CALM/arwiki huggingface dataset:
قالوا حين أرادوا قتله - أين نقبرك فقال:
الحزب الإسلامي العراقي حزب سياسي من العراق أسس في عام 1960م، وأعيد تأسيسه في لندن عام 1991 ثم عام 2003 في العراق.
كان يدافع عن أهل السنة والجماعة في العراق ويعد نفسه ممثلا لهم في الحكومة العراقية الجديدة،
كان له دور بارز في مفاوضات إطلاق سراح العديد من المعتقيلن من اهل السنة والمناطق الغربية في العراق، كان يمثل الحزب الإسلامي العراقي واجهة سياسية لجماعة الإخوان المسلمين في العراق
المشاركات السياسية.
بعد غزو العراق 2003 والإطاحة بحكومة الرئيس العراقي السابق صدام حسين شارك الحزب في مجلس الحكم في العراق والحكومة العراقية المؤقتة وأنسحب من الحكومة بعد أحداث الفلوجة وقاطع الانتخابات العراقية ولكن حاجم الحسني الذي كان عضوا في الحزب اختار البقاء في الحكومة والأنفصال عن الحزب الإسلامي العراقي.
شارك الحزب في عملية الاقتراع الثالثة في سلسلة الانتخابات العراقية، رغم اعتراض بعض فصائل المقاومة العراقية وتلقى الحزب عدة تهديدات من جماعة التوحيد والجهاد التي كانت بزعامة أبو مصعب الزرقاوي.
وتعرضت قياداته إلى عمليات تصفية من قبل جماعة التوحيد والجهاد ومن أبرز من تم اغتيالهم اياد العزي وحارث العبيدي .
أدوار التأسيس والعمل.
في أثر صدور قانون الأحزاب السياسية في زمن الرئيس عبد الكريم قاسم قام الإخوان المسلمون في العراق بإنشاء حزب سياسي باسم الحزب الإسلامي العراقي برئاسة الدكتور نعمان عبد الرزاق السامرائي كواجهة سياسية لهم وقدم أوراقه إلى وزارة الداخلية آنذاك وتم رفض الطلب المقدم من الهيئة التأسيسية التي بدورها رفعت أوراقها إلى محكمة التمييز العراقية التي قضت بالسماح بتأسيس الحزب الإسلامي العراقي عام 1960م،
وبعد مجئ حزب البعث إلى السلطة عام 1968م، تعرض الإخوان المسلمون في العراق للملاحقة وأعتقل عدد كبير من نشطائهم، وأعدم عدد آخر ومن أبرزهم عبد العزيز البدري ومحمد فرج والغني شندالة.
نشط الإخوان المسلمون في عمل سري في العراق ودعوي وظهرت في التسعينيات بوادر هذه الدعوة من خلال التدين والإقبال على المساجد التي تم بنائها بأعداد كبيرة، وأنتشرت الكتب الإسلامية في المساجد والجامعات وكان للعمل الخيري والأغاثي والاجتماعي دور كبير في مجال الدعوة.
وأعلن في المهجر عن إعادة إحياء الحزب الإسلامي بقيادة إياد السامرائي عام 1991 م.
بعد سقوط نظام الحكم في العراق وإعادة الحياة السياسية العلنية في العراق أعيد تأسيس الحزب الإسلامي بقيادة الأستاذ الدكتور محسن عبد الحميد الذي شارك في مجلس الحكم العراقي.
وللحزب الإسلامي العراقي الآن عدد كبير من المراكز الإسلامية والفروع والشعب منتشرة في جميع أنحاء البلد.
أهم قيادات الحزب الإسلامي العراقي الحالية.
بعض هذه القيادات انفصلت عن الحزب مثل سليم الجبوري ونصير العاني وبهاء النقشبندي وعمار وجيه وحمدي حسون وصهيب الراوي وفيصل العيساوي.
الجبهة العراقية للحوار الوطني هي جبهة سياسية في العراق تم تشكيلها من قبل أحد ممثلي السنة في العراق لكتابة مسودة الدستور العراقي في مجلس النواب العراقي واسمه صالح المطلك. تشكلت الجبهة في سبتمبر 2005 من عدد من الأحزاب والحركات السياسية في العراق وتظم الجبهة في صفوفها عرب وأكراد ومسيحيين ويزيديين وشبك
اهداف الجبهة وعلى لسان رئيسها صالح المطلك هو انهاء تواجد القوات الأجنبية في العراق واعادة بناء المؤسسات في عراق لا تسوده الطائفية. حصلت الجبهة على 11 مقعد من المقاعد 275 في مجلس النواب العراقي بعد مشاركتها في عملية الاقتراع الثالثة في سلسلة الانتخابات العراقية ولكنها في نفس الوقت صرحت بان الانتخابات العراقية لم تكن بالنزيهة وانه حدث تلاعب بالنتائج.
