CALM/arwiki huggingface dataset:
بعد التنقيب الطويل تم التوصل إلى المعلومات التاريحية التالية :
لقد جاء في كتاب تاريخ حوادث الشام ولبنان 1782 للمؤلف ميخائيل الدمشقي ما يلي:
"وكانوا يصلون في بيوتهم وأيام الأعياد يتوجه منهم ومن العامة إلى قرية المعرة يصلون بالكنيسة التي بقيت بحالها بيد الكاثوليك مع كنائس يبرود ومعرونة ومعلولا".
وجاء في كتاب الشهب الصبحية في الكنيسة المسيحية للمؤلف يوسف وردة ما يلي:
"وأما كنائس بر الشام أي صيدنايا و المعرة ومعرونة ومعلولا ويبرود ومحلين بحوران اجبناه (قاضي الشرع) أن هؤلاي الكنائس من قديم الزمان وهم لطائفة الكاثوليك ولهم كهنة مسلسلين ".
أما في كتاب الحقيقة والمجاز في رحلة بلاد الشام ومصر والحجاز للشيخ عبد الغني النابلسي 1694، حيث يوجد في المعرة موقع اسمه أرض راهب أو شعبة الراهب وذكره بقوله:
" ثم بتنا بها وكنا أتينا نحوها من معرة أرض راهب ".
مقام النبي إيليا الحي (مار الياس).
يقع مقام النبي إيليا الحي في منحدر جبلي يغمره السحر والجمال على مسافة 2200 متر إلى جنوب البلدة، وهو يشرف مباشرة على بلدة معرونة ويطل بمنظر خلاب باتجاه غوطة دمشق، حيث يربض في هدأة الليل ووضوح النهار، يصد الصعوبات والويلات عن أبناء القرية والقرى المجاورة من مسيحيين ومن مسلمين الذين يؤمونه للتبرك وإيفاء النذور والتقادم، وللتاريخ حكاياه التي تشهد النبي إيليا الحي ومعجزاته.
يحوي الدير على المغارة التي التجأ إليها النبي إيليا الحي هرباً من الملكة إيزابيل والملك آحاب بالإضافة إلى (الصاعقة) وهي تسمية للهاوية التي تشق الجبل من علو إلى أسفل حيث لاتعرف لهذه الهاوية نهاية، ويعتقد بأنها ناتجة عن صاعقة أرسلها الله لينجو من خلالها النبي إيليا الحي.
كما يحوي الدير رسوم بيزنطية جدارية تعود إلى القرن الثامن الميلادي تمثل القديس نيقولاوس، مريم العذراء (سيدة الظهور)، النبي إيليا الحي.
يحتفل أبناء البلدة في كل سنة بعيد مارالياس في ليلة 19 تموز حيث يؤم الدير المئات من المصلين من جميع المدن والبلدان والقرى حيث تتواصل الزيارات والصلوات والاحتفالات حتى اليوم الذي يليه.
ونظراً لشعبية هذا النبي الغيور فإنه يكاد لايخلو بيت في المعرة من اسم الياس، شفيع هذه البلدة.
هذه قائمة بمحطات مترو أنفاق مدريد:
ويليام اف دين (1 اغسطس 1899 - 24 اغسطس 1981) ضابط أمريكي خدم في الحرب العالمية الثانية والحرب الكورية خلال خدمته العسكرية ما بين (1921-1955)، مُنح ميدالية الشرف لمعاركه في 20 و21 يوليو 1950 وكان ويليام أعلى رتبة عسكرية يتم أسرها خلال الحرب الكورية.
تخرج دين من جامعة كاليفورنيا ببيركيلي عام 1922
تروكرِبت هو برنامج حر مفتوح المصدر "للتعمية على الهواء" يعمل على مايكروسوفت ويندوز 2000/XP/2003/فيستا ولينكس. يستطيع إنشاء "حاويات مستضافة في ملفات" تتكون من جزء معمَّى وله نظام ملفاته الخاص داخل ملف عادي، وهو ما يمكن وصله بعد ذلك كقرص حقيقي. كما يدعم أيضا الأجزاء المستضافة في جهاز، والتي يمكن إنشاؤها في قسم أو قرص كامل. توقَّف تطوير البرنامج في 28 مايو/أيار 2014 وتظهر على موقع البرنامج رسالة تُفيد بأن استخدامه قد يكون غير آمن.
خوارزميات التعمية.
يدعم تروكرِبت خوازميات التعمية AES، وثعبان وTwofish. كما يسمح أيضا باستخدام تتابع من خوازميات مختلفة، مثلًا AES+Twofish+Serpent.
خوازميات الخلاصة التي يستخدمها هي RIPEMD-160، وSHA-1، ودردور.
كل خوارزميات التعمية تستخدم نمط LRW للتشغيل، وهو أكثر أمنا من نمط CBC عندما يستخدم مع معاملات الاستبداء. بدءا من 4.1 لا يمكن تعمية الأجزاء المنشأة حديثا إلا في وضع LRW لكن أجزاء وضع CBC المنشأة بنسخ سابقة من البرنامج يظل بالإمكان وصلها.
