CALM/arwiki huggingface dataset:
تاريخ شبه الجزيرة العربية تقع شبه الجزيرة العربية في جنوب غرب قارة آسيا، عند تلاقي قارة آسيا مع قارة أفريقيا، بدءا من شبه جزيرة سيناء وخليج العقبة، وعلى طول امتداد البحر الأحمر الذي يشكل حدودها المائية من الشمال الغربي، وحتى تلاقيه مع بحر العرب من الجنوب في مضيق باب المندب الاستراتيجي، ومن الجنوب الشرقي يحيط بها خليج عمان والخليج العربي. وتمتد حدودها في الشمال الغربي متلاشية في بلاد الرافدين والأراضي المتاخمة للساحل الشرقي للبحر المتوسط، متوسطة بلاد الشرق الأدنى القديم.
ازدهرت الكثير من الحضارات في جنوب الجزيرة قبل ظهور الإسلام، وكانت متجذرة بالزراعة المميزة في المنطقة كالمر وبهارات المناطق الاستوائية كاللبان، فنشأت طرق تجارة، كطريق البخور وطريق اللبان، جعلت جنوب الجزيرة مزدهرًا اقتصاديًّا. ونشأت مملكة سبأ، واحدة من أهم هذه الحضارات، والتي ظهرت بوضوح في القرن العاشر - التاسع قبل الميلاد. وارتبط اسمها باليمن بشكل وثيق، وعُرفت ببناء السدود؛ أشهرها سد مأرب، كما أنها أسست مستعمرات في شمال الجزيرة. وتأثرت منطقة اليمن بما يحدث في إفريقيا؛ فوجدت إمبراطوريات أثيوبيا والحبشة منطقة اليمن ممرا تجاريا مهما، فسعت للتحكم به. وفي جبال عسير، على خط التجارة نحو الشمال، تطورت العطور بمزج ما تجلبه بلدان المتوسط والبهارات المستقدمة من الجنوب. وفي البحرين وشرق الجزيرة العربية قامت حضارة دلمون، قبل خمسة آلاف سنة؛ من آثارها مقبرة من أضخم المقابر في العالم. وفي وسط الجزيرة قامت ممالك قوية أيضًا؛ فقامت مملكة كندة والتي تقع في نجد جنوب مدينة الرياض حاليًا، سنة 547 قبل الميلاد؛ حيث أقامو أول مملكة لهم في قرية الفاو، وظلت دولتهم حتى القرن السابع الميلادي.
بوصول المسيحية إلى أثيوبيا، كان هناك عدد من الحروب الدينية في اليمن، ولكن وبعد ظهور الإسلام بفترة قصيرة أضحى الإسلام الدين السائد، وانتقل مركز الثقل من اليمن نحو مكة والمدينة، وبعدها انتقل إلى مراكز الإمبراطوريات الإسلامية خارج الجزيرة في العراق والشام. ومع امتداد تلك الإمبراطوريات وانفتاح القوقاز وتركيا على شمال إفريقيا وحتى إسبانيا اضمحلت أهمية جنوب الجزيرة، ولم تستفد مكة والمدينة كثيرا من ازدهار الإسلام. أصبح للمنطقة أهمية شديدة من جديد مع اكتشاف النفط في الجزيرة؛ فمع بدايات القرن العشرين والحرب العالمية الأولى، بدأ أيضا إنشاء الدول وتقسيم المنطقة، ولعب النفط دورا محوريا في التطورات الاقتصادية والسياسية في المنطقة. وخلال عقود قليلة كثف النفط قوة دول الجزيرة باستثناء اليمن، وبدأت بقية البلدان تزدهر اقتصاديا، بحسب كمية النفط في أراضيها.
تضم شبه الجزيرة من الناحية السياسية حاليا عدة دول؛ هي: المملكة العربية السعودية؛ أكبر دولة في الجزيرة العربية مساحة، ومن بعدها اليمن وعمان والأردن والإمارات والكويت وقطر والبحرين.
