CALM/arwiki huggingface dataset:
منتزه الملك عبد الله الوطني هو منتزه وحديقة عامة في مدينة بريدة ذو تصميم يجمع بين المنتزه البري والحضري وتبلغ مساحته أكثر من 1.6 مليون مربع ، وهو أحد برامج التوازن والإصحاح البيئي لزيادة مساحة الرقعة الخضراء بمدينة بريدة.
موقع المتنزه.
يطل المتنزه على مدينة بريدة وذالك لتماشيه مع طبوغرافية الأرض الطبيعية، حيث يقع المنتزه على طريق الملك فهد عند تقاطعه مع الطريق الدائري الشرقي ، ليتمتع زائر المنتزه في منطقة ذات اطلالة خلابة على المدينة وقد نفذت دكات للجلوس مطلة على المدينة تمكن زائر المنتزه من رؤية مشهد بانورامي للمدينة من «نافورة البلازا».
محتويات المتنزه.
يحوي المتنزه عدة معالم أهمها:
الحديقة العطرية.
تبلغ مساحتها حوالي 25000 متر مربع حيث تضم مجموعة من الزهور والنباتات العطرية.
السهل.
مناطق خاصة بألعاب الأطفال وملاعب كرة قدم ومسرح الطفل وبلازا للأطفال ونافورة وأكشاك للبيع، ومسطحات خضراء لجلوس الزوار.
الشلال الجداري.
يمكن رؤية الشلال رؤية بانوراميه من أكثر مواقع المنتزه لارتفاعه ويصب الشلال في البحيرة بشكل قطع كامل بكامل العرض والذي يبلغ حوالي 70 متر وبارتفاع 30 متر.
تبلغ مساحتها حوالي 6600  متر مربع.
يضم المتنزه مضامير للمشي ومحلات قهوة ومطاعم وأماكن لعب للأطفال ودورات مياه.
بورخاباد هي بلدية تقع في مقاطعة سوريا، في منطقة قشتالة وليون، في إسبانيا. يبلغ عدد سكانها 56 نسمة وذلك حسب (المعهد الوطني للإحصاء) سنة 2004.
خاشيات أو بنات المطر (الاسم العلمي Trombidiidae)، فصيلة حشرات من رتبة خطميات الشكل. أجناسها وأنواعها عديدة ميعها صغيرة القد لا تكاد ترى، تركب مختلف أنواع النبات فتعيش على خلايا النسج النباتية التي تقضي عليها ومن النسغ الذي تمتصه من الأعصاب والشرايين.
أَبَان هو اسم علم مذكر من أصل عربي، وجاء الاسم على صيغة الفعل الماضي، ومعناه الظهور والوضوح، وهو من الأسماء العربية القديمة.
لفظ أَبَان هو من المصدر بين. قال تعالى في سورة يوسف . أَبَنَ الرجلَ يأْبُنُه ويأْبِنُه أَبْناً: اتَّهمَه وعابَه، وقال اللحياني: أَبَنْتُه بخَير وبشرٍّ آبُنُه وآبِنُه أَبْناً، وهو مأْبون بخير أَو بشرٍّ؛ فإذا أَضرَبْت عن الخير والشرّ قلت: هو مأْبُونٌ لم يكن إلا الشرّ، وكذلك ظَنَّه يظُنُّه. الليث: يقال فلان يُؤْبَنُ بخير وبشَرّ أَي يُزَنُّ به، فهو مأْبونٌ. أَبو عمرو: يقال فلان يُؤْبَنُ بخير ويُؤْبَنُ بشرّ، فإذا قلت يُؤْبَنُ مُجَرَّداً فهو في الشرّ لا غيرُ.
وفي حديث ابن أَبي هالة في صفة مجلس النبي، صلى الله عليه وسلم: مجلِسُه مجلسُ حِلْمٍ وحيَاءٍ لا تُرْفَعُ فيه الأَصْواتُ ولا تُؤْبَنُ فيه الحُرَمُ أَي لا تُذْكَر فيه النساءُ بقَبيح، ويُصانُ مجلسُه عن الرَّفَث وما يَقْبُحُ ذِكْرُه. يقال: أَبَنْتُ الرجلَ آبُنُه إذا رَمَيْتَه بِخَلَّةِ سَوْء، فهو مأْبُونٌ، وهو مأْخوذ عن الأُبَن، وهي العُقَدُ تكونُ في القِسيّ تُفْسِدُها وتُعابُ بها. الجوهري: أَبَنَه بشرٍّ يَأْبُنُه ويأْبِنه اتَّهَمَه به. وفلانٌ يُؤْبَنُ بكذا أي يُذْكَرُ بقبيح. وفي الحديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنه نهى عن الشِّعْر إذا أُبِنَتْ فيه النساءُ؛ قال شمر: أَبَنْتُ الرجلَ بكذا وكذا إذا أَزْنَنْته به. وقال ابن الأَعرابي: أَبَنْتُ الرجلَ آبِنُه وآبُنُه إذا رَمَيْتَه بقبيح وقَذَفْتَه بسوء، فهو مأْبُونٌ، وقوله: لا تُؤْبَنُ فيه الحُرَمُ أَي لا تُرْمى بسُوء ولا تُعابُ ولا يُذْكَرُ منها القبيحُ وما لا يَنْبَغي مما يُسْتَحى منه. وفي حديث الإفْك: أَشِيروا عليَّ في أُناسٍ أَبَنُوا أَهْلي أَي اتَّهَموها. والأبْنُ: التهمَةُ. وفي حديث أَبي الدَّرداء: إن نُؤْبَنْ بما ليس فينا فرُبَّما زُكِّينا بما ليس فينا؛ ومنه حديث أَبي سعيد: ما كُنَّا نأْبِنُه بِرُقْية أَي ما كُنَّا نَعْلم أَنه يَرْقي فنَعيبَه بذلك: وفي حديث أَبي ذرٍّ: أَنه دَخَل على عُثْمان بن عَفَّانَ فما سَبَّه ولا أَبَنه أَي ما عابَه، وقيل: هو أَنَّبه، بتقديم النون على الباء، من التأْنيب اللَّومِ والتَّوبيخ. وأَبَّنَ الرجلَ: كأَبَنَه.