الانكار المقنِع.
أحد الخصائص البارزة في تروكرِبت هو توفيره لمستويين من الانكار المقنع، والتي قد تفيد عندما يكون المستخدم مجبرا على كشف كلمة سر الجزء.
توجد العديد من البدائل مفتوحة المصدر لتروكربت بعضها متفرِّع منه وأخرى تقوم بوظائف مشابهة مثل EncFS.
زاد المعاد في هدي خير العباد كتاب من تأليف ابن قيم الجوزية في خمسة مجلدات، يتناول الفقه وأصوله والسيرة والتاريخ وذكر فيه سيرة الرسول في غزواته وحياته وبيّن هديه في معيشته وعباداته ومعاملته لأصحابه وأعدائه. وقد ألف هذا الكتب أثناء السفر، ولم تكن معه أية مصادر ينقل منها ما يحتاج إليه من أحاديث وأقوال وآراء تتعلق بمواضيع الكتاب، ومع ذلك فقد ضمن كتابه أحاديث نبوية من الصحاح والسنن والمعاجم والسير، وأثبت كل حديث في الموضوع الذي يخصه. مع العلم أن ابن القيم كان يحفظ مسند الإمام أحمد بن حنبل الذي يضم أكثر من ثلاثين ألف حديث.
وتوجد الكثير من الطبعات لهذا الكتاب، منها ما حققها وخرج أحاديثها وعلق عليها كل من شعيب الأرناؤوط وعبد القادر الأرناؤوط. ومن أحدث الطبعات للكتاب طبعة دار عالم الفوائد، واستدركت هذه الطبعة على بعض الأخطاء المطبعية التي وقعت فيها الطبعات الأخرى.
من المخطوطات المعتمدة في طبعة دار عالم الفوائد في مكة مخطوطة كتبت سنة 754 هـ بخط الخليل بن أحمد الكتبي وهي محفوظة في دار الكتب والوثائق القومية في القاهرة.
هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى من تأليف ابن قيم الجوزية
يعرض فيه لما اسماه جوانب التحريف في المسيحية واليهودية مستشهدا لكل ما يذهب إليه بنصوص من الكتب المسيحية واليهودية، وفيه رد على انتقاداتهم لرسول الإسلام ومدافعاً عنه ومبيناً حجته ببشارة التوراة والأنجيل بالنبي محمد.
ذكر ابن القيم في كتابه سبب تأليفه، حيث ذكر:
مسائل الكتاب
المذكور في كتبهم
نصوص الكتب المتقدمة في البشارة
النصارى آمنوا بمسيح لا وجود له واليهود ينتظرون المسيح الدجال
مناظرة مع أحد كبار اليهود
الطرق الأربعة الدالة على صحة البشارة
التغيير في ألفاظ الكتب
المسلمون فوق كل الأمم في الأعمال والمعارف النافعة
معاصي الأمم لا تقدح في الرسل ولا في رسالتهم
النصارى مخالفون للمسيح
لو لم يظهر محمد لبطلت نبوة سائر الأنبياء
استحالة الإيمان بنبي مع جحد نبوة محمد.
توزيع الفهرس.
وقد وُزعت الفصول السابقة كالتالي:
1- مقدمة الكتاب: ذكر فيها ابن القيم الأديان التي كانت معروفة في الأرض عند بعثة النبي عليه الصلاة والسلام، وكذلك سبب تأليفه للكتاب.
2- أجوبة المسائل: فذكر ابن القيم 7 شبهات كان يثيرها الكفار بسؤالهم المسلمين إياها، وهي:
- السؤال الأول: أنَّه اشتهر عند المسلمين بأنَّ أهل الكتاب منعهم من الدخول في الإسلام الرياسة والمأكلة فقط.
- السؤال الثاني: إذا اختاروا الكفر فرضًا للسبب السابق، فلم لا يتبع الحق من لا رياسة له ولا مأكلة، اختيارًا أو قهرًا.
- السؤال الثالث: قالوا: مشهور عند المسلمين أن نبيهم كان مكتوبًا في التوراة والإنجيل، لكنهم محو ذكره لغاية الرياسة والمأكلة، وهذا يستشكل على العقل، كيف اتفق جميعهم على نحو اسمه من الكتب المنزلة في شرق الأرض وغربها.
- السؤال الرابع: قالوا: إن قلتم: إن عبد الله بن سلام وكعب الأحبار وغيرهما شهدوا بذكره في كتبهم، فلا أتى ابن سلام وأصحابه بالنسخ تلك التي ذُكر فيها؟
- السؤال الخامس: قالوا: قلتم أنَّ الأمتان العظيمتان المذكورتان اختار أهلها أن يكونوا كفارًا على أن يؤمنوا للسبب سابق الذكر، لكن ابن سلام وأصحابه أولى بذلك لقلتهم وكثرة أضدادهم.