رفضت الجبهة مسودة الدستور العراقي على الصيغة التي وردت بها في أكتوبر 2005 وكان الخلاف الرئيسي حول الهوية القومية للعراق ونظام الفدرالية وكذلك رفضت الجبهة الأنضمام إلى جبهة التوافق العراقية للمشاركة في عملية الاقتراع الثالثة في سلسلة الانتخابات العراقية ككتلة موحدة لأن الحزب الإسلامي العراقي الذي كان جزءا من جبهة التوافق العراقية قد ساندت مسودة الدستور العراقي التي رفضتها الجبهة العراقية للحوار الوطني.
يتالف الجبهة من الأحزاب والحركات السياسية التالية:
جبال الأنديز هي سلسلة جبلية واسعة ممتدة على طول الساحل الغربي لأمريكا الجنوبية. يقارب طولها 7100 كيلومتر، وعرضها 500 كيلومتر، ومعدل ارتفاعها 4000 متر. تمتد السلسلة في سبع دول هي الأرجنتين و الإكوادور و بوليفيا و بيرو و تشيلي و كولومبيا و فنزويلا.
ويقال أن السبب في تسمية جبال الأنديز بهذا الاسم يعود إلى نشاط أحد أنواع البراكين المطلقة للأنديزيت في تلك المنطقة والتي أدت إلى تكوين تلك الجبال.
سلسلة جبال الأنديز هي السلسلة الجبلية الأعلى خارج قارة آسيا، أعلى قممها هي قمة أكونكاغوا التي ترتفع 6959 متراً فوق مستوى البحر. الأنديز لا تستطيع مجاراة الهملايا في الارتفاع ولكن طولها -تقريبا- ضعفي طول الهملايا.
تحطمت طائرة الرحلة 571 لسلاح الجو الأوروغوياني فوق جبال الأنديز وعزلوا فيها لمدة 72 يوما سنة 1972.
أصول كلمة أنديز. توافق الأغلبية أنه مستمد من كلمة الكيتشوا المضادة، والتي تعني "الشرق" كما هو الحال ل "المنطقة الشرقية"، واحدة من المناطق الأربع من إمبراطورية الانكا.
يأتي مصطلح cordillera من الكلمة الإسبانية cordel، وتعني "حبل"، ويستخدم كأسم وصفي للعديد من الأجزاء المتجاورة من جبال الأنديز، وكذلك مجموعة الأنديز بأكملها، وسلسلة الجبال المشتركة على طول الجزء الغربي من قارتين أمريكا الشمالية والجنوبية
جيولوجيا جبال الانديز.
جبال الأنديز هي حزام من الجبال المتوسطة-الثالثة من الجبال على طول حلقة النار في المحيط الهادئ، وهي منطقة للنشاط البركاني تشمل حافة المحيط الهادئ في الأمريكتين وكذلك منطقة آسيا والمحيط الهادئ. إن الـ(أنديس) هي نتيجة عمليات الصفائح التكتونية، الناجمة عن اخضاع القشرة المحيطية تحت صفيحة أمريكا الجنوبية. هو نتيجة من التقاء صفيح حدّ بين ال نازّا لوحة وال جنوب أمريكيّة لوحة. السبب الرئيسي لصعود الأنديس هو ضغط الحافة الغربية من لوحة أمريكا الجنوبية بسبب إخضاع صفيحة نازكا ولوحة القطب الجنوبي. إلى الشرق، يحد نطاق جبال الإنديس العديد من الأحواض الرسوبية، مثل أورينوكو، وحوض الأمازون، ومادري ديوس وغران تشاكو، التي تفصل جبال الإنديس عن الكراتون القديمة في شرق أمريكا الجنوبية. في الجنوب، يتقاسم (أنديس) حدود طويلة مع (باتاغونيا تيران) السابقة إلى الغرب، ينتهي الأنديس في المحيط الهادئ، على الرغم من أن خندق بيرو وشيلي يمكن اعتباره الحد الغربي النهائي. من نهج جغرافي، تعتبر أندليس أن تكون حدودها الغربية التي تميزت بظهور الأراضي المنخفضة الساحلية وتضاريس أقل وعورة. جبال جبال أنديس تحتوي أيضا على كميات كبيرة من خام الحديد تقع في العديد من الجبال داخل النطاق.
الأوروجين الأنديز لديها سلسلة من الانحناءات أو oroclines. الأوروكلين البوليفي هو مقعع نحو البحر في ساحل أمريكا الجنوبية وجبال الانديس في حوالي 18 درجة S في هذه المرحلة، واتجاه الانديس يتحول من الشمال الغربي في بيرو إلى الجنوب في شيلي والأرجنتين. وقد تم تدوير الجزء الأنديزي شمال وجنوب أوروكلين من 15 إلى 20 درجة مضادة في اتجاه عقارب الساعة وفي اتجاه عقارب الساعة على التوالي. وتداخل منطقة أوروكلين البوليفية مع مساحة العرض الأقصى لهضبة ألتيبلانو، ووفقاً لـ Isacks (1988)، فإن منطقة أوروكلين تتصل بتقصير القشرة. نقطة محددة في 18 درجة س حيث ينحني الساحل يعرف باسم "الكوع أريكا". أبعد جنوبا يكذب [ميبو] [أوروكلين] أكثر [أوروكلين] أكثر خفية بين 30° [س] و38°S مع كسر [س-ا] مقعرة في اتّجاه في 33° [س.]. قرب الطرف جنوبيّة من ال [أندس] يكذب [باتغونين] [أوروكلين].