وآبَنَ الرجلَ وأَبَّنَه، كلاهما: عابَه في وجهه وعَيَّره. والأُبْنة، بالضم: العُقْدة في العُود أَو في العَصا، وجمْعُها أُبَنٌ؛ قال الأَعشى: قَضيبَ سَرَاءٍ كثير الأُبَنْ قوله «كثير الابن» في التكملة ما نصه: والرواية قليل الابن، وهو الصواب لأن كثرة الابن عيب، وصدر البيت: سلاجم كالنحل أنحى لها. قال ابن سيده: وهو أَيضاً مَخْرَج الغُصْن في القَوْس. الأُبْنة: العَيْبُ في الخَشَب والعُود، وأَصلُه من ذلك. ويقال: ليس في حَسَبِ فلانٍ أُبْنةٌ، كقولك: ليس فيه وَصْمةٌ.
والأُبْنةُ: العَيْبُ في الكلام، وقد تَقدَّم قولُ خالِد بن صَفْوانَ في الأُبْنة والوَصْمة؛ وقول رؤبة: وامْدَحْ بِلالاً غير ما مُؤَبَّنِ، ترَاهُ كالبازي انْتَمَى للْمَوْكِنِ انْتَمى: تَعَلَّى. قال ابن الأَعرابي: مُؤَبَّنٌ مَعيبٌ، وخالَفَه غيره، وقيل: غير هالكٍ أَي غير مَبْكيٍّ؛ ومنه قول لبيد: قُوما تجُوبانِ مَعَ الأَنْواحِ، (* قوله «قوما تجوبان إلخ» هكذا في الأصل، وتقدم في مادة نوح: تنوحان.
وأَبِّنَا مُلاعِبَ الرِّماحِ، ومِدْرهَ الكَتيبةِ الرَّداحِ. وقيل للمَجْبوس: مأْبونٌ لأَنه يُزَنُّ بالعيب القبيح، وكأَنَّ أَصلَه من أُبْنة العَصا لأَنها عيبٌ فيها.
وأُبْنة البعيرِ: غَلْصَمتُه؛ قال ذو الرُّمّة يصف عَيْراً وسَحيلَه: تُغَنِّيه من بين الصَّبيَّيْن أُبْنةٌ نَهُومٌ، إذا ما ارتَدَّ فيها سَحِيلُها. تُغَنِّيه يعني العَيْر من بين الصَّبيَّيْن، وهما طرَفا اللَّحْي. والأُبْنةُ: العُقْدةُ، وعنى بها ههنا الغَلْصمة، والنَّهُومُ: الذي يَنْحِطُ أَي يَزْفر، يقال: نَهَمَ ونأَم فيها في الأُبنة، والسَّحِيلُ: الصَّوْتُ.
ويقال: بينهم أُبَنٌ أَي عداواتٌ. وإبَّانُ كلِّ شيء، بالكسر والتشديد: وقْتُه وحِينُه الذي يكون فيه. يقال: جِئْتُه على إبَّانِ ذلك أَي على زمنه.
وأَخَذَ الشيءَ بإبَّانِهِ أَي بزمانه، وقيل: بأَوَّله. يقال: أَتانا فلانٌ إبَّانَ الرُّطبِ، وإبّانَ اخْتِرافِ الثِّمار، وإبّانَ الحرِّ والبرد أَي أَتانا في ذلك الوقت، ويقال: كل الفواكه في إبّانِها أَي في وَقْتها؛ قال الراجز: أَيَّان تقْضي حاجتي أَيّانا، أَما تَرى لِنُجْحها إبّانا؟ وفي حديث المبعث: هذا إبّانُ نجومه أَي وقت ظهوره، والنون أَصلية فيكون فِعَّالاً، وقيل: هي زائدة، وهو فِعْلانُ من أَبَّ الشيءُ إذا تهَيَّأَ للذَّهاب، ومن كلام سيبويه في قولهم يا لَلْعجَب أَي يا عجب تعالَ فإِنه من إبّانِكَ وأَحْيانِك.وأَبَّنَ الرجلَ تأْبيناً وأَبَّله: مَدَحه بعد موته وبكاه؛ قال مُتمِّم بن نُوَيرة: لعَمري وما دَهري بتأْبين هالكٍ، ولا جَزِعاً ممّا أَصابَ فأَوْجعَا.
