار تقديره من قبل الجمهور.
وبالتالي يتم صنع الروبوتات باهظة الثمن للاستخدام على النحو التالي:
روبوتات فنية غير تجارية.
في عام 1956 ، أنشأ نيكولاس شوفر"Cysp 1"
"(Spatiodynamique Cybernétique)" ، وهو روبوت وراقص يعملان معًا لإنشاء منحوتة مجردة وتصميم الرقصات مع موسيقى ملموسة من قبل بيير هنري . يمكن أن تتفاعل هذه الأعمال مع اللون والصوت والضوء.
مختبرات Survival Research Laboratories ، في سان فرانسيسكو، كاليفورنيا، تخلق عروض روبوتية مدمرة كبيرة لتحميص الثقافة المعاصرة والتعبير عن نفورها من المجمع الصناعي العسكري .
تقوم الأنظمة الناشئة بإنشاء بيئات فنية تفاعلية واسعة النطاق حيث تكون الروبوتات قادرة على الاستجابة للبشر وبعضها البعض عندما تتفاعل وتتطور في المنشآت الروبوتية. كان التشريح الذاتي أحد أعمال الحياة الاصطناعية التي سمحت بسلسلة من الروبوتات التي تم إنشاؤها من كروم العنب لتعمل كأفراد ومجموعة. سمحت حقيقة الأسماك المعززة للأسماك السيامية المقاتلة بالتحكم في الروبوتات للالتقاء عبر فجوة أوعية الأسماك الزجاجية.
يستضيف متحف إنتل الروبوت التفاعلي المدفوع بالذكاء الاصطناعي ARTI ، وهو اختصار لـ «الذكاء الاصطناعي». يعتبر هذا الروبوت من أعمال الفنون الجميلة وقادرًا على التعرف على الوجوه ويفهم الكلام وحتى يعلم ضيوف المتحف عن تاريخ المتحف ومؤسسيه روبرت نويس وجوردون مور. وجه ARTI مصنوع من رقاقة السيليكون الجامدة.
جائزة مارتن إينالز للمدافعين عن حقوق الإنسان هي جائزة تم أطلاقها في عام 1993 لتكريم المدافعين عن حقوق الإنسان وحماية الأفراد حول العالم الذين يظهرون شجاعة استثنائية في الدفاع عن حقوق الإنسان وتعزيزها. هدفها الرئيسي هو توفير حماية خاصة ("الدعاية الوقائية") للمدافعين عن حقوق الإنسان المعرضين للخطر من خلال تركيز اهتمام وسائل الإعلام الدولية على محنتهم، بشكل رئيسي من خلال الإنترنت، وخاصة في بلدهم الأصلي. وقد سميت الجائزة باسم (مارتن إينالز)، الأمين العام السابق لمنظمة العفو الدولية.
تحمل الجائزة جائزة نقدية قدرها 20000 فرنك سويسري يستخدمها الفائزون بالجائزة لدعم عملهم في مجال حقوق الإنسان. يقام الحفل السنوي في جنيف في أكتوبر بالتعاون مع بلدية مدينة جنيف. من خلال لجنة تحكيم دولية، تتكون من ممثلين عن عشر منظمات لحقوق الإنسان، يتم ترشيح فائز بالجائزة كل عام. من بين أعضاء هيئة المحلفين منظمة العفو الدولية، وهيومن رايتس ووتش، والاتحاد الدولي لحقوق الإنسان، والمنظمة العالمية لمناهضة التعذيب، وفرونت لاين ديفندرز، ولجنة الحقوقيين الدولية، وحقوق الإنسان أولاً، والخدمة الدولية لحقوق الإنسان، ودياكوني ألمانيا، وهريدوكس.
قد يقصد من «سام براون» :
نُشّرت رسائل عيد الميلاد عام 1998. وهي مجموعة شعرية كتبها الشاعر الإنجليزي وأديب الأطفال تيد هيوز. صدرت هذه المجموعة قبل أشهر فقط من وفاة هيوز، وفازت المجموعة بالعديد من الجوائز الأدبية المرموقة. وتعد المجموعة التي تضم ثمانية وثمانين قصيدة شعرية لهيوز بمثابة ردة الفعل الأوضح على انتحار زوجته سيلفيا بلاث عام 1963.