المناخ والهيدرولوجيا.
يختلف المناخ في منطقة انديس بشكل كبير تبعا لخط العرض والارتفاع والقرب من البحر. انخفاض درجة الحرارة والضغط الجوي والرطوبة في المرتفعات العليا. القسم الجنوبي ممطر وبارد ، القسم الأوسط جاف. أما شمال أنديس فهي عادة ما تكون ممطرة ودافئة، حيث يبلغ متوسط درجة الحرارة 18 درجة مئوية (64 درجة فهرنهايت) في كولومبيا. ومن المعروف أن المناخ يتغير بشكل كبير في مسافات قصيرة إلى حد ما. الغابات المطيرة موجودة على بعد كيلومترات فقط من ذروة كوتوباكسي المغطاة بالثلوج. الجبال لها تأثير كبير على درجات الحرارة في المناطق المجاورة. خط الثلج يعتمد على الموقع. هو في ما بين 4,500 و4,800 [م] (14,764 و15,748 [قدم]) في الاستوائيّة إكوادوريّة, كولومبيّة, فنزويليّة, وجبال جبال الهروين الشمالية، ترتفع إلى 4,800-5,200 متر (15,748-17,060 قدم) في الجبال الأكثر جفافاً في جنوب بيرو جنوباً إلى شمال تشيلي جنوباً إلى حوالي 30 درجة مئوية قبل أن تهبط إلى 4,500 متر (14,760 قدم) على Aconcagua في 32°S, 2,000 m (6,600 قدم) في 40°S ، 500 متر (1,640 قدم) عند 50 درجة جنوباً، و300 متر فقط (980 قدم) في تييرا ديل فويغو عند 55 درجة جنوباً؛ من 50 درجة S، العديد من الأنهار الجليدية أكبر النزول إلى مستوى سطح البحر.
يمكن تقسيم الأنديس في تشيلي والأرجنتين إلى منطقتين مناخيتين ومنطقتين جليديتين: منطقة الجافت الجافة واليمبل. منذ أن تمتد من خطوط العرض في صحراء أتاكاما إلى منطقة نهر مول، هطول الأمطار هو أكثر متقطعة وهناك ذبذبات درجة حرارة قوية. وقد يتغير خط التوازن بشكل كبير على مدى فترات قصيرة من الزمن، تاركاً نهراً جليدياً كاملاً في منطقة الاستئصال أو في منطقة التراكم.
وفي جبال الأندِس العليا في مقاطعة وسط شيلي ومندوزا، تكون الأنهار الجليدية الصخرية أكبر وأكثر شيوعاً من الأنهار الجليدية؛ هذا يرجع إلى التعرض العالي للإشعاع الشمسي.
على الرغم من أن هطول الأمطار يزيد مع ارتفاع, هناك ظروف شبه ية في ما يقرب من 7,000 متر (23,000 قدم) أعلى جبال جبال أنديس. ويعتبر هذا المناخ السهوب الجافة لتكون نموذجية من موقف شبه الاستوائية في 32-34 درجة S. قيعان الوادي ليس لديها غابات، فقط فرك قزم. ولا يصل طول أكبر الأنهار الجليدية، مثل نهر Plomo الجليدي والأنهار الجليدية Horcones، إلى 10 كيلومترات (6.2 ميل) في الطول ولا يكون لها سوى سمك جليدي ضئيل. في الأوقات الجليدية، ومع ذلك، قبل 20،000 سنة، كانت الأنهار الجليدية أكثر من عشر مرات أطول. على الجانب الشرقي من هذا القسم من Mendozina أنديز، تدفقت إلى أسفل إلى 2060 متر (6760 قدم) وعلى الجانب الغربي إلى حوالي 1220 متر (4000 قدم) فوق مستوى سطح البحر. [17] [18] الـ(مسيف) سيرو أكونكاغوا (6,961 متر (22,838 قدم)), سيرو توبونجاتو (6,550 م (2) 1,490 قدم)) ونيفادو جونكال (6,110 متر (20,050 قدم)) على بعد عشرات الكيلومترات من بعضهما البعض، وكانت متصلة بشبكة تيار جليدي مشترك. كانت أذرع نهر الانديس الجليدية المتشعبة، أي مكونات الأنهار الجليدية في الوادي، بطول يصل إلى 112.5 كم (69.9 ميل) وأكثر من 1250 مترًا (4100 قدم) سميكًا ولمسافة رأسية تبلغ 5150 مترًا (16900 قدم). تم خفض خط الثلج الجليدي من المناخية (ELA) من 4600 متر (15100 قدم) إلى 3200 متر (10500 قدم) في الأوقات الجليدية
الملامح الطبيعية.