وقال ثعلب: هو إذا ذكَرْتَه بعد موته بخير؛ وقال مرة: هو إذا ذكرته بعد الموت. وقال شمر: التَّأْبينُ الثَّناءُ على الرجل في الموت والحياة؛ قال ابن سيده: وقد جاء في الشعر مدْحاً للحَيّ، وهو قول الراعي: فرَفَّعَ أَصحابي المَطِيَّ وأَبَّنُوا هُنَيْدَة، فاشتاقَ العُيونُ اللَّوامِح. قال: مَدحَها فاشْتاقوا أَن يَنْظروا إليها فأَسْرعوا السيرَ إليها شَوْقاً منهم أَن ينظروا منها. وأَبَنْتُ الشيء: رَقَبْتُه؛ وقال أَوسٌ يصف الحمار: يقولُ له الراؤُونَ: هذاكَ راكِبٌ يُؤَبِّنُ شَخْصاً فوقَ علياءَ واقِفُ وحكى ابن بري قال: روى ابنُ الأَعرابي يُوَبِّر، قال: ومعنى يُوَبِّر شخصاً أَي ينظر إليه ليَسْتَبينَه. ويقال: إنه لَيُوَبِّرُ أَثراً إذا اقتَصَّه، وقيل لمادح الميت مُؤَبِّنٌ لاتِّباعه آثار فعاله وصنائعه. والتَّأْبينُ: اقتِفار الأََثر. الجوهري: التأْبينُ أَن تقْفو أَثَرَ الشيء. وأَبَّنَ الأثر: وهو أَن يَقْتَفِره فلا يَضِح له ولا ينفَلِت منه. والتأْبين: أَن يُفْصَدَ العِرْقُ ويُؤْخَذ دَمُه فيُشوى ويُؤكل؛ عن كراع. ابن الأَعرابي: الأَبِنُ، غير ممدود الأَلف على فَعِلٍ من الطعام والشراب، الغليظ الثَّخين. وأَبَنُ الأَرض: نبتٌ يخرُج في رؤُوس الإكام، له أَصل ولا يَطول، وكأَنه شَعَر يُؤْكل وهو سريع الخُروج سريع الهَيْج؛ عن أَبي حنيفة.
إيفان بيترياك هو لاعب كرة قدم أوكراني في مركز الوسط ولد في يوم 13 مارس 1994 في مدينة سميلا في أوكرانيا، يلعب حالياً مع نادي شاختار دونتسك وسبق له اللعب مع نادي زوريا لوهانسك، في سنة 2016 بدأ باللعب مع منتخب أوكرانيا لكرة القدم ويبلغ طوله 171 سم.
المتحف الأثري بحيدرة هو متحف أثري تونسي يقع قبالة الموقع الأثري بحيدرة، في ولاية القصرين. تم افتتاح المتحف في 2018.
بدأت أشغال المتحف في حوالي سنة 2007، ولكنها توقفت بعد الثورة التونسية في 2011. إنطلقت الأشغال ثانية في 2017، وتم افتتاحه في 15 مايو 2018 من قبل وزير الشؤون الثقافية محمد زين العابدين.
يقع المتحف بالمبنى المعروف "بالبرج" والذي تم تشييده سنة 1886 ليكون مكتبا حدوديا من الجزائر. تبلغ مساحته 176 مترًا مربعًا، وهو متكون من قاعتي تعرض مجموعات الأثرية ترجع للفترات الرومانية والبيزنطية والإسلامية.
أهم قطع المتحف:
أولارنواجو أيوبامي كايودي هو لاعب كرة قدم نيجيري في مركز الهجوم ولد في يوم 8 مايو 1993 في مدينة إبادان في نيجيريا، يلعب حالياً مع نادي شاختار دونتسك وسبق له اللعب مع أسيك أبيدجان و نادي لوزيرن و نادي هارتلاند و مكابي نتانيا و أوستريا فيينا و مانشستر سيتي و نادي جيرونا، في سنة 2014 بدأ باللعب مع منتخب نيجيريا لكرة القدم ويبلغ طوله 174 سم.