نُشِرَ هذا الكتاب بعد 35 عامًا من انتحار بلاث. لم يقل هيوز ولم ينشر أي شيء يذكر عن علاقته وحياته مع بلاث قبل ذلك. عندما اُكتُشِفَ أن لديه خيانات زوجية بينما كان ما زال مرتبطًا ببلاث، وبأنه دمر بعض أعمالها بعد موتها، صوره بعضهم على أنه وحش وبأن بلاث هي الضحية. وفي إحدى الحالات جرى إزالة اسم هيوز عن شاهد قبر بلاث في يوركشاير.
و يدور الجدل حول "تيد هيوز" حول دوره المحتمل في حادثة انتحار بلاث ومحاولاته اللاحقة للسيطرة على إنتاجها الشعري المكتمل. وقد أدى هذا الجدل إلى ازدياد الاهتمام الأدبي ببلاث وهيوز؛ وبالتالي بأعمالهم الشعرية. وقد تناولت قصائد مثل علاقتهما، وكثير منها موجه بصوره مباشرة إلى بلاث نفسها.
ردود الفعل على أعمالها.
بعد وفاتها في عام 1963، تحققت رغبة بلاث بترك إرث أدبي ذي مغزى عندما رُحِبَ بمجموعتها الشعرية "أرييل" ووروايتها التي تشبه السيرة الذاتية "الناقوس الزجاجي" باعتبارها روائع من الأدب النسوي الحديث؛ مما جعلها أيقونة للمناصرين للمرأة في السبعينيات من القرن العشرين. تظهر رغبة هيوز الواضحة في الخلاص في (مجموعته الشعرية التي تتناول سيرته الذاتية)، وبالنسبة لردود الفعل الأدبية فقد لاقى نشر هذه المجموعة استحسانًا واهتمامًا. إذ لم يكن معروفًا في ذلك الوقت أن هيوز كان يعاني من مرض عضال؛ قد يكون هو السبب وراء هذا الإصدار غير المتوقع.
تصدرت (رسائل عيد الميلاد) لهيوز قوائم أفضل الكتب مبيعًا على الفور؛ ويرجع سبب ذلك إلى الافتتان العام بالغموض المستمر المحيط بحياة هاتين الشخصيتين. وخلال فترة وجيزة من الزمن نالت المجموعة جائزة فوروورد للشعر وجائزة تي إس أليوت للشعر، وجائزة الشعر، وجائزة كتاب العام الأفضل المقدمتين من شركة وايتبرد البريطانية.
محمد بن بدر الدين بن عبد القادر الخزرجي البعلي الصالحي يعرف عمومًا بـابن بَلْبَان الحنبلي (1598 - 1672 م) (1006 - 1083 هـ) عالم مسلم شامي من أهل القرن الحادي عشر الهجري/ السابع عشر الميلادي. ولد في دمشق ونشأ بها وأصله من بعلبك. كان يقرئ في المذاهب الأربعة وهو فقيه حنبلي. أخذ الحديث عنه جماعة من كبراء عصره، منهم المحبي. اشتهر بسلوكه الشخصية في الزهد وكان ينسخ الكتب لمعاشه. له عدة مؤلفات في الفقه. توفي في صالحية ودفن بسفح قاسيون.
هو محمد بن بدر الدين بن عبد القادر بن محمد بن بَلْبَان الخزرجي البعلي الأصل، الحنبلي الصالحي المنشأ والمولد. ولد سنة 1006 هـ/ 1598 م في دمشق. وأصله من بعلبك. قرأ في الفقه على الشهاب أحمد بن علي المفلحي، وفي غيره على الشهاب أحمد العيثاوي، وشمس الدين الميداني، ونجم الدين الغزي وكثير.
أخذ عنه أبو المواهب الحنبلي، وعبد القادر بن عبد القادر بن عبد الهادي، وحمزة الرومي، وعبد الحي العكري و المحبي.
ولما قدم إلى دمشق الوزير محمد باشا الكوبريللي بعد رجوعه من الحج، لازمه وأخذ عنه واختص به.