يقدر العلماء أن الجزيرة العربية كانت أحد الممرات المبكرة للهجرات البشرية الأولى وخروج الإنسان من إفريقيا؛ إذ إن هناك أدلة أن الإنسان الحديث خرج من إفريقيا قبل حوالي 125000 سنة، عبر مسارين مختلفين؛ أحدهما على طول وادي النيل ليعبر إلى فلسطين، (على الأقل) (جمجمة قفزة\مغارة السخول: منذ 120,000–100,000 سنة)، والثاني عبر ما يشكله اليوم مضيق باب المندب أقصى جنوب البحر الأحمر، (بمستوى سطح بحر كان وقتها أقل بكثير وكانت نقطة العبور أضيق)، عابرين إلى شبه الجزيرة العربية، واستيطانهم في مناطق هي اليوم الإمارات العربية المتحدة (منذ 125,000 سنة) وعُمان (قبل 106,000 سنة)، وترحالهم المحتمل بعدها إلى شبه الجزيرة الهندية (جوالابورام:منذ 75,000 سنة). بالرغم من أنه لم يعثر حتى الآن على بقايا بشرية في تلك المناطق الثلاث، إلا أن التشابه الظاهر بين الأدوات الحجرية التي وجدت في جبل الفاية (الإمارات، وتلك التي في جوالابورام Jwalapuram والتي عثر عليها في إفريقيا، يدفع بالظن إلى أن صانعيها كانوا كلهم من الإنسان الحديث. هذه الاكتشافات قد تدعم الإدعاء بأن الإنسان الحديث خرج من إفريقيا، ووصل إلى جنوب الصين قبل حوالي 100000 عام؛ (كهف زهيرين - Zhiren Cave, Zhirendong, مدينة جانجزاو: قبل 100,000 سنة، وإنسان ليوجيانج (مقاطعة ليوجيانج)؛ خُمن عمرها تخمينا مثيرًا للجدل ب 139,000–111,000 سنة ). نتائج تخمين عمر ضروس وجدت في لونادونج (جنوب الصين)، تشير إلى أن تلك الضروس قد يصل عمرها إلى 126000 سنة.
تميزت شبه الجزيرة العربية بموقعها الذي يتوسط بلاد الشرق الأدنى القديم، ودروها البشري المؤثر في تكوين السلالات الأكثر عددًا بين سكانه الأقدمين، كما كان لها نصيب أيضًا في دور الوساطة والتأثير في بعض خطوط اتصالاته واقتصادياته. تدل الآثار الباقية أن شبه الجزيرة مرت بفترات متعاقبة، بداية بما خلفه الإنسان البدائي القديم في العصور الحجرية من أدوات حجرية ورسوم بدائية متفرقة، كما أنها تتضمن أساسًا ما تركته الجماعات العربية المتحضرة في عصورها التاريخية القديمة من آثار معمارية قائمة كبقايا المعابد والأسوار والسدود والحصون والأبراج والمساكن والمقابر، وما عثر على ما تحتويه من آثار متنوعة لأدوات الاستعمال اليومي وأدوات الزينة وفنون النحت والنقش، في مناطق عدة من أنحاء شبه الجزيرة العربية. أشارت الاكتشافات الأثرية إلى وجود أقدم الحضارات التاريخية، على مستوى شبه الجزيرة العربية، في منطقة نجران، ومن أقدم الحضارات المكتشفة في شبه الجزيرة حضارتا العبيد ودلمون اللتان ازدهرتا في منطقة الأحساء والخليج العربي؛ حيث اكتشفت أقدم آثار الحضارة الإنسانية، وقد جاء ذكر دلمون في الكتابات المسمارية القديمة، التي تعود إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد، التي وجدت في بلاد الرافدين وشمال سوريا.
من الحضارات التي ازدهرت في شبه الجزيرة، حضارة قوم عاد الذين سكنوا شبه الجزيرة العربية، ويقول الباحثون إن مساكن عاد كانت في الأحقاف الواقعة في جنوب الربع الخالي. ومن الحضارات التي ظهرت في شبه الجزيرة أيضًا حضارة قوم ثمود التي تعد من ضمن الحضارات البائدة التي تألفت من قبائل وعشائر متعددة. وقد بلغت حدًّا عظيمًا من المدنية والازدهار في شمال الجزيرة العربية، واتفق المؤرخون المسلمون على أن أهم ديارهم كانت بوادي القرى فيما بين الحجاز والشام، وقد وجدت آثار لهم في مدينة العلا بين المدينة المنورة وتبوك، وكانوا بعد قوم عاد، وقد تميزوا بأنهم كانوا ينحتون بيوتهم في الجبال.
ازدهرت كذلك حضارة مدين، وهم الذين يعتقد المسلمون بأن الله أرسل إليهم نبيًّا اسمه شعيب، ليأمرهم بعبادة الله. وتعود حضارتهم إلى ما قبل القرن الثالث عشر ق.م وانتشرت في إقليم يمتد إلى الشرق والجنوب الشرقي من خليج العقبة، ويتوقع وصولها حين فترة ازدهارها إلى حدود منطقة ما يعرف الآن العلا شمال الحجاز، وكان لهم شأن كبير في السيطرة على طرق التجارة.
كما توجد الكثير من الحضارات التي توالت في شبه الجزيرة العربية؛ حيث ازدهرت مملكة معين التي قامت على ضفتي وادي جوف، وهي المنطقة السهلية الواقعة بين نجران وحضرموت، التي تميز أهلها في فنون العمارة والزخرفة، التي وضعت فنون الحضارة المعينية في مركز رفيع يضاهي فنون حضارات مراكز الشرق القديم في مصر وبلاد الرافدين، كما برعوا في الزراعة والصناعة، واشتهروا أيضاً بالتجارة، وامتد نفوذهم إلى بعض المناطق في شمال الجزيرة العربية وخارجها، وتعود إليهم نقوش قديمة عُثر عليها في مدينة العلا قرب وادي القرى. وقد ازدادت شهرة الحضارة المعينية حتى وصلت إلى مراكز حضارات العالم القديم، وكتب عنها الكلاسيكيون من اليونان والرومان والبعثات الأثرية الإيطالية والفرنسية التي قامت بأعمال تنقيب في مواقع من أرض الجوف كشفت عن نتائج علمية تشير إلى أن الدولة المعينية عاصرت مرحلة ازدهار مملكة سبأ، وكانت أحيانًا تابعة لها، وأحيانًا أخرى تعمل بشكل مستقل عنها.