أنا أحبك ، كاليفورنيا '(1913) (بالإنجليزية:I Love You, California)هي الأغنية الرسمية لولاية كاليفورنيا. كلمات كتبها فرانسيس بيتي سيلفروود (1863–1924) ، لوس أنجلوس ، كاليفورنيا ، لوس أنجلوس كلاب ، أغسطس 2017. «شركة Silverwood تمتلك شركة ملابس في برودواي [لوس أنجلوس] ، في نفس المبنى الذي يقع فيه مسرح أورفيوم ، حيث كان فرانكنشتاين المدير الموسيقي لأوركسترا المنزل.» ثم تم وضع الكلمات على الموسيقى أبراهام فرانكلين فرانكنشتاين (1873-1934) . اطلع عليه بتاريخ 29 أغسطس 2017. «تم تنظيم أول أوركسترا مسرح دائمة في لوس أنجلوس في عام 1898 على مسرح أورفيوم بواسطة أبراهام فرانكشتاين ، الذي كان مديرها الموسيقي لأكثر من ثلاثين عامًا سنوات. قام بتنظيم فرق لشرطة لوس أنجلوس وقسم مكافحة الحرائق وفرقة ضريح الملائكة ، بالإضافة إلى خدمته في لجنة مكافحة الحريق في مدينة لوس أنجلوس.» كان فرانكشتاين ابن عم من 'سان فرانسيسكو كرونيكل منذ فترة طويلة الناقد الفني والفني ألفريد ف. فرانكشتاين. «[اسم غير معروف]». Ukiah Daily Journal. 1982-02-26. صفحة 5. اطلع عليه بتاريخ 29 أغسطس 2017. «Abraham F. Frankenstein كان ابن عمّ الناقد الفني والناقد لفنكر Chronicle الفريد V. Frankenstein» الوسيط |تكرر أكثر من مرة (مساعدة تم نشر الأغنية من قبل Hatch &amp; Loveland، Music Printers، Los Angeles، California، تأسست Hatch &amp; Loveland في عام 1911 بواسطة Charles Wesley Hatch (1885–) و Charles F. Loveland &gt; وحقوق الطبع والنشر بواسطة FB سيلفروود في عام 1913. كانت الأغنية الرسمية لـ المعارض التي تقام في سان فرانسيسكو [معرض بنما-كاليفورنيا | سان دييغو] في عام 1915.
أَبْرَار هو اسم علم مؤنث من أصل عربي، جاء الاسم على صيغة الجمع ، معناه: الصادق، المطيع، المطهَّر.
أبرار اسم من المصدر برر. قال تعالى في سورة الإنسان ، وقال في سورة المطففين ، والأبرار هم الصادقون المطيعون والمطهرون، ويقال: رِجالٌ أبرار : رِجال صدقٍ وَخير وَإحسان وإصلاح؛ وشراب الأبرار: شراب الصالحين وهو اسم لزمزم.
بوروبيا هي بلدية تقع في مقاطعة سوريا، في منطقة قشتالة وليون، في إسبانيا. يبلغ عدد سكانها 347 نسمة وذلك حسب (المعهد الوطني للإحصاء) سنة 2004.
أيم أوك - يو آر أوك هو كتاب أصدر عام 1967 للكاتب توماس أنطوني هاريس. وهو دليل عملي للتحليل التفاعلي كطريقة لحل المشاكل في الحياة.
كان الكتاب في قائمة نيويورك تايمز لأكثر الكتب مبيعا في عام 1972، وظل هناك لمدة عامين تقريبًا. يقدر الناشر أنه باع أكثر من 15 مليون نسخة حتى الآن وتمت ترجمته إلى أكثر من اثنتي عشرة لغة.&lt;ref name="drthomasharris.com/im"&gt;History and Impact of the book I'm OK - You're OK Dr. Thomas A. Harris &lt;/ref&gt;
في المقدمة، يشيد هاريس بالإجراء الجديد آنذاك لتحليل المعاملات (TA، أو كما يشير إليه هاريس غالبًا PAC)، باعتباره ابتكارًا رئيسيًا يعالج العملية البطيئة والنتائج المحدودة، التي يعتقد هو وغيره من ممارسي الطب النفسي أنها مميزة للطب النفسي التقليدي.
سياق هاريس للكتاب.
وبدلاً من العمل مع المفاهيم المجردة للوعي، يقترح هاريس أن العمل الرائد الذي يقوم به جراح الدماغ ويلدر بنفيلد في الكشف عن الأساس العصبي للذاكرة يمكن أن يقدم رؤى تكميلية ترتكز على واقع يمكن ملاحظته. على وجه التحديد، يؤكد على تقارير تجارب وايلدر التي تحفز مناطق صغيرة من أدمغة المرضى الواعين الذين يخضعون لعملية جراحة الأعصاب (ليس لدى الدماغ أي مستقبلات للألم، لذلك يمكن القيام بذلك في راحة نسبية للمريض). على الرغم من أن المرضى كانوا على وعي بأنهم كانوا على طاولة العمليات، إلا أن التحفيز جعلهم يتذكرون أحداثًا سابقة محددة بتفاصيل حية - ليس فقط حقائق الحدث، بل كإحياء حيوي لـ "ما رآه المريض وسمعه وشعر به وفهمه "عندما تم إنشاء الذاكرة. وبناءً على هذه التجارب، يفترض هاريس أن الدماغ يسجل تجارب الماضي مثل جهاز تسجيل، بطريقة تجعل من الممكن لاحقًا إعادة تجربة التجارب السابقة بكل شدتها العاطفية الأصلية.
يستمر هاريس من خلال ربط تفسيره لتجارب وايلدر بعمل إيريك بيرن، الذي يعتمد نموذجه في العلاج النفسي على فكرة أن الذكريات المكثفة عاطفياً من الطفولة موجودة دائمًا لدى البالغين. يمكن فهم تأثيرهم من خلال تحليل التداخلات اللفظية وغير اللفظية ("المعاملات") بين الأشخاص بعناية، ومن هنا جاء اسم برن لنموذجه: تحليل المعاملات. يرى هاريس ميزة كبيرة في قدرة TA على تحديد الوحدات الأساسية التي يمكن من خلالها تحليل السلوك البشري - "السكتات الدماغية" التي يتم تلقيها وتلقيها في "صفقة" بين شخصين أو أكثر - ولغة موحدة لوصف تلك السكتات الدماغية. هذا التفسير الذي تم فهمه بسهولة، والرابطة التي طورها هاريس بين TA وعلم الأعصاب فيلدر، تعطي TA درجة من المصداقية لم تكن تمتلكها نماذج تجريدية سابقة مثل تلك التي طورها فرويد.