توفي في صالحية بدمشق سنة 1083 هـ/ 1672 م وصلى عليه إمامًا بالناس بالجامع المظفري ولده عبد الرحمن ودفن بسفح قاسيون في الطرف الشرقي بالقرب من الروضة وكان له مشهد عظيم.
سلوكه وحياته الشخصية.
كان حسن الخط، يكتب بالأجرة ويحصل الكتب بخطه، ويبيعها ويصرف منها، "وإذا دخل الإنسان إلى بيته، وجد عنده من الطعام والفاكهة ما لا يجده عند الأغنياء، وكان لا يخرج من بيته إلا إلى الدرس، وصلاة الجماعة بمسجد السليمية، حسن السمت، صموتًا، مشتغلًا بما يعنيه من أمور دينه ودنياه".
نقل بعض تلامذته عنه : أنه كتب ثمان نسخٍ من فتح الباري لابن حجر، غير ما كتبه بالأجرة لنفسه، ومن كتب لا يحصى عدها، مع اشتغاله غالب نهاره بإقراء العلم والدروس.
عرف في عصره بشيخ الشام زهدًا وعبادةٌ وعلمًا، وكان أحد الأئمة العلماء بالصالحية دمشق، وكانت تقصده الرؤساء للزيارة والتبرك، ويعرضون عليه المال، ولا يقبل من أحدٍ شيئًا.
وكان متواضعًا متألهًًا، حسن الخلق والخُلق. قال عنه مصطفى بن فتح الله الحموي " أنه لم يكن في عصره بدمشق أزهد منه بالإجماع، وإذا ألجأ من أحد محبيه بشيء من الدنيا، يحضر جماعةٌ مستحقين، بحضرة صاحب المال، ويصرفه على يده، ولا يمسك منه شيئًا بيده.
له تآليف، منها:
سيدة الكفن هي رواية كتبها برام ستوكر و نشرها ويليام هينمان في عام ألف وتسعمائة وتسعة.
هذا الكتاب عبارة عن روايات رسائلية تروى باستعال ضمير المتكلم عبر رسائل ومقتطفات من مذكرات لشخصيات مختلفة، ولكنها تتحدث بشكل رئيسي عن روبرت.
و تشير الأجزاء الأولية التي تقود إلى قراءة وصية العم التي نقلتها شخصيات أخرى إلى أن روبرت هو كما يقال "البطة السوداء في العائلة" و تشير الظروف التي فرضت عليه العيش في القلعة في الجبال الزرقاء على مدار سنة، وذالك قبل أن يرث العقار الكبيرغير متوقع الذي تبلغ قيمته مليون جنيه، إلى أن العم أراد اختبار روبرت بطريقة أو بأخرى.
ملخص الأحداث
ورث روبرت سانت ليجر عزبة من عمه تقدر قيمتها بأكثر من مليون جنيه، بشرط أن يعيش لمدة عام كامل في القلعة التي تعود لعمه في أرض الجبال الزرقاء التي تقع قرب الساحل الدلماسي .
يحاول روبرت كسب ثقة سكان الجبل باستعمال ثروته لشراء أسلحة حديثة لهم من دولة في أمريكا الجنوبية، وجدت نفسها في حالة سلم بشكل غير متوقع و ذلك لمساعدتهم للقتال ضد الغزو التركي. كتبت هذه القصة قبل فترة قصيرة من حروب البلقان
وفي إحدى الليالي الماطرة، زارته امرأة شاحبة في غرفته في القلعة طلبًا للدفء إذ كانت ترتدي كفنًا رطبًا. تركها تجفف نفسها أمام النار التي أوقدها. لكن قبل الصباح تقوم المراة بالفرار. و تكرر الزيارة عدة مرات جميعها طوال الليل. كان الاثنان بالكاد يتبادلان الحديث لكن روبرت وقع في حبها، على الرغم من اعتقاده بأنها من مصاصي الدماء. و أثناء زيارته إلى الكنيسة المحلية وجدها في تابوت حجري مغطى بالزجاج وضع في السرداب. وعلى الرغم من الشكوك يعترف لها بحبه بغض النظر عما إذا كانت ميتة أم على قيد الحياة، وبعد ذلك تقوم بالترتيب لعقد الزواج في احتفال أرثوذكسي يقام على ضوء الشموع في الكنيسة في إحدى الليالي، على الرغم من أنه لا يزال لا يعرف اسمها، وتقول هي أنه لا بد أن تواصل العيش وحدها في السرداب في الوقت الحاضر.