يمكن تقسيم جبال الأنديز إلى ثلاث مناطق طبيعية : الجنوبية والوسطى والشمالية. يبلغ ارتفاع الأنديز الجنوبية أقل من 3000 م قرب طرف القارة الجنوبي. وإذا توغل المرء في اتجاه الشمال، تصبح القمم أكثر ارتفاعاً. وأعلى قمة في الأمريكتين هي أكونكاغوا (6959م)، وتقع في الأرجنتين، على بعد نحو 100 كم من سانتياجو عاصمة تشيلي
كراتشي () هي أكبر مدن باكستان، وعاصمة محافظة السند ، وعرفت في العصور الاسلامية المبكرة بمدينة الديبل والتي فتحها محمد بن القاسم الثقفي.
كراتشي هي المركز المالي والتجاري لباكستان، وهي ميناء مهم في المنطقة. تقع المدينة على ساحل بحر العرب، شمال غرب دلتا نهر السند. وهي نواة العمل الإقليمي والنشاطات التقنية ولهما النسبة الأعلى من المتعلمين في البلاد. تعتبر كراتشي المدينة الأكثر سكاناً في باكستان حيث يقارب عدد سكانها 14 مليون نسمة.
كراتشي واقعة على الساحل ولذلك لها مناخ معتدل نسبياً. إن مستوى المطر بها منخفض لأغلب السنة. بسبب قرب المدينة إلى البحر، تبقى مستويات الرطوبة عالية على مدار السنة. تتمتع المدينة بفصول الشتاء المعتدلة وبفصول الصيف الحارة.
تعرف تاريخيا بمدينة الديبل (بالأردية:) مدينة عريقة في السند جنوبي باكستان. ومنها دخل الإسلام إلى جنوب آسيا ،.
ويقول عن الموقع المدينة بأن بين الديبل وموقع مهران الأعظم ستة أميال في جهة المغرب منها. ويذكر كتاب تاريخ الخلفاء (للسيوطي) أن المسلمين سيطروا عليها في زمن الوليد بن عبد الملك سنة 93 هجرية وأن زلزالا حدث في المنطقة سنة 280 هجرية في زمن المعتضد بالله.
كراتشي هي العاصمة الاقتصادية والمالية لباكستان، وهي المدينة الأكثر نشاطا اقتصاديا في البلاد، كما ان بها الميناء الأكبر بباكستان ويمثل مطار المدينة المطار الأنشط بالبلاد.
تعد الرياضة بباكستان اساسية وتعد الكريكيت من الرياضات الاساسية وتعد أسرة طاك TAK من العائلات المشهورة في هذا المجال.
يشكل التنقل بالقطارات ثاني أهم وسائل النقل بعد السيارات وان معظم القطارات من النوع الكلاسيكي وليس الميترو ويربط المدينة بالمدن الاخرى مجموعة من سكك الحديد التي تنقل الملايين من السكان في كل سنة ويكون الاجرة رخيصة مقارنةً بوسائل النقل الاخرى . المصدر وزارة النقل الباكستانية .
لكراتشي اتفاقيات توأمة مع كل من:
أبو عبد المجيد "المستعصم بالله" عبد الله بن منصور المستنصر بالله (1213 - 656 هـ /1258) كان آخر خليفة عباسي في بغداد. حكم بين عامي 1242 و1258 بعد أبيه المستنصر بالله. في عام656 هـ /1258، غزا المغول الدولة العباسية تحت قيادة هولاكو خان. بعد أن سقطت بغداد في أيديهم، أعدم هولاكو المستعصم بعد أن قام مؤيد الدين بن العلقمي بمساعدة المغول في خطتهم حيث استطاع بحكم منصبه كوزير دولة أن يحث على صرف جيش المستعصم بذريعة أمن البلاد والعباد، وبسبب جهل المستعصم صرف الجيش ولم يَبْقَ في آخر أيامه إلا عشرة آلاف مقاتل، مما كان سببًا في دخول جيش هولاكو بغداد وقتل مليون وثمانمئة ألف مسلم، وقُتِل المستعصم وانتهت الخلافة العباسية ببغداد.
غزو بغداد.
أرسل ابن العلقمي إلى هولاكو قائد المغول يشير عليه باحتلال بغداد فزحف هولاكو سنة (656هـ) وخرجت إليه عساكر المستعصم فلم تثبت طويلًا، ودخل هولاكو بغداد. جمع ابن العلقمي سادات وعلماء بغداد إلى هولاكو حيث قتلهم جميعًا، وأبقوا على الخليفة المستعصم إلى أن دلهم على مواضع الأموال ثم قتلوه، وكان قتله على يد المغول سنة (656هـ). وبموته انقرضت دولة بني العباس في العراق. وأصبح ابن العلقمي وزيرًا عند هولاكو وحاكمًا في بغداد ولم يدم حكمه طويلًا حيث توفي بعدها بأشهر.