نموذج الوالد والبالغ والطفل (P-A-C).
بعد وصف السياق لإيمانه بأهمية TA، يصف هاريس TA بداية من الملاحظة أن الحالة النفسية للشخص تبدو وكأنها تتغير استجابة لحالات مختلفة. السؤال هو، من وإلى ماذا يتغير؟ يجيب هاريس بذلك من خلال مقدمة مبسطة لـ TA، موضحاً اقتراح بيرن بأن هناك ثلاث حالات يمكن للشخص أن ينتقل إليها: الوالد، والبالغ، والطفل.
يصف هاريس الحالة العقلية التي يطلق عليها الوالد بالقياس، كمجموعة من "التسجيلات الشريطية" للتأثيرات الخارجية التي لاحظها الطفل وقالها البالغون. التسجيل عبارة عن قائمة طويلة من القواعد والتحذيرات حول الطريقة التي من المتوقع أن يفكر بها الطفل دون أدنى شك. العديد من هذه القواعد (على سبيل المثال: "لا تمشي مطلقًا أمام حركة المرور") المفيدة والصالحة طوال الحياة؛ وقول الآخرين ("الجنس قبل الزواج غير صحيح"، أو "لا يمكنك أبدا الوثوق بالشرطي") هي آراء قد تكون أقل فائدة نوعاً ما.
بالتوازي مع تسجيلات الوالدين، فإن الطفل هو تسجيل متزامن للأحداث الداخلية - كيف شعرت الحياة كطفل. يتساوى هاريس مع التسجيلات الحية التي تمكن وايلدر بنفيلد من التسبب في عودة مرضاه من خلال تحفيز أدمغتهم. يقترح هاريس بأننا، كبالغين، عندما نشعر بالإحباط، يبدو الأمر كما لو كنا نعد ذكريات الطفل هذه، لكن ربما لم يعد الحافز لإعادة الحياة لهم ذا صلة أو مفيد في حياتنا.
وفقاً لهاريس، يبدأ البشر في تطوير حالة عقلية ثالثة "الكبار"، حول الوقت الذي يبدأ فيه الأطفال في المشي ويبدأون في تحقيق قدر من السيطرة على بيئتهم. فبدلاً من تعلم الأفكار مباشرة من الآباء والأمهات في الوالدين، أو تجربة عاطفية بسيطة مثل الطفل، يبدأ الأطفال في أن يكونوا قادرين على استكشاف ودراسة العالم وتشكيل آرائهم الخاصة. انهم اختبار تحت يدي الوالد والطفل فإما تحديث أو تعلم لقمعها. وهكذا فإن البالغ داخلنا يتطورون مع مرور الوقت، ولكنه هش للغاية ويمكن أن يكتسحهم الأوضاع المجهدة بسهولة. يتم اختبار قوته أيضاً من خلال الصراع بين الأفكار التبسيطية للوالدين والواقع. في بعض الأحيان، يؤكد هاريس أنه من الأسلم أن يصدق الشخص كذبة بدلاً من الاعتراف بالأدلة أمامهم. وهذا ما يسمى تلوث الكبار.
أربعة مواقف للحياة.
العبارة "أنا بخير، أنت بخير" هي واحدة من أربع "مواقف حياة" قد يأخذها كل منا. المواقف الأربعة هي:
الموقف الأكثر شيوعًا هو أنني لست بخير، أنت بخير. ونحن كأطفال نرى أن الكبار أقوياء وأكفاء، وأننا ضعفاء ونرتكب أخطاء في كثير من الأحيان، لذلك نخلص إلى أني لست بخير، أنت بخير. قد يخلص الأطفال الذين يتعرضون للإساءة إلى أنني لست بخير، فأنت لست بخير أو أنا بخير، لكن هذا الموقف أقل شيوعًا. حيث يركز الكتاب على مساعدة الناس على فهم كيفية تأثير وضع حياتهم على اتصالاتهم (المعاملات) والعلاقات مع الأمثلة العملية.
كتاب (أنا بخير، أنت بخير) يستمر بتقديم النصائح العملية للبدء في فك رموز القرائن المادية واللفظية اللازمة لتحليل المعاملات. على سبيل المثال، يقترح هاريس علامات تشير إلى أن الشخص في حالة الأنا الوالدية يمكن أن يشمل استخدام الكلمات التقويمية التي تشير إلى الحكم القائم على نظام قيمة تلقائي، ومبدئي، وقديم : كلمات مثل "غبي، شقي، مثير للسخرية، مثير للاشمئزاز، يجب أن (على الرغم من أنه يمكن استخدامها أيضًا في حالة الأنا البالغة).