ظهور الإسلام.
بعد أن ظلت شبه الجزيرة العربية فترة من الاضطرابات وعدم الاستقرار الاقتصادي والسياسي، وبادت كثير من القبائل العربية أو وقعت في الأسر أو اضطرت إلى هجر مواطنها الأصلية، جاء العصر الذهبي للحضارة العربية مع ظهور الإسلام؛ حيث ظهر محمد رسول الإسلام في شبه الجزيرة العربية لينتشر الإسلام فيها، واستمرت الدعوة إلى أن وصلت خارجها شرقًا وغربًا، والذي ميّز الحضارة الإسلامية أنها لم تقم على التمييز العنصري لفئة أو جماعة معينة، الأمر الذي هيأ بيئة مناسبة لتنوع الإبداع لدى مختلف الشعوب الإسلامية.
اتخذت الدولة الإسلامية الأولى من المدينة المنورة عاصمة لها وتوسعت حدودها في عهد النبي محمد وفي عهد خلفائه الراشدين، لتشمل كافة أنحاء شبه الجزيرة العربية، ثم اتجهت إلى خارجها، ولكن شبه الجزيرة لم تخلُ من أحداث مثيرة، وخاصة تلك التي حصلت بعد وفاة النبي محمد؛ أبرزها حروب الردة التي وقعت في عهد أبي بكر الصديق، والتي عمل فيها على القضاء على المرتدين عن الإسلام.
الخلافة والسلالات الحاكمة.
انتقل مركز الخلافة بعد عهد الخلفاء الراشدين إلى دمشق خلال فترة حكم الدولة الأموية، وكانت شبه الجزيرة في تلك الفترة تابعة للدولة الأموية التي اعتمدت على دعم القبائل العربية، وعملوا على ترسيخ مبادئ الإسلام في البلاد التي فتحوها، وازدهرت العلوم في العصر الأموي، وجاء من بعدها الدولة العباسية والتي انتقل فيها مركز الخلافة من دمشق إلى بغداد، ليعزز من مكانة الخليج العربي كطريق بحري للتجارة مع الصين وبلدان أفريقيا الشرقية، وذلك على حساب طريق التجارة عبر البحر الأحمر، ولكن سيطرة الدولة العباسية لم تستمر على شبه الجزيرة العربية بشكل كامل سوى مائة عام. وقد شجع الخلفاء العباسيون الأوائل الحج إلى مكة من خلال تحسينهم لطرق المواصلات وتأمين السلامة.
تفكك السيطرة على الجزيرة العربية.
بالرغم من أهميتها الروحية، أصبحت شبه الجزيرة العربية منطقة على هامش الإمبراطوريات الإسلامية جغرافيا وسياسيا؛ حيث كانت معظم عواصم الإمبراطوريات الإسلامية والخلافة في مدن بعيدة، مثل دمشق وبغداد والقاهرة.
فمع تفكك الخلافة العباسية وعجزها عن السيطرة على أرجاء الدولة، شهدت الأوضاع في شبه الجزيرة العربية تدهورًا واضطرابًا، فسيطر الفاطميون على الحجاز دون بقية الجزيرة، وعندما أنهى صلاح الدين الأيوبي الدولة الفاطمية في مصر، استطاع أن يفرض سيطرته على غرب الجزيرة، مسيطرا على كامل الحجاز وحتى اليمن في أقصى الجنوب . ثم امتد سلطان المماليك على الحجاز من عام 650 هـ حتى عام 923 هـ؛ حيث تسلم العثمانيون الخلافة بعد ذلك. وقد أحكم العثمانيون سيطرتهم على المدن المقدسة التي كانت تحت الحماية المباشرة، خلافًا لما كانت عليه مناطق البادية والمناطق البعيدة؛ حيث إنها لم تكن تحت سيطرتهم بالكامل، إضافة إلى ذلك فإن البرتغاليين كانوا يهاجمون حدود شبه الجزيرة، وخصوصًا من ناحية الخليج العربي، في الوقت الذي كانت فيه الدولة العثمانية تحارب الجبهة الأوروبية ضد النمسا وروسيا، والجبهة الشرقية ضد الأسرة الصفوية في فارس. حينها كان الضعف قد دبَّ في الدولة العثمانية، فأخذ الولاة يتمردون على سلطتها، ويميلون عنها ويطلبون الاستقلال.