وذكر ابن كثير في كتابه البداية والنهاية ( 13/ 201 ) قوله: وأوهم - يعني ابن العلقمي - الخليفة وحاشيته أن ملك التتار يريد مصالحتهم وأشار على الخليفة بالخروج إليه والمثول بين يديه لتقع المصالحة على أن يكون نصف خراج العراق لهم ونصفه للخليفة، فخرج الخليفة إليه في سبعمئة راكب من القضاة والفقهاء والأمراء والأعيان.
وهكذا تم أسر الخليفة وقتله بناءً على نصيحة ابن العلقمي لهولاكو.
كما ذكر ابن كثير في البداية والنهاية ( 13/ 201 ) : وقال الوزير ابن العلقمي: "متى وقع الصلح على المناصفة لا يستمر هذا إلا عامًا أو عامين، ثم يعود الأمر إلى ما كان عليه قبل ذلك"، وحسَّنوا له قتل الخليفة.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه منهاج السنة ( 5/ 155 ) عن ابن العلقمي: وكان وزير الخليفة ببغداد الذي يقال له ابن العلقمي منهم -يعني فلم يزل يمكر بالخليفة والمسلمين ويسعى في قطع أرزاق عسكر المسلمين وضعفهم، وينهى العامة عن قتالهم -يعني التتار- ويكيد أنواعًا من الكيد.
كيفية دخول بغداد.
سار هولاكو مع أكبر جيش مغولي جهز على الإطلاق، واستطاع ان يخضع قبيلة اللُر بسهولة، ومن خلال سمعته الرهيبة استطاع ان يجعل الحشاشين يستسلمون إليه ويسلمونه قلعتهم (قلعة ألموت) دون قتال.
في يوم الجمعة 1 فبراير 1258 هدم المغول برج العجمي ويوم الاثنين تسلق المغول السور الذي كان هولاكو واقفًا أمامه وقتلوا العساكر البغدادية الذين كانوا واقفين فوقه. وفي المساء أصبحت جميع الأسوار الشرقية في أيدي المغول. أمر هولاكو بعمل جسر ونصب مجانيق وأن لا يسمحوا لأي أحد في الهرب بالمراكب. فلما حاول مجاهد الدين أيبك الدواتدار الصغير الهرب بالمراكب ضربته العساكر بالمنجنيق والسهام وقوارير القطران وأخذوا ثلث المراكب واضطر مجاهد الدين للرجوع إلى بغداد.
كان هولاكو قد وضع نصب عينيه الاستيلاء على بغداد منذ زمن طويل، فقد كانت هدفًا لحملته الرئيسية. وتعلل برفض الخليفة العباسي المستعصم بالله إرسال إمدادات عسكرية إليه لتنفيذ رغبته. وقد أرسل إلى الخليفة رسالة يدعوه فيها إلى هدم حصون وأسوار بغداد، وأن يردم خنادقها، وان يأتي إليهِ بشخصهِ ويسلم المدينة له، وأوصاه أن يستجيب حتى يحفظ كرامته، وإن لم يستجب، فسيحل بأهله وبلاده الدمار والخراب.
«عندما أقود جيشي الغاضب إلى بغداد، سأقبض عليك سواء اختبأت في الجنة أو في الأرض. سأحرق مدينتك وأرضك وشخصك. إذا كنت حقًّا تريد حماية نفسك وعائلتك الموقرة، اسمع نصيحتي، وإن أبيت ذلك فسترى مشيئة الله فيك.»
محاولة تشويه سيرته.
بمجرد أن وُوري جثمان الخليفة الثرى، حتى بدأت حملة منظمة أريد بها تشويه صورته ومسيرته في أعين الناس، فاتُّهِم بالاستبداد، مع أن مكمَن ضعفه ركونه إلى آراء مشاوريه (غير الأكْفاء)، وبلغ برشيد الدين فضل الله الهمذاني المؤرخ الرسمي للمغول إلى القول بأن عدد نسائه بلغ سبعمئة زوجة وسَريّة وألف خادمة، بينما يذكر مؤرخ بغدادي واسع الاطلاع ومعاصر هو ابن أنجب الساعي أنه "كان له جاريتان قبل الخلافة، له من إحداهما ثلاثة بنين وبنت، ومن الأخرى أربع بنات، فلما أفضت الخلافة إليه لم يتغير عليهما ولا أغارهما بل راعهما حفظًا لعهدهما، ثم طلبت منه أم البنين أن يعتقها ويتزوجها ففعل ذلك، فلما ماتت استجد بأخرى وحَظيت عنده فلم يعترض بغيرها وجاء منها بولد ذكر، وطلبت منه أيضًا أن يعتقها ويتزوجها ففعل ذلك، هذا فيما يرجع إلى حسن العشرة وحفظ العهد ومراعاة الصحبة والوفاء". فانظر إلى مدى تجاوز الاتهام كل حدود المعقول وقِس على ذلك كثيرًا مما سواه من الاتهامات التي كيلت إلى هذا الخليفة.