بعد وقت قصير تختطفها مجموعة من القوات التركية، ويعلم روبرت أنها تدعى توتا و أنها ليست بميتة حقًا، وإنها كانت الابنة الحية لقائد عسكري شرق أوروبي، عادت للتو من أميركا الجنوبية لكنها دخلت في غيبوبة، وأعلنت وفاتها، ثم أفاقت من غيبوبتها، ونشر القادة المحليون ورجال الدين قصصًا عن مصاصي الدماء التي كانت مقبولة أكثر من الحقيقة لدى السكان المحليين غير المتعلمين، وبعد تداول الاخبار [الخاطئة ] عن وفاتها. ونظراً لهذه القصص، أمضت أيامها في التابوت في السرداب داخل الكنيسة، ولكن حينما غمرت الأمطار الغزيرة السرداب خرجت بحثًا عن الدفء في القلعة التي نشأت فيها، و كانت تعرف جميع مداخلها السرية، وبالتالي كانت لقاءاتها مع روبرت من خلف بوابات مغلقة.
يقود روبرت قوة إغاثة تستطيع تنفيذ قتل خاطفيها وتنقذها.و لكن الأخبار تصل بشكل سريع أن والدها القائد العسكري قد عاد منذ وقت قصير إلى البلاد فقط ليتم اختطافه على يد الأتراك يتوجه روبرت نحو الساحل يسرعة ليقوم بإنزال طائرة بمحرك شبه صامت من سفينة الذخيرة التي وصلت أيضًا إلى هناك، إضافةً إلى مجموعات من السترات الواقية من الرصاص. و يتتبع أثر القائد المختطف ليجده عند أنقاض قلعة قريبة، ويقود روبرت الطائرة مخترقًا جدار القلعة كما لو كانت بالونًا، ويقوم بإنزال تيوتا بحبل إلى والدها. يرتدي والدها مجموعة من السترات الواقية من الرصاص والتي ترتديها تيوتا و روبرت أيضًا، ويشير روبرت إلى الطائرة التي يحلق بها مع تيوتا ووالدها بعيدًا عن القلعة بصمت. بعدها تقوم القوات المحلية بمهاجمة القلعة وهزيمة الأتراك. و تكشف تيوتا لاحقًا عن زواجها من روبرت لوالدها الذي يرحب بروبرت في الأسرة والبلاد.
الرتب العسكرية لإثيوبيا هي شارة عسكرية تستخدمها القوات المسلحة الإثيوبية ، وبسبب كونها دولة غير ساحلية ، لا تمتلك إثيوبيا فرع قوات بحرية .
الضباط المكلفون.
شارات الرتبة لضباط الجيش والقوات الجوية على التوالي.
المجندون.
شارة الرتب لمجندي الجيش والقوات الجوية على التوالي. *قد لا تكون الرتب بالترجمة العربية صحيحة كونها لم تستعمل بالجيوش العربية.
علم النفس الإيكولوجي هو الدراسة العلمية للإدراك والعمل من نهج اللاوظيفية، يُعد علم النفس الإيكولوجي هو مدرسة في علم النفس والتي تتبع الكثير من كتابات روجر باركر وجيمس جاي جيبسون، يرفض أولئك في مجال علم النفس الإيكولوجي التفسيرات السائدة للإدراك التي وضعها علم النفس المعرفي، ويمكن تقسيم علم النفس الإيكولوجي إلى بعض الفئات الفرعية القليلة: الإدراك والعمل والأنظمة الديناميكية، وكتوضيح يرفض الكثيرون في هذا المجال فصل الإدراك والفعل مشيرين إلى أن الإدراك والفعل لا ينفصلان.