يقدم هاريس تمثيلاً بيانياً لفئتين من التواصل بين الأفراد: المعاملات التكميلية، والتي يمكن أن تستمر إلى أجل غير مسمى، والمعاملات المتقاطعة، التي تسبب توقف الاتصال (وكثيراً ما تكون حجة). يقترح هاريس أن المعاملات المتقاطعة هي إشكالية لأنها "تربط" حالة الأنا التابعة لأحد المشاركين، مما يؤدي إلى مشاعر سلبية. يقترح أن الوعي بهذه الإمكانية، من خلال TA، يمكن أن يعطي الناس خيارًا حول كيفية تفاعلهم عندما يواجهون حالة شخصية تجعلهم يشعرون بعدم الارتياح. يقدم أيضاً اقتراحات عملية بشأن كيفية البقاء في حالة الأنا للبالغين، على الرغم من الاستفزاز.
بعد وصفه نموذجًا عامًا لحالات الأنا داخل البشر، والمعاملات بينهم، يصف هاريس كيف يختلف الأفراد. ويجادل بأن الأفكار يمكن اكتسابها من خلال دراسة الدرجة التي تكون فيها حالة الأنا البالغة لشخص ما ملوثة بولايات الأنا الأخرى. يلخص تلوث البالغين من قبل الوالدين بأنه "التحيز" وتلوث الكبار من قبل الطفل بأنه "الوهم". الفرد السليم قادر على فصل هذه الحالات. ومع ذلك، يجادل هاريس أن الشخص الذي يعمل بشكل جيد يحتاج إلى أن تكون كل ثلاث دول غرامية حاضرة في نفسها حتى تكتمل. الشخص الذي يستثني (أي يخرج الأطفال) طفلهم لا يستطيع اللعب والتمتع بالحياة. في حين أن الشخص الذي يستثني حالة الأنا الوالدية يمكن أن يشكل خطرًا على المجتمع (قد يتحول إلى مريض نفسي مخادع لا يشعر بالعار أو الندم أو الإحراج أو الشعور بالذنب).
كما يحدد هاريس من أمثلة ممارسته الطبية للأفراد الذين يعانون من حالات غرور الكبار الذين يعانون من الذهان، والذين كانوا يعانون من الذهان، والرعب والتنوع بين العتابات القديمة لدولة الأنا عن العالم والحالة العاطفية الأولية للطفل، مما يجعلها غير قابلة للعلاج عن طريق العلاج. في مثل هذه الحالات، يؤيد هاريس العلاج بالعقاقير، أو العلاج الكهربائي المتشنج، كطريقة لتعطيل حالات الأنا المزعجة مؤقتًا، مما يسمح "بإعادة" حالة الأنا للبالغين عن طريق العلاج. تقارير هاريس اتباع نهج مماثل لعلاج الهوس الاكتئاب.
يبدأ النصف الثاني من الكتاب بإيجاز عن الطرق الست التي يدرك بها ممارسو TA أن الأفراد يستخدمون في بناء الوقت، لجعل الحياة تبدو ذات مغزى. يستمر هاريس بتقديم دراسات حالة عملية تظهر تطبيقات TA للزواج وتربية الأطفال والمراهقين. يختتم هذا القسم من "أنا بخير"، "حسنًا"، كما يصف هاريس متى يمكن أن تكون TA ذات صلة بحياة الفرد، وكيف يتم تسليمها. وهو يروج لفكرة أن TA ليست مجرد طريقة للمتخصصين، ولكن يمكن مشاركتها واستخدامها من قبل العديد من الناس.
بعد وصف هذه الطريقة المنظمة للتعامل مع تحديات علم النفس البشري، يناقش الفصلان الأخيران من الكتاب مسألة تحسين الأخلاق والمجتمع. على وجه الخصوص، يسأل، إذا لم نستسلم للهيمنة على حالة الأنا الوالدية، كيف يمكن للأفراد المتنورين من خلال TA أن يعرفوا كيف ينبغي أن يعيشوا حياتهم؟ انطلاقاً من بيانه البديهي، أنا بخير، أنت على ما يرام، يعترف بأن قبوله في القيمة الاسمية يثير نفس المعضلات الفلسفية مثل مشكلة الشر بالنسبة للمؤمنين بإله عادل كلي القدرة. يواصل هاريس استكشاف جوانب من المسيحية مع الإشارة إلى TA، بالإضافة إلى أسئلة أكثر عمومية حول طبيعة الدين.
الفصل الأخير من "أنا بخير"، أنت بخير يشير إلى القضايا الاجتماعية المعاصرة في وقت الكتابة، بما في ذلك الحرب الباردة، حرب فيتنام والأبحاث المثيرة للجدل المعاصرة من استجابة الأفراد للسلطة التي أجراها عالم النفس ستانلي ميلجرام. يطبق هاريس TA على هذه القضايا ويختتم كتابه على أمل أن تحصل الدول قريبا على النضج للمشاركة في حوار الكبار إلى الكبار، بدلاً من إجراء دبلوماسية في الدول الأنا الأبوية الجماعية للوالد أو الطفل، والتي يرى أنها تسبب الحرب والتنافر.
تم نشر الكتاب لأول مرة في عام 1969 في الولايات المتحدة من بيت النشر هاربر، ثم أعيد نشره على أنه "أنا بخير، أنت بخير" (ISBN 0-380-00772-X). في المملكة المتحدة تم نشره لأول مرة عام 1970 من قبل جوناثان كيب بعنوان "كتاب الاختيار". وتم طباعته أيضاً في شركة هاربر كولنز.