- السؤال السادس: قالوا: إن بنيان الشريعة من حلال وحرام وأمر ونهي مبنيٌ على أحاديث عوام الصحابة، ممن لم يكونوا أهل علمٍ قبل بعثة النبي، بينما ابن سلام وأصحابه أولى بذلك لكونهم أهل علمٍ ودراسة وكتابة من قبل بعثة النبي، وأنكم لا تروون عنهم من الحلال والحرام إلا اليسير، وهو ضعيف عندكم.
- السؤال السابع: قالوا: نرى في دينكم أكثر الفواحش فيمن هم أعلم وأفقه في دينكم، كالزنا واللواط والبخر والتكبر وغيرها، وهذا يكذب المقال.
وقد أجاب ابن القيم على كل تلك الأسئلة.
3- اليهود: فذكر فرقهم وتحريفاتهم.
4- النصارى: ففصل في عقائدهم، وتحدث عن كيفية حصول التحريف فيها، وتوسع في فرقهم باختلافاتها حول طبيعة المسيح.
5- نبوة محمد : فذكر أدلة تأكيدها، وتحدث عن منكريها.
مصادر ابن القيم في كتابه.
اعتمد ابن القيم مجموعة واسعة من المصادر، الإسلامية وغير الإسلامية ليورد الشبهة، وكذلك الأدلة على بطلانها، ولتوضيح ملابساتها، ومن تلك المصادر:
من المخطوطات المعتمدة في طبعة دار عالم الفوائد في مكة مخطوطة كتبت سنة 1066 هـ بخط قاسم بن محمد الرومي وهي محفوظة في مكتبة يني جامع (الجامع الجديد) التي آلت إلى المكتبة السليمانية في إسطنبول.
محافظة ظهران الجنوب هي إحدى المحافظات التابعة لمنطقة عسير في جنوب المملكة العربية السعودية.
سميت ظهران الجنوب بهذا الاسم لأنها تتكون من عدد من المرتفعات الجبلية والمسطحات المرتفعة يصل ارتفاع بعض الأماكن فيه إلى 8000 قدم فوق سطح البحر ولهذه المرتفعات الجبلية والمسطحات المرتفعة سميت بهذا الاسم.
تقع محافظة ظهران الجنوب في جنوب السعودية وتتبع إداريا لمنطقة عسير وتبعد عن مدينة أبها حوالي 130 كم جنوبا على طريق الخميس - نجران وتبعد عن نجران 110 كم.
ولمحافظة ظهران الجنوب أهميتها الاستراتيجية منذ القدم فهذه المدينة الحالمة تعتبر من أقرب النقاط للحدود السعودية اليمنية ويوجد بها منفذ حدودي دولي وهو منفذ (علب)والذي يبعد عن محافظة ظهران الجنوب ما يقارب الخمسة عشر كيلاً.
تقع ظهران الجنوب على ارتفاع بين 2100 و 2570 متر عن سطح البحر ولهذا كسبت ظهران الجنوب اعتدال الجو في فصل الصيف وكثرة الأمطار وتشتهر ظهران الجنوب بالجبال العالية التي تتخللها الأودية الكبيرة مما اكسبها كثرة الغابات ومنها غابات الطلح والسدر كما تكثر بها شلالات المياه الجارية بعد سقوط الأمطار ومن السدود المشهورة سد وادي عراعر وسد القبضة وسد آل فروان وسدالعشه وسدالطلحة.
تاريخ ظهران الجنوب.
ظهران الجنوب لها تاريخ قديم منذ عصور قديمة جداً يدل على ذلك تلك النقوش والمناجم التي لا زالت تسطر ذلك التاريخ ومن هذه الآثار ذلك الطريق الذي سلكه أسعد أبو كرب تبع اليمن حيث شق لجيشه طريقاً عبر الجبال وقد سلك نفس الطريق أبرهة الأشرم حينما حشد جيشاً مشؤوماً لهدم الكعبة المشرفة ومن معالم ظهران الجنوب البارزة جبل شثاث ذلك الجبل الأشم الذي يزهو بخيلائه لونه الداكن الضارب إلى الزرقة يحاكي لون السماء ويتميز بارتفاعه الشاهق ويعتبر أعلى نقطة في منطقة بلاد وادعه حيث يستطيع متسلقه أن يرى من أعلى ذروته منطقة واسعة النطاق ويتمتع بجمال الأرض الممتدة على مرمى البصر وحينما تطل على سفحه الجنوبي تطالعك ظهران الجنوب وهي ترنو بعين حالمه وفي قمته ساحة منبسطه حينما تخطو في مدارجها يخيل إليك أنك تتألق في علياء السماء وتنزه في الآفاق بين السحاب يعانق أنفاسك شذى أزهار الخزامى ويرهف سمعك أهازيج الرعاة.
أضف إلى ذلك الأبراج والقصور الطينية القديمة والتي تجدها متناثرة في كل قرية والنقوش المحفورة على الأحجار والتي تؤكد أن ظهران الجنوب كانت منذ فجر التاريخ منطقة ازدهار حضاري.