استند عمل باركر إلى عمله التجريبي في محطة ميدويست الميدانية، حيث كتب لاحقًا: "تم إنشاء المحطة الميدانية النفسية في الغرب الأوسط لتسهيل دراسة السلوك البشري وبيئته في الموقع من خلال توفير فرصة لعلماء النفس بالتواجد فترة طويلة مع علماء الأحياء: مما يؤدي إلى سهولة الوصول إلى ظواهر العلم دون التغيير الذي يحدث في المختبرات من خلال الاختيار والتحضير" (باركر 1968)، وقد نشأت دراسة الوحدات البيئية (إعدادات السلوك) من هذا البحث، وفي عمله الكلاسيكي "علم النفس الإيكولوجي" (1968) أوضح أن السلوك البشري يقع بشكل جذري أو بعبارة أخرى لا يمكنك عمل تنبؤات حول السلوك البشري إلا إذا كنت تعرف الموقف أو البيئة التي كان الإنسان المعنيّ فيها، فعلى سبيل المثال هناك بعض السلوكيات المناسبة للتواجد في الكنيسة أو حضور محاضرة أو العمل في مصنع وما إلى ذلك، وسلوك الناس في هذه البيئات أكثر تشابهًا من سلوك الفرد في بيئات مختلفة، وقد طور هذه النظريات منذ ذلك الحين في عدد من الكتب والمقالات.
جيبسون.
شدد جيمس جاي جيبسون أيضًا على أهمية البيئة، وعلى وجه الخصوص أهمية التصور (المباشر) لكيفية قيام بيئة الكائن الحي بتأثيرات مختلفة للكائن الحي، وبالتالي كان التحليل المناسب للبيئة أمرًا بالغ الأهمية لتفسير السلوك الموجَّه إدراكيًا.
كما أشار بأن الحيوانات والبشر يقفون في علاقة "أنظمة" أو "إيكولوجية" بالبيئة، بحيث يفسر بشكل كاف بعض السلوك أنه من الضروري دراسة البيئة أو المكان الذي حدث فيه السلوك وخاصة المعلومات التي تربط نظريًا الكائن الحي بالبيئة، إن تركيز جيبسون على أن أساس الإدراك هو المعلومات المحيطة والمتاحة إيكولوجيًا على عكس الأحاسيس الطرفية أو الداخلية التي تجعل منظور جيبسون فريدًا في العلوم الإدراكية بشكل خاص والعلوم المعرفية بشكل عام، القول المأثور: "لا تسأل عن ما بداخل رأسك ولكن ما الذي رأسك بداخله" -أي ما يحيط برأسك- يجسد هذه الفكرة، نظرية جيبسون للإدراك مبنية على المعلومات بدلاً من الإحساس، فهو يعتبر تحليل البيئة (من حيث التكاليف) والمعلومات المصاحبة التي يكتشفها الكائن حول هذه الامتيازات أمرًا محوريًا في النهج البيئي المعرفي، طوال السبعينيات وحتى وفاته في عام 1979 زاد جيبسون تركيزه على البيئة من خلال تطوير نظرية إمكانية الفعل (القدرة) وهي الفرص الحقيقية والملموسة للعمل في البيئة التي تحددها المعلومات البيئية.
رفض جيبسون الإدراك غير المباشر التام وأيَّد الواقعية البيئية -شكله الجديد من الإدراك المباشر الذي ينطوي على المفهوم الجديد لإمكانية الفعل البيئية-، كما رفض أيضًا وجهات النظر البنائية الناشئة ومعالجة المعلومات والآراء المعرفية التي تفترض وتؤكد على التمثيل الداخلي ومعالجة لا معنى لها -الأحاسيس الجسدية (المدخلات) من أجل خلق تصورات ذهنية ذات مغزى (المخرجات)- وجميعها يتم دعمها وتنفيذها على أساس عصبي (داخل الرأس)، غالبًا ما تم انتقاد أسلوبه في الإدراك ورفضه عند مقارنته بالتقدم الذي تم نشره على نطاق واسع في مجالات علم الأعصاب والإدراك البصري من خلال نهج الحسابية والمعرفية.
ومع ذلك يمكن رؤية التطورات في دراسات الإدراك التي تأخذ في الاعتبار دور الإدراك المتجسد والعمل في علم النفس لدعم موقفه الأساسي.