بدءا من القرن العاشر، (وعمليا، حتى القرن العشرين)، حافظ الهاشميون على سيطرة الحجاز، الجزء الأكثر تحضرا في المنطقة، وكان نطاقهم منحصرًا أولا في المدينتين المقدستين، مكة والمدينة، ولكنه توسع في القرن الثالث عشر ليشمل باقي مناطق الحجاز. وبالرغم من تمتعهم بهامش من الاستقلالية في الحجاز في معظم الفترات، كانوا عادة خاضعين لسلطة إحدى الإمبراطوريات الإسلامية في زمنها، وذلك يشمل العباسيين الحاكمين من بغداد، والفاطميين والأيوبيين والمماليك من مصر.
أما منطقة عُمان فحكمها بنو نبهان في القرن الثاني عشر، وفي القرن السادس عشر، بدأ البرتغاليون بغزو السواحل الشرقية لشبه الجزيرة، ومن ضمنها عُمان، فقاومهم العمانيون. ويظهر في التاريخ اليعاربة كقوة بحرية بارزة أثّر أسطولها وموانئها على حركة التجارة في بحر العرب، وعلى علاقات القوى الدولية بين البرتغاليين والإنجليز والفرنسيين، وعلى حركة التجارة من وإلى المستعمرات الأوروبية.
الدول الحديثة.
في أواسط القرن الخامس عشر الميلادي هاجر الجد الأكبر لأسرة آل سعود مانع بن ربيعة المريدي من جوار القطيف إلى نجد؛ حيث استقر وقام بتأسيس مدينة الدرعية.
مائع التشغيل هو سائل أو غاز مضغوطين والذي يجعل الآلة تعمل ومن الممكن أن تكون وظيفته هي امتصاص أو نقل طاقة، وأمثلة علي ذلك، البخار في محرك البخار والهواء في محرك الهواء الساخن والسائل الهيدروليكى في المحرك الهيدروليكي، وبشكل عام يُستخدم مائع التشغيل في أنظمة الديناميكا الحرارية.
الخصائص والحالات.
ٌإن خصائص مائع التشغيل ضرورية لكي نستطيع أن نصف أنظمة الديناميكا الحرارية بشكل كامل، كما أن موائع التشغيل لها خصائص ومواصفات فيزيائية كثيرة جدًا، لذلك فإن المواصفات الأكثر شيوعًا واستخدامًا في الهندسة التصميمية والتحليلية هي : الضغط و درجة الحرارة والمحتوي الحراري والعشوائية والحجم النوعي والطاقة الداخلية.
وإذا تم معرفة خاصيتين اثنتين على الأقل فأنه يمكن تحديد حالة مائع التشغيل بالضبط، وهذا غالبًا ما يتم تحديده بواسطة نقطة علي الرسم البياني الذي يتكون من خاصية مقابل الأخري كما في الشكل.
عندما يمر مائع التشغيل علي أجزاء هندسية أو ميكانيكية مثل العنفات أو الضواغط فإن النقطة التي تم تحديدها علي الرسم البياني تتحرك لموضعها الجديد وفقًا للتغيرات التي حدثت للخاصية.
لذلك فإنه نظريًا يمكن رسم خط مستقيم أو منحني والذي يصف بشكل محدد خصائص الديناميكا الحرارية للمائع، لكن في الحقيقة هذا يتم فقط إذا كان الإجراء الذي حدث كان اجراءًا انعكاسيا، لكن إن لم يكن انعكاسيًا فإن التغيرات التي حدثت للمائع يمكن وصفها علي الرسم البياني بواسطة خط متقطع.
إنتاج شغل ثرموديناميك.
يمكن استخدام مائع التشغيل لإنتاج طاقة شغل من العنفة. وايضأ يمكن ادخال الطاقة في دورات الديناميكا الحرارية إلي مائع التشغيل باستخدام الضاغط.
والصيغة الرياضية لهذا الموضوع من الممكن ان تكون بسيطة باعتبار وجود اسطوانة يتواجد داخلها مائع التشغيل، وهناك مكبس يتم استخدامه لادخال طاقة الشغل للمائع، وعن طريقة استخدام علم الميكانيكا يمكن التعبير عن الشغل المبذول من الحالة 1 إلى الحالة 2 بالعلاقة الرياضية الآتية:
حيث ان ds هي عبارة عن المسافة ما بين الحالة الأولي والثانية وF هي القوة المؤثرة علي المكبس بينما الإشارة السالبة تدل علي التناقص الذي حدث في الحجم نتيجة تأثير القوة تلك، والتوضيح في الشكل الآتي :
كما أنه يمكن التعبير عن القوة عن طريق حاصل ضرب مقدار الضغط الواقع علي الاسطوانة ومساحتها المقطعية كما بالعلاقة الرياضية الآتية :
حيث أن نتيجة ضرب المساحة في المسافة يساوي الحجم أي التناقص الذي حدث في الحجم . ولو أن من الحالة 1 إلى الحالة 2 حدث زيادة للحجم إذا فان مائع التشغيل يُعتبر أنه يبذل طاقة شغل علي الاجسام المحيطة به . ولو أن الحجم يتناقص سيكون مقدار قيمة الشغل سالبة . ومن خلال التعريف في العلاقة السابقة عن طريق التكامل، فأن الشغل المبذول يمكن التعبير عنه بالمساحة الواقعة أسفل منحني الضغط والحجم في الشكل المقابل باعتبار وجود ثبوت الضغط من الحالة الأولي للثانية، لذا يكون الشغل المبذول هو:
اختيار مائع التشغيل.