وتعتبر محافظة ظهران الجنوب من أهم المحافظات في المنطقة الجنوبية لما تملكه من موقع استراتيجي وهام وحساس بالإضافة لما تملكه من آثار عريقه ومن أهمها طريق أصحاب الفيل.
السياحة في ظهران الجنوب.
امتد التطور ليشمل النواحي السياحية وبدأت ظهران الجنوب تشارك مدن الجنوب في لفت أنظار المصطافين الذي يستهويهم فيها رياضها الغناء وربوعها الفيحاء وجبالها الشماء ذات الكهوف والمغارات العجيبة ومياه عيونها الجارية وسهولها المنبسطة المعشبة فهى منطلقة غنية بمصائفها وقراها الهادئة الوادعة التي يتوفر فيها إلى جانب الهدوءوالهواء النقي المنعش الجو العربي والغابات الكثيفة والبساتين اليانعة التي تموج بثمارها الشهية حيث تحتوي على كل مالذ وطاب والمنتزهات الجميلة المزدهية بزهور متنوعة الألوان وورود بديعة الأشكال يتضوع أريجها بين أفياء البساتين والوديان والمياه الزرقاء الصافية تتغلغل عبر الجداول والشعاب في مظهر بديع حيث تضافر بهاء الطبيعة الفطري مع يد الإنسان في رسم لوحة أنيقة مثيرة.فعلى مسافة ثلاثة كليومترات تقريبا تقع جنوب ظهران الجنوب ضاحية _ القبضة _ والتي حباها الله جمال الطبيعة الساحرة فهى أشبه ما تكون بغيضة من أحواز الأندلس هذا بالإضافة إلى بعض الأودية الجبلية التي تنتشر على ضفاف أشجار السدر والكروم مثل وادى عراعر ووادي عين عبس وواد الضيق ووادي الشط ووادي المجزعة وهناك أيضا وادي الشعبة غرب ظهران والذي تتجلى فيه الطبيعة العذراء في أزهى صورها وهناك النجوع والغابات والمصايف ذات الأشجار الجميلة. ولغابات الكثيفة والتي يقضي المصطافون في ربوعها أسعد الأوقات حيث ينطلقون عبر الجبال والشعاب والوديان وفوق رمالها الذهبية وحصبائها المرجانية ينصبون خيامهم ليجدوا ما يروح عن نفوسهم ويجلب لهم البهجة والإنشرح. وفي منظر بديع تطالعك مدارج الجبال المغطاة بالأشجار والتي تنحدر منها الشعاب والوديان في انسياب بين المروج والتلال حتى إذا ما جاء فصل الربيع وهطلت الأمطار سالت تلك الشعاب بين متعرجات الجبال تروى الأرض الرحبة المعطاءة في السهل الممتد.
الفنون والحرف في ظهران الجنوب.
إن جمال ظهران الجنوب ليس فقط في مبانيها القديمة وبساتينها الجميلة وغاباتها الكثيفة وإنما أيضا في حسن اخلاق أهلها وعاداتهم وتقاليدهم الطريفة والتليدة وصناعاتهم الشعبية مثل الحياكة والتي هي أبرز الصناعات الصوفية التي لا يزال يقوم بها حرفيون مهرة فبعد أن تقوم النساء البدويات بغزل الصوف على شكل خيوط يأتي الحائك فيأخذ هذه الخيوط ويصبغها بعدة ألوان متجانسة وفقا لرغبة الزبون ومن ثم يقوم بنصب أدواته على الأرض كالمنوال ونحوه وينسج بعض المفروشات مثل اللحف والأبسطة وبيوت الشعر.
وهناك صناعة المقالي والتي تصنع من الصخور ويقوم أرباب هذه الصناعة بعمل هذه الأدوات بمهارة ودقة بحيث ينحت صخرة ويقوم بصقلها وتهذيبها لتكون على شكل آنية صالحة لاستيعاب الماء والسمن واللبن وبعض الأكلات الشعبية الأخرى.
وفي ظهران تمتزج أصالة التراث وعراقة الماضي وروعة الحاضر حيث تزخر المنطقة الجميلة بتراثها الشعبي وفنونها المتوارثة مثل:
الإقبال (الزامل).
وهو لون شعبي يعبر عن الرجولة والشهامة والشجاعة حيث يسيررجال وشباب القبيلة في صفوف متراصة مرددين الصوت وهناك جمع غفير من المستقبلين ثم تبدأ مراسم – المحاولة –بين الوجهاء من المستقبلين والضيوف الوافدين.
الدوّار (القزوعي).
وهو لون شعبي اخر ويسمى – الدوار أو القزوعي – وفي هذه اللوحة التي تعبر عن تلاحم جماعي يشكل الجميع دائرة كبير ينتظم وسطها شيوخ ووجهاء القبائل ليقودوا العرضة التي تتعالى فيها الأهازيج على قصيد شعراء القبائل الجزل الرصين. فما أجمل هذه العادات والتقاليد التي تستمد أصولها من نبع الأخلاق الإسلامية الفاضلة والنخوة والشهامة العربية الأصيلة.