ويكفي أن نسوق هنا شيئًا مما نقله ابن قنيتو الإربِلي عن ابن الساعي، لنتبين بعض مزاياه وفضائله، يقول: "وأما سيرته فكان فيه أوصاف لم تجتمع في غَيره ممن مضى من آبائه وأجداده -رحمهم الله- فإنه كان حافظًا للقرآن المجيد، عاكفًا على تلاوته، مواظبًا على الصلوات في أوقاتها وصوم الاثنين والخميس من كل شهر، وصوم شهر رجب دائمًا، لا يُخِلّ بذلك مدة خلافته وقبل خلافته. وقال مؤرخ بغدادي معاصر أيضًا، هو ظهير الدين بن الكازروني "كان جميل الصورة حسن الوجه، كامل المحاسن، أسمر اللون، حسن العينين، مسترسل شعر الوجه، ظاهر الحياء، كثير التلاوة للقرآن المجيد، صالحًا دينًا لا يتعرض بشيء من المنكر ولعله لم يَرَ صورته ولا يعرفه، وكان ليِّن الأكناف صالحًا دينًا شريف النفس كريم الطباع ... صبر على الشدائد والأمور المستعصيات فإن عساكر المغول دهمته ونزل بين الكُشك العتيق والملكية في سابع عشر ربيع الآخر سنة اثنتين وأربعين وستمئة، فتلقاهم بعزم شديد ورأي سديد، وأخرج إليهم إقبالًا الشرابي بعسكر الديوان وثبت لهم إلى الليل، ثم لاحت لهم أمارة قوة عسكر بغداد فانهزموا ليلًا ولم يلاقوهم، وعادت عساكر بغداد منصورة محروسة من العدو ببركته". كان هذا قبل احتلال المغول بغداد سنة 656 فلما احتلت انقلب "عزمه الشديد" عند أولئك المؤرخين إلى عجز وتفريط و"رأيه السديد" إلى استبداد وعدم الاستماع إلى نصح الناصحين.
كان كريمًا حليمًا سليم الباطن حسن الديانة. قال الشيخ قطب الدين: كان متدينًا متمسكًا بالسنة كأبيه وجده ولكنه لم يكن مثلهما في التيقظ والحزم وعلو الهمة، وكان للمستنصر أخ يعرف بالخفاجي يزيد عليه في الشجاعة والشهامة، وكان يقول: إن ملكني الله الأمر لأعبرن بالجيوش نهر جيحون وأنتزع البلاد من التتار وأستأصلهم فلما توفي المستنصر لم ير الدويدار والشرابي والكبار تقليد الخفاجي الأمر وخافوا منه، وآثروا المستعصم للينه وانقياده ليكون لهم الأمر فأقاموه، ثم ركن المستعصم إلى وزيره مؤيد الدين العلقمي فأهلك الحرث والنسل ولعب بالخليفة كيف أراد وباطن التتار وناصحهم وأطمعهم في المجيء إلى العراق وأخذ بغداد وقطع الدولة العباسية ليقيم خليفة من آل علي، وصار إذا جاء خبر منهم كتمه عن الخليفة ويطالع بأخبار الخليفة التتار إلى أن حصل ما حصل.
استدعى المستعصم وزيره ابن العلقمى، وقال له " ما تدبير أمرنا "، فرد عليه ابن العلقمى ببيت شعر يقول: " يظنون أن الأمر سهل وإنما... هو السيف حدت للقاء مضاربة".
تراجع الخليفة المستعصم عن موقفه فبعث بابنه وولي عهده إلى هولاكو لمفاوضته، فطلب هولاكو منهم إلقاء السلاح وخروج جيش الخليفة بأكمله من بغداد إلى معسكر المغول بدون سلاح، وهناك حنث هولاكو بوعده وقام بقطع رؤوس عشرات الألوف من الضباط والجنود على مرأًى من سكان بغداد وولي العهد المعظم.
دخل هولاكو بغداد فوجد حوضًا من الذهب الأحمر الخالص في ساحة القصر.. يقول المؤرخ الهمذانى: "وقصارى القول أن كل ما كان خلفاء بني العباس قد جمعوه خلال خمسة قرون وضعه المغول بعضه فوق بعض فكان كجبل على جبل".
اتخذ أحد قُواد المغول مقرّ معسكره بإزاء باب كَلْوَذَا الذي هو اليوم في منطقة الباب الشرقي، وجيء بالمستعصم إلى ذاك المعسكر. وعندما قبض هولاكو على الخليفة قيل لهُ إنه لو قتله وأريقت دماؤه على الأرض فسيحدث كوارث عظيمة فأمر هولاكو بأن يوضع الخليفة في جلد بقر وأن يضرب بداخله حتى يموت.
وكان يوم مقتلهِ يوم الأربعاء 14 صفر وقد أخذه المغول أسيراً وكانوا يهابون قتلَه أولًا ثم هون عليهم ابن العلقمي والنصير الطوسي قتلَه، فقتل رفساً وقيل بل خنق وقيل بل أغرق، ولا يعلم حقيقة كيف كان قتلُه وعفي قبره، وكان عمرهُ يومئذ 46 سنة وأربعة أشهر، ومدة خلافتهِ 15 سنة وثمانية أشهر، وبمقتلهِ انتهى عصر الدولة العباسية.