يتم اختيار مائع التشغيل حسب التطبيق الذي نستهدفه، فهناك الكثير من انواع موائع التشغيل التي يتم استخدامها في شتي المجالات، ففي دورات الديناميكا الحرارية يتغير فيها حالة المائع من الغازية الي السائلة والعكس صحيح.وبالتأكيد فإن الغازات مثل الهيليوم يتم معاملتها كغاز مثالي, وهذا ليس شائعًا بالنسبة للبخار المحمص حيث لا يمكن استخدام معادلة الغاز المثالي في هذه الحالة.وبالرغم من ذلك فإنه عند درجات حرارة مرتفعة تعطي نتائج دقيقة نسبيًا.
كما أن مراعاة الخواص الكيميائية والفيزيائية لمائع التشغيل مهمة للغاية عند تصميم وتنفيذ أنظمة الديناميكا الحرارية.على سبيل المثال، في وحدات التبريد يُسمي مائع التشغيل مبرِد،غاز النشادر يعتبر مبِرد مثالي ويستخدم كمائع تشغيل أساسي.وبالمقارنة بالماء التي يمكن استخدامها ايضًا كمبِرد فإن غاز النشادر يكون مطلوبًا في الاستخدامات ذات الضغوط المرتفعة نسبيًا والتي تتطلب معدات قوية ومكلفة.
أما في دورات الهواء القياسية مثل دورات العنفات الغازية فيكون مائع التشغيل هو الهواء مثل العنفة الغازية ذات الدورة المغلقة حيث يدخل الهواء الي الضاغط حيث يزداد ضغطه بمعدلات مرتفعة.وهنا يتم ادراج طاقة شغل بواسطة الضاغط إلي مائع التشغيل (شغل ذو قيمة موجبة)وبعدها ينتقل المائع إلى غرفة الاحتراق حيث يتم هنا ادخال الطاقة الحرارية عن طريق حرق الوقود بعد حقنه إلى الغرفة، وبعد ذلك يتمدد الهواء علي ريش العنفة باذلاً شغلاً (ذو قيمة سالبة) علي ريش العنفة.
وهناك الكثير من موائع التشغيل المختلفة لها خصائص مختلفة، لذا فإن اختيار واحد بالتحديد يكون حسب متطلبات التصميم الهندسي وعلى سبيل المثال فان في وحدات التبريد تتطلب موائع لها حرارة كامنة بمقدار كبير لكي تستطيع توفير سعة تبريدية كبيرة.
المعارك التاريخية التي حدثت في ديو هي (بالترتيب الزمني) :
الدعاية النازية، (بالألمانية):Nationalsozialistische Propaganda)، كانت من أقوى الأسلحة التي اعتمد عليها الحزب النازي، في الفترة ما بين عامي 1933 و1945. وكانت لها أيديولوجية سياسية تهدف كما يقول "هتلر" إلى غزو العالم. إنها دعاية لا عقلانية لأنها تهدف لإثارة المشاعر والعواطف لدى الأفراد، وتغلب الدعاية النازية الصورة على التبرير والحس الاندفاعي على المنطق.
استطاع الإعلام الحربي الألماني أن يُدخل نظام الدعاية التي خُططت بشكل متطور بواسطة وزير الدعاية الألماني "جوزيف جوبلز" . الذي كان له فضل كبير في إدخال النظم الدعائية الحديثة. واستخدمت الدعاية من خلال وسائل الإعلام الحربي في ذلك الوقت، حيث اعتمدت على المنشورات، والإذاعة، ومكبرات الصوت بشكل يثير الغرائز الأولية للفتك والتدمير. وحين ننظر إلى الدعاية الألمانية من ناحية قوتها الباطنة أي ما تنطوي عليه، فإنها تبدو في الواقع كأنها مدفعية سيكولوجية تستخدم كل ما من شأنه أن يصدم ويزعزع الكيان.
ظروف صعود النازية.
استبد اليأس بالشعب الألماني، خصوصا مع دخول البلاد في أزمة اقتصادية كبرى على إثرها بدأ هتلر دعايته على أنه المخلص الوحيد للشعب الألماني من الفوضى واليأس.