قرى المحافظة.
من القرى القديمة في المحافظة:
أشهر الأودية والسدود.
يوجد بالمحافظة أودية كثيرة وفي الغالب ما تكون المزارع على روافد تلك الأودية ومن أشهرها:
بعد توسع رقعة المحافظة كانت هناك أودية أخرى منها:
وهذه الأودية التابعة لمنطقة تهامة التابعة لمحافظة ظهران الجنوب.
وقد أنشأت الدولة عدد من السدود في بعض هذه الأودية ومنها:
سناء علي عباس أول مصورة سينمائية في العراق والوطن العربي
من مواليد بغداد 1945
حاصلة على بكلوريوس فنون جميلة (فنون تشكيلية) 1973 ودبلوم سينما 1974
شاركت في دورة السينما المكثفة التابعة إلى(المؤسسة العامة للإذاعة والتلفزيون العراقية) للفترة من 13\10\1973 إلى 16\6\1974
بإشراف أساتذة وخبراء عراقيين وعرب وألمان منهم فراو زيبينارتس في المونتاج السينمائي وهانزوهوك في التصوير السينمائي.
إضافة إلى مجموعة من أصحاب الاختصاص العراقيين والعرب منهم: المخرج توفيق صالح (مصر) والمخرج إبراهيم الصحن (مصر) والمخرج د.لؤي القاضي (العراق) والمصور الفوتوغرافي حازم باك (العراق) وبشهادة المخرج توفيق صالح كانت سناء علي أول مصورة سينمائية تقتحم هذا المجال الذي كان ومايزال حكراً على الرجال لصعوبته. شاركت في عدة مهرجانات منها مهرجان فلسطين الدولي الثاني في بغداد ومهرجان السينما العراقية الرابع في بغداد.
صورت مجموعة من الأفلام الوثائقية لصالح المؤسسة العامة للإذاعة والتلفزيون إضافة إلى تصويرها الأفلام التسجيلية والتعليمي الفلاحية لصالح وزارة الزراعة منها: مزرعة النساء - التبغ - عطاء الأرض تكنولوجيا عباد الشمس (الزراعة الاروائية) وتم أنتخاب بعض هذه الافلام وترجمتها لصالح منظمة الزراعة والغذاء منظمة الأغذية والزراعة التابعة للامم المتحدة
الدائرة الكهربائية تنتج دارة كهربائية عن طريق توصيل عدة أجهزة ثنائية الأقطاب مع بعضها بحيث تكون شبكة مغلقة لكي تعمل.
ولتبسيط ذلك نأخذ دارة بسيطة تتكون من بطارية ومصباح ومفتاح. عند غلق الدائرة تلاحظ إضاءة المصباح وذلك بسبب مرور تيار كهربائي.
سميت الدارة الكهربائية بـِدائرة لأن تيار كهربائي لا يسري في الدائرة إلا إذا كانت الدائرة مغلقة مثل الدائرة. وسميت بـِكهربائية لأن عملها يعتمد على الكهرباء.
إن التيار الكهربائي الذي يسري في الموصلات والمحاليل الكهرلية ينشأ نتيجة لحركة أيونات - وهي جزيآت تحمل شحنة كهربائية سالبة أو موجبة - فالالكترونات هي الشحنات المتحركة في المواد الموصلة، وا الأيونات بنوعيها السالبة أو الموجبة هي الشحنات المتحركة في المحاليل الكهرلية كما تعمل البطارية.
مفتاح التيار يتحكم في إضاءة أو إطفاء المصباح. فهو يعمل على إغلاق الدارة الكهربائية ليمر التيار (حيث تكون الدائرة الكهربائية كاملة) ويضيء المصباح، نقول أن الدارة مغلقة. أو يعمل على فتح الدائرة أو قطعها فلا يمر التيار الكهربائي في الدائرة المقطوعة، ولا يضيء المصباح ونقول أن الدارة مفتوحة.
تتكون الدائرة الكهربائية البسيطة من ثنائيات أقطاب موصولة ببعضها بواسطة أسلاك (موصّلة)، وتحتوي على مصدر للتيار ومفتاح ومستقبل (مصباح، أو راديو أو ثلاجة...إلخ).
طرق تحليل الدوائر الكهربائية.
طرق التحليل هي طرق يمكن من خلالها معرفة قيم ومتغيرات جميع عناصر الدوائر الكهربائية من خلال معرفة بعضها. مثال على ذلك : إذا أردت الحصول على تيار كهربائي يساوي 1 مل أمبير وأنا أمتلك مصباحا كهربائيا ً مقاومته 200 أوم.
فإنني أقوم بحساب فرق الجهد من خلال قانون أوم:
إذن فإنني بحاجة إلى بطارية بفرق جهد مقداره0.2 من الفولت.