ضريح المستعصم بالله.
مسجد المستعصم يعتبر من مساجد بغداد الأثرية، ويقع هذا المسجد قريبًا من شارع عشرين في حي الأعظمية، في محلة النصة، وهو يحوي قبر الخليفة المستعصم بالله بن المستنصر الهاشمي العباسي من خلفاء الدولة العباسية، الذي ولد عام 609 هـ، وتوفي عام 656 هـ، حيث أجريت عملية تنقيب في موقعهِ عام 1993م، ولقد عثر المؤرخ عماد عبد السلام رؤوف على شاهد القبر وجرى تجديد المرقد والمسجد وبنائه عام 1426هـ/2005م، وتبلغ مساحة البناء 1000م2، ومساحة حرم الجامع 300م2، وبني مبنى المسجد بعمارة حديثة، وأعيد بناء المقام وبني له غرفة خلف الحرم يفصل بينه وبين الحرم بساحة طارمة كما بني في المسجد غرفة للإمام ومرافق منوعة بأسلوب حديث، ويتسع المسجد لأكثر من مئتي مصل، وتقام فيهِ حاليًا الصلوات الخمسة فقط.
حجة الوداع هي أول وآخر حجة حجها الرسول محمد بعد فتح مكة، وخطب فيها خطبة الوداع التي تضمنت قيمًا دينية وأخلاقية عدة.
سُميت حجة الوداع بهذا الاسم لأن النبي محمد ودع الناس فيها، وعلمهم في خطبته فيها أمر دينهم، وأوصاهم بتبليغ الشرع فيها إلى من غاب عنها.
الحج والعمرة.
في الخامس والعشرين من شهر ذي القعدة من السنة العاشرة للهجرة أعلن الرسول محمد عن عزمه زيارة المسجد الحرام حاجاً، فخرج معه حوالي مئة ألف من المسلمين من الرجال والنساء، وقد استعمل على المدينة أبا دجانة الساعدي الأنصاري، وأحرم للحج ثم لبّى قائلاً: "لبيكَ اللهم لبيك، لبيك لا شريكَ لك لبيك، إن الحمدَ والنعمةَ لك، والملك، لاشريك لك" (صحيح بخاري، كتاب الحج، باب التلبية).
وبقي ملبياً حتى دخل مكة، وطاف بعدها بالبيت سبعة أشواط واستلم الحجر الأسود وصلّى ركعتين عند مقام إبراهيم وشرب من ماء زمزم، ثم سعى بين الصفا والمروة، وفي اليوم الثامن من ذي الحجة توجه إلى منى فبات فيها، وفي اليوم التاسع توجه إلى عرفة فصلى فيها الظهر والعصر جمع تقديم في وقت الظهر، ثم خطب خطبته التي سميت فيما بعد خُطبة الوداع.
وبعد غروب شمس يوم عرفة نزل الرسول محمد، والمسلمون إلى مزدلفة وصلى المغرب والعشاء فيها جمع تأخير، ثم نزل إلى منى وأتم مناسك الحج من رمي الجمار والنحر والحلق وطواف الإفاضة، وعندما كان الصحابة يسألون الرسول محمد عن بعض أعمال الحج مثل الترتيب بين الرمي والحلق والتحلل وغيرها، لا يجدون منه إلا التيسير عليهم، وهو يقول لهم: افعلوا ولا حرج. وقد قدم النبي محمد في مكة بعد الانتهاء من مناسك الحج عشرة أيام، ثم عاد إلى المدينة المنورة.
خطبة الوداع.
يمكن قراءة نص خطبة الوداع وظروفها بالتفصيل على .ِ خطبة الرسول محمد في حجة الوداع:
"الحمدُ لله نحمدُهُ وَنَسْتَعِينُه، ونَسْتَغْفِرُهُ، ونَتُوبُ إليه، ونَعُوذُ باللهِ مِنْ شُرورِ أنْفُسِنا ومِنْ سيّئآتِ أعْمَالِنَا مَن يَهْدِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ، ومَنْ يُضَلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ. وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحْده لا شريك له، وأنّ محمداً عبدُه ورسولُه. أوصيكُم عبادَ الله بتقوى الله، وأحثّكم على طاعته! وأستفتح بالذي هو خير. أَمَّا بعد، أيّهَا النّاس، اسْمَعُوا منّي أُبّينْ لَكُمْ، فَإنّيَ لاَ أَدْرِي، لعَليّ لاَ أَلْقَاكُمْ بَعْدَ عَامي هَذَا، في مَوْقِفي هذا، أَيُهَا النَّاس، إنّ دِمَاءَكُمْ وَأمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَليكُمْ حَرَامٌ إلى أنْ تَلْقَوْا رَبَّكُمْ، كَحُرمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا في شَهْرِ كُمْ هَذَا في بَلَدِكُم هَذَا وإنكم ستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم وقد بلغت، فَمَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ أَمَانةٌ فليؤُدِّها إلى مَنْ ائْتمَنَهُ عَلَيها، وإن كل ربا موضوع ولكن لكم رءوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون، وقضى الله أنه لا ربا، وإن ربا عمي العباس بن عبد المطلب موضوع كله وأن كل دم كان في الجاهلية موضوع وإن أول دمائكم أضع دم عامر ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، فهو أول ما أبدأ به من دماء الجاهلية، وإن مآثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية والعمد قَوَدٌ، وشبه العمد ما قتل بالعصا والحجر وفيه مائة بعير فمن ازداد فهو من الجاهلية.