وكانت ألمانيا قبيل عشرينيات القرن العشرين تمر بأحوال معيشية سيئة، جراء وقوع الحرب العالمية الأولى، بينما كان اقتصادها يعاني من شدة التضخم وبعد هزيمتها في الحرب تضاعفت الأزمة لما فرضته الدول الكبرى المنتصرة من تعويضات على ألمانيا الخاسرة مما دفع اقتصادها نحو الهاوية بنهاية 1923.
وكانت الاحتجاجات والإضرابات قد اجتاحت ألمانيا منذ عام 1918، بسبب الفقر وسوء المعيشة فيما وصفها الشيوعيون فيما بعد بـ "حرب الطبقات".
حيلة جوبلز الدعائية.
مع اقتراب الانتخابات التشريعية الألمانية، ابتكر جوزيف جوبلز -إحدى الأساطير في مجال الحرب النفسية- حيلة دعائية جديدة لتصوير هتلر كأنه المنقذ الوحيد لألمانياـ عبر طائرة تجارية كبيرة يجول من خلالها هتلر على 100 قرية لمعرفة شعبيته، وهو ما ورد في كتاب "كفاحي" الذي يروي قصة حياة زعيم النازية.
ابتدع جوبلز جملة شهيرة هي "القائد فوق ألمانيا"، ليصور للشعب الألماني أن هتلر هو الوحيد القادر على تخليص الشعب الألماني من معاناته الاقتصادية، وهي العبارة التي ذكرتها مؤلفات قصة حياة زعيمي النازية هتلر وجوبلز.
في الوقت ذاته التقطت صور لهتلر داخل الطائرة وهو يرى ألمانيا من السماء، لتعرض هذه الأفلام فيما بعد في جميع أنحاء ألمانيا.
استطاع الإعلام الحربي الألماني أن يُدخل نظام الدعاية التي خُططت بشكل متطور بواسطة وزير الدعاية الألماني "جوبلز" . الذي كان له فضل كبير في إدخال النظم الدعائية الحديثة.
وبعد وصول هتلر لمنصب مستشار ألمانيا، نظم جوبلز مسيرة بالمشاعل للميليشيات العسكرية النازية ليلا في برلين وبعض المدن الألمانية الكبرى وصولا إلى مقر المستشارية، وقال وقتها إن أعداد هؤلاء فاقت المليون إلا أن البعض قدر تلك الأعداد بما لا يزيد عن 15 ألف شخص.
بعد استيلاء النازيين على السلطة في عام 1933 أنشأ هتلر وزارة الرايخ العام للتنوير والدعاية التي ترأسها جوزيف غوبلز. هدف الوزارة هو ضمان نشر الرسالة النازية بنجاح من خلال الفنون والموسيقى والمسرح والأفلام والكتب والإذاعة والمواد التعليمية والصحافة.
استخدمت الدعاية من خلال وسائل الإعلام الحربي في ذلك الوقت، حيث اعتمدت على المنشورات، والإذاعة، ومكبرات الصوت بشكل يثير الغرائز الأولية للفتك والتدمير. وحين ننظر إلى الدعاية الألمانية من ناحية قوتها الباطنة أي ما تنطوي عليه، فإنها تبدو في الواقع كأنها مدفعية سيكولوجية تستخدم كل ما من شأنه أن يصدم ويزعزع الكيان.
هذا وقد نجح الإعلام الحربي من خلال الدعاية في جعل العدو في حالة عدم القدرة عن الدفاع أمام تأثيراتها، بمعنى أنها استطاعت أن تخترق أي حاجز يحتمي به الفرد ومن ثم يجد نفسه غير قادر على مواجهة القوات الألمانية المتقدمة، وبالتالي فقد القدرة على الإرادة.
كان هنالك العديد من الجماهير للدعاية النازية. فالألمان يذكرون بالنضال ضد الأعداء الأجانب وتخريب اليهود. خلال فترات سابقة من التشريعات والاجراءات التنفيذية ضد اليهود وحملات الدعاية التي خلقت جوا من الاتحاد والعنف ضد اليهود ولا سيما في عام 1935 (قبل قوانين نورمبرغ العنصرية لسبتمبر) وفي عام 1938 (قبل التشريعات الاقتصادية المعادية للسامية عقب ليلة الكريستال). ولكن الدعاية السلبية شجعت قبول وتدابير التهديد ضد اليهود وكما اعتبرت الحكومة النازية هذا تدخلا من أجل "إعادة النظام".
التمييز الحقيقي أو المتصور ضد الألمان العرقيين في بلدان شرق أوروبا التي حصلت على إقليم على حساب ألمانيا بعد الحرب العالمية الأولى مثل تشيكوسلوفاكيا وبولندا، وقد كانت هذه البلدان موضوعا للدعاية النازية التي تسعى إلى انتزاع الولاء السياسي وما يسمى بالوعي العرقي بين السكان الألمان. كما أنها سعت إلى تضليل الحكومات الأجنبية بما فيها القوى الأوروبية الكبرى التي كانت ألمانيا النازية تعمل من أجل مطالبها العادلة الخاصة بالتنازلات والضم.