1) ومن أهم وأبسط قوانين التيار الكهربائي هو :قانون أوم الذي يتحدث عن علاقة التيار الكهربائي ويرمز له (ت) أو (i) وفرق الجهد ويرمز له (ج) أو (V) وقيمة مقاومة التيار ويرمز لها (م) أو (R).
والمعادلة التالية هي الصيغة المبسّطة لقانون أوم.
(ج = م * ت أو V = I*R)
2) قانونا كيرشوف وهما قانونان يستخدمان في حل الدوائر الكهربائية:
3) نظريتا ثيفينين ونورتون.
م(ثيفنين) = م (نورتون)
4) نظرية التراكب:
وهذه النظرية عامة تستخدم في أي نظام خطي. وتنص على أنه لكل نظام يحتوي على أكثر من مصدر (بالإنجليزية Source) يشتركون في التأثير على الناتج أو المخرج (بالإنجليزية Output أو Sink). فإنه يمكن حساب المخرج أو الناتج الكلي من خلال حساب المجموع الجبري لكل نواتج كل مصدر على حدة عند تخميد(عدم تفعيل) بقية المصادر في كل مرة.
لنأتي إلى الدوائر الكهربائية: يتم حساب الناتج وهو التيار الكهربائي أو الجهد الكهربائي في نقطة معينة في الدارة الكهربائية كالتالي:
الناتج النهائي = ناتج1 + ناتج2 + ناتج 3+... + ناتج ن
تمثيل الدائرة الكهربائية.
لتمثيل الدارة الكهربائية نستعمل رموزا لمختلف عناصرها:
أنواع التوصيل.
في الدائرة الكهربائية وباختلاف نوع التيار الذي يسير في الدائرة سواء إذا كان تيار متردد أو تيار مستمر أو باختلاف مكونات الدائرة فإن أنواع التوصيل:
التجمع الوطني للأحرار (RNI) هو حزب مغربي، أسسه أحمد عصمان رئيس وزراء سابق وصهر الملك الحسن الثاني في أكتوبر 1978، ليبرالي من يمين الوسط , وينعت بأنه حزب «نخبة» (البرجوازية الصناعية والتجارية) لأن جل كوادره أعيان محليين أو رجال أعمال أو كوادر إدارية. يقول قياديوه أن برنامجه السياسي يرتكز على «الديمقراطية الاجتماعية».
تأسس عقب الانتخابات التشريعية المغربية 1977 وتشكل من عشرات النواب المستقلين الذين كانوا يشكلون أغلبية البرلمان المغربي. ورأى مراقبون أنه حزب «إداري» تشكل بإيعاز من القصر الملكي لتحقيق توازن مقابل أحزاب أخرى ظلت منذ الاستقلال تنازع ملك المغرب حول الشرعية السياسية في البلاد، رأوا ذلك لأن مؤسسها أحمد عصمان هو صهر الملك الراحل، ورأس الحكومة المغربية بين 1972 و1977. وفي المقابل يرفض قياديو الحزب ذلك التوصيف بشكل قاطع.
ظل أحمد عصمان مستفردا بقيادة الحزب مدة 29 عاما، حتى نظم الحزب مؤتمره الوطني الرابع في ماي 2007، واختير مصطفى المنصوري رئيساً مع احتفاظ عصمان بلقب «الرئيس الشرفي».
بعد أن قررت محكمة الإستئناف بالرباط في 22 يناير 2010 تأييد القرار الابتدائي برفض الطلب الذي تقدم به دفاع المنصوري بمنع انعقاد المجلس الوطني للحزب الذي دعت إليه "الحركة التصحيحية "، وكانت المحكمة الابتدائية قد قضت برفض الطلب الذي تقدم به مصطفى المنصوري لدى القضاء الإستعجالي بمنع انعقاد المجلس الوطني للحزب. فإنعقد في 23 يناير 2010 اجتماع المجلس الوطني للحزب، وتم انتخاب صلاح الدين مزوار رئيسا جديدا للحزب بدلا من مصطفى المنصوري.
انشقاق.
شهد حركتين انشقاقيتين:
في الانتخابات والحكومة.
ومنذ تأسيسه حقق الحزب تقدما واضحا في أغلب الانتخابات، كما شارك في أغلب الحكومات ومن بينها حكومة التناوب التي شكلها المعارض الاشتراكي عبد الرحمان اليوسفي.
الدكتور عبد اللطيف الفيلالي (26 يناير 1928 - 20 مارس 2009 )، سياسي ودبلوماسي مغربي.
ولد في بني ملال بالمغرب. تولى رئاسة وزراء المغرب في الفترة من 25 مايو 1994 إلى 4 فبراير 1998، كما عمل أيضاً كوزير لخارجية المغرب في الفترة من 1985 إلى 1999. وهو والد فؤاد الفيلالي الزوج الأسبق لللا مريم ابنة ملك المغرب الأسبق الحسن الثاني وشقيقة الملك محمد السادس.
نادي عثماني سبور هو نادٍ رياضي تركي تأسس عام 1978 وتم إعادة تجديده في سنة 2011 ويلعب في الدوري التركي الدرجة الأولى.