أما بعد أيها الناس فإن الشيطان قد يئس من أن يعبد بأرضكم هذه أبدا ولكنه إن يطع فيما سوى ذلك فقد رضي به بما تحقرون من أعمالكم فاحذروه على دينكم أيها الناس ﴿ إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عَاماً لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ ﴾ إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض و﴿ إِنَ عِدَّةَ الشهور عند اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً ﴾ منها أربعة حرم ثلاثة متوالية ورجب مضر، الذي بين جمادى وشعبان. أما بعد أيها الناس، إن لِنسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حقاً، ولَكُمْ عَلَيْهِنّ حقّ، لَكُمْ عَلَيْهِنّ ألا يُوطْئنَ فُرُشَكُمْ غيرَكم وَلا يُدْخِلْنَ أحَداً تكرَهُونَهُ بيوتَكُمْ، ولا يأتينَ بِفَاحِشَة فإن فعلن فإن الله قد أذن لكم أن تهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرح فإن انتهين فلهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف واستوصوا بالنساء خيرا، فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئا، وإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمات الله فاعقلوا أيها الناس قولي، أَيهَا النّاسُ، إنّما المُؤمِنُونَ إخْوةٌ، فَلاَ يَحِلُّ لامرئٍ مَالُ أَخيهِ إلاّ عَنْ طيبِ نفْسٍ منهُ، أَلاَ هَلْ بلّغْتُ، اللّهُم اشْهَدْ، فلا تَرْجِعُنّ بَعْدِي كُفاراً يَضرِبُ بَعْضُكُمْ رقابَ بَعْض فَإنّي قَدْ تَركْتُ فِيكُمْ مَا إنْ أخَذتمْ بِهِ لَمْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ، كِتَابَ اللهِ وَ سُنَّة نَبيّه، أَلاَ هَلْ بلّغتُ، اللّهمّ اشْهَدْ.
أيها النّاسُ إن رَبَّكُمْ وَاحِدٌ، وإنّ أَبَاكُمْ واحِدٌ، كُلكُّمْ لآدمَ وآدمُ من تُراب، إن أَكرمُكُمْ عندَ اللهِ أتْقَاكُمْ وليس لعربيّ فَضْلٌ على عجميّ إلاّ بالتّقْوىَ، أَلاَ هَلْ بلَّغْتُ، اللّهُمّ اشهد" قَالُوا: نَعَمْ قَال: فلْيُبَلِّغِ الشاهدُ الغائبَ والسلامُ عليكم ورحمة الله"
استيعاب وفهم.
من خلال هذه الخطبة الجامعة أشار الرسول محمد إلى الكثير من القضايا المهمة كحرمة دماء المسلمين وأموالهم إلا بحقها، وهذا يؤكد مبدأ راسخاً في الإسلام وهو حرمة اعتداء المسلم على أخيه المسلم، سواء بالقتل أو الطعن أو الشتم، أو الإهانة وغيرها من الأمور المخلة بآداب الإسلام وتعاليمه.
ملحوظة: يضاف إلى هذا بالنسبة للشيعة أنهم يعتقدون أن هذه الخطبة قد تضمنت أيضا دليلا على أولوية آل بيت رسول الله وبالخصوص علي بن أبي طالب بالخلافة وقيادة الأمة.
الاختلافات بين الفرق.
تعرف الخطبة اختلافا عميقا بين كل من السنة والشيعة، ويتمحور الاختلاف حول جملة "قد تركت فيكم"
فالسنة يقولون أن النبي قد قال في هذه الجملة " قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا، أمرا بينا، كتاب الله وسنة نبيه"
وهذا في رأيهم دليل على وجوب التمسك بالسنة النبوية بعد القرآن لمعرفة أمور الدين.
بينما الشيعة يذهبون إلى أن أهل السنة والجماعة قد حرفت الخطبة، وأن النص الأصلي كان يقول فيه النبي "يَا أَيُّهَا النَّاس، إِنِّي تَركتُ فيكُم الثَّـقَلين، كِتابَ اللهِ وَعِترَتِي أهلَ بَيتي" مما يدعمون به أقوالهم حول أن آل بيت الله أولى بخلافته وأولى بقيادة الأمة من سائر أصحابه.