قام المنهج الإعلامي في الدعاية من خلال جمع الأنباء الهامة بطريقة منهجية، وينظم إزاءها دعاية مضادة حتى يعادل تأثيرها تارة عن طريق الخطابة وأخرى عن طريق وسائل الإعلام وأحياناً عن طريق الشائعات، كما اهتم جوبلز بالدعاية الموجهة ضد الدول الأخرى. فقد أوضح جوبلز في مذكراته: " أن استجواب الأسرى الإنجليز أوضح له أنهم ينتبهون إلى الأنباء أكثر من التعليقات، وأنه استخلص من ذلك نتيجة هامة، توجب ضرورة تعديل الإذاعة الألمانية الموجهة باللغات الأجنبية تعديلاً شاملاً.
ليني ريفنستال.
كانت ليني رفينشتال ة جميلة، وأسهمت في الدعاية للنظام النازي عبر عدة أفلام وثائقية عن هتلر، أولها فيلم "انتصار الإيمان"، عام 1933، والذي يحكي عن وصول النازيين للسلطة، وقوة الجنس الآري وأهميته، أعقبته بفيلم آخر من تأليفها وتصويرها وإخراجها عام 1934 بعنوان انتصار الإرادة.
واستكملت رفينشتال ثلاثيتها بفيلم "يوم الحرية: قواتنا المسلحة" عام 1935، والذي يروي انتصارات الجيش الألماني، وعرض في "يوم الجيش" في ديسمبر/كانون الأول من العام 1935.
أما الفيلم الذي أخرجته رفينشتال بشكل منفصل هو فيلم "أوليمبيا"، والذي تحدث عن الأوليمبياد التي استضافتها ألمانيا إبان الحكم النازي عام 1936 إذ أنتجته عام 1938.
وكانت ريفنستال مشهورة جداً كممثلة ألمانية أثناء فترة السينما الصامتة وأخرجت الفيلم الأول بعنوان (الضوء الأزرق) سنة 1932. قُبل الفيلم وألفت نظر سياسي يفتخر بطموحاته الفنية، أدولف هتلر. وفي نفس السنة استمعت ريفنستال إلى خطبة ألقاها هتلر جذبت انباهها بقوة، فأعجبت بكلامه وبطريقته التي يجلب بها السامعين.
وبالنسبة لهتلر كانت ليني ريفنستال تحتاج إلى حب الجمال لكي تخلق تصور جديد من ألمانيا ـ بلد يحتوي على أفكار "Der Sieg des Glaubens" واجنر، أفكار القوة والحب. سنة 1933 طلب من ريفنستال أن تخرج فيلم قصير بعنوان (نصر الإيمان) خلال مؤتمر النازيين الشعبي بمدينة نورنبرج في نفس السنة. وكان هذا الفيلم نموذج للفيلم المشهور (انتصار الإرادة) تم إخراجه خلال مؤتمر النازيين الشعبي في نورنبرج سنة 1934. ألغت Triumph des Willens ريفنستال أولاً مهمة هذا الفيلم ولكن عندما حصلت على وسائل إلى أجل غير مسمى وتصريح فني كامل قبلت هذا الأمر. وتحصل (نصر الإرادة) كشريط أخباري قصصي على مرتبة عالية جداً، إنه فيلم مثير وتقنيته مخترعة ويعتبر من أحسن أفلام الدعايات النازية، فتحصل على الكثير من الامتيازات. لكن وصل دائماً بين الفنانة ريفنستال وبين النازية.
الدعاية النازية والرقابة.
الدعاية: فن التأثير بخيال الجماهير التي تسيطر عليها الغريزة حيث تجد بعد أن تتخذ شكلاً نفسياً (سيكولوجيا) ملائماً الطريق إلى قلبها، ويجب إخضاع جميع البرامج المدرسية والتوجيهية لخدمة الدولة، كما يقول أدولف هتلر في كتابه (كفاحي).
"تحاول الدعاية فرض المذهب على الشعب كله... دعاية تعمل على موقف الجمهور وتنطلق من فكرة تجعل الجمهور مهيئا لتقبل هذه الفكرة". كتب أدولف هتلر هذه العبارة في كتابه كفاحي (1926) الذي دعا أولا إلى استخدام الدعاية لنشر مثل الاشتراكية الوطنية منها العنصرية ومعاداة السامية والبلشفية.
كان هتلر يتمتع بشعبية جارفة، رغم رفضه للآخر ودكتاتوريته، ونال الحزب النازي قوة كبرى لم تكن لتأتي لولا الدعاية التي عرفت باسم "الهتلرية" أو "الجوبلزية"، نسبة إلى وزير الدعاية النازي الشهير جوزيف جوبلز.