نادي أنقرة غوجو هو نادٍ رياضي تركي تأسس عام 1910 ويلعب في الدوري التركي الدرجة الثانية.
وصيف (4) 1938–39, 1943–44, 1954–55, 1958–59
أبو يعقوب يوسف بن عبد المؤمن (1139، تينمل - توفي 18 ربيع الآخر 580هـ / 29 يوليو 1184م) ثاني خلفاء الدولة الموحدية حكم بلاد المغرب والأندلس بين 1163 حتى 1184 في عاصمة دولته مراكش. شيد الجامع الكبير في إشبيلية وجامع الكتبية في مراكش وصومعة حسان في الرباط.
ولد في تينمل في 15 من شهر رجب سنة 533 هـ الموافق 17 فبراير 1139 م، وتولى السلطنة بعد وفاة أبيه عبد المؤمن مؤسس الدولة الموحدية، في جمادى الآخرة سنة 558هـ, وقد واجه في بداية حكمه بعض الاعتراضات من إخوانه الأكبر سنًا ولكنها زالت سريعًا.
كان أديبا حافظًا للقرآن، من رواة الحديث، حتى أنه كان يحفظ صحيح البخاري بسنده الخاص به، ورغم أرومته الأمازيغية كان شديد الفصاحة باللغة العربية، يعلم أخبار العرب في الجاهلية والإسلام، لذلك انتظم في بلاطه أعظم علماء وأدباء العصر، ومنهم حفصة بنت الحاج الركونية الغرناطية التي درّست بنات السلطان في قصره.
اشتهر بشغفه الكبير بالجهاد، فلقد كان دائم الغزو والتجهيز له، واعتنى بالجيوش وقواها، حتى أنه قد ألف رسالة مشهورة في فضل الجهاد في سبيل الله ومكانته والحض عليه، صارت هذه الرسالة تطبع وتدرس حتى وقت قريب.
قتل في معركة شنترين بالأندلس، بعد أن أصابته إصابات بالغة توفي على إثرها، نقل بعدها جثمانه إلى مسقط رأسه تينمل.
الحكم القضائي هو قرار صادر في خصومة أقيمت لدى محكمة مُشكلة تشكيلا صحيحا ومختصة بما لها من سلطة قضائية يتضمن أداء معين لشخص قبل آخر.
اللواء أ.ح / شفيق مترى سدراك لواء حربي مصري من مواليد عام 1921 في محافظة أسيوط في مصر. شارك في حروب 1956 و 1967 و حرب أكتوبر 1973، وكان قائدا لكتيبة مشاة في منطقة أبو عجيلة في سيناء. أمضى اللواء شفيق أكثر من 11 عاما متواصلة في جبهة القتال. وهو حاصل على وسام نجمة سيناء من الطبقة الأولى.
هو من مواليد قرية (( المطيعة )) مركز أسيوط محافظة أسيوط
عاش اللواء 45 عاما منذ خروجة للحياة بمنشأة يوسف حنا بمركز شبراخيت محافظة البحيرة، وحتى رحيلة في 9 أكتوبر 1973 م وما بين مولده ورحيله فقد كان ابنا باراً لاب يعمل في هيئة تدريس المدارس الثانوية، وفور حصوله على شهادة الدراسة الثانوية التحق بالكلية الحربية، برغبة جامحة وحب واقتناع كامل، ولنبوغه وتفوقه في الكلية الحربية تم تعيينه ضمن هيئة التدريس، حيث كان يقوم بتدريس مادة (التكتيك وفن القتال) خاصة للطلبة الوافدين ب اللغة الإنجليزية،
شارك في حربى 1956 و1967، وكان قائدا لكتيبة مشاة في منطقة أبو عجيلة في سيناء.
أمضى اللواء شفيق أكثر من 11 عاما متواصلة في جبهه القتال.
وكان يقود أول لواء مشاة عبر القناة يوم 9 أكتوبر 1973 م التابع للفرقة 16 من الجيش الثاني الميداني، ووصل بقواته إلى قرب الممرات حيث كان يجيد فن القتال بالدبابات في الصحراء، وكان دائما يتقدم قواته ليبث في نفوسهم الشجاعة والإقدام إلى أن قتل وأثناء إدارته للمعركة في عمليات تحرير (النقطة 57 جنوب)، الطالية، حيث أصيبت مركبة القيادة بقذيفة دبابة، وقتل ومن معه في المركبة وكانوا خمسة أبطال آخرين.
• واللواء شفيق متري سدراك من أوائل من حصلوا على شهادة الأركان حرب برتبة رائد واصغر الخريجين سنا، وحاصل على شهادة أكاديمية ناصر العليا بتفوق.
استشهاده في حرب أكتوبر.