انقضت عدة عقود منذ أن نشر هاريس "أنا بخير، أنت بخير"، ما يعني أن بعض المراجع الثقافية التي قد تبدو جديدة وذات صلة عندما تم نشر الكتاب قد تبدو الآن مؤرخة وقليلة الوصول إلى القراء المعاصرين الذين لا يتذكرون عام 1960. في بعض أجزاء الكتاب أيضا لديه وجهة نظر الولايات المتحدة التي تتمحور حول العالم.
إن عمل وايلدر بينفيلد بشأن الذاكرة البشرية، والذي ظهر لهريس لإعطاء المصداقية الخاصة لـ TA لأنه استنتج ارتباطاً مباشراً مع علم الأعصاب، لم يثبت أنه قابل للتكرار بسهولة.
تأكيد هاريس على أن الطفل لا ينضج مع وضع الحياة أنا بخير - لقد تم انتقادك بلا مبرر لأنك تم تحديد موضع TA كخبير علم الخلاص شبه الديني.
تأكيد هاريس أن جميع الأطفال يبدأون بأني لست بخير، أنت بخير في موقف الحياة المتنازع عليه من صديقه إريك بيرن المنشئ لـ TA، والذي يعتقد أن الحالة الطبيعية للطفل كانت تشعر أنني بخير، أنت بخير.
أصبح اسم الكتاب شائعًا، وغالبًا ما يكون تصنيفًا رافضًا لجميع فلسفات علم النفس الشائعة على أنه قبول مفرط. إن العبارة "أنا بخير، أنت بخير" هي مقولة شائعة وكلام مبتذل في ثقافة العالم الناطق بالإنجليزية، على الأقل بين جيل اعتادوا على سماع العبارة. من الأمثلة على التأثير في أماكن مختلفة:
الدرديري محمد احمد الدخيري ولد في السودان عام 1956م بقرية التبون الواقعة في أقصي غرب ولاية جنوب كردفان ،رجل قانون وسياسي سوداني يتقلد منصب وزير خارجية جمهورية السودان منذ 14 مايو 2018، خلفاً للبروفيسور إبراهيم غندور، وحتى سقوط نظام عمر البشير درس الدرديري مراحله الأولية في التبون، بعدها انتقل للدراسة في مدارس النهود الثانوية ومن ثم التحق بالدراسة في جامعة الخرطوم خلال العام 1978 م وأكمل سنواته بالجامعة ليتخرج من كلية القانون في العام 1981م.حاصل على الدكتوراه في القانون الدولي من جامعة ليستر البريطانية. نال ماجستير القانون من جامعة لندن، وماجستير القانون الدولي لحقوق الإنسان من جامعة اوكسفورد.
عمل بالقضاء ثم اشتغل بالمحاماة وهاجر إلى الخليج حيث عمل في الاستشارات القانونية في شركات هناك وبعد مجئ الإنقاذ برئاسة عمر البشير تم استدعاؤه وتعيينه بوزارة الخارجية.
دودو وإسمه الحقيقي دوملسون كورديرو دوس سانتوس هو لاعب كرة قدم برتغالي في مركز الظهير الأيمن ولد في يوم 17 نوفمبر 1998 في مدينة تاوباتي في البرازيل، يلعب حالياً مع نادي شاختار دونتسك وسبق له اللعب مع نادي كوريتيبا ويبلغ طوله 166 سم.
جورجي أرابيدزه هو لاعب كرة قدم جورجي في مركز الجناح ولد في يوم 4 مارس 1998 في بلدة فاني في جورجيا، يلعب حالياً مع نادي شاختار دونتسك وسبق له اللعب مع نادي لوكوموتيف تبيليسي، في سنة 2017 بدأ باللعب مع منتخب جورجيا لكرة القدم ويبلغ طوله 173 سم.
مركز الملك خالد الحضاري هو مجمع حضاري اجتماعي في مدينة بريدة تم إنشاءه ليكون مقراً للمناسبات والمؤتمرات المختلفة، وهو تابعا للشؤون البلدية والقروية، واختار الملك خالد بن عبدالعزيز آل سعود أن يتوسط المركز مدينة بريدة، في أفضل أحيائها وعلى شوارع رئيسية.
بعد أن لاحظت الدولة، ممثلة بوزارة الشئون البلدية والقروية حاجة مدينة بريدة لإيجاد مساحة أو ميدان تقام عليه المناسبات العديدة، فقد برزت فكرة إنشاء هذا المركز الحضاري إبان تشريف الملك خالد بن عبدالعزيز آل سعود للمدينة.
مركز الملك خالد الحضاري يتضمن مرافق متعددة، مثل المسرح المغلق، والمسرح المفتوح “المسرح الروماني”، وصالة استقبال رئيسية وصالة طعام وصالة تجهيزات ومستودعات وصالة اجتماعات وحديقة للعائلات.
الفعاليات والمناسبات.
تعقد في المركز الندوات والمحاضرات المختلفة للمدينة، إضافة إلى حفلات التخرج والمهرجانات وغيرها من الملتقيات الاجتماعية المهمة في المدينة.