وبمجرد نجاح النازية في إنهاء الديموقراطية وتحويل ألمانيا إلى ديكتاتورية من حزب واحد، نظم النازيون حملة دعاية هائلة لكسب ولاء وتعاون الألمان. وتولت وزارة الدعاية النازية، التي يترأسها جوزيف جوبلز، كافة أشكال الاتصال في ألمانيا: مثل الصحف والمجلات والكتب والاجتماعات العامة والحشود والفنون والموسيقى والأفلام والإذاعة. وتم حظر الآراء التي تهدد المعتقدات النازية أو نظام الحكم بأية طريقة من الطرق أو تم إلغاؤها من كافة وسائل الإعلام.
وأثناء ربيع عام 1933، دونت منظمات الطلاب والأساتذة وأمناء المكتبات من النازيين قوائم طويلة من الكتب التي ظنوا أنها لابد وألا يقرأها الألمان. ثم بعد ذلك، وفي ليلة 10 مايو عام 1933، شن النازيون غارة على المكتبات والمحال التجارية لبيع الكتب في جميع أنحاء ألمانيا. فأقاموا مسيرة على ضوء الكشافات في مواكب ليلية وأنشدوا الأناشيد وألقوا بالكتب في حفر كبيرة أضرمت فيها النيران. وتم حرق أكثر من 25 ألف كتاب في تلك الليلة. وكانت بعضها أعمالاً لكتاب يهود، ومن بينهم ألبرت أينشتين وسيجموند فرويد. وأغلب الكتب كانت لكتاب غير يهود، ومن بينهم الكتاب الأمريكان المشهورون كجاك لندن وإيرنست همينجواي وسينكلاير لويس، والذين اختلفت أفكارهم عن الأفكار النازية - من وجهة نظر النازيين- وبالتالي يجب ألا تقرأ.
كما أحرقت وسائل الرقابة النازية كتب هلين كيلر، والتي تغلبت على صممها وعماها لتصبح كاتبة محترمة، وعندما علمت بحرق الكتب، ردت قائلة: "لا يمكن لطاغية هزيمة قوة الأفكار." واحتج مئات الآلاف في الولايات المتحدة على حرق الكتب والذي يعتبر بمثابة انتهاك سافر لحرية التعبير، في حشود عامة في نيويورك وفيلادلفيا وشيكاغو وسانت لويس.
كما لعبت المدارس دورًا هامًا هي الأخرى في نشر الأفكار النازية. ففي الوقت الذي تم فيه إلغاء بعض الكتب من المنهج الدراسي على يد المراقبين، تمت إضافة نصوص أخرى جديدة ليتم تدريسها للطلاب تعلمهم الطاعة العمياء للحزب والحب لهتلر والمعاداة للسامية. واستهدفت اجتماعات ما بعد المدرسة لشباب هتلر وعصبة الفتيات الألمانيات تدريب الأطفال ليكونوا مخلصين للحزب النازي. وداخل المدرسة وخارجها، كان الصغار يحتفلون ببعض المناسبات مثل عيد ميلاد هتلر والذكرى السنوية لتوليه الحكم.
استفادت الدعاية النازية من الغرائز: الأبوة، الأمومة، ، القوة ، العنف والكراهية والتدمير.
ويشرح غوبلز ، وزير الدعاية في عهد هتلر دعائم الدعاية النازية بقوله: ولنا أن نقارنها بالدعاية الصهيونية .
(ينبغي أن نبحث عن الأقليات الموتورة، وعن الزعماء الطموحين الفاسدين وذوي العصبيات الحادة والميول الإجرامية فنتبناهم ونحتضن أهدافهم ونهول مظالمهم ونهيج أحاسيسهم بمزيج من الدعاية والشائعة مثيرين الغني على الفقير والرأسمالي على البروليتاري، دافع الضرائب على فارضها، الجيل الجديد على القديم، وبذلك نحقق درجة من الفوضى يمكن معها التلاعب بمقدرات العدو وفق ما نشاء).
لقد مارس النازيون دعاية تضليلية غير مسبوقة في تاريخ الألمان، بل وأوروبا كاملة.وسعت الدعاية النازية، أو القومية الاشتراكية، إلى الحصول على مباركة كبار المثقفين الألمان. فالنازية كأي حزب آخر كانت بحاجة إلى تغطية أيديولوجية لن تتأتى إلا مرورا بالنخبة.
مقومات الدعاية النازية.
قامت الدعاية النازية على الأفكار والمبادئ التي اشتمل عليه كتاب "كفاحي" لهتلر . وفيه يقول عن الدعاية " أنها التأثير في خيال الجماهير التي تسيطر عليها الغريزة وعلى الدعاية أن تتخذ لنفسها شكلا سيكولوجيا ملائما حتى تسلك الطريق الملائم لهذه الجماهير.
لقد خاطبت الدعاية النازية المشاعر وتلاعبت بالعواطف فلم تترك للشعب فرصة التفكير الهادئ فتبلدت عقوله حتى كف عن التفكير سوى تفكير واحد: هتلر هو القوة، القوة الوحيدة الحقيقية.
مبادئ الدعاية النازية.