كان اللواء أ.ح / شفيق متري سدراك نموذجاً رائعاً للقائد الملتحم بجنوده قبل ضباطه وخلال حرب الاستنزاف قبيل العبور العظيم عبر برجاله إلى سيناء من بورسعيد والدفرسوار وجنوب البلاح والفردان حيث قاتل العدو في معارك الكمائن. ويوم السادس من أكتوبر 1973 م قاد اللواء أحد الوية المشاة التابعة للفرقة 16 مشاة بالقطاع الأوسط في سيناء وحقق أمجد المعارك الهجومية ثم معارك تحصين موجات الهجوم الإسرائيلي المضاد قبل أن يستشهد في اليوم الرابع للحرب الذي يوافق يوم 9 أكتوبر 1973 م وهو يتقدم قواته لمسافة كيلو متر كامل في عمق سيناء عندما أصيبت سيارته بدانة مدفع إسرائيلي قبل وصوله إلى منطقة الممرات في عمق الممرات، ليلقى أجله ويسهم في رد الاعتبار لمصر والأمة العربية.
لقد حصل اللواء شفيق مترى سدراك على جميع الأوسمة والنياشين التقليدية والدورية والاستثنائية، ولكن أعظم هذه الأوسمة والنياشين هو وسام نجمة سيناء من الطبقة الأولى، والذي منحه الرئيس الراحل / محمد أنور السادات لأسرته، تقديرا لما أظهره الفقيد من أعمال ممتازة تدل على التضحية والشجاعة في ميدان القتال أثناء حرب العاشر من رمضان سنة 1393 هـ الموافق السادس من أكتوبر 1973 م وهو أعلى وسام عسكري مصري تم إطلاق اسمة على الدفعة 75 حربية.
خاطب جنوده: "وإن جندنا لهم الغالبون" شفيق مترى. أول الشهداء المصدر: الأهرام اليومى
نصيبين هي مدينة تاريخية في محافظة ماردين، تركيا، بلغ عدد سكانها 83,832 نسمة اعتبارًا من عام 2009، وهي ذات غالبية كردية. في كردستان التركية، تنفصل نصيبين عن مدينة القامشلي الأكبر ذات الأغلبية الكردية عن طريق الحدود التركية السورية.
نصيبين مدينة رافدينية قديمة، تعود إلى الألف الثاني قبل الميلاد. تقع في أسفل جبال كاشياري على نهير يتفرع من الخابور في أقصى شمال شرقي بلاد الرافدين سمي في العصر الإغريقي مكدونيوس ثم سمي ماسا الاسم الذي تصفح إلى موسى. وهي على الأرجح مدينة أرامية باسم نصيبينا. كانت تعتبر مركزا تجاريا لمرور التجارة من بلاد آشور وفارس إلى البحر الأعلى (المتوسط)، فقد سكنت فيها قبيلة (بيت-تمناي) الآرامية على الأرجح في القرن الحادي عشر ق. م.
فيها دير مار يعقوب الأثري القديم الذي يحوي على ضريح القديس مار يعقوب شفيع نصيبين والذي يتبع لأبرشية طور عبدين السريانية، كما يوجد فيها اليوم متحف ضخم لمختلف الحضارات التي تعاقبت على نصيبين. بالإضافة إلى موقع المدينة بين نهري دجلة والفرات ملاصقة لمدينة القامشلي السورية (نصيبين الجديدة)، ضمن الجزيرة العليا. كل هذا جعل منها منطقة سياحية هامة في جنوب شرق تركيا.
وترجع تسمية نصيبين إلى الكلمة السريانية (ܢܨܝܒܝܢ)، وبالعربية النصبات أو الغرسات المنصوبة وهو اسم جمع سرياني لكلمة (ܢܨܒܬ̥ܐ) السريانية وذلك كون نصيبين مغروسة على ضفاف نهر جقجق، بين النهرين العظيمين دجلة والفرات.
عاش فيها الأسقف والعالم النسطوري إلياس النُصيبي (975 ـ 1046) الذي ألف كتاباً أسماه (كتاب المجالس) وقد دافع فيه عن توحيد النصارى في عام 1026 وذلك في حوار مع الوزير أبو القاسم الحسين بن علي المغربي (981 ـ 1027). وأورد هذا الدفاع الذي أثبت فيه معرفة فائقة بالقرآن العظيم في الجلسة الثالثة من الكتاب الذي يتكون من سبعة جلسات في شكل رسائل.
كما عاش فيها القديس العظيم مار يعقوب النصيبيني (325 م+) معلم كنارة الروح مار أفرام السرياني (373 م)، الذي أنشأ في نصيبين ديراً عظيماً كان بمثابة الجامعة في أيامنا هذه، وكانت تعلم العلوم الفلسفية واللاهوتية والطبية والرياضيات وغيرها من العلوم الإنسانية، وباللغة السريانية واليونانية، وقد دفن مار يعقوب الذي كان أسقفاً لنصيبين السريانية في ديره الذي لا يزال عامراً حتى اليوم، لا بل ومحجاً لآلاف السياح والمؤمنين السريان في العالم. ولا يفوتنا أن نذكر أن الدير عائد للكنيسة السريانية الأرثوذكسية.