بالنظر إلى أن مبدأ جيبسون كان أن "الإدراك مبني على المعلومات وليس على الأحاسيس" يمكن اعتبار عمله وعمل معاصريه اليوم حاسمًا لإبراز السؤال الأساسي عما يُنظر إليه (إمكانية الفعل (القدرة) عبر المعلومات) قبل النظر في أسئلة الآلية وتنفيذ المواد. جنبًا إلى جنب مع التركيز المعاصر على نظرية النظم الديناميكية ونظرية التعقيد كمنهجية ضرورية لدراسة بنية المعلومات البيئية حافظ نهج جيبسون على أهميته وقابليته للتطبيق في المجال الأوسع للعلوم المعرفية.
هنري فوغان (من مواليد 17 أبريل من عام 1621، وتوفي في 23 أبريل عام 1695) شاعر ميتافيزيقي وكاتب ومترجم وطبيب ويلزي، استخدم اللغة الإنجليزية في كتاباته. يُعرف فوغان -بشكل رئيسي- من خلال الشعر الديني الذي ألفه واحتواه كتاب  »وميض السيليكا « الذي نشر الجزء الأول منه في عام 1950، ونشر الجزء الثاني منه عام 1655. نُشرت قصائد فوغان في عام 1646 -جنبًا إلى جنب مع كتاب »المقطوعة الهجائية العاشرة لجوفينال«- ونُشرت أيضًا في مجلد آخر في عام 1647. استولت كتابات الشاعر الديني جورج هيربرت على فاوغان في تلك الفترة لدرجة تخليه عن كتابة »مقطع الكسل«. تُظهر القصائد النثرية التي تحمل عنوان »جبل الزيتون « أو »العبادات الفردانية «عمق القناعات الدينية عند فاوغان، وأصالة عبقريته الشعرية. نُشر لفاوغان بعد ذلك مجلدان اثنان غير دينيين، دون الحصول على موافقته، لكن، وعلى الرغم من ذلك، لاقت أشعاره الدينية استحسانًا كبيرًا. ترجم فاوغان أعمالًا دينية وأدبية، وعملين طبيين نثريين اثنين. بدأ فاوغان، في فترة ما من خمسينيات القرن السابع عشر، بممارسة مهنة الطب التي رافقته حتى وفاته.
ولد هنري فاوغان في منطقة نيوتن بالقرب من مدينة أوسك، في أبرشية لانزاندفريد (أبرشية القديسة بريدجيت) في مقاطعة بريكناكشير في المملكة المتحدة. كان هنري فاوغان أكبر ابن (معروف النسب) لأب يدعى توماس فاوغان (من مواليد عام 1586، وتوفي عام 1658) الذي يعود بأصله إلى منطقة تريتاور، ولأم هي دينيس جينكن الابنة والوريثة الوحيدة لديفيد وجونليان مورغان، اللذين يعودان بأصلهما إلى لانزاندفريد. كان لفاوغان شقيق توأم فيلسوف وخيميائي يدعى توماس فاوغان. يمكن أن يكون فاوغان على قرابة مع عائلتين ويلزيتين ذواتي سلطة، إحداهما كاثوليكية والأخرى بروتستانتية. كان جد هنري فاوغان لأبيه، يمتلك منزل إقطاعية تريتاور، وكانت جدته لأبيه، فرانسيس، الابنة الطبيعية لتوماس سومرسيت، الذي قضى 24 عامًا من حياته في برج لندن التزامًا منه بعقيدة المذهب الكاثوليكي. تأثر فاوغان بالمذهب الكاثوليكي في فترة طفولته، خصوصًا بعد نجاة والدته من الموت أثناء ولادته. يتشارك فوغان بجذور شجرة عائلته مع عائلة هربرت من خلال ابنة محارب أجنيكورت الشهير دافيد أب ليويلين أو (ديفي جام، المبجل) الذي كان أحد شخصيات شكسبير في مسرحيته التي تحمل عنوان هنري الخامس. لم يُظهر فوغان علمه بقرابته من جورج هيربرت، ولكن، من الممكن بنفس الوقت أن يكون على دراية بصلة القرابة هذه.
كريستوفر هيتشنز (13 أبريل 1949- 15 ديسمبر 2011) كاتب جدلي ومفكر ومؤلف وصحفي أمريكي بريطاني شارك في شبابه في مظاهرات ضد حرب فيتنام، وانضم إلى منظمات مثل الأمميون الاشتراكيون عندما كان في الجامعة وبدأ بالتعريف عن نفسه بأنه اشتراكي.