روبرت جون سيرفيس (مواليد 29 أكتوبر 1947) هو مؤرخ وأكاديمي بريطاني، له عدة كتب عن تاريخ الاتحاد السوفييتي، ولا سيما الفترة من ثورة أكتوبر إلى موت ستالين. كان حتى عام 2013 أستاذا للتاريخ الروسي في جامعة أوكسفورد، وزميلا في معهد هوفر بجامعة ستانفورد. عُرف بكتابته للسير الذاتية لكل من فلاديمير لينين وجوزيف ستالين وليون تروتسكي.
أمضى سيرفيس سنواته الجامعية في كلية الملك بكامبريدج، حيث درس اللغة الروسية واليونانية الكلاسيكية. وقد التحق بجامعات إسكس وبلينينغراد، ودرّس في جامعة كيلي، قبل التحاقه بجامعة أكسفورد في عام 1998.
بين عامي 1986 و 1995، نشر سيرفيس سيرة ذاتية من ثلاثة أجزاء لفلاديمير لينين.
كتب العديد من المؤلفات حول التاريخ العام في روسيا في القرن العشرين. قام بنشر ثلاث سير ذاتية لأهم زعماء البلشفية: لينين (2000)، ستالين (2004)، تروتسكي (2009).
محمد عنتر (1 يناير 1993 - ) لاعب كرة قدم مصري يلعب لصالح النادي المصري في مركز الجناح المهاجم وظهير أيمن من مواليد مركز ابو تيج بمحافظة أسيوط.
بدأ محمد عنتر مشاركته في دوريات المستوى الأول بـالدوري المصري الممتاز موسم 2017-18 مع نادي الأسيوطي سبورت، ثم انتقل في فترة الانتقالات الشتوية إلى نادي الزمالك حيث كشف مصدر مسئول بنادي الزمالك أن الصفقة تمت بـمبلغ 15 مليون جنيه مصري بجانب 25 ٪؜ نسبه اعاده بيع ووقع اللاعب للنادى لمدة 4 سنوات ونصف.
شاهد عيان هو مسلسل تلفزيوني درامي أمريكي، مقتبس عن المسلسل النرويجي الذي يحمل نفس الاسم شاهد عيان (yyevitne) لعام 2014، تم إصدار النسخة الأمريكية من المسلسل التي تحوي 10 حلقات في يناير 2016. فيما عرض للمرة الأولى على شبكة يو إس إيه نيتورك في 16 أكتوبر 2016. لكن في 1 مارس 2017 ألغت الشبكة العرض بعد موسم واحد.
تدور أحداث المسلسل حول علاقة حب خفية بين شابين مراهقين هما "فيليب شيا" (تايلر يونغ) و"لوكاس فالدينبيك" (جيمس باكستون) يهدد كشفها شهاداتهما على جريمة قتل ثلاثية.
لوسي داكوس هي مغنية وكاتبة أغاني روك مستقل أمريكية من مدينة ريتشمند، فيرجينيا. صدر لها ألبومان، كلاهما عبر تسجيلات ماتادور: نو بيردن (2016) وهِستوريان (2018).
التحالف الديمقراطي (دا) هو حزب سياسي جنوبي أفريقي وهو الحزب المعارض الرسمي للمؤتمر الوطني الأفريقي الحاكم. الزعيم الحالي للحزب هو موموسي مايماني الذي خلف رئيس بلدية كيب تاون ورئيس الوزراء كيب الغربية هيلين زيلي في 10 أيار / مايو 2015. يعد الحزب من أحزاب الوسط مع إنه دعم سياسات لكل من الوسط اليساري والوسط اليميني. وهو عضو الليبرالية الدولية و شبكة أفريقيا الليبرالية. تعود جذوره إلى تأسيس الحزب التقدمي المناهض للفصل العنصري في عام 1959 بالتزامن مع العديد من عمليات الدمج وتغيير الأسماء بين ذلك الوقت وحتى الوقت الحاضر. اعتماد اسمه الحالي في 24 حزيران / يونيه 2000.
يحكم التحالف الديمقراطي محافظة كيب الغربية، إحدى محافظات جنوب أفريقيا التسع محافظات، منذ انتخابات عام 2009 العامة، بعد أن حصل على أكبر أغلبية في معظم الانتخابات الأخيرة في عام 2014. هو الحزب الوحيد الذي زاد من حصته منذ الانتخابات الوطنية التي عقدت في 1994. الحزب هو الأكثر تعددية عنصرية في جنوب أفريقيا  حيث 80٪ من داعميه هم في الغالب من الأفارقة ومن الناطقين باللغة الإنجليزية كماآن 65٪ من ناخبيه تزيد أعمارهم عن 35.
يحكم الحزب العديد من كبرى البلديات  في جنوب أفريقيا سواء من خلال حصوله على الأغلبية أو بتحالفات مع أحزاب المعارضة.
شاركت دولة اليمن الجنوبي بما كان يعرف سابقا جمهورية اليمن الديمقراطية في الألعاب الأولمبية الصيفية للعام 1988 في سيؤول عاصمة كوريا الجنوبية . كانت تلك المرة الوحيدة التي تنافس فيها اليمن الجنوبي في الألعاب الأولمبية حيث شارك 5 أفراد في ألعاب القوى لكانها لم تحقق اي ميدلية .